共に学び友とすごす
※P８〜15に関連特集を掲載しています「くるまいすユーザー交流会」の様子「優先エレベーターデザイン＆ネーミング公募事業」
におけるデザイン優秀賞の学生の表彰式

ノート、PCテイクの様子
ノートテイク講座の様子

龍谷大学が行う障がいのある学生への支援の基本的な考え方
目 的
龍谷大学は、「建学の精神」の具現化を通して、基本的人権を保障し、多様性を尊重する人間の育成を目指している。本学は、これに基づいて、障がいのある学生の自己決定及び社会参加を促進するとともに、「障害者基本法」の基本理念及び「障害を理由とする差別の解消の推進に関する法律」に準拠して、修学支援、学生
生活支援、キャリア支援など総合的な支援を行うものとする。これにより、本学の学生が安心して学ぶ環境を整備するとともに、障がいの有無によって分け隔てることなく、相互に人格と個性を尊重し合う共生社会の実現に貢献するものである。
〔2016（平成28）
年２月25日〕びゃくしき びゃっこう

人権学習誌『白色白光』 第
号

松本

拓 …
………………… ２〝
ジョーシキ〟 を打ち破る

ジャニーズを描く（作品・作家紹介① 十亀史子）
時刻表で脳内旅行（作品・作家紹介② 中川雅仁）
障がい者アートの魅力
武田佳子はよく笑う（作品・作家紹介③ 武田佳子）

新川貴大 今浦真生
名取絵里 桝田陽生…
林沙彩香 瀧本美子 …
西澤直子…
………………………………

安食真城 …
…………………

にじりゅう …
…………………

加藤博史 …
…………………

加藤博史 …
…………………

1

アンカーの伊藤アナウンスです。（作品・作家紹介④ 伊藤樹里）

障がいの固定観念
〈座談会〉
を解き放つ

始動

「津久井やまゆり園事件」を問い続けるにじりゅう

龍谷大学におけるセクシュアルマイノリティの現状とニーズに関するアンケート報告
人権に関する基本方針

編集を終えて20 16

武田佳子「いい子に育ってね」
〉

22
〈表紙

26

８

28

19

障がい者アート

ジャニーズを描くがめ
ふみこ
フォークソングが好きな人

十亀さんはジャニーズが好きだ。中でも嵐の相葉くんが大好きだ。
自慢は相葉くんとのツーショット写真。
十亀さんは似顔絵を描く。
顔の凹凸やシワに合わせて、面取りをして色を塗っていく。
独自に編み出した表現方法だ。
初めの頃は施設の仲間やスタッフの似顔絵を描いていた。とても上手に描けた。
ある時、大好きなジャニーズの似顔絵を描くことにした。上手く描けなかった。
施設の人にはあったシワがジャニーズにはなかった。
ツルツルの顔では面取りができない。
困った。
だから十亀さんは大好きなツルツルの顔にシワと凹凸を描く。
ツルツルをシワシワにして凸凹にする。
とても味のあるジャニーズが現れる。
十亀さんにしか描けないジャニーズ。
十亀さんだけのジャニーズ。
（松本拓）

語り「良弁杉」を披露する十亀さん

朝の番組のゲスト

ショコラティエ

2

作品・作家①

そ作品・作家③

十亀史子

障がい者アート

笑顔が似合う人な か が わ ま さ ひ と作品・作家④中川雅仁

障がい者アート

時刻表で脳内旅行

作品・作家②

障がい者アート

脳内旅行「大和西大寺 ⇔ 赤穂城」

脳内旅行中の中川さん
中川さんは旅をする。
私が中川さんと初めて会ったのは、ちょうど中川さんがケネディ空港から成田へ帰国してきたところだった。
中川さんは旅をする。日本を、世界を、飛行機で、電車で、バスで。中川さんは行きたい時に、
行きたい所に行ける。
中川さんは頭の中を旅する、脳内旅行の達人だ。
中川さんの作品は脳内旅行の予定表だ。
インターネットで入念に下調べ。
数字と文字が交錯する表をつかい心象世界で縦横無尽に旅をする。
脳内旅行「六条西 5-1-20 ⇔ 日の出橋」
さあ、今日はどこに行こうか。
（松本拓）

3

障がい者アートの魅力

か顕在化しないことは問題ではない。また社会が我々の潜在的要素を取捨選択することも大きな問題ではない。より深刻なのは我々が社会の用意したカタチしか認められなくなってしまうことである。もし我々が社会的なカタチしか評価しなくなれば、人間の生はとてとに樹里さんは誰がどの薬を飲むかをすべてために捨てずにとっておく。さらに驚いたこるので、薬を飲む人は樹里さんにカラを渡す

めており、利用者の皆もそのことを知ってい樹里さんは施設の仲間が飲んだ薬のカラを集なく、多くは他の利用者が飲んだものである。

らの薬のカラは自分が飲んでいる薬だけではとってはどれも特別な薬のカラである。これ

カラを展示しただけの作品だが、樹里さんに誌ｐ７掲載）である。ただ大量の実際の薬のを バ ケ ツ 一 杯 に 集 め た 作 品「 薬 の カ ラ 」（ 本

思議なアート作品をつくる。大量の薬の包装

福祉施設たんぽぽの家の伊藤樹里さんは不ることが多い。その一方で「行動力」のようそれらは結び合わされ職業などのカタチにな

企画力、発 想力などは社会的に 評価が高く、たとえば、コミュニケーション能力、行動力、タチに馴染まない性質は潜在的なままである。

られたカタチでは表面化しやすいが、そのカ表面化することがない。中でも社会的に認めその大半は潜在的なままで、ほんの一部しか我々は誰しもが多くの可能性を有しているが、表現活動 となる。これは驚くべ き事である。

の家ではアート作品となり、薬のカラ集めは処すべき事になるだろう。しかし、たんぽぽ

く一般的な福祉施設では、こだわり行動は対有のこだわり行動なのかもしれない。おそら

樹里さんのこのような行為は自閉症者に特ろうか。薬の包装はそれだけ見れば、ただの作品「薬のカラ」は何を表現しているのだ

気や多様性を見事に表現している。

ートである。「薬のカラ」は樹里 さんの雰囲いく必要がある。そこで注目すべきなのがア

在的な多様性の新たなカタチを見出し続けてってしまう。そうならないために、我々は潜るはずの生の多様な豊かさを感得できなくな

われていると、常に目の前にあり、触れていどと表現する。社会的なカタチばかりにとら

囲気のある人」とか「場の雰囲気がいい」な

いが、人や物、空間に何かを感じた時に、「雰などがそれにあたる。我々は明確な形ではなは何も難しい話ではなく、
たとえば「雰囲気」にないようで、それは常にソコにある。これ「薬のカラ」が表現するもの

も貧しいものになってしまう。人間の生の豊かさや魅力は表に現れにくい潜在的な部分に由来する。我々はこの潜在的なものを見てい覚えており、個別の薬の銘柄 （「チラーヂンＳ」

ゴミかもしれない。しかし、無数のカラが集

拓「ムコスタ」「ワーファリン」等々）や薬効までな名前を与えられることがなく、日の目を見まって一群となると、それはもはやただの薬松 本も記憶している。樹里さんはとても記憶力がることがない性質はたくさんある。しかしなの包装であることを止める。何とも言えない

社会学部実習助手

良い。だから薬のカラの一つ一つが、一人一がら、人間の多様な性質の内、ほんの一部しないようで、しっかりと見ているし、目の前

人の顔と結びつく。

4

のである。

ートは人間の多様性を多様なまま表現できる

ラである。それがアートの良い点である。ア

受け取るイメージは、観る者にとってバラバへと繋がっている。作品から感じる雰囲気やら感じる漠然としたイメージは全て樹里さんを知らない人が作品を見たとしても、そこかへの思いの塊に触れるだろう。また樹里さん

交流の痕跡を見るだろうし、樹里さんの他人

この作品を見れば、そこに樹里さんと仲間の事に」保管する。樹里さんを知っている人が

かつて「大事」であったカラを樹里さんは「大元は誰かにとっての「大事な」薬であった。

と重なっている。ゴミでしかない薬のカラもそして、この雰囲気は樹里さん自身の雰囲気

存在感を持ち、不思議な雰囲気を醸し出す。

用 （ケア・配慮）が と て も 上 手 く い っ て い るの雰囲気がとても良い。これは現場の相互作れる現場では、利用者、スタッフを含めた場

点に気が付かされる。おもしろい作品が生まの創作現場をいくつか見て回ると、ある共通

障がい者にとっては難しい。障がい者アートを制作する現場の環境を一人で整えることは材を選べなかったりするケースもある。作品

自分一人では筆や道具を持てなかったり、画が 作 品 制 作 を 意 識 し て い な い 場 合 も あ れ ば、

樹里さんの薬のカラ集めのように、作家本人

障 が い 者 ア ー ト は 相 互 作 用 の 重 要 性 が 高 い。

する点でもある。
一般のアート作品と比べて、ことではなく、多くの障がい者アートに共通ている。またこの点は「薬のカラ」に限ったのだ。
「薬のカラ」はそのことをよく表現していることである。

魅力の一つは相互作用の魅力がカタチになっからだ。このように障がい者アートの独特な

実は樹里さんは薬のカラを集めるだけで、銀「 薬 の カ ラ 」 が 表 現 す る も の は ま だ あ る。
色のバケツに薬のカラを入れて、そこから溢なったわけではなく、スタッフと樹里さんのが持っている潜在的な性質が自ずとカタチに果がこのカタチなのである。決して樹里さん

れをアートにしようとアイデアを巡らせた結る樹里さんの姿をスタッフが見て、何とかこ

施設のスタッフである。薬のカラを毎日集め

生まれた場所は、樹里さんからでも、スタッア （ 配 慮 ）そ の も の で あ る。「 薬 の カ ラ 」 が相互作用体となっていく。これは他者へのケ力を捉え、互いに同調していくことで一つのそして名付けることができない樹里さんの魅うことで、 言葉にされない樹里 さんの思い、がすべてではなく、スタッフは日々、寄り添った作品の魅力に気づくことができるだろう。

ッフと出会ったなら、それまで見えていなか

足を延ばしてもらいたい。作家や現場のスタと出会うことができたなら、創作現場にまでの現場である。もしどこかで気に入った作品も魅力的になるのは創作が行われる相互作用

しろいが、おそらく障がい者アート作品が最美術館で出会う障がい者アート作品もおも

相互作用のプロセスの中から生まれてきたもフからでもなく、両者のアイダから生まれた

れ出てくるような展示のカタチを考えたのはのだ。樹里さんの個性は表面化している部分

5

武田さんの作風は変化してきた。妖怪や恐竜などを描く「嫌われ者シリーズ」から、
浮世絵、ヌード、仏さんへと順に変化した。

障がい者アート

作品・作家③たけだ

武田さんは、互いに傷つけあう人間が嫌いだ。
人から傷つけられても、人から嫌われても生きている。
嫌われ者にだって美しい魂がある。
だから嫌われ者を好んで描いた。

あ武田さんは、互いに傷つけあう人間が嫌いだ。
だから武田さんは人間を描くのが苦手だった。
ある日、浮世絵を模写した。描きたかったのは人間ではなく着物。
武田さんの中で少しずつ変わり始めた。

つこ

武田さんはもっと自分を表現したくなった。だからヌードを描く。
ありのままの自分を描く。人間のありのままを描く。
人間を描きたい。
だから武田さんは仏さんを描く。
武田さんはよく笑う。満面の笑みを浮かべて。

（松本拓）

女は愛嬌

何処へかえる

満面の笑みを浮かべる武田さん

いい子に育ってね涙6

武田佳子はよく笑う

武田佳子

武田さんはまひがあるため上手くしゃべるのがむずかしい。だが武田さんはよく笑う。

伊藤樹里

JURIX WORKS 薬のカラい樹里さんはNHKのラジオ深夜便が大のお気に入りだ。自己紹介では、
決まって「NHK ラジオ深夜便 第１・３・５金曜日担当 アンカーの伊藤アナウンスです」と言う。常に首から下げている自作のネームプ
レートにはしかっりと「伊藤アナウンス」と書かれている。

とう

伊藤アナウンスの今日のお仕事は「漢字ニュース」を伝えること。
樹里さんは漢字を書くのが大好きだ。身の回りの出来事などをノートに書き込んでいく。その時、必ず文字を声に出して読み上げながら書いていく。ニュース原稿は次々に出来上がる。

じゅ

樹里さんはボイスレコーダーを持ち歩く。自分の話し声や歌声を録音して、繰り返しそれを聞いて楽しんでいる。ある時、誰もいないミー
ティングルームで樹里さんが独りでいた。誰もいない部屋で何をしているのだろう？そっと近づいてみた。樹里さんはニュースを声にだし、それを録音していた。誰もいない部屋では樹里さんの声がよく反響し、余計な音が入らない。さながら樹里さん専用の録音スタジオだ。

りアンカーの伊藤アナウンスです。

作品・作家④

障がい者アート

伊藤アナウンスは今日もスタジオからニュースを伝える。
（松本拓）

漢字ニュースを伝える樹里さん

竹沖ノ鳥島

伊藤アナウンスの名札

7

新川
真生
絵里

貴大

農学部１回生国際文化学部３回生

法学部３回生

座談会

今浦
名取
陽生

経営学部３回生

桝田

林

美子

沙彩香

障がい学生支援室（瀬田）

障がい学生支援室（深草・大宮）

障がいの固定観念
を解き放つ
瀧本

直子

社会学部４回生西澤

写真＝後列右から西澤さん、林さん、桝田さん、名取さん、瀧本さん、
前列右から新川さん、今浦さん

8

ができればいいなと思っています。

いの程度に個人差があり、進行具合にも波が学の障がいのある学生への支援について、皆

かりで、まだまだ私は半人前なので、龍谷大障がい学生支援室は２年半前に誕生したばをもっと理解したい」と支援室に来られます。

どんな配慮をしたらいいのか」「障がいの状況来 ら れ て い ま す。 ま た 先 生 た ち も、
「授業で室には、現在１００名をこえる学生が相談にだいています。深草・大宮キャンパスの支援

タッフとして登録している学生と共に、支援

すが、聴覚障がいの学生のノートテイクのス

うことです。私は支援室にきてまだ１年半でとつの特徴は、聴覚障がいの学生が多いといード面の問題があります。また瀬田のもうひれば、移動にとても時間がかかるという、ハく、かなり段差もあって、車椅子の学生であンパスの特徴として、キャンパスがすごく広生が、支援の申出をされています。瀬田キャさせていただきますが、どのようなお話が出で学んでいます。今日はお二人の手話通訳を林っています。

で、インフルエンザで聴力が下がり、今に至いるという状態です。生まれたとき耳は普通

場合は人工内耳で、頭のなかに機械が入って「感音性難聴」という聴覚障がいです。僕の桝田

もわかるくらい進んでいるときがあります。

末端神経の機能が失われていくもので、障が瀧本
西澤あって、とまっているときもあれば、自分でさんと一緒に考え、取り組んでいきたいと思の活動をもっと広げていきたいと思っていま座談会を進行させていただく私から自己紹介いたします。私は深草と大宮の障がいです。今、瀬田キャンパスでは約 名弱の学

私は瀬田の支援室のコーディネーター

学生支援室のコーディネーターをさせていたいます。そして障がいがあるなしにかかわらす。

ありがとうございます。皆さんはこの障がいに対する固定観念とはるか、楽しみにしています。

社会学部の４回生で、瀬田キャンパス

僕は瀬田キャンパスの農学部１回生で、ず、学生同士が理解し合って、更に良い大学

では順番に学生のみなさんから、障が瀧本いの状況を中心に自己紹介をお願いします。

瀧本

僕は今、法学部３回生です。僕は脳性約新川麻痺という障がいで、生まれたとき脳に酸素

年の人生の間に、いろいろ悩んだり苦しがいかず、運動機能が損なわれました。今日名取

か難しいテーマです。そこで固定観念って何解き放つ」というものですが、これはなかな

日の座談会のテーマは「障がいの固定観念をんだりされたことも多かったと思います。今れたときは健聴者で、 歳のころにおたふくは、よろしくお願いします。

風邪で右耳が、さらに 歳のころから左耳の国際文化学部の３回生です。私は生ま20と、いろんな世界を経験してきました。

のときと片耳が聞こえないとき、両耳の難聴

聴力がおちていきました。ですから私は健聴とが、固定観念をつくる大きな要因になってえてみると、現状や現実を知らないというこ

だろう、どうしてできるのかと自分なりに考今浦さんに大いに語ってもらって、ぜひまわりのいると思い至りました。ですから今日はみな経 営 学 部 ３ 回 生 で す。 私 の 障 が い は、
シャルコー・マリー・トゥースという病名で、950になるような取り組みを、もっと進めること

瀧本美子さん

16 10

瀧本

伝ってもらうことで１時間半も自分がやりた

リットとデメリットがあると思いますが、手だから新川君は大多数の健常者に一生懸命に合わせようという人生を送ってきましとき、大学生になるにあたって一人暮らしをけれど、そのぶん自分で他にしたいことが犠桝田

う思われますか。

新川貴大さんまた、介助のヘルパーさんに物事を頼むといことができるのだと。そういう話を聞いてきは、その 発言に責任をもつと いうことも、

すごく気持ちが楽になりました。

「車椅子ユーザー交流会」をしようとみんな

その自立センターで学びました。

たね。ところが大きな転機が訪れることになに声をかけ、その交流会で話してくれた内容ったというお話を以前聞きました。新川君がをここでもう一度ご紹介ください。

したいなと思っていたとき、高校の先生のす皆さん、今の新川君の話をきいて、どすめで地域にある自立生活センターを訪れま牲になる。耳が聞こえにくい人間からすれば、瀧本した。そして、どうすれば障がいのある人間

もうすこしゆっくり話してくださいとお願い

僕の実家は兵庫県で、 歳の夏休みのが自立して生活をするかということを、いろするということですね。

新川

いろと学んだのです。これが僕の大きな転機

こうしてほしいと、自分の意思をしっ

たしかに自分でやろうとしたらできる人に自分たちのことをしっかり知ってもらうになりました。

瀧本

ことが重要だと思います。でも、みなさん自解き放つのは、並たいていなことではありま観念を持ちながら、まわりの人の固定観念をったのです。でも、その自立生活センターのとかなると。それしか生きる方法を知らなか

人に合わせようと必死でした。がんばれば何ということでしょうか。当時、僕は大多数の員さんに、「 私聞こえにくいので 書いてくだ耳が聞こえていると思われます。あるとき駅名取

係を深めていきたいと思っています。

自分の障がいの様子を伝えて、徐々に友人関桝田かり伝える。

せん。まず、皆さん自身の中に強いこだわり方から、「障 がいがあって自分で 満足にできさい」と言ったら、喋るだけで何もしてくれ

つまり障がいに対する認識、障がいの受容（ 固 定 観 念 ）が あ っ て、 一 歩 進 め な か っ た とないのは当たり前。介助者に手伝ってもらい、なかったことがありました。駅には耳マーク

固定

きの経験や、それを乗りこえていくような転自分のや りたいことをする」 と。たとえば、があり、筆談しますと書いてあるのに。でも身の中にも固定観念ってないですか？

機になった体験があれば、お話しいただけま

２時間かかって自分で服を着る。しかし、介きれば、残りの１時間半も自分のやりたいこいたら、対応が変わっていたかも知れません。

もし、私が聞こえませんと紙に書いて出して私はかなり喋れるから、まわりの人にえ え。 仲 良 く し て く れ て い る 人 に は、せんか。

助者に手伝ってもらって 分で着ることがで社会の中に大多数の健常者といわれる人がいとができ るんです。自分ですべ てやるのと、やっぱり世間一般では、「聞こえ ないイコー

そうですね。障がいの固定観念を解き放つといえば、社会との認識のズレかなと。

新川て、その人たちができることができないとい

手伝ってもらうということには、どちらもメ

1018

うのが、障がいということだと思います。

30

ル喋れない」という認識があって、「喋れても聞こえない」という事実を、私たちはもっと広く伝えていかねばならないと痛感しましところで名取さんは留学しましたね。

人は道路も歩けないし、本当に別々に生活しているのでしょう。別々に生活することがいいことなのかわかりませんが、日本ではそう

はい、フィリピンへ１ヶ月間。

会になるよう、努力しないといけないですね。

ら、お互いがもう少し一緒に過ごしやすい社

い人が一緒に生活するという思いがあるかある人とない人を分断する社会名取どうでした。困ったことは？

瀧本

じゃありません。もっている人ともっていな

言われるのですが、そういう障がいがあるこ
瀧本

いっぱいありました。まず、歩く人間

た。聴覚障がいは「見えない障がい」とよくとを広く知ってもらう努力をしなければなら名取

交う車をさけながら、ひやひやして歩かない

解のある人たちが力を出し合って、社会に少を障がいをもっている人たちやその家族、理が別々に生活していた歴史があります。それ

日本でも昔は障がいがある人とない人のための道がないんです。猛スピードで行きといけない。これは日本でも同じなんですが、しずつ訴えていって今、私たちはここにいる。

たしかに「聞こえないイコール喋れなないと思っています。
い」という固定観念がありますね。

補聴器をつけていても、どこから自動車音が瀧本
名取 さきほどの駅員さんの対応に腹が立ち発生しているのかわからない。車が右から走ってきているのか左からか。フィリピンでは、したね。

そのことについて新川君は、何か言っていま

そ う で す ね。 で も、 腹 を 立 て な が ら、ましたが‥‥。
もう一度気持ちを切りかえて、そのことをわ

他の人は簡単に道をわたっているのですが、

新川

瀧本
かってくれる社会に変えていこうとする。そ私にはそれができなくて困りはてました。

ついてお願いし、おかげでみんなと同じようれ何？」ですね。でも、先生に私の障がいにいてあまり知らなくて、補聴器を見ても「こたのですが、向こうの人は障がいのことにつ

留学のとき事前に私の耳のことは伝えていた。国によっては人里離れたところに隔離さタッフを派遣して取り組んでいると聞きまし

海外でも自立支援ということで、日本からスが、自立生活センターに関わっている人から、ました。僕は海外へ行ったことはありません

上国などではそういう国が多いのかなと思いぶんフィリピンでは障がいを持っている人とい が あ る 方 や 自 立 支 援 を す る 団 体 の 方 々 が、すが、制度が整っていなかったときは、障がも福祉のサービスを受けることができるので今、日本は福祉の制度が確立されて、僕られているというのが現状なのでしょう。

持っていない人が、完全に分かれて生活して日本と違うなと感じることは？

いると思いました。だから私がフィリピンに役所に交渉に行ったり、デモ活動をしたりし

やっぱり人々の意識が違いますね。たいた１ヶ月間、障がいをもっている人と会うて、自分たちの生活をもっと良くしようとさ瀧本

ことがなかった。たぶん障がいをもっている

名取に勉強できて、本当にいい経験でした。

名取さんが言っていたように、発展途

んな気持ちの立て直し作業の連続ですね。

名取絵里さん11喋り合う機会をつくることこそ
具体的には、深草キャンパス 号館の今浦

まずは障がいを持っている当事者同士で意見を交わし、どんなことで困っているかなど、話し合うことが大切だと思います。そして福祉にまったく興味のない学生にも、当解 し た く な い と い う 側 か ら の 意 見 や 考 え を、い思いとか、
わかってもらえないくやしさを、すごく長い歴史の中で、いろんな苦しというお話を、僕はよく耳にしました。

れた。だから徐々に制度が整えられていった

う苦労があるということを私たちも、もっと椅子が入るスペースを譲ってほしい。そういだということから思いやりの心をもって、車をもってほしいと思います。だから同じ仲間いたのに。同じ大学の同じ仲間だという意識

みんな「おはよう」と声をかけ合ったりしてが、何か他人行儀です。高校のときだったら、学生なのに知らんぷりとまでは言いません

校の途中ぐらいから健常者の学校に移るといい者は、最初はろう学校に通っていて、中学たいと思っています。僕のまわりの聴覚障が桝田

意見を交換し合って、つながっていく。

なが楽になる。自分とは違う立場の人同士がく交わることのできる空間になったら、みんてみたいし、大学が他人行儀ではなく、親し瀧本

桝田陽生さん今浦

深めてもらえる。もちろん理解 したくても、事者側の意見をもっと伝えることで、理解をど う し た ら い い の か わ か ら な い 人 も い る し、でも椅子の学生が乗ろうとしても、なかなか乗れないのです。

みんなでつながり合って、乗りこえてこられ

しっかり発信していくべき立場なのですが、うことが多かったのですが、僕の場合は保育か、漠然としたものでも具体的なものでも、

この龍谷大学がどんな大学になったらいい

く、と。社会という言葉が大きすぎるのなら、ー交流会で出された意見が出発点になってい募事業」でした。この事業は、車椅子ユーザ「優先エレベーターデザイン＆ネーミング公

ろうとする取組のひとつが今年度実施したという意識が、少しずつ生まれるようになっ域から生徒がやってきて、自分が障がい者だでした。ところが高校へ行くと、いろんな地だから僕は障がい者という意識がありません

っ て、 そ の ま ま 小 学 校、 中 学 校 に 上 が っ て、中学校に通っていました。保育園で仲よくな

僕はみんなともっと喋る機会をつくりたしかになぜ理解したくないのと聞いた。新川君が言っているように、私たちは過やっぱり遠慮してしまいます。どこかに頼む

園 か ら そ の ま ま 健 常 者 の 人 と 一 緒 に 小 学 校、

私たちがもっと知るべきだろうと思います。

去からのバトンをもらっているということでことがいけないことだという意識があって。

みなさんどう思いますか。そのあとに、ではます。これは、ひとつの発信例だと思いますてきました。

瀧本

すね。そして、名取さんがさきほど言ってい瀧本

自分たちにできることって何かなという話が、どうすれば発信しやすいのでしょう。

号館のエレベーター問題の解決を図たように、自分たちが次の社会をつくってい龍谷大学は学生数が多く、同じ大学の同じ理解したくないという人もいる。だから、理号館のエレベーターは狭く、私たち車

エレベーター問題です。 号館は６階まであ21

るので、み んなエレベーターを 利用します。

21

も、お願いします。

12

21
21

３年間は淋しい思いをしながら、積極的に話っているかわかりませんでした。だから高校した。みんなが笑っているとき、僕はなぜ笑ようになったとき、僕はついていけませんでていた僕が、知らない人が大勢いる中で喋る校や中学校のときに一対一で同じように喋っニケーション障がいだと思っています。小学

聴覚障がいというのは、僕の中ではコミュ

そういう場をつくりましょうか。

う こ と で す ね。 じ ゃ あ、 こ れ か ら み ん な で、とお互いが知り合う場があったらいいなとい出会う場だからこそ、一緒に喋ることでもっっていたのですね。大学は、入学して初めてるから、あまり意識せずにお互いのことを知瀧本

地域にいるときは、近所で生活していのつらい経験は、無駄ではありませんでした。

をつくろうと思うようになりました。高校で大きな力になりますね。

深草や大宮に届けることができれば、それもを 学 ん で い る 学 生 た ち の 思 い と か 気 持 ち を、に知らせていきたいと思います。また、福祉

伝えたいことを、支援室も一緒になって学内すね。だから、みなさんが思っていることやたように人間同士の関係に距離があるようで

瀧本

いと思います。

深草は人数も多いし、今浦さんが言っの中に加わることをしなくなった。そのこと
名取

どうしようかと、大学生になってちょっと不一対一では喋れるけれど、大勢になったらの取り組みが現在にも引き継がれており、ノトテイクに関しては過去の卒業生のみなさんのですが、瀬田には社会学部があって、ノーで、ノートテイクを使って授業を受けている

緒に考えたいし、そういうことに興味があっとか、変えてほしいなと思うことを、私も一間なので、障がいのある方たちが困ったこと

林

私は桝田さんとは違う深草キャンパス

が、大学生になってからわかったのです。

安でした。でも龍谷大学には僕のような障がートテイクしてみたいとか、しようと思って伝える、感じ合う、お互いを理解するい者が大勢いることを初めて知ったことで、手いる学生が多いように思います。また、障がらノートテイクをやってみたいと思ってくれ

たく福祉に関心のない学生も多く、どうした生も多いと思います。しかし、深草は、まっ

いのことについて勉強したいと思っている学は障がいがない人間なので、みなさんとまっ

ちにどう伝えることができるか、ですね。私ていたように、知らないとか興味のない人たました。みなさんがさきほどからおっしゃったからからこそ、龍谷大学に入りたいと思い

人の人間として、障がいをもつ人への理解をと思います。もしそういうことがなくても一がいのある人たちと関わりをもつ機会がある

いけない。福祉に関係のない学生も今後、障これだけは言っておかないと今夜は眠れない

お話を聞いていてよくわかりました。
最後に、が、これからの大切な方向だと、みなさんの瀧本

聞いていてすごく共感しました。

たく同じ気持ちだとは言えませんが、お話を深めてほしい。そのためには私たちが、助け（笑）ということを。

共に話し合う場をつくっていくことてほしいということを伝えないと、始まらな

やっぱり私たちの存在をアピールしないとるようになるのでしょうか。

私は福祉を学びたいと大学に入った人

話も始めましたし、もっと積極的に喋る機会

今浦真生さん13林沙彩香さんは思います。

桝田

今浦さんがおっしゃったように、障がいを乗りこえて幸せになるのは、大事なこと私のように車椅子に乗っている人間だ

今浦で、それが夢ですね。そして、名取さんのおの学生から「私たちでも、農学部の学生のノ話のように、アピールする力が必要だと思いートテイクができるの？」と、たずねられたけでなく、聴覚や視覚、そして精神の障がい

それと、もし私が明日歩けるようになったことがありました。そして手話を広めたいとのある人もおられます。すべてを理解するのら、その満足感や幸福感がいつまで続くかということから、悪い例かもしれませんが、授ます。ですから大学の講義のとき、僕は一番いうと、すぐに歩くのが当たり前という感覚

業中に手話で雑談をしたり （笑）
。こちら側

は難しいと思うのですが、自分の障がいのこになるでしょう。今、不満だ不便だと思い悩も自然な形でやっていたら、それがアピール

前の席に座ります。最初は少し気にしていまんで落ち込んだりしていることよりも、私はにもつながると思います。

したが、目立つことによって同じ講義を受け本を読むのが好きなので、本を読んだり心温

名取とを身のまわりの人たちに伝えていくこと新川

まる音楽をきいて楽しむ。不便なことを克服

すが、私は国際文化学部で発展途上国と先進で、ちょっとでもよくなるのだと、あらためがすごく大事だと思っていて、日頃から意識したって、決して楽しいことばかりにならな

国の違いを勉強していて、一般にブラジルとている学生から話しかけられたり、社会学部

してＳＮＳ、ツイッター、フェイスブックない。それよりも幸せになることをいっぱいして思いました。

んかで発信しています。それによって今までたいと、このあいだちらっと思いました。

いう国は発展途上国だと思われています。で僕も自分たちが伝えていくということ関心のない人に届くかもしれないし、届いた

瀧本もブラジルの大都市を見ると、途上国とは言わかります。ですから障がい者同士であってとおっしゃいましたが、僕らは目で見てよく瀧本

いと今日は眠れない （笑）
。

やって、前向きに生きる、そのことを伝えな

くさんありましたが、楽しいことをいっぱい

今浦

私が注意しているのは、偏見をもたないといのことはわかりません。深く見ていくときにっぱいあって、深く深く見ていかないと本当的な格差があったり、目に見えない問題がいえない。一方、ブラジルの中でもすごい経済

今日のテーマの固定観念ということで人が友達に、今こういうことが問題になってたいということですね。

も、もっといっぱい学び合うことがあるのだ

うことです。障がいについても同じです。こ

自分の心の中で、幸せをつかんでいきいるよと話してもらえるかもしれません。

ということを、すごく感じました。ぼくとは一生懸命に人生を歩んでいる若者たちの存在の障がいはこうだという固定観念をもたない

この座談会で名取さんが「見えない障がい」

異なった障がいをもった人のことを、もっとは、素晴らしいことです。この社会にとってこと、一人ひとり違うんだということを意識はい。進行性の障がいで悩むこともた

わかりたいと思いました。それと共に、根気

も、ものすごく大きな力だと思います。

今浦さんをはじめ、みなさんのように強く折れないで情報発信するしかないと、僕14

心配していましたが、今までノートテイクをか」というお話をきいて、できるだろうかと支援室の西澤さんから、「手話通訳どうです林

いと思っています。

して、その人のいいところを見つけていきた

せてもらって、ひたすら聞き入っていてあま

西澤す。

話を聞くことができてよかったと思っていま生に役に立つというか、本当にためになるおなどを聞かせてもらって、これからの私の人んが困っていること、伝えていくという決意談会でした。私が知らなかったこと、みなさることができ、私にとってすごく身になる座

いになれました。また、こうした席に参加すや、支援室のコーディネーターさんと知り合しいことを抱えながらも、自分の意志を周り

この座談会で、みなさんがつらいことや苦いた学生、どの学生もとても頑張り屋で、外っぱり障がい者は切り捨てられるのか」と呟

と頑張れと言うのか」と泣いていた学生、「やた 学 生、「 誰 よ り も 努 力 し て い る の に、 も っとだけを考えてこれまで生きてきた」と言った く さ ん 見 て い ま す。
「一日を終わらせるこ談を受けていますが、悩み苦しんでいる姿を私は日頃、障がい学生支援室で、学生から相る こ と か ら 全 て は 始 ま る と い う こ と で し た。

手 話 を さ せ て も ら う の が 久 し 振 り で、す。何か感想を。

林さん、長時間の手話通訳、ご苦労さまで

本当にそうですね。

させていただいたり、手話サークルを通じてり発言できずごめんなさい。でも、とても濃瀧本

今日出席のお二人のことは知っていて、手話に伝えて理解してもらうこと、そして社会にでは笑顔を絶やさず懸命に生きています。

通訳が自然にできて、すごくほっとしていま厚な時間を過ごさせてもらいました。ありが理解者を増やしていくこと、それらの積み重ねで新たな社会をつくっていきたいと思ってでも今浦さんが言ったように、一人では心いることがよくわかりました。
で、これほど様々な障がいを持つ学生と関わ支援室は学生たちが、理解し合える環境づが折れそうになるので、みんな仲間になってくりを応援していきたいと思いますので、今手 を つ な い で 前 に 進 ん で い く と い う こ と が、を抱える学生と話し合ってほしいと思います。

日の出会いを大事にして、明日につなげている機会はそうないと思います。今日の話でもそのために障がい学生支援室をどんどん利用ありました、いろいろな人の話を聞きたいとしてください。そこで学んだこと共感したこきましょう。
みなさんに勇気をもらいました。

すごく大事だと思いました。

とが将来の皆さんの糧となると思います。支ありがとうございます。
今日の座談会で繰り返し話されていたそして人間は一人一人違うので、お互いを知ことは、意 思を伝えるというこ との大切さ、

瀧本

援室はみなさんを応援しています。

いう思いに通じると思いますが、様々な困難んでいます。多分みなさんがこれからの人生

龍谷大学は、様々な困難を抱えた学生が学

今日はみなさんのとてもいい話を聞かす。

とうございます。

手話は声でのコミュニケーションとは違いますが、手話を通じて仲良しになったお二人

西澤直子さん15

んでした。

─恥ずべし傷むべし、わが内なるＡ─

短期大学部教授

加 藤 博 史

えて深夜に施設に潜入し、数時間で大量殺戮を実行したのです。

そして事件後、インターネット上では、「Ａの犯行を賞賛し、優生思想を賞揚する」書き込みが匿名で多数見られたとのことです。

これだけでも衝撃的ですが、被害者名は遺族の意向を汲んで公表されることは、ほとん

はばか

どありませんでした。つまり、障がいのある

身内の名前を公表することを憚らせている社

会の力が働いているのです。この社会の力の変革こそわたしたちの課題でしょう。

事件後、マスメディアは、高校野球とリオ

デジャネイロ・オリンピックの報道に明け暮
Ａは障がい者を大量殺害する計画を立て、した。社会にとっては「変人による犯罪」と

人事件は人々の記憶から忘れ去られていきま

れ、その情報洪水の中で、この戦後最大の殺衆議院議長や首相宛の手紙で予告を行ない、して片付けてしまいたい事件であり、論評は信念を持っていたとされています。

また、勤めていた施設でも「障がい者を安楽

主に優生思想批判に終始しました。

のための通報を相模原市長に行ないます。医を傷つける虞がある」と判断して、精神鑑定いえます。

かに軽く認識されているかが如実になったとも、障がい者の生命が、今日の日本社会でいこの事件後の一連の出来事によって皮肉に死させること」を容認する話を出したため、２月 日、施設は警察に通報し、警察は「人師の「非社会性パーソナリティ障害」、「妄想おそれ性障害」などの診断により、Ａは措置入院（知２日には、「 他人に危害を加える 虞がなくな

つ親や祖父母にインタビューし、多くの率直「 ダ ウ ン 症 児 の 親 子 教 室 」 で、 障 が い 児 を 持

大阪市立大学大学院教授である要田洋江は家族にとって障がいのある
子どもがいることは不幸か

数年前から「障がいがあると家族も周囲も不った」と医師が判断し、わずか半月足らずの事 に よ る 強 制 的 入 院 ）と な り ま し た が、 ３ 月

幸にする。また養護に費用がかかり税金の無入院で退院となりました。
それから５ヶ月足らずの後、Ａは準備を整

駄使いでもある。障がいのある人を殺すことは、不幸を減らし、日本のためになる」との16「津久井やまゆり園事件」
を
問い続ける

はじめに

人の知的障がいを持

昨年７月 日、戦後最大の殺人事件が起きました。数時間の間に犯人とされるＡ （ 歳）の動機は殺害対象者

人が重軽傷を負わされるというものでした。

つ人たちが福祉施設内で一方的に刺し殺され、

19

Ａは、３年以上この福祉施設に勤めており、

19

26

への憎悪でも社会に対する憤懣でもありませ26

26

体験」という表題で上梓しました。

小説では、将来大学教授を嘱望されている

んにすることにとどまるものではありません。

「バード」とよばれる男が主人公になっていな「語り」と「語られ」を収集しました（「障それは、より本質的には、今日の社会の価値ます。バードの子は脳ヘルニアと当初診断さ

害 者 差 別 の 社 会 学 」 岩 波 書 店、観の方向を変えることであり、もう一つの価

れ、病院の院長はクスクス笑って「非常に珍

）
。それは、
1999

次のような、周囲の突き刺さる棘に包囲され値観を導入して価値観の多元化を進め、管理

しいケース」と告げます。バードは、育てる

競争的価値観の弱毒化を図ることといえます。
稼得的生産効率や利潤成果を追求する社会た親たちのうめきに似た声です。
「何でこんな子を産んだの」、「死んで生まし か し バ ー ド は、 苦 悩 の 果 て に、「 お れ は

自信がなく、妻に子を見せられず、義母と相赤んぼうの怪物から、恥しらずなことを無数談してミルクを少ししかやらないようにして「キャン・ドゥイング （努力してできること）」につみ重ねて逃れながら、いったいなにをまの価値観が、今日の社会の中心を占めていまを至上価 値とするのではなく、 その基盤に、す。これと対峙する人間観は、「ハビング （容るのもいや、抱けない 、「顔つきが異様なん｣です」、「望まれない子」、「この子を育てる自「ビーイング（生きていることそのもの）」や「ビれたら良かった」、「障がい児の親になるなん

信がなくなった」、「私が何か悪いことをしたもろうとしたのか」と問い、子に手術を受け衰弱死を進めるのです。

というの」、「どうして羊水検査しなかったん

カミング （感謝や分かち合いなど生きていく姿

させようと決心します。バード の女友達は、姿や能力や地位や金銭など持っているもの）
」や

やろ」
、
「これ以上迷惑かけたくない」
、
「親戚

勢）
」の人間観をもつことであるといえます。

て嫌 、｣ 誰｢かにこの子をあげたい 、｣ 顔｢をみにそういう子どもはいないといわれる」、「こかれは植物的な存在

し、この社会システムを変革して、新たな社のを排除する形で成り立っていることを指摘ます。要田は、いまの社会が障がいを持つも執的に取り込んだ言説も同じ背景から来てい凄まじいまでの《排除の言説》です。Ａが偏ながらも音楽の才能を開花させて元気で活躍

術が成功し、現在、長男は知能の障害をもちるほどの大きな肉瘤が頭にありましたが、手ら秋にか けて続きました。「双頭 」と思われ態で生まれ、しかも生存が困難な状態が夏か

３年６月長男が誕生します。長男は瀕死の状寵児となりました。１９６０年結婚し１９６５～）は、１９５８年芥川賞を受賞し文壇のノーベル賞作家である大江健三郎 （１９３

校や大学の講師という、一応上向きの段階の

明 し ま す。 そ の 後 バ ー ド は、「 ぼ く は、 予 備

手術は成功し、それが肉瘤だったことが判

論理と同じだといえます。

切られているのです。まさに、Ａの展開した植物的存在は「無意味な存在」であると言いさせることになるだけよ」と彼をなじります。

ってまったく無意味な存在をひとつ生き延び

分自身を不幸にするばかりか、この世界にとあなたは自会システムを作りあげていかねばならないこあるキャリアとはすっかり縁をきるつもりなでしかないといったでしょう？

それがなんになるの？

「手術して赤ちゃんの生命を救ったにしても、んな子を産んだのは私の責任」、「この子と一緒に死のう」、「この子はこの世の中で生きに壊れていくと同時連動して再生される人間の絆と心とを強調しています。
その社会変革の内実は、しています。大江は、異常な長男誕生の衝撃んですよ。そして、外国人の観光客相手のガ

くい」。

単に、ソーシャル・サービスを充実し、社会を 作 品 に ま と め、 翌 １ ９ ６ ４ 年、「 個 人 的 な

以上は、母親たちが精神内部に取り込んだ、

参加を促進し、経済的活動や文化的活動を盛

17

）
』
,pp.222-223

見れば、なおかつあの後に恢復があった、自他罰性を克服するためには、自己の内なる年
1999

イドをやろうと思います」と述べ、妻の腕に分らはみなそのような恢復のなかで生きてき《 悪 》 の 抑 圧 は、 自 己 中 心 の 文 化 傾 向 と 連

要があります。

「悪」に向き合い、受けとめ、受 け容れる必

抱かれた「赤んぼうの瞳に、自分の顔をうつ
その長いレインジのものの見方を学ぶためにた、と回想しうる時も訪れるのではないか？

ここには、一般的な優生思想に支配されてしてみよう」とするのです。

こそ、この世で生きているとさえ感じる』（大お い て は、「宇宙」のほうがはるかに問題で生きる人の心とともに、それをのりこえ、赤あ っ た。』 と し、 か つ、 英 語 史 で「 セ ル フ、

動 し て い ま す。 中 井 久 夫 は、『ルネサンスに）。
101

江健三郎「恢復する家族」講談社、 1995,pp.100-

よって自己実現されていく大江の姿が鮮やか

この世で生きている目的は、長く広い視野

んぼうをケアしようと心を開き、赤んぼうにに描かれています。優生思想の背後には効率世紀のことであることを指摘し、西欧における─のものの見方を得て、壊れていくと同時に再自己肥大、自己中心化の文化の始まりを、宗自己」という単語が続出するのは、主義や立身出世主義があり、それと対峙する

生される家族の絆があることを識っていくこす。
『 神 の 前 に た だ 一 人「 自 己 」 と し て 立 つ

教革命後のこととして次のように語っていまとである、と大江は述べています。

それから 年後、大江は、家族全体のケア
しあう力を取り上げて、「恢復する家族」とし、再生してゆくものへの思いもあるのだ。

かが壊れているにしても、それと結んで恢復

の日々の変化のなかで、たえまなくなにもの思いをしたためます。
『しかしそうした家族

そのような日々のなかで大江は次のように往復するようになるのです。

に雨の日も３～４分ごとに玄関から門の間をて家の前を通る人を見張るようになり、さらて来れなくなり、玄関のドアをわずかに開けであった義母が、認知症のために、居間に出る傾向にあって、かつては悪魔となり、現在ある。したがって、無意識は外部に投射されういうものが自分の中にあることは大問題でこと」は、神に答責できないものであり、そ投影する傾向がみられる』『「意識していないの内なる悪から目を逸らし、抑圧し、外部に『他罰的 に外部に悪を見出す ものは、自己ると、次のように語ります。

の内なる《 悪》〟を抑圧する文化 の存在があは、西欧の人々の他罰的傾向の背景に〝自己

日本屈指の精神医学者で臨床医の中井久夫

世界を認めることができず、その結果、反理を劣化させた現代人は、理性で判断できない

ジーを喪失し、心の内なる迷宮下降の想像力

排除とシンクロナイズしています。コスモロ

のでした。

は、
「 宇 宙 性、 コ ス モ ロ ジ ー」 を 排 除 し た も厳の思想が生まれました。しかし、その自己が残った。（前掲書、中井、 1999,p.153）』
この自己の肥大の文化によって、個人の尊が次第に遠のくとともに、肥大した自己だけを肥大させたのではなかろうか。そして、神というピュ ーリタニズムは、次 第に「自己」

おばあちゃんの知的な後退は、時に老人性痴

も自己を 正義として、「悪」を外 部に探す傾性的なものを駆逐するか、管理するシステム

いうエッセイを発表しています。団欒の中心

呆の解説書で見る脳の間の隙間の写真が示す

向 （すなわち他罰性）が著しいのではないか。

を築いていきます。中井は次のように指摘し《悪》の抑圧は、「怠惰者・狂人・病者」のように、もう決して恢復しえぬものであるの（ 中 井 久 夫「 西 欧 精 神 医 学 背 景 史 」 み す ず 書 房、

〝自己の内なる《悪》〟の自覚の必要性のは、生きることの意味を問う力、および人17を傷つけたことを懺悔する力でしょう。

16だろう。それでも、きわめて長いレインジで1830

菌も、医学においても看護においてもひとし

伝染病者も、いな病いもその原因たとえば細魔女も、働かざる者も、理性をもたざる者も、ものの排除であった。この観点からする時、て い ま す。
『 進 歩 と は な か ん ず く、 邪 悪 な る

動機や契機になったりします。弱点が相互にする必要はなく、逆に、弱点こそ、創造性の弱点をもっているので、それをことさら否定に露出することが多いといえます。誰でもが、カバーされず、かつ活かされず、あからさま縁社会」では、個々の人が持っている弱点がとんでもない創造性につながることもありまカバーされ、いくつか集まるこ とによって、く 排 除 清 掃 さ れ る べ き も の で あ っ た。（ 前 掲）』
1999,p.167

障がいのある人、精神のバランスを崩した

書、中井、

す。

問題は、個々の弱点にあるのではなく、分人、病者と共に生きていく社会を築こうとす
れ ば、《 悪 》 を わ が 心 の う ち に 見 つ め、
《悪》断にあるといえます。さまざまな形で縁が生を実現していきたいものです。

そして政策的には、収容施設での集団的処

社会参加を拡げて、ノーマライゼーションを遇を無くして、在宅でのサービ スを充実し、中井の指摘と重なるが、京大教授で文化庁

何度も乗り越えて障がいのある人と触れ合うたちの日常の暮らしを開き、その中で葛藤を大胆に推進していかねばなりません。わたし《悪》を体験的に学習しておく必要 性

ま れ る 機 会 を 提 供 で き る 社 会、「 創 縁 社 会 」）』,pp.56-67と対話し、表現していく必要があるといえま年
1997

子どもに《悪》の体験をさせ、その体験の

実 践 こ そ、
〝いのちは補い合いつながっていするＡ〟に恥じいり、心を痛め、環境に恵ま

反 省 的 吟 味 か ら、《 悪 》 を 受 け と め さ せ、 人
もう少し「不安と向き合い」、「悪を体験する」

れて人殺しをせずに済んでいるわたしの今日

19す。

雄「子どもと悪」岩波書店、長官も務め、優れた心理臨床家である河合隼雄は、人間が育つ過程で、根源的な《悪》を体験しておくこと、その怖さを身に沁みて知っておくことの必要性を説いています。

必要性があると指摘しています。本当に寛容

一日の縁に感謝し、感謝を表す意味でも、いる〟ことを教えてくれるものでしょう。

取り返しがつかないことを、人間は知っていで優しい人というのは、根源的な悪と根源的のちの平等と絆を感じとる意味でも、月に一格統合に資するには、河合は、支援者や親が、な く て は な ら な い。（ 中 略 ）こ の こ と を よ く

な不安を体験し、苦悩した人に他ならなりま『 悪 が 一 定 の 破 壊 の 度 合 を こ え る と き は、心得ていると、大切なときに踏み止まることせん。

分で良いから、重い障がいのある人とお茶をする機会を持ちたいものです。

度、わたしの内にも棲んでいる〝障害者差別をができる。それを可能にするためには、やはったように個々が生きていく、いわゆる「無人のつながりが断ち切られ、カプセルに入り、子どものときに何らかの深い根源悪を体験し、その怖さを知り、二度とはやらないと
決 心 を 固 く す る こ と が 必 要 で あ る。（ 河 合 隼

10にじりゅう 始動
龍谷大学ＬＧＢＴｓ交流サークルとの間にあった見えない壁を壊すこともできるのではないか、という希望があるからです。

ここでは〝ＬＧＢＴのひと〟や〝それ以外のひと〟ではない一学生としての思いをにじ

りゅうのメンバーに語ってもらいました。

Ｍさんの思いどこでバイセクシャルという言葉を知った

きた。自分自身にひどい言葉を投げかけられにじりゅうのかはわからないが、大学生になってからは同時に、にじりゅうでは性の多様性についたことはない、もしくはあっても気付かなか

自分の性的指向はバイセクシャルだと言ってて考える機会をより多くの人と共有したいとったのだろう。日常生活に不自由はなかった。

中です。

私たちにじりゅうは「多様な性を自然 （じの思いから、学内で講演会などのイベントもだが、世間からのバイセクシャルへの目は厳にじりゅうとはねん）に生きる」をテーマに、宗教部のバッ行っています。２０１６年の 月には第１回クシャリティがあって、一人一人がそれぞれＴｓ」には〝ＬＧＢＴ以外にも多種多様なセたサークルです。サークル名の中の「ＬＧＢ

ワークショップなどを企画していきたいと考今後は半年に一度くらいのペースで講演会や子さんをお招きしてお話をうかがいました。

目の講演会としてタレントで文筆家の牧村朝

なんでもいいなんて変態だろ」という言葉をある時、「バ イセクシャルは男で も女でもいないように思える。

しい。ゲイやレズビアンよりも理解が進んでりとした集まりです。また現在は、週２回ほ最近あった出来事や悩みを語り合う、まった

これは各々でお菓子や飲み物を持ち寄って、は月に一度のペースで交流会を実施しており、プトに活動を続けています。主な活動としての居場所や繋がりの場をつくることをコンセ定せず、自分の性に正直でありたい人のためめ参加者をいわゆる〝ＬＧＢＴ当事者〟に限たち〟との間の壁だけでなく〝なりたい自分〟を尊重することができれば〝ＬＧＢＴのひと

他者、それぞれが自分らしく生きていくこと

けたりしてしまいがちです。しかし、自己とさに囚われたり、自分や他人にそれを押し付

私たちは無意識のうちに、女らしさ・男らしないことを伝えていきたいと考えています。

性に関して当事者・非当事者という線引きは

これらの活動を通して私たちは、性の多様

あ の 時 バ イ セ ク シ ャ ル を 悪 く 言 っ た 人 に も、様性に関する情報の発信ができるということ。

居場所がほしかったこと。もう一つは性の多った私がにじりゅうに入った理由は、やはり

元々ＬＧＢＴサークルに入るつもりがなか

外について語られることがほとんどだ。

ＬＧＢＴなどとうたいつつバイセクシャル以

われればニュースなどで取り上げられるのもクシャルだけが大きく叩かれていて、そうい

20

クアップを受けて２０１６年６月に結成されのセクシャリティをもって生きているんだよ

えています。

どのペースでランチ会を実施する計画が進行聞いたことがある。その会話の中ではバイセ〟というメッセージを込めています。そのた11

伝わるように。理解せずに批判する人がいな

んの理解者たちもいるということを思い出し

僕は、物心ついたときにはゲイだと自覚してほしい、そんな願いのこもったＺさんからていました。正確には、中学生になる頃までくなるように。私はこの居場所で声を届け続

私がにじりゅうに参加したのは、本当にた「 ゲ イ 」 と い う 単 語 を 知 ら な か っ た た め、 なのメッセージを最後に紹介します。

またま、ご縁があってのことです。ＬＧＢＴ

けていきたい。

とか、そういったセクマイ的なものに興味はんとなく男の子が好きだな…と感じる程度でＺさんからのメッセージ

あったけれど、どう向き合えばいいのか、みしたが。思春期には例に漏れず様々な葛藤がＲさんの思いたいなことを考えることは今までありません

うにまでなりました。そんな中で、にじりゅ

は僕の生き方があっていいんだ」と思えるよが 広 が り、 い ろ い ろ な 出 会 い を 経 て、「 僕 にですが、大学に入ると同時に僕自身の世界んだことも数多くありました。

あって、将来の選択肢や、生き方について悩にじりゅうのマスコットの「たっちゃん」。
今後の活動は https://nijiryu.jimdo.com
でも
発信中！

でした。
特別なもの扱いする必要はないよね、とふんわり思っていましたし、今もそう思っています。
私は自分の好きになるもの、好きになる人で悩んだことはなかったんです。適当にお金を稼いで、好きなアイドルに夢中になって、由に選ぶことすらままならない人に出会うこ動の中で、自分の人生に寄り添うものを、自めていませんでした。でも、にじりゅうの活

幸い私の生き方を咎める人は親も友達も含

くださっているという事実は大きな希望です。

解者の方々の協力が、私たちの活動を支えて願いを共有する宗教部・先生方など多くの理の人に届けていきたいと考えています。このが心地よく過ごせる社会への願いをより多くいます。そして私たちは活動を通じて、誰もを上げたり考えたりすることのできる仲間がこのように龍大のキャンパスには一緒に声ージを読んでいるあなたが、自分のことを素はたくさんあります。願わくは、このメッセ

ターなど、気持ちを受け入れてくれるところ

この龍谷大学の中で、宗教部や保健管理セン

なにも、に じりゅうだけではあ りません。

るんです。

が一つあるだけで、安心して大学生活を送れれる仲間がいます。そういった「心の拠り所」

生活では周りに言いづらいことも、聞いてく

うは僕にとって心が休まる場所です。普段のとがあります。自分のあり方に悩んでいる人

一方で、キャンパス内で心無い発言を聞くこ

一人ではないのリアルな声を聞きながら、私に出来ること

直に語れる場所を見つけられますように。

適当な人と一緒になるなりならないなり。でってなんだろうかと、一緒に考えます。相変とがあることも事実です。しかし、つらい気も、
ずっと一人はさみしいから猫でも飼おう、

わらず何が出来るのかは分からないままです持ちになったときに、キャンパスにはたくさ２匹ぐらい。

が、考えることは続けたいなと思っています。

21

の「当事者」として集計しました。セクシュ

はなく、本来「その人自身がどう考えている

アリティとは、分類に当てはめて考えるので龍谷大学におけるセクシュアルマイノリティ

言えます。また、学生の中には「自認する性」

か」ということを基準に考えるものであるとの現状とニーズに関するアンケート報告

や「好きになる性」がわからないと回答した人が多く、自らのセクシュアリティが定まっていない人や、揺れ動いていて決定・判断できていない人が多いのではないかと推測でき

状やニーズを把握し、誰もが安心して学び働

このたび、セクシュアルマイノリティの現生時に戸籍や出生届に記録された性別」、「自に対する 関心の高さがうかが われます。「出しておらず、セクシュアリティ （性のあり方）

学生から嘲笑的言動や差別的言動を受けた

安 食 真 城くことができる環境作りと、龍谷大学の人権認している性別」、「好きになる性別」の３項

ことや見聞 きしたことが「よく ある」「とき宗教部課長

施策の推進を目的としてアンケートを実施し目の結果は、性のあり方が本当に多彩である

どきある」と回答した人は、当事者では５割ます。

ましたので、その概要と結果を要約して報告ということに気づかせてくれます （表１）
。

実施主体
宗教部

龍谷大学人権問題研究委員会と自認する性が女性で、好きになる性が男性」

好きにな る性が女性」、および「 出生時の性

仮に「出生 時の性と自認する性 が男性で、た人が４割を超えていました。

下にとどまり、逆に「まったくない」と答え近くにのぼりましたが、非当事者では２割以答した人」以外をセクシュアルマイノリティ

人」および「ＬＧＢＴの当事者ではないと回の性と自認する性が一致し異性を好きになるに嘲笑的言動や差別的言動がおこなわれてい聞 い た と こ ろ、
「会話のネタ」として日常的

具体的な状況やそのときの気持ちについて22

セクシュアリティに関する嘲笑的言動
や差別的言動について

します。

事 務 局

この結果から、当事者はこの問題に敏感で月８日と回答した人以外を、セクシュアルマイノリ

月９日～

２０１６年

Web

間

いても気づかない、または差別的と考えてい非当事者は嘲笑的言動や差別的言動を聞いて

期

人 が、

220

ない、あるいは気づいていても無関心である

90ということが考えられます。

人のうち

858

ます。このため、本アンケートでは「出生時220「ＬＧＢＴの当事者ではない」と回答していそ の 一 方 で、 該 当 す るが該当します。

嘲 笑 的 言 動 や 差 別 的 言 動 に 気 づ き や す い が、）ティとするならば、全回答者 人のうち 人、教職員

大学ポータルによる無記名回答
人（学生

回答方法
回 答 者

人でした。学内限定の

アン

龍谷大学の学生及び教職員

12

148

対象者数

11

710

ケートで、これほどの回答数があるとは予想

回答総数は回答者の状況

858
858

男性

0
その他

わからない

0

0

その他

0

3

わからない

1
その他

わからない

5人
2

0
わからない

31

わからない

1
女性

1

女性

319
男性

0

男性

18
男性

性別を問わない・両性0

男性

性別を問わない・両性

16
2人

特定の人を好きにならない

0368人 特定の人を好きにならない
その他

1

その他

1
わからない

0

わからない

6
女性

0

女性

1
男性

0

男性

0
2 男性 Ｘジェンダー 性別を問わない・両性1
特定の人を好きにならない

0 386人

特定の人を好きにならない

1
その他

0

その他

0
わからない

2

わからない

0
女性

0

女性

0
男性

0

男性

0

3人

その他 性別を問わない・両性

教職員からのセクシュアリティに関する嘲して子どもを産むもの」といった固定観念にも と づ く 発 言 で す。 こ れ ら は ジ ェ ン ダ ー （ 社

会的な性差）の意味合いが強くセクシュアリ

ティとは少し視点が異なるかもしれません

が、多様な生き方や性のあり方への配慮が必要であることは共通しています。また、授業中に、教員が「同性愛は病院に行けば治る」や、

トランスジェンダーは「性癖が歪んでいる」という誤った発言、「ホモは気持ち悪い」「ホモは無理」などの発言があったとするコメン

トがありました。教室には当事者がいることが普通のことですから、授業中などの教職員の嘲笑的言動は重大な人権侵害となります。

龍谷大学内でのカミングアウトの状況

カミングアウトとは、自分のセクシュアリ

ティを告白することを指します。必ずしなけ

ればならないことはなく、必要性を感じていない人もいます。しかし、カミングアウトの状況を知れば、誰もが自分らしく過ごせる環

23

4
わからない 性別を問わない・両性
6
わからない 性別を問わない・両性

特定の人を好きにならないしまった。良くはないと思いつつ曖昧に流し

1

多いようです。そのような会話を聞いて「す0

男性る 実 態 が 浮 か び 上 が り ま し た。 ま た、
「異性

女性てしまう」など、モヤモヤした気持ちを持ち

1

ごく悲しいし、やっぱり自分は居てはいけな

0

女性

愛者を〝普通〟と呼ぶことに違和感を覚える」

0

わからない

ながら、その場を取り繕わざるをえない状況

その他

0いんだ」という違和や自己否定を感じたとす

1

0

1人
特定の人を好きにならない
1人

特定の人を好きにならない
13人

1といった声や「ある学生が『私は同性愛者だ

その他

4人

0

も見受けられます。

2

472人

特定の人を好きにならない

るコメン ト、「カミングアウトし ようとは思

その他

女性 Ｘジェンダー 性別を問わない・両性

0
その他 性別を問わない・両性

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わなくなりました。個人的なことは話さない

1と間違われたくない』と言ったとき、その言

特定の人を好きにならない

い方には同性愛者への嫌悪があると感じた」

9人

笑的言動や差別的言動もあることがわかりま

0452人 特定の人を好きにならない 24

でいます」など、友人と素直につきあえない

性別を問わない・両性というコメントがあるなど、非当事者が自己女性した。具体的なコメントで目立ったのは、「男63

は男らしく、女は女らしく」や「女性は結婚

4
性別を問わない・両性ことを訴えるコメントも複数件ありました。

3
男性

また、「その 場のノリで一緒にな って笑って女性
319

中心的な意識や、無知、無関心によって嘲笑

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男性的・差別的と気づかずに発言していることが

女性
女性

性的指向
性自認
出生時
の性

性的指向
性自認
出生時
の性

（人）

（表1）回答者の状況

るのではないかと考えました。当事者に該当境になっているかどうかを知る手がかりにな

セクシュアリティによって差別しないことを学 で は、「 人 権 に 関 す る 基 本 方 針 」 の 中 で、かにする」という意見がありました。龍谷大に打ち出すことで、大学としての姿勢を明ら

また、新入生オリエンテーションやガイダン組 み が 求 め ら れ て い る と い う こ と で し ょ う。

ありました。まずは理解を深めるための取りは発しているかもしれません」というものも

すい環境、そして本来ならば、カミングアウ

る結果となっています。カミングアウトしやと思った」などの記載があり、それを裏付けのコメントからも「カミングアウトできない

多く存在することが考えられます。自由記載

ら、カミングアウトしたくてもできない人が発言をしやすい」「大学の取り組みは遅いと理解がないと、学生もそれを薄々感じ、差別案 で す。 た だ し、「 大 学 ト ッ プ や 大 学 職 員 にを策定し「大学の姿勢を示すべき」という提発表されている「ダイバーシティ宣言」などていくためには、一部の大学や企業において明確に定めていますが、より積極的に推進しープンのカウンターのため、相談しづらいとた「なんでも相談室」があるものの、セミオ

学生の相談先としては、学生部に設置されぶ機会を望む声もありました。

スなどのように、より多くの人が参加して学人でした。集計の結果かする人で、誰にもカミングアウトしていない

トという言葉が必要がない環境こそが、誰に感じる」との意見があるように、姿勢を示す

は、 申 し 出 て い た だ け れ ば、 個 室 に 移 動 し て 相いうコメントがあります （なんでも相談室でという人は 人中

とっても安全なキャンパスであるといえます。

だけでなく、強い指導力や実行力を求める声

で い わ な い ま で も、「話を聞いてほしい」と談を受けることも可能です）。 ま た、 相 談 と ま相談窓口を明らかにすること●気軽に話せるコミュニティづくりや現状では、積極的にカミングアウトしている人がいる一方で、多くの人はカミングアウ
トに慎重にならざるを得ない状況にあると言えます。

の多様性を知ってほしい」「生きづらさを感

シュアリティについてもっと知りたい」「性授業に期 待する声が多数あり ました。「セクセクシュアリティに関する講演会の開催やう指摘もありました。自らのセクシュアリテ

すが、これにすら参加できない人もいるといＢＴｓ交流サークル「にじりゅう」があります。学生の自主的活動グループとして、ＬＧり〟ができるコミュニティを望む声がありま

い う ニ ー ズ が あ り、 情 報 交 換 や〝 お し ゃ べ

じている人がいることを知ってほしい」とい解を深めるための取り組みを進めることのコメントがありました。どれも大変貴重な

ィを迷っている学生がいることからも、互い大学で困っている こ と 、 改 善 し てほしいこと、期待 す る こ と意見で、これからの施策の参考になるものでうのがその理由です。コメントの中には「どに共感し会える居場所づくりや、機会の提供

この項目は、自由記載でしたが、合計す。多数のコメントの中から、特に多かったなどが期待されています。
何が問題となるのかわからず、もしかしたら無意識のうちにそれらにあてはまる言動を私設置し、その場所を明確にすること●性別に関係なく、誰でも使えるトイレをのような言動が当てはまるのかわからない」、

意見や具体的な提案などを記載します。
●セクシュアルマイノリティ・フレンドリーな大学としての姿勢を明確にすること「ＬＧＢＴフレンドリーであることを明確てくれた人はいません。嘲笑や差別的言動も「友人のなかに性的少数者だと私に打ち明け

件●授業、講演会、ガイダンスなど、まずは理もありました。

58

87

24

130

東 黌 で も、 設 計 時 か ら「 ジ ェ ン ダ ー フ リ ー」に設置しています。現在、建築中の大宮学舎

トイレや多目的トイレを、男女トイレとは別ます。龍谷大学では、多くの身体障がい者用などの名称で公共の場での設置が広がっていよう、「だれでもトイレ」「みんなのトイレ」

性が同じでない人」が気兼ねなく利用できる

ートイレは、おもに「出生時の性と自認するいう意見が多数ありました。ジェンダーフリェンダーフリートイレ」を設置してほしいと

性別に関係なく誰もが使える、
いわゆる「ジ

案などがありました。

障がい者への差別禁止を盛り込む」とする提く、「ハラス メント防止規程にＬ ＧＢＴＱやした。また、ハラスメントに関する記載も多ームページに掲載する、などの意見がありまきるよう視線を強化する、これらの配慮をホ

アルマイノリティに理解がある企業に就職で課外活動での更衣室を個室にする、セクシュやゼミ旅行などの宿泊室を配慮する、授業や

うにする、新入生のフレッシャーズキャンプ

ようにする、健康診断を個室で受けられるよ

力の欠如によって生じることを常に意識する

意図的な行為だけでなく無知や無関心、想像「龍谷大学のすべての構成員は、人権侵害が多く寄せられました。

浸透のための取り組みに期待する声が非常に演会や研修会、ガイダンスの実施など、理解期待すること」についてのコメントには、講学で困っていること、改善して ほしいこと、とを知ってほしい」というこ とでした。「大理解し、生きづらさを抱えている人がいるこ

なお、ジェンダーフリートイレは、あくまた。そして、その生きづらさは、多くの場合

えている人がいる」ということがわかりましャンパスであるとは言えず、生きづらさを抱

ティの現状として「だれにとっても安全なキ

龍谷大学における、セクシュアルマイノリ

め合うキャンパスと社会の創造を目指して取ます。この基本方針にしたがい、多様性を認て、 主 体 的 に 取 り 組 み ま す。
」と明記していし、偏見や固定観念、差別意識の克服に向けとともに、一人ひとりの多様性と価値を尊重もち、人権問題に真摯に取り組む姿勢を持つ者を傷つけている可能性があることの自覚をよう努めます。そして、自ら差別に加担し他

龍谷大学は、人権に関する基本方針の中でを意識したトイレの設置を予定しています。

まとめ

で選択肢の一つであり、本来は、男性用トイ「他者が無意識や無自覚のうちに発する言葉

これらのトイレの表示や配置マップを作成す

レを使うか、女性用トイレを使うか、ジェン

り組むことが急務であると結論づけることがることで、気軽に利用できるようになる可能

ダーフリートイレを使うかということは、本や振る舞い」によって引き起こされています。

できます。

性が考えられます。

人が決めることであって、他人が外見で判断

人間関係や社会性を維持しようとすることにアンケート結果の詳細は、龍谷大学のポーすることではないということを認識しておくということを、マジョリティを含めすべてのタルサイトや宗教部のホームページに掲載し付随して、こういった差別が生まれてしまう
人が自覚しなくてはいけないことを多くの自http://www.ryukoku.ac.jp/shukyo/

お願いします。

ています。また、お問い合わせは宗教部まで
ティのニーズは多様で多岐にわたりますが、龍谷大学における、セクシュアルマイノリ

由回答が語っています。

必要があります。
●その他の具体的な要望や提案
トランスジェンダーなどの人への配慮とし学籍簿や学生証の性別を戸籍上の性ではなくもっとも多かったのは「多様な性のあり方をて、さまざまな提出書類の性別欄をなくす、本人が希望する性別で登録することができる

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龍谷大学
（２０１６年６月 日策定）

人権に関する基本方針

建学の精神と人 権

身近な人権課題に向きあう視点

本学は、 万人を超える学生や教職員のほか、さまざまな関係者によって構成されています。言い換えれば、人種、民族、国籍、ルーツ、宗教、信条、社会的立場、年齢、性別、セクシュアリティ、障がいの有無など、多様な人が、自由に学び、働き、行動し、交流するコミュ

ニティであるといえます。一人ひとりのつながりによって成り立っているコミュニティにおいて、差別し排除しようとすることは、人であることを否定することです。

残念ながら、身近な社会においてさまざまな人権侵害があとを絶ちません。例を挙げると、学校でのいじめ、インターネットでの誹謗中

傷、 職 場 で の ハ ラ ス メ ン ト、 家 庭 で の 暴 力 （ＤＶ）
、 子 ど も 虐 待、 さ
真実を顕かにする」ことのできる人間の育成を願い、教育と研究を行

加害者を取り巻く社会構造や背景、つまり社会が抱える問題認識とそを克服するためには、加害者だけの問題として済ませるのではなく、らには街頭でのヘイトスピーチなどがあります。さまざまな人権侵害っています。それは、心身を苦しめる迷いから逃れられず、自分のみれらを解決するための取り組みが欠かせません。

人権の問題や差別は、意図的な行為だけでなく、無意識のうちに自通じて人権尊重の文化の醸成を推進してきました。しかし、一般社会する授業科目を開講して以来、人権教育、人権研究、人権啓発などを本学では、その具現化の方策の一環として、１９６１年に人権に関ります。無知や無関心、そして多数者への迎合による「無意識の差別」

割に囚われていると、知らず知らずのうちに相手を傷つけることがあ方も多様です。その理解が不十分で、画一的な観念や固定的な性別役

るでしょう。たとえば、人の個性は一人ひとり違っていて、性のあり

己中心の見方によって引き起こされることにも注意を向ける必要があ

では既知の人権問題に加え、これまで認識されてこなかったさまざま

人権を考える理念についても、その自覚と克服の努力が必要でしょう。

建学の精神に謳われています。

他が互いに深い縁で結ばれていることに気づかされる生き方として、を善しとするものの見方から離れ、阿弥陀仏の願いに生かされて自と龍谷大学は、親鸞聖人の生き方に学び、「真実を求め、真実に生き、

2

人権問題が表面化しています。私たちは、これらの人権問題に迅速に対応し、建学の精神にもとづき、他者への同朋としての温かい眼差しと、生かされ恵まれている喜びを持つことのできる人間教育に全学をあげて取り組まなければなりません。

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23

１９４８年の国連総会で、すべての人間の自由と尊厳と権利の平等を謳った「世界人権宣言」が採択されました。１９６６年には、加盟

撤 廃 条 約 」（ １ ９ ７ ９ 年 ）、「 子 ど も の 権 利 条 約 」（ １ ９ ８ ９ 年 ）、「 障 害に批准）、その後も、「人種差別撤廃条約」（１９６５年）や「女性差別シュアリティ、障がいの有無などにかかわらず、本学に関わるすべ

民族、国籍、ルーツ、宗教、信条、社会的立場、年齢、性別、セク組みのもと、平和を希求し、基本的人権と生命の尊厳を守り、人種、

龍谷大学は、建学の精神である浄土真宗の精神を具現化する取り人権に関する基本方針

者権利条約」（２００６年）など個別的な人権条約が採択されています。

国を法的に拘束する「国際人権規約」が採択され （日本は１９７９年

また、「日本国憲法」は、「すべて国民は個人として尊重される」（ 条）と定め、個人の生は国家や他者の道具ではなく、自分らしく生きるこび、働き、関わり合えることを保障します。

ての人が差別やハラスメントなどの人権侵害を受けることなく学

龍谷大学は、基本的人権を尊重した環境の整備と、社会的に不利と自体に価値があることを認めています。さらに、アジア太平洋戦争の加害と被害の経験から、平和的生存権を掲げ、個人の尊厳を平和と人権の理念は、すべての人が自分の生き方を主体的に描き、自他成ける人権保障にかかる諸施策の検証と改善、教職員への研修、学生

社会的な変化や新たな人権問題に関し、情報収集に努め、本学におな立場にある人への支援・連帯を推進するため、人権理論の研究、長をめざして協働し、社会参画するパワーを輝かそうとするものです。

一体のものとしています。

また、だれも排除しない、個人の尊厳を大切にする社会、多様な価値への教育 啓･発を継続的に実施します。また、人権保障のための体制の整備に努め、取り組みを公表します。

観を尊重し、固有性を活かしあう社会を目指すことにあります。
うとする眼差しを涵養することが、私たちの責務です。一人ひとりのよう努めます。そして、自ら差別に加担し他者を傷つけている可能く無知や無関心、想像力の欠如によって生じることを常に意識する

龍谷大学のすべての構成員は、人権侵害が意図的な行為だけでな見えにくい差別に対しても鋭敏な感覚を醸成し、自他を平等に見よ
力は弱くても、より良く変えていこうと努める姿勢を示し続けること

龍谷大学および龍谷大学のすべての構成員は、教育、研究など、

差別意識の克服に向けて、主体的に取り組みます。

とともに、一人ひとりの多様性と価値を尊重し、偏見や固定観念、性があることの自覚をもち、人権問題に真摯に取り組む姿勢を持つ

こそ、人権が尊重される社会に向けた最も重要な実現過程だといえます。
本学は、すべての人が平和に共存し、連帯する社会を目指して、ここに「人権に関する基本方針」を策定します。

あらゆる機会において人権保障にかかる諸課題を明らかにし、諸活動や成果の発信を通して、人権を尊重する文化と差別のない社会づくりに貢献します。

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「障害者差別解消法」が施行されて一年になろうとして会い、「自分を悪いとは思わない、自分から逃げない、隠歳で自立センターの仲間と出います。これは、国連の「障害者権利条約」の批准にともれない、おかしいと思ったら〝人として見てくれ〟と声にューマンな社会創りの大きなパワーになることでしょう。

ていきましょう。それがすべての人にとって生きやすいヒ

フヘルプ・グループの力で、多様性を活かした社会に変えわせた管理的で不寛容な社会を、「私は私」の意志とセルレッテルで人を視ないことと共に、基準となる人々に合師・有井悦子氏の言葉です。

京都市内で発達障がいのある人の医療に携わっている医の 暮 ら し に く さ、 負 担 の う え に な り た っ て い る。』 と は、『〝基準〟となる人々に合わせた社会は、〝基準〟でない人々

直ぐに「発達障害」のレッテルを貼る傾向も進んでいます。

うになったのは良い事ですが、少し変わった言動があると近年、「発達障害」に専門的な光があたり理解が進むよます。「にじりゅう」はその活動の意義を伝える報告です。

でも、セルフヘルプ・グループが重要な役割を果たしていマイノリティについても同じことが言えます。そしてここするものです。
「私は私」の主張に関しては、セクシュアル・を表現し、社会への貢献感をもたらし、生活の質を豊かに障がい者アートも、障がいのある人がありのままの自分なものです。

放つ」の記事は、その意味でたいへん示唆に富んだ魅力的

わめて重要です。本誌座談会の「障がいの固定観念を解きこのような仲間 （セルフヘルプ・グループといいます）がき

ありのままの自分に誇りを持てるようになるためには、の価値観を変えようと行動するようになりました。

出す」ことを決意し、自分をダメと思い込ませている社会

込んでいました。それが、なって制定された法律であり、障がいのある人が、「特別な人」ではなく、「ただの人 （シンプリー・ヒューマン）」として、さまざまな社会・経済・文化活動に「ごくあたり前に」参加し、個性を発揮していけるよう、差別的処遇をせず、かつ個々に応じた必要な調整を進めよう、としたものです。
条約では、そのような必要な調整をしないことは、差別的処遇と同様の「差別である」と定義しています。ただし、その調整のために、金銭も含めて、「不当な負担」や「不均衡な負担」が生じる場合は、「合理的に説明がつく」ので、「ごめんなさい」ということができる、と定めているのです。
そして、この法律は、差別をする人をやっつけるための

加 藤 博 史人権問題研究委員長

法律ではなく、障がいのある人とコミュニーションを積極的にとって、障がいのある人の個々のニーズをつかみ、環境整備や調整を進めていくためのものです。配慮や調整が不十分だと気づけば、率直に謝って改善していけばよいのです。
わたしたちの心の中に有る障壁は、〝障がいの重い人は、福祉施設に入るのが当然。障がいの軽い人は、社会の片隅
障がいのある人と共に生きるには、この概念を脱して、にいて当然〟という既成概念です。
ありのままの私とあなたに誇りをもち、「市民としての権
たとえば、日本自立生活センター自立支援事業所所長の利回復」に取り組んでいくことが求められます。
小泉浩子さんは、脳性マヒのため、小中学校時代、「汚い、きもい、お化け」と言われ、前歯を全部折られるいじめにあい、「私がダメだからいじめられても仕方ない」と思い

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28■編集を終えてありのままの私とあなたに誇りをもつ

「白色白光」第19号
2017年３月１日発行
編集

龍谷大学人権学習誌編集委員会（入澤 崇／長上深雪／加藤博史／佐々木大悟／妻木進吾／上 英之）
発行 龍谷大学〒612-8577 京都市伏見区深草塚本町67☎075（642）1111㈹