目ことば、声、こころ1

2021(令和 3 )年度｢特定･指定研究｣｢資料室｣研究組織一覧

22021(令和 3 )年度｢指定研究｣等研究目的紹介

5

大谷大学真宗総合研究所

2021(令和 3 )年度｢一般研究｣等研究組織一覧 102021(令和 3 )年度｢一般研究｣(新規採択課題)研究目的紹介 15

次2021(令和 3 )年度東京分室 PD 研究個人研究紹介 19
国内研究調査報告

20

公開講演会・研究会

22

彙報

27

No.78

2021． 9． 1．

ことば、声、こころ研究・国際交流担当副学長

真宗総合研究所長 江森英世「大谷大学には、ことばがある。」これは、群馬からまた、学外施設の女子寮には、「自灯学寮」という転勤してきた私が感じた、大谷大学のよさの 1 つです。

名前がつけられています。これは、お釈迦様入滅の時

正門には、「きょうのことば」が掲げられ、そのこに、弟子たちが、お釈迦様亡き後、どのように生きてとばを選び出した選者の思いが投げかけられています。

いけばよいのかを問うたときのお釈迦様のことば「自そして、それらのことばの中には、稲妻のような電撃

灯明を私に与えてくれるものがありました。例えば、蓮如お釈迦様が弟子の阿難に向け、「自らを灯明とし自ら上人の「そのかごを水につけよ」ということば、はたを所依とし、法を灯明とし法を所依とせよ」と諭した

して、何人の学生がこのことばの威力を感得してくれ

ことばと理解されています。しかし、教育学の立場かたか分かりませんが、私にとって、これほど驚かされらみると、「自灯明 法灯明」というお釈迦様のこと

たことばもありませんでした。ここでは、紙片の都合

ばには、もう少し深い意味があると思います。

法灯明」から引用された名前です。一般には、

で、私が、なぜ、このことばに衝撃を受けたのか、そ話が少し飛躍しますが、講堂には、「歸命盡十方無の詳細を詳しく述べることはいたしませんが、これま碍光如来」という本学のご本尊が掲げられてあります。

で少しずつ学んできた仏教という思想が、このことば

本学赴任以来、なぜ仏像ではなくことばなのか、ずっとの出会いを通して、一段と深まったのも確かです。

と疑問に思っていましたが、あるとき、そこに掲げら

私は、これまで西洋思想を基底とするコミュニケー

れていることばから、親鸞聖人の声が聞こえてきたよション論を研究の方法論として学究生活を続けてきまうな気持ちになりました。そして、なるほど、親鸞聖した。西洋で発達してきた近代コミュニケーション論

人を慕う信者の皆さんは、あのことばを、親鸞聖人のでは、メッセージとしてのことばは、物理的刺激物で声として受け止めていたことに気づかされました。

あり、それ自体には意味はないと考えます。確かに、そして同時に、お釈迦様が「自灯明

法灯明」とい文字という書かれたことば、声という音としてのこと

うときの「自」は、あなたの心の中に「私」がいるとばは、そのことばを理解できない者には、ただの物にいう意味なのだと理解することができました。師は、すぎません。しかし、私たちの祖先が、ことばを「言ことばを弟子に与え、そのことばは、弟子の中で声と霊」と呼び、人の声に、深い畏敬の念を持ってきたこ

していつでも復活します。師のこころは、弟子が、我とも無視することはできません。
「そのかごを水につが師なら、こんなとき、何と言うだろうかという自問

けよ」ということばが私に衝撃をもたらしたのは、記として生き続けるのです。多聞第一と称せられた阿難号としての文字ではなく、そこに一瞬たりとも、蓮如

尊者に向けられた「自灯明上人の声を聞き取ることができたからだと思います。

師であるお釈迦様のことばを第一に聞いてきた阿難に、法灯明」ということばは、

そしてさらに正門をくぐり抜けて行くと、「知進守「すでに私はあなたの中にいる。あなたの中にいる私退」という石碑や、それぞれ出典をもった名称がつけの声に耳を澄ましなさい」と語りかけられたものではられた建物が、「あなたに、この名前の意味が分かりないでしょうか。つまり、ここでは、自と法が同じおますか」と迫ってきます。例えば、新館の名称となっ釈迦様の教えを指していると、私には思えるのです。

た「慶聞」は、親鸞聖人の「斯以慶所聞、嘆所獲矣

このことばには、教育者としてのお釈迦様の自信が刻（ここをもって、聞くところを慶び、獲るところを嘆

み込まれています。でも残念ながら私には、まだお釈ずるなりと）」ということばだということが、本学の迦様の声は聞こえてきません。それゆえ、「自＝私」一員になることで、ようやく分かるようになりました。

と考えては、躓き転んでいるのかもしれません。

研究所報 No.78

2021（令和 3 ）年度「特定・指定研究」「資料室」研究組織一覧
■特定研究
研

究

名

Ｅラーニングを活 用 し た「仏教・真宗」教育活動の展開

研究課題及び研究組織
研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員

ｅラーニングなど、インターネット環境を活用した新しい教育シ
ステムの開発・導入
木 越康（学長・教授・真宗学）
酒 井 恵 光（准教授・計算機科学）
一 楽真（教授・真宗学）
箕 浦 暁 雄（教授・仏教学）
戸 次 顕 彰（講師・仏教学）
本 明 義 樹（講師・真宗学）
難 波 教 行（真宗大谷派教学研究所研究員）
松 下 俊 英（真宗大谷派教学研究所助手）

■指定研究
研

究

国際仏教研究名

研究課題及び研究組織
研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員

研究補助員(RA)2

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
井 上 尚 実井 上 尚 実（教授・真宗学）
Michael J. Conway（准教授・真宗学）
新 田 智 通（准教授・仏教学）
松 川節（教授・人文情報学・東洋史学）
松 浦 典 弘（教授・東洋史）
箕 浦 暁 雄（教授・仏教学）
James C. Dobbins（オバーリン大学名誉教授）
Mark L. Blum（カリフォルニア大学バークレー校教授）
Paul Watt（早稲田大学エクステンションセンター非常勤講師）
下 田 正 弘（東京大学教授）
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）
Wayne S, Yokoyama（花園大学元講師）
Robert F. Rhodes（EB 誌編集長、本学名誉教授）
John LoBreglio（EB 誌編集者、オックスフォード・ブルックス大学准教授）
Dash Shobha Rani（本学教授・インド学・仏教学・貝葉写本研
究・インドの古典芸能）
三 鬼 丈 知（本学非常勤講師）
大 西 和 彦（ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
千 葉 一 生（博士後期課程第 2 学年）厳
若 琳（博士後期課程第 3 学年）
Woo Jongin（博士後期課程第 1 学年）

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

西蔵文献研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員
研究補助員(RA)
清沢満之研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員
研究補助員(RA)東京分室指定研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

チベット語文献のデータベース化
三 宅 伸一郎
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
上 野 牧 生（講師・仏教学）
松 川節（教授・人文情報学・東洋史学）
伴真一朗（2020 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
李
学 竹（中国蔵学研究中心研究員）
三 輪 悟 士（博士後期課程第 1 学年）
清沢満之の生涯と思想の研究―西方寺所蔵文献の研究―
西 本 祐 攝西 本 祐 攝（准教授・真宗学）
一 楽真（教授・真宗学）
福 島 栄 寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
西 尾 浩 二（講師・西洋哲学）
名 畑 直日児（真宗大谷派教学研究所研究員）
山 雄 優 生（博士後期課程第 1 学年）
宗教と社会の関係をめぐる総合的研究―社会的価値観における宗教の役割の解明―井 黒忍
井 黒忍（東京分室長・東洋史）
青 柳 英 司（PD 研究員・真宗学）
鍾
宜 錚（PD 研究員・哲学・倫理学）
荻翔 一（PD 研究員・宗教社会学）
陳
宣 聿（PD 研究員・宗教学）

■資料室
名

称

研究課題及び研究組織

大谷大学史資料室

研究課題
室
長

大学史関係資料の収集・整理
Dash Shobha Rani（研究所主事・教授・インド学・仏教学・貝葉写本研究・インドの古典芸能）

デジタル・アーカイブ
資料室

研究課題
室
長

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
Dash Shobha Rani（研究所主事・教授・インド学・仏教学・貝葉写本研究・インドの古典芸能）
川 端 泰 幸（博物館主事・准教授・日本中世史）
Suchada Srisetthaworakul（古典写本研究センター・センター長）〈タイ・アユタヤ〉

嘱託研究員

3

研究所報 No.78

2021 (令和 3 ) 年度「指定研究」等研究目的紹介
特定研究

国際仏教研究ｅラーニングなど、インターネット環境を活用した新しい教育システムの開発・導入

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開

研究代表者・教授

木越 康

研究代表者・教授 井上 尚実

（真宗学)

（真宗学)

大谷大学は開学以来、仏教および真宗の学びを一般

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研

社会へと公開することを主要な目的として教育活動を究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学行ってきた。このような根本理念をさらに積極的に展の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

開するため、「Ｅラーニングを活用した「仏教・真宗」

欧米とアジアの言語文化圏を担当する二つの班を置き、教育活動の展開」研究班を立ち上げた。本研究班では、それぞれ下記のような研究テーマで活動する。

インターネットを活用した、仏教ならびに真宗に関する教育機会提供システムを開発し、実施することを目研究テーマ的としている。これによって、これまで学習機会を得①欧米班：真宗を中心とした仏教研究の動向を把握し、ることが出来なかった対象、たとえば一般の方はもち

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関

ろん、宗教関係者、さらには海外に居住するより広い
受講者を対象に、仏教・真宗を学ぶ機会を提供することが可能になると考えられる。

との共同研究を立案・推進する。
②アジア班 1）中国：中国華北・東北・東部モンゴル
地域の宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究

本研究班では、「仏教入門」に関するコンテンツ開所との共同研究を行う。2）ベトナム：一昨年まで発から着手している。「仏教入門」については、釈尊の指定研究「ベトナム仏教研究」の成果をまとめるの生涯を主軸に、各講義（①はじめに ②沙門の時代作業を中心とする。特に『日本仏教概説』のベトナ③青年ゴータマの歩み ④沙門となったゴータマ ⑤縁

ム語訳を完成して出版する。

起の観察 ⑥最初の説法 ⑦仏弟子の誕生 ⑧入滅 ⑨おわりに）を行う。
2021 年度は、以上のコンテンツに基づき、講義原稿の作成が完了したものから、順次撮影を行っていく。

《欧米班》①国際学会への参加

同時に現在は、それぞれ写真・地図・キーワード・経1）11 月 20〜23 日にテキサス州サンアントニオで典の文章・言葉などを選定するという作業を行ってお開催予定のアメリカ宗教学会において以下のようなり、それらを適宜、講義映像に取り込んでいく。

EBS 設立 100 周年記念パネルを開催する。

この「仏教入門」に関しては、研究最終年の 2021
年度後期にはテスト配信を行い、2022 年度からの実テーマ：「The Eastern Buddhist Society: Past andFuture」（EBS の過去と未来）

運用開始に向けた態勢を整えていきたい。なお一方のパネリスト 4 名：日沖直子（南山大学研究員）、マ「真宗入門」についても、随時準備を進め、研究期間

イケル・コンウェイ研究員（EBS 内部顧問）、マーの 2 年内を問わず可能となった時点で講義原稿の作成

ク・ウンノ（オレゴン州立大学教授）、ジョン・ロや撮影に取り掛かる予定である。

。ただし、オ
ブレグリオ嘱託研究員（EB 編集者）

また、運用面では、今後の教育活動を本研究班が継ンライン開催になった場合は 2022 年度に延期する。

続的に担うものではないが、関係諸機関からの協力も2）12 月 26〜28 日にオンラインで開催予定のサー得つつ、適当と考えられる体制を構築していき、2022

キャ・ディータ（仏陀の娘）の国際学会にショバ・ラ

年度からの実運用開始に速やかに移行できるような準

ニ・ダッシュ嘱託研究員を中心に参加する。

備を進めていきたい。本学として、こうした体制を整えることは、今後の新しい教育システムの構築へと直結していくであろう。

4

活動内容

今年度参加予定であった国際仏教学会・国際真宗学会については COVID-19 のため延期になった。

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日②真宗関係の翻訳研究
1）カリフォルニア大学バークレー校東アジア研究所・龍谷大学世界仏教文化研究センターと合同の『歎
異抄』のワークショップを再開実施する（状況的に可西蔵文献研究

チベット語文献のデータベース化研究代表者・教授 三宅 伸一郎

能となれば、 3 月にバークレーで）。

（チベット学)

2）アメリカ真宗センターと『大乗の仏道』英訳検討の研究会を開催する（オンライン）。
③国際シンポジウムの成果出版

本研究班は、大谷大学所蔵の多数のチベット語文献

2015 年の真宗近代教学アンソロジー『Cultivatingのうち重要なものを、研究者が十分に活用できるよう

Spirituality』出版記念シンポジウムの成果をマーク・

データベース化し、電子テキスト化・デジタル画像化

ブラム教授（嘱託研究員）とマイケル・コンウェイ研

して公開することを目的としている。この目的を達成

究員の共同編集によりハワイ大学出版から『Adding

するために、本年度は以下の研究を行う。

Flesh to Bones』として刊行するための作業を行う。

（1）『プトン仏教史』第 1 章仏教概説部分の校訂テキ

今年度中に校正を終えて来年度出版予定。

ストの作成・公刊④国際シンポジウムの企画

インド・チベット仏教史およびチベット大藏経成立

2023 年 に 本 学 で 開 催 予 定 の 国 際 シ ン ポ ジ ウ ム

史を研究する上での基本資料として詳細な研究がなさ「Enlightenment, Wisdom, and Transformation in the

れてきた本文献の第 1 章仏教概説の部分は、14 世紀

Worldʼs Religious Traditions」の企画を進める。

チベットにおける仏教理解を解明する上で必要不可欠⑤The Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会

な資料であるにもかかわらず、未だ詳細な研究はなさ（EBS）の事業れていない。この現状に鑑み、当該箇所について、引EBS 設立 100 周年の節目に新たなシリーズが始ま用箇所の同定を行うとともに、本学所蔵のタシルンポ

る 英 文 学 術 誌『The Eastern Buddhist』誌 Third

版（蔵外 11841）をはじめとした各種版本・写本を対Series Vol. 1 No. 1, No. 2 (2021) の編集発行および東校した校訂テキストを作成し、公刊する。

方仏教徒協会の運営。

（2）大谷大学図書館所蔵チベット語文献画像データの⑥公開講演会の開催
現状では海外の研究者の招聘は難しいので、オンラ

整理『宗義の設定略摂・善妙の源泉』（蔵外 12312）、『聖

インでの開催を検討する。

大集目連菩薩救母経』（蔵外 12767）など撮影済みの⑦真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ

文献の画像データを整理・PDF 化し、将来の公開に収集と整理向けて保管する。

国際仏教研究が所蔵する欧文図書雑誌等について整理を行い、図書館への移管について、引き続き可能性（3）モンゴル国立大学との共同研究
この間の共同研究の成果発表として、昨年度の第 1を検討する。

期（2013-2015）報告書の刊行に続き、第 2 期（2016-《アジア班》（4）『モンゴル仏教史』第 1 部の蔵蒙対照訳注の作成

18 年度）報告書の刊行を行う。
①中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ2019 年度に本研究班で刊行した寺本婉雅旧蔵『モき、状況的に可能となり次第、双方の研究者が往来

ン ゴ ル 仏 教 史』の 第 1 部「モ ン ゴ ル の 王 統」
（1b1-

し、共同研究を実施する。

22b4）部分について、モンゴル語版（デンマーク王②2015 年 12 月に開催した「中国古代史及び敦煌・ト立図書館写本及びウランバートル写本）との対照訳注

ゥルファン文書研究」国際シンポジウムの成果としを作成する。

て論文集を出版する。

（5）海外の研究者・研究機関との交流③戦前、戦中期の大谷派の海外布教に関する研究会を開催する。
④『日本仏教概説』のベトナム語訳を進める（そのた

中国蔵学研究中心との研究交流・共同研究を行う。
（6）2019〜2021 年の研究期間内の研究成果取りまとめのための公開研究会の開催

めの研究協議・相互交流を実施する）。

5

研究所報 No.78

清沢満之研究大学史資料室清沢満之の生涯と思想の研究―西方寺所蔵文献の研究―

大学史関係資料の収集・整理室長・教授 DASH Shobha Rani
（仏教学)研究代表者・准教授 西本 祐攝（真宗学)

大谷大学の公文書および、大学の歴史に関する様々
本研究は、清沢満之の生涯と思想の研究において、な資料を収集、整理、管理および保存することが本資

重要な意義を持つ西方寺所蔵清沢満之自筆文献（以下、料室の主な目的である。それに加えて、資料や情報提西方寺所蔵文献と略）についての研究を進める。

供、保存資料の学内展示などを通して資料公開にも努

本研究では、1998 年度から、清沢満之自坊西方寺めている。大学史資料の他に、パンフレットやノベルの全面的な協力をいただき、当時から現在に至るまで

ティなど大学発行物を大学史資料として保管していくの研究員と研究補助員、補助者が蔵書整理、文献調査ことも目的としている。上記の目的を達成するために、を実施し、調査カード、文献目録等を作成した上で、2021 年度は以下の通り研究活動を推進する。

写真撮影を行い、内容精査を重ねてきた。その成果と①大学史関係資料の収集、整理、管理および保存作業

して西方寺所蔵文献の影印総コマ数 8500 枚超（36 枚を実施する。その具体例として、総務課所蔵資料の撮りフィルム 248 本分）を所蔵している。これらの文整理、武田資料の整理と目録の完成作業、他機関か献を依拠本とし、『清沢満之全集』（全 9 巻、2002―3、らの寄贈図書などの目録・住所録作成などがある。

岩 波 書 店）及 び、『清 沢 満 之 全 集』別 巻（全 2 巻、②年 2 回程度、図書館 1 階エントランスでのスポット

2020―1、岩波書店）他を刊行している。
上記刊行物で公開されている西方寺所蔵文献は全体の 3 分の 1 程である。これは『全集』が清沢満之自身

資料提供をする。

の著述を収録し、清沢満之の受講ノートや書籍からの④全国大学史資料協議会・西日本部会に参加する。得

抜書、索引等は収録しない方針で編纂されたことによられた情報を本資料室の改善に向けて利用する。

る。未公開文献には、清沢満之の育英教校、帝国大学、
真宗大学寮の頃から後年に至るまでの文献を確認できる。
本研究では、『全集』に掲載されていない西方寺所蔵文献の翻刻・校正を継続的に行っており、2016 年
度終了時には全文献の翻刻を済ませ、一次校正に進んでいる。これらの文献について研究を進めることは、
清沢満之の生涯と思想の研究に資するものであり、その内容精査とともに将来的な公開に向けた研究活動を継続する。
具体的には、次の 2 点を柱として研究活動を行う。
1、西方寺所蔵文献（未公開分）の研究
2、西方寺所蔵文献（未公開分）の公開に向けた研究
西方寺所蔵文献の未公開分には、清沢満之の生涯全般にわたる文献を確認することができるが、未だ十分な精査ができているとは言い難い。その全貌について精査する研究を進める。
また、清沢満之の著述について、未収集文献を調査・収集・翻刻する活動も継続していく。

6

展示を行う予定である。
③学内外の方々からの問い合わせに基づき資料収集し、

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

デジタル・アーカイブ資料室

東京分室指定研究

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究―社会的価値観における宗教の役割の解明―

室長・教授 DASH Shobha Rani
（仏教学)研究代表者・准教授 井黒 忍
（東洋史)本資料室の主な目的は、大谷大学が所蔵する貴重な学術資産をデジタル化し、それらを整理、保存するこ

多様な価値観を内包する現代社会において、宗教のと、そしてそのデータを研究資料として公開、提供すあり方が問いなおされつつある中、社会において宗教ることである。2021 年度は以下の研究活動を実施すが果たすべき役割やその可能性をより多角的な視点かる予定である。

ら見直すべきとの声も多い。本研究は、宗教と社会と①大谷大学図書館所蔵古典籍の書誌学データベースのの多種多様な関わり合いが見られる現代の東京という登 録 お よ び 公 開 に 取 り 組 む。2021 年 度 に お い て場において、専門性を異にする研究員たちが各自のデ

1150 冊の古典籍のデータベース構築を目標とする。

ィシプリンに基づく独自の視点から、社会における宗これらの古典籍のカタログは紙媒体のもののみがあ教の役割を問い直すとともに、宗教というフィルター

ったが、多くの研究者たちにこれらの古典籍の存在を通して、社会に存在する、もしくは存在した様々なを伝え、研究に役立つようデータベースを構築する。

価値観の構造を明らかにすることを目指す。各研究員

本作業は 2015 年より継続中であり、現時点では約の研究目的は以下の通りである。

14,947 冊の古典籍のデータベースは公開済みである。

青柳研究員は、親鸞の『教行信証』に見られる仏教用語を、当時の他の仏教者がどのように用いていたの②タイ王室より寄贈され、現在本学に所蔵されているか調査・検討する。これによって、親鸞が当時の時

パーリ語貝葉写本（以下「大谷貝葉」と略す）のデ

代・社会の中で、どのような問題を見据えて言葉を紡

ジタル化、整理、保存、公開及び研究を実施する。

ごうとしていたのかを探る。

2021 年度は「大谷貝葉」の 64 套の写本の撮影とデ荻研究員は、在日コリアンの人権獲得運動においてジタルデータの整理を目標とする。デジタル化によ日本の宗教組織・宗教者が担ってきた役割やその取りって所蔵写本の内容がより明白になり、国内外の研組みの特徴を明らかにし、現代日本の課題である「多究者との共同研究が可能になる。

文化共生」と宗教のかかわりを考察する。

③「大谷貝葉」のデジタル化と並行して、『大谷貝葉鍾研究員は、「どう死ぬのか」という問題について、目録』（大谷大学図書館出版）のデジタル入力の完

日本と台湾を中心に、終末期医療の法制化の動きを調成及びそのデータベースの構築、貝葉付属の包み布査し、終末期の意思決定に関する宗教者の取り組みをの調査、貴重文献の整理の作業にも努める予定であ考察することで、人生の最終段階における宗教の役割る。

を解明する。

④デジタル・アーカイブ化および写本研究に関する新陳研究員は、日本と台湾におけるプロライフ運動とたな技術・知見の集積を目的として、国際ワークシ

水子供養、子授けなどの儀礼に対する考察を通して、

ョップやセミナーを定期開催する。

胎児観の変容における宗教の役割を究明する。これによって、公的と私的の二つの場面から議論を展開し、胎児観の立体的構築に繋げる。
井黒研究員は、研究全体のとりまとめを行うとともに、中国の歴史的事例に基づき地域社会における紛争の調停に宗教および宗教者が果たした役割について考察する。

7

研究所報 No.78

2021（令和 3 ）年度「一般研究」研究組織一覧
■共同研究
研究名等
一般研究（鈴木班）【2017〜2020 年度｢科研費｣採択】※2020 年度繰越に伴う活動継続

研究課題及び研究組織
研究課題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

一般研究（武田班①）【2018〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

一般研究（武田班②）【2018〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

一般研究（福島班）【2018〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

8

変動帯の文化地質学
鈴 木 寿 志鈴 木 寿 志（教授・文化地質学）
廣 川 智 貴（准教授・ドイツ文学・文化）
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
5 〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と 3D アーカイブ作成
武 田 和 哉
武 田 和 哉（教授・歴史学・考古学・人文社会情報学）
川 端 泰 幸（准教授・日本中世史）
吉 川 真 司（京都大学大学院教授）
横 内 裕 人（京都府立大学教授）
藤 原 崇 人（龍谷大学准教授）
正 司 哲 朗（奈良大学教授）
古 松 崇 志（本学非常勤講師・京都大学人文科学研究所教授）
高 橋 学 而（藤川学園公務員ビジネス専門学校教員・特別研
究員）
歴史史料・考古資料活用による次世代作物資源の多様性構築に向けた学際的研究
武 田 和 哉
武 田 和 哉（教授・社会学・考古学・人文情報学）
三 宅 伸 一 郎（教授・チベット学）
吉 川 真 司（京都大学大学院教授）
渡 辺 正 夫（東北大学大学院教授）
矢 野 健 太 郎（明治大学大学院教授）
江 川 式 部（國學院大學准教授）
横 内 裕 人（京都府立大学教授）
鳥 山 欽 哉（東北大学大学院教授）
等 々 力 政 彦（埼玉県立自然の博物館任期制学芸員）
佐 藤 雅 志（東北大学大学院学術研究員）
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
水 谷 友 紀（京都府立大学非常勤講師）
新出資料の調査と分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関する総合的研究
福 島 栄 寿福 島 栄 寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
知 名 定 寛（元神戸女子大学教授）
長 谷
暢（法政大学沖縄文化研究所国内研究員）
川 邉 雄 大（日本文化大学専任講師）

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

一般研究（村山班）【2018〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員

協同研究員
一般研究（松川班①）【2019〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員
研究協力員(支援)一般研究（コンウェイ班）【2019〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

研究協力員(支援)一般研究（木越班）【2021〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員

協同研究員

一般研究（鈴木班）【予備研究】

研究課題
研究代表者
研 究 員

協同研究員

研究協力員(支援)

西洋哲学の初期受容とその展開―井上円了と清沢満之の東大時代
未公開ノートの公開―
村 山 保 史村 山 保 史（教授・西洋哲学）
Michael J. Conway（准教授・真宗学）
西 尾 浩 二（講師・西洋哲学）
味 村 考 祐（学習支援主任アドバイザー）
モンゴルの世界遺産ブルカン・カルドゥン山に関する歴史文献学
及び文化遺産学的研究
松 川
節
松 川
節（教授・人文情報学・東洋史学）
三 宅 伸 一 郎（教授・チベット学）
ARILDII BURMAA（2020 年度松川班研究協力員（RA））
中国唐代・道綽浄土思想の基礎的研究
Michael J. Conway
Michael J. Conway（准教授・真宗学）
齋 藤 隆 信（佛教大学教授）
宮 井 里 佳（埼玉工業大学教授）
大 西 磨 希 子（佛教大学教授）
三 池 大 地（2020 年度コンウェイ班研究協力員（RA））
人口減少地域の宗教動態と仏教寺院の社会的役割に関する総合的研究
木 越康（教授・真宗学）
東 舘 紹 見（教授・日本仏教史学）
徳 田剛（准教授・地域社会学・社会学理論・宗教社会学）
藤 枝真（准教授・宗教学・哲学）
藤 元 雅 文（准教授・真宗学）
斉 藤 仙 邦（東北福祉大学教授）
萩 野 寛 雄（東北福祉大学教授）
本 林 靖 久（本学非常勤講師・特別研究員）
野 村実（立命館大学衣笠総合研究機構専門研究員）
阿 部 友 香（佐久大学人間福祉学部講師）
地質学からみた日本文化論の新構築
鈴 木 寿 志鈴 木 寿 志（教授・文化地質学）
藤 田 義 孝（教授・フランス文学・フランス文化）
三 宅 伸 一 郎（教授・チベット学）
三 浦 誉 史 加（准教授・英文学・英米文化）王
秀梅（同志社女子大学准教授）
梅 田 真 樹（京都西山短期大学講師）
青 木 三 陽（本学非常勤講師）
西 山 昭 仁（独立行政法人国立文化財機構奈良文化財研究
所・客員研究員）
石 橋 弘 明（2020 年度一般研究鈴木班①研究協力員（支援））吉 川 宗 明（京進スクール・ワン教室長）

9

研究所報 No.78

■個人研究
研究名等
一般研究（佐藤班）【2016〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題及び研究組織
研究課題
研究代表者

一般研究（原田班）【2017〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

研究代表者
一般研究（上野班）【2017〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員

世親作『釈軌論』の総合的研究
上 野 牧 生上 野 牧 生（講師・仏教学）

一般研究（清水班）【2017〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

東南アジア大陸部で発展した積徳行文献の体系解明
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（渡邊班）【2017〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

『甚深伝』校訂と解析によるミラレーパの仏教思想の解明
渡 邊 温 子（特別研究員）

一般研究（翁班）【2017〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開―「主体」論を超えて翁
和 美（特別研究員）

一般研究（西川班）【2018〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

タスク条件がもたらす日本人英語学習者のスピーキングへの影響
西 川 幸 余（准教授・英語教育・英米文化）

一般研究（岡部班）【2018〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題

生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の実態及び有効性の検討
岡 部
茜（講師・社会学・社会福祉学）

研究代表者
一般研究（鍾班）【2018〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

一般研究（スミザース班）【2019〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

一般研究（徳田班）【2019〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

儒教文化で捉える「孝」の表現と終末期医療倫理の再構築―日本と台湾の比較を中心に―
鍾
宜 錚（PD 研究員・哲学・倫理学）
Towards the Development of a Critical Learning Support System
for Primary School Teachers of English
Ryan W. Smithers（准教授・外国語教育・言語学・英米文化）
日本の地方部における多文化化対応とローカルガバナンスに関する地域比較研究徳 田剛（准教授・地域社会学・社会学理論・宗教社会学）

一般研究（髙橋班）【2019〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

キンギョから見る知覚統合の進化的基盤髙 橋真（准教授・比較認知科学）

一般研究（田中班）【2019〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題

民主化以降、世代交代がすすむ西アフリカにおいてメディアと若者が抱く「変化」の展望
田 中 正 隆（准教授・社会学・社会人類学・民俗学・アフリカ地域研究）

研究代表者
一般研究（中野班）【2019〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

10

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・ワー
クのかかわりから
原 田 奈 名 子（教授・体育科教育・舞踊学および舞踊教育学・
Somatics）
嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法の実
践的研究
池 永 真 義（准教授・美術教育学）

一般研究（池永班）【2017〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題

説話の生成に関する研究―貴族・寺院社会における記録の作成・管理との関連を中心に―
佐 藤 愛 弓（准教授・国文学）

社会改善活動へのソーシャルワーカーの参画可能性についての研究中 野 加 奈 子（准教授・社会福祉学）

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

一般研究（上原班）【2019〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

一般研究（麻生班①）【2019〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題

一般研究（浦井班）【2019〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題

研究代表者

研究代表者

『四六文章図』研究―日本中世から近世における駢体の「読み書き」をめぐって―上 原 尉 暢（本学非常勤講師・特別研究員）
19 世紀後半のドイツ語文学における「地方」と「ガリツィア」の表象の比較
麻 生 陽 子（講師・ドイツ文学・文化）
田辺哲学の中期から後期への発展の解明―武内義範との交流を踏まえて
浦 井聡（任期制助教・宗教哲学・特別研究員）

一般研究（鎌田班）【2019〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

中世前期の飛鳥井家における顕昭の著作の受容の研究
鎌 田 智 恵（任期制助教・歌学・日本書紀受容史・特別研究員）

一般研究（江森班）【2020〜2024 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーションの認知非認知能力の測定
江 森 英 世（教授・数学教育学）

一般研究（西村班）【2020〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

地方社会の解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の展開と課題
西 村 雄 郎（教授・地域社会学・コミュニティ論）

一般研究（井黒班）【2020〜2024 年度｢科研費｣採択】

研究課題

アフロ・ユーラシア乾燥・半乾燥地域の水利権に関する比較史研究井 黒忍（准教授・東洋史）

研究代表者
一般研究（井上班）【2020〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者
研 究 員

一般研究（大原班）【2020〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

一般研究（中西班）【2020〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

支援が必要な子どもと親のための光・音・匂い環境を用いた『親子の遊び空間』の開発
井 上 和 久井 上 和 久（准教授・特別支援教育）
新たなソーシャルサポートとしての〈よりそう支援〉のモデル化に関する研究大 原 ゆ い（講師・社会学）
南インドの仏教受容に関する図像学的研究：カナガナハッリ大塔を手掛かりに中 西 麻 一 子（任期制助教・仏教学（インド）・仏教美術史（インド）・特別研究員）

一般研究（山本班）【2020〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

戦国期の誓約をめぐる社会史的思想史的研究
山 本 春 奈（任期制助教・日本中世史・特別研究員）

一般研究（狭間班）【2020〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

維新期における東本願寺の破邪論とキリシタン―樋口龍温の未公
開史料の分析と公開―
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（本林班）【2020〜2022 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

真宗地域における葬墓制と他界観に関する民俗学的研究
本 林 靖 久（本学非常勤講師・特別研究員）

一般研究（青柳班）【2020〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題

近世における『教行信証』の創造的解釈―智暹『樹心録』の研究―
青 柳 英 司（PD 研究員・真宗学）

研究代表者
一般研究（陳班）【2020〜2021 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

現代宗教と胎児生命観の変容：日本と台湾の「プロライフ運動」
を通して陳
宣 聿（PD 研究員・宗教学）

11

研究所報 No.78

一般研究（阿部班）【2021〜2024 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

集合的なニーズ・権利に関わるグローバルな正義の比較社会学的研究
阿 部 利 洋（教授・社会学）

一般研究（喜多班）【2021〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

植民地期前後における日朝間美術交流について
喜 多 恵 美 子（教授・韓国朝鮮・美術）

一般研究（川端班）【2021〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題

南丹地域の歴史史料を活用した地域文化の発信と継承に関する研究
川 端 泰 幸（准教授・日本中世史）

研究代表者
一般研究（麻生班②）【2021〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題

一般研究（平田班）【2021〜2024 年度｢科研費｣採択】

研究課題

研究代表者

研究代表者
一般研究（濱野班）【2021〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

一般研究（高橋班）【2021〜2023 年度｢科研費｣採択】

研究課題
研究代表者

一般研究（松川班②）【予備研究】

研究課題

19 世紀後半ドイツ語文学における「ガリツィア神話」の生成にかんする研究麻 生 陽 子（講師・ドイツ文学・文化）
日本人学習者のための韓国語発音教案開発―語頭平音の音響音声学的考察を中心に―
平 田 絵 未（任期制助教・韓国語韓国文学・言語学・特別研究員）
中国近世における儒・仏・道三教の死者儀礼と明朝宗教政策との関連について濱 野 亮 介（本学非常勤講師・特別研究員）
9 〜13 世紀の北アジア諸民族国家における多民族共生社会成立の歴史考古学的総合研究
高 橋 学 而（特別研究員）

研究代表者

北アジア仏教史の間隙（15〜16 世紀）を埋める歴史学・考古学的研究
松 川節（教授・人文情報学・東洋史学）

個人研究（青柳班）

研究課題
研究代表者

『教行信証』の解釈史の研究
青 柳 英 司（PD 研究員・真宗学）

個人研究（鍾班）

研究課題「孝」思想に基づく終末期医療の法と倫理―儒教文化圏における「善終」の実践と意思決定制度の変遷―
鍾
宜 錚（PD 研究員・哲学・倫理学）

個人研究（荻班）

研究課題■ PD 個人研究

研究代表者

個人研究（陳班）

12

研究代表者

現代における在日コリアンのキリスト教信仰に関する研究―1960 年代以降の韓国社会の宗教変動に注目して―荻翔 一（PD 研究員・宗教社会学）

研究課題
研究代表者

現代社会における宗教と胎児生命観の研究
陳宣 聿（PD 研究員・宗教学）

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

2021(令和 3 )年度｢一般研究｣(新規採択課題)研究目的紹介
共同研究

共同研究（予備研究）

人口減少地域の宗教動態と仏教寺院の社会的役割に関する総合的研究

地質学からみた日本文化論の新構築研究代表者・教授

研究代表者・教授

鈴木 寿志（文化地質学)

木越 康

（真宗学)

日本文化を諸外国と比較する際、宗教・民俗・言日本の伝統的地域の秩序形成に重要な役割を果たし

語・建築といった面から語られることが多い。例えば、てきた宗教施設に注目し、人口減少が住民に与える影

欧州建築の「石の文化」と日本建築の「木の文化」の

響を宗教の視点から明らかにする。

比較は、よく知られた例の一つである。一方で自然環

特に伝統地域において仏教寺院の果たしてきた「役境の面から論じた代表的著作として、和辻哲郎の『風割」は大きい。この役割は近世の寺檀制度の影響を強土』や梅棹忠夫の『文明の生態史観』がある。これら

く受けて成立したものであるとされ、近世仏教の堕落の論考では、自然環境の中で特に気温、湿度（乾燥）、として非難されることにもなったが、近年、多くの民植生に重きを置いている。しかしそういった固有文化

衆思想史の研究によってこのような見方は検証され、の成立が、私たちの住む「大地」の上に成り立ってい近世仏教寺院が地域の秩序形成と維持において重要なるという認識は比較的薄い。大地さらにその中身の地役割を果たしたことが評価されるようになった。

質が文化の成り立ちにどのようにかかわってきたので近代以降、旧制度は解消され、仏教各派も組織や制あろうか。日本および諸外国の地質に関わる文化研究

度の本来化もしくは近代化を推進してきたが、伝統的を通じて、日本文化の地質学的特質について明らかに

地域コミュニティで長く培われてきた宗教的風土は基することを目的とする。

本的には維持されたまま現在を迎えている。これは家人々の生み出す文化と地質の関係について、すでに族・親族、地域住民の「つながり」の中で醸成・継承

先行科研費において「文化地質学：人と地質学の接点されたものであって、背景には住民の身体に染み込んを求めて」（挑戦的萌芽：H27〜28 年度）および「変だ宗教感情があると言える。特に仏教寺院を介して行動帯の文化地質学」（基盤研究Ｂ：H29〜R2、R3 におわれた死者・先祖供養は、「生者と死者とのつながり」

いて繰り越し継続中）の形で研究を進めてきた。そのという独特の宗教的コミュニティを形成し、高齢者を結果、日本では西洋とは異なる独自の宗教的地質観が中心に現在も地域住民の間で大切に守られている。そみられることが浮き彫りになった。こういった観点がれは地域住民の「生と死」に一定の意味を与え、「ど日本以外の国々にもあるのだろうか。諸外国の文化

こから来て、どこに行くのか」という人間の根本的問（ドイツ、オーストリア、フランス、イギリス、アメ

題にひとつの解答を提示するものであったとも言える。

リカ、チベット、ミャンマー、タイ、ブータン、中

伝統的地域コミュニティにみられるこのような宗教性

国）に関わる研究者、および日本の宗教民俗・歴史学

も、過疎・少子化、大都市圏への人口集中によって、に関わる研究者とともに比較研究を進めることで、地解体の危機を含めて大きな変更を余儀なくされている。

質学からみた日本文化論の新構築を目指す。

本研究では、特に人口減少が進む地域コミュニティにおいて、既述のような「地域と住民の身体に染み込んだ宗教感情」にどのような動揺や変動が起こっているのかを調査し、伝統宗教の今後の役割や持続可能性について総合的研究を行う。調査は宗教学・社会学・歴史学・宗教民俗学・真宗学の複数の学問分野の分析方法を用いながら、具体的には「寺院調査」・「地域調査」・「宗教人類学」・「宗教意識」の 4 つの研究体制で
実施する。

13

研究所報 No.78

個人研究

個人研究

集合的なニーズ・権利に関わるグローバルな正義の比較社会学的研究

植民地期前後における
日朝間美術交流について研究代表者・教授 阿部 利洋

研究代表者・教授 喜多 恵美子（社会学)

冷戦後の世界では、頻発する内戦や環境災害、ある近代美術における日朝関係は極めて重層的であるにいは地域間格差の多様な現れを前にして、グローバル

もかかわらず、美術史研究においては日本人の活動とな正義の制度的実践がますます要請されるようになっ朝鮮人の活動が個々別々に記述されてきており、双方ている。これまで主に、政治学・政治哲学の分野でが具体的にどのような関わりをもったのかについての「普遍的なルール策定の根拠を提供する理論研究」が、具体的な研究はそれほど進んでいるとはいえない。画

人類学・地域研究の分野で「グローバル規範に対する壇における日本人と朝鮮人との交流様相の問題は、非ローカルの反応を相対主義的な立場から考察する実証

対称的立場にあった日朝の美術家たちの間で、価値観研究」が、それぞれ蓄積されてきた。

や制度、画風や技法がいかに強要され受容されてきた

上記の研究に見られる方向性の違いは、グローバルのか、また反対にどういうものが拒絶されてきたのかな正義概念の解釈が多様でありうることに加えて、という問題とも深くかかわっており、植民地美術を考「グローバル化の時代にグローバルなルールやパラダ

えるうえで抜きにできないトピックとなる。

イムが必要である」一方で「そのルールやパラダイム

本研究ではこれまでほとんど扱われてこなかった日を運用する際の基準や根拠について普遍的な落としど

本人美術家と朝鮮人美術家の交流に光をあてることをころはない」というジレンマが生じる実態を示してい目的とし、その方法として美術家たちが残した記録やる。また、地域研究による成果の蓄積からは、グロー手稿を活用することで、より立体的に当時の画壇の実

バルな正義が要請される社会の多くは司法や人権の分態を浮き彫りにしていく。

野に特有の課題を有するとともに、そのような正義の

当時の日本人と朝鮮人の接触の様相も均一なもので実践が社会統合の展望に影響することもうかがえる。

はなかった。流暢な日本語で日本人と交流した朝鮮人

つまり、グローバルな正義の効果・役割を理解するに美術家がいるかと思えば、思想や言語の問題でまったは、それが行われる社会の特質を踏まえた上で、公式

く関わりをもたなかった人々も少なくない。逆に言葉目標の外部における作用も認識する必要があるのではが通じなくとも交流が成立していた例もあり、彼らのないかと考えられる。

間で蓄積されたもの、放棄されたものがどういうもの

そこで本研究では「グローバルな正義の制度的実践だったのか、なにが共有され、なにが疎外されたのかが、どのような社会的影響を及ぼすか」という問いをといった事例をすくいとり分析することで植民地期朝設定し、とりわけグローバルな規範的作用が顕著に現鮮画壇のアクチュアルな姿を描出していく。

れる集合的なニーズと権利が関わる制度・規範に焦点

現在、在朝鮮日本人画家加藤松林人の書き残した原をあてる。具体的には、①集合的なニーズや権利に関

稿の整理分析を進行中であるが、そこに記録されていわる文脈でグローバルな正義が要請される複数事例のる京城在住の文化人たちの動態を手がかりに調査を進

比較検討を通じて、②制度の実施に伴う影響を、公式めていく。その他、日本人文化支援者の存在にも目を目標の外部に生じる社会的反応を含めて認識し、グロ向け、美術界における日朝交流を幅広い形で捉えていーバルな正義の社会的機能を説明する理論モデルを提きたい。

示することを目的とする。

14（韓国・朝鮮美術)

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

個人研究

個人研究

南丹地域の歴史史料を活用した地
域文化の発信と継承に関する研究

19 世紀後半ドイツ語文学における「ガリツィア神話」の生成にかんする研究研究代表者・准教授 川端泰幸（日本中世史)研究代表者・講師

麻生 陽子（ドイツ文学・文化)

新型コロナ感染症が流行する前の日本には、海外より多くの観光客が訪れ、インバウンドも急増していた。

19 世紀以降、都市部における社会構造の変化の影

インバウンドには文化の違いによって生じるトラブル

響を受けたオーストリア・ハプスブルク領ガリツィアなども少なからずあるが、アフターコロナの日本経済

地方は、帝国領内でもきわめて後進的で貧しい場所とを考える際には、国内外の人びとの来訪を促進するこ

して、さらには両大戦のトラウマ的記憶をもつ場所ととによる地域振興が不可欠である。

して知られている。近年ではポーランドやウクライナ

そしてそのためには、地域の側が地域の文化や歴史においても、失われたユダヤ文化がなおも息づくこのを深く理解していることが求められる。観光タイプの地の文化的豊饒さは、人を惹きつけてやまない憧憬の一つである「歴史文化観光」では、その要因が「文化対象として見直され始めた。

見聞」にあると指摘されているように、重要伝統的建こうした後世のイメージの形成に影響を及ぼしつづ物群保存地区や、寺社、城郭などを訪れる人びとは、けるのが、19 世紀以降のテクスト群によって形成さ地域の歴史という未知の文化に触れることを求めておれたガリツィアという文学的故郷にかんする言説

り、受け入れる側（自治体・学芸員などの専門家・観（「ガリツィア神話」）である。ガリツィアは異なる宗光業に関わる人びと・地域住民など）が、どれくらい教や民族同士の緊張・対立が絶えない場所でありなが地域の歴史を理解し、その魅力を発信できるかが重要

ら、多様な民族や文化が調和的に共存・混在する場所な要素である。

として両義的に捉えられていった。本研究では、19

しかし、歴史があまり明らかになっていない地域が世紀中葉以降に流行した「村物語」というジャンルのあるのも事実で、本研究が対象とする南丹地域もそう書き手であるカール・エーミール・フランツォースやである。こうした課題に応えるのは、歴史学の手法を

レーオポルト・ザッハー=マゾッホ、ヨーゼフ・ロー

用いた古文書や伝承などの発掘と整理、そしてそこでトなどのドイツ語テクストを手がかりとしながら、ガ得られた情報の地域への共有と還元である。

リツィアという文学的故郷の形成について考察する。

本研究は、南丹地域のおもに寺社などに所蔵され、ガリツィアは都市と地方という関係性のなかで、現実

しかもあまり知られていない古文書などの歴史史料を、との矛盾を孕みながらいかに美化して描かれていった

地域振興にいかに活用することができるのかという課のか。その背景にある工業化やナショナリズム、アメ題に対して、史料の調査・研究をつうじて応えようと

リカ移住といった同時代の社会現象にも着目する。

するものである。

さらに「痕跡（Spuren）」をキーワードとする近年

すなわち、歴史学研究の素材として調査・研究されのガリツィア関連の研究動向を意識し、ガリツィアのるにとどまっている歴史史料を、地域のもつ現代的課

州都レンベルク（現リヴィヴ）をはじめクラクフ、プ題、とりわけ観光資源を有する地域における観光の活

シェムィシル、ブローディ等に現存する建造物にかん性化と、地域振興のために活用する方法を見出すことする調査も行う。この地に刻まれた「痕跡」と 100 年を目的とする。

以上前の文学テクストの（非）連続性を示しながら、ガリツィア消滅後の現代にもなお影響を及ぼしつづける「ガリツィア神話」の諸相を明らかにすることを本研究の目的とする。

15

研究所報 No.78

個人研究

個人研究

日本人学習者のための韓国語発音教案の開発―語頭平音の音響音声学的考察を中心に―

9 〜13 世紀の北アジア諸民族
国家における多民族共生社会
成立の歴史考古学的総合研究研究代表者・任期制助教

平田 絵未（韓国語韓国文学・言語学)（考古学)

韓国語の破裂音・破擦音は、平音・激音・濃音の 3

ロシア共和国連邦の東辺に位置する沿海州は、日本

項対立を持ち、平音においては語頭の位置で無声音と海に臨み、西南は中華人民共和国黒龍江省・吉林省、して発話される。従って日本における発音教育でも、

朝鮮民主主義人民共和国咸鏡北道、東北はハバロフス

この語頭平音を日本語の無声音で発音するよう指導す

ク州に連なっている。その沿海州の地勢は東北・西南る。ところがここで問題となるのが、平音を単純に無方向に貫く全長 1200 km のシホテアリン山脈を分水

声音で発音しても、韓国語を母語とする者（以降「韓嶺として大きく二つに分けられるが、山脈東方のごく

国語話者」とする）に適切に知覚されないということわずかな平地を残す山がちな日本海側にあっても、山を、多くの日本語を母語とする韓国語学習者（以降

脈西方に広がるウスリー江流域広大な平原上でも、今「日本人学習者」とする）たちが経験しているという世紀、特に 10 年代以降、考古学調査が急速に進展し事実だ。これは、日・韓両言語話者の間で、無声音と多くの資料の集積を見ている。その結果、従来知られして認知する音にズレが存在していることを示唆してていたアプリコソバヤ寺院址等以外に、クラスキノ古

いるが、音韻論では同じ無声音であるため、これまで

城内寺院、更に、近五年のうちに、目下断片的ではあ研究の対象とされてこなかった。

るものの女真時代の複数の寺院址発見の情報にも接し

そこで本研究は、日本人学習者が韓国語の語頭平音ている。本研究は、北アジアに興亡した諸民族の関係を無声音だけでなく、有声音として認知するケースが性の実相を仏教寺院を中心として考察を試みることをあることを実験によって証明し、提示された音を無声目的としている。地上ではロシア、中国、北朝鮮が時音・有声音のどちらか一方に知覚する要因を音韻論的、に角逐する同地域について、その地下から見出された

音響音声学的側面から特定することを目的としている。

考古資料に拠りつつ摩擦・軋轢、そして一時的にせよ

現在、語頭平音に対する日本人学習者の知覚データ

成立した共生関係と、示された様々な関係性の様相を

約 60,000 個と、韓国語話者の発話データ約 3,200 個

見出したいと考える。目下、北朝鮮については様々なの収集が完了している。データの分析は 20％進んで制約から最新の情報には接し難いが、中・露両国の研おり、既に韓国語の無声音に対して、日本人学習者の究の進展は著しい。情報の共有も一定程度なされてい知覚に有声音が混在しているという事実の証明と、知る。ただ、当該地域に生活する少数民族の理解という覚傾向と VOT、pitch、intensity との相関関係につい点では、1860 年の北京条約後にロシアに割譲されたての統計的検証が済んでいる。

沿海州地方の位置付けを含めて、国家観・民族観等のこの研究による成果は、日本人学習者に指導すべき相違が露呈している。

音韻・音声知識の優先順位や、音節ごとに異なる聞こ本研究は、北アジアに所在する仏教寺院の実態把握

えの違いについて具体的に説明できる様になるばかりという基礎的作業を柱とし、衛星画像によって得られか、特に韓国語話者による直接法指導が出来ない環境

る情報の解析をも援用し研究の進展を図るものである。

において大きな指針となるものだと確信している。

同時に調査対象地域の各地の関係機関に未発表のまま

今後は、残りのデータの分析をはじめ、日本人学習収蔵されている仏教遺物資料に関する資料整理とデー

者の知覚に変化をもたらす要因について重回帰分析を

タの集積を進める。これら衛星画像を活用した平面図行う。また、新たに生まれた課題についても検討を重の作成、また、寺院址・遺物の確認は、今後の同地域

ねながら研究を進めていきたい。

における歴史・考古・民族学研究に有用なデータベー

全てのデータに関する検証が完了する 2024 年には、日本人の知覚傾向に特化した韓国語発音教材の出版を目指している。

16

研究代表者・特別研究員 高橋 学而

スの作成、充実の基礎となる。これは本研究の有用性と継続の必要性を明瞭に示していると考えている。

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

個人研究

個人研究

中国近世における儒・仏・道三教の死者儀礼と明朝宗教政策との関連について現代宗教と胎児生命観の変容：
日本と台湾の「プロライフ運動」
を通して研究代表者・特別研究員 濱野 亮介

研究代表者・東京分室 PD 研究員 陳 宣聿

（東洋史)

（宗教学)

中国近世社会で行われた儒・仏・道教による死者に

本研究の目的は胎児の生存権・生命権に立脚し、中対する儀礼については、主に宗派別の教学的関心から絶の反対を唱える社会運動（以下は「プロライフ運の検討が進められた。しかし宋代以降に死者儀礼の中動」と表記している）が日本と台湾における展開と宗での孤魂（無縁仏）に対する儀礼の重要性が高まり、教が中に演じる役割を検討するものである。

明代初期の洪武年間には、「祭厲」という国家祭祀制

第二次世界大戦以降、超音波診断の技術は徐々に各度に取り入れられるまでに至った。これは所謂三教合国の産婦人科に応用され、可視化に伴って、胎児は妊

一の形の一つとして捉えられるが、これらを扱ったこ

婦の身体から独立する存在として見られるようになっれまでの研究がそれぞれの教学的関心によって行われてきた。このような胎児の生命観の変遷に伴って、プていることが殆どであったためか、当時の社会情勢や

ロライフ運動は 1970 年代以降の欧米社会に展開され、宗教制度との関係性についての具体的な検討はほとん中でも特にカトリック教会による中絶反対の旗は鮮明

ど進んでいない。

であり、中絶を含むいかなる産児制限に反対すること

本研究は、近世以降の民間での孤魂儀礼の盛行の実が代表的な立場とも言える。他方、プロライフ運動は像とそれらがどのように国家制度に取り入れられたか

保守的宗教団体によって主導される側面が強いものの、を明らかにすることを目的とする。そのための方法と宗教的な言説のみならず、科学・医学のレトリックをして、中国近世における儒教の喪礼、仏教の水陸会、用いて「ニュートラル」な写真、映像を介して、人々

道教の普渡儀礼という三教それぞれの死者儀礼に関すに胎児の生命の大切さをうたえることは 1980 年代以る儀礼書の内容を検討し、当時の死者儀礼の中での機降に顕著となってきた。プロライフ運動は国境を超え

能や孤魂の扱いについて明らかにし、その上でそれらる性質がある一方、各地の政治、宗教、社会とも密接と明朝宗教政策との関連について考察を進める。

している。本研究は日本と台湾を中心に、現代宗教とこれらが明らかになることで、個別宗派的な儀礼研

胎児生命観の変容を考察することを試みる。

究に社会史的な視点を導入することができ、さらに明本研究はまず文献資料を通して、日本と台湾におけ朝が行った宗教政策の特異性も明らかにすることがでるプロライフ運動の時間軸を描く予定である。その展きる。

開を踏まえ、日本と台湾におけるプロライフ運動の現本研究で扱う儀礼書は、未整理な部分の多い仏教水状と関わる宗教組織への考察を展開する。日本と台湾

陸会の儀礼書のうち、所謂「北水陸」の系統に属するに展開するプロライフ運動の特徴に関して、キリストと考えられる「天地冥陽」の名を冠する儀礼書（例え

教の影響力は無視できないが、多宗教、宗派の連合のば『天地冥陽水陸儀文』など）を中心に整理・検討し、性質を持っていると考えられる。台湾において、2003

その上で明朝の公式な礼制儀礼集である『大明集礼』

年に成立された「尊重生命全民運動大聯盟」（以下はやその下敷きとなった『朱子家礼』、洪武年間に太祖尊重生命大聯盟）がその代表格ともいえる。尊重生命

朱元璋の命により当時の正一教道士によって編纂され大聯盟はカトリックを中心に、プロテスタント、仏教、た道教の『大明玄教立成斎醮儀範』などと比較検討す道教などの複数の組織的宗教団体が加盟され、現在にる。特に仏教儀礼書については、これまでの研究で整おいても重要な中絶反対勢力として活動している。そ理されてきた中国・アメリカ・日本の版本だけでなく、のため、本研究は台湾の「尊重生命大聯盟」をはじめ韓国で刊行された版本も使用する。

とする組織にインタビュー調査を展開し、内部の統合
及び活動の様子を検討して行く予定である。
本研究は胎児の生命の大切さを語るプロライフ運動
を通して、宗教と社会の関わり方を捉えることを試みる。

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研究所報 No.78

個人研究

個人研究（予備研究）

南インドの仏教受容に関する図像学的研究：カナガナハッリ大塔を手掛かりに

北アジア仏教史の間隙（15〜16 世紀）を埋める歴史学・考古学的研究研究代表者・教授 松川 節
（モンゴル史)研究代表者・任期制助教 中西 麻一子（インド仏教文化・インド仏教美術史)

アジア仏教文化圏の北限となるモンゴル高原におい1990 年代より試験発掘が実施された南インド・カて、いわゆる北元時代（14 世紀後半〜17 世紀前半）

ルナータカ州から、カナガナハッリ大塔（造営時期：の仏教史は史料的制約から不明な点が多かった。しか紀元前 1 世紀〜紀元後 3 世紀）と名付けられた世界遺るに近年、モンゴル国東部のスフバータル県トゥヴシ産のサーンチー第 1 塔を凌ぐ規模の仏教遺跡が発見さ

ンシレー郡およびドルノゴビ県イフヘト郡のへセグバれた。その後、インド政府考古局による本格的な発掘

イシン遺蹟において 16〜17 世紀に年代比定される複調査を経て、2013 年には発掘報告書が出版されてい数の仏教寺院址が見つかり、歴史史料の間隙を考古遺る（Poonacha, K. P., Excavations at Kanaganahalli:

物・出土文献が補間する可能性が生じている。本研究(Sannati)

は日本とモンゴル国の歴史学者・考古学者が協働し、Taluk

Chitapur,Dist.

Gulbarga,。
Karnataka, MASI No. 106. Delhi: Chandu Press, 2013）

新発見の仏教寺院址の発掘調査・年代決定と出土文献

カナガナハッリ大塔の考古学的遺品は、研究代表者にの解読および編纂資料の読み直しを通して 15・16 世

よる 4 度の現地調査成果を加えると、発掘報告書に未紀の北アジアにおける仏教伝播の諸相を解明し、新た収録のものを含めて 200 点以上、そして碑文は 300 点

な北アジア仏教史構築のための基盤形成を目的とする。

以上が出土している。それらのうち、ブッダの伝記や研究は、1）仏教考古遺物の研究と調査：トゥヴシ

前世物語などを描いたレリーフは、紀元前 1 世紀から

ンシレー郡の仏教寺院址出土遺物の研究・現地調査

紀元後 2 世紀頃に制作されたものであり、そのほとん［三次元景観記録と年代比定のための試掘、周辺のモどがブッダの姿を直接描写しない最初期の希少な作例

ンゴル語・チベット語・漢語岩壁銘文の調査］
（2021

である。

18

年度）
、2）出土文献の文献学的解読研究：ヘセグバイ

本研究は、紀元前 2 世紀頃より仏教僧団が、バラモシン遺蹟出土白樺樹皮文献の解読と現地巡検（2022

ン教やジャイナ教に先んじて、その教えを経典のみな

年度）、モンゴル国立博物館所蔵ヘセグバイシン碑文

らず図像としても保存し伝承してきたという点に着目の解読研究（2022 年度）、3）考古学的成果と歴史学し、このカナガナハッリ大塔から新出したレリーフを的成果の統合：モンゴル国ウランバートル市における文献資料に基づく図像学的観点から解明するものであ

ワークショップの開催（2023 年度）、以上 3 つの段階、る。仏教がその誕生地である東インドから南方へと伝3 年計画であり、このうち予備研究としては、1）仏

えられていく伝播状況を、考古学的遺品に即して明ら

教考古遺物の研究と調査：トゥヴシンシレー郡の仏教

かにすることで、インド本土では失われた仏教僧団の寺院址出土遺物の研究・現地調査［三次元景観記録と教化活動や古代インド社会との関わりを見いだしたい。

年代比定のための試掘、周辺のモンゴル語・チベット

具体的な方法としては、（ 1 ）南インドを中心とする語・漢語岩壁銘文の調査］を行い、この仏教寺院址の

仏教遺跡の現地調査ならびに画像データのカタログ化、成立年代を特定し、周辺の岩壁銘文の調査・解読によ（ 2 ）出土した仏伝図の図像学的研究、（ 3 ）南インドってその年代を補強し、全体計画の基盤部分の構築をの仏塔を装飾する文様の文献資料への比定、（ 4 ）収目指す。

集した碑文の解読および分析、の 4 点を遂行し、仏教本研究の意義は、①北アジア仏教史の再構築 ②モが南インドの文化基盤のなかでどのように受容された

ンゴル史再構築への試金石 ③国際共同研究への発展のかを提示する。

可能性の三点にある。

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

2021(令和 3 )年度東京分室 PD 研究員個人研究紹介
真宗総合研究所

刊行物紹介

真宗総合研究所では、年に 1 回、年度末に「真宗現代社会における宗教と胎児生命観の研究

総合研究所 研究紀要」を発行しています。
研究紀要には、真宗総合研究所に所属する研究研究代表者・東京分室 PD 研究員 陳 宣聿
（宗教学)

生殖にまつわる文化は人類の歴史と同じように長く、いずれの時代においても新しい生命をこの世にもたらす特別な営みとみなされている。本研究は第二次世界大戦以降徐々に生じはじめた出産環境の医療化を背景に、胎児観の変容における宗教の役割を検討するものである。中でも特に日常生活に溶け込む宗教形態（民間信仰）が主流である日本と台湾に着眼して研究を展

班・研究員の論文など、研究成果を多数掲載しております。また、全てにおいて、大谷大学学術情報リポジトリ（http://otani.repo.nii.ac.jp/）でも公開していますので、そちらもあわせてご覧ください。
大谷大学学術情報リポジトリは、上記の URL で検索していただくか、
左の QR コードを読み込むことで、アクセスしていただけます。

開する。在任の三年間、本研究は具体的に二つの現象に注視して展開する予定である。
一つ目は、胎児の生存権・生命権に立脚し、中絶の反対を唱える社会運動（以下は「プロライフ運動」と表記）が日本と台湾における展開である。本研究はまず議会の議事録、新聞紙、宣伝のパンフレット、教団
出版物などを中心に文献調査を展開する。日本においては 1970 年代から 1980 年代の（旧）優生保護法の改訂運動、2017 年「生命尊重の日」の条例化に関する議論という二つの事件を中心に検討する予定である。
そして、台湾の方は 2003 年に成立した多宗教の組織「尊重生命全民運動大聯盟」を中心に、考察を進める予定である。上記する調査を通して、胎児の生命が法的・公共レベルでの展開と規範的側面を明らかにする予定である。
そして、二つ目は胎児や赤子の死、及び生殖にまつわる儀礼に関する調査である。水子供養といった夭逝した胎児を弔う儀礼を中心に、子授けの祈願、遺体処理の変遷も視野に入れる。この側面は主に宗教施設を中心とするフィールドワークを通して実施する予定である。現代社会における妊娠、出産、胎児の死をまつわる儀礼への考察を通して、死生観、胎児観の変遷を把握できると考えられる。儀礼への考察によって、私真宗総合研究所 研究紀要第 38 号

的・個人的レベルから胎児の生命と宗教との関わりを明らかにする予定である。
本研究は上記するこの二つの側面への考察を通して、
日本と台湾を中心に、東アジアにおける胎児生命観の立体的構築を展開することを試みる。

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研究所報 No.78

国内研究調査報告（2020.10.1〜2021.3.31)
鹿児島出張報告東京分室 PD 研究員
2020 年 11 月 14 日（土）から 15 日（日）にかけて、探ると共に、その経験が現代の鹿児島において、どの井黒忍（東京分室長）
・青柳英司（PD 研究員）
・鍾宜

ように受け止められているのか、あるいはどのような錚（PD 研究員）
・荻翔一（PD 研究員）の 4 名が東京受け止めが模索されているのかという問題について、分室の指定研究の一環として、鹿児島市内で「隠れ念調査を実施することとなった。

仏」に関する実地調査を行った。

公権力が特定の宗教を迫害・弾圧する事例は、世界戦国時代から幕末にかけて、島津氏が支配した鹿児史の中に広く見られるが、それは宗教の側にとっても、

島県、沖縄県、宮崎県諸県地方と、相良氏が支配した思想を深化させる重要な契機となっている場合が少な

熊本県人吉地方では、浄土真宗（一向宗）が禁制されくない。そのため、今回のような事例を調査することていた。これらの地域において、密かに真宗の信仰をは、宗教が社会の中にあるという事実を、より多角的継承した人々や、その信仰形態を指す言葉が、「隠れに把握する一助となることが期待された。以下、本調

念仏」である。

査の内容を簡単に報告する。

島津氏が真宗を全面的に禁止するのは、慶長二年

なお、本調査に際しては新型コロナウィルスの流行（1597 年）に出された島津義弘（薩摩藩初代藩主・島に鑑み、参加者は事前に 2 週間の検温を実施し、体調

津家久の父）の置文からであるとされる。浄土真宗、に異常がないことを確認している。また、現地ではマ

特に本願寺教団は、15 世紀の中葉以降、中興の祖・

スクの着用を徹底し、消毒用のアルコールを携帯して、蓮如のもとで急速に拡大し、加賀守護の富樫氏を打倒こまめに手指の消毒を心がけるなど、十分な感染対策した長享の一揆（1488 年）や、織田信長と戦った石を実施している。

山合戦（1570-1580 年）など、当時の政治権力と対立

14 日：鹿児島中央駅で、「真宗大谷派九州教区かくする例がしばしば見られた。このような本願寺教団のれ念仏検証実行委員会」の鳴一志氏らと合流し、氏ら動向を受けて、島津氏は早くから真宗を警戒していたの案内のもと、ジャンボタクシーで鹿児島市内の関連ようであり、このことが慶長二年の全面的な禁令に繋史跡を巡る。初めに訪れたのは、「花尾かくれ念仏洞」。

がったと考えられている。

鹿児島市郊外の山中にある岩穴で、細く険しい階段を

島津氏は真宗門徒に対して宗旨替えを迫り、隠れて200 メートルほど登ったところにあった。広さは 4 、信仰を続ける者に対しては、時に死罪や遠流に処し、5 人がようやく入れる程度で、天井も低く、中で立つ

過酷な拷問を加える場合もあった。特に天保年間には、
南国諸講々、去未年御法難蜂起仕、国中漏れず根葉を枯らし、厳重の糾明、誠に以前代未聞の振に御座候。先男子は宗門座の庭に木馬を餝り、割木の上に座しめ、膝上に五六拾斤の石を乗せ、左右より短棒にて打擲致し、皮肉破れ血流、脚骨碎。
女子は赤裸に成し、木馬に乗、或は隠門に大縄を挟ませ、双方前後より挽倒し、棒搗いたし、呵責
に逢ひ候（「薩摩国諸記」『日本庶民生活史料集成』18・500 頁）という厳しい弾圧が起きている。このような状況の中で、薩摩などの真宗門徒は「隠れ念仏」として 300 年
近くに渡り、信仰を継承していったのである。
そこで東京分室では、当時の「隠れ念仏」の実態を

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青柳 英司

花尾かくれ念仏洞

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

真宗大谷派鹿児島別院の方々にインタヴューを実施することになっていたが、急な法務のために叶わなかった。そのため、鹿児島県
立博物館の本館と黎明館を訪問。同館が所蔵する「隠れ念仏」関連の資料を見学した。
以上の調査を通して、鹿児島における「隠れ念仏」の実態の一端に触れることができた。しかし、真宗大谷派の中においても「隠れ念仏」への関心が高いとは土橋かくれ念仏洞

言えず、関連の史跡も存続が危ぶまれるものが少なくことはできない。しかし、特別な日でもないというの員会」の方々は、単なる歴史叙述に留まらない方法で、に十人ほどの参拝者が訪れており、洞穴の中には真新「隠れ念仏」という経験を社会に向けて発信されよう

しい花と酒が供えられ、蝋燭が灯されていた。ここはとしていた。ここに、宗教から社会への関わり方の、ない。そのような状況の中で「かくれ念仏検証実行委

単なる史跡ではなく、現在も宗教的な空間として確か

1 つの具体例を見ることができた。これらの知見を参に機能していた。

考に、今後はより重層的な観点から、宗教と社会の関

次いで、日置市伊集院町の真宗大谷派願立寺へ向か

係性について研究を進めていきたい。

う。同寺の住職から創建の由来や、願立寺が保管する『往昔殉教者調査控』について解説を頂戴する。また、同寺の本堂の欄間には、柱の中に本尊を隠していた様
子や、門徒の殉教の様子などが刻まれており、当時の生々しい状況を窺い知ることができた。
最後に、「土橋かくれ念仏洞」を見学する。ここは民家のすぐ裏手にあり、案内がなければ、部外者は存
在を知ることもできないような場所だった。入口は極めて狭く、這うようにしてようやく入れるほどだが、中は普通に立つことができる。しかし、洞穴の半分ほどは、土砂崩れによって埋まっていた。このように、存続自体が危ぶまれている念仏洞も少なくないらしい。
また、令和 2 年 7 月豪雨の際には、球磨川流域の念仏洞に大きな被害が出たという。念仏洞の保全は、今後の大きな課題になっているということだった。
15 日：真宗大谷派鹿児島別院を訪問し、別院が保管する資料や、「隠れ念仏」に関するパネルを見学する。本来の予定では、「かくれ念仏検証実行委員会」

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研究所報 No.78

公開講演会・研究会（2020.10.1〜2021.3.31)
公開シンポジウム「日本仏教を生きる女性たち」報告
東京分室元 PD 研究員
2020 年 10 月 25 日（日）に公開シンポジウム「日に変わるものではなかったとの指摘がなされた。その本仏教を生きる女性たち」をオンラインにて開催した。

上で、そうした価値観に服従し、そのような教説を信本シンポジウムでは、丹羽宣子氏（國學院大学）、山じることが女性の解放や救済であると言えるのか、考内小夜子氏（真宗大谷派開放運動推進本部）、福島栄

える必要があると訴えた。真宗が従来の女性教化を続寿氏（大谷大学）にご報告をいただき、ダシュ・ショ

けていけば、性意識の多様性に適応できず時代に取り

バ・ラニ氏（大谷大学）よりコメントを頂いた。当日残されかねないという。最後に、新しい真宗の語りとの発表内容とコメントの概要は以下の通りである。

して、クイア仏教学の可能性が提起された。

丹羽氏「「法華経の世界」を生きる─仏教教理と生ダシュ氏によると、明治以降の日本における女性と活世界の交錯する場に着目して」では、日蓮宗の女性

仏教の問題は、サンガ結成の数年後から存在した問題

教師たちが直面する課題や困難をいかに乗り越えていでもあるという。また、2500 年間の仏教の歴史におるかについて報告がなされた。日蓮宗では既婚の女性

いて、どの時代のどの仏教における女性を対象とする教師が多いものの、住職として法務をする際に家族やか、あるいは在家や出家など、どのような女性を対象

親族のサポートが得られないことが多く、寺庭婦人のとするかによって、考察の結果も変わってくるはずで役割を兼務せざるを得ないという。また、女性であるあるとの意見も出された。さらに、上座部仏教では昔ことで性差別的な出来事を経験した女性僧侶もいるとは比丘尼が存在したが、現在では比丘尼が正式に認めされる。女性教師を取り巻く困難に対し、彼女たちはられていないことから、日本の状況が一つの希望とみ

法華経の言葉を用いて、教師である自分と生活者としなし得るという。最後に、釈迦も社会の一員として社ての自分の断絶を埋めたり、世俗の差別（さべつ）の会の意見を尊重しており、社会のなかの仏教という位

言葉を仏教用語の差別（しゃべつ）に転化させたりし置づけは釈迦当時も現在も変わらないとの指摘がなさて、生活世界と信仰世界を調和させていく努力が見られた。コメントの後の質疑応答には、その他の参加者れるという。丹羽氏の報告を通して、様々な葛藤を抱も加わり活発な議論がなされた。

えながらもなお、法華経の教えを通して自らの責務を継続する女性教師の姿が示された。

以上のように本シンポジウムは、日蓮宗と真宗大谷派の事例を通して、僧侶の妻帯と在家化に伴って生じ山内氏「「女子」の得度─近代大谷派における女性

た女性の生きづらさの実態と、日本仏教界を生きぬくの位置と役割」では、真宗大谷派において女子が男子

女性たちに葛藤や困難さもたらしてきた構造についてと同じ条件で得度できるようになった 1991（平成 3 ）考える機会となった。

年までの経緯が教団史の文脈から示された。女性に対する差別的処遇が続けられてきたのは、それが「あたりまえ」のこととして正当化されてきたからであり、その背景には、五障・三従の女人、変成男子といった仏教の女性観が関係している可能性があるという。さらに、ジェンダーバイアスのかかった経典解釈や儀式を、現代での「あたりまえ」のこととして持ち込んで良いのか、一度立ち止まって考える必要があるという指摘がなされた。
福島氏「近・現代真宗大谷派の女性教化の特徴─その教説から読み解く」は、真宗大谷派の女性教化の歴史が、女性を罪深いとする存覚や蓮如の論調と基本的

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大澤 絢子

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

公開研究会「臨床宗教師から考える
仏教の現在と未来」報告
東京分室室長井黒 忍

高野山真言宗寺院の住職で、臨床宗教師としても幅

家族、ケア提供者など）が「自身の支えとなるものを広く活動されている井川裕覚氏を講師に招き、2020（再）確認・（再）発見し、さらに獲得する営みを支援

年 12 月 7 日（月）に Zoom を用いたオンライン公開すること」と定義される。

研究会を開催した。井川氏の報告「臨床宗教師から考人生の最終段階における取り組みでは、ひとり一人える仏教の現在と未来─「死への恐怖」にどう向き合が死にゆく過程で喪失する物事の価値や意味を共に確うか」を通して、臨床宗教師とはどのような存在で、認・発見することが重視される。その際には、傾聴と現場ではどのような取り組みが行われているのかとい

ニーズの把握に続き、宗教的アイテムの配布などの外った臨床宗教師としての実践やコロナ禍での課題を学

的宗教的資源とともに、ケア提供者の宗教性である内び、議論を行った。

的宗教的資源を活用することで、ケア対象者の感情を井川氏の報告は、（1）仏教の歴史から考える、（2）

表出させ、新たなニーズを引き出すことが可能となる。

臨床宗教師の誕生、（3）人生の最終段階における取り

さらに、近年の宗教の社会的実践において、既存の組み、（4）仏教の現在と未来を考える、という 4 項目

教義や修業体系を一方的に説くのではなく、社会問題から構成された。報告では、「仏教と臨床の接点」との現場と仏教の伝統を結び付けようとすることが重要いう角度から、仏教は社会問題といかに向き合ってきである。臨床に宗教者が関わる意義として、ケア提供たのか？臨床の現場でなぜ仏教（宗教）が求められる者の宗教性が対象者に及ぼす影響は大きく、臨床宗教のか？医療福祉の現場で実際にどのようなケアが行わ師の布教や宗教行為は禁止されているが、内的宗教的れるのか？ケアに仏教が関わる意味は？といった問題

資源がケアに有効に働く場合もあるとの指摘がなされと、これらに対する見解が述べられた。

た。

まず、戦前の仏教と社会に関しては、仏教が政府の最後に宗教者が臨床現場で求められているものとし

いわゆる御用宗教と化し、福祉に関する国家事業の補て、宗教者自身が死の問題をどのように考えているの完的役割を担うに止まったのに対して、現代においてか？いかに生きているのか？宗教に救われているのは社会に役立つ宗教が評価されるという状況のもと、か？いかなる「安心」を与えられているのか？というその活動が経済的・市場的な損得勘定の中で評価され問題が提起された。宗教的儀礼を通じて宗教的ケアをることになったとの指摘がなされた。

行いながら、その人の最期まで一緒に歩む伴走型の支

次に、臨床宗教師の誕生の背景には、東日本大震災

援を提供するのは、現代社会における宗教者の存在意の復興支援の中で火葬場での読経ボランティアが行わ義であり、宗教の新たな社会的実践のあり方でもある

れ、死者に対する葬儀執行という宗教的ケアがなされと結論づけられた。

る一方で、信教の自由への配慮から布教は行わないという決まりが設けられたという経緯がある。この活動に医療者・研究者が合流し、「心の相談室」として再編され、宗教相談へと拡大していくなど、臨床宗教師
は教義や学説からではなく、現場の必要から生まれた。
臨床宗教師とは、欧米のチャプレンに対応する日本語として創出されたものであり、公共空間で心のケアを提供する、公共的な性格を有するが、布教や伝道を目的とせず、傾聴を基軸とした「スピリチュアルケア」
を行う宗教者である。現在では、倫理綱領に基づいて臨床宗教師の養成が行われている。臨床宗教師の行うケアとは、ケア資源を活用して、ケア対象者（患者、23

研究所報 No.78

公開シンポジウム「東アジアの近代化における仏教と西洋哲学の影響関係―中・朝・日の思想家たちの証言―｣
2020 年度一般研究加来班
本シンポジウムは「東アジアの近代化における仏教研究代表者

浄土が〈ある〉ことをめぐって―田辺元と武内義と西洋哲学の影響関係の解明と国際的連携体制の構

範を手がかりに―築」を目的とした共同研究（加来班）の一環であり、司会 竹花洋佑（日本・大谷大学）

2021 年 2 月 20 日（土） 9 時 50 分から 18 時まで、中加来 雄之

7 ．廖欽彬（中国・広州中山大学）

国、台湾、韓国、日本の研究者によるオンライン会議

仏教とニヒリズム―阿部正雄を中心に―として開催された。本来であれば、2020 年 6 月に大司会 浦井聡（日本・大谷大学）

谷大学を会場として開催されるの予定であったが、新今回発表者によって取り上げられた近代東アジアの型コロナウイルスによるパンデミックの影響により、8 名の思想家は、中国・朝鮮・日本、立場も僧侶・居何度も開催の延期・形態の変更を余儀なくされた。最士・哲学者など様々である。彼らは、西洋哲学を学ぶ

終的には Zoom による Web 会議で実施することにな

のみならず、東洋思想を、とくに仏教を普遍思想としった。そのような状況においても、研究発表者と司会て受けとめることを手がかりとし、新たな主体を確立

担当者の他に、本学、他大学の学生、また関連研究所

する言説空間を創出しようとしたところに共通点があなどから参加があり、総勢 26 名での開催となった。

る。発表者たちは、それら思想家たちの言説が、当時シンポジウムは、加来雄之（大谷大学）の開会挨拶の時代社会に与えた影響やその本質また限界などを明の後、 7 名の研究者よりそれぞれ 25 分の研究発表が確に提示した。また発表後には、司会者からのコメンあり、その発表に対する 15 分の司会者からのコメントを中心とし、参加者も加わった活発な議論が行われ、トと質疑応答が中国語・日本語の同時通訳によって行

本シンポジウムの成果が、今後の研究の発展の足掛かわれた。発表者と発表題目と司会者は以下の通りでありとなっていくことを確信させるものであった。発表る。（※掲載順は発表順番・所属は開催当時のもので終了後は、全体の発表を受けての総合討議が、予定のある）

1 時間を超過して行われた。織田顕祐（同朋大学）か

1 ．林鎮国（台湾・政治大学）

らの閉会の挨拶をもってシンポジウムは終了したが、逆向きの教相判釈―牟宗三哲学再考―

その後もオンライン上で懇親会がもたれ、今後の研究

司会

課題や次回の開催方針についても意見が交わされ、本朝倉友海（日本・東京大学）

2 ．李海涛（中国・山東大学）

シンポジウムが目的とした国際的連携の構築の役割も

韓龍雲の『仏教維新論』とその近代意識十分に果たせた。これらの研究発表は本学の学術雑誌

司会『真宗総合研究所紀要』『大谷大学年報』『親鸞教学』

金浩星（韓国・東国大学）

3 ．川邉雄大（日本・日本文化大学）に論文として掲載の予定である。最後に本研究所はじ

幕末明治期における真宗僧とキリスト教・東洋学・めての Web 国際シンポジウムの準備・運営にあたっ

西洋哲学―松本白華を例として―て本学博士課程の常塚勇哲君の尽力を得たことを申し

司会添えておきたい。

福島栄寿（日本・大谷大学）

4 ．長谷川琢哉（日本・東洋大学）
東アジアにおける井上円了の影響関係について
司会

名和達宣（日本・真宗大谷派教学研究所）

5 ．龔隽（中国・広州中山大学）
鈴木大拙と近代東アジアにおける大乗論述の確立―
英訳版『大乗起信論』（1900 年）・
『大乗仏教綱要』（英文 1907 年）を例として―
司会

マイケル・コンウェイ（日本・大谷大学）

6 ．浦井聡（日本・大谷大学）

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シンポジウム開会式の様子

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

国際シンポジウム
アジアにおける写本と資料のデジタル保存
デジタル・アーカイブ資料室室長

DASH Shobha Rani

デジタル・アーカイブ資料室の研究活動の一環として、2021 年 2 月 26 日に「The Digital Preservation of
Asian Manuscripts and Documents」という題名でハ
イ デ ル ベ ル ク 大 学（ド イ ツ）の Nepal Heritage
Documentation Project とのオンライン共同シンポジウムが実施された。今回のシンポジウムでは、日本、
チベット、タイ、ネパールの写本および史料に関する
デジタル・アーカイブの取り組みおよび研究が報告され、デジタル・アーカイブ資料室の今後の活動に役立
つ多くの情報が得られた。大谷大学長木越康教授によって開会の辞が述べられ、真宗総合研究所長浦山あゆ
み教授によって閉会の辞が述べられた。筆者は本シン

本学会場

ポジウムの趣旨を説明し、ハイデルベルク大学と大谷大学の順番で発表が行われた。真宗総合研究所国際仏教研究班の井上尚実研究員による司会のもと、シンポジウムがスムーズに進行された。
ハイデルベルク大学の研究者たちはネパールの史料、
文化財のデジタル化、公開に関する取り組み、技法、使用ツールについて発表した。デジタル・アーカイブ
資料室の発表内容としては、資料室全体の取り組みの紹介（発表者：ダシュ）、東南アジアの仏教系貝葉写本の撮影、入力、編集技法（発表者：スチャーダ・ス
リセッタヴォーラクル、デジタル・アーカイブ資料室
嘱託研究員）、チベット文献のデジタル化（発表者：

オンラインシンポジウムの様子

三宅伸一郎、チベット文献研究班研究員）であった。
真宗総合研究所国際仏教研究班のマイケル・コンウェ
イ研究員、チベット文献研究班の松川節研究員、東京分室長井黒忍研究員など多くの先生方の積極的な参加
は班を超えて学際的な研究に取り組むという真宗総合研究所が目指す考えの模範ともなったと言えるであろう。10 か国以上の約 150 人に及ぶ研究者が興味を持ち参加したことが、今後のデジタル・アーカイブ資料室の活動に大きな刺激を与えた。このような国際的なネットワークを築き、今後もデジタル・アーカイブ資料室の活動を広く公開していくことにつとめる。

スチャーダ・スリセッタヴォーラクル嘱託研究員の発
表の様子

25

研究所報 No.78

公開シンポジウム「近現代日本の監獄教誨と宗教｣
報告
東京分室室長2021 年 3 月 13 日（土）に公開シンポジウム「近現誨師の例が説明された。報告を通して、テキスト上の代日本の監獄教誨と宗教―教誨師のジレンマが語る

教誨と現場での教誨が乖離している現実が浮き彫りにもの」をオンラインにて開催した。本シンポジウムでされた。

は、日本学術振興会の繁田真爾氏、慶應義塾大学のア

これらの報告を受けて江連氏からは、社会福祉史のダム・ライオンズ氏にご報告いただき、コメンテータ

視点よりコメントを頂いた。まず、監獄教誨は歴史

ーとして、名寄市立大学の江連崇氏にご登壇いただい学・宗教学・法学・社会福祉学など多面的な考察を必た。

要とするテーマであり、吉田久一の社会事業史として

繁田氏からは、「戦前日本の監獄教誨―異端的教の教誨研究の重要性が示された。その上で江連氏は、

誨師の系譜から考える」との題にて、監獄（刑務所）

教誨師が被収容者の悪に向き合うことで自分自身の悪に収容された人々を「悔過遷善」（更生・矯正）し、にも向き合うことになると述べ、犯罪の背景としての社会復帰を促す教誨師が抱えるジレンマについてご報

社会構造的な問題をいかに共有するかという点が重要

告いただいた。戦前の監獄教誨は明治 20 年代以降、であると指摘された。

ほぼ浄土真宗が独占する状況にあったが、彼らは様々悪を「漂白」するという近代的な価値観に対しては、なジレンマに直面していた。まず、他者の完全な矯正

教誨師のみならずソーシャルワーカーも共通する矛盾は極めて困難であるという現実である。人は誰しも罪を抱えている。社会福祉援助実践の場におけるソーシを犯し得る存在であり、特に真宗大谷派の清沢満之ら

ャ ル ワ ー カ ー と し て の「私」と、個 人 の と し て のは人間の罪業性を強調していたが、戦前の教誨師は国「私」との間のジレンマ、さらに社会構造を作り出し家公務員であり、囚徒の更生・矯正を推進しなければた の は「私」で も あ り、犯 罪 の 背 景 を 作 っ た 側 にならない立場にあったからである。さらに、「矯正」「私」も含まれるといったジレンマの存在が指摘されと原理的に矛盾した「死刑」の存在である。「死刑廃た。同時に、教誨師が被収容者に共感し、共に歩き続止」を理想とする教誨師もいたものの、彼らは現実とけるにはジレンマが不可欠なのではないかとの視点か

国家制度との間で後ろめたさを感じ、また死刑囚に寄ら、ジレンマの可能性と宗教的福祉実践の可能性が論り添わねばならないという使命感に苦しむこととなっじられた。

た。このようなジレンマに注目することによって、表コメントに対する報告者のレスポンスの後、教誨師面的な制度史を越えた歴史の深層を探求することが可の男女比や性差による教誨の方法の違いの有無や真宗能となるとの提言がなされた。

の教誨師と教義の関連性、一般教誨と宗教教誨の差違、

アダム・ライオンズ氏の報告「戦後から現代の宗教

セラピーとの関係、宗教的福祉の可能性、さらには思教誨―教誨師のジレンマにみる―」では、はじめに教想犯や政治犯に対する教誨の問題など、教誨師と宗教

誨の歴史を概観した上で、現代における各宗派の教誨に関して多角的な質疑がなされ、報告者およびコメン

マニュアルの作成についての紹介がなされた。それら

テーターとの間で充実した討論がなされた。

のテキストは教義に沿うかたちで犯罪が起こる原因を「心の問題」（私的な領域）に求め、宗教教育によってその心を清め、社会復帰に貢献できるとする共通の論理がある。しかし実際には、犯罪は貧困問題や社会の構造など政治的な問題（公的な領域）と密接に関連しており、教誨師は被収容者と向き合う中でそうした現実と対峙することになる。ここに教誨師の抱えるジレンマがあり、教義の限界を超えて、被収容者に対してスピリチュアル・ケア（心のケア）を行おうとする教

26

井黒 忍

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

真宗総合研究所彙報
■研究所関係

2020．10．1 〜 2021．3．31◇2021 年 2 月 24 日㈬10：00〜11：30◎研究所委員会（博綜館 5 階第 5 会議室)

◇2020 年 10 月 9 日㈮16：30〜17：50

1 ．2021 年度特定研究・指定研究（響流館 4 階会議室)
1．
『真宗総合研究所研究紀要』第 38 号査読者について研究計画について
2 ．「一般研究（本研究）」について
3 ．その他

2 ．2021 年度一般研究について

・報告事項

3 ．東京分室 PD 研究員公募について
4 ．その他〇2020 年度「特定・指定研究」「資料室」研究成果報

・報告事項

告会
2021 年 3 月 23 日〜（オンデマンド配信）◇2020 年 11 月 6 日㈮16：30〜17：50（響流館博綜館 5 階会議室)
1 ．2021 年度「特定研究・指定研究・資料室」の研究計画について〇2020 年度研究員総会
2021 年 3 月 24 日〜（サイボウズによる書面会議）
1 ．研究所長及び東京分室長の退任・就任について

2 ．報告事項

2 ．2021 年度研究倫理／コンプライアンス教育に

3 ．その他

ついて3 ．オンライン研究会・学会開催・参加のサポート◇2020 年 11 月 27 日㈮16：30〜17：50（響流館 4 階会議室)について
4 ．真宗総合研究所

1 ．『真宗総合研究所研究紀要』第 38 号投稿論文の査読結果について

特定研究・指定研究・資料室

研究成果報告会について
5 ．真宗総合研究所への要望・意見について

2 ．一般研究木越班研究組織について
3 ．その他

Ｅラーニングを活用した「仏教・真宗」教育活動の

・報告事項

展開
【研究会】

◇2020 年 12 月 3 日㈭〜12 月 7 日㈪17：00 まで（サイボウズによる書面会議)
1．
『真宗総合研究所研究紀要』第 38 号投稿論文の査読結果について

日 時 2020 年 10 月 1 日㈭14：40〜16：00
出席者

箕浦暁雄

場

真宗総合研究所ミーティングルーム

所

戸次顕彰

松下俊英

内 容 「仏教入門」担当者の進捗状況の確認ならびに意見交換など◇2020 年 12 月 21 日㈪〜12 月 23 日㈬17：00 まで（サイボウズによる書面会議)
1 ．『真宗総合研究所研究紀要』第 38 号査読結果に

日 時 2020 年 10 月 9 日㈮15：30〜18：00
出席者

係る要望について

木越康

一楽真

松下俊英

2 ．報告事項

場

所

箕浦暁雄

戸次顕彰

難波教行

真宗総合研究所ミーティングルーム

内 容 「仏教入門」担当者の進捗状況の報告なら◇2021 年 1 月 12 日㈫16：30〜17：50

びに講義原稿に関する意見交換（博綜館 5 階第 4 会議室)
1 ．東京分室 PD 研究員の採用について

日 時 2021 年 2 月 18 日㈭16：00〜18：00

2 ．2021 年度「一般研究」について

出席者

・今後の予定

木越康

酒井恵光

一楽真

箕浦暁雄

戸次顕彰

3 ．その他
場

所

真宗総合研究所ミーティングルーム

内

容

試験撮影動画の確認ならびに今後の方針に

27

研究所報 No.78

関する打ち合わせ（鶴留・千葉）が ELTE と国内研究機関・図書館への発送作業を行った。

日時2021 年 2 月 25 日㈭16：45〜18：30

出席者

木越康

場

所

真宗総合研究所ミーティングルーム

内

容

編集中の試験撮影動画に関する意見交換

日時：2020 年 10 月 23 日㈮14：40〜16：10

日時2021 年 3 月 10 日㈬16：00〜18：30

場

所：真宗総合研究所ミーティング・ルーム

木越康

出席者：上野

出席者

酒井恵光

酒井恵光

戸次顕彰

一楽真

一楽真

松下俊英

戸次顕彰

箕浦暁雄

西蔵文献研究◇研究打ち合わせ2021 年度の研究計画について

牧生、三宅

伸一郎

難波教行

場

所

真宗総合研究所ミーティングルーム◇研究打ち合わせ内容

編集中の試験撮影動画に関する意見交換な『プトン仏教史』の校訂テキスト作成に向けての作

らびに今後の方針やスケジュールの相談

業方針について【試験撮影ならびにその準備作業】日時

2020 年 11 月 4 日㈬15：00〜16：00

日

時：2020 年 12 月 4 日㈮14：40〜16：10

場

所：真宗総合研究所ミーティング・ルーム

出席者：上野

出席者

酒井恵光

場

所

真宗総合研究所ミーティングルーム

清沢満之研究内容モニター等の機材確認などの試験撮影のた【ミーティング】

めの準備作業◇第 1 回日時

出席者

2020 年 12 月 25 日㈮13：00〜16：00
木越康

牧生、三輪

悟士、三宅

伸一郎

戸次顕彰

酒井恵光

戸次顕彰

松下俊英

日

時：2020 年 10 月 1 日㈭16：20〜17：50

場

所：プロジェクト研究室ルーム

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
目 的：別巻Ⅱ検討事項の確認

難波教行
場

所

内

容 「仏教入門」の試験撮影

響流館 4 階録音スタジオ◇第 2 回日

時：2020 年 10 月 8 日㈭16：20〜17：50

国際仏教研究場

所：プロジェクト研究室ルーム

欧米班

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央【学会参加】

目 的：別巻Ⅱ検討事項の確認

2020 年 11 月 29 日から 12 月 11 日までオンライン形式で開催されたアメリカ宗教学会(AAR)に、マイ◇第 3 回ケル・コンウェイ研究員が以下のそれぞれの部会に参日時：2020 年 10 月 16 日㈮13：00〜14：30

加した（時間は米国東部標準時間）。

場

所：プロジェクト研究室ルーム

2020 年 11 月 30 日㈪18 時 15 分〜

日本宗教部会

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
目 的：別巻Ⅱ検討事項の確認

12 月 1 月㈫11 時〜

西洋における仏教部会

12 月 2 日㈬10 時〜

仏教キリスト教研究協会部会

12 月 8 日㈫ 9 時〜

瑜伽行派研究部会

12 月 9 日㈬16 時〜

仏教哲学部会日時：2020 年 10 月 30 日㈮13：00〜14：30

12 月 10 日㈭16 時〜

日本宗教部会場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 4 回

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央【発送作業】

目 的：別巻Ⅱ検討事項の確認

2021 年 2 月 19 日㈮13 時〜16 時真宗総合研究所内
ハンガリーの ELTE と共催の国際シンポジウム

28◇第 5 回「仏 陀 の 言 葉 と そ の 解 釈」（2016 年）の 成 果 出 版

日時：2020 年 11 月 6 日㈮13：00〜14：30『The Buddhaʼs Words and Their Interpretations』

場

所：プロジェクト研究室ルーム(2021 年) が 刷 り 上 が り、井 上 研 究 員 と 研 究 補 助 員

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日

目

的：別巻Ⅱ検討事項の確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
目 的：別巻Ⅱ検討事項の確認◇第 6 回日

時：2020 年 11 月 12 日㈭16：20〜17：50

場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 14 回日

時：2021 年 1 月 11 日㈪13：00〜14：30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

場

所：プロジェクト研究室ルーム

目

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

的：別巻Ⅱ初校の確認

目 的：別巻Ⅱ再校の確認◇第 7 回日

時：2020 年 11 月 20 日㈮13：00〜14：30

場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 15 回日

時：2021 年 1 月 15 日㈮13：00〜14：30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

場

所：プロジェクト研究室ルーム

目

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

的：別巻Ⅱ初校の校正・検討

目 的：別巻Ⅱ再校の校正・検討◇第 8 回日

時：2020 年 11 月 27 日㈮13：00〜14：30

場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 16 回日

時：2021 年 1 月 21 日㈭16：20〜17：50

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

場

所：プロジェクト研究室ルーム

目

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

的：別巻Ⅱ初校の校正・検討

目 的：別巻Ⅱ再校の校正・検討◇第 9 回日

時：2020 年 12 月 3 日㈭16：30〜18：00

場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 17 回日

時：2021 年 1 月 26 日㈫13：00〜14：30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

場

所：プロジェクト研究室ルーム

目

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

的：別巻Ⅱ初校戻し原稿作成

目 的：別巻Ⅱ再校戻し原稿作成◇第 10 回日

時：2020 年 12 月 4 日㈮13：00〜14：30

場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 18 回日

時：2021 年 1 月 27 日㈬13：00〜14：30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

場

所：プロジェクト研究室ルーム

目

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

的：別巻Ⅱ初校戻し原稿作成

目 的：別巻Ⅱ再校戻し原稿作成◇第 11 回日

時：2020 年 12 月 7 日㈪14：00〜15：30

場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 19 回日

時：2021 年 2 月 10 日㈬14：00〜15：30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

場

所：プロジェクト研究室ルーム

目

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

的：別巻Ⅱ初校戻し原稿作成

目 的：別巻Ⅱ検討事項の確認◇第 12 回日

時：2020 年 12 月 11 日㈮13：00〜14：30

場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 20 回日

時：2021 年 2 月 17 日㈬13：30〜15：00

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

場

所：プロジェクト研究室ルーム

目

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

的：別巻Ⅱ初校戻し原稿作成

目 的：別巻Ⅱ三校の確認◇第 13 回日

時：2020 年 12 月 18 日㈮13：00〜14：30

場

所：プロジェクト研究室ルーム◇第 21 回日

時：2021 年 2 月 19 日㈮12：00〜13：30

29

研究所報 No.78

場

所：プロジェクト研究室ルーム

出席者：西本祐攝、大艸啓、西尾浩二、藤井了興、
澤﨑瑞央
目

岩崎千尋
会

場：真宗総合研究所フリースペース

内

容：資料整理的：別巻Ⅱ三校の校正・検討◇第 2 回◇第 22 回日

時：2020 年 10 月 19 日㈪16：00〜17：00

日

時：2021 年 2 月 22 日㈪10：00〜14：00

出席者：ダシュ ショバ ラニ、岩崎千尋

場

所：プロジェクト研究室ルーム

会

場：真宗総合研究所フリースペース

内容：資料確認作業

出席者：西本祐攝、大艸啓、西尾浩二、藤井了興、
澤﨑瑞央
目

的：別巻Ⅱ三校戻し原稿作成◇第 3 回日◇第 23 回日

時：2021 年 2 月 24 日㈬11：00〜12：30

場

所：プロジェクト研究室ルーム

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
目時：2020 年 10 月 30 日㈮15：00〜16：30

出席者：ダシュ ショバ ラニ、箕浦るみ子、
岩崎千尋
会

場：真宗総合研究所フリースペース

内容：資料確認作業・資料整理

的：別巻Ⅱ三校戻し原稿作成
デジタル・アーカイブ資料室◇第 24 回

【公開国際シンポジウム】

日時：2021 年 3 月 12 日㈮13：00〜14：30

日

場

所：プロジェクト研究室ルーム

出席者：デジタルアーカイブ資料室およびハイデル

時：2021 年 2 月 26 日㈮18：00〜20：00
ベルク大学との共同シンポジウム

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
目的：残務確認会

場：オンライン

テーマ：The Digital Preservation of Asian Manu◇第 25 回

scripts and Documents

日時：2021 年 3 月 24 日㈬13：00〜14：30

場

所：プロジェクト研究室ルーム

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
目的：残務確認【ミーティング・資料確認・情報交換】◇第 1 回日

時：2020 年 10 月 8 日㈭20：00〜21：30

出席者：ダシュ ショバ ラニ、スチャーダ・スリ【刊行物】

セッタヴォラクル（嘱託研究員）

題名：『清沢満之全集』別巻Ⅱ会

出版社：岩波書店

内 容：「大谷貝葉」のデジタル化に関する議論

場：オンライン刊行日：2021 年 3 月 26 日㈮◇第 2 回大学史資料室日【史料調査】

出席者：ダシュ ショバ ラニ、柏原信行

2020 年 10 月に学内から 1 件、学外から 2 件の所蔵史料に関する問い合わせを受け、調査・報告を行った。

会時：2020 年 10 月 9 日㈮13：00〜15：30
場：オンライン

内 容：『大谷貝葉目録』の作成及び関連資料に関上記の活動以外にも、大谷大学史料室では大学史資する情報提供料の調査・整理や、貸し出しへの対応を日常業務として行った。

◇第 3 回日【ミーティング・資料確認・整理作業】

出席者：ダシュ ショバ ラニ、スチャーダ・スリ◇第 1 回日

30

セッタヴォラクル（嘱託研究員）

時：2020 年 10 月 9 日㈮10：00〜12：00

出席者：ダシュ

時：2020 年 10 月 15 日㈭19：00〜21：00

ショバ

ラニ、箕浦るみ子、会

場：オンライン

内容：「大谷貝葉」の使用文字のローマ字入力議論

2021 (令和 3 ) 年 9 月 1 日◇第 4 回日

鐘宜錚、ほか時：2020 年 12 月 5 日㈯15：00〜16：30

出席者：ダシュショバ

ラニ、スチャーダ・スリ

セッタヴォラクル（嘱託研究員）【公開シンポジウム】◇タイトル：近現代日本の監獄教誨と宗教会

場：オンライン日

時：2021 年 3 月 13 日

内

容：資料確認作業・資料整理場

所：オンライン（Zoom）

講演者：繁田真爾、アダム・ライオンズ、
江連崇（コメント）◇第 5 回日

時：2021 年 2 月 17 日㈬19：00〜20：30

出席者：ダシュショバ

出席者：井黒忍、青柳英司、大澤絢子、荻翔一、
鐘宜錚、ほかラニ、ハイデルベルク大学の研究者 6 名、真宗総合研究所事務局、大谷大学情報コアースタッフ【出張】◇2020 年 11 月 14 日〜11 月 15 日

会

場：オンライン

内

容：シンポジウム開催に関する打ち合わせ

出張先：花尾かくれ念仏洞、真宗大谷派願立寺、土橋かくれ念仏洞、真宗大谷派鹿児島別院、◇第 6 回

鹿児島県立博物館、黎明館

日

要務：「隠れ念仏」に関する史跡・史料の調査

時：2021 年 2 月 19 日㈮12：30〜13：30

出席者：ダシュショバ

ラニ、スチャーダ・スリ

出張者：井黒忍、青柳英司、荻翔一、鍾宜錚

セッタヴォラクル（嘱託研究員）、真宗総個人研究青柳班

合研究所事務局
会

場：オンライン【出張】

内

容：シンポジウム開催に関する打ち合わせ◇2021 年 3 月 24 日〜 3 月 26 日
出張先：大谷大学図書館（京都府京都市北区小山上
総町）◇第 7 回日

時：2021 年 2 月 22 日㈪20：00〜22：00

出席者：ダシュショバ

査

ラニ、スチャーダ・スリ

セッタヴォラクル（嘱託研究員）
会

要務：大谷大学図書館所蔵の資料を活用した資料調
出張者：青柳英司

場：オンライン

内容：シンポジウムの発表内容の確認作業

個人研究大澤班
【出張】

■東京分室

◇2021 年 3 月 15 日

東京分室指定研究

出張先：宮越屋珈琲 町田店（東京都町田市原町田【公開シンポジウム】

6 丁目 11-6）＊相手方に所属先がないた◇タイトル：日本仏教を生きる女性たち

め、喫茶店での打ち合わせとなった。

日時：2020 年 10 月 25 日

場

所：オンライン（Zoom）

講演者：丹羽宣子、山内小夜子、福島栄寿、

要 務：星野健一氏（法華仏教研究会）との共同研
究打ち合わせ出張者：大澤絢子

ダシュ・ショバ・ラニ（コメント）
出席者：井黒忍、青柳英司、大澤絢子、荻翔一、
鐘宜錚、ほか個人研究鍾班【出張】◇2020 年 11 月 5 日〜11 月 6 日【公開研究会】◇研究会名：臨床宗教師から考える仏教の現在と未来
日時：2020 年 12 月 7 日

場

所：オンライン（Zoom）

講演者：井川裕覚

出張先：立命館大学生存学研究所、立命館大学図書館（京都府京都市北区等持院北町 56-1）
要 務：立命館大学生存学研究所書庫および立命館
大学図書館での資料閲覧・資料収集
出張者：鍾宜錚

出席者：井黒忍、青柳英司、大澤絢子、荻翔一、

31

研究所報 No.78■一般研究出張関係
一般研究

儀礼と明朝宗教政策との関連について

阿部班◇2020 年 12 月 18 日

＊高橋 学而

出張先：アジア経済研究所（千葉県千葉市美浜区若葉 3-2-2）

現職：一般研究武田班①協同研究員

研究期間：2021 年 4 月 1 日〜2024 年 3 月 31 日

要務：一般研究に係る資料の閲覧

研究課題： 9 〜13 世紀の北アジア諸民族国家にお出張者：阿部利洋

ける多民族共生社会成立の歴史考古学的総合研究■組織□解任（2021 年 3 月 31 日付）□研究所委員会＊野村 実

江森

英世（研究・国際交流担当副学長、真宗総合研究所所長）
Dash Shobha Rani（真宗総合研究所主事）
村山保史（大学院文学研究科長）

山内美智（教育研究支援部事務部長）

岡田治之（教育研究支援課長）

松川

節（教授）

阿部

利洋（教授）

箕浦暁雄（教授）新田

智通（准教授）藤原

正寿（准教授）井黒忍（准教授）■人事■真宗総合研究所所長
（新）江森

英世

（旧）浦山

あゆみ

（2021 年 4 月 1 日付）■東京分室 PD 研究員□新規採用（2021 年 4 月 1 日付）＊陳宣聿

□解任（2021 年 3 月 31 日付）＊大澤絢子

■特別研究員
□新規採用（2021 年 4 月 1 日付）
＊平田
現

絵未
職：任期制助教

研究期間：2021 年 4 月 1 日〜2024 年 3 月 31 日
研究課題：日本語話者のための韓国語発音教案開発―語頭平音の音響音声学的考察を中心に―

研

究

所

報

2021 年 9 月 1 日
編集発行

第 78 号
発行

大谷大学真宗総合研究所〒603-8143 京都市北区小山上総町
＊濱野
現

亮介
職：非常勤講師

研究期間：2021 年 4 月 1 日〜2023 年 3 月 31 日
研究課題：中国近世における儒・仏・道三教の死者

32

Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jpⒸ2021 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute