2019 年度

開智国際大学「公開講座」報告2020 年 3 月

開智国際大学
研究・図書・紀要委員会
地域貢献センター目

次

はじめに ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

3(１) 歌劇《後宮からの誘拐》～オスマン帝国への畏怖と好奇心が生んだ芸術～・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 飯 森

豊水5(２) 〈王〉から読む―有島武郎『カインの末裔』 ・・・・ 佐々木

さよ7(３) 中国の王朝 ～「命が革まる」とは何か？～ ・・・・ 三 枝

秀子

11(４) 「シャネル」、モード帝国の栄光と悲惨 ・・・・・ 原 田

操

13(５) 王朝の歌人「紀貫之」～古今和歌集撰者への道～ ・・・・・・・・・・ 服 部

一枝17(６) 数学パズルを楽しもう～数のパズルを中心に～ ・・・・・・・・・・・・・ 島 田

和昭

27(７) ミニテニススキルアップセミナー（上級） ・・・・ 髙 橋

早苗

31(８) ミニテニススキルアップセミナー（初級） ・・・・ 髙 橋

早苗

33(９) “運動神経”とは何？ ・・・・・・・・・・・・・ 小 山貴35

はじめに開智国際大学では毎年、公開講座を開講して参りました。大学が担う使命の一つに地域への貢献ということがあります。本学の公開講座は、教育研究機関としての成果を地域の方々の生涯学習にお役立ていただくことを願って、柏市にお住まいの方はもとより近隣にお住いの方々からも受講のお申し込みをいた
だき、感謝いたしております。
本年度は昨年度までと同様に特集テーマ講座と一般講座の二つの枠を設けましたが、それに加えて、地域にお住いのお子様やその保護者の方を対象とした
夏休み特別講座を新たに開講しました。ご自身の地域にある大学として、より広い世代の皆さまに「学び」を楽しんでいただきたいと考えております。
特集テーマ枠では、統一テーマの下に異なる専門領域の講師が集うことで、受講者の皆さまが各分野の緩やかな連関を知的に愉しんでいただけることを願いました。令和への改元や新天皇即位行事などのあった今年度は、「古今東西の〈王朝〉――変わりゆくもの/変わらぬもの」をテーマといたしました。また、一般講座の中には、講師が長年にわたって継続的に積み重ねてきたものがあります。
ここに、「2019 年度開智国際大学公開講座」の講座一覧とともに一部講座ではありますが内容紹介を兼ねた報告書をまとめました。地域の皆さまにご高覧いただき、ご活用いただければありがたく存じます。そして、開智国際大学をより広く深く知っていただけることを願っております。

2020 年 2 月
研究・図書・紀要委員長
佐々木 さよ2019 年度

開智国際大学公開講座報告（1）

歌劇《後宮からの誘拐》～オスマン帝国への畏怖と好奇心が生んだ芸術～

講座名

講

飯森

師

豊水

所

属

国際教養学部教授＜実施概要＞
第１回

2019 年 7 月 12 日（金）13：00～14：30

オスマントルコ帝国の栄華を伝えるトルコ共和国文化観光省制作のビデオを鑑賞したあと、オスマントルコの領土拡大の過程を、特にモーツァルトの活動したオーストリア・ウィーンに関連付けながら学んだ。また、トルコ軍楽隊の音楽と、これを怖れたオーストリア作曲家の音楽を比較しながら鑑賞した。
モーツァルトの歌劇《後宮からの誘拐》の舞台をイメージするために、トプカプ宮殿とその財宝の紹介と、当地で撮影されたこの歌劇の制作ドキュメンタリーを鑑賞した。また、スルタンにとっての公的・私的生活を紹介した。
第２・３回

2019 年 7 月 19 日（金）13：00～16：10

歌劇《後宮からの誘拐》のモーツァルトの創作史における位置づけ、成立の過程、作品の概要を学んだのち、作品を鑑賞した。鑑賞の途中で、モーツァルトの書簡からの引用を紹介するなどして、モーツァルトの意図を探った。

-5-

＜講師報告＞モーツァルトの、比較的上演の機会に恵まれない歌劇を扱っただけに、受講生の方々には様々な話題に対して好奇心を持って聞いていただけたように思う。とりわけ今日に伝わるトルコ軍楽隊の音楽を鑑賞して、当時の作曲家たちが打楽器を多用してトルコ軍隊への恐怖心を表現することになった理由が納得できたように思う。また、当時のスルタンの公的・私的生活の実際と、モーツァルトの想像したトルコ宮廷の相違も興味深く感じていただけたのではないか。

-6-2019 年度

開智国際大学公開講座報告（2）〈王〉から読む―有島武郎『カインの末裔』

講座名

講 師

佐々木

さよ

所

属

教育学部教授＜実施概要＞
2019 年 9 月 27 日（金）13：00～14：30『旧約聖書』に登場するカインはアダムとイブの子で、有島武郎は『カインの末裔』の「自作解説」にて主人公である仁右衛門をその末裔としています。一方、作品の読みの積み重ねである研究史には主人公仁右衛門を〈王〉と関連づけたものがあります。平安の都、京の雅とは程遠い荒々しい北海道という新天地、〈北の王国〉の建設から近代化を考えてみましょう。

＜講師報告＞
以下の内容で行った。
１、雑誌「白樺」（明治 43 年４月～大正 12 年８月）の特徴について解説①「白樺」表紙（創刊号、ロダン号）などのパワー・ポイントの画像資料を使用
２、有島武郎について①有島三兄弟（有島生馬、里見弴）についてと武郎略歴についてパワー・ポイントの画像を用いて解説
３、『カインの末裔』を読む①舞台のモデルとなっている北海道マッカリベツ原野（現・ニセコ町）の有島農場について
１）パワー・ポイントの画像資料：羊蹄山を背景とした当時の有島農場事務所と現在の画像
有島武郎記念館②擬人化された自然、荒々しい自然――「白樺派」の志賀直哉の場合と比較しつつ-7-

③〈カイン〉という言葉のイメージ喚起力
１）旧約聖書におけるカイン像、カインの子孫たちについて整理
配付資料②③等を使用して、アダム、イブ、カイン、アベル、トバル・カイン、セト、エデンの東（ノドの地）等について整理を行った。旧約聖書において〈カイン〉とはどのような属性をもつ人物なのか、〈カイン一族〉とはどのような一族とされているのか、地名〈ノド〉の意味はなにか、等。
２）『カインの末裔』における仁右衛門蔵の整理
・幼児性

・衝動性

・強靭な身体能力

・自然とともに生きる能力の高さ

・冒頭部と結末部における、さすらう者、放浪者としての造型
・人間と既存の共同体に対する怯え・農場という共同体と支配者（＝〈王〉）としての農場主
・10 年後には農場主（＝自分の農場という新〈王国〉の〈王〉）という〈未来の夢〉など
・〈赤ん坊〉（＝〈カイン族〉の子孫、〈カイン〉の血を継ぐ者）の造型とその存在の意味
等
３）旧約聖書のカインと仁右衛門の類似点と神話的イメージの喚起力
・既存の共同体（＝〈王国〉）から排除される存在として（参考資料として配付資料④掲
載の図を紹介）・〈赤ん坊〉の死の意味
・旧約聖書におけるアベル殺しと『カインの末裔』における殺人、馬の殺害の意味
・〈しるし〉をもつ者としてのカイン、仁右衛門
・〈ノド〉（＝放浪の地）に生きる仁右衛門にとっての〈新王国建設の夢〉④新天地の〈王〉、〈新王国〉建設の夢-8-

＜配付資料等＞①『有島武郎全集第三巻』（昭和 55 年 6 月 筑摩書房）所収『カインの末裔』②X・レオン・デュフール編『聖書思想事典』（1973 年 11 月 三省堂）
③ジョアン・コメイ『旧約聖書人名事典』（1996 年 4 月 東洋書林）④石丸晶子「『カインの末裔』―「王国」建設の夢と挫折―」（東京経済大学「人文自然科学論集」
第 77 号 1987 年 12 月）⑤蒲生芳郎「『カインの末裔』を読む」（『有島武郎研究叢書 第一集

有島武郎の作品《上》』（1995

年 5 月 右文書院）所収）

他-9-

2019 年度

開智国際大学公開講座報告（3）中国の王朝～「命が革まる」とは何か？～

講座名

講

師

三枝

秀子

所

属

教育学部准教授＜実施概要＞
2019 年 10 月 09 日（水）13：00～14：30
古代中国は「命が革（あらた）まる」ことにより天子が代わり、新しい王朝に代わっていきました。この「命」が「革」まるとは一体何なのでしょうか。中国王朝の興亡を分かりやすくお話します。

＜講師報告＞（１）講座内容
中国古代は易姓革命により王朝がかわる。この「易姓革命」の「革命」の意味と、今日的な「革命」の意味とは異なっている。講座では、まずこの「革命」の意味を明らかにすることから始めた。そして、「革命」の「命」を誰が下し、誰がそれを受けるのか。中国古代の「天命思想」についても言及した。
この「革命」「天命」をキーワードに、中国古代王朝の興亡を概観した。それは、以下の順により行った。
（２）講座次第
一

はじめに

二

中国王朝のはじまりからおわりまで① 中国の歴史② 最初の王朝③ 最後の王朝- 11 -④ 革命

三「革命」について① 革とは四② 天帝と天子と王と皇帝王朝の興亡① 三皇五帝⑥ 秦

六③ 革命とは

天…天帝と皇帝の関係
① 天

五

②命とは

⑦ 漢

② 夏
⑧ 魏

③ 殷

④ 周（＝西周） ⑤ 東周

⑨ 南北朝

⑩ 隋～清

おわりに

（３）まとめ上述の通り、中国古代王朝の始まりから終わりまでを講座では概観した。
中国王朝は、天の「命」を受けた天子が国家を統治し、その天子の徳が衰えると、天は新たな「命」を下し、別の者が天子になる。それが「革命」であった。この「革命」により一つの王朝が終わり、新たに「命」を受けた天子が新たな王朝の皇帝となった。
この新たな「命」を受けた天子の姓は前の者と同じではない。また、姓ばかりでなく「民族」も異なることがあった。これがつまり「易姓」（姓が易わる）であった。
数千年も連綿と続いてきた中国文明は、「易姓革命」により天子が革っていたのである。この「易姓革命」の効によるのかは定かではないが、結果としては、世界に類を見ない悠久の歴史を有することになったのである。

（４）最後に
講座には 21 名の方がお越しくださった。今回初めて参加された方が数名、そして殆どが過去に担当者の講座に参加いただいたことのあるリピーターの方であった。また、中には担当者の講座に全てお越しいただいている方もいる。皆様のお声を励みとし、研究の成果を発表する場としてこれからも尽力していく所存である。

- 12 -

2019 年度

開智国際大学公開講座報告（4）「シャネル」、モード帝国の栄光と悲惨

講座名

講 師

原田

操

所

属

教育学部教授＜実施概要＞
2019 年 10 月 22 日（火）13：00～14：30
ココ・シャネルが開いた店は、1983 年にドイツ出身のカール・ラガーフェルドに引き継がれ変貌を遂げました。
「Keiser 皇帝」と綽名された彼を中心に、ファッションと社会について考察します。

＜講師報告＞
ブランド、シャネルを知る人も、カール・ラガーフェルドの名は知らないかもしれない。
チーフ・デザイナーとしてブランドの全権を握り、長い間ブランドの成功を維持した人物である。本講座は、2019 年 2 月 19 日に物故したラガーフェルドの経歴を中心に、「シャネル」というブランドを不変の憧れの対象としてだけでなく、盛衰を繰り返す企業という視点から見ることを提案するものである。ドイツ人であるラガーフェルドは、フランスのラグジュアリーブランドの事実上の主となり、これを成功に導いたのだ。
「Keiser 皇帝」と綽名された彼が率いるシャネ
ルは、モード界の帝国としてファッションビジネス界に君臨したのである。
「モード」とはフランス語でファッションを指す。
フランスの代表的日刊紙『ル・モンド』1によって「最もドイツ的なフランスのデザイナー」『ル・モンド』紙は 2019 年の 8 月 19 日～8 月 24 日、6 回のシリーズでラガーフェルドの特集記
事を掲載した。
1- 13 -

と形容されたラガーフェルドはまた、国境を超えたヨーロッパ的キャリアの最も華々しい一例を示している。本講座は、シャネルというブランドに光を当てることで、このような現象を可能にするヨーロッパという風土を受講者に感じて頂きたいとも考えた。

2019 年は「Brexit」を巡り、実現か否かのサスペンスに皆が注目して明け暮れた感があったが、この優柔不断にも終止符が打たれ、イギリスの脱退が定まった。EU の機能不全を指摘する声は多い。しかしこの機構の原型が成立した事情に立ち帰り、これまでの EU の歩みを振り返ってみると、EU の許に纏まったヨーロッパの多様な国々の文化的な共通性を改めて実感する。英仏独の三か国語（少なくとも）を自由に操り、違う国、社会に果敢に飛び込むラガーフェルドのような人物は、現在ではさらに増えているはずだ。
ブランド「シャネル」の創始者、ガブリエル・＜ココ＞・シャネルはあまりにも有名である。
彼女の生きざまや発言は多くの本に紹介され、繰り返し映画化されて神話となり、ブランド「シャネル」と同様に文化的アイコンとして不動の地位を得ている。第二次世界大戦のドイツ占領下のパリで、ドイツ軍諜報部士官の愛人となって保身を図ったり、出資者であるオーナーがアメリ
カに避難するあいだにブランドの経営権を独り占めにしようと企んだりと、負の部分も含めて極めて興味深い人物であるが、この「マドモワゼル シャネル」2を引き継ぎ、彼女が革新したファッションの遺産を極めて戦略的に活用し、ブランドの再建に成功したのがラガーフェルドであった。写真家としても才能を示し、冷徹な経営感覚を持つとともに従業員に対する気遣いを忘れないビジネス・パーソンとしての彼も、一筋縄ではいかない複雑な人物である。
世界のファッションの中心地はもちろんパリだけではない。ミラノも、ニューヨークもある。
しかし、いわゆる「パリコレ」に代表されるパリ、フランスの威光は未だに健在である。優れてフランス的と考えられている（かもしれない）「シャネル」発の世界的流行が、実は才能あるド
イツ人のデザイナーによる計算を尽くした発明であったと知るのは、現在のファッションの実情を掴むうえで面白いことだと思う。あるいはファッションはもともと異文化の障壁を超えるべくして超えたと言えるのかもしれない。
講座の最後に、これらの点について、受講者の方と意見交換を行った。参加して下さった方々に感謝申し上げます。

2

シャネルはこう呼ばれていた。偶然にも本講座と同時期に、「マドモワゼル プリヴェ/ガブリエル
シャネルの世界へ」のタイトルで 2019 年 10 月 19 日～12 月 1 日、東京・天王洲アイルに於てシャネル社が展覧会を開催している。
- 14 -

＜配布資料等＞
講座で使用したパワーポイントのスライドをプリントアウトし、資料として当日受講者に配布した。

- 15 -

2019 年度

開智国際大学公開講座報告（5）王朝の歌人「紀貫之」～古今和歌集撰者への道～

講座名

講 師

服部

一枝

所

属

教育学部教授＜実施概要＞
2019 年 11 月 26 日（火）13：00～14：30
昨年度の公開講座では、「歌人貫之を形成したもの」というテーマで、貫之の経歴をたどりつつ、貫之が歌人として生涯を生きるに至った経路について考察した。それを受け、今年度は「古今和歌集撰者への道」というテーマを設定し、従五位上という卑官の官人貫之が、醍醐天皇から史上初の勅撰和歌集である『古今和歌集』編纂の勅命を受けるに至った経緯を、貫之青年期の政治状況を踏まえた上で、受講生の皆様とご一緒に推察していくことにした。
さらに、以下の影印本の鑑賞を行った。

『古今和歌集』『桂万葉集』『蜻蛉日記』『枕草子』『紫式部日記』『紫式部日記絵巻』『和泉式部日記』『更級日記』『方丈記』『徒然草』『奥の細道』『伊勢物語』
受講者数：77 名＜講師報告＞
講座は、「一、歌人貫之を形成したもの」「二、歌人貫之の出発点」「三、古今集撰者への道」と三章に分けて進めた。各章の概略は以下のとおりである。
一、歌人貫之を形成したもの
貫之の母についての考察：『続群書類従』の紀氏系図の貫之の傍注に「童名号内教坊阿古久曽」とあること、さらに清輔本『古今集』の巻一・二番の歌の脚注に「童名号内教坊阿古久曽」とあることから、母は、内教坊に房を持つ伎女か倡女と推測される。貫之はこのような人を母に持ち、内教坊で「阿古久曽」と可愛がられて幼年時代を過ごしたのであろう。貫之の歌人としての要素が、内教坊という華やかな雰囲気によってもたらされたといえる。
- 17 -

また、少年時代の貫之は業平、敏行、有常という当代一流の歌人が形成していたグループに囲まれて育った。いわゆる「有常文化圏」との接触も、歌人貫之を形成した一要因と言える。

二、歌人貫之の出発点
貫 之 の 作 品 で 最 初 に 知 ら れ る も の は 、『 寛 平 御 時 后 宮 歌 合 』 に 出 詠 し た も の で あ る 。
この歌合は、歌合の主催者宇多天皇の母后班子女王の六十歳の賀で、寛平四（892）年頃に催されたと考えられる。貞観十年を貫之の生年とする説に従うと、歌合出詠の際、貫之は二十三歳にはなっていたろう。
宇多天皇の影響下に開催されたと思われる『寛平御時后宮歌合』は、「有常文化圏」における主
要人物である敏行が天皇の意を受けて実務を執り行ったものと推測される。おそらく、「有常文化圏」の一員であった貫之は、敏行にその才能を認められ、歌合出詠の機をつかんだのであろう。
和歌復興期を迎えていた宇多朝の時代、寛平四年頃、貫之は歌人としてデビューするにいたった。

三、古今集撰者への道『古今和歌集』の撰者選定は、醍醐天皇、時平コンビの少壮期に行われた。為氏筆本『貫之集』740 番に時平の代詠を務めた時の歌が所収されている。醍醐天皇に橋渡しをした人物の一人に時平をあげることができる。さらに、醍醐天皇の生母胤子の弟である大納言定国も橋渡しをした人物として挙げることができる。延喜五年二月に内侍督満子が右大将定国の四十の賀を催した
時、貫之をはじめ『古今和歌集』撰者などが屏風歌を献じていることが知られる。その詞書に本来ならば藤原定国朝臣と書くべきところ右大将藤原朝臣と書かれている。このような書き方は『古今和歌集』中には、道真を「菅原朝臣」と書いている例ひとつしか見当らない。これは、撰者たちが定国から受けた恩顧に対する志を表わしているものではないだろうか。この詞書から、定国が当時の歌人たちのパトロン的存在であったことをうかがい知ることができよう。
このように、延喜初年に政治的権威をふるっていた時平・定国と接触のあったことが『古今和歌集』撰者に選ばれた理由のひとつと言える。しかしながら。ただ単なる人間関係のみで推薦されたものではなく、貫之が勅撰和歌集編纂に携るにふさわしい実力の持主であることを認められた結果であることは言うまでもない。
新進気鋭の歌人による勅撰事業である『古今和歌集』編纂に携ることのできた貫之は誇りと不安を同居させつつ、己の持つすべての力をこの仕事に傾注したに相違ない。この頃貫之は御書所預であったかと推測される。

＜配布資料等＞
一、歌人貫之を形成したもの【貫之という名】「吾ガ道ハ一ヲ以テ之ヲ貫ク（『論語』里仁篇）【貫之の童名】内教坊阿古久曽（ないきょうぼうのあこくそ）【貫之の母】内教坊に房を持つ伎女か倡女
・『続群書類従』の紀氏系図によると、貫之の傍注に「童名号内教坊阿古久曽」とある。
・清輔本『古今集』の巻一・二番の歌の脚注に「童名号内教坊阿古久曽」とある。
「内教坊」＝女楽、踏歌をつかさどるところで、唐制にならって少なくとも奈良時代の初めから宮- 18 -

廷の一角に設置されていた（官職要解）。
「伎女」あるいは「倡女」がいて、伎女等は坊町に房を与えられて住み、宮廷の宴会や外客の歓待など、いろいろな機会に音楽や舞踊を演じ、また貴族の子女のために出張教授などもした。
・貫之はこのような人を母に持ち、内教坊で「阿古久曽」と可愛がられて幼年時代を過ごした。
・貫之の歌人としての要素が、内教坊という華やかな雰囲気によってもたらされたといえる。

【貫之の父】詳しい官歴は分からないが六位で終わっている。和歌を詠む人であった。
【貫之の生没年】貞観十（868）年頃生まれた～天慶九（946）年に卒した
貫之の経歴『古今和歌集目録』
延喜六年二月任越前権少掾。御書所預。同十年二月任少内記。同十三年四月任大内記。
同十七年正月七日叙従五位下。同月任加賀介。同十八年二月任美濃介。延長元年六月任大監物。同七年九月任右京亮。同八年正月任土佐守。天慶三年三月任玄蕃頭。
同六年正月七日叙従五位上。同八年三月任木工権頭。同九年卒。
◎「御書所預（ごしょのところのあずかり）＝宮中御文庫館長（宮中文庫の書籍の書写収集）◎「内記」＝詔勅の起草・位記の作成・主上の身辺の記録【貫之の生年次の推定説】
推定の手だてとなるもの①『寛平御時后宮歌合』に出詠（貫之の作品で最初に知られるものである。
）

寛平御時きさいの宮の哥合のうた
春の野にわかなつまんとこし物をちりかふ花に道はまどひぬ（「古今集巻二・春歌 116）
（通釈：春の野辺に若菜を摘もうと思って来たのだが、きれいな花が散り乱れているので、道に迷って終日そこで暮らしてしまった。）
吹く風と谷の水としなかりせばみ山がくれの花をみましや （「古今集巻二・春歌 118）
（通釈：花を吹き散らす春風と、その花を里まで運ぶ谷川の水とがもしなかったならば、人の知らない深い山にひっそりと咲く花に思いを馳せることができようか。
）
・この歌合の年月は明確ではない。
『新撰万葉集』に採られている。
・『新撰万葉集』序に、その編纂を寛平五（893）年九月廿五日と記している。
・『寛平御時后宮歌合』開催は、『新撰万葉集』の成立時期以前であると考えられる。
・歌合の主催者宇多天皇の母后班子女王は、寛平四（892）年に六十歳に達している。
・その算賀に催されたのがこの歌合であると考えられる。
②『土佐日記』承平五（935）年正月二十一日の記事「…かくいひつつゆくに、舟君なる人波を見て、「国よりはじめて海賊むくいせむといふなることをおもふ上に、海のまた恐ろしければ、かしらもみなしらけぬ。七十ぢ八十ぢは海にあるものなりけり」
・承平五年に貫之はまだ七十歳になっていなかったはず。
・六十歳代の貫之が誇張表現を用いて「七十ぢ八十ぢ」と言ったと考える説。
谷 馨『和歌文学論攷』、 萩谷朴『土佐日記全注釈』、 西下経一『日本文学講座』紀貫之- 19 -

「まとめ」
・寛平四年頃に催されたと見られる歌合出詠の際、貫之は二十三歳にはなっていたろう。
・「ななそぢやそぢは海にあるものなりけり」という表現は、七十歳になっていない貫之の誇張表現と見るのが自然であろう。
・貫之の生年は貞観十年前後ないし同十三年ごろに求めるのが妥当と思われる。
・歌人貫之を形成した一要因は「有常文化圏」との接触にあると考えたい。
・有常が雅楽頭であった貞観十七、八年の頃貫之は十歳前後にはなっていたろう。
・この推測のもと、貞観十年を貫之の生年として以下論を進めたい。

【有常文化圏との接触】
文徳天皇の第一皇子惟喬親王と「有常文化圏」
・藤原良房の女明子の生んだ惟仁親王との立坊争いに破れ失意の生涯を余儀なくされたことは周知の事実である。
・文徳天皇崩御の年、天安二（858）年より一四年の後、惟喬親王は二十九歳の若さで出家。
・親王の在俗時代から、親王の伯父にあたる有常、有常の娘婿の業平らを中心とするひとつの独自の世界が形成されていたと考えられる。
・今このグループを便宜上「有常文化圏」と呼ぶ。
藤原敏行
・紀名虎の女を母とし有常の女を妻としている。
・すなわち、有常とは伯甥、舅婿という親密な関係である。
・業平の妻が有常の女であることより、業平とも縁のある人である。
紀有朋と惟喬親王
・貫之の伯父、すなわち友則の父である有朋もこのグループの一員であったと考えられる。
・有朋がグループの一員であったとすればその弟、つまり貫之の父望行も歌詠みであったらしいので、一員に加わっていたであろう。
「まとめ」
・貫之が有常と接触したのは、有常が雅楽頭であった貞観十七、八年の頃であろう
・貫之の八歳位の時である。 ・当然のことながら、有常文化圏との接触もこの頃の事である。
・少年時代の貫之は、業平、敏行、有常という当代一流の歌人が形成していたグループに囲まれて育ったのである。
・有常文化圏との接触は、歌人貫之を形成した一要因と言える。

二、歌人貫之の出発点『寛平御時后宮歌合』寛平四（892）年出詠事情をめぐって・貫之は寛平三（891）年頃大学を終え、御書所預として勤務し始めたものと思われる。
・歌合出詠の声がかかるのを心待ちにしていたことであろう。
【貫之の推薦者 敏行】
・『寛平御時后宮歌合』において、敏行は主導的役割を果たしたと考えられる。
・敏行は、宇多朝において初めて置かれた五位蔵人に最初に任ぜられており、天皇に信任されてい- 20 -

た。
・宇多天皇の影響下に開催されたと思われる『寛平御時后宮歌合』は、敏行が天皇の意を受けて実務を執り行なったものと推測される。
・また敏行は、有常文化圏における主要人物である。
・特に友則との関係には深いものがあり、『古今和歌集』に次のような哀傷歌（833）がある。
藤原敏行朝臣の身まかりにける時に、よみてかの家につかはしける

紀 友則

ねても見ゆねでも見えけりおほかたは空蝉の世ぞ夢には有りける（通釈：ご主人様のお姿が寝ても夢に見え、寝ないでも面影に浮かんでまいります。
けれども、考えてみましたら、このはかない現世そのものが夢だったのです。
）
・敏行が没した時の、哀悼の歌を敏行の家に送っていることから、二人の親密度を計ることができる。
・おそらく、有常文化圏の一員であった貫之は、従兄弟の友則を介して敏行にその才能を認められ、歌合出詠の機をつかんだのであろう。
【時平の代詠を務める貫之】
・その才能を立証するものとして、
為氏筆本『貫之集』の一首をあげることができる。
中納言藤原時平こころかけ給けるをんなのあづまへくだりけるにくしのはこのぐども
つかはしけるかがみにそへたまはむとてよませ給ける
わかれてもけふより後は玉くしげ明くれみべきかたみなりけり（740）（通釈：別れても今日から後は、この櫛のはこが私だと思って、明け暮れ見てくださるはずの形見です）。
・詞書から判断すると、これは時平の代詠を努めた時の歌である。時平が中納言であった時期寛平五（893）年から、同九（897）年であり、貫之の二十五歳から二十九歳の時である。
・貫之はこの当時すでに時平の代詠をする程の歌人的才能を発揮していたのである。
・以上のようにして、寛平四年頃貫之は歌人としてデビューするにいたった。
・時代はまさに和歌復興期を迎えていた。

三、古今集撰者への道
古今集撰者＝紀貫之

紀友則

凡河内躬恒

壬生忠岑

【
『古今和歌集』の成立過程】
・第一次詔が延喜二年頃、第二次詔は延喜四年頃で、延喜五年にはひとまず献上されたと推定
・従って、撰者たちの人選がなされたのは延喜初年ということになる。

- 21 -

・その頃の政治社会はどのようなものであったのだろうか。
・寛平九（897）年七月三日、宇多天皇は皇太子敦仁親王（醍醐天皇）を元服させて譲位し、二年後の昌泰二（899）年十月二十四日には、落飾・入道したのである。（「日本紀略」）
・宇多天皇の退位後の政治を施行した者は、左大臣時平であった。
・左大臣時平は、これより延喜九年四月四日に没するまで政治の実権を握った。
・『古今和歌集』の撰者撰定は、醍醐、時平コンビの少壮期に行われた。
・寛平の中期頃に歌人として台頭してきた『古今和歌集』の撰者たちと醍醐天皇との間には、延喜初年以前は接触が見られない。
・それでは、両者の橋渡しの役割をしたのは誰であろうか。
【時平と古今集撰者の関係】
・そのひとりとして、時平を挙げることができる。
・・友則が四十歳頃まで無官であったのを時平が不思議に思ったという贈答歌が『後撰集』に載せられており、寛平九年に友則が土佐掾に任命されたのは、時平の推薦によるものと見られる。
紀友則まだつかさ賜はらざりける時、ことのついで侍りて、「年はいくらばかりにかなりぬる」と問ひ侍りければ、「四十余りになんなりぬる」と申しければ贈太政大臣（藤原時平）
今までになどかは花のさかずしてよそとせあまり年ぎりはする（1077）（通釈：今までにどうして花のように咲き栄えることもなく、四十余年にもわたって実を結ばないままにいたのか。
）
返し

友則

はるばるの数は忘れずありながら花咲かぬ木をなにに植ゑけん（1078）（通釈：毎春毎春、春は忘れずに多くやってきましたのに、あなたはこのように私のような花の咲かない木をどうしてお植えになったのでしょうか。
）
・時の権力者時平に、親しく物申せる専門歌人友則の立場が看取される。
・貫之は、先述したように、寛平中期に時平の代詠をつとめている。
【定国と古今集選者の関係】
・橘渡し役をしたもうひとりの人物として、醍醐天皇の生母胤子の弟である大納言定国を挙げることができる。
・生前の定国が貫之等歌人たちのパトロン的存在であった「貫之集」巻八
泉の大将うせ給ひて後に、隣なる人の家に人々いたりあひて、とかく物がたりなどする
ついでに、かの殿の桜のおもしろく咲けるを、かれかれ哀がりて歌よむついでに
君まさでむかしは露かふる郷の花みるからに袖のぬるらん（753）（通釈：あなたがおいでにならず、昔がはかない露と消えてしまったからなのでしょうか、
この昔なじみのところに来て花を見るとすぐに、袖が涙で濡れてくる。）- 22 -

定国は延喜六年七月三日に没している（日本紀略）。従ってこの歌は、延喜七年春のものと思われる。
「亡き人の隣の家に人々が集まった」という詞書より、「人々」（おそらく『古今和歌集』撰者）と定国一家との縁は定国の死によって疎遠になってしまったと推測される。これは、両者が和歌によって結ばれていたことを示していると言えよう。そして、隣家から定国邸の桜の花を見て亡き人を偲んで詠歌していることより、生前の定国が貫之等歌人たちのパトロン的存在であったことを思わせる。
【右大将定国の四十の賀と古今集撰者の屏風歌】
・延喜五年二月に内侍督満子が右大将定国の四十の賀を催した時、貫之をはじめ『古今和歌集』撰者などが屏風歌を献じていることが知られる。
『古今和歌集』三五七～三六三番歌
内侍のかみの、右大将藤原朝臣の四十賀しける時に、四季のゑかけるうしろの屏風にかきた
りけるうた
・山高み雲居に見ゆる桜花心のゆきて折らぬ日ぞなき（358・躬恒）（通釈：高い山なので、まるで大空にあるような桜よ。私は手こそ届かないが、気持ちだけはそこまで行って、思う存分、折り取らない日とてないのだ）
・めづらしき声ならなくにほととぎすここらの年を飽かずもあるかな（359・友則）（通釈：毎年聞いているので、もはや珍重するにあたらないほととぎすだが、それにしても、長年にわたって、よくも飽きずに鳴くものだ）
・千鳥鳴く佐保の河霧立ちぬらし山の木の葉も色まさりゆく（361・忠岑）（通釈：千鳥の鳴く佐保川の河霧は、今頃立ち込めているに違いない。
目の前に見ている佐保山の木の葉がこうも色づいているのだから）
・白雪の降りしく時はみよしのの山下風に花ぞ散りける（363・貫之）（通釈：白雪が降り積もる厳寒の候になると、吉野山はさすがに花の名所だけあって、山から吹き下ろす風に花が舞うのである）
藤原朝臣は本来ならば藤原定国朝臣と書くべきところである。このような書き方は『古今和歌集』
中には、道真を「菅原朝臣」と書いている例ひとつしか見当らない。これは、撰者たちが定国から受けた恩顧に対する志を表わしているものではないだろうか。この詞書からも、定国が当時の歌人たちのパトロン的存在であったことをうかがい知ることができよう。
【忠岑と定国】
・特に、忠岑に関しては、『古今和歌集目録』に、「和泉大将定国随身」とあることよりその親しさは測り知られよう。
『大和物語』一二五段に- 23 -

泉の大将、故左のおほいどのにまうでたまへけり。ほかにて酒などまゐり、酔ひて、夜いたく
更けて、ゆくりもなく物したまへり。おとどおどろき給ひて、「いづくに物したまへる便りにかあらむ」（＝ドコニオイデニナッタツイデナノデショウカ）など聞こえ給ひて、御格子あげさわ
ぐに、壬生忠岑御ともにあり。御階のもとに、松ともしながらひざまづきて、御消息申す。
「かささぎの渡せるはしの霜の上を夜半にふみわけことさらにこそとなむのたまふ」と申す。
（＝わざわざ伺ったわけで、よそへ行ったついでではございません）という説話が載せられている。
・この忠岑の即答歌は、時平の心を動かしその夜は酒を飲み管絃の遊びをし、定国も忠岑も祿を賜わったというのである。あるいはこの出来事により、忠岑は「古今和歌集」撰者に推されたとも考えられよう。
・以上のように見てくると、延喜初年に政治的権威をふるっていた時平・定国と接触のあったことが『古今和歌集』撰者に選ばれた理由のひとつと言える。しかしながら。ただ単なる人間関係のみで推薦されたものではなく、撰者らが勅撰和歌集編纂に携るにふさわしい実力の持主であることを認められた結果であることは言うまでもない。
・新進気鋭の歌人による勅撰事業である『古今和歌集』編纂に携ることのできた四撰者は誇りと不安を同居させつつ、己の持つすべての力をこの仕事に傾注したに相違ない。
【延喜初年の古今集撰者の官職】
延喜初年に古今和歌集撰者に選ばれた四人の、古今集撰進の第一次詔が下った延喜二年（902）頃の年齢および官職は次の如くである。
友則…寛平九（897）年正月廿五日に土佐掾に任ぜられた時の年齢を四十一歳位とすると、四十六歳位であり、少内記であった。
貫之…貞観十（868）年生まれとして計算すると三十五歳となる。この頃貫之は御書所預であったかと推測される。
躬恒…寛平六（894）年甲斐権少目に任命された時の年齢を仮に三十歳位とすると、延喜二年は三十八歳となる。貫之と交流が深かったと思われるので、貫之と年齢的にも近接していたと思われる。昌泰元年任期を終えて帰京した後から延喜七年丹波権大目になるまでの官職は不明である。
忠岑…『古今和歌集』巻十九（1003）の「ふるうたにくはへてたてまつれるながうた」として……かかるわびしき身ながらに積もれる年をしるせれば五つの六つに

なりにけ

り

わたくしの

老いの数さへやよければ身はいやしくて年たか

これに添はれる

き……
と詠んでいることより、第一次詔を完成させた延喜四年頃は、任官後三十年を過ぎた時であった事がわかる。
「身はいいやしくて年高き」とあることより、すでに老いの身を感じる年であったのだろう。仮に十八歳で任官したとすると四十八歳となる。四撰者の中では一番の長老であったと言える。
以上、撰者の年齢、官職を考証してみたのであるが、その年齢は三十代半ばから四十代後半にまたがっており、少壮と老練相交えた人撰は的を射たものであったと思われる。

- 24 -

影印本の鑑賞①『古今和歌集』
・・やまと歌は、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける。
②『桂万葉集』
・・平安時代の書写本のうち、作者名や詞書の書式が最も古様であると考えられている。
③『かげろう日記』
・・かくありし時過ぎて、世の中にいとものはかなく、とにもかくにもにつかで、世に経る人ありけり。
④『枕草子』・・春はあけぼの。やうやうしろくなりゆく山ぎは、少しあかりて、紫だちたる雲のほそくたなびきたる。
⑤『紫式部日記』
・・秋のけはひ入りたつままに、土御門殿の有様、いはむかたなくをかし。
⑥『紫式部日記絵巻』
・・巻子⑦『和泉式部日記』
・・夢よりもはかなき世の中を、嘆きわびつつ明かし暮らすほどに、四月十余日にもなりぬれば、木の下くらがりもてゆく。
⑧『更級日記』・・あづま路の道のはてよりも、なほ奥つかたに生ひ出でたる人、いかばがり
かはあやしかりけむを、いかに思ひはじめることにか～⑨『方丈記』・・ゆく河の流れは絶えずして、しかももとの水にあらず。よどみに浮かぶうたか
たはかつ消え、かつ結びて、久しくとどまりたるためしなし。
⑩『徒然草』・・徒然なるままにひくらし硯に向かひて、心に移りゆくよしなしごとをそこはかとなく書きつくればあやしふこそものぐるほしけれ。
⑪『おくのほそ道』
・・月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり。
⑫『伊勢物語』版本・・昔男ありけり～- 25 -

2019 年度

開智国際大学公開講座報告（6）

数学パズルを楽しもう～数のパズルを中心に～

講座名

講 師

島田

和昭

所

属

教育学部教授＜実施概要＞
第１回

2019 年 8 月 21 日（水）13：00～15：00

第 1 日目は，受講者 5 名を迎え，三つの問題について，問題の説明，各自の作業，解答についての解説とをそれぞれ行った。1 つめの暗号パズルは，「SEND MORE MONEY」という英字の各文字に，異なる文字には異なる数字を代入し，「SEND＋MORE＝MONEY」という式が成り立つようにする。２つめの遺産分配問題は，「あるアラビア人が死んだとき，その 3 人の子どもに美しい馬を 17 頭残しました。一番上の子どもには二分の一を，二番目の子どもには三分の一を，三番目の子どもには九分の一を与える。ただし肉にして分けてはならない。と示されています。さあどうやって分ければよいのでしょう。」という問題である。３つめの容器移し替
え問題は「10L の入れ物に水が満たされている。7L の容器と 3L の容器を使って 5L ずつに分けるにはどのように移し替えていけばよいでしょうか。
」である。これらの問題の数学的な意味を明らかにして，問題解決の過程について話をした。
第２回

2019 年 8 月 22 日（木）13：00～15：00

第 2 日目は，三角陣の問題，碁石並べ(薬師算)，経路の問題の三題について，前日と同様に，問題の説明，各自の作業，解答についての説明というように進めた。参加人数は 4 名であった。

- 27 -

＜講師報告＞2 日連続して参加聴講して頂いた方は，数学の問題解決について興味のある方々で，2 日日程
では物足りないという感想を述べておられた。数学面での掘り下げた解説に満足して頂いたようである。

- 28 -

開智国際大学公開講座『数学パズルを楽しもう ～数のパズルを中心に～』

2019年8月21日(水)大人から子どもまで、数を使ったパズルを楽しみましょう。SEND MORE MONEY などで知られている暗号パズルや三角陣などの仕組みを知って、実際に問題を解いてみます。
１．暗号パズル問題「SEND＋MORE＝MONEY(出典Ｊ．デグレージァ

各アルファベットに０～９までの数を入れよ。
」
数のパズルは面白い

1)

ＡＢ＋ＢＡ＋Ｂ＝ＡＡＢ

2)

ＳＡＶＥ＋ＭＯＲＥ＝ＭＯＮＥＹ

3)

ＳＥＮＤ＋ＭＯＲＥ＋ＧＯＬＤ＝ＭＯＮＥＹ

4)

ＪＵＮＥ＋ＪＵＬＹ＝ＡＰＲＩＬ

5)

ＨＡＮＤ＋ＮＯＳＥ＝ＥＹＥＳ

6)

ＷＯＲＫ－ＴＨＩＳ＝ＯＵＴ

白揚社

1964)

(4)
(32)

２．遺産分配問題
問題「あるアラビア人が死んだとき，その3人の子どもに美しい馬を17頭残しました。遺言書には，一番上の子どもには二分の一を，二番目の子どもには三分の一を，三番目の子どもには九分の一を与える。ただし肉にして分けてはならない。と示されています。さあどうやって分ければよいのでしょう。」
Ｑ：子どもの人数，馬の頭数，分配率(全て単位分数)を変えた問題を作成せよ。
３．容器移し替え問題
問題「１０Ｌの入れ物に水が満たされている。７Ｌの容器と３Ｌの容器を使って５Ｌずつに分けるにはどのように移し替えていけばよいでしょうか。
」(出典

2005年度使用中学校教科者から

啓林館中学1年p.251

東京書籍中学1年p.227)

Ｑ：２種類の別大きさの容器にするとどのような問題がつくれるか。
※

参考図書としては，マーティン・ガードナーの『完全版数学ゲーム全集日本評論社』があります。

マーティン・ガードナー

開智国際大学公開講座『数学パズルを楽しもう ～数のパズルを中心に～』

2019年8月22日(木)
１．三角陣
問題

右の図のような三角形の辺上に並べた円の中に1から6までの数を1回のみ入れて，各辺の和を等しくせよ。

追加１：三角形の一辺に円が4つあり，1から9までの数字を1回のみ入れて，各辺の和を等しくせよ。
追加２：右の図の円の中に1から13までの数を入れて各辺の上の数字の和が等しくなるようにせよ。

２．碁石並べ(薬師算)から
薬師算「碁石を並べる遊びの一。何個かの碁石を中空の正方形に並べ、次に1辺のみ残し他を崩し，その崩した石を残した1辺に添え並ばせると何個か端数がでる。その端数から石の総数を言い当てる遊戯。当て方に12という数が使われるので，薬師如来の十二神将にちなんだもの。」デジタル大辞泉よりさっさ立て「数当て遊戯の一。例えば、配り手の甲が、1回につき乙に1個、あるいは丙に2個与えるという約束のもとに、あらかじめ決めておいた総数を乙丙両方に分け、丁がその分ける回数だけを聞いて、乙・丙に分けられた個数を当てる遊び。分けるたびに「さあさあ」と声を掛けることからの名。盤上の碁石で行うことが多い。ささだて。」goo辞書より
３．経路の問題
右の図のＡにいる人がＢに行く道筋は何通りあるか。
ただし一度通ったところは，再度通ってはならない。

2019 年度

開智国際大学公開講座報告（7）

ミニテニススキルアップセミナー（上級）

講座名

講 師

髙橋

早苗

所 属

教育学部准教授＜当日風景＞＜実施概要＞
第１回

2019 年 9 月 17 日（火）10：40～12：10＜到達目標＞
基礎技能４種（ドライブ、スライス、カット、サーブ）の精度を上げる。
＜内容＞
・ネット対陣にて、二人組で球出し練習（留意点：ボールにしっかりとした回転を掛ける。）
・ネット対陣型二人組、スライス練習- 31 -

（留意点：スライスを後方へ落とし、相手に攻撃させない。
）
・ネット対陣型二人組、カット練習（留意点：カットボールをネット際に落とし、相手を引き寄せる。
）
・二人組対角にてサーブ練習（留意点：絶対に外さないサーブ及び攻撃的なサーブを打ち分ける。）
・正規ルールにてゲーム
第２回

2019 年 9 月 24 日（火）10：40～12：10＜到達目標＞
前後左右に打ち分け、対戦相手を揺さぶり、試合を優位にする。
＜内容＞
・ネット対陣型二人組にて、前回の復習
・4 人一組、サーブ（クロス）⇒スライス（ストレート）⇒ドライブ（クロス）⇒カット（ストレート）にて、ボールを繋げる練習
・打ち方に制限を設けたゲーム練習（ドライブ・チョビ対スライス・カット）
・正規ルールにてゲーム＜講師報告＞
平成 22 年から毎年開催している「ミニテニススキルアップセミナー」は、今年でちょうど 10 年になる。参加者は顔なじみの方が多く、レベルも毎年向上している。参加者の感想として、「前回の講座で上手にできなかった技が、今回はできた。」や、「前回レシーブできなかったカットを拾うことができた。
」等、成果を実感する声を聞くことができた。
具体的な内容としては、第１回に基本技能の精度を高める練習を行い、個別に課題となるポイントを説明した。また、第２回は応用編として、ゲーム中に対戦相手を前後左右に動かし、空いた空間に攻撃する練習を行った。成果として、ゲームメイクの仕方、戦略に幅が広がり、多彩な攻撃ができるようになった。

＜配布資料＞
・日本ミニテニス協会「競技規則」改訂版- 32 -

2019 年度

開智国際大学公開講座報告（8）ミニテニススキルアップセミナー（初級）

講座名

講 師

髙橋

早苗

所 属

教育学部准教授＜当日風景＞＜実施概要＞
第１回

2019 年 10 月 1 日（火）10：40～12：10＜到達目標＞
基礎技能４種（ドライブ、スライス、カット、サーブ）の打ち方を覚える。
＜内容＞
・ネット対陣にて、二人組で球出し練習（留意点：ボールにしっかりとした回転を掛ける。）
・ネット対陣型二人組、スライス練習- 33 -

（留意点：手首を固定しラケットヘッドを上げて、ボールの上から下へ逆回転を掛ける。）
・ネット対陣型二人組、カット練習（留意点：手首を開放、ボールの上から下へこする際、ヘッドを返して脇を閉める。
）
・二人組対角にてサーブ練習（留意点：ボールの下から上へしっかりと純回転を掛ける（球出しの延長）。
）
・正規ルールにてゲーム
第２回

2019 年 10 月 8 日（火）10：40～12：10＜到達目標＞
ルールを覚えて、ゲームを楽しむ。
＜内容＞
・ネット対陣型二人組にて、前回の復習
・上級コースのゲームを見学（留意点：ルールを覚える。
）
・上級者とペアを組み、正規ルールにてゲーム（失敗を恐れず、ゲームを楽しむ。
）＜講師報告＞
初級コース参加申込者は２名であった。２名ともに硬式テニスの経験者であり、ミニテニスに必要な基本となる動き方を身に付けていた。そのため、問題なく基本技能４種を習得することができた。また、後半のゲームにおいては、上級者とペアを組み楽しみながら、ゲームをおこなった。今後もミニテニスを継続したいとの意向があり、講座は概ね良好であった。

＜配布資料＞
・日本ミニテニス協会「競技規則」改訂版＜映像資料＞
・DVD「生涯スポーツミニテニス（初級編）・（中・上級編）」- 34 -

2019 年度

開智国際大学公開講座報告（9）“運動神経”とは何？

講座名

講 師

小山 貴

所

＜当日風景＞- 35 -

属名誉教授

＜実施概要＞2019 年 10 月 10 日（木）14：00～15：30
受講者１３名一般の会話等で何気なく使われている［運動神経］という概念について、複雑な神経生理学をできるだけ平易に解説し、スポーツ活動だけでなく、一般の人の［身のこなし］に関連づけて解説した。加齢による身のこなし能力低下をできるだけ抑制する方法にも言及した。

＜講師報告＞
神経生理学に関連するテーマのため、受講者があるかどうか懸念したが、予想に反して十数名の受講者が参集した。運動に関心の薄い人にも、［随意運動に伴う中枢の微調整が無意識に機能しているか］を理解してほしいため、配付資料や投影資料の最初に「加齢による身のこなし能力の低下をできるだけ抑制するための知識」という副題をつけた。
講義では、運動神経線維そのものは一流選手も一般人も変りがなく、運動神経自体で随意運動をコントロールできず、中枢の情報処理能力の問題であることを説明し、日常生活行動の中で具体的にどのような行動調整が行われているか。さらに「運動をからだで覚える」というとの意味についてもわかりやすく解説した。
講義後の質問では、「日常生活中の転倒について」の質問や、フラダンス指導者からは「生徒 の中で、ダンス技能上達の差に関連した質問があった。

- 36 -

2019 年度 開智国際大学「公開講座」報告編集 開智国際大学

研究・図書・紀要委員会
地域貢献センター

発 行 開 智 国 際 大 学 〒 277 -0005 柏 市 柏 1225-6
Tel

04-7167-8655

Fax

04-7163-0096