Ｗｅｌｅａｒｎ

２００３年８月号研究レポート

男女共同参画に対する最近のバックラッシュについて
ほそ細や谷バックラッシュとは？

まこと実それぞれにおいて保守的な論陣が登場しました。それらが、今日のバックラッシュのルー「バックラッシュ」とは、どのようなことなのでしょうか？辞書的な意味では、反動、反撃、揺り返し、などという意味です。
アメリカでは、ジェンダーをめぐって、道徳的保守主義＋経済的新自由主義のレーガン政権によって、それまでのフェミニズムの成ツと見なしうるものです。
問題を列挙しますと、次の６つです。
１.選択的夫婦別姓や離婚をめぐる民法改正問題
２.専業主婦の税や年金負担をめぐる法改正問題

果が思想的にも財政的にも攻撃されて後退さ

３.子育てにおける母性／父性の復権問題せられた状況を指す用語として用いられてい４.男女混合名簿などをめぐるジェンダーフます。ただし、もともと学問的に確立された概念ではないので、その用語にあまりとらわれないで、日本での特殊な文脈を具体的に見ていくことが必要です。

リー教育問題
５.少女たちの性的活動をめぐっての性教育問題
６.国家的戦時性暴力としての従軍慰安婦問題

1970 年代にウーマン・リブがあり、1980 年

20 世紀の間は、それらの問題についての保代にはアカデミズムの中で女性学がつくり出守的な主張は相互に別々に行われるものでしされました。そこでの性別役割分業批判論やた。ところが、政府のジェンダー政策が、1999

生殖や身体をめぐる女性の人権論が、国連か年に男女共同参画社会基本法としてまとまりらの外圧も追い風となり行政によって採用さある姿となったのに呼応して、保守的な５つれました。1985 年に男女雇用機会均等法、1999の主張は相互に連係 （ネットワーキング） をつくり年に男女共同参画社会基本法、2001 年には配出すようになりました。そして成立した動き

偶者暴力防止法がつくられました。

が現在の日本におけるバックラッシュです。

その間に、人々のジェンダー意識も雇用状この連係のために積極的に仲介を行い、さ況も徐々に変わりました。とりわけ女性たちまざまな企画を立てて発言場所を提供したのの間で、家族のための自己犠牲的な献身を当がサンケイ新聞系メディアでした。そして、然と見なす嫁意識・主婦意識・母親意識が弱その連係の中には「新しい歴史教科書を作るまりました。

会」系の人々、宗教的保守団体､新旧のナショ他方、外での長時間労働によって家庭での不在メンバーとなってしまった男性たちは、ナリスト、各種議会議員、草の根の活動家が見られます。

専ら経済的な役割でしか家族との関係を取り結べなくなっていきました。

バックラッシュへの対応

そのような変化の中で、20 世紀の終わりにいくつかの論争的な問題が別々に話題となり、21 世紀になってからのバックラッシュの一Ｗｅ

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２００３年８月号研究レポートつの特徴に、「ジェンダーフリー」というこます。ジャーゴン （注） （あれ？これもカタカとに対する攻撃の激しさが指摘できます。
「ジナ語だ）としてならいいのですが、一般の聴ェンダーフリー」という英語はない、政府は衆に向けてはもっと日常とのつながりを意識そんな言葉を使ってはいない、という形式論すべきでしょう。

から、その内容への荒唐無稽な宣伝（例えば、（注）ジャーゴン：専門語、職業用語、仲間内で使用する語

ジェンダーフリーになるとトイレや風呂も男

その２

バックラッシュ派は自らの男女女一緒になります、とか）まで、いろいろあ観・家族観・社会国家観に基づいて、かなりります。

イデオロギー的に事態を見ています。そのこそれらを見ていくと、「彼らは男らしさや女との裏返しとして、彼らは男女共同参画を特らしさが本当に好きなのだな」とつくづく感

定イデオロギー(＝フェミニズム)による策謀じます。彼ら自身が「男らしい男」や「女らとして描き出しています。しかし、男女共同しい女」を好きであるのは自由です。

参画というアイデアは、20 世紀後期に現れたその結果、彼ら自身の実存が、最近の若者少子化や高齢化や終身雇用崩壊や年功賃金崩たちのファッションや言動に見られるユニセ壊などの社会の大きな変化に対して必要な政ックス化現象を前にして、不安にさらされて策として考え出されたものです。その点を、いることは理解できます。また、例えば、ピ現実に変化しつつある社会状況の分析に基づンクのバッグを持つのは女の子である、子育いて説明していくことが必要です。てに最適なのは母親である、男の子は泣くべ

その３

目標課題は、多くの人々に理解さきでない、などということが、彼らにとってれ共感されるものとして、一歩ずつ提示されは、太陽が東から昇ることと同様に自明なこることが必要です。人々の意識から二歩も三とであると感じられていることも理解できます。

歩も先走ったことは、それだけで実践的目標

そこには、歴史的な経緯と社会的な利害関としては間違っています。まして人々から浮心が働いています。だから、彼らを論破してき上がった実践は、容易にバックラッシュ派

そうした嗜好や信念を放棄させることはほとによってひっくり返されてしまう危険性が高んど不可能でしょう。しかし、彼らの言い分いものです。に適切な批判をしていくことは必要です。要その４２でも述べたように、バックラッ

は、彼ら以外の世の人々に、男女共同参画のシュ派は、言わば頭でっかちなイデオロギー方向での変化が現在必要であると、理解して先行の人々です。それに比べて現実主義的なもらうことです。そのためには５つのことに産業界は、男女共同参画へ向けての個々の人配慮することが必要でしょう。

事労務政策の変更には抵抗するものの、バッ行政用語 （ 特 に 聞 き 慣 れ な い 漢 字 熟

クラッシュ派の主張にはほとんどくみしては語）や学術用語（特にカタカナ語）をわかりやすいません。共同参画推進の側で産業界との交い日常語でていねいに説明するか、置き換え流を拡大していくことも必要です。

その １ていくこと。カタカナ語について言えば、学

その５

本節の冒頭で触れた「ジェンダー問輸入に際して明治時代にはあれこれ苦労しフリー」という考え方を、バックラッシュ派て和語あるいは漢語を作り出して翻訳をしては問題の中心的論点としています。２で述べいました。ところが、近年は、学者の間で日たこととつながりますが、イデオロギー的な本語で言い換える力が衰えたせいか、カタカ戦場を好む彼らにとっては、格好な攻撃対象ナ語のまま日本文として使うことが増えていなのです。「ジェンダーフリーでは風呂もトＷｅｌｅａｒｎ

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人数比（％）「 1 7 歳男女の身長別人数比の分布」

108

イレも男女一緒」などと彼らは宣伝していま6す。彼らと同じ土俵に立つ必要はないのです

4が、「ジェンダーフリー」という論点を無視2していいものでもありません。社会状況の変

015 0ｃｍ

1 60 cm

17 0c m18 0c m※ 『 平 成 1 4 年 度 学 校 保 健 統 計 調 査 報 告 書 』 よ り作 成化の中でジェンダーフリーの必要性を具体的に語ることによって、風呂やトイレで大騒ぎしていることの不適切さを明らかにしていくことが必要です。

もざらにあります。ちょうど、男女の身長がそのためにも、最後に「ジェンダーフリー」

平均的には男の方が高いとしても、個々の男という考え方について押さえておくべき基礎

女を見てみれば、反対のケースもざらに見ら的見方を簡単に述べておきます。

れることと同じです （図参照） 。そして、そうしたケースは、例外と見なすべきものではあ「ジェンダーフリー」についてりません。そもそも「二分法で人間の性質や能力をスッキリと区分できる」と見なすこと「ジェンダーフリー」は、英語にも用例は自体が偏見・謬見であり、そこに無理があるありますが、近年日本で広まったのは事実でのです。

あり、バックラッシュ派の指摘のように和製その②英語と受け取る人がいるかもしれません。

個人をどちらか片方の性の特質の担い手として考えてしまう。例えば、男はいしかし、「哲学」も「八紘一宇」も原語とわゆる男の特質リストの諸項目の持ち主としは異なり、和製漢語と言えば和製漢語です。て考えられる、あるいはそこに向けて教育さそのような柔軟な摂取によって日本文化はつれることがあります。しかし、個人の保有しくり出されてきたのですから、そうした日本ている特質について考えると、いわゆる男の文化の伝統を全面否定しないかぎり、原語そ特質の諸項目を全面的に揃えた男は稀です。のものの使用頻度と違うからと言って「ジェぼくの場合は、もっている諸特質のおよそ６ンダーフリー」を排斥するわけにもいかない

割が男の特質／４割が女の特質です。ぼくだでしょう。

けではありません。尋ねてみると、多くの個それはともかく、「ジェンダーフリー」の人は、２：８、４：６、７：３、などの割合

意味は、「性別にとらわれない。性別に基づでの双方の性の特質のブレンドなのです（ここく偏見から自由な」です。性別に基づく偏見で、「男の特質」と言うのは、当該社会において平の具体例は、先にあげた「ピンクのバッグを均として男の方に多く見られる特質のことを指して持つのは女の子」などですが、根本には、人々います） 。の世界観を支配する乱暴な二分法の問題があ「ジェンダーフリー」とは、上記のような二分法の乱暴さから自由になることです。決ります。
その乱暴さは、以下の２点にあります。

してすべての個人を同じに見たり同じに遇しその①特定の性質や能力を、二分されたたり、また乱暴な三分法における「中性」と片方の性の特性として考えてしまう。例えば、して見たり遇したり、ということではありませ

子育てへの好みや適性は、平均的にはどちらん。

かの性の方が高いかもしれませんが、個々のこう説明しても、「男は度胸／女は愛嬌」

男女を見てみれば、平均像とは異なるケースみたいな乱暴な二分法が好きな人々は決してＷｅ

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考えを変えることはないでしょうね。
しかし、面白いことに、バックラッシュ派の人々に中にも、けっこう「女々しい男」や「雄々しい女」がいたりします。
また、ジェンダーフリーによって、男性と女性との間にあった高い壁（または深くて暗い河）を低くすることは、お互いがコミュニケーションをスムーズに行うためにも重要なことです。
異なる関心、異なる活動、異なる趣味、異なる性格を男女が持っている場合、そのズレを楽しむということもありますが、互いの意思疎通は困難になり、ディスコミュニケーションから生じる男の不幸、女の不幸が、家庭でも職場でも生じてきます。例えば、家族の間で孤立してしまうお父さん、夫との交流に絶望する妻、職場でのセクハラ、職場での男女間での無用な緊張、などです。
若い学生たちを見ていると、彼らの間では男女間の壁がかなり低くなってきていることを実感させられます。女子学生が男子学生も一緒にいる時に「私、けっこう生理が重くてツライんだ」などと話したりしています。それを聞いて男子学生たちは「ふーん、たいへんだね」とか、さりげない反応で応じています。
こうした変化をどのように評価すべきなのでしょうか？
ぼくは、そうした対話が男女双方の不幸を減らしていくものであると考えています。
（関東学院大学助教授）