千種川の歴史と文化地域文化コース

田中嘉則

はじめに
私は奈良市に住み、大阪市に４０年近く勤務、平成２１年定年退職その年の８月９日に佐用川、千種川の大水害がありボランティアに参加、縁があって佐用町に１２年、今赤穂市に２年住んでいます。
どちらの住まいも千種川に近く、深いかかわりがあり、千種川の歴史や文化を学ぶことによって、地元の人々との交流が深まり、話をするきっかけをつかみ、コミュニケーションを高めていきたいという思いで取り組みました。
千種川とはどんな川か？ 古代から脈々と流れており、「川は地球の血管だ」とか「海を根にした大木だ」と言われるように大きな恵みを与えてくれます。しかし、時として大被害をもたらしました。
千種川の歴史、文化を３点に絞ってまとめてみました。1 点目は舟運や高瀬舟について、２点目は千種鉄やたたらについて、３点目は秦河勝や和気氏についてです。
1. 高瀬舟について
舟運とは、舟による交通や輸送のことである。その川舟を高瀬舟という。高瀬舟は良質な杉板で作られ、船は幅 1 間長さ６間あり、船底は平たく安定するように作られ、高瀬（川の流れが急で浅くなったところ）を乗り切ることができた。なお、両岸の往復に使われたのが渡し船である。
高瀬舟が活躍した時期については、元和元年（１６１５年）には上月村と円光寺村に高瀬舟が既にあり、２２艘に達したという。明治２０年（１８８７年）ころから牛馬輸送に代わり、大正１０年（１９２１）年に敷設された、軽便鉄道の赤穂鉄道による陸運によってその役目を終えた。千種川の高瀬舟が２７２年間の長きに渡り舟運の活躍が続いたことに驚く。千種川水域、特に佐用地区には「船曳」「船引」という姓が多いことに気づき、舟運との関係があるのではないかと思った。高瀬舟は、主として年貢米・米・木材・板・薪炭・かます・こんにゃく・紙などを積んで朝、佐用の久崎を出発、夕刻に赤穂に着いたという。帰りは食塩を主とし、海産物を積んだ。船頭は竿で船を操り舵手は櫂でこぎ舟子二人は素足草履履きで綱を肩にかけて曳き川岸を歩き時には川の中へ入ることもあり南風を受けると帆を張るなど苦労は大きかった。帰路は二日を要するので船をつないで食事をとり夜は船の中で、こもをかけ、炬燵を置いて寝たという。
高瀬舟の運行区間について、『赤穂市史』（８巻）は次のように記している。主として千種川舟運の最北端は佐用川と千種川が合流する久崎の金比羅宮の下、最南端は坂越村の千種川に接する地域に高谷集落があったが、ここは坂越港の裏玄関であり、港の繁栄を裏で支えた裏方集落ともいえるところであった。後には佐用川の上流の平福から赤穂の加里屋の間も往来した。千種川の高瀬舟総数は２００艘と推定される。
次に高瀬舟の舟運に関係する施設について。佐用の久崎には金比羅宮がある。千種川の右岸に高瀬舟の発着場があったと現地の人に聞き行ってみたが、河川改修され波止はなかった。上郡は鞍居川、安室川などが谷筋を貫き JR の鉄橋付近には年貢米の集荷場があった、竹万や赤松等に波止の地名が残っており、町役場近くにも高瀬舟や渡し船の発着場があった。赤穂は赤穂市考古館の近くに洪水を-9-防御する亀の甲があり、古くから渡し船の発着場があったという。有年中学校の裏に大波止、小波止があり、高瀬舟の大きな発着場の港跡がある。現在大波止は残っていたが、小波止は見つからなかった。因幡街道と西国街道が交差し、千種川を行き来する渡し船の場として重要な役割を果たした有年宿があった場所になる。
その北側の山に有年八幡神社があり、珍しい飾り石を見つけた。その境内に川灯台が残っていた。川灯台から眺めると、当時の灯台の重要な役割が想像できた。川は支流の矢野川が入り、一段と川幅が真下に見え、洪水を防御する亀の甲や、高瀬舟の川港である大波止がよく見えた。赤穂の町に行く有年から赤穂鉄道が左岸に山を削って走り、終点は現在の赤穂の市民会館の前の神姫バス車庫だった。
その間に数か所駅が存在した。ここにはロープ２本に船がくくりつけて個々に操作をしてわたる渡し船が昭和２０年ころまであったと聞く。今は赤穂線も廃線となり、幅狭い道路になっている。高瀬舟の終着駅は坂越の高谷駐在所近くの千種川左岸に高瀬舟船着場跡がある。そこから２つの山の谷間を１キロほど抜けると坂越港があり、狭い場所には関所跡もあり、坂越の裏玄関として荷物を運びこめる地形になっていた。
２.たたらについて
宍粟市千種町は「我が国製鉄のルーツ」「たたらのふるさと」と言われ、千種の山々には「千種鉄」を生み出したいくつもの製鉄遺跡が眠り、神話の時代から明治初期に至る長い歴史がある。
佐用の大撫山に鉄のあることを見つけたのは「わけべの犬」という人だと播磨風土記に記載されている。この一族は千種川の北へ北へと「タタラ」を求めていったとされ、次に記す、秦氏とのつながりも深かった。讃容郡鹿庭山（佐用郡大撫山）で鉄を作り孝徳天皇に献上されている。鉄は銅より武器として効果を発揮した。佐用川
上流は砂鉄が取れ、奈良時代にお寺の釘などの金物として奉納したという木簡が出土している。中世に入ると、この流域に赤松氏の一族が繁栄を極めた。名刀と千種鉄についてはよく知られており、国宝や重要文化財に指定されている刀剣のうち約半分が千種鉄を用いた備前刀である。その後、明治 18年までこの地域で砂鉄の採掘が続いたという。
タタラ（千種鉄）の条件は、次のように言われる。
1． 風化した砂鉄を含む花崗岩があること
2． 砂鉄と土砂を分類できる適度な傾斜した川が近くにあること。
3． 砂鉄を炉で溶かすために大量の木材や炭が手に入ること。
4． 多くの労働力がそろっていること。
宍粟市千種町や佐用郡大撫山周辺は、この条件を満たしていた。
「鉄穴流し」とは、砂鉄を多く含んだ山を掘り崩し、井手（水路）に流し、比重によって土砂と砂鉄を分離することをいう。その土砂が堆積してできたのが、赤穂デルタである。赤穂デルタで製塩が- 10 -行われる。赤穂の塩は、千草の鉄があってこそ、つまり千種川の恵みともいえるのだ。
千種中学校では、製鉄実習の取り組みが行われている。平成 9 年から郷土学習として、先人の知恵を学ぶ「たたら製鉄実習」がある。砂鉄は夏休みに千種川上流で採取し、鉄穴流し手法で精製し、1000度以上にもなる「たたら炉」で真っ赤に輝く玉鋼（たまはがね）を取り出すという。教育実践をされていた。
千種で歌われていた「鉄穴（かんな）流し唄」を記しておきたい。
さぶや北風 つめたかろ鉄穴師さん わたしの思いで 南風（なぜ）とする 婿に持つなら 鉄穴師さんが良かろ 花の三月 山住い ゆくぞみなさん あの山超えて 鉄砂七里に 炭三里3.秦氏と千種川流域に広がる大避神社について
大避神社は千種川流域に広く分布しているが、このような分布はその信奉氏族である秦氏が古代から中世にかけて当流域に勢力を拡大したことを示していると思われる。大避神社は赤穂郡と佐用郡をあわせると３５社におよんで、千種川流域を軸にして波状的に広がっている。３５社の分布をみると、千種川の主流はもちろん、支流に沿って神社が分布している。それは、古代において、秦氏が千種川流域の開発や生産にかかわったためと思われる。佐用郡でも、その南端大酒部落の「大酒神社」をはじめ、久崎の「大避神社」上月町西大畠の「大避神社」の 3 社が秦河勝だけを祭神としてまつっている。
千種川沿いに勢力を広げた秦河勝を祖とする一族が最後についた場所、「上に着く」「かみつき」、これが佐用郡上月町の町名の由来という説がある。
上郡町域にも秦河勝を祖神とする大避神社が多くまつられており、旧赤穂郡には秦河勝を祭神とする大避神社が現在でも２8 社ある。
大避神社の本社は、赤穂市坂越の大避神社である。
「大避神社の縁起によれば、聖徳太子の寵臣（ちょうしん）秦河勝が、太子死後蘇我入鹿の迫害を避けて皇極天皇三年（644）に難波の浦から出船し、坂越の生島に漂着して千種川流域を開拓し、この地で没したという。この河勝の霊（大避大明神）を鎮めるために祠を建てたのが大避神社の創建とされ、河勝が葬られたという生島は神域として今日でも立ち入りが禁じられている。『坂越の舟祭り』赤穂市立歴史博物館に記されている。
河勝が流れ着いた坂越湾にある大避神社は、猿楽の宮といわれ、すべての大避神社の本宮である。
歴史のあけぼのから日本を支えてきた渡来人秦氏は、多くの影響を日本文化に与えてきた。古代、中世において日本の形は秦氏によって作られてきたといっても過言ではない神社信仰、雅楽、能楽、工芸、土木、金属精錬、養蚕等々、聖徳太子を経済面で支えたのも、「秦の河勝」だったと思われる。
最後に、『播磨国風土記』に登場する「別部の犬」について述べておきたい。
「別部の犬」は、「和気部の犬」ではないだろうか。それは、備前にある和気神社に和気清麻呂に関係するのではないかと想像した。和気清麻呂といえば、京都御所の左、蛤御門の近くにある護王神社に姉の広虫とともに祭神として祀られている。ゆかりのある、イノシシを狛犬とする神社である。の信奉氏族で有名なイノシシの神社である。私は佐用町の高年大学の工芸部で毎年干支を彫り、有名な神社に奉納をしている。4 年前に、イノシシを奉納し、今でも護王神社に鎮座していると聞く。和気氏は、第１１代垂仁天皇の第５皇子である。清麻呂の父平麻呂は備前にてたたら製鉄に取り組み、そ- 11 -の子供として姉の和気広虫と和気清麻呂が誕生したという。姉の広虫は天平２年（７３０）に、弟の清麻呂は天平５年（７３３）に、備前国藤野郡（岡山県和気町）に生まれた。姉の広虫は日本で最初の孤児院を開いたと伝えられ、弟の清麻呂は武官として功績を上げ、道鏡により流罪となるが、道鏡失脚後は実務官僚として活躍し、平安京の遷都に大きな働きをした。
和気氏が本拠とする備前国和気は古代備前地方に多く含まれる。
「温羅（うら）」の流れは、渡来系氏族の秦氏につながるらしい。古代吉備地方に朝鮮半島の先進技術を輸入したり、渡来人が来ていたのは確かだろう。どうも秦氏と和気氏は関連が深いようである。和気清麻呂が道鏡事件で左遷されて九州の大隅に行く途中で道鏡の刺客に襲われた時に、三百頭のイノシシが現れて清麻呂を守ったというエピソードがある。その縁で和気神社や護王神社の「狛イノシシ」になっているのだが三百頭のイノシシというのは九州の秦氏ではないかと言われている。
終わりに播磨の最も西を流れる千種川。宍粟市千種町の中国産地を源流として、志文川、佐用川、矢野川などの支流をあわせ、赤穂平野から播磨灘に注ぐ延長約６８キロに及ぶ大河である。その豊かな水は古くから流域の歴史や文化をはぐくみ、上流域では川の水を利用して砂鉄と土砂を分離する「たたら（製鉄）」を発展させ、中流域では山間部と瀬戸内海を高瀬舟で結ぶ舟運を育て下流部では川が運ぶ土砂が広大な赤穂デルタとなって塩田を形成し、上流からもたらされた薪が上質の塩を生み出した。
そして昭和６０年に環境省が選定した「全国名水百選」に選ばれ暮らしや文化を育んでいる。千種川のことを調べていくことにより好奇心を掻き立ててくれました。第２の人生を切り開くきっかけをつかみ豊かなものにしてくれました。この学びを通じこれからの地域でコミュニケーションを高め友人を多く求めていきたいと思っています。以上

秦河勝の墓所

参考文献「赤穂市史」8 巻「襖の下張り文書から知る郷土の歴史」 佐用郡地域史研究会『播磨国風土記』『千種町史』 『上郡町史』- 12 -