筑紫アンティークLゴシック-B／20ポ／ 和文等幅

筑紫書体、ファミリーへの展開

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紙面という雑木林─
筑紫書体から新書体リリースのお知らせ

文字を読む…。それは「見る」ことの延長にある動作だけを意味するのではなく、眼と手を通じて何かに全身で触れることを意味することだと考えられます。テキストが明確に読み取れればよい…だけではなく、紙と文字が紙面を通じて放つ不思議な空気が「読む」という空間を満たしていきます。文字の、さらに漢字とかなの周辺にただよう、涼やかな興奮に包まれた時間そのものが「読む」というひとときなのでしょう。
書体設計は、この人とことばとの間に発生する見えない〈第三の情報〉とも言うべき不思議な道標を手がかりに進行することが多いのです。
文字同士の間に発生する空間、句読点が導く空きと一瞬の視線の滞留、さらにはページを繰る手の動作が呼び起こす全身運動、紙の質感、そして著作がつくる意味世界など…さまざまな現象が〈第三の情報〉を構成しながら、読むという動作に吸い込まれていきます。
とくに明朝体は、このような「物と心」の経緯に深く関わりながら設計されてきたように思われます。読むという個人的経験に関わる書体に、某かの「標準」を見い出そうとする作業が困難を極めることは言うまでもありません。
次世代の書体設計に寄せられるユーザーの皆様のご意見は、幅広くそして決して欠かすことの出来ない深い意味と高度な機能への期待として私どもに届きました。私たちは、未来の書体に期待される多様さと機能性を研究すべき努力を礎にして、「文字」を提供しながらデジタル・パブリッシングの世界における「第三の情報」を探求し続けたいと考えてきました。

-です。

ここにお知らせする筑紫書体の新しいリリースは筑紫アンティーク ゴシック
- 、筑紫アンティーク ゴシック
S

B

L

書体とともに筑紫ファミリーをよろしくお願い致します。

雑誌や広告、そして書籍などの、優しく強靱な紙面のデザインに向けて、新B

筑紫書体、ファミリーへの展開

筑紫アンティーク L ゴシック

筑紫アンティーク S ゴシック

筑紫オールドゴシック

筑紫ゴシック18pt

B

文字がつくる美しい紙面のデザイン

18pt

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文字がつくる美しい紙面のデザイン

18pt

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文字がつくる美しい紙面のデザイン

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筑紫 A 丸ゴシック

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文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン「筑紫明朝」のウエイト LB・RB は、
ウエイト L・R の横画だけでなく縦画をも太らせた書体で、黒地（地紋）の上に白抜きで印刷された時に相当するウエイトと同じ太さに見える「ブラックタイプ」
を表しています。これは、多色オフセット印刷で白抜き明朝体を使用する場合、ウエイトを太くするだけでは横画のかすれに対応できなかった問題に対する一つのソリューションです。

リリース済み2016 年 1 月リリース

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書体見本

筑紫明朝

18pt

L
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筑紫明朝（白抜き用）

18pt

LB
RB

筑紫 B 明朝

筑紫アンティーク L 明朝

筑紫アンティーク S 明朝

筑紫 A オールド明朝

18pt

L

18pt

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L

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筑紫 B オールド明朝

筑紫 C オールド明朝

筑紫 A 見出ミン

筑紫 B 見出ミン

文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン
文字がつくる美しい紙面のデザイン

18pt

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文字がつくる美しい紙面のデザイン

18pt

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文字がつくる美しい紙面のデザイン

18pt

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文字がつくる美しい紙面のデザイン

18pt

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文字がつくる美しい紙面のデザイン

筑紫アンティーク

明朝／

級／ベタ組み／行送り歯筑紫アンティーク

明朝／

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われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前ひろがに展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が

18

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丸ゴシック

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象徴詩人の欲するような隈々を持ってくまぐまことが察せられる。それほど日本語は、の姿をうつしていないことに悲観したあればある程、訳詩がちっとも、もとあろう。その人が原作に忠実な詩人で

展 っ て い る の を 見 て、 驚 い た こ と でひろが

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われわれの友人の多くは、外国の象徴／

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もとの姿をうつしていないことに悲観したことが察せられる。それほど日本語は、象徴詩人の欲するような隈々を持っゴシック
歯われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もとの姿をうつしていないことに悲観したことが察せられる。それほど日本語は、象徴詩人の欲するような隈々を持っ筑紫アンティーク
ベタ組み／行送り

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もとの姿をうつしていないことに悲観したことが察せられる。それほど日本語は、象徴詩人の欲するような隈々を持っ

ひろが

ひろが

そう困難なことではない。だが、所謂いわゆる言語や詞章を求めれば、日本古代の豊富な律文集のうちから探り出すことは／筑紫 C オールド明朝 R ／10級
ベタ組み／行送り14歯

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前

丸ゴシック

筑紫 B オールド明朝 R ／10級
ベタ組み／行送り14歯

われ わ れ の 友 人 の 多 く は 、 外 国 の 象 徴 詩 を 国 語 に 翻 訳 したそ の 瞬 間 、 自 分 た ち の 予 期 せ な か っ た 訳 文 の 、 目 の 前

筑紫筑紫 A オールド明朝 R ／10級
ベタ組み／行送り14歯

象徴詩人の象徴詩に現れた言語の、厳Aに展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、も

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われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前

18

原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、も

12

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われ わ れ の 友 人 の 多 く は 、 外 国 の 象 徴 詩 を 国 語 に 翻 訳 したそ の 瞬 間 、 自 分 た ち の 予 期 せ な か っ た 訳 文 の 、 目 の 前E

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前ひろがに展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が

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われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前ひろがに展っているのを見て、驚いたことであろう。その人がR
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原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もB

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前ひろがに展っているのを見て、驚いたことであろう。その人がL

われ わ れ の 友 人 の 多 く は 、 外 国 の 象 徴 詩 を 国 語 に 翻 訳 したそ の 瞬 間 、 自 分 た ち の 予 期 せ な か っ た 訳 文 の 、 目 の 前

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原作 に 忠 実 な 詩 人 で あ れ ば あ る 程 、 訳 詩 が ち っ と も 、 も18

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われ わ れ の 友 人 の 多 く は 、 外 国 の 象 徴 詩 を 国 語 に 翻 訳 したそ の 瞬 間 、 自 分 た ち の 予 期 せ な か っ た 訳 文 の 、 目 の 前
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筑紫書体、ファミリーへの展開

組見本

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筑紫

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丸ゴシック

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原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、も

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原作 に 忠 実 な 詩 人 で あ れ ば あ る 程 、 訳 詩 が ち っ と も 、 も／B

われ わ れ の 友 人 の 多 く は 、 外 国 の 象 徴 詩 を 国 語 に 翻 訳 したそ の 瞬 間 、 自 分 た ち の 予 期 せ な か っ た 訳 文 の 、 目 の 前
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筑紫 B 明朝 L ／12級／ベタ組み／行送り18歯

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もわれわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、も
筑紫明朝 L ／12級／ベタ組み／行送り18歯

筑紫明朝 LB ／12級／ベタ組み／行送り18歯

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、も

筑紫 A オールド明朝 L ／12級／ベタ組み／行送り18歯

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、も

詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たひろが展 っ て い る の を 見 て、 驚 い た こ と であろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もとの姿をうつしていないことに悲観した

くまぐま

ことが察せられる。それほど日本語は、いないのである。単に象徴性能のある

象徴詩人の欲するような隈々を持って言語や詞章を求めれば、日本古代の豊いわゆる富な律文集のうちから探り出すことはそう困難なことではない。だが、所謂象徴詩人の象徴詩に現れた言語の、厳われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もとの姿をうつしていないことに悲観したことが察せられる。それほど日本語は、象徴詩人の欲するような隈々を持っ18

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前ひろがに展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が／12

原作 に 忠 実 な 詩 人 で あ れ ば あ る 程 、 訳 詩 が ち っ と も 、 もゴシックB

われ わ れ の 友 人 の 多 く は 、 外 国 の 象 徴 詩 を 国 語 に 翻 訳 したそ の 瞬 間 、 自 分 た ち の 予 期 せ な か っ た 訳 文 の 、 目 の 前
ひろがに展 っ て い る の を 見 て 、 驚 い た こ と で あ ろ う 。 そ の 人 が筑紫アンティーク

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もとの姿をうつしていないことに悲観したことが察せられる。それほど日本語は、象徴詩人の欲するような隈々を持っB

原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もわれわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、もとの姿をうつしていないことに悲観したことが察せられる。それほど日本語は、象徴詩人の欲するような隈々を持っ12

筑紫アンティーク S 明朝 L ／12級／ベタ組み／行送り18歯

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前ひろがに展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が筑紫 B 丸ゴシック R ／10級
ベタ組み／行送り14歯R

われわれの友人の多くは、外国の象徴

B

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前

18

われ わ れ の 友 人 の 多 く は 、 外 国 の 象 徴 詩 を 国 語 に 翻 訳 したそ の 瞬 間 、 自 分 た ち の 予 期 せ な か っ た 訳 文 の 、 目 の 前

B

筑紫 A 丸ゴシック R ／10級
ベタ組み／行送り14歯18

ちの予期せなかった訳文の、目の前に12に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、も

16 S

筑紫ゴシック R ／10級
ベタ組み／行送り14歯Lに展 っ て い る の を 見 て 、 驚 い た こ と で あ ろ う 。 そ の 人 が原作 に 忠 実 な 詩 人 で あ れ ば あ る 程 、 訳 詩 が ち っ と も 、 もL
12L

原作 に 忠 実 な 詩 人 で あ れ ば あ る 程 、 訳 詩 が ち っ と も 、 も「詩語としての日本語」折口信夫／青空文庫 より

B

われわれの友人の多くは、外国の象徴詩を国語に翻訳したその瞬間、自分たちの予期せなかった訳文の、目の前に展っているのを見て、驚いたことであろう。その人が原作に忠実な詩人であればある程、訳詩がちっとも、も

われ わ れ の 友 人 の 多 く は 、 外 国 の 象 徴 詩 を 国 語 に 翻 訳 したそ の 瞬 間 、 自 分 た ち の 予 期 せ な か っ た 訳 文 の 、 目 の 前
ひろがに展 っ て い る の を 見 て 、 驚 い た こ と で あ ろ う 。 そ の 人 が筑紫アンティーク L 明朝 L ／12級／ベタ組み／行送り18歯筑紫 A 見出ミン -E ／12ポ／プロポーショナル

筑紫明朝 -LB ／8ポ／
和文等幅ある訣は、われわれが生存の手段としわれわれにとって現代文が一番意味のて綴った場合には、それが古語でなくこの生命を持たない言語を、詩語とし事実であり、われわれの生命である。

く意味のない努力になる。唯古語は近て、現代語であったとしても、其は全て生命を懸けており、又それを生しも詩語としての日本語
世又は中世以前の言葉であり、当然詩

かんれん

滅しもする程の関聯を持っている言葉語としても生い先短い語である

筑紫明朝 -L ／9ポ／和文等幅

筑紫明朝 -L ／7ポ／和文等幅

翻訳技術の巧みな事は勿論ながら、すぐれた訳詩だと賞讃したものであるが、しょうさん

は詩語を第一国語にひき直してみて、われ人共に、

われが生命を以てうちかかってゆく詩
或はすでに滅びた言葉として見ること

─ 人

は、現代語以外にはない。だからわれ

語は、現代語である訣なのである。こがある。それは誤りであるとともに、其所には原詩の色も香も、れは単なる論理ではない。われわれの筑紫アンティーク L 明朝 -L ／20ポ／和文等幅

詩の言葉の持っている国境性を、完全に理会させながら、すっかり日本化せられて残った憾みが深い。

原詩の意義を会得する事を以て翻訳せられる対象は、勿論文学であるけれど、

筑紫明朝 -L ／6ポ／和文等幅にわれわれにも理会の出

われわれは足りるとしなければならぬ。

愛執の苦き赤痣を醸すなりの人々の象徴詩に、相当

翻訳技術は文学である必要はない。

汝が立琴も歌ひえぬ

づいて薄田泣菫さん以下

いんえい

われを忘れし揺蕩は酒精よりもなほ強くれでも、蒲原氏、ひきつ

翻訳文そのものが文学になる先に、原作の語学的理会と、見る事が出来たのだった

その国語の個性的な陰翳を

金紅色の日の下にも知れないのである。そ

詩語としての日本語

こゝ吃水線は恍惚として蒼ぐもり

ら、日本語が全く経験のうら

乳汁色の海原の詩に浴しつゝ緑なす瑠璃を啖ひ行けば

もっと我々が静かに思い

われわれの考えた正しい詩形の時代は、意表外の姿をもって現れた。それが日本に於ける象徴詩の出現とが一番意味のある訣は、われわれが生存の手段としの起ったものであった。

言うことになったのである。その後四十年以上を経ているけれど、やはり日本の詩壇は、依然として象徴詩の時代である。

生 命 の わ れ わ れ と 強 く つ な が っ て い る 現 代 語 が、て生命を懸けており、又それを生しも滅しもする程来るものが現れた。

さてわれらこの日より星を注ぎて何とも名状の出来ぬ動揺

詩語としての日本語
われわれの生命をゆする程、

詩 語 と し て の 生 命 を 失 っ た 場 合 に は、 目 も あ て らの関聯を持っている言葉は、現代語以外にはない。

筑紫明朝 -L ／9ポ／和文等幅

見よその蒼色忽然として色を染めのそよぎを立てていたか

筑紫アンティーク S 明朝 -L ／36ポ／和文等幅

れ な い も の と な る。 そ れ は 言 う ま で も な く、 第 一だからわれわれが生命を以てうちかかってゆく詩語

折から水死人のたゞ一人想ひに沈み降り行くない発想の突発に、驚き

筑紫アンティーク S 明朝 -L ／7ポ／和文等幅

国語に還元するからである。或は初めから詩語としは、現代語である訣なのである。これは単なる論理
い

楽しいとも不安なとも、
筑紫アンティーク L 明朝 -L ／27ポ／プロポーショナル

われわれの考えた正しい詩形の時代は、意表外の姿をもって現れた。

かんれんて用いられずに、対話の中のごろた石・丸太棒としはて転がっているに過ぎないからである。私などは、今の作者の中、最古語を使う者の内に這入る者である。併し私にとっては、古語は完全な第二国語である。私らの場合はむしろ外国語に持つ感覚に似たものを、古語に感じて其連接せられた文章の上に、生たく命を托しているのである。われわれにとって現代文

ただ一種の心うごき─

8
筑紫書体、ファミリーへの展開

9

書体見本・筑紫アンティーク L 明朝、筑紫アンティーク S 明朝、筑紫明朝、筑紫 B 明朝、筑紫 A 見出ミン、筑紫 B 見出ミンによる組見本

筑紫明朝 -LB ／8ポ／
和文等幅

筑紫 B 明朝 -L ／24ポ／プロポーショナル

われわれの考えた正しい詩形の時代は、意表外の姿をもって現れた。

久しく用いられている語を少しあげてみると、「しじま」これに、沈黙・静寂など漢字を宛てて
せきりょう

天地の無言・絶対の寂寥など言った思想的な内容までも持たせているが、われわれは詩の読者として何度この言葉にゆき合うたか。併し辞書などには、それに似た解釈をしているとしても、其は作家が辞書から得た知識だからである。古い用法では、むしろ宗教的な一種の儀礼である。無言の行とも言うべき事であり、時とだみ えの初期象徴詩家の描いた彩 画 の壁は、ほの青く光る古語を一杯に散りは、現在の日本語が単に詩のれん そう

象徴的な聯 想 をよぶ陰翳は無いと感じたのであろう。今日からは古語の「散列層」の様
身は生きて働かない、そう言
まん だられたのであった。多くの詩人や、詩の観察者は、これより前にこそ、沢山の古語詩があったものと想像して来ている様である。ところが事実は、そうあるべく考えた想像に過ぎなかった。明治十年代後期から二十年代に通じて現れた詩が、今日見て、いきなり詩としての価値の乏しさを感ぜさ

明 治 十 年・ 二 十 年 代 に 安 定 の 出 来 な

かった新体詩の様式に対する感覚は、

ふけは、 同 じ で あ っ た。 まず 語 あ っ て、 其 所 に 内容が生ずると言った行き 方 を、 自 ら と っ て 居

た の で あ る。 そ の 語 は外国語を以てするので│ 又それ

な い 限 り、は出来る事ではないの│ 民族的な思だから

想内容の深い様に感ぜら れ る、 整 頓 し 理 想 化した古語及び古語の排列 か ら な る 文 体 が、 このときになって現れて来 た の で あ る。 だ が それ は、 初 め か ら 一 時 的

三十年に入ると同時に、ほぼ到達点を

今の詩壇の人々の詩語や、文体の上に散見する事が出来る。

なものとしての条件が筑紫明朝 -L ／7ポ／
和文等幅
「詩語としての日本語」折口信夫／青空文庫 より

やはり昔の象徴詩家が古語によせた情熱と同じものを、
筑紫明朝 -LB ／8ポ／和文等幅

発見しない時代であり、既に見る事が出来た。それは空想に耽ったじる。それはまだ詩の文体をだ け の 西 洋 詩 の 様 式 や、 我 が 国 で こ

所謂破調の詩の時代が来た。
この長い年月に整理すべきものは整理しながら、と 古 り た 今 様 や、 長 歌 の 様 式 で は な

いわゆるか っ た。 ま ず 思 想 が あ っ て 表 現 を 駆的にわれわれはまず嫌悪を感存外早く定型律破壊を唱導する

使すると言う考え方と結果においてせるのは何によるのか。直観

筑紫アンティーク S 明朝 -L ／6ポ／和文等幅う泣菫 ─曼 陀 羅 が織り成さ

筑紫 B 見出ミン -E ／20ポ／和文等幅に美しい、併し個々の古語自筑紫アンティーク L 明朝 -L ／7ポ／和文等幅表現に適せないばかりでなく、外国語に持つ感覚に似たものを、古語に感じてばめていたのである。近代或静かに底に沈んで柔かな光を放つであろう

服を暗示したものであろう。まことに日本

筑紫 B 明朝 -L ／30ポ／和文等幅

書からの知識でなくては、と言うような不筑紫アンティーク L 明朝 -L ／9ポ／
和文等幅・文字ツメ20％

論じているあたりも、与謝野氏自身は、原

現在の詩壇の有様を見ると、ある部分まで、表現した事について、ひきうどとの関係を作家たちの詩は、日本語を忌避している様に見える。

ものである。矮人をちひさごと言う古語で考えのある人は、自分の用いる言葉が、

ふう しの、泣菫さんにあり過ぎることを諷刺した

いんえい

その美しい語を覚える、そう言う行き方

日本語的な印象を与え過ぎる事を嫌っている様にも見える。

間に行われた勉強の一つで、辞書を読み、日本語が平俗だと考えている以上に、言葉だ」と言う風に。当時の詩人・文人のにく氏だから拠り所があるに違ひない。美しい

外国語の持っている様な陰翳を自在に浮べる事のは辞書にすら見出す事は出来ないが、薄田

出来ないのを悪んでいるのであろう。

たとえば「青水無月と言ふ語は、われわれ

生命のわれわれと強くつながっている現代語が、詩語としての生命を失った場合には、目もあてられないものとなる。それは言うまでもなく、第一
国語に還元するからである。或は初めから詩語として用いられずに、対話の中のごろた石・丸太棒として転がっているに過ぎないからである。私などは、今の作者の中、最は い古語を使う者の内に這入る 者 で あ る。 併 し 私 にとっては、古語は完全な第二国語である。私らの場合はむしろ外国語に持つ感覚に似たものを、古語に感じて其連接せられたくた文章の上に、生命を托彼らの眼は外形の特性をのみ見て︑内部の特性を見得ない︒
彼らは活きた人生と自然からいつも同じ﹁自然﹂を見いだす︒
筑紫 A 丸ゴシック -M ／10ポ／和文等幅「自然」についての問題が

しかしそれですべて解決されたとは言えない。

むしろ、問題はそれから先にある。

筑紫 A オールド明朝 -D ／16ポ／和文等幅

即かなくてはならぬ。

筑紫 B オールド明朝 -R ／18ポ／和文等幅「自然」に

自然主義は殻の固くなった理想を打ち砕あった︒現在でももちろん同様である︒

人か百人に一人の理想家や敬虔家だけでとえば︑人間の神を求める心とか人道的

家常茶飯の﹁真実﹂に過ぎなかった︵た露骨でもって刺激した︒そうしてこの主

い る の で あ る ︶︒

情熱が根深い習俗として社会を支配してを好まない︵それだけ理想家︑敬虔家のられたものは︑きわめて常識的な平俗な︑ ただ多くの人は露骨にそれを発表するのな良心とかいうものはあとからつけた白
こには食欲︑性欲︑貪欲︑名誉欲などがしい感じを世人に与えた︒実際それは︑義がいかにも重大な意義を持っているら︱ そこを自然主義は粉に過ぎない︒人間を赤裸々にすればそあ る き り だ︑ と 言 う ご と き ︶︒ こ う い う
昔から数知れぬ人々が腹のなかで心得てつに違いない︒あるいはまた幻影に囚わやった︑という意味で︑重大な意義を持ことはいかなる意味でも新発見ではない︒ 偽善家の面皮を正直という小刀で剥いでいた︒それを心得ていないのは千人に一筑紫 B オールド明朝 -R ／26ポ／和文等幅

筑紫 C オールド明朝 -R ／21ポ／
和文等幅

そ こ で 生 活 の﹁ 真 実 ﹂、 人 間 の﹁ 自 然 ﹂の問題である。我々はこの﹁真実﹂、﹁自然﹂を描くと自称する多くの作家を持っている。しかし彼らもまた常識的な粗雑な眼をもって見た﹁自然﹂以上に何ものも知らないではないか。彼らはただ﹁多く の 場 合 ﹂﹁ 多 く の 出 来 事 ﹂﹁ 多 く の 人間﹂を知っている。あるいは外景、室内、
容貌、表情などに関する詳細な注意や記憶を持っている。これらも確かに一種の才能である。誰でもが彼らのような観察と記憶とを持つことはできない。けれども多くを詳らかに見ることは直ちに﹁自然﹂を深く見ることにはならない。彼らの眼が鋭さを増さない限り、彼らの経験がいかに積み重ねられよ
うとも、質は依然として変わらないのである。ここに私は﹁書き方﹂の上でますます精練と簡潔と円熟とを加えて来た四五の作家を眼中に置いて考えてみよう。彼らは皆人生を底まで見きわめたようにふるまっている。

筑紫 B オールド明朝 -R ／8ポ／和文等幅

自然主義の薄弱な反動に過ぎない

ここに恐らく我々は絶対にここに恐らく自然主義の薄弱な反動に過ぎない理由があるのである。
繰り返すまでもない。

筑紫 A オールド明朝 -E ／47ポ／和文等幅

今さらここに十九世紀後半が生んだ偉大なものは、たとえ自然主義のいい影響をものを感覚し、知覚するとともに、この外形を象徴として現わ

筑紫 A 丸ゴシック -M ／9ポ／和文等幅

ならないことは、

筑紫 C オールド明朝 -R ／8ポ／和文等幅

我々の生活や作物が理由があるのである。

くことに成功した︒しかし代わりに与え筑紫 A オールド明朝 -L ／7ポ／
和文等幅

﹁自然﹂
を深めよ

しかし彼らが社会の裏に住む無恥 な 女 を 描 き、
性慾の衝動に動く浮薄な男を描
き、 あ る い は 山
国 海 辺、 あ る いは大都会小都会の風物情緒を描
く時には、それがあらゆる階級の男女や東西南北の諸地方を材料とするにかかわらず、またそれぞれの境遇や土地をおの
おのその特性によって描いているにかかわ ら ず、 結 局 そ の 作
品の核をなすものは千篇一律に同じ観察だという感じを与える の で あ る。 彼 ら の眼は外形の特性をのみ 見 て、 内 部 の 特 性
を 見 得 な い。 彼 ら は
活きた人生と自然からいつも同じ「自然」
を 見 い だ す。 か く のごときことは生の豊富な活動を見得るものには全然あるわけが な い。 ― し か も
彼 ら は こ の「 自 然 」に 満 足 し て、 そ れ を解し得たことを誇っている。その「自然」
がいかに浅薄であるかについてはほとん「不自然」であっては10
筑紫書体、ファミリーへの展開

11

書体見本・筑紫 A オールド明朝、筑紫 B オールド明朝、筑紫 C オールド明朝、筑紫 A 丸ゴシック、筑紫 B 丸ゴシックによる組見本と我々の感じたその内生とは、実眼に映じたその微かな筋肉の動き

ち・思想などを感知する。我々のそれ以上に複雑なさまざまの心持を見て、その人の喜怒哀楽やまた我々はある人の顔の筋肉が動くのに し て 可 能 で あ る か。 た と え ば内部生命を認識することは、いかところでこの外形と全然異なった

り我々は、それを自分の感情ととを忘れてはならない。もとよ

厳密に我々自身の感じであるこは、この際我々の感ずるものがとを経験する。

︱ しかし我々

この﹁生﹂の融合交通のあるこらない。ただ事実として直接にる。我々はそれ以上に原因を知相通ずるものがあるからであ

こ れ は 恐 ら く 我 々 の﹁ 生 ﹂ に

実はやはり自分自身の感情を感い。対手の感情を感じながら、が﹁対手﹂になることはできな

持 ち に な っ て い て も、﹁ 自 分 ﹂けれどもいかに自分を離れた気手の内に没入しているのである。

自己が、その焦点において、対があって、自分はない。むしろの焦点にはただ対手の感情のみ識を離れて感ずるのである。そ

感受性が鋭く、内生が豊富で、かに帰着して来る。

を自己の内に経験し得るかどうにピタリと相応ずるような生命

そこで問題は、その対象の生命

対象の認識と呼んでいる。

じている。そうしてそれをその意味として我々自身の感情を感る外形を見た時に、その外形のである。

客観化を触発するにとどまるのあって、対手はただ、その自己︱ すなわち我々はあ際全く似よりのないものである。

じているに過ぎない。いわば自筑紫 A 丸ゴシック -R ／8ポ／和文等幅

筑紫 B 丸ゴシック -E ／28ポ／和文等幅

筑紫 A 丸ゴシック -L ／8ポ／和文等幅

筑紫 B 丸ゴシック -M ／12ポ／和文等幅

十九世紀後半が生んだ偉大なものは、たとえ自然主義のいい影響をうけていたにしても、決して自然主義的な本質を持ってはいなかった。そこには常に自然主義「「 自 然 」 を 深 め よ」和辻哲郎／青空文庫 より

以上のものがあった。この事実は世界の精神潮流から

筑紫 A 丸ゴシック -R ／6ポ／和文等幅

べらで自分の顔の造作を造り変えようとする。あまりにたわいがない。
彼らはまず、自分たちのとは違った自然の見方をほん
とうに心底から理解してみなくてはいけない。私は彼らが性慾を重んじるからい
けないというのではない。
彼らが娼婦を描くからいけないというのではない。ただそ う い う もの に 対 し て
もっと深い見方のあることを理解しろというのである。
我々の生活は穢ないものをもきれいなものをも包容している。迷いもすればまた火のように強烈に燃え上がることもある。耽溺の欲望
とともに努力の欲望もある。
この内面の豊富な光景を深く理解した人の見方が、彼らの見方よりもいかに多くの高い価値を持っているか、
それを血によって感じてもらいたいのである。彼らは多くの心境を理解し得ないがゆえに、排斥する（我々

﹁自然﹂
を深めよ

決して自然主義的な本質を持ってはいなかった。

己を客観化して感じているのでうけていたにしても、して経験するのではなく、あく

たとえ自然主義のいい影響をまでも対手の感情として、自意

偉大なものは、

この二つは何ゆえに直接に結びつ

筑紫 B 丸ゴシック -L ／7ポ／和文等幅

十九世紀後半が生んだくのか。

筑紫 A 丸ゴシック -D ／32ポ／和文等幅

自然をただ醜悪に観察して喜んでいた作家たちが、近ごろ何となく認識論的な、あるいは倫理学的な思想を、その作品中に混ずるに至ったことは、新しい時代が彼らに及ぼした影響としてかなり我々の興味をひく。しかし彼らは、彼ら自身の思索が彼らの最も忌みきらう
概念的なものであることに気づかない。従って彼らの観察と思想とは、まるで木に 竹 を つ い だ よ う に、 彼らの 作 品 中 に混 在 し て いる。このようなことは彼らの内生の幼稚をほかにして解釈のしようがない。彼ら
は「自己」を改革する代わりに、二三の新しいことを自己にくっつけようとする。
生まれ変わる代わりに、竹そうして眼を開いて見るものには︑
人間の自然である︒

これも自然である。声、表情、そうしてある目的のために老人の人格を圧迫している青年の意志、感情、打算。我々は外形に現われた

ところで内部に突き入ろうとする衝動を感じない人たちは（たとえば前に言った作家連のごとき）、きわめて常識的な、普通一般の見方をもって人間の内部を片付けてしまう。そうしてただ外部のさまざまな変化や状態にのみ注意を集中する。彼らの「自然に即け」という意味は、右の常識的な見方の埒外に出るなということに過ぎないのである。
で、彼らの強みは、一般の常識が認容するところをふりかざすにある。たとえば「こういう人が実際あるのだ、」「こういう事を現に自分も感じている、
多くの人も感じている、」「それがある理想から見て好ましくないことであろうとも、とにかく人間の自然なのだ、私はその自然を捕えた、」云々。

の食卓に嘗めし苦さ、ドラクロア

は用意する。ミケランゼロが法皇あるとともに、多くの苦難をそれる。それは何ものかについての直なく、話されたることへの話でありである。そこに何の本質凝視もられたることについてのおしゃべにとりては饒舌︵ Gerede︶の存在にしかすぎない。それはすでに語等なる芸術、シクステイヌにも、エレクチオンにもない。そだま

執拗なる剽窃等々の中に画布が浸さるる

かぎりにおいて、すでに白き画布は、再ンネリズム、意味のない党派心、猜怨とるはずである。画布は、すでに死膚の白しるそのものへの疑問記号を失っているからである。自分の存在へのまともな肉迫が見失われているからである。かくて絵画

はての不安をして、われわれは一朋党と異な﹁白き画布﹂は 、

われわれの前に架けられている 。

今新しき香りを放ちつつ 、

筑紫オールドゴシック -B ／12ポ／
和文等幅︽フラーゲツアイヘン︾である 、われわれの存在の疑問記号

び腐剥することなき腐剥の中に朽ちてい3

嫉視、繰り返えさるる朋党の瞞しあい、

3

寂かに憶いみるべきである。涯もないマ

筑紫ゴシック -R ／9ポ／和文等幅

角度において存在の中に挿しいれるかを

筑紫ゴシック -L ／7ポ／和文等幅

われわれは、われわれの画布をいかなる

筑紫ゴシック -R ／20ポ／和文等幅

筑紫アンティーク L ゴシック -B ／28ポ／和文等幅

同じことをいいたい考え
たいこころもちである。
言葉の……また絵の……
その日暮しである。ここにはじめて好奇のこころが意味をもつ。それは何ものかを見究めんとするのではなくして、ただ見ればよいのである。人だ
かりの中に何でもよい首をつっこみのぞき込む思
想の……芸術の……散歩
で あ る。 思 想 の シ ョ ーウィンドのぞきである。
そこには存在への執着もフラーゲツアイヘン

筑紫ゴシック -B ／8ポ／和文等幅

筑紫ゴシック -M ／11ポ／和文等幅が宮廷批評家より浴せし不当なる接なる話ではない。みんなが語る

白い画布、
それは一つの不安である。

言葉の上に、光の上に、音の上に、人は問いを、問いの上にまた問いを重ねる。

筑紫アンティーク S ゴシック -B ／7ポ／和文等幅

すきま

る。

讒謗、常に時に追い迫り、それをところのもの、ありきたりのもの、に正しく画布を挿し入るることは、 この不安なき世界はハイデッガー

自分が自分より隔てられたる隙虚

追い抜き、ついに時そのものを生

地上の最も困難なる使命の一つでみいでし画布は激しき不安と闘争葉である。人々と共にともかく同の下にそのすがたを露わにした。 ﹁ だ そ う だ ﹂ の こ と に つ い て の 言

そこには、生のただ一つの徴しである生

おお、われらの眼よ、
見よ、この調和こそ、能率の法則によって整理され、物理学をもって規定さるるところの労働の苦しみの表示の中にその影をひそめている。
この調和は、その理性的根拠をもっている。
それは断じて気分の気紛れではなく、論理とそれをもってしては測
りがたき世界との関連的構造の支配の下にあるのである。人間の労働能力のけなげなる過重とその忍耐は、現代における『自然』である。そしてそれは、厳密なる意味においては実に解きがたき課題なのである。
機械的建築技術の創造
は一つの有機体である。
それはあたかも吾人の驚 愕 を 喚 起 す る『 自然』の生産物のごとく、純粋性に従い、たとえば生産的法則に思いをひそめる。調和は、実に仕事場あるいは工場から生まれる生産物にある。それはいわゆる高等なる芸術、シクス
テイヌにも、エレクチ
オンにもない。それは良心、知識および精密

真に存在するものは不安の上にあさに彩られているはずである。なぜなら

筑紫ゴシック -L ／9ポ／和文等幅

あるいは工場から生まれる生産物にある。それはいわゆる高みずからを新しく形造るこの時代の生みの苦悩とは︑みずからの深奥の中にひそむ調和に対する衝動の確認にほかならない︒

たとえば生産的法則に思いをひそめる。調和は、実に仕事場

12
筑紫書体、ファミリーへの展開

機械的建築技術の創造は一つの有機体である。それはあたかも吾人の驚愕を喚起する『自然』の生産物のごとく、純粋性に従い、

書体見本・筑紫ゴシック、筑紫オールドゴシック、筑紫アンティーク L ゴシック、筑紫アンティーク S ゴシックによる組見本13

この命題の中に私たちは、反省なき多くの思発見である。

ギリシャにおいて芸術の特殊性が考察された時、始めにプラトンより次いでアリストテレスによって指摘された概は過ぎていく。すべてについて、そしかれたるもの……についての剽窃に日

まれたるもの、語られたるもの……描在って、自分は見失われてしまう。読て 日 常 性 の 中 に 堕 し、 た だ 人 と 共 に執しない。そこで存在はその根を失っ味をもつとともに、しかも何ものにももない。好奇は常にすべてに対して興こには存在への執着もなく、強い把握

筑紫ゴシック -B ／18ポ／和文等幅

この不安なき世界はハイデッガーにとそれはレンズの見かたのり て は 饒 舌︵ Gerede︶の存在にしかすぎない。それはすでに語られたるこがにじんでいる。

あるべき不 安は︑存 在に肉 迫せざるの嘆きの上にあらねばならない︒﹁存在の意味そのものへの問い﹂︑みずからがみずからの内面にふりかえりての畏 れ︑自 分の背 後より襲いかかる悪寒の上にあらねばならない︒なぜとも 知れ ざる︑み ず から︑み ず からより隔てられたる﹁隔り﹂の意味︑生ける生々

し き 空 間︵︹ Ra:umlich-︺︶の上にあらねin-Sein
ばならない︒

は︑永遠なる存在摸索

かかる意味で芸術史との記 録とも考えられる

ギリシャでは︑調 和 をであろう︒そしてかのもって存 在の形 相 とし派 はこれに 対して︑天て 受 け 入 れ た︒ロマン

求めた︒それは異 なる

才の情 熱の中にそれを意 味 をもってながめら

現代︑﹁意味づけられたで あ る︒こ れ についてれたる︑一つの﹁青き花﹂
その瞳は日常の生る時 代 ﹂としての存 在

5%

25%

とについてのおしゃべりである。そこに何の本質凝視もなく、話されたることへの話である。それは何ものかについての直接なる話ではない。みんなが語るところのもの、ありきたりのもの、﹁だそうだ﹂のことについての言葉である。人々と共にともかく同じことを

想すなわち芸術至上主義は、これらの活、 新 聞、 実 験 室、刑事室、天文台、あれを 受け入れつつあるは︑いかなる 意 味でそるいは散策の人々の
ポケットの中にこののであろうか？

機械の見る眼、そのもつ性格は、すべて

味 において︑また悪し

この﹁ 問い﹂はよき 意

答えられる。この世界をハイデッガー

は﹁ 軌 道 の 上 の 生 活 ﹂︵ auf der Spur︶と名づける。いわば在来の考え
sein
かた、ありきたりの日常性の中に楽々と生きることである。真の自分を掘り下げることをにぶらせることである。

この世界を彼は﹁命なき存在﹂への没落と名づける。自分に飽満せる安易、

だらしなき悦楽と放恣、自分に畏るることなくかえって、独自の意見を失っ

筑紫ゴシック -L ／8ポ／和文等幅

筑紫アンティーク S ゴシック -B ／24ポ／和文等幅「絵画の不安」中井正一／青空文庫 よりの人間の上により深いより大きい性格と絵画の不安を構成してき意味において︑一つのいる︒私 は︑その 両 様ところの一つの警告をこの意 味で受け取られる

こに呈 出し︑また検 討

それは、もはや死ぬることなき
死への埋没である。

いいたい考えたいこころもちである。

回性をその底にもつ時代の大きい後姿て何もののためにでもなく問われかつ解が怠られたると同様であったこと

言 葉 の ︙︙ ま た 絵 の ︙︙ そわけにもいくまい。そこに、聖なる一筑紫ゴシック -L ／6ポ／和文等幅

模倣の概念がその正当なる意味の理の 日 暮 し で あ る。 こ こ に は

倣 mimesis であった。ロマン派的思3

じめて好奇のこころが意味ずからその正当なる意味の理解を失を も つ。 そ れ は 何 も の か を

いあがりを見いだすで筑紫ゴシック -L ／8ポ／和文等幅

その解釈者あるいは亜流によってみ見究めんとするのではなくしめる衝撃を潜ませていることを否む

筑紫ゴシック -U ／54ポ／和文等幅

それが指摘された時は、実に正当なし て、 た だ 見 れ ば よ い の でしかし、この天才と創造の概念は、あ る。 人 だ か り の 中 に 何 で上に成立した。

もよい首をつっこみのぞき

かくれたる魂の底に、何ものかを感ぜ

50%

75%

100%

3

込 む 思 想 の ︙︙ 芸 術 の ︙︙

対する天才の概念、模倣の散 歩 で あ る。 思 想 の シ ョ ー

概念の否定より出発し、そ筑紫ゴシック -L ／8ポ／和文等幅の芸術論は、技術の概念に

ウ ィ ン ド の ぞ き で あ る。 そすること、あたかもちょうど技術と3

筑紫アンティーク L ゴシック -B／8ポ／和文等幅権利を保持したるにもかかわらず、

筑紫ゴシック -M ／8ポ／和文等幅・文字ツメ30％である。

筑紫オールドゴシック -B ／14ポ／
和文等幅

念は、技術〔teche_〕であり、また模筑紫ゴシック -L ／26ポ／
和文等幅あろう。にもかかわらず、われわれの絵画の不安概念に対する創造 の概念の3軌道の上の生活3

3

あるべき不安は、存在に肉迫せざるの嘆きの上にあらねばならない。