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イントロダクション

女も男もフィールドへ

椎野若菜・的場澄人

本シリーズは︑一貫して机上の学だけでなく︑自分も実際に行って見てみよう︑参加してみよう︑という好奇心旺盛なフィールドワーカーたちが︑そうした行動や生き方に関心のある人びとにむけて自らの経験をもとに︑トピックにもとづいて書くスタイルになっている︒とりわけ本書は︑フィールドワークを始める︑また継続するにあたってフィールドワーカー自身が︑自分の性︵ジェンダー︑セクシュアリティ︶︑そして誰もが経験する年齢とともに登っていく人生のなかのさまざまな階段を︑どう登っていけばいいのかと迷い考えながら︑どう選択し行動しているのか︑ということに焦点をあてている︒学問のためのフィールドワークだけでなく︑自らの進路を企業の勤務地︑ＮＧＯや国際機関の活動などで慣れ親しんだ土地を離れ国内外へでようと思っている人︑すでに出ている人などにとっても本書に登場する具体的な経験にもとづくロールモデルは︑少なからず参考になるはずだ︒

書物やインターネットで調べ学ぼうとするとき︑図書館に行くから︑学校に行くからといって心配する親キョウダイや友人はまず︑いないだろう︒だが初めての一人旅をしてみる︑ましてや国外に出るとなると︑たいてい周りは心配する︒その渡航先がたとえばアフ女も男もフィールドへ
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リカだとすれば︑女性の場合︑日本社会では受け入れてもらうハードルは高いに違いない︒

男女というジェンダーの違いなどあまり考えずに育ってきたのに︑そんなとき︑自分が﹁女である﹂﹁男である﹂枠にはめられていたり︑期待されたりする行動があることを︑まず経験するかもしれない︒あるいは︑身近な人びとによる規定されたジェンダー・セクシュアリティ観による期待に押しつぶされそうになって︑自らの道について悩んできたかもしれない︒だいぶん変化してきたとはいえ︑まだ日本は伝統的な男女観︑父︑母︑娘︑息子︑として期待する役割が存在するといえよう︒

海外留学しよう！ 海外勤務しよう！ フィールドワークに出よう！ というときも︑調査に出ようとするときに周りから受ける反応だけでなく︑否応なくその滞在先︑調査先や勤務先で︑行く当人のジェンダー・セクシュアリティが何かしらかかわってくるものである︒

たとえばホームステイ先で︑あるいは調査地である先方の社会や滞在先において︑気を使われたり︑こちらが使わなければならないことがある︒自らのジェンダー︑セクシュアリティという属性が大いに関係してくることが多い︒なぜそこに行くかという目的や専門分野がどうであれ︑それは調査や仕事に出る当人がその場における自分の位置や自分自身と対し︑自分の振る舞いについて嫌でも考えねばならないということなのだ︒人類学などは︑とりわけ人間を対象にした学問であり︑ある社会に入って一人で調査を行うことが多いため︑大いに調査者の年齢︑ジェンダー・セクシュアリティがフィールドワークの内容そのものにかかわるのだ︒

そういうフィールドワーカーにも︑誰しもと同じく仕事︑調査以外のプライベートがある︒年齢を重ねていくうちに︑社会で期待される事柄もある︒人間もほかの生物と同じく︑

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生を受けて生まれた時点から︑その社会集団が永続するための再生産にかかわる︑すなわ

ち立派に成人して期待された仕事をし︑結婚して子どもをもつことが期待される社会にいることがほとんどである︒さらに子は老親の世話をする︑といったいわゆる﹁伝統的﹂価値観が生きており︑親が望む場合︑あるいは親がもはや望んでいなくても︑自分自身がその義務感から逃れられない人も多いだろう︒個人の選択が比較的尊重されるようになった

現代日本において︑そうしたいまなお存在する価値観や期待とどう付き合い︑自分の進む年単位で大道と現実との折り合いをどう考えるかが︑現在の日本人のテーマかもしれない︒

社会は変化しているので︑もちろん﹁社会から期待されること﹂は 年︑10た︒他方︑大学院の事情も大きく変わり︑１９９０年代になり大学院重点化が進められ︑ところが私たちが大学の卒業を迎えるときには︑一気に冷え込んで就職難の時代に突入しに数多く登場した︒また︑バブルの影響で就職先が選べるほど多くあった時代でもあった︒

女性の総合職が増加し︑結婚や出産よりもキャリアを優先する人たちが少し上の先輩たち時代に大学へ入学した︒１９８５年に﹁男女雇用機会均等法﹂が制定・翌年に施行されて︑１９７０年代生まれで第二次ベビーブームにあたり︑毎年受験生がどんどん増加していく

た と え ば︑ 大 学 や 大 学 院 の 環 境 も 時 代 に よ り 大 き く 変 わ っ て い る︒ 編 者 の ふ た り はのが世の常ではある︒

や先輩︑後輩の育った時代は異なり︑互いの思考の感覚の理解が難しいことは多々生じるは経済的な出来事で人生が大きく変わった世代などが同時に生きている︒つまりは︑上司り︑強く影響を受けた思考︑知らずと身体に埋め込まれた動作もあれば︑政治的︑もしくきく変わってきている︒だが社会とは︑さまざまな時代を生きた人びとの集合体なのであ5

１９９６〜２０００年度には﹁ポストドクター等一万人支援計画﹂が文部科学省によって策定され︑大学院生や博士号取得者が急増した︒著者らが大学院に入学した１９９０年代後半は︑人文系では指導教官が博士号をもっていないのに︑その学生は博士号をもっていないと就職ができないという過渡期だった︒

だがこの１９７０年代生まれから︑女性のフィールドワーカーが一気に増えたと思う︒

それ以前は結婚︑出産をし︑大学などで職を得ている女性の先輩はかなり少なかったが︑いままさに︑それを実践しだした女性フィールドワーカーが分野を超え︑其処此処に現れだした︒﹁フィールドワーカー﹂という研究者としてのあり方と︑家庭での役割︑職場での役割︑三つ以上を同時進行するうえで︑フィールドに行けない物理的・心理的状況と向き合ったり︑家族をうまく巻き込んでフィールドワークをするスタイルを確立しようとしたり︑そうはいっても既存の日本のシステム︑伝統的価値観などと対峙したりしている︒

そうした世代を見つつ︑わが道の歩み方を考えつつ進んでいる１９８０年代生まれがいる︒本書は︑こうした社会的背景をもった多様な個性をもったフィールドワーカーの自伝の一コマだ︒書き手は︑プロの﹁フィールドワーカー﹂になってきた 代から︑中堅の40
本書は︑ つのパートからなっている︒

しての使命を継続すべく︑試行錯誤している︒

代だ︒つまり︑まだどの人もいまの自分の置かれた状況について︑フィールドワーカーと30Part は
1 フィールドワーカーのジェンダーと題し︑フィールドワーカー個人のもつジェンダーと︑ジェンダー観︑フィールドでの研究対象︑またフィールドで共同研究をともに

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女も男もフィールドへ
イントロダクション78する異性とのかかわりから︑自分のジェンダー︑セクシュアリティについて考えさせられるパートだ︒

中川は︑自らの育った環境によるジェンダー役割の押しつけから逃げ出したい思いをずっと心に秘め︑実家をでて大学進学をする女子が少ないなか進学し︑フィールドワークの学問に出会う︒だが調査地になじみたい︑溶け込みたいと思うと︑自らが抗していたジェンダー観を静視し︑またはのっとって振舞うことが﹁調査目的﹂には必須であることを思い知らされる︒それは︑あたかも自分のなかでスイッチを切り替えることであり︑それがうまくできるかどうかと︑対峙し続けることが自分を鍛えてくれることだと発見する︒

永塚は︑大学卒業後に就職・結婚・出産⁝という道を歩む友人たちと自分の道が異なることに不安を感ずるが︑氷河が広がる大自然のなかで自分と対し考えた結果︑フィールドワーカーになる決意をする︒ところが︑男性と共同で調査を行ううえで手足の長さも︑力も身体的に男性と異なるために﹁できない﹂ことなど︑困難が現実として立ちはだかる︒

年目にして身体差をこえて無理することから吹っ切れ︑男性達との共同生活に細かな工だったことであり︑ヒジュラの調査は︑男の調査者であればまったく異なるアプローチがめ︑調査ができるようになる︒だがそれも調査者のジェンダーが﹁女﹂であったから可能性である國弘の身を案じ距離が縮まり︑國弘は擬似的な親族として迎えられ共に暮らし始

しばしば性の対象とみられ不快な思いをすることになる︒だがその﹁ヒジュラ﹂たちが女定めて調査を始める︒しかし︑﹁ヒジュラ﹂の居る地域は女性一人が歩くには危険な地域で︑國弘は︑男でもなく女でもないというインドの﹁ヒジュラ﹂に関心をもち︑調査対象を夫は必要とはいえ︑自分の歩き方を模索しだした﹁雪氷女子﹂誕生の物語だ︒

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求められることが明らかになる︒

新ヶ江は︑大学学部生のときにミッシェル・フーコーという思想家の仕事に出会い︑研究が社会を変える原動力になりうることを知り︑エイズ︵ HIV/AIDs︶という病気に興味をもった︒新ヶ江にとってエイズについて考えることは︑現代社会に生きる人間そのものについて考えることであり︑ひいては自身の生き方について考えることになった︒指導教官には﹁ゲイでなければ沈黙したゲイの声は拾えない﹂︑とも言われた︒つまり異文化を研究する文化人類学とはいえ︑当事者性に対するには限界がある︒女性がゲイ男性の世界に入るのは難しいのは明らかなのだ︒新ヶ江はゲイ︑とりわけＨＩＶ陽性者の人が感染したことで初めて見えてくる世界︑彼らが置かれた状況︑そして彼らをそのような状況に追い込んだこの社会がどのようにして成立しているのかを︑フィールドワークを通して﹁気づく﹂ことが重要だと考えるようになる︒そして当事者だからこそ拾える人びとの声を掘り起こして書いていく作業こそが︑フィールドワーカー自身の生き方を変え︑その記録を読む人を変え︑ひいては社会を変えていく可能性がある︑とフィールドワーカーに課された社会的責任の重さを指摘する︒

Part は2 ﹁子連れフィールドワーカー﹂の経験のある久世︑椎野︑杉田︑酒井によって構成されている︒

久世はフィールドワーカーとして出産したら必ずフィールドであるオラウータンの暮らす森に連れて行く︑と妊娠中から準備を始める︒大きなお腹で出産間際まで森に通い︑難産の末に無事に出産︒新生児からの排泄の教え方︑外でもたじろがず授乳できる服など︑

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後輩ママに役立つ情報も満載だ︒

椎野は生後 カ月のベビーとのアフリカ渡航にはじまり︑ カ月︑ 歳時における経験102

杉田は︑ 人の子どもと夫とウガンダの村落へ調査に行ったときの経験を中心に具体的カーだと述べる︒

ることを想像し︑そのようなライフイベントを含めて﹁継続する﹂ことがフィールドワーつつフィールドワークを実施するだけでなく︑やがて子育てと介護の役割が同時にでてくら渡航する事例である︒そして椎野は︑フィールドワーカーが責任をもって自分の子をみき込み世話になりながら︑国際シンポの開催︑今までの調査スタイルや調査地も変えなが化と向き合いつつ︑月齢ごとに対応の変わるベビーとともに︑滞在先でさまざまな人を巻を語る︒出産してから授乳中の母親の身体は︑それまでの自分とは異なる︒その大きな変

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Part﹁3ライフイベントとフィールドワーカー﹂では︑出産を経験したあと︑なかなかフィールドワークに行けなかった経験をもつ四方の経験から始まる︒フィールドワーカー

カーに戻る﹂経験をへて︑夫と島の人びとに助けられながら︑調査を定期的に継続する︒

するスタイルを築いてきた︒出産を経験して恐る恐る海にもぐり︑﹁現役フィールドワー

酒井は夫と伊豆諸島御蔵島でのイルカ研究を共同で行うため︑家族でフィールドワークとその対処も語られ︑大いに参考になる︒

アフリカの村落で︑日本で暮らし慣れた子どもと生活するうえでの困難︑とりわけ疾病歴て現地の子どもたちの世界を垣間見られたり︑発見も多くする︒だがインフラの整わないに語る︒大学院生時代に単身で調査したときとは変化する人びととの関係︑子どもを通じ2

たちは︑フィールドに行くのが仕事であるので︑行けなくなったときの自分を想像し︑自分のやってきたことをどう評価していいのかと悩む︒四方の場合︑初めての出産で子どもが生死をさまよう経験をした後︑その子どもの世話に没頭する自分と︑フィールドワーカーとしての自分︑のギャップに苦しむ︒だが二人︑三人目にも恵まれ︑子育てと格闘しながら博士論文︑単著の出版も果たし︑フィールドワークに出ようと常に準備するようになっている今の四方がいる︒

石井はもともと︑アフリカで調査をする人類学者であったが︑子どもの出産とその後のフィールドワークのあり方を考え︑人類学者の夫のフィールドのあるインドへと︑調査地をすっかり変える選択をした︒念入りにどこが子連れでのフィールドワークに適しているか下見もし︑繰り返し尋ねることで地元の人たちとも家族同士で互いの成長を認め楽しめる関係を築いている︒

菊地夫妻は︑文化人類学者の夫・滋夫がしばらく調査で滞在したのち︑妻・紀久恵も会社をやめて好奇心いっぱいでフィールドであるケニアの海岸地方に住み込みはじめ︑ 人で年間滞在した︒今回︑互いが当時どのように思っていたのか︑改めて確認できたこと2もあるという︒村の子どもたちから﹁見られること﹂に慣れなかった日々︑ 代から繰り1なかった紀久恵が多くの発見や刺激を受け︑帰国後にまた︑異なる生き方を選んでいくこ

返されてきた妊娠・出産・育児に疲れたと漏らす村の女性との対話などから︑人類学者で10とになる︒バトンタッチしながらの本共作は︑まさに 人がフィールドで互いが得手を活かし︑カバーしあいながら共にフィールドワークをしていたことがわかる︒

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最後は︑ 人の子どもを持ちながらイルカの観察のフィールドワーク︑学生の指導︑後3

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進の激励を試みる三谷が︑﹁性別役割分業﹂の意識が揺るぎなく生きていた学生時代から︑自らの出産︑子育てを経験しつつ考える女性研究者の育成について意見を述べる︒子持ちの女性フィールドワーカーに必要な条件とは︑環境と自分の意志が必要であり︑また女性研究者を育てて増やすためには︑男性研究者の意識改革をすることが学界には必要であり︑そしてまだ少ない女性研究者のロールモデルの存在が大事であることを説く︒

また本書には つのコラムも収められている︒長堀はコラム１で︑女も男も︑日本社会的場はコラム で︑男性フィールドワーカーのなかでいつしか話題となりだした﹁嫁さんいる自分を見つけ︑自分でそれらを払拭し﹁選択﹂することができるようにと喚起する︒

において育てられてきたジェンダー観に無意識にとらわれ︑思い込み︑行動してしまって

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こにあるさまざまな生きたロールモデルから︑ぜひとも刺激を受けていただきたい︒

あなたは︑どんな個性で人生というフィールドワークを継続していくのだろうか？ こにも思う︒

とらわれた行動や思い込み︑そしてそれぞれの個性の問題にも︑つきつめられていくようたパートナーとの関係︑職場や学界での振る舞いや位置づけなども︑長堀のいう無意識に家庭のなかにおける分業や思いやりとは︑なかなか図ることができない︒そして︑そうしの域を出られないことはよくないことはわかっている︑しかし︱ 子どもができてからののことをして点を稼ごうと男は男なりに頑張ろうとしている︑という告白である︒﹁手伝い﹂

気持ちよく見送ってもらいたい︑そのために日本にいる間は妻のため︑家族のために多くマイル﹂の内情について語る︒フィールドワーカーでない妻に︑フィールドに行く自分を2

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FENICS サロン「子持ちフィールドワーカー」
第1回
子連れで参加された方も多数いました．西荻窪の信愛書店にて．