東京藝大 × みずほ FG「アートとジェンダー」共同研究プロジェクト「アートとジェンダー研究会」リサーチャー企画シリーズ
東京藝術大学（以下、本学 / 藝大）とみずほフィナンシャルグループ（以下、みずほ FG）は、2023 年度に包括連携協定を締結し、様々な連携事業に取り組んでいます。「アートとジェンダー研究会」は 2023 年度からスタートし、初年度
は藝大学内者とみずほ FG 社員に向けたレクチャーシリーズと、藝大学内有志によるリサーチプログラムを展開しました。
2 年目となる今年度は、有志の藝大生や教員が 4 つのリサーチプロジェクトを立ち上げ、展開しています。

東京藝大 x みずほ FG「アートとジェンダー」共同研究プロジェクト「アートとジェンダー研究会」リサーチャー企画シリーズ
ショーレ・ゴルパリアン × 大石みちこ〈V O I C E ―Art & Gender―〉対談

イラン映画に響く声― Womanʼ s Voices from Iranian Films ―日時：2024 年 5 月 14 日 ( 火 ) 18:30 〜 20:00
場所：東京藝術大学 上野校地 国際交流棟 3 階 コミュニティサロン登壇者：ショーレ・ゴルパリアン（通訳翻訳家 / プロデューサー）大石みちこ（脚本家 / 東京藝術大学大学院 映像研究科教授）「アートとジェンダー研究会」リサーチプロジェクトの第一弾として、本学映像研究科の大石みちこ教授が企画したトークイベントを開催しました。
本イベントでは、イランの女性映画プロデューサーである、ショーレ・ゴルパリアン氏を登壇者として迎えました。ショー
レ氏は 1979 年に来日して以来、今日に至るまでイランと日本の映画・映像に携わってきました。
大石教授が聞き手となり、イラン映画に描かれた女性や、イラン映画を作る女性たちについて、またショーレ氏が審査員を務めた 2023 年の愛知女性映画祭、世界の映画が語るジェンダーなどのトピックについて、対談を行いました。
また、対談の終了後には、参加者を交えてのささやかな茶話会を開催しました。2024 年現在のイラン女性の暮らしやファッション等の話題を織り交ぜながら、参加者と共にイランと世界のジェンダーの未来を語り合う場となりました。
下記は、当日行われた対談を抜粋したレポートとなります。
イランにおける女性の経験について丁寧に紐解かれていますので、ぜひご一読ください。

１司会・難波 トークが始まる前に説明しますと、「東京藝ショーレさんの人となりはまさにこの言葉大 × みずほフィナンシャルグループ アートの通りです。日本語で何一つ不自由することジェンダー研究会 共同プロジェクト」ととなくコミュニケーションを取れますので、いうのは、去年から立ち上がっておりまして、最後に茶話会も用意しておりますが、どうキュレーション教育研究センターとみずほ

ぞ日本語で話しかけていただければと思いFG が進めております共同研究です。具体的ます。には、去年 5 回ほど「アートとジェンダー」

ショーレさん、40 年前、日本に憧れて来日をテーマにレクチャーを開催し、レクチャーされるまでの経緯を聞かせてください。の後にディスカッションを行いました。リサーチャーから提出された「アートとジェンショーレ

私は子供の頃、お母さんから一冊のペルシャダー」をテーマとしたプロジェクトから 4 本語の本を読んでもらいました。その本は日を選び、今後進める予定です。その第一弾と本の昔話がペルシャ語に訳された本だった

して、リサーチメンバーである大石みちこさんですね。その本を読んで日本に行きたいんの企画で本日のトークを開催することとなと思っていました。持っていた小さなチャりました。さっそくトークの方をお願いしたドール（イランの服）を体にグイッグイッ

いと思いますけれども、まずはご紹介します。と巻いて、着物だと言ってはちょこちょこ歩いて。将来は日本に行って天皇の嫁になると思っていたんです。大学を卒業して 22歳の時に日本に来たんですけど夢は叶いませんでした ( 笑 )。
大石

そして日本にやってきて、まず日本のドラマやアニメをイランに紹介し、イランの映画を日本に紹介し、ということをされたそうですが、最初は日本の何をイランで紹介されたのでしょうか？

●

ショーレ・ゴルパリアンについて
ショーレ

大石

イランにいた大学時代は、三井物産でアルご紹介ありがとうございました。大石みちこ

バイトをしていたんです。関西弁の方が多です。どうぞよろしくお願いします。今回のくて、私がまず覚えた日本語は「おおきに」

トークイベントはみずほ FG 様のおかげで開と「ほんまでっか」でした ( 笑 )。そして日催できましたたことを、感謝申し上げます。

本に来て、映画の仕事に入る前にイラン大そして、私は大学院映像研究科映画専攻の教使館の大使秘書をしながら日本語を学びま授でございますが、キュレーション教育センした。

ターの皆様に助けていただき準備を進めてま

イランイラク戦争が起きて、私はイランにいりました。どうもありがとうございます。

戻らず日本にいたんですけど、戦争が終わ最初に今日のゲストであるショーレさんにつると、お母さんからはいい加減に帰ってこいてご紹介します。こちらに本を持ってきまいと言われてイランに戻りました。イランしたが、ショーレさんは 2021 年に『映画ののテレビ局で日本のアニメやテレビドラマ旅びとをペルシャ語に訳しました。

イランから日本へ』（注１）という自伝的なエッセイを出版されました。本の帯に「憧れの日本に来てから 40 年。世界を席大石どのようなものを紹介されたのでしょうか？

巻する個性派揃いの監督たちとともに、映画をつくり、訳し、拡めつづけ、二つの文化に橋をかけたイラン女性の半世紀」とあります。

ショーレ

NHK の朝ドラ『おしん』（注２）がイラン

２

で放送された時、私は日本にいたのですが、途中コロナなどで途切れることもあったけれ

イランでは『おしん』が流行っていたそうども、ワークショップを通じてナグメさん、です。『おしん』はアジアの国々では何回もショーレさんと関わりを持ち、私が一番、文再放送されていました。私がイランに戻っ化的に衝撃を受けたというか、違うなあとた時には、日本の NHK の朝ドラ『はね駒』（注

思ったのは、女性はヒジャブ（女性のイスラ３）の買い付けがあってペルシャ語に訳しム教徒が頭や身体を覆う衣類）を巻く。それました。大河ドラマ『武田信玄』、アニメ『一から、豚肉は食べない、ということでした。

休さん』『水戸黄門』などをペルシャ語に訳

ヒジャブは女性に関わるきまりですが、どうしました。その２年間はすごく忙しかったいうことなのか解明したくなり、今回の対談です。の企画を提案しました。
ショーレさんと話している時にいつも叱られ大石

さて、そんなショーレさんと私との三つのるのが、中東、という言い方をすると叱られ接点を挙げてみました（スライド）。ひとつます。イランと言いなさいと。私たちの国は目は 2012 年、イランの映画監督であるアッイランだと言われます。それで、まず今日はバス・キアロスタミ監督作品、映画『ライク・イランがどこにあるのか、ということから話サムワンイン・ラブ』（注４）。私はこの時、を進めていこうと思います。

プロデューサーから連絡をいただき「予算さてこれが現在のイランなのですが。（※スも日数も無いが、日本語の台本をブラッシュライド＝現在のイランの地図及びペルシャ帝アップして欲しい」と言われて、日本語監

国の地図）今日はここまで遡って話を始めた修という形で参加しました。ショーレさん

いと思います。

は監督補をしていらした。
二つ目の接点は、大学院映像研究科で 2015

ショーレ そうですね、40 年前、日本に来た時は「ど年から始まり 2024 年現在も行う予定です

こから来たんですか？」と聞かれて「イラン」が、イランの脚本家・ナグメ・サミニを招と言うと、「イランってどこ？」みたいな反いて国際脚本ワークショップ（注５）を行応でした。でも、「ペルシャ」と言うと、「あなってまいりました。ナグメさんがペルシャあペルシャ人ですね」って言われたことがあ語で話し、ショーレさんが日本語に訳すとるんです。だから日本ではペルシャって言っいう形で、1 週間から 10 日程度、ナグメさた方が馴染みがあるんだなあと思ったんです

んの指導のもとで短編脚本を書き、最後にけれども。

発表会を行なうワークショップです。その過程でコミュニケーションをとるようになり、イランの女性は何を考えているのか？

●

アケメネス朝ペルシャ（前 550 年〜前 330 年）

もう少し深掘りしたくなりました。
ショーレ イランは何世紀にもわたる伝統と社会的価値観を持つ古い国です。
イスラム教以前、イランの女性は社会で大きな役割を果たしていました。イスラム以前のイランには、女帝がいて、彼女たちは帝国を統括し、王の称号、タイトルを与えられていました。貴族の女性も 男性と同等の多くの権利を持っていました。我々イラン人は、それそして三つ目は、脚本家としてのナグメさに関してはプライドが高いんです。

んのインタビューを 2020 年 1 月、真冬に採ったインタビューを『月刊シナリオ』（注６）に載せた事でした。

３●

ササン朝ペルシャ起きていたのか？

（226 年〜651 年） イスラム以前返ってみましょう。

映画の誕生について振り先ほどの地図をちょっと思い出してみてくだ
大石

私たちが世界史の授業で耳にしたことがある

さい。イランが真ん中にありましたが、左のササン朝ペルシャに至るまで何百年と時が経方にヨーロッパがあると。その左の方のフラちまして。
『シェヘラザード』、『千夜一夜物語』

ンスではリュミエール兄弟が、シネマトグラなど子供の頃にも読んだ物語の中の女性たちフの初上映を行いました。

は立場のある人もいた、ということなんです『工場の出口』という、工場から仕事が終わっね。て出てくる人たちの映画。当時の人たちは写真が動くということで、驚いたと。そういうショーレそうです。シェヘラザードもプリンセスだっこ と が フ ラ ン ス で は 起 き て い た。映 画 はたんです。アラブの王様のために物語を語る。

1900 年パリ万博でも上映されました。当時

今の大河ドラマ（注７）を見ると、イランのの万博は世界中の人が集まり、各国の様々なヒストリーと似ているなあと思うことがある

展示を見て文化に触れて、刺激を受けるといんですけれども。そして、ペルシャのササンう場だったようですが。その中に日本からは朝はイスラム教徒のアラブ人によって滅ぼさどのような人が行ったかというと、黒田清輝れます。

や藤島武二、高村光雲なども出品しました。
そしてリュミエール兄弟たちは世界各地へカ

大石

さて、ここまではイスラム以前だと。

メラマンを派遣して、日本を含む、世界各地の映像を残しました。

ショーレ

イスラム以前です。イランの宗教はゾロアスター教でした。

ショーレ リュミエール兄弟がシネマトグラフを発明してから 5 年も経たない内に、イランの王様●イスラムの到来（7 世紀）がパリを訪ねてシネマトグラフに出会うんですね。その機械を買って、イランに持って帰ショーレ

7 世紀、アラビア半島に起こったイスラム教るんです。王族のドキュメンタリーを撮るた勢力は周囲に勢力を拡大して、ペルシャのサめにカメラを回しただけですけれども、イラサン朝が滅ぼされ、イランの長い歴史に新たン映画はそこから始まった。リュミエール兄

な 1 ページが開かれました。イスラム到来以

弟がシネマトグラフを発明した 5 年後から、後のイラン文化はイスラム文化と融合し「イシネマトグラフというものがイランに入っランのイスラム文化」が形成されました。て、映像を撮っていたんですね。

イスラム法に支配された家父長制社会を確立

その後は映画館ができました。ドキュメンタするために、女性の権利は押しつぶされましリーを上映してたんですね。女性専用の映画た。このような女性に対する後進的な抑圧的館もできました。イラン映画、最初のトーキーな態度はイランの歴史の中で続いていきま映画は、インドで製作したんです。なぜならす。イラン女性が平等を獲得するのは 20 世

トーキーの機材がまだイランになかったの紀に入ってからですが、女性の権利や地位ので、監督、俳優、スタッフ全員がインドに行っ向上は短期間で終わってしまう。いったん花て映画を撮ったんです。

が開くんだけど、すぐ消えてしまうって感じなんです。

●1910 年〜1933 年
最初の女性雑誌『ダネシュ』の出現から

●

映画の誕生

パーレビⅠ世 ( レザー・シャー ) 政府 ( 1925〜1941) によるフェミニスト協会解散まで

大石

さて今日のテーマであるイランと映画と女性の話に入る前に、1900 年頃、世界では何がショーレ 女性の活動の話に戻ると、1910 年から 19334

年の約 23 年間は、イランでのフェミニズムりましたし、女性の参画が政府からも推奨活動の始まりと終わりが記された期間でしされていました。この時代は女性が高いレた。

ベルの仕事に就いていても、家庭内でも問イラン最初の女性雑誌『ダネシュ』の出現

題無く女性が世に出ていきました。私はミから始まり、ニスカートで大学に通ってたんです。( 笑 )PAHLAVI 1 世 ( レ ザ ー・シ ャ ー ) 政 府 (1925〜1941) によるフェミニスト協会の解散までの期間、女性の権利をめぐる運動は、検閲と批判から逃れるために暗躍という方法を取らざるを得ない事態に陥りました。
レザー・シャーはトルコを訪れ、トルコ共和国初代大統領・アタチュルクの近代化の努力に触発されて、教育を通じてトルコの女性の進歩的な権利を模倣しようとしました。それまで女性はイスラム教徒なのでヒ●1979 年

イスラム革命

ジャブかけるんですけど、レザー＝シャーはですね、女性のヒジャブを着けなくてもショーレそして革命が起きます。

良いというルールを作るんですね。これは私のおばあさんの世代ですけれども。
大石

ショーレさんのおばあさん。

大石
ショーレ

イスラム革命が 1979 年です。
みなさんイスラム革命の話は聞いたことがあると思いますけれども、イランの歴史が、ショーレはい。おばあちゃんから聞いた話ですが、革命前革命後で大きく変わりました。生活

ヒジャブを着けないで家から出て行くのにの面だけではなく、社会のシステムが変わは抵抗があった。男性は、自分の妻や娘がり女性の社会的な地位も変わりました。芸ヒジャブなしで出かけることに反対したそ術も影響を受けました。美術、音楽、文学、うです。だからレザー＝シャーが始めた改そして映画も。

革はストップしてしまったんです。

1979 年の革命以前の女性は、自身の業績は自分の功績と努力によるものであり、他者●
ショーレ

パーレビⅡ世政府(1941〜1979)から制限されるものではないと信じていました。でも革命後の新政府はイスラム法にそしてパーレビⅡ世の時代が始まるんです

基づいた女性像を作るんですね。伝統的なけども。彼は先進的な考えだったので、制モデルに回帰することを求めたんです。そ定された法律や改革の恩恵を女性は受けるして厳しいルールの元ヒジャブを着けるこことになりました。女性から奪われていたとになりました。

いくつかの自由や権利が認められました。

レザー＝シャーの時はヒジャブを外す、今パーレビⅡ世の時代、女性の雇用機会は大度はジャブをかける。女性は身体の自由を幅に増加しました。これは私のママの時代奪われ、社会から排除され、男性の後に従なんですけれども。

わされました。男性の保護下におこうと考えてたんですね、政府は。以来、女性は体

大石お母さんの時代。

制に挑みヒジャブの強制などの差別的な政策に抗議してきました。

ショーレ

私のお母さんは教頭先生でした。国会議員も女性が選出されて、女性の大臣も生まれました。女性が政府で役職に就くこともあ

大石なるほど。
5

ショーレ

女性は体制に挑み続ける、という言葉を見一つはいわゆる健全な女性で、母であり、つけたんですけど。

家から出ない、家庭外の仕事は一切持たない、良い妻で、健全な女性という分類。も大石

う一方は、悪い女性という分類で ( 笑 )、西挑み続ける。

洋の影響を受け、派手な服装でタバコを吸ショーレ

差別に対する抵抗を始めたんです。私、今う、酒を飲む、踊る、伝統的なモラリティの朝ドラ（注８）見てるんですけど、みなに反する行動を起こす、そういう女性。商さん見てますか？

朝ドラは今、ちょうど業映画の会社は大きなスタジオがあって、戦争が始まるくらい、1940 年ぐらいかな。

映画業界を仕切っていました。イランの映それを見て、どこでも同じだなと思ったん

画館では、インド映画、ハリウッド映画をですよね。私の母も私も、苦しんできたの真似した映画を上映していました。と同じように、日本の女性も苦しんでいた

1962〜3 年頃になると、商業映画の世界にんだなあって思ったんです。（※映像＝イラ対抗する映画作家が生まれるんですね。彼ンの服装の変遷）らは社会の正義を求めて映画を作る人達でイランの女性は元々強いんですね。革命後マイノリティなんです。世界的に 1960 年はもっと強くなったと私は思うんです。私代はヌーヴェルヴァーグが出現するんですがいつもいうのはバネを押して手を離すとが、イランにもニューウェイブの作家が現飛ぶ、というのと同じではないかと思うんれたわけです。イランのニューウェイブのです。抑圧が強くなると、女性はどこかで作家が作る映画は、社会の現実、弱点を描抵抗するか反発する。イランの女性は、ヒいてるので、政府が敏感になって、ニュージャブひとつでも、いろんなカラーを使っウェイブの作家の映画は検閲にかかり、上たりアレンジしたり、ファッションショー映はできない。上映できたとしても小さなまでやったりするんです。男性優位の社会小屋（映画館）で短かい期間上映するばかの差別に抵抗して戦い、今でも戦っていまりだったんです。彼らが作る映画を見ると、す。でも、ヒジャブを着けることだけは守女性の扱い方は、商業映画の描いてる女性らないといけないんです。これは法律ですと真逆でした。伝統的なステレオタイプのから。

女性の登場を待ち望む観客の期待を裏切る、強く自立した女性のキャラクターを描きま

●
大石した。

イラン映画における女性、革命前後

イラン映画における女性の話を聞きたいと●思います。革命を境にどのような変化があっフォルーグ・ファロフザード（詩人）監督

たか？

作品比べてみていきたいと思います。

映画『The House Is Black』(1962 年 )パーレビⅡ世の頃まで戻ることになるのです が。（※ス ラ イ ド＝革 命 前 の 映 画 の ポ ス
ターの写

大石

これからイランの女性の監督が撮った映画の一部分を見たいと思います。これはどう

真（１）Salome、（２）いう映画でしょうか？

R a g g a s e h - y e - S h a h r 、（ ３ ）Haft-Shahr-e-Eshgh）
ショーレ
ショーレ

イランの 20 世紀の詩人でありペルシャ文学

当時のイラン映画では、マジョリティは商界に名を残しているフォルーグ・ファロフ

業映画、娯楽映画でした。その中には下品ザードの作った映画です。女性の気持ちでで性的な内容が含まれた映画が多かったのあるとか性的なことを詩に書くことがタです。現実のイラン女性と、映画の中で描ブーだった時代に、フォルーグ・ファロフ

く女性はかけ離れていました。

ザードはオープンに、そういうことを詩に映画の中の女性は二つに分類されました。

書いたんですね。私が子供の頃にはフォルー6グ・ファロフザードの詩集を読んじゃいけには、キアロスタミ、アミール・ナデリもないと言われることもあったんです。なぜいました。

なら女性の気持ちを、あからさまに語ったカヌーンの中で、子供が主役の映画を作っので。彼女は『The House is Black（邦題：たんですね。ニューウェイブの作家はここあの家は黒い）』という映画を撮りました。

から生まれて映画を作りました。
革命後は、多くの映画が検閲にかけられま大石

この映画の一部分をこれから見ます。今日す。けれども、ニューウェイブの作家が作っのためにショーレさんが日本語の字幕をつていた映画は検閲をパスすることができるけたので、日本語字幕で見ていただきます。

ん で す。厚 い 検 閲 の 壁 を 乗 り 越 え ま す。
ニューウェイブの巨匠・メールジュイ監督

ショーレ

短編、17 分の映画です。ファロフザード自の映画『牛』をテレビで見たホメイニ師は「こ身がハンセン病の施設で 2 ヶ月、施設の人のような映画を作ればいいです」と言った達と生活し、この一本を撮るんですけれどそうです。革命から三年経ってたんですけも。ナレーションは彼女の声で、コーランど、やっと映画の産業がまた、動き出したの言葉、彼女のポエムなどが入っています。

んです。

作られた当時は、海外でも受け入れられなイラン映画はリアルフクションと呼ばれるかったんですが、この映画はイランのニューことがあるんです。フィクションをリアルウェイブの原点になってるんですね。(※部に描く。ドキュメンタリーとフィクション

分上映 )の境が無いような表現をします。現実からテーマを選んでフィクションにするんです。
そして素人を使って映画を撮るんです。撮影している時の偶然を注意深くキャッチして、映画に入れるんです。長回しを多く使うのはなぜかと言うと、見る側が物語に共感する時間を与えるためです。結末を観客に委ねるオープンエンディングが多いのは観客が劇場を出てから自分なりのエンディ

彼女は施設で撮影中、二人の子供を可愛がっングを作るためです。ていて後に養子にして育てました。ファロ

革命が起きて三年ぐらい、商業映画を作っフザードは 36 歳にならないうちに事故で亡ていた監督たちはアメリカや海外に渡ったくなりました。

り、仕事を辞めました。何をどう作れば検閲を乗り越えられるか？

大石

ショーレ

分からない時代1965 年からカヌーン（児童青少年知育協会）があったんですけど、イスラムの厳しいルーというのが始まるんですけど、これはどうルの中でも、再びイラン映画は生まれたんいうグループなんでしょうか？

です。

王妃の後ろだてで子供のための本などを作●る組織で、地方へトラックで絵本やプロジェ

1980 年代の女性監督たち
ラクシャン・バニエテマド、 プラン・デクターを運び、映画も上映しました。イラ

ラクシャンデ、 タヒミーネ・ミラニ

ンの各地にカヌーンの支部がありました。
イランは夏休みが長いので、カヌーンではショーレ

80 年代に入ると、女性監督が活発に作品を子供達に本を読んだり、お芝居をやったり、作ることになります。

映画作ったりしました。カヌーンは、子供特に巨匠になっているのはラクシャン・バのワークショップだけでなく、子供のためニエテマド、プラン・デラクシャンデ、タの映画を作るアーティストを呼び、その中ヒミーネ・ミラニ。彼女たちは女性の権利
7

とか社会の中での地位に焦点を置いて、女性の声を代弁するような作品を作りました。
大石

映像研究科映画専攻でワークショップを行っているナグメ・サミニはバニー・エッ
テマード監督の作品で脚本家デビューしています。2006 年です。その後で、男性の監

ショーレ

督が女性を描くという時代がやってきま

トーク終了後に催された茶話会の様子。

す。

（了）

2000 年に入ると、女性が主役の映画が増え【注釈】ます。『別離』アスガー・ファルハディ監

１ 『映画の旅びと

督作品はみなさん見たことあるかも知れま

ショーレ・ゴルパリアン 著、みすず書房、せん。女優が演技の中で女性の気持ちを語

2021 年 9 月刊行

る、そうした映画を男性の監督が作る機会

２ 『おしん』： N H K 連続テレビ小説、原が増えました。

作・脚本 橋田壽賀子、1983 年 4 月〜1984

ひとつだけ加えたいんだけれども、イラン

年３月放送の映画界では、いろんな映画の分野で女性

３ 『はね駒』： N H K 連続テレビ小説、寺が活発に仕事をしてるんですね。例えば今内小春 作、1986 年 4 月〜10 月放送

イランの編集ベストワンは女性なんです。

４

キャメラマンも女性が増えました。

アッバス・キアロスタミ監督、フランス ×

イランから日本へ』：

映画『ライク・サムワン・イン・ラブ』：

日本合作映画、2012 年公開
大石最後にもう一つ、『ホテル・ニュームーン』

５( 注９ ) という 2020 年に日本とイランの合ら東京藝術大学映像研究科映画専攻の学生作で作られた映画がありまして、ナグメ・を対象に行っている。2024 年度は 7 月 30

サミニが脚本を書いて、監督は映像研究科日〜8 月 7 日、馬車道校舎に於いて開催予

映画専攻・筒井武文教授です。この映画は

定

母親の世代から娘の世代へ、現代のイラン

６ 『月刊シナリオ』ナグメ・サミニと日本がどういう関係であったのか描かれタ ビ ュ ー（聞 き 手ている映画なので、DVD などでご覧いただ

ショーレ・ゴルパリアン）、日本シナリオ作きたいと思います。

家協会発行、2020 年８月号掲載
７

ショーレ

大石

国際脚本ワークショップ：2015 年度かイン

大 石 み ち こ、通 訳

N H K 大河ドラマ『光る君へ』：大石

これは私がプロデュースした合作映画なん

静 作、2024 年放送

ですけれども、イランの若い女性とシング

８ 『虎に翼』：N H K 連続テレビ小説、吉ルマザーの話で、今のイランを見られると

田恵里香 作、2024 年 4 月から放送思います。

９

映画『ホテル・ニュームーン』：筒井武

文監督、ナグメ・サミニ 川崎純 脚本、イラ
では茶話会にうつって、そこでもおしゃべン × 日本合作映画、2020 年公開

りしましょう。ということで、今日はどうもありがとうございました。
ショーレ

ありがとうございました。

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