シリーズ

豊 か な 生 き 方 、 豊 か な 社 会 を 考 える

豊かな 生き方－人 生の〈 逃 げ 場〉を 考える
上 田 紀 行 東京工業大学教授・リベラルアーツ研究教育院長

近年の日本社会の息苦しさ、生きづらさだすことが難しくなる。の根源はどこにあるのだろうか。そしてそ

朝の通勤ホームに立って、目の前の満員の個々人の苦しみと社会の不寛容はどのよ

電車に突進できたのは、その電車の行き先うに関係しているのだろうか。に希望があったからだ。希望が失われ、不二年ほど前『人生の〈逃げ場〉 会社だけ安におびえ短期的な成果を出し続けねばなの生活に行き詰まっている人へ 』（朝日新らない人生が行き先では、私たちはホーム書）を出版したが、そのとたん、多くの知の上で立ちすくまざるをえない。そして電人友人たちから、「これはまさに今の自分の光掲示板の上に今日も流れる「人身事故」ために書かれた本だ」と応答が来たのにはの文字がだんだん他人事でなくなっていく。

驚かされた。それも冗談ではなく皆かなり戦後の日本を支えてきた会社単線社会は真剣だ。仕事が辛くてしかたがない。逃げ完全に行き詰まっている。にもかかわらず、場がほしい。その切実な思いがひしひしと私たちは「会社一神教」から脱することが伝わってきた。

できず、行き場のなさに気づきつつも、そこから逃れることができないでいる。

かつての会社も仕事はハードだった。しか し そ こ に は 希 望 が あ り、 支 え が あ っ た。
みんなで一緒に目標を達成していこうといそれに先んじること10年、私は「日本はう 仲 間 意 識 が あ り、 未 来 へ の 夢 が あ っ た。

第三の敗戦を迎えているのではないか」とそれは互いに支え合う大家族的な共同体でいう思いにかられていた。

あった。

そ れ は2006年 の こ と だ っ た。世 間 で はしかし時代は急速に支えの意識を失って「使い捨て」という言葉が流行っていた。そいった。成果が上がらなければ切られるとして小泉首相は当選したての小泉チルドレ

いう不安の中での仕事は、心身ともに大きンに向かって、「政治家だって使い捨てにさな疲労をもたらす。そして働く喜びも見いれることを覚悟せよ」と訓示した。落選すれ14

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ば議員は使い捨てだ、だからがんばれという成し遂げ、1980年代後半には「ジャパン・発言だったが、「政治家だって使い捨て」発アズ・ナンバーワン」と経済的勝利に酔い

言の裏には、国民の多くが使い捨てにされてし れ た。 し か し90年 代 初 頭 の バ ブ ル の 崩いる現実の追認がある。その言葉に大きな憤壊は一転して経済的敗戦という第二の敗戦りを感じざるを得なかった。

をもたらした。そしてそれに続く第三の敗

しかしその発言直後に行われた世論調査

戦、それは安心と信頼の敗戦である。それで、まさに「使い捨て」状態に置かれていは支えの喪失といってもいい。私の身に何る非正規雇用の若者達、ワーキングプアとがあっても社会は助けてくれない。全ては言われる貧しい若年層の間の小泉首相の支自己責任とされ、失敗した人間は見捨てら持率が急騰したと聞かされた。
「全ての人れ、使い捨てとなる。そんな社会はもはやが使い捨てだと、正しいことを言ってくれ社会と呼べるのか。それは心の焼け野原のた。われわれだけが使い捨てじゃないんだ」

風景ではないのか。そう思えたのである。というわけだ。そこは「政府は何でわれわ

そ れは も ちろ ん 若者 達 の責 任で は ない。

れを使い捨て状態に放置しているんだ！」

彼らが物心ついてから20歳になるまで、どと支持率が下がるべきところではないのか、んな日本社会を見せられて育ってきたのか。

私は愕然とした。

それは私たち年長世代の問題だ。リストラ

そし て私 は教鞭を 執っている 東 工 大 の、されて絶望していても誰も助けない、経済

20歳前後の大学生200人のクラスで「人間は的効率で生身の人を評価し、儲けの少ない使い捨てか？」と聞いてみた。何と半数の学人間はいなくなったほうがいいと言わんば生が「使い捨てだ」に手を挙げた。私はとてかりの社会を若者達に見せつけてきたのはつもなく悲しくなった。20歳の若者にこんな私たちなのだ。

答えをさせてしまう社会は根本的に間違っているのではないか？そして私はこれはもしかしさらに大きな驚きが私を待っていう「第三の敗戦」なのではないかと思ったのた。彼ら学生に社会正義と内部告発についてだった。の講義をしたときのことだ。
「あなたが就職して派遣された東南アジアの工場は有毒な第二次世界大戦の軍事的敗戦が第一の敗廃液を流していて、下流で住民が病気になり戦である。しかし私たちは忍耐強く復興を死者も出ている。あなたは工場長にかけあっ

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寛容な社会がそこには広がっていく。

たが、事実を隠蔽することを求められた。同僚たちからも賛意は得られなかった。あなた

自分の会社の工場の有毒廃液のために一はどうするか？」という問いに対して200人般市民が死んでいても、自分の保身のためはどう答えたか？

一、「自分の名前を出しにその事実を隠蔽するという。そんな社会て内部告発する」が3人、二、「匿名で情報をはとうに終わっている。そしてその責任はリークする」が15人、三、「何もしない」がそんな日本社会を子どもたちに見せ続けた残りの180人だった。その結果に私が「君た私たち大人にある。

ち、自分の工場のおかげで人が死んでいるんだよ！」と問うても、大多数の学生たちは隣さて、その日本社会の支えのなさと生き同士で顔を見合わせて「何もするわけないよづらさからの解放のために、まずはひとりな」とうなずき合うのだった。

ひ と り が「 逃 げ 場 」 を 持 つ こ と こ そ が 必

自分の勤めている企業の垂れ流す毒物で要である。それはまずは辛い現実から逃れ、関係のない人が死んでいても、自分はそれを自分の安心と健康を回復する場である。し止めようともしない。そんな若者を育ててかしそれだけではない。逃げ場を持つことしまう教育を教育と呼んでいいものか。そしで、今まで単線だった人生を複線化するこて社会正義の滅んだそんな国に対して誇りとが大きな意味を持つ。

を持つことができるのか。大きな衝撃ととも「逃げ場」というと、非常に後ろ向きなイに、私はそのとき誓った。私が退職する時にメージを持たれるかもしれない。しかし逃は、人間を使い捨てと思う若者、他人の苦しげ場を持つことは、むしろクリエイティブみより自分の保身を選ぶ若者を無くそうと。

な行為である。逃げ場で私たちは仕事とは使い捨てと保身、それは実は表裏一体の別の生きる意味、精神的な満足感を発見すものだ。いちど使い捨てになってしまえばる。会社的な価値に覆われた人生では、会全てが自己責任とされ誰も助けてくれない。

社での評価に人生の幸福度が完全に依存しそんな社会では誰もが利己的な保身に走る。てしまう。それは自立した人間とは到底呼社会に「支え」がなくなったとき、正義もべず、自ら歯車になり、ロボットとなる人また滅びるのである。他人の苦しみを我が生だろう。そこからの解放こそが必要なのだ。

ことのように共感する感性は死に絶え、む「逃げ場」は、まずは年に1回は二週間くしろ他者の苦しみを放置し、喜ぶような不らいの有給休暇を取ることだろう。これま16

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での休暇は仕事のために心身を休めるとい会であった。しかしそうした会社への一元う「単線化」した休暇だった。そうではな化はもはや私たちを守らない。ひとりひとくて、自分が損得抜きでワクワクすることりが様々な逃げ場を自分で確保し、支えとは何か、人生のエネルギーの根源はどこに生きる意味の保険をかけておくことが、豊あるのかといった、自分の生きる根源を見かな人生への道を切り拓くのである。

つめ直すような休暇である。1回の休暇で会社に価値を一元化し、自己を犠牲にし見つからなくても、今年は旅行、翌年は芸て働く人が多くなれば社会が豊かになると術、その次の年は資格取得で、次はボランいうのは大きな誤解だ。
「逃げ場」を持った

ティア・・・とか、何年もやっていれば、だ

人たちが増えれば、逆に会社も社会も活性いたい自分のやりたいことは分かってくる。

化し、豊かになる。幸せそうに生きる人がそして「定年までにまだ15回、二週間の休増えれば、社会は明るく幸せなものになる。

暇が取れる」と思うだけで、既にかなりのその当たり前の事実に私たちはそろそろ気「逃げ場」効果が生じてくるはずだ。そしてづくべき時だろう。
地域社会の再活性化はしかしながら人間

定年後の人生にも確実に役に立つ。
「自分がいなくなったら職場が大混乱する」

関係の「しがらみ」を再び引き受けることと考える人が多い。しかし休暇から戻ってでもある。近所づきあいの面倒くささからきて、何事もなく職場が回っているのを見逃れて自由な個人になりたい。それは地域れば、それもまた会社単線主義からの脱出

共 同 体を 崩 壊さ せ る大 きな 要 因に な ってのきっかけになるし、そこで現場が本当にきた。しかしここではその共同体のしがら困っている部分があれば、そここそが自分みをあえて引き受けるという覚悟が必要に自身の交換不可能な領域なのだと気づくこなってくる。それは単に昔に戻るというのともできるだろう。

ではなく、「しがらみを引き受けつつ、より豊かに生きていく」という再選択の態度

人生の創造的な逃げ場は、多くの社会にであり、再帰的な意識をもった決断となる

おいては、宗教や地域社会が担ってきたもだ ろ う。 無 意 味 な し が ら み を 軽 減 し つ つ、のでもあった。しかしかつては社員を絶対人々が結びあい支え合うことの喜びと安心見捨てないという意味で神や仏は会社にいを心から享受するような、新しい絆のありた。祭や娯楽も会社ぐるみで会社が地域社かたが求められているのである。

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自分が辛くなったときに逃げる場を持つ。

わった多くの人々の姿が若者たちの意識をそしてそれとともに社会における「支え」変えたことも見逃せない。自衛隊員から行を可視化することも大きな意味を持つ。

政の人々、数多くのNPOやボランティア達

東日本大震災はその意味で、若者達の意識が被災地と被災者のために行動している姿に大きな影響をもたらした。震災三ヶ月後のは、この社会にもまだまだ困窮している人

2011年6月、私は200人の学生に同じ質問をを救う力があるのだということを私たちにしてみた。劇的にその回答が変化した。一、実感させた。この社会にはまだ「支え」が「自分の名前を出して内部告発する」が30人、あるのだということを、私たちはあらため

二、「 匿 名 で 情 報 を リ ー ク す る 」が100人、て認識させられたのである。

そして三、「何もしない」が70人。2006年のそれぞれ3人、15人、180人から、大逆転が困窮している人を誰かが救おうとしてい起こった。そしてその一年後、私は揺り返しるとき、救われているのは困窮している人が起っているのではとドキドキしながら同たちだけではない。その姿を見て育つ子どじ質問をした。結果は、50人、120人、30人もたちもまた救われている。人間は使い捨であった。情報の隠蔽は許さないという姿勢て な ん か で は な い、 あ な た も 人 生 で 苦 しが学生にますます広がっていたのである。

むことがあっても、そこには必ず救いがあ

それは明らかに福島第一原発事故の影響る。そして正義感に燃えて間違ったことをである。原発には危険性があるということを間違っていると言って、一部の人からは批知りながら、意図的に隠蔽する、あるいは難されることはあっても、社会全体は必ず保身のために言い出せないという、まさにあなたの勇気と正義感を褒め称えるだろう。

2006年の学生たちが選んだ態度が原発の周そうしたメッセージがどれだけ若者達を励辺には蔓延していた。そしてその過ちによりますことだろう。

どれだけ巨大な災厄がもたらされたか。そそ うし た場 は 単に 震 災の 復 旧の 場だ け

れを目の当たりにした学生は、もはや情報ので は な く、 至 る と こ ろ に 生 ま れ つ つ あ る。

隠蔽を選ばなかった。自分の保身よりも社会様々な社会問題に対処するために生まれた

正義を選ぶという選択が大多数となったのNPO、従来の葬式と法事の仏教から一歩をである。

踏み出そうとしているお寺の活動、若者達

また 東 日本 大震災の 被災地 の救 援に 携の相互のコミュニケーションを重視する新18

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らないのだ。

しい教育などは、どれも支え合い助け合う

それは案外楽しい復興作業となるかもし場を生みだそうとする試みでもある。
そしてそのことに励まされるのは若者達れない。ひとりひとりが自分の「逃げ場」だけではない。私たち大人世代にとってもを確保し、そこで自分と触れあい、仲間とそれは大きな支えとなるだろう。2026年には、触れあい、自分の生きる喜びを実感し、そその年の出生者数77万人に対して死亡者数

し て 苦 し み を 互 い に 支 え 合 う。 そ れ は 私

155万人と、誕生祝の二倍の葬式を出す社会

たちの生きる意味を回復させ、仲間との絆が私たちを待ち構えている。もちろん全てを回復させ、生きている実感に満ちた毎日のお年寄りがぽっくりと逝くわけではなく、を復活させる道へと私たちをひらいていく。

多くは病を得て長期のケアが必要だ。そのそのプロセス自体が私たちの、そして私た状況で「人間は使い捨てだ」という思想がちの社会の喜ばしい復興となるだろう。

蔓延していたとき、何が起こるだろうか。
参考文献
上田紀行『がんばれ仏教！̶お寺ルネサンスの時代』（NHKブックス、2004年）
上田紀行『生きる意味』（岩波新書、2005年）
上田紀行『「肩の荷」をおろして生きる』（PHP新書、2010年）
上田紀行『人生の〈逃げ場〉 会社だけの生活に行き詰まっている人へ 』（朝日新書、2015年）
上田紀行『人間らしさ 文明、宗教、科学から考える』（角川新書、2015年）

若者達に芽生えた支えと社会正義への思い、それを大人社会がまた潰してしまうよ
うなことが起これば、その報いを受けるのはまさに年長世代に他ならない。それは誰もが幸福になることができない、不幸の連鎖の悪循環である。
問われているのは年長世代の勇気ある行動だと言えるかもしれない。自分の保身にプロフィール…………………………………………………

汲々とする姿ではなく、社会の困窮に立ちうえだ・のりゆき 1958年東京生まれ。東京大学大学院博士課程修了。愛媛大学助教授、東京工業大学大向かい、良き未来を創り出そうとする気概

学院社会理工学研究科価値システム専攻准教授を経ある姿をどれだけ若い世代に見せることがて、2012年2月より現職。国際日本文化センター助教授（94 ～ 97年）、東京大学助教授（2003 ～ 2005年）できるか。
「第三の敗戦」に導いたのが私たを併任。専門は文化人類学。特に宗教、癒し、社会変

ちならば、そこからの復興もまた私たちの革に関する比較価値研究。著書に『人間らしさ文明、宗教、科学から考える』（角川書店、2015年）、『人生責務である。焼け野原と化した街をかつての〈逃げ場〉 会社だけの生活に行き詰まっている人復興させたように、私たちは心の焼け野原へ』（朝日新書、2015年）、『生きる覚悟』（角川SSC新の風景を今こそ書きかえていかなければな書、2011年）他多数。

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