PROMESSES BRISÉES

Titre: Promesses brisées
Format: Numérique
ISBN: 978-0-9950328-9-7
Éditeur:
Nikkei National Museum & Cultural Centre
Jack Lindsay. City of Vancouver Archives, 1184-1537

DE NOMBREUSES HISTOIRES,
DE NOMBREUSES VOIX .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 2Avant-propos .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 3Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Beaucoup d’histoires, beaucoup de voix :la consultation communautaire dans l’exposé
Promesses brisées .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 10
PROMESSES BRISÉES .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 16
La dépossession est l’histoire d’un peuple .  .  .  .  .  .  .  . 18
Terre des promesses brisées  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 20
Chez-soi .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 22
Narrateurs: la vie avant la dépossessions .  .  .  .  .  .  .  . 24
L’ÉPOQUE DE L’INTERNEMENT .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 38
Une vieille histoire  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 40
Promesse de protection .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 44
LES BUREAUX DES PERTES .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 46
Qui a brisé la promesse? .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 50
Vivre avec le pouvoir étatique  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 54
Protestation .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 58
HÉRITAGES DE LA DÉPOSSESSION  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 62
Récupération .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 64
Narrateurs: les héritages .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 66
Héritages de la dépossession  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 80
L’HISTOIRE CONTINUE .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 92
Le Canada peut-il offrir
un domicile juste pour tous ?  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 96

De NOMBREUSES HISTOIRES,
de NOMBREUSES VOIX

Gracieuseté de Tosh Kitagawa

Promesses brisées est organisée parle Nikkei National Museum et Muséeroyal de la Colombie-Britannique enpartenariat avec Landscapes of Injustice.
Landscapes of Injustice est un projet derecherche dont le siège est à l’Université deVictoria, avec des collaborateurs dans l’ensemble
du Canada. L’équipe comprend des chercheurs,
des dirigeants communautaires, des aînés,des archivistes et des enseignants qui seconsacrent à révéler l’histoire de la dépossession
des Canadiens japonais. Chacun de nous
hérite de ces histoires d’injustice ainsi quede la responsabilité de les raconter.

AVANT-PROPOS

Jordan Stanger-Ross, PhD, Directeur de Projet,
Landscapes of Injustice, Université de Victoria

En 1942, le gouvernement du Canada a déraciné etemprisonné toutes personnes d’origine japonaise
habitant la côte ouest de la Colombie-Britannique.
L’année suivante, il a autorisé la vente de tout cequ’ils ont été forcés d’abandonner. Par conséquent,quand l’ère d’internement du Canada s’est enfin
terminée en 1949, les Canadiens japonais n’avaientplus de chez-soi où retourner. Leurs maisons, leursfermes, leurs entreprises, leurs bateaux de pêche,leurs voitures, leurs animaux do-mestiques, leurs
effets personnels – bref, tout ce qu’ils n’ont pas
pu emporter avec eux – avaient disparu.
L’exposé Promesses brisées est la pierre angulairede Landscapes of Injustice, un projet visant àdéterrer et à raconter l’histoire de la dépossession
des Canadiens japonais. Notre collectif derecherche est uni par la conviction que ce chapitre
de notre histoire est toujours d’importance.
La dépossession est une histoire sur la violation
des droits de l’homme et des droits civils à
une époque d’insécurité perçue, sur les mesuresprises au nom de la sécurité nationale qui n’ont
davantage sécurisé personne, sur le mal perdurantdes déplacements de masse et de la perte deson chez-soi, et sur la résilience des personnes
confrontées à l’injustice.
3

INTRODUCTION
Sherri Kajiwara, Directrice|Conservatrice,
Nikkei National Museum, Co-Commissaire d’exposé
Leah Best, Gestion des Connaissances,
Royal BC Museum, Co-Commissaire d’exposé

Le projet Landscapes of Injustice (LOI) est
une enquête approfondie de la dépossession
forcée des Canadiens japonais coïncidant avec
la participation du Canada à la Seconde Guerremondiale. Tel que décrit par le projet : C’était
un moment symbolique dans l’histoire du Canada
du 20e siècle : un principe fondamental de lasociété libérale-la propriété en fief simpleen collision avec l’idéologie raciale. Quand lesmembres du collectif de recherche LOI ont creuséet analysé en détail les riches et abondantes
trouvailles académiques, les éléments constitutifs
de l’histoire ont émergé. Qu’est-ce qui a été priset qu’est-ce qui a été perdu ? Où tout cela a-t-il
eu lieu ? Qui étaient les principaux coupables?
Quels héritages perdureront ?
Cependant, pour réellement contextualiser toutcela, nous devions également comprendre la vie
de cette communauté dès l’arrivée des premiers
Japonais au Canada et les legs de cette histoire.
Les Canadiens japonais avaient été citoyens
de ce pays pour plus d’un demi-siècle au moment4où ces évènements se sont produits. La dispersion
forcée de plus de 22 000 Canadiens japonaisde leurs chez-soi est souvent évoquée comme
une conséquence malheureuse, mais nécessaire,des efforts de gestion de la guerre. Mais lespromesses faites par l’état qui a demandé lacoopération de la communauté, les promessesde les garder en sécurité, les promesses
de garder leurs biens en sécurité, ont étécomplètement rompues en quelques mois.
Toutes les promesses ont été brisées.
Le parcours du développement de cetteexposition a été riche en collaborations au sein etau-delà du collectif de recherche de Landscapesof Injustice. L’histoire de la dépossession desCanadiens japonais dans les années 40 est
complexe. Notre défi en tant que conservateurs
de musée était de déballer quatre années derecherche universitaire et de les transformer
en une expérience de visite engageante qui
résonnerait au-delà de la recherche scolaire.
Nous devions nous concentrer sur les raisons
pourquoi cette histoire se devait d’être racontée,
sur comment relier cette histoire de manière
significative au public et sur les leçons qu’allaient
retenir les visiteurs. Après deux années dedéveloppement rigoureux de l’exposition,de consultations exhaustives auprès de lacommunauté, de subventions supplémentaires
5

du Patrimoine canadien et d’adaptation avisée en
réponse à la pandémie mondiale, c’est avec respect
que nous vous présentons Promesses brisées.
Les chercheurs du projet LOI ont fait d’inestimables
contributions tout au long du processus deconservation. Le Dr Eiji Okawa a contribué à éclaircir
la vie des Japonais au Canada à leurs débuts.
L’expertise en analytique du Dr Trevor Widemana aidé à assurer que notre sélection de narrateursétait diversifiée en âge, géographie, style de vie etsexe. Kaitlin Findlay était le pont entre les phases
1 et 2 de cette aventure de sept ans. Les études
supérieures de Kaitlin d’exploration des fichiersde la Commission Bird et sa capacité à réfléchir
de manière créative à d’immenses quantitésde données ont servi de cadre à la section Offices
of Loss de l’exposé. La Dr Yasmin Amaratunga
Railton, notre conservatrice postdoctorale,a grandement contribué à la gestion du processus
de développement de l’exposé, allant de l’obtention
de subventions, à la traduction de recherche
en exposés significatifs, à l’orchestrationde consultations communautaires. Il s’agissait
vraiment d’un travail d’équipe.
Le Dr Jordan Stanger-Ross, qui a mené le projet
Landscapes of Injustice depuis ses débuts,était un écrivain contributeur avec Kaitlin Findlay,
et un participant actif sur l’équipe de conservation.
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Des conseils précieux et de la sagesse ont
été apportés par deux membres dédiés duCommunity Council du projet : Mary Kitagawa
et Vivian Wakabayashi Rygnestad. Finalement,la créativité de nos designers Doug Munday,
Ria Kawaguchi et Kirsti Wakelin nous a aidésà donner vie à cet exposé.
L’espoir de Promesses brisées est de tirer desleçons d’une histoire à la fois difficile et peu
soignée et d’en faire l’objet d’actions à ce jour.
Nous vous invitons à suivre les sept narrateurs
et narratrices, à identifier ce que signifie
un chez-soi pour vous, à plonger dans la marebureaucratique située dans Offices of Loss,à réviser des échantillons de fichiers qui offrent
un aperçu des vies administrées par l’état,à écouter des comptes rendus à la première
personne et à vous confronter aux héritages
qui demeurent.

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Gracieuseté de Kayla Isomura

BEAUCOUP D’HISTOIRES,
BEAUCOUP DE VOIX :la consultation communautairedans l’exposé Promesses brisées
Yasmin Amaratunga Railton, PhD,
Boursière Postdoctorale de Conservation,
Landscapes of InjusticeÀ bien des égards, la conservation de musées peutêtre perçue comme une forme de narration. Élaborant
sur cette métaphore, les conservateurs ne sont
pas tant des auteurs que des traducteurs de savoir.
L’histoire de la dépossession des Canadiens japonais
des années 40 aux mains du Gouvernement canadienn’est pas un narratif singulier. La recherche entreprisepar le projet Landscapes of Injustice illustre comment
la violence de la dépossession s’est déroulée sur
des années de travail bureaucratique et dans lesépreuves quotidiennes des administrés pendant unedécennie. Cela a nécessité la complicité de milliersde personnes. Les pertes de son chez-soi et desa place étaient des maux spécifiques auxquelles lesCanadiens japonais ont réagi de manières complexes
et variées. Ces pertes se font ressentir à ce jour.
Dans Promesses brisées, nous nous sommes
efforcés de traduire de nouvelles recherches àce sujet tout en restant enracinés dans les réseauxde connaissances communautaires. Pour y parvenir
10efficacement, nous avons adopté ce que l’onappelle la préparation participative d’exposé,
une approche de conservation qui promeutla consultation avec des experts et permet àceux avec des expériences vécues de raconter
leurs propres histoires. Nous avons mené nos
consultations communautaires à chaque étape dedéveloppement de l’exposé, allant souvent au-delàd’une consultation, pour faire œuvre de collaboration.
L’écoute active a toujours fait partie intégrante
de la narration. Des heures de discussions ont été
menées pour la sélection de documents d’archives,de photos, de lettres et de témoignages oraux afin
de transmettre au mieux les expériences personnelles
et collectives des familles canado-japonaises.
j’ai eu l’honneur de m’asseoir dans les maisons
des nos narrateurs et d’écouter leurs histoires.
Pour comprendre l’histoire de Masue Tagashira,la coordonnatrice de recherche Kaitlin Findlay et moi
avons passé une journée avec trois générations
de la famille Tagashira. C’est autour de thé et biscuits
que Donald, Charles et Emma Jinnouchi ont partagédes histoires et des douzaines d’albums photo.
Afin d’assurer la traduction de la recherche aux
visiteurs, nous avons consulté le Musée Royal de la
Colombie-Britannique, le Musée national Nikkei,
le Musée canadien de la guerre et le Musée canadiende l’immigration. Nous avons fait circuler desébauches de textes avec le Conseil Communautaire11Landscapes of Injustice, ainsi qu’avec des historiens,des géographes et des spécialistes du droit.
Des enseignants canadiens au niveau primaireet secondaire ont testé les éléments interactifs
pour leur fonctionnalité. Nous avons organisé desséances publiques au Powell Street Festival et invité
le public à nous donner son avis sur les planset à se prononcer sur des histoires et des images
spécifiques. J’ai été particulièrement touchée parles œuvres d’Emma Nishimura, qui illustrent de façonsi émouvante l’histoire de sa famille et sa réaction
au moment où elle en a pris conscience. Ces œuvres
se trouvent maintenant dans la section Héritage
de l’exposé et vous pouvez écouter Emma parlerde son travail dans le théâtre d’histoire oral.
Comme avec toute consultation communautaire,la nôtre avait ses limites. Nous sommes sensibles au
fait qu’il n’y a pas toujours de consensus au sein del’ensemble de la communauté canado-japonaise sur
des sujets allant du langage et des euphémismesà l’éthique de la publication des résultats de larecherche. Pour surmonter le défi de raconter
cette histoire, nous avons adopté plusieurs outils
nous permettant de faire entendre différentes voix.
Ceux-ci comprennent la mise en place d’un comitéd’intégration de recherche et la tenue de réunions
régulières avec notre Conseil Communautaire,
un comité composé de conseillers canado-japonais
de chaque coin du pays. Je me sens privilégiée
12

d’avoir travaillé avec Mary Kitagawa et Vivian
Wakabayashi Rygnestad, d’avoir appris d’elles
et d’avoir développé des amitiés profondes avec
elles tout au long de ce projet.
La narration soutient aussi le dialogue pourle changement social. Tenir des consultations
publiques à travers la Colombie-Britanniquea assumé une fonction éducative essentielle
au partage de cette histoire et la promotion d’undialogue sur le racisme. De nouvelles histoires
ont émergé par ces discussions. Lors d’une séance
de consultation communautaire aux les îles duGolfe, Rose Murakami, dont la sœur Mary est une
des narratrices de l’exposition, nous a partagé son
expérience d’années de recherche de biens familiaux
dans des ventes de garage après leur retour à l’isle
de Salt Spring après leur déracinement forcé.
Comme avec tout processus de collaboration,
la préparation participative d’exposé est une
opportunité de reconnaître et d’exprimer des valeursdivergentes en plus d’offrir un espace de discussion
sécurisant. Ce thème se manifeste à la fin mêmede l’exposition grâce à une composante rétroactive.
Nous vous invitions à réfléchir à cette histoiredifficile et à vous joindre à la conversation avec
des chercheurs et avec la communauté canadojaponaise. Nous espérons que cet exposé suscitera
une connexion personnelle à cette histoireet assurera sa continuité.
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14

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Gracieuseté de Kayla Isomura

PROMESSESBRISÉESLa dépossession
des Canadiens japonais
Pouvez-vous imaginer quelqu’un prendre
votre maison, tous vos biens et votre liberté ?
En 1942, le gouvernement canadien a expulséde force 21 460 Canadiens japonais descôtes de la Colombie-Britannique. Les gensmontaient à bord de trains en apportant
uniquement ce qu’ils pouvaient transporter.
Les autorités ont promis de protéger le reste.
Au lieu de cela, les Canadiens japonais ont
été dépossédés : tout a été volé ou vendu.

16

17Jack Lindsay. City of Vancouver Archives, 1184-1537

La DÉPOSSESSION est
l’HISTOIRE d’un PEUPLE
Une mère, bannie de chez elle, lutte en hiverpour nourrir et vêtir ses enfants. Un pêcheur,son bateau volé, recommence loin de lamer. Une famille, séparée de force par son
gouvernement, aspire à des retrouvailles.
La dépossession a été alimentée parle racisme. Les politiciens l’ont inscrit dansla loi. Les autorités ont imposé des annéesde politique injuste. D’autres ont prisce qu’ils pouvaient pour eux-mêmes.

Cette histoire est une ressource.
Elle nous appelle à créer un avenir
canadien plus juste.

18

Salt Spring Island Archives, 2004-005-038

19

TERRE desPROMESSES BRISÉES
Les maisons saisies des Canadiensjaponais se trouvaient sur
des terres précédemment saisies
des peuples autochtones.
La loi britannique a promis de protéger
les terres autochtones jusqu’à la signaturedes traités. En Colombie-Britannique,cette promesse a été ignorée. Les peuples
autochtones ont été dépossédés.
La lutte contre cette injustice
se poursuit aujourd’hui.

20UNE HISTOIRE ÉCRITE
PAR-DESSUS UNE AUTRE•

Le plus grand ancien quartier canadien japonais
de Vancouver, rue Powell, est connu depuis
des temps immémoriaux par les Musqueam,
Tsleil-Waututh et les Premières Nations voisines
sous le nom de q̓əmq̓ə́mələɬp.

•

Des milliers de Canadiens japonais ont pêchéà Steveston, qui est également connu sous
le nom de qw’eya’xw en hul’q’umi’num’,
le dialecte insulaire de cette langue salishenne.

•

Une puissante histoire de créationde Hul’qumi’num se déroule sur le plus hautsommet de l’isle Salt Spring, près des anciennes
fermes de Canadiens japonais.

Gracieuseté de Susanne Tabata
Sculptrice: Bernie ‘Skundaal’ Williams

Le Totem des Survivants, situé dans la partie
est du centre-ville de Vancouver, rend
hommage aux diverses communautésqui ont bravé le racisme et les injustices.
Il représente la survie des communautéset est un symbole durable de la résistanceet de l’inclusion.
Pour plus d’informations, rendez-vous
sur le site [https://bit.ly/3aC5SZr]

21

CHEZ-SOI
La vie avant la dépossession
Au début des années 40, les Canadiensjaponais vivaient en Colombie-Britanniquedepuis des décennies. Ils se sont enracinésau Canada, tout en conservant des liens avec
le Japon. Malgré le racisme et la discrimination,ils ont prospéré.
Le Canada était leur chez eux : un lieu de travail
acharné, d’appartenance et de rêves.
Les immigrants canadiens japonais (issei)
et leurs enfants (nisei) ont construit une vie
de communauté et de relations. Ils ont pêché
et exploité des fermes, cultivé des jardins
et ouvert des magasins. Les familles ont mis
en commun leurs compétences et leurs
ressources. Les communautés ont fondédes écoles de langues, des coopératives,
des églises et des temples.
La moitié des Canadiens japonais sont
nés au Canada.
Ici, vous rencontrerez sept Canadiensjaponais dont les expériences sont racontées
dans cette exposition.
22

23
NNM 2011.79.4.1.3.71

KAORU ATAGI
Rires, cris de goélands,
odeur de copeaux de cèdre
Kaoru (né en 1912) a grandi à Steveston,une ville de pêcheurs prospère. Il a vu son
père, Tsunematsu, pêcher pendant les étéset construire des bateaux pendant les hivers.
Atagi Boatworks a ouvert ses portes en 1905.
Kaoru pensait qu’un jour ce serait à lui.
La famille se souvient du pèrede Kaoru comme un maître de son art.
« C’était incroyable ce qu’il pouvait
faire avec ses outils »24

25
Gracieuseté de Susumu Tabata

EIKICHI KAGETSU
Des scies abattent des arbres géants.
La canopée s’ouvre sur le bleu.
Eikichi (né en 1883), un travailleur immigré,a lentement construit un empire de l’exploitation
forestière sur l’île de Vancouver. Il est devenu
un leader communautaire. En 1936, il a déposé
une couronne pour les soldats canadiensjaponais morts à la crête de Vimy, en France.
La richesse d’Eikichi a été durement gagnée.
« Le tronc d’arbre peut être mon oreiller »,écrit-il dans son journal, « pendant que je vais
dans les bois pour inspecter les arbres.” »26

27
NNM 2016.14.1.14

TEIJI MORISHITA
Causerie au petit déjeuner.
Ouverture du magasin
pour la journée.
L’Ebisuzaki Shōten de Vancouver, ou magasin,a servi des Canadiens japonais sur la côtede la Colombie-Britannique. Sa deviseétait « Petit profit, grande confiance ».
Teiji (né en 1903) était propriétaire
du magasin avec sa sœur aînée,Hide Ebisuzaki, et son mari, Masatarō.
Tous vivaient et travaillaient ensemble.
La fille de Teiji se souvient d’une maison
follement animée, une grande maison
avec beaucoup de monde ».

28

29
NNM 2011.79.4.1.1.36

KEIKO MARY
MURAKAMI
Festin et champdignes de la royauté
Lorsque le roi et la reine britanniques ont visité
Victoria en 1939, on leur a servi des fraisesde Murakami. La ferme, sur l’isle Salt Spring,a été défrichée par le père de Mary. Il a utiliséde la dynamite sur les plus grandes souches
et a construit leur maison à la main.
Pour Mary (née en 1937), ce fut une enfance« idéale » et confortable. « Nous étions
libres de nous déplacer. »30

31
Salt Spring Island Archives, 2044-005-024

HIROSHI OKUDA
Foules bruyantes, pluie dans l’air
Hiroshi (né en 1914) a inspiré ses camaradesde classe de Cumberland avec son esprit
sportif. Athlète accompli à l’école et joueur
universitaire à l’Université de la ColombieBritannique, il a continué de briller.
Hiroshi a obtenu deux diplômes.
Dans les années 40, il était comptable.

32

33
NNM 2018.3.4.4.47

MASUE TAGASHIRA
Retour à pied à la maison au crépuscule.
Un tramway circule bruyamment.
Masue (née en 1908) était une mère immigrée
devenue veuve à la suite d’un accident
d’exploitation forestière en 1933. Sa mère a exhorté
Masue et ses deux enfants à retourner au Japon.
Au lieu de cela, Masue est resté en se disant:« Je me bats maintenant, mais un jour viendra
le printemps de ma vie. Ensuite, je pourrai sourire. »Pendant des années, elle a travaillé au magasinde tabac et de bonbons Tagashira de Vancouver.
Dans le quartier de la rue Powell,elle a rencontré son futur mari, Rinkichi.

34

35
Gracieuseté de Donald Jinnouchi

TSUMA TONOMURA
Chou haché, radis mariné,bouillon chaud
La mère de Tsuma (née en 1898) est décédéequand elle avait dix ans. Elle a perdu le contact
avec son père. Ayant peu de possibilités au Japon,
elle a épousé un Canadien, Moichiro Tonomura.
En 1928, Tsuma a rejoint le clan Tonomura,les premiers agriculteurs canadiens japonais
à Mission, une riche plaine près de Vancouver.
Elle cuisinait pour tout le monde. Le sukiyaki
cuit à la vapeur, une fondue japonaise,était un favori de la famille.

36

37
NNM 2014.20.1.2.13 / NNM 1995.125.1.2

L’ÉPOQUE del’INTERNEMENT
Sept ans d’internement,la plupart en temps de paix
Le Canada a déclaré la guerre au Japon
après une attaque sur des bases britanniques
et américaines le 7 décembre 1941.
Pour la Gendarmerie royale du Canada et lesgénéraux canadiens, les Canadiens japonais nereprésentaient aucune menace. Mais les politiciens
ont tout de même décidé de déraciner de force
toutes les « personnes de race japonaise »des côtes de la Colombie-Britannique.
Après la fin de la guerre, les autorités ont faitpression sur des milliers de Canadiens japonais
pour qu’ils s’exilent au Japon. Ceux qui ont refusé
d’y aller ont reçu l’ordre de déménager à l’est
des Rocheuses. La violation de leurs droits s’est
poursuivie jusqu’au 1er avril 1949.

38

NNM 1996.182.1.2

LOIN DE LA MAISON
Entre mars et octobre 1942, des milliers de
Canadiens japonais ont été forcés d’aller dans descamps dans l’intérieur de la Colombie-Britannique.
D’autres ont été forcés à effectuer des travaux
routiers et agricoles et à aller dans des camps
de prisonniers de guerre à travers le Canada.
L’hiver est arrivé tôt. Les températures sontdescendues à des niveaux record. Les Canadiensjaponais grelottaient dans des tentes, des cabanes
de fortune et des bâtiments abandonnés.
Betty Umakoshi a grandi à Vancouver. Sa famillea été forcée d’aller dans une tente dans la
Colombie-Britannique profonde. Sans plomberie
intérieure, elle a puisé de l’eau dans un puits glacé.
Elle est tombée et a maudit le ciel, « Qu’est-ceque j’ai fait pour mériter ça ? »39Une VIEILLE HISTOIRE
L’internement a fait suiteà des décennies de lois racistes.
La Colombie-Britannique avait besoinde travailleurs dans les années 1870.
Les Canadiens d’origine japonaise sont arrivés.
Mais, avec les Chinois, les Sud-Asiatiques et
les peuples autochtones, ils ont été confrontés
à l’hostilité et au racisme. Beaucoup pensaient
que la Colombie-Britannique devrait êtreune province « blanche ».
Les hommes canadiens japonais ont étéempêchés de voter ou d’occuper desfonctions publiques. Les lois de la ColombieBritannique interdisaient les emplois
dans l’industrie, les travaux publics,
le droit et la pharmacie. Ils étaient exclus
des quartiers désirés.

La dépossession fait partie d’une
histoire beaucoup plus longue.

40

RAPIDITÉ D’ESPRITLAC 1970-170 NPC

Les fonctionnaires ont limité ce que lesCanadiens japonais pouvaient apporter dansles camps d’internement. Les Canadiensjaponais ont emballé ce qu’ils pouvaient, puis
entreposé, vendu, prêté, enterré ou détruit
le reste. Aujourd’hui encore, de nombreux
Canadiens japonais se souviennent du chaosde ces moments. Des choix judicieux leur ont
permis de résister.

41

NNM 2010.4.4.12.36

DÉCISIONS PRUDENTES« Nous venions originalement, il y a
longtemps, d’une famille de seigneursde guerre samurai. Et la seule choseque ma mère s’était jurée c’était
qu’elle n’abandonnerait pas l’épée qui
appartenait à la famille il n’y avait
aucune chance qu’elle la cède après
toutes ces générations. Une nuit,
ma mère et sa parenté qui vivait àVancouver Nord, qui manufacturait
des bateaux, ils sont venus et ont dit,
« OK, nous allons ramer jusque dansle Detroit. » Elle l’a jeté à l’eau. Elle nevoulait pas la remettre à la GRC parcequ’elle ne croyait pas qu’elle la reverrait
de toute façon. »Jean Ikeda-Douglas

43

PROMESSE de
PROTECTION
En mars 1942, le gouvernement
fédéral a promis, en vertu de la loi,de détenir les biens des Canadiensjaponais « à titre de mesurede protection seulement ».
Supervisant le travail du séquestre des biens
ennemis, le sous-ministre d’État Ephraim
Coleman a écrit: « Je ne pense pas que cela
ait jamais été envisagé . . . que [nous] priverions
les propriétaires japonais de leurs biens. »Ensuite, lui et ses collègues ont faitexactement cela.

44

45Jack Lindsay. City of Vancouver Archives, 1184-88

Les BUREAUX des PERTES
Promesse de protection, bientôt brisée
Après l’internement des Canadiens japonais,les voisins ont pillé leurs maisons. Au début,certains responsables ont tenté d’empêcher
les vols, mais leurs efforts n’ont pas été
suffisants. La pression publique et politiquepour vendre a augmenté. Le gouvernementa autorisé la vente de tous les biens restants
en janvier 1943.

46

47

Leonard Frank. Jewish Museum and Archives of British Columbia, A.1985.001-1-58-LF.01632

Les bureaux gouvernementaux créés pourprotéger les biens sont devenus le siège de ladépossession. Plus de 1 700 lots immobilierset des dizaines de milliers de biens ont été
vendus sans consentement.

Bâtiments vides, maisons volées
En 1943, des fonctionnaires
ont photographié des bâtiments vacantspour justifier leurs bas prix de vente.
Des années plus tard, les Canadiensjaponais ont contesté les ventes forcées
à l’aide de photos de famille. Les photos
montrent également les riches histoires
vécues dans chaque maison.

Library and Archives Canada / Bibliothèque et Archives Canada, RG33-69

Qui a BRISÉla PROMESSE ?
L’injustice à grande échelle
nécessite plusieurs acteurs
Les gens ont fait de la dépossession
une réalité. Les politiciens en ont fait des lois.
Les hauts fonctionnaires ont décidé
des détails. Les agents locaux ont mis
la politique en pratique.
Imaginez des entrepôts de meubles,de vêtements, d’instruments de musiqueet de livres. Le Bureau du séquestre des biens
ennemis, un bureau fédéral, contrôlait tout
ce que les Canadiens japonais étaient obligésde laisser derrière eux. En 1942, 120 employés
travaillaient dans l’édifice de la BanqueRoyale à Vancouver, classant des documents
et cataloguant des biens.
Les agents immobiliers ont inspectéles maisons. Les fonctionnaires ont établile prix des fermes. Les encanteurs ont scandédes offres à des milliers d’acheteurs désireux.

50

51
Bibliothèque et Archives Canada, e011178939-202

QUI ÉTAIT RESPONSABLE
DE LA DÉPOSSESSION ?
La politique visait toutes les « personnes
de race japonaise ». Pourtant, chaque décideur
avait ses propres motivations et idées.

MINISTRE DE LA JUSTICEET PROCUREUR GÉNÉRALLE MINISTÈRE DE LA JUSTICE
En 1942, des avocats
du gouvernement ont approuvé
la saisie de biens canadiens japonais.
Aujourd’hui, le ministère de la Justicecontinue de restreindre l’accès
aux dossiers qui pourraient
expliquer cette décision.
VILLE DE VANCOUVERURBANISTESDE VANCOUVERMINISTRE DE LA PÊCHESECRÉTAIRE DESAFFAIRES EXTÉRIEURESCOMITÉ DE TRAITEMENT/
VENTE DES NAVIRES
DE PÊCHE JAPONAIS

University of Dalhousie Archives

Gracieuseté de Edmund T. Kimura

KISHIZO KIMURA, personne
nommée par le gouvernement pourla communauté canadienne japonaise.
Kimura a fait partie de comités
gouvernementaux qui ont supervisé
la dépossession. Des années plus tard,
il a déclaré que « du point de vue actuel . . .
lorsque les protestations et les
manifestations sont à la mode, il peuty en avoir qui se moquent du . . . silence
et de l’obéissance. » Mais le racismesévissait; il a choisi de coopérer.

IMMOBILIER URBAIN

NAVIRES DE PÊCHE

Les fonctionnaires de la villede Vancouver ont vu une occasion
lorsque l’internement a commencé :le quartier historique canadienjaponais sur la rue Powell pourraitêtre démoli et remplacé par deslogements modernes. Ce plan a aidé
à convaincre le gouvernement fédéralde vendre. Mais le réaménagement
proposé n’a jamais eu lieu.

En janvier 1942, le gouvernement
a formé un comité pour encourager
les pêcheurs à vendre ou à louer
leurs navires. Lorsque certains
Canadiens japonais ont refuséde vendre, le comité les a forcés.
Des années plus tard, les avocats
du gouvernement ont publiquement
admis que les ventes étaient illégales,mais ils ont enterré la question.

JOHN ERSKINE READ, avocat
du gouvernement fédéral.
Read s’est opposé à la dépossession :« La prise des biens à ces hommes
n’a rien à voir avec la sécurité. »Il a estimé que le gouvernement« abandonnait complètement
le principe . . . d’équité. » Mais avec
sa carrière toujours en ascension,il a poursuivi.

E.M. Finn. Bibliothèque et Archives Canada, c18068

GOUVERNEUR GÉNÉRAL DU CANADAPREMIER MINISTRE

United States Library of Congress’s Prints and Photographs
Division, LC-USW33-019079-D

WILLIAM LYON MACKENZIE KING, premier ministre du Canada pendant la guerre.
En public, King a déclaré qu’aucun Canadien d’origine japonaise n’avait fait preuve de déloyauté.
En privé, il se méfiait d’eux. « Peu importe à quel point ils peuvent sembler honorables.
Chacun d’eux . . . serait un saboteur et aiderait le Japon le moment venu », écrivait-il en 1941.
SECRÉTAIRE PRIVÉ ADJOINTDU BUREAU DU PREMIER MINISTRE

GREFFIER DU CONSEIL PRIVÉCABINETCOMMITÉS DU CABINET
Commité du Cabinet sur les questions Japonaises
Commité du Cabinet sur le réapatriement et le déplacement/la délocalisation
Commité du Cabinet sur les problèmes Japonais

SECRÉTAIRE D’ETAT DU CANADAMINISTRE DES RETRAITES ET
DE LA SANTÉ PUBLIQUEMINISTRE DU TRAVAILBUREAU DU SÉQUESTREBUREAU DU SÉQUESTREDE VANCOUVER

Joseph Alexandre Castonguay.
Bibliothèque et Archives Canada,
e006581360

Gracieuseté de Leslie Barnwell

GLENN MCPHERSON et
FRANK SHEARS, dirigeants duBureau du séquestre des biens ennemis,
Vancouver. McPherson a exhorté
les politiciens à autoriser les ventes
forcées. Shears a estimé qu’il n’avait pas
le choix : son rôle était « de mettre enœuvre . . . la politique gouvernementale . . .
pas d’élaborer ou de suggérer ce quela politique devrait être ».

MINISTRE DES ANCIENSCOMBATTANTS
e etliothèqu
ng. Bib 99900293-u
Jack Lo, e9CanadaArchives

LeonardFra
Nationa nk. Nikkei
l Mu
1994.6 seum,9.3.35LA COMMISSION
DE LA SÉCURITÉ DE LA
COLOMBIE-BRITANNIQUE
La Commission a supervisé
l’internement. L’argent provenantdes ventes forcées de propriétés
est allé dans des comptes
contrôlés par la Commission.
Les Canadiens japonais ont
dû utiliser ces fonds pour payer
leurs besoins de base. « Nous
sommes tout à fait en droit derefuser » des dispositions dans lescamps, a déclaré un responsable.

Plusieurs départements au sein
du Bureau du Séquestre ont exploité, puis
vendu des biens canadiens japonais.

Jack Lindsay. City of Vancouver Archives, 1184-198

IAN MCKENZIE, seul membre ducabinet fédéral provenant de la ColombieBritannique. McKenzie a fortement
défendu la dépossession. « Leur paysn’aurait jamais dû être le Canada»,
a-t-il dit. « Je ne crois pas que les Japonais
soient une race assimilable. »COMMISSION D’ÉTABLISSEMENTDES SOLDATSIVAN BARNET, surintendantde la Commission d’établissement des soldats.
Barnet a supervisé l’évaluation des fermes
canadiennes japonaises. Il a essayé de les acheter
pour moins que leur pleine valeur. « Nous devons
maintenir la côte du Pacifique en tant que pays
de l’homme blanc », a-t-il dit, « et . . . éduquerl’homme blanc pour qu’il réalise qu’il peut vivre
confortablement » en exploitant une ferme.

HÉRITAGES FAMILIAUXFERMES

Certains amis et voisins ont gardé
les effets personnels des Canadiensjaponais et les ont rendus quandils le pouvaient. Cependant, la plupart
ont pillé et volé. Plutôt que d’arrêter
le pillage, le gouvernement a décidé
de vendre ce qui restait. Entre 1943
et 1946, il a organisé 255 ventes
aux enchères et vendu plusde 90 000 biens.

La plupart des fermes canadiennes
japonaises ont été vendues au
directeur de la Loi sur les terres
destinées aux anciens combattantsen 1944. Ces 769 terres agricolesétaient délibérément sous-évaluées
par les fonctionnaires. Ils voulaient
que les terres profitent aux soldats
revenant de la guerre.

53

VIVRE avec le
POUVOIR ÉTATIQUE
Registres d’injustice :les dossiers du Bureau du séquestre
Vous souvenez-vous des sept narrateursque vous avez rencontrés plus tôt danscette exposition ? Pendant leur internement,
ils ont reçu un avis des autorités : leurs maisonsavaient été vendues.
L’une d’entre eux a lu que son amie l’avait trahie.
Un autre a appris qu’un concurrent avait
acheté son entreprise. Un troisième a apprisque son domicile avait été saccagé.
Les sept narrateurs ont essayé de garder lecontrôle de leur vie et de protéger le bien-être
de leur famille. Une protestation pure et simple
comportait des risques. Pour les Tonomura,cela signifiait l’emprisonnement. Remplir
des formulaires et raisonner poliment avec
les fonctionnaires semblait souvent un meilleur
choix. À tout instant, les Canadiens japonais
sentaient les limites de leur liberté.

54

55
Leonard Frank. Jewish Museum and Archives of British Columbia, A.1985.001-1-58-LF.01634

PROTESTATIONLes Canadiens japonais
se sont battus pour la justice
Les Canadiens japonais ont protestécontre la vente forcée de leurs propriétés.
Dans des lettres aux fonctionnaires, lespropriétaires ont décrit des années de travail
pour construire leurs maisons. Celles-ci étaientdes endroits où ils avaient élevé leurs enfants,
pris racine. Ils ne pouvaient pas accepter
les ventes effectuées sans consentement.
Les Canadiens japonais ont contesté ladépossession devant un tribunal en 1943.
Le juge Thorson a retardé sa décision de plusde trois ans. Pendant ce temps, la plupart despropriétés ont été vendues. Thorson a rejeté
Nakashima c. Canada pour vice de forme.
Après la guerre, les Canadiens japonais
ont fait pression pour la tenue d’uneenquête officielle. Le juge Henry Birda dirigé la Commission royale. Il avait une
vision étroite de la perte, n’indemnisantqu’un propriétaire sur dix.
58

59
Bibliothèque et Archives Canada, RG117-C-3

DÉPLACEMENT FORCÉDES CANADIENS JAPONAIS,
1941 – 1951

Nombre de Canadiensjaponais déplacés de la
Colombie-Britanniqueentre 1941 et 1951
Cartographie de Rylee Harlos et de l’Historical GIS
Cluster of the Landscapes of Injustice Research Collective

60Les ordonnances fédérales déracinent
les Canadiens japonais de la côte du Pacifique.
Après la fin de la guerre, les autorités ont faitpression sur les Canadiens japonais pourqu’ils s’exilent au Japon. Ceux qui ont refusé
d’y aller ont reçu l’ordre de déménager
à l’est des Rocheuses.

61

HÉRITAGES dela DÉPOSSESSION
Nous héritons des paysages
de l’injustice
La reconstruction a duré des décennies
après la fin de l’internement. Les Canadiensjaponais ont d’abord dû trouver un domicile
dans un Canada encore raciste. La perte —de langue, d’éducation, d’appartenance —a perduré pendant des générations.
Beaucoup ont également profité de ladépossession. Des carrières ont été faites
et des fortunes se sont construites à partir
des pertes des Canadiens japonais.
La dépossession n’est pas un chapitre qui
se referme, ni une période qui se termine
nettement. Nous marchons sur ses sédiments.

62

Gracieuseté de Jeff Noon

La boîte en étain de la famille de Mark Sakamoto

63

64

Tamio Wakayama. Gracieuseté de Mayu Takasaki

RÉCUPÉRATIONLes Canadiens japonais ont travaillé
pour reconstruire leur domicile
Dispersés, les sept narrateurs ont recommencé :nouveaux emplois, nouvelles communautés,
nouvelles maisons et nouvelles vies. Ils ont
cherché la sécurité. Beaucoup regardaientvers l’avenir avec espoir.
Les Canadiens japonais ont continué à lutter
pour la justice. Ils ont obtenu les premières
excuses du Canada pour un tort historique
en 1988. Une communauté, jadis ébranlée
par la perte, est maintenant résistante.
65

KAORU ATAGI
Kaoru est retourné à Steveston en 1953.
Lui et ses frères ont acheté une modestemaison au bord de l’eau et ont repris
la construction de bateaux.
Lentement, une communauté canadienne
japonaise a refait surface. Des entreprisesde pêche, avides de travailleurs qualifiés,
ont embauché des Canadiens japonais qui
sont revenus. En 1972, les organisateurscommunautaires ont ouvert un studio d’arts
martiaux et un centre culturel.
Pourtant, la perte perdurait avec les Atagi.
Des années plus tard, la femme de Kaoru
l’a exhorté à oublier le passé:« Il suffit de renoncer, tout est parti. »66

City of Richmond Archives, 1994.22.9

67
Gracieuseté de Mas Fukawa

Mas Fukawa
Gracieuseté deEIKICHI KAGETSULes Kagetsu ont déménagé à Toronto, où denombreux Canadiens japonais recommençaient.
La vie était précaire. Les enfants d’Eikichi
travaillaient à la chaîne ainsi qu’en tant que
nettoyeurs. Sa femme s’est mise à la couture.
Eikichi a utilisé le peu d’argent qu’il lui restait pour
ouvrir une boutique de cadeaux et une laverie.

« Visez haut », disait toujours
Eikichi à ses enfants.
L’école était une priorité. Avec le temps,
ils se sont épanouis en tant que professionnels
partout en Amérique du Nord.

68

NNM 2016.14.1.6.28

69
NNM 2016.14.5.3
8

TEIJI MORISHITA
Teiji a refusé d’aller vers l’est. Ses filles
ont déménagé à Toronto. Ils avaient autrefois
partagé leur maison et leur entreprise à Vancouver
avec les Ebisuzaki, qui restaient en contact
depuis Toronto et ensuite le Japon.

Finalement, les Morishita
ont réalisé leur rêve : réunir
la famille à Vancouver.
En 1981, la fille de Teiji, Nancy, a vu l’ancien
magasin être détruit pour faire place à un nouveau
bâtiment. Elle a trouvé un morceau du carrelage
qui jadis annonçait fièrement « EBISUZAKI ».
Des amis l’ont aidée à récupérer les pièceset à les placer dans son jardin.

70

Gracieuseté de Nancy Morishita

71
Gracieuseté deaLillian Morishit

Gracieuseté de Lillian Morishita

MARY MURAKAMILes Murakami sont retournés sur l’isle de Salt Springen 1954. Mary a aidé ses parents à prendre
un nouveau départ et a étudié à l’école.

Quand elle a raconté pourla première fois l’histoire de sa famille,
des larmes coulaient sur ses joues.
Au final, elle est devenue une voix
éminente de cette histoire.
Mary a empêché un immeuble de Vancouver
de porter le nom d’Howard Green, un champion
de l’internement. Elle a convaincu l’Université de la
Colombie-Britannique d’accorder des diplômes
aux Canadiens japonais qu’elle avait expulsés
en 1942. Elle a reçu l’Ordre de la
Colombie-Britannique en 2018.
72

73

Gracieuseté de Mary et Tosh

Kitagawa

Gracieuseté

013.61.
3

NNM 2

ards

urs and Aw

de BC Hono

HIROSHI OKUDA
Hiroshi a fait face au racisme à Montréal.
Ses diplômes professionnels semblaient sans valeur.
En 1947, irrité par la discrimination persistante,
il est devenu l’un des fondateurs de la National
Japanese Canadian Citizens’ Association.

Malgré son activisme,
Hiroshi a rarement parléde l’internement.
Sa fille, Sachiko, voulait en savoir plus.
L’exploration de l’histoire de sa famille l’a amenéeà s’engager dans la communauté. Elle a rejoint
la campagne Redress et a dirigé le Centre
culturel japonais d’Ottawa pendant
de nombreuses années.

74

75

NNM 2018.3.1.4.12

Gracieuseté deGracieuseté de Sachiko Okuda

Sachiko Okuda

MASUE TAGASHIRALes Tagashira sont retournés dans leur ancien
quartier de Vancouver. Le mari de Masue
voulait récupérer leur maison et leur entreprise.
Elle le décrit comme un kuyashii, ou frustré :« Il cherchait toujours
ce qu’il avait perdu. »Dans les années 1980, Masue a rejoint
la campagne pour une reconnaissance fédérale
des actes répréhensibles et des réparations.

Elle voulait que l’injustice soit réglée.
Masue a eu quatre-vingts ans le 22 septembre
1988, lorsque le premier ministre Brian Mulroneya présenté les premières excuses fédérales
du Canada. Interrogé à ce sujet,
Masue ne pouvait que sourire.

76

Gracieuseté de Donald Jinnouchi

77

ion of:express permiss
lished with theia Network Inc.
ed
Material repub
stm
Po
of
n
a divisio
Vancouver Sun,

Gracieuseté de Don
ald Jinnouchi

TSUMA TONOMURALes fonds étaient rares dans le Japon ravagé
par la guerre, où les Tonomura ont recommencé.
Ils ont ouvert une petite entreprise. Leurs filles
travaillaient pour l’armée américaine. À l’école
secondaire, le fils cadet de Tsuma, John, a eu
du mal à s’adapter à la vie dans un pays étranger.
En 1954, John est parti pour le Canada.
Il a travaillé et a économisé pour soutenirle retour de ses parents. En 1968,
ils sont retournés à Vancouver.
« Malgré toutes les souffrances qu’elle
a endurées », se souvient la belle-fille de Tsuma,
elle ne s’est jamais plainte.

« Elle était une pionnière,
une grande dame et une inspiration
pour nous tous. »78

Gracieuseté de Marlene Tonomura

79-b.37.46.a95.125.2

NNM 19Gracieuseté de Ma

rlene Tonomura

HÉRITAGES dela DÉPOSSESSION
La perte est complexe. Elle se propage
à travers les familles, façonnant la façon dont
ils se voient et leur histoire. Avec le temps,
les nouvelles générations font face au passé.
Plus loin, des Canadiens japonais portentdes réflexions sur ces thèmes.

PERTE
SILENCESFAIRE FACE AU PASSÉHÉRITAGERETOUR80

81

Une Jeune Fille Tenant un Chat sur le Trottoir
Fonds Familiaux Shigetaka (Steve) Sasaki. NNM 2011.64.3.16

PERTE
Les pertes des Canadiens japonais
ne peuvent être effacées. Alors qu’ils
reconstruisent leurs vies, les effets
de la dépossession perdurent.

MIDORI BRUNS

Midori (né en 1927) réfléchit à la pertede la belle maison que son père avait construite.
Pour elle, le plus difficile a été de quitterses animaux de compagnie.
« La maison, tout d’abord c’était une maison d’accueilet en fait la seule valeur sentimentale se trouve dansma tête. Ce que papa avait fait pour rendre la vie
si plaisante avec une maison d’été et lui qui invite
ses amis prendre une bière sous un arbre et c’était
un souvenir agréable, un bon souvenir et papa
qui nous construit une toute petite pataugeoire.
Nous avons presque tout laissé derrière . . . nous avonspris quelques trucs comme des photos, et j’ai apportédes choses que j’avais écrites quand j’étais un enfantdans des compositions ou des essais ou autre,
ça c’était les choses qui comptaient vraiment. . . .
des biens matériels . . . non, parce que nous ne
pouvions pas apporter tant de choses. Les vêtements,étant une famille de six, pouvaient peser très lourds.
Mais ce qui était le plus triste c’était de laisser
derrière le chat, notre chat, Pet. Elle était un persan
blanc avec des yeux de deux couleurs différentes.
Et quand nous sommes partis elle était assise surla clôture. Oh oui, c’était la chose la plus difficile.
Et j’ai prié pour que les voisins nourrissent le chat,tu sais? Oui, c’est la une chose que je regrette.
Oui c’est ce qu’il y a de plus triste, laisser derrière
son animal de compagnie et des êtres vivants. »Midori Bruns

83« Je vais vous dire que je nesavais rien de l’internement en
grandissant . . . »SILENCES
De nombreux parents espéraient que leursenfants aillent de l’avant plutôt que des’appesantir sur le passé. Mais le silencelaisse un vide que les jeunes générations
souhaitent souvent combler.

TERRY WATADA

Terry (né en 1951) ne savait rien des expériencesde sa famille en grandissant. Il décrit la première
fois qu’il a appris l’internement à l’université.
Il dit: « Ça m’a époustouflé. »« Et je vais vous dire que je ne sais rien del’internement en grandissant dans les années
50 ici dans le East End de Toronto. Mais je suisallé à l’université. Je pense que c’était en 1970.
Un groupe s’est formé à Toronto, de Canadiensjaponais et ensuite un groupe de Canadiensasiatiques pour discuter de thèmes commel’identité, le racisme, toutes sortes de sujets.
Puis, je crois que le chef du groupe, Allan Hotta,
a décidé d’organiser une conférence à Toronto.
Pendant cette conférence ils ont installé
un exposé photo qui avait été mis sur pied
par les gens de Vancouver, sur l’internement.
Et c’était quelque chose, c’était juste-oui,ça m’a surpris. J’utiliserais le terme « misà genoux. » Donc je me devais de demanderà mes parents, non? Cela s’est vraiment produit?
Et bien sûr ma mère m’a juste dit que j’étais
un idiot, « Pourquoi veux-tu savoir tout ça? »,avant de se taire complètement. »Terry Watada

85« Et si tu t’étais dit,
‘Je ne le ferai pas’ »FAIRE FACE AU PASSÉ
Si votre famille avait volé, acheté ou collaborédans la dépossession des biens des Canadiensjaponais, comment vous sentiriez-vous?
Bien des descendants ont de la difficulté
à s’expliquer les actions de leurs ancêtres.

LESLIE BARNWELL

Le grand-père de Leslie (né en 1949),
Frank Shears, a supervisé la dépossession
des Canadiens japonais. Elle réfléchit
à ses motivations et à la difficulté de vivre
avec ses décisions.
« Je ne pense pas, comme je disais, que j’arriverai
un jour à une résolution complète parce queje ne serai pas capable de parler à grand-papa.
Donc, je pense qu’au départ, comme je disais,
il avait cette intention d’être capable de travailler
au nom des Japonais et de préserver leurs terreset leurs biens pour eux. Mais peu de temps s’estécoulé avant que les directives données viennent
altérer sa position. Je ne sais pas si quelqu’und’autre avait fait son travail cela aurait peut-êtreété pire. Vous savez, est-ce vrai ce que ma mèrea dit, « si un vilain travail devait être fait, vautmieux qu’il soit fait par une bonne personne. »Je ne sais pas. Mais je me demande, « Grandpapa, et si tu avais dit, ‘Non.’? Et si tu t’étais dit,
‘Je ne le ferai pas. À la place, je vais sortir dehors
et me prononcer.’ » Là mes sentiments seraientmoins partagés. »Leslie Barnwell87Gracieuseté de Jon Sturge

Gracieuseté de Jeff Noon

« ça montre de quoi
ils sont capables . . .
et à quel pointils étaient forts. »HÉRITAGE
Des décennies plus tard, les biens
ordinaires relient une famille à son
histoire. Chaque objet que les familles
ont réussi à sauver parle à la fois
d’injustice et de résilience.

MARK SAKAMOTOMark (né en 1977) décrit la signification
personnelle de la boîte de riz que sa famillea amenée avec elle pour l’internement.
«. . . mon grand-père, Hideo Sakomoto, était un vraiamasseur. Il gardait vraiment tout. Donc après
qu’il est décédé . . . et qu’on a nettoyé le garage.
Et complètement au fond du garage,- parce quec’était une des premières choses mises dansle garage en 1952 quand il a emménagé dansla maison- il y avait une boîte à thé. Une grosseboîte de thé d’environ 2 pieds sur 3 pieds. Cetteboîte à thé était en tôle, et c’était en tôle parce quedu très petit montant de poids auquel ils avaient
droit, ils ont apporté une boîte de conserve de riz.
C’était littéralement le quart du poids qu’ils
avaient droit d’apporter. Et ce n’était que de lanourriture, l’aliment de base de leur vie. Et une
chance qu’ils l’ont apporté parce que le premier
hiver ils n’avaient pas beaucoup de nourriture.
Et pour moi c’est à la fois un magnifique et terrible
rappel des sacrifices qu’ils ont faits pendant cettepériode. Des sacrifices qui leur ont été imposés,des dilemmes qui leur ont été imposés. Je l’ai gardéparce que.. parce que ça montre de quoi ils sontcapables et comment ils ont pu survivre et à quelpoint ils étaient forts. On les a forcés à choisir
entre la sentimentalité de leur vie ou leur vie. »Mark Sakamoto89« Donc ce que ça représente
pour moi maintenantc’est une affaire inachevée. »RETOUR
Certains Canadiens japonais refusentde revisiter les endroits que leurs familles
appelaient autrefois leur domicile. D’autres
trouvent du réconfort dans le retour.

LESLIE UYEDA

Leslie (née en 1960) se souvient de sa « rage »de voir son ancienne maison à Vancouver
et de ses sentiments contradictoires pourapprocher les propriétaires actuels.
« Quand je suis revenue par ici j’étais déterminéed’aller voir si la maison était toujours là. Donc
je m’y rendrais et je ne ferais que la regarderet voir ma famille- imaginer ma famille-là surles marches avant. Elle avait une devanture
particulière, cette maison, sur un coin de rue
donnant sur un parc. Elle doit valoir une fortune
aujourd’hui. Une des raisons pour laquelle cettemaison m’est significative est que ma colère
y est impliquée . . . parce qu’elle est toujours
là. Et je pense . . . je me demande comment les
propriétaires actuels se la sont procurée. Et les
propriétaires d’avant comment ils l’ont obtenue?
Et si les premiers propriétaires, après que mes
parents aient dû quitter-ma famille ait dû quitters’ils savaient pourquoi cette maison était à vendre?
Une partie de moi pense que, « OK, je veux savoir
ce qui est arrivé à cette maison et je veux voir si
les personnes qui y sont savent comment ils ont
obtenu leur maison et-qu’elle appartenait à mafamille, pas vous. » C’est ce que j’aimerais aller
leur dire, Donc ce que ça représente pour moi
maintenant c’est une affaire inachevée. »Leslie Uyeda
91

l’HISTOIRECONTINUE
La dépossession est une époqueriche en héritages, pas un chapitre
fermé de l’histoire.
Aujourd’hui, les conteurs canadiensjaponais et leurs alliés s’efforcent
de le comprendre à nouveau.

92« Si nous pouvions, en tantque Canadiens japonais, être fiers
de nos réalisations et fiers de qui nous
sommes, de qui nous étions et de qui
nous allons devenir, et si nous pouvions
transmettre cela aux générations
futures, c’est ce qui compte le plus. »Vivian Wakabayashi Rygnestad

93

Gracieuseté de Vivian Wakabayashi Rygnestad

Le père de Vivian, Tadao Wakabayashi,a contesté la dépossession devant le tribunal.

Le grand-père de Leslie, Frank Shears,
dirigeait le Bureau du séquestre des biens
ennemis de Vancouver.

« Le Canada a fait des choses
qui nous ont manqué de respect.
Je dirais donc aux futurs Canadiens
que nous ne devons plus jamais
recommencer . . . Et je vous encourage
tous à travailler dans ce sens. »Gracieuseté de Leslie Barnwell

Leslie Barnwell94« J’ai grandi en écoutant les histoires
de mes grands-parents, de leurs luttes tout
au long de la guerre et après. Je les ai vus essayer
d’avancer mais toujours freinés par leur histoire.
En travaillant en combinaison avec les patronsde couture de ma grand-mère et mes gravures
à l’eau-forte, j’explore les histoires de ma famille,
les expériences d’autres Canadiens japonais et
les idées d’assimilation et d’intégration culturelle
pour trouver un sentiment d’appartenance. »Anna Gaby-Trotz

Emma Nishimura95

Le CANADA peut-il
OFFRIR un DOMICILEJUSTE pour TOUS ?
À quoi cela ressemblerait-il ?

96

Gracieuseté de Ali Lohan

Marche Right to Remain,
Convention SRO du Downtown Eastside,
Vancouver, 2014

DITES-NOUS CE
QUE VOUS EN PENSEZ
VISITER:
https://loi.uvic.ca/feedback

Vos commentaires et réactions anonymes nous aideront à évaluer
l’exposé. Ils pourraient aussi être utilisé par le project Landscapesof Injustice de l’Université de Victoria pour analyser les réponses
à cette présentation de l’histoire.L’approbation d’éthiqueen recherche est accordée par l’Université de Victoria.

97

PROMESSES BRISÉES fait partiede Landscapes of Injustice, un projetde recherche de 7 ans au service
de la communauté. L’exposé est
le résultat de recherches extensives
et de consultations auprès de lacommunauté Canado-japonaise,de chercheurs et de professionnels
de musée.
Merci à tous ceux et celles qui ont
contribué au récit de cette histoire.
Des remerciements spéciaux vont
à tous les individus et les familles
dans l’exposé, ainsi qu’à leursdescendants, pour avoir gardé
ces importantes histoires en vie.
Ce projet a été rendu possible en partie
grâce au gouvernement du Canada.

98

MERCI AUX FAMILLESDES NARRATEURS DE L’EXPOSÉ :Mary et Tosh Kitagawa
Sus et Barbara Tabata
Susanne Tabata
Nolan Kagetsu
Kanaye Kay Kagetsu
Takako Huang
Mikiko Huang
Sachiko Okuda
Lillian et Nancy Morishita
Donald Jinjnouchi et sa famille
Marlene Tonomura

CONTRIBUTIONS HISTORIQUES ORALES :Leslie Barnwell
Midori Bruns
Mary Kitagawa
Art Miki
Yoshiaki Nagao
Emma Nishimura
Sachiko Okuda
Marilyn Overland
Vivian Wakabayashi Rygnestad
Mark Sakamoto
Betty Toyota et Joy Trapnell
Leslie Uyeda
Terry Watada
Jean Anne Wightman

99

MERCI À :Maleea Acker, Editing
Ophélie Alvaro, Translation
Great Northern Way Scene Shop, Fabrication
Ria Kawaguchi, Kiko Communication Design,
Graphic Design
Jean-Pierre Lussier, Translation
Nicholas Massé, Translation
Multigraphics Ltd., Print Graphics
Doug Munday, Exhibition Design
Jamie O’Connor, Eos Lightmedia Corporation,
AV Systems Design
Ellen Schwartz, Copyediting
Kirsti Wakelin, Resolve Design Inc.,AV Exhibition Design
Xibita, Fabric Graphics
Chapter One

LANDSCAPES OF INJUSTICE:
Michael Abe, Project Manager
Yasmin Amaratunga Railton, Postdoctoral
Curatorial Fellow, Exhibition Co-Curator
Kaitlin Findlay, Research Coordinator,
Exhibition Co-Writer
Eiji Okawa, Research AssistantJordan Stanger-Ross, Project Director,
Exhibition Co-Writer
Trevor Wideman, Research Assistant

100

NIKKEI NATIONAL MUSEUM& CULTURAL CENTRE:
Sherri Kajiwara, Director|Curator,
Exhibition Co-Curator
Linda Kawamoto Reid, Research Archivist
Carolyn Nakagawa, Culture, Education,
and Programs Coordinator
Lisa Uyeda, Collections Manager

MUSÉE ROYAL DE LA
COLOMBIE-BRITANNIQUE :David Alexander​, Head of Partnerships,
IT and Digital and Acting Head of Archives
Michael Barnes, Head of Exhibitions
Leah Best, Head of Knowledge,
Exhibition Co-Curator
Dr. Kathryn Bridge, Curator of History
and Art (Emerita)
Liz Crocker, Learning Program Developer
Caroline Davies, Senior Registrar
Kim Gough, Learning Program Developer
Janet MacDonald, Head of Learning
Chris O’Connor, Learning Program Developer
Dave Stewart, Digital Manager
Emma Wright, Archives Manager

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MUSÉE CANADIEN
DE L’IMMIGRATION DU QUAI 21 :Dan Conlin, Curator
Sara England, Exhibitions CoordinatorCharlotte Maus, Content Coordinator and Editor
Steve Schwinghamer, HistorianJAPANESE CANADIAN CULTURAL CENTRE:
Theressa Takasaki,
Archives and Collections Manager

102© Landscapes of Injustice 2020103