2005 年度先端総合学術研究科課程博士学位請求論文公聴会（2006.7.9） 於：末川記念会館ホール

研究題目： 「尊厳死」言説の誕生
1410300065 生命領域 大谷いづみ

I

本研究の概要本研究は，日本において「尊厳死」言説が誕生・「不治・末期の苦痛を取り除いてもたらされる安ら生成した過程を検証する現代史研究である。主たるかな死」が，「人間としての尊厳を保った自分らし対象時期を，日本で初めて医師による安楽死合法化

い死」という新たな位相を得て，「安楽死」からが提案された 1960 年代から日本安楽死協会が現在「尊厳死」へと編み変えられていった経緯を追ったの日本尊厳死協会に改称した 1983 年までとし，ものである。

II

問題の設定
リン内部で行われてきた。日本において刑法上の１．本研究の背景
日本では，「尊厳死」が「延命治療の差し控え・中「安楽死」論は，すでに第二次世界大戦前から存在止」，「安楽死」が「致死薬の投与など生命終結を企するが，その歴史的研究は，基本的には，いかなる図した直接的行為」と，特定の行為を指す別概念で要件において刑法第 199 条の禁じる殺人，第 202 条

あるかのように区別されて用いられることが多く，の禁じる嘱託殺人，承諾殺人の違法性を阻却しうる

とりわけこの傾向はジャーナリズムと刑法分野に強か否かについての解釈史である。また，医療倫理

い。だが，しばしば安楽死を容認したものとして紹学・生命倫理学における「安楽死・尊厳死」論は，介される米国オレゴン州法で医師による致死薬処方

殺すことと死ぬにまかせること，医療行為を中断すを合法化した法律が，尊厳死法（Oregon Death with

ることと始めないこと，直接的に殺すことと間接的

Dignity Act）の名付けを得ているように，「安楽死」に殺すこと，通常の医療と通常でない医療，本人の「尊厳死」は容易に切り分けることのできない，複意思とその代行判断の区別を問題化し，その倫理

雑で多様な概念である。

的・法的な是非を検討するものであった。しかし，にもかかわらず，「尊厳死」という語にまつわる日「安楽死・尊厳死」論は，それ自体が歴史的，社会

本独自の用法は，「安楽死」と弁別されたまま，現在，的に構成されてきたものであり，その視点を欠いた

その立法化に向けた急速な展開を見せている。
「過度

思考実験は，生命倫理学上の議論の多くが事例研究

な延命措置を差し控えた尊厳ある死」が現代の「よのスタイルを採りながら，これを平板で深みのないき死」，「正しい死」であるかのような意識的・無意ものにしている。
このような認識のもとで，本研究では，「安楽識的な誘導も見いだせないではない。
本研究は，上記のような現在を生むにいたった

死・尊厳死」の歴史的・社会的な文脈の検討，分析，「尊厳死」言説が，日本でどのように誕生・生成し考察に重点をおく。まず，専門家集団とレイ・パーていったかを批判的に検討したものである。

ソンのインターフェイスであるメディア報道に焦点を当て，報道が「安楽死」論に「尊厳死」という語を招来したことに着目し，「尊厳ある死」の言説と

２．先行研究と研究方法「安楽死・尊厳死」に関するこれまでの議論は，「安楽死」の切り分けの現場となった経緯を分析し主に法学，医療倫理学・生命倫理学などのディシプた。法分野では，とりわけ刑法分野において「尊厳-1-

死」を「安楽死」から切り分けて「尊厳死」言説をれた 1983 年までとした。1983 年は，同協会の会名正統化した機能に着目し，法分野における解釈論と改称だけでなく，当時も「尊厳死」法と称された「末しての「安楽死」論を先行研究として参照しつつ，期医療の特別措置法」
案が国会提出されて審議未了廃

その途上で「尊厳死」なる語が，いつ，いかなる経案となった転機の年である。ただし，同会を設立して緯で「安楽死」から分節化されていったのか，そこ強力に牽引した太田典礼が死亡した 1985 年前後まにいかなるコンフリクトが存在したのかを歴史的にでを視野に入れ，必要に応じて 1950 年代以前，1980

検証した。法分野における「尊厳死」概念の樹立の年代後半以降にも言及した。

経緯については，法学内部での議論とともに，ディ４．本研究の特色

シプリン外部との接点において何がどのように語ら

先行研究と研究方法を踏まえ，以下に本研究の特れたかを重視し，法学者の「安楽死・尊厳死」に関色を述べる。

する語りがメディア報道やレイ・パーソンに与えた第一に，日本で「尊厳死」なる語が独自の地位を影響を念頭に考究した。
「尊厳死」言説の現代史研究において，日本の安得て定着していった背景には，日本安楽死協会が，楽死法制化運動の推移は重要な柱である。本研究で当初は「尊厳死」なる語に反対しながらも，明確なは，日本の安楽死運動のキー・パーソンであった太戦略的意図をもってこの語を冠にした協会名に改称

田典礼と太田が設立し牽引した日本安楽死協会の主したことが挙げられる。その戦略とは何であったの

張と活動の変遷とともに，それらとメディア報道史，か。戦略が採用される過程で何が起きたのか。何が法分野における「尊厳死」言説樹立の歴史との関連動因となったのか。逆に，改称に至るまで「安楽を解析した。メディア報道に関しては朝日新聞編集

死」の語にこだわらせたものは何だったのか。その委員であった藤田真一，法分野では，特に刑法分野

戦略は，協会外のいかなる影響下でなされたのか。

において英米の安楽死法制化の経緯を日本に紹介しその戦略は協会外にいかなる影響を及ぼしたのか。

てきた宮野彬に焦点をあてた。ともに，日本安楽死本研究は，そのような問いを多角的に検証したもの

協会理事としての側面を持つ人物である。

である。

さらに，太田典礼と日本安楽死協会による安楽死

第二に，博士論文全体を貫いて，「尊厳死」言説の法制化運動に異議申し立てを行った安楽死法制化反誕生を，優生思想との関連性を念頭に考究した。戦対運動の主張と活動の変遷を分析した。ここでは重前から産児調節運動で知られ，1947 年の与党日本社

度脳性マヒ者を中心とする『しののめ』誌と「青い会党による優生保護法案の提出者の一人でもあった

芝の会」の活動，松田道雄ら「安楽死法制化を阻止

太田典礼が，日本安楽死協会設立以前以後にわたっする会」の活動の変遷を考察した。また，太田典礼て，安楽死運動にたいして果たした役割は，本論文とは畏友の関係にあり，死の自己決定と老人の自殺の焦点のひとつである。だが，1930 年代における英権において共通しながらも，安楽死法制化をめぐっ

米の優生運動・産児調節運動と安楽死運動との活動て 1970 年代に激しく対立した松田道雄の「安楽メンバーの重複を想起するに，「安楽死・尊厳死」論死」に関する叙述の変遷を解析し，太田典礼の安楽と優生思想との関わりは，ひとり太田に還元できる

死思想と比較した。

ものではない。
死の言説と優生思想を国家経済や福祉政策などの公共政策，ナショナリズムとの関連で位置づける視３.本研究の対象時期

点は，ナチス・ドイツの優生政策・T4「安楽死」計

本研究の主たる対象時期を，日本ではじめて医師による安楽死合法化が提案された 1960 年代から日本画との関連ですでに旧知のものであり，T4 に荷担し尊厳死協会が設立時の日本安楽死協会から会名改称さた医療プロフェッションのありようも，市野川容孝-2-

［1996］[2005]によりすでに紹介されている。

利」運動が，新しい社会運動のひとつとして形成さGallagher［1995 ＝ 1996］や Klee［1983 ＝れたことに着目してこれと比較し，日本において1999］による広範な研究，さらには，この歴史的「尊厳死」の言説の誕生を促した報道界，法学界，事実を 1970-1980 年代ドイツの精神医療において是非双方のアクティビストなどの叙述を解析するこ

反省的に振り返った Dörner の現代史研究は，本とにより，「尊厳ある死」の言説を期待した死生に対研究の導きの糸である。第三に，本研究では，それする「日本的市民」の心性，新たな「死ぬためのら先行研究を踏まえた上で，米国における「死ぬ権（大きな）物語」を支える欲望の析出をめざした。

III 本研究の成果
１．論文の構成日本における安楽死法制化運動と「尊厳序章 「尊厳ある死」の言説の現代史へ
第１節 「尊厳死」論の現在死」言説

第２節 「尊厳死」と「安楽死」の切り分け

第１節 太田典礼の安楽死思想第３節 「尊厳死」言説の現代史研究へ

第２節 安楽死協会から尊厳死協会へ

第１章 マスコミ報道における「尊厳死」言説の誕生

第４章 安楽死法制化への抵抗

第１節 対象と方法

第１節 『しののめ』誌と「青い芝の会」による

第２節 調査結果と概観
第３節 登場

異議申し立て1976 年４月１日

第２節 「安楽死法制化を阻止する会」

第４節 米国大統領委員会の報道

第３節 松田道雄の「安楽死」論

1983 年３月 22 日

第５章 「安楽死」から「尊厳死」へ
1983 年，その後第２章 法分野における「尊厳死」概念の樹立
第１節 「安楽死」論の確立

第１節 太田典礼

安楽死思想の彼岸と此岸

第２節 「安楽死」論の困難と転移第２節 松田道雄

市民的自由としての死の選択

第３節 「尊厳死」概念の生成

終章 「自分らしい，人間らしい，尊厳ある死」の言

第３章 太田典礼と日本安楽死協会説の誕生

２．研究の成果

厳死」容認という大見出しで報道するまでは希であ

第１章では，「尊厳死」という語が，1976 年 4 月 1

ったこと，この報道は原語たる death with dignity に日，遷延性意識障害（PVS，俗に「植物状態」と呼関する同報告書の本意を誤読したものであるにもかばれる）からの人工呼吸器撤去の可否が争われた米

かわらず，同年秋の日本安楽死協会の現在の会名改国のカレン・アン・クインラン事件ニュージャージ

称へとつながったことを確認した。
第２章では，戦前から 1950 年の成吉善事件判決，

ー州最高裁判決を報じる朝日新聞によって使用されたこと，同紙はその後積極的にこの新語を用いたも1962 年の山内判決，そして 1976 年のカレン・アののその用法は必ずしも確立されておらず，同年設ン・クインラン事件にいたる，刑法分野を中心とす立された日本安楽死協会と設立者である太田典礼はる「安楽死」論の系譜をたどり，成吉善事件前からこの語に批判的であったこと，他紙が「尊厳死」の日本の刑法学界には慈悲による殺害を許容する刑法

語を使用することは，1983 年 3 月 22 日，アメリカ

学者が少なくなかったこと，山内事件とほぼ同時期

大統領生命倫理委員会「生命維持の中断」についてに起きたベルギーでのサリドマイド新生児殺害事件の報告書の報道にあたって各紙が一斉にこれを「尊を機に，法学雑誌でも一般紙においても心身障害児-3-

／者の殺害が「安楽死」と結びつけて論じられるよ

報告書を各紙が「尊厳死」容認と報じた翌日から国うになったこと，それに前後して，「安楽死」を論会の場などで「尊厳死」の語が立法・行政双方で用ずる際に，Engisch の 5 分類を引く形でナチスのいられたのをみて，日本尊厳死協会へと会名改称をT4 と「価値なき生命の毀滅」に言及されるように行った。が，その改称はあくまで安楽死運動推進のなったことを確認した。また，「尊厳死」の語が，1976

ための戦略であることがあらわであったことを指摘

年７月には法学雑誌で，同年 12 月には刑法教科書した。

で「安楽死」と弁別されて使用され，含意は曖昧で第４章では，安楽死法制化に対する抵抗として，多様性を持ちながら，その拡張性が懸念されながら重度脳性マヒ者を中心とする『しののめ』誌と「青も，マスコミ報道よりも早く，1970 年代末には教い芝の会」による異議申し立て運動，文化人を中心

科書類や入門書を中心に法分野に定着していったことする「安楽死法制化を阻止する会」による反対運とを指摘した。記述に際しては，「本人の真摯な要動とその中心になって活躍した松田道雄の叙述を解請」を「安楽死」容認の要件として明示した山内判析した。法制化運動の旺盛な啓蒙活動に比し，反対決に照らした場合，カレン・クインラン事件が象徴

運動の活動は後に語られるほどに活発であったわけ

する PVS の人工呼吸器の撤去は本人の苦痛も意思ではなく，文化人と障害者運動の間に明確な共闘のも確認できないがゆえに「安楽死」とは異なる問題痕跡も見出せなかったが，両者ともに安楽死運動がであることが強調されて「尊厳死」という新しい語

包摂する「社会に負担となる生命の排除」を看破し，と概念が導入され，他方で，それが本人の意思に拠法制化運動の挫折・失敗に寄与したことを指摘した。

らないでもたらされる死であることの問題性により，第５章では，1970 年代の安楽死法制化運動と反議論は，「本人の意思」の事前指示や代諾といった対運動の雄として対立した太田典礼の安楽死思想と制度の要請へと推移したことを確認した。さらに，

松田道雄の「死の自己決定」論を比較して解析し，ジャーナリズムにおける藤田真一，刑法分野におけ安楽死論は「肉体の苦痛への＜慈悲＞」から，「「惨る宮野彬，植松正，成田薫といった人々と安楽死法

めな生物学的生」を放擲して「自分らしい，人間ら

制化運動との緊密な人的交流とともに，ジャーナリ

しい，尊厳ある死を望む＜自律＞の尊重」へと変貌

ズムと法分野の相互作用を指摘した。

して「尊厳死」言説に回収されたことを明らかにし第 3 章では，日本で安楽死法制化を医師の立場かた。

ら初めて主張して日本安楽死協会を設立し牽引した
初代理事長，太田典礼の安楽死思想を解析し，それ

３．研究の結論が一見穏当な「本人の意思に基づく延命治療の拒「尊厳死」という語と概念は，「植物人間」や否」の保障を求めるものでありながらも「社会の負「恍惚の人」が可視化されて問題化され，人口爆発

担となる半人間」を排除する論理を明確に包含すると人口の老化が喧伝された 1970 年代なかば，PVSものであったことを確認した。また，太田典礼と日る消極的安楽死だけでなく，積極的安楽死も自殺のからの人工呼吸器撤去の可否が争われたカレン・ア．
ン・クインラン事件判決を機にメディアによって非．．．
．．．．
自覚的に使用され，否応なく法解釈上の対応を迫ら自由をも含むものであり，その本意は太田が参考人れた法学者によって導入された。同時代において，招致された 1979 年の国会答弁でも明らかであったこ

太田典礼と日本安楽死協会の提案した法案の本意はとを指摘した。かねてから慈悲殺を推進する団体で老人・難病者・心身障害者を社会の負担となる「半あるとのイメージを払拭するため，ナチスと結びつ人間」としてその排除を包含したものであり，それけられる「安楽死」とは別様の会名を模索していたゆえに法制化運動は自滅し，協会は日本尊厳死協会

日本安楽死協会は，1983 年 3 月，米国大統領委員会

への改称を余儀なくされた。しかし，その失敗と挫本安楽死協会が標榜した「品位ある死」は，いわゆ

-4-

折は，
「自分らしい，人間らしい，尊厳ある死」と日本尊厳死協会の活動を中心に，法分野の「安楽いう新しい語りを得ることによって，安楽死思想を，

死・尊厳死」論の変遷，メディア報道の変容に加え，より洗練されより拡張性をもった尊厳死思想へと変文学・映画・演劇における「安楽死・尊厳死」表象

容させ，ここに「慈悲」と「自律」が交錯して接合と安楽死・尊厳死運動の関係の歴史をたどり，そのする「尊厳死」言説が誕生するにいたった。

過程で，「慈悲」と「自律」の間を揺れながら，「死．．
ぬ権利」が後退して「天命」の受容が強調されてい４．今後の課題と展望

く日本独自の展開の解析を展望している。そこでは，

医療倫理学および生命倫理学上の「安楽死・尊厳「自分らしい，人間らしい，尊厳ある死」という語死」論は，今回は原則として除外した。それらにつりを得た「尊厳死」言説において，「よき市民」のいては，医療分野における「安楽死」論と「尊厳「よき死」に対置された「みじめな生物学的生」と死」言説の誕生・生成史，日本における生命倫理「自分らしさ」「その人らしさ」をめぐるアイデン

学・死生学の導入史，ホスピス運動と「安楽死・尊ティティ・ポリティクスについて，太田典礼から厳死」論の関係史，宗教界における「安楽死・尊厳「半人間」とも名指された，老いゆく人，難病者，死」論の変遷史ともに，広汎で多元的・重層的な調重度障害者など「当事者」と，その主たる介護に携

査と考察を必要とする。

わってき「自分らしく」生きることを求めはじめた
女たちの，死をめぐる内的な葛藤に焦点を当てるこ

上記を射程にいれつつ，今後の研究は，1983 年とにもなるであろう。

以後，女性会員の増加と共に会員数を増やしていく

IV

主要文献リスト

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医療とは何か」『法律時報』1972-11[532]: 181-207.
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2003a 「アメリカ合衆国における『安楽死・尊厳死』の現在と『死を学ぶ教育』の課題」『公民教育研究』10:1-17.
2003a 「『いのちの教育』に隠されてしまうこと『尊厳死』言説をめぐって」『現代思想』（特集争点としての生命）2003-11(31-13):180-197.→松原・小泉編［2005］に再録.
2004a「生と死の教育」『現代思想』（特集：教育の危機）32-4(2004-4):142-157.
2004b 「「尊厳死」言説の誕生」『現代思想』2004-11(32-14):142-152.
2005a「問いを育む」（聞き手 松原洋子・小泉義之）松原・小泉編［2005: 128-155］.
2005b 「太田典礼小論
安楽死思想の彼岸と此岸」『死生学研究』（東京大学大学院人文社会系研究科）第 5 号
99-122.
2005c 「生と死の語り方「生と死の教育」を組み替えるために」川本編[2005: 333-362].
2006 「「市民的自由」としての死の選択
松田道雄の「死の自己決定」論」『思想』2006-1[981]: 101-118.
大谷實 1974 「死の判定と人工蘇生術の中断」『同志社法学』25(1): 1-26.
大宅壮一文庫編著 1985『大宅壮一文庫雑誌記事索引総目録（明治時代～ 1984 年）』大宅壮一文庫.
編著 1988, 1996, 1997, 1997 ～『大宅壮一文庫雑誌記事索引総目録，CD-ROM 版』大宅壮一文庫.
President's Commission for the Study of Ethical Problems in Medicine and Behavioral Research, 1983,

Deciding to Forego Life-Sustaining Treatment: A Report on the Ethical, Medical, and Legal Issues inTreatment Decisions, US Government Printing Office.
Rachels, James, 1986, The End of Life: Euthanasia and Morality, Oxford University Press（= 1991 加茂直樹監訳『生命の終わり
安楽死と道徳』晃洋書房）.
Rothman, David J. 1991 Strangers at the Bedside: A History of How Law and Bioethics Transformed Medical
Decision Making.（＝ 2000 酒井忠昭訳『医療倫理の夜明け―臓器移植・延命治療・死ぬ権利をめぐって』晶文社.）.
しののめ編 1962 「特集：安楽死をめぐって」『しののめ』47: 1-51.
編 1973 『強いられる安楽死』 しののめ発行所.
清水昭美 1979 『生体実験
安楽死法制化の危険』三一書房.
立岩真也 2000『弱くある自由へ
自己決定・介護・生死の技術』青土社.
2001 「死の決定について・４──松田道雄のこと」『看護教育』42-7(2001-7):5 48-549.
2005 ～ 2006「他者を思う自然で私の一存の死（特集：医療における意思決定）・２・３」『思想』2005-8[975]: 23-44, 2006-1[981]: 80-100, 2006-2[982]: 96-122.
土屋貴志 1998 「「安楽死」論序説」『人文研究 』50(1 分冊):25-49.
鶴田博之 1996「死ぬ権利の陥穽――「安楽死・尊厳死」のすり替え論議」『imago』7(10):202-211.
八木晃介 1997 「松田道雄さんへの疑問」『社会臨床雑誌』5-2:106-111.
横田弘 1979『障害者殺しの思想』JCA 出版.
横塚晃一 1975『母よ！ 殺すな』すずさわ書店.
米本昌平・松原洋子・橳島次郎・市野川容孝 2000『優生学と人間社会』講談社.

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資料１

１９６０－１９７０年代の「安楽死」関連年表

太田典礼及び日本安楽死協会の活動事件・できごと・報道・法分野
19620608
ベルギーサリドマイド児殺害事件起訴の報道
196211［ベルギー］
サリドマイド児殺害無罪評決
19621222
名古屋高裁山内判決，安楽死６要件。

196308太田典礼「安楽死の新しい解釈とその合法化」『思想の科学』
・ベルギーのサリドマイド児殺害事件に言及

19630201
水上勉・戸川エマ・石川達三・仁木悦子・小林提樹「誌上裁判：奇形児は殺されるべきか」『婦人公論』
19630501
宮野彬「安楽死立法化の動きについて」『判例評論（判例時報別冊）』
19630501 水上勉「拝啓 池田総理大臣殿」『中央公論』

安楽死反対運動19620430「しののめ」47 号「安楽死」特集
19620910「しののめ」48 号「安楽死」特集反響小特集

19630517
青い芝の会初めての厚生省交渉（障害福祉年金の増額を要求）
19631231
全国青い芝の会結成

196705
東京神田で病弱の妻を持つ歯科医師が 27 歳の重度障害の息子を安楽死。検察官が「真犯人は国だ」とアピール。減刑運動がおこり無罪。
196803「葬式無用の会」趣意書作成配布。08「葬式改革の会」発足。会でしばしば安楽死が話題に。

196808
和田心臓移植実施（日本初，世界 30 例目）。各誌に大きく報道される。

196903
太田典礼「老人の孤独」『思想の科学』

1969
人口問題審議会中間答申「人口の先細り・出生力の回復」
成長の家政治連合（成政連）国会議員連盟」結成「優生保護議員懇談会」結成（やぎ 1986:218）

1969「青い芝の会」神奈川県連合会発足（山北厚会長、横塚晃一副会長、横田弘編集長）

19700131
太田典礼『性の権利――堕胎解放の歴史』（三一書房）
・米の動きとして重度奇形・精神障害を事由とした胎児条項をサリドマイド事件の影響とし「日本より前進」

19700529
横浜市金沢区で母親による障害児殺害事件。
地元を中心に減刑嘆願運動起きる。

197007
神奈川「青い芝の会」７月例会で横浜事件の話題。減刑嘆願書運動を阻止する方針を決定
19700710「CP 児殺し減刑問題に関する意見書」横浜地
検，横浜地裁などに提出（横田 1978:37-39）

197106横浜地検，横浜事件を起訴
19711008
判決，懲役２年，執行猶予３年。

「さようなら，CP」製作

19720130
医事法学会シンポ「望みなき（？）患者の治療」
197206
有吉佐和子『恍惚の人』発表，ベストセラーに
19721010
北区で老父による37歳の障害者殺害事件
以後「安楽死」特集／身障者問題がメディアで盛ん。両者の声を掲載するものが多い。

197202 ～「さようなら，CP」上映運動，上映会で優生保護法改定案反対の問題提起
19720415 『しののめ』７４号
次号「再び安楽死をめぐって」の呼びかけ

19730511
優生保護法改正案厚生省により国会に提出

19730315「しののめ増刊・強いられる安楽死」
19730514
神奈川青い芝を主体に署名（１万余）をもって国会に本法案反対の請願

19720310
太田典礼編『安楽死』（クリエイト社）

19730615
太田典礼『安楽死のすすめ』（三一書房）

法学雑誌を中心に一般紙・誌で「安楽死」特集

197405
第 70 国会にて優生保護法改定案審議未了で廃案
法学雑誌を中心に一般紙・誌で「安楽死」特集

197506「安楽死懇話会」50 名参加。「安楽死協会設立準備会」と改称

19751009
守屋博「医療辞退連盟」発足。
19751110
カレン裁判第一審，クインラン側敗訴。

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19721025 『しののめ』75 号「特集：再び安楽死をめぐって」

197401
横田弘『炎群』（しののめ叢書）
197402
兵庫県「不幸な子どもの生まれない運動」に
青い芝の会が抗議
197412
松田道雄「安楽死と弱者の論理」『潮』
19750225
横塚晃一『母よ！ 殺すな』（すずさわ書店）
19750617
松井義孝（大阪青い芝の会）「言いたい，聞きたい 兄弟を殺すな」（朝日新聞）

太田典礼及び日本安楽死協会の活動事件・できごと・報道・法分野

青い芝の会・安楽死反対運動

19760120「安楽死協会」発起人会。初代理事長太田典礼
19760823-24
第１回世界安楽死国際会議（東京）19760331
カレン裁判クインラン側勝訴判決。
19760401夕刊「尊厳死」の語が朝日新聞に初登場。
19760701，1230「尊厳死」の語が法学雑誌，刑法教科書に初登場。

19770423
第一回日本安楽死協会年次大会太田典礼及び日本安楽死協会による出版活動盛ん
197712
法案委員会，石川浩案を骨子に作成

1976-78
法学誌・宗教誌などで安楽死特集。
19770702
1977 ～
九州大学医学部同窓会による安楽死講演会，混乱。 健常者との関係をめぐって関西青い芝の会を中心に内紛

19780513
第二回日本安楽死協会年次大会，石川案を基礎にした「自然死法第一次要綱案」発表。大きく報道される。
197805 末
財団法人設立許可を法務省へ提出，不許可。
19781220
阻止する会の声明に対する反駁声明

19781111
TBS テレビ・ドキュメンタリー番組「ジレンマ」
19781123京都大学11月祭「安楽死」シンポジウム
全障連？の抗議により？太田典礼降板。

197811
武谷三男，水上勉，松田道雄らにより「安楽死法制化を阻止する会」発足，声明発表
阻止する会の動き，各紙で大きく報道される

19790315「末期医療の特別措置法案」を正式公開

19790314
第87国会衆院法務委員会に野間宏（「阻止する会」），太田典礼（日本安楽死協会），池田節子（看護師）参考人招致。
19791102-05
岡山大学第六回鹿田祭「新たな共同性を求めて」
で太田典礼，鈴木二郎，清水昭美によるシンポジ
ウム。
19791205-28
劇団四季「この生命誰のもの」上演。

19790120
横田弘『障害者殺しの思想』（JCA 出版）
197906「阻止する会」総会
01，07 に機関誌１号，２号
197909
松田道雄「安楽死法制化に反対する」『世界』
197912
松田道雄「自己決定権について――われわれの相違」『世界』

19800321
飛田人徳協会理事，憲法 13 条幸福追求権を根拠に，大平総理大臣に延命拒否の訴えを東京地裁に起こす。後却下。
19800911-14
第３回安楽死国際会議（オックスフォード）
英国の「自殺の手引き書」が話題に協会内で「自殺」への対応をめぐって議論

198010英国アングラ版「自殺の手引き書」が協会和田敏
明理事からマスコミに流れ，２誌で全文掲載。数誌でセンセーショナルな話題になる。

19810527
太田典礼，ベリット・ヘデビーを個人的に招聘前後して「ヘデビー事件」
19811127
協会「新運動方針」

19810927-1003
世界医師会総会。患者の権利リスボン宣言。
「５ 患者は尊厳をもって死を迎える権利を有する」

198102「阻止する会」機関誌３号
198110
八木下浩一『障害者殺しの現在』（JCA 出版）

19830321，22
米大統領生命倫理委員会報告書，「死の権利」認知。
翌日，日本各紙「尊厳死の容認」と報道
19831026「末期医療の特別措置法案」衆参両院議長あてに国会請願。審議未了，廃案。

198312
松田道雄『安楽死』岩波ブックレット

1976
全障連結成

19820115
太田典礼『安楽死――人間にとっての死ぬ権利』
出版
19820220
太田典礼『死はタブーか――日本人の死生観を問い直す』
19830415
法制化の請願署名呼びかけ19830428
理事会で協会名変更が議題に，0519 理事会評議員会で日本尊厳死協会へと具体化
19831001
日本尊厳死協会と正式に改名
198404
太田典礼小説『王様のねむり』『老人島』（太田出版），第５回安楽死国際会議（ニース）に車い
すで出席
19841012
厚生省に社団法人の認可申請，審議なく不認可
19850226
議員連盟に法制化を陳情
19851205
太田典礼，リビング・ウィルのないまま死亡。

19850327
第102国会衆院法務委員会で協会の法人化を認めないことについて論争

大谷いづみ
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