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ラテン教父の 総合研究
アフリカの司教殉教者キプリアヌス(6)『死を免れないことについて』・…‥翻訳と注釈

Cyprianus, De Mor 妬li妬鹿

・

吉

田

聖

1. 解説 : キプリアヌスの 著書 Dc Mo ァ拓だ拓鹿と当時のアフリカの 状況。

M. 鱗monettiの序言を参考にしながら ，当時の状況を 紹介することから始めたいと ぽ、 う 。 舞台は ， 今から約 1740 モーも 前の西暦 252 年頃 の ァブであ る。 当時の ァブ

リ

ヵ

リ

ヵ

C エジプト や アレキサンドリア ) では致命的な 伝

染 病のペストが 蔓 延 し ， 至るところで 多数の患者や 死者を出し， 人々は悲
嘆 にくれていた。 人々は 昔 ，
われるのを見て ，

異教徒もキ リス 卜者も， 次女とこの悪疫に 襲

多数の信徒達は 非常に心の動揺をぎたし，

自分が感染するのを恐れただけでなく ，親しい人々の花や自分の財産消滅についても

不安 と恐れを抱いて 悩んでいた。 この悪疫の嵐のさなかにあ ってキプリアヌ
ス司教は， 司牧的な配慮から 虚偽の主張を 排除し，信徒の心を捕らえていた恐 ， 柿心を除去するために ，本書『死を免れないことについて』を書いたのである。 彼はこの教書の 中で，地上では肉体上のあ らゆる不都合なこと( たとえ性病気にかかり ，苦しみ，
やがて死ぬこと 等 コは キ リス 卜者も他の人々も皆同じであ ること， ただ異なる点は 肉においてではなく ， その精神においてであ ることを力説している。 つまり私達キ リス 卜者は， この世を捨てたこと ，

そしてこの世ではほんのしはらくの間だ け，客人として，また旅人として 暮らしていることを 繰り返し思い 起こし， 考えていなけれは ならないこと ，さらに，私達一人ひとりがその 水遠の住処を 定める日

即ち， この地上から 取り去られ， この世のわねから 解放され，楽園である御国に呼び戻される

日……を恐れずに，むしろ喜び迎える 5 3 にしなけれ一 82 一ばならない， と 教え諭しているのである(M.Slmonettl,Praefatio.
および

本文 26 章参照)
本書作成の動機についてはEusebius

C265‑340?)，

カイ サ レア生まれの 教会史家エ ウ セビオスの著者 Chronlcon

り， 「ペストが世界中に ，コ

コ

特にアレキサンドリア

ディナ ニシウス も証言しているとおり ，れないことについて『年代記 の中でも言及されてお，エジプトに蔓 延した時，

キプリアヌスは 252 午に干死を免という本を著した」と。

2. De MO んぽ尻ぴル 『死を免れないことについて』という表題について。
本書の翻訳にあ たっては， CorpusChristianorumSeriesLatlna,Sanctl

CyprianiEpiscopiopera,ParsII(ed.M.Slmonettl,1976) をテキストとして使用した。 そこには 13 種の写本 (6 世紀から 12 世紀にかけて 作られた写本 (略号 : S,O,P,W,Y,G,D,R,h,p,e,a,V

コと 2 つの 版 (v,Hart. りによる原文との 相違箇所が逐一本文 干 に注記されている。 たとえば表題についても， ル移 or 田ァ肋
fe とあ る写本は上記 13 書中 S, h, a, の 3 書で，レ ゆif ル移 0r 肋7% ぬとあ るのは写本 W,Y,P,D,R,pの 6 書で， 庖 しゆ if

caeci は i c舵伍 励ル 移or#07i肋佗 とあ るのは，写本O,G,の 2 書であ り，写し本 e には表題が載っていない。 ただし翻訳にあたっては， M.Simone ㎡版を基にして 行い，これらの 写本の相違箇所は 参考にする程度にとどめた。
Morta ℡ as というラテン 語については ，一般には「人間の死ぬべき運命・

はかないこと ，無常，生者必滅，現世，人間，致死性，死亡率
等 」の種々の 意味があ り，

やや暗い印象を 与えるかも知れない。 キプリアヌスがこの言葉をあ えて表題にまで 用いたのは，上述の説明および本文からも明らかなように， mortalitas「死を免れないこと」に 力点を置くためではなく猛威をふるうペストに命を奪われることになっても人間はこの世に 水住の地を持たないのであ神のもとでの「永遠のいのちと，，恐れることはない，り，キリス卜者の最終目的地は ，喜び」からなる「不滅」 Immo 「talltas であ83

る 点を強調したかったためであ一ろう。

3. 本書の構成について。
De Mortohit口招 『死を免れないことについて

コは前回訳出した Dp

のりがり

乙 Rie.e.
移。別後 あ 『善行と施しについて J [南山神学，第 12 号， 1989 年参照

コと同様に，全体は 26 章からなっているが ，両署同様，小見出しなど一切付いていないので ，内容を検討したうえで ，下記のように，各章の内容を 示

す 小見出しを付けてみることにした。
: 疾病蔓延で動揺している

人々への激励

第 1章

本書作成の動機第2章

予告されたこの 世の災難と，その後のすばらしい 救いの約束

第 3 章 義人シメオンの 信仰の模範と 不死への希望
第4章

この世は日みの 戦いの場であ り，油断してはいげない第5章

キリストにまみえる 希望をもって ，その喜びへと急ぐ

第6章

真実な神の言葉に 対する，誠実な信仰の大切さ

第7章

この世を去ることは 永遠の救いへの 旅立ち

第8章

この世では信者も 他の人みと共通の 肉体的な不利益を 受ける

第9章

キリス卜者は 歎難にあ って，人一倍忍耐強く 戦う

第 10章

l日約聖書の ョブと トビ の信仰と忍耐の 模範
ド第 nl章 難難にあ っても，眩かず忍耐 し 勇敢に持ち堪える
第 12 章l日約聖書アブラ " ム の信仰と私達の 挑戦

第 U3章 使徒聖 " ウロの試練と 忍耐の模範
第 U4章

信仰を証明するために 役立っ試練の 具体例

第 15章

死すべ き 定めが各人にもたらす 良い結果

第 16章

悪疾とそれに 関わるすべての 人々の反省 点

第 17章 疾病と殉教の 機会について ，殉教は神からの恵みであ る
第 18章

神のみむねの 実現を祈りながら ，それを拒む私達の言動

第 19章

臨終の‑ 司祭に対する 神の叱責と人々への 警告一 84

第 20 章死者はすでに 神のもとに到達し ， 生きている !

第 21章

キリストのうちに 復活することを 希望する信仰

第 22章

死は終わりではなく 通過であ り．移動であ る !

第 23章@ 約聖書の ェノク の例 : この世からの 速やかな解放を 願

第 24章

死 を嘆 き 悲しむのではなく ， その日の到来を 喜び迎えること

第 25章

疾病の蔓 延している現代を ， 正しく冷静に 判断すること

第 26 章 旅人が故郷に 戻る日として ，死を喜び迎えよう

う

!
以

4.

上

本書の翻訳の 意義と最近の 日本の状況。

本書の翻訳に 着手して間もない 頃 の 1988 年秋， 昭和天皇が病気で 入院，
l11 日の長い長い 闘病生活の後， 1989 年 1 月 7 日崩御され． 64 年で昭和時

代は幕を閉じた。 昭和天皇入院から 葬儀前後までの 長い間， 日本中は自粛の名の下に異常な 迄の緊張と不安な 懸念に包まれ ，崩御と同時に司教団も特別声明文を 発表してカトリック 教会の立場を 説明するほどであ った。 とにかく，どんなに 手厚い看護と 最新の医学的な 治療や輸血を 重ねても，「人は必ず何時かは 死を迎えるのだ」ということを，人々は痛感させられた。

そして昭和天皇の 戦争責任を問う 声も上がり， 言論の自由を 抑圧する動きも見られ， なお一層議論も 盛んに行われた。
"Pa Ⅲda mors
止

U

Ⅰ て

eS. "

aequo

「蒼白い死は ，pulsatpede

等しい歩みで ，

pauperumtabernas regumque

貧しい人の小屋と ，王者の城塔とを訪れる」 (H or. Carm. 1,4,13) という言葉がその 間にも度々脳裏 に浮
かび，わたしにとって ，死の準備教育のよい機会ともなった。 その後も，『死を免れないことについて』というキプリアヌスの教えを黙想しながら翻訳作業を続けた。 「大葬の礼」の 日 (1989 年 2 月 24 日 ) にも翻訳作業を
続 け，最後の数頁は 「受難の日曜日」 (1989 年 3 月 10 日 ) から聖週間， そして復活祭 (3 月 26 日 ) の朝までかかって 完了した。 復活祭の朝，終章(26一 85 一章 ) を訳し終えた時は ，何とも言えない 喜びと感謝の 心でいっぱいであ ったⅠ。

ところが翌日，敬愛する 富沢・ 前 札幌司教の訃報を 耳にした。 師は聖木
曜日の式に参列後，容体急変し 復活祭の日に 帰天されたそうで ， まさに
キリス卜者としては ， これ以上のものは 願っても考えられないほどすばら
しい最期であ った。 (実は・師が京都の 西陣教会・主任司祭時代に ， 1950 年
より 4 年間，私の家族は西陣教会内に 住まわせていただき・ 父 (吉田修，1975 年 1 月 6 日帰天 ) は伝道士として 働き， 母はコックをつとめ ， 当時，小学生であ った私は侍者少年であ った。 師 との出会いによって 私は司祭 職への道に導かれたと 言っても過言ではない。

コ1989 年 3 月．
30 日札幌・藤 学園での葬儀 ; サに 参列し永遠の 安息を祈念した。 また同年 9 月 15 日には
西陣教会・聖堂 献堂 40 周年記念式典に 参加，4(@年 ほど前に侍者をした 祭壇で共同ミサを 司式する恵みをいただき． あ りし日の師の 遺徳を偲び心から感謝を捧げた。
そういうわげで ，今回の翻訳書……すべての人にとって重大な 関心事であ る，いのちの 終末について 示唆に富み・ 司牧的な指針に 満ちている本書，
アフリカの司教殉教者キプリアヌスの丁

死を免れないことについてコを， 心からの感謝をこめて 故 富沢司教の霊双に 捧げたいとは、 。
う

5. De Mor 脇ガ坊屋．『死を免れないことについて』
翻訳と注解
1. 親愛なる兄弟 達よ 。 大多数の皆さんは ， しっかりした 心と，確固たる信仰と，献身的な精神を持っておられるので ，頻繁に生じている 死という現象に取り 乱されることなく ，かえって頑丈で ，どっしりとした 岩のように， この世と時世の 荒波の激しい 攻撃に打ち砕かれずに ，逆にそれを打ち砕き，誘惑に打ち負かされずに ，逆に試みを受けてきたのです。 しかしながら，それにもかかわらず ，人々の中には，心の弱さから， あ るいは信仰の腐敗から ，あるいは今の生活の 快適さから，あ るいは好色軟弱さから ，

一 a6

一

そしてさらに 重大なことには ，

真理の誤謬に 対して， あ まり勇敢に踏みとどまらずに， 自分の心中にあ る「神の無敵の 力」を活用しない 人達が何人もいることに 私は気付いてします。 この状態は偽装したり ，黙認したりす
るべ き ものではあ りません。 私は微力ながら 全力を尽くして ，また主の教

えから集めた 訓話をもって ， 享楽的な精神から 生じた怠 ，清を，粉砕しなけ
ればなりません。 そして，神のもの．キリストのものとなり 始めた人は，神とキリストに 相応しいものにならなければなりません。
2. 親愛なる兄弟 達よ 。 神のために戦っている 人は自分が天の 陣営にあ って， すでに神のことを志しているものと 考えなければなりません。 それに

よって，主も 予め到来することを 語っておられるのですから．

この世の嵐や旋風がやって 来ても恐れおののくことなく，妨げられることもないでしょう。 主は先を見越した 励ましをもって ，

主の教会の人々に ，やがて到来するすべてのことに 耐えるように 導 き ，教え，覚悟させ， 強めて下さっています。 主は戦争， 飢鐘，地震，
ペストが至る 所に起こることを 話しておられます。 また思いもよらなかった 新しい偽りが 私たちを動揺させない
ように，最後の 時には災いがさらに 重なり起こって 来ることも， 予め警告されました。

ご覧なさい。 語られた事は 起こっています。 そして起きたことは．前もって 語られた事でしたから．

約束された事も 必ず続いて起こるでしょう!

主ご 自身も次のように 言われ，約束されたのです。
「それと同じように ，あなたがたは， これらのことが 起こるのを見たら ，神の国が近づいていると悟りなさい。 」 1

愛する兄弟運よ。 神の国がもう 存在し始めたのです。 いのちの報酬・ 永遠の救いの喜び・ 永久の歓喜・ ( かつて失った ) 楽園の所有が ，ぎ 去る共に ，
取って変わり ，も3 手元に来ているのです。

この世が過天上のことが 今や地上のことに些細なことが 偉大なことに ，消え去ることが永遠のことに取ってかわったのです。

どこに心配や 懸念の入り込む 余地があ りましょうか。 こうした事柄のさなかにあって，信仰と 希望のない人以覚に ，

恐れた

り

，

おののいたりする 人があ りましょ j か。 死を恐れる者は ，キリストのもとに行くことを 望まないものの 特徴なのです。 キリストのもとに 行くことを聖‑まない者は， キリストとともに 支配し始めることを 信じない者の 特徴なので ‑r 。

3. 「正しい者は信仰によって 生きる」と聖書に 書かれてあ ります2)。

もしもあ なたが正しい 人で，信仰に生きており，神を本当に信じているならは， キリストと共にいることにもなり，から， キリストに呼ばれているという確信を持ち，悪魔から 解放されているということを ，主の約束に固められているのです

喜んでいいはずではないでしょうか。

かに旧しい人で 信仰がめつく ，
トを見るまでは死なないと ，神の捉を守っておりましたが，彼はキリス

天から約束を 受けていました。 そして 幼ニキが 聖母と共に神殿参詣に

もうお生まれになったと ，

義人シメナンは 確来られた 時 ，

前もって語られた キ

彼は霊に導かれて 悟ったのでした。 そしてキリストを見た時， 彼は口分が間もなく 死ぬこと レ悟ったのです。 それで， 彼は今， 死がまじかに 迫っているいることを 知り，確かにすぐに召されると喜びながら， 幼てな両腕に抱 き 主を賛美して ，叫んで言ったのです。
「主よ。
今こそあ なたは，お言葉どおり ，この僕を安らかに 去らせてくださいます。
わたしはこのⅡであ なたの救いを 見たからです。」的

この言葉は，神の 僕たちがその 時， 平和と自由で 静穏な安息を 得たことを 証明し確認しているのです。
引 きヒ げられる 時 ，つまり私達もまた ，

この世の嵐・ 旋風から

永遠の安息の 港・母港へと 急、 ぎ ，

この世の死が 完成 ‑丹る時 ，私達は不死に到達するのです。 これこそ私達の 平和であ り，信頼に満ちた穏やかさです。 これこそ堅固にして 揺るぎなぎ， 永久不変の安らぎ

4

なのです。
このこと以外は ，の連続にほかならず ，

この世はむしろ 悪魔に対する 日々の戦 い

その攻撃と武器に 対する不断の 戦いに過ぎないのではないでしょうか。 私達の戦いは 貫欲 ・不貞・怒り・野心との戦いであ

私達の苦労と 努力は肉欲とこの 世の誘惑に対するものです。

人間の心は包一 88 一回 されており，あらゆる方面から 悪魔の攻撃に 取り巻かれて い て，ほとん
どどの点からもその 攻撃を受 け， 辛 ろう

じてそれに抵抗しているのです。

一方で貫欲を降伏させれば ，他方で色欲が起 き ，色欲が征服されると 野心が所をかえて 起きるのです。 野心が押し伏せられると ，今度は怒りが爆発

し・傲慢が高まり ，大酒が誘惑し 恨みが平和を 破り，妬みが友情を断ち切るのです。 そこで，あなたは神の捉で 禁じられている 呪いの言葉を 吐かざるを得なくなり ，許されていない 言葉を口にせざるを 得なくなるのです。

5. 毎日，非常に多くの人の心は 迫害で苦しみ ， その胸は危険に 方なまれています。 それなのに， この世，即ち悪魔の剣のさなかに ，長く留まることを喜ぶのでしょうか 9
ることを熱望し早めに死んで ， キリストのもとに 馳せ参じ
， 主ご 自身も私達に 教え

期待しなければならないはずでて，こう言われました。
「はっきり言っておく。 あ なたがたは泣いて 悲嘆に暮れるが，世は喜ぶ。あ なたがたは悲しむが ，その悲しみは 喜びに変わる。 4) 悲しみのない 状態を望まない 人があ りましょうか ?
」到達しようと 急がない人があ りましょうか つ

この喜びに

私達の悲しみがやがて 喜びに到達する時，主はさらにこう 宣言して，言われるのです。
「しかし，わた
しは再びあ なたがたと会い ，あなたがたは心から 喜ぶことになる。 その喜
びをあ なたがたから 奪い去る者はいない。

」 印

従って， 「キリストにまみえること」が 喜びであ り， また「キリストにまみえること」以覚に 私達の喜びは 有り得ないのですから ， この世の苦悩や罰や涙を愛して ，奪い去られることがない 喜びへと急がないということは何という心の 盲目さでしょう @また何という 愚かなことでしょう

6. しかしながら ，愛する兄弟達ょ ， こうい

う

，

!

ことが起きるのは ，信仰が無い からなのです。 神は真実なかたであ るから，その約束も真実であ る
こと，そして 神の言葉は信じる 人々には永遠に 変わることのない 堅固なものであることを，誰も 信じていないからなのです。

もしも尊敬と 賞讃に値する人物が何かを 約束した場合， あ なたは約束しているその 人に信頼するでしょう。 その言動には 間違いがないと 居、 っているその 人から，あなたは

89

一決して嘘をつかれたり 偏されたりはしないと 承知していることでしょう。
ところが， 今 ，神があなたに語りかけているのです。

そして，あなたは?

あ なたがこの世を不信仰な心で ，不誠実にもためらっているのですか
離れる 時 ，神は不死と水遠を約束しておられるのにのですか ?

，

あ なたはそれを 疑う

これは，神を全然知らないということです。

これは，不信仰の罪でもって ，信じる者の 師であるキリストを 侮辱することです。 これは，教会即ち「信仰の 家」にあ りながら， 信仰の基礎を 持っていないということなのです。
この世から立ち 去ることは， どれほど大きな 利益になることでしょ7.
ぅ。 私達の救いと 利益になることを 説く師であ るキリスト ご 自身， こ う 示

しておられます。 即ち ，

自らが間もなくこの 世を去ることを 告げられたので，弟子達が悲しみだした 時，彼らに言われました。
「わたしを愛しているなら，わたしが父のもとに行くのを 喜んでくれるはずだ。 6)」

主 はこれによって ，私達にとって親しい人々がこの 世を去って行く 時には，悲しむよりも ，むしろ喜ぶべきことを ，教え諭されたのです。

このことを記憶していた 聖 " ウロはその書簡の 中でこう書き 記して言っています。 「わたしにとって ，生きるとはキリストであ り，死ぬことは 利益なのです。」乃もはやこの 世の罠に捕らえられず ，

もはや 肉 (欲コ のいかな

る 罪や悪徳にも 耽ることなく ，はげ しい苦悩から 免除され，悪魔の 毒牙 ( どくが) から解き放たれ ，キリストの招きに応えて 永遠の救いの 喜びに向かって旅立つことを 最大の利益だと ，彼は考えているのです。
8.

しかしながら ，

この病 (悪幣コの力 は，異教の人々と 同様，私達の或る人々にも 影響を及ばしています。
悪との接触から 免れて自由になり ，つまり，キリス

卜者でも，「この世のこの世のいのちを 幸せに享受すればよ

いのであ って，何もこの 世であ らゆる逆境に 耐えながら， あ の世の喜びのために取っておくこともない」というよ
よ

j になっています。

ということ自体が ，j なことを， 信じてしまったかの「死を免れないこと」が私達と他の人々に 共通であ る

あ る人々に悪い 影響を及ばしているのです。

しかし，

一 90 一この世において 私達と他の人々とに 共通でない事柄についても初の誕生 (人間として生まれ 生きていること

コ

，

ここで最

の法則に従って ，共通の肉体 が残っている 間は， どういう違いがあ るのでしょうか ?

この世に生きている限り，私達は同じ肉体を持つ 人類と交わっているとはいえ ，霊においては分かたれているのです。

従って， この「腐敗し 易いもの」が「腐敗しないもの」を 纏い， この「死すべ き もの」が「死なないもの」 (不死コを受け，聖霊が私達を父であ る神にまで導いて 下さるまでは ，私達にとって肉体の不利益はどんなものであれ，人類と共通のものなのです。

このように，私達がこの 世において他の 人々と共通のこの 肉体によって支えられている 限り，大地が不毛の収穫によって 痩せこけてしまうと ， 飢
侵略してあ る町を占領すれば ，僅を免れる者は 誰もいなくなり ，また，敵が(住民はコ音，一度に捕虜となり略奪さるのです。

さらに，静穏な 雲が雨(雲コを抑えれば，皆が皆 早魅に見舞われるしまた， ごつごつした 岩が船を粉砕すれば ，航海する人々に 例外なく共通しているのは 難破なのです。
また，私達にとって ， 目の病気や熱病の 攻撃，体のあらゆる部分の 健康状
態も，他の人々と 共通のものなのです。
9.

さらに， もしも， どのような条件で ，じてぎたかをキリス

またどのような 捉のもとで信卜者がわ ぎ まえて， それを固守するならば ，

この世においては，悪魔の攻撃に対して 人一倍戦うべきであ るため，他の人々よりも苦労しなければならないことも承知していることでしょう。

聖書は前

もって，こう 教えて言っています。 「干よ，主に仕えるつもりなら ，正義と敬虔のうちに 立て， そして自らの 魂を試練に向けて 備えよ。

」 飴

そしてさらに ，「身にふりかかる 難難は，すべて甘受せよ。
たとえ屈辱を受けても，我慢せよ。金と銀は火で 精錬される。 (人は屈辱のかまどで 陶冶
される 。
コ

10 ．

」 田

と言っています。

こうして ョブ はその富を失い ，子供たちに死なれて後，腫れ物や 蛆

虫 にせめ苛まれましたが ，屈することなく 持ちこたえ，その苦闘と苦悩のさなかにあ って，信仰に満ちた心の忍耐を 示しながら， こう言いました。

一 91 一

「わたしは裸で 母の胎を出た。 裸でそこに帰ろう。 主は与え ， 主は奪う。
主の御名はほめたたえられよ」 川。 また，彼が激しい 苦痛のために 耐え切れなくなった 時 ，神に対して 不平や恨みの 言葉を吐くように 勧めた妻に向かって ，

ョブは答えて言いました。 Ⅱお前まで愚かなことを言うのか。 わたしは，神から 幸福をいただいたのだから ，不幸もいただこうではないか。
このように， どんなことが 彼に起こっても ，』ョブ は唇をもって 神の前に罪を犯すことをしなかった」 田。 そこで主であ る神は彼に証明を 与えて，こう言われたのです。 「お双はわたしの 僕ョブ に気づいたか。 地上に彼ほどのものはいまい。 無垢な正しい 人で，神を畏れ，悪を避けて生きている。 ")」また， トビアは素晴らしい 行いをし，数々の慈善と栄誉あ る模範を残した後に，失明してしまいましたが，逆境のさなかにあっても神を畏れ ，その肉体の苦しみを 乗り越えて神をますます 賛美したのです。 その彼に対して 妻は道を踏み 外させようとして「どこごらんなさい ，にあ なたの正義があ るのですか。

あ なたの受けている 苦しみを l 13) と言ったのです。
」

しかし，彼は 神への畏敬に 関しては， しっかりとして 揺るがずに立ち ，

あ らゆる苦しみに 対しては信仰の 心で武装し苦しい 時に弱い妻の 誘惑に負けず，かえって大いに忍耐することによって，たのです。 のちに天使ラファエルは 賞讃してこう

いっそう神によみせられ言っています。 「神のもろもろの何業は 畏敬の俳をもって 明らかにされるべきです。 さて，(今だから言うが 円 トビ トよ ，

あ なたが祈り，サラが祈った とぎ，

その祈りが聞き 届

げられるように ，栄光に輝く 主の御前で執り 成しをしたのは ，

だれであ ろうわたしだったのだ。 あ なたが死者を 葬っていたときもそうだった。

あな

たが食事にも 手をつけないで ，ためらわっずに 出て行き ，死者を手厚く 葬ったとき， わたしは試みるためにあ なたのもとに 遣わされて 来 たのだ。 神はまた， あ なたと嫁の サラ をいやすためにわたしをお 遣わしになった。 わたしは，栄光に輝く主の御前に 仕えている セ 人の天使の一人， ラファエルで
あ る。
」，。
)

11. 正しい人達はこの 忍耐を何時も 持ち続け， 十二使徒 達 もこの戒めを

一 92 一主 の捉 として 受 げとめ， 眼 難にあ っても眩くことなく ，この世で起こる 事

はどんなことであ れ，勇敢に，かつ忍耐強く 受けとめたのです。 しかし
ユダヤ人はこういうことにぶつかると ，頻繁に神に対して眩いたことを ，主なる神は民数記の 中でこみ，う

証言しています。 「わたしに対する 不平がや彼らが死ぬことはない。 」 ")愛する兄弟 達よ 。 私達は難難にあ って眩くべぎではないのです。 かえってどんなことが 起こっても，忍耐強く ，勇敢に持ちこたえものです。
(聖書
に

コ

こう書かれているからです。 「神の求めるいけにえは 打ち砕かれた 霊 。

打ち砕かれ悔いる 心を，神よ，あ なたは侮られません。 」，。
)
さらにまた 申命記にもモ イ ゼを通して聖霊はこう 語っています。 「主はあなたを苦しめて 試し あ なたの心にあ ること，すなわちご 自分の戒めを 守
るかどうかを 知ろうとされた。」Ⅲさらに，こうも言われたのです。 「あ なたたちの神，主はあなたたちを試し ， 心を尽くし魂を 尽くして，あなたたちの神，主を愛するかを知ろうとされる。

」[8)

12. アブラハムもこうして 神をお喜ばせしたのです。 神をお喜ばせする
ためなら我が 子を失うことも 恐れず，「子殺し」さえも彼は拒まなかったのです。 ( ところで あ なたは，死を免れないという 定めと運命に 従って自分コの息子が死んでいくことにさえ耐えられないのに ， もしもわが子を 殺す ょ

うに命じられたりしたら ，一体どうするでしょうか。あ なたは神への 畏敬と信頼の心で ，覚悟を整えて万事に対処しなければなりません。

たとえそれが個人の財産の 消失であ ろうが，苦しい病気でからだ 中が絶えず苦しい
めにあ らことになろうとも ，死によって妻子や親しい 人達をもぎ取られるよj な悲しみに遭遇することになろうとも，それらのことであなたが頗 かされるよ j なことはなく ，かえって戦うのです。キ リス 卜者の信仰を 弱めたり砕いたりせずに ，かえって現在のあらゆる困難による 不正は将来の 善の保証によって 軽減されるべきものですから ， むしろ困難の j ちにあ って自分の善徳の 力を示さねばなりません。 まず戦いがなければ ，勝利も有り得ないのです。 戦いが実際に 行われてこそ ，はじめて勝利の冠も勝者に授

一 93 一与されるのです。 (船の 舵取りは嵐においてこそ 認められ，兵士(の勇気コ

コ

は戦場で証明されるものです。

危険が何もないなら ，それは「たのしいお遊び」に過ぎず ， 難 難にあ って悪戦苦闘することこそが。 真理の証明なのです。 深く根を張った 木は風に吹かれても 揺らぐことがあ りません。 堅固な木材で作られた 船は波に打たれても 砕けたりしません。 また，脱穀場で穀物を打つ時強くて 固い粒は風に 吹き飛ばされないが ， 生 っぱの籾殻 ( もみがら ) は吹きつげる 風に運び去られてしまうのです。

13. こうして使徒 聖 " ゥロは，難破した 後も，鞭打たれた後も，生身の体に対する数多くの．ひどい 苦難の後にも ，自分が傷めつげられるよりも ，
かえってその 逆境によって ，自らをあ らためることが 出来， ひどく苦しめられている間に ， よりいっそう 正しく (信仰を 証明することになったと
コ言っているのです。 「それで，そのために思い 上がることのないようにと，

わたしの身に 一つのとげが 与えられました。 それは， 思い上がらないように，わたしを痛めつけるために，サタンから送られた 使いです。 この使いについて， 離れ去らせてくださるように，

わたしは三度主に 願いました。

すると主は，『わたしの 恵みはあ なたに十分であ る。力は 弱さの中でこそ 十分に発揮されるのだ コと 言われました。 」，。
)

従って， 弱さや無力なこと ，荒廃などに捕らえられた 時こそ，私達の勇
気の力は完全なものとなるのです。
受けるのです。 聖書にこう

信仰も試練に 踏み堪えてこそ ， 栄冠を書き記されている 通りです。 「かまどは陶工の 器を試し， 銀 難の試練は正しい 人を試す」'。 )つまり， このことが私達と 神を知らない 人達との違いなのです。 即ち ，
彼らは不幸 (逆境コはあ 3 と眩いたり不平不満をぶちまげるが ，私達はそれによって勇気を 失ったり信仰の 真理から引き 離されることなく ，苦しみのさなかにあ って， かえって強められるのです。

14, こういうこと (信仰を証明するために 役立つ試練 コは， いろいろあります。 たとえば，腹部内の流血で 体力を消耗してしまうこと ，喉の傷に生じた，骨髄に達するほどの 火 ( のような高熱と 痛み に焼かれること ，
コ

一 94

‑

連続的な嘔吐による 腸の痙肇に悩まされること ，血液の力 で両眼が真っ 赤に燃える (充血するコこと， 足または体の 一部が悪疾に 感染して朽ち 落ちること， 或いは歩行困難をぎたしたり ，或いは聴覚障害を起こしたり，或いは視覚がぎかなくなったりして，身体の一部を消失または破損したりすることによって 突然襲われる 苦しみなどは ，信仰を証明するために 役立つ
試練なのです。 これほど多くの 荒廃や死の攻勢に 対抗して，揺るぎない心
で全力をあ げて戦うことは ， 何と偉大な心 ( の持ち主 であ りましょう !
コ

人類の荒廃のさなかにあって真っ直ぐに 立ち ，と共に敗れて 倒れることなく ，しめることは ，神に希望をおかない 人々

むしろ喜びながら「時の 賜物」として 抱 き

なんとすばらしいことでしょう@

私達は自分の 信仰をしっかりと示しながら ，苦難に耐えてキリストの (歩まれた 狭い道を通っコてキリストのもとへ 進み， その 裁 ぎに従って ，

彼の道と信仰の 報いを受け取るのです。
水と聖霊とによって 新たに生まれず ，込まれる者は ，ゲヘンナ (火の地獄 コの 火に投げ

確かに死を恐れるに 違 い あ りません。 キリストの十字架と受難のうちに 記名登録されていない 者も ， 死を恐れるに 違いあ りません。
この世の死から「第二の 死」に移り行く 者も ， 死を恐れるに 違いあ りません。 この世を去れば ，

あ とは消え去ることのない 火の「永遠の 罰」に苦しめられる者も ， 死を恐れるに 違いあ りません。 そして．死のうめきと 苦し
みをしばらく 後回しにしたとしても ，死の時をほんの少し引き延ばしただ
けの者も ，

死を恐れるに 違いあ りません。

15. 私達のうちの 多くの者は， この世の「死すべき 定め」に従って 死んで 行くわげです。

これは，私達のうちの 多くの者がこの 世から解放されることなのです。 この「死すべき 定め」はユダヤ 人や異教徒やキリストの 敵にとっては ぺ スト (災いコですが， キリストのしも べ にとっては「救いの門出」なのです。 このこと，即ち「人類は 何の区別もなく ，正しい人もそうでない人も 死んで行くということ」は ，善人にとっても 悪人にとっても「死は共通のものであ る」と考えてはいけないのです。

正しい人は憩いの一 95 一場へ招かれ，正しくない人は処刑場へ 駆り立てられていくのです。

信じる者には速やかに 安全が与えられ ，信じない者には罰が与えられるのです。
愛する兄弟運ょ。 私達は神の恵みに 対して無関心であ
自分達のうり，恩知らずで ，えに与えられているものを 認めようともしていないのです。

ご覧 なさい，乙女達は，その栄誉を安全に保ちながら ，強迫・誘惑・ 売春宿を伴ってやって 来る反キ リス 卜者に恐れることなく ，平和のうちに旅立ちます。 少年達は，不安定な年頃の危険から逃れ ，幸いにも節制と 純潔の報
いを受けます。 今や繊細な婦人も 拷問を恐れません。 死を長引かせないことによって，迫害の 恐怖，迫害者の魔手と責め具の 恐怖から，逃れられるからです。 「死すべき定め」とその 時の到来を絶えず 恐れることによって ，
なまぬるい者は 燃え，だらしなく 緩んだ者は心を 引き締め，怠惰な者は励
まされ，背教者は 帰還を，異教徒は 信仰を促されるのです。 「古参の信徒達」は安息に呼び 寄せられ，かわって，戦争の際には死を恐れずに 勇敢に戦う「新しい大軍」が 戦場に集められます。 彼らは「死すべ き 定め」の時，戦いの場に赴く 者だからです。
16. 愛する兄弟 達よ 。 そこで， この悪疾が恐ろしくて 致命的なものと 見えるわけですが ，各人の正義と 人々の心を吟味するために，これほど適切で． しかもこれほど 必要なことがあ りましょうか。 つまり，健康な者が病気の者を世話したかどうか ，近親者はその親族を愛情をこめて 愛したかど
うか，主人たる 者は召使達の 疲労・衰弱に 同情したかどうか ，医師達は，懇願する患者達を 見捨てたりしなかったどうか，気性の激しい者はその 憤患を抑えたかどうか ，欲張りな者はたとえ死への恐怖からであ っても， その 飽きることを 知らない・激しい

貧欲の熱を消し 止めたかどうか ，傲慢な者は頭を下げたかどうか ，意地悪な者はその向こう見ずなことを 控えたど
うか，裕福な 者は親しい者等の 臨終に際し何かを 贈与したり．後継ぎなしに亡くなっていく 者に何かを施したかどうか，ということです。

この「死すべき 定め」が他に 何も与えないにしても・ 神のしも べ であ る
私達キリス卜者にとって， 死を恐れないことを 学ぶにつれて ，喜んで殉教一 gf 一することを望むようになります。

これは私達にとっては「訓練」であって「葬式」ではあ りません。 即ち， これは心には「剛毅の 栄誉」を与え ， 死を軽んじることによって(勝利の の栄冠を準備するのです。
コ

17. しかしおそらくあ る人はこう言って 反対するかもしれない。 「だから

私は今，「死すべき 定め」の中で 憂諺なのです。 というのも，信仰宣言の準備をすませ ，心を尽くし 勇気をこめて 苦難に堪える 覚悟を整えてきたのに， 死を迎えても ，私には殉教 ( の機会コが奪われているのだから……」

しかし殉教というものはあ なたの力の及ぶ 所にではなく ，神の恵みのう
ちにあ るものです。 また， あ なた自身受ける 値打ちがあ るかどうかも 分か
らないものを ，なくしてしまったなどと 言うことも出来ません。

さらに，

人の心と腎を 探り， 隠れた所を調べそれを 知っておられる 神は， あ なたを見て，賞賛し認めて下さいます。 あ なたのうちに 徳の備わっているのを 見ておられる神は ，その徳に報いて 下さいます。

カインが神に 捧げ物を供えた 時 ，すでに兄弟を殺していたのではなかったでしょうか ?

それに神はカインの 心に潜んでいた 兄弟殺しを予見して彼を前もって 断罪されたのでした 初。 悪い思いや偽りの 意向は前もって 見ておられる神によって 見抜かれているのと 同じように，信仰宣言を 考え，
殉教を心で思い 浮かべている 神のしも べ 達の中にあ る「善にささげる 意向」にも，審判者であ る神から栄冠を 授与されるでしょう。 「その心が殉教ということに欠けていること」と ，「殉教ということがその心に欠けていること」とは，全く別なことなのです。主があなたを召された 時 ， 見 い出されるま
まのあ なたの姿に従って ，審判も下されるでしょう。それは主がこう 証言
して「こうして ，全教会は，わたしが人の思いや判断を 見通す者だということを悟るようになる」 ") と言われたとおりです。 神が求めておられるのは，私達の血ではなく ，信仰なのです。アブラ " ムも イサクもヤコブも 殺されなかったが ，信仰と正義の功徳によって 栄誉を与えられ ，太祖達 のう
ちにあ って最初の受賞に 値する者とされたのです。 信仰のあ る者，正しい者，賞賛に値する者はみな，その宴会の席に招かれているのです。

一 97 一18. 主が毎日祈るように 命じられたことに 従って， 私達は「自分の 意志」
ではなく「神の 意志」「み むね」を行なわなければならないことを銘記しておくべぎです。 神のみむ ねが行われるように 祈りながら， 神が私達をこの地上から呼び 寄せておられる 時に ， 直ちにそのみむねの 命じることに 従おうとしないのは ，何という本末転倒，何という不条理でしょう!

私達は抵抗し 逆らい，強情な奴隷のような 振る舞い方で ，悲しみ嘆きながら， 神のみ前に引き 出されます。 自由意志による 従順ではなく ，必然性の 鎖に縛られて ，に進み出て ，

あ の世へと出て 行くのです。 そして， しぶしぶ神のみ 前

天の報いをいただこうというのが，私達の 望みなのです。

もしもこの世の 奴隷状態にあ ることを喜んでいるならば ，どうして私達は「み国の来たらんことを! 」と祈り願うのでしょうか? もしも私達が「キリストと共に支配すること」よりも ，「この世で悪魔に従うこと」を ， より多く願い， より強く熱望するならば ，が 早くなるように」と ，

どうしてこうも 度々「み 目の到来する 日祈り願うのでしょうか?

19, さらに，未来を 予見する主のはからいは「真の 救い」にこそあ るということ， それを神の摂理がさらに 明確に示しています。 あ る時私達の同僚の 一 司祭が病気で 疲れ果て， 死が近づいてくるのを 心配しながら 安息を願っていました。 すると， その懇願しながら 臨終を迎えつつあ った彼の傍らに，一人の若者が栄光と 威厳を帯びた 荘厳な姿で，気高く ， 輝きをもって現れたのです。 この若者が彼の 側に立つ姿を 肉眼で見ることが 出来たのは， すでにこの世を 去りかけていたこの 司祭だけでした。 そしてこの若者
は，心と声に 何となく怒りの 気持ちを表しながら ，「苦しむことを恐れているのか?

この世を去りたくないのか ?

貴 して言ったのです。

私は何が出来ようか ?

」と叱この言葉は，迫害を 恐れている者， 自分の召し出しについて 安心している 者にたいして ，現在の望みに 満足することなく ，将来のことを 慮るように叱責し警告している 言葉です。 私達の一 兄弟・臨終の一同僚が 耳にした言葉は ， 実は他の人々に 言う

はずのものでした。 臨

終の者が聞いた 言葉は， 他の者に伝えるためでした。 彼が聞いた言葉は

自

98

一

分 のためではなく ，実は私達のためでした。
というのも，すでにこの 世を去ろを学ぶことが 出来るでしょうか ?

うとしている者は ， (聞いた言葉で 何
コ

彼は確かに後に 残る私達に教えたのです。 即ち。 死期の到来が 遅くなるように 願った司祭が 神から叱責されたことを私達が知るように， そしで万事につけ役立つことは 何かを私達が 認めるよ う に， と。

20・最も小さなものであ り， また最後のものであ る私達自身に 対してさえも． こうした戒めが 神の恵みによって ，
明らかに啓示されたことでしょう(以下のことをコ@

どれほど度々， しかもどれほど

それは私が絶え 間無く証人となり ，公に述べるためです。 即ち， 「主のお召し」によってこの世から解放された 兄弟達は，「失われた」のではなく「送り 出された」のですから，彼らのことを 悲しんではならないこと ，さらにまた彼らは 私達から離れていくのですが ，「旅人」や「航海者」がする よう に，私達の先に行く

者であ ること。 従って彼らを 熱望すべぎであ って悲しむべぎではないこと，彼らはもう 彼方の地で「白衣」に 覆われているのですから ，私達はこの世で「黒い 喪服」など身に 纏 うべ ぎではないこと ，そしてこのことが 異教徒達 に私達を正当にしかも 当然の如く非難する 機会……つまり，神のもとで生きている 彼らのことを ， あ たかも消え失せた 者， 見失われた者のように私達が嘆き 悲しみ，話や言葉で表した 信仰を心と胸で 私達が証明していないなどと 言い触らす機会を……を与えないようにしなければならないのです。
私達の発言が ，「見せかけのもの・ 作りごと，にせもの」に 見えたとしたなら。 自分の信仰と 希望の点で。 私達は「二枚舌の 持ち主」なのです @言

葉で徳を説いておいて ，行動で真理を否定しては何の 益にもなりません。

21. 最後に。 使徒聖パウロは ，友人の死を嘆 き 悲しむ者を叱責 し 非難
し

，各めてこ

う

言っています。 「兄弟たち。既に眠りについた 人たちにつ ては ，希望を持たないほかの 人々のように 嗅 ぎ悲しまないために ，ぜひ次のことを知っておいてほしい。

イェスが死んで 復活されたと ，

わたしたちは

一 99 一信じています。 神は同じように ，イェスを信じて 眠りについた 人たちをも，
イェスと一緒に 導き出してくださいます。 凋」友人の死を 嘆き悲しむ者は ，希望を持たない 者だと，彼は言っているのです。 希望のうちに 生きる私達
は，神を信じ，私達のために苦難を受けて 復活したキリストに 信頼しています。 私達はキリストによって，キリストのうちに 復活する者として ，

うして自分がこの 世から去ることを 望まないことがあ りましょうか ?

ど
また，死去した友人達のことを 消え失せた者のように ，嘆き悲しむのでしょ
うか ?

私達の神・キ キリスト ご 自身も戒めてこう 言われたのです。 「わたしは復活であ り，命であ る。わたしを信じる 者は， 死んでも生きる。 生きていて私を信じる 者はだれでも ，決して死ぬことはない」，4,。 もしも私達がキリストを信じるなら，その言葉と約束に信頼するようにしましょうl

そして決して 死ぬことのない 者として， いつまでもキリストと 共に勝利をおさめ支配する 者となるのですから ，喜んで，安心して， キリストのもとへ 行こ う ではあ りませんか !

22. 私達はいずれそのうちに 死に， この死によって「不死」へと 移ることになるわけですが ，

この世 ( の生命 から離れ去ることがなければ ，永コ

遠の生命を受け 継ぐことは出来ません。 死は「おわり」ではなくであ り，永遠を目指すこの 世の旅路の「道順」なのです。
と急がない者があ りましょうか ?

り

よ

いことへ

キリストの姿に 変容され，天の恵みの品位に早く到達したいと 切望しない者があ りましょうか ?
もこう言っています。 「しかしわたしたちの
ら

よ

「通過」

使徒聖 パウ巨

本国は天にあ ります。そこか

主 イェス・キリストが 救い主として 来られるのを ，わたしたちは待っています。 キリストは，わたしたちの 卑しい体を，御自分の 栄光ある体と同じ形にかえてくださるのです。

」

狗 私達が将来このような 者になることを ，

主 キリストは約束して 下さり， また私達がキリストと 共にあ り，

キリストと共に永遠の 住処，天の国で喜ぶことが出来るように ，私達のために御文に願って言われました。 「父 よ ，わたしに与えてくださった 人々を，わたしのいる所に ，

共におらせてください。

それは，天地創造の 前からわたしを一 lnn 一
愛して， 与えてくださったわたしの栄光を， 彼らに見せるためです。 '。 )」キリストの玉座，天の 国の栄光の双に 進み出る者は ，

嗅 ぎ悲しんではなりません。 むしろ，主の約束と真理にたいする 信仰に従って ，

この世からの「出発」と「移動」を 喜ばねばなりません。

23. こうして， 神によみせられた ェノク も (天の国へとコ移されたことを私達は知っていますが ，創世記の中で証言し聖書はこう 語っています。
「

ェ / ク は神によみせられ ，神がとられたのでいなくなった。 」 初 神のみ前でよみせられたからこそ ， 彼はこの世の 腐敗から (天の国へとことになったのです。

しかしサ ロモン王を通して 聖霊は ，

コ

移される

神によみせられた者が。 この世に長くとどまって 世の腐敗に汚されないように

，

よ

り早

めにこの世から 取り去られ， よ り速やかに解放されることを 教えています。
「悪が心を変えてしまわぬ よう， 彼は天に召された。 彼の魂は御 心 に適ったので，主は急いで彼を悪の 中から取り去られた。 28)」

また詩編の中でも ，霊的な信仰をもって 神に己を捧げた 魂は， 神のもとへと急ぐことが ，次のように 書き記されています。 「あ なたのいますところ
は， どれほど愛されていることでしょう。

主の庭を慕ってわたしの 魂は絶え入りそうです。 」 '。 )24.

この世に長くとどまることを望む者に対しては ，

この世は楽しみを与えます。 へ つらい欺くこの 世は，地上の快楽という誘惑でもって 誘うのです。 さらに， この世はキリス 卜者を憎んでいるのに ，

自分を憎むものを 愛するのですか ?

どうしてあ なたは自分を 購って． しかも愛していて 下さるキリストに 従わないのですか 9の中で， 私達が肉の欲に 従う

どうしてあ なたは

ヨハネはその 手紙

ことなく， またこの世を 愛することもないよ

うに，声を張り 上げて言っています。 「世も世にあ るものも，愛してはいけません。世を愛する人がいれば， 御 父への愛はその 人の内にはあ りません。

なぜなら，すべて 世にあ るもの， 肉の欲， 目の欲，生活のおごりは ， 御 父から出ないで ，世から出るからです。世も世にあ る欲も，過ぎ去って行 きます。 しかし神の御心を 行な 5 人は永遠に生き 続げます。」，。
)

‑‑101

一一愛する兄弟 達よ 。 むしろ私達は ，健全な心と堅固な信仰，強固な徳を備@ 死の恐怖を退けて ，死えて，すべて 神の御心 に従う者となりましょうの後に続く 「不死」について 考えるようにしましょう
じていることを 示しましょう@@ 私達は自分の 信

親しい者の死を 嘆 き 悲しむのではなく ，また自分の召される 日が到来した 時には，私達を呼び寄せて下さる 主のみ
もとへ，ためらうことなく ，喜んで行こ う ではあ りませんか

25. 神のしもべたちは 常にこの ょう に行動しなければなりませんが

今 ……この世が

に・

なおさらそ

う

腐敗し猛威を 振るぅ， 特

悪の嵐に圧迫されている 今こそ，しなければなりません。 それは，すでに「ひどい 事態」が 始

ま たのだと見て 取った私達が ， 「よりひどい状態」が迫っていると 悟って ，
いち早くそこから 退くならば， それが一番の 得策だと考えるためです。

もしも， あ なたの家の壁が ，古くなったために揺れ出したり ，屋根ががたがたと震え， 家 全体が弱り果て ，建物の老朽化も 進み， もう崩壊寸前の 状態だとしたならば ，あなたは全速力でそこからか?

離れるのではないでしょう

もしもあ なたが航海の 途中で，荒々しい 暴風に猛り狂う 荒波により，

この 先 ，難破しそうだと 前もってわかったならばはないでしょうか ?

，素早く港に逃れるのでごらんなさい ， この世は変わり 廃れ始めました。

ものが古びたために 崩壊していくのではなく ，終局を迎えたことによる 崩壊
であ ることを証明しています。 そこであ なたは， この世からいち 早く取り去られ，差し迫っている崩壊と 難破と災難から 免れることを 祝賀しないのですか，神に感謝しないのですか ?

26. 愛する兄弟運よ。 私達はこの世を 捨てたこと， そしてこの世ではほんのしばらくの 間だ け客人として旅人として 暮らしていることを 繰り返し
思い起こし，考えていなければなりません。
私達一人ひとりがその 住処を定める日……この地上から取り 去られ， この世のわたから 解放され，楽園

であ る御国に呼び 戻す 日 ……を喜び迎えるようにしましょう @しながら，母国へ 帰ろ うと急がない者があ りましょう か ?

異国を旅

親しいもののもとへと航海をしながら ，一刻もはやく 愛するものを 抱擁するため 順風を一 102 一

期待しない者があ りましょうか ?

私達の母国，それは楽園であ ると私達は考えています。 太祖達を自分の 両親としてもう 持ち始めているのです。
私達の母国を 見るために， また両親に挨拶をすることが 出来るために ，私?

達はどうして 急いで走って 行こうとしないのでしょうか

そこでは， 私達の親しい人々が 沢山私達を待っています。 両親，兄弟，子供達の群れが私達を待っているのです。 彼らはすでに 救われて安全な 状態にあ って・私達の救いだけをひたすら 気づかいながら ，待ち焦がれているのです。彼らと再会し抱擁するためにそこに 行くことは，彼らにとっても 私達ケことっても， どれほど大きな ，共通の喜びでしょう
しに (味わうコ@

そこで， もはや死の恐怖な神の国の喜びは ， どんなものでしょう @福は， なんと最高で 絶えざる幸せなのでしょう

永遠に生きる 幸!

そこには，栄光ある十二使徒 達が，群れをなしています。そこには，歓呼する預言者が ，数多くいます。そこには，数え切れないほど 多くの， 殉教 した人たち……苦闘と受難の勝利の 栄冠を載いた 人たち……がいます。

また克己・節制の 力 によって肉の 欲・からだの 欲に打ち勝つたおとめ 達も ，凱旋しています。 貧しい人々に 食物を与え正義のわざい，(施し・慈善 コな 行

それによって 報いを受けた 憐れみ深い人々もいます。

そして，彼らこそは，主の戒めを守って， この地上の財宝を 天国の宝に置き 換えた人々 なのです。
愛する兄弟 達よ 。 熱烈な希望をもって 彼らのもとに 急ごうではあ りませんか @彼らと早くひとつになること，

キリストのもとに 早く行くことが出来るように 願おうではあ りませんか @どうか・神がこのような 私達の考えを見守って 下さいますように @どうか， キリストが心と 信仰に基づくこの志を顧みて 下さいますように @キリストのことをより 深く熱望していた者に，その愛の報いをより 一層豊かにお 与え下さいますように

!

(5c)

一 103 一;王
1 ) ノしカ 2Ⅰ@ 31
2 ) ローマ1.

17

ルカ 2.

片 30

3

リ

2

4)

ョハ

16. 205)

ョハ

16. 22 以下

6

ョハ

Ⅰ

Ⅰ

4, 28

7 Ⅰフィリ1, 21
8 》シラ2,

1

9 Ⅰシラ2,

1 , 2,

10

リ

ヨフ

4一 5

1 , 21l1) ョブ 2, l0b
リ

ヨ フ 1,

8

13)

トビ 2,

14 参照。新共同課では後半の部分が「あなたはそういう人なのです。
」と12なっている。
14)

トビ 12.

11 一lS15) 民 17. 25b16) 詩 51.

1917) 申 8,218) 申 13,419) 11 コ

12.

ソ20) シラ 27,

7 一9
5 参照。新共同調では「陶工の器が，かまどの人で吟味される
よう に人間は論議によって試される」

21) 創 4, 5 参照、
22) 黙 2, 23a
23)
1 テサ4 , 13 一1424)
ヨハ 11. 25 一26
25)

フィ

り

26)

ヨハ

17. 243, 2% 吃 1 参照。キプリアヌスは二つの節を一つに合わせている。

27) 創 5. 24
28) 知 4. 1la;
29)
30)

I4a

詩 83 2 一 3 a. 新共同調では．詩 84 一 2 一 3 a
1 ョ " 2. 15 一17

一 1f68 一

AstudyofchurchFathers:
一一 ThepastoralS.caecIlIuscyprIanus(6)instructions

on

サん

e Mor

肋h ウ

A translatlon wlth notes of

St. Cyprlan's D

召MOo んし h 脇招・Kiyoshi YOSHIDA
After@ the@ Decian ， s@ persecution@(250‑251) ． a@ pestilent@ disease@ tookpossession@of@many@provinces@of@Africa
Egypt ， and@ many@d seaseAs@， and@especially@Alexandria@andpeople@ @@ the@ Christi n@soCety@

by@ the，as@ Cyp

soon@

Ⅱ

an@

became@aware@Mor 肋ガ肋ぬ(0 後 妨e Mor 肋んゆ ) about 252.
famines ， earthquakes
been@foreto

Ⅰ

He

De

pointed out that wars,， in@that@it@leads@to@immortality

heathens ， since@they@have@to@suffer@thence ， after@the@example@

or@ p

Ⅰ

gue

． It@is@not@wonderful

to@ the@ Christians@ with@

more@than@others@

thein@the@world ， andof@Job@and@ Tobias ， there@ is@need@of@patiencemurmuning

In@ chapter@

26 ， the@Ⅰst@ chapter， Cyprin@ i Ⅴ tes@ us@reflect@ that@ we@ have@ renounced@ the@ world ， and@living@here@as@guests@and@strangers
each@of@us@

he@ wrote@he@ taught@ them@ that@ the@ mortaity@

that@ the@ evils@ of@ this@ life@ are@ common@without@

th@@ Stuaton,@， pestilences@and@ all@the@ kind@ of@ afflictions@ had

by@ Chris@@

was@not@to@be@feared

to@ his@ own@

from@ the@ snares@
kingdom

were@ shaken@

home

are@

to@ consi

er@

and

in@ the@ meantime， Let@us@greet@the@day@which@assigns， which@snatches@

us@hence， and@sets@

us@

free

of@ the@ world ， and@ restores@ us@ to@ paradise@ and@ the． ‑May@the@Lord@Christ@look@upon@this@purpose@of@our@mind

and@ faith ， He@ who@ will@ give@ the@ larger@ reward@ of@ His@ glory@ to@ those
whose@desires@in@respect@ of@ Himself@were@greater!