阿波学会紀要

第54号(pp.183-186)

2008.7

美馬市木屋平の習俗―紋日の行事としきたり―

澤田

＊順子

要旨：市町村合併により，美馬市の一員となった旧木屋平村は穴吹川に沿った南北に長い山間地域で，南には県内一の高さを誇る剣山が控えている。山の深さが違うかもしれないが，隣接している昨年度の調査地東祖谷と比べると，現状の過疎と高齢化（木屋平の高齢率60％）は同様でも，古くから神山や穴吹地域などとの人や物の交流もあり，木屋平独自の暮らし方がみられる。産業は主に林業，農業で，山での作業は厳しい。紋日は住民の待ち望むハレの日であり，地域の人たちの連帯を強める場でもあった。人々が楽しみにしていた紋日の供物・食物に視点を当て，しきたりを調査する。

キーワード：紋日，行事，供物，食する（正月・節句など）などがある。

１．はじめに紋日の行事のしきたり，特に食に視点

紋日とは『民俗学辞典』の紋日を要約すると「紋をあて，聞き取り調査を主に『木屋平村史』，『改訂日とは物日，関西地方では訛ってモンビとなる。ま木屋平村史』等を参照してまとめた。協力者の大半た紋は紋付からきていて，晴れ着を着るような特別は，昭和初期生まれ，中学を卒業すると，高度経済な日であり，年中行事と同意義と考えられる。この成長の流れもあって都市部に就職するか，徳島・穴年間の折り目の日は，家々で忌み謹んで神を祭るの吹などの高校に進学し，寮や下宿生活を送り親元をが本来の伝承的習俗で生活にリズムを与えていた離れている。しきたりを守っている人から，筆者とが，仕事を休んで楽しむ日と変化している」とある。

共に教えてもらう人もいた。

木屋平で話を聞いた女性たちは「

紋日は上手く木屋平も広く，地域によってしきたりも異なってできていて，農作業の忙しいときでも大体２ヵ月置いる。出合った方たちに，これまでの暮らしの状況きにあった。今では地域の人が集まって行事をするを語ってもらうことで全体的な風習を知り，山に囲ことも，昔のしきたりを引き継いで行っている人もまれ独自の風習を伝承している少なくなっている。と，婚家先の子どものころは楽しみだったが，今は面倒なだけ」という。かつて紋日の行事はでの経験との違いを梅津久子さんに聞かせてもらった。

単調な山の暮らしにメリハリを与え，地域の連帯を紋日の中でも新しい年を迎える正月行事は各地強固にする手段であった。しかし，生活環境の変化域・家々で行われているので紙面を費やし記すことは次第に紋日のしきたりを消していっている。にした。また『改訂木屋平村史』に書かれた行事か紋日の行事は①地域全体でする（祭りなど），②ら，引用もさせてもらった。

組内（講中）でする（地神さんなど），③家ごとで＊

徳島市丈六町長尾62−８183

美馬市木屋平の習俗―紋日の行事としきたり―／民俗班には天照大神の掛軸を始め，その他の神々を飾る。
ふたまただいこん

２．12月の行事

三宝に二股大根・干し柿・米・ダイダイ・扇子等を１）正月迎えの準備載せて祀る。二股大根は縁起がよいといわれている。

「門松にする松は三クルマ（３段枝）の若これで正月を迎える準備が整う（今丸地域）。

い松の木を二本切ってきて門の両脇に立て注連縄を張る」（村史）。家によって立てる場所が違う。昭和

３．１月の行事
１）正月30年ころまではしていたそうだ。
注連縄は，カラワラ（打っていないワ

元日
早朝に当主が起きてを迎えてラ）で縄をない，１本・５本・３本に纏めたワラをくる。注連縄を付けた縄に挿して吊り下げ，中央には裏白を付ける。門いた少量の大豆・米（干し柿を入れる所もある）を松と同様に注連縄を張る場所も家によって違って泉（井戸）に投げ入れてから，水を汲む。その水でいる。入り口・神棚・仏壇・えびすさん（台所）・湯を沸かし神仏に供える。火をつける音を聞きつけ牛小屋・泉（井戸）・便所などに飾る。

ると家族全員が起きだし，若水を使って食事の準備

枝振りのよい老松を天井からつるし横に泳がせて餅花や飾り物をつける。
でをする。
家族は正装し揃って神仏を拝み，新年の挨拶を交

正月の１週間前には，農家で自家栽培した（手桶）に入れておを造る。清水に浸けておき正月１ヵ月間の料理に使った。

もわし，朝食となる。仏壇から三宝を下げてきて，まず干し柿「」を当主から順に取り回して食し，お茶を飲む。次に （切り餅を焼く）を食べる。

各家で造っていたが，昭和30年ころ豆腐屋ができ，それが終わると自家栽培した大豆と交換したり，買うようになった。

（今丸地域）。

（味噌汁）を全員に配る

そのころになると，他の正月用の食材も神山などか「大きな椀にイリコ出汁で味噌仕立て，ジら馬車や自転車で売りに来るので買うことができイモ（里芋）の親イモを半分に切って入れ，トウフた。しかし一般的に言われているような「おせち料を載せ，その上にねぎを３本載せる。この雑煮は本理」は作っていない。

村独特のものである」と『改訂版木屋平村史』に記「１年に３回，正月と節句と祭りに餅を載されている。

搗く。正月餅はたくさん造り，もち米１俵（60裴），「早朝氏神さんに初参りに行き，粟・キビなど30裴くらい搗くのが普通であった」（村近所・株内にあいさつ回りをする。」古くは挨拶に史）。現在では家族も減り，餅の量は少なくなった。

訪れた家で雑煮をご馳走になっていたそうだ。

２）オオツゴモ（大晦日のこと）の食事
朝食はいつも通りだが，昼ごろにといいを食べる。

２）２日（夕飯）①書初めをする。②農家では鍬初め「」はしょうゆ仕立てのをする。早朝家族一同が畠に出て当主が穴を掘り，具が多い汁のことで，カブラ・ニンジン・ゴボウ・干し柿・米・粟・餅を穴に入れ，家族が順に土を掛ヤマイモ・刻みコブ・トウフ・アブラゲなどを入れけて埋める。３本のる。一般に言われているオセチ料理ではない。夕飯

むように立て，先を結ぶ。竹の先に紙を切って作っ時には夜食の手打ちの年越しそばを食べる。できるた御幣・若葉を挟んで立て，お神酒を供え豊作を祈だけ陽がある内に一日の食事を食べ終えてしまうのる。③買い初めに行く。

は，来年の仕事がはかどるようにという願いを込めているそうだ。夜食までに家族全員が風呂にも入る。
夜食後，正月神さんのお供えの準備をする。

（楮）を掘った穴を囲

正月３ヶ日は掃除・洗濯をしてはいけない。１年中バタバタするようになる（今丸地域）。
４）７日正月お正月さんのお供え物には，おもち，畠にある菜っ葉（白菜など）を入れ，そば米汁をサトイモ，干し柿を神仏の数だけ用意する。床の間作り神仏・泉に供える。これを食べると病気になら184阿波学会紀要

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2008.7ないといわれている。７種の菜を入れた七草粥や雑にお供え物・お神酒を祀り灯明を上げた。残った豆煮・オセチを供える家もある。

はその年の最初の雷が鳴った時に食べると雷除けに「」山の神の祭り

木屋平は山の仕なると伝えられている（今丸地域）。

事が多い。山林労務者は仕事を休み，山の神の祠に

２）初午お神酒を供え，一年の安全を祈る。

旧２月の最初の午の日に厄祝い・還暦の祝賀をす

５）８日

お帳とじを作る。

る。蚕がよく育つようにお供え餅でぜんざいを作る。
６）13日

５．３月・４月の行事

若餅を搗く

正月神様を送るときのお供えとする餅で，14日夜にお供えをする。
７）15日

１）上巳の節句

雛祭り

節分が済むと大安の日に雛を飾る。雛を飾る家は正月の神送り少なかった。

・を入れたを祀る。初三宝にお祀りしていたお米を入れて粥を炊く。粥

節句の家では祝いの席を設けた。３日の夜人形を片を神仏に供え，灯明をあげて家族で拝む。粥・注連付ける。娘の縁付きが遅くなるとのいわれがある

縄を下ろし，集めて焼く。正月神は煙に乗って帰ら（旧暦で行っていた）。

れる。それが済むと家族は食事をする（川上地域）。

２）彼岸

ウツゲで杖を作り，お弁当にお粥を炊き，夜が明

春と秋

けない内に当主が正月神さんを送る。提灯を下げ弁先祖をまつる行事を各家で行う。入り日・中日・終り日には墓参をしない。

当を持って家を出るとき「正月神さん，いなんかえ」

３）社日と言う。三つ辻迄来ると杖を道に挿し，お粥の弁当お地神さんともいう。春と秋にあり，農耕は禁止を挟んで「また来年も来てよ」と神を送る。当主がの日である。立春から数えて第５の戊の日を「春の家に帰ってくると皆でお粥を食べる（今丸地域）。

社日」，秋分に近い戊の日を「秋の社日」といってつちのえ

10）ひしとい正月

土の神５神を祀り，五穀豊穣を祈る（春は旧暦２月１日に農家は仕事を休み，ご馳走を作る。

秋は・を供える）。

この日で正月は終わる。

６．５月の行事
４．２月の行事

１）端午の節句

１）節分

４月に入ると，大安の日に５月人形を飾り，鯉の日が暮れない内に家に帰らないと鬼に会うと言わぼりを立てる。昭和初期までは強くなって欲しいとれ，夜は外へ出られなかった。鬼が入らないように鐘馗 ・加藤清正・金太郎等の絵を描いた幟を立て家の外の柱にた。

しょうきをの葉で包んで立などを作りお祝いした。屋てた。夕飯用にヒイラギでお箸を作り，食べ初めを根にはショウブ・カヤ・ヨモギを束にして部屋の数した。

だけ置き，火災など家の災難がないように願った。

，（砂下ろし）・（大晦日と同じ）を食べる。一升枡に入れた炒った豆を家の中から「鬼は外」と言って撒き，外ショウブ湯もする。
鯉のぼりは小学校へ上がる前まで立てた。

から「福は内」と言って撒く。家の中に撒いた大豆を踏んだり，上に座ったりすると（デキモノ）

７．７・８月の行事ができると言われた。歳の数だけ豆を食べ，家族の

１）剣山大祭「つるぎえ」

夕飯が済むと，当主はお膳にご飯とオセチをそれぞ

木屋平は信仰の山，剣山への登山路に当たりれ碗に入れて牛小屋に行き牛の餌の上に載せて食べさせた。といった。

お正月と節分には「といって７月15〜17日のお山開きの祭りが全山各神社で行われた。法螺の音と共に白衣の行者」

や，信者が集まってきた。川上地区や川井・谷口の185

美馬市木屋平の習俗―紋日の行事としきたり―／民俗班

宿屋は大繁盛だったそうだ。この風物詩も道路の整しみの日でもあった。

備と共に無くなり，昭和40年ころになると車が通過

４）おいのこさんするだけになってしまった。

旧暦10月の亥の日が初の「」。年に２）虫送り

よっては３・４回もある。農家では初の亥の子に収各地域で行われていた行事で，稲・粟・豆類・野穫を感謝する農耕儀礼の行事を行う。春，田に降り菜につく虫を竹筒に入れ，寺に持って行き住職に害た神が仕事を終え山に帰られるという伝承もある。

虫退散の祈祷をしてもらった。その後，竹筒を地域

亥の子餅を搗き，境の山に捨てて害虫を追い出す。農薬などのない昭作る。来年は一杯にできるようにと１升枡に寿司を和初期迄の行事であった。

八分目入れて神に祀る。その他

３）七夕まつり（かきまぜ寿司）を・も供えた。

旧暦で行っていたが，今は暦通りに行っている。

子どもたち（男の子）は「」を作って①各家で短冊を笹竹に吊るす。②短冊に書く硯の水

家々を回り，お金や菓子をもらって歩いた。「いのは里芋の葉にたまった露を集めて墨をする。③６日

こボテ」は里芋の茎，ズキを心にしてワラで包み，の夜ナス・トウモロコシ・ダンゴをお供えする。④縄で巻いたもの，土を叩くとよい音がする」（村史）。

７日の朝早く川や谷に流す。⑤お供え物を女の子は家々の庭先で歌を歌いながら土を叩いたそうだ。

食べてはいけない。星の数ほど子が生まれるから。

一に俵をふんまえて六は無病息災に⑥スイカ・キュウリなど水分の多い物はお供えして二にはにっこり笑おうて七つ何事ないようにはいけない。七夕様が水に流されるから（今丸地域）。

三に酒を作らせて八つ屋敷を踏み広げ四つ世の中ええように九つ小倉を建て並べ五ついつものごとくなり十でとうとう収まった

４）盆 盂蘭盆（旧暦で行っていたが，現在は８月）①13日夕方精霊を迎え，14・15日仏壇で祀る。②

エートーエ エートーエ （剣山ヒュッテで新居綱男氏に聞く）

14日お団子・果物を供える。③15日八寸膳にソウメンを供え④16日ソウメンとソウメン汁を供える。仏９．おわりに様はソウメンに乗って帰られるという（今丸地域）。
「」は①七夕の日から灯篭に火を点す。②３年間盆の14日にをし，親類を呼んで供養をする。ナスビ・サトイモ・米を入れた供え物を青竹の棚に祀る。火とぼしは肥え松を細く割り，ハギと麦わらを少量入れて束ねたものを

紋日のしきたりは，豊作になるよう神仏のご加護を祈り，収穫の感謝を表すものであり，長い年月をかけ生活の中で出来上がったものだった。社会の変革は，その込められた祈りを失い，忘れられて，形骸化されて継承されている。民俗の中でも，特にこの「しきたり」の分野は消え行く方向にある。

108束作って燃やす。竹がボーンと大きな音を発てると「仏様が帰ってきた」と言った（今丸地区）。

木屋平では，どんな行事でも季節の物を入れた「まぜ寿司」，「そばきり」を作る。自家製のこんにゃく料理，トウフ料理は今も受け継がれている。

８．９・10・11月の行事

昔を思い出しながらの話は，楽しかった。
１）秋の彼岸春と同様に先祖祭りをする。

２）秋の社日

この日からサツマイモを掘る。

３）祭り協力してくださった次の方々にお礼を申し上げる。

10月13日から28日まで村内各地で氏神さんの祭りがある。地域によって異なった行事をしている。紋日の中で一番待たれたのは祭りだったとの声が多い。祭りのご馳走は，だったという。サカナは何かと問うが，覚えていないという。結局アジではないかということになった。無塩の魚はなかなか手に入らない時代，魚を食べる楽186

柿平 実・鶴子，若宮宇佐子，広瀬隆一，梅津久子，奥坂能久，鍛冶屋欽一，島 元治・ウタコ，安石フジカ，松家ゲンコ，天田テル，奥森町枝，藤田咲子，松田マス子，新居綱雄・重子（順不同 敬称略）

文献

三木寛人編集（1971）：『木屋平村史』
木屋平村史編集委員会（1996）『改訂木屋平村史』
民俗学研究所編（昭和26年）『民俗学辞典』