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小泉俊夫先生を偲ぶを開催する運びとなりました。.

り、早一年が経とう しております。

見ながら今日まで頭張つてきた次第です。

物館の奥田主査に託されていましたが、印刷にまわされた直後に永眠さ 病気療養中に大幅加筆され校了されました。その後縞集は二上山博 炒璧青映弓石器のふるさと香芝辟の改訂版を刊行することを思い立たれ、 こられました。その後、市内遣跡発掘調査の成果やご自身の研究進展 ハ会長vを委掘され、市内の貴重な文化財の指定に精力的に取り組んで 版されました。その間、平成五年度から香芝市文化財保護審議会委員 れ故郷の宇陀についても円宇陀の古代史考辟として、平成九年六月に出 た杆石器のふるさと香芝舛をまとめられ、出版されました。ま、生ま 先生は、昭和六三年八月、香芝町ハ凵当晴vの広報誌に運戟されていの後、先生から史遊会の運営委員になるように蔑められ、先生の背中を 前のことにもかわらず、鮮明に覚えておられることに驚きました。そ うちに、私の家内が先生の教え子であることがわかりましたo四〇年程 画された二泊三日の内丸山遣跡への旅でした。先生とお話している 私と先生の出会いは平成九年六月、ふたかみ史遊会の有志により金 冊の本にまとめることがで青養蓋貝の皆様に配布することができました。 杆歴史探索への提言与として達載して項いおりましたが、このたぴ一 また、先生の郷土史に対する思いやご研究を会誌芍ふたかみ史遊舛の

くご存じの先生方をお濡誓汀六杆小泉俊夫先生の考古学舛と題した例会 ことはないかと検討を重ね、一〇月二八曰に先生のこれまでの業績をよ たかみ史遊会として、先生の一周忌を迎えるに際して、何かできる

二〇 五ハ平成一七以年一 月九曰、

小泉俊夫先生がお亡くなりにな

本書の発行を決定しました。

平成一八年一〇月一日

さいo心からご冥福をお祈りいたしますo

ふたかみ史遊会
副会長畑中俊泡

今後とも、ふたかみ史遊会及び先生の愛したこの郷土を見守つてくだ れから誕生日が来るたびにご赤生のことを思い出す機会になりそうです。 士竇短緘つ自分のこ濠三二中王挿れるな舛濠宗拿旦舌つてお湯嬌饗蓋舎つで、こ 先生のご命日は、私の誕生日でもあり、先生の思いを託された?か、

ッ盂享曇型室詩宴怜すでに三分の一原稿が入力されていたこともあり、 ら先生が杆歴史探索の提言舛を訂正加筆し出版たいと考えられていた とめたい舛と言つておられた笑顛が忘れらません。また丶奥田主査か た。しか、何度かお見舞いに伺盲滞繻濃博咬杆次は宇陀の中世史をま れ、新装版芍石器のふるさと香芝鼻を手にされることはありませんでし

日田
目次.凡例
香芝市にみる大ょ广奴山口の社と関

写壮躍制舛

恵心僧都の業繧と生地について志都美のゴ堀田艸についての展開

鹿島神社績鎮座の祭礼と法楽寺の関係

尼寺廃寺について

威奈大村卿の骨蔵器出土地の探索

小泉俊夫先生を偲ぷ

香芝市内の条里復原

式内の古社と村クの鎮守

古代の杆當麻郷舛を探索する

癒仇

香芝の歴史探索

在りし日の小泉俊夫先生
原始特代の生活を語る造跡 香芝市にか わる古代の郷

推古朝の杆肩岡池舛を推理する
香芝市内の聖徳太子を偲ぷ逼について

阿弥陀寺の平安仏と別所の古刹について

王申の乱 古戦場杆葦池晨の所在を探索する 香芝市内の古壇と被葬者像|狐井域山古壇|

大鼓山囗神社ハ逢坡ソの文化財調査に同行してふたかみ史遊会副会長
畑中俊赳

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船 塾 鴎 氾

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中世

繻邇闔.写亘岱出典

乱世の石仏と一

我が人生,一代記る原稿を掲載させて憤いた。
向宗の伝播
香芝における中世域塁について

尼寺の南.北両廃寺跡について

片岡氏とその居域について

被葬者に対する諸見解について

下田東遣跡の発掘調査と地域史の課躓
中世から近世へ|村クの支配とその変遷|、本書の縞集は、香芝市二上山博物館主査臭田昇が担当したoいものと入れ替えている。出典等は春末にまとめている。

香芝市文化財指定の杆錬田家天正枡辟について

下田東遣跡の出土瓦とその背後に秘められた吉賣題、本書は小泉俊夫先生が香芝市二上山博物館友の会ふたかみ史遊会の誌弓ら平成一七年二月の日発行箇ふたかみ史群邸櫑までを第二期として、計二

脈塞丶

十

八

、本書の縞集にあたり、当初の原稿を尊重し当時のまとしているが、写真は大部分新しわたって寄稿されたものである。さらに、ご家族の好意で杆我が人生.一代記櫑とあ大坡山口神社宝類の香芝市文化財の指定について

譚 かみ史遊7鼻までを第一期として、平成一の年二月九日発行の円ふたかみ史遊群辟か 平成六年二月日発行の有ふたかみ史遊2辟ら平成七年一〇月二六日発すの円ふ涛 遊鼻に寄稿された杆歴史探索ヘの提言嚢を再縞集したものである寄稿された期間は、 たかみ史
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帯と考えられている。

されている杆山君里辟周辺の旧二事尼古神社の神戸で疋田から當麻町大畑の一飾哺弛の高田神戸郷は新庄町疋田の諦田一は當麻町の當麻付近蓼田郷は大和高拙姉帥鼓のあたり高額郷は當麻町の染野當林郷 村から逢 た地域、山逼螂鮠誠蔡大村の骨蔵器銘文に記 旧志都美村の江戸時代に上里村と呼ぱれてい 地は、品治郷は王寺町 の周辺、賀美郷は 現時点で考証推定されている七郷の所在

全て納得できる判然とした状況ではない。

古代の郷里制

葛下郡内の郷

香芝市にか わる古代の郷敢単位としてその後も存続した。

隆抄
箱縞著した和漢辞書に芍儘鰯憲盟ぃう箇辟各
し

よ

盆睦洲
智
牢蕗,
今まで幾多研究者による種クの考証はあるが、 脚の七郷がみえる。七郷の所在地につい豊て美は、山直高額當麻ハ多以末ソ拙晢六苑多感収蝦馳藁碑髑遡その和名抄腓はると葛下 があり、全国各地の郡.郷名に訳諒若つけて 平安時代の承平年間ハ九三玉涯頃洗遁僻螺州郡内郷所在地の再検討ることにした。その結寺.狐井.下田に郷域が延びていたとしても、 鳥居川ガ葛下川と合流する地点までの良福 高額郷説では葛下川の支流である初田川や なけれぱなら い。したがつて、染野中心の 辺の地域が、阿郷に属していたかを間題にし 直郷に近接し過ぎ香芝市の下田から五位堂周 が残る。高額郷を染野とすると、當麻郷と山 肯定して配置しても高額郷の位置には疑間 市の 衝地の中心部にと旧来の考証の大勢を 地域、蓼田郷の位置を高田川を挟む大和高田 新庄町から當麻町の竹内衝遭と横大路以南の 山直郷を旧二上村から逢坡の一帯、神戸郷を 中心とする旧志都美.上牧町の冨下川中流域ぺ` 流域の王寺町、賀美郷を江戸時代の上里村をハ七三九v年に廃止されるが、郷は最末端の行 ある戸籍訓帳を作成する基本で天平一 里制度は、拍扮油から徴税するための台帳で郷平増で一伍舶船人を容したという。その郷三の新しい里を置くよう改めたといわれ、一 霊亀元年に従来の里を郷と只その下に二S は五〇戸が一里として溝成され一三年後の 大宝令ハ七〇二年以によると、古代の村落、品治郷を葛下配し川、丘下陵や河逼の自然条件をあわせて考え 四町域の地図上に、七郷それぞ の所在地を 香芝市、當麻町、新庄町、大和高田市の二市 葛下郡に相当する現在の王寺町、上牧町、

しヵ /郷らして
今迄の考証について再考してみたいと思う。

そんな微かな期待をもちながら、矢張り私は、 明のきつかけをつく てくれるかもしれない。

盲本書紀辟
跡の発掘謂査などで睾書土器等の埋蔵物が解 することのできる薙率は高くないが、今後遣 こんな状況では、永久に葛下郡の郷域を雁定 確実にその実体を把握することは困難である。 え方、蓼田郷と高田は別地名とする説など、 神社にあて、高額郷を香芝市の高村とする考 内に比定する説があり神戸郷の神戸も長尾 紀晨の本牟智和気王の名代の地とみる當麻町 蓋

私の提言

えられない。

先史人の遺跡で湿地を示すとある。
分でも妥当なように思う。

原始時代の生活を語る造跡

きた考古学者によつて徐クに明らかにされて 跡や使用した遺物を資料に、研究をす めて の先人の歴史は彼等の生活舞台であつた遣 旧石器はもちろんのこと縄文や弥生時代

弓ふたかみ史遊滲實平成六年二月六日発行謗牧 かわり探い土地の郷名を探索してみませんか。 は相当数ある。一度暇をみつけて、自分にか り、今日その郷 所属がはつきりしないもの ぞれ古代郷里制時代に属していた郡や郷があ 会員の皆様方の出生地や現住所には、それの三郷であり、葛下郡内における郷の地域配 内に所在した古代の郷は、賀美、山直、高額 高いことを提起したい。そうすれば、香芝市 間題の地域が古代の高額郷であつた可能性の さわしい土地栖であり、先に述べた地図上の 堂付近に広い低地帯はまさに杆高額舛にふ の台地と、その周辺に拓かれた下田から五位 香芝市内の狐井から良福寺が立地する額状

したうえで、夕カは美称、ヌは沼地、カは処 の地名起源につい丁農聴戀状の台地舛であ髑鮎角川書店芍奈良県地名大辞典辟では、書昂蓄

は、古代の村落が所在しなかつたとは到底考 は茉ることになる。この五位堂周辺の低地に 五位堂.別所.瓦口が何郷に属したかの間蕾なる。

遺跡の発見と詞査るのが現状である。
遣跡が語る香芝の歴史

遣跡を予知できない場合がある。

文献の事実を裏付ける発掘調査の成果に、拍 辻遣跡舛であると長崎県教委から発表された。 ころの芍支国の中心が長嬌県壱岐郡杆漂の 平成五暉十二月、邪馬台国の女王卑弥臍の義をご理解いただいて、協力してもらつてい めに重要な資料で、大抵の施工者が調査の意 の埋蔵文化財は地域の先史文化を究朋するた め、施工者の協力がぜひ必要である。香芝市 工事の原闔者が負担することになつているた 謂査が実施される。調査の費用は原則として、 れる危険があれぱ、専門の技術者の手で発掘 遣跡の埋蔵が予知され建設工事で破壊さが完全に地下に埋没し試掘によらなけれぱ 用による平地が多い地域では、造物の包含屠 づくことになる。と<に、香芝市など沖積作 片の地表面の散布をみて埋蔵の予測にもと がつて、遺跡の調査は、土器片や石器.石材 地表に露出して発見される場合が多い。した 他人工的土地利用の結果その一部の造物が 風化、流水などの自然環境の変勤や耕作その 一般に地中に里蔵されている先史遺跡は、埋蔵されている資料の発見が研究の推進力と 古資料は、先人の遣跡や遺物であり、地中に つている。しか 、この研究のもと なる考 合理的に先史人の生活を考究する方向をたど など自然科学の成果がとり入れら て、より きた。その研究や分析には、人穎学、地質学

示されていた。

や半製品と加工時の召層がみられた。
界の注目をあびることになる。同時に郷土香 代の研究に一石を投ずる主要遣跡として学 の時には、香芝市の杆狐井遣跡舛が、先史時 位置づけが評価されることになるだろう。そ 告書が公表されるとこの遣跡の考古学上の いずれ出土遣物の整理がす み調査の報

据の東側緩斜地であつたと見られる。

材の原産地に近い遺郷坊しく大量の完成品錨と石匙などがあり、さすがにサヌカイ卜石触し硫謄伴出した石器頬には轄しい数の石 様式が多様なことでは貴重な資料を学界に醍置づけられるもので、出土量や縞年上の類型 出土の類型に属する前期から中期初頭に位 ものに類似する系統から神戸市杆棺満唖遣跡す辟土器は、京都市杆墟離順遣跡ゲ不層出土貴重のな研究資料を入手した。遣跡の時期を示 器や石器と共に、猪 鹿などの獣骨が出土し、 調査した結果、縄文時代の前期から中期の土 側の宅地造成地内を業者の協力を得て発掘 今回、この緩斜地の東端、JR和歌山線束形は、良福寺から狐井方面に伸びる低い丘陵 広がることがわかつてきた。縄文時代の旧地 から狐井城山古潰の外堤にかけて、遣跡地が その後 謂査で、JR和歌山線泊いの微高地 の中心は改正池の 底にあるとされていた。 3春第凵号に樋口清之先生が報告され、遣跡 門狐井遣跡舛は昭和十一年芍大和志ロ 第期8中期の諸遣物が二上山博物館で遠報展 市でも杆狐井遣跡屮から出土した縄文時代前 手を送り詭吶感動をおぽえた。同じ頃、香芝私の提言

古代の条里制
香芝市内の条里復原
ロ能性も充分考えられる。

朋らかにされるのである。

蔵文化財の保謹に役立つのである。

財政を支えた税制の土台は国民の大多数を を特色づけるものであつた。と<に、政府の とづく戸籍斑田税制など古代社会の敢治 は、中央と地方の行政組綴、公地 民制にも 法の律に対し国情を考恵した行政面の令に 制を整えたものであった唐律を模做した刑 した律と令をもとに中央致府が統治する体 日本古代の律令政治は唐の制度を手本に有ふたかみ史遊員宣平成六年月二四旦遅住所収 とめ保證することを、会員の皆様に提言する。 財を、地域に主む住民の手で、その発見につ 私たちは、地域の歴史を語つて<れる文化

そのことが、貴重な遣跡の発見に運なり、埋 ぱ、遺跡の概要を把握することも可能になる。 門の研究者が遣物を見て、遣跡地を踏査すれ いて、博物館や研究所ヘ持参してほしい。専 でも、その場で採集し、出土地を記録してお 小さな土器の破片やサヌカイ卜の石屑一つ

その気になつて注意すれば、造跡を発見する る。会員の皆様方も野外を散策する機会に、 て、われ の目にふれ発見することができ する一部の造物や土木工事などで掘り出され 地下に里蔵されている遣跡は、地表に散布

芝の歴史が、考古学の成果に尊かれて、一つ条里の名残 礎となつた。

条里制の復原残をとどめていると見てよい。

香芝市の条里は、当然葛下郡に届しているが見られる所はたいて 古代の条里制の名 盤の目 ような地割りと直角な水路の曲がり 私たちが野外の田壺地帯を歩いて 、碁別の条里区に縞入されていたと考えられる。

その十分の一が 段として公民ヘ収授する基 大区画を、三十六の坪に細かく区割りして、 条〇里と呼称した。さらに、この六町四方の と改めて順に一里二里と呼んで、〇 郡〇 下ツ逼から六町ごとに区切り郡名が変わる 順に一条二条と呼び里は路束路西とも いた。条は北から南ヘ六町ごとに区切つて この逼を中心に路束と路西の条里に区分され 平城京の朱雀大路から延びる下ツ逼が適じ、 の国逼二十四号線に剥つて奈良から橿原へ、 奈良盆地の条里制については、およそ現在 画する条里制が徐クに推進されたのである。 そのため、田地を国家の事業として整然と区 地を口分田として与えることを原則とした。 占める農民に対する班田収授法で、公民にハ外で、谷間でも耕地の造成された地著は、特 したがつて、耕地化できなかつた山地は対象 削平して、地割りすることが必要であつた。 を人工の灌漑用水路に改修し土地の起伏を 耕地を計画的に墨備するためには自然阿逼 整然とした条里地割りの面影をとどめている。 川.水路などで碁盤の目 ように区画され、 香芝市束南部の平地は、逼路や畦僻、阿艸壺辻止ミ箇謄
曾らであるという。

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合する位置で修正していると想定している。

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瀬郡との 、咋付ぃ鳴ていたよ里里区が今ロまれ
うで 里vの特殊条 墓門蒙木ハ五川流域が路西条里に含まれると考えられるか の十八条と十九条に三里の坪付があり、葛下 下田あたりの葛下川流域に考定される葛下郡 一四八v年杆平田荘内検帳舛に、北今市から 説を支持している。その理由は、久安四ハ一 馬見丘陵内に所在したという秋山日出雄氏の に考定されていたハ享圭鳶琵畫vのに対し、 が葛下川流域 門の西条里区 は、真野.墓 で木村芳一氏 譬痺.棺こ_弓蕗香芝町史辟杆牢濠錬記録もあるゴ .广丁サ櫑ニ_バ州二:町は樋広あるハ真野条

がムく、丘陵の南側二十三条で路西条里に統 十二条が、馬見丘陵東側に比して六町より巾 しているoその復原図のなかで市域に属す二 ハ坪に相当するとして、市内の条里制を復原 八坪に、錬田の杆十六坪舛は二十三条八里十 が遺存する今泉の杆八ケ坪晨は十五条二里十 十五条から二十三条に該当し、名数小字地名 さらに、木村氏は、現在の香芝市が路西の
にんじ

廿一条

私の提言噌

日本の古代寺院

田六反掃守北ハ尼寺廃寺について検出を期待している。
あり、参考にされるとよい。

七|三反、十八|三反 百廿歩の記録の読み方が間躓だと述ベている。

只累杏杆〇坪与などの名数地名があれぱ、仏典を講義する譁堂など丶寺院の伽藍を建て 案堡邑、仏舎利ハ来迦の分骨vを納める屠塔、 像と経典につづいて、仏像を安置する金堂 五〇 年前の六世紀の中頃のことである。仏 百済から仏教が伝来したのは、今から約一芍ふたかみ史遊捨實平成六年一の月二九旦遅亘所牧

橿原考古学研究所縞弓大和国条里復原図辟も みることを提言する。なお、条里復原図には、 制復原図晨で、何条、何里、何坪か薙 めて 円香芝町史辟七六八8七六九頁のような杆条里

会員の皆様方の近くにも条里制に掲する

原を検証するため、発掘謂査での条里遣溝の 芝市の場合も、木村氏が考定した条里制の復 掘調査で、その遣溝が検出されつ あるo香 条里を区画した逼路や畦は、最近各地の発

字千手 四里十三|五反五里二|五反丶 帳与西金堂坪之事ハ葛下郡廿一条のみ抜粋vに存することから久安四年の杆平田荘内検 二十一条の西端の掃守ハ加守以北谷が現地名 界から数えるためビ際七よって同じでないが、葛下郡の里数は広瀬郡と高市郡西条里の境驚かせた。

尼寺の伝承

遣溝を検出し教文化が開化する。

る工人が渡来する。

尼寺廃寺跡の発掘詞査

発掘謂査を実施している。

て寺域を確認する目的で丶

延暦七ハ 八 以年に記録された弓上宮皇 に対する片岡尼寺ではないかとの見方がある。 いたという伝承をもつ放光寺がありこの寺 原博士の建立した片岡王ハ偕以寺と呼ぱれて 校と片岡坐神社の付近に百済王家の子孫大 るが、その由来は定かでない。現在王寺小学 今日、この地域は尼寺の地名で呼ぱれていにするため、関係者の努力が続けられている。 かし、歴史上貴重な古代寺院の全貊を明らか してい 、謂査はきわめて難行している。し 耕地の開発で、地形や地下造溝が複雜に変化 と推定される遺跡があり廃寺化後の住宅や 現在、尼寺の北部と南部の二カ所に寺院跡

こ

数年来継続して地主の方クの協力を得ながら こ 二上山博物館では、市内唯一の古代寺院のされ、飛鳥、白凰、天平と呼ばれる古代の仏 がす むにつれて、壮大な寺院が各地に建立 徐クに広まつていつた。七8八世紀へと時代ことによつて、各地の豪族に外来の仏教、 建立され、摂敢の聖徳太子が経典を講義する

仏教美術の華重さを具現して当時の日本人を 堂内の荘厳を仕上げる壁画や天蓋の装飾に、 物を建實仏殿の威容を日本从叱見せつけ丶 この工人たちは日本にはじめて瓦萱の建六世紀末に四天王寺や法興寺ハ飛鳥寺辟が私の提言

若院の仏具鄙証に大切な資料である。
弓ふたかみ史遊遷ハ平成七年一背部にも杆華厳山般若院

堂塔伽藍数箇ノ僧坊琵ヲ並ベ、夢をかきたて くれると思う。

一月一一四日発行以所収

ハ中酪
訪ね、いろ 考えてみられると、古代ヘの 思われる。会員の皆標方も時ク調査の現地を が隣接して存在する珍しい伽藍配置のように 期待するとして南と北の二つの古代寺院跡 尼寺廃 の遣溝の薙認は、博物館の謂査に跡の法燈系譜を継いで るような気もする。

に般若寺や放光寺があつた記載がある。

般若院、香塔寺の二寺が尼寺廃 の南北二寺 田潤阡畠ノ内二今散在セリハ以下路ご濠桑いノ丶 今聯ニ法燈ヲカ丶ダ余ハ塔跡防舎ノ礎而已 空ク灰儘ノ地卜ナリ潮ク香堂寺一宇残テ、 惜謡ヶ夕ル彿閻彼為悪徒宗時ノ猛畑トノポリ、 ヘ敬映ヲ以テ諸宇ヲ焚焼滅蓋ス、誠二河悲河ニ押行シテ寺院ヲ破却シ民屋ニ乱入シ剰 頃松永弾正信貴ノ山城二篭居ノ卜キ軍卒緬永禄ノ腋 古天皇ノ御宇上宮太秤御創草ノ霊場ニシテ、寺があり、その有香堂寺害縁起辟によると杆推 北遣跡の西方丘陵上ハ王寺町以には香塔

かどうか即断しがたいが般若尼寺を考える 書銘が残されている。聖徳太子建立の般若寺 片崗尼寺ヨ舛の墨 般若院片崗尼寺ヨ舛の陰刻と毘沙門天像の 杆和州葛下郡畠田村華厳山 南遺跡の洒肪一段高い位置に現存する般ハ一四〇 v年の芍春日神社文書辟にも葛下郡 された杆般若寺鼻があつたと記し、応永六 太子伝辟に、上宮皇太子ハ聖徳太子以が建立とひめにしているoがある。大坂の地名は、長く急な坡遣の峠か 腿巴ハ関屋峠vとも呼ぱれていたと間いたこと 峠逼があり、かつて地元の人から杆お とお 今日、関屋から柏原市の国分に逓ずる古い円日本書紀辟

崇神天皇十年九月条に、り寶兵箇曰本書紀辟の記録を裏付ける成果を公 は、箸墓には柏原市芝山産の火山岩がみられ 録がある。この地域の岩石に詳しい奥田尚氏 営に、大坂山の石を手送りで運んだという記 述姫命の大市墓とされる箸墓ハ桜井市vの造 倭述や畫と

められる。

円古事記
大坂山口の二社

大坂と大坂越えの遭に旧社地があるのか今は定かでない。

の大坡山口神社かその周辺に祭祀の旧地が求 投影され、現在、逢坂と六虫に鎮座する二社 地は、延喜式神名帳にみえる大坡山口神社に 安泰を祈願している。この大坂神を祠つた故 と阿内に適ずる大坂の地に神を祭り、国中の 神舛とあり、大和から東国ヘの墨坡ハ捧原町以 八竿祠睾坡神杆亦以黒眉八枚黒矛八竿祠大坂 崇神天皇段に杆以赤眉八枚赤矛

大社は、二座のうちのいずれか、それとも他 つたと考えられる。だとすれば、本来の式内 一社であつて、大坡山口神社も多分一座であ 葛城地方の當麻山口社や鴨山口社はそれぞ 和の多くの地域に山口の神が祭られているが、 同じ名称の大坂山口神社が二社鎮座する。大 香芝市西部の逢坡字サカと六虫字宮山に、大坡山口の社と関

大坡を

拙バ櫑州

たると考えられる。

櫑蕗湯辟蕗.櫑_もみぢ葉流るュ蟻几

吾が越え来れば櫑
秋の情景と理解することができる。

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時雨降りつつ櫑箇いヘる今日まだ,群鸞剛蕗ハ砧壽几大坂山の関跡 櫑t跚拙いう記述があ二櫑を設置したと 囁大坡山に関所十一杆月条に ハ六八九v年

罫躍歪番ハ春十vに`ー凵天武天皇八円日太コ畫紀杆ロ畠レ大坂山の関跡

二上につて、古代の大坡越えは閲屋峠越えの逼にあ 帯の山地が大坂山と呼ぱれていたロ能性があ つた理由も理解できる。さらに、この逼筋一 が大坡逼であり、手送りしなけれぱなら か 内側の芝山火 岩を箸墓ヘ運んだ最短コ1ス ら名付けられたとすると、関屋峠を越えた阿て竹田川沿いの穴虫か逢坡あたりに達した晩 と詠まれているのは河内から関屋峠を越え

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私の提言

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大坂山口神社,

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はないかと推測している。
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ハ平成七年六月一一七日発行誘収物の分布謂査に蟲力をお願いしたい曼

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皆さんで関心をお持ちの方に、この地域の遣 る土器片や土製品である場合が多く会員の の遣跡を発見するきつかけが、地表に散市す に埋もれて遣つている可能性が高い。これら 跡や大坂山の関所の建物跡は、おそら<地中 するまでには至つていな 。山口の神 祭祀 は、国史書にみえながら、その故地を明確に 古代の大坡山口神社と大坂山の関について

き岐する大坡山の入口凵山の口にあたる位置で 屋峠ヘの遣と竹田川の谷間を遡る太子逼が分 とする意見もあるが私は大坡山を越える関 付近

大和高田市

るべき重要

に旨定され り、国史跡 発目土じあ 国史上の大れ丶ぱ丶

、することが所跡を検出

古壊とその年代

すめられている。
狐井城山古壇の被葬者

香芝市内の古匿と被葬者像|狐井域山古塩|の築山から広陵町.
そ

阿合町のの前方後円壇が点在してい 丶葛域氏一族に 屋敷山古壇など中期に位置づけられる大型 潰墓といわれる室だ墓ハ宮山古潰vをはじめ 一方、御所市か詭瀕涯町には、高域裏津彦のけての大型の前方後円壇が数多く所在する。 見丘陵束側には古遣時代前期から中期にか 馬
つひこ

ハ堺女子短期大学教授vの論説がある。
その被葬者について古代史家の塚口義信氏 は後期8飛鳥時代に築造されたと考えられ、 初頭以に位置づけられ、平野古潰群の諸古潰 山古潰は古潰時代中期末ハ五世紀末8六世紀 史にか わりあるものと注目される。狐井城 山古潰と平野古塙群は、地方史はもとより国 いくつかの古潰が所在する。なかでも狐井城 所.瓦口、狐井、藤山、平野などの丘陵地に、 香芝市とくに葛下川とその支流域では、別古潰の被葬者である人物を特定する研究がす の立場では、考古学の研究成果をとり入れて、 なつた。一方、古代の文献を適しての歴史学 被葬者の地位を推定することができるように 各古潰の縞年研究がす み、ほぽ築造時期や みられる。今曰、考古学の研究成果として、 状、さらに、内部の溝造や副葬品にも相韋が 代や被葬者によつて、規模をはじめ外部の形 各地に所在する古潰は、その築造された年

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防に果存され 橋の束側の堤 コン夕リ1卜 ので、現在、 裁転用したも湘の譜矼を判合式振持形渚 は、古潰の組 た古い石橋 架けられてい れる初田川に 弥陀橋と呼ば 良福寺の阿

狐井城山古填

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大王家に葛域氏が州廟関係を結んで活躍し、と言っているので今後の検討課題というこ 氏も蟻臣の本拠を大和高田市有井ではないか 井城山古潰を顕宗陵にあてる説もあり塚口 地ハ築山古填vを武烈陵にあて、その南狐 ハ一八の年蒲生君平著ソでは築山の陵墓参考 前方後円潰岬創樋牌雁認された隣盂接地慟に全驛長六宜〇メ1卜ル以上と推定される いかと推定されるなお狐井城山古逼の北 と市辺押羽皇子の孫にあたる武烈天皇ではな 狐鮒畩杣帖填叩被葬者を葛城朧睡塚囗氏はの娘灘儡 葛城地方を占有して巨大な首長墓をこの地域 狐井城山古潰が性培されるのはャマトの

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私の提言

割抜式長縲形石柏蓋石

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播磨との関係を注目したい。

る。この地域で、すでに破壊された古潰がな 出土古潰の特定が被葬者を解く錐をもつてい 三個の石橿は、果たしてどの古潰のも か、 狐井と良福寺の周辺で出土したとみられる凝灰岩製で、葛域地方に拠点をもつ葛城氏と 橿は、宮山古潰や屋敷山古漬と同じ竜山産の ン夕Iに保管されている割抜式の両長持形石 阿弥陀橋に転用されていた組合式と文化セン
夕I
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するのかどうか、興昧をひ<ところである。
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石槍なのか。蓋石と対をなす身の部分が存在 井城山古潰から出土したのは、果たしてどの たことになつている。これらの石槍のうち狐 してい 、合計三個の石槍の蓋石が薙認され の周辺では、もう一個家形石椿の蓋石が出土 狐井城山古塙ハ みられているo の凝灰岩だと 兵庫県竜山産 があり、共に 形石楷の蓋石 る割抜式長持 保措譁れてい に たかみ文化セ 用され現在ふ の水落口に利 の灌漑用水路 前方部東北隅 城山古潰には 一方、狐井

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あてている。

壬申の諷博古戦場

かい當麻の衝にーレ
二芍ふたかみ史遊乙池である可能性を示竣している。

蕗要二億翼限芍書紀辟の記述内容を検討しなか 果して、壬申の乱 古戦場の葦池は何処に磯壁のつ吉蓄控^語制施行時の配市地図vに と大いに葦池のそぱで激戦したというご柚宍 いた。壹伎史韓国という者 めて来ると間き、ただちに軍を率いて西に向 に将軍大伴吹負は近江の軍が大坂の逼から敦 汽葦ケ池辟をあげ杆昔壬申の乱 時夏六月 工瘤有香芝町史辟伝説の項には、磯壁の

むらじ
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の葦田池ではないかと推論し、壬申の乱 葦 ら、推古朝の肩岡池を修理拡大したのが現在 いふあり、これにや舛と記されていることか 跡幽考辟に杆肩岡池達磨寺良辺葦が池と 丶ハ釈箇王寺町史辟では書江vの戸著時者武北副山筬期夫の氏芍は所和在州不旧朋としている この葦池について、軍王累寵聾赴ハ岩披新

池与の辺りで戦つて膀利を収めたと伝える。

杆畫池辟の所在を探索する

ハ平成七年一ロ丁ト|ノ〇月一きた近江朝方の壹伎史韓国軍を迎え華ち、望早 麻の衝に軍し貰献諏鎚螂ら大和に侵入して 申の乱に大海人皇子方の大伴連吹負将軍が當 當麻猫與壹伎史韓国軍戦葦池側蕗とあり壬に杆聞遁逝江軍至自大坡造稲将軍引 如再到ー弓_日本書紀辟天武 皇元ハ壬申ソ年の記事
テ二ハ日発行以所収

代史の実像に迫つてみようではありませんか。 いかどうかも含めいろ 調査しながら古る。

放に対し守勢を余儀なくされ鱚帥嬢ぃしたという當麻郷と山直郷ハ旧二上村域?v 市域に関係のあつた郷名で、二上山麓に所在 る古代の郷_の中 葛下郡七郷のうち、香芝 史遊辟2で私が取り上げた杆香芝市にか わ と呼ぱれていた地域が間題になる。簀竇堡螢絞 な適り、の二つの意昧があつて、当時の當麻 は、@逼路の分岐点、圓町の中 遭路、繁華 芍書紀辟にみえる杆當麻衝_の衝というの体化した吹負の軍勢は輌諜抽の戦いに破れ、内との国境の守備にあたらせた。そのため弱 鴨君蝦夷を石手遭ハ竹内峠?ノに遣わして河 かわ船い佐味君宿那麻呂を大坡ハ逢坂_に、本臣鱚長尾直潰鄙らに兵を分けてが、竜途中田洞に内向方面からの近江軍に対して坡 迎え華つために疏楽山ハ奈良方面_に向かう 将軍吹負は蛎虹方の大野臣果安の大軍を 軍勢が占拠したもの 近江朝廷方の大和進 の古京ハ飛鳥京_は、大侮人方の大伴吹負の 京を致める体制を整えていった他方大和 その本隊は不破宮を拠点に近江路から大津 宇陀からイ賀伊勢を適って美濃国に至り、 皇弟の大海人皇子は天皇の穀後拳兵して 天智皇の晩年吉野宮に引き籠っていた ら、その所在について推理してみたいと思う。

近に至り、北上して當麻に達したと推定され ている。その逼筋は横大路を西進して竹内付 整えて韓国軍を迎摯するため當麻衝に向かつ ハ橿原市今井町付近?ノの本陣に還り、体制を の本隊からの崖繻運憩の援軍を得て釘繻沖伊賀路に敗走する途中墨諷ハ捧原_睦不破蕗

わしいと思われる。
千股池からニ上山を望むハ良福寺_ _杆葦ケ池_は現在地図には杆吉ケ池_と記入さ 衝があつたロ能性が高いと考えている。また、 ができず、この干股池の辺りに天武紀の當麻 ているのは、どうしても偶然と言い切ること 今も干股ハ衝ノの名称が池名として残されの郷域だつたと考えたい。

があつて、當麻衝と呼ぱれていた土地にふさ 時代前期ごろの建築部材が出土した錬田遺跡 當麻衝逼との分岐点に当たる。近<には古潰 有牟圓け止倒伽鐘つ 尾衝逼と王寺 走る近世の長 山の束山麓を 股池は、二上麻町の今在家 寺の西端で當 今曰、良福

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延喜の有諸陵寮式_には、躾徳皇子の墓が葦田池についての考証には、まだ間題が残つ 池のあることを記してい 、古代の肩岡池と 蕗巌ビ竃_其徘宍弓上牧町史_にも上牧に芦田 近で壬申の戦閨が行われた可能性があるとし 池.中池.下池のある韋田池となり、この付 古朝に築かれた肩岡池が修理拡大されて、上 乱の古戦場杆葦池_であるとする説では、推 芍王寺町史堕に見える杆葦田池ノカ壬申の

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田.良福寺から磯壁の辺りまでにわたつてそ 心とする平野部に存し、當麻郷は本市の錬 が残る。きつと高額郷は、現在の五位堂を中 たとする旧来の考え方に対して、やはり疑間 の間に石光寺のある染野付近に高額郷があつ__

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池の伝説というのは、全<根も葉 ない創り に伝えられている壬申の乱 古戦場である葦 以上のように見てみると磯壁の杆吉ケ池_ を表す意昧では全く同じに考えてよいと思う。 の呼称は、池の周辺に葦が自生している情景 いるのである。さらに.謇籠ごと杆葦ケ池_ 杆葦_を用い、地図では杆吉_の文字をあて 物名のため混同されたようだ。濡崑老析爵糊 れているが、ヨシとアシは同一のイネ科の植修工事の結しているのが目立つようになる。

過ぎているというのが私の見解です。

池の立地は丶二上山の雄岳の山麓から北束のかどうか、現地を訪れてみることにした。

に登場する古い時代から存在したような池 さて、最後に磯壁の杆吉ケ池櫑は、天武紀

田舛の対象地域にしたいと思つている。

の西部に至る一帯と推定しておられる。
の片岡谷に行くに従つて、河遭の堤防を高< 設けている所は今日でも少ない。それが下流 ら落ち込んだ阿逼を作つてい 高い堤防を 然の阿遭が谷底にあつて、中流域でも平地か を呈している。しか 、葛下川の上流域は自 一見して天井川のような様相 川底を堀り堤防を高くして氾濫を防止する改 今日、私達の眼に映る葛下川の下流域は、町.上牧町.香芝市の北今市辺りまでを杆葦 り少し範囲を広めて、高下川の下流域の王寺 いたと考えられる。従つて、私は塚口先生よ 葦原に続く水田地帯が長い間葦田と呼ぱれて に堤防を築いて水田を増加していつた。この 川辺の氾濫原には葦が繁茂していたが、徐ク れる以前には、低湿部を自然阿逼が蛇行嬢丶丿 おそら<、下流域が水田地帯として開発さることを考えると、當麻の衝から距離が雕れ 池舛だとする意見は、葦田が片岡の葦田であ 壬申の乱 戦場となつた杆葦池鼻が杆葦田片岡の葦田の地名は王寺町四丁目から上牧町 長の塚口義信氏の芍茅淳王伝考辟の中では、 つたことを物語つている。堺女子短期大学 片岡の地域に確かに葦田と呼ばれる地名があ 杆片岡葦田墓凵と記されてい 、葛下川 流のろう。

れることを勧めたい。

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性のあるものを探索して歴史の事実を迫求さ 方は、各地に云わる伝説や伝承の中に、歴史 ことがある。歴史好きの史遊会 員の皆さん 話には、色クと地域の歴史事実を秘めている このように単なる伝説として扱われている

円ふたかみ史遊幹實平成一の年二月一九日発行謗牧士

ある杆葦池舛として疑う余地がないと思う。

を結ぷ位置にあるのだから、壬申の古戦場で せる溜池であつて、それが當麻の衝と大坡逼 谷間を堤防で墓ぎ止めた築造の古さを感じさ いずれにしても、吉ケ池を見ると、丘陵の_養ご..

水田の開発が進んでその必要に応えたものだ

る。その理由は、磯壁.下田西の下流部で

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斑鳩から子についての伝承をもつ集落が明神山から を経て畠田に入ると山上送迎小黒など太 _築造された肩岡池に擬せられている芦田下池 寺の西側の山据を適つて、推古天皇十五年に がある。この達磨寺から片岡坐神社や放光禅 岡山遊行伝説が縁起に結びついてる達磨寺 川に沿つて片岡谷に向かう入口に、太子の片 越えて葛下 六 と思つている。 逼りになつた 来に幾度かお も磯長への往 らず、生前に した逼のみな の廟にお送り れ亡骸を磯長 鳩宮で薨去さ 縄譁ぃェ量け奪榮櫑鱗難几ぃ私は太子が斑の造の一つで、 結ぷ古来から 大和と阿内を を越える遭は るが、六虫峠 と呼ぷ人もい いる。この逼を識者の間では杆太子葬送の遭辟 子廟までの太子遭に市民の閲心がひろがつて され、香芝市内を適る法隆寺から叡福寺の太 ちが、今泉の畑之浦に杆太子逼舛の碑を建立 本生杢日供宍杆太子を偲ぷ逼蹟彰会舛の人た

香芝市内の聖徳太子を偲ぷ逼についてと思う。

られている可能性を考えねぱなるまい。
寺域造成時に東の国遺敷の近くに付け替え しても、七世紀後半に建立された尼寺廃 の 頭の推古朝に寺跡のある山据を適つていたと 門の位置の雁認が待たれる。もし、七世紀初 隆寺式の可能性が高いと われ、中門と東大 果では、北遺跡の伽藍が東に大門を有する法 的に実施されている尼寺廃 の発掘調査の結 東側に中門と大門を配していた。近年、継続 南と北側の列が短い寺域だつたと読み取れ、 片岡王寺は、廻廊が東と西側の柱間列が長く、 寺古今縁起辟によるとこの寺 前身である 嫌倉時代の末期に書かれた王寺町の労放光

な遭が、片岡谷の小さな谷間に点在していた れる山裾をぬつて伸ぴる遭である。このよう 前に出る甫畫干ズつ山の辺 遭舛を達想させら んでいるのは、今池の谷間を適つて厨神社の 上.送迎.小黒の古い集落と尼寺の集落を結 一方、太子について幾多の伝承のある山て、その位置と逼幅がほぽ佳定できるだろう 寺の二つの寺域がどうなつていたのかによつ の土地ハほぽ国遭敷以束 を除くと尼寺廃 だつたと推測される標高約四二メ1卜ル以下 ていたとすれば、葛下川の氾濫で葦原の状態 たか直ちに決し難い。仮に束側の平地を適つ 逼があつて太子時代の古遭がどちらであつ いの平地帯を適るものと今池の谷間を越える 小黒から尼寺の集落ヘの逼には葛下川治 集落を過ぎるといよ 香芝の市域に入る。 太子の愛馬黒駒に闔む地名だと伝える小黒の 派生する丘陵の先端部に点在するoそして、制の地割りが認はないかと考えている。

ケ丘vをぬつて竹田川治い

き続けていたことがわかる。

られるところである。

イが高く、太子の時代以後に改修された遭であ の逼は条里制の区割りに基づいて る可能性 逼が、逢坂のツハ山付近まで適じている。こ 谷間の中央部の平地を西に真つ直ぐに伸びる 北今市に入ると、 畑之浦の集落を経て上中領の山据ハ現旭

子逼が大阪堺方面ヘの逼として近世まで生 坡.さかい舛の刻字が見られ、古くからの太 陽刻した東西の遭標には二賛任ご疫余王人 下する。志都美神社の前 逼に地蔵菩薩像を 山据を太子遭が適じ、束の平地を当麻逼が南 て、太子逼と当麻遭の分岐が認められ、西の には、近世.近代の逼標が割合多く残つてい け継がれている村クである。この旧上里村鎮 あつて、法隆寺との古<からの関係が今も受 られたと伝える分川旗尾両池の灌水地域で 出作凵上牧町vを含み、聖徳太子によつて造 地域全 ハ現北今市、今泉、上中、高 中筋 近世初頭の上里村と呼ばれた大村は、このるあたりまで続<。この辺りには古代の条里 竹田川が菖下川に合流する高北今市を過ぎ 中頷の低湿地も含めて平地が広大となつて、 ぎると、平野川が葛下川に合流する付近の上 尼寺川を越えて今泉鎮内の下之寺集落を過どこだつたか、今日薙認することが不可能。 つて、尼寺では、太子のお逓りになつた逼が されていたかに閲係していると思う。したが 推古朝に葛下川流域の低地がどの程度に開発 初期の集落を結んでいた本来の逼と考えられ、

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条里制の残る 逢坂付近

ス駈苫拌映杆右大坡逼左上ノ太子ムを示した つの街逼が合流して少し西進して再ぴ分岐す 左なら.郡山舛がみられる。もう一基は、二 逆に西方からの正面には杆右はせ多武峯、 三叉路に建てられ杢左大坡きかい兵を示し丶 と北今市から西進してきた太子遭が合流する から逢坡集落を経て関屋峠に向かう伊勢衝逼 二基の遭標が建つていた。一基は、下田方面 るが、こ に旧逢坡公民館に保存されている

とどめている。

もつていた逼であつたと思われる。

ある。したがつて、聖徳太子は、日頃生産さ この地域の経済力は飛躍的に発展したようで 登窯が造られて、須恵器の生産がはじまり、 平野ハ現白凰台ソなどでは大陸伝来の地下式 あつたと思う。加えて、六世紀後半になると、 こを開発して財力を貯えた農耕集団の形成が 沿う水利に恵まれた谷間の平地があつて、こ 古潰の造られた背景には、平野川や竹田川に の築造によつて知ることができる。これらの 紀前半?以.上中の山口古潰ハ七世紀初頭?v 号潰ハ六世紀中葉?以.平野車塚古潰ハ七世 古塙時代後期の六世紀ごろとみられ、今泉一 い。したがつて、片岡谷の本格的な開発は、 期から中期に位置づけられる古潰も存在しな 成熟を示す大遣跡がみられず古遣時代の前 するまでの谷間には、弥生時代の稲作文化の 川が北流する下田から王寺町で大和川に合流 える。一方、考古資料を逓してみると、葛下 太子の片岡遊行など王家との関係が国史にみ 天皇系王族の故地とみられ肩岡池の築造や 当晴、片岡谷は、太子の叔父にあたる敏達

く、太子の斑鳩宮と磯長を結ぶ間逼の慟きをように、直接飛鳥京に適じていた主要路でな 芝市内の太子逼は、太子葬送の逼と称される 逼に対して片岡谷から六虫峠に逼じていた香 路として重要な役割をもつていた。これらの 逼が敷設され、官ハ国v逼かそれに準ずる要 子の斑鳩宮と飛鳥京を結ぶ筋違逼と呼ばれる 推古朝には、飛鳥京から難波に至る大遭や太 さて、聖徳太子が活躍された七世紀初頭の推古朝のと考えている。

コ眉岡池舛

れたと考えられる。

を推理する

する異なる見解を円ふたかみ史遊辟凶で会員 の古戦場杆葦池舛にか わつて、畫田池に関 た めと思われる。しか 、私は、壬申の乱 杆片岡池舛と記すソにあて いることを重視し 芍大和志辟でも韋田池を古代の肩岡池ハ以下 辺、董が池といふあり、これにや与とみえ、 期の芍和州旧跡幽考辟に杆肩岡池、達磨寺良 かと推論している。その論拠は、江戸晴代初 修理拡大したのが今日の杆葦田池辟ではない 1畫竺二日弓王寺町史辟では推古朝の肩岡池を 於倭寅作高市池藤原池肩岡池菅原池凵 円日沐書紀辟推古天皇十五年条に、旨蛋儚奄

今日、芍ふたかみ史諒醇實平成一の年六月一八日発行謗敢

近世の逼標に示される逼がほぽ出来上がつた 里の地割りが進行し、太子逼も改修されて、 往来が多くなる。その項から泊遭の平地に条 て、奈良の都と太子廟を結ぷ信仰の遭として ると、聖徳太子に対する信仰の高まりがあつ 役割をもつようになる。と<に、八世紀に入 逼が阿内と大和を結ぶ文化交流の逼としての 岡谷が文化的にすばらしい発展をみせ、太子 や塚穴山古潰など終末期古塙が築かれて片 築造があり、後半期になると尼寺廃 の建立 七世紀の前半には巨石を用いた車塚古潰の鳩宮に移られてから磯長に行くために利用さ れた古潰の石蟷を運んでいた交易の逼を、斑 れた須恵器を運ぴ二上山麓の凝灰岩で造ら,享と思う。

の皆様に紹介した。

あるといわれている。
いたものと考えられる。

川が合流する海抜約四三メ1トル以下の低地 葛下川に尼寺川平野川竹田川すがる

池一〇 町歩と分川池六〇町歩の灌漑面積が 市、中筋出作ハ上牧町vの村ヶであつて牢畳馬 の、今泉ハ下之寺.畑之浦賢し士哭古庖抄芝ゴ 葛下川の支流の尼寺川から南のすがる川まで する大村であつたと考えられる。その区域は、 域が大部分を占め古代の杆賀美郷鼻に椙当 から近世初頭に杆上里村舛と呼ぱれていた地 尾.分川両池の灌漑区域は、中世

片岡池が分川池である可能性を逼求してみよ の名が併刻されている。この とから、私は、 石製の手洗いが現存し麓尾池と共に分川池 十年に麓尾分川の水利農家の人が寄進した の聖霆院の前 錆池の黄に江戸時代の元禄 推理ではないかと思われる。しか 、法隆寺 てることが、多<の人びとから理解され易い 承と法隆寺との関係では、麓尾ハ上以池をあ てみる必要がある。特に聖輻坑子の築造の伝王寺町だけでなく香芝の市域を含めて検討し したがつて、推古朝に造られた片岡池は、とから、葛下川の中流域までを片岡と呼ぱれ らに、下田の法楽寺の山号が霧通山であるこ 陵墓が傍丘の南陵北陵と呼蛾糊ること淳さ王の片岡葦田墓とする立場や武烈顕宗の る傾向が強い。でも、平野の塚六山古潰を茅 を中心とする葛下川の下流域をあてようとす 一般に片岡といえぱ、王寺町の片岡坐神社

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二十は太子の命日は、聖徳太子会式の日を年は、元来葛下川の氾濫原に広大して一六〇町歩の耕地が完成し 川から離れた高所が先ず水田化され、徐クに のために、麓尾.分川の池が造られて、萬下 用することが困難であつたと考えられる。そ 悔抜四五メ1卜ルを越える地域ヘの灌水に利 よる氾濫原であって、

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とあるから、代表者が参列する。

参詣するためだと伝えている。
つて有力な手掛かりとみてもよい。

地にあてるのが妥当と考えられる。

らぱ、古代の片岡池は、今泉續西方山地の分 吉永.米田両氏の考証と見解に依拠するな

片岡山を今泉村に属していた山 泉村にあり。片岡野.朝原、皆同所にありご キ賣匿嶋有大和名所鰹論彿には杆片岡山、今今泉の近くにあつた森のことだろうと述ベて 所図会辟には杆片岡荘にあり艸とみえるから てくる杆片岡の小柏の杜舛について有大和名 撰ともいわれている月古今ハ帖辟の和歌にで 岡、在片岡荘今泉村舛とみえ、紀貫之の女の で考えるべきである。ヲ券栢志箇に杆葛下郡片 遊行歌謡の片岡山と達磨寺とは関係づけない 後世の人が付会したものであり丶 の飢人ハ真人vが達磨大師であるとする説話聴姪鵠明聖触吠子の片岡山遊行歌亀日本書紀邑 円香芝町史鼻の文学の項で吉永登氏と米田

いな ことを考えると、推古朝の片岡池にと る。こんな地域は片岡の一帯で他に存在して 報恩の念を伝える伝統が今日も息づいて 人たちが太子講を組織し、子ク孫 にわたつ 太子や法隆寺に対する伝承があつて、地域の このように、旗尾.分川の両池には、聖徳の前で法要が営まれ、この地域の水利組合の 法隆寺から偕侶を招いて、旗尾池の水神の祠 また、四月二十三日のダケノポリの日には、になつたことを感詞して、その日に法隆寺に の池を造つてくれたお陰で稲作ができるよう

基の古潰の所在が認
しかし、この平野古潰築造されたものは見当たらない。
で生産し続けていたことが確認できた。
人工的な水利の施設を必要としていた地域で 定され、推古朝の頃には今泉の北部を含めて、 開発は、最初平野の周辺からはじまつたと推 これらのことを総合すると、片岡の谷間の検出され、須恵器の他に土根瓦を七世紀代ま であつた北斜面を利用した地下式登窯五基が 発掘調査が実施されている。その結果、丘陵 る須恵器の窯跡が発見され、昭和五十八年に 凰台vには、六世紀後半に生産をはじめてい 北側の堂山ハ現白られるが、六世紀代に 周辺には、車塚古潰、平野塚六山古潰など数 のようである。現に古潰の多い平野の集落の 外は、全て七世紀代になつて築造された古潰 六世紀中項に築造されたと推定されている以 田古逼と同じく単独立地する杆今泉古潰舛が 芝町史辟でみると平野川上流域の谷間に畠 じ片岡谷南部の志都美丘陵の古潰分市を芍香 開夾にか わつた有力者と推定している。同 く単独で立地することから、被葬者を地域の 六式石室の古潰で、後期群集潰時七には珍し 世紀初頭に築造されたこの地域で最大級の横 芝市に隣接する王寺町の杆畠田古潰舛は、七 近年、橿原考古学研究所が発掘謂査した香代人の知恵と技術がみえるような気がする。

ている企画の合理性が感じられ、何となく古 な谷間の自然地形を狭い山峡部に宴堤を設け 止めて満クと水をた える雄大な姿に、広大 川池に行つてみると、狭い山狭を高クとせき 川池に該当する可能性がでて<る。実際に分くるのであるo

じつ 本稿を執筆することができた。
円ふたかみ史暁韓實平成一の年 月二七旦逓宜所牧 りあげて下さることを期待したいと思います。 て報告されるなどして、本会の活動を一屠盛 るか、総会での会員研究発表の機会を利用し る場合には、これを文章化して会誌に投稿す れに関心をもつて謂べたり、考えたことがあ ふたかみ史遊会 員の皆さん方が、それぞ卜を意識しながら内心ひそかに嬌しさを感 私の考える分川池説とは異なる立場のレポI が推古朝の片岡池だとする見解を採つている。 のは秦阿勝らの渡来系技術者で、この旗尾池 馬越氏のレポ1卜では、旗尾池を築造した

徳太子舛を寄稿しておられるのを目にした。

馬越近成氏が円香芝遊学遷燭に杆旗尾池と聖 とりあげようと考えていた。その項、会員の 索ヘの提言舛では、推古朝の片岡池について そんな願いをもちながら、今回の杆歴史探 歩でも歴史の真実に迫り得たらと思つている。 つた人 ちの研究や見解を意見交換して、一 諸遣跡を解明するために、古代史に関心をも を薙認できていない例が多くある。これらの されている古代の遣跡で、今日、その所在地 がある。なかでも、片岡池のような記録に残 解や事実の把握に相違が生まれてくること 伝承については、色ヶ史料の選び方によつて、 こうしてみると、香芝市の古代史に関する

き、分川池の推古朝築造の可能性が浮上して の文化財を生み出した開発の背景を考えると は、当時を物語る多<の文化財が集中し、そ あつたとみてよいoそして、今日この地域に

古代の

と思う。

訣當麻郷舛

か わる古代の郷舛な記録がみ邑藝奄杆郷洛

では、

を探索する

匡名類聚抄辟
唆される事楠に気付いたので少し整理して ちに、本来の位置と範囲に関して、色クと示 その後、當麻郷の 域について調ベていくう 在についてのみ触れるにとどめた。ところが、 ではないかと考えたがその時は高額郷の所 在し、當麻郷の 域に染野が含まれていたの 高額郷が香芝市内の五位堂周辺の低地部に所 れるようになっ虐そこ養私も前回には丶 かし、近年研究者によって色ヶな見解が示さ 牢棒怜弓輿地適志辟の記録を踏蓑している。し 時代に弓大日本地名辞書辟を著した吉田束伍 てみる余地は大いにあると思つている。明治 正雁に伝えられているかは疑間で再検討し 在を示しているが果して古代の郷について 寺村蘊當麻左廃村在艸とそれぞ の郷 所 廃上里柿在蓼田巳廃存高田村杆品治方廃菫畠二柚、山直廃、高額巴廃亜染野札、賀美方神戸已廃尭疋田大 弓日本輿地適志畿内部春第十七辟にづ欽の顛よ、う當麻、蓼田、神戸の各郷で、江戸時代の 葛下郡内の七郷は品治賀美山直高

行政単位であった郷域の間題に触れてみよう 當麻郷に焦点を当てながら古代に最末端の かった。今回は、その補足の気持ちもあって、 べたが丶紙数の都合もあつて意を尽くし得な て、その所在を自分なりに推理した見解を述 える葛下郡の七郷のうち香芝市内の郷につい にみ 弓ふたかみ史遊辟2に寄稿した杆香芝市に記述すること する。

姿を示すと報告者は述べている。さらに、昭 していることが予想でき、山麓開墾の初期の る大溝のあることから なり上部から引水の溝状遣構について、幅二メ1卜ルを計測

で古潰時代の溝状造溝が検出されているこ での一達の古屓の築造が雁認されその東側 詞査では、六世紀中ごろから七世紀中ごろま 五十一8二年に橿考研が行った首子古潰群の の當麻と染野地区にわたる耕地毒理で昭和 に向かって派生する三本の尾根があってそ 谷川と初田川に挟まれた二上山の東麓から東 検出されていることに気がついた。特に、熊 家などで、古代の状況を窺い知る考古資料が 當麻寺周辺の現集落よりも北西の染野や今在 に先立って行われた発掘詞査の概報によって、 當麻町内で耕地整理や山麓線の逼路敷設工事 ていた可能性が高いと思つていた。ところが、 當麻の衝がその西側の二上山東 麓に所在し が、その当時発見されたこともあったので、 豪族居館の建築部材が埋まっていた錬田遺跡 に向かって流れてい 古潰時代前期ごろの に注水する初田川が今在家から良福寺方面 衝があったと考えたからです今日千股池 杆千股池舛があるのでこの池 近くに當麻の 良福寺の南端で當麻町今在家に妾する位置に 駐與壹岐史韓国軍戦葦池側舛とあり香芝市 軍を迎華する大伴吹負将軍の 勢が雹塾呈書畩紀辟に大坡逼より大和に侵入してきた近江 であろうと推理した。その理由として、葦甲本 場杆葦池舛の所在を香芝市磯壁の杆吉ケ池舛 円ふたかみ史遊辟凶では王申の乱 古戦

豪族届館と推定される遺溝が発見された。

て、出土瓦の大半も七世紀後半の川原寺系の 推定される寺院の金堂と同じ規模をもってい 沫巴炒鯰階杆白凰時代の各地域氏族の寺と 果である。只塚廃寺の発掘調査慨報の杆まと 平成七年に橿考研が本格的に調査したその結 た。注目すベきことは、只塚廃寺跡の存在で、 心であったのではないかと考えるようになっ て、そこに古代集落が形勢され、當麻郷の中 は兼田遣跡に近い染野今在家の一帯であっ とその周辺に所在した豪族届館も當麻町で 型を二上山博物蟷で展示している只塚廃寺 届館と推定される用材を検出しその復原模 川を堰止めるたに古壇時代前期ごろの豪族 一方、香芝市の錬田遣跡の発掘調査では、 適常の住届跡とは考えにくい大規模な宮殿か あることが判明只染野の集落南斜面では丶 従来方形の古壇とみられていたのが寺院跡で 当たる方形の只塚古潰とその周辺調査では、 の潮詩遣跡で網献遺溝が検出され和六た十北年に東橿考部研にが山麓線工事に伴って先川い斤い地関にみる営麻郷域

考えてもよい。

いたことをうなずかせる。

は、大阪昭文社の亨才罠牢毒ップ璋大 潰に高顛姫の伝承があることについて 応神天皇の母でもある。染野の塚六古 仲哀天皇の后である神功皇后のことで、 帯比売を生んだとあり、息長帯比売は 天皇の曾孫気長宿祢王に裏られて息長 ゆ空霍階有古事記辟の開化天皇段にみえ、 野説を生んだと思われるが、この高額 の伝承があるらしく、それが高額郷染 に所在する塚六古潰が葛城の高額姫墓 の根拠とみられるのは只塚廃寺の北 高額郷を染野とする従来の説について、そ七世紀後半の當麻郷の中心がそこにあつたと に隣接する今在家と染野に存在したとすれぱ、 との推測が成り立つ。その氏寺が、香芝市域の當麻郷の 域が香芝市域まで広がりをもつ 麻郷と記されていることなどによつて、古代 市内の良福寺周辺に云承が多<、記録では當 めた高偕恵心偕都の誕生地についても、香芝 れていること、さらに、浄土思想の普及に努 伝える腰折田が香芝市の磯壁六丁目に云承さ 胴遠が髑蜆晴祢と力競べをして喉腰輳をし折続つけた妬と餉ている享兵ロ毎石紀辟の當麻 田の錬田弥治郎氏の家で、先祖代ク今日まで 後期の凝灰岩裏五輪塔ハ重文以が、香芝市錬 その他にも、當麻北墓に現存する平安時代配していた豪族の最初の氏寺ではなかつたか

駆的な寺院の可能性を示唆し、當麻地方を支 文瓦が含まれて巴寅櫑と當麻地方における先 ものだが、七世紀前半の無子葉単弁九 蓮華です。

得たいと思います。
れるとは私は考えていない。

り、手掛かりになる木簡や墨書土器が発見さ で古代の集落遣溝や遭路敷などが検出された する上の大きな課題なので今後の遣跡謂査 ることは至難であるが、地域の古代史を研究 古代萬下郡に所在した七つの郷域を雁定す

東に高額郷が接していたとするのが私の意見 そして、當麻郷の北に山直郷、南に神戸郷、 戸.勝根.錬田.良福寺のラインと推定する。 ぐらいまであつたと考えているが、束は木 る古衝逼の辺りと想定し北は加守から磯壁 南は竹内集落から長尾神社の北側に適じてい て、當麻の郷域の西は二上山系の山地で限り、 廃寺跡にその中心があつたと思う。したがつ かつての當麻の郷域は今日の當麻寺より只塚 代當麻郷の中心となる集落と推定できるので、 部一帯には大規模な豪族居館跡があつて古 の両方に適じている。その首子古潰群の北束 あつて、當麻寺と石光寺の中間の首子古潰群 内からの峠造は、多岐麻路といわれた古遭で 岩屋峠を越えて鎬銅則仙口神社に適ずる阿する私見を述べ読者会員の方クのご批判を そのことについて最後に當麻の郷域に対染野が高額郷の 名となるような背景がみら この地域の古潰にあるのかが問題になろうが、 は一世紀以上の年代差があつて伝承が何故 塚六古塙の築造された年代と高額姫の時代に あると思つている。でも、予測される結果は、 記述はな<、今後さらに謂査を進める必要が 和路辟にみえるがバ肩當麻町史鼻をみてもその章がみら約る。

廟舗大村卿の骨蔵器出土地の探索

病没する。その年冬十一月二十一日、遣骨 二十四日、任地の越後域において四十六才で その後正五位下に進んだ被は慶雲四年月 を司る越後城司ハ鎮守府将軍以に壬命されたo 二年ハ七の五v十一月六日には辺境の護り 従、五位上太政官左小弁ヘと昇進し、慶雲 以後、文武天皇の御代に少納言、従五位下侍 初期に役人なって宮廷ヘの出仕をはじめ、 公の第三子として生まれ持統夫皇の御代諷世の孫にあたる紫冠ハ宮廷貴族以の威奈錆 儡鱚の亜酢睡宮で致務を執られた宣化夫霆 奈大村卿について大要つぎのような内容の文 の墓誌銘文が刻まれ、被葬者である越後守威 の金鋸製合子型骨蔵器には、三百九十一文字 なつて京都国立博物館で保管されている。こ の骨蔵器は、現在、大阪の四天王寺の所蔵と 市の六虫山から出土したと伝える威奈大村卿 江戸時代の明和七年ハ一七〇以に、香芝円ふたかみ史漉靭實平成一年二月一九旦遅亘所牧なことがあれぱお教えいただくと幸甚です。

制の復原と併せて考えていく必要がある。
方クに、伝承や地名などで、参考になりそう 本稿に関係のある地域にお住まいの会員のの行政単位として存続したようだから、条里 三あつたといわれ、その後平安時代まで末端 代の郷には郷内に五十戸ぐらいの里が二ノ丶丿 て欲しいものです箇屓慶斧抄ヒにみえる奈良時 れる場合があれば、郷域の究明を課題に加え

威奈のと考えられる。

されている。

村卿の骨蔵器ハ複製凵

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域へ忍坂王家の勢力が進出したとする論考の ころから広瀬ハ広陵町了葛下ハ香芝市vの地 係から注目すると、六世紀後半の敏達王朝の 塚口義信氏の説く非蘇我系の忍坡王家との関 この とについて、堺女子短期大学 長の下郡山君里狛井山崗に掃葬されているのは事 の出土によつて威奈大村の遣骨が大倭国葛木 と考えたらよいのか断定できないが、骨蔵器 の地ヘと考えるのか、出自に関係ある故地へ 帰葬については、中央敢府の所在した大和

られたとあ
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に任命されたことを銘文の縞者が逸脱したも には越後城司のみを刻し兼務していた越後守 翌年正月に越後守にも任命されてい 、墓誌 文との椙違が気になるが、彼が任地に赴いた る刻 に越後城司に任 月 墓誌銘にみえる て丶 ハ国守以に壬ぜ 月五日に越後守 村は慶雲三年正 と同じ以真人大 と、猪名ハ威奈 日本紀辟をみる と誓竇煩芍続績について称賛した唐調漢文体の弔文が刻字 と刻し、併せて彼の人格の立派さと生前の功 を大倭国葛木下郡山君里狛井山闇に帰葬したもある。
に変化する。

意見がある。

けは事実である。

にある弘法井戸のことを高麗沖か駒井と推 山本賢三氏が、六虫馬場の伏諏山口神社近村<卿の遣骨埋葬地については、葦下高蛍會で 墓誌銘にみられる山君里狛井山崗の威奈大地域としてある種の変化が現れていることだ 希薄化した めなのか遠断できないけれども丶 ためなのか、それとも、清浄な神域の観念が 新しく杆山君里舛のような集落が形成された この とは、この地域で耕地の開発が進み、し、突然に造墓地帯とみられるような墓地域 し、八世紀以降になると各地に火葬墓が出現 の造られていな 珍しい土地栖である。しか されていた めなのか、不思議な<らい古潰 崇神朝に大坡山口の神を祀つた神聖な地域と いずれにしても、二上山北麓の谷口一帯は、の故地とは全く結びつきのない土地だとする 葬墓が検出されていることから威奈大村卿 あつて、本市の六虫や當麻町加守で複数の火 墓を造るための特別な地域だとする考え方が 一方の見解には、二上山北麓の一帯が火葬つてその出自にか わる故地であつた可能性 進出も考えられ、当時の山君里が威奈郷にと する大和の西 玄閏口といえるこの地域ヘの る威奈氏一族も、宮廷ヘの出仕の遭筋に位置 を本拠とみられている宣化天皇の後裔とされ おられる。したがつて、摂津国川辺郡為祭郷 この葛下の地域にも存在したものと想定儿てなかで、その一族に結ぴついた所續や陵墓が

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山本氏の説には少ヶ無理さが感じられて賛成 と、古代まで遡る井戸の可能性が極めて低く、 みに転用されている石造物らしい石材を見る と述べている。だが、現在、弘法井戸の石組 て、その山岡ハ上vにあたるのが狛井山崗だ 理し、この井戸が非吊に古い溝造だと判断しまた、骨蔵器の出土地については、穴虫山と 鋸の合子は六虫の安遊寺に施入したごとある。 れていた。お骨は京都の大谷本廟に納め、金 に入れら た漆器に火葬された人骨が納めら 農夫が大甕を発見しその中 金鋸製合子 それによると杆穴虫山を開墾していた付近の 銘考辟を書きとどめているハ写本四天王寺蔵蒲 槃墓誌 骨蔵器の発見された六虫の地を訪れた払津几杆箇ハパ盆ノ嚢 ェ_、、__・御坊山くゴポ山)付近
られる。

思われる。

このことから丶簀

一上村史辟

かも知れないと想像的に記述している。
き止めて灌漑用の溜池杆蓮池晨が築か 六虫の集落に適じている狭い谷間を墓 東六虫ハ馬場vの集落の西側から西

緩斜面がやはり有力な候補地のように された御坊山の尾根から東側に面した いたとみられる地点は、山本氏が想定 る。尾根上を畑地に開墾して利用して ら御坊山ヘの稜線を踏査したことがあ されたという六虫山を求めて、宮山か 私はかつて威奈大村卿の遣骨が帰葬

ぱれるようになつたことは充分に考え 伝があって、以降逼場山が御坊山と呼 を授けられ真善寺を開基したとの寺

力し、明応九年ハ一五〇 以法西という法名 場ハ村人を集めて説教するvとして市教に脇 元の豪族安倍貞範が上人に掃依し、自宅を遭 へ市教に杆られた康正二年ハ一四五六vに地 一向宗ハ浄土真宗以中興の祖蓮如上人が大和 山を御坊山と呼ぷようになったことについて、 葬した場所ではないかと想定している。遭場 推理し丶この御坊山が威奈大村卿の遣骨を掃 に位置する俗称杆雕猫山ーのことでないかと義端が逼場山と書い荊 る山を宮山の西南 で山本賢三氏は、埋葬地を暗示する逼場山がその出土地である ている者がいナかつた。 だもしかすると、 時すでに土地の人が誰も雁かな出土地を知っ づけしならん.与とも書いてあって、当 らず、葺いは造場山という古昔梵字ありて名感じられる。

うと思われる。

式内の古社と村ヶの鎮守

民にあることを忘れてはならない。

した法令集有延喜式鼻の神名帳に記載されて の醍醐天皇の命によつて、藤原時平らが縞纂 式内社と呼称される神社は、平安時代初鯛円ふたかみ史群槃定軍成一年六月二の日発行謡蝦汎

孫クに語り伝えてゆくべき貢任が地元香芝市 日本史の重要資料として永久に保存し、子ク 指定されている合子の金鋸製骨蔵器と共に、 再度検出することができれぱ、すでに国宝に もし、威奈大村の骨蔵器が出土した葬地を造骨はその本山の大ハ人口廟に納骨したのであろ たる。そのために、安遊寺に合子を施入し、 出土地と推定した場合には最寄りの寺完にあ 認していな が、旧.現在地ともに御坊山をつたようです。現在地に移築された年代は確 このゴボ山の束南麓にあたる蓮池の辺りにあ 子が施入されたと伝える安遊寺の旧寺地は丶 骨蔵器が発見されたときに国宝の金銅製合朝の重臣の葬地にはぶさわしい場所のように かに藤原京を望むことのできる立地で、文武 地化されていたとみられる緩余面で束方遥 桧の植林となつているが、山項部の東側は畑 このゴボ山の南西部には竹藪があり北束部は では杆ゴポ山舛と小字名が記入されている。 橿原考古学研究所葡大和国条里復原図辟拗阨 ようにみえる小さな丘陵があつて、奈良県立 れている。その西側に地図では独立している

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や神域を探索してみようと思う。

たが完成した延長五

社名が国と郡別にあげら燗辻鮑祐。
溝神社の三社であつたといわれている。

在ェ上とある醸畫曖 五村共預蔡祀ェ 近隣 今称窓美 里 にも杆志都美 弓大和志ロロ 年に刊行され 剛川胴ェ証二一蕗あり、享保二七三公 幡門呂の刻名が た手水鉢に八 年に奉納され 胴二一七六七v 代中期の明和 には、江戸時 志都美神社

ハ九二五以
あげながら神名帳に記載された古代の社地 内社三 について、疑間に思われる問題点を があつたものと考えられる。そこで、市内式 うちに、三座それぞ が、消長と変遷の歴史 から今日まで、干年を超える歳月が経過する 年

口神社、それに現在所 のはつきりしない探 香芝市内の式内社は志都美神社、大坡山

小社に分けられ、全国で三干百三十二座の神 が司祭する国幣社があつて、それぞれ大社と 政府の神祇官が司祭する官幣社と地方の国司 いる神社のことをいう。そのなかには、中央
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を祀る不 立像ハ市指定文 に石丶止迫不動明王 近くの念逼寺 いかと思われる。 の項からではな 神にしたのもこ る品陀別命を祭 おき武神とされ との関係はさて もので、錬足公 村の成立を示すノ

かないのである。

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の刻銘がある手水鉢

動堂があり、志都美神社より移簗したといわ五か村の郷社でもあつたことがわかる。

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にみられるのは中世片岡氏を項点とする惣 の土豪片岡氏の鎮守として草創されたと社伝 社ノ草創ナリ卜云へリ舛とあつて、この地方 日宮ヲ片岡ニ作リ以テ片岡家ノ鎮守卜ス是当 片岡民部少輔網俊ナル人弘仁四薬巳年八月九 水ノ神社卜云社伝二大綴冠錬足公ノ孫従四位 由緒に杆延喜式神名帳所戟ノ社ニシテ往古清 に記録された芍神社明細帳辟のし舛とあることも、全<無視するわけにはい 名に衣て、志都美神社を呼改めしものなるべ 鮒箪蕊蕾炒映杆志美都八幅は、藍石清水八幅の れたものと考えることができる。しか 、屋仲 あつて、志美都ハ清水以八幡宮の俗称が生ま 名が清水で社地の一部に清水を湧出する泉が 叩傭易ロハ応神天皇ソであり、鎮座地の小ほ字んそ仰志美都八播の社名については、祭神が志都美神社が志美都八播とも呼ぱれて、近隣

上の
有万葉集辟
にも
もみぢ葉流るとみることができる。

〃大坂をることによつて知ることができる。

吾が越え来れぱ越えて河内に適ずる逼筋一帯を大坡山と呼ば の研究成果舛をみて、私は関屋峠ハ大峠ソを 山産の火山岩が運ぱれているという奥田尚氏 み史遊6辟で紹分した杆箸墓には柏原市の芝 えの遭が大鼓であつたことがわかる。夢季たか 十.二一八五ソと詠まれ、二上山近くの峠越 時雨降りつ 〃ハ春 二 皇八年には大坡山に関所を設けたと記録され、 八竿を奉つて大坡神を祭つたとあり、天武 石を運んで箸墓を造営した話や黒楯八枚黒矛 ゅ崑晩円日本書紀辟崇神天皇の記事に大坡山の 大和と洞内を結ぶ大坡を越える峠逼につい神と水分社が共に、祈雨の神祭りを行つてい 爪寶盂 晩有延喜式臨時祭式辟のなかに、山口 信仰によつて形成された農耕神といえる。そ の出口に所在し、水田耕作の水利にか わる 地の降雨を集めた谷川が平野に流出する谷間 口神社と十市郡の耳成山口神社を除くと、山 各地の山口神社の立地は、高市郡の畝火山

げてい 、本来大坂山口神社は一社であつた 葛下郡では当麻山口神社と大坡山口神社をあ 帳辟の大和国条に十四座の山口神社がみえ、 と六虫字宮山に二社鎮座するがバ嘉望荳卦荘各 大坡山口神社は、今日、市内の逢坂字サカ 社地も現在地と変わらないものと思つている。 社歴の古い神社であると考えられ、草創時の 仏習合思想にもとづく神域に申宮寺を設けた がわかる。この とから、志都美神社は、神 れ、古<神宮寺の明王院と共存していたこと

録
あつた。

亀座衆経営録邑ていることをあげ唖蜘鞳擲れていた可能性を考えている。

が残され、常陸国の鹿島大明神を勧請したのがはじまり 二v年に源義朝の家臣録田政光ハ 政?vが 社の縁起は、平安晴代末期の承安二ハ一 七 文化財になつている。それによると、鹿島神 奈良県の指定 あつて、録倉時代はじめ頃からの宮座衆の記 鹿島神社には杆縞鎮座舛と呼ばれる宮座が社と法楽寺の座が鹿島社の座と相互に達係し な堤防のない析川であり、集落束部の春日神 の葛下川や鳥届川が探溝にふさわしい人工的 坪ハ一町四方vの広さであること、この辺り 鹿島神社の 地にあたる森が古代条里制の一 いかと推定している。志賀氏は、その理由に、 鎮座する鹿島神社の 地がその旧社地ではな 神社史研究家の志篁剛氏は、下田の鹿嶋前に 在不明になつている杆深溝神社舛について、 円延喜式神名帳辟に記戟されながら現在所 その周辺に旧社地があつたのかは不明である。 日大坡山口神社二 の鎮座地のどちらなのか に式内大社の旧地とみられる理由があり、今 杆ヤマ丿クチ舛の記録があつて、両社それぞ が、逢坂の山口神社に伝わる中世文書には 所図会堕などは六虫の山口神社をあて いる しか 、江戸時代の円大和志辟や有大和名

同村の関係にあつたハ扁苫謡諒駕老以時代も その鎮座地にふさわしい立地であつて往古 の出口で合流する六虫や逢坂の地域は共に た歴史は古く関屋峠と穴虫峠を越え大和側 大坡山の 口に大坂山口神社を祭祀してきてきた。

心を結びつけている。

鎮座したことになる。

市原則に合致すると主張している。

う山神や竜.水神のような自然神の小祠があ 他方で、古<から各地に祀られていたと思

うな氏神もあつて長い間地域の人クの心と その支配に関係ある神を迎えた春日神社のよ 式外でも伝統ある古社があり、集落の形成や ナ社には、例えぱ捧原町の墨坡神社のような シンポルのような存在になつている。この鎮 人クすべてが氏子と呼ぱれて、地域共同体の とか産土神と呼ばれ、その土地に生まれた 今日、各村で祀られている鎮守社は、氏神

香芝市内には三社の式内社がそれぞ の地に にせまるものである。若し、それであれぱ、 社地が、現在の鹿島社の 地であつた可能性 ゎ望冥誕韓嶼芍延喜式神名帳辟の深溝神社の旧 し、杜の地名や式内社の分布原則をもとにし 深溝の社名を下田付近の自然地理から考蔡の式内社とは約半里の位置にあつて、その分 山口神社と加守の葛木倭文坐天羽雷神社など を探溝神社の旧跡と考えられたようで大坡 のあつたロ能性がある。志篁氏は、その場所 神を勧請する以前から神聖視されていた樹叢 んできた場所を示す杆杜舛に適じ、鹿島大明 く神が坐す聖なる場所として人の立入りを拒 鹿島神社の鎮座する杆森与の地名には、古島神社の経営にか わり、その存続に貢献し 以来、約八百年詞にわたつて、結鎮座衆が鹿 各種の祭礼を行うことがその役目であつた。 だと記録し、宮座衆は神社に奉仕して年間のている。

香芝市にみるじまりだといわれている。

を憤有するようになり、班田制は徐クに実施 が農民を使役して土地を開墾し、多くの荘薗 平安時代になると、地方役人の国司や郡司

尋壮薗制しることが原則であつたo
代私有を認めることになる。

の土地を経営するようになつたのが荘菌のは 田地をつくり、荘と呼ぱれる倉庫を建て、そ 農民や浮浪人を使つて土地を開墾して私有の 経済的に余力のある社寺や貴族のなかには、 このように土地公有の原則がくずれると、の展開するが、遂に天平十五ハ七四三以年墾田の永 をつく て、口分田の増加を計る施策を実施 百万町歩の開墾計画を樹てたり三世一身の法 必要が生まれて<る。そこで、当時の敢府は、 てくると、田地を開墾して班田制を維持する ところが、人口が増加して口分田が不足し班田収授の法によつて公民に口分田を収授す ハ公地vであつて私有することが認められず、 古代の律令社会では、土地はすべて国有

円ふたかみ史群逍辟軍歳ご一年ムの月一日発行謡描汎 しながら、地域文化の拠点にできたらと思う。 きることなら色クの催しを創造する場に活用 薗のような憩いの場に利用されているが、で 今日、社殿を中心とする神社の神域は、公て神祭りの盛んだつた時代の村 歴史を伝え 神域が縮小して無格社になつているが、かつ つて、その多<は鎮守社に合祀統合されたり

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うと思うo

集解に杆抑

杆法隆寺文重屋
家に油と績を納める荘薗で、十一会ヘと変質していくのである。

の定林寺.

の閲白腰原顆適時代には既に成立していたと 世紀中ごろ 歩也去舛とあり平田庄はもと百町歩の摂関 平田御庄御油御服之免田本百町 妙安寺所司 進地系の荘闔だつ方唸宜平安遺文辟に収められ ら香芝市域にわたり各地に散在していた寄 村、橿原市、大和高田市、新庄町、當麻町か 籐原摂関家の杆平田荘鼻は、現在の明曰香芋街申會有奈良県史辟などを参考に述べてみよ なかで、香芝市域はどうだつたか、以下芍香 このように古代から中世ヘ社会が展開する

裏する摂関家と呼ぱれていた。

れ、徐クに古代の貴族社会から中世の武家社 武装して外敵の侵入に備える武士団が組織さ 治安を乱し、荘闔の支配を薙保するために、 れるようになる。一方、政治の混乱が地方の り、国家権力に対抗して荘薗の独立が意図さ 農民や下級の僧侶を組織して偕兵集団をつく 自墾荘壺が寄進され、これらの社寺が荘内の このほかに、京都や奈良の有力な社寺にも室と外ボ関係にあつて摂政関白の要職を世 て寄進を受けたのは、藤原北家の一族で、皇 を維持していく。と<に多<の荘薗を集中し 荘官として毎年一定の年貢を納め実質の支配 と寄進して本家や領家と呼び、自らは在地の 寺や貴族に名目上の所有者になつてもらおう 家権力の支配を免れるため、中央の有力な社 うになる。このように曽大した自墾荘壺は国 できなく つて、口分田すら私有化されるよ

めに丶

みられる。

、
その支配権をもつようになる。
その押慎分は柏当なものであつた。

の荘袁は葛下郡の真野条の五里、六里、七里 されたものと思われる。同じ雜役免帳に、そ 部に所在した藤原氏の荘薗で、輿福寺に寄進 とあつて、この庄名から片岡庄は香芝市の北 杆片岡庄田畠十七町一反三百四十歩ヘ本願田也舛 延久二ハ一〇七 ソ年の興福寺雜役免帳に 加し、大和武士の一翼を担うまでに成長する。 城に万歳氏は当麻の万歳城に拠つて戦斗に参 両氏共に武士団の組織を強化して、岡氏は畑 おかれるo南北朝の戦乱期には、岡.万歳の になり、錬田は同じ国民の万歳氏の支配下に と呼ぱれた春日社神人の岡氏が管理するよう 磯壁、良福寺、狐井、下田などの地域は国民 さて、この平田庄のうち、香芝市内の畑、十五丁一反七十二歩舛と記録されているから、 口用家杏博晩杆一乗院平田庄者田数二干 百九 雑事記辟の文明元ハ一四六九v年十一月二 入り込んで、支配地を拡大してい<。實全譁伽 この現地の荘官が、徐クに近接する土地にや興福寺の僧侶を現地の荘司として任用し、 各地の荘内に分祀した春曰神社の神人 た輿福寺や春日社はその續所を管理す爆鮠 る。一方、法会や神事の料所として寄進され 錬倉時代になつてからは近衛家が相承してい |基適l近衛家実|近衛兼経へと椙承され、実|忠適|頼長ヘさらに保元の乱後も基実 ることになるが、本家職は頼適から師実暑忠 の興福寺に寄進され、その法会や神事に供す その後、藤原氏の 神である春日社と氏寺

つの荘壺がみられる。
庄が所在していたと思われる。

岡氏の関係を考える資料となる。

つたと、研究者の説が分かれている。
れた春縁起があつて、弘尊寺は香堂寺、香塔 石が検出され香塔寺には杆香堂寺舛と書か 尼寺北廃寺遣跡では近年大きな塔の基壇と礎 寺付近までその荘域であつたロ能性がある。 十歩舛と記録される小さな荘壺で本市の尼 1宴猛宙套繁岬杆一乗院方、弘尊寺十町八反九 弘尊寺庄は王寺町畠田の香塔寺付近に所在があると思われる弘尊寺庄と金剛砂御闔の二 数帳ハ皇有昂壺韓羹富ソに、香芝市域に関係 応永六ハ一三九 v年の興福寺造営段米田として創祀したとの社伝を記し、片岡庄と片 錬足公の孫片岡民部少輔網俊が片岡家の鎮守 る。また、志都美神社の由緒に、大職冠籐原 低地を押領して勢力を拡大したものと思われ ていたと考えられるので、片岡氏が葛下川の 岡氏の古城跡は、片岡の西山雲門寺に築かれ て、大和武士の一員となり活躍する。その片 後に片岡の地域を憤有する片岡域主に成長し されているが神人の片岡氏が荘官をつとめ、 様に、藤原摂閲家から春日社.輿福寺に寄進 片岡庄も前述の平田庄ハ岡万歳庄ソと同いずれにしても、香芝市域の北部に、片岡十三里を真野条十四里を墓門条の地割があ では葛下川に治う片岡谷の低地にあつて路西 ていた条里地割だとみる説をとり鼻王寺町史辟 では馬見丘陵内で東西に並ぷ形で南北にのび 真野.墓門の両条里については、臺皐街甲會 と墓門条の四里にあつたと記録されている。

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かる。

春日神社ハ畑v

金剛砂御薗は、

有中臣祐賢記櫑ロがあつて、康 け炉なつ弁畳告と 福寺内の間題 云ク舛と、興 申杆人ゥ嶋由 年以来無沙汰 余事、康正元 加地子米二石 大坂金剛砂井 に杆片岡内自 十九日の記録 八v年閨正月 禄二ハ一四五 記辟には、長 円大乗院雜事 ところが、文永九め伝統的に保障されていたのであろう。斤二から独立した形で、香堂寺の運営や法会のた 寺のために認められた荘蟲は片岡氏の支配 したと伝えている。輿福寺の一乗院から香堂 に敗返したことから堂宇が焼かれ寺勢が衰返 て守證されていた香堂寺が片岡氏が松永軍 焼失したとあつて、在地武士の片岡氏によつ 香堂寺は永禄のころ松永弾正の兵火によつて 寺とも記されていることがわかる。害縁起に興福寺の知行していた荘闔であつたことがわ 金剛砂御闔二十 町一反小州歩晨とあつて、 九 v年の興福寺造営段米田数帳にも杆寺方、 金剛庄伝教院知行也舛とみえ、応永六ハ一三 七二ソ年五月十四日の記録に芍片岡薬井 二

志都美の
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ふれることができるoの成立をうなずかせ、岡.
含まれていたことがうかがえる。

杆座舛を形成していたと思われる。
和武士の台頭につながつたと理解できる。
逼が出来た?以東ヘ約一〇メ1卜ル幅で一〇 畑之浦の集落から遭に泊つてハ堀田を埋めて がつけられた一段低くなつた水田があつて、 今泉の畑之浦に杆堀田舛と呼ばれる小字名

よつて、この地域の先人が生きて た歴史に いる。私達は、伝統行事の由来を知ることに る宮座や講があつて、当時の名残をとどめて なかには、神社の祭礼や寺院の法会にか わ 今日、旧村に残されている伝統的な行事の弓ふたかみ史遊卵實平成一二年月三の日発行謗牧片岡氏のような大 は、春日社の神人ハ国民以を中心とした惣村 つた。市内の各地にみられる春日神社の存在 寄進され隣接する田地を押頷し拡大していて、その氏神.氏寺である春日社.興福寺に絶大な権力をもつていた腰原摂関家に集中し 以上、香芝市域に成立した荘闔は、中央で福寺の保謹のもと金剛砂の生産にたずさわる み入れら て輿福寺に寄進され、中世には輿 ル1プがいた。この地域も摂関家の荘袁に組 坡では、これを採集して国に納める人達のダ に、金剛砂を産出する竹田川沿いの六虫、逢 坡の沙を用いて玉石を治む舛との記録を初見 弓続曰本紀杆ロ天平十五ハ七四蔓年の天

正年間ハ一四五 Svには片岡氏の知行地に

ている。

れている。

かと推理しておられます。
細長く低い地形の土地がある。

る辺を含め葛下川の築堤によつて耕地化した 田川、平野川、尼寺川の支流が本流に合流す 古く葛下川の氾濫原であつてすがる川竹 域の海抜四三メ変卜ル位から以下の低地が、 え方に変わりはない。その大要は、志都美地 池の可能性を述べたことがあつて今もその考 の推古朝にみえる杆肩岡池辟について、分川 有ふたかみ史靜桁鼻で、私は円日本書紀辟

今泉は、南から畑之浦、今泉、下寺に分けら し一段高い位置にある。そのためか、旧大字 葛下川治いの低地に所在する高村、上中に対 ら分雕して西村と呼ばれていた時期があつて、 ハ片岡山vの山裾を占め、近世初頭に上里村か かでも、今泉は尼寺から北今市に至る西山 杆上里村鼻と呼ぱれた一つの大村であつた。な 高村、上中、今泉、北今市は、中世末期に史が秘められているのか探索したいと思う。

今回は、この杆堀田舛について、どんな歴台があつて、水路に関係があつたのではない ンと呼ばれていた祀の場があり、砦と呼ぶ高 杆ブ夕イ舛西側の山麓にイチマサ鬱鮫イ太シ子マをサ偲ぷ逼頭彰会の坡口顕男氏によると、その終着点は冊之浦の小字杆ブ夕イ舛になつ 路ハ運阿ッのようなものであつたと推定され、 おそらく、葛下川沿いの低地と違絡する水jR和歌山線を越えた辺りまで同じ小字名の 上中續に入つてウ齊ビ餐芍ホリ田舛に続き、 〇メI卜ル位のび、国逼一六八号緑を越えた堀田苓皐

地域であるとみている。

成されていることであるoをもたれていることではないかと思う。
村繪図舛が掲げられているが、その繪図には、 円香芝町史鼻の近世縞に明治五年の杆上里

現在の県逼が新しく開適し、治遭に衝村が形 の地域に適じ上中から高村下田に逼ずる 遭の伝承遭が山裾に近い今泉の下寺8畑之浦 この とを如実に物語つているのは、太子全く不朋であつて地域の人にとつても関心 川に適じていたと推定されるが、その実体は 阿らしき水路の跡は、山裾の畑之浦から葛下 志都美に杆堀田艸の小字地名で遣される運利水域で分川池の利水域より後に開発された 町ソの広大な平地の大部分の耕地が筐尾池の 理し、上中、官村、北今市、中筋出作ハ上牧 を利用して耕地ハ水田以化がはじまつたと推 先行して今泉ハ西村v續内は、分川池の 水 地帯である。この葛下川流域の低地の開発にの条里の地割りが、あつたとは考えられない。

るように描かれている。

門堀田舛

杆ホリ夕舛

束側は葛下川によつて防謹され、南側は杆堀 あり、堀田の西端に砦を設けていたとすれぱ、 し、上中の杆城ノ内昂が片岡氏一族の屋敷で 衛上の濠 可能性が浮かぴ上がつてくる。も 名があり、畑之浦に砦があつたとすれば、防 はないかと考えると上中に杆域ノ内舛の地 た片岡氏一族の誰かの居館ハ屋敷以との関係 が形成されているが、この地域の頷主であつ するため周囲に環濠をめぐらせた杆環濠集落辟 中世、奈良盆地の各地では、屋敷内を防衛

こまでして片岡山の 据と適ずるメリツ卜が には、椙当探い水路の開削が必要とされ、そ 1卜ル以上と推測され本流に達絡するため いで、葛下川と畑之浦との比高差が四8五メ の溝状遣溝を里の境界に復原されているくら 宥ホリ田凵 国条里復原図實奈良県立橿原考古学研究所縞v 古代に遡る遣溝の可能性を考えると、ヲ尓相考えるのが妥当なように思われる。

の遣溝は近世以前に折削造成されたものと て知つているはずである。したがつて杢堀田舛 ば地域の古老は杆堀田舛の旧態を口伝によつ の描かれた朋治以降に析削されたものであれ が消滅していたものと考えられる。もし繪塾 化または浅い溝状化して水路としての役割 この とは、明治の初期に既 水路が水田に真つ直ぐに上中の方向に かつて適じてい から束方に適じている逼が、現在と同じよう れていな 。しか 、志都美神社の 殿の前 運阿らしき水路とその水路に剥う逼は記入さブタ

衛を意識したものとなる。

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運阿か濠とみられる跡を示している。しか 、 南 西に高村の方向に屈曲して細長くのびる の小字杆油辻舛に至り、東端は県逼の手前で 国逼の付近で中断している形であるが、上中 割りに泊つて、畑之浦の杆ブ夕イ舛から一部 リ田舛の小字名は、葛下郡十七条の 里の地 泉續内の杆堀田舛と上中慎内の杆ホリ夕舛工小 内ニ氏杆堀田櫑究明の手がかりを求めると、今 再び、橿考研の有大和国条里復原図辟によ

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「堀田」 付近 (今泉ーー上中)化したのが現在の姿ではないかと考えられる。 それが徐クに土砂の流入によつて埋没し水田 の物資の運殻に利用されていた可能性があり、 ると、農作業用の運阿として、小舟を用いて 近世に入つて地方豪族の対立抗争がなく態ではな<、北側にある片岡氏の支配地の防 場合、奈良盆地でみられる一般的な周濠の形 の役割をもつていたことになる。ただ、この 内ヘの外敵の侵入を阻止するための防御施設 で遮断されていたことになつて片岡氏の續 田舛の遣溝に相当する濠によつて山裾の砦ま_ つれないo

うな気がする。
内の防衛を目的に、あつたといわれている。

たのではないだろうか。

係については、判断することが難しい。
も思つている。史遊会の皆様方と地域の人達 との仮説を述べ、自分でも是論ではないかと 溝築したものではないか 字名が結ぷ水濠状の遣構は、中世片岡氏が慎 志都美の杆堀田_案彿幕こ杆ホリ田_の小が、再び分村していつた背景が理解できるよ が没落し、近世初頭に一時上里村が成立する い<と、中世片岡荘を支配していた片岡一族 このように、志都美地域の小字地名をみてあり、西には杆西口_の字名があつて芍中ノ配地を村づくりの意識のなかに生かされてい うで、濠を越えた北側に近接する片岡氏の支 り、集落全体が中世的な色彩をもつているよ ている東側を除く三方に集落ヘの出入口があ の小字名がみられる。おそら<葛下川に面し 峠詔、南は杆南口_から杆南ノ筋_望養嚢灌

続いて 、現在の北今市の旧集落がこ に と竹田川の合流点近くにある杆古ヤシキ舛に の字名がみられるが、この杆北口_は葛下川 さらに、高村の杆南口_の西南にも杆北口_側に杆高村口_の字名があつて杆北ノ筋_が の東端から南東に位置する高村の集落は、北 だが、注意してみると、置躓巴ハ濠跡?v

れた時代にもよると思うが葛下川本流との関 され、堤防も高く築かれているので、折削さ この辺りでは葛下川の流路が直線的に改修

葛下川の本流とは直接違絡していた形跡はみ_剛副寺
ようと思う。

ハ浄土審

阿弥陀寺の平安仏と音菩薩立像でした。

には、別所の古刹について常脳血寺の客仏として祀られている平安前期作の大日 音誓祟工 指錠改化財になっている宜荳鷭に良福寺の立像が、平安後期の作として、すでに香芝市 の阿弥陀如来坐像及ぴ両脇侍ハ観音勢圭_ 五位堂地区では周知の宝樹寺ハ浄土宗_

頭の三点と長福寺では平安中期様式の聖観 ハ十三世紀_の四夫王像のうちのいずれかの仏 一世紀_様式の十一面観音菩薩立像、同後期 ハ十世紀ソ様式の阿弥陀如来坐像同中期ハ十 発見された平安仏は阿弥陀寺で平安初期

神山登氏の再調査によって悉皆調査の結に所在したと思われる古刹について考えてみ を雁認されたので、この とを りあげ別所
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ぅ伽 ー工于寸鱧い櫛鮒ー打打胸______と記している。しか 、安養院と阿弥陀寺の 山氏によつて奥之院の末寺として建立された_ と正保元年ハ一六四 vに、別所村の住人秋 阿弥陀寺についても杆当麻寺奥院文書による が存在していたことが考えられる_とあつて、 伝えている。すなわち、別所には広壮な古刹 宝樹寺へ阿弥陀如来が本尊として移されたと る。この安蓋院関係の阿弥陀堂から五位堂の 罵董畫睦杆阿弥陀堂_などの地名が残つてい の院号を持つ寺があつたともいわれ、麗階巴 るというoちなみに、別所にはかつて安蓋院 十一面観音菩薩は村からの客仏として安置す

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弥陀寺について、裏昼濡崑老ホ燻晩杆本寺の とくに、今回の謂査で古仏が発見された阿遣産が多く伝えていることに遠目する必要が れているなど、この地域には平安時代の仏教 如来坐像があつて、国の重要文化財に指定さ

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文書は

を贖つてくださつた。
附したいと願い出ているo

芍当麻町史辟では述べている。

円観音ェ守に付御蕾令藤井干尋氏宛となつている。

及びから発見された多数の光背によつてわかると 存する仏像や曼荼羅堂解体修理の際に屋根裏 の造堂 仏が不断に行われていたことが、現 は平安時代中期ハ十一世紀以ごろから寺内で たとも考えることができる。と<に、当麻寺 建されたということから、当麻寺から招来し 寺が正保元年に当麻寺奥之院の末寺として創 阿弥陀寺本尊の阿弥陀如来坐像は、阿弥陀として大切に供養され、今日に至つている。

以来阿弥陀寺では、別所村から預かつた客仏 てこ から阿弥陀寺に移されたことがわかる。 寺の十一面観音立像と仏頭が、廃寺にあたつ 在児重公蟲になつている処にあつて、阿弥陀 この観音寺は、十二社神 の参逼東側の現仏体ハ仏像v等は同じ別所村の阿弥陀寺に合 処分して学校創設の入萱に充当すること し丁 では桁行三間とあるvの庫裏があり、これを 桁行二間ハ但し明治二年九月の芍社寺調査書辟 ハ家櫑で、二間四面の瓦萱きの本堂と簗行文間 文書の内容は、観音寺が無住ハ朧六罐禮旧

_た文書の下書きで副戸長 の達名で権 音寺の廃寺について、村から奈良県に是出し の二部で、明治七年 月し別所村にあつた観 弓観音寺匿まとめられた著作と観音寺に関する文書の写 末期の古文書をもとに芍時の流れ辟と題して 原忠一郎氏に話したところ、同氏が江戸時代 この とを別所にお住まいの本会ク貝の池えられる。

索してみようと思うo

考えられるのである。

から招来した可能性を先ず考えた。

にあつて、現在は住宅聞地に開発され、真美 字が、十二社神 の北方一〇 メ】卜ルの所 地元の別所でアン二ヨインと呼んでいる小三尊像を迎え入れたという伝承について、探 のはさておき、安養院から本尊の阿弥陀如杆 師が建立したとある。普照国師の創建という 天平宝字八年ハ七六四ッ南都大安寺の普照軍 承があつて、朋治二四年の円寺院明細帳辟に は、別所の安蓋院から移されてきたという伝 五位堂の宝樹寺の本尊阿弥陀如杆三尊像にに引き取られて本尊に迎え入れら たことも 古刹が衰頽し、直接かまたは間接に阿弥陀寺 しかし、その一方で、別所に所在していたに思われ、阿弥陀寺の創建に当たつて当麻寺 麻寺の歴史と共に歩んでこられた仏像のよう る。この とから、本尊の阿弥陀如来は、当 薬師如来像であつたロ能性を指摘しておられ いて、左手其膿部の修理に着目され、本来は両氏は、阿弥帷寺本尊の阿弥陀如来坐像につ 仏像調査に当たつてもらつた中西神山のに浄土信仰の寺へと変貊していつたことが考 奉懸する厨子が造られ、この曼荼羅堂を中心 ハ十世紀vを過ぎるころから、本堂に曼荼羅を なかでも真言密教色の強くなつた平安初期 開創されて一部浄土宗になつた経緯がある。 は一山真言宗となり、中世になつて奥之院が 時代の初めに空海弘法大師が参拝して以降に 本来、当麻寺は、奈良時代に三論宗、平安たものでした。

然であると思われる。

それには、何か宗教的.歴史的な理由がある 尊や客仏となつているものが多くみられる。 つた時期に裏作され、現在浄土宗の寺院で本 仏像にはわが国で浄土教が発展し盛んであ 別所とその周辺の寺に伝えられている古い済を説く常行の場を安蓋尼が創始したのは当 で、この地域の人クに安心と極楽浄土ヘの救 の浄土を願う阿弥陀仏ヘの信仰が高まるなか ろの混乱した社会にあつて、現世を厭い極癒 法思想の到来を告げる十一世紀8十二世紀ご 安蓋の尼偕院と阿弥陀堂の 字の伝承は、末 や伝承とは思えない。とくに、別所における 教寺院を建立していたというのは単なる説話 尼が、この地域で活躍し阿弥陀仏を祀る浄土 惜都の思想を受けて衆生の救済を説いた安養 が、恵心偕都の生地とされる当麻郷に近<、 献資料がなく伝承に基づく推論の域を出ない 安養院と呼ぱれていた寺院については、文蓋尼が建立した寺院ではないかと推論を述べ 人クを救つたとある。この記述から、その安 蓋の尼公と呼ぱれ念仏の行者として多<の 姉願西ハ別の資料では妹願証以が出家して安 要集辟を著して浄土思想を広めた恵心偕都の る。平安時代の説話集芍今昔物語辟に芍往生 恵心偕都について艸の拙文でふれたことがあ 仏教会だより辟第六四暮ヵ 郷土が生んだ高偕_私はかつてこの安養院につい社て神皐寡の筈参ず遭束側には前述の観音寺跡がある。 接して阿弥陀堂、 ノ後の地名が残り、十二 ケ丘七丁目に区割りされている。安蓋院に隣

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十八日 十七日

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蘇民事 福盛事も、この とを心にとめていただき、その諦 のではないかと思われるので会員の皆さん方

弓ふたかみ史遊撰實平成一二年 の月二 日発行謗牧とについて考証してみよう。

御祈祷百座講
但仁王会

但有振舞

結鎮庄ハ荘ソ厳之事があつたが天治のころに伝え遣されていた 宮があり、その祭事を行う座衆結鎮の儀式等 の御代に弘法大師が草創し寺内に三十八社 楽寺は平安時代の淳和天皇ハ八二三8八三二一 として本稿の史料とした。それによると、法 栄進の書き写したものを忠実に書写している によつて書き写されたものであるが、一応、 れも現存しているのは江戸時代に再び誰か 自分の後書きハ跋一を付したものである。こ 明神の縁起と祭礼の記録を書き写しそれに 倉時代末期の元弘元年ハ一三 一 の鹿島大 寺の縁起と祭礼ハ法令一に関する記録及び錬 元年ハ一 二四一に書いた年号のみえる法楽 た子院の栄進という僧侶が、平安時代の天治 元年ハ一四 四一に法楽寺の安学院と呼ぱれ 座の経営に寿する古文書は丶室町時代の文安 鹿島神社の円座衆経営録一と呼ばれる結鎮

附弓的いる結鎮座の行事とは、深い関係があつたこ この法楽寺が現在鹿島神社で行われてが住みついていたロ能性が高かつたと考えら 陵地の先端部は洪水を避けて早くから人ヶ たと思われる。と<に、葛下川より束側の丘 は下田の集落が法楽寺を中心に形成されてい一 一 一

三曰 二日 一日

同
〇正月分

亀香芝町史
.

八ロ凵,仁羊之蕗
カシマミヤ

史料縞巴
行われるようになつていた。

クラマツリ囗囗囗囗

二季猿祭之事

十三日 八月十三日

猿楽禄事

祭之事

亀香芝町史
.

五月五日 同十二日 正月一日
祭之事

御田之事 荘厳之事

経営録一の冒頭にみえる。

つてきて、村人の間では、

九月 五月

二月三日 修行之史料縞患荘厳事
祈祷如正月 修法如正月

冠法師二人

但如正月

シャウコン

ホウラクシノ囗 囗 囗フクモリ

一人仁呉鼈摯巌饅奄ハ祭名のみで内容は省賂一
正月の祭礼の部分をみても次のような祭事が くて補読することすら困難な状態であるが、 最も古い芍経営古記一では、破損の部分が多 ところが、元弘の年号のみえる鹿島神社でのような年間の祭礼が頃には神域に松林が繁筬し神の威光も高ま の鹿島本宮より鹿島明神を勧請し、元弘元年 ハ衛藤原政清の子錬田小次郎藤政光が、常州 の承安二年ハ一 七二一に源義朝の家臣錬田 他方、鹿島神社については、平安時代末期になつていたと

法楽寺三人

芍座衆

宮聖

結鎮座文書屮上八円日牢白座峯轄

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ないか。

なつたと考えることができるo

修正会、
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解できる。したがつて、元弘年間腰後座である結鎮座の座衆 今日、鹿島神社の宮一会といものとみてよいのでは なつて両方が合体した れ、錬倉時代末ごろに る鹿島方の座も結成さ 楽寺ハ下田v方に対す が徐クに多くなり、法 ぶ逼筋に進出する民家 るにつれて、両者を結 鹿島神社の神威が高ま し、常州から勧請した いたと思われる。しか 法要祭事が経営されて が結成され、法楽寺の 辺の下田の集落でも座 れのなかで、法楽寺周 われていて、そんな流 た毎月の法要祭事が行 つ をはじめ各地の古刹で 頃には、南都の諸大寺 元来、法楽寺に座が結成された平安時代の法楽寺と鹿島神社の祭礼が経営されるように 時代ごろからは、同じ座衆の人達によつて、 北朝 流ハ合併vして例祭を経営しているように理 の祭礼が合一して記録され、両方の座衆が合 と正月の だけをみても鹿島神社と法楽寺

法楽寺の記録では、なくなつていると思う。

杆結鎮荘厳之事舛

として結鎮座が定着したと考えている。
いるが、近辺の各神社には宮座はあつても結 社ではケイチン祭が一月二十六日に行われて があり、下田の谷 宮と呼ぱれている春日神 闔みに、五ケ所の厳島神社にはケイチン座

ど座衆の団結を守つてきた結果である。

とか会と呼ぱれるようになり、鹿島神社の宮座名 杆跋舛にみられる座衆結鎮之儀式とか神事結鎮 合体したことによつて、文安元年の栄進の 思う。その集まりハ座vが鹿島神社の祭礼と うした人達の集まりから出発しているものと 成仏の闔縁を結ぽうとする仏縁のことで、そ 考えている。結縁とは、仏教の修業によつて て、私は、結鎮座の名 起こりを杆結縁舛と 衆列座舛の用語が用いられていることによつ 杆結 有座衆経営録辟の冒頭にみえる天治元年の組熾と規定をつくり、新規の加入を禁ずるな 共同体としての宮座が、座衆のなかに厳格な 日まで維持されてきた。この とは、宗教的 宮座の伝統的な行事として位置づけられ、今 そのなかでも、結鎮祭だけは、鹿島神社の礼は、法楽寺の 勢が衰微するなかで仏教こともな<、年間の祭礼や諸行事の回数も少 の諸行事は、現在ではその名残すらとどめる いた法会や譁、鹿島神社の御田祭や猿楽など ている。したがつて、古<法楽寺で行われて 大明神の 霊を迎えての神事が中心に行われ S二十六日に行われる渡御の儀式、即ち鹿島 な色彩が徐クに薄くな叩訂毎年一月二十五日 の人達によつて受け継がれている結鎮祭のたいものである。

の生活のなかに息づいている。

る。にもか わらず敢えて恵心偕都について 土美術の展開|ヒに集約して、出版されてい の文化財巳有恵心偕都源信の生涯|源信と浄 の成果をもとにして二上山博物館で、かしぱ くの研究者によつて究明されつ あるが、そ この恵心偕都の業繧や生涯については、多ますので参考にしてください。

恵心偕都の業績と生地についてが恒例の夏祭りであつて、今日も地域の人ク 陀三尊来迎図ハ板仏凵秘仏vを開帳する法要 井の福応寺では恵心作と伝承する本尊の阿弥 の阿日寺では恵心忌の法要が毎年営まれ、狐 親しみをこめて呼んでいる。そして、良福寺 香芝市とその周辺の地域では、宝唇饗デ在1こ 浄土教の高偕杆恵心偕都源信舛のことを、

芍ふたかみ史遊袈實平成一三年二月一の日発行話牧村落の歴史を考える資料として大切に保存し 改.廃されていることも少なく いだろうが、 上でみるべきものが多い。社会の変化と共に 今日地域の習俗として先人の暮らしを考える ものであり、長い年月にわたつて受け継がれ、 は、先人がそれぞ に意義を感じてはじめた 古くから地域に云わる年中行事や宮祭りに鎮と呼ぱれる座衆や祭礼はない。

の憫で、西鳴興子さんが詳しく報告されてい たかみ史遊辟89恥号の杆会貝だより舛 座権や組織のこと、祭礼の式次第などを芍ふ 鹿島神社の杆結鎮座と結鎮祭舛については、

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もらいたいと思つたからです。

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不安をつのらせていつた。丁度そのころ仏教 疫病の流行や自然の災害も重なつて、人クの こうした政治の乱れは盗賊の横行を許し丶

団を形成して政府に反抗する者も出てくる。

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祈祷を適じて特定の人クとしか わりを求 れた。その教理や儀式.修法の奥儀は、加持 宗が栄え、各地で山岳寺院の建立がす めら の仏教界は、密教と呼ぱれる天台.真言の二 都が平安京に遷された九世紀ごろから日本や貴族は地方の役人になつて土着し、武士 で高位 官に就くことの望めなく つた皇族 占し、専猫を極めるようになつた。都ハ中央v して、天皇家の外戚となつて政府の要職を独 と貴族の藤原氏が荘闔ハ私有地嶽を多く鎮有 ところが、十世紀から十一世紀ごろになる

その生地が香芝市であることを再確認して る僧都が日本の社会に遺した業績の偉大さと 寄稿を考えたのは、捜後干年を迎えようとす

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の文化が開化する。

想舛が台頭してきた。

は偉大というほかない。

を感ずるようになつていた。

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誤りであることは容易に理解できると思うが、 では葛上郡當麻郷とある。葛上郡は葛下郡の 葛木下郡とだけ記録されてい 、屋睦任害箇 二十五璋喘締綴過去帳辟や円法華験記辟には この恵心憎都の誕生地について、し豆巨昔榜宣厳由荼一薨とになつたので、宗教家としての偕都の功繧 先鞭となり、大き<日本の仏教を変革するこ かつた武士や一般庶民の間に仏教をひろめる いた恵心偕都の教えは、その後文字の読めな いる。このように、念仏による極楽往生を説 れ、私達現代人の信仰生活のなかで息づいて や親寫上人の浄土真宗の立宗によつて継承さ この浄土教思想は丶法然上人による浄土宗

宇を建立するなどした め、日本的な浄土教 造立したり来迎図を描き、礼拝するための堂 想が普及することによつて、阿弥陀如来像を に住生できると説いて る。この浄土教の思 を引用して、阿弥陀仏を信仰すれば極楽浄土 る芍往生要集ヒには百六十余の仏典や経論 要集辟を著した。浄土教の指尊書ともいわれ つのる民心を救うために、恵心偕掻は有往生 宣和元ハ九八五v年、乱世に失望し不安のた人クは末法の時代が近づいたと不安と恐怖 が到来するとの予言があつて、乱世に直面し法の時代が終つて仏法のすたれる末法の世遷をたどるが、二干年が経過すると正法.像 釈迦の入滅後、仏教は三期に区分される変界では、運命的な歴史観といわれる升末法思ーlユりlノ蕗印

ごノこ汎ク炉ユば戴ズコズォヵ欧蕗

意する必要があろう。

条件の一つであろう。

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ることを証明してくれている。
生地があつたとみることができる。

子遣跡辟付近であつたと推定した。

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今日、恵心僧都の誕生地を伝える碑文は、かつたと思われるので誕生地を考えていく この高雄寺の所在が、恵心偕都の生地に近

ハ重文vは無事で、当時実在していた古刹であ 庫に保管されていた平安時代の聖観音立像 その観音堂は放火で焼失したが幸いに宝蔵 り、その旧跡は當麻町の新在家にある。近年、 仏門に入つて修行をはじめたのも高雄寺であ りたいと参詣して借都を懐妊し僧都自身が 芍法華瞼記辟には、偕都の生母が男子を授し地を、阿内から岩屋峠を越えた大和側の杆首 りまでの二上山束北の山麓部としその中心 ら香芝市の錬田狐井良福寺から磯壁あた 寄稿したが、そこでは郷域を現在の當麻町か 箇牲晩弓ふたかみ史遊打辟に當麻郷について一つに當麻郷があつてそこに恵心偕都の誕 を収録した芍倭名抄辟には、葛下郡の七郷の 承平年間ハ九三五年頃vの全国の郡.郷名

當麻郷に限定して生地を示していることに注ーl信ずる口八ご載ユ苳言ロフゼフレ鸞しあつたと述べている。

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する説の存在が認められる。
は周知の事実であつた可能性が高い。
ることで浄土に往生できると説いた背景には、 視点を変え、恵心偕都が阿弥陀仏を信仰す

記述もその延長線上にあつたと考えられる。

都の誕生霊地に特定しようとした憩哲和尚の きをしたことは容易に理解でき、阿日寺を偕 都の功繧を讃えて旧跡を顕彰しようとする勤 ていくなかで、これらの宗派の人たちが、偕 浄土宗や浄土真宗などの布教活動が展開され 恵心偕都の残後、浄土教の思想を継承した

偕都の誕生地が、この地域であるとすること あつたとする記事があり、この頃すでに恵心 書辟には、源信の桑梓ハ故郷以が狐井付近で 元享二ハ一三二譚辟年に書かれた有元享釈刻文がみられ、江戸時代の初期には誕生地と 銘の梵鍾があうてズコ思攣偕都誕生之霊地舛の しか 、阿日寺には貞享二ハ一六八五以年

初期にはこの地域に恵心債都の誕生地伝承が めたのではないかと述べながら、江戸時代の を結び付けるために、良福寺村を當麻郷に含 寺村辟とあり、憩哲和尚が阿日寺と恵心偕都 円横川偕都源信和尚行実辟に杆和州當麻郷良福 憩哲和尚が享保三ハ一七 八以年に記述した じょ鷭かしぱの文化財塁では阿日寺の白逼臺萱

新しい時期であつて、無条件にその場所だと 立されたのは、江戸時代から大正時代に至る を示す杆板佛辟の碑がある。これらの碑が建 建てられ福応寺の門前には僧都伝承の旧跡 阿日寺の入口と南良福寺の逼沿いの二ケ所にの政争鼻

大坂山口神社の境界にある

ハ逢拓のの被写体になつている。

の記事に、
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門當麻僻嶋匣

文化財謂査に同行してまでも守つていきたいものである。
があてられ丶ごている良福寺の域内と重なるからである。

六虫の杆大坂山口神社舛に対し、便宜上社名 借りてとりあげるこ朱辰厂弄唸ハ以下本稿では 重な文化財だと思われるので、会報の紙面を 会を得た。そこで、この神社の歴史を示す貴 貴重品とされている文化財に初めて接する機 に同行し、逢坡の杆大坂山口神社舛で社宝. 上山博物館が実施している市内の文化財詞査 本年三月二十五日、香芝市教菅委員会.二円ふたかみ史遊裂實平成一三年六月一の旦遅亘所収

偕都の生地をしのぷことのできる景観をいつ くても、この地域の自然を残すことによつて、 私達の力で恵心偕都の誕生地を特定できなぃー.、.二 _ゅバ遁 几蛾け双対 凵晒川蜥艸 杆竹鰤川川燗 艸〃帷

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丁大坂山口神社本殿ハ逢坂v

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あることが薙認された。

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祠大坡神晨とあるのが初見で大和の束西の 矛八竿、祠皐坡神杆亦以黒眉八枚黒矛八芋、 崇神天皇九年三月条にみえる杆以赤眉八枚赤 元来、大鼓山口神社の創祀は、實皐菫壽蕾

といえぱ今日、恵心偕都の誕生碑の建てられ することができ、高雄寺に隣接している地域 ぱ、二上山の雄岳と雌岳の雄大な山容を近望 と説く人がいることに注目したい。なぜ ら 如来に、その時 偕都の心情が示されている、 つて、浄土教の来迎図にみられる山越阿弥陀 の印象が焼きついて たからだという説があ 幼少の項 二上山の 間に落日の映える彼岸杆干股池舛から望む二上山は写真家の恰好の ここの その當麻衝は、良福寺南端の當麻町今在家と の地名がみえる。 円日本書紀辟天武 皇の即位前記に杆壬申ェ簀にを杆逢坡山口神社与と記すニ几櫑几 めの全面的な解体修理が行われた。

立され丶

神殿建築の様式を伝えている貴重な文化財で 初の部材が残されてい 、典型的な流れ造り 今回の解体修理の結果からも、随所に建立当 とが払解かる。 行われたこ 陳繧などが 根の萱替洗 萱ハ桧皮屋 の造営、上 後、何回か 以 三八以に建 五年二六 聯.期の寛永十 州杆江戸時代初 札からみて、 ごれている陳 殿は、残さ 現在の本るものとして丶約三百五十年ぶりに保存のた

平成五年には貴重な流れ造りの古例を伝え た九枚の陳札も同時に県指定されたその後、 間社流れ造りの建物でこの時残されてい 化財ハ建造物以に指定された三 逢坂山口神社の本殿は昭和六十三年に奈と考えられる。
氏によつて行われた。
期の標式であることが認続き祭られてきたと考えている。

究に委ねなけれぱならないと思う。

錬倉時代末期の製作とみられるのが一対あつ られるとし、次に、 について、中西氏は最古の一対は平安時代末 先ず、注目された四対保存されていた狛、が開示され、博物館から委掘された中西盛二 狛犬や神像などの彫刻像と宮座関係の古文書 ち会いのもと、祝詞奏上の後お祓いが行われ、 謂査は、氏子の貢任役員ハ宮守v数人の立の機会ではないかとひそかに期待していた。

安泰を祈願したことに起源が求められる。
のであり、社歴を朋らかにする上では、絶好 謂査は、この神社が伝統的に継承してきたも 今回の逢坡山口神社の所蔵文化財に対するのように二ケ所ハ二村vで祀ることになつた 伝統的に祭祀してきた大坡山口神社を、現在 二つの邑ハ村vに分村する時点で、それまで であつて、この大坂と呼ぱれていた地域が、 坡と六虫は共に杆大坡舛と呼ぱれていた地域 座しているoこの とについては、古来、逢 今日、逢坡と六虫に大坡山口神社が二社鎮れていたョ、一朝 夕には断じ難<今後の研 たのか、それとも両社地以外の場所で祭祀さ たのか、六虫の大坡山口神社の鎮座地にあつ 大社に柏応する社殿は、逢坡の現社地にあつ したがつて、平安時代ごろに存在した式内

瓦製狛犬
高サ

れているように思われる。

一、木製狛犬一、木裏狛犬高サ弐尺四寸神錆については実見することができなかつた。 一冊など記録されているが、 壱春、大 は、径六寸、三面と径三寸、三面の神錆六面、 キ賣匿映杆神社財産登録申請書与の宝物部に 料の一つになるといえるのではないだろうか。 狛犬は、逢坡山口神社の 歴を示す貴重な資 たとみられる。したがつて、これらの四対の 新調奉納され古いものは順次保存されてき の時期に損傷の状態や本殿の規模に応じて に配置されてきたもので本殿の修築造営 以上、四対の狛犬は、古来より本殿の左右裏.瓦製の後者の二対は貴重品として区分さ 対で宝物部に記され江戸期の作とされた木 西氏が平安錬倉の作とされたのは前者の二 弐基とある。中 弐基、一、 に対し、貴重品部として記録されているもの 狛犬が、宝物部に記録されている。この二対 九寸八分、全上、とある二対の 高サ六寸 分、往古勅使参向時奉献セラレシモノナリ卜 一尺一寸五 知事宛提出文書控?以によると、一 木製狛 ている芍神社財産登録申請書与工李學臺ヰ鼻県 委員会が発行された弓ひもろぎ辟に収録され 社殿の修復が完成した平成六年五月に修復

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この頃 古文書が地方で残されている例は勿論、永正年間ハ一五〇 年頃以の宮座文書と推定 社の杆カシマノミヤホツソクノ次第舛と同じ 入はみられないが、池田先生は下田の鹿島神 一二ソといつた古い文書ではなく、年号の記 ハ七 に記銘されてい 竹筒 れるものであ 座文書舛と呼ぱ で、一般に杆宮 材に関する覚書 の米稲、酒等資 その内容.入用 て、猩饅の数や時代のも であろうとの所感を述べられた。

彫像のうち一対となる男女の神像は、室町 と判定された。また、人物像とみられてきた て、他の二対は江戸時代ごろのも であろう

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竹筒と宮座文書る和銅五年

高サ七寸一分、廻り弐基杆されている。

弐基

三分、廻り 云伝フ。と壱尺壱寸

及び、和銅五年ノ古文書竹管入り

入口に当たる墨鼓と大坡に神を祀り、国中の犬に坡山口神社記にみえる式内大社杆大坂山口神社舛が引き その大坡神を祀つた故地に鼻延喜式神名帳辟

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史.資料縞辟で 虫責は、弓毒昇之町 竹筒入りの古文 る和鋸五年銘の に記戟されてい 前述の宝物部

祀られていたものを収納したロ能性も考えら についての記載はなく逢坡地区のどこかで 実査した男女の神像や恵比寿大黒天像など

ではないだろうか。

らないと痛感した。

いて、ふれておきたいと思う。

から願い出ていることになる。

円ふたかみ史遊蛮實平成一三年の月二日発行謗敢てきた村の歴史を、再認識しようとしたから 願い出ている理由は、村人が神社に秘められ ざわ 大山祇命を祭神にしてほしいと訂正を 神として崇敬し奉仕してきた。ところが、わ 共同体の精神的支柱として宮座を結成し、氏 てそれまで祭神を問題にすることな<、村落 した めだと思われる。村人ハ氏子ソにとつ とを知り、どうしても改定してほしいと要望 り一般的に山口神の祭神は大山祇命であるこ この とは、社掌や氏子の人達が、古来よだが、その訂正を大正五年になつて同じ逢坂細帳はその届出に基づいて作成されているのの人ヶ達名で役所に届け出た文書があり、明 逢士村が氏神として牛頭天王社の名称で宮座 じ芍ひもろぎ辟に収められている明治三年に てほしいとの願い出であるoこの事情は、同 は飼違いなので、主祭神を大山祇命に訂正し 蓋鳴命が主祭神として掲戟されている。これ 大坡山口神社が、明治の杆神社明細帳舛に素 この文書の概要は、逢坂の式内村社である

大臣宛に提出した文書の、下書きか控書につ 大正五年に社掌ハ神主v氏子総代連名の内務 収録されている杆明細帳訂正御願舛と題して、 余談になるかも知れないが宗鼻累曇鼻にることから考えて、大切に保存しなければな の宮座文書が奈良県の文化財に指定されてい 少なく、全文完全な形ではないが、鹿島神社てほしいという企画でもあつた。

平野塚穴山古屓と平野一二ご荳損のの理解には一見識をもつておられる。

したがつて、塚六山古壇の被葬者は、茅淳王 弟の桑田王の陵墓ではないかと推理された。 墓とみられる平野一二号塙は茅停王とその ぞれの築造年代を推定され、七世紀前半の双 どりながら塚六山古潰、平野一.二号潰それ 後期8終末期に至る石室架溝技術の変遷をた 複数の候補者を拳げその上で古潰時代の 氏が推定された壮年期までの女性で誰かと 皇子、圓出土した歯牙と骨片の鑑定で島五郎 画渡来氏族、画当麻氏系、圓茅停王、@高市 ふれら た後塚六山古潰の被葬者として、 六世紀8七世紀代のこ 地域の歴史について 一.二号潰、尼寺廃 、平野窯跡群などから 譜演会では平野周辺の塚六山古潰、平野

測されるなど、平野古潰群に対する考古学上 れ、平野一号潰ハ車塚古潰vの石室内部を実 泉森氏は塚六山古潰の発掘謂査を担当さ側では両氏に平野二号潰の被葬者像を推理し 文献に宥適された歴史学者であつて博物館 けられた考古学者であり、塚口氏は古代史の 泉森氏は県内各地の遺跡や古潰の謂査を手が に対する公開講漬会が行われた。周知の如く、 長塚口義信氏を招き平野古潰群の被葬者像 届博物蟷館長の泉森咬氏と堺女子短期大学 で、二上山博物館では、橿原考古学研究所附 た平野二号潰の発掘謂査がほぽ終了した時点 香芝市教育委員会二上山博物館が実施し被葬者に対する諸見解について

ようになつた。

被葬者の特定はされなかつた。

推定しても何らおかしくない。

墓は広陵町の牧野古潰だとの推定に立ちなが 両氏は共に、茅停王の父押坂彦人大兄王の陵号潰の被葬者については明言されなかつた。

円延喜諸陵式辟にみえる杆片岡葦田墓
茅停王以外にないとされながら、平野一.二 の可能性を含みながら塚六山古潰の被葬者は ついては特定することを避け、塚口氏は合葬 性が高いと推理され、塚穴山古潰の被葬者に 一.二号潰の被葬者を茅淳王と桑田王の可能 二人の講演内容を適して、泉森氏は平野とから、茅淳王の没年を七世紀第三4半期と 皇女は、天智三年ハ六 四以に没しているこ 考えられない。さらに、茅淳王の義母糠手姫 智.天武 皇の祖父である茅淳王墓以外には 山古潰は皇極ハ斉明以孝徳天皇の父で、天 築造の企画からみて、並はずれた規模の塚六 そして、大化薄葬令によつて制約された陵墓 伝承がある志都美地区に求めることができる。 停皇子与は、葛下川流域の董田池.葦田原の 茅

北部地域に進出し、この地域を本拠とする 子押坂彦人大兄王や孫の茅淳王の一族が葛城 敏達天皇の百済大井宮の造営と共に、その皇 古潰の被葬者は茅淳王であるとの立場から、 一方、塚口氏は、持論とされてきた塚六山

茅淳王の没年代が問題になるだろうと述べ、 ると八十歳位の長命になる。いずれにしても、 ハ斉明以女帝の没年など、近親者の状況からみ もし、茅停王だとすれぱ、靜明天皇や 極ではなく複数の候補者が考えられるという。

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被葬者の特定 名を探し求め、りそぅな人物 王と関係のあ 明朝で、茅停 極.孝徳.斉 ろの蕾明皇 七世紀中葉ご 書紀辟からは 読み、有日本 屓の研究書を 期.終末期古 ュ几量櫑鷭覇戀ュ_几に鼻、誌精豊一い私杯か後竇から 士崇損のこ湯櫑

強い関心をもつたことがあり合広報

二人の講漬を聴きながら想いだしていた。

の没年代を明らかにする絶対的な苳聘がプい の相違によるものであつて、加えて、茅淳王 が七世紀の第三4半期の前半か後半かの見解 ようである。それは、塚六山古潰の築造年代 古潰か、平野古潰群のなかで意見が分かれる ら、茅淳王墓について、平野一号潰か塚六山

時は、茅淳王墓と書くことに躊躇したことを、 理を公にしたことがあつた。しか 、その当 自分の推 昭和船年に出版した有石器のふるさと香芝ヒ 史舛では、皇族級貴人の墓に間違いな とか、 ハ昭和矼年9月号vに達戟した杆ふるさとの歴 かしぱ辟 私も塚六山古潰の被葬者については、以前

霞になつた。
平野塚穴山古壇ハ平野vを試みてみた。その結た間題点を列記してみよう。
の被葬者を再び考えることになり、てみることが大切だと思うようになつた。

平野古潰群全体の縞年三それぞれ平野地てみた時に、い<つかの検討のポイントにし そこで、かつて塚六山古潰の被葬者を謂ベ

平野
一
野古潰群全体を逼して、その被葬者像を考え ツ石vする消滅した横穴石室の古壇など、平 号潰や破壊されたと思われる石材が散在ハ七 壕、同二号潰、塚六山古填、さらに、平野三 号 今回、平野二号潰の発掘詞査によつて、そ論証して項き、正直言つてほつとした気持ち 穴山古潰が茅停王の片岡葦田墓であることを 氏が芍茅淳王伝考辟の論文を発表されて、塚 きりと納得できないでいたoところが、塚囗 か茅停王の一族という表現で、自分 身すつ が、皇族級の貴人と固

圓

い時鯛か遅い船期かいるものからの推定の漆塗楷片の出土をどうみるか。

子などの生活拠点と陵墓はどこか者像が浮かび出て、尼寺廃 の創建に関わつ せている。今後新し<平野古潰群個クの被葬 り、多<の歴史フアンがその結果に期待を寄 してもらうために、避けて逼れない問題であ なる論争ではな<、この地域の古代史を究明 以上のように、お二人の見解の相違は、単 を明薙にしてもらうことが大切な要素になる。 するため、平野古潰群の築造時期と被葬者像 この地域における古代寺院の建立基盤を分析 る。牡に、尼寺廃 跡の国史跡指定に伴う、 続けて下さることをお願いしたいと思つてい る。是芽、お二人のご意見の公開を、今後も われるので、論争の意義が大きいと考えられ これから平野一号潰の調査も実施されると思 者について論争を進めて下さつていることは、 泉森.塚口両氏の間で、塚六山古壇の被葬

圓圓

皇極ハ斉明以女帝の前夫高向王との子漢皇 弟の柔田王、妻の吉備姫王、さらに、娘の 兄王の墓を牧野古潰として、母の大俣王、 茅淳王の血族と姻族の閲係三押坡彦人大域の古遠がいつころに築造されたか。
の女性であること 、夾綜と監鮎の二種頚 出土歯牙と人骨の鎧詫諦果麟砒年期までに比べて、七世紀第三4半期のうちで、早 塚穴山古潰の築造時期三他の終末期古潰

円日本書紀櫑ロや弓歴代天皇記辟に記録されて の皇極ハ斉明v天皇など近親者の没年で 茅淳王の没年三父の押坂彦人大兄王や子ました。

期待するのです。

大坡山口神社神宝類の化財審謡委昌ハの神山登経て指定されることになつた。

ハ彫剣鐔丶

香芝市文化財の指定について浦西勉であつた。その結果は先に述べたように香芝 祭礼に用いられた鉄製湯釜などの蔵品が対象 び宮座文書、神社記の文書類、さらに、神事 して、未詞査の木造の諸神像と複数の狛犬及 ハ一六三八一年以降九度の造営を示す陳札に対 されている三間社流れ造りの本殿と宣永十五 謂査は、既に奈良県の有形文化財として指定 博物館の基礎謂査と専門委員による二度の有形民俗文化財
宮座文書ハ前後欠v

鉄製湯釜ハ脚.木製蓋付一れた神像や新調された狛犬が奉納され古く 理による社殿の新装に伴って新しく造立さ ぴ宝物の一括はその多くが神社の造営や修 これらの大坡山口神社が所蔵する神像頬及木苦神形立像 木造神形立像 木造神形坐像

一対 一対 一対 木造狛犬ハ阿形v 木造狛犬ハ吽形v 木造恵比寿坐像 木造恵比寿坐像 木造弁財天立像

木造男神坐像

木造牛頭天王立像

ハ文書.

有形文化財ハ彫刻一

祭目一ハ一
像容不盲.焼痕あり 像容不盲.焼痕ありた文化的遣産としての重要な意義をもつの しての価値よりも神社と共に伝世されてき であって、対象物件一点 のもつ文化財と江戸時代 江戸ハ享保六年v

室町末か江戸初期

江戸時代 江戸時代 錬倉時代 錬倉時代 平安末期 江戸時代 江戸時代 江戸時代

木造天王形坐像ハ伝出雲大朋神v江戸時代

木造牛頭天王立像ハ伝黄幡神v錬倉末期 錬倉時代

め、内訳を少し詳 <紹分してみると丶
室町末期 木造女神坐像ハ伝稲荷大朋神一錬倉末期 錬倉時代

た

め

た

木造狛犬ハ阿形一鎌曾時代から明 かにされる日の来ることを、真剣に た人物像が、考古学.古代史学の二つの立場

芍ふたかみ史遊船實平成一四年二月一四日発行話敢瓦製狛犬 木造狛犬 木造狛犬大坡神社記

で、一括して保存することが望まれる。

護保存していくことになり、審議会の答申を 化財を一括して香芝市指定の文化財として保 る再詞査を依頼し、その結果、次に述べる文 吉井敏幸ハ文書一の各専門分野の先生方によ ハ民俗v、 を記事にして寄稿した。その後、香芝市の文 炒璧ご穿蕎階円ふたかみ史遊鴎鼻に、その大要 て伝世されてきた文化財の謂査を行つたこと 同行して、大坂山口神社ハ逢坂一の宝物とし の中西盛二氏による市内の文化財基礎謂査に 計画的に実施されてきた奈良文化財技術協会 香芝市教育委貝会二上山博物飴が、年次

いて、紙面を惜りてとりあげてみる二とにし 今回は、その指定の意義や佃クの物件につ

木造狛犬ハ吽形一平安時代末

荳ハ _Hnにも大切な資料である。

の小祠で民間信仰の形で祭られていたと思わ丶 、その一部には、近世逢坡村の何処か 勿諦のこと、香芝市の歴史を朋らかにするた 物証となるのは神像類や宝物類の点数が多く一括とされるた 市文化財として指定されることになつたが、

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員の話を紹分しておきたい。

ことの薙認は必要と思われる。

失の伝承があるとする人もいる。

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掘謂査の行われることを期待したい。

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の主祭神を牛頭天王即ち素蓋鳴命と届出をし、 三ハ一八七〇ソ年に氏神である大坡山口神社 願い出たもので、それも本来逢坡村から明治 を素蓋鳴命から大山祇命に訂正して欲しいと この文書の慨要は大坂山口神社の主祭神

いて、文書顛の謂査をして<ださつた吉井委 提出した杆明細帳訂正御願与の控書文 につ ている大正五ハ一九 六以年に内務大臣宿に で、大坡山口神社の円ひもろぎ辟に収録され 白聚啓映円ふたかみ史遊鴎辟でも触れたことな工事が行われる場合にはぜひ学術的な発 今後、もし神社の境内地を掘り起こすよう可能性であつて一部村内の古老の間でも焼 理されるのが、室町時代における本殿焼失の 納されなかつたことになる。この とから推 期には末期まで新しい神像や狛犬が一体も奉 犬の吏新が行われてきたものであれぱ、室町 の標椙が見取られるので伝統的に神像と狛 さらに、焼痕のある神形立像二体も錬倉時代 室町期のも は末期の神形坐像一体である。 町末期から江戸期のも が五体で、そのうち ると、平安末期から錬倉期のも が四体、室 いので不明だが、指定対象の神像顛を大別す ては、神像であるか神錆かは間き及んでいな 現在、本殿に安置されている御神体につい祀されているようにも考えられるのでこの ロ能性があり、明治時代になつて氏神社に合 れる恵比寿坐像や弁財天立像が混入している

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るものではない。

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重でなければならないと思う。

訂正して欲しいというのである。

たかは不明であると話している。

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崇神天皇九年三月条の二上山博物館では、来年の二月一日から三平安時代に遡る古社の伝流を誰もが否定でき 狛犬の存在が学術謂査で確認された事実は、 且像ハ寡庄、さらに、阿形像狛犬、阿吽一対の はじめ錬倉時代の男神女神像、牛頭天王立 式内の古社で、平安時代末期の吽形像狛犬を の山口という限定された地域に存在していた しか 、古代の大坡山口神社一座は、大坡ても、現在のわれ は事の真実に対して慎 になつた地域先人の努力とその経緯は別とし 代文献を謂べて、大坂山口神社を名乗ること 式神名帳辟の杆大坡山口社一座舛の記戟の古 祠大坡神舛の記事や實望吾 杆以黒、(ユ

平安時代にこの神社がどのように呼ばれてい 牛頭天王社は、平安時代以降に流行するので、 天王社から改称したことがわかる。しかも、 きの先駆的なものとして大坡山口神社も牛頭 の社名にしようとする勤きが起きてその勤 に由緒ある延喜式内社の 名を自分達の神社 社にあて いる。それは、各地の神社のなか ら、社名だけ円廼喜式神名帳辟の大坂山口神 とし脇神を春日大明神と稲荷大明神としなが 山口神社記辟をみると、主祭神を牛頭天王社 七二一ソ年に乍成された芍大和国葛下郡大坡 この 濠博笛悶レて吉井奉菖壽怜屮阜保六グ二記戟について、大正五年になつて大山祇命に その届出に基づいて作成された芍明細帳辟の_Ind一ノ丶ュ轡鞠ノ轟ー攪

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なることが多い。
言ノ丿正†

いろいろと考えてみて下さい。

下田東造跡の発掘謂査と地域史の課題
位堂駅前北土地区画整理事業に伴い既に幾 川の合流している地点より西北に所在し、五 狐井の束部にひろがる平地で、熊ハ川と葛下 本遣跡は、下田の束部から瓦口、五位堂、情辰を提供いただけれぱ有難いと思います。

らの出土物や口伝 承など遣跡に掲する諸 域史に提起された課題について、周辺地域か 実施されることになつているが現段階で地 題が提起された。発掘詞査は今後も継続して な史料が発見され、地域史にとつて新しい課 や古代瓦の出土など予想していなかつた貴重 施に伴う事前の発掘謂査で埋没古潰の検出 下田束遺跡の場合、香芝市の都市計画の実い事実が判朋して、歴史好きの人達の話躓に る。そのため、発掘調査では、しぱ ば新し 周知遣跡としてそのま 地下に保存されてい 由で学術的な発掘調査を必要とする遣跡以外、 地下に里蔵している考古資料は何らかの事 努力によつて明らかにされてきた。なかでも、 伝承などの諸資料をもとに、多<の研究者の 書をはじめ、有形.無形の文化遣産や口伝. 私達の知りたいと思う地域の歴史は、古文芍ふたかみ史遊汐實平成一四年六月二の旦蓿苞所牧れて、大坂山口神社と香芝の歴史について、 物類の展示が行われる予定です。ぜひ訪館さ 財展晨が企画され大坡山口神社の神像や宝 付邑青貝崑佃嶼杆平成十四年度香芝市指定文化帆立貝式の前方後円遣いなかつたと思う。

川の束部に位置する。

ハ航空写富奪没古潰の周濠や旧河逼、人工溝など低い部分 現地で遣物や遣跡の検出状況を間くと、埋については、事前に関係者の誰もが予想して 鶤尾、凝灰岩製切石など寺院関係遣物の埋蔵 帆立貝式の前方後円遣と埴輪の埋蔵や古代瓦、 発掘調査されるまで、潰丘の上部が削られた われた地域であることが予想された。しか 、 里地割が想定され、そのために造成整地が行 二十一条の二里から三里に推定されている条 究所縞円大和国条里復原図辟葛下郡二十条と 古代律令制度下の条里では、檀原考古学研

度か発掘詞査された杆瓦口森田遺跡舛が熊ハとを想定させられる。
を示唆するものであつた。

の本流であつたかによつて、寺院跡の推定に のな か、熊ハ川と葛下川が合流した葛下川 埋没していた旧河逼が、現在の熊ハ川のも

旧河遭の極めて近い上流部に寺院跡のあるこ 出土であり、水磨を受けていな ことから、 製の基壇化粧用の切石は、主に旧阿逼からの 古代の寺院建築に関する瓦や鶤尾、凝灰岩

課題として後世の研究者に託するしかない。

礎な香芝市の歴史がわかつてくるだろう。
に充分に詞査されていな 現在では、今後の しれない。何分、狐井城山古潰さえ、学術的 が明らかになると、その謀が解けてくるかも 査がす み、この一帯での古潰の築造の経過 葛城の地域のなかでも葛下川水系の古潰の謁の被葬者とどんな関係にあつたのか。今後、葬者が大王陵にも比定される狐井域山古壇 長二〇メI卜ルの埋没していたこの古潰の被 城山古潰とはほぽ同時期とみられる。僅か全 五世紀から六世紀の初め項と推定され、狐井 濠部から埴輪と共に出土した須恵器からみて、 埋没古潰が築造された時期については、周の全貊を明らかにすることによつて、より正 香芝の歴史の部分を語るものであり、今後そ 院関係の諸遣物は、全く知られていなかつた このように新しく発見された埋没古潰や寺ないことから、近<に古代寺院跡のあること も遠くから流されてきた水磨の痕が認められ 鶤尾片などは上流からの流入とみられ、それ叩喇平土の搬入を旧河逼、人工溝の古瓦、 での造物の出土が多く周濠の埴輪は潰丘部逼で性がある。 埋没古潰の葛下川と熊ハ熊ハ川との合流点は埋没古屓
川の合流点は、合流点の付近ではないかと考えられる。

字名が隣接してあり、さらに、その束南約四 漉几二雀夕 工ハ古堂?以と杆御坊之浦舛の小 点から約二〇 メ1卜ル遡つた南束の瓦口續 寺院を示唆する地名では、葛下川筋を合流に寺院跡を求めることが課躓になつて<る。

分を含め、その近辺の葛下川と熊ハ川の流域 であるとみた場合、瓦口森田遺跡の未謂査部 は、旧河逼を熊ハ川と合流した葛下川の本流 代の寺院から流されてきたとみられる諸遣物 さて丶下田東遣跡の旧河逼で検出された古北側の現在地に川替えされた可能 旧河逼であるとみられ、条里の整地によつて は、熊ハ川と葛下川が合流した葛下川本流の だとすれぱ、遣跡地に埋没していた旧河逼回検出された旧河逼を東南に延長した現在の どうも今 成九年度の瓦口森田遺跡の項をみると、旧河 円香芝市埋蔵文化財発掘謂査概報辟平成八平 田遺跡発掘調査概報辟一九八 三 一丶 口森田遣跡の発掘謂査の結果である。書昔果林 堂駅前北土地区画整理に半う四次にわたる瓦 和六二年度より断続的に実施されてきた五位 なる。この とを考える参考になるのが丶昭 北西の地点に の南端と古潰の間を西流していたとすれば、 したがつて、現在のように葛下川が馬見丘陵 た?vように北 蛇行しているようである。 古潰を避けるハ逆に川を避けて古漬を造つ 南束の方向から埋没古潰の南側を西に流れ、 問題が生じてくる。遺溝としての旧河逼は、杆この古潰の本拠が、帆立貝式の前方後円遣れからの課題となる。
ヘ航空写官悉

葛下郡国中村であつとの関係を示すものになるだろう。
その可能性は極めて少ないのではないか。

いる。今日、国中村の所在については不詳と たといわれて 束大寺造仏長官になつた国中達公麻呂の一族 て曰本に亡命してきた百済の国骨當の孫で、 たという。白村江の戦いハ六 三年vに敗れ いわれる郡司級の有力氏族のなかでもみられ す めてきた造寺造仏の動きは、地方豪族と 飛鳥時代から奈良前期にかけて諸豪族がし地域で伝世されてきたものであれぱ寺跡 が伝えられていて、由来は明薙でないが、も 様式の金鋸釈迦誕生仏の小像ハ奈良博寄託v さらに、隣接する下田の林法寺には、飛鳥史料の発見であると共にその謎の解明がこ とは、香芝市の古代史にとつて、新しい歴史 寺院の存在を示す寺院関係遺物が出土したこ いずれにしても、下田束遣跡の近<に古代は奈良時代前期のものとみられることから、 代寺院の可能性も考えられるが、出土の古瓦 定かでない。もし、寺伝の適りだとすれぱ古 丿建立ナり三舛とあり、その真偽については 寺ノ創立ハ天平宝宇八年南都大安寺普照国師 記した明治二十六年の芍寺院明細帳辟に杆当 熊ハ川筋には、現存する宝樹寺の縁起伝承を 関する地名とみて留意する必要がある。一方、 片が出土して巴負舛とあつて一達の寺院に 北側の溜池から奈良時代の平瓦 ッ奄円香芝町史辟古潰時代の土山古漬の文末に 山澤の小字があつて躍予受舛と呼ばれてい 〇 メ1卜ルの馬見丘陵南端の別所憤に杆土

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イン卜になつている。

亡濯カいぃモ亡了尼寺の南.北両廃寺跡について思議なことではないと思われる。

代の寺院遣溝の存在が想定されてきた。
示す苳料があり巨大な塔跡のある北廃寺の 身に片岡尼寺や片岡寺と呼ばれていたことを が一寺院のものだとすれば南の般若院の前 前提になつている。そして、南北の両廃寺跡 が香芝市北部のこの地域であつたとの考えが 墓舛が平野塚六山古潰で茅停王家の本拠地 る。その論拠は、茅淳王墓である杆片岡葦田 建したのではないかとする説を提起されてい 説を批判され敏達天皇系の茅停王一族が創 報逼がとりあげた聖徳太子創建の杆葛城尼寺舛 立場から、塔跡の発掘当時の新間やテレビの を探る舛で塚口義信氏は古代文献史学の ロリ香芝遊学6辟の杆尼寺廃寺北逼跡の訣方があつて寺院の創建を推理する重要なポ るので、二寺の伽藍が分立していたとする見 は中間に両者の寺域を区画する低い谷間があ 一寺の南北伽藍と想定する考えと旧地形で 両廃寺跡があまりにも近接しているので、はないかとみられる南廃寺跡の二ケ所に古 般若院から薬師堂土壇の周辺に所在するので と香塔寺のある丘陵下に所在する北廃寺跡と、 王寺町と境界を接する尼寺に白山姫神社

円ふたかみ史蕨塾實平成一四年 の月一八日発行謡牧

仏教文化の遺跡が地下に里蔵されていても不 していた土地だとすれば、百済から尊入した もし奈良朝の高官が本ェ拠にヨ丶滞匿切封州刀い結びつうに見えるが丶いた尼寺であつ

これに対して、院が建立されたものとうかがえる。

た可能性も考えられると論じている。

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から出土した瓦を考察した見解が示され、建 寺廃寺塔跡辟の班まとめの文中で、北廃寺跡 物館の山下隆次主査は、かしばの文化財7円尼 跡の指定を受けた。大半の調査を担当した博 隆寺式伽藍の溝想を確認し、平成凶年に国史 次にわたつて実施され、北廃寺で束面する法 尼寺廃寺跡の発掘調査は丶平成3年以来打寺院の用地の方が、先に着目されて最初の寺 用地の選定をするならぱ、造成の容易な南の いる。両者の寺域造成の難易をもとに、寺院 は丘陵の先端部を削り出して平坦地を造つて 北廃寺の寺域 近い台地状の土地に寺域が造成されているよ 陵先端部そのものが緩やかに煩斜する自然に の立地について考察すると丶南廃寺の方は丘 その可能性を薙かめるために現地で両廃寺跡 たことも考えられるo 寺のうちどちらかの一寺が丶地名の起こりに が存在したロ能性を示竣するもので、その二 る。としながらも南.北両廃寺遺跡に二寺院 性もあつて偕寺の所在を再検討する必要があ 跡が片岡尼寺と片岡偕寺の二寺であつた可能 あつたとする説に対し、尼寺の南.北両廃寺 寺ハ偕寺以と尼寺の南北両廃寺が片岡尼寺で このご意見は、従来の王寺町本町の片岡王廃寺が片岡尼寺、北廃寺跡が片岡王寺であつ 検討する必要があると共に丶般若院のある南 逼説となつている片岡偕寺凵片岡王寺説を再 し、南と北の廃寺跡が別偶の寺院だとすれば、 伽藍が片岡尼寺であつた可能性が高い。しか

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考えられるからである。

であると推定している。
唐尺の使用などを総合的にる。

が、別クの有力者によつてなされたロ能性が ことはできないoその理由は、二寺院の創建 了していな 今の時点では、直ちに五同する 院であつたと考えた場合南遣跡の詞査が完 しか 、塚口氏が前提にしている南北が一寺 けのことだ いうのであれぱ私も賛成です。 考えての北廃寺跡だ の二寺院であつたと 尼寺廃寺跡を南北 ついてのこの見解が、 しかし、創建者にじた聖徳太子の創建説は、實崑攀則岱書早全ュ 塔跡が発掘された当時、多くのマスコミが報 北廃寺跡では半地下式の巨大な心礎をもつ寺の創建は七世紀の後半ハ六五〇8六 〇年v えると、尼寺廃 ことから坂田寺の創建より時代が降るとし、 瓦に吏用痕とみられる箔キズが多くみられる 立時期の上限とみられる坡田寺と同箔の軒丸の見解が一致してい 能性が高い、と両者 系の茅淳王一族の可 の推理する敏達天皇 となるので、塚口氏 ハ六四三年vした後 の上宮王家が減亡 ては、聖徳太子一族 廃寺の創建者につい したがつて、尼寺

つた。
そして、
との意見があつたoの徹底が必要になつてきた。

続して謂査してほしいと思う。

この瓦の出土によつて、
寺院には、北廃寺の丘 上に香塔寺があり、 現在、尼寺廃 の法燈を継ぐと伝えられる果がでないと思われるが、是非共計画的に継 溝検出のことを考えると遠い将来にしか結 長期にわたるであろうし、さらに伽藍等の遺 る空地が少なく、寺域を特定するまでに椙杆 しか 、現地は北廃寺跡に比べて発掘でき

点出土し丶議論の再燃が期待されている。
で、南廃寺跡から創建にか わる軒平瓦が一 がした。ところが、平成聰年度の第打次謂査 はつきり人名を特定するには苳料不足の感じ は、創建者に関する議論がなされてきたが、 その後も古代文献や考古学の研究者の間で南廃寺跡に対する寺域と伽藍ハ建物以跡調査 見解を、全<無視することができなく り、 北の二つの廃寺が別個の二寺院であつたとの 南. んじて建立された可能性を実証する資料とな のであり、南廃寺の 院が北廃寺の 院に先 の創建時に用いられた軒平瓦と同箔の古いも いると思うが、法隆寺の若草伽藍や西院伽藍 収録され、遺物も展示されたので実物を見て 弓二上山麓の終末期古潰と古代寺院辟の図録に その瓦は、二上山博物館の第十八回特別展

生まれた山代大兄王の妹片岡女王ではないか る太子と蘇我馬子の女子名刀自古郎女の間に 部研究者の声嘆襄實壺聖徳法王帝説辟にみえ とづいてのことであつた。だが、一方では一 停竺辟にみえる葛木尼寺であろうとの想定にもな ノ苳× イヒ て 言ロ
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下田東遣跡の出
土瓦と芍ふたかみ史遊輩

南廃寺には般若院がある。

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域史の課題櫑についの背後に秘められた諸課題

王にか わる尼寺の可能性が五年一の方ヶの間で譲論してほしいと思う。
えられる。

造跡の近くに寺院跡の存在が予測でき、近辺 物の遣存状態とくに摩滅度の少ないことから、 題になつたことを述べた。そのことは、各遣 で、地域史の謎の解朋のために一つの課、香芝の古代史にとつて新しいな歴ど史寺資院料関係諸遣物の出土について つた古瓦をはじめ鶤尾、堂宇基壇の 、誰も予想し ヂかみ史群輩でズコ卜田東遣跡の発掘

一月八日発行以所収

瓦に秘められた尼寺廃 の副建を、より多< 今後の謂査に期待を寄せながらこの一点の 寺の創建を考えるための貴重な資料である。 藍と同箔の瓦は南と北に遣跡をもつ尼寺廃 今回南廃寺跡から出土した法隆寺の若草伽いたと伝えられていることから丶二の片岡女 聖徳太子の 供に片岡の地名を冠した女王が 呼ぱれていたことが考証されている。加えて、 身だとみられ、後世片岡寺とも片岡尼寺とも 菩薩伝辟にみえる聖徳太子創建の般若寺の後 えられている。一方、般若院は、簀書畠壬全」 といわれ、平安時代中期の観音菩薩立像も伝 廃寺にあつた塔の石製露盤が転用されている 太子であると誌し、境吶帥供養碑の台石に北 香塔寺は弓香塔寺路縁起堕に、草創が聖徳た。

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瓶の四重弧文軒平瓦がある。

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下疎 跡出土の_丶ロー還

古瓦

王寺町の片岡王寺や尼寺北廃寺からも出土し 単弁十六弁の蓮花文は細弁と呼ぱれ近くでは の瓦を標式とする川原寺式と呼ばれるもので、 複弁八 蓮花文は、明日香村の川原寺出土

六弁蓮花文の二種類および軒平ハ宇v瓦 は、軒丸ハ鐙v瓦の複弁八弁蓮花文と蝉下弁田十束遣識の旧阿逼から検出された古瓦にふれながら、再検討を試みて ようと思う。

対象の範囲を広げた地域の寺院跡との関係に てきたので萎今回はその出土の瓦を中心に、 その後、創建者についての新しい意見もで名をあげ、建立氏族に対する推理を試みて 大寺造仏長官として活躍した国中運公麻呂の と、葛下郡に本拠をもつていた有力氏族で東 の寺院関係地名、寺院縁起、伝世の仏像などのではないかというo

瓦が伴うことが多いようである。
は当麻の郷域であつたものと推論した。
山麓線工事に先立つて行われた発掘謂査で発 て、高額郷が染野か五位堂付近かの問題は、 はその郷域に所在したことになる。したがつ たとした場合高額真人一族が創建した寺院 高額真人の出自が、葛下郡の高額郷であつ

案外この地域の寺跡で多く出土している。
伝承の古潰の晴期や規模を間題にして、染野 高額姫墓の伝承に闔むものと考え該当する その時には、高額の郷名が、神功皇后の生母 堂付近の低地ではなかつたかと推理を述べた。 の説に対し、い<つかの間題点をあげて五位 本地名辞書辟に高額郷が当麻町染野であると 円日本輿地適志畿内部第十七辟や明治の有大曰 る葛下郡七郷の所在について江戸時代の する舛で、平安時代の芍倭名類聚抄辟にみえ 古代の郷屮と實同鼻遭芍古代の当麻郷を探索 私は芍ふたかみ史遊2辟望宣臺田璧遅圏箇

真人によつて創建された可能性が考えられる 束遣跡が古代の高額郷であつたとすれば高顛 子町春日に所在することから春曰真人下田 推理する。片岡王寺は大原真人、妙見寺は太 がその創建にか わつているのではないかと 次主査は、これらの諸寺は敏達天皇系の王族 この とに関して二上山博物館の山下隆

さらに、大阪府太子町の妙見寺などであり、 当麻町染野の只塚廃寺広陵町の百済寺境内 しているのは、片岡王寺と尼寺北廃寺以外に、 川原寺式の古瓦が下田東遺跡の近くで出土ている。これらの軒丸瓦には、重弧文の軒平

なくなつた。

のように宙貴跫がみられるという。
_

天武朝に降る瓦ではないかと思われる。
香芝市周辺を本拠または所縁の有力王族に響がこ 香芝の地域でもみられるのである。

て造寺 仏に励んだことが想像でき、その景 したがつて、この項各地の有力豪族は、競つ 安置して礼拝供養することをす めている。 有力な王族や氏族に対して寺院を建て仏像も いることである。即ち、天皇の詔によつて、 仏像及び経を置き礼拝供養せよごし皇輩冥槃L 杆詔すら<、諸国の家毎にム舎を作りて、乃ち 書紀辟天武 皇十四ハ六八五以年三月久に、 この とに関して注目すべきことは、葦中本

中央の蓮実ハ子vの周囲に環状の輪郭がな<、 智朝とされている川原寺創建時の瓦に比べて、 下田東造跡出土の複弁八 蓮花文瓦は、天られ、白凰の仏教文化の隆盛を示しているか を中心とする白凰期の寺院に各地で広く用い 式以上にも分顛されている。そして、天武朝 周縁の文標の有無などの違いによつて、十様 じめた複弁の蓮花文瓦で、花弁や中房の形や 天智朝ハ六 一8六七二年以ごろに作られは 川原寺式と呼ばれる古瓦は、七世紀後半の院の場合寺院間での交流や旧范型の再利用 范型は丶同族や偕寺と尼寺など関係の深い寺 古代寺院の軒丸瓦に用いられている文撻の高額郷の所在を含めて再検討しなければなら どちらが、高顛真人一族の建立したものか、 検出された寺院逼物から想定される寺院跡の 見された只塚廃寺と下田東遣跡の発掘謂査でる。

いかと思つている。

井宮以来敏達系諸王家が伝續してきた
院関係遣物がもたらす史料的価値は貴重であ 像を究明するうえでは、下田東遣跡出土の寺 周辺地域にとつて、七世紀後半の地域史の実 とを期待したいo ずれにしても、香芝市と 器や木簡の検出によつて、朋らかにされるこ る同范瓦の比較研究や遺跡謂査による墨書土 この とについては、今後専門研究者によ坡山に関を置いたことについて、冒臭圭昂饗 ハ乱辟での葦池の合戦や天武八ハ六七九v年大 七世紀後半の香芝の歴史では、壬申の政変れたo期の寺院跡とぐらいに考えてもよいのではな 王族の創建と無理に考える必要はなく、同時 考えているので、同系の軒丸瓦だから敏達系 の後裔である当麻公の本拠は当麻郷であると がみられても、私は用明天皇の 子麻呂子王 只塚廃寺の場合には、川原寺式軒丸瓦の出土 とになつたと思う。ただ、先に述べたように、 下田束遣跡で寺院関係諸遣物が検出されるこ 只嫁廃寺が山麓線工事の先行調査で発見され、 のことを示竣するかのように、最近になつて、 寺院が各地に存在していたロ能性があるoそ があつて、その諸王家が建立したと思われる 配地 葛下両郡にわたる地域は、敏達天皇の百済大 出土以か竇暈豊竺けられる。か案 上買.広瀬. 人、宣化天皇後喬の猪名真人ハ六虫で骨蔵器 春日真人があげられ、用明天皇後喬の当麻真 る大原真人、高額真人、成相真人、池上真人、 位の真人姓を賜つた敏達天皇後喬氏族とされ は、天武十三ハ六八四v年の八色の姓で最上

つたoからであるo
香芝市文化財指定帥9芍ふたかみ史遊聖
ハ平成
一門鎌田家天正枡舛について
五年六月一

この地域の歴史を知る資料として重要だつた なる先人の遣産としてではな<、中世末期の に保存されなければなら いのか、それは単 この杆錬田家天正榜晨が文化財として大切

名称で平成十四年度の香芝市文化財に旨定さ にお願いし丶結果として杆錬田家天正桁舛の 化財審議委員の吉井敏幸氏ハ天理大学教授v この詞査の中心的役割りについては、市文確認と他に遺存する中世枡との比較検討に入 願いし快諾を得て丶形態や刻銘、法量などの できたらと、現当主の錬田衛氏にご協力をお について、再調査して香芝市の文化財に旨定 されている、錬田善左衛門氏所蔵の十一合枡 弓香芝町史蒙昂料炉鯉二金石文舛の項に収録

八日発行蕭収

一頁を書き加えることになるだろう。

て、この新蒙料が、香芝市の古代史に新しい 価値は高く評価されなけれぱなら い。そし とになれば文献史料を補うものとしてその し下田東遣跡近くで寺院跡でも発見されるこ 跡に旨定されるような貴重なものがありも はじまる平野古潰群や尼寺廃 といつた国史 考古資料には、平野一号潰ハ車塚古潰ソから つてしか知ることができない。しか 、その にみられるがその他 ことは考古資料によ

_杆

つている。
鎌印が示す錬田家天正枡

報告をもとにして、紹分してみようと思う。

の析であつたことがわかるo杆錬田家天正枡舛

請したに土着し、その後、在地の 待として台頭し、 てみたとき、中世でも早い時期ハ錬倉時代?v このような錬田家に云わる由来伝承を考え霊を祀るものとして代ク供蓋を続け今日に至 北墓にある五輪塔ハ重文平安末期以を、祖 してきたと伝える。また、同家では、当麻の 光の子孫で、代タ錬田村に住み鹿島社に奉仕 の家臣嫌田致 源義朝 睦の国から勧 鹿島神社を常 家は、下田の る錬田弥二郎 家の本家であ この錬田衛 世されている。 して大切に伝 同家の什物と 厨子として、 黒天像を祀る 宅の神棚で大 は、錬田衛氏 現在実物年に作られた錬印が示す錬田家所有ハ使用以 と共に陰刻されてい 、天正二ハ一五七四ソ 州巴舛とあり、右側面には杆十一合ハ錬印ご この枡には、左側面に杆天正二年甲戊ハ錬の慨要を 以下、ご苦労いただいた吉井先生からのご八段のとみられる。
一町四段半

域の盟主であつた。

いたものと考えられる。
カマタ カマタが賦課される田地vとして、裏するようになつたと思われる。

蔵人

抄辟に現在大和郡山市新木町にあたる杆新 寺大乗院の尋尊という人の書いた芍三箇院家 とみられる鮮滸合枡に関する記録には興輿福寺がその庄薗での年貢米収納に用いた委託されていた錬田氏が専ら使用していたも 正枡鼻は、万才氏から現地での年貢米徴収を したがつて、今回香芝市指定の杆錬田家天配下に錬田氏が実在したことが理解できる。

弥九郎跡の記戟がみられるので、万才續内の万才氏の,士のことは、實看日神杆害皇昌屮順水十四恣点嶋匿出岩 ハ検注帳作成後に開発され年貢 乗院門跡平田庄名田方 地帳舛に万才鎮内 寺に納入するこ雄睦請負うことを約束し二がそれぞ 續内の段銭 米を徴収して興福 四〇七v年の杆平畑駐雁誼請文与で、八庄官二錬田地域の百姓分の徴収を錬田氏に委託して 氏が興福寺へ納入する年貢の徴収に当たつて、 その万才氏の配下にあつた錬田氏は、万才

錬田の各村ヶを統轄して万才郷と称する地 田市の西部ハ旧陵西磐薗村以地域香芝市 あつた万才氏は現在の当麻町全域大和高 管理されていた。その一人当麻の万才城主で 庄が存在し、その庄内が八庄官によつて分割 中世、奈良盆地南西部には、興福寺の平田

錬田村の名主として地域の指尊的な立場を世

木庄舛

は高い。
ことがわかつた。
徴収するときの庄枡
_の段銭分米の収納枡がハ収納睡、大切に保存しなけれぱならない。

杆十
一のだというのが吉井先生の見解である。
春日社との関係を示す貴重な物的資料として 主化していくなかで各地の 待と興福寺. の戦国社会で、大和武士団と呼ぱれる弱小續 割管埋されてきた。その庄官が、応仁の乱後 衆徒.国民と呼ばれた寺社の庄官によつて分 摂関家の庄闔が春日社興福寺に寄進され、 特に、中世大和の大半の地域は、古代腰原

庄薗経営の実情を知る歴史資料としての価値 に使用した庄枡ハ収納枡以で、中世興福寺の 朋らかに庄内の農民から年貢米を徴収する際 芝市文化財に指定された杆錬田家天正枡舛は つたとしている。その分憤によると、今回香 を支出する場合に用いる下行枡の三種類があ 納物を謂整するための頷主枡、續主が年貢米 庄袁からの貢 された枡を分顛すると庄薗からの年貢米を 氏の芍中世量制史の研究辟では、中世に使用 吉井先生が参考に引用されている宝月圭吾

貢徴収用の収納枡として容量に大差のない 才郷の錬田家十一合枡は興福寺庄蟲での年 したがつて、新木庄の十一合枡と平田庄万とあつて実寸で描かれているようである。
世の地域枡には一般的ハ普逓以に見られるも 換算しても約二勺程度の差がある位で、中 正晴代の鎌田家枡は現在の十合ハ一升vに 紀後半頃の新木庄枡から約百年を経過した天 それによると尋尊が生存していた十五世合云ヵこように記憧する。

か十年余りでその役目ハ使途vを終え、大黒 天正二年に作られた錬田家の収納枡は僅に異なる地域枡が存在したかも知れない。

軍勢が進敢を開始してきた時期であつた。

京枡の使用を強制する命令を出している。
十四ハ一五八六以年伝統的な奈良枡を廃して させる指出を命じ信畏の後継者秀吉は天正 諸社寺や国衆に所領の朋細を書きあげて提出 天正八ハ一五八〇以年には信長は大和のなかに、戦国社会の統一をめざす織田信長の とで、大和武士団のなかでの対立抗争が続< にはじまる三好松永氏の阿内勢の乱入がも た天正年間頃の大和は応仁の乱での畠山氏 ぃ塑鼻饗辟茅上冥杆錬田家天正枡舛が作られさが決められていたようでそれぞ 荘薗毎 など各部所毎に六合七合、八合と枡の大き 場合だと寺内の会所金堂長講堂大乗院 断することはむつかしい。それも、興福寺の 下行枡との差が何を意昧するのか簡単に判 升以換算では八合六勺五才であり法隆寺の 闔みに、錬田家の収納枡は、現在の十合ハ一 と約一合ほど容量が少ないと述べておられた。 いた十合枡が八合五勺であつたことに比べる 勺に相当し、当時、奈良の市場で使用されて 吉井先生は、この枡 容量は現在の七合五じ竹伏枡であるが傷みが少なく光沢があつた と呼ばれる範疇に入るもので、錬田家枡と同 この枡は、消豊支出用の寺枡で下行枡ハ十合以 畫寺〇を指定の参考に実査させてもらつた。 が所蔵する天正二年銘杆聖皇王院蔵舛の寺枡 石野館長らと吉井先生に同行して法隆寺

中世れた時期と符合する。

片岡氏とその居域について
大黒夫像の厨子に転用されてぃる夫正枡

片岡佐門国春が築城したと記されている。
この片岡城跡は永正年間ハ一五〇四S七vに ている有片岡系図辟喬王寺町史邑炒璧讐壽宍 しか 、王寺町池ノ原の植田掲氏が保管され 端の櫻落山を中心に所在する片岡城である。 のは、上牧町下牧の集落西方で馬見丘陵西北 今日、片岡域跡として一般に知られている

足の後喬氏族で片岡に届住し、片岡氏を名乗 芍片岡系図辟にみられる片岡氏は藤原錬有ふたかみ史遊奥實平成一五年の月二日発行濡牧代初期の作だということで、天正枡が転用さ 的に柔和な感じのする室町時代末期8江戸時 山登先生によると、両足を米俵に乗せた全体 同時に旨定された大黒天像は、審議委員の神 天像の厨子に転用されることになつた。枡と

つた。
えられる。
が記されている。

畠山義就方に降参したとある。

片岡利盛が死没する直前の六月二〇曰条にも、 ェ午王霧只円大乗院寺社雜事記辟の文朋一四年、 義就軍の敦撃を受け、城を自焼して逃げだし の芍法隆寺一切経目録ヒでも、片岡氏が畠山 また、それより前の康正元ハ一四五 ソ年

太郎利持が畠山尚順こ敢路され自害したこと 目安、薬井入逼切腹了、片岡自害三舛と片岡 付星公曰蓋握憤杆昨日片岡責落之、小泉、有野、 の死去したことや、明応七ハ一四九七ソ年四 之内也三与と片岡系図にみえる片岡太良利盛 杆片岡雲門寺蔵主八十二歳入滅丶当国天魔三人 明一四ハ一四八二以年九月一五日の条には、 興福寺大乗院門跡尋尊大偕正の日記では、文 乙窓荼曝芍大乗院寺社雑事記辟と呼ぱれている 牧山上.下庄の荘官として片岡の名がみえる。 乗院方坊人用銭給分支配状辟では弘尊寺庄、 とが礎認され、応永二七ハ一四二〇ソ年芍一 騎片岡一詰舛と春日若宮の祭礼に参加したこ 五以年芍若宮神主祐臣祭礼記辟に、董姪雷愚十 片岡氏に関する記録では正和四ハ一三

地域のどこかに域塁を措築していたものと考 在地鎮主化し武士団を支配するために、この 片岡氏が居城を築造するまでは、荘官として したがつて、十六世紀代の初めになつて、川流域までの庄袁を管理する荘官の地位にあ 弘尊寺庄や、牧山上.下庄など王寺から竹田 ハ国民vで、片岡谷の興福寺一乗院頌であつた る地域の名族として、中世には春日社の神人

頃ハの標子は、及んだという。

片岡氏もその渦中にあつた。
大きな影響を与えることになる。

長の軍門に降つた久秀は丶その援軍を得て大 ところが、永禄十一ハ 五六八以年熾田信松永に組し、大和国内での争乱が十数年にも 一方、岡 高田、高山などの大和武士闔は、 宿施、楢原などと共に久秀の軍勢に対抗した。 のある鵜族の筒井順慶に組し、箸尾丶万歳、 九以年大和に乱入してくると、片岡氏は誼み 刺上され、この根永の軍勢が永禄二ハ一五 に、三好氏はその臣根永久秀に、それぞ 下 幕府管續家の一つ細川氏は家臣の三好長慶

興福寺多間院の宗芸.
英俊.
泉の勢力の大和侵入が、大和武士町の動静に 国大名に成長する者もあつて、隣国摂.阿 乱後は足利幕府が無力化し下赳上によつて戦 によつて知ることができるoと<に、応仁の 栄の三人の偕侶が書き綴つた芍多間院日記 宗 五ケ村に及んだと片岡系図にはみえるoこの 勇智課無双と評され、璽下門族和州阿 一十 門国春の子新助春利と縣剛弥太郎春之は、大片岡惣續家を再興して下牧に成を築いた佐いたと片岡系図には記しているoが片岡家を再輿して、下牧にある片岡域を築 寺村に居住していた弥五郎逼春の子佐門国春 が自害したことによつて惣鎮家が断絶し丶王 そして丶片岡氏は、明応七年に尓太郎利持

立抗争に春き込まれ、勤揺していた時代で丶 文朋の大乱によつて丶大和の武士田もその対 臣の畠山.斯波氏の家督争いにからむ応仁. この頃は、足利将軍家の将軍継嗣と幕府重

果、

られる。
ぶことし丘ヲるo

その拠点となる届館
雲門寺山の城跡は、
ハ城田琶
は、岡山に所在したことが推測できる。

__ 遁北葛城郡史杆ロと呼ばれている山で一応雲門寺の城山と呼てることができる。地元の平野では、珪揺巴 三晨とあつて香芝市今泉の小字雲門二寺而を御あ座候此山之内二片岡殿本城之跡有之、 申古跡二而御座候古来七拾二坊之寺地之跡 ッ烹出習璧ご穿怯杆此山之儀者神竜山雲門寺と写辟亀香芝町史 料縞邑け曳霊寓等王呼ぱれ

敷卜云ヒハ出丸v西二在ルヲ本丸卜云フ、天 上二在リ片岡宗喜ノ拠ル処卜束二在ルヲ干暈 章杆志都美村史崑に記述されている杆送迎山 第十二 の金松誠君と一緒に現地を踏査した。その結 市計画審議会 長vの案内で、二上山傅物館 昨年四月初め、平野の中西久男氏ハ香芝市I

享保九ハ一七二四以年の円今泉諸色明細

蔵主や浄土寺坊主片岡山上寺など、今泉の片 や芍大乗院寺社雜事記辟にみえる片岡雲門寺 円片岡系匿 岡谷の地域の武士団を従える地位にあつた。 官としての片岡氏は、錬倉時代の末期既に片 興福寺春日社の片岡庄を所管する在地の荘いう弱小な大和武士団の運命的なものが感じ 信長に組した筒井のもとで知行が復活すると て、片岡氏は筒井に組して松永に故賂され、 自害する。こうした戦乱と政争の渦中にあつ 慶や明智光秀の信長軍に故められ信貴山域で を企てる信長に反対した松永父子は筒井順するが、その後天正年間に入つて全国の統一 和を平定すべく諸城を故賂し、筒井党を逼放
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くれ、二上山博物館芍ふたかみ唸|2〇 2辟その後、金松君が雲門寺の域山を調査して送迎山城縄張・ (全才公

迎山域に当てようと言うが、慎重に検討して丶 郡史ヒの送迎山域とは言い難い。金松君は送 雲門寺山の本城跡の地形や位置とは合致せず、 に送迎山城の縄張り図が掲栽されているが、 しかし、新人物往来社の円日本城郭大系辟

記されている説明文にそつくりの城址である 然夕リ与と域址の項の杆送迎山城舛について 正年間松永久秀ノ為メ二亡サル城址今尚ホ歴篆ヒォ櫑嚢重盂璋班批馨蕭苳寸上

る。

ある。

から、

門撲サ迎山域乙の場ハ施訂vとなるであろう。

域跡を

杆送迎山城凵

曼帖駒
Jたことが想定できる。

としたのは、の呼称に改める必要を感じている。

円ふたかみ史遊釦實平成一六年二月 の日発行謡牧

できれぱ、市民の体力づ<りと史跡散策両得 称vを軽装で登れるハイキンダコ1スにでも されており、公闔に隣接する雲門寺域跡ハ仮 の谷間に杆総合スポ1ツ公袁舛の開設を計画 香芝市では、この雲門寺の城山に至る平野更に発掘詞査を含めた究明を期待するもので 城塁跡として認めずにおれないと思う。今後、 地が一望でき、香芝市における第一級の中世 誰でも城跡の現地に立てぱ眼下に奈良盆V出来るだけ早い機会に、今泉か雲門寺山城 の名称を用いたと考えられ 王寺町畠田の送迎垣内の近くに所在すること 泉の小字雲門寺であることを確認しないで、 本城跡の地籍が現在の香芝市に属する大字今 とは位置が異なる望轡巨繁芍郡史辟の著者は、 ょ苦只芍日本城郭体系辟の送迎城跡の縄張り図 にみえる出丸.本丸の記述にもとづ<推理で 芍北萬城郡史辟二上山博物館の年報紀要で、金松君が本で、片岡氏の居城を改修して利用しようとし 田信長に組しこの地方を支配した松永方の手 とを裏付ける明雁な史料はないが、一時期織である可能性の高いことが判明した。このこ 稿された。その縄張り図は、松永時代の陣城 に杆大和送迎山上に関する一考察舛として寄性がある。
いわれている。

乱世の石仏とず向宗匹控播

常に不穏な状況にあつたと思われる。
族が畠山家の内紛に動貝されて参戦した可能 山域で両軍が戦つていることから、岡氏の一 で畠山政長と義就軍が交戦宣正四年にも嶽 理と言われると思うが、寛正三年には金胎寺 銘の一本根阿弥陀石仏が遺存する。勝手な推 正三ハ一四六二v年の志満堂の石仏と同四年 市内で造立紀年銘のある石仏では最古級の宣 今日、岡氏の居城跡に近い畑頌内に、香芝の地名や杆志満堂舛の呼称から室町時代に寺 がみられるのみで宣下詩蛍貧では杆堂ケ谷舛 年壬午ハ右亥屮上頁巳工墨古凵拿生舛の刻銘 志満堂の地蔵石仏は尊像の左右に杆竟正三地待を中心に争乱ヘの応援参戦が求められ、 響は、大和と<に西和の地域に及ぴ、地域の う対立が内乱にまで発展する。その争乱の影 子の政長と実子の義就方に分かれて家督を争 子としたが、妾腹に義就が生まれた め、養 の畠山持国に継子がなく弟持冨の子政長を養 大和の隣国河内では、将軍を補佐する管續発展し百年にも及ぶ戦国の社会を出現したと があり、それらが応仁の乱ハ一四六七8以に 大名、畠山.斯披の両家でも同じような内紛 を支えていた幕府の要職三管慎家の有力守護 子以の家督相続の争いが起きる。その将軍家 弟義視ハ養子ソと義尚ハおくれて生まれた実 では、八代将軍義政の次 将軍朧をめぐつて 一五世紀の中ごろ、室町幕府の足利将軍家.

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月で、この年から上人の布教活動が近畿.東 の座を継職したのが康正三ハ一四五七v年六 いわれている蓮如上人が本願寺第八代の法主 宗門中輿の祖と到来し、惣百姓の心 よりどころとしての信 に造されている多くの石仏を造立する時代が 芝の村ヶでは今日墓地や寺院さらに野辺 によつて市教されはじめている。そして、香 が蓮如上人 地待の岡氏を中心とする岡郷に接する大坡郷 この二体の石仏が造立された宣正年間に、が元この一本松の地にあつたと伝えられてい づいてきた伝統的な念仏者の遣産で、専称寺 説いた郷土の名偕恵心偕都以来、この地に根 念仏之為舛とあつて、西方極楽浄土の教えを 一本松の石仏は右側に紀年銘と左側に杆六斎 が身の安泰を祈願して造立した石仏であろう。 あり、岡氏の居域跡に近いので、岡氏の一族 から小堂が存在していたことが推定できるとしたとある。

つたと思われてならない。

敬されている慄偕である。

惧に怯えていたと思われる。

向宗徒の団結による大坡郷の防衛力強化があ は容易であつただろうが村人の願いには一 ので、専修念仏による極楽往生の教義の浸透 る伝統的な信仰が存在していたと考えられる 教は、教義の上で先行していた浄土教に対す そんな状況下にあつた六虫への一向宗の市

虫の人ぴとに つて、常に戦乱の発生への危 れるなかで、両氏の支配地が接する大坡郷六 門の片岡氏が大坡郷を支配していたと考えら た。越智一門の岡氏が岡郷を支配し、筒井一 井氏一門が対立し、それぞ 敵対抗争してい 乱後の大和は、南部の越智氏一門と北部の筒 蓮如上人の市教活動が活発であつた応仁のけられて明応九ハ一五〇 v年に本堂を創建 提供して上人の布教を援け法西の法名を授 倍貞範が蓮如上人に帰依し、自家を惣逼場に 石の知行を有していた奥州阿倍顆時の末流阿 ハ一四五六v年大坡郷ハ片岡氏荘官?vで干百 されている由緒に関する記録では、康正二 て位置づけられている。さらに、真善寺に残 原庄大坂郷六虫村における慈願寺の下寺とし する文書が残され、共に和競ハ州以葛下郡籐 の慈願寺に六虫の安遊寺や真善寺の開基に関 この蓮如上人の大和市教については八尾

祖の親芦上人と共に真宗門徒の人びとから崇 の発展の基礎をつくられた功續は偉大で、宗 して、現在の本願寺教団の組織ができ、宗門 海.北陸を中心に活発に行われたという。そ潭印ぃ辛剛邑朝.
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ではないかと思う。

条件は一標ではない。
と城下町の跡が存在する。

期は、おそら<十六世紀前半の天文年間前後 和でも同じ動きがみられるのである。その時 城以を築く戦国社会ヘの対応は北陸でも大 た。しか 、居館ハ平城vに対して陣城ハ山 ものとは比較になら い大規模なものであつ であり、大和の国衆のような弱小な武士団の の戦国時代に北陸を支配した有力大名の居城 これら一乗谷と七尾の両城は朝倉、畠山

北麓の岡氏が支配していた岡郷、それに二 流域の片岡氏が支配していた片岡郷と、二上 現在の香芝市域は、中世、萬下川の中.下

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用された有力名主で、三氏ともに一乗院方に 興福寺の荘闔管理のため起 氏は平田荘八 官に含まれ、片岡氏は片岡荘 部の地域にあたるo彼等のうち岡.万歳の両 上山東麓で万歳氏が支配していた万歳郷の一

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あつたと考えてよいo日

片岡域 る岡氏の平域としえる
杆成と 岡域 カ大ショ1コ山の 域に対応す 杆岡氏居館跡舛 福祉セン夕Iの建設に伴い発掘、

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敵対関係、築域する国衆の財力等ク、築城のを預かる春曰社.

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平城ハ届館?vに対し、いざ戦争に備えた山 大和でも有力な国衆は拠点集落の平地にある 山域が当麻寺の裏山に所在する。このように、 近くの万歳氏は平域が大和高田市 場にあり 原市に十市城ハ平域以天理市竜王山に 域、 尾上城ハ奈良市山城ソを有し、十市氏は橿 筒井氏は大和郡山市に筒井域ハ平域以と椿

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城と共に山項の尾根を利用した域郭の縄張り 特別史跡として整備され、畠山氏の史跡七尾 一乗谷の発掘は、昭和四十二年以来続けられ、 じめと、自負しておられる戦国時代の城下町 色クと考えてみました。中世考古学のことは を入手し、香芝の城塁跡と比較しながら読み 県の七尾域跡の資料|休存管理計画の概要| ね、越前朝倉氏の一乗谷城下を見学し、石川 七月に史遊会の皆さんと考古の旅で越を訪

近年天日升之市ァ刀丶ミ

麓に所在した平野干軒と伝える城下に居館が べた古片岡氏の今泉雲門寺山城の場合も、山 ,竇醜か脅葛奄屮壺痩箇ぷたかみ史遊鼈ヒで述 や杆木辻城鼻があつて平城ハ居館vの存在を の杆堀田与によつて護られていた芍域ノ内与 述べた葛下川から今泉畑之浦に延びる水濠跡 このうち片岡城には有ふたかみ史遊塾辟でハ逢坂氏渋 族の岡野匡丶 ハ岡氏渋除<と、在地の片岡、 万歳氏とその一族 の畠山、遊佐、木沢、松永氏に関する城塁を 屮李肇、万歳城ハ万歳氏vの名をあげ、阿内方 へモンド塁ハ岡氏の臣舟 六虫塁 岡崎塁 下田城 岡城つ辻圏竺二上山城ハ遊佐木沢松永 そして、それぞ の城主.塁主として、片

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に領国大名として配置した。
会全体が統制されることになる。

な政治情勢にあつたと思われる。

し、その敢権の維持をはかつている。

中世の平田荘や片岡荘として春日.
の荘蟲を私憤化していた岡氏や片岡氏が、阿 興福寺

戸幕府の政治的基盤がつくりあげられた。
た頃の香芝の村クは、かつてない変化と不安 し、江戸幕府が幕藩体制をつくりだしていつ 侵致から、秀吉.家康による全国統一が成就 をめざした織田信長の大和など、幕府や大名の強い権力のもとで農村社 することや触書による日常生活に対する指示 を作つて納税や犯罪などに対して連帯責任と 下達の行政単位としさらに、五人頭の制度 巴崖冠享壬、年寄、組頭の村役人を置いて上意 他方、江戸幕府は農民に対して、村クに庄地の没収や移封減封を行つて諸大名を統制 その後、武家所法度を定めて、各大名の鎮が出来上がり、中央集権封建社会化、即ち江 階級に位置づけて農村や農民を支配する体制 地一作人の農民政策と相俣つて、武士を特権 農民が分離されること なり、検地による一 八 ソ全国的に実施した。この結果、武士と 力を排除するため、秀吉が天正一六年ハ一五 所有する禿器を没収し、武力による反抗の戦

合戦後徳川氏に従つた外檬藩に区分し、全国 豊臣の家臣で閲ケ原 家とその一門の親藩、三河以来の徳川氏の重 慣と旗本の知行所に、残りの土地を徳川御三 全国の要地を中心に約四分の一 土地を直轄 こうした経過を経て成立した江戸幕府は、

なる。

を失つた。

秀吉に仕え、
秀吉の策を実行したと思われる。
死後も関ケ
漂合聯杆八丶

を小堀遠江守や大久保石見守が代官支配し、 磯壁畑六虫ハ一部以関屋上里平野 村クが多<、五位堂.錬田.良福寺.狐井. 頃には、幕府直轄鎮ハ御蔵入地以とされた 長一〇年ハ一六〇五以の江戸幕府が開かれた 円_天皇/満塁によると丶閲ケ漂合齢畫の壷して、代官や續主によつて治められること 代官支配の御蔵入地や大名瞑本の知行地と てからもまと つた大名鎮国になることなく、 村クは、織田.豊臣の時代も江戸幕府になつ ともあれ中世から近世に移行した香芝のに当たらせ、検地や刀狩りのような新しい政 の迫放のために苦心し、重臣を配置して支配 あつた。従つて、信長も秀吉もその社寺権力 大名の續国とは異なる社寺権限の強い地域で 社寺續が多く、他田のような守護大名や戦国 本来大和は、春日.輿福寺をはじめとする

武士社会に組み入れら ることなくその地位 配していた岡片岡の両氏は、近世、社会の する。このように、中世この地域の村クを支 冬の陣.夏の陣に豊臣方として参戦して没落 大坂 片岡氏は筒井氏と共に信長の後継者となつた る。信長が本能寺で明智光秀に殺されると、 の配下となつて熾田の軍題に加わること な の滅亡で没落し筒井方に組した片岡氏はそ 左右した。先ず柏永方に組した岡氏は松永氏 進出によつて、それぞ の立場がその盛衰を 内の松永久秀の大和侵入に続く織田の軍勢の

ると、

いる。

れている。

寛永
一
六年
二
六三九v

して今日の上中村となる。また、西村は今泉 村するが、明治になつて中筋と上里村が合併 村し、その中筋村は中筋出作ハ上牧町vを分 され、さらにその後、中筋村から上里村がハ 安の頁に、高.中筋.西今市の四村に分割 が二干石を越えた上里村は丶竟永正保慶 近世になつて新しく成立した村がある。村高 このように今も息づいて る村のなかには、

瓦口と小堀藩領の逢坡と六虫の一部を除い
治会の名のもとに市政を支える組緘となつて 字名となつて、市制が実施された今日でも自 り、朋治の近代化された町村制発足時には大 自衛と自治のためにつくられた集落にはじま 配する基礎にした村は、中世惣村と呼ばれた 近世江戸幕府が行政の単位として地方を支は、藩の財政難を解決するためだつたと言わ が行われた めである。その実施された理由 二割五分増した村高に改訂する杆無地高増崑 それは文禄検地で石盛りされた各村の 高を 本多氏の郡山藩續では村高が増加している。

一三年ハ一七〇 ソには、水野藩領の別所. の村高が元禄 士竇旧弓町史辟の杆續主村高変遷表舛によの郡山藩續に縞入されている。

頃には、御蔵入地になつていた

伊愛守領であつた下田村を含めて本多内記 村クと桑山 の徳川幕府の政権が薙立される宣永年間の末 有していたようである。それが大坡夏の陣後 口が瞑本水野石見守下田は寨山伊賀守が續 逢坡と六虫の一部を小堀遠江守が、別所.瓦留曇脚嘉勺勤才聘郢ロ腓琲醜昌互半声冥軍曇 滓エ勺冨用年半匂咲田土莞蝠黒靭事冨。嘉こ 聰臨。郢勺嘉沓叫少魁事律穿顕印彩目、叫曰 。豪望鼻昌圧暈圧目上ご車田土、喇睾皐鼎印貿ごけ累巾印腔

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いるo

時色が簿らいでいく。

農業科で文化科学に傾く
家事も手伝つての毎日だつた。
農業要ロ貝から青年師範の技術雇具
ヘ
青年師範学校の農業科の学生になつた。

学校では、耕種や麓菜薗芸丶畜産など、一とができた。昭和二一年三月に入試を受け、 吉岡畫先生のご援助で翌年三月まで勤めるこ 技術力もな<、全<の失格であつた。しか 、 術が上で、私など農学校も出ていな ので、 身も考えず了承したが、結果は学生の方が技 が青年師範の技術雇員を見つけて項いた。中 が出てきた。その時、三本松の大川正信先生 農業を営むようになり、私も職場を探す必要 出征中の兄が復員してき 、教員に復職し、ため雷車の中で泊めてもらつたことを党えて が、途中伊勢の中川眼では、大阪の大空裏の ろすの服を支冶してもらい、名古屋を離れた 時帰郷が余儀なくされた。その時は、どんご 米軍の空裏で工場が壊滅し慟き場を失つて一 して毎日察から工場へ適つた。昭和二〇年、 工業に学徒動員されることになり、検査工と 宇陀中学の三年になつて名古屋の三菱重

どなく、太平洋戦争が終戦になり、徐クに戦 定を受け、半年ほど家族と農業を営んだ。ほ いをする要員として、役場から農業要員の認 動員先から焼け出されて、家で農業の手伝ることが常であつた。炊事、風呂焚きなどの 授業が終わるとすぐ掃つて農事の手伝いをすたoについて意見を述べた。

町村史の縞纂に参加するを書き残しておこうと決意していた。

この ろから、橿原考古学研究所ヘ出入り 棒原中学枝から高田中学校ヘ8橿考研ヘの参加た。そのころから、宇陀郡全体の原始時代史 当然、曰曜、祝祭曰も出勤して仕事を手伝つ に蟲力するこ朱篆葯輩資宴惰以土曜日の午後は 原稿の執筆は小島さんに依顆し、資料の収集 毒濾ハ当時、捧原中学校の教貝であつたので、 汽書記的参考人として参加せよご娑爾巨濤れ んに伝えられ、縞集委員会ができた。私も る相談を受け、池田源太先生から池田末則さ のころ、捧原町の辻正一教育長から町史を作 応専門家気取りになつていたように思う。そ 誰もやつていな 考古学のことなので、一

まれ、ひとかどの研究者気取りになつていつ を調査して歩いてみると丶芳野の小泉と親し 文造跡を検出したのもこの ろでした。各地 面採集をして歩き回つた。澤丶松井などの縄 期休みには丶古潰の詞査ハ実測以や遣物の表 の調査や研究会に参加するようになつたo長 先輩の小島俊次さんが誘つてくれて丶考古学 文化科学ヘの煩斜が始まるoそのころ、一年 田源太先生の杆文化人類学舛に興味を引かれ丶 生懸命勉強していたが、二年生のころから池遣物を逼して得意になつて古代社会の歴史 会科研究会に参加し、原始の縄文弥生時代の 捧原中学校の教員時代宇陀郡の中学校社

全体の情報

うと意欲もわいてきた。

校種変更で大宇陀高校ヘ交換するようになつた。
毎日 が学生と同じ予習をしての苦しい一 は大学で簿記の単位を取つていなかつたので、 が商業簿記を担当することになつた。私も実 していたので、商業科の免許を持つていた私 商業の免許のない社会科の先生が商業を担当 社会科ということだつたのに着任してみると、 高校の教壇に立つことになつた。担当教科は から大宇陀高校ヘ来ないかと言われ初めて 捧原駅で会つた大宇陀高校の三浦良一校長

由に集まる研究会らしきものになり、奈良県 文化について、遣物を採集して持ち寄り、自 奈良県副知事vらと奈良県の縄文 化や弥生 高田の榎木さん木村さん岩本さんハ後の に籍を持つ小島さんに七わつて五條の乾さん、 小島さんと歩く回数が減つた。文化財保存課 さんと一緒に行動することが多くなり、急にの意見交換会であつた。高田中学校で、網所倉庫の中央で電車の枕木を燃やしながら 木村芳一さんなどが当時木造であつた研究 小島俊次さん網干善教さん、島田暁さん、 小島貞三館長伊達宗泰さん森浩一さん、 当時、研究所では末永雅雄先生を中心に、持てるようになつた。同時に書き上げてやろ から宇陀郡の先史時代史を書き残せる自信が 一種の達成感だけは得られた。これらのこと である。澤遣亦についてのレポ1卜も書いて 謂査以来参加するように呼ぴかけてくれたの するようになる。小島さんが吉野川総合文化

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撮影

式内の古社と村ヶの鎮守
香芝市にみるつ荘蟲制ム望展開

二上山博物館

阿弥陀寺の平安仏と別所の古刹について

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志都美神社寡卓の撮影

阿弥陀寺印望辺付近

挿図
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麓尾池

記礫躊巴の刻銘がある手水鉢

御坊山會菫措巴付近 威奈大村卿の骨蔵器

撮影

大坂山口の社と関 錬田付近の条里

地図にみる當林郷域
を探索する

ハ複豊
一 威奈大村卿の骨蔵器出土地の探索

条里制の残る逢坂付近
水神の祠と碑品圏匡 推古朝の杆肩岡池庁を推理する

大坡山口神耗家穴虫v 大坂山口神耗家逢坂v

撮影

吉ケ池から二上山象重譲二磯壁v
香芝市内の聖徳太子を偲ぷ遭について

二上山博物館
二上山博物館
県立橿原考古学研究所縞県立橿原考古学研究所縞

割抜式長持形石植蓋石嚢朧幽v
干股池、吉ケ池問詞三査芝市南部v 千股池から二上山を望訶二良福寺v
撮影
撮影 壬申の乱 古戦場杆葦池ムの所在を探索する

二上山博物賠

一上山博物館蔵

県立橿原考古学研究所縞

太子遭蹟彰碑る含呆v

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撮影.二上山博物館
ハ原品凵国宝

県立橿原考古学研究所縞

旧還影二上山博物館

二上山博物飴

撮影.二上山博物館

二上山博物館

大和路舛

撮影 撮影

組合式長持形石植蓋石墓昆窟寺v
撮影

香芝市内の条里復原 写真出典

香芝市内の古墳と被葬者像|狐井城山古墳| 蛍村直樹氏 二上山博物館

県立檀原考古学研究所縞二上山博物館

四天王寺蔵以一九八〇芍大和国条里復原図辟
一九八〇弓大和国条里復原図ヒ

一九八〇芍大和国条里復原図辟

一九八〇有大和国条里復原図辟

香芝市役所秘書広報課コ才ワンマツプかしば

一九八〇弓大和国条里復原図辟

中世

送迎山域縄張図上里村ハ村の経緯

一本松の阿献旋蓋杭興畑辟 乱世の石仏とー向宗の伝揺

金松誠

香芝における中世城塁について

円香芝町史鼻中世から近世へ|村ケの支配とその変遷|

弓_大ェ口个高田市史辟

下田東遣跡出土の古瓦鎌印が示す錬田家夫正枡
片岡氏とその居城について
大黒天像の厨子に転用されている夫正析 嫌田衛氏蔵

尼寺の南.北両廃寺跡につぃて芍錬田家天正枡ューについて二上山博物館蔵

二上山博物館

錬田衛氏蔵

20 壺歳躍じ年度香芝市二上山博物蟷年報.紀要|辟

撮影.吉井敏幸氏
二〇 三杆大和送迎山域に関する一老霆ご芍ふたかみ遡|

木造狛犬窟掲姪錬倉時代
帆立貝式の前方後円壇儘譴壺重〇

平野塚六山甫畫三半野以

二上山博物館

撮影.吉井敏幸氏

平野2暮壇三半野ソ撮影二上山傅物館

大坡山口神社篆俸怒蔵

大坂山口神社宝類の香芝市文化財の指定につぃて恵心僧都の業續と生地につぃて

満村直描氏

撮影.岡村直嵩氏

撮影.二上山博物館 鹿島神社結鎮座の祭礼と法楽寺の関係
撮影.二上山博物館

撮影.二上山博物館
撮影.二上山博物館

辻逵歪其下田v

鹿島神社蔵

阿日寺門前.恵心偕都誕生の砲纂良福寺vの文化財調査に同行して大坡山口神社翁濤怒蔵
平野塚穴山古墳と平野_二号壇の被葬者に対する諸見解について 掃影.岡村直樹氏

撮影.岡村直描氏

恵心偕都誕生の碑養邑窟寺v

撮影

下田東遺跡の発掘調査と地域史の課題

大坡山口神社翁濤怒蔵

結鎮座文書

ハ逢返
大坂山口神杆玉儘父逢坡ソ

木造狛犬灘藍鰹平安時代未期

掃影.阿南辰秀氏
下田東遺跡の出土瓦とその背後に秘められた諸課題

撮影.二上山博物館

竹筒と宮座文書

若草伽藍同箔瓦

香芝市文化財指定の大和国衆南北対抗図

大坂山口神社昌斗
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