京都市文化財保護課研究紀要創刊号

2018 年３月

美術工芸品

曽我蕭白筆「雲龍図」襖（十念寺蔵）について
安井

１．はじめに

雅恵

点からすれば，本図は京都市内に残る貴重上京区の十念寺に所蔵される曽我蕭白な蕭白の障壁画と言える。しかし，本図筆の襖絵「雲龍図」4 面（図 1，以下「本は，従来の蕭白研究において，ほとんど言図」とする）が，平成 28 年４月１日付で及されたことがない。そこで小稿では，指京都市の有形文化財（美術工芸品）として定に関わる調査で得られた新史料などを指定された 。

合わせ，改めて本図を紹介したい。

１）

曽我蕭白（1730～1781) は 18 世紀後半に活躍した京都出身の絵師であるが，今日知られる代表的な作品－とりわけ障壁画

２．先行研究の大半は京都市外に伝来している。これまず，先行研究を確認しておきたい。前は，絵師として最も脂が乗った 30 代の時

述の通り，本図についてまとまった論考は期に，もっぱら伊勢や播磨といった京都以存在しない。

外の地域で活動しており，京都定住は 40

本図を最初に紹介したのは，宮島新一氏歳頃から亡くなるまでの 10 年にも満たなで，「市中には珍しい曽我蕭白の雲龍図のいためであろうが，現存作の分布という観断片が現存する」とし，落款の「震えたよ図１

曽我蕭白筆「雲龍図」4 面（十念寺蔵） ※ 非公開－ 64 －

安井

雅恵 『曽我蕭白筆「雲龍図」襖（十念寺蔵）について』

うな書体」から晩年の作と推測している 2）。

３．作品の概要

佐藤康宏氏は「蕭白新論」3） において，40 歳代の蕭白に対して，京都でも支持層

それでは，作品の現状について見ていこがあった例証のひとつとして本図をあげう。

るが，一方で，「ボストン美術館の『雲龍本図は襖 4 面からなり，絵は片面のみに図』と十念寺の『雲龍図襖』を比較すれば，描かれている。

後者の萎縮ぶりは無残といいたいほどだ」とも述べている。

一般的に寺院の襖の場合，通常，縦方向に 5 枚の紙を継ぐものが多いが，本図は縦小嵜善通氏は，作品解説 4）で，本図と同35 ㎝ほどの紙を 6 枚継いでおり，高さが図様の雲龍図が桃山時代後期に流行を見2m を越える大型の襖となっている。向ており，そうした先行作に触発された可能かって右から３面目の上部に，龍の顔が見性を示唆しつつ，「蕭白独自の個性に彩らえる。瞳はやや上方に点じられており，襖れて見るものを圧倒する」と述べる。

絵を見る者を絵の中から見返すかのよう以上が本図に言及した先行研究の全てである。龍の頭の上に体部が続き，頭部上である。制作年代については，宮島・佐藤方に大きな爪，そのすぐ右側に尾の先が並両氏が蕭白 40 歳代以降という点で一致を見ている。注目したいのは，宮島氏が本図を「断片」とする点である。つまり，本来１室分，あるいはそれ以上の面数の蕭白の障壁画が制作されており，本図はその一部のみが残ったとの解釈である。この見解には，残片である障壁画が，当初から，現有する所蔵者のために制作された作品か否か，という疑問も含まれるだろう。確かに，当初の建物から移される際，新たな建物に合わせるため，面数を減らし，切り縮められて，現在まで伝えられた障壁画は多い。この点については後述することとする。
言説の少なさに比例してか，展覧会への出品履歴はない。十念寺でも公開しておらず，通常は保存のために収納されている。
このため研究者でもほとんど実見する機会はなく，京都市内に伝存する数少ない蕭白の障壁画ながら，ほぼ等閑視されていたと言える。

図２ 「雲龍図」落款－ 65 －

安井

雅恵 『曽我蕭白筆「雲龍図」襖（十念寺蔵）について』ぶ。角も髭も，右側しか描かれていない。

鐘楼以外の建物すべてを，天明の大火（天髭は長く，画面の下部を横断する。

明 8 年（1788））で書院，庫裏，本堂を焼龍の周辺はむらむらとした墨で塗り込亡した。現在の客殿は天明の大火後，檀家められている。向かって右から１・２面目である三代目丹波屋源助の多大な寄付にの中ほどには黒々とした渦が描かれていより再建された。再建年代は不明であるる。蕭白の代表作「群仙図屏風」（文化庁

が，過去帳によれば，丹波屋源助は文政７蔵）や「風仙図屏風」（ボストン美術館蔵）

年に亡くなっているので，それ以前に再建などにも同様の渦が描かれ，観者に強烈な事業が開始されたと考えられよう。

印象を与える。前者では龍の出現で巻き起

本図は現客殿の書院と仏間の境の襖でこった風と考えられ，後者では陳楠とされあるが，制作は蕭白の没年である安永 10

る仙人が召喚した龍そのものと解釈され年（1781）以前であり，どの建物のためているが 5），ここでは「群仙図屏風」と同に誂えられたのかは不明であった。かつ十じく，龍の出現に伴う風と見なせよう。ま念寺には，本図の他に蕭白の襖絵は伝存した 2 面目の下部の薄墨による円弧は「群仙ていない。このため，当初の員数は何面で図屏風」や「龍図」（石山寺蔵）に取り合あったのか，そもそも十念寺のために制作わせられたモティーフや，「獅子虎図屏風」されたものであったのか，不明な点が多（千葉市美術館蔵）や「柳に亀図」（個人蔵）かった。宮島氏が本図を「断片」とされたの水流を参考にすると，波濤と思われる。のも，このあたりに要因があると思われ

4 面目の中ほどに「曽我輝鷹図」の署名があり，「蕭白」（朱文壺形印）「師龍」（白る。
ところが，この度の指定に関わる調査文円印）2 顆を押す（図 2）。「蕭白」印はで，新たな史料が見出だされた。

安永 7 年（1778）春の年紀がある「蘭亭『十念寺大年譜』は十念寺に伝来した年曲水図」（個人蔵）より，やや欠損が進ん譜で，第 22 世住持の洗空が編纂したものでいるので，本図はそれ以降の制作と考えである。その「戊戌七」（安永７年）の項られる。

４．『十念寺大年譜』
本図を所蔵する十念寺は華宮山と号す
る，西山浄土宗の寺院である。寺伝では，
永享 3 年（1431)，後亀山天皇の皇子，真阿に帰依した足利義教が誓願寺中に一宇を建立したのが始まりとされ，豊臣秀吉の都市整備に伴い，天正 19 年（1591）に現在地に移ったとされる。江戸時代に入り，
延宝の大火（延宝 3 年（1676））で総門と－ 66 －図３ 『十念寺大年譜』（十念寺蔵）

安井

雅恵 『曽我蕭白筆「雲龍図」襖（十念寺蔵）について』に，以下の記述がある（図 3）。

思われる。
すなわち，本図は安永 7 年に十念寺本堂

本堂両局腰障子組替，腰張画成，同大の障壁画として制作されたもので，制作当襖四本画成（読点は筆者）

初から大襖 4 面であったと推定される。同時に腰障子の貼付画も制作されたようでこの記事は，安永 7 年中に本堂の大襖のあり，波濤などで図様が連続した可能性も絵が制作されたことを示している。絵師にあるが，少なくとも龍を描いた大画面とし関しての言及はないものの，落款から判断ては 4 面で完結したと見て大過ないだろされる制作時期及び「大襖四本」という特う。当初，本堂の障壁画として制作された長が本図と一致しており，この記述が本図本図は，天明の大火から運良く助け出さに該当する可能性が高いと思われる。10

れ，客殿再建に際して再利用されたと考え

月 29 日の記事に次いで記されるので，そられる。

れ以降の出来事とも考えられるが，記事の過去帳によれば，天明の大火で焼亡した時期が前後する場合も見受けられるので，書院の障壁画を制作したのは，海北派の 4断定は避けておきたい。

代目海北友泉である。友泉の障壁画は現存

過去帳によれば，洗空普明は，延享 3 年しないが，十念寺は海北家の菩提寺であ（1746）3 月から天明 3 年（1783）8 月にり，友泉筆の「西山上人像」や 3 代目友竹63 歳で示寂するまで，38 年間十念寺に在筆「達磨図」なども所蔵されている。海北住している。『十念寺大年譜』は，日記等家の菩提寺に，蕭白の襖絵が描かれることの一次史料ではないが，当該記事は，まさになった経緯は不明ながら，近年まで，同に住持として洗空自身が経験した出来事

寺には，蕭白筆「七福神扁額」が所蔵されであるので，史料としての信憑性は高いとており，先々代の住職の時代まで書院に掛図 4 「雲龍図」部分－ 67 －

安井

雅恵 『曽我蕭白筆「雲龍図」襖（十念寺蔵）について』けられていたという 6）。現在は所在不明と註・参考引用文献なってしまったようであるが，複数の遺作１）指定名称は「客殿障壁画〈曽我蕭白筆／〉」。紙本の存在は，一時期，十念寺と蕭白の交遊が墨画。4 面。法量は各面縦 206.8cm，横 92.2cm。

あったことを想像させ，興味深い 7）。

２）宮島新一「（作品解説）紙本墨画雲龍図」（京都府
文化財保護基金（編）『京都の江戸時代障壁画』，５．おわりに1978 年，22 ～ 23 頁）
３）佐藤康宏『新編名宝日本の美術 27 若冲・蕭白』

本図が制作された安永 7 年は蕭白 49 歳（小学館，1991 年）所収，103～145 頁。引用箇にあたる。この時期は，30 代の蕭白の代

所は 142 頁。

表作に見られたエネルギッシュかつ奇々４）小嵜善通「（作品解説）雲龍図障壁画」（京都市文

怪々な作風が影をひそめ，比較的穏当な作

化財保護課（編）『京都市文化財ブックス第 7 集

品が多く制作され，中でも高度の筆技が如近世の京都画壇 画家と作品』，1992 年，41 頁）

実にわかる水墨の風景画が高く評価され

５）狩野博幸「（作品解説）風仙図屏風」（『もっと知るようになる。

りたい曽我蕭白 生涯と作品』，東京美術，2008

そうした京都時代の作品群において，本年，44 頁）

図は，小嵜氏が指摘されるように，先行作

６）味方健『十念寺の六百年』（十念寺，2013 年，82～ 84 頁）及び同氏の談話による。

品の構図に学びながら，襖 4 面を危なげなくまとめている。この「無難さ」により，「雲龍図」襖（ボストン美術館蔵）や，「群７）これに関連して記憶しておきたいのは，十念寺に所蔵される「仏鬼軍絵巻」が，江戸時代には一休宗純の自画作とされていた点である。元禄 10 年

仙図屏風」（文化庁蔵）など，蕭白風が横（1697）「仏鬼軍絵巻」を元にした版本が刊行さ溢する作品と比較すると，見劣りがしてしれており，十念寺 18 世住持沢了による跋には，まうのは否めない。しかし，2 メートルを一休宗純の自画作と記されている。これは広く知越える大きさの襖は，実見すれば迫力があられたようで，『都名所図会拾遺』の十念寺の項り，飄逸な龍の表情（図 4）も壮年期の作品に共通する趣を感じさせるものである。
また，すでに佐藤氏が指摘されるようにも「『仏鬼軍図』一休和尚の筆なり。（中略）当寺什宝とす」とある（本井牧子「室町時代物語『仏鬼軍』について－新出本の紹介をかねて－」に，本図は京都での需要者層の広がりを示『京都大学國文学論叢』5 号，2000 年，1 ～ 19

すが，史料の存在により，本図の制作年と頁）。蕭白が禅僧とつながりがあったこと，自身伝来の経緯が明らかになったことで，十念「曽我」姓を名乗っていたこと，絵入版本を参照

寺との関わりを再確認できた。これまで，して作画を行っていたことなど，十念寺との接点京都での蕭白の交遊は禅僧を中心に語らは様々な側面から推測できるように思える。

れることが多かったが，本図は宗派の別な掲載写真：図１は三原昇氏，図２・４は安永拓世氏，く蕭白画が求められたことを示す好例と図３は筆者による撮影。

言えよう。
や す い

安井－ 68 －ま さ え

雅恵（文化財保護課主任（美術工芸品担当））