田尚木村常陸介（重茲）とその伝説

奥下姓となるとともに、木下姓を名乗ったようである。

秀次の母は上に述べたように、秀吉の姉である。秀吉の誕生の事情については、各種の史料を相互に参照して

みても、その実態は不明といわざるを得ない（本年報五号の拙稿「秀吉の生誕と幼少期の追検証」）。秀吉のように当時注目を集めた人物でさえ、その誕生事情が不明であり、秀吉の姉をふくめてこの時代前後の人物について

は、足利家とか土岐家とかといった伝統的な氏族のごく一部を除けば、その出自はよくわからない。戦国時代との結果であり、それがようやく統一に向かうのが秀吉のはじめに時代である。したがって、ある人物の出自を云々するこいう百年以上も続いた大混乱は、社会各層の激しい興亡
木村常陸介（重茲）は、関白豊臣秀次の重臣と見なさしげこれれ、秀吉に切腹を命じられた人物である。豊臣秀次は、の養子となって、獲得した姓である。吉房は三好姓を名あるが、この吉房の三好姓は、秀次が三好康長（笑岩）白」つまり「太閤」となった。秀次の実父は三好吉房であると記されている。「橋本」は京都と大阪の境界の淀嫡子という義平は、母は『尊卑分脈』に「橋本遊女」でも、同じような事情があった。『保元物語』に源義朝の同じように社会各層の興亡の激しかった平氏政権期でと自体が、当該時代では無意味で、それだけにそれを知乗る前は、木下姓であり、この木下姓は秀吉が名乗った川沿いの地名で、ここには多くの遊女がいた。義朝六男

天正一九年（一五九一）一二月二八日に関白に任ぜられものを借用したものである。ただし、秀吉が木下姓を名の範頼の母も、『同』には、「遠江国池田宿遊女」とあり、ることはほとんど不可能である。

乗った由緒は不明であり、吉房は秀吉と同じく無姓の最九男義経の母は同史料に、七男全正・八男円成と同じく（『公卿補任』）、その直前に秀吉は関白を辞任し、「前関下層民であった。吉房は、秀吉の姉と結婚し、秀吉が木─ 33 ─

秀吉にまつわる伝説はそのほとんどを満たしている。軍ら虚偽が含まれている。まず、虚偽を含みにくい一次史記を含めて史書類は、そうした共同体から外れた個人の料を主とした木村常陸介（重茲）の姿を見、次いで虚偽「九条院雑仕常盤」とある。雑仕は低い身分の雑用係で社会各層の大混乱の中にあって、既成の特権的階層にを多く含む軍記類のなかでの、彼をめぐる伝説のあり方、あり、特段の血統や身分を要せず、『平治物語』の記述

属しながら没落する、芸能の才能を持つ女性は、新たにつまり伝説の位相を見ようとするのが小稿のテーマであ中での成功者もしくは特異者を描くから、共同体を外れ勃興する階層を対象に、芸能と性を売りながら生活せざる。なお、本稿に引用した史料類は、できる限り原文にから考えれば、清水寺に属した芸能集団の出身とも考え

るをえなかった。戦国期の大混乱は、平氏政権から鎌倉近い形にしたものの、漢字表記や仮名表記、送り仮名なるまで経歴は記されないか、記された場合にもはじめか

初期の社会的混乱以上の混乱であったから、こうした遊どは、理解しやすいように一部を改めたり変更したりしられ、広い意味では一種の「遊女」である。

芸・売春集団は、特権階級の没落を想定しなくとも、社た場合があり、必ずしも原文のままではない。

木村常陸介（重茲）の一般的な姿

会のあらゆる階層に新たに誕生・発展したと考えてよい。

一

秀吉の母親もまた、こうした集団の一員と想定することができる。個人が属する共同体の動揺が社会的大激動の根本的な要因だから、動揺する共同体から離脱あるいは弾き飛ばされる個人が多数出現し、彼らがいかなる手段

木村常陸介（重茲）は、どのように考えられているか、それを『国史大辞典』ならびに『戦国人名辞典』から見

でか生命を維持せざるを得なければ、芸能を手段として

木 村 重 茲 に つ い て は、『国 史 大 辞 典』（一 九 八 四 年 一

性を売る、あるいは性を売る手段として芸能を身につけ男の場合には、生活維持手段は、農作業の手伝いをす

月・吉川弘文館）に高木昭作の執筆で、次のようにみるておきたい。

ること、足軽になること、物売りになること、乞食をす（Ａ）。

ることは、社会に広く存在した。

ること、強盗になること、性を売ること等々であるが、─ 34 ─

秀次に連座して山城山崎近辺の大門寺（大阪府茨木？─一五九五木村常陸介市）で自殺した。墓は同寺にある。

きむらひたちのすけ

安土桃山時代の武将。諱は重茲、定光（『寛政重修

からは上の一字が「一」と読めるだけである。近江など諸説あるが、どれも確認できない。文書の署名る（Ｂ）。

七三年七月・吉川弘文館）には、次のように記されていまた、高柳 光寿・松平年一の『戦国人名 辞典』（一九諸家譜』庄田安信譜）、重高（『古今類聚越前国誌』）の 木 村 氏 に 出 自 し 隼 人 正 定 重 の 子（あ る い は 同 一

木村常陸介〈き む ら ひ た ち の す け〉（？～ 一 五 九人）とする説があるが、これも確認できない。『福小牧に従軍（浅野家文書）。十三年越前府中城十二五）（隼 人 正） 定 重 の 子、 名 は 普 通 に 重 茲、 定 光、万石を与 えらる（古今類聚越前 国誌・武家事紀）。

井県史』や前記『越前国誌』によれば、天正十一年し た 点 は、 の ち 五 月（天 正 十 五 年） 付 の 文 書（『岡十五年九 州の陣に従軍（当代記・ 伊達家文書）。十重高などとあるが、本当のことは不明。古文書にあ

本村史』所載『三田村文書』）で確認できる。また、八年の小田原の陣には、先鋒となって、五月武蔵岩（一五八三）、若狭三方郡を領して佐柿国吉城に住

この年の九州征伐の陣立書の軍役人数からすれば、

槻城を攻 撃（武家事紀）。文禄元年 朝鮮に出動、つる署名はいずれも読み難い。隼人正の子なので小隼その所領は七～十万石程度だったようである。『伊し、同十三年、越前府中（福井県武生市）に移る。

達家文書』などによれば、天正十八年、小田原征伐

いで山城淀城十八万石に加増され移封（越前国誌）。

人とよばれた。天正十一年相続か。賤ケ岳の役ではに参加したのち、出羽の検地を行い、仙北一揆を平

二年閏九月二十二日若狭の内丹羽長重が没収された

近江堂木山砦の守備大将（武家事紀）。十二年四月

定した。文禄元年朝鮮に渡海。この前年のころから跡を加増さる（駒井日記）。四年七月関白秀次事件

文禄二年（一五九三）、再度佐柿に移ったのち、某

豊臣秀吉と秀次の間の取次を勤めていたらしく、渡に連坐し、大門寺で自殺。真偽は口にいえないが、

年山城淀で十八万石を領したといわれる。府中に住

海中の留守屋敷は聚楽にあった。同四年七月十五日、

─ 35 ─

長門守重成の父と伝えられている（川角太閤記・武なり容易に数多く入手できるようになったので、それらはインターネット情報などで、一次史料に近い史料がか

まず天正一〇年（一五八二）一〇月一八日の秀吉の書たい。

を手がかりに木村常陸介（重茲）の活動を再確認してみ

家事紀）。
まず、木村常陸介の実体を確認するために、ＡならびにＢが依拠している史料類を見てみよう。

状に、「木村隼人」の名がみえる（『大日本史料』第一一編の一所収「金井文書」）。この文書とほぼ同文の文書は、Ａ：『寛 政 重 修 諸 家 譜』 の「庄 田 安 信 譜」、
『古 今 類 聚

文書』所収のほぼ同文のものには、「豊臣秀吉披露状写」

越 前 国 誌』、
『福 井 県 史』、『岡 本 村 史』 所 載『三 田 村 文（一〇号文書）という文書名が付されており、その「端『浅野家文書』などに数通があるようである。『浅野家Ｂ：『武家事紀』、『古今類聚越前国誌』、『浅野家文書』、裏書」には「信孝様信雄様え従秀吉様披露状之写〔信孝書』、『伊達家文書』。
『当代記』、『伊達家文書』、『駒井日記』、『川角太閤記』。

様・信雄様へ、秀吉様よりの披露状の写し〕」とある。
（以下、引用史料中に〔Ａ、Ｂともに二次的史料、つまり編纂物を史料にしてもに、次第に個人の伝記や「家」の家記の類が盛んに書は私注である）。この一〇号文書の内容は多岐にわたるいるケースが多いことが目につく。戦国時代の終焉ととかれ、そうした二次的編纂物に誇張や誤りが多いことはが、柴田勝家との対決に備えて、そこにいたった事情を〕で記したものは、原則的に承知しながらも、それらに依拠せざるを得ない当該時期合戦のことが記されており、そこに「木村隼人」の名が述べたものである。その一部に明智光秀を滅ぼした山崎

Ａ、Ｂの依拠史料の中で、一次史料の性格の強いものの個人に関する情報のあり方を示すものであろう。

Ａ の『岡 本 村 史』 所 載『三 田 村 文 書』
、 Ａ・ Ｂ の『伊 達って織田信長とその嫡男信忠が自殺に追い込まれた。当この年の六月二日に本能寺の変があり、明智光秀によ

見える。

家文書』
（個人の伝記などは除く）、Ｂの『浅野家文書』

時、備中で毛利方の高松城を水攻めにしていた秀吉は、（編集等の二次的加工があまり加わっていないもの）は、（個人の伝記類を除く）
・『駒井日記』程度である。最近

─ 36 ─

『東寺百合文書・り』所収の二六一号文書は、「（永禄馬、木村、青木、梶原、石田、大谷、加藤、小西、片桐、

十二年カ）卯月十九日」の日付を持ち、永禄一二年の推毛利輝元と和睦し、明智光秀と山崎に対決する。戦闘が清秀〕、久太郎〔堀秀政〕手へ、明智め段々に人数立、定が正しいとすれば、西暦一五六九年に相当する。文書

長束等、我先にと進む」と、「木村」とあるのみで、「隼切懸候処を、道筋者高山右近、中川瀬兵衛、久太郎切崩はじまるのは六月一三日のことで、上の披露状には「一候。南の手は池紀者〔「池田紀伊守恒興の配下の者」のの内容は「東西九条」に散在する東寺領について、東寺人佑」とも「定重」とも記されていない。

意〕、我等者には加藤作内〔光泰〕、木村隼人、中村孫平

へ年貢諸公事などの納入を怠っていた三上越前守と古市

三日の晩に、山崎に陣取申候。高山右近、瀬兵衛〔中川にげいり

修理に対し、藤吉郎（秀吉）の調査の結果に従い、寺へ

次〔一氏〕切崩候。
（中略）明智め山科の薮の中に北入、百姓に首をひろわれ候事」とある。

秀 吉 に 従 っ て 山 崎 に 会 戦。 十 一 年 死 去 か（東 寺 百 合 文重」を項目立てし、「（隼人佐）秀吉麾下、天正十年六月「本村」はいうまでもなく「木村」の誤植である。軍記

一きる。なお、本文書は刊本『東寺文書・り』では「二六て、「木村隼人佐定重」という人物がいたことが確認で納入するように命じたもので、その文書の署名に「富田書・増補筒井家記、他）」とし、山崎合戦に参加したの類以外で、この史料が唯一「木村隼人」の諱を示すもの

山崎合戦に「我等者」すなわち秀吉の配下の者としては父の定重とする。
『東寺百合文書』の記述は後に確認

平 右 衛 門 尉 長 家（花 押）」 と 並 ん で、「木 村 隼 人 佐 定 重

するが、『増補筒井家記』の山崎合戦の部分には「羽柴で、「木村隼人」は「定重」のこととせざるを得ない。

（花押）」がある。永禄一二年四月に藤吉郎の家臣とし秀吉、知らずして曰く、味方甚だ疲れたりと見へたり。

山崎合戦の以降の年次で一次史料を見つけることがで「木村隼人」の名がみえる。ちなみにＢの『戦国人名辞

旗本より打て掛るべしと自ら馬を進めしかば、舎弟小一

きたのは、前文書の一四年後の天正一一年四月四日付の、典』 は 木 村 常 陸 介 を「定 重 の 子」 と し、 別 に「木 村 定

郎〔秀長〕、姪の孫七郎秀次を始め黒田父子、勝野父子、

杉原七郎左衛門家次に宛てた秀吉書状である（『大日本本村定重富田長家〈知信〉連署折紙」となっており、

堀尾父子、蜂須賀、中村、生駒、田中、山内、寺沢、有─ 37 ─

天正一一年四月二四日柴田勝家は北ノ庄城（福井）で人正」「木村小隼人佑」「木村隼人佑」と呼称が一定しな自尽する。次いで秀吉は、信長の二男信雄と対立し、信いが（後にも触れる）、一連の行動中の人物なので同一よれば、勝家方が若干退いて陣形を整えようとして、秀雄は徳川家康と手を結び、天正一二年（一五八四）三月

史料』一一編三巻所引「信松院文書」）。この年三月三日、

吉 方 の「将 監」（木 下 昌 利）
、
「隼 人」
、
「毛 介」
（堀 尾 吉から小牧・長久手の戦いがはじまる。『浅野家文書』一

柴田勝家軍は近江に進軍した。秀吉は瀧川一益支配下の晴）が陣取った山に登ってきたので、三人が後退しない

二号は「秀吉公小牧陣御備之図」の箱書を持つ「羽柴秀人物と見るべきで、それは「木村隼人佐定重」であるとように秀吉が軍勢を送ったというものである。この文書

吉陣立書」で、「ひかしの備（東の備）」の第一列に「木伊勢に出陣中であったが、軍を近江に戻し、江北で勝家の「隼人」には「（木村重茲）」との編纂者の付した右注

村隼人殿せざるを得ない。

がある。この注記は軍記類に見える「木村重茲」に相当

長久手合戦に参戦したことを示している。

と対決する。四月四日はその対峙中であり、この文書にすると見たもので、軍記類を採用しないとすれば、「木吉が活躍中のことであり、特段代替わりを想定する必要

代替わりをしている可能性もなくはないが、両方とも秀の 署 名 は「浅 野 弾 正 少 弼（花 押）」 と「木 村 常 陸 介（花木村重茲連署禁制」（『浅野家文書』二四号）がある。そ次に、天正一八年（一五九〇）五月日付の「浅野長政千五百」とある。木村定重が秀吉方で小牧・村定重」とあって然るべきものである。一四年後なのではない。なお、軍記類での諱の「重茲」は『中川家譜』、「重茲」であるかどうかは不明である。文書の内容は下押）」である。標題に「木村重茲」とあるのは、『浅野家このように木村隼人佐定重は、秀吉と柴田勝家との対

総国大須賀分領について、「当手軍勢」の乱暴狼藉、放文書』の整理者の付したもので、この「木村常陸介」が決 に、 秀 吉 側 で の 活 躍 が み ら れ る の で あ る。 小 瀬 甫 庵

火、地下人への非分の儀や麦の刈り取りを禁止するとい「定光」は『松井家譜』、「重高」は『古今武家盛衰記』『太 閤 記』（『（甫 庵） 太 閤 記』 と 略） で は、 対 瀧 川 一 益

うものである。「当手」は秀吉軍のことで、この年の正などにみえる。

戦、 対 柴 田 勝 家 戦 で の「木 村」 は「木 村 隼 人」
「木 村 隼─ 38 ─

時に秀吉は関東方面に軍勢を展開した。

月より本格的に小田原の北条氏への攻撃がはじまり、同から参加し、下総や武蔵などで活動し、さらに次に述べ介」とある。木村常陸介は秀吉の北条制圧の合戦に当初と前田利家が取り巻いている鉢形城の攻撃軍に早く合流に足りない小城を接収していることを叱責し、上杉景勝

いが、二人が二万人ばかりの軍勢を召し連れ歩き、取る

陸介どの」の両名へ宛てたものである。長文で内容も多

この年五月二〇日付で「浅野弾正少弼どの」と「木村常あるようである（長井政太郎論文）。また同稿本の「伊の署名のある天正一八年八月の「出羽国御検地条々」が所引「色部文書」に「木村常陸介」と「大谷刑部小輔」「木村常陸介」と「大谷刑部少輔」である。『山形県史』

地 条 々」 は 同 年 八 月 日 の 秀 吉 の 朱 印 状 で、 そ の 宛 名 は

また同稿本の上杉景勝の年譜に引用された「出羽国検るように奥羽地域の支配にも活躍したのである。

するように命じたものである。北条氏に縁故のある関東

達政宗公記録事蹟考記」引用の同年一〇月一八日付の伊同じ『浅野家文書』二五号の「豊臣秀吉朱印状」は、地域の制圧戦の一環で、北条氏邦の籠城する武蔵国の鉢達政宗が前田利家の家臣の徳山五兵衛に出した文書に、が相談し過半を退治したとある。「大刑」は大谷刑部吉

仙北一揆（秋田地域）がおこったが「大刑」と「木常」正一八年五月三〇日付の香取神社に関係する文書、六月継のことで、「木常」とは木村常陸介のことである。
『伊形城（八形城）を秀吉方が攻撃したことにまつわる文書

二 四 日、 七 月 一 三 日 付 の 武 蔵 国 に 関 連 す る「木 村 常 陸達家文書』二の五六四号文書に伊達政宗宛の天正一八年である。このほか『大日本史料』一一編の稿本には、天介」の名の見える史料類があげられている。

正一八年三月にはじまる伊豆山中城攻防戦がある。『毛本拠小田原城を支える西の拠点支城で、東海道に臨む天吉の北条氏への攻撃にある。この合戦の初期に北条氏の秀吉の東北進出に対する複雑な現地情勢があった）など

こと、大葛一揆に政宗が出馬したこと（一揆の背景には

常陸介は秋田での取り締まり後の一一月中旬に上京した

月五日付の政宗の手紙を一二月一八日に京都で見たこと、一二月の「木村重茲書状」があり、一〇月二二日・一一

利家文書』第四巻に年月欠の「山中城取巻人数帳」（一が記されている。もちろん「木村重茲書状」の命名は編

これらの木村常陸介の活動の基本は、上記のように秀木村常陸五六二号文書）があり、そこに「二千八百人

─ 39 ─

者によるもので、「木村常陸介書状」とするのが正しい。

城の留守居役に任命されていた。

具体的な城名は不明であるが、常陸介は朝鮮のどこかの

文禄二年閏九月一三日条に「一従高麗帰朝之衆

九日

木村常陸介が朝鮮から帰国したことは、『駒井日記』

天正一八年の八月から一一月にかけて、木村常陸介は奥羽地域で活動していた。
秀吉は国内制圧を終えるとすぐに、朝鮮・中国への侵〔後略〕」とあ り、閏九月九に御目見之分

木村常陸

略 を 開 始 す る。 文 禄 二 年（一 五 九 三） 四 月 一 二 日 付 のなお、一次史料によって木村常陸介の姿を記述したものに、彼の所領関連についての『福井県史』の論述があ日までに帰国し、同日秀吉と対面をしたことがわかる。

の指示書で、宛名は「羽柴備前宰相」（宇喜多秀家）なる。木村常陸介の支配部分にしぼって大要を紹介してお「豊 臣 秀 吉 朱 印 状 写」（
『毛 利 家 文 書』 四 の 九 二 八 号 文

ど多数が列挙され、そのなかに「木村常陸介どのへ」がきたい。

書）があり、内容は「もくそ城」攻撃に対する諸将のへある。木村常陸介が文禄の役に参戦していた。
『吉川家

居住させられても、敵を打ち果たすように、とのことでる。木村常陸介等は攻撃に失敗したので、たとえ高麗に共、打可果之由候て、明年蔵人手へ首数多打取也」とあ介等おくれ被取、其故かうらい〔高麗〕あつかいに成候

羽柴藤五郎〔長谷川秀一〕、細川三斎〔忠興〕、木村常陸

柿（美浜町）から「木村常陸介」が転じた。天正一八年

重が継承するはずだった越前府中（武生）には、若狭佐ると、継嗣の長重の支配地は若狭一国に削減された。長

遠敷郡の一部も支配した。天正一三年四月長秀が死去す

長秀の転封後、若狭国三方郡は「木村隼人佐」が支配し、ら丹羽長秀が北ノ庄に入り、越前と加賀半国を支配した。

天正一一年四月の賎ケ岳合戦での柴田勝家の滅亡後、奮闘したことが分かる。
『島津家文書』二の九五七号文末には大谷吉継が敦賀に入り、越前府中の木村常陸知行

若狭・越前の大名配置は大きく変化した。近江・若狭か

書「高麗国出陣人数帳」（文禄四年正月十五日付）には、分を拝領した。ただし、木村常陸介は府中付近での所領文書』二の一二八号「文禄二年八月廿三日豊臣秀次朱印「高麗城々留守居之事」として一四城の留守居の人名がの割りかえがあったと推定され、府中を動いていない。

状 写」 に は、 吉 川 広 家 の 自 筆 で「前 ノ 年〔文 禄 元 年〕、

木村常陸介」とある。

列挙されるなかに、「千五百人

─ 40 ─

が「木村常陸介」と同一人物と推定することができる。

『福井県史』の所領変遷の記述からは、「木村隼人佐」

常陸介の越前領知は終了したとみて大過はない。以上のしかし、文禄二年末から文禄三年当初の時期には、木村「一（花押）」とある。原文書にあたったわけではない

あ る も の で あ る。 こ の 文 書 の 署 名 に「常 陸」 改 行 し てる。宛先と内容から見て一号・二号文書と密接な関係がて「辺」と「郎」のところに「（四脱カ）」との右注があは「野辺郎右衛門尉殿へ」とあるが、県史編纂者によっの 密 接 な 関 連 性 か ら 見 て、 天 正 一 三 年 閏 八 月 以 降 に 、ので断言はしかねるが、「一（花押）」の共通性と、内容『福井県史』の所領の記述は、依拠史料があげられて「木 村 隼 人 佐」 は、「常 陸」 す な わ ち「木 村 常 陸 介」 ととすれば、
「木村常陸介」の諱の少なくとも一つは「定いるので、それを確認する作業の中で、「木村」に関す

名のりを変えたことは間違いない。

重」であったとせざるを得ない。

る重要な一次史料を見つけることができた。それは『同』『福井県史』資料編の史料の多くはウェブの画像で公っ た。 別 の「木 村 隼 人 佐」 署 名 の 画 像 の あ る 文 書 は、資料編第六巻〔中・近世編四〕の三九八頁、「内田吉左「田辺半太夫家文書」と「清水三郎右衛門家文書」の二開されているが、上記の「内田吉左衛門家文書」は資料

印状」に対する副状で、朱印状は天正一三年閏八月一四

通である。前者の編集者によるデータの「差出人」項目

目録にはあるものの、個別の文書の画像は見あたらなか

日付で、内容は越前国中の蝋燭司に野辺四郎右衛門尉を

は「木村隼人 佐」、後者のそれは「木村 隼人佐一光」と衛門家文書」の二号「木村隼人佐副状」と三号「木村常任命するものであり、その朱印状を受けて同日付の副状なっている。両者の文書の画像を見比べると、同一人の陸介安堵状」である。二号文書は一号文書「羽柴秀吉朱でそれを「国中在々在所々」宛に周知させるものである。

もたしかに「一光」とは読めそうであるものの、断定でこ の 署 名 に「木 村 隼 人 佐」 改 行 し て「一（花 押）」とあ三号文書は年を欠き一二月五日の日付である。内容はきるほど明瞭ではない。Ａの「文書の署名からは上の一手になるもので、また花押も一致している。諱は両方と「蝋燭ならびに蝋商売」の諸事について、前々の如く少字が「一」と読めるだけである」とか、Ｂの「古文書にる。

しも相違あるべからざること、というものである。宛先

─ 41 ─

な お、「帆 山 寺」 文 書 の 天 正 一 九 年 二 月 一 八 日 付 の域 の 寺 で あ る。 軍 記 類 の 大 門 寺 と『言 経 卿 記』 の 山 崎寺であり、本学から北方の山手台の住宅地に北接する地とある。摂津国五ケ庄大門寺は、現在の茨木市大字大門

摂津国五「（木 村 常 陸 介 安 堵 状）
」 は 画 像 が あ り、 署 名 は「常 陸（他にも『川角太閤記』も「山崎の寺」とする）は相違

衆」 と し て、「木 村 ひ た ち の か み〔常 陸 介〕介」とだけあり、下に花押を添える。この文書の注記にするが、その理由は不明である。以上ができる限り軍記

かしよ〔五ケ庄〕大門寺にてしやうがい〔生害〕なり」「本文書、研究ノ要アリ」とある。この文書の花押は、ある署名はいずれも読み難い」とかには、おそらくこの

上記の「木村隼人佐」署名の花押をまねしたような、そ類に依拠しないで、主として一次史料によってうかがえ

二通の文書が含まれるのであろう。

れでいながら上記の花押とは素人目にも一致しないことる「木村常陸介」の姿である。

木村常陸介の伝説

たより

せんしう

そ せい ぐちよく

小 瀬 甫 庵 は『太 閤 記』 の「凡 例」 に、「こ の 書、 太 田

二が明らかな花押が据えられている。
「田辺半太夫家文書」の内容は、若狭国三方郡山東郷の「こうじ〔麹〕座」の特権を前々のように「かうしや〔麹屋〕清左衛門」に認めるというものである。
「清水三郎右衛門家文書」の内容は、若狭国遠敷郡宮川の内の故、始聞入たるを実と思ひ、又、その場に有合せたる人、ありあは後にそれは虚説なりといへども、信用せずなんありける。

まこと

さて、木村常陸介の最期は、軍記類以外では『言継卿予、また小智小見にして、虚実の本を正す事、多はせず

はじめ

和泉守記しけるを便とす。彼泉州、素生愚にして直なる記』の文禄四年七月一六日条に「昨日」として「於山崎、「本保村」における村内の殺人事件に関するものである。

大閤御内木村常陸介、腹ヲ被切也」とある。
『（甫庵）太なんぬ」と記した。太田和泉守の記したものに依拠して、

追 手 門 学 院 大 学 電 子 図 書 館 の 小 瀬 甫 庵『信 長 記』 のおほく

閤記』巻一七「同罪と号し切腹之面々」に、「木村常陸

この『太閤記』を記したという。

付は明記されていない。
『天正記（天正軍記）』巻八では「解題かえて」に記したように、甫庵『信長記』の冒頭

よ

介は摂州五ケ庄大門寺におゐて切腹」とあるものの、日「七 月 一 三 日 あ く ぎ や う に ん〔悪 行 人〕 御 せ い ば い の─ 42 ─

ころが甫庵『太閤記』にはこの種の記述はまったくなく、重撰」と記し、太田牛一に依拠したことを明記する。との冒頭に必ず「大田和泉守牛一輯録、小瀬甫庵道喜居士

著作であることも関係するのか、甫庵『信長記』は各巻記したとある。牛一の『信長記（信長公記）
』は大部の

の 書」
（現 存 の『信 長 記（信 長 公 記）』
） を「本 と し て」にも同趣旨の記述があり、この場合は太田牛一の「数帙載されたものでは三巻を一冊におさめており、分量はは五四丁（片面 にすれば三〇七頁） で、『天 正軍記』に収それに対し牛一『大かうさまくんきのうち』は、一冊一除いた一九巻が秀吉とその時代の叙述にあてられている。

ら二二巻は甫庵が自らの思想を著述したもので、これをらいえば『（甫庵）太閤記』は全二二巻、うち二〇巻かち』が、甫庵が「便とす」と記したものである。分量か要するに牛一の自筆本が残る『大かうさまくんきのうもと

前引のように冒頭の「凡例」にのみ太田和泉守の記したる か に 少 な い。 大 沼 晴 暉 に よ れ ば、「寛 永 一 七 年 刊 本

たより

ものを「便」にしたとするのみである。

やってしまったのである。こうして近世前期以降、牛一必ず参看していた牛一太閤記を、甫庵太閤記の影に追い『聚楽物語』三巻の如き、それまでの太閤関係の記述が、『山科言緒卿記』にのせる仙洞御所御物の『太閤軍記補

太田牛一の記した「太閤記」については、桑田忠親は歴二冊』のことであり、それは散逸して伝わらないとい（太閤様軍記の内）を、杜撰な形で収録して版本とした記」 で あ る と す る。 こ の『大 か う さ ま く ん き の う ち』

『大かうさまくんきのうち』そのものが、牛一の「太閤村 常 陸 介」 と し た 部 分 の 原 表 記 は「木 む ら ひ た ち の かな部分がある（理解しやすい表記に改めた）。なお、「木きのうち』（『（牛 一）大かうさま』と略） には次のよう

さて、木村常陸介の伝説であるが、『大かうさまくんの著作は、殆ど流布しなくなってしまった」という。

ものが『天正軍記』七・八・九巻である。本学アジア学み」であるが、軍記類では「介」を「かみ」と訓ませるう。 こ れ に 対 し 大 沼 晴 暉 は、 牛 一 の 自 筆 本 が 現 存 す る

科 か ら『秀 吉 伝 説 序 説 と「天 正 軍 記」』
（二 〇 一 二 年 四

こ こ に、 木 村 常 陸 介 と 申 す 者、 大 閤〔「太 閤」 の こ

例もあり、「木村常陸介」と表記した。

めて刊行したものにも、「解題にかえて」でこのあたりと〕の譜代の御家人なり。越前国府中の城に、一郡

月・和泉書院）として、『天正軍記』の影印と釈文を含の事情を説明した。

─ 43 ─

務 候 て は、 八 木〔「米」 の 意〕 を 府 中 の 町 人 家 並 みも〔「人 間 ら し い と こ ろ」 の 意〕 こ れ な く、 知 行 所べき事に候を、似合わざる一徹をつくり、人そぐいを相添へ下され置き候間、昼夜、大閤へ御奉公申す

み、申し上げ候。

をば、かつてもつて申し上げず。微細至極なる事のけられ候間、諸職人迷惑いたし候。政道、軍法の途候。もつともと御同心なされ、御相伝候て、仰せつれば」の意〕、過分に御利潤まいるべきと申し上げ

さらに、秀次に与した「悪行人」の処分を記した部分

くみに〔「家 ご と す べ て に」 の 意〕 預 け 置 き、 一 倍 五 割に〔「一、 五 倍 に」 の 意〕 金 銀 を 召 し 置 き 候。 し か一

つ の く にに、木村常陸介は次のように記される。

頃蓄へ置き候黄金、召し上げられ候なり。同じく妻る間、叶はざる者ども逐電いたし、その私宅沽却させ金銀を取り、その上、見せしめのよし候て、町人子、帥法印にお預け。

木村常陸介、摂津国五ケ庄大門寺にて生害。日おとなしき者の下人をいはれもなく召し取り、磔に（中略）当座かようにて、何れも御成敗。品々多きはつつけ

味噌屋と申す町人の門口に懸け置き候。町人、迷惑

その中に、木村常陸介妻子、三条河原に磔に懸り、そ やい た し、 詫 び 事 候 へ ば、 嘱 託〔「報 酬」 の 意〕 を 取

みり、そのとき、山野へ捨てさせ。死人を、金銀に売〔漆の上から金粉を蒔き、更にその上に漆をかけて、様〔「は」 を 補 う と 理 解 し や す い〕
、多数の梨地蒔『（甫庵）太閤記』に採用されるべきものである。とこ

泉守記しけるを便とす」というのだから、当然この話も『（甫 庵） 太 閤 記』 は 上 引 の よ う に「こ の 書、 太 田 和

むく

都にて諸人に恥をさらす事、一年、越前府中にて味

ひととせり買い候事、古来稀なり。金銀蓄へを本といたし、

噌屋が門口に科なき者を磔に懸け候報ゐ、たちまち

磨 き だ し て 金 を 見 せ る 技 法〕 を 仰 せ つ け ら れ 候

ろがこの話は『（甫庵）太閤記』には見えない。同じ上とがか の 無 道 人、 関 白 殿 ゑ〔「関 白 殿 へ」 の 意〕 口 の 道

眼前。天道恐ろしき事。

〔「へ」を補うと理解しやすい〕。この道を、御稽古

引の部分には、牛一ははじめに聞いたところを真実だと

くわん はく との〔「弁舌の道」の意〕より取り入り、御意見の申しあそばし候て、一尺四方には黄金何程要り候を〔「ど思い込み、後にその場にいた人があれは虚説だといってたよりれほど必要かを」の意〕上意候はば〔「ご命じにな─ 44 ─

も信じなかったとあり、自分（甫庵）は小智小見なので、それを正すことは多くはできなかった、という。それで（以上、『（甫庵）太閤記』五巻）。

巻八の冒頭の「天正十一年城主定之事」には、「若州戦にも参加し、天正一五年五月の島津義久の降伏の取次

後に「常陸守」と号した。彼は巻一〇の秀吉の九州制圧

後号常陸守」とある。若狭佐柿城

まず、『（甫庵）太閤記』の木村常陸介に関連する記述

木村隼人正

を見ておきたい。最初に彼が登場するのは、清須会議後にあたったり、大隅攻撃軍の一翼となったりしている。

佐柿城の秀吉と柴田勝家の対立の場面で、天正一〇年一〇月信

巻一一には同一六年四月の後陽成の聚楽第行幸の前駆のはこの木村常陸介の府中での金銀の収奪は「虚説」だっ長の葬儀をすませた秀吉の権勢が高まるのを憎んだ勝家一員となっている。巻一二では秀吉の北条氏制圧戦と同主（美 浜 町 佐 柿） と し て、「木 村 隼 人 正」 が 任 命 さ れ、は、雪深い越前でにわかの出兵もできず、とりあえず同時進行の関東平定戦での活躍が見られる。巻一〇以下はたために、甫庵が「正した」のであろうか。

年一一月秀吉と和睦し時間を稼ごうとする。勝家の派遣

す べ て「木 村 常 陸 介」 と 表 記 さ れ、 こ れ 以 下 も す べ て

巻一三には「高麗陣」すなわち文禄の役関連の記述が「木村常陸介」である。

子）と「木村隼人」に、勝家の和睦の申し入れは、雪があり、「朝鮮国御進発之人数帳」には、「朝鮮国都表出勢した和睦の使者を秀吉は受け入れ、勝家と和睦する。そ消えるまでの時間稼ぎに違いないと語り、国々の城主た之衆」とし て、「三千五百人の 使 者 が 帰 国 し た 後、 秀 吉 は 蜂 須 賀 家 政（小 六 正 勝 のちに懇切な工作をし、大半を味方につけたとある。その曽判官」金時敏と戦い、勝てずに退却したとある（文禄際の活躍は巻一四に、全羅道（朝鮮半島南西部）の「木「木村小隼人佑」、秀吉方についた勝家の養子柴田勝豊

家に対する同年同月の秀吉軍の一三段備えの「三番」に陸介」には贈物も多く、懇ろな書状も付されたとある。

の諸将の激励のために使者を派遣したが、特に「木村常元年一〇月）。巻一五には豊臣秀次（関白）が朝鮮派遣

もく

木村常陸介」とある。実後、勝家に味方する瀧川一益方の嶺城を攻撃する天正一の家臣山路将監の勝家方への寝返りに対処する話に「木常陸介が関白秀次の書状を長谷川秀一（信長時代からのそ一年二月の秀吉軍に「木村隼人正」、江北に出陣した勝

村 小 隼 人 佑」 が 見 え、 い わ ゆ る 賎 ケ 岳 合 戦 に 活 躍 す る─ 45 ─

との仲を誇るのであれば、関白からの贈り物を諸将に配

一は居眠りをして聞かない素振りで、常陸介がもし関白譜代の武将）に示し、関白との縁を自慢げに述べた。秀記し、秀次には秀吉に対する野心はなかったと断定しての御行跡にては、さも云へば云はるる御行なひなり」と「秀次公、左様の御心はいささかもなかりしかども、件

噂 し、 そ れ は 秀 吉 の 耳 に も 入 る 程 で あ っ た。 甫 庵 は、に触れたように天正一九年（一五九一）一二月のことで、書状を送った、とある。ちなみに秀次の関白就任はすで分し使者を同道して慰労したので、諸将は秀次に感謝ので」「太閤秀吉公、御慈悲、専らにましまし候故、路頭御 出 世 よ り こ の か た、 日 本 国 々 に 金 銀、 山 野 に 湧 き 出と後陽成讃美からはじめ、次に「去程に、太閤秀吉公、

当今様〔後陽成天皇〕、百王百代このかたの聖王なり」

こ れ に 対 し『（牛 一） 大 か う』 は、 記 述 を「そ も そ も

おこ

分し、関白からの使者を同道して諸将の労苦を慰問すべいる。

翌二〇年は一二月に文禄と改元するので文禄元年である。

に乞食非人一人もこれなし」と秀吉讃美を加えて序文とさ ようきだと諫めた。常陸介はそれに同感し、贈物を諸将に配

巻 一 七 は 一 巻 が 秀 次 の 処 分 に か か わ る 記 述 で あ り、

す る。 次 い で「当 関 白 殿〔秀 次〕、 御 行 儀 の 次 第」 と 項目立てして、「鉄炮御稽古として、北野辺へ出御なされ、もは「前関白秀次公之事」、「益田少将忠志之事」、「秀次公御之 面 々」、「秀 次 公 御 若 君 姫 君 并 御 寵 愛 之 女 房 達 生 害 之

田畠にこれある農人を目当てに、撃ち殺させられ。ある

ぎや うぎ

切腹之三使登山之事」、「御切腹之事」、「同罪と号し切腹事」の項目からなる。冒頭は「そもそも関白秀次公、尾時は御弓御稽古として射ぬき〔「射通し」の意〕を遊ばのうにん

州の太守たりし時には相替り、天下の家督を請給ひてよし候とて、往還の者を召し取り、射させられ」と暴虐な

うけ

いさめ

よろづ

場面から記述を始め、「他所の科をも関白殿負わせられ。

万端、正路〔「正 しい行ない」の意〕御座なき故に候」

みだ

いれられず、雅意〔「意のまま」の意〕なる御ふるまひり、御行跡猥りがはしく、万浅はかにならせられ、諫をど も、 月 に か さ な り 年 に い や 増、 上 下 大 方 う と み 初 けと、秀次の悪行の姿を印象付ける。その上で既述の木村

そめり」とはじまる。冬の山中の狩りにも武器を厳重に用意

常陸介の府中などでの悪行を記し、次いで関東から下向

おほ かた

し、都近くでの遊びにも敵に間近い砦にいるかのようなした粟野木工頭が秀次に取り入り、日本から唐・南蛮ままし

武装であったので、上下の人々は秀吉への野心があると─ 46 ─

となったと断定してはばからない。太田牛一は秀吉・後ししでも支配すべきだと吹き込み、鹿狩りと称して謀叛を相疑わしい。秀次の切腹の場面を描いた後に、さらに秀次

陽成の治世を讃美するために、悪の権化の役割を秀次にの悪行を三点付加する。一点は正親町上皇の死去（文禄談し、居城の聚楽から北野大仏まで三〇町（約三キロ）
続けて、それが秀吉に聞え、文禄四年七月三日に前田

二年正月）直後に鹿狩りをしたこと、二点は比叡山に女付しているのであり、どこまでが史実かどうかは極めて玄以、富田一白、増田長盛、石田三成らの糾明を受け、を武装させて往来したとする。

八日高野山へ追放されたと記し、「太閤の御恩の高き事

まつた

そうめいかゐたちを連れて上り鹿狩りを行ない、雨で一日逗留した後、すこぶは須彌山なり。頗る下は徳を蒙って。深き事は滄溟海、諸道具をすべて谷底に投げ捨てさせたこと、三点は北野

ひとへ返つて浅し。
〔「秀次は」を補うべき〕これ偏に賢臣を嫌へ出かけた折、盲人の手を引いた直後、その手を切断しねい じん

い、 侫 人〔「お も ね る 人」 の 意〕 を 近 づ け、 正 義、 全 かてなぶり殺しにしたとある。

これら三点は『（甫庵）太閤記』も採用するところで、らざる故なり」とする。加えて「太閤は若年の昔より、
まはこれなし、第三に悪行ばかり御沙汰候て、隨〔「気まま」に御恩を御恩と知しめさず、第二に御慈悲かつてもつてを受けさせられ、天下無双の階級に上がらせられ。第一敗しながらもそれを認めない左介を信長が誅戮したこと有名な信長の比叡山の焼き打ちの記事、また火起請に失には、父の葬儀の場での信長の異常な振る舞いの記述、ない）には対応の記事がある。太田牛一の『信長公記』

喪中の狩り、比叡山の狩り（女連れとかの内容の記述は一次史料の類ともみなせる『言経卿記』にも上皇死去のの意〕」、雅意に御働きなり。その道、違ふ時は、威あり

は、御心労もこれなく、御若年の御時より太閤の御譲り

日本国を駆け廻り、御心労なされ」のに対し、「関白殿といへども久しく保たず。天道、恐ろしきの事」とする。

や、無辺と称する僧侶崩れを信長が誅したとあることなしろ

秀次に対して一点の良い評価もなく、序文相当部分にどがあり、信長を含めた戦国の気風からすれば秀次の悪ずい「文禄四年七月三日、今度、日本国、既に暗夜とならん

行はさほどのことではない。

それを事々しく秀次が関白として権力を握れば日本国と欲するの次第、天道、恐ろしき次第なり」とあるように、秀次の治世が秀吉抜きで完成すれば、日本国は暗夜─ 47 ─

状に及び、某は存ぜず、彼は存知たるという人もなく、終に知れずして、方々におゐて自害ありし人々一人も白書き付けた太田牛一と、「この謀叛の事、虚とも実ともが暗夜になると断じて、秀次とその家臣や周辺の悪行をえていたとする。この点でも『（牛一）大かうさま』とされたが、そうしたことを常陸介は気付かずに秀次に仕り、三成と増田長盛から密偵を付され日々の行動を監視に地位を奪われ、秀次への奉仕に熱中せねばならなくな

介は将軍（秀吉）取り立ての重臣であったが、石田三成

関係だけを強調するのは片手落ちである。甫庵は、常陸

つひ

濡れ衣を着て旅に赴きぬる事、宿業のほど浅ましと観念『（甫庵）太閤記』の彼への評価には大差がある。

それがしし終りにけり。哀れなる事どもなり」とする小瀬甫庵とまとめにかえてに、秀次と家臣たちをめぐる評価に大きな差異がある。
牛一は木村常陸介に強欲という悪行を与えて、その死に際して蓄えた金銀を没収されたという因果応報譚さえ付し、甫庵は「木村常陸介は摂州五ケ庄大門寺におゐて切

牛一と甫庵の木村常陸介像のどちらかが正解、という金銀財宝への執着もあり、同時に従容と死につく覚悟もわけではない。戦国末期の状況を生きた武士たちには、たら草葉の陰まで恨むぞといい、殉死しないとの誓詞をあった。また、仕える主君の選択にも、周辺の人物たち

腹せしが、日頃召し使ひし者どもに刀、脇差、その外金出させ、住持には金子五枚を渡し、庭に畳を敷かせて屏との相互関係でさまざまな影響があったことも想像に難

銀など遣はしけり」とし、殉死覚悟の家臣を殉死などし風で囲んでその中で静かに切腹したとする。
口の道より取り入り」など、秀次との関係をのみ強調す像を描いたのである。ただもし、牛一の『大かうさま』を踏まえれば、牛一も甫庵もそれぞれに木村常陸介の実くない。こうした大きな善悪の振幅を抱えた戦国の状況る。既に引用したように常陸介を「大閤の譜代の御家人のみが書かれたとすれば、木村常陸介はずいぶんと歪ん

秀次と木村常陸介の関係にしても、牛一が「関白殿ゑ、也」とはするが、これは「譜代の御家人でありながら悪だ姿で人々の記憶に残ったに違いない。

秀頼へ「天下」を譲りたいという執着がもたらした秀行人であった」という文脈である。一次史料で見たように常陸介は秀吉の命を受けて活躍する人物で、秀次との─ 48 ─

同情を寄せうる伝説的人物として、人々に記憶されるこ

いったとする『（甫庵）太閤記』の木村常陸介の姿は、を滅亡させた石田三成の陰謀に気づくことなく、滅んで共感される存在となりえた。加えて、やがて豊臣家自体

命への執着を放棄してもいる木村常陸介の姿は、人々に欲（それは生命への執着でもある）でもあり、同時に生とした同情を生んだであろう。そうした同情の上に、強吉の「殺生関白秀次処分」は、それに対する人々の漠然

また、木村常陸介の娘には、「雪の前」という架空ののとすれば、享保一一年一七二六年の成立のようである）。

ータベースにあり、これが『浪速軍記全解』と同一のも

ただ、『難波軍記全解』という書名は日本古典籍総合デらとされる（両書ともに成立年代は調査できていない。

るのは、『元和花 老軍記』と『浪速軍記全 解』 の二作かる。また高橋によれば、重成の父を木村常陸介重茲とす

勇者」と後の重成の美男子像の原型があることも指摘す

人物が創造された。彼女に恋こがれて死ぬ「うらみのすけ（恨の介）」の恋物語を描いた、「うらみのすけ」といととなった。
木村常陸介の息子には、やがて木村長門守重成というは数多いようである。また、この物語の「雪の前」の紹う仮名草子があり、寛文四年（一六六四）までには成立

介部分には、関白秀次は石田三成に讒言されて自害した

している。日本文学の方面では、この物語に関する研究

冬の陣への徳川家康の講和の血判誓詞を受け取る使者とこと、秀次の妻妾たちが車に乗せられ京を引き廻され、人物が配される。重成は夏の陣で戦死する実在の人物でなり、立派に務めを果たしたという史実にはない物語が三条河原で秀次の死骸と対面させられても、喜びながらあるが、木村常陸介とは無関係の存在である。重成には、付され、凛々しい若武者のイメージが与えられた。高橋

死んでいった場面などもある。

木村常陸介自身も、真田増誉『明良洪範』（元禄ころ

圭一によれば、血判受け取りの物語は、承応四年（一六のという。高橋は、同書をもとにして『難波戦記』は、一七〇〇年ころ成立か）続編巻一五には、秀吉を殺そう

五五）に小早川能久が記した『翁物語』が早い時期のも重成の使者の物語をやや脚色してつくったとし、そこでと伏見城に忍び入ったが果たせなかったという物語が付
あっぱれ き りょうこつがらは い ま だ 重 成 は 主 役 に は な り え て い な い が、 同 書 に はつらだましいまなこざしされる。これが『絵本太閤記』（寛政九年一七九七～享たち い ふるまい「起居振舞、頬 魂 眼 指、天晴器 量 骨柄、天性無双の─ 49 ─

和二年一八〇二成立）になると、常陸介は「忍術に妙を得たり」となり、大盗賊にして忍術に長じた石川五右衛門との堅い結びつきが語られるにいたる。
『（甫庵）太閤記』が大流行していなければ、果たして木村常陸介は、新たな息子や娘の物語を与えられ、このように伝説をまとう人物になり得たであろうか。

〔引用文献〕＊ 長 井 政 太 郎「出 羽 国 検 地 帳 の 研 究」（『政 治 経 済 史 学』 一 五
巻二号・一九四八年五月）＊桑田忠親『太閤記の研究』（一九六五年一二月・徳間書店）＊斯道文庫編『大かうさまくんきのうち』（一九七五年二月・汲古書院）・大沼晴暉「同翻字編・解題」＊ 檜 谷 昭 彦・ 江 本 裕 校 注『太 閤 記』（新 日 本 古 典 文 学 大 系 六〇・一九九六年三月・岩波書店）＊ 本 学 ア ジ ア 学 科 編『秀 吉 伝 説 序 説 と「天 正 軍 記」』（二 〇 一
二年四月）＊高橋圭一「実録の中の木村重成」（『大阪大谷国文』三八号・二〇〇八年三月）＊高橋圭一『大坂城の男たち』（二〇一一年二月・岩波書店）
の「序 章 筋 を 通 す 文 学」・「第 二 章 大 坂 城 中 の 花 木 村
重成」〔参考文献〕＊服藤早苗『古代・中世の芸能と買売春』（二〇一二年九月・
明石書店）＊ 井 上 善 博「「越 中 江 先 勢 遣 覚」 に つ い て」（学 習 院『学 習 院
史料館紀要』一二号・二〇〇三年三月）＊小和田哲男『秀吉の天下統一戦争』（戦争の日本史一五・二〇〇六年一〇月・吉川弘文館）＊福井県『福井県史』通史編三・近世一（一九九四年一一月・
同県）＊ 福 井 県『福 井 県 史』 資 料 編 三・ 中・ 近 世 一（一 九 八 二 年 三月・同県）（『福井県史』通史編、『同』資料編の古文書につい て は、 ウ ェ ブ で の 公 開 が あ り、 大 変 に 参 考 に な っ た。 他の県史類にもかかる公開が望まれる）。
＊藤田恒春『豊臣秀次の研究』（二〇〇三年七月・文献出版）＊高橋圭一・山本卓編『近世実録翻刻集』（二〇〇八年二月・
同刊行会）＊ 松 岡 歩「『恨 の 介』 に お け る 恋 愛 譚 の 位 相」（山 口 大 学『山口国文』三〇号・二〇〇七年三月）＊前田金五郎・森田武校注『仮名草子集』（日本古典文学大系
九〇・一九六五年五月・岩波書店）＊ 野 田 寿 雄 校 注『假 名 草 子』 上（日 本 古 典 全 書・ 一 九 六 〇 年
三月・朝日新聞社）＊吉丸雄哉「近世における「忍者」の成立と系譜」（仏教大学『京都語文』一九号・二〇一二年一一月）

─ 50 ─

〔付記〕武 田 先 生 が 定 年 を 待 つ こ と な く、 自 発 的 に 退 職 さ れ る ことは、筆者にとっては衝撃的な出来事であった。先生には、
筆 者 に は 過 分 の「退 休 記 念 論 集」 を 編 ん で い た だ い た の み
な ら ず、 本 学 に お 見 え に な っ た 年 以 来、 公 私 と も に さ ん ざん お 世 話 に な っ た。『退 休 記 念 論 集（ハ ー ド カ バ ー 版）』 では な い 方 の、 ソ フ ト カ バ ー の『ア ジ ア の 都 市 と 農 村』 の 拙
稿「都 市 上 海 と 日 本 人」 に、 上 海 調 査 の 一 端 に 先 生 の 姿 を記 し た よ う に、 調 査 旅 行 で は 上 海 を は じ め 中 国 に 限 ら ず、
日本や東南アジアの調査にもご一緒させていただいた。
先生は奇矯な私の言行を、「中国的理性」でそれとなく正し て く だ さ る、 私 ど も の 年 代 に は 稀 少 な「中 国 的 大 人」 であ る。 た だ、 お 会 い す る た び に「散 歩 で も し て 少 し は 体 力を 維 持 さ れ な い と」 と 口 が 酸 っ ぱ く な る ほ ど 御 意 見 を 申 し上げたのだが、「いやぁ、衰えるに任せるに限ります」とお聞きいれではなかった。定年を待たずに退休される一因は、
お そ ら く こ う し た「東 洋 的 自 然 観」 に よ る も の で あ ろ う。
「自 然」 に 対 し 全 力 で 抗 い な が ら、 結 局 は「自 然」 に 従 わ
ざるを得なくなるのも、「東洋的自然観」に則した生き方だと思うのであるが。
先 生 は 北 海 道 の ご 出 身 の こ と も あ り、 基 礎 体 力 は お 持 ちな の で、 と も か く、 い ま 少 し「体 力 維 持」 に も ご 配 慮 い た
だき、また中国や日本の調査旅行を御一緒にお願いしたい。
取り柄のない拙論ではあるが、小牧山城や清須城などに『秀吉伝説序説と「天正軍記」』関連の調査旅行でご一緒したこと、 同 書 所 収 の 先 生 の「小 瀬 甫 庵『太 閤 記』 の『理』 と『天』」の原型となったお話しなどをうかがったことを懐かし く 思 い 返 し な が ら、 本 稿 を 書 か せ て い た だ い た。 あ り がとうございました、そして今後ともよろしくお願いします。

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