一一四
さて、そんな生き方を目指す方法というのが６つく。

が抱える喜怒哀楽を共に味わえるようにしてい舌・身・心︶を駆使し、周囲と一体化し、周囲同化する︵智慧︶自分の身体全体︵眼・耳・鼻・進む。になるのではなく、プラス思考でまっすぐ前に努力する︵精進︶ すぐに諦めてマイナス思考

心安らかに生きていく。

心落ち着ける︵禅定︶ この世のしくみを悟り、なご縁も自分の成長の糧であることに気づく。

受け入れる︵忍辱︶ 苦楽を分け隔てず、どんお釈迦様の生き方を守ることが肝心。に生きる﹂ためのお教え。それを目指すならば、守る ︵持戒︶ お釈迦様のお教えは﹁心安らかのできる範囲でいいから、手を差し伸べる。

与える︵布施︶ 困っている人がいたら、自分あり、﹁六波羅蜜﹂と申します。
一六

このたびの、石川県能登地方を震源とする令和六年能登半島地震により、お亡くなりになられた 二方々のご冥福をお祈り申し上げますとともに、被災された皆さま、そのご家族の方々に心からお見舞い申し上げます。
三
また、被災者の救済と被災地の復興支援のために尽力されている方々に深く敬意を表します。
四
被災地では、相次ぐ余震と寒さの中、不安が募る状況が続いておられますが、皆さまの安全と、 五一日も早い復興を心よりお祈りいたしております。
元旦に能登半島で発生した地震と、それに伴う津波という一瞬にして起こった自然災害によって、多くの方の尊いいのちが失われてしまいました。
世の中は諸行無常 絶( えず変化を繰り返すこと︶と、この６つの道のどれかひとつでも、自分ができる道、やってみたい道、それを選んで実践していく︵修行︶していくことで、豊かなで心安らかな人生が実現できるのではないでしょうか。
特にこの度の災害で多くの人が辛い思いをされてどうぞ皆さま、是非とも﹃彼岸大法要﹄にご参加とは我々の住む娑婆世界︵此岸︶のしくみを悟ることで、豊かで心安らかな人生を送るということなのです。

いただき、心安らかに生きる方法とは何かを考え、いる今だからこそ、必要な教えばかりであるようにそうした生き方を模索することにおいて、彼岸の生それを実行する機会としていただければ幸甚でござに加え、どうすれば心安らかに過ごせるかという方法き方を実現すること、それが﹁彼岸会﹂という法要をいます。

も感じます。

行う最大の目的といえます。

までも悟った世界で、こちらの岸のしくみを知ること

そんな中で、春のお彼岸を迎えるわけですが、﹁彼岸﹂当たりにさせられました。

諸法無我 何( 事も重い通りにならないこと︶。
私たちが暮らす娑婆世界のしくみであることを目の.

令和六年三月二十日︵水・祝日︶

三 谷 真 漣
仏教の根本的な教えは﹁三世因果﹂の教えにあります。

ぞれ一千人ずつの仏陀が現れると解かれています。
劫とは仏教に於ける時間の長さの単位であり、壱今年は、随分と暖かい時候となり霊苑の木々の芽皆様如何お過ごしでしょうか？

劫とは壱辺四千里︵二千キロ︶の城に芥子粒がたくさん詰まっていて、壱百年にひと粒ずつケシ粒を取コロナ禍は相変わらずで、政府が御対処なさる様のこころも緩んできた春の候でございます。

何年振りと数々聞いた久しぶりの行事も多く、人吹も早く、膨らみも弛んで参りました。

り出していき、そのケシ粒が完全に無くなるまでの時間のことです。
つまり過去荘厳劫に千人、現在賢劫に千人、未来
星宿劫に出現する千人の仏は全て決まっていて、過去荘厳劫の最後に出現する仏が、過去七仏に登場すの四仏が拘留孫仏︵くるそんぶつ︶、倶那含牟尼仏︵く毘 舎 浮 仏︵び し ゃ ぶ ぶ つ︶で あ り、現 在 賢 劫 の 最 初

この病は、始めの頃の様に、パンデミックで恐ろ消える事も少ない様に見掛けられます。

る三仏の毘婆尸仏︵びばしぶつ︶、尸棄仏︵しきぶつ︶、 な 事 態 で は 無 く な り ま し た が、街 々 を 見 渡 し て も、
インフルエンザも重なって、壮年の方からマスクが﹁過 去 世﹂と い い ま す の は、私 た ち が 生 ま れ る 以な が ん む に ぶ つ︶、迦 葉 仏︵か し ょ う ぶ つ︶、釈 迦 牟﹁三世﹂は、過去世・現在世・未来世のことです。
前のすべての過去をいいます。

しい！と受け取られやがて、風邪の一種なのに怖がる必要はない！と侮られて一周廻ってよくよく聞く﹁現 在 世﹂と は、こ の 世 に 生 を 受 け て か ら 死 ぬ まと、や は り、ワ ク チ ン の お か げ も あ っ た の か、直 ち尼仏︵お釈迦様︶になります。
お釈迦様以前の六人にお釈迦様を含めた七人とに 命 に 関 わ る 事 は 無 く な っ た 様 で す が、後 遺 症 が、いげ︶を説明します。
﹁仏 法 と は 要 す る に、こ う い う こ と な ん で す よ﹂ かなり厳しいとお聞きします。
そうなりますと本人も周りの人間も、外出は避け諸々の仏たちの教え・七仏通戒偈︵しちぶつつうかでのことです。
﹁未来世﹂とは、永遠の死後をいいます。
私たち一人一人に、この悠久の過去と永遠の未来があると仏教では教えられます。
過去・現在・未来の三世を貫く生命があると説かも行かなくなる話も多いかと存じます。

る話となり、この数年間に途絶えた習慣的な行事にということが簡単に分かるようになっています。

諸悪莫作︵しょあくまくさ︶

新春から引き続いた大事件れています。

衆善奉行︵しゅぜんぶぎょう︶

聞いてココロ安らぐ方など無いのは間違い有りまつ ま り、過 去・現 在・未 来 の 三 世 に わ た っ て、原因があって結果が生じるという法則が解かれていま

自浄其意︵じじょうごい︶

せんが、また立ち向かい、手を差し伸ばすココロをす。

改めて感じざるを得ません。

感を得た経験がありますので、中々オトクな人生を至る時にこそ、それこそ背中に羽が生えた様な解脱を 救 う。あ あ、結 構 や な ぁ あ り が た い な ぁ。と 思 い

何につけても感謝を示す自分の行動が、みずからよって救われるのでは無い。

わ た く し な ど は、何 か に す が る お 祈 り や 功 徳 に﹁悪 い こ と を せ ず・善 い こ と を し て・心 を 浄 め なとなります。

さい・これが諸々の仏陀の教えである﹂

是諸仏教︵ぜしょぶっきょう︶

古代インド人の思想によると、人間は生死を繰り返し繰り返し、多くの生涯を経ているといいます。
物として悟りを開いたお釈迦様は、最初に悟りを開﹁悪 い こ と を せ ず、善 い こ と を す る﹂言 う の は 簡

今から約二千六〇〇年前にインドの地で実在の人いた方ではなく、過去に悟りを開いた方の生まれ変掌単 で す。実 行 す る こ と が 大 事 で す。
合わ り で す。先 駆 者 の 切 り 拓 い た 道 を 歩 ん だ こ と によって悟りを開いたとされています。
仏 教 で は、過 去・現 在・未 来 の 三 劫 に 渡 っ て そ れ歩んで来た様に思います。

到彼岸とは煩悩や迷いの多い此岸︵この世︶から、古代インドのサンスクリット語の﹁パーラミタ﹂の皆皆さまも、得心の行く道をお探し頂き、安寧の 悟りの世界である彼岸︵あの世︶へと至る事をさす
秩序を感じて頂く道﹁も﹂有る。と言う意見をご覧頂きまして、春のひととき。そん 翻訳で、文字どおり﹁パーラム︵彼岸︶﹂に﹁イタ︵到﹁パ ー ラ ミ タ﹂を 音 写 し て 漢 字 に 表 記 し た も の がな 世 情 の 悩 み ど こ ろ を 持 つ 相 み 互 い を、懐 か し い。 る︶﹂という意味です。
多分優しげな眼をして見ていてくれて居るであろう

合掌

〇日想観

謝する日とされています。の徳目を振り分けた修行を行い、中日は御先祖に感中日をはさんだ前後三日の六日間に六波羅蜜の各々を実践しなければならないとされています。彼岸のつ の 修 行︵布 施・持 戒・忍 辱・精 進・禅 定・智 慧︶

彼岸に到るためには﹁六波羅蜜﹂とも言われる六方々にお会いに来て頂きたくご挨拶申し上げます。 ﹁波羅蜜多﹂となります。

岸

それでは、皆さまの向後の安寧を思い念じて

彼

平安時代に中国から伝わった浄土教が広まり、日きました。この頃四天王寺の西門が極楽の東門に向

暑さ寒さも彼岸までと言われますが、今年もお彼 想観や念仏などの浄土信仰的なものが盛んになって岸の季節となりました。

お 彼 岸 は 春 秋 の 年 二 回、春 彼 岸 三 月︵陰 暦 二 月︶ き合っているという信仰があり、彼岸に四天王寺の東から真西へと一直線に沈む春分・秋分の中日は﹁此彼岸の中日は、昼と夜の長さが等しく、太陽が真は﹁自 然 を た た え、生 物 を い つ く し む 日﹂、秋 彼 岸 西門の落日を観るという風習があったようです。
九 月︵陰 暦 八 月︶は﹁先 祖 を 敬 い、亡 く な っ た 人 を偲ぶ日﹂とされています。

期間は春分の日・秋分の日を中日として、その前 岸﹂と﹁彼 岸﹂が 最 も 近 づ く 日 と さ れ、西 に 沈 む 太後各々の三日の一週間をお彼岸と言います。この期 陽に手を合わせ、西にあるとされる極楽浄土︵彼岸︶間に多くの寺院では彼岸会が修され、また人々は家 の御先祖や自身の来世を偲ぶ日想観の信仰が盛んにわが国では、春の農作業を始めるにあたり、豊作〇農耕文化としての彼岸族揃って御先祖様のお墓参りをされています三笠霊 なりました。
苑でもたくさんの皆様がお墓にお参り頂きます。
このような風習は、仏教発祥の地インドや中国では 見 ら れ な い 日 本 独 自 の 風 習 で す。﹁お 彼 岸﹂と 言 に必要な太陽をまつり、祖霊の加護を祈るまつりがと言う教えに由来しています。

りするようになったのではないでしょうか。

先祖供養と結びついて彼岸には御先祖のお墓にお参う 言 葉 は も と も と 仏 教 の﹁到 彼 岸︵と う ひ が ん︶﹂ 彼岸に修されていたようです。このようなまつりが〇到彼岸

御 先 祖 様 は、彼 の 岸 か ら 私 た ち の 住 む 此 の 岸 を掌想って、見守っておられるのではないでしょうか。

合家族御揃いに成ってお墓にお参り下さい。

無料苑内車のご案内

三月二十日・二十一日の二日間︵午前九時より午後四時まで︶

三月二十日︵水・祝日・春分の日︶

ホテル日航奈良

タク
シー乗り場

ＪＲ
奈良駅

送迎バス乗り場

JR 奈良駅西口

奈良市総合観光案内所

関西みらい銀行

年間ご回向申込みのご案内

FAX 0742-23-7171
email info@mikasareien.jp

回向とは、お経やお念仏の功徳を故人に回し向けることです。
三 笠 霊 苑 で は、祥 月 命 日 や 年 回 法 要 だ け で な く、常日頃のご回向も受付しております。
とりわけ、春秋彼岸や盂蘭盆会の時期に多くの皆様よりご回向を承っております。
先般よりご回向の申込みに関して、コンビニ払いを導入させていただきましたが、都度お申込が不便だとのご意見をいただきましたので、改善を図るた
め年間でのお申込をお取り扱いさせていただくようにいたしました。
年間でご回向をご希望されるお方様は、お申込書、郵便、メールにてお送をご持参いただくか、 FAXりいただきましたら、折り返し払込票をお送りいたします。
ご不明な点がございましたら管理事務所までお問い合わせください。
本申込みは、自動更新されますのでお申込内容に※変更がある場合は、更新時期までにお申出ください。

ＪＲ奈良駅西口より発車※乗り場をご確認下さい。

三条通り

関西みらい銀行
交番