6. 連続講座「いのちを考える」

（様式第 2 号-別紙）

各回ごと別葉に記載すること。
実施事業の概要

１

共同公開講座の名称：連続公開講座「いのちを考える」
第１回『死をめぐる生命倫理』

２

開催日時：平成 27 年 11 月 14 日（土）３

開催場所：静岡県男女共同参画センター「あざれあ」４階第１研修室

４

事業の概要と成果：
・事業の概要育児放棄、虐待、いじめ、医療現場での痛ましい事件が氾濫し、身近な「いのち」に対する倫理観の欠如、希薄化が問題となっている。
この講座を通して家庭、教育、介護・医療の現場における「いのち」の倫理を考える。
・成果
講師：松田純 氏（静岡大学大学院人文社会科学研究所特任教授）

参加人数：３５名
要旨：死ぬ権利、安楽死、尊厳死、緩和医療リビング・ウエルなどの死をめぐる倫理問題を取り上げ、「いのち」を考える。
世界と日本の死に関する法、裁判、実情などについて
尊厳死、延命措置についてなど

成果：在宅での最期と看取りの体制をどう整備するのか、最期まで適切な医療や介護を受けられるためにはどうしたらいいのか、各人が考えるきっかけとなった。

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（様式第 2 号-別紙）

各回ごと別葉に記載すること。
実施事業の概要

１

共同公開講座の名称：連続公開講座「いのちを考える」
第２回『いのちの食文化』

２

開催日時：平成 27 年 11 月 22 日（日）３

開催場所：静岡県男女共同参画センター「あざれあ」５階５０１会議室

４

事業の概要と成果：
・事業の概要育児放棄、虐待、いじめ、医療現場での痛ましい事件が氾濫し、身近な「いのち」に対する倫理観の欠如、希薄化が問題となっている。
この講座を通して家庭、教育、介護・医療の現場における「いのち」の倫理を考える。
・成果
講師：森誠 氏（静岡大学名誉教授）

参加人数：２３名
要旨：他の生き物の命を人間は食材として頂いているが、一部のホ乳類に対しての批判がある。食文化の違いから「いのち」を考える。
食文化との関わり、食用生物の分類について
動物愛護法についてなど

成果：人は動植物のいのちを頂くことで生きている。
「いただきます」という作法をとおして人の生活が生き物に依存していることを忘れてはいけないということを改めて考えさせられた。

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第２回

「いのちの食文化」
森 誠 （放送大学客員教授・静岡大学名誉教授）

ヒトは何を食べたらよいのか？―食文化との関わり―
ヒトと生き物の間の線引きを如何に考え、夫々の食文化を築いてきたのかという観点から「いのち」を考えてみよう。
インドのジャイナ教ではアヒンサー（不殺生／非暴力）の原理に基づき厳格な菜食主義をとり、その教義はマハトマガンジーにも強く影響を及ぼしている。同様に、仏教、イスラム教、ヒンズー教など、宗教の教義が食文化の形成に深く影響を及ぼしている。
日本における鳥獣に対する対応について
農業分野における近年の鳥獣被害は甚大で、イノシシ・シカ害だけでも全国で 10 万 Ha、年間 200 億円に上っている。この増加は、戦前までの乱獲による鳥獣数の低密度安定状態を改善する目的で雌鹿の狩猟禁止（S22 年〜）、オス鹿の捕獲頭数制限（S53 年〜）が制定されたことに因るが、現在では増えすぎ生息密度が高まっている。平成 18 年より国勢調査が実施され、適正個体数の管理に向けて対策が講じられている。サル害についても同様である。
本邦では、古くは天武天皇の時代に「殺生禁断の詔」が下り、牛、馬、犬、猿、鶏の肉。その後もたびたび殺食を禁じているが、その期間を限定している（4 月 1 日〜9 月 30 日）
生禁断の詔が宣下されている。仏教の普及に伴い、肉食禁止の思想は浸透していったものの、現実は異なるようである。例えば、親鸞の肉食妻帯、冨士の巻狩り（曽我兄弟の仇討ちで有名、大量の猪・鹿狩り）や諏訪大社に伝わる御頭祭（諏訪の勘文；鹿食之免）など、理由をつけて肉食が普及していたと思われる。明治に入り天皇も肉食が御膳に上がっている。

食用生物の分類
家畜と野生動物：家畜とは「人間が利用するために野生動物から遺伝的に改良した動物」である。
食用生物の分類学：プリント参照
飼育・栽培と野生、天然物と養殖物
家畜化の歴史：野生動物に遺伝的改良技術（自然淘汰→人為淘汰→後代検定→ゲノム育種）、人工繁殖技術（周年繁殖→人工授精→排卵誘起→受精卵移植→人工孵化）、人工飼育技術（接近→捕獲→適応→飼育→馴致→調教）を駆使して家畜化を図る。ミツバチは家畜化の初期、牛は高度に家畜化、鶏は究極の家畜に近いといえる。

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動物・家畜のいのち（動物愛護法）
ヒトが動物、家畜を支配する場合にはルールが必要である。
「動物の保護及び管理に関する法律」が平成 48 年 10 月に制定され、その後見直しが繰り返しされ、直近の「動物の愛護及び管理に関する法律」（平成 25 年 6 月）第二条では,「動物が命あるものであることにかんがみ、何人も、動物をみだりに殺し、傷つけ、又は苦しめることのないようにするのみでなく、人と動物の共生に配慮しつつ、その習性を考慮して適正に取り扱うようにしなければならない。」と定めている。
何を食べればいいのか！

各国でこれまで育まれていた独自の食文化を継承することが大切であるが、国民性の違いにより多くの軋轢が生じてくる。例えば、フランス人のフォアグラ、韓国・中国の犬肉、日本での馬肉・クジラ・イルカなどが矢面になっている。
人は動植物のいのちを頂いている動物の供養を願い石仏や石造物を造立するのは江戸時代後期から盛んになり、現在も動物の命を生産、加工、消費するそれぞれの立場で様々な動物慰霊碑が作られている。各種家畜、魚類、鳥獣、昆虫に至るまで、数多くの慰霊碑を作り、また供養する民族は世界でも少ないだろう。
食品リサイクル法の制定：大量消費、大量廃棄型社会から循環型社会への転換が急がれるなか、平成 12 年に食品廃棄物の発生抑制、減量化と飼料、肥料等への原材料としての再利用を進めるために制定された。
個人が食事のたびに口にする「いただきます」という作法をとおして私たちの生活が動物、生き物に依存していることを忘れないようにしたいものである。

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（様式第 2 号-別紙）

各回ごと別葉に記載すること。
実施事業の概要

１

共同公開講座の名称：連続公開講座「いのちを考える」
第３回『こどものいのちを活かす』

２

開催日時：平成 28 年１月 10 日（日）３

開催場所：静岡県男女共同参画センター「あざれあ」４階第１研修室

４

事業の概要と成果：
・事業の概要育児放棄、虐待、いじめ、医療現場での痛ましい事件が氾濫し、身近な「いのち」に対する倫理観の欠如、希薄化が問題となっている。
この講座を通して家庭、教育、介護・医療の現場における「いのち」の倫理を考える。
・成果
講師：柴田俊一 氏（常葉大学健康プロデュース学部 准教授）
参加人数：２６名
要旨：児童虐待、いじめ等、子育てのゆがみが深刻である。
愛着の問題、世代間連鎖の問題を取り上げ、こどもの「いのち」を考える。
愛着障害について、日本人の子育ての歴史、児童虐待、子育て支援の今後についてなど

成果：事例紹介やビデオ映像でより具体的な解説を頂いた。子どもが犠牲となる事件が増加している今日、よりよい親子関係連鎖をつくり、さらにこの連鎖を次世代につなげていくことが重要であると実感できた。

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第３回

「子どものいのちを活かす」―児童虐待・愛着障害の視点から―
柴 田 俊 一 （常葉大学健康プロデュース学部准教授・放送大学静岡学習センター客員准教授）

はじめに親による虐待に因って死亡する幼児、児童は、近年、年間約９０人を数え、児童虐待の相談件数も 89000 件と急速に増加している。これらは表面に上ってきたものであるが隠れたものも数多いと思われる。また、虐待を受けた世代が親になり加害者になるという世代間連鎖が発生しているという問題が生じている。

愛着障害とは児童虐待の加害者、被害者には愛着障害が深く関わってくる。愛着とは「ある特定の他者との間に形成される情緒的な絆であり、人生早期に限らず、生涯にわたる人間発達において重要な心理的意味を持つ関係性」である。

愛着障害の徴候
愛着障害の徴候として、①衝動のコントロールの欠如、②自己破壊、③器物の破損、④他者への攻撃、⑤一貫した責任感の欠如、⑥不適切な要求やしがみつき、⑦盗み などがチェックリストとなる。これらの徴候と周りとの関係が負の連鎖となっていくので、どこかで対処してこの連鎖を断ち切ることが重要である。
思春期・成人に表れる問題
愛着障害が思春期・成人にあらわれる問題としては、リストカット・自殺企図、PTSD、人格障害、性的な行動化・非行、解離症状（二重人格）、不眠・睡眠障害、攻撃性・暴力性の更新などと結びつく。

日本人の子育て江戸時代より市井に広く普及していた育児書「小児養育金礎（こがねのいしずえ）」（市井の薬屋により薬の能書書と共に無償配布されていた）には、赤子養育の心得として「赤子とは、生兒一歳より二歳までをいう。この時、養育をよくせざれば、遂に一生の害を生ずることあり。
」と述べられており、早期の養育の重要性を説いている。また、優れた古人の金言や教えが編纂された子育て指南書「養育往来」からは江戸時代の子育て論が読み取れる。このような日本人の子育てを明治になって初めて見た外国人は、母国での子育てとは大きく異なり、「これほど自分の子どもをかわいがる人々を見たことがない」など驚くとともに大いに感心している。

太平洋戦後の子育て
戦後になると、一変して欧米の子育てが指導され、広まっていった。そのバイブルとされたスポック博士の育児書にもとづき、「一人で寝かせましょう」、「抱き癖がつくから抱かないように」など、親と子どもの愛着形成に支障をきたすような指導がなされてきた。

親支援プログラムの導入
世界各国で児童虐待の問題が深刻となり、2000 年ごろより各国で親の再教育が必要と認45

識され、各種親支援プログラムの導入が図られている。さらには次世代の親の準備教育も導入されている。
愛着障害の克服―「愛情の器」モデル（米澤理論）―

愛着障害の場合、愛情を受け取る器（愛情の器）を子どもが作れておらず、いくら愛情を注ぎ込んでもダダ漏れで愛情をためられない。不満を受け入れる器は口も容器も自然に作られしっかりある状態であり、それが切れる行動や攻撃行動の原因となるが、愛情を受け入れる器は親がしっかり意識して作らないと作られなくなってきた。
スキンシップとオキシトシン
視床下部で産生するオキシトシンは、従来言われていた子宮の収縮を促すだけでなく、愛情増進を促し、他者との関係を促進する効果があり「安らぎの物質」と位置づけられる。
動物実験では、急に母性行動、つがいの形成、個体間の接触増、不安が減り好奇心が増すなどの変化が見られる。
人間関係においても スキンシップ（タッチ、マッサージ）によって①オキシトシンの放出をひきおこし、②オキシトシンの放出は、人と人の関係、母と子の間に感情的な絆を形成する。また③良好な人間関係は、直接的なタッチだけでなく支えあっていることや温もりや愛を感じることによって、安らぎと結びつきのシステムを活性化する。

今後の子育て支援の方向性として〈目標〉「乳児期初期の安定した愛着を形成する」〈指標〉生後 4 ヶ月 「社会的微笑」あやすと笑う
生後 7 ヶ月 「人見知り」母以外をいやがる〈ポイント〉
望まれた妊娠・よいお産・精神的健康度
安定した産褥期・3 ヶ月・夫婦関係（人見知りする子は健康な子育ての証である）

より良い親子関係連鎖をつくる
結婚〜妊娠： 直接的な親準備教育（親としての心理・スキル）「母親学級」
出産〜育児： 育児しながら親になっていく教育（親支援プログラム NP/MYTREE）「子育てひろば」「育児サークル」
義務教育〜就労： 将来親になるための教育「赤ちゃん体験学習」「セカンド・ステップ」「CAP」
これらの教育を通じて次世代へのより良き連鎖を形成する
これらの内容を、実際に遭遇した事例の紹介やビデオ映像を交えて、より具体的に解説して頂いた。

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