ルポ

ムンバイの日本人先達の足跡をたどる

誇りを胸に「孟買」を生き抜いた人々
読売新聞ニューデリー支局長

和男

」。ニュー
—

永田
「ムンバイ（旧ボンベイ）の日本人墓地が設置から百周年を迎えるんですがデリー支局の事務所で、ムンバイ日本人会国際部の尾崎英夫さん（インド住友商事ムンバイ支店長）からこんな電話を受けたのは、二〇〇八年（平成二十年）八月下旬の、夕方近くのことと記憶している。「えっ」という思いがした。外はまだまだ蒸し暑い時期のことである。事務所の中で、当然のように冷房を利かせながら、インターネットで日本のニュースを眺めたりしていた時のことだ。暑くてもエアコンも冷蔵庫もない、日本との電話など思いも寄らない百年前のインドで暮らしていた日本人がいた。それも、墓地が出来るというからにはかなりの規模のコミュニティがあったはずだ…。そう考えただ

け で、 気 が 遠 く な る よ う な 思 いがした。
と に か く 一 度、 訪 ね て み な け
れ ば。 そ う 思 い 立 っ て、 九 月 中
旬 に ム ン バ イ へ 向 か っ た。 尾 崎
さ ん、 大 曽 根 恒 さ ん（ 東 洋 エ ン
ジニアリング・インディア社長）の案内で、ムンバイ・ウォルリー

やはり二十歳前後の若い女性や、三十歳前後の、働き盛りの年代の男性の名前が多いなと四月二十二日。享年二十歳。女性の名前だ。続いて明治二十六年、二十九年、三十年…。

名前や享年が、しっかりと刻み込まれている。最も古い日付は一八九一年（明治二十四年）

ただ、供養塔の墓誌には、かつてこの地に住み、働いて倒れて、ここに祀られた人々のまつが、失礼な言葉だが、ぽつんと立っている光景に、やや意外な思いがしたものだ。

地」と聞いた時から、墓石がいくつも並び立っている光景を想像していたのだが、供養塔の敷地内。苔むす敷石の上を歩いているうち、何度も滑りそうになったのを覚えている。「墓にある日本人墓地へ向かう。モンスーンの季節の間にすっかり雨水を吸い込んでいる様子

ムンバイ市点景 約100年前に建てられたプリンス・オブ・ウェールズ博物館

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ルポいう印象だった。
明治から大正、昭和の初めにかけて、英植民地時代から商業の都として栄えたボンベイの街で、この若い日本人たちは一体、何をして暮らしていたのだろう。
墓地訪問の後、やはりウォルリー地区にあって、「ジャパニーズ・テンプル」としてム
ぼんべい

ンバイでは広く知られている、日本山妙法寺の森田捷泉住職を訪ねて、話を聞いた。
住職の話や、いただいた資料を読んで初めて知った、戦前の「孟買」を舞台とするビジ
ネス模様、インド独立の父マハトマ・ガンジーと戦前のボンベイ日本人社会の意外な関係、異国の地にあっても、着物と日本髪姿で通して、健気に生き抜いた女性たちのことなど、◇縁あってこの街に暮らした日本人たちの百年間の様々な物語は興味が尽きることはなかっ
た。

だ

び

日本人墓地は、「孟買日本人会」が一九〇八年（明治四十一年）、ボンベイ市当局に対して、邦人の荼毘を行う場所として、永代自由使用許可を求めて、設置が許可された。この許可を与えた、当時のボンベイ市の公文書も確認されている。
がき

この一九〇八年には、九州・島原の出身で、当時インドを旅していた広田言証という上せ人がボンベイを訪ねた際、亡くなった人の施餓鬼（供養）を「孟買日本人墓地」で行っている模様が、写真として残っている（口絵参照）。
この写 真 は、二〇 〇 八年（平 成二十 年）
十月三日に行われた、日本人会の墓参会の際にも、出席した人々にラミネートで加工したコ ピーが 配 布され て いる。写 真には、
大 き な 二 本 の 木 の 前 で、 約 二 十 人 の 男 女が、 上 人 と と も に 手 を 合 わ せ る な ど し て祈っている様子が写っている。老人や子供は い な い。 一 本 の 木 の 幹 に は、「 日 本 人 孟
買在留人之墓」と書かれている。男は背広にネクタイの人が多いのに対し、女はほとんどが和服で、頭の上に高く盛り上げた髪形をしている。
奇僧・広田言証と大師堂」（倉橋正直著）という本によると、広田上人は、五十四歳の時から二年以上をかけてインドに仏跡巡礼の広田上人のことを書いた「島原のからゆきさん

ムンバイ市点景 世界遺産に指定されている
チャトラパティ・シヴァジ駅（旧ヴィクトリア・ターミナス）

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大旅行に出るのだが、この本に記された旅の模様は、大冒険としか言いようのない破天荒なものだ。
インドでは、まずカルカッタ（現コルカタ）に着き、釈迦が悟りを開いて仏陀になった所であるブッダガヤに向かう。そこからベナレス（現バラナシ）へ行き、日本人で初めてチベットに入ったことで知られる河口慧海を訪ねて教えを請う。河口は、ベナレスで当時、サンスクリット語を学んでいた。五日間案内してもらった後、六日目にカルカッタに戻る
予定で駅に向かったが、駅で突然、「ボンベイに行きたい」と言い始める。正反対の方角である。二昼夜の汽車の旅の末、ボンベイではエレファンタ島の石窟寺院を見学するなどしている。日本人墓地で施餓鬼をしたのも、その際のことらしい。
英語もヒンドゥー語もほとんど話せない日本のお坊さんの一人旅である。河口から、釈迦の誕生の地は「ネ
パールのバガワンプール、ルンビニーである」と教わ
ると、喜び勇んで訪ねて行くが、汽車の駅を乗り越してしまい、やっとの思いでルンビニーの最寄り駅であるノーガール駅に着くと、駅員や土地の人をつかまえて は、 ひ た す ら、「 ネ パ ー ル、 バ ガ ワ ン プ ー ル、 ル ン

でをくまなく回っていたためだとされる。

の旅が二年半の長期に及んだのも、主要都市だけでなく、日本人女性たちが暮らす奥地まんたちがいた地域は、南国だけでなく、ロシアにまで広がっていたというのだ。広田上人頼ったのは、「当該地方にいた、からゆきさんとその関係者の助け」だった。からゆきさ

年（明治三十六年）にはシベリア旅行も行っているのだが、ロシア語もわからない上人が時の日本では重要な外貨の供給源でもあった。広田上人はインド行きに先立ち、一九〇三

明治時代以降、三十万人にも達したと言われている。こうした女性たちからの送金は、当広田上人の出身地である天草地方からは、「からゆきさん」として海外に渡った女性が、るような人々からの寄進の記録もあった。

録が残っている。その中には、いわゆる「からゆきさん」出身の、置屋の経営者と思われ好きだった人らしく、各地で写真が残っているとされ、施餓鬼の際に包まれたお布施の記ということで、日本人墓地での施餓鬼を頼まれるのが常だったという。広田上人は写真がそして、旅の途中、東南アジアなどで立ち寄った各地では、「日本から坊さんが来た」

わしい。

行動力と熱意で、インドの仏跡巡礼を重ねていった上人は、「奇僧」の異名がまさにふさビニー」と朝から夕方まで、念願のルンビニーへの道を聞いて回った。こうした驚くべき

グルモハールの花

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先達の足跡をたどる
ルポ森田住職によると、ボンベイにも、こうした日本人女性が、最盛期の明治末から昭和の初めにかけては二百〜三百人はいた。また、ボンベイだけではなく、インドの内陸地方など国内いたるところにも、からゆきさんが住んでいたことがわかっている。
一九〇八年に広田上人が行った施餓鬼の写真を見ると、写っている女性はほとんどが着物姿で、髪も日本髪の人が多い。望郷の念を抱きつつも、インドの地にしっかり根を下ろして、しかも、日本女性のたしなみを忘れずにこの地で生涯を終えた人が多かったことがしのばれる。
◇
もう一冊、「からゆきさん」（森崎和江著）という本には、天草出身の「ヨシ」という名の、一八八六年（明治十九年）生まれのからゆきさんのことが紹介されている。十九歳でからゆきとなり、日露戦争後、上海で「娼妓奉公」をするが、その後、シンガポールに密航して、今度はかたぎの商売に就けるよう、上陸後は「日本人にみつからぬよう」に走って外国人経営の爪磨きの店にかけこんで雇ってもらったという。
三十五歳になった一九二一年（大正十年）にインド行きを決意して、当時のボンベイに渡り、「ジャパニーズ・マッサージ医院」を開業する。
一九二一年二月のボンベイ上陸の印象は、「異様な熱気があった。ターバンを巻いた、体格の堂々とした男たちが目立った。燃えるような街のコンクリートのうえで瞑想したまま、身動きもしないインドの男たちがいると思えば、そばに牛がねそべっていた。額のまんなかに赤い小さな丸印をつけているものもいた。…かっと炒るような光の中を、中国人もヨーロッパ人も歩いていた。サリーをまといベールをたらしている
女も見受けた。そんな人々の中でユダヤの男はきわだっていた」などと記されている。日本人女性の目に映った国際都市の雰囲気が伝わってくる描写だ。
上陸し た ヨシさ ん は、「この 様々な 人種の群れに興奮」し、同時に、天草に住んでヨシさんは、貸しビルの一室で「医院」を開業するが、当時、ボンベイ市内には「色街」いたときには意識しなかった、「日の丸」が心身を突き動かすのを覚えた、とある。

ムンバイ市点景 2008年11月のテロ事件で標的となったタージ・マハール・ホテル旧館

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があって、西欧人は日本人女性を「商売女」と見る傾向があった時代だった。雇い入れたいた」と語って、自分を納得させていたという。インドで目の当たりにした、ガンジーの本あっての我が身。ガンジーさんは、国がなくなったことがインドの不幸とおっしゃってるため、供出してしまう。思い出の品をなぜ供出してしまったかについて、家族には、「日に日本に戻ってから太平洋戦争が始まると、ガンジーに贈られた品々も、武器の原料にすヨシさんは、ガンジーから銀のつぼなど記念品をもらったこともあった。もっとも、後していたという。

偉か人が、自分のことはなりふりかまわずに、一生懸命説教して歩いておられる」と感動る姿を見て、「インドは自分の国を失ったけど、きっとまた取り戻す。ガンジーのような子がいい」と言っているのを聞いて、感激したこともあった。ガンジーが裸足で農村を回不服従運動を応援するようになる。ガンジーが「ジャパニーズ・マッサージはたいそう調

ヨシさんはガンジーを尊敬し、当時ガンジーが英国からの独立を目指して指導していたくの客が付き、その中には、マハトマ・ガンジーもいた。

再び森崎氏の本に戻ると、ヨシさんのマッサージ医院にはたちまちインドの王侯など多い。

ることがないだけの心構えを、果たして自分は持っているだろうか、と自問せざるを得なされる思いがする。海外に出て仕事をしている者として、このヨシさんに対した時に恥じ言 った と いう こ の単 純 明快 なセ リ フ には 圧 倒

九 十 年 近 く 前 の ボ ン ベ イ で、 ヨ シ さ ん が民間外交ば堂々とやりなさい」

か。そのかわりいつでも日の丸ば胸に収めて、

表 と思 うて マ ッサ ー ジ をす れ ばま ちが い はな

い。わたしたちは日本人じゃけん、日本の代

いく ら あ って も 足ら ん ごと にな っ て しま う ば

ばみて相手の考えに合わせよったら、考えがシナ人にはシナ人の考えがある。いちいち客

イ ギ リ ス 人 に は イ ギ リ ス 人 の 考 え が あ る し、「 イ ン ド 人 に は イ ン ド 人 の 考 え が あ る し、よう、次のように説いた。

い、白衣を着て、身の振る舞いを堂々とするの丸 ば 胸 にお さ めた 民 間外 交 じゃ けん 」 と 言

三人の日本人女性に、ヨシさんは、「ジャパニーズ・マッサージは客商売じゃなかと。日チャトラパティ・シヴァジ駅で列車を待つ乗客
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率 い る 独 立 運 動 の 強 烈 な 印 象 を、 終 生、 忘 れ る こ と は な か っ たようだ。
◇
戦 争 の 話 で 言 え ば、 日 本 人 墓 地 に は、 第 二 次 大 戦 中 に イ ン ド
で抑留、強制収容された人々も眠っている。中でも悲惨なのは、収容所内でのいわゆる、「勝ち組と負け組」の対立で、日本人同士抗争の末倒れたという人々の話だ。
戦 争 中、 マ レ ー シ ア に 住 ん で い て イ ン ド に 抑 留 さ れ た、 川 内
光 治 と い う 人 の 生 々 し い 体 験 談 が、 マ レ ー シ ア 日 本 人 会 の 会 報に 載 っ た も の の コ ピ ー で、 ム ン バ イ の 日 本 山 妙 法 寺 に 残 っ て いる。それによると、英領インドには当時、セイロン（現スリランカ）やマレーシアなどにいた英植民地の日本人たちが集められていた。最初は、デリー郊外のプラナキラ城に収容された。マレーシアから船でデリーに着いたのは、一九四二年（昭和十七年）二月。日本
では知らない人が多いが、デリーの冬はなかなか寒い。川内氏の回想によると、二月のプ
ラナキラ城は最高気温摂氏五度。だが、マレーシアでシャツ一枚の姿で拘束された収容者
たちは、寒さで眠ることもできなかったという。もっとも、三月に入ると気温はじわじわた が、 人 数 も 日 本 人 よ り 少 な い う え、「 一 等は、デカン高原の中央、現在のマハラシュト

上 が り、 時 に 気 温 は 五 十 度 台。 最 高 で は海上から望むインド門（右）とタージ・マハール・ホテル（左）カレーセットれる。イタリア人捕虜は「二等国民」扱い、日本人やインドネシア人は「三等国民」だっ国民」の扱いを受けていたため、食事など待遇は日本人捕虜より「かなり良かった」とさ所に移される。ドイツ人捕虜も収容されていラ州の東端にあるデオリというところの収容

デリー到着から約一年後、日本人捕虜たちるという。

れた、と言われて暴動寸前になったこともあ

収容者の幹事をしていた商社の恣意で決めらに 帰 国 出 来 る こ と に な っ た が、 そ の 人 選 が、その後、捕虜交換船で八百人あまりが日本

中に砂が入ってくるのを防いだという。

蚊帳の中で口と鼻に手ぬぐいを当てて、口の六十一度に達したこともある。砂塵も脅威で、

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ルポたというのが、大英帝国の収容所における、捕虜の扱いであったという。
やがて日本の敗色が濃厚になるが、収容所内では、情報源はインドで発刊する英字紙のニュースしかない。日本の劣勢が紙面で報じられていることについて、これを冷静に受け止める「負け組」と、英国側の宣伝だとして
頭から信じない「勝ち組」とに二分され、やがて衝突するようになる。
一 九 四 五 年（ 昭 和 二 十 年 ） の 終 戦 後、「 勝ち組」は、英国の宣伝に乗せられた手先だとして、敗戦を受け止める「負け組」を非難し、日本はまだ戦っているのだとの主張を展開する。勝ち組の若者が、丸太を持って負け組を襲い、けが人が出るなどの事件も起こるように な る。 降 伏 し た 日 本 軍 の 将 軍 が 呼 ば れ て、
勝ち組の説得に当たったこともあるが、勝ち組は「将軍は偽物」と決めつけて態度をかたされていった。総領事館の記録では、一九三〇年（昭和五年）時点で五百八十七人の在留商や呉服店など、いろいろな商売の人が集まって、昭和の初めにかけて、日本人街が形成

戦前に話を戻すと、ボンベイにいた日本人はもちろん、からゆきさんだけでなく、鮮魚◇の日本人墓地に埋葬されているのだという。

このデオリ収容所で命を落とした人々の遺骨も、同じマハラシュトラ州にあるボンベイ

こうした衝突事件だけでなく、栄養不足や病気で亡くなった人も多い。

さには、まさに想像を絶するものがあったと言わざるを得ない。

で向かうような無謀を起こすほどの情緒不安定に陥っていた抑留生活者たちの境遇の悲惨

この事件でようやく勝ち組もおとなしくなり、抗争も収拾に向かったが、機関銃に素手頭に立て、自分たちは無傷で済んだというのだ。

起きたというが、信じがたいことに、扇動した者たちは子供や女性たちをわざと抵抗の先かっていった。機関銃射撃で女性や赤ん坊らを含む、二十七人が死亡する痛ましい事件が勝ち組収容者は逆に殺気立って、ついには機関銃を持ったインド兵に、丸太を手に立ち向抗争が激しくなるにつれ、武装したインド兵が配備されて監視に当たるようになるが、くなにしていったという。

零細のクリーニング業者が集まる洗濯場
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邦人が確認されているということだが、在留届けを出していない人もかなりいたことから、昭和初期には三千人の日本人がボンベイで暮らしていた、とも言われている。
今から二十年ほど前には、森田住職のところにも、戦前ボンベイで魚屋を経営していた
福岡出身の人の家族が訪ねて来て、魚河岸の、イスラム教徒の同業者の家族との再会、交流を果たしていったこともあるという。
一九三一年（昭和六年）十一月二十八日の朝、商社ニチメン（現双日）の石橋鎮雄支社
長 と い う 人 が、 日 本 か ら や っ て 来 た、 森 田 住 職 の師 匠 に 当 た る 藤 井 日 達 上 人（ 一 八 八 五 〜 一 九 八 五
年 ） を 迎 え に、 ビ ク ト リ ア 駅 に 出 か け る。 て っ き
り 一 等 車 か ら 出 て く る と 思 っ て い る と、 藤 井 上 人
は 三 等 車 か ら、 ほ こ り だ ら け の 姿 で 出 て き た。 とり あ え ず、 今 は ム ン バ イ 市 内 で 女 子 高 校 に な っ て
い る ニ チ メ ン の 社 宅 で 休 ん で も ら っ た が、 社 宅 で水浴して、顔を剃ってもらったら、「輝くようなお顔」になったという。
日 本 人 は 当 時、 ボ ン ベ イ で は い わ ゆ る 一 等 国 民ということで、使用人を七〜八人使い、車掃除専門の人もいる、という生活を送っていて、庶民のタクシー・三輪車（リクシャー）翌 一 九 三 二 年（ 昭 和 七 年 ） 五 月 一 日、が始まった。

い い 」 と い う こ と に な っ て、 そ こ で 修 行

日本人墓地に連れて行くと、「あ、ここでう と い う こ と に な り、 次 に ウ ォ ル リ ー の

やはりそうした所はふさわしくないだろ

た り に あ っ た が、 上 人 を 連 れ て 行 く と、館は現在のマリンドライブの水族館のあす る。 日 本 人 専 用 の ゴ ル フ 場 や 日 本 人 会

も ら う の が よ い か 考 え、 あ ち こ ち を 案 内

石 橋 支 社 長 は、 修 行 の 場 所 を ど こ に し て

十 二 月 一 日 か ら 断 食 に 入 る と 言 う の で、

ボ ン ベ イ に や っ て 来 た 藤 井 上 人 は、ていたという。

石橋氏は森田住職に「戦前のボンベイは、それはきれいな街だった」ということをよく語っムンバイ市点景 アラビア海の海岸で夕涼みをする市民。奥はウォルリーのビル街

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藤井上人は墓地の中に草庵を建て、「西天開教大本営」という扁額を掲げた。「大本営」というやや大仰な名称は、「ここから、西天（インド）に向けて仏教の教えを発信していきます」という意味だったという。
日本 人墓 地 の敷 地 の 中に 寺 を建 てる た め の
当局への許可申請書の中で、藤井上人は、仏教を生み、アジア全域に恩恵をもたらしたイ
ン ド が 二 千 五 百 年 後 の 現 在（ 一 九 三 二 年 ）、
植 民 地 と し て 苦 悩 の 中 に あ る こ と を 悲 し み、
イン ド を昔 の よ うな 平 和と 繁 栄の 地 に引 き上げるため、仏教の復興が必要とし、復興の発信地として寺を建立するのだ、と訴えている。
そ の 草 庵 に 一 九 三 三 年（ 昭 和 八 年 ） 九 月、
マハトマ・ガンジーの夫人であるカストルー
バが訪ねて来る。これはガンジー本人が、「何でも、ボンベイに夜な夜な、太鼓を打っては
お 祈 り し て い る 坊 さ ん が い て、 私 に 会 い たがっていると聞く。どんな人か、行って確かめて来てくれ」と言って夫人を遣わしたのだという。
藤井上人は、ボンベイに来る前年の一九三〇年（昭和五年）にガンジーが英植民地政府による塩の専売に抗議して起こした有名な「塩の行進」の話を聞いて興味を持ち、ガンジーの独立闘争こそはアジア興隆のあけぼのだとして強い関心を持っていた。そして、カストルーバ夫人がボンベイで藤井上人の寺を訪ねて、ガンジーとの会見の日程が一九三三年（昭和八年）十月四日と設定される。
藤井上人とガンジーの会見は、中央州（現マハラシュトラ州東部）ワルダにあるガンジーのアシュラムで行われた。時間は十五分間。今、オートリクシャー（三輪タクシー）で有
名なバジャジ社の、現在の当主の祖父であるラーマ・クリシュナ・バジャジ氏が、ガンジーの秘書として同席していた。
この会見で、ガンジーの藤井上人に対する第一声は、「あなたがた（日本人）は経済的侵略にやってきたのか」というものだった。同席していたバジャジ氏によると、藤井上人
は日本の商社からの紹介状を二通持参していた。また、アシュラム周辺には当時、日本人チャクラ。ヒンドゥー教ヴィシュヌ神の武器

クロフォード・マーケット
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の商人が多数、綿の買い付けにやって来て活躍しており、それがガンジーの耳にも入って興の糸口になる、という思いや、また、そのような日本人と文化的、宗教的に理解し合い、ていたとされる。同じアジア人として、日露戦争で日本がロシアを破ったことがアジア復ビルラ財閥は綿花ビジネスを通じて、日本の商社と交流するうち、日本人に良い感情を持っだビルラ財閥の当主が、「あなたのためにお寺を建立しましょう」と藤井上人に申し出る。

一方、ガンジーが藤井上人と会見したことがボンベイの新聞に載ったため、それを読ん

中戦争については「日本の災いになるだろう」と言い、日本の敗戦も予言していた。

いている。日本人の感性を非常に高く評価したものだが、ただ、その当時行われていた日

謙虚さ、謙譲さ、奥ゆかしさ、礼儀正しさは私にとっては非常に良い思い出である」と書

その中に、「私は過去多くの日本人に接してきたが、日本人の仕事に対する崇高なる責任、ガンジーは一九三五年（昭和十年）ごろ、「日本人に与ふる書」という文章を書いている。

だけでなく各宗派の祈りを行っていたとされる。

は、「ガンヂーもお題目を唱えた」とある。当時、ガンジーは朝の祈りで、ヒンドゥー教

この会見のことを取り上げた、一九三三年（昭和八年）か翌年の読売新聞の切り抜きにらゆる宗教の根源をガンジーが教えてくれている、という風に書き残している。

井上人は、ガンジーの教えというのは、人間の持っている尊い部分を引き出すもので、あとなくイギリス人たちに「帰ってもらった」という、非暴力の重要性を強調している。藤と述べ、精神力だけで、一発の弾丸も撃つこ

ガ ン ジ ー に つ い て は、「 二 十 世 紀 の 奇 跡 だ 」

た 気 が す る 」 と い う 印 象 を 書 き 残 し て い る。

さに感銘を受け、「故郷（熊本の阿蘇）に帰っ

シュラムで暮らす人々の生活態度のすばらし

この会見の後、藤井上人は、ガンジーのアわれる。

と応じたので、ふっと雰囲気が和んだ、と言人は、「いいえ、日本の仏法で征服に来ました」

冒頭のガンジーの問いかけに対し、藤井上多くいたという。

た。地元のマラティ語を覚えた人たちも、数れている内陸部に出かけて行くのが常だっ社員たちは、年末になると、綿の栽培が行わいたため、会見冒頭にこのような質問が出たらしい。そのころのボンベイ駐在の日本人商

ダウンタウンを行きかう人々と乗合バス
ムンバイ市点景

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先達の足跡をたどる
ルポ交流したいという気持ちもあったのだろう。
藤井上人は、インド東部ビハール州のラジギールというところに、インドの仏教復興と世界平和のため仏舎利塔を建てたりして、インド中を回ったが、主要政党のコングレス（国民会議派）の党大会で祈念をしたこともあるという。インドの独立運動に世界の救いを見たと言い、その成功のために祈った、というものだとされる。そうした上人の行動もあっ◇

会社（一八九二年設立）五十

メ ン の 社 史「 日 本 綿 花 株 式

た だ い て 通 読 し た、 旧 ニ チ

正昭ムンバイ支店長からい察 を 聞 い た 後、 双 日 の 西 野ていたという森田住職の推の仕事ぶりに好印象を持っビジネスで活躍する日本人

ビ ル ラ 財 閥 当 主 が、 綿 花て、ビルラ財閥当主からの寄進の申し出につながったものだ、と森田住職は見ている。

年史」には次のような記述がある。
こう し「印度奥地へ出張員を駐在させたのは我が社を以て 嚆 矢（ 物 事 の は じ ま り ） と し、 明 治 四 十 年 創 始
以来毎年モンスーンの終了と共に社員十数名を九月 か ら 奥 地 各 所 に 派 遣 し … 第 一 棉 季 終 わ れ ば、 更に 第 二 棉 季 地 方 へ 進 出、 か く て 棉 季 の 最 も 遅 き 南
印チュチコリン地方駐在員は翌年八月頃孟買へ帰る、として、ボンベイの綿花業界の間では驚異の目で見られていた」と話している。

社員たちは、英国人も行かないような内陸の村々にまで足を延ばしては買い付けをしてい前のボンベイの事情に詳しい、デリー大学のマダビ・タンピ准教授は、「当時、日本人商

花買い付けに奔走していた商社員がかなりいたのだろう。綿花貿易の一大拠点であった戦日本人墓地の供養塔の墓誌に刻まれていた、働き盛りの年代で倒れた男性の中にも、綿元綿花業界に「確固たる勢力」を築いていた、と五十年史にはある。

四十年）には支店に昇格させる。第一次大戦後にはインド駐在の社員が八十人に達し、地ニチメンは一八九七年（明治三十年）にボンベイに出張員を置き、一九〇七年（明治任するという有り様であった」

露店に群がる市民
ムンバイ市点景

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ヒンドゥー教の神に使える牛森田住職は、「我々の先人は、インド内陸部の言葉も覚えて現地に入り、仕事を通して、清潔にすることとか、誠実に働くことなど、そうした日本の感性をインドの方に伝えたのです。インドは非常に宗教性、精神性のあるすばらしい国です。当時インドで活躍した商
社員の方々も、経済的な利益とともに、そうしたインドのすばらしい面も合わせて日本に持ち帰って、日本文化の活性化になったのではないかと思います」と言う。
現在、インドの経済発展にともない、再び日本との関係も活発化の兆しを見せているが、その際、中国や韓国、東南アジアとは違って、インド人の日本に抱くイメージが戦前から現在まで、一貫して良好なものだったということは忘れてはならない重要な点だろう。その、まさに礎を築いた一つが、戦前、ボンベイを舞台に活躍したビジネスマンたちの活躍ぶりであったということにも思いを巡らす必要はあるだろう、と痛感した。
◇
森田住職の師匠、藤井上人をボンベイで世話した石橋鎮雄氏は、一九一九年（大正八年）にニチメンに入社。最初は中国の漢口で綿を栽培し、今のミャンマーを経てインドに来たという、綿の専門家だった。戦後は、有力政治家の河野一郎に食い込み、「夜になると新橋や柳橋でご接待した」などと話していたこともあったという。石橋さんはその後、代表取締役などを務めた後、会社を辞めて自身、仏門に入る。

森田住職は、八十歳近くになった石橋上人王が、「不殺生」に改心した場所として有名で、

ワルの近くにあるダウリギリ（導利が丘）にがボ ン ベイ の日 本人 会 の新 年 会に 出 席し た とチャトラパティ・シヴァジ駅に到着した列車

森田住職がボンベイに来たのは一九七六年（昭和五十一年）。その後、最も印象に残っして欲しい」という藤井上人の願いが込められたものだった。

塔 を 建 て た の は、「 平 和 の 理 念 で 統 一 を 果 た

めて来たのだという。この丘は、アショカ大仏舎 利 塔 を建 設 する 工 事の た めに イン ド に 初四十五年）に、オリッサ州の州都ブバネシュ

森田住職は札幌出身で、一九七〇年（昭和◇

苦笑したことがあるという。

て、「 愛 社 精 神 と い う の は す ご い も の だ 」 とン を よ ろしく お願 い しま す 」と 言う の を聞 い

き、駐在各社の代表の人々に「今年もニチメ

ムンバイ市点景

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ている事件は、一九九二年（平成四年）十二月に、北部ウッタルプラデシュ州のアヨドヤ
で起きたイスラム教礼拝所（モスク）破壊事件をきっかけにインド全土で起きた宗教暴動だという。
当時を回想して、森田住職は「ボンベイも、まさに火の海になったのです。皆、怖がって家から出られず、たとえ外に出ても軍隊と警察の車両だらけです。でも、そのころの私は毎日、太鼓をたたいて托鉢をしていましたので、いつものように外に出ました。騒動の中で私が托鉢をしていても、私は以前から毎日そうしていたものですから、誰もあえて危害を加えようとする者はいませんでした」と言う。
「そうして歩いているうちに、沿道の建物の中から、ゴッド・ブレス・ユー！という大合唱が私に対して起こった。うれしかったですね。寺に帰ってくると、この周りのスラムに住んでいた人たちが一斉に拍手で迎えてくれる。こんな経験があるものですから、インドの人々には非暴力を尊ぶ精神がやはり根付いていて、民衆が良い指導者を得れば、きっとすばらしい社会になると思うようになりました」◇
十六年後の二〇〇八年（平成二十年）十一月二十六日、ムンバイを再び衝撃的な事件が襲った。夜半、海からゴムボートで上陸してきたテロリストの集団が、ビクトリア駅やレオポルド・カフェ、タージ・マハール・ホテル、オベロイ・トライデント・ホテルなどを次々銃撃した同時テロ事件だ。百六十人以上が犠牲となり、その中には、本当に不幸なことに、日本から出張中のビジネスマンも含まれていた。
半ば私ごとになるが、ニューデリーから翌日の早朝、あわてて取材に駆けつけた私は、拠点となる宿をどこに取ろうかというとき、考えるまでもなく、ウォルリーの日本人墓地の目の前にある、フォーシーズンズ・ホテルを予約していた。二か月前、墓地の取材で立ち寄った際、日本人会の方々と、この記念誌作成に向けた最初の打ち合わせをしたのが、同ホテルの喫茶店だった。事件の間、ホテルには、我々だけでなく、ＣＮＮなど世界各国の報道陣も多く宿泊していたのだが、私にとっては、日本人墓地に吸い寄せられるように、
このホテルにチェックインしたという気がしてならなかった。
取材、原稿執筆に追われる毎日の中、ある朝ホテルを抜け出して、墓地のお参りにも行った。その昔、飛行機などなかった時代、ボンベイの地で倒れた邦人はここでいったん荼毘
に付され、長い船旅の末駆けつけた遺族の手で、再び日本へと運ばれて行ったのだろう。
今回のテロで倒れた方の冥福を祈りながら、明治の昔から、この地で無念の最期を迎えられた方々に改めて思いを巡らせていた。
森田住職の言葉を思い出していた。「日本人の感性、インド人の宗教性、こういうもの

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先達の足跡をたどる
ルポ

がこれからの世界を救って行く大切なものです。互いに自分の文化を向上し合って、自分のアイデンティティ、ルーツを確かめ合う。そしてそれを伸ばしていくことが大事で、そういう意味でも日本人が海外に出るということは、昔も今も、非常に尊いことなのだと思います。ですから、ムンバイの日本人墓地をお参りするということは、日本の経済の基礎を作られ、日本の心で海外の文化に接して学んで日本に持ち帰り、我々のために苦労して働いてくださった方々を顕彰するということなのです」。
今、縁あってインドに暮らし、仕事する者として、先人たちに恥ずかしくない気構えで日々を過ごしているのかどうか。日本人墓地のことを初めて知り、訪ねたことで、そうしたことを自問する機会を与えていただいたことを、今は深く感謝している。今後も、一人でも多くの人がムンバイの日本人墓地に立ち寄り、手を合わせる機会を持っていただける
よう願って、拙文の結びとさせていただく。

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