古くから地域に伝えられてきた昔話（民話・説話・伝説・伝承・言い伝え）には、面白い話や悲しい話、笑い話や不思議な話など、さまざまな話が伝えられている。こうした昔話は事実や歴史を必ずしも語るものではなく、娯楽や教訓といった面もあるが、その背景には土地の文化や特徴が色濃く表れている。
赤穂市内でもさまざまな場所を舞台に昔話が語られ、その土地の文化を伝えている。
「むかしばなし」を知ったうえでその舞台を訪れれば、現代の我々が忘れてしまった昔の人々の土地に対する「感覚」や「思い入れ」、そして文化を再発見できるだろう。
（本誌で紹介するむかしばなしは、赤穂市教育委員会の刊行した『赤穂のむかしばなし』第１・２集に掲載されているものです。掲載にあたっては、一部文章の表現を改めています。）①：「灰の縄ない」②：「放亀の由来」「猫岩の狐」③：「熊見川の由来」
④：
「恋ヶ浜」
⑤：
「おさんさん」⑥：「横谷の八畳敷」

②

周世坂

③

①
湯の内峠

③

⑤

⑤

④

⑥

③

③
④

①

0

3km

本号で紹介するむかしばなしの舞台
文化財をたずねて

No. ３０２０２３．３．３１

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①灰の縄ない（有年）
だいかん

むかし、 このあたりを治めた代 官は大変に欲深
ね ん ぐ

く、 お 百 姓 に た く さ ん の 年 貢 を 出 す よ う に 命 令 する 悪 代 官 で し た。 さ ら に 「 働 け な く な っ た 年 寄 を養うことほど無駄なことない。 年寄をみんな山へ
捨てにいけ！」 とまで言い出しました。
こ う こ うと こ ろ が こ の 村 に、 人 一 倍 に 親 孝 行 な 若 者 がい ま し た。 若 者 は 床 下 に 穴 を 掘 り、 そ こ に 年 老
いて寝たきりになった自分の父親をかくまいながら暮らしていました。
あ る と き、 悪 代 官 は 「 灰 で 縄 を な っ て （ 作 って）、 差し出せ。 それができないなら年貢を倍にす る！」 と 言 い 出 し ま し た。 村 じ ゅ う が 「 灰 で 縄命山（西有年・湯の内）を な う こ と な ん て で き な い。 か と い っ て 倍 の 年 貢を 差 し 出 せ る 余 裕 も な い。」 と 大 騒 ぎ に な り、 村
人全員、 思案にくれていました。
親 孝 行 な 若 者 も 困 り 果 て、 年 老 い た 父 親 に 相談しました。 すると父親は笑って 「灰で縄はなえ
な い が、 縄 の ま ま 灰 に す る こ と は で き る ぞ。 ま ずに が り

赤穂へ行って、塩を作るときにできる苦 汁をもらっわらてこい。この苦汁を藁 に染み込ませ、固く縄をなって油を塗って火を付ければ、 苦汁を含んだ灰は崩れずに縄の形のまま残るんや。」 と言いました。
若 者 が 父 親 の 言 う と お り に し て み る と、 見 事 に灰の縄ができました。これを悪代官に差し出すと、赤穂の塩田（県立赤穂海浜公園・塩の国）

悪代官は見事な灰の縄に驚き、 村人から年貢が取れないことに最初はがっかりしました。 しかし、 すぐに若者に感心し、 「恐れ入った。 どのような方
ほ う び

法で灰の縄を作ったのか申してみよ。 望みの褒 美をとらせよう。」 と言いました。
若者は、 寝たきりの父親を山に捨てずにかくまっていること、 その父親から作り方を教えてもらったことを話すと、 「褒美は何もいりません。 年寄を山に捨てさせることだけはやめてください。」 といいました。
く

さすがの悪代官も若者の心に感動し、 悔 い改めました。 それから年貢は軽くなり、 年寄は村の宝
うばすてと い っ て 大 切 に さ れ る よ う に な り ま し た。 か つ て 年 寄 が 捨 て ら れ て い た と い う 西 有 年 の 姥 捨 の 山 は、
いのちやま

それからは 「命 山」 と呼ぶようになったそうです。
この昔話に登場する「命山」とは、横山（西有年）と大津の間にそびえる山間部のことで、現在は「湯の内」とよばれている。山深く、人里からも離れているため命がけで峠を越えなければなら
いのちざかないことから、湯の内峠のことをかつて「命坂」とも呼んだという。
また海岸から離れた有年に伝えられた昔話にも関わらず、塩づくりでできる苦汁を使って難題を解決するなど、塩づくりが盛んであった赤穂ならではの昔話である。
2

文化財をたずねて

No. ３０２０２３．３．３１

ほ う きねこいわ②放 亀の由来・猫 岩の狐（有年 ）ならばら

有年楢 原のとある場所は千種川の川岸で、 い
つも洪水で田んぼが流されてしまう場所でした。
ある日、 お百姓が洪水のあとに田んぼにいくと、一匹の亀が泥にまみれて、 もがいていました。
こ れ を か わ い そ う に 思 っ た お 百 姓 は、 亀 を 泥から救いあげ、 水できれいに洗って千種川へ返してやりました。 亀は喜んでいるように手足をバタバタと振りながら、 川へ帰っていきました。
次 の 年 も、 洪 水 で 田 ん ぼ に た く さ ん の 泥 が 流れてきてしまいました。 しかし、それまでとは違った事がありました。 洪水で流されてきた泥はとても肥えた豊かな土だったのです。 そこに植えた放亀（有年楢原）

稲 は、 こ れ ま で の 倍 以 上 の 稲 穂 を 付 け ま し た。
豊作が続き、 お百姓の生活はしだいに豊かになっていきました。
そのうち、誰というなく 「亀を助けたからと違うか？」 「亀の恩返しやで！」 といいだしました。 そして、亀を放してやった場所を 「放亀」 と呼ぶようになったということです。
この放亀という場所には、 川の水面から５ｍぐらいも突き出したとても大きな岩がありましたが、 猫
有年楢原

県道
号

373

JR

放亀

陽

本

線

有年原

猫岩

放亀山
▲

山

千
有年横尾

S=1/10,000

川

0

２号

種

東有年

国道

500m

「放亀の由来」・「猫岩の狐」の舞台文化財をたずねて

No. ３０２０２３．３．３１

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の姿に似ているので 「猫岩」 と呼ばれていました。 岩の上は子供が何人も寝転ぶことができるほどぬし

広く、 岩の底には大きなウナギの主 や河童が住んでいるといわれ、 子どもたちの遊び場になっていました。
ある日、 子供たちがいつものように猫岩で 遊 んで いると、 猫 岩 の上 で 白 い 花 嫁 衣 装 を 着 た女 が、異様な目つきで子どもたちをにらみつけているのです。 その女は、 猫岩のまわりで遊ぶ子どもたちのほうへ向かって歩いてきます。
き

見知らぬ女の異様な姿に、 子供たちは 「こっちへ来 よんがな！はよぅ逃げぇ！」 とわれ先に逃げ回り、 泣き叫ぶ子や逃げようとして転げ落ちる子など、 大騒ぎになりました。 やっとのことで川岸までたどり着いて後ろを振り向くと、 どこにも女の姿は見えません。 怖くなった子どもたちは、 家に飛んで帰りました。
このことを家でおじいさんに話すと、 おじいさんは 「ああ、 あの猫岩はなぁ、 昔から鹿や狐が水を飲みに山から降りてくる場所なんじゃ。 人間がおったんで、 狐が女に化けて水を飲みにきたんやろ。
だま

いつまでも遊んどったら、 騙 されて山へ連れていかれるど。 はよう帰らんとあかん、 あかん。」 と話してくれました。
それからというものは、 猫岩に近づく子供はいなくなり、 遊んでいても早く家に帰るようになりましたとさ。
この昔話に登場する「放亀」は有年楢原にある地名で、有年楢原と東有年の境界にあたり、千種川が山に迫る難所になっている。
このむかしばなし以外にも、かつて千種川の川漁師が魚を売りに行くときに、釣った亀をこの場所で放していたから「放亀」という地名になったという話もある。まただんがい川が作る断崖のことを「歩危（ほけ・ほき）」
なま

というが、
「歩危」が訛って「放亀」となったともいわれる。
「猫岩」はこの放亀の南側（東有年側）にあった大きな岩のことで、江戸時代の千種川を描いた絵図でも「猫岩」との名前がみえる。むかしばなしでは子供たちが川遊びをする場所とされているが、実際には深みや流れがあるため「危ないので遊んではいけない」といわれていたという。
猫岩そのものは河川改修によって現在は姿を消しているものの、川面から大小の岩が飛び出しており、その名残をみるこ「猫岩」付近（有年楢原）とができる。

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文化財をたずねて

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③熊見川の由来（木津）むかしむかし、 大和朝廷の聖徳太子の側近
はたのかわかつに秦 河勝という人がいました。 聖徳太子が亡くな る と、 河 勝 は 朝 廷 の 政 治 の 争 い に 巻 き 込 まれるのが嫌で、 坂越へやってきました。
河勝は坂越を本拠地にして、 水田の開発やようさん

養 蚕の技術を赤穂に広め、 地域を豊かにして
い き ま し た。 と こ ろ が、 揖 保 川 の 近 く に 古 く から住む豪族が、 矢野の豪族と共に、 河勝を攻め滅ぼして千種川の土地を自分たちのものにす せ ざ かし て し ま お う と、 周 世 坂 を 越 え て 攻 め て き ま した。
河勝は家来を集めて戦いの作戦を練ります

周世坂（周世）こ う のが、 良 い 案 は で ま せ ん。 そ の う ち に 敵 は 高 野
ま で や っ て き ま し た。 敵 が 高 野 に 着 い た 頃、あたりはすっかり暗くなっていました。 そのため、敵は高野に陣取り、 次の日の朝には一気に河勝の本拠である坂越へ攻め込もうと準備をしていました。
すると河勝は、 十五歳くらいの娘を十人集めさ せ、 そ の 娘 た ち に 秘 策 を 与 え ま し た。 真 夜
中 に 娘 を 連 れ た 河 勝 の 軍 勢 は、 ひ っ そ り と 高
野に進みました。
し ば ら く す る と 娘 の 一 人 が 「 熊 を み た ぁ ー！
助 け て ー！」 と 敵 陣 に 飛 び 込 み ま し た。 続 い高野て次の娘は 「虎が出たぁー！助けて―！」 「大蛇 が き た ぁ ー！ 助 け て ー！」 と 次 々 と 敵 陣 に 飛 び 込 み ま す。 娘 に 助 け を 求 め ら れ た 敵 の 兵 士 は、
ねぼけまなこで右往左往。 そこを一挙に河勝が攻め込み、 敵軍を追い払ってしまいました。
この 「熊を見た」 という河勝の計略から 「熊見川」 という名前がついた、 という話です。
揖保川周辺や矢野（相生市矢野）の豪族が通った周世坂は、現在の県道 457 号に相当する。周世地区から有年横尾地区の国道２号（近世山陽道）へ抜ける峠道で、江戸時代前期に高取峠を越える道が一般的になるまでは、赤穂から周世坂を通って姫路方面へ向かうことが多かった。
「熊見川」は千種川の別名である。江戸時代の赤穂城下町を描いた絵図でも千種川のことを「熊見川」と記載しているものがあり、江戸時代には一般的な名称であったようだ。かつての熊見川（千種川）は南野中地区付近で西へ向かい、中広・加里屋中洲方面から赤穂城の東側へ流れていた。
しかし、明治 25（1892）年に発生した大水害を契機に「亀の甲」とよばれた井堰が撤去され、「尾崎川」と呼ばれていた川が千種川の本流となり、現在のかたちとなった。旧流路は大部分が埋め文化財をたずねて

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立てられたものの、下流部は「加里屋川」としてわずかにその名残を残している。
むかしばなしに登場する秦河勝であるが、赤穂郡に多く存在する大避神社は秦河勝を祭神としており、坂越はその河勝が流れ着き、没した場所であるとの伝承がある。とくに坂越の大避神社
は伝承の中心的な存在で、秦河勝の墓所と伝えられる生島も坂越にある。赤穂郡の各地にはこの秦河勝ゆかりの伝説や地名があり、この熊見川のむかしばなしもそのひとつである。

大避神社（坂越）

熊見川跡標柱（加里屋・やなぎ公園）

熊見川
（千種川）

高野

大避神社

坂越

亀の甲跡標柱

亀の甲跡

旧熊見川

熊見川跡標柱

旧尾崎川（現千種川）

0「熊見川の由来」の舞台
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文化財をたずねて

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S=1/40,0002km

て ん わ④恋ヶ浜（鷆 和）
江 戸 時 代 の と あ る 冬 の 日、 岡 山 の 城 下 か ら 逃
げ て き た 千 代 姫 と 富 造 と い う 男 女 が、 鳥 打 峠 をと な で

越 え て 鳥 撫 村 ま で や っ て き ま し た。 千 代 姫 は 岡山藩の家老の娘、 富造はその屋敷に奉公していげ な ん

た下 男という関係でしたが、 お互いを好きになってしまったのです。 当時は武家の娘と下男という身分の差がある者同士が結婚できるわけがあり
ま せ ん。 そ の た め 二 人 は 岡 山 を 逃 げ 出 し、 駆 け
落ちすることにしたのです。
ちょうどこの頃、 赤穂では塩田の干拓が盛んになり、 多 くの 人 々 が 赤 穂 へ 移 住して いまし た。 こ
鳥打峠（鷆和）の 噂 を 聞 い た 二 人 は、 赤 穂 へ 駆 け 落 ち し よ う と
決 心 し、 た ど り 着 い た 鳥 撫 村 で 生 活 を 始 め た のでした。
富 造 と 千 代 姫 は 鳥 撫 村 で 懸 命 に 働 き、 暮 ら していましたが、 富造には気がかりなことがありました。 それは千代姫があまり食事をとらずに、 日々や せ 細 っ て い く こ と で し た。 し か し、 千 代 姫 は 富造の釣ってくる魚だけはおいしそうに食べました。
なので、 富造は仕事が休みの時はいつも千代姫
つなざきのために綱 崎の岩場で釣りをすることに決めていました。
ある日、 富造はいつもと同じように釣りに出かけ
よ う と し ま し た。 し か し 千 代 姫 は 天 気 が 悪 く な り そ

綱崎（鷆和）う な こ と を 心 配 し、 「 今 日 だ け は 休 ま れ た ら い かがですか？私はすっかり元気です。」 と富造を引き止めます。 しかし、 千代姫がおいしそうに魚を食べる姿を見たかった富造は 「大丈夫だよ。」 といって釣りに出かけてしまいました。
富造が釣りをしていると、 次第に天気は悪くなり、 ついに嵐になってしまいました。 そして富造は波にさらわれて、 海に飲み込まれてしまいました。
その後、 いつになっても帰ってこない富造を探して、 千代姫は綱崎の浜を探し続けました。 鳥撫まき

村 や 真 木 村 の 人 も 総 手 で 探 し ま す が、 見 つ か り ま せ ん。 暗 く な っ て も 探 し 続 け る 千 代 姫 を 無 理 や り
連れて帰りましたが、 千代姫は泣き崩れ、 何も口にしません。 その後も千代姫は綱崎の浜で富造を探し続けました。
一週間が経ったころ、 村人が綱崎の浜へ行ってみると、 そこには千代姫が倒れ、 そのまま息を引き取っていました。 帰らぬ夫を待ち続けて、 千代姫は綱崎の浜で息を引き取ったのです。
それから、 誰ということなく、 この綱崎の浜を 「恋ヶ浜」 と呼ぶようになりました。

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恋ヶ浜（恋ノ浜）にはこれ以外にも悲恋の物語がある。安芸広島浅野藩領から流されて住みついた漁師が暮らしていたがその漁師が遭難し、それを悲しんだあまり妻が命を絶った場所、とも言い伝えられており、地域では悲恋の舞台として認識されていたようだ。また、播磨備前の国境であったことから、「恋の松原備前境」ともいわれ、かつては松原となっていたようだ。
昔話に登場する「鳥打峠」は鷆和地区と福浦地区を結ぶ峠道で、昭和 38（1963）年に福浦地区が兵庫県赤穂市に越県合併されるまでは兵庫県と岡山県の県境であり、江戸時代には播磨国と備前国の国境でもあった。
現在、綱崎周辺は干拓や工場の建設により大きく姿を変えており、往時の姿は想像するしかない。
しかし、恋ヶ浜は現在でも東西約 700 ｍの長大な砂浜が広がっており、むかしばなしが語る当時の様子を偲ぶことができる。
恋ヶ浜（鷆和）

境
国
旧
前
備
・
磨
播

旧播磨国
鳥撫
真木

国道250号

福浦

旧備前国

鳥打峠

綱崎
「恋のはま」石碑

播磨備前国境石
恋ヶ浜「恋ヶ浜」の舞台
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⑤おさんさん（新田）
ふ な と

大津の船 渡というところに、 「おさん」 という女性
が 住 ん で い ま し た。 お さ ん の 両 親 は お さ ん が 生 ま
はやりやまいれ た 年 の 流 行 病 で 亡 く な っ て し ま い、 遠 縁 の 者 に預けられ、おさんはそこで大きくなりました。 そして、大人になると、 とある男のもとに嫁ぎました。
男は貧しいながらも年老いた母親のために働く村一番の孝行息子で、 おさんも夫とその母親のために働き、 三人仲良く暮らしていました。
いしがさき

そ の こ ろ、 浅 野 家 の お 殿 さ ま が 塩 屋 の 石 ヶ 崎 に堤防を築いて新たに田畑を造ろうと計画していました。 そして、 塩屋村と大津村の村人に堤防の工
船渡（大津）

事 を 行 う よ う に 命 じ ま し た。 お さ ん の 夫 も 村 人 と 一緒に堤防を完成させるために働きました。
で も 何 年 経 っ て も 工 事 は 完 成 し ま せ ん。 水 門 の部 分 が 何 度 造 っ て も 壊 れ て し ま う の で す。 し び れをきらしたお殿様は、 「今年の内に何としても完成させるように」 と、 厳しく申しつけました。
村人たちは庄屋さんの家に集まって相談しましたが、 名案は浮かびません。
二 日 目、 そ れ ま で 黙 っ て い た 組 頭 が、 「 昔 か ら
ひとばしら

難工事には人柱をたてるとうまくいくといわれとるが、、、」 と 話 し ま し た。 こ れ を 聞 い て、 村 人 全 員
が 人 柱 を た て る し か な い と 思 い ま し た が、 人 柱 になる人のことを考えると、 何もいえません。 村人た

現在の堤防と新田水門（新田）だま

ちは長い間、 黙 ったままでした。
ふんどし

突然、 おさんの夫が立ち上がり、 「今から裸になって自分の褌 をみせて、 褌につぎあてがあるもんが人柱になることにしたらどうや？」 といいました。 村人たちは何のことか分かりませんでしたが、 みんな
裸になりました。 しかし、 みんなの褌につぎあてはありません。
「これで決まりやな。 つぎあてのある褌をしてるのはわしだけや。」 と、 おさんの夫は自分のつぎあての あ る 褌 を 見 せ な が ら い い ま し た。 お さ ん の 夫 は、 自 分 の 褌 に つ ぎ あ て が あ る の を 知 っ て い た の に、
このような人柱の選び方をしたのです。
お さ ん の 夫 は 家 に 帰 る と、 自 分 が 人 柱 に 決 ま っ た こ と を 伝 え、 年 老 い た 母 親 の 世 話 を 頼 み ま し た。
おさんは黙ってうなづくと、 夫は安心し、 寝間に入っていきました。
夫が眠ったのをみると、 おさんは夜も遅いのに組頭の家へ向かいました。 そこで、 「えろう遅くにすんません。 話は夫から聞きました。 人柱に反対はしまへんが、 １つだけお願いがあります。 私を人柱にしとくん な は れ。 夫 に は 年 老 い た 母 親 が おりま す。 残 さ れ る お 母 さ ん が か わ い そうだ す。 私 の 実 の 親 は亡くなっておりますし、 褌につぎあてをあてたのも私だっさかいに。」 とおさんは組頭に必死に頼みました。

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9組頭はおさんの必死の気持ちを受け入れ、 おさんを人柱にすることに決めました。
おさんが人柱になったためか、 水門の工事はまもなく完成し、 広い田畑と新しい村ができました。 このとき新しくできた村が、 塩屋の新田だということです。
ひ よ しおさんさんは今も新田にある日 吉神社に祀られています。
堤防などの難工事に際して人柱を立てる、という悲しい物語である。市内では福浦地区の堤防（沖の大堤防）を岡山藩が築こうとした際にも人柱が立てられたとの伝説があるという。
新田地区は藩主浅野家が正保３（1646）年から寛文５（1665）年にかけて干拓・造成し、新たに「戸嶋新田村」として開発したことが分かっている。日吉神社は新田居村にある新田村の氏神で、新田
ひえ

村に住民が定着し始めた承応元（1652）年に、浅野長直によって滋賀県の山王大権現宮（日吉神社）
から分社したと伝わる。

浅野家によって干拓が行われた土地（新田）

日吉神社の秋祭り（新田）

大津

船渡

大津川
日吉神社

新田

折方

塩田水尾跡
（現塩屋川）

石ヶ崎
新田水門

0

「おさんさん」の舞台
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No. ３０２０２３．３．３１

S=1/20,000

1km

よこたに

はちじょうじき⑥横 谷の八 畳敷 （塩屋）
塩 屋 の 横 谷 に は、 「 八 畳 敷 」 と い
われる広い岩場があります。
むかしむかし、 セミの鳴き声が一段と激しい夏の日のことでした。 塩屋から木津に抜ける峠道を、 一人の旅人が歩いていました。
不 思 議 なこと に、 真 昼だというのにあたりが暗くなってきました。 「おかしいなぁ」 とおもっているうちにあたりは
完全に夜のように真っ暗になり、 加えて我慢できないほど寒くなってきました。
旅人はガタガタと震えながら 「こりゃ大 変 だ。 ど こ か に 休 ま せ て も ら え る
家 は な い か？」 と あ た り を 見 回 す と、
小さな明かりが見えました。 そこにはボ ロ ボ ロ で し た が 小 屋 が あ り ま し た。
障 子 の 穴 か ら 中 を の ぞ く と、 老 人 がいろり

囲 炉裏で火を焚いています。「寒かった ら、 こ っ ち へ き て あ た れ や。」 と 招いてくれました。
喜んだ旅人は囲炉裏のそばへ座ると、 暖 か く な っ て 眠 く な り、 い つ の 間

八畳敷岩（塩屋）に か ぐっ すりと 眠ってしまいました。 旅人が寝 てしまったのを 見 届 けると、 老 人 は 自 分 の金 玉 を引 っ
張り出し始めました。 その金玉が段々大きく、一畳、二畳、、、、そして八畳の広さになると、「バサッ！」と旅人にかぶせて、 包み込んでしまいました。 老人が八畳敷の金玉を手でもんでいくと段々小さくな
り、 元の大きさに戻るころには、 中に包まれてしまったはずの旅人の姿は無くなっていました。
数日後、 旅人の身内の者が行方を訪ねて塩屋にやってきました。 塩屋村の村人たちは、 旅人を
探 し て 山 へ 入 り ま し た が、 み つ か り ま せ ん。 村 で は 「 旅 人 は 化 け 物 に さ ら わ れ た 」 と 噂 が 立 ち、 だ
れも峠へ近づきません。 「化け物を退治したる！」 と山に入っていった若者もいましたが、 帰ってきませんでした。
夏の暑い日が続いていたある日、 親戚が急病になったということで、 一人の男がどうしてもこの峠を越えなければならなくなりました。 案の定、 峠に差し掛かるとあたりは暗くなり、 雪まで降ってきました。
しばらくすると小さな明かりが見え、 やはり小屋がありました。 そこで 「寒かったら、 こっちへきてあたれや。」 と老人に招かれ、 囲炉裏へ座りました。 男は老人の顔をみようとしますが、 顔はどうしても見えません。 そのうち眠くなってきましたが、 「こりゃおかしいぞ」 と思いながら必死で寝まいとしていたためか、 それとも母親が出かける前に入れてくれた苦いお茶のせいか、 目が閉じていても意識ははっきりとしていました。

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No. ３０２０２３．３．３１

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若 者 が 目 を 閉 じ た の で、 す っ か り 眠 っ て し ま っ た と 勘 違 い し た 老 人 は、 や は り 金 玉 を 引 っ 張 り 出 し、一畳、 二畳、、、 と広げていきます。 七畳半に広がったときです。 若者はパッと目を開けると、 燃えて
ふ ろ し きいる薪をつかんで風 呂敷のように広がった金玉の真ん中に 「グサッ！」 と突き刺しました。
「ギ ャーッ！」 という声 が あ がり、 家も囲 炉 裏 も 雪 も、 一 瞬 のうちに消 え てし ま い ま し た。 そこ に は 夏の太陽がギラギラと照り付けているだけでした。
その後、 同じ場所に薪を取りに行った人が、 下半身を焼かれた大きな古狸の死骸をみつけたということです。

山に入った人が狸に化かされる、という話である。狸の大きな金玉に包まれてしまうという笑い話にも聞こえるが、行方不明になってしまう点など、恐ろしい存在としても語られている。市内では、動物に化かされる話は狐に関するものが多く、この話のように狸が登場するものは珍しいようだ。
塩屋地区の「横谷」とは、高山への登り口付近にある谷のことである。ハブ池の東側から北東へ向かう峠道のある谷で、この道は塩屋方面から木津・真殿方面へ向かう際に利用されていたという。
現在でも登山道が雄鷹台山や高山方面から存在し、登山道の途中に八畳敷岩の姿を見ることがでうっそうきる。周辺は鬱蒼とした山林になっており、むかしばなしが語られた当時の様子を感じることができる。冬季を除いて、見学はやや困難である。

真殿

木津
高山
▲

横谷

八畳敷岩

▲ 雄鷹台山ハブ池

塩屋

0「横谷の八畳敷」の舞台

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No. ３０２０２３．３．３１2km