あなし（日）修理完成記念 特集展示いずみ）

2月25日

泉穴師神社 の神像

年（火）京都国立博物館
平成知新館（

泉穴師神社（大阪府泉大津市）は七世紀中頃の創建と伝わる延喜式内社で、大きな勢力をもった神社でした。神社には八十三躯の神像が伝わり、うち平安時代から鎌倉時代に造られた八十躯が重要文化財に指定されています。神像は経年劣化による彩色の剥落や虫損が進んでいたため、公益財団法人住友財団の文化財維持・修復の助成を受け、令和元年（二〇一九）から四年をかけて修理が行われました。今回、修理完成記念として神像二十六躯を 展示します。修理でよみがえった顔立ちや文様の美しさをぜひご覧ください。

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1月 2022日 4

重要文化財 神像 大阪・泉穴師神社

Feature Exhibition Marking the Completion of Conservation

Shinto Sculptures from Izumi Anashi Shrine January 2–February 25, 2024
Izumi Anashi Shrine (Izumiotsu, Osaka) is said to have been established during
the mid-seventh century. The shrine long held considerable influence within theregion and is listed as an official shrine in the text Procedures of the Engi Era (Engishiki) of 927. Izumi Anashi Shrine houses a total of eighty-three statues of deities.
Of these, eighty were crafted during the Heian and Kamakura periods; they werelater collectively designated as an Important Cultural Property. The statues began

to deteriorate from insect damage and pigment loss over time. In response, theSumitomo Foundation generously supported the conservation of these woodensculptures. The conservation process began in 2019 and was finalized four years
later. To celebrate the completion of this project, the Kyoto National Museum
is exhibiting twenty six of these statues. We hope that you enjoy the newly
revitalized beauty of these deity sculptures from Izumi Anashi Shrine.

泉穴師神社の歴史
日本在地の神々は木や岩、山などの自然物に宿る神像についてし

泉穴師神社の創建は七世紀中頃と伝えられますとされてきました。
本来目に見えない存在である神々

いずみあなが定かではなく、八世紀の史料に和泉国で穴師神社を彫刻で表現するようになったのは、仏教の影響によひめの みこと

こんじきそう

しゃく

そくたい

さんどう

そう ぎょうこ じ かん

朝廷の正装である束帯の姿です。頭には巾子冠と呼ばれる冠を男神像に多いのも神像ならではの特徴のひとつです。

ものが多く、夫婦神とみられます。立像が少なく坐像が圧倒的部の彫刻を簡素化する傾向があります。男女二神を一対で造る

神像は膝を小さく造る、または完全に省略するものが多く、体ります。泉穴師神社では俗体の男神像と女神像に分かれます。

神像の種類には、男神（俗体）、女神、僧形、天部形、童子形があ■神像の種類と特徴表す）など仏像の特徴をもつのもあります。には金色相（全身が金色に輝く）や三道相（首に皺をき えのための徴税の記事が書かれているので、奈良時代るものです。神の身を離れて仏教に帰依したいというあなしに いますひょう ずに遡ることができます。大和にある穴師坐兵主神社「神身離脱」の願いのために神宮寺が建てられ、神像

たく はた ち ぢ

しんしん り だつ（奈良県桜井市）と関係が深く、大和と区別するたが祀られるようになったと考えられます。神像のなかみみの みことしわめに泉穴師神社と呼ばれたようです。
えん ぎ しき

平安時代に成立した『延喜式』には全国の神社をじん みょう ちょう紹介する「 神名帳 」と 呼ばれる部分があ り、ここに名前がみえる神社を 式内社といいますが、そこにはほ「 泉穴師神社二座 」と 書かれています。現在の祭神
あめのおしは 天忍穂耳命と 栲幡千々姫命という 夫婦の神様ですが、江戸時代以前の記録には別の神の名がみえましらぎす。
『延喜式』に書かれる二座の神については不明ながらも、古代において泉穴師神社は来朝した新羅の使節に飲ませるための神酒を造る稲を出しており、その神威は名高かったと考えられます。
被り、両手で笏を執るか、もしくは両手をあわせるだけのものもあります。老年相と壮年相があります。

じんぐう じ泉穴師神社では 神仏習合が進み、遅 く と も 平安
時代後期には神宮寺（神社に附属する寺院）として女神像

彩色

男神像（その女神像（その木造） 像高二〇・六） 像高一九・八

平安時代・十一～十二世紀

しゃくヒノキの一木造。神像の多くは体の奥行きを浅く造るなかで、この二躯はバランスのとれた奥行きを 持っています。両像とも 頬が張った丸顔に金箔を施しています。男神像は眉間に皺を寄せいか目を瞋らせ、手には笏（別材製）を執っています。

） 像高四一・四

男神像（その女神像（その相があります。

装では頭髪を左右に分けて長く垂らしています。若年相と壮年

もとどり

薬師寺が建てられました。この薬師寺は中世では歴唐装と和装があります。唐装では髪を梳き上げて 髻 を結い、和ぞうす

代天皇の崇敬を集めるほど隆盛を誇っていたようです。泉穴師神社に残る神像の多くがこの頃に造られているのも、当社の信仰の盛り上がりと関係がある

ほ みみの みこと ざ主祭神として祀られる男女一対の神像。
ヒノキの一木割矧造。
膝の張り出しをもたせず体部の奥行きを浅く造っています。

彩色） 像高三六・一截金て房状に垂らし、唐装に身を 包み、もとは 持物を 執っていました。張りのある丸顔や、截金の文様に共通点があり、同木から造られたとみられます。明治三十二年に修理が行われています。

じ もつ

ヒノキの一木造。男神像は壮年相で束帯の姿、女神像は髪を結っ木造

平安時代・十二世紀

きりかね

表面は全面に漆を施したうえに彩色、截金で文様を描いています。前回修理は明治三十二年（一八九九）に行われ、剥落や退色が進んでいたため、百二十年ぶりに修理が行われました。のでしょう。薬師寺は明治時代の神仏分離令の影響

あめの お し截金

ぞう

60 41
46 45

を受けて廃絶しました。

彩色

ぢ ひめのみこと ざ男神像（天忍穂耳命坐像 ・その ） 像高五八・二木造

截金ち

平安時代・十二世紀

彩色

平安時代・十二世紀

木造

女神像（栲幡千々姫命坐像 ・その ） 像高五一・七

たくはた3544） 像高三〇・九男神像（その） 像高二四・〇
彩色

男神像（その） 像高二二・三

木造

女神像（その） 像高一九・六） 像高二〇・三

鎌倉時代・十三世紀

彩色

女神像（その木造） 像高二一・九
木造

彩色

平安時代・十二世紀

彩色） 像高二一・九

彩色

彩色） 像高二一・一） 像高一九・三

作風と大きさが共通することから、三躯一組とひげ考えられます。肉身に金を施して墨で眉や髭を描き、墨描と彩色で衣の文様を表します。
泉穴師神社には金色身とするものが全十二躯あり、神像としてはとても珍しい特徴です。

平安時代・十二世紀

木造男神像（その男神像（その女神像（その平安時代・十二世紀木造） 像高一七・一

木造

男神像（そのしのぎ） 像高一六・三） 像高一八・九女神像（その平安時代・十二世紀

男神像（その平安時代・十二世紀

彩色

女神像（その木造） 像高三四・三

平安時代・十一～十二世紀

女神像（その木造彩色木造
平安時代・十二世紀截金52
58

彩色

平安時代・十一～十二世紀

47

八十躯のうち単身像は四十七躯あり、作風・大きさ・技法などそれぞれで異なります。
（その ）と（その ）は顔に金箔を） 像高三〇・〇） 像高二四・八

彩色
鎌倉時代・十三～十四世紀

木造

男神像（その女神像（その施し、（その ）は鎬立った目鼻立ちの表現が特徴的です。
（その ）は脚部を別材製とし、（その ）は像底に目的不明の掘削痕があります。女神像には本像のように髪を垂らす和装の姿も多く見られます。

彩色男神像（その女神像（その木造） 像高二三・三） 像高二三・九

平安時代・十二世紀

彩色

男神像（その女神像（その木造29

鎌倉時代・十三～十四世紀

55 23

彩色

24

木造

30

平安時代・十世紀

12930） 像高二八・〇

158

ヒノキの一木 造。そ れ ぞ れ 単 独で 制 作さ れ た 女 神 像で、明 治） 像高二〇・七） 像高一九・五5257 1950 36

三十二年に修理が行われています。
（その ）は 頭頂に巻髪の髻をふたつ結び、首には仏像の特徴である三道があります。顔部と体には量感があり、十世紀頃の作とみられます。

彩色

男神像（その女神像（その木造平安時代・十二世紀

CT

男女一対で造られた像として主祭神を含め計十五組がありますが、 線による年輪の調査から、一具の像は同木から造られたことがわかりました。
X

51 22 1347484968 18※すべて重要文化財、大阪・泉穴師神社蔵。
法量の単位はセンチメートル。
※本リーフレットは 出 品一覧 を 兼 ねてお り、展 示 作 品 を すべて 掲 載 していま す。た だし、展示順とは一致しません。
また、男神像（その ）は展示されません。
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泉穴師神社神像の修理

明治時代に制定された古社寺保存法では、主祭神二躯と男神像一躯（その ）、45女神像五躯（その 、 、 、 、 ）の計八躯は国宝に指定されて、明治三十二年4960あります。

虫損・朽損の処置■

こ くそ うるし虫蝕により内部に空洞ができると、木が脆弱になり新たな損傷が広がるため、合成樹脂や木屎漆などの充填剤を用いて虫穴を埋めて補修を行います。ただし今回は、像底男神像（天忍穂耳命坐像・その35）

状維持修理が原則ですので、修理後の見た目に目立った変化がないことも多く伝わっています。文化財の修理では、これ以上劣化や損傷が進むのをおさえる現百年に一度の修理が必要であり、繰り返し修理が行われてきたことによって今に面彩色の剥落や虫蝕などの損傷が進んでいました。文化財はおよそ五十年から前回の修理から約百二十年が経ち、神像群は経年により塵や埃が付着し、表（一八九九）、美術院初代所長である新納忠之介により修理が行われました。

48が著しく朽損していても樹脂で埋めきることはせずに、木剥落止め■

表面の彩色や漆箔が浮き 上がり 剥離しそう

清掃

表面についた塵や埃は筆・刷毛を用いて払い落な箇所は、膠水やメチルセルロース水溶液を用い■とします。清掃を行ったことで、彩色のくすみて剥落止めを行います。にかわすいが改善されました。

されました。

化財保存修理所で公益財団法人美術院により実施

けて、令和元年（二〇一九）から令和四年度に当館文

大津市補助金、公益財団法人住友財団助成金を受

泉穴師神社蔵木造神像の修理は国庫補助金及び泉

処置後

処置前

女神像（その46）

女神像（栲幡千々姫命坐像・その44）

彩色の浮き上がりを養生紙で押さえます
男神像（その37）

脱落した断片はもとの場所が特定できれば戻します
め、取り出して表面に戻しました。

47目の情報をできるだけ残す方針で修理が行われました。

鼻梁が虫蝕により陥没し、すきまに表層部分が落下していたた女神像（その60）男神像（その1） 埃除去

エタノール水による埃除去

修理前
修理後
男神像（その41）

処置前
処置後男神像（その1）
男神像（その19）

木部の空洞化の充填

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りょく ど変わり種の緑色絵具「緑土」が使用されていた神像
泉穴師神社所蔵の神像は、表面に彩色が残るものがあります。
りょく ど

今回の修理および特集展示に伴う科学調査では、少し珍しいこと神像が造られがわかりました。
緑色の絵具に「緑土」といわれる、かい りょくせきた平安時代から鎌倉時代には、なかなかお目にかかれない絵具が使用されていたのです。
緑土とは、粘土鉱物の一種で、セラドナイトまたは海緑石という鉱物を主成分としており、元素分析をおこなうと、鉄やカリウムが検出されます。
日本では、九州の装飾古墳壁画に多く使用されていることで知られており、六世紀以前の緑色絵具は、一般的に緑土が使用されていたと考えられています。
しかし、七世紀にはいると、
ろく しょうおそらく仏教伝来とのかかわりから、緑色絵具は、銅を主成分とする「緑青」が広く使用されるようになり、「緑土」はあまり使用されなくなります。
当初の調査目的は、赤色や橙色、白色絵具の種類を明らかに・Instagram @KyotoNatMuseum
京都市東山区茶屋町527 TEL ０７５-５２５-２４７３（テレホンサービス） https://www.kyohaku.go.jp/ X（旧Twitter）

平成知新館（東山七条）KYOTO NATIONAL MUSEUMすることでした。緑色は緑青であると考え、調査の優先順位はこのリーフレットの本文は、京都国立博物館 主任研究員・竹下繭子が執筆しました。
本展事業実施にあたり、公益財団法人住友財団の助成を受けました。

京都国立博物館「緑土」の顕微鏡写真

女神像（その51） 右袖部分の「緑土」低かったのです。しかし調査の最後に、確認のために測定したところ、鉄やカリウムを検出する緑色絵具があったのです。一躍、優先順位が上がった緑色絵具について、さらに 線回折分析をおこ（京都国立博物館 保存科学室長 降幡順子）れていたのか、今後、調査事例が増えるとわかるのかもしれません。

わずかに使い続けられていた緑土が、緑青とどのように使い分けさ崖仏・石仏や壁画など数例ですが緑土の使用が報告されています。

がいぶつにも正倉院宝物で数点、平安時代・南北朝時代・桃山時代の磨ま鉄が検出されていることから、緑土の使用が推定されています。
他類例では、大将軍八神社（京都市）所蔵神像の緑色絵具からも使用されていたのです。

絵具の主役の座を譲った「緑土」が、泉穴師神社所蔵の神像にはない、セラドナイトまたは海緑石のピークを検出しました。緑色X

蛍光X線分析の様子■ 関連土曜講座

2月3日（土）「ポータブルX線分析装置による泉穴師神社所蔵神像の彩色材料調査」講師：降幡 順子（京都国立博物館 保存科学室長）

1月13日（土）「泉穴師神社の神像」講師：竹下 繭子（京都国立博物館 主任研究員）※平成知新館 講堂にて13時30分～15時に開催。定員200名、聴講無料（ただし、当日の観覧券等が必要）。
※当日9時30分より、平成知新館1階インフォメーションにて整理券を配布し、定員になり次第、配布を終了します。