CHINAS BINNEN-UND AUSSENHANDEL
Dr. rer. pol. Tzu Hsü
Die chinesischen Handelsüermittler.

Durch den Vertrag von Nanking im Jahre 1842 vollzog
sich im chinesischen Aussenhandel ein vollkommener
Umschwung. Die Oeffnung der Vertragshäfen und das
Erlöschen des Monopols der Hong-Kaufleute gaben dem
Aussenhandel eine ganz andere Gestalt. Jetzt begann fürdie Europäer die gute Zeit im Chmahandel. Während die
Chinesen sich über die Marktverhältnisse ausserhalb
ihres Landes überhaupt nicht orientieren konnten, beka­men die Fremden jetzt grosse Einblicke in die Verhält­
nisse auf dem chinesischen Markt ; sie hatten entschei­
denden Einfluss auf die Einkaufspreise und bestimmten
in Anbetracht der geringen Konkurrenz gänzlich die
Verkaufspreise.
Dem fremden Handel wäre es durch diese neuen
Verhältnisse theoretisch möglich gewesen, die chinesische
Kaufmannschaft vollkommen auszuschalten, praktischwar das jedoch nicht durchzuführen. Die Verkürzungdes Seeweges durch den Bau des Suezkanals, die Verbes­
serung des Seeverkehrs durch das Aufkommen derDampfschiffe verminderte immer mehr die Isoliertheit
Chinas. Eine grössere Anzahl von Unternehmen konnte
sich nun am Chmahandel beteiligen. Die Konkurrenz
unter den fremden Händlern wuchs erheblich, denn es
waren jetzt nicht mehr so grosse Kapitalien nötig, wie
im Anfang des Chinahandels. Die grossen Firmen ver­loren ihre ehemals herrschende Stellung. Dazu kam,dass eine Organisation unter den europäischen Händlern
fehlte. Die meisten wollten schnell verdienen, und sie
zogen sich, nachdem sie grosse Kapitalien angesammelt
hatten, aus dem Geschäft zurück. Die Verminderung derKapitalkraft bei den meisten fremden Unternehmern
drängte dazu, vom Eigenhandel zum Kommissionshandelüberzugehen, um das Risiko auf ein möglichst geringes
Mass zu beschränken.
Hier setzte bald das Organisationstalent der Chinesen
ein. Es kam nur darauf an, die Gilden als Machtfaktor
den Fremden als geschlossene Einheit entgegenzusetzen.
Die fremden Kaufleute konnten schon wegen der verschie­
denen Nationalität zu keinem geschlossenen Auftreten
kommen, und so ergab sich bald ein umgekehrtes Bild :Der chinesische Kaufmann ist kapitalskräftiger, unter­nehmungslustiger und besser organisiert als der euro­
päische ; er überblickt die Marktverhältnisse ; in seiner
Hand liegt auch fast ausschliesslich der Binnenhandel ” 1.
Die anfangs erhoffte Zurückdrängung der chinesischen
Handelsvermittlung dauerte somit nur kurze Zeit, und diechinesische Handelsorganisation konnte sich noch mäch-tiger ausbreiten als zur Zeit der Kantoner Co-Hong.
Wesentlich verstärkt wurde ihre Stellung durch die Ein­
führung der Likin in der Taiping Rebellion. ‘ Der
fremde Kaufmann, der die Scherereien der Transitbelastung*en zu vermeiden sucht, in dem Gewirr der Likin Abga­
ben aber jeglichen Boden für eine auch nur annähernd
genaue Kalkulation verliert, wagte auch hier nicht mehr,
durch ein Weitervorstossen des direkten Handels in das
Innere des Landes sein Risiko zu vergrössern, und überIiess daher kurz hinter den Toren seines Vertragsgebietes
die Durchführung des Handels dem einheimischen Han­delsvermittler ” h
Die Vermittler des chinesischen Handels werden un­
terschieden nach ihrer Tätigkeit und je nach dem, wessenInteresse sie wahrnehmen. Ueben sie ihre Dienste imInteresse der chinesischen Kaufleute aus, so sind sie ent­
weder gombeeman oder fostook. Im Namen gombeeman,eine Zusammensetzung aus go-between-man im PidginEnghsch, ist die Funktion als Middleman trader ausge­
drückt. Er ist im rem chinesischen Handel tätig, kauft
Waren zu günstigem Preise ein und verkauft sie mit Ge­
winn. Er macht weite Reisen im Landesinneren, um
Geschäftsgelegenhelten aufzuspüren und betätigt sichvorwiegend bei Notverkäufen der fremden Händler,wenn diese mit den ortsansässigen chinesischen Händlern
nicht handelseinig werden. Der foostock übt die Funk­tionen eines Kommissionärs aus ; er vermittelt Geschäfte
zwischen zwei ihm genau bekannten Kontrahenten. Sem
Verdienst ist eine Provision, die ihm vom Verkäufer
gewährt wird, wie das Wort foostock, fees — Gebühren,
took-nehmen, ausdrückt. Im Gegensatz zum gombeeman
beschränkt sich der foostock nur auf bestimmte Wa­
rensorten, für die er ausgedehnte Fachkenntnisse besitzt.
Sind die Vermittler mit der Wahrnehmung der Inte­
ressen der fremden Händler betraut, so sind sie entweder
Shroffs oder Kompradore. Die Shroffs sind bei den
fremden Firmen den Kompradore unterstellt.
Manverlangt von ihnen, dass sie gute Warenkenner sind, dasssie sich über die Kreditwürdigkeit der chinesischen Händ­
ler, über die Marktlage und über die Wechselkurse
informieren, um darüber der fremden Firma oder dem
Komprador Bericht erstatten zu können. Vielfach wird
der Shroff als Kassierer, Rechnungsführer und Buch­
halter verwendet. Das Wort Shroff ist eine Ableitungaus dem arabischen Wort saraf, was Bankier bedeutet.
Die wesentlichste Funktion unter den chinesischen
Handelsvermittlern übt der Komprador aus. GüntherBenecke charakterisiert ihn folgendermassen :“ Ure
sprünglich ein von den Portugiesen für ihre Einkäuf"(1) Am Pan, Die Beteiligung der Banken am chinesischen-Aussenhandel, S. 11.

(1) Günther-Benecke, Der Comprador. Weltwirtschaftl. Ar­
chiv., 18 Bd., 1922, S. 390.

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in China in Anspruch genommener Mittelsmann, der als
alteingesessener und angesehener Kaufmann nicht nur
die umfassendsten Kenntnisse des chinesischen Marktes,
der einheimischen Handelsgebräuche und der verschie­
densten Dialekte hatte, sondern auch bald mit der Sprache
und den Geschäftsgebräuchen der Fremden vertraut
wurde, ist er im Laufe der Jahrzehnte innerhalb der Ge­
schäftsorganisation der fremden Kaufleute zu einer Stel­lung emporgestiegen, die ihn zu einem unentbehrlichen
Vertrauensmann und oft gleichberechtigten Teilhaber
der fremden Firma gemacht hat
1 Der Name stammt
aus dem portugiesischen Wort “ comprar ’ — einkaufen
und ist von den fremden Nationen für ihre Handelsver­
mittler übernommen worden.
Im Chinesischen führt
er den Namen mai-ban — Einkäufer, in Nordchina
wird der Komprador als ling-shi-di — Führer der Ge­
schäfte bezeichnet. Die Schwierigkeit der chinesischen
Sprache, die Verworrenheit des chinesischen Geldwe­
sens, die Unmöglichkeit, die Kreditfähigkeit der chine­sischen Kunden beurteilen zu können, machte den Kom­prador zur wichtigsten Person in der chinesischen Handels­vermittlung, und er spielt heute nahezu dieselbe Rolle
wie die Hong-Kaufleute zur Zeit des Kantoner Fakto­
reisystems.
Der grosse Umfang der Geschäftsorganisation in
China machte eine weitgehende Gliederung erforderlich,und zwar ergab sich eine Teilung in Export und Import,
die beide wieder, je nach Bedeutung des einzelnen Waren­
artikels in besondere Unterabteilungen zerfallen. Ganz
nach der Funktion ergaben sich verschiedene Kompradore. Neben dem Warenkomprador gibt es den Regie­
rungs-, Schiffs-, Versicherungs- und Bankkomprador. Wirdin der fremden Firma das Regierungsgeschäft gepflegt,
so ist in dieser Abteilung ein besonderer Regierungskom­
prador tätig, dem in der Regel die übrigen Kompradore,z.B. der piece-goods-Komprador, der sundries-Komprador, der Seidenkomprador usw. unterstehen. An Plätzen,
an denen eine Warengattung den Hauptartikel bildet,
steht der diesen Artikel speziell bearbeitende Kompradorden übrigen bei der Firma tätigen Kompradoren vor, soz.B. in Hankou der Teekomprador und in Kanton der
Seidenkomprador.
Der Komprador verfügt über ausgedehnte Beziehun­gen, die weit in das Landesinnere hineinreichen. Er
gemesst das Vertrauen der chinesischen Händler, dieetwaige Streitigkeiten mit ihm durch einen Schiedsspruch
der Gilde beenden. Er schliesst sich mit den übrigen
Kompradoren am selben Platz zu einer besonderen Gilde
zusammen, die den fremden Firmen grosse Schwierig­keiten bereiten würde, wenn sie direkt mit den chinesischen
Händlern Geschäfte tätigen wollten.
Ist der Vermittler zwischen beiden Teilen, dem chi­nesischen Grosskaufmann und dem fremden Importeur,tätig und nimmt er beider Interessen wahr, so ist er ein
wild shroff, der in keinem festen Anstellungsvertrag steht
und als reiner Vermittler für jede Firma tätig ist.
Inwieweit es möglich ist, die chinesische Handelsver­(1) Günther-Benecke, ebenda, S.399.

mittlung für die Zukunft auszuschalten, ist nicht zuübersehen. Wenn es auch möglich wäre, im Import­geschäft den Komprador zu umgehen, da nur eine geringe
Zahl von chinesischen Abnehmern in Frage kommt, sokann das Exportgeschäft auch in Zukunft nicht auf die
Tätigkeit des Kompradors verzichten.
Die fremden
Firmen würden ein grosses Risiko eingehen, wollten sie
nur mit chinesischen Händlern arbeiten, denn die Waremuss weit aus dem Hinterland von zahlreichen Produ­
zenten durch die Hände mehrerer Händler zu den Han­
dels- und Verschiffungsplätzen herangeholt werden.
Die Amerikaner und Japaner haben in letzter Zeit öfters
den Versuch unternommen, die chinesische Zwischen­handelsorganisation durch eigene Absatzverbände zu
ersetzen.
Abgesehen davon, dass die Ersetzung desKompradors durch Absatzorganisationen äusserst schwie­
rig ist wegen des Widerstandes, den die Gilden diesem
eigenmächtigen Vorgehen entgegensetzen, und dieseauch meist die vom Komprador eingezogenen Gewinne
an Kosten weit übertrifft, wird sich die Frage, ob er
auszuschalten ist oder nicht, rein rechenmässig danachrichten, ob eine Ware dauernd in grossen Mengen abge­
setzt werden kann oder nicht. Eine kostspielige Absatzor­
ganisation kann sich in China nur dann lohnen, wenn essich um den Vertrieb eines einzigen oder ganz weniger
Artikel handelt, die in Massen hergestellt und in Massen
vertrieben werden.
Soweit es sich nicht um billige
Massengüter handelt, und soweit die Aussenhandelsfirmen
nicht bereit sein werden, ungeheure Summen zu inves­tieren, wird auch in Zukunft die chinesische Handelsver­
mittlung nicht entbehrt werden können.
Die chinesischen Händler haben ihren Sitz in den
grossen Häfen und Umschlagsplätzen. Sie sind Eigen­händler oder auch Kommissionäre von Händlern im
Inneren des Landes. Alle sind sie in Gilden zusammenge­
schlossen und haben ein starkes Zusammengehörigkeitsge­
fühl gegenüber den fremden Firmen. Ihre Aufgabe ist
es, die Exportware aus dem Inneren des Landes heran­zuholen, ‘ was in Anbetracht der schwierigen Ver­kehrsverhältnisse, der Rechtsunsicherheit und des Un­
wesens des Binnenzolls mit den grössten Schwierigkeiten
verknüpft ist. Noch schwieriger ist ihre Aufgabe bei den
Importwaren, bei denen die Kundenwerbung und die
Kreditgewährung zu den genannten Schwierigkeiten
noch hinzukommt
1
Die Gilden.
Die chinesischen Städte waren von Anfang an die
Zentren des Handels, die Niederlassungen der Kauf­mannschaft und des Gewerbes. Die chinesische Stadt
war keine “ polis ” im antiken Sinne, sie kannte auchkein “ Stadtrecht ” wie das Mittelalter in Europa ; ihr
fehlte der politische Sondercharakter, die verbriefte
politische Stadtfreiheit. “ Eine solche war in der okzidentalen Form schon deshalb schwer möglich, weiL
niemals die Bande der Sippe abgestreift wurden
2.

(1) Am Pan, S.21.
(2) Weber, Religionssoziologie, S.292.

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Die kleinen Orte haben einen sehr starken landwirt-schafthchen Einschlag. In weitem Umkreis der Stadt
werden von dort aus die Aecker bewirtschaftet. Wer inder Kleinstadt keine Landwirtschaft treibt, hat doch
durch den Verband der Grossfamilie starke Beziehungenzum Lande, denn der gemeinsame Grundbesitz derFamilie hegt irgendwo in der Nachbarschaft, der vonGliedern der Grossfamilie bewirtschaftet wird oder mit
Anteil an der Ernte verpachtet ist. So knüpft die wirt­
schaftliche und soziale Grundzelle des Chinesentums,
die im Ahnenkult religiös gebundene Grossfamihe, die
Fäden zwischen Stadt und Land viel enger als anderswo,
und was für die Kleinstadt gilt, gilt, wenn auch in etwas
abgeschwächter Form, für die grössere Stadt.
Das Wichtigste in der Stadt ist das Beamtentum, denn
stets ist irgendein Gebiet in ihr verwaltungstechnischzusammengefasst. Die Stadt entstand als ein rationales
Produkt der Verwaltung, " ihr Gedeihen hing sehr stark
nicht von dem ökonomischen und politischen Wagemut
ihrer eigenen Bürger, sondern von dem Funktionierender kaiserlichen Verwaltung ab ” 1. Der Yamen ist derPlatz, an dem die Streitigkeiten ausgetragen werden, wo
die Interessengegensätze der Berufsverbände ihren Aus­
gleich finden. In dem revolutionären Zusammenbruchdes Mandarinentums 1911 hat sich die Distriktsverfassung
in den Städten auch weiterhin als Hort der Ordnung undSicherheit unversehrt erhalten. Auch kultisch kommt
die zentrale Bedeutung des Beamtentums für die Städte
im Stadttempel beim Yamen zum Ausdruck. Der Stadt­
gott ist die “ vergottete Idee ” des Beamtentums, die oft
in der Gestalt eines verdienstvollen Beamten früherer
Jahrhunderte erscheint. Während der Kult des Stadt­
gottes in den vorderasiatischen Städten des Altertums die
Stadtbewohner fest aneinander band, geht der chinesische
Stadtgott die Bürger nicht allzu viel an. “ Der chinesische
Stadtgott war nur örtlicher Schutzgeist, nicht aber ein
Verbandsgott, in aller Regel vielmehr : ein kanonischer
Stadtmandarin ” 2.
Famihenverband, Gilde und Beamtentum wirkten allein gleichem Sinne einer innigen Verflechtung städtischen
und ländlichen Wesens. “ Während unsere (die okzidentale) Stadt ursprünglich fremd in die landwirtschaft­liche Umgebung hineingesetzt wurde als eine Folge deraufkommenden Weltwirtschaft und sogleich der Sitz
bestimmter Freiheiten und Privilegien war, die einen
Gegensatz, ja eine Feindschaft zwischen Stadt und Land
entstehen liessen, wuchs die chinesische Stadt gleichsam
aus dem Lande heraus ” 3.
In den grossen Städten entwickelten sich die einzelnen
Wirtschaftszweige bald so stark, dass sie des Beamtentums,
das durch falsche Massnahmen der Wirtschaft oft mehr
Schaden als Nutzen brachte, sehr bald entraten konnten.
Die kaiserlichen Beamten hatten mit den verschiedenen
Verbänden der Stadtinsassen sehr stark zu rechnen, unddas ging soweit, dass ‘ diese Verbände in überaus weit­(1) Max Weber, Religionssoziologie, S.294.
(2) Max Weber, Religionssoziologie, S.292.
(3) Heinrich Schmidthenner, Die chinesische Stadt, S.99.

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gehendem Mass, weit intensiver als die kaiserliche Ver­waltung und in vieler Hinsicht auch weit fester als die
durchschnittlichen Verbände des Okzidents die Regulie­rung des ökonomischen Lebens der Stadt in der Hand
hielten ” 1.
Das Fehlen rechtlicher Garantien drängte die Berufs­
verbände in China auf den Weg rücksichtsloser Selbst­
hilfe, in einem Masse, wie sie im Okzident unbekannt
blieb. Wie die Sippen auf dem Lande, so waren neben
ihnen und auch statt ihrer die Berufsverbände die souve­
ränen Herrscher über “ die ganze Existenz ihrer Mit­
glieder' ; alles was ökonomisch für die Angehörigen vonBedeutung war, kontrollierten die Gilden.
Sowohl die Handwerker als auch die Händler Chinas
haben sich frühzeitig in Gilden zusammengeschlossen.
Im Chou-Li, den Annalen der Chou-Dynastie (1122-249),
ist darüber folgendes berichtet : “ The fifth officer iscalled the chief of manufacturers. He orders the making
up of the eight materials. The sixth officer is called thechief of trade. He provides for an abundant circulation of
goods and money ” 2. Ein genaues Datum des Ursprungs
der Gilden lässt sich jedoch nicht ermitteln. Die
chinesischen Berichte hierüber sind unklar und die Gilden
selbst können ihre Geschichte nicht bis zur Gründung
zurückverfolgen, da keine Aufzeichnungen vorhanden sind.
Ueber die Entstehung der Gilden existieren verschiedene
Anschauungen. H.B. Morse sieht die " Religiösen Brü­derschaften ” als Gilden an, und es ist durchaus denkbar,
dass sich die Gilden ursprünglich aus Gruppen von Men­
schen bildeten, die sich lediglich zum Zwecke des gemein­samen Gottesdienstes zusammenfanden, undaus denen sichspäter erst die ökonomischen Funktionen ergaben. Der
Gildengott einer ganzen Reihe heutiger Handelsgilden
zeugt zweifellos von einer solchen Entwicklung.
Es kann nicht geleugnet werden, dass die Clan-Organisation für die Entstehung der Gilden von allergrösster
Bedeutung gewesen ist. Sowohl in Nord- als auch in
Südchina 3 finden sich nicht nur Dörfer, sondern auchganze Städte, die nur von Trägern eines einzigen Namens
bewohnt sind. Burgess berichtet hierüber : “ In a private
conversation Admiral Tsai King Kan, a prominent offi­
cial in the Peking government, himself a native of Kwang­tung province, told of towns in southern China of a good
many thousand inhabitants where not only were theelders of the towns the heads of the clan but the entire
industry of the town was organized and monopolized by
the clan. It is at least possible that many of the earliest
guilds may have originated thus ”. 4 Zwei Wege standen
einer solchen Gildengründung dabei offen. Entweder
nahmen Blutsverwandte einer Stadt Mitglieder anderer
Clane auf, die wiederum eigene Gilden bildeten, odersie gingen in andere Städte und gründeten dort Vereini­
gungen zum Schutze ihrer Clan-Mitglieder.
Eine weitere Erklärung betrachtet die Gilden als
Schutzverbände gegen zu starke Besteuerung des Handels(1) Max Weber, Religionssoziologie, S.292.
(2) Williams, China yesterday and today, S. 147.
(3) D.H. Kulp, Village life in South China.
(4) Burgess, The gilds of Peking.

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und Gewerbes, die im chinesischen Altertum noch vor
Konfuzius und Menzius Zeiten sehr beliebt waren.
Eine andere Theorie sieht in den Gilden Fortbildungenvon Provinzial- oder Distriktsvereinigungen, von sog.
Landsmannschaften. “ The prime characteristic of theprovincial club is that its membership consists entirelyof officials and merchants foreign to the province in which
it is situated and to which they have been called by theirofficial duties or by their business ”1. In Peking trugen
diese Gilden vorwiegend sozialen Charakter. Dort wurden
Gildenhäuser in der Mandschu-Dynastie errichtet, damit
die Schüler, die aus den verschiedenen Provinzen desReiches nach Peking kamen, um sich dort den literarischen
Prüfungen zu unterwerfen, mit ihren Kameraden aus
einer Provinz Zusammenleben konnten.
Nach Aufhe­bung des Prüfungssystems blieben diese Hui-Kuan weiterbestehen, aus ihnen bildeten sich dann die jetzt bekannten
Provinzialgilden.
Als solche entständ auch die Schneidergilde in Peking.
This profession, we are told, originated in the South.
The tailors who first came to Peking found it very diffi­
cult to find a lodging-place ; so they called a meeting of
their fellow-tradesmen to discuss the difficulty.
The
first proposal was that one per cent of everyone’s salaryshould be given towards the organisation of the guild
and the budding of the guild headquarters. With thesefunds the Guild House was established during the Ming
dynasty. ” 2.
Die Landsmannschaften scheinen die
stärkstenTriebkräfte in der Gildenbewegung gewesen zu
sein, vor allem in der Handelsorganisation sind sie
vorherrschend gewesen.
Es scheint geschichtlich erwiesen zu sein, dass die
handelskapitalistischen Elemente sich früher zu beson­deren Gilden zusammenschlossen als die Handwerker,
denn gerade das geringe Ansehen, das der Handel imalten China genoss, zwang die Händler zu einem organi­sierten Selbstschutz. “ Von Demütigungen und Unter­drückungen der Handeisbourgeoisie zu Beginn der HanEpoche wissen wir. Auch über eine Reihe von weiteren
Regierungsmassnahmen ähnlicher Art im Laufe der nach­folgenden zweitausend Jahre haben wir Kunde. Wirsind schliesslich auch über die — vom Standpunkt derRegierung aus — unbefriedigenden Resultate aller dieser
Repressivhandlungen unterrichtet. Doch ist uns bisher
so gut wie nichts über die konkrete Form der Kämpfe
zwischen dem Mandarinat und einer sich kooperativ
wehrenden Handelsbourgeoisie bekannt ” 3. Wohl gingdie chinesische Handelsbourgeoisie aus diesem zweifellos
ausgetragenen Kampfe als Sieger hervor, aber es ist den
Handelsorganisationen nur in wenigen Fällen gelungen,sich im Rahmen der einzelnen Städte als handelskapitahstische Schicht organisatorisch zusammenzuschliessen.
Sie entstanden als landsmannschaftliche Branchengilden
und blieben Verbände der einzelnen Handelszweige.
Die einzigen Ausnahmen in dieser Entwicklung stellen
nach Morses Untersuchungen die Grossgilden von(1) H.B. Morse, The gilds of China, S.35.
(2) Burgess, The Gilds of Peking, S.73.
(3) Wittfogei, S.714.

Newchuang, Swatou und die bereits oben geschilderte
Co-Hong von Kanton dar. Die Co-Hong tritt aberauch aus diesem Rahmen heraus. Wenn sie auch eine
Zeit lang eine beherrschende Steilung einnahm, so stellte
sie doch nur einen “sehr exklusiven Zweckverband einiger,
weniger sehr reicher Kaufleute zur Kontrolle und monopolmässigen Schröpfung des europäisch-amerikanischen
Chinahandeis 1 dar, und verkörperte niemals eine alleauch nur kapitalstarken Handelsfirmen von Kanton
umfassende Organisation. Als Gesamtkörperschaft der
Kaufleute eines Ortes sind bis jetzt nur die Gilden vonNewchuang und Swatou bekannt, von denen die letztere
den höchsten Grad der Gildenentwicklung erreicht hat.
Die Bevölkerung in der Umgebung Swatous setzt sich aus
Heimarbeitern, Handwerkern und Fischern zusammen.
Die Kaufleute sind die ‘ advanturous traders ”, deren
Einfluss sich in allen Häfen längs der Küste geltend
macht. Die Swatou-Leute sind in anderen Häfen fest
organisiert in Landsmannschaften, die in enger Verbin­
dung mit der Heimatgilde stehen.
“ The home guild, though a fighting body, is under agovernment which in form is very democratic. It is divid­
ed, territorially, into two divisions, each of which elects
annually twenty-four firms as representatives, making acommittee of fourty-eight members. — While the go­vernment is thus democratic, in practice a question affect­
ing any branch of trade is first discussed among the prin­cipal firms whose interests are touched ; having come toan agreement, the smaller firms concerned are taken into
their council ; and when all are agreed, then the matteris brought before the guild”2. Ebenso sind die Swatouer
Landsmannschaften organisiert ; die bedeutendste vonihnen befindet sich in Chefoo. Die Verwaltung befindet
sich in Händen eines Komitees, das sich aus je einem
Vertreter der führenden Firmen zusammensetzt. Der
Präsident entscheidet jedoch ganz nach eigenem Ermessen
und handelt nach eigener Initiative. Das Einkommen der
Gilde wird durch Steuern aufgebracht, die auf den Handel
umgelegt werden. Energisch geht die Gilde gegen staat­liche Massnahmen vor. Als im Jahre 1881 einige Kauf­
leute wegen Zollvergehens bestraft werden sollten, schützte
die Gilde ihre Mitglieder und brachte als Repressalie auf
kurze Zeit den Ein- und Ausfuhrhandel Swatous zum
Stillstand. Als 1890 die Provmzialverwaltung in Kantoneine Steuer auflegte, die von der Bevölkerung von Swatou
aufgebracht werden sollte, stiess die Provinzialregierung
auf heftigen Widerstand der Gilde und musste die Steuer
zurückziehen.
Die grösste Anzahl der Provinzialgilden entstanden, wie
bereits oben erwähnt, als Verteidigungsorganisationen,wie z.B. aus der Präambel der Regulative der Ningpoer
Provinzialgilde in Wenchow hervorgeht : “ Here at
Wenchow we find ourselves isolated, mountains and seas
separate us from Ningpo, and when in trading we excite
the envy and hostility of the Wenchow traders, and suffer
insult and injury, we have no adequate means of redress..

(1) Wittfogel, ebenda, S.716.
(2) H.B. Morde, The Gilds of China, S.62.

ORIENT ET OCCIDENT

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Mercantile firms, if each looks only after its own interest,
will experience disgrace and loss, the natural outcome ofisolated and individual resistance. It is this which imposes
on us the duty of establishing a club 1.
Da diesen Provinzialgilden aber meistens ein heimat­
licher, wirtschaftlicher Stützpunkt fehlte, ” stellten sie
im Grund nichts dar als eine neue Branchengilde, mit dem
einzigen Unterschiede, dass ihre Branche diesmal nicht
auf der Einheit des gehandelten Produkts, sondern auf
derjenigen des hauptsächlichen Handelszieles aufgebaut
war ” 2.
Als Beispiel einer solchen Provinzialgilde sei die Kantoner Kaufmannsgilde in Pakhoi angeführt. Der Zweck
dieser Gilde ist ebenso wie bei der oben erwähnten Ningpoer Gilde in Wenchow, Geschäftsleuten aus Kanton einen
Mittelpunkt zu bieten. "Wir sind alle über die Seehierher gekommen und stehen dem Orte wie auch den
ursprünglichen Ortseinwohnern fremd gegenüber , wie
es in der Präambel diesèr Kantoner Kaufmannsgilde
heisst, “ und es ist deshalb umso notwendiger, dass Ein­tracht und Einverständnis unter uns herrschen, damit
jeder ruhig seiner Beschäftigung nachgehen kann .
In § 1 dieses Regulativs heisst es weiter : " Der Ein- und
Ausfuhrhandel bilden den grössten Teil des Handels
von Pakhoi, und eine ganze Reihe unserer Landsleutegewinnen aus diesem Handel ihren Unterhalt. Es wäre
verfehlt zu sagen, dass sie in Ausübung dieser Tätigkeit
nicht in Streitfälle verwickelt werden können, die vor dem
Magistrat geschlichtet werden müssen.
Ereignet sichaber ein solcher Fall, und es stellt sich bei näherer Unter­suchung heraus, dass die Beteiligten ehrenwerte Leutesind und ohne ihre Schuld in den Streitfall verwickelt
wurden, dann werden die Vorsteher der Gilde mit ihren
Namen bei dem Magistrat dafür eintreten und dadurch
Einheimische und Fremde beruhigen ” 3.
Die Hauptorgane der Kanton-Gilde in Pakhoi sind die
Generalversammlung der Mitglieder, die die wichtigsten
Entscheidungen fällt, und der Vorstand. Die Mitglieder
sind zum Besuch der Generalversammlungen verpflich­
tet und können durch Ordnungsstrafen auf Grund des§ 8 des Regulativs dazu angehalten werden. Die Vorstands­
mitglieder werden von der Generalversammlung auf
die Dauer eines Jahres gewählt und sind verpflichtet, am
Schlüsse des Dienstjahres der Generalversammlung überihre Tätigkeit Rechenschaft abzulegen. Der freie Handel,
an welchem die Mitglieder der Gilde beteiligt sind, ist
in drei Branchen gegliedert, den Handel im allgemeinen,
den Spezialhandel mit Tee und den Handel mit Auslän­
dern. Streitigkeiten der Mitglieder untereinander werden
durch die Gilde im schiedsrichterlichen Verfahren ohne
Anrufung der Behörden geschlichtet.
In Prozessen
mit Aussenstehenden treten die Gildenmitgheder fürihre Angehörigen ein und verbürgen sich eventuell fürsie, wenn sie von ihrem Recht überzeugt sind. Die Gilde
nimmt in diesem Falle eine ähnliche Stellung ein, wie
sie in China der Chef einer Familie den Famihenmitglie-dern gegenüber hat, sie fühlt sich wie ein pater familias
für die Verfehlungen ihrer Mitglieder verantwortlich.
Die Gildenhallen in Pakhoi bestehen aus den Versamm­lungsräumen, den sog.
Blumenhallen (hua-ting), den
Gast- und Empfangszimmern und den Leichenhallen, in
welchen die Särge verstorbener Mitglieder vor ihrer
Ueberführung in die Heimat aufgestellt werden. Ein
Altar für den Schutzheiligen und eine Bühne für die
zeitweise stattfindenden Theatervorstellungen fehlen auchhier nicht. Die Gastzimmer dürfen durchreisenden Man­
darinen nicht zur Verfügung gestellt werden, sondern
nur aus Kanton gebürtigen Landsleuten, im übrigen darf
die Gildenhalle nicht zu Wohnzwecken benutzt werden.
Die Gilde wirkt bei der Festsetzung des Silber- undCash-Kurses mit. Dies pflegt nicht im Gildenhause, son­dern in Teehäusern und Vergnügungslokalen zu geschehen,
wo die Mitglieder sich treffen. Ferner setzt die Gilde die
Zahl der Lehrlinge fest, welche in jedem einzelnen Be­
triebe gehalten werden dürfen. Missachtung ihrer Be­
fehle wird streng geahndet ” 1.
Die landsmannschaftlich orientierten Handelsgilden
umfassen Kaufleute, die aus einer bestimmten Stadt Chi­
nas kommen, oder solche, die aus einer gleichen Provinz
stammen. Daneben bildete sich noch eine dritte Formvon Gilden heraus, und zwar aus Kaufleuten einer be­
stimmten Branche, die an einem Produktions-oder Ver­teilungszentrum sich zusammenschlossen, um einen auf
ganz bestimmte Waren begrenzten Handelsverkehr zu
monopolisieren. Solche reine Branchengilden sind ent­
weder selbstständig entstanden oder aus grossen Provinzialgilden hervorgegangen, um sich auf bestimmte Warenzu spezialisieren, so z.B. die Tee- und Fischhändler inShanghai, die Drogisten in Wuchow, die Reishändler in
Wuhu, die Opium- und Teehändler in Kiukiang und viele
andere mehr.
Die Bedeutung dieser Gilden ist von der geographischen
Lage des Gildensitzes, von den Produktionsverhältnissen
der gehandelten Waren, von den Bedürfnissen der Ver­
braucherschaft und schliesslich von den Transportver­
hältnissen abhängig. Eine grosse Bedeutung erlangten die
Reishändler von Wuhu. Die Provinz Anhui, die vom
Yangtse durchflossen wird, und der im Bereich dieser
Provinz die Flüsse Shuiyang, Tsingyi und Yuan Shui auf­
nimmt, ist das grösste Reisanbaugebiet Chinas.
Der
Hauptmarkt, Handels- und Verschiffungsplatz dieses
wichtigen Nahrungsmittels ist Wuhu am Südufer desYangtse und an der Mündung des Tsing Yi Kiang indenselben. In tausenden von Dschunken wird die Reis­
ernte aus dem Hinterland nach Wuhu gebracht und dort
in Lagerhäusern aufgestapelt. Eine beträchtliche Zahl
der Bevölkerung Wuhus lebt vom Reishandei als Expor­
teure, Grosshändler, Kleinhändler und Makler.
Die
Hauptmärkte für den Wuhu-Reis sind Kanton, Chaochow, Swatow und Amoi im Süden ; Chefoo, Tsingtao,
Dairen und Tientsin im Norden ; Ningpo, Shanghai,
Chinkiang und Nanking im Osten. Der Handel mit den(1) Burgess, S.46.
(2) Wittfogel, S.717.
(3) A.H. Bach, Die Regeln der Kantoner Kaufmannsgilde

in Pakhoi, Ostasiatische Studien 1905.
(1) A. Forke, Nachwort zu Bach s Regeln der Kantoner
Kaufmannsgilde zu Pakhoi.

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ORIENT ET OCCIDENT

südlichen Häfen liegt in Händen der Kuang-pang und
Chao-pang, für den Norden in denen der Yen-pang,
während die Ning-pang-Gruppe mit den östlichen
Distrikten Reisgeschäfte macht. In Wuhu sind 27 Ex­
porteure ansässig, und zwar 7 Kuang-pang, 9 Chao-pang
und 1 1 Yen-pang und Ning-pang. In normalen Zeiten
verbrauchen Kanton, Chaochow und Swatow 3-4 Mill,
piculs Wuhu-Reis, Shanghai und Nanking über 1 Mill,
piculs, nach Ningpo werden durchschnittlich 300 000
piculs verschifft und nach Chefoo, Tientsin, Dairen,
Mukden und Weihaiwei gelangen durchschnittlich
200 000 piculs.
Die Exporteure kaufen als Vertreter oder Agenten aus­
wärtiger Firmen den Reis von den Grosshändlern Wuhus,
etwa 50, die im Reis-Hong zusammengeschlossen sind.
Diese Gilde wiederum bezieht den Reis durch Vermitt­lung von Aufkäufern oder Maklern, die mit ihren Waren­proben nach Wuhu kommen und dort den Reis zum
Verkauf anbieten. Die Aufkäufer treten aber nicht di­rekt mit denen von ausserhalb gekommenen Agenten dergrossen auswärtigen Reishandeisfirmen in Beziehung.
Die Reishändler Wuhus leiten in ihrem Interesse den
Verkauf ein.
Dieser findet statt auf einem grossen
freien Platz am Flussufer, wo eine Reihe umfangreicher
Tische zwecks Ausbreitung der Reisproben aufgestelltsind. Hinter den Tischen sitzen die Chefs oder die Ange­
stellten der Kommissionshauser von Wuhu. Neben dem
Vertreter der Kommissionsfirma erscheint ein Reisenderder auswärtigen Grosshandlung, und er, sowie sein Auf­kaufsantipode sind lediglich beratende, zustimmendeoder ablehnende Statisten bei dem Schachergeschäft,
das sich nun zwischen den Vertretern der ansässigen
Grosshandelsfirmen und dessen Kommissionär oderdessen Angestellten abwickelt. ” 1
Diese Geschäfte, die im Okzident Gegenstand desBörsenhandels zu sein Pflegen, finden in China vorwie­
gend auf öffentlichen Plätzen ihren Abschluss. Häufig
tritt an Stelle dieser Art Börse das Teehaus. Sie haben die
gleiche Bedeutung wie die Londoner Kaffeehäuser im
18. Jahrhundert, so z.B. Lloyd, bei dem alle Schiffsge­
schäfte abgeschlossen wurden.
Für China, speziell die
Provinz Kiangsu, stellt das Teehaus nicht nur eine Stätte
geselliger Zerstreuung dar, es dient auch dem Geschäfts­verkehr. Man kann getrost sagen, dass ebensoviele Ge­
schäfte bei einer Tasse Tee abgeschlossen werden wie
hinter Kontortischen. 2
Ist der Verkauf zustande gekommen, so wird dem
Exporteur eine an den Lagerhausverwalter ausgestellte
Ausheferungsbescheimgung ausgehändigt.
Der Ex­porteur vereinbart daraufhin mit einer am Platz befind­lichen Transportgesellschaft, den sog. “Hongs“, Fracht­
rate und Verschiffungszeit. Ist die mit dem Exporteur
abschliessende Handelsfirma im Besitz eigener Schiffe,
so wird der Lagerhausschein dem Schiffsführer dieser
Handelsfirma übergeben. Im Gegensatz zu Europa sind die(1) Chinese Economic Monthly, 1926, 3.Bd. S.53.
(2) Bulletin, 1928, S.69.

Transportgesellschaften Chinas meist nicht Besitzer
eigener Schiffe, da die Schiffseigner nicht kapitalkräftiggenug sind, um die materielle Verantwortung eines Trans­
portes tragen zu können. Die Transportgesellschaften
mieten daher die Schiffe von den Eigentümern, die
gl ichzeitig Kapitäne sein können, es aber nicht zu sein
brauchen.
Der Hong übernimmt alle Verantwortungund gibt dem Frachtversender einen geschriebenen Kon­
trakt in die Hand, welcher als Ausweis dient. Es ist ein
gedrucktes Formular, dessen einzelne Stipulationen
besprochen, teils gestrichen, teils um andere vermehrt
werden. Unterschrift und Siegel des Hong geben voll­
ständige Garantie.
Ist alles abgemacht, ‘ so hat man
vollständige Garantie, dass die Bestimmungen gehalten
werden ' 1.
Während auf dem Reismarkt in Wuhu der Verkauf
durch den Reis-Hong geregelt wird, kann auch der um­
gekehrte Fall eintreten. Auf dem Fischmarkt von Shanghai
z.B. dürfen die auswärtigen Fischaufkäufer nicht direkt
mit den ortsansässigen Fischverkäufern in Geschäftsver­bindung treten.
“ Gewohnheitsgemäss müssen die
Grossverkäufer ihre Waren durch den Hong oder Makler
abgeben, sie dürfen nicht direkt an die Einkäufer ver­kaufen.
Die verschiedenen Gruppen von Einkäufern
haben ebenfalls beim Hong zu kaufen, nicht bei
einem der Grosshändler oder einer ausländischen
Firma ” 2.
Der Kommissionär oder Makler findet sich nichtüberall vor. In Soochow z.B. verkaufen die Bauern ihren
Reis direkt an die Grosshändler 3. Meist sind die Makler
jedoch ein wichtiges Glied im Handel. Sie sind oft ent­
sprechend der Menge der umgeschlagenen Kapitaliensehr reiche Leute, ja sie sind vielfach Unternehmer
kleinen Stils. Die 50 bis 60 Kommissionsfirmen in Kingteh chen z.B. unterhalten allem für die Unterbringung derzu ihnen kommenden Vertreter auswärtiger Handels­firmen mehrere Häuser. In der Provision von 2 % desKaufpreises ist die Bezahlung für die Bewirtung eingeschlossen. Die Kommissionsfirma muss dem Verkäufer
für Nichteinhalten der Zahlungsbedingungen seitens desKäufers haften und ist ebenso für betrügerische Hand­
lungen der geschädigten Partei verantwortlich 4.
Die
Makler sind jedoch nicht immer reine Branchenmakler,
die sich nur auf eine Ware spezialisieren, in Shanghai z.B.
agieren die Fischmakler auch bei Getreideverkäufen als
Zwischenhändler
Immer sind es die Gilden, die hinter ihren Mitgliedern
stehen und über diese hinweg den Handel organisieren,
die ihm seine eigena tigen Charakterzüge verliehen. Die
Macht der Gilden ist gross, und es gibt kaum eine ökono­
mische Funktion, in die nicht die Gilden eingreifen.
Eine Regelung der Marktpreise findet nur in wenigen
Fällen statt.
Es muss dies nicht notwendig ein Aus­
druck der Schwäche der betreffenden Gilden sein. Da offen­
bar die Konkurrenz nur eingeengt, nicht beseitigt werden(1) Richthofen, China I, S.337.
(2) Marine Delicacy Dealers in Shanghai, Bulletin 1926, S.53.
(3) Farms in Soochow, Journal 1927 S. 91.
(4) Monthly, 1926, S. 324. — (5) Bulletin, 1926, S. 52.

ORIENT ET OCCIDENT
sollte, konnte gerade eine derartige Regelung, die einen
gewissen Spielraum für den einzelnen Unternehmer liess,als eine zweckdienliche Lösung gelten 1. Die Gilden
haben dafür durch Marktbestimmungen umso schärfere
Kontrollen geschaffen. So macht sich z.B. jedes Mit­
glied der Grossgilde von Newchuang strafbar, wenn es
ausserhalb der festgesetzten Grenzen des Getreidemarktes
Geschäfte abschliesst 2 ; jedes Fischerboot der Fischergilde von Ningpo muss die Kontrolle der Gilde passieren,
ehe sein Inhalt zum Verkauf zugelassen wird 3.
Die
Grossgilde von Newchuang bestimmt die genaue Festle­gung der Feinheit des zu bezahlenden Silbers und weiter“ all exchange transactions are to be conducted in open
market, but, during the hours the exchange is closed to
public business, bankers will be allowed to negotiate bills
for sums not exceeding 100 taels.— The money market
shall be open only to members of the guild, and to suchmerchants from other towns as have been introduced by amember. Visitors however shall not be allowed to bid in
the market, and all their business must be transacted
through a member ” 4. Der Shantung Club in Ningpo
legt die Standardgewichte fest.
Die Teegilde in Shanghai hat besondere Versiche­
rungssätze aufgestellt. Unterdrückung fiktiver oder sonst
illegitimer Geschäfte, die Sorge um die ordnungsgemässe
Bezahlung liess die Drogistengilde in Wuchow besondere
Bestimmungen schaffen. " It is provided that, if A isindebted to B, and transfers his business dealings to C,
the gild shall bring the three parties together for an ami­
cable settlement, and that meantime A is prohibited fromtrading with C until he has liquidated his debt to B ” 5.
Die Teegilde von Shanghai setzte weiter “conditions for ad­vances to country-buyers of tea, rates of commission andinterest on advances, the incidence and rates of charges
for packing, porterage, etc., and regulations for samples ”
fest. One rule, always enforced, and with no redress by
appeal to the courts, is significant of the gild’s power :Pending litigation with a foreign firm, members of theguild shall transact no business with the delinquent firm ;relations are not to be resumed until the case is adjudi­cated ” (l.
Der Gross- und Zwischenhandel Chinas konnte eineganz andere Entwicklung nehmen als im Westen, da daschinesische Zunfthandwerkertum der Machtentfaltungdes Handels in China keinen Widerstand entgegenzuset­
zen vermochte. Während sich in Europa em freies pri­vates Handwerkertum herausbildete, gestaltete sich in
China ein, in den staatlichen Rahmen eingespanntes,
Handwerkertum, das Wittfogel ' ” eher als ein höriges
Lohnarbeitertum, denn aL Handwerk im eigent’ichen
Sinne ” bezeichnete. Der Kampf um die Monopolisie­rung der Produktionssphäre war in China der gleiche, derErfolg jedoch ein anderer. Während die zünftige Gewer­
beordnung des Okzidents die Entfaltung eines fabrik-(1) Wittfogel, S.715.
(2) Morse, The Gilds of China, S. 51.
(3) Morse, ebenda, S.27.
(4) Morse, ebenda, S.59.

47

mässig organisierten Grossbetriebes verhindern konnte,
haben ökonomische Ursachen unmittelbarer Art wie
dichte Besiedlung des Landes, grosser Markt für Indus­
trieprodukte auf dem Lande wie in der Stadt die Exis­tenz manufakturmässiger Grossbetriebe in China be­
günstigt.
Die chinesischen Zunfthandwerker konnten
einen ähnlich wirksamen Zwang wie in Europa gar nicht
ausüben, denn ihnen fehlte dazu die politische Macht.
Eine politisch rechtliche Machtstellung, wie sie die
Zünfte des Abendlandes erkämpften, haben die chine­sischen Gilden me zu erreichen vermocht. “ In China
haben die Gilden me einen gesetzlichen Charakter ange­
nommen, sie entwickelten sich ausserhalb der Geset­ze ” 1.
Das Fehlen des Marktzwanges infolge der Schwächeder Handwerkergilden förderte eine Differenzierung deschinesischen Handels, so dass ' die dort ausgebildete
Funktionsteilung diejenige der Kaufmannschaft im Frühkapitahsmus Europas an Kompliziertheit und Zahl derKettenglieder überbietet ” 2. Der Staat, der den kom­merziellen Vereinbarungen und Transaktionen keine
gesetzliche Grundlage und Sicherheit gewährte, begün­
stigte daher die Entwicklung des “ Systems privater
Bürgschaften , das sich der Handel durch die Gilden,
Kommissionäre, Mittelsmänner und Makler schuf. “ Sodrängte also die Eigenart des asiatischen Produktions­organismus mit ihrer spezifischen akapitalistischen staat­lichen Wirtschaftspolitik auf der einen Seite und mit deraus der gleichen Quelle stammenden Undurchsichtigkeit
der Marktverhältnisse auf der anderen zur Einschaltung
einer Reihe privater Sicherungen in das Stromnetz derchinesischen Warenzirkulation. Die darüber hinaus er­
folgte Sperrung des direkten Zuganges zum Kunden
durch die einheitlich auftretende Gi uppe der ortsansässi­gen Händler, die mit den Kommissionären nicht identischsind, ist wohl analog zur gleichen Erscheinung im abend­
ländischen Mittelalter zu erklären : aus dem Konkurrenz­
kampf der Handelskapitale ” 3.
Mit den oben geschilderten Gilden sind die Organisa­
tionsformen des chinesischen Handels aber noch nicht
erschöpft. In der Finanzierung des Binnenhandels spielen
die Bankengilden eine sehr grosse Rolle, das Wesen ihrer
Tätigkeit hegt in der Kreditvermittlung, in der Finan­zierung der Warenzirkulation und in der Finanzierung
handelskapitahstischer Unternehmungen. Um die Bedeu­
tung dieser Gilden zu ermessen, seien die Kapitalien,
die in dem chinesischen Handel arbeiten an wenigen
Beispielen erläutert.
Nicht erst in der Neuzeit, sondern auch früher schon,
waren die Geldumsätze im chinesischen Handel bedeu­
tend.
Eines der grössten Kaufmannsvermögen der
Welt befand sich zur Zeit der Kantoner Co-Hong in
Händen eines chinesischen Gilden-Kaufmannes, der im(5) Morse, The Gilds of China, S.27.
(6) Morse, The Gilds of China, S.26.
(7) Wittfogel, S.509.

(1) Morse, The Gilds of China, S.27.
(2) Wittfogel, S.707.
(3) Wittfogel, S.708.

ORIENT ET OCCIDENT

43

Jahre 1834 sein Kapital auf 26 Mill. Dollar angab 1.
Die Salzgrosshandelsfirmen, die den Handel und Trans­
port des Salzes für die Provinz Fukien eine Zeitlang mo­
nopolisierten, zahlten im Jahre 2 184 000 $ mex dem
Staat, allem an Steuern 2. Die Kommissionsfirmen in
Shanghai, die hauptsächlich im Fischhandel tätig sind,
wurden 1926 kapitalmässig in drei Gruppen geteilt, die
unterste mit Kapitalien bis zu 5000 Tis, die mittlere mit
10-20 000 Tis und die obere mit 20-40 000 Tis. Viele
Grosshändler Shanghais arbeiten mit Kapitalien von
10-20 000 Tis im Mindestfalle und 140-150 000 Tis
im Höchstfälle. 3
Grosse Kapitalien arbeiten im chinesischen Binnen­
handel mit Lebensmitteln, besonders für Getreide, Hirse,
Weizen und Mais, weil bei ihnen die Form der Erntebe­
vorschussung eine wichtige Rolle spielt. Die chinesischen
Bauern sind in der Mehrzahl arm, und sie müssen daher,
sobald die Ernté eingebracht ist, das meiste davon ver­kaufen, um den notwendigsten Verpflichtungen, wie
Zahlung von Schulden, Pacht, Steuern usw. nachkommen
zu können. Bei diesen Notverkäufen hegen die erzielten
Preise stets unter dem Wert des Produktes und Gewinne
sind für den Bauern unmöglich. ‘ Die erste Verpflich­tung, die dem verschuldeten Bauern erwächst, ist die,dass er Teile der Ernte, die dem Wert der Schuldsumme
entsprechen, an den Geldgeber verkaufen muss. Natür­lich legt dieser den Preis für die Ernteprodukte so fest,
dass er weit unter dem üblichen Marktpreis liegt ” 4. 5‘'Im Herbst erzielen sie 10 chin.Dollar pro Picul, später
steigt der Preis auf 14 und weiter. Wenn die Bauern im
Frühjahr anfangen, Reis für ihren eigenen Bedarf zurück­zukaufen, müssen sie bis zu 28 $ chm. pro Picul ausge­

ben ” :j. Die billig erworbenen Produkte bringen die Auf­
käufer in den Handelszentren zum Verkauf. Die Geld­
bewegungen bei diesen Transaktionen sind enorm. Die
bereits oben erwähnten Reishändler von Wuhu setzen
jährlich nach eigener Angabe 5 Mill, piculs Reis um, dassind bei einem Durchschnittspreis von 7 Tis pro picul
ein Jahreskapitalumsatz von 35 Mill. Tis, sodass auf eine
Firma ein Durchschnittsumsatz von 700 000 Tis entfällt.
Die Finanzierung des chinesischen Binnenhandels.
Wenn man sich vergegenwärtigt, welche ungeheuren
Warenmengen im chinesischen Binnenhandelsgebiet sich
fortwährend in Bewegung befinden, und wenn man be­denkt, welche Geldsummen durch diesen Kauf und Ver­kauf jener Warenmengen dauernd in Umlauf gesetzt
werden, und welche Probleme der Geldüberführung sichdaraus ergeben, so ist es zu verstehen, dass Zahlungsvermittlungs- und Kreditgewährungsinstitute zur Erleichte­rung des Finanzierungsprozesses in China bald grosse
Bedeutung gewannen.
(Fortsetzung folgt)(1) Morse, The Gilds of China, S.81.
(2) Salt Trade and Revenue in Fukien. Bull. 1928, 110.
(3) Marine Delicacy Dealers in Shanghai. Bull. 1926, S.53.
(4) Journal 1927 S.171.
(5) L. Buck, Economic and social Survey of 150 Firms Yenshan
County, S.89.

L’ÉCRITURE ET LES MANUSCRITS LOLOS
Dr. Ching-chi YOUNG.
Chapitre VII
CLASSIFICATION DES MANUSCRITS

paraît trop limitée et incapable par conséquent de tra­duire toute la mentalité originale et la pensée entière deces peuplades particulières appelées Lolos.
Pour ma part, je considère posséder la plus riche collec­
tion Lolo qui soit au monde, j’ai recueilli au cours demes expéditions au Yunnan, de 1928 à 1930, plus de
130 volumes de manuscrits Lolos (2).
Nous les diviserons en 23 Groupes dont chacun sera
expliqué sommairement :Quoique de nombreux manuscrits Lolos soient publiés,l’on ne trouve personne qui comprenne toute la signifi­
cation de ces trésors. Vial (1) en traduit quelques-uns
sous divers titres : Généalogie de l’ancêtre des Lolos ;Un rêve ; Pourquoi la terre est ridée ; Consolation à
une mère qui a perdu son fils, etc.
D’Ollone essaya de classer les manuscrits Lolos en
six groupes: 1) Livre de la Famille; 2) Le Déluge;3) La Dispersion des Races ; 4) La Numération ; 5) La
Description des animaux (Histoire Naturelle) ; 6) La
Description des Fleuves, des Montagnes et Montagnes(Géographie). Mais, pour nous, cette classification nous

Nous connaissons, jusqu’ici, chez les Lolos chinoisés,
4 volumes de manuscrits Lolos concernant les sacri­fices (3) aux dieux.

(1) Voir Dictionnaire Français-Lolo.
(2) Voir l’auteur. — Les Sorciers et les Manuscrits Lolos du
Yunnan, Canton, 1931.

(3) Voir James (F. O.). —Primitive Ritual and Belief 1917, etOrigine of sacrifice 1933 ; Mauss (M) et Hubert (H). Essai sur laNature et la Fonction du Sacrifice.

I
Sacrifices aux Dieux

Vase en porcelaine
Dyn. Ming.

ORIENT ET

Les cérémonies rappellent beaucoup le culte taoïste.
On commence d’abord par un appel aux dieux en les
suppliant d’intervenir de tous leurs pouvoirs et d’accepter
les offrandes préparées à leur intention. Ces offrandes
consistent en viande de bœuf, de porc, de poulets, dechair de poisson, etc., après quoi, les prières dites, lessacrificateurs consomment les choses sacrifiées. C’est
là une cérémonie chez les Si-p’o. Les manuscrits relatantces coutumes portent les noms suivants : Sacrifices auciel et à la terre ; prières préalables ; invocations à chaque
Dieu désigné séparément ; exposition des offrandes ;salutations répétées, etc., etc.
La lecture à haute voix de ces manuscrits est faite, àtoutes les cérémonies religieuses sans exception, parle Si-p’o.
IIRemerciements aux Dieux
Les Lolos, après avoir obtenu ou avoir cru obtenirles grâces implorées, se livrent à de nombreux témoi­gnages d actions de grâces. Leurs manuscrits relatentles différentes formules employées pour cela et sont decinq environ dont voici les titres :Remerciements à tous les dieux ;Sacrifices au Ciel ;Promesses de fidélité aux dieux ;Imprécations contre les maux de toutes sortes ;Gratitude pour les bontés reçues ou à recevoir.
III
Prières
Les manuscrits traitant des prières (4) renferment toutes
les formules de supplications faites par les Si-p’o ou
Pi-mo pour implorer la protection des dieux en faveurde leur santé, de leurs affaires, de leurs amitiés, de leurdestinée ; ils demandent aussi la protection des dieux
sur les animaux domestiques et les récoltes. Il existe
environ 11 manuscrits à cet effet, portant les titres
suivants :Prières pour le bonheur et une longue vie ;Prières pour la prospérité de la famille ;Prières pour la protection des animaux domestiques ;Prières contre la maladie ;Prières contre les mauvais esprits, etc.

(4) Voir Mauss (M). — La Prière, 1909.
(5) Voir — In Unkown China, p. 260.
(6) Crawley (E.). — The Tree of Life. Pp. 51-52. 1905.
« Mana » is the invisible power which is believed by thenatives to cause all such effects as transcend their concep­
tion of the regular course of nature, and to reside in spi­ritual beings, whether in the spiritual part of living men orin the ghosts of the dead, being imparted by them to theirnames and to various things that belong to them such as

OCCIDENT

49

IV
Offrandes pour éloigner les mauvais esprits
Les Lolos sont fort superstitieux et attribuent auxmauvais esprits tous leurs malheurs ou maladies. De
sorte qu ils possèdent un grand nombre de manuscrits
sur la meilleure manière de chasser les esprits hors dechez eux ou hors de leur tribu.
Voici quelques titres qui les désignent à cet usage :Contre la lèpre ;Contre le diable ;Contre les maladies générales humaines ;Contre la peur des mauvais esprits ;Contre les maladies épidémiques des animaux ;Mannequin attirant à lui l’esprit du mal au profit dumalade.
Nous donnons ci-après quelques détails sur le manus­
crit qui concerne spécialement la lèpre, comme caracté­
ristique particulière de la peur du Lolo à propos decette maladie.
Il s’agit ici des Lolos de Ta-Liang-Chan. Dans la plus
vieille partie de cette région, existe une coutume cruellequi consiste à brûler vivant le corps du lépreux, s’il est
riche, ou à l’enterrer vivant dans le cas contraire.
Quant à la cérémonie par laquelle on essaie de chasser
les démons de la lèpre, la description de Pollard (5) est
là-dessus fort intéressante. Un manuscrit est adressécontre le démon de la lèpre, comme une supplication,
au dieu du Dragon, dieu spécial chez le Pi-mo et ses
alliés, pour chasser au loin l’esprit mauvais, cause de la
terrible maladie par un chant du Pi-mo. Ces animaux,
sur la colline, aident à rechercher le démon qui change
de forme rapidement pour échapper à la capture. Quandles alliés puissants du Pi-mo et l’autorité forcée de samagie ont vaincu et capturé l’esprit vilain, celui-ci estd’avance jeté dans l’oubli par ces mots :« Tu serpent démon lépreux!
Tu grenouille démon lépreux !
Sorti ! Sorti ! »C’est là réellement une cérémonie pittoresque dont
nous ne savons point l’ougme. Vient-elle peut-être duMana (6) existant à Ta-li ing-Chan?
V
Sortilèges au moyen d'animaux ou de plantes
Les Lolos de Ta-hang-Chan vivent près des animauxsauvages et côte à côte avec leurs animaux domestiques.

stone, srakes and, indeed, objets of all sort. Without someunderstanding of this, it is impossible to understand thereligious-beliefs and practices of the Melanesians, and thisagain is the active force in all they do or believe to be donein magic, white or black. By means of this, men are able
to control or direct the force of nature to make rain, or
sunshine, wind or calm ; to cause sikeness or remove it, toknow what is off in time and space, to bring good luck andprosperity or to blast and curse. »ORIENT ET OCCIDENT

50

Comme ils ont à se défendre des premiers, ils emploientcertaine magie pour les éloigner le plus possible. C’est
ainsi qu’ils attribuent à une plante quelconque le pou­voir de chasser un animal dangereux en prononçantquelques formules rituelles sur cette plante.
Ces croyances se rencontrent chez tous les primitifs
et prouvent combien, de tout temps, l’homme a senti
le besoin d’une protection naturelle.
Les titres de manuscrits sont significatifs :Le dragon femelle ;Les trois tigres-volants ;Singes noirs dans les arbres ;Le porc à queue blanche ;Le bœuf mangeant l’homme, etc.
Ces animaux 'sont considérés chez les Lolos commepossédant un pouvoir magique.
Le tigre, particulièrement, est invoqué contre le démon
de la maladie.
Pollard, missionnaire protestant au Yunnan (7) etKouei-Tcheou, très connu, ayant visité le pays desNosu (Ta-hang-chan) racontent que tous les. livres qu’ils
ont pu consulter parlent des maladies et de la possession
des démons.
Voici, à titre documentaire, quelques fragments tra­duits sur ce sujet :« Tsi-mu Ku tu tu,
Appelez votre tigre, allez à cheval,
Rapidement au coucher du soleil ;Appelez votre tigre pour attaquer mon ennemi !
Appelez votre tigre pour qu’il le blesse !
Appelez votre tigre pour prévenir la mauvaise action !
Appelez votre tigre qu’il détruise tous ses enfants !
Voilà le tigre qui procédera à la capture,
Regardez le tigre !
Et n’errez point dans la forêt noire,
Ne tournez ni ne parcourez pas le haut des précipices,
Regardez comme le tigre l’a capturé !
Ah ! la langue du tigre asservit mon ennemi ! »ethnologues (8) de sorte qu’un nombre infini de thèses
existe sur ce sujet.
En ce qui concerne les Lolos de Ta-Liang-Chan, on
rencontre chez eux une magie fort caractéristique.
Trois manuscrits parlent des malédictions et desexorcismes à employer pour détruire les effets mal­heureux de ces malédictions. Les sorciers ont en mêmetemps le pouvoir d’exorcisme et de malédiction, ainsi
une tribu en guerre avec une autre tribu envoie, parl’intermédiaire du sorcier, ses malédictions à l’ennemi,
mais la tribu ennemie agit de même. C’est un phénomène
de la mentalité des peuples primitifs.
Les Lolos chinoisés ont aussi recours au pouvoir ma­gique ; ils possèdent des formules de malédiction, d’exor­
cisme et aussi des charmeurs de toutes sortes.
Leurs manuscrits sur cette question sont intitulés :Formules de sortilèges ;Charmeurs d animaux sauvages ;Contre les méfaits de la tempête ;Sacrifices à l’écho ;Exorcisme contre la maladie ;Exorcisme pour réparer les méfaits des autres, etc.
Nous ne pouvons saisir évidemment le sens exact deces pouvoirs magiques dont chaque peuple a le secret.
VII
Divinations

Ce pouvoir, rencontré chez chaque peuple de n’im­porte quel continent, a toujours excité la curiosité des

Les mots « faste et néfaste », répondant aux termes« Ki » et « hiouang » fondamentaux en philosophie
chinoise, distinguent deux sortes d’êtres, les uns essen­tiellement bons, les autres essentiellement mauvais etmalheureux.
Chez les Lolos, la mentalité et les pratiques des céré­monies s’accordent avec celles des Chinois. Pour prévoir
la destinée, ils possèdent l’art divinatoire comme tous
les peuples civilisés ou non civilisés.
Nous avons cité dans le deuxième chapitre que lesLolos se servent de deux fémurs de coq pour prédire
le bonheur ou le malheur.
Trois manuscrits traitant de la divination ont une
valeur notable.
Le premier est un calendrier qui divise l’année en
12 mois, mais ce calendrier a cela de particulier qu’il
indique les mois qui portent bonheur et les mois favo­
rables aux mauvais esprits (9).
Le deuxième explique que tout dans la nature repose(7) Voir — In Unknown China, pp. 259-260. 1921.
(8) Voir Mauss (M) et Hubert (H). — Mélange d’Histoire
Religieuse 1909 ; Mauss (M) — Théorie Générale de la Magie
1903; Leuba (J) — The Varieties, Classification and Origin of
Magic (Am. Anth. Pp. 350-369. 1912) — Lang (A.) — Magicand Religion, 1903. Hipkins (E.-W.) — Origin and Evolutionof Religion. 1924, etc.
(9) J’en ai fait la traduction dans un ouvrage intitulé « The
Lolo Wizards of Yunnan and their sacred canons. Sun Yatsen
University, Canton, 1931 ».

C’est vraiment une magie sur l’animal pour chasser
le mauvais esprit.
Quelques livres racontent cette magie, mais d’une
façon très obscure. En tous cas, le pouvoir magique joueun rôle important dans la vie des Lolos sauvages, mais
on ne trouve pas cette domination chez les Lolos civilisés.

VI
Le Pouvoir magique

ORIENT ET

sur Yin et Yang (10), c’est-à-dire sur le bonheur d’unepart et le malheur de l’autre.
Le troisième est un livre d’oracles qui explique aux
hommes le secret d’éloigner les calamités par des moyens
déterminés. On y trouve de nombreuses illustrations,chacune représentant une calamité particulière avec
explication de textes.

OCCIDENT

51

ou les dieux du tonnerre exécutent l’ordre avec la puis­
sance et la rapidité de la foudre ; 4° la forme directe, ou leprocédé par allusion, suivant que les ordres sont donnés
clairement ou allégoriquement. En tous cas, on peut direque les talismans Lolos sont adaptés du Chinois pourchasser tous les mauvais esprits.
IX

VIII

Culte de Li-Lao-Kiun
Amulette et Talisman
On peut définir généralement que l’amulette et letalisman sont des préservatifs imaginaires auxquels lacrédulité et la superstition attribuent la vertu d’écarterdes personnes ou des animaux les influences malfaisantes,
les sortilèges, les dangers, les évènements fâcheux, lesmaladies, la mort elle-même, ou de les délivrer desdouleurs physiques et des souffrances morales.
Mais il faut bien se garder de confondre l’amuletteavec le talisman. Elle s’en distingue par son caractère
général, indéterminé, bien qu’il puisse y avoir des amu­
lettes douées d’une vertu particulière, le talisman exerce
une action positive et restreinte sur les objets auxquels
on l’applique. Ils ont cependant un point de ressemblance,
tous deux sont impersonnels, inconscients (11).
L’amulette et le talisman ont servi à tous les peuples
du monde, surtout dans l’Orient.
Chez les Chinois, nous les appelons «Fou» dont le mot
considère sous un double aspect : 1° un talisman est unepièce officielle, l’édit d’un dieu exprimé par des carac­tères et des signes spéciaux, qui mettent devant les yeux
un tableau réel, des agents mystérieux employés pourl’exécution de ses ordres ; 2° un talisman est aussi consi­
déré assez souvent comme un vrai esprit, ou comme lesiège d’un esprit ou d’un dieu.
J’ai en mains trois livres sur les talismans Lolos civi­
lisés. Les ayant fait analyser j’ai obtenu les divers modes
suivants : 1° une formule abrégée, parce que faite « exabrupto » ; 2° une formule de grand apparat pour en
imposer davantage et intimider ceux qui oseraient résisterà l’ordre donné ; 3° une forme foudroyante ; le tonnerre(10) La philosophie chinoise repose à son origine sur le prin­cipe du Yin (femelle) et du Yang (mâle). Toutes les chosse
créées de la nature dériveraient du contact de ces deux principes ;ces explications sont même rapportées par Granet (M.) — La
Pensée Chinoise 1934 et la Civilisation chinoise, 1930, Wieger(L.) — Histoire des croyances religieuses et des opinions philo­sophiques en Chine depuis l’origine jusqu’à nos jours. 3e éd.,Paris 1927.
(11) Voir la Grande Encyclopédie sous le mot « amulette ».
(12) Voir — La Lecture des Talismans Chinois. (Recherches
sur les Superstitions en Chine. Tom. V. Première partie, pp.
5-6. 1913).
(13) Voir — Giles (H. A.) — The Remains of Lao-Tzu, HongKong, 1886; Stanislas Julien. — A full Translation of Tao-TeKing together with copious notes, appendices, observations andintroduction, 1842 ; il y a deux traductions publiées en Alle­magne, l’une par Von Plauckner et l’autre par Von Strauss 1870 ;Balfour — Tao-Te-Ching, 1885, etc...

L’histoire de Lao-Tseu a été citée dans le précédent
chapitre. Sonl ivre Tao-teu-King est traduit en plusieurs
langues (13) et est considéré comme la fondation de lareligion taoïste (14) de Li-Lao-Kiun. Jusqu’à présent,l’histoire du Taoïsme a déjà été publiée dans tant d’ou­
vrages qu’il est mutile, croyons-nous, de les réinterpréter
ici. On sait que trois religions : « Bouddhisme, Taoïsme,Confucéisme » dominent les croyances de la Chine (15).
Les Lolos civilisés ont été adaptés à ces croyances par
les Chinois.
A côté de cela, les Lolos reproduisent autour de Yunnanfou des documents de grande valeur, répartis en quatre
catégories.
Premièrement, les sorciers Lolos adorent Li-LaoKiun comme le fondateur de leur religion et l’organisa­
teur de l’écriture. (Voir le premier chapitre). Dans lamaison du sorcier bien souvent l’image de Li-Lao-Kiun
préside comme celle d’un dieu.
Deuxièmement, les noms des dieux taoïstes (16) sontaussi adorés par les sorciers dans les cérémonies reli­gieuses.
Troisièmement, quelques textes taoïstes ont été tra­duits en langue Lolo ; cela démontre non seulementl’intelligence des sorciers, mais aussi un sentiment reli­gieux illustrant leur littérature.
Enfin, la cérémonie religieuse au cours de laquelle lesorcier fait des offrandes aux dieux par des sacrifices etla façon de réciter les manuscrits correspondent auxcérémonies taoïstes chinoises, en partie tout au moins,
car on rencontre aussi certaines pratiques particulières
aux Lolos.

(14) Voir Harlez (G.). — Textes Taoïtes — Traduit des ori­ginaux Chinois et commentés — Paris, 1891 ; Legge — The
Texts of Taoism, 1883.
Wieger (H.) — Taoïsme.
Doré (H.). — Recherches sur les superstitions Chinoises, etc.
(15) Voir Hughes (M. H.) Chinese Religion — Confucianism,
Taoism and Bouddhism.
Soothhill (W.E.) — The Three Religions of China, 1929, et
Groot (J. J. M.) — The Religious System of China, 1892.
(16) Les principaux dieux Taoïstes sont : les 36 Etoiles TienKang (Voir Chen-Sien-Kien) ; les 72 mauvaises Etoiles ; lesvingt-huit Constellations Chinoises (Eul-Che-Pa-Sieou) (Voir
Doré (H.). — Recherches sur les superstitions en Chine, T. XII,
2e partie, 1918, pp. 190-1210). Les cinq Empereurs eu les cinq
Souverains du Ciel (ou -ti) (Voir Doré (H.) — Recherches sur les
superstitions en Chine. T. XII, 2e partie, 1918, pp. 1111-1909),
etc.

ORIENT ET OCCIDENT

52

X
Dieu de l’Eau ou Roi du Dragon
Le culte du Dragon domine une croyance taoïste
intéressante dans l’histoire (17) et les cérémonies reli­gieuses (18) de la Chine.
Comment les Chinois respectent-ils les croyances surles Dragons? Quelles sont les coutumes religieuses ou
sociales pour l’adoration des Dragons?
Quelques ouvrages, tels ceux de M. W. Visser (19), de
G. Schlegel (20), de D. L. C. Hopkins (21) et de L. N.
Hayes (22) nous fournissent d’intéressants renseignements
sur ces questions-là. Si nous remontons dans le domaine
ethnologique, nous trouvons un ouvrage du Professeur
Elliot Smith (23) qui parle du phénomène théorique dela diffusion de la culture basée sur la recherche du dragon.
En réalité, le culte du dragon appartient au Taoïsme,c’est pourquoi les Lolos civilisés adorent les dragons
tout à fait comme les Chinois. Ils possèdent quelques
manuscrits nommés : la Demande de la Pluie (24) ;Prière du Roi du Dragon ; la Fête du Roi du Dragon ;la Cérémonie pour adorer le Dragon terrestre, etc., les­quels sont traduits en langue Lolo.
Pour ma part, j ai découvert un manuscrit Lolo surla demande de la pluie, datant du XVI0 siècle (25).
XI
Tchai ou Jeune
Les cérémonies taoïstes se divisent en deux catégories
principales, les Jeûnes (Tchai) et les offrandes (Tsiao).
Tout le cérémonial des offrandes se trouve dans l’ouvragede Wang-Kin-Jo (26). Quelle signification a le mot
Tchai? Chavannes nous en donne une interprétation
dans l’un de ses ouvrages « Le Jet des Dragons » (Note 41).
Ce sont, dit-il, les moins taoïstes qui, après avoir lu lediscours, prennent la parole. Comme 1 atteste ce discours,
le but qu’on se propose, c’est de secourir (Jjïç Xjjj) l’âme(17) Sous la dynastie des Song, l’Empereur Hoei-Tsong(1110 ap. J. C.) divisa les Dragons en cinq familles qu’il canonisa
avec les titres de Rois Esprits : 1) Les Dragons Esprits Bleus, roi
très compatissants ; 2) Les Dragons Esprits Rouges, rois de lajoie des Lacs ; 3) Les Dragons Esprits Jaunes, rois qui accueillent
favorablement les vœux ; 4) Les Dragons Esprits Blancs, rois
vertueux et purs ; 5) Dragons Esprits Noirs, rois des Lacs mys­térieux. (Voir Wen-Hien-Tong-Kao). D’autre part, il y a encore
une classification des dieux Dragons. Ils se divisent en quatrefamilles : 1) la famille des Dragons qui montent dans les deux
(Cheng-Tien-Tche-long) ; 2) la famille des Dragons Esprits(Chen-long) ; 3) la famille des Dragons terrestres, qui ne peuventmonter dans les cieux (To-long) et 4) la famille des Dragonscachés en terre et gardiens des trésors enfouis (Ts’ang-long).
(18) Voir Chavannes (E). — Le Jet des Dragons Wang-Kinjo — Yi Cheng Tche Kienn Tchouan Le Chan-Hai-King qui acontribué pour une large part à la cérémonie ridicule qui sepratique en Chine de nos jours, quand il s’agit de demander
la pluie (kieou Yu), etc.

d un mort en la débarrassant des souillures qui l’obs­
curcissent et. en mettant en pleine lumière son essence(jHt.PJj). De même, le texte de discours que nous a consacré
Tou-Kouang-Ting se réfère à la célébration d’un jeûne
qui a pour objet de transférer (l’âme d’un mort du domainede l’obscurité dans celui de la clarté), et de la tirer hors(des tourments), en mettant en lumière son essence.
Les Lolos chinoisés possèdent quelques manuscrits
traitant des cérémonies des Tchai : 1° Sacrifice desTchai ; 2° le Grand Tchai de la Montagne d’Or ; 3° Prière
des dieux dans le Ciel descendant au Tchai, etc. Le
Tchai n’a pas de jours fixes pour être pratiqué ; par lui,,on chasse la peste, on expulse le mauvais esprit, on
obtient la prospérité agricole ; un village ou plusieurs
villages ensemble invitent le Si-P’o à venir pratiquer
les cérémonies nécessaires et quand le Tchai commence,,le Si-P’o ht ou récite les formules des textes.

XII
Dieux de V Agriculture
Les dieux capables de commander à la prospérité descéréales semées sont invoqués par tous les peuples non
civilisés. Les Lolos chinoisés ont plusieurs dieux qui
s’appellent : le Père du Champ de Riz (Tien-Kon), laMère de la Terre (Ti-Mon), l’Oncle du Vent (Fang-P’e)et le Maître de la Pluie (Y-Cheu), le Prince des cinq sortesde Céréales (Wou-Kao-Tai-Tzeu) et enfin les Trois
Empereurs (du Ciel, de la Terre et de l’Homme dansles légendes chinoises), etc.
D’attre part, ils craignent que les insectes ne leurmangent leurs grains. Dans les champs de riz ceux-là.
sont des ennemis redoutables, et le Si-P’o tâche de leschasser par le pouvoir magique. Toutes les familles
adorent le 1 ien-Kon et la Ti-Mou comme protecteurs
de l’agriculture. Au printemps et à l’automne, chaquevillage pratique la cérémonie par des sacrifices.
La plus grande cérémonie consiste à sacrifier desinsectes sur la colline ; tous les dix ans elle a heu une fois..

(19) The Dragon in China and Japan 1913.
(20) Uranographie Chinoise, Vol. I, Chap. V, pp. 453-459.
(21) The Dragon Celestial, A Study of the Lung and theChen (Journal Roy. Asiatic Soc. Pp. 791-806, 1931) — When the
Rainbow ends : An Introduction to the Dragon Terrestrial andthe Dragon Celestial. (J. Roy Asiat. Socr, pp. 603-612. 1931).
(22) The Chinese Dragon, Shanghai, 1923.
(23) The Evolution of the Dragons, London, 1919.
(24) La Cérémonie des Prières pour obtenir la pluie est expo­
sée dans le Cheng-nong-Kieou-yu Chou.
(25) Voir l’auteur. — Quelques remarques médites sur la.
Civilisation Lolo (Anthropos, 1935).
(26) Voir — Yi-Cheng Tchen Kuin Tchouan (Sous le Song*,024).
Cet ouvrage montre trois classes de Tsiaos : 1° Catégories su­
périeures au bénéfice de la Dynastie ; 2° Catégories moyennesau bénéfice des fonctionnaires et : 3° Catégories inférieures aubénéfice des peuples.

53

ORIENT ET OCCIDENT
Les manuscrits traitant des affaires de l’agriculturesont : 1° des Cinq Sortes de Céréales ; 2° du Tien-Kon et
Ti-mou ; 3° des Trois Empereurs ; 4° du Prince de WouKao ; 6° de la Chasse des Insectes ; 7° de la Prière pourla prospérité des Céréales, etc.

XIII
Dieu du Tonnerre
Le tonnerre est un dieu dans la mythologie de divers
peuples : Zeus chez les Grecs, Jupiter chez les Romains,
Thor chez les Scandinaves, Donar chez les Germains,
Taranis chez 'es Gaulois, Peroun chez les Slaves.
Les légendes chinoises anciennes (27) disent que
Houang-ti est parfois considéré comme le Génie duTonnerre (28). Dans le Li-Sao (29), il est écrit que lescommentaires l’appellent soit Hien-yuan (Houang-ti)
soit Fong-long.
Le Mou-tien Tseu-Tchouan (chap. 2) parle, dans unmême passage, de la visite du Roi Mou au palais deHouang-ti et à la tombe de (Fong) Tong. Houang-ti
passe pour avoir eu un vassal du nom de Lei-Kong ;ce nom est porté par le dieu du Tonnerre (30).
Le dieu du Tonnerre en Chine a la même origine.
Les Lolos civilisés emploient cette croyance et la pra­tiquent comme les Chinois. C’est pourquoi quelques
manuscrits Lolos traitent spécialement des sacrifices
du dieu Tonnerre.
A côté de cela, le Si-P’o sert souvent aussi de talisman
au dieu du tonnerre exécuté. La puissance et la rapidité
de la foudre chassent à leurs yeux les mauvais esprits.
Ce talisman est d’une puissance très forte dans lescroyances chinoises.
XIV
Dieu du Feu
Presque partout, le feu est une chose précieuse, adorée,entourée d’un respect superstitieux. Par exemple, le feu
est considéré comme une divinité par les peuples Kamtchadales, Aïnos et Mongols. Le premier mot des hymnes
védiques des Aryens est Agm, le dieu du feu, le prêtre
divin du sacrifice ; l’adoration du feu était dans l’antiquereligion des Persans et s’est conservée encore aujourd’huichez certains Parsis de l’Inde et chez les Guelbres dela Perse.
Un autre culte aussi très connu est le culte de Xiuhtenctli (seigneur du feu) chez les arciens Mexicains, dePhtah chez les Egyptiens, de Vulcam, d’Hephaistos, deVesta, chez les Grecs et les Romains, etc.

(27) Granet (M.). — Danses et Légendes de la Chine ancienne,
PP. 510. 1920.

(28) Voir Chan-hai-kfng. Chap. 14.
(29) Voir la traduction de Hervey de Sainc-Denys, pp. 33.
(30) Voir la traduction de Louen Heng de Forke, T. I. p. 292.

Chez les Lolos civilisés, quelques livres servent à
expliquer les offrandes ou sacrifices au feu.
En général, on trouve deux sortes de manuscrits desacrifices, l’un s’appelle « Tchiu-Ho » rendre grâce aufeu, c’est-à-dire remercier le feu des avantages qu il
accorde au sacrificateur, l’autre « Tchi-Ho », est pouréloigner les calamités du feu, c’est-à-dire supplier le dieu
du feu de ne jamais brûler la maison, ou, toutefois, si lamaison brûle une première fois, supplier le dieu du feu
que la calamité ne se renouvelle pas.
De sorte que le premier sacrifice est positif et le derniernégatif. Toutes ces cérémonies sont naturellement prati­
quées par les Si-P’o, mais les Lolos n’en prévoient aucun
résultat ni bon, ni mauvais.
XV
Funérailles et culte des ancêtresA Ta-Liang-Chan, on incinère tous les morts quels
qu’ils soient, à l’exception des enfants. Les Lolos ont
un si grand respect pour les cadavres qu’ils les brûlent
avant toute contamination.
Quand un membre de la famille meurt, il est envoyé
dans l’autre monde dans un chariot de feu (31). Aussitôtbrûlé, les cendres sont recueillies pendant que le Pi-mo
récite des prières pour le mort afin que son âme ailleau ciel. Tout comme les Chinois, les Lolos ont le cultedes ancêtres (32).
Ce culte est pratiqué dans une chambre qui contientles tablettes portant les noms des morts. Ce sont les
Pi-m’o qui récitent des prières au moment où l’on placeles tablettes.
Chez les Lolos chinoisés, les funérailles et le culte desancêtres ne diffèrent presque pas des coutumes chinoises,
car ils se conforment en tout aux cérémonies taoïstes.
Voici les principaux manuscrits traitant de ces questions :Afin que l’âme aille au ciel ;Cérémonial des funérailles ;Sacrifices en l’honneur du mort ;Sacrifices aux ancêtres, etc.
XVI
Mariages et Naissances
Les Lolos chinoisés célèbrent les cérémonies du mariage
ou de la naissance à peu près de la même manière que les
Chinois. Cependant, une coutume très répandue chez
eux veut que le Si-p’o préside à cette cérémonie. Il yrécite les formules rituelles et cherche à attirer sur lenouveau foyer les bénédictions des dieux en priant pour(31) Voir Fergusson.— Adventures, Sport and Travels in Tibé­tain Steppes, pp. 320-21. 1911.
(32) Voir Flenry. — The Lolos and other tribes of Western
China (Jour, of Roy Anth. Ins. Vol. XXXVIII, pp. 96-107). 1903.

ORIENT ET OCCIDENT

54

les ancêtres de cette famille. Les noms des manuscrits
sont :
Réception de la future épouse ;Célébration du mariage ;Hommages rendus aux ancêtres du mari.
Quant à la naissance d’un enfant chez les Lolos chinoisés,ceux-ci considèrent le nouveau-né comme un bienfait
des dieux, si le Sip’o vient à cette occasion chez les parents
de l’enfant et y récite les prières d’actions de grâce.
XVII
Description de la Nature
Nous avons pu consulter un très gros manuscrit deLolos chinoisés traitant de tous les noms d’animaux etde plantes connus par eux. Les premiers, au nombre de 50,
portent une traduction chinoise sur le verso de la feuille.
Il s’agit d’animaux sauvages que l’on trouve difficilementaujourd’hui. Quant aux manuscrits de Ta-Liang-Chan,j’en ai vu plusieurs qui parlent des accidents géogra­
phiques : montagnes, fleuves, rochers, forêts, etc.
On peut ainsi se rendre compte de leurs connaissances
relativement suffisantes pour ne point les considérer
comme de vrais sauvages ; ces manuscrits témoignent denotions d’histoire naturelle intéressantes.

de ses enfants qui, une fois mariés, recopieront le livre
et le compléteront pour leur descendance. De tels livres,chez les familles importantes et surtout chez les princes,
constituent de vraies annales du Clan ».
D’autre part, P. Vial (36) écrit, qu’en dehors de ces
livres de prières et de divination, il existe encore une
autre chose dont je n’ai pu encore prendre connaissance.
Ce sont les « livres de Famille ». Leur principal rôle est
de faire connaître les lignes généalogiques, leurs ventes
ou achats, et les partages de famille, mais on m assureque je pourrai aussi y trouver des détails sur les tribus,
des récits d’évènements qui me serviront beaucoup pourdébrouiller le chaos des temps anciens. J’espère en
profiter.
On peut conclure que la chronologie de famille appar­
tient seulement à la famille du T’ou-Sseu ou du chef,
non point aux esclaves ou serfs.
Deux raisons principales sont exposées : l’une c est
que le « T’ou-Sseu » était l’administrateur héréditaire
plus ou moins civilisé comme les Chinois, ou peut-êtremême d’origine chinoise naturellement, il a certains
avantages à faire une bonne généalogie de sa famille ;l’autre c est que, sauf le Pi-m o, personne ne sait écrire.
C’est donc tout à fait impossible pour le peuple ordinaired’inscrire par le souvenir tous leurs ascendants.
XIX

XVIII
Chronologies de famille
Les Lolos civilisés ont adopté le moyen d’inscrire la
génération de leur famille dans un livre que nous appelons
la chronologie de la famille.
Dans le Manuscrit écrit sur satin (p. 118-119) nous
parlerons dans la chronologie de famille des chefs Lolos.
Le Commandant d’Ollone (33) parle d’un manuscrit
Lolo sur la généalogie et l’histoire de la dynastie deChama ; c’est une véritable révélation, dit-il, mais, igno­
rant la véritable histoire de T’ou-Sseu (34), il pense queles Lolos eux-mêmes ne sont pas originaires des Grandes
Montagnes Froides ; le prince (T’ou-Sseu) lui aurait
lu ce manuscrit.
A notre avis, il s’agit d’une véritable chronologie de la
Famille T’ou-Sseu (35) qui était d’origine chinoise ethabitait Ta-Liang-Chan comme fonctionnaire politiquechargé des Lolos.
« Les livres Lolos, dit-il encore, sont, en réalité, assez
rares, beaucoup de tribus ne savent pas écrire ; chez
quelques autres, au contraire, presque tous les hommes
savent écrire, mais ils ne se servent de cette science quepour tenir à jour leur livre de famille, où chaque pèreinscrit les principaux évènements de sa vie et le nom(33) Voir — Les Derniers Barbares, p. 106.
(34) Les Chinois, en s’emparant plus tard de ce pays, n ont
fait que mettre des mandarins où habitaient les seigneurs etdans les parties conquises, mais non soumises ; ils ont
donné le titre de mandarin aux seigneurs, c’est ce qu’on

Légendes et Récits
Les Lolos adorent les légendes, mais celles-ci n’ont
rien de commun avec la religion. Ce sont de simples
contes traditionnels qui, racontés par les vieillards,
instruisent les enfants sur l’histoire de la tribu.
J ai eu en mains personnellement l’un de ces manuscrits
trouvé à Ta-liang-chan traitant de tous les faits particuliers
dans la tribu avec l’origine de l’homme et la création
du monde ; mais sa traduction présente une grandedifficulté. D’Ollone a bien parlé de livres écrits sur cesujet, mais il ne mentionne nulle paît l’existence de ce
manuscrit.
Un autre manuscrit classé dans les légendes donne la« chronologie des Pi-mo » et les fait descendre de certains
oiseaux, il explique l’histoire de chaque génération tour àtour en mentionnant leurs noms comme la Bible, Abra­ham, Isaac, Jacob, etc.
XX
Chansons populaires
La chanson Lolo a été étudiée par deux missionnaires
catholiques : P. Vial (37) et A. Liétard.
Personnellement, j’ai recueilli une centaine de chansons

appelle des « T’ou-Sseu-Kouen ».
(35) Voir — Ecritures des Peuples non-chinois de la Chine, p. 8.
(36) Voir — De la Langue et de l'Ecriture indigène au Yunnan,p.

18.
(37) Voir — Les Lolos, p. 20 et 22.

55

ORIENT ET OCCIDENT
chez les Lolos à Ta-Liang-Chan. J’ai essayé d’en utiliser
les matériaux pour obtenir la classification suivante :1. Chanson d Amour.
2. Chansons du Nouvel-An.
3. Chants nuptiaux.
4. Chants pour la Fête des Torches (38).
5. Chants funèbres.
6. Chansons enfantines.
7. Chants épiques.
Pour donner une idée de la substance des chansons
Lolos, voici un exemple de traduction personnelle d’unechanson de Nouvel An :Dans le texte, chaque mot mentionné porte à ses côté ;un autre mot donnant la signification et la prononciation
du mot initial. On rencontre dans ces mots quelques
caractères chinois qui aident à l’écriture et à la pronon­
ciation.
J’ai fait le compte de tous les mots différents mentionnés
dans cet ouvrage et suis arrivé à un vocabul ire de plusde 10.000 mots.
C’est là une découverte que je considère comme très
importante par le chiffre très supérieur à ceux donnés
précédemment sur le vocabulaire Lolo.

Chantons la chanson du Nouvel An,
Car le Nouvel An joyeux arrive.
Chantons tous en cœurComme pour la fête des Torches.
Cette fête va venir,
Nous chantons la chanson de la fêteQui précédera les cérémonies de mariage,
Alors viendra le bonheur, il nous faudra
Chanter la chanson du Bonheur.
AMaintenant, cest l'an nouveau,
Il faut chanter la chanson du Nouvel An.
Quand la fête des Torches viendra,
Nous chanterons la chanson de cette fête.
Quand les cérémonies du mariage viendront,
Nous chanterons la chanson du mariage.
Quand ce sera la guerre,
Nous déploierons notre drapeau.
Quand l'eau débordera du fleuve,
Il fuira comme un torrent loin de nous.
Quand l'arbre du coton fleurira,Au marché irons-nous approvisionner.
Il est à remarquer que les Lolos chantent toutes lesquestions et même les improvisent, peines intimes, habitsdéchirés, entorses, objets naturels, beau temps, joies,
fatigues, etc. Leurs phrases toutes naïves, les répétitions
fréquentes; leurs images prises uniquement dans la nature,comme leurs comparaisons, tout cela émeut profondé­
ment. En tout cas, la simplicité, un sentiment profondet même un certain rythme musical sont les caractéris­tiques heureuses des chansons Lolos.

XXÎI

XXI
Dictionnaire originalJ ai eu la chance de découvrir, au cours de mes re­cherches, un livre sur les Lolos chinoisés dont l’auteur
est un Si-Po, nommé Li par les Lolos chinoisés (c’est leplus vieux Si-p’o que j’ai rencontré au Yunnan), homme
fort savant dans sa manière, son ouvrage comprend
plusieurs volumes auxquels il ajouta quelques manuscrits
très anciens.

(38) Liétard — Au Yunnan Des Lolos P'o, pp. 149-150 et aussi
la traduction de Nan-Tchao-Yé-Che, par Samson.
(39) Voir — The River of Golden Sand, p. 134, 1883.

Manuscrit écrit sur satin
Nous avons déjà critiqué les hypothèses du Professeur
Lacouperie concernant 1 écriture Lolo.
Ici, nous interpréterons seulement quelques lignes
écrites sur satin. Comment ce manuscrit a-t-il été décou­vert, quelle en est la formation? Nous devons pour cela
remonter au siècle dernier.
En 1881, Baber envoya de Péking au Colonel Henry
Yule (39) un MS qu’il avait reçu d’un chef Lolo suivant
une promesse faite quatre années auparavant. Lacouperie
le décrit ainsi « On a Lolo MS. written on Satin », puis
il ajoute que « ce satin rouge d’un côté, bleu de l’autre,était placé dans un carton recouvert de grossière toile
bleue, et plié en huit comme les feuilles d’un paravent.
Il est écrit en noir, apparemment avec un pinceau chinois,et se compose de textes d’une longueur considérable,
presque 5.750 mots en tout. L’écriture est disposée enlignes verticales sur une simple feuille. Parfois, cependant,
il est fait usage de feuilles doubles ; dans ce cas, le verso
de l’une et le recto de l’autre sont employés tous deux,mais alors de droite à gauche, comme en chinois.
Les rangées sont séparées par deux caractères, ou
plusieurs réunies ensemble (40), 2.988 mots du côtérouge et 2.750 du côté bleu. Ce premier MS Lolotémoigne d’une influence tibétaine » (41).
Ayant vu l’original même de ce manuscrit dans leBritish Museum, je crois bon de mettre ici quelquesinterprétations utiles.
Pour moi, il s’agit d’un livre de la chronologie de lafamille des chefs Lolos, lesquels habitent la région envi­
ronnant Kiuo-Tong et l’ouest du Kouei-Tcheou. Quatre
faits témoignent de cela :1° Les morphologies des caractères sont un peu diffé­
rentes de celles de Ta-Liang-Chan, mais, cependant,
correspondant aux manuscrits Lolos de Kiuo-Tong etKiao-Kia ; 2° le système de l’écriture Lolo va de hauten bas, les colonnes se suivant de gauche à droite. Or
les colonnes, dans ce texte, vont de droite à gauche,façon adaptée du chinois. D’autre part, les manuscrits
Lolos ne sont jamais écrits sur satin, mais sur papier(40) On a Lolo MS written on satin, pp. 1 -2.
(41) Beginnings of writing, p. 176.

56

ORIENT ET OCCIDENT

chinois. Le satin bleu et rouge employé est par les Chinois
dans toutes les chronologies. La forme est absolumentla même que celle des livres chinois ; 3° les titres dansce texte représentent les noms de la première génération
du clan et 4° les descriptions de textes traitant plus ou
moins des affaires de la famille.
Quant aux quatre points (Voir précédent, p. 47) que
Lacouperie a exposés, nous les considérons complète­
ment comme de pures hypothèses fantaisistes.
XXIII
Le plus vieux manuscrit connu

Le Commandant d’Ollone parle d’un document décou­vert sur une stèle datée de 1533 (42) et relatant l’audiencede la mère d’un prince auprès de l’Empereur. Il dit quec est là la plus vieille inscription Lolo connue. Cependant,
j ai moi-même recueilli trois manuscrits de la dynastie
des Ming.
Le premier date de la 44e année de Kia-Tsing (43).
Li Fang écrivit ce livre contre les insectes de la montagne
de San-Wan Tchoan (village de Trois Bols).
Le 2e du mois Bé-ing (du tigre) est daté de la 45e
année de Kia-Tsing ; Li-Fang y copia les cérémonies
autochtones (Tou-Hsu-King), il comprend six chapitres
sur la montagne de Sàn-wan-Tchoan.
Le 3e concerne la 3e année de Loung-King (44), LiFang copie le livre de supplications pour obtenir lapluie du sorcier Da-Ki.
Ces manuscrits, de 1566 et 1569, sont les plus anciensque nous connaissions jusqu’ici.
On peut trouver des détails sur ces manuscrits dans
un de mes articles intitulé : « Remarques inédites sur la
Civilisation Lolo » (45).

(42) Voir — Les Derniers Barbares, p. 93.
(43) Nom d’un Empereur des Ming qui régna de 1522 à 1564.
La 44e année de Kia-Tsing représente l’année 1566 et ainsi desuite.
(44) Nom d’un empereur des Ming qui régna de 1564 à 1573.
La 3e année de Long-King correspond à l’an 1569.
(45) Voir Anthropos, 1635.

CONCLUSION
Dans tout le cours de ce travail, nous n avons pour­suivi qu’un but, celui de faire connaître aux Européensaussi bien qu’aux Chinois la pensée ou la vie intellectuellede ce peuple particulier appelé « Lolo ». Vu la difficultéd’aboutir à une synthèse proprement dite, nous nous
en sommes tenu à la méthode ethnographique, la plussûre pour rester dans le vrai.
Les Chinois considèrent les Lolos comme des « Bar­bares » tandis que les Européens les appellent simple­
ment des « Non-Chinois ». En réalité, il n’y a point de« race Lolo », mais « un peuple Lolo ». Nous sommes
tous d’accord avec le professeur Kroeber (Anthropology,
pp. 468-469) qui écrivit à propos de la formation culturelle
des peuples Lolos qu’elle se composait de quatre éléments :primitif, avancé, ancien et récent, aussi bien marginale­
ment que périphériquement ou intérieurement. Cela est
très exact. Ayant étudié l’écriture Lolo, on peut espérer
en tirer des conclusions sur l’origine de ce peuple, sesparentés, celle de sa civilisation, le mode de formationde sa pensée, etc. Au point de vue même de la langue,
la connaissance de 1 écriture est aussi essentielle.
Les manuscrits des Lolos sont malheureusement en
partie inconnus tant en Europe qu’en Chine.
C’est pourquoi nous considérons que la véritable
originalité de notre travail est la découverte par nous denombreux manuscrits concernant toute la pensée et lacivilisation du peuple « Lolo ». Ce sont là, croyons-nous,
des documents de premier ordre pour l’étude des « Lolos »,depuis leur origine jusqu’à nos jours, et pour toutes
les recherches sur leur histoire, leur organisation sociale,
leurs moyens et, en général, leur civilisation. Mais leurtraduction est si difficile qu’il nous faudra de longues
années et peut-être de nouveaux séjours en pays Lolopour mener à bien cette étude. Dans ce présent travail,nous nous sommes appliqués à la tâche plus modeste
de compléter et de rectifier, le cas échéant, les connais­
sances relatives à l’écriture et aux manuscrits Lolos.
Nous autres, Chinois, après avoir longtemps mépriséles peuples Lolos, nous nous rendons compte, main­
tenant, de l’admirable sujet d’étude qu’ils nous présentent
et nous nous y attachons avec ardeur, avec de plus grandes
facilités, quelquefois, que n’en ont eues nos devanciers ;mais nous ne voudrions pas oublier les précurseursétrangers qui nous ont montré la voie.
(A suiûre).

GRUNDLAGENUND PROBLEME

DESCHINESISCHEN

EISENINDUSTRIE

von Dr Egon Preusch(Fortsetzung)

Die Arbeitsteilung begann im Jahre 1926 mit der Abtre­
tung der Produktion in Rundstabl von 13-48 mm an die
Privatindustrie. Mitte 1930 wurde den privaten Werken
auch die alleinige Herstellung der 11 und 12 mm-Stäbe
und bestimmte Sorten von Flach- und Winkeleisenzuerkannt. Andererseits erhielten die Regierungswerke
die alleinige Produktion bestimmter Stahlsorten und eine
Abmachung wurde getröden, dass einige Walzwerke
ihren ganzen Bedarf an Platinen bei den Rcgierungsstahlwerken zu decken haben.
Die Arbeitsteilung sieht folgendermassen aus :Regierungswerke
Privatwerke
Rundstahl

8-11 mm dieübrigen Grössen
über
50 mm
Quadratstahl—
Flachstahl unter
36 mm 36-65 mm
über
65 mm
Formeisenvon 3/4, 1,1 1/4
1 1/2, 2 1/2, 3 1/4 und 4 Zollund 2 Zoll
Ebenso nahm Yawata des öfteren Quoteneinschrän­
kungen vor, vor allem in Stabeisen, um auf diese Weise
die private Eisenindustrie von der Konkurrenz des Staates
zu befreien.
Die Rohstoffversorgung der japanischen Eisenindustrie.
Die wichtigste Frage der japanischen Eisenindustrie’st die der Rohstoffversrgung. Dieses Problem drängte
die Industrie zur Dezentralisierung, sodass gemäss derRohstoffbasis dieselbe auf drei Gebiete verteilt ist, auf
das eigentliche Japan, Korea und die Mandschurei.
Von einer Ausbeute der kleinen, weit zerstreuten undfür die Förderung ungünstig gelegenen Eisenerzlagerstät­
ten im eigentlichen Japan wird aus Gründen der Renta­
bilität abgesehen. Eine Ausnahme bildet die KamaishiMine und die Kutshan-Mine, beide führen 50-60% iges Hämatit-Magnetit-Erz. Die Korea-Erze sind 5055 % - iges Limonit und Hämatit, von denen rund 25 %nach Japan zur Verhüttung gebracht werden. Die Ge­
samtreserve des japanischen Reiches mit Einschluss
Koreas beträgt 80 Milkt Erz, die der Südmandschurei
738 Mill.t. Bei seinem ungeheuren Eisenbedarf hat sichJapan aber noch nach anderen Rohstoffquellen umgese­hen. So sicherten sich die Kaiserlichen Stahlwerke grosse
Erzvorkommen im Yangtse-Tal und in den Straits Settle­

1) Das einzige nach diesem Verfahren arbeitende Werk, die
Tokiwa K.K.”, stellte seinen Betrieb wegen Unrentabilität ein.

ments, die von einer japanischen Gesellschaft der Nanyo
Koshi abgebaut werden und das Erz mit Spezialschiffen
zu den Yawata-Werken bringen.
Da es dem Lande an reichen und geeigneten Erz­vorkommen fehlt, so ist es verständlich, dass die japanische
Eisenindustrie auch alle anderen eisenhaltigen Indus­
trieabfälle in steigendem Masse für die Roheisenge­
winnung verwendet und sogar von auswärts bezieht.
Aus diesem Grunde befasst man sich auch mit der Bri­
kettierung von Feinerzen und auf verschiedenen privaten
Werken sind solche Anlagen schon vorhanden oder im
Bau. Zu diesen Bestrebungen kann man auch die Verfah­
ren zur Anreicherung armer Erze bei den mandschuris­chen Werken rechnen, denn sowohl Penchihu als auchAnshan sind mit solchen Anlagen versehen. In gleicher
Richtung bewegen sich auch die Bemühungen, den insehr grossen Mengen vorkommenden Eisensand zu ver­werten. Aber alle diese Versuche, den Sand in grossen
Mengen im Hochofen oder Elektroofen zu reduzieren,sowie das 1927 ausgeführte Verfahren nach Anderson
und Tornhill zur direkten Reduktion des Eisensandes,
das einen Eisenschwamm mit 80 % Fe und 9 % TO2
ergab, sind aufgegeben worden.1
Der Japaner Masame Kawaguchi hat Versuche in der
Verwendung von Raseneisenerz im Hochofen vorge­
nommen. Japan besitzt grosse Vorkommen dieser Art,ihnen wurde bis jetzt jedoch keine Würdigung geschenkt;denn das Erz enthält viel Feuchtigkeit und chemischgebundenes Wasser, das schon bei 300° merklich auf
Kohlenoxyd einwirkt, wobei Kohlensäure und Wasser­
stoff gebildet werden. Das Raseneisenerz hat den Nach­teil eines hohen Phosphor- und Schwefelgehalts, der sichjedoch leicht durch Alkalien herauslösen lässt, besonders
wenn durch eine Röstung unterhalb 500° das Wasser
ausgetrieben wird. Bei Erhitzung über 800° geht die
Wasseraufnahmefähigkeit verloren und das Erz nimmt
die Eigenschaft eines gewöhnlichen Hämatits an. Wie
diese Versuche sich bei grossen Verhüttungsverfahren
bewähren werden, ist noch nicht mit Bestimmtheit zu
sagen. Sollte das Resultat ein günstiges sein, dann wird
das Raseneisenerz künftig in der Eisenindustrie Japans
eine grosse Rolle spielen. 1.
Während des Weltkrieges wurde Stahlschrott im
Kupolofen oder Elektroofen geschmolzen und aufge­
kohlt. Die Erzeugung betrug 100 000 t im Jahr, beträgt
jetzt aber nur knapp 10 000 t. Das elektrolytische Ver­fahren nach Grünwall, Sindblad und Stalhane zur Ge­
winnung des Roheisens aus dem Erz wurde versucht,
aber wieder aufgegeben. Das elektrolytische Verfahren

1) Stahl u.Eisen. 1930, S.368.

5S

ORIENT ET OCCIDENT

hat heute in der japanischen Eisenindustrie keine Be­
deutung mehr.
Ein als Brennstoff für den Hochofen geeigneter harter
Koks lässt sich nur sehr schwer aus der japanischen
Kohle hersteilen ; denn sie hat wegen des hohen Gehalts
an Asche und flüchtigen Bestandteilen geringe Verko­kungsfähigkeit. Ihre Analyse ist folgende :FutaseYubari
14,71 %
Asche
13,08%
40,20
Flüchtige Bestandt.
41,60
64,66
67,85
Kohlenstoff
Schwefel
0,72
0,35
Phosphor
0,210,03
Man setzt deshalb bei der Koksherstellung etwa 30 %chinesische Kohle aus Kailan, Penchibu und Shantung
mit hoher Verkokungsfähigkeit ein. Trotzdem hat der
so hergestellte Koks nur eine Druckfestigkeit von 89 kg./cm2 h Natürlich könnte die Härte des Kokses durch
Zusatz chinesischer Kohle noch weiter gesteigert werden,
doch stehen dem Bedenken wirtschaftlicher Natur ent­
gegen. Das Fehlen eines harten une aschefreien Koksesbildet für die japanische Eisenindustrie fast noch einegrössere Schwierigkeit als die Beschaffung der Erze,
und die Schwierigkeit ist mit ein Grund, weswegen man
Bedenken hat, grössere Hochöfen als mit 500 t Leistung
aufzustellen.
Shoiva Seikosho, ein halbstaatliches Stahlwerk auf
dem chinesischen Kontinent.
Das Eisen spielt in der Geschichte der japanischen
Industrie eine blutige Rolle. Das Eisen ist in der japa­nischen Politik Expansionsfaktor, es ist die Ursache desmandschurischen Konfliktes. Durch die 21 Forderungenerhielt Japan das Recht der Ausbeute aller Eisenerze
in der chinesischen Provinz Fengtien.
Ein gemischtchinesisch-japanischer Konzern, die Chen Hsing Kung
Sse wurde zu diesem Zweck gegründet und der S.M.E.Gesellschaft, also praktisch der japanischen Regierung,unterstellt.
Das Werk wurde im Jahre 1917 bei den schon lange
bekannten Erzlagern in Anshan gegründet. Der ursprüng­
liche Plan war in Erwartung reicher Erzvorkommen
und unter dem Eindruck der damaligen Kriegskonjunk­tur äusserst umfangreich. Man plante acht Hochöfen,sowie ein Stahl- und Walzwerk für die Erzeugung von
1 Mill. Walzstahl. Die beiden ersten Hochöfen von je
250 t Tagesleistung, mit Nebengewinnungsanlagen,Schlackensteinfabriken und sonstigen Anlagen ausgerüstet,wurden 1919 eingeblasen.
Nach kurzer Betriebszeit
merkte man jedoch, dass die erwarteten reichen Erze bei
weitem nicht in so grosser Menge vorhanden waren, wie
man angenommen hatte. Man war daher gezwungen,sich auf die grosse Menge vorhandener armer Erze zu
stützen, deren Verhüttung infolge ihres hohen Kiesel-

1) Stahl u.Eisen. 1930, S.600.

Säuregehalts erhebliche Schwierigkeiten bereitete. DieErze müssen vor der Beschickung in den Hochofen einem
Konzentrationsprozess unterworfen werden. Sie werden
in einer Aufbereitungssanlage zerkleinert, dann im Redu­
zierofen geröstet und in Magnetite umgewandelt. Dannwerden die Erze bis auf 0,1 mm zermahlen und magnetischvon dem eingeschlossenen Quarz getrennt. Das feine
Konzentrat hat dann etwa 60 % Fe und 17 % Kieselsäure.
Es wird dann mit 3 % Kalk und 5-7 % Kokslösche
gemischt und auf Dwight Lloyd-Bändern agglomeriert.
Danach ist das Erz zur Verhüttung fertig. Für die Brenn­
stoffversorgung musste von dem 137 km entfernten Penchihu-Werk der Koks geliefert werden. Neuerdings wird
die Fushun-Kohle aus dem 125 km entfernten FushunKohlenrevier für die Verkokung herangezogen.
Der
Bau des geplanten Stahl- und Walzwerks unterblieb
bisher aus Gründen der hohen Kostengestellung. Das
Anshanwerk arbeitete eine Reihe von Jahren mit Ver­lust und erst nach Errichtung der Konzentrationsanlage
stieg die Produktion dermassen an, dass ein Reingewinn
erzielt werden konnte. Um die Produktion noch weiterzu steigern und damit den Gewinn zu erhöhen, wurde
im Jahre 1930 mit 4,3 Mill. Yen noch ein Hochofen
von 500 t Kapazität in Betrieb gesetzt. Wie die jährliche
Produktion und damit die Verluste und Gewinne derGesellschaft sich entwickelten, ist aus folgender Tabelle
ersichtlich :jährl.ProdukVerlust oder Getion
winn
1919/20
31 620 t— 1 487168 Yen
1922/23
66 543 t- 3 198 343 »203 454 t
157 542 »1927/28
224 461t+1 215 611 »
1928/29
1929/30
210 443 t+
542 603 »Mit grosser Besorgnis betrachtete die japanische Regie­rung die Entwicklung des Anshan-Eisenwerkes, - lag ihr
doch an einer grosszügigen Entwicklung der nordmand­
schurischen Eisenindustrie- und sie begünstigte daher das
Vorhaben einer Reihe von Kaufleuten durch Gründung
der sog. Showa-Gesellschaft, eine Konzentration derEisenindustrie auf dem chinesischen Kontinent herbei­
zuführen. Am 1. Mai 1931 wurde der Showa-Gesellschaft
der Aufkauf des Anshan-Eisenwerkes mit 34,6 Mill.Yen
genehmigt.
Wegen der schwierigen Verhüttung der nordmand­
schurischen Erze sah man daher bei den in Deutschland
gekauften Stahlwerksanlagen von einer Einrichtung nachdem sonst in Japan üblichen Schrottverfahren ab undbestellte die Anlagen für ein grosses Martinwerk, welches
das Roheisen im Talbotverfahren im flüssigen Zustandeinsetzt und bei welchem die Frischprozesse bei der höheren
Temperatur rascher vor si ch gehen. Der ursprüngliche Plan
war also, den grössten Teil des erblasenen Roheisens in einer
Hitze zu verarbeiten und das Flusseisen zu schwererem
und leichterem Halbzeug herunterzuwalzen, das derHauptsache nach für die weiterverarbeitende Schwerin-'

59

ORIENT ET OCCIDENT•dustrie im Mutterland bestimmt sein sollte. Inzwischen
haben sich aber die Absatzverhältnisse auf dem Festland
durch Gründung des neuen Staates Mandschukuo und derdamit vorhandenen wirtschaftlichen Aufschliessung desLandes bedeutend geändert. Die japanischen Militärund Wirtschaftsführer glauben an das baldige Entsteheneines grossen mandschurischen Wirtschafts- und Indus­
triegebietes, dem die Showa- Stahlwerke A.-G. unter
möglischster Einbeziehung des Penchihu-Hochofenwerkes
als Grundlage dienen sollen.
Wenige Zeit, nachdem die japanische Regierung ein
Rahmengesetz für die allmähliche Vereinigung der im
Mutterland gelegenen Eisen- und Stahlwerke zu einem
einzigen Riesenunternehmen im Parlament durchgebracht
hatte, machten sich dieselben Bestrebungen in der Mand­
schurei bemerkbar.
Die Vorgeschichte dieser Transaktionen ist so bezeich­nend für das Vorgehen der dabei massgebenden japani­schen Kreise, dass sie in ihrem Verlauf hier kurz darge­
stellt werden soll. Die Showa-Stahlwerke A.-G. sind mit
einem nominellen Aktienkapital von 100 Mill.Yen ge­
gründet worden, wovon 25 Mill, eingezahlt sind. Vondiesen 25 Mill.Yen sind 8 Mill.Yen für den Kauf deraus Deutschland bezogenen maschinellen Einrichtungen
und einigen anderen Anlagen der geplanten Stahl- undWalzwerke ausgegeben worden. Zur Aufstellung dieser
Anlagen aber kam es nicht, da man sich in den für die
Beschlüsse der Showa-Gesellschaft massgebenden Kreisen,der S. M. E.-Gesellschaft, über die Wahl des Standortes
der neuen Werke nicht einigen konnte, aus Gründen, dieweniger mit sachlichen Erwägungen als vielmehr mit
grossen Terrainspekulationen im Zusammenhang gestan­den haben. Dergestalt führte die Showa Seikosho K.K.
seit dem Jahre 1921 eine Existenz, die nur auf dem
Papiere stand. Inzwischen verschlechterte sich die Ge­
samtlage der Wirtschaft und damit die Aussichten für
die neu zu errichtenden Werke der Eisenindustrie, sodass
im Juni 1932 in einer Generalversammlung der ShowaStahlwerke A. -G. ein Beschluss gefasst wurde, von dem
die japanischen Zeitungen berichteten, dass er zwar
nicht der Form nach, wohl aber in Wirklichkeit, die Aufflösung der Gesellschaft bedeute. Infolge der schlechten
Finanzlage der Gesellschaft und der Unmöglichkeit,
anderswo die für die Aufstellung und Inbetriebnahme derAnlagen notwendigen sehr beträchtlichen Summen zu
erhalten, sowie angesichts der niedrigen Eisen- und Stahl­preise sollte die Errichtung der Werke auf unbestimmte
Zeit verschoben werden. Seitdem änderten sich die Ver­hältnisse aber grundlegend. Die weitere Verschlechterung
der Währung machte die japanische Eisen- und Stahl­industrie bei unveränderten Herstellungskosten aber
gleichzeitig sprunghaft gestiegenen Inlandspreisen mit
einem Male wieder rentabel. Ausserdem stieg der In­
landsbedarf gewaltig. Die für die Ausfuhr arbeitenden
Werke nahmen eine Menge Material auf, da sie eine
Zeitlang zu Dumpingpreisen ungewöhnlich viel Fertig­
erzeugnisse im Ausland absetzen konnten. Vor allem(1) Ahnert, Die Bodenschätze Chinas, Ostasiatische Rundschau

1930.

aber machte sich ein ungeahnter Verbrauch durch die
Rüstungsindustrie bemerkbar, die im Zusammenhang
mit den kriegerischen Vorgängen auf dem Festlandesowie mit Rücksicht auf die gesamte politische Lage eineaussergewöhnlich lebhafte Tätigkeit zu entfalten begann.
So kam es, dass schon Ende September 1932 von einer
Wiederaufnahme der Pläne für den Baubeginn der ShowaAnlagen zu hören war. Ende September war der Gene­
raldirektor aller Eisenindustrie-Unternehmungen der S.
M. E.-Gesellschaft nach Tokio gekommen und in Be­
sprechungen mit den Direktoren der Gesellschaft und denleitenden Regierungsstellen wurde die mandschurische
Eisenpolitik in grossen Umrissen festgelegt Der Kauf der
Anshanwerke durch die Showa-Gesellschaft wurde ab­geschlossen und der Sitz der Gesellschaft nach Anshanverlegt.
Das Showa-Projekt ist die Fortsetzung derKonzentrationsbestrebungen in der Eisenindustrie desjapanischen Mutterlandes.
I. Die chinesischen Eisenerze.
Eine annähernd zuverlässige Schätzung der Erzbes­
tände Chinas und eine gute Darstellung der bis jetzt
entdeckten Erzlager hat der Schwede Tegengren gege­ben. Seine Untersuchung stellt die von Richthofen sehrüberschätzten Erzvorräte auf eine für ökonomische
Betrachtung sichere Basis, und wenn sich die grossen
Erwartungen, die man durch Richthofens Angaben in
Chinas Erzreichtum setzte, auch nicht erfüllen, so ge­
nügen die von Tegengren errechneten 950 Mill.t Erzevollkommen, un in China eine blühende Eisenindustrieins Leben zu rufen. Tegengren hat seine Untersuchungenin der Hauptsache auf nur grosse und ergiebige Erzla­
gerstätten begrenzt. Da der Begriff der Lagerstätte nicht
ohne weiteres die Bauwürdigkeit einschliesst, welche
Voraussetzung für eine gewinnbringende Ausbeute ist,so soll im folgenden nur eine Darstellung jener Erzlager
gegeben werden, die diese Bedingung erfüllen.
Die
Bauwürdigkeit der Erzlagerstätte ist nur dann vorhanden,
wenn die Erze sowohl in der nötigen Menge als auchunter solchen bergwirtschafthchen Bedingungen Vor­
kommen, dass eine Ausbeute möglich ist und eine Renta­
bilität gesichert erscheint.
Eine ökonomischen Un­
tersuchung interessieren weit mehr als die quantitative
Beschaffenheit der Erzvorkommen, neben dem minera­
logischen Charakter, die Struktur und topographischen
Verhältnisse.
China zeigt eine ausserordentliche Verschiedenheit
im geologischen Aufbau. Ablagerungen und Gesteine
aus allen Zeitaltern der Erdgeschichte und der ver­schiedensten Art zeugen von geologischen Vorgängen
einer ausgedehnten Entwicklungs période, sodass die
Bodenschätze Chinas eine ausserordentliche Mannig­
faltigkeit aufweisen.
Nach Tegengren und Ahnert 1
sind in China drei Haupttypen bekannt :I.

Archäische

Erze,

“

wahrscheinlich

sedimentären

60

ORIENT ET OCCIDENT

Ursprungs, bestehend aus Quarziten, die reich an Ei­
senglanz und Magnetit sind, zwischen eisenfreiem Quarzit
und Glimmerschiefer lagend zuweilen in Gneis über­gehend und von Intrusionen von Eruptivgesteinen
durchsetzt. ” Die Erze dieses Typs sind gewöhnlich sehrstark kieselig und enthalten in ihrer Hauptmasse nur
etwa 30-35 % Fe, zuweilen eine beträchtliche Beimen­
gung von Schwefel. Der Konzentrationsprozess vermag
den Fe-Gehalt jedoch auf 60 % zu erhöhen.
II.
“ Dem Präkambrium angehörende, sedimentäre
Hämatiterze vom Siua-Typ mit Oolith-und Stromatohth-Struktur, scharf begrenzte, schichtenförmige Lagerbildend, wechsellagernd mit quarzitischen Sandsteinen
und Schiefern. ” Diese Erze sind gewöhnlich reicher,enthalten etwa 48-56 % Fe und sind häufig ganz frei
von Schwefel.
Das Fehlen von Kalkbeimischungenerhöht die Kosten des Schmelzprozesses, da Kalksteinhinzugefügt werden muss und der Verbrauch an Brenn­
stoff gesteigert wird.
III.
“ Der k°ntakt~metamorphe Typ matitischer undmagnetischer Erze, die sich in der Kontakt-zone derGrano-Dyorite mit vorwiegend Kalksteinen gebildet
haben. ” Diese Erze sind die eisenreichsten, enthalten
gewöhnlich 51-62%- Fe, finden sich aber in Lager­
stätten von verhältnismässig unbeständiger Mächtigkeit.
Neben diesen drei Haupttypen sind noch einige andere
bekannt, so der E isensand mit Hämatit- und MagnetitVorkommen und der Ping Hsiang-Mämatit-typ in metamorphen karboniferen Sandsteinschichten, oohthischer
Hämatit, oft mit Resten chloridhaltigen Materials, ge­wöhnlich hochgradig in Eisengehalt, aber auch hoch­gradig im Gehalt an Phosphor. Diese Typen spielen inder Eisenindustrie Chinas keine Rolle, sie sind auch nicht
genügend erforscht und ihr Vorkommen wird auf nur
etwa 5 Mill.t geschätzt.

Die archäischen Erze Chinas.
Die grösste Zusammenballung von Eisenerzen findet
sich im Norden des chinesischen Reiches und in der
Mandschurei. In einem ausgedehnten Eisengürtel, dersich von Korea über die mandschurische Provinz Fengtien und die nordchinesische Provinz Hopei erstreckt,
haben sich einige bedeutende Erzlager gebildet, dieinfolge ihrer günstigen Abbauverhältnisse und grossen
Erzreserve eine Ausbeute auf rentabler Basis ermögli­chen, das sind in Fengtien die Erzlager von Miao Erh
Kou mit 70 Mill.t., Kung Chang Ling mit 268 Mill.t,
Kuo Ti Shan mit 2 Mill.t und Anshan mit 400 Mill.t,
in Chihli die Luan Hsien-Region mit einer Erzreservevon 32 Mill.t.
Im Anfang erstreckte sich die Ausbeute nur auf diereichen Erze, aber bald stellte sich deren geringes Vor­
kommen heraus und die armen Erze mussten in Aus­
beute genommen werden. Die archäischen Erze weisen
vorwiegend einen nur geringen Fe-Gehalt, dafür einenumso grösseren Gehalt an Si02 auf, wie die durchschnitt­liche chemische Zusammensetzung dieser Erze in derfolgenden Tabelle zeigt :Fengtien
Miao Erh Kou
Kung Chang Ling
AnshanKuo Ti Shan
ChihliLuan Hsien

Fe

SiOs

P

S

36,41
38,84
36,00
29,31

46,20
51,31
46,00
56,00

0,05
0,07
0,03
0,05

0,02
0,16
0,02
0,12

30,00

52,00

0,05

0,04

Da diese Erze m ihrer natürlichen Beschaffenheit
ein rentables Arbeiten der Hochöfen nicht ermöglichen,müssen sie neben dem üblichen Aufbereitungsprozess
vor der Beschickung in den Hochofen zur Anreicherung
einem besonderen Konzentrationsprozess unterworfen
werden. Der mineralische Charakter und die Struktur
der Erze geben hierbei den Ausschlag. Das archäische
Erz Chinas ist gewöhnlich eine Mischung des Erzmine­rals mit Quarz, wobei sich das Hämatit-Magnetit-Verhältnis in weiten Grenzen bewegt. So ist das Erzmineralvon Miao Erh Kou vorwiegend Magnetit, nahezu 80 %des Eisens ist in dem Erzmineral enthalten. Ein ähnliches
Verhältnis zeight sich bei dem Kung Chang Ling-Erz,
während das Anshan-Erz vorwiegend ein Hämatit mit
nur geringen Beimengungen von Magnetit ist. Das Erz
ist in der Regel sehr feinkörnig, die Grösse der einzelnen
Hämatit-Magnetit-Kömer liegt oft unter 0,01 mm.
Diese Grössenbeschaffenheit ist eine günstige Vorbe­
dingung für den Konzentrationsprozess, da die magne­tische Trennung der Erze umso besser möglich ist, jekleiner die Erzkörner sind. Aber nicht überall ist diesegünstige Voraussetzung gegeben, verschiedene Erzaggre­
gate erreichen eine Grösse von 1-3 mm. und finden sichunter kleineren Körnern gemengt vor.
Soweit Magnetit vorherrscht, wie in Miao Erh Kou
und Kung Chang Ling ist die magnetische Trennung die
beste Konzentrationsmethode und gute Resultate sind
auf der Gröndal-Anlage in Nan Feng damit erzielt wor­
den. Der Vorteil dieser Methode besteht darin, dass dieErze, nachdem sie einem Röstprozess unterworfen
worden sind, sehr brüchig werden und sich besser zum
Zermahlen eignen. Der hohe und teure Brennstoffver­
brauch verursachte bisher hohe Kosten, die jedoch bei
Ausnutzung der Hochofen- und Koksofen-Gase gemin­dert werden können. Aus diesem Grunde wäre es vor­teilhaft, die Gröndal-Anlage in Nan Feng nach Penchihu,
der Schmelzhütte zu verlegen, wo sich auch die Brikettieranlage befindet. Die Konzentrationsanlage in Nan
Feng ist vorläufig jedoch nicht viel fürt ihren eigentlichen
Zweck m Betrieb gewesen. In Miao Erh Kou wurden
bis jetzt vorwiegend nur reiche Erze ausgebeutet und die
Konzentrationsanlage wird gegenwärtig noch zur Tren­nung des Phosphors und Schwefels vom Erz verwendet.
Für das mächtige Anshan-Feld mit überwiegendem HäJ
matit-Erz ergab die Gröndal-methode unbefriedigende
Ergebnisse. Als einzig gangbare Methode erwies sich die
Umwandlung des Hämatit in Magnetit in Reduktionslöstern. Die Versuche zeitigten gute Ergebnisse, undKohlee f o“t ^

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62

ORIENT ET OCCIDENT

die Anshan-Werke arbeiten heute ausschliesslich nachdieser Methode. 1
Am bekanntesten und bedeutendsten sind die mand­
schurischen Erzlager von Miao Erh Kou
undAnshan, sie bilden die Erzbasis für die unter vorwiegend
japanischem Einfluss arbeitenden Eisenwerke vonPenshihu
und Anshan.
Das Erzlager von Miao Erh Kou hegt 8 kmöstlich von Nan Feng, einer Station der MukdenAntung-Bahn, von wo das Erz nach der 41 km entfern­ten Eisenhütte im Penshihu-Kohlenrevier zur Verhüt­
tung transportiert wird. Eine Schmalspurbahn vorbmdet
das Erzfeld mit Nan Feng, wo die Erze dem Aufbereitung­sprozess unterworfen werden. Die erzführende Schicht
erstreckt sich in einem gewundenen Bogen von 7 km
Länge mit NS-Richtung längs des Hügelrückens vonMiao Erh Kou, dessen höchste Erhebung 862 m beträgt.
Eingebettet in quarzgebundene Eisenschichten von ge­
ringem Fe-Gehalt sind drei Schichten mit reichenn Erzvorhanden, von denen die grösste gegenwärtig abgebaut
wird. Das reiche Erzvorkommen von Miao Erh Kou
wird auf 2 Mill.t geschätzt und es zeigt eine gute che­mische Beschaffenheit, im Durchschnitt 66,90 % Fe,
6,50 % Si02, 0,026 % P und 0,307 % S. Das Erz fällt
mit einem Neigungswinkel von 45° ein, während der
Hügelabhang eine Neigung von 25° aufweist, sodass
von dem anfänglichen Tagebau zur Untertageförderungübergegangen werden musste. Gearbeitet wird auf vier
Schächten und vier Stollen mit einer Länge von 80240 m. Gemäss der leichten Zerreiblichkeit der reichen
Erze im Gegensatz zum armen Erz ist die Ausbeute zu
20 % feiner Sand, die Kapazität der Förderung hegt bei
200-300 t pro Tag.
Die Anshan-Erz-Region liegt im östlichen Teil dergrossen mandschurischen Ebene, die von der DairenMukden-Bahn durchquert wird und in deren Mitte die
Anshan-Bahnstation hegt.
Die Ausbeute dieser Erzehegt in Händen der SME-Gesellschaft. Ebenso wie bei
Miao Erh Kou erstrecken sich die Erzschichten überHügelketten und deren Abhängen. Die Lager streichen
jedoch nicht in fortlaufender regelmässiger Richtung,sondern sind schwankend in Mächtigkeit und unregel­
mässig in der Struktur und durch Schichten von Glim­
merschiefer und Granit voneinander getrennt. Das Erz
fällt in starker Neigung mit 50-60°ein. Es wird sowohl
Innoberflächenabbau als auch unter Tage die Förderungvorgenommen. Von 10 Erzlagern haben sich fünf als
bedeutendste und für den Verkehr am günstigsten gele­
gene herausgestellt und sind bereits in Abbau genommen,das sind : 1
325 000 qm mit 86 275 000 t
2. Tung (Ost) Anshan Hi­
gashi Anzan
212 000 » »55 935 000 1
3. Ta KuShan Tai Kozan
155 000 » »13 950 000 t
4. Ying Tao Yuan Otoen
207 500 » »52 490 000 t
5. Wang Chia P'u Tsu Okahoshi
542 500 » » 128 790 000 t
337 440 000 t

m(1 ) s. oben S. 84.
(!) Tegengren S‘ 114,

Diese Erzfelder sind mit der Hauptbahn durch Nor~malspurbahnen verbunden. Wohl sind Vorkommen mit
reichem Fe-Gehalt vorhanden, aber diese Erzreserve istnahezu erschöpft und die weniger guten Erze müssen
zur Verhüttung herangezogen werden, daher spielt derKonzentrationsprozess bei den Anshan-Erzen eine grosse
Rolle. Die Erzlager bestehen alle aus dem regelmässig
gebundenen Erz von geringem Fe-Gehalt und in gleich­förmiger Erscheinung, nur im Prozentgehalt des Eisens unddem Magnetit-Hämstit-Verhältnis unterscheiden sie sich.
Die beiden anderen mandschurischen Erzlager haben
qualitativ geringere Bedeutung. Kuo TiShan jli'ifj
jjj
an der Dairen-Mukdenbahn, 3,5 km nördlich der Ta
Shi Ch’iao-Bahnstation ist ein Hämatit-Magnetit-Vorkommen von demselben quarzgebundenen Typ deranderen archäischen Erze. Das Erz ist sehr minderwertig
und das Vorkommen bis jetzt einer Ausbeute noch nicht
für vürdig gehalten. Anders steht es bei den Kung
Chang Ling rRf-Lager, 34 km westlich von Ch’iao
T’ou an der Mukden-Antung-Bahn.
Dieses Erz ist
ebenso wie Anshan-und Penshibu-Erz schon seit langem
bekannt. Im Jahre 1916 übernahm eine gemischt-chinesisch-japamsche Gesellschaft, die Kung Chang Ling
Iron Mining Co. mit einem Kapital von 1 Mill.Yen, vonwelchem die Provinzialregierung von Feng-tien 40 %zeichnete, die Ausbeute nach modernen Gesichtspunkten
und verband das Erzfeld durch eine Nebenbahn mit derHauptbahn.
Das Erzvorkommen ist gewaltig, seine
Länge beträgt 8 km und es zeigt eine Gefälle von 70-80°.
Das Erzmineral ist vorwiegend Magnetit, aber auch
Hämatit-Magnetit-Mischungen treten auf. Das reicheErzvorkommen wird, auf über 2 Mill.t geschätzt und es
führt das Fe bis zu 60 % in Schichten von 300 m Länge,18 m Breite und 80 m Tiefe. Es ist quantitativ das ge­
waltigste Vorkommen dieser Art im mandschurischen
Eisengürtel.
Im östlichen Teil der Provinz Chihh, am Unterlauf desLuan-Ho Flusses, befindet sich die Luan-Hsien «Erzregion. Der einheimischen Bevölkerung waren diese
Erzvorkommen seit langem bekannt, aber erst 1908, im
34.Jahre des Kaisers Kuang Hsi erteilte die Regierung
der Luanchou Land Co Ltd. die Genehmigung zum
Landerwerb zwecks Erz- und Kohleförderung m diesem
Distrikt. Da die Ausbeute sich aber vorwiegend auf
Kohle erstreckte, wurde die Gesellschaft in die Luanchon Coal Mining Co. umgewandelt und im Jahre 1911
mit der Chinese Engeneering & Mining Co. zu der Kailan
Minin« Administration fusioniert. Da aber auch dieseGesellschaft die Ausbeute der Erze vernachlässigte, ent­
zog im selben Jahre die chinesische Regierung der Kailan-Gesellschaft die Erzkonzession und übertrug sie derYung Ping Iron Mining Co. mit dem ausschliesslichen
Schürfrecbt in der Yung Ping Präfektur. |Die Erze der Luan Hsien-Region sind unregelmässig
im Vorkommen, verschieden in Form und Mächtigkeit
und sind auf sieben einzelne Lager verteilt, von denenmORIENT ET OCCIDENT■drei bemerkenswert sind, das sind :Ssu Chia Yingmit
25 000 000 t
Chang Chia Chuang»
6 352 000 t
Wu Chia Chuang»
1 072 0001
32 424 000 t.
Das Ssu Chia Ying p] ^Erzfeld erstrecktsich 2% km westlich des Luan Ho-Flusses und 10 km
südlich der Luan Hsien-Bahnstation längs eines Hügel­kammes in einem fortlaufenden Erzkörper von 11 000 m
Länge mit NS-Richtung. Es bedeckt eine Gesamtfläche
von 79 000 qm und wird durch eine Flözkluft in ein
Zentral- und ein Nordfeld getrennt. Die Flöze fallen
mit einem Winkel von 47° ein und haben eine Stärke
von 100 m im Zentralfeld und von 50 m in den nördlichen
Ausläufern. Die Chang Chia Chuang Erze liegen in
einem grossen Lager nördlich des Dorfes mit gleichem
Namen, 9 km nordwestlich der Lei Chuang-Bahnstation.
Das Hauptvorkommen besteht aus einem an den Aus­
läufern mit 40° einfallenden ü-förmig gelagerten Erz­körper mit einer Gesamtlänge von 700 m. Das dritte Erz­feld, Wu Chia Chuang
erstreckt sich 1% km
südöstlicht von Chang Chia Chuang längs der Abhänge
einer Hügelkette über eine Gesamtfläche von 6500 qm.
Die Abbaufähigkeit dieser Lager bietet aussergewöhnlich
günstige Voraussetzungen, zu einem grossen Teil sind sie
Oberflächenvorkommen, deren Abbau unter freiem Him­mel ohne Schwierigkeit zu bewältigen ist, vor allem ist
es die günstige Verkehrslage, die eine Ausbeute ermö­
glicht. Die übrigen Erzlager sind klein, haben bisweilenjedoch eine bessere Erzqualität. Die Erze bei Chien An
Hsienliegen weiter im Norden, 20-26 km vonder Bahnlinie und 6-10 km vom Luan Ho-Fluss ent­
fernt. Der Fluss ist jedoch nur mit kleinen Dschunken
befahrbar, sodass der Abtransport der Erze auf die Bahnbeschränkt bleibt. Nur 10 km von der Lei ChuangBahnstation entfernt dehnt sich das Kaiping-Kohlenbecken aus, welches eine gute Kokskohle liefert. Ebenso

63

ist Kalkstein in genügender Menge und guter Qualität
vorhanden, sodass das Entstehen eines Eisenwerkes im
Luan Hsien-Distrikt möglich ist. Der Konzentration­
prozess spielt hier ebenso wie bei den archäischen Fengtien-Erzen eine grosse Rolle. Wenn bis jetzt auch nochkeine Erfahrungen im Hochofen mit diesen Erzen ge­
macht wurden, so zeigen doch die Laboratorienversucheein überraschendes Ergebnis. Auch hier spielt der mine­ralische Charakter der Erze eine bedeutende Rolle. Das
kleine Hsiao Chang Chia Chuang
S JEËAh Erzfeld
bei Chien An Hsien liefert ebenso wie Chang Chia Chuang
ein reines Magnetit, während des Ssu Chia Ying Erz
ein reines Hämatit und das Wu Chia Chuang Erz eine
Mischung von beiden ist. Die magnetische Konzentration
versagte bei den Ssu Chia Ying-Erzen ebenso wie bei den
Anshan-Erzen une lieferte bei den Wi Chia ChuangErzen nur ein unbefriedigendes Ergebnis. Das reine
Hsiao Ching Chia Chuang Magnetit-Erz von 42 % Fe
und 40 % S1O2 zeigte nach dem Konzentrationsprozesseine Anreicherung auf 66 % Fe und 6 % SiOa, während
die Rückstände nur sehr wenig Fe, 4-3,2 %, aber 94%
S1O2 aufwiesen. Chang Chia Chuang mit 31 % Fe und
54 % SiCL wurde auf 59 % Fe angereichert und verrin­
gerte seinen Si02-Gehalt auf 15 %. In den Rückständen
ergab sich ein Fe-Verlust von nur 3,5 %.
Wu Chia
Chuang, ein Mischerz, erbrachte ein weniger zufrieden­stellendes Ergebnis. Trotzdem das Erz auf 58 % Fe
mit nur 13-17 % Si02 angereichert wurde, machte sichin den Rückständen ein Fe-Gehalt von 13-24 % bemerk­bar, was bei regulärem Betrieb zu einem beträchtlichen
Erzverlust führen würde. Wenn diese Ergebnisse auch
nur auf Experimenten beruhen, so zeigen sie doch Hin­weise auf die Verwendung dieser Erze im Hochofen, undvor allem auf die Art ihrer Aufbereitung. Ob die AnshanKonzentrationSmethode auch bei den Ssu Chia Ying
anwendbar ist, steht noch nicht fest, die Möglichkeit ist
bei der Gleichartigkeit beider Erze jedoch gegeben.
{Fortsetzung folgt)

LA LITTÉRATURE MODERNE CHINOISE
Yian Tsouan LlN.

V
Avant le mouvement de la nouvelle littérature, onécrivit de nombreux romans en langue parlée. Ces romans
décrivent la société, mais à la manière d’Astrée et desTrois Mousquetaires. Ce ne sont que des divertisse­
ments de l’imagination, mêlés à des faits plus ou moinsréels, par exemple « La Vie des Enfants héroïques »()• Si nous faisons un choix, nous trouvonstrois romans dignes d’attention, non au point de vue
esthétique, mais au point de vue de la pensée. D’abord,le roman intitulé «Le Récit des Mandarins»écrit par Li Pei Yun%), nous laisse voir la corrup­
tion des milieux politiques. Il critique impitoyablement
les vices des fonctionnaires. Ce sont des récits courts etconcis ; nous y voyons la cruauté des uns et l’avidité desautres. Puis, vers 1903, Ou Vou Yao
donne
un roman remarquable intitulé « Choses extravagantes
que j’ai vues depuis vingt ans »S R'IP
C’est un roman humoristique. Il montre les vices de lafamille et les tares de la société. L’auteur connaît assezbien les romans d’Occident. Ainsi, la composition et ladescription de son roman dépassent celles de ses contem­
porains. Il a plus de vigueur et d’esprit que d’observation.
Enfin, ce fut « Le Voyage de Lao Tsan»^ ÿff f£)écrit par Liou Ngao (a*). Le héros de son roman
est lui-même. En termes sagaces et audacieux, il peint
soi-disant les bons fonctionnaires qui, par une sorte devanité, font souvent plus de mal au peuple que les mau­vais. Un peu romanesque, mais bien de son temps,
Liou Ngao est incontestablement un des meilleurs ro­
manciers à cause de son art et de sa finesse. Mais disons
tout de suite que ses romans sont basés sur la vieilleconception : ils dissimulent la vie réelle.
Depuis 1919, les novateurs inaugurent une série d ou­
vrages contre les romans traditionnels. Ceux-ci ont desconséquences extrêmement importantes. Dans la nouvellelittérature, on peut dire que deux genres ont bien réussi :la prose et le roman. Nous n’avons nullement l’intention
d’en faire un exposé complet, nous citons les auteursles plus connus, selon les préférences du public.
1. Lou Siang ('UfifcH). Quand nous parlons des romans
publiés depuis 1919, nous pensons immédiatement au« Cri » de Lou Siang. Le succès de ce roman provientdu réalisme du fond et de la sévérité de la forme. L’au­teur, un des romanciers les plus influents, veut démasquerla société chinoise, pleine de cruauté et de vice. «Le
Journal d’un fou» (\ |3 fü). écrit dans un stylenerveux et aigu, nous fait voir que la vieille Chine n’était
pas si belle qu’on le croit, mais que ses coutumes tradi­tionnelles étaient inhumaines. « S’il y a encore des gensqui ne mangent pas de la chair humaine, ce sont biendes enfants. Alors il faut les sauver ». Avec un air tou­
jours triste, il trace « La vie d’Ah O » (|SpJ q jR R|), nonsans une ironie amère, il nous fait voir les victimes de larévolution. Il aime la littérature russe, il aime la philo­sophie de Nietzsche, il critique sévèrement les parvenus
et les petits intellectuels, tout en leur accordant sa pitié.
Aussi, a-t-il beaucoup d’adversaires, mais il sait se dé­
fendre. Ses articles de polémique font l’admiration desjeunes gens, mais ils ont peu de valeur. Lou Siang, me
semble-t-il, est un démolisseur, non un constructeur.
2. Yu Ta Fu (/fjfi jH ^). Dans les romans autobio­
graphiques, nous devons faire une place à Yu Ta Fu.
Dans une époque d’émancipation, il joue le rôle deJean-Jacques. Qui n’a pas eu quelques aventures danssa jeunesse? « La Décadence »est le fruit deson adolescence. Il parle de lui-même avec beaucoup desentimentalisme. Il se plaint que la société est dureenvers lui. Il se croit toujours un exilé. Il cherche laconsolation dans le vin. Mais en voulant noyer son ennui
dans la boisson, il ne fait que l’augmenter. En un certain
moment, il fut célèbre. Mais, cyniques comme lui, sesœuvres passèrent très vite. Son style est très propre,
mais un peu fade. 11 connaît très bien la littérature
occidentale.
3. Fu Kon
Parmi les romanciers qui écrivent
des romans à thèse sociale, nous devons présenter Fu
Kon comme un modèle. Dans une époque où la famille
traditionnelle se décompose, il est tout naturel qu’on
revendique des libertés, surtout celles du mariage. Dèslors, d’une part, nous assistons au conflit poignant dela raison et de la sensibilité, et, d’autre part, à celui del’autorité traditionnelle et de l’émancipation nouvelle.
A mon sens, « La Petite Vague de Mer humaine»ïBÜ et <( La Punition cachée » ([H Jflj) de Fu Kon
ont bien posé le problème de la liberté, qui n’est souvent
que la tyrannie de la passion. L’auteur n’a nullementl’intention de nous donner u,ne leçon morale ; cependantla morale existe dans ses œuvres. Il montre la réalité decette déchéance causée par une liberté aveugle. Beaucoup
de jeunes filles se laissent tromper par cet amour libre
illusoire, qui les rend victimes d’elles-mêmes. Avec
un esprit subtil, Fu Kon crée son héroïne Oh Mou( |5iiJTî) qui finit sa vie d’une manière tragique. «La Punition
cachée » est un des chefs-d’œuvre de la littérature nouvelle.
4. Mou Ton (3R JpQ. La tendance générale inclinevers le réalisme. En effet, la crise économique et la ruine
des campagnes contribuent logiquement à la misère despaysans. Beaucoup d’auteurs propagent les idées sociales,
ce qui a donné naissance à une littérature prolétarienne.
Mou Ton est un des romanciers les plus connus decette école. « Le Ver à soie »et « Minuit » (-p'fë)
ont un succès considérable. 11 s’empare de l’âme despaysans pour revendiquer leur bon droit. Sa pensée est
très hardie, mais son style est un peu monotone. Moins
brillant que Mou Ton, mais avec le même esprit, lejeune romancier Pa Kin (EJ $>) obtient aussi du succès

A PAIR OF PHEASANTS
By Lii Chi, fifteenth century.
On paper.
This painting was at one time in the collection of Hsiang Yiianpien, the author of the album of Noted Poicelains. It is a good
example of the work of this talented artist whose style exhibited
great strength. He used colors with remarkable delicacy.

ORIENT ET OCCIDENT

auprès de la jeune génération. Ses idées anarchistes lui
ouvrent la porte des humbles. « La Famille » (^) est
assez célèbre.
Nous ne pouvons pas énumérer tous les romanciers.
Beaucoup d’entre eux sont connus par leur spécialité.
Chen Chou Wen^ j>C ) écrit des romans sur la vie
domestique avec une ironie subtile; Lou Ché
plein de couleur locale, est une sorte de romancier régionaliste ; Mlle Tmg Lin ("J* ïp") expose avec talent lapsychologie féminine et Chang Tsi Pin (ijj|est
un spécialiste de « l’Amour triangulaire ».
VI
Parmi les genres littéraires, l’essai est un des plus
commodes. Il embrasse tous les domaines, laisse le champplus libre aux idées personnelles. Cela provient de lavie actuelle qui n’est autre chose qu une projection
cinématographique. On ne cherche que 1 excitation etle changement. On condense, dans un article court etconcis, des réflexions, des souvenirs, des observations
et des impressions que l’on offre au lecteur qui ne veut
pas se donner trop de peine. Pour cette raison, le succès
de b essai dépasse beaucoup celui des autres genres dansla nouvelle littérature.
Les éciivains de la génération de 1911 pratiquent aussi
ce genre et y réussissent. Ou Tsi Hoei (iJJ.
|[jjî) et
Charg See Tsao Hfr Hr ®\) sont des essayistes remar­
quables. Vers 1919, Tchen Taou Siou et Hou Che rem­portent la victoire à cause de leurs bons articles. Mais
ils ont un but plutôt utilitaire qu’esthétique. Plaçonsnous au point de vue littéraire, et exposons les meilleursessayistes en langue parlée :1. Tcho Tsa Jeu (JW] fp A)- B mérite une attention
particulière. Né dans la ville de Chao Sin ($pconnuepour la subtilité d’esprit de ses habitants, il hérita decette qualité précieuse. C’est un homme qui s’intéresseà tous, un peu sceptique, mais toujours clair et plein definesse. Ses ouvrages sont nombreux ; le plus célèbre est« Mon Jardin » (cL fFj |H] ifii), riche en pensées origi­
nales. Il connaît très bien la littérature japonaise dont il
a montré l’évolution historique.
2. Tseng Kio Tsi ('ff' *§|£ £), dans son livre « Les
Impressions de Paris à Canton », se révèle essayiste à lafois profond et sensible. En effet, il passa plus de huitans en France où il étudia les auteurs classiques qu’il
sut utiliser d’une façon remarquable. Il connaît bien lecœur humain. Son esprit synthétique est très développé.
Avec un art subtil, il projette sa mélancolie sur les petites
choses et crée un état d’âme nouveau chez ses lecteurs.
Jusqu’à présent, c’est lui qui a le mieux compris lalittérature française. On lui doit une excellente traduction
d’Attala et de René.
3. Lin Yu Fang (pjc fff 'ig*), rédacteur de la revue« Lun Yu » (g^ fff), est un des maîtres de la jeunesse
actuelle. Son goût pour le genre humoristique est mêléde raillerie piquante. Son style est réaliste, sa pensée est
si fine que nous avons l’impression d’être en présenced’une broderie chinoise. Il ose critiquer les grands et

65

les puissants. « Si je vous critique, dit-il, c’est que jevous estime en homme ». Il décrit les choses les plus
vulgaires avec le sourire aux lèvres. Si l’on y réfléchit unpeu, on y trouve des larmes amères.
Nous devons aussi signaler quelques autres essayistes
connus : Sun Fu Si (•££ fgf )ËB) est un paysagiste étranger ;il aime surtout la Savoie. Chen Yun (|j$>critique laclasse intellectuelle et obtint un vif succès pour son
livre « Bavardage » ([JHYen Pin Chenpkj j^),
grand connaisseur de la littérature allemande, donne
des traductions des œuvres de Schiller.
Parmi les érudits, citons les plus célèbres : Tcheng
Chin Tou (Uh Jfe HO, Kan Kio Kang (|Ü pj( (!6]lJ) et Kiang
Chao Yun (fl in J^), etc.
VII
Le mouvement de la littérature nouvelle n’a pas négligé
le théâtre. Mais le théâtre européen est difficile à repro­
duire sur la scène chinoise. Le public, en Chine, n’est
pas encore accoutumé au charme du dialogue. La tech­nique scénique ne s’est pas encore développée suffisam­
ment. Aussi, le théâtre moderne n’a-t-il pas réussi commeles autres genres.
Mais des ouvriers courageux existent. Tien Han
donne l’exemple. Il a organisé « la Société méridionale »et possède une troupe qui joue ses pièces ou des traduc­tions. Après des représentations données dans diverses
villes, et malgré des difficultés, on peut dire qu’il a bien
réussi.
A Pékin, le Petit Théâtre joue des pièces sous la direc­
tion de Yu Chan Yun). Le public l’aime assez,
mais il est un peu clairsemé. Remarquons que les piècesétrangères, par exemple celles de B. Shaw, d’Ibsen etde Maeterlinck sont traduites plutôt pour la lecture quepour affronter le feu de la rampe. Les auteurs les plus
renommés sont: Chen Ta Pei
Hiang Fu SiBÜ), Chan Pe Lang (ftljet Ou Yan Yu Tsien
Celui-ci passe en outre pour un célèbre
acteur.
Ting Si Lin (~7 Ff Jvfc) est célèbre par sa pièce « l’Even­
tail de la jeune Dame » ('p 'jjj]jfFj JH -f*). II est très
habile dans le dialogue, mais ses pièces sont pleines decoquetterie et de légèreté.
VIII
Nous nous excusons de la brièveté schématique denotre exposé. Notre ignorance nous a fait oublier biendes auteurs qui ont certainement du mérite. Le temps
saura leur rendre justice. En outre, cette littérature est
trop près de nous pour nous permettre de porter un
jugement objectif. Sur elle, inconsciemment, nous avons
des préférences. Mais cela ne veut pas dire que nous
soyons partiaux. La preuve en est que, même les amis
de Chang Hên Shui (‘J'JJ 7j<. ïjjf) ne reconnaissent à ses
romans aucune valeur esthétique.

66

ORIENT ET OCCIDENT

D un autre côté, beaucoup d’écrivains illustres pra­tiquent encore les anciens genres. Nous les omettons,
non parce qu’ils manquent de valeur, mais parce qu ’ilssont en dehors de notre sujet. Par exemple les écrits decritique littéraire de Chang Tai Yen (3§C ^lesétudes sur le théâtre de Wen Kou Oui|ËRI f$) et lesécrits moraux de Ma Chan Pe (TjHffA
Personne n’ignore l’importance de cette littérature
nouvelle. Elle commande l’esprit de la jeunesse chinoise.
Signalons ses caractères les plus signihcatifs qui déter­minent approximativement sa place dans l’histoire de lacivilisation chinoise.
1. Cette littérature veut être populaire. Adversaires
de la conception ancienne qui, dit-on, était une littératurearistocratique, les novateurs veulent propager leurspensées par la langue parlée. Depuis quelques années, legouvernement a adopté cette langue parlée dans l’ensei­
gnement officiel. C’est un succès considérable.
2. Cette littérature est européanisée. En effet, lesauteurs de ce mouvement ont presque tous fait leursétudes en Europe ou en Amérique. Chacun, selon sa
spécialité, veut travailler de son mieux. On voit toutes
sortes de théories et de systèmes. La langue chinoise,par exemple, est totalement différente de la langue fran­çaise, mais Tsou Siang
veut absolument réussirdans le sonnet. Des artifices, des pastiches et des contra­
dictions se rencontrent à chaque ouvrage. Mais, quanddeux littératures se trouvent face à face, les conflits une
fois apaisés, une nouvelle littérature apparaîtra. L’histoire
nous en montre tant d’exemples.
3. Si cette littérature apparaît anarchique, c’est qu’elle
a quitté le service de la morale pour se mettre à celui dela politique. Nous savons que les écrivains russes comme
Tolstoï et Gorki sont très à la mode. L’esprit analytiquese développe alors de plus en plus. Dans les essais et
les romans, nous trouvons des études très belles sur lecœur humain.
4. Sous l’influence de la littérature étrangère, lesécrivains d’aujourd’hui sont obligés d étudier ceuxd’autrefois, mais dans un esprit totalement différent.
Ce ne sont plus des critiques de pure philologie, maisdes critiques d’idées. Nous assistons alors à la naissanced’une littérature comparée. Son horizon s’élargit ausside plus en plus. On ouvre la porte à la chanson populaire,
au théâtre régional et au folklore.

5. Nous avons une nouvelle conception de la littéra­
ture. « Sous la forme artistique, la littérature doit exprimer
la pensée et le sentiment particulier d’un auteur pourprovoquer la jouissance des autres ». Dès lors, le romanet le théâtre, qui furent négligés, atteignent le mêmeniveau que la poésie et la prose. En outre, la nouvellelittérature ne se contente pas d’être embellie par la langue
parlée, mais surtout, elle développe la pensée nouvelle.
La littérature chinoise est alors une conséquence logiquede la révolution de 1911.
6. Dans notre exposé sur la poésie, nous avons souligné
sa sténhté. En effet, depuis plus de quinze ans, l’instabi­lité économique et politique nous jette dans un tour­
billon amer. Les poètes, après avoir acquis une certaine
réputation, changent trop souvent leurs directions et selancent dans d’autres domaines. Cette instabilité se
traduit dans la poésie. Il serait bien difficile de prétendre
que la poésie soit stable et possède une forme fixée pourfournir de vrais chefs-d œuvre. De plus, les novateursnégligent le passé de notre littérature nationale. Poureux, la beauté artistique ne consiste pas dans le vrai,
mais dans le nouveau, ce qui ne leur permet pas d’utiliser
les richesses du passé.
7. Depuis plus de quatre ans, la Chine souffre amère­
ment de l’invasion japonaise. Devant cette force sauvage
et brutale, les écrivains exaltent la douleur de leur âme.
Bien des pages déchirantes sont dignes d’être comparéesà celles de Maurice Barrés. Une littérature patriotiqueest en train de naître. « Le Japon », dit un de mes amis,« peut occuper notre terre par la force, mais il ne peut
pas occuper nos cœurs. Nous résisterons jusqu’au bout ».
Malgré tout, la nouvelle littérature chinoise a sa valeur,même une très grande valeur. Dans une période detransition, nous ne pouvons pas demander une réalisation
parfaite. Ce que nous pouvons prédire, c’est qu’unelittérature vivante et brillante fleurira, si l’on travailletoujours dans le même esprit, en conservant la bonne
tradition. Les critiques bornés peuvent chercher lesfautes de détail, mais ilsj oublient la loi naturelle dudéveloppement de la littérature qui est radicalement
différente de celle de la biologie, car une saine et haute
littérature naît de la seule persévérance dans l’effort.

THE ARCHEOLOGICAL EXPLORATION IN SIN-KIANG AND KANSUOF SIR AUREL STEIN
As to the objective of Stein’s work as described in
The Ruins of Desert Cathay, we may say that it marked
the continuation of earlier explorations in 1900-01 in the
Taklamakan Desert around Khotan. His finds here firstrevealed to him the importance and great historicalinterest of an ancient culture which once flourished in theoases of Chinese Turkestan and represented the joint
product of Indian, Chinese, and Classipal influences.
His explorations in 1907-08 enabled him systematicallyto cover the territory east of Khotan for nearly a thousand
miles along the trade routes which from the last centuries
B. C. have linked China with the kingdoms of Central

ORIENT ET OCCIDENT
Asia and the classical world of the Far West. Were it
not for these remarkable explorations, and the tangible
proof uncovered, barring rare references in Chinese
annals, we should today know little of a region of Asia
perhaps without equal in historical significance. Herefor the first time we may rely upon the thorough excav­
ations of a competent explorer and may base our know­
ledge of the early history, arts and every-day life of theseregions on the numerous relics that he has unearthed.
The story starts from the valleys of the Indo-Afghan
frontier. Thence it carries the reader across the highrange of the Hindu Kush to the headwaters of the riverOxus, a river whose territory the author vainly longs to
explore. We then descend into the great basin drainedby the Tarim river, and, after some days at Kashgar andYarkand in West Chinese Turkestan, turn south and east
to the Oasis of Khotan. Here a purely geographical
expedition is made into the high Kun Lun ranges south
and west of Khotan. As this mountain venture is separate
and apart from all archeological significance it can beomitted as can a similar expedition into the Nan Shansouth and west of Tun Kuang in Kansu.
From Khotan he strikes across the southern rim of thevast Desert of Taklamakan, and excavations m the very
desert itself at Niya and again at Endere hold our interest.
His project taken as a whole follows an easterly direction
for almost a thousand miles in a straight line. Far to thenortheastwarts among the wind-eroded dead wastes andsalt-encrusted dry lake-beds around Lop-nor he comesagain on the sand buried remains of an ancient civilization.
From this point in the desert he retraces his steps tothe mam caravan route and explores at Musan an early
fort occupied during the Thibetan period of the Middle
ages. At this same site, however, in the vicinity of the
Oasis of Charchan he uncovers a truly ancient Buddhist
stupa with its Graeco-Buddhist frescos and abundantevidences of the mingling of Classical, Buddhist andChinese culture. By following the route of Marco Polosouth of the Desert of Lop he arrives at the Chinese
frontier city of Tun Haung m far northwest Kansu, but
not until he had distinguished and marked for excav­
ation the actual watch-towers andLimes ” of theHan dynasty, long forgotten and exposed to the erosionof winds and sand.
He stays a brief period at Tun Huang before turning
westward again and excavating with great thoroughness
the entire line of the early and later Han barriers. During
this expedition he locates for the first time the actualsite of the ancient Jade Gate through which the politicaland colonial power of China had extended during theseearly years.
He next returns to TunjHuang and is unusually fortunate
in coming upon a library of T’ang times then recently
discovered in one of the numerous cave temples of thisremarkable city. He is fortunate in gaining possessionof its most unique and priceless parts. He then makes amountain expedition into the extreme northeast portionof Thibet and returns to follow the northern caravan routeto Kashgar, this time through Turfan and Aksu. Addi­
tional sites are excavated along the route, for example
at the Oasis of Turfan, but due to their similar character67

to those excavated in the south a narration of the finds
can be omitted. For this reason then I shall concentrateon the southern route in which Stein’s excavations are
entirely unique and original.
Natural divisions must fall between his work in thedesert sites from Khotan to Lop-nor ; on those made inconnection with the ’ Great Wall ’ of Han times ; anda description of the collection of ancient documents
uncovered at Tun Huang. In each of these fields he has
made entirely new and invaluable contributions to thefund of historical knowledge.
From Shrinagar and the Dal Lake where the long march
begins to Kashgar and beyond, little of primary import­
ance from an archeological standpoint comes to light.
The interest of this part of the tale lies, of course, in the
crossing of stupendous ranges of mountains throughunbelievably high passes.
Occasional stupas are excavated and we are shownthat here the Buddhist art of Ghandhara first adopted
classical forms for the figures. We wonder at the zeal of
Buddhist missionaries who would carry their faith throughsuch mountains as these. We are no less amazed to learn
that these awe-inspiring mountains were crossed long
ago by Chinese troops and that the power of the Celestial
Empire once extended through these gigantic valleys.
The author reminds us of the record preserved in theTang annals of the general Kao Hsien Chih who, in
747 A.D. led his force over the Darkot Pass at an elevationof 15,400 feet for the successful invasion of Yasin and
Gilgit. He tells of the strategem to which this able Corean
general had to resort to overcome the dismay of his
3,000 troops when brought face to face with the precipitous
south slope of this pass, and adds that “ this was thefirst and perhaps the last time a real army had been led
across the Pamirs, and had successfully pierced the great
mountain rampart that defends Yasin and Gilgit from
northern invasion ’ .
On the summit of the pass the author writes a note to
M. Chavannes adding that in his thoughts he had
performed the ’ kowtow ’ to the memorial tablet of thisgreat general of T’ang times.
Of archeological remains there is slight evidence during
the long trek over these gigantic ranges. A ruined fort
in an impregnable position is explored on the headwatersof the Oxus and the date of its construction placed at thetime of Chinese dominion after Kao Hsien Chih or in
the period of Thibetan conquest immediately following.
Another stronghold replete with legends of Han times
ar.d mentioned by the famous Chinese traveller Hsuan
Tsang (642 A.D.) is explored without marked result.
At Kashgar the preparations for the long journey toKansu are completed. Here desert transport is engaged
and the personnel of the expedition assumes a morepermanent character. Stein is most fortunate in obtaining
at this time by the help of the British Consul at Kashgara most able and helpful Chinese secretary. During the
expedition this individual proved an invaluable aid andcompanion of the author. Without Chiang Ssii-yeh’s
help and advice in all contacts with Chinese officials, to
say nothing of such routine work as the translation of

68

ORIENT ET OCCIDENT

objects found in the field, it is bard to conceive the truly
superlative results attained by the expedition.
A striking fact of the journey was the apparently
universal good breeding and keen appreciation of culturaland literary subjects displayed by each Chinese adminis­
trative official, or Amban, greeted by the author. Thatalmost invariably such individuals should consider Hsuan
Tsang or the ancient geography of the region an absorbing
topic of polite conversation and one in which they are
genuinely interested seems most remarkable. This fact
is born out again and again. At Kashgar, at Khotan, at
Charchan and at Tun Huang we find men of true culture
and refinement.
One wonders if other nations havesucceeded in combining colonial administration with alike degree of scholarship.
Near the Oasis of Khotan east and south of Kashgar
several Buddhist stupa ruins are carefully excavated andyield small pieces of stucco relievos that had once served
for a wall decoration. These include many complete
small figures of Buddha and show a marked classicalinfluence in their conception and general form. On manyof these pieces of applique relievo are still retained tiny
flakes of gold showing unmistakably that the wall decor­
ation had been gilded. By this discovery the author
found the definite confirmation for his hypothesis thatthe gold washed from the culture strata of the old Khotan
capital had come from its sacred buildings. He adds,
In the gold I recognized the remains of that profuse
gilding which the old Khotanese, according to early
Chinese records, were fond of using on their sacredbuildings ”.
At these sites Chinese coins of the ancient unmscribed
type were recovered but other tangible evidences of life
had long since been obliterated by erosion of wind andsand. These structures were shown to belong to theperiod from the fourth to the seventh centuries A.D.
In connection with the excavations carried out in thevicinity of Khotan, Stem is led to ponder the probablecauses of the abandonment of these sites. In his opinion
the progressive desiccation of the Tarim basin due to an
apparent shrinkage of the water supply is not a sufficientreason in itself to account for the final abandonment ofthese sites to the desert. He has pointed out the unusual
productivity of the land when properly irrigated, as in
the vicinity of Kashgar where large areas are again being
placed under cultivation due to the progressive administr­
ation of the Chinese.
Large colonization schemes here and in other partsof the territory are seen to lack not water primarily butcolonists themselves. Vegetation is seen to run riot overvast fields that lack only the skill of the husbandman.
Our conclusion must be from this that, contrary to thegeneral impression regarding Turkestan, much of thisterritory is not irretrievably lost but might be madeabundantly productive with modern scientific irrigation.
He shows us that villages often lack the man-power andadministrative stimulus to co-operation to carry out
large irrigation works such as a dam. However, that otherparts of this wide area are evidently beyond repair there
can be little doubt.
It is significant that he states, £ That such shrinkagesof the available water supply has taken place in the Tarim
Basin during historical times, and that it must be connectedwith a general desiccation period affecting the whole ofCentral Asia and probably most regions of the earth,is a conclusion to which we are forced by a mass ofevidence steadily accumulating from ancient sites
examined ia the desert or near the present oasis.
“ Nobody
has done more than Mr, Huntington tobring out this central fact. Taking the tract which extends
along the southern edge of the Taklamakan between
China and Kenya it is certain that the water now brought
down by its rivers would be insufficient to reach themore distant ruined sites but this fact by no means
justifies the assumption that because desiccation has
rendered once cultivated areas incapable reoccupation
after the lapse of centuries, their original abandonment
muit have been due to the same cause. ”
He shows us that in highly civilized communities suchas existed at these ancient oases, human factors may
introduce elements of complexity that must warn thecritical student to look for definite historical evidence
before drawing his conclusions.
“ Where immigration is dependent upon the organizedcooperation of an adequate population, a variety of causes
apart from the want of water may lead to a shrinkage orabandonment of cultivation. Amongst them I need only
mention reduction of population through invasion or
pestilence, maladministration and want of security
through prolonged disturbance of political conditions.
It is well to remember that the end of the eighth century
A.D. during which the settlements were abandoned,
was the period when the T’ang dynasty’s rule in the
Tarim Basin came to a close, and with it the ordered
condition dependent on an effective central administr­
ation ”,The reader can scarcely escape the impression, however,that a progressive administration of this territory capableof maintaining order and extending aid to its colonists
must have been and still remains a greater determining
factor in the settlement and development of Turkestan
than the inclemency of its climate. How otherwise can
one account for the giving over of apparently prosperous
small sites at the exact time that the protection of theT’ang and, as we shall see later, the Han power ceased
to protect this distant territory.
East of Khotan and north of the Oasis of Niya along
the course of the Niya river long since swallowed by
the desert sands some of Stem’s most fascinating archeo­
logical finds were made. Here are uncovered the buried
timbers decorated with carvings of the Ghandhara style,of once pretentious buildings. Furniture and household
utensils of all kinds, are brought to light, but most strikingof all, he here unearths a magnificent collection of
Kharoshthi documents on wood. Specimen after specimenof the ancient record in Indian language and script emerge
from the layers of sand covering the floqrs of a dwelling,
perhaps of a petty official. They are found just as they
were when last cast aside in the third century A.D.
Of more importance perhaps is the discovery of regularfiles of documents in a hidden archive of an official
residence. These documents, consisting of an under or

ORIENT ET OCCIDENT
base wooden tablet and a covering tablet placed one
upon the other and bound together by string, were foundin a perfect state of preservation and were sealed with
two and often three clay seals bearing the impressionsof purely Classical as well as Chinese seals. Most ofthem were intaglios representing Pallas Promachos,
Heracles with club and lion-skin, Zeus and helmeted
figures. There were two showing the official title of theChinese commander at Shan Shan or Lop-nor in Chinese
lapidary characters.
The fact that they were often sealed by more than one
seal inclined the author to believe them deeds or bonds
signed before witnesses and necessarily kept under their
original fastening and that their validity might be estab­lished to court. The author speculates on the probablecause of the owner’s departure, leaving forever thisvaluable collection of documents hidden beneath his
floor ; must it not have been a hasty departure and withan intention of returning in the future?
Wedge-shaped tablets bound by a single string andsealed with a single seal are brought to light. It is clearlyshown by the excavations at Niya, that the rums belong
to a widely scattered agricultural settlement whichflourished in the third century A.D. and was abandoned
when China’s supremacy in the Tarim basin came toan end towards the close of that century.
The striking observation holds good however that theadministration of the tract, as proved by the Kharoshthi
documents, was carried on in an Indian language andscript. Stein adds, “ Their use lends support to the old
local tradition recorded by Hsuan Tsang which tells of
Khotan having received a large portion of its population
by immigration from Takshasila, the Taxila of the Greeks
in the extreme northwest of India. But since my sub­sequent explorations yielded proofs of Kharoshthi script
and Prakit language having been known as far east as the
Lop-nor region the question will claim attention whether
their use was not partly due to the powerful influence ofthat Indo-Scythian dominion which during the first
centuries of our era seems to have brought the Tarim
Basin into direct political relations with Afghanistan andthe distant Indian North-West ”.
At Endere a short distance to the east Stem proves byhis discoveries that this old site in the desert had beenreoccupied after the lapse of centuries. The Kharoshthi
records on wood found here, like those of the Niya sight,
belong to the second and third centuries A.D. Copper
coins picked up belong to the Chinese currency of theHan dynasty. However, within the ruins of a circularfort he succeeds in recovering a Chinese inscription dated
in 719 A.D. and a number of manuscript remains in
Thibetan, Brahmi and Chinese. These prove the fort
to have been occupied about the first decades of theeighth century A.D. and abandoned during the Thibetan
occupation soon after.
He observes that Hsuan-Tsang, who in his return
journey to China about 645 A.D. passed along the desert
route from Niya to Charchan, found no inhabited placeon the ten days march ; but mentions in a position exactly
corresponding to the Endere site, four marches after
leaving Niya and six before Charchan, rums of abandoned

69

settlements which the tradition of his time described as
old seats of the Tu-huolo or Tukhara. This of course
refers to the Indo-Sythians of the Oxus region of Central
Asia.
Farther to the east and in the vicinity of the Oasis ofCharchan the ruined fort of the Miran site is hastily
surveyed and marked for future excavation while prepar­
ations are made for yet another trek far into the desert
to the north and east. Ice must be carried for water andthe march is effected in sub-zero winter weather. These
peculiarly trying arctic conditions are hightened by adriving wind and sand storm that seems rarely to abate.
In spite of weather conditions Stein was able to reachthe so called Lop-nor site and carry out his valuable
excavations there. It is a most interesting detail thatduring the march he found the ground covered withnumerous flint implements and coarse pottery of the
Neolithic Age. Finds of axe-heads, flint arrow-heads,
knife blades, files and miscellaneous flakes of flint followedin frequent succession. There could be no doubt that
this ground, the old mouth of the Tarim into Lop-norLake, had been occupied during prehistoric times.
Perhaps at that time a dense jungle vegetation had existed
here. Coins of the Han type are picked up along the route.
Isolated objects such as a signet ring and bronze arrow­heads lend additional interest to the journey.
The Lop-nor excavations consisted of a more thoroughgoing-over of ground, the surface of which had only been
touched by Sven Hedin in 1901. Coins of the Earlier andLater Han dynasties are found in abundance. A smallbale of yellow silk measuring just over nineteen inches inwidth is uncovered. Chinese records on wood, but someon paper, along with a strip of cream-colored silk inscribedwith Kharoshthi are brought to light. This piece of silk
furnished the first tangible confirmation for that Chinese
antiquarian tradition which knows of silk as one of theancient writing materials preceding the invention of
paper.
Two small rectangular lids in wood, provided with aseal socket and adjoining string grooves prove clearly aChinese origin of that ancient wooden stationery firstbrought to light at the Niya site. A small strip of paper
showing two lines in an ’ unknown ’ writing recalling
Aramaic is found.
The Chinese records are usually in the shape of longthin tablets and are in fact the planed branches of poplar
and other trees. The translations afterwards made by
M. Chavannes throw some light on the history of this site.
To begin with the mam point, they clearly prove theruins to belong to a small fortified station garrisoned by
Chinese troops and intended to guard an importantancient route which led from Tun Huang on the extreme
west of Kansu to the oasis along and north of the Tarimriver. Stein tells us, “ We knew in a general way fromthe early Chinese Annals that a route opened about
110 B.C. through the desert west of Tun Huang to the
Lop-nor region served for the first expansion of Chinesepolitical influence westwards, and remained in use throughthe whole period of the Han dynasty. It was by this routethat the bulk of the silk trade moved to Farghana andSamarkand, the ancient Sogdiana. The protection of it

70

ORIENT ET OCCIDENT

against the inroads of the Huns and the nomadic tribes
north of the Tien Shan was the main purpose for which
the Tarim Basin was held ”.
By reference to the map he shows that the shortest
way to reach that Pei-lu or ’’ Northern Road ” fromwesternmost Kansu, lay along the foot of the Kuraktagh just north of the Lop desert and past this veryruined site. Among the records so far dealt with by
M. Chavannes there are fifteen fully dated from years
corresponding to A.D. 263-270. This is pointed out tobe exactly the time the Emperor Wu-ti, the founder ofthe Western Chin dynasty, reasserted Chinese control
over these distant confines of the Empire after the period
known as the ” Epoch of the Three Kingdoms ” (A.D.
211-263).
Exceptional activity evidently occurred at this station
during this period. I shall omit several translations of
the fragmentary documents invaluable to a study ofancient Chinese imperial policy m the Tarim basin, andconcentrate upon the earlier finds along the Great Wallin Kansu.
From Lop-nor the author returns to Miran and a tho­rough excavation of the fort is begun. This imposing
wooden rum yields more than a thousand wooden slips
belonging to the period of the Thibetan occupation of
the fort during the eighth and ninth centuries A.D.
Seal impressions m vermilhon tell us that the majorityof these Thibetan records contained official corres­
pondence.
No Chinese writing was discovered but Runic Turki,
the earliest Turkish script, first discovered in inscriptionsof the eithth century on the Orkhon and Yenisei Rivers,
was found m a small list of names.
The date of the construction of the fort is placed during
the Thibetan invasion. The site showed no traces ofhabitation by the Uigurs who drove out the Thibetansin 860 A.D. or of the Mohammedans who succeeded
them. The Miran fort is shown to be an ideal strategic
local point for the Thibetan domination as two mainroutes to Lhasa cut the east and west trade route to
China at this point.
However, during Uigur, Early
Mohammedan, and Mongol times Charlik offered abetter base. Marco Polo’s town of Lop undoubtedlyrefers to this later place.
Near the fort and probably entirely unknown at thetime of its garrison stands a Buddhist stupa to which theauthor next devotes his attention. This rum dates ofcourse Fom the earliest period of Tarim Culture andyields frescos of unsurpassed importance and true beauty.
Many of these are wall paintings depicting scenes fromthe life story of the Buddha, but astoundingly Westernin conception and treatment. In an analysis of thesepaintings the author points out the frankly secular andeven Hellenistic or Roman character of the figures inthese orthodox Buddhist legends. As the painter’s nameis revealed to us as Titus, we are the more amazed andrevel in speculation as to the author’s origin. Stem assuresus, “ We know for certain from a classical passage ofPtolemy’s Geography, where he tells us on the authorityof Marmus of Tyre, of the information obtained fromthe agents whom.
Maes, a Macedonian, also called

Titianus, a merchant by hereditary profession " had sent
for the purposes of trade to the distant capital of theSeres ”.
After these explorations at Miran, the author turns east
again and crosses the Desert of Lop by the route of Marco
Polo. He tells us that ever since Chang Ch’ien in 136123 B.C. had been sent to open communications with theYiieh Chih on the Oxus that this had been a main route
between China proper and far-away Farghana and Sogdiana. The Han Annals show that during the earliest
period of direct Chinese intercourse with the ’ Western
Regions ’ the approach for all Chinese missions whether
diplomatic or military lay through Lou-lan i.e. the Lopnor region.
On nearing Tun Huang, Stein is able to discern theoutlines of watch - towers along the south of his route.
A brief investigation proves them to be a part of an
extensive western wall, but he resolves to press on andreserves a thorough investigation until after he hasreached China proper. On his safe arrival at Tun Huang,
he hears exciting news.
He is told that an old manuscript library walled up for
centuries in one of the cave temples of this city had been
recently found while a renovation of the shrme had takenplace. He hears that this collection, some cart-loads inbulk, is zealously kept from sight by the guardian pri st.
The determination at once seizes him to gam possessionof part of this collection if possible, but at first merely
to gain sight of it. At this time his secretary Chiangssuyeh gently makes the first overtures.
Next with great difficulty Stem gathers sufficientlaborers for the excavation of the desert ’ Limes ’, andturns westward for a thorough excavation of these remains.
The first stretch of the wall, constructed of alternate layersof bundled twigs and stamped clay is formed to run neaily
straight west from Tun Huang. Watch-towers aie placed
a little over a mile apart.
Excavations in the rubbish of these towers brings tolight numerous Chinese wooden ’ slips ’ bearing dates
corresponding to the first century of our era. Baled silkis uncovered and even a legend descnbmg its width, priceand place of origin (in the present Shantung). A specimenof the earliest rag-paper so far known was recovered
along with documents written in the ’ unknown ’ scriptof Aramaic origin and in the language which constituted
an early form of that Iranian dialect spoken in ancient
Sogdiana.
As the author proceeds westwards along the wall thetablets uncovered bear earlier inscriptions belonging forthe most part to the middle of the first century B.C.
Early dates such as 96 B.C. evidently represent the periodof China’s first political expansion to the West. At
length the wall itself is discontinued, and only a seriesof signal towers placed on high elevations stretch away
to the southwest. These are spaced about four to six
miles apart. These towers were amply secure against
attack by the impassible nature of the marshes westwards.
Dunng the complete survey of this entire fortified
line, Stem is able to locate definitely the position of theold Jade Gate of the Later Han period at the exact point
where a transverse north and south cross wall strikes

ORIENT ET OCCIDENT

the main fortified barrier. Of its position and significanceStem says, “ It was well withdrawn behind the protective
line of wall and towers, and defended to the northwest
and southeast by impassible marshes. Its position was
admirably adapted to serve both as a ’ point d’appui
for the posts along this portion of the ’ Limes ’ and asa station controlling traffic along the mam road ”.
He adds, " Evidence revealed the important chrono­
logical fact that while east of this transverse line therecords brought to light proved continuous occupationof the watch-stations down to the middle of the second
century A.D., the records found west of it stopped shortwith the reign of Wang Mang, and, in the case of themore remote stations, with dates considerably earlier .
He is thus led to the conclusion that during Wang Mang’s
reign a retrenchment of the border line lying westwards
occurred.
He tells us that this retrogression of the guarded
frontier line would have been fully in keeping with
Chinese policy which, he points out, was then no longer
concerned about imperial expansion westwards, but was,until the last quarter of the first century A.D., strictlyon the defensive. " It was for the purpose of replacing
the flank protection which the lopped-off western endof the original ’ Limes ’ had offered that I believe thetransverse wall to have been built during, or soon after,
Wang Mang’s usurpation ”.
Of the documents found in the vicinity of the ‘ Jade
Gate Barrier ’ many possess a distinct historical interest.
For example : one directing the issue of provisions to
the escort of an imperial envoy to So-ch’ê, or Yarkand,counting eighty-seven men. In another is a reference
to an ambassador sent to the imperial court by a chiefof the great tribe of the Wu-sun, who played an importantpart in the early history of Central Asia and then dwelt
in the mountains of the present Ferghana.
A particularly important find consisted of fragmentsof lexographical texts ‘ among them eight pieces, foundat different stations of a famous treatise, the Chichiuchang composed between 48 and 33 B.C. and widelyused in primary schools during Han times. They are
the oldest manuscripts so far known of any Chinese
literary work and as they include a well-preserved large
tablet with the first chapter complete, their criticalimportance is in M. Chavannes opinion bound to attract
attention ”.
Glimpses of the frontier life in this far-away time canbe gleaned from these priceless documents. We are
told of ‘ a barbarian horseman having been seen riding
towards a watch-station with drawn bow ; on a discharge
from the cross-bows he retired ” but a serious attack wasevilently anticipated since, “ the chariots and horsemen
are directed to keep a guard ”, and, “ the men at thewatch-towers to keep a sharp lookout for fire signals andto keep the border clear ”. We are shown in the excav­
ations the actual bundles of fascines kept ever readyto be kindled a short distance from each tower. Many
charred remains speak eloquently of frequent alarms
and attacks. Evidences of horses stabled near or evenon the towers shows that even fire could not always betrusted in an emergency.

71

Chavannes has translated this graphic picture of thoseancient times. “ Every ten Li a horse starts ; every five
Li a whip is raised high ; a military order of the ProtectorGeneral of the Trans-frontier regions has arrived withnews that the Huns were besieging Chiu chuan (SuChou) but just then the snow flakes were falling on thehills along which the barrier stretches, and the signal
fires could raise no smoke ”.
Fire by night and smoke by day was the signal of theenemy s approach. Individual towers were commandedby an officer and a subordinate, groups of watch-towers
by individual companies each under a section commander.
The control of the whole wall was exercised by the
military commandant of the jade Gate or Yp-men,
who in turn depended, directly or indirectly, on thegovernor of the Tun Huang command.
The excavation last of all of a colossal, thick walledbuilding over 500 feet in length and over 40 feet broadand high, protected on three sides by impassible bogs,
was long a source of consternation as to its true signifi­
cance. Issue orders and receipts for grain proved it,
at length, to have been the great storehouse and magazineof the wall during Han times.
On his return to Tun Huang the author renews his
representations to the guardian of the precious manus­
cripts of the cave and at last succeeds in handling andstudying a few representative pieces. This is followedby the final opening of the hidden chapel and thoroughinspection and cataloging of the lot, and the laying asideof chosen bits for closer study. These and many morestray bits to the amount of a third of the collection are
finally purchased by the author. The Buddhist canonicaltexts are retained as they are considered of most value
by the priest, but over 250 compact bundles filling
24 cases when packed were bought by the author. Amongthese are priceless Buddhist paintings on silk of theT’ang period willingly passed out by the priest as oflittle or no value.
The date of the deposit of the library itself as provedby a memorial tablet of 851 A.D. must have taken placesometime after the middle of the ninth century A.D.,
but its manuscripts rolls show exact dates as ea rly as
the third century A.D.
A well-preserved Sanskrit manuscript on palm leaves,some seventy in number, belongs to the third or fourth
century A.D. at the latest. “ This high age not surpassedby any Sanskrit manuscript then known made the text
important ”.
À black printed roll with a date corresponding to
860 A.D. was recovered. " Here was conclusive evidence
that the art of printing books from wooden blocks waspracticed long before the conventionally assumed timeof its invention, during the Sung dynasty, and then alreadyin the ninth century the technical level had been raised
practically as high as the process permitted ”.
Perhaps simply the listing of the unusual items ofthis treasure will suffice as a detailed description would
be impossible in a limited space. We can only catcha glimpse of those documents beyond price the trans­
lations of which Stein has left to future generations.
What richer bequest to posterity by any man than this.

72

ORIENT ET OCCIDENT

The lot includes a Sanscrit Prajna-paramita text on
palm leaves ; a roll with a Mamchaean ’ Confession ofSins ’ in early Turkish ; Uigur texts in book form ;Pothi in Central Asian Brahmi script ; a text in Cursive
Central Asian Brahmi on the reverse of a Chinese M.S.
roll ; a roll with a Sogdian text ; a leaf of a Thibetan
Buddhist Pothi.
Besides these typical examples we find a giganticroll of paper, with Sanskrit and an ’ unknown language
text in Brahmi script as well as the multitude of Chineseand Thibetan manuscripts. Well may Stem be proudof his achievement. May he rest assured of having per­formed a true service to humanity and gained for himself
a place among the immortals of exploration.
It is unfortunate that Stem’s method of recovering
these texts at Tun Huang has been open to censure by
the Chinese who fully condone his obvious motive inthe end to serve humanity. I should in reply offer no
defense of this method, nor should I ever under the
stress of this particular instance, endeavor to assert
the unwarrantable subordination of ’ means to end .
Stein’s greatest fault lay perhaps in his secrecy during
this proceeding and his obvious wish to transact thebusiness without the knowledge of the Chinese govern­
ment ; but, was not such secrecy necessary to outwit
both the indubitable superstition of the local populace
and the probable ignorance of the provincial authorities?
The first premise was evident ; the last was not so evident.
However, may we believe that, if all the facts wereadequately presented to them, that the majority of thehigher intellectual classes of China, or the archeologistsof China, would have honestly protested the removal ofthese documents to a place as safe as the modern world
may provide, there to await appraisal by the world’s
greatest experts?
Science can only proceed throughcooperation and a division of labor. With due respect
to a primary and basic claim to these articles as Chinese,is not history a universal science, and may not all mankind
jusfly lay claim to it?
The fact remains that however safe these articles haveremained since the T’ang Dynasty in the ideal atmosphereof their Tun Huang cave, we know for certain thatindefinite burial causes disintegration and final complete
disappearance of wood and cloth. The remains in thetomb of Hetep-Heres, mother of Cheops of the fourth
Egyptian dynasty 3000 B.C., is a proof of this fact.
The destruction of the precious library of the Com­
mercial Press in Shanghai does, however, make us wonder
if a Cairo Museum or a British Museum are m the courseof centuries rather than decades superior places of pre­servation. Perhaps translation and study should be theend and aim of archeologists with a view to the eventual
restoration of the object to the country from which itcame.
Will it indeed be such a rigorous pilgrimage to Tun
Huang in the years to come ? May not China swing withthe world into the era of air transportation? If this day
ever does arrive, it is most certain that western Kan-su
and Sin Kiang will again by virtue of this ancient shortest
route prove the highway of the future between East andWest. Will not Tun Huang, a day’s journey by air from
Peiping, or some central Chinese capital to the south,
be a logical stop before the long jump to Kashgar andthe Caspian?
The future importance of Chinese Turkestan lies in
its strategic position and is inevitable for this reason.
Russia with her Turk-Sib railway, England and even
Japan with her dreams of the Mongolian railway parallelto the Transsiberian will inevitably strive here formastery. Will the generals of the Chinese Republic or
Empire like the Han generals of old prove more than amatch for their foreign antagonist?
E. Thular.

LA SYLVICULTURE EN CHINEPi Tso Kiong.
Chef de Section du Service Forestier au Ministère de l’Industrie.

Chapitre premier
ADMINISTRATION FORESTIERE EN CHINE
Section première.—- Historique de l'Administration Jorestière.
La Chine, dans les temps antiques, possédait déjà une
sorte d administration forestière bien avancée. L histoire
nous apprend que l’Empereur CHOEN (2255 ans vanat
J. C.) avait chargé un de ses grands dignitaires PE-I,
d’administrer les forêts. Ce fut le premier administrateur
officiel des forêts. Puis, le successeur de CHOEN, l’Em­
pereur YU fut lui-même reconnu grand administrateur

des eaux et forêts. C’est de la dynastie des CHANGS(1783 ans avant J. C.) que date la création du poste de
CHEMOH, c’est-à-dire administrateur des forêts. Sous
la dynastie des CHEOU, les fonctionnaires de l’adminis­
tration forestière se multiplièrent, et leurs attributions
furent bien déterminées. On trouve par exemple : leCHAN-YU et LING-HAN qui administraient les forêts
d’Etat, les FONG JEN qui dirigeaient le reboisement
des frontières, le TCHANG-KOU qui veillait au reboise­ment des faubourgs et du voisinage des villes, le CHE
CHAN qui s’occupait des forêts des campagnes. Les
TSEI-CHE et LU-CHE qui surveillaient les forêts
privées.

AN

IMMORTAL

By Liang K ai, thirteenth century.
On paper.
This fancy sketch of an immortal with an elfish face and massive
forehead is a tour de force in the use of ink effects. The artist
was a member of the Academy of Painting during theia ai
period, A. D. 1201-5, f the emperor Ning Tsung. He refusedto accept the golden girdle when it was conferred upon im anhung it up in the Academy to the astonished gaze o is e ow
members among whom he was known as Crazy Liang.
eof this artist was in full accord with the convivia 1 e w ic
he is reputed to have led.

j;iORIENT ET

Sous les TSIN (246-207 avant J. C.), les divers fonc­
tionnaires forestiers sont supprimés. Seul, un fonctionnairequi avait le titre de CHIAO-FOU gérait toutes les affaires
concernant les exploitations des forêts.
Sous la dynastie des HAN ( 206 avant-219 après J. C. )un dignitaire nommé TA-CHE-NONG s’occupait desquestions forestières, un autre appelé TSIANG-TSOTA-SIANG dirigeait le reboisement.
Avec la dynastie des TANG (618-905 ans après J. C.),
nous voyons apparaître une fonction appelée YU POU
qui embrassait toutes les questions forestières.
Sous les SONG (960-1276 J. C.) mention est faite d’une
fonction TSIANG TSO Kl AN qui se référait aux affaires
techniques forestières.
Sous la dynastie des MING (1368-1643 J. C.) et desTSING (1644-1911) c’était le Ministère HOU POU
qui gérait les forêts. Et à la fin de la dynastie des TSING,
par suite du développement des relations extérieures, futinauguré en 1903 un ministère de commerce, dont un desdépartements s’occupait de l’administration forestière.
En 1906, le ministère de l’industrie et celui du commerce
se fondent en un seul portant le titre de « Ministère del’Agriculture, de l’Industrie et du Commerce ». De ce
ministère dépendait le département de l’agriculture quiétait aussi chargé de l’administration des forêts.
Dès l’avènement de la République (1911), le gouverne­ment provisoire de Nankin institua un ministère del’Industrie. Puis, après l’unification définitive du Nordet du Sud, on a créé un ministère de l’Agriculture et desForêts dont un département, appelé « Département desForêts», assurait les services forestiers. En 1913, ce
ministère prit le nom de « Ministère de l’Agriculture etdu Commerce ». Alors le département de l’Agriculture etle département des Forêts se fondent en un seul nommé :« Département de l’Agriculture et des Forêts ».
En 1914, le code forestier fut publié. Il fut ensuite
annulé et remplacé par le code actuel. (Voir appendice).
En 1915, les dispositions transitoires pour l’exécution
du code, les dispositions d’encouragement de reboise­ment, ainsi que les dispositions relatives aux essais sylvicoles sont en même temps promulguées par un arrêté duMinistère. De plus, on a choisi le jour de la fête de
TSING-MIN comme fête du reboisement.
En 1916, on établit à PEKING, un département spécial
des forêts dépendant du ministère de l’Agriculture et duCommerce, et, dans les provinces, des conservations
forestières dirigées par des conservateurs nommés par legouvernement central. Ces mesures ont pour but decoordonner les efforts du reboisement du gouvernement
central et des gouvernements provinciaux. Malheureuse­ment, une crise politique en empêcha la réalisation.
En 1917, les dispositions relatives aux sociétés desexploitations forestières furent promulguées.
En 1928, le KOMINTONG, qui a unifié la Chine etorganisé le gouvernement national à Nanking, a réorganisé
la Chine d’après les principes du Docteur SUN YAT
SEN, fondateur de la République. Tout d’abord il y eut
lin Ministère de l’Agriculture et des Mines. C’était ledépartement de l’Agriculture de ce Ministère qui gérait
les affaires forestières. Puis, on créa un département spécial
pour les forêts.

OCCIDENT73

En 1930, le Ministère de l’Agriculture et des Mines etle Ministère de l’Industrie et du Commerce se fondirent
en un seul Ministère appelé « Ministère de l’Industrie ».
C’est de ce Ministère que dépend actuellement l’Admi­
nistration nationale des Forêts et du Défrichement.
Telle est l’histoire sommaire de l’administration desforêts en Chine.
Mais, je dois vous rappeler ici, qu’avant l’établissement
de la République, la Chine (depuis l’époque historiquejusqu’à la République) avait des bois naturels en abon­dance, suffisants pour le besoin limité de ces temps-là.
Malgré les diverses législations forestières, la coupe irrationnelle se poursuivait. Depuis la République, au con­traire, en face de l’état de déboisement et de la pénurie
des bois, des travaux de reboisement continuels ont été
entrepris avec persévérance.

Section II.

—■
Administration forestière duGouvernement National

A. - POLITIQUE FORESTIERE
L’exploitation forestière est une entreprise intimement
liée à la vie de la nation et à la sécurité de la société. Son
domaine est vaste, et son succès dépend d’une période detemps assez longue. Aussi une politique fixe est-elle
indispensable.
En 1929, l’ancien ministère de l’Agriculture et desMines a convoqué des sylviculteurs et a organisé uncongrès de l’administration forestière à Nankin. Pourreboiser les montagnes et les terrains non cultivés, déve­
lopper les richesses nationales et garantir la sécurité dela société, les congressistes ont adopté les directives sui­vantes :1. — Toutes les forêts ainsi que tous les terrains à re­boiser qui nécessitent une protection spéciale en vue de lasécurité nationale doivent être soumis au régime desforêts de protection ;2. — Le gouvernement doit administrer plqs effective­
ment les forêts domaniales déjà aménagées et créer, en
outre, de nouvelles forêts d’Etat ;3. — Le gouvernement doit favoriser le développement
des forêts publiques et des forêts privées, surtout protéger,encourager, diriger et surveiller les forêts privées dans lescampagnes et les sociétés coopératives des entreprises
forestières ;4. — Le gouvernement doit protéger et surveiller lesforêts appartenant aux temples et celles qui intéressent
les monuments renommés.
Depuis que ces directives ont été approuvées et misesà exécution par le gouvernement, elles sont toujours
observées par l’administration forestière.

74

ORIENT ET OCCIDENTl’Industrie. Cette administration est chargée de la sur­veillance et de la direction des exploitations forestières detoute la Chine.
Dans chaque province, l’organisation supérieure del’administvation forestière appartient au département de lareconstruction ou au département de l’Industrie. Mais,
dans certaines provinces particulières, avec l’approbation
du Yuen exécutif, on peut établir spécialement des bu­
reaux généraux des affaires forestières assurant les service.
des forêts sous l’ordre du gouvernement provincial.
De plus, pour faciliter l’administration et pour hâter
les reboisements, le gouvernement central a ordonné àchaque province de créer des bureaux locaux de reboise­ment qui assurent les services forestiers dans son
domaine.
Quant aux forêts préfectorales, elles sont gérées par lespréfets conformément à l’ordre des autorités provinciales
compétentes.
Cette organisation des exploitations forestières a étémise en pratique dans presque toutes les provinces, àl’exception de quelques-unes qui se trouvent dans une
situation spéciale.
Voici le plan de l’organisation actuelle :B.-REORGANISATIONDES SERVICES FORESTIERS
Comme nous venons de le dire, en 1916 le ministèrede l’Agriculture et du Commerce avait établi un départe­ment spécial des services forestiers à Péking et des conser­
vations forestières dans les provinces.
Pour que les provinces fissent des efforts réels et effec­
tifs, le ministère de l’Agriculture et du Commerce envoya
auprès de chaque gouvernement provincial des conser­
vateurs.
Mais, en fait, seules les provinces du HO-NAN, duSHAN-SI, du SHAN TUNG, du HU-NAN, du KWAN
TUNG, du Kl ANG SU, ont organisé les dites conserva­
tions suivants l’ordre reçu. Les autres provinces avaientdes organisations diverses qui manquaient d’unité.
Vu la non-réalisation du projet de Péking, le gouverne­ment national a résolu d’exercer l’administration d après
les principes du Docteur SUN YAT SEN.
Voici quelle est l'organisation actuelle :Il y a à Nanking une administration nationale desForêts et du Défrichement qui dépend du ministère dePLAN DE L’ORGANISATION DES SERVICES FORESTIERS ACTUELSMINISTÈREADMINISTRATION

DE L’INDUSTRIENATIONALE

DESFORÊTSET

DU

DÉFRICHEMENT

Station d’essai
forestierde l’Etat

Bureau central
reboisement

Département de l’Industrieou de Reconstruction ou
Bureau général des affaires
forestières de la province

Conservation
des forêts
de l’Etat

Station d’essai
forestierde la province

Bureau local dureboisement

Préfecture qui surveilleles affaires suivantes

Conservation
des forêts
de la province

Sociétéscoopératives
forestièresForêts privéesForêtspréfectoralesForêtspubliques

C. - REALISATION DU REBOISEMENT
Notre pays est immense, les montagnes et terrains noncultivés sont nombreux. Dès son établissement à Nankin,
le gouvernement national se mit à reboiser les terrains
non cultivés dans le voisinage de la capitale. En 1929,

Comité dela législation
forestière

Pépinières
préfectorales

l’ancien ministère de l’Agriculture et des Mines, avec leconcours du Comité de la Reconstruction, avait organisé
un bureau-modèle de reboisement qui a pour domaines
d’essai les 4 préfectures du KIANG-NING, du KIANGPOU, du LOU-HO et du TCHOU-YOU, préfecturesvoisines de Nanking.

ORIENT ET OCCIDENT

En 1933, on y ajoute 2 autres préfectures, TAIN-TOU
et HO-SHIEN de la province du AN-HWEI.
Actuellement, ce bureau-modèle de reboisement com­prend 6 sections. Son étendue totale est de 577 hectares.
En outre, l’ancienne station forestière d’essai de Péking
est rattachée aujourd’hui au ministère de l’Industrie etprend le nom de Bureau-Modèle de Reboisement dePéking. Sa première section est à TIEN-TANG et ladeuxième à SI-CHAN.
Enfin, la deuxième station forestière d’essai du SHANTANG est actuellement aussi rattachée au ministère de
1 industrie sous la désignation de Bureau-Modèle duReboisement du SHAN-TONG. Sa première section est à
KOU-CHAN, et la deuxième à OU-FONG. La superficie
totale en est de 3.416 hectares en ajoutant une pépinière
de 5 hectares et 60 ares.
Tous ces organes du reboisement dépendent directe­
ment du gouvernement central.
Quant au reboisement des provinces, en novembre 1930,
le gouvernement central ordonna à chaque province decréer des pépinières, d’organiser des conservations fores­tières provinciales, de protéger effectivement les forêts
et d’en limiter la coupe.
En 1931, le gouvernement ordonna à chaque provinceet à chaque préfecture de reboiser. Pendant dix ans,chaque gouvernement provincial est tenu de créer aumoins 2 hectares de pépinière par an et chaque préfecture
25 ares de pépinière. En outre, les autorités locales doivent
donner une impulsion aux particuliers en les aidant àcréer des pépinières et à reboiser. C’est d’ailleurs par lerésultat du reboisement que l’on jugera du succès desdiverses administrations. Chaque année, avant le mois dedécembre, les autorités locales doivent faire au ministèrede 1 Industrie un rapport sur le reboisement et sur les
installations des pépinières. Du reste, le ministère de
1 Industrie a pris des mesures afin de mener à bien l’en­quête sur le succès du reboisement.
Tels sont les efforts de reboisement fournis par legouvernement central et les autorités locales.
Quant au reboisement entrepris par des particuliers,
pour développer les forêts privées, le gouvernement a prisdes mesures d’encouragement, de protection et de sur­veillance. Elles sont inscrites dans le code forestier.
De plus, en vue de favoriser le reboisement tenté pardes particuliers, les pépinières centrales ou provinciales
leur fournissent des plants.
Enfin, toute une série de dispositions sont prises par legouvernement en faveur du reboisement entrepris par lesparticuliers. C’est pourquoi ces dernières années le nom­bre des forêts privées augmente très sensiblement.

75

10 chapitres et contient 77 articles, ce qui est plutôtsommaire. Mais toutes les questions importantes y sontbien réglées : forêts d’Etat, forêts publiques, forêts pri­vées, sociétés coopératives des entreprises forestières,usage et expropriations des terrains destinés au reboise­ment, surveillance, protection et mesures d’encourage­
ment des entreprises forestières, peines prévues pour lesdélits forestiers, etc.
En dehors des codes dont nous avons parlé, il existe
encore beaucoup de dispositions législatives spéciales ou
des réglements locaux concernant les forêts.
E. - PROTECTION DES FORETS NATURELLES
Notre pays surpeuplé consomme beaucoup de bois.
Heureusement, dans les coins les plus inaccessibles setrouvent encore, ici et là, de grandes forêts naturelles.
En 1931, le mimstèie de l’Industrie, pour la conserva­
tion et le bon aménagement de ces forêts naturelles res­tantes, a promulgué une loi spéciale dont le contenu peutêtre résumé comme suit :1. — Interdire de faire les coupes dans les forêts natu­
relles sans autorisation, et tâcher de racheter certainesforêts naturelles déjà louées aux compagnies de bois.
2. — Organiser les conservations des forêts d’Etat, et
prendre des mesures d aménagement nécessaires.
3. — Etablir de grandes scieries et papeteries dans desendroits propices.
F. - FORMATION DES FORETS DE PROTECTION
Etant donné l’immensité de notre pays, le climat varie
suivant les provinces. Les accidents produits par le vent,le sable, les inondations et la sécheresse sont souvent très
graves. Pour lutter contre ces fâcheuses conséquences,le gouvernement a depuis longtemps ordonné de reboiser.
Le ministère de l’Industrie a fait un plan de réalisation
des forêts de protection, suivant la situation géologique.
11 organise 10 zones de forêts de protection dans tout
le pays.
En 1930, le Yuen exécutif a publié une loi relative au
reboisement le long des digues, et à l’interdiction dudéfrichement sur les versants des montagnes en borduredes fleuves.
En 1933, le même Yuen a ordonné aux diverses pro­
vinces traversées par le WANG-HO, le YANG-TSE etle fleuve des Perles, de faire d’abord dans un délai de2 mois une enquête sur les montagnes non cultivées, àpartir du jour de la publication du plan et, ensuite, dereboiser successivement suivant la nécessité.

D. - LEGISLATION FORESTIERELes exploitations forestières forment un très vaste
domaine et il faut de longues années pour arriver à debons résultats. Une législation bien coordonnée est donc
absolument nécessaire pour le succès du reboisement.
En 1914, un code forestier avait déjà été publié, mais
par suite des circonstances, une grande partie de ses
articles est devenue inapplicable. En 1932, le gouverne­ment national a publié un nouveau code qui se divise en

G. - ENCOURAGEMENT DE L’EXPLOITATIONDES ARBRES SPECIAUX
La Chine possède, sur son sol immense, une grande
variété d’arbres dont quelques-uns, comme les aleurites,
les camphriers et les arbres à vernis, ont une importancecapitale au point de vue de l’industrie et sont d’un grandintérêt pour le commerce international. Malheureuse-

76

ORIENT ET OCCIDENT

ment, on n’a pas pu améliorer les moyens productifs, desorte que la production diminue d’année en année. Depuis
quelque temps, le ministère de l’Industrie a ordonné àtoutes les provinces de planter des arbres spéciaux etd’en améliorer les moyens productifs. Plusieurs provinces
ont déjà commencé les travaux de ce genre. Nous espérons
que les résultats seront satisfaisants.
H. - PROJET DE L’ENSEIGNEMENT FORESTIER
Pour développer l’exploitation forestière d’un si grandpays, il faut avoir beaucoup d’agents forestiers. Vu lemanque de personnel qualifié, l’ancien ministère del’Agriculture et des Mmes avait proposé un projet au
Yuen exécutif afin qu’il ordonnât :1. — Au ministère de l’Education de créer un Institut
de hautes études des 'sciences forestières ;2. — Aux autorités locales de créer des écoles secon­
daires de sciences forestières, et, à certaines écoles fores­tières déjà établies d’améliorer leur enseignement ;3. — A toutes les écoles ordinaires moyennes ou pri­maires, d’introduire des leçons ayant pour sujet lesconnaissances forestières afin que la masse, par l’éduca­
tion, se rende compte de l’importance des forêts.
En voici les réalisations :Pour les études supérieures, au Nord-Ouest de laChine, on vient de créer une école supérieure d’agricul­
ture et de forêts, et un grand nombre d’universités éta­blissent dans leur institut agricole une section spéciale
des sciences forestières. Tel est le cas pour l’UniversitéCentrale de Nankin, l’Université de Peiping, du, KwanTung, du Che-Kiang, de l’Université privée de Gin-Ling
à Nankin, l’Institut agricole du Ho - Peh, et de l’Institut
agricole du Sze-Chwan. Du reste, nous avons l’école
supérieure d’agriculture du Chan-Si, l’école supérieured’agriculture du Kiang-Si, l’école spéciale libre d’agri­
culture et de sylviculture du Fu-Kien ainsi que l’école
spéciale d’agriculture et de sylviculture du Nord-Est.
En ce qui concerne les écoles secondaires, nous avonsl’école professionnelle d’agriculture et de sylviculture du
Ngi-Shun, l’école secondaire d’agriculture et de sylvi­
culture du Hu-Nan, l’école secondaire privée d’agri­
culture et de sylviculture du Fu-Kien, l’école secondaire
professionnelle de sylviculture de Nan-Pin, l’école secon­
daire d’agriculture de Fu-Kien, l’école secondaire d’agri­
culture du Che-Kiang, l’école secondaire de sylviculture
du Liao Nien, etc.
Tous ces établissements d’enseignement supérieur ou
secondaire forment notre personnel d’exploitation fores­tière.
I. -PROPAGANDE EN FAVEUR DU MOUVEMENT
DE REBOISEMENT
L’ancien gouvernement de Péking avait déjà consacré
une journée pour la fête annuelle de reboisement. Le
gouvernement actuel a choisi le 12 mars, jour du décès
du Dr SUN YAT SEN, comme jour de la Fête desArbres. Puis, on a décidé de fixer la semaine du 11 au

16 mars, comme semaine de propagande du reboisement,
afin que le mouvement en faveur de celui-ci se répandedans toute la Chine et que le peuple se familiarise avec
les questions forestières.
J. - ENQUETE SUR LES TERRAINS FORESTIERS
Notre pays est si vaste que pour connaître l’étendue
exacte des forêts, il faut faire une enquête minutieuse qui
n’est d’ailleurs pas facile.
L’Administration nationale des forêts et du défriche­
ment dépendant du ministère de l’Industrie a organisé
une commission d enquête composée de trois experts del’administration même, d’un professeur de l’Institut agri­
cole de l’Université centrale de Nankin, d’un professeurde l’Institut agricole de l’Université de Gin-Ling et enfin
d’un assistant de la Société des Sciences de Chine.
Les travaux de l’enquête sont échelonnés en plusieurs
périodes. Pour la première, une enquête doit être faitedans les provinces du Che-Kiang, du Fu-Kien et duKiang Si. Les membres de la commission sont déjà partis
pour ces provinces. Plus tard, ils vont enquêter de pro­
vince en province.

K. - FONDATION DE DIVERS ETABLISSEMENTS
DE RECHERCHE ET D’EXPERIMENTATIONFORESTIERE
En ce qui concerne les établissements publics s’occu­
pant spécialement de recherches forestières, autrefois il
n’y en avait que trois, à savoir :La station d’essais forestiers de Pékin ;La station d’essais forestiers de Tchan-Tsing au Shan
Tung et,La station d’essais forestiers de Wou-Tchang au HuPeh.
Le gouvernement national de Nanking estimant néces­saire de concentrer les efforts dispersés de ces stations a
remplacé les deux établissements de Péking et de TchanTsing par 2 bureaux-modèles de reboisement, dont nous
venons de parler plus haut.
Quant à celui de Wou-Tchang, il est aujourd’hui
attaché au gouvernement provincial. Désormais, la station
centrale agricole prend seule la responsabilité pour tout
ce qui se rapporte aux recherches forestières, en y créantune section spéciale de sylviculture. Seulement, commecet établissement n’est fondé que depuis trois ans, il est
tout naturel que, jusqu’ici, des rapports d’études détaillésde valeur n’ont pas encore été présentés. En outre, àl’Institut agricole de l’Université centrale de Nankin, àcelui de l’Université de Peiping, à celui de l’Université deKwang-Tung, à l’Institut botanique de l’Académie
Nationale de Peiping, à celui de la Société des Sciences deChine, à l’Institut Fan de Biologie de Peiping, à l’Académie
centrale de Nankin ainsi qu’à l’Institut agricole del’Université privée de Gin-Ling, on est en train de fairesimultanément des recherches tant sur le reboisement
que sur l’utilisation des bois.

ORIENT ET OCCIDENT

Chapitre II = LES FORETS DE CHINE
Section première. — Estimation de la superficie desforêts et des terrains pouvant être reboisés en Chine
Dans notre pays, les forêts et les terrains susceptibles
de reboisement sont très parsemés. Si l’on veut établir
des statistiques exactes et rigoureuses, on est forcé derecourir à l’arpentage. Malheureusement, c’est une affairede longue haleine. A l’époque du gouvernement de Pékin,on a procédé à de nombreuses enquêtes sur cette matière.
Jusqu’en 1924, on a publié 9 fois successivement desstatistiques forestières, toutefois, avant d’être terminées,
ces enquêtes furent arrêtées par des événements intérieurs.
Dès sa constitution, le gouvernement national de
Nankin a envisagé immédiatement une enquête appro­
fondie sur la superficie des forêts dans toute la Chine.
C est pourquoi, tout récemment, le ministère de l’Indus­

77

trie en a fait un projet d’ensemble de réalisation et a
constitué à cet effet une commission d’enquête des forêts
et du défrichement qui est allé faire ces enquêtes dans lesprovinces. Ces enquêtes ne sont pas encore achevées.
En attendant des statistiques exactes, prenons leschiffres qu’on a donnés depuis plusieurs années. La super­
ficie des forêts de toute la Chine est environ d’un peu
plus de 91.000.000 hectares, soit les 8,97% de l’étendue
entière de notre pays. La superficie des terrains propresà être reboisés comprend environ 348.000.000 hectares.
En tout, il y a 439.000.000 hectares. Quand nous parlons
ici de forêts, il s’agit, bien entendu, dans la majorité descas de peuplement spontané qui attend un aménagement
et une exploitation rationnelles. Leur répartition en tantque propriétés est actuellement à l’étude.
Voici un tableau montrant, par province, la supeificie
des forêts et des terrains propres à être reboisésTableau de la superficie approximative des forêts et terrains susceptibles de reboisement en Chine

Nomde la province

An-Hwei
Cha-Har
Che-Kiang
Fu-KienHei-Lung-Kiang
Ho-NanHo-PehHu-NanHu-PehJe-HolKan-SuKiang-Si
Kiang-Su
Ki-Rm
Kwang-Si
Kwang- I ung
Kwei-Chow
Liao-Ning
Mongolia
Ning-Sia
Shan-Si
Shan-Tung
Shen-Si
Si-Kang
Sin-Kiang
Sui-Yuan
Sze-Chwan.
Tibet
Tsing-Haï
Yun-Nan0//o moyen

Total

Superficie
de la province
en knV

Superficie en hectares des forêts et des terrains susceptibles
de reboisement
Superficie
des forêts

Superficie
des terrains

Superficie
totale142.689258.815101.061
121.050577.964
172.155
140.526215.457
182.110173.960
380.863168.236105.605
282.332
219.876223.844176.480250.8131.612.912
302.451161.842153.711
195.076472.704
1.641.554
304.058
403.634904.999728.198398.583

713.445155.289808.488
2.178.900
16.182.992
103.293
126.473,4
4.093.683
2.367.430
173.960
2.285.178
2.018.832
274.573
7.622.964
10.99.380
2.238.440
1.588.320
1.254.065
4.838.736
1.209.804
971.052
107.597,7
3.121.216
945.4088.207.770
243.246,4
13.723.556
1.809.998
1.456.396
9.167.409

3.567.225
7.350.346
2.122.281
3.752.550
12.715.208
5.061.357
4.089.306,6
6.679.167
4.016.970
8.350.080
8.759.849
4.542.372
1.837.527
6.211.304
7.695.660
6.715.320
7.235.680
10.784.959
58.064.832
7.863.726
5.502.628
4.503.732,3
4.681.824
22.689.792
39.397.296
8.878.493,6
6.054.510
33.484.963
34.225.306
10.761.741

4.280.670
7.550.635
2.930.769
5.931.450
28.898.200
5.164.650
4.215.780
10.772.850
7.284.400
8.524.040
11.045.027
6.561.204
2.112.100
13.834.268
8.795.040
8.953.760
8.824.000
12.039.024
62.903.568
9.073.530
6.473.680
4.611.330
7.803.040
23.635.200
47.605.066
9.121.740
19.778.066
35.294.961
35.681.702
19.929.150

11.173.558

91.987.894,5

348.496.005,5

439.583.900% de la superficie
ces forêts par
rapport à lasuperficie de laprovince
5.
0.6
8.
18.
28.
0.6
0.9
19.
13.

1.
6.
12.
2.6
27.
5.
10.
9.
5.
3.
4.
6.
0.7
16.
2.
5.
0.8
34.
2.
2.
23.
8.97

78

ORIENT ET OCCIDENT

Section IL — Zones forestières en Chine
On peut diviser les zones forestières en zone verticale
et en zone horizontale. Toutefois, en ce qui concerne laChine, la zone verticale, bien limitée, n’a pas beaucoup
d’importance. Nous allons donc étudier brièvement les
zones forestières horizontales en Chine.
1. - FORETS DE LA ZONE TROPICALE
Cette zone commence au Sud par le Kwang-Tung et leKwang-Si ; à l’Est, elle va jusqu’à la frontière du FuKien, à l’Ouest jusqu’au Yun-Nan et Kwei Chow, c’est-àdire qu’elle comprend toute l’étendue au-dessus du 21°
de la ligne isothermique. Dans cette zone, le climat est
chaud et sec, en hiver, frais et pluvieux, en été ; c’est
pour cette raison que la végétation y prospère pendant
toute 1 année.
Les espèces endémiques sont les suivantes :Ficus Retusa, L.
Cocos nucifera, L.
Liüistonia chinensis, Br.
Arenga Saccharifera, Lah.
Nephelium Longana, Camh. Nephelium Litchi, Camb.
Trachycarpus excelsa, Wend. Pandanus odoratissimüs, L.
Pterocarpus Santalinus, L,
Bischofia javanica, Blume.
Hevea Brasiliensis, M. Ary, etc.
De plus, le Tectona grandis L., le Cinchona Succirubra,
Pav. et le Siüietenia mahogoni, L., peuvent être également
plantés dans cette zone.
2. - FORETS DE LA ZONE SUBTROPICALEElle est située entre les deux « Lings », c’est-à-dire laChaîne du Nord et la Chaîne du Sud, occupant les pro­
vinces au dessous du 21° et au-dessus du 15° des lignes
isothermiques. Ces provinces sont le Kiang-Su, le CheKiang, le An-Hwei, le Kiang-Si, le Hu-Nan et le SzeChwan, etc. Dans cette zone, le climat est doux, pas
trop sec ni trop humide. Les espèces endémiques sont :Cinamonum camphora, Nees et Eberm.
Machilus Thunbergii, S et Z.
Castanopsis cuspidata, SchottCunninghamia lanceolata, Hook.
Lithocarpus glabra (Oerst) Rhed, et le
Cryptomeria japonica, Don., etc.
Dans la province de Fu-Kien, on rencontre souvent le :lui appartiennent. Dans le Nord de cette zone, le climat
est rigoureux, au Sud la température est plus chaude et,en été, il y règne une très forte chaleur. Au Nord-Ouest le
climat a un caractère nettement continental. Dans lapartie méridionale de cette zone, on trouve les essencessuivantes :Castanea mollisima, Blume. Zelkova sinica, Schneid.
Quercus acutissima, Carr.
Paulownia forgesii, Franch.
Phyllodendron amurense, R. Catalpa ovata, Don.
Gleditsia macracantha, Desf. Hovenia dulcis, Thumb.
Juglans regia, L.
Franus chinensis, Roxburg
Cercidiphyllum japonicum,
Acer palmatum, Th.
S. et Z.
Juniperus chinensis, L.
Thuja orientalis, L.
Fagus longipetiolata, Seem,
Torreya grandis, Fortetc.
Et dans la partie Nord, les :Betula japonica, Siebold
Pinus Bungeana, Z.
P inus Armandi, Fr.

Salix babylonica, L.
Populus tomentosa Carr.
Pinus Koraiensis, S. et Z., etc.

4. - FORETS DE LA ZONE GLACIALE
Cette zone occupe les régions au-dessous du 6° de laligne isothermique, comprenant les provinces du Ki-Ring,
du Hei-Lung-Kiang et la Mongolie extérieure. La partie
occidentale est sèche et l’orientale relativement humide.
On y rencontre partout les essences suivantes :Picea asperata, Mast.
Pinus Koraiensis, Tahu.
Pinus tabulaeformis, Carr.
Acanthopanax ricinifolius,
Seem.
Juglans regia, L.

Larix dahurica, R. et W.
Abies holophylla, Maxim.
Salix babylonica, L.
Tilia Tuan, Szyszy.
Ulmus pumila, L.
Acer palmatum, Thunb, etc.

Section III. — De la répartition des forêts de Chine
au point de vue économique
Les forêts de Chine ayant une valeur économiquepeuvent être divisées en trois régions principales :1) Celle du bassin du Fleuve Yang-Tse.
2) Celle du bassin du Ming-Kiang et3) La région mandchounenne.
Nous allons les examiner successivement :Keteleeria davidiana, Beiss.
Seulement dans les régions de population intense ou
dans les montagnes infertiles, on ne découvre par ci par là
que quelques exemplaires du Pinus massoniana, Lamb.
3. - FORETS DE LA ZONE TEMPEREE
Cette zone est située au Nord de « Pei-Ling », occupantl’espace compris entre les 13° au-dessous et le 6° au-dessus
des lignes isothermiques. Tout le bassin du Fleuve Jaune
et une partie de Liao-Ning et de la Mongolie intérieurea) Les forêts du bassin du Yang-Tse
Ici, le terme « bassin du Fleuve Yang-Tse » indique lesprovinces du Flu-Nan, du Kiang-Si, du Kwei-Chow, duTse-Chwan, du Si-Kang, du Yun-Nan, du Tsing-Hai etdu Hu-Peh, parmi lesquelles il n’y a que les trois premières
qui possèdent des forêts importantes au point de vueéconomique. A cause des difficultés de communication
et d’autres circonstances, les forêts des autres provinces
ne sont pas encore mises en valeur. Nous ne parlons doncque de celles du Hu-Nan, du Kiang-Si, et du Kwei-Chow.

ORIENT ET OCCIDENT

1. - LES FORETS DU HU-NAN
Sans compter les forêts de la Mandchourie, celles duHu-Nan occupent indiscutablement, au point de vueéconomique, la première place. Les régions forestières lesplus prospères et les plus connues sont : les préfectures deHeng-Tcheou, Yong-Tcheou, Tsing-Tcheou, ChenTcheou, Yuen-Tcheou, et Yong-Chouen. Les <( bois dulac Est », produits de Heng-Tcheou et de Yong-Tcheou,sont renommés par leur quantité bien qu’ils atteignent
rarement des dimensions considérables. Les produits de
Tsmg-Tcheou, de Chen-Tcheou, de Yuen-Tcheou et deYong-Chouen sont appelés traditionnellement « bois du
Lac Ouest » ; au point de vue de la qualité, ils sont géné­ralement supérieurs à ceux du lac Est.
Les forêts de Cunninghamia lanceolata, Hook et dePinus massoniana Lamb, sont ici de peuplement pur, tandis
que le Cinnamonum camphor a, N. et E. et Machilus Thunbergii, S. et Z. ainsi que toutes autres essences sont tou­
jours de peuplement mélangés.
La valeur de l’exploitation des bois de cette provinces’élève à 'plus de dix millions de dollars par an.

2. - LES FORETS DU KIANG-SI
L essence la plus importante du Kiang-Si est le :Cunninghamia lanceolata, Hook, tandis que le : Castanopsis
cuspidata, Schott. Pinus massoniana, Lamb. Aleurites fordii,
Hemsl. Machilus Thunbergii, S. et Z. Thea oleifera, R et W.
et le Cinnamonum camphora, N et E. n’y sont que desessences secondaires.
Tous les peuplements spontanés se trouvent au Sud duKiang-Si, dans les régions de Ta-Tchong-Chan. Quant
aux forêts vierges des montagnes de Kan-Tcheou, deKi-Ngan, de Ching-Kouo, de Yu-Tchou, de Ping Hian,
autrefois bien connues, elles ont été complètement dé­
truites par des coupes successives ; la plus grande partiede ce qui reste encore aujourd’hui est du peuplement
artificiel.
Les bois de cette province ne rapportent que 4 à 5 mil­lions de dollars par an.

79b) Les forêts du bassin du Min Kiang
autrement dit les forêts de la province du Fu-Kien
Les forêts les plus célèbres de cette province se trouvent
dans les préfectures suivantes : Kien-Leing, Tai-Leing,
Tsian-Lo, Tsing-Liou, Lien-Tchen, Yun-Ngan, KoeiHoa, Yo-Ki, Pou-Tchen, Tcherg-Ho, Son-Ki, TsongNgam, et du côté Nord-Ouest de Kouang-Tse. Grâceaux difficultés de communication, les régions de TaiLieng, de Kien-Lieng et de Tsing-Liou conservent encore
de nombreuses forêts vierges. Quant à celles de Yo-Ki, de
Yun-Ngan et de l’affluent de Ming-Kiang, depuis long­temps si renommées pour la production du bois, il n’enreste aujourd’hui que des arbres de bas âge, de 15 à
20 ans seulement ; les vieux arbres sont tous abattus.
L’essence principale du Fu-Kien est le Cunninghamia
lanceolata. Vient ensuite le Pinus Massoniana. Le bois dupremier est de bonne qualité : en commerce on l’appellesimplement « Kien Mou », c’est-à-dire bois de Cunnin­
ghamia du Fu-Kien. Mais les Japonais le nomment« Fu-Tcheou-Chan », autrement dit Cunninghamia duFou-Tcheou pour le distinguer spécialement de Cryptomeria japonica, produit de chez eux. La valeur de l’exporta­tion de ce bois du seul port de Fu-Tcheou est de 5 à
8 millions de dollars : ce qui montre l’importance éton­nante de cette production.
Au Sud de la province on rencontre surtout le Cinna­monum camphora, N. et E. Malheureusement, on a mal
protégé cette essence et par des coupes abusives, les grosarbres deviennent maintenant bien rares.
La production du camphre, qui n’était en 1919 que de300 à 400 piculs, est montée aujourd’hui jusqu’à environ
7.000 piculs. L’utilisation de plus en plus vaste et le prixde plus en plus élevé de ce produit constituent un encou­
ragement précieux pour ses fabricants.
D’autres essences comme le Machilus Thunbergii, S. et
Z. et le Phyllostachys edulis A. et C. ne manquent pas au
Fu-Kien. Les tiges de bambou sont utilisées pour lafabrication du papier, tandis que ses pousses, avec les­quelles on fait des conserves, jouent un rôle importantdans l’alimentation de la Chine.

c) Les forêts des trois provinces de l'Est
3. - LES FORETS DE KWEI-CHOW
La sylviculture est très développée dans les préfecturesdu Chen Yuan, de Tsing Kian, de Tsing-Ki et de TungJen. On trouve aussi des bois de bonne qualité dans lesrégions habitées par les tribus des « Miao ». Les Chinois
y vont acheter du bois et le font transporter par les indi­
gènes « Miao ». C est pourquoi les bois de Cunninghamia
lanceolata, Hook de Kwei-Chow sont appelés couram­ment « Bois de Miao ». Les bois peuvent aussi êtreexpédiés soit à Han-Keou par la route de Li-Ping et parla rivière de Yuen-Choei, soit à Liou Tcheou par la routede Kou-Tcheou et par la rivière de Liou-Kiang. La
valeur annuelle des bois de Kwei-Chow est d’un peu plus
de 3.000.000 de dollars.

Les forêts les plus connues des trois provinces de l’Est,
c’est-à-dire de la Mandchourie, se trouvent principale­ment le long des fleuves Soungan, Mon Tan, Tou Men,
Ya Lou, du haut cours de Hai Ling situé à l’est du cheminde fer mandchourien et dans la région du San Sing qui
appartient à la province de Ki-Rin. Les essences connues
sont environ trois cents. Actuellement, il est impossiblede constater la valeur exacte de ces forêts.
Enfin, nous mentionnons ici simplement les forêts desautres provinces du Shan-Si, du Che-Kiang, du AnHwei, du Sze-Chwan, du Ho-Nan, du Kwam-Tung et duKwam-Si qui ont aussi une valeur économique, mais
moindre.
(.A suivre)

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ORIENT ET OCCIDENT

THE REPTILES OF CHINA
This monumental work is destined, to be Volume X in
the series of reports covering the Central Asiatic Expedi­tions of the American Museum of Natural History.
The above book is the fourth out of twelve which areplanned. It might be well to mention here that the threeprevious volumes which have been issued are : Volume 1“ The New Conquest of Central Asia ” by R. C. Andrews,
published in 1932 ; Volume 2 “ The Geology of Mon­
golia ” by C. P. Barkey and F. K. Morris, published in
1927 and Volume 4 “ The Permian of Mongolia ”,
published in 1931.
“ The Reptiles of China ” is a 650 page volume devoted
to the turtles, crocodiles, snakes and lizards of China.
The author, Clifford H. Pope, is Assistant Curator of theDept, of Herpetology of the Amer. Museum of Natural
History. The basis of the work was laid in a 5 year periodof actual exploration in China by the author as a memberof various expeditions conducted by the museum. Another5 years of work in New York was needed to whip allof the material into shape. Thus this book represents a
decade of intense study and research. Extensive collec­
tions in the museums of Europe and America were drawn
on for study. To the novice it is inconceivable that somany species of snakes do exist yet the cold stark factsof science demonstrate this to perfection in this book.

To give a closer view of this stupendous work I might
say that 400 pages are devoted to a scientific explanationof 130 different species of snakes, 22 turtles, 66 lizards
and 1 alligator. For each specie we have a minute descrip­
tion, the distribution, habits and habitat, an account of
the material examined and remarks. Thus for Na]a atra
Cantor, the Chinese cobra, there are six pages of scientificanalysis. The scientific material is presented in such amanner so that even the layman is engrossed in reading
this tome.
In the resume the author summarizes statistically the
habitats of all species of snakes, the food preferences,the breeding habits, the sexual characteristics, the maxil­
lary counts of the teeth together with lists of species andsub-species by provinces. A map shows all of the places
where reptiles have been collected amounting to 383 places.
38 pages of bibliography contain all of the literature extant
relative to the snakes of China and surrounding countries.
27 plates of pictures are also included together witha comprehensive index.
In short here is a work which can be characterized as
the snake collector’s bible. I feel sure that it will be themost standard-and authoritative work of its kind for years
to come.
Edmund Trenkner