Doshisha Clinical Psychology: Therapy and Research
2023, Vol. 13, No. 1, Pp. 31-34

講演録

公開講座『心理学における多様性尊重のガイドライン（第1版）』（公益社団法人日本心理学会，2023）を読む
武藤崇１

Takashi MUTO

今回は公開講座として，同志社大学実証に基成してくださった日本心理学会および，その作づく心理・社会的トリートメント研究センター成チーム（立命館大学総合心理学部の鈴木華子（通称 WEST）主催で，公益社団法人日本心先生が代表）に感謝いたします。ありがとうご

理学会が作成した『心理学における多様性尊重ざいます。のガイドライン（第1版）』（https://psych.or.
jp/wp-content/uploads/2023/03/Guidelines.

それでは，早速，始めましょう。このガイド（解説）をしてみpdf）を「公開の読み合わせ」

ラインは「理念編」と「実践編」という2つのようという企画です。

パートから構成されています。そして，この公最初に「なぜ，このガイドラインを取り上げ開講座では，前者の「理念編」の方を主に取りるのか」という理由からお話しましょう。同志上げます。というのも，おそらく多くの方は「理社大学では，数年前に「同志社大学ダイバーシ念編」の方をあまりお読みにならないと思うか

テ ィ 推 進 宣 言」を 発 出 し ま し た（https://らです（笑）。実は，このガイドラインの作成。近 年，
doshisha-diversity.jp/declaration/）

チームも，そのような懸念をお持ちだったよう他大学でも，ダイバーシティ（そしてインクルーで，目次の下に，以下のような「注意書き」がジョン）を推進しますという宣言を発出すると記載されています。

ころが増えていることからも分かるように，ダ囲みのなかを端的に表現すると，「このガイイバーシティに関する意識改革やその推進が高ドラインは『考え方』の指針を示すものに過ぎ等教育機関で多くなされるようになっています。 ません」というメッセージです。別の言い方をもちろん，当 WEST 研究センターも，同志社すれば「多様性尊重の活動・行動に関するルー大学の一組織ですから，ダイバーシティ推進のル集ではありません」ということです。そして，ためのアクションは求められています。そのよ

特に推進したいのは「私たちひとりひとりが多うな折，日本心理学会から，2023年（今年の）様性について考える」ことであるとされていま3月に『心理学における多様性尊重のガイドラす。そのため，このガイドラインで扱われていイン』が発出されました。そこで，このガイド

る例は「多様性を考える上での一部であり一例ラインを周知・解説する（もちろん，一つの解である」ということが明示されています。そし釈に過ぎませんが…）という企画を立案したわて，そのようなスタンスにした理由は，1）多けです。まずは，このようなガイドラインを作様性尊重のための配慮は「文脈依存」なものであるため，2）文脈から切り離された行動を機

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同志社大学心理学部（Faculty of Psychology, Doshisha
University）

械的に覚え込むようなことはせずに，3）当該の状況にあわせて，その都度，最適化する努力- 31 -心理臨床科学，第13巻，第１号，31-34，2023をし続ける必要があるため，とされているので化し，異なる社会的属性，特性，アイデンティす。確かに，多様性に関する配慮は「呼称は『○ティなどを尊重しなければならないということ○君（くん）』を使用せずに『○○さん』で統が明確に述べられています。このように，従来一しましょう」といった感じになりやすいですの心理学研究や実践がはらんでいた問題についよね。そういう意味では，「このガイドラインは， て「正面から」向き合おうとするスタンスは，多様性尊重という考え方を示すものである！」

高く評価されるものではないかと思います。そと，冒頭に明示されたことは慧眼であると思いれを，日本心理学会が率先して示したことも，ます。この冒頭の「注意書き」をとってみても， 同様に重要なことではないでしょうか。
このガイドラインがとても丁寧な作りになっていることがわかります。そして，さきほどお話「2．目的」は，先に述べた「注意書き」としたように，このガイドラインの構成は「理念ほぼ同じ内容ですね。そのため，この部分につ編」と「実践編」から成り立っています。後半

いての解説は重複を避けるために省略します。の実践編では，ジェンダーや LGBTQ＋，人種・つぎに「3．利用範囲」も，同様に「注意書き」

民族・国籍，そしていくつかの障害について取と重複する内容です。強いて，その差異についり上げられています。さらに，それぞれについて言えば，心理学の研究だけではなく，教育・て，クイズ形式で，具体的な例が挙げられてい臨床・実践なども，その範囲に含まれることがます。

明示されていることでしょうか。また，このガイドラインの上位規程として「公益社団法人日それでは，具体的な中身について見ていきま

本 心 理 学 会 倫 理 規 程」
（https://psych.or.jp/

しょう。このガイドラインの「1．はじめに」は， publication/rinri_kitei/）が 存 在 し て い る こ
もちろん，イントロダクションなのですが，ととも述べられています。ても重要な視点が記述されています。その視点とは，1）従来の心理学研究は，特定の集団（男性・欧米・高学歴・先進国・富裕層・民主主義そして，いよいよ「4．理念編」となります。
このパートは，4つから構成されていて，具体社会）を対象として研究を行なってきたこと，的には「4.1. 多様性尊重の理念」，「4.2. 多様

2）1）によって無自覚・無意識の言動の中に多性の配慮が必要な背景」，「4.3. 心理学研究に様性が十分に配慮されてない（ときには，偏見おける一般理論と多様性の問題」，そして「4.4.

や差別を助長する）ことが散見されてきたこと， 多様性を尊重した活動のための留意点」となっ3）2）であるため「人の社会的属性や個人的特ています。

性は画一的ではない」ということを理解・自覚- 32 -「4.1. 多様性尊重の理念」は，箇条書きで5

武藤：公開講座『心理学における多様性尊重のガイドライン（第1版）』（公益社団法人日本心理学会，2023）を読む
点挙げられています。要約すれば，①多様性をた」多様性を尊重する行動とは何か，そしてそ認めるということは「社会が多様であることのれを維持するための応答的な環境設定（随伴性）

理解・自覚，そしてすべての人に人権があるこをどのようにアレンジしていくか，について考との自覚」が必須である，②人は，唯一無二のえていく必要があると言えます。

個別的な存在であり，その生存権と内在的な価「4.3. 心理学研究における一般理論と多様値が尊重されなければならない，③多様性の配性の問題」は，心理学が「自然科学」の一分野

慮は文脈依存的なものである（それ故に，画一であるとした場合に生じる問題であると言えま的にならないように注意すべき），④自身が持っす。特に，心理学における厳密な研究計画法やている特権，偏見，先入観を自覚化することにその統計的な分析方法の前提となる「一般性」努めなければならない，⑤心理学研究や教育の（generality）への指向性がはらむ問題です。

成果は，公正に資源配分されねばならない，とそのような指向性においては，マジョリティ（あなるかと思います。ここで重要なことは「人権るいは平均的なもの）から著しくはずれた存在の尊重」と「自らがもつ無自覚な特権」ではなは，「特異性」（specificity）を有するものとしいでしょうか。というのも，欧米と比べて日本て切り捨てられてしまうことすらあるからです。

では，この2つの権利についての自覚（あるいこのような議論は古くから存在してきました。

は無自覚）は低いものと言わざるを得ないから

しかし，今回の「多様性の尊重」というトピッです。もちろん，私自身も，例外ではありませクで，その議論を捉え直した場合，新たな心理ん…。

学の可能性（たとえば，心理学研究の再現性の「4.2. 多様性の配慮が必要な背景」は，「4.1.

低さへの対応など）が開かれることになるのか多様性尊重の理念」を強調する理由について述もしれません。

べているところだと思います。具体的に，その「4.4. 多様性を尊重した活動のための留意点」

理由とは，①社会はア・プリオリに（先験的に）は，「4.3. 心理学研究における一般理論と多様多様である」という認識の低さが存在するため， 性の問題」に対する解決策をいくつか提案して②心理学に従事する者が「自らが特権集団の一いるところだろうと思います。ここで提案され員であるかもしれない」という認識の低さが存ていたのは，①心理学を援用した研究者や実践在するため，というものです。特に，日本にお家がもつイデオロギーの悪影響について今までける特権集団の例として「日本国籍をもつ男性」

以上に自覚的になる必要があること，②心理学が挙げられていました。また，「少数だから（無を援用して問題解決する場合，その受益者に向視してもよい）」という自覚的な無配慮を「意けたアカウンタビリティを組み込むプロセスを図的な無知」と呼ばれることも紹介されていま必須とすること，③マイノリティとされる集団した。さらに，そのような無配慮による悪影響を治療対象あるいは障害と短絡的に捉えることとしては，（心理学的なトピックとして）マイを禁忌とし，WHO の「生活機能分類」（ICF）ノリティ・ストレス，スティグマ・偏見・差別， のように，より多次元的な視点による人間観をそして，それらを引き起こす社会的構造や環境採用すること，という3点です。特に，上述の（さらには，そのような構造・環境が引き起こ①については「コンバージョン・セラピー」す心身の不健康）が挙げられていました。私自（conversion therapy）の実施に対する反対声

身は「日本国籍をもつ男性」ですが，普段から明が多くの国際的な学術団体から発出されてい常に，自らを「特権集団に属している」ことをることからも重要な視点であると言えます（た自覚できているかと問われたら，自信を持ってとえば，国際連合による反対声明（2020）は以“YES”とは言うことができません。今後は，下の URL から無料閲覧可能：https://www.

そのような「特権意識を自覚化することを含めohchr.org/sites/default/files/Documents/- 33 -

心理臨床科学，第13巻，第１号，31-34，2023
Issues/SexualOrientation/Conversion①事例，②問題であると考えられる点，③考え。ちなみに，コンバージョ
TherapyReport.pdf）

られる改善策，④検討するべきポイントというン・セラピーとは，性的指向と性自認を（多く構成になっています。また，本ガイドラインのの場合，不本意に）変更する取り組み（sexual

最後に「ワークシート～実際に考えてみよう～」

orientation and gender identity changeというページがあります。つまり，自分の身のefforts；SOGICE）の通称名で，LGBTQ＋の回りに存在する多様性尊重に関するテーマを「文人たちを異性愛者かつ／またはシスジェンダー脈に即して，考え続ける」ということを促進すに「転換（convert）」させようとする科学的るような工夫が施されています。本ガイドライに信憑性の疑わしい実践のことです。その実践

ンの作成チームのきめ細やかな配慮が非常に反は，1970年代には「性的な逸脱行動」に対する映されているところだと思います。

行動変容として科学的な心理学的なアプローチとして，ごく一般的に研究・実践がなされてい以上のように，『心理学における多様性尊重ました。そのような心理学における「過ち」をのガイドライン（第1版）』の概要についてお話直視して，そのような過ちを再び起こさないよしてきました。このような話をさせていただいう様々な取り組みが現在なされつつあります。

た目的は，あくまで，このガイドラインの積極また，従来の自然科学の認識論的な前提であっ的な活用を促すことにあります。お聞きいただ

た「論理実証主義」だけではなく，今後は「文いた皆さんが，ご自身の所属先での研修や授業脈主義」に基づいた心理学の発展も重要な方向などで，本ガイドラインをご活用していただけ性なのではないか，ということも述べられていれば幸いです。ご清聴ありがとうございました。

ました。そのような記述があったことは，個人的には，いささか驚きました。というのも，私註）本講演録は，2023年7月10日からオンデマ

自身の研究的なアプローチは「機能的文脈主義」

ンド配信された公開講座（無料）「心理学（functional contextualism）に基づくものでにおける多様性尊重のためのガイドラインあるからです（武藤，2021；https://doi.org/（日本心理学会，2023）を読む」（https://10.24456/jjba.35.2_144）。

rc-west-doshisha.jp/2023.html）を加筆修正して作成されたものである。

「実践編」は，さまざまなトピックについて，- 34 -