ヴィクトリア朝マンチェスターにおける文学の栄枯盛衰

小 宮 彩 加ヴィクトリア朝時代のマンチェスターの文学というと，まずはじめに思いつくのは，1840–50 年代に登場した社会小説のことであろう。これらは，英国最大の，つまりは世界最大の工業都市となっていた ‘Cottonopolis’
マンチェスターの繁栄の陰に存在した深刻な社会問題を題材とする小説である。代表的なものとして， Benjamin Disraeli の Sybil (1845)，Elizabeth
Gaskell の Mary Barton (1848) や North and South (1855)，Charles Dickensの Hard Times (1854) などがあり，これらはいずれもマンチェスターや，マンチェスターをモデルとした架空の工業都市を舞台にしている。しかし
工場法 (1844) や 10 時間労働法 (1847) などの制定により，労働者と資本家の間の問題が一通り落ち着いた後の，1850 年代以降のマンチェスターは，ヴィクトリア朝文学とどう関わっていたのであろうか。本稿では，社会小説の誕生をも含む，マンチェスターの文学の発展と衰退について，社会史的，文化史的背景とともに考察する。
ヴィクトリア朝マンチェスターに独特な雰囲気を与えていた最大の要素は，ユニテリアニズムの強さであろう。ユニテリアニズムは，キリスト教の正統的教義である三位一体説を否定し，キリストの神性を認めず，神はGod のみだとする宗派である。宗派としては小さなもので，1851 年 3 月30 日の日曜日に教会に出席した人の数，及びその教派別内訳を調べた宗教
センサスによると，ユニテリアンの割合は，プロテスタント非国教徒の全体の１パーセント強に過ぎなかった。1 しかし信者数は少なくても，彼らは特に新興の産業都市において絶大な影響力を持っていた。合理的で，高い知性と改革に対する情熱が特徴であるユニテリアンは，近代化にうまく順応したので，社会的成功を収めることが出来た。功利主義を代表するジェ
レミー・ベンサムの有名な言葉，「最大多数の最大幸福」が，実はユニテリアン牧師だったジョセフ・プリーストリーの言葉から取られたものであったことからも分かるように，ユニテリアンは功利主義的産業精神に富む人々だったのである。マンチェスターにおいても，工場主や街の指導者的[ 38 ]

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立場にある人たちの殆どがユニテリアンだった。市内に 4 つあったユニテリアン教会の中でも最大のクロス・ストリート・チャペルに通うのは，マンチェスターの名士ばかりであったという。

For Cross Street was where the bourgeoisie of Manchester worshipped God.
Fifteen M.P.s and seven mayors had connections with the chapel, besides
many borough and county magistrates. The German merchants and businessmen of the city . . . belonged to it. The Trustees and members were themillocracy, the benefactors, the leaders, of Manchester’s society: corn millers, silk manufacturers, calico printers, patent-reed makers, engineers; bankers and barristers; founders of hospitals, libraries, educational institutes, charitable funds, missions to the poor.2
マンチェスターにおけるユニテリアニズムの強さは，ここでの文学の発達を語る上でも重要な要素である。なぜなら，ユニテリアニズムはこの街の文学の需要と供給の両方に強い影響を及ぼしたものだからである。
まず，需要に関してだが，一般的に非国教徒には，文学は人心を信仰の道から外れさせるものとして危険視する傾向があった。しかし，ユニテリアンは文学に対して非常に寛大な宗派だったのである。ユニテリアニズムは，慈悲深い神の意図した〈完成〉(perfection) に向かう人間の進歩を信じる楽観的な宗教であり、人間の義務はその〈完成〉に向けて積極的に行動することだと考えた。そのため彼らは知的好奇心が旺盛で，文化的教養も科学的発見も進歩を促すものとして歓迎したのだ。つまり，マンチェスターのユニテリアニズムは，小説を含む文学を抵抗なく受容する読者層が育つための宗教的背景を作ったのである。さらに，このように文学に対して寛大であったユニテリアンの中から，文学を供給する側の小説家が出てくるようになったのも不思議なことではない。実際，ハリソン・エンズワース(Harrison Ainsworth, 1805–82), ハリエット・マーティノー (HarrietMartineau, 1802–76), エリザベス・ギャスケル (Elizabeth Gaskell, 1810–1865)などの，1840 年代になって登場し始めた非国教徒の小説家たちは，いずれもマンチェスターにゆかりのあるユニテリアンたちだったのだ。3 その中でも ‘the Manchester Novelist’ と呼ばれるエリザベス・ギャスケルを取り上げて，彼女が作家となったことに，彼女のユニテリアニズムがどのように関わっていたのかを考察してみよう。

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エリザベス・ギャスケルは，1810 年にユニテリアン牧師の娘として生まれたが，早くに母親を亡くしたため，チェシャー州ナッツフォードの叔母のもとで養育された。クロス・ストリート・チャペルの牧師をしていたウィリアム・ギャスケルとの結婚を期に 1832 年にマンチェスターに移り，牧師の妻として，様々な慈善活動に参加するようになった。本格的に執筆を始めたのはマンチェスターに来て 16 年後の 1848 年だった。このとき書かれたのが『メアリ・バートン』(Mary Barton) であり、これはマンチェスターの労使間の問題を扱った小説である。彼女は慈善活動に関わるうちに知るようになった，マンチェスターの繁栄の裏にある問題をどうにかしなくてはならないと感じて，この作品を執筆したと述べている。ギャスケル
は『メアリ・バートン』の序文に，この作品を書いた目的を次のように説明している。

The more I reflected on this unhappy state of things between those so boundto each other by common interests . . . the more anxious I became to givesome utterance to the agony which from time to time convulses this dumbpeople. . . . If it be an error, that the woes . . . pass unregarded by all but thesufferers, it is at any rate an error so bitter in its consequences to all parties,
that whatever public effort can do in the way of legislation, or private effort
in the way of merciful deeds, or helpless love in the way of ‘widow’s mites’,should be done, and that speedily, to disabuse the work-people of so miserable a misapprehension.3
ここにはいかにもユニテリアン的な考え方が現れている。ユニテリアニズ
ムにおいては，原罪は否定され，神は慈悲深い神であるので，この世におけるいかなる悪も，神の意図である筈がなく，人間の過ちが原因であると考えられた。そして，人間が原因を作ったのであれば，人間に解決できないわけがないので，彼らは積極的にその改善に取り組んだのだ。例えば，1832 年にマンチェスターでコレラが流行したときにも，他の街でのように，コレラは神から下された罰だなどと受け止めることはなかった。クロス・ストリート・チャペルに通うユニテリアンのジェームズ・ケイ医師が中心となった調査団が速やかに結成され，様々な衛生上の問題点が指摘されて，その改善が図られた。同じようにギャスケルも，マンチェスターの抱える社会問題の数々は，神の意図に反するおかしなものだと感じたの

ヴィクトリア朝マンチェスターにおける文学の栄枯盛衰41だ。そして彼女は，こうした問題を小説で取り上げることによって，その4 実際には，いくら解決に一歩近づかせることが出来ると考えたのである。
リベラルなユニテリアンであっても，同時に功利主義を信条とする工場主たちからは，『メアリ・バートン』は激しい反発を買った。しかし，彼女としては，ただマンチェスターの労使間の問題を率直に描くことによって，何か改善されればと純粋に考えていただけだったのだ。ギャスケルは次のように手紙に書いている。

My poor Mary Barton is stirring up all sorts of angry feelings against me inManchester; but those best acquainted with the ways of thinking & feelingamong the poor acknowledge its truth; which is the acknowledgement I mostof all desire, because evils being once recognized are half way on towards
their remedy.5
事実に目を向け，悪を認識することこそ，改善への第一歩だという考えだったのである。ギャスケルの作品の中に，実際にユニテリアニズムが言及されることはない。しかし，彼女のような作家が生まれたとのは，マンチェスターと，彼女自身のユニテリアンのバックグラウンドの影響が大きかったのである。6
ユニテリアニズムが強かったために，マンチェスターでは文学に対し寛容だったということは既に述べたとおりであるが，これは 1852 年，国内初の公立図書館，マンチェスター・フリー・ライブラリーが建てられたこ
7 無料の図書館というのは，それ以前からもあったが，とにも現れている。
ブリティッシュ・ライブラリーがそうであったように，地位のある人からの紹介状がないと入館許可が得られない，という事実上の制約があった。
しかし，公立図書館は，国や自治体の税金で運営され，あらゆる階級に開かれていたのである。1850 年に公立図書館のための徴税を認める法律が制定されると，早速これを採択し，他の都市に先駆けてイギリスで最初の公立図書館を建てたのが，マンチェスターだったのである。当時のマンチェ
スター市長ジョン・ポッターをはじめ，マンチェスター・フリー・ライブラリーの建設に関わった人の多くが，クロス・ストリート・チャペルの会衆だったという。ここでも知識と教育を重視したユニテリアンが指導的だったことが分かる。
マンチェスター・フリー・ライブラリーの 1852 年 9 月 2 日の開館は盛42

大に祝われた。エリザベス・ギャスケルも，その開館を非常に喜び，自分の本を寄贈している。8 開館の式典には地元の名士に加え，ディケンズ(Charles Dickens, 1812–70)，サッカレー (William M. Thackeray, 1811–63)，ブルワーリットン (Edward George Bulwer-Lytton, 1803–73) という，当時を代表する 3 人の小説家も招待された。壇上で祝辞を述べたディケンズ
は，「マンチェスタースクールという言葉をよく耳にするが今までその言葉の意味が分からなかった」 といってから，次のように続けたという。

Now I have solved this difficulty by finding here to-day that the Manchester
School is a great free school bent on carrying instruction to the pooresthearths.9
このディケンズの言葉からも分かるように，別名を ‘Workman’s College’といった公立図書館の最大の目的は，幅広い階層を読書により啓蒙することであった。そのような図書館が，イギリスでマンチェスターに最初に誕生したということから，この街の市民がいかに書物による教育を重視していたかが分かるであろう。記録によると，マンチェスター・フリー・ライブ
ラリーに最初に入れられた 25000 冊の蔵書は，最初の一年間だけで計 13万 8 千回貸し出されたそうだ。これは一冊につき 5 回は貸し出された計算になる。こうして市民生活の中心にマンチェスター・フリー・ライブラリーが開館し，読書はますます奨励され，マンチェスターの読者層は一層大きく育っていったのである。
マンチェスター・フリー・ライブラリーの開館から約 30 年後に，ロンドンに本社がある服飾用品会社から，ジョージ・ニューンズ (GeorgeNewnes, 1851–1910) という男がマンチェスターに赴任してきた。ニューンズは鋭い観察眼を持っており、商才に長けていたので，この街であるビジネスを思いついた。それから間もなくして，1881 年 10 月 30 日に，彼は〈おい『ティット・ビッツ』(Tit-Bits) という週刊新聞を創刊したのである。
しいもののかけら〉という意味の ‘Tit-Bits’という名前が示すように，これは編集者が他の本や新聞，雑誌から題材を選んでダイジェスト的な短い記事にして載せた刊行物だった。10 その創刊日には，マンチェスター中心のマーケット・ストリートで，帽子に『ティット・ビッツ』と書いた鉢巻を巻いて，新聞の束を小脇に抱えた 100 人ほどの少年のパレードを行う，という宣伝の効果もあって，最初の 2 時間で 5000 部が売れたという。その後

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も，読者から連載小説を募集して優勝者に 100 ポンドを贈る懸賞や，宝探しやクイズなどの企画，鉄道事故にあった人が『ティット・ビッツ』を持っていたら，遺族に保険金が支払われる仕組みの鉄道保険をつけるなどの斬新なアイディアにより，着実に読者を増やしていき，1890 年には販売部数が平均 50 万部という，世界で一番売れているペニーウィークリーになっていた。
リチャード・オールティックは，『ティット・ビッツ』の創刊により「安価なジャーナリズムの新時代が幕開けした」と述べているが，その『ティット・ビッツ』が，ここマンチェスターに生まれ，成功したということは，11 まず第一に，それはここには新非常に重要な意味を持っているのである。
しい雑誌を求める大きな読者層が育っていたことを証明している。ユニテリアニズムが支配的で，読書が奨励されてきていたことに加えて，マンチェスター・フリー・ライブラリーをはじめとする施設も整っており，他の都市よりも大きく熱心な読者層が育っていたマンチェスターであったからこそ，『ティット・ビッツ』も大成功を収めることができたのだと考えられる。
その一方で，このことはまた，19 世紀末以降，顕著になっていく読者層の 2 分化，そして文学の 2 分化という問題が，ここにはいち早く生じていただろうと考えられるのだ。ニューンズはマンチェスターに来てすぐにこの 2 分化の兆しに気づき，従来のジャーナリズムとは異なるジャーナリズムの需要があると確信したのであろう。彼は，自分の目指すジャーナリズムを，従来のものと比べて次のように説明している。

There is one kind of journalism which directs the affairs of nations; it makes
and unmakes cabinets; it upsets governments, builds up Navies and does
many other great things. It is magnificent. This is your journalism. There isanother kind of journalism which has no such great ambitions. It is content toplod on, year after year, giving wholesome and harmless entertainment tocrowds of hardworking people, craving for a little fun and amusement. It isquite humble and unpretentious. This is my journalism.12
このような新しいジャーナリズムを受容したのは，それまでの読者層とは異なる新しい読者層だった。13
Q・D・リーヴィスは，ニューンズとW・T・ステッド，アルフレッド・44

ハームズワースの 3 人を名指しにして，彼らが代表する〈ニュー・ジャーナリズム〉こそが読者層の 2 分化と全体的な低レベル化を引き起こした原因だと指摘している。14〈ニュー・ジャーナリズム〉の読者たちは楽に読めるものしか読まなくなってしまうので，高い思考力を要求する文学が読めなくなり、読書力が低下したというのである。しかし，文学需要の盛んだったマンチェスターでは，〈ニュー・ジャーナリズム〉の誕生以前から，既に読者の 2 分化の傾向は出てきており，ニューンズはそこに目をつけたのではないだろうか。マンチェスターのユニテリアンたちが，進歩，改善を信じて進めた民衆の啓蒙と，それによる読者層の拡大は，読者全体のレベルの低下の要因も作ってしまう，という皮肉な結果をもたらしたのではないだ
ろうか。
では、〈ニュー・ジャーナリズム〉の生まれた頃の，ヴィクトリア朝後期のマンチェスターには，『メアリ・バートン』のような優れた小説は生まれていなかったのであろうか。マーサ・ヴィシナスが指摘するように，ギャ
15 しかし，スケル以後もマンチェスターで執筆に励んだ作家は何人もいる。
「全体としてみると，マンチェスターは優れた芸術も優れた文学も生み出せないと思う。木綿の質だって，落ちてきているくらいである」という 1877
年のラスキンの言葉の通りで，文壇をリードするような作家はマンチェスターにはいなかったというのが現実だろう。16 1872 年から 76 年まで，マンチェスターのオーエンズ・カレッジで教育を受けたジョージ・ギッシン
グ (George Gissing, 1857–1903) は，メレディスやハーディなどと共に後期
17 しかし， 14 歳から 18 歳までヴィクトリア朝を代表する作家であった。の多感な青春時代の 5 年間をマチェスターで過ごしているにもかかわらず，ギッシングの作品にマンチェスターが描かれることはなかった。もちろん，大学内での盗難の犯人として逮捕，投獄，退学，という不名誉な思い
出がトラウマとなり，この町を扱うことが出来なかったということもあるかもしれない。しかし，この過去を乗り越えることができたとしても，エリザベス・ギャスケルの書いたような，同情に満ちた ‘A Tale of ManchesterLife’ はギッシングの筆からは生み出されなかったと思われる。
1880 年代のギッシングはロンドンのスラム街に暮らした経験を生かして書いた，労働者階級の生活を描く小説に定評があった。しかし，彼がそのような題材を描くときのスタンスは，明らかにギャスケルとは違っていた。彼は，小説によって現代社会の抱えている問題を解決したいなどという，ギャスケルのような目的意識は持っていなかったのだ。彼はただ芸術ヴィクトリア朝マンチェスターにおける文学の栄枯盛衰45のために，題材と向き合ったのである。

My attitude henceforth is that of the artist pure & simple. The world is for me acollection of phenomena, which are to be studied & reproduced artistically. In
the midst of the most serious complications of life, I find myself suddenly possessed with a great calm, withdrawn, as it were, from the immediate interests ofthe moment, & able to regard everything as a picture. . . . In the midst of desperate misfortune I can pause to make a note for future use, & afflictions of others
are to me materials for observation.18
1889 年以降になると，ギッシングは，労働者階級を題材とすること自体をやめてしまう。その理由も，労働者階級の生活が芸術と相容れないものであり，芸術のための小説の題材としてふさわしくないと確信するようになったからだ。ギッシングのこのような芸術観は，当時の唯美主義の流れと一致するものであるが，これは，マンチェスターがヴィクトリア朝文学の中心から離れていった理由を示唆してくれている。作家が社会的な意図も，目的も持たずに，ただ芸術のためのみに創作を行うようになった 19 世
紀末においては，マンチェスターを取り上げる意味がなかったのである。
芸術が工業社会の現実と切り離されたものになった時代では，マンチェスターから文学は生まれなくなったのである。
このように作家の創作意識が変化したことに加えて，マンチェスターの繁栄を支えてきたエトスが否定的に見られるようになってきたことも，この街から文学が生まれなくなった大きな要因の一つとして考えられる。この変化はディケンズ作品に登場する「マンチェスター・マン」の描写の変化にも現れている。例えば 1839 年出版の『ニコラス・ニクルビー』(Nicholas Nickleby) では，マンチェスターに実在したグラント兄弟をモデルにしたチアリブル兄弟という良心的な北の実業家が登場するのだが，1854 年の『つらいご時世』(Hard Times) になると，功利主義の実業家はグラッドグラ
19 しかインドやバウンダービーのように否定的に描かれるようになるのだ。
し，レイモンド・ウィリアムズが述べているように，グラッドグラインドを非難することは，マンチェスターを繁栄に導いてきた考え方そのものを20 そしてこの変化はマンチェスター市民の否定してしまうことなのである。
意識にも見られたのだ。つまり，産業革命以後，社会改革を率いてきたマンチェスターのユニテリアン・ブルジョアジーは，富を得ると次には地位46を欲するようになり，宗教的にはユニテリアニズムから英国国教会に改宗し，政治的には自由主義から保守主義に変わり，そして仕舞いにはビジネスからすっかり手を引いて，マンチェスターを捨て，田舎でジェントリー
21 ギャスケルの『北と南』的な生活に落ち着くようになってしまったのだ。
(North and South) の中で，マンチェスターと思われる工業都市ミルトンの工場主のソーントンが，古典の個人授業を受けることにもこの傾向は現れている。古典教育のような実社会で全く利用価値のないものは，功利主義者たちから強く攻撃されていた学問である。エリザベス・ギャスケルの父親で，ラディカルなユニテリアンであったウィリアム・スティーブンソン
も，‘Remarks on the Very Inferior Utility of Classical Learning’ (1796) というパンフレットを書いているし，ソーントンの母親も，息子が古典教養を22 しかし，ソーントンの世代のマン身につけることについて批判的なのだ。
チェスター・マンは功利主義で成功した実業家になるよりも、古典などの教養のある紳士たることを目指すようになっていたのである。マーティン・ウィーナーがいうように、ヴィクトリア朝後期に産業精神が衰退したことは、マンチェスターの産業の衰退をもたらすことになるのだが、それだけでなく、マンチェスターの文学にとっても致命的だったのではないかと思われる。マンチェスターのエトスが否定されるようになって、誇りを失ったマンチェスターからは優れた文学が生まれなくなったのも無理はないのである。
＊ 本稿は 2002 年 11 月 16 日に大手前大学にて開催された，ヴィクトリア朝文化研究学会第 2 回大会シンポジウム「都市と文化」における発表に基づくものである。

注
1 1851 年の宗教センサスの結果については，浜林正夫著，『イギリス宗教史』（大月書店，1991 年），pp. 221–28 が詳しい。
2 Valentine Cunningham, ‘Mrs. Gaskell,’ Everywhere Spoken Against: Dissent in theVictorian Novel (Oxford: Clarendon, 1977) pp. 131–32. クロス・ストリート・チャペルのホームページ (http://www.tbns.net/cross-street/history.htm) にチャペルの歴史が簡単にまとめてある。1997 年に新しく建てられたチャペルでは今でも Gaskell Society が定期的に開かれているそうだ。Herbert McLachlan, ‘Cross
Street Chapel in the Life of Manchester,’ Memoirs and Proceedings of the Manchester
Literary and Philosophical Society 84 (1941): pp. 29–41 も参照。

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3 Elizabeth Gaskell, ‘Preface,’ Mary Barton: A Tale of Manchester Life (London:Dent, 1996) pp. 3–4.
4 キャサリーン・ティロットソンは，社会的目的のためのみに書かれた作品として，『メアリ・バートン』の文学的価値を見落としてしまってはならないと述べている。Kathleen Tillotson, Novels of the 1840s (Oxford: Oxford UP, 1956) p. 222.
5 Elizabeth Gaskell, ‘Letter 39a. 13 January 1849,’ Ed. J. A. V. Chapple and Arthur
Pollard, The Letters of Mrs Gaskell ( Manchester: Manchester UP, 1966) p. 827.
6 ギャスケルのユニテリアニズムについては，Valentine Cunningham, ‘Mrs.
Gaskell,’ Everywhere Spoken Against: Dissent in the Victorian Novel (Oxford:Clarendon, 1977) pp. 127–142; Monica Fryckstedt, Mary Barton and Ruth: A Challenge to Christian England. (Uppsala, 1982) pp 63–74; Jenny Uglow, Elizabeth
Gaskell: A Habit of Stories (London: Faber, 1999) pp. 5–7 などを参照。
7 マンチェスター・フリー・ライブラリがあった場所には，今では Air and Space
Museum が建っている。マンチェスター・フリー・ライブラリの歴史について
は，Gary S. Messinger, Manchester in the Victorian Age: The Half-known City
(Manchester : Manchester UP, 1985) pp. 132–38 が詳しい。また， セントラル・ライブラリのホームページ (http://www.manchester.gov.uk/libraries/central/history/pre.htm) でセントラル・ライブラリの前身であるマンチェスター・フリー・ライブラリの当時の建物の絵を見ることができる。
8 寄贈にあたって，ギャスケルはジョン・ポッター市長宛てに次のような手紙を書いている。
I wish to give ‘Mary Barton’ and another little book to the Free Library. But
before I do so I should like to make a private enquiry of you . . . as to how far mygiving (the former of) these books would be distasteful to you. Of course I cannot
be unaware of the opinions which you and your brother have so frequently &openly expressed with regard to Mary Barton; and, as I feel great respect for all
your exertions in behalf of the Library, it appeared to me as if it would be animpertinence on my part to send the obnoxious book to any collection in which
you took an interest without previously asking you to tell me honestly if youwould really rather that it was not included in the Catalogue? (Letter 130, 16August 1852, Letters of Mrs Gaskell, 195–96.)
これは『メアリ・バートン』の題材を， 1831 年に実際に起こった Thomas
Ashton 殺人事件に得たのではないかといわれていたことを，ギャスケル自身が否定したことでも知られている手紙だが，この中で彼女が本を寄贈したいと願ったのが，マンチェスター・フリー・ライブラリだったのだ。Ashton 事件が『メアリ・バートン』のモデルであったかどうかという問題については，閑田朋『ギャスケル論集』12 (2002): pp. 57–65 を子「Mary Barton: そのモデルと種本」参照のこと。
9 ‘Manchester Free Library: Opening Meeting’ Manchester Guardian 4 September

48

1852: 8.
10 小池滋『島国の世紀：ヴィクトリア朝英国と日本』(文芸春秋， 1987) pp. 116–26; Kate Jackson, George Newnes and the New Journalism in Britain, 1880–1910:Culture and Profit (Hants: Ashgate, 2001) などを参照。
11 Richard Altick, The English Common Reader: A Social History of the Mass Reading Public, 1800–1900 (Columbus: Ohio UP, 1998) p. 380.
12 Hulda Friederichs, The Life of Sir George Newnes (London: Hodder, 1911) pp. 116–
17.
13 George Gissing の New Grub Street (1891) に，明らかに『ティット・ビッツ』と『チット・チャット』の思われる『チット・チャット』という新聞が出てくる。
創刊者ウェルプデールによると，この新聞の編集方針は，「なんとか読むことはできるが，長いこと注意力を保つことはできない若い男女」が，「汽車や乗合馬車や鉄道馬車の中」で暇つぶしのために読むのに相応しい，「軽くて，くだ「おしゃべりのかけら」のようなものを集めて，「長くても 2 インチ」らない」までの記事にするというものだ。Gissing, New Grub Street (Harmondsworth:Penguin, 1985) pp. 496–97.
14 Q. D. Leavis, Fiction and the Reading Public (London: Chatto, 1965) p. 178.
15 Martha Vicinus, ‘Literary Voices of an Industrial Town: Manchester, 1810–70,’Eds. H. J. Dyos and Michael Wolff, The Victorian City: Images and Realities (London: Routledge, 1973) pp. 739–61.
16 John Ruskin, ‘Letter LXXXII, 13 September 1877,’ Fors Clavigera: Letters to theWorkmen and Labourers of Great Britain (Boston: Dana Estes, n.d.) p. 138.
17 マンチェスター・フリー・ライブラリーの開館 50 年を記念する式典が 1903 年に開かれたとき，ギッシングは招待されるまでになっていた。フランスに滞在していたため出席はしなかったが，1852 年に開館セレモニーに招待されたディケンズ，サッカレー，ブルワーリットンのように，時代を代表する作家になっていたということが分かるだろう。 1903 年 3 月 6 日付のマンチェスター市長からの招待状を参照せよ。Collected Letters of George Gissing, Eds. Paul F.
Mattheisen, Arthur C. Young, and Pierre Coustillas. 9 Vols. (Athens, Ohio: OhioUP, 1990–97) vol. 9: p. 67.
18 Gissing, 18 July 1883, Collected Letters of George Gissing, vol. 2: p. 146.
19 F. R. Dean, ‘The Cheeryble Brothers,’ Dickensian (1930): pp. 142–49; F. R. Dean,‘Dickens and Manchester.’ Dickensian 34 (1938): pp. 111–18.
20 Raymond Williams, Culture and Society: 1780–1950 (Harmondsworth: Penguin,1975) p. 105.
21 Arnold Thackray, ‘Natural Knowledge in Cultural Context,’ American Historical
Review 69 (1974): pp. 672–709 には，self-made Unitarian から Anglican conservative に 3 代にして変化した例が幾つも挙げられている。
22 Elizabeth Gaskell, North and South (Harmondsworth: Penguin, 1995) p. 111.

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fore, this rhetoric of “femininity” must also be associated with Gaskell’s strategies to survive as a woman writer.

The Rise and Fall of Literature in Victorian Manchester
Ayaka KOMIYA
During the Victorian period, Manchester, Cottonopolis, became England’sand therefore the world’s largest industrial city. No doubt it was the bustling
centre of business, but where did it stand in the world of literature? Manchester’s
contribution to Victorian literature remains underrated. In fact, it was, at least
for a time, the city that led Victorian literature. It was there that social novels
were born; It was there that the era of ‘new journalism’ started. This paper
presents a picture of how the Mancunian spirit helped literature to flourish, andthen how its abatement resulted in the eventual decline of the city’s productionof literature.

Respectable and Single:
The Wet Nurse Discourse in Victorian England
Motoko NAKADAThis essay examines how the wet-nursing practice evoked controversy inVictorian England at a time when the ideology of breast-feeding was prevalent
among the middle-class. Though in slow decline, various discourses show thatwet-nursing was still rather common in England. Some regarded a wet nurse asa troublesome servant, while others feared her as a source of moral and physical pollution. And the subject of wet nurses, especially those who were unmarried, excited controversy in medical journals where they were often criticizedas immoral. In spite of this, classified ads show that wet nurses were sought