No.119

AMR2.144 儀礼用具＜乳捧げ具＞ ウリャンハイ モンゴル／バヤンウルギー県
縦47.7cm 横5cm 飾り布60cm 2000 〜 2002年収集
さじ「ツァツァル」と呼ばれる儀礼用の匙で、家畜の乳を天地の神々に捧げるために使われる。
乳を捧げる儀式そのものも「ツァツァル」と呼ばれる。9つの円が彫られた四角の先端部分で、乳あるいは乳酒をすくい上げてまく。「9」はモンゴルのシャマニズムで重視されている数字で、さじ

資料の匙は、柄の部分も9つの円が連なったデザインになっている。
目次

Contents1

表紙 儀礼用具＜乳捧げ具＞

2

講習会「チルカット織り」

3

講座「北海道土産と木彫り熊」／ウェルカムケース「サハとウシ」

4

はくぶつかんクラブ「トンコリを演奏してみよう」

5

講座「日本とアラスカ先住民の歴史」

6

上映会「北方民族博物館 シアター 冬」／訃報「津曲敏郎先生のご逝去について」

7

北海道立釧路芸術館「紡ぐ心と暮らし ビーズのはなやぎ・刺繍の美〜北海道立北方民族博物館コレクション」

8

INFORMATION／はくぶつかんクラブ「北方民族の太鼓をつくろう」

2

講習会

チルカット織り2020.9.26 9:30-16:30
講師：是恒さくら氏（美術家）

美術家の是恒さくらさんを講師にお招きし、チルカット織りの講習会を開催しました。当初、3月に開催する予定でしたが、新型コロナウイルス感染拡大防止のため、延期していたものです。
講師の是恒さんは、アラスカ大学で先住民芸術を学び、チルカット織りをはじめバスケットづくりや、トナカイ毛し しゅうの刺繍など様々な当地の工芸づくりの技術をもっておられます。
チルカット織りは、アラスカに暮らす北西海岸先住民のトリンギットに伝わるもので、世界でもっとも難しい織物のひとつとよばれています。このチルカット織りの技法は主に儀式のときにまとう五角形をした大きなローブに使われました。
見本を手に指導する講師

上からぶらさげた縦糸のたこ糸16本に横糸の毛糸が多いときで50本ほど入り、糸を複雑に動かします。横糸は2本が一組のものと3本が一組のものがあり、地の部分を2本一組で織り、3本一組の横糸で文様の縁取りをつくります。
当館でのチルカット織りの講習会は2度目になります。
前回はじめのほうでつまずいて、先にすすめなかった参加者が多かったため、講師がデザインと指導法をかえたところ、かなり順調になりました。それでも6時間かけて時間内での完成まであと一歩というところでした。
（学芸グループ笹倉いる美）

常設展示室のチルカットローブ

縦糸にはシロイワヤギの毛とシダーの樹皮をよりあわせたものが使われます。横糸には銅やコケ、樹皮などを使って水色や黄色、黒などに染めた毛を使います。多くの糸を使い厚く織られているため、衣服というよりは、敷物のような印象さえありずっしりとしています。
チルカット織りと他の織物を比べたとき、カーブを表現できることが特徴になっています。モチーフには高度にデザインされた動物文様がよく用いられています。
講習会では丸がひとつ織り込まれたペンダントづくりを目標にしました。講師手づくりのチルカット織機を使い、シロイワヤギの毛やシダーの樹皮のかわりに太いたこ糸と毛糸を材料にしました。

製作途中の様子3

講座

ウェルカムケース北海道土産と木彫り熊

サハとウシ

2020.10.3 13:30-14:30

2020.11.4 ～講師：宮本

会場：当館ロビー

花恵（当館学芸員）

講座「北海道土産と木彫り熊」は、新型コロナウイルス感染拡大防止による臨時休館にともない中止となったロ

11月から新しくなったウェルカムケース展示について紹介します。展示のテーマは「サハとウシ」です。

ビー展解説会の代わりに、講座として開催しました。

おもにロシア連邦サハ共和国に暮らすサハの人びとに

本講座では、北海道土産の中でも特に木彫り熊の歴史やとって、ウシはウマと並んで重要な動物です。ウシは、サ変遷を紹介し、ロビー展で展示した木彫り熊の特徴を、写ハの祖先が南の草原地域に暮らしていた頃から飼育されて真を見ながら解説しました。またロビー展でも上映した荒きた伝統的な家畜です。ウシの乳や肉は食料、特に乳はバ

木繁氏が木彫り熊を製作する映像「ひと手間かける」（公ターやクリーム、厳しい冬を越すための貯蔵食品の材料な益財団法人アイヌ文化振興・研究推進機構「平成28年度アどに利用されてきました。また、荷物の運搬にはウシに引

イヌ文化伝承活動アーカイブス「技」vol.1」2017年）とロかせた橇や荷車が使われていました。

そり

ウシはサハの冬の象徴でもあります。冬は、青いまだらビー展の会場風景を紹介した動画を上映しました。
北方民族博物館では、1950年代に製作された木彫り熊を模様のある白い雄牛で、大きな角を持ち、その冷たい息は多く所蔵しています。木彫り熊の足裏や台座に、地名や製霜を降らせると考えられてきました。この「冬の雄牛」は作者の名前が彫られているものがあります。また当館に寄12月初めに北の海からやってきて、サハの大地に厳しい寒贈された時の聞き取りによって、旭川や登別、阿寒、弟子さをもたらします。その後、寒さが緩むにつれ、1月末に屈、網走、北見、白老、釧路など道内各地の観光地で購入

一方の角が、2月末にもう一方の角が折れ、3月末ころに春されたものだと分かりました。の到来とともに頭が落ちると北の海に戻っていくのです。

旅行の記念品に購入された事例のほか、贈答用に用いられた木彫り熊もありました。例えば、北見で収集された「ぶサハでは、冬の雄牛を擬人化した「チスハーン」と呼ばれるキャラクターも創り出されています。

どう親子熊」（1959年）の足裏には「小学校入学祝い」と展示した資料は、木製カレンダー、ウシの形をしたヤナあります。入学記念に贈られたもので、裏には子どもの名ギ製とカモ骨製の玩具です。このうちカレンダーは、全体前も彫られています。

としてウシを象っていて、その頭の上に輪状に巡っている

最後にロビー展の開催後に寄贈された木彫り熊を紹介し穴が「日」、輪の内部の扇形に並んだ穴が「曜日」、輪の中ました。台座の裏には「網走刑務所製」の焼き印が押され央部にＷ形に並んだ穴が「月」、尾の部分の穴が「四季」ています。網走刑務所では、平成7年（1995年）ごろまでを表し、それぞれの穴に小さな棒を刺して使います。
ウシとカレンダー、あまり関係がなさそうな取り合わせ木彫り熊を製作していたとのことです。
講座終了後には参加者から、木彫り熊の思い出をうかがですが、極寒のシベリアにあり、長い冬を抱えるサハ共和うことができました。まだまだ奥深い木彫り熊の世界があ国では、カレンダーに冬の象徴のウシが使われるのはごくりそうです。

自然なことなのかも知れません。

 （学芸グループ宮本花恵）

（学芸グループ中田篤）

カレンダー（サハ、20世紀前半製作、ロ
シ ア/サ ハ 共 和 国/ヤクーツク）
網走刑務所製の木彫り熊4

はくぶつかんクラブ

はくぶつかんクラブ

トンコリを演奏してみよう

北方民族の太鼓をつくろう

2020.10.31 10:00-12:00

2020.11.7 10:00-12:00

講師：TOWA氏（音楽家）

講師：宮本

音楽家のTOWA氏をお招きし、子ども達を対象にトンコリの演奏体験を行いました。

花恵（当館学芸員）

北方民族の太鼓はトナカイなど動物の皮をワクにはって作ります。今回は、小学校1年生から6年生までの参加者11ほとんどの子ども達はトンコリに触れるのが初めてだったようでした。最初に講師からトンコリの由来や部位の名まつ称、弾き方、トンコリに纏わるアイヌの物語などが紹介されました。

名と、身近にある材料を工夫して北米の北西海岸先住民の太鼓づくりに挑戦しました。
はじめに参加者と北西海岸先住民が暮らしている地域を地図で確認しました。北西海岸先住民は、アラスカからカそのあとに実際に一人一人にトンコリを手に取ってもらナダにかけて太平洋にそった地域に暮らしている人びとでい、曲の練習が行われました。今回は講師が、このはくぶす。北海道よりも高緯度の地域に暮らしていることを知っつかんクラブのために作曲してくれた4曲をみんなで練習た子ども達は、北西海岸先住民の暮らしに関心をもった様しました。それぞれ春、夏、秋、冬をイメージして作った子でした。

曲だということです。講師が演奏するシンセサイザーに合次に、太鼓の使用例と紋章について説明しました。北西

わせてみんなでトンコリを練習した後、最終的に合奏を行海岸先住民の太鼓は祭礼のダンスに用いられ、紋章は自分いました。

たちの祖先と関りのあった動物などがモチーフとなります。

練習中は、講師が参加者一人一人の演奏について指導を太鼓の絵柄には紋章を参考にしたワタリガラス、カエル、行い、あっという間に上達していく様子に担当者としてもオオカミの3種類から好きな絵を選んでもらいました。絵

驚きました。はじめて触れるトンコリでしたが、みんな楽はカーボンシートを使って布に写します。

しく演奏できたようです。

太鼓作りの一合奏が終わった後に、TOWA氏のスペシャルコンサー番むずかしい点トが行われました。トンコリと電子楽器、歌声を組み合わは、布とワクをせて作られるTOWA氏独特の音世界に、子ども達もうっヒモでしっかりとりと聴き惚れている様子でした。

固定することで今回は子ども向けとしての開催でしたが、大人向けの講す。ヒモをひっ習会を求める声が多くありました。トンコリの魅力や人気ぱり、布がはるの高さを改めて体感することができました。

ようにするには太鼓づくりに挑戦 力 が 必 要 で す。
低学年の参加者には、講師や付き添いの保護者が補助をしながらすすめました。
仕上げにポスターカラーで着色します。色は黒を基本に、赤、青、緑から一色を選んでもらいました。色見本を参考にしながらも、自分のオリジナルにこだわる子ども達もおり、できあがった太鼓にはそれぞれの個性がでていました。
最後にバチをつくりました。全員が時間内に作り終わると、自然と拍手がおこりました。
子ども達は、それぞれ完成した参加者に演奏を指導するTOWA氏

太鼓とバチをもって、達成感に満ちあふれた（学芸グループ野口泰弥）

表情をしていま完成した太鼓をもってポーズ した。

（学芸グループ宮本花恵）

5

報をもたらした人物です。
このように明治～大正時代にはアラスカで活躍し、先住講座民社会に深く入り込んだ日本人もいましたが、第二次世界日本とアラスカ先住民の歴史大戦が始まると、収容所に入れられた人物もいました。

2020.11.28 13:30-15:00

当時アッツ島には42名のアリュートが暮らしていました。

講師：野口

昭和17年(1942年)6月に日本軍がアッツ島を占領します。
9月、日本軍はアッツ島民を小樽に連行し、終戦まで抑留泰弥（当館学芸員）します。戦時中の劣悪な食料事情などにより、抑留中に多今回の講座では江戸時代～第二次世界大戦中までの日本くのアリュートが命を落としています。また戦後もアメリ人とアラスカ先住民の接触の歴史について紹介しました。

カ政府の方針により彼らはアッツ島に戻ることは出来ませ「アラスカ」というとどこか遠い場所というイメージをんでした。結果的に日本の活動はアッツ島アリュートの言持たれる方が多いと思います。確かにアラスカは日本から語や文化に壊滅的な影響を与えてしまったと言えるでしょは遥か遠く離れていますが、日本人は長年、この地域、そう。

してアラスカの先住民と数多く接触してきました。

戦前の日本によるアラスカ研究は多くはありませません
アラスカの先住民は４つのグループに大別できます。

が、アリュートやアリューシャン列島だけは戦前にも日本①アリューシャン列島を中心に暮らすアリュート、②南西人によって何度も調査が行われています。本講座ではその部以北の沿岸域に暮らすエスキモー、③内陸部を中心に暮中でも昭和9年(1934年)に、海軍の指示により農林省所属船らす北方アサバスカン、④南東部沿岸の北西海岸先住民です。 「白鳳丸」によって行われたアリューシャン列島の極秘調
アラスカは1741年にロシアの探検家ヴィトゥス・ベー査について当時の資料から紹介しました。

リング一行がヨーロッパ人としては初めて発見し、その後戦後になり、日本人によるアラスカ研究は本格化していはロシアによる植民地化が進みます。しかし、ロシアはきます。その嚆 矢となったのは昭和35年(1960年)に行われ1867年にアラスカをアメリカに売却し、それ以降、アラスた明治大学によるアラスカ地域学術調査団の実地調査です。

カはアメリカ領として発展していきます。明治時代は1868昭和37年（1962年）の第二次調査に参加した岡田宏明（当おおむこう し

年に始まるため、概ねロシア領時代は日本の江戸時代に相館2代目館長）は、ネルソン島でのエスキモー調査で、住当し、明治時代の幕開けとほぼ同時にアメリカ領になって民の明らかな警戒心や猜疑心を経験しています。住民らのいると言えます。19世紀末～ 20世紀初頭にはアラスカ各

ネガティブな反応は戦時中の日本の活動による直接的な影地でゴールドラッシュが起こり、日本人を含む多くの人々響でした。

がこの地に駆け付けました。

こうした戦前・戦中期までの日本の活動は、現在にも様々

アラスカ先住民と日本人の直接的な接触は江戸時代に始な形でアラスカ社会に影響を及ぼしています。フランク安

まります。有名な大黒屋光太夫、津太夫らは航海の途中に田や和田重次郎の名前は現代まで語り継がれている他、日漂流し、アリューシャン列島に漂着し、帰国後にアリュー本軍のアラスカ進出に備えるために作られた「アラスカハトの情報を日本にもたらしました。彼らの他にも例えば長イウェイ」は現代も、この地域の主要な道路の一つです。

七ら伊勢丸一行は文久元年（1861年）にアリューシャン列島のアッツ島に漂流しています。

本講座を通じて、今後のアラスカ先住民との関わりを考えて貰えれば幸いです。

 （学芸グループ野口 泰弥）

アラスカ本土に直接漂着した漂流民の事例は知られていませんが、小栗重吉ら督乗丸一行、次郎吉ら長者丸一行は、漂流の末、外国船に救助され、その後アラスカのシトカに上陸し、現地の先住民であるトリンギットを目撃しています。
明治～大正時代には偶発的な漂流とは異なり、自らの意思でアラスカに渡航する者が現れます。その代表者としてポイントバローのエスキモー社会に入り込み、彼らを引き連れてアラスカ内陸部にビーバー村という新たな集落を作ったフランク安田（安田恭輔）や、同じくエスキモーたいぬぞりちと交流しながら人命救助や数々の犬橇用の新ルートを開き、またフェアバンクスのゴールドラッシュを引き起こしたことで知られる和田重次郎がいます。また彼らほど知られていませんが、彼らに先立ちアラスカ入りしていた阿部敬介も紹介しました。彼はポイントバローに3年ほど滞在し、日本に初めて学術的なレベルでのアラスカ先住民の情講座の様子

6上映会

訃報

北方民族博物館

シアター

冬2020.12.13 10:00-11:30
講師：野口

津曲敏郎先生のご逝去について
津曲敏郎先生が令和2年（2020年）11月7日にご逝去されたことを謹んでお知らせいたします。

泰弥（当館学芸員）

今回の上映会ではシリーズ「極東」（北海道新聞社、風津曲先生は平成29年（2017交舎、2016年）から「大シベリアを行く 光太夫とマンモ年）4月に当館の第5代目館長スを追って」と「アムール川・間宮海峡を行く 林蔵の道」に就任されました。ご就任以の2作品を上映しました。

来、館内外で館長講座を開催

はじめに上映した「大シベリアを行く 光太夫とマンモされたり、北海道大学総合博

スを追って」は、天明2年 (1782年)冬に暴風雨にあい漂流物館元館長の経験を活かしした大黒屋光太夫の足跡と永久凍土から出土したマンモスて、同館での当館移動展『融の化石について紹介しています。

ける大地：温暖化するシベリ

大黒屋光太夫は、漂流から約9年半後の寛政4年（1792年）

ア・中央ヤクーチア』を実現にロシアから帰国しました。光太夫からの聞き取りをまとされたりなど、当館活動の充
津曲敏郎先生実拡大の指揮をとられてい（当館常設展示室で2019年撮影）ました。

ほく さ ぶんりゃくめた『北槎聞略』は、当時を知ることのできる貴重な資料です。映像では『北槎聞略』をもとに、光太夫の訪れたロシア極東の町を訪ねていました。

津曲先生と当館との関わりは長く、開館当初から資料収

さらに同映像では、マンモスの化石発掘と地球温暖化と集評価委員を務められました。シンポジウムの報告者としの関係を指摘していました。また少しですが、平成19年て、また、執筆・助言など種々に協力くださっていました。

（2007年）に復元されて、当館に展示されたマンモスにつ現在常設展示室で北方諸言語の言葉（数詞）を紹介していいても触れられています。

ることも津曲先生のアドバイスによるものです。

次に上映した「アムール川・間宮海峡を行く 林蔵の道」

病床からも今夏の特別展図録へ寄稿をされ、最後まで当は、サハリンからアムール川流域にかけて取材し、間宮林館のことを気にかけておられました。この論考「シャマン蔵の足跡をたどった映像です。の語源をめぐって」は、現在世界中で使われているシャマン

函館で伊能忠敬から測量を学んだ間宮林蔵は、文化5年（シャーマン）という言葉が、先生がご専門のツングース（1808年）、春にサハリンへ渡り調査すると、さらに翌年の諸語のエベンキ語から広がっていったことを論じたもので

夏には、ニブフの交易隊に参加してサハリンから大陸へ渡す。

り、朝貢交易が行われた町デレンを目指しました。

ご趣味はクラシックギターで、もしかしたら当館のイ映像ではクイサリという、先祖がアイヌ民族の末裔という人びとにインタビューをしていました。クイサリの人び

ベントでみなさまにもその音色を披露されたかったのかもしれませんが、その機会はもてませんでした。とが家宝にしている清朝の役人の衣服は、祖先がクロテン新型コロナウイルス感染拡大時に当館が休館した際、常と交換したものだそうです。この衣服は、日本では蝦夷錦設展示室を津曲先生が解説する動画をYouTube（北海道とも呼ばれています。

リモートミュージアム）にあげています。よろしければこ

どちらも現地取材をもとにしたドキュメンタリーでロシア極東地域の豊かな自然と日本とロシアの歴史を知ることができました。

（学芸グループ宮本

ちらをご覧になって、津曲先生を偲んでいただければと思います。

（学芸グループ笹倉いるみ）花恵）
津曲敏郎先生略歴
昭和26年（1951年）9月30日 福岡県生まれ
専 門 民族言語学（特にツングース諸語の記述的・類型的研究）
北海道大学名誉教授、北海道大学総合博物館元館長
主 著に『満洲語入門20講』（大修館書店）、『ビキン川のほとりで: 沿海州ウデヘ人の少年時代』（北海道大学出版会）ほか

上映会の様子7

北海道立釧路芸術館

紡ぐ心と暮らし ビーズのはなやぎ・刺繍の美〜北海道立北方民族博物館コレクション
2020.10.31-2021.1.20
会場：北海道立釧路芸術館
北海道では平成30年（2018年）から「アートギャラリー北海道」を展開しています。これは道内の美術館等が連携することで、「美術館を行き交う人々があふれ、北海道全体がアートの舞台となる」ことを目指す取り組みです。対象となる施設は、道内で美術作品（絵画、写真、彫刻、工芸品、文化財等）を収集展示している公私立美術館、文化施設、企業等で、幅広いジャンルの施設がネットワークでつながることを目的としています。
現在83館が参加しており、北方民族博物館も連携館になっています。北海道立釧路芸術館が主催で開催中の展覧し しゅう

会「紡ぐ心と暮らし ビーズのはなやぎ・刺繍の美～北海
道立北方民族博物館コレクション」もこのアートギャラ

ドルガン（左）とサハの衣服

リー北海道の企画展のひとつになります。
本展は、北方諸民族の生活用具にちりばめられたビーズ関連事業として、ギャラリーツアーや教員のための鑑賞と刺繍をテーマに、表現の多彩さと、ここにみられる精神研修を開催したほか、こどもから大人まで楽しめるワーク性を紹介し、北方諸民族の美意識を感じていただくことをシートも用意されています。

し しゅう

趣旨としています。

北海道立釧路芸術館と当館は、2年前の「極北の暮らし身の回りの自然素材を用いて暮らしていた北方諸民族のと手仕事 イヌイットの壁かけ展」でも協同して展覧会をもとに、色鮮やかなガラス製のビーズと色糸が交易によっ開催しました。当館学芸員が行ったオープニングトークにて届くようになると、これらの素材が巧みに取り入れられは、40名近くの参加者があり、当館も釧路市でおなじみにました。衣服や帽子、装飾品などが華やかになります。まなってきたようです。また展示を楽しんでご覧になっていた、素材だけではなく、デザインや技法も伝わります。こる様子に、こうした困難な時のミュージアムの役割についうしたなかで、民族ごと、地域ごとに好まれたものがあり、て考えさせられました。

ビーズや刺繍は各民族を特徴づける役割を果たすようにも今後も当館では、さまざまな団体や個人と連携して、所なっていきます。展示は北海道アイヌ、サハリンアイヌ、蔵資料を活用することを考えていきたいと思います。

北西海岸先住民、北方アサバスカン、アルゴンキン、イヌ（学芸グループ笹倉いる美）

イト／エスキモー、ウイルタ、ニブフ、コリヤーク、ツングー
ス諸民族（ナーナイ、ウリチ、エベンキ）、ドルガン、サハ、カザフ、サミのコーナーというように民族ごとで構成されたので、この特徴がより際立っています。
当館では、北方で暮らすための知恵や技術、道具の使い方や、機能を説明するということをしていますが、今回は生活用具を造形表現と位置づけ、その魅力にあふれるものが展示資料として選択されました。釧路芸術館の学芸員が作ったストーリーにあわせ、候補となる資料を当館から提案し、釧路側で最適となるものを選択するという作業を繰り返しました。機能美という言葉があるように、すぐれた道具には美しさが感じられることがあり、今回の展示には、道具としても造形表現としてもみどころのある210点が並びました。釧路芸術館の広いスペースを贅沢に用いたディスプレイは、展覧会タイトルどおりはなやぎにあふれたものになっています。

ナーナイの衣服8
令和2年度（2020年度）企画展「 アマゾン博士 の北方紀行：山口吉彦氏旧蔵・北方民族コレクションより」
山口吉彦氏旧蔵・北方民族コレクションは、アマゾン民族館元館長・山口吉彦氏が1995 ～ 2002年にかけて自ら世界の北方各地を訪れ、収集した民族資料約700点から構成されています。本企画展では、北方各地を回る「アマゾン博士」
山口氏の資料収集旅行をたどりながら、北方民族コレクションを紹介します。
□期間：令和3年（2021年）2月6日（土）～ 4月4日（日）□会場：北海道立北方民族博物館・特別展示室□主催：北海道立北方民族博物館□後援：一般社団法人アマゾン資料館、鶴岡市
東京農業大学生物産業学部□主な展示資料：ナーナイ、モンゴル、サミなどの民族資料（計120点程度）□関連事業
令和3年（2021年）2月6日（土）10:00-11:30
講演会「アマゾン民族館と北方民族資料」
講師：山口 吉彦氏（アマゾン民族館・元館長）
令和3年（2021年）2月28日（日）13:30-15:00
講座「企画展解説講座」 講師：中田 篤（当館主任学芸員）□山口吉彦氏の北方民族コレクションの目録刊行
北海道立北方民族博物館資料目録16号
令和3年（2021年）1月20日（水）発行
11月 開催予定の行事中止■講座・講習会の中止
講習会 物語を紡ぐラトビアの伝統模様：刺繍とお守り作り体験11月13日（金）講座 ラトビアの伝統文化と現在の暮らしに触れる 11月14日（土）
し しゅう

行事報告

職業体験報告◆10月10日（土）はくぶつかんクラブ
し しゅう（講師：石「動物刺繍のマイバッグ」
原生久代/当館解説員）を開催しましし しゅう

た。刺繍に挑戦してオリジナルのマイバッグを作りました。

お知らせ◆10月13日（ 木 ）−10月16日（ 金 ）の 日
程で日本体育大学附属高等支援学校−11月6日（金）2年生2名、11月4日（木）の日程で同校1年生2名の職業体験を受け入れました。それぞれ資料カードやパンフレット、図書の整理、花壇の整備など博物館の仕事を体験しました。

◆例年12月下旬に開催されている「ロビーコンサート～青少年のための室内楽の夕べ」は中止となりました。
−1◆年末年始の休館は12月28日（月）月4日（月）です。

常設展示室の大掃除
オリジナルのマイバッグづくりに挑戦中◆12月5日（土）はくぶつかんクラブ「皮でつくるトラベルタグ」（講師：菅原章子/当館解説員）を開催しましひもた。サミの紐を織ってカバンにつけられる名札入れを作りました。

北方民族博物館だより
No.119パンフレットの仕分け作業

令和2年（2020年）12月25日発行
編集・発行 北海道立北方民族博物館〒093-0042 北海道網走市字潮見309-1
Tel 0152-45-3888 Fax 0152-45-3889
e-mail: tonakai@hoppohm.org
http://hoppohm.org
指定管理者

サミの紐づくり図書の整理作業

一般財団法人北方文化振興協会