2017（平成29）年 12 月 1 日
The Eastern Buddhist Societyと大谷大学の仏教研究 １目

2016（平成28）
年度「指定研究」等研究経過報告 ２

大谷大学真宗総合研究所

2017（平成29）年度「指定・一般研究」研究組織一覧（追加） ９
2017（平成29）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介 102016（平成28）年度「一般研究」研究成果概要 11次

海外学会参加・研究調査報告21

国内研究調査・学会参加報告31

歎異抄ワークショップ開催報告34

公開講演会・公開研究会

35

彙報

39

No.71

2017. 12. 1.

The Eastern Buddhist Societyと大谷大学の仏教研究
国際仏教研究研究代表者・教授

井上 尚実

2017年４月１日、創立以来96年の長い歴史を誇る

多少にても今日では、仏教の研究を世界に輸出しThe Eastern Buddhist Society（EBS、東方仏教徒協得るまでに至りしことは、実に同慶至極に存ずる会）が正式に大谷大学真宗総合研究所の組織に加わり、次第である。されど、我々はこれ位では満足さる

新たな活動の一歩を踏み出した。EBSの大谷大学へ

べきではないのである。

の移管は、３月31日に急逝された安冨信哉 EBS事務（『大谷大学樹立の精神』1925年）

局長・大谷大学名誉教授（1944-2017）の念願が叶っ1926年に佐々木学長が急逝すると、その遺志を継いたものであるが、「仏教を基盤とする大学として、人だ鈴木大拙が EB誌発行を継続し、大乗仏教を世界の間と社会、その文化について探究し、その成果を国内学界に解放する仕事を続けた。その努力は1950年代に外に向けて公開する」という大谷大学グランドデザイ

実を結び、D. T. Suzukiと The Eastern Buddhistの名は、ンの研究に関する方針に沿うものであり、特に「仏教仏教に関心をもつ欧米人に広く知られるようになっ

研究を学問的なレベルで世界に発信する。学術活動のた。20世紀後半の大乗研究をリードした世界の仏教学国際化を推進し、国際ネットワークを構築する」とい者の多くが、EB誌や D. T. Suzukiの著作に触れたこう二つの目標を実現するために大きな意味をもつ。

とをきっかけに大乗仏教に関心をもったと語ってい

EBSは1921年の創立以来、大谷大学の仏教研究とる。さらに親鸞思想が欧米に浸透する先駆けとしての深い結びつきをもって発展してきた。設立初期の中心

EB誌の貢献も見逃せない。例えば第２バチカン公会

メンバーは鈴木大拙（1870-1966）、佐々木月樵（1875-

議（1962 ～ 1965）に参加した有力な神学者 Henri de1926）、山辺習学（1882-1944）、赤沼智善（1884-1937）

Lubac（1896-1991）による画期的な真宗研究 Amidaという国際的視野をもった当時の大谷大学仏教学の教（Aspects du bouddhisme II, 1955）は、初期 EB誌所載

授たちであった。浩々洞で清沢満之に学び、仏教学者の鈴木大拙と佐々木月樵の論考に基づいた非常に深いとして大乗仏教および浄土真宗の教学を研究していた

浄土真宗理解を示し、現代カトリック神学界に親鸞思

佐々木月樵が、英語で大乗思想を語ることに秀でた鈴想の意義を伝えている。

木大拙を大谷大学に招聘して創刊されたのが英文学術

1966年の鈴木大拙没後も、EB誌は New Seriesとし

誌 The Eastern Buddhist（EB誌）である。浩々洞の同て発行を継続し、大谷大学を拠点に長い伝統を形成人であった山辺習学と赤沼智善は、1914年に真宗大谷してきた。５年後に EBS創立100周年を迎える今年は大学研究科を卒業してインド・スリランカ・イギリス

好機に恵まれ、本学が計画した「仏教を基軸とするへ長期留学し、京都に帰って大谷大学教授に就任する

国際的研究拠点の形成と〈人間学〉の推進」が、文と同時に EBS設立に加わり、初期 EB誌に優れた論文

部科学省「私立大学研究ブランディング事業」（タイを寄せている。EB誌は当時の大谷大学における仏教

プ B：世界展開型、2017 ～ 2021年度）の支援対象に学・真宗学の研究成果を世界に発信し、西洋ではまだ選定された。この夏には、新しい専任編集者として正当に認識されていなかった大乗仏教・親鸞思想の重John LoBreglioを迎え、EBSの組織も補強されてい要性を伝えていく役割を担ったのである。1924年、第る。2021年の100周年に向け、国際的「ブランド」The三代学長となった佐々木月樵は、『大谷大学樹立の精

Eastern Buddhistが大谷大学の仏教研究と改めて連携神』の中で次のように述べている。

を深め、さらに大きな役割を果たしていくことが期待研究の一部分は英文『東邦仏教徒』を発行して、

される。

1

研究所報 No.71

2016（平成28）年度「指定研究」等研究経過報告
究所の研究班として活動を再び行えるように準備をし

教如上人研究真宗大谷派・東本願寺開祖である
教如上人に関わる史料の調査と研究
研究代表者・教授

草野 顕之（日本仏教史・真宗史）

真宗本廟（東本願寺）の実質的な開祖ともいうべき
教如上人（永禄元年＝1558 ～慶長19年＝1614）の研ていきたい。

清沢満之研究清沢満之の生涯と思想の研究を更に進め、その成果を『清沢満之全集』の補遺として、発刊する研究代表者・准教授

究は、「大谷派なる精神」、大谷派存立の理念と存在理
由を明らかにするという意義を有している。本研究班

藤原 正寿

（真宗学）

では、教如上人に関する史料の全面的・組織的な調査

本研究は清沢満之の生涯と思想の研究を進めることを実施し、それらを体系的に整理して、内外に成果をを目的としている。大谷大学編『清沢満之全集』（岩波

問うことを目標として活動を行ってきた。
〈研究会〉
最終年度にあたる2016年度は、２回の研究会を実施した。2016年12月21日㈬の第11回研究会では、研究成果の現状確認と総括に向けて意見交換を行った。現状として、教如上人関係史料のデータ1,200点強が収集整理されていること、そのデータをもとにすると、真宗史・中近世移行期の社会史などに新たな知見が見いだせる
可能性を確認したうえで、中間報告をまとめて３年間の活動の総括とすること、今後さらに研究班の活動を継続させていくことの必要性についても確認した。
次に2017年２月8日㈬の第12回研究会では、工藤克洋氏より「戦国期の笠原本誓寺について─高田本誓寺
調査史料─」と題する研究報告が行われた。これは、2016年に実施した上越市高田本誓寺の調査成果をもとにしたもので、本誓寺に残された戦国期の書状について、従来は後世の作であるとする研究などもあったが、今回の調査で撮影した画像などをもとに、あらためて検討を加えた結果、当該期の史料が多くあるとの見解が提示された。これによって、教如班による調査が、研究の新たな可能性を開くことに寄与できていることが確認された。
〈調査〉
2016年度には、西念寺（山科区）
・本誓寺（上越市）
・書店、『全集』と略）の刊行以来、清沢研究や近代仏教史研究等の諸分野において『全集』は広く多くの研究者に読まれ、その研究の進展に大きく寄与している。
2014年度に活動を再開した本研究では『全集』に未収録の文献を収集し、刊行することを主な目的としている。
本年度は、以下の３点を柱に研究を進めた。
① 新出清沢満之著述の収集、翻刻、校正② 補遺編集に向けた研究会の開催③ 新出清沢満之著述群の内容検討
清沢満之研究が収集してきた西方寺蔵清沢自筆稿の翻刻作業を継続するともに、本年度まで新たに収集した文献の翻刻・校正を行った。本年度は三度の調査により新出文献を収集した。2016年11月11日に西方寺で『全集』未収録の清沢自筆書簡４点と、句仏上人の清沢宛書簡３点等の撮影。2017年２月20日に唯法寺で占部観順筆の清沢宛書簡（未開封、未郵送）を確認し撮影。2017年３月12、13日に東洋大学で開催された森岡
清美著『真宗大谷派の革新運動─井上豊忠のライフヒストリー』書評会で、森岡氏に井上豊忠宛清沢自筆書
簡（山形県長井市の井上豊忠自坊法讃寺蔵）の撮影デー
タの提供について協議し、後日、ご提供いただいた。
2017年２月23日に星野靖二國學院大学准教授をお招きして公開研究会を開催。星野氏には『全集』未収録の清沢論稿を含む『経世博議』全号のデータをご提供いただいた。

光照寺（山科区）
・萬因寺（山科区）
・東光寺（下京区）
・

本研究は本年度で３年の研究期間を終える。この３

徳正寺（下京区）
・妙蓮寺（福山市）の調査を実施した。

年間で、新出の清沢満之著述と認めることができる37点の文献を確認し内容検討の結果、32文献が『全集』

2

以上でひとまず３年の年限を終えたが、調査・研究

掲載基準を満たすことを確認している。これらの中ではまだまだ必要である。また寺院の歴史・文化的側面

森岡氏提供の文献を除いては2016年度末までに翻刻済の発見・活用に寄与できる可能性も高く、真宗総合研

みであり、併せて刊行に向けて構成案の検討を進めた。

2017（平成29）年 12 月 1 日

未発見の文献（清沢の日記等の記述による執筆情報は70号所載の報告を参照）。

ある）を含め、今後も新出文献が見出される可能性は極めて高いと考えられる。それらの点も踏まえると、

Ⅱ．国際学会・シンポジウム『全集』の「補遺」ではなく「別巻」としての刊行が（1）国際学会への参加望ましい。概算で『全集』２巻分の文献を翻刻済であ

2017年３月１日㈬～４日㈯、ミズーリ州カンザスシる。今後、これらを順次刊行していくことが喫緊の課ティーで開催された第114回 アメリカ哲学会中部学術題である。

大会（American Philosophical Association Central
Division Meeting）において、田中潤一准教授とマイケル・コンウェイ研究員が以下の研究発表を行なった。

国際仏教研究諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
研究代表者・教授

井上 尚実

（真宗学）

①田中潤一「仏教精神を教育することの可能性－田辺哲学の観点から」“The Possibility of Teaching
the Spirit of Buddhism－ From the Standpoint of
Tanabe Philosophy－”②マイケル・J・コンウェイ「曽我量深の思想における宿業と根源的責任」“Past Karma and Radical
Responsibility in the Thought of Soga Ryōjin”

本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学（＊詳細は『所報』70号所載の報告を参照）（2）シンポジウムの開催の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

2016年５月26日㈭・27日㈮の２日間、大谷大学メディ

本年度も英米班、ドイツ・フランス班、東アジア班のアホールにおいてハンガリーのエトヴェシ・ロラー

三班に分かれて研究活動を進めた。各班の研究成果のンド大学（ELTE）東アジア研究所との共催で第２回

概要は以下の通りである。

国際仏教シンポジウム「仏陀の言葉とその解釈 The
Buddha＇s Words and Their Interpretations」を開催〈英米班〉
Ⅰ．翻訳研究（1）『浄土の真宗』『宗門の歩み』英訳出版への協力した。本学からは以下の９名が発表を行なった。
①織田顕祐「釈尊観としての大乗経典─存在を通して言葉を読む─」“The Mahāyāna Sūtras as a View

阿満道尋嘱託研究員（アラスカ大学アンカレッ

of Ś ākyamuni: Reading Words through Existence”

ジ校、2017年からモンタナ大学）を中心に進めて②箕浦暁雄「経と論─仏陀の言葉を受けとめるといきた大谷派教師課程教科書『浄土の真宗』の英訳が 完 成 し、An Introduction to Shinran’s Pure Landう こ と 」“Su- tra and Abhidharma: Taking in the
Buddha＇s Words”

Buddhism（Shinshu Center of America, 2016） と③井上尚実「他力としての仏陀の言葉：“教示し、励して北米開教区真宗センターから出版された。『宗まし、鼓舞し、喜悦せしむ”という表現 Expressive

門の歩み』については2017年度に継続。

Phrase samdarśayati samādāpayati samuttejayati（2）『歎異抄』翻訳研究プロジェクト・

samprahorsayati”
・・

大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学④上野牧生「世親の『釈軌論』における「仏陀のこと

バークレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏ばとその解釈」“The Buddha＇s Words and Their

教文化研究センターの三機関が協定を結び、合同でInterpretations in Vasubandhu＇s Vyākhyāyukti”『歎異抄』およびそれに関連する近世近代の文献（講⑤加来雄之「我、仏教と相応せり －『大無量寿経』と「優“I Correspond to the Buddha＇s

録等）を英訳研究するプロジェクトを立ち上げた。

婆提舎」
－」

今後５年間の予定で年２回（３月にバークレー、8Teachings”: The Larger Sutra of Immeasurable Life

月に京都で１回ずつ）合同ワークショップを開催し、and Upadeśa”

最終的に２冊の研究書（注釈付き本文英訳と研究論文集）出版を目標とする。その第１回ワークショッ⑥ロ バ ー ト・F・ ロ ー ズ「 天 台 解 釈 学 」“Tiantai
Hermeneutics”

プが2017年３月24日から27日にバークレーで開催さ⑦マイケル・J・コンウェイ「道綽の創造的引用法につれ、マイケル・コンウェイ研究員と公募で選ばれた

いて」“Daochuo＇s Creative Quotation Practices”

真宗学科大学院生２名が参加した（＊詳細は『所報』⑧藤嶽明信「第十八願文と成就文についての解釈3

研究所報 No.71

─善導・法然・親鸞を通して─」“Interpretations

学”」(Why do Pure Land Buddhists needof the Eighteenth Vow and Its Fulfillment

Consciousness-only?“Modern doctrinal

Passage: In the Thought of Shandao, Hōnen,studies”of Jōdo Shinshū in the history ofand Shinran”⑨藤 元 雅 文「 仏 陀 の 教 説 に つ い て の 親 鸞 の 視 座
─教の権実を中心に─」“Shinran＇s Viewpoint on
the Buddha＇s Teaching: Centered on the True
Teaching and Provisional Teachings”

East Asian Buddhist thought)（＊講演会の詳細は『所報』69号所載の井上研究員
による報告を参照）（3）2016年７月29日㈮ 16:20~17:50
講師：ジェシカ・スターリング氏 Jessica Starling（ル（＊シンポジウムの詳細については『所報』69号所
載のコンウェイ研究員による報告を参照）

イス・アンド・クラーク大学、アメリカ）
講題：「非尼僧非俗女：仏教界における宗教専門職の女（3）シンポジウム成果の出版準備性について」（Neither Nuns nor Laywomen:① Cultivating Spirituality: A Modern Shin Buddhist

Female Religious Professionals in the
Buddhist World）

Anthology出版記念シンポジウム成果出版
2015年６月に本学で開催された真宗近代教学アンソ
ロジー英訳出版記念シンポジウムの成果を学術書とし（＊講演会の詳細は『所報』69号所載の梶研究補助員による報告を参照）て出版する計画を立て、編集作業を進めている。マーク・L・ブラム教授（嘱託研究員）とマイケル・J・

Ⅳ．その他

コンウェイ研究員の共同編集により欧米の大学出版か国際研が収集してきた未整理の図書の整理・公開にら出すことを目指し、8月にコンウェイ研究員がバー

ついては、研究所所蔵の欧文仏教雑誌とデータ・ベー

クレーに出張した（＊詳細は『所報』69号所載のコンスを照合し、欠本や図書館で継続購入している雑誌とウェイ研究員による報告を参照）。

の重複などについて整理する作業を進めた。

②国際仏教シンポジウム「仏陀の言葉とその解釈」（ELTE東アジア研究所と共催）成果出版〈ドイツ・フランス班〉

2016年５月に開催されたシンポジウムの成果を出版

Ⅰ．翻訳研究するための作業を進めている。ELTEのハマル・イム

ディートリッヒ・コルシュ教授（マールブルグ大学

レ教授と井上尚実研究員の共編で、2018年３月末まで神学部）の著書 Martin Luther: Eine Einfürung の和訳に出版の予定。

『ルター入門』を宗教改革500周年となる2017年に出版するため仕上げの作業を進めた。

Ⅲ．公開講演会の開催
以下のような３回の公開講演会を開催した。
（会場はいずれも響流館３階マルチメディア演習室）（1）2016年５月25日㈬ 16:30~18:00
講師：ラズロ・ボルヒ氏 Prof. László Borhy（ELTE
人文学部長、ハンガリー）

Ⅱ．その他
2010年にフランス国立高等研究院（EPHE）の宗教
社会学部門（GSRL）と開催したシンポジウム「フランスと日本におけるナショナル・アイデンティティと宗教」の成果刊行について GSRLのポルチエ教授に進捗状況を確認した。

講題：「ローマと初期ビザンチン芸術における天界と永遠の時間の表現について：ブリゲティオ〈東アジア班〉のローマ様式壁画の解釈」(Representation

Ⅰ．研究会

of celestial spheres and eternal time on

く研究活動として２回の研究会を開催。

Byzantine art: Interpretation of a Roman（1）2016年11月16日㈬に中国社会科学院歴史研究所よWall-Painting from Brigetio)

り２名の研究者を招聘し、響流館４階真宗総合研究所（2）2016年７月12日㈫ 16:20~17:50
講師：ヤコブ・ザモルスキー氏 Dr. Jakub Zamorski（ヤギェウォ大学、ポーランド）
講題：「浄土の信者はなぜ唯識学を必要としているのか－東アジア仏教思想史における“近代教4

中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ

vaults and domes in Roman andEarly

ミーティングルームにおいて研究発表および討論を行った。それぞれの発表者と発表テーマの以下の通り。
①趙凱（中国社会科学院歴史研究所社会史研究室副主任、副研究員）「“茲杖霊木、以介眉寿（このれいぼくをつえつき、2017（平成29）年 12 月 1 日

もってびじゅをたすく）”―出土物からみた秦漢時

整理作業を行った。その作業で確認され本学所蔵写本

代の用杖習俗」と関連する稀覯文献の検討と撮影作業のため、タイに清②康鵬（中国社会科学院歴史研究所宋遼金元史研究

室助理研究員）水洋平・舟橋智哉（ともに当研究班嘱託研究員）の両氏を派遣した。詳細は、『所報』No.69（pp.22-23）参照。

「Sharaf al-Zamān Tāhir Marvaziの書中における契2015年度に実施した公開ワークショップの成果の一

丹の“都城”─遼代の中西交通ルートの検討を兼ねて」

部を、清水洋平氏が第30回パーリ学仏教文化学会（2016（2）2017年３月７日㈫に大谷大学より２名の研究者が中国社会科学院歴史研究所を訪問し、研究発表および年６月４日、於：愛知学院大学）で発表した。
2016年12月15日～ 16日には、布等の分野の専門家（佐討論を行った。それぞれの発表者と発表テーマは以下

藤留実＝五島美術館、原田あゆみ＝九州国立博物館）の通り。

と共に、本学所蔵写本と包み布の調査・研究を行った。

①井黒 忍（大谷大学准教授）「近世・近代華北の水利権売買に関する一考察：山西・陝西・河南の事例に

東洋文庫所蔵パーリ語貝葉写本調査のため、清水洋
平・舟橋智哉の両氏を派遣した。

基づいて」②濱野亮介（大谷大学任期制助教）「明代民間宗教儀礼における「瑜伽（教）宗」」4．寺本婉雅関連借用資料の整理
村岡家・宗林寺両資料に対する総合的な評価を取りまとめ、『研究紀要』No.34（pp. 1-19）に寄稿した。

西蔵文献研究5．海外の研究者・研究機関との交流

チベット語文献及びパーリ語
貝葉写本のデータベース化研究代表者・准教授

三宅 伸一郎（チベット学）

ノルウェーのベルゲン大学で開催された第14回国際チベット学会に三宅が、中国・北京の中国蔵学研究中
心で開催された第６回北京国際チベット学セミナーに嘱託研究員ツルティム・ケサン（白館戒雲）氏が参加し、それぞれ研究発表を行った。詳細は、『所報』
No.69（pp.
21-22）参照。

１．チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル化とその公開以下の文献の電子テキストを研究班のホームペー

中国蔵学研究中心との研究交流に向けた話し合いのため、上野牧生研究員と三宅を北京に派遣した。詳細は、『所報』No.70（pp. 22-23）参照。

ジ 上 に 公 開 し た（http://web1.otani.ac.jp/cri/twrpw/
results/e-texts/sherapjinba/）。
ニマ・タンパ＝シェーラプ・ジンパ『中観学説決択集』（蔵外 No. 13949 ～ 13954）
また、以下の稀覯文献のテキスト公開・出版に向けた作業をおこなった。
シャクリンパ『プラサンナパダー注』（蔵外 No. 13964）

ベトナム仏教研究

ベトナム社会科学アカデミー
宗教研究院との共同研究研究代表者・教授

織田 顕祐

（仏教学）

2．モンゴル国立大学との共同研究
U.エルデネバト先生（考古学）とM.ガントヤー先生（仏本研究は、ベトナム社会主義共和国のベトナム社会

教学）を招き、共同研究を実施するとともに、公開講演

科学アカデミー宗教研究院（以下、「宗教研究院」）との会を開催した。詳細は、『所報』No.69（p.31）参照。

間で締結された協定に基づき推進する共同研究である。

また、モンゴル国ウブルハンガイ県ハラホリン郊外

昨年度より進めてきた『日本仏教概説』については、にある仏塔遺跡の表面計測調査のため、嘱託研究員・

執筆状況の確認と意見交換を継続的に行ない、日本語

山口欧志氏を派遣し、現地調査と計測作業を実施した。

原稿の大半が揃うにまでなった。現在も継続して執筆者

詳細は、『所報』No.69（p.23）参照。

との連絡を取り続けている。

3．パーリ語貝葉写本のデジタル化

トナム仏教史』の日本語訳作業も、大西和彦（嘱託研究宗教研究院トゥアン院長（当時）によって著された『ベタイ中部地域の王室寺院所蔵未整理写本所在リストの員）の協力によって、大きく進展した。

5

研究所報 No.71

また、織田顕祐（研究代表者）がベトナムを訪れて、2016年8月24日㈬～ 25日㈭には、
大西和彦（嘱託研究員）るために、全国大学史資料協議会の全４回の研究会に参加し、また他大学の博物館へ見学に行った。

の同行を得て、トゥアン院長（当時）をはじめとする宗教研究院の人々と打合せを行ない、「概説」の進捗状況の報告・確認とともに今後の研究の進め方について意見交換を行なった。その後、現地の仏教寺院をいくつか調査するとともに、ベトナムの仏教状況を表す書籍を現地書店において購入することができた。

東本願寺海外布教資料室

大谷大学図書館所蔵「東本願寺旧蔵資料」海外布教関係部分の整理
元嘱託研究員・准教授

さらに、ベトナム仏教の基本典籍である『禅苑集英』の読解を、宮嶋純子（現嘱託研究員）の協力の下に開始

松浦 典弘（東洋史学）

し、継続的に研究会を進めている。この書はベトナム仏教において中心的と考えられてきた高僧についての伝記

大谷大学図書館所蔵「東本願寺旧蔵資料」に含まれを集めたものであり、極めて重要な書物である。しかし

る海外布教関係部分は、おもに20世紀前半における東ながら、本書についての研究は、これまで日本ではほと本願寺の海外布教に関する公文書の綴りで、当時の海んどなされていない。この書の読解によって、日本にお外布教の実態を伝える貴重な資料である。本資料室は、けるベトナム仏教研究は大きく進展することになろう。

この未整理の資料を整理して「資料一覧」を作成する

読解が完了した暁には、本研究所紀要への発表を予定

とともに、資料自体を適正な形態にまとめて保存するしている。

ための活動を行ってきたが、2016年度末を以て作業に一区切りをつけ閉室した。
資料は段ボール箱に入れて仮番号を付しており、そ

大谷大学史資料室の数171箱。2016年度は閉室に向けて、まずは早期に

大学史関係資料の収集・整理室長・准教授松浦 典弘（東洋史学）

資料の総数を把握すべく、整理番号・資料名称・点数の採録を進めた。その結果、目標通り資料の総数の把握作業を終えることができた。
また本資料整理の補助作業として、これら資料の記事と対比しての確認あるいは補足をするために、『宗
門開教年表』（真宗大谷派宗務所を基礎データとして入力し、東本願寺の機関誌（『真宗』

た大学に関する史資料の収集、整理・保存、公開である。

『宗報』など）の関係記事を抽出した。さらに『宗門整理・保存の面では、昨年度から引き続き、武田武開教年表』が典拠とする『朝鮮開教五十年誌』（大谷麿先生（元大谷大学教授）から寄贈された資料の整理

派本願寺朝鮮開教監督部 1927）・『東本願寺上海開教と目録のチェック作業を行っている。また、当資料室

六十年史』（東本願寺上海別院 1937）
・『華北宗教年鑑』

所蔵のフィルム資料については、経年劣化から防ぐた（興亜宗教協会 1941）・「現如上人年譜」（『宗史編修めに、未整理フィルムのデジタルデータ化を進めると

所報』９号 1935）などの関係記事も抽出してきてお

ともに、デジタルデータ化が終了した旧「学事史研究

り、これらはほぼ完了するに至っている。

班」の撮影フィルムや『近代100年のあゆみ』のフィ
ルム等の目録作成を行っている。
公開の面では、図書館１階エントランスを借りて、２回にわたって当資料室が所蔵している資料の展示を

なお具体的な作業方法は下記の通りであり、史料の性質上、（a）真宗総合研究所と（b）図書館・博物館
事務室との２カ所において行った。
①

事務書類綴りの状態になっている資料について行った。旧至誠館から2001年の響流館竣工に伴い移動した図書館にスポットを当てた「大谷大学の歴史をた

その内容を確認し、必要事項を記録する（b）。
②

記録された必要事項を精査しつつ「資料一覧」

どる～図書館トリビア～」、1901年に近代化された大を作成する。また精査に必要な情報を得るため、学をめざして開校してから今にいたるまでの大谷大学

当該期東本願寺発行の機関誌『宗報』などによっの歴史を写真や資料で紹介した「年表で見る大谷大学て、人事異動・布教所開設などに関する記事を整のあゆみ」である。

理する（a）。

また、大学史関係資料の保存・公開のノウハウを得

61969）所載の記事

大谷大学史資料室の主な業務は、年史編纂を目的とし③作成された「史料一覧（原案）」と対比し、内2017（平成29）年 12 月 1 日

容を確認した資料を適正な形態にまとめて保存可和田良世と博士後期課程第三学年の東真行（所属はい

能な状態にする（b）。

ずれも当時）が分担して少しずつ下訳を準備し、真宗学科教員（井上）を加えた３名で定期的に研究会を開

デジタル・アーカイブ資料室

いて訳語・訳文について検討して確定して行く形で勧大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブ構築異抄』からの現代日本語訳を完成して SAT事務局に室長・准教授松浦 典弘

めた。年間で17回の研究会を実施し、最終的に英訳『歎
提出した。
仏教聖典（主として漢訳経典）をその英訳から現代（東洋史学）

日本語に翻訳する目的は、仏教語を出来る限り平易な本学に所蔵された多くの貴重な文献資料を半永久的本語古文の『歎異抄』の場合には、英文として自然にに保存し活用していくため、資料をデジタル・アーカイブ

読めるように英訳されているものを忠実に和訳して化し、分類整理・保存する作業を引き続き進めていく。

も、日本語として分かり易く自然な表現になるとは限2010年度から継続中の、本学図書館所蔵古典籍を書らない。かえって古文の原文からは離れてしまう場合

誌データベースとして登録する作業を行い、2016年度

があり、一貫した方針で現代語訳することは困難でには約2,250件のデジタル・アーカイブ化を進めた。

あった。今後、大正大蔵経所収の他の真宗関係文献に日本語にすることにあるものと思われるが、原文が日また、大谷大学の学内学会による様々な学術刊行物

ついても BDK English Tripitaka からの現代日本語をデジタル化して公開する課題について、デジタル化

訳というかたちで事業が継続する場合には、改めて英自体については概ね合意を得ることができているた訳から日本語訳するという方法について、その意図とめ、今後鋭意進めていくことになるであろう。但し、方針を明確にする必要がある。

・

公開に関しては、慎重な意見が多く、当面は非公開とする見込みである。

東京分室指定研究

SAT

大正新脩大蔵経テキストデータ
ベース（SAT）現代語訳研究研究代表者・教授

宗教的言語の受容／形成についての総合的研究
─哲学的・宗教学的・人類学的視点から─
研究代表者・名誉教授

井上 尚実

池上 哲司

（哲学・倫理学）（真宗学）

本研究は、宗教において語られる言葉が現実に生き本研究会は、東京大学の下田正弘教授を議長とする

るわれわれにとってどのような働きをもたらすかを、

大蔵経研究推進会議を中心に進化発展を続けている大多様な観点から明らかにしようとするものである。以正大蔵経テキストデータベース（SAT）に新たに現代下に、本年度の主な活動を記す。

日本語訳データを付加していく事業に対して、大谷大学から協力するための研究会として2016年度初めに発

１．共同研究発表

足した。事業が本格化する前の試験的な現代日本語訳

各研究員が自らの研究課題を宗教的言語という観点として、2016年度は『歎異抄』（大正蔵 No.2661）をから発表し、それを他の分野の視点から議論・批判す３名からなる大谷大学 SAT現代語訳チームが担当しるというゼミナール形式の研究会を15回ほど行った。

た。具体的には、仏教伝道協会の英訳大蔵経（BDK

その際、発表者には他分野の者にも理解可能な説明をEnglish Tripitaka）所収の坂東性純先生とハロルド・することが要求された。

スチュワートによる『歎異抄』英訳（Shōjun Bandō,

２．各研究員の活動

Harold Stewart, trans., Tannishō: Passages Deploring●松澤研究員・

Deviations of Faith）を、「中学生でも理解できる平易マイスター・エックハルトのドイツ語説教におけるな現代日本語に翻訳する」という方針で英文テキスト

言説をラテン語著作における言説と比較しながら、ドの和訳を進めた。まず真宗学科の修士課程第一学年のイツ語説教における「言葉」の特性について研究を進7

研究所報 No.71

めている。2016年６月にはドイツに出張し、テュービンゲン大学神学部図書館においてエックハルト・エリ
ウゲナ関連文献に関する調査を行った。また、2017年２月には韓国外国語大学から招待を受け、仏教とエックハルトにおける自己認識についての講演を行った。
●田崎研究員
聖書の翻訳に伴う現地語語彙とのずれや解釈の齟齬によって生じる問題やローカル社会の再編について、関連する先行研究を整理・検討した。夏期にはタイとミャンマーへ長期調査に出かけ、キリスト教の世俗的役割に関するフィールド調査を行い、また教会や神学校で聖書の翻訳や言葉遣いに関する資料を収集した。
●藤原研究員清沢満之において、彼の言う「自己の信念の確立」の上に「その信仰を他に伝える」ということが、どのような発言として現れたのかについて考察を進めた。
特に、当時の社会状況や知識人の発言に対して、清沢がどのような点に着目して応答しようとしているのかを検討した。
３．海外調査（松澤・田崎・藤原研究員）
2017年２月15日－28日：タイ
チェンマイを拠点とする。宗教によって日常生活が大きく異なるカレン村落でフィールド調査を行い、特にプロテスタント・キリスト教と仏教や精霊信仰の信徒の日常生活の差異について、現地で用いられるカレン語表現を調査。また、社会参加仏教とも称されるタイの仏教が地域共同体の日常生活の中で様々な役割を担っている様子について、参与観察を行った。
４．公開研究会の開催
第１回「宗教と人間」研究会
テーマ「柳宗悦と宗教」
日程：2017年２月11日19時～ 21時
会場：親鸞仏教センター３F仏間講師：若松英輔氏（批評家）、大沢啓徳氏（早稲田大学非常勤講師）
第２回「宗教と人間」研究会
テーマ「台湾原住民民族アミとカトリック信仰」
日程：2017年３月29日16時～ 18時
会場：親鸞仏教センター５Fセミナー室
講師：岡田紅理子氏（上智大学大学院・博士課程）82017（平成29）年 12 月 1 日2017（平成29）
年度「指定・一般研究」
研究組織一覧
（追加）■ 指定研究「国際仏教研究」嘱託研究員の追加

（2017年10月1日付）

研 究 名
国際仏教研究研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研究課題

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開

研究代表者

井

上

尚

実

研

井

上

尚

実

究

員

（短期大学部教授・真宗学）

Robert F. Rhodes （教授・仏教学）
新

田

智

通

（講師・仏教学）

Michael J. Conway （講師・真宗学）
井黒忍

Michael Pye

嘱託研究員（准教授・東洋史学）（マールブルク大学名誉教授）

James C. Dobbins （オバーリン大学教授）
Mark L. Blum

（カリフォルニア大学バークレー校教授）

Paul Watt（早稲田大学留学センター教授）

下

田

正

弘

（東京大学教授）【追加】

Galen Amstutz（仏教大学院大学（IBS）非常勤講師）

Max Deeg（ウェールズ大学カーディフ校教授）

Thomas P. Kasulis （オハイオ大学名誉教授）
羽

田

信

生

（毎田周一センター所長）

阿

満

道

尋

（モンタナ大学准教授）

Wayne S, Yokoyama（花園大学元講師）
研究補助員 (RA)梶研究補助員 (RA)

常

塚

哲

也

（博士後期課程第３学年）

勇

哲（博士後期課程第１学年）■ 科研費採択に伴う一般研究班の発足

（2017年6月30日付）

研究名等【2017～2019年度｢科研費｣採択】 研 究 課 題
一般研究（翁班）
研究代表者

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開─「主体」
論を超えて
翁
和 美（任期制助教・特別研究員）■ 協同研究員の新規委嘱に伴う研究組織の変更【共同研究】
研究名等【2016～2018年度｢科研費｣採択】 研 究 課 題
一般研究（徳田班）
研究代表者
協同研究員

（2017年４月１日付）
研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
人口減少時代の地方都市・中山間地域の多文化化と地域振興に関する
社会学的研究徳 田剛（准教授・地域社会学）
梅 村 麦 生（日本学術振興会特別研究員 -PD）【新規】※協同研究員の新規委嘱に伴い、一般研究徳田班は個人研究から共同研究に変更

9

研究所報 No.71

2017（平成29）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介
個人研究

個人研究

「世界文学研究」の方法論構築
─サン=テグジュペリ『星の王子さま』
研究を通じて認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開
─「主体」論を超えて研究代表者・准教授

研究代表者・任期制助教

藤田 義孝（フランス文学）

研究の最終目的は、アントワーヌ・ド・サン＝テグ

本研究の目的は、「主体」論の本場でありながら、ジュペリの『星の王子さま』（1943）を適正に評価しその内部で「相互了解世界」アプローチが評価されつ位置づけるため、文学作品はどのように流通し受容さつあるオランダでの調査を実施することで、「主体」

れて「世界文学」に至るのかを明らかにし、「世界文論から「相互了解世界」へ介護モデルを刷新する道筋学研究」のための理論的枠組を構築することである。

を示すことにある。

そのため、予備研究では「世界文学」成立に関する

認知症患者に対する従来の介護論も、それを乗り越作業仮説を用意し、『星の王子さま』の受容と流通にえる形で登場した「新しい介護」論も、ともに「主体」関する調査研究を通じてその有効性を検証する。つまを前提とする点、および「理論」を「実践」に適用す

り、「『星の王子さま』が「世界文学」となりえたのはる点において問題がある。研究代表者は、「主体」で英語版が英語圏文学市場において成功したためであはなく、専門家と患者の「関係性」に着目し、「実践」

り、仏語版の受容と流通は二次的な役割しか果たさなから「理論」を構築するという、新しいモデルである

かった」という仮説に基づき、『星の王子さま』の受「相互了解世界」を構築した（『認知症患者と「わかり容と流通についてフランス語圏を中心に、可能な範囲合える」という「相互了解世界」の創出：医療空間にで英語圏と日本も視野に入れながら一年間で調査・研接ぎ木された「日常生活世界」実践から』京都大学大究する計画である。

学院文学研究科社会学博士論文、2013）。それは、起調査の出発点として、パリのフランス国立図書館

点に患者の自己や自我の表現を想定しなくとも（一方（BnF）に資料収集に赴き、『星の王子さま』出版以降

向的「関係性」）、専門家が、患者の受容や理解に向かのフランス語（および調べがつく範囲で英語）の書評

い、患者と「わかり合える」双方向的「関係性」を築や新聞記事、評論などを調査することで、主にフランくことができるアプローチである。

ス語圏において作品がどのように受容されたのかを明

ただし、応募者がそれを見出した日本での実践は、らかにする。また、日本では岩波書店の『星の王子さ

その意義や有効性が十分に理解されていない。それにま』日本語版がどのように受容され流通したのかを調対して、日本よりも早くに日本以上に体系的に「主体」

査し、フランス語版（および可能であれば英語版）の論に基づく「新しい介護」を実現するオランダで、そ場合と比較しつつ、時代ごとに整理する。そうするこのパイオニア的実践の意義や有効性が高く評価され始とで、いつ、どのような共通の理由、または個別的なめている。海外の団体だけでなく、オランダ内のさま理由によって作品の流通が増大し、「世界文学」といざまな団体から賞を受ける一方で、近年は学術研究もえる規模に到達したのかを跡付ける。

始まっている。そこで本研究は、「主体」論の本場で以上のような研究を通じて、後の科研費申請研究のありながらその内部で「相互了解世界」アプローチが柱となる二つの作業仮説、すなわち「今日の世界文学実践され評価されつつあるオランダでの調査を実施すの条件は、英語圏文学市場への進出とそこでの成功でることで、「主体」論から「相互了解世界」へ介護モある」こと、および「文学作品が複数の文化圏で受容デルを刷新する道筋を示す。

され評価される場合、普遍的な共通の理由と、文化圏

このアプローチは専門家と患者との「関係性」におごとの個別的・歴史的理由の二種類が存在する」こと、いてだけでなく、患者の家族も含めた一般市民と患者以上の二点を検証することを予備研究の目的とする。

にも適用可能であり、超高齢社会の喫緊の課題に対して一つの可能性を示すものである。

10

翁 和美

（社会学・文化人類学）

2017（平成29）年 12 月 1 日

2016（平成28）年度「一般研究」研究成果概要
共同研究

共同研究

スティラマティの倶舎論注釈書『真実義』梵文写本第一章の研究研究代表者・名誉教授

小谷 信千代（仏教学）

モンゴル国カラコルム博物館における歴史研究を基軸とした情報化と国際協働の推進
研究代表者・教授

松川 節（モンゴル学）

本研究は、ヴァスバンドゥの『倶舎論』に対するイ
ンド撰述注釈文献のうち、最も大部にして最も詳細な

本研究は、諸外国との国際的協働によってモンゴル注釈である、スティラマティ（安慧）の『真実義』サ

国カラコルム博物館収蔵の考古歴史遺物の研究を推進

ンスクリット写本の解読を目的とする。研究の手順とするとともに、同博物館の高度情報化をめざし、研究

して、研究代表者である小谷がサンスクリットテクス

成果を情報展示によって地域に還元し、博物館を核とトとその試訳を準備したうえで、大谷大学にて定期的した地域振興策を新たに提案することを研究目的としに研究会を開催し、研究分担者と共同で検討することており、最終年度に当たる2016年度には、研究計画のを繰り返すというかたちで、解読研究を遂行した。さ最終段階として、現地シンポジウムの開催と報告書のらに本研究は、各年度に６葉ずつの解読を目指す研究作成を行った。協同研究員の清水は５月10日にカラコ計画に基づいて遂行されており、本年度は『倶舎論』

ルム博物館にて「「住民の知」発見のためのワーク

冒頭の序偈に対する注釈箇所の解読を試み、サンスクショップ」を開催し、７月29日～8月29日までカラコ

リットテクストを確定した上で、試訳を完成させた。

ルム博物館にて「ハラホリンの文化遺産展」の開催をまたそれらの作業と並行して、サンスクリット文献企画した。これらの成果は現地テレビ局制作の「ハラではスティラマティの『中辺分別論釈疏』『五蘊論釈』

ホリンの文化遺産」（第１回）として2017年２月26日

やヤショーミトラの『倶舎論釈』との平行句を、チベッに放映された。

ト語訳文献ではプールナヴァルダナの『倶舎論注』とこれらの研究成果は雑誌『オルホン渓谷遺産』第４の平行句を同定した。そして何より、漢語でしか現存号としてモンゴル国で刊行され、清水奈都紀（他）著しないとされてきたサンガバドラの『順正理論』のサ「文化財の保護利用における現地住民参加と地域振興

ンスクリット文、並びにこれまでいかなる資料からもシステムの研究」（pp.93-104）が掲載された。

回収しえなかった有部阿含の経文を回収することができた。

本研究計画の当初の４つの柱の成果は以下のとおりである。＜国際共同研究＞2020年にカラコルム建都

従来の研究において、スティラマティという人物は、800周年を迎えるに当たって、最重要な史料『1347年

ヴァスバンドゥの著作群に対する一注釈家としてのみ

漢モ合璧碑文』の再構とレプリカ制作のための国際共捉えられてきた。しかし本研究により、スティラマティ

同研究体制の基盤を構築し得たこと。＜情報展示の導自身の背景の一端が少しずつ明らかになりつつある。

入＞カラコルム博物館においてタブレット型端末を利

具体的には、（1）『順正理論』の文脈を精密に捉えな用したマルチメディア博物館ガイドシステム導入の可がら、スティラマティが『倶舎論』の注釈書を著した

能性を検証し得たこと。＜文化財保存科学的研究＞カ

事実を窺い知ることが可能である。（2）またアビダル

ラコルム博物館における文化財の収蔵と保存保護方法

マ教義学に着目すれば、チベット文のみでは確定困難について、専門的見地から実効的な提案を行ったこと。

であった議論の脈絡を丹念に辿り、いくつかの点にお＜官民学連携による地域振興研究＞モンゴル国地方行

いて議論の展開を明確にすることが可能である。とい

政府、地域住民と共に地域振興ワークショップを開催

うのもスティラマティによる注釈内容は、インド撰述し、博物館の高度情報化による地域振興施策に地域住のいかなる『倶舎論』注釈書より詳しく、より大部だ

民の意見を反映させるシステムを構築できたこと。

からである。この点はスティラマティの力量を伺い知るに充分であり、『真実義』が最重要の注釈書と目される由縁である。

11

研究所報 No.71

共同研究

共同研究

紋章との比較による系譜の図像化規則とその構造分析

アブラナ科植物の伝播・栽培・食文化史に関する領域融合的研究

研究代表者・教授

研究代表者・准教授

柴田 みゆき（情報処理学）武田 和哉（人文情報学）

本研究班の活動は、（1）西洋の紋章に関する調査、本研究は、東アジアの米主食文化では中心的副食と（2）日本の系図に関する調査、（3）それらのデータがして食されてきたアブラナ科植物について、いつ頃か揃った暁に実際に PCを利用して表示する表示手法のら日本列島に伝播・受容され、どのように栽培が広まっ

検討、の三種類に大別される。2016年度の活動は、（1）

たのか、またその栽培技法や食文化などの諸問題に関と（3）については情報処理学会第79回全国大会におして、農学系・人文学系の研究者の協業により実施すいて報告を行うことで国民への研究成果公開とした。

るものである。歴史・考古学などの資史料や、品種の以下に、その概略を述べる。

遺伝学的背景や成果等を融合させた総合的研究を目指

西洋の紋章に関する調査については、情報解析にあしており、日本国内やアジア各地において、関連するたり画像解析に加えテキスト解析を補助的に利用する国際条約や国内法等に留意しつつ、各地における栽培アプローチを提唱した。紋章情報をデータベース化し形態・食用文化・利用方法や関係技術等を対象に含めて検索可能にする際、現在の画像解析に基づいたアプ

た各種の調査を行っていく予定にしている。

ローチのみでは有用な情報へ充分に遡及することがで発足３年目となった2016年度は、まず４月に文系研きない。かつて画像からの検索システムも複数試みら

究者の打ち合わせを真宗総合研究所にて、５月に成果れたが発展に至っていない。本研究では、紋章のデー

物刊行に関する打ち合わせを東京と仙台にて、それぞ

タベース化に向けて図像解析にあわせテキスト解析結れ行った。次いで６月には昨年に引き続き中国雲南省

果も加えることの重要性を提示し、テキスト解析に基内での現地調査活動を、さらに8月には一昨年に引きづくメタ情報の分類を試みた。

続き中国甘粛省内での調査を、それぞれ実施した。さPCを利用しての系図表示手法に関する調査についらには、本研究では始めての対象地域となるミャンては、系図情報の異説表示の実装に関する研究と報告

マー国内での調査を計画し、10月には同国での渡航・を行った。すでに第一歩として、異なる情報を持つ系

調査経験者をお招きして検討会議を行い、１月に現地譜を系図上に同時表示するにあたっての問題点を整理での調査を実施することができた。

検討してきた。しかし、異説表示のデータ構造に関し

これらの調査活動を踏まえて、例年の通り２月に成てはまだ議論ができていない。また、系図情報のデー

果報告会と検討会議を開催したが、初日は京都大学農タ様式の事実上の標準となっている GEDCOMでも、学部附属農場を会場として、同場との共催で成果報告

系譜の異説をデータとして持つことはできない。異説会を開催し、同場の研究者とも交流を深めた。翌日は、表示については、今後も議論を継続する。

奈良市内で成果検討総括会議を行い、今年度の調査成日本の系図調査については、円形系図の調査を中心に行った。円形系図は江戸時代以降にみられる形式であるが、その成立の背景や配置規則に関する文献は極めて稀で、十分な学術的検討がなされているとは言い果等の共有と、成果取りまとめについての打ち合わせ、そして今後の活動方針に関する議論等を行った。
以上の諸活動の詳細については下記の如くである。
４月９日

難い。そこで、国立国会図書館、東京国立博物館、文成果とりまとめに関する文系研究者打ち合わせ（真京ふるさと歴史館に出張し、データ収集にあたった。

宗総合研究所）
５月18日～ 20日
成果物刊行に関する打ち合わせ（東京都千代田区・
東北大学大学院生命科学研究科）
６月26日～７月３日
中国国内調査（雲南省昆明市・麗江市ほか）
8月20日～8月28日

122017（平成29）年 12 月 1 日

中国国内調査（甘粛省蘭州市・武威市ほか）
10月13日～ 15日

レックスをめぐる物語でもあるが、鉱物アルマンディ
ンを女性象徴とすることで効果的に描かれていること

東南アジア方面調査の準備検討会議（真宗総合研究所）を指摘した。
仏教と地質［清水洋平］：タイ国寺院の布薩堂にあ

１月３日～１月10日

る「結界石」について現地調査を実施し、その特徴をミャンマー連邦共和国内調査（ヤンゴン市・マンダ

把握することに努めた。次に、日本仏教における「結レー管区・バゴー管区ほか）

界石」がもつ「界」の概念が、初期の仏教と大きく異２月20日～ 22日

なることを確認し、それに合わせて日本の寺院に見ら2016年度研究成果報告会（公開）・成果検討総括会

れる「結界石」が果たしている役割も、本来的な意味

議（20日：京都大学農学部附属農場（京都府木津川

合いと異なっていることを確認した。

市）・21日奈良県文化会館（奈良県奈良市））

弘法大師伝説と地質［石橋弘明］：和歌山県串本町の橋杭岩伝説、岐阜県高山市の材木石伝説、および栃
木県那須塩原市の材木岩伝説について現地調査を行う

共同研究

文化地質学：人と地質学の接点を求めて研究代表者・教授

鈴木 寿志

（地質学）

文化地質学の科研費（挑戦的萌芽研究）は２年目をとともに、それらの伝説に共通する部分（天邪鬼の登場など）を考察した。

共同研究

ウェアラブル端末を用いた大学
生の学習意欲喚起のための研究
研究代表者・准教授迎えた。2016年度は、６月11日に東京地学協会主催の春季特別公開講演会において４件の普及講演会を催

上田 敏樹（情報工学）

し、また９月11日には日本地質学会第123年学術大会にて13件の発表を含むセッションを開催した。また月

研究課題「ウェアラブル端末を用いた大学の学習意

刊地球誌（号外66号）にて巻頭言・総論３篇および研欲喚起のための研究」（JSPS科研費16K00495）では、究論文15篇を含む文化地質学の特集号を編集し出版し学生が装着したウェアラブル端末やスマートフォンかた。

ら得られたバイタルデータ（心拍数、睡眠データなど）研究代表者は上記の活動を通じて科研費研究を推進

やライフログ（移動距離、手段）と学生の身体状態おするとともに、真宗総合研究所の研究課題として５名

よび Moodleアクセスにより得られた学習履歴との相からなる共同研究を組織した。以下に各研究者の研究

関関係を見出すことを主目的とする。また、その解析

成果概要を示す。

結果を学生が持つタブレット端末やスマートフォンに

南薩摩の焼酎蔵立地［鈴木寿志］：薩摩半島南部のリアルタイムにフィードバックすることにより、学生４件の焼酎蔵を訪れ、それぞれの立地状況を調べた。

をより望ましい学習状態へ遷移させる方策についても創業地で稼働している醸造所では、シラス台地崖下の研究する。

軟水湧水が今でも利用されており、焼酎蔵と台地縁辺
湧水との密接な関係が確認された。

初年度では複数の学生のバイタルデータやライフロ
グを統合的に解析する Webアプリを Rstudioの Shiny

花崗岩の利用と文化［長 秋雄］：古代常陸国の国衙

サ ー バ 上 に 構 築 し た。 い ず れ の デ ー タ も fitbit、があった石岡市を対象に石材利用について文献調査とmovesアプリにより各個人での利用は可能である。し

現地調査を行った。常陸国分寺跡の礎石は、帯磁率のかし、本 Webアプリにおいては複数の研究協力者の対比から、八郷盆地北部の大足山付近の産と考えられデータを一つのサイトで一括して把握、処理したとこた。

ろに独自性がある。

ドイツ文学と地質学［廣川智貴］：E・T・A・ホフ①ウェアラブル端末（fitbit）からスマートフォン

マンの『ファールンの鉱山』では、主人公の自我が意（iPhone、Android）を介してアップロードされ識と無意識の世界をそれぞれ象徴する、地上と地下（鉱た生体データを Shinyサーバから取得する。

山）の間で引き裂かれる。それはエディプス ･コンプ②スマートフォンアプリ（moves）からアップロー

13

研究所報 No.71

ドされたライフログを Shinyサーバから取得する。

で、大ブルカン・カルドゥン山周辺、ベレーヴェン寺③これら身体状態や行動履歴データを Shinyによる院、アラシャーンハダ遺蹟の現地調査を行い、松川・Webアプリにより可視化する。

藤井麻湖・二神葉子・山口欧志・ツォクトバータル・④歩数と睡眠時間については解析のために、平均値、標準偏差と変動係数を表示する。

ハシマルガド・サロールボイン・アムガランが参加した。

これらの研究成果については、次の通り国際学会等

２回の研究会と現地調査により、本研究課題のうち、において発表した。

さしあたって、（1）大ブルカン・カルドゥン山及び周１．ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起

辺の祭祀景観における考古・歴史遺物に関するデータのための研究（2016-09-08）私情協：教育改革 ICTの蒐集とデータベース化に関連する文書館資料集の公戦略大会刊、（2）該当地域の保存保護に向けた法整備とマネジ

２．Stimulation Methods for Students＇ Studies

メントプランの策定、以上が差し迫った課題であるとusing Wearable Technology（2016-11-24）IEEE

いう点で日本側とモンゴル側が共通認識を持つに至っ

TENCON Singapore

た。

３．IoT時代におけるウェアラブル端末と学習支援シ
ステムのシナジー（2016-12-17）大谷大学人文情報学科主催「人文情報学研究の最前線2016」
４．Shinyサーバとスマートフォンアプリを使った生体情報収集システムの構築（2017-03-16）情報処理学会第79回全国大会
５．スマートフォンアプリと Shinyサーバによる生体個人研究

移行期正義の社会的影響に関する比較社会学的研究研究代表者・教授

データ収集 Webアプリの構築（2017-03-22）電子情

阿部 利洋

（社会学）

体制転換後または武力紛争終結後の社会では、その報通信学会2017年総合大会

社会再建策の重要課題として過去の不正あるいは加害・被害関係に公的に対応する必要に迫られる。これ

共同研究

モンゴルの世界遺産「大ブルカン・カ
ルドゥン山」に関する学融合的研究
研究代表者・教授

松川 節（モンゴル学）までおおよそ30年に渡る国際的な取り組みの中で移行期正義（transitional justice=TJ）というカテゴリーが確立してきた。しかし、その実施に伴うさまざまな問題点は、依然として十分に把握されていない。本研
究では、社会学的な観点からこうした問題点を分析す
ることを目的とした。2016年度は、南アフリカおよびカンボジアで、ポスト TJの社会状況という観点から本研究は、1）「大ブルカン・カルドゥン山及び周辺

14

現地調査を行った。

の祭祀景観」遺産の研究基盤を構築し、世界遺産富士研究期間を通じて明確になったことは、（1）TJの分山との比較研究を行った上で、2）周辺のベレーヴェ

析は移行期社会の条件を反映させる形で行う必要があン寺院・アラシャーンハダ遺蹟の調査・研究と、それるということ、結果として（2）TJの分析が当該移行

らの世界遺産登録のための実効的提言を行い、3）結期社会の分析になるという認識である。この点に関し果としてもたらされる新たな知見に基づき、モンゴルて、本研究の調査を通じて、従来「TJの失敗」と評

宗教文化史を再構築することをめざすものである。

されてきた現実と並行して、ローカル社会の直接・間

初年度にあたる今年度は２回の国内研究会（５/14、

接のアクターが、比較的自律的な活動を、場合によっ

11/25）を大谷大学で開催し、２回目に合わせて研究ては TJプログラムの不十分な遂行を補足するかのよ

協力者の B. ツォクトバータル、B. ハシマルガド、S.

うに展開させる実態が頻繁に確認されるという事実がスレンハンダ、N. ナランゲレルをそれぞれ招聘した。

明らかになった。これは、TJプログラムの成否に視ま た 研 究 代 表 者 の 松 川 は、 ４/28 ～ ５/ 8、６/22 ～野を絞っていると認識の対象外とされる事例である

６/27、8/ ７～8/21、１/ ３～１/ ９、２/11 ～２/18、が、移行期社会という枠組みから位置づけることで、

３/ ９～３/14、３/25 ～３/30にそれぞれモンゴル国にその性格を同定できるようになる。本研究では、こう

調査・研究出張をした。このうち8/10 ～8/14の日程

した「TJの意図せざる結果」を比較社会学的な観点

2017（平成29）年 12 月 1 日

から把握し、かつ今後の TJプロジェクトの分析に応

生成と対話の問題」（『ディルタイ研究』27号、2016年

用しうる知見として提示することができた。

11月30日）、「解釈学的論理学における方法としての「比較」－「物」、「音」、そして「論理」へ－」（『人間形（論文等）

成論研究』第７号、2017年３月１日［査読有］）。学会

１. 阿部利洋、2017、「解決よりも触発を──不透明

発表「ハンス・リップスにおける論理生成と対話の問な時代の社会学」『大谷学報』96 (1): 41-59. 査読無題」（日本ディルタイ協会関西研究会、於：大阪教育

２. Abe, Toshihiro and Obvious Katsaura, 2016,

大学、2016年７月２日）、「生の力動性と認識の形成─

Social Cohesion against Xenophobic Tension: A

解釈学的論理学の成立過程の一考察─」（第13回ニーCase Study of Yeoville, Johannesburg, African

チェ研究者の集い、於：大阪大学、2016年９月17日）。

Study Monographs 37 (2): 55-73.

（2）に関しては海外学会発表１回。学会発表“The３. 阿部利洋、2016、「過去に触れつつ遠ざける──

Theory of Moral Education and Problem of

移行期正義における記憶表象」『時間学研究』10:"Metaphor Model" in Japan”（Pacific Circle

１-20.

Consortium 40th（環太平洋コンソーシアム 第40回大４. 阿部利洋、2016「想像の共同体」、西村大志・松浦雄介共編『映画は社会学する』、208－218

個人研究

ハンス・リップス解釈学におけるパトスを基盤とした知識教授理論の研究研究代表者・准教授

会）於：アメリカ合衆国自治領北マリアナ諸島連邦自治区サイパン、2016年７月７日）。

個人研究

初期チベット論理学成立史解明のための基礎研究
研究代表者・教授

田中 潤一（教育学・教育哲学）

福田 洋一

（仏教学）

本研究課題は、チベット仏教後伝期にどのようにし
ドイツの哲学者ハンス・リップスの解釈学的論理学てチベット論理学が形成されていったかを研究するたの研究を、下記の２方面から行った。（1）解釈学におめの基礎資料を提供することを目的としている。特にける論理学と知識論の理論的研究、（2）解釈学を基盤

2008年以降に出版された新出のカダム派文献に多数のとした教授理論研究。

論理学書が含まれていたが、これらは単にテキストがまず知識の成立構造の解明について、知識成立と対草書体で書かれていて難解であるばかりでなく、内容話の関係性を考察した。リップスが「歩みの類型学」

も後代のチベット論理学とは大きく異なり、議論を追を主張していることに着目し、伝統的論理学のテーゼ

い掛けていくのも困難である。そこで本研究課題ではを他者理解の文脈から構成し直した。次に「比較」とまず初期のチベット論理学書をコンピュータ入力し、いう方法論を考察した。人が「物」を把握するとき、「類

読みやすいテキストを作成し、さらに横断的な単語検型」によってのみとらえることができること、そして索（KWIC検索）機能を提供する Webサイトを公開し「物」には「知らせるもの」が存していることを論じた。

た。また科段抽出の基礎的研究を行った。カダム全書

最後に「物」が「音」となることによって、知識が生90巻に含まれる論理学関係と考えられる26点のテキス成する意義を考察した。また教授理論研究では、特にトのうち、規模の大きいものから順次入力し、2016年

道徳科の授業における「メタファー」型指導法につい度は、以下の３点の入力を行った。これまでに入力して探究した。とりわけ「モリソン・プラン」の５教授たテキストも含め16点の KWIC検索を Web上で提供

段 階 論 と 関 連 付 け、 ① Inquiring、② Presentation、している。

③ Assimilation、 ④ Organization、 ⑤ Recitationの

１．チュミクパ・センゲペル『量決択注』

段階において、児童生徒が自ら道徳的価値を生み出し

２．チョンデンリクレル『Vādanyāya註』ていくプロセスを考察した。

３．著者不明『量評釈註』

研究業績は、（1）に関しては、研究論文２本、学会

他にカダム全集に含まれないが、ごく初期の論理学発表２回。研究論文「ハンス・リップスにおける論理書と考えられるロンチェン・ラプジャムパに帰せられ

15

研究所報 No.71

る『量・真実綱要』やカダム派の論理学を学んだのち、これら研究発表と並行して、2016年９月14日㈬から

インド最後期の論理学も学んだサキャ派のサキャパン

９月22日㈭にかけて河南西部における水利碑の現地調

ディタの『量・正理の蔵』、初期ゲルク派のタルマリ査を行い、さらに2016年12月５日㈪には山西省曲沃県

ンチェンの『量評釈註』も検索対象に含まれる。これにおいて水利碑の現地調査を行った。これら現地調査

ら初期チベット論理学の多くの文献において用例の検を通して、新たな水利碑を発見し記録するとともに、索ができることで、難解で特殊な用語の意味を帰納的

従来の資料集などに収録された文章の誤りを訂正するに推測することができるようになった。

など、有意義な成果を得ることができた。

他に研究成果として、研究代表者・研究分担者・研究協力者が各自のテーマに従い論文執筆あるいは研究発表を行った。

個人研究

口承と文献学の融合に基づく
チベット後期中観思想研究

個人研究

研究代表者・特別研究員

前近代中国黄河中流域における水利権と水利組織研究代表者・准教授

井黒 忍（東洋史学）

西沢 史仁（仏教学・チベット学）

2016年度は、前年度に引き続き、チベット古文書研究会を主催し、同研究会において、『チャンキャ教義書』
帰謬派章の講読と、サンプ寺ニマタン学堂シェーラプ

本研究の目的は、15 ～ 19世紀の中国黄河中流域（陝ジンパ著『中観学説決択集』の講読及び写本研究を平西省東部・山西省南部・河南省西部）において、1）

行して行った。同研究会は、真宗総合研究所において、水利権がいかに認識され、売買・貸借などの契約関係

六回（2016/5/30⊖6/2; 7/4⊖8; 7/19-22; 12/20⊖22; 1/18⊖20;の中でどのように取り扱われたのか、2）民間の水利3/13⊖15）にわたり、集中的に開催して、『チャンキャ

組織がどのように成立し、水資源の管理・分配および教義書』（lCang skya grub mtha'）帰謬派章（蔵学出版

水利権移転にいかなる役割を果たしたのかの二点を明社本 pp. 281-364）の全体を講読し、併せて、その全らかにした上で、3）異なる地域間の比較を通して、訳を完成した。さらには、その思想的背景を解明する

資源管理システムとしての持続性の差異とそれぞれの一助として、ツォンカパの『了義未了義弁別論・善説

歴史的意義を評価することである。

真髄』（Drang nges rnam 'byed legs bshad snying po）の2016年度の研究内容としては、2016年５月26日㈭か16

中観派章の講読とその訳出作業を開始した。

ら28日㈯にかけて嶺南大学および香港大学にて開催さ

他方、『中観学説決択集』からは、特に、『二諦精解』

れ た“Empires of Water: Water Management and（bDen gnyis mtha' dpyod）の講読及び訳出作業に従事

Politics in the Arid Regions of China, Central

した。

Eurasia and the Middle East (16th-20th centuries)”『チャンキャ教義書』の解読に際しては、前述の『善に参加し、中国西部、中央アジア、エジプトにおける説真髄』の他にも、チャパ・チューキセンゲの『中観水利と政策に関する報告に対してコメントを行った。

東方三論提要』、『善逝と外教徒の学説弁別』、『二諦分

また、2016年９月24日㈯から９月25日㈰に中国北京別論註』、ケードゥプジェの『提要大論』、セラジェツゥ

市にて開催された“銘刻文献所見古代法律和社会”学

ンパ、パンチェンソナムタクパ、ジャムヤンシェーパ

術研討会において研究発表「旧章再造：以山西曲沃县

等の中観論書や教義書文献を参考資料として、『チャ“一石三記”与“三石一記”水利碑為中心材料」を行い、ンキャ教義書』の思想的背景を解明する作業を継続しさらに2016年12月３日㈯から12月４日㈰に中国山西省た。

太原市にて開催された第二回中国人口資源環境与社会

その研究成果の一部は、ノルウェーのベルゲン大学

変遷学術研討会において研究発表「旧章再造：以増刻、で開催された第十四回国際チベット学会（IATS）、及

重刻的水利碑為基礎資料」を行った。いずれもその内び、東京大学で開催された日本印度学仏教学会第容は水利に関わる碑刻がいかに作成され、さらにそれ

67回学術大会において発表を行い、前者の発表内容は、が時代の変化の中でいかなる変化をたどったのかを考『 イ ン ド 論 理 学 研 究 』9（2016/11） に お い て、“A察したものである。

Reconsideration on a Perception and an Object-2017（平成29）年 12 月 1 日

ascer taining cognition: Dhamarkı- r ti's Inconsistent

ユダヤ論にどうかかわっているのかについて、引き続

Accounts and the Interpretations of his Followers in India

き研究を進めて行く。

and Tibet”と い う 題 目 で、 後 者 の そ れ は、『 印 仏 研 』
65-2（2017/3）において、「中観帰謬派の開祖について」という題目で掲載された。

シュティフターとシュトルムの文学における「障がい児」像

個人研究

ハイデッガー「黒ノート」の研究
─「計算的思考」の分析を中心に研究代表者・特別研究員

個人研究

田鍋 良臣

（宗教哲学）

研究代表者・任期制講師

藤原 美沙（ドイツ文学）

本研究（科研費研究活動スタート支援2015 ～ 2016年度）の最終年度にあたる2016年度の研究成果は以下のとおりである。まず、前年度の阪神ドイツ文学会第本研究の目的は、2014年春に刊行が始まったハイ

219回研究発表会で行った口頭発表の質疑応答をふまデッガーの遺稿「黒ノート」を、ハイデッガーの思想

えて、シュティフターの『電気石』（1853）に関する動向のうちに位置づけることで、「反ユダヤ主義」に考察を深めると同時に、シュティフターハウスで調査は限定されない「黒ノート」の解釈可能性を提起する収集した資料を読み込み、論拠として論文内に組み込ことである。2015年度は「計算的思考」という概念にんだ。その結果、本作中の少女が「障がい」を抱えて注目して「黒ノート」を分析し、ハイデッガーの依拠いることにより、ロマン主義的「子ども」像が歪んだする神（最後の神、既在の神々）とユダヤ－キリスト

かたちで再創出されているだけでなく、ロマン主義的教の神（唯一神）とが計算可能性の問題をめぐって対「子ども」像と、現実社会における理想の「子ども」

置されていることを明らかにした。これを踏まえて像が交錯することなく混在し、その歪みが少女の「障2016年度は、「黒ノート」で語られたユダヤ－キリス

がい」として眼前に提示されていることを明らかにしト教批判の解明に取り組んだが、とりわけ信仰と思索、た。成果報告として、2016年７月発行の大谷大学西洋

宗教と哲学との関係に注目することで、以下の２点を文学研究会『西洋文学研究』に論文を掲載した。

明らかにした（田鍋良臣「ハイデッガーにおける信仰

次に、2016年10月の日本独文学会秋季研究大会シンと思索──「黒ノート」を中心に」日本宗教学会第75

ポジウムにおいて、シュティフターの『アプディアス』回学術大会、2016年９月、於早稲田大学）。①ハイデッ（1842）における少女の視覚障がいについて、シンポガーは信仰と思索との間に（厳密には信仰に対する思ジウムのテーマである〈かけがえのなさ〉の形成と結索のかかわり方に）「裂目」を指摘し、そのなかで信びつけて論じた。シンポジウムでの発表は、すでに論

仰と思索は「相互承認」という独特な関係にあると考文としてまとめ、2017年９月刊行の日本独文学会研究えている。②「黒ノート」に特徴的なキリスト教（神叢書に収録されている。

学）批判には、存在の思索による間接的な信仰擁護の調査成果としては、2016年8月に訪れたドイツ・ビー

可能性が認められる。さらにこれらの問題には、従来

レフェルトのベーテルとフーズムのシュトルム・アル

知られていなかったハイデッガーのパスカル解釈が関

ヒーフを挙げることができる。前者においては精神疾係しており、この点についても主に以下の２点を明ら患者についてのドイツ国内における認識の変遷や、療かにした（田鍋良臣「ハイデッガーのパスカル論──

育方法の変遷の歴史を調査することで、治療対象とし「黒ノート」に依拠して」『大谷學報』第96巻第２号、ての精神疾患が社会的に認知されていく過程を確認し2017年４月、1－22頁）。①ハイデッガーはパスカルのた。後者では、シュトルムの『白馬の騎手』（1888）

思想を、信仰による近代主義的な世界観の基礎づけ（なに登場する精神遅滞児ヴィーンケ描写を医学的見地かいし補完）と評価する一方で、そこに決定的な「存在ら論じる文献を入手することができた。シュトルム文忘却」を指摘する。②しかしパスカルの「心情の論理」

学における「障がい児」像に関しては、上記の『アプと「理性の論理」の区別には、存在の思索にかかわる

イディアス』を急遽研究計画に入れたために遅れが生「ある本質的な痕跡の予感」が認められる。今後は、じたが、2017年12月に日本シュトルム協会での口頭発これらの宗教－哲学的な論点が現在物議を醸している表が決定している。

17

研究所報 No.71成っている。

個人研究

キリスト教聖書の翻訳に見られる現地語語彙の選択とローカル社会の再編研究代表者・PD 研究員

田崎 郁子（文化人類学）

４年間の研究計画の初年度にあたる2016年度は、ピ
アサポーティプな更生プログラムあるいは更生保護プ
ログラムを行っている国内外の施設を探索調査した。
まず国内の矮正施設では、播磨社会復婦促進センター
において共同研究計画書の内容を確認して2017年度後半に実施するクラウニング講座での本調査の準備態勢を整えた。また矯正施設退所後の社会復帰支援関連施設の調査では、大阪市立阿武山学園における生活支援

タイとミャンマーに居住するカレンと呼ばれる少数実態を調査した。

民族を事例に、①プロテスタント・キリスト教の受容

国 外 で は、 ノ ル ウ ェ ー・ オ ス ロ の 更 生 保 護 団 体とそれに伴う社会の変容について、また②山地の生業

NPOウェイバックを訪れ、国から資金援助を受けな

変容と民族表象との関連について、文化人類学的な視がらもピアサポーティプな社会復帰支援を行っている点から研究した。

ことを確認することができた。そこでスタッフの体制

一般研究としては、学会発表１件、論文１本の執筆の聞き取りや少数ながら事例調査を行い、次年度調査を行い、国内の学会や国際学会、研究会へ出席し、まへの足掛かりとした。またフィンランド・ヘルシンキ

たタイとミャンマーでの渡航調査を行った。学会発表

刑務所において青少年対象の更生プログラムの紹介をでは、カレン語で助けるを意味するマチュという言葉受け、今後事例調査に入る態勢を整えた。さらにカナに着目し、プロテスタント教会活動と換金作物栽培のダ・BC州ヴィクトリアのハーフウェイ職員の来日に影響で変容するカレンの援助や互酬の概念と実践の変合わせて情報交換し、スタッフの体制や利用者の事例

容について報告し、キリスト教の世俗的役割について調査に入る準備を進めるなど、研究期間の２年目に入考察した。また印刷中の論文では、イチゴ栽培というる土台を築くことができた。

多大な初期投資・労働投資の下で変容するカレンの労加えて、国立重度知的障害者総合施設のぞみの園の働環境や新たな社会経済関係の形成について論じた

研究検討委員として、矯正施設を退所した知的障害者（『東南アジア研究』に掲載）。夏期にはタイとミャン等の特別調整対象者の住まいの変遷に関する調査研究

マーへ長期調査に出かけ、キリスト教の世俗的役割にに参画した。

関するフィールド調査を行ったほか、教会や神学校で聖書の翻訳や言葉遣いに関する資料を収集した。

個人研究

再犯リスクの低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート
活動の試行的実践とその評価
研究代表者・教授

脇中 洋（発達心理学・法心理学）

個人研究『苔の衣』諸伝本の本文研究
及び校本作成研究代表者・特別研究員

関本 真乃

（国文学）

本研究は、『苔の衣』諸伝本に関する書誌・本文調査を実施し、それぞれの本文を精密に比較検討することにより、諸本の関係にについて従来の通説を見直し

18

本研究（科研費助成事業基盤研究（C）課題番号て分類し、どのような書写・享受家庭を経て現存する

16K03379）は、再犯リスクを抱えた受刑者 /矯正施設『苔の衣』諸本の本文が形成されたのかを総合的に明退所者への更生を図る支援活動として、ピアサポー

らかにすることを目的とする。

ティブなプログラムを実践し、プログラム内容を練成

本年度はまず、A前田家尊経閣本系統・B穂久邇文

しながらその評価を行うことを目的とし、矯正施設内

庫本系統、いずれの系統に属するのか明らかでない神でのクラウニング講座の効果検証、更生保護施設等に

宮文庫本について、国文学研究資料館蔵のマイクロおけるピアサポート活動の試行的実践とプログラムのフィルムによって翻字作業を行い、完了した。その結錬成、海外における更生保護事業との比較検討から果、神宮文庫本が B系統に属することが明らかになっ2017（平成29）年 12 月 1 日

た。

聖語蔵経巻と高麗蔵２種に加え、新たに、興聖寺、七そのほか、A系統と比較すると異同が激しいと言わ寺の両一切経、磧砂蔵、宮内庁書陵部蔵の福州版を校れる B系統諸本の調査を中心にすすめ、金沢大学本（４合し、それらのデータの入力を完了した。支婁迦讖訳冊）・盛岡市中央公民館本（４冊）の書誌調査および『阿闍世王経』については、高麗蔵再雕本、聖語蔵経 巻、写真撮影を行った。実践女子大学蔵の黒川四冊本につ金蔵に加えて、新たに興聖寺および七寺一切経との校いては書誌調査を行い、複写を入手し、翻字作業を半合を完了し、思渓蔵、磧砂蔵、宮内庁書陵部蔵の福州分程度終えた。

版との校合を現在行なっている。

また、東京大学文学部国文学研究室本（１冊零本）（3）竺法護訳『普超三昧経』の大蔵経諸本のうち、については、翻字作業を完了し、B系統諸本のうち、

房山石経、聖語蔵経巻と高麗蔵２種の異読の共有関係

島原文庫本を祖とする可能性が高いことを分析した。

に注目して、それらの相互関係に関する研究成果を公

全巻の本文異同を取る作業は来年度の課題とする表した（『印度學佛教學研究』65巻１号）。本経に関しが、B系統諸本のうち、神宮文庫本と金沢大学本の本ては巻中・下のみに限定されるかたちで、高麗蔵初雕

文は表記の面でも近似し、盛岡市中央公民館本の本文

本と聖語蔵経巻の間に顕著な近似性が確認され、そのは、黒川四冊本及び穂久邇文庫本と近似するようであ両者は系統関係上かなり近しいと推定される。一方、る。特に、黒川四冊本はほかの諸本とは表記の面でも高麗蔵再雕本は開宝蔵を底本とし、初雕本とは兄弟関異質であり、かつ登場人物の系譜について、本来そう係にあり、その制作にあたっては房山石経の底本とさであっただろう正しい本文を有している。これが古態れる契丹蔵も参照にしたことが異読の共有関係の上かを残すからなのか、それとも書写者が正確な本文へとらも確かめられた。

改変したからなのかについては、今後の課題としたい。

（4）〈阿闍世王経〉の基礎研究の一環として、数年

そのほか、実践女子大学蔵の黒川春村書入本の書誌

来取り組んでいるチベット語訳〈阿闍世王経〉全体の調査を行い、複写を入手した。翻字作業を行い、黒川訳注研究の公表に先駆け、同経第 II章の訳注研究を本

春村書入本が A系統に属することを分析した。

研究所研究紀要34号に公表した。

来年度は、引き続き B系統諸本の本文異同を分析し、並行して A系統諸本の調査、翻字作業を行う予定であ
る。

個人研究

現存大蔵経諸本をもちいた〈阿闍世王経〉漢訳諸本に関する文献学的研究
研究代表者・任期制助教

宮崎 展昌

（仏教学）

個人研究

ジャイナ教の死生観に関する基礎的研究
─断食死儀礼の規定を中心として研究代表者・特別研究員

堀田 和義（インド哲学（ジャイナ教）・死生学）

2016年度は、現在までに入手したシュラーヴァカ・
アーチャーラ文献のシノプシス作成を中心とした作業を行った。この作業により、各文献における断食死儀

本年度は〈阿闍世王経〉漢訳諸本に関する資料の収礼の位置付けを明らかにし、シュラーヴァカ・アー

集を行いながら、それらの調査およびデータの入力、チャーラ文献をいくつかのグループに分類することが研究成果の発表を行なった。

できた。

（1）資料の収集に関しては、京都・興聖寺蔵の写本

また、12種類のシュラーヴァカ・アーチャーラ文献

一切経、名古屋・七寺蔵の写本一切経、大谷大学所蔵の電子テキストを作成した。この電子テキストは検索の高麗大蔵経再雕本（日本に現存する最古の高麗蔵再可能なものであり、将来的にインターネット上での公雕本と推定されるもの）、宋版（思渓蔵）、丹山順芸校開を予定している。

訂の鉄眼版などについて閲覧・撮影あるいは複写資料

2017年２月にはインド・マハーラーシュトラ州プを収集することができた。特に前２者は平安末期の古ネー市にあるバンダルカル東洋学研究所を訪れ、当研

写一切経であり、貴重な資料である。

究所所蔵のシュラーヴァカ・アーチャーラ文献の写本、（2）竺法護訳『普超三昧経』については、房山石経、

および刊本の調査を行った。当研究所からは所蔵写本

19

研究所報 No.71のリストが出版されているが、実際に研究所に赴いて外の種であるキンギョが『明るい音』・『暗い音』共感調査したことにより、写本のリストから漏れているも覚的知覚を生じさせているかどうかを実験的に調べのも多くあることが判明した。今回の調査結果に基づた。

いて、上記の写本に関するリストを作成し、将来的に公開する予定である。

本研究では、音の高さの変化（高音と低音）と明るさ（黒と白）の変化が一致する刺激と一致しない刺激2016年度の成果報告としては、９月４日に東京大学

に対してキンギョが選好を示すかどうかを各刺激に対で行われた日本印度学仏教学会第67回学術大会においする滞在時間を測定することで検証した。４試行の実て「在家信者の７つの悪徳」という題目で、ジャイナ験を行った結果、第３試行においてのみ、一致刺激と教在家信者が避けるべき悪徳の概要とその起源につい一致しない刺激に対する滞在時間が異なった。このこて報告した。この発表内容は2016年12月発行の『印度とは、頑健な結果ではないが、キンギョにおいてもヒ

学仏教学研究』第65巻第１号に論文として投稿した。

トと同様の共感覚的知覚が成立している可能性を示

また、2017年３月17日には、イギリスのロンドン大す。すなわち、質感の基礎メカニズムが魚類の段階で学東洋アフリカ研究学院で行われたワークショップ成立した可能性を示唆する（Takahashi, 2016）。

（the 19th Jaina Studies Workshop, Jainism andBuddhism）において“On Corresponding Sanskrit

引用文献

Words of Prakrit posaha: With Special Reference to

Takahashi, M.,Taniuchi,T., Betsuyaku, T., & Fujita,Śrāvakācāra Texts and Buddhist Texts”と題する発K.(2016) The 31st Inter national Congress of

表を行った。

Psychology. Pacifico Yokohama, Japan. July 27,
2016.
Takahashi, M. (2016). Do goldfishes perceive

個人研究

キンギョを用いた質感の進化的起源の検討
研究代表者・講師

高橋 真（比較認知科学）

質感は視覚情報から触覚情報などが同時に生起することで生じる。こうした質感をもたらす知覚現象として共感覚が考えられる。共感覚は、ある刺激に対して通常の感覚（e.g.視覚）だけでなく、別の感覚（e.g.聴覚）が生じる知覚現象である。特殊な知覚経験が共感覚症として知られているが、「ザラザラとした表面」というような一般的表現も、視覚情報が別の感覚様相である触覚や聴覚モダリティの情報が同時に処理されていることを示す。
先行研究では、ヒト・ネズミ目（ラット・ハムスター）
・
キンギョの比較実験により、視覚的なノイズと聴覚的なノイズの共通性をヒト以外の動物も認識している
可 能 性 が 示 唆 さ れ て い る（Takahashi, Taniuchi,
Betsuyaku, Fujita, 2016）。その一方で、ヒトの場合、『明るい音』・『暗い音』といった触覚情報を直接的にもたらさない共感覚的知覚も成立する。このような組
み合わせの共感覚的知覚を調べることは、質感が抽象化された情報（刺激の強度）によって処理された現象
かどうかを明らかにする。そこで、本研究ではヒト以

20

congruency of bright and dark between color andpitch?『日本動物心理学会第76回大会』．2016年11月25日

北海道大学．

2017（平成29）年 12 月 1 日

海外学会参加・研究調査報告第 18 回国際仏教学会に参加して国際仏教研究（英米班） 特別招聘者・講師
デジタル・アーカイブ資料室 嘱託研究員

上野 牧生
清水 洋平

2017年8月20日から25日まで、カナダのトロント大Bajaur Collection, Robert Senior Collection, The

学 に て 国 際 仏 教 学 会（International Association of

University Washington Scroll, Bamiyan Fragments

Buddhist Studies, 以下 IABS）・第18回トロント大会の解読が進行中であること、それら76ほどの写本の内、（XVIIIth Congress Toronto）が開催された。IABSの既に19.5ほどは解読済みであることが示された。それ

大会は３年毎に開催され、前回のウィーン大会（2014らの成果は https://gandhari.org および http://www.

年）に続き、今回は北米における仏教学の中心地であgandhara.indologie.uni-muenchen.deの Werkstattにるトロント大学で開催された（次回は韓国のソウル大おいて研究利用に供されている。

学にて2020年に開催予定）。また、IABSは仏教学分野

続いてシュトラウフは Bajaur Collection（BC）ににおける世界最大規模の学会として知られる。今大会

含 ま れ る Pra- timoks. asu- tra（cīvaravarga） の 写 本

も44のパネル、18のセクションが設けられ、26の国々、（BC13）を取り上げ、アトランタ大会（2008年）に251の研究機関から集った447名の発表者により、416

おける自身の結論（BC13の所属部派に関して、rectoの研究発表が行われた。

の Gandhārī Aは Modified Original Sthaviravādinの

この度、国際仏教研究班より派遣された上野と梶哲

所 属、versoの Gandhārī Bは Pre-Sarvāstivādinの 所也（研究補助員・本学博士後期課程）は、それぞれの属）を覆し、BC13の所属部派は未確定であるとの見セクションにおいて研究発表を行うとともに、様々な解を示した。

研究発表を聴講する機会を得た。以下、我々が聴講したパネル・セクションの一部について概要を報告する。

さらに、マリーノは Robert Senior Manuscript 20の内、大熱地獄を主題とする Maha- parad. ahasu- traを、コックスは注釈文献とも初期アビダルマ文献とも見な

１）ガンダーラ出土の初期仏教写本：新発見と新研究しうる UW Scrollを、シュロッサーは大乗経典である（Early Buddhist Manuscripts from Gandhāra:

BC02をそれぞれ取り上げた。これら三者が取り上げ

New Discoveries and Research）

たガンダーラ語写本は、現存する仏典に対応しない、

8月22日（9:00-12:30）

未知の仏典である点で共通する。それはつまり、仏教会：Stefan Baums, Ingo Strauch

学者がインド仏教史を再構成する際に依拠する仏典

パネリスト：Stefan Baums (Ludwig Maximilian

が、実は「インド仏教」というパズルを構成するピー

University of Munich)スの一部に過ぎず、既にそのピースの大部分が失われIngo Strauch (University of Lausanne)ていることを意味する。そして、ガンダーラ語写本のJoseph Marino (Cornell University)

研究は、そうした空白の一部を埋める可能性を秘めて

Collet Cox (University of Washington)

いる。

司

Andrea Schlosser(Ludwig Maximilian
University of Munich)Ching Chao-jung (Ktoto University)２）『 長 阿 含 』 に つ い て の 近 年 の 研 究（Recent
Research on the Dıˉrghāgama）
8月22日（14:00-17:30）

今大会において最も聴衆を集めたパネルのひとつは、ガンダーラ語の初期仏教写本に関するものである。

説一切有部系の梵文『長阿含』ギルギット写本に関

まず、Convenerをも務めるバウムスにより研究の現するパネルの内、特に関心が惹かれたのは『根本説一況が紹介された。その発表では、広義でのガンダーラ

切有部律』（有部律）の研究で知られる八尾 史（早稲語研究史が回顧され、現在はミュンヘン大学、ローザ

田大学）の発表である（「『マハーゴーヴィンダ経』とンヌ大学、イサカ・カレッジ、ワシントン大学にてマハーゴーヴィンダの物語：『根本説一切有部律』の21

研究所報 No.71

ヴァージョンに焦点を当てて」）。有部律には多数の「経解釈となり得る点を指摘し、重訳チベット語資料の有典」が含まれるが、律蔵と経蔵における「経典」の出用性を喚起した。

入りは双方向的であり、各経典により事情は異なると

これら以外にも数多くのすぐれた研究が発表されたいう。そして「薬事」にある33の前世物語の最後部にが、紙数の都合上、割愛せざるを得ない。なお、上野位 置 す る ゴ ー ヴ ィ ン ダ の 物 語（『 長 阿 含 』 のは Buddhist Hermeneutics, Scholasticism, andMahāgovindasūtraと平行、八尾『根本説一切有部律Commentarial Techniquesのセクションにて「Word

薬事』連合出版：2013, p.432f.を参照）を例として、「薬

by Word：世親の『釈軌論』における注釈の技法」を事」の複雑な成立事情が紐解かれた。具体的には、律発表し、梶は Abhidharma Studiesのセクションにて

文献の他のセクション（「律分別」など）・近年刊行さ「説一切有部における煩悩群について」を発表した。

れた辛嶋静志によるトルクメニスタン・メルヴ出土のアヴァダーナ説話集成（そこには（vistaren. a）yathā

vinayeという表現が４度出る）・経蔵などから、様々

次に、デジタル・アーカイブ資料室より派遣された清水が参加したパネルについて報告する。

な経典や説話が「薬事」に取り入れられたと推測されパネル35：南アジア・東南アジアにおけるパーリ語文献の写本伝統（The Manuscript

る こ と、 ま た「 薬 事 」 の 中 か ら 幾 つ か の 説 話 がDivya- vada- naなどのアヴァダーナ・アンソロジーへとTradition of the Pāli Text in Southand Southeast Asia）

抜き出されたことが論じられた。

8月21日（９:00-12:30）
３）透明・半透明・不透明：インド仏教への窓口と司

Translucent, or Opaque: Chinese Translations of会：Yamanaka, Yukio(Dhammachai Tipitaka Project)

し て の イ ン ド 語 テ ク ス ト の 漢 訳（Transparent,

パネリスト：von Hinüber, Oskar

Indic Texts as Windows onto Indian Buddhism）(University of Freiburg)

8月22日（14:00-17:30）

Shimizu, Yohei (Otani University)
Kodaññakitti, Venerable(Dhammachai Tipitaka Project)

このパネルの内、特に関心が惹かれたのはジョナサ
ン・シルク（ライデン大学）による「チベット語におKasamatsu, Sunao (Sendai National

ける漢訳経典」（Chinese Sutras in Tibetan: Tapping

College of Technology)

the Guidance of Contemporary Readers of Buddhist

Scott, Tony (University of Toronto)

Chinese）と題する研究発表である。チベットにおい22て仏典翻訳事業が隆盛を誇った前伝期に、かつて本学

パーリ語文献の写本伝統が古くから受け継がれてい教授・稲葉正就が取り上げた圓測『解深密経疏』など

るスリランカ・東南アジア地域では、三蔵とその註釈の中国撰述文献がチベット語に翻訳されたのみなら

文献に代表される伝統的パーリ語文献に加え、長い歴ず、幾つかの漢訳経典がチベット語に「重訳」された。

史の中で数々の新たなパーリ語文献が作成されてきそうした重訳チベット語文献は資料的価値が乏しいとた。

して過小評価され、研究対象として注目を浴びることこの歴史を踏まえ、まず、Convenerの山中から、は少ない（例えば佐藤直実「大乗『大般涅槃経』重訳

これらのパーリ語文献が現在に至るまでにどのようにチベット語訳の有用性」『日本仏教学会年報』77, 2011

受け継がれ、どのような編集上の変遷があるのかといを参照）。そうした中でシルクは、『無量寿如来会』（大う点を文献学的・言語学的視点から考察を深めること

正 no.310 (5)）を取り上げ、この漢訳経典に確認されへの研究意義と、新たに作成されたパーリ語文献の豊る「乃至」の漢訳語が、その重訳チベット語資料（敦富さへの理解を深めることの重要性について説明がな煌写本）では tha na（少なくとも）と重訳されていされた。

る例に着目する。
そして、同経における「乃至十念」（tha

これを受けて最初に、著名な仏教学者でパーリ語写

na rjes su dran ba rnam pa bcus, even ten

本研究の第一人者であるヒニューバーが、南アジア・

moments）、「乃至獲得一念浄心」（tha na sems dang

東南アジアにおけるパーリ語写本研究の歴史とそこか

ba gcig tsam thob nas, obtaining even one pure

ら浮かび上がる課題を総括しながら“The Wonderful

thought）などの訳例が『大無量寿経』（大正 no.360）

World of Artificial Words in Pāli: An Editor＇sにおける「乃至十念」「乃至一念」に対するひとつのNightmare and a Linguist＇s Delight”と題した研究2017（平成29）年 12 月 1 日

発表をおこなった。

成され、技巧的な278の偈文からなるパーリ語文献.

次 に、 清 水 が“Report on the Pāli Manuscript

Jinālankāra とその註釈文献を取り上げ、その中で使Tradition and Transmission in Central Thailand”

用されている複数の単語の用法を例示し、伝統的パーと題した研究発表をおこなった。タイ中部地域のパーリ語文献の用法との比較研究の報告がなされた。続いリ語写本について、所蔵環境、所蔵状況（大谷大学がて ス コ ッ ト は“Buddhist Commentary, Discourses

所蔵するパーリ語貝葉写本など海外所蔵写本を含む）、

of Modernity, and the Political in Post/Colonial

所蔵文献の全体像の特徴についての報告と、タイ中部

Burma: The Milindapañha-at. .t hakatha- of Mingun

地域のパーリ語写本の読解研究を進めていく上での留Zetawun Sayadaw”と題する研究発表をおこない、

意点について具体例を示しながら報告した。続いて、

ミャンマーで作成された Milindapañhāの註釈文献をコンダンニャキッティ学僧は“Selection of Burmese

取り上げ、伝統的パーリ語文献の文法的用法との比較

Pāli at the Dhammakaya Tipit. aka Project”（発表者

研究の報告がなされた。その後、同パネル全体のディの都合により不参加の為、同学僧と所属機関が同じでスカッションがおこなわれた。

ある司会者：山中が発表原稿を代読）と題した研究発

ディスカッションでは、多くの聴衆を交えて活発な表をおこない、Dhammakaya Tipit. aka Projectが実質疑応答がおこなわれたと共に、ミャンマーやタイに施しているミャンマーにおけるパーリ語文献調査から所蔵されている手付かずの仏典写本の研究の重要性も見えてきた同地域のパーリ語写本の文献的特徴が報告再確認された。また、日本に所蔵されているタイの仏された。

典写本研究についての情報整理の進展が望まれること.

次に笠松が、“On the Jinālankāra and Its t. īkā”と題する研究発表をおこない、スリランカで12世紀に作や、大谷大学所蔵のパーリ語貝葉写本についての情報提供の依頼なども複数受けるなどした。
今回の学会に参加し、世界の仏教研究の動向を把握できたことや、海外で活躍している多くの仏教研究者と意見交換がおこなえたことは有意義であった。また、同パネルの参加者と大谷大学所蔵貝葉写本についての
今後の研究進展についての議論ができたことも有益であった。
尚、今大会のプログラムと発表要旨は
http://iabsinfo.net/conferences/past-conferences/
にて公開されている。

発表する上野牧生特別招聘者発表する梶哲也研究補助員

総会会場である Convocation Hall 前での清水洋平嘱託研究員

23

研究所報 No.71

ヨーロッパ日本研究協会第 15 回国際大会参加報告
国際仏教研究（英米班）研究員・講師

Michael J. Conway

2017年8月30日から９月２日にかけて、ノーヴァ・で、私たちのパネルの聴講者は少なかった。西洋の学

デ・リスボン大学人文社会科学部を会場に、ヨーロッ界における真宗の不人気、または思想に対する関心の

パ日本研究協会の第15回国際大会が開催され、ヨー薄さということを痛感させられた。思想史部会の参加

ロッパのみならず世界各地で日本研究および日本語教

人数は、日程を通して宗教学・宗教思想部会と比べて育研究に携わっている研究者約900名が集い、研究交

少なく、宗教思想の内容より、宗教現象に重きを置く流をした。筆者は大会に参加し、９月１日の夕方に研傾向が見られる。しかし真宗の場合、海外の日本研究

究発表を行った。

者の無関心がより一層深刻のように思う。

ヨーロッパ日本研究協会は、日本研究に関わる幅広

本学の真宗研究は丁寧な聖教読解に基づく思想究明

い分野の成果を共有し、学者の交流を支援する組織とを軸としているため、今後、その成果を国際的に発信して41年前に設立された。今回の大会には計14部会がしていくのに、種々の工夫が必要となると考えられる。

設けられ、主要な部会名をいくつか挙げると、近代文

国際仏教研究班の研究員をはじめ、その課題を共有し、学、前近代文学、人類学・社会学、メディア学、政治

適切な発信法を模索していきたい。

経済学、歴史学、宗教学・宗教思想、思想史などがあった。
部会によって日程を通して14回から20回のセッションが開催され、各セッションには３名の発表が行われたので、全日程を通じて700名以上の発表があった。
筆者は宗教学・宗教思想および思想史の部会を中心に聴講した。人類学の手法を取り入れた現代の日本の宗教に関する発表や近代仏教に関する発表、近年の西洋の学界の関心を如実に映しているものも多くあったが、一方、近世に関する研究も今までに見られないほど多く、近年の近代仏教ブームのルーツを更に遡ろうとする動きも見られ始めている。
その傾向を物語るものとして、宗教学・宗教思想部
会では、「護法思想」に注目して幕末期と明治期の護法論の共通性を指摘するパネルも催された。また、同じ部会で、江戸後期に起こった京阪切支丹事件の取締についてのパネル発表も行われた。更に思想史の部会
では、室町後期、江戸初期に作られた世界地図が描か

コンウェイ研究員の発表の様子

れた屛風の内容および意義とその知の流布の仕方を考察するパネルもあった。
筆者は、オハイオ州立大学助教授の Melissa AnneMarie Curley氏と現地で合流し、思想史部会で、近代の真宗思想における時間論について発表した。
「時間」という部会の全体テーマに応じて、私は曾我量深の時間論について紹介し、カーリー先生は田辺元の時間論とそこに見受けられる曽我の影響について発表した。
私たちのセッションと同時に、宗教学・宗教思想部
会では、現代の仏教教団が高齢化、過疎化に伴う檀家数の減少に如何に対応しているかということを報告するパネルが行われ、そちらの方に関心が集まったよう24

カーリー准教授の質疑応答の様子

2017（平成29）年 12 月 1 日

マギル大学の「南都浄土教」ワークショップに参加して国際仏教研究（英米班） 研究員・教授

Robert F. Rhodes

2017年９月29日にモントリアール（カナダ）のマギ

Discourse in Heian Japanについて、二名の参加者（クル大学で開催された「南都浄土教」をテーマとする

リス・キャラハン教授とアーロン・プロフィット教授）

ワークショップに参加する機会を得た。マギル大学はがコメントをして、それを受けて私が本の内容を簡単

三万八千人近くの学生数を誇るカナダ有数の大学であに紹介し、コメントに答える Book Presentationが行るが、仏教研究の長い伝統も持ち、仏教伝道協会の寄われた。その後、六名による研究発表が続いたが、そ付講座である沼田チェアー（Numata Chair）も宗教の内容は次の通りであった。

学科に開設されている。現在マギル大学宗教学科で日

１．Yōkan＇s Interpretation of the Nenbutsu in the
Ojo jūin（『往生拾因』に見られる永観の念仏観）

本仏教を担当しているのは、興福寺の歴史と日本の法相教学を研究対象としているミカエル・バウアー（Mikael Bauer）教授であるが、今回バウアー教授はRobert F. Rhodes, Otani University（ロバート F.
ローズ、大谷大学）

中世奈良の浄土教についてのワークショップを開催す

２．Grounding Heavens: Pure Land Thought andることになり、私に参加を要請したので、カナダに出

Cosmology in Liturgical Texts from Ancient

張することになった。ちなみに、バウアー教授は十五Japan（天界を地上に根差す─古代日本の礼拝文献

年ほど前に本学の修士課程国際文化専攻に在籍していにおける浄土教思想と宇宙観）たこともあり、そのようなご縁もあって、私がワークショップに招かれたのであった。

Bryan Lowe, Vanderbilt University（ ブ ラ イ アン・ロー、ヴアンダービルト大学）

今回のワークショップは主催者によって招待された

３．Dharani, Spells, the Power of Speech and Ko-

南都浄土教の専門家６名と応答者（respondent）３名、mitsu Approaches to Pure Land Rebirth in the

そして若干の大学院生という、限られた人数を中心にNara Period（陀羅尼、真言、言葉の力と古密の浄行われた。各発表者はそれぞれのテーマについて二〇土往生観）

分の発表を行い、その後に三〇分ほどをかけて発表に

Aaron Proffitt, State University of New York,

対して突っ込んだ質疑や意見交換が行われた。このよ

Albany（アーロン・プロフィット、ニューヨーク

うなワークショップ形式のおかげで通常の学会とは違い、活発で徹底した議論を行うことができ、とても有州立大学アルバニー校）- --４．Yōkan and the Ojokoshiki（永観と『往生講式』）

意義であった。
このワークショップは９月29日の午前９時から午後５時まで、マギル大学宗教学科のあるバークス・
ホールで行われた。最初に私が今年６月に出版した
Genshin’s Ojo- yo- shu- and the Construction of Pure Land

学会発表する筆者

マギル大学バークス・ホールのチャペルでの筆者

25

研究所報 No.71

Christopher Callahan, University of Illinois

Mikael Bauer, McGill University（ ミ カ エ ル・

Urbana-Champlain（クリストファー・キャラハン、

バウアー、マギル大学）

イリノイ大学アーバンナ・シャンプレイン校）

またマギル大学で中世文学を専門とするトーマス・

５．Manjusri, Hinin and Mount Wutai: Kasuga＇s

ラァマール（Thomas Lamarre）教授、マギル大学

Pure Land and the Development of Funerals in

大 学 院 生 の ジ ン ジ ン・ リ（Jingjing Li） 氏 と ハ ーMedieval Japan（文殊菩薩、非人と五台山─中世

バード大学大学院生のエリック・スワンソン（Eric

日本における春日浄土と葬儀の展開）

Swanson）氏も応答者として学会に参加した（ちなJesse Lefebvre, Harvard University graduate

みに、ロー教授とプロフィット教授は真宗総合研究所

student（ジェシー・ルフェーブル、ハーバード大の研究員として、バウアー教授は先にも述べたように

学大学院）修士課程の大学院生として、大谷大学で研究を行った

６．Dedicating the Pure Land to the Fujiwara

経験があることを付け加えておく）。またワークショッ

Patriarch: Traces of the Pure Land at Kōfukuji

プの成果は、今後近いあいだに、一冊の論文集としてand the Hossō School（藤原氏の開祖に浄土を捧げ出版する予定である。

る─興福寺と法相宗に見らける浄土の痕跡）

モンゴル国立大学との共同調査報告
西蔵文献研究松川 節

モンゴル国立大学総合科学部との学術交流協定に基院址（ザサグトハン寺院とその別院）を調査した。

づく共同研究「モンゴルにおける仏教の後期発展期（1319:30アルタイ市を通過、そのまま北上し、20:30タイ

～ 17世紀）の仏教寺院の考古学・歴史学・宗教学的

シル郡着、郡文化センターに宿泊した。
（タイシル郡泊）研究」の一環として、2017年度モンゴル国現地調査「ゴ8月24日㈭：07:20宿舎を出発。郡博物館の学芸員

ビアルタイ県に建立された黄教伝播初期の寺院・考古

バヤンムンフ氏の案内で、郡中心から東に20キロ離遺物に関する野外調査」を2017年8月19日～8月30日

れたところに位置するナロワンチン寺院址を調査。

に行った。参加者は日本側が松川１名、モンゴル側が10:30ザブハン河水力発電所を見学。13:45ジャルガ

M. ガントヤー（哲学宗教学科教授）、S. デムベレル（同ラン郡中心地着。郡知事、郡博物館学芸員ネルグイ

学科講師）、Lh. テルビシ（モンゴル国立大学名誉教

女史と意見交換。15:00郡南郊の岩山にてモンゴル文

授；専門は暦算学）の３名であった。

字銘文を調査。16:30アリィン・フレー寺院址調査。

8月21日㈪：09:00ジープ２台に分乗してウランバー

19:00バヤンオール郡中心地にて寺院調査と車両修理。

トル市を出発し、オボルハンガイ県中心地（アルワイ

20:30出発、ダルビ山地とトンヒル山地を越え、24:18

ヘール市）を経由し終日走行、21:00、656キロ走行しトンヒル郡着。郡保健センターに投宿。
（トンヒル郡泊）てバヤンホンゴル県バヤンホンゴル市まで移動した。
（バヤンホンゴル市泊）26

研究員・教授8月25日㈮ 08:00トンヒル郡中心地のオサン・ズイ
ル寺院を調査。09:20トンヒル郡発、トンヒル山地を

8月22日㈫：08:25バヤンホンゴル市を出発し本日北上し、ソタイ山を祭祀する大オボーに11:00着。標も終日走行、18:05ゴビアルタイ県アルタイ市に到着、

高3,274メートル。再びトンヒル郡中心地を経由してエントゥムホテルに投宿した。移動距離は400キロ、

南行し、14:20アツティン・アム着。ここは17世紀末

ウランバートルから1,056キロ。地元の有力者、ゴビに西モンゴルのガルダン・ハンが清朝康熙帝との戦い

アルタイ県音楽団団長のエンフバト氏の接待で夕食。

に敗れて敗走し、最期を迎えたとされる地である。ダゴビアルタイ県立博物館の学芸員ネルグイ氏が合流

ルビ郡に移動し、19:30ダルビ郡中心地着。郡知事のし、明日以降の調査スケジュールについて意見を交換

ガンバータル氏、郡議会議長のバヤンモンフ氏の接待。

した。（アルタイ市泊）郡一般教育学校寮に投宿。（ダルビ郡泊）

8月23日㈬：09:00ホテルを出発。ネルグイ氏の案

8月26日㈯ 08:00ダルビ郡中心地発。ダルビ山中に内で、市の南郊にあるハンタイシル山中の２つの寺ある２カ所の寺院址を調査。18:00ダルビ山中に郡知2017（平成29）年 12 月 1 日

事が用意してくれた天幕住居にて野営した。（ダルビのテルビシ名誉教授とガントヤー教授がともにゴビア

郡泊）

ルタイ県出身であることから、現地調査において地元

8月27日㈰ 08:00ダルビ山中発。12:00アルタイ市通関係者・関係機関から数々の便宜をはかっていただい過。20:30バヤンホンゴル県バヤンホンゴル市に到着た。特に8月26日に調査したダルビ山中の２カ所の寺した。（バヤンホンゴル市泊）院址などは、地元機関の協力が無ければ決して調査で8月28日㈪ 08:00ホテル発。11:30オボルハンガイ県

きない急峻な山中にあった。これらの寺院が、果たし中心地（アルワイヘール市）を通過、20:00ウランバーて黄教伝播初期のものであるかどうかを確定するに

トル市に帰還した。全走行距離は3,000キロに達した。

は、さらにチベット語・モンゴル語の文献資料を博捜

今般の調査においては、モンゴル国立大学側参加者する必要があるだろう。

現地調査行程図

ナロワンチン寺院址

ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院訪問とハノイ近郊ベトナム仏教寺院調査に関する報告
ベトナム仏教研究研究代表者・教授

織田 顕祐

2017年６月17日㈯から21日㈬の日程で、ベトナム社「日越仏教辞典・概説」その他の課題については協会科学アカデミー宗教研究院訪問とハノイ近郊ベトナ

定書に基づき、前任者を引き継ぎこれからも変わりな

ム仏教寺院の調査を実施した。以下にその内容を報告

くやっていく。これまでの個人（旧院長の個人的な考する。報告は、日程順ではなく重要な項目順とする。

え方のことを指すと思われる）・ならびに組織全体で◯宗教研究院訪問

確認したことは、そのままこれからの宗教研究院の意

今回の宗教研究院訪問の目的は、グェン・クォック・向である。「ベトナム概説」執筆の遅れは、トゥアン

トゥアン院長の定年退職と、チュウ・ヴァン・トゥア

旧院長が引き続き担当するが、自分（ヴァン・トゥア

ン新院長の就任を表敬することであった。本学も加藤

ン新院長）に責任がある。この点はトゥアン旧院長と丈雄研究所長が新任されたので、今後の共同研究の諸相談しながら進めていく。その「ベトナム仏教概説」

課題について改めて現状を確認し、意思を共有するたの原稿は年内に完成させる。その上で細部の調整・検めの訪問である。そのため、研究代表者・織田と加藤討を加えた上で、大西嘱託研究員に翻訳をお願いした所長の二名が訪問した。宗教研究院には６月19日の午い（新院長の意向）。

前中に訪問した。

「日本仏教概説」は、少しずつ翻訳・発表していく

一通りの挨拶の後、本学と宗教研究院の交流、共同のではなく、単行本として出版した方がよいと考える。

研究の現状とこれからに向けての具体的な確認を行っベトナム語翻訳については宗教研究院側が責任を持った。話題は順を追って多岐にわたったので重要な確認て担当するが翻訳に必要な経費は別途相談したいとの事項のみを以下に記す。

こと。色々と課題は多いが、今当面していることを確

27

研究所報 No.71

実にやっていきたいというのが新所長の意向である。

行なっており、女性信者が紙幣をまき散らしながら熱院長が交替しても基本的な方針は従来通りであること

心にお参りしていた。仏教・密教と道教が習合した儀を確認した。

式のようである。大西氏も初めて見たようで、「とてこの日の深夜（厳密には20日の早朝）加藤所長は都も珍しいものを拝見した」と感心していた。夕方ハノイに戻り、深夜 VN330便にて帰国した。

合により単身帰国された。
◯ベトナム仏教寺院調査
６月18日（宗教研究院訪問の前日）の午後、バクニ
ン省トアン・タイン地区にある法雲寺（通称、桑寺）を訪問・調査した。法雲寺（チュア ファップ ヴァン）
はベトナムに初めて仏教が伝えられたとの伝説を持つ寺（いわゆるキューダラー伝説）で、さらに同寺周辺
は後漢末の交阯太守が都と定めた場所である「羸楼（ルイロウ）」に比定されている。近年、ここから隋文帝の建立による舎利塔の銘を刻んだ石板が発掘され、同地がルイロウであることが確認された。これは考古学的にも非常に重要な発見であったとされる。同寺は、ベトナムにおける仏教伝来にまつわる寺としてよく知られている。法雲寺は一般のベトナム寺院が最も奥に三尊仏を配置する複雑な形式を持つのに比して、女性

法雲寺の法雲仏とみられる立派な法雲仏を本尊とすることに特徴がある。その後、「ルイロウ古城跡」を見学し、士燮（ししょう）廟（中国漢代の交阯太守でベトナムに初めて儒教などの中国文化を伝えたとされる人物の廟）を探し、土地の古老の話を聞くことができた。
６月20日㈫午前中に、ハノイ北西部のタム・ダオにおいて、織田、大西、グエン・ヒュー・スー宗教研究
院所員の三名で、今後の研究交流について意見交換した。その後近郊の西天寺（チュア タイ ティエン）を拝観した。本来の北部の仏教にチベット密教が重なったベトナムでも珍しい寺院である。広大な山域を有し、電気自動車・ゴンドラ等が整備された巨大寺院である。
山内の一堂で、一人の比丘尼が巫女舞のような儀式を加藤真総研所長とトゥアン新宗教研究院長

タイ渡航調査報告
東京分室 PD研究員
2017年７月から8月にかけて、タイ国へ渡航し、タイのカレン社会におけるキリスト教への改宗や聖書の

28

田崎 郁子

言葉で捉えられ、それと共に人々の認識が変容したかについて、調査を行った。

翻訳がもたらす日常生活への影響について調査した。

主にバプテストからなるメーヤングハー村では、改

今回はカレンと呼ばれる少数民族の村落でのフィール

宗後２－３世代が経過しており、人々は既に精霊や霊ドワークを行い、カレンの人々の死生観、疾病、夢な魂との関連で死や病を捉えることを行わない。そこでど、改宗以前は精霊信仰、祖霊祭祀と関連の深かった

は、前回の調査報告で書いたように（『ノペのライフ・

部分が、キリスト教への改宗以後はどのような新たなヒストリーにみるキリスト教会と生活の関連』大谷大2017（平成29）年 12 月 1 日

学真宗総合研究所報、No.70）、人々は自らの人生を、

例えば、デーンホム村の60代の男性は、自らのカト

その主な場面において常にキリスト教との関係の中でリックへの改宗とグラを結びつけながら以下のように選択の方向付けをしてきたものとして位置づけて語語った。

る。信徒にとってはキリスト教は、社会関係や経済な「祖霊祭祀は精霊を沢山供犠しなければならず、やっど他の領域とも相互作用の中にあり、生活そのものとていられないんだよ。儀礼の決まりごとが多く、このなっていた。

場合はグラを呼ぶ、この場合は何儀礼をする…動物の一方で、今回聞き取りを行ったデーンホム村やパッ処理の方法、場所、切り方、調理の仕方…とにかく決

ギア村、メーランカム村では、キリスト教徒もいるもまりごとが多いんだ。それに、間違えると再び災厄をのの精霊信仰や仏教徒、カトリック信徒のカレンも混招くことになるし、だからといって儀礼を行わないこ在している。そこではメーヤングハー村で見られたよとも許されない。でも、カトリックには禁止事項が１

うに、宗教との関連で人生の選択を語るというよりは、つしかないのさ。日曜に教会へ行くこと、それだけで、病や死など人生の避けられない困難と信仰がセットにとても簡単なんだよ。だけど、たまに頭のところに精なって語られることが多い。例えば、カレンの間には霊が来て、教会礼拝に行かなくてもいいんじゃないか

現地語で「グラ」と呼ばれる魂の概念があり、人間観とそそのかすんだ。いつだって精霊はすぐ近くにいるの基礎をなしている。グラは精霊に呼ばれたり夢を見よ。でも、だからと言って再び精霊を供犠することはることで容易に人間の体から離れ、また彼岸と此岸をないさ。一度決めたら一つの道を進むべきだし、２本行来する。グラが長期間人間の体から離れると人間にの道を進むことは出来ないからね。」

病や死をもたらすため、カレンの儀礼や治療の主な関このような精霊信仰とは全く異なるキリスト教の語

心はグラを人間の体に呼び戻すことに向けられる。そり口を、現地の視点から理解することが最近の課題でして、精霊信仰や仏教徒のカレンは、このグラを呼びある。

戻すための儀礼を熱心に行い、またまさにこのために改宗の選択をするのである。

メーヤングハー村の教会礼拝の様子、子どもによる賛美歌隊

他村へ宣教に歩くプロテスタント派の宣教師夫婦（左）ともてなす村人（右）4 年ぶりのパリ訪問──フランス国立図書館での文献調査
一般研究（藤田班） 研究代表者・准教授

藤田 義孝

一般研究（予備研究）「「世界文学研究」の方法論構の受容と流通の広がりを明らかにするため、パリ

築―サン =テグジュペリ『星の王子さま』研究を通じの フ ラ ン ス 国 立 図 書 館（Bibliothèque nationale deて」の調査研究のため、2017年8月７日㈪から22日㈫France, 略称 BnF）で1940年代から80年代にかけてのの旅程で渡仏した。目的は、『星の王子さま』（1943）

フランス語や英語の書評や論考などを調査することで29

研究所報 No.71あった。

済ませないと入れず、武装した警官（憲兵）が常駐しフランス分野の教員・研究者でありながら渡仏は実ている。だが、恐らくはそのおかげで、４年前には少に４年ぶりで、2013年のフランス文化研修の引率以来なからず見られた怪しげな物売りなどはすっかり姿をである。その間、2015年１月にシャルリ・エブド襲撃消していた。観光名所や美術館だけでなく、ショッピ

事件、11月にはパリと近郊での同時多発テロ、2016年

ングモールの利用や BnF入館の際にも毎回セキュリ

７月にもニースでテロが起こり、フランスはテロの標

ティチェックが必要だったが、パリではこうした「警的国家というイメージが定着した感がある。2017年７

戒態勢」も既に日常の一部になっているようだった。

月にはフランス国内の非常事態宣言がさらに４か月延

1996年にリシュリューからトルビアックに移転した

長されることが決定され、そのような「厳戒態勢」に

BnFには、セーヌ河岸の広々としたテラスの中央からあるパリを訪れることとなった。

階段を下って入るのだが、本来複数ある入り口は一つ

今回のパリ滞在の宿は、なるべく BnFに近く、かを除いて封鎖され、入館者はすべからくセキュリティ

つ治安の問題がなさそうな場所としてプラス・ディタ

チェックを受けていた。BnF内部は、一般向け閲覧室

リー（13区）を選んだ。パリの中華街への入り口にあやギャラリー、売店、カフェなどを備えた上部階層

たり、交通も買い物にも便利な立地である。さらに、

Haut-de-jardinと、研究者向け閲覧室のある下部階層

キリスト教とイスラム教という宗教的・文化的対立軸

Rez-de-jardinに分かれており、１年有効の利用パスのいずれにも与しないアジア文化圏の影響が強い界隈

は上部階層が15ユーロ、下部階層は50ユーロだった。

なので、テロの危険性が低いかもしれないという見込

研究用の文献・資料を閲覧するには、資料と座席を前みもあった。

もってオンラインで予約しておき、予約した時刻に下その考えが正しかったかどうかは不明だが、二週間部階層の該当閲覧室のカウンターで資料を受け取る仕ほど滞在した限りでは、パリでの生活は平穏そのもの組みである。パリ滞在中は、下部階層閲覧室でひたすであった。観光客も多く、エッフェル塔やノートルダら資料に目を通し、ノートを取り、タブレットで資料ムなど人気の観光名所では長い行列が見られた。ただを撮影する日々であった。予定していた資料はおおむ

し、行列が長くなるのは、厳重になったセキュリティ

ね集めることができたが、一部の英語資料などは見当チェックのためでもある。かつてエッフェル塔の真下

たらず、今後の調査課題として残されることとなった。

は自由に歩き回れたが、今では柵で囲われチェックを

トルビアックのフランス国立図書館（BnF）は、中庭が林のような庭園で、内部は二階層になっている。

一般閲覧者は立ち入れない研究者向きの下部階層廊下30

2017（平成29）年 12 月 1 日

国内研究調査・学会参加報告「新しい時代における寺院のあり方」に関する調査報告
新しい時代における寺院のあり方研究

研究員・准教授

徳田 剛

本研究の初年度においては、少子高齢化や人口減少

30日に研究員の東舘・徳田の両名が同町を訪問し、真に瀕している過疎地域に立地する寺院の現状と今後の宗大谷派大垣教区第8組・発心寺にて４人の住職より課題について、理論研究と実証研究の両面から考察す

聞き取り調査を行った。主な調査項目は、1）寺院のることを目指している。前者においては、メディアに

歴史・運営状況、2）門徒数と年中行事の概要、3）寺

よる報道、研究者による先行業績や仏教各派による教院が立地する地域の状況、4）在地門徒の他出子や離勢（宗勢）調査の結果及び分析内容など、「過疎と寺院」

郷門徒との関係、5）今後の寺院運営および地域の見に関してどこまで明らかにされているかについて資料

通しについてである。これらを事前に調査協力者へ通収集と分析を行い、本研究の分析視角の彫琢と実地調知し、当日は各住職より質問内容への応答をしていた

査の準備に主眼を置きつつ研究を遂行した。現地調査

だき、追加で質疑を行った。

に関しては、2017年度上半期では調査対象地の選択や調査結果の概要は以下のとおりである。まず、かつ調査内容・質問項目などの検討を進めるため、２度のては林業や炭焼きなどで栄えたこの地域も高度成長期予備調査を実施した。

のエネルギー革命や木材価格の低迷でかつての収入が得られなくなり、若年層を中心に他出する者が相次い【岐阜県揖斐川町における予備調査】

でいる。谷間に沿って点在する集落のそれぞれに１つ《実施日：2017年６月30日

もしくは複数の寺院が立地していることから現状の人

参加者：東舘紹見教授・

徳田剛准教授》

口数に比して寺院の数が多く、多くの寺院は門信徒の本研究では、1）人口減少の傾向が見られる地域で減少に悩まされている。この地域特有の「春日五日講」

あること、2）浄土真宗の信仰が篤い地域であること、や報恩講を初めとする年中行事は今も受け継がれて実

3）調査協力者との信頼関係を構築しやすいこと、の施されているが、長期的に見てどこまで継続可能かは３条件を念頭に置きながら、寺院および地域調査を実分からない。また、当地から大垣市や岐阜市などの都施する対象地域の検討を行った。その結果、大谷大学

市部へは自家用車を使えばそれほど遠距離というわけ

真宗総合研究所の指定研究「教如上人関係史料調査」

ではなく、郷里と行き来したり関係を維持したりする（2014 ～ 2016年度）の調査地である岐阜県揖斐川町にことが可能な距離帯にあることがわかった。以上のこ

おいて予備調査を実施することとなった。2017年６月とから、同地を本研究の現地調査を実施する際の有力な候補地として、引き続き調査実施に向けた検討を進めることとなった。
【石川県七尾市における共同調査への参加】《実施日

2017年8月25日～ 28日

参加者：徳田剛准教授、磯部美紀（研究補助者・大学院修士課程）》
能登地方で実施された共同調査は、超宗派で構成される「過疎問題連絡懇談会」（事務局：真宗大谷派企画調整局）の主催によるものである。本研究班の研究会に講師として招聘した大江則成氏（真宗大谷派企画調整局次長）より同会の存在をご教示いただき、他宗派との問題意識や調査研究の成果・ノウハウの共有をはかるべく、徳田研究員による同会への参加と能登地
岐阜県揖斐川町での聞き取り調査のようす（2017 年 6 月）

方での寺院・地域調査への同行に至った次第である。

31

研究所報 No.71

した門信徒やその子孫に対しては、約50㎞離れた金沢市あるいは石川県内の在住であれば、郷里の寺院からお知らせや教化資料を送付したり法事のお参りに行ったりするケースもあるが、それ以遠の場合では実際の関係継続は難しいようであった。
なお、この能登地域に特有の風習として、他家に嫁いだ門徒子弟がお盆などに郷里に戻って寺院にお参りをする「コンゴまいり」（漢字表記については「金剛」
や「魂迎」など諸説がある）があり、地域を離れた門徒とのつながりを維持する仕組みが存在する。しかしながら、他の習慣や仕組みと同様に、このような伝統石川県七尾市での聞き取り調査のようす（2017 年 8 月）

的な地域や寺院の運営の仕方や信仰形態を「当たり前」のように継承してきた世代と、それらになじみのない

今回の能登調査では、次の２つのアプローチが取ら若い世代とでは意識が大きく異なってきており、現時れた。１つは、対象地域内の寺院を４つの調査班が訪点で当地の地域社会や寺院の支えとなっているものが問し、住職等に寺院の概要や運営状況、門信徒の数やどこまで維持可能であるのかについては予断を許さな行事の実施状況、離郷門徒の分布やつながり、今後のい状況と言えそうである。

寺院および地域の見通しなどについて聞き取りをする「寺院調査」である。もう１つは、同市内の特定の集落において、各戸の居住状況や他出子の所在やつながりなどを地域住民に確認をしながら図示していく「T型集落点検」によるワークショップの実施と、同集落の個別訪問による聞き取り調査（地域の状況や寺院との関係など）を行う「集落調査」である。これらの方式は本願寺派総合研究所によってすでに別地域で実施されたものであるが、今回の調査では複数の宗派の寺院を対象として実施された。「集落調査」は龍谷大学
社会学部の猪瀬ゼミの教員・学生が主に担当した。寺院調査グループの全体では、七尾市内の20カ寺の寺院（真宗大谷派8カ寺、本願寺派６カ寺、曹洞宗４カ寺、日蓮宗１カ寺、真言宗１カ寺）に対して調査を行った。
徳田・磯部の両名は寺院調査班の１つに同行し、真宗本研究班では、以上のような予備調査によって得ら

大谷派寺院２カ寺、本願寺派寺院１カ寺、曹洞宗寺院

れた知見やノウハウを踏まえながら、2017年度の下半

１カ寺を訪問し、徳田はサポート要員として集落住民

期では本調査に向けた準備（調査方法や質問項目の検の訪問調査にも一部参加した。

討、調査実施のための環境整備など）を進めていく。

当地の真宗大谷派寺院の件数は多く、歴史的にも浄本調査の対象地域としては、すでに予備調査を行って土真宗の信仰の篤い地域ゆえに寺院や門信徒の活動もいる岐阜県揖斐川町を念頭に置いており、当地の調査

依然として活発であり、他地域ではもう行われなく協力者（寺院関係者や行政職員など）に接触し、地域なったような仏事や講が今も受け継がれているところ

概況や調査実施に向けて必要となる情報の収集と分析が見られた。しかしながら、寺院あたりの門徒数が少を行っていく予定である。

ないところが多く、門徒の高齢化と減少の影響を少なからず受けている印象を受けた。地域概況としては、調査地域内の主要な産業は農業や漁業、観光業などで、いずれも雇用吸収力の大きな産業とはいえず、若い世代の多くは七尾市の中心部や金沢都市圏などへ他出して、就労・定住をしているようであった。離郷・他出32調査を行った石川県七尾市・覚永寺（2017 年 8 月）

2017（平成29）年 12 月 1 日

全国大学史資料協議会
2017 年度総会ならびに全国研究会に参加して大谷大学史資料室

嘱託研究員

松岡 智美

大谷大学史資料室は、毎年、全国大学史資料協議会

制審議会を設立し、分科会ごとに具体的な検討に入っ

西日本部会に参加している。2017年度は、筆者と老泉た。約２年半の検討を経て、『大学基準およびその解説』

量氏（研究補助員）が第１・２回研究会と全国研究会が設定した基準を踏まえて、『大谷大学設置認可申請書』に参加する機会を得たので、本報告で全国研究会につを文部大臣宛に提出するに至る。申請書では、建学のいて書いていきたい。

精神に則り、仏教精神による人格の陶治を第一義とし

全国研究会は10月11日㈬～ 13日㈮の３日間にわたって仏教・人文を学び、それを世界に解放しようとするて、愛知大学を中心に開かれた。初日11日は、総会にことを目的および使命としたことを示した。次に、施続いて平松礼二氏の講演、大学記念館等の見学が行わ

設面では、『大学基準』において校舎や諸設備の設置とれ、最終日13日には、羽田八幡宮蔵（旧羽田八幡宮文庫）

改良が定められていたことから、キャンパス建造物を等を見学した。２日目は、全国研究会・見学会が下記改増築した。これは、校舎の多くが大正初年頃の木造のプログラムで行われた。

建築であったために老朽化が進んでいたことや、講義

１. テーマ発題・基調報告 豊田雅幸氏（立教学院展示館）の増加による教室不足の解消、戦後第一次ベビーブー

２. 堀田慎一郎氏（名古屋大学大学文書資料室）

ム世代が1966年から大学進学年齢となることによる学「名古屋帝国大学から新制名古屋大学へ─歴史とアー生急増に対処するために行われたことを指摘した。

カイブズ─」
３. 松岡智美（大谷大学 大谷大学史資料室）

新制設立後の1949年と50年の２年間は、旧制中学の生徒は新制大学に入学できない等の入学資格による問「旧制大学から新制大学へ─大谷大学の事例より─」

題や、旧制で学ぶことを望む者への配慮により、旧制

４. 阿部裕樹氏（明治大学史資料センター）の学生募集が並行して行われていた。多くの大学は、「短期大学の発足と明治大学短期大学」

新制移行を機に旧制の募集を停止しており、これは稀

５. 上野平真希氏（熊本大学文書館）

な事例といえる。また、他の報告や年史等から、本学「地方国立大学の設立と地域社会─熊本総合大学期や多くの私立大学が、1949年に新制大学へ移行・昇格

成会資料を中心に─」する際に、戦後すぐに審議会等を設立して新制への検６. 愛知大学豊橋キャンパス見学・愛知大学公館見学

討を始め、48年までには文部省へ設置認可申請を提出

７. 齊藤研也氏（神奈川大学大学資料編纂室）

していたことが窺える。このように、他大学の事例か「横浜専門学校の昇格過程─神奈川大学の誕生─」らも多くの示唆を得ることができ、有意義な研究会で

8. 田辺勝巳氏（愛知大学東亜同文書院大学記念センター）あった。

「旧制大学として創立した愛知大学の創成期─新制大学への移行期も顧みて─」
９. 総括討論
今回の全国研究会は「新制大学発足をめぐる各大学

今後は、本研究会での報告や成果を基に図書館エントランス展示をする等、2019年の新制「大谷大学」誕
生70周年に向けて、学内全体の機運を高めていきたいと思う。

の動向 ─その資料と活用─」をテーマに、国立大学と私立大学のように立場の異なる７大学の事例が報告された。
今回、筆者は、『大谷大学百年史』を基に、当資料室の所蔵する資料を提示しながら、1949年を中心に、大谷大学の新制大学への移行過程について、制度と施設の２方面から報告した。まず、制度面では、大学機構の改革が行われた。1945年11月13日に、本学はいち早
く戦後の新しい状況に応じた機構改革を行うために学全国研究会の総括討論

33

研究所報 No.71

歎異抄ワークショップ開催報告
第二回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ開催報告
国際仏教研究（英米班）研究員・講師

Michael J. Conway

2017年３月、真宗総合研究所は、『歎異抄』の注釈

午後からは、４つの翻訳部会に分かれて、江戸期の史を含めた全体像が読み取れる詳細な翻訳書の作成に

注釈書の翻訳作業に取りかかった。井上尚実教授（国向けて、カリフォルニア大学バークレー校東アジア研

際仏教研究班研究代表者）が了祥の部会で指揮を取り、究所、龍谷大学世界仏教文化研究センターと協定を結

マーク・ブラム教授（カリフォルニア大学バークレー

び、共同研究プロジェクトを立ち上げた。今後５年校、国際仏教研究班嘱託研究員）が円智の部会、嵩満間に10回、幅広い層の研究者が集う翻訳研究ワーク

也教授（龍谷大学）が寿国の部会、私が深励の部会を

ショップを開催する計画である。

それぞれ担当した。各部会には、8名ほどが参加し、2017年8月４日㈮から７日㈪まで、本学を会場にそ

一人の書記担当者を決めて、パソコンに翻訳を入力し、の第２回ワークショップが、国際仏教研究班の主導でその画面をプロジェクターで映し出し、全員が翻訳に開催された。日によって変動はあったが、およそ25名

ついて議論を展開していった。全日程を通して翻訳のの研究者が慶聞館４階の教室およびマルチスペースをセッションが中心となり、休憩を適宜挟みながら、翻利用して小グループの翻訳作業を行い、円智の『歎異訳作業が進められた。

抄私記』、寿国の『歎異鈔可笑記』、深励の『歎異鈔講義』

本プロジェクトの射程は近世の『歎異抄』解釈に留および『歎異鈔講林記』、了祥の『歎異抄聞記』およ

まらず、近現代にまでどのようにその書が捉えられてび『歎異鈔法話』という江戸期の代表的注釈書の解読

きたかを明らかにしようとしているので、５日と６日に努めた。それに加えて、近現代の『歎異抄』解釈にの午後のセッションには、近代日本および英語文化圏

関する５名の研究発表も行われた。

における本書の注釈および翻訳について研究発表が行協定を結んだ三校の教員と大学院生が参加者の半数われた。５日に鶴留正智氏（本学大学院修士課程真宗を占めていたが、アメリカの大学教員、日本で活躍し学専攻第２学年）が近角常観の『歎異抄』の注釈書をている若手研究者、東西両本願寺の開教活動に携わっ

紹介し、そして和田良世氏（本学大学院修士課程真宗ている方も来られて、多様な視点と豊富な経験によっ

学専攻第２学年）が暁烏敏の『歎異抄』の注釈書を紹て翻訳作業に寄与した。

介した。６日に私が曽我量深の『歎異抄聴記』につい8月４日の午前中に参加者全員が K404教室に集まて発表し、釈智志氏（龍谷大学大学院真宗学専攻第２

り、私から第１回ワークショップについて報告した上学年）が梅原真隆の『歎異抄』理解について発表した。

で、このワークショップで取り扱っているテキストのそしてエイミー・ウメズ氏（米国仏教学院科目等履修

著者とそれぞれの時代背景について紹介した。その後、生）が『歎異抄』の英訳史について発表した。

全体で議論をして、仮に『歎異抄』第１条の英訳を確定した。

台風の接近に伴い、最終日７日が中止となる可能性があったため、６日の最後のセッションで、各部会からの今回の翻訳成果の発表が行われ、それぞれの部会
で議論となったこと、翻訳作業で明らかになった課題などについて報告がなされた。７日の午後のセッショ
ンはやはり台風の影響で中止となったが、午前中に全員で集まり、2017年３月にバークレーで予定されている第３回ワークショップについて計画を立てた。
今回も参加者全員にとって、多くの刺激と示唆を得る有意義な機会となったように思われる。回を重ねることによって、互いに『歎異抄』および真宗の教義と歴史に対する理解が深まることが期待される。

第 1 条の英訳を確定している様子34

2017（平成29）年 12 月 1 日

公開講演会・公開研究会
東京分室主催公開研究会「伝統仏教と臨床仏教」開催報告
東京分室 PD研究員

藤原 智

2017年8月29日㈫16時から、第３回「宗教と人間」

ただし、そこで求められている仏教とは一体何か、研究会を親鸞仏教センター５Fで開催した。テーマはと吉水氏は問題提起された。それは、いわゆる新宗教「伝統仏教と臨床仏教」、講師には臨床仏教研究所研究といったものとの違いはあるのだろうか。では、日本員・大正大学非常勤講師の吉水岳彦氏をお招きした。

の伝統仏教の特色とは何か。こういう問いかけのもと、講師の吉水氏は、2015年に『霊芝元照の研究―宋代

吉水氏はそれを「上求菩提・下化衆生」という大乗精律僧の浄土教』（法藏館）を刊行した若手の気鋭の仏神に求め、より端的に「他者とのかかわりによる自己教研究者である。それと共に、「慈しみに満ちた社会完成」と押さえられた。そして、現在の「臨床仏教」をめざして」という願いのもとに設立された社会事業とはその再認識を促すものであり、単なる社会参加す

委員会「ひとさじの会」の事務局長として、社会支援

る仏教ではなく、社会の諸事象に密接にかかわり、か事業に積極的に取り組み、その中から現代の仏教者のつ自己の内面に密接にかかわるものである。こうして役割というものを考えておられる。その吉水氏に、ご伝統仏教と臨床仏教との目指すところは重なっている

自身の実践をとおして、現代日本社会における宗教性のであり、現実の苦に真っ直ぐに向き合うということについて、また仏教者のありかたというものについてが大切なのだ、とお話しされた。

お話をいただき、その後一般の参加者も交えて議論を行った。以下、吉水氏の講演を要約する。

その後の質疑応答では、活動の中で教えを伝えることはないのか、臨床仏教師養成の中で内面に向き合う

吉水氏は、まず仏教者の社会活動についての近年のようなことはあるのか、臨床仏教師の目的は何か、仏状況について、2011年の東日本大震災以後に極めて注教に限定するのは何故か、文献学との関係をどのよう目されるようになったと押さえられた。それまでは、社に捉えているのか等、参加者の様々な視点から意見が会活動に対しては否定的意見が多かったという。そのだされ、非常に活発な議論が行われた。その最後に吉状況が大震災によって一変し、注目を受けるようになっ

水氏は、若松英輔氏の「苦しむ者は、多く与える者でてきた。しかし社会問題は急に出てきたのではなく、ある。支える者は、恩恵を受ける者である。」（『魂に例えば「無縁社会」と呼ばれるような問題は大震災以

ふれる―大震災と、生きている死者―』215頁、トラ前から存在していた。大震災において社会をクローズ

ンスビュー、2012年）という言葉を紹介し、自分が感アップして見る視点が与えられたのだ、と指摘された。

じていることはこの言葉に表れていると述べられ、研

大震災において人々が感じたもの、それは「絶対のものはない」ということ。そしてそこに応えられるのは宗教しかないのではないか。こうして世間的にも大究会は閉じた。
吉水氏の実践をとおして見出された知見に、大きな感銘と啓発を受けた有意義な会であった。

震災を契機に揺るぎないものを求め始めたといえる。

講師の吉水氏

研究会の様子35

研究所報 No.71

モンゴル国立大学との共同研究会報告
西蔵文献研究研究員・教授

松川 節

モンゴル国立大学総合科学部との学術交流協定に基した。ザワー・ダムディンは、「中国・チベットの地

づく共同研究「モンゴルにおける仏教の後期発展期（13に宗教が伝播するよりもずっと以前にモンゴルの地に～ 17世紀）の仏教寺院の考古学・歴史学・宗教学的仏教が伝播したことは明らかである。チベットよりも研究」の一環として、2017年６月18日～６月25日まで

以前に中国の地に宗教が伝播した歴史は、非常に広範

モンゴル国立大学総合科学部の P. デルゲルジャルガにわたる。一方、モンゴルの地に中国よりも以前に宗ル副学部長を大谷大学に招聘し、共同研究を行った。

教が伝播した歴史は、中国の地に宗教が将来される以

６月23日㈮16:30 ～ 18:00に慶聞館 K407教室にて西蔵前に、先述した秦王の時代から中国とモンゴル両者が文献研究班主催で公開講演会を開催し、P. デルゲル

土地を奪い合い争いあった時代に中国の軍はモンゴ

ジャルガル氏の講演「匈奴の宗教信仰──仏教の伝播

ルの地の寺院を破壊し、寺や御神体を廃焚するなど不──」を拝聴した。

快な多くの行いをなしていたことについて、『化身の3）鏡』という漢・モンゴル・満洲語の文献に説かれてい5）匈奴とる。漢王の時代に中国人がモンゴル人から奪った土地

7）西域のたにあったモンゴルの若干の古い寺院は、今や中国の寺から成る。
「仏教の伝播」

院となった…1」と述べている。ザワー・ダムディン・と「結論」の部分をまとめると以下のとおりであった。

ガブジのモンゴルの地に宗教が伝播した時代区分・時

漢文史料と考古遺物より、匈奴の信仰は、天の崇拝、代認識を、現在、モンゴルの研究者たちは基本的に容講演は、1）匈奴における自然崇拝
仏教の伝播

2）祭祀

4）拓跋・鮮卑・北魏の仏教

西域の関係・影響

6）匈奴の西域政策

めの匈奴・漢の抗争

8）結論

シャマニズムであったとみなしてよかろう。しかし、匈認している。

奴帝国が拡張し、東トルキスタン、中央アジアを支配し、前121年に漢の霍去病は青海・甘粛における匈奴のシルクロードを単独で統括するようになったころから

休屠王を撃破し、18,000人以上を殺し、休屠王の祭天

仏教の影響が入ってきたとみなすことができる。匈奴の金人を奪い取ったことについて『史記』の匈奴伝に帝国がユーラシアと関係をもっていた点で、シルクロー

記載されている 。匈奴の休屠王の「金人」についてドを介して中央アジア、近東、西洋のグレコ・バクト

研究者の見解は一致していない。研究者の中には「シャリア王国、ローマ帝国とも広範な関係があったことをマンの霊」とか仏像といった解釈がある。しかし、モ

考古遺物は証明している。それゆえ、このような通商

ンゴルの多くの学者たちは匈奴の「金人」を仏陀像での道によって仏教が伝播した可能性は大いにある。

あっただろうという見解を支持している。

2

19 ～ 20世紀のモンゴル僧ザワー・ダムディン・ガ

匈奴時代に仏教が広範に流布したという史料は無

ブジは『アルタン・デフテル』という自著においてい。しかし鮮卑の時代にモンゴルの地に仏教が広範にモンゴルの地に仏教が伝播した歴史を初伝期・中伝

流布し、国教になったことを、史書と考古学的証拠は期・後伝期という三期に時代区分して記述し、初伝期証明する。

は匈奴帝国時代にインドからリ（コータン）、中央ア

G. スフバータルは、「ニルン（柔然）国のカガン（王）ジアを経由してモンゴルの地に仏教が伝播したとみなは、凡そ438 ～ 489年の時代に仏教の経典、アビダルマ、
サンクヒヤ哲学を説き知る僧侶ダルマプリヤ【達摩畢利？】を国師に奉戴し、3,000戸を賜った」とする漢文史料に基づき、柔然国で仏教が国教になったとみなしている3。
１

デルゲルジャルガル先生

36Зава Дамдин Лувсандаян. Их Монгол оронд
бурханы шашин дэлгэрсэн түүх "Алтан дэвтэр".
Түвэд хэлнээс орчуулсан С.Гантөмөр. УБ., 2014. т.46.
２ 『史記』第110卷。第2908頁。「其明年春、漢使驃
騎將軍去病將萬騎出隴西、過焉支山千餘里、擊匈奴、
得胡首虜（騎）萬八千餘級、破得休屠王祭天金人。」
３ Г.Сүхбаатар. Монгол Нирун улс. УБ., 1992. т.129

2017（平成29）年 12 月 1 日

中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づく公開研究会報告
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授

井黒 忍

中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ

南朝の礼法体系においては嫡庶の身分と地位とは確定

く研究活動の一環として、同研究所より４名の研究者的であり争いが少なかったのに対して、北朝の嫡庶のを招聘し、2017年９月28日㈭に響流館４階真宗総合研

争いは南朝より数段激しかった。これは北朝社会にお究所ミーティングルームにおいて公開研究会を実施

いて頻繁に見られた「後娶」という行為により家族のし、研究発表および討論を行った。

継承関係が不確定的となったためであり、嫡庶の争い

研究会では３名の発表者による研究発表が行われ、田波氏（中国社会科学院歴史研究所副所長）によりコ

は家族の中での緊張関係を生み出すとともに、北朝社会に特有の歴史現象となった。

メントが述べられた。まず１人目の発表者と発表テー

３人目の発表者と発表テーマは、鄭任釗氏（中国社

マは、鄔文玲氏（中国社会科学院歴史研究所戦国秦漢会科学院歴史研究所中国思想史研究室副主任、副研究

史研究室副主任、研究員）「簡牘に見る漢代の契約文員）「『春秋公羊伝』復仇説の主旨」である。
『春秋公羊伝』

書」である。竹や木を材料とする簡牘は漢代に書写材は『春秋』を注解した著作であり、春秋三伝、ないし料として紙が出現した後にもすぐに淘汰されることはは儒家の経典の中でも極めて異彩を放つ。漢代に『公なく、４世紀末の東晋末年に至るまで数百年の間、紙羊伝』を解説した何休が疑義を呈したように、『公羊伝』と共存した。古代の記録である簡牘の発見は、20世紀の理論は公羊学が盛んであった漢代において、すでにの中国における重要な考古学の成果であり、現在まで多くの公羊学者を困惑させていた。復仇論は『公羊伝』におよそ40万枚が見つかっている。代表的なものとしの独特な理論の１つである。『公羊伝』における仇討て、郭店楚簡、雲夢睡虎地秦簡、居延漢簡、長沙走馬

ちの推奨は、先秦期の儒家の剛毅な性格を現している楼三国呉簡、郴州晋簡があり、それぞれ西北辺境の要が、一方で仇討ちには種々の制限が設けられており、塞やのろし台の遺跡、墓や古井戸、貯蔵穴などから発一種の理性的な精神をも示している。『公羊伝』には見された。内容から見ると典籍と文書の二種に大別さ

仇討ちという行為が持つ破壊性が見て取れるのと同時

れ、うち80パーセントが文書であり、その作成時期はに、平和を乱し、社会の基本となる身分関係を破壊し戦国、秦、漢から三国、魏晋時代におよぶ。文書の一ようとするよこしまな意図や悪行を未然に抑制する作種である契約の最も早い事例は西周時代に遡る。当時用が期待されたのである。これは仇討ちという行為にすでに売買契約、貸借契約、贈与と収授に関する契約規範を加えようとしてきた努力を示すものであり、『公などがあり、漢代にはさらに整備された姿を見せる。

羊伝』は根本的には儒家の倫理と社会秩序を維持する

２人目の発表者と発表テーマは、陳爽氏（中国社会ためのものであった。

科学院歴史研究所魏晋南北朝隋唐史研究室研究員）「出
土墓誌に見る嫡庶の表記法と南北朝における嫡庶問題」である。従来の研究によれば、嫡庶の差は南北朝時代における南北の社会の差異を表す重要な指標の１つであり、北方で「嫡庶の別が重んじられ、庶出は疎んじられた」のに対して、南朝では「嫡庶の別を重んじない」とされてきた。本報告では、墓誌資料と典籍
資料とを資料源とし、特に南北朝時代の墓誌に見える
系譜に嫡庶がいかに記されるかという点に着目して、南北朝の嫡庶問題に関して新たな見解を提示する。
「嫡出を重んじて庶出を軽んじる」という考えは、古代社
会の歴史的伝統であり、南北朝時代においても基本的には変わらないものであった。この時期の南北社会の主な違いは嫡庶の別ではなく、嫡庶の争いにあった。

研究会の様子37

研究所報 No.71

特定研究 研究会報告大江則成氏（真宗大谷派企画調整局次長）「真宗大谷派寺院の現状と課題・展望」
大谷栄一氏（佛教大学・教授）「「地域社会と寺院」をめぐる現状と課題」
新しい時代における寺院のあり方研究

藤元 雅文

本研究班では「新しい時代における寺院のあり方研

第二回目の研究会は、2017年６月23日に佛教大学教究」の名のもと、人口減少による少子高齢化など、厳授・大谷栄一氏を招いて「「地域社会と寺院」をめぐしい状況に立ち至っている地域と、そこに立地する寺

る現状と課題」というテーマのもと開催された。大谷院の課題や役割について研究をすすめていくことを目氏は宗教社会学、近代仏教研究という幅広い分野を研的としている。本年度立ち上げられた当研究班にとっ究対象としているが、昨今「地域社会と寺院」に関して、当該テーマに関する現状を把握し課題等を明確化ても積極的な研究活動を行う有識者として広く認知さしつつ、先行的な取り組み事例や現在までの研究成果れている。

などに対する知見を得ることは非常に重要である。そ大谷氏の講義内容の構成は、「【１】今、何が問題のような趣旨のもと、2017年度前期においては２人のか？～寺院をめぐる現状～」「【２】「地域社会と寺院」

学外講師をお招きし、研究会を開催した。

という問題」「【３】伝統教団の過疎問題対策」「【４】第一回目の研究会は2017年５月15日に真宗大谷派企浄土宗の過疎地域寺院調査」「【５】浄土宗滋賀教区で画調整局次長・大江則成氏をお招きし、「真宗大谷派の質問紙調査」「【６】今後の課題」であった。この研寺院の現状と課題・展望」というテーマのもと講演お究会で大谷氏は、寺院をめぐる現状について人口減少

よび質疑応答という形で開催された。大江氏は、様々がすすみ地域社会の存続が困難になる中、「寺院消滅」

な状況に置かれている真宗大谷派の寺院がいかに活性の可能性が多くの地域で現実化しうる状況であること化していけるかという課題に最前線で取り組まれておを幾つかの研究者等の成果をもとにまず示した。次にり、その取り組み内容は本研究班と多く課題を共有し寺院を支える社会基盤の変動や、それをとりまく日本ている。それゆえ、本学と最も関係の深い真宗大谷派の社会変動を踏まえ、伝統教団の過疎問題対策の歴史の寺院の現状と課題、今後の展望等を大江氏から学ぶを振り返りつつ、現在の諸教団の取り組みを紹介されことを通して、本研究の方向性や具体的な研究方法をた。また、様々な施策が各宗派にて講じられているが考察する足掛かりを見出すことのできた研究会となっ「特効薬はない」と課題の複雑さを明確に指摘された。

た。

さらに寺院調査のデータに基づきながら、寺院と檀信

大江氏の講演内容を以下簡潔に紹介する。氏はまず徒との紐帯はどのような事柄と関連があるか、寺院活

人口減少による寺院とご門徒との関係、法務執行の変動を規定する指標とはどのようなものか等、具体的に化など具体的な影響をデータに基づき紹介された。そ

地域社会と寺院との関わりを見ていく際のキーポインの上で、第７回教勢調査（2012年10月実施）から見えトを提示いただいた。講義の最後には「過疎問題へのる教勢の現状および課題、現在大谷派にて取り組まれ処方箋」など具体的な問題と提言に踏み込んで言及さているプロジェクトなどを包括的に報告する内容の講れた。その後の質疑も講義の内容と同様、多様な問題演であった。その中で、今回の教勢調査では前回に比にわたって展開し、たとえば「コンパクトシティ」とべ相対的に教勢は減衰傾向にあるが、一方で過疎を含いう発想の問題点などについて活発な議論が交わされむ地域寺院の活動は顕著であること等、本研究班におる中で研究会を閉じる形となった。

いても殊に注目すべき内容を教えていただいた。また
講演後には質疑応答が行われ、他宗派や各研究機関の取り組み状況、過疎問題に関する大谷派と他機関等との協力関係、あるいは現代の日本人の宗教意識と真宗の教えとの関係などに関して、活発な議論が繰り広げ
られた。

38

研究員・講師2017（平成29）年 12 月 1 日

真宗総合研究所彙報2017. 4. 1 ～ 2017. 9. 30■研究所関係◇第２回◎研究所委員会日時：2017年６月23日㈮ 18:00 ～ 19:30◇2017年５月8日㈪ 12:15～12:35（博綜館第５会議室）

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

１．特別研究員の人事について講

師：大谷栄一氏（佛教大学・教授）

２．2017年度研究組織について

講

題：「「地域社会と寺院」をめぐる現状と課題」

３．その他

参加者：木越康、東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤枝真、藤元雅文、本林靖久、松岡淳爾、磯◇2017年７月18日㈫ 12:15～12:30（博綜館第３会議室）

部美紀

１．特別研究員の新規委嘱について
２．研究組織の変更について
３．その他○2017年度第１回研究員総会【記者懇談会での発表】
日時：2017年8月３日㈭ 14:00 ～ 15:00

会

場：慶聞館 K314教室

発表者：木越康、徳田剛

2017年７月28日㈮ 16:00～17:00（慶聞館 K211教室）

内

容：「新しい時代（過疎化・高齢化）における

１．研究所長挨拶

寺院のあり方研究」予備調査の概要

２．研究所主事・事務局からの連絡事項
３．意見交換【ミーティング】◇第１回

新しい時代における寺院のあり方研究日【（予備）調査】

出席者：木越康、東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤日時：2017年６月30日㈮場

所：大垣教区第八組

内

容：岐阜県揖斐郡揖斐川町における寺院および時：2017年４月３日㈪ 15:00 ～ 16:30
枝真、藤元雅文

発心寺

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

内容：特定研究設置の目的および課題について地域に関する聞き取り調査
参加者：東舘紹見

徳田剛

◇第２回
日

【共同調査への参加】

時：2017年４月18日㈫ 14:40 ～ 16:10

出席者：東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤枝真、藤日時：2017年8月25日㈮～ 28日㈪場

所：石川県七尾市に所在する寺院（詳細は下記）

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム：常光寺（真宗大谷派）覚永寺（真宗大谷派）

内

容：特定研究の課題整理

元雅文、松岡淳爾、磯部美紀

大覚寺（曹洞宗）徳照寺（本願寺派）
内

先行研究、参考資料について

容：上記寺院に関する聞き取り調査

参加者：徳田剛

磯部美紀

◇第３回
日

【学外講師による研究会】

時：2017年５月９日㈫ 14:40 ～ 16:10

出席者：木越康、東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤◇第１回

枝真、藤元雅文、松岡淳爾、磯部美紀

日時：2017年５月15日㈪ 18:00 ～ 19:30

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

内容：特定研究の課題

講

師：大江則成氏（真宗大谷派企画調整局次長）

講

題：「真宗大谷派寺院の現状と課題・展望」

参加者：木越康、東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤第一回学外講師研究会について◇第４回

枝真、藤元雅文、本林靖久、松岡淳爾、磯日部美紀

出席者：東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤枝真、藤時：2017年５月30日㈫ 14:40 ～ 16:10

39

研究所報 No.71

元雅文、松岡淳爾、磯部美紀◇第18回国際真宗学会（IASBS）学術大会

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

2017年６月30日㈮～７月２日㈰（於内

容：先行研究の紹介
調査、研究の進め方について

武蔵野大学）

参加者：井上尚実研究員と東真行（真宗学科助教）、
川口淳（真宗学科助教）、ジェフ・シュローダー（オレゴン州立大学）の特別招聘者３名が「真宗大谷派
近 代 教 学 に お け る‘ 利 他 ’＇Benefiting Others＇ in◇第５回
日

時：2017年６月13日㈫ 14:40 ～ 16:10

出席者：東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤枝真、藤元雅文、松岡淳爾、磯部美紀

Modern Shin Buddhist Doctrinal Studies of theŌtani-ha」というテーマの大谷大学パネルで研究発表。Robert F. Rhodes研究員、Michael J. Conway

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

研 究 員、James C. Dobbins嘱 託 研 究 員、Mark L.

内

容：予備調査における調査内容の検討

Blum嘱託研究員が別のパネルで発表。

◇第６回
日【海外出張】

時：2017年７月４日㈫ 14:40 ～ 16:10

出席者：東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤枝真、藤元雅文、松岡淳爾、磯部美紀
場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

内

容：予備調査に関する報告◇第18回国際仏教学会（IABS）学術大会
2017年8月20日㈰～ 25日㈮（於カナダ、トロン

ト大学）
上野牧生講師（短期大学部仏教科、特別招聘）と梶哲也研究補助員（博士後期課程３年）が研究発表。
◇第15回ヨーロッパ日本研究協会（EAJS）国際会議◇第７回
日

2017年8月30日㈬～ ９月２日㈯（於時：2017年７月25日㈫ 15:30 ～ 17:00

出席者：東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤枝真、藤元雅文、松岡淳爾、磯部美紀
場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

内容：今後の調査内容にむけての検討

ポルトガル、

リスボン）
Michael J. Conway研 究 員 と Melissa Curley教 授（オハイオ州立大学、特別招聘）が研究発表。
◇「南都浄土教」ワークショップ
2017年９月29日㈮（於カナダ、マギル大学）

Robert F. Rhodes研究員が応答者として参加。
◇第8回
日

時：2017年8月31日㈭ 13:00 ～ 14:30

出席者：木越康、東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤枝真、藤元雅文、松岡淳爾、磯部美紀【会議】◇国際仏教研究全体会①2017年４月26日㈬ 18:00 ～ 19:30（於場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

究所内ミーティングルーム）

内容：本調査にむけて

2017年度の活動計画確認。

真総研紀要投稿について
能登調査参加報告

真宗総合研

参加者：井上尚実、Robert F. Rhodes、Michael J.
Conway、新田智通、井黒忍、梶哲也、常
塚勇哲

◇第９回

②2017年 ９ 月13日 ㈬ 13：00 ～ 14:30（於日時：2017年９月７日㈭ 16:30 ～ 18:00

研究所内ミーティングルーム）

場

所：真宗総合研究所ミーティングルーム

2017年度後期の活動計画確認。

出席者：木越康、東舘紹見、山下憲昭、徳田剛、藤枝真、藤元雅文、松岡淳爾、磯部美紀
内容：本調査打ち合わせについて
紀要論文について

真宗総合

参加者：井上尚実、Robert F. Rhodes、Michael J.
Conway、新田智通、梶哲也、常塚勇哲◇『歎異抄』翻訳研究ワークショップ関係のミーティング①2017年５月３日㈬ 16:20 ～ 18:00（於

真宗総合研究所内ミーティングルーム）
国際仏教研究40

参加者：井上尚実、Robert F. Rhodes、Michael J.

＜英米班＞

Conway、梶哲也、常塚勇哲【国内出張】②2017年６月７日㈬ 16:20 ～ 17:50（於真宗総合研2017（平成29）年 12 月 1 日

究所内ミーティングルーム）

上記の他、従来収集してきた仏教関係の洋書・学会

参加者：井上尚実、Robert F. Rhodes、Michael J.
Conway、梶哲也、常塚勇哲③2017年７月５日㈬ 16:20 ～ 17:50（於誌のデータベース公開のために資料収集・整理を随時行っている。

真宗総合研究所内ミーティングルーム）＜東アジア班＞

参加者：井上尚実、Michael J. Conway、梶哲也、

【研究会】

常塚勇哲
④2017年７月26日㈬ 16:20 ～ 17:50（於◇中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づ
真宗総合研

く研究会

究所内ミーティングルーム）

2017年９月28日㈭（於

参加者：井上尚実、Robert F. Rhodes、Michael J.

ミーティングルーム）

Conway、梶哲也⑤2017年8月３日㈭ 10:00 ～ 12:00（於中国社会科学院歴史研究所より４名の研究者を招真宗総合研

究所内フリースペース）聘し、
公開研究会を実施。研究発表および討論を行った。
３名の発表者と発表テーマは、以下の通りである。

参加者：Michael J. Conway、梶哲也、常塚勇哲⑥2016年９月12日㈫ 14:00 ～ 15:30（於響流館４階真宗総合研究所

鄔文玲氏（中国社会科学院歴史研究所戦国秦漢史研

真宗総合研

究室副主任、研究員）

究所内フリースペース）「簡牘に見る漢代の契約文書」

参加者：井上尚実、Michael J. Conway、梶哲也、

陳爽氏 （中国社会科学院歴史研究所魏晋南北朝隋常塚勇哲、龍谷大学より４名

唐史研究室研究員）「出土墓志に見る嫡庶の表記法と南北朝に【研究会】

おける嫡庶問題」◇国際真宗学会大谷大学パネルのための研究会①2017年４月18日㈫ 10:40 ～ 12:10（於鄭任釗氏（中国社会科学院歴史研究所中国思想史研

総合研究室

究室副主任、副研究員）

内 フリースペース）「『春秋公羊伝』復仇説の主旨」

参加者：井上尚実、東真行（真宗学科助教）、川口淳（真宗学科助教）②2017年６月20日㈫ 10:40 ～ 12:10（於

３氏の発表終了後には田波氏（中国社会科学院歴史研究所副所長）によりコメントが述べられた。

総合研究室

内 フリースペース）

西蔵文献研究参加者：井上尚実、東真行、川口淳【海外出張】◇『教団のあゆみ』英訳研究会①2017年６月8日㈭ 14:30 ～ 16:10（於◇8月19日㈯～8月30日㈬真宗総合研究所内ミーティングルーム）場

所：モンゴル国ゴビアルタイ県目

的：ゴビアルタイ県に建立されたゲルク派伝播

参加者：阿満道尋（モンタナ大学准教授、嘱託研究員）、
井上尚実、Robert F. Rhodes、Michael J.

初期の寺院・考古遺物に関する野外調査
出張者：松川節

Conway、梶哲也、常塚勇哲②2017年６月15日㈭ 14:30～16:10（於 響流館４階会議室）【共同研究会】◇６月23日㈮ 16:30 ～ 18:00

参加者：阿 満 道 尋、井 上尚実、Robert F. Rhodes、Michael J. Conway、梶哲也、常塚勇哲

講

於慶聞館Ｋ407教室

師：P. デルゲルジャルガル（モンゴル国立大学
総合科学部副学部長、当研究班嘱託研究員）

テーマ：匈奴の宗教信仰：仏教の伝播【ワークショップ】◇『歎異抄』翻訳研究ワークショップ
2017年8月４日㈮～７日㈪10:00 ～ 17:30 ※７日は台風の影響で午前のみの開催（於慶聞館４階、K401 ～ K404教室）

参加者：井 上 尚 実、Robert F. Rhodes、Michael J.
Conway、
梶哲也、
常塚勇哲、
加来雄之、
東真行

【嘱託研究員招聘】◇６月10日㈯～６月11日㈰高本康子（北海道大学スラブ・ユーラシア研究セン
ター共同研究員、当研究班嘱託研究員）
招聘理由：寺本婉雅関係資料の今後の研究方針打ち
合わせのため41

研究所報 No.71◇６月18日㈰～６月25日㈰P. デルゲルジャルガル（モンゴル国立大学総合科◇９月25日㈪ 13:00～14:30（真総研ミーティングルーム）『禅苑集英』読解研究

学部副学部長・当研究班嘱託研究員）
招聘理由：モンゴル国立大学との研究協力協定に基づく共同研究に伴う学術交流のため

大谷大学史資料室【研究会参加】◇全国大学史資料協議会西日本部会◇６月７日㈬ 、６月23日㈮伴真一朗氏（当研究班嘱託研究員）

日

程：2017年５月23日㈫招聘理由：モンゴル国立大学との研究協力協定に基場

所：立命館大学

づく共同研究に伴う学術交流活動と、寺本2017年度総会・第１回研究会
衣笠キャンパス

参加者：松岡智美・老泉量婉雅将来『モンゴル仏教史』モンゴル版の校訂作業のため◇全国大学史資料協議会西日本部会 2017年度第２回研究会【研究員打ち合わせ】日

程：2017年8月１日㈫場

所：真宗総合研究所ミーティングルームほか

場

所：神戸女学院大学

内

容：研究班の運営・企画・諸問題に関する調整

参加者：松岡智美・老泉量

開催日：４月20日㈭、５月11日㈭、６月8日㈭、７
月13日㈭【ミーティング】◇2017年５月９日㈫ 14:00 ～ 16:00

ベトナム仏教研究

出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量【打合せ等】

場

所：真宗総合研究所

内

容：2017年度の活動計画の確認、図書館エント『日本仏教概説』執筆者の内、原稿未提出者に継続的に督促した。その結果、ほとんどの原稿を整えるこ

ランスの展示に向けた概要など。

とができた。
◇2017年６月26日㈪ 15:00 ～ 15:30【海外出張】

出席者：松浦典弘・松岡智美・老泉量◇６月17日㈯～６月21日㈬場

所：真宗総合研究所

内

容：図書館エントランスの展示内容報告など。

出張者：織田顕祐、加藤丈雄所長
目的：両組織の責任者交替により、今後の共同研
究のあり方を改めて確認するため。

◇2017年６月30日㈮ 10:30 ～ 12:00「大谷大学を支えた人物 ─第十一代学長 関根仁応─」【研究会】

展示準備及び前回展示の撤収◇５月15日㈪ 13:00～14:30（真総研ミーティングルーム）

参加者：松岡智美・老泉量研究会の進め方などについて場

所：大谷大学図書館入口展示スペース◇６月12日㈪ 13:00～14:30（真総研ミーティングルーム）◇2017年９月21日㈭ 9:00 ～ 9:30

『禅苑集英』読解研究「大谷大学を支えた人物 ─第十一代学長 関根仁応─」の展示撤収◇６月26日㈪ 13:00～14:30（真総研ミーティングルーム）

参加者：松岡智美・老泉量『禅苑集英』読解研究

場

所：大谷大学図書館入口展示スペース

上記活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史資◇７月10日㈪ 13:00～14:30（真総研ミーティングルーム）

料の調査・整理や、閲覧・質問等への対応を日常業務『禅苑集英』読解研究として行った。

◇７月24日㈪ 13:00～14:30（真総研ミーティングルーム）

協力を得た。ここに謝意を記す。

また、展示作業に際しては、大谷大学博物館からの『禅苑集英』読解研究

422017（平成29）年 12 月 1 日

デジタル・アーカイブ資料室◇2017年６月27日㈫【海外出張】

内◇第18回国際仏教学会（IABS）学術大会

発表者：藤原智日

程：2017年8月20日㈯～ 25日㈮場

所：カナダ・トロント大学

参加者：清水洋平

容：「教行信証」撰述研究史についての研究◇2017年8月22日㈫内

容：人間神化と関係的存在論

発表者：松澤裕樹■東京分室
東京分室指定研究【出張】◇2017年９月13日㈬内

容：意味内容に基づいたパーリ語 sakkaya-に◇2017年７月24日㈪～8月２日㈬出張先：タイ・ボケオ行政区
用

対する考察
発表者：稲葉維摩

務：カレン村落でのフィールド調査。

出張者：田崎郁子◇2017年９月27日㈬
内

【研究会】

容：近世大谷派における『教行信証』
研究の一側面

発表者：藤原智◇2017年４月11日㈫内

容：パーリ語文献を中心とした初期仏教の研究

発表者：稲葉維摩【公開研究会】◇2017年8月29日㈫ 16時～（親鸞仏教センター５Fセ
ミナー室）◇2017年４月18日㈫内容：2017年度共同研究の企画立案

第３回「宗教と人間」研究会
吉水岳彦氏（臨床仏教研究所研究員、大正大学非常
勤講師）◇2017年５月９日㈫内「伝統仏教と臨床仏教」

容：プロテスタント・キリスト教との接触によるローカルな心的概念の再編

発表者：田崎郁子

個人研究田崎班【出張】◇2017年５月12日㈮◇2017年５月16日㈫内

容：レヴュー：近代における真宗学の問い直しについて

出張先：京都大学アジア・アフリカ地域研究科
用

務：東南アジアの社会と文化研究会への参加

出張者：田崎郁子

発表者：藤原智◇2017年５月27日㈯◇2017年５月23日㈫内

容：自己認識への道：禅仏教とマイスター・エッ
クハルト

出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
用

務：東南アジア学会関西地区例会への参加

出張者：田崎郁子

発表者：松澤裕樹◇2017年５月31日㈬◇2017年５月30日㈫内

容：パーリ語の直説法現在とアオリスト

出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
用務：第26回ゾミア研究会への参加

発表者：稲葉維摩

出張者：田崎郁子◇2017年６月20日㈫◇2017年７月７日㈮内

容：東南アジアからのアジア社会論

発表者：田崎郁子

出張先：京都大学東南アジア地域研究研究所
用務：Prof. Charnvit Kasetsiriに よ る 特 別 セ ミ
ナーへの参加43

研究所報 No.71

出張者：田崎郁子◇2017年９月16日㈯～ 17日㈰
出張先：東京大学本郷キャンパス

個人研究藤原班

用【出張】

出張者：松澤裕樹

務：日本宗教学会第76回学術大会への参加◇2017年４月25日㈫
出張先：学士会館■一般研究出張関係

用一般研究柴田班

務：親鸞仏教センターのつどい参加

出張者：藤原智◇2017年8月11日㈮～ 21日㈪出張先：（1）大英博物館（British Museum）◇2017年５月２日㈫（2）大英図書館（British Library）

出張先：真福寺（3）英国紋章院（College of Arms）

用（4）ロンドン市内の聖堂及び書店

務：智山勧学会シンポジウム「宗学を問い直す」
パネル参加

出張者：藤原智◇2017年６月10日㈯
出張先：龍谷大学大宮学舎
用

用

務：イギリスの紋章の構造に関する現地調査

出張者：柴田みゆき、三浦誉史加、杉山正治◇2017年8月22日㈫ ～ 25日㈮出張先：（1）国立国会図書館（2）宮内庁書陵部（3）国

務：真宗連合学会第六十四回大会参加

立公文書館東京本館（4）早稲田大学中央図書出張者：藤原智館（5）東京国立博物館（6）江戸東京博物館
用務：本邦における円形系図とその周辺資料に関◇2017年６月30日㈮～ 2017年７月２日㈰する調査

出張先：武蔵野大学武蔵野キャンパス

出張者：生田敦司、横澤大典

用他

務：第十八回国際真宗学会参加

出張者：藤原智◇2017年９月16日㈯ ～ 19日㈫出張先：（1）大谷大学（2）嵯峨釈迦堂清涼寺◇2017年７月22日㈯
出張先：東洋大学白山キャンパス
用

用

務：本邦における円形系図調査のための勉強会

出張者：柴田みゆき、松浦亨、生田敦司、横澤大典

務：平成29年度第２回東アジア仏教研究会参加

出張者：藤原智一般研究武田班②◇2017年９月22日㈮～ 23日㈯◇2017年９月２日㈯～ 2017年９月３日㈰

出張先：東北大学大学院生命科学研究科

出張先：花園大学用

用

出張者：武田和哉

務：日本印度学仏教学会第68回学術大会参加・発表

務：科研班成果物編集の打ち合わせのため

出張者：藤原智一般研究上田班◇2017年９月17日㈰◇2017年５月12日㈮～ 13日㈯

出張先：しんらん交流館

出張先：東京ビッグサイト、国立情報学研究所

用用

務：第24回真宗大谷派教学大会参加・発表

出張者：藤原智

務：情報セキュリティ EXPOおよび第22回教育学習支援情報システム（CLE）研究発
表会への参加個人研究松澤班

出張者：上田敏樹【出張】◇2017年６月24日㈯

出張先：ザ・プリンス パークタワー東京

用

用

務：第160回教父研究会への参加・発表

出張者：松澤裕樹

44◇2017年７月21日㈮

出張先：東京大学駒場キャンパス

務：「SoftBank World 2017」への参加

出張者：上田敏樹

2017（平成29）年 12 月 1 日◇2017年8月25日㈮
出張先：法政大学 新一口坂校舎
用

務：SWIM（ソフトウェアインタプライズモデ

出張先：喫茶室ルノアール秋葉原電気街口店 貸会議室
用

務：第53回ディルタイ・テキスト研究会

出張者：田中潤一リング）研究会への参加
出張者：上田敏樹

一般研究田中正隆班◇2017年8月１日㈫ ～９月11日㈪一般研究松川班

出張先：ベナン国内ラジオ各局（コトヌ）、
トーゴ国内ラジ◇2017年４月26日㈬ ～ 29日㈯、５月４日㈭～７日㈰
出張先：モンゴル科学アカデミー歴史・考古研究所、
ガンダン寺学術文化研究所、モンゴル国際

オ各局（ロメ）、フランス国立図書館（パリ）ほか
用

務：科研費海外調査による現地一次資料の収集

出張者：田中正隆

遊牧文明研究所、モンゴル国立大学
用

務：モンゴル国における山岳信仰に関する調査・研究

参加者：松川節

一般研究井黒班◇2017年７月23日㈰
出張先：東京大学農学部１号館３階
用◇2017年8月７日㈪～ 16日㈬農経会議室

務：第19回環境史研究会ワークショップ

出張者：井黒忍

出張先：モンゴル科学アカデミー歴史・考古研究所
用務：モンゴル国における山岳信仰に関する調査・研究

出張者：松川節

一般研究西沢班◇2017年４月24日㈪～ 27日㈭、５月16日㈫～ 19日㈮、６月
５日㈪～９日㈮、26日㈪～ 30日㈮、７月24日㈪～28日㈮◇2017年９月8日㈮～ 10日㈰、19日㈫ ～ 28日㈭出張先：大谷大学

出張先：モンゴル科学アカデミー歴史・考古研究所

用

用

出張者：西沢史仁

務：モンゴル国における山岳信仰に関する調査・

務：チベット古文書学研究会開催のため

研究
出張者：松川節◇2017年8月19日㈯～ 27日㈰
出張先：トロント大学

一般研究鈴木班

用◇2017年8月25日㈮～９月１日㈮

出張者：西沢史仁

務：第十八回国際仏教学会（IABS）への参加

出張先：a. 大雪クリスタルホール
b. 仁頃層群分布域
用

務：a．
地学団体研究会総会・シンポジウム出席・一般研究森班◇2017年8月１日㈫ ～６日㈰小樽巡検参加（8/25 ～8/28）

出張先：University of Aucklandb. 北海道東部の地質と文化に関する現地

用

出張者：鈴木寿志
一般研究田中潤一班◇2017年７月27日㈭～ 30日㈰
出張先：国 立 台 湾 師 範 大 学（National Taiwan
Normal University）
用

務：International Association of Japanese

務：The 13th ISKS International Conferenceof Korean Studies への参加・発表

調査（8/29 ～９/ １）

出張者：森類臣◇2017年９月11日㈪ ～ 19日㈫出張先：韓国用

ソウル市

務：国立国学院国学研究室主催学術シンポジウ
ム参加及び韓国ソウル市での資料調査

出張者：森類臣Philosophy（国際日本哲学会）で発表
出張者：田中潤一

一般研究徳田班◇2017年４月28日㈮～４月30日㈰◇2016年8月18日㈮～ 19日㈯

出張先：愛媛県国際交流協会、愛媛大学教育学部

45

研究所報 No.71

用務：2017年度の「移住と共生」研究会の企画打
ち合わせのため

出張先：東京大学
用

出張者：徳田剛

務：①東京大学東洋文化研究所での資料調査（７/27 ～ 28）②ジャイナ教律文献研究会への参加（７/29 ～ 30）◇2017年8月１日㈫

出張者：堀田和義

出張先：京丹後市国際交流協会
用務：京丹後市国際交流協会・麻田友子事務局長との面会、ヒアリング調査のため

出張者：徳田剛

一般研究阿部班◇2017年５月26日㈮～６月４日㈰
出張先：タイ・バンコク市およびプノンペン市
用◇2017年8月７日㈪ ～8日㈫務：東南アジアサッカー市場に関する現地調査

出張者：阿部利洋

出張先：出雲市役所文化国際室、島根県庁文化国際課、しまね国際センター
用

務：ヒアリング調査のため

出張者：徳田剛

一般研究高瀬班◇2017年６月16日㈮～ 19日㈪出張先：帯広市とかちプラザ・幕別町立幕別小学校
用

一般研究脇中班◇2017年９月５日㈫ ～ 17日㈰務：小学校の体育教材の開発に当たっての実態
調査

出張者：高瀬淳也

出張先：ヘ ル シ ン キ 刑 務 所、 更 生 保 護 施 設・用

AGGREDI、ウェイバック・オスロ、ナル

一般研究福田班

ヴィック、サンダーケル更生保護施設◇2017年７月10日㈪～ 11日㈫、24日㈪～ 25日㈫務：北欧における更生保護実態調査

出張者：脇中洋

出張先：大谷大学
用

務：ゴク・ロデンシェーラプ『プラマーナ・ヴィ
ニシュチャヤ』註に関する研究会

一般研究関本班

出張者：崔境眞◇2017年8月17日㈭～ 18日㈮出張先：国文学研究資料館

一般研究田鍋班

用◇2017年９月15日㈮～ 16日㈯務：『苔の衣』諸本調査

出張者：関本真乃

出張先：東京大学本郷キャンパス
用

一般研究宮崎班

務：日本宗教学会第76回学術大会参加・発表

出張者：田鍋良臣◇2017年７月29日㈯～ 30日㈰
出張先：石山寺

一般研究塚島班

用◇2017年６月２日㈮～４日㈰

務：石山寺一切経の調査、特に〈阿闍世王経〉
諸本三種の調査をするため

出張者：宮崎展昌

出張先：東京大学駒場キャンパス
用

務：日本フランス語フランス文学会春季大会への参加◇2017年8月18日㈮～ 28日㈪

出張者：塚島真実

出張先：トロント大学
用

務：The XVⅢth Congress of the International◇2017年９月29日㈮～ 10月１日㈰Association of Buddhist Studies（IABS）

出張先：東北大学文学研究科に参加して、研究発表するため用

出張者：宮崎展昌

務：連続シンポジウム「象徴主義とは何か」への参加

出張者：塚島真実
一般研究堀田班◇2017年７月27日㈭～ 30日㈰462017（平成29）年 12 月 1 日

一般研究清水班■人事◇2017年５月27日㈯～ 28日㈰■特別研究員

出張先：武蔵野大学（有明キャンパス）□新規採用（2017年６月30日付）

用

＊翁 和美

務：パーリ学仏教文化学会第31回学術大会への参加

出張者：清水洋平

現

職：任期制助教

研究期間：2017年６月30日～ 2020年３月31日
研究課題：認知症患者との「関係性」についての新モ◇2017年７月15日㈯～ 16日㈰

デルの構築と展開─「主体」論を超えて

出張先：東京国立博物館
用

務：①国際シンポジウム「タイの仏教美術と王権」への参加（７月15日）②研究会議（７月15日：18時～、７月16日：8時30分～）

出張者：清水洋平
一般研究渡邊班
◇2017年６月３日㈯～４日㈰
出張先：龍藏院
用

務：研究打ち合わせ、龍蔵院デプン・ゴマン学堂日本別院特別法話会参加および調査

出張者：渡邊温子
◇2017年8月18日㈮～９月17日㈰
出張先：骨輪禅堂、大珠院West、Tahoma monastery、Nalanda west、Thrangu monastery、Sakya
monastery of Tibetan Buddhism、
ハーヴァー
ド大学、Buddhist digital resource center(BDRC)
用

務：アメリカにおける仏教調査及びハーヴァー
ド大学・BDRCにおける研究打ち合わせ

出張者：渡邊温子
一般研究大原班◇2017年６月10日㈯、９月24日㈰
出張先：東京家政学院大学千代田三番町キャンパス
用

務：「南欧研究プロジェクト研究会」への参加

出張者：大原ゆい
一般研究藤田班◇2017年8月７日㈪ ～ 22日㈫
出張先：フランス国立図書館
用

務：サン＝テグジュペリの著作に関する文献・資料調査

出張者：藤田義孝

47

研究所報 No.71

研

究

所

報

2017 年 12 月 1 日
編集発行

第 71 号
発行

大谷大学真宗総合研究所〒 603-8143 京都市北区小山上総町
Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jp©2017 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute48