正統なる市場︑邪道なる市場民営化することで︑人民は︑良質なサービスを安く手に入れることができる︒そうであればこそ︑﹁官から民﹂への流れを促進し︑政府を小さすなわち︑こうした﹁民営化議論﹂は︑論理的に破綻しているのである︒

それにも関わらず︑ビジネスマンがたむろすサービスを提供する機能を持つ︒
そして確かに︑の様に見える︒確かに︑政府は人民にある種のすなわち︑民営化議論は﹁論理﹂を踏まえてめにその正当性が主張されている︒

行政の官公庁に至るまで︑あらゆる所で大まじ藤井 聡

近年の日本の政府は︑﹁小さい政府﹂を目指し︑政府には競争相手がおらず︑そしてそれ故に︑議論されているのではなく︑﹁気分﹂として語らなものにすることこそ︑﹁善﹂なのである︒ るあちこちの盛り場や家庭の茶の間︑新聞︑テ
レビ︑そして︑政治の中心地たる議会や様々なこうした議論は一見︑一定の妥当性があるか﹁官から民へ﹂の流れを加速化させてきた︒こ民間の方が良質のサービスをしかも安価に提供

虚構の民営化議論の流れは︑かつては緩慢に︑そして︑昨今ではその気分は何かと問うてみれば︑福沢諭吉がれているにしか過ぎないのである︒

しかし︑この議論を正しいと結論づけるため唯一役に立たぬ害しかもたらさぬ感情と喝破し︑できることもある︒

その流れの中で様々な現実の制度改変がもたらには︑次のように非現実的で︑かつ極端に強い世論の強力な支持の下︑急速に加速化している︒
され︑一昔前では国鉄や電電公社が︑最近では嫌悪した︑大衆の大衆ならざるものへの﹁妬み﹂前提が必要であることを見過ごしてはならない︒ ニーチェがルサンチマンと呼んで嘔吐する程に第一に︑政府は人民にサービスを提供する機道路関係の四公団が現実に民営化されてきた︒
そして今では︑郵政事業がまさに民営化されよから立ちのぼるものとしか思えぬものなのである︒この一点を踏まえるだけでも︑オルテガが能﹁だけ﹂を持つ︒
第二に︑人︑あるいは︑組織は︑競争相手が二十世紀前半に憂いたヴァルガリティ︵俗悪根うとしている︒

いなければ︑﹁必ず﹂努力しないものである︒

性︶に支配された﹁大衆化社会﹂が︑彼の祖国こうした近年の流れの背景に潜む平均的な考え方は︑次のようにまとめられるであろう︒

第三に︑競争相手がいれば︑﹁必ず﹂良質のサ世紀以上の年月を経てめでたく完成しつつあるたるスペインから遙か離れた極東の地にて︑半ービスが提供される︒
こうした前提のそれぞれは︑それが﹁偽﹂で政府は︑人民に﹁サービス﹂を提供す
るものである︒しかし︑政府には﹁競争相手﹂がいない︒したがって︑政府はサービスの質ののだと認めざるを得ないのである︒
政府は人民にサービスを提供する機能だけをあることをいちいち論証することすらはばから非効率的にしか提供できない︒ところが︑マー持つのではないし︑人や組織が競争相手などいさて︑このほど﹁民営化﹂した道路関係四公向上や︑効率性を向上させようとする動機を持ケット︵市場︶の中で活動する民間企業には︑なくても努力することは十分にあり得る︒そし団や︑これから民営化するであろう郵政事業のれる程に︑偽である事は明白である︒﹁競争相手﹂が存在する︒そうであればこそ︑て︑競争相手がいたところで必ずしも良質のサ今後を考えるにあたって重要となるのは︑先にたず︑したがって︑劣悪なサービスを︑しかも︑民間企業には︑効率化やサービス向上の動機がービスが提供されるわけでもない︒

正統なる市場自ずと生じる︒かくして︑政府の様々な機能を第 11 期 第６号 (2005)

塾生通信

（1）

的な原因として一般に議論されるのは︑﹁独占﹂ている︒そうした﹁市場の失敗﹂が生ずる典型が提供できない事態は︑﹁市場の失敗﹂と呼ばれいわゆる経済学では︑市場で良質のサービスが提供される訳ではない︑という点である︒

ち︑競争相手がいれば︑﹁必ず﹂良質のサービス述べた第三の前提に関わる問題である︒すなわ

この道徳感情論でアダムスミスが指摘してい改訂版は初版の二倍の分量にまで至っている︒

涯において幾度もの改訂が加えられ︑最終的な著書は国富論以前に出版されたものの︑彼の生たのは︑﹁道徳感情論﹂なる著書であった︒このミス本人も含めて一般に代表作とみなされていされる事が多いが︑十八世紀当時に︑アダムスなる︒こうした企業はいわば﹁邪道なる企業﹂にも競争に敗れ︑利益を上げることができなく競争を勝ち抜こうと躍起になる企業は︑逆説的社の利益だけを追求し︑意図的に市場における企業﹂と呼ぶことが出来よう︒その一方で︑自こととなる︒こうした企業はいわば︑﹁正統なるち抜き︑評価され︑利益を上げることができるや﹁情報の非対称性﹂である︒﹁独占﹂の問題とえば︑ある人がある物を欲しいと考える場合︑るのは︑感情の社会的了承の重要性である︒例

正統なる企業が評価され︑邪道なる企業が淘とでも言うべき代物である︒

は︑一部の企業が市場を独占すれば競争がなくその人以外の誰しもが︑その﹁欲しい﹂という無論︑多様な人間が共存する社会の中で︑そなるが故に市場で良質のサービスを提供するこ自らにとって都合の悪い情報を隠蔽することがうした感情の共有を形成することは必ずしも容しかしそれとは逆に︑邪道なる企業が評価さ汰される市場 
︑それこそが︑アダムスミスが想定した﹁市場﹂に他ならない︒そうした可能であるが故に︑消費者に良質なサービスが易ではない︒しかし︑我々が歴史を継承する能れ︑正統なる企業が淘汰されてしまう事態が生気持ちに共感出来る場合においてのみ︑その欲提供されなくなる︑というものである︒市場の力さえ携えているのなら︑ひとり一人の生涯をとができなくなる︑というものである︒一方︑有効性を信じて疑わないエコノミスト達は︑こ超えた長い時間をかけつつ︑感情が共有されるじたとするなら ︒その時こそ︑我々は︑真の意味での市場の失敗が生じたのだと断ぜね

市場においてのみ︑﹁神の見えざる手﹂によって︑うした問題点を踏まえつつ︑市場における独占事態が招かれる可能性が浮かび上がってくる︒

ばならない︒なぜなら︑その市場は明らかに︑しいという気持ちが社会的に了承される︒

をすべからく禁止するための制度や︑透明性をすなわち︑感情の社会的共有は︑歴史の共有と伝統の継承を︑そして伝統に胚胎するかもしれ後者の﹁情報の非対称性﹂の問題とは︑企業は保証するための制度の必要性をそこかしこで論伝統の精神によって具現化しうるのである︒

非対称性といった点に求められるのではない︒

供されない最も本質的な原因は︑独占や情報のしかし︑市場で必ずしも良質なサービスが提物や﹁もてなし﹂が選択されることとなる︒

了承されうる安定的な感情に基づいて様々な品た庶民が構成する市場であるのなら︑社会的にかくして︑歴史を共有し︑伝統の精神を携えもしも昨今の民営化論者が︑﹁正統なる市場﹂し継承することに﹁失敗﹂しているからである︒

ぬ真なるもの︑善なるもの︑美なるものを伝達することができるのである︒

庶民も企業も︑効用︵満足度︶と収益を最適化じたてている︒

それは︑全く別の観点に求められるべきものな情﹂に基づいて生活しているだけで︑社会的にを想定し︑その上で﹁官から民へ﹂と主張して正統なる市場への道のりのである ︒
アダムスミスの代表作は︑現代においては市望ましい活動を続けている企業のみが競争を勝こうした市場であるのなら︑庶民が自らの﹁感場メカニズムを論じた﹁国富論﹂であるとみな2005 年９月 17 日 （2）民を﹁消費者﹂と呼び︑その消費者の権利なるとんどあきらめねばならないだろう︒国民や庶しかしながら︑その様な楽観的な見通しはほいるとするなら︑それは誠に結構なことである︒

うに思う︒

的に了承された品物と﹁もてなし﹂であったよな感情があれば自ずと求められるであろう社会

そこで取引されていたものはいずれも︑安定的は︑ゲームセンターもパチンコ屋もなかった︒に成功していたように思えた︒

部よりも︑前近代的なる伝統の匂いを残すこと会の方が︑近年急激に﹁近代﹂に冒された地方なりの時間をかけて﹁近代﹂に冒されてきた都つ残らず﹁失敗﹂することとなってしまうであらさぬ市場﹂へと放り込まれ︑その民営化は一推し進めれば︑政府の諸機能は﹁失敗しかもたる︒彼らの望み通りに﹁官から民﹂への流れをていると楽観することはほぼ絶望的だからであらない論者において︑そうした歴史感覚が宿っることのみが企業の目的なのだと言ってはばかげながら︑どことなく誇らしい気持ちになった

田んぼの中にそびえ立つ︑その白いビルを見上会の匂いなるものがそこにはあった︒筆者は︑ームセンターがあった︒筆者が想像していた都があり︑アイスクリーム屋があり︑そして︑ゲに通うようになった︒そこにはハンバーガー屋

ちば﹂は消え︑我が家の大人達は﹁ジャスコ﹂

しかし︑ほどなくすると我が家の近くから﹁いしずつ増えてきている様に思う︒

なる商店︑マクドナルド的なるレストランが少りつつある︒そしてその代わりに︑ジャスコ的ストランが︑少しずつではあるが確実に無くな

年の間に︑筆者が個人的に好んでいた商店やレも感じられる︒東京に越してきてからわずか数のも︑少しずつではあるが減退しているように

ただし︑都会の中に残された前近代的なるもものの必要性を声高に叫ぶ一方︑利益を追求すろう︒憂鬱な見通しではあるが︑おそらくはそことを覚えている︒

た︒つまり︑﹁いちば﹂は当時の大人達の社交の彼らと我が家の大人とはあれこれと会話してい者には退屈きわまりない時間であったが︑毎日︑ば﹂の商店主とは顔見知りであった︒子供の筆でいた︒筆者も我が家の大人達も︑その﹁いち店の集まる場のことを﹁いちば﹂︵市場︶と呼ん

供の頃︑筆者の身のまわりの者は皆︑近所の商ふと昔を思い起こすなら︑例えば︑筆者の子は出来るのではなかろうか︒

望が残されているのではないかと期待することが希望であったように︑我々にも幾ばくかの希

しかし︑パンドラの箱の最後に残されたものいることに軽い衝撃を覚えた︒皮肉にも︑それちば﹂の匂いが︑東京に僅かなりとも残されて失せていた︑かつて子供の頃に感じていた﹁い東京に越してきた時︑筆者の郷里ではほぼ消えないものが含まれていたことを ︒
それから三十年近くの時間が流れ︑数年前にの発露として求められているとは必ずしも言えれている財やサービスの中には︑安定的な感情新しくやってきた﹁ジャスコ﹂にてやりとりさ社交の場が無くなってしまったことを︒
そして︑の大人達と商店主との間の無駄話の時間と共に筆者には退屈な時間にしか過ぎなかった我が家

しかし︑当時の筆者は気付いていなかった︒

汰し正統なる企業が評価される健全なる市場がにて市場の失敗は回避され︑邪道なる企業を淘そうした試みが功を奏するなら︑それぞれの地することができるのではなかろうか︒もしも︑史的に了承されうる品物と﹁もてなし﹂を選択

我々の身の回りの中から︑社会的に︑そして歴れた良識の目を僅かなりとも見開きながら︑ろげに胚胎しているかも知れぬ伝統に裏打ちさだとするなら︑我々は︑自らの精神の中におぼとは必ずしも誤りではないということとなろう︒

だ前近代的なるものが残されていると考えるこ性があるとするなら︑我々の身の回りには︑未しかし︑もしも筆者の印象に幾ばくかの妥当過ごしなのかも知れない︒

こうした印象は︑いずれも筆者の単なる思いれが︑最も信憑性の高い日本の近未来像である︒

場として機能していたのである︒そしてそこに第 11 期 第６号 (2005)

塾生通信

（3）

おぼろげにでも立ち現れることとなるのではなかろうか︒
そして︑前近代的なるものの活力が︑各地にて僅かずつではあるが確実に向上していくこととなるのではなかろうか︒
言うまでもなく︑その道のりは気が遠くなるほどに遠い︒
しかし︑それは意外と楽しいものなのかも知れない︒
なぜなら︑その道のりの過程において我々が手にするものは︑つつましやかではあるとしても︑安定した良質の満足であるに違いないからである︒それは︑アダムスミスが語った見えざる手を操る﹁神﹂からの︑我々に対する贈り物なのかも知れない︒

2005 年９月 17 日 （4）