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特別寄稿

阿波学会紀要第58号(pp.213-220)

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高越山について――――――――――― 総合学術調査招待講演（山川の文化財を守る会）――――――――――――

阿部＊保夫

要旨：山川町木棉麻山３番地，山川町の西南高く聳える高越山（1,133m）は，美しい山容と共に信仰の山である。四季折々に変化する山の姿は気高く「阿波富士」と呼ばれている。石川π木の歌集「一握の砂」の中に，彼が望郷の念にかられて歌った「かにかくに渋谷村は恋いしかり思い出の山思いでの川」があるが，π木にとっての思い出の山は「岩手山」（2,035m）南部富士であり，思い出の川は北上川であった。山川に生まれ山川で育った私としては，「思い出の山」は朝な夕なに眺める大好きな高越山であり，高越山は子供の頃からの憧れの山であった。ところが，最近は高越登山を試みる人も少なくなっており，少年自然の家の廃止によって，青少年の登山も全く途絶えてしまった感がある。しかし，豊かな自然と見事な建築，数々の文化財は見過ごすことのできない貴重な資源であり，今一度高越山の魅力を取り戻して欲しいとの切なる願いを込めて本主題を取り上げた。

キーワード：高越山，阿波富士，高越寺，オンツツジ群落が建てられている（ 写真２ ）。この鳥居は昭和７

１．はじめに（1932）年３月の建立で，山口県下関で財をなした

本主題は，阿波学会総合学術調査（平成23年７月

旧山瀬町出身の三宅さん親子が寄進したものであ29日）における講演「高越山について」をまとめたる。さらに，川田八幡鳥居横には登山道の入り口とものである。

して，明治38（1905）年７月に北海道の山田正太郎氏が寄進された花崗岩の門柱が建っている（写真３）。

２．高越山の姿
高越山（写真１）は，吉野川中流域に聳え立つ名山で，特に瀬詰大橋北詰めから見る姿は秀麗で，吉野川に映す姿はまた格別である。連峰を従えて空高く聳える容姿は美しく，鴨島のバイパス，柿原の堰あたりから見る山容は，釈迦入滅の姿を思わせる「寝仏」（ねぼとけ）寝釈迦の姿にも見える神秘的な山系である。正に「阿波富士」と呼ばれるにふさわしい信仰の山であると思われる。
また，古くより信仰の山として親しまれており，山川町前川には大鳥居（高さ約８m。柱の太さ78㎝。）

写真１

国道193号線宮地から眺める高越山＊ 吉野川市山川町213

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高越山について／総合学術調査招待講演

写真２

前川大鳥居

写真４

写真３

高越神社天狗杉

登山入り口の門柱

左に「西山上」右に「高越山」と刻まれており，当

写真５

船窪オンツツジ群落時の賑わいが感じられる。
査研究が行われている。特に二階重楼氏や笠井文夫

３．高越山の自然氏によって詳しい調査がなされ，笠井氏は大正４高越山の頂上一帯には，信仰とともに，広い自然（1929）年９月に目録を発表している。その後，村林が残されており，奥深い四国山系とも連なり，そ井貞固氏，藤井芳一氏による調査も行われ，昭和５の自然域には，鳥獣をはじめ各種の動植物相が豊富

年に成果が発表された。昭和18（1943）年９月に阿に見られる。高越山周辺に住む鳥類は90種類以上に

部近一氏が高越山の植物目録を141科1,040種としても上るとされている。また，昆虫類の宝庫ともいわ発表した。また，昭和53（1978）年８月日本生物教れており，JR山川駅から歩いて日帰りができるし，育学会徳島支部発行による「高越山の自然」に，詳山頂近くまで車で登ることも出来るため，多くの愛細な目録が発表された。このように著名な研究家に好家によって調査研究が進められている。

よって，その植生が明らかになり，その分布が明確

甲虫類，チョウ類は，研究者によって多数確認さに記述されて現在に生かされている。

れている。また，トンボ，クモ類も同様で，次々と高越山には，ブナ林をはじめ名木が多く生育して新種も発見されている。しかし，最近の自然環境のいるが，中でも高越神社周辺の大杉は有名である。

諸事情によりその数は減少傾向にあり，いっそうの樹齢数百年を経た大木は，数々の伝説をはらんで今自然保護の重要さが叫ばれている。

も天高く聳え立っている。特に，天狗伝説に因んで高越山の植物については，明治以来たくさんの調214

なづけられた別名「天狗杉」は有名である（写真４）。

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阿波学会紀要第58号(pp.213-220)

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また，船窪の国指定の天然記念物「オンツツジ群落」

建物から焼失前の建造物のすばらしさを偲ぶことが（ 写真５ ）は，５月上旬にコバノミツバツツジが紅できる。

紫色の花が咲き，遅れて５月中下旬にオンツツジが昭和24（1949）年に本殿が再建され，その後庫裏，燃えるような朱赤色の花を開く。1,000株ほどの巨客殿等が復興され，更に寺務所，護摩堂が再建され樹が群生し，一面に満開する景観は筆舌に尽くしがたが，特に高越寺の建築物として，本堂，山門，鐘たい壮観である。

楼，お水舎について建築様式のすばらしさを紹介する。

４．高越山と信仰①高越寺本堂（写真７〜10）１）高越山の名称「コオツ」について

当山の最も重要な建築物で，昭和24（1949）年にこの美しくておごそかな山をなぜ「コオツ」と呼戦後の物資の乏しい中で再建され，本殿に前殿を接ぶのであろうか。学者たちの話を基に考えてみる。

合し，前殿に向拝を付けて建立されている（写真７）。

おのやま

変わった形式の建物で一見権現造り風に見える。

①苑山・・・・日本霊異記にあり忌部氏に関係
ゆうま

権現造りの正面には，一定の形式があって入母屋造しで②木綿麻山・・木綿は楮の皮から作った幣平入の拝殿の中央に千鳥破風および軒唐破風が付け③阿波富士られるが，こういった点が合致し，大きな唐破風は④小富士

堂々と力強い。きらびやかな装飾が目をひく本堂は，山容に基づく呼称

金剛蔵王尊脇仏として千手観音，役行者をまつってお みね⑤於峯⑥衣笠山・・・衣笠山は京都北区にある形
修験道に基づく
かいざん⑦蓋山
まにず さん

⑧摩尼珠山・・・摩尼珠は珠尼の通名⑨恋立山・・・旧記早雲家奉祀，東西川田村神社
せいさん じよう⑩西山 上・・・吉野金峰山蔵王権現の分身
東吉野に対し西高越とする

２）「高越」の語源について諸学者の意見○○①高き山へ越ゆ・・・高越大権現鎮座次第
こうそかじ②加宇曽（穀）・・・大日本地名辞典

吉田東吾著③高越山寺・・・高野大師御広伝
ひようず④兵頭・・・山の神兵頭の転
かみ

かみ

山川町史

こう○

宮本健輔

写真６

高越寺山門二階から眺める高越寺全景

左に本堂，ひときわ高く聳える錫杖塔。その左に護摩堂。手前に御水舎。

○⑤神つ山・・・神は神ともいう。「神つ山」の「つ」は船の集る所（岩津，瀬津）であるので神々の集る所とも考えられる。
学者によって諸説が力説されているようだが，これといった定説はないようである。

５．高越山の文化財
１）建造物
高越寺（写真６）は，昭和14（1939）年１月の大火で全山ほとんどが焼失した。しかし，不幸中の幸いに山門，鐘楼，お水舎の三棟が類焼を免れ，その

写真７

高越寺本堂

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高越山について／総合学術調査招待講演

写真８

写真11

高越寺山門全景（前）高越寺本殿入り口の扁額

写真12

高越寺山門全景（後）写真９

高越寺本堂内部

写真10

高越寺向拝部の彫刻

写真13

高越寺山門の重層いる（ 写真８ ）。本殿入り口の扁額は木彫で，15代脇町拝原，十世彫師，三宅石舟斎の大作であるが，藩主蜂須賀茂昭の直筆といわれている（ 写真９ ）。

彫師としては十世をもって終末しているので，石舟大虹梁の上には形のよい蟇股が配され，向拝の兔の斎最後の作品となった。

毛通しをはじめ，獅子口，箕甲の線など均整が保た②山門（写真11〜15）れている。大虹梁の木鼻や蟇股，懸魚などの彫刻が力をふりしぼり階段を登ると，「西山上」の大き豪華であり，見事な龍の彫刻が左右の柱に刻まれてな額が登山者を迎えてくれる。高越山への参拝者のいる（写真10）。これらの彫刻は美馬郡（現美馬市）全てが先ず山門を潜るが，幸いにも大火を免れた偉216

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阿波学会紀要写真14

写真15第58号(pp.213-220)

写真16

高越寺鐘楼全景

写真17

高越寺鐘楼の彫刻

2012.7高越寺山門の火燈窓（花頭窓）

高越寺山門の十二支の彫刻

いる十二支（写真15）等が注目される。
彫師は，美馬郡脇町拝原の名工，九世三宅石舟斎容を誇るその姿に圧倒される（写真11）。

畢生の大作であり，本堂を彫った十世の実父である。

この山門は，第28世良俊上人の起請によるもので，特に透彫の技法に優れ，その作品は見事である。建本県でのこの種の建造物としては極めて貴重な存在

築年代はさほど古くはなく，明治初期の作であるが，となっており，県下五大重層門の一つである。入母当山の代表的建築である。

屋造，銅板葺，三間一戸の二重門で軸部は総欅であ③鐘楼（写真16，17）る（ 写真12 ）。重層な二重軒に繁Mを扇に打ち，斗重厚で気品のある鐘楼は当山の代表的建築であ拱は出組二手先となっている（ 写真13 ）。壁の中央る。に板扉を入れて左右には和様と禅宗様が混交する火桁行と梁間が等しい四本柱で，入母屋造，銅板葺燈窓（写真14）を配し，擬宝珠高欄を廻らしている。

二重軒，繁M内転びの円柱が礎盤に建っており，腰初層は二重軒に繁Mを平行に打ち一手斗拱で軒を貫と頭貫の間に虹梁を廻らしている。斗拱は出組二支えている。柱根には礎盤を敷くが壁の板は横張り手先で詰組となっており，材は総欅である。基壇はに使用するなど和様と禅宗様が混交する。それがよ花崗岩で精巧な仕上げとなっており，正面には階段く融合し，堂々とした風格と威厳に満ちた格調高いが設けられている。軒の出が大きく気品があり，妻建築となっている。各所に配された彫刻が素晴らし飾りなどが何とも言えない重厚さを感じさせる（写いが，特に虹梁の木鼻や，初層の軒下の欄間に見ら。また，精巧で入念な蟇股、木鼻の彫刻が美真16 ）れる十二神将のかわりとして登山者の安全を祈ってしい（写真17）。
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高越山について／総合学術調査招待講演この鐘楼も大火の罹災から免れたもので，建築年代も山門と相前後するものと考えられ，大工，彫師も同一人であろうと思われる。
④御水舎なっている。特別に意匠，文様などは施されてはいない。
⑥庫裏
高越寺の生活部面を中心として支えている生活舞

規模は小さいが当山本格建築の一つである。

台であり，当山の台所である。桁行六間，梁間四間切妻造，銅版葺，一重軒，繁M。四本の円柱が内半の上屋に桁行八間の下屋からなる中二階の大きな転びに立ち，頭貫と台輪を廻らして斗拱で桁を支え入母屋造りの建物である。これも大火後に再建されている。すっきりとした美しさの建物で，要所に配たもので，高越寺の祭礼や諸行事の時に利用され賑する彫物が素晴らしく，建物にも調和している（写わっている。

。中でも，妻の笈形，四面の蟇股が注目され
真18 ）

⑦休憩所

る（写真19）。

当山の西方に建つ休憩所は，参拝者のための休憩

山門や鐘楼とともに焼け残った三棟の一つで，やはり同時代の建立であり，大工，彫師も同一人と考所で，お茶の接待がなされ，登山者にも親しまれ，多くの人々に利用されている。

えられる。当山の三棟は相前後して同時期に完成し⑧錫杖塔（写真20）たものであろう。

昭和49（1974）年に完成したものである。鉄筋コ⑤客殿

ンクリート石張仕上げで，大きな錫杖を建てて塔身客人応接の場となる建物で，大火後再建された。

を八面としている。守り本尊八尊が線刻されており，切妻造，トタン葺，平屋建てで，内部は和室客間と巡拝できるようになっている。
⑨心経塔
信者の納経を納める塔で，錫杖塔に続いて昭和50年に完成している。宝篋印塔を思わせる塔に宝剣を立てたものである。
⑩女人堂「十八山」などの祭礼時は女人禁制のため，女性参拝者は女人堂で待機する（ 写真21 ）。紫燈護摩（ 写真22 ）は，宵，夜中，暁方と三回行われるが，第三次修法の時のみ女人の参拝が許されることにな

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写真18

高越寺御水舎全景

写真19

高越寺御水舎の彫刻

写真20

高越寺錫杖塔

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阿波学会紀要写真21

写真22

高越寺下の女人堂

高越寺十八山会第58号(pp.213-220)

写真23

大師像

高越寺

聖宝理源大師坐像

2012.7

柴燈護摩

写真24っている。
⑪修行大師像（写真23）
銅製で作られた像で，山頂で東方を眺め凛としてものであるといわざるを得ない。しかし，この調査立っている。この像は昭和45（1970）年完成を見たが手始めとなって由緒深い高越寺，神社の歴史が明もので，大師が修行したといわれる洞窟もすぐ近くらかにされ，更に文化財の保護，活用を計ることがにある。

急務だと思われる。是非とも関係者のご協力をお願⑫書籍
大般若経600巻は平安後期に写経され，その後幾いしたいと考える。
⑬彫刻

度かの修補を経た後，現在は欠巻，重複巻を含めて聖宝理源大師坐像一I（写真24）総計601巻が保存されている。

すでにふれたように，当寺は昭和14（1939）年の書籍は数多い。平成２〜４（1990〜1992）年の３大火に見舞われた際，本堂の本尊をはじめとして寺ヵ年にわたり，門楼上の調査を行い，更に４年度に宝の殆どを失ったが，幸い山門が類焼を免れて古彫は山門二階に保存されていた書籍凾を一気に山麓に刻の聖宝理源大師坐像が現存している。

下ろして高越寺住職宅納屋に収納して，書籍目録を⑭板碑作成した。しかし，多くの古文書の解読には相当な中の郷に現在も立つ板碑がある。素材は緑泥片岩，日時が必要であるし，画像，経典等の価値判断も専

総高62.0㎝横幅36.1㎝で，通常の如く上部を三角に門家に委ねなくてはならないため，これまでの調査し，その下を二条線で区切り，碑面の左右に「乘登

をもってしても秘庫の扉を僅かに開いたにすぎない

大徳哲進仏果」「永享二庚戌十月二日」と刻んでい219

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高越山について／総合学術調査招待講演る。これによってこの板碑が永享二（1430）年十月二日に乘登大徳の供養のために造られたことが判明する。

６．結び
阿波学会の本町調査を契機として，本町並びに高この乘登大徳は高越寺の「当山先師過去名簿」に越山に対する関心を高め，謎の解明に向かって調査，五世として記されている人物であり，この時代は修研究を深めたいと考えており，関係各位のご協力を験道のメッカとして栄えた頃であるため，中の郷もよろしくお願いしたい。

その恩恵を受けていたと思われる。

The Khotu Mountain．
ABE Yasuo,

Proceedings of Awagakkai, No. 58（2012）, pp.213−220．

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