はじめに平成二二年八月にカナダのバンクーバーにあト仏教独自の文献を扱っていないことにも︑檮踏の理由史の流れで位置づけてみたいと思っていた︒またチベッ

第十二回国際チベット学会報告るブリッティッシュ・コロンビア大学で開催された第十前月に︑久間泰賢先生︵三重大学︶を研究代表者とすはあった︒しかし︑チョナン派の研究で科学研究費の助てはまだビギナーである︒それ故に︑国際チベット学会

る﹁ヴィクラマシーラ・プロジェクト﹂の会議と第三回二回国際チベット学会に参加した︒筆者の研究領域は︑についても︑今回が初めての参加である︒もちろん前回

国際タントラ研究会への参加のためにハンブルク大学に成金の交付を受けたこと︑陸の冒蔓言註８負団忌ａＱ言８のドイツのボンでの学会︑ハンブルク在住時にグラーッ出かけたばかりで︑引き続きの出国となった︒

もちろんディーパンカラシュリージュニャーナ研究はチ発つ︒大寺の住職であるならば︑参加不可能な時期であ八月一五日前日に檀家の棚経をすませてから︑身延を山での学会など参加する機会はこれまで何度もあった︒での学会︑さらには研究者としてスタートした時の成田

近年︑チベット仏教に移行しているものの︑もともとは慧のパブリシティも考え︑出かけてみることにした︒

海

インド大乗仏教を研究しており︑チベット学研究者とし

月

ベット仏教の範晴に入るのであろうが︑インド仏教思想
第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶

−45−

望

蕊慧蕊議蕊蕊雲… , e 申 . ・一焦二二Fニーローロ:一■辞一空̲e−e−a■と●●●、■■■雇蕊蕊

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶・−−‐̲‑ﾆｰｰ罰F̲ﾆｰ司寺‐

ろうが︑自坊が小寺なのも︑このような場合に幸いであ‐る︒成田からバンクーバーへの直行便を選択したため︑二室ごニーー許一p抵

知り合いの方々もいるかと思うと︑搭乗の際に斎藤明先

鈩二二ﾆﾆﾆﾆﾆｰｰ雲生︵東京大学︶が声をかけてくれた︒‑‑‑‑‐‑‑‑‑‑‑二号
一一一一一一鼻争

バンクーバーに着いて︑空港からタクシーで宿泊先で＝̲お･÷雪一一一一湾

ある大学のレジデンスに向かう︒ほどなく到着し︑レセ−46−

プションを探すのに手間取るも︑部屋に落ち着いた︒レ

寮の個室

ジデンスは三棟の高層の建物と中層の建物からなる︒部屋は共同のダイニング・キッチンに二つのバスルーム︑三つの個室からなる︒個室はベッドと学習机が備え付けられており居住環境の充実度は高いものである︒

ブリッティッシュ・コロンビア大学は二度目の訪問である︒前回は︑夕コマでの学会の際に︑シアトルから車で北上してノースカスケード国立公園を観光して︑カナダに入国し︑バンクーバーの市内に入る前に立ち寄った︒

その時の記憶から大学の中心を把握しているので︑まずはそこに向かって昼食をとることにする︒するとアジア

一文化紹介のイベントのため︑多くのアアクセスが容易ではないように思える︒

パスにすべてが備わっているのだが︑ダウンタウンへの一メーションのコスチューム・プレイヤーが集まっていた︒残念ながらこの領域の研究は全く行っていないので︑イタリアンのピ覚め︑朝食を取りに学食に向かう︒同じく朝食に向かう

八月一六日学会初日である︒ジェットラグもなく目がバス停に向かい︑ダウンタウンに出かける︒丁度停車小野田俊蔵先生︵仏教大学︶と会い︑一緒に朝食を取る︒

ザを食べて退散する︒

しているバスの運転手に行き先を聞いてみると︑ダウン代金は学会参加費に含まれているが︑メ−１−はトースタウンに向かわないと言われるものの︑乗客が親切に乗ト︑ポテト︑ベーコン︑フルーツなど連日同じものであっ

開会式の会場の確認もしていなかったのだが︑小野田た︒

り換え先を教えてくれた︒ロブソン通りを歩いてみるものの︑疲れてしまい︑ギャス・ダウンやチャイナ・タウンを再訪する元気もなく︑夕食を購入して戻ることにす先生の案内で︑広いキャンパスを迷うことなく︑フレデリック・ウッド・シアターに向うことができた︒総会会る︒

大学に戻るバスを探し出すものの︑コインがないため場に入るところで︑チャ・サンギョブ先生︵金剛大学︶開会式後に発表が行われる教室棟に移動した︒初日のに乗車拒否されてしまう︒言い返す元気もなく︑売店をで︑大学の敷地から出ることはなかった︒アトランタの発表は﹁保護と復興﹂﹁東チベットにおける仏教徒の空と再会した︒

エモリー大学での国際仏教学会の時もそうであったが︑想と彼らの修行﹂﹁古代チベット研究Ⅲ﹂﹁チベット文献探して小銭を作り︑次のバスで戻る︒以後︑帰国の際まョ−ロッパの大学と異なり︑北米の大学は︑広いキャン
第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶−47−

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶への貢献ｌテキストとジャンルと一般的用語﹂﹁チベッララ・ブライトスタイン﹁歴史を作る？ドリンパ・ウルリケ・ルスラー﹁文献の分類か︑知識の系統立テンジン・ペルジョルの伝記を読む﹂

ト・デジデリとチベットヘのカトリック伝導に関する近てか？チベット文献における分類ジャンルにト人類学の状況ｌ過去の窮地と新たな方向﹂﹁イポリッ年の調査﹂﹁高等教育における第二外国語としてのチベッ関する一般的見解﹂ロジャー︒Ｒ・ジャクソン﹁借用された文献と流動

ト語の教育と学習﹂﹁チベットの西洋認識﹂﹁チベットにおいて応用されたスカラーシップ﹂﹁チベット史ｌ政治

おいて八○の発表が行われた︒これらのタイトルからみ要性を再認識する︒これまでは高僧の著作集などを中心

これらの発表を通して︑チベット蔵外文献の分類の必的ジャンルと遂行的表現の認可ｌゲルク派の供ても︑仏教学研究に偏らないチベット研究の多様性が明に文献が紹介されてきたが︑さらに仏教に関係するもの一らかである︒しかしながら筆者の興味は仏教であるため︑だけでも文法用語集︑伝記文献︑儀礼文献など多くの文と法律﹂﹁現代モンゴル初期の仏教の伝統への接近﹁チベット文献への貢献﹂に参加する︒発表は次の通り︒

献がまだ十分に整理されていない状況である︒そのよう儀に関する熟考﹂

ジム・ラインガンス﹁チベット仏教における著作集Ｉなことを考えながら︑前日のコスプレ会場の地下で︑中九三○年以前のテキストとイメージ﹂のこのパネルにその編纂と改訂と構成と分類ジャンルとしての華の酢豚で昼食をとる︒

フォルカー・カウマンス﹁チベットとブータンにお午後の前半も同じパネルに参加し︑次の発表を聞く︒

その利用﹂

ピーター・フェアハーゲン﹁チベット翻訳官の仕事道具﹂−48−

一五○七︶の﹃著作集﹄﹂

けるパンチェン・シャーキャチョクデン︵一四二八ジャコメラ・オロフィノ﹁古代ギリシャからチベッについて﹂

パサン・ワンドゥ﹁中央チベットからの王家の資料ｌいくつかの新発見﹂により保存された﹃聖なる方便の綱の蓮華蔓のロバート・メイャー﹁敦煙文書角○Ｆ目号詫匿︶エカテリーナ・ソブコバク﹁ロンドル・ラマの﹃芸摂義釈﹄へのパドマサンバヴァのあり得る貢献﹂

トへのトリックスターの長旅﹂

術・医学・占星術に関する用語の一覧表﹄に関による物語の普遍的テーマを考察するものであるが︑あうが︑ギリシャ神話との比較である︒民話と神話の比較

ル・グスタフ・ユングとチベットか﹂などと思ってしまトリックスターなどと聞くと︑﹁平成の時代にまだカー国際敦煙プロジェクトや東京外国語大学の星泉先生によすることも重要である︒また敦煙文書については︑近年︑の位置づけをまとめて︑チベットにおける訳経史を解明る︒﹃法華経﹄も含めて︑これらの経典のチベット語訳訳の蔵外資料の重要性については以前より指摘されてい﹃十万頌般若経﹄だけでなく︑大乗経典のチベット語まり重要性を感じない・それに比べ︑ロンドル・ラマのりウェブ上での画像データや電子データが利用可能となする知識領域の分類﹂

用語集は︑とても有益なものと思われ︑早く使い易い形り︑今後もさらなる成果が期待できる︒の大型テントに移動する︒映画のセットのようなところ

ンの歴史文化を学ぶために博物館を見学の後︑海岸沿い

夜は人類学博物館で歓迎会︒アメリカン・インディア

で一冊欲しくなってしまう︒

休憩の後は会場を変え︑﹁古代チベット研究Ⅲ﹂で次の発表を聞く︒

岩尾一史﹁敦煙出土のチベット語﹃十万頌般若経﹄
第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶−49−︾︾一鋤

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で︑夕日を見ながら︑前月にハンブルクで会ったばかりのドルジ・ワンチュック教授らと食事をとり︑楽しい夕べを過ごす︒また漢人のジャーナリストとも知り合い︑チベット学がもつ複雑な現状も再認識する︒

八月一七日第二日目は総会としてチャールズ・ランブ
ル座長の下で︑ジーン・スミス﹁チベット仏教リソース・センター﹂

アンドレ・アレクサンダー﹁歴史的チベット建築のための委員会﹂

ヤン・エンホン﹁中国社会科学学会﹂

デイヴィッド・ジェルマーノ﹁ヴァージニア大学チベット・ヒマラヤ図書館﹂の発表が行われた︒連日の朝の全体セッションとしてホールで重要な発表が行われることは︑参加者にとって有益である︒この日も︑ジーン・スミスの仏教学研究に対する大きな貢献を確認する︒また年末に届いた氏の計報は︑‑50‑

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶癖詐●■■の今ロロ託■魂品命な語穗誇唖誇耗誇錐︸粕︒●︒●︒ｂ■０ＤＯＤ？．

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；寧蕊第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶

灘時計台とメイン図書館

チベット学におけるとても大きな喪失である︒

続いて︑パネルとして﹁チベットにおける中観の歴史に向けて﹂﹁チベットの収集品ｌ博物館と実在品と記憶﹂﹁歴史と文化﹂﹁ボン教と仏教の伝統における癒しのための儀礼の利用﹂﹁チベット地域における発展の中の社会政治と経済と環境の変化﹂﹁アムド地方史﹂﹁社会と共同体﹂﹁チベット国境における権力と抵抗﹂﹁女性宗教修行者たち﹂﹁チョナン派ｌ物語と伝承と伝統の再考﹂﹁現代的対話ｌチベットにおける議論と会話と討論﹂﹁チベットの碑文﹂﹁宗派の接合ｌ伝承体系の創造的過程﹂﹁壁画﹂の一四のパネルにおいて九一の発表が行われた︒筆者の興味は﹁チベットにおける中観﹂であるが︑もちろん自らの発表が行われる﹁チョナン派﹂の部会に参加する︒

そこでは︑マイヶル・シーヒーが座長となり︑次の発表が行われた︒

マイケル・シーヒー﹁サンウェイ・イェーシェを明らかにするｌ女性チョナン派熟練者ジェッン︒−51−

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶

ティンレー・ワンポ︵およそ一五八五 一六六八︶の自伝の反映﹂

︾排Ｌ毛︑

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研究発表が行われた教室棟

ゾラン・ラゾヴィッチ﹁クンガー・ドゥルチョック

蕊 識の﹃チョナン百注解﹄ｌある仏教修行教示者の』自伝﹂》.I ，･･

ウルバン・ハマー﹁ターラナータの﹃時輪法集﹄ｌチョナン派の時輪史﹂．．．．I：,
毛︲４−52−

望月海慧﹁ターラナータの﹃中観最乗論﹄第三章について﹂

デイヴィッド・テンプルマン﹁インドからの最後の3．
；密教の教えｌターラナータは文献の欄外の犠牲者だったのか﹂

ただし第二番目の発表者の欠席は事前に知らされており︑行われなかった︒筆者の発表については︑そのタイトルのテーマの内容を記さなかったのは失敗だった︒﹁如来蔵﹂と言う内容だと他のパネルの可能性もあったのだろうが︑チョナン派とターラナータにとっての﹃時灘:::#職:：蝿

輪タントラ﹄の重要性を再確認できただけでも有益なパ

ドナルド・ロペス﹁デジデリとトンワ・−１予備的イ・ョンボク﹁ツォンカパの﹃入中論釈﹄における研究﹂

また自身の発表の際に︑ブリティッシュ・コロンビア

否定対象の識別をめぐるデプン寺のゴマン学堂ネルであった︒

大学の飯田昭太郎先生のことについて述べさせていただの新旧教科書の議論﹂

真理と知識と証拠﹂

一ァ大学のジェフリー・

ジョナサン・ストルッ﹁中観の地位をめぐるゲンドゥーいた︒残念ながら生前にお会いする機会はなかったが︑丁寧な手紙とご著書を頂いたことがある︒先生は身延山大学の前身である専門学校の時代の三賢人の一人である︒

このパネルの座長はヴァージホプキンス教授であり︑個人的印象として今回の学会の今回の発表がもう一人の賢人である中村瑞隆先生が専門とした如来蔵思想に関するものであり︑今回の発表のモ

ｅ唇曼言註§○ご画言頁雪腐巴﹄や︑ミシガン大学のロペ主役のような印象を感じた︒教授の﹃空性に関する瞑想発表後は︑いつものフード・コートのテイクアウトのス教授の﹃自立論証派の研究含めミミミの§ごミミさ︶﹄チベーションは高いものであったはずである︒

寿司で昼食をとった後︑午後は﹁チベットにおける中観などの著書は︑私が研究を始めた頃に読んだものである︒

ヴィレッジの商店街まで散歩をする︒アジア食品店で買学会を終えて︑広い学内探検も含め東のユニバーシティ・を思い出す︒

久しぶりの再会の挨拶をし︑あの頃の学問に対する情熱の歴史に向けて﹂のパネルに参加︒発表は次の通り︒

トーマス・Ｊ・Ｆ・ティルマンス﹁チベットにおいて第三・四レンマで何か起きたのか﹂

ヤエル・ベントール﹁創造の段階での空性の瞑想に関する論争﹂
第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶−53−

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶

有名なレック・ビーチ

い物をし︑インド・カレーを食べる︒食後もまだ明るいので︑寮近くにあるビーチに出かける︒寮の近くに大きな駐車場があり︑多くの海水浴客が出入りしているのが気になっていた︒海岸まで下ってみると︑多くの裸体の中に︑チベット僧も混ざって︑夕日を眺めていた︒翌日に友人に聞いたところ︑ヌーディスト・ビーチで有名な浜だそうである︒

八月一八日
本日も総会として︑

ジャネット・ギャッォ﹁人法の倫理ｌチベット仏教

以前と内部と彼方﹂

ツェャン・チャンゴパ﹁ゴンタン地方国のラサ・リ

ンチェンッォに関する予備的注記﹂

シェン・ドゥ﹁尊者とチャンチュブ・ウの七つの質問﹂

夕シ・ツェリン﹁レマン・ケンラプ・ノルプー彼の−54−ンラマ一世の著作集を購入したため︑重い書籍を抱えて寮に一度戻る︒急いで教室に戻り︑﹁仏教文献と思想﹂

略伝の注記と著作の短い議論﹂の講演が行われた︒三番目のものはアティシャの﹃菩提に参加する︒発表は次の通り︒

ツルティム・ケサン﹁ブッダと如来の見解の成就に判﹂斉藤明﹁バヴィャによるサーンキャ学派の影像論批

中観論者による縁起と因縁施設の理解﹂

アンドリュー・マクガリティ﹁インドとチベットの﹁五大理由﹂なのか﹂

ト仏教とボン教への展開ｌ﹁四大理由﹂なのか

熊谷誠慈﹁﹁自性空﹂の論法のインド仏教からチベッ

道灯論﹄に関するものである︒ロサン・チューキゲルッェ

ンの同論に対する注釈を見ると︑この七つの問いに関する解釈が複数存在したことがわかる︒

続いてパネルとして﹁チベットのための自己決断ｌ近年の展開﹂﹁チベット学図書館とアーカイブ資源ｌ専門分野の状況と必要な技術﹂﹁カムー強烈な接触地域ｌカ
ムパ地方﹂﹁文献と社会的メディア﹂﹁仏教文献と思想﹂﹁チベット氏族﹂﹁聖なる狂人ｌ対比する展望﹂﹁保健治療﹂﹁政治経済と空間の生産﹂﹁中国におけるチベット仏リグパからチベット医学へ？ｌ伝承と変容﹂﹁チベットンド仏教の専門的知識が必要条件となっていることがわ

これらの発表からも︑チベット仏教を学ぶためにはイ入る条件と意義﹂

人ｌアムドにおけるムスリムとの関係の過去と現在﹂かる︒インド仏教文献における他学派との論争がチベッ

教﹂﹁チベット情報工学﹂﹁文献的・論弁的芸術﹂﹁ソワ﹁古典文献﹂﹁ボン教の共同体と機関と相承﹂の一六のパ

ト仏教における議論の前提に存在しており︑そのようなものはゴータマ・ブッダまでも遡る︒それ故に﹁チベッネルにおいて一○五の発表が行われた︒

教室を移動する際に︑書店にて法数の辞典とパンチェ
第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶−55−

ちろん研究助成の獲得戦略を考える上でも︑重要なヒン

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶

ト仏教研究者はチベット仏教文献だけを読めばいい﹂なトが得られた︒

ニンポのスングルー彼の詩的技術の分析﹂

ヴィクトリア・スジャータ﹁パボンカパ・デチェン

ク・ゲッェ・マハーパンディ夕による提示﹂

ける秘密マントラの合成的システム教義のカト

槇殿伴子﹁﹃ニンマ・ギュブン・カルチャク﹄におチャ・サンギャブ﹁﹃シネペリ﹄の役割と意義﹂

二音韻の解釈﹂スダン・シャキャ﹁﹃ナーマ・サンギーティ﹄の十加︒発表は次の通り︒

休憩の後に教室を移動し︑﹁古典文献﹂のパネルに参どと言っていられないのである︒

昼食にアメリカンのハンバーガーとチップスをとった
後︑午後は﹁チベット学図書館とアーカイブ資源﹂のパネルに参加する︒発表は次の通り︒

ペマ・ブムとクリスティーナ・デイ・リアッコ﹁ラッェ図書館﹂

ジーン・スミスとジェフ・ヴァルマン﹁チベット仏教リソース・センター﹂

スティーヴン・ワインベルガー﹁チベット・ヒマラ
ヤ・デジタル図書館﹂

このようなウェブ図書館の情報はとても重要であり︑トゥプテン・クンガ・チャシャプ﹁エガン・パデルにより編集された﹃一般的教義の心髄﹄と呼ば研究のシールとして利用価値はとても高いものである︒
自らの研究を効果的に進めるために利用するだけでなく︑金剛大学のチャ先生の発表はチベットの﹃牧牛図﹄にれる古文献﹂

果のパブリシティさらには︑研究の波及効果をもたらす関するものであり︑日本の先行研究も踏まえたものであっ研究プロジェクトによる新たな総合研究の創出・研究成ことなどを含めて︑重要な情報を得ることができた︒も−56−

た︒日本語は読まないというような西洋の学者には︑このような姿勢を見習ってもらいたいと感じてしまう︒槇
殿先生の発表は︑彼の大中観説に関するものであり︑その後のリメ運動への影響も含めて︑とても興味深いものであった︒

発表後は寮に戻り︑前日にアジア食品店で購入したものをキッチンで調理する︒その後︑次の論文資料のため−57−のテキスト和訳を行っていると︑火災報知機が鳴り響いた︒隣人らと非常階段を下ると︑消防車もやってきた︒

誤作動のようであったが︑そこには昼間では見られないような姿の先生方が集まっていた︒

八月一九日
個人的には最終日の総会として発表は︑

キャロル・マクグラナハン﹁チベットの戦争画ｌ﹃快楽の園﹄とその他の絵入りの現代チベット史﹂

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶

寮のキッチン・ダイニング

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶

ルンテン・ギャッォ﹁国民総幸福のための教育ｌ仏教思想との相互関係﹂

チャールズ・ランブル﹁ネパールのムスタン窟における最近の文献的発見﹂の発表が行われた︒

このような研究の大切さを知る︒

その教室に︑私の雑誌への問い合わせメールを頂いた研究者がいたので︑最新号を渡す︒その後は﹁自空・他空の歴史﹂のパネルに移動する︒発表は次の通り︒

クラウス・ディーター・マテス﹁ケンチェン・カン

カール・ブルンヘルッル﹁カルマパ八世の他空説﹂

シャルワンポの他空説のリメ運動への貢献﹂

してその始まりとの相違﹂﹁シッキムとブータンー過去アン・バカルディ﹁僧院と条件づけられた心はどの

パネルでの発表は﹁自空・他空の歴史ｌリメ運動を通と現在﹂﹁フーバート・デクレアーを評価する記念パネようにして他空説に不可欠になりうるのか﹂

ダグラス・ダクワース﹁他空説の根拠の反響﹂

ル﹂﹁医学文献﹂﹁僧院の歴史﹂﹁世界の中のチベット人﹂﹁教育﹂﹁カンギュル研究﹂﹁二○世紀の歴史と国際関係﹂

デイヴィッド・ヒギンズ﹁ロンチェンパの﹃心知問テーマの主題は他空説であるような印象をもった︒ゲル

最初の発表は聞けなかったが︑今回の学会の仏教学的答論﹄の主題の概観﹂﹁宗教と世俗儀礼﹂﹁ケサルと民俗伝承﹂の十一のパネルにおいて六八の発表が行われた︒

まず﹁僧院の歴史﹂のパネルにおいて︑

井内真帆﹁チベットの仏教共同体の構造における移く︑この非主流的な思想の解明が流行になることは︑研ク派のツォンカパでもなく︑サキャ派のサパンらでもなの発表を聞く︒カダム派については︑ディーパンカラシュ

究が次の段階にステップアップしたことを意味するであ動による初期カダム派内の変化﹂

リージュナーナを研究する上でも重要なテーマであり︑−58−

ろう︒もちろん主流派の中にも他空説を取り入れた学者

空説へのインド資料﹂

ヤロスラヴ・コマロフスキー﹁それは他空説あるいは良い古琉伽行かがいたことからも︑チベット仏教史においてもすでに重要なトピックスであったのだが︑チベット仏教思想史を空説の流動的ヴァージョンについて﹂待できるだけでなく︑彼らを援助してやりたいと思うと︑者が多かった︒日本人の今後のチベット学への貢献が期

今回の学会への日本人参加者は︑私よりも下の世代の学

お昼は︑井内先生ら若い日本人研究者と中華を食べる︒

的にはラトナーカラシャーンティやディーパンカラシュその思想的基盤を求めることが議論されていたが︑個人についてであった︒﹃小空経﹄やマイトレーャの論書にそこで話題になったのが︑他空説のインドにおける源泉

これらの発表の後に︑参加者すべての討議が行われた︒

一五世紀チベットからの他総合的に捉える段階になっているように思える︒

そのような歳に自分がなってしまったことに悲哀を感じリージュ考察してみたい︒

インドとチベットの直接的な影響関係の可能性について一ヤーナにも同じような思想背景を感じており︑てしまう︒

午後も﹁自空・他空の歴史﹂のパネルに参加する︒発表は次の通り︒

発表終了後︑斉藤明先生と小野田俊蔵先生とで︑新渡戸記念庭園を回って行くも︑残念ながら閉園していた︒

ツェリン・ワンチュク﹁他空説の直接伝承の研究
一三︑一四世紀のチベットにおける仏性論に対

その後︑ノン・ヤング・チベットロジストで︑寮の隣の過ごす︒

レストランで最後の晩餐をとり︑リラックスした時間をするリンチェン・イェシェの解明﹂

アレクサンダー・ヤノポロス﹁他空説の権威と信頼性ｌトゥルプパの﹃現観荘厳論釈﹄における他
第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶−59−

第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶

八月二○日学会最終日は午前中の発表のみである︒総会において︑ティモシー・ジェイムス・ブルックロシ目の岩二の反響﹂として学会のまとめが行われた後に︑パネル発表として﹁チベットの外縁Ｉテキスト的︑概念的︑物理的﹂﹁言語‑60‑学﹂﹁タントラとタントラ修行﹂の三つのパネルにおいて三の発表が行われた︒
残念ながら月曜日の授業をもう一週休講にするわけにはいかないので︑最終日に参加することなく帰国の途に就く︒朝食後にチェック・アウトをし︑一昨年のアトランタでのことがないように︑前日に予約したタクシーにて空港に向かう︒結局︑学会が始まって以来︑学内を出るのはこれが始めてである︒

今回の学会では︑五五のパネルで三五○を超える発表が行われた︒世界中から学者が集まったからであるが︑レジデンッ

日本西蔵学会がマイナーなイメージなのに対して︑大規模な学会であったという印象が強い︒もちろん大きければいいというものではないが︑自分の研究手法に対する反省も含めて︑日本のチベット学研究にもさらなるバラエティさが必要とされているような気がした︒学会の詳細については︑アジア研究所のサイトｅ詳官室急急ぎ．
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第十二回国際チベット学会報告︵望月海慧︶−61−