前書き
《初めに》
天皇は神である．
国家の支配者に正当性を与える神である．
若しくは、国家の支配者が天皇を神と認定する．
国家の支配者とは、徴税と徴兵の権力を持つ権力者のことである．神と云う仰々しい言葉を、もっと単純な言葉に代えれば、記号です．
天皇とは、国家の支配者に正当性があることを示す記号です．
官僚用語で言い換えれば、象徴です．
《奈良時代まで》
大王家と豪族間で権力闘争をしていました．物部氏ｖｓ蘇我氏とか、中大兄皇子ｖｓ蘇我氏とかね．
大王家の一族内でも権力闘争をしていた．古人大兄皇子ｖｓ山背大兄王とか、天武ｖｓ大友皇子とかね．
武力によって物事を決めていたのです．
そのような情勢の中で、貴族政治家の舎人親王は、天皇を神に祀り上げる事を考え付いた．神代から続く万世一系と云う皇統を創りだして、神の末裔に天皇を置いた．神の権威が天皇に備わっていると云う物語を世の中に広めた．
その物語を使って、天皇家は他の豪族を牽制した．
その天皇家に、藤原氏が取り入って勢力を伸ばしたのです．

平安時代、前期藤原摂関家が、国家の支配者となりました．
その正当性を、天皇の権威が支えました．
藤原氏はと天皇家の婚姻関係が繰り返された．他の氏族は権力から遠退くことになりました．

平安時代、後期

源氏や平氏の武士団が、新興勢力として頭角を現して来ていた．
太上天皇は、藤原氏の専横に不満を持っていました．荘園経営で私腹を肥やす藤原氏を排除しようと考えました．そのために、武士団を重用したのです．
そして太上天皇が、国家を直接支配するようになりました．
その正当性は、自分自身の権威が支えました．

平安時代、末期

武士団の実力は大きく成長した．公家の力では抑えることが出来なくなっていた．
その中、平清盛一族が抜きんでて、国家を支配した．
自分達の武力でもって、他の一族や源氏を制圧した．
その正当性は、天皇の権威が与えました．

鎌倉時代、初期

関東の武士団は、平家の専横に不満を持っていた．
源頼朝を担いで、関東の武士団が平家一門と武力衝突を起こしました．
源頼朝は戦いに勝ち、関東の武士団は平家の支配下から脱しました．頼朝は武家の棟梁となりました．
武士団それぞれの血筋は、遡ると天皇家に行きつく．
その天皇家が、頼朝の支配に正当性を与えました．

承久の乱以降後鳥羽上皇を倒した北条義時は、八幡神の生まれ変わりとされました．義時は神の権威を持ちました．
北条一族は、武力でもって、他の武士団を牽制しました．
北条得宗家が、国家を支配したのです．
その正当性は、北条義時の権威が支えました．
両統迭立に至っては、北条得宗家が天皇に正当性を与えるようになりました．立場が逆転し、天皇の権威は失墜した．

室町時代

足利尊氏が、光明天皇の権威を使いながら南朝方の武士団を牽制して、足利将軍家の礎を築いた．
尊氏に国家を運営する才能はなかったが、戦闘は得意だったのです．
義満の頃になると足利氏の武力だけで、国家の支配が可能になりました．
と云うよりも、大名が各地で割拠して自分の領地領民を支配しているだけでした．
足利氏が創設した皇統が北朝ですが、天皇は名ばかりで正当性も権威もありませんでした．
後南朝が途絶えたところで、正当な皇統は途絶えることになりました．

戦国時代

依然として各地の大名が、各々の領民を支配しているだけだった．他国の武士団を従わせる必要がないので、天皇の権威は不要でした．
織田信長は全国を統一しようとしました．自分の持つ武力だけで国家の支配者になろうとしていた．よって、信長も天皇の権威を必要としなかったのです．

戦国末期

信長の後を継いで、羽柴秀吉が全国を統一しました．
しかし大名が源氏や平氏であるのに対して、秀吉の出自は余りにも悪かった．
支配者としての正当性を担保するために、天皇の権威を利用する事を考え付いた．羽柴秀吉は関白豊臣秀吉となった．

江戸時代、初期

豊臣方に対抗するために、徳川家康は征夷大将軍になりました．
支配者としての正当性を天皇の権威に求めたのです．

江戸時代

家康が東照大権現となった後は、東照大権現の権威が、徳川家の支配の正当性を支えました．
家康が、神州日本の神になったのです．
ひとたび徳川家に正当性が確立したら、天皇の権威は不要となった．禁中並びに公家諸法度により、天皇は徳川家の支配下に置かれた．

明治大正

薩長土肥の官軍による軍事政権が、明治政府です．
明治政府が、国家を支配しました．
明治天皇は維新に巻き込まれてビックリしただろうが、天皇の権威が明治政府の正当性を支えました．
武士層だけではなく、国民全体に対して徴兵を開始するには、平民にも天皇の権威を信じさせる必要が出て来ました．
天皇の赤子たる臣民は、天皇のために兵隊になって戦えと教育したのです．
国家神道がまるで日本の伝統であるかの如き様相を呈していました．釈迦とか基督とかの権威が天皇の権威を超えては政権運営に支障をきたすので、宗教は度々弾圧されました．
首都をなぜ東京にしたのでしょうか．薩摩だって長州だって西日本の出身なんだから、京都か大阪の方が利便が良かったと思いますけどね．不思議です．

戦前

段々と明治の元老がいなくなる隙をついて、軍部が国家を支配するようになった．
昭和天皇は、ロシア革命にショックを受けていました．革命が起きたらロマノフ王朝と同じ運命を辿ると考えて、防共思想に染まりました．そこに軍部が付け込み、天皇の権威を利用して議会や政党を抑えて、軍部の権益拡大を目論んだのです．天皇はソビエトに怯えて、軍部の満州進出を諒解し、対米戦争中も自身の延命を図る目的で講和を先送りし、何百万人の国民の生命が犠牲になった．

占領期

マッカーサーが来日すると、駆けつけて行って握手した．
進駐軍に占領の正当性を与える見返りに、自身の保全を確保した．責任は東条以下二十数名が負いました．
マッカーサーに昭和天皇が挨拶する写真は、日本国民に新しい支配者は進駐軍であることを認識させた．
日本の植民地化を正当化するために、進駐軍は天皇の権威を利用した．進駐軍は憲法を米国の都合よく改正すると共に、米国産小麦粉を日本に売り込む目的で製粉会社の後押しをした．やがて米の消費量は減り、鯨を食べなくなりました．代わりにパンや米国産牛肉を食べるようになりました．

現代

サンフランシスコ講和条約締結後、日本の占領は終了したことになっている．
しかし在日米軍が日本の支配権を持つことは、占領下の日本と変わりはない．その正当性は天皇の権威が支えている．
在日米軍の支配の構造は、巧妙です．
国民との間に傀儡政権を入れて、国民の眼から在日米軍を見えなくしているのです．
日本国政府は、米国の意向に従って物事を決定しています．
政府高官は、米国政府の代理人なのでしょうか．基地、原発、貿易、海外派兵、あらゆることが、米国の世界戦略の範囲内で決まっていきます．
米国政府に楯を突いたのは、鳩山由紀夫くらいでしょうか．結果は御存じのようにボコボコにされましたけどね．

これからの時代遅かれ早かれ、共和制になると思う．
国民の中から選んだ大統領によって、国家運営が行なわれる時代が来ます．
共和制へ移行し、共和国防衛軍を持ち、近隣国と平和条約を締結し、在日米軍による占領に終止符を打ったら良いと思う．その上で国際的に軍縮を進めたら良いと思いますけどね．
国民自身の権威で以って、大統領に正当性を与えればよい．国民が選ぶ大統領は普通の人なので、間違う事はあるでしょう．間違ったら訂正すればよい．
国家を運営していく上で、天皇の権威が必要な時代は疾うの昔に過ぎたと思う．
天皇制のもとでは、官僚は天皇の官吏であり、官僚の間違いは天皇の間違いとなる．神である天皇の無謬性に傷が付くと、権威が失われる．そう云う国家体制の下では、官僚は間違うことが出来ません．全滅を玉砕と言い換えたり、記録を破棄したりして、保身の為に間違いを誤魔化すのは当然でしょう．そもそも大臣という名称は、天皇の家来と云う意味です．国民主権を明確に表すには、長官という名称に替える必要があると思います．

追記《元号について》
旧暦を廃止して西洋歴の月日を使用しているのに、元号だけ制定して日本の伝統であると言い張る目的は何だろうか．
選挙違反をしても、改元の時には恩赦がもらえると考えているのだろう．それ以外に、元号の使い道が思い浮かばない．

《女系天皇》
天皇が自分で決定すればいいと思う．皇室典範だの、皇室会議だの、臣下に命令されることはな
いだろう．臣下が輔弼するとは、結局臣下の命令に従うと云うことですよ．主従が逆転していると思いますね．
明治憲法だって、まさか平民の血統が皇統に入るとは想定していない．出自が平民に連なる天皇を新しい伝統だと認めながら、女系天皇は伝統に則っていないと云う主張には、誰が納得しているのだろうか．
そもそも伝統が大事であるなら、京都御所に戻って大和朝廷を再興したらいいと思いますけどね．江戸城に住んで東京弁を話す必然性はありません．京都御所で、自由に勅裁すれば済む話だと思う．

《天皇の権威の源泉》
国家を支配するには武力が必要であり、武力だけでは単なる暴力であるが、権威が加われば権力となる．暴力と見なされれば人々は納得しないが、権威の後ろ盾があれば、暴力が権力となり、人々が従う．
そこで支配者としては、どうやって権威を得るのか、と云うことが問題になる．
古代の豪族には天皇家に連なる物語、源氏平氏には万世一系の物語、戦前には臣民は天皇の赤子であると云う物語．
これらの物語が天皇の権威の源泉である．
しかし人間宣言は天皇の権威にとって如何にも拙かったと思う．只の人では権威も何もあったものではない．天皇制を続けるのなら、現人神に戻る必要があると思う．なぜ、宣言を撤回しないのだろうか．

《尊敬語と謙譲語》
尊敬語と謙譲語の主たる機能は、社会の中に身分の差を作り出すことです．
皇室報道には、丁寧語を使えばいいと思います．

《国民の公僕か、天皇の官吏か》大臣も官僚も、公僕であることが嫌なのだろう．国民に奉仕するのが嫌なのだろう．国民主権が悔しいのだと思います．東大を卒業した高級官僚は、国民ごときに何故頭を下げなきゃならんのか、と思っているのでしょう．
大臣とは、天皇の家来と云う意味である．大臣も又それに仕えている中央省庁の官僚も、天皇の家来でありたいのだろう．
自分達は、国民を支配していると思いたいのだろう．そしてその正当性を天皇の権威に求めたいのだと思う．
しかし、これからの時代に於いて、天皇に権威が備わっていることをどのようにして一般国民に信じさせるつもりなのだろうか．大半の国民は源氏でもなければ平氏でもない．もう一度、教育勅語を暗記させるつもりなのだろうか．そうかも知れない．

《移民政策》
海外からの移民は、天皇家と縁もゆかりもない．
海外にルーツを持つ国民が増えたら、天皇の権威が揺らぐと思う．
移民政策は天皇制の存続にかかわる重大問題である．
そう云う理由で、日系人を除いて、政府は移民を受け入れないのだろう．
（了）
余談ですけど、イギリスの王室とかも廃止して、共和制にするように内政干渉をしたらいいと思います．色々な国に色々な特権階級があると思いますが、そう云うものは、もうやめる時代だと思うんですけどねぇ．
あとそれから、軍縮ですね．軍縮するように各国の内政に干渉したらいいと思います．安全保障理事会の常任理事国なんて、なんですか、軍拡一辺倒じゃないですか．まともじゃありませんよ．そう思いませんか．
以上です．

後書き
ＣＧ画像：次の画像処理ソフトウエアを使用しました．
ArtRage 3 Studio Pro

アンビエント社

Photoshop Elements 10

アドビシステムズ株式会社

著者：
茜町春彦（あかねまちはるひこ）と申します．
2004年より活動を始めたフリーランスのライター＆イラストレーターです．独自のアイデア・考察を社会に提示することをミッションとし、平等で自由な世界の構築を目指して創作活動を行なっております．また、下記WEBサイトに於いても、デジタル作品を公開しております．
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その他：
製品名等はメーカー等の登録商標等です．
本書は著作権法により保護されています．
２０１９年５月２０日発行

奥付

天皇記号論（ベータ版）
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著者 : 茜町春彦
著者プロフィール：http://p.booklog.jp/users/akaneharu/profile

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