令和５年度
岡山高等学校

語

（

選抜１期

国

点）

一般入学試験問題分
100

・問いに字数の指定がある場合は、句読点や記号も一字に数えて解答しなさい。

・解答はすべて指示に従って解答欄に記入しなさい。

・合図があるまで、この冊子を開いてはいけません。

45

１

なん ぼし や

じ

へ

え

すいのすけ

いながわさきじゅうろう

かわ じ きん ご

次 の 文 章 は、 江 戸 の 菓子 屋 「 南星 屋」 の菓 子 職人 であ る「 治 兵衛 」
、彼を慕う下級武士の息子「翠之介」、その父親「稲川崎 十 郎」が会話していかしょる場面です。「翠之介」の父親は、息子がたぶらかされて菓子屋に出入りしていると勘違いし、店に怒鳴り込んできましたが、居合わせた武士「河路金吾」のとりなしにより冷静さを取り戻しました。これを読んで、①～⑥に答えなさい。ただし設問の都合上、本文を一部省略した箇所があります。

きみ

ひざ「父上がどう言おうと、私の気持ちは変わりません。私はここで、菓子職人の修業をします！」
えい

あまりの頑固さに、河路金吾がため息をついた。
ⓐわ

お永とお君は隣の四畳半に下がり、居間には男四人が膝をつき合わせていたが、一刻近くが経っても、話はいっこうに折り合わない。
ⓑ

治兵衛が息子をそそのかしたのではなく、ただ甘やかしていただけだと知ると、父親は意外にも、己の 短慮を詫びるような言葉を口にした。河路金吾のおかげもあって、治兵衛との和解までは円滑に進んだが、 そこから先が思うように運ばなかった。

はかま

ゆえ

いと

翠之介はどうしても、菓子屋になると言ってきかない。父親はもちろん、治兵衛や河路までもが説得にあたったが、翠之介の決心は揺らがなかった。
堂々巡りの話し合いに、大人三人の顔には疲労が色濃く浮いていた。
さむらい

やがて父親が、覚悟を決めたように口を開いた。
ⓒ「先刻、店の前で叫んでいたな。おれのような 侍 にはなりたくないと……おまえがそうまで言い張るのはそれ故か？」ろく

翠之介は膝に目を落としたまま黙っていたが、両手に 握られた 袴 が、きゅっと絞られた。

「 おれ が 父 上 の よう に 立派 な侍 で はな いか ら… …学 問も でき ず、 碌な お 役目 にも つけ ず、 おま え たちに 菓 子ひ とつ 与え てや れぬ 。 お前 が侍 を厭 うの は、 そのた めか ？ 」
ろく

他人の前で己の恥をさらす、その正直さに、治兵衛は少なからず驚いた。
（中略）
ひっ ぱく

幕 府 の開 府 か ら 、す で に二 百五 十年 が経 とう と して いる 。禄 はそ のあ い だい っこ うに 変わ らぬ の に、物 価 だけ はど んど ん上 がる 。 いま や下 級武 士の 暮ら
しは、かつてないほど逼迫していた。
「父上が生きていた頃は、まだ良かった。決して豊かとは言えぬまでも、暮らしはいまよりずっと楽だった」（中略）
父親 は 声を 落 とし た。

「おまえはその頃のことを覚えているからな。以前の暮らしぶりが忘れられず、貧乏に嫌気がさしたのだろう。おれとて同じ思いだが……」
つぶや「昔を忘れられぬのは、父上の方ではありませんか！」か なえⓓ

愚痴めいた弱気な 呟 きを、翠之介がさえぎった。顔を真っ赤にして、袴を握り締めていた両手を、ぱん、と畳について父親に向き直った。

「同心のお役目も、貧しい暮らしも、私は少しも苦にしてはおりません。佳苗がかわいそうに思えることはありますが、 それだけで菓子屋を志したのではあり ま せん 」
翠之介は妹の名前を出して、なおも父親に詰め寄った。

-1-

さき て

く

ごと

た

「父上が毎晩のようにもらす繰り言が、きくに堪えなくなったのです」

平 時 の 先手 は 城 の門 番 に過 ぎ ず、 同輩 と軽 口を たた く より、 暇 の潰 しよ うが ない 退屈 な 勤め だっ た。 それ を父 親 は、 酒を 飲み なが ら飽 く ことな く 繰り 返
して いた 。

まね

「お役目がつまらない、禄が少ないと、おじいさまと己を引き比べてはこぼしている。それがどうにも辛くてなりませんでした」「翠 之 介… …」

ぬぐ「お じ い さま は 、 たし か に立 派 な方 でし た。 だか らと い って、 そ のた めに 父上 を軽 んじ る よう な真 似は 誰も して は おり ませ ん。 父上 だけ が いつま で も、 おこら

じいさまを引きずって……」
それまでずっと堪えていた涙が、子供の目からこぼれ落ちた。それをぐいと袖で拭い、翠之介は言葉を継いだ。

「…… 私も や は り 、学 問 はあ まり でき ませ ん。 こ のま ま大 人に なっ てお 役 目に つい ても 、や っぱ り 同じ繰 り 言を 呟き なが ら、 一生 を 終え るの かと 思う と怖くなりました」
い たけ だか

ふ ぜい

しばしの沈黙の後、やがて父親が、そうか、と呟いた。

とら店 先 で 声 を荒 ら げ てい た 居丈 高な 侍の 風情 は、 す っか り影 をひ そめ てい る 。放心 す るよ うに ぼん やり とし た 頼り ない その 姿に 、治 兵 衛は 胸が 詰ま った 。

あらが立 派 な父 を 持 つ とい う のは 、息 子に とっ ては 決 して 有難 いこ とで はな い 。こ の世 を去 って もな お 、目の 前 に立 ちふ さが る父 親の 亡 霊に 、稲 川崎 十郎 は囚もうしゅう

われていたのだろう。
己だけはその妄 執 に囚われまいと、必死で 抗 う子供に、治兵衛はたずねた。

ⓔ

ちく ご

く る

め

「菓子職人になりたいという志は、変わりませんかい？」「 はい 」「それなら、 筑後久留米に修業に出しましょう」
おおだな

え、と翠之介のからだが揺れた。それまで決して動かなかった硬い表情に、はじめて不安の色がよぎった。

いくつき「久留米には、あっしが昔世話になった菓子屋がありましてね。職人をたくさん抱える大店で、親方もたしかな腕を持っている」

はや び きゃく治兵衛がいた頃から、すでに代替わりはしているが、いまでも便りを交わす間柄だった。

ひ ぜん

そこで十年は修業をするようにと、治兵衛は厳しい表情で言い渡した。
「……筑後久留米とは、どこにあるのですか？」
おそるおそるたずねられた問いには、河路金吾がこたえた。

「江戸からは何百里も離れた、海を渡った西にある。当家はその隣の肥前にあるが、早飛 脚 でも片道二十日、子供の足なら幾月もかかろう」
よや「そんな遠くに、どうして……私はここで、南星屋で、親方に菓子作りを教えていただきたいのです」「ここなら四ツ谷から近い。すぐにも里帰りができると、そう考えていなさるのかい？」
虚を突かれたように、子供の口があいた。

-2-

「そんな甘い考えでは、到底、菓子職人なぞなれやせん」

菓子屋の朝は早い。夜明け前どころか、夜中から作業にとりかかかる店も少なくない。小僧ともなればなおさらで、誰よりも早く起きて下働きをこなし、治兵 衛 は 菓 子部 屋 に 入れ る まで に三 年、 菓子 にさ わ らせ ても らえ るま でに は 、さら に 一年 以上 もか かっ た。 本 当に 、た だ辛 いば かり の 日々 で、 今日 こそ 家へ 逃げ 帰 ろう と 毎日 のよ うに 考 えた 。

どうにか踏みとどまることができたのは、治兵衛もまた、武士の身分を捨てたからだ。己にはもう、帰る家などないと、子供なりにそれだけは肝に銘じていた。
治兵衛は修業時分のことを、誇張することなく淡々と語った。
いわおそ「筑後へ行っても江戸にいても、修業が辛いのは変わらねえ。それならいっそ、海を越えちまった方が諦めもつく」
こんりんざい話の途中から、固い 巌 のようだった翠之介の決心が、みるみる削がれて小さくなっていくのが、手にとるようにわかった。

「ましてお家を捨てて菓子屋になるというなら、金輪際、お父上はもちろん、お母上や妹さんにも二度と会えないと、その覚悟をしてもらいやすよ」「……母上にも、佳苗にも、会えぬのですか……」最前までの勢いはすっかり失せて、翠之介はしょんぼりとうなだれた。
しばしの間をおいて、治兵衛は調子を変えた。
「坊ちゃんは本当は、お父上さまが大好きなのでしょう？」
ふさ

翠之介と父親が、よく似た表情で、一緒に顔を上げた。
「大好きだからこそ、塞いでいる姿が見るに忍びなくなった。そういうことじゃねえのかい？」
すぐにこたえを出すには、難し過ぎるのだろう。翠之介は、困ったように眉根を寄せた。

「 翠 之 介、 ひ と ま ず家 に 帰ら ぬか 。日 が落 ちて だ いぶ 経っ た。 皆が 止め る のも きか ず、 無理 にお ま えを引 き ずっ てき た故 、お ばあ さ まも おま えの 母も 、たいそう案じておろう」「父上……」
こしら

いわ

みどり

ふちど

迷っているというよりは、あれだけ言い張った後だけに、引っ込みがつかないのだろう。その背中を押すように、治兵衛は話を変えた。

まと「坊 ち ゃ ん 、 今日 拵 え た み どり に は 、別 の 謂れ があ りま し てね 。松 の 翠 で はな く、 身を 縁取 ると いう こ とか らそ の名 がつ いた と 、そ うい う説 もあ るん ですよ 」
「身を、縁取る……」
砂糖を幾度もかけて、衣を纏わせることが名前の由来だと、伝えるものもあった。

（出典

いが

西 條 奈加「まるまるの毬」）

さいじょう な か

「 翠 坊 ちゃ ん も 、 いま は 身を 縁取 る時 だと 思い ま すよ 。手 習い や剣 術も そ のた めの もの で、 己の す べきこ と をき ちん と修 めて 、そ れ でも 菓子 屋に なり てえと言うなら、相談に乗りやしょう。それまでは、決してここへ来てはなりやせん」
治兵衛は親方として、そう申し渡した。悲しそうに翠之介が、こちらを見上げる。
厳しい顔をくずさぬよう、治兵衛は奥歯を食いしばった。

ⓕ-3-

治 兵 衛 の 娘と 孫 。

約二時間。
武士に与えられる給料。
戦で一番先に進む部隊。
現在の福岡県にある町。

店などでこまごました雑用のために使われる年少の男の子。
治兵衛が作って翠之介に食べさせた菓子。

の部分ⓐ 、ⓒ の漢字の読みを書きなさい。

ア

翠之介に菓子職人を目指す理由を語らせること。
翠之介に父親と本音で話し合いをさせること。

翠之介に父親の面目を保つため謝罪させること。

ウ

翠之介に菓子職人になる道を断念させること。

イエⓓ

は二十五字以内で書きなさい。

Ｘ

Ｙ

、

に入 れるの に適当な ことということを、翠之介自身に考Ｙという毎日を送り、自分を卑下しながら一生を過ごすことが予想され、侍になることが怖かったから。

「 それだけで菓子屋を志したのではありません」 とありますが、「翠之介」が菓子職人を目指す最大の理由を説明した次の文の当なことばを、三十字以内で書きなさい。
将来、自分が侍になったときに、ⓔＹが できな いはるか 遠くの 修業先 を提案す ること で、翠之 介が菓 子職人 になる ために、 本当に

は文章中から三字で抜き出し、「 筑後久 留米に 修業に 出しまし ょう」 とあり ますが 、「治兵 衛」が このよ うに言う 目的を 説明し た次の文 のＸＸに入れるのに適「 そこから先が思うように運ばなかった」とありますが、「そこから先」の内容として最も適当なのは、ア～エのうちではどれですか。一つ答えなさい。

ⓑ

今日拵えたみどり

小僧

筑後久留米

先手

禄

一刻

（注）お永とお君

①
②

③

④
ばを、

簡単に は

えさせるため。

-4-

⑤

⑥

ⓕ

「 厳しい顔をくずさぬよう、治兵衛は奥歯を食いしばった」 とありますが、このときの「治兵衛」について説明したものとして最も適当なのは、ア～

ウ

イ

ア

家 に帰 る と言 い出 せな い翠 之介 の 頑固さ に あき れな がら も、 まず は 気持 ちを 和ら げる べき だ と考 えて、 翠之介 の大好き な菓子 の話題 を出し ている 。

困り果てた翠之介の力になりたいと思いつつも 、それは父親の役目であるとわきまえて 、わざと翠之介に嫌われるような意地悪な態度を取っている。

翠之介の悲しげな様子に心を痛めながらも、将来菓子職人として大成することを願い、今は自分を成長させることに専念すべきだと教えさとしている。

自分を頼る翠之介に優しくしてやりたいと思いつつも、翠之介にとって今は自身をつくり上げていく大切な時期であると考え、あえて突き放している。

エのうちではどれですか。一つ答えなさい。

エ

イ

ア

「固い巌のようだった翠之介の決心」という比喩表現は、家族よりも己の夢を優先する翠之介の並々ならぬ決意を表している。

「涙が、子供の目からこぼれ落ちた」の「子供」という表現は、幼いながらも父親を想う翠之介のいじらしさを強調している。

「両手を、ぱん、と畳について」という表現は、ため込んでいた翠之介の思いがついにはじけて表出した瞬間を示している。

について、それぞれの表現の特徴を説明したものとして適当でないのは、ア～エのうちではどれですか。一つ答えなさい。

ウ「よく似た表情で、一緒に顔を上げた」という表現は、この似た者同士の親子の心が後には通じ合えることを示唆している。

この文章の四か所のエ-5-

問題は次のページに続きます。

-6-

２
次の文章を読んで、①～⑥に答えなさい。

しんけい

れん が

し

古 典 で は冬 は 重 要な 季 節で す。 江 戸時代 で すと 、そ れが 松尾 芭蕉 の 俳諧 の精 神に うけ つが れ てい るの です が、 時代 が さかの ぼ って 、鎌 倉時 代、 室町 時 代
えん

あした

ⓐ

ふ

ひはだ

の中世の美学の中では、冬が重大な概念になっています。たとえば心敬という十五世紀の連歌師が『ひとりごと』という書物の中でいいことをいっています 。

しょうじょう氷 ばかり 艶なる はなし。 刈り田 の原な どの 朝 、薄氷 。 古 りたる檜 皮の軒 などの つらら 、枯れ 野の草木など、露 霜にとじたる風情、おもしろくも艶 に
つやもはべらずや。
ひのき「氷 ほ ど 艶 やか な も のは な い 」 には 驚 き ます 。稲 の収 穫 が終わ っ た田 んぼ です から 、い か にも 蕭 条 、 荒涼 とい う感 じで しょ う 。第 一に は、 朝ま だ寒 い

ときに薄氷が張りつめているのに目をつける。第二には、 檜 の皮でふいた屋根の軒先につららが垂れている。第三には、蕭条とした枯れ野の木や草が露や

霜で 覆 わ れ てし ま っ て静 ま って いる 風景 。こ うい う 三つ を挙 げて 、お もし ろ いでは な いか とい って いる 。原 義 的に は、 ぱっ と目 を覚 ま させ られ るよ うな こ
ぼ たんⓑと を 「 おも し ろ い 」と い いま すが 、そ うい う状 態 が艶 やか だと いっ てい ま す。 氷な どは 冷た いば か りでど う とい うこ とは ない と思 い きや 、そ れが 艶だ とい
むろ う さいせい

せつうのですから、およそ反対の概念です。艶とは、牡丹の花の極彩色とか、脂ぎっている状態でしょう。そうではなくて、 枯れはてた冷たいものが艶だという。私も最初はわかりませんでしたが、それがわかったと思ったのは室生犀星の詩、「切なき思ひぞ知る」を読んだときです。
かか

我は張りつめたる氷を愛す
斯る切なき思ひを愛す
ただⓒ

これ と 心 敬 が結 び つき ま した 。氷 が艶 とい うの は 、ピ ーン と張 りつ めた 氷 の緊 張感 、緊 密感 、緩 みの な さで 、そ れが すば らし い 迫力 をも って いる 。大 輪
かっ こうの牡丹には、爛れとか余分なものがありますが、かえってむだのない緊張したものの存在が美しい。樹氷や霧氷は「 草木などの露霜にとじたる」ものではいやない で し ょ うか 。 心敬 は 、そ れ を恰 好が おも しろ いと 見 るので は なく 、凝 視し てい ます か ら、 閉じ こめ られ 圧縮 さ れた 生命 力を 感じ るの で す。そ れ が「 とひじたる風情」です。霧氷とか樹氷とか、凍りついたもの、凍てついたものの美しさを心敬はいっていると思います。
ぜい にくさ ら に冬 は 、「 冷ゆ」 か らきた と いう 意見 もあ りま すけ れ ども 、心 敬は 「冷 え」 が 一つ の美 しさ だと いう 。 あるい は 「痩 せ 」、 寒く痩 せ たる句 が いい といしゃしょうう。緊張感、贅肉をそぎ落としたところに残るもの、これでもかこれでもかときりきり突きつめた果てに残ったものが本当に美しい。
ご と

ば いん

結局すべてを捨ててしまう。捨 象 でもいいし、否定の美学といってもいい。何かもう一つ裏返してみる思考方法。これが中世の思考の一つの特徴です。

な せ がわ（どうして思ったのだろう）

だっ てい いで はな いか 」 という わ けで す。 これ も、 王朝 的 な美 意識 をい っぺ ん否 定 し、 そこ に浮 かび あ（『新古今集』春上）『枕草子』では「春はあけぼのがいい。秋は夕暮れがいい」といいましたが、後鳥羽院という中世の歌人は、
みＡ

見わたせば山もとかすむ水無瀬川夕べは秋となに思ひけんと 歌 い まし た 。
「 夕べ は秋 が いい とい うが 、

Ｂ

です 。

が って く る も のを 季 節 の美 しさ とし て とらえ よ うと する 。こ の否 定に は 基本 的に は仏 教が あり ま す。 仏教 はこ の世 の中 を否 定 的に 考え 、無 常を 価値 あ るものと考えます。否定の精神が美になりますと、氷がいいということにもなる 。美しいものをつかみ出すわけですから 、否定することはすなわち単 な る虚 無 と は 違い ま す。 何 かを 否定 して 、そ こに 積 極的 な意 味を 見つ けて い こうと す ると いう のが 心敬 の考 え てい るも ので 、冬 の美 し さはそ う いう とこ

-7-

ふ

かや

かわら

「葺く」とは、板・茅・ 瓦 などで屋根をおおうこと。

ろにあるのではないでしょうか。

ひはだ（注）檜の皮でふいた

ふ（出典

なかにしすすむ中西 進 「古代日本人・心の宇宙／日本人のこころ」）「 古りたる檜皮の軒」の読みを、現代かなづかいを用いてひらがなで書きなさい。

ⓐ①「 枯れはてた冷たいものが艶だ」とありますが、心敬がそのように言う理由の説明として最も適当なのは、ア～エのうちではどれですか。一つ答えなさい。

ウ

イ

ア

無色で冷たく固まった姿だけにかえってぎらつく極彩色の世界を期待するから。

張りつめてむだのない緊張したものの中に圧縮された生命力を感じるから。

緩みもなく張りつめた存在に胸が締めつけられるような悲しみを抱くから。

凍りついた静止物のなめらかな表面は目が覚めるほどのきらめきで美しいから。

イ

ア
秋の早朝

夏 の 早朝春の 夕 べに入ることばとして最も適当なのは、ア～エのうちではどれですか。一つ答えなさい。

ウ
冬の 夕べ

に入れるのに適当な漢字二字の熟語を答えなさい。

「 後 鳥羽 院 と いう 中 世の 歌 人」 とあ りま すが 、こ の 話題を 出 して 筆者 が言 おう とし て いる こと の説 明と して 最 も適 当な のは 、ア ～エ のう ちで はど れで

Ｂ

エ

Ａ

「 草木などの露霜にとじたる」の現代語訳にあたる表現を、本文中から二十二字で抜き出して書きなさい。

ⓒ

エ

ⓑ

②

③
④

⑤
⑥

ウ

イ

ア

中世の美学では、心敬と同様に、否定を通して美をつかもうとする思考法があるということ。

中世の美学では、心敬ともども、冬が重大な概念だと捉える考え方があるということ。

中世の思考法には、心敬と同様に、季節の美を否定する仏教的精神が基本にあるということ。

中世の思考法には、心敬とは別に、王朝的な美意識を裏返す方法もあるということ。

すか。一つ答えなさい。

エ

-8-

３
かしょ

次の文章を読んで、①～⑥に答えなさい。ただし設問の都合上、本文を一部省略した箇所があります。
うち だ よしひこ

アう の「信じて疑う」ことが大事だと私に教えてくれたのは、専修大学教授だった経済学者の内田義彦さん（ 1913-1989）です。内田義彦さんの著書に『読書と社会科学 』（岩波書店）という本があり、社会科学の文献の読み方について書かれています。本や文献を読むときの態度として、はじめから「何だ、この人は。わからないことを言ってるな」などと反発して読んでも、逆に「すばらしい。なるほど」と全てを 鵜呑みにして読んでも、それは読書にならないと言い ます 。 内 田 さん は 、 著者 が書 いた こ とを一 度 信じ てみ る。 そし て、 信 じた 上で 「で は、 これ は 説明で き てい るだ ろう か」 と、 も う一 回疑 って みる 。そ のような態度を持つことこそが社会科学的な文献の読み方だと述べています。
私は、これは全ての読書論にも広げられるのではないかと考えてきました。

ⓐ

私 たち の よ う に戦 後 の何 も ない 時代 に生 まれ てき た 人間 は、 小学 生の 頃に 古 本屋が で き、 そこ でよ うや く『 怪 人二 十面 相』 など を読 め るよう に なっ たのですが、私の子どもや孫の世代は、小さい頃から本に触れ、親しみ、読書をして育ちました。いまは本を読む機会は豊富にあり、 本を読むこと自体は、昔よりはるかに容易になったと思います。
おっくう

しか し 、 本 を読 ん だ から とい って 、 そこ に書 かれ てい るこ とを 過 不足 なく 理解 でき るわ け では あり ませ ん。 自分 が 知らな い こと ばか りが たく さん 書 いてあると、途端に億劫な気持ちになり、読み進められなくなるという体験は誰にもあるでしょう。

学 校に よ っ て は 、一 年に 一 〇〇 冊以 上読 みま しょ う とノ ルマ にし たり 、読 ん だらシ ー ルを 貼っ て競 わせ たり す るこ とも ある よう です が 、そ れで は読 みたくなくなる子どもが出てくるのも当然です。

読 書 は 、と に か くた く さん 読め ば いいと い うも ので も、 知識 や情 報 を抜 き取 るた めに する も ので もあ りま せん 。キ ー ワード を 抜き 取っ て、 自分 で使 い こ
なす力がその人にあればそうした読み方もないわけではありませんが、とりわけ子どもの頃には難しいでしょう。

読書によって鍛えられるのは、さまざまな思考の力です。その本を読みながら、内田さんが述べたように 、「著者が書いたことを一度信じた上で疑ってみる」態度を持つか持たないかで、読書の意味が変わってきます。

その本の知識を全て取り込もうとしなくても良いのです。一度読んだだけでもいい。じっくり少しずつ読んでもいい。何度も繰り返し読んでもいい 。
「信ⓑ

じて疑う」読み方をして、その本の数か所について自分なりに考えることで思考のしかたが鍛えられるのです。

ドイツの哲学者、ショーペンハウアー（ 1788-1860） も 、 『読 書に つい て 』とい う 面白 い文 章を 書い てい ま す。 読書 はす れば する ほ どよ い、 たく さん 読ⓒ
めば カシコくなるという認識は大きな間違いだと言います。その鋭い指摘は読書の本質を突いています。
「悪書は知性を毒し、精神をそこなう。良書を読むための条件は、悪書を読まないことだ」

たとえばこのように書いているのですが、この一文についても、私たちが「信じて疑う」読み方をするとしたら 、「なるほど、良書を読むためには悪書を

読 ま なけ れ ば い いの か 。じ ゃ あ、 どう すれ ば良 書と 悪 書を 見分 けら れる んだ ろ う」と 考 えて みる こと がで きま す 。そ して 自分 なり に考 え ながら 読 み進 めて
いく わ けで す 。
するとまたこのような一文が出てきます。

-9-

「読書するとは、自分でものを考えずに、代わりに他人に考えてもらうことだ」

つ ま り 、著 者 が 問い を 立て 、 投げ かけ て、 それ に対 し て著者 が 考え て結 論を 出す 。読 書 はそ れを ただ 読む だけ で あれ ば、 著者 が考 えて い ること の 後追 い

イ

はんすう

に過ぎません。つまり、本を読んでいる人間は自分で考える力をなくしてしまうという警告です。読めば読むほど、考えない人間になると言います。
また、読書を食事にもたとえます。

「食事を口に運んでも、消化してはじめて栄養になるのと同じように、本を読んでも自分の血となり肉となることができるのは、 反芻し、じっくり考えたこと だけ だ 」

シ ョ ー ペ ンハ ウ ア ーは 、読 書 が全 て役 に立 たな いと 言 ってい る わけ では あり ませ ん。 手 当た り次 第に 読め ばい い とい う考 えや 、本 に書 い てあ るこ とだ けを妄信的に信じることについて警鐘を鳴らしているわけです。

信じ る こ と と疑 うこ とは 相 反し ます が、 常に 、「なるほど 」「でも、本当にそうだろうか」などと「信じて疑う」訓練に、読書は適していると私は考えています。
（ 中略 ）

相 手を 深 く 理 解す る ため には 、 たと え自 分の 土俵 や発 想 のし かた と相 手の それ らが 全 く違 うと して も、 その 人 の語 りの 世界 にま ず入 る ことが 必 要で す。

相 手 に 身を 寄 せ て 、「 な るほ ど。 この 人は 根っ こ にこん な 背景 があ るん だな 」と わ かる と 、「 だ から ここ で怒 って いる の か」と 理 解で きる よう にな って い き
ます 。

自分の土俵に立ったままで相手の土俵を理解するのは不可能です 。本当に理解しようと思うなら 、その人の土俵にこちらが身を寄せる必要があります。
「うん、わかる。そういうことだな」と共感的に理解していく。本当に本を読める人は、それができるはずです。

そ して そ の 上 で、 もう 一度 自分 の 土俵に 戻 る。 その こと が、 実は 読 書で は最 も大 事で す 。
「なるほど」と思った後に 、「私は子どもの頃、こういうことを考えた」「もっとこういうことが知りたかったけど、この人はそれについてはどう考えるのかな」「 もと もと 私 はこ う考 えて いた けど 、 これ で全 部説 明で き
ウ

そ しゃく

エ

るのかな 」「この人がここにいたら、これを質問したい」「 この 人の 立場 で言 う と、私 の 考え てい るこ とは どこ に 位置 づけ られ るの かな 」 など、 自 分の 土俵ⓓ

でそれを 咀 嚼 します。 消化活動をして、また相手の土俵に入るのです。

相手の土俵と自分の土俵を オウライするうちに、だんだんと自分の土俵が大きくなっていきます。相手から学び 、同時に自分を失わない。相手から学び、同時に自分が豊かに大きくなっていく。それが「信じて疑う」という読み方です。
第３章で、私は 、「教養とは、いろいろな知識をより上位の知識とつなげていこうとする姿勢」とお伝えしました。
ⓔ

自 分 一 人だ け で 考え て いる と、 な かなか 上 位の 知識 にた どり 着く こ とは でき ませ ん。 まず は 、読 書も 含め 、い ろい ろ な他者 と の対 話に より 、自 分を 超 えた論 理を 知る ことです 。 人間は 、一人 では絶 対に真理 はわか りませ ん。何か をわか るため には最低 二人が 必要で す。他者 と対話 を繰り 返しな がら 、
「この人はこう言っている。私はこう考える。ここが一致した」となったとき、そこに初めて真理が生まれるのです。

汐見稔幸「教えから学びへ

しお み としゆき

教育にとって一番大切なこと」）

ま っ たく 違 う 立 場の 人 とも 「こ こま では わか る 。だ けど この 先は 私と は 違う 」と いう 作業 を繰 り 返し、 そ れを つな げて いく こと で 、よ り一 般的 な理 論の世界が見えてくるのです。
（出典- 10 -

イ

はんすう

反芻

ウ

かいしょ

咀嚼

そ しゃく

エ

消化

の部分ⓒ、ⓓを漢字に直して楷書で書きなさい。

う の

①

Ｙ
Ｘ

読むこと をよし として 勧める 風潮が あり、 一冊の本 に対し て考えを めぐら せながら読む経験の 不足から、に入れるのに適当なことばを、それぞれ文章中から四字で抜き出して書きなさい。
現代は 、単に 本をく い 状況 にあ る こと 。
ⓑ

Ｘ

、

を鍛えに

ア

よい読書とは、まずは書いてあることをそのまま受けとめ、次にその内容を検証して自分なりに考えてみることだという筆者の主張を補強するため。

よい 読 書と は、 書い てあ るこ と の中か ら 必要 な知 識や 情報 を抜 き 取り 、そ れを 自分 で使 い こな すこ とだと いう筆 者の主張 に説得 力を持 たせるた め。

は二十五字以内で書きなさい。

に入れるのに適当なイＹことが必要だから。

Ｙ

よい読書とは 、著者の考えを丁寧にたどりつつ、時には反論も加えながら自力で理解することだという筆者の主張との相違点を浮き彫りにするため。

は文章中から六字で抜き出し、

Ｙ

、

ウ

Ｘ

Ｘ

Ｘ

よい 読書 と は、最 初 から 著者 の意 見に 賛同 す る姿 勢で 読み 始め 、書 か れて いる こと を素 直に 受 け入れ ること だとい う筆者 の主張 を正当 化するた め。

こと ばを 、

自分の知識をより上位の一般的な知識とつなげて真理にたどり着くためには、

ウ

イ

ア

本を通して対話する機会が増え、立場がまったく違う人とも心を通わせられるようになること。

相手の語りの世界に入り込んで共感的に理解しつつ、自分の考えを深めていく力が養えること。

語られた内容を疑ってかかる態度が習慣化して、論理的・科学的な思考ができるようになること。

理解しがたい内容を反復して少しずつ読み進めるうちに、豊富な知識や忍耐強さが身につくこと。

この文章で述べられた「読書の意義」について説明したものとして最も適当なのは、ア～エのうちではどれですか。一つ答えなさい。

を何度も行いながら、「 人間は、一人では絶対に真理はわかりません」とありますが、筆者がそのように言う理由を説明した次の文のⓔエ

うちではどれですか。一つ答えなさい。

「 『読書について』という面白い文章」とありますが、筆者がショーペンハウアーの文章を引用した目的を説明したものとして最も適当なのは、ア～エのＹ「 本を 読むこと 自体は 、昔より はるか に容易 になっ た」と あります が、筆 者が現 代の読 書につい て問題 視してい ること を説明 した次の 文のⓐ

鵜呑みの部分ア～エのうち、読書に関する筆者の考えに反する行為はどれですか。一つ答えなさい。
ア

②

③

④

⑤

⑥

エ

- 11 -

問題は次のページに続きます。

- 12 -

４
ゆう た

たける

ゆ い

高校一年生の 悠 太さんのクラスでは、情報リテラシーについて学習を進めています。今日の授業では 健 さん、さくらさん、結依さんと一緒に「インタ ーネ ット 上 の情 報」 につい て【資 料Ⅰ 】
・【資料Ⅱ】を用いて【話し合い】をおこないました。また、先生は【資料ⅢＡ 】
・【資料ⅢＢ】を用いて最後に授業のまとめをしようとしています。次の【話し合い】を読んで、①～③に答えなさい。

そ うそ う。 いい 買い 物 をす るに は、 や はり 信頼 のお け る人 の意 見を 聞 くの が一 番よ 。た と えば友 達とか ね 。
【資料 Ⅰ】を 見れば 、イン ターネ

品を手に取ったり、商品のことをよく知っている人に直接話を聞いたりして購入するのが安心だと思う。

でも【資料Ⅰ】で一番重視されているのは、店頭や店員さんからの情報よ。インターネットでの買い物は手軽で便利だけど、実際に自分で商のがあったときには、まずはインターネットでその商品に関する情報を集めるよ。

【資料Ⅰ】は、商品の購入を検討するときに、公式サイトやＳＮＳがよく利用されているということを示していると思う。私も何か欲しいも習いましたね。今日は資料を用いて、私たちの身近にある「インターネット上の情報」について話し合ってみましょう。

前回 の授 業 では 、
「 情 報リ テラ シー 能 力」 とい うの は 情報 を効 果的 ・効 率 的に 探し 出し 、 精査し 、使う ことが できる 能力を 指すと いうこ とを【話し合い】

先生

悠太

さくら

結依

ット上の口コミも参考にはなるけど、友達の意見には全然かなわないことが分かるわ。

私はお店に行ったとき、新聞やテレビの広告で強く印象に残っている商品を選ぶことが多いよ。それからインターネットを見ているときは、

皆さん、しっかり話し合えましたね。それでは次に【資料Ⅱ】を見て、意見を述べてください。

健先生

これは私も経験があるよ。ＳＮＳを見ているときに【資料Ⅱ】のような広告はよく表示されるんだ。買い物をする気がなくても、表示される

ＳＮＳでおすすめの商品が紹介されているとつい見てしまうし、欲しくなってしまうから、【資料Ⅰ】の調査結果には納得がいくよ。

悠太

わかるわかる。特に必要なものでもないけど、安くて興味をひかれる商品がよく表示されるのよ。

とつい見てしまうよね。
結依

は、最初はお得に思えても、後からお金のトラブルが発生する可

そういう時は気をつけないといけないわ。
【資料Ⅱ】のなかでもでは 、【資料ⅢＡ】の広告を見てください。これは【資料Ⅱ】で示された広告の内容と 、【資料ⅢＢ】のデータを元にして私が作成したもので

能性 もあ るのよ 。

さくら

先生

す。実はこの広告には、データを正しく使わずに購入を促している不適切な表現がいくつかあります。それはどこか、指摘してみましょう。

- 13 -

①

②

さくら

ウ

結依

エ

健

【資料Ⅰ】に関する生徒４人の発言の中で、【資料Ⅰ】の内容にそぐわない発言をしているのはだれですか。ア～エのうちから一つ答えなさい。
イ「 商品 の 大幅 値下 げを う たう セ ール 広 告 」

悠太

ア「ブランド品や正規品をうたう広告」

アイ「最初は格安だが定期購入が必要な商品の広告」にあてはまる項目として最も適当なのは、ア～エのうちではどれですか。一つ答えなさい。

ウ「無料解約や返金保証をうたう広告」【資料Ⅱ】- 14 -

エ【 資料 Ⅰ 】

令和３年度消費者意識基本調査より）

（消費者庁

③

に書き入れること。

線部の「先生」の問いかけに対する答えを、条件に従って書きなさい。数字については、後に示す記入例に従って漢数字で書きなさい。

線部ア～ウのうちから、あなたが指摘したい項目を一つ選び、解答欄の一文目の人【資料ⅢＡ】の

〇

百

１

〇

人

または

二文目以降に、１で選んだ項目が適切ではないと考える理由を、八十字以上百字以内で書くこと。その際、【資料ⅢＢ】を用いて根拠

一

二

人

２
を明らかにして書くこと。

十- 15 -

人 →

人 →

100

条 件

記入 例

12

【資料ⅢＡ】

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体験談
Ａさん（東京都）：○○○○○○○○○○○。
Ｂさん（大阪府）：○○○○○○○○○！
Ｃさん（高知県）：○○○○○○○○○○○○。

【資料ⅢＢ】○ 販売価格 2,500円○ 被験者アンケート 100人中

試験問題はこれで終わりです。

男性 … 50人

10代 … 20人

効果を実感した … 30人

女性 … 50人

20代 … 30人

効果を実感しなかった … 20人

30代 … 30人

よくわからない … 50人

40代 … 10人
50代 … 10人

○ 効果を実感した人への質問「いつから効果が出たか」
約１週間後 … ６人
約１カ月後 … ７人
約３カ月後 … 13人
約半年後 … ４人- 16 -

４

３

２

１

受 験 番 号

ⓐ

Ｘ
Ｙ

ⓒ

Ｘ
Ｙ

Ｘ
Ｙ

私は

語

解

答

用

（ら れ た ）

紙
令 ５

国

ⓒ

の内容について、適切ではない表現があると考えます。

（く ） ⓓ※ 問いに字数の指定がある場合は句読点や記号も一字に数えて解答すること。

①
②

③

④

⑤
⑥

①
②
③
④
⑤
⑥

①
②

③

④

⑤

⑥

①
②

③

高一般