2024 年度〜2033 年度
広島教区の宣教司牧⽬標の解説ともに歩むあたたかさのある教会をめざそう[２０２０教区代表者会議]の提⾔を受けて広島教区では、第 3 回⽬の「２０２０教区代表者会議」を通して、教区創⽴１００周年（２０２３年）以降の、教区の⻑期および中期の宣教司牧⽬標を決定しました。２０２４
年度から、その新たな歩みが始まっています。
２０２４年度〜２０３３年度までの教区の⻑期および中期の宣教司牧⽬標をよりよく理解するため、２０２２年の復活祭に出された「司教教書」、および２０２４年４⽉１４⽇に発⾏された広島教区報（１３６号）からのメッセージを、⼀部修正して紹介します。

Ⅰ−「司教教書」（２０２０年復活祭）から
第１回「教区代表者会議」（２００５年）に遡って、これまでの宣教司牧⽬標の変遷
を、簡単に辿ってみたいと思います。
１−第 1 回と第 2 回の教区代表者会議
第１回「教区代表者会議」（２００５年）の提⾔を受けて、その翌年に公布された「司教宣⾔」（２００６年）の中で、当時の三末篤實司教は、「平和の使徒となろう」という⽬
標を、教区の固有の召命とすることを宣⾔されました。同時に、それを実現していくた
め、「平和」、「きょうどう」、「養成」を「３つの柱」と位置づけ、４つの推進チームを⽴ち上げて、さまざまな取り組みを始めました。また、その５年後２０１０年に、広島教区
は「きょうどう〜神さまの呼びかけにこたえて」をテーマに、第２回「教区代表者会議」を開催しています。そして、そのまとめとして「平和の使徒になぁ〜れ！」1という、新ガイドライン（２０１２年）を作成し、「平和」、「きょうどう」、「養成」、「多⽂化共⽣」という４つの分野ごとに、3 つの標語（キャッチフレーズ）を提⽰しています2。その全体像を⽰す部分を、以下に抜粋します。
1『平和の使徒になぁ〜れ！』カトリック広島司教区

平和の使徒推進本部編（2012 年）1 ⾴

2『平和の使徒になぁ〜れ！』カトリック広島司教区

平和の使徒推進本部編（2012 年）２⾴

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説

２−教区創⽴９０周年
第２回「教区代表者会議」から３年後の２０１３年（教区創⽴９０周年）に、前任者の前⽥万葉司教（当時）によって、「チャレンジ新しい福⾳宣教―わたしをお使いください―」という１０年間の⻑期の、そのもとに３年毎の短期の宣教司牧⽬標が提⽰され、また、２０２３年度には、「わたしの召命」というテーマで創⽴１００周年を迎えるという教区の宣教司牧の⽅向性が⽰されました。そして、4 つの優先課題に取り組むことも決定されています。それらを整理すると、以下のようになります。
①⻑期（１０年間）の⽬標
２０１３年〜２０２３年（教区創⽴１００周年）まで「チャレンジ新しい福⾳宣教〜わたしをお使いください〜」②中期（３年ごと）の⽬標および 1 年毎のサブテーマ
２０１４年度〜２０１６年度「家庭へのチャレンジ」（サブテーマなし）3
２０１７年度〜２０１９年度「教会へのチャレンジ」：預⾔職・祭司職・王職
２０２０年度〜２０２２年度「社会へのチャレンジ」：いのち・環境・平和
２０２３年度（創⽴１００周年）「わたしの召命」③優先課題「⻘少年の育成」・「召命促進」「津和野の証し⼈の列聖」・「教区共通の要理書の作成」
３−教区全体の⽬標や課題の枠組み
従来からの教区全体の宣教司牧の⽬標や課題の枠組みを踏襲しながら、第３回「教区代表者会議」（＝２０２０教区代表者会議）の「福⾳宣教」分科会からの提⾔4を活かして、
２０２４年度〜２０３３年度（教区創⽴１１０年）までの１０年間の⽬標や課題を、以下のように設定することにします。
①教会の普遍的な「三重の使命」（宣教活動・典礼活動・司牧活動）
主イエス・キリストが、弟⼦たちに託した使命に対応している教会の普遍的な三重の使命をいつも念頭に置き、そこへ向かうものとして教区の⽬標や課題を提⽰します。

3

1 年毎のサブテーマについては、平和の使徒推進本部の要請を受けて、2017 年度より追加されたものである。

4「福⾳宣教」分科会の標語①―提⾔参照。
3

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説

1）宣教活動（預⾔職）―福⾳を宣教する使命「全世界に⾏って……福⾳を宣べ伝えなさい」（マルコ１６・15）。
「すべての⺠をわたしの弟⼦にしなさい」（マタイ２８・19）。
2）典礼活動（祭司職）―神の恵みを祈り授ける使命「⽗と⼦と聖霊の名によって洗礼を授け（なさい）」（マタイ２８・19）。
｢わたしの記念としてこのように⾏ないなさい｣（ルカ２２・19）。
「わたしの名によって⽗に願（いなさい）」（ヨハネ１５・16）。
3）司牧活動（王職・牧職）―隣⼈に奉仕する使命「互いに愛し合いなさい」（ヨハネ１３・14）。
「隣⼈を⾃分のように愛しなさい」（マタイ２２・39）。
②教区固有の召命（２００６年の「司教宣⾔」による提⽰）「平和の使徒となろう」という⽬標は、広島教区にとって永続的なものです。
③１０年間の宣教司牧の⽬標「福⾳宣教」分科会からの提⾔5と、２０２３年に開催される第１６回世界代表司教会
議の「ともに歩む教会のため―交わり、参加、そして宣教」というテーマを活かし、
２０２４年度〜２０３３年度までの宣教司牧の⽬標を、「ともに歩むあたたかさのある教会をめざそう」とします。「あたたかさ」6とは、キリストがその⽣涯と死をもってあかしされ、わたしたちにも注がれ続けている神の愛といつくしみ（Ⅰヨハネ４・
7〜21）を意味します。教区創⽴１００周年を機会に、まず、神の「あたたかさ」を⾝に帯びることの⼤切を認識したいと思います。そして、信仰に基づく「あたたかさ」の源泉に⽴ち帰り、「あたたかさ」を育む共同体をつくり、「あたたかさ」を隣⼈、家庭、社会、⾃然界7へと広げる教会を築いて⾏くことをめざしましょう。
この⽬標は、教皇フランシスコがその回勅『兄弟の皆さん』（２０２０年１０⽉３⽇
公布）で呼び覚ますように強調された兄弟姉妹への愛と社会的な友愛、また、回勅『ラウダート・シ』（２０１５年５⽉２４⽇公布）で取り扱われた環境問題、それに関連する社会問題への取り組み、そして、「すべてのいのちを守るため」というモチーフで訪⽇された（２０２０年１１⽉２３⽇〜２６⽇）教皇フランシスコのメッセー
ジに呼応するものでもあります。

5「福⾳宣教」分科会の標語①―提⾔参照。

6「平和」分科会の標語②―提⾔、教皇フランシスコ回勅『兄弟の皆さん』222〜224（優しさを取り戻す）参照。

7「平和」分科会の標語②―提⾔参照。
4

2024 年度〜2033 年度
広島教区の宣教司牧⽬標の解説

２０２４年から２０３３年

神の国の完成宣教活動（預言職）
典礼活動（祭司職）
A：教会の普遍的使命
司牧活動（王職）
B:教区固有の召命

平和の使徒となろう

C：⻑期の宣教司牧⽬標（10 年間）
ともに歩むあたたかさのある教会をめざそう
Ⅾ：強調点
福音宣教

多文化共生

和

Ｅ
優
先
課
題

協

Ｆ

:

:

１０のテーマと30 のチャレンジ

平

働

養

成

あたたかさを広げる教会を築く

宣 2030 年度～2032 年度
教司
牧 あたたかさを育む共同体をつくる
テ
2027 年度～2029 年度

マ︵
３ あたたかさの源泉に立ち帰る
年 ２０２４年度～２０２６年度
毎︶
A は永続的B は半永続的5

2024 年度〜2033 年度
広島教区の宣教司牧⽬標の解説④３つの「柱」を 5 つの「強調点」へ
上記１０年間の⽬標実現のために、教区として⼒を⼊れて⾏く重要なポイントという意味で、従来の「柱」を時代の要請に応じて変更が可能な「強調点」に変更します。
２０２４年度〜２０３３年度の⽬標を⽀える強調点は、今回の教区シノドスの分科会のテーマをそのまま活かして、５つとします。
⑤中期の⽬標（3 年ごと）
従来の枠組みを活かして、中期のテーマを、以下のように設定します。
２０２４年度〜２０２６年度 「あたたかさの源泉に⽴ち帰る」（典礼活動）
２０２７年度〜２０２９年度 「あたたかさを育む共同体をつくる」（司牧活動）
２０３０年度〜２０３２年度 「あたたかさを広げる教会を築く」（宣教活動）
２０３３年度（創⽴１１０年）「ともに歩むあたたかさのある教会をめざそう」⑥１年毎のサブテーマ
社会情勢に基づく「時のしるし」を読み取りながら、必要に応じて、⼩教区ごとに1 年毎のサブテーマを決定していただきたいと思います。
⑦優先課題
今後１０年間にチャレンジしていく優先課題をよりよく識別して取り組むことができるよう、従来の４つの優先課題を残しつつ、第３回の教区シノドスの提⾔を「１０のテーマ・３０のチャレンジ」（➡８を参照）として打ち出されました。
４−中間の振り返りと第４回⽬の教区代表者会議
教区創⽴１１０周年（２０３３年度）を迎える前の２０３２年度を⽬処に、第４回⽬の教区代表者会議を開催して、２０３４年度以降の教区の歩みを、ともに考えます。また、それまでの間にも、「教区シノドス」後の歩みの振り返りや提⾔推進の進捗状況を評価するために、⼩規模な会議（「教区ひろば」）を企画します。
５−５つの強調点の関連性
今回の５つの分科会からの提⾔を活かして、今後の優先課題を具体化していくために、
まず「平和」、「福⾳宣教」、「多⽂化共⽣」、「協働」、「養成」という 5 つの「強調点」の関連性を理解しておくことが⼤切です。その説明のために、以下のような図式化できるのではないかと思います。鳩が⽻ばたくイメージで、「平和」を胴体（⼼臓）、「福⾳宣教」を頭とくちばし、「多⽂化共⽣」・「協働」を両翼、「養成」を尾翼に喩えています。

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2024 年度〜2033 年度
広島教区の宣教司牧⽬標の解説

福⾳宣教

多⽂化共⽣

平和

宣教活動

協働

典礼活動

司牧活動

養成

①「平和」
〔平和の源泉〕―「平和」分科会から「教会の平和活動は、信仰から出てくる」8ものであり、平和の霊性を⼤切にすることが提⾔されています。教会が取り組むさまざまな平和活動そのものは、図式の中央部にある「平和」の外周部に位置づけられますが、わたした
ちはその「平和」の中円・内円に相当する部分、つまり、信仰に基づく平和の源泉（⼼臓部）に⽬を向けることが重要です。
復活の⽇の⼣⽅、集まっていた弟⼦たちの真ん中に⽴たれたイエスが「あなたがたに平和があるように」と⾔われて、その⼿とわき腹を⾒せたとき、「弟⼦たちは、主を⾒て喜び」（ヨハネ２０・20）ました。イエスは重ねて⾔われました。「あなたがたに平和があるように。⽗がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす」（ヨハネ２０・21）。そして、イエスは弟⼦たちに息を吹きかけ、聖霊を注がれました。
教皇フランシスコは、使徒的勧告『福⾳の喜び』の中で、「復活したキリストの⼼からわき出る聖霊に結ばれ」9て、「すべてのキリスト者に、どのような場や状況にあっても、
今この瞬間、イエス・キリストとの⼈格的な出会いを新たにするよう呼びかけ」10ています。広島教区の「平和の使徒となろう」という教区固有の召命の源泉も、弟⼦たちの真ん
中に⽴たち、聖霊を注いで、「あなたがたに平和があるように」、そして「あなたがたを遣わす」と仰せになった主イエスとの⼈格的な出会いがあることを確認したいと思います。
8「平和」分科会の標語②―提⾔参照。

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教皇フランシスコ使徒的勧告『福⾳の喜び』カトリック中央協議会（2014 年）10 項。

10

同上。
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広島教区の宣教司牧⽬標の解説

復活された主イエスは、⼿やわき腹に傷を負っていました。それは受難の時の傷であると同時に、世の終わりに⾄るまで、⼈類が主イエスに負わせる罪の傷でもあります11。主イエスは、すべての⼈の罪をゆるし、回⼼に導いて、まことの平和へ導くために、今もキリスト者を聖霊によって強め、「平和の使徒」として派遣されます。キリスト者は聖霊によるキリストの平和の恵みをいただき、それを隣⼈に、家庭に、教会に、社会に、そして⾃然界に広げていく使命を帯びています。
〔初代教会のキリスト者の模範〕―使徒⾔⾏録の中に、次のように記述されています。
「ペトロの⾔葉を受け⼊れた⼈々は洗礼を受け、その⽇に三千⼈ほどが仲間に加わった。彼らは、使徒の教え、相互の交わり、パンを裂くこと、祈ることに熱⼼であった。…
…信者たちは皆⼀つになって、すべての物を共有にし、財産や持ち物を売り、おのおの必要に応じて、皆がそれを分かち合った。そして毎⽇ひたすら⼼を⼀つにして神殿に参り、家ごとに集まってパンを裂き、喜びと真⼼をもって⼀緒に⾷事をし、神を賛美していたので、⺠衆全体から好意を寄せられた。こうして主は救われる⼈々を⽇々仲間に加えて⼀つにされたのである」（使２・41〜47）。
復活された主イエスとの⼈格的な出会いによってもたらされる平和と喜びを呼び覚ます
ために、教会共同体は「ゆだねられた神のみことばという聖なる遺産を守り、粘り強く、使徒たちの教え、兄弟愛の交わり、パンを裂くこと、祈りをたえず保つ」12ように⼼がけてきました。わたしたちも、初代教会のキリスト者からの信仰の遺産と、その模範を⼼に留めて、そこに⽴ち帰ることを新たな歩みの原点にしたいと思います13。
〔平和の恵みを注ぐ典礼〕―第⼆バチカン公会議は、「典礼は教会の活動が⽬指す頂点であり、同時に教会のあらゆる⼒が流れ出る源泉である」（『典礼憲章』10）と教えています。復活された主イエスとの出会いの最⾼の場は典礼、とくに感謝の祭儀（ミサ）です。
したがって、あらゆる恵みの源泉である典礼活動（祭司職）を、図式化した「平和」の内
円（ミサ）と中円（諸秘跡）に重ねて考えることができます。そして、そこから波及するキリストの平和の恵みを広げる外周部は、宣教活動（預⾔職）や司牧活動（王職）につながって⾏くと理解することができます。洗礼・堅信の秘跡による聖霊の恵みを基礎とし、パンを裂くこと（ミサ）と祈ることを通して、主イエスに出会う平和と喜びのうちに深くとどまることが、教会活動の原動⼒であるという認識を共有したいと思います。

11『カトリック教会のカテキズム』（カトリック中央協議会）598、623 項参照。

12

第 16 回通常総会準備⽂書 13、使２・41〜47 参照。

13「福⾳宣教」分科会の標語①―提⾔参照。
82024 年度〜2033 年度
広島教区の宣教司牧⽬標の解説②「福⾳宣教」
復活された主イエスとの出会いによる平和と喜びは、キリスト者の⼼を、⾃然に福⾳宣教へと駆り⽴てます。それは「全世界に⾏って、すべての造られた者に福⾳をのべ伝えなさい」（マルコ１６・15）というイエスの命令でもあるからです。教会は、主イエスのこの命令を遂⾏する宣教活動（預⾔職）を優先的な使命に位置づけていますが、この福⾳宣教の務めをよりよく果たしていくために、教皇フランシスコが使徒的勧告『福⾳の喜び』（14）の中で、以下のように、宣教の対象を三つの領域に区分していることに留意したいと思います。
１）第⼀の領域（通常の司牧の領域）：信仰を実践している信者
・定期的に共同体の活動に参加し、主の⽇に集まって、みことばと永遠のいのちのパンで養われている信者
・頻繁には礼拝に参加しなくとも、強くて誠実なカトリック信仰を保ち、さまざまなかたちでそれを表す信者
２）第⼆の領域：信仰を実践していない（教会から離れている）信者
・洗礼を受けながらも洗礼の要求することを実⾏していない⼈々。…彼らは、教会への⼼からの帰属感をもっていないし、もはや信仰の慰めも感じていない。
・「洗礼を受けながら教会から離れて、キリスト教的な⽣活を送っていない⼈々を含む」（教皇ベネディクト⼗六世）
３）第三の領域：「イエス・キリストを知らない⼈、また拒み続けている⼈」
宣教の対象となるこの三つの領域の区分は、「イエスから宣教の使命へと召されているのはだれか」という問いかけであると同時に、宣教する者およびその共同体の育成に⼒を注ぐことの⼤切さを意識させてくれます。それは、現代社会のさまざまな困難や問題に直⾯しながらも、福⾳宣教の務めをたゆまず継続していくために、教会はいつも「新しい情
熱、新しい⽅法、新しい表現」14によるチャレンジを求められているからです。今回の「ともに喜びをもって福⾳を伝える教会へ」という教区シノドスの総合テーマも、それを追求するためでした。イエス・キリストが⼈類にもたらされた神の福⾳をあかしし（預⾔職）、多くの⼈々を救いの恵みへと導き（祭司職）、ともに喜びをもって信仰の道を歩み続ける（牧職・王職）ことが教会の使命です。教区創⽴１００周年を迎えるにあたり、わた
したちは、教会の普遍的な三重の使命に取り組む熱意を新たにしたいと思います。

14

教皇ヨハネ・パウロ⼆世使徒的勧告『現代の司祭養成』（1992 年）18 項、教皇フランシスコ使徒的勧告『福⾳の喜び』（2013 年）11、15 項参照。
9

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説③「多⽂化共⽣」・「協働」・「養成」〔相互の交わり〕―初代教会のキリスト者は、使徒の教え（神の福⾳）を⼟台として、キ
リストのうちに⼀つとなるために、「相互の交わり」を育むことを⼤切にしていました。
教会共同体が、その使命のために国籍や⽂化の違いを越えて（➡多⽂化共⽣）、また異なる⽴場にある⼈々が協⼒して働くこと（➡協働）、そして、その使命を持続させていくた
めに、教会共同体に属する⼀⼈ひとりのメンバーの召命の育成（➡養成）に⼒を⼊れていくことは極めて重要な課題です。「多⽂化共⽣」
・「協働」・「養成」という分科会のテーマ
は、まさに教会共同体が「相互の交わり」を堅固なものとし、その共同体が持続的に使命を遂⾏していくための「司牧活動」（牧職・王職）に関わるものです。
６−「ともに歩む教会」をめざす
教皇フランシスコは「ともに歩む教会のため―交わり、参加、そして宣教」というテーマで、２０２３年１０⽉に第１６回世界代表司教会議（世界シノドス）を開催することを宣⾔され、その準備段階で世界のすべての教区⺠が参加することを望まれました。今回の教区代表者会議は、教区における世界シノドスの準備期間と重なりました。このことは、広島教区が今後の歩みを考えていく上で、有意義な体験となりました。福⾳宣教という⽬
標に向かっていくため、皆が「交わり」・「参加」して「ともに歩む」という理念（シノドス性）と、教区シノドスの「多⽂化共⽣」・「協働」・「養成」という分科会のテーマには、関連性がみられるからです。世界シノドスの準備をしているわたしたちは、教皇フランシ
スコが強調している、この「ともに歩むこと」（シノドス性）についての理解を深め、これからの教区の歩みに⽣かしていく必要があります。
①教会のシノドス性の意味
世界シノドスの準備⽂書は、「ともに歩むこと」（シノドス性）が、「教会の王道」であり、「神が第三千年期の教会に期待しておられる歩み」であると教えています（9〜10 番参照）。この「ともに歩むこと」の理解のために、準備⽂書の第三章に⽰されている聖書的なイメージが、その⼀つの助けになります。世界シノドスの準備⽂書は、主イエスを「絶対的な主⼈公」とし、「主に従い、霊に従順でありながら、ともに旅をする」（16）という表現を⽤いて、教会のシノドス性の基礎を教えています。そこに、主イエスがともに歩む
ように招く⼈々（群衆）と、その⼈々に奉仕するよう召された使徒たちが登場します。準
備⽂書は、「イエス」・「群衆」・「使徒たち」という三者が、「聖霊に照らされてともに歩む」ことの⼤切さを教える（17〜20 参照）と同時に、この三者の交わりを分離させようとする敵役（誘惑）が、聖書の中に登場することも伝えています。この敵役に惑わされないために、教会共同体には絶えず聖霊による識別が必要であり、エルサレムで⾏われた最初の使徒会議は、そのためであったと教えています(21〜24 参照)。
世界シノドスの準備⽂書によれば、教会の歴史の中で第⼀の千年期に、教会のシノドス

10

2024 年度〜2033 年度
広島教区の宣教司牧⽬標の解説

性はよく実践されていたのに対して、第⼆の千年期に「教会は位階的な機能をより強調す
るようになった」と述べています。それにもかかわらず教会のシノドス性は保持され、第⼆バチカン公会議は、再び教会のシノドス性を呼び起こしてくれたことを明らかにしています（11〜13 参照）。教会のシノドス性は、司牧者中⼼でも信徒中⼼でもなく、聖霊の助けのもとに、互いに⼼を開いて対話しながら、ともに神のみ旨を識別して（神を中⼼として）ともに歩むことを意味しています。
②シノドス性を活かす意志決定の⽅法
司牧者が神の⺠の声を聴くために、第⼆バチカン公会議後には、⼩教区・地区・教区の各レベルで宣教司牧評議会や教区代表者会議などの制度が設けられ、実践されてきました。しかし、世界シノドスの準備⽂書は、このように司牧者が神の⺠の声を聴くことは、「教会内で多数決の原理に基づく⺠主主義の⼒学を前提とするものではなく」(14)、神のみ旨を⼀緒に識別するためであると教えています。「ともに歩む」ことを実現していくために教会共同体は、しばしば意志決定をしなければなりません。その際に、「平和の使徒になぁ〜れ！」15という新ガイドライン（２０１２年）でも打ち出されていた「意志決定プロセスの三原則」

を⼤切にしたいと思います。それは、①「絶対君主主義ではない」、②「⺠主主義でもない」、③聖霊の助けを願いながら、「福⾳に基づいて識別する」こと（福⾳主義）です。
【教会共同体における意思決定の⽅針】①「絶対君主主義」ではない。

司牧者は、広い⼼で丁寧に、信徒の意⾒を聴く。

②「⺠主主義」でもない。

多数決の結果は参考にし、決定の⼿段としない。

③「福⾳に基づく識別」を⼤切に

司牧者と信徒との協議と合意によって決定する。

（聖霊の助けに照らされて）過去の決定事項であっても振り返って識別する。

③教会のシノドス性の豊かさ
世界シノドスの準備⽂書は、教会のシノドス性が「教会会議や司教総会を開催することや、教会内部の単純な運営以上のもの」（10）であり、教会のメンバーが⼀緒に集まり、教会の福⾳化の使命に能動的に参加しながらともに歩むときに、交わりとしての教会の姿が明らかになると教えています。また、「洗礼を受けたすべての⼈は、多様で、秩序づけられた豊かさをもつ、それぞれのカリスマ、召命、奉仕職を実⾏することによって、キリストの祭司職、預⾔職、王職に参与し、個⼈としても神の⺠全体としても、福⾳化の能動的主体となる」（12）と述べています。その模範として、世界シノドスの準備⽂書（13）は、初代教会の信者たちが「使徒の教え、相互の交わり、パンを裂くこと、祈ることに熱⼼」（使２・42）であり、「すべてのものを共有にし、財産や持ち物を売り、おのおの必要に応じて、皆がそれを分け合った」（使２・44〜47a）ことを紹介しています。
15『平和の使徒になぁ〜れ！』カトリック広島司教区

平和の使徒推進本部
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編（2012 年）1 ⾴

2024 年度〜2033 年度
広島教区の宣教司牧⽬標の解説

７−「シノドス対応調整チーム」の設置
世界の教会がめざすシノドス性をより豊かに⽣きるために、そして、今回の教区シノドスの提⾔を推進していくために、提⾔内容の重要性や可能性を識別し、それらを具体化して、関係する評議機関（教区宣教司牧評議会等）に提案する必要があります。現在、広島教区においては「平和の使徒推進本部」（企画推進部）がこの役割を担っていますが、今回の教区シノドスの提⾔を整理し⽴案化していくために、「平和の使徒推進本部」の傘下に、「シノドス対応調整チーム」を設置したいと思います。
①チームの位置づけ「シノドス対応調整チーム」は⽴案化を担当する役割をもつものであり、関係する評議機関（教区宣教司牧評議会等）で決議された事項を実施していく執⾏機関ではないことに留意したいと思います。実施を担当するのは、既存の種々の関係組織（委員会、活動団体など）です。そのために「シノドス対応調整チーム」は、⽴案化していく準備の段階から
これらの関係組織と連携していく必要があります。
②「ネットひろば」・「教区ひろば」の企画「シノドス対応調整チーム」の作業をサポートしていくため、今回の分科会メンバー内
外から有志を募り、分かち合いの場を広げる⼿段として、オンラインも活⽤しながら、5つ（宣教、平和、多⽂化、協働、養成）の「ネットひろば」を企画します。また、必要に応じて、「ネットひろば」の拡⼤会議となる「教区ひろば」を企画したいと思います。
８−「１０のテーマ・３０のチャレンンジ」
今回の教区シノドスのために設置された５つの分科会からの提⾔の内容は⾮常に豊かであり、すべてを紹介できませんが、その内容のポイントを要約して、動機・意向・⽬的を⽰す１０のテーマと、関連する３０のチャレンジの事例を提⽰します。しかし、これらは提⾔の要約であって、今後のノルマではありません。
〔福⾳宣教〕①福⾳の喜びの源泉に⽴ち帰ろう。
・主⽇のミサへの参加と、個⼈の祈りや黙想の実践
・神のことばに親しむ（勉強会、分かち合い、聖書の通読や書き写しの推進）
・⽇々の祈り、広島教区の固有の祈り、信者の⼼得が掲載された冊⼦の発⾏②新たな熱意・⼿段・表現をもって福⾳を伝えよう。
・「津和野の証し⼈の列聖」による信教の⾃由や家庭・共同体の役割の教化
・情報技術（IＴ）機能の整備と SNS の活⽤の推進
・教区共通の要理書の作成

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説〔平和〕③信仰に基づく平和の精神を推進しよう。
・祈りによる平和の精神の浸透
・⾼齢者、障がい者、⻘年、教会から離れている信者への配慮（傾聴と⽀援）・教区の歴史的な⽂書、平和に関する資料の収集・保存・有効活⽤（展⽰）④環境問題といのちの尊厳の取り組みを積極的に進めよう。
・「持続可能な開発⽬標」（SDGｓ）・「ラウダート・シ・ムーブメント」の推進
・戦争、原爆、とくに核兵器に反対する諸活動の⽀援
・差別、偏⾒、ハラスメントをなくす学びや活動の推進〔多⽂化共⽣〕⑤ともに歩む「あたたかさ」を「形」にしよう。
・他国籍の⼈々への⽀援体制（外国語ミサ、信仰養成、⽣活⽀援など）の構築
・多⽂化共⽣に取り組む⼩教区・地区・教区の担当者をつなぐ情報ネットワークの構築
・他国籍のグループの諸活動の⽀援〔協働〕⑥「協働」の精神を深める教会組織のあり⽅を考えよう。
・協働体制を活性化（⼈材、財政、⾏事を共有）するワーキンググループの設置
・⼩教区、地区、教区の各組織の⾒える化（簡素化）と、情報伝達網の改善
・会議のオンライン化や事務のデジタル化の推進⑦カトリック教育機関、地域社会、他教派・他宗教との連携を深めよう。
・カトリック教育担当チームを設けて協⼒体制を図る
・「カリタス広島」の組織の構築による地域社会への奉仕
・他教派・他宗教の研究機関・活動団体との連携〔養成〕⑧⻘少年の信仰養成に同伴し、それぞれの召命を開花させよう。
・教区練成会、中ブロ⾼校⽣⼤会、召命学校の充実と連携、⻘少年情報センターのあり⽅の検討・司祭、修道者の召命を促進する祈りと活動の推進（「⼀粒会」の普及、召命黙想会の充実）
・初聖体後・受堅後の侍者奉仕や教会活動への招き、信仰教育の同伴

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説⑨カテキスタの養成を推進し、その役割を広げよう。
・カテキスタの養成コース、ロレンソ会の周知・充実
・選任によるカテキスタの奉仕職の導⼊
・種々のカトリック教育機関との連携⑩司祭と信徒の⽣涯養成を充実させ、ともに歩む教会をめざそう。
・教区司祭の⽣涯養成（⽉修、研修会、黙想会、個⼈的な学び）の推進
・⼤⼈のための教会学校（ミサ前後の短い学び、巡礼、遠⾜、発表会の企画）
・典礼暦に基づく要理の学びの推進（「典礼と要理」のリーフレット作成）
上記の「１０のテーマ・３０のチャレンジ」を具体化していく上で、教皇フランシスコの回勅『兄弟の皆さん』、回勅『ラウダート・シ』、訪⽇の際のメッセージ『すべてのいのちを守るため教皇フランシスコ訪⽇講話集』、そして⽇本カトリック司教団の『いのちへのまなざし』（増補改訂版）などは、カトリック教会の⽴場を⽰す貴重な指針です。

Ⅱ―広島教区報（１３６号―２０２４年 4 ⽉）から１－長期と中期の目標の関連性
２０２４年度から２０３３年度までの教区の⻑期⽬標・中期⽬標が「２０２０教区代表者会議」（第３回教区シノドス）の提案を受けて、以下のように設定されました。すでに各⼩教区には、これらの⽬標の掲⽰を、それぞれの⽅法でお願いしています。
⻑期⽬標（2024 年度〜2033 年度）：「ともに歩むあたたかさのある教会をめざそう」
中期⽬標（2024 年度〜2026 年度）：「あたたかさの源泉に⽴ち帰る」（典礼活動）（2027 年度〜2029 年度）：「あたたかさを育む共同体をつくる」（司牧活動）（2030 年度〜2033 年度）：「あたたかさを広げる教会を築く」（宣教活動）※1 年ごと（短期）の⽬標は、必要に応じて、事情が異なる各⼩教区で決定する。
〔三年毎の中期⽬標〕
カトリック教会は、第⼆バチカン公会議（１９６２年〜６５年）において、公会議⽂書として初めて、この地上における教会のおもな使命（活動）を、預⾔職・祭司職・牧職という⽤語で説明しました。これら務めを分かり易く表現したものが、預⾔職→宣教活動、
祭司職→典礼活動、牧職→司牧活動です。これら三つの活動は、時間と共に積み上げられていく理解ではないことに留意しましょう。この点については、中期⽬標の⽴て⽅が直線的であって、弱点（難点）があるのは確かです。

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説

そのために、「２０２０教区シノドス」後に出された司教教書（要約版）では、鳩のイメージで、くちばしと頭部（宣教活動）、⼼臓部分と胴体（典礼活動）、両翼と尾翼（司牧活動）というつながりで図式化していました。鳩は、それらのどの部分の働きでも停⽌してしまえば、⾶ぶことができません。これと同じように、教会の三つの使命は、出番があってその時が来るまでは準備して待つイメージではなく、連動してつねに同時に⾏われなければならないもので、「三重の使命」とも⾔われています。別の表現を⽤いると、中期⽬標は、直線的なものではなく、三重の使命が螺旋状に絶えず連動して上昇していくイ
メージです。
連動してつねに同時に⾏われていかなければならない三重の使命でありながら、三年毎の時間的な経過の中に、それぞれの活動を位置づけられていることには弱点があるものの、教会の三つの使命の⼀つひとつに、丁寧にスポットライトを当てて、その関連性を考えながら、⼩教区、地区、教区の活動のあり⽅を全体として振り返っていただければ幸いです。
２−三年毎の視点
教会の三重の使命の中で、２０２４年度から２０２６年度の３年間は、とくに典礼活動（祭司職）にスッポットを当て、⼩教区、地区、教区の活動のあり⽅を全体として振り返える期間です。第⼆バチカン公会議が、最初に討議して採択した「典礼憲章」（１９６３年）の中に、教会の三つの使命についての教えがあります。そのテキスト（§）を抜粋して、少し解説（➡）を加えたいと思います。
〔祭司職〕（典礼活動）➀§「典礼はまさしくイエス・キリストの祭司職の⾏使と考えられるもので、典礼において、⼈間の聖化が感覚的なしるしによって⽰され、それぞれのしるしに固有なしかたで実現される」（「典礼憲章 7」）。➡わたしたち⼈間が、感覚的なしるし（⽔、油、パンとぶどう酒、按⼿など）を⽤いて授けられる諸秘跡の恵みを受け、聖霊の働きによって聖なる者とされるということです。➁§「そして、イエス・キリストの神秘体、すなわち、その頭と部分によって、完全な公的礼拝が果たされる（「典礼憲章 7」）。➡キリストを頭とし、聖霊によって、その体の部分（肢体）とされたわたしたち⼀⼈ひとりが、キリストの神秘体という教会全体として、⽗である神に完全な礼拝をささげることができるという意味です。➂§「それゆえ、典礼祭儀はすべて、祭司キリストとそのからだである教会のわざであるので、他にまさる聖なる⾏為で（ある）」（「典礼憲章 7」）。➡したがって、典礼活動が、教会の三重の活動の中⼼に位置づけられるという考えが、第⼆バチカン公会議の教えです。

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説

そのために、最初の三年間（２０２４年度〜２０２６年度）、わたしたちは、教会の⼼臓部分とも⾔える典礼活動にスポットを当て、神への礼拝を⼤切にし、神からの恵みを受け、聖霊に導かれ、キリストを中⼼にして歩む教会共同体のあり⽅について考えて⾏きた
いと思います。神からの恵みこそ、教会の「あたたかさ」（＝神の愛といつくしみ）が湧き出る泉なのです。ちょうど⽇本の教会においては、２０２２年１１⽉２７⽇から新しい「ミサの式次第」による典礼へと移⾏しました。この⼤きな転換に合わせて、それぞれの教会共同体において、典礼活動のあり⽅を振り返る機会にできればと思います。
〔預⾔職〕（宣教活動）と〔牧職〕（司牧活動）➀§「聖なる典礼は、教会の全活動を果たすものではない。⼈間は典礼に近づくことができる前に、信仰と回⼼へと召される必要がある。………教会は、唯⼀のまことの神とこの神がお遣わしになったイエス・キリストをすべての⼈が知り、悔い改めて⾃らの道から回⼼するために、信じていない⼈に救いの知らせを告げる」（「典礼憲章 9」）。➡これは、教会の宣教活動（預⾔職）のことを説明しています。➁§「また教会は、信じている
⼈にもつねに信仰と悔い改めをのべ伝え、さらに諸秘跡にあずかる準備をさせ、キリストがお命じになったすべてのことを守るように教え、愛と敬虔と使徒職のあらゆる⾏いに彼らを招かなければならない。この⾏いによって、キリスト信者は、この世からの者ではな
いが世の光であり、⼈々の前で、⼈々の前で御⽗に栄光を帰する者であることが明らかにされる」（「典礼憲章 9」）。➡このテキストは、司牧活動を意味するものですが、それが最終的には、宣教活動につながっていることを教えています。
３−世界シノドスのテーマに合わせて広島教区の「ともに歩むあたたかさのある教会をめざそう」という⻑期⽬標および中期
⽬標は、２０２１年〜２０２４年をかけて準備され開催された世界代表司教会議（世界シノドス）第１６回通常総会の「ともに歩む教会のために―交わり、参加、そして宣教―」というメインテーマを意識して設定されています。「交わり」とは、キリストと聖霊の働きを通して⾏われる神との交わりを通して⾏われる典礼活動を源泉としながら、教会共同体における相互の交わりへと発展して⾏くことを⽰すものです。また「参加」は、神からの恵みに⽀えられて、共同体のメンバーが⾃分にできることを意識し、共同体の使命のために奉仕することを意味しています。こうして、教会共同体の使命は、つねにすべての⼈を信仰と回⼼に導くために、福⾳を宣教することへ向かって⾏くことになります。
そのために、教区の宣教司牧の三年毎の中間⽬標を、典礼活動、司牧活動、宣教活動という順序にしています。「典礼憲章」は、§「それにもかかわらず、典礼は教会活動が⽬指す頂点であり、同時に教会のあらゆる⼒が流れ出る泉である。使徒的な活動が⽬指すと
ころは、すべての⼈が信仰と洗礼を通して神の⼦となって⼀つに集まり、教会の中で神を16

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広島教区の宣教司牧⽬標の解説

たたえ、いけにえにあずかって主の晩餐を⾷することにあるからである」（「典礼憲章10」）と教えて、地上の典礼を通して、最終的な頂点が天上の典礼に連なることであることを強調しています。
結びに代えて最後に、教区創⽴１００周年（２０２３年）後の新たな歩みを開始したわたしたちが、神の⺠としてあかしをしながら、⼈々の救いのために奉仕することができるよう、聖⺟マリアの取り次ぎを願いましょう。
新しい福⾳宣教の星である聖⺟マリアよ、あかしをもって輝くことができるよう助けてください。
交わり、奉仕、熱く惜しみない信仰、正義、貧しい者への愛、そのあかしで、福⾳の喜びを地の果てにまで届けるために。
そしてだれよりも、その光の届かない隅にいることのないように。
いのちをもたらす福⾳の⺟よ、
⼩さき者の喜びの泉よ、
わたしたちのために祈ってください。
アーメン。
（『福⾳の喜び』（287）の結びより）２０２４年４⽉
広島教区

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司教

アレキシオ

⽩浜

満