阿波学会紀要

第48号(pp.155-158)

2002.3

佐那河内村の伝説―――――――――――――――――― 史学班（徳島史学会）――――――――――――――――――
＊１

西田素康

湯浅

＊２

安夫

『佐那河内村史』（Ａ）、『名東郡史（続編）』（Ｂ）、ふ

１．佐那河内村の伝説の背景

るさと創生事業の一つとして昭和54年と平成４年に佐那河内村は北は徳島市、神山町、東は徳島市、出版された『ふるさと佐那河内』（Ｃ）、等にたくさ

南は勝浦郡、西は神山町に境を接し東西に長く、南ん集められている。それらに収集された伝説や、古北に短い地形である。旭ヶ丸に源を発する園瀬川に老の方々からの聞き取り調査から判明した伝説を次は嵯峨川、音羽川などが流れ込みその流域に集落がのように分類し、一覧表にしてみた（表１）。

発達している。標高1019メートルの旭ヶ丸山山麓には放牧で有名な大川原高原があり、それらの高原を３．佐那河内村の伝説の特色含んだ山地が村の面積の約80％を占めている山村で県下での山村伝説の特色としては、滝や渕に関すある。気候は温暖で、山紫水明の地は多くの観光客るものが多く、平家の落人が逃れて来たという平家が訪れ、特産物もあり豊かな村であって、徳島市に伝説、弘法大師の活躍を伝える弘法伝説がたくさんも近く、本県の他の山村のように過疎に悩まされる伝えられている。動物では狸・大蛇・山犬などの伝ことはなさそうである。

説が多いようである。
ね ごう

村の歴史は古く、下字根郷には古墳が残されていところが佐那河内村は山村でありながら、弘法伝て、古代から開拓されていたようである。古い時代説や平家伝説が少ないようである。四国霊場札所がは、阿波の国は粟の国と長の国に分かれていたが、近くにないので弘法伝説は少ないようだが、平家伝大化元年（645）に二つの国が合併して阿波の国に説の少ないのはどうしてであろうか。平家伝説は山さ なのあがたなった。合併前、佐那河内村は長の国に属し、佐那 県
くにのみやつこといわれていた。長の国の 国 造 の韓背 足 尼 が佐那
み まつみ

まつひ的に有名である。平家伝説は「われわれはこんな奥ひ

河内に住んで長の国を支配し、祖先の神、観間都比こ いろどのみこと深い地に多い。三好郡や那賀郡の山村、祖谷は全国

からせの すく ね

地に住んでいるが、先祖はこんな貴い一族の出であこ じんじゃ

呂色止 命 を祭ったのが、観間都比呂神社といわれてる」という思いから生み出されたものといわれる。

いる。佐那河内村は長の国の海岸と山間部の中間の佐那河内村は山村といってもそう深くなく、その位かなめ要 に位置していた。その後の佐那河内村は、村内各置が国の中心に近いので、昔から山村という意識が地にある板碑や、特に戦国時代には豪族の活躍を物希薄であった。前記のように、佐那河内村は長の国語る城跡等が歴史の古さを伝え残している。の中心であったという歴史的要因もあって、平家伝説などが生まれることはなかったのであろうか。む２．佐那河内村の伝説の分類と一覧表

しろ佐那河内の住民はそこに住んでいることに誇り

前述のような自然環境や歴史を背景として、多くをもって生きてきたといえるようである。そのことの伝説や昔話が語り継がれてきている。それらはにも関連して開発領主である豪族の目覚しい活躍に＊１

鳴門市撫養町立岩字七枚124＊２

徳島市住吉1丁目9-29

155佐那河内村の伝説／史学班

表１

佐那河内の伝説一覧表の だ くら の すけ

さえ もんのじょう

ほうせん

てつふくどう佐那の長者窖 野田内蔵助 窖 東条関兵衛と佐衛 門 尉 窖 名医蓬仙（吉野清次郎さん談） 鉄復堂 窖
大岩筆太窕 竜王鍛治窖 鍛治の安芸作之窖 徳円上人窖 安芸左京進窕 神官井開伊予守充長窖
馬場の長はん窖 鉄砲の名人貞はん窖
動物に関するもの（５）お紋の墓窖 ガラガラと牛の爪跡窖 作物荒らしの鶴窖 熊の森の言い伝え窖 山犬を飼う（加藤清さん談）
木や石に関するもの（７） 物見石窕 お神酒松窕 藤の森の大杉窖 植松峠の大杉窖 徳円寺の天狗松窖 桜のたたり（安芸守さん談）
田野々山の野ばら窖
社寺・神仏に関するもの（18） 杖立窘 中辺七塔窘 養楽寺跡窘 中山谷口不動窘 藍神様窘 仁井田の板碑窖 法華経板碑窖
ゆ が瑜伽大権現窖 天一神社の伝説（佐々木幹雄さん談） 祠のたたり窖 夜泣き地蔵窖 こづき地蔵窖
せきかんとう北向き地蔵窖 花折さん窖 牛小屋の三社さん窖 栗見坂六社窖 六部の墓窖 石敢当 窖
旧家に関するもの（４）
弓折の佐々木家（佐々木幹雄さん談） 開発に尽くした安芸家窕 大庄屋小川家窖 神職井開家窖
地名に関するもの（３）一の瀬窕 塔の原とじゃこう渕窕 御所橋窘
水に関するもの（４）祈雨滝窕 鯉の渕の話窕 塔の渕窖 城ガ渕窖
人物に関するもの（13）えきれい き妖怪・変化に関するもの（11） ちじり谷の首切れ馬窕 疫癘鬼と大岡窕 大田の狸窕 杉の宮のやけ火箸窕 千田裏の小豆洗い窕
高入道窕 狸街道（安芸守さん談） 天狗に化ける（加藤清さん談） 首切れ馬（加藤清さん談）
落合橋の狸（吉野清次郎さん談） 南浦の土橋の狸（加藤清さん談）
さねもり

その他のもの（８）野田城跡窕 尾境城跡窕 実盛塚窕
殿川内通い窘 嵯峨三反蔵窘との こ う ち

根郷の古墳窕

日露戦争の砲弾窕

神隠し（中原トラノさん談）

関する伝説が多い。小さな山村にいくつの城跡が残

内はもとより徳島方面でも有名となり、蜂須賀公にされているのはそれを物語っている。更に佐那河内も信頼され、徳島城内や家老上級武士の家々に出入村には山村に多い狸や山犬などの伝説はあるが、何りをするほどになった。あるとき、城内で蜂須賀家故か大蛇の伝説は殆ど聞かないのも特色といえる。

家老の奥方が産気をもよおされ、侍医の付き添いで前記の一覧表のように伝説の総数は70くらいで、こ出産になったが意外に重く、産むことが出来ず城内れは他の山村に比べてそう多くない。まだまだ研究大騒ぎになった、四方八方手をつくして名医を探しの余地はあるようである。ているとき、たまたま「佐那河内に名医蓬仙あり」

次にその伝説のうち実際に語っていただいた話のの評判を耳にしていた者がいて言上した。早速お召ほうせん

幾つかを紹介したい。

しとなり駕籠が差し向けられ、蓬仙は登城した。身分の高い人への施術なので命がけであったが、見事４．伝説の紹介に出産に成功し、一同大いに感嘆した。そのことが

ほうせん

１）名医蓬仙あって、名医蓬仙の名はますます広まり、多くの業

下字寺谷の吉野家は400年間、10数代にわたり行績を残したそうである。蓬仙は行をしながら亡くな

ぎょう
ほうせん

ごん者をつとめた家系である。そのなかに八代蓬仙は権り、そのとき糸をひっぱって行場と外部の連絡をとだいそう ず大僧都の法階位を持っていた。この人は、仏道のほりあったという話が吉野家に伝わっている。また蓬かに医術を修め、特に内科と産科に造詣が深く、村仙が使用した薬研が残されており（ 写真１ ）、屋敷には多くの薬草が生えているのは、その名残りらしい。

（吉野清次郎さん談

83歳）

２）山犬を飼う嵯峨の加藤治太郎（加藤清氏の祖父）という人は、変わり者でいたずら好きの人だった。明治初期のはなしであるが、大川（園瀬川）で山犬の子を捕まえて来て飼いだした。山犬の親が子を捜しにやってきて、近所をうろつき吼える。毎晩のように山犬の鳴き声がするので、近所の人はこわがって、なかには
写真１156蓬仙使用の薬研

外の便所へよういかんので、家の中へタゴを入れて

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第48号(pp.155-158)

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そこへ便をする人もでてくる。山犬に牛をかみ殺されへんかと、牛小屋の防備をする人も出てきた。たまりかねた近所の人が大勢で犬を飼うのをやめてくれ、山へ返してくれるよう、治五郎の家へ申し入れをした。さすがの治五郎も折れて、山犬を山へ返した。その後、山犬はこないようになって静かになった。反省した治五郎は迷惑をかけたと村中を謝って回ったそうである。

（加藤清さん談

86歳）

３）桜のたたり
奥野の安芸家の近くに、安芸家の祖先の霊神を祀写真２

物見石った「安芸守神社」というのがある。別名「橘神社」ともいわれ、境内の森を「こうへい山」という。
この社の境内に、かなり昔からあった桜の木が横に倒れ掛かった形で伸び、かたわらの道路の上に覆ものあるいは敵のいってくるのを警戒するため、見張りの場所であったのでないかとも言われている。
この付近に物見石と呼ぶ地名もある。

い被さり、下を通る車などが通り難い状態になって（『佐那河内村史』）いた。誰の目にも「この桜を切りのけたら通りよい

５）天一神社の伝説のになあ」と思われていたが、神木を切ると祟りが下字宮ノ本にある天一神社は嵯峨の奥の恵穂志嶽あるといわれていて、誰も手を出せずにいた。昭和の山頂に社があった。天一神社は、昔は天一神宮と30年ごろ、車の荷が高くて枝に障るといって、２〜呼ばれていたが、宝暦年間（1751〜1764）に天日神３人が何気なくその枝の一本を切ったところ、一年社と改称、明治維新に天一神社と改称した。祭神は、も経たないうちに、地元から三人もの死者がでた。

天照大神である。

え ぼ し だけえ ぼ し だけ

そのことを祟りと決めてしまうことは地元でも半信

むかし、恵穂志嶽の山頂に社があったとき、社を半疑であったが、それ以後、ここを通る車はどんな建替える時期がきたので、村人が相談して建替え工に不便しようと、誰も手をつけるものはいなかった。

事がはじまった。山頂へ材木を運ぶのは大変であっところが昭和58年、この桜は老朽化していたこともて、けが人も出た。「出来ることなら、御社をどこあって、大風を受けて、あっけなく根元１メートルか平地に移したらのう」とある一人の村人が言い出ほどを残して折れてしまった。その後、通行がしやした。これを聞いた他の村人も「そうできたらいいすくなったことはいうまでもない。

のう」と皆が言い出し、神主さんに相談した。話を今はその桜は取り除かれて跡形もない。なおこの聞いた神主さんは、嵯峨川で身を清め、二人の宮総安芸守神社の霊神は、安芸家の祖先安芸太郎と弟次代を連れて恵穂志嶽の頂上の社へ行った。着いた時郎であり、源平合戦の時、壇ノ浦の戦いに手柄を立は夜もふけ、満月が輝いていた。神主さんはお社のてたので有名な人である。

中に入って、深々と頭を下げ、「神様、お社の建替

え ぼ し だけ（安芸守さん談73歳）

えに村人は大変苦労しています。どうか村人のため

４）物見石に、平地へお移りくださいますように。」と、恐る物見石と呼ばれる大きい岩が、大宮八幡神社の東恐る申し上げた。すると不思議なことに、お社の奥100メートルの園瀬川の岸にある（写真２）。言い伝から「日の出と同時に弓で嵯峨の里に矢をいるべし。

えによると昔はこの岩はすぐ側の高さ100メートル

その矢が止まりたるところに、社を建てるがよい。」

足らずの小山の頂上あたりにあったらしいが、いつと、おごそかな声でお告げがあった。の時代かこの川岸に落ちたものといわれている。

宮総代は月明かりをたよりに坂道をかけおりて村山頂にあったこの岩の上から、行き交う人々をよ人に知らせた。これを聞いた村人は大変喜び、あくく見ることができたようで、時代によっては、よそる日、東の空が白々と明けると、恵穂志嶽の頂上をえ ぼ し だけ157

佐那河内村の伝説／史学班

見上げながら、矢が放たれるのを待った。

見事な行列だったと具体的に話をしていた。また、日の出と同時に矢が放たれた。矢は、大きな弧を死者が出た時は、昔は土葬をしていたが、葬式の野描きながらうなり声をたてて落ちてきた。矢は上嵯

辺送りは、夕方提灯をつけていったが、狸が真似を峨川のほとりに突き刺さった。村人たちの歓声と拍して提灯行列をすることがよくあった。しかし狸に手は嵯峨の山にこだました。そこへ材木が運ばれ、いたずらされて被害にあったという話は聞かない。

やがて立派なお社が完成した。時に弘仁２年（811）、（安芸守さん談73歳）

８）天狗に化ける1200年も昔の話である。
それから誰いうとなく天一神社と呼ぶようになっ

嵯峨に加藤治太郎（加藤清さんの祖父）という人た。境内には、古い歴史を語る杉の大木がそびえ、がいて、乱暴者だがユーモラスなところもあった。

神秘な雰囲気を漂わせている。

木こり（樵）を脅しに行くと言って、夜、天狗の面（佐々木幹雄さん談

81歳）

６）弓折の佐々木家をかぶり天狗の格好をして、天狗笑いをして脅したそうである。横坂峠のお地蔵さんのある道では、月お ろ の神山町鬼篭野に「弓折」という地名のところがあに１回くらいは天狗が通るといううわさがたって有る。阿波・土佐・淡路の守護として、白鳥の鳥坂〈石名になったが、それは治太郎の化けた天狗であった井町〉に居城していた佐々木経高は、承久の変に天そうである。

（加藤清さん談86歳）

皇方について敗れ自殺、長男の高重も勢田橋で戦死、家臣平岡六郎利清は高重の一子秀経を抱いて、経高５．伝説などを語ってくれた人達（敬称略）の次男高兼と共に逃れて鬼籠野まできた。敵の追撃

安芸守（昭和２年生）

安喜哲夫（昭和10年生）

はげしく、高兼はもはやこれまでと、携えていた弓中井稔行（大正５年生）

松本万市（大正１年生）

矢を折り自殺した。それで地名を「弓折」と呼ばれ千田文雄（大正６年生）

加藤清（大正４年生）るようになった。

市原スエノ（大正14年生）

佐々木幹雄（大正９年生）

高根

中原トラノ（大正３年生）

鬼籠野の「弓折」には佐々木を名乗る家がたくさんある。その一族が佐那河内の嵯峨へ逃れてきたそ三郎（大正９年生）

吉野清次郎（大正７年生）

うで、嵯峨に一軒、中嵯峨に一軒、佐々木家がある。
中嵯峨の佐々木悟家では、30年位前に神棚から弓の文折れたのが出てきた。その弓は今も神棚に祭られて名東郡史続編編集委員会（1971）：『名東郡史続編』名東郡自治協会。

いる。嵯峨の佐々木家には弓の折れたのは出てこなかったが、鬼籠野の弓折の話は鬼籠野でなくて佐那河内の話でないかと考えられる。
（佐々木幹雄さん談

81歳）

７）狸街道
佐那河内村内では、昔はあちこちに狸が出て人を化かしたという話は多い。奥野地区にも狸の話は多く、遠野のたお（峠）など、峠から峠への道は「狸街道」と言われていた。
子供の頃よくお婆さんが語ってくれた話では、婚礼があって嫁入りの行列があると、その後狸が花嫁行列をする。どこそこの嫁さんが来た時は、それは158

献

佐那河内村史編集委員会（1967）：『佐那河内村史』佐那河内村役場。
ふるさと佐那河内編集委員会（1992）：『ふるさと佐那河内』
佐那河内村。
佐那河内ふるさとづくり推進協議会：『ふるさと佐那河内』佐那河内村。
徳島県老人クラブ連合会編（1988）：『阿波の語りべ』徳島県老人クラブ連合会。
森本安市編（1988）：『阿波民俗採集録』有限会社アイデア。
横山春陽著（1980）：『阿波伝説集』歴史図書社。
藤澤衛彦著（1919）：『日本伝説叢書阿波の巻』日本伝説叢書刊行会。
福田晃編（1982）：『日本伝説大系第十二巻』みずうみ書房。