中秋の夜空に月煌々とわたしを照らし／／龍頭の船から／手を差し伸べて／月を掬

まさに詩の真髄へと導く論考である。
ひ と み・ け い こ 詩 集『 山 葡 萄 』（ ド ッ ト ウということ」という詩論が掲載されている。

が方丈記』には、後記にかえて「詩を生きる、今時評の最後に取り上げた林嗣夫詩集『わたことに／心を傾けるひと時がある／緩や立っている／／わかっていてもできなかってくる／撫でていると、しっぽが曲がって会うと／絹糸のような毛の身体をすり寄せそよぐ／／猫のアーモンドのような目に出ての寝室のカーテンが／生まれたての風に／／ベッドのシーツが清らかである／すべりに／かわいそうな枯葉がなくなっているとおっている／／薔薇のプランターのまわ

ベランダの紫陽花を見る／窓ガラスがすき

リカ原住民の農事暦にある満月の名にテーマ

筆名による必然でもあろうか、彼女はアメ／／遠くから笛の音が聞こえてきた／ふたつの月のはざまに／満ちていく時間に揺れる水面の月はうしてまた／一緒に満月みている／／幽かたりで赤い月をみてから／六年がたち／こいく天空の月はは／いつのまにか大きくなった／／昇ってのように澄ました顔／放生池に放たれた魚

たしをみつめる／／わたしの横には／貴族

わする平安貴族／あでやかな袖模様が／月明

２、「真情」というこかな風が私を誘う／／いつもの時間の隙間かりに映える／／大沢の池に浮かぶ月ィザード）を読む。「大切な風の時間」を引く。

４、「アニミズム」を見出す。あとがきで「月のひかりは、あり

３、伝統詩歌に学ぶ

あなたに寄り添う／な り え る こ と、『 落 葉 松 』 の 林 が『 人 の 世 』草』が『ヒト』の隠喩に（あるいはその逆に）

ニ ミ ズ ム の 精 神 に お い て は、 例 え ば『 宵 待込められてあるように、プラネットそして地そして、その生への思いはこの引用した詩にき、一冊の詩集に結実する。そんな趣きだ。

える。そのように一篇一篇の詩は綴られてい優しい眼差しで何気ない日常のシーンを捉ことが古き都を舞台に綴られている。

う。人々が古来求め続けてきた愛と願いのまものも一律平等に照らしだしています」と言とあらゆる違いを区別しないで、どんな人もの 隠 喩 に、『 浅 間 嶺 』 の け ぶ り が『 永 遠 な る球の営みへの眼差しまでもを含んでいる。

読む。「月ふたつ」を引く。

曲名がわかったので／―その歌の歌詞なかフェラホラフェラホラ／夫の鼻歌の珍しく読む。「音楽好き」を引く。

立花咲也詩集『光秀の桔梗』（詩遊社）をもの』の隠喩になりえる、ということである。
こに〈詩〉が成立する、というほうがいいかもしれない。このようにして、個は普遍に通月川奈緒詩集『いちご月の夜』（澪標）をいやむしろ、隠喩の関係を読み取った時、そ連してもう一つ大切なことを付け足すと、ア

わたしに寄り添い／／ふとから／空を見上げる／リノリウムを広げた〈１、「志」についてという思想〉の四章からなる秀逸なる詩論で松本衆司

空の床で／髪を靡かせ〈詩〉が成立する時あ る。 そ の ４ の 最 後 部 を 引 用 す る。「 詩 に 関第３５回じていく。世界は飛躍していく。」

1

詩時評

げる

嫌に歌いながら経済新聞を／食卓一杯に広けど）／夫はフェラホラフェラホラ／上機んねん／／（ＣＤ一枚買ったのも見てない

ロディーがよかったら／

メ

やな顔をして／―音楽に歌詞は邪魔や／

なかええやろ／私がいいかけると／夫はい

どんな人間も愛を忘れて生きることなどで自分の詩に対して）と傲慢でした／あの日のあなたに対して／

メンナサイ

ゴメンナサイ／わたしはずったち／捨てがたいいのちの死たち／／（ゴらという理由で／寂しい場所に置かれる詩／全部が大事な言葉なのに／表現が拙いかに／見限っていい言葉などあるはずもなく保しよう／／我慢強く生きてきたジンセイにまぎれて居続けられる／快適な場所を確トを捉える詩があればいいとして／その辺るものは空なると。だとして、いかに生きる

人もまた同じか、仏説のごとく生きとし生け「うたかた」とは水上に浮かぶ泡のこと。

う美しさでしょう

リーンに海が映りました／ああきました／サーフィンの映画でした／スク

そうです／病院を抜け出して映画を観にゆ

ベッドで目を覚ましました／手術を受ける

返ってみる／あの人の胸の中で／／病院のてくれた／ひっくり返ってみる／でんぐり込みました／あの人は毛並みにそって撫でにごともうわの空／駆け出して人を愛しました／あの人にあうときは

歌詞なんていら

秀逸なタイトルの詩集だ。詩集は大阪市井の雰囲気満載の夫婦の会話や家族のやりとりながまるで四コマ漫画のように描かれている。

きない。どんな宗教もそれを説いている。にか。いのちの営みの尊さはやはり慈愛の行い

なんとい

胸に飛び家族愛と喜怒哀楽の交々を笑いとペーソスにも拘わらず悲しく憤るべき現実がある。だかに尽きる。この詩集の主題に寄り添う。

わしらみたいなほんまの音楽好きは／昇華し、見事に描き切っている二四篇だ。

らこそ、人々はマザーテレジアに尊崇の念を今井清博詩集『モカの香り』（澪標）を読む。

表紙には赤い扉と窓枠の喫茶店の油絵、その印刷で／それから売れ筋の詩集サイズを真／初めは手書きのガリ版印刷／次はタイプなのだから／やっと産んだ詩なのだから／

子供は春には走りまわりました／子供は犬ゆくのです／／収穫の秋に子供が生まれ／た音盤の中を飛び／歳月もぐるぐる回って閉し

ほら反転する影絵だね／鳥影は擦り切れ

空はこんなに薄っぺらい蝶の翅／開るので／わしらはネコたちのヒゲをくすぐしてくれた／ミミズがわしらの足をくすぐを垂れた猫じゃらしたちが／ないしょ話をり／スーッと遠ざかる／／風が止むと／頭マキリの三角頭が／フワッと目の前にせま／カヤツリグサのてっぺんにとまった／カ草はらに仰向けに寝転ぶと／風が吹くたび扉をあける。「心のアルバム」を引く。

似たり／名のある出版社に任せたりして／死にました／あのを飼い／何処に行くにも一緒に連れまわし美術社）を読む。「うたかた」を引く。

滝本政博詩集『エンプティチェア』（土曜

岡崎葉の詩に仮託した愛が心に沁みる。

抱く。愛の階段を何処までも降りた人だから。

１ と 銘 打 つ。 題 詩 を 引
Moderato

岡崎葉詩集『愚作の居場所』（出発社）はスペシャル
く。

数独の空白を埋めるように／あの詩たちの世に出してきた詩集／そこからこぼれ落ちました／生きページを定めなければ／せっかく綴った詩た／眠りの詩にも光を届けてあげなければ

そして／／一冊の詩集には二、三編の読者のハー2

くっついてきた

っそり歩き始めると／あまたのヌスビトハ／一番星／遠くで母さんが呼んでいる／こ草の伴奏に／コオロギたちが鳴き出した／るのサ／／夕焼け雲の草はらで／ぺんぺん

いくり返し／感動している自分がここに居し／次の新しい一歩を踏み出す／／清々したりしない／／変身した葉をさらりと落とる／自然は／過去を引きずったりこだわっ／緑から黄色や赤へ余すところなく変化す

ズムを無言で感知することの出来る人とのはない。リズムは以心伝心である。そのリムによつて表現する。併しリズムは説明で雑した特種の感情を、私は自分の詩のリズ

その他言葉や文章では言ひ現はしがたい複み 」「 よ ろ こ び 」「 さ び し み 」「 お そ れ 」

が／おいて行くなとギ「行雲流水」という蘇軾の言葉の如く、やの詩や詩論の言葉は心を込めて生きるためのかつての日本の若者にとって、萩原朔太郎

み、私は手をとつて語り合ふことができる。

る／風が笑って通り過ぎた

かしと同じ／友達だった草や虫たちはいず

わらかな筋雲が風に漂い流れる。そんな爽や詩を求める指標であった。改めて現代詩の原む／／いまはマンションの群れが／アワダチ

草の波も／想いの底

かな表紙に思わず装丁者直井和夫の名を確か点に触れる思いがした。デジタル化した現代ソウの海に浮かんで／夕焼け雲のみがにめる。「人間はね／そんなに見事な変身は出の若者にとって朔太郎はどのように映るのか。

沈んだまま／／見知らぬ人が／そっとこへ／ないしょ話も／アルバムを閉じている

来ない」と、人生を見つめ続ける市野みちのった……。そんな近代化を憂うる理屈を書け

つけば、我々現代人は都市に隔離されてしまり残され、人の住めない過疎地とした。気がった。そして、その光の届かないところは取めるのか」）本書を認めた詩人の思いがここ

積 極 的 に 発 信 す る ……」（「 人 は な ぜ 詩 を 求

賞するばかりではなく、国内外にその魅力を詩作も、まだまだ開拓すべき余地がある。鑑社 出 版 販 売 ） を 読 む。「 日 本 の 詩 は、 研 究 も網谷厚子著『日本の詩の諸相』（土曜美術「苧種子野一瞬」より

Chapter 4／
A path of fall leaves」であったことを知Maosashino

詩 人 は あ る 日「 武 蔵 野 」 の 語 源 が 朝 鮮 語

我に似たる／一つ／拾いにけり

行きつ／戻りつ／／武蔵野の／落葉／／ One leaf
／ I picked up
Resemble me
武蔵野の／落葉道／わが人生のごと／／ It goes forward／ It turns
Like my life
／ ／ In Musashino／ Falling leaves／
back／
In Musashino

Moment四章（ コ ー ル サ ッ ク 社 ） を 読 む。「安 俊 暉 英 日 詩 集『 武 蔵 野 』 水 崎 野 里 子 訳

眼差しに相応しい装丁の詩集である。

生活の利便性を只管求めた近代化は人々かば、すぐに紙幅が足りなくなってしまうが、に あ る。「〈 聴 覚 〉 を 刺 激 す る ― 萩 原 朔 太 郎ら故郷を奪い、都市化の名のもとに地方を奪詩人はわずかな言葉で見事にその情景と悲し

私の詩の読者にのぞむ所は、詩の表面に吠える』の「序」が紹介されている。の詩を中心に」という章に、朔太郎の『月にみを描き出す。それが詩の醍醐味だ。
市野みち詩集『風は笑って』（土曜美術社
出版販売）を読む。「変身」を引く。

内部の核心である感情そのものに感触して表はれた概念や「ことがら」ではなくして、もらひたいことである。私の心の「かなし新芽から成長した緑へ／秋には見事に変身し／未練も残さずすっかり振り払う／／

人間はね／そんなに見事な変身は出来ない3た渡来人がもたらした麻の一種であり、苧のった。それは紀元六〇〇年代頃の朝鮮から来ためにも知るべき過去なのだ。何故か、私たの暮らしの痕跡がある。それは未来に向かう不可視のもの、の広がりを感じて／机の上が／もうこの先へ踏み込んではいけない／

たどり着きたいに／そっとペンを置く／／そのような／詩る。林嗣夫もその一人だ。後記にかえて掲載

日本の詩界には達人とも言うべき詩人がいの最後の一行にちはそこからこそ「生」の尊さを学ぶのだ。

版販売）を読む。「白い雲」を引く。

林嗣夫詩集『わが方丈記』（土曜美術社出

種子の野を意味する。そこから安俊暉の「武蔵野」が始まる。国木田独歩の『武蔵野』に描かれた自然や暮らしへの、或いは詩人の古里の風景への郷愁、そして古代への懐旧と現間見たい、経験したい――。それはこの世が合一したい。真なるもの、永遠なるものを垣の「詩を生きる、ということ」という詩論の在を生きる愛と浪漫。それらの錯綜する想像／水のように透明で柔らかだったのに／い苦に満ちているからこそ、誰の胸にも湧き起

一節は帯文として使用されているが、紹介すま砂つぶのように音をたてている／／こと

気がついたら八十歳を越えていた／それが森下正義著『作才村を語る―作才村の丘に乾いたり／想像接かかわっていると考える。」詩人として生の糸は自らの存在の在り処を浮き彫りにするのぼりて―』を読む。かつての和泉国南郡木ばはせわしなく湿ったりきてきたその「志」を深く感じる。詩集のどる。「 美 し い も の、 善 い も の に 出 会 い た い、嶋郷、現在の大阪府岸和田市作才町、筆者生

力も／とぎれとぎれに散
on off on offっていく／／ところがある日 空を見上げの作品も読者を導くように語りかけてくる。

どうした、ということだが／さすがに世界誕の昭和四年時には泉南郡土生郷村大字作才。

たら／ただ浮かんでいるだけの白い雲が／が緩みはじめている／／時間というものが土 生 は「 は ぶ 」、 作 才 は「 ざ く ざ い 」 と 読 む。

初々しい姿で輝いていた！／／こんな日もプロセスでもある。

その地名の由来も興味深いが、土地の変遷や今年の三月十六日、大阪文学学校創立七〇中 心 と し た 一 寒 村 に 過 ぎ な か っ た。（ 略 ）盤から／ゆっくりとうように／曲の終わったピアニストが／鍵のことに指をあげる／／何かやっと気が付いた、／とでもい触ってはいけないものに／触っていた／そによる人生の研鑽の尊い輝きだと、信じたい。

とかの話ではなく、修了生ひとり一人の文学い。それは決して文学賞をとるとかとらないた才能を世に送り出したことは言うまでもな七十年の歴史を重ねた。その間に多くの優れ4こる超越への思いである。〈詩〉はそこに直暮らしを克明に書き記した郷土史であるととあるにはあるんだなあ／そばにひとがいて周年記念祭がクレオ大阪東で開かれた。一九五四（昭和二九）年に誕生した夜の詩の教室

貧困ゆえに「一村逃亡する」という悲しいを求めて／一つ一つ言葉をさぐり／言葉をがリベラルな文学への人々の思いに支えられ、逃亡事件が起きている。（はしがきより）拾い／また拾い直しながら進んでいたもの

もう一篇「不可視のもの」を引く。

／手をつなぎたくなるようなもに、まさに一冊の叙事詩でもある。
作才村は、江戸時代初期前後に土生村から分村して以来、第二次世界大戦の頃まで戸にも満たない小栗街道沿いの農業を現代に生きる私たちは過去と未来の中間に数立つ。過去を顧みれば、そこには生きた人々

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