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タイ

タマサート大学教養学部

タイ現代文学に表象された「タイ」と個人アイデンティティ形成の研究

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2013
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2014
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13!'<(6=報告者は必要となる資料の収集・精読をおこない、その上でタイの多くの作家や研究者と交流をもったことで、研究課題を解決するための方針を見出すことができた。今後この結果を、現代タイにおいて文学と作家がもつ役割、そしてそこに物語が生み出され受容される道筋を分析する博士論文としてまとめていく。

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 報告者はバンコクのタマサート大学にリサーチフェローとして所属し、特に授業は履修せず、基本的にすべての時間を自らの研究に費やした。その上で最初に設定した二つの大きな主題をもとに研究を開始した。すなわち「タイ現代文学に表象される＜タイ＞」および「タイ現代文学における個人アイデンティティ」である。この主題は、報告者が滞在期間中に絶え間なく現代作家たちとの交流を続け、さらにタイ国内で継続していた政治的動乱および2014年5月22日に発生した軍事クーデターを体験したことで、より平易な興味関心へと純化されていった。すなわ
ち現代タイにおいて、作家はどのような役割・思想を持ち、それがどのように物語として反映され／語られ、意味を持つか（そして読者はそれをどう受容するか）というものに。
上記をふまえ報告者の実施した研究・調査内容を大別する。①研究対象の三名の作家を中心とするタイ現代文学の作品テクストの収集と精読。②作家や編集者、出版・書店関係者との交流とインタビューの実施。③ 研究書・論文の収集と精読。 ④研究者との交流。⑤独立系書店への往訪。⑥原稿執筆および講演・セミナー等での発表。

①、②：報告者はタイの現代作家プラープダー・ユン、ウティット・ヘーマムーン、ニワット・プッタプラサー

トの作品テクストを中心に研究を進めている。博士前期課程から研究を続けているプラープダーに関してはほぼすべての著書を所持していたが、他の二人の著書についてはまだ収集を終えていなかったため、バンコクの書店、特にBookmoby、 Candide Books、 紀伊國屋書店を中心に探し求めた。タイでは書籍の出版部数が少ない割に書店での回転のペースが早く、特に小説となると数年前のものですら手に入れるのが非常に困難で、大学図書館などの収蔵状況も芳しくない。そこでまず一般の書店にないものは古書店（WeLoveBookなどのウェブ古書店を含む）をくまなく探し、その上でまったく入手できないものに関しては作家本人からの寄贈を受けたり、知人の若手作家が所有する「ダブり」を買い取らせてもらったりした。滞在中に出版された彼らの新刊はすべて購入ないし寄贈を受け、現状では上記三名の作家の著書はすべて所持していることになる。
報告者は現在のタイで継続的に発刊されている唯一の文芸雑誌Writerのオフィスが居を構えるビルの上階に部屋を賃貸したため、日常的に作家や編集者、出版・書店関係者と交歓する機会を得た。これらの機会を起点にさらに多くの作家たちと知り合えたため、著書の寄贈なども受けることができ、原稿執筆の機会も得られたと付記しておく。また上記三名の作家には、日常的な交流に留まらず、研究遂行のためのインタビューを実施した。

<!'$= 2014年1月には作家集団「意識の光」が実施したセミナー「文学における市民」を傍聴し、さらに同年の軍事クーデター後には、各々の作家による多様な見解を直接的・間接的に見聞きする機会を得た。社会における文学と公共知識人としての作家の役割について考察することに、想像以上の意味があると思わせる出来事であった。
成果：上記の結果、研究の完遂に向けた次のような見通しが得られた。ウティットの私小説的作品は、タイ社会に生きる個人史を語るとともに、人々の体験したそれぞれの「事実」を個々の物語として多声的に発生させている。ただ内向的に孤独を享受するかのように見えるニワットの作品は、実は過酷なタイ社会の「現実」を乗り切るための戦略的な態度であった。プラープダーの作品はタイ社会に対する「問い」をもとに空想の街、空想の国を作り出してそこに「真実」を探す「可能性」の文学とも呼べる。これら三名の作品をそれぞれ「過去」「現在」「未来」の文学として一本の線上に並べ、タイ現代文学における物語のあり方の一例を示すことが可能だ。この観点からまずプラープダーの作品に関してタイ語の論文を執筆・投稿し、現在印刷中である（業績3）。
③および④：主にチュラロンコーン大学およびタマサート大学図書館と各地書店、および滞在中に二度開催されたブックフェアの機会などを利用して文献を収集した。購入できるものは購入し、購入できないものは複写した。
タイの文学研究では一部作家の研究を除き個別の作家論・作品論が極めて少なく、特に現代文学研究ではテーマ批評的に大量の作品テクストに総花的に言及するもの（現代文学における都市、ポストモダン、など）が多い。だが個別の作品テクストを精読する中で、日本においては極めて限定的にしか学べなかったタイ文学（史）の基礎知識を習得し、その上で個別作家をタイ文学の文脈上に布置する必要性を感じたため、直接は研究対象に言及しないこれらの文献であっても積極的に収集し、精読した。
さらにもう一つ、1970年代の政治史・社会運動史に関する資料や、当時出版された多数作家のオムニバス短編集などを収集した。タイ文学史においては、作家が知識人として大きな社会的役割を持ったこの時代を境目に「現代」と「それ以前」の時代を区切ることが多い。だが現代のタイはその後40年でもっとも作家と文学の社会的必要が高まっていると、報告者が交流した作家や研究者たちは実感している。この二つの時代の政治的社会的文脈と、文学作品が語る対象、その方法を比較することで、現代文学の特質を浮き彫りにできるのではと考えた。
報告者は研究機関中に、多くの研究者と意見交換をおこなった。特に報告者の既発表論文を書籍へ掲載する打診を受けたこと（業績2）と、チェンマイ大学での講演依頼を受けたこと（業績9）を機に、多くの若手研究者と交流することができた。チェンマイ大学の若手教員たちとは、タイ文学作品を分析対象とした学際的な共同研究成果の発表を計画している。またタイ国外の研究者とも、彼らの訪泰時に意見交換の機会を持ち、そのうちの一人とは現在国際シンポジウムの実施を企画している。さらに受け入れ教官であるタマサート大学のChusak准教授と、チュラロンコーン大学のSuradech助教授には、日本で博士論文を執筆する際にもメールで適宜アドバイスを頂けることになった。現在日本国内で誰かとタイ文学の話題を共有することは不可能に近いため、大変に幸運であった。
成果：前述したタイ文学史の基礎知識習得の過程で、一般向けにタイ現代文学を概説する機会を得た（業績1）。社会主義リアリズムの影響を受けた「生きるための文学」が70年代以降に消えて行く中で、その後の時代の文学が「創造的」であることを第一義に評価されるようになったことを学べたのは大変重要であった。また70年代史を学ぶ上で、同時代の農民運動・学生運動を研究し、その時代の文学にも大変造詣の深いオーストラリア国立大学のTyrell Haberkornと公開討論に臨めたこと（業績7）も意義深かった。日―タイ間の文芸翻訳について語る必要があった際には（業績8,9）、これらの知識と理解をベースに、日本におけるタイ文学翻訳の歴史を解説した。
⑤：タイにおいては1990年代頃から、大手出版社の経営するチェーンストアと呼ばれるタイプの大規模な書店が激増した。こういった書店では経営する出版社の出版物を大量に入荷するため、流通量の少ない文芸作品などが十分に店頭に出ない。そのため近年では独立系書店（Ran Nangsu Itsara）と呼ばれる書店経営の業態が注目を浴びている。それらの多くはもともとの出版関係者や、作家自身によって経営されており、希少本を含め大手書店では手に入らない書籍を買い求めることができる。同時に、作家によるセミナーなども頻繁に開催されている。報告者
はバンコクのBookmobyやCandide Books、Blue Doorなどの独立系書店で書籍を頻繁に購入し、店主や従業員など

<!'$=ともさまざまに情報交換をした。さらに北部チェンマイ県のRanLao、中部ナコンパトム県のLamun Cafe、深南部パッタニー県のBukuなどを訪れ、その経営者たちから地方における書店経営の実情や、各地域ごとの文学状況などについて話を聞いた。
成果：読者と作家・物語が出会う場所としての独立系書店の興味深いはたらきに思い至ることができた。この点に関しては今後、読者論、読書行為論、書物論などの観点からさらなる分析をおこなう。
結論：以上の成果をもとに、今後は博士論文を執筆していく。まずタイの文学史を概説し、作家に「見えないものを見る」「第三の目を持つ」という特権性が付与されていた「生きるための文学」の時代と、その後の「創造的」な文学の時代を対比し、現代タイの政治・社会状況の中で文学と作家のもつ役割を、作家集団や独立系書店、文芸誌などの事例も交えて検討する。その上で三名の作家の作品テクストを、すでに実施したインタビュー内容を交えて分析しする。現代タイに生きる作家たちがどのように「それぞれの方法」で「タイ」を物語り・表象するかという初めからの問いに答えること（少なくとも、一例を提示すること）ができるだろう。
⑥研究期間中に発表した主な研究業績など：（著書、論文）＊以下各項目はすべて古いものから新しいものの順
1.「第54章

タイ現代文学と知的空間の変転 ―「生きるため」から「創造」へ―」（綾部真雄編『タイを知るための72章

店、307-310頁。日本語。）

第2版』明石書2. “Mua wannnakam Thai (at cha) klai pen wannakam lok: mummong chak Yipun” [Thai Literature (might) become World Literature: from aJapanese Point of View]（Soranat Tailanga, Natthanai Prasannam (eds.), Cha kepkieo khao ngam nai thung mai: prawat wannakam Thairuamsamai nai mummong ruamsamai [Reaping the Harvest in the Unknown Fields: History of Contemporary Thai Literature fromContemporary Perspectives], Bangkok: Department of Literature, Kasetsart University & Oﬃce of Contemporary Art and Culture, Ministry ofCulture, pp.131-150. タイ語。2013年の既発表論文に加筆修正を加えたもの。）

3. “Rao phopkan mai nai khwammut lae sawaengha saeng ripri duaikan: khosangket kieokap ʻphuunʼ lae ʻanakhotʼ chak ruangsan “Saeng Salai”

khong Prapda Yun”［私たちは暗闇の中で再会し、仄かな希望の光を共に探す：プラープダー・ユンの短編「崩れる光」における「他者」と「未来」に関する一考察］（Aan [Read Journal], 5: 2, pp.未定. 印刷中、タイ語。）（解説・総説）4. “Nok Thoki charachon lae tuaton phiset khong Kazushige Abe”［阿部和重のトキ、スパイ、そして特別な存在］（Nittayasan Raitoe [WriterMagazine], 2:25, pp.106-125. タイ語。バンコクを訪れた芥川賞、谷崎賞作家阿部和重にその作品・思想についてタイ文学と日本文学を比較する視座からインタビューし、タイ語訳しタイ語で解説を加えた。国際交流基金のウェブマガジン「をちこち」にて日本語版を一部閲覧可。）

5. “ ʻCho Fukutomiʼ rieoraeng mai khong wongkan wannakam Thai-Yipun”［「福冨渉」タイ日文学界の新鋭］（Prakot, 2, pp.44-51. タイ語インタビュー。）
6.「お勧めコレ１

タイ・カルチャー文学」（『CROSSCUT ASIA #01 魅惑のタイ』国際交流基金アジアセンター、40-40頁。日本語。）＊その他2014年よりWriter Magazineに日本文学に関するタイ語の1-2頁ほどの小コラムを毎月執筆中。2014年10月末現在で印刷中も含め計13本。タイ最大のカルチャー紙の一つa dayの発行するフリーペーパーa day BULLETINにタイ語のインタビューが1本。またタイカルチャーを紹介するsoi musicのウェブサイトにて独立系書店に関する日本語の解説記事を1本執筆した。
（講演・セミナー）

7. “Khwammai rawang banthat nai wannakam Thai ruamsamai”［タイ現代文学の行間の意味］（Wongsonthana tamha khwamrunraeng
1［暴力をめぐる対話 1］, Bangkok: Candide Books, 2014/04/08. The Initiative of Museum and Library for Peace主催による、オーストラリア国立大学の研究者Tyrell Haberkornと司会役の作家Anuson Tipayanonとの二時間の公開鼎談。タイ語。）

8. “Maihet Praphet Thai: Wannakam plae Yipun-Thai”［タイ的な注釈：日―タイの翻訳文学］（独立系ニュースサイトPrachataiのマルチメディアチャンネルPrachataiTVの30分ほどのトーク番組 “Maihet Praphet Thai”の日タイ間の文芸翻訳に関する回に、作家、評論家、編集者のArtchBunnag氏と共に出演、討議。2014/06/15より公開。タイ語。URL: http://youtu.be/yJZFsvC5Lfg）

9. “Wannakam Thai nai phasa Yipun: lae pharakit/nathi haeng khwamsangsan khong nakplae”［日本語になったタイ文学：そして翻訳家の創造的な責務／役割］（Chiang Mai: Chiang Mai University, 2014/09/20. チェンマイ大学日本研究センターおよび国際交流基金より依頼を受け質疑応答含め三時間ほどの講演を実施。タイ語。）（翻訳）

10. 作家集団セーン・サムヌック「セミナー「文学における市民」」（『東南アジア文学』12号、31-84頁。バンコクにおける作家集団によるセミナーの模様を収録したビデオクリップをテープ起こしし、翻訳した。タイ日翻訳。）

11. ノッパマート・ウェーオホン訳版『マクベス（ウィリアム・シェイクスピア）』（シンガポール国立大学などによるプロジェクト、TheAsian Shakespeare Intercultural Archiveのウェブサイトにて公開される上演映像の字幕として公開予定。タイ日翻訳。）＊その他Writer Magazine (2: 22)に中原中也の詩篇「また来ん春……」をタイ語訳にして掲載。Zakariya Amatayaの詩篇5篇の日本語訳が『東南アジア文学』13号に掲載予定。

<!'$=/.+13 到着直後、学生向けの安アパートを探していたのだが、ちょうど各大学の新学期とぶつかってしまい、難航した。知己であった文芸誌Writerの編集部員にそれを愚痴めいて話してみると、「うちの上が安くていいぞ」と言う。結果としてこの最初の好運が一年間の滞在を彩ることになった。自室で研究に煮詰まれば編集部に降りて文学談義をし、（夜になれば酒が入り）、一人では到底追い切れない広範囲の文学動向を彼らとの会話から知ることもできた。ここに出入りする写真家の友人の車に同乗し、地方の山中に小屋を建てて暮らす某作家の家で焚き火を囲んで夜を過ごしたこともあった。2014年4月から同誌編集長に就任した作家のウティットとは特に親しくなり、タイ文学について（彼の作品を含め）忌憚なく意見を交わせるほどになった。自宅へも何度かお邪魔し、‫ٓ؎ة‬ٝ‫גחهأؙؗؒحـس‬ծ䊩ַ‫׵‬⡲㹺‫ٓف‬٦‫تف‬٦٥ِٝծؐؓ٦ٓ‫زحه‬٥‫ػ‬ٝ‫ه‬ٝծ‫؎ة‬俑㷕缺鏬罏‫ي‬؎٥‫ف‬٦‫ؙ؟ؙحه‬ٝծ猘ծ⡲㹺‫ؽ‬ٝٓ٦٥‫؟‬ٝؕ٦ٓ٦‫ؗ‬٦リー。

夫人の手料理を頂いたこともあった。七〜八年来の付き合いとなる作家プラープダーとも、さまざまな機会で変わらぬ友情を育んだ（と私は思っている）。
軍事クーデターの発生は、私の生活にも大きな影響を与えた。言論統制から筆を折る作家、自らの雑誌の発行を停止した編集者、国外に逃亡する研究者や知識人、笑顔を失った書店主…彼らの悲嘆する姿を目にし、こちらもしばらく気落ちしていた。だがその状況下でも静かな熱意をもって活動を続ける彼らとともに時間を過ごすことで、気力が振起されるようだった。またこの体験によって「外国人」が踏み入ることのできない見えない線というものを意識させられもした。だがそれはかえって、外国人研究者としての距離感を保つことの重要性、あるいは外国人研究者でなければ成す鮩✲‫ؙ‬٦‫ةر‬٦涪欰绒傈‫ך‬䨌⹧鎸䙀㝛➰鵚կ‫ؙ‬٦‫ر‬‫ة‬٦‫ח‬䫑陽‫ך‬䠐䙼‫׾‬邌僇‫ׅ‬‫➂׷‬ղ‫ח⚥ך‬ծ㢳ֻ‫ך‬⡲㹺‫ך׍׋‬㪦‫׾‬鋅‫׋‬կ

ことのできないことを自覚するための好機でもあった。
滞在期間中は大きく体調を崩すこともなく、効率的に研究に従事することができた。このような機会を与えてくださった松下幸之助記念財団のみなさまには、心よりの感謝の意を表したいと思います。どうもありがとうございました。

29-խ報告者は今後まず博士論文の完成を目指す。その成果を公表することで、文学研究はもちろん地域研究に対する寄与も大きいと考えるからだ。タイ文学で生み出される物語からタイ社会を捉え、タイ社会からタイ文学の物語を捉える報告者の研究は、世界認識の物語化を研究するという文学研究の第一義を基礎として、異文化・他者理解を促進していくことができると考えている。
それに加え、今後も引き続き積極的に「翻訳」という行為に携わっていきたいと考えている。滞在中、報告者は周囲の人々から「タイ文学研究者」として認識されると同時に「タイ文学翻訳者」としても認知されていた。邦訳されるタイ文学の作品を増やし、日本における読者の数を䎃剢傈‫ؑثך‬ٝ‫؎و‬㣐㷕‫ךד‬闌怴‫ֲׅ״ך‬կ齥鏬ׁ‫ٓف׋׸‬٦‫تف‬٦٥ِٝ‫ך‬⡲ㅷ‫גְאח‬铂‫׷‬կ

増やすことは日本の文学界（これは学術的なものに留まらない）にはもちろんのこと、タイの文学界にも大きく貢献することになる。文学作品の翻訳は文化の媒介行為に他ならないが、これはまた「私／あなたは何者か？」という、人文学が取り組むべき不断の問いかけに導いてくれる。