世界文化遺産

富 士 山
包括的保存管理計画（分冊‑３）

イコモス評価書（ICOMOS evaluations books-Fujisan(Japan)No.1418）

第 37 回世界遺産委員会決議（37.COM 8B.29）

富士山包括的保存管理計画（分冊‑３）目次

第１ イコモス評価書（ICOMOS evaluations books-Fujisan(Japan)No.1418）

1

第２ 世界遺産委員会決議（37.COM 8B.29）

35

第１

イコモス評価書（ICOMOS evaluations books – Fujisan (Japan)No.1418）

富士山
（日本）
No 1417

Fujisan( Japan )No 1417

Official name as proposed by the State Party
Fujisan

締約国から提案された公式名
富士山

Location
Yamanashi and Shizuoka Prefectures Japan位置
山梨県・静岡県，日本

Brief description
The beauty of the solitary, often snow-capped volcanic
Fujisan (Mount Fuji), rising above villages and tree fringed
sea and lakes, has inspired artists and poets and been theobject of pilgrimage for centuries.

概要
集落や樹林に縁取られた海、湖沼から立ち上がり、独立し、時に雪を頂く火山である富士
山の美しさは、何世紀にもわたり芸術家や詩
人に霊感を与えるとともに、巡礼の対象となってきた。

Pilgrims ascending the crater at the summit and returning
to shrines at its foot, drew power from the Shinto deities
residing on the mountain and experienced a symbolic
death and rebirth.

頂上の火口に向かって登り、山麓の神社へと戻る巡礼者たちは、この山に住まう神道の神々から霊力を得るとともに、象徴的な死と再生を体験した。

Today, although urban development has spread towards
the mountain, Fujisan still retains its sacred nature.

今日、都市開発がこの山に向かって広がったが、富士山はなお神聖性を維持している。

The top of the conical mountain above 1,500 metres has
been nominated with its pilgrim routes and crater shrines,
and, separately, around its base Sengen-jinja shrines,"Oshi" Lodging Houses, and natural volcanic features suchas lava tree moulds, lakes, springs, and waterfalls that
became sacred destinations for pilgrims.

標高１，５００ｍから上の円錐形の山の頂部、巡礼路及び火口にある神社、それとは別に山麓に沿って位置する浅間神社、御師住宅、巡礼者にとって聖なる目的地となった溶岩樹型・湖沼群・湧水群・滝から成る自然の火山形成物（の世界遺産一覧表への記載）が推薦された。

Together these 25 sites form a serial nomination to reflect
the essence of Fujisan’s sacred and inspirationallandscape.

これらの２５の構成資産は連続性を持つ推薦資産（シリアルノミネーション）を構成し、神聖で霊感を与える富士山の景観の本質を反映している。

Category of property
In terms of categories of cultural property set out in Article
I of the 1972 World Heritage Convention, this is a serial
nomination of 25 sites.

資産のカテゴリー
１９７２年の世界遺産条約第１条に定める文化遺産のカテゴリーの観点から、これは２５の構成資産から成る連続性を持つ推薦資産（シリアルノミネーション）である。

1

1

１

Basic data

基本情報

Included in the Tentative List
30 January 2007

暫定一覧表への記載
２００７年１月３０日

International Assistance from the World Heritage Fundfor preparing the Nomination
None

推薦書作成に係る世界遺産基金からの国際的支援なし

Date received by the World Heritage Centre
26 January 2012

世界遺産センターによる受理期日
２０１２年１月２６日

Background
This is a new nomination.

背景
これは新規推薦である。

Consultations
ICOMOS has consulted several independent experts.

協議イコモスは複数の独立した（イコモスとは関係のない）専門家との協議を行った。

Technical Evaluation Mission
An ICOMOS technical evaluation mission visited theproperty from 28 August to 6 September 2012.

技術評価の派遣者
イコモスの技術評価の派遣者１名が、２０１
２年８月２８日〜９月６日に資産を訪問した。

Additional information requested and received fromthe State Party
ICOMOS sent a letter to the State Party on 19 December
2012 requesting clarification on management system,
vision for the property, pilgrim routes, visitor management
strategy, conservation of upper access routes,
development control, interpretation strategy, monitoring
indicators, exclusion of Mihonomatsubara site and thename of property. A response was received from the State
Party on 28 February 2013 and the information has been
included in relevant sections below.

締約国に要請・受理した追加情報

Date of ICOMOS approval of this report
6 mars 2013

イコモスが本報告書を認定した期日
２０１３年３月６日

2

２

The property

イコモスは２０１２年１２月１９日に締約国に対して書簡を送り、管理システム、資産のための構想（ヴィジョン）、巡礼路、来訪者管理戦略、上方の登山道の保全、開発規制、情報提供戦略、経過観察の指標、三保松原の除外、資産の名称について確認を要請した。
２０１３年２月２８日に締約国からの返答が受理され、情報は以下の該当箇所に含められた。

資産

Description
Fujisan is a solitary stratovolcano, around 100 km southwest of Tokyo that rises to 3,776 meters in height. Thebase of its southern slopes extends to the sea shores of
Suruga Bay.

説明
富士山は、東京の南西約１００ｋｍに位置す
る標高３，７７６ｍの独立成層火山である。
南麓のふもとは駿河湾の海岸線に及ぶ。

From ancient times, pilgrims carrying a long staff, have set
off from the compounds of the Sengenjinja shrines at its

古来、長い杖を持った巡礼者が山麓の浅間神社の境内から出発して登山し、神道の神であ2foot to climb the mountain, and reach the crater at its
summit where it was believed that the Shinto deity, Asamano Okami resided. At the summit, they carried out apractice called ohachimeguri (literally, “going around thebowl”), processing to a number of slightly elevated points
on the crater wall.

る浅間大神の居処と信じられた頂上の火口へと達した。頂上では、彼らは「お鉢巡り」（「鉢の周りを巡る」と書く。
）と呼ぶ修行を行い、火口壁上の小高い場所を巡り歩いた。

There were two types of pilgrims, those who were led by
mountain ascetics, and from the 17th century onwards,
those in greater numbers who belonged to Fuji-ko societiesthat flourished in the prosperous and stable Edo period.

巡礼者には２つの類型、山岳修験者に導かれた人々と、より多かったのが１７世紀以降、繁栄と安定の時代であった江戸時代に盛んとなった富士講に所属した人々、があった。

As pilgrimages became more popular from the 18th century
onwards, organizations were established to support thepilgrims’ needs and routes up the mountain weredelineated, huts provided, and shrines and Buddhist
facilities built. Curious natural volcanic features at the footof the mountain, created by lava flowing down after
volcanic eruptions, came to be revered as sacred sites,
while the lakes and springs were used by pilgrims for cold
ablutions, Mizugori, to purify their bodies prior to climbing
the mountain. The practice of making a circuit of eightlakes, Hakkaimeguri - including the five lakes included in
the Fujigoko (Fuji Five Lakes) - became a ritual among
many Fuji-ko adherents.

１８世紀以降に巡礼がさらに大衆化したことから、巡礼者の支度を支援するための組織が設けられ、登山道が拓かれ、山小屋が設けられ、神社や仏教施設が建てられた。噴火の後の溶岩流により形成された山麓の奇妙な自然の火山地形は神聖な場所として崇拝されるようになり、湖沼や湧水地は巡礼者により登山に先だって身を清める冷水潔斎の「水垢離」のために使われた。富士五湖を含む８つの湖を巡る修行である「八海廻り」は、多くの富士講信者の間における儀式となった。

Pilgrims progressed up the mountain through what theyrecognised as three zones; the grass area around thebase, above that the forest area and beyond that the burnt
or bald mountain of its summit. The higher routes are(clockwise) now known as the Yoshida, Subashiri,
Gotemba, and Fujinomiya. There are an additional fourroutes from the foot of the mountain: Shojiko, Yoshida,
Suyama, and Murayama but these are currently less wellused than the higher ones. From the additional information
provided it is apparent that the locations and courses of thelower pilgrim routes varied, depending on the religious
group who made the pilgrimage and the routes alsochanged over time.

巡礼者は、３つの区域として彼らがとらえた場所、すなわち、山麓の草地の区域、その上の森林の区域、そしてさらに上方の頂上の焼け焦げた草木のない区域を通過してこの山に登った。上方の道は、現在、時計回りに吉田口、須走口、御殿場口、富士宮口の各登山道として知られている。これに加えて山麓からの４つの登山道があり、精進（湖）口、吉田口、須山口、村山口の各登山道が存在する
が、現在は上方の登山道に比べるとあまり使われてはいない。（締約国から）提出された追加情報によると、下方の巡礼路の位置及び経路は変容しており、時代とともに巡礼を行った宗教集団によって道もまた変化した。

From the 14th century, artists created large numbers ofimages of Fujisan. In the period from the 17th to the 19th
century, the form of Fujisan became a key motif not only inpaintings but also in literature, gardens, and othercrafts. In particular the wood block prints of Katsushika
Hokusai, such as the Thirty-Six Views of Mount Fuji, had aprofound impact on Western art in the 19th century andallowed the form of Fujisan to become widely known as the
symbol of ‘Oriental’ Japan.

１４世紀以降、芸術家は多くの富士山の絵を製作した。１７世紀から１９世紀にかけての時代には、富士山の形姿は絵画のみならず文学、庭園、その他の工芸品においても重要な主題となった。特に「冨嶽三十六景」などの
葛飾北斎の木版画は１９世紀の西洋芸術に深遠なる影響を与え、富士山の形姿を「東洋」の日本の象徴として広く知らしめた。

3

The serial nomination consists of the top zone of themountain, and, spread out around its lower slopes andbase, seven shrines, two lodging houses and a group ofrevered natural phenomena consisting of eight springs, awaterfall, a pine tree grove and two lava tree moulds. Someof the lower level sites are now surrounded by urban
development and no longer have inter-visibility with eachother or with the upper part of the mountain nor a clear
relationship with the lower routes.

連続性を持つ推薦資産（シリアルノミネーション）は、山頂部の区域、それより下の斜面
やふもとに広がる７つの神社、２つの御師住宅のほか、８つの湧水地や滝、松原、２つの溶岩樹型から成る崇拝の対象となった一群の関連自然事象により構成される。低所に存在するいくつかの構成資産は今や都市開発に取り囲まれており、資産相互の又は上方の登山道とのつながりを視認できなくなっており、また、山麓の巡礼路とのつながりも明確ではなくなった。

The twenty-five sites are as follows:

２５の構成資産は次の通りである。

1. Fujisan Mountain Area
This site covers the mountaintop worship areas andincludes eight ‘sites’:

１. 富士山域
この資産は山頂の崇拝が行われている地域を包括し、以下の８つの構成要素を含む。

i. Omiya-Murayama
route（１）大宮・村山口登山道（現富士宮口登山
道）（２）須山口登山道（現御殿場口登山道）（３）須走口登山道（４）吉田口登山道(present

Fujinomiya)ascendingii. Suyama (present Gotemba) ascending routes
iii. Subashiri ascending routeiv. Yoshida ascending route
These ascending routes take pilgrims from ‘station 5’ to the
top of the mountain. They in turn are linked to the now little
used lower pilgrimage routes that are not part of thenominated area. Alongside the routes are mountain huts
for pilgrims.

これらの登山道は、「五合目」から山頂へと巡礼者を導く。それらは、今や使われなくなってしまった山麓の巡礼路へとそれぞれつながっているが、この山麓の巡礼路は記載推
薦区域とはなっていない。巡礼路に沿って巡礼者のための山小屋が存在している。

v. Kitaguchi Hongu Fuji Sengen-jinja shrine
vi. Lake Saikovii. Lake Shojiko
viii. Lake Motosuko（５）北口本宮冨士浅間神社（６）西湖（７）精進湖（８）本栖湖2. Fujisan Hongu Sengen Taisha Shrine
3. Yamamiya Sengen-jinja Shrine
4. Murayama Sengen-jinja Shrine
5. Suyama Sengen-jinja Shrine
6. Fuji Sengen-jinja Shrine (Subashiri Sengen-jinja Shrine)
7. Kawaguchi Asama-jinja Shrine
8. Fuji Omuro Sengen-jinja Shrine

２. 富士山本宮浅間大社
３. 山宮浅間神社
４. 村山浅間神社
５. 須山浅間神社
６. 冨士浅間神社（須走浅間神社）
７. 河口浅間神社
８. 冨士御室浅間神社

These shrines are spread around the foot of the mountain.
9. "Oshi" Lodging House (Former House of the Togawa
Family)10. "Oshi" Lodging House (House of the Osano Family)

これらの神社は山麓に沿って点在している。
９. 御師住宅（旧外川家住宅）

4

１０. 御師住宅（小佐野家住宅）

11. Lake Yamanakako
12. Lake Kawaguchiko
13. Oshino Hakkai springs (Deguchiike Pond)
14. Oshino Hakkai springs (Okamaike Pond)
15. Oshino Hakkai springs (Sokonashiike Pond)
16. Oshino Hakkai springs (Choshiike Pond)
17. Oshino Hakkai springs (Wakuike Pond)
18. Oshino Hakkai springs (Nigoriike Pond)
19. Oshino Hakkai springs (Kagamiike Pond)
20. Oshino Hakkai springs (Shobuike Pond)
Pilgrims made a circuit of all eight ponds and conducted
ablutions before resting and setting out on the ascent of
Fujisan next morning. It is now difficult to appreciate theeight ponds as a group given their current context, with
low-rise development, including such commercial
development as shops and restaurants, especially around
Wakuike Pond. However, steps have been taken to
improve the connections, i.e. Sokonashiike Pond andChoshiike Pond will be “pulled together” by a connecting
pathway – and the road connecting Wakuike Pond andKagamiike Pond may be pedestrianized. Nonetheless, itwill probably be difficult to achieve a fully integrated whole,especially a whole that demonstrates the continuity of thewater system.

１１. 山中湖
１２. 河口湖１３. 忍野八海（出口池）
１４. 忍野八海（お釜池）
１５. 忍野八海（底抜池）
１６. 忍野八海（銚子池）
１７. 忍野八海（湧池）１８. 忍野八海（濁池）１９. 忍野八海（鏡池）２０. 忍野八海（菖蒲池）
巡礼者は、翌朝に行う富士登山のための準備と休息の前に、８つの池沼のすべてを巡り、潔斎を行った。現在では、特に湧池の周辺など、店舗や飲食店といった商業開発を含む低層建築物の開発などの今日的状況により８つの湧水地を一群のものとして認識するのは困難となっている。しかしながら湧水地間のつながりを改善する処置は取られており、
例えば底抜池と銚子池は連絡歩道により「まとめ」られることになっており、湧池と鏡池をつなぐ道は歩行者専用道となることもある。それでもやはり、特に水系の連続性を示
す全体を十分に統合するのはおそらく実現
困難であろう。

21. Funatsu lava tree moulds
22. Yoshida lava tree moulds
Set within extensive forestland, the two clusters of lava tree
moulds are extensive. There are 57 tree moulds in the
Funatsu lava tree moulds and 62 tree moulds in the
Yoshida lava tree moulds. (The clusters of tree moulds areassociated with specific lava flows.)

２１. 船津胎内樹型
２２. 吉田胎内樹型
広大な森林地帯の内部にある２つの溶岩樹型の集合体(cluster)は大規模なものである。船津胎内樹型には５７の樹型が、吉田胎内樹型には６２の樹型が存在する。（溶岩樹型の集合体は、特定の溶岩流に関連している。
）

23. Hitoana Fuji-ko Iseki
24. Shiraito no Taki waterfalls
The mission expert was told that the shops andstorehouses located along the top edge of the falls would
be removed (and the business[es] relocated) – for bothaesthetic and safety reasons. A time line was not given,
although work has commenced on needed improvements
along the base of the falls.

２３. 人穴富士講遺跡
２４. 白糸ノ滝
イコモスの現地調査員は、滝群の崖頂部のならびにある商店や倉庫が美的理由や安全性の理由から移転されることになっている、との説明を受けた。時間的な計画は示されていないものの、滝の底部に沿って必要とされた
改良工事は開始されている。

25. Mihonomatsubara pine tree grove
This is located some 45 km southwest of the Fujisan
mountain and consists of a sand bar with a grove of some
50,000 pine trees facing Suruga Bay. It is a place fromwhich could be gained the specific views of Fujisan thatwere depicted by the artist Hiroshige.

２５. 三保松原
三保松原は、富士山の南西約４５ｋｍに位置し、駿河湾に面して約５０，０００本の松原を伴う砂嘴から成る。画家広重により描かれた富士山の独特の眺めが得られる場所である。

5

The single viewpoint is potentially problematic. It certainly
captures the viewpoint as seen in the relevant woodcuts,
but there are multiple associated viewpoints, some of which
are not as aesthetically pleasing because of shoreline
barriers. There has however been an attempt to blend thebarriers with the natural landscape in terms of colour andshape.

この単独の展望地点は、潜在的に問題がある。三保松原はこれを描いた木版画に見られるとおり、確実に展望地点を捉えてはいるが、複数の関連する展望地点が存在し、そのうちのいくつかは海岸の防波設備のために
美的に満足させるものではない。しかしながら、色彩や形態の観点から、それらの防波堤を自然の景観に馴染ませるための努力が行われてきている。

The current area of pine trees extends to around 4.5km.
Until the mid-20th century the trees were on a 7km spit ofwhite sand and it was this combination of trees and whitesand that were celebrated. The sand was subsequently
turned black apparently because of disruption during theconstruction of a shinkansen train line when much of the
Abe River’s white sand was used and the sea swept away
the remainder. Remedial action is being undertaken.

現在の松原は約４．５ｋｍにわたって広がっている。２０世紀中頃までは、松原は７ｋｍの白砂の岬の上にあり、その松と白砂の組み合わせであったが、新幹線の建設時に安倍川の大量の白砂が使われたことによる（白砂供給の）中断と海が残っていた白砂を洗い流したため、砂は結果的に黒色に変容した。回復
活動は実施されている。

History and development
There is evidence for settlement at the base of Fujisan fromaround 13,000-14,000 years ago. Because of frequentvolcanic eruptions (at least over the past 1,200 years),
Fujisan was revered at a distance and worshiped it seems
from afar. Around the 8th century AD people sought to quell
the eruption through building shrines in a place with viewsof the mountain and dedicating them to the god of themountain, Asama no Okami, who was thought to reside in
the crater. And gradually the god and the mountain came tobe seen as one.

歴史と発展
１３，０００年から１４，０００年前に富士山麓に人類が居住しはじめた痕跡が存在する。
（少なくとも過去１，２００年を越えて）噴火は繰り返し起こったため、富士山は距離をおいて崇拝され、遙拝されたと見られる。
紀元後８世紀の頃、人々は噴火を鎮めるために山が見える場所に神社を建て、火口が居処であると考えられた富士山の神、浅間大神に奉納した。そして、徐々に神と山はひとつのものと見なされるようになっていった。

And by the 11th century, the form of Fujisan came toinspire literature and art – notably on painted paper
screens.

さらに、１１世紀までには、富士山の形姿は
文学や芸術、特に絵巻物の着想を起こさせるものとなっていった。

When eruptions began to subside during the 12th century,
Fujisan became a centre of training for ascetic Buddhism, afusion of Buddhism and Shintoism that revered mountains
as elements of nature. Ascetics would climb the mountainto obtain spiritual power form the god of the mountain
who was seen as a Shinto manifestation of Buddha.
Dainichiji temple was built on the summit.

噴火が沈静化し始めた１２世紀には、富士山
は、自然の要素として山岳を崇敬する仏教と神道との融合の所産である修験道の修行の中心地となった。修験者は、神道における仏の化身と見なされた富士山の神から霊能力を得るために山に登った。大日寺が頂上に建てられた。

The popularity of mountain ascetics increased in the 15thand 16th centuries and by this time the routes to thesummit still sued today had been created. Lodging begun
to be created around the shrines at the foot of the mountainand along the ascending routes.

１５世紀から１６世紀にかけて山岳修験の人気が高まり、この頃までに今日においても使われている頂上への道が拓かれた。宿泊所
も山麓の神社の周辺及び登山道沿いに作られはじめた。

6

During the peace and prosperity of the Edo period, thefundamental originations for Fujisan worship – that came tobe known as Fuji-ko – were put in place by Hasegawa
Kakugyo, the ascetic who found enlightenment in a cave on
the mountain. He responded to the needs of common
people for more spiritual and material benefits from
Buddhist teachings and his teachings were passed down
through disciples.

江戸時代の平和と繁栄の間に、後に「富士講」として知られることになる富士山信仰の重要な組織が、山中の岩窟で啓示を得た修験者の長谷川角行によって創始された。彼は、仏教の教えから物心両面の恩恵を求める庶民に応え、彼の教えは弟子により後代に伝えられた。

By the 18th century, in response to the growing popularityof pilgrimages, arrangements for visiting the mountain wereformalised; pilgrims stayed in lodging houses, took on a
guide, and carried out religious ablutions in lakes andsprings around the base before their climb to the summit.
During the two months in the summer when the mountain
was open up to 20,000 people reached the summit.

１８世紀までには、巡礼の人気の高まりに応えて、富士山訪問の手順は様式化されていった。巡礼者は御師住宅に滞在し、案内者を雇
い、山頂を目指す前には山麓の湖沼や湧水地
で潔斎を行った。山が開かれる夏季の２ヶ月間には、２０，０００人にも及ぶ人々が登頂した。

In 1868, the Meiji government overthrew the Edo
Shogunate, and moved the capital to Tokyo. At that time,
Fujisan was visible from the hills of the new capital and thisfuelled interest in pilgrimages. The new government also
allowed women to climb the mountain, and as a result the
number of pilgrims rapidly increased – facilitated by
improved transport along new railways and roads.

１８６８年、明治政府は江戸幕府を倒し、首都を東京へと移した。当時、富士山は新しい
首都の丘陵地帯から望むことが可能であり、巡礼することへの関心がさらに高まった。また、新政府が女性の登山を許容したことや、新設された鉄道や道路といった交通の改善も手伝って、巡礼者の数は急速に増加した。

Today, the cultural tradition of climbing the mountain aspart of the worship of Fujisan continues and has enormous
popular appeal.

今日、富士山信仰の一環として、登山するという文化的伝統は続いており、非常に多くの人々を惹きつけている。

3
Justification
authenticity

３

for

inscription,

integrityand記載のための正当性、完全性及び真実性

Comparative analysis
The analysis provided in the nomination dossier compares
Fujisan with other mountains in Japan and around theworld that share similar characteristic – nature as an objectof worship and as a source of artistic inspiration. The
analysis did also consider the implications of the fact thatthe mountain was worshiped in terms of the paths thatreflect the act of climbing, the shrines, both built and naturalthat became specific sacred places on the mountain, andlodging houses to houses the pilgrims, all of which reflect apersistent formalised tradition, and one that attracted large
numbers of people. And it also took account of the fact thatimages of Fujisan had an impact way beyond theboundaries of Japan.

比較分析
推薦書に示された分析において富士山は、信仰の対象及び芸術の源泉としての性質という類似の特性を共有している日本や世界の他の山岳と特徴と性質を比較されている。この分析においては、登山行為を表す道、山中の特別に神聖な場所となった建設されたあるいは自然のままの神社、巡礼者を泊める宿
泊所など、繰り返され様式化された伝統の反映であるすべてのもの、そして多くの人々を魅了したものなどの観点から、富士山が崇敬されてきたという事実の意味について検討が行われている。さらに分析では、富士山の絵画が日本の国境を越えて影響を持った事
実についても考慮されている。

Fujisan is compared to 36 mountains outside Japan,

富士山は、中国の１３座、中央アジア、欧州、

7

including 13 in China, and others in Central Asia, Europe,
North America and Australia.

北米、豪州の他事例を含め、日本以外の計３６座の山岳と比較されている。

In terms of worship, two major differences arenoted between Fujisan and many others in that first theobject of pilgrimage for pilgrims visiting Fujisan is to gain
spiritual benefit from climbing the mountain rather thanvisiting temples on or near the summit, and second naturalfeatures such as springs and lava rocks are consideredsacred. Only Mounts Taishan, Emei, Wutai and Kailas, allin China, and Adams Peak in Sri Lanka, have similar
characteristics. However the tradition of mountain climbing,is considered strongest in Fujisan and mass ascent is stillpracticed today.

信仰の観点から富士山と他の多くの山々との間に、２つの主たる相違があることが記されている。第１は、富士山を訪れる巡礼者にとって巡礼の目的が、山頂とその周辺の寺院に参拝することよりも、むしろ登山することにより精神的な恩恵を得ることにあるということである。第２は、湧水・溶岩などの自然の要素が神聖であると考えられたことである。泰山、峨眉山、五台山、カイラス山といった中国の山々、及びスリランカのアダム
スピークのみが類似の性質を持つ。しかしながら、登山の伝統は富士山において最も強力であると考えられ、今日においても多数の登
山者が登山を行っている。

In terms of artistic influence, Fujisan is compared tomountains that inspire artists and writers and especiallywhere images have had a major impact or influence
outside this region and have contributed strongly to theevolution of art history. Only Mounts Huangshan, Lushan,in China, the Rocky Moutains, USA, Mount Sainte-Victoire,France, the Swiss Alps, and Appalachian Mountains,
USA are seen as have some similar characteristics.
However in all cases the artistic impact of Fujisan isconsidered to be more far-reaching.

芸術的影響の観点からは、富士山は、芸術家や作家に霊感を与えた山々、特に当該地域の外で際だった衝撃や影響をもたらし、芸術史の進展において強力な貢献をしてきた山々と比較された。中国の黄山、廬山、米国のロッキー山脈、フランスのサントヴィクトワー
ル山、スイスアルプス、米国のアパラチア山
脈のみが幾分類似の特徴を持つと見られる。
しかし、いずれの事例に対しても、富士山の芸術面での衝撃はより遠くまで及んでいると考えられる。

For mountains outside Japan, the analysis demonstrates
that a combination of worship-ascent and far-reaching
impact of paintings of the mountain is not matched.

日本の国以外の山々について、分析は登拝（信仰登山）と遠くまで及んだ山岳（富士山）の絵画の影響との組み合わせが対等ではないことを示している。

For mountains within Japan, the analysis considers sevensacred mountains, of which three are already inscribed. Allof them display associations between religion and sacred
nature and five have inspired artists. In the Kii mountains
and Mounts Asosan and Tateyama, worship is linked toclimbing the mountains. Although all the mountains could
be said to have similar avocations between mountain gods
and nature, and most had links to artists and poets, none of
the mountains have attained the sustained prominence ofFujisan in terms of worship, of its image and of the impact
artistic representations of it had in the history of Westernart.

日本国内の山々について、分析は７座の神聖視された山岳について検討している。そのうちの３座は既に（世界遺産一覧表に）記載されている。７座すべてが宗教と神聖性との関連性を示し、５座は芸術家に霊感を与えてきた。紀伊山地、阿蘇山、立山においては、信仰が登山と結びついている。もとより山岳とはすべて山の神々と自然との間の類似の崇敬があると言うことができ、ほとんどが画家
や詩人とつながりがあると言えるが、信仰という点、絵画という点、その芸術的表現が西洋芸術史にもたらした衝撃という点からは、富士山ほどの持続的な優位性を獲得しているものは存在しない。

8

What is omitted from the comparative analysis is ajustification for the selection of all of the sites that comprisethe serial nomination. Not all the mountain has been
nominated from its summit to its base. Instead 25 sites
have been selected including the top part of its cone, andshrines, lodging houses and natural features scatteredaround its base.

比較分析から欠落しているのは、連続性を持つ推薦資産（シリアルノミネーション）を構成するすべての構成資産の選択に係る正当性の証明である。頂上から山麓に至る富士山の全体が推薦されたわけではない。それに代わって、円錐形の頂部、神社、御師住宅、山麓部に分布する自然の形成物を含む２５の構成資産が選択された。

Additional information supplied by the State Party on 4
September 2012 sets out the criteria for the selection ofshrines. Although around 90 Shinto shrines have anassociation with Fujisan, only those sites that have aparticularly close association with mountain worship, andthe ascending routes in particular, have been included. The
shrines selected were those:

２０１２年９月４日に締約国から提出された追加情報には、神社を選択した基準が示されている。約９０の神社が富士山と関連性を持っているにもかかわらず、特に富士山信仰と緊密な関係を持つ資産、とりわけ登山道が含められた。選択された神社は以下の基準を満たすものである。

・ that give testimony to the transition of Fujisan worshipfrom its origin to the present;

・ in locations directly connected with Fujisan itself; or thatretain the historical and natural environments verywell.

・ その起源から現在に至るまで、富士山信仰の変遷に対する証拠であることを示
すもの・ 今日もなお宗教的拠点として機能しているもの
・ 富士山自体に直接関係する位置にある
もの、又は歴史的・自然的な環境を大変良好に維持しているもの、である。

The criteria for the selection of natural phenomena andlodging houses are not set out. ICOMOS understands
that development in the past has resulted in the loss of anumber of “Oshi” Lodging Houses. Only ten remain in
Yamanashi Prefecture (associated with the Yoshida
Ascending Route) while those associated with ascending
routes in the southeast have been demolished. Of theten, only two have been nominated as others are in private
ownership or need restoration.

自然事象及び御師住宅の選択基準は示されていない。イコモスは、過去の開発が多くの御師住宅の消失を招いたものと理解している。山梨県内には吉田口登山道に関連して１０箇所が遺存しているが、南東の登山道に関連する御師住宅は取り壊されてしまった。その１０箇所のうち２箇所のみが推薦されているが、これはそれ以外が個人所有であるか修復を要するからである。

ICOMOS considers that the comparative analysis justifies
consideration of this property for the World Heritage List.

イコモスは、比較分析は世界遺産一覧表のために本資産を検討することが正当であることを示している、と考える。

Justification of Outstanding Universal Value
The nominated property is considered by the State Party to
be of Outstanding Universal Value as a cultural property forthe following reasons:

顕著な普遍的価値の（正当性に係る）証明
推薦資産は、締約国により、以下の理由の下に文化遺産として顕著な普遍的価値を持つものと考察された。

・ The sacred, majestic form of its solitary,cone is known throughout the world.

・ 神聖で荘厳な独立成層火山の形姿は世界中に知れわたっている。

・ that are still in operation as religious centers today;volcanic

9

・ The worship of Fujisan is unique, centring on pilgrims
drawing power from the deities residing in the mountainthrough experiencing symbolic death and rebirth in thecourse of making visits to the religious sites at the footof the mountain and worship-ascents to the summit.
・ The awe that Fujisan inspired gave birth to traditions
that emphasized coexistence with nature, reverence for
Fujisan’s majestic form, and gratitude for the blessings
it provides through the springs at its base and othernatural attributes.
・ These traditions served as inspiration for the Ukiyo-e
prints of the artists Katsushika Hokusai and Utagawa
Hiroshige that depicted the many facets of Fujisan, andhelped it become a significant symbol of Japan andJapanese culture.
・ Fujisan is now one of the world's most celebrated
mountains.

・ 巡礼者が山麓の霊地への巡礼（訪問）及び山頂への登拝（信仰登山）を行う過程
で、象徴的な死と再生を体験し、富士山を居処とする神々から霊力を得るという点において、富士山信仰は独特である。
・ 富士山が呼び起こす畏怖が、自然との共生、富士山の荘厳な形姿に対する畏敬、山麓の湧水や他の自然の形成物を通じて富士山がもたらす恵みに対する感謝、をそれぞれ重視する伝統を生んだ。
・ これらの伝統は、富士山を様々な面から描いた葛飾北斎や歌川広重といった画家たちの浮世絵版画にとっての創造的刺激をもたらし、富士山が日本と日本文化の重要な象徴となるのに寄与した。
・ 富士山は、今や世界で最も名高い山の1つである。

ICOMOS considers that what is significant is the awe that
Fujisan’s majestic form inspired and the way that this wastransformed into religious practices that linked Shintoism
and Buddhism, people and nature, and symbolic deathand re-birth with ascents to, and descents from, thesummit, formalised in routes, shrines and lodging houses.
And secondly the way the almost perfect, snow-capped
conical form of Fujisan inspired artists in the early 19th
century to produce images that transcended cultures,
allowed the mountain to be known around the world, andhad a profound influence on the development of Westernart.

イコモスは、重要なことは、富士山の荘厳な形姿が呼び起こす畏怖の念と、それが神道と仏教、人間と自然、登山道・神社・御師住宅などに様式化された山頂への登頂と下山による象徴化された死と再生を結びつける宗
教的実践へと変容した道筋である、と考える。そして、第二に重要なことは、ほぼ完全で頂上が雪に覆われた富士山の円錐形の形
姿が、１９世紀初頭の画家に対して霊感を与え絵画を製作させ、それが文化の違いを超えたこと、それが富士山を世界的に著名にしたこと、さらには西洋芸術の発展に重大な影響をもたらしたことである。

Although Fujisan is undoubtedly a national symbol inJapan, ICOMOS considers that its influence has extended
far beyond Japan and it is now of wider than nationalsignificance.

富士山は疑いなく日本における国の象徴であるが、イコモスは、その影響は日本をはるかに越えて及び、今や国として重要であるという以上の広がりをもっていると考える。

Although it is the form of the mountain that has
underpinned sacred nature and its aesthetic appeal, thewhole form from the summit to the base has not been
nominated. Rather twenty-five sites have been selectedthat together reflect the way the mountain was used bypilgrims. The key issue is how this series of sites may beperceived to represent the whole idea of the mountainlandscape. ICOMOS appreciates that is not practical tonominate the whole mountain as significant development
has enveloped its lower slopes, and part is used formilitary activity. However, many of the various sites
nominated no longer have a clear relationship with the

神聖さとその美しさの点で魅力を証明してきたのは富士山の形姿であるが、頂上から山麓までの全体は推薦されていない。むしろ２５の資産は、全体として富士山の巡礼者による使われ方を反映して選ばれている。重要な問題は、どのようにしてこの一群の資産が山
岳景観の全体としての概念を表していると認知され得るのかということである。イコモ
スは、重大な開発が山のふもと部分を覆い、一部は軍事活動に使われていることから、山全体を推薦するのは現実的でないと認識する。しかしながら、推薦された種々の資産の10former pilgrimage routes and, as it is this relationship thatgives them their value, this link must be clearly established.

多くは、もはや以前の巡礼路と明確な関係性を持たないものの、この関係性こそ個々の構成資産にそれぞれの価値をもたらすものであることから、このつながりは明確に確立されなければならない。

ICOMOS considers that the ability of the series as a whole
to convey its meaning will be crucial to an understanding of
its value. This means that each of the individual sites must
be readily understood in the context of the whole. Howeach of the sites was used in connection with the pilgrim
routes around the base and for the ascent and descentneeds tobe readily appreciated as does the relationshipbetween the sites such as between the lodging houses andascent routes. Individual sites have no meaning on theirown: they are elements in a larger picture.

イコモスは、一群の（構成資産）が全体として意味を伝達できることが価値の理解にとって決定的なことと考える。このことは、個々の資産が全体の文脈において容易に理解できなければならないということを意味する。個々の資産が山麓の巡礼路との関連で登山・下山のためにどのように使われたのかが容易に認知されるようにすることが必要であり、また、御師住宅と登山道のように構成資産間の関係性についても容易に認知されるようにすることが必要である。個々の資産は、それ自体で意味を持つのではなく、ひとつの大きな絵の中の要素なのである。

The Outstanding Universal Value that has been put forward
relates to the sacred nature of the mountain and its formal
pilgrim routes, and to the ability of the mountain to inspire
artists. If the latter is to be properly understood, that beautyof the whole mountain needs to be appreciated from anadequate number of places where the views will beprotected. However it is not necessary to include theviewpoints as part of the property as they in themselves are
not part of the value. Currently one viewpoint has been
included: the Mihonomatsubara pine grove. This does notcontribute to the value of the mountain but is a place fromwhich to appreciate the form of the mountain.

（締約国により）主張された顕著な普遍的価
値は、富士山の神聖性とその正規の巡礼路に関連し、さらには芸術家に霊感を与える富士山の力に関連している。もし、第２の点を正確に理解されようとするならば、山全体の美は展望が守られる適切な複数の場所から鑑賞される必要がある。しかしながら、それらの展望地点自体は価値を構成するものではないことから、資産として展望地点を含める
必要はない。現時点では、展望地点としては
三保松原のみが含められた。この資産は、富士山の価値に寄与しているのではなく、山の形姿を鑑賞する場所である。

Integrity and authenticity
Integrity
The integrity of the nominated series is not easy toappreciate. The issue is whether the 25 sites can together
be said to convey the spiritual and aesthetic value of
Fujisan.

完全性及び真実性
完全性
推薦された資産群の完全性を評価するのは容易でない。問題は、２５の構成資産が一体として富士山の神聖さと美しさという価値を伝えていると言えるかどうかである。

The critical issue in regard to the integrity of the serial
property is how well the attributes can be understood as awhole. There is no question that they can mostly beunderstood, but currently it takes considerable time andeffort to do so. Not only are some of the attributes widely
separated, but existing interpretation (from brochures topanels and plaques) is piecemeal and/or lacks clarity.

連続性を持つ資産（シリアルプロパティ）としての重要な課題は、属性が全体としていかに理解可能であるかである。属性のほとんどが理解できることは疑いない。しかし、現時点では、それを行うには相当の時間と労力を要する。いくつかの属性が広く点在している
ことのみならず、現存する情報提供（小冊子から説明パネルや記念銘に至るまで）は断片

11

的であり明快さに欠けている。
The Guide Map for Pilgrimage of 1843 illustrated in thenomination sets out clearly the pilgrim routes around theshrines and ablution springs on the lower slopes, then up to
the summit. The upper parts of the ascent routes areincluded in the nominated top part of the mountain, andmost pilgrims it seems start their walk half way up.
However, the pilgrim routes around the lower part of themountain are not nominated and now apparently little used.
Their relationship to the lower shrines and lodging houses
is unclear. Thus the whole ensemble of pilgrim routes andsupporting shrines and lodging houses cannot readily beapprenticed.

推薦書に示された１８４３年の「巡礼案内図」は、ふもとにある神社や潔斎のための湧泉の周辺及び、山頂までの巡礼路を明確に示している。登山道の上方の部分は推薦された
山頂の部分に含まれており、ほとんどの巡礼
者が中間地点から登山を始めたかのように見える。しかしながら、山麓の巡礼路は推薦されておらず、現在では明らかにほとんど使われていない。山麓の巡礼路のふもとの神社及び御師住宅との関係は明確でない。このため、巡礼路、関連する神社、御師住宅から成る集合体の全体を容易に認知することができない。

The publicity for the nomination such as the Designating
Fujisan as a World Cultural Heritage Site brochure(Shizuoka-Yamanashi Joint Council for Fujisan World
Cultural Heritage Inscription) separates the attributes by“ownership”, i.e. which attributes are in Yamanashi
Prefecture and which attributes are in Shizuoka Prefecture.
The relationship of the attributes has to be “constructed” by
the reader. The Fujisan brochure (Agency for Cultural
Affairs) groups the attributes under “object of worship” and“source of artistic inspiration”. The attributes are grouped
according to type and not according to association,i.e. shrine compounds and buildings and “Oshi”
lodging house are grouped together rather than linked to
specific ascending routes.

富士山の世界遺産登録をめざす冊子（富士山
世界文化遺産登録静岡・山梨合同会議作成）のような推薦のための広報誌は、属性を「所管」により、すなわちどの属性が山梨県に存在し、どの属性が静岡県に存在するのかにより、区分している。各属性間の関係は、読者によって構築されなければならない。文化庁作成の富士山の冊子は、「信仰の対象」と「芸術の源泉」の下に属性をまとめている。属性
は、関連性によるのではなく、類型によりまとめられており、神社の境内及び社殿群、御師住宅は、（類型ごとに）ひとつの集団としてまとめられており、特定の登山道に関連付
けられてはいない。

The serial property therefore currently does not clearly
project itself as a whole nor does it allow a clear
understanding of how each of the component sites
contributes to the whole property in a substantial way.

したがって、連続性のある資産（シリアルプ
ロパティ）は現時点では一体のものとして明確に提示されておらず、個々の構成資産が本
質的に資産全体に貢献しているのかを明確に理解させるようにもなっていない。

In terms of spiritual integrity, the pressure from verylarge numbers of pilgrims in two summer months and theinfrastructure that supports them in terms of huts, tractor
paths to supply the huts and large barriers to protect thepaths from falling stones works against the spiritual
atmosphere of the mountain. As does the low risedevelopment around the ponds and some areas of thelakes.

神聖さに係る完全性の観点においては、夏季の２ヶ月間におけるかなり多数の巡礼者による圧力と、山小屋や山小屋への供給のためのトラクター道及び落石から道を防護するための巨大な防御壁などの巡礼者を支援するインフラによる圧力が、富士山の神聖な雰
囲気を阻害する方向に作用している。忍野八海の湧水地や（富士五湖の）湖沼の周辺における低層建築の開発も同様である。

The integrity of individual component sites relates in part totheir fabric but also to their context and the latter is forsome sites vulnerable. For instance the series of eight

個々の構成資産の完全性の一部は、それらの構造のみならず文脈にも関係しており、後者（文脈）はいくつかの構成資産にとって脆弱12

ponds cannot readily be appreciated asawholebecause of low-rise development and there are few links
between them. Pilgrims traditionally made a circuit of alleight before resting and setting out on the ascent nextmorning. This interconnectedness needs to bestrengthened to allow the ponds to display their functions inrelation to the pilgrimages.

である。例えば、忍野八海は、低層建築の開発により全体を容易に確認できないほか、個々の湧水地間のつながりが希薄である。巡礼者は伝統的に、翌朝の登山に向け、休息をとり、また出発する前に、８つの湧水地のすべてを巡った。この相互の関係性は、巡礼に関連する８つの湧水地の機能を明示するために強化されるべきである。

In the immediate proximity of the waterfalls, there are
currently shops and storehouses that weaken theirintegrity. However it is stated that Fujinomiya City is to takecomprehensive measures, including the possibilities of
their removal and/or relocation, in agreement with theirowners

白糸ノ滝のすぐ近くに、現在、店舗や倉庫が存在するが、それらが完全性を貶めている。
しかしながら、富士宮市は所有者の同意の下にそれらの撤去・移転の可能性を含め包括的な手法を取ることとしている旨、表明されている。

The one component that cannot be seen to contribute tointegrity is the Mihonomatsubara site, which is 45km fromthe mountain.

完全性に寄与していると見られない一つの構成資産は、富士山から４５ｋｍ離れた三保松原である。

Authenticity
Authenticity is the ability of the series as a whole to convey
its value through its attributes related to its spiritualsignificance, and the ability of its beauty to inspire. As
stated above, the individual component sites currently do
not project their meaning in relation to each other and theability of the whole mountain to display its spiritual andaesthetic value is to a degree limited. The component parts
need to be better integrated into the whole, with therelationship between shrines, and lodging houses andthe pilgrim routes being clearly set out.

真実性
真実性は、神聖さという重要性に関する属性
を通じて価値を伝達する上で、一群の構成資産が全体として発揮する力であり、（芸術家や作家に）霊感を与える美しさの力である。
上述のように、個々の構成資産は現時点で相互に関連するそれらの意味を提示しておらず、その神聖さ・美しさという価値を明示する上での富士山全体の力は、限られている。
構成資産は、全体へとより良く統合されるべきであり、神社、御師住宅、巡礼路の相互の関係性は明確に示されるべきである。

In terms of the authenticity of individual sites, the physicalattributes relating to the upper routes, shrines and lodging
houses are intact. The renewal of shrines on a periodic
basis is a living tradition. The Ise Shrine is renewed on a
20-year cycle while some shrines (or parts of someshrines) associated with Fujisan are renewed on a 60-year
cycle. This means their authenticity rest on their siting,design, materials and function rather than on the age of
their component parts. However the location and setting ofsome of the component parts is compromised bydevelopment that interferes with the inter-visibility between
the sites – such as between the five lakes.

個々の資産の真実性に関し、上方の登山道、神社、御師住宅に関連する物理的な属性は無傷である。定期的に行う神社の改築は生きた伝統である。伊勢神宮は２０年周期で再建されるが、富士山に関連するいくつかの神社（又はいくつかの神社の部分）は６０年周期で再建される。このことは、真実性が、それらの構成資産の年代よりはむしろ位置・意
匠・材料・機能に基づくことを意味する。しかしながら、いくつかの構成資産の場所・環境は、富士五湖の湖沼間のように、構成資産間の相互の視認性を阻害する開発により損なわれている。

The one component that cannot be seen to be linked to theother 24 is the Mihonomatsubara site, which is 45 km fromthe mountain and not part of the pilgrimage circuit.

他の２４の資産に関連しているとはみなし得ない構成資産は、富士山から４５ｋｍ離れ、巡礼路の一部でもない三保松原である。

13

ICOMOS considers that the conditions of integrity andauthenticity have been met but for some components are
weak and need to be strengthened and for the overall
series, the relationship between the sites needs to bestrengthened.

イコモスは、完全性及び真実性の条件は満たされているが、いくつかの構成資産については弱いため強化される必要があり、全体の構成資産群としては相互の資産の関係性が強化されるべき、と考える。

Criteria under which inscription is proposed
The property is nominated on the basis of cultural criteria(iii), (iv) and (vi).

記載が提案されている評価基準
資産は評価基準(iii)、(iv)、(vi)に基づき推薦された。

Criterion (iii): bear a unique or at least exceptional
testimony to a cultural tradition or to a civilization which isliving or which has disappeared;

評価基準(iii) 現存するか消滅しているかにかかわらず、ある文化的伝統又は文明の存在を伝承する物証として無二の存在（少なくとも希有な存在）である。

This criterion is justified by the State Party on the grounds
that the worship of deities believed to reside on Fujisan
inspired traditions that emphasized coexistence with thevolcano and gratitude for the blessings it provides throughthe springs and other natural attributes found at its base.
These traditions continue to be faithfully preserved to thepresent day, influencing the form and spirit of contemporary
ascents of the mountain and pilgrimages to the sites on andat the base of Fujisan.

この評価基準は、締約国により、富士山を居処とする神々に対する信仰が、火山との共生を重視し、山麓の湧水等の自然物を通じてもたらされる恵みへの感謝を重視する伝統を生み出した、との理由の下に満たされているとされた。これらの伝統は今日へと忠実に伝えられ、今なお富士山への登拝及び山中・山麓の霊地への巡礼の形態・精神に影響を及ぼしている。

Fujisan is an exceptional testimony to a living cultural
tradition centred on mountains.

富士山は、山岳を基軸とする生きた文化的伝
統の類い希なる証拠である。

ICOMOS considers that this justification is appropriate for aseries of 24 sites, excluding the Mihonomatsubara site,which is 45km from the mountain, although it is essentialthat there is a clear understanding and appreciation of therelationships between the components parts in order thatthe property can be perceived as a whole.

イコモスは、この締約国の主張は、富士山から４５ｋｍ離れている三保松原を除き、２４の構成資産群にとって適切であると考える。
しかしながら、資産が全体として認識されるためには、構成資産間の関係性について明確に理解・認識されていることが重要である、と考える。

ICOMOS considers that this criterion is justified for theseries if the Mihonomatsubara site is excluded.

イコモスは、もし三保松原が除外されるならば、評価基準(iii)は正当化（証明）されていると考える。

Criterion (iv): be an outstanding example of a type ofbuilding, architectural or technological ensemble orlandscape which illustrates (a) significant stage(s) inhuman history;

評価基準(iv) 歴史上の重要な段階を物語る建築物、その集合体、科学技術の集合体、
あるいは景観を代表する顕著な見本である。

14

This criterion is justified by the State Party on the grounds
that through a combination of religious practices centred on
Fujisan since pre-modern times, and artistic activity basedon the views of the mountain, Fujisan has come to berecognized as an outstanding example of a sacred andmajestic mountain landscape typifying Japan, and as oneof the world’s celebrated mountains.

この評価基準は、締約国により、富士山は、
前近代以来の富士山を中心とする宗教的実践と富士山の展望景観に基づく芸術的活動との結合を通じて、日本を代表する神聖で荘厳な山岳景観の顕著な事例として認識されるようになり、さらには世界の名山のひとつとして認識されるようになった、との理由の下に満たされているとされた。

ICOMOS considers that what has not been demonstrated
is how the landscape of Fujisan can be seen as illustratinga significant stage in human history. The long-standing
religious traditions indeed transcended historical periods.
Although the illustrations of Fujisan that influenced Westernartistic thinking are more closely related to one period, it is
the fusion of religious and artistic traditions that can beseen as making Fujisan outstanding.

イコモスは、富士山の景観がどのように人類の歴史における重要な段階を表しているとみなせるのかが示されていないと考える。長期にわたって継続した宗教的な伝統は、事実、歴史の時代を下って伝達された。西洋の芸術思想に影響を及ぼした富士山の絵画はひとつの時代にさらに緊密に関連しているが、富士山を顕著にしているとみなせるのは、宗教的伝統と芸術的伝統が融合しているからである。

ICOMOS considers that this criterion has not been justified.

イコモスは、評価基準(iv)は正当化（証明）されていないと考える。

Criterion (vi): be directly or tangibly associated with eventsor living traditions, with ideas, or with beliefs, with artistic
and literary works of outstanding universal significance;

評価基準(vi) 顕著な普遍的意義を有する
出来事(行事)、生きた伝統、思想、信仰、芸術的作品、あるいは文学的作品と直接または実質的関連がある。

This criterion is justified by the State Party on the grounds
that the images of Fujisan in early 19th-century Ukiyo-e
prints have had a significant impact on many Westernworks of art, and have established Fujisan as a universal
symbol of Japan and Japanese culture throughout theworld.

この評価基準は、締約国により、１９世紀初期の浮世絵版画に見る富士山の絵画が西洋の数多の美術作品に大きな影響を与え、世界中に日本と日本文化の普遍的な象徴としての富士山を確立した、との理由の下に満たされているとされた。

ICOMOS considers that early 19th century prints of Fujisan
had a profound impact on the development of Western art
and allowed the form of Fujisan to be known around large
parts of the world. ICOMOS does not consider that theMihonomatsubara site, which is 45km from the mountain,
can be considered as part of the mountain.

イコモスは、１９世紀初期の富士山の版画が
西洋芸術の発展に重大な衝撃を与え、富士山の形姿を世界の大部分にわたり知らしめたと考える。イコモスは、三保松原は４５ｋｍ離れており、山（富士山）の一部として考慮し得ない、と考える。

ICOMOS considers that this criterion has been justified.

イコモスは、評価基準(vi)は証明されている
と考える。

15

ICOMOS considers that the serial approach is justified
although the links between the component parts need to bestrengthened, better articulated and presented to allow
appreciation of how they each relate to pilgrimage routes
and to the overall spirituality and aesthetic value of themountain landscape.

イコモスは、連続性のある資産（シリアルノミ
ネーション）としての組み立ての正当性は証明されているが、構成資産間の関係性を強化し、それぞれが個々の巡礼路及び山岳景
観の全体的な神聖さ・美しさの価値とどのように関連しているのかをより良く明示・描き出すことが必要である、と考える。

In conclusion, ICOMOS considers that the nominatedproperty meets criteria (iii) and (vi) but that authenticity andintegrity are in places weak and need to be strengthened.

結論として、イコモスは、推薦資産は評価基準(iii)、(vi)を満たすが、真実性及び完全性は部分的に弱く、強化される必要がある、
と考える。

4

４

Factors affecting the property

資産に対する影響因子

The nomination states that development pressures include
the construction of hotels and other tourist facilities,
industrial parks at the mountain foot, and around the local
people’s residential areas. The construction of urban
infrastructure facilities such as roads and sewage are also
envisaged.

推薦書は、開発圧力はふもとと地域住民の居住地域のまわりのホテル及びその他の観光施設、工業団地の建設を含むと述べている。
道路・下水道などの都市基盤施設の建設も予測されている。

ICOMOS considers that there is a need for a landscapeapproach to planning that acknowledges the relationshipbetween the various sites and the wider mountain. In
particular tighter development controls are needed along
the lower mountain slopes (especially in Yamanashi
Prefecture) and along the shorelines of Fuji Five Lakes(Fujigoko).

イコモスは、各構成資産とさらに広い山岳（富士山）との関係性を認知できるようにするために、景観の計画手法が必要であると考える。とりわけ、山のふもと周辺（特に山梨県側）と富士五湖の湖岸に沿って厳格な開発制御が必要である。

Utility poles block views of Fujisan from certain places.
Yamanashi Prefecture has taken (and will continue to take)steps to remove roadside utility poles that block views.
Poles blocking views of Fujisan have already been
removed from Oshino Hakkai Springs (Kagamiike Pond
[Component 19]) and those around Omiya Bridge (accesspoint to Oshino Hakkai Springs) have been removed aswell; utility poles on the east side of Route 139, the side
fronting the “Oshi” Lodging Houses (Components 9 & 10),have also been removed. It is understood that as roads are
upgraded, and when there is the potential to improve
viewpoints/views, utility poles will continue to be removed.

電柱は、いくつかの場所からの富士山の展望を阻害している。山梨県は展望を阻害する電柱を撤去する作業を進めており、今後も継続することとしている。忍野八海（鏡池［構成
資産１９］）では既に富士山の展望を阻害す
る電柱が撤去されており、（忍野八海への接続点である）大宮橋付近の電柱は撤去された。御師住宅（構成資産９・１０）に面する
国道１３９号沿いの東側の電柱も撤去された。道路としては、質が向上したものと理解され、展望地点及び展望を改善できる可能性がある場合には、電柱の撤去は継続されるで
あろう。

16

The view of Fujisan from Mihonomatsubara pine tree grove(Component 25) is potentially problematic. It captures the
viewpoint as seen in the well-known Hokusai woodcut, butthere are multiple associated viewpoints, some of which
are not as aesthetically pleasing because of shoreline
barriers (five in all, four of which create distinct “hills” as theshoreline meets the water). There has however been an
attempt to blend the barriers with the natural landscape interms of colour and shape.

三保松原（構成資産２５）から富士山に対する展望は潜在的に問題である、とイコモスは考える。著名な北斎の版画に見られる展望地点ではあるが、複数の関連する展望地点が存在し、そのうちのいくつかは、防波設備（計５箇所。そのうちの４箇所は、海岸線と海面との接点に顕著な「小丘」を形成している。）
が存在するため、美しさの観点から望ましくない。しかし、色彩・形態の観点から防波設
備を自然の景観に馴染ませるための努力が行われてきた。

As stated above, the lower level pilgrimage paths are
hardly used and their tracks that linked shrines and lodging
houses and led pilgrims to the upper ascent routes are nolonger visible as part of the way the mountain was used.
There is a need to consider how these lines might bepromoted and interpreted.

上述のとおり、下方の巡礼路はほとんど使われていない状態にあり、神社と御師住宅とを結び付け、巡礼者を上方の登山道へと導くそれらの経路は、もはや富士山が活用されてきた方法の一部として見ることはできない。これらの経路が、どのように活用・情報提供されるのかについて検討することが必要である。

The ascending routes, especially the Yoshida Ascending
Route (Component 1-5), have unique challenges as some
270,000 people climb to the summit from the 5th Stationeach year. Some 30,000 persons use the other routes.
Since the trails are only open during the summer (July andAugust), those wishing to make the ascent, have a narrowwindow to do so. The number of hikers/climbers puts greatstrain on the trail and on the associated mountain huts. The
overall carrying capacity of the mountain needs to beconsidered in relation to both the physical damage inflictedby visitors and to his impact on spirituality of the mountain.

登山道のうち、特に吉田口登山道（構成要素１−５）では、毎年約２７万人が五合目から頂上を目指して登山するなど、特異な挑戦が見られる。約３万人は他の登山道を使用している。登山道は夏季（７月・８月）にのみ開放されるため、登山をしようとする人々にとっては登山期間が限定されている。ハイカー
又は登山者の数は、登山道及びそれに関連する山小屋に多大な圧力をかけている。富士山の全般的な収容力は、来訪者が加える物理的な損傷及び富士山の神聖さに対する影響という双方の観点から検討を要する。

Although much of the trail is in good condition there aresteep sections where dirt-filled “cages” had partially failed,exposing the metal armature. The nomination mentions
proposed civil engineering work to be undertaken toprevent erosion at Osawakuzure and elsewhere to address
collapse of the mountain slopes.

大部分の登山道は良好な状態にあるが、急勾配の箇所では廃石土砂を詰めた「籠」が部分的に破れ、鉄骨の骨組みが露出している。推薦書は、大沢崩れにおける流亡を防止し、その他（の区域）における山肌の崩壊に対応するために、提案の公共工事が行われる計画であると述べている。

ICOMOS considers that attention needs to be given to themeans used to stabilise the paths and prevent watererosion. Currently in places the interventions are of anindustrial nature with retaining walls cutting across thelandscape. For a spiritual landscape more sensitive
interventions would be appropriate. Perhaps there could beexchanges of ideas with other mountainous areas where
erosion caused by walkers has been repaired using local

イコモスは、登山道を安定させ、水流による流亡を防止する手法には注意する必要があると考える。現時点では場所により実施されている技術的手法が、景観を分断する擁壁を用いるなど工業的な性質となっている。神聖な景観のためには、さらに細やかな手法を用いることが適当であろう。おそらく、歩行者が引き起こす流亡（箇所）を地域の材料を用

17

materials.

いることにより修復してきた他の山岳地域
とも意見交換を行えるであろう。

There is a need for harmonious visitor facilities on worshipascent routes. On Fujinomiya Ascending Route(Component 1-2), the rear façade of the building for visitor
facilities at the 5th Station needs to be treated in a more
harmonious manner. Its stark exterior is in marked contrast
to its front elevation, which is faced in lava stone. On
Subashiri Ascending Route (Component 1-4): its two huts,
both with restaurants, and two free-standing toilets at the
5th Station are all simple small-scale buildings/structures
which sit in relative harmony with the forest environment.
However on Yoshida Ascending Route (Component 1-5):
design improvements are needed and underway for thefacilities at the 5th Station.

信仰のための登山道には、調和のとれた来訪者施設が必要である。富士宮口登山道（構成要素１−２）においては、五合目の来訪者施設の背面の外観をさらに調和的な手法により処理することが必要である。その殺風景な
外観は正面側の立面と顕著な対比を成しており、溶岩の内部に面している。須走口登山
道（構成要素１−４）においては、五合目の食堂を伴う２軒の山小屋及び２基の独立したトイレは、すべて簡素で小規模な建築物・構造物であり、森林景観との調和の観点から適している。しかしながら、吉田口登山道（構成要素１−５）においては、五合目の諸施設について意匠の改善を要し、現在、実施されているところである。

Considerable numbers of power boats and jet skis on thelakes disturb the peace of the surroundings. Associatedwith them are car parking needs some of which are situatedin an informal way along the lake shores.

湖沼（富士五湖）においては、相当な数量のモーターボートやジェットスキーが周辺の平和な環境を乱している。それらに伴って駐車が必要となっており、そのうちのいくつかは湖岸に沿って非正規に存在している。

The larger two lakes (Lake Yamanakako and Lake
Kawaguchiko) have adequate parking facilities, while thesmaller lakes face more intense usage and haveinadequate parking. Appropriate parking places need to be
developed away from the lake shores.

２つのより大きな湖（山中湖と河口湖）には適切な駐車施設があるが、小さな湖ではさらに激しい利用に直面しており、不適切な駐車が見られる。適切な駐車場は湖岸から離れた場所に整備される必要がある。

Some of the popular places and the shrines have multiple
signs that detract from the beauty of the landscape.

人気のある場所や神社のいくつかは、多くの標識・案内板があり、それらが景観の美しさを損なっている。

During peak times for visitors in July and August, there isenormous pressure on the roads from private cars driving
to the access routes. Fumes from cars and buses are arecognised concern. There is discussion on the possible
use of shuttle buses.

７・８月の来訪者のピークの時は、進入路に向かう自家用車が道路に巨大な圧力をもたらしている。自動車・バスからの排気ガスが懸念されている。シャトルバスの利用の可能性も議論されている。

Concern has been expressed that radioactive waste from
Fukushima is being accepted by Shizuoka and Yamanashi
prefecture and its municipal governments for burning
without any environmental impact assessment.

静岡・山梨両県及び両県下の複数の市町村がいかなる環境影響評価を行うこともなく福島（第１原子力発電所）からの放射性廃棄物を焼却のために受け入れつつある、との懸念が表明されていた。

The State Party has confirmed that only the (nonradioactive) earthquake/tsunami-caused disaster wastes
from the coastal areas of Iwate Prefecture and Miyagi

締約国は、地震及び津波により岩手県及び宮城県の海岸域から発生した（放射性物質を含
まない）災害廃棄物のみが被災地以外の瓦礫

18

Prefecture are treated at waste treatment facilities off thedisaster-hit sites, not radioactive wastes from Fukushima
Prefecture.

処理施設において処理されたものであり、福島県からの放射性物質が処理されたのではないことを確証した。

Shizuoka Prefecture started to accept disaster wastes inwhich no or negligibly low radioactive Cs (cesium) has
been
detected
after
their
safetyhas
beencarefully examined and confirmed. Yamanashi Prefecture
does not accept wastes from other prefectures.

静岡県は、安全性を慎重に検査・確認した後に、放射性セシウムがまったく含まれていな
いか無視できる程度しか検出されなかった
災害瓦礫の受け入れを開始した。山梨県は、他県からの瓦礫の受け入れは行っていない。

It is stated in the nomination dossier that: ‘forest fires in the
Fujisan Mountain Area and the unexpected spread of a fireon the occasion of the prescribed field burning that isperiodically carried out in the grassland at the mountainfoot are anticipated’.

推薦書においては、「富士山域における山火事や山麓の草原地帯において定期的に行われる野焼きの際の周辺の森林・草原への延焼が想定される。」と述べられている。

Although there is continuing traditional land management
by a variety of prefectural and local organizations, ICOMOS
considers that grassland fires should be regulated or
prohibited.

県や地域の多様な組織による伝統的な土地管理が継続されているが、イコモスは草原地
帯における野焼きは規制されるか禁止されるべきと考える。

Currently, there is no disaster plan in place in the event of a
volcanic eruption or fire. ICOMOS considers that a planshould be prepared as soon as possible.

現時点では、噴火又は火災の発生に備えた災害計画は存在しない。イコモスは、できる限り速やかに計画が準備されるべきだと考える。

ICOMOS considers that the main threats to the property
are incremental developments that could compromise
further the ability of the mountain to fully display the way it
has developed as a pilgrimage site, could preclude thevisibility of the network of links between the individual sites,
and could impact adversely on the spirituality of themountain. The large visitor numbers appear to cause
considerable problems in relation to erosion of the slopes
and the engineering work proposed to deal with this needs
to be considered in terms of its adverse impact on thesacred mountain. There is an urgent need for further
development control within some of the nominated sites
and their setting, for a visitor management strategy andalso for a risk preparedness plan.

イコモスは、資産に対する主たる脅威は、富士山が巡礼の場として発展してきたことを十分に示すことをさらに難しくし、個々の構成資産間のつながりのネットワークを見えにくくする可能性のある開発が徐々に拡大しつつあることである、と考える。大勢の来訪者数は、斜面の流亡に関連して重大な問題を引き起こしているように見え、その対応のために提案されている工事は神聖なる山岳に対する負の影響の観点から検討を要する。
いくつかの構成資産とその周辺におけるさらなる開発に対する規制、来訪者管理戦略、危機対策計画が緊急に必要である。

5

５

Protection, conservation and management

Boundaries of the nominated property and buffer zone
The property and buffer zone boundaries for eachcomponent/constituent part are logical (defensible) and

19

保護・保全・管理推薦資産及び緩衝地帯の境界線
個々の構成資産・構成要素のための資産及び緩衝地帯の境界線は、論理的であり（正当とclearly defined. All boundaries are marked by boundary
markers (at each turn) and/or “marked” by existing manmade or natural boundaries such as high water marks(Oshino Hakkai springs [Components 13 to 20]), roads,
ridgelines, settlements, shorelines and/or sight lines. In
some cases, ownership patterns have established theproperty boundaries, such as around the shrines.

認められ）かつ明確に定められている。すべての境界線は、個々の屈曲点ごとに境界標により明示されており、例えば高水位標（忍野八海［構成資産１３〜２０］）、道路、稜線、集落、海岸線、展望線など、現存する人工の又は自然の境界線により示されている。いく
つかの場合には、神社周辺のように、所有形態が資産の境界線を規定している。

ICOMOS considers that the boundaries of the nominatedproperty and of its buffer zone are adequate but that theMihonomatsubara site does not contribute to Outstanding
Universal Value.

イコモスは、推薦された資産及び緩衝地帯の境界線は適切であるが、三保松原は顕著な普遍的価値に貢献していない、と考える。

Ownership
Four of the Lakes are owned by the Ministry of Land,
Infrastructure, Transport and Tourism, and one is owned
jointly with religious organisation. Four of the springs are
owned by the Ministry of Finance; the lava tree moulds by
Yamanashi Prefecture; and one of the 14 lodging houses
by Fujiyoshida city and the other is in private ownership.
The mountain area (component 1) is owned by manydifferent owners including government agencies, religiousorganisations and private owners. Most of the shrines are
owned by religious organisations. The mountain huts are
owned by their operators on leased land.

所有
湖沼群のうち、４つは国土交通省の所有であり、１つは宗教団体との共有である。忍野八海の湧水池のうち、４つは財務省の所有であり、溶岩樹型は山梨県の所有である。１４軒の御師住宅のうち、１軒は富士吉田市の所有であり、他は個人所有である。富士山域（構成資産１）は、行政機関、宗教団体、個人など、多くの異なる所有者により所有されている。神社のほとんどは宗教団体の所有である。山小屋はそれらの貸与地における経営者
により所有されている。

Protection
The extensive layering of laws as well as their integration
offers sufficient protection with some exceptions. A varietyof controls are in place, ranging from the national level tothe local level.

保護
複数の法律の広域に及ぶ階層及びそれらの統合が、いくつかの例外を除いて十分な保護を約束している。国の水準から地方の水準に至るまで、多様な規制が行われている。

At the national level the most relevant laws are: Law for theProtection of Cultural Properties, Natural Parks Law(National Park Special Zone); Natural Parks Law (National
Park Ordinary Zone); and Law on the Administration andManagement of National Park Ordinary Zone (sometimes
referred to as the Law on the Administration andManagement of National Forests).

国レベルで最も適切な法律は文化財保護法、自然公園法（国立公園特別地域）、自然公園
法（普通地域）、国立公園普通地域の管理経営に関する法律（時として国有林野の管理経営に関する法律として言及。）である。

At the prefectural level there is the Yamanashi Prefecture
Landscape Ordinance, the (Yamanashi Prefecture) City
Planning Act (Yamanashi Prefecture Scenic Zone
Ordinance) and the (Shizuoka Prefecture) City Planning
Act (Urbanization Control Area).

県レベルでは、山梨県景観条例（山梨県）、（山梨県）都市計画法（山梨県風致地区条例）、（静岡県）都市計画法（市街化調整区域）がある。

At the city, town and village levels there are a number of市町村レベルでは、多数の景観計画及び土地

20

Landscape Plans and Guidelines for Land Use Projects.
Guidelines for Land Use Projects for Gotemba City, Oyama
Town and Susono City will be replaced by LandscapeOrdinances between 2013 and 2016; Fijikawaguchiko,which includes Lake Kawaguchiko, will have its LandscapePlan completed in 2013 [under the current LandscapeOrdinance].

利用計画規則（ガイドライン）がある。御殿
場市・小山町・裾野市の土地利用計画規則（ガイドライン）は、２０１３年から２０１６年にかけて景観条例へと置き換わる予定である。富士河口湖町は河口湖がある町だが、現行の景観条例の下に２０１３年に景観計画の策定を完了する予定である。

The overall landscape of component 1, the Fujisan
Mountain area is protected as part of the Fuji-Hakone
National Park and this includes the lava tree molds andLakes Yamanakako and Lake Kawaguchiko. Most
component sites, including the ascending routes, shrines
and lakes within component 1, have been given national
protection as important cultural properties, historic sites orplaces of scenic beauty – within the last two years. The
Murayama and Fuji Sengen-jinja Shrines (components 4
and 6) and the Oshino Hakkai springs (components 13-20)
were protected in September 2012.

構成資産１である富士山域の全体の景観は
富士箱根国立公園の一部として保護されており、これ（国立公園域）は溶岩樹型・山中
湖・河口湖を含んでいる。構成資産１の範囲
内の登山道・神社・湖沼を含むほとんどの構
成資産は、最近２年以内に重要文化財・史跡・名勝として国の法律が適用された。村山浅間神社・冨士浅間神社（構成資産４・６）、
忍野八海（構成資産１３〜２０）は２０１２
年９月に保護された。

Of the component sites, only the Mihonomatsubara pinetree grove site is not currently protected at a national level.

構成資産の中でも、三保松原は現時点では国レベルでの保護が行われていない。

What remains unclear is how these various laws in practicecontrol the scale and location of buildings that might impact
on the sites. The Landscape Acts and the Guidelines forLand Use Projects (and related legislation) indicate anunderstanding of the need for harmonious development(in colour, design, form, height, materials and sometimes
scale). However, the strictest controls seem to relate
primarily to colour and height. This is problematic as there
is a need to control more tightly the scale of buildings, suchas hotels as well as the location of buildings, especially thesiting of buildings, including hotels, on the lower flanks ofmountains.

不明確のままであるのは、実施されているこ
れらの種々の法律が、構成資産に負の影響を及ぼす可能性のある建築物の大きさ・位置をどのように規制しているのかということである。景観法及び土地利用計画規則（ガイドライン）（及び関連の法令）は、（色彩・意匠・
形態・高さ・材料、場合により大きさにおいて）調和の取れた開発が必要であるとの理解を示してはいる。しかしながら、最も厳しい
規制は基本的に色彩及び高さに関するものであるように見受けられる。このことは、例
えばホテル等の建築物の大きさや位置、特に山のふもとのホテルを含む建築物の敷地計
画についてさらに厳しく規制する必要性があることから、問題である。

It is understood that all component parts and the bufferzones are planned to be covered completely by LandscapePlans around 2016. These provide the framework within
which Municipalities undertake development control.

すべての構成資産とその緩衝地帯は、２０１
６年頃には景観計画により完全に包括されることになっている。これらの景観計画は、
市町村が開発規制を実施する枠組みを規定している。

There also appears to be little control over the use of the
Fuji Five Lakes, where jet skis are allowed on Lake
Kawaguchiko even though it is part of the National park andan area of Scenic Beauty. However, it is understood that
only through a bottom-up approach will local communities

また、富士五湖の利用に係る規制が弱いように見受けられ、そのうち河口湖では、国立公園や名勝の一部でありながらジェットスキ
ーが許容されている。しかしながら、ボトム
アップの手法を通じてのみ、さらに強力な規21

“buy in” to stronger controls. Accordingly, village/town
meetings are being held on a regular basis to address
problems of this kind.

制に対して地域コミュニティが「了解」するであろう、と理解されている。そのため、この種の課題を解決するために村・町の会合が定期的に開催されている

ICOMOS considers that the legal protection in place for thecomponent sites is adequate but development control
needs strengthening for the setting of the lower sites.

イコモスは、構成資産に対する現在の法的保護は適切であるが、山麓の環境のために開発
制御の強化が必要である、と考える。

Conservation
In general, most of the relevant components are wellconserved – or undergoing appropriate conservation. The
exceptions are one of the lodging houses and the ascentroutes. There is a conservation plan for the lodging houses,
but no action plan(s). Of particular concern are modern
interventions to the elevation facing the street. The ascentroutes are in places heavily eroded and in other places
have been protected by harsh, intrusive barriers. The
routes, barrier and huts along the routes, although a highly
important part of the image of the mountain from close
range, need to be the subject of a conservation strategy
that reflects the spiritual nature of the mountain and thereasons why pilgrims visit. The sacredness of the placeneeds to influence conservation approaches.

保全
一般的に、関連する資産のほとんどは良好に保全されているか、又は適切な保全を受けている。例外は、御師住宅のうちの１軒及び登山道である。御師住宅群(lodging houses)
については保全計画があるが、行動計画がない。特に懸念されるのは、通り側に面する建物の正面に現代的な改変が行われていることである。登山道については、場所によっては顕著に流亡が進んでおり、殺風景で邪魔な防護壁により保護されている場所もある。登山道、防護壁、登山道沿いの山小屋は近くから見た山のイメージの大変重要な一部であるが、富士山の神聖さと巡礼者が来訪する理由を反映した保全戦略の対象とする必要がある。場の神聖性は保全手法に反映させる必要がある。

The nomination dossier states that the repair andrestoration of Sengen-jinja shrine buildings, “Oshi” lodging
houses, and archaeological sites included in thecomponent parts and their constituent elements shall be
conducted with a high degree of accuracy based on the
results of various academic researches such as the studyof structural members.

推薦書は、浅間神社の社殿建築、御師住宅群、構成資産・構成要素に含まれる考古学的遺跡の修理・修復は、構造的な部材に関する研究などの様々な学術的調査研究の成果に基づき、高い精度で実施されることになる、と述べている。

Yamanashi Prefecture has started comprehensive
research on Fujisan from the perspectives of history,
worship, and art under the “Yamanashi Prefecture FujisanComprehensive Academic Research Committee”. This willcollect and inventory relevant materials. In addition, as anawareness-raising activity, an explanatory meeting for local
people is organized at least once a year to promote theresults.

山梨県は、「山梨県富士山総合学術調査研究委員会」の下に、歴史・信仰・芸術の観点か
ら富士山に関する包括的な研究を開始した。
この委員会は、関連の要素を収集し目録の作成を行う。加えて、その成果を公開するために、少なくとも年１回、地域住民のための意
識啓発活動や説明会が開催されている。

ICOMOS considers that the processes in place for theconservation of individual structures are good; there

イコモスは、個々の建築物の保全のために現在とられているプロセスは良好である、と考22appears to be less developed conservation approaches forthe mountain ascent paths and their associated barriers
and huts and these need to be developed in order thatinterventions respect the spiritual nature of the mountain.

える。登山道及び登山道に対する防護施設、
山小屋の保全手法はよく練れていないように見受けられ、改修が山の神聖性を尊重したものとなるよう改善を要する部分がある。

Management
Management structures and processes, including
traditional management processes
The two prefectures, Yamanashi and Shizuoka with
relevant municipal governments have established the
Fujisan World Cultural Heritage Council to create acomprehensive management system for the property.
These bodies also work in close cooperation with the main
relevant national agencies that are the Agency for Cultural
Affairs, which is the competent authority charged withpreserving and managing Japan’s cultural heritage
properties, the Ministry of the Environment and the Forest
Agency.

管理
管理の機構と過程―伝統的な管理の過程を含む―
山梨・静岡の２県及び関係の市町村は、資産の包括的管理システムを構築するために、富士山世界文化遺産協議会を設置した。これらの自治体は、日本の文化財・文化遺産の保存・管理を所管する文化庁、環境省、林野庁などの主たる国の機関とも連携協力して取組を進めている。

This Council is receiving input from an academic committeeof experts for the surveying, preservation and managementof Fujisan.

この協議会は、富士山の調査研究・保存・管理のための専門家の学術委員会（正式名称は「富士山世界文化遺産学術委員会」）の助言を受けている。

Policyframework:
management
plans
and
arrangements, including visitor management andpresentation
In addition to a management system, there is acomprehensive management plan – “The FujisanComprehensive Preservation and Management Plan,”which was established in January 2012. Essentially, theaim of the Management Plan is to coordinate the actions of
all parties, including local residents.

政策機構、来訪者管理及び整備活用を含む管理計画・調整The plan lays out not only methods for the preservation,
management, maintenance, and utilization of the property
overall but also for each individual component site and also
sets out the respective roles that the national and local
public bodies and other relevant organizations should play.
In addition there are park plans under the Natural Parks
Law and the National Forest Law that provide measures forthe management of the visual landscape from important
viewpoints.

この計画は、資産全体だけでなく個々の構成
資産の保存・管理・維持・活用の手法を定めるとともに、国及び地方公共団体その他の関係諸団体が担うべき個々の役割について定めている。さらに、自然公園法に基づく公園
計画及び国有林法により重要な展望地点からの視覚的な景観の管理手法が定められている。

The challenges that the management of the property will
have to face include how to manage the overall series as alandscape, how to balance conservation of the special
qualities of the mountain landscape with commercial andrecreational activities that undermine the harmonious

資産の管理に関して直面する課題には、構成資産群の全体をひとつの景観として管理する方法、山岳景観が持つ特質の保全を湖沼群の調和性を損なう商業活動やレクリエーシ
ョン活動とバランスをとって進める方法、巡23

管理システムに加えて、２０１２年１月に策定された「富士山包括的保存管理計画」が存在する。この管理計画の目的は、主として地域住民を含むすべての団体の諸活動を調整することにある。

qualities of the lakes, and how to promote anunderstanding of the relationships between the component
parts, the pilgrim routes and the overall mountain.

礼路、山全体、構成資産間の関係に関する理解を促進する方法などがある。

Fujisan has long been both a sacred place and arecreational destination. The two are intertwined in spaceand over time. However, some component and constituent
parts now need to ensure that the balance remains anappropriate, sustainable one.

富士山は、長きにわたって神聖な場所であり、また行楽の目的地であり続けた。この二つは時を越えて空間の中で絡み合ってきた。
しかしながら、いくつかの構成資産及び構成
要素については、現在、両者の均衡が適切であり持続可能であることを確保する必要が生じている。

The property is subject to conflicting needs between
access and recreation on the one hand and maintaining
spiritual and aesthetic qualities on the other hand.

資産は、一方でアクセスと行楽（レクリエーション）、他方で神聖さ・美しさという特質の維持という相反する要請にさらされている。

A ‘vision’ for the property needs to be drafted to set out
approaches to address this necessary fusion and to show
how the overall series can be managed as a culturallandscape that draws together the relationships between
the components and stresses their links with the mountain.

資産についての「ヴィジョン」が起草される必要がある。そこでは、この必要とされる融合を促進するための手法を定めるとともに、構成資産・構成要素間の関係性を描き出し、富士山とのつながりを強調する構成資産・構
成要素が文化的景観として、どのように全体として管理され得るのかが示される必要がある。

From the additional information provided, it is understoodthat the property will be managed as a cultural landscapeand that a vision will be developed by the Fujisan World
Cultural Heritage Council and adopted by the end of 2014.
Thereafter the Management Plan will be revised with aview to clarifying the measures needed by around the endof 2016.

提出された追加情報によると、資産は文化的景観として管理されることになり、ヴィジョ
ンは富士山世界文化遺産協議会により作成され、２０１４年末までに採択される予定であることがわかる。その後、管理計画が２０
１６年末頃までに、必要とされる措置を明確化しつつ、改定される予定である。

The Fuji Five Lakes (Fujigoko), and especially the twolarger lakes – Lake Yamanakako (Component 11) and
Lake Kawaguchiko (Component 12), face increasingpressure from tourism and there is some disagreement as
to how the recreational use of the lakes should becontrolled. Fortunately, local communities, throughworkshops, have begun to work together to ensure a clean
environment with appropriate controls on lake usage.
Similarly, the local community associated with Oshino
Hakkai Springs (Components 13 to 20) has started toaddress the need to create an appropriate setting for thesprings – and to provide clear access to them.

富士五湖、特に山中湖（構成資産１１）と河口湖（構成資産１２）という２つの大きな湖
は、観光からの増大する圧力に直面しており、どのようにこれらの湖の行楽利用を規制すべきなのかについて若干の意見の相違がみられる。幸いなことに、地域コミュニティ
はワークショップを通じ、湖の利用方法の適切な規制により、清潔な環境を確保するための行動を開始した。同様に、忍野八海（構成
資産１３〜２０）の周辺の地域コミュニティ
は、湧水地のための適切な環境を形成し、明確なアクセスを提供する要請への取組を開始した。

A visitor management strategy is needed as a basis forsome of the decisions on carrying capacities for the heavily

酷使されている上方の登山道の収容力や駐車場、公益施設群、及び視覚上の混乱につい24

used upper routes, parking, service buildings and visual
clutter but also on how visitors may perceive the coherenceof the nominated parts and their associations. This isparticularly crucial for the sites in the lower parts of themountain where their relationship with the pilgrim routes is
unclear.

ての決定と、来訪者が推薦資産の首尾一貫性
及びそれらの関連性をどのように認知できるようにするのかについての決定を行う上での基礎として、来訪者管理戦略が必要である。これは、巡礼路との関係が不明確な山麓部の構成資産群にとって、特に重要である。

There is a need to delineate the pilgrim routes on the lower
slopes of the mountain, in relation to the shrines andlodging sites and to the upper ascent routes, and to show
how these might be perceived and understood.

神社・御師住宅と上方の登山道との関連において、山麓部の巡礼路を特定して描き出すことと、これらがどのように認知され、理解されるのかを示す必要がある。

The additional information provided states that further
measures to delineate the locations and courses of pilgrim
routes at the mountain foot will be explored and measures
will be developed to facilitate visitors’ perception andunderstanding of the inter-relationship amongst theindividual component parts.

提出された追加情報によると、山麓部における巡礼路の位置・経路を特定し、描き出すためのさらなる方法について調査し、来訪者が個々の構成資産間の相互関係を認知・理解できるようにするための方策が講じられることになっている。

For the upper routes an overall conservation approach isneeded for these and for the associated mountain huts inorder to stabilize the paths, manage the erosion caused byvisitors and water, and manage delivery of supplies andenergy.

上方の登山道については、道を安定させ、来訪者及び水流が引き起こす流亡を管理し、供給物資及びエネルギー源の配送を管理する
ため、登山道とそれに関連する山小屋の全体保全手法が必要である。

In the additional information, it is stated that The FujisanWorld Cultural Heritage Council is planning to complete thedevelopment of the “Visitor Management Strategy” andadopt it by the end of 2014. Also an Interpretation Strategy
will be adopted around the end of 2014.

追加情報においては、富士山世界文化遺産協
議会は２０１４年末までに「来訪者管理戦略」を策定し、採択する予定であると述べられている。情報提供戦略についても、２０１
４年末頃に採択の予定である。

It is unclear whether or not the current staff associated with
the inscription will be involved with post-inscription
responsibilities. Judging from the quality of the current staff,
and their deep understanding of the proposed property, it
would be unfortunate to lose their expertise, especiallygiven the complexity of the property and the need to create
integration through effective interpretation.

（世界遺産リストへの）記載に向けての現在のスタッフが、記載後の責任をも担うのか否かは明確でない。現在のスタッフの質や彼らの提案資産に対する深い理解に鑑みると、特に資産の複雑さ及び効果的な情報提供を通じて集大成をしなければならないことから、彼らの高度な専門的知識が失われてしまうとすれば、それは不幸なことであろう。

ICOMOS considers that the management of this extensive
property faces considerable challenges to ensure anequitable balance between providing access and recreationon the one hand and on the other hand sustaining thespiritual and aesthetic qualities of the mountain. Currently
facilities built to serve the active visitors seem to dominate
some areas of the landscape to the detriment of its sacredand aesthetic qualities.

イコモスは、この巨大な資産の管理は、一方でアクセスや行楽を維持しつつ、他方で山の神聖さや美しさという特質を保持し、両者の適切な均衡を確保するための相当な難問・課
題を抱えている、と考える。現時点では、活発な来訪者に対するサービス提供施設が、景観のいくつかの箇所を支配しているように見え、山の神聖さや美しさという特質を損な
っている。

25

ICOMOS considers that although the overall management
system for the property is adequate, there is an urgent
need to operationalize it and to extend it through thedevelopment of visitor management strategies, andinterpretation strategies that are based on a clear vision of
the property as a whole and on a cultural landscape focus.
ICOMOS recommends that this over-arching vision and thetwo strategies need to be developed as soon as possible
and before further decisions are taken on new interpretive
centres.

イコモスは、資産の全体的な管理体制は十分であるが、それを機能させるとともに、全体としての資産の明確なヴィジョンと文化的景観の視点とに基づく来訪者管理戦略及び情報提供戦略の策定を通じて拡大させていくことが緊急に必要、と考える。イコモスは、この全体を見通したヴィジョンと２つの戦略が、できる限り速やかに、新設される情報提供セン
ターについてのさらなる決定が行われる前に策定される必要がある、と勧告する。

6

６

Monitoring

経過観察

Monitoring indicators have been developed that include
environmental pressures, natural disasters, tourism
pressures, impacts on component parts such as water
quality, deterioration of historic buildings, and the numberof visually intrusive elements. These are to be augmented
with indicators relating to the observation of landscape fromfixed viewpoints and the status of religious events
associated with the worship of Fujisan.

経過観察指標は、環境に対する圧力、自然災
害、観光圧力、水質や歴史的建造物の劣化、数多の視覚的阻害要素などが構成資産にもたらす影響を含めるように定められた。これ
らには、特定の展望地点からの景観観察及び富士山の信仰に係る宗教行事の位置付けに関する指標を加えることとされている。

The links between the component parts need to beunderstood, and indicators should be developed to reflectprogress with promoting and understanding these links.

構成資産間のつながりが理解される必要があり、それらのつながりを促し理解を進める
度合を反映して指標を開発する必要がある。

ICOMOS considers that the monitoring indicators areadequate but could be augmented to reflect progress withestablishing ways of understanding links between thecomponent parts.

イコモスは、経過観察指標は適切であると考えるが、構成資産間のつながりを理解する方法の確立の進捗状況を反映させるために、経過観察指標を拡大できると考える。

7７Conclusions

結論

The image of Fujisan is clearly of outstanding universal
significance for the impact it has had on Western art as an
expression of Japanese culture.

富士山のイメージは、明らかに日本文化の表現として西洋芸術にもたらした衝撃ゆえに、顕著な普遍的意義を持つ。

Fujisan has long been a sacred place, related to the idea of
its perfect form and its assertions with Shinto deities. While
the summit of the mountain was its most sacred place, thelower slopes became important staging posts with theirformalised shrines and lodging houses linked to thesymbolic preparations that pilgrims made before they took

富士山は、その完全な形姿及び神道における神との関連性の観念から、長きにわたって神聖な場所であり続けた。山頂が、その最も神聖な場所であったのに対し、下方の斜面は、巡礼者が上方の登山道に向かう前に行う象徴的な準備作業とつながった正規の神社及26the higher paths.

び御師住宅とともに重要な行程となる区域であった。

Today the lower slopes have been encroached bydevelopment that has fragmented the relationship between
some of the shrines and the lower paths and the paths
themselves are now hardly used. Most pilgrims ascend themountain from the 5th stage half way up.

今日では、ふもとは開発に侵食され、いくつかの神社と下方の巡礼路との関係性はばらばらにされ、巡礼路自体は今やほとんど使わなくなってしまった。ほとんどの巡礼者は、五合目から上の富士山に登っている。

Nevertheless many elements of these essential
preparatory stages remain and have been nominated.
These sites have however been nominated individually as
a series rather than as part of the overall landscape of themountain. The once important links between the shrines
and the lower paths and the formalised circuits made by thepilgrims are now in places difficult to perceive.

それにもかかわらず、これらの重要な準備段
階の多くの要素は残存し、（世界遺産一覧表
への記載のために）推薦された。ただし、これらの構成資産は、富士山の景観全体のうちの部分であるというよりも、群（シリーズ）
として個々に推薦されたものである。かつての神社と下方の巡礼路との間の重要なつながりや巡礼者により形成された正規の巡礼路は、今やところどころで認識するのが困難となっている。

ICOMOS considers that although the development that has
taken place does not allow these lines to be reinstated asthey once were, it nevertheless considers that the property
needs to be managed and presented in such a way thatthese links can be perceived and readily understood inorder that the contribution that each of the sites makes tothe whole is clearly apparent.

イコモスは、開発が進展したことでこれらの線状の結び付きを再びかつてそうであったようにするのは困難になった、と考える。しかし、イコモスは、この資産はこれらの（構成資産間）のつながりが認識され、容易に理解されるように管理され、紹介されることが必要であると考えており、これにより、個々の構成資産が全体に対して行っている貢献が明らかになると考える。

To this end, ICOMOS considers that the overall vision forthe property needs to be strengthened so that it informs theway the series is managed and interpreted to allow anunderstanding of the component sites as all part of one
mountain and linked as part of a landscape.

この目的を達成するため、イコモスは、この資産の全体的なヴィジョンを強化する必要がある、と考えており、それによりシリーズを成す構成資産群がひとつの山のすべての部分として、かつ景観の部分としてつながっていると理解できるような管理・情報提供の方法を知らせるものになると考えている。

As the main value of the mountain relate to its aesthetic
and spiritual qualities, ICOMOS also considers that these
aspects need to be given a higher profile in its
management.

山岳（富士山）の主たる価値は、その美しさ・
神聖さという特質に関係していることから、
イコモスはこれらの側面がその管理において優先される必要があるとも考える。

Although ICOMOS considers that the main structures of the
management that are in place are satisfactory, it considers
that the enormous size and complexity of this property
brings the need for more focused strategies oninterpretation, conservation and access.

イコモスは、現在の管理に係る主たる構造は満足のいくものと考えるが、この資産の巨大なサイズと複雑さが、より情報提供・保全・
アクセスに焦点を絞った戦略の必要性をもたらしている、と考える。

As a series that reflects the spiritual and artistic importance

富士山の神聖さ・美しさの重要性を反映する

27

of Fujisan, ICOMOS considers that the component sites
need to be part of the mountain. Twenty-four sites cover
the summit of the mountain and a large number of sitesaround the pilgrim routes. The one site that does not fit thisgroup is the Mihonomatsubara site. This lies 45 km awayfrom the mountain and is a place from which Fujisan can beviewed. Its importance lies in its association with 19th
century prints of Fujisan. ICOMOS considers that long
distance views of Fujisan have been an extremely
significant part of its development and still are valued.
Those that remain need to be protected to help promote anunderstanding of the property but they cannot be said to be
an integral part of the spiritual and inspirational mountain.
ICOMOS
therefore
recommends
thattheMihonomatsubara site should not be included in the overall
series.

構成資産群（シリーズ）として、（それらの）
構成資産は山岳（富士山）の一部分であるべ
きだ、とイコモスは考える。２４の構成資産
は山頂及び巡礼路の周辺の多くの遺跡を包括している。この集団に満たないひとつの構成資産は、三保松原である。これは山岳（富士山）から４５ｋｍ離れて存在し、富士山を望むことのできる場所である。その重要性
は、１９世紀の富士山の版画との関連性にある。イコモスは、富士山の遠望はその発展の極めて意義深い部分であったのであり、今なお価値を持つと考える。（三保松原に）残されているものは資産(property)の理解を促進するのを助けるために保護を要するが、それらは神聖で美しい山岳（富士山）の不可欠の部分であるとは言い難い。したがって、イ
コモスは三保松原をシリーズを成す構成資産群に含めるべきではないと勧告する。

8

８

Recommendations

勧告

Recommendations with respect to inscription
ICOMOS
recommends
thatFujisan,Japan,
excluding the Mihonomatsubara site, be inscribed on theWorld Heritage List on the basis of criteria (iii) and (vi).

記載に関する勧告
イコモスは、三保松原を除き、評価基準(iii)、(vi)の下に富士山（日本）を世界遺産一覧表に記載することを勧告する。

Recommended Statement of Outstanding Universal
Value
Brief synthesis
The solitary, often snow-capped Mount Fuji (Fujisan),rising above villages and tree-fringed sea and lakes, has
inspired artists and poets and been the object of pilgrimage
for centuries. Fujisan is a solitary strato- olcano, around
100 km south-west of Tokyo that rises to 3,776 meters inheight. The base of its southern slopes extends to the sea
shores of Suruga Bay.

勧告する顕著な普遍的価値の言明
摘要
独立し、時に雪を頂く富士山は、集落や樹林に縁取られた海、湖沼から立ち上がり、芸術家や詩人に霊感を与えるとともに、何世紀にもわたり巡礼の対象となってきた。富士山
は、東京の南西約１００ｋｍに位置する標高
３，７７６ｍの独立成層火山である。南麓のふもとは駿河湾の海岸線に及ぶ。

The awe that Fujisan’s majestic form and intermittent
volcanic activity has inspired was transformed into religious
practices that linked Shintoism and Buddhism, people andnature, and symbolic death and re-birth, with worshipascents and descents to and from the summit, formalised
in routes and around shrines and lodging houses at the footof the mountain. And the almost perfect, snow-capped
conical form of Fujisan inspired artists in the early 19th
century to produce images that transcended cultures,
allowed the mountain to be known around the world, andhad a profound influence on the development of Westernart.

富士山の荘厳な形姿と間欠する火山活動が呼び起こす畏怖の念は、神道と仏教、人間と自然、登山道・神社・御師住宅に様式化された山頂への登頂と下山による象徴化された死と再生を関連づける宗教的実践へと変容した。そして、ほぼ完全で頂上が雪に覆われた富士山の円錐形の形姿が、１９世紀初頭の画家に対して、霊感を与え、絵画を製作させ、それが文化の違いを超え、富士山を世界的に著名にし、さらには西洋芸術に重大な影響をもたらした。

28

From ancient times, pilgrims carrying a long staff, set off
from the compounds of the Sengenjinja shrines at the footof the mountain to reach the crater at its summit where it
was believed that the Shinto deity, Asama no Okami
resided. At the summit, they carried out a practice calledohachimeguri (literally, “going around the bowl”),
processing around the crater wall. There were two types ofpilgrims, those who were led by mountain ascetics, and
from
the
17th
century
onwards,
thoseingreater numbers who belonged to Fuji-ko societies thatflourished in the prosperous and stable Edo period.

古来、長い杖を持った巡礼者が山麓の浅間神社の境内から出発し、神道の神である浅間大神の居処とされた頂上の噴火口へと達した。
頂上では、彼らは「お鉢巡り」（「鉢の周りを巡る」と書く。）と呼ぶ修行を行い、噴火口の壁に沿って巡り歩いた。巡礼者には２つの類型、山岳修験者に導かれた人々と、より多かったのが１７世紀以降、繁栄と安定の時代であった江戸時代に盛んとなった富士講に所属した人々、があった。

As pilgrimages became more popular from the 18th century
onwards, organizations were established to support thepilgrims’ needs and routes up the mountain weredelineated, huts provided, and shrines and Buddhist
facilities built. Curious natural volcanic features at the footof the mountain, created by lava flowing down after
volcanic eruptions, came to be revered as sacred sites,
while the lakes and springs were used by pilgrims for cold
ablutions, Mizugori, to purify their bodies prior to climbing
the mountain. The practice of making a circuit of eightlakes, Hakkaimeguri - including the five lakes included in
the Fujigoko (Fuji Five Lakes) - became a ritual among
many Fuji-ko adherents. Pilgrims progressed up themountain through what they recognised as three zones; thegrass area around the base, above that the forest area andbeyond that the burnt or bald mountain of its summit.

１８世紀以降に巡礼がさらに大衆化したことから、巡礼者の支度を支援するための組織が設けられ、登山道が拓かれ、山小屋が準備され、神社や仏教施設が建てられた。噴火の後の溶岩流により形成された山麓の奇妙な自然の火山地形は神聖な場所として崇拝されるようになり、湖沼や湧水地は巡礼者により登山に先だって身を清める冷水潔斎の「水垢離」のために使われた。富士五湖を含む８つの湖を巡る修行である「八海廻り」は、多くの富士講信者の間における儀式となった。
巡礼者は、３つの区域として彼らがとらえた場所、すなわち、山麓の草地の区域、その上の森林の区域、そしてさらに上方の頂上の焼け焦げた草木のない区域から成る３つの区域を通過してこの山に登った。

From the 14th century, artists created large numbers ofimages of Fujisan and between the 17th to the 19th
century, its form became a key motif not only in paintings
but also in literature, gardens, and other crafts. In particular
the wood block prints of Katsushika Hokusai, such as theThirty-Six Views of Mount Fuji, had a profound impact onWestern art in the 19th century and allowed the form of
Fujisan to become widely known as the symbol of ‘Oriental’
Japan.

１４世紀以降、芸術家は多くの富士山の絵を製作した。１７世紀から１９世紀にかけての時代には、富士山の形姿が絵画のみならず文学、庭園、その他の工芸品においても重要なモチーフとなった。特に「冨嶽三十六景」な
どの葛飾北斎の木版画は１９世紀の西洋芸術に重大な影響を与え、富士山の形姿を「東洋」の日本の象徴として広く知らしめた。

The serial property consists of the top zone of themountain, and spread out around its lower slopes shrines,
lodging houses and a group of revered natural phenomena
consisting of springs, a waterfall, and lava tree moulds,
which together form an exceptional testimony to thereligious veneration of Fujisan, and encompass enough of
its majestic form to reflect the way its beauty as depicted byartists had such a profound influence on the developmentof Western art.

連続性を持つ資産（シリアルプロパティ）は、山頂部の区域、それより下の斜面やふもとに広がる神社、御師住宅、遊水地、滝、溶岩樹型から成る崇拝対象の一群の関連自然事象
により構成される。それらはともに富士山に対する宗教的崇拝の類い希なる証拠を形成しており、画家により描かれたその美しさが
西洋芸術の発展にもたらした重大な影響の在り方を表す上で、その荘厳な形姿を十分に29

網羅している。
Criterion (iii): The majestic form of Fujisan as a solitary
strato-volcano, coupled with its intermittent volcanic
activity, has inspired a tradition of mountain worship fromancient times to the present day. Through worship- ascentsof its peaks and pilgrimages to sacred sites around its
lower slopes, pilgrims aspired to be imbued with thespiritual powers possessed by the gods and buddhas
believed to reside there. These religious associations
were linked to a deep adoration of Fujisan that inspired
countless works of art depicting what was seen as its
perfect form, gratitude for its bounty, and a tradition thatemphasised co-existence with the natural environment.
The series of sites are an exceptional testimony to a living
cultural tradition centred on the veneration of Fujisan andits almost perfect form.

評価基準(iii)：独立成層火山としての荘厳な富士山の形姿は、間欠的に繰り返す火山活動により形成されたものであり、古代から今日に至るまで山岳信仰の伝統に息吹を与えてきた。山頂への登拝と山麓の霊地への巡礼を通じて、巡礼者はそこを居処とする神仏の神聖な力が我が身に吹き込まれることを願った。これらの宗教的関連性は、その完全な形姿としての展望を描いた無数の芸術作品を生み出すきっかけとなった富士山への深い憧憬、その恵みへの感謝、自然環境との共生を重視する伝統と結び付いた。一群の構成
資産は、富士山とそのほとんど完全な形姿に対する崇敬を基軸とする生きた文化的伝統の類い希なる証拠である。

Criterion (vi): Images of Fujisan as a solitary stratovolcano, rising above lakes and sea, have been a font ofinspiration for poetry, prose and works of art since ancient
times. In particular the images of Fujisan in early
19th-century Ukiyo-e prints by Katsushika Hokusai andUtagawa Hiroshige had an outstanding impact on thedevelopment of Western art, and have allowed the majestic
form of Fujisan, which can still be appreciated, to be known
around the world.

評価基準(vi)：湖や海から立ち上がる独立成層火山としての富士山のイメージは、古来、詩・散文その他の芸術作品にとって、創造的感性の源泉であり続けた。とりわけ１９世紀初頭の葛飾北斎や歌川広重による浮世絵に描かれた富士山の絵は、西洋の芸術の発展に顕著な衝撃をもたらし、今なお高く評価されている富士山の荘厳な形姿を世界中に知らしめた。

Integrity
The series contains all the necessary components needed
to express the majesty of Fujisan and its spiritual andartistic associations. However, because of development in
the lower part of the mountain, the relationship between
pilgrims’ routes and supporting shrines and lodging housescannot readily be appreciated. The serial property currently
does not clearly project itself as a whole, nor does it allow a
clear understanding of how each of the component sites
contributes to the whole in a substantial way. There is aneed to strengthen the inter-connectedness between thecomponent sites and to introduce interpretation that allows
a more accessible understanding of the value of the wholeensemble and the functions of the various parts in relation
to pilgrimages.

完全性
資産群は、富士山の荘厳さとその精神的・芸
術的な関連性を表す上で必要とされる構成
資産・構成要素の全てを含んでいる。しかしながら、山麓部における開発のために、巡礼者の道と巡礼者を支援する神社・御師住宅を容易には認知できない。連続性のある資産（シリアルプロパティ）は現段階では一体のものとして明確に提示されておらず、個々の構成資産が本質的にどのように資産全体に貢献しているのかを明確に理解させるようにもなっていない。構成資産間の相互の関係性が強化されるべきであり、全体の集合としての価値や巡礼に関連する種々の部分の機能が、より理解されやすくなるような情報提供を行うことが必要である。

In terms of spiritual integrity, the pressure from verylarge numbers of pilgrims in two summer months, and theinfrastructure that supports them in terms of huts, tractor
paths to supply the huts and large barriers to protect thepaths from falling stones, works against the spiritual

精神性に係る完全性の観点においては、夏季の２ヶ月間におけるかなり多数の巡礼者による圧力と、山小屋や山小屋への供給のためのトラクター道及び落石から道を防護するための巨大な防御壁などの巡礼者を支援す30

atmosphere of the mountain. The Fuji Five Lakes(Fujigoko), and especially the two larger lakes – Lake
Yamanakako and Lake Kawaguchiko, face increasingpressure from tourism and development, and the springsand ponds also face threats from low-rise development.

るインフラによる圧力が富士山の神聖な雰
囲気を阻害する方向に作用している。富士五湖、特に２つのより大きな湖である山中湖及び河口湖は、観光及び開発からの増大する圧力に直面しており、湧水地もまた低層建築の開発からの危機に直面している。

Authenticity
In terms of the ability of the series as a whole to convey its
spiritual and aesthetic value, currently this is limited inrelation to the way individual sites project their meaning in
relation to each other, and to the whole mountain. The
component parts need to be better integrated into thewhole, with the relationship between
shrines,andlodging houses and the pilgrim routes being clearly set out.

真実性
一群の資産が全体としてその神聖さ及び美しさの価値を伝達できるかどうかという点について、現段階では、個々の構成資産が相互にそして富士山の全体との関係で個々の意味を提示するという点で、限定的である。
構成資産は、全体へとより良く統合されるべきであり、神社、御師住宅、巡礼路の相互の関係性は明確に示されるべきである。

In terms of the authenticity of individual sites, the physicalattributes relating to the upper routes, shrines and lodging
houses are intact. The renewal of shrines on a periodic
basis is a living tradition. The Ise Shrine is renewed on a
20-year cycle while some shrines (or parts of someshrines) associated with Fujisan are renewed on a 60-year
cycle. This means their authenticity rest on their siting,design, materials and function as well as on the age of theircomponent parts. However the location and setting of someof the component parts, such as between the five lakes,
ponds and waterfall, is compromised by development thatinterferes with their inter-visibility.

個々の資産の真実性に関し、上方の登山道、神社、御師住宅に関連する物理的な属性は無傷である。定期的に行う神社の改築は生きた伝統である。伊勢神宮は２０年周期で再建されるが、富士山に関連するいくつかの神社（又はいくつかの神社の部分）は６０年周期で再建される。このことは、真実性が、それらの構成資産の年代よりはむしろ、位置・意
匠・材料・機能に基づくことを意味する。しかしながら、いくつかの構成資産の場所・環境は、富士五湖、遊水地、滝の間のそれのよ
うに、構成資産間の相互の視認性を阻害する
開発により損なわれている。

Management and protection requirements
Various parts of the property have been officiallydesignated as an Important Cultural Property, a Special
Place of Scenic Beauty, a Special Natural Monument, aHistoric Site, a Place of Scenic Beauty, and a Natural
Monument, in addition to it being designated as a National
Park. The overall landscape of the summit is protected aspart of the Fuji-Hakone National Park and this includes
the lava tree molds and Lakes Yamanakako and Lake
Kawaguchiko. Most component sites, including theascending routes, shrines and lakes within the summit,
have been given national protection as important culturalproperties, historic sites or places of scenic beauty – within
the last two years. The Murayama and Fuji Sengen-jinja
Shrines and the Oshino Hakkai springs were protected in
September 2012.

管理及び保護の要請事項
資産の様々な部分は公式に重要文化財、特別名勝、特別天然記念物、史跡、名勝、天然記
念物として指定されているほか、国立公園にも指定されている。山頂の全体的な景観は富士箱根国立公園の一部に指定されており、そこには溶岩樹型、山中湖、河口湖を含んでいる。ほとんどの構成資産は、登山道、神社、湖、山頂を含め、過去２年以内に国により重要文化財、史跡、名勝として保護された。村山浅間神社、冨士浅間神社は２０１２年９月に保護された。

For the buffer zone protection is provided by theLandscape Act and Guidelines for Land Use Projects (and

緩衝地帯については、景観法及び土地利用計画規則（ガイドライン）（及び複数の関連法

31

related legislation). All component parts and the bufferzones are planned to be covered by Landscape Plans
around 2016. These provide the framework within which
Municipalities undertake development control.

令）により保護されている。すべての構成資産とその緩衝地帯は、２０１６年頃には景観計画により包括されることになっている。これらの景観計画は、市町村が開発規制を実施する枠組みを規定している。

What needs strengthening is how these various measure inpractice control the scale and location of buildings thatmight impact on the sites. In principle they relate to theneed for harmonious development (in colour, design, form,
height, materials and sometimes scale). However, thestrictest controls seem to relate primarily to colour andheight. There is a need to control more tightly the scale ofbuildings, as well as the location of buildings, especially thesiting of buildings, including hotels, on the lower flanks ofmountains.

強化が必要とされるのは、実施中の各種措置が構成資産に負の影響を及ぼす可能性のある建築物の大きさ・位置に係る規制の方法である。原則として、それらは（色彩・意匠・
形態・高さ・材料、場合により大きさにおいて）調和のとれた開発の必要性に関係している。しかしながら、最も厳しい規制は基本的に色彩と高さに関するものであるように見受けられる。建築物の大きさや位置、特に山のふもとのホテルを含む建築物の敷地計画について、さらに厳しい規制が必要である。

The two prefectures, Yamanashi and Shizuoka with
relevant municipal governments have established the
Fujisan World Cultural Heritage Council to create acomprehensive management system for the property.
These bodies also work in close cooperation with the main
relevant national agencies that are the Agency for Cultural
Affairs, which is the competent authority charged withpreserving and managing Japan’s cultural heritage
properties, the Ministry of the Environment and the Forest
Agency. This Council is also receiving input from anacademic committee of experts for the surveying,preservation and management of Fujisan.

山梨・静岡の２県及び関係の市町村は、資産の包括的管理システムを構築するために、富士山世界文化遺産協議会を設置した。これらの自治体は、日本の文化財・文化遺産の保存・管理を所管とする文化庁、環境省、林野庁などの主たる国の機関とも連携協力して取組を進めている。この協議会は、富士山の調査研究・保存・管理のための専門家の（富士山世界文化遺産）学術委員会の助言を受け
ている。

The
FujisanComprehensive
Preservation
andManagement Plan was established in January 2012, tocoordinate the actions of all parties, including local
residents. The plan lays out not only methods for thepreservation, management, maintenance, and utilization of
the property overall but also for each individual componentsite and also sets out the respective roles that the national
and local public bodies and other relevant organizations
should play. In addition there are park plans under the
Natural Parks Law and the National Forest Law thatprovide measures for the management of the visuallandscape from important viewpoints.

「富士山包括的保存管理計画」は２０１２年１月に策定された。この管理計画の目的は地域住民を含むすべての団体の諸活動を調整することにある。この計画は、資産全体だけでなく個々の構成資産の保存・管理・維持・活用の手法を定めるとともに、国及び地方公
共団体、その他の関係諸団体が担うべき個々の役割について定めている。さらに、自然公園法に基づく公園計画及び国有林法により重要な展望地点からの視覚的な景観の管理手法が定められている。

The property is subject to conflicting needs between
access and recreation on the one hand and maintaining
spiritual and aesthetic qualities on the other hand. A‘visio n’ for the property will be adopted by the end of 2014
that will set out approaches to address this necessary

資産は、一方でアクセスと行楽、他方で神聖さ・美しさという特質の維持という相反する要請にさらされている。資産についてのヴィ
ジョンが２０１４年末までに採択される予定であり、ヴィジョンではこの必要とされる

32

fusion and to show how the overall series can be managed
in a way that draws together the relationships between thecomponents and stresses their links with the mountain.
This vision will then over- arch the way the property is
managed as a cultural landscape and inform the revision of
the Management Plan by around the end of 2016.

融合を促進するとともに、構成資産・構成要
素間の関係性を描き出し、構成資産・構成要
素が富士山とのつながりを強調する文化的景観として、どのように全体として管理され得るのかを示すための手法が定められることになる。このヴィジョンにおいては、文化的景観としての資産の管理の在り方を包括するとともに、２０１６年末頃までに行われる管理計画の改定を予告することとなっている。

An overall conservation approach is needed for the upper
routes and for the associated mountain huts in order tostabilize the paths, manage the erosion caused by visitors
and water, and manage delivery of supplies and energy.

上方の登山道については、道を安定させ、来訪者及び水流が引き起こす流亡を管理し、供給物資及びエネルギー源の配送を管理する
ため、登山道とそれに関連する山小屋の全体保全手法が必要である。

The Fujisan World Cultural Heritage Council is planning tocomplete the development of a Visitor Management
Strategy and adopt it by the end of 2014. This is needed asa basis for decisions on carrying capacities for the heavily
used upper routes, parking, service buildings and visual
clutter, but also on how visitors may perceive thecoherence of the sites and their associations. This isparticularly crucial for the sites in the lower parts of themountain where their relationship with the pilgrim routes is
unclear. An Interpretation Strategy will be adopted aroundthe end of 2014.

富士山世界文化遺産協議会は２０１４年末までに「来訪者管理戦略」を策定し、採択する予定である。酷使されている上方の登山道の収容力や駐車場、公益施設群及び視覚上の混乱についての決定と、来訪者が推薦資産の首尾一貫性とそれらの関連性をどのように認知できるようにするのかについての決定を行う上での基礎として、来訪者管理戦略が必要である。これは、巡礼路との関係が不明
確な山麓部の構成資産群にとって、特に重要である。情報提供戦略は２０１４年末頃に採択される予定である。

Additional recommendations
ICOMOS recommends thatconsideration to the following:

追加的勧告
イコモスは、締約国が以下の点を検討するよう勧告する。

the

State

Party

give

・ Operationalizing the management system in order tomanage the property as an entity and as a culturallandscape with respect to the following:

・ 以下の点につき、資産をひとつの統一体
として、また文化的景観として、管理するための管理システムを実施可能な状
態にすること・ Put in place an overall vision for the property related
to its conflicting needs to offer access and recreationand to maintain spiritual and aesthetic qualities;

・ アクセスや行楽の提供と神聖さ・美しさという特質維持という相反する要請に関連して、資産の全体構想（ヴィジョン）を定めること・ 神社・御師住宅及びそれらと上方の登山道との関係に関して、山麓の巡礼路の経路を描き出（特定）し、（それらの経路が）どのように認識・理解されるかを検討すること
・ 上方の登山道の収容力を研究し、その成果に基づき来訪者管理戦略を策定す

・ Delineate the pilgrim routes on the lower slopes of themountain in relation to the shrines and lodging sites
and to their links to the upper ascent routes, andconsider how these might be perceived andunderstood;
・ Develop a visitor management strategy based on
researched carrying capacities for the upper access33

routes;・ Develop an overall conservation approach for theupper access routes and their associated huts andtractor routes;
・ Develop an interpretation strategy that informs howeach of the individual sites can be appreciated andunderstood as part of the overall property and of theoverall pilgrimage routes around both the upper andlower slopes of the mountain, in order to guide thedevelopment of visitor centres and interpretation at
individual sites;
・ Strengthen the monitoring indicators to reflect spiritualand aesthetic aspects of the landscape.

ること・ 上方の登山道及びそれらに関係する山
小屋、トラクター道のための総合的な保全手法を定めること
・ 来訪者施設（ビジターセンター）の整
備及び個々の資産における説明の指針
として、情報提供を行うために、構成
資産のひとつひとつが資産全体の一部として、山の上方及び下方（山麓）にお け る巡 礼路 全体 の一 部と し て、認識・理解され得るかについて知らせるための情報提供戦略を策定すること
・ 景観の神聖さ及び美しさの各側面を反映するために、経過観察指標を強化す
ること

・ Amplifying the name of the property to allow it to reflect
its sacred and artistic associations.

・ 精神性と芸術的関連性を反映させるために、資産名称を拡大（展開・詳述）すること

Given the considerable complexity of the management of
this property, and the need to develop supplementary
management and conservation strategies and revise themanagement plan to reflect a cultural landscape approach,
ICOMOS recommends that the State Party submit a Stateof Conservation Report to the World Heritage Centre by the
1st February 2016 in order to provide progress with thedevelopment of an overall vision for the property, a tourism
strategy, a conservation approach for the access routes, anInterpretation strategy, a risk management strategy andwith the overall revision of the management plan to reflect acultural landscape approach and to be examined by theWorld Heritage Committee at its 40th session in 2016.

本資産の管理は相当複雑であること、管理・保全の補助的戦略の策定及び文化的景観の手法を反映した管理計画の改定が必要であることに鑑み、イコモスは、２０１６年の第４０回世界遺産委員会において審査できる
ように、締約国に対して２０１６年２月１日
までに世界遺産センターに保全状況報告書を提出するよう勧告する。報告書では、文化的景観の手法を反映した資産の全体構想（ヴィジョン）、来訪者戦略、登山道の保全手法、情報提供戦略、危機管理戦略の進展状況を示すとともに、管理計画の全体的な改定を示す。

ICOMOS would be ready and willing to offer advice if
requested on these approaches.

イコモスは、これらの手法に関し要請があれば助言を行う準備がある。

34

第２

第 37 回世界遺産委員会決議（37.COM 8B.29）

Decision: 37 COM 8B.29

決議: 37 COM 8B.29

The World Heritage Committee,
1. Having examined Documents WHC-13/37.COM/8B,
WHC-13/37.COM/INF.8B1 andWHC-13/37.COM/INF.8B4;
2. Inscribes Fujisan, sacred place and source of artistic
inspiration, Japan, on the World Heritage List on thebasis of criteria (iii) and (vi);
3. Adopts the following Statement of Outstanding
Universal Value:

世界遺産委員会は、
１. 文書WHC‑13/37.COM/8B、WHC‑13/37.COM/INF.8B1、及びWHC‑13/37.COM/INF.8B4を審査した結果、
２. 評価基準(iii)、(vi)の下に「富士山 ‑信仰の対象と芸術の源泉」を世界遺産一
覧表に記載し、
３. 以下の顕著な普遍的価値の言明を採択し、Brief synthesis
The solitary, often snow-capped Mount Fuji (Fujisan), rising
above villages and tree-fringed sea and lakes, has inspired
artists and poets and been the object of pilgrimage for
centuries. Fujisan is a solitary strato-volcano, around 100
km south-west of Tokyo that rises to 3,776 meters inheight. The base of its southern slopes extends to the sea
shores of Suruga Bay.

摘要
独立し、時に雪を頂く富士山は、集落や樹林に縁取られた海、湖沼から立ち上がり、芸術家や詩人に霊感を与えるとともに、何世紀にもわたり巡礼の対象となってきた。富士山
は、東京の南西約１００ｋｍに位置する標高
３，７７６ｍの独立成層火山である。南麓のふもとは駿河湾の海岸線に及ぶ。

The awe that Fujisan’s majestic form and intermittent
volcanic activity has inspired was transformed into religious
practices that linked Shintoism and Buddhism, people andnature, and symbolic death and re-birth, with worshipascents and descents to and from the summit, formalised
in routes and around shrines and lodging houses at thefoot of the mountain. And the almost perfect, snow-capped
conical form of Fujisan inspired artists in the early 19th
century to produce images that transcended cultures,
allowed the mountain to be known around the world, andhad a profound influence on the development of Westernart.

富士山の荘厳な形姿と間欠する火山活動が呼び起こす畏怖の念は、神道と仏教、人間と自然、登山道・神社・御師住宅に様式化された山頂への登頂と下山による象徴化された死と再生を結びつける宗教的実践へと変容した。そして、ほぼ完全で頂上が雪に覆われた富士山の円錐形の形姿が、１９世紀初頭の画家に対して、霊感を与え、絵画を製作させ、それが文化の違いを超え、富士山を世界的に著名にし、さらには西洋芸術に重大な影響をもたらした。

From ancient times, pilgrims carrying a long staff, set off
from the compounds of the Sengenjinja shrines at the footof the mountain to reach the crater at its summit where it
was believed that the Shinto deity, Asama no Okami
resided. At the summit, they carried out a practice calledohachimeguri (literally, “going around the bowl”),
processing around the crater wall. There were two types ofpilgrims, those who were led by mountain ascetics, andfrom the 17th century onwards, those in greater numbers

古来、長い杖を持った巡礼者が山麓の浅間神社の境内から出発し、神道の神である浅間大神の居処とされた頂上の噴火口へと達した。
頂上では、彼らは「お鉢巡り」（「鉢の周りを巡る」と書く。）と呼ぶ修行を行い、噴火口の壁に沿って巡り歩いた。巡礼者には２つの類型、山岳修験者に導かれた人々と、より多かったのが１７世紀以降、繁栄と安定の時代であった江戸時代に盛んとなった富士講に35who belonged to Fuji-ko societies that flourished in theprosperous and stable Edo period.

所属した人々、があった。

As pilgrimages became more popular from the 18th
century onwards, organizations were established tosupport the pilgrims’ needs and routes up the mountainwere delineated, huts provided, and shrines and Buddhist
facilities built. Curious natural volcanic features at the footof the mountain, created by lava flowing down after
volcanic eruptions, came to be revered as sacred sites,
while the lakes and springs were used by pilgrims for cold
ablutions, Mizugori, to purify their bodies prior to climbing
the mountain. The practice of making a circuit of eightlakes, Hakkaimeguri - including the five lakes included in
the Fujigoko (Fuji Five Lakes) - became a ritual among
many Fuji-ko adherents. Pilgrims progressed up themountain through what they recognised as three zones;
the grass area around the base, above that the forest areaand beyond that the burnt or bald mountain of its summit.

１８世紀以降に巡礼がさらに大衆化したことから、巡礼者の支度を支援するための組織が設けられ、登山道が拓かれ、山小屋が準備され、神社や仏教施設が建てられた。噴火の後の溶岩流により形成された山麓の奇妙な自然の火山地形は神聖な場所として崇拝されるようになり、湖沼や湧水地は巡礼者により登山に先だって身を清める冷水潔斎の「水垢離」のために使われた。富士五湖を含む８つの湖を巡る修行である「八海廻り」は、多くの富士講信者の間における儀式となった。
巡礼者は、３つの区域として彼らがとらえた場所、すなわち、山麓の草地の区域、その上の森林の区域、そしてさらに上方の頂上の焼け焦げた草木のない区域から成る３つの区域を通過して山に登った。

From the 14th century, artists created large numbers ofimages of Fujisan and between the 17th to the 19th
century, its form became a key motif not only in paintings
but also in literature, gardens, and other crafts. In particular
the wood block prints of Katsushika Hokusai, such as theThirty-Six Views of Mount Fuji, had a profound impact onWestern art in the 19th century and allowed the form of
Fujisan to become widely known as the symbol of ‘Oriental’
Japan.

１４世紀以降、芸術家は多くの富士山の絵を製作した。１７世紀から１９世紀にかけての時代には、富士山の形姿が絵画のみならず文学、庭園、その他の工芸品においても重要なモチーフとなった。特に「冨嶽三十六景」な
どの葛飾北斎の木版画は１９世紀の西洋芸術に重大な影響を与え、富士山の形姿を「東洋」の日本の象徴として広く知らしめた。

The serial property consists of the top zone of themountain, and spread out around its lower slopes shrines,
lodging houses and a group of revered natural phenomena
consisting of springs, a waterfall lava tree moulds and apine tree grove on the sand beach, which together form an
exceptional testimony to the religious veneration of Fujisan,and encompass enough of its majestic form to reflect theway its beauty as depicted by artists had such a profoundinfluence on the development of Western art.

連続性を持つ資産（シリアルプロパティ）は、山頂部の区域、それより下の斜面やふもとに広がる神社、御師住宅、湧水地や滝、溶岩樹型、海浜の松原から成る崇拝対象の一群の関連自然事象により構成される。それらはともに富士山に対する宗教的崇拝の類い希なる証拠を形成しており、画家により描かれたその美しさが西洋芸術の発展にもたらした重大な影響の在り方を表す上で、その荘厳な形姿を十分に網羅している。

Criterion (iii): The majestic form of Fujisan as a solitary
strato-volcano, coupled with its intermittent volcanic
activity, has inspired a tradition of mountain worship fromancient times to the present day. Through worship- ascentsof its peaks and pilgrimages to sacred sites around its
lower slopes, pilgrims aspired to be imbued with thespiritual powers possessed by the gods and buddhas
believed to reside there. These religious associations were

評価基準(iii)：独立成層火山としての荘厳な富士山の形姿は、間欠的に繰り返す火山活動により形成されたものであり、古代から今日に至るまで山岳信仰の伝統に息吹を与えてきた。山頂への登拝と山麓の霊地への巡礼を通じて、巡礼者はそこを居処とする神仏の神聖な力が我が身に吹き込まれることを願った。これらの宗教的関連性は、その完全な36

linked to a deep adoration of Fujisan that inspired
countless works of art depicting what was seen as its
perfect form, gratitude for its bounty, and a tradition thatemphasised co-existence with the natural environment.
The series of sites are an exceptional testimony to a living
cultural tradition centred on the veneration of Fujisan andits almost perfect form.

形姿としての展望を描いた無数の芸術作品を生み出すきっかけとなった富士山への深い憧憬、その恵みへの感謝、自然環境との共生を重視する伝統と結び付いた。一群の構成
資産は、富士山とそのほとんど完全な形姿への崇敬を基軸とする生きた文化的伝統の類い希なる証拠である。

Criterion (vi): Images of Fujisan as a solitary
strato-volcano, rising above lakes and sea, have been afont of inspiration for poetry, prose and works of art sinceancient times. In particular the images of Fujisan in early
19th-century Ukiyo-e prints by Katsushika Hokusai andUtagawa Hiroshige had an outstanding impact on thedevelopment of Western art, and have allowed the majestic
form of Fujisan, which can still be appreciated, to be known
around the world.

評価基準(vi)：湖や海から立ち上がる独立成層火山としての富士山のイメージは、古来、詩・散文その他の芸術作品にとって、創造的感性の源泉であり続けた。とりわけ１９世紀初頭の葛飾北斎や歌川広重による浮世絵に描かれた富士山の絵は、西洋の芸術の発展に顕著な衝撃をもたらし、今なお高く評価されている富士山の荘厳な形姿を世界中に知らしめた。

Integrity
The series contains all the necessary components needed
to express the majesty of Fujisan and its spiritual andartistic associations. However, because of development in
the lower part of the mountain, the relationship between
pilgrims’ routes and supporting shrines and lodging housescannot readily be appreciated. The serial property currently
does not clearly project itself as a whole, nor does it allow a
clear understanding of how each of the component sites
contributes to the whole in a substantial way. There is aneed to strengthen the inter-connectedness between thecomponent sites and to introduce interpretation that allows
a more accessible understanding of the value of the wholeensemble and the functions of the various parts in relation
to pilgrimages.

完全性
資産群は、富士山の荘厳さとその精神的・芸
術的な関連性を表す上で必要とされる構成
資産・構成要素のすべてを含んでいる。しかしながら、山麓部における開発のために、巡礼者の道と巡礼者を支援する神社・御師住宅を容易には認知できない。連続性のある資産（シリアルプロパティ）は現段階では一体のものとして明確に提示されておらず、個々の構成資産が本質的にどのように資産全体に貢献しているのかを明確に理解させるようにもなっていない。構成資産間の相互の関係性が強化されるべきであり、全体の集合としての価値や巡礼に関連する種々の部分の機能が、より理解されやすくなるような情報提供を行うことが必要である。

In terms of spiritual integrity, the pressure from very large
numbers of pilgrims in two summer months, and theinfrastructure that supports them in terms of huts, tractor
paths to supply the huts and large barriers to protect thepaths from falling stones, works against the spiritual
atmosphere of the mountain. The Fuji Five Lakes(Fujigoko), and especially the two larger lakes – Lake
Yamanakako and Lake Kawaguchiko, face increasingpressure from tourism and development, and the springsand ponds also face threats from low-rise development.

精神性に係る完全性の観点においては、夏季の２ヶ月間におけるかなり多数の巡礼者による圧力と、山小屋や山小屋への供給のためのトラクター道及び落石から道を防護するための巨大な防御壁などの巡礼者を支援するインフラによる圧力が、富士山の神聖な雰
囲気を阻害する方向に作用している。富士五湖、特に２つのより大きな湖沼である山中湖
及び河口湖は、観光及び開発からの増大する圧力に直面しており、湧水地もまた低層建築の開発からの危機に直面している。

Authenticity
In terms of the ability of the series as a whole to convey its
spiritual and aesthetic value, currently this is limited in

真実性
一群の資産が全体としてその神聖さ及び美しさの価値を伝達できるかどうかという点

37

relation to the way individual sites project their meaning in
relation to each other, and to the whole mountain. The
component parts need to be better integrated into thewhole, with the relationship between shrines, and lodging
houses and the pilgrim routes being clearly set out.

について、現段階では、個々の構成資産が相互にそして富士山の全体との関係で個々の意味を提示するという点で、限定的である。
構成資産は、全体へとより良く統合されるべきであり、神社、御師住宅、巡礼路の相互の関係性は明確に示されるべきである。

In terms of the authenticity of individual sites, the physicalattributes relating to the upper routes, shrines and lodging
houses are intact. The renewal of shrines on a periodic
basis is a living tradition. The Ise Shrine is renewed on a
20-year cycle while some shrines (or parts of someshrines) associated with Fujisan are renewed on a 60-year
cycle. This means their authenticity rest on their siting,design, materials and function as well as on the age of theircomponent parts. However the location and setting ofsome of the component parts, such as between the fivelakes, ponds, waterfall and a pine tree grove, iscompromised by development that interferes with theirinter-visibility.

個々の資産の真実性に関し、上方の登山道、神社、御師住宅に関連する物理的な属性は無傷である。定期的に行う神社の改築は生きた伝統である。伊勢神宮は２０年周期で再建されるが、富士山に関連するいくつかの神社（又はいくつかの神社の部分）は６０年周期で再建される。このことは、真実性が、それらの構成資産の年代よりはむしろ、位置・意
匠・材料・機能に基づくことを意味する。しかしながら、いくつかの構成資産の場所・環境は、富士五湖、湧水地、滝、海浜の松原の間のそれのように、構成資産間の相互の視認性を阻害する開発により損なわれている。

Management and protection requirements
Various parts of the property have been officiallydesignated as an Important Cultural Property, a Special
Place of Scenic Beauty, a Special Natural Monument, aHistoric Site, a Place of Scenic Beauty, and a Natural
Monument, in addition to it being designated as a National
Park. The overall landscape of the summit is protected aspart of the Fuji-Hakone-Izu National Park and this includes
the lava tree molds and Lakes Yamanakako and Lake
Kawaguchiko. Most component sites, including theascending routes, shrines and lakes within the summit,
have been given national protection as important culturalproperties, historic sites or places of scenic beauty – within
the last two years. The Murayama and Fuji Sengen-jinja
Shrines and the Oshino Hakkai springs were protected in
September 2012.

管理及び保護の要請事項
資産の様々な部分は公式に重要文化財、特別名勝、特別天然記念物、史跡、名勝、天然記
念物として指定されているほか、国立公園にも指定されている。山頂の全体的な景観は富士箱根伊豆国立公園の一部に指定されており、そこには溶岩樹型、山中湖、河口湖を含んでいる。ほとんどの構成資産は、登山道、
神社、湖、山頂を含め、過去２年以内に国により重要文化財、史跡、名勝として保護された。村山浅間神社、冨士浅間神社及び忍野八海は２０１２年９月に保護された。

For the buffer zone protection is provided by theLandscape Act and Guidelines for Land Use Projects (andrelated legislation). All component parts and the bufferzones are planned to be covered by Landscape Plans
around 2016. These provide the framework within which
Municipalities undertake development control.

緩衝地帯については、景観法及び土地利用計画規則（ガイドライン）（及び複数の関連法
令）により保護されている。すべての構成資産とその緩衝地帯は、２０１６年頃には景観計画により包括されることとなっている。これらの景観計画は、市町村が開発規制を実施する枠組みを規定している。

What needs strengthening is how these various measuresin practice control the scale and location of buildings thatmight impact on the sites. In principle they relate to theneed for harmonious development (in colour, design, form,

強化が必要とされるのは、実施中の各種措置が構成資産に負の影響を及ぼす可能性のある建築物の大きさ・位置に係る規制の方法である。原則として、それらは（色彩・意匠・38

height, materials and sometimes scale). However, thestrictest controls seem to relate primarily to colour andheight. There is a need to control more tightly the scale ofbuildings, as well as the location of buildings, especially thesiting of buildings, including hotels, on the lower flanks ofmountains.

形態・高さ・材料、場合により大きさにおいて）調和の取れた開発の必要性に関係している。しかしながら、最も厳しい規制は基本的に色彩と高さに関するものであるように見受けられる。建築物の大きさや特に山のふもとのホテルを含む建築物の敷地計画について、さらに厳しい規制が必要である。

The two prefectures, Yamanashi and Shizuoka with
relevant municipal governments have established the
Fujisan World Cultural Heritage Council to create acomprehensive management system for the property.
These bodies also work in close cooperation with the main
relevant national agencies that are the Agency for Cultural
Affairs, which is the competent authority charged withpreserving and managing Japan’s cultural heritage
properties, the Ministry of the Environment and theForestry Agency. This Council is also receiving input froman academic committee of experts for the surveying,preservation and management of Fujisan.

山梨・静岡の２県及び関係の市町村は、資産の包括的管理システムを構築するために、富士山世界文化遺産協議会を設置した。これらの自治体は、日本の文化財・文化遺産の保存・管理を所管する文化庁、環境省、林野庁などの主たる国の機関とも連携協力して取組を進めている。この協議会は、富士山の調査研究・保存・管理のための専門家の（富士山世界文化遺産）学術委員会の助言を受けている。

The
FujisanComprehensive
Preservation
andManagement Plan was established in January 2012 tocoordinate the actions of all parties, including local
residents. The plan lays out not only methods for thepreservation, management, maintenance, and utilization of
the property overall but also for each individual componentsite and also sets out the respective roles that the national
and local public bodies and other relevant organizations
should play. In addition, there are park plans under the
Natural Parks Law and forest management plans under the
Law on the Administration and Management of the
National Forests that provide measures for the
management of the visual landscape from important
viewpoints.

「富士山包括的保存管理計画」は２０１２年１月に策定された。この管理計画の目的は地域住民を含むすべての団体の諸活動を調整することにある。この計画は、資産全体だけでなく個々の構成資産の保存・管理・維持・活用の手法を定めるとともに、国及び地方公
共団体、その他の関係諸団体が担うべき個々の役割について定めている。さらに、自然公園法に基づく公園計画及び国有林野の管理経営に関する法律に基づく森林管理計画により重要な展望地点からの視覚的な景観の管理手法が定められている。

The property is subject to conflicting needs between
access and recreation on the one hand and maintaining
spiritual and aesthetic qualities on the other hand. A ‘vision’for the property will be adopted by the end of 2014 that will
set out approaches to address this necessary fusion and toshow how the overall series can be managed in a way thatdraws together the relationships between the components
and stresses their links with the mountain. This vision willthen over-arch the way the property is managed as acultural landscape and inform the revision of theManagement Plan by around the end of 2016.

資産は、一方でアクセスと行楽、他方で神聖さ・美しさという特質の維持という相反する要請にさらされている。資産についてのヴィ
ジョンが２０１４年末までに採択される予定であり、ヴィジョンでは、この必要とされる融合を促進するとともに、構成資産・構成要素間の関係性を描き出し、構成資産・構成要素が富士山とのつながりを強調する文化的景観として、どのように全体として管理され得るのかを示すための手法が定められることになる。このヴィジョンにおいては、文化的景観としての資産の管理の在り方を包括するとともに、２０１６年末頃までに行われる管理計画の改定を予告することとなっ

39

ている。

An overall conservation approach is needed for the upper
routes and for the associated mountain huts in order tostabilize the paths, manage the erosion caused by visitors
and water, and manage delivery of supplies and energy.

上方の登山道については、道を安定させ、来訪者及び水流が引き起こす流亡を管理し、供給物資及びエネルギー源の配送を管理する
ため、登山道とそれに関連する山小屋の全体保全手法が必要である。

The Fujisan World Cultural Heritage Council is planning tocomplete the development of a Visitor Management
Strategy and adopt it by the end of 2014. This is needed asa basis for decisions on carrying capacities for the heavily
used upper routes, parking, service buildings and visual
clutter, but also on how visitors may perceive thecoherence of the sites and their associations. This isparticularly crucial for the sites in the lower parts of themountain where their relationship with the pilgrim routes is
unclear. An Interpretation Strategy will be adopted aroundthe end of 2014.

富士山世界文化遺産協議会は、２０１４年末までに「来訪者管理戦略」を策定する予定である。酷使されている上方の登山道の収容力や駐車場、公益施設群及び視覚上の混乱についての決定と、来訪者が推薦資産の首尾一貫性とそれらの関連性をどのように認知できるようにするのかについての決定を行う上での基礎として、来訪者管理戦略は必要である。これは、巡礼路との関係が不明確な山麓部の構成資産群にとって特に重要である。情報提供戦略は２０１４年末頃に採択される予定である。

4. Recommends that the State Party operationalize themanagement system in order to manage the property as
an entity and as a cultural landscape with respect to thefollowing:

４. 締約国が、以下の点につき、資産をひとつの統一体として、また文化的景観として、管理するための管理システムを実施
可能な状態にするよう勧告し、

a) Put in place an overall vision for the property related
to its conflicting needs to offer access and recreationand to maintain spiritual and aesthetic qualities,a) アクセスや行楽の提供と神聖さ・美しさという特質の維持という相反する要請に関連して、資産の全体構想（ヴィジョン）を定めることb) Delineate the pilgrim routes on the lower slopes of themountain in relation to the shrines and lodging sites
and to their links to the upper ascent routes, andconsider how these might be perceived andunderstood,b) 神社・御師住宅及びそれらと上方の登山道との関係に関して、山麓の巡礼路の経路を描き出す（特定）し、（それらの経路が）どのように認識、理解されるかを検討する

c) Develop a visitor management strategy based on
researched carrying capacities for the upper accessroutes,c) 上方の登山道の収容力を研究し、その成果に基づき来訪者管理戦略を策定することd) Develop an overall conservation approach for theupper access routes and their associated huts andtractor routes,d) 上方の登山道及びそれらに関係する山
小屋、トラクター道のための総合的な保全手法を定めることe) Develop an interpretation strategy that informs howeach of the individual sites can be appreciated andunderstood as part of the overall property and of theoverall pilgrimage routes around both the upper ande) 来訪者施設（ビジターセンター）の整備
及び個々の資産における説明の指針として、情報提供を行うために、構成資産のひとつひとつが資産全体の一部とし40

lower slopes of the mountain, in order to guide thedevelopment of visitor centres and interpretation at
individual sites,て、山の上方及び下方（山麓）における巡礼路全体の一部として、認知・理解され得るかについて知らせるための情報提供戦略を策定すること

f) Strengthen the monitoring indicators to reflect spiritualand aesthetic aspects of the landscape;f) 景観の神聖さ及び美しさの各側面を反映するために、経過観察指標を強化する
こと

5. Requests the State Party to submit a state ofconservation report to the World Heritage Centre by 1
February 2016 in order to provide an update on the
progress with the development of an overall vision forthe property, a tourism strategy, a conservation
approach for the access routes, an Interpretation
strategy, a risk management strategy with the overallrevision of the management plan to reflect a culturallandscape approach to be examined by the World
Heritage Committee at its 40th session in 2016 andencourages the State Party to ask ICOMOS advice onthese approaches.

５. ２０１６年の第４０回世界遺産委員会において審査できるように、締約国に対して２０１６年２月１日までに世界遺産センターに保全状況報告書を提出するよう要請する。報告書では、文化的景観の手法を反映した資産の全体構想（ヴィジョン）、来訪者戦略、登山道の保全
手法、情報提供戦略、危機管理戦略の進展状況を示すとともに、管理計画の全面的な改定を示す。これらの手法に関してイコモスに助言を求めるよう締約国に推奨する。

41