DIE WISSENSCHAFTLICHEN UNTERSUCHUNGENÜBER DAS CHINESISCHE VERKEHRSWESEN*von Dipl.»Ing. DSCHIAN WU(Fortsetzung)

Einen Ueberblick über den Stand der Baumwollindustrie in den Provinzen, geordnet
nach Arbeiterzahlen, den Konsum- und Produktionsmengen für das Jahr 1930 gibt Ta­
belle 24. Die Beziehung zwischen Nachfrage und Angebot der Rohstoffe in der Baumwoll­
industrie zeigt Tabelle 25 bezw. Abb. 14, und zwar ohne die Nationalitäten berücksichtigt
zu haben.
Tabelle 24. — Stand der Baumwollindustrie 1930.

Produktionsmenge»
Provinz

1

1. Kiangsu
2. Chili
3. Hupeh
4. Shantung
5. Honan.
6. Fengtien
7. Chekiang
8. Hunan
9. Kiangsi
10. Anhwei
11. Shansi

Arbeiter

Konsummenge
d. Baumwolle
t

Garn
(t)

Stoff
(Stück)

2

3

4

5

162 435
20 94826 08413 184
7 750
7 117
4 610
2 350
1 071
1 300
1 451

325 000
73 00064 00044 30013 80012 600
9 550
6 000
2 500
2 400
1 330

288 232
38 28755 56242 77912 73010 120
8 680
5 200
4 320
2 800
2 514

12 012 365
915 113
1 151 200
1 119 000
30 860526 000
25 000Quelle : Chinese Economical Journal. Vol. 7.

—
—
•—
—

Shanghai 1930. S. 1214 ff.

Nach der Baumwollindustrie steht die Nahrungsmittelindustrie in China an zweiter
Stelle (Tabelle 12) ; ihren Hauptbestandteil bilden die Mehlmühlen. Ueber die Mehlmüh­
len sind die vorhandenen Statistiken nicht so ausführlich und systematisch wie über die
Baumwollindustrie. Jedoch gibt Tabelle 26 bezw. Abb. 15 ein Bild über die Verteilung
der Produktions- und Konsummenge der Rohstoffe (Weizen). Daraus ist auch zu ersehen,wie die Mehlmühlen sich in China verteilen.
*Von der Technischen Hochschule Stuttgart zur Erlangung der Würde eines Doktor-Ingenieurs genehmigte
Abhandlung.

ORIENT ET OCCIDENT

2

Tabelle 25. — Produkiions- undKonsummenge der Baumwolle in den Provinzen.

Provinz

Durchs.
Produktionsmenget/JahrKonsummenge in
den Spinnereien(1930) t

Ueberschuss (+)
Mangel (—)
t/Jahr1

2

3

4

200 000
140 000
134 000
122 000
78 50046 00039 00037 80037 00035 00028 20023 40018 00014 40012 700325 000
73 00064 00013 80044 300—— 125 000
+ 67 000+ 70 000+ 108 200
+ 34 200+ 46 000
4- 39 000
4- 35 400
4- 31 000
4- 25 450
+ 26 870+ 20 900+
5 400+ 14 400
4- 12 700

978 700

554 480+ 424 200

1. Kiangsu
2. Chili
3. Hupeh
4. Honan
5. Shantung
6. Shensi
7. Szetschwan
8. Anhwei
9. Hunan
10. Chekiang
11. Shansi
12. Kiangsi
13. Fengtien
14. Kwaichow
15. Singkiang
Summen :

—
—

2 400
6 000
9 550
1 330
2 500
12 600—Quelle : Für Spalte 2 : Das Sunpao-Jahrbuch. Shanghai 1933. S. M252. The Cotton
Growing Countries — Present and Potential. (International Institute of Agri­culture, Rome). London 1926. S. 119.
Für Spalte 3 : Chinese Economical Journal. Vol. 7.

Shanghai 1930.

S. 1214 ff.

In den Tabellen 25 und 26 wurde die Einfuhr von Baumwolle, sowie von Weizen, nicht
berücksichtigt, damit das Bild für die Möglichkeiten der weiteren Entwicklung dieser zwei
Industriezweige mit Hilfe inländischer Rohstoffe nicht verwirrt wird. Weiterhin ist auchzu erwähnen, dass die scheinbar überschüssige Menge der Rohstoffe, d.h. die Menge, dienicht von Fabriken bezogen wird, nicht umsonst produziert wird ; denn die Hauswirt­
schaftsform 1 mit Handarbeit herrscht in China, besonders in seinem Binnenland heutenoch sehr stark vor. Für diese Wirtschaftsform gibt es allerdings keine Statistik.
Wie Tabelle 12 zeigt, spielen die übrigen Industriezweige in China zur Zeit eine vielgeringere Rolle. Auch die Statistiken darüber sind meistens unbrauchbar oder nicht vor­
handen. Ausserdem ist es auch für die vorliegende Arbeit zu weitläufig, auf alle Einzel­
heiten einzugehen. Jedoch ist eine Darstellung für den Stand sämtlicher Industrien Chi­
nas als Ganzes betrachtet unentbehrlich. Als ein Massstab dafür wurde die Anzahl der Ar1

K. Bücher, Volkswirtschaftliche Entwicklungsstufen (Grundriss der Sozialökonomie.
Tübingen 1924. 2. Auflage. S. 10.

I. Abt. 1. Teil)-tiaßj-fab •'fMOOOt Prae/ukS/on”

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Abb. 14. Produktion und Entwicklung der Baumwolle.

4

ORIENT ET OCCIDENT

Tabelle 26. — Produktions- und Konsummenge des Weizens in den Provinzen.

Provinz

Dchsch.
Produktionsmenge
1000 t/Jahr

Konsummenge inden Mehlmühlen
1930 1000 t/Jahr

Ueberschuss (+)
Mangel (—)
1000 t/Jahr

1

2

3

4

1. Honan
2. Shantung
3. Kiangsu
4. Chili
5. Hupeh
6. Anhwei
7. Szetschwan
8. Shensi
9. Shansi
10. Kirin
11. Hailungkiang
12. Kansu
13. Chekiang
14. Singkiang
15. Yünnan
16. Fukien
17. Hunan
18. Kiangsi
19. Kweichow
20. Fengtien
21. Suiyüan
22. Kwangtung
23. Jehol
24. Chahar
25. Ningsha

3 750
3 650
3 350
I 980
1 730
1 700
1 580
1 120
1 030
830
750
740
700
455
405
320
310
300
275
210
138
118
76
74
63

Summen :25 954++++++44444-—

1 150 1
165 2
137 3
74
—
—

—

260 5
—
—

4-

—
—
—
—
—
—
—

44-

+
+
4-

+
+
4+
+
+
+
4-

57 5
—
—
—
—
—

1 776

Quelle : Chinese Economical Journal Vol. 13. Shanghai 1933.

3 750
3 650
2 000
1 815
1 593
1 693
1 580
1 120
1 030
570
750
740
700
455
405
320
310
300
275
153
138
118
76
74
63

+ 24 178
S. 41.

1 Chinese Economical Journal Vol. 13. Shanghai 1933. S. 45.
2»»»Vol. 11.
»
1932. S. 298.
2»»»Vol. 11.
»
1932. S. 90.
*»»»
Vol. 11.
»
1932. S. 233.
5 The Manchuria Year Book. Tokyo 1932. S. 298.
beiter gewählt, da sie einheitlich für alle Industriezweige ist. Die Kapitalmenge wäre fürdiesen Zweck auch brauchbar, wenn eine zuverlässige Statistik darüber zu finden wäre.
Abb. 16 zeigt die Verteilung der Industriearbeiter nach den absoluten Zahlen, während
Abb. 17 diese nach den Verhältniszahlen zu der Gesamtbevölkerung in den betreffenden
Provinzen darstellt. Aus den beiden Abbildungen, die nach Tabelle 11 auf gezeichnet wur­den, bekommt man verschiedene Eindrücke. Besonders deutlich merkt man den Unter-

0

tOO

WO

soi

800

1000km

500000IndustrieorLeiter

Abb. 16. Verteilung der Industriearbeiter nach absoluten Zahlen.

too WO

600

800*000kmIndusfrieorieiter in Prozentsatz> 10 % to £/nwo/>nerzoÄ/Abb. 17. Verteilung der Industriearbeiter im Verhältnis zur Gesamtbevölkerung.

6

ORIENT ET OCCIDENT

schied bei den Provinzen Haiiungkiang und Jehol. Das kommt daher, weil ihre Bevöl­
kerungszahl von allem hier in Betracht kommenden Provinzen am kleinsten ist. Die
Darstellungen in Abb. 16 und 17 sind insofern lückenhaft, als die Angaben über die Anzahl
der Industriearbeiter in den Provinzen Shansi, Honan und Hunan fehlen, wo in Wirklich­keit Industriebetrieb besteht (Tabelle 25 und 26 bezw. 14 und 15).
Die auffallend grosse Zahl der Industriearbeiter in den Provinzen Kirin und Fengtien
ist wohl schon erklärt worden. Diese Erklärung wird weiterhin durch die Angaben von
Rudenberg bestätigt. « In den drei mandschurischen Provinzen waren im Jahre 1919, 11 %Fabrikarbeiter. » 1 So ist es denkbar, dass die Industriearbeiter in der Provinz Kirin allein
im Jahre 1930 14,5 % (Tabelle 11) ausmachen können.
5. Zusammenfassung. Der Intensität nach haben sich die Küstenprovinzen im all­gemeinen landwirtschaftlich am besten entwickelt. Abgesehen von Shantung und Fukien
sind sie auch mehr oder weniger in das kapitalistische System eingetreten und besitzen
verhältnismässig mehr Industrieanlagen. Durch die Nahrungsindustrie mit modernen Ar­
beitsmethoden bilden die Provinzen Fengtien und Kirin allmählich einen Bestandteil desinternationalen Agrarmarktes. Deshalb werden die Küstenprovinzen, ohne Shantung und
Fukien, aber mit Kirin als Landwirtschaft- und Industriegebiet zusammengefasst. In den
Binnenprovinzen Szetschwan, Shansi, Hupeh, Honan, Anhwei und Kiangsi überwiegt die
Landwirtschaft gegenüber der Industrie. Diese Provinzen müssen für ihre Rohstoffe inden Küstenprovinzen Absatz suchen und die Fertigwaren von dort beziehen. Sie haben
deshalb mehr den Charakter eines Handels- und Produktionsgebiets.
Die rückständigen
Provinzen, wie Shensi, Suiyüen, Chahar, Jehol und der grösste Teil von Haiiungkiang, aus­
nahmsweise auch die Küstenprovinz Fukien, werden mit den anderen Provinzen an derKüste und in der Mandschurei zum Landwirtschafts- und Industriegebiet zusammenwach­sen. Die Bergprovinzen Kwangsi, Kweichow und Yünnan, in denen wenig gute Acker­
böden, aber reichliche Mineralien zu finden sind, werden als unentwickeltes Montangebiet
bezeichnet. Die übrigen Provinzen sind die landwirtschaftlich (im weiteren Sinne) un­
entwickelten Gebiete, da die Viehzucht dort mehr Entwicklungsmöglichkeit hat, als der
Ackerbau.
Es sei bemerkt, dass die Wirtschaftsgrenzen unmöglich mit den politischen Grenzen
der Provinzen überall übereinstimmen können. Ein krasses Beispiel geben die Provinzen
Kiangsu und Chekiang. Der nördliche Teil von Kiangsu und der südliche Teil von Che­
kiang müssen sich an die Provinzen Shantung bezw. Fukien anschliessen. Auch in derProvinz Haiiungkiang hat das Gebiet entlang der Ostchinesischen Bahn einen ganz an­deren Charakter als der Nordteil der Provinz. Diese Betrachtung wird mit den Ergeb­
nissen der obigen Untersuchungen auf Abb. 18, die als Grundlage für die folgenden Unter­suchungen und Vorschläge dienen soll, wiedergegeben.

III.

DIE
UNTERSUCHUNGENÜBERDIE
VORHANDENEN
VERKEHRSMITTEL.

Einführung. Neben den in der Einleitung erwähnten primitiven Verkehrsmitteln
besitzt China alle Arten der Verkehrsmittel, die auch in anderen Ländern gebräuchlich sind.
Sie werden nach ihren verschiedenen Medien in drei Gruppen eingeteilt : nämlich Wasser-,
Land- und Luftverkehr.

1 E. Rudenberg, Zur Entwicklung von Chinas Wirtschaft und Politik (Sonderdruck aus Zeitschrift für
Geopolitik). Berlin 1932. S. 7.

ORIENT ET OCCIDENT

7

Abb. 18. Die wirtschaftsgeographische Karte Chinas.
Da über die primitiven Verkehrsmittel keine brauchbaren Unterlagen vorliegen, müs­sen die allgemeinen Beschreibungen in der Einleitung genügen. So beschränken sich die
folgenden Untersuchungen auf die modernen Verkehrsanlagen, d.h. auf Dampfschiffahrt,
Eisenbahnen, Autoverkehr und Flugverkehr. Trotz dieser Beschränkung können die ein­zelnen Untersuchungen nicht ganz systematisch und einheitlich durchgeführt werden, da
nicht alle nötigen Statistiken vorhanden sind. Es war z.B. nur beim Eisenbahnverkehr
möglich, einen Querschnitt durch die Verkehrsdichte und das spezifische Verkehrsbedürf­
nis zu legen. Es wird jedoch angestrebt, den Verkehr möglichst nach der Nachfrage- undAngebotsseite zu betrachten, um zu erkennen, ob die vorhandenen Verkehrsmittel in rich­tigem Ausmass ausgebaut worden sind.

A.

Wasserverkehr.

1. Ueberseeverkehr. Obwohl die Chinesen schon vor Jahrtausenden die Eigenschaft
der Magnetnadel kannten, benutzten sie sie aber noch nicht in der Ueberseefahrt. Erst am
Anfang der christlichen Zeitrechnung entstand ein chinesischer Ueberseeverkehr mit In­
dien und Arabien. Nach der Besiedlung des heutigen Südchina durch die Chinesen hatte
sich die chinesische Seeschiffahrt sehr rasch entwickelt. Sie ist zeitweilig sehr bedeutend
gewesen und führte der Küste Südchinas entlang bis zum Persischen Meerbusen und Roten

ORIENT ET OCCIDENT

8

Meer 1. Nach der kurzen Blütezeit hörte nicht nur die weitere Entwicklung auf, sondern
es trat ein Rückschritt ein. Heute besitzt China keine einzige ausgesprochene Ueberseelinie
nach anderen Kontinenten. Wir finden die chinesischen Seeschiffe nur im fernen Osten,
und zwar sind sie westlich von Singapore nicht mehr anzutreffen. Dies mag darauf zu­
rückzuführen sein, dass es in China wenig günstige verkehrsgeographische Voraussetzun­
gen für die Entwicklung der Seeschifffahrt gibt. Erstens ist die Küstenlinie im Verhältnis
zur gesamten Landfläche sehr kurz. Zweitens ist die Küste, besonders im Norden, so
flach, dass sich Häfen ohne künstliche Ausbauten, die immer mit grossen Kosten verknüpft
sind, nicht richtig entwickeln können. Drittens führen alle Ströme, die aus Mittelasien
kommend, durch China hindurch, nach dem Stillen Ozean fliessen, eine ungewöhnlich grosse
Menge feiner Ablagerungsstoffe mit sich. Diese erhöhen das Flussbett besonders im ruhi­
gen Unterlauf und verschlammen schliesslich die an der Mündung befindlichen Häfen.
Trotz allem besteht aber, wie Tabelle 27 zeigt, durchaus das Bedürfnis nach Ueberseeverkehr, der sogar in letzter Zeit stetig zunimmt. Tabelle 27 bringt eine Zusammen­
stellung des Werts der transportierten Güter, der Brutto-Register-Tonnage der befördern­
den Schiffe und des Anteils chinesischer Schiffe an Tonnage und Güterwert.

Tabelle 27. — Anteil der chinesischen UeherSeeschifffahrt am

gesamten Ueberseeverkehr des chinesischen Aussenhandels.

Insgesamt
Güterwert

Anteil d. chin. Schiffe
Güterwert

B. R. T.

B. R. T.

Jahr
Millionen
Hk. Tis.

%Millionen%

Millionen
Hk. Tis.

%Millionen

%

1

2

3

4

5

6

7

8

9

1925
1929
1931

1 759
2 312
2 372

100
»
»

39,7
51,1
51,6

100
»
»

131,9
155,1
155,3

7,5
6,7
6,5

2,4
4,4
5,0

7,7
8,6
9,7

Quelle : The

China Year Book. Tientsin 1928.
»
»
1931.
»
»
1933.

S. 144.
S. 117.
S. 688.

Hieraus ist ersichtlich, dass der gesamte Güterwert und die gesamte B.R.T., sowie derAnteil der chinesischen Schiffe den absoluten Zahlen nach, stetig gestiegen sind. Be­
merkenswert ist auch, dass der Prozentsatz des Anteils der chinesischen Schiffe am Güter­wert immer kleiner ist, als der an der B.R.T. Das lässt sich dadurch erklären, dass sicherstens die Tragfähigkeit der Fahrzeuge nicht den bestehenden Verkehrsverhältnissen an-

1 G. Wegener, Ostasien. In : Auslandskundliche Vorträge der Technischen Hochschule Stuttgart.
Stuttgart 1933. S. 21.

6. Bd.

9

ORIENT ET OCCIDENT

passt oder nicht gut ausgenutzt wird, und dass zweitens die chinesischen Schiffe grössten­teils Massengüter befördern, die viel grösseren Raum in Anspruch nehmen, als die hoch­wertigen Stückgüter des selben Güterwerts. Die chinesischen Ueberseeschiffe stellen die
Handelsbeziehung zwischen China, Ostindien und den benachbarten Ländern her*1, in
denen die zum Transport gelangenden Rohstoffe gewonnen werden. Auffallend ist, dassder prozentuale Anteil an der B.R.T. mit der Zeit steigt, während der Anteil am Güter­wert prozentual abnimmt. Diese Erscheinung kann darauf zurückzuführen sein dass sichdie Leistungsfähigkeit der Verkehrsmittel nicht entsprechend dem Verkehrsumfang ent­
wickelt hat, oder wenn die chinesischen Schifffahrtsunternehmungen nicht konkurrenzfähig
sind. Ausser den in Tabelle 27 angeführten Angaben sind keine ausführlicheren Statisti­
ken über die Verhältnisse in der chinesischen Ueberseeschifffahrt zu finden. Die Erläute­rungen zu Tabelle 27 beruhen nur auf Annahmen; es war leider nicht möglich, sie zahlenmässig zu beweisen. Die chinesische Ueberseeschiffahrt spielt aber heute im chinesischen
Verkehrswesen auch nur eine sehr unbedeutende Rolle.
2. Häfen. Es ist eher möglich, die Beteiligung der einzelnen Länder am Auslandsverkehr Chinas, der sich fast ausschliesslich durch die Ueberseeschiffahrt vollzieht, inden chinesischen Häfen zu untersuchen. Diese Untersuchung kann uns ein anschauliches
Bild sowohl von den überseeischen Beziehungen Chinas als auch von den Strömen desUeberseeverkehrs in den chinesischen Häfen bieten. Sie ist also auch wichtig für die Er­
kenntnis der zukünftigen Entwicklung des Ueberseeverkehrs. Die Untersuchungen werden
aber durch die mangelhaften statistischen Unterlagen erschwert. Andernfalls würden sie
sich auf die Darstellung des Verkehrsumfangs in den einzelnen Häfen und der Verkehrs­
lichtung nach und von den einzelnen Ländern erstrecken. Die vorhandenen Angaben be­
ziehen sich entweder auf den gesamten Güterwert des chinesischen Auslandverkehrs oder
auf die gesamte B.R.T. der fremden Schiffe, die in einem bestimmten Zeitabschnitt in China
beladen und entladen sind. Für diese Arbeit sind solche Angaben nicht zu verwenden.
Die einzigen brauchbaren Unterlagen sind die Angaben über die Zolleinnahmen, weil sie
Ein- und Ausfuhr nach der Nationalität der Schiffe und nach den einzelnen chinesischen
Häfen spezifizieren. Selbstverständlich können die Zolleinnahmen dem Verkehrsumfang
nicht genau entsprechen, weil die Zolltarife je nach der Güterart verschieden sind. Erleich­ternd für den vorliegenden Fall ist es aber, dass die Zolltarife in China viel weniger spezifi­
ziert sind als in anderen Ländern. Durch den Nankinger Vertrag im Jahre 1843 wurde derZoll für die ein- und ausgeführten Güter auf der Basis von 5 % ad valorem festgesetzt1.
Dieser Satz blieb grundlegend bis zum 1. Februar 1929. Allerdings bestanden einige Ab­
weichungen für Luxuswaren und für zollfreie Waren. Hierin liegt die Ungenauigkeit in
der Darstellung der Verkehrsströmung durch die Zolleinnahmen. Auf alle Fälle zeigen die
Zolleinnahmen aber bis zu einem gewissen Grade das Handelsvolumen bezw. den Verkehrs­
umfang im Güterwert.
Wenn die ausländischen Schiffe auch im Ueberseeverkehr nicht ausschliesslich dieje­
nigen Güter, die nur für die Ein- und Ausfuhr ihres eigenen Landes in Frage kommen,
transportieren, so bilden sie doch hauptsächlich eine Verbindung zwischen China, ihrem ei­
genen Land und ihren Kolonien. Dadurch ist wenigstens ein Anhaltspunkt für die Ver­kehrsrichtung zu erhalten. Deswegen werden die Beträge der Zolleinnahmen nach den an­gegebenen Einteilungen in Tabelle 28 zusammengestellt und auf Abb. 19 aufgetragen, um
die allgemeinen Tendenzen des Ueberseeverkehrs zwischen den chinesischen Häfen und an­deren Ländern zu erkennen, solange keine andere Möglichkeit besteht.

1 Industrie und Handel. Berlin. Nr. 93. 26. V. 1931.
1 W. Kreis, Seezollverwaltung und Handelsstatistik in China.

Jena 1913.

S. 3.

10

ORIENT ET OCCIDENT

Tabelle 28. — Zolleinnahmen von ausländischen Schiffen in den viergrössten Seehäfen Chinas (1928).

Zolleinnahmen 1000 Hk. Tis.
Hafen

1
1. Shanghai
2. Dairen
3. Tientsin
4. Canton

U. S. A.

engl.

jap.

sonstige

Einf.

Ausf.

Einf.

Ausf.

Einf.

Ausf.

Einf.

Ausf.

2

3

4

5

6

7

8

9

7 388
3 571
1 901
45

1 280
2 862
1 174
10

8 249

1 767
438
929
1 048

2 655

237
64
199

5 644

405
521
104
28

—

1 133
1 293

Quelle : Annual Trade Report and Returns.

—

242
80

—

Shanghai 1929.

Einfuhr des Aus/andrerkehrs
Ausfuhr "Empfang •• Zn/andrerkehrs
Versandt "”O £00 El///. Hk- T/s. 6rü/erh/ert[
10 "“ZcHeinnahmeJ • Japan E * Eng/andA * USA -J * 'Sonstige

Abb. 19. Charakteristik der bedeutenden Häfen.

—

553
68

11

ORIENT ET OCCIDENT

Aus Tabelle 28 ersieht man, dass jeder der vier grossen Häfen Chinas seinen besonde­
ren Charakter hat. Dairen und Canton stehen fast nur mit einem einzigen Land, Japan,
bezw. England, in Beziehungen, während Shanghai und Tientsin viel mehr am internatio­
nalen Ueberseeverkehr beteiligt sind. Schiffe aus den Vereinigten Staaten von Amerika
und den europäischen Ländern treffen sich in Shanghai.
Die englischen Schiffe stehen
dort dem Handelsvolumen nach an der Spitze, während in Tientsin japanische Schiffe
vorherrschen. Der Shanghaier Hafen ist für den Verkehr von viel grösserer Bedeutung, als
irgendein anderer, weil das weit ausgedehnte Wasserstrassennetz des Yangtzegebiets mit
seinen günstigen Schiffahrtsverhältnissen eine gute und während des ganzen Jahres unun­
terbrochene Verbindung mit dem Hinterland des Shanghaier Hafens herstellt. Als Sammelund Umschlagshafen für die Ein- und Ausfuhr besitzt Shanghai eine unübertroffene Anzie­
hungskraft.
Zur weiteren Untersuchung der charakteristischen Merkmale der Häfen in räumli­
cher Hinsicht dient Tabelle 29. Tabelle 28 wird deshalb nicht dazu benutzt, weil ihre Unge­
nauigkeiten nicht weiter fortgepflanzt werden sollen, und weil sie die Verhältnisse desInlandsverkehrs nicht berücksichtigt. Um ein vollkommeneres Verkehrsbild des ganzen
Wasserverkehrs in räumlicher Hinsicht zu bekommen, sind die Ergebnisse der beiden Ta­
bellen in derselben Abbildung (Abb. 19) aufgetragen, obwohl sie miteinander nicht ganzübereinstimmen.
Tabelle 29. — Charakteristik des Güterverkehrs in den wichtigsten

Häfen Chinas (1928).

Inlandverkehr (ohne Hongkong)

Hafen

1
1. Shanghai
2. Hankow
3. Dairen
4. Tientsin
5. Canton
6. Kiaochow
7. Harbin
8. Antung
9. Swatow
10. Newchang
11. Chungking
12. Mengtze
13. Tengyue
14. Szemau

Empfang

Versand

Summen1000 Hk. Tis.

%

1000 Hk. Tis.

%

1000 Hk. Tis.

%

2

3

4

5

6

7

397 510148 80748 384
126 723
63 99241 301743
4 274
39 47426 52743 150

20,9
33,6
11,6
35,5
31,8
28,6
0,7
4,3
43,9
34,8
59,6

584 671
216 335
60 24635 78923 03339 110
2 405
7 242
7 947
24 12527 421

30,8
48,6
14,6
10,0
11,5
27,0
2,2
7,3
8,8
31,6
37,9

51,7
82,2
26,2
45,5
43,3
55,6
2,9
11,6
52,7
66,4
97,5

—

—

—.

—

—

—

—.

-—

—

—

—

'

982 181365 142108 630
162 51087 02580 411
3 148
11 51647 42150 65270 571—.
—•'

Quelle : Annual Trade Report and Returns.

Shanghai 1929.

—

—

' '

ORIENT ET OCCIDENT

12

Tabelle 29. —Fortsetzung.

Auslandverkehr (mit Hongkong)Gesamtverk.
Ausfuhr

Einfuhr(100 %)

Summen1000 Hk. Tis.

1.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.

1000 Hk. Tis.

%

1000 Hk. Tis.

%

1000 Hk. Tis.

%

8

9

10

11

12

13

14

548 608
50 408117 046
112 634
40 08537 28427 91544 51229 11017 609824
16 159
2 880
149

29,0
11,4
28,1
31,2
20,0
25,8
25,6
45,2
32,2
23,1
1,2
59,0
75,0
86,5

370 979
27 794
189 94282 63573 84126 37077 91342 64513 657
7 795
896
11 310
973
23

19,3
6,4
45,7
23,3
36,7
18,6
71,5
43,2
15,1
10,5
1,3
41,0
25,0
13,5

919 587
78 202306 988
195 269
113 926
63 654105 828
87 15742 76725 404
1 720
27 469
3 853
172

48,3
17,8
73,8
54,5
56,7
44,4
97,1
88,4
47,3
33,6
2,5
100,0
100,0
100,0

1 901 768
443 344415 618357 781201 051
144 065
108 976
98 67390 18876 05672 291.. 27 469
3 853
172

Das schadet insofern nichts, als uns die absoluten Zahlen viel weniger interessieren
als die relative Verteilung der Verkehrsströme.
In Tabelle 29 wird der Gesamtverkehr nach vier Gruppen aufgegliedert, nämlich Emp­
fang und Versand des Inlandsverkehrs, sowie Einfuhr und Ausfuhr des Auslandsverkehrs.
Unter Empfang des Inlandsverkehrs versteht man die in den betrachteten Häfen aus ande­
ren chinesischen Häfen ankommenden Güter, die sowohl importierte ausländische als auchheimische Produkte sein können (Tabelle 29, Spalte 2). Unter Versand des Inlandsver­
kehrs versteht man, auch ohne ihre Herkunft zu berücksichtigen, alle Gütermengen, die vondem betrachteten Hafen nur nach anderen chinesischen Häfen transportiert werden (Ta­belle 29, Spalte 4). Zur Einfuhr des Auslandsverkehrs gehört nur diejenige Gütermenge,die direkt vom Ausland in den betrachteten Hafen eingeführt wird (Tabelle 29, Spalte 8).
Unter Ausfuhr des Auslandsverkehrs werden die sämtlichen nach dem Ausland von dem
betrachteten Hafen aus exportierten Güter zusammengefasst, d.h. der Unterschied zwischen
den importierten ausländischen, importierten heimischen und den lokalen heimischen Pro­
dukten wird nicht berücksichtigt (Tabelle 29, Spalte 10). Der sogenannte Reexport ist also
mit einbegriffen.
Um die Uebersichtlichkeit des Verkehrsbilds durch Einzelheiten nicht zu verwirren,
sind nur die 11 grössten chinesischen Häfen, die einen Gesamtverkehr von über 70 Millionen
Hk. Tis. in einem Jahr aufweisen, in Tabelle 29 zusammengestellt bezw. in Abb. 19 aufge­
tragen. Mit Ausnahme von Hankow, Harbin und Chungking, den drei grössten Binnen­
häfen, sind die übrigen, Seehäfen. In vier von den lezteren, nämlich in Dairen, Tientsin,

ORIENT ET OCCIDENT

13

Canton und Antung, überwiegt der Auslandsverkehr. Dazu kommt noch der Binnenhafen
Harbin. Und zwar ist hier der Auslandsverkehr gegenüber dem Inlandsverkehr dem Pro­
zentsatz nach (97,1 % gegen 2,9 % ) am grössten. Das erklärt sich dadurch, dass Harbinnicht nur am Sungari-Fluss, dessen Mündung sich an der russischen Grenze befindet, liegt,
sondern auch einen Knotenpunkt der Ostchinesischen und der Südmandschurischen Bahn
darstellt, die den Verkehr der ganzen Mandschurei beherrschen. Ausserdem hat die Ost­chinesische Bahn direkt Anschluss an die Transsibirische Bahn, die die Hauptver­
kehrsader im asiatischen Russland bildet; die Südmandschurische Bahn verbindet Harbin
direkt mit Dairen, wo der Auslandsverkehr 74 % des Gesamtverkehrs erreicht.
Während die Verkehrsströmung des Auslandsverkehrs durch die Zolleinnahmen indi­rekt festzustellen war, war es nicht möglich, die Verkehrsströmung des Inlandsverkehrs,
wenn auch nur mittelbar, zu untersuchen. In Abb. 19 ist also nichts über die Beziehungender Häfen mit den einzelnen Provinzen angegeben. Am Schluss der Tabelle 29 sind nochdrei ganz kleine Binnenhäfen hinzugefügt worden, nämlich Mengtze, Tengyüe und Szemau,
die sich alle drei in der Provinz Yännan befinden (Tabelle 29, Reihe 12 bis 14). Der Ge­
samtverkehr dieser drei Häfen ist zu 100 % Auslandsverkehr. Tengyüe und Szemau liegenan kleinen Flüssen, die nach Burma bezw. nach Indochina fliessen.
Tengyüe wird noch
durch eine Landstrasse mit der Eisenbahn in Burma verbunden. Dagegen liegt Mengtze
nicht nur an einem Fluss, sondern auch direkt an einer Eisenbahn, die durch Indochina
hindurch bis nach dem Seehafen Haiphong führt. Betrachten wir die Mengen des Gesamt­
verkehrs dieser drei Häfen, so sehen wir, dass der Verkehrsumfang, oder vielmehr der
Wert der beförderten Güter genau der Entwicklung der Verkehrsmittel entspricht. Da diedrei erwähnten Häfen durch Gebirge mehr oder weniger von den anderen Provinzen Chi­
nas getrennt sind, ist ein Aufkommen der Inlandverkehrsströmung nicht gegeben.
3. Küsten- und Binnenverkehr. An der Küste liegen 7 Provinzen. Die Küste hat eine
Länge von 3980 km und mit allen Einschnitten gerechnet eine solche von annähernd 9255
km. Wie vorhin schon erwähnt, ist die chinesische Küste im Vergleich zu der Grösse desLandes (11,2 Mill, qkm) sehr kurz. Die Vereinigten Staaten von Amerika haben mit einer
Oberfläche von etwa 10 Mill. qkm. eine Küstenlänge von 22 700 km. Die chinesische Küs­
tenlänge erreicht also nicht die Hälfte der amerikanischen trotz nahezu gleicher Flächen­grösse der beiden Gebiete. Die Beschaffenheit der chinesischen Küste ist im ganzen, ver­kehrsgeographisch genommen, nicht gut, da sie überaus flach ist und der Zugang durch
zahlreiche Sandbänke erschwert wird. Die Küste zwischen der Halbinsel Shantung und derYangtze-Mündung ist sogar eine der ungünstigsten auf der Erde, eine jener geschlossenen
Flachküsten, die man ihrer Unnahbarkeit wegen als « eiserne » Küste bezeichnet1.
Die wirtschaftliche Bedeutung der chinesischen Küste liegt darin, dass das Küsten­gebiet zu den am dichtesten besiedelten und wirtschaftlich hochstehenden Bezirken Chinas
gehört. Wegen der Sammlung und Unterverteilung der Güter für den Ueberseeverkehr,
dessen Umfang sowohl als auch dessen Wert in der letzten Zeit stetig zunimmt (Tabelle27), wird der Küstenverkehr noch bedeutungsvoller.
Für die Binnenschiffahrt sind die von der Natur gegebenen verkehrsgeographischen
Bedingungen in Südchina viel günstiger als im Norden. Auf Einzelheiten bezüglich desWasserstrassennetzes wird noch später eingegangen werden. Die grösste Bedeutung für
die chinesische Binnenschiffahrt hat der Yangtze-Kiang nebst seinen Nebenflüssen. « KeinLand der Erde hat ein Stromgebiet, das mit einer Menge schiffbarer Verzweigung in ge­
birgige Länderstriche so tief eingreift wie das des Yangtze. » 2 Zwischen den Küstenpro-

1 G. Wegener, China. Leipzig 1930. S. 12.
2 W. Wagner, Die chinesische Landwirtschaft.

Berlin 1926.

S. 155.

14

ORIENT ET OCCIDENT
Tabelle 30. — Stand der Dampfer für die Küsten- und Binnenschifffahrt
in China und ihre Verteilung nach Routen und beteiligten Ländern. 1931).

Brutto-Register-Tonnage
Route +)

chin.

engl.

jap.

sonstige

Summen

2

3

4

5

6

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

40 504
7 427
2 122
__
__
2 531
1 061
10 217
11 6487 206
5 062
15 516
—
9 026
7 243
4 268
10 6266 370

45 49128 811

__

—

—

2 104
1 999
10 0742 140
76 432■———20 11284 897—

114 806
7 427
2 122
16 2147 086
7 433
26 53613 083
11 6487 206
5 062
15 51657 7909 026
7 243
33 45010 6266 370
14 531
11 815
6 005
4 698
2 298
2 104
1 999
10 0742 140
181 441

Summe
a) %

235 76740, 8

177 73329,8

161 64127,3

12 372
2,1

b) %

25,5

39, 0

25,0

10, 5

1

—

12 5194 753—

10 900
2 866

—

1 891
2 333
4 902
4 797

_

—
—

1 604
—
—

10 778

—

—

—

—

—

—

—

—

•—

•—

—

—

—

52 740——19 815
—

5 050

—

—

■—

—

—

—

—

—

5 111
1 408
4 698

3 940
4 597

-—

—

9 367
—
14 531
2 764

—
—

—
—
—
■—

—

—

—

—

—

—

2 298

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

587 513100
100

Quelle : Chinese Economical Journal. Vol. 12. Shanghai 1933.
The China Year Book. Tientsin 1933.
Das Sunpao-Jahrbuch. Shanghai 1933.
+ ) Bezeichnungen der Routen : 1. Shanghai-Hankow. 2. Shanghai - Hankow - Changsa Chungking. 3. Shanghai-Hankow-Ichang-Chungking. 4. Shanghai-Hankow-Ichang. 5.
Hankow-Changsa. 6. Hankow-Ichang. 7. Ichang-Chungking. 8. Shanghai-Ningpo. 9.
Shanghai-Wenchow. 10. Shanghai-Foochow. 11. Dairen-Tsintao-Shanghai-Canton. 12Dairen - Tientsin - Tsintao - Shanghai - Canton. 13. Shanghai-Canton. 14. ShanghaiHaichow. 15. Shanghai-Chefoo-Tientsin. 16. Shanghai-Tientsin. 17. Shanghai-Dai"
ren-Yinkow. 18. Shanghai-Dairen-Tientsin. 19. Shanghai-Dairen. 20. Shanghai-Yinkow. 21. Shanghai-Antung. 22. Tsintao-Dairen. 23. Tientsin-Dairen. 24. TientsinYinkow. 25. Chefoo-Tientsin. 26. Lungkow-Yinkow. 27. Chefoo-Antung. 28. Ohne
bestimmte Route.

15

ORIENT ET OCCIDENT

Tabelle 30. — Fortsetzung.
Nutzladefähigkeit

t.

chin.

engl.

jap.

sonstige

Summen

7

8

9

10

11

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

32 500
5 950
1 700
—

36 500
—

2 030
850
8 150
9 350
5 780
4 050
12 400
—
7 200
5 800
3 400
8 500
5 100
—
4 100
1 120
3 750
—
1 680
1 600
8 000
1 720
61 000

10 000
3 850
—
8 700
2 300
—
—
—
■—
42 000—•—15 900
•—•
—
—
3 150
3 680
—
—
—
—
—
—
16 000

23 000
•—
—
1 510
1 860
3 920
3 840

—
—
4 050
—
—
7 500
—
—
11 600
2 200
—
—
1 840
—
—
—
—
68 000

—
—
1 280
—
—
8 650
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
■—
—
—
—
—
—
—
—
—
—

92 0005 950
1 700
12 8005 710
5 950
22 040. 10 450
9 350
5 780
4 050
12 40046 0507 200
5 800
26 8208 500
5 100
11 600
9 450
4 800
3 750
1 840
1 680
1 600
8 000
1 720
145 000

Summe
a) %

189 00040,8

142 000
29,8

128 000
27,3

10 0002,1

468 000
100

b) %

25,5

39,0

25,0

10,5

Quelle für

—

—

—
—
—

100

« b) » : Report on the Foreign Trade of China (Part I. Report and Abstractof Statistics).
Shanghai 1932.
Anmerkung, a) % — Die prozentuale Verteilung des gesamten Schiffraums bezw. derNutzladefähigkeit der vorhandenen Schiffe.
b) % — Die prozentuale Verteilung des tatsächlich mitgeschleppten Schiff­raums bezw. der benutzten Nutzladefähigkeit der Schiffe.

16

ORIENT ET OCCIDENT

Tabelle30. — Fortsetzung.

Grenzwerte der B.R.T. und der Nutzladefähigkeit d. Schiffe

chin.

1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.
8.

9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

engl.

B. R. T.

Nutzladefähigk.

B. R. T.

Nutzladefähigk.

12

13

14

15

2 724 — 1 061
durchs.
»»2 180 —
durchs.

»»850

3 923 —»»

955

3 150 —

765

—
—

—
—

2 140 — 1 170
2 000 — 810

—
—

—
—

2 671 — 2 209
2 493 — 1 065

2 531
1 061
3 439 — 1 523
2 704 — 840
1 962 — 1 882
durchs. 2 531
2 909 — 1 383

2 020
850
2 750 — 1 220
2 160 — 670
1 570 — 1 550
durchs. 2 020
2 330 — 1 110——

1 925 — 296
2 866

1 540 _ 237
2 300

—

—
—
—

—

—

2 646 — 1 989

4 462 — 1 722
2 133 — 1 707
1 613 — 1 200
4 538 — 2 888
2 044 — 1 380

3 570 — 1 380
1 700 — 1 370
1 290 — 960
3 640 — 2 300
1 640 — 1 110

—
—

■—

2 030 — 1 482
1 408
durchs. 2 349—
1 091 — 1
1 033 —
2 888 —
1 198 —
4 535 —

013
966
823
942
212

1

—
620 — 1190

1 130
durchs. 1 880

2
3

—
870 —
825 —
300 —
950 —
620 —

810
770
668
755
170

2 468 — 1 232

2

—
—
—
—
110 — 1—■—

1 970 —

—

590
985

—
—

—
—

■—

1 984 — 1 956
2 480 — 2 117

1 590 — 1 560
2 000 — 1 690

—
—
—
—
—
—
284 — 1

—
—
—
—
—
—
830 — 1

2

844

1

480

vinzen und den Yangtzepro vinzen, die wir gleichfalls als die wirtschaftlich am stärksten
entwickelten Provinzen kennen, besteht bisher noch keine andere bessere Verkehrsver­bindung als die Küsten- und die Binnenschiffahrt. Deshalb stehen die chinesische Küstenund Binnenschiffahrt in einer besonders engen Beziehung, die man sonst nirgendswo in
China zwischen diesen beiden Schifffahrtsarten finden kann. Jede Ortschaft, die im Innern
nur an einem anderen schiffbaren Fluss liegt, steht durch die Küsten- und Binnenschiff­fahrt in unmittelbarer Verbindung mit allen Punkten der chinesischen Küste. Das
gilt allerdings erst seit der Einführung der Dampfschifffahrt. Bis dahin war die Mündung

Bronze provenant Je Will es. Dyn H an

17

ORIENT ET OCCIDENT

Tabelle 30.

Fortsetzung.

—

Grenzwerte der B.R.T. und der Nutzladefähigkeit d. Schiffesonstige

jap.

1.
2.
3.
4.
5.

6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
07
z/.
28.

B. R. T.

Nutzladefähigk.

B. R. T.

Nutzladefähigk.

16

17

18

19

__

___

—

—

4 386 —

489

3 500 —

380

—

—

—
1 891
1 458 — 875
1 696 — 1 513
1 033 — 366

■—
1 520
1 160 — 700
1 358 — 1 210
825 — 293

—
—
—
—
—
529 — 2521

2

2 252 — 1 220

1

2

—
—
—

—
-—
—
—
—
020 — 2
—
—
800 —
—
—

018
975

,

—
1 604
—
—

1 114 —
—
—
—
—
—
—
—
•—
—
—

—
1 261 — 1 037———

3 180 — 2 725
1 235 — 980——
1 015 — 830
—
—
—

—
—
—
—
—
—
—
—
—

4 805 — 1 266

3 850 — 1 020——

3 975 — 3 404
1 540 — 1 224
—

296

—
1 280
■ —
—
890 — 197
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—
—

—
—
—
—
—
—
—
—
—

des Yangtze allein der Punkt, von dem aus die leichteste Verbindung mit allem Teilen desReiches möglich war1. Der damalige Verkehr war also in erster Linie, dem historichen
Binnencharakter des Reiches entsprechend, ein Binnenverkehr, der sich auf dem Flussnetz
Und in Fortsetzung der Wasserstrassen auf den Landstrassen vollzog. Es sei hier beispiels­
weise an die frühere Bedeutung des Kaiserkanals erinnert, der nur deshalb gebaut wurde,
weil es infolge der Gefahren an den Küsten eine Küstenschifffahrt nicht gab.
1 F. v. Richthofen, China. Bd. II. Berlin 1882. S. 41.

ORIENT ET OCCIDENT

18

Tabelle 30. — Fortsetzung.

Fortsetzung der GrenzwerteAnz. d. Gesells

Anz. d. Schiffe

Für die sämtlichen Schiffe
c.

1.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.

B. R. T.

Nutzladefähigk.

20

21

4 386 — 489
durchs. 1 061»»

2 671 — 1 604
2 493 —
875
2 531 — 1 513
1 925 — 296
3 439 — 1 523
2 704 — 840
1 962 — 1 882
durchs. 2 531
2 909 — 1 383
2 646 — 1 989
4 462 — 1 722
2 133 — 1 707
2 468 — 1 200
4 538 — 2 888
2 044 — 1 380
3 975 — 3 404
2 030 — 1 224
2 480 — 1 408
durchs. 2 349
1 261 — 1 037
1 091 — 1 013
1 033 — 966
2 888 — 832
1 198 — 942
4 805 — 212

3 500 —
durchs.
»

e.

j.

so

Su

c.

e.

j.

so

Su

22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
380
850
»

2 140 — 1 280
2 000 — 700
2 020 — 1 210
1 540 — 237
2 750 — 1 220
2 160 — 670
1 570 — 1 550
durchs. 2 020
2 330 — 1 110
2 110 — 1 590
3 570 — 1 380
1 700 — 1 370
1 970 — 975
3 640 — 2 300
1 640 — 1 110
3 180 — 2 725
1 620 — 980
2 000 — I 130
durchs. 1 880
1 015 — 830
870 — 810
825 — 770
2 300 — 668
950 — 755
3 850 — 170

10 19 16 1045
5 3 2
1 — — — 1 2 — — — 2
1 — — — 1 2 — — — 2— 2
1 1 4 — 5 1 1 7— 2
1 — 3 — 3 2 — 5
1 — 1 — 2 1 — 1 — 2
1 3 2 4 10 1 14 6 16 37
4 1 — — 5 4 1 — — 5
3 — — — 3 7 — — — 7
4 — — — 4 4 — — -— 4
1 — — — 1 2 — — — 2
1 — — — 1 8 — — — 8— 2 1 — 3 — 23 2 — 25
3 — — — 3 3 — — — 3
1 — — — 1 4 — — — 4
3 2 3 — 8 3 10 5 — 18
3 — — — 3 3 — — — 3
1 — — — 1 3 — — — 3— — 1 — 1 — — 4 — 4
2 1 2 — 5 3 2 2 — 7
1 1 — — 2 1 2 — — 3
1 — — — 1 2 — — — 2— — 1 — 1 — — 2 — 2
2 2 — — — 2
2 — —1 — — — 1 2 — — — 2—
4 5 — — — 5
4 ——
1 — — — 1 2 —2
66
23 2 126 35 4 27
—

—

—

—

Nun sind die Untersuchungen der einzelnen Küsten- und Binnenschifffahrtslinien vor­
zunehmen. Von Shanghai, dem Zentrum des Verkehrs, gehen die meisten Küsten­schifffahrtslinien aus. Die wichtigsten Linien davon sind nach Süden Shanghai-Canton undnach Norden Shanghai-Tientsin sowie Shanghai-Dairen. Ausserdem geht die wichtigste
Binnenschifffahrtslinie auf dem Yangtze-Kiang, die Shanghai-Hankow-Ichang-ChungkingLinie, von Shanghai aus. Diese ist die einzige Binnenschifffahrtslinie, deren Verkehrsver­
hältnisse noch in gewissen Massen zahlenmässig erfasst werden können. Allerdings bezie­
hen sich die Statistiken für den Verkehrsumfang der Küsten- und Binnenschifffahrten in

19

ORIENT ET OCCIDENT

China meistens auf die einzelnen Häfen (Tabelle 29), nicht aber auf die Linien. Es lässt
sich auch nicht umrechnen. Schliesslich sind einige Veröffentlichungen über die chinesi­
schen und ausländischen Schiffahrtsunternehmungen für den Küsten- und Binnenschiff­fahrtsverkehr in China zu finden. Nach deren Angaben wird eine ausführliche Unter­suchung der Küsten- und Binnenschifffahrt in China tabellarisch (Tabelle 30) vorge­
nommen. Zunächst ist die Bedeutung der einzelnen Schifffahrtslinien zu untersuchen. Da­
zu dient Tabelle 31. Sie ist aus Tabelle 30, Spalte 11, entstanden, indem man die Nutzlade­fähigkeit der verschiedenen Schiffe, die eine bestimmte Linie oder Strecke regelmässig be­fahren, addiert. Z.B. für die Strecke Shanghai-Hankow kommen vier Schifffahrtslinien in
Frage, nämlich Shanghai-Hankow, Shanghai-Hankow-Changsa-Chungking, Shanghai-HanZOO

400

600

000 fOOOfaniOOOOQ / Nutz/oc/afohigAe/t

DairJn\100000+Nutz/.* KOs/ensch/ffa/r/••

Binnen ~••Abb. 20. Bedeutung der Schifffahrstlinien.
kow-Ichang-Chungking und Shanghai-Hankow-Ichang. Die gesamte Nutzladefähigkeit der
56 (= 45 + 2 + 2 + 7, Tabelle 30, Spalte 11) Schiffe, die die Strecke Shanghai-Hankow regel­
mässig befahren, beträgt 112 450 t (= 92 000 + 5 950 + 1 700 + 12 800, Tabelle 30, Spalte 11
und Tabelle 31, Spalte 3). Analog sind die Zahlen in Tabelle 31 für andere Strecken derBinnen- sowohl als auch Küstenschifffahrt gebildet worden. Sie bedeuten also die gesamte
maximale regelmässig zur Verfügung stehende Nutzladefähigkeit der Schiffe für die be­treffenden Strecken. Diese Zahlen besagen gewiss nichts genaues über den Verkehrsum­
fang, dessen Grösse wir wissen wollten ; denn die Anpassungsfähigkeit und der Ausnu­
tzungsgrad der Fahrzeuge können auf keinen Fall für sämtliche Schiffe und sämtliche Stre­cken gleich sein. Immerhin bietet uns Abb. 20, die eine graphische Darstellung der Tabelle
31 ist, ein übersichtliches Bild wenigstens für die Verkehrsbedürfnisse auf den verschiede-

20

ORIENT ET OCCIDENT

nen Strecken, da die Schifffahrtsunternehmer sich beim Einsetzen ihres Kapitals über die
Rentabilität klar gewesen sein mussten. Ausserdem zeigt uns Tabelle 31 eine vernünftige
Reihenfolge und Abb. 20 ein grössenordnungsmässig richtiges Bild. Etwas zweifelhaft
sind die Zahlen für die Strecken Yochow-Ichang und Ichang-Chungking (Tabelle 31). Da
weist die obere Strecke Ichang-Chungking eine grössere Zahl auf als die untere Strecke
Yochow-Ichang. Erklären lässt es sich durch folgendes ; obwohl kein einwandfreier Be­
weis dazu gebracht werden kann. Erstens stellt Chungking verkehrstechnisch das einzige
Tor dar, durch das die riesige Provinz Szetschwan überhaupt zugänglich wird.
Szetschwan besitzt eine Bodenfläche von ca. 400 000 qkm und ist von 72 Millionen Menschenbesiedelt mit einer Bevölkerungsdichte von 178 Kopf/qkm (Tabelle 4). Trotz ihrer Frucht­
barkeit litt die Provinz Szetschwan sehr unter Mangel an Nahrungsmitteln.
Dagegenbesteht ein grosser Ueberschuss in ihrer Nachbarprovinz Hupeh, wo die Hafenstadt Ichang
liegt. Allein in dieser Hinsicht kann es gut möglich sein, dass der Lokalverkehr zwischen
Ichang und Chungking ausschlaggebend ist und dadurch die gesamte Verkehrsmenge auf
dieser Strecke grösser wird, als die auf der unteren Strecke. Diese Erklärung wird durch
die Tatsache in gewissem Grad unterstützt, dass 60 % des Gesamtverkehrs in Chungking
den Empfang des Inlandverkehrs darstellen (Tabelle 29, Reihe 11). Obwohl die Herkunft
der Güter nicht eindeutig angegeben ist, ist eine andere Möglichkeit kaum denkbar. Zwei­
tens beziehen sich die Zahlen in Tabelle 30 bezw. 31 nur auf die Dampfer, die den verschie­
denen Gesellschaften gehören und die angegebenen Strecken regelmässig befahren. Ausser
diesen Dampfern existieren noch viele Schiffe älterer Bauart, sogenannte Dschunken, diesich trotz ihrer kleinen Leistungsfähigkeit an der Transporttätigkeit doch noch überall
und ziemlich stark beteiligen. Aber ihre Zahl lässt sich nach wie vor nicht feststellen,
weil eine offizielle Kontrolle bis heute noch fehlt. Solche Schiffe eignen sich aber sehr we­
nig für die Schifffahrt auf der Strecke Ichang-Chungking, da dort das Gefälle bezw. die
Strömung viel zu stark ist. Wegen dieser ungleichmässigen Genauigkeit in der Auswertung
der Statistik scheint das Verkehrsbedürfnis auf der Strecke Ichang-Chungking grösser zu
sein als das auf der unteren Strecke Yochow-Ichang.
Drittens : organisatorisch sind die
Schiffahrtsunternehmungen für diese Strecke, Ichang-Chungking, viel stärker zersplittert
als die für irgendeine andere Strecke. Merkwürdigerweise konzentrieren sich die Binnen­
schifffahrtsunternehmungen aller Länder in China, abgesehen von England und Japan, fastausschliesslich auf diese Strecke, so dass sich auf dieser kurzen Strecke insgesamt 39 Schiffe
unter 11 Gesellschaften mit dem verhältnismässig kleinen Verkehrsumfang beschäftigen(Tabelle 30, Spalte 26 und 31). Die Ursache dafür liegt darin, dass bei den ungünstigen
Strömungsverhältnissen nur kleine Dampfer mit geringerem Tiefgang die schwierige Fahrt,
insbesondere Bergfahrten, bewältigen können, so dass die Konkurrenz der Dschunken bei­nahe ausgeschaltet ist. Dennoch ist die Rentabilität der Unternehmung für diese kurze
Schifffahrt wegen der durch die Fahrtschwierigkeiten möglich hohen Transporttarife ver­hältnismässig gross. Aber der Ausnutzungsgrad der Fahrzeuge wird im allgemeinen desto
kleiner je mehr die Organisation der Unternehmung in privaten Händen dezentralisiert ist.
So entspricht die gesamte vorhandene Nutzladefähigkeit der Schiffe auf dieser Strecke dem
tatsächlichen Verkehrsumfang nicht in demselben Masse, wie auf allen anderen Strecken.

(Fortsetzung folgt)

LE SENS THEOCRATIQUE DE LAO-TSEÜ
ET LES RÉGIMES POLITIQUES EUROPÉENSSaint-Martin, célèbre disciple de Martinez Pasqualis et l’un des plus grands philoso­
phes mystiques français écrivait : « De tous temps, les peuples servent alternativement demoyens à l’accomplissement du grand œuvre de la Providence, selon leurs crimes commeselon leurs vertus. L’histoire des nations est une sorte de tissu vivant et mobile où se tamisesans interruption, l’irréfragable et éternelle justice». Le même penseur disait: « Le gou­vernement n’est que la partie extérieure du corps social, tandis que l’association, considé­
rée dans son objet et dans ses divers caractères, en est la substance. Quelque forme que lespeuples emploient pour leur gouvernement, le fond de leur association doit rester le mêmeet avoir toujours le même point de vue ».
Ce sont là de profondes paroles, de signification multiple et dont l’ésotérisme rejoint
celui des Sages, des Initiés de l’Asie, ceux de la Chine, de l’Inde, de la Perse. Mais puisquecependant, dès que, parmi les vertus initiatiques, nous nous adressons au plan de la Sages­
se, ce sont les chinois qui répondent en vibration la plus adéquate, c’est encore à leur Pen­sée que nous nous en rapporterons ici comme critère du Vrai. Et parce que, dans une
précédente étude, évoquant le niveau encore inférieur de l’évolution des gouvernements, desinstitutions du jeune continent européen, nous mesurâmes la hauteur de l’enseignement
lao-tsien, cette fois, de nouveau, nous interrogerons la conception de Lao-Tseu. Dans quelbut ? Pour découvrir une formule — la plus pertinente possible — qui permette de révéler
aux européens l’abîme qui sépare leurs théories et partant leurs pratiques politiques del’Ordre Social-Divin tel que le concevaient un Lao-Tseu et d’autres chefs ou théoriciensde théocraties antiques.
Saint-Martin, l’occidental, constate — nous l’avons cité — que la forme du gouverne­ment importe peu du fait même que « le Divin » se sert des peuples comme de moyens pourla réalisation de Ses desseins, et que le principe de la vie des sociétés (républicaines ou
monarchiques, démocratiques ou non) demeure identique avec lui-même à travers les trans­
formations des régimes.
Que dit Lao-Tseu à ce sujet ? « N’exaltez pas les hommes supérieurs, et le peuple neluttera pas (pour obtenir les honneurs). N’estimez pas ce qui est difficile à acquérir, et lepeuple ne volera pas. Qu’il cherche toujours (il — le Sage) à rendre le peuple exempt desavoir, libre de désirs. Qu’il empêche d’agir ceux qui possèdent le savoir. S’il agit ainsi sansagir (le peuple) sera bien gouverné. Le Sage n’a de préférence pour personne, il regarde lepeuple comme le vide ».
Nous relisons dans ces lignes la doctrine de non-agir lao-tsien, dont nous avons parlé
en d’autres pages *. Il s’agit d’une action triple — (magnétique-nerveuse, psychique-sentimentale, mentale dont seuls les initiés seraient capables) et que Lao-Tseu formule ausside cette manière: « Instruire sans parler, être utile sans agir, il y a peu d’hommes dans lemonde qui y soient aptes ». Lao-Tseu, maître en initiation connaissait l’influence exercéesans bruit de mots, sans geste par l’aura évoluée d’un être. Un Roi Sage gouverne ainsi.
Mais concernant les hommes supérieurs et le peuple, Lao-Tseu ne conseille pas seule­ment l’attitude du non-agir. Avant d’analyser ses exhortations, citons encore ce texte duPhilosophe : « Si un prince honore le monde comme lui-même, il peut participer à son

Voir « Orient et Occident », n° 8, lr* année.

22

ORIENT ET OCCIDENT

administration ; s’il aime le monde comme lui-même, il est digne de le gouverner. Si l’on
gouverne en suivant le Tao, les esprits des morts ne manifesteront pas leur puissance entroublant les vivants. Le Sage ne les troublera pas non plus et sa vertu s’unira ainsi à celledes esprits. Les anciens, qui pratiquaient le Tao, ne s’en servaient pas pour éclairer le peuple.
Le subtil qui connaît la science n’est pas belliqueux. Le subtil qui emploie les hommes est
doux avec eux. Le peuple est difficile à gouverner parce que l’empereur ne se tient pas en
repos : voilà pourquoi il est difficile à gouverner ».
Commentant les paroles de Lao-Tseu, nous sommes conduits à dire ce qui suit.
De la cime actuellement accessible au bas de l’échelle des étapes de l’évolution humai­ne, l’exemple ou conduite représente l’unique manifestation que l’on doive exalter chezl’homme. Toute parole, tout geste, toute pensée même peuvent être mal interprétés. Alorsque si on ne comprend pas toute de suite l’exemple, le temps le situe enfin dans la lumière
voulue. Le peuple ou « vide » a faim, a soif physiquement, nerveusement, psychiquement(monde sentimental) et mentalement. Toute insinuation, tout considérant, toute suggestion,
toute cause émanant ou formant lui sert d’aliment, de sustentation, de motif, de point d’ap­
pui, d’aimant, de charme. Et parce que psycho-mentalement le « vide » peut être comblé
seulement par une substance consciemment appelée et reçue, la matière qui remplit ce « vi­de » est celle pouvant être accueillie immédiatement, sans effort, — par l’instinct, la passionnalité, la partie physico-nerveuse animale humaine. Aussi les Initiés de jadis écartaientils le peuple du « savoir ». Ils pratiquaient le « non-agir », parce que si la pensée, le mot,le mouvement peuvent prêter à une signification erronée, l’action purement aurique duSage — dans le silence du psychisme et de la mentalité — ne permettent aucune interpré­
tation (comme tout principe divin, secret) et échappent à la possibilité d’être prises pourune insinuation, un considérant quelconque. Ou alors, c’est l’enseignement direct aux êtres
réceptifs aptes à le comprendre.
L’activité évoluée de l’aura d’un Sage — tel Lao-Tseu — implique, d’après la connais­
sance asiatique, chinoise, hindoue, persane ou annamite, l’intervention éventuelle des Hié­rarchies ou des Etres habitant les diverses régions de 1’ « Au-Delà ». Aussi les Sages — eta certaines grandes époques connues, théocratiques, de l’antiquité, les Rois, en Chine, enInde, en Perse, en Egypte étaient des Sages — jouissaient-ils en même temps de larges pou­voirs occultes. La « Tradition Cosmique » nous apprend les noms de monarques chinois,
initiés occultistes, praticiens du non-agir que Lao-Tseu évoquait, sans doute, dans sa pen­sée, quand il écrivait le texte que nous commentons. Dans le « Raghuvamça », la Lignéedes Fils du Soleil, (Descendance de Raghu) on voit ces puissants rois hindous, marchant —quel prestige était le leur — vêtus de blanc (aura blanche, de l’équilibre). « Ainsi l’on voit,
dégagés du frimas, se joindre l’étoile Citra et l’astre des nuits ». Sous cet aspect nous appa­
raissent, dans les récits légendaires du pays d’Annam les rois Tu Duc, (Héritier de la vertu)
Giong et d’autres. En Perse, c’est Gobineau qui nous en instruit, on prétendait, (vestiges,
réminiscences des temps zoroastriens) au siècle dernier, que le Prophète n’était pas seule­ment émané de la divinité, il était constitué comme elle par ses dix-neufs façons d’être.
Comme la divinité, il formait ce genre d’unité primitive, unité féconde des différentes per­sonnalités qui s’y trouvent comprises. Autrement dit — les différentes personnalités, lesêtres multiples, les « esprits des morts » (suivant les termes de Lao-Tseu) qui habitent l’au­
ra des Sages. Ceux-ci étaient « subtils » écrit le Philosophe. Ils auraient appris à se tenir en
repos, avant d’être appelés à gouverner. Ce qui signifie la pleine maîtrise de soi, pour ne
pas révéler dans le désordre, au peuple ne devant pas être éclairé là-dessus, les relations
d’initié avec les Etres de 1’ « Au-delà ». Le peuple obéissait parce qu’il sentait l’irrésistible
puissance occulte divine, la Sagesse continue de l’action royale...
Le peuple ne devient difficile à gouverner que du jour où le Roi, le Chef n’est plus uninitié, abandonne la Sagesse « ne se tient pas en repos ».

23

ORIENT ET OCCIDENT

Ni dans la théorie et, par suite, ni dans la pratique, pareilles hautes conceptions, for­mules riches en teneur de science de vie, actions utiles au nom de l’Ordre Social n’existè­
rent en Europe, depuis la décadence de l’empire romain et l’avénement du christianisme.
Il y eut en Grèce des philosophes et des monarques qui furent initiés aux connaissanceschinoise, hindoue, égyptienne. L’antique Italie connut plus d’une « sibylle de Gumes » etplus d une pythagoricienne. Avec la théorie et la pratique chrétiennes, le niveau intellectuelet spirituel baissa. La puissante atmosphère asiatique aurisée par des millénaires de tradi­tion et d’expérience dans laquelle pouvaient s’incarner des Sages et penseurs tels des LaoTseu disparut. « La Voie », « la Vertu » lao-tsiennes, avec leur sens théocratique — (ou deréalisations scientifiques, éthiques et sociales correspondant à l’Initiation au Divin), se
perdirent insoutenables, comme des lumières trop fortes, pour 1’ « esprit » de l’Europe « ro­maine ». Toutes choses dans les organisations politiques, sociales, ecclésiastiques se rétré­cirent aux cadres très étroits des possibilités spirituelles, d’intelligence et de morale autori­sées par Rome. Les critères, les mesures, les images de la grandeur en force de spiritualité
et d’intellectualité dans les responsabilités et les accomplissements sociaux diminuèrent devaleur. On comprend Nietzsche qui voulut découvrir une nouvelle « Table des Valeurs ».
Autorités sacerdotales, souverainetés des monarques, pouvoirs gouvernementaux d’Europe
apparaissent, sous l’éclatante radiance du soleil des cimes initiatiques lao-tsiennes et desautres sommets de sagesse et de science d’Asie, comme des reflets fragiles et pâles se mou­vant, agissant uniquement dans le degré physico-mental de la Terre et de l’Homme. Un
Lao-Tseu connaissait ce plan, lui qui écrivait : « La Voie qui est une voie n’est pas la Voie.
Le nom qui a un nom n’est pas le Nom. Sans nom, c’est le principe (l’origine) du Ciel etde la Terre. Avec un nom, c’est la mère des dix mille êtres. Profonde et ténébreuse (mysté­
rieuse) est la porte de l’Esprit. Le Ciel et la Terre forment sa racine ».
Lorsqu’on évoque sous l’acception essentielle des termes lao-tsiens, ce que représentait
la Forme théocratique des états gouvernés jadis par des mages et des Rois initiés, on situe
plus pertinemment l’échelon au-dessus duquel n’ont pu gravir encore les régimes politiques
et sociaux de la jeune Europe. Et, pourtant, l’européen est semblable à cette héroïne de Sin­clair Lewis, à « Carol » sœur en esprit des « Arrowsmith » et des « Myron », jeune fille qui
près du Mississipi, sur une colline où les chippeways dressaient leurs tentes deux généra­
tions à peine auparavant, se détachait en relief contre le bleu pastel du ciel. Ses regards,
aujourd’hui, ne pouvaient se poser sur nulle silhouette d’Indien : ce qu’elle voyait c’étaientles minoteries, et les fenêtres clignotantes des gratte-ciels de Minnéapolis et de Saint-Paul.
Sa pensée non plus ne s’arrêtait au souvenir des squaws ou des portages, ni à celui des chas­seurs de fourrures dont les ombres auraient pu l’entourer ».
Mais ces Ombres qui enveloppent la vierge américaine habitent aussi les auras des eu­
ropéens, un peu comme « les esprits des morts » dont parle Lao-Tseu. C’est l’impérissable
Passé. L’Europe qui n’a pas repris confact avec lui, devra, un jour, renouer le lien coupé etmonter les échelons nécessaires pour le comprendre. Pourtant, notre lecteur intellectuelpourrait, peut-être, poser à ce sujet la question suivante : puisque nous avons atteint lesens théocratique des problèmes appartenant à la Philosophie de l’Histoire, cette significa­tion elle-même nous incite à penser nécessaire, donc utile, l’aspect évidemment voulu par la
Providence, de ces « régimes européens ». Comment donc expliquer au point de vue « Di­
vin » la « chute » que représente l’état écclésiastique, politique et social de l’Europe, compa­
rativement aux théocraties dont « Le Livre de la Voie et de la Vertu » (Tao Te King) de
Lao Tseu nous donne idée ? — La pensée lao-tsienne nous aidera à étudier le problème decette « chute », en même temps que celui du déséquilibre, épreuve si grave subie par laChine de notre temps et qui sera de courte durée.
Marc SEMENOFF.

LE DÉVELOPPEMENT DU DROIT EN CHINEDEPUIS 1900
Par M. le Dr Lone LIANG, ckargé d affaires danois à Prague.

Depuis une trentaine d’années la Chine a opéré dans tous les domaines des réformes
de grande envergure et y a réalisé des progrès si importants que cette époque peut êtreconsidérée à bon droit comme celle de la modernisation du pays. Il en est résulté une trans­
formation tellement radicale des rapports sociaux, qu’une modification du système juridi­
que est devenue indispensable et que les lois chinoises ont évolué dans des proportions
inconnues jusqu’alors. Je ne crains pas d’affirmer que cette évolution équivaut à une révo­
lution du droit chinois. Pour l’historien du droit, l’évolution dans les dernières trois décades
constitue un tout en ce sens qu’il se produit à la fin du siècle un changement fondamental,
qui s’écarte nettement du développement antérieur et qui, sans aucun doute, prévaudra
encore dans un avenir prochain.
La modernisation du droit chinois remonte à l’année 1902, où l’empereur ordonnad’instituer une commission de codification qui serait chargée de procéder à la réforme dudroit qui s’imposait. Les expériences tentées connurent tantôt des succès et tantôt deséchecs, mais le travail se poursuivit tranquillement pendant trente ans et se termina ces
derniers temps par la codification du droit civil. Actuellement la Chine bénéficie de la mê­me législation que les états constitutionnels modernes de l’étranger.
Ce développement du droit par la codification, nous le trouvons à toutes les époqueset dans tous les pays soumis aux mêmes conditions, non seulement dans l’Extrême-Orientde nos jours, comme au Japon et au Siam, mais aussi dans de nombreux pays de l’Europe
au moyen âge et plus tard, au moment où ils adoptèrent le droit romain.
Depuis Justinien, le droit romain a évolué de la même façon. Ce qui forme cependantle trait caractéristique du développement du droit romain, c’est qu’il s’est opéré entière­
ment sous l’influence de l’Occident.
En considérant cette évolution moderne du droit chinois, on a établi des analogies avec
la réception du droit romain en Allemagne. Une telle comparaison, pour plausible qu’elle
paraisse d’un point de vue purement formel, est pourtant, sous plusieurs rapports, inexacte
et trompeuse, puisque la base idéologique de cette réception qui, seule, l’a rendue possible,
fait ici totalement défaut. Car, malgré la haute estime en laquelle on tenait le droit romain,on n’aurait jamais songé à l’adopter si l’on n’avait pas été pénétré de l’idée que l’empire
romain de la nation allemande était l’héritier légitime de J’ « imperium romanum » et que,par conséquent, le droit romain devait trouver son application en Allemagne. Aucune con­sidération politique de ce genre n’a présidé à l’établissement du droit chinois moderne, en­core que celui-ci soit largement influencé par des conceptions juridiques et des institutions
occidentales. En outre l’adoption du droit romain en Allemagne n’est pas due à une déci­sion soudaine ; elle est le résultat d’une évolution de longue durée dans laquelle la science
distingue une phase de réception théorique et celle de la réception pratique. La dernière
s’est effectuée par le fait que le droit romain pénétra vers le 15e siècle dans la procédure
telle qu’elle fut établie par des juges savants. Elle a cependant été préparée longtemps àl’avance par la réception théorique. Qu’on songe, par exemple, aux écoles de droit italien­nes fréquentées par un si grand nombre d’allemands, à l’importante littérature de vulgari­sation travaillant en faveur du droit étranger, aux universités allemandes du 14e siècle, qui
enseignaient exclusivement le droit étranger. En Chine, il s’agit d’un phénomène qu’on
peut qualifier de soudain; pour le préparer, approximativement 30 années de littérature deORIENT ET OCCIDENT

25

vulgarisation juridique et d’activité des écoles de droit ont suffi. Dans bien des cas l’adop­tion du droit étranger a été opportunément préparée par le gouvernement et ensuite établie
par la législation. L’objet de la réception allemande fut, en somme, un tout indivisible puis­que ce n’était, à tout prendre, que le droit romain qui fut reçu d’abord. Le droit canoniqueet le droit féodal lombard n’ont été introduits en Allemagne qu’ensuite.
En Chine, le droit moderne est hétérogène ; ce n’est ni le droit romain pur, ni le droit
anglo-saxon pur, qui ont été introduits chez nous. On suppose fréquemment que c’est ledroit allemand qui dans ses parties essentielles a été adopté en Chine. Cela n’est pas tout
à fait exact. On peut plutôt considérer le droit moderne chinois comme le résultat d’unesélection, accueillant ce que les deux systèmes offrent de plus approprié. Pour illustrer dequelle façon le développement du droit moderne en Chine a eu lieu, je crois utile de traiterd’abord du caractère spécial et de la signification du droit national, tel qu’il a été pratiqué
jusqu’ici. Cela fera voir en même temps, pourquoi une telle transformation du droit chi­nois a pu s’effectuer. J’espère ne pas passer pour un orthodoxe, si j’affirme que l’ancienne
jurisprudence nationale de la Chine était et est encore de nature anti-juridique, c’est-à-direqu’il est dans son caractère de construire d’éléments négatifs quelque chose de positif, deconcevoir et d’évaluer juridiquement ce qui n’entre pas dans le droit.
La différence fondamentale entre le droit chinois et occidental a sa racine dans le prin­cipe de droit : dans la position du droit dans le cadre des valeurs culturelles existantes. Et
ce principe de droit a déterminé et dominé jusqu’à ce jour le développement du droit chi­nois.
Sa particularité consiste dans le fait que le droit n’occupe point une position prédomi­
nante dans le cadre des valeurs culturelles générales, et qu’il ne joue pas dans le contratsocial le rôle éminent que l’Occident lui accorde. En Chine le droit n’a qu’une importancesecondaire et subsidiaire. La conception chinoise à cet égard pourrait se résumer ainsi; en
bridant le peuple par des moyens politiques et par des châtiments, on lui fait éviter desinfractions aux lois sans qu’il prenne conscience des valeurs morales. Si, par contre, lepeuple est dirigé dans le sens de la vertu et s’il est tenu en respect par des prescriptions
d’un ordre moral, il acquiert le sentiment de ce qui est juste et il s’améliore. D’après lamanière de voir de l’antiquité, l’ordre social repose uniquement sur les mœurs et les nor­mes morales. Ce sont elles qui l’établissent et le soutiennent. Les rapports mutuels entre
les membres d’une famille, entre l’individu et la communauté, entre supérieur et inférieur,
sont soumis inconditionnellement à la norme morale. Le « droit », mot dans notre lan­gue à peu près identique avec « châtiment » ne concerne que les cas qui sortent de la nor­me, qui sont en conflit avec elle; ce n’est que le phénomène extérieure du « châtiment »qui fait apparaître l’élément juridique. Il résulte de cette relation étroite entre le châti­ment et le droit, se trouvant réduit au domaine pénal, qu’un petit secteur de la vie sociale
seulement est en contact avec le droit. Ainsi l’idée du droit perd de son envergure et cessed’embrasser la totalité du monde phénoménal : est illégal ce qui est sujet au châtiment.
Selon cette conception le droit tombe sous la dépendance de la loi morale : est conforme
au droit ce qui est en accord avec celle-ci. La valeur juridique d’une maxime de droit dé­
pend par conséquent de son accord avec la loi morale, qui la justifie et qui lui donne son
importance. Qu’on compare ce principe de droit avec celui qui prévaut en Occident! Qu’on
songe à la notion romaine du « jus », du « jus naturale quod natura omnia animalia docuit! » La différence est, en effet, énorme. Nous constatons donc, que la conception, selonlaquelle le droit est subsidiaire à la morale et suivant laquelle l’élément pénal tend à occu­
per dans celui-ci une place prééminente, est chinoise et confucienne. Elle était en vigueurdans l’ancienne Chine, jusqu’à un certain point elle l’est encore dans celle de nos jours.
L’histoire chinoise vit pourtant surgir une école de droit opposée aux idées confuciennes et opérant avec des maximes quasi-européennes; c’est l’école des légistes de l’épo-26

ORIENT ET OCCIDENT

que « Tchoun-Tsiou », qui fut de courte durée. En ce temps on se mit à donner aux nor­mes de droit forme de loi, à les publier et à les établir comme principes indépendants etautonomes. Elles valaient de par leur propre autorité, ne devant plus dépendre des règles
de l’ordre naturel. Ces idées avaient été blâmées et combattues par Confucius et sonécole; les légistes, par contre, les acceptèrent comme base de leur philosophie de droit etd’état et à l’époque des Tsin elles purent être mises en pratique.
La théorie de l’école de droit, dirigée par Guan Dsi, Han Fe et Chen Ben-Hai, a entiè­
rement transformé le principe de droit. Ce n’est pas qu’on élargisse et approfondisse celui
qui avait prévalu jusqu’alors; le droit change de substance et des fonctions différentes lui
sont assignées. Le droit — et ici cela veut dire les normes — n’a plus une existence déri­vée, mais autonome. Ces normes sont l’unique moyen de distinction entre les actions bon­nes et mauvaises. Leur relation avec les normes morales qui constituent chez les confuciens leur raison d’être, n’a plus ici qu’une importance secondaire. L’accord avec les nor­mes morales reste encore, il est vrai, leur raison d’être, mais ne constitue plus la raisonde leur validité. La conviction prévaut que le droit constitue pour le contrat social un ex­
pédient nécessaire, et en même temps assez homogène, tel le poids et la mesure. Les lois
et les mesures une fois établies, on peut les utiliser sans y ajouter quoi que ce soit, et lavie sociale poursuit tout simplement la route qu’elle s’est tracée elle-même. Cependant,l’idée essentielle qui se trouve à la base des théories de l’école légiste et qu’ils considérèrent
comme l’argument décisif de leur doctrine, est que le principe jusqu’alors partout posé etuniversellement reconnu d’après lequel l’homme doit être régi par l’homme, est à la lon­gue indéfendable. On devrait plutôt veiller à ce que le salut de l’état ne dépendît pas dela bonté de l’homme dirigeant les affaires; il s’agirait d’établir des lois, qui assureraientle fonctionnement automatique et régulier de la machine d’état.
Rien ne devrait être abandonné à l’initiative individuelle, et il faudrait que le droit
fonctionnât sans qu’on eût besoin pour l’application des lois d’un souverain particulière­
ment capable ou bon. Pour le bien public de bonnes lois seraient plus importantes et plus
bienfaisantes qu’un souverain gouvernant bien.
Nous ne nous arrêterons pas à analyser les paralogismes du système légiste qui réunit
des éléments des écoles philosophiques les plus diverses — souvent on y discerne des in­fluences confuciennes, et taoistes et des maximes de Mo Di — cela nous mènerait trop
loin. Si l’on applique les concepts de la philosophie juridique étrangère on peut dire : laconception de droit de l’école légiste est formaliste, mécanistique et absolutiste. Cette fai­blesse de sa position théorique se manifesta, lorsque Shang Yang, un disciple de l’état féo­
dal de Tsi, parvint à doter celui-ci d’une grande puissance et à le transformer en étatconstitutionnel d’après les idées chères à ses maîtres, les théoriciens : il est vrai que Tsi
put annexer dans un délai relativement court, tous les autres états contemporains et con­stituer le premier état universel vraiment puissant; cependant il ne tarda pas à s’effondrer
complètement après une durée de 20 ans à peine. L’application outrancière de l’autorité
légale et l’idée mécanistique qu’on se fit des individus devaient forcément avoir pour résul­tat un despotisme extrême qui ne connut pas les limites de son pouvoir et manqua totale­
ment de compréhension à l’égard de ses sujets.
La fin de l’état constitutionnel, conçu d’après les théories des légistes, décida définiti­
vement du sort du droit dans la culture et l’état chinois : l’ancien principe de droit l’a em­
porté. L’éthique d’état confucienne qui était jadis en lice contre la théorie de l’école des lé­
gistes et qui en pratique avait été loin d’enregistrer des succès aussi considérables que ses
adversaires est depuis ce temps-là l’unique doctrine importante. Il y a plus : elle est l’or­
dre naturel dans le sens absolu, non une doctrine établie par les écoles ou un postulat déri­vant d’un principe, mais une loi inhérente au contrat social et les vingt siècles écoulés
depuis n’ont pas trouvé de motif d’en examiner l’exactitude. Bien que l’arbre du système

ORIENT ET OCCIDENT

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doctrinal confucien ait poussé les branches les plus diverses et bien que, au cours destemps, plusieurs de ses théorèmes philosophiques aient été l’objet de la discussion la plus
animée — je ne veux, comme exemples que le contraste entre la philosophie de l’époquedes Han et celle du temps des Soung ou les divergences entre les écoles de Dchen et de Lou— une philosophie d’état pragmatique est restée inconnue à la vie intellectuelle chinoise,
car la conception d’état chinoise est dépourvue de tout caractère problématique et cetteconstation s’applique également au principe de droit.
Quant à la conception de droit en vigueur depuis la chute de la dynastie des Tsin (207
av. Chr.) on peut dire qu’elle est tout simplement la renaissance de celle qui avait dominé
avant le triomphe de l’école de droit. Elle est subordonnée aux normes morales et c’est là
son premier trait. C’est uniquement la morale et non pas le droit, qui doit être à la basedu contrat social. Le souverain, chargé d’assurer le bonheur du peuple ne s’occupera pas
à trouver des lois efficaces, établissant, ce que l’individu doit faire ou ne pas faire; il veil­lera à ce que le gouvernement de l’état s’inspire de bonnes mœurs et d’humanité; si lecontrat social repose sur des normes morales, ce sont elles qui constituent la commune me­
sure. Les normes juridiques — et voici le second trait — ne valent qu’à côté des normes
morales; elles n’interviennent que là où les dernières sont menacées. En substance elles
n’exercent donc que des fonctions de sanction. Ainsi s’explique que l’élément de pénalité
prévaut dans le principe de droit chinois qu’il nous faut considérer comme son second
trait caractéristique.
J’aimerais illustrer ces deux traits par les exemples historiques suivants : le roi Wende Dchou, qui régnait sur son état féodal de 1185 jusqu’à 1135 av. Chr. était partout connu
pour être un souverain bon et sage. Les princes de Yu et de Yuo se trouvant en désaccord
sur la délimitation de leurs frontières réciproques et ne pouvant s’arranger à l’amiable,
décidèrent de soumettre leur litige au roi Wen et obtenir ainsi un jugement équitable. Ils
se rendirent au pays du roi Wen, munis de preuves à l’appui de leurs thèses et pleins deconfiance dans l’issue favorable de leurs causes. A peine arrivés sur le territoire du roi
Wen, ils virent les jeunes aider les vieux aux travaux des champs et les piétons dans lesrues se prêter mutuellement main-forte, quand il s’agissait de transporter des charges; ils
s’aperçurent de l’amabilité et de la bonne volonté, dont les gens faisaient preuve dans tous
leurs rapports : ils eurent honte de leurs querelles, se firent des concessions réciproques etretournèrent amis dans leur pays. Cet exemple, souvent cité par les classiques, est carac­téristique de la mentalité chinoise en général : pas de jugement du tout vaut mieux qu’unjugement équitable; prévenir une querelle vaut mieux que de la résoudre selon la justice.
Sous la dynastie Tsin, dans l’état constitutionnel de Shang Yang, où tout était réglé
par des normes juridiques, il existait plus de deux milles commandements et interdictions.
Aussi le peuple gémissait-il sous le poids lourd des paragraphes. Lorsque Liou Bang, plus
tard fondateur de la dynastie des Han, se souleva contre la tyrannie, il abolit toutes lesprescriptions et annonça solennellement qu’il ne voulait maintenir que trois paragraphes:
l’assassinat est puni de mort, les coups et le vol doivent être châtiés. Cette législation parlaquelle Liou Bang acquit la confiance du peuple et qui est considérée ensuite commel’exemple typique d’une législation simple, réduite au strict minimum, ne contient doncque des sanctions pénales. Ces deux éléments particuliers au principe de droit chinois ain­si que nous l’avons démontré, se retrouvent partout depuis lors en dépit des évolutions ettransformations multiples que la pratique du droit a connues.
Le fait que les normes juridiques étaient subsidiaires à celles de la morale fournit
l’explication de ce que la plus grande partie du droit privé chinois n’a pas été fixée sur lepapier avant la révolution de 1911. Si, en fin de compte, il faut toujours remonter des nor­mes juridiques aux normes morales, qui ne réclament pas de fixation par écrit, il est aisé­
ment compréhensible qu’on ait pu se contenter d’un petit nombre de lois fixées et qu’on

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ORIENT ET OCCIDENT

n’ait pas éprouvé le besoin de circonscrire toutes les situations par des normes strictes. La
justice et l’équité, idées directrices éternelles du juge devaient l’inspirer dans ses déci­sions et il ne devait pas être liés par trop de paragraphes.
Il n’est pourtant pas entièrement juste de dire qu’en Chine prévaut le droit coutumier.
Car celui-ci, alors même qu’il s’agisse d’usages sociaux, se base essentiellement sur ledroit. Une règle établie par l’usage devient obligatoire parce qu’elle est censée représenterle droit, donc la norme sociale n’acquiert son caractère obligatoire que par la qualification
juridique. Il en est autrement en Chine. Là, au contraire, une règle de droit, en fait obliga­
toire, trouve sa légitimation dans sa concordance avec telles normes morales, qui conti­
nuent à vivre dans la conscience sociale et qui l’inspirent. Si donc, en Chine, une norme
finit par être une règle de droit obligatoire, parce qu’elle correspond à une norme de lacivilisation sociale en Occident, par contre, cette dernière n’acquiert son caractère obliga­
toire, que si elle est reconnue norme de droit. Ainsi, il fut possible que dans la Chine mé­diévale on jugeât parfois d’après les maximes des classiques, et particulièrement de ceuxde l’époque du Tchoun Tsi ou. Il se peut que ce soit pour cette raison que la notion du droitétabli par l’usage ne se soit pas acclimatée chez nous.
Le caractère penal des règles de droit chinoises explique pourquoi celui-ci est resté
essentiellement droit pénal. L’élément coercitif a enfermé le droit écrit dans des limitesétroites. Pourtant il serait erroné de croire que la justice pénale en Chine a la prééminence
sur la justice civile. La réglementation intensifiée des lois pénales s’explique plutôt parl’aggravation des suites entraînées par elles. Elles sont fixées en normes, parce que leursconséquences sont plus sensibles aux individus que d’autres règles du droit et parcequ’on ne veut pas laisser trop de latitude au juge. On se trompe en supposant que l’étatchinois ne s’intéresse qu’à la justice pénale et qu’il écarte les relations du droit privé com­me une chose, dont il n’a cure. A cet égard, une distinction stricte entre la procédure dedébat et celle de l’enquête n’a pas été établie. Le juge est parfaitement autorisé d’interve­
nir, dès qu’il s’agit de prévenir une injustice. Le droit chinois n’a jamais connu une dis­tinction entre droit public et droit privé, parce que l’état chinois reposait jusqu’ici sur leprincipe de la théorie patriarcale qui n’admet pas de distinction entre l’administration etla justice. Les fonctionnaires de l’empire divisés en hiérarchies, sont compétents aussi
bien pour l’administration que pour la justice. L’état chinois est comparable à une grandefamille. Le peuple en représente les enfants, le souverain a la position d’un père de familleet les fonctionnaires sont ses substituts. Le souverain a le devoir de s’occuper de la « res
publica », du salut public, et il est également autorisé à intervenir dans la sphère privée.
Les fonctionnaires occupent une position intermédiaire entre le souverain et le peuple. Lesprescriptions du fonctionnaire qu’il s’agisse d’un acte administratif ou d’une sentence judi­
ciaire, constituent pour le peuple le droit légitime. Cependant, le peuple conserve un droit
incontesté à élever sa protestation à travers toutes les instances jusqu’au souverain luimême. En théorie, le fonctionnaire n’obéit qu’à sa conscience et aux normes morales et
ses actes ne sont pas entravés par des règles de droit fixées. Mais il est sujet d’une partau contrôle de l’instance supérieure, d’autre part il est exposé aux réclamations des sujets,
et, ajoutons qu’il est pleinement responsable de tous ses actes, c’est-à-dire que même ses« décisions discrétionnelles » peuvent devenir l’objet d’une enquête.
Donc, ces deux facteurs, le principe de droit fondé sur la morale, et la structure d’état
patriarcale, ont déterminé l’évolution pratique du droit et de la justice en Chine, qui, grâ­ce à eux, font souvent sur le juriste occidental un effet d’étrangeté et de bizzarerie. Ainsi,
on entend parfois l’opinion que le droit chinois est resté « en arrière » par rapport à celui
de l’Occident. Cette opinion révèle une ignorance totale des choses, ignorance de ce quele Chinois conçoit sous le nom de « droit », ignorance de la fonction assignée jusqu’à pré­sent par l’état et la société chinois au droit. Pendant de nombreux siècles la Chine a main-

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tenu son ordre social et la forme de son état et les a considérés comme immuables, éter­nels, en un mot comme système universel, et rien n’y fut modifié avant qu’elle n’entrât —il y a de ça un siècle — en contact avec la civilisation européenne. Ce n’est toutefois qu’audébut du dernier siècle qu’un mouvement de réforme, d’une puissance décisive se fit jour.
Par conséquent, l’aspiration vers une réforme du droit en Chine ne fut pas un phéno­
mène indépendant; ce fut un phénomène, accompagnant la diffusion de principes politi­
ques étrangers en général. Il y a actuellement peu de personnes en Europe qui ignorent
combien l’effet, exercé par l’invasion des idées étrangères en Chine sur la situation géné­rale de la civilisation et de la politique fut décisif. Désormais, en Chine, un collectivisme
sévère se trouva confronté par un individualisme libéral, un absolutisme princier par une
démocratie souveraine, un état établi sur l’idée patriarcale de la famille, par un étatconstitutionnel avec une séparation nette des pouvoirs.
Les premières tentatives d’une codification du droit indispensable à la réalisation d’unétat constitutionnel, coïncidèrent avec le mouvement de réforme général, tel qu’il naquit
au tournant du siècle. La cause immédiate de la réforme judiciaire fut la promesse donnée
en 1902 et en 1903 par l’Angleterre et l’Amérique d’abandonner leur privilège d’exterrito­
rialité, si la réforme du droit était réalisée. Ainsi fut instituée en 1902 à Pékin une com­mission codificatrice avec comme commissaires les célèbres juristes, le Dr. Wou TingFang et Chen-Gia Ben, qui ont préparé en peu d’années une série de projets de loi, dansle domaine civil et du droit commercial. Déjà en 1904 les premières ébauches d’un code
commercial ainsi que des dispositions concernant le chemin de fer, les mines et la protec­
tion des marques de fabrique étaient publiées. Une commission impériale, chargée de l’étu­de des institutions constitutionnelles et judiciaires, parcourut en 1905 et en 1907 l’Europe
et l’Amérique. En 1906 et 1907 également des édits impériaux ont approuvé les travaux
préparatoires en vue de l’introduction d’une constitution et d’une nouvelle organisation dela magistrature d’après le principe de la séparation des pouvoirs. Le plan d’une constitu­
tion judiciaire suivant le modèle européen fut publié en 1907; au cours de la même année
on l’introduisit à titre d’essai à Tientsin, Pékin et Moukden. Par l’édit du 8 février 1910 lanouvelle constitution judiciaire, ainsi qu’un système d’examens appliquable aux fonction­
naires de la justice, furent mis en vigueur sur tout le territoire de l’empire; ainsi la sépa­
ration entre l’administration et la justice était réalisée. Depuis 1911 un parlement prépa­
ratoire (Dchi Dcheng Yuan) coopéra à l’élaboration de projets de loi et au cours de lamême année un projet de code civil vit le jour.
Après la révolution de 1911 une nouvelle commission codificatrice fut instituée qui sié­geait jusqu’à il y a quelques années avec la coopération de nombreux jurisconsultes étran­
gers. Sa tâche consista dans l’étude des us et coutumes judiciaires locaux et dans le rema­niement des projets de loi esquissés pendant les dernières années de la dynastie des mand­
chous dans le domaine de la procédure et des droits pénal, civil et commercial.
Alors même que cette activité, par suite des troubles dont le pays était victime n’avait
pu se poursuivre d’une façon continue, il existe des projets révisés, qui reçurent ensuite
force de loi et furent mis en vigueur, tels que le code de procédure civile de 1922, la loi
concernant l’application du droit étranger de 1918, la loi sur les droits d’auteur de 1915,
la loi sur la protection des marques de fabrique de 1923, plusieurs prescriptions sur l’ad­ministration de la justice et sur la réglementation de diverses conditions juridiques. Bienque le projet du code civil n’ait pas reçu la sanction officielle, les tribunaux s’en inspi­
rent, en fait, dans une large mesure pour leurs décisions. Tout ceci concerne l’activité lé­
gislative des années dernières. L’institution du gouvernement national en 1928 marqua
cependant, un revirement total et les trois dernières années représentent un effort suprême
de l’activité législative. Le tribunal législatif a fourni un travail immense. Depuis 1928,
où il commença à siéger, non moins de 120 lois et d’innombrables prescriptions et règle-30

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merits ont été élaborées et mises en vigueur, abstraction faite du nouveau code civil du 9
juin 1928 et de la loi sur la procédure pénale du 28 juillet de la même année.
En résumé, l’évolution de la législation moderne chinoise pendant la dernière trentaine,peut être esquissée ainsi :1° Droit public. — Bien que la Chine ait possédé le long des siècles ce qu’on appelledes « houidiêns », révisés et modifiés par les différentes dynasties et contenant des disposi­tions à l’usage des organes officiels et de leur activité jusqu’en 1911 elle ne jouissait pas
d’une constitution; elle fut proclamée par l’empereur des Tsing après que la révolution aitéclaté à Woutchang, mais son existence ne fut que de courte durée. Elle fut remplacée parla constitution provisoire de 1912, par laquelle on proclama la république. La lutte en vue
de l’établissement d’une constitution permanente se prolongea pour les partisans d’uneconstitution républicaine avec des retours de fortune pendant dix ans jusqu’en 1923, oùle général Tsau Kou, président anticonstitutionnellement élu, appuyé par un parlement anticonstitutionnellement convoqué, proclama une constitution. Une seconde tentative d’établir
une constitution, échoua; ce n’est que le 8 octobre 1928 que la loi organisatrice du gouver­nement national, une espèce de constitution provisoire, fut proclamée. Une constitution pré­liminaire, pour la période de tutelle politique, est actuellement en élaboration et sera pré­sentée au congrès national qui se réunit le 5 mai de cette année.
En ce qui concerne le droit administratif, un grand nombre de dispositions adminis­
tratives ont été introduites par le gouvernement national; les plus importantes parmi cel­les-ci sont les différentes lois relatives à l’organisation des cinq « yuans » ou « cours » aunombre croissant des ministères et commissions, aux gouvernements provinciaux, dépar­tementaux et locaux, ainsi qu’à l’organisation des communes.
2° Droit pénal. — En conformité avec le caractère particulier du droit pénal, instru­
ment servant au maintien de la paix et de l’ordre, et vu le fait, que dans l’histoire chinoise
il a toujours constitué un élément important du droit chinois, il a été le premier à attirer
l’attention du législateur, aussi bien à l’époque monarchique qu’au temps de la républi­que. Le projet d’un droit pénal, fut premièrement publié sous le régime impérial; mis envigueur en 1912 par le gouvernement républicain, il resta appliquable jusqu’en 1928, année,où l’ancien droit pénal a été remplacé par le nouveau code pénal chinois. Celui-ci, qui con­tient de nombreuses améliorations, est fortement influencé par les nouveaux projets addi­
tionnels allemands et suisses, relatifs au code pénal.
D’autres lois, pénales ou en connexion avec le droit pénal, furent proclamées par legouvernement national, comme par ex. le code de procédure pénale, fondé sur les disposi­tions antérieures relatives au procès pénal (loi relative à la mise en accusation de fonc­
tionnaires), la loi concernant les édits relatifs à des règlements de police, règlements pé­naux se rapportant à l’aviation.
3° Droit privé. — Tandis que d’après le précédent, le droit pénal se développait et se
perfectionnait en Chine au cours de nombreux siècles, le droit civil se trouvait négligé. Un
grand travail a donc été accompli ces temps-ci, dans ce domaine. Le plan du code civil chi­nois en cinq parties fut terminé en 1911, bien après l’allemand. Cependant il fut rejetté
par le Parlement de la république convoqué après la révolution, parce qu’on le considérait
comme trop radical. Mais bien que le plan n’ait pas été officiellement élevé à la dignité
légale, il fut toujours considéré comme source officielle de nouvelles maximes juridiques
et souvent consulté par des juges de différents tribunaux, s’il leur arrivait d’avoir à con­naître des cas non contemplés par les lois existantes. Cet usage reçut l’approbation du tri­
bunal suprême et il s’en suivit, que de nombreux articles du plan du droit civil chinois
obtinrent peu à peu par interprétation et décision judiciaire force de loi. Entre temps lacommission codificatrice fit diligence pour recueillir du matériel sur les us et coutumes

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des différentes régions du pays entier afin d’établir en quoi le nouveau projet concernant
le code civil chinois pourrait être complété.
Il a fallu presque 20 ans pour terminer le projet qui fut adopté par le tribunal légis­latif en 1930.
Ce code civil chinois, proclamé récemment, est largement influencé par des idées con­tinentales et tout spécialement par la jurisprudence allemande. Il y faut relever le grandeffort fourni par le législateur en vue d’abolir l’ancien système familial et patriarcalqui pendant de longs siècles avait été protégé et éternisé par l’ancienne loi chinoise.
Le « Da Tsing Lu Li » par ex. interdisait le partage ou l’usufruit d’une propriété sans auto­
risation, il interdisait également aux membres d’une famille de vivre isolés, aussi long­temps que les parents ou les grands-parents étaient en vie; d’après la nouvelle loi chaquemembre d’une famille peut vivre loin d’elle, une fois qu’il est marié; aussi est-il libre d’ac­
quérir de la propriété personnelle et d’en faire usage. Sous l’ancienne loi personne n’était
autorisé à se marier, sans contracter le mariage par l’intermédiaire et au nom des parents
ou grands-parents; à présent la loi prévoit expressément que toute personne majeure, — lamajorité est atteinte à l’âge de 20 ans — peut choisir son consort; il n’y a que les mi­neurs désireux de contracter mariage, qui soient astreints à obtenir le consentement préa­lable de leurs parents. En outre, l’ancien système compliqué de l’adoption qui engendrait
fréquemment des querelles de famille par la valeur exagérée qu’il attribuait à l’extraction,
à l’arbre généalogique et à la descendance a été aboli et la question de la descendance seconfond actuellement avec celle de la propriété. L’ancienne loi autorisait l’époux de divor­
cer pour sept raisons différentes, l’épouse par contre n’avait pas le droit de demander ledivorce. Le nouveau droit civil accorde à l’homme et à la femme dans les affaires de di­vorce, les mêmes droits. Mais la disposition s’écartant le plus de l’ancienne loi est celle quiétablit que la femme mariée est autorisée à posséder du bien en propre et qu’une fille a lemême droit à la succession que ses frères.
Ainsi que c’est le cas en Angleterre, en Amérique et en Suisse, le code civil chinois
contient en même temps le droit commercial. Il n’y a que certains domaines de celui-ci qui
soient réglés par des lois spéciales, à savoir les droits relatifs aux titres, aux sociétés com­
merciales, à l’assurance ainsi que le droit maritime. De plus le gouvernement national a
proclamé les lois suivantes: la loi sur les droits d’auteur, le règlement de la Bourse, le droit
du change, des règlements concernant les chambres de commerce, la loi sur la protection
des marques de fabrique, la loi sur l’exploitation des mines, etc...
4° Législation sociale. — Des modifications encore plus radicales se trouvent dans lalégislation sociale et économique des deux dernières années. La loi sur la propriété fon­cière en est la plus importante puisque elle représente l’incarnation de la politique fon­cière du Kuomintang, visant à empêcher que la terre soit accaparée par un petit groupede capitalistes ou de spéculateurs.
La loi foncière chinoise signifie la réalisation de l’intention de rendre tout agricul­
teur propriétaire de la terre cultivée par lui.
Cette loi fut promulguée le 30 juin 1930. Ainsi que le professeur M. le docteur Adolf
Damaschke fait légitimement ressortir « cette loi déterminera dans une large mesure lesort du peuple chinois ». Elle contient, en fait, toutes les dispositions essentielles que leréformateur moderne de la propriété foncière aimerait voir mises en pratique. Le prin­cipe de la loi foncière est ainsi conçu : la terre appartient à la collectivité des sujets del’état et ne devient que par concession propriété privée. La valeur de la terre doit consti­
tuer la base de l’impôt foncier. L’échelonnement de l’impôt foncier s’établira d’après l’in­tensité de l’utilisation de la terre. Les dépenses, consenties en vue de bonifications fon­cières pourront être déduites de l’impôt. Le gouvernement ne peut procéder à des expro­
priations de terrain que si l’intérêt publique est en jeu, et non en vue d’un profit. Si une

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ORIENT ET OCCIDENT

propriété foncière doit changer de mains, une autorisation gouvernementale est indispen­
sable. Une plus-value non obtenue par le travail, sera imposée suivant un échelonnement
progressif.
Après celle-ci la loi sociale, la plus importante, concerne les ouvriers d’usines. Elleprévoit le travail de huit heures, même paiement pour la main-d’œuvre masculine et fé­
minine de la même catégorie, interdit le travail de nuit pour les femmes et les ouvriersde bas âge, empêche des travaux dangereux et nuisibles à la santé, prévoit un repos inin­
terrompu d’au moins 18 heures par semaine, et un congé tous les six mois; elle établit aussi
des salaires minima en rapport avec le coût de la vie de l’endroit respectif. La loi stipule
en outre que les ouvriers participeront dans une certaine mesure au bénéfice de l’entre­
prise.
Donneurs et preneurs de travail sont appelés à élire des représentants qui forment
un comité chargé de concilier les différends possibles. Une autre loi sociale est celle surles syndicats; toutefois elle ne s’étend pas aux employés et aux ouvriers de l’administra­tion, aux compagnies de transport publiques, à des personnes travaillant dans l’industriedes armes et de l’armement; elle ne comprend pas davantage les employés et les ouvriersdes entreprises d’état, de l’instruction et des entreprises ayant pour but le bien public. La
loi confère expressément aux syndicats le droit de déclarer la grève. D’autres nouvelles àciter sont, par exemple, celle relative aux syndicats d’industrie, de commerce et de pêche,la loi d’arbitrage pour les affaires civiles, la loi concernant l’accomodement de différends
dans les questions du travail, la loi forestière et la loi sur les denrées.
Aussi dans le domaine du droit privé international une série de lois nouvelles a étémise en vigueur, dont par ex. celle de 1918, relative à l’application du droit. La dite loi
adoucit à certains égards le principe de la communauté des races.
J’ajouterai encore quelques brèves réflexions sur la mentalité révélée par la législation
moderne chinoise. Sans doute, la loi est-elle en général, l’image de la mentalité d’une épo­que, et celle-ci, à son tour, est-elle le reflet de la situation créée par le changement dansles conditions économiques et sociales. On dit que chaque époque a son droit particulier.
Ainsi, au xix° siècle, 1’ « émancipation de l’individu » étant le mot d’ordre en Europe, laloi d’alors tendait à renforcer les droits individuels. Dans le siècle actuel, où l’exagérationd’un individualisme à outrance se manifesta, on entra dans une phase nouvelle, les loiss’orientèrent dans une direction différente et la doctrine de la solidarité devint le « leit­
motiv » de la législation de tous les pays modernes. Qu’on compare la déclaration de l’in­violabilité de la propriété, énoncée par les chefs de la révolution française de 1789, avec
la constitution allemande de 1919, déclarant que le droit de propriété ne saurait s’exercer
qu’en conformité avec le bien public ! Ce point de vue social se rencontre dans la partie dunouveau code civil chinois relative au droit des choses. Le droit de propriété y est forte­ment restreint par des considérations ayant trait au bien public et aux besoins sociaux.
L’article 188 prévoit que « l’étendue de la responsabilité du patron pour un dommage cau­sé à un tiers par son employé dans l’exercice d’un service commandé, même alors qu’il
pourrait exciper d’un choix judicieux, est définie par la volonté du tribunal ». L’article
831 du code civil allemand contient quelque chose de semblable. Un autre exemple à cetégard est la disposition prise en faveur du débiteur. A part les mesures qu’elle envisage
pour combattre l’usure et la chicane, elle déclare que le tribunal a faculté de permettreau débiteur de s’acquitter par des versements à termes ou de lui accorder une prolonga­tion du terme de paiement en abrogation des stipulations contractuelles existantes. Cette
mesure est en contraste avec la conception romaine du droit. Le principe de la législationchinoise moderne tend à concilier la liberté individuelle avec la justice sociale.
D’après ce que j’ai expliqué au début de mon exposé à propos des particularités dudroit national chinois, on se rendra compte que la transformation radicale du droit chi-

Laotse montant un bœufORIENT ET OCCIDENT

3anois, telle qu’elle se manifeste par l’activité législative moderne, ne peut s’arrêter à unchangement de forme pure. D’une part, le droit régissant actuellement l’état et la nationn’existera sous peu qu’en tant que fixé par l’écriture. Mais il y a plus : une fonction entiè­
rement nouvelle lui a été assignée dans l’état et dans la vie sociale. L’état ne sera pas con­servé par des règles de morale seules, il sera gouverné suivant des normes de droit.
Ce qui compte encore davantage, c’est que certains principes d’évaluation occidentalequi, jusqu’ici, n’avaient été conçus que par la théorie abstraite et n’avaient été répandus
que d’une façon dogmatique, trouvent à présent, grâce au droit écrit, un accès plus facileet acquièrent une consistance plus solide.
Que le droit d’un pays puisse conserver sa physionomie propre, pour nombreux quesoient les éléments étrangers qu’il ait englobés, l’évolution en Allemagne après la récep­tion du droit romain le prouve clairement. Que l’application du système de droit positif endépit des imperfections et du manque de souplesse de celui-ci, devient à la longue inévi­
table, nous le voyons en Angleterre, qui, ces années-ci, a de plus en plus abandonné leCommon Law pour passer au Statute Law.
Par suite de la réduction du temps et de l’espace, marchant de pair avec le développe­
ment technique, le rapprochement des divers systèmes de droit nationaux se dessine à l’ho­
rizon; c’est un fait que nous autres juristes devons reconnaître en dépit de là sympathie,
que nous portons à nos systèmes de droit nationaux. Max Ernest Meyer a formulé la belle
sentence que la civilisation, forme culturelle aspirant à l’unification de toutes les condi­
tions de vie, ressemble dans le domaine intellectuel à ce que la démocratie est dans celui dela politique, c’est-à-dire qu’elle vise à l’égalité prosaïque. S’il en est ainsi, nous dirons avec
Oswald Spengler, que l’unification du droit, telle qu’elle s’énonce déjà extérieurement parla codification des maximes juridiques est en définitive le destin inévitable de toute cul­ture. L’appréciation de ce destin incombe au philosophe dont le thème est la culture géné­rale; quant à nous autres, juristes, nous devons nous contenter d’élucider cet élément dudestin qui s’appelle droit.

SOME OUTSTANDING CHARACTERISTICS
AND CONVENTIONS OF THE CHINESE THEATRE
BY

CHI JÜ-SHAN(Professor of Ckinese Drama, Peiping National University)

I. - PANTOMIME AND ACTING
Every movement made by an actor on the Chinese stage is done in accordance with
time-honoured convention, and so is somewhat different from the actions of everyday life.
An attempt will now be made to explain some of the Chinese stage conventions and to pointout where they differ from Western theatrical practice.
MAKING ENTRANCE AND EXIT
Usually in European drama, the various actors have, before the curtain goes up, pla­
ced themselves in appropriate positions on the stage, and they proceed, as soon as the cur­tain has been raised, with the immediate action or conversation of the play. The Chinese
drama opens with an empty stage, on which the various characters make their appearan­ce. Before their entrance, there is an orchestral selection, and most of the movements of
the actors are made to definite musical setting. All action, even the simple act of walking,must be done gracefully and to a well defined tempo, which may or may not be set to mu­
sical accompaniment. The tempo is determined by the musicians. When an actor makes
his first appearance, it is highly important that his every movement be pleasing to the eye,while every action is dictated by inviolable rule. An actor, on making his exit, with either
declamation or singing, is required to leave unsaid one word, which, with body slightly tur­ned to the audience, he must declaim or sing just before he turns to walk off the stage.
The exit must also be done to musical accompaniment.
WALKING AND RUNNING
In the drama of every nation, actors, while on the stage, walk differently from people
in everyday life ; in Chinese drama the difference is even more striking. Yet, the highly
conventional gait of the various character types has a logical origin. The coarse types
walk with long strides, and so the hua-lien takes steps that are technically termed “wide”.
Both scholars and officials invariably move about with marked grace and leisure ; thus,
the gait of the sheng is described as “round”, “square”, or “dexterous”, while female cha­racters or tan walk with short, swaying, mincing steps, described as “slow”, “graceful”,
etc. But it matters not which character type is on the stage, he must take his steps inaccordance with strictly determined tempo ; in situations demanding quick movement, thereis the “swift tempo”, while for slow gait, there is “slow tempo”, and never for a moment
does an actor of any merit dare to depart from that tempo.
PASSING THROUGH A DOOR
Whenever it is necessary for an actor to enter through a door way, he merely indi­cates that he has done so by lifting one foot as if stepping over the door-bar ; while female
characters raise the hand to show that they are leaning against the wall for support, thisbeing a means of revealing the delicate grace that is associated with the weaker sex. It

ORIENT ET OCCIDENT

35

matters not whether one enters or exits by the front-door, room-door, or garden-door, thepantomimic action is the same. The actor merely indicates that he has opened or closed
a door ; with both hands, he pushes the imaginary panels of the door, sliding them apartor drawing them together. In cases of knocking, bolting, or locking a door, these actions
are indicated by pantomimic gesture also.
MOVEMENT IN GENERAL
Chinese actors must give undivided attention to every movement. Action must be not
only good to look upon but also done according to strict tempo. The manner in which thehead is moved, the body controlled, the hands and feet are placed, the posture of the arms
and legs, — all such action must be done according to established convention. The move­
ment of a finger, the glance of an eye, the lifting of a foot, all entail a vast amount of stu­dy, but always these movements must be pleasant to the eye and done to strict tempo.
One of the many examples may be taken to make clear the point, namely, one of thepositions of the tan’s fingers. The index finger is bent back with great strength ; thethumb and middle finger form a circle ; the ring finger, in Chinese the “no name” finger,
is bent so that the tip rests against the middle joint of the middle finger ; while the little
finger must be so curved that its tip rests against the middle of the ring finger. This, then,is but one example from the endless number of conventional practices in the old drama. It
is highly desirable for one interested in the theatre to attend plays and observe for himself
the various peculiarities and develop an ability to make his own fascinating discoveries.
SLEEPING
In the past, it was not permissible to give a realistic representation of sleep, because
the act itself was considered unbeautiful to look upon ! When slumber was to be shown,
the actor did so by leaning on a table. Maidens, however, may at times be seen sleeping
full length, merely because a beauty in slumber is considered a pleasing sight, and so such
scenes are created for the especial enjoyment of the spectator. Even this departure fromtradition was made in modern times... When a ch’ou or comedian sometimes sleeps spraw­
led on a chair, his head thrown back, and his mouth agape, it is understood that this isdone merely to win laughs from the audience.
THE ART OF DANCING
In European drama, it is common to see dancing, unaccompanied by singing, or viceversa ; in Chinese drama, however, dancing is accompanied by singing, as well as acting.
Again, European musical drama has an especial regard for tempo ; Chinese drama requi­
red not only strict adherence to tempo but also that movements of the dance must harmo­
nise with the idea of the written text, that is, the rhythm and action must express the mu­
sical score as well. Thus, Chinese dancing is even more difficult to master than European
dancing although until quite recently terpsichorean creations on the Chinese stage had
been rare. It was after Mei Lan-fang had created his own plays that his school of dancing
became popular throughout the entire Chinese Republic. His method of dancing is patter­ned after the ancient canons of terpsichorean art, said to be over one thousand years old ;the movements he has set to the music of today, making a real contribution to the stage.
MISCELLANEOUS ACTIONS
It may be reiterated, in conclusion, that every movement on the Chinese stage is donein accordance with strict, time-honoured convention. For example, when a male character

36

ORIENT ET OCCIDENT

laughs, he does so directly ; but a female character must conceal her mouth with her slee­ve. In weeping both men and women wipe away their tears with their sleeves ; to ex­press worry, the character moves his hand about and contracts the forehead; in meditation,
the breast is stroked with a circular motion of the hand, the finger being pointed to thetemples, while to show bashfulness, the sleeve is raised before the face. Women cover
their faces even more completely than male characters in order to emphasise the innate
modesty of their sex. In anger, the foot is stamped, the breast pounded.
When one wi­
shes to motion a person away, the hand is waved aside or the sleeve is flourished outward,
while to signal a person to come, the hand is waved up and down just as Europeans wave
farewell ! To show fear, the body is turned aside and one hides. While the foregoing
examples are in accordance with theatrical convention, still, they are not so very far remo­
ved from the practices of everyday life.

II. - SINGING AND DECLAMATIONThe spoken lines and vocal passages in the Chinese drama are, generally speaking, si­milar to those of other nations. When a Chinese actor, however, comes upon the stage, hemust deliver what is termed the prologue, and perhaps poetry also, as well as lines of acouplet. The tien chiang ch’un tunes used by those who impersonate officials are similar
in construction to the prologue just mentioned. An actor, on gracefully making his way
off the stage, may recite any one or more of the following : poetry, lines of a couplet, or
passages of recitation. These distinctive practices on entering and exiting are characteris­
tics, which set the Chinese drama apart from that of any other nation. The stage speech
is invariably marked by cadence and so differs, in a marked degree, from that of everyday
life.
THE PROLOGUE
When an actor makes his entrance, the first words he utters are, what is technicallyknown as the prologue, which literally “introduces ” or brings forward the idea of the play.
There is, during the recitation, a distinct rhythm ; but there is no musical accompaniment(even the wooden pan tzu not being used to beat time). The prologue found its origin in
the extreme dislike of mentioning at once and directly the subject of a literary work. Thus,in drama, introductory lines are added to uphold this tradition, the prologue doing one of
the following things : it may narrate vaguely the entire action of the play, tell the history
or nature of the character in question, or explain the general action of the act immediately
at hand. But whatever be the case, there is merely delivered a general account, fromwhich one may trace little or no clue to the actual story.
COUPLETS WHEN ENTERING (Shang ch’ang tui chu)
After the prologue, actors invariably recite two couplets, this seeming to be a develop­
ment of the prologue. At the beginning, the ch’ou, or comedian, used couplets more thanany other character type, for the simple reason that it was permissible for comedians to
speak in the various local dialects of the districts in which they were acting. Thus, he
was not obliged to use the Chung-chou intonations on the endings of his monosyllables.
The Chung-chou, being the standard intonations, are used in Honan and in the central partof China. Since a comedian found it inconvenient to recite these intonations, he substitu­
ted couplets in native dialect, at the same time doing away with tempo and musical accom­
paniment. It came about afterward that all types of actors, in order to facilitate action,
recited on entering the stage the more easily delivered couplets.

L’ENFANT CHINOIS PEINTRE

Vue partielleA 1 exposition L’E nfant Clnnois Peintre

V- -,

1

V.

V ne partielle

ORIENT ET OCCIDENT

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POETRY WHILE SITTING
After the prologue, and sometimes couplets also, have been delivered, the actor, sea­ting himself, recites four lines of poetry, which is technically termed “poetry that opens
the play”. In idea and construction, this same practice, also called “poetry while sitting”,
bears a close resemblance to the prologue. Its origin comes from the style of the Chinese
novel, or an entertainment, known as “recitations with the drum “ku-tz’u”, in which forms
there are always at the opening of the work a few lines, which outline the entire theme.
The dramas of the Yuan and Sung dynasties were strikingly similar in construction to thenovel and “recitations with the drum”, and thus plays have introductory lines also. While
the k’un-ch’u employs lines of uneven length, the p’i-huang uses a poetical text exclusively.
“Poetry while sitting” differs from the prologue in that the actor must recite without tem­po, and without musical accompaniment.
ANNOUNCING ONE’S NAME (T’ung Ming)
After an actor has. recited his four lines of poetry, he never fails to tell the audience hisname and if he does not recite poetry, he may announce his name immediately after thedelivery of the prologue.
LINES THAT ACTUALLY OPEN THE PLAY (Ting ch’ang pai)
The technical term pai means to express, to explain, to speak. An actor, having goneon the stage and spoken both his prologue and poetic lines and having announced his na­
me, then, proceeds to deliver what is termed the ting ch’ang pai. That the prologue, poet­ry, etc., must be very general in nature has already been explained ; in the ting ch’ang pai,
however, an actor gives a detailed account of himself, or his family, or the drama, often
of the immediate act or episode at hand, making such facts clear in minute detail. If theaction of the present moment is too far removed from that of the preceding event, it behoo­ves the actor to explain this state of affairs while delivering the ting ch’ang pai.
THE ASIDE (Pei kung)
The “aside” may be described as words uttered to oneself in the presence of two or
three others on the stage to reveal one’s emotion or secrets.
If one is suddenly over­wrought with emotion, he naturally expresses himself by facial expression or pantomime; if
the emotion is so complex that neither facial expression nor pantomime can make clear
the meaning, then, the Chinese actor lifts his sleeve, behind which he speaks or sings, or
he may quickly step to one side of the stage, such actions making it clear that the otherson the stage have not heard what was said. When a solitary actor sings or tells of his own
affairs, the practice is also somewhat similarto the “aside”.
THE “CALL” OR SIGNAL FOR MUSIC (Chiao pan)
When all preliminary annoucements have been made, the actor, just before breaking
into song, must prolong the last word he has spoken. This is done by sustaining the lastword, almost to a musical pitch, so that the musicians know by this signal that the song is
to come at once and so set their musical instruments for accompaniment. Again, when theactor is about to conclude his singing, he also prolongs the last word or two in his song
so that the musicians will know that the song is completed and will prepare to lay aside
their instruments. Such vocal prolongations are absolutely necessary, because in the p’i-

38

ORIENT ET OCCIDENT

huang music, there is no arbitrary musical score so that it is impossible for a singer to pro­long or abbreviate his song as he deems fit ; thus, there must be a distinct signal given by
the singer as to when the song will begin or end.
SINGING (Ko ch’ang)
It is a common practice in Chinese drama when, during spoken lines, the emotions be­come raised to a high pitch, for the character to give vent to his feeling in song, as in mo­ments of sudden fear, anger, grief, ecstasy, etc. Again, there are occasions when long dra­
matic passages must be repeated by the actors, this also serving as a reason for a long aria.
If one character asks another about a matter, of which the latter is ignorant but of which
the audience has been already informed, there is a possibility of the audience’s patience
being tried by the tedious repetition. The reply, therefore, is set to music so that the actor
may have the opportunity to explain the situation, but to embellish his tale with such musi­cal beauty as to save the audience monotonous repetition.
In singing, there is great variety of style for the character types, as for instance, thehua-Iien or “a flowery faced one”, so-called in reference to the elaborate facial painting,
who sings in broad, rich, robust tones to delineate a coarse character ; the sheng, whosings in almost natural voice that labels him as an educated and refined person, while thetan sings in a small falsetto voice in order to suggest the weak voice of women.
COUPLETS RECITED BEFORE GOING OFF THE STAGE(Hsia ch’ang tui lien)
After an actor has played his part and is about to move off the stage, it is customary
for him to recite four lines, namely two couplets, or if two or more people go off together,
they may recite four lines of poetry. These recitations are supposed to conclude the act orscene in question. Such peculiar practices trace their origin to the literary form of the
old Chinese novel.

III. - STAGE PROPERTIES AND SYMBOLISM
Since in the old drama every situation, every object, must be abstract in nature andoften symbolical, pure realism is invariably shunned and realistic stage properties are notfavoured. In the gags and bickerings of the comedians, however, realism may be found;but the other important members of the cast are not permitted liberties of speech and ac­tion. Every object on the stage is fashioned according to strict convention. Sometimes,
a common object may be symbolized, as an oar may represent a boat, the following exam­
ples making this clear :THE HORSE WHIP OR MA PIEN
Symbolism, on the Chinese stage, at once a convention, a convenience to the actor,
and the bugbear of the outsider, allowing the holding of a whip by an actor to indicatethat he is on a horse. Both the mounting and dismounting of a horse are represented bystrict conventional pantomimic movements. If one has already dismounted from the un­seen horse, he may still hold the whip ; but in such a case, the whip must be allowed tohang at the rider’s side. When one is about to fasten a horse to a post or tree, he need
only to place the whip on the ground or hand the same to another person who is supposed
to lead the animal away.
THE DUSTER OR YING CH’EN
The symbol of greatest refinement and the most highly treasured object throughout thelong centuries of Chinese history is the duster of horsehair. The literati, while conversing,ORIENT ET OCCIDENT

39

delight in fingering it : thus, in Chinese drama, the most exalted persons only may holda duster, as gods, demi-gods, bodhisattvas, Buddhist monks, Taoist priets, wanderers, re­cluses, celestial beings, and spirits of many orders.
Sometimes, however, a maidservant
may use a duster to clean the furniture. In general, then, a duster, which is very com­
mon in the Chinese drama, may represent any number of things.
THE (CLOTH) CITY WALL OR PU CH’ENG
The stage city wall consists of blue cloth, on which are painted white lines to represent
bricks that give a resemblance to an old wall. Whenever the text of the play calls for awall, two attendants lifting a cloth representation of the structure, take their place on thestage. Since the arch is often too low, the attendants, who have nothing to do with theplay, elevate the cloth gate in order to facilitate the passage of those who enter or leave thecity. Although this is a very simple piece of stage property, it is practically the sole ge­nuine bit of scenery in Chinese drama.
THE FENG CH’I OR WIND FLAGSFour black flags, called wind flags, when the text calls for a great wind, are carried
and waved about by four attendants, who rush by to show that spirits “are riding on thewind”.
THE SHUI CH’I OR WATER FLAGSFour flags, with sea billows painted on a white surface, to represent ocean waves, areused to represent water, as when a character leaps into a river and is rescued. Such flags
are carried across the stage by four attendants.
THE TA CHANG TZU OR GREAT CURTAIN
The ta chang tzu is a large embroidered curtain, which may be used for many settings,
most of them being associated with women, some of which are as follows : a bed, acanopy, or a bright tower. When a generalissimo assumes his post or an official of highrank sits in state, the great curtain is also used. On the other hand, the emperor seldom
makes use of this hanging, while the empress-dowager invariably does.
THE SHIH SHAN PIEN OR MOUNTAIN ROCKS
Cloth nailed to oblong wooden frames on which are painted representations of moun­tain rocks are used in Chinese drama to show that the characters have arrived in a hilly
region. When one is to ascend a mountain, these blocks of “mountains” are placed in frontof the actors in order to represent a mountain range, for this purpose two or four blocks
being sufficient; if one is to go through a mountain pass, one or two blocks may be placed
to either side of the path before the travellers to represent the rocky formations that to­
wer to either side.
THE CHO-TZU OR TABLE
The cho-tzu or table, represents, perhaps, more things than any other single object,some of them being as follows: a teapot, a dinning table, a judge’s desk, an incense-table,
etc., etc., while the acts of going from lower to higher levels, as the ascent of a mountain,or the scaling of a wall, may also be effected by using a table. When in actual use, thetable may be placed in the ordinary position, on its side, etc., namely, in that position
which is appropriate for the scene it is used in.

40

ORIENT ET OCCIDENT

THE I-TZU OR CHAIR
Although for sitting, the chair is the most common object used, yet, the manner inwhich a chair is placed on the stage makes a decided difference. If one is sitting in a pala­ce, at an official gathering, or while reading or writing, the i-tzu, or chair, is placed Behind
the table and then is called a nei ch’ang i-tzu, or “a chair inside”. If one is making prepa­
rations to receives guests, relatives, etc., for a quiet chat, then, the chair is placed In Frontof the table and is called a wai ch’ang i-tzu, or “chair outside”. There are, however, cer­tain important occasions when a chair is placed behind the table. There are hair-splitting
distinctions as to the manner of placing a mai ch’ang i-tzu. For example, the parents areseated in the centre, the place of honour, while the children take seats to the sides. Hostand guest of equal rank sit to either side of the table in the centre of the stage, those oflower rank seating themselves farther away from the centre. On some occasions, womensit to the right side and men to the left, the last being the side of honour. If a father anda mother are seated, the daughter unfailingly takes the seat to the right, while the son ta­
kes the seat to the left. The manner of seating just described is that followed in daily
life. If, however, an actor is supposed to be sitting on the ground, on rocks, or in any
other unconventional position, the chair is placed on its side to describe such a position,
this being called a tao-i, or “chair on its side”. If a female character must climb to a higher
place, she uses a chair to represent the eminence. Although at times a male charactermay use a chair for the same purpose, he prefers a table for such a situation. Again, twoor three chairs placed together may represent a bed, while a cloak or large covering is pla­ced on the whole to complete the representation.
THE SAN OR UMBRELLA
The san, or umbrella, an object used for protection from sun and rain is commonlyused in the Orient. A san is held from behind, over the head of the emperor and empress
whenever they go abroad. When officials conduct their business in the open, they also
use the umbrella, while the fairies include pretty umbrellas in their train in order to appeal
to the audience’s sense of beauty. San are made of silk, plain or embroidered, and thehandles may be straight or curved, but are always long. The curved handles give the cha­racter more prestige than the straight ones.
THE IVORY HU OR TABLET
The ivory hu was used by officials, civil and military, previous to the Ming dynasty, asa mark of respect to the reigning house and also as a means of making memoranda, which
later might be reported to the emperor. On the stage, when an official has audience withthe emperor, he must hold a hu, which is usually made of ivory and is a foot or more longand two inches wide, being narrow at the top and wide at the bottom.
THE PING CH’I OR MILITARY WEAPONS
All military weapons used on the stage, such as lances, swords, guns, poles, etc., aremade of wood, and are close likenesses of the real articles although they may differ inmeasurement. Since the stage traditions do not permit the use of real weapons, wooden
ones are used.

GRUNDLAGEN UND PROBLEMEDER CHINESISCHEN EISENINDUSTRIE
von Dr. Egon S. PREUSCH(Fortsetzung)
Die “Yangtse-Ingeneering” Werke

Das zweite Eisenwerk am Yangtse im Hankou-Distrikt ist die “Yangtse Engeneering
Company”. Sie wurde gegründet in einer Zeit, als das Eisen auf dem chinesischen Markt
mit $80 Gold p.t. notiert wurde und die Chinesen bestrebt waren, grossen Nutzen aus der“Prosperity” von 1915 zu ziehen. Die Gesellschaft besitzt weder eine eigene Eisenerzbasis,noch eigene Kohienminen und war daher von Anfang an auf den Bezug fremder Rohstoffe
angewiesen. Sie verhüttete das Erz der Hsiang Pi Shan Vorkommen bei Ta Yeh, 120 km.
stromabwärts, und bezog den Koks von den Li Ho Kou Minen, 740 km; nördlich von Han­kou, die den besten Koks Chinas zu liefern imstande sind. Die Gesellschaft war ursprüng­lich eine Flussschiffswerft am Yangtse und stellte sich im Jahre 1919 auf die Gewinnung
von Roheisen ein. In diesem Jahre errichtete sie 10 km von Hankou einen nach moder­nen Gesichtspunkten arbeitenden Hochofen von 100 t Tagesleistung. Am 26. Juni 1920
wurde er in Betrieb gesetzt, und zwar war es gerade die Zeit des Rückgangs der Eisen­
preise in der Nachkriegskonjunktur.
Vom metallurgischen Standpunkt aus arbeiteteder Hochofen gut, nur auf zu kleiner Basis, um die hohen Kosten auf eine grosse Produk­tion umlegen zu können. Sehr erschwerend wirkte, dass die Kontrolle über die Roh­materialien nicht in Händen der Gesellschaft lag. Die politischen Wirren in und um Han­
kou machten es fast unmöglich, dem Hochofen mit Regelmässigkeit die Rohstoffe zuzu­
führen. Entweder stockte die Zufuhr des Kokses ganz oder die Kosten desellben waren
so hoch, dass sich die Produktionskosten für eine Tonne Roheisen im Dezember 1920 auf$19,24 Gold stellten, die sich folgendermassen verteilten :1 Erz $4,93, Manganerz $0,16,
Kalkstein $0,42, Koks $13,73. Löhne und sonstige Ausgaben wie Betriebskosten, Abschrei­
bungen, Zinsen usw. steigerten die Kosten auf $22,40 Gold.
Das Geschäftsjahr 1920
schloss die Gesellschaft mit Schulden, die sie mit $600,000 Gold vorwiegend bei den Li Ho
Ko-Minen als Lieferungsschulden stehen hatte. Die ständigen Störungen der Kokszufuhr
von den Li Ho Ko-Minen zwangen die Gesellschaft immer mehr, den Koks von den nord­chinesischen Kailan-Minen zu beziehen, zu einem Preise von 15 Tis, d. s. 35-40 M die Ton­ne. Dadurch und durch die höhere Fracht wurden die Kosten des Kokses anormal in die
Höhe getrieben, zumal der Koksverbrauch auf die Tonne Roheisen 1600 kg beträgt. Die
Produktionskosten für 1 t Roheisen stiegen weiter, im Jahre 1923 auf 29 Tis (1 TI = M 3.—
bis 3,20) und 1929 auf 41 Tis (1 TI = M 2,50). Das Werk hätte vielleicht einige Jahre gut
arbeiten können, aber eine alte chinesische Gewohnheit gestattet nicht die Ansammlung vonGeldreserven, man ist möglichst darauf bedacht, schnell das investierte Kapital heraus­
zuwirtschaften. Die Gesellschaft musste hohe Dividenden ausschütten und litt infolge­
dessen dauernd an Kapitalmangel. Das Werk konnte mit seinen Produkten nicht mit dem
billigen Eisen aus Indien konkurrieren und kam schliesslich in den Wirren von 1929 zum
Stillstand.
i

Far Eastern Review.

Mai 1923.

S. 319.

42

ORIENT ET OCCIDENT

Die Woii Ching Eisen- und Stahlwerke.
Als infolge der Kriegskonjunktur die Versorgung nicht annähernd mit der Nachfragenach Eisen Schritt halten konnte, beschloss die Ho Hsing Iron Refining Works ein Eisen­
werk in Poo-tung, einem Stadtteil von Shanghai zunächst für die Erzeugung von Roheisenzu errichten. Der Plan der Gründung stammt bereits aus dem Jahre 1913 und es lag ihm
die Absicht zugrunde, ein kleines, rein chinesisches Werk zu schaffen, das sich im Laufe
der Zeit entwickeln und den Besitzern der Anlage Gelegenheit geben sollte, Erfahrungenzu sammeln, ohne sich dabei grossen Verlusten auszusetzen. Die leichte Anpassungsfähig­keit eines kleinen Werkes an die Eigentümlichkeiten des chinesischen Absatzmarktes unddie jeweilige Marktlage sowie die leichtere Kapitalbeschaffung spielten hierbei auch mit.
Die Gesellschaft, jetzt unter dem Firmennamen Wo Ching Iron Works Company, er­richtete zunächst einen Hochofen von 10 t Tagesleistung. Da weder Maschinen, noch Eisen­konstruktionen vom Ausland schnell genug beschafft werden konnten, musste die Anlage
möglichst einfach gestaltet werden, um mit in China verfügbarem Material gebaut werden
zu können. Für den Hochofen wurde deshalb eine Bauart gewählt, wie sie vor Jahrzehn­
ten in Europa üblich war, jedoch mit Ausnutzung der Gichtgase und geschlossenem Gestell.
Der Aufzug der Kübel zur Gichtbühne erfolgt durch Dampfhaspel am Seil.
Da der für das Roheisen erzielte Preis einen grossen Gewinn brachte, wurde der Bau
eines zweiten aber moderneren Hochofens mit 2 1/2 bis 3 — fâcher Leistung des ersten
errichtet.
Als Rohstoffbasis dient das Erzvorkommen bei Chu-chow-fu in der Provinz Chekiang,
welches einen Brauneisenstein von 45-50 % Fe liefert. Die Erzgruben sind von der Hütte
200 km entfernt, sind aber gut auf dem Wasserweg zu erreichen. Der Brennstoff mussallerdings aus Kaiping bezogen werden. Der Versuch, eine Mischung mit 70 % Koks und
30 % Antrazit im Hochofen zu verwenden, hat sich gut bewährt. Im Jahre 1922 wurde
das Werk mit deutscher Beteiligung für die Herstellung von Stahl- und Walzwerkerzeug­
nissen erweitert und die Gesellschaft in die Wou Ching Iron and Steel Works umgewan­delt, und zwar fiel diese Reorganisation in eine Zeit, wo in China der Roheisenpreis 6-7
mal so hoch war wie in Europa.
Es wurden zwei Siemens-Martin-Oefen von 12 und 15 t Tageskapazität errichtet, eineviergerüstige Walzenstrasse von 325 mm Durchmesser und 520er Vorgerüst für Herstel­lung von kleinem Stabeisen angeschlossen. Das Werk konnte gegen die ausländische
Konkurrenz nicht arbeiten, vor allem sich nicht gegen belgisches Eisen und Stahl behaup­ten. Besonders der Schrottbezug stellte sich zu teuer. Bei einem Roheisenpreis von 49
Tis je t und einem Schrottpreis von 22 Tis je t stellte sich das fertige Walzgut ohne Be­
rücksichtigung von Abschreibungen und Verzinsungen auf annähernd 90 Tis je t, wäh­
rend 3/8 Rundeisen bei Bestellung von mindestens 10 t 88 Tis am Shanghaier Markt
kostete. Das Werk war so kaum in der Lage, wollte es sich mit seinen Preisen an die desShanghaier Marktes angleichen, Zinsen und Abschreibungen zu verdienen, selbst nicht bei
voller Beschäftigung. Das ist aber unmöglich, da in Shanghai zur Zeit nur etwa 25 000 t
Stabeisen jährlich verbraucht oder in das Yangtse-Gebiet geliefert werden.
Auch dieRoheisenproduktion arbeitete zu teuer und konnte vor allem gegen die indischen TataWerke nicht konkurrieren. So scheidet auch dieses Werk als rentabel arbeitendes Unter­nehmen aus der chinesischen Eisenindustrie aus.

Die Lung Yen Eisenwerke.
In Jahre 1920 gründeten die Chinesen eine Gesellschaft, die Lung Yen Eisenwerke, die
die grossen Erzvorkommen in den Bergen der Provinz Hopei nordwestlich von Peking aus-

ORIENT ET OCCIDENT

43

zubeuten gedachte, und zwar stammt das Kapital von 5 Mill. $ mex zur Hälfte aus Händen
von chinesischen Privatkapitalisten und zur anderen Hälfte aus der Kasse der Zentral­regierung von Nanking.
Die der Firma konzessionierten Erze sina die des Hsüan Lung Distriktes an derGrenze von Hopei und der Mongolei. Geographisch ist das Erzzentrum ungünstig gelagert,und nur das Yen-tung Shan Feld ist bis jetzt durch eine 10 km lange Schmalspurbahn
mit Hsüan hua-fu, einer Station der Peking — Kalgan-Bahn verbunden.
Die anderen
Erzgruben, Pan chia Pu in 42 km und Hsin Yao in 70 km Entfernung von Hsüan hua-fu
sind wegen grossen Niveaudifferenzen dem Bahnverkehr noch nicht angeschlossen undbereiten dem Abtransport der Erze erhebliche Schwierigkeiten und Kosten. Die Gesell­schaft plante ursprünglich, das Eisenwerk in Hsüan hua-fu zu errichten, in der Hoff­nung, dass die dortigen Kohlevorkommen eine brauchbare Kokskohle liefern würden.
Diese Hoffnung hat sich bis jetzt noch nicht erfüllt und ausserdem vermag die PekingHankou-Bahn mit ihren grossen Steigungen auf dem Wege zum Nan Kou-Pass grosse
Transporte nicht zu übernehmen, daher bestimmte die Gesellschaft als Standort desWerkes die Nähe der ehemaligen Reichshauptstadt.
Die Anlage umfasst einen Hochofen von 250 t Tagesleistung, der ganz nach moder­nen Gesichtspunkten von einer amerikanischen Firma gebaut ist. Das Werk befindet sichauf freiem Felde, 12 km westlich von Peking, in Shi-chin Shan, einer Station der PekingMentoukou-Bahn, 150 km vom Erzzentrum entfernt. Geplant ist noch der Bau von vierweiteren Hochöfen und eines Stahl- und Walzwerkes. Vor der Gründung der Gesellschaft
wurden in Han Yang Versuche über die Verhüttbarkeit der Erze gemacht. Unter Ver­wendung von Li Ho Ko-Koks verhüttete man Yen tung Shan-Erz von 52 % Fe, 18 % Sio2,
0,016 % S und 0,15 % P und verbrauchte dabei auf 1 t Roheisen 1,26 t Koks, 1 t Kalk und
0,05 t Manganzuschlag. Das Resultat war zufriedenstellend, das erblasene Roheisen hatte
1,8 % Sio 2, 0,3 P, 0,45 % Mn 0,015 % S.1
Als Brennstoffbasis des Werkes wurden die Li Ho Ko und Chuing-hsing Minen auser­
sehen, die beide an der Pekin-Hankou-Bahn liegen, allerdings in einer Entfernung von 500
bzw. 250 km. Der Kalkstein kommt aus sehr mächtigen Gruben der Gesellschaft, die 12
km von dem Werk entfernt liegen.
Die Eisenhütte ist nie voll in Betrieb gewesen. Das Kostenproblem ist auch hier derhemmende Faktor, und vor allen Dingen ist es die Frage der Koksversorgung, die dem
Lung Yen-Werke grosse Sorgen bereitet. Der Versuch, die benachbarte Tai-ting-Kohle als
Brennstoff heranzuziehen, schlug fehl. Weder allein, noch im Gemisch mit Kailan-Kohle
wurden Erfolge in der Versuchskokerei erzielt. Es besteht jedoch die Hoffnung, dass bei
neuen Bohrungen im Tai-ting-Kohlerevier doch noch kokbare Kohle gefunden wird. Sollte
sich das bewahrheiten, dann will das Werk statt der kleinen Schmalspurbahn, die jetzt
das Tai-ting-Kohlenfeld aufschliesst, eine Normalspurbahn bauen, die gleichzeitig als Um­gehungsbahn um den Nan Kou Pass gedacht ist. Damit würde sich auch der Abbau deranderen Hsüan Lung Erzgruben rentieren und in der Peking-Ebene würde ein gewaltiges
Zentrum der chinesischen Eisenindustrie entstehen.

Die Penchihu-Eisenwerke.
Im russisch-japanischen Kriege wurde der Penchihu-Distrikt Mittelpunkt militäri­
scher Operationen. Baron Okura erkannte hier die grossen Möglichkeiten für die Errich­tung eines Eisenwerkes, da er Erz, Kohle und Kalkstein in mächtigen Lagern dicht beieii

Far Eastern Review, 1923, Nr. 6. S. 320.

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nander entdeckte. Die Entdeckung der Miao Erh Kou Eisenerze war in Wirklichkeit nur
eine Wiederentdeckung, denn in früheren Jahrhunderten wurde aus diesen Erzen hier Ei­
sen geschmolzen. Baron Okura wartete nicht erst die ruhigen Zeiten ab, sondern erbat
sich von der japanischen Regierung im Jahre 1905 die Genehmigung, hier ein Eisenwerk
zu gründen. Als ihm diese im darauffolgenden Jahre gewährt wurde, begann Baron Oku­
ra sogleich mit der Anlage des Werkes. Die Chinesen erhoben aber Protest und nachdreijähriger Verhandlung mit dem chinesischen Generalgouverneur Hsi Liang wurde dasrein japanische Unternehmen in eine chinesisch- japanische Gesellschaft umgewandelt. Der
Einfluss der Chinesen erstreckte sich aber nur auf die Kohlenfelder. Im Oktober 1911
wurden jedoch auch die Erzgruben mit in den Vertrag eingeschlossen und das Unter­nehmen unter dem Namen “Penchihu Coal and Iron Mining-Company” mit einem Kapitalvon 4 Mill. $ mex zu gleichen Teilen, welches auf 7 Mill. $ mex im Jahre 1913 erhöht
wurde, reorganisiert.
Das Werk besteht aus zwei Hochöfen von 130 t Tagesleistung, die in den Jahren 1915
und 1918 errichtet wurden. Während des Krieges wurden noch zwei kleine Oefen von 20
t Leistung eingeblasen, die aber jetzt nicht mehr in Betrieb sind. Die Hochofenanlage be­findet sich im Penchihu-Kohlenrevier und das Erz wird von Miao Erh Kou 25 km per
Bahn herangebracht. Das Miao Erk Kou-Erz weist in der Hauptsache einen geringen FeGehalt auf. Bei ihm spielt ebenso wie bei dem noch zu erwähnenden Anshang-Erz derKonzentrationsprozess eine grosse Rolle. Die Aufbereitung der Erze stellt sich sehr teuer,
die Kosten der Konzentration allein auf $12 mex p. t. Die Förderung des Erzes verur­sacht an Kosten $2,70 mex, der Transport zur Hütte $2,50, der Koksverbrauch für 1 t
Roheisen beträgt $7,20 und der Kalk kostet $0,63, sodass sich im Jahre 1915 bei Inbetrieb­
nahme des Werkes die Kosten einer erblasenen Tonne Roheisen auf $25 mex stellten.
Die Roheisenproduktion ist sehr unregelmässig und schwankt seit 1918 zwischen 24 undim Jahre.
1915
1918
1919
1920
1921
1922
1923
1928

29 536 t Roheisen
44 99278 87148 82430 07624 33863 0361

Ein erheblicher Mangel ist das Fehlen einer guten modernen Kokerei. Der Koks wird
in primitiver Weise nach der alten chinesischen Methode in ringförmig gemauerten Oefen
hergestellt. Jede Koksofencharge liefert etwa 48 t Koks aus 80 t Feinkohle in 14 Tagen,wozu noch 6 Tage für das Füllen und Abkühlen des Ofens kommen. Infolge der sehr pri­mitiven Wäsche hat der Koks einen hohen Asche- und Schwefelgehalt, ist somit nicht nur
minderwertig, sondern stellt sich auch teuer 2.
Eine Stahlanlage ist noch nicht errichtet. Das ist auch nicht erforderlich, denn prak­tisch geht alles Roheisen des Werkes auf dem Schiffswege über den King Kou-Hafen nach
Japan zur Weiterverarbeitung.
1 Tegengren. Iron Ores and Iron Industry in China. S. 399.
a Studienkommission des Reichsverbandes der Deutschen Industrie, N° 57, S. 177.

Tl ie Wei-skan Creek

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III. — INDIEN UND JAPAN, DIE PIONIERE
DER ASIATISCHEN EISENINDUSTRIE ALS VORBILD FEUR CHINA.
Viel wird in letzter Zeit gesprochen und geschrieben, dass die grossen asiatischen
Absatzmärkte gegenwärtig sich nicht nur in der Defensive verhalten, sondern auch ihrer­
seits auf dem Weltmärkte offensiv Vorgehen, und zwar handelt es sich hier um Indien und
Japan. Der Anteil Indiens und Japans an der Weltproduktion belief sich 1913 auf
0,56 %, 1926 auf 2,6 % und stieg 1930 auf 3,8 %. Die gewaltsame Erschliessung Japans
und die damit verbundene Gefahr der politischen Unterdrückung begünstigte das Entste­
hen einer nationalen Rüstungsindustrie. Vor allem war es die japanische Regierung, diedurch die Gründung der staatlichen Stahlwerke die japanische Expansionspolitik ermög­
lichte. In Indien führte der gegen die englische Bevormundung gerichtete Indisierungsprozess zur Gründung der Tata-Gesellschaft, die heute den Nationalisierungsbestrebungenstarken Rückhalt verleiht. In beiden Ländern stand im Gegensatz zu China die Eisenin­
dustrie von Anfang an unter dem Schutz der Regierung, und er machte sich besonders
fühlbar, als das Ende des Weltkrieges in allen eisenerzeugenden Ländern grosse Krisenverursachte, denen die chinesische Eisenindustrie wegen mangelnden staatlichen Schutzes
zum Opfer fiel.

Die Indische Tata-Gesellschaft.
Von einer Eisenindustrie im eigentlichen Sinne kann in Indien erst in neuester Zeit
gesprochen werden. Ihrer Entwicklung stand bis zum Kriegsausbruch in erster Linie dasInteresse des englischen Mutterlandes entgegen, welches sich hier einen Absatzmarkt sei­ner eigenen Eisen- und Stahlprodukte erhalten wollte, und das vor allem in dem Entsteheneiner nationalen Industrie eine Förderung des indischen Unabhängigkeitsgedankens sah.
Während des Krieges war die indische Regierung jedoch gezwungen, grosse Mengen vonEisen und Stahl im Lande selbst zu erzeugen. Vor dem Kriege waren bereits einige ei­
senerzeugende Unternehmungen ins Leben gerufen worden, von denen als bedeutendste
die “Bengal Iron and Steel-Company” zu nennen ist. Das Hauptaugenmerk der Inder rich­tete sich aber auf die Stahlherstellung, die jedoch anfangs mit grossen Verlusten verbun­
den war und zeitweise ganz aufgegeben werden musste. Nur eine Firma löste das Pro­
blem und das ist die “Tata Iron and Steel-Company”. Diese Firma verdient in der Geschich­te der indischen Eisenindustrie ein besonderes Interesse, zumal sie ein rein indisches,ohne fremden Einfluss arbeitendes Unternehmen ist; deshalb gilt Yamshetji Tata als derBegründer der indischen Stahlindustrie.

(Fortsetzung folgt)

WUSIH
Twenty-Seven miles West of Soochow on the line Nanking-Shanghai, is Wusih, “Chi­nas’s Manchester”, fastest-growing all-Chinese industrial community in the country. Smo­kestacks, piercing the skyline, contrast curiously with pagodas and temples crowning the
nearby hills — ancient and modern China, side by side.
In the South-West of the city is situated Mount Sih-ssan, which contained in ancient
times a tin-mine (“sih-tin, ssan-mountain”). For many centuries the inhabitants of theplace earned their living in exploiting it, but already under the dynasty of the Han themine, which has given the city its name, was exhausted.
The famous Canal flows through Wusih. In the South extends the indented Tai-huLake, one of the most beautiful in China, bordering on the provinces of Kiangsu and Che­
kiang and covering an area of 837 sq miles, connected by canals and affluents with flou­rishing towns in the neighbourhood, such as Soochow, Nanzin and Wusih itself. In the lake
there are numerous little islands (about 20) : East Tong-tin-shan, West Tong-tin-shan,
Mo-chi-shan, etc... (the photograph above represents the portion of the lake near Wusih).
From the landing-place of Wusih steamers ply to Kiang-yin, Ni-shing and other towns.
Thanks to the abundant water-supply irrigation on a large scale is possible and thefertility of the district is very great. It produces excellent wheat and chestnuts. The
country round about the lake is dotted with mulberry-trees; no wonder it constitutes by
far the most important silk-producing district of China, (In Wusih alone 45 silk filatures)and the exportation amounted to 7-8 millions of mex per annum. Wusih lately has taken
the lead from both Hangchow and Soochow in sericulture and the manufacture of silk-yarn
and silk- goods. Sericulture experimentation stations are supported here by local manu­
facturers and by the provincial government. They raise silk worms in the early “ages”,
selling them at nominal charge to the farmers. They send out lecturers into the surroun­ding mulberry-growing districts to teach new and more efficient methods in the process ofsericulture. A visit to one of these stations is instructive to the traveler interested in Chi­na’s oldest industry.
At present, of course, Wusih is severely suffering from the effects of the world-crisis,but remains the most important industrial city of Central China.
From a population of less than 100.000 before the World War, Wusih has grown to abusy metropolis of more than half a million people. The War stimulated development ofindustrialism in China, and is reponsible for Wusih’s phenomenal growth.
Here are 10 giant cotton mills, 18 textile weaving plants, 5 flour mills, 10 wood-oil facto­ries a satin plant, 2 rice mills, 5 soap factories, 2 distilleries, several wine-cellars, 1 paper fac­
tory, 5 hosiery mills, 1 bean-oil factory — all under Chinese ownership and operation, repre­
senting a capital of 30.000.000 mex.
In addition are smaller industries, including printing, publishing, brick and tile, ce­ment and ice works. Electric light and power are supplied from two large plants.
About, 150.000 workers are engaged in Wusih’s numerous factories.
Nobody should neglect to visit the famous Mud-Men factories, where a wide variety
of brightly-colored, fantastically garmented little images are for sale. All the gods of theChinese pantheon are here, and characters from the Chinese drama, as well as modern
mandarins, generals, famous beauties, opera stars, past and present.
Often ingeniously
painted, and clothed in full regalia of pom-pom headdresses and flowing robes, the MudMen are works of inexpensive and genuine art.

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Much is being done at Wusih to promote instruction and the local training college forteachers, for ex., enjoys a well-deserved fame.
Epicures will be pleased to learn, that Wusih can boast of highly-appreciated dainties,
among which the “mien-king” a kind of dumplings made of dough, fried in oil and stuffedwith meal, and smoked pork-chops rank foremost.
Though such an important industrial town, Wusih has beautiful surroundings; it issituated in the midst of a charming landscape. To the west of the town-wall rises Mount
Wei-ssan, studded with pagodas, a popular place extremely attractive to excursionnists ;the mineral spring on its summit is the second in China as to its importance ; at the footof the mountain extends a village with the splendid Fan-ching-tang Pavilion.
The most enchanting place, however, in the environs of Wushi is certainly Mei Yuen
(Plum Garden), built on the side of a hill located picturesquely in the midst of acres ofrolling green, where rice and mulberry trees surround three sides, with the broad, blue ex­panse of Lake Taihu stretching out on the South.
Patterned upon Mei yuen’s slopes are fruit trees, shrubs and flowering plants frommany lands. It is one of the finest botanical gardens in China, and the selection of roses
has seldom been surpassed anywhere else. There are many tea-houses where one may
sip fragrant China brew, gaze across the vista of the Lake, and drink in the scented won­
der of the thousands of roses, jasmine, camellia, and other flowers.
Nowhere else in China are temple grounds and temple buildings so well kept as in theislands near Mei-Yuen. At Yuen Tou Chu, “Turtle-Head Promontory” are more fruit-trees
and vineyards. Beautifully landscaped parks overlook the Lake. Near at hand are the is­lands Hsiao Chi-Shan and Ta Chi Shan, where cormorant fishing is extensively practiced by
the natives.
Several days cruising on the big Lake will not exhaust its interest for the visitor avid
for the beauty that is China.

CHRONIQUE
Le 16 avril la « Bibliothèque Sino-Internationale » eut le grand plaisir de recevoir ungroupe d’étudiants de l’Institut Franco-Chinois de Lyon qui s’était rendu à Genève afin d’yvisiter les instituts internationaux. Le Dr Hu, directeur de la Bibliothèque, fit les honneursde la maison et offrit ensuite à ses hôtes un dîner au nouveau restaurant chinois. Pendantcette agape la cordialité la plus franche ne cessa de régner. Plusieurs discours furent pro­noncés et les orateurs ne manquèrent pas d’y célébrer l’esprit de solidarité animant leschinois en Europe et de souligner leur ferme volonté de collaborer avec les autres racesà toutes les oeuvres de paix et de civilisation. Prirent la parole : M. Pain-chi-ping, secré­
taire général de l’institut lyonnais, M. Hsu, membre de la Section d’information de la S.D.N.,
M. Tcheng, membre de la commission pour la lutte contre l’opium (S.D.N.) en sa qualitéd’ancien élève de l’Institut, enfin le conducteur du groupe, M. le Dr M. S. P. Liou, del’Observatoire de St-Genis (Laval, Rhône), qui remercia en termes émus de l’accueil reçu.
Nous sommes convaincus que ces messieurs ont emporté les meilleurs souvenirs de leurvisite, trop brève à notre gré.
Le 21 mai, le grand chanteur M. Mei Lan Fang, accompagné du professeur Shang
Tuen Jui, délégué spécial du Ministère de l’éducation de Chine pour l’étude des arts dra­matiques en Europe, a honoré la « Bibliothèque Sino-Internationale » de sa visite. Il s’est
fait connaître à l’étranger tout spécialement comme interprète des rôles féminins. Il y a
5 ans, il a la première fois quitté son pays pour jouer avec le plus grand succès aux Etats-

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Unis, où il obtint le degré de Dr. h. c. de l’Université Columbia. Cette fois il s’est rendu enEurope sur une invitation du gouvernement des Soviets. Après s’être fait applaudir à Mos­
cou et à Léningrad, il voyage au continent afin d’étudier l’art dramatique européen. Il avait
consacré 3 jours à Genève.
Nous avons installé à la Bibliothèque une imprimerie chinoise dont le matériel pro­vient en grande partie de l’imprimerie qui il y a trente ans avait été établie en collabora­tion avec une imprimerie française par M. le Prof. Li-Yu-Ying, M. Wou-Tse-Fei, le phi­losophe bien connu et M. le Dr Tsou-Ming-Ni, actuellement secrétaire général de M. WangTsing-Wei, président du conseil. Elle constituait alors la première en Europe. Nous l’avons
cependant enrichi d’un grand nombre de caractères nouveaux et nous exécuterons tous lestravaux qu’on voudra nous confier en étroite collaboration avec des imprimeries euro­
péennes.
La Bibliothèque vient de recevoir la deuxième partie du « Sse-Kou », fameux ouvrageencyclopédique, dont la composition est due à l’initiative de l’empereur Kien-Loung (xvni®
siècle). L’empereur avait, en effet, donné l’ordre de copier à la main distinctement et en
grand format tous les livres qui l’intéressaient personnellement ou dont la conservation lui
paraissait utile à la culture chinoise. Plus de 30.000 volumes furent réunis de cette façon.
Il existe actuellement 7 exemplaires du Sse-Kou mais deux seulement sont complets. De­
puis longtemps le projet avait été conçu de reproduire et de réduire le « Sse-Kou » par pro­
cédé photographique, mais des difficultés d’ordre financier avaient empêché de le réaliser.
Finalement, en 1933, le gouvernement chargea la « Commercial Press », Shanghai, d’en­
treprendre ce travail immense. A mesure que l’édition du « Sse-Kou » progresse, nous en
recevrons les parties publiées.
Les tableaux chinois de la collection de M. von der Heydt (voir « Orient et Occident »n° 7, Chronique genevoise) ont été répartis dans 3 salles du Musée de la Bibliothèque. Il
s’agit de 34 œuvres qui feront sans aucun doute la joie des connaisseurs; l’époque des Ming
est le plus fortement représentée (par 10 œuvres) ; celle des Yuan par 2, des Mandchous par4; quelques-unes remontent au temps des Song. Parmi les plus parfaits citons « Une pairede cailles avec insectes et fleurs », « Paysage d’Automne », « Le chat et la chatte »,« Arhat, auquel un singe remet une pêche, symbole de l’immortalité », « Ma-Kou, la dées­
se de la richesse », « La vie des oiseaux » et plusieurs portraits ancestraux. M. von der Heydt
a ainsi rendu un grand service à notre Institut et à ses visiteurs.
A la revue mensuelle « Orient et Occident » la Bibliothèque ajoute un illustré men­suel, également trilingue, le « C. I. » (Chine illustrée) dont la publication commencera dansquelques jours. Par ce périodique qui accorde aussi une place importante à la lectured’agrément (romans, nouvelles, bons mots, devinettes, etc...) nous nous proposons de four­nir à un public plus large une vision véridique de la réalité chinoise. Nous sommes convain­
cus que dans cette œuvre le concours efficace des esprits généreux ne nous fera pas défaut.
Un succès des plus vifs a été obtenu par l’exposition d’art chinois au Musée des arts
et métiers à Prague 1. Celle-ci, la première de ce genre en Tchécoslovaquie, suscita l’inté­
rêt intense du public cultivé de la capitale et elle compta des centaines de visiteurs parjour. Afin de satisfaire la curiosité intellectuelle éveillée, quelques éminents connaisseursde l’art chinois firent dans la Halle du Palais de l’Exposition des conférences fort appré­
ciées, dont voici les titres : M. le Professeur Dr O. Pertold sur « Les rapports de l’art
chinois avec la littérature et la religion », M. le Professeur J. R. Marek sur « La concep­
tion de la peinture en Chine et en Europe », M. le Directeur J. Martinek sur « L’histoirede l’Art Chinois », enfin M. le Directeur K. Herain, sur « L’Influence de l’art chinois en
Europe », sujet qu’il traita en outre deux fois par radio.
i

Voir « Orient et Occident », N° 9 — Chronique.