Ⅳ行事と娯楽

29 坂本の山王祭
1921321420586971011

大津坂本（現滋賀県大津市）の日吉神社の祭りで師公人など古実を糺し、馬場通の行列荘観なり、こある山王祭は毎年 4 月中の申の日を中心に行われてとごとく図する事能わず、ここにはわずか十か一をいた。中心は神輿の渡御であるが、その他にも多くあらわすのみ」と記している。大榊、獅子、田楽、の行事がある。その中で、大榊を中心として大勢の坂本の衆徒など、祭礼行列の重要な構成要素を描き、人々が行列を組んで御旅所との間を往復する時にそれらを見物する人々の大勢であることを示す。そは、沿道を多くの人が埋め、大いに賑わったという。して、行列の両側に警護にあたる者たちが人々を規図の詞書では「山王祭ハ卯月中ノ申日にて、坂本法制している様子も示している。

64

Ⅳ● 行事と娯楽

29坂
本の山王祭

1 桟敷
2 僧侶
3 袈裟

17184 屋台（守貞）
5 幸の鉾（近江名所図会）
6 扇子
7 裸足
8 上半身裸9 越中褌（守貞）
10 大榊（近江名所図会）
11 幣
12 獅子頭13 獅子（近江名所図会）
14 警護
15 田楽（近江名所図会）
16 坂本の衆徒
17 子供を負ぶう
18 手を引く
19 座頭
20 裃
21 喧嘩
22 柄杓
23 杖
22

23

24 菅笠

24
1612131514

絵は行列の本隊を描いているが、あわせて見物の人目当てに酒売り、飴売り、餅売りなど多くの店が人々や傍らを通行する人々も詳細に描いており、面出たと記しているが、ここではその代表として屋台白い。特に、絵の上部では盲目の座頭を手引きするが示されている。屋台の脇では 2 人の男が箸を使っ女性が子供を背中に負ぶっている様子、また行列のて食べている。
（福田）

末尾の所では、行列を見ることなく先を急ぐ、帯に柄杓を挟む抜け参り一行を示すと共に、その無礼を咎める警備の者が描き込まれている。本文では見物

65

30 石山の蛍狩り

2134

1159610

78

1 蛍
2 団扇

14 篝火
15 延縄

3 手拭いを被る
4 提灯の火で煙草に火を点ける

16 延縄を引き上げる
17 魚籠

5 櫂

18 出杭（地方凡例録）

6 幕
7 駕籠

19 腹掛け20 蛍篭

8 小田原提灯
9 屋形

21 笹竹
22 前垂れ（守貞）

10 提灯

23 手拭いに入れた蛍をかざす

11 笹
12 蛍入れ24 振り分け荷物
25 菅笠

13 舳先66

Ⅳ● 行事と娯楽

12

30
石山の蛍
狩り

23
14172425
1615
18
19212022

13

かつての夏の風物詩であった蛍狩りの名所を描い

笹竹をかざしている人物は客ではなく、舟を運航すている。旧暦では 4 月、5 月の頃にあたる。現在のる店のものと思われる。右側には湖畔の往還が描か

大津市石山の琵琶湖畔は有名で、京からも多くの人れ、手前には蛍狩りに出てきた近所の親子が描かれ、が出かけた。ここに描かれているのは、2 艘の舟にその向こうには二人の旅人がいる。たまたま通りが分乗した蛍狩りの人々である。舟は 1 艘が屋根のつかって蛍に出合い、蛍を捕まえて、手拭いの中に入いた屋根舟であり、1 艘は屋根なしの舟である。これて、それを眺めながら歩いている。そして、湖上の人々は駕籠に乗ってはるばると来たことが分かに篝火を焚いて漁をする様子が描かれている。長いる。駕籠は客が蛍狩りを終えて帰るまでここで待つ綱をはって漁をする延縄漁を示している。船上にはのであろう。船上の人々はそれぞれ座を占め、はや大きな魚籠が置かれ、漁師は延縄を曳きあげて、食蛍を団扇で追い立てる子供もいる。手前の舟では、らいついた魚を捕ろうとしている。魚は琵琶湖で多笹竹をかざして、蛍を捕ろうとしており、その脇にく取れる鮒であろうか。
（福田）は蛍を入れるための大きな篭が置かれている。この67

31 金勝山の震岩

12345869

7ゆるぎいわ

1 松
2 松葉

10 震 岩
11 扇子

3 熊手
4 向う鉢巻

12 若衆
13 足袋

5 煙管
6 脚絆

14 草履

でも｢金勝寺山の震巌は、数十人のちからをもて動

15 太刀
16 脇差し

かせども更に動かず、身を浄めて僅かに指先をもつ

7 草鞋
8 篭
9 煙草入れ68

17 頬被りⅣ● 行事と娯楽

こん ぜ やま金勝山を訪れた人々が巨石を驚いて見入っている様子を描くが、この岩は金勝山震岩と呼ばれ、詞書

こんしよう じて押せば忽ち震ぎ動くなり｣とある。金 勝寺は現在の滋賀県栗東市荒張にある。岩の右側に 4 人の武士31
金勝山の震岩121711101615141314がいるが、彼等は遠方からお供を伴ってわざわざこして武士たちに説明している。背後に大きな篭が置こを訪れた者たちであろう。岩について評定していかれており、これで山から落葉や枯れ枝などを里へる。その一人の若侍が手を伸ばして、指で岩を押そ運んでいることを示し、その途中で一休みしているうとしているが、これは伝説を確認しようとしていところに、武士一行が訪れたのであろうか。背後にるのであろうか。岩の左側に、座り込んで、頭に向は少年が熊手で松葉を掻き集めている。（福田）こう鉢巻をし、煙管で煙草をすっている者が、指さ69

32 津島祭
1 鉾持ち
2 布鉾
3 兄若い衆
4 船
5 足場板
6 波幕
7 柱幕
8 紅白梅
9 若松
10 屋台幕

1511 下段置物
12 上段置物
13 宝鐸

151514 屋根
15 大山
16 提灯

1817 裃18 槍
19 長柄傘20 陣幕
1621 弓22 矢筒

1719212220

津島牛頭天王（現愛知県津島市の津島神社）の祭持った男たちが 10 人ほど並び、船が着岸しようと礼のようすを描く。6 月 14 日の宵宮祭と翌 15 日のするときに川に飛び込み、岸に上がって牛頭天王社朝祭に、船に乗せられた山車が川を巡行する。ここに参詣するのが習慣となっていた。本文には、一番で描かれているのは、15 日の朝祭である。前日のに到着した者に褒美として 1000 文が与えられた、だんじり宵祭で､津島 5 ヵ村の車楽が、それぞれ 2 艘の船を連とある。絵にも右手のほうで、布鉾を手にした人が結した上に乗せられ、笠鉾とよばれる飾り付けをし、川に入っているようすが描かれている。このほか、360 もの提灯を掲げる。これは「巻藁船」ともよば明治 5 年（1872）までは、津島村から「大山」とよれる。翌日は、宵祭で巡行した車楽の骨組みに朝祭ばれる巨大な山車 5 台も登場していた。この絵の中用の飾り付けを施し、津島南部にある市江村の車楽央部分に描かれているひときわ大きな山車と、左にが朝祭にのみ参加して先導する。市江車には布鉾をみえる 3 台がそれであろう。

70

Ⅳ● 行事と娯楽

32
津島祭

151413129211181076354

車楽の置物は猿楽の演目、山車の置物は故事や嘉うに、祭り見物のためにわざわざ遠方から訪れたり、例に基づく人形が選ばれたとされるが、津島車の当伊勢参宮の途中で立ち寄る旅人も多かったようだ。

番車にあたった車は、高砂を飾りつけるのを常とし絵の中にも、左端の方に見物する群集が描かれていたという。絵の右端に描かれた車がおそらく当番車るほか、茶店が出たり、陣幕に囲まれた弓場が作らで、高砂らしき人形が飾り付けられているようすをれている様子など、祭りならではの賑わいが感じらうかがうことができる。各車の飾りつけはさまざまれる。津島祭は、現在は「津島天王祭」（重要無形で、屋根の形も、妻入りと平入りとがあった。本文

民俗文化財）とよばれ、7 月第 4 土曜日の夜と翌朝には、この祭礼を見物した伴蒿蹊の「津島祭の記」にかけて行われる。なお、描かれた山車などの各部が引用されていて、宵祭から朝祭にかけての絢爛な名称や祭礼の内容についての出典は、愛知県教育委

山車の巡行と賑わいとが記されている。伴蒿蹊のよ員会編『津島祭』による。
（山本）

71

33 吉田天王祭

26235252442123967811011三河国吉田（現愛知県豊橋市）の牛頭天王社で 6立烏帽子姿の頼朝役は 14 〜 15 歳の童子が務めた。

月 15 日に行われた例祭のようすを描く。本文によ頼朝の右に見える被り物の人物は「頼朝の母」、烏れば、笹を手にする編笠姿の人々は「囃子方」で、帽子に柿の素袍姿の侍は「十六人の殿原」、また行「数十人同音に謳ふ」とあることから実際にはもっ列の先頭で、背中に幣をさした馬上の人物は「畠山と大勢であったようだ。その右手には、大太鼓、小重忠」。この畠山重忠が左手に持っているのは饅頭

太鼓が、「塗笠被り覆面し、錦の陣羽織・小手脚当で、これを領主邸近くに設けられた桟敷の前で投げなど着し、至つて古雅の体相なり」とある。画面右る。饅頭は、重忠の脇にいる編笠姿の人が、袋に入手の一団は、頼朝の出立を素材とした仮装の行列で、ったものを笹に結わえて掲げている。この饅頭に当

72

Ⅳ● 行事と娯楽

1 囃子方33

2 編笠
3 浴衣（守貞）

吉田天王
祭

4 笹
5 提灯
6 塗笠
7 陣羽織
8 覆面
9 大太鼓
10 小太鼓11 撥
12 饅頭の入った袋
13 饅頭
14 騎射笠15 幣16 陣羽織

1817 太刀18 烏帽子1919 立烏帽子
20 直衣

2121 綿帽子
22 柿の素袍

151423 眉を剃った女性
2024 前結び
25 扇子

162226 中剃り（守貞）

1317

たった人は吉であるという。

この笹瀬にちなんだものとしている。吉田の天王祭

なお、文化年間初頭に地元の山本貞晨が著したでは、前日の 6 月 14 日夜に大掛かりな花火が打ち上『三河国吉田名蹤綜録』にも、吉田天王社の例祭がげられ、国中のみならず、他国からも大勢見物に訪記されているが、先の「十六人の殿原」の代わりにれたようだ。現在でも、7 月 14 日・ 15 日にこれら「競馬十二騎」とあったり、饅頭を投げる一連の行の一連の祭礼が続けられている。
（山本）

事が「饅頭喰」と呼ばれるもので、範頼の愛臣であった笹瀬万十郎にちなんだものであるという説などを紹介している。同書によれば、笹踊りの「笹」も、73

34 三島大社のお田打ち

6121174321398610124155574

Ⅳ● 行事と娯楽

14

34

1 舅の穂長伊豆国一宮であった三島大社のお田打ちの一場面

2 折烏帽子
3 白い翁面が描かれている。お田打ちは田祭り、田遊びとも呼

4 肩衣
5 大口袴
6 扇子
7 鋤
8 婿の福太郎
9 黒い翁面10 鍬

ばれ現在も正月に行われている予祝行事で、苗代打ち、種蒔きなどから鳥追いまで稲作の一年の所作が模擬的に演じられ、最後に田の四方をまわり夕立にあって終わる。演目は白い翁面に肩衣、大口袴、折烏帽子をつけた舅の穂長と、同じ姿に黒い翁面をつ

11 傘

けた婿の福太郎の対話と所作を中心にさまざまな役

12 しゃもじ
13 へらが登場して進行するが、中でも夕立にはしゃもじ、

14 飯櫃
15 頭上運搬

箸、面、ササラなどを吊るした骨のみの傘をさした
田主役が登場する。
本図はその登場人物からみてこの夕立の場面を描いたものと思われる。鍬を持つ福太郎、鋤を持つ穂長、傘をさした田主役に飯櫃をささげ持つ中指役は現行のものと同様であるが、現在男性が演じている田主役が女性である点が異なる。初代広重も「東海道五十三次三島祭の図」で田主役を女性として、しかも破れていない傘をもち、現在ではみられない町を練り歩いている姿を描いており、お田打ちが登場人物、衣装、持ち物などに変化をみせながらも今日まで継承されてきた姿がうかがえる（『三島市史』
下、『静岡県史』資料編 23民俗 1）。
（中村）

75

三
島
大社
のお田打
ち

35 箱根塔沢の温泉宿

652023191518242122

1 温泉に入る
2 手拭い

161713 脚絆

3 湯女（守貞）

14 杖
15 菅笠

4 浴衣（守貞）
5 碁盤16 両掛け（用心）17 瞽女（膝栗毛）

倉、木賀、芦之湯の温泉を箱根七湯と呼んだが、そ6 手摺り
7 松

18 三味線袋の内の塔沢の温泉宿を描く。江戸中頃から箱根七湯

8 片肌脱ぎ19 幟「軍書講訳」
20 楊弓看板の名は諸国に知れ、江戸をはじめ関東各地から湯治

9 手拭いを被る
10 足袋

21 天秤棒
22 篭

11 草履
12 草鞋

23 頬被り（膝栗毛）76

24 尻からげ（嬉遊）Ⅳ● 行事と娯楽

箱根に湧き出る湯本、塔沢、堂ヶ島、宮之下、底客がやってきていた様は、刊行された案内書や訪れた文人・俳人による紀行文、滞在記からうかがうことができるが、本図には湯治客がゆったりと温泉に35
箱
根塔沢の温泉宿27341981413121110

つかり、湯上がりにくつろぐ姿が描かれている。湯客を目当てにした「軍書講訳」の幟や楊弓の的をか屋の隣では浴衣を用意して湯上がりの客を待つ湯女たどった看板が立つ。三味線を抱えた瞽女 2 人は三の姿があり、涼むための張り出しには碁盤の用意も味線のみで他に荷のないところをみると、旅の途中見える。詞書に「塔沢は殊に山水の美景なり。内湯というより「糸竹の音」を奏でに宿に呼ばれたのか、とて温泉を寛にとりて滝湯にし、……その間々は糸あるいは自ら訪ねていくのであろう。（中村）竹の音、楊弓、軍書読の席にて興を催すも、みな養生の一つなるべし」とあるように、宿の前には湯治77

36 品川御殿山の花見

5118610954273578

Ⅳ● 行事と娯楽

6

36

1 桜

7 敷物

2 扇子を持って踊る
3 角樽を運ぶ

8 野点をする
9 桜を観る4 両肌脱ぎ
5 コンロ

10 杖
11 海を眺める

品川御殿山の花
見

6 外で煮炊きする

1桜の花見で賑わう御殿山（現東京都品川区）の様
子を遠景から描いているが、人々の身分・性別や行為の概要はかろうじて読み取ることができる。現在のソメイヨシノ全盛の時代と異なり、18 世紀末の江戸では、オオシマザクラとその改良種の八重桜、西日本の気候に適したヤマザクラなど、桜の種類は多様であったと考えられている。人々は思い思いの場所に陣取り、花見を楽しんでいる。なかには簡易コンロを使う人も描かれ、野外で煮炊きし、温かい食事を楽しむ者がいたことがわかる。
御殿山の桜は、江戸の気候に適し潮風にも強いオオシマザクラであったと推定されている。オオシマ
ザクラは濃い緑色の葉の間に大きな白い花をつける。葉の香りは強く、桜餅にも使われる。行楽地としてにぎわった御殿山であったが、19 世紀後半に対外的危機が強まるなかで、江戸湾の台場建設用の土を採るために切り崩され、失われてしまった。
（富澤）

79