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私の見た日本Vol.198「日本らしさ」とその美しい感覚について

フランス•パリ出身。フランス国立パリ•ラヴィレット建築

大学で学士号を取得。現在、九州大学大学院芸術工学府に交換留学生として在籍している。 岩元真明研究室に所属し、建築や木の文化を研

Vanessa LIN（ヴァネッサ リン）

私の日本への入国は2020年9月を予定していたが、COVIDｰ19の影響で3カ月遅れ究している。

ど、大きなスケールでも体感できるのかを考材料で作業台をまかなっていたりする。 他に察する。

も、今は使われなくなった陶製の手榴弾を花器としてまかなった例を見た。このように、となってしまった。 入国後の2週間の隔離生
活も辛いものがあったが、せっかく憧れの国洗練された日本の美意識

一見役に立たないようなものを代用して美しに来たので早く日本の文化や風景を体感した

来日するまでの日本のイメージは、寺社仏

いものに変 換する感 性に日本らしさを感じ

いと思いながら胸を膨らませていた。最初に閣などの木造建築、茶道や華道などの精神る。一方、「まかない」と似ているようで少し困難はあったものの、日本の生活習慣に馴性を重視した儀式や芸術、和紙や布を使った違う「見立て」とは、対象を他の物に喩えて染むことで充実した生活を送っている。

工芸品など、ほとんどが視覚的なものであっ表現することを意味する。例えば、日本庭園「日本に来ようと思った理由は?」と初めてた。 そんな私が日本文化に対する認識を深の枯山水は「見立て」の技法が使われている。

会う日本人によく聞かれるが、いつも答えるめたきっかけは、旅と出会いである。日本全建築分野に限らず、日本で広く認知されていのが難しい。しかし、改めて考えてみると日国の魅力的な建築や都市を見てまわり、ローる妖怪も「見立て」の一種である。 人や動物本は私にとって身近な国であったことに気づカルな村や自然にも訪れることができた。旅が化けることもあれば壁や布などの無機物がく。 両親は共に中国出身のため、幼い頃かで体験した文化は本で見るより深く、とても化けることもあり、豊かな想像力で補完するら同じアジアである日本の文化を知る機会が感動的なものであった。しかし、一番感動しことで現実と幻想を共存させているようだ。

多く、どこか親しみを感じていた。また、私たのは人の良さだ。彼らの優しさと他人に対そこには全てを理屈で説明できない、日本自身はフランスで生まれ育ったため芸術に対する敬意にいつも驚かされる。 時間が経つ

人が長年培ってきたであろう感覚が存在す

陶製の手榴弾を再利用した花器

作業机の継手金継ぎ

竹構造の遊具

研究室の作業机

薩摩川内の竹林する関心は高い。大学で建築を専攻することにつれて、これこそがこの国の特徴だと思うる。 日本に来るまでは、表現が非常に奥深で木構造に魅力を感じ、調べていくうちに日ようになってきた。 人に対してだけでなく、いためその感覚を十分に理解することは難し

本には伝統的な木の文化と木造建築、さらあらゆるものに対して敬意を払う姿勢は素晴いと思っていた。しかし、この2つの言葉に私が所属する研究室の引越しによって、新に現代建築にも独特な魅力があることを知っらしいと感じる。この姿勢が日本人の表現の出会うことで私の日本文化への理解はさらにしい作業机を設計することになった。 使われここからスケールを広げて、日本らしい空た。 木への興味はいつの間にか日本に留学奥深さにつながっているのだと思う。

深いものとなったのだ。

なくなった木材を再利用することと、安価な間について考察する。ここにも独特な感覚でこの「清潔さ」による均一化は、空間だけ素 材を使 用することが 条 件として与えられある「曖昧さ」が垣間見える。日本にはそれでなく都市にも影響を与えている。時間ととする理由に変わっていったのだ。

ここからは日本文化の視覚的な特徴だけで再利用と豊かさ曖昧な空間と清潔な都市な状態の美しさについて考える必要があると思う。

本稿では私から見た「日本らしさ」についてなく、その中に存在する日本の美意識についた。安価な材料はデザインの質を落とすとしを表現する独自の空間がある。例えば「縁側」

もに渾沌としていくことは都市固有の魅力に述べたいと思う。まずは、ある日本語をキーて考えたい。私は特に「まかない」と「見立て」

私には金継ぎを趣味にしている日本人の友て通常は敬遠される。しかし、素材の特性をや「土間」である。このような、いわゆる中なっていくはずだが、COVIDｰ19によってワードに、洗練された日本の美意識とその特という言葉の概念に魅力を感じている。この人がいる。 欠けたり壊れたりした陶磁器を美理解し、それを生かすことでデザインはより間領域は私にとって新鮮で興味深いものであリアリティをもった「清潔さ」は都市をどのよ徴についてまとめる。次に、素材の性質を生2つの言葉は正に日本の美意識の独特な特しく再生させる行為に感銘を受け、私自身の豊かになる。

る。 内側でも外側でもない空間は使用用途うに変えていくのだろうか。「清潔さ」というかして再利用したデザインの美しさについて、徴を言い表すことができる。
「まかない」とは、創作活動にもその価値観の影響を受けた。

また、鹿児島の薩摩川内で行われたワークが曖昧になり、むしろ人々の自由な活動を促のは無菌であることだけでなく、曖昧なもの私のプロジェクトと共に紹介する。 最後にこ代用して即興的に間に合わせることだ。例え再利用することで新しい価値を見出そうとしショップにも参加した。これは、様々な理由すのである。しかし、これらの中間領域は現や雑多なものを排除することも意味する。つ

れらの「日本らしさ」が現代の空間や都市なば、建築現場では大工たちがあり合わせのた私のプロジェクトを2つ紹介する。

で維持が困難になった竹林を訪ね、新しい可代の住宅ではあまり用いられなくなってきてまり、今後の再開発によって都市の漂白が加能性を提案するというものだ。私のグループいるようである。

速しないかと危惧しているのだ。 私が育った

姫路の好古園38

KINDAIKENCHIKU APRIL 2022

島原の武家屋敷跡

法隆寺の伝統的な木組は子どもが中に入って遊べる竹構造の遊具をまた、「清潔さ」という概念は「曖昧さ」を

パリでは古い建物を改装することで街の個性提案した。 熱を加えると曲がるという特性と大切にしている伝統文化と現代の感覚の矛を保っていることを考えると、すべてが新し素材の軽さを利用してゆらゆらと動く。 素材

盾を言い表すことができる。例えば日本の伝

くなくとも美しい街並みを形成することは可がどう変化できるのかを試したり竹の香りや統的な空間は陰影が曖昧に重なることで深能だと分かる。 確かに先述したような日本の手触りを確かめることで、いかに子どもたちみが増しているのに比べて、現代の日本の美意識を感じられるものや場所は存在するを楽しませることができるかを考えながらデ照明は均等に明るすぎるように思う。 白く明が、現代の日本では古いものへの関心が薄ザインした。これらのプロジェクトを通して、るすぎる照明は空間を均一にし、物理的な空れ、総じて新しいものが消費されているよう

素 材 へ の 敬 意をさらに意 識するようになっ間と心理的な空間の差がなくなってしまう。に思う。 私が出会った日本らしい美しさがこた。 素材と真摯に向き合い、そこに独自のそのため空間全てが清潔でなくてはならなれからも育っていくためにはどうしたらよい価値を見出そうとする姿勢に日本らしさを感い。これが標準になると日本らしい陰影は現のだろうか。

じる。

代から消えていくのではないだろうか。 曖昧（翻訳：八坂怜央）

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