書式７17－A04

助成番号

成 果 報 告 書
記入日 2018 年 1 月 17 日

氏

名片山芽衣子

渡航先国名

所属機関

タイ

チュラーロンコーン大学

文学部

研究テーマ：

タイ北部における国内外からの「支援」とその課題－山岳地帯の少数民族を事例にして－研究期間 ：

２０１８ 年 ２月 ～

２０１９年

１月

研究成果（概要） 調査を行ったタイ北部山地のアカ族村落では、政府が山地民の「タイ化」を進めるのと同時に、山地民への「支援」を行おうと「支援」団体が入りこんだ。例えば、H 村では、自分達の生活を維持するために「支援」団体を受け入れ、「タイ化」とは異なる方向に進もうとした。具体的には、タイの事実上の「国教」である仏教とは異なるキリスト教を受け容れ、中国語を積極的に学んだ。
「支援」団体に言われるがまま行動した結果、タイ文化から孤立しつつ、アカ族独自の文化的要素も喪失しつつある。つまり、「援助漬け」になっている状態から、新たな問題が発生しているのである。山地の少数民族が現在の状態を抜け出すためには、「支援」している側が「支援」の仕方を変え、自立支援を第一に考えていく必要がある。

研究成果（詳細）＜調査対象＞
タイ北部での調査は、チェンライ県メーファールワン郡にあるアカ族とラフ族の村が合体して形成されている H 村のうち、アカ族の村を対象とした。アカ族の人口は、ラフ族の半分以下で形成されており、およそ 300～400 人であるが、人の移動が多く、人口の減増が激しいため正確なデータが取れない。人口の特徴としては、子供と年配者が多く、若者は都市に出稼ぎに出ており、年末年始やソンクラーン（旧正月）に帰省する。
この村を「支援」する団体として、マレーシアの華人系が運営を行うメソディスト系キリスト教会と、中国語学校がある。支援団体とここから支援を受けるアカ族の、双方にインタビューと参与観察を行った。
＜マレーシア華人系キリスト教団体＞
キリスト教団体は、H 村での支援を 2004 年から開始し、物資支援を行いつつ、村での布教活動を開始した。団体
関係者は、毎年、4 月、10 月の、年に２回、村の子供達が学校の長期休みの際に訪問する。この訪問時には、子供達とゲームをした後にキリスト教の教えをレクチャーしたり、物資を配布したり、教会に寄付金を渡している。キリス
ト教団体関係者は、タイ語を話せないため、中国語を話せるアカ族の人を雇い、通訳を通じて活動を行っている。基本的に、このキリスト教団体はこの村しか支援を行っていないが、近くのアカ族の村も他のマレーシアのキリスト教団体が支援を行っているため、支援物資が余った際は、他団体が支援している村を訪問することもある。主に子供達向けにワークショップを行うのは大学生から大学院生であり、インターンシップの一環として行われている。
キリスト教団体は訪問する前に牧師から村の状況や村の問題について話を伺う。今、この村で挙がっている問題としては主に３点あるという。家族問題、健康問題、宗教問題である。家族問題は、村を離れて都心部で働く人々、そうした人々が村に戻らないこと、子供達の中には、都心部の学校に行くこと、離婚する人も多いことを指している。健康問題は、自分が病気になってもあまり気にかけていなかったり、病院で適切な治療を受ける余裕が無かったりする点である。宗教問題とは、クリスチャンが簡単にアニミズム信仰に戻ってしまうことである。問題を持ち帰り、議論するようではあるが、問題解決に尽力しているわけではない。キリスト教団体が現在、力を入れているプロジェクトは中国語教育の支援である。この村の周辺に中国語学校があるためそこで子供達が中国語を学べるよう、ピックアップトラックを手配している。また、2018 年の訪問時に、キリスト教団体が中国語をもっと学ぶように勧めたことから、村内で中国語学校に通う子供達が以前より増えた。その目的は、子供達が中国語を話せるようになり、将来的に通訳を通さずに、会話ができることである。こうした中国語学校は村が所属する地域周辺だけでも３か所ある。放課後、16 時からおよそ 2 時間、土曜日は朝から夕方まで、幼稚園からの子供達を対象に中国語学校を開いている。この地域には、中国人（台湾の中国国民党の残党）、アカ族、ラフ族、タイ人が共に暮らしていることから、生徒の対象は、幅広い。教育は、台湾から移民として来た人々が担っている。子供達が中国語を（成果報告書-2）

学ぶのは、中国人の場合は、中国語を忘れないためであり、他の民族の場合は、将来、観光業などで中国人を相手にガイドや物売りなどの仕事に就きやすくなるためである。
＜キリスト教を受け入れる利点＞
村人がキリスト教を受け入れる理由は主に３点ある。まず、クリスチャンであれば、生活に必要な物、例えば、油や服などがもらえることである。２点目は、神父に緊急時に助けてもらえる点である。特に、車である。緊急時に村から病院がある町までは車やバイクが無ければ、出向くのが難しいため、村で唯一の車、保有者である神父を頼りにしている。３点目は、葬式である。葬式の際、仏教葬は、僧を呼ぶ費用などキリスト教式の葬儀よりも費用が掛かる
上に、少数派の仏教徒であれば、宗教の違いから他の村人に助けを求められない。こうした点から、次第に、キリス
ト教を受け入れる村人が増えていった。
＜支援が引き起こす問題＞
村人がこうした支援を良いと認め、キリスト教団体を受け入れ、中国語教育も積極的に学ぼうとし、支援の恩恵を受けているのは事実ではあるが、その一方で、問題も起きている。
〇「支援」が引き起こす問題〇⒈ 金銭の「搾取」
村人を救助するため、今の暮らしを少しでも改善したいと、キリスト教布教者は布教活動を行う上で考えているようであるが、布教者が見えないところで金銭の搾取が行われている。牧師（アカ族）は毎週日曜日の礼拝時に、募金を集う（賽銭）、また、クリスマス会では、信者、一人一人が封筒にお金を入れて牧師へのプレゼントとして寄付したり、クリスマス会の参加費を一家庭 500 バーツだったのを 2018 年には 1000 バーツに値上げしたりした。さらに、2018 年は、教会での説教の際に、「○○村で地震があって△さん（牧師の知り合いだが、村人とは一切関係が無い人）の家が壊れたから募金をする」といった、どこの誰かわからない、ましては本当かどうかもわからない、こうした募金が増加した。また、神父の友人が、他の村から説教中に服を売りに来るようになり、神父の知り合いということで、本来の目的とは異なる人が集まる教会で商売をしてしまう人がでてきた。牧師はキリスト教団体から寄付金を得ているが、村人にその金銭を使うのではなく、更に搾取している。こうした金銭は、教会の修復に使われ、牧師の懐に入っている。私が村を訪れる度に、教会は姿を変えた。キリスト教団体が訪問した際に寝るための部屋の増設、人々が座るための高台やベンチの建設、夜になると教会の十字架を光らせるためのイルミネーションを設置、教会内の新窓の建設を行っていた。残った金銭は牧師の懐に入り、最近では、新車を購入したり、村周辺に土地を買いだしたりしているという。村人はこうした点に疑念を抱いてもおかしくないが、表立って批判することはない。その理由として、緊急時に助けてもらえるということである。また、他の村人がやれば、自分もやらずにはいられないという心理も上手く利用している。しかし、こうした村人のほとんどが借金を抱えている。借金には２種類あり、電化製品のローンと政府からの借金である。タクシン政権が残した政策に、「2 万バーツ借りてそれを５パーセントの利子を載せて二年以内に返す」ものがある。もし、２年以内に返済できなければ、二度と借りることができない。村人はお金が手に入るなら、ということですぐに飛びついてしまい、返済してもまた借りて返すという終わりのない借金をしている。
牧師はこうした現実を知っているにも関わらず、何か村人の助けになるような行動を起こそうとはしない。その理由は、他の村も同じ状況だから、この村だけ勝手なことはできないという。
⒉ 伝統継承の断絶
キリスト教に改宗時すると、主にイエス以外の神に通じる、または、意味が無いと思われる伝統文化の実行を禁止される。しかし、改宗したと言っても、クリスチャンの村人は完全には伝統を捨てきれない。例えば、体調を崩した際に、モーピー（霊医）に診察してもらうことがある。牧師に見つかれば、大事になるため、水面下で行われるという。また、この村の次世代のモーピーはクリスチャンであるため、表向きにはやらず、また方法も儀式を伴わない方法を用いている。伝統的なアカ族の儀礼の中にブランコ祭りというものがある。クリスチャンの村人も楽しみにしている儀礼ではあるが、伝統文化の中でもこの儀礼の実施を一番厳しく、禁止しているため、村人は、アカ族の伝統文化を守りたい、受け継ぎたいという気持ちと将来のためにキリスト教には属していたい、という双方の考えの間で揺れているのである。
３．教育の妨害
中国語教育に期待を寄せている村人は多い。しかし、拘束時間が長いことなどからなかなか、学校の勉強をする時間を確保できていない子供が増えている。村の子供達は、どちらかというと勉強ができない子供が多く、以前から留年をしてしまう子供が多いと村の中の問題となっていた。そのため、2018 年以降、更に中国語の勉強に従事していく傾向にあるなか、留年者が増えてしまうと予想される。現に、学校で英語を学習していても英語を全く話せない子供達ばかりである。それでいて、中国語を勉強しても実際のところ、あまり話せていないというのが現状である。また、村人の要望から中国語学校の開始時刻に間に合わせるために学校が終業時刻を 30 分早めている。

（成果報告書-3）

さらには、中国語に限らず、キリスト教のイベントの際に、クリスチャンの子供達のみ、学校を休むことを容認している。こうした学校の寛容な態度から仏教のイベントの際には、クリスチャンという理由で学校の仏教イベントには参加せず、学校を欠席する子供達もいる。
４．村おこしを阻害
近年、H 村を含む地域では、目立った産業が無い代わりに伝統文化で人を呼び込もうと観光業に力を入れ始めている。2018 年の年末には、村周辺でも、その地域を説明する看板が建設されていた。特に政府としてもブランコ祭りはこの地域の目玉にしようとしているため、撮影や取材が沢山入り、テレビなどでも取り上げられている。しかし、キリスト教団体はブランコ祭りを特に厳しく禁じているため、村おこしも、宗教によって阻害されている。一方、教会で行われるクリスマス会は、アカ族の伝統衣装や楽器を取り入れているが、時間の大半を説教で占めているため、観光の目玉にはならない。
５． 村人の関係を壊す
約１割の村人は、仏教徒やアニミズムを信仰し、改宗していない。そうした人々の多くは、富裕層や老人に多い。
全村人に当てはまる訳ではないが、教会の裏に住む村人はキリスト教信者を嫌い、表にほとんど出てこないケースもある。しかし、基本的には、宗教の違いから軽蔑したり、不仲になったりということは無いようである。
＜アカ族の問題＞（番外）
衛生問題、若年妊娠（10 代）、中学校に進学しない
民族衣装の制作に費用を過剰投資、携帯の普及で子供がスマホ漬け＜新たな問題＞（番外）
この村に限らず、この村周辺の傾向として増加傾向にあるのが、中国人の土地購入である。中国人は、墓地の土地を中国国内では購入できないという理由からタイの H 村周辺地域に土地を購入し始めている。金銭に困っている人々が多いため、簡単に土地を手放してしまうという。実際に、H 村に到着するまでに大きな墓地がいくつか見られた。
現在、H 村では、中国人に土地を売ったという情報は得られなかった。また、話を伺ったアカ族の方は、「土地は、先祖から代々受け継いできた大事な物であり、これだけは手放してはいけない。土地なしでは生きていけない。」と話していた。しかし、今後、こうした土地購入を巡って中国人が更に進出してくると考えられる。
＜今後＞
以上、「支援」が引き起こす問題を調査から挙げてきた。「支援」側がもっと村を変える努力をしなくてはならな
いのは当然のことだが、勢力の強いキリスト教団体の目的が、布教である以上、村の生活を向上させるのは難しい。
貧しい地域で無くなってしまえば、自分達の行き場を無くしてしまうからである。また、キリスト教、政府の助成金制度の結果、援助付けの構造が村を作ってしまい、もっと村を改善していこうという、自立支援を始めようとする意
志は見られなかった。また、村人の話から、キリスト教団体は富裕層ということを強く主張する発言が見られた。キ
リスト教団体の関係者は良い人達で、自分達を助けようとしているという印象も持っていた。こうした村では、自立を促すような「支援」を行うのは困難である。しかし、キリスト教の教えを説く際に、学校（公立）は体調不良以外どんなことがあっても行くように促したり、小学校卒業後の中学校への進学を促し、教育の重要性を説いたり、若年妊娠が多いため、若い頃の妊娠の身体への負担のリスクを説いたりと、こうした 90 年代から問題視されているような点は、20 年以上たった今も、未解決であるが、「支援」者は解決したものと見逃してしまっている。キリスト教団
体のインタビューでは、村を良くしたいという気持ちはあるが、資金や人材、時間が足りないと言っていた。しかし、キリスト教団体の声は、団体自身が考えている以上に力を持ち、中国語学校に通うように促せば、多くの村人が中国語学校に通うようになる。このように、彼らの言葉には力がある。こうした身近な問題に目を向け、改善へ向けて村人を促していくことが重要である。しかし、彼らの滞在時間は短く、情報は通訳と牧師だけに頼っている。牧師は、３つの問題点を主張しているが、少し的が外れている。牧師は、病院の治療費を免除してもらえるため、病院を乱用したり、金銭も人一倍、持っているため子供を都市部の学校に通わせたりと、村の人々とはかけ離れた暮らしをしている。一番大事な仲介者である牧師が変わらない限り、村を変えていくのは難しい。だが、第三者の目線で、意見をマレーシア団体に提案していくことは村を改善していく糸口かもしれない。

（成果報告書-4）

留学中の生活・研究でのトピックス
留学中は主にバンコクのチュラーロンコーン大学に通い、語学を習得しつつ、休みを見つけては、フィールドワーク対象地である H 村へ出向いた。短期間での語学習得、及びタイ人の文化や生活、考えを理解する為、タイ人の目線で暮らそうと、タイ人のルームメイトを探し、共同生活をした。タイ人と一緒に暮らしたからこそ、教科書では学べないナチュラルなタイ語を学べたり、タイ人が現代社会で必要としている事を知ることができたり、伝統文化や仏教行事に積極的に参加する機会を得ることができた。
また、多くのタイ人の層に関わる為、農村地帯でルームメイトの職場にお邪魔し、勉強した際アサハラブシャーと呼ばれる仏教行事に参加ホームステイを行い、様々な暮らしを体験しながらタイの一般家庭の暮らしを深く学ぶことができた。

アカ族の村には、留学中に３度、訪問した。主に、アカ族の村で伝統行事が開催される時期を狙って訪問した。ブランコ祭りは、H 村ではクリスチャンが大半を占める為、開催されないのだが、ホームステイ先の親戚の村が仏教徒の村ということで出向くことができた。
H 村で行われるイベントの中でもクリスチャンが最も楽しみにしているイベントであるクリスマス会にも参加することができた。表向きは、アカ族の衣装をまとい、伝統舞踊を披露し、ブタを二匹殺し、そのブタで料理を作るといったアカ族の伝統儀礼の要素を大いに取り入れた祭りのようであったが、中身は全てキリスト教関係でアカ族がどれほどキリスト教に洗礼されてしまったのか、知ることができた。
今後の社会貢献
松下幸之助記念財団の助成に全面的に支えて頂けなければ、このような充実した一年間を人生の中で体験できなかった。数回、訪問したことがあったとしても右も左もわからず、タイに行き、言語もままならないまま生活をスタートさせた。同じく不安な中で生活のスタートを切った様々な国々から来た友人と共に支い合いながら言語を学び、ルームメイトに出会い、そこから多くのつながりができ、自分が想像していた以上に充実した一年間を過ごせた。こうした出会いの中で多くの方に助けて頂いた。中には名前も知らない方に助けて頂いたこともあった。アカ族の方々にも、人生において重要なことを教えてもらった。私は、留学期間中に出会った人々に恩返しがしたく、そのためには、例えば、日本の良質な製品や食品で人々の暮らしを豊かにしていき、そこから幸せを与えることができたなら少しでも恩返しになるかもしれないと考えた。更に安価でアカ族や僻地に住むような人々の手元にも届く商品を造り、届けたいと思う。貧富の差関わらず、多くの人々の生活を支える職に就きたいと思っている。私ができることは少ないかもしれないが、留学で学んだこと、恩を胸に生きていきたい。
最後に、松下幸之助記念財団を始め、私の研究を親身になってみてくださった先生方、私の留学生活を支えてくださった全ての方々にこの場を借りて厚く御礼申し上げる。