令和4年度 学生イニシアティブ事業報告書

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身延山における和紙研究プロジェクト
概要
身延町には日蓮宗の総本山である身延山久遠寺が所在している。その周辺である門前町は、観光業で栄え

活動内容

身延和紙研究会［身延山大学］
望月 孝政、丸茂 泰知、谷口 玄樹、郷 宗龍、児玉 伍、松島 正賢、田中 伸尚、佐藤 文哉

実習内容

2022 年度の活動内容として、４月～６月は課題の抽出と今後の方向性、計画を確定した。ているが、コロナ禍の影響、また、仏教離れの影響から、問題の所在は、顧問や他の先生方の指南で、前述の近年殊に参拝者が著しく減少している。そこで、観光とおりではあるが、具体的な課題について検討する以業以外の視点から、これまで注目されていなかった産前に、プロジェクトメンバーの共通の認識や、基礎知業に着目し、特に 750 年前に日蓮聖人が身延で使用し識が調っていないことが確認され、先ずは毎月１回、ていたと考えられる和紙を研究し、その製法を現代に計３回の学習会を実施した。

おいて再現し、「伝統産業」として位置付けられるよ

これにより、日蓮聖人がいかに多くの書物やお手紙う地域産業と連携し、将来的に全国へ販売することで、を書かれていたのか、それも足掛け９年間という身延地域活性の一端を担うことを目的として本プロジェク期に集中しているのか、また、使用目的（著作や書状トを始動した。の執筆や大曼荼羅本尊の揮毫など）によって、料紙を使い分けていたことなどがわかった。

問題の所存

また、現在、身延町内にある「なかとみ和紙の里」で知られている、所謂「西嶋和紙」との違いについて

歴史的にみても、日蓮聖人は、同時代の他の僧侶などに比べ、とても筆まめであったと考えられ、非常に多くの著作や書簡・手紙が残されている。その数は約も確認できた。
それを踏まえ、７月～９月はフィールドワークを行った。

600 点ともいわれ、現存が確認できる真筆も数多い。

まず７月は、顧問と代表者が、身延町、身延クラフ

また、そのうちの８割以上が、日蓮聖人晩年足掛け９

トパーク、なかとみ和紙の里を訪問し、施設見学とと年間を過ごされたここ身延山で書かれたものと言われもに、協力者を要請した。ている。の里にて、和紙漉き体験をした。これは、所謂観光客修理事業」において明らかになった事実により、身延向けの体験であるが、メンバー一同、初めての体験で、期における料紙（和紙）には特徴がみられるものの、大変に参考となった。

原材料や製法、産地や歴史など、新たな発見とともに、９月は、顧問より各課題を示され、それぞれが研究活動を行った。

疑問点や解明されるべき課題も見られるようになった。

10 月～ 12 月の期間では和紙漉き実習を行った。今そこで、当研究会において、日蓮聖人が身延期で使度は「体験」ではなく「実習」として、身延クラフトパー用した和紙は、この地で作られたであろうことを想定

ク内の和紙工房で、技術者の宮本氏の説明、指導の下、して「身延和紙」と名付け、その歴史や製法などを幅原料である楮を蒸したものをほぐすところから紙が出広く探求することを第一の目的とする。具体的には、来上がるまでの実習を体験した。

実際に和紙を漉き、使用された紙の再現を目指し、さらに販路を確立して、地域産業として町に根付かせることをも大きな活動目標の一つとして考えている。
身延町には 750 年以上の歴史がありながら、その歴史の長さに見合った産業がなく、この 750 年もの歴史を背景にした産業（特産）を作ることで、地域を活性化することが可能となり、観光業にも大いに寄与する

図１. 楮

８月には、プロジェクトメンバーで、なかとみ和紙

また、近年行われた日蓮宗の「日蓮聖人真蹟御本尊

その紙の入手については未開拓の分野であって、その図２. 楮を蒸す

右の図はその実習内容の一端を紹介したものである。

※和紙の原料としては、多くの植物が使われているが、 代表的なものに、「ミツマタ」と「楮」がある。
※西嶋和紙は、ミツマタを使った、特に「書道用紙」 が有名であるが、日蓮聖人の料紙は、ほぼ全てにおいて楮の和紙が使われている。
※歴史的にも楮の方が古く、本プロジェクト
では、楮和紙の研究を中心とし、楮を使用して、日蓮聖人の料紙再現を試行していく。
※原料である楮の木を、和紙の材料として使える状態にするために、最初に行うのがこの工程。

図３. 蒸した楮の皮を剥くことができるのではないだろうか。
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身延山における和紙研究プロジェクト
実習内容※ここで、均一になるように溶くが、今回は太くて長い粗い材料を使用しているため、うまく溶けない。
※この状態から、つなぎを使わずに、そのまま漉く方法もあるが、その工法だと、仕上がった紙は、ゴワっとした厚みのあるものになってしまう。
※現在の研究段階では、「つなぎ」を使って、薄く滑らかに仕上げる方法を選ぶこととする。
※写真は、すでにトロロアオイを溶かした状態のもの。

図４. 楮の繊維

図７. 叩いた繊維を水に入れさらにほぐす

図５. 繊維をほぐす※ここで皮がきれいに剥がせないと、出来上がりが汚くなってしまう。
※この繊維が、和紙になる。
※この「トロロアオイ」の根から出るとろ※繊維をほぐし、それを木の棒で叩いて細かくしてみ成分が、つなぎとなる。

いく。
当然だが、繊維が太く長い状態では、ゴワゴワと※「つなぎ」には、さまざまなものを使わしていて、「味がある」かもしれないが、書いたれていたようで、他の植物や海藻などもり保存したりするには適さない。

使っていたそう。

※日蓮聖人が用いられた料紙を再現するためには、※今回は、とろみの収穫量も多く、ポピュこの何倍も何度も何度もたたかなければ、使用にラーなトロロアオイを使用した。

堪え得るものにはならない。
今回は時間の都合で、目指すところの遥かに手前※なお、日蓮聖人の料紙が何を使ったかはで終了。

不明。

粗い繊維のまま行った。
図６. 叩いてさらに繊維をほぐす

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図８. トロロアオイ

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実習内容

成果と課題

※このような木枠を使って紙を漉

※実際に実習の中で漉いた和紙の一部。職人のく。この木枠の大きさによって漉いた和紙と素人である学生が漉いた和紙を紙 の サ イ ズ が 決 ま り、 そ れ に比べると、その差が歴然である。

よって工房も特定することができる場合がある。

※職人から、一つの芸術・作品として見るならば、学生の漉いた和紙も価値を見いだすこと※日蓮聖人の料紙を再現する場合ができるかもしれないと言われたが、今回はには、ご真筆のサイズを確認しあくまで実用品として文字を書くことを考えて、相応の枠を制作することをると、均一に、使用に耐えうるものを作成し検討。

なければならない。

※原材料や道具類、全てにおいて、※やはり熟練した経験と技術が必要となる。

手に入りにくくなっている状況して、現実的な展望に変わった。本プロジェクトメン
バーの意識はもちろんだが、今回、ご指導いただいた技術者の宮本氏も、大いに展望を抱いていただき、今後、さらに協力的に連携しながら本プロジェクトを進めていくことを約束された。
2023 年度も研究を継続し、場合によっては自前の紙すき工房を整えて、更なる研究に挑みたい。
またさらなる研究課題としては、日蓮聖人の料紙にみられる「染色」の研究や、筆や墨、硯なども同時に探求をおこなっていきたい。
2025 年度を目処に製品化と実売を開始したいと思っているので、研究と技術の向上と同時に進めていとのこと。確保するために、できたい。

きるだけ早くすべきとの指摘を紙の目処が立ってきたところで、鎌倉時代に使われ受けた。

ていたであろう筆や墨、硯を使って、実際に書いてみて、日蓮聖人の御真筆と同じように書けるかどうか、その※実際の作業として、この段階のような検証もしたいと思っている。

技術は、見るよりも実践は、遥

また、販売方法、販売所などの確保のため、様々なかに難しく、この技術を身につ場面でプレゼンテーションを行い、交渉をしていきた

けるだけでも時間がかかるもの

いと考えている。と思われた。

この「身延和紙」の生産が実現すれば、時を超えて「伝安定した品質にしていくために統産業」が復活できる。これを 750 年の伝統に代えらは、学生の力だけでは難しいことを実感した。

図 10. 職人の漉いた和紙70

今年度の研究活動において、机上の研究が実習を通れるまでに、さらに研究活動を続けていきたい。
図９. 紙漉く木枠

図 11. 学生の漉いた和紙①

図 12. 学生の漉いた和紙②

図 13. 学生の漉いた和紙③

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