太平天国と吉田松陰の思想形成

連友の不足を補う意味から︑筆者は先に吉田松陰の思想形成に見られるアヘン戦争の影響という問題に注目し︑兵学者とから太平天国の乱までの一連の動きが無視できないことは

日本幕末の思想を考えるにあたって︑中国のアヘン戦争

陰のアヘン戦争から受けたインパクトが実に大きかったと

学観や民政観に大きな変化があったことを明らかにし︑松て世界情勢へ注目し始め︑また西洋の侵略に備えてその兵して出発した松陰がアヘン戦争の情報に触れることによっ言うまでもない︒従来の研究ではアヘン戦争と太平天国の指摘した︒

一八六四︶が幕末の政観は﹁ペリー来航﹂の時点︵嘉永六︿一八五三﹀年︶にいたアヘン戦争の刺激によって形成された松陰の兵学観・民視点が欠けていたように思われる︒この従来の松陰研究上

松陰の思想形成にどのような意味があったのかについての思想家・改革志士吉田松陰に一体どのような影響を与え︑

安政元︵一八五四︶年末までに唱えられていたが︑安政二﹁民政・海防﹂の対策は﹁ペリー来航﹂の嘉永六年頃からって﹁民政・海防﹂というスローガンに結晶された︒この一八四二︶と太平天国の乱︵一八五一

たとよく指摘されている︒しかし︑アヘン戦争︵一八四○︵１︶

乱が幕末日本に与えたインパクトは実に大きいものがあっ

はじめに

郭

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一元化されたということである︒この間の思想的変化は松の導入による﹁海防﹂論を放棄し︑﹁民政論﹂に収數され︑﹁二元﹂的海防論は安政二年初頭から︑西洋近代軍事機器するに松陰の﹁ペリー来航﹂の頃の﹁民政・海防﹂という年初頭から急激に変化が起きた︵この変化の詳細は後述︶︒要し︑松陰の思想上のこのように急激な変化を理解するには︑換の一面を的確に捉えていることはいうまでもない︒しか

政二年四月六旦という発言に即したもので︑松陰の思想転ざるは俊傑に非ず︒今已に天下の機を失ふ﹂︵﹁獄舎問答﹂安務あり︒機を知らざれば務を知ること能はず︒時務を知らいる︒従来の研究者の指摘は松陰自身の﹁天下に機あり︑に思う︒この変化はその直後の︑彼の﹁民政論﹂のより一役割のみに着目するのでは不十分だと思う︒当時の国際状

ただ単に幕末日本国内の状況が松陰の思想形成に果たした︵２︶

陰思想を理解する上で軽視できない重要な意味があるようの誕生およびその後の思想的展開・深化と密接に関わって層の強調︑﹁民本主義﹂の始述者孟子への傾倒︑﹃講孟笥記﹄

国の乱が松陰のこの間の思想的転換に与えた影響を考える

況︑特に中国でのアヘン戦争に継ぐ大事件としての太平天いるからである︒

か︒従来の松陰研究では︑松陰のこの間の思想的変化につ想史研究もしくは松陰研究ではあまり重視されなくて︑む

松陰と太平天国の乱との関係に関しては︑従来の日本思必要があるように思われる︒

いて︑当時の彼の情勢判断︑具体的にいうと︑安政元年にしろ︑日本の中国近代史研究者に早くから注目されている︒

では︑一体何がきっかけでこのような変化が起こったの幕府がアメリカ︵﹁神奈川条約﹂三月︑条約付録の﹁下田条約﹂を設定することにする︒

吉田松陰と太平天国との関連は日本の中国近代史の研究

次に先ずそれらの研究を少し検討し︑それから本稿の課題する分析︑判断の結果ｌつまり︑松陰から見れば︑幕府者による太平天国研究の論文でしばしばとりあげられてい五月︶︑イギリス︵﹁長崎条約﹂八月︶︑ロシア︵﹁下田条約﹂十二の和親的態度は夷に屈服したことおよび穰夷の﹁機﹂を逃る︒幕末日本に伝えられた太平天国の情報︑幕末日本人の月︶との間に締結した和親条約など一連の外交的動きに対がしたことを意味したｌによるものだとされている︒要持っていた太平天国認識などの究明を課題にして書かれた松陰の思想的転換に大きく作用したとみ︑幕末の政治︑外知識﹂︵一九五二年︶で︑幕末日本に伝えられた︑中国︑朝鮮︑論文の中で︑市古宙三は﹁幕末日本人の太平天国に関する︵３︶

するに︑先行研究では当時国内の政治︑幕府の外交姿勢が交等の動きとの関連から松陰のこの思想的転換をとらえて太平天国と吉田松陰の思想形成

11ラ

︵８︶

であるが︑残念ながら松陰の思想形成︵転換︶との関連か

市古︑小島両氏の指摘はいずれももっともで︑鋭いものに大きな影響を与えている﹂と結論を下している︒

幕末日本人の太平天国観は外来の諸情報に大きく左右されらの発言ではなく︑故に太平天国が松陰の思想形成上におオランダなどの太平天国に関する情報をこまめに分析し︑たと指摘している︒また︑氏は︑太平天国の最も正確な情いてもった意味がいまひとつ明らかでない︒以上の先行研II6年︶を読み︑魏源が太平天国の乱の兆しに気づかず︑一方

吉田松陰は︑魏源の﹃海国図志﹄首編﹁箒海篇﹂︵一八四二べきことを教える警鐘ともなった﹂と指摘し︑野山獄中のみ心を奪われていた日本に︑内乱の外禍におとらずおそる

思想形成にどんな意味があったかを究明することにする︒

検討し︑それを通じて太平天国が松陰の思想的転換ないしのか︑またその後思想上どんな変化があったのか︑などを関心を持ち︑どのように研究し︑どんなところに注目した

開に即しながら︑彼がどんな時期にどのように太平天国に究の不備を補うため︑筆者はここで︑松陰の思想形成・展︵５︶

的に大砲・軍艦による海防論を説いたことに不満だったこ論への不満などは太平天国の情報に触れることによってなされたとし︑松陰の﹁民政﹂﹁内治﹂への注目の根拠を太平天国への関心とそれに対する認識および反応などを取りと﹁幕末日本と太平天国﹂という二つの論文で︑松陰の太外交的にも空前の危機状況に置かれることになった︒国内のことである︒﹁ペリー来航﹂により︑日本は政治的にも︑ペリーの率いた艦隊が浦賀に来たのは嘉永六年六月三日

１﹁ペリー来航﹂と松陰の西洋兵器摂取論︵６︶

平天国に求めた︒また︑小島晋治は﹁吉田松陰と太平天国﹂

上げ︑当時中国のアヘン戦争や太平天国の動きとの関連かにさらされることになったのである︒アヘン戦争の情報にでは農民一撲が頻発し︑対外的には日本は侵略される危険

触れることによって培われた松陰の軍事的︑政治的思考やの乱が﹁﹁内憂外患﹂の結合による下からの全国的動乱Ⅱ太平天国の道をさけるために︑上からの内政改革による新た対策はこの頃︑眼前の危機状況を克服する対策として﹁民︵７︶せたと指摘し︑﹁太平天国の動乱が松陰の思想に想像以上な人民の把握こそが急務であるという主張﹂を松陰に持たら日本の将来を考える松陰の視点を高く評価し︑太平天国

一﹁ペリー来航﹂から安政元年末頃までの松陰の思想とにも触れている︒松陰の中国内乱への注目︑魏源の海防︵４︶は﹁単に太平天国の見方を変えただけではない︑海防にの報を日本に伝えた﹃満清記事﹄という書物にも触れ︑それ

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彼は﹁ペリー来航﹂直後に藩邸に提出した﹁将及私言﹂や政・海防﹂のスローガンに凝縮され︑明確に打ち出された︒

この軍事的対応策を提起すると共に松陰はまた﹁ペリー２﹁民政・海防﹂兼挙論

巨大なパワーに松陰は大きな刺激を受けた︒江戸留学中の国内の危機を一層痛感した︒当時南部一摸が勃発し︑その彼は﹁ペリー来航﹂直後の兄宛の手紙に次のように記して来航﹂とほぼ同じ時期に頻繁に起きた農民一撲に着目し︑対応策を論じた︒この頃︑彼は今まで疑問を持ちながら拘いる︒﹁南部の民変も容易ならざるの事に候︒一先づは仙﹁急務条議﹂という二つの意見書で天皇を中心とする挙国っていた和流の兵学を放棄し︑西洋兵学に全面的に傾倒し台よりの扱ひにて治まる方に向ひたるよし︒然れども連年的政治体制創出の主張を打ち出すと共に︑国防上の具体的るには非ざれとも︑其の術多くは技芸家の言にして︑未だ苛虐の致す所︑未だ其の結局を知らず︒之れを要するに内たのが特徴である︒彼は﹁本邦の砲術も強ひて是れを却く
兵家の論定を経ざるものなれば一概に用い難し︒﹂︵﹁将及私︵﹁兄杉梅太郎宛﹂嘉永六年七月二十八日︒傍線筆者︑以下同︶と対

変外患常に相侍り︑衰期の光景恐るべし︑嘆くべし︒﹂

戦をなすの大術に至りて︑大いに然らざること能はざるもす故に︑一門砲一口銃の論︑其の精妙を極むるのみならず︑などを称賛し︑﹁西洋法に至りては︑常に是れを実戦に施

仙台伊達藩に越訴して︑藩主南部利剛の更迭を含む藩政改

岡南部領三閉伊地方に起き︑領内各地に波及し︑一撲勢が民変﹂とはペリー艦隊浦賀到来直前の嘉永六年五月末︑盛外的危機と関連させながら一摸をとらえている︒﹁南部の︵９︶言﹂︶と和流の兵学の非実用性を批判すると共に︑西洋ののあり︒故に大砲小銃共に西洋の器械節制に倣ひ︑日々操

衰えるどころか︑更に発展し︑八月末にはその数十一万人︵吃︶

先進的軍事技術とりわけ西洋式の軍艦︑大砲︑練兵の方法

練をなすべし︒今日の事勢甚だ急にして猶予狐疑すべきに非ず﹂︵同型︑﹁此の時に正りて堅艦の夷人を制するに足宛の書簡で︑その勃発の根因を﹁連年苛虐の致す所﹂﹁畢

にものぼった︒この大規模な農民一撲について︑松陰は兄革を要求した農民大一摸のことを指している︒この一撲はるものを製し︑⁝⁝或は藺人に命じて艦を貢せしめ︑又は工匠に命じて新たに製造し︑：：：﹂︵同型と記し︑積極寛民窮するより事起りたるなり﹂︵﹁兄杉梅太郎宛﹂嘉永六年八を力説した︒

的に西洋の先進的軍事技術の導入︑採用の必要性と緊急性く追究した︒九月十日︑兄宛の書簡には﹁南部の一摸も已︵咽︶月晦旦と鋭く指摘し︑為政者の政治的失策・失政を厳し

太平天国と吉田松陰の思想形成

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に三発に及び︑此の度は十一万人にて盛岡城を取囲み︑役を防ぐための対応策であった︒

化した﹁民政・海防﹂というスローガンは主に民心の動揺

知らん陳渉・呉広もかかるものに非ざることを︒何分是れ拒否され︑身柄が拘束された︒これがあの有名な﹁下田事て︑ペリー艦隊再来の時︑米艦に乗り︑渡航を要請したが︑安政元年三月二十七日︑彼は世界情勢を探知しようとし人をも打ち取りたるとの風説に御座候︒：：：一撲中に辰吉にても民政海防一を欠いで成らざる事相分り申し候ｏ﹂

分の罪人を監禁する野山獄に囚禁され︑自由が奪われた︒

件﹂である︒九月二十三日松陰は江戸から萩に送られ︑士なるもの歳十八︑博学多才︑之れが謀主たるよし︒安んぞ︵﹁兄杉梅太郎宛﹂嘉永六年九月十旦とある︒一摸勢力の絶え︵Ｍ︶

間のない拡大や﹁博学多才﹂の指導者の存在は松陰の危機﹁虚名空論﹂などと論難した発言が見える︒しかし︑このの﹃新論﹄や塩谷宕陰の﹁箒海私議﹂を﹁紙上の空言﹂︑

安政元年末頃︑松陰は当時代表的な海防論︑会沢正志斎に触れ次のように記した︒﹁今日外患の事誠に迫れり︒人々させたのである︒四日後︑彼は兄宛の書簡に再びこの一撲

頃の諸家の海防論に対する松陰の批判は正志斎や塩谷の実感を更に深刻化させ︑海防と共に民政の緊要性を彼に痛感

皆海防海防と云はざるはなし︒然るに未だ民政民政といふ

践性の欠乏に止まっており︑軍備の必要を否定するもので之進に軍艦の建造建議を藩になすことを極力勧めた︒要す

人あることを聞かず︒夫れ外患内乱必ず相因ることなれば︑るに︑彼の﹁ペリー来航﹂以来の﹁民政・海防﹂の持論︑でと変わらず軍艦の製造をしきりに力説し︑叔父の玉木文ならざるの事には候へども︑重税暴數民心を失ふ事︑此れ民政の充実と共に︑大砲・軍艦など西洋の先進的軍事技術はなかった︒外国との一連の和親条約締結後も松陰は今ま亦其の一大端に御座候︒鎌倉辺の民情を察し候ても農民軍

海防民政兼挙ぐべきこと固よりなり︒：：：此の度南部の民役に苦しみ上を怨むこと霧しき事なれば︑天下戦争の秋にの積極的導入を眼前の急務とする姿勢は安政元年末の時点

変も其の由来を尋ぬれば廃立の不順より事起り︑事体容易

相成り候はば民の動揺如何して是れを制すべけんや︒是く

ところが︑安政二︵一八五五︶年春から︑松陰の思想にでは基本的に変わっていない︒

大きな変化が見られる︒彼は﹁ペリー来航﹂の頃から安政︵胴︶の如き事豈に独り鎌倉のみならんや︑満天下一般なるべくという特別の時期に︑民心の動揺如何は戦争の勝負を決め

元年末頃まで持っていた﹁民政・海防﹂の対応策を切り替候︒﹂︵﹁兄杉梅太郎宛﹂嘉永六年九月十四旦と︒﹁ペリー来航﹂

る決定的なものだと彼は考えたのである︒この考えを明確II8

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え︑砲艦による海防の主張を放棄し︑ひたすら﹁民政﹂のである︒もともと書名がなく︑日本人平山謙二郎︵平山は森︵向喬と号す︶が太平天国の乱について日毎に記した稿本

幕府の徒目付︶がペリーの軍艦を訪れ︑筆談で羅森に中国治緊急性を強調するようになった︒わずか数か月という短い間に松陰の思想にこのような急激な変化が起きたのは一体

京記事﹄と呼び︑写してから羅森に返却した︒後︑この写を述べた原稿本を貸し︑それを借り受けた平山がそれを﹁南政二年一月頃︑松陰は太平天国の正確な情報を載せた﹃満本は転写されて流布し︑﹃満清紀事﹄と題して木活字本と乱の様子を訪ねたら︑羅森が自分の書いた太平天国の顛末清紀事﹄に触れることができ︑中国で起きた太平天国の乱

して日本で刊行︵刊行年不明︑安政二年以降と推測される︶された太平天国との関連に焦点を当ててみたい︒というのは安の確かな情報を獲得し︑その衝撃的情報から少なからぬ刺た︒刊本の冒頭に﹁此の編標題無く︑世或いは呼んで満清何が原因であったろう︒従来の研究で指摘されていなかっ激を受けたと考えるからである︒次章から︑松陰の太平天紀事と為す︒今︑姑く此に従ふ・﹂︵原漢文︶と記されている︒

を叙述している︒

として︑太平軍に比較的同情しつつも客観的態度でこの乱﹃満清紀事﹄の作者羅森は太平天国の乱を目撃した知識人︵肥︶国への関心・着目・研究などを辿りながら︑彼の思想的転またこの刊本には日本人による増補があるとされている︒︵〃︶

換との関わりを探りたい︒

二﹃満清紀事﹄と吉田松陰﹃満清紀事﹄という書物

２﹃満清紀事﹄に触れる以前ｌ松陰の太平天国への注目

１

太平天国に関する情報がもっとも早く日本に伝えられた

松陰は﹃満清紀事﹄に触れる前から太平天国に強い関心

松陰が最初に太平天国への関心を示した史料として﹁ペを抱いた︒のは嘉永五︵一八五二年︶年の冬︑清商が長崎奉行に致した

二通の稟報で︑その後も中国だけでなく︑朝鮮から大量の情報が続々と流れてきた︒﹁満清紀事﹄という書物は安政た︒彼は次のように書いた︒﹁清国︵広東西の地方のよしＩの書簡がある︒当時︑松陰は諸国の遊学の途中の大阪にいリー来航﹂直前の嘉永六年四月二日付叔父及び兄宛の一通﹃満清紀事﹄は︑ペリー再来の時︵安政元年一月十六且︑元年三月頃日本に伝わったものである︒

ペリーの書記として随従して来日した広東出身の中国人羅太平天国と吉田松陰の思想形成

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松陰原注︶明種の人義兵を挙げ︑已に一二州を取りしきたれた︒

そ教﹂との関連があるので︑松陰の関心は一層かきたてらを詳らかにせず︒阪人後藤春蔵も亦之れを語る︒然れどもと云ふ﹂︒ｌ松陰割注︶而して未だその説の由って起こる所語る︒︵坂本云ふ︑﹁其の事已に四年前より起こる︒元を天徳と号す

十二日萩着と申す事に候や︒笑はれ申すべく候へども︑もて二十七人と申し候処︑信に候や︒先大津の分十四人︑今た︒﹁朝鮮の漂船は見島に二隻︑先大津に二隻︑人数合せ

彼は太平天国への強い関心から︑自ら情報の収集に努め

なかさこん

る由︑泉人中左近︵熊取谷︿泉南郡熊取町﹀の大庄屋なるもの

春蔵文人は文人なれども海外の事は甚だ迂闇言ふに足らず︒

らぬやらと思ひ候︒此の前来る時は寅も見に行きしが漢字

しかしかく所々風説あること或いは故あらん︒且つ坤輿図し中に漢字を知りたる奴ども居り︑清の国変の事どもは知識補清国条下にては︑やそ教を奉ずるもの窃に此の志を抱取りをったが︑唐人送りに付き有志の士長崎には行かぬかを知る奴一人も居らず︑皆朝鮮いろはを以て日本語を書き︵略︶の事治心気斎先生︵松陰幼少時の師︶へ御致聞頼み奉り候︒﹂

く由相見え候へば︑丸に妄説にても此れある間敷きか︒此の成行聞き度き故なり︒﹂︵﹁兄杉梅太郎宛﹂安政元年十二月十二と申し候も︑当夏船冬船来たやら来たらぬやら︑明喬の変且と書いた︒松陰が自ら朝鮮からの漂流船を訪れた漂流︵﹁叔父・兄宛﹂嘉永六年四月二旦と︒

ここに記された太平天国に関する風説は事実としてあま船に漢字の書ける人がいなかった模様で︑彼は遂に太平天指す運動であって︑その年号を﹁天徳﹂とみなしている︒

この史料では︑太平天国の乱を明の後喬が明朝の恢復を目

天平宝字にも安禄山反せしよし聞えければ太宰府に命じて簡で彼は﹁漢土の変は大いに皇国に関係する事あればこそ︑国の詳しい様子を知ることができなかった︒更に︑同じ書︵釦︶天国の乱に鋭い関心を示したことがこの書簡から窺える︒

り正確ではないが︑松陰が三年ほど前に中国で起きた太平

市古によれば︑嘉永六年の時点に日本に伝えられた太平天

武備を厳にし給ふ事など思ひ合せ︑至って気にかかり候︒

ろ軍事的防衛の見地に立っていて︑中国の内乱が日本の外︵別︶国の乱の情報はすべて﹁天徳の年号を称する明喬朱氏の明の強い関心の動機を記している︒この頃︑彼の関心はむし

全く以て物数奇にては御座なく候︒﹂︵同上︶と太平天国へ元年まで太平天国の乱がこの秘密結社組織とよく混同され患に連なると認識しているのである︒当時日本に入った情︵四︶つの反清の秘密結社組織﹁天地会﹂のスローガンで︑安政

朝恢復を志す運動﹂であった︒﹁明朝恢復﹂は実はもう一ていた︒両者は実は無関係である︒しかし︑この運動が﹁やIZo

日本思想史学31(1999)

合すること等の噂が流れた︒この情報は松陰の注意を引い

形に関わっていて︑太平軍がイギリスと闘うこと︑また結報ではイギリスがこの戦乱に無関係でなく︑むしろ有形無までの松陰の太平天国に対する暖昧な知識を新たにした︒

た︒この書物は松陰に的確な太平天国の知識を提供し︑今

安政元年一月︑松陰は﹃満清紀事﹄に触れることができ

３﹃満清紀事﹄から﹃清国威豊乱記﹄まで

は日本にとって全く無関係でなく︑むしろ大きな脅威だとらざるなり︒﹂︵﹁幽囚録﹂安政元年晩睡と︒隣邦のこの内乱ん︒而して吾れ未だ其の帰着を詳かにせず︑察せざるべかの士に盤踞せしめば︑患害勝げて言ふくからざるものあらヘン戦争︶︑明喬の変あり︵太平天国と︒若し洋賊をして其海を隔てて近きものなり︒近ごろ聞く︑英夷の冠あり︵アに伝わった情報に比べて︑格段と正確であって︑全体的にわけでないが︑当時︵安政元年三月頃︶では︑これまで日本どを記したものである︒太平天国の情報として誤りがない

五三年︶及び洪秀全による南京建都前後の戦闘の経過︑なの太平軍や政府軍に対する反応︑太平軍の南京占領︵一八る民心の動揺︑その背景下での太平天国の乱の発生︑民衆争の敗北の招いた情政府の暴欽︑官僚たちの腐敗などによ﹃満清紀事﹄はアヘン戦争から説き起こして︑アヘン戦︵犯︶た︒彼は言う︑﹁漢土は土地広大︑人民衆多にして︑其の松陰は感じた︒この﹁脅威﹂認識の余韻は彼の思想転換後見ても︑比較的信頼できる太平天国乱史だとされている︒

松陰がこの標題の未だつかない写本を手に入れたのは安︵別︶の安政二年五月頃にも尾を引いており︑危機感を深めたとして唱えるようになる︒

同時に︑日本を守るために︑アジァヘの侵略を﹁先手﹂と方に足下諸友を思うて︑而も見るべからず︒忽ち害及び清の赤川淡水宛の書簡に次のように記している︒﹁幽囚孤単︑人記する所の新聞一通を得たり︒欣慰何ぞ此に加へん・﹂

政二年一月末頃であった︒安政二年一月二十七日付け友人に明らかになっていない時点から︑松陰は強い関心を示し︑︵﹁赤川淡水に与ふる書﹂︶と︒ここで言及している﹁新聞一通﹂

ここまでの松陰の太平天国への関心をまとめると︑的確

懸命に情報を収集し︑国防的見地から太平天国の乱を日本とは﹃南京記事﹄こと﹃満清紀事﹄であった︒その直後にな情報が日本に未だ伝えられず太平天国の乱の詳細が未だの外患として認識し︑海防の緊要性を力説する一つの根拠成立した松陰の﹃清国威豊乱記﹄︵安政二年春・はしがきは五︵あ︶にしていた︒また︑太平天国が﹁やそ教﹂との関わりがあると聞いて︑警戒する必要をより一層痛感していた︒

月二十五日付けである︶と題した著作は実はこの﹃満清紀事﹄

太平天国と吉田松陰の思想形成

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の商︑朱某︑元を天徳と建つ﹂と・其の妄誕なること疑なし︒﹂

し︑而して建元の事なし︑此の記と合す︒清商乃ち云ふ﹁明この書簡で松陰はまた﹁朝鮮探報にも又魁首姓は洪と称士介の如し︒道道光に一たび危ふく︵アヘン戦争︶︑成豐に再安日に甚し︒射狼狼︽を視ること猫狗の如く︑蒼赤を視ること
射所のものは︑清﹄に 若くはなし︒清国治平の日久しく︑宴清国国る︒ ﹁吾れの宜しく以て則と為すべきの序文に記されていいる

松陰が﹃満渭紀事﹄を翻訳するねらいは﹃情国威豊乱記﹄︵同上︶という︒今までの清商や朝鮮の風説により得られび 乱 る ︵ 太 平 天 国 ︶ ︒ 吾れ筍に能く其の道に反らぱ︑則ちを種本にした翻訳である︒

た暖昧な太平天国の知識がこの﹃満清紀事﹄を読むことに天下寧んぞ危と乱とあらんや︒﹂と︒要するにここで松陰は︑天国は︑今まで朝鮮や中国からの風説書に伝えられた明のている︒彼は続けて﹃情国威豐乱記﹄の﹁例言﹂で更にこ日本人の中国の変乱などに対する無関心︑無感覚を警戒して﹁鑑戒﹂となすべきことを鋭く指摘すると共に︑当時のまこととした農民による中国全土を巻き込んだ大動乱だという認早速漢文体だったこの書を日本語︵書き下し文︶に翻訳し︑の一大変乱の経緯を載せたこの﹃満清紀事﹄を特別重視し︑松陰は前の風説害より一層確かな太平天国の情報︑中国に命じ︑武備を厳にせしむ︒古︑朝廷の心を用ふる率ね斯ず︒昔︑天平宝字の時︑唐土安禄山謀反す︒天朝乃ち筑紫

関係するに至る︑欧呈諸夷︑荒陳我れに遠きものの比に非広く民衆く︑財富み物阜なり︒故に其の国の治乱往々我にの点を強調している︒﹁情国我れと海を隔てて相隣る︒士

所々に所感や批評を﹁割注﹂の形で記した︒また︑松陰はの意を忘るることなかれ・﹂と︒当時中国で起きた太平天くの如し︒何ぞ今人察せざる︒此の記を読むもの︑切に此した︒中国の動きを日本の﹁鑑戒﹂とする彼のこのような松陰はこの翻訳でもって人々の関心や警戒を喚起しようと国の乱は日本でまだ一般的関心を呼んでいないことに鑑み︑︵詔︶﹃満清紀事﹄を翻訳する際︑﹁意訳﹂の手法を取っており︑たであろうか︒

では︑松陰がこの書を翻訳したねらいは一体どこにあっした︒

しかも︑中国の略図を附し︑読者が読みやすいように工夫識を得るようになった︒

孫喬の明朝恢復を目指す運動でなく︑実は洪秀全を指導者︵恥︶よって是正されたのである︒﹃満清紀事﹄でも太平天国のは考えられないこと︑また中国の動きや対応は日本にとっ現在の日本の直面する問題を考える際中国の動きを除いて

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Ｉ︲

があるが︑松陰は﹃満清紀事﹄を読むことによって︑太平乱が明朝恢復を目指す﹁天地会﹂と混同されているところ

日本思想史学31<1999>’

心を持ったのはアヘン戦争と同じように︑正にそれを﹁前えと一脈通ずるところがある︒松陰が太平天国に特別の関太平天国への注目はアヘン戦争を日本の﹁鑑戒﹂とする考

発想はすでにアヘン戦争の情報に接するときから形成され︑の作﹁獄舎問答﹂で描いた和親条約後の日本の未来像や互が一層彼の警戒の念を強めたに違いない︒彼がほぼ同じ頃

平天国と天主教との関わりが記されているから︑このこと得なかった︒更に︑前に伝えられた風説害と同じように太もなく出現するだろうと切実に予測し︑一層の驚きを禁じことができる︒﹁獄舎問答﹂で同囚者の︑﹁子が言の如くな

市反対の発言などはいずれも﹃満清紀事﹄に根拠を見出す

車の戒め﹂として日本を鑑戒するためにほかならなかった︒

４松陰の太平天国認識れば︑天下は泰山の安きにあるが如し︒然らば︑子永世無事を保するか︑又変乱の盧もあるか︒若し変乱あらば何事次に﹃清国威豐乱記﹄の所々に記された松陰の﹁割り注﹂を頼りに松陰の関心や着眼点を窺うことにしよう︒

事なるに︑此の後又永世無事なること誰か敢えて是れを保より生ずるか︒﹂という質問に対して︑松陰は答えて言う︑せんや︒抑々変乱の由って起る如きは其の端頗る多し︒予先ず︑松陰が﹃情国威豐乱記﹄でもっとも関心を示した﹃満清紀事﹄は中国がアヘン戦争の敗戦により余儀なく

め云ふべきこと難し︒然れども予が盧る所を以て是れを言﹁一治一乱は天道の常︒治日常に少なく乱日常に多きは古開港した後の様子について︑﹁初時民心尚多疑惑︑及見番

はん◎夫れ外夷の互市日に盛んに万国の帆楕吾が港口に林来の習なれば︑かく二百余年太平なるさへ前古比無きの盛人設立学校︑教育士女︑英材委命︑有司批断艮頑曲直︑重のはアヘン戦争以降植民地化された中国社会の状況と民衆

月糧以催工︑民因趨進番人之路︑派経耆於舗戸︑人多知有

立し︑夷館夷塞意に任せて築造し︑夷輩良民と雑処せぱ︑の動向である︒

上帝之耆︑自是開港至今︑唐番互処︑則無分於爾我突︑然

其の極︑我が民と云へども政令に遵はざる者有るに至り︑吾が国の政令善く我が民に及べども夷輩に及ぶこと能はず︒︵酌︶而世情自此縦横胆大︑劫掠当舗渡船之事漸多︑又不得清明

好民の密買︑劫盗の奪掠従って起こる︒此の時に於て︑射才徳之官来蕊東輿︑故世情愈趨而愈下︑盗匪愈殺而愈多︒﹂

狼の野心を暹しうして我が国を上犯するの事あらば︑邦内と記した︒それに対して︑松陰は﹁交易を開くときは其の禍必ずここに至る︒段鑑遠からず﹂︵﹃情国威豐乱記﹄割注︶の民半ばは夷輩の役とならん︒此の事︑満清の覆轍昭々た︵帥︶と批評を記し︑中国のこの情景は和親条約後の日本にも間太平天国と吉田松陰の思想形成

I23

り︒多言を費さず︒且つ互市は皆外夷無用の物を得て︑箸叛・動揺によるものだと認識している︒と記し︑太平天国の勃発と勢力の拡大は特に﹁民心﹂の怨ざれば安んぞ能くここに至らんや︒﹂︵﹃清国威豊乱記﹄割注︶

Iz4って明らかに表明されている︒この時点で彼は国家的見地と︒松陰の開港による内乱への危倶や恐れはこの史料によ

夷是れに乗ずるに至る︒是れ余が盧る所なり︒﹂︵﹁獄舎問答﹂︶に菜色あり道に餓箏あり︑流民蜂起し好雄是れを扇し︑黙て万国の商舶を待たぱ︑数年を出でずして国家疲弊し︑民りほかに︑なすすべを知らなかった︒民衆は空前の貧困生

ろを︑内の民からの収奪によってつぐなおうとすることよ

支払わざるを得なかった︒その後︑情政府は外に失うとこ

争の敗戦により︑中国は香港を割讓し︑莫大な戦争賠償を発に至るまでの清国の内政面にも着目している︒アヘン戦

また︑松陰は﹃満清紀事﹄に記された太平天国の乱の勃

洪秀全の﹁用兵の速やかなる﹂ことや︑太平軍の﹁彼の党更に︑注目すべきことは︑﹃清国威豐乱記﹄で松陰が︑政を追究した︒また︑太平天国の乱発生後︑国の財政がひ割注︶と︑鋭く太平天国発生の根因を指摘し︑為政者の失暴數苛税︑民︑手足を措く所なきに由る︒﹂︵﹃清国威豊乱記﹄

活に苦しんでいた︒彼は﹁洪秀全等を初め諸流賊の起る︑伐軍が﹁河南を擾り︑山西︑峡西に蔓延す﹂と記した箇所

通じて勢力を拡大し︑衰えを見せなかったことを記し︑北京﹂として都を立てた後︑引き続き﹁西征﹂と﹁北伐﹂をとである︒﹃満清紀事﹄では︑太平軍が南京を占領し︑﹁天太平軍の方に協力した民衆の動きに非常に注目しているこん拡大することに驚きを禁じえないと共に︑政府軍よりもんぞ乱れざることを得ん︒﹂︵﹃清国威豐乱記﹄割注︶と増税に三の策について﹁所謂酔を悪みて︑酒を強ふるが如し︑安は第二の策が﹁梢々可なるのみ﹂といいながら︑第一︑第店舗税を全国に拡大して徴集する︑の三策に対して︑松陰開し︑②金器を潰して金銭を鋳り︑流通させ︑③都市部のた政策︑①アヘンの原料となる密粟花の運上︵租税︶を再どい打撃を受け︑それを再建するために︑清の朝廷が取っ洪が党の風を聞き︑皆旗を揚げて是れに応ずるのみ︒然らの実は︑彼れ真に能く斯くの如きに非ず︑ 天下民心怨叛︑が変乱の原因だと考え︑為政者側の責任を追及した︒松陰

よって財政の再建をはかる清朝政府の対応を批判し︑それ

︵弧︶

に︑松陰は
は﹁
﹁凡
凡そ
そ洪
洪が
が党
党の
の行
行兵
兵をを
見見
るる
にに
昔甚だ速かなり︒其︵羽︶ふ所の庶民安堵し︑悉く服従す﹂などにより勢力がどんど

到る所︑財貨を掠めず︑婦女を犯さず︑是れに依りて︑向︵別︶や護民の立場から互市にも反対したのである︒︵犯︶の本を閾く︒ 先賢是れを論ずる詳かなり︒ 今坐ながらにし侈淫逸を導き︑︑ 我が国有用の貨を失ひて︑ 衣食の資︑器用

日本思想史学31<1999>

すことなし︒実に恐るべしと雛も︑久々堪重を持すること

気あるを知ることなし︒其の已に起るや︑草茅屋舎一掃残へば風起り火燃ゆるが如し︒其の未だ起らざる︑人其の火きは︑連年苛虐の致す所にして触るる所ありて発す：：：書﹁獄舎問答﹂で彼は重ねてこの点を強調し︑﹁百姓一摸の如見なしたのと同じ見方で太平天国の乱を見ている︒後︑は前述の南部の農民一摸の原因を﹁連年苛虐の致す所﹂と策し︑洪秀全は﹁之れを悦し︑即ち其の計に遵ひて事を行

洪秀全に軍事的にも多く献策し︑南京に都を定めるよう献志で有能な人を用いない清政府を批判した︒また︑銭江は流賊中の人に非ず︑清人用ふること能はず︑去って賊となるに至る︒惜しいかな﹂︵﹃清国威豊乱記﹄割睡と書き︑有りに和睦の非を弁論した︒これに対して︑松陰は﹁銭江はら︑広東に流浪し︑情がイギリスと和睦した後︑銭江は頻︶な評価を与えている︒この人物評価は︑アヘン戦争中の広に流賊を以て視るべけんや︒﹂︵﹃情国威豐乱記﹄割注︶と正当︵能はず︒﹂︵﹁獄舎問甑﹂︶と記している︒

ふ﹂と記しているのに対して︑松陰は﹁斯くの如き者︑豈

したのは︑Ｈ太平天国の乱の背景︑口乱の原因︑白民衆のすべて価値のある存在で︑尊敬すべきで︑身分制に拘らず︑

東三元里抗英の義勇への評価とともに︑有志・有能の人は以上のように︑松陰が﹃情国威豐乱記﹄でもっとも注目
動向︑の三点にまとめることができる︒松陰のその後の思これらを用いるべきだ︑という彼の人材登用論と深く関わっており︑晩年に唱えた﹁草葬幌起﹂の思想とつながるもをめぐって︑展開されている︒

想は日本がいかにして太平天国の乱のような動乱を防ぐか
右の外に︑﹃情国威豊乱記﹄において松陰の太平軍の人

民告示﹂︵実はこの示は太平軍のものでなく︑﹁天地会﹂の告示であのと見られる︒また︑﹃満清紀事﹄に記された太平軍の﹁安る︶に触れ︑﹁此の示︑民を安んずるを以て説を立つ︒乃

評価には清朝の為政者の用人政策への批判だけでなく︑彼の人材登用論︵人間を本来的には平等とみる人間観を前提とする︶︵﹃情国威豊乱記﹄割睡と記し︑太平軍に対する理解が見ら

ち人心を服するに足る︒盗又道ありと︑信なるかな︒﹂

物に対する評価も注意すべきである︒というのは彼の人物も含まれているからである︒﹃満清紀事﹄は銭江︵この人物

物に正当な理解や評価をもっているが︑それは必ずしも洪松陰は太平天国の乱の発生原因や太平軍や太平軍中の人れる︒

は実際には太平天国と無関係の人だと後の研究者によって明らかにば︑銭江は﹁素より胆略あり︒博学多聞﹂にして︑最初林されている︶という人物を記している︒﹃満清紀事﹄によれ

則徐のアヘン取り締まりに協力したが︑林が解職されてか

太平天国と吉田松陰の思想形成

12ラ

ってみたい︒

１﹁民政﹂﹁内治﹂優先論の確立

しろ太平天国をあくまでも中国の一大変乱としてとらえているのである︒また︑﹃情国威豊乱記﹄で太平軍のことを﹁賊﹂﹃満清紀事﹄に触れた直後︵約二か月後︶の安政二年四月

三松陰の思想的転換と魏源批判

然るに尚ほ株を守りて砲艦を急務と思ふは︑虚気の甚だし

時務を知らざるは俊傑に非ず︒今已に天下の機を失ふ︑方I26

日本思想史学31(1999>

秀全の﹁反乱﹂に同調していることを意味しない︒彼はむ﹁賊党﹂︵中立した立場で書かれた﹃満清紀事﹄では︑ほとんどの場

囚者の質問に答えた形で綴られた獄中の記録である︒われわれはこの記録から松陰の思想的転換を見ることができる︒

六日に書かれた﹁獄舎問答﹂は︑彼が萩にある野山獄の同太平天国のような内乱の日本での発生を防ぐため︑松陰の称呼も見られる︒﹃情国威豊乱記﹄では︑﹃満清紀事﹄で﹁徒党﹂と呼んだところを﹁賊﹂﹁賊党﹂﹁賊徒﹂などと書き直した箇所も見は今までの軍備の充実を主な内容とした海防論を一転して︑合︑太平軍のことを﹁党﹂﹁徒党﹂﹁会党﹂などと称しているが︑﹁賊﹂の立場から﹁洪銭︵洪秀全と銭江︶の義は遂に与すべからざられる︶などと称し︑前に挙げた赤川宛の書簡に﹁国内一和﹂﹁民政﹂の緊急性を強調するようになった︒﹁獄舎問答﹂で︑︵豹︶るなり﹂︵﹁赤川淡水に与ふる書﹂︶と自らの態度を表明している︒実に外夷は是れ皇国の大患なれば︑凡そ皇国の民たらん者︑深く其の善策を思ひ国に報ゆくし︒今列藩に在りてある同囚者の﹁子が説を得て︑太平の悲しむべきことを知急に手を下すべきことは︑砲を鋳︑艦を造る等の事︑論をる︒﹁内憂外患﹂の時このような変乱を避けるべきだと考子の高杉晋作に受け継がれている︒なお︑この頃︵安政二待たず︒其の他是れに継いでなすべき事は何事にやあらん︒

えている︒彼のこの姿勢は後﹁成仁丸﹂で上海を訪れた弟
年三月︶から話題︵月性への書簡︶にのぼった﹁倒幕﹂の主

請ふ一々に教へ給へ︒﹂という質問に対して︑松陰は﹁天︵㈹︶の日本での発生を警戒したからにほかならない︒

張に松陰が反対の態度をとったのも︑太平天国のような乱

松陰の﹃満清紀事﹄に触れた後の思想的変化について︑

きに非ずや︒⁝⁝今の務むくきものは︑民生を厚うし民心下に機あり︑務あり︒機を知らざれば務を知ること能はず︒

一つは﹁民政・海防﹂兼挙論から﹁民政﹂﹁内治﹂優先論を正しうし︑民をして生を養ひ死に喪して憾みなく︑上を’に砲を錆して銭とし︑弾を錆して鋤きとなすべきの時なり︒

への変化︑もう一つは魏源の海防論評価の変化を通じて探’⁝．：﹂︵﹁獄舎問津︶と答え︑造砲購艦などを急務とした当疲弊之れに随ひ民心是れに背く︒策是れより失なるはなし︒

是れを務めずして砲と云ひ艦と云ふ︑砲艦未だ成らずして親しみ長に死して背くことなからしめんより先なるはなし︒

想に新たに光を当て︑その実践として為政者に﹁善政﹂れを実現するために彼は孟子の﹁仁政﹂や﹁民本主義﹂思協力を要請するような根本的で徹底的国防体制である︒そまた︑支配者側のみでなく︑一致団結した全国民の積極的

挙国的国防体制を模索した︒それは艦・砲に頼るのでなく︑が読みとれる︒太平天国のような内乱を避けるため︑彼は﹁仁政﹂を迫ったのである︒﹁余が策する所は武備の冗費を視や﹁民心﹂の把握こそ眼前の急務だと高唱している︒この点について︑﹁獄舎問答﹂の対話が続く︒ある人の︑﹁民務めて上を利するを務めず︒是くの如くなれば民富み且つ省き︑盲沢を民に下さんとなり︒：：：専らに下を利するを時の海防論を﹁機を知らない﹂として斥け︑﹁民政﹂の重んや︒但だ砲を錆して銭となし︑弾を錆して鋤となすは甚庶にして︑国従って旺盛す︒：︒⁝是れ民政の要︑本を修む

心は本なり︑器械は末なり︒本末緩急︑吾れも亦何ぞ疑はしからずや︒且つ子天下の太平を言ふと雛も︑治にも乱をるの論なり︒：⁝・相共に天下を謀り国威を振はんと欲すれつ〃§

忘れざるは古の令典なり︒砲なく弾なくして一日一事不測には起らぱ︑子将た何を以て是れを待たん︒幸に其の説を悉せ・﹂の武備を壮にするもの何ぞ言うに足らん︒﹂︵﹁獄舎問答﹂︶と︒

ばこそ︑かく国力を強くし︑国本を養はんとするなり︒今松陰がこの時点で提出した﹁民政﹂の具体策は︑兵卒の減︵佃︶という質問に対して︑松陰は答えて言う︑﹁予も亦曾て略
ぼ兵法を学ぶ︒戦勝攻守の術素より心を尽くす所なり︒予日から︶野山獄で同囚者に行った孟子の講義及び二か月後なっている︒この民本主義的発想は︑一週間後︵四月十二前に云々する如し︒然れども国内の乱の如きは実に一日もの六月十三日から執筆を始めた﹃講孟罰記﹄で更に展開さ

少︑武備の冗費の減縮︑節約︑減税︑富民富国策などから忘るべからざる所なり︒：：：人正に武備を厳にし民力を疲れていくのである︒このことから︑太平天国の乱と松陰のふる如きは︑十年外に非ざれば決して此の事なし︒其の説らす︒吾れ正に武備を弛べ民生を厚うす︒一旦事ある︑大孟子傾倒の間に一つの接点ができたということがいえよう︒

深く利害を思ひて此の論を発する所なり︒西洋夷と兵を交施の向ふ所︑箪食壺漿出でて迎へざる者あることなし︒﹂︵蝿︶︵﹁獄舎問答﹂︶と︒﹁満清の覆轍﹂がいつか日本に出現する

恐れが松陰の脳裏から一瞬も立ち去ることがなかったこと

太平天国と吉田松陰の思想形成'27

からである︒以下は松陰の魏源への評価の変化に着目してが魏源の海防論に対し根本的疑問を抱き始めたのはこの頃

次に松陰の魏源に対する評価の変化に着目しよう︒松陰

２松陰の魏源批判

源両人とも有志の士にて︑殊に蟹行書に通じたる人なり︒

それを写し︑兄に校正を頼む旨を記した上︑﹁林則徐・魏日付け萩にいる兄宛の手紙で彼は﹃海国図志﹄を読んで︑国図志﹄を目にすることができた︒安政元年十一月二十二

度ものに御座候︒尊意如何︒﹂︵﹁兄杉梅太郎宛﹂安政元年十一

如何にも有志の士に蟹行学を勧めて︑かかる好書著述させ

月二十二日以後︶と﹃海国図志﹄が好書だと誉め︑その著者

松陰の思想形成と太平天国の乱との関連を探りたい︒

松陰が初めて魏源の著述に出会ったのは嘉永三年九月十の魏源やアヘン戦争でイギリスへの抵抗を力説した林則徐また︑﹁野山獄読書記﹂には松陰は﹃海国図志﹄を愛読し︑︵妬︶

五日九州遊学の途中である︒彼はこの時平戸の家老葉山佐に外国語に通ずる有志の士として高い評価を与えている︒

情報と共に︑﹁夷の長技を以て夷を攻む﹂という魏源の新野山獄で数回も読んだことが記されている︒要するに安政︶

たな穰夷思想︵海防論︶は若い頃の松陰を魅了した︒松陰

した︑軍事力による海防論に対して全面的に賛成し︑外敵元年末までに松陰は魏源がアヘン戦争敗戦の教訓から考案の侵略を防ぐのに有効な方策だとしてそれを疑うことがな

は熱心に書中の﹁佳句﹂を抄録し︑その後︑嘉永四年江戸けていた︒松陰の著述の所々に魏源の海防論が彼の新たなれを言ふ︒是は深く外国の事情を知りての申し分なり﹂は砲を購ふに如かず﹂の二語︑清人魏源︑聖武記中にて之砲の購買策を﹁﹁艦を造るは艦を購ふに如かず︑砲を造る持つようになった︒﹁清の魏黙深︵魏源の字︶の箒海篇は守なかったとして︑その﹁不徹底な﹂海防論に根本的疑問を読んで︑魏源が外患に目を取られ︑内乱の危険性を指摘し

五月四日︑松陰は魏源の﹃海国図志﹄の首篇﹁箒海篇﹂をところが︑﹃清国威豐乱記﹄の成立と同じ頃の安政二年かったのである︒︵﹁兄杉梅太郎宛﹂安政元年士一月一干四邸と評価し︑それを取を議し︑戦を議し︑款を議し︑鑿々として識に中る︒清

さくさくり入れるよう極力唱えていた︒また︑野山獄で松陰は当時をして尽く之れを用ひしめば︑固より以て英冠を制し︑魯したしみ

幕末の海防論の必要から一時日本を風摩した︑魏源の﹃海﹁ペリー来航﹂後︑魏源がかつて﹃聖武記﹄で提出した艦兵学思想の形成に少なからぬ影響を与えたことが見える︒

遊学の折に有志と度々﹃聖武記﹄の会読を行い︑研究を続︵記﹄︵十四巻︑一八四二年︶に触れた︒アヘン戦争の生々しい128

内から借りた︑魏源がアヘン戦争の最中に執筆した﹃聖武日本思想史学31<1999>

れ八省に及び︑禍十年に延き︑遂に北京は殆ど守らざるに年に在り︒曾ち未だ三四年ならずして︑広西の民変︑擾

せられしは道光二十七︵一八四七︒﹃海国図志﹄六十巻本を指す︶

払を駅するに足らん︒然れども吾れ独り疑ふ︑此の書の刻分かる︒

国の乱が松陰に与えたインパクトが如何に大きかったかがを知ったからにほかならなかった︒この事実からも太平天清紀事﹄の太平天国の記述を通じて﹁広西の民変﹂の真相

先の見地に至ったのは︑いうまでもなく安政二年一月﹃満の松陰の思想ははっきりと一線を画すということがいえる︒

以上の考察から︑太平天国の的確な情報に触れる前と後

ていし

すなは

至る︑其の底止する所︑未だ知るべからず︒則ち清の宜しく盧と為すべき所は︑外夷に在らずして内民に在るなり︒
けんとん

何を以て黙深は一言もここに及ぶことなかりしか︒世の守を議する者は︑堅敦を築き巨砲を鋳︑客兵を調するに過ぎば広西の乱は︑黙深其れ已に此れを知れるなり︒境︑民は為し︑漢好と為し︑収めて用ふることを為さず﹂と︒然らにして︑其の属皆精兵なり︒而るに文法吏は目して乱民と徒能く数百二三千人と号召する者は︑其の人皆偏稗の将才

患を致さざるものあらざるなり︒且つ黙深の言に曰く︑﹁匪

姑息以て夷謀を養ひ︑峻剥以て民の膏を錫す︑未だ内変外れ皆黙深の深く憂ふる所なり︒而るに清乃ち之れを為すに︑進路を一層明確に自覚するようになる︒彼の同時期及びそ研究を通じて︑松陰はその後の自らの思想的課題や思想的の生成をももたらした︒それだけでなく︑太平天国の乱のしたのみならず︑魏源の撰夷論の不徹底さへの根本的疑問

海防論を﹁民政﹂優先に転向させるのに加速的役割を果た

太平天国の乱の生々しい情報は松陰の﹁民政・海防﹂の紀事﹄に触れる前後の松陰の思想的変化を辿って考えてきた︒

以上︑太平天国の乱が松陰に与えたインパクトを︑﹃満清おわりに内なり︑夷は外なり︒外を謀りて内を遣るる者は凶なり︒

れ以後の﹁民政論﹂︑﹁民本主義﹂の始述者孟子への傾倒︑はず︒款を議する者は︑徒らに已むを得ざるに逼らる︒是ず︒戦を議する者は︑其の宜しく為すべき所を為すこと能内を治めて外を制する者は吉なり︒悲しいかな︒﹂︵﹁篝海篇﹃講孟割記﹄の執筆︑更に晩年の改革思想を示す﹁草葬蛎起﹂日本の海防論者たちへの批判と理解できよう︒今まで抱え関わっている︒また︑孟子との出会いによって形成された論の提出などはいずれもこの期の太平天国への関心と深く︵卿︶を読む﹂︶と︒魏源に投げかけた疑問は同時にそのまま幕末ていた﹁海防・民政﹂の課題を修正し︑﹁内治﹂﹁民政﹂優太平天国と吉田松陰の思想形成

129

日本と太平天国ｌｌ水戸藩のある庄屋の﹁見聞録﹂の記事に

岩波書店︑一九七九年︑に収められる︶︑小島晋治﹁幕末ふれて﹂︵﹃水戸論叢﹄３︑一九六六年︑後同氏著﹃太平天国革命の歴史と思想﹄研文出版︑一九七八年︶︑鹿野政直﹁吉つながっていく︒この意味から︑太平天国の乱は松陰の思想形成及びその後の思想展開に軽視できない重要な意味を﹁民本主義﹂的立場はその後の体制批判︑﹁倒幕革命﹂論に持っていることがいえよう︒

豊乱記﹄の題で翻訳される︒︵４︶この害は原名﹃南京記事﹄︑広東人羅森著︒安政元年
三月頃日本に伝えられ︑安政二年春松陰によって﹃清国威れる︒

太平天国・日本﹂︵﹃中国近現代の諸問題Ｉ田中正美先生
退官記念論集﹄国書刊行会︑一九八四年︶︑などが挙げら芸術Ｉ﹄東京大学出版会︑一九七三年︶︑芳賀登﹁阿片戦争・

田松陰﹂︵芳賀徹等編講座・比較文学３﹃近代日本思想と註︵１︶詳しくは拙稿﹁アヘン戦争と吉田松陰の思想形成ｌ
世界情勢への開眼と新たな民政観・兵学観の形成﹂日本文芸研究会編﹃文芸研究﹄一四○集︵一九九五年九月︶を参照されたい︒

大学出版会︑一九七一年︒︵５︶前掲市古著﹃近代中国の政治と社会﹄二三頁︑東京二の﹁見聞録﹂の記事にふれて﹂︵﹃太平天国革命の歴史と思想﹄︵６︶小島晋治﹁幕末日本と太平天国ｌｌ水戸藩のある庄屋

所収︑研文出版︑一九七八年︶︒
九九頁︒︵７︶前掲小島著﹃太平天国革命の歴史と思想﹄二九八︵９︶﹁将及私言﹂﹃全集﹄︵二三○三頁︒︵８︶小島晋治﹁吉田松陰と太平天国﹂︵﹃中国近代思想史研究会会報﹄第八号︑五十七頁︑一九六○年︶︒

治﹁吉田松陰と太平天国﹂︵﹃中国近代思想史研究会会報﹄︵蛆︶﹃全集﹄︵二三○三頁︒︵２︶山口県教育委員会編﹃吉田松陰全集﹄︵全十二巻︶普及版︑第二巻︑二七○頁︑岩波書店︑一九三八 一九四○年︵以下は﹃全集﹄︵三二七○頁と略す︶︒︵３︶例えば︑増井経夫著﹃太平天国﹄︵岩波新書︑一九五一年︒後同著﹃中国二つの悲劇ｌアヘン戦争と太平天国﹄﹁弘文堂アテネ文庫﹂︑一九五六年︑に収められ︑更に研文
出版﹁研文選書１﹂︑一九七八年︑として再版される︶︑市
古宙三﹁幕末日本人の太平天国に関する知識﹂︵﹃開国百年記念明治文化史論集﹄︑一九五二年︒後︑同氏著﹃近代中国の政治と社会﹄︑東京大学出版会︑一九七一年︶︑小島晋

第八号︑一九六○年九月Ｊ野原四郎﹁太平天国の乱と幕︵Ⅲ︶﹃全集﹄︵二三○三︵翌﹃全集﹄︵八︶二○一頁︒︵岨︶﹃全集﹄︵八︶一九一頁︒

三○四頁︒

末日本﹂︵﹃中央公論﹄第七十七１２︑一九六二年︶︑増田渉﹁﹃満清紀事﹄とその著者ｌわが国に伝えられた﹁太平天国﹂について﹂︵鳥居久靖教授華甲記念会編﹃中国の言語と文学﹄︑一九七二年︑後︑同著﹃西学東漸と中国事情﹄

I3o

日本思想史学31<1999>

︵略︶﹃全集﹄︵八︶二一四頁︒︵Ｍ︶﹃全集﹄︵八︶二一○頁︒

な箇所は﹃有所不為斎雑録﹄︑市古宙三著﹃近代中国の政治と社会﹄によって訂正する︒︵豹︶版本﹃満清紀事﹄東北大学狩野文庫蔵に拠る︒不自然︵釦︶﹃全集﹄︵三二一二頁︒︵銘︶﹃全集﹄︵三二五二頁︒︵別︶﹃全集﹄︵三二六八 二六九頁︒︵聖﹃全集﹄︵三二五五頁︒︵剥︶﹃全集﹄︵三二五二頁︒︵坊︶﹃満清紀事﹄の成立や著者について︑増田渉が﹁﹃満清紀事﹄とその著者ｌわが国に伝えられた﹁太平天国﹂について﹂︵﹃西学東漸と中国事情﹄所収︶という論文で詳しく考証している︒参照されたい︒また︑増井︑市古両氏もこの言に触れている︒詳しくは増井経夫﹁太平天国に対する日本人の知識﹂︵同﹃中国二つの悲劇ｌアヘン戦争と太︵銘︶﹃全集﹄︵三二三二頁︒︵伽︶﹃全集﹄三︶二六九頁︒︵胡︶﹃全集﹄︵四︶一四頁︒︵師︶﹃全集﹄︵三二三八頁︒︵鮒︶﹃全集﹄︵三二三七頁︒︵弱︶﹃全集﹄︵二︶二六七頁︒

平天国﹄所収︑研文出版﹁研文選書１﹂︑一九七八年︶︑市
古宙三﹁幕末日本人の太平天国に関する知識﹂︑一九五二年︵同﹃近代中国の政治と社会﹄東京大学出版会︑に収められる︶などを参照されたい︒︵肥︶﹃全集﹄︵八︶一五四頁︒︵Ⅳ︶東北大学狩野文庫蔵木活字本﹃満清紀事﹄︒︵岨︶﹃全集﹄︵三二七○頁︒︵咄︶﹃全集﹄︵三二七三頁︒︵岨︶前掲﹃近代中国の政治と社会﹄九六頁︑東京大学出版︵ ︶﹃全集﹄︵三二七五 二七九頁︒

会︑一九七一年︒︵別︶﹃全集﹄︵八︶三四二 三四三頁︒︵ ︶実際︑松陰が読んだのは﹃聖武記付録﹄︑つまり十四巻中の十一巻以降の付録の部分で︑﹁武事余記﹂として﹁兵︵媚︶﹃全集﹄︵八︶三五四頁︒

制兵餉﹂︵巻十一︶﹁掌故考証﹂︵巻十三﹁事功雑述﹂︵巻十三︶﹁議武五篇﹂︵巻十四︶が収められている︒︵皿︶同上︑三四三頁︒︵〃︶前掲﹃近代中国の政治と社会﹄一二八頁︑東京大学出版会︑一九七一年十月︒︵妬︶﹃全集﹄︵八︶二九八頁︒︵羽︶﹃全集﹄︵二三四九頁︒

︵別︶上掲
掲市
市古
古著
著﹃
﹃近
近代
代中
中国
国の
の政
政治
治と
と社会﹄二一頁︒︵岬︶﹃全集﹄︵四︶三六︵北京日本学研究センター・研究員︶

三七頁︒︵恥︶﹃全集﹄︵四︶一六頁︒

孟︶﹃全集﹄︵四︶一三頁︒

二一四頁︒︵館︶﹃全集﹄︵二︶一二八頁︒︵〃︶﹃全集﹄︵三二一三太平天国と吉田松陰の思想形成

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