ひな人形の歴史を知ろう
地域文化コース

田村 猛

はじめに雛人形といえば、赤い毛氈に男雛・女雛のお人形というのは、誰しもが想い浮かべ姿です。2 月から 3 月に各地で開かれるひな祭り行事、被写体としてその写真を写していく中で、博物館・資料館で館長さんの説明を聞いたり、パネル展示を観たり、地元の人々のひな祭りの想いなど聞かせてもらいました。
雛人形をお飾りする理由や、その始まり、人形にはどのような意味や想いが込められているのか、ひな人形の歴史ついて調べてみました。
元々、年齢・性別は関係なく全ての災いを払い健康を願う日だったのが、長い年月をかけて女の子の祝日になったのです。

第一章

ひな人形の起源

さて、ひな人形はいつ頃から始まったのでしょう。起源を遡ると、奈良時代または平安時代にまで遡るという説があります。それ以前にも縄文時代には五穀豊穣や病気や怪我の身代わりに作られた土偶人形。古墳時代には埴輪がありました。

<ひな人形には大きく分けて 2 つのルーツがあります>① 人形による身代わり信仰
古代より人形が人間の身代わりに厄を引き受けると考えられてきました。
上巳の節句は(旧暦 3 月最初の巳の日)に厄を払って幸せを願う行事。草・わら・紙などで作った人形(ひとがた)形代(かたしろ)に自分の穢れを移し川や海に流して厄払いをしていました。
奈良時代には紙で出来た人形(ひとがた)、形代(かたしろ)が登場し、平安時代には人形(ひとがた)に厄を移して川に流す流し雛も誕生します。今も日本各地で行われているお祓いのひとつとして、紙の人形(ひとがた)、形代(かたしろ)自分の名前や年齢を書き、身体でなでたり息を吹きかけたりして神社でお焚き上げする文化があります。これは、奈良時代に穢れ払いの儀式とした人形(ひとがた)、形代(かたしろ)がルーツとなっています。今でもみられる「流しひな」は、この名残です。
また、木や布つくつた人形「天児(あまがつ)」「這子(ほうこ)」を子供の魔除けにする風習もあり、人の厄を祓う為に人形が重要な役目を果たしました。

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ひぃな遊び
平安時代に、貴族の子供たちの間で、紙の人形でままごとをする「ひなあそび」が盛んになりました。

人形と身の回りの小物でままごと遊びをするのは今も昔も変わらぬ人気の遊びです。やがてこれらが結び付き、人の厄を引き受ける男女一対の紙製の立雛が誕生しました。これが、いわゆる「ひな人形の原型」です。
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上巳の節句が三月三日に定まったのは、わが国では室町時代(約 600 年前)頃のことと思われます。しかし、この頃から安土・桃山時代にかけては、まだひな人形を飾って遊ぶ今のひな祭りとはかけ離れた、祓いの行事の日でした。この日が華やかな女性のお祭りとなるのは、戦国の世が終わり、世の中が平和になった江戸時代からのことです。江戸時代初期には形代の名残を残す立った形の「立雛」や、座った形の「座り雛」(寛永雛) 一生の災厄をこの人形に身代りさせるという意味合いが強くなり、武家子女など身分の高い女性の嫁入り道具の家財の一つに数えられるようにもなりました。その為、自然と華美で贅沢なものになっていったのです。
時代下がると人形は精巧さを増し、十二単の装束を着せた「元禄雛」、大型の「享保雛」などが作られたが、これらは金箔張りの屛風の前に内裏の人形を並べた立派なものとなりました。享保年間からは、江戸幕府が倹約政策をとり、大型の雛人形が一時禁止されたのですがこの規制を逆手に取り「芥子雛」と呼ばれる精巧を極めた小さな雛人形(わずか数センチの大きさ)が流行しました。江戸時代後期には京で「有職雛」とよばれる宮中の雅びな平安装束を正確に再現したものが現れ、さらに江戸では新たに独自の内裏雛として今日雛人形につながる「古今雛」が現れ、京に伝えられました。
人形作りの技術が発展すると、ひな人形が立派になり、流すものから飾るものへと変化していきます。
上流階級では嫁入り道具に豪華なひな人形を持たせるようになり婚礼の様子や婚礼道具を模したものが好まれるようになりました。18 生紀終わりごろには五人囃子が、幕末までには官女・随身・仕丁などの添え人形が考案され、宮廷や武家の間でのみ行われていたひな祭りも、1700 年頃から庶民の間でも行われるようになりました。昭和になって関西で流行した御殿飾り、豪華な 15 人フルセットの 7 段飾りが主流になり、段飾りに押され消えてしまいました。平成・令和になり住宅事情などでコンパクトになっています。
<ひな人形を飾る日>① いつ飾るか二十四節気の立春を迎えたら飾り始めてもよいといわれています。二十四節気の雨水 2 月 18 日頃に飾り始めると良縁に恵まれるという言い伝えもあります。
② いつ片付けるかひな祭りが済んだらすぐ片付けると良いとされています。なるべく早くしまうのは，ひな人形を早くしまわないとお嫁に行き遅れると言い伝えによるものでが、そこには次のような親心がありました。ひな人形には我が子が厄や災いを引き受ける役目があり、そこで厄を移したひな人形をいつまでも身近に置いておくと幸せな結婚もできないと考え、早く片付けて災いを遠ざけたほうが良いとされました。美しいひな人形はいつまでも眺めていたいものです、またいざ片付けとなると面倒です。しかし、いつまでも飾っておくと、梅雨も近づきカビの心配もあるでしょう。そこで片付けも満足に出来ないようではきちんとした女性になれず、いい嫁にもなれないと考え、早く片付けるように躾ました。婚礼の様子を模したひな人形は娘の結婚になぞらえることが出来ます。早く飾りだす(早く嫁に出す)、早くしまう(早く片付く、嫁に出すととらえられ)、早くお雛様の様な幸せな結婚が出来ますようにと願いました。

第二章

ひな祭りの起源

雛祭りのルーツは中国渡来の上巳(じょうし)の節句。中国では旧暦の 3 月 3 日に水辺にて身を清め、穢れを払う習慣がありました。それが遣唐使によって日本に伝えたといわれています。
その昔、医療や衛生状態の未発達により成人する前に命を落としてしまう子供たちが今では考えられないくらい多かったのです。親が我が子が無事に成人するまで健康でいられますようにと祈りを込めてお祓いをしたのです。その延長として、お人形に厄払いいや御守りの意味をこめた風習が、今日のお雛様に繋がっていきます。
その後、江戸幕府によって上巳の節句が五節句のひとつとして定められると、財力のある商人達は競い合うように豪華絢爛なひな人形を揃えるようになり、立派なひな人形をひな壇に飾るようになりました。
6こうして、女の子が生まれると、その娘にひな人形を用意して初節句を祝うようになり、不幸はその娘の身代わりとなって人形にうけてもらい、健やかな成長と幸せな人生を願うようになったのです。
<五節句とは>「節句」は、季節の変わり目という意味です。古来より日本人は奇数を縁起が良い数として好んでいますが、奇数が重なると偶数になることから、これらの日に穢れを祓う目的で節句が行われるようになりました。1 月 7 日(人日 じんじつ)七草の節句・七草粥、3 月 3 日(上巳 じょうし)桃の節句・ひな祭り、5 月 5 日(端午 たんご)菖蒲の節句、こどもの日 7 月 7 日(七夕 しちせき)、笹の節句・星まつり、9月 9 日(重陽 ちょうよう)、菊の節句。なお、1 月 1 日は元旦として別格扱いなので、7 日をあてがうようになったといわれています。これらの節句は、無病息災を願い身体の邪気を払う為の大事な行事でした。
<サトウハチローのうれしいひなまつり>
日本人にとっては馴染み深い伝統行事であるひな祭りは女の子の健やかな成長を願うものでひな人形を飾ったり祝いの料理をたべたりと華やかな趣があります。そんなひな祭りの時期になると、よく耳にして歌う曲が、童謡「うれしいひなまつり」です。作詞者はサトウハチローで、昭和 10 年頃に娘の為にひな人形を買ったことがきっかけで作詞したといわれています。その曲に作曲家に河村光陽が曲を付けて、発売されました。
1 番「あかりをつけましょう ぼんぼりに」。この歌詞は、世代を問わず親しみのあるフレーズですね。ぼんぼりとは雛飾りに飾られる長柄の灯具のこと、ロウソク立ての周囲が和紙・絹で覆われているのが特徴です、ちなみに、その優しく柔らかな光を灯す様子から「ほんのり」という言葉が転じて「ぼんぼり」となったといわれています。ひな人形は、そもそもお雛様の結婚式をもしたものです。ひな人形とぼんほりが一緒に飾られるようになったとされる江戸時代の結婚式は、亥の刻 21 時～23 時頃に行われていたため、照明器具が必要でした。
続く「もものはな」は厄除けや不老長寿の意味を持つ花です。桃の花を飾ることで、主役である女の子の人生が末永く良いものになるようにという願いが込められているのでしょう。
「五人囃子の笛 太鼓」元服前の少年達、野楽のお囃子を奏でる 5 人の演者、向かって右から、謡(うたい)・笛(ふえ)・小鼓(こづつ)・大鼓(おおづつみ)・太鼓(たいこ)となっています。又、雅楽の楽人の場合もあり、5 人の場合は、向かって右から鞨鼓(かっこ、楽大鼓)・笙(しょう)・火焔太鼓(かえんだいこ)・篳篥(ひちりき、縦笛)・横笛、7 人の場合は琵琶・和琴が加わります。結婚式の宴を盛り上げている若者たちです。
「きょうはたのしいひなまつり」で、賑やかでわくわくするような様子が伝わってきます。
2 番 「おだいりさまとおひなさま ふたりならんですましがお」。すまし顔でならぶのは、天皇皇后両陛下を表す、お内裏様とお雛様です。この歌詞から「男雛(お内裏様)」・「女雛(お雛様)」と呼ぶ人が多い
いかもしれませんが、実はこれは間違いです。内裏とは天皇陛下の住む御殿や皇室を意味する言葉で，本来男雛・女雛の一対の人形を指して「内裏雛」と呼びます。ですから「おだいりさまとおひなさま」いう表現では、意味が重複してしまいます。お雛様はひな壇に飾られる15 人のひな人形のことで、童揺の歌詞の影響によって，そのような誤解が浸透しました。日本古来の並び方は、左上位の考え方により向か7って右に男雛、左に女雛でした。大正天皇や昭和天皇が国際マナーに即して右上位に並んでいるのを見習い、昭和初期に関東の人形業界が向かって左に男雛、右に女雛を並べるようになりました。
「およめにいらしたねさまに よくにたかんじょの しろいかお」婚約間もなく 18 歳の若さで結核で亡くなった実の姉をせめて歌の中だけでも嫁がせてあげたいという、サトウハチローの想いが込められていると考えられています。
三人官女は内裏様に仕える女官たちで、中央の女官長はお酒を飲む盃を三方にのせ持ち(上方では松竹梅の飾りの付いた島台)、既婚の象徴として眉を剃り、お歯黒をしています。両側の官女は未婚で、むかつて左の官女はお酒の入った加えの銚子を持ち、口を少し開けています。向かって右の官女はお酒を注ぐ長柄の銚子を持って口は閉じています。
3 番 「きんのびようぶに うつるひを かすかにゆする はるのかぜ」。金の屛風に映った明かりの光が春の風に吹かれて揺れている様子が描かれています。
「すこし しろざけ めされたか あかいおかおの うだいじん」。随身は、お内裏様を警護する人たちです。作者の勘違いから赤い顔をした右大臣だと思っている人が多いですが、ほんとうは酔っているのは、向かって右の髭をはやした老人、左大臣です。雛飾りの左右は内裏雛から見た左右に従って配置されるので、正面から眺めた時は左右は逆になります。
仕丁は宮中で雑用をする人です。怒りじょうご・泣きじょうご・笑いじょうごの 3 人で「三人上戸」ともいい、子供が表情豊かに育って欲しいとの願いが込められています。
主に、関東においては、それぞれ日傘・履物・雨傘を担当する係、関西では竹箒・塵取・熊手を手にすることもあり、宮中の掃除の役目をする人達です。
4 番 「きものをきがえしおびしめて きょうはわたしもはれすがた」。今までひな人形を眺めていたこのひな祭りの主役の女の子の視点で歌われています。いつもとは違う晴れ着の美しい着物を着て帯締めると、お姫様になった、特別で嬉しい気持ちになるでしょう。「はるのやよいの このよきひ なによりうれしい ひなまつり」とありますが、3 月 3 日という、うららかな日に、家族の宝である子供が喜んでいる姿を想像すると、この日から良い人生が始まる予感がします。

うれしいひなまつりの歌詞にはいくつかの間違いがありますが、娘や姉といった大切な家族を思って作られた愛情のこもった歌であることは間違いありません。正しい意味を知ったうえで守り続けたい日本が誇る童謡です。

終わりにひな祭りは女の子の幸せや成長を願い 3 月 3 日におこなわれるお祝いで、中国の上巳節を起源とし、人の代わりに人形に厄災を払ってもらい、川に流す「流しびな」や、平安時代に宮中の女の子が遊んでいた人形「ひいな」などが由来となっています。江戸時代にひな人形作りの技術が上がったことから、ひな人形は家に飾るようになり、邪気を払うといわれる桃の花を供えるようになりました。
次にやってくる桃の節句には、皆さんも昔の人々の気持ちや願いに思いを馳せながら、ひな人形を飾ってみてはいかがでしょうか。
参考文献

淡海文庫 47『近江の年中行事と民俗』『祭りと年中行事』

参考資料

直江廣治

橋本章

(サンライズ出版)(桜風出版)日本玩具博物館

用瀬

龍野歴史文化資料館

赤穂市立民俗資料館

ウイキペディア

[暮らしの歳時記] AII About

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