岐阜経済大学論集29巻2号（1995年）｛ぜ1ぎ

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一 アルベール・カミュの初期作品世界：き「⑧．

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第3章 『裏と表』論
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で第28巻第2．・3号）一（この節のみ第ig巻第4号）

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途中から終りまで第26巻第3号）、

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A『魂のながの死』、へ

1：…一（この項の終りまで第27巻第3号）『B 『生きることへの愛』
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第4章ド『幸福な死∫論

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第1章アルジェリアの母と息子II伝記の深層．
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私は前節「カミュ略伝一『裏と表』の刊行ま呈」（未発表）たおいて，主にロットマンの『評伝アルベール・カミュ』1）を参照しっっ，『裏と表』2用行に至るまでの，いわゆる「カミュ＝サンテス家の悲劇」（98）3）と，それを背景とするアルベール・カミュの生育史のあらましをたどった。

この略伝を一つのテクズドと硫し，そと｝三潜在始縮あ拶パす
なわち心的意味連関あるいは構造を浮き彫りにす6：tと，．それが本節の醐

である。
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この深層のテクズトは，第3章で分析する『裏と表』およびそれを準備した習僻において・またそれ以降に縫され雄賑逮習作の各々において見出される深層のテクストど符号するとこ、うがあるであろうと予想され
る。

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アルベール・カミュの生育史を明かす資料そρものが著し．く不足している

うえた，あいまいな所も数多いので，ここに素描を試みる深層構造のモデル
は，もちろん仮説的なものにすぎない。ただ，tL、fi正すべき誤差｝まありうるとしても，．簡単な概念図をここで作り上げることによってピ後に個々の作品を分析璽癒煕鱒∂轡1麟で詰をう・す諭ある・
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浩瀞なL『評伝アルベール・カミーユ』1を読み通しても，カミュの母親カト
リーヌの肖像は一向はっきりとした映像1を結ばないJ。カトリーヌにっいでの叙述でロットマンが資料としたのは，一ほとんど『裏と表』およびそれに先立

つ断片的習作群に登場するアルベールの母親と覚しき人にかかわる繹りである。息子アルベール誕生前後の，あるいはその娘時代や，結婚からアルベニ
ル出産に至るまでの面影を伝える資料，証言はまったくと言ってよいほどない。さらに，アルベールが小学校に上がってから後，1あるいはアルベニルが発病して叔父アコーの家に寄寓するようになってから後の彼女の生活振りについても，彼女の「愛人」（鋤騒動と「見知らぬ男に襲われた」㈲事件を除け

ぼ，何も知ることはできない。アルペールの私生活についてめ「縫犠」
ωがあうた1にしても，兄リュシアンやカトリーヌの妹アント

ワネッ．ト等親族の証言があってよいはずなのだが。ロットマンの配慮によるのか，それともアルペールにとってばかりか，カミnl
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＝サンテス家のすぺての人々にとっルて，カトリーヌは終生「異邦の女」（36）にとどまり続けたのであろうか。

小学生低学年の頃からすでに顕著であったというアルペールの「秘密主義jぱ何に由来するのか。小学校の友達でアルベ

一：一ルの家を訪れた者は「数少なかった。」（39）リセ時代は寄寓先のアコー家で級友たちの訪問を受けた6

大学生になると，学友たちはアルベールの「兄の家」や下宿先の「屋根裏部屋」（8！）でアルベールに会い，「カミユの家を訪れた者は誰もいなかった。」（80）

それぱリセや大学で，アルベールが「ベルク∠ル出身であったため，彼を見下す者もいた」㈲という・ことからくるのだろうか。実際，．リセや大学時代の友人だちの中には，．「彼が貧しい家庭の出であることに，ま「うたく気がっかない者もいた」（40）一し，アルベールが大学生のとき知り合った同じベルクール

出身のある若者は，「これほど上品で，立派な服装をしている青年が；：なんであれ，iベルクールのしがない人間たちのことを，いらたいどうじ治知るこ
一208−

165

とができたのだろうゴ（94）と大いに語ったということである。

アルベールは「自分の住居を，家族を，家政婦をしている母親を，恥取いたのであろうか？」⑳すでに小学生のときから彼の「驚くべき才能綱は人目を惹いていた。リセにあっては，「フランス語だけ」にしろ「飛び抜けてできる」㈹生徒で，その最終学年のとき，新任教員のグルニエに「きわめて前途有望な青年」（55）と注目された。大学では，彼と出会った若者を「並外れた才能をもつインテリ」（94）として魅了したという。そうしたアルベ

ルにとって，ベルクールの「本もなく，新聞や雑誌さえも見あたらない閉ざされた世界」（39）が秘すべき恥部として意識されていたとしても不思議はあるまいoその「秘密主義」はまた，私生活のことは手紙の中でも友人たちとの会話の中でもめったには口に出さないというジ「アルジェリアのフランス人，地
中海人によく見受けられる」，「私生活」と「公の問題」（91）を厳然と区別する

考え方によるのであろうか。あるいは，これも［ア7，リカ人気質」であるという「度を越した衿持，必要以上に強い感受性」ゆえの「秘密」（瑚のヴ右ルであったのか。

だが，自分の母親が「スペイン系」であることをも秘し，「母は精神病で，オラン｛こ住んでいる」（ωiと言うことさえもあったということは，上のような説明だけで：は理解できまい。もっと深い，特殊な理由があったのではないか。

カミュ．の父親は，1913年11月7日生まれの次男アルベールが生後8カ月のとき出征し，1914年10月1．1日，アルベールが生後11カ月のとき死亡した。父リュシアン・オーギュストは1888年11月28日生まれであるから29
歳に，1882年11月5日生まれの母カトリーヌは32歳に，それぞれなろうとするところであった。1910年1月2Q日生まれの長男リュシアンは3・歳と9／カ月であつたb・∴、㍍．td．

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夫の出征とともにカトリーヌぱζ人の幼児をかかえて，母親の住むアル
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母と言葉（8）（鈴木）海㊧ベルクール街リヨン通り・のアパルトマンに身を寄せる。数カ月後，
劫死を知らせる電話を受けとり、，夫の体内から取り出された砲弾の破片が形身の品としで送られてくる。このとき蒙った、「精神的なショック」㈱）から

重度の抑うつ状態に陥ったと思われるが，それが単に反応性のものであるの

恥そζに先天的な素因が働いていたのかは不明である。それまでの夫との関係如何はもちろん，娘時代の生活振りについてもまったく知られていず，
ただ「ことのほか華奢で感受性の強い子供だった」という，おそらくは妹ア
ントワネットの「思い出話」⑳による証言があるばかりなのであるから。

カトリーヌはこの抑うつ状態から，はっきりとした形では抜け出ることはなかったように思われる。「精神的なショック」がもたらした「言語障害」と生来の「難聴」もそこに与って，彼女は「親しい人びと以外には，極端に他A．に対して臆病になった」し，カミュ＝サンテス家の内においても「極端に受動的な女」（SO）になったという。重度の抑うつがその軽快後も，それ以降の彼女の性格と行動様式を枠付ける一つの鋳型となって遺ったということであろう。

生後11カ月のアルベールは，「相対的依存」（ウイニコット）あるいは「甘え」（土居）の盛んな時期にあった。成人した後のカミュに接した人々の多くは，その親しみやすく，情愛の深い人柄についての印象を語っている。他
方，「彼の対人関係の特徴として，「絶えず同伴者一一男なり女なりの一を欲し，あるいは必要としていた」とか，「カミュよりやや年上の男は，カミュに対じて，ともすると父性的な感情を抱き，女は母性的な感情を抱く」鍋）傾きがあったとも言われている。そこに人間関係の基としての，積極的な意
味での「甘え」や，「愛情行動」（ボウルビー）に親和的な資質を認めることは容易であるだろう。母カトリーヌは，極度のうつ状態にあったときはもちろん，軽快した後にも，息子のこのような「甘え」や「愛着」に応えることができなかった，あるいは情愛の表現すら覚つかなかったのではないだろう
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アルベールの兄リ土シアンは，1専横な祖母の死んだ後，「私たちは母と二緒で幸せでした」（34）1と言づている。1受ζかち推察すると，・カトリーヌ慰効

死の報を受けどるまでは；1少なぐともぐまずまずの母親〉であづだ鵠あれ，アルベールの「甘え」一もそれまではまずまず充たされていたことであろう。そこに，突如母親が重度の，ついで慢性的な抑うつ気分に陥り，「身の回りで起こること」に対して「完全に」あるいは「ほとんど」，『「無関剃4）になってしまったということなのである。

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母親の「無関心」1は幼児にとっては遺棄を意味する。それは幼児のうちに母親への怒りと敵意をひき起こすが，それはやがて抑圧される。なぜならば，第一：一に，母親は幼児にとって即世界であり，全能感に充ちた敵意によって母即世界を壊滅することは自らの生命の基盤を破壊することたなるからであるし，自らの敵意が投影されて転化した，母親からの敵意を避けるには；原因としての自らの敵意を抑止する以外にないからである。第二には，狙い定めたはずの敵意が，確たる対象をもたず，焦点を結ばないことにやが繍つくからである。母は確かに目の前にいて，必ずしも自分を嫌っているとは見えないが，tt自分を「確かに愛してくれている」（フロイト）という証もないδ「ここにいて，しかもよそにいる」ような「二重」5）の存在なのである。

怒りもまた外界への呼びかけなのだが，それさえも応答を得られな吐い
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う，「応えのない〔口の利げない〕ト世界」6）にいるのだと幼児は悟る1滝こで，外界への無益な呼びかけを止め，外の世界へめ，そして外の世界からの敵意を鎮め，失意のうちに己れの殻に閉じこもる。これが「うつ病等価倒（笠原ジとじての，人生最早期における抑うつ体験である。

後年のカミaに見うけられたという「旅が彼のうちに言いようのない恐怖をひき起こす」（126）傾向は，こうした母即世界からのいわば根源的な遺棄の体験のうちにその淵源を求めることもできよう。また，成長過程の端緒におけるf甘え」cあ一る翻は懐着行動」「といづ．た，・泊己の身体を超え出て，物理的空間を自由な人間的空間に変容していく働きかけに応えを得られず，世界
168

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母と言葉⑧（鈴木）舶己も物理的な空間のうちに封じこめられてしまうという，根源的な閉塞状況の体験のうちに，成人したカミュに顕著に認められたという「時々密閉疏空間で彼を襲う〔・1−〕密室恐怖症」（es6），「密室恐怖症の形をとった罪の意識」（573），あるいは壁に閉じこめられた独房のテーマへの偏執が根差しているとも言えよう。さらに，カミュの作品に見え隠れする母親殺しの妄想とそれゆえの罪責感も，根源的遺棄の状況における被害・迫害的妄想体験のう
ちにその原型を求めることができよう。そしてまた，死への不安と死への願
望も抑うつ的な母即世界の体験にその源をたどることができるだろう。メランコリーに沈む母の心の中では，内的対象としての子供は死んでいるので，死の不安が子供の心のうちにかきたてられるとともに，拒まれることで子供は一一：層母親と一体化しようとして，母の心の中の内的対象としての死んだ自己｝こなろうともするからである。〈メランコリー＝死〉の中の〈遺棄＝死〉
への不安は，〈メランコリー＝死〉への同一化によって解消されるのである。

アルベールは終生「自殺の思い」（632）にとりつかれていくことであろう。
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カミュが「私の中の，生まれつきの欠陥のような，あの根源的な無関心」7）と呼ぶものは，この原初の母即世界の「無関心」への同一化の所産であり，かつまたそれへの心的な防衛機制であるだろう。また，1940年代の末頃からの，彼自身もはっきり一と自覚していた「長く悪質なうつ病」（634）も，素質的なものもあるのかもしれないが，この原初的な抑うつ体験にその原型をもとめるこどができるのでばあるまいか。

1950年代後半のカミュが，青春時代には知．らなかった・「真の絶望の時
代」8）を経験したと語るとき，この「真の絶望」とば原初の「絶望」を原型とするものであり，「生得的な宿命」9）として後に思念されるものもまた，その源にこの原初の「絶望」をもつと言えるであろう。

ただ他方では，原初のメランコリー二死の呪縛からの，そしてそれを原型としでくり返しよみがえるメランLgl11リーの閉塞状況からの脱出を可能にするものはあって，とそれは第一に外界からの母親、（代理者ア．による働きかけであ
一2ユ2−

169

るが，それとともに子供の身に備わるエロス的本能であるだろう∂，隈着行動⊥とか「甘え」、とか呼ばれるものは，そうしたエロス的本能の可視的頴
われにすぎない。カミュの場合，・後年の活動8一対人関係のあり方が窃推して，この本能は桁外れのものであったようだ。カミュ自ら「好奇心，沈黙，エネルギー，そして感動に充ちあふれた子供時代」10）であったと言っている。リセ時代はサッカーや水泳に熱中し，結核の発病後も，常に二っ以上の分野で，二人前三人前の仕事をこなしていつた。カミュ自身の言葉で言えば，彼は「生きることへの常軌を逸した欲求」11）に衝き動かされていだ。・また，彼には「並外れた表情の活発さ，したがって明らかに感動しやす雌質」（476），「周囲に友情と信頼に溢れた好ましい雰囲気を醸しだすことにかけて」の「計りしれない才能」と「陽気」（113）さ，重い抑うっ気分に支配されていたときですら，人に感じさせることのできた「親密な温か味」

められた。

〈635）が認．：すでに述べたように，アルベールが11カ月になるまでは，・カトリtS−Lヌも〈まずまずの母〉であったと推測きれる。11カ月とは，全体対象としての母の統合的イメージが確立されつつある時期である。母親の「まずまず」の愛
撫と応答も，アルベールの生得的な「官能性」（442）の強さ，愛の能力の大きさからすると，母と子の間の極めて濃密な体験，「根源的エロス」（森ω「の体験を確信させたことであろう。そして，このエロス的体験の記憶痕跡である「エングラム」（ジェイコブソン）は，内的対象としての〈良い母〉の原イ

メージを形成するにあたって大いに与るところがあったであろう。それだけに，応答も関心も見られなくなった母との関係は，失楽園に等しい体験であった．にちがいない。

さて，アルベールの身に備わる並外れたエロス的本能は，もはや愛されてはいないと悟られる自己を自ら愛するという形でまずは働くと言える。それは・・

FナルシシスムJX土居Σであるぴだが，、・エロス的本能は本来，．．自己の枠のうちにとど裏るものではない。凝ル式一ルめ場合；L11カ月までの確か薩
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母と言葉（8）（鈴木）

蹴て麟たという「エングラム⊥が，．エロス的エネルギーを外の世界に向ける基体ピも回路ともなったであろう。ナルシシスム的な偏向をこうむりながらも芯のエロス的能力は，「できるなら，愛され，認められたいと思う。あるがままの姿で，だれからも」という「欲求」として，幼いアルベールを外界へと衝き動かす。「別け隔てるあらゆるもの」は自分を「戦懐させる」（ss6）

ものとして取り除けようとする。この「認められたい」という願望は，アルベールのように有能な子供の場合には，「自分自身の価値」を確信し「その価値が他人に認められるのを期待」するという「誰にもまして成功への欲求を捌幽くという方向へと駆り立てるであろう。

後年のカミュが自ら認めていた自身の内なるエロスとタナトスの双極的なアナルシロコプロホンド

葛藤と，∀そこに生ずる「根源的な無秩序」12）は，幼児期におけるこうした楽園二根源的エロスの体験から，失楽園二メランコリー＝死の体験への，突然の移行がもたらす混乱のうちに根差すものであるにちがいない。1937年7月，24歳を少し前にしてカミュは，上梓したばかりの『裏と表』への書評
が「苦さ，とか，ペシミズム」ばかりを取り上げ，「僕が人生に見いだしている味わいや，肉の味をいっぱい噛みしめたいという僕のいだいている欲望」，厩それ自体や苦悩は，僕のなかでは，こうした生の野望を一層激しく燃え立たせるだけだということ」13）が理解されていないと訴えて，彼が早くから自身の内なる二重性についてはっきりと自覚していたことがわかる。また，1951年5月，38歳になったカミュが，「自分のなかの，もっとも基本的なもの」は「幸福への欲求」，「人間に対するたいそう生き生きとした意欲」，「堅固不抜な一つの太陽」14）であり，それは「自分の意図以上に《暗い》作品」15）と対立すると主張するとき○あるいは「ギリシャは，闇であり，光なの」であ・り，「太陽には暗い反面があ．る」のだと，存在の「二重性」16）にっいて語るとき，彼は言葉を変えながら伺じ事態を言い表わそうとしているのだとも言えよう。彼のこの「内なる矛盾」（557）は，周囲の者も容易に気づくほどのものであったようだ。リセ時代のカーミュの友人のひとりはr，「滑稽な一 214一171

ほ、どはなはだ陽気にもなるが，ときどき見せる憂愁に満ちた倦怠の色」⑨に注目しているし，・大学時代の彼を知る者は，「相変らず絶望を《思考しXそれを書き記そうとしている。それでいながら，彼は希望に《生きて》い・る」．1と，その「矛盾の精神」（113）を指摘している。また，1957年，マルタンtデュ・

ガールは，「節度のある，しかし不断に躍動する感受性であり……いっまでも変わることのなさそうな，裡に隠れた憂欝である」（616）と，、カミュの性格の特徴について述べている6一

このアルベールの充ち溢れるエロス的本能はまた，遺棄という現実を翻する。その否認はまったく根拠のないものとは言えない。彼が11力恥なるまでは，カトリーヌも〈まずまずの母〉であったろうと推定されるのだから。まして，その豊かなエロス的能力が11ヵ月までは開発的環境におかれていたのであるから，，幼いアルベールにとって己れのエロス的開花を否定するような現実を否認することは，いわば己れの死活をかけた心理的操作であったと言えよう。

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以下，ロットマンの『評伝アルベー、1

ル・カミュ』の中で，成人後のカミュとその母，および母の住むアルジェリアとの関係にかかわる記述を列挙して

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1934年から1942年8月頃までのカミュの生活を熟知していた知友のひとりによると，カミュは母親に対して「いっも非常に熱心に世話をしていた」17）し，折にふれて，経済的な援助も怠らなかつたようだ18）。．

カミュは1940年にアルジェリアを離れるが；．翌1941年1月，妻とと榔
妻の実家のあるオランに滞在する。その間，「かなりの時間をアルジェで過ごした。」「母親やその他の家族や友人に会うため」と，「仕事を探すため」（M9）であった。・同年β月にはフランス本国にもどるが，妻が「10月の中頃」に職ど住宅を求ぬで㌍ルジ詞こ行く遷，，彼もそのあとを追って「11別⑳には，アルジェに帰ろうとしていたよ，うだ。しかし，11月11日，：ドイツ軍が
172

−215一

母と言葉（8）（鈴木）進攻；・／．［，．7ランス全土がその支配下におかれ，北アフリカと本土は完全に切り離される。解放後の1945年下旬，．丁自分で自分に課したルポルタージュを完成するため」に，ほぼ「3年」㎝7）ぶりでアルジェにもどり，「3週間」（369）滞在する。1947年「11月に，彼はアルジェへ飛んだ」（442）が，用向きが何であo，たかロットマンも明らかにしていない。1948年，「1月」から子供を連れてオランに里帰りしていた妻に「合流」（4M）する。その折，アルジェの「実家を訪れ」てもいる。これに先立ってカミュは旧友のひとりに，「アルジェリアに帰りたい気持を打ち明けていた」（4sc）が，このときの帰郷の際にも同じ意向をもらしている。1月から3月にかけて，ほぼ5週間の滞在であった
ようだ。同年の夏，プロヴァンス地方のリール＝シュール＝ラ＝ソルグの借家で休暇を過ごしているところへ，，「母親がやってきた」（459）が，その滞在日

数や生活の詳細にっいては何も明らかではない。同年12月末に，叔母のア
ントワネット・アコーが大がかりな手術をうけるというので，アルジェに飛び，「少なくとも10日間」（467）以上は滞在して，「母と二人きりで」（468）会ってもいる。1951年11月19日，「母が骨折のために手術を受ける」（503）という知らせをうけて，直ちにアルジェに行き，数日いて，チパザも訪れている。
1952年「12月1日」（525），サハラのオアシスの町，ラグアツト，ガルダイアを訪れることを主な目的としてパリを発ち，12月下旬までアルジェリアにいたようである。この間，、「母と兄に会うために」アルジェに「1週間留ま」（5as）・り，またチパザも訪れている。

ig53年「2月18日」（553）アルジェに向かう。用向きははっ．きりせず，一当初は気分転換の：ためであったろうか。2月一杯滞在し，・「3月1日」（5ss）にノNeリにもどる。チパザにも行っているが，母親と再会したかどうかロットマンは明らかにしていない。1956年「1月18日」（571i），フルジェに赴く。伺月22，

Eのアルジェリア「休戦アピールの集会」（579）に参加し，講演するためである。このときは短期の滞在であつたと思われ，．母親に会ったかどうか・ロツふマンは明記していない6．翌1957年10月・ノーベル賞の受賞が決定する。このときガミュは母親に，、「これほど彼
一216−

173

女に傍にいて貰いたかったことはない」（616）と電報を打ったという。

1958＃

3月20日，船でアルジェに向かう。「故郷に錦を飾る」（634）趣きのある帰省であった。同年「4月12日」（es6）にアルジェを去るが，その間「ベルクこルの母の訪問」（au）もあった。1959年3月，「77歳」という高齢で母親が手術をうけたというので，アルジェに行き，「1週間」（651）滞在する。1959年12月，

カミュは母親に「しばらくしたら迎えに行きます。夏中われわれと一緒にフランスで過ごして下さい」（668）と手紙を書く。翌，1960年1月4日，カミュは自動車事故で死亡し，同年「9月」彼の母親も後を追うようにして「ベルクールのアパルトマンで」（679）死去する。

このように見てくると，様々な理由の下にではあるが，カミュが定期的にと言づてよいほど，かなり頻繁に母親と会い，連絡をとっていたことがわか1る。ロットマンが書きもらした出会いや，連絡もあったであろう。とり捌

1954年11月1日，アルジェリア戦争が起こってから1960年1月4日の事
故死まで，カミュは「アルジiリアに病んで」19）おり，「彼の苦悩ぱ戦争が激化するのに伴って増大してゆき，彼の生涯の最後の36カ月間を通じて，

決して和らげられることはなかった」㈱）というのだが，その彼の念卿はいつも母親のことがあったと思われる。なぜならiある面から見れば，カミュにとってのアルジェリア問題は，カミュの発言の上では，あたかも彼の母親の問題であるかのような観を呈しているからである。

∴

アルジェリア戦争が激化してゆくなか，1956年1月22日の市民休戦ア
ピール後の3月，カミュは次のように語って旧友を驚かせたという。

fテロ

リストが，私の母がよく買い物に出掛けるベルクールの市場に手榴弾を投げ，母を殺したとしよう。もし私が正義を擁護するためにテロを弁護したとしたら，私は母の死に責めを負わねばならなくなるだろう。私は，正義を愛
コ

コ

コ

コ

する。しかし，、母も愛している。〔傍点は鈴木，以下同じ〕」（5gy）20）

そして，＼1957年10月，．tノ冑ベル賞を受賞することが決まづたときヂカ
ミュは「アルジ＝174の方へと振り返り」，「そとには，私が世界中で最も愛する−217一

母と言葉⑧（鈴木）人」⑰がいると言い，「下書の状態．のまま放置」されたある手紙の中で，「別ζ1とbては何の危険もない言明によって，アルジェの群衆に発砲するかも心れない馬鹿げた狂信に対して，良心の苛責を取り除いてやることは絶対に欲しません。その群衆の中には，私の母と，総ての親類縁者がいるかもしれないのです……」（620）と述べている。さらに，12月12日のストックホルム

大学における学生との討論会の席上では，「私はまた，例えばアルジェの街

角で，盲滅法に行なわれるテロ活動も断罪しなくてはならない。いつの日か，私の母と家族が，その犠牲者にならぬとは限らないのだ。私は正義を信
ひ

コ

コ

コ

じる。しかし，正義より前に母を守るだろう」㈱21）という有名な発言を行なった。また，ロットマンによれば，当時「カミュの友人の大部分は，無差
別テロへの恐れ，爆弾が公共の場所に仕掛けられ，母を殺すことになるかもしれないという恐れが，彼の〈F．L．N．〉に対する反対の唯一の真の原因であることを承知していたのである。」（633）

そのような文脈の下で見るなち，ストックホルム発言も決して唐突のものとは思われなくなる。「母」一は人命の象徴であることを超えている。カミュのおそれた「母の死」とは，母カトリーヌその人の「死」のことである。そ加ま彼の「母」への「愛」の何より：の証ではある。けれども，あえてシニッ

クとの批判をおそれずに言えば，見方によっては，そこに強迫的な観念の潜在を疑うこともまた可能に思われる。「母の死に責めを負わねばならなくなる」という表現に注意したい。あt［かもカミュ自身が間接的にも「母を殺」すことになるかのようであり，それを恐れているかのようなのだ。あたかもはるかに遠い原遺棄の状況下における，母への「殺」意にまで昂まる制約を知らない敵意と，それゆえの「負」い目の再現をおそれているかのように。

カミュが真に情の厚い人であったことは，ロットマンの伝記を見れば，疑いえないことである。彼の「母」への「愛」に偽りがあったというのではな
い。ただ，そこに幻想的，あるいは妄想的な要素がまったくなかったか，と問うことはできよう。
一 218一175

カミュは1948年に二度アルジSリアを訪れていて，一度目の∫ときは却ア

ルジェリアに帰りたい」（OSという気持を口、にしていた。しかし，二度目め
ときは，．「滞在の間屯奇妙な違和感が，町の中を歩．ぎまわる彼につきまとっていた。彼はもうできるだけアルジェリアには戻らないようにしよう，と決心した」（40s）という主旨のことを語ったということである。このように，

彼のアルジェリアへの郷愁には「奇妙な」アンビヴァレンツが窺われ疏前者の訪問の際，旧友が，「カミュが求めているのは定住するための家ではな
くて，一つのオアシス，パリ生活から逃れることのできる避難所なのだ，と理解した」（455）のはおそらく正しい判断であろう。

アルジェリア問題についての発言に端的に現われていたように，カミェにとってのアルジェリアは，まさに〈母なるアルジェリア〉なのであり，「一つの」というよりは唯一の「オアシス」なのだ。そして，その「オアシス」

としてのアルジェリアについて，1952年12月，在りし日青春の生命を謝したチパザに遊んだ後で，「かつてと同じ感動，同じ郷愁を感じるこどを発見して，彼は心が静まる思いだった。これこそが，アルジェリアに探し求め
コていたものなのだ。〔……〕それは幸福ではない一むしろ，ある種の悲しさ，彼の心を揺り動かす何かしらなのである」（526）という内容のことを友人のひとりに打ち明けたということである。このメランコリックな「何かしら」は，彼にとつての「オアシス」＝母なるアルジ云リアの意味するところ
チをよく語っているように思われる。カミュにとって，母は変ることなく「同じ感動」と「同じ郷愁」の対象でありっづけたであろうが，しかしそれ髄くにありて想うべき存在であったのではあるまいか。多くの偶然の重なった結果であるにしろ，結局彼がノーベル賞の賞金で購った終の栖は，，母なるア

ルジェリアでもそれを偲ぱせる地でもなく，叔父アge・Tに継いで，カミ鋤
父親代理者を果し，また果し続けた者のひとりとみられているジャン、グル

ニエが推賞したル≒ル∨ランであつ海ことは。そのひとつの証であ撚聾
思われるe
176

・

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−219r・・一．一／

母と言葉（8）（鈴木）順源的エロス」の体験に根差す甘い体験への「燃えるような渇き」22）は，
現実の母の有り様を否認することによって防衛された〈良い母〉という内的
対象を；ニ

，

あれこれの母親代理者たちに投影していく。．たとえば，アルベール

少年にとって〈良い母〉の代理者のひとりは，実母の妹アントワネットであったようだ。先に見たように，叔母の手術のとき，カミュはアルジェまで飛んで経過を見守ったのだった。青年期においては，22歳のカミュを自家用
飛行機に乗せてジャミーラへ連れていってくれた女流画家マリー・ヴィトン，
すなわちマルグリット・デストゥールネル・ド・コンスタン男爵夫人も母親代理者のひとりであったかもしれない。彼女は当時カミュより10〜15歳年長であり，「女である前に友達であった」（rzo）と言われているが。また，〈世界を望む家〉の同居者，彼の「親衛隊」（135）員のジャンヌ・シカールとマルグリット・ドブランも何ほどかはそうであったかもしれ、ない。

さらに，「1943年1月」㈱彼女力汀20歳」㈱）のとき初めて知り合い，翌1gq年16月に上演された『誤解』の主人公マルタを演じたマリア・カザレス
も・すぐれて母親代理者のひとりであったと思われる。マリアは，スペイン

市民戦争下にパリに亡命してきたスペインの首相の娘であった。カミュの母方の血筋はスペイン系であることに注意しなければならない。そして，カミュにとってのスペインは，アルジェリアとともに，愛憎してやまない〈故郷〉のひとつであったことを考え併せねばならない。1944年「3月」（329）『誤解』の稽古が始まるが，「このときから，そしてカミaの死の直前まで，

病気のときも健康のときも，マリア・カザレスは決してカミュから遠ざかることはなかった」のであり，「彼女はカミュのスペインの血筋を，また後には，たんにスペインの政治情勢に対してのみならず，その文学や演劇に対する特別な関心を，．一身に具現してv．iた」ぽ1）のである。マリアはカミュの恋人である以上｝ζ，〈母〉であったように思われる，一．

、

力騒の第二の妻フランシァヌ・7オールには丁ユダヤ系ベルベ声ル人の血櫛れている」（鍋ζとに！
一一・

母カト．V／．一ヌにも同．じ北アフリカのモ←ル人
220−

177

の血が流れていることを想起するのは，あるいはうがち過ぎかもむれない
が。

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この内的対象としての〈良い母〉・の投影という現象は，相手が女性，，1

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わけ庇護的な立場の女性である場合に限られなかったであろう。原初の母との対象関係がそれ以降のすべての対象関係の原型となるとすれば，すべての対象関係において，〈良い母〉の投影がなんらかの形で見出されるはずである。実際カミュは終生，．程度の差はあれ，母性的とも言える保護的な空間に包まれていることを常に必要としていたようである。たとえば，1937年｝こ『裏と表』を上梓してすぐ後，友人にサナトリウムでの療養をすすめられた
とき，「見知らぬ人たちに囲まれながら病人の世界で暮らすのは耐えられなロ

コい」，「僕には，君たちみんなと一緒にいるときに感じる，あの暖かな仲間意識が必要なのだ」（152）と答えている。この言葉は，結核の発病直後の，「一日か二日のことでしかなかった」㈹というムスタファ病院への「入院」の体験が「彼を震え上がらせてしま」（55）ったことを想い起こさせる。いずれの場合にも，アルベールを「震え上がらせ」たのは，死の恐怖以上に，「仲間」

た

ちと「一緒」にいる世界から追放され，「見知らぬ人たちに囲まれ」だ見知

らぬ「世界」にとり残されることへの恐怖であったのではないかと思われる。

カミュが「絶えず同伴者一男なり女なりの≡を欲し，あるいは必要としていた」こととか，・

1949年6月末から＆月末にかけてのラテンアメリカ

旅行の間，うつ病期のこととはいえ，「傍らに親しい人間がいないと駄目な
ようだづた」（482）ということなどは，親密な空間を絶えず自分の回りに醸成

せずにはやまなかうた彼の傾向をよく示していよう。
このことは他方での，若い頃にはとりわけ顕著であったという「過度の親密さに対する格別の警戒心」（80）とか，全盛期に際立った「非妥協性」㈱などとは三見するとごろ矛盾するよ，うだが，両者は同じ楯の両面をなす事柄なのである。青年カミュの独立不罵の姿勢および大学教師たちの「尊敬醸打
178

−221一

母と言葉（8）（鈴木）
ちされた友情」をかちえた「年齢の差を感じさせない成熟振り」（81）と，他方での1946年ニューヨークで；中年の彼と知り合った者の目に，「カミュは世間知らずで内気な，頼りない男と映つた。彼の爽やかさも，ほとんど子ども
うぽさに思えた」（403）という矛盾する二つの印象もまた，表裏一体をなす事

柄なのである。ライフ・サイクルということがあるにしても，無から有が生じるのではなく，潜在的であったものが顕在化するということであるだろう『。後者の観察が，異郷にあるカミュについてのものであることに注意しよう一6

理想化された内的対象としての〈良い母〉が投影されている対象関係には，程度の差はあれ，幻想的な要素が入り込んでくる。しかしカミュの場
合，周囲との親密な関係は，幻想としての「周囲との一体感」（土居）とは言い切れない。彼の場合には，一定限の「根源的エロス」の体験があり，またそこに開発された並外れたエロス的欲求がある。彼の対象関係の親密さは，
いわば内実のある幻想に充たされていたと言えるのではないか。少なくとも
カミュの友人たちの口に，カミュの親密な感情表現に真情が欠けているという批判は上ったことがないようである。

この内実ある幻想としての親密きへの過剰な欲求は，それが充たされなか
ったり，裏切られたりしたときには，激しい落胆をひきおこすことが予想される。たとえば，1947年秋にケストラLがカミュを殴ったときに示したカミュの反応にその証のひとつを見ることができよう。その後，カミュは車でサルトルとボーヴォワールを送らていくのだが，途中で目に涙をうかべて「友達だったんだ。なのに俺を殴りやがった」（451）と言って，ハンドルに突っ伏してしまっだという。

こめ変らぬ，内実ある幻想としての親密さへの欲求ゆえに，カミュはいたるところで友情と尊敬をかちえ，生涯の友となった者も少なくなかbたがs

他旅ほ，親密さへの期待を嚢切疏都終生の敵となった。後者の好例としていサルトルとの関係が挙げられるだろう，f
−222−

，1

gsil年1・Oj月・『反抗的人間』
17g

が刊行されると主翌年4月，フランシス・ジャンソンはカミュ批判め論文を執筆するのだが，同じ頃サルトルどボ

ヴォワールはカミュと出会う6蕗の折にポ・・Lヴォワールのうけた印象によれぱ，カミ・ユは「一瞬だりとも，；

S／の友人が，この作品を気に入らぬことがありえようなどとは，思ってもみない様子だった。」（510）信頼する「二人の友人」の前で有頂天になっているカ

ミュの姿と，内心の「気に入らぬ」気持もジャンソンの批判文のことも包み隠して，撫然としていた「二人の友」の姿が目に浮かぶようである。1952
年『レ・タン・モデルヌ』誌5月号に，問題のジャンソンの論文が掲載されると，カミュは「明らかに，

不意打ちを喰らったのだ」（511）った。そして；洞誌8月号に，「主幹殿」という呼びかけで始まるカミュの手紙と，それに対するサルトルおよびジャンソンそれぞれの反論が一挙に掲載される。これが世に名高いカミュ；サルトル論争であるが，これがその始まりであり，またその終りであった。

・1

ロットマンによれば，・今日振りかえって見ると，サルトルとジャンソンのコ

反論には明らかにカミュの「人格に関わる攻撃〔強調は原著者〕」があって，それはカミュが思ってもみないことであった。それどころか，・rサルbルの
暖かい友情を，明らかにカミュは当てにしていた」のである。この論争を以てふたりの友人は決裂するが，「この傷は，生涯の終りまで，彼〔カミュ〕を苦しめることになったのである。」（520）このような。カミュの反応は，彼の生育史とそこに根差す彼の性格および対象関係にかかわる先の考察を念頭におけば，よく理解できることと思われる。

・

ヴィッジアニによる「アルベール・カミュの将来の伝記作者のための覚書」as）は，全135項目にわたるヴィッジアニめ質問にカミュが答えたインタ
ビュrrの記録である。項目によってはヴ．dッジアニの注が付してあうてtカ

ミュの叔叉尋チェンヌに触れた項目では，」彼．の姉〔カトリーヌ〕1と同じよう
ドウロコエロカルムに㍍エチエンヌは優、レ＜物静かな性質であった」24＞とヴィッジアニは述社
180

−223一

母と言葉⑧（鈴木）い砺こ，れちの注についてもカミュの目が通ってい売かどうか明らかではな
残質問表をめぐるやり、とりのなかで，カミュ自身がこれに近い表現を使ったの恥あるいはカミュの言葉かちヴ6ッジアニがそのような印象を受けてこの注のようにまとめたのであろうか。
ロ

コ

ロ

コ

ロヅトマンはこのエチエンヌについて，「彼は突然痛疲玉を破裂させる男である反面，手にまめして働く正直な労働者でもある」（鋤と，ヴィッジアニ
の描一くそれとは異なったエチエンヌの肖像を呈示している。ロットマンは，「まだ彼〔カミュ〕が恨みがましい気持でいっぱいであったときに書かれた」

習作『貧民街の声』に，また『幸福な死』ではカルドナ，『口をっぐむ人たち』では「理想化された形で描かれ」たイヴァールとして，『最初の人間』
では「ありのままに思い出」（鋤されて，エチエンヌが登場していると述べ，これらの作品における記述を資料として総合的に判断したものと思われる。

ヴィッジアニとロットマンのいずれが描くエチエンヌも実像に合っているかどうか確証はないとしなければならない。ただ，

一兄リュシアンの・「証言」があって，事実であったことが確かな，カトリーヌの「愛人」（鋤を相手とする暴力的な挙動を見ると，エチエンヌには，普段の「物静かな」起居の陰に「突然痴療玉を破裂させる」というような，激しい情動が潜んでいたのではないかとも推測される。

彼の母親，っまりアルベー，ルの祖母にあっては，こうした情動面での激しさは顕在的であったようで，たとえば幼い子供たちを「何かにつけて牛の脚筋で作つた鞭で力いっぱいひっぱたいた」（32）ということである。

そうしてみると，「彼の姉」つまりアルペールの母にも「同じように」，その「優しく物静かな」物腰の反面において，情動の昂まりに衝き動かざれる振舞いが見られることもあったのではないかと思われる。このことは，先に推定したような彼女の不断の抑うっ気分と矛盾しない。抑うつには、丁激越発作」という極端な情動の表出が見られ萢こ．とがある・と言われでいるのだか
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実際，ガトリーヌは一「極端に受動的な女」にばかりとどまっていた捌ではない1δ祖母が反対しているときに，「口をはさん」㈲で，アルペ壽籏がリセに進学できるよう「にしたのはカトリーヌであった。また，ロットマ∀◎推
定では「48歳」（zz）を過ぎて「愛人」をつくってもいる。

確かに，これらは意志や感情にかかわることであって，情動の問題ではない。けれども，とりわけ後者の事件だけでも，カトリーヌが息子から見て，日頃の「物静か」で「受動的」で，さらには何事にも「無関心」な母と紡固定的なイメージをくつがえし，得体の知れない淵をかかえた存在に変ずるに十分であったろう。そこに突発的な激しい情動の表出が，まれ1にでも加われば，「優しく物静か」な母という〈良い母〉を内的対象として築きあげてきた息子にとっては，それは信頼する世界の崩壊にも似て，戦傑と恐怖を覚えさせるものであったにちがいない。

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日頃の平静あるいは無感覚といった外見の下に；不意に激しい情動が時として露呈するという，性格の二重性をアルベールの母親のうちに仮定してよいとすると，アルベールが幼いとき祖母あるいは母親から聞いた，死刑観物に行った父親がもどってから吐いたという話は，意味深いものに見えでくる。ロットマンは『最初の人間』の記述を根拠にして，この「逸話を話して聞かせたのは，たぶん〔……〕祖母カトリーヌ・サンテスであったのだろう」．（34）と推定しているが，それならなぜカミ：ゴは，『異邦人』や『ギロチ桝こ関する考察』25）では「母親」の口から語らせる設定にしたのかという疑問が生ずる。『異邦人』の場合には，・「祖母」が登場していないから，というごとで説明がつくどしても，『ギロチンに関する考察』は評論であり，著者カミユが直接に語っているe

たとえこ．の逸話を最初に語ったのが祖母であったとしても，子供が話頒
偽を母親に確かめなぬわ喉はあ，る劇xかちデ・母親もまた語ったのであろう61
カミュはこの話をF10歳くらい」26），・のときに聞いた
182

−225一

と言っている。

・母と言葉⑧（鈴木）己の逸話に向けるカミュの偏執的関心は，精神分析の見地からすると，一般にカミュのエディプス・Uンプレクス．にお，ける去勢不安の表われとして解釈されるヒ（コスト，パンゴー，ガサン）パまたカミュ自身が，そうした文脈でこの逸話を『異邦人』では使っている節が見える。エディプス期は通常3歳から5歳にかけての間と言われているから，もしその頃この話を聞かされてい
たなち，このような「アルジェリアのエディプス」（パンゴー）という解釈
も，ずいぶん説得力のあるものとなったことであろう。

だがカミュ自身が示唆しているかに見えるこのエピソードのエディプス的解釈というのは，一種の隠蔽記憶ではないかと思われる。というのも，祖母も母親もアルベールにはその父親について「誉め称えていた」㈱ということ℃「怖しい父」（パンゴー）のイメージを抱かせるに足る逸話を「10歳」前
後までは息子に聞かせた形跡がまったくないからである。アルベールにとって父親は，「軍功章と戦功章」が「金色の額縁」（30）に収まっている，「栄光に包まれた」㈱）立派な軍人ではあっても，祖母も母親もそれ以上の具体的な関心を息子の前では示さなかったようだ。結局，父親は，とりわけ息子とその母翻ことって，いわば「私たちには関係のない人」（503）のひとりであったの
だ6

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逆説的だが，それゆえにこそ〈父〉なる存在はアルベ・一一・IVにとって，祖母を中心とする女系が支配的な家族のlr閉ざされた世界」（39）から，〈母〉拘束のバリアーの外へと息子を導き出してくれる人としてi心中密かに待望されていたと思われる。事実，．カミュぱその生涯を通じて，敬愛の念を惜しまな
い父親代理者を次々と見出していくのである。

家族の間では伝説的なまでに「勇敢」（29）な軍人である父親が，そして，死刑囚が『子どもたちを殺したこと」にt「とくに憤慨したらしい」，父親が，・刑の執行を見に行って，帰ってくると「吐」いた。死刑は当然の懲罰であり，蹄的世界の「秩序」を維持する尭め◎ひとつの「儀式」．にすぎないものとして考えていたのだが，死刑の「真実の姿小は一 226一「おぞましい」ばかりで，そ183

のような日常的な秩序意識を混沌のうちに陥れるものであった。「殺さ縦子供たちのことを考えるどころか，：つい今しがた台の上に投げだされ，首を斬り落されたあのひく、ひく動く屍体のことばかりが，頭にこびりつじら勲た」27）というのだが，その話を聞く息子にとっては，「子供たち」の嚇のはずの父親が，「子供たちのことを考える」どころか，自分の身すら守れない弱い存在になっている。まるで父親が「首を斬り落された」かのようなのだ。そして，父親と同一化してこの話を聞く息子にとっては，「ひくひく動く屍体」とはまた自分自身のことでもあるだろう。

カミュ自身は死刑の執行を生涯一度も見たことはなかった28）。ロットマンによれば，「殺人犯はカスバの後にあるバルブルス刑務所で，午前三時の鐘を合図にギロチンにかけられた。それで子供たちは家に帰らずに；拠刑を見物に行くことがよくあった」・というが，アルベールはそうした「子供たち」の「探険」㈲に加わったことは一切なかった。「、処刑は少年アルベールにとって得体の知れない無気味なXであり，また一生そうであったのだ6r、もしアルベールが幼児期における遺棄という原体験において，母に殺され母を殺すという妄想を抱き，それを罪の意識とともに抑圧した・とするなら，そうした無意識的空想こそが，この強烈な印象を残す逸話の場面をいく度となく脳裏に再現したであろう少年にとって，その潜在内容であったのではな
いか。っまり，「沈黙」し「無関心」でありながらジ突如として激しい情動を露わにして息子を恐怖と混乱に陥れる母こそがギロチンの陰に潜んでいるのであり，父までもそれには無力であって，「子供」の自分もいつかそこで〈母〉＝ギロチンに殺されるのであると。

後年カミュは先に引いたヴィツジアニの質問表への答えのなかで，自分の母親との関係を振りかえって，「それはもっとこみいったことなのだデ私の母はたぶん情愛を示してはいたのだが，我々が期待していたほどにではなかったのだ」i29）ピ述㊦癒6・それはある程度事態を正確に言い表しているのではあろうが，幼少年期のt｝「無限の愛の欲求」．（ウィニコット）に少なく．ともあ
184

−227一

母と言葉（8）（鈴木）からさまにはもはや衝き動かさ、れなくなっている者の言葉であることに注意

すぺきであろうbコ
母親は「身の回りで起こることに完全に無関心であるよう

アパラマンに思われた」とヴィヅジアニがしたところ，カミュは「ほとんど」と書きかえさせた6それは成熟したカミュが公正の精神から「そのほうがより正当だ
ろう」30）と考えてのことなのではある。だが，彼の無意識においては，それはかつて幼い頃の心理的な操作の反復なのでもあろう。幼少年期のアルベー
ルも，母親が自分に「無関心」で自分を愛してくれていないと見えるのは，
ア

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ラ

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「見かけの上で」のことなのだと思いこもうとしていたのであり，「燃えるような渇き」を伴う愛されたい欲求を抑圧して，母親の「無関心」を「愛の或るひとつの形」31）と思いなすことで断念をはかろうとしたと思われる。アル

ベールのように生来豊かな感受性と愛の能力に恵まれた子供は，不断にこのような心理的操作をくり返すことで，自分は母即世界に「見掛け」以上に愛されているのだと自分を納得させ，そうすることで母即世界に拓けてゆく自分の生の足場を築いていったのであろう。そこには確かに幻想がある。ただそれは，そのような幻想なくしてはひとつの生が成り立ちえなかったたぐいの幻想なのだ。

そして，母の「優しい無関心」32）1が「愛の或るひとつの形」であり，それも理想的な愛のあり方のひとつであると思うとき，そのような考えの正しさを裏付けるものとして，亡き父への母親の態度があったであろう。母はなるほど息子の前で父を「誉め称え」ぱするが，ただそればかりなのであって，母が父との間で交した情愛の深さや濃やかさを証すものは何ひとつない。母は父を

f金色の額」に収めて忘れてしまったかのようである。だが，それは「見掛けの上で」のことなのだ，と思いなすことによって，父と母との関係と・自分と母との関係をパラレルに置き，そこに同じ「愛の或るひとつの形」を認めて息子は心を安めたのであろう。，一一

．

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そのような心理的な文脈を背景とじて，：・アルベ←ルが思春期にざしかかっ

たか，そのさ中の頃に中年の母親が起こしだ恋愛事件を見なおす葛それが
一228−

185

どれほど息子の心を震憾し深い傷をもたらしたか了解されるように思蹴る。母は息子を亘重あ意味で裏切うたのである○第一に，母は「沈黙の世界に，，独りで暮らレ身の回り1で起ることに完全に」あるいは「ほ跳掛「無関心であるように思われた」という見掛け，あるいは息子の思い込疏もかかわらず，そうではない反面をもっていることを示した。第二に1

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他の愛は母には不可能だと息子が信じていた「或るひとつの形」以外の愛も母には可能であることが分った。息子が嫉妬に苦しめられたであろうことは想像するに難くない。第三に，母との関係において自分と父親を同一視していた息子から見て，母の恋は亡き父への裏切りである。息子が嫉妬に深働機付けられた義憤に駆られたであろうことも容易に想像される。心の中で，祖母と同じ口調で「売女」⑭鋤とののしりもしたかもしれない。このような心理的葛藤を想定すれば，息子が母親の恋愛をめぐる騒動に深い関心をもつことも頷けよう。叔父はアルベールの母の恋人を叩き出し，さらにカトリー
ヌにつめ寄って，兄リュシアンが「間に割って入って母をかばった」（銚いう。この叔父の怒りはアルベールの怒りでもあったであろう。また，母のこの裏切りは，あの原初の遺棄の体験における怒りを活性化させるものでもあったであろう。

密かな情動に時としてその身を震わせることはあっても，常は「沈黙」じ「独り」で「無関心」に生きている母，ちょうど「優しく物静かな」猫めよ
うな存在，それが今はまさに盛りのついた牝猫なのだ。中年ということで，息子にとってその印象は余計に強かったにちがいない。

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ロットマンが復元してみせてくれる限りでのことだが，カミュとその最初の妻シモーヌ・イエとの関係は，この母カトリーヌどの関係の反復とみなすことも可能である。その行状について良からぬ噂があったにもかかわらず，
そして婚約者フーシェを棄てて自分のもとに来た女であるにもかかわらず，「妖婦ヨ㈲の・う陽；に赤ミェは「清純な姿」のみを想い描いて倦まず，自分の「夢想の対象」㈲必，：彼自身の言葉でぱ，
186

−229一

「モルモット」（1諭に仕立て上げか，

母と言葉（8）（鈴木）たの宅ある。もちろ，ん彼女は，母カトリーヌのもたない面をもっていて，それ搬轡孔もした．微は無敦盲のカトリーヌとは正反対に「明敏な知性を備えていて，飲みこみが速かったδ」彼女は正規の学生ではなかった
が，大学で「ときどきカミュと一緒に講義を聞」㈹きもした。彼女は，「沈黙」のうちに「閉ざされた世界」から，開かれた世界へとカミュと歩みを共にすることができ，カミュの精神の世界，豊饒な言葉の世界を理解することができたのだ。おまけに裕福な家の娘で，お酒落なシモーヌは「社会的成功の象徴でもあった。」（75）このような母カトリーヌがもたず，望ましく思っていた長所をもっシモーヌのうちに，カミュは「夢想の対象」しか見なかった。母との関係の場合と同じく，内的対象としての〈良い母〉のイメージを投影していたのである。だからこそ，妻シモーヌの不貞が紛うかたない事実として明らかになったとき，それまで彼女の品行にかかわる・噂に耳を塞ぎとおしてきただけに，それだけ一層彼女を許すことはできず離婚を決意するに至ったのであろう。それは母の恋愛を知ったときの嫉妬と怒りの再現でもあったと見ることができよう。

シモーヌの不貞が発覚したのは1936年7月であるが，『手帳』34）の第1

巻・すなわち「1935年5月から4937年9月にかけて」の分に，「切り抜きやモンタージュがたくさんある1．（lo4）というのも，シモーヌにかかわる記述

1がその原因のひとつであったにちがいない。「多くの登場人物についてはっ
きりと実在の人物が指摘できる『幸福な死』の草稿からさえ，彼女は欠落しているように見える」（91）とロットマンは言っている。ヴィッジアニの「あなたの最初の結婚について仔細を述べてくれませんか」という願いに対して，カミュは「駄目です。苦しい経験でした」⑮と答えるのみであった。

ただし・カミュが否定していたにもかかわらず，「カミュに大層近いところにいた友人」の証言によれば，『手帳』一にある「ジャンヌ」と『ペスト』の中の「ジ・ンヌ」は・・935年励カミ畑愛人」36・であるとヴイ・ジアニは述べている。1936年9月には別居し，4年後には離婚することになる。「死ぬま
一230−

187

でカミュはtがt

シモーヌ・イエを助けに来てくれるよう懇請されるこε￠姻

彼が援助を渋ったことは一度もなかった6」㈲裏切りにもかがわ醐，・であるゴそれは，・→般に知友が苦境にあるときも親身に接しっづけ，；河能な限り援助を惜しまなかったというカミュの対人的姿勢のひとつの現われでもあるが，またやはりシモーヌ体験が単なる「眩いばかりに美しい娘」（73）との恋に終るものではなかったことを証するものでもあるだろう。

、∵（この項終わの

〔注〕
1）

ar

Herbert

R，Lottrp・an，AlbertCamus．，1978，

・

du

∵

Seuil．同書からの引用ρ訳文は，若干の用字変更などを除いて，ほほ既訳（『伝記アルベール・ヵミュ』零久尉

彦・石崎晴已訳，清水弘文堂，1982年）のまま。
2）

AlbertCamus，L

Enverset．

1勧〃o甜，1958，

千い

Gallimard．

『・1；

3）引用文に直続する（）内の数字は『伝記アルベール・カミュ』仏訳書のパージ数を示す。以下同じ。
4）

Carl

A．

Viggiani，《Notes∠4Jbεγ（元mus5）Albert

I．

Camus，pourle1eε〃μ診・desLa

fUtptr

Letttθs

Chute，1956，

biOgγaP丘edA

lbeOft．Modeines，・nosユ70−178，

Gallimard，

1968，

Camds，，
p．20U．

p．18．なお，訳文は衛灘界

文学48＞『カミュ1』に収録されている『転落』佐藤塑訳のまま96）

AlbertCamus，

c

Sur

une

philosophie

8ss硫，1965，

Bibliothさquede7）・9amus，rEnve／rs

β犯4πoμ，8）

16厄，p，．27．

L

9）

Ibid．，

P．15．

10）

Viggiani，

aγt．

11）

CarrlUS；op，μ止，

Cit

et

1

，

p・．・

la

Pl6iade，deI，exbfessioh磁B勉θPdraih｝，

Gallimard，p．1673．

『

P．25，

206．

．

p．27，

．・
・

12）Ibid，，、P，30．

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13）Alb・託C・m・s・・L・鋤∂吻晒励ご・々E∬碗・・121駄就
訳文は『カミュ全集1』（新潮社，1972年刊）収録の高畠正明訳「ジャン・ド・メt
ゾシスールへの手紙」のi

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14）G頗・1輌ba唾・丞・・c・鵬卿4鋤⑭％・・，撫⑭P，蹴訳

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16）

母と言葉（8）（鈴木）10砿，p．1343．

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1の〔Eric，

Sellin，《Intentew

Lettresn°s

Modemes，

18）Ibid．，

p．157．また，

19＞Mbeτt

Camus，

Gallimard，EdmondLottman，oρ．

CharlOt》，

Aibert

Camus

3，

Revue

des

p．156．

cit．，

Acttielles，辺，p．533．

Ckraηiqμes

Alg6riennes．ヱ939−1958，1958，

p．125．

20）

Camus，

21）

Ibid．，

p．1882．

22）

Camus，

L飽〃θプs23）

Viggiani，

24）

Ibld．，

25）Albertd238−244，1970，

EssadS，

art．

p．1843．

etl，θndプoit，

P．28．

c紘

p．204．

Camus，《R輪

oηs

sur

la

gμilletiqe》，

EssaiS，pp．1019−1064．以

下訳文は，ほぼ杉捷夫・川村克己訳『ギロチン』（紀伊國屋書店）のまま。
26）

Viggiani，

27）

Camus，

28）

Viggiani，29）−30）art．α1た，

art．

p．204．

，

p．1021．

art．ば己，p．208．

Ibid．，

Cit〆

p．204．

31）Camus，

L32）Albert

Camus，

EnversetLlθndroit，

p．31．

Gallimard，1942，

p．171．

33）ここでロットマンは『最初の人間』（Albprt

Camus，

1994，Gallimard，34）Albert

Etranger，Le

Premier

Hamme，

p．116．）を資料としている。

Camus，

Carnets35）Viggiani，4砿磁，

1，1962，

Gallimard．

p．211．ただし，二度目の結婚｝こついても委細を語ることを断わっている。（lbid．，

p。215．）

36）16砿，P．211．もっとも，「愛人」という言葉は，文脈上からシモーヌのことをLさしていると判断されるのであるが，シモy一ヌとカミュは1934年6月に結婚しているので，奇妙な言い方では多るg

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