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ア イ ヌ 生 活 文 化 再 現 マ ニ ュ ア ル

先祖供養【シンヌラツパ・イチヤルパ】

財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構

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発刊にあたって財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構は、平成９年７月の創設以来、アイヌ文化の振興、アイヌの伝統やアイヌ文化に関する知識の普及と啓発、アイヌ文化等に関する研究の推進や助成などの各種事業を実施しております。
そうした事業の一環である「アイヌ生活文化再現マニュアル作成事業」は、
アイヌの伝統文化を、映像や音声、文字などによって記録し、アイヌの人々をはじめとして、広く一般の人々や研究者の利用に供することにより、アイヌ文化の伝承・保存を図ることを目的としています。
本マニュアルがより多くの人々の利用に供され、アイヌ文化の振興が推進されるとともに、我が国の多様な文化の一層の発展が図られれば幸いです。

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目

次

はじめに
シンヌラツパ【平取】貝澤耕一家
Ⅰ 概

略 ……………………………………………………………………………９

Ⅱ 準備 ……………………………………………………………………………10

サケヌンパ（酒漉し）………………………………………………………………10 イナウケ（イナウ作り）……………………………………………………………11 シト・料理作り ……………………………………………………………………11
Ⅲ チセ（家）とイナウチパ（祭壇） ……………………………………………13

Ⅳ 

供物・用具 ………………………………………………………………………15
供物 ………………………………………………………………………………15

用具 ………………………………………………………………………………16

Ⅴ カムイノミ ………………………………………………………………………17
アペフチカムイへの祈りことば …………………………………………………19
先祖へ供物を送ることば …………………………………………………………22
供物をアペフチカムイに捧げる …………………………………………………23
供物を運ぶ …………………………………………………………………………24
チヤルパ ……………………………………………………………………………25 イナウをアペフチカムイに納める ………………………………………………26
イナウエタイエ（イナウを納めるときの祈りことば）…………………………27
Ⅵ 後片づけ …………………………………………………………………………28

イチヤルパ【新ひだか】葛野次雄家
Ⅰ 概

略 ……………………………………………………………………………29

Ⅱ 準

備 ……………………………………………………………………………30

サケヌンパ（酒漉し）………………………………………………………………30 イナウケ（イナウ作り）……………………………………………………………31 Ⅲ チセ（家）とヌササン（祭壇）…………………………………………………33 Ⅳ 

供物・用具 ………………………………………………………………………35
供物 ………………………………………………………………………………35

用具 ………………………………………………………………………………36

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 5Ⅴ カムイノミ ………………………………………………………………………38
アペフチカムイへの祈りことば …………………………………………………39
イチヤルパ（先祖供養）……………………………………………………………52

祖父母または父母の命日や思い出したときなどに唱えることば ……………52
供物を運ぶ …………………………………………………………………………54
チヤルパ ……………………………………………………………………………54 
終了の報告 …………………………………………………………………………56
後片づけ ……………………………………………………………………………57
イナウをアペフチカムイに納める ………………………………………………57
Ⅵ 後祭り ……………………………………………………………………………58

おわりに ………………………………………………………………………………61
参考文献 ………………………………………………………………………………62

凡

例・本マニュアルの解説編は、映像編と同様、貝澤耕一家が平成18年１月２日、葛野次雄家が平成17年11月19日にそれぞれ実施した先祖供養の映像記録を編集したものです。
・儀礼の文字化にあたっては、アイヌ語名称を多く使用しました。また、映像編で入れることのできなかった解説等も記しました。したがって、映像編と文言等で一部異なる箇所があります。

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はじめに
古い時代、アイヌの人々は、カムイモシリ（神々が住む世界）とアイヌモシリ（人間が住む世
界＝現世）、ポクナシリ（死後に住む世界。カムイモシリなど地域によっていろいろな呼び方があります）と、三つの世界があり、アイヌモシリで死んだ人はポクナシリにいき、そこでアイヌモシリと変わらぬ生活をすると考えていました。
そうしたポクナシリで生活する人々――特に親族に対して供物を送り、故人を偲ぶとともに、現世の生活が何事もなく無事に暮らせるようにと庇護を願って行ったのが先祖供養で、イチヤルパ、
イチヤラパ、シンヌラツパ、あるいはシヌラツパと呼ばれていますが、特に旭川を中心とした上川
地方ではイアレと呼ばれています。
現代ではお彼岸やお盆になると、供物をもって墓参りをしますが、古い時代のアイヌの人々は墓参りはせず、自分の家の側―ヌササンに向かって左側につくられた先祖供養用のヌササンで供養を行いました。供養は、最初に屋内のアペフチカムイ（火の神）に祈りを捧げ、その後、女性が中心となって屋外のヌササンに供物を撒く（チヤルパする。そうすることにより、供物がポクナシリに届く）とともに、その場にいる人々も供物を食べます。さらに、歌や踊りを踊って楽しみます。これは、ポクナシリにいる人々とアイヌモシリにいる人々がともに楽しむという考えによるものです。
こうした供養は、イオマンテやチセノミといった大きな儀礼や、春秋の農耕に関わる儀礼などに付随して行われましたが、近年では、月日を決めて行われるようにもなりました。
本マニュアルは、貝澤耕一家（平取町）と葛野次雄家（新ひだか町）で行われた先祖供養を再現したものです。

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シンヌラツパ【平取】貝澤耕一家
平成18年１月２日

Ⅰ 概 略
本編は、平成18年１月２日、平取町の貝澤耕一さん宅で行われたシンヌラツパ（先祖供養）を記録したものです。
貝澤家では毎年、親族が揃う正月に先祖供養を行っています。

写真１

写真２

9 

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Ⅱ 準 備
サケヌンパ（酒漉し）
儀礼の前日にサケヌンパ（酒漉し）が行われます。
酒は１週間ほど前に、米・麹・イナキビ・あわな
どを材料に仕込み発酵させます。

写真３

漉したときにザルに残る酒かすをシラリといいま
す。

シラリ

写真４

酒はシントコ（行器）に入れ、一晩寝かせます。

写真５

10 

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イナウケ（イナウ作り）
イナウを作ります。貝澤家ではチエホロカケプイナウという、木の根元を手前にして木の目を逆に削ったイナウを２本作ります。

写真６

写真７

これは、アペフチカムイ（火の神）とイナウチパ（祭壇）に捧げるためのイナウです。

写真８

写真９

シト・料理作り儀礼の当日、供物を作ります。
シト（米とイナキビで作る団子）は必ず作ります。

写真10

11 

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形を整えたシトを茹でます。

写真11

茹で上がったシトを３つに切ります。この３つに切ったシトをアチヤシトといいます。

写真12

シトの他、供物として伝統的な料理を数種類用意します。

写真13

12 

写真14

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Ⅲ チセ（家）とイナウチパ（祭壇）
儀礼は貝澤家のチセ（自宅）で行われます。チセの東にはイナウチパが設けられます。

イナウチパ

イナウチパ

写真15

チセ

チセ

写真16

13 

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チセの中では、ストーブをアペオイ（炉）にみたてて儀礼を行います。

写真17

祭主
妻

14 

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Ⅳ 供物・用具
供 物
貝澤家で用意した伝統的な料理です。

ブタのチタタプ
コサヨ（マメとイナキビの粉粥）

写真19

かぼちゃのラタシケプ（かぼちゃの混ぜ煮）
シプシケプメシ（イナキビご飯）
チタタプ（サケの氷頭をたたいたヌタ）
ユクオハウ（鹿肉の汁物）

写真18

チマチエプ（焼いたサケ）

写真20

米や麹、シラリ、刻みタバコ、アチャシトを用意します。タバコは必ず用意します。

米、麹、シラリ、刻みタバコ

写真21

15 

アチヤシト

写真22

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お菓子や果物も用意します。

お菓子、果物

写真23

用 具
儀礼に用いる主な用具です。

トウキ（杯）とイクパスイ（捧酒箸）

写真24

エトウヌプ（片口）写真25

パツチ（鉢）・ピサツク（ひしゃく）

写真26

シントコ（行器）

写真27

16 

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Ⅴ カムイノミ
参列者が着座し、儀礼がはじまります。祭主の妻がシントコからトノト（酒）をエトウヌプにうつし
ます。

写真28

この時妻はトノトの出来栄えを披露します。これをシントコカラカラといいます。

写真29

ピサ ツクで時計回りに１回かき混ぜてエト ウヌ プに注ぎます。これを３回繰り返します。
３回注いだ後、トノトを一度シントコにもどし、
再びかき混ぜてエトウヌプに注いでいきます。
これは「お酒をたくさん用意しましたよ」という意味を込めて、出来栄えを見てもらうために行いま
す。

写真30

17 

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妻はサケイヨシクルというトノトを注ぐ人にエト
ウ ヌ プ を渡します。トノトはサケイヨ シ ク ル を介して注がれていきます。
サケイヨシクルはパツチにトノトをうつします。

写真31

祭主は、シンヌラツパが無事行われるよう見守ってもらうためのイナウを立てます。

写真32

男性は、トノト、アペフチカムイにオンカミをし
ます。

写真33

18 

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サケイヨ シク ルは祭主からト ウキを受け取り、トノトを注ぎます。

写真34

祭主はオンカミをし、トノトが注がれたトウキを受け取り、イナウ、そしてアペフチカムイに捧げながら、カムイノミを行います。

写真35

アペフチカムイへの祈りことば
イレスカムイモシリコルチチランケピトオリパク トウラ

ネワネ

人間を育てる神

火の神様、遠慮とともにではありますがコロカ

シンリツ プリ ウネロツクス
アパセ ケウトウム コトウキアニ
コパスイスイエ クキ シリ ネ
トウキタサ パスイタサ チコホサリ
ウンコレ
タネ

先祖の風習であったので尊い御心に私は杯を捧げ捧酒箸を向けるのです
杯の方へ捧酒箸の方へ顔を向けて

ワ

ヤン

アナクネ

くださいませシサムプリ

アエイカウヌ

今はもう和人の風習を多く真似させられネヒオロタ アイエ ワ ピリカプ
アイヌイタク ネ ア コロカ
アパンテ
ネユンポカ
クス

ルウエ

ネ

ロク

アイヌプリ

タパンペ

国土を司る神ネノ

長い間私共が用いていたアイヌ語であったけれどもコロカ

すっかり薄められてしまったけれど

チキルスイ
アパセ

なんとかしてアイヌの風習を私共は行いたいのです
そこでこのように尊い御心を

ケウトウム

19 

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チコモソソ
トノト

ホシキ

ピリカプ

トウキ
カムイ ケウトウム

クコオンカミプ ネ

ルウエネ

チヤイコルシカ

アイヌ

ウタラ

エプンキネ

ワ

ウタラ オピツタ
ウンコレ ヤン
テエタ

ワ

クル ネノ

目覚めさせ 最初の杯
おいしいお神酒を 位の高い神にナ

私は差し上げているのです
この杯をお受け取りくださり
人々全部を

アイヌたち

お守りくださるようお願い申し上げます
ネピタキ

先祖たちのように

アイヌ語をクイエ エニタン ペ ソモ ネ コロカ
ヘル クワンノ アパセ ケウトウモロ

上手に 言うことが できないけれども
ごく簡単に 尊い神へ

クコオンカミプ ネ
コンカミ ナー

私はお祈り申し上げるのです
私は礼拝いたします。

ルウエ

ネ

ナ

（ 

萱野茂「カムイノミの言葉、火の神へのお祈り」『アコロイタク』
北海道ウタリ協会 1994年 p.108～109） 注）なお、転載にあたって「ト。」を「トウ」と表記した。

カムイノミの後、祭主はトノトをいただきます。続いて、トウキとイクパスイは身内の年配者に渡され、参列者に順に渡されます。

写真36

20 

写真37

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 21

続いて、ワツカウシカムイ（水の神）、ヌサコロカムイ（祭壇の神）へのカムイノミを行います。
ワツカウシカムイは参列者の中で一番年長の男性が、ヌサコロカムイは身内の男性がそれぞれ行います。
年長の男性はその場で、ワツカウシカムイに日々水を与えてくれていることの感謝をこめてカムイノ
ミを行います。

写真38

身内の男性は、イナウチパの見える場所でカムイノミを行います。

写真39

次に、祭主はアペフチカムイにトノトを捧げながら自分の先祖の名を告げ、トノトや供物を無事に届けてくれるようカムイノミを行います。

写真40

21 

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先祖へ供物を送ることば
イレスカムイモシリコルチ

トウラ

オリパク

ネワネ

火の神様

コロカ

ヌラツパ タパン イチヤラパ
トウキ オソンココテ ワ

タパン
タパン
ウンコレ

これらの食べ物
この杯にヤン

カムイモシツタ

国土を司る神遠慮とともにではあるけれど
この供物

ことばを添えてくださいませ
カムイ

ネ

アン

クル

神の国で

神になった人クコロ シンリツ レコロ カトウ○○○ ネ ルウエ ネ ナ

私の先祖 その名前は○○○という人です

アツトムサマ チトウキウクテ
ネ ルウエ タパン

その人へ私はこの供物を送りたいと思うのです

オツタ

アイヌ

トウキ

プ

アニ

アイヌのところで杯にオンカミアン ヤツカ カムイモシツタ
シレパ ヤクン イヨノコンカ

一杯だけ送っても神の国へ着いたならば 大きな酒樽にヌマツコエウン シレパ ナンコロ
ネプ ハル オツタ ネワネ ヤツカ

あふれるほどに増えて届くはず穀物やその他の食べ物

ヘネ

ニヌム

タンパク

ヘネ

果物やたばこなど

ヤツカ ポロ シケ ネ
ヤロ ネ シレパ ナンコロ

ネア
ポロ

たくさんの供物が 大きな荷物
大きなかますに詰まって 着くでしょう

カムイモシツタ エネ アン クニ
トウキ ウク ニシパ ノラムウタラ

神の国でどうなるかといえばアシケアニ ワ ピリカイクソ
ピリカマラプト エオマ クニ

招待し 素晴らしい酒宴が大宴会が開かれることにネ

ルウエ タパン杯を受け取った人が最も親しい者をプ

ナ

なっていますエネ ネ ヤクネ チホツパシンリツ
ピカン オカ タ アウタリ ウタラ
インネ
アイヌ

ワ シラン ネイタパクノ
イキリ ニシパ サンテク

シピラサ

ワ

トウクノクニ

私ども大勢の仲間が いつまでも
アイヌの血統 絶えることなく

アシノクニ

カムイモシリ ワノ チコプンキネ
アエカラカラ クニプ ネ ルウエ ネ
セコラン ヤクネ イレスカムイ
エヤイカムイネレ クニ プ ネ
タパン

繁栄する

ナ

守って

くださることと思います
そうなれば 火の神自身も神として尊敬されることに

ルウエ

なるのです
イレスカムイ

その次にアカムイトウンチマツ インネ ワ
イキツトウム タ ラメトコツタ
オロケ

チノサラマ

そして幸せに暮らせるように

神の国から

ナ

エエパキタ

パワシヌ

そうすることによって神の国へ帰った
先祖たちのあとで暮らしている

シラン

大勢の召使いがおられます
その中で 度胸もケマスツカシアエカラカラ

火の神には雄弁も足の速さもヒケ兼ね備えた者を22 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 23

アエウテクカラ タプ クイエ ヒ ネノ
タパン トウキ アエプ ピリカ ヒ
シンリツ

コタヌン

シレパ

クニ

先祖の村に届けてウンコレ

ヤン

くださるようにお願い申し上げますアエサンニヨワ

イレスカムイ

パセカムイ

コンカミ

使いに出し 今 私が申した通り
この杯とこの供物を

火の神さま

ナ

尊い神に

私は礼拝いたします萱野茂「カムイノミの言葉、先祖へ供物を送ることば」『アコロイタク』北海道ウタリ協会 1994年 p.110～113（ ） 

供物をアペフチカムイに捧げる
祭主は供物をちぎってアペフチカムイへ捧げます。「ちぎる」ことでものの魂がとかれ供物が届
くのだ、といいます。

写真41

23 

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供物を運ぶ
アペフチカムイへ供物を捧げたあと、先祖への供養を行います。
供物をイナウチパに運びます。貝澤家では女性が供物を運びます。

写真42

チセを出てイナウチパに向かう時は、必ず北回りで行きます。女性のほか、男性では祭主か副祭主が参加します。他の男性はアペフチカムイとともにチセに残ります。

24 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 25

チヤルパ
祭主はイナウチパに向かってオンカミしたあと、イナウをたて、トノトとシラリを捧げます。

写真43

祭主は米と麹、タバコをチヤルパします。トノトを捧げ、自分もいただきます。

写真44

祭主はチセにもどります。

25 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 26

妻がトノトを捧げながら、先祖に対しカムイノミを行い、供物をチヤルパします。チヤルパした食べ物は、先祖とともにわかちあうことから、自分もいただきます。
他の女性たちも先祖に近況を報告しながらチヤルパします。

写真45

写真46

イナウをアペフチカムイに納める
女性たちが家にもどると、終了のカムイノミを行います。男性がアペフチカムイ、トノトへオンカミ
をします。

写真47

最初に祭主がトウキとイクパスイを持ち、アペフチカムイにイクパスイでトノトを捧げながら、無事終了したことへの感謝とイナウを納めることを伝えます。

26 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 27

イナウエタイエ（イナウを納めるときの祈りことば）
タネアナクネ

今はもう

イナウクカムイ

イナウを受け取る神

アエトウキピシテ
イレスカムイ

それぞれに杯をあげた
火の神の

コロトノト
ネアクスタプネ

お酒であったので

コラムシンネ

私どもはチキクスタプタプ
タパンイナウすっかり安心しこのイナウを

カムイフチ

火の神に

アコレシリ

差し上げる

ネヒタパンナのでありますオンカミアシナー

私どもは礼拝します（ 萱野茂『アイヌの神作りと送り 五つの心臓を持った神』
小峰書店 2003年 p.214～215） 祭主のカムイノミが終わると、トウキとパスイが身内の年長者に渡され、チツカをしトノトをいただきます。順に参列者もトノトをいただきます。

写真48

写真49

祭主はイナウをアペフチカムイのもとに納めます。
最後に、参列者全員がアペフチカムイ、使用した用具にオンカミします。

27 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 28

Ⅵ 後片づけ若い男性が使用した用具を片づけます。トウキ、エトウヌプ、チタラペと片づけていきます。
用具の片づけにより、シンヌラツパの儀礼は終了します。

写真50

写真51

貝澤家のイナウチパは、耕一さんのお父さんが亡くなられてから、先祖供養のために作られました。
毎年、親戚一同が集まるお正月などに先祖供養を行っています。

写真52

28 

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イチヤルパ【新ひだか】
葛野次雄家
平成17年11月19日

Ⅰ 概 略
本編は、平成17年11月19日、新ひだか町の葛野次雄さん宅で行われたイチヤルパ（先祖供養）を記録したものです。

写真１

29 

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Ⅱ 準 備
サケヌンパ（酒漉し）
儀礼の前日にサケヌンパ（酒漉し）が行われます。樽に入ったアンカルペ（どぶろく）をザルにあけながら漉していきます。

写真２

写真３

ザルにシラリが残ります。
シラリは別な容器にとりわけます。

写真４

シラリが付いたザルは洗わずに玄関先にもっていき、付着したシラリを飛び散らすようにして落とします。
これはアパチヤウンカムイ（出入り口の神）にシラリを捧げるためです。

写真５

30 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 31

漉したアンカルペはシントコに入れて一晩寝かせ
ます。

写真６

おいしいトノトになるようにという願いと、魔が入り込まないようにするため、サケイナウを
置きます。

写真７

写真８

イナウケ（イナウ作り）
儀礼の当日、アペフチカムイやヌササン（祭壇）に立てるイナウを作ります。
材料はヤナギです。

写真９

31 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 32

木の根元を手前にして、木の目を逆に削ったイナウです。新ひだか地域ではストウイナウとい
います。

写真10

作ったイナウをアペオイ（炉）に立てます。アペフチカムイのイナウです。

写真11

写真12

32 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 33

Ⅲ チセ（家）とヌササン（祭壇）
葛野さん宅の裏にある別宅をチセに見立てて儀礼が行われました。
自宅敷地内の東側にヌササンが設けられました。

ヌササン

チセ

チセ

33 

写真13

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 34

儀礼の際の着座位置です。祭主はロルンプヤラ（神窓）に向かって左側のシソ（右座）に座ります。
祭主の右となりのやや後ろには身内の女性で年配者が座ります。
ロルンプヤラ（神窓）ハラキソ（左座）

シソ（右座）

身内の女性
（年配者）

祭主

34 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 35

Ⅳ 供物・用具
ロルンプヤ ラ からアペオイに向かってチタ ラ ペ（文様入りのゴザ）を敷き、供物や用具をならべます。トウキとイクパスイはオツチケ（膳）にのせて
アペエトク（上座）に置きます。

写真14

供 物
シトは必ず用意します。

写真15

伝統的な料理です。

チタタプ・チポロシト

写真16

35 

煮物・カムイチエプルル・コンブシト・
ラタシケプ・イナキビご飯

写真17先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 36

現代のものとしてお菓子や果物を用意します。

お菓子

写真18

果物

写真19

刻みタバコ、葉タバコ、シケレペキナ（ヒメザゼンソウ）、ピツトク（オオハナウド）、サツチエプ（干し鮭―特に尾やヒレの部分）、ヒエ、これらは魔よけとして使われます。

写真20

用 具
トウキとイクパスイは４組を１つのオツチケにの
せます。

写真21

36 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 37

トノトの入ったシントコです。

写真22

エトウヌプ（片口）とピサツク（ひしゃく）です。
ピサツクは今回新たに作りました。

写真23

ヌササンに立てるイナウはオツチケにのせます。

写真24

37 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 38

Ⅴ カムイノミ
参列者はアペフチカムイ、ヌササン、トウキとイ
クパスイの順でオンカミをします。

写真25

男性の若者がシントコにオンカミをしてトノトの準備をします。

写真26

イヨマレ（酒を注ぐ）をするため、シントコからトノトをエトウヌプにうつします。イヨマレは年配の女性が行います。

写真27

38 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 39

祭主はシラリをイナウに捧げます。

写真28

女性はロルンプヤラに向かって右回りで祭主の左側についてイヨマレします。
祭主は左手にもったトウキでトノトを受けます。

写真29

アペフチカムイへの祈りことば
シノー リ カント モシロル
アランケ キーロツア カムイ
イレス
カムイ

オイナ フチナンコウツチヤ

アーサラレ

育てはぐくむ祖母
神様の御面前をサーモロ

あけ開かせましてオローワノー

ネーロツア

ウポロセロキツワ
タパン シオイナ

太古の昔の時代より昔の祖父が 御造りになられた

ウーカウルカルロツア

エーカシ

シーオイナネ イーナウ
カムイ キレトツカシ アコ
シンリツ

天空高き天界よりお降りになられましたる神

キワー

シフシコトイ
テエータ

オローワ

アシ

エカシ

アンキーワーウタリ

ラークンモシロル

ホウツパ キーロツア イタウツ
アポロセー キワ ネヤークン

聖なる偉き御幣を神様の御面前上に御立て致しまして御先祖でありまする

祖父様方が

唱えまして
この聖なる下界へ

アコ

イポーロセ

残されましたる 唱え言葉をお唱え致しますならお唱え致す言葉を疑うこともなさらずに

アポロセ キ イタウツ
エイウンーピイツカ コイサウムノポー

エイ エーソコロ キワー ウンコレ キーイヤーンー。 御信じなさって下さいませ。

39 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 40

ヘンパラ パー タ ヘンパラ
オリパウツ アンキーワ
ウタリ

コークシシーノ

アヤイコロパレキー

ホーラルパー

アニー

アーナーツネ

ウアウツパ
ウーキイツ

ケーウツウムヤイカタヌ

いつの日（か）に

同族共々

慎む心を

自ら持たせましながら暮らしまするけれども

ネヤツカ
エイアン

オリパウツ

今年ほど

有りし天変地変が難しい事であったけれど

タパン

シカウツパ
ネアクス

ソーウツキ

いつの年（か）に天変地変がありまして

アウツネパー

カールパ

今は

この春の

始めとなりました
事なのでオツカヨ マータイノ シネークウル
ケーシペキ ソーウツキ
ハルー

タ

カネ

タナンパー マーシキン
ホカンパ キーアヤツカ
ターネ

トー

ネーノ

コ

男 女 御一同にて
緑はぐくむ床
穀物の床に

エーイテーツネー アニ
ウーネウツ オチヤコツ

ネーヤツカ

働きましても何らの心配

ウーネウツ ワーイル コ アラリイサムノーポ
ウーピリカ モーンライケー エーイカンクルカシ

何らのまちがいも御座なく完全な働き その致しまする形にヌプル ウンキ クニネノー
ラマウツ ウンキー クニーネノ

威力が入ります様に御霊が入ります様に

シーノパーセ尊く重き

カムイ

シーオイナ フチカムイ アコ
イタウツ リキンーテ アニー ターパンナー。
ターパニー
カムイ
ハル

オイナ

トイ
ピーエ

神が造られました
オシケ

エン

聖なる土の中へ

アーコエートイタ

穀物の聖なる種子を御蒔きつけ

アンキワ ネーヤクン
リーコマーカムイ ウーミーローツア
サーランペ

コソンテ

チンキ

致しますなら太陽神が着られし

コール

絹衣の裾の

セセツ ポウツケ マウー
カムイ カールローツア

熱く あったかいぬくみが、神が造られしオローパーウツノ

シーオイナ ラークンモシロル
コオラン キアクス
ハール

オーイーナマツ

聖なる女神様へ申し上げ致しまする。
これまでにて

アンテツ

カルロツア

シーオイナネー神

カムイ

オーイナマツ聖なる下界まで
降りて来ましたので穀物の女神様神なる女神様がスクーパシヌ キーノ ウーツウツノキロツアクス
ウーホンポーツコンナ コトーウツナターラーキコンノ

たくましく 成長致しましたので
幼穂形成期となりますなら

ウアシイツキ オロ エーイパーキコンノ
イウツルオツ ツンチネキー

出穂致す時期になりますなら
仲をとりもち 媒酌なさる

サワウケ レラ
シヤン ピリカ

さわやかな風が誠に良い媒酌をなさいましたので

ハル

シンチーネ

ウーキーアークスー

穀物の女神がモイレマツ

ヘテス キー カネ ヘポキ
ウーピリカ タウツカル

ツラノ

身をそり返しなさりながら
美しい踏舞

40 

かがみながら先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 41

リウムセ ウキ オーロタ
ウーポポ シーノウツチヤ
クツウンケ

エイー

舞いをなさいました時
遊び唄を

ウーキーカーネー

歌いながらアウルタウツクウルカ エウエーシキル
ウーピリカ ウエラウス ウーキーロツアクス
ハル ラモール オシケ コーラマウツ
コーイーペー オマ ウキロツアクス
ウーモシカルネイ

穀物の御心の中へ魂が入り実りが入りましたので
刈り取った

カムイフチ

アコ

イープーニ

トウツケセター

人々の子孫に食べさせて 育て

スクパシーヌノ オーウレウスキーワー
カームイ オルスペ

ネヤクン

アエイヌ オールスペ
アエ ハーノウツカ
アンキワー

ネヤクン

忘れる事もなく失う事もなくウーサ ラケライ コイサウムノポ
シホシキ アウツパータ アーノミ
シーオイナネー

シロルタ

シーノアパセレーキエイロツロツキー

聖なる自然に

カムイ

ウタリ

オレン

聖なる神様方へカーネー

カウツケーマツ

リキンテ

アンキワ

ヘンパラ

パータ

ウツマツ

捧酒箸を渡した御神酒が溢れて流れ出す様に
聖なる神様方へ御あげ致しますと共に

ネーヤクン

キロツア
アーシコロ

カームイ コル
コオシンヌカー捧げましたならイーコカンペカキワ

シテコローカシ
キーワー ウンコレーキーヤン
パ

御幣を差し上げましながら御幣付き 御神酒を盃の女神様のモウムナタラキノ

コンナ

カムイ ウタリ オレン
イプニキ ツーラーノ

アーリキンテイーナウコロ

御鎮座ましまする

尊重致しまする

シオイナ
アーコー

ツウツ

又 滅ぶこともなく一番最初に 御祭り致しまする

キロツア

アーコ イナウ エプーニ アンキー
イナウコロ シロマーアーシコロ
ツキ

成長致しましたならば彼らに教えましたならばイオイラコー イーサウムノ
ウースラコ イサウムノポ

エイカンパスイ

たくましく
神様の話
人間の話を
彼らに学ばせパーカシヌ

シーオイナネ

聖なる女神様（火の神、不動明王）へ
御捧げして
その後で

アーエイヌ コル サンリリケセ
アーエレーキーワ レス

アーエー

穀物を

敷きならべて乾燥致して
最も一番始めに 国土を領する

コル

オレン

舞いまわり

美しきたわむれをなさいましたので

オーマ

ソ ツキ

コーモシカルトロツキワ
シーホシキルイノ モシイリ
シオイナ

肩をならべてウツマシ

キーワー

お捧げ致しましたる
御幣付きお神酒 御受け取りなされて神様の腕の上に納受なさって下さいませ。
いつの年かに

キアーヤツカ

年の不安定

月の不安定になりましても

ターナンパ マーシーキン
オリパウツ カムイ クロリ

今年ほど天変地変の神の雲影が41 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 42

ホーカンパ キーアクス
ウータリ コクシーシノ
アエー

ヤイカタヌ

難しい事なので同族と共々

アンキ

ツーラーノー

我らは慎みますと共にターパン ピンネー パ アエー シラツカリレー
アーエーオーポソ ウーキロツアワー

この男子の（冬）年を通り過ごさせ

タネ アナツネ タパン パイカル アウツパ
シカウツパ カウルパ ウーキロツアークースー

今はこの春の始めに

オウツカヨ

男も女も共々

マタイノ

シーネインキネーノ

通過致しましたならなりました事なのでケシペキ ソツキ ハールー ソウツキ
コーエイテツネウーキー オーロター

緑はぐくむ床 穀物の床で働きます時にウーネウツ オチヤコツ
ワイルネヒネヤツカ コーアラリーイサウムノ

何の失敗やまちがいもなくウーピリカノ

完全な働きをします

モンライケ

キ

エーイカン クールカシ
ヌプル ウンキノ ラマウツ

その姿 形に偉力が入り 霊力が入ると共に

ウンキーノ

コエーイテツネ キワ ネーヤクン
リーコマ カームイ コル シノオイナ
ウーピンネアイー
ウミーロツアハシナウコル

シオイナネ

オイナマツ

サランペ

チンキ セセッ ポウッケ
シオイナネ カムイ

レーヘ

コーソンテ

マヱ

働きを致しますならば
太陽神の聖なる名前（その名も）天下を照らす大御神様が（牡の矢の枝幣を持つ）
お召しになる
裾のあつい
聖なる神、

ヌプル クウル ウカルカールロツキーワ
アエーイヌ ウタリ アヱ カシヌカルキア

聖なる絹衣のあったかいぬくもりを

お偉いお方が お造りになられまして
人間達へ与え授けました

タアン シオイナネ ラクン モシロル オローパウツノ

この聖なる下界までもアコ ランケ キロツアクス
ハール オイーナマツ カムイ

御降りになられましたので穀物の聖なる女神様がオーイナーマツスークパシヌ キーツラノ
ウツウツノ キーロツアクス
カムイ

オーレン

たくましさと共に大きく育ちましたので

アコヘポキ

アンキ

ヤイライケ アンキ
イポロセ イタウツ アーンリキンテ
ハヱ

ネルヱ

オカイペ

キ

声なのでありまする。

ネクス

丘に住む人々が沖の漁場の幸をトモウツ カシヌカル キークス
ウチイツカウツケマツ カムイ ウツソロ

レプン

事によってあるものなのでクウル アエイヌ
イソネ チヨキ

エイヌプールキーノ
レプン シアツイソカシ
イソーネ

コ

神様へ御感謝致すと共に御礼いたします
お唱え言葉を捧げまする

ターパンナー。

カツレンカイネ
ヤーウン
レープン

ツーラノ

オシケ

与え授けてもらうために
船神様のふところの中に偉力を保って沖の大海原の上にいらっしゃって

レプンキワ

チヨキ

沖の漁場の幸、

カムイ コールロツア ア
シーノオイナネ チヨキ トモウツカシヌカルキーワ

42 神の領されまする
聖なる尊い幸を授け与えてもらったなら先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 43

ウーチイツカウツケマツ
ウーピリカ シーケネ エーイ
エシーケーコルキワ

船魂様の良い荷としてネヤクン

背荷わせまするならばウチイツ オ キロツア ウーペウレ オツカヨ
カーヤニ アーシ カーヤエタヱ リキンテ

舟に乗りましたる若人は

カヤ ホウン ポウツコンナ
サーワウケ レーラ エーイエ

帆腹の下っ腹を

ウリイリ

帆柱を立て

トウツナタラキノー

ウーツール

帆を引きあげて

さわやかな風でふくらませながらうねりの合い間カイペ ウーツル
カイカイ ウーツル

白波の合い間
さざ波の合い間をチイツカウツケーマツ カーヤ エイー ホユプ
カーヤ エイ チヤシテ ウーキ オロタ

舟霊様の帆にて走り
帆にて走りますときに

チイツ

パウツテ

キ

オツカヨ

舟頭をする男子がウーピリカノ チパツテ ウーキー カーネ
ヤウンクウル トマリ ウーホンケシ コー

完全に舟頭をしながら
丘の港の腹中へ

オヤン キワ ネーヤクン
ソーケシネ カーウッケマツ

入りましたなら女房である奥さんはヤイレーンカキー
レープン イソネ

カネ
チヨキ

シーホシキアウツパタ
アコー
ネイー

エーイカンツスマツキーノ

モシロル

コル

フチーカムイイプニ アンキワー ネヤクン
トウツケセタ ウーアエイヌ サンリリケシ

アエーレキノ アーレス キワ
カムイ アエイヌ オルスペ
ハノウツカ

アーエ

オウレウスキアンキーワー

ヤクン

ネヤクン

カームイ

コー

ヘポキー

エアシカイキー

エーイ

シーチセ

オシケ

食べさせ 育てて神や 人間の話を一人前になったら失い滅びる事も御座なく神様へ感謝する事が出来るでありましょう。
その次に
上座の上に

カムイ

鎮座なさる

神様へ

御言葉を

ウーコーイタウツ
アンキワ

御捧げましたならその次に 人間の子孫に忘れる事もなくコーイサウムノーポ

ナンーコロナー。

リキンテ

国土を領する女神様へ

永遠永久に
神様への装いや催し事をターパニー イーマカーケーター
ロルーンソー カーシ アーロツテ
アコ

一番最初に

彼らに教えましたならばオーホロマニユウ パウツノ
カムイ コ シウツ シカタヌ
ウーオイラ コイーサウムノ
ウースラ ラケライ キイカ

喜びながら
沖の漁場の幸を出迎えてネヤクン

捧げまするならオロタ

我家内の中にウーネウツ チヤコアツ コーアーラリイサウムノ
ウピリカ スクウツ ホーラリ アンキー クーニネ

何の心配事もなく完全な生活 暮らしをします様に

カムーイ オーレン アコ ニンコロ ニスウツ アンキ
ハヱ ネルヱ タパンナー。

神様へ御念願致します
声なのでありまする。

ネイ

その次に 家の東棟と家の西棟を司る

チーセ

ツタヌ

チーセ

パーンノウツカ

ペーンノウツカウーアンパー43 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 44

カムイ オレン
アコ イターウツ
カルパーレ

神様へ
御言葉を

アンキワー

シーリーペケリー

クンネ

ポオン

シーニ

イルカイ

ネーヤークンキイカ

コーイサーウムノーポ
アーエイヌ クウル カーシケエプーンキネ

作造いたしまするなら
昼もほんの一寸休みます事も御座なく

コシコーオマレキノ

キロツアイ

ネーイ

キー

ハヱ

誠に神様へ
御感謝致します事をネールヱ

お唱え致します声なのでありまする。
その次にアーパラウルケマツ
アーコ イタウツ

ウーサ

ターパンナー。

ツータヌ

アパラウルカシ ウーアンパー
アーパラーウルケ クウル

リキンテ
シーチセ

人々の身の上を見守りなされて番をなさいましたのを

シヤンノー カムイ オレン
アコ ヘポキ アンキロツアイ
アーポロセ

夜も

カームイ

出入口を見守る神
出入口のお方オレン

出入口の女神へ御言葉をアンキーワー ネーヤクン
ウン コーリシ ウータリ
ルウツネ

クウル

ネヒネ

お捧げ致しまするなら
我家の子供達

ヤツカ

又は

大人達も

ソヱンパー ツーイカタ アフン ツイカタ
タプウツ ソーカーシー コー シコオマレキーワー

出る時も 入る時も肩の上に目を入れまして（見守っていて）セーミンキアン カウツチヤツペ
エーイオコウツ キーワー ネーヤクン

いかがわしき悪いものがひっかかりましたならば

カムイ

コルロツキア

アエー

フウツサ

シーオイナ

エーチユウ

サンニヨーキーワ

タクサー

アンキー

ウンコレーキーヤン。

ソーユン

ミンタルーカシ

ソーユン
シーチセ

ミンタルー カシウン コリシ

ウーアンパ

キ

クウル

オインカルキーワ
ターパニ パウツノ
イタウツ カルパレ

カームイ

コーテ

外の庭の上を見守る神様は又は 隣近所の子供達が遊びます時もカシ遊んでいます身体の上をウンコレーキーヤン。

お見守りなさって下さいませ。
これまで言葉を作りましてから

アンキワ

アンキワー

偉力ある手草にて外の庭の上に我家の子供

ネーイ ツータヌ
ウルツイーカシ アコー
イターウツ

神様が領されまする

おはからいなさって下さいませ。

ウーサ ウーソユン コリシ ウタリ
シノウツ キ オロタ ネヤツカ
シノウツ

アリ

クーニネノ （悪いものを）追い祓う息吹をお当てなさいます様に

その次に
道路の上へ
ネヤクン

言葉を添えまするなら

アーコルロツア ウタリ
オーツカヨー マタイノ

私共の同族
男女の

44 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 45

ウーオヤウツ コイサウムノポ
ウークウルカシケ オーインカル

わけへだてもなく御身体の上をお見守りなさって

キーワ

イコレーキーヤン。
ウール

ツイーカシ

くださいませ。
カツレンーカイーネー

道路の上を

カーリイツチヤシテレ ウーキアーヤツカ
ウートメエチユウ ネヤツカ コーイサウムノーポ
ウール

ツイカシ

事によっては車輪を走らせましても
正面衝突もなく道路の上でウーピリカノアン カーリイツ
チャシテーレー アンキワ ネヤクン

完全に車輪をお走らせなさいましたならば

カムイ コ
ヤーイコ

神様に感謝しますと共に
自分にも

ヘポキ

ヘポーキ

キ

ツラノ

ネールヱー

キーイツ

ターパーンナー。

感謝するものなのでありまする。

ネークースーでありますから

カムイ コールロツア シーオイナ ヌプルツーム
アハンケニナンケーレ キ ツーラノ神が領されまする 聖なる偉力を近くに引き寄せますると共に

ヤヤツタサ

カームイ コー ヘーポキ
ヤイライケー アンキ
ハヱ

ネルヱー

シーフシコトイ

タパンナー。

声なのでありまする。

オロワノ

太古の昔よりカムイツタヌ ワノ
シーオイナ エーカシ
シンリーツ

神に感謝 謝礼し有り難く思いまする神代の時代より
聖なる祖先でありまする

ネロツアー

ウータリ

御祖先様方がオツルウム コテ カネ ポロセ ローツア
シオイナネー イタウツ イポロセ ラーマウツ

力説を添えながら唱えましたる
聖なる唱えの言葉の霊をウーオイナネレ
ネヤークン

尊重なされまして下さいませ。
であるならばカムイ

キワ

イーコレーキヤンー。

ペーンチヨロカ

神様の真実とイタウツ ペーンチヨロカ
ウーチヨロコーパシテ

シーネペンチヨロネノ

ウーチヨロコーノヱ アンキワー ネヤクン
ウータシパーノー ウーサウムオウペカレ
ウーエオシコル
カムーイ

キイツ

ネールヱ

言葉の真実が励まし合い一体となって

支え合いましたならばお互いさまに支え合い

ターパンナー。

オカイロツアクス

互いに頼り合えまするのでありまする。
神様が居られますのでアエイヌ ネーヤーツカー スークウツ キ エイ
アシカイ キイツ ネルヱ ターパンナー。

人間も生活する事が出来まするものなのでありまする。

アエイヌ

人間が居りまするのでカムイ

オカイロツアクス
ネーヤツカ

神様も

アーリイツレロツテ キーイツ
ネールヱ ターパンナー。

あがめたてまつられまするものなのでありまする。

45 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 46

カムイー

ネーワ

イーサウム

キワ

ラクンモシロル

ウーアエイヌネーヤクン

神様と 人間達が居ないならばネーヤツカ

世界もウサ ヌタウツー ネーヤツカ
エーリコオマ キイツ ソーモ

カール

又
ネルヱー

ネーナー。

パウツノ

シノオーホロマニユ
カームイ

ウタリ

発展するものではありません。
永遠永久に至るまで

キワ

神がお造りになられて

アーエイヌ ウタリ オレン
アコ カシヌカル キロツア

人間達へ
お授けなさいましたる

シーオイナネ ラクン モシロル
ウコ ヌペウツネ アンキ カネ
ウーオヤウッコ

国土もタ

聖なる下界に
お互いにうるおし合いながら

イサウムノ

わけへだけもなくシーオイナ ラクンモシロル カーシケタ
スクウツ ホーラリ アンキー イタ

聖なる下界の上に
生活 暮らしまする時にウーネウツ ヤーイキレ イララー
シロウル コー アウツチヤ

何の気ままやいたずら、
自然を汚染することも

アーヨロコアウチヤ ネーヤーツカ
コーイサウムノーポー

宇宙を汚染することも
なさらずに

スクウツ

ホーラリ

アンキー

クシキロツアイ

生活

暮らし致しまする事をカームイ コ ムウツケ ラム アコルキー カーネー
スークウツ ホーラリ アンキワ ネーヤクン

神様に誓う心を持ちながら生活 暮らしまするならシンリツネー
コーペウツカ

御先祖様でありました
語り残しましたるカームイ

ロツア エーカシ
キーロツア

アエイヌ

コル

ウターリ

オルスペ

神（や）

オホロマニユネーノ
オイラコ
ペウレ
アエー
アーエー

スラ

ラーケライキーコーイサウムノポ

オツカヨ ウタリ オレン
ハーノウツカ キー ツラーノ
ウパーシクマアンキーワ

お爺さん方が人間の話

永遠永久に至るも忘れ 失い 滅びます事もなく
若人方へ
まずは教えますと共に

ネーヤークン

物語を致しまするならシーホシキールイノ カームイ ウータリ
アーリツレロツテ アーンキイツ

一番最初に 神様方をあがめ奉りまするもの

ネールヱ

タパンーナ。

なのでありまする。

アーウコ

コル

ロツア

お互いに領しまする

ヤーウンクウル モーシロル
オーカンナツキータ ホーラルパ
オーカイロツア アエーイヌ
シーネークールネーノ
オナコルロツア クウル
オーナ カーシオイキ

北海道国土の回りに暮らされまして

キーワ

ウターリ

居られまする人々方
御一同様

ネヤクン

親を持っております人ならば
親を養い

クウル

ネヤクン

女房を持っている人ならばソケシ ツーラーノ
ウーラウムケシ カチユウ

キーカネ

女房と共に
心に鞭打ちながら

ソケーシコルロツ

46 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 47

ウーラウムコーパシテ
カームイ

オーロワ

キワ
トモウツ

カシヌカル

キロツア

励まし合いまして
神様より与え授けられましたる

ラカネーオーネウツ

公益をエイーオチヤカシマレー キーワ ネヤクン
マウツネパー アウツパー シカウツパカルパ

貯えましてキーワー ネーヤクン
ネーイーコーラチーノー

ましたなら
その様に

カムイ

コ

ニンコル

春の始めとなりキ

ニスウツ

神様に念願致し

ピンネパ アウツパ オーレン
アーコ シキル アンキワ ネヤクン

冬年の始めへ
御向かいまするならネーイコラーチーノー カムイ コールロツア
シーオイナネ イテウムカ アリ

その様に 神様が領しまする
聖なる恵みにてウタリ

コクシーシノアパー

ウーネウツ
ヘモカイカイネウツカ

キイカ

コクシシノ

親類共々

コイサウムノーポ

何もあわてふためく事もなくシノオイナネ カムイオイナマツ ウータリ
コルロツア シノオイナネ テムコロ カーシータ
アンキー カーネアニー ネヤツカ

ウーツワシカーラウツ
スクーウツ ホーラリ
アエイヌ

アリ

アヱウツ

親友共々

最高に尊き聖なる女神様方が領しまする 聖なる腕の上でお互いに愛され致しながら生活していきましても

アナウツネ

人間という者はワーヤサウツ ワイルキノ ランペテツペ ネクス
ヤイキレ イララ セミンチヤ キーア ヤツカ

おろかなまちがい多い解らぬ者なので気ままや いたずら でたらめをしてもアエコウツタヌ アンキー
シーロウルー キサーシケ（神が）ほったらかしになさいましたなら
大自然を汚染しアーヨーロー
カームイ

キサシケ

ヤークン
アンキワ

ネヤークン

シーアンテ

アーヨロー

シーロウル

シーユウツケ

神の怒り
宇宙や自然の見せしめがインカーラン

オーカイキワ ネーヤクン
シユウツケ カンチユ アウツト
イシターイキありますなら激しい降雹 豪雨が落下しホーロオチユレーラ

宇宙を汚染しましたなら

レラスイネーノ

ウーエシーノイパ キ シンネノ
ヌータウツカ オーシマ

激しい突風

竜巻が

くるりとねじれますかの様に土地の上に当たり

コターンカシ コエーシタイキ アンキワー ネーヤクン 土地にぶつかりまするなら土地を荒れ狂わし
ヌーターウツ アパンナシシカ
コータン

アペーワンカ

ピチユウポネ シンネノ
アウコチヤルパ アンキワ
ウネウツ オカアムキリペ
イーリクルパーラーノ

部落を破壊しネヤクン
ネヤツカ

アオーチシテレ アンキーワ
アエーイヌ ウタリ エイ
ヤイペケンルカリレ
ソーモ

ネールヱ

木っ端みじんに散らばしましたなら何らかかわりなき者も友引にあうかのように

ネーヤクン

彼らを泣かせましたならば人々達は晴れ晴れした気持ちになるもの

キクニイツ

ターパンナ。

ではありません。

47 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 48

ヘマンター
ヤイキレ

アエイヌ
キーイカ

ラーンーパランパ

ウタリー

キー

悪い人々達が気ままにする事もカーネーほどほどにしながらスークウツ ホラルパ キークニネ
アーオロパクステ アンキー カーネ
シユウツユウツケカ
カムイ

アンキーイツコルーロツア

生活する様にと言いきかせましながら

ネルヱ

シーオイナ

タンパナ。 固く禁じまする事なのでありまする。

ヌプルペ

アエイヌ ラモルオシケ アコ
オシロマレキワー イーコレーキーヤン。
カームイ

ぺーンチヨロカ

イタウッ

ペーンチヨロカ

ウーチヨロコパシテ
ウーチヨロコノイパ
ウーカーオーシニ

カームイ

アンキイツ

ペンチヨロネネヤクン

ネルヱ

言葉の真実が一体になって互いに励まし合い
互いに頼り合いましたなら

タパンーナ。

アクス

ネーヤツカ

聖なる偉きものを

神の真心と
シーネ

アンキワー

オカイロツ

アーエイヌ

神が領されまする

人々の心の中へ納受させて下さいませ。

お互いに頼り合いまするものなのでありまする。
神が居られまするのでスークウツ

人々も生活しホラルパーキ エイアシカイキイツ
アエイヌ オカイロツアクス

暮らして行く事が出来ますし、人間が居りまするのでカームイ ネーヤーツカ
アーリイツレロツテアーニ

ターパンナ。

神様も崇め奉られまするものでありまする。

アーハンケ

神様が領されまする
聖なる偉きものを近くに

カムイ コールロツア
シーオイナネー ヌプルペ

ニナンケレ アンキ ポロセ
アーリキンテ キーハヱ ネールヱー

ターパンナー。

引き寄せまする お唱えを差し上げまする声なのでありまする。

アーヱロツア イータツ イーエ
ウンピーイツカ コイサーウムノーポ

申し上げまする言葉をお疑いなさる事もなくエイーソコル

お信じなさって下さいませ。

ツーム

キワ

ヤウム

イーコレキーヤン。

レラ

中が冷たき風、

ニーシクロリ アーウココルロツア ヤーユンクウル
モーシロル コーエイカーランケ キワ ネーヤクン

雲影が お互いに領しまする北海道の国土へ近づきましたなら

カムイ エーイ
タークサ ネー

神様が貴びまする
手草という扇 このものにて

ヌプルキ
アユーンキ

ターパニ

アーリ

とうと

ウーシンナイ カムイ コーオシノツキ
アーエイヌ イーサウム モシロール オレン

異神が遊ばれる人間の居ない国土へ

アエーマーツカイパ

キー

逆もどりなさる様に

サンニヨー

イーコレーキーヤン。

キーワ

クニネーノ

お計いなさって下さいませ。

48 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 49

ネワ ネーヤークン
ネーイ オーカケタ

ウータリ

ウエヤウム

カネ

ホラルパ
カムイ

アンキ

アーオシレパレ

この事についてその後に 親族と共に

ネーヤツカ

暮らしまするなら
神様も 人間もかばい合いをしながら

アンキ ヤクンネーヤツカ アーエイヌ

ヤイコートウムカ キーイツ
オンカミー イタツ

コークーシシノネールヱー

タパンナー。 自己満足しますものなのでありまする。
礼拝の言葉を

アーンキーナ。

終わらせ致しまする。

ハエエエー。

はあ拝み奉りまするー。
（葛野辰次郎『キムスポ』1999年 p.166～181）

サツチエプをアペフチカムイに捧げます。

写真30

写真31

祭主のアペフチカムイに対するカムイノミが終わると、参列者の男性にトウキとイクパスイが渡され、全員でカムイノミを行います。
その際、祭主は、毎日の暮らしに欠かせない４つの神へのカムイノミを行う男性を指名します。

49 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 50

４つの神とはチセコロカムイ（家の神）、ミンタラコロカムイ（庭を見守る神）、アパチヤウンカ
ムイ（出入り口の神）、ワツカウシカムイ（水の神）です。
指名された男性は、最初にアペフチカムイ、次にそれぞれのカムイのいる場所でカムイノミを行います。
祭主は自分を守護する神へカムイノミをします。

チセコロカムイへのカムイノミ

写真33

アパチヤウンカムイへのカムイノミ

写真32

ミンタラコロカムイへのカムミノミ

写真34

４つの神へのカムイノミが続けられている間、祭主はトノトをいただき、後ろの女性にまわします。
身内のフチはスワツコロカムイ（炉かぎの神）にトノトを捧げます。

写真35

50 

写真36

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 51

４つの神へのカムイノミにつづき、葛野家が代々大切にしてきた14の神へのカムイノミを行います。
祭主をはじめ男性にトノトが注がれ、それぞれが受け持つ神に対して着座したままカムイノミしま
す。

写真37

14の神
①ヌサコロ フチ（ヌサを統率する神）②シリコロカムイ（大地を統率する神）③キナスツカムイ（ヘビの神）④ピンネアイ ハシナウコロ オイナマツ（太陽の神）⑤サマツキヌプリ サンタプカシ アオランケ ヌプリコロクル（サマツキ山のヒグマの神）⑥エサンヌプリ サンタプ アオランケ シトンピカムイ（恵山のキタキツネ神）⑦ペケツチウノイエ シピチヤリ ハツタルパケ アオランケカムイ（静内川のカツパの神）⑧ルペシペサンタプカシ アオランケ シトンピカムイ（ルペシペの台地のキツネの神）⑨ノヤスツトク アオランケ チカプカムイ（農屋の付近＝静内川上流を見守るシマフクロウの神）⑩ペシトウカリ サンタプカシ アオランケ シトンピカムイ（ペシトウカリのキタキツネの神）⑪カイペリリカシ エプンキネ シアシペタクネ カムイエカシ（沿岸を見守るシヤチの神 ⑫の弟）
⑫レプンリリカシ エプンキネ シアシペタンネ カムイエカシ（沖合いを見守るシヤチの神 ⑪の兄）
⑬パセオンカミ（葛野家の重要な神、シトキマツオイナフチ）⑭ワツカウシカムイ（水の神）キケチノイエイナウ（削りかけを撚ってあるイナウ）
キケパラセイナウ （削りかけをちらしてあるイナウ）※イオマンテ【道具編】参照

51 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 52

イチヤルパ（先祖供養）
カムイノミを終えたあと、先祖供養をはじめます。
祭主は、アペフチカムイへ無事に見守っていただ
くこと、先祖へこれから供養をはじめます、と報告
をします。

写真38

祖父母または父母の命日や思い出したときなどに唱えることば
シアウルモンサモロタ

コーヤイカーモレキー

極楽浄土に自ら休まれまする

シンリーツ ネー エカシ フチ、ミチ ネ オナ、ハポ ネ オナー

御先祖なる祖父祖母
父なる親母なる親を

アーホツエ モソサ アンキワ ネヤクンー
モーオシ キワー イコレキーヤンー。

呼び起こしまするなら目を覚まして下さいませ。

シンリツ ウタリ コル
リーリケシ クー ネキワ

子孫が私なのでシンリツ ウタリ オレン
イツワシ アンキー ヤクン

御先祖様へ供養致しますなら

御先祖様の

キーロツア

アリキンテ

差し上げまする

マラツト ネ ソナウツ ウサー
シロマ トノト アシコロ

御馳走である供物又は真の御神酒（濁り酒＝どぶろく）を

イーコーカンペカ

手を差しのべましてキーワ

ウンコレーキーヤンー。
タナントー
ミチ

ハポー

受け取って下さいませ。

シンリツ

ネー

エカシ

ネー

ウタリ

コロ

フチ

今日御先祖である祖父祖母父母である方のイホツパ トー ネーアクス
ウコシマ ソナウツ アリ

命日なので寄せ合いの供物にてシンリツ ウタリ オレン
イツワシ アンキワ ネヤクンー

御先祖様方へ
供養を致しますなら

シカムイ

神の国土の所で

モシロル

オロータ

ウコー ヌペツネ キワ
イコレキーヤンー。

お互いにうるおしなさって下さいませ。

52 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 53

テウンノ

アナーツネ

イナウ

ツキ

ウーツ

カムイ

ネー

アン

これからは
御幣や杯を戴く
ネーキーワ

オカアン

ルエネーアクスシカムイ

ウン

神になられて
居られます

モシロルタ

神が住む国土にホサリペーントツ ヘキルペーントツ
エーイウンケシケキノキ

振り向く事も極楽浄土にノラーツチノ シニ オモンラーツチ
アンキー カーネー

シニ

静かな休憩 ゆるやかで楽な休息をなさりながらアーリキンテ キーロツア
マラツト ソーナウツ シウピシカネン
ウンルケ

見向く事も

なさらずに

シアウルモンサモロタ

イメツ

事なので

アンキー

ピリカノアン ウヌサシ
ウコヌペウツネ アンキー

お差し上げ 致しましたる供物を前後左右へ

カーネー

分け与えなさりながら美しい慰め合い
うるおい合いをなさいます様に

クニーネノ

モシイリ コロー シオイナ
イレスキー カムイモイレマツ

国土を領する聖なる育てはぐくむ女神様がリキンテ キーロツア
ターウツカシ エイー

シオイナ
オーキワ

シホーシキ

シアウルモシロル

ルーイノ

テーシカル ネ ソンコ
シレパーレー キー ルエネ

シプヤ

立ち昇らせましたる
頂上に乗りましてエン

最も先に極楽浄土へお便りであるお告げを届けさせましたのであります。

ナー。

シアウルモンーサモロータ

極楽浄土でオモンラツチシニ

ゆるやかなお休みを

ネーヤークンエツ キコ ネイー

なされまするなら年が来るたびごとに

アンキワ
パー

コラチノ

シンリツ ウタリ オレン
イツワシ アンキワ ネーヤクン
ウタリ

シンリツ

ヌラツパーネーキ
イタツ

御先祖様方へ供養

ネーヤツカ

ヤイコトウムカ キーイツ
ターパンナー。

聖なる煙の致しましたなら御先祖様方もネルエ

自己満足なさいます事なのでありまする。

イツワシ

法要であります供養の

ポーロセ

唱え言葉を

アオシレパレキーナー。

終わらせまする。
（葛野辰次郎『キムスポ』1999年 p.155～157）

53 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 54

供物を運ぶ
報告を終えると、屋外のヌササンでの供養になります。
アペオイからオキをとり、ヌササンに運びます。供物もヌササンに運びます。
新ひだかでは老若男女、身内やお客にかかわらずヌササンでのイチヤルパに参加してかまわない、とされています。供物も皆で運びます。
イチヤルパの時は、玄関を出て右回りでヌササンに向かいます。
チセにはアペフチカムイの側に男性が残ります。

写真39

チヤルパ
最初に祭主がヌササンにイナウを立てます。

写真40

次に、供物をチヤルパします。
祭主と男性は自分の父系の先祖に対して供養を行
います。

写真41

54 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 55

祭主に続いて、参列者がそれぞれの先祖に対して供養を行います。

写真42

女性は自分の母系の先祖に対して行います。
チヤルパしたものは自分でもいただきます。

写真43

祭主と身内のフチが、最後のトノトを送ります。
「これが最後のお酒ですよ」と報告し、ヌササンでの供養が終わります。
持ってきた供物やトノトは残さずに、全てを送ります。

写真44

写真45

55 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 56

終了の報告
チセにもどり、祭主はアペフチカムイへイチヤルパの終了を報告します。
報告が終わると、男性は着座したままそれぞれがカムイノミをした神に対して終了の報告をします。

写真46

男性の客人が空になったシントコを受け取り、女性の客人と向き合います。
男性と女性の客人はシントコのふたをあけ、シン
トコに巻かれたキケの先端でシントコの内側をなで、トノトで湿らせて、しばります。

写真47

男性と女性の客人が、そのキケを首に掛け合います。
このキケは家に持ち帰ります。
キケをもらうことは、イチヤルパに参加したこと、招かれたこと、の名誉とされています。

写真48

56 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 57

シントコを元の位置にもどし、男性はヌササン、
アペフチカムイ、トウキとイクパスイにオンカミし
ます。

写真49

後片づけ
身内の若い男性が道具を片づけます。道具は一つずつ片づけます。このとき、参列した男性はオンカ
ミをし、感謝を示します。

写真50

イナウをアペフチカムイに納める
イナウをアペフチカムイに納めます。
イナウを燃やした煙が立ち昇ると、皆の願いや思いが天の神々へ届く、と言われています。

写真51

イチヤルパは無事終わりました。

57 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 58

Ⅵ 後祭り
翌日の早朝、日が昇る前に祭主と身内の男性はヌササンを見に行きます。ヌササンが乱れていないかどうかを確認するためです。
イナウが倒れていたりなどすると、祈りが届かな
かったとされ、儀礼をやり直すそうです。

写真52

ヌササンの確認後、日の出を待ちます。
14の神の④ピンネアイ ハシナウコロ オイナマツ（太陽の神）に、３日にわたる儀礼を見届けてくれたことへの感謝を伝えます。

写真53

男性はチセにもどり、３日におよんだ儀礼の後祭りとして、アペフチカムイにカムイノミをしてトノトを捧げ、自分もいただきます。
神への祈り、先祖へ供物が無事届いたことを感謝します。

写真54

58 

写真55

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 59

ト ウキ、イクパスイ、エト ウヌ プなど、使用した用具を片づけます。

写真56

儀礼が終わると、サケイナウをアペオイからぬいて、ロルンプヤラに向かって左側の桁の上に差します。サケイナウはトノトをつくった証、すなわち重い儀礼が行われたことを示します。

写真57

写真58

写真59

59 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 60

葛野家で行われたイチヤルパは、小さい子どもたちも参加しました。皆が平穏に暮らせることの願いや、神々をはじめ人を生かしてくれる自然界すべてのものに感謝する、という思いも伝えていくためでもあるのです。

写真60

60 

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 61

おわりに
アイヌ文化は画一的なものではなく地域性があり、それぞれが特徴をもっています。このマニ
ュアルでは、貝澤耕一さん、葛野次雄さんの協力を得て平取地方および新ひだか（旧静内）地方
で行われている先祖供養を、その地域性を踏まえて、両家個人の「家」での儀礼として再現していただきました。
明治以降、アイヌの人々を取り巻く環境が大きく変化し、アイヌの人々も仏教や神道、あるいはキリスト教といった外来の宗教を信仰するようになりましたが、伝統的な信仰観は脈々と受け継がれて今日に至っています。現在、北海道内各地で行われているアイヌの人々の祭（催）事では、そのほとんどが先祖供養も併せて行っており、個人もまた各家々で伝統を踏まえた先祖供養を行っています。

61 先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 62

参

考

文

献

先祖供養の実施にあたって、参考となる文献をいくつか紹介します。
●久保寺逸彦
1952：「沙流アイヌの祖霊祭祀」『民族学研究』16―3・4 日本民族学協会（2001：『アイヌ民族の宗教と儀礼』久保寺逸彦著作集1 草風館 所収）
1969：「アイヌの祖霊祭り（シヌラツパ）」『アイヌ民族誌』下 第一法規出版株式会社――：「アイヌのシヌラツパ（祖霊供養）の概要」『北海道の文化』17 北海道文化財保護協会●財団法人アイヌ民族博物館監修
1993：「神々とひとびと」『アイヌ文化の基礎知識』草風館●財団法人アイヌ民族博物館編
1990：「Ⅵ．祖霊祭―シンヌラツパ―」『イヨマンテ―熊の霊送り―報告書―日川善次郎翁の伝承にもとづく実施報告―』財団法人アイヌ民族博物館（2003：『イヨマンテ―日川善次郎翁の伝承による―』伝承事業報告書2

財団法人アイヌ民族博物館

所収）

1991：「Ⅴ―2．シンヌラツパ」『イヨマンテ―熊の霊送り―報告書Ⅱ―平成2年2月におこなったイヨマン
テの実施報告―』財団法人アイヌ民族博物館（2003：『イヨマンテ―日川善次郎翁の伝承による―』伝承事業報告書2 財団法人アイヌ民族博物館 所収）
1994：「1．信仰」『山川 弘の伝承』アイヌ民族博物館伝承記録

財団法人アイヌ民族博物館

2000：「Ⅵ―5  後祭1／祖霊祭」『ポロチセの建築儀礼』伝承事業報告書●Ｎ.Ｇ.マンロー（小松哲郎訳）
2002［1962］：「第八章

財団法人アイヌ民族博物館

シヌラパ（霊魂供養・祖霊祭）」『アイヌの信仰とその儀式』国書刊行会●萩中美枝、畑井朝子、藤村久和、古原敏弘、村木美幸
1992：「（2）十二月のイチヤルパと豊作感謝のカムイノミ」『聞き書

アイヌの食事』日本の食生活全集48 社団法人農山漁村文化協会●北海道教育庁社会教育部文化課編
1984：「7―6―6．イチヤルパ（先祖供養）」『昭和58年度

アイヌ民俗文化財調査報告書』アイヌ民俗調

査Ⅲ 静内地方 北海道教育委員会
1989：「6―5―7．イチヤルパ（先祖供養）」「6―5―6．イチヤルパ（先祖供養）」『昭和63年度
俗文化財調査報告書』アイヌ民俗調査Ⅷ●北海道教育庁生涯学習部文化課編
1993：「6―5―6．葬礼と先祖供養」『平成5年度

鵡川・有珠地方

アイヌ民

北海道教育委員会

アイヌ民俗文化財調査報告書』アイヌ民俗調査Ⅷ

北海道教育委員会
1995：「6―5―6．葬礼と先祖供養」（Ⅱ．貫気別編）「6―5―6．葬礼と先祖供養」（Ⅲ．十勝編）『平成7年度 アイヌ民俗文化財調査報告書』アイヌ民俗調査ⅩⅤ 補足調査2 北海道教育委員会
1996：「6―5―6．葬礼と先祖供養」（Ⅱ．十勝編）『平成8年度 アイヌ民俗文化財調査報告書』アイヌ民俗調査ⅩⅥ 補足調査３ 北海道教育委員会
1998：「6―5―7．死生観」『平成10年度 アイヌ民俗文化財調査報告書』アイヌ民俗調査ⅩⅧ
査5 北海道教育委員会

62 

補足調

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 63

アイヌ生活文化再現マニュアル

先祖供養【シンヌラツパ・イチヤルパ】

2007年３月
発 行

発行

財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構〒060－0001 北海道札幌市中央区北1条西7丁目
プレスト1・7（7階）
TEL（011）271－4171／FAX（011）271－4181 本書の内容の一部または全部を無断で複写複製（コピー）することは、法律で禁止されていますので、あらかじめ財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構あてに許諾をお求めください。

先祖供養ｼﾝﾇﾗｯﾊﾟ･ｲﾁｬﾙﾊﾟ下版 07.3.30 11:20 AM ページ 5