塾生通信, 19, pp. 1-3, 2007.

で米国のワシントンにでかけているのだが︐毎ここ十年ほど︐一月になればある会議の関係ったとしても致し方のないところである．それする関所なのであり︐そこで人間扱いされなか切に振る舞い得る﹁人間﹂であるか否かを峻別とは︐いわばその﹁ヒト﹂が︐当該の国にて適扱いされないのは︐当然ですらある．入国管理

国でもセキュリティチェックで出入国者が人間ックをされるのたし︐多かれ少なかれ︐どこの例えばイスラエルの空港ではもっと厳格なチェらい︐辛抱できないという程のものでもない．

うわけではない．そもそも︐空港のチェックく実を言うと︐それが最も重要な要素であるといの地での公的振る舞いを目指す上で必要とされるべしとの構えを常に忘れずにいることが︐そう予期を携えつつも︐人間の定義を柔軟に考えら側をある程度人間扱いしてくるであろうといってくるのではないかと思う．すなわち︐こち会の中での公的な振る舞いが朧気に浮かび上が環的な相互連関があってはじめて︐その国や社おそらくは︐こうした︐﹁人間の定義﹂を巡る循

こちらの振る舞いを模索していくこととなる．て︐そうした﹁ある程度の期待﹂をもとにして︐扱いしてくることを期待することとなる．そし後は︐周辺の人々がこちらを︐﹁ある程度﹂人間

無文化社会への没落

年︐行く直前になればなるほど憂鬱な気分にな故︐その非人間的扱いに身を任せるのも︐あるる条件なのではないかと思える．

靴を脱げと言われるのには閉口する．検査官がクされる．些細な話だが︐そのチェックの時にとられ︐飛行機に乗る前には入念に体をチェッある．入国するときには指紋をとられ顔写真をを得なくなるのではないかと思える程の代物で神経症に煩わされていることを誰もが認めざるのチェックは︐それを受ければ米国がある種のは空港でのセキュリティ・チェックである．そ大幅に刷新してかかる義務を外国人が持つこと

以上︐こちらが勝手に考える﹁人間﹂の定義を入っては郷に従うのが外国では常に求められるないかと︐期待してしまうからだ．無論︐郷に人間に近い存在であると見なされているのではれたのなら︐そこらの犬や猫よりは幾ばくかはら︐いくら外国とはいえ︐一応︐入国を許可さとなっては︐少々事情が異なってくる．なぜな

しかしそれが︐一旦入国したとなってから︐最も重大な要素なのである．

ない徒労感こそ︐渡米前の筆者を憂鬱にさせるる．その過度な緊張感ととれに伴う何とも言えりわけ強い緊張感を強いられる重労働なのであの作業は︐筆者の知るいくつかの国の中でもとある．しかしながら︐こと米国においては︐そる舞い﹂を目指した作業は︐緊張を伴うもので言うまでなく︐この様な﹁異国での公的な振藤井 聡る．それにはいくつもの理由があるのだが︐と種の公共的な振る舞いと言えなくもない

靴でうろうろしている床を裸足で歩かされるのは間違いない．とは言え︐米国の人間の定義と︐アメリカ渡航りわけここ最近の渡米を滅入らせる重要な原因には︐靴を履くべき場所と脱ぐべき場所を家の我々のそれとが無関係であると考えるのも︐度この空港での扱いを思い出すだけでも︐米国りがあって然るべきであろう．かくして︐入国会である以上は︐人間の定義にそれなりの重なってはそれなりの心的な抵抗を伴うものである． を過ぎた論であろう．同じ人間であり人間の社想定した公的な振る舞いは︐容易に他者を信用ろう﹂とする輩が多い．こういうドライバーを例えば︐タクシードライバーには︐﹁ぼったく疎外された消費者

内と外とでそれなりに区別している日本人にとに行くことが憂鬱になるに十分なのであるが︐

塾生通信, 19, pp. 1-3, 2007.

を支払うこととなるし︐ぼったくりに成功して振る舞いが不在であれば︐こちらは不当な金額いう行為なのであろう．なぜなら︐そのようなに判断し︐それに基づいて適切に交渉する︐としないで︐自らで各種のサービスの料金を正当識しなければならないのである．

目的ではなく単なる手段にしか過ぎない︐と認事とは︐腹を膨らませるものである．食事とは待﹂してはならないのである．彼の地では︐食顧客を楽しませてあげようと考えている︐と﹁期は楽しむものであり︐レストランのシェフは︐のである．

ば︐大いなるストレスを感じずにはいられないた感情を雑念として取り払うことを要請されれから︐中国人が営む中華料理店︐タイ人が営むところにある．無論︐移民の多い彼の地である

因は︐食事全般に旨味が存在していないという国において筆者が疲弊してしまうより大きな原

多くの国で見いだされるものなのであるが︐米

無論︐こうした﹁ぼったくり﹂の危険性なら︐ローバル経済における﹁よき消費者﹂というこは︐おそらくは︐アメリカ経済︐ひいては︐グである．こう考えれば︐﹁よきアメリカ国民﹂ととしか期待されていないという傾きが大きいのストランに行けば︐食物を購入した﹁消費者﹂

泊まれば宿泊サービスを購入した﹁消費者﹂︐レクシーサービスを購入した﹁消費者﹂︐ホテルに要するにアメリカでは︐タクシーに乗ればタ局面おいても人間疎外をもたらしているのであ世紀に入って以降︐消費者側の﹁消費﹂という面における人間疎外をもたらしたのだが︐二十かつて資本主義は生産者側の﹁労働﹂という局

う．
つまり︐ボードリヤールが指摘したように︐日常生活全般で展開されているものなのであろ

人間疎外は︐労働という局面においてでなく︐た．しかし︐今アメリカで極端に見られている労働者の人間性が疎外されていることを指摘しマルクスは︐かつて資本主義の導入によって︐労を感ずる羽目となってしまうのである．

かくして︐アメリカでは︐何とも言えない疲味をしめた経験は︐彼をまた別の﹁ぼったくりタイ料理店︐ギリシャ人が営むギリシャ料理店とになるのであろう．

行為﹂に向かわせてしまうからである．

はたいしたものである．しかし︐いわゆる一流る．

ところで︐現代の日本の状況はどうなのであしたがって︐アメリカで適切に振る舞おうと

しかし︐言うまでもなく︐我々は︐日常生活ろうか．例えば筆者が子供のころである三十年ホテルと呼ばれるホテルのレストランでも︐まかも︐塩味だけでもするのなら幸せな方で︐何の中で﹁消費﹂を行うという側面も有しているほど前と現状を比べるだけでも︐筆者には︐そ考えるのなら︐消費行為以外の各種の行為に伴の味もしないスープが平気で出てくる．アメリが︐それ以外のありとあらゆる活動をなしていの答えは自明のように思える．おそらくは︐かともな料理がでてくると考えていると︐大いな

カンコーヒーとはよく言ったもので︐コーヒーる．それ故そもそも我々は︐﹁消費者﹂という言つての我が国は︐少なくとも現代よりは︐市場無文化社会への没落にも味はないし︐ビールも味のうすいのが主流

葉だけで言い尽くせるようなやせ細った貧相な的諸活動だけではなく歴史的な社会的活動の中う種々の﹁雑念﹂を取り払いうことが求められである．パスタもいわゆるコシがあることはお存在ではないのである．銭金の事以外にも思いから浮かび上がる﹁人間の輪郭﹂をおおよそ社る失望に苛まれることとなる．味付けは︐おおおよそなく︐これは焼きそばか焼きうどんなのが巡ることもあるし︐人の好意に触れれば感謝会的に共有しながら︐各種の活動が市場的な取るのである．

だと言い聞かせなければ食べられたものではなをすることもある．それにも関わらず︐そうしよそ塩だけで︐いわゆるだしの味がしない．しい．つまり︐米国においては︐食事というもの

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も︐客は単にカネさえ払えばよいと考える主人

かったように思う．同じく旅館や料亭においてか過ぎないと考える傾向は今よりもずっと少なを︐まんじゅうを買う金を運んできたカモにしと思う．まんじゅう屋に行けば︐店主はこちら引の現場ですら織りなされていたのではないかる．

が感ずるであろう︐徒労感に他ならないのであ良識と品格を携えた極めて平均的な普通の人間人民から構成された無文化社会の中で︐一定のいものではない．それは︐伝統を蹂躙し続ける会の中での異国人のストレス︐といった生ぬるや女将は今よりはずっと少なかったのではないかと思う．
そんな国で日々らしている筆者の様な現代の者ですら米国は疲れてしまうのであるから︐かつての日本人が米国を訪れれば︐その疲労感たるや︐筆者のそれとは比べものにならないくらいのものだったのではないかと思う．そういえば︐内村鑑三がはじめて渡米し︐はじめて港に降り立った時に︐はじめて港であった米国人とのやりとりの様子が残されているが︐米国はキリスト教国なのだという思いで渡米した彼が︐その港で初めて目した米国人は︐礼儀や品格のかけらも持たぬ存在だったのであり︐その最初のやりとり中から︐米国社会のその時の現状を︐彼は見て取ったのであった
ひるがえって︐もし世界のどこかに品格ある国があり︐その国の品格ある国民が我が国にはじめて訪れ︐はじめて我が国に住まう人民達とふれ合った時に感ずる徒労感を考えてみれば︐それは︐内村がかつて米国で感じたものと同質のものであるのかもしれない．それは異文化社