阿波学会紀要

第51号(pp.121-124)

2005.2

木沢村の伝説―――――――――――――――――― 史学班（徳島史学会）――――――――――――――――――
西田

＊１

素康

湯浅

＊２

安夫

あわなが像される。阿波国が粟の国と長の国に分かれていた

１．木沢村伝説の背景

時代は長の国に属し、長の国には八郷（１郷は50戸）

木沢村は那賀川の水源地帯で剣山東方に位置し、があり、そのうちの「山代郷」に属していた。坂州

西は剣山を背にして三好郡東祖谷山に、北は美馬郡の宇奈為神社は延喜５年（905）より調査した「延木屋平村、名西郡神山町、勝浦郡上勝町に接する。

喜神名式」に式内社の１つとして記載されていると剣山山系を源とする那賀川支流の坂州木頭川が流ころから、相当古くから集落が発達していたことがれ、それに沢谷川などの小さい谷川が流れ込み、そ偲ばれる。中世では、紀州の熊野より木頭の湯浅氏の沿岸に集落が発達している。県の「市町村別主要が入部し、源平抗争の時は源義経に味方して勢力を統計」によれば、村の面積は県下市町村の十番目ののばし、仁宇城に拠って活躍し、細川持常に仕え、広さであるが、人口は最少の典型的な過疎地の山村

仁宇谷の歴史は湯浅家と共にあると言われるほどである。

で、藩政時代は政所として政治に関わっている。

うない

その開発の歴史は古いようで、下流の隣町の上那以上、木沢村の位置から地形・歴史の概略である

賀町に縄文遺跡である「古屋岩陰遺跡」があることが、それらを背景として木沢村には多くの伝説が語より、その時代から人類が住み着いていたことが想り伝えられている。

２．木沢村の伝説の分類と一覧表（表１）
おお よう ちやり

ひつかけばん

平家伝説（12）

大 用 知 の落人・鎗 かけと平家平・西山家の開けずの偃 ・岩倉部落の起源・掛盤 のいわれ・一本
とち
杉・川成部落の開祖・七人塚・とち菜の怪異・ウツゲの谷・栩平の始まり・井堀の上の山の神

人物に関するもの（４）高野と高野山・小泉と岩かけ大師・早撃ちの名人韋駄天男・おとめ墓

動物に関するもの（６）

へび滝・熊の手・おわえてくるツチノコ・キツネの足跡・十二社の烏・自家発電を止めた大ウナギ

木や石に関するもの（７）くれ石・黒滝寺の灯明・ごうらい石・子持ち石・かずらぶち・十二社の灯明杉・十二社の力石

いだ てん

くろたきう

ない

社寺・神仏に関するもの（17）カリバ明神・歴史の古い宇奈為神社・宇奈為神社の七不思議・木頭名の五輪塔・黒滝寺と弘法大やまとたける
や びつ師・弘法大師堂・宮の窪の倭 武 神社・是清八幡・谷櫃のお太師さん・ヲレ合さん・じぞう橋のいいずりはわれ・川成八幡社の神像・大用知の氏仏堂・出羽の八幡神社・おしょうでんさんの由来・川尻の五輪塔・夜泣きに利く墓
み どう地名に関するもの（10）

こ坂州・大用知・木頭・木頭名・高泉寺・沢谷・当山・川成・見堂谷・来づや田尾
りょうごん

あかい

水に関するもの（６）みや女渕・千本滝・嫁滝・こうもり渕・ 竜 権 渕と雨乞い・閼伽井の水

旧家に関するもの（４）池田家と井内家・おかしら湯浅家・高泉の田中家・沢谷の斎城家

妖怪・変化に関するもの（11）じぞう橋の怪・大人山・オギャナキ・オギャナキのおこり・高入道・向江谷のたぬき・一つ目の化物・三人坊主・ケヤキ渕・砂まき狸・火の玉
その他に関するもの（４）＊１

川成の木地屋・坂州の舞台・横谷の七人塚・黒滝山

鳴門市撫養町立岩字七枚124＊２

徳島市住吉１丁目９−29

121

木沢村の伝説／史学班

ないと、井堀に祠を建てて手厚くお祭りしたといわ

３．木沢村の伝説の特色れる。祠は現在も残されている。

（『木沢村誌』）やり

前記一覧表などより木沢村の伝説の特色を述べて○鎗かけと平家平みたい。その総数は80あまりとなって、険しい山間屋島の合戦に敗れた平家の一門は、井川町井内か生活を反映した多くの伝説がある。その特色として、ら西祖谷山村小祖谷をへて東祖谷山村に隠れ住んだ第一に平家伝説が多いことである。県下の山間部にといわれるが、更に一部の人々は剣山を越えて、岩はどこも平家落人伝説があるが、木沢村は特に多い倉部落にたどり着き、この部落を開拓し、その祖先ようで、平家伝説では全国的に有名な祖谷山地方にとなった。そこに「平家平」という山があるのは、次いで多いようである。祖谷山のように特定の人物落人がしばしば登った場所だから名づけられたものに関するものでなく、落人がやってきて開発したとだといわれている。「槍かけ」の地名は、祖谷からいう話である。これは境を接している祖谷の影響も剣山にきた落人が、槍戸川の下流にきて川を渡るとあると考えられる。相生・上那賀など仁宇谷の他町

き、岩と岩の間の最も狭い場所に槍をかけて、対岸村にも平家伝説はあるが、それほど多くはない。に渡ったので名づけられたのであろうといわれる。

次は表１にみるように、社寺・神仏や弘法大師に（植田栄さん談74歳）ひつ関する伝説が多い。これは木沢村の人々の信仰心の○西山家の開けずの櫃深さを現しているものであろうが、四国霊場21番札

岩倉に住み着いた平家の落人の子孫といわれる西所太竜寺が近くにあり、その奥の院黒滝寺があるこ

山家の本家には、開けずの間というのがあって、女とが大いに関係しているようである。次いで動物に人禁制とされていた。何時の時代か、この室にあっ関してであるが、阿波は狸の国、狸の話は何処もたた秘密の品々を一つの櫃に納め、何事があっても開くさん伝えられているが、キツネに関しては殆どなけてはならない「開けずの櫃」として代々受け継がい。木沢にはキツネがすんでいたという、キツネのれてきた。

話があったが、これは珍しいものである。それと、また、門の端に一本の柿の老木がある。石垣の間山村に多い大蛇の伝説は殆ど聞かれなかったこともに生えるこの柿の木は、落人がこの地に住み着いた特色として加えたい。

時、その子供が干し柿を食べて、その捨てた種から紙面の都合で、集めた多くの伝説は紹介できないが、その一部の平家伝説を紹介したい。

生育したものであるという言い伝えもある。この柿の木は何十年経っても少しも太らず、春には若葉が生い茂り、秋には真っ赤な実がたわわになるという

４．木沢村の平家伝説不思議な木であるといわれている。

おおよう ち○大用知の落人
平家の落人の一人が、大用知の上流井堀の奥に住（西山房行さん談76歳）○岩倉部落の起源んでいた。そのころ、このあたり一帯の落人狩りを屋島の合戦に敗れた平家の一門は、祖谷山から岩つとめる阿波山岳武士がいた。平家の落人は人数も倉・川成部落にも逃げてきた。岩倉部落開拓の先祖少なく、あちこちに散らばって住んでいた。

は、西山家の先祖といわれ、今も本家と呼ばれていある時、大用知へ仕事にきた寺谷の人が、大用地て、西山家の小宮には鎧の手甲をおまつりしてある。

谷の上流から野菜くずが流れてきたので不審をいだ

この手甲は祖先が合戦のとき使ったものといわれ、き、井堀の奥まで行ってみると、一人の落人が住ん

長い歳月のため布の部分は腐り、鉄の部分だけは原でいた。落人は絶対人に言わないで欲しいと頼んで型をとどめている。

おいたが、源氏方の人が寺谷にいたので密告し、落西山家からその後分家した家を母屋株といい、後人は殺されてしまった。その後、寺谷の人が井堀へ

藤株、新居屋（藤上家）株、東山株の三つに分かれ行くと、いろいろと災難が起こり、谷の奥へ入るこている。それに本家の西山株を加えた４株が母屋株とができなくなった。これは落人のたたりに間違いで、各株５〜６家で構成されていた。それらの家に122阿波学会紀要

は大小の刀が保存されていたが、今は見当たらない。
（西山房行さん談76歳）

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2005.2○川成部落の開祖
川成部落は岩倉部落と共に、祖谷山から剣山を経て落ち延びてきた平家の落人である、前田・大森の２家によって開かれたといわれ、両家は昔から家の守り神として夫々若宮大権現を家の近くに祀っており、それが先祖であると伝えられている。
（『木沢村誌』）○七人塚
川成部落の入り口のあるよしの瀬に現存する七人塚は、源氏の追っ手が葬られた墓であるという言い伝えがある。やはりこのあたりには平家の落人が住んでいたようである。

（『木沢村誌』）

かけばん○掛盤のいわれ平家の落人が逃れるとき、帝の「懸盤」（食器を載せる道具）を捧持していた「小膳番」が当地を通○とちの菜の怪異
沢谷に劔山と呼ばれ、村の氏神として祀られてい

ごう ど

過中、疲労のため死去したので、郷土の森に葬った

るのは、平家にゆかりのある、あるやんごとなきおと伝えられる。その霊の冥福を祈って「懸盤村」と方であるといわれ、今は唯、墓標といわれる箇所の名づけたと伝える。それが明治維新の変動期に「懸み残っており、それを包んだ鬱蒼たる森林を村人は盤」が「掛盤」になったそうである。（『木沢村誌』）「王ヶ森」とか「妃の森」と呼んでいる。
寿永（1182〜85年）の昔、平氏の一族が西海に滅○一本杉

んで思い思いに落ち延びて行った人々の中に、一人掛盤の五倍木在所から少し上がった山の中に、の姫君は道なき道を踏み分けてようやく沢谷まで逃「一本杉」と呼ばれる周り7.5mもある大きな杉の木れてきたが、病のためここで死去した。その後を慕が生えている。その杉の木の下に祠があって、昔のってきた乳人と見える婦人は、谷川の岸に立って苦鏡らしい丸いものが納められて祀られている。この

しかった過去を思い浮かべて、ふと目を落とすと、ことについて部落では古くから次のような話が伝え清水の面に浮かんで流れる一枚の青菜をみた。それられている。昔、源氏と平氏が戦った時、戦に負けは土地の人が「とち菜」とよんでいる、山野に自生た平氏の一人の武士が、この地に逃げてきて、杉のする「オトコヘシ」の葉であったので、川の奥に人木の下の小屋に隠れ住んでいた。月日がたって源氏家のあること知った。それをたよりに疲れきった足の武士が在所のある家へきて、「平家の武士は来てを引きずりながらも、谷を伝って登ると、一軒の人いないか」と聞いた。その家の人は心ならずもせか家があった。そこでは夕餉の支度に今しもとち菜をれるままに、一本杉の小屋に隠れ住んでいることを煮ているところであって、空腹に耐えかねて一碗の知らせた。やがて源氏の武士は大勢の家来をつれて恵みを乞うたが、家の主は素っ気なく振り切ってしきて、小屋を取り囲み逃げ場を失った平家の武士が、まった。婦人は里人の無情をうらみつつ、森に入っ屋根を切り開いて必死に逃げ出すとき、身につけてて、飢え死にした。このことがあってからこの家でいた物を落として、瀬津の六郎山まで落ち延びたがは、女の恨みが祟ってか、とち菜を食うと必ず腹痛とうとう討たれた。

を起こした。代が変わり人が変わっても変らなかっ

ゆう げ

そのことがあって以来、五倍木在所に不幸がおきた。その家は明治になって跡が絶え、その後へ勝浦る様になったので、部落の人は一本杉の下に祠をこ郡から株を買って移り住んだ家も、別に関係あるましらえて、落としたものをご神体として平家の武士

いと一度とち菜を食ったところ、家族一同が激しいの霊を祀るようになった。

腹痛をおこしたので、それ以来、とち菜には見向き123

木沢村の伝説／史学班もしないそうである。

（『木沢村誌』）

５．伝説などを語ってくれた人達（敬称略）○ウツゲの谷山本重行（昭和５年生）

加州の向江谷の近くにウツゲの谷というのがあっ井地岡武春（昭和７年生）て、その谷を挟んで道が通っていて、その道の脇に仁義博文（昭和11年生）

水が溜まっているところがある。むかしそこで平家

植田栄（昭和５年生）の落人が血のついた刀を洗ったそうで、そこの水を西山房行（昭和３年生）

飲むと腹が痛くなるから飲まれんぞといわれた。

藤上武雄（大正13年生）（『木沢村の民話と伝説』）

東山ミキ子（昭和17年生）

とち○栩平の始まり
昔、平家の落人の侍が逃げてきていたが、やがて

文

献出羽の在所の女と知り合い住み着いたそうである。

木沢村誌編纂委員会（1976）：『木沢村誌』徳島県那賀郡木沢村。

そこには大きい栩の木があって、それで「栩平」と木沢村婦人会（1992）：『木沢村の民話と伝説』
木沢村教育委員会。

名付けたということである。その侍は生活していて徳島県老人クラブ連合会（1988）：『阿波の語りべ』徳島県老人クラブ連合会。

気にいらない人は鉄砲で撃ち殺したという。それで福田晃編（1982）：『日本伝説大系12巻』みずうみ書房。

殺された人の墓がいくつもあるそうである。栩平の藤沢衛彦著（1919）：『日本伝説叢書阿波の巻』日本伝説叢書刊
行会。

あや草分けの人は人を殺めるのが苦にならない人であったようである。（その頃はまだ鉄砲はなかったので弓矢であろうともいわれる。）（『木沢村の民話と伝説』）

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横山春陽著（1980）：『阿波伝説集』歴史図書社。
横山春茂（1956）：『石が語る阿波』徳島新聞出版部。