生活習慣病を予防する食生活
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雑穀食・農耕民族の旺盛な性能力〜小林一茶の交合記録〜
一茶は句日記に自分の交合（媾合とも書く。性交のこと）の記録をのこしている。交合記録をのこしたのは一茶の特異な性格によるものであろうが、頻繁な交合そのものは当時の農民夫婦にとって当たり前のことであった。テレビもない、灯火もとぼしい、飯を済ませて日が落ちれば、囲炉裏の明りで藁仕事をして、一つ床につく。床に入れば、肌を合わせ、全身を弛緩させ眠りにおちるというのが生活の流れになっていたのだ。とくに冬場の冷えた寝床の中で暖をとるのはお互いの人肌である。安上がりかつ効率のよい人間湯たんぽであった。どちらからともなく腕をさしのべ、脚をからませるのは自然の成りゆきである。
一茶が何を食していたかは記録にない。蕎麦、芋汁、餅などという食品は日記に残っている。おそらく、雑穀を野菜と煮込んだ雑炊が一茶の日常茶飯であったのだろう。時には果物も口にしたし、たまには野鳥・野う
さぎ・川魚なども喰ったことだろう。越後や北陸の海で猟れた海水魚も 1 年に１回ぐらいは口にしたに違いない。
しかし、日常の食事はあくまで北信濃の田畑で採れたものが中心だったであろう。雑穀食の農耕民族の性能力は絶大であった。大名などは夜毎お伽の側女が添寝したというではないか。農民夫婦は同じ男女が互いに添寝をしていたのだ。現代人の目からみると「毎晩なんて」と思うかも知れないが、江戸時代の農民夫婦はみな一茶のような生活を送っていたのである。「日本人は性に枯淡」という迷信があるが、実際は逆に極めて濃厚であった。
連日連夜の交合の記録は３カ所ある。文化１３年の第１回（５４歳）は子を得ようとするものだが、第２・３回
は妻の妊娠を承知の上だから、子の誕生を願ってのものではない。第２回目の文化１４年（５５歳）年末の交合記録と文政５年（６０歳）年始の記録は夫婦交合の視点から年末を観察し、年始を描写した文学作品である。
本稿は、大場俊助「一茶性交の記録−七番日記・九番日記−より」国文学解釈と観賞４８（５）：１７７-２１６（至文堂）に依った。依ったというよりは、全編これ大場氏の文章によって成り立っているといった方が正確である。
文化９年１１月２４日、一茶は５０歳になって、永住を心に決めて故郷北信濃の柏原に帰った。江戸ではひととおりの俳人として遇されていた。江戸周辺の葛飾、下総、上総の俳諧門人宅を回って飯と寝床を提供してもらい、帰りしなになにがしかの駄賃をもらっていた。多少たまると借家に帰るというのが江戸での一茶の生活であった。「是がまあつひの栖（すみか）か雪五尺」。柏原を死所と定めたのである。
年が明けて文化１０年正月１９日（一茶５１歳）、父親弥五兵衛の１３回忌の法事で親族が集まった際に腹違いの弟仙六に父・弥五兵衛の遺言の実行を要求し、家屋敷、家財の分与を迫った。義母さつ・仙六夫婦の住む家を二つに仕切って一方を自分の住処とした。
その１年後（５２歳、文化１１年）、一茶は、母親の実家の当主で従兄の徳左衛門の薦めで菊という年２８の
女性を妻に迎えた。菊は出戻りではなくひとり身だった。江戸帰りの俳句の宗匠という触れ込みが効いたのだ
ろう。菊は晩春の４月に嫁入りした。５２歳の男が２８歳の女を娶ったのである。７月から江戸にゆき、暮の２８日に帰郷した。その２８日に「妻月水」と記している。これが妻の月経の記録始である。一茶は妻の月経も日記に残した。これによって交合と妊娠の関係がわかる。
明くる文化１２年（５３歳）、一茶は妻ありてわが家で歳旦を迎えた。「梟（ふくろう）よ面癖（つらぐせ）直せ春の雨」。思えば孤独に漂泊し、貧窮の苦渋のしみついた暗いツラ癖を直して、明るく生きよと自分にいう。７月
１０日、妻「月水」。その後月経の記録がない。一茶は、９月１日に柏原をたって江戸に向かい、家を空けていたからだ。暮の２８日、４ヵ月ぶりに柏原に帰った。菊は妊娠していた（翌年に子を生む）。

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文化１３年（５４歳）歳旦に「こんな身も拾う神ありて花の春」と詠む。自分のようなものでも、ひと並みに妻を迎えて家庭がある。「捨てる神あれば拾う神あればぞ我も花の春」。１月２０日、善光寺に赴いていた一茶は我が家に帰る。
廿

陰（くもり） 柏原ニ入ル 隣逮夜夕飯

廿一 晴 墓参 夜雪 交合
廿二 晴 昨夜、窓下ニ於テ、茶碗・小茶碗、人ニ障ラザルニ、微塵に破ル。
妻云ウ、怪霊ノ事ト云々。股引（ももひき）及ビ犢鼻褌（ふんどし）ヲ洗フ。
20 日は亡父、弥五兵衛のの逮夜（たいや）だから、一茶・菊夫婦は隣に行って仏前に手を合わせ、夕食を馳走になった。２１日は命日だから弟と墓に詣でる。夜雪となり、妊娠８ヵ月の妻と交合する。父親の命日の墓詣をした夜、妊娠中の妻と交合したのだ。親の命日は精進日で潔斎する。精進日には夫婦は交合を慎む。また、当時は妊娠中の交合は禁忌であった。窓のところにおいた茶碗や小茶碗が、だれもさわらないのに、骨破微塵にこわれた。妻はふしぎなこと、ただごとではないという。翌朝、妻は昨夜の怪事におびえて、自分の股引と一茶のふんどしを洗い浄めたというのである。一茶は、２つの禁忌を破ったことをやがて生まれた子がわずか１ヵ月で夭折と結びつけて考えたに違いない（この部分は後になって書き加えられた）。妊娠している胎児がそこなわれるほどに、激しく交合してしまった。一茶の交合の記録はこのときから始まる。記さずにはいられなかったのだ。人間は傷口をなめる。一度、自分で禁忌と思っていることを犯すと、おなじことを繰り返
さずにはいられないのだ。
この年（文化１３年、５４歳）４月１４日に「菊、男子ヲ生ム」。痩せ細った虚弱児であった。一茶は長沼（長野市）でその報せに接して、１５日に善光寺にお参りして赤子の無事を祈り、１６日は百万遍念仏会でその成育を祈願する。１８日には六川（小布施六川）の梅松寺の仏前に額ずく。雨後の蛙の争いをみて「痩せ蛙まけるな一茶是にあり」と心の中で叫ぶ。22 日には善光寺に引きかえし、徳本上人の十念に参り、わが子の無事を祈願してもらう。一茶も念仏を唱える「上人の口真似してやなく蛙」。２３日には徳本上人のあとを追って寛慶寺に詣でてひたすらみ仏の大慈大悲のお袖にすがる。２８日に妻の実家に妻子を見舞い、千太郎と名付けた。
ところが５月１１日、危篤の報せを受けて未明にかけつけたが間に合わなかった。「四月十四日生マレシ
男子、寅刻（午前４時）に没ス」。生後わずかに２８日で、父のみとりも受けず長男千太郎は死んだ。ネブッチョ
仏（寝釈迦）のように、白い帷子（かたびら、死に装束）に包まれて、小さな眼をとじて冷たくなっている。せめてもう一度、眼をあけてくれ、とゆすってみる。「時鳥（ほととぎす）ネブッチョ仏ゆり起こせ」。その後、千太郎にかわるつぎの子が欲しいという願望が一茶の胸にふつふつとわき上がる。
千太郎が死んだ年の８月１日、菊は一茶と口論したあげく、家をとび出す。日頃の鬱憤が爆発したのだ。菊は、４月の出産と産後の疲労、５月のわが子の死による悲嘆、家事・農作業の忙しさで心の動揺していたのだ
ろう。一茶は俳句をつくるだけで農事は一切しない。田畑の耕作はすべて妻と小作にまかせきりにしていた。
夫婦喧嘩はヒョンなことから仲直りする。口喧嘩のあと、壁一つ隣り合わせた仙六一家を気にしながら５４の男と３０の女は、まるで２０の男女のように騒々しく睦みあった。「なんと、昨夜は五つも交わったぞ」一茶は机の上の句帖を引き寄せ、８月８日の項に「菊女帰ル 夜五交合」と記した。この８月には、連日連夜の房事、交合の回数を記録する。５月１１日に千太郎が没してから３ヵ月後の８月の記録である。
六

晴 キク月水 弁天詣デ七

晴 菊女赤川（実家）ニ入ル

八

晴 菊女帰ル 夜五交合九晴 田中希杖ヨリ一通来ル、去ル五日、沓野ノ男廿二、女廿三、心中死ス

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十二 晴 夜三交
十五 晴 婦夫月見 三交 留守中、木瓜（ぼけ）の指木（さしき）、何者カコレヲ抜ク
十六 晴 白飛ニ十六夜セント行クニ留守 三交
十七 晴 墓詣 夜三交
十八 晴 夜三交
廿晴 三交

廿一 晴 牟礼雨乞 通夜大雷 隣旦飯 四交
５月に千太郎が死んだから、急いで子をつくらなければならない。連日の交合は妊娠を目指したものであったが、８月６日の「キク月水」に始まり、閏８月１日の「キク月水」と徒労に終わっている。連日の子作りに励む
前に、妻キクが弁天詣をしたのは不覚であった。弁財天は男女の仲を嫉妬する神さまだからだ。一茶は、日記が世にでたときのために伏線を張っておく。キクの月経は３日型のようだ。８日におわるとすぐ交わる。月経直後は妊娠率が高いといわれていたのだろう。その期を逸せず、すかさず５交する。９日に心中を記したのは、心中前夜の男女の交わりは激しいということをいいたいのであろう。１３日、１４日は門弟回りをしていて一茶は家を空けていた。１５日に「木瓜の指木、何者カコレヲ抜ク」とあるのは、２日も留守したから面当てに抜いたと言いたげである。「何者」かは分かっている。キク以外にいないのにわざと「何者カ」と記す。８月１５日は、仲睦まじく並んで「婦夫月見」する。ただし、夫婦で月見をしてから交合したのではない。木瓜の挿し木が抜き捨てられているのを見て、昼３交し、夜、夫婦で月見をしたのである。なお、「十六晴 白飛ニ十六夜セント行クニ留守」とあるのは門弟の医師・白飛の家で月見をしようとでかけたが留守であった、の意である。
上記の日記で「夜三交」とただの「三交」を区別しているが、ほかのところでは「暁一交」「旦一交」と書き分ける。交合を夜・暁（未明）・旦（早朝）と書き分けているところから、単に「三交」とあるのは、夜でもなく、未明
でも早朝でもなく、昼の交合をさしているのだろう。誰に遠慮すこともない夫婦二人きりの暮らしだ。文字通り、連日連夜、朝・昼・夜の交合である。
一茶は１４日の祖母、１７日の母、２１日の父の命日に墓詣をしては交合する。祖先の祭祀を絶やしてはな
らないと、命日に墓参をしては１日も早く嗣子をもうけようとと交合に励んでいるように見える。しかし、後に記
す２回の連日連夜の交合記録は、ともに妻が妊娠中の交合だから、必ずしもそうとばかりは言い切れない。１７日の母の命日に「墓詣、夜三交」とあるのに、２１日の父の命日には墓詣を怠って「隣旦飯、四交」とある。隣家の仏前に回向して朝食を馳走になり、帰って「四交」している。連日の晴天続きに隣村の牟礼では雨乞いをしている。夜通しの大雷がとどろく。墓詣を怠った父の怒りとでも思ったのだろうか、連日の交合もこの日をもってうち止めとする。一茶は、はじめの妻の「弁天詣」、おわりの「通夜大雷」を気にしていたが、はたして閏８月１日「夜雨、菊月水」で、連日連夜の交合３０回の甲斐はなかった。
９月１６日、一茶は江戸にゆく。１１月１９日、生涯の知己で恩顧を受けた夏目成美が６８歳で没した。一茶はヒゼン療養のため、下総守谷（茨城県守谷市）の西林寺にこもって年を越す。文化１４年（５５歳）の春を西林寺で迎え、故郷の妻菊を想い「ちりじりにいてもするなり花の春」と詠んだ。その後、江戸・上総を回って、７
月４日、ほぼ１０ヵ月ぶりで柏原に帰った。８月１４日は祖母の命日だから、小丸山に墓参りをして、妻と交合する。
十四 小雨 墓詣 三交
十五 晴 井掘 二交 二朱ト三百文
井戸掘に２朱と３００文の手間賃がかかったということである。江戸から帰った７月に菊は妊娠したようだ。
翌年５月に長女さとが生まれているからだ。
この年（文化１４年）の１２月、妻菊は妊娠５ヵ月。それを承知で、一茶は連日連夜妻と交わる。妊娠中だか

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ら子をうるためではない。
三晴 黄精酒ニ漬ク

十一 晴 黄精喰ヒ始ム
十二 雪 二倉に泊ル
十三 晴 柏原ニ入ル 茶日
十四 晴 徳左衛門来ル 酒 夜関山の酒、口切ル
十五 大雪 暁一交
十六 晴 神仙丹四服、赤川より来ル
十八 雪 キク女数珠袋失クス、今日卯刻、箱ノ間ヨリ出ヅル所、血点アリ、怪異ナリト云々
廿一 晴 隣旦飯 暁一交
廿三 晴 旦一交
廿四 雪 旦一交
廿五 雪 旦一交
廿六 終日吹雪 仏日 餅六升・午房二臼廿九 晴 五交
１２月３日に陰干しにして蓄えておいた黄精（ナルコユリ、強精薬）の球根を酒に漬ける。５日は暁から吹雪、「隣ヨリ芋汁来ル」。９日は夜吹雪、１１日は朝吹雪、黄精を喰い始める。交合に備えて精力の増強を図る。１
２日も雪、亡母の実家の二ノ倉の庄屋・宮沢徳左衛門宅に行き、神仙丹を２服して勢をつける。神仙丹は中風と強精の薬である。１３日は茶日（ちゃび）だから柏原に帰る。１４日は祖母の命日だが、小丸山の墓地は雪が深いから、ふもとの菩提寺・妙専寺から遥拝する。二ノ倉の徳左衛門が来たから、酒を飲む。夜、関山からきた酒を「口切ル」。１５日は大雪である。いよいよ暁一交する。昨夜は関山の酒を口切り、今暁は妻との交合の口切りである。１６日、妻の実家の赤川から精力剤の神仙丹が４服おくられてきた。１７日は亡母の命日だが、墓地は雪深いから遥拝で済ませ、隣の家に芋汁をおくる。１８日は雪、菊が数珠袋をしまい忘れて見つからなかったが、今朝卯の刻（午前６時）に思いもかけない箱の間から出てきた。血痕が点々とついているので、妻はおびえて「怪異」なことだという。これは去る文化１３年正月２１日に妊娠中の妻と交合したら、茶碗・小茶碗が微塵に壊れたので、妻が「怪霊」のことだといっておびえたのに照応している。
茶碗の割れたのが、千太郎夭折の前兆であった。ここでも数珠の血痕の怪異は、やがて生まれてくる長女
さと病没の伏線となっている。一茶の創作かも知れない。２０日の「餅二升ツク」、２６日の「餅六升・牛房二臼」は「杵で臼をつく」（男女交合の隠語）は一茶のことば遊びか。２１日は亡父の命日、暁に１交する。雪深いから墓参りをやめて、隣家の継母、弟夫婦と朝食を共にする。２３日は朝１交、２４日は雪、朝１交、２５日も雪で朝１交。２６日は仏日だから交合はやすむ。終日吹雪である。餅６升と午房２臼つく。２７日は吹雪も止んで晴。二ノ倉から歳末年始用の金１両がとどいたから、酒杯をあげる。亡母の実家の二ノ倉の庄屋、宮沢徳左衛門は遺産相続後の一茶の所持金を金利をつけて預かっていた。２９日はこの年の大晦日、空は晴れ、夫婦水入らずで昼５交。
文化 15 年、改元して文政元年（一茶５６、菊３２歳）の元旦、産土神の諏訪社と菩提寺の妙専寺に朝参りして妊娠７月の妻の安産を神仏に祈願した（この年の５月に長女さとが生まれた）。正月８日に「八 晴 旦一交」と記して、菊との交合は今日が今年の口切りだとしている。３月２１日は亡父の命日、まず墓参りをし、隣の仏前に看経回向して安産を祈ってから、出産を赤川の実家に託すため妊娠９ヵ月の妻を送って行く。
５月４日、「キク女子生ム」という報せが柏原に届いた。期待した男の子ではなかったが、なによりも安産でよかったと、翌５日、赤川に妻子を見舞い、さとく育てと願って「さと」と命名する。生まれつきさとい子であったが、利口な子ほど薄命であると後に思い当たる。「十四日須坂（須坂市）ノ普願寺ニ詣」で産後の肥立ちと長4

女の生育を祈る。２７日に妻子が元気で我が家に帰ってきた。
以前から強精薬を愛用していたが、長女さとが生まれてからこの傾向が一層強まった。１４日の祖母の命日に「墓詣、黄精掘ル」、亡母の命日１７日にも「墓詣、黄精掘ル」と祖母・母・父の命日には墓参りしては強精の薬草を採る。１０月には「神々やことしも頼む子二人」と詠む。激しい交合の記録を強靱な性衝動と強烈な生殖願望の表出とみて一茶を老人性異常性欲の持ち主だという人もいる。たしかに、交合の記録は何人もなし得なかったことで常人を超えているが、連日連夜の交合などは農民にとっては普通のことであった。夫婦というものは、いくつになっても、一つの床に入ったら相擁して眠りにおちるというのが常であった。ただ、一茶の場合、強精薬に対する執念は常軌を逸している。そんな強精薬などに薬効は皆無であったのだから。夫婦の毎夜の交合はこの時代の農民の常であったが、３交、５交は度を過ぎている。一茶が「まだ若いものには負けないぞ」と強がったのか、あるいは菊女が求めたのか、その辺の事情は判らない。
文政２年は一茶５７歳、菊３３歳である。「八番日記」に「こぞ五月生まれた娘に、人並みの雑煮膳祝はせて」「這へ笑へ二ツになるぞけさからハ」と詠み、「目出（めでた）さも中位なりおらが春」とも詠んだ。５７歳になってはじめて味わう人の親の気持ちだった。ひたすら長女さとの成育を祈って、元旦は産土神（うぶすながみ）の諏訪社と菩提寺の妙専寺に参詣する。１２日には古間の社に、１５日も社詣でし、１７日も仏参りをする。一茶はこの子が可愛いくてならなかった。それなのに、それから半年後の６月８日に、さとは痘瘡（天然痘）に冒され、手当てのかいもなく「六月廿一日のあさがおの花と共に、この世をしぼみぬ」（おらが春）。「サト女、コノ世ニ居ル事四百日、一茶親シク見ル事百七十五日、命ナル哉、今巳（み）ノ刻（午前１０時）没ス。葬未（ひつじ）刻（午後２時）、夕方斎（とき）フルマイ」をした。２２日に「七日仕廻ノ斎膳」一七日（いっしちにち）の法事を行い、２７日に「サト女骨納」（八番日記）した。
大場俊助氏は「八番日記は文政二年から同四年にいたる句日記である。現存のものは自筆本ではなく、「風間新蔵源喜昌、嘉永四年亥八月十二日写終ると巻末にしるした写本で、一茶没後二十五年の書写である。上欄の日記は文政三年二月でおわり、それより文政四年末まで、書写者がはぶいてしまったのは残念である」と書いている。
可愛がっていたさとが死んだ。さとが、疱瘡（ほうそう、天然痘）をこじらせて死んだのは、誕生が過ぎて１月あまりしかたたない文政２年６月２１日のことだった。突然に、襲いかかってきた不幸に一茶は茫然とした。だが一茶の本当の不幸は、そのときにはじまったばかりだった。
文政３年（５８歳）１０月２日に次男石太郎が生まれた。それから間もない１６日に一茶は脳卒中で倒れ、半身不髄と言語障害を起こし、片足の歩行が不自由になっていた。年が明けて文政４年（59 歳）正月１１日、石太郎がこの世にあることわずか９６日で没し、一茶は「春匆々の悪日（あくび）かな」と嘆いた。
「九番日記」は文政５年（６０歳）から同７年（６２歳）までの日記句帳である。しかも文政５年正月の交合の記録から始まる。６０歳の元旦は「晴、昼ヨリ雪又晴」であった。北信濃の山村柏原に、春を迎えることはや１０
年、妻を迎えて８年になる。
二

終日雪 権左衛門諷始（うたいはじめ） 与宗次・伝吉喧嘩始

三

晴 寅刻、菊始

四晴 夜、五西村薬八出火

五晴 隣夕蕎麦切九

晴 夜交 旦茶静ニ一通出ス 太きょう・夢南入

十晴 巳刻ヨリ吹雪、寺ニ礼

十一 晴 石太郎一周忌 茶饗
十二 晴 夜交5

十三 晴 旦交 老母旦飯
十四 晴 墓十七 晴 旦交
十九 雪 旦交
廿一 雪 墓 隣旦飯
２日は名主・権左衛門が同好を招いての諷始（謡始）、親類の与宗次・伝吉の「喧嘩始」は翌３日の「菊始（姫始）」を引き出すための俳諧師一茶の文学的工夫である。この年は閏正月がある。菊は３月１０日に３男
金三郎を生むから、このとき菊は妊娠７ヵ月。妊娠を承知の上での菊始である。４日の火事は「出火始」のつもりか。５日の夕べは隣の家で蕎麦切を馳走になる。親族の「和合始」である。６、７、８日は事もない。９日は朝のうちに茶静に書状を認め、これに太きょう・夢南への便りを同封した。夜は菊始から７日目の交合。１０日
は妙専寺への年始参りをかねて次男１周忌の供養を頼む。１１日は次男・石太郎の１周忌。文政３年（５９歳）
１０月２日に次男が生まれ、それから間もない１６日に一茶は脳卒中で倒れ、半身不髄となったことは上述した。文政５年正月の時点でも歩行が不自由であった。この年始の交合に回数の記録がないのは、一茶もすでに６０歳、おととしからの脳卒中を用心して慎んだのかも知れない。菊はただの農婦だった。丈夫で若くて、懸命に働いた。一茶は、思いがけなく若い妻を得たことを果報と思い、２、３年は若い身体に溺れた。だが娶って８年にもなり、鳴子百合だ、碇草（いかりそう）だと精のつく薬草を漁ってはげむ房事にも、少し倦きた。その分だけ、話し相手には不足な菊に、不満が出てきていたのだろう。
交合の回数まで記すのは一茶の露悪趣味だ。なお、この年の３月１０日に３男金三郎が生まれているから、この正月は（この年は閏正月がある）、妻菊は妊娠７ヶ月であった。したがってこの正月の交合は子がほしくての交合ではない。１２日は夜交わり、１３日は朝交わる。１７日は朝交合してから亡母の命日で墓参詣。１９日も朝交合、雪になる。２１日も雪、父の命日である。腹違いの弟と墓参りして、隣の仏前に看経し、朝食を共にする。
文政５年（一茶６０歳）には閏正月がある年で正月が二つある年である。その閏正月は菊は妊娠８ヶ月。３
月１０日、日記に「寅刻、菊女金三郎ヲ生ム」とある。金（こん）三郎は一茶の３男で、菊の最後の子である。
同年６月１７日に「菊女、痛風ヲ起ス」とあるが、１ヶ月後の７月１１日に菊は父親の葬式に出かけているか
ら重症ではなかった。
文政６年（一茶還暦６１歳）の２月１９日に「菊心下ル」という知らせを受けて、家を開けていた一茶はいそいで帰る。狭心症のような発作があったのか。３月２日、菊の病が「再発」、６日「瞑眩」（めまい）、８日には服用した人参湯を吐く。この頃から、菊はただ事ではない病状を現わす。４月９日には起き上がれなくなり「ヲカワ（御厠、おまる）」を使いはじめる。１１日には実家の母親が看病に来る。１２日には薬湯で「大瞑眩」を起こす。
一茶自身、中風で歩行が不自由である。１６日には乳呑み子の金三郎を里子に出し、２１日には菊を駕篭で実家に運んだ。実家では吐いたりめまいを繰りかえし、ますます衰弱していく。５月３日にはさらに悪化し、寒気を訴え、炬燵が欲しいというようになった。５日に容態が凶変、１１日には危篤に陥り、１２日に「菊女没ス」「時々雨」、１８日に「骨納メ」とある。嫁して１０年、菊３７歳で死別した。
年もおしつまった１２月２１日、３男金三郎も下痢による衰弱で死んだ。これで妻菊をはじめ、千太郎（この世にあること２８日）、さと（１年２ヵ月）、石太郎（９６日）、金三郎（１年９ヵ月）の３男１女も、みなあの世にゆき、
一茶は１０年前のもとの木阿弥のひとりぼっちになった。くる年は「もともとの１人前ぞ雑煮膳」であった。
文政７年（６２歳）、金三郎が没してまだ半月の１月６日に、一茶は国境に近い寺の住職に「お話しの坊守ほ
しく候」と後妻の口利きを頼んでいる。この話はまとまらなかったが、本家の万屋弥市の世話で２番目の妻を娶った。嫁入りの日取りの打ち合わせに「弥市飯山（飯山市）ニ行ク」。嫁は飯山藩の家中、田中氏のむすめ
雪（３８）である。年は３８とはいえ武士の娘である。２４歳も若い新妻に喜び、不覚にも「一茶夜尿ス」。５月２２日に嫁がきた。２４日に雪は里帰りして、２９日に帰る。一茶は、翌３０日から門弟まわりにでかけ、６月はまる

6まる、７月の初めまで新妻に留守をさせて、７月９日に４０日ぶりで我が家に帰った。あまりのことにあきれたのか、雪は１２日からぷいと実家に帰ってしまい、２７日に戻った。その間、一茶は下痢になやまされていたから、雪を詰（なじ）った。そんなにお気に召さねばおいとまをと、雪は捨てぜりふをのこして飯山に帰り、ふたたびもどっては来なかった。８月３日「犬鰹節一本引く、雪女離縁、ト英来ル」と記す。離縁話を頼まれてきた門弟のト英に縁切り状を渡したのだろうか。６２歳の一茶に３８歳の雪女。俳諧の宗匠といっても、雪が思い描いた夫とはおよそかけ離れていたに違いない。江戸で修行した俳諧の宗匠と聞いて洒脱な風流人とでも思っていたのだろう。出戻りか行き遅れか分からないが、雪は軽輩とはいえ、武家の娘である。一茶は歯の抜けた
中風病みの爺さんである。もともと無理な結婚であった。
一茶と雪が５月２２日に結婚して８月３日に別れるまで２ヵ月あまりあるが、同じ屋根の下で寝起きしたのは、わずか６日に過ぎない。初夜匆々、夜５交合には、３８歳の新妻もさぞびっくりしたことであろう。雪と別れた翌月の閏８月１日、門人の家に滞在中、２回目の卒中発作に見舞われた。今度は「不言病起ル」で言葉まで不自由になった。家に帰っても、養う人もいない年寄りである。門人の家から家へと手渡され、１２月になってようやく柏原の家に帰った「寒空のどこでとしよる旅乞食」。
文政９年（６４歳）に「弐朱弐百文」の結納をおくって、柏原に乳母奉公に来ていた越後頸城群二俣村の宮下やを（３２歳）と３度目の結婚をした。実母の生家の当主徳左衛門が「病人のひとり暮らしでは、どうにもしようがあるまい」と世話をした。やをにとっては自分の年齢の２倍の６４歳の爺やとの結婚である。やをが承知したのは、前年生まれた倉吉（２歳）という連れ子があったからでもあろう。やをは気立てのよい女であった。子どもを連れて一茶の家の者になるとくるくると働き、一茶の面倒もよくみた。一つ蒲団に寝ることもいやがらなかった。
文政１０年（６５歳）閏６月１日、柏原の大火で６３軒の家が焼け、一茶も焼け出されて、屋敷の焼け残りの土蔵に住むことになった。その火事のとき、やをは脚の不自由な一茶を背負い、子どもの手をひいて、必死に逃げのびた。３度目の妻と同棲１年有余の１１月１９日の朝食後、一茶は３回目の脳卒中発作を起こし、そのまま眼を開くことなく七つ半（午後５時）ごろ死んだ。やをは大火後に土蔵の中で妊娠したようだ。翌年の文政
１１年４月に遺腹のやた女（４６歳で明治６年没）を生まれているからである。やた女によって家系がつがれ、一茶の子孫が柏原に健在でおられる。
参考文献
・大場俊助「一茶性交の記録 ―七番日記・九番日記― より」、国文学解釈と観賞４８（５）：１７７-２１６、１９８３
年３月、至文堂・藤沢周平「一茶」、文春文庫、１９８１年１２月、文藝春秋

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