傳承島嶼民謠的人們

這座島嶼洋溢著懷古風情民謠是佐渡的珍寶︒
有許多人在承繼傳統的同時︐也致力於探索嶄新形式︐
賦予佐渡島民謠活力︒
在此介紹他們的活動內容︐
也訪問了他們對佐渡島民謠的想法︒

佐渡島·藝能教本

和觀眾共同創造帶來感動的空間

擔任佐渡民謠協會的會長，2001年將「小木Okesa」、「小木追分」、
古調「兩津甚句」等錄製為CD。
「為了守護當地的藝能和බ土歌謠，
必須要有一個空間，能在眾多觀眾面前演唱、一同受到觸動。
我希望能夠有越來越多這樣的空間。」
小木細波會會長

村田守先生

希望以地區為中心培育後繼者

師從松本丈一，從超過30年以前便以畑野為當地藝能的中心地，致力於傳承民謠和培育後繼者等活動。
主導民謠愛好會本間社中，也有發行CD。
「家父是竹藝師傅，以前有許多年輕人聚過來唱歌跳舞。
我自然而然就身處於歌曲之中。」

唱
跳歌
舞 佐渡的

民謠

佐渡綠之會會長

本間久雄先生我也希望推動佐渡統一版本民謠的普及以公司的民謠教室為契機，
進入民謠的世界。
現任佐渡民謠協會的事
務局長，
扮演聯繫各團體的橋樑的角色。
2020〜ěΔ᪮॓㮍૚㷲 DPNĜ（兩津地區）

地點＝鬼太鼓圓屋頂會場（Ondeko Dome）

春駒 名為「春駒」的新春藝能，是挨家
交通＝由兩津港步行約5分鐘。

六月

挨戶上門的表演。
過去是從正月到三月之間，
走遍各村的人家慶賀新年。
ě೘ˬ⦻「̣⁤㥱㦠㊦⺾」Ĝ
（ 相川地區）ƴ
有男春駒和女春駒兩種。

30

地點＝京町通、佐渡奉行所
交通＝由兩津港開車約60分鐘。
・佐渡島各地的藝能祭
由公車站「相川佐渡會館前」（本線）步行約 30 分鐘。
來這裡欣賞！

鬼太鼓
配合太鼓的音樂，
進行表演的
ě⟰⩳⎎Ĝ
（羽茂地區）
一種古典藝能，也唸作「Ondeko」，是佐
地點＝羽茂市區一帶
渡島祭典上不可或缺的表演。有5個流
交通＝由小木港開車約20分鐘。
派，傳承著各自獨特的表演樣式。

全年多達 場能樂表演︐
為佐渡島帶來典雅的氣息

佐渡現在仍有超過 個能舞台︐全年約有 場能樂表演︒佐渡的能樂歷史︐
是由赴任佐渡奉行
的大久保長安揭開序幕︒長安原本為能演員︐
從
奈良帶了常太夫和杢太夫來佐渡︐
向相川春日神社捐獻了能面︐進獻能樂︒能原為武士階級的文化素養︐透過祭典廣泛傳播給一般庶民︒這項
擁有成熟表演樣式的傳統藝能傳承至今︒此外︐
中世︵鐮倉︑室町時代︶時︐
能樂的集大成者世阿彌遭流放到佐渡︐
在此度過晚年︒

祭神
藝能五 月

不只鬼太鼓！
在祭典上見識多采多姿的藝能

能樂歡迎光臨藝能之島

佐渡的日常生活中有著藝能的蹤影。
可觀賞民謠祭典的行事曆

20

20

來這裡欣賞！

由公車站「一之宮」（小木線）步行約 2 分鐘。

來這裡欣賞！

七月

・島內44個聚落的祭典ě⍎ൟ⎎Ĝ
（
 相川地區）ƴ
・佐渡國鬼太鼓.com

佐渡市兩津地區地點＝相川市區一帶
鬼太鼓圓屋頂會場（OndekoDome）
交通＝由兩津港開車約60分鐘。

・牛尾神社例祭宵宮
奉納薪能
佐渡市新穗潟上2532

・大膳神社薪能

佐渡市竹田562-1

・本間家定例能・鬼太鼓in新穗朱鷺夕映市
由公車站「相川佐渡會館前」（本線）步行約 1 分鐘。

八月

佐渡市新穗分所旁停車場☎0259-22-2166（新穗商工會）

佐渡市吾潟987

・天領佐渡兩津薪能（原黑、諏訪神社）

ěԲ᧱ʺ્㟃ᦓ⎎Ĝ（兩津地區）ƴ 佐渡市原黑724※6月為「薪能月」，
每周末島內各地都有演出
現今存續的狂言流派
為大藏︑
和泉兩種︒
而
在佐渡︐
僅保存到幕府末期︐到了大正時期便已無流派蹤跡的鷺流
狂言︐
由佐渡鷺流狂言研究會致力於傳承與推廣︒
還保留有鷺流狂言的︐
除了佐渡以外只有山口縣山口市和佐賀縣千代田町︒

三隻小獅子戴著鹿頭，一面打著掛在腹部
ěΔ᪮ↆ┱ễಉ৕⎎Ĝ
（佐和田地區）的太鼓一面起舞。
在前濱和海府海岸等8個地方傳承。
地點＝本町、諏訪町商店街、佐和田海水浴場、河原田國小操場
來這裡欣賞！
交通＝由兩津港開車約30分鐘。

・上浦祭

由公車站「河原田本町」（本線、小木線）下車即到。

佐渡市赤泊上浦地區

・杉池祭ěചᕚ᪼⎎Ĝ
（小木地區）

全國僅3個地方
有傳承鷺流狂言

地點＝兩津市區
交通＝由兩津港步行約10分鐘。
小獅子舞
也稱為「獅子舞」。

佐渡市赤玉

地點＝小木市區、木崎神社、琴平神社、港公園

・久知八幡宮例祭

交通＝由小木港開車約1分鐘。
佐渡市下久知・小木港祭 由公車站
「小木埠頭」（小木線）步行約 5 分鐘。

地點＝鬼太鼓圓屋頂會場（Ondeko Dome）
交通＝由兩津港步行約
5祭典儀分鐘。
Tsuburosashi
神樂的一種。

十月

式在羽茂地區的菅原神社和草苅神社舉
行，兩者皆是傳承自京都。配合橫笛與太ěᐾ␵ᕠ㵎્ᒓ๶Ĝ（新穗地區）
鼓的樂音，男神手持名為「Tsuburo」的木
地點＝新穗商店街、山王㓑土廣場等地
製陽具，女神手持名為「Sasara」的樂器，
共同表演原始的舞蹈。
交通＝由兩津港開車約15分鐘。

「新穗國小前」（南線）步行約 1 分鐘。
來這裡欣賞！由公車站

・菅原神社

佐渡市羽茂本බ2081-1

・草苅神社

佐渡市羽茂本බ2081-1（共同）☎0259-88-3111佐渡市羽茂分所
專欄

保留有3種偶戲︐
皆為國家重要無形文化財

佐渡保留的文彌人偶︑野呂間人偶和說經人偶︐分別受指定為國家重要無形文化財︒說經人偶
是 配 上 說 教 節 的 旁 白 ︐並 與 野 呂 間 人 偶一同 表
演︒野呂間人偶使用質樸的佐渡方言︐
通常作為
串場的﹁幕間狂言﹂登台︒文彌人偶的由來︐
是約300年前︵江戶時代︶流行於上方︵即京阪地區︶的文彌節傳入︐三味線的彈唱傳承下來︐在1870年左右確立了現今﹁操偶師﹂和﹁說唱師﹂合作表演的文彌偶戲形式︒

ěˉ⁰⅛㷲⒜⦩ⲽ⣞⅛ഊමΔ᪮Ĝ（兩津地區）

偶戲九月

佐渡市小木地區☎0259-86-2216（小木港振興會）

1 ϛߛႬ‫׼‬୰ն֝ັϚͻ୦ɿ৺跳起來！
來這裡欣賞！

佐渡
九州的「Hanya節」
如果您想親身體驗佐渡民謠的魅力，不妨參加各地舉辦的盆舞大會等夏季祭
・佐渡偶戲發表會
經西迴海路抵達佐渡典吧。透過和當地人交流，能體會到單純觀賞所無法領略的民謠樂趣。
（羽茂農村環境改善中心）
Okesa

佐渡市羽茂本බ617（以上標有★的活動都歡迎大家參加）「Hanya節」
來到佐渡的路徑眾說紛紜，☎0259-66-2719
最有力的說法是，九州船員飲酒時唱的（佐渡偶戲保存會）「Hanya節」藉由西迴船和北前船傳播至・野浦藝能之බFestival
全國，
在佐渡則是流傳到小木地區。
專欄
佐渡市野浦地區ϛͻᒧ૦‫ܯ‬ዖஒь೔ͻᒧ
之後又傳到金山城鎮相川，
而後廣及至全島。1924年村田文三等人組成相川立
住宿處的民謠表演結束後、各地區的活動結束後，或是在汽車渡輪內舉辦的浪會，
將之發揚光大。
活動上，有時會開設民謠教室。此外，也能參加各民謠團體的定期練習。
來這裡欣賞！
請事先洽詢，確認好時間地點後前往。
・相川礦山祭

2學起來！

佐渡市相川地區・兩津七夕開河祭
佐渡市兩津地區
祭典活動、
民謠教室等相關事宜的洽詢處
佐渡觀光交流機構※未註明聯絡方式者，請洽詢佐渡觀光交流機構☎0259-27-5000。

☎0259-27-5000

小五月

ěΔ᪮॓㮍૚㷲 DPNĜ（兩津地區）＆

地點＝鬼太鼓圓屋頂會場（Ondeko Dome）
交通＝由兩津港步行約5分鐘。

六月

ě೘ˬ⦻
「̣⁤㥱㦠㊦⺾」Ĝ
（ 相川地區）ƴ

地點＝京町通、佐渡奉行所
交通＝由兩津港開車約60分鐘。
由公車站「相川佐渡會館前」（本線）步行約 30 分鐘。

ě⟰⩳⎎Ĝ
（羽茂地區）

地點＝羽茂市區一帶
交通＝由小木港開車約20分鐘。
由公車站「一之宮」（小木線）步行約 2 分鐘。

七月

在許多活動中︐
都可以欣賞到佐渡的三大民謠等民謠歌曲︒
此外︐還可以加入夏季的盆舞或各地的
祭典中︐
來和當地民眾一起親身感受民謠
的樂趣吧︒

ě⍎ൟ⎎Ĝ
（
 相川地區）ƴ

地點＝相川市區一帶
交通＝由兩津港開車約60分鐘。
由公車站「相川佐渡會館前」（本線）步行約 1 分鐘。

八月ěԲ᧱ʺ્㟃ᦓ⎎Ĝ（兩津地區）ƴ
地點＝兩津市區
交通＝由兩津港步行約10分鐘。

ěΔ᪮ↆ┱ễಉ৕⎎Ĝ
（佐和田地區）地點＝本町、諏訪町商店街、佐和田海水浴場、河原田國小操場
交通＝由兩津港開車約30分鐘。
由公車站「河原田本町」（本線、小木線）下車即到。

ěചᕚ᪼⎎Ĝ
（小木地區）

地點＝小木市區、木崎神社、琴平神社、港公園
交通＝由小木港開車約1分鐘。
由公車站「小木埠頭」（小木線）步行約 5 分鐘。

▲
金北山

九月

ěˉ⁰⅛㷲⒜⦩ⲽ⣞⅛ഊමΔ᪮Ĝ（兩津地區）

佐渡金山 ●
妙照寺●

地點＝鬼太鼓圓屋頂會場（Ondeko Dome）
交通＝由兩津港步行約 5 分鐘。

●道之驛站

350

新穗地區

十月

畑野地區

真野地區
赤泊地區
●度津神社

小木地區

羽茂地區
小木港

1 ϛߛႬ‫׼‬୰ն֝ັϚͻ୦ɿ৺ 跳起來！

如果您想親身體驗佐渡民謠的魅力，不妨參加各地舉辦的盆舞大會等夏季祭
典吧。透過和當地人交流，能體會到單純觀賞所無法領略的民謠樂趣。
（以上標有★的活動都歡迎大家參加）2 ϛͻᒧ૦‫ܯ‬ዖஒь೔ͻᒧ 學起來！

住宿處的民謠表演結束後、各地區的活動結束後，或是在汽車渡輪內舉辦的
活動上，有時會開設民謠教室。此外，也能參加各民謠團體的定期練習。
請事先洽詢，確認好時間地點後前往。

祭典活動、民謠教室等相關事宜的洽詢處
佐渡觀光交流機構

兩津港

金井地區

真野御陵 ●

地點＝新穗商店街、山王㓑土廣場等地
交通＝由兩津港開車約15分鐘。
由公車站「新穗國小前」（南線）步行約 1 分鐘。

專欄

兩津地區

●實相寺
佐和田地區
根本寺●

ěᐾ␵ᕠ㵎્ᒓ๶Ĝ（新穗地區）

專欄

鈍嶺高原

相川地區

☎0259-27-5000

來佐渡
欣賞民謠

開口唱一
起跳

可觀賞民謠祭典的行事曆

佐渡Okesa

右腳踏向右前方，一邊左手往上、右手往腳的方向伸出

右腳踏向前方、
左手往上、
右手往腳的方向伸出ĝʐʓĞ

右腳再踏向斜前方，
左手往上、
右手往腳的方向伸出。

左腳再踏向斜前方，抬起右手，
左手向腳的方向伸出。

ĝʐ͘Ğ

ĝʐ˘Ğ



ĝʊĞ



左腳繞向右前方的同時將身體朝向右方，
轉向與剛剛相反的方向，
左手向腳的方向伸出，抬起右手。

身體面朝正面，左手向腳的方向伸出，
抬起右手。



向右前方踏出左腳，雙手拍一下的同時輕輕抬起右腳，轉換方向面朝左邊。

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

ĝʐˊĞ



右腳靠向左腳併攏，兩手呈「八」字型下垂，
回到剛開始的姿勢。
※會從一開始的位置稍微往前進。

身體面向左邊、「三」時踏出去的左腳更踏向左前方，
抬起右手，左手往腳的方向伸出。
要連續2次踏出同一隻腳時，用不動的那隻腳的腳尖調整步伐。

ĝʐĞ





把重心放到左腳上，
向右前方踏出右腳，
左手往上、
右手往腳的方向伸出。

右腳踏向前方，
右手向腳的方向伸出，
抬起左手。

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

左腳再斜斜踏向左方，
右手往上、
左手往腳的方向伸出。



向右前方踏出左腳，雙手拍一下。
臉面向出手的方向。

ĝ͘Ğ右腳再踏向斜前方，
左手往上、
右手往腳的方向伸出。



19

ĝˊĞ

向前方踏出左腳，
右手往上、
左手往腳的方向伸出。

ĝ˘Ğ

ĝʂĞ



腳踏回原本的位置，
雙手張開呈「八」字形。

來練熟︽佐渡Okesa︾的﹁十六步舞﹂吧！
這是現在最普及的舞步︒
實際上是 拍為一個循環︒



向左前方踏出右腳，雙手拍一下。

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

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ĝ֞Ğ



腳踏回原本的位置，
雙手張開呈「八」字形。

舞步
講
座



左腳再斜斜踏向左方，抬起右手，
左手向腳的方向伸出。

立浪會

黃金會

舊相川町

舊新穗村

佐渡綠之會

舊畑野町

羽茂民謠研究會

舊羽茂町

小木細波會

舊小木町

渚會

舊佐和田町

公認薪傳師在全國致力於推廣與指導於1924年設立，旨在保存相川音頭。第一代
會長為曾我真一，其下有菊地歌樂、村田文三等
知名歌手活躍一時。現在約有30名會員，設立5名認定委員，由其認定公認薪傳師的資格，立浪
會的民謠透過此制度在全國代代相承。包括礦
山祭和宵之舞在內，在佐渡島內外進行表演。

進行觀光表演的同時也培育後繼者

設立於1937年，旨在保存三大民謠和國中
音頭等。現在約有20名會員，年齡廣及40多歲
到80多歲。在保存與傳承民謠的同時，也將民謠作為觀光資源持續推廣給觀光客。主要表
演場合為新穗水壩櫻花祭、朱鷺夕映市、宵之舞等。也有在新穗國中、金井國中和特教學校
等教學。

和觀眾共同創造帶來感動的空間

擔任佐渡民謠協會的會長，2001年將「小木Okesa」、「小木追分」、
古調「兩津甚句」等錄製為CD。
「為了守護當地的藝能和බ土歌謠，
必須要有一個空間，能在眾多觀眾面前演唱、一同受到觸動。
我希望能夠有越來越多這樣的空間。」
小木細波會會長

村田守先生

希望以地區為中心培育後繼者

師從松本丈一，從超過30年以前便以畑野為當地藝能的中心地，致力於傳承民謠和培育後繼者等活動。
主導民謠愛好會本間社中，也有發行CD。
「家父是竹藝師傅，以前有許多年輕人聚過來唱歌跳舞。
我自然而然就身處於歌曲之中。」
佐渡綠之會會長

快樂體驗的同時，
傳承寶貴的文化1946年由松本丈一擔任會長而設立，松本是位知名歌手，和立浪會也有交流。該會活動的目
的在保存並傳承三大民謠和畑野音頭、七浦甚句等。松本也是將兩津甚句的歌曲改成現今和緩、大眾化版本的功臣。現在的代表人本間久雄
主導了「民謠愛好會本間社中」（即志同道合的同好團體），定期練習、表演。

唯一一個傳承羽茂甚句的團體

1970年設立，旨在保存羽茂甚句並傳承佐
渡的民謠，承襲立浪會的發展。現在約有20名
會員，把一起練習的小孩子也算上的話，約有50人參與會內活動。此外，每週有2〜3次到羽茂高中指導民謠社團的學生。現在只有該會
能ੰ表演羽茂甚句。會在羽茂地區藝能祭、羽茂祭等活動上表演。

我也希望推動佐渡統一版本民謠的普及渚會會長 白川彰三先生

將家鄉珍貴的甚句傳給下一代「只有我們這個團體能表演羽茂甚句」，
會長廣嶋先生談到家鄉民謠的重要性。
高津先生也是渚會的一員，他是島內唯一
一位20多歲的成員，備受期待。
「我是因為有趣才繼續的，不過既然要表演，當然希望觀眾們都能看得開心。」
羽茂民謠研究會會長

不僅參與活動，也和本地國小生交流

1950年創立，旨在保存和傳承佐渡Okesa、相川音頭、兩津甚句等。現在約有20人參與會內活動，年齡廣及30多歲到70多歲。除了參
演11月的JA佐和田收穫祭和2月澤根漁港的牡蠣祭，也會參加地區性的盆舞、本地國小的運動會等活動。另外，也致力於將文化傳
承給家暱的孩子們。

會員 高津雄太先生

身為立浪會的演唱者，在佐渡島內外展露歌喉。
在2003年的「Okesa日本第一全國大賽」榮獲銀獎。
「我原本就喜歡唱歌，不過應朋友邀請入會、開始學習後，才感受到那豐富的內涵。雖然15年來都唱著同一首歌，卻從來不覺得自己唱夠了呢。」
立浪會會長

中村重利先生珍惜因民謠產生的交流

身為黃金會的一員，在昭和30年代（1955-1964年間）
曾在松竹的淺草演藝場、函館開港100周年活動等各種
佐渡島內外的場合表演民謠。
透過在島內向觀光客表演、介紹民謠，促進民謠的活力。
「現在表演的機會減少了，很可惜。
不過在學校等地表演時，能創造新的地區交流。」
黃金會會長

渡部初夫先生

學習佐渡民謠，目標是拿下全國大賽的獎項
在2006年廢校的羽茂高中赤泊分校，其鄉土藝能社團曾在全國高等學校綜合文化祭上斬獲許多獎項。
羽茂高中總校設有民謠社團，2007年首次參加
全國大賽。社團從羽茂民謠研究會聘請講師，
每週3〜4次認真練習佐渡民謠。

也有一些活躍的團體未加盟佐渡民謠協會，如傳承七浦甚句的「七浦民謠研究會」、
傳承海府甚句的「海府民謠研究會」、
在國中地區的佐和田「松波會」

廣嶋源市先生民謠歌曲豐富的內涵吸引了我

指導鼓童，
探索嶄新的民謠形式

原有的小木Okesa會一度解散後，為了保存、傳承當地的小木Okesa與三大民謠，於1978
年創立。除了島內的活動外，也會參演上越市
高田觀櫻會和新潟暱土村等活動。也有在本地國小、國中的民謠教室教導學生。近年和鼓童合作，嘗試新的挑戰。

本間久雄先生

以公司的民謠教室為契機，
進入民謠的世界。
現任佐渡民謠協會的事
務局長，
扮演聯繫各團體的橋樑的角色。
「從大約3年前開始，
我們打破團體之間的高牆創作了統一版本的舞蹈，
在許多團體都有參加的活動上表演。
我希望與行政方面合作，
持續推廣這項活動。
」

（附註）

和八幡
「松風會」
等團體。

傳承島嶼
民謠的
人們

佐渡民謠協會設立於1985年。
現在有6個團體加盟，來認識它們的經歷和現在的活動內容吧。

民謠是佐渡的珍寶︒
有許多人在承繼傳統的同時︐也致力於探索嶄新形式︐
賦予佐渡島民謠活力︒
在此介紹他們的活動內容︐
也訪問了他們對佐渡島民謠的想法︒

島上的民謠團體

羽茂高中民謠社團

除了三大民謠︐島Շ
各地也有多采多姿的盆舞歌曲傳唱至今︒
在﹁Okesa﹂︑﹁音頭﹂︑﹁甚句﹂之前冠上各地地名︐來稱呼這些歌曲︒
配合地圖來認識主要的歌曲‫︒ ܬ‬

佐渡Okesa
佐渡具有代表性的民謠，歌曲原型為北九州的Haiya節，在相川的金山
演變為
「選礦場Okesa」
而受到傳唱。
村田文三將
「佐渡Okesa」
之名發揚
光大，加上松本丈一、菊地歌樂，以這三大名人為核心，完成了和緩的「正調佐渡Okesa」。現今，正調、歡鬧（Zomeki）和選礦場這3個版本的Okesa合稱為「佐渡Okesa」。

ቁኞᔰ૑㬍࠳！

島嶼民謠
MAP

相川甚句
古時稱為「相川二上甚句 Sashi舞」，
據說是從寬永年間（1624〜1643年）傳唱至今。
「Ha syan syan」的囃子（帶動氣氛的喊聲）為其特色。由七、七、七、五字組
成，下句（七五）為重複大合唱。

海府甚句
傳唱於外海府地區的甚句，
因為囃子裡有一句「No ya e~」，
所以也稱為「Noya節」，
除了用於盆舞外，
也是勞動時會唱的歌曲。
現在由海府民謠研究會傳承。

兩津甚句
海府地區

相川音頭
和「佐渡Okesa」、「兩津甚句」並列為「佐渡三大民謠」而
廣為人知。
原本是從小木到相川
金山途中唱的歌，後來演變為盆舞歌曲，在整座島流傳開來。舞者穿著縫有家紋的和服、壓低斗笠，配合沉靜的曲調風雅起舞的「男舞」是其特色。

七浦甚句
流傳至七浦海岸的漁村「稻鯨」的甚句。
據說是漁夫前往下北南部和北海道松前等地
捕烏賊時學到這首歌，帶回家暱的。
這首歌常在酒席間唱。

一開始是漁夫工作時唱的歌，後來歌詞裡加入了
港口城鎮特有的人情味和㓑土風情。具備優美的旋
律和獨特的抑揚頓挫，以及柔美細膩的舞蹈，
吸引了許多愛好者。

三拍子
相川地區

▲

兩津地區

金北山

兩津港

金井地區

佐渡金山●
妙照寺●
實相寺●

佐和田地區

● 道之驛站
朱鷺森林公園

●

350

根本寺●

七浦地區

新穗地區

和相川音頭相同，原曲是江戶時代從小木到相川金山途中唱的歌，也稱為「國中音頭」。據說這個名字的由來，是松本丈一約在1959年將平田金內所作的「伊勢道中記」填成歌詞，並稱呼其為「國中音頭」。
這首是在國中地區一帶傳唱的音頭。

真野御陵

●

真野地區

350

羽茂地區

畑野地區

赤泊地區

小木地區
小木港

豐田音頭
這首是屬於「國中音頭」的盆舞。
在舊真野町豐田地區的大光寺，每年盆節人們都會背著寺內的尊石地藏跳舞。現在也設立了保存會，
傳承給年輕一代。

小木Okesa
山田Hanya

原型為從北九州流傳至小木的「Haiya節」，
在保有原本曲調風格的同時也加入變化，也可以說是
「佐渡Okesa」
的原型歌曲。
特色是快節奏的「男舞」，
保有「Haiya節」
輕快的風格。

羽茂甚句
小木音頭
稱為「Osono」的小木藝妓，相對於「相川音頭」
武士般的陽剛舞步，編出了庶民的舞步動作。
原本與「相川音頭」起源相同，一併保留了下來。

專欄

盆舞歌曲以外的民謠據說江戶時代從北九州流傳到小木的「Haiya節」，在舊赤泊村山田地區持續傳唱，是「佐渡Okesa」的原型歌曲。
現在由「山田山彥會」的團體在許多活動
上表演這首歌。

在羽茂地區傳承的甚句，特色在於節奏輕
快的舞步和歌曲獨特的抑揚頓挫。
原本是在相川金山傳唱的民謠，
現在由羽茂民謠研究會在菅原神社例祭等
場合表演。

島԰保留的勞動歌和祝賀歌

除了「盆舞歌」以外，各地還保留有耕地歌、插秧歌、搗麥歌、搗米歌、新船下水歌、運木材歌、採金礦歌、酒廠洗米歌等「勞動歌」，以及「祝賀歌」、「四季節慶歌」、「祭神歌」等等。
「祝賀歌」中，最具代表性的是在尾崎紅葉的《佐渡風情續篇》中也有提及的「小木追分」。
「四季節慶歌」中，則有江戶時代在佐渡金山的開山儀式
中所唱的「頑石軟化歌（Yawaragi）」以及新年挨家挨戶走唱的「春駒」等。

相川音頭
入門

據說︐﹁相川音頭﹂誕生自江ᆮ 時代︐
從以前就在全島傳唱︐流傳至今︒
從其歌詞變化和舞蹈特色︐
可以看出受到佐渡金山和奉行所的強烈影響︒來探索反映了佐渡金山文化的﹁相川音頭﹂‫︒ ܬ‬

兩津甚句
入門

即使在佐渡島Շ 盆舞歌﹁甚句﹂之中︐最有名的也是﹁兩津甚句﹂︒
這首歌唱出港口城鎮男女的戀情︐
是首柔美細膩的民謠︐
擁有死忠的粉絲︒
以下介紹能感受到港口城鎮風情的﹁兩津甚句﹂︒

兩津甚句的歴史

相川音頭的歴史起源於江戶時代寬文年間（1661〜1673年），
從佐渡的出入口小木港到相川金山途中所唱的歌。之後流傳到全島，成為大家熟悉的盆舞歌。
一開始，
歌詞大多都是描寫男女戀情的殉情故事。
然而在德川幕府直轄地金山傳唱時，奉行因男
女殉情題材違反風序良俗而予以禁止，改為推廣「源平軍談」等戰記題材的歌詞。
由於以前每年舊曆盆節的7月15日，允許庶民
和金山勞工在相川奉行所大門前一同表演，因此也稱為「御前音頭」。

̴ፗ到1901年合併以前，兩津的夷和湊兩個村
落在盆節時是分別歌唱「夷甚句」和「湊甚句」。
1899年造訪佐渡的尾崎紅葉所著的《佐渡風情續篇》中，也有提到這兩首歌，據說「夷甚句」節
奏快，圍成圈跳舞，「湊甚句」則是節奏和緩，適合᪴街舞。將這兩首甚句加以整理而完成的「兩
津甚句」據說承襲了「夷甚句」的特色，不太使用
三味線，而是將小鼓攬在腋下擊打。

兩津甚句的歌詞
原本多是演唱港口城鎮男女的戀情，常提及兩津的知名景點和特產。
擁有優美的旋律和獨特的抑揚頓挫，具備極佳音樂性。
一節由四句歌詞組成，每句分別為「七、七、七、五」字。
從前上句（七七）和下句（七五）都是一氣呵成地唱完，
民謠家松本丈一開創了上句中間換一次氣的唱法。

相川音頭

hai︶

hai︶

hai︶

hai︶

豪爽大笑風浪湧︵hai hai
驚濤勢起義經公
︵hai hai
不慎掉落手裡弓︵hai hai
水流湍急勝快箭︵hai hai

hai︶

hai︶

hai︶

可以觀賞「兩津甚句」的祭典／ Okesa與藝能的寶島佐渡、
兩津七夕開河祭等

hai︶「女舞」動作柔美細膩，從手部動作和腳步可以窺見其特色。
據說是從大正（1912-1926年）末期開始，藝妓們加入了三味線，並編出現在的舞步動作。大正初期為保存兩津甚句而成
立的「兩津甚句會」編出「組踊」的舞步（兩兩一組共舞）並傳
承至今。

初期的歌詞幾乎都是殉情和戀愛題材，也有拿真實發生過的事件來唱，
這些題材受到奉行禁止後便演變為戰記題材。現在最廣為傳唱的「源平軍談」是以源平合戰為題材，據說是文政年間（1818〜1830）由山田良範作詞、中川赤水加以整理為音頭的歌詞。
隨浪起伏漸漸遠︵hai hai豈可將弓予敵營︵hai hai
策馬入浪強進攻︵hai hai
奮力泳渡近敵前︵hai hai兩津甚句Ha e〜兩津欄杆橋啊就算從中折斷了
︵ko rya sa sa︶
我撐著船e〜yon ya
也不放棄橫渡︵ha ryan toryanto ryan to︶

Ha e〜釣烏賊的漁夫啊內心真摯可愛︵ko rya sa sa︶
全力揚帆e〜yon ya
以浪濤為枕︵ha ryan toryan to ryan to︶舞蹈特色

相川音頭的歌詞舞蹈特色「男舞」剛強有力，強弱收放自如的風雅舞步是其特色。
據說是因為在奉行前跳舞而將斗笠壓得極低以遮住面龐，
這個特色仍留存至今。演奏上不使用太鼓而是小鼓，不用橫笛。相較於日本本土的音頭會加入尺八，這點是很大的區別。

可以觀賞「相川音頭」的祭典／宵之舞（京町音頭ቤ街）、礦山祭等

佐渡Okesa
入門﹁佐渡Okesa﹂現今也可を 是
佐渡的代名詞︒但出乎意料地︐
這個名字直到進入大正時代︵1912ー1926年︶後才廣為人知︒﹁佐渡Okesa﹂是怎麼誕生︐
又是怎麼流傳開來的‫？ݓ‬
這就來追本溯源︐並掌握它的整體發展輪廓‫︒ ܬ‬《佐渡Okesa》歌詞二三事「佐渡Okesa」的誕生秘話

佐渡Okesa除了從以前流傳至今的歌詞外，加上大正時代（1912-1926年）
以後為宣傳佐渡觀光而徵求的版本，現在據說共有100版本以上。
現在廣為人知的「佐渡Okesa」是立浪會所作，由「正調Okesa」、「歡鬧Okesa」
和「選礦場Okesa」三個部分組成。開頭是以三味線為背景悠悠唱出歌詞，揭
開「正調Okesa」的序幕，接著加入橫笛和太鼓，轉為適合跳舞的「歡鬧Okesa」，
而後進入「選礦場Okesa」，更快的節奏和獨特的抑揚頓挫是其特色。
正調Okesa「佐渡Okesa」這個名字的誕生，是在1924年。
立浪會的村田文三將「相川Okesa」錄製為唱片時，
首次使用「佐渡Okesa」這個歌名。其後10年間以立浪會為首，藉由各團體的巡迴表演，「佐渡Okesa」在國內外打開了知名度。
村田文三

在舞台上表演時的編制「以佐渡Okesa為例」

演唱者以及三味線︑橫笛︑演奏者統稱為﹁地方
︵伴奏︶
﹂︒

演唱者

太鼓︑
囃子等演唱︑「佐渡Okesa」的舞步中，
現在最普及的是「十六步舞」。
實際上是以19拍為一個循環，
據說起源是小木的藝妓配合
Haiya節，編出適合在宴席上
表演的舞步。而後由立浪會加
以整理，成為現在的「十六步舞」。
拇指折進掌心，挺直其他4指，雙手左右交互向前，同時᪴著步伐繞圓。

地方的位置在面向舞台的舞蹈特色

以下介紹在活動等表演場合上表演「佐渡Okesa」時的人員編制。
依據舞台大小和表演型態，
人數會有所變動。
右側︐舞者的位置在左側︒

Ha〜去佐渡︵ha a rya sa︶
來佐渡風吹草低喲︵ha a rya a rya a rya sa︶
佐渡宜居否宜住否︵ha a rya sa sa sa︶

Ha〜北方是︵ha a rya sa︶
大佐渡 南方是小佐渡喲︵ha a rya a rya a rya sa︶
中間是國中米之බ︵ha a rya sa sa sa︶

Ha〜山野間︵ha a rya sa︶
黃金之花盛開的佐渡喲︵ha a rya a rya a rya sa︶
佐渡宜居宜住宜生活︵ha a rya sa sa sa︶

歡鬧Okesa媳婦也來︵ha a rya sa︶
婆婆也來拍響雙手ߴ︵ha a rya a rya a rya sa︶
五十三里跳一周︵ha a rya sa sa sa︶

選礦場Okesa

Ha〜大清早︵ha a rya sa︶
早早掛起安全燈ߴ
︵ha a rya a rya a rya sa︶
快活上工高任坑︵ha a rya sa sa sa︶據說，「佐渡Okesa」起源自北九州地區的「Haiya節」，是港口的人們在酒宴上所唱的歌。
當時的小木作為北前船的中途停泊港而繁榮，
天候不佳時，船員們便在陸地上飲酒唱歌，
這首歌被稱為「Hanya節」，並流傳到各地。
進入明治時代（1868-1912年）後，小木港沒落，「Hanya節」轉變為相川礦山選礦場的勞動歌，
1897年舉辦的礦山祭上用這首歌唱歌跳舞後，
以「相川Okesa」、「選礦場Okesa」之名廣為人知。
另一方面，小木則將風格獨特的「Hanya節」保存下來，
即現今流傳的「小木Okesa」。

太鼓、橫笛

笛子在佐渡不是吹尺八，而是吹篠笛。只有「佐渡Okesa」會有橫笛和太鼓，「相川音頭」和「兩津甚句」不用橫笛也不用
太鼓，只搭配小鼓。

三味線

人數不一定，
不過大多是
2〜3人。

大多為2〜3人。
島內有許多演唱者曾
受村田文三、
曾我真一、
松本丈一、
菊地歌樂等名歌手指導，現在身為各民謠團體的核心成員，
大為活躍中。

舞者

有時「佐渡Okesa」會和
組踊形式（兩兩一組共舞）
的民謠一起表演，因此大多
為6人或8人等偶數。

可以觀賞「佐渡Okesa」的祭典／春季佐渡藝能祭、Okesa華之亂、Okesa與藝能的寶島佐渡等

囃子

人數不一定，大多由女性
擔任。

佐渡Okesa斗笠

蝴蝶結是紅色大正末期㙥製成唱片時定下
現在的名字

抑揚頓挫帶著哀愁，舞步簡潔優雅，是全國
知名的民謠。誕生於九州的「Haiya節」在江戶時代經由北前船流傳到小木為「Hanya節」，據
說原本為宴會上唱的歌，後來轉變為盆舞歌。
而後演變出金山的「選礦場Okesa」、「相川
Okesa」、「小木Okesa」等歌曲，在各地受到傳
唱，1924年立浪會的村田文三將「相川Okesa」
以「佐渡Okesa」之名錄製為唱片，以此為契機
在全國打開知名度。

服裝

佐渡與民謠

三大民謠的特色

以全國知名的「佐渡 Okesa」
為首，
佐渡島上有許多民謠代代相傳。
其中，現在合稱為「三大民謠」的是「佐渡 Okesa」「相川音頭」和「兩津甚句」。
、
首先介紹佐渡民謠的整體概況和三大民謠的特色。

佐渡民謠的特色有波浪圖案的
白色或藍色系
浴衣

根據《බ土研究佐渡》（山本修之助著）的記載，
佐渡的民謠可分成盆舞歌、勞動歌、祝賀歌和祭神歌在內的四季節慶歌和佛防水草鞋

教歌等。現在一般大眾熟悉的佐渡民謠，
屬於其中的盆舞歌。盆黑色或深藍色的繩帶

舞歌也可分成13種，
最常演唱的是「音頭」和「甚句」。兩者在島內各地皆有傳承，
歌名中會冠上當地的地名。另外，還有「Okesa
節」以及Okesa節以前的名字「Hanya節」等。根據《බ土研究佐渡》（山本修之助著）的記載，
佐渡的民謠可分成盆舞歌、勞動

相川音頭
斗笠

蝴蝶結是白色在金山奉行前起舞的陽剛舞ᢖ

「相川音頭」具備男舞的特色，擁有強弱巧妙收放的曲調和風雅的舞步。據說起源於江戶時代從佐渡的出入口小木到相川金山途中所唱的歌，以男女戀愛為題材。金山過去屬於
幕府直轄地，從文政、天保年間作為奉行的御前舞廣為流傳，歌詞內容也轉變為源平軍談，
一直傳承至今。

服裝有波浪圖案的
白色或藍色系浴衣
黑色或藍色系，
飾有家紋

歌、祝賀歌和祭神歌等四季節慶歌、佛教歌等。現在一般大眾熟悉的佐渡民謠，屬於其中的盆舞歌。盆舞歌也可分成13種，最常
演唱的是「音頭」和「甚句」。兩者在島內各地皆有傳承，
歌名中會冠上當地地名。另外，還有「Okesa節」以及Okesa節以前的
名字「Hanya節」等。

佐渡民謠年表
西元

年號

大事紀

1901

明治34

兩津的夷町和湊町合併為兩津市（「兩津甚句」誕生的由來）

1912頃

大正初期

兩津甚句會成立

1921

大正10

第2屆全國民謠大賽上首次使用「佐渡Okesa」這個名字

1924

大正13

立浪會（舊相川町）創立。
以立浪會的村田文三為核心，發佈「正調Okesa」
荒波會（舊金井町）創立

防水草鞋
偏黑色的繩帶

兩津甚句
斗笠
蝴蝶結是
紅色

防水草鞋
偏黑色的
繩帶
男性

服裝
有波浪圖案的
白色或藍色系
浴衣

女性

防水草鞋

具備獨特的抑揚頓挫和極佳的音樂性，
擁有死忠的粉絲
1901年兩津的夷和湊合併時，將兩村落傳
唱的甚句加以整理而完成的即是「兩津甚句」。
據說，原本是漁夫工作時唱的歌，明治中期
左右轉變為唱出港口城鎮特有人情味的民謠。
作為兩津代表性的盆舞歌，屬於女舞，具備獨
特的抑揚頓挫和極佳的音樂性，廣受喜愛。

1925

大正14

新潟交通民謠研究會（舊佐和田町）創立

1925頃

大正末期

向全國徵求「佐渡Okesa」的歌詞

1929

昭和4

鴨湖會（舊兩津市）創立

1937

昭和12

黃金會
（舊新穗村）
創立

1946

昭和21

小木町民謠保存會（舊小木町）創立
綠之會（舊畑野町）創立
若柳會（舊赤泊村）創立

1948

昭和23

松波會（舊佐和田町）創立

1949

昭和24

小波會（舊真野町）創立

1950

昭和25

渚會（舊佐和田町）創立

1951

昭和26

松風會（舊佐和田町）創立

1954

昭和29

耕地歌保存會（舊新穗村）創立

1970

昭和45

羽茂民謠研究會（舊羽茂町）創立

1978

昭和53

小木細波會（舊小木町）創立

1985

昭和60

佐渡民謠協會設立

2003

平成15

七浦民謠研究會（舊相川町）創立

紅色繩帶
在各頁登場，並為讀者做介紹的人物是「Okesa妹妹」。

「從大約3年前開始，
我們打破團體之間的高牆創作了統一版本的舞蹈，

在許多團體都有參加的活動上表演。
我希望與行政方面合作，《佐渡島·藝能教本》
是什麼？
持續推廣這項活動。
」

佐渡因其歷史、地理背景，有豐富多彩的藝能傳承至今。
渚會會長 白川彰三先生
貫穿在《佐渡島·藝能教本》之中的信念，正是希望一點一滴影響更多的人來
親眼欣賞、
體驗、傳承佐渡的寶物−−藝能文化。分成能樂、太鼓、偶戲、民謠將家鄉珍貴的甚句傳給下一代
四個系列，
介紹給各位讀者。 ，「只有我們這個團體能表演羽茂甚句」

會長廣嶋先生談到家鄉民謠的重要性。
高津先生也是渚會的一員，
他是島內唯一唱歌跳舞
一位20多歲的成員，
備受期待。
佐渡民謠
「我是因為有趣才繼續的，不過既然要表演，」Q1 當然希望觀眾們都能看得開心。
佐渡有「三大民謠」，分別是《佐渡Okesa》、《相川音頭》以及？

Q &A！
A 讀一讀「佐渡與民謠」
羽茂民謠研究會會長
廣嶋源市先生會員 高津雄太先生
Q2 第一位將《佐渡Okesa》錄成唱片的立浪會歌手叫什麼名字？
！
A 讀一讀「佐渡Okesa入門」
民謠歌曲豐富的內涵吸引了我
Q3 以前人們每年都會在奉行所大門前跳《相川音頭》，這是幾月幾日的活動？
身為立浪會的演唱者，
在佐渡島內外展露歌喉。
！
A 讀一讀「相川音頭入門」
在2003年的「Okesa日本第一全國大賽」榮獲銀獎。
Q4《兩津甚句》的原型來自於兩個地區的甚句。
一個地區是夷，另一個地區是？
「我原本就喜歡唱歌，不過應朋友邀請入會、開始學習後，！
A 讀一讀「兩津甚句入門」
才感受到那豐富的內涵。
雖然15年來都唱著同一首歌，卻從來不覺得自己唱夠了呢。
」「佐渡Okesa」
Q5 有一首傳唱於舊赤泊村山田地區的民謠，據說是
的原型，
首民謠是？中村重利先生
立浪會會長！
A 讀一讀「挖掘更多驚喜！島嶼民謠MAP」

Q6 珍惜因民謠產生的交流
從當地的民謠團體學習三大民謠並參與大賽的，

是哪一間高中的哪一個社團呢？
身為黃金會的一員，
在昭和30年代（1955-1964年間）！
A 讀一讀「傳承島嶼民謠的人們」
曾在松竹的淺草演藝場、
函館開港100周年活動等各種
佐渡島內外的場合表演民謠。
Q7《佐渡Okesa》是「十六步舞」，但實際上一個循環有幾拍？
透過在島內向觀光客表演、介紹民謠，促進民謠的活力。
！
A 讀一讀「《佐渡Okesa》舞步講座」「現在表演的機會減少了，很可惜。
不過在學校等地表演時，能創造新的地區交流。」
黃金會會長

渡部初夫先生

學習佐渡民謠，目標是拿下全國大賽的獎項
在2006年廢校的羽茂高中赤泊分校，其鄉土藝能社團曾在全國高等學校綜合文化祭上斬獲許多獎項。
羽茂高中總校設有民謠社團，2007年首次參加
全國大賽。社團從羽茂民謠研究會聘請講師，
每週3〜4次認真練習佐渡民謠。

羽茂高中民謠社團

https://sado-niigata.com/

封面畫作「天保年間相川十二個月」