白色 白 光
びゃくしきびゃっこう 第22号

見て聞いて感じるコリア

「東九条マダン」（12～16頁参照）
いずれも京都市南区の市立凌風小中学校で2019年11月３日、中山和弘・丁春燁撮影

東九条マダンの目玉演目である和太鼓とサムルノリの共演

会場を飾る装飾品を制作するメンバーら

会場では多くの食べ物や物販の店も設けられる

会場で展示された朝鮮半島の仮面（タル）毎回、様々なテーマで演じられる朝鮮半島の伝統的な「マダン劇」

フィナーレで和太鼓とチャンゴを演奏する参加者

びゃくしき びゃっこう…
…………… 藤田

悟

友永雄吾
岡崎日和
中尾彩乃 鈴木萌々日
田中利於
金 鎔哲
大山 璃奈

号 見て聞いて感じるコリア…
……………………………………

人権学習誌『白色白光』 第《座談会》どう違う日本と韓国

東九条マダン ─「誰もが認められる空間」はどう生まれたのか

金 尚均

２

………………………………………………… 妻木進吾…
…………………………………………………………

吉本圭佑

21

「ヘイトスピーチ」って？

アルバイトと就活をはじめる前に…
……………………………………………………………

26……………………………………………………………

人権啓発リーフレット「共是凡夫」

性のあり方は人それぞれ……
…………………………

32

人権に関する基本方針・性のあり方の多様性に関する基本指針

1

12

40

17

22

国際学部国際文化学科２年

彩乃 （なかお・あやの）

国際学部国際文化学科２年

日和 （おかざき・ひより）

国際学部国際文化学科准教授

雄吾 （ともなが・ゆうご）

座談会
友永
岡崎
中尾

どう違う日本と韓国──多文化共生を目指して
鈴木萌々日 （すずき・ももか）田中鎔哲 （キム・ヨンチョル）

利於 （たなか・りお）

国際学部国際文化学科２年

金璃奈 （おおやま・りな）

国際学部国際文化学科２年

国際学部国際文化学科２年

大山

国際学部国際文化学科２年

左から時計まわりで鈴木さん・中尾さん・岡崎さん・友永准教授・田中さん・金さん・大山さん

2友永

学２年生のときです。友達にＫポップ

岡崎 はじめて興味をもったのは、中いします。

たのですか。まずは岡崎さんからお願なさんはどうして韓国に興味をもたれログラムで、韓国に行かれました。み

学科の必修科目である国際文化実践プの５人のかたは、去年の夏、国際文化います。さっそくですが、金さん以外

率直な考えをお話しいただきたいと思

この座談会では、みなさんに自分のもつようになりました。

プの活動を目のあたりにして、興味をすが、東方神起とかのアイドルグルー

そのときはあまり興味がなかったのでの ソ ナ タ 」 な ど の ド ラ マ を 見 て い て、

大山ったのがきっかけです。

と、韓国語や文化を勉強するようになて、歌詞を理解できるようになりたい

国の音楽番組が放送されているのを見れから韓国に興味をもちはじめて、韓次韓流ブームと言われていますが、そ時代の曲をよく聴いていました。第二き で、 よ く テ レ ビ で 見 て い た こ と と、

文化人類学を専門に教える友永雄吾でのことを教えてもらい、それから韓国

田中関係」については、多文化共生というす。フィールドはオーストラリアでしに興味をもつようになりました。

て、いつの間にか私も見るようになり、小学校５年生のときにＫＡＲＡや少女て、なかでも南東部オーストラリア先

友永 Ｋポップといっても広いですの

さらに中学２年生くらいからＫポップ

点で、興味をもっています。

住民の研究をしています。また、多文で、具体的にいうと？

を見て好きになって。

なぜ韓国、日本に興味を？

化共生についてもオーストラリアと日岡崎 防弾少年団が好きですね。

友永

私は国際学部の国際文化学科で本の状況に注目して研究をしています。

中尾 私がいちばん最初に興味をもっか。

うで、日本の文化や政治に興味があり

金さんは日本に来られて２年目だそなるほどね。みなさん音楽です

私も母が韓国ドラマを見てい私も小学生のときに、祖母が「冬ですので、本日のテーマである「日韓たのは音楽。でも音楽だけじゃなくて、

鈴木 私の場合は母が韓国ドラマが好になりました。

そこから文化などにも興味をもつよう

友永雄吾准教授

3

金

鎔哲さん

択しました。その後、日本の大学に行しろいし、英語より簡単かなと思い選

本語は韓国語と少し似ているのでおもこで日本語を選んで勉強しました。日

国語として中国語と日本語があり、そ味をもつようになり、高校生のとき外とか映画、小説など、日本の文化に興ったのがきっかけです。それから漫画

話ししてください。

日本での実践プログラムについて、おか、紹介してもらえますか。金さんは、れぞれにどういうことを調査されたの友永

ログラムで自己応募型でした。

岡崎

ウルの東国大学に行かれましたね。

の中で金さん以外は、いずれも韓国ソ

そうですか。ではみなさん、そ

私たちの場合は２週間の短期プ

こうと決めました。

で担当した国際文化実践プログラムの金さんは僕と同僚のカルロス先生と学留学、さらには学生が自分たちで企企画したプログラムや長期・短期の語て開始したものです。国内外で教員がから２回生以上の学生に必修科目としります。このプログラムは２０１６年

グラムについてお聞きしたいことがあところでみなさんに国際文化実践プロ

友永が 種類とか （笑）
。

フェへ行くことが多い。かき氷の種類

とえばデートのとき映画を観たあとカ金れるのですか。

友永をされているかを調べました。

そのカフェで現地の人がどういうこと査です。いろんなカフェに行ってみて、

田中

私は韓国のカフェについての調

ひとつ「マイノリティから見た日本社

画する自己応募型プログラムなどがあは い、 あ り が と う ご ざ い ま す。

会『内なる国際化』を学ぶ」に参加さります。そこで共通しているのは、学

龍谷大学で勉強されています。

れました。金さんはなぜ日本に興味を日本に比べたら多いですね。た韓国のかたはよくカフェに行かもつようになったのか教えてください。
金

た調査結果を帰ってきて発表して報告

前の調査をして現地に赴き、そこで得生が主体的に自らテーマを決定し、事金

どういうことがわかったのですか。

そんなにあるの。

本の文化を知ることができない状態で書にまとめるというプロセスです。そ友永した。しかし、文化政策が変わってき

私の場合、大阪市生野区のコリところで金さんが日本で調査をして、てどんどん日本の情報が入るようにな

かつて韓国ではテレビ番組で日30

4

リ ア タ ウ ン に 住 み は じ め た の か と か。

リアンに対する差別の歴史や、なぜコアタウンに行きました。ここで在日コでフィールドワークをされました。そす。その中で金さんは、コリアタウンに日本の先住民族であるアイヌ民族で差別部落、そして在日コリアン。最後のあたりは、あとで詳しく話してください。

キョンボックン

私は韓国の観光地の景福宮につで、大山さんは？
大山

いて調べました。景福宮は李氏朝鮮王

朝の宮殿です。何が目的でみなさんがこの観光地を訪れているのかとか、Ｓ

ＮＳが、その観光地を広めるのにどの

ミュニティをフィールドワークするこ

当事者と、そうしたかたがたが住むコ加されたのは、日本のマイノリティの友永 なるほど。ちなみに金さんが参れるのかに興味をもち、調べました。

たくさんの日本人がコリアタウンを訪影響とか、日韓関係が悪いのに、なぜ金な影響を及ぼしているのか、両国の特

今の韓国の学歴社会が学生にどのようのなのか、
日本と韓国でどう違うのか。

か、将来に対する不安がどのようなも査しました。今の学生生活の満足度と鈴木

たいわゆる歴史観光がテーマですね。

友永て調べました。

ような役割を果たしているのかについとから学ぶプログラムです。取り上げ徴を理解することで、日本の学生に足

私は韓国の学歴社会について調

観光地の歴史や建造物に注目したマイノリティは三つです。まずは被韓国の大衆文化の日本における私は日本の文化が好きで日本にきたのですが、在日コリアンの人たちが差別をうけているとは、まったく知りませんでした。今でもまだ差別が残っていると聞いて、ショックでした。「在日」に対しての日本人のイメージが、あまそこで金さんが扱ったテーマは。

りよくない。残念ですね。
友永

鈴木萌々日さん5

大阪のコリアタウン

岡崎日和さん
だけじゃないですね。それはまたあと

友永 中尾さんの報告を見ると、それるからでしょう。

行ったことによります。

り入れて、積極的にマーケティングをとかアイドルの人を化粧品のＰＲに取とによることがわかりました。モデルの化粧品はすごい人気で、韓国の化粧ました。日本のコリアタウンでも韓国をポリシーにした化粧品のブランドがしていることです。たとえば自然素材

とつのブランドのイメージがはっきり

韓国化粧品の日本と違う特長は、ひで話してください。

品企業の日本進出の方法とか、どのよ

あったり、
可愛らしさがコンセプトで、

岡崎 私は韓国の化粧品について調べうな仕組みで売り上げを伸ばそうとしターゲットを代、 代に絞っていたているのか、などを調べました。

り。たしかにそのブランドを持っている人は、若者に多いし、デザインも特言葉と似ているところとか、違うとこ

韓国の若者言葉について、日本の若者

中尾 私は日本語と韓国語の比較です。

ようなことを明らかにしましたか。

いただきましょう。岡崎さんは、どのした方法とその結果について報告して友永 じゃあ、これからそれぞれ調査

友永

た。

がするので、そこが違うなと思いましり品質とか安全性にこだわっている気粧品はどちらかと言うと、デザインよ

徴的で可愛いのが中心です。日本の化ろとかを調べました。また、韓国で使いましたが、その講義は日本語でした

語とは？

友永

って、韓国の化粧品がまず韓国内で発を受けました。このふたつの講義によィーの現状及びマーケティングの授業

友永に翻訳してくださいました。

岡崎か？

現地で講義を受けたとおっしゃ

岡崎 まず向こうの大学で講義があっ金

生したＫポップの世界進出があったこ

な る ほ ど。 通 訳 が つ い て い た。

先生が韓国語で話され、日本語残っているのです。おばあさん、おじ

日本の植民地時代の影響がまだいさんたちが、まだ日本語を憶えてい韓国で使われている日本語の単て、韓流文化の世界戦略とＫビューテ

何をどう調査したのか

20

われている日本語の単語とかも。

りないことなどを学びました。

10

6

ように頭文字をつないだり、英語と組のが多いのですが、韓国の学生も同じ

頭文字をつなぎ合わせて作っているもじ

日本の若者言葉は単語と単語のに書いてもらいました。

中尾 アンケート用紙を作って、そこ者言葉を調べたのですか？

友永 中尾さんはどうやって韓国の若とかも。

使っていたからでしょう。「ツメキリ」

うものに負荷を与えているので、日本学歴社会であることが結婚や出産とい対する不安はとても大きいものでした。

だということを実感していて、就職にったです。

校生活はしんどかったという人が多か

では中尾さん、どうでした。

み合わせて作ったりしている。作り方

友永 アンケート調査でしたか。ではより深刻な少子高齢化が到来するのじ

かしら もたくさん来られていました。韓国には身の学生だけじゃなくて、地方からもいう認識です。日本の場合は、大学にまでそのゴールに向けての通過点だというのがゴールであって、大学はあく

韓国では最終的にいい企業に入るとそれで、韓国の学生自身も学歴社会

は日本の若者言葉と似ていることがわ
鈴木さんは？

ゃないかと言われています。

中尾

かりました。また韓国で使われている

鈴木 私も学歴社会や就職難について、大財閥がありますね。その企業に入アンケート調査をしました。ソウル出日本語は、単語のみがいちばん多くて、植民地時代におばあさんたちが「バケツ」とか「ツンデレ」とか。
金

中尾彩乃さん

学生は大学に入っていい成績を残すこ入ることがゴールですね。で、大学にとができるようにとがんばります。たりたいということでした。また韓国の金だ就職活動は４年生の半ば頃からなの入ったら単位をもらえたらいいわ（笑）

学。日本で言えば早稲田、慶応というで、大変です。

企業もソウルにある大学の学生を求め

感覚です。

友永

という学生が多いのと比べて、韓国の鈴木 そうですね。企業はソウルにあソウル大学と高麗大学、延世大

る有名大学、その中でも高成績の学生

国の学生は気がぬけない。次に大山さています。その中でも‥‥。

がほしいので、学生は高校１年生のとんは？

そうですね。だから最後まで韓きから猛勉強をしなければならず、高710大山璃奈さん

しました。

また、Ｋポップについて、それ自体

ラマや時代劇でという意見が多く、韓国の伝統的な衣装を着てみたかったとは特別な文化ではなく、昔からあった

もうひとつは、日本のテレビ番組ないう人や、若い人たちはＳＮＳで、韓どで韓国の悪口を言うことがあります

アメリカのポップスを、韓国語に変え

また、朝鮮王朝時代の衣装を保管・が、個人的に思うのは、日本の人ってただけだという意見もありました。

展示している博物館があって、景福宮

服を着て写真を撮りたいという意見がの建物だけでなく、当時の文化や生活

個人的なことと、国と国のことをわけ大半でした。

様式を知ることができて、より身近にて考えている。政治的なことは気には来てみたという人が、けっこう多いのなるけど、コリアタウンは好きだから魅力的に感じるようになりました。

カフェ文化が根付く韓国です。

が 多 い と い う ア ン ケ ー ト 結 果 で す が、

私は景福宮について調べたので友永 そうでしたか。じゃ金さん。

大山

金

政治的な問題を気にしている人

す が、 景 福 宮 の 見 学 ツ ア ー は 韓 国 語、

それって世代は？

友永

日本語、英語、中国語で、１日３回行

トをとりました。女性 人、男性 人

私はコリアタウンで、アンケー

われていました。私は日本語によるツ～ 代の人にアンケートをと意外なことにコリアタウンは好きではしゃらなくて、りたかったのですが、ほとんどいらっ金ないというのが４割ぐらいあって、驚代で、が暮らしていた所を中心に、ガイドさうことになりました。で、日本の若者の 人くらいです。年齢は ～んの説明を受けました。

きました。日韓関係についてあまり気は選挙にも行かなくて、政治的なこと

アーに参加したのですが、王様や王妃

そのあと景福宮を訪れている観光客にされていないのかなと思っていましに興味がないというイメージをもって～ 代の若者にといにインタビューをして、訪れた目的といましたが、そうではなく個人は個人、50
たが、アンケートの結果、３、４割の40

19
人が気にしていると、これもびっくり

30

印象的に感じたことを聞きました。そ20

20の中で景福宮を知った理由は韓国のド

40

20

30

8

「 タ バ ン 」 は ほ と ん ど な く、 １ ９ ９ ０

いてみなさんがもっている考えを教えでもいいですから、今の日韓関係につ国は国と‥‥。

てください。たとえばコスメについていうことでもいいのですが。

年代に入ってスターバックスが韓国にさらにカフェが、いろんな社会的役

鈴木

出店することで、韓国独自のカフェ文

割 を 担 っ て い る こ と も わ か り ま し た。

以上に増えている気がします。私もそ

田中さんは、どうでしたか。

韓国の人は日本に比べて、カフェに行

言葉がわかるとさらにね。

の一人ですが。

韓国がなぜカフェ大国になった

く頻度が高く、カフェで勉強している

友永

たしかにそうです。言っている友永

ヒ ー が 伝 わ っ た の は 朝 鮮 王 朝 時 代 で、人が多いのです。そこから韓国の学歴

岡崎

田中

当時は高価なもので王様や貴族だけの社会の一面を垣間見ることができます。

ことがわかると、まったく違ってくる。

もっと知りたいということでもいいし、ものでした。それが日本の昭和の時代

ふたつ目に、日本だと少人数でカフェ

それが勉強するいちばんのきっかけで化が発展していきました。

に「タバン」と呼ばれる喫茶店が韓国に行くことが多いのですが、韓国だとすね。ＳＮＳとかで、日本と韓国ではのかを、まず調べました。韓国にコーにできるようになり、広がっていきま

大ぜいで友達同士が会話する場所にな

韓国での経験がどう役立っているかとす。
「タバン」は韓国人にコーヒーをっているということです。と共に、伝時差がないので、向こうのアイドルがＫポップを好きな人がこれまで伝える大きな役割を果たしますが、今、統的なお茶を提供してるカフェも多誕生日だとしたら、同じ時間にお祝い

さきほども言いましたが、Ｋポできる （笑）。
中尾

深 く 聞 か せ て い た だ き ま し た。 次 に、

友永 みなさんの報告を、非常に興味人が増えていると思います。

ているので、韓国の文化を受け入れる

食べ物なんかも日本にどんどん進出しップだけじゃなくて、ファッションや国際文化実践プログラムを通して、フ鈴木

私たちが実践プログラムで行っァッションやＫポップなどの大衆文化

想像以上に良好な関係がく、伝統茶の文化を伝えています。

田中利於さん9上 が っ て い ま し た。 地 下 鉄 に も「際社会に復帰し、 年には日韓基本条

年にサンフランシスコ講和条約で、国るようです。一方で、日本は１９５１って「記憶の文化」がうまれてきていこらないように、自国の歴史と向き合語 を 高 校 の と き か ら 勉 強 さ れ て い て、学生さんとも交流できましたし、日本

こうに行ったら、違いました。韓国のと不安な面があったのですが、でも向日韓の関係が悪くなっていて、ちょったとき、韓国では不買運動が最も盛り」というステッカーが貼られJAPANていたり。実践プログラムのあとも何戻ったようで、日本や日本製品が好き

ただ、今は売り上げも不買運動前にンでこっそり買っていると。

いう人がおられました。で、オンライの店舗に好きだけど買いに行けないと金

い傾向があるように思われます。

たち一人一人の問題として捉えられな問題で、過去のこととされ、現在の私植民地の問題や戦争の問題は国家間の正 常 化 し た と さ れ ま す。 こ れ に よ り、

約と請求権協定を両国で結び、国交が思いました。

んでいる人が多いと知って、うれしくのと同じように、韓国でも日本語を学時間でした。私が韓国語を学んでいるーションがとれたので、すごく楽しい

日本語と韓国語をまじえてコミュニケ

NO

度か韓国に行ったのですが、ユニクロ

な韓国の人は、けっこう多いと思いま

びっくりしたのは、韓国での８

すし、日本文化が好きで、日本に来る

月 日の意味と、日本の８月 日の意になりますね。ドイツなどは第２次大事実を知ったら、誰でも一時的に反日

代 の 歴 史 を く わ し く 調 べ た の で す が、

金か大山さん。これまでの経験を踏まえ独立運動）の百周年でした。どうです

去 年 は 三・ 一 運 動 （ 大 日 本 帝 国 か ら の側では敗戦日となりました。ちなみに

らの「光復」や「解放」となり、日本

友永 朝鮮半島では、日本の植民地かんに「お前、
韓国人だろ？」と言われ、た。そうするとたまに、日本のお客さですが、最近はどんどん増えてきましは韓国からのお客さんが少なかったの

トをしていて、最初に店に入ったとき

私は大阪のドラッグストアでアルバイ

や す い と い う イ メ ー ジ が あ る で し ょ。

金

韓国人は、すぐ熱くなって冷め

戦時の歴史を認めていますが、日本はての日韓関係は。

「はい、韓国人ですよ」と答えたら、「あ味の違いですね。

認めていると言いつつも、肝心な所は

大山 プログラムに参加したのは、ち

教科書にのっていない植民地時認めていないような気がします。

ょうど８月でした。不買運動が盛んで、

15

友永 歴史を忘却すると言われますが、もっと語り合える場を若者も多いと思います。でも韓国では、

65

たしかにドイツではそうしたことが起

反日教育が根付いている。

15

10

がもっと仲良くできるようになればと作業で歴史教科書を作ることで、日韓とでは、誤解があると思います。合同いる韓国人と、あまり知らない日本人

思っていませんが、歴史をよく知ってとがあります。ユーチューバーの中で金の与える影響が考えられますね。

の年代もね。これには教育やメディア

日本人は低い傾向がある、若者も我々

友永 自分たちの問題だという意識が、もありましたね。

て、その影響で大統領が辞任したこと

人々との交流が容易になる一方、世界し て ほ し い。 グ ロ ー バ ル 化 の 進 展 で同時にもっと異文化での体験を「実践」の 場 が 増 え て い く こ と を 期 待 し た い。

り 合 え る フ ォ ー ラ ム と し て の「 対 話 」

な話が出ました。このように若者が語想だと思います。本日の座談会で様々も肩ひじ張らずに話せるというのが理学びを通して歴史認識といったテーマ

なテーマからとらえていき、そうした

フェスティバルなど、いわゆる３Ｆと思っています。

国会議員が個人で運営しているチャン

規模での災害や地域的な紛争などで交情勢に関してすごく考えていると思い

友永

ネルがあり、そこから動画で自分の意流が遮断されることもあります。そうんたとこの大統領、どうにかしてくれ」

うことを実践している先生がおられま見を言っている。この動画は私だけでした時期であるからこそ、「対話」と「実いわれるテーマからでもＯＫです。異す。文化人類学の教科書を、韓国の研はなく、誰にでも見ることができるの

践 」 に よ る「 他 者 」 と の 交 流 を 通 し 、文化を学ぶさいには、ごく日常の身近究者と一緒に作るのです。また、日韓で、こうしたことから日本の若者もど

ま し た。 パ ク・ ク ネ （朴槿恵）大統領の学生交流は、たとえば高校の修学旅

んどん政治に興味を持つようになると大衆文化や歴史認識といった様々な問のとき、国民がすごく大きなデモをし行や大学生同士での交流など様々に展いいなと思います。

題に対して批判的な想像力を養うこととがありました。

開されています。

友永 日本と韓国の関係ですが、日本が重要であると考えます。

（ 笑 ）と、 そ う い う こ と を 言 わ れ た こ

金は歴史的に見て、朝鮮半島から受け継私も国の政府や大統領が正しいとはを 知 ら な い と、 そ の 国 の 未 来 は な い 」

いだ文化がたくさんあります。仏教もことわざ

韓 国 の 諺 で、「 自 分 の 国 の 歴 史

そ う で す。 そ う い う こ と を 考 え る と、

最近、おもしろいなと思ったこというものがあります。知らなければ、

文化人類学の分野では、そうい

歴史をくり返すからです。
景福宮の前ですごく大きなデモと っ か か り は フ ァ ッ シ ョ ン、 フ ー ド、

田中があり、韓国の人は私達と比べて国際11（ふじた・さとる） 社会学部教授

たくさんの人々が日本に来た。京都では国鉄 （当時）の東海道線や東山トンネル、鴨川護岸などの土木工事で多くの朝鮮人が働いていた。戦後、朝鮮半島に戻った人たちもいたが、生活の基盤が日本にあったり、朝鮮戦争などの事情で日本に残る人も多かった。戦後

悟

東九条マダン──「だれもが認められる空間」はどう生まれたのか藤田

着、楽器体験、車いす体験など様々な混乱が続いたりするなど、さまざまな
京都駅の南東に広がる京都市南区

ステージでは朝鮮半島に伝わる伝統の根強い偏見があり、多くの人たちは間もない頃の東九条の人口は３万人余

舞踊や音楽など出し物が次々と進んで就職や結婚、居住などでさまざまな差り、そのうち朝鮮人は約１万人といわいく。トリは、朝鮮伝統の４つの打楽

別に苦しんできた。差別から逃れるた

コーナーもあって、子どもたちの歓声器で奏でるサムルノリと和太鼓が共演

めに本来の朝鮮名を使わずに日本風のが広がった。（表紙裏の写真参照）

場 」 の 意 味 ）と 呼 ば れ る 祭 り が 開 か れ「東九条マダン」（マダンは朝鮮語で「広する東九条マダン名物「ワダサム」だ。

「通称名」を使う人もいた。
こうした中、

東九条は、京都で在日コリアンが最もている。民族や国籍などの違い、障が迫力ある太鼓や鉦の音が響くと、見て在日コリアンの間で民族のアイデンテ

戦後の日本社会では在日コリアンへいの有無などにかかわらず人々が自由いる人たちも体が自然に動きだし、渦ィティを取り戻したいという動きが強１９２０年代から、建設工事や工場労

日本が朝鮮半島を植民地化していた族文化祭に刺激を受け、京都でも民族タウンである大阪・生野で開かれた民１９８０年代、日本有数のコリアン

まっていった。

近い出店が並び、朝鮮半島に伝わ国餅、焼きそば、綿菓子、動物パンな

文 化 祭 を 開 こ う と い う 声 が 上 が っ た。

るゲームや韓紙の工作、民族衣装の試

ど働などに従事するため、朝鮮半島からを刻み込んでいる。

れる。

に集まり、交流し、楽しめる場としてになって踊る人の輪ができた。この日
回東九条マダンは開月３日、地域にある凌風小中回を数えた。コンセプトは「だれもがそこで認められる解放された空間づの参加者は約４０００人。

昨年
学校の校庭で第27

11

かれた。会場には焼き肉やチヂミ、韓東九条マダンは在日コリアンの歴史

くり」だ。

多 く 住 む 地 域 だ。 こ の ま ち で 毎 年 秋、

JR

27
30

12

庶民の生活と社会問題を表現しながら行われる韓国伝統の演劇形式で、主に形のマダン （広場）を観客が囲む中でマダン劇は舞台演劇とは異なり、円そこで注目されたのがマダン劇だった。

いう形を取り、地元小学校での開催を

く一人ひとりの個人として参加すると強い団体も多かったため、団体ではなの準備会が開かれた。当時は政治色のが り、 １ ９ ９ ２ 年 に「 東 九 条 マ ダ ン 」

はいえ、多数は日本人で、在日コリア

東九条は在日コリアンが多い地域と計画した。

ン 中 心 の 活 動 は な か な か 理 解 さ れ ず、

年代の韓国の民主化運動

風 刺 や ユ ー モ ア を 込 め て 演 じ ら れ る。の中で権力に対する風刺劇として再生

１９７０～
した。韓国伝統文化を研究していた梁反発も招いた。地元自治会が小学校使ている子どもたちに石が投げつけられ用に反対したり、民族音楽の練習をしたりすることもあったという。

没）が、民衆文化を創造するエネルギ

ーで社会を変えていく「民衆文化運動」

民基 （ヤン・ミンギ）さん （２０１３年を提唱し、マダン劇を日本に紹介した。

年に計画された祭りは結局実現せ

記念すべき第１回東九条マダン＝京都市
南区の市立陶化中（当時）で１９９３年月９日、中山和弘撮影

演じるようになった。

東九条を拠点にマダン劇や民族音楽を（ 一 つ の 広 場、 と い う 意 味 ）が 生 ま れ、

わって民族文化グループ「ハンマダン」

中心に、地域で活動する日本人らも加ようと、１９８６年、在日コリアンをかった。学校の理解もなかなか得られ祭りだからだめだ、と反対する声も強人嫌いの人も多くて、あれは朝鮮人のさん （心メンバーの一人、朴実 （パク・シル）

を重ねてマダンの趣旨を説明した。中

市教委や学校、自治会などと話し合いず、 翌 年、 改 め て 実 行 委 員 会 を 結 成。

ル （ 農 楽 ）の パ レ ー ド 隊 入 場 に 続 き、

１回東九条マダンが実現した。プンム

地元の陶化中学校 （当時）を会場に第京都でも自分たちのマダン劇を公演し劇の中で社会問題を取り上げるう）は 当 時 を 振 り 返 り、
「朝鮮ち、
「在日コリアンと日本人が一緒に

月 ９ 日、
1076

苦 労 が 実 り、 １ ９ ９ ３ 年

ど自慢などが行われた。陶化中のブラ

地元保育園による踊りやマダン劇、の10

ず、会場探しも大変だった」と語る。

92

なれる祭り、地域のだれもが参加できる祭りを作りたい」という声が盛り上

1380

スバンドは代表的な朝鮮民謡「アリラようになった。

択できる機会があったがそれを選ぶこ

一つない好天。あの日の感動は忘れら

年目くらいから自然になった。子ども出来なかった日本人と在日の交流が員 長 を 務 め た。「 最 初 は 意 識 し な い とることを選び、韓国の民主化を支援すがあった」という。在日の立場で生きなることは裏切り者になるという考えと は し な か っ た。
「息苦しかったとはれません」と話す。参加者約２０００

もお年寄りも障がい者もだれもが参加

る在日韓国人青年の活動に関わった。

いえ、朝鮮学校で受けた６年間の教育人。アンケートにはこんな記述があっでき、一人ひとりが主体になれる祭り

朴さんは第５回から 回まで実行委

た。

だから続けてこられたのだと思う」とが自分の中にあった。当時は日本人に「私は九条近辺に子どもの頃から住た。南北対立が激しく、さまざまな団

そんな時に出会ったのがマダンだっ４年前から東九条マダンの実行委員話す。

姿 を 見 て、 こ こ に 関 わ り た い と 思 っちのやりたいことをしている人たちの代女性）

体 が 主 張 を ぶ つ け 合 う 時 代 だ っ た が、伝えた梁民基さん。母は日本人。説さ代女性）

んは子どもの頃から二つの祖国、二つ「 組 織 の 主 義 主 張 に 関 係 な く、 自 分 た

長 を 務 め る の は 梁 説 （ ヤ ン・ ソ ル ）さ（た」。

九条マダンは試行錯誤しながら歩み続学校６年に編入した。名前を聞かれた

卒業後、今度は母方の影響で日本の小「ものすごい規律の中で生きていた」。

小学校は父の影響で朝鮮学校に通い、ん の 人 た ち も 呼 応 し て 参 加 し て き た。

祭りをつくろうと、在日でないたくさ

が、単なる民族の祭りではない地域の日のエネルギーはもちろん大きかった

ようになり、のめり込んでいった。
「在

説さんはマダン劇のシナリオを書く

け た。 第 ４ 回 （ １ ９ ９ ６ 年 ）に は、 そ時、とっさに母の姓を名乗った。中学

代に民族の文化を奪った日本人と共演れまで別々に演奏していた和太鼓とサそれを開かれた広場づくりにすることすることに批判もあった。しかし、東ムルノリのセッション「ワダサム」が校では日本風の読み方である「りょう・で認められるような空間づくりにつなが思いのほか楽しくて、だれもがそこせつ」という名前で通した。
歳の時、希望すれば日本国籍を選実現。２０００年には韓国の金大中大み、対立していた同胞団体も参加する

19

統領が北朝鮮を訪問して南北融和が進できたという。

の社会、二つの文化の間で悩み苦しん

49

他地域の同胞団体からは、植民地時ても親しみやすく自然に体が動いた」

ん （ ）だ。父は、日本にマダン劇を10「 朝 鮮 文 化・ 民 族 と ふ れ あ う 場 に 参

な 大 き な お 祭 り は 初 め て で し た 」（

んでおりますが、東九条マダンのようン」を演奏した。朴さんは「当日は雲16加して、生活の中で創られた文化はと

60

30

14

さや解放感を求めてくる。そこにマダた。そういう経験がある人が、心地よ

大好き、マダンで自分が自分でいられが っ た 」 と 説 さ ん は 話 す。「 マ ダ ン が多様さとゆるやかさが気づかせてくれ

るのは私自身の心なんだと、マダンのらないものなど何もない、固定化させいる仲間とともにつくるひろば。変わおいしそうに食べていた。それが実に音楽を聴き、晩ご飯を作ってもらってには介助者がいて、男性は楽しそうに

ランティアを集めて生活していた。横ができないその男性は、自分で介助ボ

高橋さんは代後半の頃、重度の言

自然に見えた。

ます」
衣装に身を包み、太鼓や鉦をたたく子

毎年、東九条マダンの開会時、民族ンの魅力がある」
説さんは一昨年の東九条マダン報告集の巻頭言でこう述べている。
の境界線で区切られ、引き裂かれ、そとも言えない気持ちになる」と説さんちに待ったマダンが始まる瞬間、なん「 本 当 に み ん な が 晴 れ 晴 れ と し て、 待

障がいを突破してきた人に会って、瞬えなかった鬱屈をずっと抱えてきたが、っ た。「 自 分 の 言 葉 を 聞 き 取 っ て も ら

語障害で１年ほど引きこもる時期があの痛みに身もだえすることがあります。

どもたちのパレード隊が入場してくる。

私が育った時代、在日二世の父と日本から、マダン劇に出てみないかと誘わ４年前。職場の同僚だった梁説さんされた」と言う。

間的に自分の悩みを卑小に感じ、解放事務局を含み、会場の準備や運営をは言う。
担うスタッフは３００人近くいる。それた。脚本を書いた説さんが高橋さんの７割以上は日本人だという。
事務局スタッフの一員、高橋慎一さに用意した役が「引きこもりのラッパ

チェジュ島のはずなのに、北に移住し、との境界、北と南の境界を超えることん （ ）＝京都市＝のマダンとの出会考の癖が顔を出し、いまだに乗り越えう構図で捉えようとしていた時代の思のが敵か味方か、勝つか負けるかといている姿を見て「なぜか自分も誇らし

みんなが本当に誇らしく楽器をたたいいは十数年前だ。初めてマダンを見て、まってきて、なんでこんなしんどいこ

ら 練 習。
「みんなドロドロに疲れて集

１日の仕事を終えた午後７時ごろかが抱えてきた悩みも詰め込んで奇跡的と思いながらも続け、公演では「自分とをするんだろう。
何があるんだろう」

く感じた」という。
代の脳性麻痺の男性と出会った。３６ちょうどその頃、高橋さんはあるられていません。マダンはそんな私の５日、人の手を借りないと生きること「 今 」 を 過 大 に も 過 小 に も 評 価 せ ず、ー」だった。

ができなかった父の家族。いろんなも生涯出会うこともできずに日本と半島感じられる境界がありました。故郷は人の母の世界には、幼い私の肌身にも「私の肉体はいくつもの分断や断絶

10

ただ、今を存分に生きろと教えてくれ

50ます。今を受け入れ、今を表出し、今1541

所を見つけた」。卒論の調査を超えて変 え る も の だ っ た。
「初めての人にもマダンの活動に参加するようになった。

じていないで、いろんな立場の人たちどもの時から自然に太鼓をたたき、い「 マ ダ ン に は、 い ろ ん な 立 場 の 人、 いに 表 現 で き た 」。 マ ダ ン 劇 の 世 界 に 惹
マダンには障がい者も自然に出入りろんな人が一緒になることがどんなにろ ん な バ ッ ク グ ラ ウ ン ド の 人 が い る。

とても居心地が良いウエルカムな雰囲

し、 そ れ が 当 た り 前 の 空 間 だ。「 マ ダ楽しいのか。そういう思いを子どもの民族とか障がいのあるなしなどでひと気。ありのままの自分でいられる居場

ンには苦しい歴史や思いを背景にしなころから持ち続けて育ってくれればいと交流している。特に子どもの幸福感

がら蓄積されてきたものがある。だかいと思う」

を 大 事 に し て い る こ と 」 と 言 う。
「子

らこそ、抑圧や差別されてきたものもかれ、事務局にも加わった。

ここでは解放される。多文化共生とい学時代、周囲にきらびやかな学生が多る。こういう空間ができていることが意見をぶつけ合って関係性を築いていが本当に人として関わり、オープンにくくりにするのではなく、一人ひとり

く、「 自 分 に 自 信 が 持 て な い。 あ り の西川紗生さん （ ）＝宇治市＝は大て、ちゃんと目を見て話し、顔が見えままの自分でいられない」ことを意識小林ひろみさん （ ）＝長岡京市＝のテーマを選ぶ際、関心のあった日韓

近年、多文化共生という言葉がよく

本当にすごいと思います」

いた「ワダサム」に心の底から感動を使われるが、育った環境や文化や言葉

それでも、国籍や属性などでレッテル現代史を題材にしたいと考え、指導教をはるのではなく、共に人として向き覚えた。在日のメンバーがたたくチャ

梁民基さんがマダン劇を日本で実演合い、それぞれの立場を尊重し合うこが異なる人たちと共に生きていくことするまでの道をたどる中で「在日コリとが豊かな関係づくりにつながるといは、現実にはそう簡単なことではない。

美術班のメンバーとして、会場の飾り

アンの文化がいかに手探りで作られて員のアドバイスで東九条マダンについ付けや体験コーナーなどを担当していきたものか。文化って本当に人間にようことを、東九条マダンの経験は教え

班のスタッフは人前後。子どもをって創造されるものなんだ、と気づか

る。

された」。

ている。

連れた家族での参加者もいる。マダン

20

文化を大切にしながら、それだけに閉マダンとの出会いは自分を根底からの魅力は「在日の人たちが自分たちのて調べることにした。

年前、ぶらりと訪れたマダンで聞していた。大学３年になって卒業論文

る関係がここにある」

う言葉を使わなくても、地に足をつけ

25

ンゴ （鼓）と日本の和太鼓が一体になは58っていた。翌年からスタッフに加わり、

20

16

「ヘイトスピーチ」って？

ているのだからあなたも」、「みんな同じでしょ」など、普段何気なく使われている言葉ですが、他の人たちと違うことをするのをよしとしない社会の風

潮の典型と言えます。このような社会

では、「みんな」と異なることをする・

国・朝鮮人の人たちや障がいを持つ人

人を日本から叩き出せ」など、在日韓

気 持 ち 悪 い、 ゴ キ ブ リ だ 」 や、「 ○ ○す。 ヘ イ ト ス ピ ー チ と は、「 ○ ○ 人 はでしょうか。いいえ、とんでもないでピーチはそれほど素晴らしい言葉なの

ユーキャン新語・流行語大賞」の候補

３ 年 に は「『 現 代 用 語 の 基 礎 知 識 』 選

葉をきいたことがありますか。２０１

みなさん、ヘイトスピーチという言

これにより一般の人々の心の中に浸透（被害の継続性）という特徴があります。

放置されることにより被害が継続する

か わ ら ず 削 除 し た く て も 削 除 で き ず、ータの画面に映像・情報があるにもか

広まり （拡散性）、被害者のコンピュ

界中の）多くの人々に送られ（速報性）、

インターネットの情報は、瞬時に （世を通じて閲覧できるようにするのです。

かもこの活動の映像をインターネット

一般の道歩く人々に訴えるのです。しデモと称として公然と大勢の参加者が○人」などの言葉を町の大通りなどでいとして受け入れてしまうと、数の力く自分たちマジョリティの認識が正し事が決まっていきます。また疑問もな

数派・マジョリティの意思によって物のです。私たちの社会では最終的に多ます。つまり当たり前になってしまう

意識から差別意識がなくなってしまいます。差別が社会で蔓延すると人々のますます差別的な風潮が社会に蔓延しこのような態度が社会的に連鎖すると、ではないとして、同調圧力を甘受する。

自分が何かしなくても責められることではないから被害に会うわけでもなく、まうかもしれない。自分は別に○○人

もしかすると自分がのけ者にされてし（キム・サンギュン） 法学部教授

たちなどをターゲットにして、特定のしていき、特定集団に対する偏見を抱だけで物事が決まり、その社会は他者・尚均

属 性 を 持 つ 人 々 を 十 把 一 絡 げ に し て、

かせ差別することへの抵抗感をなくし

マイノリティのことを顧みない、想像金

自分たちとは異なる劣った存在であるていきます。日本社会は非常に同調圧

発 言 す る こ と は 大 変 困 難 な こ と で す。

ことを社会に知らせ、彼らに対する偏力 の 強 い 社 会 で す。「 ほ か の 人 も や っ語にも選ばれています。ヘイトス

見や憎悪を呼び起こすために発せられ語る 言 葉 の こ と で す。「 殺 せ、 殺 せ、 ○1750

力 に 欠 け た 社 会 に 陥 っ て し ま い ま す。

「ろくでなしの朝鮮学校を日本から叩をとり上げて見て、不都合なことは躊

特権を許さない市民の会 （在特会）ら

京都朝鮮第一初級学校に対する在日で土地の収奪が行われている。
」「日本

闘争ですか。こういった形で、至る所

人につけ込んで、民族学校、民族教育

出せ。
」「戦後。焼け野原になった日本

き出せ。なめとったらあかんぞ。叩き躇なく消し去っていくことにより現実

による襲撃事件 （２００９年 月４日）

◆京都朝鮮第一初級学校
襲撃事件から 年を直視ないようになっていきます。あ

自分たちの都合のいい事実と歴史だけったことをなかったことにしようとすから 年が経過しました。果たして龍をマイノリティ排除へと扇動していきいる元凶・敵と見なして、人々と社会ットとなった集団を社会を混乱させてでしょうか。こどもたちがお昼ご飯を橋にあった朝鮮学校で何が起こったの谷大学深草キャンパスに近い南区勧進ないか。」「約束というものは人間同士

本人ぶち殺してここの土地奪ったんや

こやないかここは。
」「お前らがな、日か。」「朝鮮ヤクザ。
」「不法占拠したとなもん、お前、スパイの子どもやないて特定の人々を排除していくプロセス

り、人権主体ではありません。こうしたのです。「日本人を拉致したｃ傘下、

害し、物を壊して、次のように発言し学校の校門前に現れ、学校の授業を妨起訴され、有罪となりました （最決平号を繰り返したことが侮辱罪ととしてで は 約 束 は 成 立 し ま せ ん。
」などと怒

日）
。本件では、本罪だけで朝鮮学校、こんなもんは学校でない。」

ピーチの問題について裁判例を通じて

いま日本社会で起きているヘイトスのです。

を排除しようとする大変危険な言葉な差別することへと誘導し、特定の人々の 差 別 に 対 す る 心 の 敷 居 を 下 げ さ せ、中、男手がいないところ、女の人レイの土地も不法占拠なんですよ。
」「戦争

我々は帰るんだよ。そもそもこの学校

れ て、 設 置 し た も ん を 運 び 届 け た らを日本から叩き出せ。」「門を開けてく「 北 朝 鮮 の ス パ イ 養 成 機 関、 朝 鮮 学 校の言動の卑劣さが社会の関心を呼ぶにット上での配信など、被告人らの公然たというべきなのですが、インターネあり典型的なヘイトクライムが行われめられました。その意味では粗暴犯で

お よ び 器 物 損 壊 罪 （ 刑 ２ ６ ２ 条 ）も 認

な く、 威 力 業 務 妨 害 罪 （ 刑 ２ ３ ４ 条 ）23

プして虐殺して奪ったのがこの土地。」

24

その意味と現状を示します。

年２月が始まるのです。この始まりこそがヘ

12

イトスピーチなのです。これは、人々がするものなんですよ。人間と朝鮮人

終え、歯磨き、つかの間の遊びまた次

体はだれでしょうか？

ごろ、 人の男性が京都朝鮮第一初級の時間の準備をしている最中、 時半す。これに対して敵は排除の客体であ

それは市民で12ます。ここで質問です。人権の享受主から出て行け。何が子どもじゃ、こんるのです。ヘイトスピーチは、ターゲ

10

10

11

18

されました （川崎簡裁平 年 月 日）。

刑事規制としては特定人に対する名誉定法上禁止されていません。そのため数の人々に対するヘイトスピーチは実定の属性を有する集団自体・不特定多トスピーチ解消法が制定されたが─特るに至ったわけです。しかし、─ヘイ差別に該当するとの判決が下されまし

告らの言動が人種差別撤廃条約の人種

その後、本件に関する民事裁判で被値しないと考えたのもかもしれません。

中で一番軽い犯罪である侮辱罪にしかを重く見ず、低い評価をし、刑法典のンティを否定する言動が行われたことの面前でその中核である民族的アイデ

していることに関心が向けられておらある民族的なアイデンティティを攻撃

己の人間としての精神的中核の一つでが毀損されただけではなく、被告が自上記朝鮮学校事案も含めて、単に名誉検察と裁判官の認識に欠けているのは、侮辱罪で起訴した。本件にかんしても本件でも検察は単なる誹謗中傷としてへの誹謗中傷、特に本件では民族学校毀損罪ないし侮辱罪に問うほかなかっず、そのため言動が差別目的で行われ至り、ヘイトスピーチが社会問題化すたのです。京都事件では、被告人らのた （最決平 年 月９日）
。本決定が嚆

20

言動が「事実の摘示」のない誹謗中傷

12

言 動 を 立 証 す れ ば 犯 罪 が 成 立 し ま す。

罪の場合、原告・検察は誹謗中傷するとして侮辱罪で立件されました。侮辱です。

制度の整備の議論が高まるに至ったの矢となり、ヘイトスピーチに対する法

まさにヘイトスピーチが行われたのでていることを看過しているところです。

撃されていることを十全に認識できて否定している。つまり人間の尊厳が攻別することで同じ人間としての存在をす。単に社会的評価だけではなく、差これに対して名誉毀損罪では言動が公共の利害に関する事実であり公益目的◆在日コリアン中学生への侮辱事件で行われ、真実であることが証明されになってしまっているのです。

いない。それゆえ違法性の評価として音楽イベントに参加したことに関する

特に重大なものとして扱われないこと
報 道 を 引 用 し て、「 如 何 に も バ カ 丸 出◆石垣島在日事業者への名誉毀損罪の適用

被告人は自己ブログで、２０１８年

動に関する被告らの反証に対して再反し で、 面 構 え も も ろ チ ョ ー セ ン 人 面 」

月、被害者の実名をさらし、地元の証することを避けた可能性があります。

「見た目も中身ももろ醜いチョーセン

条 の ２）。 本 件 当 時、 検 察 は、 上 記 言

検察はマイノリティに属する被害者にた場合には処罰されません （刑２０２

与するような立証活動を可能な限り回人 」などと記載したことにつき侮辱罪で９０００円の過料の略式命令が下て「 在 日 朝 鮮 人 の 詐 欺 師 」「イヌやネ

ネット掲示板で被害者の実名を挙げ避したのかもしれないません。または
もっと端的にマイノリティに属する者

19

30

12

26

1

!!

コを食べている」などと書き込みをして、その朝鮮学校の校長ですね、日本

す。」「これはもう警察庁にも認定されの朝鮮学校は日本人を拉致しておりま

まさに憲法第めに行われているのです。このことはの人々に先入観と憎悪を呼び起こすた

頁参照）

たことにつき、名誉毀損罪の成立を認

条の趣旨（

め、罰金 万円の略式命令を下しまし
被害者の民族的属性を示して誹謗中傷ました」と発言しことにつき名誉毀損

拉致した実行犯のいる朝鮮学校があります。」「この勧進橋公園の横に、その人拉致した、国際指名手配されており◆まとめる判示をしてしまいました。

断に関して京都地裁は極めて問題の残に照らして差別と言える。公益目的判

侮辱罪として立件されていたことからについて名誉毀損罪を認めた。従来は件はヘイトスピーチとしての誹謗中傷配を受けていることを知って、京都朝の、被告人が大阪の校長が拉致指名手で京都地裁は名誉毀損罪を認めたもの

した （京都地判令１年 月 日）
。本件という意味で一歩前進と言えるでしょ

その社会的有害性が認識されつつある

よる起訴が行われるようになったのは対する誹謗中傷に対して名誉毀損罪にた （石垣簡裁平 年１月 日）。本件は、しており、当該属性を有する個人に向罪を認め、 万円の罰金判決を下しまするとより重い犯罪との評価が検察実う。けれどもいずれの判決においてもですね」「ここに何年か前まであった

日本人を拉致した朝鮮学校があったん

空き地になっているでしょ。ここにね、の 公 園 で「 ち ょ っ と 前 ま で ね、 こ こ、が、 再 び 同 校 前 （ 同 校 は す で に 移 転 ）を襲撃した実行犯の一人である被告人

２００９年に京都朝鮮第一初級学校

独自性・独立性を否定して不特定多数

把一からげにして、それぞれの固有性・初 級 学 校 と、「 朝 鮮 」 属 性 を も っ て 十

鮮学校＝京都朝鮮学園・京都朝鮮第一被告人の発言は、朝鮮＝朝鮮総連＝朝ついて公益目的を認めてしまいました。

係のない拉致問題に関する発言部分に判所はこれを見抜けず、本校と何ら関た差別扇動であるにもかかわらず、裁校の校長が拉致犯であることを表現し名誉などの精神的法益に対する可罰的されかねません。日本の裁判実務では通事犯と同等の違法性しかないと理解ません。特に略式命令にいたっては交む」という誤った認識を生じさせかね

スピーチをしても「お金さえ払えば済とは言い難い。現状のままではヘイト被害の本質を未だ十分に理解している

財産刑の域を出ていないことからして、評価は一般的に低いのですが、ヘイト

京都の朝鮮学校ってありますよね。こ◆元在特会メンバーによる名誉毀損罪

鮮第一初級学校に社会一般の憎悪を向総じて、民族的属性を用いた個人にけた誹謗中傷であり、特定個人に向け

36

られたへイトスピーチといえます。本

14

けるためにわざと京都朝鮮第一初級学

29

17

務で芽生えてきたといえるでしょう。

11

50

30

10

20

ならないはずです。未だ日本の裁判実

その否定にあることに着目しなければ保障・人間の尊厳に対する攻撃であり、の名誉の前提となる人間であることのスピーチの本質は、社会的評価としてえません。

ついて捕捉できていないと言わざるを実務では、検察もまた裁判官も差別に性を看過しています。現状の刑事裁判する社会からの排除を促進させる危険る被害者と同じ属性を有する人々に対あります。

ので、よければどうぞ。答えは最後にしたら計算違いがあるかもしれません

さ い。
「 簡 単 だ 」 と い う 方 も、 も し かがないという方はぜひ以下をお読み下

よく分からない、計算したけど自信％、３回生 ％、４回生以上％の月収を得ています （これは実態であ

時間のバイトをして、平均５・６万円

１日、１日平均５・６時間、週平均

同調査によると、
龍大生は週平均３・と共にあるようです。

す。多くの龍谷大学生の生活はバイト

均期間は在学期間の７割程度を占めまとなっており、バイトとして働いた平生のバイト経験率は、１回生 ％、２回

者 １ ０ ８ ７ 人 ）に よ る と、 大 学 入 学 後を対象におこなわれた調査 （有効回答

から翌年１月にかけて龍谷大学の学生る人も多いと思います。２０１８年末

よう、より本格化させようと考えてい大学生になってアルバイトをはじめ

大学生活と切り離せないバイト

務では、人間の中核であるアイデンテ
ィにターゲットを絞って攻撃するという卑劣な差別行為の重大性とそれによ

時間分を含

91

アルバイトと就活をはじめる前に

注 釈 に「 時 間 外 労 働む。うち 時間は深夜時間帯」と書いてあるのを目にした教員の顔は曇【問題】この学生の大学卒業１年目

99（つまき・しんご） 経営学部准教授

月、就職活動に苦労の時給を計算すると何円になります

96

妻木進吾
クイズです
２０１９年

らえました。東証一部上場の大手で

か？

った。

営業です。大阪勤務です」とゼミの週５日勤務で１ヶ月４週とし指導教員のところに報告にやってきて計算しなさい。

していた学生が「ようやく内定をも40た。２０万４８５０円の初任給に学生は満足げだが、求人票の初任給の

21

10

97

18

11

っ て、 こ の 程 度 の バ イ ト が 望 ま し い と いった基準ではありません）。 バ イ ト は、と流されました。人手不足で店長が困っていることも知っており、諦めて週トをしているのに、バイトが忙しくて充実した学生生活を送るためにバイりました。店長不在時に開店・閉店準

イ ト リ ー ダ ー」「 時 間 帯 責 任 者 」 に な

半年後、働きぶりが評価されて「バ５日働き続けました。

経験や人間関係の拡がりなど、学生生

単位を取得できず、場合によっては留備やレジ締めだけでなく、普段からバ「責任感」の強い学生がバイトで単位を落とす

活をより充実させる可能性ももっていイト全体のシフト管理や発注もまかさ

金銭面はもちろんのこと、さまざまなます。一方で、充実した学生生活を阻

年してしまうとなったら本末転倒のよれました。時給は 円上がっただけでうに思えますが、なぜこうした状況がバ イ ト が 忙 し く て 授 業 に 出 ら れ ず、生じるのでしょうか。お金を稼がなけ

害する危険性もあるようです。
結果、単位を落としまくる学生もそれ

早 退・ 欠 席 し た 経 験 が あ り、「 学 業 に

授業中に居眠りをしたり、授業に遅刻・などによって、勉強時間がなかったり、者の５～６割がバイトの忙しさや疲労ほど珍しいわけではありません。回答

さそうです。

いるでしょう。ただ、それだけではなて、ついつい長時間働いてしまう人もるをえない人もいるでしょう。楽しく

いなどの理由で長時間のバイトをせざ

れば、授業料を払えない、留学できな

シフト作成、企画書作成などの持ち帰こともありました。アルバイト全体のけにはいかないと、授業を休んで働く

イトが病気などの際は、店を閉めるわた。出勤日は週５日固定の上、他のバ

すが、やりがいも感じつつ頑張りましり仕事もあって、１回生後期のレポーではないでしょう。長時間働く学生ほ

動労時間のバイトと学業の両立は容易

度いますが、正社員並みの労働日数・１割弱、週５日以上働く学生も１割程願いしましたが、「人が足りていない。

なり、せめて週４日にして欲しいとおのままで、さすがに勉強もおろそかに頼まれ働いていましたが、入学後もそました。春休み期間は週５日入ってと大学入学前の春休みにバイトを始め

辞 め た い と 告 げ る と、
「この店に愛がと叱責されました。辛くなりバイトを「 学 生 気 分 で は 困 る。 責 任 感 を 持 て 」

ト を 減 ら し て ほ し い と 頼 み ま し た が、え、店長にリーダーを辞めたい、シフ

このままでは留年‥‥と危機感を覚

トや定期試験はボロボロでした。

ど、「学業に支障が出た」割合は高まないのか。
店の仲間を見捨てるのか？」

たとえば次のようなケースです。

っていきます。

休みが欲しいんやったら人連れてき！」

１日８時間超働く学生もそれぞれ２割、数 近 く に 達 し ま す。 １ 日 ７ 時 間 以 上、支障が出た」と認識している学生は半2022損害賠償請求するから」と言われまし「替わりの人間を用意せずに辞めたらた。現在も私はこのバイトを辞められずに続けています。

に解雇された」などの経験も見られました。
回答者の９割近くがこうした「問るいはその複数を経験していました。

題のある働かされ方」のいずれか、あ学業とバイトの両立のために押さえ

実態はおそらくより深刻だと思われ９割近くが「問題のある働かされ方」を経験ておきたいポイントを、調査結果から験しています。５人に１人は、１日にを切ってからの仕事などタダ働きを経

まず、７人に１人は、タイムカード

イト先は勤務時間が６時間を超える場

で バ イ ト し て い る 学 生 は、「自分のバ回りそうです。コンビニエンスストア

人でしたが、実際にはこれを大きく上取れなかった」という回答は８人に１ま す。 た と え ば、
「定められた休憩をす。学生バイトの中核労働力化、つま８時間を超えて働いても時間外労働のもう少しみておきます。

り学生バイトなしには営業が成り立た割増賃金が支払われず、１割弱は深夜

これは龍大学生に聞いた実際のバイな い よ う な 飲 食 店 な ど が 増 え る 中 で、る」と回答したでしょう。ただ、そのと語ります。彼は調査に「休憩を取れ

ト経験をいくつか組み合わせたもので気がつくと長時間バイトから逃れられ合は、 分の休憩がちゃんとあります」

労働 （夜深夜割増賃金を支払われなかった経験「休憩」中も、「コンビニの事務室にい時 ～ 朝 ５ 時 ）に 従 事 し て もない状況に陥ってしまう学生は少なくないようです。「やりがい」「責任」「仲％増の賃金を支払わなければならな

い し、 損 害 賠 償 の 心 配 も あ り ま せ ん。

３人に１人は雇入れの際の労働条件を

人 に １ 人 は 定 め ら れ た 休 憩 を 取 れ ず、の不払いを経験しています。また、８全体では５人に１人がこうした賃金

いと労働基準法で定められています。

なければならない」という労働基準法と言います。これは「自由に利用させいので、ゆっくりはできませんけどね」

ぐに駆けつけて接客しなければならな

なければならず、レジが混雑すればすのないようにしたいですね。ちなみに、もし、上記の例のような状況に直面しの 定 め る 休 憩 に は な り ま せ ん。 ま た、

替わりを用意せずにバイトは辞めていたら、自分だけで考えずに、周りの人

飲 食 店 で バ イ ト し て い る あ る 学 生 は、

時間取って」と、バイトに着くなり１「 客 少 な く て ヒ マ だ か ら、 ま ず 休 憩 １

記 載 し た 書 面 を 交 付 さ れ て い ま せ ん。
な か っ た 」「 物 損 や レ ジ ミ ス な ど を 弁「退職を申し出ても辞めさせてもらえ
償 さ せ ら れ た 」「 会 社 の 都 合 で 一 方 的に相談してほしいと思います。龍大の犠牲にしてうまく使われてしまうことがあります。深夜や時間外の労働には、

45間」などの言葉で、自分の学生生活を10

教職員も相談相手の候補に入れておいてください。

23

25

ってその権利が定められています。ま社員と同様に労働基準法等の法律によょ う。 計 算 をを見てみましをしている例

時間のバイト

６ 時 間、 週間を超えてぶっ続けで働かされたと言ずは、自分がどのような権利を持って簡単にするたせん。学生バイトも労働者であり、正います。また、お店が混雑して８時間いるのかを確認しておきましょう。「学時間の「休憩」を与えられた後、８時を超えてぶっ続けで働き、ヘトヘトで生アルバイト／厚生労働省」などでｗ

ま す。 こ の 場

帰 ろ う と す る と、「 休 憩 し て か ら 帰 っ合、 働 き 始 めて」と１時間事務所で「休憩」を無理

バイトでも６ヶ月以上継続して働けて６ヶ月経過めに時給は１ば、有給休暇を取得できるといった有した時点で５０００円としという労働基準法の定める休憩の原則

用な情報もすぐ見つかるはずです。た日の有給休暇ｅｂ検索すると、信頼できる情報が見に 反 し て い ま す。「 休 憩 が 取 れ る 」 ととえば厚生労働省のｗｅｂサイトでは、が自動的に発つかります。

いう回答には、こうした休憩にならな

次 の よ う に 書 か れ て い ま す。「 年 次 有

矢理取らされたという話もありました。

い休憩がかなり含まれていると考えら

給休暇とは、一定期間勤続した労働者

こ れ も、「労働時間の途中で与える」

れるのです。

か を 知 る こ と が 重 要 で し ょ う。「 時 間

まずは自分にどのような権利があるの

あ る 働 か さ れ 方 」 を 避 け る た め に は、と回答しています。こうした「問題の「問題のある働かされ方」を経験した

いずれにせよ、回答者の９割近くがのです。

付与される有給休暇の日数を表したも

週アルバイト日数と継続勤務期間からそこにはこのような表が載っています。

額されない休暇のことです」。そして、できる、すなわち取得しても賃金が減

休 暇 の こ と で、『 有 給 』 で 休 む こ と がある生活を保障するために付与されるに対して、心身の疲労を回復しゆとり

イト先で働き続けた場合、合計でを始め、４回生で卒業するまで同じバ暇が発生します。１回生春からバイト年半働いた時点で新たに６日の有給休します。その後、１年経過して通算１

営の居酒屋も関係なく、自動的に発生

ニ も、 個 人 経

企業のコンビ生 し ま す。 大龍大生の平均に近い、週３日、１日

外労働には割増賃金」というきまりをるということに気づくことさえできま

知らなければ、その不払いが問題であ

学生バイトと「労働者の権利」

雇入れ日から起算した継続勤務期間
1.5
2.5
3.5
4.5
5.5
6.5 年
年
年
年
年
年
以上
11 日 12 日 14 日 16 日 18 日 20 日
8日
9 日 10 日 12 日 13 日 15 日
6日
6日
8日
9 日 10 日 11 日
4日
4日
5日
6日
6日
7日
2日
2日
2日
3日
3日
3日

0.5
年
10 日
7日
5日
3日
1日

18

日

5日
4日
3日
2日
1日

分 （＝５日＋６日＋６日＋８日）の有給

25

週所定
労働日数

24

日分の有給休暇で得られる賃金は、９彼女らが、やがて「職場の空気」と一空気」の犠牲者として自らを語る彼／を使うことができないような「職場のさを感じます。また、当たり前の権利しょうか。まして、新人研修で「敢えく逃げ出す」ことなど果たして可能でッ ク 」 だ と 気 づ い た と こ ろ で、「正し

うやく働くことになった会社が「ブラ休暇が取れることになります。この
万円程度です （有休取得時の賃金採用されているかは就業規則に定めるこて額は変わります。そのいずれの方法がの計算方法はいくつかあり、それによっ空気」になってしまうのではないかとする誰かの権利行使を妨げる「職場の体化して、当たり前の権利を使おうと言葉が繰り返される会社ならなおのこ

長したいなら無理でもやる」といったて悪条件に突っ込もう」「自己犠牲」「成～とになっています）。「 は し た 金 」 と はとです。逃げ出すことは容易ではなさという状況が、大学卒業後も続いていために、大学卒業後もよりよく生きて

大学生活をより充実したものとするそうです。

く こ と 考 え る と よ り 心 配 に な り ま す。

さらに、当たり前の権利が使えないも危惧します。

より充実したものにできそうです。な

いけるように、大学生活を通じて、またバイト経験を通じて、当たり前の権

いと思います。

間 労 働 の 果 て の 痛 ま し い「 過 労 自 殺 」「 ブ ラ ッ ク 企 業 」 と い う 言 葉 が、 長 時うした事例を紹介した時のよくある反冒頭のクイズの答えは、時給９６４利を知り、それを当たり前に使いこな

応 は、「 私 な ら そ ん な 会 社 だ っ た ら す円です。週５日勤務で１ヶ月４週とあしていく力をぜひ身につけてもらいた

ただ、このような有給休暇を取得しぐ辞める」です。しかし、本当に「すり ま す か ら、 １ ヶ 月 の 出 勤 日 はられるところとなりました。学生にそている龍大生は、残念ながら７人に１ぐ辞める」ことは可能でしょうか。卒「過労死」、それらの報道と共に広く知人 だ け で し た。「 う ち の 職 場 は 学 生 バ

業までという期限付きで働いているバ

日、

イトの自分が有休を取れる空気ではな

法 定 労 働 時 間 １ 日 ８ 時 間 を 掛 け る と、時間あ

１ヶ月１６０時間労働ということになり、

時 間 は 深 夜 時 間 帯 と あ り ま す。

ります。ただ、時間外労働がイ ト で さ え 自 ら の 権 利 を 主 張 で き ず、

20
「やりがい」「責任」の言葉で長時間労働 か ら 逃 げ 出 す こ と が で き な い の に、苦労することの多い就職活動を経てよ40とは容易ではないようです。
大学生活をより充実したものにでき

10

それを当たり前に使いこなしていくこい」など、当たり前の権利を知っても、権利を「知る」と「使いこなす」

くなるのでお気をつけ下さい。

与されてから２年を経過すると使えな

お、有給休暇には消滅時効があり、付組みを適切に使うことで、学生生活を言えない金額です。有給休暇という仕25る可能性をふいにしているもったいな

25

15

通常の時間外労働は時給が１・２５倍、深夜の時間外労働は時給が１・５倍になることを考慮すると、２０万４８５
０円÷ （１６０ｈ＋３０ｈ×１・２５＋

月以降の大

１ ０ ｈ × １・ ５）＝ 時 給 ９ ６ ４ 円 と なります。
この金額は２０１９年
阪府の最低賃金の額とぴったり同じです。つまり、学生バイトもパートも含（よしもと・けいすけ） 政策学部准教授

性のあり方は人それぞれ
吉本圭佑

った「大阪市民の働き方と暮らしの多様性と共生にかんするアンケート」でせてはいけないという最低限の金額でいのではないでしょうか。ドラマや映いたことがないという人はあまりいな

昨今ＬＧＢＴという言葉を一度も聞りません。だとすれば 人のクラスにりわけ高いわけでも、低いわけでもあ様の調査が行われた諸外国と比べてとという結果が出ました⑴。これは、同は、３・３％がＬＧＢＴＡに該当するす。大手の企業で、額面だけをみると画、漫画のテーマとしてＬＧＢＴが取■なぜ身近にいないと思われているのか

それなりの給料が貰えそうですが、実めて、この金額以下で人を雇って働か際は最低賃金しかもらえないという事

本稿で紹介した調査結果は、ｗｅｂ

た映画「ボヘミアン・ラプソディ」がレディ・マーキュリーの生き様を描いり上げられることが多くなり、歌手フす。 し か し、 別 の 全 国 調 査 で は、「 周たとしても全く不思議ではないので多くの人が実際に当事者に出会ってい１ 人 は 当 事 者 が い る 計 算 に な る の で、

例です。

上 に『
「龍谷大学生のアルバイトと就りに同性愛者がいない・いないと思う」

・ ８ ％、「周りに性別を 変 え た 人 が い な い・ い な い と 思 う 」

・２％にものぼります

では、身近にＬＧＢＴの当事者がい⑵。

るかというと、そう単純なものでもあと答えた人は日本で大ヒットしたのも記憶に新しい大学 人権問題研究

委 員 会、 ２ ０ １ ９

ましたが、２０１９年に大阪市が行な

これまでに様々な調査が行われてきと答えた人は

高まれば偏見や差別が自然に解消されところです。しかし、言葉の認知度が

40
りません。

87

94

年 ３ 月 ）と し て 掲

載 さ れ て い ま す。

興味のある方はぜ

ひお読み下さい。
5日
4日
3日
2日
1日

26

1

10

職 活 動 に 関 す る 調 査 」 報 告 書 』（ 龍 谷

雇入れ日から起算した継続勤務期間
1.5
2.5
3.5
4.5
5.5
6.5 年
年
年
年
年
年
以上
11 日 12 日 14 日 16 日 18 日 20 日
8日
9 日 10 日 12 日 13 日 15 日
6日
6日
8日
9 日 10 日 11 日
4日
4日
5日
6日
6日
7日
2日
2日
2日
3日
3日
3日
0.5
年
10 日
7日
5日
3日
1日
週所定
労働日数

どきある」と答えた当事者は ・７％、

女 性 っ ぽ い と い う だ け で「 オ ネ エ 系 」

れず、ただ仕草や喋り方 （性表現）がえた当事者は言動がよくある・ときどきある」と答「教職員からの嘲笑的な言動や差別的うな違いはテレビではあまり重要視さと思っている人が多いのはなぜなのでという単純化されたカテゴリーに押しても全く不思議ではないのに、いない
しょうか。一つの要因として、メディ・１％です。同じ質問

アによるステレオタイプの刷り込みが47ァグ・クイーンと呼ばれるパフォーマ

テージ上で歌やダンスなどを行うドラ

した男性が派手な衣装に身を包み、ス

考えられます。ゲイの文化では、女装と錯覚してしまうのでしょう。

いると、自分の周りに当事者がいない

限りませんが、そういう先入観で見て表現から性的指向や性自認が判るとは込められているのです。実際には、性由回答欄には、類似したコメントが複があることがわかります。当事者の自から、当事者と非当事者で感じ方に差すようにそれぞれ ・７％と７％です

に対する非当事者の回答は、図２に示タレントや振付師など様々な職業の人

適合手術を受けて戸籍上女性になった

華道家、教育評論家や経済学者、性別活躍するメイクアップアーティストやされている人々には、お笑い番組でもう で す。
「オネエ系」にカテゴライズ

ネエ系」と乱暴に一括りにしているよ

仕草や喋り方をする男性のことを「オラァグ・クイーンを含め、女性っぽい人気です。日本のテレビでは、このドに衣着せぬ物言いで、お茶の間でも大た人は ・６％であり、少なくない当

カミングアウトしていない」と回答し⑶。１３０人の当事者の中で「誰にもに該当することが明らかになりました

人がＬＧＢＴを含む性的マイノリティ

８５８人の学生・教職員のうち１３０

アンケート調査では、任意に回答した

１６年に行った無記名のオンライン・

ことが挙げられます。龍谷大学で２０生きることが難しい社会であるというもう一つには、カミングアウトしてまう」

よくないとは思いつつ曖昧に流してしのノリで一緒になって笑ってしまった。

う茶化した発言があったとき、その場「『あいつホモやろー、キモッ』といをされてしまうのかとおもいました」

私はやはりそういうネタのような扱い

前 ホ モ か よ？』 な ど と 嘲 笑 し て い た。

「 男 子 学 生 同 士 が、 ネ タ と し て『 お18自認）は様々だと思いますが、そのよ

性別の人を好きになるか （性的指向）、たちがいます。彼ら・彼女らがどんな的な言動や差別的な言動がある・とき

図 １ が 示 す よ う に、「 学 生 か ら の 嘲 笑て生きていることがわかります。また、事者が自分のセクシュアリティを隠しの バ イ （ セ ク シ ュ ア ル ）な の で そ こ ま

言葉を聞いた。自分はストレート寄りたときに「キモイ」や「汚い」という「友人とＬＧＢＴの話が話題になっ

数見られました。

ーがいます。ドラァグ・クイーンは歯16

自分の性別をどう認識しているか （性2744でひどい程度ではなかったが、傷ついた。同時に、カムアウトを恐れた。しないでおこうと思った」
このように、同性愛が会話の中で笑いのネタとして登場したり、ＬＧＢＴに対して嫌悪感を露わにする人が周りにいると、自分がターゲットにされるかもしれないという恐怖感から当事者
は 声 を 上 げ づ ら く な っ て し ま い ま す。
時には自分が当事者だと知られることを恐れて、一緒になって笑っていることもあるかもしれません。当事者全員がカミングアウト （自らのセクシュアいる環境では自ずとカミングアウトす

からかいや差別的言動がまかり通ってませんが、性的マイノリティに対するていきたいと思っているわけではありに注意することが大事です。

るような発言をしていたら、躊躇せず

すこと、そしてもし誰かが人を傷つけことがないよう普段から意識をめぐら

自分の発言で見えない誰かを傷つける

ＬＩＮＥグループなど、不特定多数の

相 談 す る こ と も あ る で し ょ う。 で も、合によっては、ごく親しい友人だけにらず困ってしまうかもしれません。場場合、どのように断ればよいのかわか

リティをオープンにすること）して生きる人が少なくなり、結果として自分のもしあなたが異性の友人から告白さ性の友人だったらどうでしょう。異性は、もしあなたに告白してきた人が同ことはないのではないでしょうか。で人が見ているＳＮＳで相談するという周りに当事者はいないという印象を持■大学とアウティング

見えないから自分の身近に当事者はれて、その友人と付き合う意志がない

つ人が増えてしまいます。
い な い の だ と 決 め つ け る の で は な く、28

えなかった。次第に心身に不調をきたの受診をすすめられ、取り合ってもら

性障害の医療支援をしている診療内科

えず、ハラスメント相談室では性同一えてほしいと頼んだが聞き入れてもら

行けなくなった。先生にはクラスを替皆に知られてしまい、不安から学校に加え、自分が同性愛者だということを告白した方は、告白したという事実にＬＩＮＥグループで暴露してしまった。

ことを自分の中だけにとどめておけず、同性のクラスメイトから告白されたに振る舞えるでしょうか。

の友人が告白してきたときと同じよう

人 （回答した人の ％、学生単独ではの学生・教職員５２０名のうち３３３

ト調査では、任意に回答した龍谷大学

２回目の無記名オンライン・アンケー

も多いようです。２０２０年に行った

ウティングについていまだ知らない人が議論されるようになりましたが、ア

アウティングという行為自体の重大性

シ ー の 侵 害 で す。 こ の 事 件 を 契 機 に、い、アウティングは完全なるプライバ

明ける行為であるカミングアウトと違自分の意志でセクシュアリティを打ち露することをアウティングといいます。

本人の了解を得ずに勝手に第三者に暴に知られたくないと思っていることをりました。セクシュアリティなど、人を割り当てられていたが今は女性として

ラ ン ス 女 性（ 過 去 に 男 性 と し て の 性 別

２０１９年、お茶の水女子大学がト■女子大学とトランス女性

重大なことなのです。

という点では同じで、当人にとってははなぜなのでしょう。知られたくない

い個人的なことと捉えられてしまうのの目に晒されたり、社会とは関係のな

同性愛のこととなると、とたんに好奇かし、これがセクシュアリティ、特に共通認識なのではないでしょうか。しモラルに反することであるというのはれを勝手に第三者に言いふらすことが生 き て い る 人 ）の 入 学 を 次 年 度 か ら 受

すようになり、授業中にパニック発作

け入れると発表しました。以来、イン

生い立ちなどについてあまり知られた

セクシュアリティに限らず、出自やる一部の人たちが、トランス女性へのめに戦ってきたフェミニストを自称すべきことに、本来女性差別をなくすた

バッシングが吹き荒れています。驚く

ターネット上でトランス女性に対するくないと思って生きている人もいます。

％）が、アウティングが何かまったく

これは２０１５年に一橋大学で実際もしそのような友人から出自や生い立

バッシングに加わっています。

知らないと答えています。

に起きたことです。転落死した学生のちについて打ち明けられた場合、そしを起こし、キャンパス内のビルから転遺族が、ＬＩＮＥグループで暴露したてさらに告白が伴っていたとして、そバッシングの多くは、女子大にトラ

学生と大学を相手に民事訴訟を起こし落死してしまった。

70

たことで全国的に報じられるようにな

2964

のです。トランス女性はなぜか性犯罪の安全性が脅かされるという趣旨のもンス女性がいることで「本物の」女性
ことに目を向けることが大事です。

の側面では社会的強者でもあるというる側面では社会的弱者である人が、別と。まずはそういった基本的な共通認分がされて嫌なことは人にもしないこ

うに基本的人権があること。また、自ティティを持ち、女性として社会生活の、自分は女性であるというアイデン

女性は、男性の体として生まれたもの

ないかと言う人さえいます。トランス「本物の」女性に危害を加えるのでは

ＧＢＴ、性的マイノリティと一括りに知識を持つことは大切です。ただ、Ｌ複数いただきました。確かに、正しい

れで十分なのではないかという意見をＢＴに対する理解を増進していけばそンライン・アンケート調査では、ＬＧ

２０１９年に行なった第２回目のオ⑴過去に電通ダイバーシティラボが行なった
調 査 結 果 で は よ り 高 い 数 値 が 出 て お り、 そ ち
ら が 引 用 さ れ る こ と が 多 い で す が、 電 通 の 調
査 は モ ニ タ 型 ウ ェ ブ 調 査 で あ り、 ラ ン ダ ム に被験者を選んでいないことに注意が必要です。
Ｌ Ｇ Ｂ Ｔ Ａ の Ａ は、 こ こ で は ア セ ク シ ュ ア ル（ 無 性 愛 者 ） を 指 し ま す。
「大阪市民の働き方と暮らしの多様性と共生にかんするアンケー
ト 」 は 無 作 為 抽 出 法 に よ る 調 査 な の で、 よ り
代表性が高い調査であると言えます。
⑵ 釜 野 さ お り・ 石 田 仁・ 風 間 孝・ 吉 仲 崇・ 河
口和也（２０１６）「性 的マイノ リティにつ いての意識２０１５年全国調査報告書」科学研
究 費 助 成 事 業「 日 本 に お け る ク ィ ア・ ス タ デ
ィーズの構築」研究グループ（研究代表者 広
島修道大学 河口和也）編⑶龍谷大学人権問題研究委員会（２０１７）「龍谷大学におけるセクシュアルマイノリティの現状とニーズに関するアンケート報告書」。あく ま で 任 意 の 回 答 で あ り、 龍 谷 大 学 に 在 籍 するセクシュアルマイノリティの実人数が１３０人であることを示すものではありません。

でしょうか。

識を持つことこそが大事なのではない

者予備軍のような扱いを受け、トイレ■おわりにを送っています。常に周りからジロジや更衣室といった女性専用スペースで

ロ 見 ら れ、「 本 物 の 」 女 性 か ど う か 赤

されていても、性のあり方は千差万別はないと思います。また、多数派が性であり、一朝一夕に多様な性のあり方

的マイノリティを理解するという一方の他人に判断されなければならないと「本物の」女性の権利を主張する一通行な視点だと、多数派から理解されいう状況がいかに理不尽か想像してみ部のフェミニストは、男性と女性といやすいタイプだけが取り上げられ、他を理解するのはそんなに容易なことでう ジ ェ ン ダ ー の ヒ エ ラ ル キ ー の 中 で、てください。

女性が常に社会的に抑圧されてきたとが取り残されてしまうという事態にも世の中には様々なセクシュアリティ

なりかねません。

いう別のヒエラルキーがあり、その中の人たちがいて、たとえ理解しづらか

主 張 し ま す。 し か し、 女 性 の 中 に も、で抑圧されている人たちがいることはったとしても、その人たちにも同じよトランスジェンダーかそうでないかとあまり意識されていないようです。あ30

知らせします。

応じますので、所属する学部の教務課

室 （個室）の利用など、個別に相談にません。必要に応じて教職員用の更衣時に利用する更衣室は個室になっていルの Twitterを参照してください。
大学生のためのＬＧＢＴＱサバイバル

しています。詳しい活動内容はサーク

活動グループで、月１回茶話会を開催

２０１６年に結成された学生の自主

ＬＧＢＴｓ交流サークルにじりゅう

ジェンダーに関係なく使用できるトやなんでも相談室などに事前に相談しブック

体育の授業やクラブ、サークル活動

更衣室

箇所「だれでもてください。

■龍谷大学でできること
だれでもトイレトイレ」を設置しています。なお、英ジェンダー・セクシュアリティ相談員

イレとして、学内に語 表 記 の All Gender Restroom
は「 どんなジェンダーの人も使用できるトイ

シュアリティに関する困り事について

大学生活におけるジェンダーやセク

ランに役立てることを目的に作成されモデルを示し、当事者学生のライフプ

当事者を含む卒業生が様々なロール

レ」という意味であり、ＬＧＢＴの人専用という意味ではありません。
フレッシャーズキャンプ

た冊子です。

・１「先輩たちのライ

相談できます。龍谷大学の学生と教職をしてください。（期間限定）員が対象です。宗教部にメールで予約

れぞれの結婚のカタチ」はアメリカでや卒業後の人生について、

フストーリーズ」は卒業生の就職活動

入学後に一泊の「フレッシャーズキ
ャ ン プ 」 が 行 わ れ る 学 部 も あ り ま す。

ＳＯＧＩカフェ・２「そ配慮が必要な方は所属学部があるキャ

一学期に一度開催しているジェンダ

ンパスの学生部に電話にてご相談ください。

同性結婚をした夫夫２組のインタビュ

・ ３「 み ん な の キ モ チ 」 で は、

健康診断では胸部レントゲン写真撮

個 人 情 報 な ど に 関 す る ル ー ル を 設 け、ー や セ ク シ ュ ア リ テ ィ は 問 い ま せ ん。

おしゃべり会です。参加者のジェンダット上でも公開しています。顕真館でいます。

在進行形の悩みや経験について書いて現役学生を含む 代の若者７人が、現ー、影がありますが、撮影時の更衣スペーも入手可能です。

ーやセクシュアリティをテーマにした

スは個人ごとに分かれていません。配安全な環境で行われます。黙って聞いルサイトや宗教部のホームページでお要です。開催の案内は龍谷大学ポータているだけでも大丈夫。お申し込み不

健康診断

Vol

慮が必要な方は、事前に所属学部があVolるキャンパスの保険管理センターまで
ご相談ください。

20

・２と ・３はインターネ

31

Vol

65

Vol

Vol

共是凡夫

その後も部落差別は根強く残り、厳しい暮らしも続いた。部落たことがあるという人も多いだろう。

人権宣言と呼ばれる。これらは、中学・高校の歴史の授業で習っ「人の世に熱あれ、人間に光あれ」で終わる宣言は、日本最初の水平社を結成する。京都で開催された設立大会で読み上げられた、（以下の文章は、人権啓発パンフレットの内容を一部修正して掲載したものです）

共是凡夫（ぐうぜぼんぶ・聖徳太子『憲法十七条』第十条より）
絶対平等の理に背いて何事にも執着し、自己の価値観において善悪や賢愚を判断してしまうのが私たち人間である。それを「我かならず聖なるにあらず、
彼かならず愚かなるにあらず。共に是れ凡夫 （ただひと）ならくのみ。
」から自己を含めて人間の平等であることを学び、「共に生きること」を実践することをあらわず言葉として引用した。

妻 木 進 吾部落問題・同和問題とは何か？
龍谷大学経営学部准教授

し、施行された。これは、「現在もなお部落差別が存在する」とのが不利を呼ぶ連鎖に部落差別がドライブをかけ、他方で貧困や低困から抜け出せず、子どもの学歴達成は低位なままとなる。不利

出身であることを理由に安定就業から排除される。その結果、貧認識のもと、「部落差別の解消を推進し、もって部落差別のない社

平等、それらが相互に原因・結果として結びついた諸現実は、部

学歴などの地域的集積は差別の根拠とされる。こうした差別や不部落差別は、昔に終わった話ではなさそうである。

業を平民同様とする「解放令」を布告するが、形式的なものにと

１９６９年の同和対策事業特別措置法以降を受けて本格化した同和対策事業によって地域の姿は変貌する。

いう論理により行政責任を追及する部落解放運動の高揚と、それやがて、被差別部落の劣悪な生活実態そのものが差別であると

落問題・同和問題と呼ばれる。

どまり、かつて賤民身分だった人々と、後に被差別部落や同和地

年間、住環境の改善区と呼ばれるその居住地に対する差別 （部落差別）は、解放令以賤民身分が置かれた。１８７１年、明治新政府が賤民の身分・職近世の日本社会では身分秩序の最下層に「えた」と蔑称される会を実現すること」を目指す法律である。

「部落差別の解消の推進に関する法律」が成立
２０１６年 月、12

１９２２年には、被差別の当事者が部落差別の撤廃を求め、全国降も厳しく存在し、人々の暮らしはかえって苦しくなりさえした。

落では、老朽木造密集住宅街から中高層の公営住宅が多くを占めなどの特別対策事業が行われた結果、たとえば関西の都市部の部

33

32

る地域へと、その風景は一変した。日本全体の経済成長もあり、低学歴や不安定就業、貧困など、部落外との格差は残りつつも概ね縮小していった。しかし、近年、日本社会全体の不安定化傾向に加え、同和対策の特別事業が２００２年に終結した影響もあり、被差別部落の生活実態は再び不安定化・貧困化しつつあるとの指摘もある。なお、２０１０年に大阪市内のある被差別部落で実施「女子力」って何？

龍谷大学経済学部講師

皆さんもよく使ったり、聞いたりしませんか。でも、「女子力」

金 子 裕 一 郎ってナンでしょうか。皆さんは「女子力」という言葉にどのよう「○○ちゃん、女子力高いね」。

査のひとつであるが、この調査には龍谷大学の学生十数人も参加なイメージを持っていますか。
「女子力高いね」といわれて、あされた訪問面接調査は、こうした近年の実態を知る上で重要な調しており、彼／彼女らは一軒一軒の住宅を訪問し、住民から生活んマシになった。しかし、冒頭の法が指摘しているように、なくつからか飲み会でのサラダを取り分けると、女子力が高いといわあるアンケートでは、次のような意見が紹介されています。
「い

なたは嬉しいですか、嬉しくないですか。

実態を聞き取っている。
では、差別についてはどうだろうか。部落解放運動や同和行政

なってはいない。事件化されることは少ないとはいえ、部落出身の粘り強い取り組みもあり、部落差別はかつてに比べればずいぶであることを理由として結婚に反対される結婚差別はそれほど珍日朝刊）。どちらかというと、ネガテれるようになった。 ‥『女性は気配り、料理など･･‥日本には、の家事ができたほうがいい女といえる』という固定観念があ」る

ィブなイメージです。でも、「今日の服カワイイね、女子力高い！」（『朝日新聞』２０１７年 月といわれて、嬉しい人もいるはずです。そのような人にとっては、万件の戸籍謄本等を不正取得ししいものではない。２０１１年に発覚した、身元調査を主な目的た事件は、部落出身者を忌避する人々が存在していればこその事として東京の法務事務所が全国件である。また、大阪府民対象の意識調査 （２０１０年）では、「結イデンティティの一つとして当たり前に受け止められる社会を作

差別部落の出身というアイデンティティが、その人を構成するア

上に同和地区の地名リストが公開される問題なども起こった。被に若い女性に広が」り、「女性たちは新しい女性性を身につける

支配的になっていることや反フェミニスト的感情が一般に、とく以降になると、‥‥‥「フェミニズムは終わった」という言説が菊池［２０１６］の整理を借りてみましょう。「２０００年代

ることが明らかにされている。２０１６年には、インターネット

それをダメといわれても困ってしまいますね。

22

婚相手が同和地区出身者かどうかが気になる」割合が２割に達す

1

り上げていくという課題は、まだ私たちに残されている。

33

3

よう社会的に要請され」るようになった。
「それは、身体的資産として女性性を感受し、性的客体から性的主体へと変化すること‥‥‥などを内容としている。そのような新しい女性性を取り巻「見えない＝いない」ではない。
セクシュアルマイノリティ

ここ数年、日本でもＬＧＢＴの４文字を見る機会が増えたよう

吉 本 圭 佑米 澤［ 2014; 191］ を 引 き、
「 装 い の 力 と し て の「 女 子 力 」 は、 基
本的に男性に向けられているものではない。むしろ、「女子」とに思う。ＬＧＢＴとは、性のあり方が多数派とは異なるセクシュ

龍谷大学政策学部准教授

して生きていくための原動力となっているものである。‥‥‥妻

く よ う に、 性 的 差 異 を 再 主 張 す る 言 説 が 流 行 し て い る 」。続いてや母といった社会的役割、良妻賢母規範を軽やかに脱ぎ捨てるフ性愛者）、Ｇはゲイ （アルマイノリティの代表例で、Ｌはレズビアン （ Lesbian、女性同、男性同性愛者）、Ｂはバイセクシュアル
Gayァッション誌の「女子力」はもっと評価されるべきであろう」。

、両性愛者）、 Ｔ は ト ラ ン ス ジ ェ ン ダ ー （ Transgender、
Bisexual
身体の性と心の性が一致していない人）の略である。ＬＧＢＴ以外

貶めてしまったりします。それがその人にとって好ましくない、れと思っていったこと、したことが、相手を傷つけてしまったり、やすいですよね。でも、ある人への評価や判断は、こちらが良かトしたり、誰かのモノを盗ったりすることの善悪は比較的わかりもらえないのも違う気がしますね。モノならば、誰かにプレゼンります。他人への気遣いや料理が得意なことを人として評価してュアルマイノリティであることを公にして （カミングアウトして）ルクセンブルクのグザヴィエ・ベッテル首相など、自らがセクシ

ガ ガ、 ア ッ プ ル 社 の 最 高 経 営 責 任 者 （ CEO）の テ ィ ム・ ク ッ ク、で金メダルをとった競泳選手のイアン・ソープや歌手のレディー・

０年のシドニーオリンピックと２００４年のアテネオリンピック

なセクシュアルマイノリティが存在している。欧米では、２００のあり方を模索している状態にあるクエスチョニングなど、多様にも、男性・女性という枠に当てはまらないＸジェンダーや、性（変更の効かない関係で定型化されてしまうと、偏見や差別につな

広く社会に受け入れられている。

このように、同じ言葉でも人によって受け取り方や評価は異ながってしまいます。時々リセットして、その人自身を見直す機会った社会運動を契機に、近年では同性結婚を認める国も増えてきる。長い不遇の時代を経て、１９７０年代にアメリカで盛んにな

性愛は古代ギリシア時代から存在していたことが記録に残っていて近年になって人類に突然変異が起こったのだろうか。いや、同「最近ＬＧＢＴが増えたよね」という声をよく聞くが、果たしをもちたいものです。

号、。
pp.19-48

参考文献：菊池 夏野［ 2016］「
「女子力」とポストフェミニズム：
大学生の「女子力」使用実感アンケート調査から」名古屋市立］『「女子」の誕生』勁草書房
2014

大 学 大 学 院 人 間 文 化 研 究 科『 人 間 文 化 研 究 』
米澤 泉［

25

34

特に最近になって数が増えたというわけではない。ただ、差別やた。ＬＧＢＴは海外でも日本でもずっと存在していたのであって、思いやりの気持ちを持つこと。覚えておいてほしい、「見えない事なのは、自分の当たり前がみんなの当たり前だと決めつけずに、

交 流 サ ー ク ル「 に じ り ゅ う 」
LGBTs＝いない」ではないことを。
】龍谷大学
URL

外国人も社会の一員

チャプル ジュリアン

ryukoku.ac.jp/shukyo/committee/sexual_minority.html： https://twitter.com/nijiryukoku
Twitter
多様な性のあり方に関する本学の対応について： http://www.

【参考

偏見を恐れて本当の自分を隠して生きていた人々が、カミングア
ウトしてありのままに生きる選択をすることが増えたということなのだ。
日本では、２０１５年に電通ダイバーシティラボが行なった調査 で、 人 口 の ７・ ６ ％ （ お よ そ 人 に １ 人 ）が セ ク シ ュ ア ル マ イ型の人口とほぼ同じ割合であり、クラスの中にいたとしても

龍谷大学国際学部グローバル
スタディーズ学科教授

ンケート調査」では、任意に回答した８５８人の学生・教職員の学におけるセクシュアルマイノリティの現状とニーズに関するア２０１６年に龍谷大学人権問題研究委員会が行なった「龍谷大は予想している。

０２０年までに４０００万人に達するのではないかと政府観光局

年間だけでも２８００万人もの外国人が観光目的で来日した。２

数年で急速に上昇しているからである。一昨年 （２０１８年）一」と書かれた看板をよ
最近、街を歩くと「 Foreigners Welcome
く目にする。それもそのはず。来日する外国人観光客の数がこのうち１３０人がセクシュアルマイノリティに該当し自認している分かった。このアンケート結果を受け、性別に関係なく使える「だ

否している店側の言い分としては「日本語で意思疎通が取れない」

要があるというのも不思議なことである。逆に、 ｢No foreigners｣
とか「外国人お断り」などの看板が存在するのも事実である。拒という看板を掲げる必｢Foreigners Welcome｣

しかし、あえてれでもトイレ」の設置や、「性のあり方の多様性に関する基本指針」

ない」といった理由があるようだが、だからと言って差別していとか、「マナーが悪い」とか、「他のお客さんからクレームが絶え多数派と違うということは、おかしいことではない。性のことの策定など、本学は様々な取り組みを行ってきた。

いという訳ではないはずである。グローバル化が進む中、先進国

る差別的・嘲笑的な言動があり、傷ついている人々がいることもことが明らかになった。また、日常的にセクシュアリティに関す

せて一緒に笑っているのかもしれない。

から、からかわれ、言いふらされることを恐れて、まわりに合わ

前ホモかよ〜、キモっ」といった笑いのネタがまかり通っているらない。ただ、あなたやまわりの人に言わないだけのこと。
「お全く不思議ではない。テレビで見るような、「オネエ系」とは限やノリティに該当するという結果が出ている。だとすると、左利き13だからといって、笑いのネタにしていいということでもない。大35

AB

として、これから「日本人ではない」人々とどのように付き合うなことを学べる機会がある。しかし、社会をより良くしようと思大学では社会の仕組み、経済や経営、法律等々たくさん専門的故郷だ」と思っている外国籍の定住者が日本の総人口の約２％をやってくるなど、当初は様々な理由で来日したが、今は「日本が人や、技術や芸術などのスキルを〝売るため〟に、または求めてにしている外国人が２８０万人いる。日本人と結婚して来日した

侵害を見て取るべきである。このような意味を込めて、このよう者たる人々の社会的地位の格下げという害悪とこれによる自尊の

単に不快なのであろうか。いやそうではない。不平等処遇の犠牲いる。ヘイト・スピーチにはどのような害悪があるのだろうか。

現、つまりヘイト・スピーチが、昨今、重大な社会問題になって民族、出自、性別等の属性の理由に対して向けられる侮辱的表

尚 均

占めている。外国人による犯罪が増えているが、それはごく一部なヘイト・スピーチは社会的な平等関係 （の構築）を阻害し、集金

龍谷大学法学部教授

ウハウを考えて、是非実現に向けて行動してもらいたい。

うならば、社会の「全」構成員が平等に「共に生きること」のノか、どのように社会を共に築き上げるかが益々重要な課題である。
日本には大きく分けると２種類の外国人がいる。一方はオールドカマーと呼ばれる第二次世界大戦以前に日本に住んでいた、主に朝鮮半島出身者とその子孫である。もう一方は１９８０年以降 「社会的平等」を否定するヘイト・スピーチに過ぎない。ほとんどの外国人は一生懸命勉強をして、仕事をし団に属する人々の社会参加をする機会を阻害する側面をもっていに ル ー ツ を 持 つ 人 た ち ）で あ る。 現 在、 日 本 に は 日 本 を 生 活 拠 点に渡日したニューカマー （主にブラジル、中国、ペルー、ベトナムて、家族を養って、税金を納めている。それにもかかわらず未だ条は、法の下の平等を保障しているが、これは、法適用の平等性・公正性、権利・義務の公正な分配、法的保護の平等性、憲法

ことに本質があるからである。

格差をつけること、つまり「二級市民」、「人間以下」として蔑むる。なぜなら、ヘイト・スピーチは、人を人として見ない、人にに「日本人」と同等な条件で生活ができない。
法務省による在日外国人を対象にした調査によると、３人に１人は差別的な発言を受け、４人に１人が就職活動で差別を受けた経験があると回答した。例えば、国籍が違うという理由で昇任を％が住宅を巡る差別を受けたという

生きる権利の平等な保障をその内容としていると考えるべきであ％いたり、る。特に、最後の生きる権利の平等の保障とは、法が保護すべき

侮辱的表現は、集団に属する人々に対して平等に法適用、権利保結果だった。さらに、公立学校に通う外国籍児童の日本語の補助ある。

も足りていない。何よりも国政はもちろん、地方自治体レベルで断られた人が

14

根本的権利である生存権保護の平等を意味するが、属性に対する

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さえ選挙権が与えられていないということも不平等な扱いの証で1736とは、「人間じゃない」ということであり、対等かつ平等な人と障 そ し て 権 利 の 行 使 を 否 定 し て い る。
「二級市民」、「人間以下」

こちら側も辛くなることがあります。家庭よりもさらに時間的なざるを得なくなるような口調で話している様子を見て、見ている声でなく、丁寧な言葉遣いではありますが、子どもが聞けば従わ人々一般にむけられたヘイト・スピーチでは、表層的には、人格

自らのアイデンティティを形成・確保する。一定の属性を有する

導やしつけは、〝教育〟というものを〝自律〟した人間の育成だ

れば問題視されることは少ないと思います。しかし、こういう指

しつけや指導は、よほどの暴言やハラスメントが伴うものでなけ

体罰を伴うものではなくても、口頭等によるこういった厳しいるを得ない場合があるのだと思います。

制限がある中での教育活動ですし、とりわけ緊急時にはそうせざ

して法の下に平等に生きることを否定している。
社会の構成員である人々は、自己の歴史の一つとして出自、性権の否定 （自分が人間としての自分であることを否定される）そしてと理解した場合には、体罰と変わらないとも言える側面がありま

向、民族などの属性を有しており、これに基づいて人格形成をし、あることを否定される）が問題になる。しかし、その実態としては、す。体罰が、相手の肉体に暴力を与えることで、〝教育〟する側

生存権の否定 （対等な人間として生きる権利・法の下において平等での思い通りにするのと同様に、体罰を伴わない口頭等による厳し〝 教 育 〟 す る 側 の 思 い 通 り に し て い る だ け な の で あ れ ば、 そ の 点

特定の属性をもつ人々が生きながらして人格権・生存権を否定さにおいては体罰と変わらないと言うこともできます。本人はもちれながら生き続けるという意味において、その侵害は継続してい
ここでは、不平等、つまり、個人を特定できないということでろんのこと傍らにいる他の子どもにも心の傷を与えることがある

い し つ け や 指 導 も、 相 手 の 心 に 心 的 ス ト レ ス を 与 え る こ と で、はなく、公共の場において一定の属性に向けて侮辱的発言をするでしょう。

る状態にある。

ことで「民主主義社会における根本基盤である対等で平等に生き美 輝

少なくない割合の人たちが支持していることもあると思います。

こそ熱が入り、相手の〝心〟に響く、という文化のようなものを得を伴っていない場合も多いのではないでしょうか。真剣だから

しかもそういったしつけや指導には、子どもの〝理性〟的な納ること」（＝社会的平等）を否定している。

林

子どもに対する厳しいしつけや指導
龍谷大学文学部哲学科教育学専攻教授

様子を見て心が痛む経験をしたことのある人も多いのではないで

しかし、それだけならば、変化した子どもの行動が〝主体的〟なでしょう （ある種の体罰も感動的な美談で語られることがあります）。

時には子どもの心に〝感動〟も生じて、行動が変わることもある

しょうか。私は仕事柄、訪れる先の学校やその他の教育現場でもものであると言えても、その子の〝自律〟した判断によるものと街中で、子どもが保護者らしき人に大声で叱りつけられている

同じような経験をする場合があります。時々とはいえ、先生も大37

街中で子どもを大声で叱っていた保護者らしき人も、子どもが保険加入者のうち「要介護１～要介護５」の認定を受けた高齢者になっています。２０１７年度末の厚生労働省の報告では、介護けるためには、どの程度の介護が必要なのかの認定を受けること

体で支え合うことを目的としていますが、介護保険サービスを受従わざるを得ない口調で話している先生も、そんなことは分かっの占める割合はも言えないのではないでしょうか。

ているのかも知れません。もしも子どもとじっくり向かい合って・ １ ％ （４５５万６千人）で す。 日 常 生 活 全 般

話し合う時間がないから、そういうしつけや指導をされるのだとすれば、どうすれば時間の余裕ができるのかということを考えて７％ （１３５万３千人）になっています。

態の「要介護４」、「要介護５」と認定された人は、そのうちに亘って介護を必要とする「寝たきり」、あるいはそれに近い状・いく必要があると思いますし、また、他にも何か環境を改善する

環境づくりにもつながることでしょう。

介護が必要でもその人らしく生活する権利を
龍谷大学社会学部准教授

私は、そうした介護を必要とする高齢者のための介護保険施設の一つである、特別養護老人ホームを月に１～２回訪問しています。施設を運営する社会福祉法人の苦情解決のための第三者委員

として、入所者から、日頃困っていることはないか、要望はない

かを聞き取る活動をしています。会話の中で、「お世話になっているのでこれ以上望むことはない」という言葉をよく耳にしますが、本当に今の生活に満足しているのか、遠慮しているのではな

ば生きていけないことのつらさ、苦しみを思うと返す言葉がみつない」といった言葉を聞くこともあります。人の手を借りなけれいかと思うのです。また、「これ以上長生きしていてもしかたがの平均寿命は８１・２５年、女の平均寿命は８７・３２年〟で、しかし、とくに高齢になってくると、病気やケガだけでなく、体の康な生活習慣作りに取り組むことが大切であるとされています。

なるのではないでしょうか。介護が必要であってもなくても、誰介護を要する高齢者が生きづらさを感じていることに気づけなくない現実があります。
健康寿命の延伸ばかりに目を向けていると、先に示したように、健康で長生きすることを願ってもそうでき老化によって、健康を維持することがより困難になっていきます。

なりません。

にでもその人らしく生きる権利があり、それが尊重されなければが必要な人が、適切なサービスを受けることができるよう社会全

介護保険制度は、食事や入浴、排泄など身のまわりのサポート

ることが重視されており、食事や運動などについて、日頃から健世界でもトップクラスの長寿国です。近年は、健康寿命 （日常生活年簡易生命表」によると、わが国の〝男

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からないこともあります。

厚生労働省の「平成髙 松 智 画

そのことはきっと、体罰もなく、子どもの権利を擁護するようなことでこういった問題を克服することができるのかも知れません。

13に制限のない期間）をできるだけ伸ばして、平均寿命との差を縮め

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障がいのある学生の支援にかかわる言葉の〝別の語り方〟に向けて他の大学に先駆けて、これらの支援が可能となったのは、建学の延長線上に設置されたものだと言うこともできるでしょう。

の精神に根ざした龍谷大学の文化を、学生や教職員一人ひとりが、具体的な形で実現するための日々の積み重ねがあったからだと思います。そして、同時に、それらの支援が続くことを後押しするものとしては、一人ひとりの「いのち」を大切にするために、「障

美 輝害」にかかわる、〝別の語り方〟をしていく世界的な動向もあっ林

龍谷大学では、多くの他大学に先駆けて、１９６７年に点字に障がい学生支援室長

よる入学試験が実施されました。後に、全盲者としては、日本でたと言えるでしょう。

まずもって「障害」という言葉については、個人の中にあると初めて高等学校の教師となった楠敏雄さんという方が、この入学した。ソフト面・ハード面ともに全ての人が生活しやすい環境がいうよりは、「社会的障壁」として語られるようにもなってきま

整えば、「障害」がなくなるという語り方です（「障害の社会モデ

試験の合格後に楠さんは大学に呼び出されて、おおよそ次のよ試験で合格し、本学の文学部に入学されました。

「本学ではあなたを他の学生と平等に扱います。『特別扱い』はしうな内容のことを言われたそうです。

ル」等と言われる理解に基づく語り方です）。

実現できるといった意味ではなく、人によっては、依存先を増やまた、「自立」という言葉も、自分一人の力で何らかのことをません」と。これは、他の学生には、授業を受けるための支援がない

すことで何らかのことを実現すること、あるいは「助けてくださ

ように、楠さんにも何の支援もすることはありません、ということを意味しました。
「平等」
をこのように形式的な意味で語ることは、

今日では、かつて楠さんが大学に求めたような支援は、「特別い」と言えることだとも語られることもあります。

扱い」ではなく、「公正」な観点からの「合理的配慮」として語今日ならば「合理的配慮の否定」だと思えるのですが、当時から大学からの公式の授業支援は受けられなかったのですが、楠さ

先進的な取り組みをしていた本学でさえこのような状況でした。
んは、周囲の学生と「盲人問題研究会」というサークルを作り、られるようになってきています。

にかかわる様々な積み重ねがあり、楠さんの他にも日本では全盲

それからも約半世紀にわたり、本学には障がいのある学生支援

がお互いに成長し合えるように協力し合うことにかかわる意味で一方方向の意味ではなく、何か〝別の語り方〟例えば、全ての人という言葉も、〝健常者が障がい者を支えて援助する〟といったそして、「障がい学生支援」といったかたちで用いられる「支援」

学生に点字を教えて、教科書の点字訳作成などの支援を受け、他の方で初めて弁護士となられる竹下義樹さんをはじめ多くの障がも語られるような日が来ることを願ってやみません。

の学生と共に育ちながら大学を卒業されました。

いのある学生への支援が続いてきました。障がい学生支援室もそ39

人権に関する基本方針
龍谷大学は、建学の精神である浄土真宗の精神を具現化する取り組みのもと、平和を希求し、基本的人権と生命の尊厳を守り、人種、民族、国籍、ルーツ、宗教、信条、社会的立場、年齢、性別、セクシュアリティ、障がいの有無などにかかわらず、本学に関わるすべての人が差別やハラスメントなどの人権侵害を受ける
ことなく学び、働き、関わり合えることを保障します。

あらゆる機会において人権保障にかかる諸課題を明らかにし、諸活動や成果の発信を通して、人権を尊重する文化と差別のない社
会づくりに貢献します。

性のあり方の多様性に関する基本指針

性的指向や性自認など、性のあり方は多様であり、これらに関する差別や偏見を解消し誰もが自分らしく安心して過ごすことができる大学や社会を目指すことは、すべての本学構成員が取り組

究、社会的な変化や新たな人権問題に関し、情報収集に努め、本利な立場にある人への支援・連帯を推進するため、人権理論の研限り提供するため、次のとおり基本指針を策定します。

らさを抱える人がいることを常に理解し、合理的な配慮を可能な一人ひとりが、性的指向および性自認などに関する悩みや生きづ

龍谷大学は、「人権に関する基本方針」のもと、本学構成員のむべき課題です。

学における人権保障にかかる諸施策の検証と改善、教職員への研龍谷大学は、基本的人権を尊重した環境の整備と、社会的に不修、 学 生 へ の 教 育 啓･発を継続的に実施します。また、人権保障のための体制の整備に努め、取り組みを公表します。

１．教育、学修、研究、就業等の環境において、性のあり方に関するよう努めます。そして、自ら差別に加担し他者を傷つけていなく無知や無関心、想像力の欠如によって生じることを常に意識

３．トイレや更衣室等の利用にあたり、戸籍上の性別等にかかわの意思を尊重して合意形成を目指します。

２．具体的な対応にあたっては、悩みや生きづらさを抱える本人ます。

する偏見や差別が生じることがないよう不断の学習と啓発に努める可能性があることの自覚をもち、人権問題に真摯に取り組む姿

らず性自認にしたがって自らが選択できるよう、環境整備と理解

龍谷大学のすべての構成員は、人権侵害が意図的な行為だけで勢を持つとともに、一人ひとりの多様性と価値を尊重し、偏見や

４． 性のあり方に関する個人情報の保護を徹底します。

の醸成を図ります。

固定観念、差別意識の克服に向けて、主体的に取り組みます。
龍谷大学および龍谷大学のすべての構成員は、教育、研究など、

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「白色白光」第22号
2020年３月１日発行
編集

龍谷大学人権問題研究委員会

発行

龍谷大学
〒612-8577 京都市伏見区深草塚本町67☎075（642）1111㈹