阿波学会紀要

第48号(pp.189-193)

2002.3

佐那河内村の峠道――――――――――――――――― 民俗班（徳島民俗学会）―――――――――――――――――
橘

＊１

禎男

来ると、県下で四番目の、峠の下に二つのトンネル

１．はじめにのある峠となる。
くろごう

県の中東部に位置する佐那河内村は、総面積

２）黒河峠に42.30裄で、山地面積が全体の70%近くを占めている。
かつうら

い

280C

だ

くろごう

仁井田と神山町黒河を結ぶ峠で、「暮がたお」とかみ

周囲は、北の半分と東を徳島市、南を勝浦町と上もいう。10月31日の阿川の二の宮神社の祭りに行く

かつ

勝町、西と北の半分を神山町に接しており、それら時などに使っていた。石造物はない。
ゆみおりの境界線は全て山の尾根上にあって、最高地点は旭

３）弓折峠

その せケ丸（1019.5ｍ）である。また、中央部を園瀬川が流れ、その支流や谷が四方に入っている。
おろ北山、井開と神山町一の坂（弓折）、広野を結ぶ。
「こうげさん」と呼ばれている山神社（祠）がある

交通路は国道438号が園瀬川に沿って西に延び、
ふ のう

260C

い がいので、「こうげさんの峠」ともいう。の府 能 トンネルを経て神山町鬼 籠 野 につながってい
たかつい

４）銚子越

315C

ね ごう

たにまたごえる。県道は、小松島佐那河内線が高樋から大久保峠

根 郷 と徳島市一宮町谷又を結ぶ峠で、「谷又越 」を経て徳島市八多町に入り、小松島に通じている。ともいう。廃道になっているが、昔は嵯峨や根郷かさまた、寺谷から分かれた県道勝浦佐那河内線が、嵯がら谷又へ嫁いだ人が、里帰りに利用していたという。

つえたてごんげんごえ

峨を経て杖立権現越に達している。
今回の調査は、徒歩が主な交通手段であった時代

石造物はない。
５）宇和山越160C
いちのみやの峠道に焦点を当てて、そのルートと現状、峠道に一ノ瀬と徳島市一宮 を結ぶ峠で、昭和８年（1933）残る石造物を主とした民俗文化財を明らかにするたまで、一宮局の郵便夫が峠を越えていた郵便路線でめに行った。現地調査は、主に平成13年10月８日かあった。廃道となり、境界部の道は不明である。

ら平成14年１月17日までの間の12日間である。

登り口の尾山氏宅より50ｍほど南の国道脇に、慶応３年（1867）建立の不動明王が祀られているが、２．佐那河内村の主な峠（図１）

これは道路が整備される以前、園瀬川を丸太や板橋290Cで渡っていた旅人の安全を祈願して建立したものと

１）府能峠「法印のたお」ともいい、府能、仁井田と神山町鬼籠野を結ぶ。峠には、杉の大木と、手洗い石に午いう。
６）高樋峠

55C

ほこら頭天王と刻まれている祠がある。

国道438号が通る。明治23年（1890）に一ノ瀬か大正12年（1923）に開通した府能トンネルは、本ら府能へ車道が完成するまでは、尾根を越える狭い村の交通上重要な役割を果たしてきたが、現在国道道であった。同29年（1896）には峠の高さを２間掘の改修工事が進行中で、やがて新府能トンネルが出り下げた。国道東壁の中央部にお堂があり、仏像が＊１

徳島市国府町日開42-5

189佐那河内村の峠道／民俗班

鳴門市
阿波郡

板野郡

徳島市

麻 植 郡
名西郡
美三好

馬

名東郡

郡

小松島市
那賀郡

郡
勝浦

郡

阿南市
那

賀

海

郡

部

郡

佐那河内村

54762

163981011112141315
１：府能峠
10：馬越峠

２：黒河峠
３：弓折峠
４：銚子越
５：宇和山越
６：高樋峠
７：大久保峠
８：尾尻峠
11：野田のたお
12：蝮塚峠13：杖立権現越
14：関ｹ谷越
15：尾葉古のたお
16：旧大久保峠

図１190

佐那河内村の主な峠（基図は「佐那河内村全図」）

９：地蔵のたお阿波学会紀要

線刻された板碑（図２）を祀ってある。

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時間が停止したような雰囲気が体験できる。
なお、昭和７年（1932）、旧峠の750ｍ北に現在の県道である車道が開通し、旧峠と同じ「大久保峠」の名が付いた。
お じり

130C

８）尾尻峠

いぬかい

尾尻と徳島市八多町犬飼を結ぶ峠で、八坂神社がある。大久保峠とともに、中津峰の観音さんへ参拝する道でもあった。
峠には、でこ人形を持ったまま、この峠で倒れていたという人の墓（図４）がある。上下２段に置かれた墓石の上段正面には「還空浄本」、側面に「宝暦七丁丑年（1757）十二月廿五日」、その反対側には「淡州三原郡市組三条村道薫坊回シ太郎松儀此所而病死仕候以上」と長い銘文が刻まれている。

下段の墓石にも同じく長い銘文が刻まれているが、図２

高樋峠の板碑「還空浄本」の下に、上段の墓石にはない「信士」の２文字が加えられている。
７）大久保峠
てらだに

75C
は た

寺谷と徳島市八多町大久保を結ぶ峠で、「横坂峠」ともいう。峠には地蔵尊（図３）を祀っているお庵があり、50年位前までは寺谷、大久保から参拝者があり、市も立っていたという。

図４

尾尻峠の人形繰り師の墓
どうくんぼう

銘文にある「道薫坊」は、淡路の人形遣いの肩書きを表しており、三条村（現三原町）が淡路人形芝居発祥の地であること、そして何よりも人形を持っ図３

大久保峠の地蔵尊ていたとの伝承を考えると、「太郎松」という人物
は、地元で伝えられている「六部さん」ではなく、さん ば そう

山際に法師の墓が２基あり、天明４年（1784）建立の「法師大仁」の墓には、「當庵開基也」の銘がある。峠は廃道になっていて人の気配は全くなく、毎年正月頃村内に来ていた、三番叟などを演じる箱まわしを業とする人であったと考えられる。
『ふるさと佐那河内』（p.148）には、「ろくぶさ191

佐那河内村の峠道／民俗班

んには大きめの墓を、でこ人形には少し小さい石を車道となっており、大川原高原に向かう車の通行量建てて、ねんごろに弔いを済ませた」と記されていが多い。石造物はない。の た

170C11）野田のたおるので、「信士」の２文字が入っている下段の墓石が「道薫坊太郎松」のもので、その上に、今は下に馬越峠から南西500ｍの位置にあり、上嵯峨からなかへん置いてある地蔵尊をのせていたと考えられる。そし中辺に出るルートであった。側壁のコンクリートにて、蓮台の付いた上段の墓石がでこ人形の墓で、恐場所をとり、地蔵尊（図６）を祀っている。

らく太郎松の墓と並んで建ててあったのだろう。
てい ちようでこ人形にも墓を建て、人形遣いと一緒に鄭 重に祀っていたことは、淡路の人形芝居に対する当時の人々の心情をよく表していて、大変興味深い。調
査中、４回ほど現地へ行ったが、いつも花が供えられていた。
なお、峠の南西約800ｍに、「西山の地蔵さん」がある。地蔵尊の前には、かって嵯峨から尾尻峠へ通じる道があったという。
９）地蔵のたお

160C

まる た

丸田と高樋を結ぶ峠で、２体の地蔵尊（図５）がある。後方の全高113袍の地蔵尊に「嵯峨講中」の銘があるので、峠道は嵯峨の人々も利用していたことがわかる。文政12年（1829）の建立であるが、保存状態はよい。峠にある桑原博氏宅の西側に、旧道

図６

野田のたおの地蔵尊の一部が残っている。
はめずか12）蝮塚峠

310C
おお た わら峠の南にある大田原から平地に出るときに使われじやもんがん

た。道路が三叉路になっており、斜面に蛇紋岩の露頭が見られる。石造物はない。
13）杖立権現越

655C

嵯峨と勝浦町坂本を結ぶ峠で、「杖立峠」ともいう。『ふるさと佐那河内』（p.34）によると、阿波の南北をつなぐ道として、２〜３世紀頃から開かれていたという。
ごんげん

峠には、茂った自然林の中に権現社が祀られていおおる。昭和46年（1971）に、嵯峨からこの峠を経て大かわ ら川原高原に出る林道が出来た。「四国のみち」が通っており、古いが新しい雰囲気を持つ峠である。
せき が だに

14）関ケ谷越

840C
まさ き

図５

地蔵のたおの地蔵尊

がん じよう が たき

じ がん

奥野と上勝町正木を結ぶ峠で、灌 頂 ケ滝や慈願
じ

ろく ろ やま寺に行く道としてよく利用された。六郎山の西の窪
うまごえ10）馬越峠150C

地を通るので、「六郎越」ともいう。石造物はない。
お ば こ

嵯峨と根郷を結ぶ峠で、嵯峨から佐那河内街道へ出るルートとしてよく使われた。現在峠は七叉路の192

15）尾葉古のたお930C

上勝町正木と神山町神領の境にある峠で、上勝町

阿波学会紀要

第48号(pp.189-193)

2002.3や本村では「尾葉古のたお」、神山町では「杖立峠」
ぼう じという。府能方面から上勝町傍示へ行く道がこの峠

３．佐那河内村の峠の特徴を通っていたので、本村の境界上にはないが、本村

１）周囲を山に囲まれている本村は、村外に出るにと関係の深い峠である。

は必ず峠を通らねばならなかった。そのため峠道弘化４年（1847）４月23日、本村出身のおもんさが数多く開かれていた。文献に出ているものを含んが、嫁ぎ先の傍示の梅ノ木へ帰る途中、この峠近めると、その数は30を超える。村の面積を考慮にくで遭難したという悲話が伝えられている（『ふる入れると、県下で最も峠の多い村といえる。

さと佐那河内』p.144〜147）。同書及び『上勝町誌』

２）峠数に比べて、石造物がある峠が少ない。地蔵（p.1068〜1069）では、おもんさんの墓はこの峠に尊のあるのは３峠で、不動尊は１峠、大師像のああるとされ、写真も掲載されているが、どれが彼女る峠はなかった。道標を兼ねた地蔵尊は、県下での墓なのかはっきりしない。

多く見られるが、道標を兼ねた不動明王は県下の奥野の安芸守氏（75）によると、35年ほど前、祖峠では尾葉古のたおだけで、貴重な文化財である。

父に連れられて現地を見た経験から、「墓は幅約１３）峠名は、地名からとったものが多く、由来がわｍ、奥行き80袍、高さ24袍位の自然石で、この峠かかりやすい。呼称は、「トウゲ・コエ・ゴエ」なら梅ノ木へ向かう旧道を150ｍ位行った所の道の上どで、「タオ」も多いが、神山町にみられた「ダのヒメシャラの下にあった」という。前出の文献にオ・ドウ」などの呼び方はみられなかった。

は、墓を峠まで持ってきたとなっているが、『ふるさと佐那河内』に出ている写真は、幅34袍、奥行き４．おわりに16袍、高さ20袍ほどの小さな石である。
峠にある「左藤川

右梅之木」「左上角

今回の調査では、淡路の人形芝居の研究資料とな右佐那る石造物を尾尻峠で発見できた。また、尾尻峠や尾河内」と左右に刻まれた、道標を兼ねた高さ107袍

葉古のたお、大久保峠などは、交通路の他に信仰やの不動明王（図７）は、旅人の安全を守るため、そ交流の場としての役割も持っていたことがわかっの後に建てられたといわれる。

た。しかし、おもんさんの墓の特定は出来なかった。
いや最近、ふるさと体験や癒しの場所として、峠が見直されるようになってきた。忘れ去られた旧大久保
峠も、自然や文化財を生かして、新しくよみがえる時がくることを望みたい
今回の調査に際して、多くのご教示を賜りました、
地元佐那河内村の安芸守、吉野清次郎、内藤昭文、高根三郎、青山麻子、桑原博の各氏に深く感謝いたします。
文献

佐那河内村史編集委員会編（1967）：『佐那河内村史』佐那河内村。
『ふるさと佐那河内』編集委員会編（1992）：『ふるさと佐那河内』佐那河内村。
上勝町誌編纂委員会編（1979）：『上勝町誌』上勝町。

図７

尾葉古のたおの不動明王

不動佐一・不動敏著（1993）：『淡路人形の由来』淡路人形協会。

昔は、周辺から大勢峠に集まってきて、太鼓をたたいて踊ったり、市も立ってにぎわっていたという。
193