②（前号に引き続き、赤穂市内に伝わる昔話と、ゆかりの場所をご紹介します。）①竹筒で塩を作る人を見た（尾崎）みさき

ちょつぼだに丸山から御 崎への波打ち際を歩いていると、猪 壺谷という小さな谷間の平地があります。この平地は、山の細道からも、沖からも、草や木が生い茂っていて見えません。

昔、むかしのことです。毎年梅雨があがって、暑い
どこ

夏になると、何 処からともなく、見たこともない人た

ちが、何家族かやってきて、枯木や草を刈り取って、
簡単な小屋を建てて生活を始めます。

ある夏の暑い日に、一本釣りに出た一人の漁師が、猪壺谷の沖で魚を釣っていました。静かな海に、何か
ざわざわと音が聞こえてきました。漁師は何事だろうと山の方を眺めると、たくさんの男や女、子供たちが、竹筒のようなもので海水を汲んで、これをリレーのよ猪壺谷遺跡（尾崎）1940 年頃に実施された発掘調査で、縄文時代の土器や石器が出土した。現在は隣接して老人ホームが建っている。

うに手わたして、奥の谷間に送っているのです。漁師は、「ありゃあ、一体、何者なんや。竹筒のようなものを運んどるが、何しよんやろ」と、不思議に思いながら見ていました。あまりにもたくさん
やじうまこんじょうの竹筒が運ばれるので、だんだんうすきみ悪くなりましたが、野次馬根性もてつだって、舟を岩かげに入れて、丘の上へ登り、その人たちのしぐさをのぞいて見ました。すると彼らは、猪壺谷の谷間の
平地に、ちょうどお墓の竹の花筒のようなかっこうに切った竹筒に、海水を一杯入れて、すき間もな

いほど立て並べていました。大人たちは、ぼそぼそと、「海水が満ちたり引いたりするのは、太陽や月の力によるものだ」というような意味の歌をうたいながら、忙しくたち働いていました。
漁師はたまりかねて、そこへ出て行き、「おまはんら、何しよんどな」と、聞きました。

皆だまって顔を見合わせていましたが、一番偉い人らしい老人がやって来て、漁師にていねいに挨拶して、「私らは、ここで塩を作らしてもろとります。こうして何日か日に干しますと、竹筒の中に氷砂糖のようなシオコリができます。これは、私らの仲間の非常用の塩で、できあがった塩は、国中の仲間にこ配給するのです。買うた塩は、包んで持っているうちに溶けて無くなってしまいます。私らは山の中で生活しておりますので、ミチ（塩）の大きな結晶が必要なのです。私が、仲間のミチを作る、『ミチノカミ』です。毎年来ますので、よろしうお願いします」と、話してくれたそうです。

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No. ３１

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じゃぶち

やくし

②蛇淵のお薬師さん（有年）
かんかん照りの、ある夏の日です。二人のお百姓さんが、あぜ道に座り、夕焼け空を眺めながら、こ「あーあ、夕立も来 なんだあ。あしたもこの調子だと
こ来うへんぞ」たんぼ「はよう雨をもらわないと、田圃の稲がわやや」「田圃の稲どころか、なにもかんもわやや。川の水も、もう流れとらへんぞ。魚が、日干しになっとんがな」と、ため息をつくばかりでした。
一人のお百姓さんが、「蛇淵のお薬師さんが、雨を降らすんじゃ言うて、昔、雨乞いをしていたと、確かに聞いたように思うが、聞いたことないか」「なに言うとんや。あの薬師さんは、病気や怪我を治してくれよんやで。雨乞いとちがう、ちがう」「いいや、わしは聞いたことがあるぞ」

その、蛇淵のお薬師さんの話はこういうことです。

「蛇淵」というのは有年原を流れる矢野川にあり、いつも青い水が深くたまり、底が見えず、何とも不気
ふかま味な深間です。誰いうことなく龍蛇が住んでいるといい、村の人は、怖がり、ここに近寄りませんでした。

蛇淵の薬師石仏（有年原）
ほうせんばし現在は矢野川にかかる蓬 箭橋のたもとに祀られている。
元々はさらに上流にあった。石仏が引き上げられた蛇淵は、
元禄元年、大洪水があり、水が引いたあと、蛇淵に、 河川改修などによって姿を消している。
有年地区はしばしば水不足に見舞われたといい、明治から見たこともない石があるのに気がつきました。村の人 昭和にかけて牟礼や東有年などの7 か所で雨乞いが行われていたという。
たちは不思議に思い、
げんろく「これは、ただの石ではないぞ。あげて見んか」と言い出し、皆で引き上げました。

「おや、これはお薬師さんだ」

驚いて、大声で叫びました。見ると、石に刻まれたお薬師さんです。皆が驚き、しばらく見入って

いました。

もったい

「何と、勿体ないこっちゃ。このまま放っておくとばちがあたるぞ。どこから来られたんか知らんが、
ここで、お止まりになったことは、わしらと、ご縁があるんやで」「ほんまや。おまはんの言う通りや。そまつにはできんぞ。お堂を建てて、皆でお祀りせんか」と言いだしました。

そして、その夜のことです。お薬師さんが枕もとに立たれ、「このままの場所で祀れ」と、お告げがあり、蛇淵にお祀りしました。

それから、何百年もの間、お薬師さんは蛇淵の土手で、雨の日も風の日も、村の人の仕事ぶりをじっと見て、村の人を守ってくれました。

そして、いつの頃からか、「蛇淵のお薬師さんは、雨乞いの願いを聞いてくれる」と言いだしました。

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昔から、蛇は、水の神様といわれており、雨が降らず、日照りが続き、田圃の水がなくなりだすと、

村の人は、お薬師さんを、蛇淵の水できれいに洗って、雨をお願いしました。

幼い頃、お祖父さんからきいたこういう話を、一人のお百姓さんが思い出したのです。

「そうか、そんなことがあるんか。昔の人のいうことは、ほんまや。さっそくお薬師さんに皆でお願いせんか」

三日目に大雨が降ったということです。
きつねがわ③狐川の由来（上仮屋）
昔、赤穂にお城ができるまで、付近は雑草が生い茂る浜辺で、そこにはたくさんの狐の家族が住んでいました。

狐たちは、食べ物に恵まれ、誰にも邪魔されず、楽しく、仲よく暮らしておりました。

ところがある日、見慣れぬ人間様が、突然大勢やって来ました。

何事が起こるのかと、草のかげから皆不安げに見ていました。

杭を打つ者、縄を引っ張る者、石を積む者、そして沖には大きな石を積んだ船が来ているので
す。

しんかわ

狐たちは、何が何やらわからず、右往、左往す

新川（加里屋）るばかりです。どうやら赤穂の城造りが始まったようです。

狐たちにとっては、一大事です。もう自分たちの住むところがなくなるのです。

ボスのコクスケは、だまっておりません。皆を集めました。

「皆、こんなひどいことはないぞ。われわれの住家を、これからこわしてしまうのだ。人間は勝手なことをする。これでは、家族は離れ離れになり、年寄りは死ぬしかない。だまっておれん」

どこかへ住家をはやくかえようと、泣き叫ぶ老狐もいました。だが急にあるものでもありません。
なんとか工事を中止してもらおうと、いろいろ意見がでました。

最後にコクスケが、「われわれのことを、少しも考えてくれない人間どもを追い出すために、この工事を皆で妨害しよう」と。

コクスケの決断に、狐の集団は立ち上がり、築赤穂大石神社合祀殿（上仮屋）
国助稲荷神社は赤穂城三之丸内に存在した神社。「国助」の読み方は、資料によって「コクスケ」または「クロスケ」の二通りの読み方がある。創建年代は明らかではないが、１７世紀頃には存在したとみられる。明治４２年、加里屋・上仮屋地区に存在した８つの稲荷社とともに赤穂神社に合祀され、昭和２４年には大石神社に合祀された。現在、天満宮・淡島神社などとともに赤穂大石神社合祀殿で祀られている。
国助稲荷神社にまつわる昔話は、紹介したもののほかに、大石内蔵助に関連するものも伝わっている。

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つつみいた堤をこわしたり、工事用の飲料水の水がめに汚水を入れたり、病人をつくったり、あらゆる妨害を、三年余りも続けました。

赤穂城の工事は、おくれにおくれ、大変な出費となりました。
ついに、責任者は、ボスのコクスケに頭を下げました。
わ「申し訳なかった。お詫びに何でもできることはします。どうか工事を進めさせてくれ」

しかし、狐たちは余りにも勝手すぎる人間の言うことは聞き入れず、妨害を続けました。

弱りはてた人間どもは、かわるがわる謝罪に来ました。誠意が見えて来たので、ボスのコクスケは聞き入れることにしましたが、条件を出しました。
かみかりや

ほこら

「上仮屋地区四ヵ所に、住家の祠をつくってくれること、城の西を流れる川を狐川とすること、この川を、われわれ狐専用の漁場にし、人間には自由にさせないこと」
工事責任者は、コクスケの条件を心よくきき入れました。

う

その後、コクスケの率いる狐集団は、人間とすっかり仲よくなり、火事の予告や、失せ物の発見等に協力するなどして人間に信頼され、「コクスケ稲荷」「コクスケ大明神」として、大事にしてもらいました。

現在残っている祠は、人目につかない淋しい場所にありますが、「コクスケ稲荷大明神」として町内の信仰を集め、二月の初午の日には、お祀りを欠かしたことがない、と言われています。

昔の古地図に「狐川」とある、赤穂城西側を流れている千種川支流は、現在は「新川」と改称され

ています。
あまこやま

④尼子山落城（高野）今から四百年ほど前、戦国時代
あまご（あまこ）よしひさのことです。 尼 子 義 久 という武将
こうのが、高 野の尼子山に立てこもり、
もうりもとなり

毛利元就の大軍と戦いました。

尼子山は、三方が険しくて、東
さがた

側は、尾根道がダラダラと佐 方のほうまで続く地形です。この尾根
道も狭いうえに、何ヵ所か途切れておりました。尼子山の頂上に行くためには、険しい坂道を登るしか方法はありません。

義久は頂上に城を築き、まわりには高い塀をめぐらしました。そして塀の外には大きな石をたくさ

ん積みかさねておき、頂上に通じる坂道には竹の皮を敷きつめて、毛利の大軍を待ちかまえました。

最初、毛利の軍勢は、一気に尼子城を攻めました。でも、竹の皮で足がすべって思うように歩けず、

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尼子山と千種川（高野）標高約 250 ｍの山頂には「尼子岩」と呼ばれる巨岩があり、毛利の軍勢に向けて落そうとした、との言い伝えがある。
山頂には尼子山城跡が所在し、連続する平坦面や井戸跡、建物跡が残る。ただし、土橋や堀切など、典型的な山城としての遺構は確認できていない。当時の文献にも登場しない、謎の多い城である。

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そこに大きな石が落ちてきたものですから、たまりません。さんざんな目にあい失敗しました。

「何かよい計略（考え）はないか」と、毛利の軍は相談しました。すると、ある
侍が、
せっしゃ

「拙者にいい考えがござる。竹の皮に火を付ければいかがかな。さすれば、坂道でころばず、火事で尼子の軍も混乱いたそう。そこをすかさず攻めれば、城も落ちようものぞ」といいました。

「そりゃあ、ようござる」とほかの侍も賛成し、さっそく毛利の軍は準備にとりかかりました。

ところが、竹の皮に火をつけると、きまって空が真っ暗になり、雨が降りだすのです。
火はアッという間に消えてしまいました。

「ほかに、何かよい計略はないものか」と、毛利の軍は、また相談しました。

そこへ、一人の老婆がやってきました。この老婆は、尼子山の裏の佐方に住んでいましたが、大事な息子を尼子の軍に殺されたため、尼子義久をうらんでいました。

「尾根づたいに城まで行ける道がありまっそ」と老婆はいいました。

「何を申すか。あの尾根道は狭いうえに、何ヵ所もとぎれているではないか。嘘を申すとたはまいち

尼子将軍の首塚（浜市）
うねめ「尼子塚」「采 女塚」の別称があり、赤松一族の富田采女の首塚とも伝えられる。
元々は数基の五輪塔だったとみられ、道路の拡幅工事などにより、現在地に移された。

だではすまさんぞ」「ウンニャ、ワシしか知らん道がある。この道を教えなかったもんで、ワシの息子は尼子の兵に殺されたんじゃ」

毛利の軍は、老婆を道案内にして、尾根道を調べました。老婆のいったとおりです。城に通じる道がありました。しかも、尼子の軍はこの道に気づいていません。
やしゅう

毛利の軍は夜襲を計画して、大軍を尾根道から登らせました。不意をつかれた尼子の軍もよく戦いうちじましたが、全員討死にし、ついに尼子城は落ちました。その時、はねられた義久の首は浜市まで飛んで行ったということです。浜市の『尼子将軍の首塚』が、そうだと伝えられています。
えんぐみ

佐方の老婆が道を教えたということで、その後、佐方の人と高野の人は縁組（結婚）しないというほど、仲が悪かったそうです。

また、毛利軍の火攻めが何度も失敗したことから、尼子山には龍神様が住んでいると噂されるようになりました。そのため、雨が降ってほしい時には、尼子山で雨乞いの行事がおこなわれていました。

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み だ ろ く⑤石屋の弥陀六（塩屋）弥陀六は、毎日毎日、チンカラ、チン

カラと、石を割って、赤穂城に持って行っとうろう

たり、灯籠をつくったり、なかなかの腕前の石屋でした。

弥陀六の灯籠は、赤穂でも最高のものでした。

今日も弥陀六は、いつものように、魔あしなかぞうり除けの足半草履をはいて、塩屋西ヒジリ

コの石山に行き、チンカラ、チンカラと、石を割っていました。

気がつくと、小さい蛇が、チョロ、チョ

ロと、弥陀六のはいている足半草履に、口を持って来るのです。
弥陀六は、「コラッ！あっちへ行かんか」と、つまんで放り投げました。しばらくするとまた、チョロ、チョロとやってき

げんじょの岩（塩屋）塩屋荒神社の裏山にある花崗岩の巨石。赤穂城の石垣に残る矢穴と同サイズの矢穴が残っており、赤穂城石垣の石材が採取された場所の一つと考えられる。
はなおます。足をかみつきにくるのですが、足半草履の「つの」（鼻緒のこと）が邪魔になって、かみつくことができないのです。幾度も幾度もかみにくるので、とうとう弥陀六は、おこってしまいました。

「ほんまに、このやろう。くっちゃめ（まむし）やないくせに。ひつこいカラスぐつな（カラスヘビ）
やないか。ええかげんにせんか」と、手に持っていたセットウで、ゴツンと頭をたたきました。すると、ドサーッと音がして、あの小さい蛇が、どうしたことか大きな、大きな大蛇（おおぐつな）になりました。でも頭はペッシャンコ
で、ぐったりしておりました。

「エッ！エー、エライこっちゃ。こいつ、こまいこまい、くつな（蛇）や思いよったのに、大蛇（おおぐつな）が化けよったのか」

弥陀六は、急いで山から下り、このことを話しました。

「あのなあ、弥陀六が、ヒジリコで大蛇を退治したんや。えらいもんや。そらあ、大きいんやてエー、
見に行かんかあ」

夏の暑い日、七日七夜、塩屋村の人は皆、見に行き、「よう、あんな大蛇（おおぐつな）、退治したもんや」と、感心しました。

ところがだんだんくさってきました。いつまでもここに置いておくことはできないと、大蛇を切りかみ

お分けて、モッコウで七荷半かたいで（担いで）、西のつきあたりの水尾に棄てました。
す

大蛇の胴を棄てた水尾を、いまも「ドウ水尾」と呼んでいます。

大蛇は、いつも来る弥陀六を、何とかしてのんでやろうと考えていたのです。でもこのままの姿では弥陀六は逃げてしまうだろうと、蛇の神通力で、小さく化けていたのです。蛇は、小さく化けても「おれは大蛇だ。人間の一人ぐらい」と、自分の力を過信していたため、殺されてしまったのです。
※セットウ（截頭）：石を切り出す際に用いる金槌の一種。

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※モッコウで七荷半：モッコウとは土砂などを運ぶのに使う道具で、縄をクモの巣形に編んだもの。吊り綱に通した棒（天秤棒）の前後を担いで運ぶ。荷は天秤棒で担ぐ量の単位で、一荷は約 60 リットル。
※水尾：塩田に海水を引き込んだり、上荷舟を通したりするための水路。塩屋地区には、江戸時代に造られた
広大な塩田（西浜塩田）が広がっていた。
にゅうでんいけ⑥大蛇と入電池（福浦）
さぬき

まんのういけ

昔むかし、讃岐（香川県）の万濃池に雄の大蛇がすんでいました。この雄の大び

わこ蛇は、琵 琶湖にすむ雌の大蛇が好きで、毎日のように通っていました。

雄の大蛇は、海が荒れている日は空を、波の静かな日は海のうえをわたって、行ったり帰ったりしていました。

いつも大蛇の往復をみていた福浦の村

人は、心配でなりません。

「大蛇が、途中で福浦に立ち寄ったらどうしよう」という心配です。

ついに、福浦の村人が恐れていたことが起こりました。ある夏の暑い日のこと
しょうどしまでした。小豆島のほうから黒い雲が、福浦めがけて一直線に飛んできたのです。
おおどまり（おとまり） ご け ん や

黒雲は 大 泊 と五軒家のあいだの入江

入電池（福浦）
大蛇がとぐろを巻いて苦しんだため、池の中心のほうが水深が浅く、岸辺のほうが水深が深くなっている、という言い伝えがある。
現在は福浦漁港となっている。

におりてきました。村人は雨戸をしめて、なかでジーッとしていました。でも何も起こりません。どうやら、大蛇は一休みしただけで、どこかあんどへ行ってしまったようでした。村人はホッと安堵し、いつもの生活に帰りました。

その頃、五軒家には乙姫とよばれる美しい娘がいました。乙姫は気立てもよく、いつもニコニコと笑顔がたえない娘でした。ところが、だんだんと食欲がなくなり、ついにやせ衰えて、病の床にふしてしまったのです。父親や母親は心配でなりません。困りはてているところへ、旅の占い師が福浦をわら

通りかかりました。藁にもすがる思いで、この占い師に乙姫を占ってもらいました。
占いが終わったあと、占い師は母親にいいました。

「娘さんの病はな、大蛇の精にとりつかれた病じゃ。大蛇の精を取り除かんと、いずれ死ぬじゃろう」
驚いた母親は、「何ということじゃ。どうすれば良いのか教えてつかあされ。どうぞ頼みます」と、何度も何度もお願いしました。占い師は首を横にふって「残念じゃが、わしの力ではどうにもならんわい。大蛇を殺すより方法はないが、それほどの勇気のあるものはおらんじゃろう」と、さみしい口調でいいました。

母親から話を聞いた父親も、嘆き悲しみました。

「何と運の悪い娘じゃ。よりによって、大蛇にみそめられたりして」

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父親は涙をながして悲しみました。その時、フッと福浦のはずれに住んでいる、

年老いた武士のことを思いだしました。
みやざきぎょうぶ

この武士の名前は宮崎刑部といって、かつて京の都で衛士をつとめていた弓の名人である、という噂です。刑部は都の生

活にあきて、自由な生活を楽しむために、福浦に住みついたのでした。

父親の話を聞いた宮崎刑部は、長い間考え込んでいました。そして、「それは、お気の毒なこと。及ばずながら拙者が力をかそう。だが、相手は大蛇だ。今すぐに討つこともできまい。十日ほど待ってくれぬか。大蛇の弱点を見つけねばならぬのでな」

刑部のことばを聞いて、乙姫の父親

は何度も何度も頭を下げて、帰っていきました。

その日から、刑部は福浦の村を歩き

龍神社（福浦）
創建については、昔話の龍退治にちなむとする説のほか、江戸時代に行われた福浦の干拓の際に祀られたという説もある。
「玉よけ神社」ともいわれ、戦時中は兵士の無事を祈願する参拝客でにぎわっ
たという。
もとやま
龍神社のある元山のふもとには「宮崎」という地名が残り、宮崎刑部が住んだ場所という言い伝えがある。

はじめました。福浦の地形や海の状態を調べて、大蛇との戦いにそなえるためでした。とくに、黒い雲が降りた大泊と五軒家のあいだの入江は、熱心に調べました。

乙姫の父親の頼みを引きうけてから、二、三日がたったある夜のことです。浜辺を調べていた刑部
か く い じ まが、沖をみると、鹿久居島のオーコの鼻のほうから、キラキラと輝く二つの玉が、こちらに向かってくるのがみえました。

刑部は岩陰にかくれました。キラキラと輝く玉は、大蛇の目でした。その大きさは直径１メートルもあるほどでした。刑部が想像していた以上の大蛇です。

きんだち

大蛇は浜辺についたかと思うと、スーッと消えてしまいました。そして、そこには美しい公達姿の男が立っていました。公達姿の男は、わきめもふらずに、五軒家のほうに歩いていきました。男が立ち去ったあと、刑部は、大蛇のあらわれた時刻や着いた場所、岩陰までの距離、大蛇の歩く速さなどを念入りに調べました。

そして、家に帰って、いつものように書物を開き、大蛇の急所を確認しました。大蛇との戦いの日
つるは近づいています。刑部は弓の弦を強いものに張りかえ、弓矢を念入りにみがきました。

二日後の夜です。この日は月夜でした。刑部は岩陰にかくれて、大蛇がくるのを待ちました。いつもの時刻になると、鹿久居島の方向に黒い雲がみえたかと思うと、二つの大きな目玉が浜辺に向かってやってきました。刑部は左手の弓をにぎり直し、右手に二本の矢を持ちかまえました。
二つの目玉が浜辺に着いた瞬間、刑部は引きしぼっていた弓矢を、右の目に定めて、「パシッ」とはなちました。矢は、ねらいたがわず、大蛇の目に深ぶかと突きささりました。刑部は書物で、大蛇の弱点が目であることを知ったのでした。大蛇は苦しみのあまり、あばれはじめました。その大蛇

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の左目をめがけて二本目の矢を「パシッ」とはなちました。

大蛇は、もがき、苦しみ、大きな身でのたうちまわりました。すると稲光がしたかと思うと雷をともなう真黒な雲が、浜辺のまわりに立ちあがりました。

『ゴロゴロゴロ、ピカッピカッ、ドドドドドッ、ピカッ、バリバリ、バッスーン、ドドーン』

大きな音とともに、雷が落ちました。雷が落ちると、あたりは、またもとの静かな浜辺になりました。
あくる日のことです。村人たちが浜辺に集まってきました。驚いたことに、雷が落ちたところに大きな穴ができ、そこに水がいっぱいたまっていました。浜辺に池ができていたのです。その日から乙姫の病も回復に向かっていきました。村人たちは、この池を入電池とよび、乙姫に恋をした大蛇を裏山に祀りました。これが、福浦にある竜神社であるということです。そして、雨が降らない時は、たいまつ

松明を持って、入電池のまわりを三回まわると、必ず夕立がくるといわれます。これを村人は「入電の夕立」と今も呼んでいます。

⑦引き受けたオナラ（有年）
しょうや

今日は、庄屋の家の嫁取りです。夕方になると、花嫁さんが来るので、朝からてんてこまいのいそがしさです。

日が暮れた頃、親類の人に迎えられて花嫁さんが着きました。花嫁さんは近所の人たちから、「きれいな嫁はんやな」

むこ「ほんまやな。ありゃ、婿 はんも幸せもんやな。
もうけもんやで」といわれるほど美しい人でした。

式も無事に終わり、お座敷にはご馳走が並べられ、酒盛りが始まります。花嫁さんは、花婿さんの母親に手をひかれ、酒盛りの座敷へ挨拶にでてきました。正面の花婿さんのそばに座りましたが、緊張のため花嫁さんの体はコチコチです。花嫁さんのうしろには、付き添いの女中が座っていました。

仲人・両親の挨拶が終わり、いよいよ花嫁さんの番です。蚊の鳴くような声で、「よろしゅうおねがいします」

といったまではよかったのですが、おじぎをした
拍子に

有年宿とその周辺（東有年）
写真中央が西国街道。街道の両側に街並みが広がっているのが分かる。西国街道が通る東有年地区は、交通の要衝として栄えた。

「ブー」と、緊張のあまりオナラをしてしまったのです。

さあ、大変。座敷にいる人たちはシーンと静まりかえり、花嫁さんは恥ずかしくて顔が真っ赤です。

花婿さんもとっさのことで、どうしてやれば良いかわからず困っています。

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9その時、花嫁さんに付き添っていた女中が、大きな声でいいました。
いっしょういちだい「いやあ、すんまへんこって。いとはんの一生一代の大事な席で、えらいことしてもた。どうぞこら
えてくださいませ」

そして、頭を何度もペコペコさげながら、女中は「プー」とやり、「いやあ、またでてしもうた」

息をころして見守っていた人たちは大笑い。その後酒盛りはいっそうにぎやかになり、朝まで続いたということです。

※いとはん：「お嬢さん」の意味。

いきしま⑧生島の樹（坂越）国の天然記念物で名高い島、生 島 は、 む か し、

はたのかわかつ

なにわ

秦河勝が難波（大阪）から逃れ、ここに上陸して「生き神様」とあがめられ、一生をこの島で終わったところです。

坂越の人たちは、秦河勝を生島に祀り、神社を建て、生島を神域としました。

それからというものは、樹木はもくもくと生い繁りました。樹木を切ると、必ず何かたたりがあるといわれ、誰一人として切るものはありませんでした。
ある時、むこうみずな男が、「あほな、そんなことがあるか。わしが切ってみるから見とけえ」と、皆がとめるのも聞かず、生島にある一番大きい
あかがし

大避神社（坂越）ろ

赤樫の木を切り倒し、船の櫓を作りはじめました。

「えらいことしてもうたぞ。やめといたらええのに」「昔から、『木を切るな。落ち葉拾うな』といわれていることを知らんのかなあ。船にたたりがあるわい」

人々は、口ぐちに言い、止めたにもかかわらず、

男は生島の木で立派な櫓を作り、皆に自慢し、魚をとりに出ました。

船はすいすいと沖の漁場まで進みました。天気もよくて魚もたくさん取れました。ところが、さて帰ろうと櫓をこぎ始めましたが、一向に船はすすみません。同じ所をくるくる回るばかりです。だんだん日がくれてきました。精魂つきはてた男は泣きながら「助けてくれー、助けてくれー」と叫びました。
その日にかぎって通る船もありません。次の日の明
かいせん

け方になって、江戸から帰る回船に救われて、やっと港に帰ることができました。

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生島古墳（坂越）
生島にある古墳の一つで、秦河勝の墓所と伝わる。島内には5 基の古墳が確認されている。

村の人々は、「ほうれみい、言わんことないやろ。やめとけ言うたのに」
老人たちは口々に、おおさけ「生島の大避さんのたたりや。はよう櫓を供えて、あやまらんとあかん」
やしろ

人の言うことを聞かなかった男も、櫓をお社に持っていき、神様に謝りました。
みこし

神社の建物はなくなっていますが、お祭りには必ず神輿（神様）が生島にお渡りになります。

今でも誰一人として生島の木を切ることはなく、ますます生い繁り、生島全体が神秘の雰囲気につつまれています。

※櫓：船をこぐための道具。船の後ろに取り付ける。

生島と坂越湾（坂越）文化財をたずねて

No. ３１

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本誌で紹介したむかしばなしは、赤穂市教育委員会の刊行した『赤穂のむかしばなし』第１・２集に掲載されているものです。掲載にあたっては、一部文章の表現を改めています。

①：「竹筒で塩を作る人を見た」②：「蛇淵のお薬師さん」

②

⑦

③：
「狐川の由来」④：「尼子山落城」⑤：「石屋の弥陀六」⑥：「大蛇と入電池」⑦：「引き受けたオナラ」⑧：「生島の樹」

④
④

⑤

⑥

⑧

③
⑥

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本号で紹介するむかしばなしの舞台

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No. ３１①

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3km