文字
講座

石行
きつ︑戻り
つ片
塩二朗

パレ
オグ
ラフ
ィ
・タイ
ポグ
ラフ
ィのエク
リチ
ュ
ール

知識としての文字

Écriture
文字として書かれたもの

フランス語のエクリチュールは意味領域がひろく
1. 書くこと
2. 書き方、書体、文体
3. 書かれたもの。文字。文書などをあらわす。

HONORÉ de BALZAC
1799–1850

フランス近代リアリズム文学における大作家。
長短 90 余編が織りなす『人間喜劇』はあまりにも有名だが、パリの名門活字鋳造所「ドベルニ・ペイニョ活字鋳造所」の創設に深く関わるタイポグラファとしての側面はあまり知られていない。
オノレ・ドゥ・バルザックの墓標
ペール・ラシェーズ墓地（ Cimetiere Pere Lachaise）パリ

Typography
Typography ≒ 書籍形成法

タイポグラフィの原義は「金属活字に変換し、描き記録する形式」である。しかし金属活字版印刷は急速に衰退しているので、「金属活字」を「印刷用文字活字」として捉え直し、それを再定義すると「言語を印刷用文字活字に変換し、複製のために活字を紙に定着させ、描き、記録し、伝達させる行為」となる。

参考／『タイポグラフィの領域』（河野三男 朗文堂）

Paleography
Paleography ＝ 古書体学

英語の Paleographyとは古文書学ではなく、古書体学である。パレオグラフィとは、あらゆる時代の、あらゆるものに書かれたものを扱うが、一般には近世以前に、蝋板・パピルス・羊皮紙・布・紙などの柔らかい材料に書かれ、彫られたりした、古い書体の解読と、その字体の変遷を研究する学問である。

参考／『英語学事典』（大修館 1994）

彫った文字と書いた文字
彫刻系字様・書体／書写系字様・書体

漢字の部首「しんにゅう」は何画ですか ?

漢字の部首「しんにゅう」は何画ですか ?

辺邊邉正解 : 7 画

古代文明において、文字は彫られるものであった。
エジプト

ヒエログリフチグリス・ユーフラテス文明
黄河（河水）文明

くさび形文字

甲骨文

篆隷

草行

楷

説文大除本

隷辮

王羲之

王羲之

五経文字

『五體字類』改訂第三版

西東書房発行

1998

『印刷術教科書』ヨゼフ・ナジ著
帝都育英工業高等学校発行 1952

和文金属活字組版の文選作業を効率的におこなうためには、部首による字種の分類法を会得する必要があった。ここでは分類の基本となる 214 種類の漢字の部首が 4 頁にわたって丁寧に紹介されている。

紙の発明・筆記用具の変化・字体の変遷

彫刻系

書写系

硬い線質

柔らかい線質澤沢辻彫られた文字をたずねて掃苔会の活動

S O U TA I KA I
そうたいかいタイポグラフィとパレオグラフィを学ぶための任意の研究会の名称。本来の掃苔 （そうたい）とは文字どおり苔を掃くことを意味し、転じて墓参り、とりわけ盂蘭盆の墓参のことをいう。したがって掃苔会では、自然の草木・景観・町並みを楽しみながら、タイポグラフィの先賢の墓標をたずね、その前にこうべをたれ、偉大な先輩とのひとときの会話を愉しむ会である。

ADOLF LOOS

1870–1933

ウィーン中央市民墓地

掃苔会のおもな活動

掃苔会のおもな活動

Rosetta stone
パレオグラフィの象徴的な存在
・ 王および王の子孫に敬意を表すること。
・ 王の像をエジプトの各神殿に安置し、1 日 3 回礼拝する。
・ 王の像を安置した祠と像を装飾し、祭日にはパレードをおこなうこと。
・ 王の誕生日と即位式当日を記念するために、毎月祭典をおこなうこと。
・ 月のはじめの 5 日間を礼拝日と定めて花輪を捧げること。
・ この布告を実行する神官たちは特別の権限を保持し、その姓名を永遠に記録すること。
・ 市民は自由に聖堂を建設でき、毎年毎月祭典をおこなうことを許可する。
・ この布告は堅い石に彫刻し、ひとつには神官の文字をつかい、ひとつには民衆の文字をつかい、ひとつにはギリシャの文字をつかうこと。この布告はエジプト国の第 1 ・2 ・3 等級に属する神殿内部の、王の像の傍らに建設するものとする。

井伊 掃部頭直弼墓
井伊直弼
1815– 60

彫刻系彫刻風楷書体／類例がすくない明朝体による墓標
世田谷区・豪徳寺内

井伊家募域

苔 掃 会のおもな活動

拓本

拓本

反転像

デジタル書体

宗觀
院
殿
正四位
上
前
羽
林
中郎
將
柳暁
覺
翁
大居士

複刻 ／ 覆刻 ／ 復刻
彫刻系の特徴が際だった「かぶせ彫り」
巷間、わが国の明朝体のはじめとされる
鐵眼禅師と黄檗山宝蔵院の一切経は少し恥ずかしい覆刻本

重要文化財黄檗山萬福寺の一切経

明王朝・万暦 17 年（1589）に中国で刊刻された『嘉興蔵』

日本・延宝 6 年（1678）に鐵眼禅師が覆刻した『鐵眼一切経』

明王朝・万暦 17 年（1589）に中国で刊刻された『嘉興蔵』現在のデジタル・タイプの明朝体（本明朝）で追試組版を試みた

東京都指定旧跡

一 行院 と 徳本行者

東京都指定旧跡／一行院

文京区千石 1–14–1

長野
県
飯山
・
忠
恩寺の名
号
碑

東京・
小石
川の一行院の名
号
碑

東京・小
石
川の伝
通院の名
号
碑

徳本
行者の署
名と花
押

本文印影

例言印影

序文印影

『徳本行者伝』行誠上人著 1867（慶応 3 ）

明智院願譽壽誓法尼

日本 で もっとも美 しいお 墓拓本反転像

デジタル書体

明
智院
願
譽

壽
誓法尼

近代日本の創建に貢献したひと
平野富二
1846–1892
東京築地活版製造所・石川島造船所（現石川島播磨重工業）の開設者。わが国の近代タイポグラフィは本木昌造と平野富二の開設による東京築地活版製造所にはじまったといっても過言ではない。
「平野富二碑」は母・矢次美弥の発願によって生地長崎、矢次家の靈域に建立された。撰・西道仙、書・平野幾み（碑文では次女喜美子）。矢次家が断絶したため無縁となり長崎に放置されていたが、最近になって再発見され、2002 年 12 月 1 日に平野家墓所に移築・披露された。
顕彰碑は篆額・榎本武揚、撰ならびに書を福地櫻痴こと源一郎がになった勇壮なものである。

1885 年（明治 18 ）4 0 歳頃

1871 年（明治 24 ）26 歳頃

1 9 03 年（明治 36 ）『活字見本』より1877 年（明治 10 ）『BOOK OF SPECIMENS 』より

1914 年（大正 3）『活字と機械』より

平野富二墓碑・平野富二碑
谷 中 霊 園 乙 11 号 14 側平野富二顕彰碑（甲 1 号 1 側）
榎本武揚

1836–19 08

大日本印刷の創立者・工場法の制定を推進
佐久間貞一
1848 – 98
佐久間貞一は実業家。幕臣の子として江戸にうまれた。1876 年（明治 9）秀英舎を創立し、活字版印刷業で成功した。同社は日清印刷と合併して大日本印刷株式会社となった。また活字書体の秀英体をつくったことでも著名である。明治の実業界の成功者として大資産家だったが、工場法の制定を推進し、労働者の保護・教育・組合の育成にも尽力するなど従業員の立場に立って物事を判断した。「遺言／裸で生まれてきたから、裸で死ぬのさ」のとおりに簡素な墓地である。

木口木版による佐久間貞一の肖像『株式会社秀英舎沿革誌』1 9 07 年（明治 40）より
秀英舎本社（上）と第一工場（下）の様子

『活版見本帖 Type Specimens 』1 9 0 3 年（明治 36 ）

佐久間貞一追悼碑
撰・書／旧友・榎本武揚

佐久間家墓所佐久間貞一の墓は向かって左端のもの

真言宗円明山西蔵院

台東区根岸 3-12-38

『追懐録』1910 年（明治 43）に収められた佐久間貞一の遺墨メディア勃興の記録者・人生劇場を飾った洒落者
福 地 櫻 痴（ 源 一 郎 ）1841–1906
長崎うまれ。オランダ語の通詞となり上京後幕臣となる。海外渡航をかさね、1868 年（明治元）佐幕派の立場から『江湖新聞』を発刊してわが国初の発禁処分を受ける。維新後は大蔵官僚となり、伊藤博文・井上馨らの長州系派閥からの寵愛をうけ、のち『東京日日新聞』主筆・社主となる。歌舞伎改良に尽力、歌舞伎座を開設したが座主を追われる。のち自己破産したが再起して衆議院議員となる。戯曲『春日局』、著書『幕府衰亡論』など。号・櫻痴は吉原の遊女「櫻路に痴れた」自分を洒落て名乗ったもの。毀誉褒貶が相半ばする人物であり、多くの成功と失敗を重ねながら、テンとして恥じることなくその人生を活ききった明治の怪物。

『山猫女於兎塚』
曹洞禅宗永久寺

台東区谷中 4–2

諧謔風刺の愛猫家・反骨のひと
仮名垣魯文（野崎文蔵）
1829 –94江戸京橋うまれ。幕末・明治初期の戯作者・新聞記者。諧謔と風刺に長じ、戯文をもって鳴る。『仮名読新聞』『魯文珍報』を創刊。戯作『西洋道中膝栗毛』『安愚楽鍋

あぐらなべ』など。

福地櫻痴らの粋人と親友で、『山猫女於兎塚』の書は福地が書した。「遺言：本来空財産無一物」である。佐久間貞一とも交遊があり、なにか通底するものを感じる。

仮名垣魯文墓碑

曹洞禅宗永久寺

台東区谷中 4–2