目

距離を生かす1

2019（令和元）年度「指定研究」等研究経過報告2

大谷大学真宗総合研究所

2020（令和 2）年度「指定・一般研究」研究組織一覧（追加） 82019（令和元）年度「一般研究」研究成果概要

92019（令和元）年度東京分室 PD 研究個人研究成果報告 31

次2020（令和元）年度東京分室 PD 研究個人研究紹介 34
公開講演会・公開研究会

35

彙報

36

No.77

2021.

3.

1.

距離を生かす東京分室室長井黒 忍ソーシャルディスタンス、三密、オンライン会議なバーが共同研究を作り上げていくのはまさに至難の業

ど、もはや耳なじみの言葉となったが、新型コロナウである。それぞれが個人研究を推進しつつ、共同研究

ィルス感染症のパンデミックという危機のただ中にあにも貢献していく方法をまさに一から模索してきた 2

る今ほど、様々な「距離」を意識することはなかった年間であった。もちろん、人によりこの距離には違いかもしれない。東京分室は本来、京都から離れた東京があり、個人研究を進めることがそのまま共同研究にという新たな場における研究活動の拠点として設置さ貢献することになる者もいれば、個人研究から若干離れた。したがって、距離が生み出す問題点をいかに克れるかたちで共同研究への関わりを模索する者もい服するか、さらにはこの距離をいかに生かしていくのた。私自身も後者に属するだろう。

かという問題に答えることは、設置当初から分室に課せられた使命であったとも言えよう。
2019 年 4 月よりメンバーを一新する形で東京分室

これは他分野の研究に対する関心と寄り添いという問題とも関わる。自身の関心の中から生み出されてきた課題をそれまでに習得してきた方法論を用いて明らの研究活動が開始された。新たに着任した PD 研究

かにするという手順は、まさしく一つの分野における員は、それぞれ真宗学、宗教学・近代仏教文学、生命「正統」なものであろう。しかし、これに安住するこ

倫理学、フランス文学を専門とし、歴史学を専門とすとによって生じる研究分野の細分化は、研究者自身のる私を加えた計 5 名による共同研究のテーマとして、

みならず、日本の学術全体をむしばむ深刻な問題とな「宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−社会的価値っている。自身の関心の幅を広げつつ、研究対象とのにおける宗教の役割の解明−」を選択した。もとも距離を縮めるには、知的好奇心に加え、社会的問題にと、もともと、異なる研究分野に属する PD 研究員

対する関心と責任が鍵となる。まさに学術研究の基礎が、それぞれの専門性を生かしつつ共同研究を組織すとも言うべきこれらの資質こそ、東京分室の共同研究るという形は、その他の指定研究が特定のテーマを前によって養われるべきものであり、研究員たちは十分提として研究組織を構成するのと完全に異なるものでにその期待に応えてくれたと考える。

あり、その難しさは当初の共同研究のテーマ選びの段
階ですでに明らかであった。

2020 年 10 月に開催した女性と仏教に関するシンポジウムでは、コロナ禍の状況のもとでオンラインの開共同研究、特に学際的研究の成否を分ける鍵の一つ催を余儀なくされたが、参加登録者は 120 名を越え、に、メンバー間の心理的・物理的な距離が挙げられ日本全国から研究者のみならず、一般の方々にも多数る。このうち、物理的距離に関しては、東京分室は恵参加頂き、成功裏に終えることができた。結果的にまれた環境にあると言える。机を並べて研究を行うとは、物理的距離を容易に超えることができるオンライ

いう環境自体が大きな意味を持つのである。日常的なン会議の仕組みは、少人数かつ東京に「独立」する東会話の中から生み出される、一見たわいもないやり取

京分室の成果発信の方法として、見事にマッチしたとりを通して、自分が常識だと思っていたことが相手に言えよう。今後も研究員のモチベーションの向上と問は新鮮な発見であり、他のメンバーが共通の話題とし

題関心の広がり、専門性の追求によって、その可能性ていることを自分だけは知らずにいたたまれない思いはさらに広がり行くと確信している。すでに発信はなをする。これこそが他分野との協働を実現し、新たなされつつある。ボールは受信者の側に渡されているの問題関心を掘り起こすきっかけとなるのである。

である。今後、研究者としての資質を問われるべきは

また、メンバーそれぞれの個人研究と共同研究の距離も問題となる。個人研究をベースに集まったメン

こちらの側なのではないだろうか。

研究所報 No.77

2019（令和元）年度「指定研究」等研究経過報告
新しい時代における寺院のあり方研究

現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の果し得る役割についての研究
研究代表者・学長

木越 康
（真宗学）

本研究は、人口減少や地域構成員相互における関係

年度で終えてはいるが、今後もいよいよ状況が深刻化し、それに伴って重要性も増すと思われる当該研究課
題への取り組みを継続していくべき必要性を最後に明記して、本研究経過報告を結ぶこととしたい。

国際仏教研究諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
研究代表者・教授

性の稀薄化等の深刻な問題を抱える現代の地域社会に

井上 尚実
（真宗学）

おいて、寺院の果たし得る役割を研究し、その成果を公開しようとするものである。
3 か年計画の最終年にあたる 2019 年度は、過去 2

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研年間と同様に地域調査を継続的に進めるとともに、こ究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学れまでの調査・研究を通じて明らかになってきた課題の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

や成果を公表していくことが活動の中心となった。調2019 年度は英米班、東アジア班の二班の体制で研究

査に関しては、他出子（他出門徒、離郷門徒）と地を進め、それぞれ下記のような研究テーマで活動して域・寺院との関わりについての聞き取り調査とともいる。

に、葬送儀礼および墓地墓制に関する聞き取り調査を行うことができた。前者は、『研究所報』No.75「国内〈研究テーマ〉

調査報告」としてその概要を既に報告しており、また①英米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、後者については『真宗総合研究所研究紀要』第 37 号

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関に「地域社会における真宗寺院の現状と課題−岐阜県との共同研究を立案・推進する。

旧春日村の墓制と葬儀の変遷を通して−」（本林靖久、②東アジア班：中国華北・東北・東部モンゴル地域の磯部美紀）という論文としてその成果を公表してい宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究所とのる。

共同研究を行う。

上記の取り組みに加え、2019 年度は 10 月 20 日に札幌市で開催された「大谷大学フェア（北海道）
」に

活動内容

おいて、本研究班の研究員がパネリストおよびコーデ〈英米班〉

ィネーターをつとめ、当該問題に取り組む学外の方①国際学会への参加（2 名）とともに公開シンポジウムを行うことができた。
「人口減少社会の現在と次世代の育成−地域と寺院の視点から−」と題したこのシンポジウムを通じ2019 年 5 月 24 日㈮〜5 月 26 日㈰に台湾の法鼓文理て、多くの方々との交流と課題の共有、問題関心の発学院にて開催された大会において、加来雄之研究員が信ができたと考えている。

コーディネーターを勤め、学外の研究者を 3 名招聘

さらに 2019 年度は研究班にとって最終年度に当たし、「グローバル社会における親鸞思想の伝播の課題

るため、3 年間に亘り調査に協力いただいた岐阜県揖と可能性」という題でパネル発表を行った。

斐郡揖斐川町春日地区の寺院が所属する真宗大谷派大①「親鸞思想と中国仏教との出会い」

垣教区の教務所（大垣市）において、現地報告会「揖陳敏齢（CHEN Minlin 輔仁大學宗教學系兼任教

斐川町春日地区における「地域と寺院」調査研究報告

授）会」を 2020 年 2 月 27 日に開催した。研究班の成果と②「自然法爾について」

今後に向けての課題を共有する機会をもつことができ

張偉（ZHANG Wei 同朋大学教授）たと考えている。

③「『教行信証』の英訳の限界と英文注釈書作成の当該研究班は「特定研究班」としての活動を 201921）国際真宗学会（IASBS）第 19 回学術大会におけるパネルおよび個人発表

必要性について」

2021（令和３）年３月１日

マイケル・コンウェイ（Michael CONWAY 研究

でカリフォルニア大学バークレー校の主催で開催され員）た。前者のワークショップには研究員および大学院生④「親鸞伝のポテンシャル：宗教間対話の事例と文が参加したが、後者にはコンウェイ研究員のみを派遣

化間対話の可能性」

した。

マルクス・リュウシュ（Markus RUESCH 龍谷大④国際シンポジウムの成果出版
1）真宗近代教学アンソロジー Cultivating Spiritual-

学 日本学術振興会外国人特別研究員）
2）「日本におけるサンスクリット語とヒンズー教の神々」国際セミナーにおける発表

ity 出版記念シンポジウムの成果出版
2015 年 6 月 26 日㈮27 日㈯の 2 日 間、大 谷 大 学 で2020 年 3 月 3 日から 8 日にインド・ニューデリー

Cultivating Spirituality 出版（SUNY, 2011）を記念しのインド国際センターにて開催される国際セミナーにて開催されたシンポジウムの成果を、マーク・L・ブ

おいてショバ・ダッシュ研究員が参加し発表が予定さ

ラム教授（嘱託研究員）とマイケル・コンウェイ研究れていたが、コロナウイルス感染拡大のために渡航が員の共同編集により欧米の大学出版から出版する予定

かなわず、参加できなかった。

で編集作業を進めた。具体的にコンウェイ研究員とウ②国際シンポジウム開催

ェイン横山職滝研究員が定期的に真宗総合研究所内で「Women in Buddhism : Problems and Prospects」

編集作業に取り組み、8 月 1 日㈭から 7 日㈬までブラ（女性と仏教−課題と展望）シンポジウム開催

ム教授を招聘し、三人で編集作業を進めた。

2019 年 10 月 11 日㈮10 時半から 17 時まで響流館 3
回メディア演習室にて以下の二名を招聘してシンポジ
ウムを開催した。

2016 年 5 月 26 日㈭27 日㈮の 2 日 間 ハ ン ガ リ ー の①「真宗寺院における女性の役割」望月慶子（真宗大谷派宗議会議員）

ELTE 東アジア研究所の共催により、「仏陀の言葉とその解釈」というテーマで開催した第 2 回共同シンポ②「Leading to Liberation and New Horizons
through Networking :2）エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催の第 2 回国際仏教シンポジウムの成果出版

Buddhist

Women&

ジウムの成果を、ELTE のハマル・イムレ教授と井上尚実研究員の共編で、出版するために、井上研究員

Bridging Worlds」（ネットワーク作りによって新が編集校正作業を進めた。

しい地平と解放へ導く−仏教徒の女性と世界の橋⑤The Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会

渡し）Christie Chang（CIEE, National Chengchi（EBS）の事業

University, Taipei）③「革新としての伝統−欧米における比丘尼僧伽第 48 巻第 1 号を 10 月に刊行し、第 48 巻第 2 号を
3 月に刊行した。

−」Ute Hüsken（Department of Cultural and編集顧問の制度を見直し、他の英文学術雑誌の体制

Religious History of South Asia, South Asia In-に合わせる形で 5 年任期で新たに 8 名の編集顧問を任

stitute，ハイデンベルク大学）交通事故のため来命した。

日ができず、送られてきた資料を代読する形での発表がなされた。

なお、2021 年に予定している第 3 シリーズに向けて様々な調整を行った。そして 2021 年に迎える協会③真宗関係の翻訳研究設立百周年記念事業について企画し始めた。

『歎異抄』翻訳研究プロジェクト⑥公開講演会の開催

大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学バー

2019 年 4 月 23 日㈫にジョリオン・トマス氏（ペン

クレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏教文化

シルバニア大学助教授）を講師として招き、「Japa-

研究センターの三機関による協定が締結され、合同でnese Buddhists and Religious Freedom」（日本人仏教『歎異抄』およびそれに関連する近世近代の文献（講者と信教の自由）という題名のもと、公開講演会を開録等）を英訳研究するプロジェクトが立ち上り、年 2催した。

回（3 月にバークレー、6 月に京都で 1 回ずつ）合同2019 年 5 月 23 日㈭にジョナサン・シルク氏（ライワークショップを開催し、最終的に 2 冊の研究書（注

デン大学地域研究研究所教授）を講師として招き、釈付き本文英訳＋研究論文集）出版を目標とする。そ「Editing without an Ur-text : Buddhist Sūtras, Rab-の第 6 回ワークシ ョ ッ プ が 2019 年 6 月 21 日㈮か らbinic Text Criticism, and the Open Philology Digital

23 日㈰に本学で開催された。新型コロナウィルスのHumanities Project」（原典を欠いた編集──仏教経影響により第 7 回は 2019 年 3 月 6 日㈮から 7 日㈯と典、ラビ文献の本文批評と、オープン・フィロロジー

いう短縮した日程でバークレー市の浄土真宗センターというデジタル・ヒューマニティーズのプロジェク

3

研究所報 No.77

ト）という題のもと、公開講演会を開催した。

したものを刊行した。

2019 年 9 月 27 日㈮にジェフ・シュローダー氏（オレゴン大学准教授）を講師として招き、「「死ぬときは大 谷 大 学 真 宗 総 合 研 究 所・西 蔵 文 献 研 究 班

みな仏になる」：曽我量深と戦時下の大谷派の教団」（編）『イェシェー・ペルデン著『モンゴル仏教という題のもと、公開講演会を開催した。

史・宝の数珠』：寺本婉雅旧蔵』大谷大学真宗総合研究所、2019 年。

〈東アジア班〉
Ⅰ．研究会

刊行に合わせ、2019 年 11 月 21 日には、モンゴル

中国社会科学院古代史研究所との学術交流協定に基

科学アカデミー言語文学研究所のオトゴンバータル氏

づく研究活動として 2 回の研究会を開催した。

を講師に迎え、「イェシェー・ペルデン著『モンゴル（1）中国社会科学院古代史研究所より 4 名の研究者を仏教史・宝の数珠』−寺本婉雅旧蔵−」刊行に寄せて」

招聘し、2019 年 5 月 22 日㈬に響流館 3 階マルチメデとのテーマで公開研究会を行った。

ィア演習室において公開研究会を実施した。報告者及

この他に、本学図書館所蔵チベット語文献のうち蔵び報告タイトルは以下の通りである。博明妹氏（研究外 13940『極楽に生まれるポワ（遷移）と犯戒還浄な員、総合処副処長）「歴史研究所の最近 5 年間の対外ど）』に対する研究や、『プトン仏教史』第 1 章仏教概学術交流」
、戴衛紅氏（研究員）「東アジアの簡牘文化説の部分の邦訳研究を行った。

の 伝 播：韓 国 出 土 椋 字 簡 を 中 心 に」、王 啓 発 氏（研究員）「先秦儒家学派の先王観の概説」、卜憲群氏（研究員、研究所長）「先秦秦漢の民間輿論と国家統2．モンゴル国立大学との共同研究
モンゴル国立大学総合科学部との学術交流協定に基治」

づく共同研究の第Ⅱ期の研究成果の取りまとめを行っ（2）木越康学長・浦山あゆみ副学長・井黒忍准教授をた。また、2020 年 1 月 24 日〜1 月 31 日まで、モンゴ派遣し、2019 年 9 月 16 日㈪、中国社会科学院古代史

ル国立大学総合科学部人文系哲学・宗教学科准教授

研究所において研究報告を行った。報告者及び報告タ

S. ヤンジンスレンを招聘し、13〜17 世紀のモンゴル

イトルは以下の通りである。木越康氏「中国浄土教とにおける仏教寺院の発展について共同研究を行った。

親鸞の他力思想」、浦山あゆみ氏「『大唐三蔵取経詩

1 月 30 日には、氏を講師として、「19〜20 世紀のモン話』における「兎」」、井黒忍氏「女真と胡里改−鉄加

ゴル僧ザワーダムディン・ガブジの著作について」の工技術に見る完顔部と非女真系集団との関係−」

テーマのもと公開研究会を行った。
3．海外の研究者・研究機関との交流

西蔵文献研究2018 年 10 月に本学と中国蔵学研究中心の間で「学チベット語文献のデータベース化術交流に関する協定書」が締結された。これを受けて、今年度、中国蔵学研究中心との間で共同研究を行うことを計画したが、新型コロナウイルス感染症の流研究代表者・教授

三宅 伸一郎（チベット学）

1．チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル化とその公開2007〜2015 年度の間借用し、整理・研究を行った
宗林寺所蔵・寺本婉雅（1872-1940）旧蔵チベット語
文献中のケンチェン・パンディタ＝イェシェー・ペル
デン『ホルの地に王統と仏教・仏教の保持者・文字の創始・寺院などがいかに現れたのかを説く「宝の数

行により研究者の招聘が困難となり、実施することができなかった。

ベトナム仏教研究

ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究
研究員・教授

箕浦 暁雄
（仏教学）

珠」
』
（1835 年著作）に対する研究成果として、当該

4

文献のチベット語テキストに、そのモンゴル語版であ本研究プロジェクトは、ベトナム社会科学アカデる『エルデニーン・エリヘ』のページ数・行数を記入

ミー宗教研究院との間で締結された「学術交流に関すし、原本の影印と日本語・チベット語による序文を付る協定」に基づいて推進する共同研究である。調査・

2021（令和３）年３月１日

研究のみならず研究者育成などベトナム側からの要請

刻は前年度に完了しており、本年度は校正と読み合わに応じて、仏教研究に関する相互学術交流を行うこと

せを行い、本文の確認、注項目の抽出、体裁の検討等を目的として推進してきた。

の編集作業に専念し、入稿原稿の作成を進めた。読み

今年度は、専ら宗教研究院との相互学術研究の一環

合わせは研究班構成員（11 名）が 3 班に分かれ、週として計画してきた『日本仏教概説』刊行のための原

1、2 回のペースで定期的に行った。夏季休暇中に大稿作成作業に取り組んできた。さきに準備した『日本幅なペースアップを図り、入念な確認作業をへて、11

仏教概説』和文原稿をベトナム語に翻訳する作業を、月初旬に入稿した。校正刷での校正を 3 校まで行い 3

ファン・ティ・トゥ・ヤーン嘱託研究員（Phạm Thị

月 27 日に刊行した。別巻Ⅰの構成は次の通りである。

Thu Giang ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）

口絵が担当してきた。現在すでに大部分の翻訳を終えて、凡例完成に近づいている。ベトナムの読者を想定してどう

目次

いったかたちのものがより良いかについて、大西和彦

哲学史講義

嘱託研究員からの助言を得ながら全体の作業を進めて［総論］きた。また、この概説書に掲載予定である地図と年表

Ⅰ．古代哲学史の資料作成については、織田顕祐元研究員の協力を得

Ⅱ．中古哲学史てグェン・トゥン・ザーン（Nguyễn Tường Giang）研Ⅲ．近世哲学史究補助員とともに箕浦暁雄が担当した。すでにおおよ
その下準備を終えている。本論の内容は次の通りである。

注
解題
別巻Ⅱの読み合わせを別巻Ⅰ入稿後すぐに開始し

1．受容期の日本の仏教た。別巻Ⅱ収録予定の「解説」は藤田正勝氏（京都大2．展開期の仏教学名誉教授）に執筆の内諾を得ており、収録文献や編3．大成期（鎌倉時代）の日本仏教集方針について情報共有をはかりながら編集を進め

4．普及期の日本仏教①た。

──南北朝〜室町・戦国──

2、出張

5．普及期の日本仏教② ──近世──

2019 年 6 月 24 日㈪、岩波書店に西本祐攝（研究代

6．近代以降の日本仏教

表者）と大艸啓（庶務）で出張。前年度に『全集』別ベトナムの仏学院で学ぶ若い僧侶たち、研究者はも巻刊行について岩波書店の担当者と出版交渉を行ってちろんのこと、仏教に関心を持つ多くの読者に対しおり、2019 年 4 月に同社からの出版が確定した。こて、本書が啓蒙的な役割を果たすことができればよ

れにより①契約方法、②編集スケジュール、③入稿原い。原稿が完成次第、すみやかにハノイの出版社から稿の体裁、④『全集』オンデマンド版の販売、の 4 点

単行本として刊行する予定である。今年度中にはすべについて早急に確認する必要があり、担当者との確認ての作業を終えたうえで、宗教研究院ならびに出版社を行った。

側と刊行に向けての最終調整を行う。

3、公開研究会の開催
2019 年 12 月 19 日㈭、廖欽 彬 氏（中 国 広 州 中 山
大学哲学系准教授、国際日本文化研究センター外国人

清沢満之研究研究員）を招いての公開研究会を開催。講題は「清沢『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究

満之の自他力論と京都学派への影響」である。氏は日研究代表者・准教授

についての本格的な研究者としては中国で唯一と思わ

西本 祐攝
（真宗学）

本哲学や宗教哲学、とくに日中台の文化を横断する視点から哲学の課題に取り組む研究者であり、清沢満之
れる。中国における清沢満之や真宗研究の現況と課題などが報告され、中国大陸における真宗の宗教哲学と本研究は、大谷大学編『清沢満之全集』（岩波書店、

しての受容、さらには東アジアの仏教近代化という課

以下『全集』）別巻の刊行を研究目的としている。本

題について報告された。

年度の主な活動は以下の通り。

4、『全集』オンデマンド版販売にともなう確認作業

1、『全集』別巻の編集作業『全集』別巻の刊行に向けた編集作業を進めた。翻岩波書店からの要請により、『全集』をオンデマン
ド版として岩波書店から販売することになったため、

5

研究所報 No.77『全集』刊行後に把握した修正箇所などの確認や整理作業を行い、岩波書店と共有した。

デジタル・アーカイブ資料室

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築

大谷大学史資料室

室長・准教授Dash Shobha Rani

大学史関係資料の収集・整理室長・准教授DASH Shobha Rani
（仏教学）

（仏教学）

本資料室は、大谷大学が所蔵する貴重な学術資料のデジタル化、整理、保存、公開に従事する。2019 年
度の活動として①大谷大学図書館所蔵古典籍のデータ

本資料室は、大谷大学の公文書及び、大谷大学の歴史を知る上で必要な資料の収集・整理・保存・公開にベース構築・公開、②パーリ語貝葉写本の稀覯文献抽出に関する研究が行われた。

従事している。2019 年度の活動として①所蔵資料と寄贈資料の整理、②所蔵資料・データ調査・貸出業①大谷大学図書館所蔵古典籍の書誌学データベースの務、③所蔵資料の学内展示、④学会参加などが行われ登録および公開に取り組んでおり、2019 年度は 553た。

件の古典籍データを新たに公開した。これによって2020 年 3 月までの公開件数は 14,503 件になる。

①総務課所蔵資料と他大学からの寄贈図書やパンフレ
ット等の整理が行われ、図書等の目録化や住所録作②大谷大学所蔵パーリ語貝葉写本（大谷貝葉）は、今成・整理が行われた。

から百年余り前のタイ王室寄贈を機縁とした貴重なものである。その所蔵数は国内最大級である。本資料室②1941〜46 年頃に大谷大学に留学していたサティア

では、そのデジタル画像化の作業を継続的に行っておン・パンタンランシー師について照会があり、大谷大

り、タイ国において現地調査も実施しながら、大谷貝学史資料や『真宗』から関係する資料等を提示した。

葉における稀覯文献の抽出作業を行っている。

そして、全国大学史資料協議会東日本部会創立 30 周

2019 年 度 は、
「大 谷 貝 葉」の 中 の 論 書 文 献 At-年記念展／立教学院展示館・第 6 回企画展「『新しいthasālinī（請求番号：IV-1〜16, 18〜20）の表題に記さ大学』の誕生−今日の大学の原点をさぐる−」での展れている難解文章の読解の結果、この写本は、ラーマ示のため写真データ 1 点の貸し出しをした。1892 年

1 世（在位：1782〜1809 年）の時代に、ʻPhra Phipatʼ（明治 25 年）前後の大学寮の専門各科担当教員と所蔵と呼ばれる地位に在る人物（地位名のみ記載）が布施

データベースに関する調査や東方仏教徒協会（EBS）

したものであることが明らかになった。

関係資料の照会などを行った。
③年表パネルを中心に大谷大学の歴史について紹介した「年表でみる大谷大学の歴史」（期間：2019 年 3 月
29 日〜7 月 23 日）および新制大学として認可された
1949 年当時の様子を紹介した「新制「大谷大学」誕生」（期 間：7 月 24 日〜9 月 20 日）の 学 内 展 示 を した。

東京分室指定研究

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−社会的価値観における宗教の役割の解明−
研究代表者・准教授④大学史に関する知識を深めるために嘱託研究員の松

井黒 忍
（歴史学）

岡智美氏が全国大学史資料協議会とその西日本部会の研究会に合計 4 回参加した。
1．研究会の開催
社会的価値観に関連する生命倫理、道徳、性差、人権、秩序、死生観、メディア、政教分離、優生思想、
多文化共生などの問題と宗教との関係性を考察するた6

2021（令和３）年３月１日

め、外部より講師を招聘し下記の研究会を行った。
2019 年 11 月 18 日㈪木 越 康 氏（大 谷 大 学 学 長）「
「臨床仏教」という発想から−「新しい時代における寺院のあり方研究へ」」2019 年 12 月 2 日㈪君島彩子氏（駒澤大学仏教経済研究所研究員）「公共空間における仏像の役割−広島・長崎・沖縄の平和公園内の観音像を中心に−」
2．シンポジウムの開催
僧侶の妻・母・娘として、また女性僧侶として日本
仏教界を生きぬいてきた女性たちに焦点を当て、彼女たちに葛藤や困難もたらしてきた構造を再考するという趣旨のもと、2020 年 10 月 25 日㈰にオンライン公開シンポジウム「日本仏教を生きる女性たち」を開催した。下記 3 氏の発表に加え、ダシュ・ショバ・ラニ
氏（大谷大学）によりコメントがなされた。
丹羽宣子氏（國學院大學）「「法華経の世界」を生きる−仏教教理と生活世界の交錯する場に着目して−」山内小夜子氏（真宗大谷派開放運動推進本部）「女子の得度−近代大谷派における女性の位置と役割−」
福島栄寿氏（大谷大学）「近・現代真宗大谷派の女性教化の特徴−その教説から読み解く−」
3．現地調査2019 年 9 月 12 日㈭〜2019 年 9 月 15 日㈰
出張先：台湾〔善道寺・同光同志長老教会（台北）、
佛光山（高雄）、故宮博物院南分院（嘉義）
、媽祖廟
（雲林）
〕
用務：台湾において仏教およびキリスト教が過去から現在に至る社会の中で果たしてきた役割と、その社会的意義の調査。
出張者：青柳英司、鍾宜錚、西村晶絵
2019 年 12 月 26 日㈭〜2020 年 1 月 3 日㈮（2019 年
12 月 30 日〜12 月 31 日は個人研究での出張）
出張先：フランス国立図書館、ノートルダム大聖堂、
マレ地区
用務：アレクシオン・フランセーズ関連の文献資料調査、カトリック教会における現地調査
出張者：西村晶絵

7

研究所報 No.77

2020（令和 2）年度「指定・一般研究」研究組織一覧（追加）■指定研究「東京分室指定研究」研究員の追加（2020. 10. 1 付）
研 究 名
東京分室指定研究

研究課題及び研究組織
研究課題
研究代表者
研 究 員

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−社会的価値観における宗教の役割の解明−井 黒忍
井 黒忍（准教授・東洋史）
青 柳 英 司（PD 研究員・真宗学）
大 澤 絢 子（PD 研究員・宗教学・近代宗教文学）
鍾
宜 錚（PD 研究員・生命倫理学）
荻翔 一（PD 研究員・宗教社会学）【追加】■東京分室 PD 研究員採用に伴う PD 個人研究班の発足（2020. 10. 1 付）
研究名等
個人研究（荻班）

研究課題及び研究組織
研究課題
研究代表者

8

現代における在日コリアンのキリスト教信仰の研究−1960 年代以降の韓国社会の宗教変動に注目して−荻翔 一（PD 研究員・宗教社会学）

2021（令和３）年３月１日

2019（令和元）年度「一般研究」研究成果概要
直観」という概念を研究方法論として用いて、数学的共同研究

コミュニケーション能力の測定指標とする方法論を構

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力の測定方法の開発
研究代表者・教授

江森 英世（数学教育学）
平成 31 年度の研究では、蓋然性という視点だけで

築した。

共同研究

ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起のための研究
研究代表者・元特別研究員

上田 敏樹（情報工学）

は分析しきれなかった事例を、「経験的直観」という視点から分析する方法を開発し、考察を行った。本研
究では、幾通りもその可能性がある選択的知覚に対

睡眠は日常生活における活動と密接な関係を持つた

し、瞬時にある特定の選択的知覚をもたらす直観をめ、睡眠障害や睡眠不足は、人が本来発揮できる行動「経験的直観」と呼ぶことにした。これまでの数学学に対し大きな制限となる可能性を持つ。日本人は他の習を通して育てられてきた経験が、その人の数学的セ先進諸国と比べて睡眠時間が短いとの調査結果が経済ンスとして、他者には見えてこない問題の構造を直観

協力開発機構（OECD）等により報告されているが、的に直視することに成功させると言うことができる。

10 代および 20 代の日本人はスマートフォン社会の到【経験的直観】

来により十分な睡眠時間と質が確保できない要因が増

Polya（1953/1959）は「数学者の創造的仕事の結果

加し、夜型化が進んでいると考えられる。特に、大学は、論証的推論であり、証明である。しかしその証明

生の場合は自由な時間が比較的多いため生活パターン

は、蓋然的推論によって、推測によって発見されるのが不規則になり、学習の進展に影響する可能性があです。もしも数学の学習が、なんらかの数学の発明をる。従来、大学生の睡眠についての研究はピッツバー

反映するものならば、それは推測に対し、蓋然的推論

グ睡眠質問票などの質問票による学生からの回答デーに対し余地をもたねばなりません（p.4）
」と述べ、蓋タを分析したものが多い。一方、身近な IoT（Inter-

然性を含む自由な思考を許容することが数学教育におnet of Things）であり、キャンパスにおいても学生いて必要だと述べた。従来のコミュニケーション研の利用が始まっているウェアラブル端末の着用によ究、特に新しいアイデアが生み出される過程を認知的り、生体データを PC に直接取り込むことができる。

に分析するコミュニケーションの創発性に関する研究

そこで、睡眠時間帯の改善を希望する 1 名の学生に対では、この蓋然的推論という概念が新しいアイデアをし、2017 年 1 月から 11 月までの間、リストバンド型

生み出す原動力として用いられてきた。
「たぶん〜だとメガネ型のウェアラブル端末を利用した生体データ

ろう、〜なのではないか」という数学的厳密性というを取得した。また、その先行研究として 2016 年に 12

視点をある程度無視した推論がなければ、つまり、知週間に渡って大学生 1 名の睡眠時間、歩数、BMI 値

識として知っている正しいことだけを積み重ねていっのデータを取得した。本年度は、これらのデータを使ても、自分にとって未知の新たな体験となる問題が解い、睡眠時間や睡眠時間帯を基準にした生活の改善事決されるわけではない。その意味で、私たちは、これ例について考察するため、睡眠時間帯と睡眠時間とのまでの研究において、新しい発見をもたらす蓋然的推関係の可視化、及び睡眠状態と授業での集中度の相関論の価値を重視してきたのである（江森，2006）。し関係の分析を試みた。この結果、大学生が睡眠状況をかし、瞬時に行なわれるメッセージ解釈において、こ自覚するための方法としてリストバンド型ウェアラブ

れまでの研究でも、蓋然的推論という概念では説明がル端末が有効であること、また、生活リズムが不規則

つかない事例が発見されている。本研究では、こうしになる原因はスマートフォンの過度な利用にあるこた蓋然性だけでは分析しきれなかった事例を新たな視と、さらに帰宅時刻、睡眠開始・終了時刻、睡眠時間

点 か ら 分 析 す る 方 法 と し て、Kant（1781/2012）やなどの生活パターンを可視化することが睡眠時間帯のSchopenhauer（2004）の哲学に見出される「経験的改善に役立つことが検証できた。

9

研究所報 No.77

本研究成果については、ブダペストで開催された

重要な役割をもつことがわかった。今後、養成校で身KES 2019 学 会 に お い て 発 表 し、論 文 は Procedia

近な石についての授業をすすめ、石に関心のある次世

Computer Science に収録されている。

代の保育者を育てることが必要である。

4 年間に渡る本研究は、本年度にて完了した。Soci-

地質学の普及［大井修吾］：滋賀県の田上山ペグマタ

ety 5.0 に向けた人材育成が求められている大学教育

イトに産する水晶や球状花崗岩、花崗岩により変成作において学生の能力、熱意に対応した個別かつ多様な用を受けたホルンフェルスについて調査した。その成教育を提供するための手段となるウェアラブル端末の果については琵琶湖博物館発行のペグマタイトに関す活用に今後とも貢献してゆきたい。

る特集で報告予定である。
文献調査［石橋弘明］：近年刊行された地質文化に関する書籍を調査し、学術誌に書評 2 篇を執筆した。

共同研究

共同研究

変動帯の文化地質学研究代表者・教授

鈴木 寿志（文化地質学）

地方の社会解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の形成と展開
研究代表者・教授

西村 雄郎（地域社会学・コミュニティ論）

文化地質学の科研費は基盤研究（B）として 3 年目を迎え、真宗総合研究所では計 6 名体制で共同研究を行った。

で、政府が「選択と集中」をキーワードとして地方再文化』の第 2 巻第 1 号を 6 月 30 日に、そして第 2 号編を推進していることに対抗し、各地域がもつ自然・を 12 月 31 日に刊行した。日本地質学会山口大会で

歴史・文化の中で育まれた地域固有の生活原理である

は、9 月 25 日に 14 件の口頭発表と 4 件のポスター発〈地域イデア〉を基底におき、地域住民が自律的、内表が行われた。3 月には文化地質研究会第 3 回学術大発的に形成しているサスティナブルな〈地域生活文化会を大谷大学にて開催する予定であったが、新型コロ圏〉の特質を解明し、これを通して「日本社会の新た

ナウィルスの蔓延のため次年度に延期せざるを得なかなあり方」を構想することにある。

った。研究代表者は、『地質と文化』の編集を担当し、この課題を達成するため、16 名の研究分担者、研地質学会では世話人を務めた。また以下の個別研究を究協力者からなる本研究チームは、2014-2016 年度とそれぞれ推進した。

2017-2019 年度に科学研究 費 基 盤 研 究（B）を う け、

大分県臼杵磨崖仏の調査［鈴木寿志］：臼杵磨崖仏は十勝・帯広圏、大崎圏、綾部圏、日田圏の 4 圏域で調

現地の溶結凝灰岩露頭に直接彫られている。それ故地査研究を行なってきた。第 1 期の研究では各圏域の地下水の影響で風化が著しいが、対策・修復された磨崖

域活動の事例的分析を行い、第 2 期では事例研究を深仏を観察することができた。

め、それらの活動の〈地域生活文化圏〉における意味

欧州文学と地質学［廣川智貴］：ドイツの出版者としづけに分析を加え、研究対象地域の特質を明らかにして知られる F・J・ベルトゥーフ（1747-1822）は地質てきた。

の問題に関心を寄せていた。
『博物誌』に掲載された

本年度はこれをふまえ 1）十勝・帯広地域生活文化「ガイレンロイトの洞窟」では「下降」のモチーフが圏、2）大崎地域生活文化圏、3）綾部地域生活文化

強調されている。これは同時期のドイツの地質学・文圏、4）日田地域生活文化圏における調査研究を継続

学の状況を暗示している。

するとともに、前年度から比較対照地域として追加しタイ仏教の結界石［清水洋平］：8 月にタイ国第 1 級た①福井県鯖江市における稲作兼業と地場産業を中心

王室寺院 Wat Pho を訪れ、Phra Rajapariyattimuniとした地域づくり、②大分県中津市下郷農協における長老の案内により、非公開の Tamnak Wasukri Resi-

小規模農協を中心とした地域づくりについて聞き取り

dence の庫裏と結界石とのかかわりについて調査し調査を企画した。

た。

10

本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中

2019 年度は、文化地質研究会の学術雑誌『地質とただし、これらの調査は新型コロナウイルス感染の保育園から始まる地質学［梅田真樹］：幼児の石との流行によって十全に実施することができず、今年度のかかわりを観察した結果、石は子どもの発達にとって研究課題としていた調査対象地域の比較社会学的研究

2021（令和３）年３月１日を十分に実施することはできなかった。

人々を佛教の聴聞に導こうとするのは、そこまで考慮

ただ し、2020 年 度 の 科 学 研 究 費 補 助 金 基 盤 研 究（C）で継続研究が認められたので、今後はこの研究しなければ、人々が佛教に耳を傾けなくなった当時・
当地の時代状況を反映しているのかもしれない。

費を用いて、調査対象地域の調査研究を深め、比較社

いずれにせよ、『釈軌論』第 5 章の記述は、5 世紀

会学的考察を加えることによって「地方の社会解体的前後の説一切有部圏域における説法者の実態の、その危機に抗する〈地域生活文化圏〉の形成と展開」の特一端を記したものとして注目に値する。

質を明らかにするとともに、最終的な研究課題として設定した「日本社会の新たなあり方」を構想していき

次年度は、第 3 章の批判的校訂テクスト・訳注の作成に着手する予定である。

たいと考えている。

共同研究
共同研究

世親作『釈軌論』の総合的研究

5〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と 3 D アーカイブ作成

研究代表者・講師

研究代表者・教授

上野 牧生
（仏教学）

武田 和哉

（歴史学・考古学・人文情報学）

本研究は 5 世紀頃の北西インド文化圏で活動した仏本研究は、日本や中国などを含むユーラシア東方の教僧・世親（ヴァスバンドゥ）の手になる『釈軌論』

世界において、主として 5〜13 世紀の時期を中心としの解読研究である。
『釈軌論』は徳慧（グナマティ）て各地に造営された都城と、仏教のシンボル的モニュの『釈軌論注』ともサンスクリット原典の発見に至っメントである仏塔に焦点を当て、双方の果たした役割ておらず、また漢訳もなく、唯一、チベット訳が残さや位置関係、モニュメントとしての特質などの分析をれるのみである。

通じて、その背景にある当該時期の政治・経済および『釈軌論』は全 5 章から構成され、そのうち第 2、4

社会における仏教の在り方と、その歴史的変遷につい章については本研究課題の研究分担者が、第 1 章につて、歴史学・考古学・仏教学等の各分野の立場から多いては研究代表者がその解読研究を公表済みである。

角的視点での比較研究を行うことを目的としている。

そのため本研究では、残された第 3、5 章が取り組むべき課題である。

2019 年度は、日本国内の仏塔の調査、および中国
国内の仏塔の調査を実施した。国内の調査においては五カ年にわたる研究計画の三年目に当たる本年度

木造塔の調査とともに、石塔も調査対象とし、主に古は、最終第 5 章の総仕上げに着手した。その概要を以代都城である平城京や平安京の近隣地において建立さ下に記す。

れた石塔の中から古代（奈良・平安時代）の事例を選

第 5 章では、「説法者」の予備軍に向けて、説法のんで、踏査と写真撮影等を行った。また、中国国内で見本が示される。特にその第 3 節では、奇譚・漫談・の調査では、内蒙古自治区や遼寧省内に残る遼・金時

厭世譚の実例が紹介される。それぞれ、聴き手を驚か代の都城と寺院・塔跡について踏査を行うとともに、せる・笑わせる・〔輪廻や欲望や怠惰を〕厭わせるこ

現地の文化財展示施設を訪ねて展示内容の調査を行とを目的とする小話である（この 3 点が布教の契機とい、さらには現地の研究者との交流も行った。

して重視される）。それらはいずれも簡潔で短く、任その後、年度末にも同様に中国国内の別地域での調意の引用、そして説法での実用に適する。おそらくは査を予定していたが、折からのコロナ蔓延という事態説法の前に、あるいはその合間に、説法者の声に耳をもあって海外渡航が困難となったため、中止してい傾けない相手に向けて語られるものであろう。

る。

『釈軌論』から推測する限り、少なくとも世親自身

他方で、これまでの調査等によって得た知見についが説法者であった、とはいえそうである。とはいえ、ては、今後の成果のとりまとめの基礎とすべく、デー世親が居眠りする聴衆や落ち込んでいる聴き手にまでタベース化などを実施した。

気を配る様は驚きでもある。あまつさえ、喜劇的な話

最終的には、本研究が目指す仏教と政治・社会等のや下世話な話、自虐までを説法に織り込み、時には聴関係や、その歴史的変遷・時代的背景等に関する総合

き手に合いの手を求めている。そうまでして世親が的な研究視点の提示を行うべく、現下はその基礎とな

11

研究所報 No.77

る研究作業を継続していく予定である。

油業の展開の諸相」
・Ⅳ章 アブラナ科作物と人間社会の現状と将来展
望：「学校教育現場での取り組み−今、なぜ、植物共同研究を用いたアウトリーチ活動が重要なのか−」／「植物

歴史史料・考古資料活用による次世代作物資源の多様性構築に向けた学際的研究
研究代表者・教授

武田 和哉（歴史学・考古学・人文情報学）

文化学の先学者たちの足跡と今後の展望−領域融合型研究の課題点と可能性−」／「アブラナ科植物遺伝資源に関わる海外学術調査研究−名古屋議定書の発効で遺伝資源の海外学術調査研究は何が変わるか−」
編集：武田和哉・渡辺正夫
執筆：武田・渡辺・矢野健太郎・等々力政彦

本研究は、東アジア食文化で重要な位置を占め、日・江川式部・清水洋平・佐藤雅志・鳥山鉄哉

本と中国の農書など歴史史料に記載が多いアブラナ科
作物を研究材料とする。アブラナ科作物は全世界各地

・吉川真司・横山裕人
次いで、9 月には中国陝西省西安市に所在する西北で栽培され、東アジアの米主食文化圏では中心的副食

農林科技大学人文学院を訪問し、共同研究セミナーである。近年、日本では伝統野菜が注目され、これら“农业遗产与文明：东亚的传承与经验”东亚学者论坛「

品種の保存を通じ、遺伝的多様性の重要度への認識が暨农业农村部传统农业遗产重点实验室学术年会」を開高まっている。

催した。本班からは 3 名が参加して研究報告を行っ2019 年度は、7 月に『菜の花と人間の文化史』（勉

た。

誠出版：アジア遊学 235）を刊行することができた。
これは、2014 年度に採択された基盤研究（B）
（海外
学術調査）
「アブラナ科植物の伝播・栽培・食文化史に関する領域融合的研究」と、それを継承した本科研の双方の研究成果物であり、内容は以下の通りである。
・総論：「アブラナ科植物の現在−今、なぜアブラナ
科植物なのか−」・Ⅰ章 アブラナ科植物とはなにか：「アブラナ科植共同研究

新出資料の調査と分析に基づく
沖縄仏教史・真宗史に関する総合的研究
研究代表者・教授

福島 栄寿
（歴史学）

物と人間文化−日本社会を中心に」／「アブラナ科植

12

物について」／「植物の生殖の仕組みとアブラナ科植本研究班の 2019 年の研究活動は以下の通りである。

物の自家不和合性」／「バイオインフォマティクスと⑴現地資料調査：協同研究員である知名定寛氏（神戸はなにか」女子大学教授）、川邉雄大（日本文化大学専任講師）、

・Ⅱ章 アジアにおけるアブラナ科作物と人間社会：長谷暢（東本願寺沖縄別院職員）と福島が、以下の現「アブラナ科栽培植物の伝播と呼称」／「中国におけ

地調査を実施した。2019 年 7 月 26 日〜28 日：沖縄県

るアブラナ科植物の栽培とその歴史」／「パーリ仏典竹富島の本願寺派喜宝院布教所で住職への聞取り調にみられるカラシナの諸相」／「アブラナ科作物とイ

査、史料調査及び撮影。石垣島にて、江戸期の真宗法ネとの出会い」／「栽培と食文化がつなぐ東アジア」

難事件で石垣島に流罪にされた琉球の官吏であり、真／「植えて・収穫して・食べる−中国史の中のアブ宗信者であった仲尾次政隆（1810-1871）に関する史

ラナ科植物−」

跡調査を現地で実施。石垣市立八重山博物館で、石垣・Ⅲ章 日本におけるアブラナ科作物と人間社会：

島の郷土史家・喜捨場永珣（1885-1972）の収集資料「日本国内遺跡出土資料からみたアブラナ科植物栽等の調査及び撮影を実施。調査での収集資料の検討を培の痕跡」／「日本古代のアブラナ科植物」／「日本中

8 月 6 日・7 日に共同研究会（於：大谷大学）で実施。

世におけるアブラナ科作物と仏教文化」／「最新の育10 月 5 日〜7 日、那覇市立歴史博物館所蔵「尚家文種学研究から見たアブラナ科植物の諸相−江戸時代書」の紙焼き資料の調査、及び首里城周辺の寺跡、那のアブラナ科野菜の品種改良−」／「奈良・平安時代

覇市近郊の関連史跡の調査を実施。10 月の調査を踏のワサビとカラシ」／「ノザワナの誕生」／「近世から

まえ、2020 年 2 月 20 日・21 日共同研究会を大谷大学

現代に至るまでの日本社会におけるナタネ作付と製で開始し、資料の検討作業を実施。以上の調査で新知

2021（令和３）年３月１日

見を得、新たな関係史料の収集と撮影が出来た。⑵研に 当 た り、
『1-1-3-2 最 近 世 哲 学 史』、
『1-1-3-3

究成果：2019 年度は、2018 年度の本研究班の研究活

losophy is meditation ...』、
『1-1-3-4

Phi-

英国哲学書』、『1-動を踏まえた研究成果を、学術論文、史料翻刻、学会

1-3-5

発表、講演という具体的な諸活動を通して、学界に対『1-1-3-7

してのみならず、一般市民に向けても広く公開するこ講録』、『1-1-6-11とが出来た。論文として、知名「琉球における第三次

ンター年報』（第 28 号）や国際井上円了学会「井上円真宗弾圧事件と『琉球藩王尚泰訴状』について」（『神了データベース」（https : //www.toyo.ac.jp/research

女大史学』第 36 号、2019 年 11 月）、福島「明治期初/labo-center/enryo/iair/33402/）に公開した。
（2）に期琉球における真宗布教に関する一考察−清原競秀

ついては、清沢ノートに含まれていたフェノロサの『日々琉行 之 記』を め ぐ っ て−」（『真 宗 研 究』第 64「哲学（史）」講義のヘーゲル部分、ブッセの「哲学輯、2020 年 1 月）
。また 2018 年度に撮影した史料の（古代哲学史）」講義の前半部分の翻刻・翻訳を作成し

要 旨・翻 刻 と し て、福 島・知 名・川 邉・長 谷 共 著て『真宗総合研究所研究紀要』（第 37 号）に公開し「〈要旨〉［翻刻］真宗大谷派鹿児島別院蔵 明治十一

た。ノックスの講義録の翻刻・翻訳にも着手した。

古代哲学』（の後半部分）、『1-1-3-6
論理学』、『1-1-6-2

心理学』
、

稿録乙』
、
『1-1-6-6

仏書雑稿』の全文を『井上円了研究セ

年三月整頓 琉球上申書類綴込」（大谷大学真宗総合（3）については、「井上円了没後 100 年記念シンポ研究所編『真宗総合研究所研究紀要』第 37 号、2020

ジウム「井上円了／哲学館／近代仏教」」における講年 3 月所収、翻刻は、大谷大学学術情報レポジトリで演（三浦節夫「哲学館の教育理念と近代仏教」）と国

史料公開されている）を発表した。また福島が、真宗

際シンポジウム「東亞人文社會科學研究的新地平線−

連合学会第 66 回大会（6 月 7 日 於：大谷大学）な人物、文化、思想、海洋與經濟的交匯−」における講らびに難 波 別 院 暁 天 講 座（11 月 8 日 於：南 御 堂）演（村山保史「清沢満之の宗教哲学」）において、東にて、清原競秀『日々琉行之記』を取り上げた発表と京大学の哲学教育が哲学館や真宗大学の宗教教育にど講演を行った。

のように継承されたかを明らかにした。
また 2019 年度に予定していた共同研究会、合宿研究会、公開講演会もすべて実施した。

共同研究

西洋哲学の初期受容とその展開−井上円了と清沢満之の東大時代
未公開ノートの公開−
研究代表者・教授

村山 保史（西洋哲学・日本哲学）

共同研究

モンゴルの世界遺産ブルカン・
カルドゥン山に関する歴史文献学
及び文化遺産学的研究研究代表者・教授

松川 節（モンゴル学）

本研究の目的は、井上円了と清沢満之の遺稿ノートから発見された東京大学在学時の外国人哲学教師の哲学関係講義録とそれに関連する学生の学習録の公開作

本研究は、2016 年より三年計画で実施した一般研業を通じて日本における西洋哲学の初期受容の一形態

究「モンゴルの世界遺産「大ブルカン・カルドゥンを解明し、あわせて、その後の井上と清沢の思想発展山」に関する学融合的研究」の成果をさらに発展さ過程の一端を解明することである。そのため本研究でせ、1）大ブルカン・カルドゥン山とチンギス・カン

は以下の三つの研究課題を設定している。
（1）井上のを結びつける歴史資料及び現地伝承を博捜し、チンギ

哲学ノートを編集し、そこにみられる思想を分析する

ス・カン陵墓所在地について歴史文献学的な結論を提こと、（2）清沢の哲学ノートを編集し、そこにみられ示するとともに、2）大ブルカン・カルドゥン山の保る思想を分析すること、（3）明治前期の東京大学の哲存・保護、観光マネジメントに関して文化遺産学的研学教育がその後の私立大学の教育にどのように継承さ究を行い、3）この貴重な遺産を過去から未来へといれたかを初期の哲学館と真宗大学における教育制度のかに継承していくかを共同研究によって明らかにする確認を通じて明らかにすること。2019 年度は 1 a と 1ことを目的とする。

b を重点課題とし、2 を並行して行った。

2019 年度は①国内研究会を 2 回開催（6 月 15 日㈯

具 体 的 に は、重 点 課 題 と し た（1）に つ い て は、と 1 月 18 日㈯、於：大谷大学）して原典史料の会読2018 年度に引き続き 9 冊の井上ノートの翻刻（翻訳）とモンゴル側が提示している保存保護策の検討を行

13

研究所報 No.77

い、②現地モンゴルでは 1 に重点を置き、現地資料と民政策に関する国際比較」という 3 つの課題を設定

現地伝承の収集研究をおこなった。

し、研究チーム内で役割分担を図りながらしながら進①は第 1 回国内研究会において研究協力者の松田孝

めている。

一（大阪国際大学名誉教授）が「ブルカン・カルドゥ

2019 年度では、まず 3 年間の研究課題と実施計画

ンについての文献資料（ペルシャ語、モンゴル語、漢について研究分担者、共同研究者らとの間で情報共有語）」、同じく研究協力者の本中眞（元・内閣参事官）を図ったうえで、各自の課題についての情報収集と分が「富士山−信仰の対象と芸術の源泉− その世界遺析を行った。また、研究成果の公開・発信の機会とし産登録への経過と今後の方向性」と題してそれぞれ報て、1 年に 2 回の公開研究会を開催することとし、第告した。第 2 回国内研究会に合わせてモンゴル側研究

1 回研究会は 2019 年 11 月 30 日に大谷大学で実施し協力者の B. ツォクトバータル（モンゴル科学アカデ

た。この研究会では、京都府国際センター、京丹後市

ミー考古研究所）と B. ハシマルガド（モンゴル国自国際交流協会、城陽市国際交流協会、にほんご豊岡あ

然環境省ハン・ヘンティ特別保護行政局）を招聘し、いうえお（兵庫県豊岡市の NPO 法人）よりゲストス「ブルカン・カルドゥン山の調査経緯」、「世界文化遺ピーカーを招聘し、京都府・兵庫県内の地方都市・中産登録後のブルカン・カルドゥン山」と題してそれぞ

山間地域での外国人住民のサポートや社会参加に向けれ報告した。また、研究分担者の小野浩（京都橘大

た課題について発表いただいた。第 2 回として 2020

学）が「ブルカン・カルドゥン山についてのペルシャ

年 3 月に愛媛県松山市で「地方部における地域福祉の語資料」、大高康正（静岡県富士山世界遺産センター）

現状と外国人ケアワーカーの必要性」に関する研究会

が「富士山信仰史の諸段階〜16 世紀までを中心に」、を企図していたが、新型コロナウイルスの感染拡大を

堀内眞（山梨県立富士山世界遺産センター）が「17受けて開催延期となった。地方での移民政策の国際比

世紀以降の富士山信仰─冨士講および富士道の調査成較（課題 3）については、諸資料の検討、関連する学

果─」と題してそれぞれ報告した。②は松川が現地調会・研究会・シンポジウム等での研究発表の聴講によ査（4/25〜5/6、10/8〜10/15）を 行 い、ま た、松 川り、スペイン、フィンランド、カナダなどでの多文化と研究協力者の伊藤崇展が現地調査（8/4〜8/21）を

共生施策の実施状況や体制について、情報の収集と整行った。

理を行った。

共同研究

共同研究

日本の地方部における多文化化
対応とローカルガバナンス
に関する地域比較研究

中国唐代・道綽浄土思想の基礎的研究

研究代表者・准教授

研究代表者

講師

Michael J. Conway
（真宗学）

徳田 剛

（地域社会学）
本研究では 2019 年度から始まった 3 年間の研究期
本研究は、深刻な人口減少と外国人人口の増加が進間を通して、道綽その人と浄土教思想を、同時代の仏む日本の地方部において、地域在住の外国人住民への教界及びそれを取り巻く社会と思想的環境の中におい言語・生活両面におけるサポート体制を充実させながて捉え直し、道綽の浄土教思想の独自性と革新性とをら、多様なルーツを持つ人たちが地域生活への適応や多角的に検証し解明することを目的とする研究を進め社会参加を経て地元住民とともに地域を支える存在とている。

なっていくための条件整備とそのための方法論を探求するものである。

14

具体的に『安楽集』のテキスト確定および『安楽集』の研究史の調査および整理を進めつつ、定期的に本研究では、中四国の地方部での事例研究を中心に二種の研究会を開催することによって研究活動を推進進めてきたこれまでの研究内容をより発展的に展開さしている。①本学を会場に二週間に一回程度で『安楽せるために、日本国内の他地域および海外の諸事例と集』の詳細な英文と和文の訳注を作成するために非公の比較検討に重きを置いている。そして、1）「地方部開の研究会を開催している。②道綽の研究、または隣における外国人住 民 の 就 労・生 活・社 会 参 加」
、2）

接する分野に携わっている研究者を招聘し、公開研究「地方部における多文化共生施策」、3）「地方政府の移会を開催している。これらの活動を通して、①和文と2021（令和３）年３月１日

英文による『安楽集』の詳細な訳注、②道綽の歴史的は、イギリスの紋章の文献調査に加え、その分析の周意義を多角的に明確にする和文論文集の発行に向けた辺的な作業として同国における家族の様々な表象とそ基礎作業を行っている。

れを可能にする社会の受容の基盤を現地調査した。こ

本年度において『安楽集』の古写本・古刊本の調査を行い、能う限りのものを複写した。また『安楽集』の成果は、本学ワークショップでの口頭発表により社会に公開した。

の研究史を把握するために近代以前に作られた講義録の目録を作成し、大谷大学と大正大学所蔵のものに対し調査し、複写依頼をし始めた。

以下に、研究成果の概要を述べる。
（1）現地調査報告①の訳注研究会を 13 回、開催し、『安楽集』第一大門第四まで和文と英文による現代語訳を作成した。
②の公開研究会について、6 回、開催し、以下の通（a）史料調査（a-1）ブロンプトン墓地
2019 年 9 月 11 日に墓地の実地調査を行った。同墓りの発表を行った。

地では、紋章を持たない階級の中でも特に富裕階級「『安楽集』における二諦論と浄土観について」マイケ

が、人間と図像情報の接点、系譜記録と、その保存のル・コンウェイ

必要性を社会がどのように認知していたかを調査し「野村美術館蔵高山寺旧蔵『安楽集』二巻の伝来につた。

いて」落合俊典氏（国際仏教学大学院大学教授）（a-2）大英博物館とヴィクトリア＆アルバート美術館「『安楽集』の三身三土義は道綽のオリジナルか？−2019 年 9 月 12 日に大英博物館の、14 日にはヴィク『無量寿観経纘述』の第九観仏身相好観との先後関係

トリア＆アルバート美術館に訪問し、史料及び文献資を中心として−」西本照真氏（武蔵野大学教授）料を閲覧し、一般民間人が紋章を理解するための画像「佛教大学法然仏教学研究センター〈『安楽集』の訳

記号の読解の基礎となる知識の涵養の手法を確認し註〉における訳註作業の現在」齊藤隆信氏（佛教大学

た。

教授）

（b）文献調査「『安楽集』所引疑偽経典の諸問題」大内文雄氏（大谷（b-1）大英図書館

大学名誉教授）2019 年 9 月 10 日、13 日、14 日 の 3 日 間 に 渡 り、「道綽の「勧信求往」と浄土法会−『浄土仏教の思想』

紋章に関する文献調査を行った。特筆すべき成果とし第四巻「道綽の著作と思想」から四半世紀を経て−」ては、女性が相続人である場合の紋章の継承について

宮井里佳（埼玉工業大学教授）の実例とその解説の資料を得た事が挙げられる。
（b-2）イギリス国立公文書館
2019 年 9 月 13 日にブロンプトン墓地に関する資料

共同研究

調査を行った。1900 年に大規模補修が国費により計

系図・紋章からみる画像記号と文字データの同定・管理・可視化
および表現手法の研究
研究代表者・教授画された資料を確認し、同墓地がロンドンの家族史の転換点の史料として重要な調査地である事を確認した。
（2）研究成果の公開

柴田 みゆき2019 年 12 月 14 日に開催された、大谷大学文学部（情報処理学）

人文情報学科主催ワークショップ「人文情報学研究の最前線 2019」において、『イングランドの墓地からみ系図や紋章は、ある「個」が特定の集団に占める地位等を端的に表示させる手法である。それは人間社会る貴族と庶民の意識の違い』と題する報告を行った（発表 30 分）。

の説明に留まらない汎用性を持つ。通時的に様々な表
現手法の変種が存在するが、その選択は無作為ではな
く、表現者の明確な意志に基づく価値観の濃厚な反映である。それゆえ、専門家にしか詳細を読み解けない
閉じた知識となる事がある。様々な表現手法により描かれた系図や紋章などを調査し、共通する情報や記号を抽出し統一された手法で提示できれば、誰もが簡単に価値観の変遷を観察できるようになる。本研究で15

研究所報 No.77（2019）当事者が矯正施設入所中から行う地域生活

個人研究

定着支援センターの支援の実態調査 国立のぞみの再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート
活動の試行的実践とその評価
研究代表者・教授

脇中 洋（発達心理学・法心理学）

園紀要 12. 91-106.
脇 中 洋（2019）〈大 阪 高 裁 平 成 31 年（う） 第 257号傷害致死被告事件〉証人 TH による目撃証言の体験性に関する心理学的鑑定−予備考察−（弁護団
提出） 1-21.
脇中 洋（2020）日野町事件証人・MH 氏の言い回しの変化に関する心理学的鑑定意見書 日野町事件

科研費（基盤研究（C）：16K03379）助成を受けた

第 3 次再審請求弁護団提出 1-39.

2019 年度は、これまで続けてきた国立重度知的障害者総合支援施設のぞみの園の研究検討委員として、全国の地域生活定着促進センターで矯正施設を退所した
知的障害者等に対してアンケート・ヒアリング調査を行った。この研究検討を通じて、知的障害女性の更生保護における支援の困難さという新たな課題が浮上し

個人研究

幼児期・児童期前期における自己評価変動モデルの構築
研究代表者・講師た。そこで矯正施設を退所した知的障害等女性を対象

渡邉 大介（発達心理学・教育心理学）とした地域生活支援の実態調査研究事業に参画し、またのぞみの園主催の実践者向け研修会（2 月）分科会
でコーディネーターを務めた。

本研究は、能力認知に伴う一連の自己評価変動過程

また実際の事件における心理学的鑑定では、乳児にに関して、自己評価変動過程を規定する要因を特定

対する虐待死亡事件において被告人の行為を目撃した

し、幼児期や児童期前期特有のモデルを構築することという児童養護施設出身少女の証言に関して、虚偽をを目的としている。2019 年度は、幼児が自己と友人述べる可能性が窺われ、供述に体験性を欠いているとの能力を認知する際に働く心理過程について検討するいう指摘をした予備考察を 5 月付で弁護団に提出しために、幼稚園の年長児を対象に、活動に対する自己た。次いで日野町事件第 3 次再審請求弁護団の求めに関与度（自分が好きな活動 or 嫌いな活動）、活動に応じて、証人の言い回しに関してこれまでに分析した

対する友人関与度（友人が好きな活動 or 嫌いな活

結果を再検討し、形式的・内容的分析のいずれにおい動）、自己と友人の遂行レベル（自分が友人より優れても証人が語る内容を適切に引き出すためには尋問・ている or 友人が自分より優れている）の 3 変数を組応答形式ではなく、問わず語りに述べる必要があるとみ合わせた 8 種類の架空の自己評価変動状況（自分が結論付けた意見書を 1 月付で提出した。

好きな遊びを友人が自分より上手にできた場合など）

これらの心理学的鑑定を通じて、更生保護ピアサ

においてどのような感情が喚起されるかを尋ねた。

ポート活動以前に、当事者が述べる事実関係の虚実を予備調査として、自己評価の変動に伴う種々の感情

いかにして確認するべきかという支援の前提となる課を明らかにする際に必要な刺激の作成を目的とした調

題を十分に踏まえなくてはならないという問題意識へ査を行った。その結果、感情を表現する言葉やその言到達することとなった。

葉と結びつく表情、そして喚起する状況を幼児がある

海外調査においては、9 月にフィンランドとノルウ

程度理解していることが示唆された。予備調査で得らェーの当事者活動の実態を前年度に引き続いてより詳れた結果をもとに、本調査で使用する 6 種類の感情語

細に聞き取ったほか、3 月にはカナダ BC 州ヴィクト（うれしい、かなしい、おこった、はずかしい、こま

リアにおいて、前年度とは異なり州単位でのアンクレ

った、くやしい）の選別を行い、各感情を表す表情図

ット監視装置を含む支援の実態を調査し、加害者・被を作成した。

害者双方の支援者が協働する修復的司法の一端を見る

本調査では、上述の 8 種類の架空の自己評価変動状

ことができた。国内では北海道大学付属図書館を複数

況においてどのような感情が喚起されるかを尋ね、表回訪問して、少数民族の更生保護に関する文献調査を

情図を指差す形で幼児に回答してもらった。活動に対行った。

する関与度別の活動の遂行レベルと感情の関係を検討した結果、活動に対する関与度にかかわらず、自分が古屋和彦，関口清美，水藤昌彦，脇中 洋，相馬大祐

16

友人より優れている場合には うれしい を選択する

2021（令和３）年３月１日

ことが有意に多かった。また、自己関与度の低い活動

論文において友人が自分より優れている場合には うれし

阿部利洋、2019、「東南アジア・メコン地域における

い と くやしい を選択する幼児が多かった。そのアフリカ人サッカー選手──役割期待・リスク・戦

他の場合に関しては有意な偏りは見られなかった。以略」『フォーラム現代社会学』18 : 31-44

上の結果から、幼児は、いずれの活動においても自分

阿部利洋、2019、「サッカーを取り巻くメ タ ゲ ー ムが友人よりも優れていた場合にはポジティブな感情を──ポストモダン・サッカー市場におけるアジア戦

喚起させる一方で、友人が自分よりも優れている場合

略」『ソシオロジ』64（1）：117-127には、活動に対する関与度に応じて種々の感情を生起

分担執筆させることが示唆された。

阿部利洋、2019、「スポーツ移民のグロー バ ル 移 動──サッカーの事例を中心に」（今泉隆裕・大野哲
也編、『スポーツをひらく社会学──歴史・メディ個人研究

ア・グ ロ ー バ リ ゼ ー シ ョ ン』
、嵯 峨 野 書 院、217-

東南アジアサッカー市場における移民選手の戦略とネットワーク
研究代表者・教授

阿部 利洋
（社会学）

経済成長と若年層の消費市場参入を受けて、東南ア
ジアのサッカー市場は急速に拡大している。従来、サッカー移民に関する社会学的研究としては、ヨーロッ
パ市場におけるアフリカ人選手を対象とし、移民の送り出し国と受け入れ国の経済格差とそれに起因する移

250）
口頭発表
「東南アジア・サッカーリーグにおけるアフリカ出身
選手の適応戦略」（第 92 回日本社会学会大会、2019
年 10 月 6 日、於・東京女子大学）

個人研究

インド・チベット論理学相互理解のための基礎資料の構築
研究代表者・教授

民選手の否定的環境を批判的に検討するものが多かっ

福田 洋一
（仏教学）

た。しかし、本研究が対象とした新興市場には、制度的な整備が十分でない一方で移民選手らが能動性を体現する余地が散見され、発展途上のリーグに独特の性

本研究は、インド仏教論理学の大成者ダルマキール

格を付与している実態が認識された。また、いわゆるティの第二の主著『プラマーナ・ヴィニシュチャヤ』

移民の「南−南移動」による市場発展の事例として新に対する、現存するチベット人注釈書 8 点について、

興リーグの現状を位置づけることができることも明ら（1）テキストデータを入力し、（2）全文検索サイトをかになった。

公開し、（3）注釈書に織り込まれた詳細な内容見出し

2019 年度は 3 年間の研究期間の最終年度であり、（科段）を抽出・整理し、原典のロケーションを対応

次の諸点についてタイおよびカンボジアにおいてフォさせた科段対照表を作成することを目的とする。これ

ローアップ調査を行った。①メコン地域各国リーグにらの注釈の多くは新出資料であり、また文字の判読の所属する（主としてアフリカ出身の）移民選手から、困難な草書体で書かれているため利用が進んでいなか

同地域のリーグに参入した動機と経緯、これまでに所った。平成 26〜28 年度科研費基盤研究（C）「初期チ

属した他国リーグとの比較、移籍交渉と手続きの実

ベット論理学成立史解明のための基礎研究」におい

際、チーム内の人間関係、プレースタイルをめぐる適て、これら写本のテキストの入力を進め、全文検索サ

応戦略、生活環境への適応、否定的経験（怪我、事イトも構築したが、本研究はその基礎の上に立って、故、詐欺、差別等）とそれへの対処、各自を取り巻く

特にインド・チベット論理学双方の研究者が、これら環境の観察、出身国との関係、将来の展望と準備等に貴重な『プラマーナ・ヴィニシュチャヤ』の注釈書をついて、聞き取り。②所属クラブの外部で行われるイ

容易に参照できる資料を提供することを目指す。

ンフォーマルなトレーニングの参与観察。
これらの調査による知見は、以下の成果として発表した。

初期チベット論理学における『プラマーナ・ヴィニ
シュチャヤ』のチベット人の注釈には、以下の 8 点が現存している。
1．ゴク・ローデンシェーラップ（1059-1109）
2．チャパ・チューキセンゲ（1109-1169）17

研究所報 No.77

3．ツァンナクパ・ツォンドゥセンゲ（12 世紀）

村越は、臨床教育学の立場から舞踊教育とソマティ

4．チャンチュプセンパー・ジュニャ ー ナ シ ュクスおよびボディ・ワークの分野を担当し、2019 年

リー（年代未詳）の後半から 1 年間は米国に滞在し米国における舞踊教

5．チュミクパ・センゲペル（1200-1280 頃）

育の資料収集に従事した。その成果の共有はコロナの6．チョムデン・リクペーレルディ（1227-1305）

影響もあり十分には至らないでいる。大橋は、スポー

7．プトゥン・リンチェンドゥプ（1290-1364）

ツ哲学会夏季合宿研修にて「学校のダンス教育におけ

8．ポトン・ジャンペーヤン・ショレワ（年代未る「学び」を問う−「表現力」の理解をめぐって」を

詳）

発表した。

これら全てのテキストを入力し、その電子テキスト

2019 年 6 月 に 大 橋 有 子（LAM/BF：ラ ヴ ァ ン・を提供し、また、他のプレ・ゲルク派の論理学書（おムーヴメント・アナライシス／バーターニエフ・ファ

よびカダム派論理学批判の書サキャ派のサキャ・パン

ンダメンタル指導者資格保有者・お茶の水女子大学）

ディタ著『量・正理の宝庫』とそれに対する古註釈をを招いて研究会を開催した。BMC と LAM/BF は世含む）ととの横断検索サイトを作成した。また、以上

界の 2 大運動分析ツール（M. Eddy）とも言われ、どのうち、科段ができているのは、1、2、3、7、8 であちらもソマティクス分野の 2 大ボディ・ワークでありる。以 上 の 成 果 は、https : //tibetan-studies.net/ear-

欧米圏の舞踊教育では必須の理論と実践である。

lytibetanlogic/doku.php において公開している。

個人研究
個人研究

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・ワーク
のかかわりから研究代表者・教授

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法の実践的研究研究代表者・准教授

池永 真義（美術科教育学）

原田 奈名子（体育科教育・舞踊学および舞踊教育学・Somatics）
聴覚や触覚、視覚などの感覚における互換性を意味
本研究は、基盤研究（C）（一般）2017 年から 2021

する「感覚間相互作用」は、古くから美術の領域で想年までの 5 年間、他 2 名と行っている。本報告は 4 年

像力を発揮し、新たな表現を生み出す重要な手立てと目である 2019 年度について行うものである。代表者なってきた。表現教育の実践者は、幼い子どもほど共である原田は、2020 年 3 月 に「一 人 称 で 語 る BMC

感覚が優れており、柔軟な表現を生み出すことを経験Ⓡ
体験 −ダンス教育におけ（Body-Mind Centering）

的に理解している。例えば幼児教育における身体活る「振り返り」を問う−（大谷大学初等教育学会研究

動、音楽（リトミック）等の表現活動を一体的に行う

紀要第 2 号：102-117）をまとめた。これまでのダン

複合的表現活動の実践などがある。

ス授業の振り返りは、その時間の行為を振り返り、

図画工作科の表現領域においても、視覚だけでなく「その動きはイメージにふさわしかったか」「作品のは

触覚や身体感覚等、諸感覚の互換性や統合性をいかし

こびのどこに位置づくか」等、考えて記述することをた実践が見られる。ただ、鑑賞領域では、視覚優位の求めてきた。そこで、舞踊教育に携わる 3 名が BMC

方法に比重がおかれ、視覚と他の感覚を複合的に働かというソマティック運動の代表的なワークを受講し、せる教育法の開発は十分でない。

それぞれがからだにどんな体験をしたかをまとめてみ

そこで本研究では、原始的で低位な感覚とされがちた。その結果、「からだに起きたこと」「からだがふるな嗅覚に注目した。神経科学等では、嗅覚が複数の感

まってしまったことはなにか」を問うこと自体が「ダ覚と結びつき影響を与える、匂いが他の感覚以上に記

ンス教育で育てたいからだを育てる」に資するのでは憶や思考との繋がりをもつ等の知見がある。そこで嗅ないかと考えるに至った。次年度はこれを試行実践す

覚刺激が鑑賞における記憶や思考を促進するのではな

る。また、『映像で学ぶ舞踊学（遠藤保子監修、弓削

いかという仮説を立て、研究目的を、標題にあげる美田綾乃他 3 名編著、大修館書店）』の一部「踊る身体術鑑賞教育法の開発とした。

の『個別性』『普遍性』に本研究の成果も生かして執筆した（2000 年 3 月出版）。

18

昨年度までは、嗅覚刺激と視覚との相互作用（記憶・思考の様相）を把握するための基礎研究を行って2021（令和３）年３月１日

きた。例えば香水という嗅覚刺激（香り）をもとにしは特定のクールベ絵画と結び付けられた狭義のもの

た視覚化作業、具体的には香水瓶のデザインおよび立で、それゆえに目に見えるもの以上の真理を謳うべき

体表現を通して、嗅覚刺激による視覚的イメージが美詩というジャンルとは相容れないものと断定される。

術的な固有の次元をもっているのかどうかなどを調査だが一方で、〈レアリスム〉の語を使わないながら現した。

実を細密に描写する態度について称賛する批評が見ら

本年度はそのような調査を踏まえ、実際に美術鑑賞れる。神話的世界だけでなく現代社会への諷刺詩もも教育法として実践できる教材及び単元の開発を進めてのしたバンヴィルのジャーナリスト的視線は、おおいきた。計画ではそれらの教材・単元を本実践にかけ、にレアリスムと通底するものがあろう。上記の研究成

その教育的効用を考察・検証する予定だったが、新型果の一部については、日本フランス語フランス文学会

コロナ感染症によるオンライン授業等により、現時点のワークショップ「19 世紀における詩とレアリスム」

での教育実践は遂行できていない状況が続いている。

を企画し発表した。

本研究は教育実践研究という性格上、ある程度の母集

本研究において教育と文学創造の関連については具団を対象とする現実的な教育活動において実践する必体的な分析を当初の目的まで進められなかったのは遺要がある。適切な時期を見据えた上で実践したいと考憾ではあるが、一方でこうした小説や絵画との関連にえている。

おいて、身体の表象を軸に考察を広められたことは想定外の収穫であった。

個人研究

19 世紀フランス詩における宗教的混淆−教育から文学創造へ
研究代表者・元特別研究員

塚島 真実（フランス文学）

個人研究

東南アジア大陸部で発展した
積徳行文献の体系解明
研究代表者・特別研究員

清水 洋平（仏教学・南伝仏教）
本研究は、フランスの 19 世紀、特に 1850 年代から
1870 年代の、高踏派からランボーにいたる作品にお本 研 究 の 目 的 は、16〜19 世 紀 の 東 南 ア ジ ア 大 陸

けるヘレニズムとキリスト教の混淆を明らかにするこ

部：特にタイで発展し、独自に編纂された積徳行といとを目的としている。最終年度にあたる平成 31 年度

う宗教的実践を勧奨する文献：アーニサンサを考察

は、神話的形象の表象に見るレアリスム描写に焦点をし、①ほとんど知られていなかった同文献群の全体像当てた。

を把握すると共に、②伝統的パーリ仏典（正典として

フランス詩史において高踏派の特徴とされてきたののパーリ三蔵及びその註釈文献）と対比・校合しアーがヘレニズム彫刻を模した身体の表象であった。一ニサンサ文献のパーリ仏典史上における変遷・発展の方、小説と絵画において 19 世紀に花開いた〈レアリ

体系的解明を行う。

スム〉を象徴するのが、理想を排し醜悪さとも対峙す（1）前年度までに選定した、タイ仏教の特徴的な現実

る身体の表象である。こうしたフランス 19 世紀の芸相との対応が明らかな本研究に適する代表テクスト

術における身体の俗化の流れの中で、詩は他の芸術作

Sabbadāna-ānisaṃsa について、同名で同 系 統 の 内品からどのような影響を受け、また他の芸術ジャンル

容を有する 3 種類の貝葉写本：コーム文字（主としに比してどういった特異性があるのかを追究する必要てパーリ語を記述するために使用された初期クメーがあると考えた。

ル文字）パーリ語で記された 10 束からなる写本、

今期は多産な批評家でもあったバンヴィルに着目

コーム文字パーリ語で記された 1 束からなる写本、し、詩人の美術批評・文芸批評を手掛かりに、詩人に

コーム文字タイ語で記された 1〜2 束からなる写本

おける〈レアリスム〉の概念と詩作の関連を考察しの内容の比較研究に取り組んだ。これら 3 つのバーた。特に①レアリスム宣言を行ったクールベに対するジョンが作成された順序や各々のバージョンの作成

美術批評、②雑誌『レアリスム』との論争の 2 点から意図を明らかにした。また、これらの文献が拠り所

バンヴィルにおける〈レアリスム〉概念を探り、バンとした伝統的パーリ仏典からの引用語句や表現方法

ヴィルの詩がもつ諧謔精神とレアリスムの関係についについて考察を行い、タイの積徳文化において同文て分析を試みた。バンヴィルにおいて〈レアリスム〉

献が、伝統的パーリ仏典が説く内容と現実世界で見19

研究所報 No.77

られる在家者による布施行とを取り持つ役割を果たしていることを確認した。
（2）エディション作成等、代表として選定したテクストの精緻な文献研究を行うためには、手持ち資料の充実を図ることが必要不可欠である。よって 2019年 8 月には、バンコクに所在する第一級王室寺院

個人研究

認知症患者との「関係性」
についての新モデルの構築と展開−「主体」論を超えてWat Pho 内 に あ る Tamnak Wasukri Residence

研究代表者・特別研究員

翁 和美（社会学・文化人類学）（ラーマ I 世の王子で Wat Pho 寺院初代住職のもとで出家した Wasukri 長老の庫裏のことであり、図書館（経蔵）を併設）に赴き、関連資料の調査を

本研究は、同時代の異なる社会における酷似する介護実践の意味づけを比較することで、主体論を乗り越実施した。

える認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開を目的としている。新モデルの実践が正当

個人研究に評価されていない介護施設と高く評価されている介『甚深伝』校訂と解釈による
ミラレーパの仏教思想の解析

護施設とそれらがある社会を比較対象としている。

研究代表者・特別研究員であるため、その起ち上げに関わる個人が、どのよう渡邊 温子（仏教学・チベット学）

これまでの調査から、実践の継承という新たな課題が見えてきた一方で、いずれの実践も確立された実践な困難に直面し、どのような条件が満たされれば集団実践として確立されていくのかを明らかにする必要が

本研究の最終的な目的は、ミラレーパの仏教思想を再構築し、彼の思想を解明することである。それによある、という本研究に関わる新たな課題も見えてきた。

り、チベット仏教後伝期における仏教開花についての

そこで、新モデルの起点となる「日常生活世界」ア

基盤研究を提供する。上記の目的を達成するために、プローチに取り組み始めたフリーランス助産師 A の現存する諸ミラレーパ伝の原型である『甚深伝』を研活動をたどることを本研究の補助的研究と位置づけ究対象とし、現在入手・閲覧可能な写本を用いて①校て、調査を開始することにした。

訂本の作成、および②翻訳研究を通じた文献分析により新たな研究モデルを構築する。

A が活動する社会では、助産も医療が基礎にある。
A は、医療の場を否定しないが、在宅医療を目指し①校訂本の作成に向けて、ニュアーク版とオックスてもいない。A は、自宅分娩の経験から、朝起きてフォード版写本の複写資料を入手し、前年度に入力を食事を作り食べて夜に寝てを繰り返す「日常生活世終えた北京で出版された活字本『甚深伝』のテキスト界」において、一貫して変わらない「日常生活者」をデータと校訂するための下準備を整えた。②前年度に土台に人を診ていくことの重要性に思い至った。本調

引き続き『甚深伝』の後半の翻訳を行った。それと並査は、第一に、A の着眼点が「日常生活世界」アプ

行して『ミラレーパの十万歌』との異同の確認及び、

ローチにあることから、新モデルの起点にある「日常チベット語辞書にみられない難語の収集を行った。5

生活世界」アプローチの草創期を見ることができる。

月 1 日からは産前産後の休暇、育児休業を取得し研究

新モデルの構築から展開までを射程に入れる本研究にを中断した。

とって本調査は貴重なデータとなる。
すでに A や A の活動に関わる協力者やキーとなる関係者からは調査の許可や調査の協力をいただき、プレ調査を進めている。

20

2021（令和３）年３月１日

参考文献

個人研究

Samuda, V. & Bygate, M.（2008）Tasks in Second

タスク条件がもたらす日本人英語学習者のスピーキングへの影響研究代表者・准教授

西川 幸余（英語教育・英米文化）

Language Learning. Palgrave Macmillan :

New

York.
Skehan, P.（2018）Second Language Task-based Performance : Theory, Research, Assessment. Routledge Taylor & Francis Group : New York andLondonタスク・ベース 言 語 指 導（Task-Based Language
Teaching）は、外国語学習者の言語習得を効果的に促す学習方法として実戦されている。指導者は、タス

個人研究れる（Samuda & Bygage, 2008）。タスクに基づく言

生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の実態及び有効性の検討

語活動時、認知能力の観点から、タスク条件は学習者

研究代表者・講師

ク学習を指導する場合、何を目的として学習者に言語活動を行わせるか明確にし、言語活動を通じて学習者が意義ある結果を得られるように教えることが求めらの言語運用に影響すると考えら れ て い る（Skehan,

岡部 茜（社会学・社会福祉学）

2018）。外国語学習における言語活動では、インプッ
トの種類や条件といった認知プロセスを考慮したうえ

本研究は、現在の共同生活型若者支援の実態を把握

で、学習者の言語能力とニーズに応じたタスクの考案

するとともに、社会福祉学で蓄積されてきた施設でのが重要である。

生活支援の視点から、その有効性を検証することを目

本研究では、スピーキング・タスクの条件に、①的としている。2019 年度は、①2018 年度に実施して「繰り返し学習」と、②「異なるインプット（文字情

きた調査を継続し、全国の共同生活型若者支援の実践

報、あるいは視覚情報）の使用」を取り入れ、繰り返者に事業に関するインタビューを実施すること、②調

し学習の効果とインプットのスピーキングへの影響に

査協力先のうちひとつの施設で一定期間生活するととついて調査を行い、効果的な繰り返し学習の指導方法

もに、入居している若者にインタビュー調査を実施すとインプットの役割について明らかにすることが目的

ること、の二つの課題に取り組んだ。

である。2019 年度は、参加学生を募集し、スピーキ①の調査から、現在、若者を対象にして居住を提供

ング・タスクに取り組んでもらい、タスク終了後、タしている団体の設立背景・動機は、その設立時期を

スク活動を振り返るインタビューを実施した。スピー2005 年から 2010 年までの若者自立塾制度期とその前

キング・タスクの発話を書き起こし、発話の流暢さ、後の三つに分けてとらえることで、類型化できるので正確さ、複雑さについて定量的分析ができるようにはないかと推察された。若者自立塾制度以前に設立さデータ分析を進めている。インタビュー時の発話は書れた団体は、社会教育を中心とした合宿やキャンプにき起こし、学習者のタスク学習への気づきについて定よる青少年の健全育成を目指す団体が、若者自立塾制

性的分析を行っている。参加者の振り返りインタビ

度期にはニート・ひきこもり支援を掲げた就労支援を

ューから、受け取るインプットが異なると、発話時の中心とする団体が、そして若者自立塾制度期以後は若語彙選択の過程に差があること、また、タスクを繰り者の貧困やホームレス化、まちづくり等の支援も意図返す際に、正確な発話を意識して言語活動に取り組むに含む多様な団体が登場する。

傾向があることが明らかになった。

とりわけ後半の時期においては、刑務所から出所し2020 年度は、必要な参加者数を満たし定量的分析

た若者や社会的養護施設を退所したあとの若者など、を可能とするために、継続してスピーキング・タスク

社会福祉制度の届きにくい周縁の層が利用している事

協力参加者の募集を行っている。引き続き、発話デー例も見られ、社会福祉制度の限界と連動しながら事業

タの書き起こしとデータ分析に取り組み、英語学習指が模索されていることがうかがえる。

導に役立つタスク考案への提言につながる考察を進めている。

以上を含む調査報告は、2019 年 6 月の The World
Community Development Conference 2019 で ポ ス
ター報告としてまとめるとともに、大谷大学哲学会の『哲學論集』66 号（2020 年 2 月）に論文として報告し21

研究所報 No.77

た。

る外国人に対する自殺ほう助の実態、イギリスにおけ①②の調査は引き続き 2020 年度も可能な範囲で実るホスピスケア推進者と安楽死推進派との論争など、施を検討しているが、コロナ禍により調査予定を大幅ヨーロッパを中心にそれぞれの国における終末期医療に変更する必要が生じており、状況を見つつ調査・分の法制度とその最新の状況を知ることができた。

析を実施していきたい。

個人研究
個人研究

儒教文化で捉える「孝」の表現と終末期医療倫理の再構築−日本と台湾の比較を中心に−研究代表者・PD 研究員

農業奉公の歴史社会学的研究
──労働を通じた社会的包摂に着目して研究代表者・任期制助教

阿部 友香（社会学・農村社会学）

鍾 宜錚

（生命倫理学）
本研究は、奉公というローカルな労働慣行とイエの22

本研究は、終末期医療における「孝」（日本の場合論理の間で、昭和初期の地域社会において、いかにしは「親孝行」）の表現に注目し、延命治療をめぐる意て社会的包摂の実践はなされていたのかを明らかにす

思決定と家族の葛藤を分析することで、患者の「最善ることを目的とする。調査対象地は山形県庄内地方でな利益」や「自律の尊重」など従来の倫理原則とは異ある。庄内は 1960 年代まで住み込みの年雇である若なる、「孝」の観点から捉える終末期医療のあり方と勢やめらしが水稲耕作農家において確認されており、家族との関係性に基づいた倫理原則の提示を目的とし本研究ではそうした年雇のうち障害をもつ人々に着目た。従来の医療倫理の文脈では、良い最期を迎えるたする。

めには、延命治療など医療措置に関する本人の意思確2019 年度 は、雇 い 主 側 農 家 出 身 者 へ の イ ン タ ビ

認が重要視される傾向があり、家族はあくまで本人のュー調査の他、資料調査として、調査地教育委員会の自己決定をサポートする役だと強調されている。しか協力により、町史編纂用に収集・管理されている資料

し、儒教文化圏における「善終（善い死）」の概念にを閲覧する機会を得ることができた。収蔵資料のう

は、先祖代々が祀られる家で死を迎えることを重要視

ち、戦前の行政資料、特に農業補習学校と青年学校のする宗教的な側面がある。末期状態と診断された親に閲覧・複写を進めた。これらの資料には、雇い主農家

対し、本人の痛みをできるだけ減らし、自宅にて死をのもとから夜学に通学する農業奉公人の記述があるた

迎えさせることが親に対する究極の「孝」の表現とし

め、地域社会における農業奉公人の量的把握や当時彼て語られる傾向がある。死をまつわる習俗・文化が存らが接していた農業技術に関する知識などについて確在し、それに順応しながら、医療とのかかわり方を決認できた。

めていくのが現代社会における死の特徴ともいえる。

調査結果より、障害を持つ奉公人もまた恒常的な雇こうした現代社会に特有な死の変容と「孝」の関係

用労働力として若勢慣行の中に組み込まれていること性を探求するために、本研究は①終末期医療の法制化が明らかになった。若勢慣行の雇用を通じた福祉的側の議論に見られた「孝」の内実と②終末期医療におけ面については、流動性の高い山形県庄内地方の若勢のる「孝」の語りと表現を中心に、文献調査を行ってい

雇用慣行（奉公先を数年で変更する）のため、障害をる。2019 年度では主に①の部分を中心に資料収集・持つ奉公人に対して雇い主農家であるイエからの強力考察を行いながら、死のあり方と家族との関係性を医な扶助は発生しにくいが、最低限の衣食住が保証され療社会学の視点からさらに分析を深めた。死の社会学る。しかし、この流動性の高い環境ゆえに、一か所当に関する調査として、9 月に英国バース大学にて開催

たりの継続性は低いながらも、補助的な労働力としてされた第 14 回「死、死にゆくこと、処分に関する国のポジションには比較的容易につくことができていた際会議（International Conference on the social con-

ことを確認した。昭和期前半の障害を持つ奉公人は、

text of Death, Dying and Disposal）」に参加し、現代

強力な扶助を得にくい代わりに、いずれかの農家に受社会における葬式の形の変遷、最期の過ごし方、適切

け入れられることによって働き続けることができていなケアの仕方が社会学の観点からどのように研究してた。したがって、奉公慣行を媒介として、多くの依存きたのかを学習した。同会議を通して、スイスにおけ先をもつことによるある種の「自立」を果たしていた

2021（令和３）年３月１日といえる。

（文教大学教授）のワークショップをオンラインで提供し、教師のクリティカルな学びを促すための持続可
能および適切な実践共同体としてのオンラインスペー

個人研究

スの構築を目指しました。そのうえで小学校英語の授

Towards the Development ofa Critical Learning Support
System for Primary School
Teachers of English
小学校で英語を担当する教師に向けてのクリティカルな実践共同体の構築に向けて研究代表者・准教授

業ニーズ分析調査アンケートを実施することを始りま
した。

個人研究

キンギョから見る知覚統合の進化的基盤研究代表者・准教授

髙橋 真（比較認知科学）

Ryan W. Smithers（外国語教育・言語学・英米文化）
共感覚は知覚現象であり、必ずしも言語化によって明らかになるとは限らない。しかし、課題遂行中の別
2013 年に文部科学省は「グローバル化に対応したの感覚要素の刺激の提示による妨害効果や促進効果の英語教育改革実施計画」を発表しました。それに伴方が明確にすることができる。本研究では、共感覚のい、2020 年度より小学校 5、6 年時に英語が教科とし進化的起源を明らかにするため、言語を用いないヒトて、小学校 3、4 年時には英語が外国語活動として導以外の種であるキンギョにおいても共感覚が生じるか入されます。しかしながら、教員養成の不整備、小学

どうかを調べる。上記の目的のために、本研究ではキ校と中学校の英語のカリキュラムの不明確な連携、財

ンギョに、特定の刺激に対しては右、別の刺激に対し源及び人材不足などの課題は山積みです。小学校ではては左を選択する条件性弁別課題を訓練する。学習が英語を教えることに対する経験、ノウハウが不足して成立した後、ヒトの場合共感覚が生じる刺激とそうでいるにもかかわらず、いつ、どのように、何を教えるはない刺激を提示した時、キンギョにおいても妨害、かは各学校に一任されています。

もしくは、促進効果が課題遂行中に生じるかどうかを

本研究の目的は小学校の英語教育の実態調査及び小学校で英語を担当する教師が英語を教える上で何を必調べる。また、同様の課題をヒトでも行い、比較する。

要であると感じているかを調査することです。京都市

2019 年度においては、「明るい音、暗い音」といっ内の 159 校の小学校を対象に現在使用されている教た音の高低と光の明るさの共感覚がヒトとキンギョの材、その内容を分析し、教師へのインタビューを通し両方に生じるかどうかを調べるため、上記の課題に対てどのような教材（resource）、専門的支援（profes-するキンギョの条件性弁別課題のための実験装置の作

sional support）が適切及び効果的であるかを調べ、成、実験プログラムの作成、および、ヒトの実験プロ何が不足しているかを探究します。この結果を基に、グラムの作成を行った。キンギョの実験に関しては、

小学校教師のために教材、専門的支援をオンラインでキンギョ用の実験装置にマウス用の 20㎎ペレットデ

提供し、教師のクリティカルな学びを促すための持続ィスペンサーを既存の装置に取り付け、キンギョの選可能および適切な実践共同体（community of prac-

択に応じて餌強化を自動的にできるプログラムを作成tice）としてのオンラインスペースの構築を目指しました。ヒトの実験に関しては、提示された視覚刺激にす。

対応するキーボードの指定のキーを選択する課題とな

本研究の成果が高等教育機関、教育委員会、文科省

るようプログラムを作成した。これらのプログラム作

が小学校英語教育向上のためにどのように貢献できる成と並行して、提示する視覚刺激の明るさに対して、か、その指針となることを望んでおります。

共感覚が生じやすい音の高さを確定するため、予備実

今年度の研究成果は、英語教育の一助にオンライン

験を行った。予備実験では、成人のヒトに対して、モ（オンデマンド）で「小学校英語の授業力アップト

ニタ上に提示した視覚刺激（黒か白）に対して適切と

レーニング」と題した無料のセミナーを開催いたしま

思われる音の高さを調節させた。その結果、黒色に対した。柏木賀津子（大阪教育大学教授）と渡辺敦子

しては 500 Hz 程度、白色に対しては 2500〜3000 Hz

23

研究所報 No.77程度の高さの音に調節された。

象とのラポール構築を進めた。本研究は筆者によるここのデータに基づいて、ヒトやキンギョの弁別課題れに先立つ科研費研究からの深化・発展に位置づけら中の妨害、もしくは、促進効果を検証する予定であれるが、前研究の成果と本研究へ架橋する内容の成果る。

として「In the Hope for Change : Media and Audience in

個人研究

the Post-Charisma Era in Benin and Togo」『真宗総

民主化以降、世代交代がすすむ
西アフリカにおいてメディアと若者が抱く「変化」の展望「In Hope of Change : Active Audiences and their

研究代表者・准教授

田中 正隆「Mediation between the Secular and the Religious :（社会学・社会人類学・民俗学・アフリカ地域研究）

A local radio program in Benin and the Post-Secular

合研究所研究紀要』No 36
Solidarity in the Post-Charisma Era in Benin andTogo」19th IUAES in Poznan 口頭報告

argument」『大谷学報』98（3）アフリカ諸国では 2000 年代以降、旧世代の元首の引退や三選禁止の選挙制度によって、政界の世代交代を公開した。活字刊行業績については pdf 化し、学がすすんでいる。それはベナン、トーゴ、セネガル、

術系サイト の Academia.edu や Research Gate に て

ブルキナファソといった仏語圏西アフリカで顕著であ公開した。

る。だが、変動期にあっても、アフリカでは年長者や一部の政治サークルによる政策決定権の独占がつづき、一般民衆は政治論議に参加できなかった。本研究は、アフリカの民主化前後に生まれた二十〜三十代の人々を「若者」として焦点化し、政権の世代交代にともなって、社会変革を求めて胎動する若者層の活動と今後の展望を明らかにすることを目的とする。
アフリカは二十代の年齢層が多数派となる「若い大個人研究

社会改善運動へのソーシャルワーカーの参画可能性についての研究
研究代表者・准教授

中野 加奈子（社会福祉学）陸」と呼ばれてきた。15-24 歳の人口は全体でおよそ
2 億 6000 万人で、25 歳以下の占める人口比は 6 割以上とされる。だが、エスニック、年長者、利権における既存の優位集団の制約から、若者層は表舞台にあがアクションの国際比較研究−日本、東アジア、南欧、る順番がくるのを延々と待ち続ける待機状態（2）進歩的（Progressive）ソーシャルワークの発展

waithood におかれてきた。彼らはこれに声をあげ始に向けた東アジアとの共同研究、という二つのテーマ

めており、西アフリカではセネガルの Y en a marreに取り組んだ。

やブルキナ・ファソの Le balai citoyen 運動が知られ（1）については、オーストリアで開催された国際る。しばしば、SNS を利用した若者の呼びかけや、ソーシャルワーカー連盟のヨーロッパ大会に参加し、ミュージシャン、ラッパーが加わって政治的メッセー

ヨーロッパ各国でのソーシャルアクションの実態を視ジを発している。汚職、政治腐敗の告発や一向に改善察した。また、大会前にはウィーン市内でホームレス

しない貧困、社会格差への不満がその内容である。本

当事者が運営・ガイドするツアーに参加し、ウィーン研究の対象地域では、メディアの参加型番組やファ

市内でのホームレス支援と、ホームレス・難民支援向ン・コミュニティ（友の会）が若者の不満を包摂する上に関する当事者を巻き込んだソーシャルアクション場となっている。

の実態をヒアリングした。ソーシャルアクションへのこうした対象についての具体的な研究活動として、
ベナン、トーゴ、セネガルでのメディアを介した若者

24

2019 年度は、昨年度に引き続き、（1）ソーシャル

当事者の関与のあり方について、当事者からの発言を聞くことができたのは、大きな成果であった。

の活動や利用状況の実態把握を現地調査によって行う（2）については、6 月に本学において「第三回アジ必 要 が あ る。2019 年 度 は 7/30-8/25 ま で の ベ ナ ン、

ア進歩的ソーシャルワークフォーラム」を開催した。

トーゴの滞在中にジャーナリストやオーディエンス関フォーラムでは、カナダ・香港・マカオ・台湾・中国係の人脈をたどり、研究趣旨の説明と目的にあった対からの参加があり、新自由主義的グローバリズムの進2021（令和３）年３月１日

展による貧困問題の拡大や、地域を基盤とした支援のの史料調査を行った。その結果、尊経閣文庫所蔵本はあり方について積極的な討論が展開された。また、本

万暦二十五年頃に南京で出版された版本（南京本）でフォーラムの期間中、香港からの参加者からは「逃亡あることが判明した。また、尊経閣文庫所蔵本と国立犯条例改正案」について問題点が説明され、民主主義

公文書館所蔵本（請求番号 015-0014）を対照させたの実現とソーシャルワークの関係についての議論があ

結果、南京本を翻刻して作られた版本であることを発った。フォーラムの翌週から香港では大規模デモが展見した。国立公文書館所蔵本の出版地や出版背景につ開されており、多数のソーシャルワーカーの関与があいては、刻工名などを手掛かりに今後解明していく予ったと報告を受けた。我が国では社会運動へのソーシ定である。関西大学所蔵本については嘉靖十四年に揚ャルワーカーの参画は目立たない。今後は、具体的な州で出版された版本（揚州本）であることが判明し福祉策だけでなく、民主化や平和運動などの社会運動た。

へのソーシャルワークの参画も検討が必要となるだろう。

また、嘉靖八年に出版された『御製文集』雲南本の出版にかかわった劉䠏・唐冑に関する史料収集を東洋

また、日本におけるソーシャルアクションの実態と文庫や国立国会図書館、中国国家図書館で行った。さして、日本社会福祉学会で「ソーシャルアクションとらに、『御製文集』巻二〇所収「詠虹霓」詩について、しての「新・生存権裁判についての研究−原告団・支諸版本の中で南京本とその翻刻である国立公文書館所

援団体の形成過程を通して」と題して報告を行った。

蔵本のみに製作背景に関する注釈がつけられているこ

また、本報告を踏まえて、大谷大学真宗総合研究所研とを発見した。
「詠虹霓」詩の注釈に登場する彭友信

究紀要に「新・生存権裁判」における原告団・支援団という人物についての調査を湖南省図書館で行った。

体の形成過程−ソーシャルアクションとしての「裁判」」としてまとめた。

個人研究

個人研究

陽明学派の三教合一思想と皇帝の政治研究代表者・元特別研究員

岩本 真利絵「文豪」夏目漱石像と岩波文化の研究：小林勇旧蔵『漱石全集』
編纂関連資料を用いて研究代表者・元特別研究員

服部 徹也（日本近代文学）（東洋史）
2019 年 度 は『漱 石 全 集』編 纂 関 連 資 料 の う ち、
中国明王朝の創設者太祖朱元璋は三教合一思想（儒1935 年に岩波書店より刊行されたいわゆる 決 定 版

教・仏教・道教）を有していたが、明代中期以前の史『漱石全集』を中心に据えた。この決定版全集は小宮

料には儒者の影響により儒教的価値観の体現者として豊隆が実質的に監修者となり、岩波書店員による綿密記述される。しかし、明代後期になると陽明学の影響な本文校訂が加えられたほか、各巻には小宮による作を受けた思想家たちが太祖を三教合一思想の集大成と品解説が附され、全巻を横断的に検索することができして尊崇するようになる。太祖のイメージが儒教的価る総索引が付属するという、『漱石全集』の歴史のな値観の体現者から三教合一思想の集大成に変容したとかでも記念すべき版である。その編纂過程を記録したいう事象が何を原因とするのかについては解明されて文書を中心に撮影を行ない、翻刻を進めた。加えて、いない。本研究は陽明学派による太祖の文集『御製文各巻解説をもとに漱石の総合的な伝記としてリライト

集』出版事業について、出版の経緯、出版者たちの来した小宮豊隆の『夏目漱石』の初校ゲラの撮影を行な

歴と人脈、当時の政治状況を検討し、明代後期にどのった。同書は、その後の漱石受容を方向付けたものとような太祖のイメージが作られ、どのように三教合一して大きな影響力を持ち、同書を批判的に言及するこ思想と結びついていったのか、朝廷の政策とどのようとによって文芸批評家達は自らのスタンスを示してきに連動していたのかを明らかにし、明代後期の三教合た。その意味で、小宮豊隆がどのような点にこだわっ

一思想の隆盛と同時代の皇帝の政治姿勢の関連性を実て加筆修正を行なっていたのかをゲラの書き込みから証することを目的とする。

考察していくことは、同書による漱石像形成のバイア

2019 年度は現存している『御製文集』各版本のうち、未見であった尊経閣文庫所蔵本と関西大学所蔵本スを検討することに大きく役立つことであろう。
決定版全集には、新収録の逸文の発見者であり、図25

研究所報 No.77

版として「『漱石全集』月報」を 彩 る 漱 石 関 連 物 品

イデアは、時代の経過とともに、デカルトを通じて人（たとえば漱石作品が新派劇化された時の番付など）

間の精神の内に移動し、近代的な自我・主観が作り出を収集した、鎌倉幸光というコレクターが大きな役割

す客観的な表象・観念となる。このようにイデアの所を果たしている。鎌倉は単にコレクターであるだけで在は、神から人間へと歴史的に変遷していくが、存在はなく、漱石の著作や漱石に関する著作の網羅的な目

者が他の存在者（神、人間）による「作り物」とし録作成を目指していた。数次にわたり発表された鎌倉て、原因−結果連関のなかで説明されていることは一による文献目録を入手・比較することで、漱石研究の貫している。ハイデッガーは、こうした存在者のあり最初期における書誌学的研究の成果としての意義を検方を「作為性（Machenschaft）」と性格づけ、そこに討した。あわせて、不明な点の多かった鎌倉について

存在忘却の 本 質 を な す「存 在 棄 却（Seinsverlassen-

伝記的調査を行ない、基礎的な情報を集めることがで

heit）」、つまり「存在に立ち去られている」という存きた。

在史的な事態を見る。このことは、フィロンの宗教哲

以上のように『漱石全集』という広く流布した版本

学によりユダヤ教と形而上学が結びつくことで、作為に注目し、漱石の没後受容を理解するうえでの基盤を性としての存在棄却が歴史的に展開するための基盤が整備したことにより、たとえば中国語訳の翻訳底本の整備されたことを意味する。ここに、フィロンの宗教

同定につながるなど、応用的な研究成果を挙げること哲学がもつ存在史的な意義を求めることができるだろができた。

う（田鍋良臣「ハイデッガーにおけるユダヤ教と形而

本研究の成果の一部を単著『はじまりの漱石──『文学論』の生成と初期創作の生成』（新曜社、2019）

上学の問題」、日本宗教学会第 78 回学術大会、2019
年 9 月、於帝京科学大学）。

として刊行し、樋口一葉記念第 28 回やまなし文学賞（研究・評論部門）を受賞した。

個人研究

個人研究

ハイデッガー「黒ノート」
におけるユダヤ問題の研究
──形而上学批判を基点として研究代表者・元特別研究員『四六文章図』研究−日本中世から近世における駢体の「読み書き」をめぐって−研究代表者・特別研究員

上原 尉暢
（中国文学）

田鍋 良臣（宗教哲学）

日本中世の漢文学を代表する五山文学は、漢詩文創作のみならず、中国の唐宋期の漢詩文を独自に出版

本研究の目的は、ハイデッガーの遺稿「黒ノート」

し、またそれを研究する場を設け、またそれに関わるに記されたユダヤ教に関する批判的な文言が、歴史的文章作法書の製作も行った。こうしたいわば「読み書な背景をもった形而上学批判に属することを明らかにきのシステム」を構築することで、近世における漢詩し、そこにユダヤ−キリスト教の信仰経験を擁護する

文隆盛の下地を用意したのだった。こうしたリテラ

積極的な可能性をさぐることである。令和元年度は、シーの観点からも、五山文学が日本漢文学史上に果た1930 年代半ばから 40 年代初めにかけてなされたフィした役割の大きさが近年注目されている。しかしながロンへの言及に依拠して、ハイデッガーのいわゆる存ら従来の研究では、この時期の漢詩文の主流となった

在史的思索におけるユダヤ教と形而上学との関係の解文体である散体（古体ともいう）の作品やその文章作

明に取り組んだ。その成果は、以下のように要約でき法書ばかりが注目され、傍流になった駢体（四六文、る。

四六駢儷文ともいう）については、質・量ともに閑却

ハイデッガーは、プラトン哲学をユダヤ教の創造神
話に結びつけた点にフィロン宗教哲学の歴史的な意義

26

できないにも関わらず、十分な検討がなされてこなかった。

を見る。そこで注目されるのは、プラトンによって存本研究が対象とする『四六文章図』は、江戸初期の在者の本質とみなされたイデアが、フィロンを通じて円覚寺の僧大顚の編になるもので、中世以来の数々の神の精神の内に移され「創造思想」となる点である。

駢体の文章作法書を集大成したとされているものであ

これは、被造物としての存在者という宗教的な規定る。この『四六文章図』を手がかりとして、五山文学

が、哲学的に根拠づけられたことを意味する。さらに

における「駢体」の「読み書き」のあり方、すなわち

2021（令和３）年３月１日「駢体」の実態とその享受を有り様を明らかにするこるためには、灌漑の整備と水資源の管理が不可欠であとが本研究の主たる目的である。

った。20 世紀初頭に、従来の村落や水利組織を中心『四六文章図』を解明するためには、模範文例としとする水資源管理とは異なる新たな方式として、個人て引用される中国・日本の古典詩文の引用だけでなや銀行の資本投資によって設立された株式会社の形態

く、説明文に用いられる語についての出典を精査し、を取る水利公司が出現する。

それを踏まえた上で詳細な訓読・語釈・通釈をつけた

これら水利公司は全国的にはほとんど無名に等しい

訳注を作成する必要がある。2019 年度は「序文」及存在であったが、灌漑用水の供給を目的として治水おび「巻一 総説部分」までの訳注を完成させた。今後よび水利施設の建設を推し進めるだけでなく、施設完

さらに一層吟味を加えて、その成果を学術雑誌に発表

成後においても水路の維持・管理を継続して行うなする予定である。さらに『四六文章図』と比較するたど、当該地域の水資源開発に大きな役割を果たした。

めの、日本の中世から近世の漢詩文の文章指南書・作この水利公司の事業を通して、長らく開発が遅れた山法書の実態調査を行った。各種図書目録やウェブ上の

西省北部における灌漑の整備と土地の改良が積極的に検索を用いた調査とともに、さらに既存の研究資料に

推し進められていったのである。しかしながら、1920

遺漏があることも考慮し、京都大学・東北大学などに年代以降、大株主が公司の事業への介入を強め、それも赴き調査を実施した。調査そのものはいまだ継続中

ぞれの持ち株数に応じて公司の土地を私有地として分であるが、将来中世から近世においての文章指南書・割したため、企業としての実質は失われた。

作法書のデータベースを構築し、それらとの比較検討

なお、当初予定していた山西省での現地調査に関しすることで、『四六文章図』の特徴や傾向がより明確ては、新型コロナウィルス感染症の流行により、渡航になることが期待される。

が不可能となったため、計画を取りやめた。

個人研究

個人研究

20 世紀初頭の山西省における水利会社の設立の経緯とその後の展開〈省察的実践〉と〈よりそう支援〉の親和性に着目した支援モデルの研究

研究代表者・准教授

井黒 忍

研究代表者・講師（東洋史学）

大原 ゆい
（社会学）

本研究では、近代移行期の山西省北部において全国

複雑化・複合化する現代の地域社会で生じる福祉問に先駆けて水利会社が設立された社会的・環境的背景

題は、従来の社会福祉制度や専門職制度の枠組みだけを明らかにし、水利会社の水資源管理が地域社会と自では問題の所在や、解決のための道筋を見つけにくい

然環境に与えた影響を明らかにすることを目的とし状況にある。本研究のキーワードである〈よりそう支た。研究方法としては、山西省全域における水資源の援〉とは、このような状況のもとで、福祉問題を抱え管理方式を類型化した上で、水利会社の組織と事業内る当事者とともに解決方法を考え、行動し、必要に応容を検討し、地域社会における水資源管理方式、水利

じて社会資源を作り出し、社会変革をも視野に入れた

権、水環境の変化を考察する。

実践に取り組む福祉専門家による地域福祉実践のこと

研究活動の一環として、2019 年 10 月 24 日㈭からである。本研究では、ドナルド・ショーン（1983）の10 月 27 日㈰にかけて台湾の国立成功大学（台南市）

提起する「省察的実践者」という専門家像を手がかりに て 開 催 さ れ た 第 5 回 East Asian Environmentalにして、〈よりそう支援〉が対象とする問題状況や場

History 2019 年大会に参加し、研究報告「The Estab-

面、誰がどのような社会資源を用いて取り組んでいる

lishment of Water Companies in Modern China（近のか、また従来の支援スタイルとの相違点などを明ら

代中国における水利公司の出現）」を行った。報告のかにした。

概要は以下の通りである。

具体的には、問題を抱える家族が中心となって実践

歴史的に見て、山西省北部は深刻な水不足のため農を始めた活動（認知症の人の見守り活動、独居高齢者業開発が進まず、経済的に立ち遅れた地域となっていの生活支援等）にかかわる福祉実践家を省察的実践者

た。水供給の安定を実現し、生産性を維持・向上させとして捉え、インタビュー調査を通して〈よりそう支27

研究所報 No.77

援〉の構造分析を行った。今回インタビュー調査の対する憧憬の投影先となるだけでなく、失われた記憶文

象とした実践家らは、いずれも家族に認知症の人がい化の痕跡を現にたどることのできる場所として、文学たり、身近な地域で高齢者の徘徊による事故が発生しのみならず多くの分野で注目されている。

ており、そのことが実践を始める契機となっていると

本研究は、この地方の文学的トポスの生成過程をたいう、問題を抱える当事者性が強い実践家であった。

どりながら、19 世紀後半のドイツ 語 文 学 に お け る

また、個人で問題を抱えたときに、サポートしてくれ「ガリツィア」および「地方」の表象について比較検る専門家や、同様の問題を抱えている人々に出会った討を行うものである。本年度は、チェコ語圏モラヴィ

ことが、実践を継続することにつながっているという

ア地方出身のドイツ語作家マリー・フォン・エーブ

こともいずれの実践家にも共通している点でもあっ

ナー＝エッシェンバッハ（1830-1916）によってガリツた。このようなインタビュー調査を通して、実践を後

ィアの民族問題が集約的に表現された文学作品につい押しする専門家のもつ「専門知」だけでは解決しきれて論じた。19 世紀前半に起きたオーストリアにたいない問題がある一方で、家族を介護しているという経する蜂起が題材とされた彼女の作品では、権力のはざ

験が持つ「経験知」の重要性が明らかとなった。これまで翻弄される農民やユダヤ人の曖昧な帰属意識が描らを踏まえて今後は、「専門知」と「経験知」がどのかれている。多民族国家ハプスブルク帝国の縮図であように相互浸透していくことができるのか、またそのるガリツィアという周縁の地方を描いたオーストリア

ことが支援のあり方に与える影響について考察をしての「村物語」は、ナショナリズムが高揚する 19 世紀

いきたいと考える。

後半という時代を批判的に映し出す視線としての役割を担うものなのである。

個人研究

19 世紀後半のドイツ語文学における「地方」と「ガリツィア」の表象の比較
研究代表者・講師

麻生 陽子（ドイツ語文学・文化）

個人研究

田辺哲学の中期から後期への発展の解明−武内義範との交流を踏まえて研究代表者・任期制助教

浦井 聡（宗教哲学）
多元主義を掲げる現代のヨーロッパで注目されてい28

るのが、多様な民族や宗教、文化、言語などが混在し

田 辺 元（1885-1962 年）は 西 田 幾 多 郎（1870-1945

たオーストリア・ハプスブルク帝国の周縁をなすガリ

年）の後継者であり、西田と共にいわゆる「京都学ツィア地方である。現在のポーランド南東部とウクラ派」の礎を築いたとされる哲学者である。田辺の哲学

イナ西部に位置するこの地方には、ポーランド人、ルは「種 の 論 理」
（1934-41 年）や「懺 悔 道」
（1944-53

テニア人（ウクライナ人）、ユダヤ人をはじめドイツ

年）、「死の哲学」（1953-62 年）などの名を与えられた系、アルメニア系、ギリシャ系といった様々な民族が哲学的立場によって知られている。

住み、ローマ＝カトリック、ギリシャ＝カトリック、ユ本研究は、田辺哲学研究の中でほとんど顧みられてダヤ教などの複数の宗教や言語、文化が混在していこなかった《沈黙期》（1941-44 年）に光を当てるもた。

のである。田辺は 1934 年から国家と個人の関係を論

1840 年代中葉以降ヨーロッパで流行した文芸ジャ

じた「種の論理」の理論的構築に着手するが、1941

ンル「村物語」において「地方」が前近代的な場所と年に一切の著作の発表を止めて《沈黙期》に入る。こして美化されて描かれていくなか、ガリツィア地方はの哲学的挫折のあと、田辺は 1945 年に京都を離れる

「貧困」
「後進性」
「多民族性」「多文化性」等の場所とまで、弟子の武内義範（1913-2002 年）を介して親鸞

して文学的テーマを形成していった。異なる宗教や民や曽我量深（1875-1971 年）の著作に対する理解を深

族同士の緊張・対立が絶えず、他方で二度の世界大戦めていた。このことが 1944 年 11 月の京都帝国大学でによってユダヤ文化等が奪われたトラウマ的記憶をもの講演「懺 悔 道−Metanoetik−」や『懺 悔 道 と し てつとはいえ、この地方は、とくに 19 世紀後半以降、の哲学』（1946 年）における哲学的復活の跳躍板の役

複数民族が調和的に共存する多様性をもつ場所として割を果たす。この《沈黙期》における田辺哲学の深化

描かれている。ガリツィア地方は文化的豊饒さにたいの解明が、本研究の目的である。

2021（令和３）年３月１日

この目的の達成のために、本研究は《沈黙期》前後の著作の読解と並行して、未公刊資料の翻刻と公開を

2．鎌倉時代〜室町前期における飛鳥井家の歌学的活動の調査行う。具体的に言えば、ひとつは田辺の手帳、もうひ

顕昭著作の多くを書写 し た こ と で 知 ら れ る 雅 有

とつは武内義範との往復書簡である。田辺は《沈黙（1241-1301）と、同じく顕昭の著作を書写した雅縁期》の思索の過程を手帳や武内義範宛書簡の中で記し（1358-1428）の 2 人を中心に、この間の飛鳥井家におている。したがって、田辺の手帳および田辺・武内往ける顕昭著作の書写状況を調査した。また補足的に、

復書簡の翻刻を行うことで《沈黙期》の田辺の思索の近世に飛鳥井家の伝来資料を整理・収集した雅威（?-深化を実証的に解明できる。このことによって、今ま

1810）の事蹟調査も行った。

で分断的に理解されてきた「種の論理」と『懺悔道としての哲学』以降の宗教哲学との連続性と差異を精緻なお上記調査研究のため、国文学研究資料館を訪問した（2 月 17〜21 日）。

に解明することができ、ひいては 1934 年以降死没す
る 1962 年までの田辺哲学を統合的に理解することに大きく貢献することができる。

一般研究帳 2 冊の翻刻（1943 年 9 月から 1944 年 5 月までのも

仏教講釈文献の利用と説話の発展に関する写本学的研究−敦煌文献を中心に−の）及び一次翻刻済資料の二次翻刻と校正を進め、研究代表者・任期制助教

本研究は 2019 年度までに、武内義範への田辺の書簡の半数と、田辺の手帳 1 冊（1943 年 1 月から 8 月までのもの）の翻刻を行った。2020 年度は田辺の手

髙井 龍
（敦煌学）

2021 年度内の公開を目指す。

研究代表者は、中国における仏教講釈や僧侶の講義

個人研究においていかに仏教説話が利用されたのかを、敦煌文

中世前期の飛鳥井家における顕昭の著作の受容の研究研究代表者・任期制助教

鎌田 智恵（日本古典文学）

献を主たる研究資料として解明する研究を進めている。2019 年度は、敦煌文献中に 4 点の 写 本（P.2191
V、P.2344V、P.3784V、P.3815）を残す祇園精舎建立
説話を取り上げ、それぞれの筆や紙とともに、書写時における空白の残し方や書き換えなどの側面にも着目することによって、9 世紀敦煌の僧侶がいかに祇園精中世歌壇を代表する歌道家の一つである六条藤家の舎建立説話を利用したかを解明する研究を進め、該故代表的な人物に、顕昭（1130 頃−1210 以降）がいる。

事の多様なあり方とその幅広い受容を明らかにした。

顕昭は歌集や歌語の注釈において合理的・実証的な考また、祇園精舎建立説話と同系故事である敦煌文献中

証に取り組み、その成果は中世以来、高く評価されての「降魔変文」との比較考察の結果、9 世紀敦煌に流きた。しかし、歌学史におけるその重要性に反して、布した祇園精舎建立説話が比較的経典に準じた内容で彼の歌学の後代的受容の実態にはいまだ明らかでない

あるのに対し、「降魔変文」が強い虚構性を備えた故点が残っている。本研究は、中世の歌道家・飛鳥井家事へと発展していること、及び「降魔変文」が他のの活動を対象に、鎌倉時代から室町前期にかけての顕

10 世紀仏教講釈文献や仏教文学文献に通じる特徴で昭著作の受容の実態を解明することを目指している。

あることを明らかにするとともに、10 世紀には、祇

本年度は、主に以下の 2 つの調査研究に取り組ん

園精舎建立説話のような経典に近しい内容の故事の受だ。
1．顕昭著書の伝来経路の整理

容が徐々に衰退していったことを指摘した。なお、経典的性格を強く持つ祇園精舎建立説話と虚構性の強い伝本の奥書の記述を中心に、顕昭の著作がどのよう「降魔変文」との相違は、日本の中世期に残された仏な人々によって書写され伝わってきたかを著作毎に調教説話からも類似した状況が確認される。特に、虚構査し、整理した。閲覧が容易でない伝本はひとまず先性を強く押し出す後者の如き故事が一部独立した形で行研究の調査結果に従い、その他の伝本は可能な限り展開していた状況からは、東アジアの広い地域に受容

原本やマイクロフィルム資料・紙焼写真を閲覧のうえされながらも、その発展のあり方に一定の類似した側調査した。要調査資料点数が多いため一部未了である面があったことを推測させるものである。

が、おおよその伝来経路が整理できた。

祇園精舎建立説話は、『維摩詰所説経』の講経や講29

研究所報 No.77

義において利用されることの多い説話であった。次年度の研究としては、該故事と密接な関係にあり、また10 世紀敦煌において最も受容のあった講経文である「維摩詰所説経講経文（擬）」から、仏教の説話の利用と講経の関係を写本研究によって浮かび上がらせる予
定である。

30

2021（令和３）年３月１日

2019（令和元）年度 東京分室 PD 研究員個人研究成果報告
た。

個人研究

なお、本研究を遂行するにあたり、12 月末から 1

第一次世界大戦前後のフランス政治思想とキリスト教
──極右思想家とジッドの関係に注目して──
研究代表者・元東京分室 PD 研究員

西村 晶絵

月初めにかけてフランス・パリで資料収集を行った。
また、上記の研究成果は、『真宗総合研究所紀要』第38 号への投稿論文としてまとめた。今後は、AF に関わる他のキリスト教の作家・思想家の政治的立場についても検討し、さらなる研究内容の発展に努めたい。

（フランス文学）

個人研究
本研究は、19 世紀末から 20 世紀半ばに執筆活動を行ったプロテスタントの知識人アンドレ・ジッドと、
1894 年のドレフュス事件を契機に誕生した国粋主義の 政 治 思 想 団 体 ア ク シ オ ン・フ ラ ン セ ー ズ（以 下

近代日本の大衆文化における教祖像の研究研究代表者・東京分室 PD 研究員

大澤 絢子（宗教学・近代宗教文学）

AF）の間に見られた接近と離反の動きを明らかにしようとするものである。
2019 年度は、AF の中心的な論客であったシャル本研究では、近代以降の歴史研究でなされてきた教

ル・モーラスとジッドに焦点を当て、両者の関係性や祖の史実検証に関する言説と、教祖を題材とした近代政治思想の特徴を、各々の宗教思想と文学的立場を踏

文学の記述の分析を通して近代歴史研究と文学の相互

まえて分析することを試みた。モーラスは、ドイツか関係を考察し、近代日本における教祖像の形成プロセ

らもたらされた宗教としてプロテスタントを批判し、スを解明することを目的としている。

カトリック教会こそがフランス固有の宗教であると論2019 年度は、書籍・雑誌・新聞など近代出版メデ

じ、擁護することで、多くの聖職者・信者からの支持

ィアにおける親鸞（1173〜1262/1263）のイメージのを取り付け、AF の組織拡大を図った。にもかかわら形成過程を中心に検証を行った。研究の遂行にあたず、なぜジッドはモーラスへ接近し、両者は友好な関り、大谷大学、龍谷大学、同志社大学等で資料収集、係を築こうと試みたのか。この問いを解き明かすこと調査を行い、国内学会、国際学会にて各 1 回研究報告が主な狙いである。

を行った。近代仏教や日本史・国文学研究の研究会に両者の接近の背景には、ジッドの「プロテスタンも参加して計 2 回報告し、ゲスト・スピーカーとしト」解釈の独自性を指摘できた。さらにジッドには、て、日本学研究会第一回学術大会シンポジウム（「文

批評家モーラスに支えられた文芸批評運動としての学におけるジェンダーと宗教」於：東北大学）でも報AF へのシ ン パ シ ー が 認 め ら れ た。当 時 の AF は、告した。研究成果の一部は、本年度刊行の単著『親鸞「科学に対する文学的大義を支持し、ラディカルな共「六つの顔」はなぜ生まれたのか』（2019 年、筑摩書

和主義者の破壊的な力に対する祖国フランスの大義を房）にてまとめ、森覚編『メディアのなかの宗教──支持した唯一の政治的運動」であり、文化的影響力は近現代の仏教的人間像』（2020 年、勉誠出版）にも執無視できないものだったからである。だが、ジッドの筆者として加わった。

モーラスからの離反もまた、結果的として文学上の立今年度焦点を当てたのは、親鸞と恵信尼の夫婦イ

場の不一致によって引き起こされている。モーラスもメージの形成過程である。本研究では、恵信尼文書発

ジッドも、ともに「古典主義」を称揚したが、両者の見の 1921 年以降の歴史研究と文学作品それぞれの言「古典主義」の捉え方は正反対のものであることが指説の傾向を年代ごとに分析し、歴史研究の分野で一夫摘できるからである。宗教・文学それぞれにおいて、一婦制や夫婦同居、夫を支える妻といった近代的な家規律を重視したモーラスと、権威や規律よりも個の発族観・ジェンダー観が重ねられた恵信尼像が大きく打露を重視したジッドの宗教・文学を巡る立場の相違

ち出され、それを受けて文学においても同様の恵信尼が、それが政治思想の懸隔となって現れる様を明示し像が定着してきたプロセスを明らかにした。寺院出身

31

研究所報 No.77の研究者が自分たちのなかにある、夫・父（住職）をは朱筆であった。これらが単なる誤記であるなら、親支える妻・母（坊守）のイメージを親鸞と恵信尼の夫

鸞は「行巻」で朱筆を持った場合に限り、集中的に誤婦に投影し、それが教団内の共通の価値観として住職記をしたことになる。この想定は、明らかに不自然でと坊守の関係に転用されてきた可能性もあり、中世をある。そのためこれらの訓点は、異筆の可能性を考慮

生きた親鸞夫婦のイメージが、現代の住職−坊守夫婦する必要があるだろう。

像へ及ぼしてきた影響は少なくないと考えられる。

さらに、これら十二箇所の訓点表記と、『教行信証』

この成果 は、2021 年 3 月 刊 行 の『学 際 日 本 研 究』の古写本である高田本、西本願寺本の訓点表記とを比創刊号に掲載予定であり、坊守の問題に関連しては、

較すると、両本とも全て語頭が「オ」に修正されてい2020 年度における東京分室の共同研究（「女性と仏ることが判明した。この点も、十二箇所の表記が異筆教」）にも接続させ、2020 年 10 月には公開シンポジである可能性を、間接的に支持するものと言えるだろウム（「日本仏教を生きる女性たち」）も開催した。

う。
以上の点から、坂東本の訓点を無条件に親鸞の筆とすることは、危険であることが明らかとなった。筆者

個人研究

はこの成果を、日本印度学仏教学会第 71 回学術大会

坂東本『教行信証』の訓点研究研究代表者・東京分室 PD 研究員

青柳 英司
（真宗学）

親鸞（1173-1262）の主著とされる『顕浄土真実教
行証文類』（以下『教行信証』）には、坂東本と呼ばれる真筆本が現存している。本書の文献学的研究としては、重見一行『教行信証の研究』（法藏館、1981）、鳥
越 正 道『最 終 稿 本 教 行 信 証 の 復 元 研 究』
（法 藏 館、
1997）などがあり、成立過程や筆跡について詳細な研で発表し、また同学会の機関紙に論文として投稿し
た。

個人研究

「孝」思想に基づく終末期医療の法と倫理−儒教文化圏における「善終」の実践と意思決定制度の変遷−研究代表者・東京分室 PD 研究員

鍾 宜錚

（生命倫理学）究が実施されている。
ただ、上記の研究は坂東本の漢字部分を中心にしたものであり、訓点部分に関する研究は必ずしも十分で本研究は、日本、韓国、台湾、香港など儒教文化圏はない。そこで筆者は、金子彰氏（東京女子大学名誉における「孝」思想の実践に注目し、「孝」の概念の教授）、菊池弘宣氏（親鸞仏教センター嘱託研究員）

受容と終末期医療方針への影響を検討することで、家らと共に坂東本の訓点を網羅的に収集して索引を作

族関係および「孝」を前提とした倫理原則と意思決定

り、本年度は特に、異筆訓点の究明に向けた研究を試の進め方を考察するものである。研究方法は文献調査

みた。

および実際臨床現場にいる医療関係者たちへのインタ

親鸞が生きた時代は、日本語の字音が移り変わる過ビュー調査である。2019 年度は、同年 1 月に施行開渡期に当たる。そのため、親鸞著作の仮名の表記に始した台湾の「患者自主権利法」に規定された終末期

も、歴史的仮名遣いを逸脱した例が少なくない。た医療における意思決定に関する家族の役割と責務の変だ、そこには親鸞独自の規範が見られ、特に「ヲ」の化について調査した。また、同法は従来の民法で描か仮名遣いには、非常に顕著な特徴が認められる。具体れた「孝」の概念と衝突する可能性と、核家族が中心

的には、親鸞は「をば」
「をや」
「をも」
「をか」を基となった現代社会における「孝」の実践の変化に伴っ

本的に、
「オハ」
「オヤ」
「オモ」
「オカ」と表記していて終末期医療のあり方に対する見方に変化も生じてくることが知られている。また、二音以上から成る単語

ることについて、「終末期医療の法制化とその文化的の語頭は、歴史的仮名遣いが「ヲ」であっても、基本意義−台湾における親孝行とアドバンス・ケア・プラ

的に「オ」と表記されている。

ンニングの家族参加」を題に、8 月に早稲田大学にて

しかしながら坂東本の中には、語頭が「ヲ」となっ32

開催された第 25 回世界医事法会議で報告した。

ている二音以上の単語が、十二例だけ確認された。しまた、2020 年 2 月、
「患者自主権利法」が施行してかも十箇所が「行巻」の付訓であり、そのうち七箇所から 1 周年になった節目に、台湾におけるアドバン

2021（令和３）年３月１日

ス・ケア・プランニング（Advance Care Planning、
以下、ACP）の推進にもっとも成果を上げている台
北市立連合病院を訪問した。同院で開催される ACPの法と倫理に関する日台交流セミナーに参加し、日本と台湾における終末期医療の法制化と ACP 制度の違いを報告した。これに加えて、台湾におけるスピリチ
ャルケアやグリーフケアの実践状況を知るために、台北市にある「大悲学苑」を訪問した。同学苑の活動範
囲は台北市と新北市に限定されているものの、法師と育成したボランティアが地域で暮らす患者とその家族を支え、早い段階から死や死にゆくことについて考えるように様々なサポートを提供している。日本にも近年終末期におけるスピリチュアルケアを取り組む団体や施設が増加しており、その重要性も指摘されている。日台におけるスピリチュアルケアの取り組みと宗教者の役割は今後の課題としてさらに研究する必要がある。

33

研究所報 No.77

2020（令和 2）年度東京分室 PD 研究員個人研究紹介②韓国人牧師・信者が「民族の教会」に参与したこと

現代における在日コリアンのキリスト教信仰に関する研究−1960 年代以降の韓国社会の宗教変動に注目して−研究代表者・東京分室 PD 研究員

荻 翔一（宗教社会学）

朝鮮半島から渡日してきた人々とその子孫で構成される在日コリアンは、戦前から戦後にかけて日本各地に同胞のための教会を設立した。それらは「民族の教会」として、母国の言語や文化を維持・継承する拠点となってきた。母国を離れた在日コリアン一世は教会を通じて同胞の共同体を形成し、日本で生まれ育った二世はそこでエスニック・アイデンティティを獲得してきたとされる（中西 2007）。
他方で、現代における在日コリアンのキリスト教信
仰を捉えるうえで、韓国社会の宗教変動の影響を無視することはできない。1960 年代以降、韓国ではキリスト教が急成長し、現在では 4 人に 1 人がクリスチャ
ンとなるまでにその教勢を伸ばしてきた。1990 年代
以降は海外布教が活発化し、「民族の教会」の大半はニューカマーの韓国人牧師が赴任している。また近年来日した韓国人の一部も教会に加わり、オールドカ
マーである在日コリアンがマイノリティとなっている教会も珍しくない。
これまでの調査によれば、ニューカマーの韓国人の教会参与に不安を感じたり、反発したりする在日コリ
アンは少なくない。だが現状では韓国人牧師・信者との接触はもはや日常的なものとなり、彼／彼女らなし
では教会の円滑な運営ができないほどの影響力を持っている。
そこで本研究は、先行研究で看過されてきた上記現象に注目し、在日コリアンがキリスト教を信仰するう
えで、教会内の韓国人牧師・信者が果たしてきた機能・役割を明らかにすることを目的とする。そのことを通して、韓国社会の宗教変動が、現代に生きる在日コリアンのキリスト教信仰に与えた影響を考察する。
具体的には、以下の課題に取り組む。
①韓国人牧師・信者到来以前の在日コリアンのキリス
ト教信仰の特徴は何だったのか

34

によって、在日コリアンのキリスト教信仰を取り巻く環境はいかに変化したのか③教会内の韓国人牧師・信者との相互行為を通じて、
在日コリアンが自身の信仰をどのように捉え直し、位置づけるようになったのか

2021（令和３）年３月１日

公開講演会・公開研究会
東京分室「宗教と社会」研究会報告
東京分室指定研究・研究員

鍾 宜錚
（生命倫理学）

本指定研究では、現代社会における苦のあり方を通もつ人、お任せできる人が少なくなっているなかで、して仏教と生命倫理の関係性を解明するために、生命安心できる故郷や所属団体、極楽浄土のような頼りに

倫理研究者であり、浄土真宗本願寺派の僧侶でもあるなる世界の存在への信頼性も失い、自分では決定でき

寿台順誠氏（箕輪山 光西寺住職）を報告者として招ないことまで自己決定すべきだという強迫観念に苛ま聘し、2020 年 7 月 6 日㈪に Zoom によるオンライン

れる新たな苦が生じてしまう。
「終活」の言葉がマス研究会を開催した。仏教では、生老病死を根本的な苦コミに頻繫に登場するのも、少子高齢化が進む中で、として捉えられていることに対し、現代社会の疾病構周囲に迷惑をかけずに人生の終焉を決めていきたいと造が「急性病・感染症から慢性病・生活習慣病へ」と思う人が増加していることにあると考えられる。
「自変化するなかで仏教がどうかかわるべきかに関する寿分らしい死」を求める終活の背後には、人の死を商品

台氏の研究から、現代社会の価値観と宗教との関係性化し、死の本質への探究を疎かにする問題がみられを検討する。寿台氏の報告「現代の生老病死−引き延る。これに対し、「臨終まつことなし、來迎たのむこ

ばされる老病死と操作される生−」の概要は以下の通となし。信心の定まるとき往生また定まるなり。
」と

りである。

いう浄土真宗の教えはいかに対応すべきかという新た本報告では、現代の老苦・病苦・死苦の特徴に関すな課題が生じる。

る考察に加え、生殖補助技術および出生前診断の進歩

最後に、現代の生苦は、優生思想に基づいて生が操に伴って生じた命の操作の問題を検討する。日本は作されることによって未来が奪われる苦に表してい2007 年に 65 歳以上の人が総人口の 21％ を超えておる。障害のある子どもは生まれてこなかったほうが良り、超高齢社会に突入した。高齢化が進むとともに、かったと思わされることによって生じた苦と、それを認知症患者の増加が予想されており、さらに医療技術回避するために中絶の権利や出生前診断を受ける権利の進歩により「死にたくても死ぬに死ねない状態が長を求める動きが見られる。障害児が生まれた場合に親く続く新たな苦も生じてしまった。これに対し、認知が不当出生（wrongful birth）として医師を訴え損害症を病気であることを理解しつつも、人間の自然の経賠償を求める裁判はその代表例である。

過のあらわれとして受け入れる必要がある。認知症をこのように、現代社会における生老病死の実態の変「治す」ものではなく、認知症患者の人間としての尊化とその課題を生命倫理と仏教の観点から再考するこ厳をいかに回復すべきかに重点を置いてケアを行うことによって、「苦」という既成概念にとらわれず、現とが重要だとされている。

代の生老病死の積極的な側面とその意義を見出す可能

次に、現代社会における疾病構造が結核・肺炎など性が導かれることになるだろう。

の感染症・急性病からがん・心臓病などの生活習慣病・慢性病へと移行したことで、病気と付き合わねばならない時間が長くなる新たな「苦」が生じてしまう。また、かつては病気や障害とみなされなかった現象が医療の対象と認定される、いわゆる医療化されることによって、新たな病が生み出される苦も生じている。これに対し、脱医療化への動きと、がん治療をは
じめ行き過ぎた医療に関する医療者内部からの問題提起がみられている。
そして現代の死苦について、家族など親密な関係をオンライン開催時の様子

35

研究所報 No.77

真宗総合研究所彙報2020. 4. 1 〜 2020. 9. 30■研究所関係日 時 5 月 8 日㈮13 : 00〜14 : 30

◎研究所委員会

出席者 木越康 酒井恵光 一楽真 箕浦暁雄

◇2020 年 5 月 27 日㈬12 : 20〜6 月 5 日㈮（サイボウズ上で書面会議）
1 ．特別研究員の人事について
2 ．2020 年度研究組織について

戸次顕彰 松下俊英 難波教行
場 所 オンラインのビデオ会議
内 容 研究業務の役割分担と今後の予定の確認など

3 ．私立大学研究ブランディング事業実施状況について

日 時 5 月 22 日㈮15 : 00〜16 : 00

4 ．学外者への OUNET アカウント発行について

出席者 木越康 一楽真 箕浦暁雄 戸次顕彰
松下俊英 難波教行◇2020 年 6 月 19 日㈮〜6 月 26 日㈮（サイボウズ上で書面会議）
1 ．東京分室 PD 研究員公募について

場 所 オンラインのビデオ会議
内 容 主に「仏教入門」試作版作成に向けた話し合い

2 ．報告事項
日 時 6 月 18 日㈭14 : 40〜15 : 40
◇2020 年 8 月 27 日㈭14 : 40〜16 : 10（博綜館第５会議室）
1 ．東京分室 PD 研究員の採用について
2 ．2020 年度「一般研究（福田班）」の廃止について

出席者 木越康 一楽真 箕浦暁雄 松下俊英
難波教行
場 所 オンラインのビデオ会議
内 容 各自の進捗状況の報告と今後の方針の確認

3 ．2020 年度研究組織について

等

4 ．その他
日 時 7 月 2 日㈭13 : 00〜14 : 30
◎研究ブランディング事業ワーキングチーム会議◇2020 年 6 月 17 日㈬〜6 月 23 日㈫（サイボウズ上で書面会議）
1 ．私立大学等研究ブランディング事業 成果報告
書について

出席者 木越康 酒井恵光 一楽真 箕浦暁雄
戸次顕彰 松下俊英 難波教行
場 所 オンラインのビデオ会議
内 容 各自の進捗状況の報告と「仏教入門」試作
版作成に向けた方向性の確認など

E ラーニングを活用した「仏教・真宗」教育活動の日 時 7 月 13 日㈪16 : 00〜18 : 00

展開

出席者 箕浦暁雄 戸次顕彰 松下俊英

【ミーティング】

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

日 時 4 月 15 日㈬13 : 00〜14 : 00
出席者 木越康 酒井恵光 戸次顕彰

内 容 「仏教入門」試作版作成に関する打ち合わせと試験撮影場 所 真宗総合研究所内 研究班のデスク
内 容 2020 年度研究計画の確認とデスク・機材
等の確認

日 時 7 月 17 日㈮15 : 00〜16 : 30
出席者 木越康 酒井恵光 一楽真 箕浦暁雄
戸次顕彰 松下俊英 難波教行

日 時 4 月 22 日㈬16 : 30〜18 : 00

場 所 オンラインのビデオ会議

出席者 木越康 酒井恵光 一楽真 箕浦暁雄 戸

内 容 運用面に関する意見交換など

次顕彰 松下俊英 難波教行
場 所 オンラインのビデオ会議

日 時 7 月 29 日㈬13 : 30〜15 : 30

内 容 全体の初回顔合わせと 2020 年度の研究計

出席者 木越康 酒井恵光 一楽真 戸次顕彰

画の確認など松下俊英 難波教行
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

36

2021（令和３）年３月１日

内 容 響流館のスタジオ見学ならびに機材確認の◇第 5 回後、「仏教入門」のコンテンツ作成のため

日 時：2020 年 5 月 25 日㈪14 : 00〜15 : 30の議論・意見交換など

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：オンライン

日 時 8 月 26 日㈬16 : 00〜18 : 00

目 的：読み合わせ検討事項の確認

出席者 木越康 酒井恵光 一楽真 箕浦暁雄
戸次顕彰 松下俊英 難波教行
場 所 真宗総合研究所ミ ー テ ィ ン グ ル ー ム（2名、オンラインでの参加）
内 容 「仏教入門」講義配信に向けた内容原稿の確認と意見交換
国際仏教研究◇第 6 回
日 時：2020 年 6 月 1 日㈪14 : 00〜15 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：オンライン
目 的：読み合わせ検討事項確認◇第 7 回◇2020 年 7 月 16 日㈭4 限 2020 年度研究活動打ち合

日 時：2020 年 6 月 8 日㈪14 : 00〜15 : 30

わせ出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

於：真宗総合研究所内 ミーティングルーム（響流館 4 階）

会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）
目 的：読み合わせの検討事項確認参加者：井上尚実、松浦典弘、箕浦暁雄、Michael
J. Conway、鶴留正智、千葉一生◇第 8 回
日 時：2020 年 6 月 15 日㈪14 : 00〜15 : 30

清沢満之研究出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央【ミーティング】

会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）◇第 1 回

目 的：読み合わせの検討事項確認

日 時：2020 年 4 月 2 日㈭16 : 30〜18 : 00
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央◇第 9 回会 場：オンライン

日 時：2020 年 6 月 22 日㈪14 : 00〜15 : 30

目 的：読み合わせ方法の検討

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）◇第 2 回

目 的：読み合わせの検討事項確認

日 時：2020 年 5 月 1 日㈮13 : 00〜14 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央◇第 10 回会 場：オンライン

日 時：2020 年 7 月 3 日㈮11 : 00〜12 : 30

目 的：全体会議開催の確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）◇第 3 回

目 的：読み合わせの検討事項確認

日 時：2020 年 5 月 7 日㈭11 : 00〜12 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央◇第 11 回会 場：オンライン

日 時：2020 年 7 月 7 日㈫16 : 00〜17 : 30

目 的：読み合わせ検討事項の確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）◇第 4 回

目 的：読み合わせの検討事項確認

日 時：2020 年 5 月 18 日㈪14 : 00〜15 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央◇第 12 回会 場：オンライン

日 時：2020 年 7 月 20 日㈪14 : 00〜15 : 30

目 的：読み合わせ検討事項の確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）
目 的：読み合わせの検討事項確認37

研究所報 No.77◇第 13 回

◇第 21 回

日 時：2020 年 7 月 27 日㈪14 : 00〜15 : 30

日 時：2020 年 9 月 10 日㈭17 : 00〜18 : 30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）

会 場：真宗総合研究所編集室

目 的：読み合わせの検討事項確認

目 的：別巻Ⅱ入稿検討事項の確認◇第 14 回

◇第 22 回

日 時：2020 年 8 月 3 日㈪16 : 00〜17 : 30

日 時：2020 年 9 月 11 日㈮13 : 00〜14 : 30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）

会 場：真宗総合研究所編集室

目 的：読み合わせスケジュール確認

目 的：別巻Ⅱ入稿検討事項の確認◇第 15 回

◇第 23 回

日 時：2020 年 8 月 19 日㈬13 : 00〜14 : 30

日 時：2020 年 9 月 16 日㈬10 : 00〜12 : 00

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

会 場：真宗総合研究所編集室（オンライン）

会 場：真宗総合研究所編集室

目 的：別巻Ⅱ原稿の作成

目 的：別巻Ⅱ入稿検討事項の確認◇第 16 回

◇第 24 回

日 時：2020 年 8 月 24 日㈪14 : 00〜15 : 30

日 時：2020 年 9 月 18 日㈮13 : 00〜14 : 30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

会 場：真宗総合研究所編集室

会 場：真宗総合研究所編集室

目 的：別巻Ⅱ原稿の作成

目 的：別巻Ⅱ入稿検討事項の確認◇第 17 回

◇第 25 回

日 時：2020 年 8 月 28 日㈮13 : 00〜16 : 30

日 時：2020 年 9 月 25 日㈮13 : 00〜14 : 30

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

会 場：真宗総合研究所編集室

会 場：真宗総合研究所編集室

目 的：別巻Ⅱ原稿の作成

目 的：別巻Ⅱ入稿検討事項の確認◇第 18 回
日 時：2020 年 8 月 31 日㈪13 : 00〜14 : 30

※この間、当班構成員を三班に分け、各班週一回を目処に別巻Ⅱ収録予定資料の読み合わせを行なった。

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興
会 場：真宗総合研究所編集室【全体会議】

目 的：別巻Ⅱ原稿の作成◇第 1 回
日 時：2020 年 5 月 13 日㈬16 : 20〜17 : 50

◇第 19 回
日 時：2020 年 9 月 4 日㈮13 : 00〜14 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

出席者：西本祐攝、大艸啓、一楽真、加来雄之、
藤原正寿、福島栄寿、西尾浩二、浦井聡、
藤井了興、澤﨑瑞央

会 場：真宗総合研究所編集室

会 場：オンライン

目 的：別巻Ⅱ入稿原稿の検討

目 的：清沢班作業全体の進捗状況報告
研究計画、読み合わせ班の再編◇第 20 回
日 時：2020 年 9 月 9 日㈬13 : 00〜14 : 30

大谷大学史資料室

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央【展示活動】

会 場：真宗総合研究所編集室◇図書館エントランス展示スペースにて「大谷大学〜

目 的：別巻Ⅱ入稿原稿の検討

38

in 東京〜」の展示準備

2021（令和３）年３月１日

2020 年 7 月 20 日㈪17 : 00〜18 : 00（展 示 期 間：

■デジタルアーカイブ資料室

2020. 9. 1〜2020. 10. 30）［ミーティング］◇図書館エントランス展示スペースにて「大谷大学〜◇第 1 回

in 東京〜」の展示撤収

日 時：2020 年 6 月 22 日㈪16 : 30〜18 : 00

2020 年 10 月 30 日㈮13 : 00〜13 : 10

出席者：ダシュ ショバ ラニ、清水洋平

上記の活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史

会 場：真宗総合研究所フリースペース

資料の調査・整理や、貸出等への対応を日常業務として行った。また、展示作業に際しては、大谷大学博物目 的：「大谷貝葉目」のこれまでの作業確認◇第 2 回館からの協力を得た。ここに謝意を記す。

日 時：2020 年 7 月 29 日㈬13 : 00〜15 : 00

【ミーティング・資料確認・整理作業】

出席者：ダシュ ショバ ラニ、清水洋平、◇第 1 回

舟橋智也

日 時：2020 年 6 月 19 日㈮10 : 00〜12 : 00
出席者：ダシュ ショバ ラニ、松岡智美、箕浦るみ子、岩崎千尋

会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：「大谷貝葉目」の今後の課題、作業内容確認◇第 3 回会 場：真宗総合研究所フリースペース

日 時：2020 年 9 月 8 日㈫15 : 30〜17 : 30

目 的：大学史資料室の現状と課題

出席者：ダシュ ショバ ラニ、清水洋平
会 場：真宗総合研究所フリースペース◇第 2 回

目 的：すでに抽出された稀覯文献の整理

日 時：2020 年 7 月 3 日㈮10 : 00〜12 : 00
出席者：ダシュ ショバ ラニ、松岡智美、■東京分室

箕浦るみ子、岩崎千尋【研究会】

会 場：真宗総合研究所フリースペース◇2020 年 7 月 6 日㈪14 : 00〜16 : 30

目 的：東京都公文書館に提出する「掲載・放映等（オンライン）

届」の確認作業

講師：寿台順誠氏（浄土真宗本願寺派光西寺住職）
テーマ：「現代の生老病死−引き延ばされる老病死◇第 3 回と操作される生−」

日 時：2020 年 7 月 10 日㈮10 : 00〜12 : 00
出席者：ダシュ ショバ ラニ、松岡智美、箕浦るみ子、岩崎千尋■EBS◇EBS 公開セミナー 録画

会 場：真宗総合研究所フリースペース

5 月 22 日㈮ 4 限目

目 的：図書館エントランススポット展示について

6 月 19 日㈮ 4 限目
7 月 23 日㈭ 4 限目

◇第 4 回

9 月 28 日㈪ 4 限目

日 時：2020 年 7 月 12 日㈮10 : 00〜12 : 00

講師：Michael J. Conway

出席者：ダシュ ショバ ラニ、松岡智美、

場所：響流館 3 階 演習室 1

箕浦るみ子、岩崎千尋
会 場：真宗総合研究所フリースペース■人事

目 的：資料確認作業■東京分室 PD 研究員◇第 5 回□新規採用（2020 年 10 月 1 日付）

日 時：2020 年 8 月 26 日㈬16 : 00〜17 : 30

＊荻 翔一

出席者：ダシュ ショバ ラニ、箕浦るみ子、
岩崎千尋
会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：大学史資料室所蔵写真整理について

39

研

究

所

報

第 77 号

2021 年 3 月 1 日 発行
編集発行 大谷大学真宗総合研究所〒603-8143 京都市北区小山上総町
Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jpⒸ2021 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute