一般財団法人 社会文化研究センター
助成事業報告書

野生動物と地域社会の関わりの今後
野生動物と地域社会の関わり― シカ、イノシシをはじめとした野生動物とどのように付き合うか ―2024年 3月
一般財団法人 自然環境研究センター

表紙写真（右から時計まわり）・馬型埴輪/高83cm 幅24cm 長85cm 重量24.2kg/古墳時代に大陸から日本列島に乗馬の風習が伝わると、古墳でとりおこなう埴輪祭祀にもウマがみられるようになる（群馬県大泉町出土・６世紀）
・鹿形埴輪/高62.3cm/前後の脚をまとめて作る、珍しい２本脚のシカ（茨城県つくば市下横場字塚原出土・６世紀）
・埴輪 水鳥/高44.5cm（大阪府羽曳野市誉田 伝応神陵古墳出土・５世紀）
・犬形埴輪/高47.1cm 長52.5cm 重量7.9kg/丸い鈴がついた首輪をつけた姿から人に飼われていたことがわかる（群馬県伊勢崎市 剛志天神山古墳出土・６世紀）
・埴輪 猿/長21.9cm 高27.3cm/重要文化財/猿を表した埴輪は、非常に珍しい。元々は子猿を背負っており、Y字状にその痕跡が残っている（伝茨城県行方市 大日塚古墳出土・６世紀）
・埴輪 矢負いの猪/長63.2cm/左胴に矢が刺さり、タテガミを逆立てて興奮する猪を表現した埴輪（伝千葉県我孫子市出土・６世紀）
出典：国立博物館所蔵品統合検索システム（https://colbase.nich.go.jp/）

一般財団法人 社会文化研究センター
助成事業報告書

野生動物と地域社会の関わりの今後―シカ、イノシシをはじめとした野生動物とどのように付き合うか―

2024年３月
一般財団法人 自然環境研究センター

目次
はじめに.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
１

問題意識と研究のテーマ

２

報告書の構成と研究の進め方

第Ⅰ部
１章－１

人類史からの視点

人類と自然. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

石坂匡身（一般財団法人 大蔵財務協会前理事長・元環境事務次官）

１章－２

第82回・第83回「鳥獣と国土政策」懇談会【人類と自然】.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

講演者：石坂匡身

１章－３

質疑応答の記録

コラム ―人がいなくなって―.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

山瀬一裕・田中加奈子（一般財団法人自然環境研究センター）

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

１章 言語・馬・鉄・倭. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
講演者：三浦愼悟（一般財団法人自然環境研究センター理事長、早稲田大学名誉教授）

２章

日本は食料危機にどう備えるのか―コモンズとしての水田農業の再生―.. . . . . . . . . . . . . . . . 86
講演者：大串和紀（元農林水産省九州農政局長）

３章

人が去ったそのあとに―人口減少下での生態系変化とその管理―.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
講演者：深澤圭太（国立研究開発法人国立環境研究所 生物多様性領域 主任研究員）

４章

日本の国土と人・野生動物....... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
鋤柄直純（元一般財団法人自然環境研究センター研究主幹）

第Ⅲ部
１章

日本における人と自然

日本の宗教史と自然観............ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
講演者：西村 明（東京大学大学院人文社会系研究科准教授）

２章

日本の漁業制度の沿革と求められる知.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
講演者：牧野光琢（東京大学大気海洋研究所教授）

人と自然を巡ってその根底にあるもの それぞれの視点―有識者チームによる考察―.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198
・「人類と自然」石坂匡身（一般財団法人大蔵財務協会前理事長、元環境事務次官）
・「第３の波」小野寺浩（屋久島環境文化財団理事長、大正大学客員教授）
・「環境政策における時間軸の多様性」小林正明（公益社団法人 環境生活文化機構会長、元環境事務次官）
・「宗教と人類史」西村 明（東京大学大学院人文社会系研究科准教授）
・「日本人の自然観」林 良博（前国立科学博物館長、東京大学名誉教授）
・「資本主義と自然保護」三浦愼悟（一般財団法人自然環境研究センター理事長、早稲田大学名誉教授）
・「歴史的背景と自然環境」山瀬一裕（一般財団法人自然環境研究センター専務理事）

はじめに
１．問題意識と研究のテーマ
シカ、イノシシをはじめとした野生動物と地滞、GDPの横ばいが続き、平成３年からはつい

域社会の関わりかたは農山村の過疎化と高齢化に人口が減り始めた。こうした社会、経済の大が進む我が国の将来にとって重要な課題であきな変化を受けて野生動物と地域社会の関係もる。

変質しつつある。里山問題や外来種問題の深刻

戦後復興期から昭和30年代、膨大な木材の需化であり、シカ問題もその象徴的な一つであ

要対策としての拡大造林、また燃料革命によるる。人間活動が山村などから撤退、縮小しつつ薪炭林の放棄などを背景としてシカの分布はじあることと、自然そのものであるシカの増加、

わじわと広がってきた。一時は絶滅の危機も叫

生息域の拡大は表裏の関係にある。

ばれた野生動物たちは国民の環境保全意識の高

そのような 問題意識のもと、本調査において

まりや行政の環境政策により危機的状況を脱は次のような調査研究を行うこととしたい。

し、むしろ地域社会との軋轢を強めつつある。

そもそもこの国土に野生動物が生息するとい昭和50年代から始まったシカ、カモシカの林

うことはどういうことなのか、あるいは、人間

木に対する被害問題、より根本的には植生への中心の発想から野生動物と人間を対等に考える被害、その後に続くシカやイノシシの農作物被ことは可能なのか、人間、あるいは野生動物側

害問題、さらにヒグマ、ツキノワグマの住宅街

からだけの一方的な見方ではなく、この二つのへの出没や人身事故は新聞紙上枚挙にいとまが関係の問題として再度とらえ直すことはできな

ない。

いか。

こうした野生動物と地域社会の軋轢は生物種

こうしたテーマを掘り下げつつ、新たなアイとしての野生動物にのみ起因するのではなく、デアを得るためのプロセスとして人と動物とのあくまで主に人間側の社会・経済・文化的問題

関わり、野生動物との関係における地域社会とに起因しておりその掘り下げが必要である。

文化、国土計画が生息地や生息状況に及ぼしたシカの激増という現象はこれまで一方的に人影響を踏まえた、将来の国土のデザインにおけ間が開発してきた国土と自然の関係について自る野生動物管理問題などを明らかにする。

然からの反転攻勢の予兆であるとも考えられ

そしてともすれば対症療法に陥りがちな個々る。

の政策や対策に対してより根源的な見方（いわ日本の近代の歴史の中で人口やGDPに象徴

ば「思想」）を提示することを目指すこととしたされる人間活動はほぼ一直線の右肩上がりでい。

あったが、平成初めのバブル崩壊以降、経済停

5

はじめに

２．報告書の構成と研究の進め方
１）報告書の構成

２）調査の進め方

本報告書第Ⅰ部では、宇宙地球の歴史と人類調査の体制は、有識者からなる専門家グルー史との関係、それを通じての社会の発展と人間

プと自然環境研究センターのメンバの２つの社会と自然との関係について世界的に広く概説

チームを編成して実施した。

し、今日の課題を提示した。

・専門家グループ：

第Ⅱ部では、ウマを例に世界を舞台とした野石坂匡身（元環境事務次官）、

生動物の家畜化と、その日本での社会と利用と小野寺浩（元環境省自然環境局長）、の関係を展望した。その後の日本農業の営みと小林正明（元環境事務次官）、

現在の課題と対策を論じ、次いで人口減少下に

西村明（東京大学）、

おける農村集落を中心とした生態系の変化の予

林良博（前国立科学博物館長）
・自然環境研究センター：

測を行った。また、現在の日本の国土と人・野三浦愼悟、山瀬一裕、鋤柄直純、佐方啓介、

生動物との関係について一部例示した。

植村文恵、倉澤央、田中加奈子

第Ⅲ部では、日本における人と自然との「付き合い」の側面として宗教と資源管理に注目

調査は、Ⅰ部、Ⅱ部で述べた６つのテーマごし、日本での特徴と歴史的な過程、現在生じてとに有識者からの話題提供を受け、その場でのいる課題について議論した。

議論を積み重ね、まとめとして全体内容の検討と総括のための会合を２回行った。討議と検討
会は下の日程で実施した。

日付（令和５年） 話題提供者

所属等

演題

４月27日

三浦愼悟

自然環境研究センター

言語・馬・鉄・倭

５月15日

大串和紀

元農林水産省九州農政局長 日本は食料危機にどう備えるのか

６月22日

深澤圭太

国立環境研究所

人が去ったそのあとに

７月20日

石坂匡身

元環境事務次官

人類と自然（１）

８月24日

石坂匡身

元環境事務次官

人類と自然（２）

９月29日

西村明

東京大学

日本の宗教史と自然観

11月10日牧野光琢

東京大学

日本の漁業制度の沿革と求められる知

12月５日

①

全体内容検討・総括会議１

12月12日②

全体内容検討・総括会議２①全体内容検討・総括会議１出席者：石坂匡身、小野寺浩、小林正明、林良博、三浦愼悟、山瀬一裕②全体内容検討・総括会議２出席者：小野寺浩、小林正明、西村明、林良博、三浦愼悟、山瀬一裕

6

第

Ⅰ部

人類史からの視点
今年の日本列島はシカ、イノシシ、クマの被害に悩まされた。
人と自然との付き合い方、自然保護を考えるとき、これらの動物とどう付き合うか、動物たちを絶滅に追い込まないようにしながら被害をどう防ぐか喫緊の課題であろう。
自然と人間との関係は地球誕生、人類発祥以来の長い付き合いがある。言ってみれば超長期的視点に立ってその関係を考える必要がある。
また、日本人と自然の付き合いの歴史的視点も必要である。人類が日本列島にたどり着いて以来、動物を神の使いとしてあがめる一方で農業被害をどう防ぐか多くの知恵と労力を費やしてきた。言ってみれば中期的視点というところか。
そして短期的視点としての昨今の自然保護問題がある。
空間的には地球温暖化問題と同様、地球規模での自然保護問題がある。言ってみれば大規模空間の視点である。
ただ自然の場合、それぞれの気候帯、国、地域での自然の成り立ちは大きく異なっている。地球規模での自然保護だけを訴えていても物事は解決しない。それぞれの国、地域での歴史、宗教、制度などの上に成り立った人間社会と自然との関係を考えていく必要がある。言ってみれば中規模空間的視点でとらえていくことが重要である。日本だけを考えても大きくは国土全体の問題、国土計画を視点に入れた自然と人間のあり方を考える議論が必要である。
そして、個別地域それぞれの自然と地域住民との関係を考慮した付き合い方を模索していくことも重要である。言ってみれば小規模空間的視点である。
第Ⅰ部の石坂論文は超長期視点に立った「自然と人類」の概観である。
今後、その歴史性を踏まえた上で、中期的視点、短期的視点に立った考察をする際の重要な資料である。また、石坂論文では地球規模での「自然と人類」の考察がなされている。
今後、我が国の自然の成り立ちや地域自然と住民との付き合い方の検討をする際の資料となる。

7

第Ⅰ部

人類史からの視点

１章－１

人類と自然

一般財団法人 大蔵財務協会前理事長・元環境事務次官

石坂 匡身

石坂匡身（一般財団法人大蔵財務協会前理事長・元環境事務次官）
1963年東京大学法学部卒業後、大蔵省で「農林予算担当」など財政の仕事に従事。その後、環境省で環境基本計画の策定などの環境政策の仕事に従事。地球環境戦略機構評議員会議長、中央環境審議会委員、神奈川県環境審議会議長、チャイナカウンシル委員。

地球上の生物は地球の自然環境如何による存在である。様々な地殻変動や気候変動、生存の基本となる食料環境などに存在を左右される。人類も例外ではなく、自然から生まれ、存在を許容する地球の自然環境の中で生存してきた。
人類は、言語を持ち、文字を創り、協働或いは相争い、知力と技術の進化により文明を築き、地球上に生存圏を拡げてきた。そして、この２百年余の科学進歩で、かつては夢であった豊かさと長寿を急速に実現、人口は爆発的に増加、大きな動物として最大の数となった。そうしたことにより、多くの自然の生物の絶滅、地球資源の大量消費と大量廃棄を招き、今日、気候やあらゆる生物種の生存に影響を与えている。
近時、テクノロジーが急速に進歩、情報社会、グローバル社会となり、人のすることをIT技術
が迅速、正確に行う、人類が動植物を改造、人間を修造する時代となっている。今後、人類を改
変、人工知能が人類を支配する時代到来も説かれる。人口は100億人程度まで増加、横ばいから減少に転じるとされる。
このような人類と自然の来し方、現在、未来について、地球の歴史からの視点、人類の歴史からの視点で捉え、これから人類は自然とどう向き合っていくべきか考えてみたい。
目

Ⅰ

第１章
第２章
第３章
第４章
第５章

次

地球の歴史からの視点

宇宙、地球の誕生と未来.. . . . . . . . 9
地球の歴史.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10１

農業の始まり２

４大文明発祥古代、中世、近世の人類史.. . . . . 19

第４章

大絶滅の歴史.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
生物の歴史.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
現在、そして、未来.. . . . . . . . . . . . . 13

１

古代

２

中世

３

近世の幕開け

第５章

Ⅱ

第１章

人類の歴史からの視点

人類の出現.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

第２章 ホモ・サピエンスの狩猟採集時代. . 15
第３章 農業革命.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

8

産業革命から現代へ.. . . . . . . . . . . 22１

産業革命と19、20世紀

２

豊かさ、長寿、人口爆発

３

経済思想、哲学４

世界情勢の推移

21世紀の展望.. . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

第６章
１

２

人類文明発展と自然第２章 動植物と人類.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

21世紀の展開―グ ローバル化、イノベーション、

１

人口、地球環境問題
２２ 動 植物への人類のスタンスないし21世紀の世界情勢理解―民 主主義政治体制と独裁的政治

３

野生動物管理

１

歴史の岐路

２

人 類と自然―自然保護とはどうい

第３章 21世紀の人類と自然のかかわり方.. . 49

体制の２極化、国家と戦争、今後の世界情勢
３

資本主義社会の行方

うことか―定常化社会か、資本主義社会か
４

Ⅲ

１

Ⅰ

３

哲学、宗教

人類と自然

人類の課題

参照文献

人類文明と自然.. . . . . . . . . . . . . . . . 44

第１章

動植物の衰退と増加

食糧問題

地球の歴史からの視点

無の世界でも素粒子が存在、「素粒子が生れ、消える」を繰り返すことで「ゆらぎ」（素粒子の地球はその誕生から46億年、生物出現以来38

バラツキ）があった。その中で過疎な部分と億年の歴史を持つ。この間に、大きな地殻変動、なった空間が宇宙の種を作り、その中でたまた気候変動（地球が氷結した時代もあった）、生物

ま生成した種が宇宙へと急膨張始めたとされの盛衰を繰り返し、今がある。

る。

人類はその原初からでも数百万年、現生人類

ロビッグバンとインフレーションであるホモ・サピエンスは出現して凡そ20万年

宇宙誕生は、以下のように理解されているの存在にしか過ぎない。その人類が21世紀の今・宇宙誕生は、超短時間（10−36 ～ 10−34秒）の宇

日、地球を支配している。こうした現実、そし宙の急膨張（インフレーション）であった。

て、これからの未来をどう捉えるべきであろう

高密度の真空が存在、これに互いに押し合うか。まず、これまでの地球の歴史を振り返り、そ力（斥力）が働いて急膨張、相転移（水が氷にの上で、未来を考えてみたい。

変わる時に放熱するような状態）により膨大なエネルギーを放ち、この熱によって宇宙は

第１章
１

宇宙、地球の誕生と未来

超高温の火の玉となった（ビッグバン）。
・インフレーションとともに宇宙に時間が流

宇宙の誕生と未来れ、空間が広がった。

宇宙は138億年前にビッグバンにより生じた・今も宇宙は膨張、宇宙の端ともう一方の端は

とされる。
イ

互いに光の速度で遠ざかっている（宇宙が均

ビッグバン以前
ビッグバン以前は「無（時間、空間、物質が存質の証左とされる）。膨張で宇宙の温度は下在しない状態）」で あ っ た。
「 無 」か ら「 有（ 宇

がり続けている（現在の宇宙の温度は3K（マ宙）」が生まれたとされる。

イナス270℃、絶対零度はマイナス273℃））と9

第Ⅰ部

人類史からの視点

される。

温死）。

宇宙が膨張するためには、更なる空間が必要など諸説があるが、宇宙の未来、ないし、終末はであることから、宇宙複数存在論もある。

分かっていない。

・生まれたての宇宙は時間、空間、次元数も、現２

地球の誕生と未来在とは異なっていた可能性がある。次元数が・地球は太陽系に属する惑星である。太陽系は最初は11次元であったが、余計な次元は縮約46億年前に形成と進化が始まった（太陽エ小、空間は３次元、時間は１次元だけ残った

ネルギーは原子核融合に由来する）。太陽かとされる。

らの距離により惑星に集まる水やガスの量が・ビッグバンから38万年までは宇宙が高温で大変わる。天王星・海王星は氷惑星、木星・土星

量の電子、陽子（素粒子の１つ）が飛び衝突、は中心に岩石のコアを持つ巨大ガス惑星と光が直進できず、光の観測はできない。38万なっている。

年以降は、温度が下がり電子は原子核と結合・46億年前地球が形成されたが、岩石が溶解して原子（宇宙誕生後に形成された最初の元したマグマが表面全体を覆い、地球の周りは素が水素、次いでヘリウムが合成された）と

水蒸気や二酸化炭素などに覆われていた。熱なり、光を邪魔しなくなった。今日、人類はが宇宙に放出され、温度が次第に下がると水138億年前から38万年の処まで光を捉えるこ

蒸気は雨となり地表に降り始める。やがて、とができる（38万年以降は「宇宙の晴れ上が海が形成され、岩石ができる。

り」とも言われる）。

38億年前

生物出現、以降、造山活動、大陸形

・宇宙誕生から10億年頃に核融合反応が始ま成、全球凍結、小惑星衝突、氷河期などの激変

り、水素だけで構成された恒星が誕生する。

を経て今日の地球と地上の生物が存在する。

星の寿命は水素原子核の核融合、次に、ヘリ・５億年後には地球の大気中の二酸化炭素減

ウムの核融合で炭素の原子核合成、次に炭素

少、生物圏消滅、20億年後には地球は金星との核融合が始まるが、鉄まで進むと核融合は同様の状態となり、やがて、太陽に飲み込まそれ以上進まなくなり、星の一生は終わる。

れるとされる。

・太陽は凡そ50億年前に誕生（寿命は100億年と言われる）。太陽で最も多い元素は水素、次第２章

いでヘリウム、酸素、炭素、ネオン、窒素で、

１

冥王代

後の４つは死んだ星から放出されたものとさ
宇宙の終わり

月形成（地球に隕石衝突か）、43−40億年前原始海洋できる。

２40－25億年前

大古代

宇宙は現在も膨張を続けているが、遠い未来

40±２億年についてⅰ46－40億年前

45.5億年前

れる。
ハ

地球の歴史

38億年前

宇宙は膨張し続ける（膨張エネルギーが重原始生命誕生。
最古の堆積岩出現。38±３億年前

バクテリア出現。

力に勝り続ける）。

27億年前

ⅱ

膨張を止め、そのまま維持を続ける。

出現。

ⅲ

縮小し、やがて、消滅する。

３ⅳ

最大の大きさとなり収束して膨張する前の原生代

光合成生物（シアノバクテリア）
25－5.41億年前

24−22億 年 前

最 古 の 氷 河 時 代、22億 年 前

熱い状態に戻るか（宇宙の熱死）、膨張で密度

全球凍結（シアノバクテリアが光合成、温暖化が下がり、星が形成されなくなる（宇宙の低ガス（二酸化炭素、メタンガス）濃度低下による10とされる）。
21億年前

人類の存在を左右する。
ミトコンドリア出現。20－19億年

前

最古の大陸出現（ヌーナ大陸）、10－７億年

前ロディエア大陸出現。
８－６億年前年前１4.43億年前85％の生物絶滅

オルドビス紀（4.83－4.43億年前、海の浅瀬にサンゴや腕足類が生息、まだ、生物は地上に進

大氷河時代、７億年前と6.4億出していない時代）末、寒冷化。ゴンドワナ大陸

全球凍結（大量の隕石の地球衝突で粉塵に 急 速 に 氷 河 発 達、海 水 温 度 低 下（42 ℃ か ら

により寒冷化とされる）。

23℃へ）、大量の海水が氷となり、海の水位が下４顕生代

5.41億年前から現代

がり、海洋生物は生息域を奪われ、食物連鎖崩イ

古生代

5.41－2.5億年前

壊、繁殖困難化したとされる。他に、有害金属の5.4－5.3億年前

カンブリア大爆発（生物の海への流入説、火山原因説、オゾン層に大穴が爆発的多様化）。
4.6－4.3億年前
4.2億年前生じ大量の紫外線が降り注いだ説などもある。
氷河時代。

２

植物上陸、４億年前

節足動物上3.6億年前前大氷河時代。

な土に変化）末、陸上の土が海へ流入、海洋生物

脊椎動物（両生類）上陸、３億年窒息とされる。他に、火山噴火説、寒冷化説もある。

パンゲア大陸誕生（各大陸衝突に

３2.53億年前よる）。
ロ

90%の生物絶滅

ペルム紀（2.99－2.51億年前

中生代2.5億年前陸上に生物進出、植物の根が進化、岩だらけの陸が栄養豊か

爬虫類出現。

2.5億年前75%の生物絶滅デボン紀（4.16－3.59億年前

陸、アンモナイト出現。
3.5－2.5億年前

3.65億年前

2.5－0.65億年前

パンゲア大陸時代）末。史上最大の絶滅（三葉虫絶滅、アンモ

恐竜出現、2.25億年前

哺乳類出ナイト大打撃）生起。シベリアにあたる地域で現。

火山活動活発化、CO₂噴出で気候激変、海水面

２億年前
年前

パンゲア大陸分裂が始まり、1.8億

上昇、酸性雨、CO₂が海水に溶け海洋生物を害ローランド大陸（北）とゴンドワナ大陸したとされる。

（南）に分裂、ゴンドワナ大陸が東西に分裂、西大陸が1.4億年前

４2.01億年前80%の生物絶滅

アフリカ、南アメリカ大陸に

三畳紀（2.51－1.99億年前）末、2.22、2.01、1.99

分裂、東大陸はインド亜大陸、南極大陸、オース

億年前と複数回あったとみられている。現在のトラリア大陸に分裂。

大西洋一帯で火山活動が活発化、CO₂排出増、

1.5億年前

始祖鳥出現、１億年前

恐竜全気温上昇、解氷、海水面上昇、酸性化したため、盛。
ハ

海洋・陸上生物が大絶滅したとされる。
新生代

0.65億年前－現代

0.65億年前

霊長類出現。

候激変説もある。

0.45億年前

インド亜大陸北上、ユーラシア５永久凍土のメタンが放出されたことによる気大陸と衝突、ヒマラヤ山脈形成、凡そ20万年前
人類出現、14万年前、２万年前

6600万年前

75%の生物絶滅

白 亜 紀（1.45－0.66億 年 前 ）末。三 畳 紀 か ら

氷期のピーク。

ジュラ紀を経て1.8億年続いた恐竜が絶滅、翼竜、魚竜、アンモナイト絶滅。

第３章

大絶滅の歴史メキシコのユカタン半島にあたる地域に直径

生物大絶滅はこの５億年内（顕生代）に５回

13㎞の小惑星が時速7.2万㎞で落下、幅180㎞の生じたとされる。将来も生じる可能性もあり、

大穴、1450㎞の範囲焼尽。数か月、空は陰り、植
11

第Ⅰ部

人類史からの視点

物の光合成がなくなり、恐竜の食物連鎖断切、

・24−21億年前

酸素濃度上昇（大酸化イベン

気温も急激に降下、数か月で恐竜は絶滅。鳥はトと呼ばれる）0.2％（現在の10万分の１以下

生き残ったとされる。

から上昇）となる。

（２、３章は主としてウィキペディアによる。

21億年前頃、ミトコンドリア（殆ど全ての真年代、絶滅の因、絶滅率については諸説あり。）

核生物の中に存在する細胞小器官）が出現。
ミトコンドリアが光合成を行う細胞小器官

第４章
１

生物（動植物）の歴史（葉緑体）を取り込み共生、地球の環境変動に生物の基礎応じて多細胞生物の植物となっていく。

生物は細胞からなる。細胞は、炭水化物・タ

19億年前

ンパク質・脂肪から作られる。細胞が生まれる

つ生物

ためには炭素が必要である。

16億年前

多くの種類に分化。

10億年前

単細胞原生生物が多細胞化し始め

ビッグバン直後に、H、Heなど軽い原子がで真核生物（細胞の中に細胞核を持

原生生物）誕生。

きた。恒星が巨大化、内部圧力が高まり、温度がる。

数千℃以上となってHeが結合してC（炭素）が７億、6.4億年前の全球凍結を経て酸素濃度急

作られ、恒星は膨張、爆発して恒星内の炭素が上昇（現在と同じ20％になる）。

宇宙にばらまかれたとされる。

・生物の身体の約70％は水であり、その比率は

２

生物の誕生

どのような生物でもほぼ変わらない。水の分

イ

生命の誕生

子は宇宙空間に多量にある。46億年前に生ま・地球上に全生物の共通祖先となる単細胞の小さな原始生命体（LUCA

れた地球には、その生成時か、その後の彗星、ルカ）が生まれた。

隕石が運んだとされる。

LUCAにつながる最初の生命体は、RNA（リ

３

植物と動物

ボ核酸

イ

原始生物の進化

遺伝子情報伝達、タンパク質合成）と呼ばれる物質で、海底か、地上の熱水噴出細菌などの原核生物は全生物の共通祖先に近孔 で 生 ま れ た 説（ 今 日 で は、よ り 進 化 し たい。小さく、速く増え、速く消滅する。

DNA（デオキシリポ核酸）が遺伝子情報を記

進化して単細胞真核生物（酵母（カビ、真菌）、録、貯蔵する）、アミノ酸につながったペプチ

ゾウリムシ、ミドリムシなど）になると、細菌よドだった説、今は生物に使われていない物質

り大きく、細胞内に核やミトコンドリアなど小だった説、単一の物質ではなくて複数の物質器官を持ち、遺伝子も多い。細菌より長く生存、の集まったもの説などがある。

個体数は少なくなるが、堅実に増える。

この物理現象は地球上で１度しか起こっていさらに多機能で生存が長い多細胞生物（線虫ないとされる（市橋伯一）。

（細菌やカビを食べ、土中に多い）など）に進化

・生命体は増え、性質は遺伝し、やがて、細菌にする。
ロ

生物の遺伝子はしばしば突然変異を起こす。

・地球上で初めて光合成を始めエネルギーを

その方向は完全にデタラメであり、その後の創ったのはシアノバクテリア（細菌）であっ

淘汰で進化が実現する。

た。

ロ

進化する。

生物の進化

光合成

・多細胞生物に進化した植物は、光合成により生物は、増える、性質が遺伝、突然変異で変二酸化炭素と水から酸素と糖を作る。酸素は容、淘汰を経て進化する。

動物の生息に必要、また、糖は動物が生きて12

いくためのエネルギー源となる。植物と動物るのはホモ・サピエンス（人類）、その歴史はの違いは光合成を行うか否か（葉緑体がある

凡そ20万年ほどである。

か否か）である。

人類も、農業、牧畜を行い、文明を営み始める

・光合成する植物は独立栄養生物、動物は自分

１万年余前までは地球にとって他の動植物とで栄養分を作り出せない従属栄養生物と呼ば同類の存在であり、地球の自然に大きな影響れる。

を与える存在ではなかった。それが農業革・光合成はテクノロジーで再現できていない。

命、産業革命を経て地球のあらゆる自然に大ハきな影響を与える存在となっている。

植物と動物

・植物は、水中の藻－地上に進出して苔－シダ

・人類はこれから長い歴史を持ちうる存在であ植物－裸子植物－被子植物へと進化して共るが、大絶滅を起こす地球の変動、生存可能存。

な環境の消滅は別として、今日、我々人類が動物は、襟鞭毛虫につながる原生生物が多細

心せねばならないのは、人類文明が地球の生胞化し、海綿、サンゴ、イソギンチャク、クラ態系を損ない、人類衰亡を招かないようにす

ゲの祖先へ－昆虫、魚類－両生類－爬虫類－

ることである。

鳥類、哺乳類と進化して共存。

人類は自らの文明発展が、人類を含めた地球・植物には、種子繁殖（親子は全く同じではなの生態系の盛衰に関わっていることを自覚、い）と栄養繁殖（分身繁殖でクローン、無性繁

文明を営んでいかねばならない。

殖）があり、細胞は分化全能性（細胞の中に１Ⅱ個の植物となるための情報が全て入ってい人類の歴史からの視点る）を持つ（動物では失われている）。
人類は凡そ20万年前頃にアフリカで発祥、６
第５章
１

現在、そして、未来

万年前頃、世界に拡散した。
狩猟採集の長い時代を経て１万年余前頃に農気候サイクル・現在は第４紀（258万年前から）完新世（1.15

業革命（農業牧畜を開始）、やがて、都市、国家

万年前から）にある。近時100万年程は、寒期を形成、幾多の国々の興亡を繰り返しつつ、古９万年程と暖期１万年程の10万年程の気候変

代、中世、近世を過ごした（狩猟採集－定住－農動サイクルがあり、更に、その中でも数百か

耕開始－都市の成立－国家形成と時代は進んでら数千年の寒暖が繰り返されている。

きた）。

今日、１万年余の温暖期（間氷期）にあるが、農業革命により人口は増加したが、農業と自気候変動サイクルからすれば寒冷期（氷期）

然の関係は地球環境全体からみれば調和できるが近い将来に訪れることが予想される（百ものであった。
BC５世紀には精神革命が起き、今日の宗教

年、千年程度の振れはある）。それがどれほどの基盤ができる。

の規模のものとなるのかは分からない。
・地球上の生物は地球の環境の変化により消長

16－17世紀に宗教改革、科学革命、大航海時してきた。これから訪れることが想定される代、18世紀には産業革命が起こった。それは、経寒冷化という地球環境の変動に耐えることが済成長、貿易発展、国際社会形成、豊かさを人類出来なければ、その時点で人類も絶滅する。

社会にもたらし、20世紀には、人口大爆発、大量

２

生産、大量消費、大量廃棄の世界が生まれた。

現代文明の招く地球の将来

21世紀の今日、人類の経済社会活動が地球の・人類が地球に出現してから数百万年、現存す
13

第Ⅰ部

人類史からの視点

自然、生態系を損ない、資源を消尽し、また、科

木器、石器使用。30万年前には日常的に火を学技術が人類の繁栄も破滅も招き得る時代と使用。住居近くに埋葬の習慣、身障者の世話なっている。

をした形跡を残す。呪術存在。

求められるのは、人類の科学技術・テクノロ

・ネアンデルタール人は３万年前頃に滅亡。最ジーへの処し方、人類と自然との共生であり、大人口

人類の運命が試されている。
これまで辿ってきた人類の歴史を顧み、将来へのメッセージをくみ取りたい。

50万人程度とされる。

３

ホモサピエンス（人類）の出現

イ

人類の発祥と拡散

・20万年前頃

アフリカで新人（ホモ・サピエンス）登場。
第１章

人類の出現

・６万年前頃

幾つもの人類が次々誕生しては絶滅していっ出アフリカ、中東を経由してユーラシア大陸へ拡散。

た。最後に生き残ったのが現生人類（ホモ・サユーラシア大陸東南部では５万年前頃インド

ピエンス）である。

へ、イ ン ド か ら イ ン ド シ ナ へ、更 に 南 進 し１

オーストラリアへ、東北進して中国、日本（４猿人、原人

・６−700万年前

アフリカに猿人出現（サヘ万年前頃）へ、そして、アメリカ大陸へ（２万ラントロプス・チャデンシスなど、ゲノム分年前以降）。

析から我々に１番近いチンパンジーとは700

ロ

万年前頃に共通の先祖から分岐したとされる）。250万年前頃

人類は言葉を喋り意思疎通、道具を使う。そアフリカで原人（ホモ・エレクトス）登場（200万年前頃

人類の持つ基礎能力

れは他の動物にも見られるが（より簡単なもユーラシアの）、人類が他の動物と異なるのは大きな容積の脳を持ち、それを活用したことである。

遺骨はアフリカ東部（エチオピア、ケニア、タ・脳の活動による言語、文字の発明、使用は、人

ンザニア）、南アフリカなどで発見されてい類の集団の合意形成、知識伝承、情報伝達のる。

大きな手段となった。

２

大陸に拡散）、石器使用。

旧人・50万年前頃

ネアンデルタール人に比べて体格、体力は旧人（ネアンデルタール人（ド劣ったが、ホモ・サピエンスは他者と協力す

イツ）、デニソワ人（シベリア）など）登場。シ

る能力があったことが力となった。協力はコベリア、欧州、中東に居住。

ミュニケーション能力を育み、相手を思いや・ネアンデルタール人（ホモ・サピエンスとはる心を生んだ。

別系統の人種）の脳容積はホモ・サピエンス

・２本の腕と５本の指は、道具の製作と利用、と同等以上。ネアンデルタールの大脳皮質は文字の記録作業の基礎となった。視力、聴力、ニューロンのネットワーク化が出来ていな

発声も人類文明進歩の原動力となった。

かったが、ホモ・サピエンスはそれができて・石器利用は狩猟を効率化し、火の利用はタンいたとされる（それは象徴化、表象化できる

パク、デンプンの消化吸収を可能とし、脳の能力につながり、人間圏を作って生きる、言発達、活動に役立った。

語能力にも関係するとされる）。

・育児に数年を要する子供出産（母親の数年間

ネアンデルタール人は、体格が優れ、体力がの時間と労力を必要とする。人類には発情期あり、寒冷気候にも適合、しかし、協力行動しが無い（動物は年１、２回ある））、夫婦、家族なかったとみられている。

形成、経験から近親相姦タブー化なども生ま14れた。老親を扶養するのは人間のみで他の動生息数は生態系の状況に左右された。

物には見られないとされる。
・ユヴァル・ノア・ハラリは、７万年前

・平均寿命は30歳程度。子供の死亡率は高いた
認知めで、成人には50、60歳の人もかなりの数存

革命が起った（突然変異で、意思疎通方法（言在。

語）、思考力、協力（集団行動）、相互信頼関係２

が可能となり、人類発展の基礎となった）と・集団の技術向上のためには、言語、記憶力、情する。

人類の特徴、進歩の基報の忠実な受け渡しと保存する能力、集団規模を拡大するための社会性、集団になること

第２章
１

ホモ・サピエンスの狩猟採集時代で出現する知的能力（集団能）が重要で、それ狩猟採集時代の人々

が人類の繁栄をもたらす基盤となった（文化・石器（旧石器＝打製石器）、木器の時代。

は伝達される情報で、情報の伝達は直接的接土器は、東アジアから西アジアで堅果、根茎、

触による）。

魚介調理のため早く登場。

・個体数が大型の脊椎動物として多く、分布域

・旧石器時代の後半は氷河時代（7.5－1.15万年が広いこと、衣類、道具、社会制度などの変化

前、７万年前、２万年前が氷期のピーク）でが世代を超えて継承、改善さていく蓄積的文あった。

化進化を持つことは人特有のものとされる・狩猟採集生活には人々の協力関係が必要であ（田村光平）。

り、それは人類の持つ特性の１つであった。

・アニミズム（アニマはラテン語で魂、霊）信仰

この時代、狩猟、採集、調理、育児は集団で協が存在（あらゆる場所、動植物、自然現象に意力して行ったと推測されている。

識と感情があり、人間と直接に思いを通わせ人間には他者を認識する知能、他者の気持ちられると考える）。

を察することのできる共感能力があり、協力

・数万年前頃に「心のビッグバン」（洞窟壁画な関係を可能にした。そして、平等（仲間外れにどの絵画、装飾品、工芸品）が起こった。人されないため、偉ぶらない、自慢しない）とい口、生産活動の規模拡大によるとみられていうことが、メンバーが安定して生き残るためる。

の鍵であったとみられている（平等は今日に原初の文化の証左の一つのラスコーの壁画

おいても社会を構成するのに重要な基本と認（南仏

識されている）。

シ、シカ、バイソン、ヤギが矢、槍に狩られ、

ホモ・サピエンスは10－50人のグループで遊罠に掛かった状況（狩猟の絵）が描かれてい動生活、平和主義的傾向を持っていたとされる（呪術に関係していたとみられている）。

る。

アルタミラの壁画（1.4－1.3万年前）、ライオ

・狩猟の必要から犬が共存（1.5万年前には飼い1.8－1.6万年前）は、ウマを主に、ウン人間像（独）、縄文土器などはすぐれた芸術ならされた犬存在）。

品である。

大型動物を共同狩猟。マンモス、ナウマンゾ（参考） 人種とは、身体の特徴による分類で、

ウ、オオツノシカなどは人類の狩猟で減少しモンゴロイド、コーカソイド、ネグロイドの３たであろうが、絶滅は、寒冷期が終わり、植生種。

変化による。

民族とは、言語、社会・経済生活、習俗など広・狩猟量が増えれば集落の人間数は増えるが、い意味で文化による分類。

増加人口が賄えなくなれば減少する。人間の文化とは「その地域や時代の環境に人々が適
15

第Ⅰ部

人類史からの視点応するための方法もしくは戦略」。構成員が文ブタなど家畜化。動物家畜化で天然痘・麻疹・化の存在を殆ど意識しなくなり、構成員にとっコレラなどの病気が出現する。

て倫理観であり、価値観となる段階からを文明②

農業の各地へ伝播という。文化に基づいて文明があり、文化が先BC6500年頃、アナトリア（現在のトルコ）かに崩れ、文明も崩れる。文明は進歩するかは疑ら バ ル カ ン 半 島 へ 伝 播（ 小 麦・大 麦・レ ン ズ

問（青柳正規）。

豆・エ ン ド ウ 豆 な ど 栽 培、家 畜 は ヤ ギ・ヒ ツ
ジ・ブタ・ウシ）、バルカン半島からBC７千年

第３章

農業革命

紀末、南イタリア、シチリアへ、イタリアから南

新石器（磨製石器）、土器使用、農耕・牧畜開

仏、イベリア半島、モロッコへ伝播。

始、紡織技術出現。集落が生まれ、首長、墓、守

ドナウ川沿いにハンガリー平原、独、ポーラ

護神、交易、略奪、戦争が生じた。文字の使用、ンドへ伝播。

金属器使用が始まり地域差拡大、各地域で独自

バルト海沿岸、東欧の河川沿い地域は狩猟採の文化形成。農業、食糧生産は人間社会形成の集生活継続、大規模集落形成、土器製作（縄文文基礎であり文明発展の原点、人類の欲望をみた化と同じ）。

すもの、幸福と同時に不幸をまねくものともさ

BC４千年頃までにヨーロッパ（除

バルト

れる。

海沿岸、東欧河川沿い地域）に農耕普及、交易、

１

工芸技術進展。

農業の始まり（１） 農業の始まり

パキスタン西部に農業伝播、初期農耕が始ま・1.5万年前頃、西アジアで定住型の狩猟採集社

り、インダス文明につながった。

会が出現。定住で人口は増加（出生率が死亡

ロ率を上回る）。試行錯誤を経て食物栽培、動物

長江、黄河流域
中国の農業はBC８千年頃、長江、黄河流域にの家畜化始まる。

発生。

・最後の氷期終了、気温上昇と湿潤化、1.1万年

BC６千年頃

黄河流域で粟、麦など栽培。長

前頃から農業が始まる。西アジア、長江・黄江流域では稲栽培。

河流域、中米など各地で、それぞれの時期に、

ハ

独自に、適した種により始まった。農耕には

中米
BC３千年頃−BC１千年頃

メキシコ中央緊密な集団、協同作業が必要であり、コミュ部、アンデス山地北部に出現（マヤ文字はBC４

ニティーが形成され、秩序、共有される世界

世紀初）。

観、神が生まれる。

（２） 農業と人口増

イ

西アジア

①

三日月地帯に農業発祥

農業が始まると多くの地域で人口が増加した
が、そ の 後 は、人 口 増 加 と 減 少 の 不 安 定 な パ

1.1万年前頃から西アジアの肥沃な三日月地

ターンが生じたとみられている。

帯（アナトリア（小アジア）、チグリス・ユーフ

原因は、気候変動、人口増加が持続可能なレ

ラテス川から東部地中海沿岸、エジプトナイル

べルを超える、土壌の栄養枯渇、穀物・家畜の川デルタ周辺）に定住化、農業、動物家畜化が始

種類の少なさ、人口増加と家畜との共生（天然

まる（栽培化、家畜化が可能な動植物が豊富で

痘はウシ、麻疹はイヌ）による感染症の蔓延なあった）。灌漑技術の進歩などで生産増、人口どによるとされる。

増、分業、交易へと発展する。小麦、大麦、エン

２

ドウ豆、そら豆など生産、ヒツジ、ヤギ、ウシ、

４大文明発祥農業発祥により４大文明が形成される。

16

（１） メソポタミア文明（シュメール文明）

ナンム法典編纂。

シュメール文明はBC６千年からBC２千年頃

ⅵ

古 バ ビ ロ ニ ア 王 国（ セ ム 系 ） BC1830－まで４千年余の長きにわたって続いた文明で、BC1530年

人類の歴史の出発点となった。

滅ぼされた。６代目王ハンムラビ（BC1792－

イ

BC1750年）はチグリス・ユーフラテス川沿い

メソポタミアの歴史

アムル人が建国、ヒッタイトに

北メソポタミアの山間地域に農業は始まる。

1100㎞、幅160㎞の大王国建設。治水、灌漑整

人口増加、南メソポタミアへ進出、南メソポタ

備、ハンムラビ法典編纂（「目には目を、歯にミアはチグリス・ユーフラテス川が氾濫、沼地、は歯を」の厳罰主義、判決の手本を示すもの

低湿地となるが、８か月間は雨量が少ない。農で規制力ない社会的規範とされる）。

業には灌漑施設が必要で、その築造、管理にはロ

メソポタミア文明

組織化された集団、首長、宗教的カリスマ（神①

青銅器、鉄器、文字の発祥殿）が必要とされた。神殿を核に穀物集中、分配ⅰ

青銅器

BC５千年頃にはアナトリア（小システム（神殿、首長の中間搾取システム）がでアジア）、メソポタミアで青銅器使用が始まきる。その歴史を略述する。

り、バルカン半島、イタリア半島を経て欧州

ⅰ

ウバイド期

BC６千年－BC４千年頃

人方面へ。現在のイラク、パキスタンからイン

工灌漑始まる、管理組織存在、青銅器使用、神ダス川方面へ、中央アジアへ、中国へ。

殿存在、都市は人口２千－８千人程度とみら

ⅱ

れている。

鉄器

ⅱ

ウルク期

僅かな自然の隕鉄利用（メソポタミ

ア、エジプト）はあったが、製鉄による鉄使用
BC４千年－BC3100年頃

南メ

は ア ナ ト リ ア の ヒ ッ タ イ ト 帝 国（BC18－

ソポタミアに10以上の都市出現（エリドゥ、

BC12世紀）に始まる（ヒッタイトはウマと鉄ウルクなど）。

を武器に力を伸ばし、カッシート、ミタンニ

BC3200年頃

楔形文字（表意文字）出現（周とともにメソポタミアへ侵入、定着）。鉄器は

辺 に 広 が る に つ れ 単 純 化、BC1200年 頃

コーカサスを経てウクライナ方面へ、カザフ

フェニキアで子音表記に、BC800年頃

スタンを経てモンゴル、中国へ。

ギリ

シアでアルファベット表記に。東方に伝わり

ⅲ

BC３世紀ブラーフミー文字（南、東南、中央・農産物管理の必要から楔形文字発明。粘土版

文字発明などアジア文字の祖）が作られる）。

に記録。

ウルク（イラク言語に続き文字を発明したことは人類発展のサマーワから30㎞ほど）は

人口１万人を超え、職業分化、土器大量生産。

キーとなった。
・60進法発明、天文学進歩など。

を必要とした。

②

神、ギルガメシュ叙事詩

ⅰ

神

ⅲ

北部から大勢が移住、多くの民族混在、法律
初期王朝時代

都市国家出現、王の軍事的色彩強まる。

・シュメールの神々は自分達に奉仕させるため

ア ッ カ ド 王 朝（BC2350－BC2170年、セ ム

粘土から人間を造り、人間が神々の意に沿わ系遊牧民族のアッカド人の王朝）。サルゴン

ない時は地震、洪水を起こす（神々は自然界

王がメソポタミア全域支配、統一王国誕生。

の現象や事物を擬人化した存在、自然と人間

サルゴン没後衰退、都市国家群雄割拠へ。

の関係を概念化したもの）とされる。

ⅳ

BC2110－BC2000年、都市・BC３千年紀後半には、アヌ（天空の神）、エン

国家ウルが勢力拡大、統一国家樹立。ウル・リル（大地と空気の神、洪水を司る）、エンキ

ⅴ

ウル第３王朝17第Ⅰ部

人類史からの視点（水の神、知恵を司る）の３神が頂点。古バビ

ヤムナヤを起点として、BC4500年、BC3500

ロニアでは最高神はマルドゥク。神と人間は−BC3000年、BC3000−BC2900年の３波の遊牧分離、王は神の僕とされた。

民の大移動があったとの仮説がある。

ⅱ

ギルガメシュ叙事詩（２） エジプト文明

・ギルガメシュ叙事詩は歴史上最古の物語とし

・「エジプトはナイルの賜物である」（ツキジデて著名（BC2600年頃の実在のウルクの王がス）。

主人公。BC2000年頃成立とみられている）。

ナイル川は毎年規則正しく増水、肥沃土を運・ギルガメシュ王と友のエンキドゥが森を守るぶ川（特別な川と言われる）で、ナイル川沿い

怪物フンババ退治する話、神々が人間を滅ぼの細長い国土のエジプト文明３千年を支えす目的で大洪水を起こそうとした時、ウトナた。支配民族の交代はなかった。小麦生産農

ピシュティム（人）が知恵の神の指示で船を業が主力。

作り、家族はじめ命あるものの種を救うこと・太陽神（ラー）と水の女神（イシス）を中心とに成功した話（旧約聖書のノアの方船の原型

する自然崇拝で、王はナイル川をコントローと み ら れ る。BC5600年 頃、乾 燥 期 で 氷 河 解

ルする神、王＝神の神政国家。書記を中核と凍、地中海の水位上昇、黒海へ流れ込み、一気した官僚組織、神官グループが支配者。

に黒海の水位上昇、大洪水が起きたとの見解

アッシリア、ペルシア、ギリシア、ローマの侵もある）などが語られている。

攻に悩まされた。

（BC586年

新バビロニアのネブカドネザル

・ピラミッドはBC３千年紀半頃から建造され２世がユダヤ王国を滅し、ユダヤ人はバビロ

たマンパワーによる建造物。
・人間は、肉体、魂、聖霊からなる。死ぬと魂跨ぎ広がる）に連れていかれた（バビロン捕（バー）は鳥の姿になって飛んで冥界へいく。

囚）。BC538年

アケメネス朝ぺルシアの肉体（アク）の守霊はカー。魂と肉体を仲立ち

キュロス２世が新バビロニアを滅し、ユダヤするのが聖霊。最高神オシリスの墨付きを与人を解放、ユダヤに帰国、旧約聖書集成、ユダ

えられた者だけは永遠の命を与えられ、肉体ヤ教団を成立したことから旧約聖書には原典がそのままなら魂は現世に戻ることが出来るがメソポタミアとみられるものが多い。）とされ、肉体を保存するためミイラが作られ

ハン（バクダット南方90㎞、ユーフラテス川を

メソポタミア文明衰亡た（ミイラはギリシア、ローマに伝承されな

メソポタミア文明はBC２千年頃から衰退。

かった）。

塩害による農業生産力の大幅な減退によるとみ・象形文字使用（BC３千年頃から）、太陽暦、パられている。

ピルス（植物の表皮で作る）発明。ミイラ作り

ニ

ヤムナヤ文化、遊牧民の大移動

から医術が発展。多様な美術、工芸品、彫刻発①

ヤムナヤ文化展。

BC3600−BC2000年 頃、黒 海 の 北、ド ナ ウ 川（３） インダス文明とウラル山脈の間の広大な地域（ウクライナ地

・インダス川流域のハラッパー（パンジャブ地方）にヤムナヤ（スキタイ）文化存在。ウマを使方）、モヘンジョダロ（シンド地方）中心に広うこと、車輪を発明。ヤムナヤ文化はアナトリ域に跨るBC2600年頃−BC1800年頃の文明。

アに伝わり西欧へ、北欧へ、イランからインド解明されてないことが多い。シュメール文明へ、西域へ伝播した。

の影響あり。インダス川の定期的な雪解け氾②

濫を利用した農業発展。小麦・大麦栽培、ヤ

古代の遊牧民大規模移動仮説
18

ギ・ヒツジ・ウシ飼育。

リスト教公認、395年

・モヘンジョダロは広さ258ha、４万人居住。住年

居の入口は表通りではなく路地に面している

東西に帝国分裂、476

西ローマ帝国滅亡、1453年

東ローマ帝

国滅亡）。

（理由は不明、防衛のためともみられる）。

・オリエントでは、アッシリアを経てペルシア（４） 長江・黄河文明

帝 国 興 亡（ ア ケ メ ネ ス 朝（BC550－BC330

イ年）、セレウコス朝（BC312－BC63年）、ササ

長江文明
稲作中心文明。

ン朝（226－651年））。

BC６千年－BC５千年頃と

浙江省

河姆渡遺跡（かぼ・ 中 国 で は、夏（BC2070－1600年 頃 ）、殷

低湿地帯）－煮炊き用土器出土、（BC1600－1046年頃）、周（BC1046－BC256年

ブタ飼育、狩猟漁労も行われたとみられる。
BC３千年－BC2500年頃

長江中流域頃 ）、秦（BC221－BC206年 ）、漢（BC202－ 紀

屈家

元220年）興亡。青銅器はBC２千年からBC３嶺（くっかれい）文化。

世 紀 に 使 用。鉄 器 はBC2千 年 紀 に 使 用 が 始BC3300年－BC2200年頃

良渚文化（りょう

まった。BC1400年頃

しょ）－長江文化の代表遺跡、都市に近い規模、発展）。BC11世紀

浙江省杭州市在。社会的身分層確立（宮殿、祭誕生。

壇、墓（副葬品あり）存在）、ブタを食べる。
ロ

甲骨文字出現（漢字に殷時代に陰陽論、五行説

・インドでは、マガダ国（BC５世紀頃繁栄）、マ

黄河文明

ウリア朝（BC286年頃アショーカ王即位）、ク

BC５千年－BC３千年頃

仰韶文化（ぎょう）
シャーナ朝（カニシカ王（在位130－170年）

しょう）－陝西省に遺跡（200人規模の環濠集など。

落）。アワ中心に麦、米生産、ブタ、ウシ、ヒツ（２） BC５世紀頃、精神革命

ジ、ヤギ飼育。彩文土器は著名。

イ

ハ

遼河文明

精神革命
、
ギリシア哲学（ソクラテス（BC470－399年）

BC6200年－BC５千年頃

内モンゴルの興隆

プラトン（BC427－347年）など）、釈迦（BC566

窪遺跡（狩猟漁労採集文化、ブタ飼育）。
BC３千年－BC２千年頃－486年 な い しBC463－383年 ）の 仏 教、孔 子

山東竜山文化－都（BC551－479年頃）の儒教や老荘道家（道教に市に近い規模の集落登場。

発展）、ユダヤ教（BC586年－BC538年のバビロ
ン捕囚、解放後ユダヤ教団成立）などがほぼ同

第４章
１

古代、中世、近世の人類史

時期（BC５世紀頃）に生じた。人間という観念

古代を持ち、物質的欲望を超えた新たな価値、倫理（１） 古代国家の盛衰を説く精神革命が起きたとされる。

・地中海沿岸では、エーゲ文明（BC２千年頃−
BC1200年頃

メソポタミア文明承継タ島）、ギリシア文明（BC８世紀

人口増、資源消費拡大、文字、法制度、国家生

クレ

成、同時に、社会の階層化、身分秩序が形成さ

ポリス誕

れ、民族間の紛争多発の時代であった。

生、BC500年－BC449年

ぺルシアの侵攻撃ロ

所説

退、BC431－BC404年

ぺロポネサス戦争①

釈迦（スパルタがアテネに勝利）、その後衰退）、ア

釈迦は、人間には生老病死の四苦と愛別離

レキサンダーの東征（BC334－324年）、ロー

苦・怨憎会苦・求不得苦（ぐふととく

マ帝国（BC272年のをかなえられない苦しみ）・五蘊盛苦（ごうん年

イタリア半島征服、BC27

帝政へ、地中海帝国形成、紀元313年

キ

せいく
19

望むも

肉体と精神が思うままにならない苦し第Ⅰ部

人類史からの視点

み）の八苦がある。世を諸行無常と捉え、八正道

２の実践と四諦を説いたとされる。

（１） ヨーロッパ②

・ゲルマン民族（バルト海沿岸が原住地）大移

孔子、老荘

中世

・孔子の儒教は、人間の本来あるべき姿として動による476年の西ローマ帝国滅亡から15世

五常（仁義礼智信）と父子・君臣・夫婦・長紀までは「ヨーロッパの中世」と呼ばれる。

幼・朋友の関係として五倫（親義別序信）を・西ローマ帝国滅亡後、西アジアからアフリカ説く。特に、仁（人への思いやり、愛する心）、

北部・イベリア半島はイスラム・アラブ人の礼（仁を態度に表したもの）が大切とする。

勢力圏。バルカン半島から東ヨーロッパは東・老荘思想は、老子は、一切あるがままに捉えローマ帝国（ギリシア正教会）。

ることで良い社会になり、よりよく生きられ・西ヨーロッパは西ローマ帝国滅亡後、５世紀る。荘子は、識別、分別といった人為が対立を末にフランク王国建国、９世紀に東西フラン

招く、人為をなくせば全ては同一などと説

クとイタリアに分裂、ヴァイキング侵入などく。

による第２次民族大移動、神聖ローマ帝国③

ギリシア哲学（ドイツ）、イギリスではアングロ・サクソン

原子論（原子は万物の究極の構成要素、原子王国（その後、ノルマン・コンクェスト）など（アトム）の組み合わせで世界のあらゆる事物

諸王朝が盛衰。ローマ・カトリック教会盛期。

や現象が生じる。原子相互の間をつなぎ原子の11−13世 紀 は 封 建 社 会（ 貴 族・騎 士 封 建 制運動を可能にする空虚（ケノン）の存在）を説（主君は臣下に封土を与え、臣下は主君に忠く。

誠）と領主と農民の荘園制）最盛期であった。

ソクラテス、プラトンなど認識する主体としイスラム世界からエルサレム奪回のため十字ての人間中心的哲学を説いた。
④

軍派遣。

ユダヤ教

（２） イスラム世界

ユダヤ教は、ヤハウェを神とし、アブラハム・ムハンマド（570−632年頃）がイスラム教創（BC20世紀）の子孫であるユダヤ人に伝えられ建。７世紀にはアラビア半島にイスラム世界

る旧約聖書（バビロン捕囚後に集大成とされ成立。メッカが聖地となる。

る）を継承。BC13世紀頃モーゼ（ユダヤ人のエイスラム教は唯一絶対神アッラーを信仰、神ジプト脱出のリーダー）が神から十戒の石板をが最終預言者ムハンマドを通じて啓示したと授かった時が起点とされる（アブラハム、出エ

されるクルアーンの教えを信じ従う一神教。

ジプト、モーゼは歴史事実としては不明）。

偶像排除、天国へ行けるかは神が決めるとす

紀元頃、ユダヤ教からキリスト教が生まれる。

る。イエスを救い主として信仰。神の愛（アガクルアーンはムスリムの信仰と社会生活全て

ペーの側面を規定する。

自己犠牲的な愛）と神による罪の赦しを説く。ユダヤ教の割礼と食生活の禁忌拒否。キイスラム教成立後まもなくスンニー、シーア

リスト教は使徒によりローマ帝国内に布教さ派に分裂、争う。

れ、当初は迫害も受けたが、やがて、権力に認めアラブムスリムのジハード（聖戦、征服活動）られた。中世には権力化、権威化、宗教としてのは、651年ササン朝ペルシア滅ぼす。661年ウ

活力を失う。

マイヤ朝のアラブ帝国出現。
アラブイスラムは、中央アジア西半分、インダス川流域、北アフリカ、イベリア半島を勢20力範囲に収めた。民族にとらわれず、社会は

キアヴェリの「君主論」、ボッティチェリの「デ開放的、各自政権発展。

カメロン」などは著名。

・13世紀

オスマン帝国（トルコ人）が小アジ

ア に 起 こ り、1453年

ロ

宗教改革

東ローマ帝国を滅ぼ

ルター、カルヴァンなどが中世のローマ・カ

す。南イラク、北アフリカに拡大、地中海の制トリック支配を打破しようと改革に挑んだ（新海権握る。

教（プロテスタント）誕生）。

学問発達（ゼロの観念、10進法、アラビア数字

・ルター（1483－1546年

導入、数学発達）。

独） カトリックの免罪符など批判。聖書第１主義（聖書が全て・インドでもイスラム王朝成立（ムガール帝国の基本）、信仰義認説（人は信仰により義とさ（1526－1858年））。

れる）を説く。

（３） 中国・ツヴィングリ（1484－1531年

独） 聖書の・ 隋（581－618年 ）、唐（618－907年 ）の 律 令 国みを信仰の基準とし、信仰そのものが大切と家誕生。唐では国際色豊かな貴族文化が生ま説いた。人間の態度も神の選びに影響を与えれ、仏教、道教が栄える。

る と す る。礼 拝 か ら あ ら ゆ る 音 楽 廃 止。ル

宋（960－1127年） 文治主義、朱子学起こる。

ターと対立。

・13世紀初モンゴルにチンギス・ハン出現。

元（1271－1368年

宗教改革の枠を超えて社会改革志向。チュー

中 国 支 配 ）、キ プ チ ャ ッ

ク・ハ ン 国（1243－1502年

リッヒに神権政治実現。カトリック諸州とのロ シ ア 支 配 ）、内戦で戦死。後年、カルヴァン派に合流。

チ ャ ガ タ イ・ハ ン 国（1227年 －14世 紀 後 半・カルヴァン（1509－1564年

仏） 予定説（天中央アジア支配）、イル・ハン国（1258－1353

国に行けるかどうかは神により決まる（仕事年を一生懸命する人は天国に行ける）。予定説

イラン、イラク支配）興亡。

・明（1368－1644年） 皇帝専制、科挙確立。

の影響は大きかった、蓄財肯定（カトリック

・清（1616－1912年） 女真・漢・モンゴル複合は否定）、長老による協会運営（教会は牧師と国家、陽明学栄える。
３

信者の中から選ばれる長老により運営され近世の幕開ける）を説く。

（１） ヨーロッパ近世の幕開け

ハルネッサンス、宗教改革（ルター、カルヴァ

大航海時代始まる

・ポルトガル、スペインが先導。

ン）、大航海時代はヨーロッパ近世の起点とさヴァスコ・ダ・ガマ（ポルトガル、喜望峰廻っれる。産業革命が始まり、近代の主権国家が現てインドへ）、コロンブス（スペイン、1492年

れ、19－20世紀を経て現代につながる。

アメリカ発見）、マゼラン（ポルトガル、1519

イ

－22年

ルネッサンス

世界周航）活躍。

14－16世紀、フィレンツェ、ミラノ、ローマ、

スペインはメキシコ・マヤ（1521年）、インカ

ベネツィア、ナポリなど伊諸国に起こったギリ

帝国征服（1533年）。ブラジルはポルトガル、

シア・ローマ文化復興活動（メディチ家は著

その他の南米はスペイン植民地となった。

名）。西欧各国に広まった。1453年の東ローマ帝

世界航路が拓かれ、貿易が発展していく（当国滅亡でギリシアの知識人が伊へ亡命したこと

初はヨーロッパの東方の香辛料入手が主目的

も刺激となったとされる。

であった）。

美術では、レオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケラ

・米大陸発見、往来により多くの農産物がヨーンジェロなど、文学では、ダンテの「神曲」、マロッパ（ジャガイモなど）、中国（トウモロコ
21

第Ⅰ部

人類史からの視点

第５章

シ、サツマイモなど）にもたらされた。
（２） 主権国家体制

１

主権国家体制（国境を定め、行政機構整備、国

産業革命（近世）から現代へ

産業革命と19、20世紀（１） 産業革命の幕開け

内の統一的支配を強めた国家体制）ができる。

・幕開けは、17世紀のガリレオ（1564−1642年

絶対王政による君主主権国登場（英、仏、露、ス伊）、ニュートン（1642−1727年

ペイン、普など）。米独立（1783年）、フランス革科学革命であった。哲学分野では、デカルト

命（1789年）、ナポレオン帝政（1804−14、15年）（1596−1650年. . . 仏）の「我思う故に我あり」などを経て、漸次、国民主権へ移行していった。

（信仰による真理の取得でなく、人間の理性（参考）古代から近世の著名な３パンデミック。

により真理を探究する（近代哲学の祖とされⅰる））で、科学技術発展で人間は幸せになる思

ペスト

・ペストは６−８世紀にも東ローマ帝国を中心

英）などの想（進歩史観）につながったとされる。

に流行、当時の人口の４分の１死亡。隋でも・18世紀後半に始まる産業革命は、人力に代流行、王朝衰退につながったとされる。

わって機械の動力を使う工場生産確立、農業・14世紀のヨーロッパのペスト流行（黒死病

中心から工業中心の経済へ転換、今日の豊か中国で発生、西へ伝播）は、1347年にシチリな文明社会を形成する出発点となった。産業

ア、マルセーユに始まり、ヨーロッパ全土に革命は英国に生じた。

波及。1347−52年の間にヨーロッパ人口の４（２） 産業技術の展開

割が死亡したとされる（2500万人死亡、世界・18世紀後半

産業革命は英国で紡績（木綿）業の機械化に始まった。

激減、農業の人手不足から労働対価上昇、出蒸気機関（エネルギー変換、1825年

生率増加、人口増となるが、人口復元には300発明）が動力源として本格化。

年を要したとされる。

工作機械、製鋼業など19世紀前半には機械制

ⅱ

全体で６−７千万人死亡ともされる）。人口

天然痘

BC11世紀頃

英国で大工業が一般化。
チグリス・ユーフラテス川上

1830−40年代

鉄道建設が進み陸上交通が大流で、家畜化したウシ、ラクダから人に感染す

きく変化、海上交通も蒸気船で時間短縮、発ることで天然痘ウィルスに変化したとされる。

展。

中国では495年に流行の記録がある。日本でも製造業、通信、運輸などの分野の大転換は第

数度大流行、８世紀半、政権中枢にあった藤原

１次産業革命とも呼ばれる。

不比等の息子４兄弟の天然痘による没の記述も・19世紀末から20世紀前半は、ラジオ・電話・残る。

TV・家電・電灯など電気、自動車・飛行機、

1520年の大流行では死者5600万人とされる。
ⅲ

化 学 繊 維・プ ラ ス テ ィ ッ ク な ど の 新 素 材、

スペイン風邪ハーバー・ボッシュ法によるアンモニア合成

1918−19年に流行、死者４−５千万人、全人で廉価な窒素生産、原子力エネルギー（核分類の３割が感染。感染の源は中国と米国。中国

裂エネルギー）、知られなかった材料（シリコでは全土に感染拡大、インド、日本に伝播。米国

ン、アルミニウムなど）発見などが相次ぎ、第は第１次大戦に参加した兵士から仏、英、スペ

２次産業革命とも呼ばれる。

インなど欧州に広まった。

・20世紀後半には、コンピューター技術がブ
レークスルー。ムーアの法則（１平方インチ
当たりのトランジスターの数が1960年代半ば
22以 降、18か 月 か ら ２ 年 ご と に 倍 増、コ ン

りの期間を要している。それが、19世紀以降

ピューターのサイズが指数関数的に小さく、200年の間に、産業革命により経済成長、生産計算速度が速くなり、製造コストが減少）と力上昇、医療進歩、生活は豊かとなり、飢餓死言われるようにコンピューターのパーフォー

激減、乳幼児死亡率低下、寿命延伸、1927年にマンスが飛躍的に向上、遺伝子工学など革新

は20億 人、1974年 に は40億 人、2022年 に は80的技術開発もあり、社会システムも変貌、第億人となる人口爆発（20世紀）が生じた。

３次産業革命とも呼ばれる。

（参考）各種人口推計

20世紀は石油と電気の世紀とも称される。

・大塚柳太郎20万年前

・20世紀末から21世紀は第４次産業革命時代と50万人、1.2万年前もいわれるデジタル化、グローバル化の時代・コーリン・クラークを迎える。

280、1340年

・テクノロジーと教育の進展は経済成長をもた

498、1700年らしたが、成長には地域的格差があった。各

・国連
1974年

性、20世紀中頃までの先進国の植民地主義に

70、2022年

よる資源の収奪などによる。

３

・景気変動にはコンドラチェフの波（50年周期

500万人。
紀元14年

378、1500年
641、1800年

1804年

地域の地理的要因、制度、文化、住民の多様５千人、７万年前

10、1927年

40、1986年

256、1000年
427、1600年

890百万人。
20、1959年

50、1998年

30、

60、2011年80億人。

経済思想、哲学（１） 経済思想－資本主義、市場経済主義、自の変動）があるとされるが、産業革命の推移

由主義、民主主義

をみるとそれは技術革新によることが分か

・19、20世紀は、経済成長の時代、資本主義・市る。

場経済の時代（利益の追求が成長を生む）と蒸気機関、1848－90年代半ばなった。西欧の資本主義国は自らの政治体制

重工業・電を自由主義と呼び、自由、平等、人権尊重、民気 工 学、1940年 代 後 半 －2008年（ リ ー マ ン

主主義政治体制が主流の時代となっていくショック） 原子力・コンピューター、1990年（自由と平等とは両立しえない部分がある。）

代以降

情報技術主導。

・カトリックの宗教的偏見が取り除かれること

豊かさ、長寿、人口爆発

で近代科学が発達したことから旧来の宗教は

1790－1848年

鉄道・電信、1890年代－1945年

２

・科学技術の革新（イノベーション）、産業革命

力を失う。先祖（家）意識も希薄化した。

による工業生産力の飛躍的発展、経済拡大

・資本主義、市場経済主義は、資本、経済の限り

は、教育の普及（人への投資）と人々に豊かさない拡大、成長を基本原理とし、地球環境・（第１次産業革命以来、OECD諸国の１人当資源の存在を前提としている。

たり実質所得は約29倍になったとの推計もあ経済成長、パイの拡大はテクノロジーの進歩

る）と長寿をもたらし、20世紀には人口爆発（イノべーション）による。
「イノべーションを生んだ。人口増は経済成長の因ともなっこそが資本主義のエンジン」（シュンペーた。

ター 1883 －1950年

チェコ）と考える。

・世界人口は、農業開始前（１万年余前）は数百

・自由主義は、個人の限りない自由（リベラリ

万人、農業開始により紀元初には2.5億人に増

ズム）
・利益の追求が公共的利益につながる、加（凡そ１万年を要した）、1600年には５億

国や社会の繁栄、雇用、経済的富をもたらす

人、19世紀初には10億人と推定され、増加にと考える。

要する期間は短くはなるが、増加にはそれな
23

第Ⅰ部

イ

人類史からの視点

自由主義、市場経済主義の考え方の推移

・アダム・スミス（1723−1790年（1912−2006年米）など）で、「自国通貨を発英）は国富

行できる政府は財政赤字を拡大しても債務不論（1776年出版）で、人々が利己的に行動する履行になることはない（財政赤字でも、インこと（「正義の法」（他者の批判を招く行動はフレが起きない範囲で財政支出を行うべき）」避ける）に反しないことが条件）こそが市場とする（この所説については、財政機能全体、を通じて公益の増大にもつながること（「見財政支出縮小の困難への理解不足が指摘されえざる手」による）、国の不適切な介入峻拒、

る）。
（吉川洋）

国家の役割は国防・司法・公共事業に絞るこロとを主張。また、豊かになれば倫理が実現さ

中国経済について技術発展は資本主義、民主主義と結びつけてれるとも説いた。

論じられてきたが、21世紀の中国は共産党独裁

アダム・スミスに始まる古典派経済学（マル政権の下で科学技術発展、経済成長を実現して

サス（1766−1834年）、リカード（1772−1823

いる。このことについて、フランシス・フクヤ年）、ミル（1806−1873年）など

マ（1952−英）が発展、

米）は、能力主義に基づく集約化さ

1870年 代 新 古 典 派 経 済 学（ ア ル フ レ ッ ド・れた官僚組織と教育を重視する文化の長い歴

マーシャル（1824−1924年）など

史、以前から強力なナショナル・アイデンティ

英）とな

る。

ティーの感覚が確立されていたことが活かされ・ マ ル ク ス（1815−1883年（1820−1895年

独）、エ ン ゲ ル スているとする。

独）は、資本主義は貧富の差

ハの拡大を招来、滅亡、共産主義到来を説いた。

自由主義とは人間の自由意志が最高の権威

・ケインズ（1883−1946年とする人間至上主義

英）は経済不況のハラリ（1976年−

イスラエル）の見解。ハラ救済策を提唱（投資の増加が所得の増加を決

リは人間至上主義を３分類する。

定するとする乗数理論に基づき、減税や公共ⅰ

自由主義的人間至上主義（正統派）―どの投資などの政策により投資増大で有効需要は人間も独自の内なる声と２度と繰り返される

回復することができるとし、特に、財政支出ことのない一連の経験を持つ唯一無二の個人を重視）。1929年に始まる世界不況（米国発）である。従って、ありとあらゆる人にできるに ケ イ ン ズ 経 済 学 が 採 用 さ れ た（ 米 国 の限りの多くの自由を与えるべきで、自由が大ニューディール政策など）。

きいほど世界は美しく豊かで有意義になる。

・1960年代には、ミクロ経済は新古典派経済

自由主義の経済は顧客が常に正しい、自由主

学、マクロ経済はケインズ経済学の２刀流が義の政治は有権者が一番よく知っている、教主流（サミュエルソン（1915−2009年

育は自分で考えることを教え、答えは全て自

米）な

ど）
。

分の中で見つかるとする。

・1970年代

新自由主義（市場原理主義的考え ）が 盛 行（ レ ー ガ ン（1911−2004年
サッチャー（1925−2013年

19−20世紀に他に２つの考え方が生まれた米 ）、（人間の経験を自由主義の立場から解釈する

英）など）。財政のは間違いとする）。

縮小（小さな政府）、規制緩和、民営化推進、

ⅱ

社会主義的人間至上主義―他者がどう感じ

社会保障縮小、労働組合弱体化など推進。

るか、自分の行動が他者の経験にどう影響す・近年ではModern. Money. Theory（現代貨幣るかに注意を向けることを要求。他者の要求理論

貨幣の供給量によって物価・失業率がや経験を自分の欲望より優先させることで社変化する）が有力（ミルトン・フリードマン

会の調和が達成されるとする（共産主義につ
24

ながる）
。
ⅲ

ク）
「死に至る病とは絶望のことである」は著

進化論的人間至上主義―自然選択が進化を名。

推し進めるべき、最も環境に適した人間が他

・ニーチェ（1844－1900年

プロイセン）「ルサの誰をも圧倒すべき、人間が戦争を経験する

ンチマン（恨みの感情）こそ苦悩の原因」といことは有益、不可欠とする（ヒトラー（1889－

う。

1945

独）の思想につながる）。

・ハイデガー（1889－1976年

独）「存在を理解1929年から生じた世界不況をソ連、ナチス独できるのは人間のみ、自己の現存在の根本はとも統制経済で上手く乗り切ったが、ナチス

時間、現在は未来と過去の間にあることを知は第２次世界大戦で、ソ連は20世紀末に崩壊るべき」とする。

した。

・サルトル（1905－1980年

仏）「人間は実存、（２） 哲学思想の流れ自由を持つが、その行動は人を巻き込む、責イ

は自分自身に跳ね返ってくる」とする。

近代哲学の始まり・デカルトは「我思う故に我あり（人間は神か（ハイデガー、サルトルはフッサール（1859－

ら与えられた理性を持つ、それを正しく用い

1938年

れば世界の法則を理解できる（信仰による真（客観的世界の存在を当然視、科学の見解を理の取得ではない））」とした。

外に置く）の影響を受けている。）

・ カ ン ト（1724－1804年

東 プ ロ イ セ ン ）は、ⅲ独）の弟子で、フッサールの現象学「神の存在がなくても人間理性は暗闇を照ら

唯物論
世界を構築しているものの根源は物質と考えす」とし、「我々は認識の対象として存在する。

る」というこれまでの考えから「対象が我々マルクス（1816－1883年

独） 革命思想家の認識に依存している」とした。自然界の立として科学的社会主義樹立。資本論著。

法者は神でなく人間とし、哲学のコペルニク

ⅳ

ス的転回と呼ばれ、独観念論哲学の祖とされ

分析哲学
言語哲学とも呼ばれる。19世紀末に生まれ、る。

20世紀、21世紀と続き、20世紀には英語圏（米、ロ

近代哲学の流れ英、豪）で主流となった哲学。ウィトゲンシュタⅰ

観念論

イン（1889－1951年

ヘーゲル（1770－1831年

独）、カントの後をオーストリア出身、英国で活躍）、ムーサ（1873－1958年

継ぐ代表的観念論者（世界を構築しているもの

英）など。

哲学は、記号論理学、論理的言語分析、自然科の根源は精神的なものと考える）。

学の方法・成果の尊重を通じて形成される。厳

論理学、自然哲学（力学、物理学、生物学）、精密に解明されるべき真理は存在せず、哲学の目

神哲学（心理、法、道徳、倫理）の全てが綜合さ

的は思考の論理的明確化を図ること、哲学は自れ絶対知（絶対精神）となる。絶対精神を獲得、然科学につながるものないし従属するものと考

自分に向かってくる異質な力が何一つなくなっえる。

た時に人間は自然界を支配する立場を確立する

ⅴ

とする。
ⅱ

1960年代の仏の中心哲学。現象の背後に隠さ実存主義（存在主義）

れた深層的で不変の構造（ロゴス。静止、固定的人の実存を哲学の中心に置く。本質存在に対なものに支えられている）を探究。ストロークする現実存在の優位を説く。
・ キ エ ル ケ ゴ ー ル（1813－1853年

構造主義（structuralism）（1908－2009年
デンマー

仏）など。
25

仏 ）、ラ カ ン（1901－1981年

第Ⅰ部

ⅵ

人類史からの視点

ポスト・モダニズム（ポスト構造主義）

果たしてきた人間の様々な行いに対する歯止哲学の発信地は上記のように独、仏で、観念め、タブーが失われ、人間の欲望の制御が難し

論、実存主義、唯物論などが展開された。しかさを増している。

し、資本主義が発展、価値観が多様化するとと既存の宗教間の対話、互いに存在を認めようもに、「共通の理想、大きな物語（万人が認めるとする動きはある。

ような真理や規範）が失われた」としてポス

４

ト・モダニズム思想が生まれた。デリダ（1930（１） 18、19世紀−2004年・18世紀から19世紀、英仏露普墺スペインなど

仏 ）、ド ゥ ル ー ズ（1925−1995年

仏）、フーコー（1926−1984年

仏）など。

世界情勢の推移

で 絶 対 王 制 が 行 わ れ、1776年

ポスト・モダニズムは、世論形成においては

1789年

米 国 独 立、

フランス革命、ナポレオン戦争（皇客観的事実より感情や個人的思い込みへの訴え

帝即位1804−15年（ワーテルロー敗北））によ（社会的流れ、流動的なもの）が影響力を発揮しる激動の時代経過、国民国家へ。

ている（事実のある処に事実を見ない）。真実は・19世紀には産業革命の覇者英国が世界の主導幾つも存在、他者と理解しあうこと（他者の取権を握る。19世紀後半から20世紀前半は西欧

り込み）ができない状況で、それぞれが分断さ

列強による帝国主義、植民地獲得競争（下記）れた世界に住んでいる。物事を「概念の対立」に時代となった。

よって捉え、全ては相対的とする（相対主義）。

英国ⅶ

湾に至る地域。

21世紀の流れ・20世紀末以降は、科学の新たな展開を踏まえ

仏国

インド中心にマレー半島からペルシャ
北アフリカから西アジア、インドシナて新実在論が生まれた。人間による意味づけ（ベトナム、カンボジア、ラオス）。

とは関係なく、存在するもの（事実）を認め露国る。現実は限りなく多い意味の場（世界、物理

ジア、バルカン半島南下。

学、文学、音楽、料理など）から成り立ってい米国る。しかし、存在するもの全てが真実とは限

ンアメリカ、太平洋に進出。フィリピン（1898

らない。相対主義には反対。

年スペイン戦争勝利で獲得）、グアム獲得、ハメ イ ヤ ー ス（1967年 −ワイ併合。

（1980年−仏 ）、ガ ブ リ エ ル独）など。

・心の哲学（心（非物質的存在）と身体（動物的清からウラジオストーク獲得、中央ア
19世紀末国内フロンティア消滅、ラテ

独国

アフリカ、太平洋南洋諸島進出。

日本

朝鮮併合、満州建国。

肉体）の関係、心身問題を研究、心と体は別物

各国とも、清国に進出、紛争を起こし利権獲とする２元論と１元論があり、物理学が発達得、清国滅亡を招いた。

していけば全て物理学で説明できるとする物（２） 20世紀から21世紀初

理主義１元論が主流とされる）につき、最近

・20世紀前半の認知科学、脳科学、生命科学などの成果に.1912年

基 づ く 理 論 構 成 の 試 み（ チ ャ ー チ ラ ン ド

帝国滅亡、共産党政権誕生。

（1942年−.1914−18年加）、クラーク（1957年−

英）など）が登場している。
ハ

清国滅亡、1917年

ロシア革命、露

第１次世界大戦

敗北した独、

オスマントルコ、オーストリア・ハンガリー

宗教

帝国崩壊、国民国家誕生。

宗教はかつての力を失い、新たな大きなうね.1920年りが生じていない状況にある。同時に、宗教の国際連盟成立、1921年

軍縮会議、1929年
26

世界恐慌。

ワシントン

1933年

独ヒトラー首相誕生、34年

総統就う。それにより、人類社会のあり方は、どう変任。

わっていくのか。人口は、開発途上国を中心に

1 939－45年

第２次世界大戦

英米仏ソなど全体としては増加するが、そのスピードは鈍の連合国に日独伊枢軸国敗北。

る。世紀末頃には100億人程度となり、以降、漸4 5年減に転じるとみられている。先進国では既に人

国際連合成立。

・20世紀後半以降
1 948年

口減少に転じている。それに応じて社会はどう

イスラエル独立宣言、1949年

中華人民共和国発足、1950－53年

朝鮮戦争、65－73年

ヨーロッパ共ベトナム戦争、67年

同体発足

第３次中東戦争、73年なるのか。地球環境問題も解決を迫られる問題である。
世界の国々の社会体制は、日・米・豪・加・西

第４次中欧など民主主義政治体制のグループと中・露・東戦争（中東戦争いずれもイスラエルとエジ

北朝鮮など独裁型支配体制のグループに分か

プトなどアラブ諸国の戦争）、66－77年

中

れ、米中を軸に対立の様相を示している。いずイラン革命（ホメイニ

れも、富の不平等、所得格差、それに対する民衆

国文化大革命、79年
復帰）
、80年

イラン・イラク戦争、91年

ソの不満が存在する。これまでの国と国民の関9.11テロ（米）、アフガニス

係、民族性により、国民の意識、不満の程度はタン戦争（米国主導、タリバン政府崩壊）、03

様々であろうが、不満の解決はいずれにとって

年も重要課題となる。21世紀にはどのような戦争

連崩壊、2001年

米・イ ラ ク 戦 争（ フ セ イ ン 政 権 崩 壊 ）、

2022年

ウ ク ラ イ ナ・ロ シ ア 戦 争、2023年が起こるのか、核戦争が起れば人類、自然の盛

ハマス・イスラエル戦争。

衰に関わる問題となる。

（３） 歴史は予測できない

資本主義、市場経済は続くのか、定常社会に・世界の覇権は19世紀の英国から20世紀は米国なるのか。思想、哲学はどう展開するのか、宗教へ、20世紀後半は米ソ対立、21世紀に入り米はどうなるのか。

中対立の時代となる。世界の姿は大きく変貌

21世紀は、こうした様々な問題に対処し、こした。

れからの展望を拓く世紀となる。

・中国は列強に侵食され、20世紀初に清国が滅問題の所在と行く先を考えてみたい。

亡した。百年後の今日、中華人民共和国が米

１国と覇権を争う存在となると誰が予想したで21世紀の展開－グローバル化、イノベー
ション、人口、地球環境問題あろうか。

（１） グローバル化

・日本も、20世紀初に日露戦争に勝利、第１次・今日の世界は、情報、マネー、テクノロジー、世界大戦で戦勝国側となり、列強の一つにま人、物が国境を越えて移動するグローバル社

でなった頃、太平洋戦争敗北、焦土の中から会で、世界の国々は多角的に結びついて経の経済復興、経済大国として復活、昨今の国済、社会を営んでいる。

勢低迷を誰が予想したであろうか。

それを可能にしたのは、世界中の国々が経済・歴史は予断できないものなのであろう。

運営を資本主義プリンシプルによっていること、科学技術の進歩、普及による。それは世界

第６章

21世紀の展望全体としては豊かさを増す方向に働いた。一

21世紀のこれからの世界はどう展開するであ方、様々な面で各国に国内問題、経済強国のろうか。

他国支配、南北問題を生じた。

グローバル化、イノべーションは続くであろまた、グローバルの流れに分断が生じれば、
27

第Ⅰ部

人類史からの視点

様々な不都合が生じる。ロシア・ウクライナ

きく変わった。情報社会（デジタル社会）の到来

戦争、米中対立は、グローバルの流れが一部である。

閉ざされる不都合、不経済がいかなるものか

あらゆる情報（国内、世界の政治社会情報・を示している。これからの世界が米中２ブ

経済情報、個人情報、科学、文化情報）がコンロック化すれば、それだけ世界経済は不自由

ピューターに入れられ、文字、画像で瞬時に見を余儀なくされよう。

られるようになった。特定の者に伝えたい情・グローバル化は次のような問題を伴う。

報、或いは、多くの人々に知らせたい情報も瞬

先進国では、資本が競争力強化、利潤を求め時に伝えられるようになった。また、企業や国生産工場を原材料と労働力の安い地域に移の持つ膨大な情報、重要な情報も秘匿性を持っす、或いは、低労賃の移民を受け入れる。先進てクラウドに保管されるようになった。

国の途上国への生産工場移転は、先進国の国

コンピューターの記憶装置のお陰でペーパレ

内産業の空洞化、労働者の職場の減少、国内ス社会が可能となった。紙媒体の新聞、書籍事

需要の減退につながる。移民受入れは先進国

業は斜陽となり、ジャーナリズムの世論を動か

労働者の労働者不足を補うが、一方、移民がす力はかつてに比べ、衰えつつある。

増えれば、先進国労働者の職場を奪い、失業、

在宅での仕事の範囲は拡大、社会生活も変わ

労働所得停滞につながる。犯罪増加、異文化りつつある。

の 国 内 化 の 問 題 も あ る。更 に、先 進 諸 国 のパソコン、スマホは、今や、生活を営むのに必人々の将来への悲観的見方やナショナズム運須のツールとなっている。

動にもつながり、政治に影響を与える側面を

・少し古いが、「アラブの春」では、SNS（social

持つ（移民問題は英国のブレクジットの争点

networkingの１つであった）。

となった。2010年10月17日

開発途上国では先進国の資本受入れにより先店野菜商が商売を禁止されガソリン自殺した

進国の経済支配が強まり、主権制約にもつな映像がソーシャルメディアで流布、多くの若がる。昨今では中国の一帯一路策が問題と年層の失業など民衆の不満が累積していたアなっている。

リー大統領政権（23年間政権）が2011年１月

工場への就労、都市への人口移動で工場や都４日に倒されたことに始まり、２月11日には市への人口集中、都市問題、農村過疎化、公30年続いたエジプトのムバラク政権、10月に害、所得格差、汚職などの問題が生じる面をはリビアのカダフィ政権が、民衆により倒さ持つ。

れた（カタールのアルジャジーラのニュース（２） イノべーション

service）が 社 会 変 革 の 起 爆 剤
チュニジアの露ネットワーク報道が大きな影響を与えたとさイノベーションは多くの分野で急速な展開をれる）。世論形成の過程が構造的に変貌した。

見せている。とりわけ、IT、生命科学分野の革それだけに権力者がインターネット検閲、遮新的イノベーションは社会に広範な影響を生じ断の挙にでることも多い。

る。

・一方、IT技術の発展普及は様々な問題を惹起イ

IT革命（information..technology）

している。

①

情報社会の到来

個人情報が特定の大企業や国に集積され20世 紀 後 半 以 降、と り わ け 末 以 降、コ ン（データ独裁者の出現）、プライバシー侵害、

ピューター技術が革新的な進歩を遂げ、コン

国民監視も可能となる。

ピューターシステムにより我々の住む世界は大偽情報（フエィクニュース）による社会的弊28

害も大きい。発信者は様々で、個人、企業、国的に認識対象を捉えるようになった。

などあらゆる者にダメージを与える。

言語は名詞、動詞、形容詞などの品詞に分け

情報詐取の問題も多発する。企業活動混乱、て構文、意味を解釈する。

戦 争 の 手 段 と し て の サ イ バ ー 攻 撃（ コ ンチャットサービス（2022年11月リリース）はピューターに不正アクセス、データ盗、破壊、

3000億語とも言われる大規模言語モデルを学改竄）の問題もある。

習、AI自らがコンテンツを生み出す性能を備

・2024年 に 控 え る 米 国 大 統 領 選 で も、既 に、えている。
・AIは、一般・受付・会計などの事務、電話営の自由民主主義諸国は表現の自由を重んじ、業、工場・土木・流通労働、医療診断・手術

表現の取締りには慎重である。ジレンマと言（内視鏡により検査・手術など、精度は高い。

えよう。

診断、治療の主体は医師が最終的判断と責任

中国、ロシアから世論混乱のためフェイクをを負う）、音声・文章作成、外国語通訳、動画、仕掛けられる怖れもあろうし、米国が相手国

音楽、更には、創作活動まで広く活用が進んに仕掛けることもあり得よう。

でいる。

こうした倫理観の通用しない状況が生じるこ

それは企画された通りの正確なアウトプットとは人類の不幸以外の何物でもない。

を生み出す。

②

フェイク映像の流布が喧伝されている。西側

金融革命

企業や生活におけるAI利活用は、その利便性

IT活用により金融が様相を変えた。

からこれからも一層進むであろう。2030年ま・クレジットカード、電子マネー、デジタル通

でには、プロジェクト・マネジメントの８割貨（暗号資産）が生まれ、重要な生活手段とまでAIに代替されるとの予測もある。

なっている。中央銀行デジタル通貨（CBDC）

・AIは命じられたことを正確にこなすので、先についても議論がなされている。

進国での人口減少による労働力不足を補う、

・金融工学が米国で発達（米国経済学は金融市

或いは、途上国への工場移転を止める効果が場に経済法則があるとする）、株、社債、債券ある。一方、多くの一般の人の職を奪い、一般

債務、商品、為替などについて多様な金融商の労働賃金の低下、所得格差拡大にもつなが品が登場、膨大な取引が行われている。相場る（職場でAIの進歩に対応できる人は限らの思惑も膨らむ。これらは、いわば虚の取引

れ、労働の質のミスマッチを生じ、所得格差（実物生産はない）であるが、その経済的影響だけでなく、大規模な失業問題にもなる。日は大きい。

本では、事務・販売は人手余剰となる一方、AI革命（artificial intelligence）③

介護・運輸の人手不足が今後、益々、深刻化

・人工知能（AI、ロボット）が人間に代わってする状況にある）。

働く技術が進展、単純労働から知的労働にま・インターネットやスマホは人間の使うツールで及んでいる。

であったが、AIが進展すれば人間がAIに支

かつては人間がAIに画像として認識すべき配される世界になるとの予測も喧伝される。

ものの特徴を教える（例えば「猫は耳二つ、ひ人間の知能と意識のうち知能部分を代替するげ、尾 ‐ ‐ あり」など）機械学習であったが、AI（人工知能）が発展、「2045年には人工知能

今ではディープラーニング（全体から細部まが人類の知能を超える（singularity

で各々の粒度の概念を階層構造として関連さ特異点）」（レイ・カーツワイル）、「完全な人

せて学習させる方法）の発達によりAIが自動工知能が開発されれば人類の終焉につなが
29

技術的

第Ⅰ部

人類史からの視点る」（スティーブン・ホーキンス）と言われる仕組みで、工場稼働、都市生活、人の健康、小る。

売活動などに活用される。

AIの知能の学習が進み、人間の要素を取り込ロ

み人間化、視覚や文字情報により感情を持つ

BT革命（bio. technology

バイオとテクノ

ロジーを結び付けた造語）

ようになり、人間から自立化、自律化、主体と・生命科学の進歩、遺伝子解明が進み、遺伝子して存在、人間の意に従わなくなる（特定型

改良技術（ゲノム・テクノロジー）は医療分

人工知能から汎用型人工知能へ進化、人間の野や農業分野の品質、量、機能性改良に活用

制御を離れ、突然、人間に敵対的行動をとる。

され、AIとも結びついて、これからも進歩をしかも生物学的限界を持たない存在）。

続ける。

AIは不可逆的テクノロジーで、その進歩が人・医療分野では、病気治療に新たな進展をもた類の破滅を招きかねないと懸念する意見も多

らした。

い。

ゲノム編集による難病治療、IPS細胞応用に一方、人間は身体を持っていることで認知やよる臓器・組織の作製・再生、ワクチン、遺伝

思考を深めることができる。

子診断などに活用される。人の能力拡張（筋五感・皮膚感覚のような体性感覚（AIは「20肉増強など）も可能となった。一方、遺伝子情度は暖かい」とプログラミングされれば「暖報による妊娠中絶について倫理問題が指摘さかい」と反応するが、人間は、「暖かいか、暑れている。

いか」は人により、時により感じ方が異なる

農業分野では、発酵、食糧生産、植物工場などなど）、内臓感覚を自覚し刺激を意味づけるに活用される。遺伝子改良植物が市販され、知覚、知覚した情報を解釈、行動に移す認知クローン動物まで作られるようになってい機能を持ち、また、本能を持つことが人間をる。

特異な存在としているが、AIにはそれがな

バイオ燃料などエネルギー分野、分解など環い。人間の創造性、意識（気まぐれ・あたたか境分野にも活用されている。

さ・やさしさ・勇気・誠実さ・寛大さ・信念・・大きな問題は人の受精卵のゲノム編集であろ

愛情など）もAIでは実現できないとされる。

う。遺伝子に手を加えることで思い通りの子

・AIは人間の発明したツールである。ツールが供（デザインベビー）をつくることが可能と如何に発展しても人間社会のために機能するなった。優秀、秀麗、身体強健な子、現在の一ものであり、それ以上の存在ではないと考え

般人類に比べ非常に優れた能力を持つ子をつる。

くることができる。クローン人間（ある人の④IT技術の展開例

双子の人間を創る）をつくることも可能であバーチャルリアリティー（コンピューターのろう。しかし、人類の一部に、そのような者が仮想現実）の世界も進んでいる。

存在することの影響は測り知れないものがあ

IT技術を使ったブロックチェーンやIOTがる。それはポストヒューマンへの道である。

社会で一般化している。

果たして人間に幸せをもたらすであろうか。

ブロックチェーンは、電子的台帳（取引履歴・生物兵器（有害ウィルス、細菌、毒素を生成す

を暗号技術によって過去から１本の鎖のようにる微生物など）開発、使用の心配もある。

つなげる形で記録する仕組み）で、多方面に実・遺伝子操作は様々な利便を人類にもたらすも用化されている。

のであるが、遺伝子操作による様々な生物のIOTは、AIやあらゆるものがネットでつなが改造は、人間による自然の改変に他ならな30

い。こうしたことが進むことは、自然との関ニ

テクノロジーイノベーションの問題とテク係において適切なのか、人類にとって採るべノロジー社会の未来

き途なのか。将来にわたる様々な影響を考え

人類から進歩、発展したいという本能が消えなければならない問題である。
ハ

ない限り、テクノロジーの進化は止まらない。

様々な新技術① イノベーションのメリットとデメリットの

今日、IT技術と融合、様々な新たな技術の展制御開が進んでいる。

ⅰ・ナノテクノロジー

物質を原子、分子のスイノベーションは新たな市場を生みだし、経ケールで自在に操作する技術。
・3Ðプリント

済成長の原動力になる。人間の前進、進歩本能

ファション、医療用などのプロに適合する。利得は起業動機となる。

ダクトデザインとカスタマイズに役立つ。自イノベーション、イノベーション同士の融合

由にデザイン、少量生産可能。
・水素の発電、燃料利用（convergence）は、さ ら に、急 速 な イ ノ ベ ー二酸化炭素排出せションの発展を可能にする。イノベーションはず、水になる（温暖化防止）。
・量子コンピューター

メリット

価値観の転換ともいえる。一方、イノベーショ

量子力学的現象（０とンへの投資は失敗のリスクテーク、冒険心が必

１ではなく、複数の量子（電子、中性子、陽子要である。

など粒子と波の性質を併せ持つ）ビット（重ⅱ

ね合わせ状態）を用いる）を用いて、スパコン

・人間は生物学的には何も変わっていない、脳の数億倍の高速計算を可能にする。開発途上

容積も変わっていないが、イノベーションはにあり高コストであるが、完成されれば、現人間の本来有する能力を使わなくし、退化さ在使われている暗号システムの多くは役立たせる方向にも働いている。一般の人々の寒暖なくなるとされる。日本では、理研、富士通がに耐える力、視力、聴力、歩く力、跳躍力、物手掛けている。

を持ち運びする力などはかつての時代に比べ・核融合発電開発

デメリットと制御

水素からヘリウムへの核融れば衰えている。ITの発展で、知力の面でも合反応（太陽と同じ）を利用、エネルギーを発漢字を書く力、調べる力などは急速に減退し生させる（核融合炉使用）。実用化可能とされている。更に、AIの進展は自分の頭を使ってる。

考える力を妨げることになる。

・光ファイバーや光電子などの光技術、光電融・ITの発展で集積された情報の独占、利用の問合（電子によるデータ処理と光の伝達を融題、フェイクニュース、情報詐取、サイバー攻合）開発。

撃の問題も生じている。

・宇宙

宇宙（含

地球）誕生・生成の研究、宇・AIの利用分野の拡大による問題、自立化・自宙インターネット・宇宙ビッグデータ・惑星

律化が生じた場合の問題、バイオテクノロ

探査・宇宙旅行など宇宙開発。

ジーの人への活用についても様々な問題があ・ニューロ・テクノロジー

人の脳について多る。

様なアプローチで、神経疾患、脳疾患の症状、・技術を少数者が独占、経済的不公平も生じ

身体の障害の改善、人間の能力を高めることる。

を目指す技術が進展している。

・AI、ゲノム編集などイノベーションが更に進めば、人類社会に大きな影響を与える。各個人、企業、国が、発展の欲望、各々の利益のた
31

第Ⅰ部

人類史からの視点

めにイノベーションを無秩序に進めれば、人未来を予測）手法はあるが、法則性を持たな類社会崩壊の危険も生じ得る。こうした事態

いで生じる出来事は予測できない。人間の価を防ぐには、予防原則（科学的因果関係の証

値観は日々変化する最たるものであり、その明が不十分でも安全策を講じる）と倫理的観現れである未来の社会は想像するしかない点（人として守るべきこと、善悪、正邪基準）（戸谷洋志）。

に基づく規制が必要である。研究者、事業者

数十年後には、温暖化が進み世界人口の３分の自主規制・自主管理、学際的協働での倫理の一がサハラ砂漠と同じ位の暑い地域に住指針、国の倫理指針、国際機関による倫理指む、海上都市が建設される、世界規模の電力

針（ガイドライン）、そして、国内法規制、国網ができる、医療診断の即時化、アンチエー

際的法規制が必要である。それを可能にする

ジング進化、ロボットサービスが生活にいきのは多くの人々の意見が集まり世の中を動かわたるなど様々な未来予測がある。

すこと（民主主義の力）である（かつてはタ（３） 人口問題

ブー、宗教的制約があったが、今では防波堤

・世界人口は現在80億人、これからも、アフリにならない）。

カ、インドなどで人口増加が続き今世紀末頃

・AIに人間の労働が代替され、人の労働の質もには100億人程度に達するが、そこで、頭打ち

変化、不要となる職業、失業者が多数生じる。

となり、以降、横這いないし漸減傾向になる

そうした事態の対処するためユニバーサル・と予測されている。

ベーシック・インカム（AIをコントロールす

地上の生物の個体数の増加は大増殖期を過ぎる富裕者や企業に課税、国境を越えて全てのると減少に向かい、環境にうまく適合できれ失業者の救済にあたる）の提唱もあるが、課ば高止まりするが、できなければ絶滅への途

税の同意が得られるか、配分のニーズの多様を辿るとされる。人類の将来はどうなるであ性に応えられるかなど実現には問題も多い。

ろうか。絶滅の途を辿らないようにしなけれ

ⅲ

基本認識

ばなるまい。

基本は、「人間は自然物（地球の自然が生み出・既に人口減少に転じている国も多い。経済がしたもの、自然界の存在の一つ）である」ことを豊かになり、教育が普及（識字率は2030年に忘れてはならないことである。自然物である人は世界で100%近くになるとの推計もある）、

間を人工物化すれば取返しのつかない事態が起

晩婚化、出産の先延ばし、女性の仕事と家庭こりうる。

の両立の困難、未婚率の増加などで出生率が②減少（少子化）することによる。一方、長寿化

テクノロジー社会の未来

・テクノロジー（技術）と社会の関係は、技術がが進み、人口構成は、少子高齢化、地域密着人

社会のあり方を決定ないし変える、社会が技

口のウエイトが増加する。こうしたことによ

術をどのように用いるかが技術のあり方を決り社会のあり方、様相は変わる。

定する、いずれの側面もあるが、技術と社会

少子高齢化による人口減少は、労働力減少、が相互関連、技術は用いられる社会の中で最消費減少など経済成長にマイナスに働く。日

適化する、或いは、様々な問題を起こすとい本ではそれを補うため女性の就労増加、65、

うことであろう。

70歳を超えた人々の就労が増加している。定・テクノロジーの未来予測、未来の社会の予測

年を平均余命に連動させることも生じてこよは難しい。

う。人々の働き方もメンバーシップ型（終身シミュレーション（科学的実証性に基づいて雇用制など）からジョブ型（人材の流動性型）
32

への移行、リモートワークの増加、短時間労よう。

働の増加も生じている。

・温暖化阻止のため「CO₂の排出と吸収ネット

社会保障の仕組み、老人介護の在り方、地域ゼロの2050年実現」が世界の共通目標とされ社会や家族の在り方、税負担など社会の変化ている（達成時期は国によりバラツキはあを伴うこととなる。少子化、人生80－90年とる）。なかでも、米、西欧、中国、ロシア、日本

なれば人生設計、暮らし方も変わる。高齢者などの排出大国の目標実現が必要である。

の延命拒否、自然死、尊厳死（安楽死）への要

温暖化阻止には「エネルギー源の化石燃料か

求（文化の変化ともいえる）も強まろう。

ら再生可能エネルギー転換」に世界が協力し・これから顕在化する少子高齢化に伴う課題にた行動をとる必要があるが、社会の大きな変如何に対していくか、人類全体の問題であ革につながること、工業化を進める開発途上

り、我々、一人一人にとっても重要な問題と国もあり、一挙には進まない。人類にとってなる。

試金石と認識されている。

（４） 気候変動など地球環境問題

日本は化石燃料資源が国内には極めて少な

イ

く、殆ど全てを輸入に依存しており、再生可

地球環境問題産業発展、激増した人類の活動の影響は地球

能エネルギーへの転換は安全保障の視点から

自 然 に 大 き な 負 荷 を 与 え た。気 候 変 動（ 温 暖も望ましい。

化）、生物種の減少、廃プラスティックなどによⅱ

る海洋汚染、森林破壊、砂漠化、土壌・水中の肥・化石燃料の世界一の生産国は、現在、米国で料窒素の過剰累積などの地球環境問題が世界である（シェール層開発技術（地下の水平掘削

広く認識され、解決のための様々な努力がなさ

技術）の開発による増産は大きい）。化石燃料れている。影響が普遍的な気候変動、生物多様依存の低下は、中東、イラン、ヴェネズェラ、性問題などについては世界規模での取組みがな

ロシア、ナイジェリアなどの産油国に経済されている。

的、社会的に深刻な影響を与える。これら諸産油国の問題

基本スタンスは「nature positive for carbon

国はそれを見据えた展開を図る必要が生じて

neutral and circular economy」。気候変動についる（サウジ、UAEは自国経済の石油依存縮

いて詳述する。

減を目指している）。

ロ

気候変動問題ⅲ①

気候変動問題・再生可能エネルギーへの転換も、化石エネル

ⅰ

気候変動問題ギー全てを太陽光、風力など自然エネルギー

・化石燃料の大量消費による気候変動は人類の原子力発電についてで代替することは難しい地域もあるし、転換生活に甚大な影響を与える。温暖化、極端なに時間も要する。

気候（旱魃、大雨など）の増加、真水の不足、

原子力発電については、事故への懸念、核燃

海面上昇、二酸化炭素の海水への累積による料の核爆弾への転用の懸念があり、使用済み

酸性度上昇などが生じ、かつ、結果が生じる

核燃料の保管場所問題も解決されていないまでタイムラグがあり、影響は永く続く。環（小型化原子炉（Small Modular Reactor原子境難民も生じる。

炉冷却ポンプ不要）の開発は進んでいる）。

日本でいえば縄文海進の時代（青森三内丸山

懸念が大きいが、一方、化石燃料発電継続に遺跡は海辺、東京湾の内陸への侵入、釧路湿

よる地球環境への負荷もあり、問題を克服し原の水没）の状況を想像すれば現実感が生じつつ原子力発電に頼らざるを得ない現実もあ
33

第Ⅰ部

人類史からの視点る。
ⅳ

今日の繁栄を築いたが、温暖期から寒冷期へ移二酸化炭素削減策

行する時期はそう遠くはない（100年、1000年程

大気中の二酸化炭素を減らすため、太陽光反度の振れはある）と考えられる。寒冷の程度に

射管理、海洋鉄散布の方法がある。

よっては人類の存亡に関わることもあり得よ・太陽光管理とは、エアロゾルと呼ばれる太陽う。

光を反射する微粒子を成層圏に散布、地表に気候変動問題は人類の起こした問題であり、届く太陽光をコントロールする。

われわれの生活、自然維持のため解決を急がね

・海洋鉄散布とは、海に存在する植物プランク

ばならない問題であるが、寒冷期が、将来、訪れトンが、海中の鉄元素不足で十分に生育しなることは認識しておく必要がある。

い海域に大量の鉄を散布、植物プランクトン

２

21世紀の世界情勢を人為的に増殖させ光合成を促進、二酸化炭－民主主義政治体制と独裁政治体制の２極素を吸収させる。

化、国家と戦争、今後の世界情勢

いずれも、実施の影響、安全性、メンテナンスの（１） ２極化問題、一度始めれば止めると温暖化が再来する

イなどの問題があり、実験も難しく、実行困難で２極化
20世紀後半には米国を中心とする資本主義・あろう。

自由民主主義国グループとソ連を中心とする社②

会共産主義グループの東西対立（米ソ対立）が異なる見解

・気候変動問題については次のような見解もあ存在した。20世紀末にソ連が崩壊、21世紀の今る（杉山大志）。

日、米中対立の時代となっている。

CO₂濃度が増え、平均気温が長年にわたり上

米中それぞれのグループ諸国の政治体制が民昇していることは事実であるが、日本の20世

主主義型か、独裁型かで観ると理解しやすい。

紀後半以降の気象データをみると、台風の頻・日・米・加・豪・欧州などの諸国は、資本主義

発 化、激 甚 化 は 起 き て な い し、超 低 気 圧 の国家、自由民主主義政治体制の国である。政スーパー台風は来なくなっている。豪雨も激治指導者は選挙で選出され、任期を務め退甚化していない。温暖化現象に関する報道はく。国家運営は三権分立で行われる。政治の誤情報である。

基本は選挙であり、公正な選挙（制度と実行）

IPCC（気候変動に関する政府間パネル）の気が求められる。2021年、自由民主主義国とさ

候変動モデルによる温暖化予測についても、れる国は世界で34か国とみられている。

雲の寄与度（パラメーター）が過大評価され・中・露・北朝鮮などの諸国は、個人ないし特気温上昇が大きくなっている（モデルから漏定政党、特定集団独裁の政治体制の専制国でれているファクターも多いとの指摘もある）。

あり、独裁が優先、３権分立とは言えない国

米国共和党は気候危機説を信用しておらず、である。

ESGは経済と自由の敵と主張する。

政治指導者を選ぶ選挙のない国、選挙制度は

ハあっても独裁政治となっている国々である。

地球の寒暖サイクル
地球の寒暖サイクルは、この100万年程は10それぞれの地域、歴史、民族性に由来する。

万年程度のサイクル（９万年程度の寒冷期と１

世界人口の約70パーセント（54億人）が専制

万年程度の間氷期（温暖期））を繰り返してい国とされる。専制国では独裁権力維持が最優る。凡そ20万年前に出現した人類は、１万年余

先課題となる。独裁者は固定化傾向を持つ。

前の温暖期到来で農業を始め、産業革命を経てまた、専制国の多くは、独裁者層側への富の34

王制崩壊後に築かれた近代国家は法の支配にれ、そして、腐敗しやすい。

基づいており、官僚、政治家は試験や選挙に

これらの国も経済は資本主義のプリンシプルより選ばれ、その権力行使は法の下にあり、で運営されている。利潤を生むための国内外

特定の利益とは結びつかないシステム、建前への投資、世界貿易への参加が通常である。

となっている。

ロ

偏在、政権維持のための治安維持が優先さ共通する問題・独裁専制政治体制は王制に近い。世界の大勢・両者がともに抱える問題は、富の配分の不平は民主主義政治体制へ向かうのか、かつての等、所得格差の存在と拡大、再生産である。事王制に近い独裁専制政治体制に向かうのか、業の成功者、権力者に富が集中、所得格差が基本的にはその国の国民の選択による。

拡大、再生産される。それを如何に是正してロ

いくかが、いずれの国にとっても政権の安定

・世界は国家単位、国益で動く。様々な国の利にとって重要課題で、富の再分配政策（社会害の調整や世界規模の問題を解決するため世保障や相続税の活用など）が必要となる。

界連邦を創ること（国民国家（ネーション）を・人々にとっては希望を持てる生活、経済面、

諦める、それぞれの国の民主主義政治や独裁

政治面で成功へのチャンスが広く存在、社会政治を諦める）は、多くの国の賛同を得られに流動性があること、また、国の安定には厚るとは思えず、実現の望みはないと考える。

い中間層の存在、ドロップアウトした人々に

世界連邦の運営組織、指導者選出をどうすべ

セーフティーネット用意があることが大切できかも難しい問題で、世界中が認める人物、ある。

組織があり得るのか、継続できるのか、また、

世界連邦成立の可能性はない（２） 国家と戦争

仮に世界連邦ができてもそれが有効に機能すイるかは疑問である。

国家（ネーション）

・国家は国民の生命、安全、自由、幸福を守る義・機能不全を起こしている国連の組織改編、機務がある。国と国民の社会契約ともいうべき

能強化が次善の策であろう。

ものであろう（中国のように国家の力の向上

各国の戦争・紛争の抑止、人権・貧困・健康・を中心に置く国もある）。国、政府の義務は拡

不平等の是正、地球環境問題解決、社会問題大している。国民の期待を裏切る政府は国民を引き起こすイノベーションの規制などへのに倒される。また、国の維持、発展にはナショ機能発揮が求められる。そのため世界諸国の

ナル・アイデンティティーの存在が重要であ

大局観に立つ協力と国連の改組（５国の安保る。

理拒否権解消、単純多数決でない公平な意志

・今日、どの大国も絶対的世界支配国ではあり決定、決定を実現するための軍事力（国連軍

えない。どの国も２国間、多国間、地域協定、創設））が必要であるが、難問であろう。

更には、世界協定を締結、独立と平和を守っ

ハ

ている。

「戦争が国家を作り、国家が戦争を作る」、「正

戦争

・古代から数千年にわたり王制国家が続いた。

当な戦争とは勝者の論理による」ともされる。

それは生物の自然の傾向とも言われる。政治

これまでの人類の歴史は、数多くの戦争があ

権力は王、王の家族、それと相互利益関係をり、勝者が残り、正統者となることを繰り返し持つ人々のネットワークの上に成立、王へのてきた。

政治的忠誠に対し見返りが与えられる関係に

20世紀には２度の世界大戦があり、21世紀にあった。

入っても地域紛争、アフガニスタン、イラクの
35

第Ⅰ部

人類史からの視点

戦争があった。2022年にはロシア・ウクライナ

は長期化することになった。プーチンの判断は戦争、2023年にはハマス・イスラエル戦争が起

合理性を欠いたと言えよう。

こっている。以下に、この２つの戦争、そして、

ⅳ

世界戦争の可能性について述べる。

・侵攻当初は、ロシアの侵攻は国際秩序を破る①

ロシア・ウクライナ戦争

情勢の推移

2022年２月24日

ものとして世界の多くの国が非難、とりわ

ロシアがウクライナに侵け、開戦当初のロシア兵によるブチャでのウ

攻、両国の戦争が始まった。24年初現在、終息のクライナ民間人への残虐行為は内外から大き見通しはたっていない。

な非難を浴び、ウクライナ国民の怒りを増幅ⅰさせた。NATOはウクライナを軍事経済支

プーチンの主張
プーチン露大統領は、ウクライナ侵攻に際

援、多くの国がロシアへの経済制裁に動くなし、「ウクライナは私達の歴史的領土だ。そこにど、総じてウクライナに共感と支援が集まっ

反ロシアの国がつくられようとしている。ウクた。

ライナがNATOに入ることでロシアの安全が米、ポーランド（ウクライナ軍の外人部隊の脅かされるため侵攻した」とロシア国民に述べ大半はポーランド人）、独（ロシアとの関係はている。プーチンは、かつての大ロシアを意識

深く、複雑な立場）などNATO諸国は、参戦するとともに、ウクライナを自国の安全保障のはしないが、弾薬、ミサイル、戦車、無人機、ための利益線、主権線と捉えている。

軍用機など多くの兵器と技術をウクライナにⅱ供与している（供与の現実化の遅れがウクラ

ウクライナの事情
ウクライナはソ連崩壊に伴い1991年に独立しイナにとっては問題）。

た。生い立ちの異なる地域からなる多民族国家

・戦争は長期化、消耗戦となった。双方に多数で、東部はロシア語が主流でロシア圏と通商、の死傷者が出ていると言われる。ウクライナ

西部はウクライナ語主流でポーランド、ドイツの2023年の反転攻勢もロシア、ウクライナ双とつながる（歴史的にも然り）。宗教も東部はロ

方に大きな損害を生じたが、戦況をウクライ

シア正教会（ギリシア正教）、西部はカトリック

ナに大きく好転させるほどの戦果なく終わっと異なる。ロシアに好意的か、否定的かの国民た。
「ウクライナが勝てない戦争」との認識が意識はほぼ拮抗する。また、ウクライナ人の凡広まりつつある。

そ半分はロシアに親戚を持つ。ドンパス地方の・軍事支援の長期継続の問題、ロシア・ウクラ

コサックは第２次大戦では赤軍の主力であっイナの黒海経由の穀物輸出が滞ったためアフた。かつてのソ連首脳ゴルバチョフの両親はウリカ諸国に食糧不足問題が生じ、また、鉄道

クライナ出身である。

経由で東欧に大量の穀物が入ったため東欧のウクライナ現政権の西側接近、NATO加盟へ

穀物価格下落で地元農家の不満などの問題のの動きがロシア侵攻のきっかけとなった。

表面化も伝えられる。ロシア侵攻当初と比べ

ⅲ

国際世論のゼレンスキー政権への好感度は後プーチンの誤算
プーチンは３日でゼレンスキー政権を倒し、退している。昨今、米国内ではバイデンの積親露傀儡政権を樹立できるとみてウクライナに

極支援に対し、共和党、マスコミは批判的で侵攻した。しかし、2010年代のロシアの行動（クある。グローバルサウスはウクライナに冷淡

リミア、ウクライナ東部占拠など）がウクライな状況にある。

ナのナショナル・アイデンティティーを強め、ⅴ

ゼレンスキーは首都で指揮、国民は抗戦、戦争・ウクライナ国内で汚職、横領、徴兵逃れなど
36

ウクライナ、ロシア国内情勢

の問題が続発。人口は戦前の43百万人が、国援）がイスラエル攻撃に参加しており、その動外流失増加、現在、３千万人以下とも言われ向も注目されている。

る。

イスラエルはアラブ諸国と４次にわたる中東

・ロシアは人口1.4億人、軍事力、経済力、資源戦争を戦い、独立を守ってきた歴史がある。イがあり、西側の経済制裁も不参加の国も多く

スラエル領内にはヨルダン川西岸（PLO）、ガザ

効いていない。独に供給していたガスパイプ

地区にパレスチナ人居住区域があり、ガザ地区

ラインが止まったことで生じたガス需要減に対してはイスラエルとエジプトが長年にわたは、中国、インド、トルコなどが輸入拡大、埋り封鎖政策をとってきた経緯がある。また、アめている。消耗戦となればロシアが有利な立ラブ諸国の大国イランへの怖れ、イランのハマ場にある。プーチンは大統領選を迎えるが、ス・ヒズボラ支援など、この地域の覇権争いの国民の支持は揺るがず、体調の急変でもない面も持つ。複雑な事情の上に起きた戦争であ

限り再選は間違いないとみられている。

る。いずれ、停戦となろうが、その後のガザ地区

多くの戦没者、戦傷者により、ロシア国民がの扱い、イスラエルとアラブ諸国の関係修復が停戦を望むことはありえよう。ロシア国民の課題となろう。

意識の行方による。

③

ⅵ

見通し

世界戦争

・2022年２月のロシア・ウクライナ戦争勃発に

長期消耗戦となり、ウクライナは不利な立場

続き、2023年10月にはハマスとイスラエルのにある。ロシアの占領地域はロシア語圏であり戦争がガザ地区で起こった。長年の懸念であもともとロシア系住民が多く、殆どのウクライる台湾問題もある。

ナ系住民は去っており、ロシア編入への住民反世界には戦争の種は随所にあり、内戦、地域

抗は弱いとされる。

戦争はどこかで起こっている。そうした戦争

いずれかに時点で線引き（難題であるが）をには、米国、中国、ロシアなどが関与することして、停戦する他はないのではなかろうか。

が多い。

②

これからも米中対立を軸に世界戦争に発展す

ハマス・イスラエル戦争
2023年10月７日

イスラエルのガザ地区のハる危険は存在する。

マス（イランが支援）が、突如、イスラエルに数・戦争に正義はない。勝者が正義となる。国が千発のロケット弾攻撃、地区境界のフェンスを存続していくためには勝者の側にあらねばな

破りイスラエル領内に侵攻、千人余を殺害、２らない。我が国は、第２次世界大戦で敗者の百人余の人々を拉致、人質とした。

悲惨さ（300万余の戦没者、海外領土・資産のイスラエル政権は事前に動きを察知できず、

全喪失、連合軍による占領、戦犯処刑、戦後賠

国内世論の非難を浴びたが、ハマス殲滅を目指

償など）を経験したことで、それを身に染みし、根城である地下トンネル、地下施設破壊のて感じている（占領により、軍、財閥、貴族解ためガザ地区を空爆、地上部隊侵攻。その影響

体、戦後の民主主義体制がもたらされたと評で多くのパレスチナ民間人（多数の子供を含価される側面もある）。

む）が犠牲となり、その数は2.5万人を超えたと・第３次世界大戦が起これば核戦争となる可能報じられる。パレスチナ民間人殺傷は国際的批性がある。

判を呼び、停戦を求める動きとなり、ハマスに核戦争が起これば人類、地球上の生物は生存捕らわれた人質解放要請の動きも大きくなっての危険に晒される（核戦争は偶発的な国家間いる。レバノンのヒズボラ（イラン、シリアが支の衝突、事故、テロリストの核使用によるこ
37

第Ⅰ部

人類史からの視点ともあり得る）。

カ諸国への影響力強化、南アジア海での専核兵器による戦争は、一瞬で数億人の死者や横、経済・軍事での米中対立など米国に対抗

多くの被爆被害者を出すだけではなく、核爆する大国となっている。

発から生じるダストが数週間にわたり太陽光

米中対立、賃金上昇・共産党強権支配によるを遮り、世界中の気温低下、光合成阻害、世界様々な問題・贈収賄の弊害などから、現時点

的不作、飢餓、病を招く遅発性の影響もあろ

では外国資本の中国への投資は抑えられていう。

るが、巨大市場の魅力があることは変わらな・そうした核戦争により生じる事態についてはい。

核保有国も十分に承知していよう。核の戦争

・国内では、所得格差・地域格差の拡大、住宅での使用を避けるのが常識的な行動であろ問題、大気・水の汚染など様々な課題を抱えう。しかし、戦争は勝つために手段を選ばなている。人口減少、高齢化する社会（人口大国

い危険が付きまとう。人類の未来のためにもだけにその影響は大きい）への備えも不十分

戦争を避けることが最大の防御である。

と言われる。国勢の展望は明るいとは言えな（３） 今後の世界情勢

い。党・国家・軍の三位一体体制は揺らいで

イ

いない。

流れ

・今日、米中対立の世界となっている。20世紀

・習近平政権は発足以来、独裁力を強化してき末のソ連崩壊で東西対立が終り、米国の１強た。昨今では、2020年以降、不動産、IT業界な世界となったが、2010年代に入り中国の経済

どの自国企業に対し規制強化、2023年７月、力、軍事力が躍進した結果である。2022年２

反スパイ法（反スパイ工作強化、スパイ行為

月

防止、処罰（死刑もあり））、中国対外関係法

ロシアはウクライナへ侵攻、ロシアは中国との関係を深めようとしている。

（対外工作を共産党が集中的、統一的指導堅・経済力では、先進諸国を中国・インドなどが持）施行。

追い上げ、今世紀後半にはアフリカ諸国が人

2022、３ 年 以 降 は 習 主 席 完 全 独 裁 確 立、口大国として浮上すると見込まれる。

チェック機能が働かなくなっているとみら

GDPの世界に占めるウエイトで見ると、G７れ、様々なリスクが高まる懸念がある。習時は、2020年42.3％（米21.4％、日5.4％）、2040年

代はその体力の続く限り続き、また、共産党

38.7％（22.0％、3.8％）、2060年46.7％（28.1％、政権が覆ることはないように見えるが、先々

3.5％）に対し、BRICSは、24.8％（中16.5％、印までは分からない。

2.9％）、35.4％（24.3％、6.4％）、44.5％（27.1％、

現時点では、不動産不況、コロナ後遺症が生

12.6％）と、中国、インドを中心にその存在力じている。

が倍増するとの見通しもある。

・現在、中国は米国に政治・軍事面でかなり挑
発的敵対行動をとっているが、米中ともに基一となるが、2060年では米国が返り咲く（世本スタンスは政経分離にある。

銀、IMF、日本経済研究センター資料）。

中国が総合的に対米戦に自信を持つ、ない

近時、BRICSにはグループ国を増やす動きもし、習近平が「自分の時代にレガシーを」と考ある。

えるようなことがあれば、中国の台湾封鎖、ロ

GDPは、2040年では中国が米国を上回り世界

中国

占領（台湾侵攻）は起こり得る（米国の変化も・中国は強大な経済力、軍事力、人口も持つ国

あり得ないことではない）。

に成長、一帯一路政策によるアジア、アフリ

米中核戦争は相互の利益にならず、起こらな38

いと考える。
ハが発生している。

米国

移民、難民問題はいずれの国にとっても難問

・米国の経済力、軍事力は絶対から相対的な強となっている。

さに変化はしているが、依然として、世界最EUの調整役としての役割が増大、域内各国

大の強国であり、リーダー国である。その力の格差が拡大している。

が急速に衰えることはあるまい。技術革新、へ

経済成長力もあり、人口も2100年

・アフリカには多数の国が存在、他の諸国と比年

3.9（2022

3.3）億人と見込まれる。

アフリカ諸国べ、経済発展が遅れ、飢餓、貧困、人権、平等

・米国内の激しい２極化の動きが懸念される。

などの問題を抱えている。

民主、共和両党の対立、米国内の分断はトラ

2002年にOAU（アフリカ統一機構）を改組、ンプ前大統領以来、より顕在化している。

AU（African Union アフリカ55国・地域で構・所得格差の拡大、白人数の相対的減少、有色成する世界最大規模の地域機関、エチオピア

人種差別、福音派プロテスタント（米人口のの首都アジアスべバに本部）発足、地域の経４分の１が所属、世界の信者６億人、クリス

済成長・貧困脱却を目標とする（モデルはチャンの４分の１所属）の影響力（科学へのEU）。アフリカ議会、中央銀行を持ち（単一通懐疑）などの問題もある。国内分断の激化が貨導入を目指す）、紛争時には治安維持を目

米国の国勢、政治、国際情勢に与える影響が的に平和維持軍派遣できることとなってい懸念される。

る。

・世界にとっても、日本にとっても、「米国が世・ ア フ リ カ 諸 国 は、21世 紀 に 人 口 急 増、ナ イ
ジ ェ リ ア（2100年重要である。米国がそれを放棄すれば世界の人 ））、コ ン ゴ（4.3（0.95））、エ チ オ ピ ア（3.2

混乱を収束する力が大きく損なわれる。

（1.2））、タンザニア（2.4（0.63））、エジプト（2.0ニ

界のリーダーである意思を持ち続けるか」は

インド

2.1億

（1.0））の５か国が2100年の人口ベスト10に入インドは人口大国である。その政治的存在感ると見込まれ、その存在は大きなものとなろを高め、グローバルサウスを代表する国の一つ

う（人口数は国連資料）。

となっている。
将 来 の 人 口 は、2050年

5.4億 人（2021年

・アフリカ諸国は近代においては西欧諸国の植
13.1）、

民地であった歴史があり、西欧諸国とは複雑

15.2（中国は半減して7.6）億人と見込な関係にある。昨今、中国、ロシアがアフリカ

まれ、世界一の人口を持つ国となり、国力を伸諸 国 へ の 影 響 力 を 強 め て い る。一 方、ロ シ

ばすであろう。

ア・ウクライナ戦争によるロシアの食糧輸出

2100年

16.7（ 中 国

しかし、国内宗教対立（ヒンズー、イスラムな阻害、中国の覇権主義の動きからロシア、中ど）、カースト制の影響の残存、多言語存在の障

国離れの動きもある。

害、貧富の格差（国民の大部分は昔ながらの零ト

日本

細農業や職業に従事）、公共インフラの未整備

ⅰ

国勢など多くの問題を抱えている。

・日本は、平成中頃以降、経済、社会停滞（生産

ホ

欧州諸国

性・経済成長・賃金上昇停滞、物価・金利低

欧州は、近年の国政選挙で与党が議席数を減水準）、GDPは2006年に中国に追い抜かれたらし、多くの国で連立政権が誕生している。賃（2032年にはインドに追い抜かれるとの見通上げなどを求める激しいデモやストライキなど

しもある）。１人当たりの平均所得は多くの
39

第Ⅰ部

人類史からの視点

国に追越され、人口減少が現実化、勢を失っ

政治、経済各般にわたり、日本が大きな影響ており、立ち直りが課題となっている。

を受けることは間違いない。日本が中国の攻・人口減少はGDP、労働力の減少につながる。

撃にさらされる危機も生じる。

移民が対応策として挙げられるが、国内の受日本国民は、戦後、長らく平和に過ごし、米国

け入れ体制の問題がある。日本の適齢期の男の核の傘の下にあることで、自国防衛につ女の未婚率が上昇しているが、人口対策としき、突き詰めて考え、備えてきたとは言えなてはその解消策が必要である。

い。現実は、中国、ロシア、北朝鮮に囲まれ、イノベーション投資（基礎科学の充実は基

我が国は、安全保障上、難しい環境下にある。

本）、企業の生産性上昇、個々人の所得の上昇

ロシア・ウクライナ戦争の現実を見て、自国が求められている。

防衛（自分の国を自分で守る）の重要性に改・日本は米国などに比べれば所得格差が少なくめて気づいたと言えよう。防衛予算、憲法９（相続税制の影響が大きい）、公教育、治安維条についても国民の認識が変わったと感ず

持、社会保障（国民皆保険、国民皆年金など）る。敗戦、占領下に置かれ、そこで培われ、そは充実していることは戦後日本の成果というの後も引きずってきた認識から普通の国の認べきものであろう。公教育のあり方（制度、内識へ変化しつつあり、それは正常、かつ、必要

容）、様々な状況変化のなかで治安維持の継なことと考える。米国との同盟関係を基本

続、社会保障制度維持のため受益と負担などに、自国の防衛・外交力を強化、食料自給力

が、これからの課題となる。

を回復、独立平和の強国であることを示して

ⅱ

財政赤字

いくことが必要である。

国家財政は赤字が累積、その額は1,000兆円をⅳ

これからの基本

超え、GDPの凡そ２倍となっているが、抜本的・世界はパワーバランスで動いている。それが解決策はとられていない。昨今、コロナパンデ

破局を招かないようにすることが重要なこと

ミックで各国ともは財政支出増になったが、そは論を待たない。また、これからアジア諸国の後、欧米諸国は増税など財源対策を講じていに加えて、インド、アフリカ諸国が世界でのるが、日本は財源を国債で賄い、放置したまま存在感を増していくことは明らかである。

である。昨今の防衛力強化、異次元と称する少そうした変化する世界の中で、日本はどう行

子化対策もその必要性はあるが、財源は明確で動していくべきか、存在していくか。独立とない。国債依存は国民負担の後世代への先送り

平和、名誉を守り、存在感のある国、他国が一であり、経済混乱の因ともなる。

目を置く、重要な友好国と思われたいもので健全な財政は国の根幹の一つである。財政再ある。

建の途を国民に明示、理解を求めることが必要

そのためには、我が国は、経済、外交、軍事、である。

財政、食糧に国力を強めていかねばならな

ⅲ

い。それは国民の広い視野、自覚と負担を必

自国防衛

・ロシアの突如のウクライナ侵攻、ウクライナ

要とする。それが国の独立と平和、国民生活

は抗戦、日本、米国はじめ西側諸国はウクラの安全・安定、国の繁栄につながると考える。

イナを支援しているが、中国はじめロシア側

３

資本主義社会の行方－定常社会か、資本主の立場をとる国もかなりの数ある。アジアで義社会か日本に近い台湾は長く中国の侵攻の危機下に人類は20世紀に急速に技術革新、投資、経済ある。中国の台湾侵攻が現実化すれば、軍事、成長を続けた結果、豊かで長寿の社会を手にし40

たが、テクノロジーの進歩（技術革新）が人類社

ワードは脱経済成長ということであろう。

会に様々な問題（国内所得格差（20世紀は第２・しかし、脱資本主義社会、脱成長社会を持続

次世界大戦前に比べ、1940－80年には所得格差させる経済社会システムはいかなるものなのは縮小したが、1980年代以降、再び拡大、米国はか、持続できるものなのか、人々の抱く希望顕著である）、国際的には南北問題、テクノロを如何にして充足できるのか、明らかでなジーの人間支配など）を生起させ、また、地球自い。また、世界に市場競争の資本主義国が併

然・資源を大量消費、温暖化などの地球環境問存すれば、それに飲み込まれる可能性もあろ

題を起こした。さらには、21世紀は多くの国がう。

人口減の時代となる。

・斎藤幸平は脱成長コミュニズムを説く。

これまで、発展とは経済成長と理解され、世交換価値経済から使用価値経済への転換、労界は資本主義のプリンシプルで運営されてきた働時間の短縮、画一的分業の停止、生産過程

が、近年、これからの21世紀も資本主義は続くの民主化、エッセンシャル・ワーカーの重視のか、成長を続けられるのか、それは無理で脱を脱成長コミュニズム実現の５本の柱とし、成長の定常化社会に移行せざるを得ないのではそれを実現する単位コンミューンの連合したないかという問題がクローズアップされてい社会を想定する。生産消費の過剰な自由を制る。

限、自治自主管理が可能と考える。ソ連型社（１） 成長社会から定常化社会に移るとする考会は否定する。

え（２） 資本主義社会は続くとする考え

・これまでのようなイノベーション、投資、経イ

資本主義社会は続く

済成長により豊かさを追求することは地球、資本主義は豊かさと消費や情報を通じて人類

人類を滅ぼす。定常化社会に移行せざるを得に幸福と喜びをもたらす。人類の前進、発展、利ない。

得志向にも合う。

人口増加はスローダウン、新しいイノベー

資本主義社会では、これからもイノベーショ

ションが起きるペースも遅くなっている、経ンは続き、経済成長も続く（１人当たりの所得

済成長もスローダウンしている。世界経済社上昇は続く。とりわけ、非物質的生産の拡大が会は安定に向かっており、過剰な消費は終わ続く）。人類の自然、宇宙支配は進む。

る時代が来る。

労働、土地、原材料、資本、組織などの生産要

人口減少は先進国では始まっており、世界人

素の商品化、流動化、市場化は進む。所得の不平

口も20世末に100億人程度になった後は逓減

等拡大、総需要不足、過当競争、経済危機、ポすると見られている。人口減少による経済縮ピュリズム的政治活動も生じるが、民主主義の小は避けられない。

力によりその多くが是正される（独占禁止、所・定常社会とは、持続可能な福祉社会、脱成長

得 再 分 配 政 策、相 続 税 活 用、過 剰 消 費 抑 制 なのポスト資本主義社会、循環型社会で、地球ど）。資本主義に代わるシステムはなく。資本主

環境の有限性を認識、人間の幸福という精神

義は続く。

面に重点を置く。

（トッドは、古代シュメール文明・ギリシアの

現在、転換点、限界点に達しつつある。先進国

都市国家、ゲルマン社会には原始民主制（成人から、人口減少、低成長、環境重視の時代とな

男子の集会で合議、決定、統率者選出など）がる。人々の関心は、安全、環境、健康、幸せであった。民主制は、ホモ・サピエンスにとって楽しく働くことを重視する社会となる。キー

過去に普遍的なものであったとする。）
41

第Ⅰ部

ロ

人類史からの視点

資本主義の変化についての見解

ル・メイソン）。

・テクノロジーの進歩で、地球資源は枯渇しないし（例４

レアメタル不足も抽出方法の革哲学、宗教（１） 哲学新、代替物質の開発で解消できる）、温暖化現

・哲学には、かつてはギリシア哲学のようにサ象も起こらない（温暖化防止は可能）、資源消

イエンスが含まれていた。サイエンスが抜け費を減らしながらの経済活動が可能となる

落ちて哲学は萎んだと言われる。

（脱物質化）。人類が豊かになるためには、テ

近代哲学は思考をキリスト教カトリックからクノロジーの進歩、資本主義、反応する政府、解放、産業革命を支えた。カント以降、独仏を市民の自覚が必要と考える（アンドリュー・中心に著名な哲学者が多数現れ、観念論、実マカフィー）。

存主義、唯物論はじめ活発な思索活動があっ・資本主義が成熟、潤沢な社会への移行、テク

たが、20世紀後半以降、サイエンスが革新的ノロジーの進歩により人々は強制的・義務的に進み、哲学の世界を超え、誰もが納得するな仕事から解放され新しい協働型経済（ポスような普遍的物差しが哲学に存在しない時代

トキャピタリズム）への動きが始まっていとなったとされる。

る。

・21世紀に入り、AI・バイオなど科学技術の異情報技術発展により物・サービス無料（限界次元の進歩に伴う問題、情報化社会、世界情

費用ゼロ）のもの（価値の破壊）、高度のオー

勢の不安定化、魅力ある政治の不存在、パン

トメーション化で人間の労働不要のものが現

デミックなど様々なリスクが顕在化、「人間れ、インターネットでの人々がつながりが新主義（実存主義）は終わりではないか、無神

しい効用を創出、情報技術で水平的ネット論、リスク社会にどう対応するのか、リベラ

ワ ー ク 協 働（ 例ウ ィ キ ペ デ ィ ア（ ボ ラ ンル（自由）とデモクラシー（民主主義）は両立

ティアの共同作業による多言語百科事典）作できない、デモクラシーは衆愚政治だ、コロ製など、無償の社会的協働がイノベーション

ナパンデミックの経験から管理・監視社会がの源泉となり得る）が行われる。資本側は、市必要だ、そうではなく情報を国民に広く提供場の独占、ネットワークへのアクセス有料

すれば国民は正しく動く」など様々な議論が化、雇用環境の不安定化、独占情報の活用なあり、また、数学や科学により哲学する時代

どで対抗する。

となっている。

ポストキャピタリズムの経済では、創造的部

・哲学は、あらゆる学問、知識、研究の基底とな門が大きくなるが、営利的なままである。潤る考えを示すものであった。今日、科学が発

沢な社会が実現され、人々は多くの自由時間

達・細分化、情報・知識は多岐多量にわたり、を手に入れるが、市場は存在、競争もある。芸かつ、日々新しくなっており、容易なことで術的で文化的な経済になる。

はないが、進む科学知識も踏まえ、多くの人

独占企業の規制、エコシステム実現は国家のが得心する、また、人類が存続、繁栄の道を歩役割。

むための基本的な考えを示す哲学が望まれ労働の場は、社交、自己実現の場、社会的承認る。

の場でもあり、労働は人生を充実させる側面（２） 宗教があり、人間にとって必要なものでもある。

イ

ポストキャピタリズムは必然のものではない

・宗教には多神教と一神教がある。

し、資本主義を否定するものでもない（ポー宗教
古代文明は森と水のある処で発祥、太陽、水、42

森、火、大地の様々なものを霊的存在（神）と間にとって、「神に祈る、神を信じる、神に救する多神教とともに始まった。現在も自然にわれる」という宗教は、心の平穏、心の支え、神が宿るという信仰は依然として存在する。

力となる。

遅れて始まったユダヤ教、キリスト教、イス・これからの世界人口の動向からみるとアフリラム教など一神教は岩砂漠の地に誕生。旧約

カ、インドが増える、従って、イスラム教徒が

聖書は、まず、神があり、神が天地を創造、神増加、イスラム教が世界の宗教の中でマジョが創った人間が自然を支配するとする。

リティを占めることになろう。今日、宗教間

宗教は、各々、発祥の地の風土、文化、歴史をの対話も行われるようになったが、今後も続反映したものであり、それらと一体のものとくかはイスラム教の動静によるともいえる。

して存在し、従って、多様である。

・地域の風土、文化、歴史と結びついた宗教の宗教は薬にも、毒やリスクにもなる。また、ナ

多様性がなくなることはあるまい。多様性はショナリズムが宗教的動きと区別が難しい場

相互に認め合うべきものであろう。人々の希合も起こる。

に応え、人の心に安らぎと力、未来に希望を・発祥から年月を経て、キリスト教にはカト与えることが宗教の役割であろう。

リック、プロテスタント、ロシア正教、英国国

ただ、現在、新しい大きな宗教が誕生する雰

教会、イスラム教にはスンニー、シーア派、仏

囲気は見受けない。

教には大乗、上坐部（小乗）などが生まれ、更ロ

日本人の宗教に、それぞれに分派が多数ある。

①

日本の宗教の歴史

また、十字軍、イスラム・ジハード、一向一揆

ⅰ

日本人と宗教の歴史を顧みると、古代は、など宗教と現世の利益が絡まった戦争も歴史

多くの自然のもの（山、大木、川、巨石、特定上多発してきた。

の動物など）に神、霊魂が宿ると考えていた

ユダヤ教、キリスト教、イスラム教は共通点（アニミズム）。

のある一神教であるが、一つになることはな

大陸から陰陽五行思想（中国の春秋戦国時代

かった。

（BC770年（周）－BC221年（秦統一）に発生、・近代社会はヨーロッパにおいてカトリックの木火土金水の５行に各々春秋を配する組み合

宗教的独裁を排除することから発展、また、わせにより複雑な事象説明、占う）、道教（不神の技と信じられてきたことの多くが科学で老長寿を目指す神仙術と原始的宗教を統合、説明できるようになり、宗教はかつての力を老荘思想、仏教を取り入れて形成された多神失う流れとなった。しかし、今日においても、教、後漢末頃に生まれ次第に成熟）が伝わり、科学で自然、人間の全てを説明できるわけで広く生活に溶け込んだ。３世紀前半に生きたは無い。また、科学が新たな問題を生み出し卑弥呼にもその痕跡がみられる。

てもいる。

古事記、日本書紀の神代は、多神教の世界で、生きることのなかでの不安、死をどう捉える

その流れの上に日本古来の宗教としての神道か、死後の世界などは多くの人々の心にあがある。

る。科学がどのように進んでも生老病死への６世紀には仏教が大陸から朝鮮半島を経て伝人間の不安は存在する。世の中の不条理も無来。鎮護国家仏教として始まり、最澄、空海にくなることはないし、運命と思うしかないこより発展、鎌倉仏教（法然、親鸞、日蓮、栄西、とも起こる。21世紀には人類の運命を決する

道元など）で武士、庶民に広くいきわたる存ような事態も起こりうる。そうした際に、人在となった。江戸時代には寺は統治組織の一
43

第Ⅰ部

人類史からの視点

環に位置付けられ、国民生活に浸透した。

宗教という訳語はreligionと必ずしもぴたり

戦国末期にキリスト教（カトリック）が伝来、とは符合していない。西欧的には儒教、老荘

新知識を伝え、武将、人々にも人気があった

思想、仏教もreligionではないと理解されるが、江戸時代に禁教となった。明治に解禁さという。

れたが、信者が爆発的に増えることはなかっ

我々も宗教と聞くとキリスト教のようなものた。

と捉えていると思う。それが日本人の「無宗

記紀の神代につながる天皇は明治政府により教」の答に反映されている。無宗教は無防備

元首にして現人神とされ、明治維新から太平に通じるともされる。

洋戦争敗北（1945年）まで国体として国の存ⅲ

在の基本とされた（国家神道）。

日本人に「神がいると思うか」と問われれ

ⅱ

ば、「いると思う」と答える人が多いのではな

戦後はいずれの宗教も信者は減少、宗教はかろうか。日本人に無神論者が多いとは思え力を失っている。

ない。

今日の日本では、浄土真宗、浄土宗の信徒は日本人の感じる神は、「神の前では心が整っ

凡そ２千万人と言われ、仏教信徒が最も多たと感じる」という感覚を生じる存在ではない。

かろうか。その神は人により様々であろう。

神道、キリスト教の信者もそれなりの数は存

それが、今の日本の神の在り方（宗教）ではあ在するが仏教に比べれば遥かに少ない。

るまいか。

国内で特定の宗教排除の動き（反社会的行為ⅳ

日本国憲法20条には信教の自由とともに宗があれば行政が動くが）はない（東アジア共教の言葉が用いられているが、宗教の定義は

通）。

はっきりしない。また、日本の祝日から宗教②

日本人の宗教観を排除しているが、それは国民が思想的確信

ⅰ

多くの日本人は、神社のお祭・お祓い・神を持っていないことを示しているともされ前結婚式では神道、クリスマス祝・教会結婚る。

式ではキリスト教、先祖供養や葬式は仏教

歴史上、日本が大きな影響を受けた中国でと、あまり矛盾を感ずることなく行いつつ生は、現在、政権にある共産党は無神論である

活している。
「仕来たり」に従っているというが、国民の凡そ半分は祖先崇拝、仏道儒３教ことで抵抗感はない。

が混在するという。

ⅱ 「貴方の宗教は何ですか」と問われれば「一

Ⅲ

人類と自然

religion（もともとの意は「結びつける」）を訳

第１章

人類文明と自然した日本語が宗教で、明治になって一般に使

１

われるようになった。

・人類と自然の関係で人類にとって最も重要な応仏教です、ないし、無宗教です」と答える人が多いと思う。

食糧問題「religion」の語は、内面的な信仰、宗教教団にのは食糧問題である。原初の人類にとって食関することなどを意味する。
「宗教」は禅宗の糧確保は生きていくための最重要課題であっ宗鏡録（すぎょうろく）にある言葉で、「宗」

た。

とは「人たる道、真実」を意味し、自分で体得

人類は、狩猟採集時代は動植物の捕食採集生するもので言語で表せないとされる。
「教」と活であったが、１万年余前に農業革命で穀物は「説く」を意味する。

栽培、家畜飼育を行うことで食生活の安定と44

人類文明が開化した。近代に至り、灌漑排水、なっている。

耕地改良、化学肥料、農薬、品種改良、農作業

２

人類文明発展と自然の動力化・合理化により食糧生産は飛躍的にイ

人類文明発展と自然増加、今日では、先進国では飢餓は過去のも・狩猟採集時代にも、人類は知識、技術、集団ののとなっている。昨今では遺伝子改良技術、力により、多くの動物（マンモス、バイソンな

IT活用農業も盛んである。

ど）、植物を捕食し、自然生態系に影響を与え

また、木材はかつては薪炭（エネルギー）、建てきた。

材、生活用具の主要な原材料であったが、今農業革命は人類に文明をもたらしたが、森日では薪炭は石化燃料、再生可能エネルギー

林・草地を農地・牧草地に変え、自然生態系に、その他は化学製品に代わっている。

に影響を与えた。また、農耕、放牧のための土・農業は自然相手の産業であり、広い土地、水、地の過剰利用は荒地化も招いた。

気候が重要な要素である。

人が住むと生物、動植物の生活環境が変わ

古代文明もそうした条件の適う地に成立してる。しかし、人類の狩猟採集、農業社会は、地いる。今日の農業大国（米露仏など）もそうし球全体の自然環境を変える程の影響を及ぼすた適地にある。そして、農畜産物は重要な輸ものではなかった。

出産業となっている。

・産業革命以降、とりわけ20世紀以降の技術革世界がグローバル化した今日、ロシア・ウク

新、工業生産、人口爆発、食料増産は、気候変

ライナ戦争に見られるように食糧が生産国か

動、海洋汚染、森林減少、土壌流亡・破壊、人ら必要とする国に渡らないことによる食糧問

工肥料多用による窒素の土壌累積、有限な地題が生じている。

球資源の大量費消（石油、希少金属など）など

・我が国は水、気候には恵まれているが急峻なを伴い、動植物の生態系に甚大な影響を与え山地が多く、農地面積は狭く、大陸の農業適た。

地 に 比 べ る と 生 産 性 に 劣 る。こ の た め、グ

昨今の各種感染症も人類と自然生態系との間ローバル化、貿易自由化の進んだ今日、小麦、に不協和音が生じているためで、熱帯雨林の大豆、飼料作物の殆どを輸入に依存してい減少、生物多様性が損なわれたことでウィルる。戦後、平和な時代が続き輸入を前提としスを保有する動物の密度が増加、感染症が発た食生活は安定して続いてきた。このため我生しやすくなったことによるともいわれる。

が国の食糧自給率は37％と世界的にも極めて20世紀の人類の活動が地球の自然環境を大き低い状況になっている（昭和40年には73％

く損ない、人類文明と地球自然環境の関係があった）。それは農業人口の減少、農業者の高改めて問われている。

齢化、農村の過疎化、耕地の放棄・荒廃、野生・我々は、人対自然というスタンスでなく、人動物の人間居住区への出没などを引き起こしと自然の共生（自然の保全と人の生活の両ている。

立）、人は自然の一部、自然は人類生存の前提

これから世界情勢の緊迫化も想定され、そうであるという認識することが大切である。

した場合の食糧安全保障への懸念が高まってそのためにも生物学、生態学、自然保全学のいる。こうした点からも世界の平和の維持が深化、発展とその成果へ向かっての人々の行求められるが、国際情勢非常時に備えた我が動が求められる。

国の食料自給力の強化（水田など農耕地、農ロ

業者、農業生産の確保、維持）が緊要な課題と・今日、動物、更には、植物の命を奪うことに抵
45

未来の人間像第Ⅰ部

人類史からの視点

抗感を持つ人々もいる。ペットの犬・猫、食は変わる。人の土地利用暦は生物多様性に影響

用のウシ・ブタの殺処分に抵抗を感じ、植物を与え、人の生活により動植物に衰退や増加がについても似たような感覚を持つ。

生じることを示している。

また、科学技術の進歩により、生物でなくて１もタンパク質などの栄養を創ることができる（１） 人類の生活域の拡大による動植物の衰退

ようになりつつある（代用肉、人工肉）。

動植物の衰退と増加
人の生活域からの害獣排除（ライオン、トラ、・今日、ジェンダーの平等の主張が、一層、強オオカミ、シカ、イノシシなど）、経済的利益のまっている。その最大のものが女性のみにあため動物捕獲（象牙、毛皮、珍獣など）、農地拡

る妊娠、出産であろう。体外受精は既に行わ

大・薪炭・都市整備のための森林消滅など人間れており、人工胎盤、人工子宮の能力向上もの生活域拡大により動植物の衰退が生じた。

将来可能と考えられ、女性の妊娠、出産の悩（２） 人類に有用な動植物の増加

みの援けとなると共に、その苦労から解放さ・植物では、麦、米、トウモロコシ、大豆、芋、野れる未来も可能ともされる。

菜生産などが食用植物生産により激増、観賞・不老不死は昔からの人間の夢とされる。肉体用植物の増加も生じた。材木を得るための植の老化は別の体に取り換えること（体を人工林による特定の樹木の増加も生じた。

的に創る、脳の神経細胞接続を新しい脳に移・動物と人間の関係の歴史をみると家畜化によ植する）も、将来、可能とみられている（市橋る動物の増加が顕著である。

伯一）。

食用、動力（運搬、耕耘など）、皮の被服・武具・これらのことは自然の営みではない。人類になどへの利用、生活のための共生（狩猟、ペッ

よる自然の改変である。それは、果たして、許トなど）目的による。

されることなのであろうか、また、人間に幸人間が親しんだ動物の最初はイヌで、ユーラ

せをもたらすとは限らない。

シア大陸では3.6−1.5万年前には既に飼って人類のテクノロジー進歩への傾倒は、放置すいたとされる。次いで、ミドルイーストでヒれば止まらない。人類とは何者か、生物としツジ（1.1万年前頃）、ヤギ（1.05万年前頃）、ウてどうあるべきかの視点に立って必要な歯止シ・ブタ（1.03万年前頃）が家畜となり、ネコ

めはかける必要がある。

（95百年前頃

ミドルイースト

穀物を食べる鼠駆除のため）、ロバ（７千年前頃
第２章

動植物と人類トアフリカ

植物は太陽光で育ち、それを動物が食して自イース

乗用、運搬用）、ウマ（55百年前頃、中央アジア

食用から乗用、馬車用、運搬

然は循環する（太陽の恵みは大きい）。人類も動用へ）、ラクダ（45百年前頃

植物を含めた「みどり」の循環（無機物−有機物

ワトリ（４千年前頃−無機物の循環）の中にある（土地利用にあルイースト）と家畜化が進んだとされる（三たっても、そのことを十分に考慮する必要があ浦理事長述）。

る）。動植物は、人類にとっては食糧・家畜とし

今日、運搬、騎乗のためのウマ、ロバなどは不て、生活を営む重要な資源として欠かすべから要となり、往時に比べれば激減しているが、ざるものであり、地球にとっては自然環境を保他の家畜は激増しており、自然とは異なる生

つ重要な存在である。自然界の動植物は天然資態となっている。

源と考えるべき存在であろう。

中央アジア）、ニ

イーストアジア、ミド

・近時では遺伝子操作による動植物の品種改人が住むと自然界の動植物の生息・生育環境

良、増産が行われている。
46

２

動植物への人類のスタンスないし理解あるもの」と捉える。飼い犬が生きている間①

動植物への人類のスタンスないし理解に苦痛を極力与えないこと、苦痛を取り除く

・古代ギリシアのアリストテレスは、人間は動配慮が必要で、そうした飼い方ができ無くな物のうちで最も善いもの、動物は人間の下にれば、他人に譲渡するか、安楽死させること位置するとする人間中心思想で、動物虐待もを考える。

人間虐待につながるからすべきではないとし・ヒンズー教ではウシは聖獣であり、食さなた。その思想は西ヨーロッパ思想の一貫したい。イスラム教ではブタは穢れた存在であ伝統となった。ピタゴラスは、霊魂不滅、輪廻り、食さない。

転生を唱えたが、主流とはならなかった。

・動物に関する考え方も民族、宗教、歴史的伝

・ユダヤ教、キリスト教は、旧約聖書では、人間

統により異なり、世界で様々なものがある。

は神の似姿にかたどって造られた特別の存３在。エデンの園に居た人間に食料として与え野生動物管理－ワイルドライフ

マネジメ

ント

られたのは植物のみであったが、ノアの洪水（１） 人間と動物の関係の歴史

後、人間に動物を殺して食用にする権利を神・ヨーロッパの原始時代の狩猟採集民は、動物は与えている。また、動物の生贄が頻出する。

と人の区別をしておらず、動物にも霊魂や理新約聖書では、人間への深い愛を説くが、動性があると考えていた。紀元前後の鉄器時代物への愛はない。

には人と動物が同体となった絵が頻繁に描か・独のシェーラーは、植物は下等、次が動物、人れ、原生自然と野生動物は神聖なものとされ間は理性、精神を持つ存在で一番上にある。

た。野生動物とホモ・サピエンスの調和のと人間は、自己意識、世界意識、神意識を持ち、れた時代であった。

形而上学、宗教が生まれ、全能の神を求める

・ローマ時代（１－５世紀）になると、原生自然とする。

と野生生物を征服、従わせることがホモ・サ

・動物解放論は啓蒙主義、功利主義の思想（モピエンスの義務とされ、狩猟は上流階級の文

ンテーニュ、ルソー、ベンサム）から生まれた化となった。

新しいものである（宮田敦子）。
②

・中世ヨーロッパ時代（５－16世紀）は、ローマ

動物愛護への考え方

時代の過剰な狩猟、森林伐採により野生生物

・既述の通り、西欧社会においては動物愛護のの生息数は著しく減少、中世の終わり頃には思想が生まれたのは近代で、それまでは人間

ヒグマ、オオカミは英国では絶滅、ヨーロッ

中心で動物は人間に劣る存在、虐待も許され

パ 全 体 で も 激 減 し た（ ナ オ ミ・サ イ ク ス、る存在であった。

ローリー・プットマン

・ペット（飼い犬）についても、今日、日本と欧

英国

2014年報告）。

・その後、ヨーロッパでは、21世紀までの間に、米では考え方が異なる。

都市化、工業化に伴い人口が農村から都市へ

日本ではペット（飼い犬など）を「命あるも流れ、耕作放棄地増加、森林回復などで大型の」と捉える。その背景には「あらゆる生物に

野生動物分布拡大（シカなどの道路利用によ命が宿る」という古来の思想がある。飼い犬

る分布拡大も指摘されている）、「生息数増加の暮らしには、なるべく人間に近い扱いを与－乱獲による個体数減少－保護措置による個え、息を引き取るまで生かす。老犬は介護し体数と分布の回復」のプロセスをたどる。

て死ぬまで飼うことを考える。

（２） 日本の動物と人間の関係の歴史

西欧では、今日、ペット（飼い犬）を「感受性

・縄文時代
47

主としてシカ、イノシシ捕食（ウ第Ⅰ部

人類史からの視点

エイトはそれぞれ４割程度）。イヌは縄文人り、国による規制、介入は各国様々である。

の生活の友であった。
・弥生時代

・米、加では野生生物は法的には無主物又は公シカ、イノシシ捕食。ブタを家畜共財（国、地方政府の財）とされる。州が個体化、イヌも食用とした。

数管理実施、捕獲した獲物は自家消費に限定

・古墳時代（３世紀−７世紀中頃） 捕食のたされている（ヨーロッパでは狩猟獣市場が認めの狩猟の役割低下。狩猟は、タンパク質補められている）。

給源、害獣駆除、軍事訓練、儀礼祭祀などのた・中国では文化大革命の混乱時に乱獲、1988年

めとなる。

野生動物保護法制定、1994年狩猟禁止、野生・奈良時代（８世紀） 大宝律令で６斎日の６動物管理システムは未整備。

日間は狩猟抑制（仏教の影響）の狩猟原則制

・ロシアは伝統的に狩猟が盛んであったが、定（明治初年まで続く）。ブタ、イノシシの食1991年ソ連崩壊で狩猟管理は国から地方へ移用家畜飼育途絶。

された。狩猟獣は減少している。

・鎌倉室町時代（12−16世紀） 狩猟の黄金時

ロ

日本の状況

代。戦闘訓練のため、武具・甲冑材料のため

①

歴史的推移

乱獲。足らずに東南アジアから輸入。農地開・日本は、江戸時代には人口（約３千万人）の８発などのため森林伐採が進み、サルは奥山に割程度が農民でシカ、イノシシの農作物被害

生息するようになる。

に対応していたが、今日、狩猟人口は15万人、・江戸時代（17−19世紀） シカ、イノシシは農60才以上が６割である。

林業被害をもたらす害獣と認識、肉は食用、・今日、シカ、イノシシの分布は拡大している。

皮は衣服となる貴重な自然資源とされる。新江 戸 時 代 以 降300年 以 上 山 林 は 荒 廃 状 況 に田開発、焼き畑、里山の森林過度利用で荒廃あったが、昭和20−30年代に戦後復興などの林地が多数生じ、土砂災害頻発。

ため広葉樹から木材に適した杉、檜、落葉松、害獣防除のため百姓が鉄砲所有、利用（百姓赤松などの針葉樹中心の造林が行われた（拡一揆には百姓、大名とも鉄砲は使用せず）。東大造林）。加えて、昭和30年代に木材需要を賄

北ではシカ、イノシシ根絶。

うため段階的に木材輸入自由化、39年には木・縄文から江戸時代前まではシカ、イノシシ、材輸入全面自由化、円高も加わり、輸入激増、

サル、ツル、ツキノワクマ、ヒグマの分布は殆

木材の８割が輸入材となった。その後、燃料ど変化しなかったが、江戸時代から現代にか

革命（薪炭から電気、ガス、石油へ）で薪炭用

けて人の捕獲により分布は大きく減少した。

の国内林伐採の必要が著減、建材の木材離れ

20世紀には、オオカミ、ニホンカワウソ、大型も生じ、木材輸入とあいまって拡大造林は伐

コウモリ絶滅。

採のないまま放置されることとなった。ま（３） 野生動物管理−ワイルドライフ

マネジ

た、戦後の工業化の展開で農民の離村・都市

メント
イ

移住、耕作放棄地増加、山村の過疎化が進ん海外の状況だ。こうした事情が重なって、400年ぶりに緑・現代のヨーロッパは、狩猟者の減少と高齢は回復したが、大型野生動物の急速な分布拡化、多くの国で有蹄類管理の必要性が増して大と爆発的増加をみることとなった。

いるが管理の実行能力が低下している。

②

ヨーロッパでは土地所有者が狩猟権を持ち、・明治以降の行政の対応は以下の通りである。

狩猟を通じて資源管理をすることとされてお行政対応の推移
1895年

48

狩猟法公布。自由狩猟採用（土地所有権にかかわらず狩猟可）。法的、行政的に個じている。

体数を管理、対象地に割り当てる仕組みを欠ⅲ

いた。

人類の科学技術の進歩は人類に富と長寿を1963年もたらしたが、地球資源の大量消費、廃棄、狩猟法を鳥獣保護法に改正。

1990年代以降

様々な地球環境問題を引き起こし、人類、地野生動物の個体数回復、人と球上の生物の存在に大きな影を落としてい野生動物の軋轢が顕在化。
1999年

る。

鳥獣保護法改正、特定鳥獣管理計画

ⅳ

増加を続けた世界各国の人口は減少に転じ制度創設（狩猟獣について保護から管理に転る。これから経済、社会の在り方に大きな影換。都道府県が計画策定、目標決めてモニタ響を与えることになる。

リング）
。
2000年

鳥獣保護法改正・世界の人々は、豊かで長寿、幸せを実感でき対象を非狩猟獣まる生活、充実した人生を過ごしたい、戦争ので含める。生物多様性保全が目標に加わる。

ない世界、自然豊かな世界が続くことを願っ2005年ている。そうした未来を可能にするためには

自然再生推進法

知床のシカの個体数管理開始。特定外来生物法制定。

岐路の選択を誤ってはならない。

2007年

未来への前進にあたっては、世界の人々が基

鳥獣害防止特別措置法制定（市町村が野生動物の被害防止計画策定、実行）。

本理念を共有、なすべきことを考え、行うこ

2014年とが必要である。人類は自らの地球上での存鳥獣保護法改正、鳥獣保護管理法に（管理強化方針明確化）。

続、繁栄をかけて、これらの課題に取り組ま

・農林業被害は人里出現の個体数の捕殺、低減

ねばならない。

で達成できるが、自然公園内の生物多様性、

２

人類と自然－自然保護とはどういうことか

生態系保全については物理的に人手が回らイ

人類にとっての地球の自然ず、順応的管理が必要である。

・人類は、地球の自然が生み出した存在、地球（梶光一「ワイルドライフ

マネジメント」）の自然の一部であり、地球で生存する存在な
いし地球でしか存在できない。人類発祥以降

第３章
１

21世紀の人類と自然のかかわり方の地球の自然環境（大気、水、動植物、海洋、

歴史の岐路

森林・鉱物資源、景観、山野・地勢など地球上

・21世紀の今日、人類は歴史の岐路というべきの自然環境資源）は人類生存の前提である。

時期にある。
ⅰ

・今日まで、人類は地球の自然資源を使って繁栄を遂げ、そして、それは自然を損ってもき国と民主主義の米国を軸とした世界の対立た。今日では、動植物を改造し、人間改造まで

は、一つ間違えば世界核戦争を惹起、人類、そ考えるなど自然の改変まで行おうとしていして、地球上の生物に大きな影響を与える。

る。その延長を追及し続け、人類が地球の自

ⅱ

ロシアのウクライナ侵攻、共産党独裁の中IT、バイオなどのテクノジーの目覚ましい然の基本を損なうことになれば、良い未来を

進歩は人間社会に大きな便益をもたらすとと生むとは思えない。人類の衰亡という事態ももに人間社会に構造的変化を起こしており、起こり得るのではなかろうか。

今後、さらに進む。

ロ

また、テクノロジーの革新により本来人類に・地球の自然は生物を生み出した。細菌に始ま備わっていた身体力、能力、考える力がテクり、無数の動植物が盛衰を繰り返してきた。

ノロジーに代替され、衰えていく、退化も生生物の様々な種は、突然変異、淘汰、進化を繰
49

地球の自然にとっての人類第Ⅰ部

人類史からの視点

り返し、盛衰してきたし、これからもそうで

生・動物大繁殖阻止、優れた自然景観の維持あろう。

などは自然保護として必要な行為であろう。

地球の歴史には、氷結、寒暖期、地殻変動によ地球の自然は人類にとってコモンズである。

る大陸形成・移動や山脈形成、火山噴火、隕

自然の循環、緑の循環は人間生活成立の基盤

石衝突などの大異変がこれまで生起しておである。

り、それは地球上の動植物の盛衰を左右して・今日の科学的知見では、宇宙には地球のほかきた。これからもそうしたことは起こり得にも生命体は確実に存在するとされる。地球る。

以外の天体で高度に発達した生命体が生活を自然のメカニズムは壮大であり、人類に分営んでいる可能性もあろう。しかし、人類がかっていないことは多い。

其処に行き、生活を営むことは物理的、生物・人類の存在は地球の歴史の最近のほんの一部

的に不可能であろう。人類は地球で生命を営に過ぎない。地球の自然は人類を生み出し、み、地球の自然と共生する存在である。
３に必要不可欠なものではない。人類が存在し・地球上の大きな天変地異はこれまでも生じてなくてなっても地球の自然は存在し続ける、

きたし（大絶滅の時代）、これからも生じよ

人類の痕跡は地球の自然の中に埋没していう。そうした事態には、人類は、その生存のたく。

め全力を尽くすであろう。結果として、対応

ハ

人類は繁栄したが、人類の存在は地球の自然

自然保護とはどういうことか

人類の課題ができない事態もあり得よう。それは、あら・人類は地球上の存在であり、地球の自然なくゆる生物にとって避けがたいことである。

しては生存し得ないが、人類は地球の生み出・核戦争を起こせば、破滅的被害が人類、自然した動物の一つで、地球にとって必須の存在に及ぶ。それは人類の自己否定の行いであではない。人類は、人類に必要な自然環境のる。核戦争を起こさないことはこれからの人

存在の持続を考えて行動する必要がある。

類の責務であろう。

人類が文明により自らの生存基盤である地球

テクノロジーの進歩、発展（イノベーション）の自然の基本を破壊させることがあってはな

により、人類が「人としての本源的あり方」をらない。

失えば人類は衰亡する。人としてのあり方、・人類が自分の都合でどのように自然を改変し

倫 理、本 来 有 す る 様 々 な 能 力、あ る べ き 精ても構わないという人間中心主義でも、自然神・心を維持することは人類存続の基本であに人類が手をつけてはならないという自然原る。

理主義でもない。

・我々は、地球の自然と共生する存在であるこ

持続可能な範囲での人類の自然利活用は人類と、自然（人類を含む）に対して謙虚であるこ文明を営む上で必要であり、許されるが、回と、人間は決して賢くないとの自覚が求めら

復不能な自然破壊、自然改変はしてはならな

れている。

いということである。それは人類の文明、生人類の未来が問われる世紀、人類とその存在

活を営む基本であろう。

の前提である人類と自然の関わり方が改めて普遍的に存在する動植物・生態系、気象・大問われる世紀を迎えている。

気・水・森林鉱物資源などの自然環境の維持は基本であり、人類文明により衰亡の危機にある希少種の保全、生態系を大きく乱す植
50

参照文献
サピエンス全史

ユヴァル・ノア・ハラリ著

河出書房新社

格差の起源

オデット・ガロー著

NHK出版

人類文明の黎明と暮し方（興亡の世界史）

青柳正規著

講談社

山川

「世界の歴史」編集委員会編

山川出版社

無と意識の人類史

広井良典著

東洋経済新報社

自由貿易は民主主義を滅ぼす

エマニュエル・トッド

藤原書店

ホモ・デウス

ハラリ著

河出書房新社つながりの人類史

田村光平著

PHP

人類哲学へ

梅原猛著

NTT出版

いま世界の哲学者が考えていること

岡本裕一朗著

朝日文庫

我々はどこから来て、今どこにいるか

エマニュエル・トッド著

文芸春秋

対立の世紀

イアン・ブレマー著

日本経済新聞出版社

人類超長期予測ジェニファー・Ð・シュバ著

ダイヤモンド社

パンデミック後の世界の10の教訓

ファリード・ザカリア著

日本経済新聞出版社「第４次産業革命」を生き抜く

クラウス・シュワヴ著

同上

危機と人類

ジャレド・ダイアモンド著

同上「歴史のおわり」の後でフランシス・フクヤマ

中央公論新社

世界史

天皇皇后両陛下が受けた特別講義
ワイルドライフ

KADOKAWA

講書始のご進講

マネジメント梶光一著

東京大学出版会

植物に死はあるのか

稲垣栄洋著

SB新書

未来のための終末論

大澤真幸著

左右社

現代思想入門千葉雅也著

講談社現代新書

違和感の正体先崎彰容著

新潮社

常識が通じない世界で日本人はどう生きるか

ソロス、ハラリ他

宝島新書

歴史の逆流

長谷部恭男、杉田敦、加藤陽子

朝日新聞出版

人類の未来

チョムスキー、カーツワイル他

NHK出版新書

未来を語る人

大野和基編

インターナショナル新書

元素で読み解く生命史

山岸明彦著

同上

未来倫理

戸谷洋志著

集英社新書

未来への大分岐マルクス・ガブリエル、マイケル・ハート、
ポール・メイソン、斎藤幸平編
同上		
人類滅亡の２つのシナリオ

小川和也著

朝日新書

2050年の世界

ヘイミシュ・マクレイ著

日本経済新聞出版

最新科学トピックス

茜灯里著

インターナショナル新書

増えるものたちの進化生物学

市橋伯一著

ちくまプリマー新書

動物と人間

宮田敦子著

日本多神教の風土

久保田展弘著

PHP

超越者と風土

鈴木秀夫著

原書房

森林の思考・砂漠の思考

同上

NHKブックス

仏教の源を問う

中村元述

NHKDVD51

第Ⅰ部

人類史からの視点

日本経済の現状と課題.

吉川洋述（2023年４月４日

日本倶楽部）

言語・馬・鉄・倭.

三浦自然環境研究センター理事長述.

（2023年４月27日

自然環境研究センター）

地球温暖化のファクトフルネスと新冷戦下のエネルギー政策.

杉山大志キャノングローバル戦略研究所研究主幹述.

（2023年５月11日

ウクライナ戦争の現段階と停戦の条件.

下斗米伸夫法政大、神奈川大教授述.

（2023年９月22日

日本の宗教史と自然観.

西村明東京大学大学院文学部准教授述.

（2023年９月29日

工業倶楽部）
工業倶楽部）
自然環境研究センター）

世界に挑戦する日本の内視鏡AI.

多田智裕AIメディカルサービス（株）代表取締役述.

（2023年10月６日

52

工業倶楽部）

１章－２
第82回・第83回「鳥獣と国土政策」懇談会【人類と自然】講演者：石坂 匡身

質疑応答の記録
前節のテーマで、令和５年７月20日と８月24日に石坂氏より話題提供が行われた。話題提供後の質疑応答をここに示した。基本的は逐語録だが事務局が一部編集した箇所もある。

○山瀬

どうもありがとうございました。前回

うか。

と併せて宇宙創造から未来に向けて展開しても○石坂らいました。

す。温暖化の問題は焦眉の問題です。これを寒それは時間的なずれがあると思うんで今まで自然保護の議論とか自然について議論

冷化がくるまで待っていたんじゃ間に合わないしていて、ここまで全面展開したのはほとんどんですね。寒冷化時代は来ますが、100年後かもなかったと思います。自然と人間の関係というしれない、1000年後かもしれない。そういう中のは、実はいろいろな問題が絡んでいる。時間での話ですから、温暖化防止の努力は当然しな的流れもそうですし、空間的な広さというか、きゃいかん。けれども、寒冷化が将来あるよと

地球規模でというのも踏まえた上で、自然と人いうことは忘れないでいてくださいよと、そう間の関係というのを考えていかなければだめでいう認識です。

はないかというのは、すごく示唆に富んでいる○林話だったと思います。

ベーション、これは人類を退行させるかどうかとありがとうございました。それから、イノ

まさに総論といいますか全面的な話で、各論いうことですけれども、私の記憶で、1920年代にとしてはいろいろと話はあるかと思いますけれ

ドイツを中心に、Eickstedtという人だったか、人ども、この辺で林先生あたり、ちょっと総論的

類は自己家畜化している、Selbstdomestikation

なところで一言。

といっています。

○林

６ページの上のほうの４番目、地球環境

どういうことかというと、人類自身が、ある問題について、温暖化については、いろいろな意味では偏向している。これはイノベーション

ところでお話があるとおり、実際にお話しされによって退行している。実際には、まず人類自た ん で す け れ ど も、寒 冷 化 問 題 に つ い て は、

身の前に家畜化された動物、例えば豚と猪の脳

ちょっと私、聞き漏らしたのか、どのようにおと比べると、かなり大胆なことを言っています

考えかというのをまずお聞きしたいんです。地

けれども、脳のしわが豚の場合は物すごく退行

球全体は大きくいえば寒冷化しているんだ、こ

しているので、人類も同じようなことが今起きれから寒冷化するんだ、だからあんまり温暖化ているんじゃないかということで人類の自己家は気にしなくていい、というかなり脳天気な人畜化。先ほどお話しされたイノベーションのもいるわけです。そこはどうお考えなのでしょ

様々な新技術の中で、人間自身が退行していく
53

第Ⅰ部

人類史からの視点

んじゃないかというのと話が通じるような気がちょうど沖縄に結（ゆい）という制度があっするんですね。

て、奄美もそうですね、貧乏なみんなが集まっ

人類の自己家畜化とか退行現象というのは、て、今本当にお金が必要な人のところに貸すん

今から20 ～ 30年前、奈良に高等研ができたでですよね。貸して、やっぱりちゃんと金利といしょう。あそこで文化人類学者の方たちが物すうか、必ず返さなきゃいけないわけですが、本ごく熱心に討論されて、私も２泊３日かで参加

当に安い金利で、また次に行く。結の制度といした記憶があるんですけれども、目下、その論

うのは、僕は、沖縄で非常にうまく回っている

議の再来ではないかという気がするんですが、なと。今どうなっているか分かりませんが。

尾本先生って人類学でおられますけれども、いその方ももっと大規模な形でやられたわけ

ろんな先生が中心になられましたけれども、そで、それは銀行のやり方と全く逆で、銀行のやの論議がもう１回、今、新たな問題提起として、り方、今、銀行法でそれが許されていないんだ

このイノベーション、今起こっているいろんなという論議に対しては、じゃ、法律を変えればところでの技術革新にしろ、それとの関係性はいいんじゃないかというふうにその方は言ってどういうふうにお考えかというのが次にお聞きいるわけですけれども、今、銀行がやっている

したいことなんです。

のは、むしろ貧富の差を拡大させる方向で、物○石坂

私、危惧しているんですけれども、昔事をお金を持っているところから低いところの人に比べると、視力は衰えているし、聴力、脚へ、ならすんじゃなくて、より拡大させる方向

力も衰えているというようなことはよく言われに貢献しているということを、その方はそういていますよね。今、ワープロの世界になって漢うことをおっしゃっているんです。

字が書けなくなっていますね。そういうことが恐らくおっしゃった中で、今後、定常化社会起きていると思うんです。漢字が書けないぐらというのは、そういうある程度貧富の差を縮めいならまだいいんですけれども、そのうち物をる社会と考えていいんでしょうか、それとも、考える能力がなくなっていくんじゃないかと危

それはワン・オブ・ゼムだと思いますけれど

惧するんです。機械が考えてくれるということ

も、どう行く社会をお考えで、その中でどのよになると、つまりどんどん、おっしゃったよう

うな形の発展の仕方がいいのかといいますか。

な人間の退行現象が起きる。天才はいます。だ

要するに、なるべく貧富の差を縮めるという

けれども、人類全体としてはそういう現象が起方向に行かないものかといったときに、その方こっていく。私はそう思えてならないんです。

のおっしゃっていることはなるほどという感じ○林

今 か ら100年 ま で い か な い か、100年 前で受け止めたんですが、質問になっていないか

じゃないな、あれは20 ～ 30年前です。あの論議もしれませんけれども、これはどのように考えよりもさらに今、このイノベーションに乗ったらいいんでしょう。

て、恐らく20 ～ 30年前よりも漢字を書けなく○石坂

な っ て い ます ね。だ か ら、ど ん ど ん ど ん ど ん

さん持つ社会というのが安定した社会なんでそっちの方向に進行しているというふうにお考す。貧者と富者しかいない社会はひっくり返る

えですか。

と思うんです。ですから、いわば中間所得層が社会の在り方として、中流階級をたくさらにもう一つ、ノーベル平和賞を受賞されたくさんいて、それがみんなで国を支えている

た方が述べておられるんですけれども、今、世という意識にならなければ、安定した社会は営

界にいろんな諸悪がありますけれども、銀行がめないと思うんです。所得格差については、少諸悪の一つの根源だといっている。

なくとも日本はアメリカに比べればうまくいっ54

ているんですね。それでもかなりの所得格差が言ってみればＶ字谷で、どんどん崩れるのがそあることは事実です。

もそも宿命だと。そこへ砂防堰堤を入れて治ま定常社会というのも、取りようによっては働るというのは、これはあり得ないことだけれど

かないでも食っていける社会というふうにも取も、行政課題として取りあえず天井化を治めるれるんです。これはいろんな考え方の人があるというのはやらなければ駄目だろうというようと思いますから決められる話じゃありませんけな話をされていました。要は、長期の流れの中れども、私は、やっぱり額に汗して働いて、所得でどう考えるかというのと、直近の課題にどうを得て食っていくというのが正常な社会の在り対応するか。そこを理解しないで、本当に止め方だと思うんです。

られると思って砂防堰堤を入れるというのはか

貧しい人をなくすということは、どこかからなりばかげているというような話をされていまお金を持ってこなきゃできません。そういうこした。寒冷化も、基本的には寒冷化に向かってとはいいことだとみんな言うと思うんですけれいるのだろうけれども、取りあえずこの温暖化

ども、それも程度問題があると思うんです。そというか高温化を何とかしなければというのれから、銀行は、確かに貯金を集めて、それを資と、両方あるという感じはします。

金として動かしていくということですから、要

あと、林さんの話でもありましたし、哲学にするに、個人個人が投資する代わりに銀行が投入ってしまうかもしれませんが、マルクス主義資しているんです。そして投資で得た収益は預がソ連で破綻したり、中国もそうですが、要は金者に還元しなければいけない。それも銀行の一党独裁で、それは労働者のためにというのは役割であって、今みたいに金利がほとんどないあったのでしょうが、一党独裁でチェック機構

ような銀行というのはやっぱりおかしいですが全然働かないとめちゃめちゃになってしまっね。

た。マルクスもその辺の人間の特性みたいなも○林

ありがとうございました。また質問したのを全然検討しなかったのではないかと。人間

いことはあるんですけれども、私は一応ここのそういう性質というか性をちゃんと分析してで。

おかないとだめなのではないか。それが教育の○山瀬

どうもありがとうございました。先ほ問題なのかどうかというのはありますが。例え

どの寒冷化の話ですが、やはり長期というスば日本がワールドカップで一生懸命ごみ拾いをケールの問題で寒冷化というのがあるとわかっする、みんながびっくりするというような、あた上で、直近の問題として、行政課題も含めてあいう変に日本人の特性みたいなのが世界に広ですけれども、どうやるかということを考えた

がらないと、経済活動も含め貧富の差というのり、なおかつやってみるというのは必要なのでも、ほっておけばどんどん広がってしまう。

はないか。

温暖化対策と言いつつ、例えば太陽光パネル

それをふと思ったのは、大分前ですが、上高は儲かるからどんどん作ってしまおうというよ

地の防災計画プロジェクトにかかわったことがうな、そっちのほうの人間の性みたいなのがどあります。上高地では梓川がどんどん天井化しうしても出てきてしまうんじゃないかなというていて、ちょっと雨が降ると宿泊施設のほうに感じがあるのですが、その辺をどうやってまと水があふれてしまう。それで、梓川本川に砂防もな形にするかというのも一つの課題なのでは堰堤を入れるかどうかという議論をしていましないかと思いますが、その辺、いかがでしょうた。東大の河川工学の第一人者の高橋裕先生がか。

おっしゃるには、上高地というかアルプスは、○石坂
55

おっしゃるとおりだと思います。人間第Ⅰ部

人類史からの視点

みんな善人だ、そうあってほしいです。だけれり回復力は強いのではないかなという感じでども、善人なら戦争なんかしませんよね。結局す。

はみんな欲得があって、悪人なんです。悪人だ

カ ナ ダ の 映 画 で「Aftermath: Population

けれども、悪を抑えなきゃいかんという意識がZero」というドキュメンタリーがあります。人なきゃいかん、そういうことだと思うんです。

類がゼロになってしまう。その原因は何んでもそれからもう一つ、さっき言い忘れましたけいい。人間がゼロになったあと地球がどうなる

れども、貧富の問題でアメリカ、ヨーロッパとかの思考実験という想定です。原子力発電所も違うのは、日本は相続税が高いんです。ですか

出てくる。製作は３．11のずっと前ですが、人間ら貧富の差が欧米ほど拡大しないんです。

がいなくなると電源が全部落ちてしまう。冷却○山瀬

どなたか総論のほうで何か意見は。各

水が止まってしまって、原発が爆発するという論は各論でまだいっぱい意見があると思います

シーンが出てきます。まさに福島で起きたこと

けれども、総論のほうでは何か言いたいことはの予言のような話です。シカが草を食べるのでありますでしょうか。

胃を被曝するんだけれども、かなり部分的で、吉井さん、どうぞ。

最終的には回復して、エッフェル塔の下をシカ○吉井

よくもいろいろな要素を展開されて感とかイノシシが闊歩するというドキュメンタ

心したんですが、私の第一印象は、何かさらにリーです。人類がいなくなった後も自然という悲観的になってまいりましたね。これは寒冷化のはずっと回復するという、最後のオチは「人と同じですね。その人類に対する悲観が、この間にとって地球は必要だが、地球にとって人間

まま行けばひどいことになるんじゃないかと。

は必要ない」というものでした。

それを救う要素はあまりないけれども、いつそそれもやっぱり長期と短期の話で、農耕をれが破綻するか。まだまだ個々のイノベーショ

やっていればどんどん森林を伐採したりするけンによって延命していくんじゃないかという感

れども、実はそれはある程度時間がたてば元にじが、今日の話を聞いて非常にします。だから戻ってしまうとか、結構いろいろあるのではな

個々の努力が、食糧増産だって、自然保護ない

いか。その辺は、人間のほうは完全に性悪説だ

しは自然環境の維持も、貧富の問題も、みんなと思いますが、地球全体の自然としてはそんなでそれなりの知恵で少しやるけれども、大きなに捨てたものじゃないんじゃないかなという感

流れでは破綻に向かっているんじゃないかとつじはしますね。

くづく思いますね。地球環境だって、人類の運○石坂命だって、そういい方向に向かない。長い目でやっぱり自然は再生しているんです。核戦争が見てですよ。そういうふうに思ったのが今日の起きても自然が全滅するわけではないんです。

印象であります。

人間は大被害をうけます。後遺症も残ります。

○山瀬

○林

どうもありがとうございました。人間

過去に大絶滅を５回も経験していて、億近い人間がどこかで残る可能性はある

は、ある時点でいなくなってしまうという可能でしょうか。

性はあり得ると思いますが、自然というのは実○石坂

はもうちょっとしたたかというか、対応力が○林

あって、人類がいなくなったら、もちろん核戦性もあるけれども、そもそも５回の絶滅のとき争で放射能が地球を全面的に覆ってしまうとかに、元の人類というか、生き残った小さなネズ

なりピンチだと思いますが、部分的であれば、ミ的なあれが残ったわけですから。でなければ人間がいなくなっても復活するというか、かな

我々人類もできてこなかった。
56

あります。
だけれども、ほとんど死んでしまう可能

○石坂
○林

そうですね。

あと、今のロシアですけれども、ロシアも非6600万年前の絶滅のその当時のこととい

常に民主的な憲法があったんですけれども、そ

うのは、やっぱりその中に100億もいたら、しかれを全部独裁者が変えていっちゃっているんでも遺伝的多様性がある程度あるわけだから、暮す ね。要 す る に、そ う い う 機 能 が な く な っらしているところも非常にいろんなところがあちゃって、ロシアは独裁制かなというのはありりますから、恐らく少しは残ると思いますね。

ますね。その中では本当にすごいインテリゲン○石坂

チャもいるんですね。徹底的に命をかけて戦っ

恐らく南米とアフリカは残りますよね。今の先進国は全滅ですね。

ている人も随分いて、そういうところで、要す○山瀬

るに文学とか芸術というのがそういう仕組みに

小松左京の「復活の日」というのは南極越冬隊員だけが残る。

対する抵抗として出てきた。すばらしい、トル○林お聞きしたいのは、私は学生時代に社会ストイとかそういう……。ちょっと話が飛んで主義、共産主義というのに非常に憧れた時期があれなんですけれども、なかなか難しいですあります。しかし、今見ると、この強権国家と言ね。

われている国は、特に日本の周りはおかしい。

ちょっと話は飛びますけれども、日本は地形

やっぱりマルクス、エンゲルス以降も含めて、的に非常に恵まれていたというか、山が深いの

やっぱり社会主義、共産主義者がどこでああい

で、なぜ日本の森林と自然は守られたのかという強権的な国になっている。ほとんど軒並みそう議論が随分ありましたけれども、先ほど定常うですよね。そうでないところで強権国家もあ社会とありましたけれども、やっぱり資源が限

りますけれども、それはどうしてですか。

られた中では、その都度都度、海の資源と山の○石坂

私はある面、共産主義とあまり関係な

資源とを巧みに利用しながら生き延びてきたといんじゃないかと思うんです。王政国家といういうので、歴史の中で定常という状況はないんのが人類の歴史でほとんどを占めているんですですね。そういうものを想定する定常社会といね。民主主義は、ほんのこの２世紀ぐらいの話

うのは、多分技術的な中での理想のユートピアでしょう。あとはずっと王政国家の時代なんでというふうに捉えたんですけれども、なかなかす。専制国家なんですよね。そっちのほうが恐想像がつかないなと思います。ちょっと最後、

らく普遍的な形態なんでしょうね。

話がそれてしまってすみません。

ですから、確かに我々のほうから見ると、あ○山瀬

どうもありがとうございました。先ほの専制国家の下でよく国民が我慢してやっていどの林先生からの話も、イノベーションとか、るなと。しかも賄賂が横行していますでしょその辺の話がありましたけれども、要は人間のう。けれども、王政国家は賄賂で成り立っても理想というか、哲学になってしまうかもしりまいたわけです。江戸幕府だってそうでしょう。

せんが、どういう形であればいいのか、漢字がそっちのほうが普通なのかもしれないですね。

全部書けるのも含めてね。

何とも非常に難しい問題なんですけれども、か最近の電化製品を見ていたら、家事はほとんもしれないなという気もする。どうですか、梶

どもう電気のスイッチを入れたら全部できてしさん。

まうような世界になってしまった。その代わり○梶

家族形態というのが非常に社会体制にに、その空いた時間に何をするかという話でマッチするというようなことで、うまく説明であって、ほっておいたら全部、何もしないようきないんですけれども、そういうのもあるかもな人間になってしまうんですね。昔、それこそしれないなとは思うんですよね。

ワープロがはやり出した頃に、組合が合理化反
57

第Ⅰ部

人類史からの視点

対というので相談に来たことがありました。

は地球環境問題に対して大きな影響を与えるも私、ワープロってビラを作るのも楽じゃないのだというのを再認識しました。

か、それ、いいじゃんと。その代わりに、その空20世紀に第一次世界大戦、第二次世界大戦、

いた時間にオルグか何かをすればいいじゃんと２回の世界大戦を経て、そういう悲惨な世界にいう話をしたんだけれども、要は空いた時間とならないようにということで国連の仕組みがでか省力化されたときに、それ以外に何をするかきたわけですね。あわせて、1948年ですけれどで、何もしないからもうどんどん退化していっも、国際自然保護連合、IUCNも、世界の自然をてしまうと思うんですよね。今どうあるべきか

どういうふうに守るかというのでフランスで設という話が全然議論されないで、便利だ便利だ

立されて、今年ちょうど75周年になるんですけという話だけになっている感じなんですよね。

れども、今回のロシアのウクライナ侵攻で生じそれが省力されたときに何をするかというのがたような戦争による地球環境問題への影響にどすごく重要なんじゃないかなという気はしま

う今後対応していくかというのが非常に重要にす。

なるんじゃないかと思います。

だけれども、意外と思いつかないですね。福

石坂さんも先ほど言われましたけれども、国島の３．11の後、エレベーター、エスカレーター

連安保理の拒否権が一番大きな問題だと私もが止まっちゃって、銀座線の階段を見上げても思っています。仕組みとしては国連の仕組みをううんざりしていましたけれども、それがトン使わざるを得ないんでしょうけれども、それをトントンと歩いて行けるのがいい世界なのかど

どのような形で今後うまく国連の枠組みを使っうか、そういうことも含めて、やっぱり今かなて、こういった戦争による悲惨な問題、地球環

り退化している感じですよね。

境問題の対策を著しく遅らせてしまうような事

星野さん、どうぞ。
○星野態に対して、どんなふうに考えていったらいい

広汎な御報告をいただきまして、ありのかなというのが大事な視点ではないかと思っがとうございます。特に前回は高校３年のときて、石坂さんのお考えを聞かせていただければに習った世界史の授業を１時間半にまとめて勉と思いました。

強になったという、つくづくうまくまとめられ○石坂たと感心しました。また、今日も人類史といううことが確立できれば、国連での日本の活躍のことで、詳しい全体の流れがよく分かる御説明

場ってすごく広がると思うんです。日本は一体をいただきまして、ありがとうございました。

何を考えているのか、国際的な場であんまりよ

私、今日の話の中で一番気になったのは、やく分からないですね。吉井さんなんかよく御承はり戦争の影響。ロシアのウクライナ侵攻が起知でしょうけれども。世界平和のためになるとこって、単にウクライナの地域にある自然が破いうことは、経済力と共に強力な軍事力を持た壊される、文化遺産の教会が壊されたり、世界

なきゃ駄目なんですね。日本が国際的に力を持遺産になっている自然地域だとか、ラムサール

つ国になれない１つの大きな要素です。戦争抑サイトの湿地もあります。ああいうところが破止のためこういう武力を持っているぞと。そう

壊されるだけにとどまらず、エネルギー問題というスタンスがないと、国際社会で幾ら正論をか食糧の問題にも波及して、気候変動対策はパ

言っても通らないですよね。

世界の信頼を得るような国であるとい

リ協定でかなり進みつつあったものを、一時的

今、日本は力が要る。そういうことを言うと、かもしれませんけれども、全く棚上げしてしま

すぐ戦前の軍国主義復活と言うんですけれどうような状況が起こって、まさに戦争というのも、１つの退化現象、そういう気がしてならな
58

いんですよね。

ければいけないと思っても、怠け者の方向にそれともう一つ、ロシア・ウクライナ戦争で走ってしまうのが常なのではないかと思うんで露呈したのは、いかに石化エネルギーにみんなすね。それを政策的にどういうふうにしていくが頼っているかということです。ドイツがあんかというのはすごく重要な問題だと思っておる

なに慌てふためいて、要するに石化エネルギー

ところなので、お二人の話には大変納得したよに頼っているということなんです。

うな次第でございました。恐れ入ります。

温暖化問題を含めて約束したことは真面目に

○山瀬

どうぞ。

実行する。日本はそういう意味で信頼に足りる○渡邊

ありがとうございました。石坂さんの国なんですけれども、そういうことをアピール

お話の最後のほうに人と自然の関係というのができていない。今日のニュースなんかを見てい出てきて、人と自然の共生が方向だという話をても、福島の処理水を流すのを中国が反対してしていただきました。

いるものだから、NHKの報道で、反対している

今日来られなかったんですけれども、小野寺

人たちがたくさんいてみんなが心配しています

さんが屋久島で環境と文化の計画をつくったとと 言 っ て い る ん で す。こ れ は 安 全 だ と 政 府、

きに共生と循環が大事だという考え方が出てき

IAEAも保証している、だから漁民の方も安心て、共生って何か昔から言われていたように思してください、我々も風評被害は起きないよう

うんですけれども、その辺から政策の中に入っに一生懸命やりますよというのがNHKの立場てきて、最初の環境基本計画、リオのサミット

ではないでしょうかと私は感じました。

の後の基本計画で共生と循環というのが柱に下さん、何か意見ないですか。
○下

入って、それで今度、生物多様性のCOP10で愛ありがとうございます。初めて参りまし

知目標というのが合意されましたけれども、そた下と申します。長い間、宮内庁におりました

こで日本も提案して、世界目標の中に人と自然ものですから、今リハビリ期間中でございましの共生を長期的には目指すんだというのが入って、今日は皆さん方の仲間にちょっと加えていてきて、昨年の12月に12年ぶりに新しい生物多

ただいて、少しリハビリの時間を早めようと様性の世界目標がモントリオールで合意された

思って参りました。前回はちょっと参れなかっ

んですけれども、そこで引き続き、またやっぱたんですけれども、大変面白い話を聞けて、私り人と自然の共生を長期目標に掲げようと世界自身のためには大変役に立ったと思っておりまが合意したというふうになった。

す。

でも、課題は満載で、鳥獣害の問題をどうす

山瀬さんもおっしゃっていましたけれども、

るかとか、あるいは気候変動で災害が頻発し私自身は、人間というのはそれほど賢いものでて、防災減災と自然を守ることをどう両立させはないというか、性悪説と同じなんですけれどていけばいいかとか、気候変動のほうからするも、そんなにいい人間ではないので、そういうとソーラーパネルとか風力発電を増やしていかことを常に頭の中に置きながら、政治みたいな

なきゃいけないんだけれども、立地を誤ると自ものというか、政策みたいなものも立てていか然が壊れちゃうという問題があって、人と自然

なきゃいけないのではないかと常々、自分が悪が共生するのを実現していく上ではいっぱいいい人間だからそう思うんだと思うんですけれどろんな課題が出てきていると思うんですけれども、そのように思ってやってきておりますけれ

も、そういう中で都市とか里山とか奥山で、人ども、空いた時間に何をするかというのは、まと自然、人がどんなふうに土地を使っていくとさにそういうことだと思うんですね。何かしなか、どんなふうに資源を使っていくとか、どん
59

第Ⅰ部

人類史からの視点

なふうに国土で住まい方を考えていくかというかそれだけじゃない、日本人の中で動物は神ののがきっとすごく重要な場面になってきている

贈り物みたいな形を持っているというか、多神と思うんです。その共生というのを目指す上教の一部なのかもしれないですけれども、そうで、こういうことはやっぱり大事にしなきゃいいう単純な資源論じゃないようなところで自然けないとか、この辺がポイントになるぞとか、との付き合いみたいなのが出てきて、それがそういう面で石坂さんのほうで思うところが

ずっと残っているのではないかなという気もしあったら、ぜひ教えていただけたらと思うんでないのではないですよね。それを宗教と言っすけれども。

ちゃうと何となく違和感があるのですけれど○石坂

も、自然には神が宿っているというのは何か不共生って要は自然と人間とがいかにう

まく付き合っていくかということに尽きるだろ思議な世界だなと。

うと思うんですね。我々人類は地球の自然の一海外へ行って、おまえの宗教は何だときかれ部であって、自然の中で暮らしているんだと、

ると、ブディストだとか言うんだけれども、そそういうことを自覚していないと道を誤ります

れこそクリスマスを祝って、その後、除夜の鐘

よということを共生という言葉で表したと言っを聞いて、翌日は神宮にお参りするというかなてもいいんだろうと思います。

りめちゃめちゃな感性で、それでも何となく収○山瀬

どうもありがとうございました。先ほまっているような不思議な日本人というようなどから言っているみたいに、時間スケールと空感じがして、その辺、各論じゃないですけれど

間的なスケールの中で、世界的な流れというのも、もうちょっと詰めていきたいなという気がを石坂さんからいろいろとお話しいただいたのしています。

ですが、やっぱり日本というのはかなり特殊なもうそろそろ締めの時間ですけれども、来人間集団じゃないかという気がしてしようがな

月、９月29日に西村さん、東大文学部、宗教学のいんですよね。それというのは、先ほどの寒冷先生ですけれども、その方にその辺のことを、化と温暖化の話ではないですけれども、グロー

宗教と自然観をテーマにして話してもらおうとバルな中で、日本人という位置づけというか、思っていますので、ぜひご参加ください。

日本人というのは一体どういう人間なんだとい
うのは、もうちょっと議論してみてもいいので今日は石坂さん、どうもありがとうございまはないかという気はしますね。それが何となくした。

世界中で、先ほど力とおっしゃっていましたけ
れども、それ以外で、ちょっとパワーは足らな
いですけれども、一生懸命掃除したり、忘れ物が出てきたりなんかするという形で、何か変に世界から不思議な人種だと見られている。その辺が全体に広がっていくと、もうちょっとまともな世界になっていくのではないかなと。
それは一つは教育というか、昔から、それこ
そ江戸時代も含めていろいろと教育してきたことがあるのではないかというのと、もう一つは、さっき最後のほうで、人類が動物を家畜化したり、食糧として食べたという話の中で、何60

【質疑にご登場いただいた方

50音順】

・梶 光一氏（東京農工大学名誉教授、
兵庫県森林動物研究センター所長）

・下 均氏（環境省レンジャー OB）

・林 良博氏（前国立科学博物館長、東京大学名誉教授）

・星野一昭氏（IUCNアジア地域代表理事・元環境省自然環境局長）

・山瀬一裕氏（一般財団法人自然環境研究センター専務理事）

・吉井正武氏（一般財団法人社会文化研究センター常務理事）

・渡辺綱男氏（一般財団法人自然環境研究センター上級研究員、IUCN-J会長）

61

第Ⅰ部

人類史からの視点

１章－３

コラム ―人がいなくなって―
一般財団法人自然環境研究センター

山瀬一裕・田中加奈子

自然保護を考える材料として石坂匡身さんに地球誕生から現代までの「自然と人類」について概観していただいた。
さらに今後の人類のあり方に関しての問題・課題も提起していただいた。
それに関係あるような動画がYouTubeにアップロードされているので紹介したい。
この動画はカナダのプロダクションが製作し、ナショナル・ジオグラフィックチャンネルで放映されたドキュメンタリー映画である。ある時点で（この映画では６月13日の金曜日になっている）人類がいなくなってしまったと想定し、その後の地球の自然がどうなっていくかを思考実験として描いている。放映されたのは2008年だが、2011年３月11日に起こった福島原発事故の予言のような場面もある。
原題は「Aftermath Population Zero」、英語版である。
Aftermath: Population Zero – The World without Humans | Free Documentary（youtube.com）
日本語版は「アフターデイズ」というタイトルでDVDが販売されている。起点となる６月13日から時間を追って自然の状況や人工物がどう変わっていくかが克明に描かれている。時系列ごとの変化を少し紹介しよう。

ある思考実験

Aftermath：Population Zero

私たちのいない世界。今から１分後、地球上の（YouTube動画より）

すべての人間が姿を消す。その原因は問題ではない。重要なのは、私たちがいなくなった後に地球最大の痕跡。人類は、地球上のあらゆる生何が起こるかである。私たちは66億人で、その物の中で最も大きな痕跡を残した。私たちの指半分は都市に住んでいる。

紋は、地球の上空にも地下深くにも残っている。私 た ち は あ ら ゆ る 大 陸 で 植 林 し、道路 を

私たちの農地や牧草地は、乾燥した土地の３分作って傷跡を残してきた。

の１を占めている。私たちは世界の主要河川の半分を堰き止めたり、迂回させたりしている。

私たちの影響の大きさを理解するためには、私

５億台の自動車が道路や高速道路を埋め尽くしたちが存在しなければ世界がどのようになってている。私たちは空気、海、そして大地を変えていたかを知る必要がある。もし私たちが突然いしまった。

なくなったら、高速道路、都市、河川、そして地球 は ど う な っ て し ま う の だ ろ う か。こ れ は、

もし私たちが姿を消したら、世界は自らを修復

我々が決して目にすることのない世界の物語でし、私たちが存在したという証拠をすべて消しある。

去ることができるだろうか？
62

10日後

６月13日 人類の歴史が止まる。

この数日間、使用済み核燃料の建屋から過熱蒸気が漏れ続けている。非常用電源が
60秒後

10分後

55分後

世界中で何百もの飛行機が自動操縦ないため、燃料を冷やすことができない。原爆で空港滑走路に接近している。

250発分の放射能が建物内を渦巻いている。

自動化されたシステムは動き続けて

３か月後

いる。

まり返り、天気も良くなってきた。

世界各地では、送電網がまだ機能し

６か月後

ている。

は、次 の 試 練 で あ る 冬 を 迎 え る。動 物 た ち に

放射能は空から降り注ぐ。都市は静

これまで生き延びてきた動物たち

とっては、人間の突然の消滅は問題ではなく、85分後

チャンスなのだ。

コンピューターが問題を検知し、システム全体が停止。

10か月後 雨は葉や樹皮に付着した放射性物質
世界的な停電は原子力発電所にも及の塵や残骸を洗い流す。有毒な放射性物質は地んでいる。自動化されたシステムが送電網の故下に追いやられ、世界中で動物にとっての大き障を検知し、原子炉は停止。

な脅威が取り除かれた。人間がいなければ、車96分後も狩猟もない。空いたスペースを動物たちが占領し、個体数爆発が始まる。

６時間後 最後の発電所も停止し、暗黒時代が再来する。世界中の工業プラントは電力喪失に11か月後 二酸化炭素はかつてないほど早く浄よって機能不全に陥る。

化できるようになった。春の到来はその一環で地球上の工場からは何千トンもの有ある。新しい植物や葉が成長するには炭素が必

毒化学物質が漏れ出し、世界を汚染している。

要だが、植物は空気中から炭素を取り出し、汚原子力発電所では、電気が止まるとすぐに非常染された地球を自然に修復する。

３日後

用ディーゼル発電機が動き始めたが、これも止
まれば、この建物はまもなく未曾有の災害を引５年後き起こすだろう。

た。

４日後

10年後

地球上には14億頭の家畜がいる。乳コケは雑草が成育する場所を提供し以前は入念に手入れされていたサッカー場が、荒れ地となっている。

牛１頭あたり、毎日45キロの餌と95リットルの水が必要だが、電気がなくなり、水の供給は止まっている。数日以内に牛たちは皆死んでし15年後まうだろう。

成長の早い木々が根付いている。これらの新しかつて子供たちが遊んでいた場所にい植物はすべて、二酸化炭素などの温室効果ガ
７日後

スを自然に吸収する。年を追うごとに、土地に原子力発電所では、ディーゼル発電

対する人間の支配力は緩んでいく。

機の燃料がついに尽きた。電気が止まり、冷却水が供給されなくなった。広島の500倍をはるかに上回る大量の放射性降下物の放出を止める

30年後

人もいない。

ある。30年の間に、自然は人間が奪ったものの

夜の明かりは月と星からの光のみでほとんどを取り戻した。人間は１万年かけて、
63

第Ⅰ部

人類史からの視点

この惑星に人間の意思を押し付けてきたが、残る場所がある。それは月だ。アポロ宇宙飛行

今、自然は文明の要塞であるコンクリート・士の足跡はそのまま残っている。

ジャングルに侵入し始めている。世界は都市ごとに自然を取り戻しつつあり、ロンドンでは、人間は１万年かけて世界の森林の半分を伐採しトラファルガー広場に若木が芽吹いている。ベた。しかし人間が姿を消した後、森林はわずか

ルリンでは、かつて東西ドイツを分断していた500年で再生した。人間が地球上で暮らしていブランデンブルク門を森が取り囲んでいる。

る間、毎年135億トンの二酸化炭素を大気中に排出していた。しかし、わずか数世紀で植物と120年後

海が地球をきれいに洗い流した。大都市が崩壊

多くの近代的な高層ビルが倒壊。

するのにわずか１世紀余りしかかからなかっ140年後た。かつてコンクリートやアスファルトだった

何千頭ものオオカミがヨーロッパ全

土で狩りをしている。

場所を、森林や沼地が覆っている。

150年後

地球は、人間が残した放射能の遺産さえも処理

ロンドンは2000年前にローマ人がすることができた。わずか25年で、自然はすべ発見した湿地帯に戻りつつある。

てを埋め尽くし、何百万もの動物たちを悲惨なフーバーダムが崩壊。かつてアメリ死から救ったのだ。地球には回復力があり、人間

カ大陸の驚異のひとつであった広大な湿地帯がが残した混乱をすべて片付けてくれた。私たち蘇る。

がすべきことは、邪魔をしないことだったのだ。

200年後

知的で創造的な生物が以前ここに住

これは思考実験であり、私たちがこの地球上でんでいた痕跡をみつけることは、ますます難し

実際にどのような違いを作り出したかを理解すくなっている。ほとんどの都市は自然に飲み込る機会となった。

230年後

まれてしまい、エッフェル塔も崩れ始めている。
答えは？
1,000年後エッフェル塔がほぼ姿を消す。
地球は私たちなしでも切り抜けていけるが、私

25,000年後

たちは地球なしでは生きていけないということ

新たな氷河期、氷河は自由の女だ。

神をはじめ北半球に残された人類の文明の痕跡を粉砕する。しかし、人間の刻印がいつまでも画像生成AIで作成

64

第

Ⅱ部

社会と野生生物との関係

第Ⅰ部では、宇宙・地球史と人類・文明の発生展開を、時間的・空間的に大きなスケールで概観した。
第Ⅱ部では個別のテーマをとりあげる。第１章では人類とウマの関係を、家畜としての利用の歴史と日本における土地利用へどのような影響をもたらしたか、という観点から展開している。第２章では、日本
における自然改変の最も大きな要素である農業・農地の推移と現在逢着している社会の要請との関係を示している。第３章では、日本の農業・農村の需給の変化、人口減少化による減退の結果、どのように推移していくのかについて、歴史的気候変動も合わせ考察している。第４章では、舞台である日本列島の骨格的自然と人と野生哺乳類との関係について、地球温暖化予測・人口変化予測も合わせ現状を記述してい
る。

65

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

１章

言語・馬・鉄・倭第79回「鳥獣と国土政策」懇談会
令和５年４月27日（木）16時～ 18時

一般財団法人自然環境研究センター会議室にて

講演者

三浦愼悟

一般財団法人自然環境研究センター理事長、早稲田大学名誉教授。動物生
態学、野生動物管理学を専攻。東京農工大学大学院修了。理学博士（京都大学）。日本哺乳類学会会長。
『動物と人間』（東京大学出版会，2018）など。

○山瀬

それでは、時間が来ましたので、ただ境を最も好んでいると考えられます。とすれば、

いまから、第79回鳥獣と国土政策懇談会を始めそのような環境がなぜ日本に成立したのか、そたいと思います。

の環境史的な起源に非常に興味があります。

昨年度一般財団法人社会文化研究センターか

これをたどると、１つは明らかに、「農業」を

ら助成を受けたプロジェクト、報告書は昨年末導入したこと、もう１つは、同時に家畜も導入に出しました。それに引き続き、今年も助成ししたことがあります。家畜、特にウマの導入はていただけるということになりました。
「野生

各地に草原環境と森林、そして農耕地との入れ動物と地域社会の関わりの今後」というテーマ

子模様をつくり出し、シカとイノシシの好適ハで、プロジェクトをスタートさせています。３

ビタットになったと考えられます。このウマの月に石坂さんから、「戦後史概観」というテーマ

歴史、どこでどのように家畜化され、日本にたで報告していただきました。今回は三浦理事長

どり着いたのか、考えてみたいと思います。

の大作、『動物と人間－関係史の生物学』、そのウマの話ですので、最初のスライドはラス

一部を御紹介していただきます。ジャレド・ダ

コーのウマです。私もラスコーを訪ねました。

イアモンドの向こうを張って、「言語・馬・鉄・もちろんラスコーの現場には入れませんが、そ倭」というタイトルです。三浦先生、よろしくおのイミテーションがありました。当時は“ラス願いします。

コーⅡ”（現在は“ラスコーⅣ”）でしたが、それでも非常に感動いたしました。

○三浦

皆さん、こんにちは。別にジャレド・

これはいわゆるノウマ、“ターパン”と呼ばれダイアモンドの向こうを張っているわけではあますが、生き生きと描かれていました。そのウりません。デイヴィッド・アンソニーという人マの話をします（スライド１）。

も『馬・車輪・言語』という本を書いていて、２

今回の懇談会を始めるにあたって山瀬さんが冊の折衷版のタイトルです。今日はウマの話を紹介していた１冊に『森林の思考・砂漠の思考』したいと思います。

（鈴木1978）という本がありました。東大の鈴木というのは、シカとイノシシがこんなに増え（秀夫）先生が書いたもので、物の見方や世界観ていて、農林業被害が止まらないという現状ががどう成立しているのかを論じています。先生あります。シカにしても、イノシシにしても、純は地理学の先生で、そこでは、農業をやると、森粋に森林性とか、草原性という動物ではなく、多林を切り開き、たくさんの稔りと収穫を祈るこ

分、森林と草原がモザイクに配置されている環とになる。そこには大樹や巨石、こんこんと湧66

スライド２

スライド１

き出る泉など多数のランドマークがあるので、それらに豊穣を祈ることになる。これが多神教の発達する理由。これに対して、砂漠や草原環
境では、牧畜で生きていかなければならない。
牧畜でもっと重要なのは草のなり具合。そうな
ると、地平線で仕切られた２つの世界のうち、どうしても頼りにするのは天候を支配する神、

スライド３

天空神ということになる。これが一神教の起源になる、といったことが書かれています。

“teeth（tooth）”があります。このティス系の言

この先生が、次に発表したのが『気候の変化

葉もデントの北に隣接して大きな広がりをもっが言葉をかえた』（鈴木1990）です。ここでは、ていることが分かります。なかにはデント系の気候と言葉との関係を展開していますが、その中にティス系が入り込んでいることもあります。

22ページと23ページにこんな図があります（スこういう言語のまとまりがどうして成立して

ライド２）。この本の導入部分がとても興味深きたのか。これを研究するのが「比較言語学」、

いので、紹介したいと思います。少し見にくいあるいは「歴史言語学」という分野で、１つの祖ので、別の図に換えます（スライド３）。

語（もともとの言葉）から、娘が生まれるように

我々はヨーロッパへ行くと、多くの言葉が似「娘言語」がどのように派生するのかを追跡す通っているというのを経験します。基本的な単るのです。それは、人間のDNAの様々なタイプ

語、「歯、舌、血、手、足、水、木」など、これらはへの分岐からその移動ルートを再現できること「基礎単語」と言いますが、ヨーロッパ各国、ほとに似ています。

んど同じなのです。この１例を「歯」でみてみま

せっかく出したので、大きくまとまる言語群

す。いろいろな単語がありますが、“デンタルクに対して、細かくて独立したたくさんの言語がリニック”の“デント”という単語をみると、バリあることにも注目しましょう。東南アジアやアエーションがありますが、インドから北ヨー

フリカ赤道地帯にはたくさんの言語があり、互ロッパまで広がっていることが分かります。例

いに意思疎通ができません。そこは、人口の稠

えば“dant”という単語は、１万km以上離れてい密地帯で、たくさんの独立した共同体がありま

ますが、まったく一緒です。こういう言葉の共通す。これらの地域の言語は、情報をお互いに交性は、多分、人々の移動、交流がこの領域内で換するという機能はありません。そうではなく、あったことを示しています。これはデント系で

ここでは言語によって情報共有を遮断していすが、もう１つ我々がよく知っている単語にる、おそらく共同体のアイデンティティーを守
67

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係話を整理すると、確かにヨーロッパには140以上の言語が存在するのですが、それらは基本的には似ていて大きなまとまりで歴史的に広がってきた。その一方で、ヨーロッパにはこの語族に属さない言語も存在することも面白い。
バスク語とハンガリー語とエストニア語とサーミ語です。まったく別の言葉体系だということです。どうしてこの４つなのかということも興スライド４

味深い。多分、推測の域を出ないのですが、バス
る、こういう機能を果たしていると思われます。

ク語とかハンガリー語というのは、ヨーロッパ

言語にはこういう役割もあると思われます。

そのものの成立と関係しているのではないか。

次に進みます。これらは“Nature”や“Science”

ヨーロッパにホモサピエンスが到着した４～５誌に掲載された最近の言語学の成果です（スラ万年くらい前、そのときの狩猟採集民の言葉が

イド４）。非常に面白いのですが、それぞれの言これだったのではないか。サーミ語というの語の文法や基本単語の類似性を比較したもの

は、昔はラップ語と呼ばれていた言葉です。こで、相互にどれくらい似ているのかを、「デンド

れらの言葉が一部受け継がれ、その後に、多分、ログラム」によって分析しています。Grayほか

新石器時代の農耕民がアナトリア半島からヨー（2003、2011）によれば、最近分化した言語が、ロッパに進出していき新しい言葉が、さらには下から順に、ギリシャ語、アルバニア語、ヒン

東から遊牧民の言葉が、という形で幾重にも重ディなどのインド系、ロシア語、ウクライナ語、層しているのではないか、と考えられます（スチェコ語、スウェーデン語、ドイツ語、オランダ

ライド５）。

語、スペイン語、フランス語、アイルランド語な問題なのは、このインド・ヨーロッパ語がどどがずらりと並んでいます。数値は推定される

こ か ら 来 た の か、そ の オ リ ジ ン で す。こ れ を分岐年代です。このインドからヨーロッパに大“Proto-Indo-European language family”、PIEときく跨がって共通する言語群は“インド・ヨー

言いますが、その源郷はどこだったのか。

ロッパ語族”（Indo-European language family）

ちょっと脱線します。私は10年ほど前にトルといいます。

コのヒッタイトの遺跡に行きましたので、そのぜひ注目したいと思うのは、これら言語群の時の写真を紹介します。これがヒッタイトの首基本的なところ、基層のところに、“ヒッタイト都だと言われているヤズルカヤというところ

語 ”と“ ト カ ラ 語 ”が あ り ま す。こ の こ と は、で、たくさんの建築物があったと思われます。

Bouckaertほか（2012）やKassianほか（2021）にも共通していて、インド・ヨーロッパ語族の形
成にはヒッタイト語とトカラ語が大きな役割を果たしているということが分かります。話者であるヒッタイト人はアナトリア（トルコ）に、ト
カ ラ 人 は タ リ ム 盆 地 東 部 に い ま し た。こ の5000km以上の遠隔の人々が同じ語族の形成に影響を及ぼし、各地に広がっているとの推定は興味深いと思います。

スライド５

68

これに近接して、ハチューシャというところがが、最近では、なんといってもトルコ・アナト

あります。ここには門があり、当時はこの周辺

リア説が有力で、アラカ・ホユックというとこにも分布していたライオンが番をしていて立派

ろで、金で装飾された立派な剣、鉄製のダガーです。トルコというところは考古学的な宝庫が発掘されています。紀元前の2400年、今からで、こんな時代の遺跡もあり、まだまだ発掘さ4400年ぐらい前ですが、この鉄を分析すると、れ切っていないのではないかと思われます。こどうも溶鉱したものではなく、隕鉄、鉄隕石にのハチューシャには有名な石のレリーフがあり熱をかけて延ばしたものだろうと判定されています。右側で帽子を被っているのは歩兵だと私ます。人間はこの時代、鉄鉱石を採掘して、それは勘違いしたのですが、12人の神々なんだそうを熔解するということができませんでした。

です。左側は歴代の王で、現在ではその名がぜ

最近、カマン・カレホユック遺跡が注目されんぶ分かっているのですが、手には鷹のようなています。アナトリア研究所の日本人、大村幸ものがいて、鷹狩だと思ったのですが、王の子弘先生が発掘していることで知られています。

供とのことでした。このような王国がアナトリ“ホユック”とは丘という意味ですね。トルコにア半島には栄えていた（スライド６・７）。

はホユックの名のついた有名な遺跡がたくさん

アナトリア半島には、もう１つ注目したいもあります。例えば“チャータルホユック”というのがあります。鉄ですね。製鉄の起源をたどる

ところで、人類最初の都市遺跡で有名です。こと、少し前までは、ツタンカーメンの副葬品にのカマン・カレホユックで、今から4200年ぐら

鉄刀があったことから、アフリカ起源ではない

い前の鉄断片が出てきました。溶解していて多との説もありました。ナイジェリアにはNok遺分溶鉱炉があったのだろうとされています。こ跡というのがあって、そこで溶鉱炉も見つかっの発掘物語はNHKブックスにまとめられていています。その後、発掘が進むと、バビロニアとます。この写真が発掘現場で、丹念に丁寧に発か、メソポタミアといった説も登場しました

掘されていることが分かります。鉄と溶鉱炉の起源はアナトリア半島にある（スライド８）。
もう少し鉄のことを述べます。木炭を燃やすと、大体1000℃ぐらいにはなるのですね。この温度ですと、銅とか金とか銀とか、青銅なんかはもっと融点が低いので、炭があれば何とかなります。しかし鉄は太刀打ちできません。融点が1500℃なのです。この500℃を人類はつくるのに約1000年かかりました。この温度で炭素を

スライド６

スライド７

スライド８

69

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

急速に燃やすと、炭素が空気中の酸素と結びつかないで、酸化鉄の酸素と結合し、自分自身はCO２になっていくのですが、その代り鉄が還元されて、鉄の本体が生まれる仕組みになっているのです。
それで、どうするのか。当時、まだ石炭はありましたが、燃料には使われてはいなかった。炭はあって、隕鉄の加工には使われていたので

スライド10

しょう。そのような加工場やその他金属の溶鉱炉がたまたま風の強い場所にあって、「ふいご」図（ ス ラ イ ド10）の こ の あ た り が イ ン ド・が発明されたのでしょう。こうした経験が蓄積

ヨーロッパ語の恐らくオリジナルランドです。

され「ふいご」を使うと鉄鉱石も溶けることがそれで一方にアナトリアのヒッタイトがあっ学習されたのでしょう（スライド９）。

て、この図では矢印が下に向いていますが、お話を戻します。では、インド・ヨーロッパ語

そらく双方向で、交流があったのではないかとの起源地、源郷は一体どこなのか、という問題

考えられます。この北の場所は、今では“ヤムナです。先ほどの鈴木先生の図をもう一度出すヤ（Yamnaya）文化”、こういうふうに呼ばれてと、鈴木先生もこれについて書いているのです

います。この地は、ギリシャ時代には“スキタね。この図中に「A」という場所があって、それイ”とか呼ばれた地域です。参考までに、ギリは、インド・ヨーロッパ語族の祖地、オリジナ

シャ時代、ヤムナヤの南部はトラキアと呼ばルランドだと推定されるところだと言うのです

れ、世界史の教科書では最初のページ辺りに出ね。こう見ていくと、インド・ヨーロッパ語族てくる地名です。トカラはここら辺りですが、の広がりの中では、２か所、メソポタミアとデこの双方向関係の中にトカラ語も入っていたと

ンマークあたりにありますが、どうも違うよう推定されます。

で、その他の多くは黒海、カスピ海、アラル海なさて“ヤムナヤ”です。ここは非常に重要な地

どの北部に集中しています。ユーラシアステッ

域で、多数の遺跡があります。遺跡からは人間

プ、どうもこのあたりではないかと推定していの骨も出てきますが、動物の骨もたくさん出てます。インド・ヨーロッパ語族の北の部分、先くる。ヤギやヒツジや、野生動物、シカやガゼル

ほどの“tooth”系の領域、ここがインド・ヨーなどですが、動物骨の約半分ぐらいがウマなの

ロッパ語のプロトが生まれて流入してきたと考ですね。どこの遺跡からもウマの骨がたくさんえられるのです。

出てきて、どうもこの地域がウマを家畜化した
震源地ではないかと言われるようになってきた。そして発掘が一生懸命行われることになりました。
動物の家畜化について簡単に触れておきます。この図（スライド11）が最近の言われている
動物の家畜化のタイムスケジュールです。その大枠はおそらく変わらないでしょう。一番最初はイヌです。最初がイヌというのは非常に意義深い話でありまして、人間は狩猟採集民の時代

スライド９

70

地を石のフェンスで囲う防壁をつくってはじめて可能であった。農業はその中で行われた。その農耕地に野生動物は侵入したにちがいない。
そうなると石のフェンスは、今度は動物たちを閉じ込めるトラップになったのではないか。最初は食べたが、その中で飼うことができると学習したのだろう。農耕と家畜化は一体であった、それが私の推定です。

スライド11

この次は、この農業が土台になって新しい動ですね。人間はグループハンティングをしてい物が家畜化されます。ネコです。ネコの家畜化て、そのそばにしばしば同じ獲物を追うグルーも結構古くて、エジプトなんかでは古王国時代

プハンティングしていた動物と出会っていた。

から愛猫家がいたようですが、一般的に家畜化ライバルであると同時に嗅覚が鋭く、互いに持されるのは、農耕が成立した後、農産物のある

ちつ持たれつの関係があった。ちょっと人懐こ程度のストックができるようになってからと考く、自分たちの食べ残した骨や残飯を残すと、えられます。ストックはどこかに蓄積された、それを餌づくといったことが起こった。この時そうすると、そこには当然ネズミが侵入したに代にイヌを家畜化した。それは狩猟採集の時代

違 い あ り ま せ ん。そ う な る と、こ の ネ ズ ミ をと結びついていた。

狙ってまたプレデターが入ってきた、その主要

人とイヌの結びつきは深い。人もイヌもじゃなハンターがネコであった。農耕が生まれたメ

れ合うと、たくさんの幸せホルモン、オキシト

ソポタミアやアナトリアはリビアヤマネコの分

シンを互いに出し合うなんて、こんな関係は種

布域で、最初のネコはリビアヤマネコというのを超えて起こるなどということはめったに起きが通説です。人間はおそらくそのネコを可愛いない。両者の関係＝共進化は相当長くないと生から飼育したというよりも、ネズミを食ってくまれないと私は推測します。いろいろな推定値れる益獣として認知し許容したのだと思うのでがありますが、古ければ古いほどよい、私は３すね。だから、あまり両者の関係は密ではない。

万年超が妥当と考えています。

今でもこの基本的な関係が変わらないというの次の家畜化の契機は農耕です。アニマルドメ

が私の解釈で、イヌとは違う。ネコとの“異常スティケーションが起こる前にプラントドメス

な”関係はつい最近のことだということです。

ティケーションが起こります。これが約１万年

その次の家畜化は、コブウシやラマとかにな

ちょっと前と推定されています。この農耕が成りますが、ここでは無視して、ロバ、そしてウマ

立して、ヤギやヒツジやウシやブタの家畜が起になります。ロバはウマよりも早く、結構古くこります。なぜか。ブタは分かるような気がしから家畜化されたといわれています。またウマます。人々が一緒に物を食べて排泄して残飯が家畜化は、年代は確定していませんが、大体今出れば、そこへブタが寄ってくるからです。でから5500年ぐらい前、中央アジアといわれていは、ヤギやヒツジやウシはどうなのか。これもます。ウマの家畜化については、古くはメソポ

農耕と深く結びついています。当時の農業を考

タミアという説がありました。これには、有名

えてみると、これはもうたくさんの野生動物がな考古学的遺物が関係しています。ウルの“スいる中で行われざるを得なかった。農業そのもタンダード”です。これは大英博物館で撮ったのがリスキーだった。ではどうしたのか。農耕ものですが、あまりに無造作に展示されている
71

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係から、もう１つはたてがみです。どれもそうなのですが、立っているのです。こうした特徴はウマではなくロバを示しています。それから、後で御紹介しますけれども、どうも北のほうでウマが家畜化されたとすれば、メソポタミアのこの地まで来るには時間が早過ぎるということもあって、これはロバであると結論されています。当時の戦車はロバが牽いていた。我々は、戦スライド12車と言えば「ベン・ハー」の映像とかを想い出ので、びっくりしました（スライド12）。皆さんしますけれども、もしロバだったらかなり牧歌も見たことがあるでしょう。

的で、ゆったりとした戦争をやっていたのではウル（Ur）というのは、チグリス・ユーフラテ

ないかと想像されます。

スのペルシャ湾の河口部にある今から4600年ぐ

では、ロバはどこから来たのだという話にならい前に成立した王国です。ウルのスタンダー

ります。ロバは、最近のエンシャントDNA、古ドはその王墓から出土しました。おそらく王様

代DNAの分析によって、どこで生まれたのかものそばに置いた軍旗のようなものだと解釈され次第に分かってきました。研究者のキムラさんています。
「平和（饗宴）の場面」と「戦闘の場というはフロリダ大の女性の先生が明らかにし面」の裏表があります（スライド13）。
「平和」をています。ロバは多分アフリカ北部のグリーン

見ると、王国が農耕で成立していたことが分か

サハラで生きていた。そのグリーンサハラが急ります。もう一方は軍隊で、一番下に戦車を牽速に縮小していった時代に、ヌビアの地とソマ

く「ウマ様の動物」がいます。この動物は平和のリアの地に、この２亜種が残り、孤立していた場面にも登場します。これらがウマなのか、ロのですね。多分、ほかは全部砂漠になり、これはバなのかということで、かなりの時間をかけてラクダにも共通するのですが、人間とロバは非議論されてきました。

常に狭い生息地に閉じ込められたという状況がそれから、もう１つ、ここに車輪があります。

生まれた。それで何らかの関係を持たざるを得

これはメソポタミア文化が生み出したものと解なかったという格好で、ロバが家畜化されると釈され、この時代に既に発明されていたことがいうことが、ウマに先行して起こった（スライ分かります。さて、これがウマなのかロバなのド14）。家畜として大切で、エジプトでは丁寧にかの論争です。１つには、ウマにしてはちょっ

埋葬されるといったことも起こった。

と小さいですね。人間に比べ低いのです。それ

脱線を戻し、ウマの話を続けたいと思います。ウマは２種類います。モウコウマ（エクウス・プルツェワルスキー）とウマ（エクウス・カバルス）です。エクウスはウマという意味です。
プルツェワルスキーは発見した18世紀のロシアの探検家の名前です。もう１種類、これは染色体の数が違っていて、我々がウマと呼んでいるのは、ノウマ、ターパンで、エクウス・カバルスですね。エクウスがウマならカバルスもウマの意味です。エクウスはラテン語、カバルスは古スライド1372

スライド14

スライド16スライド15スライド17

ケルト語ですね。このノウマが一体どこで家畜で、最小限何が必要なのか、そぎ落していくと、化されたかが問題です。真ん中がロバの仲間、

クラはなくてもかまわない、裸のまま乗れると野生のロバ、こっちが家畜化されているロバでいうことになりますね。

す。それから上がシマウマの仲間です。エクウ

アブミはどうか（スライド17）。アブミの歴史

スという属にありますけれども、この仲間は絶もちょっと面白くて、また脱線しますが、これ対に家畜化されないという特徴があります（スはBC４世紀、2400 ～ 2500年ぐらい前のスキタ

ライド15）。

イの遊牧民。遊牧民は非常に手先が器用ですか

では次に、家畜化のために我々人間には何がら、こんなきれいな金細工があります。どうで必要かを考えてみたい。大体おかしいと思うのしょうか。アブミに足をのせていますか。ありは、野生動物を捕まえて、肉を食べたり、ミルクませんよね、そのまま裸ですね。それから、これを搾ったりというのは、私なりに納得がいくのは前漢時代の俑ですが、どうでしょうか。アブですが、捕まえて動物の背中に乗るというのミはなく、足はそのまま裸ですね。アブミはそは、我 々 は そ れ を 知 っ て い ま す か ら、別に どの後、発明されるのですが、ヨーロッパへ輸出

うってことないと思うのですけれども、通常でされるのは非常に遅くなります。これはルーブ

は発想できないですね。それをまた交通手段にルの有名なシャルルマーニュ像、ドイツ語ではするなどという思い付きは一体どこから生まれ

カール大帝像ですが、アブミがないですよね。

てきたのか、非常に面白いと思います。

８世紀、９世紀になってもヨーロッパではアブ

ウマは乗馬するときにいろいろなものを身にミは使われていなかった。足は裸のままでし纏います（スライド16）。紹介すると、これがハた。騎 射 す る と き に ど う す る の で し ょ う か。

ミ、それから頭絡、頭にかぶせているひもです

座ったままでしたから、あまり力が入らなかっね。クラがあって、アブミがあって、蹄鉄がありたのではないでしょうか。それに比べて、多分ます。蹄鉄なんてあってもなくてもいいわけ

ユーラシア東部ではもっと早かった。これはク
73

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

シャーナ朝のコイン、紀元後の１世紀から２、この歯槽間縁、歯と歯の隙間がどうして生ま

３世紀ぐらいですが、どうでしょうか。はっきれたのか。これにはウマの進化が関係していまりとアブミがありますよね。アブミはこのあたす。こういうことです。ウマは、寒冷、乾燥ととりで発明され、ステップを通り中国や東へ伝搬

もに草原へ進出していった草食獣です。草原はされていった。

冬ではマイナス20℃ぐらいになり、そのまま空

写真は日本の埴輪で、６世紀ぐらいに盛んに気を肺に入れたら、たちまち肺炎を起こしてしつくられますが、いかがでしょうか。ここにあまいます。どうしているのか。空気を鼻に入れりますよね。東のほうがアブミの歴史は古いのながら、湿気と温度を与えていくということがです。多分、アブミは２世紀から４世紀ぐらい大切なのです。寒冷化が進み草原に適応すればに発明されたと考えられます。

するほど、この鼻の長さがどんどん大きくなっ本題に戻します。では、一体、乗るためには何ていく、こういう仕組みだということが分かりが必要なのか。何といっても、ハミですね（スラ

ます。

イド18）
。これを動かし、左右へ引っ張ったり、鼻には大量の血液が頸動脈を通じて入り空気緩めたりという格好で、方向を取ることができを温め、頸静脈を通じて戻りますが、この血液ます。また両方を引いたり緩めたりで速度の調は冷やされています。このことが、実は重要な節、アクセル兼ブレーキになります。ですから役割をしているのです。草原では常にオオカミ

騎乗には最小限ハミが必要なのです。これがハなどのプレデターがいますから逃げなくてはな

ミ止めで、ハミの本体はここにあります。これりません。ウマの武器は脚で、逃走によって敵をウマの口の中に入れる。こんな発明を誰がしをやり過ごします。走行すると、筋肉を使うのたのだろうと私は思います。

で全身が熱くなり、血液の温度も上がります。

どういうところに入れるのか。これはウマの心臓から動脈を通り、そのまま脳に行くと、脳頭骨です。ここに切歯と犬歯あり、大きな空隙

温が上がり、熱中症や日射病を起こしてしまいが空いていて、次に草を細かく砕く前臼歯と臼ます。脳は極めてデリケートな器官で、温度に歯が並ぶわけです。前臼歯の最初が、第１では敏感です。それを防ぐ仕組みを進化させてきまなく、第２前臼歯となります。この切歯と前臼した。心臓から入ってくる動脈血を脳に入る手歯の間が、日本語では「歯槽間縁」、英語では前で、冷えた鼻からの静脈血の血管のまとま“バー”と言う名前がついています。ここの中にり、「叢」をつくり、そこに動脈血を通過させてハミがはめ込まれているのです。そうすると、冷却しているのです。巧妙な仕組みと言えま

水も飲めるし、草も食べられることになります。この叢の部分を「奇網」といいます。これす。

で、脳に入っていく動脈血は２～３℃落ちるのです。この仕組みによって長距離を走っても脳が熱中症を起こさないようになっているのです。だから、馬面にはこのような機能があることを御理解いただきたい。ここにハミを入れているのです。
この話を前提にして発掘の話をしたいと思います。ここがヤムナヤ文化の地、ポントス・カ
スピ海ステップと呼ばれているところです。大きな広がりです。そしてここにたくさんの遺跡

スライド1874

その後、これもまた面白いのですけれども、オートラム（Outrumら2009）という人が『サイエンス』に公表したものがあります。先ほどのブラウンと同じ発想です。このオートラムのチームにはアンソニーも参加しています。彼ら
は、ウマの歯の発掘の一方で、骨や革や麻縄で実際にハミをつくり、それを数か月間ウマにはめるシミュレーション実験をやり、歯の前面がスライド19

どのように変化するのかを観察し、両者を比較があります。ロシアの侵攻で遺跡がなくならなする研究をもう一度行いました。この写真の四いことを、あんなにぼこぼこと穴を空けてどう

角の囲みがシミュレーション、大きい方が実際なるのだろうと心配しています。ウクライナにに発掘された前臼歯の前面の写真です。どうでは、マリウポリやドニプロなどたくさんの遺跡

しょうか、ほとんど一致しているのが分かりまが残っています（スライド19）。まだまだ発掘さす。数か月間、ハミをはめると実際にこのようれていないものもありますが、最初の発見はこな磨滅が起こるのだということが分かります。

のようなものでした。

この歯はボタイ（Botai）という場所から発掘さそれはアンソニーの本に紹介されています。

れたものです。決定的。ここが家畜化の最初のアンソニー・ブラウン（1991）らが、ウマの家畜地だと私は思いました。

化と騎乗と、先ほどのハミを、発掘されたこのしかしその後、ちょっと前ですが、ガウニッ

ウマは、はめていたのではないかという「証拠」

ツら（Gaunitzら2018）が、このウマの骨からエを最初に提出しました。その論文の一部です

ンシャントDNAを採集して分析すると、残念なが、これが前臼歯の一部分で、少し擦り減ってがら、ノウマではなくて、モウコウマのものでいますが、これはハミをはめた結果だというのあることが分かりました。モウコウマは今「絶です。ハミの材料が麻縄なのか、革なのか、ある

滅危惧種」で、絶滅はしていませんが、ごく少数

いはもうちょっと硬い別のもの、骨やシカの角しかいません。そういうことで、ここがエクウ

なのか、よく分かりませんけれども、それをはス・カバルスの家畜化のオリジンだというふう

めたら、当然のことながら、前臼歯のところにには言えないのです。けれど家畜化されれば、当たるだろうと彼は推測しました。この擦り減

こういうことが起こるのだということは定説にりがこの磨滅だと言うのです。ハミが当たってなったと思われるのです。どうもアンソニーに面取されているというのです。顕微鏡写真がよは疫病神がとりついているようです。

く分からないのですが、『サイエンティフィッ

その次に、いろいろな発見があるのですが、

ク・アメリカン』に出ていた写真です。素晴ら

シンタシュタ（Sintashta）というところで、数しい解釈だと、私は思いました。

年前に、ウマが牽いた人が乗った戦車が発掘さしかしながら、この説は、その後、このウマがれました。ウマの骨と人骨がいっしょで、ここ

はるか後代のスキタイ時代に埋められた骨だとの白い四角のところ、２つありますよね、ここいうこと分かり、否定されてしまいました。そから車輪が、朽ちていましたが、発見されまし

れでもこのヤムナヤが家畜化の最初の地ではなた。この車輪はスポークつきだったと。このウいだろうか、という大枠は承認されたようでし

マはどのように戦車とつながれていたのか、た。これが20世紀の末ぐらいのことです。

「くびき」の部分がよく分からないのですけれ
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第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

ども、多分、こうであっただろうとの復元図がしているうちに、ウマの子供を捕獲して飼いなあります。メソポタミアで発明された車輪はこらし、たまたま背中に乗ってみたら騎乗できたの地でスポークつきに発展したと思われます。

といったストーリーではないように、私には思これが4000年から3800年ぐらい前ということでわれます。多分こうだったのではないか。ここす。ヤムナヤはやはりウマの家畜化の起源地なは黒海です。今は、大平原の穀倉地帯になってのでしょう。

いますが、この地でウマの狩猟・捕獲が始まっ

最近、ここ２・３年や今年の論文ですが、ウたのでしょう。この草原や砂漠地帯では、通常、マの歯の側からはなかなか証拠が見つからない

高い石垣をつくってその中に追い込む猟が行わということで、今度は、人間の側からはどうかれます。これを「砂漠の凧」、“デザートカイト”ということが研究されています。もしウマが家と呼ばれていて、今でも例えば、ヨルダンの砂畜から人間は子供の頃から騎乗の生活をしてい漠地帯にあって、グーグルアースで見ることがれば、人間の骨の形は変化するのではないかできます。この追い込む先端の場所に袋があっと。ストレジェニク（ルーマニア）という、ヤムてそこに誘導して最後には弓で殺す方法です。

ナヤの今度は西端ですが、そこの埋葬地から出

これは周辺の岩絵に描かれています。この追い土した人骨をトラウトマンら（Trautmannら込みわながこのヤムナヤの地には一切発見され2023）が詳細に検討しています。私は、骨学者でていません。ではどうしたのか。多分こうだっはないのでよく分からないのですが、この黄色たのではないか。

の矢印の部分がウマに乗ることで変形した場

今は穀倉地帯ですが、その昔、黒海北部沿岸

所、骨に形成された騎乗した特有の変化だといは大低湿地帯だったのです（スライド21）。人々うのです。多分、ここで人間たちが騎乗していはどのようにウマを捕獲したのか。ウマを追いたのは間違いないのでしょう。

かける、待ち伏せする。どちらも不可能でしょ

なお当日は報告できませんでしたが、最近リう。最も効率的なのは低湿地帯の水の中に追いブラドら（Librado et al. 2021）は、この地域の込むことです。ウマは泳ぎますから、追い込ん

野生ウマのエンシャントDNA分析により、ウマで船で捕まえることが可能です。船は当時もの家畜化はヴォルガードン川草原、カスピ海北あって、周辺では漁業も行われていました。追部で行われたと主張しています（スライド20）。

い込む人間と、船で待ち構える集団猟です。ウ

いずれにしてもユーラシア中央部ステップでマは水中では背中が浮かんでいるので、どのよす。ではなぜこの地でウマは家畜化されて騎乗うな猟法も可能になります。その場でたたいてされたのでしょうか。

殺す、縄をかけて引く、そのままたてがみをつ

よく分からないのですが、ここでウマを狩猟

かみ騎乗する、なんでもありえたに違いありま

スライド20

スライド2176

せん。騎乗されれば、多くは暴れたでしょうが、地域でヤムナヤ人の構成割合はそれぞれ違いま中には騎乗を許すような、今でもロデオがそうすけれども、侵入しているのが分かります。

ですから、そういう個体も現れたのでしょう。

このことを、もう死にましたけれども、マリだから、騎乗という奇妙な人間の行動は、捕獲

ヤ・ギンブタスさんという女性が有名な「クル法の中にその起源があったというのが、私の妄ガン仮説」、多分聞いたことがあると思うので想話であります。

すが、遊牧民たちが農耕民のいるヨーロッパの

この話はこれで終わりにします。ウマは、多中央部へ時々侵略したという仮説を提出しまし分、ヤムナヤ文化の中央のあたりで家畜化された。実際に、侵略なのか、平和的な流入なのかはた の で し ょ う。こ れ は ナ ラ シ ム ハ ン

よく分かりません。
「クルガン」というのは遊牧（Narasimhanら2019）と い う イ ン ド の 人 で す

民たちがつくる、丘状の墓の意味ですが、ギンが、チームで、エンシャントDNA（古代DNA）

ブタスさんは土器や陶器などの遺物の変化かから人間集団の分析をやっています。全部でら、大体侵入は今から6500年前、5500 ～ 5000年

560人ぐらいと大量の人間を対象にしています。

前、5000年～ 4900年前の３回あっただろうと推ヤムナヤ文化の特有のSNP（一塩基多型）の違定しています。我々が知っているのは、例えば

いを識別して、その複合体を指標に、「ヤムナヤ

フン族とかゴート族といった遊牧民が侵入して人」のような人間集団を認識して、どこまで広ヨーロッパを混乱させた、その前の系列です

がっているか、その分布を見たものです。このね。こういうことが多分起こったのだろうといステップの東端に、先ほど紹介した言語、トカ

うことですね。

ラ語の領域があります。飛び離れているようで

ドイツのベルリン南西100kmくらいにミッテ

したが、ヤムナヤ人の領域に属していることがレルベ・ザーレという地域があります（スライ分かります。ヤムナヤ人は、それから、インドのド22に位置を示す）。ここはとても面白い地域

方へも入っていって、他の祖先集団、違う人種

で、初期新石器時代から初期青銅器時代までのと交雑しているということが分かります（スラ遺跡が集中しています。初期新石器というのは

イド22）
。

農耕民たちが入ってくる時代で、それから4000

それから、ヨーロッパのほうに注目すると、年間の25遺跡が散在している。それぞれの遺跡

こちらの集団ともかなり交雑していることが分には数十体の人骨が眠っていますが、それらをかります。何せ遊牧民ですから、草のなりが悪掘り出してエンシャントDNAのハプロタイプ

かったり、食べ物が不足すると、農耕民の地域がどういう構成になっているのか、人間集団がに侵入し、襲い、交雑・交流するといったこと

どのように入れ替わっているのかという研究がが、時々、繰り返し起きたに違いありません。各あります（Brandtら2013）。まとめたのがこの図（スライド23）です。
非常に面白いと思います。この灰色がヨー
ロッパにもともといた、多分４万年か５万年ぐ
らい前にこの地に到達した狩猟採集民たち、これが100％。そこへ次にアナトリア（トルコ）経
由で農耕の技術を持った人たちが新石器時代になって入っていく。これが農耕民で一挙に80％まで増加する。狩猟採集民から農耕民に取って代わるということが起こる。新石器の農耕民た

スライド2277

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

スライド23

スライド24

ちが優勢を維持して推移します。遊牧民がどのステップを通り、この辺から中国へも分岐。興ハプロタイプか分かりませんが、その後に、点味深いのは、そのまま東進してモンゴルへも線や別の人間集団の割合が何度か増加したり、行っている。当時は匈奴と呼ばれている地域で減少したりということが起こります。例えば点す。日本へは、中国からではなく、おそらくモン

線であれば、１回、２回、３回と入れ替わっていゴルから来たということになります。では鉄はる。後期新石器時代人も、後で入ってきて、１どうなのか。

回、２回、３回あります。実際、どのようなこと

今まで、中央ステップでも溶鉱炉跡が発見さが起こったかよく分かりませんけれども、このれるようになりました（スライド25）。多分もっような格好で、ヨーロッパ人は何度も入れ替ともっとたくさんあるのだろうと思うのです

わっている、組成が変わってきた、こういう歴が、ここがアナトリアにある大村先生のカマ史があるのだということが分かります。

ン・カレホユック、そこから黒海東岸経由でヨーロッパには、アナトリアの地と、それかジョージアへ。一方ではエジプト経由でアフリら北のスキタイの地とが一体になって人、もカへ。鉄を溶かすことができるのだという知恵の、文化の交流がある。
「クルガン仮説」はあるがアフリカへはかなり初期の時代に伝わったこ程度妥当なのだということがわかります。銅やとが分かります。ジョージアからはウクライナ

鉄もこの地域がコアになって、その後、全世界へ、それからカザフスタン、ユーラシアステッに広がっていったのではないかと考えられま

プを通り、中国にも分岐しますが、そしてモンす。

ゴル、匈奴、この地は東胡とか、鮮卑とかと呼ば

例えば青銅器（スライド24）。これはニコルス

れていて、さらに高句麗へも到達したのだと思キーの推定なのですが、青銅器は850℃ぐらいわれます。そこから朝鮮半島を経由して最終的で溶解しますので、かなり古くから利用されてには日本も古墳時代には受け取ったと思われまいた金属器だということが分かります。色が濃いほど古い時代になります。これもアナトリアが起源とされています。本当かどうかは分かりませんが、次がスキタイの地へ。ここにカフカス山脈があるので、黒海東岸ルートもあって、相互交流が多分あったのではないかと思われます。
ここがオリジンのアナトリアからインドの方へも行った。スキタイ経由でユーラシアの中央

スライド2578

す。多分このときにはウマと一緒だったのではないか。日本は、高句麗の文化を、中国経由ではなく、受け継いだのです。
ユーラシア中央ステップは大きな回廊です。
後年13世紀には、モンゴルはここを通ってヨー
ロッパへ進攻しました。これも遊牧民の侵略です。このステップの北側に巨大の森林、タイガが広がっています。後年、ロシア、モスクワ公国

スライド26はこの北のタイガを通って、毛皮を求めて東進し、ユーラシアの東端に到達します。16世紀から18世紀の出来事で、この東端でラッコと出会い、さらに北アメリカ大陸へ向かうという物語があります。これについてはまたの機会に話したいと思います。
今、鉄とウマは一緒に来たという話をしました。日本には第三紀のウマ化石が出土します

スライド27が、この化石ウマはすでに絶滅していて、第四紀にはウマはいません。その一方で在来馬はいきれいな彩色画です。この部分を拡大してモノますが、いずれもが大陸から渡来したものでトーンにしたのが、この図です。ここに王か有す。在 来 馬 は ８ 種 い て、ど れ も が 小 さ い“ ポ

力者がいて、騎馬軍団がこのように取り巻いてニー”なのですが、かつては中国南西部と朝鮮います。これが当時の軍隊の編成でした。初め

半島の２か所から渡来したという「二系統説」てこのような軍隊に接した人々は驚愕したでがありました。しかし、現在はすべてが朝鮮半しょう。ウマは圧倒的な軍事力なのです。国と島経由の「単系統説」が受け入れられています。

国はこの軍隊を戦力に戦争をするのですから、

最近、競走馬研究所の戸崎さん（Tozaki et al.

どの国もたくさんのウマを育て持つことが国の2018）が、DNA一塩基多型で分析した結果を、

使命、最優先事項となるのです。こういうことこんな図（スライド26）にまとめています。ウマが高句麗も含めた朝鮮半島で起こっていて、倭の系統が直線状に配列されていて、この分岐点

国もこの軍拡競争に巻き込まれていったのでからモンゴルを経由して日本の在来馬、対州、しょう。

野間、木曽、北海道、御崎、トカラ、宮古、与那国

国が形成される倭の時代、前方後円墳の分が連続的に配列されているのが分かります。日布、発掘された鉄器や馬具の分布、そしてウマ本の在来馬は、全部、朝鮮半島から入ってきたを育てた「牧」の分布、どれもよく一致している

単系統だということです。

ことが分かります（スライド28）。牧はウマを導多分、このウマが鉄と一緒に渡来した。この入し育てる場所で、「勅使牧」、「近都牧」など、ウマの飼育というのは、国が形づくられるにし国家施設として建設されました。牧の位置は10

たがって国家的な課題として取り組まれたよう～ 11世紀の『延喜式』や『吾妻鏡』などに記載さです。この図（スライド27）はちょっと時代が下れているのですが、現在の地名とはずれがあが っ て い ます が、高 句 麗 の「 安 岳 ３ 号 墳の 壁り、研究が進み特定されつつあります。そこで

画」、現在は平壌の近くで、見れないのですが、は毎年早春に火を放って草原を維持する管理が
79

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係に草地も広がっていきます。こうした歴史が日本の中で確実に広がっていった。何が言いたいかというと、こういう歴史が、同時に、シカやイ
ノシシへ良好な生息地を提供していったということになります。ウマの歴史にはシカが重なる。ウマとシカは一体であるという話をして終わりにしたいと思います。
ありがとうございました。

スライド28

行われてきました。これが繰り返されるので、○山瀬炭化された植物遺体が土壌に残ります。今からを聞かせていただきました。今回のプロジェク

1500 ～ 1000年もその炭化された層を「黒ボク

トは、短期の議論よりも、長いスパンで見たと土」、黒くてほくほくしているという意味なのきに、人間と動物がどういう関係にあるかどうですが、これが国土面積の20％ぐらいを占めてかというのを検討しようということがそもそもいます（スライド29）。この他にウマは律令国家のテーマだったので、そういう中で、古代からを維持する交通手段として大変重要で、駅と呼の話を聞かせていただいたのは大変参考になりばれる施設で飼育されていました。その周辺でました。

ありがとうございました。壮大なる話

もウマを飼育できるように草原がつくられ、黒何か御質問なり、言いたいことがあれば、ぜ

ボク土をつくっていると思われます。この草原

ひお願いしたいと思います。石坂さんが書かれと火、ウマを一体とする文化が各地に成立してている本の中でヤムナヤ文化というのが出てきいったと思われます。

ます。今まであまり聞いたことがなかったので

江守五夫（1998）は、嫁が「火を跨ぐ」「松明をすが、実は、あれはウクライナなのですね。大体

潜る」あるいは「嫁を提灯で迎える」といった儀あの辺を中心とした話で、へえーっと思ってい礼や習俗の分布を明らかにしていますが、かつたのが、今日の話と結びつきました。

ての牧の分布地域とよく一致していることが分○石坂かります。この婚礼儀礼はモンゴルにも共通しね。そこで馬車ができるのでしょうけれども、ているそうです。そして、今度は農耕が導入さその車輪というのは鉄の車輪なのですかね。木れ、全国に広がっていきます。そうすると今度の車輪でしょうね。それは、ですから、紀元前は、ウマやウシは鋤を引かされるということ

4000年頃の話ですものね。それがウマも、それで、軍事用から役畜へと拡大され、田畑とともから、車輪も、一緒にくっついてヨーロッパやくぐ

車輪をつくったと言われていますよインドとかいろいろなところに広がっていったと、そういうことですよね。それは私のところにも書いたのですけれども、そんなに自信があって書いたのではなくて、聞きかじりで書いただけなので、大変自信を得ました。
それから、もう１つ伺いたかったのは、イヌですね。イヌがここに書いてあるのだと、３万6000年前ですか、人間とはもうこれを家畜というのでしょうかね、友達というのでしょうか、

スライド2980

分かりませんけれども、イヌと親しく暮らして集民を農耕民たちが入っていった、なぜ許したいたということになると、旧石器時代の人類がのか、何もなかったのか。

日本に渡ってきたのが４万年ぐらい前ですよ○石坂ね。そのとき、もうイヌを連れていたのでしょなのですけれども、圧倒的に人数が少なかった

うかね。１万5000年ぐらい前のイヌの埋葬の例のだと思うのです。狩猟採集民が。恐らく全世とか、そういうのは残っているそうですけれど

界で数百万人しか、数百万人もいなかったのかも、今の話だと、その頃からイヌを連れていたもしれない。

のかなということになるので、これは非常に示○三浦

唆に富んだお話で、動物を狩りするときに、そんなに多くない。大挙して行っているわけではの頃はまだマンモスとか、そんなものが日本にない。成功もあれば失敗もある。

もいたわけですよね。ナウマンゾウとか、オオ○石坂

ツノシカとか、そういうものはやっぱりイヌをちゃったというのが、さっき、皆殺しにしたの使って狩っていたのだということになりますよではないかというようなお話をしていましたけね。あれはイヌぐらいでは駄目ですか。でも、れども、それはないのではないかと思うし、ど狩っていたことは確かなのですよね。野尻湖なうして減ったのかなという気もするんですよんかにたくさんあるわけですから。それは非常ね。

にへえーっと思いました。

○三浦

それともう１つ、ミッテレルベ・ザーレの遺そこは縄文人と弥生人の場合でもそう移動していったときの農耕民たちもそで す か ら、い き な り ど ー ん と 減 っこの地は、人間の組成変化の１点のモ

ニタリング。人間の構成の違いですから。

跡のお話のところで、農耕民族が入ってきて、○石坂元の入っていた人類と交代していったというこ

かりました。

となのですけれども、元の人類というのは、最○山瀬

初にアフリカから拡散していった、そういう狩話を聞いていて、ジャレド・ダイアモンドだと猟の人たち、狩猟採集の人たちということで思いましたが、アフリカはどうして人類発祥のしょうかね。そういうことでしょうかね。その地なのに発展しなかったかというのは、シマウ

グラフが紀元前、途中からまた増えますね。こマを家畜化できなかったと書いていました。先のグラフだと増えていきますよね。これはどうほどの話だと、やっぱり家畜化できなかった

いうことなのでしょう。どんと減ったのはよくと。それと、たしか、マヤだったと思いますが中分かるのです。その後、また細々といって、また米で、車輪を見つけられなかったというので、増えてきますよね。これはどういう理由による

ずっと人力で荷物を運んでいたというのがありのでしょうか。農耕をやることで復活していく

ましたが、やっぱりそういう意味では、トルコということですか。そうすると、縄文人と一緒

周辺から馬の家畜化と車輪の発見いうのがすごですね。そういうことですか。それは人種的にく大きな意味があったという感じはしますね。

違うのですか。農耕民と狩猟採集民のグラフに移動した可能性があるわけですね。分
どうもありがとうございました。今、ほかに、梶さんあたり、何か一言。

書いてある。同じですよね。

○梶

○三浦

ハプロタイプと言って、ミトコンドリ

かインドから連れていったんですよね。荒いのアDNAと、それから、Y染色体遺伝子の中で変で。インドゾウを使っているんですよね。ヨー異している遺伝子の違いで、タイプ、パターン

ロッパまで運んで。壮大なことだと。今日の話が分かれる、遺伝子型が違う。交雑ももちろんとずれちゃうかもしれませんけれども、西のほですが、同じ人類。そのときに、平和的に狩猟採うから東のほうにウマが広がっていったと。チ81

気性が荒いのはどっちでしたっけ。たし第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

ンギス・カンの一族が西のほうに大遠征をするの話にもありますけれども、狩猟もすごくやりわけですね。騎馬軍団で。それは遊牧民ですけ

やすかったのではないかと。野焼きですね。それども、組織力でずっとヨーロッパまで攻め込

れが両方あるかなと。

んでいったわけですよね。西側にそういう対抗○三浦するような仕組みがなかったのかどうかという

重なるんです。それは何かというと、縄文時代のは非常に不思議に思ったんです。歴史の話での人は自分の住居のそばに狩猟場をつくった。

す。

その狩猟場はどうやってつくったかというと、それとあと、江上さんの騎馬民族の国家の建縄文時代の遺跡分布と黒ボク土はまた火を入れる。火を入れた狩猟場の外側に落とし設がありましたけれども。

穴をつくった。それを継承して、弥生に入って

○三浦

いる。

私は分からないんですけれども、騎馬民族そのものが日本に来ているというのは否定○梶

されていますね。

１つ紹介。つい最近の論文で、森総研の飯島さ○梶あと、もう１つよろしいですか。最後のんたちのグループが、北海道と兵庫のシカ100

ところの、ウマで野焼きをやったと。黒ボク土

頭以上のDNAの解析をやって、過去10万年の中の話と、さらにシカの話も出てきたのですけれ

で現在は兵庫が一番高い生息数のレベル。北海ども、そこはどういうオチなのか、いまひとつ道の場合も、江戸時代にもっと多いときがあっ分からなかったので、もう少し補足していただ

たけど、それに近いということが分かっていまけるといいかなと。

す。シカの数ですね。だから、オオカミとか、気○三浦

ウマとウシの家畜の導入がシカやイノ

象とか、いろいろもちろんあるんだけれども、シシのハビタットそのものを用意していったん

それはあまり効いていない。人間活動が数を減だというのが私の提起なんだけれども、どうでらして、その低下が今そういう時代を迎えたとしょう。

いうのが最近の情報です。

○梶

○山瀬

インディアン、白人が来る前は、9000年

ありがとうございました。それとあと、

ありがとうございました。小野寺さ間ぐらい、そこで野焼きと狩猟がベースだった

ん、何かありますか。

んですよね。その人たち、先住民族を追い払っ○小野寺て国立公園をつくっていったわけですけれどました。こっち側に生物なり生態学なりというも、昔から言われていたのですが、インディアのがありますよね。向こう側の自然の問題としンの人たちが野焼きとかそれをやった時代のほて。こっち側に人間の社会というのがあって、うがはるかに生物多様性が高かった。オオカミ文化があって、制度がある。関係をどうやってを入れて、エルクが減って、植生は戻ったとい見ていくか。本当のことを言えば、人間の社会うような議論があるんですけれども、それに対のでき方とか、新しいこれからの形はどうした

して反対、そうではないという論争がいまだにらいいかというのはもちろんテーマなんだけ続いていて、なおかつ、国立公園、渡邊さんが釧

ど、それを分析するときに、人間及び人間の社路の所長でいらしたときの科学委員会をつくっ

会の本質を見るときに、間に、今日の話だと、例て議論は、全く同じ議論をされたこともあった

えばウマなり家畜なりということを入れることんですね。そこの続縄文からオホーツク、そしで、逆に人間、あるいは、人間社会の本質が見えて、昭和の初めまでずっと人がいたんですね。

てくるというところがあると思うんですね。ど知床には。多分、人がいたから守られた。そういうも人間だけ見ていてもなかなか見えてこない

うハビタットをつくったことが、さっきの縄文ので、間に自然そのものの哺乳類なり、あるい82

気宇壮大で、物すごく面白いと思い

は家畜なり、ペットなりということで、人間社というか、シカ、イノシシ対策、どうしようとい会の意識というか、社会意識というか、それとうような、短期の話ではなしに、長いスパンの連動して、どう変わってきたかということが、中で人間と動物のつき合い方がどうあるのかど間に何かを置くことではっきりしてくるというかというのを、このプロジェクトでは考えてう、置かないと逆に見えないというところが

いってもいいのではないかなと思います。要はきっとあって、この意識をもう少し掘り下げて被害が減ればいいのだというような単純な話で何とかやってみたいなというふうに思ったりしはどうもなさそうだという感じはしています。

ています。

この前、農水省の農村振興局、鳥獣対策室のそれと、今日のお話で１つのヒントとして方が来られて、シカ、イノシシ対策の一環でジあったのは、中央権力が支配するときに、情報

ビエハンターを養成したいというような話があ

伝達手段とか、支配の最も重要なツールとしりました。ただ、解決策として、ジビエじゃないて、ウマという、物すごく迅速な交通手段といだろうというような気もしました。シカ、イノ

うか、情報手段を持ってというのは、今言ったシシの被害というのが、昨年度のプロジェクト

社会意識、あるいは社会意識の話とすぐひっかでは、日本の食料問題の危機みたいな意識をかってくるような、いかにもそうだと思うんで持って、話を進めていたのですが、どうも農水すね。それを高速交通網であったり、あるいは省の方から話を聞くと、それほど深刻じゃない

IT関係の情報手段であったりという、表れる形と、むしろ農村の崩壊というか、農業の崩壊そは変わっているんだけれども、実はこの中身ののものがかなり深刻なので、シカ、イノシシどタイプというのは同じことですよね。形としてころじゃないという雰囲気がしていて、確かには。改めて、我々のやってきた鳥獣と国土と、つそうかなというような気もしないではないです

まり、動物と人間社会の関係みたいなところをが、シカ、イノシシ、もちろんかなり影響を与えテーマにして、次を見たいと思って延々我々がていると思いますが、もうちょっと大きな目でやってきたわけですね。そのときに、今日でま農業問題とか人間と自然の関わり方の問題といた新しい見え方が出てきたような気がして、大うのを考えていってもいいのではないかなとい変心強く感じました。また深めていきたいと思うのが、昨年度のプロジェクトから今年にかけいます。よろしくお願いします。

て思ったところなのです。

○山瀬ありがとうございました。今回、プロ

そ れ と、三 浦 さ ん が 最 初 に ち ら っ と お っ

ジェクトのスタートといえばスタートの話だっ

しゃっていました鈴木秀夫さんの『森林の思たので、かなり壮大なる話でスタートとしては考・砂漠の思考』なんかで、要は日本人の自然よかったのではないかと思っています。

観というか、今日はあまり出てこなかったのでついでですが、つい最近、石坂さんが『文字なすが、宗教観みたいな話も当然あります。宗教

き古代の列島史』、これは日本に限った話ですに根差した日本人の自然観というのがまだ残っが、前段として、人類の発祥からずっと日本へているのではないかという気もするので、いず来るまでの話も書かれています。いずれ、どこれ、その辺の宗教の話も、自然研の評議員に東かの段階で紹介をしていただくと、話がつな

大の宗教学の先生も入ってもらっていますの

がっていくかなと思います。ヤムナム文化の話

で、ぜひ１回、その辺の話も聞いてみたいなとも書かれていますので、ぜひ読んでもらえればいう気もします。

いいのではないかと思います。

何か、三浦先生の話の中でぜひ聞いておきた

そういう意味では、鳥獣というか、鳥獣行政

いとか、言っておきたいことがあるというよう
83

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係な方がいらっしゃったら、ぜひお願いしたいの○三浦

４分の１ぐらい。

ですけれども。田中さん、何かありますか。

○河野

さっき、草原の火入れのところとか、○田中

１つだけ質問があって、スライド３枚

ウマの餌を取るために、日本の山は昔は草原だ目だったですかね。基礎単語の分布の地図がらけでみたいなのはありますよね。昔のいろいあったと思うんですよね。これで、アフリカのろな戦争ものとか、昔の話を見ていてもそうで

熱帯雨林地帯のところが小さな丸でいっぱい出すけれども、ウマはすごい使われていたじゃなて き て い て、こ こ の 特 徴 が、ア イ デ ン テ ィ

いですか。あらゆる。もう使わなくなっちゃっティーを守るために情報を遮断されたと、一て、し よ う が な い の か も し れ な い け れ ど も、言、さらっとおっしゃったのですけれども、ももったいないなという気がするんですけれど

うちょっと詳しくお聞かせいただきたい。

も、どうでしょうか。

○三浦

○山瀬

私は専門ではないので、よく分かりま

どうもありがとうございました。次はせん。言語の機能としては、お互いに隔離し合永山さんいかがですか。

う、交流しないということはあり得ます。例え○永山

ばそれが狩猟採集、分布、テリトリーを守って。

ガヤマです。とても面白いお話、ありがとうご

共同体の広がりで言語が統一されている。

ざいました。

○田中

ありがとうございます。毎日新聞のナ

私はこれはアマゾンに近い印象を持っヤムナヤ文化のところが私は全然知らなかって聞いていたのですけれども、そうしたときたので、初めて知って、今、まさにそこが紛争のに、ヤノマミ民族とか、ああいうのを感じたと地になっているというのが、場所として重要性

きに、アイデンティティーを守るためにというが、太古もあったし、そして、今もなお何かそうような意識とか意図、そんなにあるのかなと正いった土地としてのDNAみたいのが残ってい直思ったところがありまして。それはアイデンると言えるのか、完全に想像の世界なのです

ティティーを守るために遮断したというよりが、そのあたり何かお考えがあれば伺えればとは、何か必然的に狩猟採集のライフスタイルで思うのです。

あるとかで遮断されたという、結果のほうなの○三浦

かなという気がちらっと思ったというところでね。

す。全体的に面白く聞かせていただきました。

○永山

ありがとうございました。

した。

社会・文化ともに変わっていますから
やはりまた違う話ですかね。分かりま○山瀬河野さん、何かありますか。

○河野

大変面白い話をありがとうございましけれども、アジアのほうのこういう動き、研究た。１つだけ質問があって、100年前、あるいはというのはあるのでしょうか。日本語が世界的150年 前 と 比 較 す る と、全 世 界 の ウ マ の 人 口に見て、とても特殊な言語と言われているよう―ウマの人口というのはおかしいので、ウマな気もするので、そういったものも知りたいなの生息数というのは何分の１ぐらいになっていと思いました。

るのでしょうか。

○三浦

今分かりませんね。

○三浦

取るに取らない数。

○永山

ありがとうございました。

○河野

今は。

○山瀬

さっきの宗教の話と同じで、前もここ

○三浦

今は。

の懇談会で話してもらった、木部さんという方○河野

そうすると、１％以下という感じですが、国立国語研究所の所長さんをやっていらっ

あと、言語の地図がとても面白かったのですか。じゃ、150年前の世界中にいたウマの。

しゃいますから、今の議論のような話は、日本
84

語の特異性も含めて、１回お呼びしたいなと【質疑にご登場いただいた方思っています。今、すごく偉くなって、各研究機

50音順】

・石坂匡身氏関の研究機構のトップをやっていらっしゃると（一般財団法人大蔵財務協会前理事長、元環境事務次官）

いうので、なかなか簡単には呼べないかもしれ・小野寺浩（屋久島環境文化財団理事長、大正大学客員教授）

な い で す けど。本 人 は、メ ー リ ン グ リ スト に・梶 光一氏入っているので、いつも気にはされているみた（東京農工大学名誉教授、
兵庫県森林動物研究センター所長）

いですから、１回呼んでみたいなと思います。

・河野博子氏ということで、今回、自然研も４月から、コロ（大正大学地域構想研究所客員教授、ジャーナリスト）

ナのマスクの着用も取りあえず任意にしました・田中俊徳（九州大学アジア・オセアニア研究教育機構准教授）し、このビルの中での飲食も解禁ということ

・永山悦子氏で、前に戻って、後ろに軽く用意していますの（毎日新聞論説委員）

で、軽く一杯やりながら、今の続きの話をして・山瀬一裕（一般財団法人自然環境研究センター専務理事）

もらえればと思います。
それから、先ほどちらっと言いました、農業に関して、これもここでいつもお話ししてもらっている石坂さんと大串さんと、今日お見えになっている中道さんが『日本は食料危機にどう備えるか』という本を最近出されたので、その辺の問題を、５月15日ですか、ちょっと御紹介してもらおうと思っていますので、ぜひ次回、５月15日、お時間があるようでしたらお越しいただければと思います。
それから、メーリングリストで案内していますが、６月22日に、国立環境研究所の深澤さん、
元自然研にいた方ですが、彼が、廃村ですね、農業をやっていた限界集落などで人が去った後、どういう自然になっていっているかどうかというのを調べられているので、その話を聞こうかと思っています。その辺で、農業がこれからどうなっていくのかどうかとか、自然がどうなっていくかどうかというのを検討し、自然とのつき合い方をいろいろと議論したいと思いますので、よろしくお願いします。
本日はどうもありがとうございました。

85

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

２章

日本は食料危機にどう備えるのか―コモンズとしての水田農業の再生―
第80回「鳥獣と国土政策」懇談会

令和５年５月15日（月）16時～ 18時

一般財団法人自然環境研究センター会議室にて

講演者

大串和紀

元農林水産省九州農政局長。農林水産省、国土庁、福島県、徳島県、水資源開発公団で勤務。九州農政局長を務め2004年に退官後、（財）日本農業土木総合研究所専務理事等を経て、岩田地崎建設（株）顧問。農学博士、技術士（農業部門、総合技術監理部門）。

○山瀬

時間が来ましたので、第80回の「鳥獣がっていますが、これはいずれ近いうちに石坂と国土政策」懇談会を始めたいと思います。

さんのほうから紹介していただこうと思いま

前回もちょっと御紹介したのですが、前年す。今日は「日本は食料危機にどう備えるか」と度、自然環境研究センターの自主事業で「日本いう話を大串さん中心にお話ししていただこう

社会の変遷と国土・自然」という勉強会をやりと思いますので、よろしくお願いします。

ました。その中では、シカ、イノシシの農業被害がかなりすごいなと。今後どうなるかというの○大串を将来予測を立ててどうしようかという話で、今年の３月に石坂さん、中道さんと一緒に、シカ、イノシシをメインにしていたのですが、『日本は食料危機にどう備えるか』という本を今回お話ししていただく大串さん、中道さん、出版しましたので、今日は私のほうから、駆け石坂さんが書かれたこの本『日本は食料危機に

足ですけれども、その本の中身をざっとご紹介

どう備えるか―コモンズとしての水田農業の再させていただきたいと思います。そして、また生』（農山漁村文化協会，2023）を読んでみると、ご質問等があれば、石坂さんなり中道さんのほ

どうもシカ、イノシシどころではなくて、農業

うからコメントをいただければと思っておりまそのものが大変な状況になっているということす。よろしくお願いします。

が書かれています。その辺の紹介をしていただ

それでは、皆さんは石坂さんなり中道さんをきながら、野生動物と自然、人間、それから農業

よく御存じだと思いますので、私の自己紹介をと今後どういう付き合い方をすればいいのか、させていただきたいと思います。この本に関係

この辺をいろいろ議論したいと思いますので、ある部分を紹介したいと思います。

よろしくお願いいたします。

私のふるさとは佐賀県です。この写真を見てお手元の資料ですけれども、今回の大串さん

いただければよくわかりますが、有明海に面しに書いていただいたレジュメ、「日本は食料危た昔からの干拓地です。干拓でどんどん土地が機にどう備えるか」というのが１つです。それ

広がってきたところで、ほとんど水田ばかりのから、もう１枚紙がお手元にあるかと思いまところです。

す。それは、石坂さんがこのプロジェクトに向当然、そういうところですから米の栽培を中けて書いてくださった、かなり壮大なる構想

心にしています。あと、下の右のほうの写真はで、もう既に原稿は30ページにわたってでき上レンコンです。それから裏作で、今タマネギが86有名です。水田に畝を立てて、そこでタマネギました。特に、中海干拓事業とか諫早湾干拓事を作っているというところです。

業、これらはいろいろ政治的な問題にもなりま

私は昭和25年生まれです。農家に生まれ実家したけれども、その問題処理に追われました。

は米を作っていたのですけれども、小さい頃、

なお、戦後、緊急開拓が始まって開墾建設課が私の家にも役牛がいました。耕運機が入るまででき、それが発展的に開発課に引き継がれておは農耕に牛を使っていたのですね。それから裏りましたけれども、私が最後の開発課長という作には麦を作っていました。また豚を飼っていことで、農水省の中で農地を造成するという部ました。母豚に子供を産ませその子豚を売って署がなくなってしまいました。

稼ぎにするというようなことをやっていましそれから、農水省の中の畜産局の流通飼料課た。しかしその後、豚コレラ、豚熱が流行り豚が長というのも経験させていただきました。これ全滅してしまいまして、代わりに乳牛を飼い始

は、今日も関連する話が出てきますけれども、めました。そして、ちょうどその頃から米が余

飼料穀物の輸入とか備蓄、飼料の品質、安全性

り出して転作ということで、大豆とか乳牛の餌とか飼料の価格安定、こういったものの所掌をの飼料作物を栽培するようになりました。さらしているところで、若干今日の話とも関係するに、転作で水田に畝を立ててブドウの栽培を始かなと思っておりますので、紹介させていただ

めました。そういう農業の経験があるというきました。

か、親がやっていたのを見てきたということでさて、最初に、いろいろな言葉を使っています。また、裏作にタマネギが入ってきて、今はタすのでちょっと簡単に整理をしておきます。

マネギがいろいろなところで作られていますけ

私たちの本では簡単なほうの「食料」というれども、当時は北海道、淡路島に匹敵する大産

言葉を使っています。難しいほうの「食糧」は、地となりました。そういうところで生まれまし

主として米や麦などの主食物を表すときに使わた。

れます。簡単なほうは食べ物全般を指す言葉だ

私も農林水産省の出身でございまして、昭和ということで、昔は「食糧自給率」とか「食糧問48年に入省しています。私の経歴をざっと述べ題」などは難しいほうの「食糧」だったのですけ

ますと、現場経験は少ないのですけれども、農

れども、最近は簡単なほうを表記することが多地開発事業所の工事課長を30代前半で経験させくなっています。著書では簡単なほうの「食料」ていただきました。そこで用地交渉から設計施を用いているということです。

工、事業のマネジメントを経験させていただきそれから、「不足」と「不測」は、字が違うだけました。農地をつくるのは非常に難しいというで発音は一緒なのですけれども、「不足」とは足のは、このときの経験です。それから、本省ではりないこと、「不測」とは計り知れない思いがけ

開発課というところがありまして、そこでは農ないこと、予測できないことということで、食地の造成・開発を主とした仕事を所掌していた料の「不足の事態」と「不測の事態」、発音は一のですけれども、私はどういうわけか開発課で緒ですけれども、そういう意味で使っておりまの勤務が長く、主に国営農地開発事業とか国営す。

干拓事業を担当してきました。農地面積を拡張

それから、「食料危機」というのは食料が不足するという仕事ですね。ただ当時はもう非常にして栄養不足、飢餓状態になること。また「食料農地の開発が難しい時代になってきていまし安全保障」、これは農水省の法律の中に書いてて、ほとんど終戦処理といいますか、いかに事あるのですけれども、「凶作や輸入の途絶等の業を収めていくかというような仕事に忙殺され不測の事態が生じた場合にも国民が最低限度必
87

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係要とする食料の供給を確保するため、不測の事態に備え、日頃からそうした要因の影響等を分析、評価するとともに、不測の事態が生じた場
合の具体的な対応手順の整備等を進めておくこと」となっております。
次に、日本の食料自給率についてざっとご紹
介をしておきます。
普段食料自給率と言っているのはカロリー

スライド１

ベースの総合食料自給率です。これが今40％を切って38％、あるいは年によって37％という水準です。それからもう１つ、農林水産省は生産額ベースの総合食料自給率というのを出していま す。こ れ は63 ％ で す け れ ど も、こ れ は 金 額
ベースで何％あるかということです。日本の国内で作っている農産物は価格が高いということ
で、金額ベースでは63％ということになっていスライド２ます。しかし、本当に食料に困ったときの問題としては、やはりカロリーベースの自給率が適費が増えていますけれども、家畜を飼うための当だと思っています。

飼料はほとんど輸入に頼っているということですね。そういうことで自給率が非常に下がって・カロリーベース総合食料自給率（令和３年度）＝

しまったということです。ちなみに、昭和40年

１人１日当たり国産供給熱量（860kcal）／

は73％のカロリーベースの自給率でした（スラ１人１日当たり供給熱量（2,265kcal）＝38%

イド２）。

・生産額ベース総合食料自給率（令和３年度）＝

外国から輸入している農産物を作るのにどれ食料の国内生産額（9.9兆円）／

くらい農地が必要かというのを農水省が試算し食料の国内消費仕向額（15.7兆円）＝63％ていまして、これは2018年ですけれども、913万

この自給率の外国との比較です。カロリー

haと。このときの日本の農地が440万haですか

ベース、生産額ベースともほかの国より非常にら、倍以上の農地を海外に依存しているという低い状態です。食料の輸出国は当然100％を上ことです。たくさん外国から輸入しているので回っておりますが、ほかの国に比べても日本はすけれども、現在の豊かな食生活は海外の農地

非常に低いですね。特にカロリーベースの自給に支えられているわけです（スライド３）。

率は非常に低くなっています（スライド１）。

では、主な輸入品はどこから来ているかといこれは昭和40年と令和２年の食料消費構造のう こ と で す け れ ど も、小 麦 は 輸 入 依 存 度 が比較をした図です。昔と比べてどうかというこ

82％、輸入先はアメリカが約半分となっていまとです。昭和40年といいますと私が15歳、中学

す。トウモロコシは全量輸入ですね。輸入先は３年ぐらいのときです。やはりお米をたくさん

アメリカが７割です。大豆は94％を輸入に依存

食 べ て い まし た。こ れ が 今、非 常 に 消 費量 がしていまして、やはりアメリカが74％というこ減っています。それと、畜産物、油脂類、こうとで、アメリカから非常に多くの穀物を輸入しいったものの消費が増えています。畜産物の消ているという状況にあります。
88

ですけれども、人口は今後も増えるということです。2050年には90数億人に達すると。しかし、まだ単収の増加、耕地利用率の向上、若干の耕地面積の増加で十分に対応可能であるとFAO
は見通しています。農林水産省も、2050年における世界の食料需給見通しというのをつくっています。ここでは人口が90億人弱と見ています
けれども86億人に達すると。それから、経済のスライド３

水準が上がって世界のGDPも2010年比率3.5倍
・小麦国内需要635万トン、輸入531万トン、に増える、食料の需要量もそれに合わせて非常

輸入依存度84％に増えてくるということです。穀物需要量も増

輸入先えてくるという予測をしています。

アメリカ47％、カナダ34％、
オーストラリア17％

・トウモロコシ・大豆

しかし、この２つの見通しとも需給と供給は

国内需要1,623万トン、バランスするということを前提としており、人

全量輸入依存口が増えて、あるいは経済力が大きくなって不輸入先

アメリカ69％、ブラジル29％

足が見通された場合、市場が敏感に反応して生国内需要358万トン、輸入336万トン、産増加対策が講じられる、だから不足は生じな

輸入依存度94％

いのだという前提で予測をしています。しか輸入先アメリカ74％、ブラジル16％、し、私たちが食料を増やそうとすれば、それだ

カナダ10％

け環境に与える負荷は当然大きくなるわけですから、そう簡単に生産を増やすというのは難し

今度は世界の食料需給の状況を見てみます。

いのではないかと思っています。

これまで世界の人口も非常に増えてきたので日本と世界の人口の長期見通しです。日本のすが、食料生産も実はそれに合わせて非常に伸

人口は１億2,500万人ですけれども、今どんどんびています。これはなぜかというと、１つは化減っています。そして、2030年には１億1,913万

学肥料が発明された、特に窒素肥料です。これ

人、2065年には8,800万人まで減るという予測にを空中の窒素から固定して造る技術ができたとなっています。しかしながら、世界の人口は、国いうことで、窒素肥料は空気の中に多くの窒素連 の 推 計 に よ る と、今80億 人 で す け れ ど も、分がありますから、ある意味では無尽蔵に造る

ピークは2085年に104億人まで増えるのだと。

ことができるということですね。それから、新

その後は横ばいで徐々に減っていくだろうと言たな品種が改良されて普及した、農地の開拓もわれています。世界全体で見れば、まだまだ人進んだ、農産物の輸送手段も発達して世界に輸口は増えるということになっています。

出入ができるようになったと。あと、かんがい

この増える人口を養う食料生産を環境面からの普及ですね。そういうことで、もちろん現在

見てみますと、農地の拡大は量においても質にも飢餓人口というのはあるのですけれども、そおいても非常に厳しい状況にあると思っていま

れは配分の問題であって、トータルで見れば、す。プラネタリー・バウンダリーという言葉が世界全体としては食料の不足は生じていないとありますけれども、地球の限界ですね。それをいう状況にあるということです。

試算したのがありますけれども、土地利用の変

今後の食料需給の見通しです。FAOの見通し

化、気候変動、生物多様性の損失、これらはもう
89

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

限界に近づいている、あるいは超えていると言も頻発する懸念があります。今回のロシアによ

われています。

るウクライナ侵攻で、日本でも食料品の価格がそれから、今後人口が増え、さらに都市化が上昇したり、飼料の価格が上がって畜産農家は進むと、農地が潰されて市街化になってしまう

非常に苦労しています。それから、先ほど窒素のではないか。しかも、優良農地からそういう肥料はいくらでも供給可能だと言いましたけれ

改廃が進むのではないかと思っています。日本

ども、実は肥料の３大要素の一つであるリンとも同じような道を進んできました。

カリは鉱物資源に依存していますので、埋蔵量

また、世界の農地の質的な状況を見てみますに限界があります。しかも、埋蔵量は特定の地と、劣化してきているという状況にあります。

域に偏在しています。だから、こういう国から

かんがいも他のセクターとの競合、あるいは輸入できないと日本の食料生産量が落ちるといこれはアメリカ等でも指摘されていますけれど

う形になってしまいます。

も、地下水がどんどん枯渇してきています。今異常気象による大規模な農業被害の発生、地まで整備された水利施設も老朽化して機能が低域紛争、それから物流施設の不具合が生じる場

下してきています。そういうことで、かんがい合です。何年か前にスエズ運河が一時止まりま

農地の拡大も厳しくなるのではないかと思いま

した、何かの都合でああいう物流の大きな拠点す。

に不具合が生じたら、それはそれで非常に影響

さらに、国際的には化学肥料や農薬の削減、が出てくるのじゃないかと思います。それから縮減の方向で動き始めています。日本も「みどもう一つ、日本の経済力ももう昔ほど高くないりの食料システム戦略」というのをつくって、ですね。貧乏になってきました。だから、金さえ2050年までに有機農業を全農地の４分の１にす

出せば買えるという状況も厳しくなってくるのるという計画をつくっています。だから、食料ではないかと思います（スライド４）。

生産量を増やすのは非常に厳しくなってくるの

今まで話したことをまとめてみますと、将来ではないかと思います。

とも国民の食料を安全に安定的に確保できるの地球温暖化の影響です。大きな問題になってか、懸念があります。世界の人口はまだまだ増

いますけれども、既に台風とか洪水の発生、水え続けます。あと20億人ぐらい増えるのです

不足、干ばつとか山火事とか、こういう異常事ね。それから、地球環境の悪化から、農地の開発

態が世界各地で起きています。今、地球温暖化

とか肥料や農薬等の資材投入は厳しくなる。農を防止するために気温の上昇を1.5度にとどめ業に投入するエネルギーにも低減が求められる

ようと、二酸化炭素の排出をネットゼロにするということで、世界全体で食料が不足する「不目標が掲げられていますが、農業分野において足の事態」が懸念されます。あと、異常気象等にも、この温室効果ガス排出ゼロあるいは石油化
学エネルギーに依存しないということになれ
ば、生産面への影響が出てくると思います。
そういうことで、世界の食料が全体として不足する事態が生じる懸念が非常に大きいのではないか。人口が増えてれば農業生産を増やせばいいのだと、そう簡単にはいかないような気がしております。
それから、思いがけない、予測できない事態

スライド４

90

る の で す。バ ー ジ １ つ で 貨 車16台 分、ト レ ー
ラートラック70台分積むことができる。それを15隻重ねて船で引っ張っているのです。こういう物流システムがあるので、非常に安く輸出ができているということです。
穀物をニューオリンズまで、これは全農の施設ですけれども、運んできたものを一回サイロに入れておいて、この大きな船はパナマ運河をスライド５通れる最大級のものでパナマックス級といいま
よる農業災害が多発しているし、経済力が低下すけれども、これに載せて日本まで運んできてしているし、地域紛争等で世界の農産物流通がいます。

滞る「不測の事態」も頻発するおそれがありま

しかし、このロック・アンド・ダムはニューす。

ディール政策の一環として1920年から30年代に世界全体で食料が不足する事態での思いがけ建設されているので、もう90年以上経っているない事態、予測できない事態の発生に備えるべのですね。この下のグラフは事故等で稼働を停きではないかというのがこの本の大きな主張で止している時間が非常に増えているということ

す（スライド５）。

を表しています。今27と言いましたけれども、

ちょっと横道にそれますが、アメリカからト支川まで含めると200か所近いこういう施設がウモロコシとか大豆とか小麦とかをたくさん輸あると思います。だから、これがもし止まれば、入していると言いましたけれど、これがアメリ

それからもう１つ、パナマ運河が通れなくなれ

カのトウモロコシの主な生産地帯です。こっちば、日本はアメリカからの輸入がなかなか難しが大豆ですけれども、大体同じようなところでくなる、あるいは価格が非常に上がってしまう

す。ここからトウモロコシとか大豆を日本へという危険性もあります。

持ってくるのは相当輸送費がかかるのではない

食料問題に対するこれまでの政府の対応でかと思うのですけれども、実は安く入っている

す。

のですね。

食料・農業・農村基本法にどう書いてあるか

なぜかといいますと、ミシシッピ川という川というと、第２条に「食料は、人間の生命の維持

は世界の大河ですけれども、一番北のカナダ国に欠くことができないものであり、かつ、健康

境に近いほうからずっと、この地図はセントルで充実した生活の基礎として重要なものである

イスまでしか入っていませんけれども、ニュー

ことにかんがみ、将来にわたって、良質な食料

オリンズの輸出基地まで流れているのです。ミ

が合理的な価格で安定的に供給されなければな

シシッピ川は川幅も広くて水深もあって、かつらない。」とあります。同条第２項で、「国民に対高低差があまりないのです。

する食料の安定的な供給については、世界の食そこにロック・アンド・ダムと言っておりま料の需給及び貿易が不安定な要素を有しているすけれども、こういう堰上げ施設が設けられてことにかんがみ、国内の農業生産の増大を図る

います。これがミネソタからニューオリンズまことを基本とし、これと輸入及び備蓄とを適切

で27あって、これで河川の水位を調整しながに組み合わせて行われなければならない」。そら、バージという大きな船にトウモロコシなりのとおりなのですけれども、この国内の農業生を載せて輸出港のニューオリンズまで運んでい産の増大を図ること、本当にそういう基本に
91

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係なっているのかというのが、後でご説明します

年に最初の基本計画がつくられたんですね。そけれども疑問なところです。それから、「食料ののときの自給率は、カロリーベースで40％でし

供給は、農業の生産性の向上を促進しつつ、農た。その時、目標として10年後、平成22年には業と食品産業の健全な発展を総合的に図ること45％にするという目標を掲げました。しかし実を通じ、高度化し、かつ、多様化する国民の需要

績は、平成22年度は39％になってしまいましに即して行われなければならない」と。それかた。目標に６％も届かなくて、逆に40％よりもら同条第４項で、先ほど食料安全保障と説明し減ってしまったのです。それから、ちょっと飛ましたけれども、「国民が最低限度必要とする

ばしますけれども、平成22年度につくった基本

食料は、凶作、輸入の途絶等の不測の要因によ計画では、当時のカロリーベースの自給率はり国内における需給が相当の期間著しくひっ迫

39％でした。これを令和２年度には50％にする

し、又はひっ迫するおそれがある場合においてという目標を掲げたのですけれども、さらに実も、国民生活の安定及び国民経済の円滑な運営

績は下がってしまって37％になってしまいましに著しい支障を生じないよう、供給の確保が図た。こういうことで、目標は45％とか50％と非られなければならない」と書いてあります。

常に大きく掲げたのですけれども、逆に実績はそして、この法律では第15条で食料・農業・

どんどん下がっているという状況にあります。

農村基本計画というのをつくりなさいとしていこれを農地の面積から考えてみました。最初ます。その基本計画では次に掲げる事項についの基本計画をつくったときベースとしたのは平て定めるものとすると書かれているのですけれ

成９年のデータでした。そのとき495万haの農ども、同条第２項の２番目に「食料自給率の目

地がありました。そこで作付されていた延べ作標」というのをきちんと定めなさいと書かれて付面積が472万haでした。自給率目標で45％をおりまして、同条第３項で、「食料自給率の目標掲げたのですけれども、そのときの目標の農地

は、その向上を図ることを旨とし、国内の農業

面積は470万ha、延べ作付面積は、実はここで耕生産及び食料消費に関する指針として、農業者

地利用率を上げまして105％にして、耕地面積

その他の関係者が取り組むべき課題を明らかに

よりたくさん、裏作を含めて作付するというこ

して定めるものとする。
」と書いてあります。食

とで計画を立てて45％の自給率目標をつくった

料自給率の目標は、その向上を図ることを旨とわけです。しかし、実績はどうなったかというすると書いてあるのですね。しからば、実際どと、農地面積は459万haまで減ってしまいまし

うなっているかというのが次の表です（スライた。耕地利用率も92％に下がったということで

ド６）。

す。同じように、平成22年度の計画では、平成20

この法律は平成11年にできていますから、12年をベースとして463万haだった農地面積を令

スライド６

スライド７

92

和２年度の目標では461万ha、ほとんど農地はとかにイモ類を中心に作付けしましょうという

減らないという計画をつくったのですけれど

ことで試算した数字です。その場合は2418kcal

も、実際は437万haまで減ってしまいました。そ

供給できますということです。だから、みんな

して、耕地利用率も92％を108％に上げるとしがイモを作ってイモを食べてもらうということていましたけれども、これも全く上がらず91％になれば何とかカバーできるでしょう、それ以に下がってしまいました（スライド７）。

外では供給力はありませんよというのが農林水

また、計画のたびに目標の農地面積が減って産省の試算です（スライド８）。

おり、基本計画の目標として、そもそも農地を国内供給熱量は、今の食生活を前提にすると減らさないということが意識されていないので

860kcalまでしかいきませんと。米、小麦中心です。農地面積が減少傾向にあることを前提に、いって1700kcalですね。イモ類中心で何とか必

農地利用率を上げるという小手先の方法で自給

要カロリーは確保できるでしょうというような率を上げる目標を立てていたのではないかと思見通しを示しています。

われます。そして、そのいずれも実現していな

それからもう１つ、農林水産省では緊急事態いのです。

食料安全保障指針というのを作っています。こ我が国の食料安全保障対策はどうなっている

れはレベルを０、１、２と３つの段階に分けてかというのを見てみます。

います。事態の推移いかんによっては特定の品

農林水産省では、輸入食料の大幅な減少と目の需給が逼迫することにより、食生活に重大

いった「不測の事態」が発生した場合には、国内な影響を生じる可能性がある場合、これがレベにおいて最大限の食料供給を確保する必要があル０。レベル１は、可能性ではなくて食生活にるということで、潜在生産能力を把握しておく

重大な影響が生じるおそれがある場合。これために食料自給力指数というのを算定し、公表

は、特定の品目の供給が平時の供給を２割以上しています。

下回ることが予測される場合としています。そこれが一番新しい農林水産省のデータですけ

れから、レベル２が、国民が生命の維持に最低

れども、現在の食生活で国内で賄えているのは限度必要な食料さえも入手できなくなるおそれ

一番上の図の部分だけなのですね。供給熱量がある場合と。１人１日当たり2000kcalを供給

2265kcalの中でこの分だけしか国内の生産力でできないと予測される場合。だから問題なのは供給できていませんよということです。では、本当に困るのはこのレベル２なのですね。

も、今の水田とかを有効活用して目一杯米と小レベル２のときはどうするかというのが示さ麦を作れば1755kcal（ 真ん中の図）まで何とかれていまして、国民に食料を公平に配分するたできるでしょうと。一番下の図は、いろんな畑

めに、割り当てとか配給、物価統制をやるのだと。必要とする供給熱量を確保するために、非食用作物等から熱効率の高い作物への生産転換を内容とする計画を策定して緊急増産をする。
例えば、花をつくっているとかそういう農地は全部穀物に替えますよとか、イモに替えますよとかいうことなのでしょうね。それから、具体的には水稲は水田の表作不作付地を中心に増産、小麦は裏作で可能なところは増産する、大豆は水田の表作を中心に増産、飼料穀物は国内

スライド８

93

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

での増産は困難であることから、代替性のあるを合わせた面積で計算すると565万ha、水田が飼料作物を可能な範囲で増産するということ。

300万ha、畑が250 ～ 260万haないと非常に厳し

それから、ここで書いてあるのは、さらに難し

いのではないかと思います。

い場合は、既存農地以外の土地においても食料

昭和40年度は73％の自給率があった。そのと生産を行うと書いてあります。これは、ゴルフきと同じ食生活で熱量で摂取する、今の倍米を場等にイモを作付するとか、そういうふうに書食べるということですね、そういう形で計算しいてあります。政府の対策本部が、既存農地以てみますと、必要な水田面積は約400万haにな外の土地であっても比較的容易に食料生産を行ります。ただ、昭和40年から現在まで単収が1.36

い得る土地において食料生産を行うことを決定

倍ぐらい伸びていますので、それを加味すればし、その円滑な実施に当たると書いてあるので

約294万ha、約300万haですね。だから、やはりすけれども、では、具体的にどこのゴルフ場で、水田は日本で300万haぐらい持っていないと非誰が、どこで種子を確保してどういう体制でや常に厳しいのではないかと思います。

るのだとか、そういう話はあまり見えないです

ここで諸外国の食料安全保障対策を見てみまね。緊急時にはどういう配給制度をやりますとす。

か、そういうのも見えないですね。

私たちはイギリス、スイス、ノルウェーを調一応、こういう対応をやっていますけれど

べてみました。いずれも自給率は100％を切っも、具体策がないのではないかと思います。

ていますけれども、いずれの国も食料安全保障

今までは全体的な話をしましたけれども、具に国を挙げて取り組んでいます。食料安全保障

体的に、我が国の今の農地で何人養えるのか、

政策は、その国の国土利用のあり方、食料生産

幾つかの試算をしてみました。

の強靱性をどのように備えるかについて国民が非常にアバウトな試算です。食料自給率がどう思っているかというのが非常に関係してく38％ですから、それで逆算すると、今の人口かるのですね。３国に共通していることは、国民ら考えて5000万人ぐらい何とか食えるのではな

が食料安全保障の必要性についてよく認識し、いか。それから、さっきは輸入食料分の農地面

輸入先を確保し、それから不測時の食料確保に積が913万haと言いましたけれども、これは平つき最後の拠り所を持っているということで成元年度のデータでは959万haになっていましす。３国で共通して、まず、食料備蓄が個人、家たので、これを基に農地面積から見るとどれく

庭、地域レベルで根づいているということ。そらいの人口が養えるかというと、約4000万人でれから、この最後の拠り所というのは何かといすね。そうすると、我が国が国内の資源で養いうと、牧畜を多く営むため広い面積の牧草地が得る人口はせいぜい4000万人から5000万人、さ存在しています。後でも説明しますけれども、らに余裕を見たら6000万人ぐらいが限度ではな

牧草地は非常時には耕地に変えることができる

いかと思います。

のです。耕地の予備軍を持っているということ

では逆に、どれだけの農地があれば何とか飢です。その予備軍では通常畜産が行われてライえずに済むのかという試算をしてみました。

ブストック、生きている在庫という形で畜産が2018年度の食料自給力指数算定に用いられてい経営されているということです（スライド９）。

るデータで計算してみました。畑作物を無視しイギリスは、実は昔、1914年には42％まで自て水田の面積で自給力が高まると仮定して、ど給率が下がっていたのです。今は70％ありま

れくらい水田があったらいいのだろうかと試算す。第１次世界大戦、第２次世界大戦で厳しいしたら、約300万haなのですね。同じ計算で田畑

食料不足を経験したイギリスは、その後一貫し
94

10）。
空き地でも家畜用の粗飼料が生産されている、こんな急傾斜のところでもやっているのですね（スライド11）。
採草放牧地もかんがいされていて、これがア
ルプスの美しさを引き立てている要因にもなっているということです（スライド12）。
こういう傾斜地にもかんがいが施されていスライド９て、牧草と家畜を育てているということです
た食料自給率の向上政策をとってきました。そね。そして、かんがい水路が至るところへ通っれで今70％まで上がっています。イギリスの基ていて、これは用水路の隣にハイキング道が整

本 は、自 国 の 資 源 か ら、Food from Our Own

備されているところです（スライド13）。

Resourcesを重視した食料確保政策をとっていこのような農地、牧草地、かんがい施設の整るということです。こういうキャッチフレーズ

備は農家に負担を強いているわけですけれどは国民によく浸透しており、学校教育においても、これは、やはり国民が理解して、輸入品に比も第２次世界大戦中の食料難について詳しく教

べればちょっと割高ですけれども、多くの国民えているということです。

は国内産を購入してこれを支えているという状

これは中道さんに撮っていただいた写真です況にあります。スイスの魅力の源泉は、農業とけれども、スイスは国土が狭くて平地が少ない

食料に対する農家と国民の意識の高さがあるとので、少ない平地をくまなく耕して利用していいうことです。

ます。それから、もう見上げるような標高の高

これはFAOの統計における農地の内訳です。

いところでも農業を営んでいます（スライド

農地と言われるものは、広義の耕地と永年生牧

スライド10

スライド12

スライド11

スライド1395

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

並び国の成立の基本だと思います。今までは外国に依存してきたのですけれども、将来世界の人口が増えてくる中で、これを整えることができない国は、内においては国民に不安を与え、外からは国としての品格に欠け、信頼されないのではないかと思います。やはり食料安全保障の基本は「自国の資源から」とイギリスで言っていますけれども、これが基本ではないかと思

スライド14

いますし、日本もそういうふうに転換していか草地に分けられています。そして、その広義のなければならないのではないかと思います。

耕地の中には現に耕している狭義の耕地、それ

日本の取るべき対応です。まず、食料安全保から牧草地、休閑地、これは連作障害等を防ぐ

障についての認識を高める必要があると思いま

ために、また地力を保持するために休ませていす。それから、十分な食料を備蓄するというこるところですが、そういうところがあります。

とです。また自給力を高めるということです。

それから樹園地が含まれます。この牧草地なり

年々耕作放棄地が増加して農地利用率も低下す

休閑地は、耕せば容易にすぐ狭義の耕地になるる等、今は国土の有する食料生産能力を最大限わけです。日本にはこの休閑地の部分がありま発揮させていないわけです。食料自給力の確保

せん（スライド14）。

は世界食料需給の緩和、食料輸出国における農これが2019年の農地面積です。ここに日本の地開発に歯止めをかける一助にもなって、地球データも書いてありますが、日本以外の各国と環境問題の解決にも役立つと思います。特に、も広義の耕地、この部分には容易に耕地になり

今、米余りの状況の中で全ての水田に米を作る得るような牧草地とか休閑地を含んでいます。

わけにはいかないのですけれども、家畜の飼料

容易に穀物栽培に転換できるのですね。しか穀物には自前の余剰主食穀物、日本の場合は米し、日本は休閑地がありませんし、牧草地は畑になりますが、外国の場合は麦とかトウモロコにはできますけれども水田には転換できないのシになるのですけれども、これを充てるというです。一番日本で生産力が高いのは水田だと思

ライブストックの常識がありますので、生産可

いますけれども、それにはできないということ

能な限り飼料米を栽培して、濃厚飼料としてこです。各国とも農地には、この広義の耕地以外

れを家畜の餌にすべきではないかと思います。

に永年生牧草地というのを持っています。これ

そして、不測の事態には飼料米を食べて、あるもいざとなれば広義の耕地に変えることができいは飼料米に替えて食用の米を栽培するようにる、バッファーがあるのですね。日本もこれにして水田を生かしていく、こういうことを考え倣って、今耕作放棄地とか荒廃農地で荒れていていく必要があるのではないかと思います（スますけれども、これを後で説明しますけれど

ライド15）。

も、植林して林地に転換しようとか、太陽光発

農地がどんどん減っているとご説明しました

電に変えようということを言っていますが、そけれども、戦後日本の農地はどう推移してきた

うではなくて、むしろ牧草地とか放牧地としてかというのを見てみます。昭和20年から引揚者

活用して、「不測の事態」に備えるべきではないも多くて、戦争に負けて国土も荒廃して食料不かと思っています。

足に陥りました。そして、緊急開拓事業というやはり食料の確保は、治安、国防、税・賦役とのを開始して、大規模な開墾とか干拓とかを
96

産物を輸入すべきというような声が大きくなってきました。農地の開発は施工条件のいいところから進められてきたのですが、そういう開発
適地も少なくなってきたということで、平成元年度に農地開発という制度がなくなりました。
そういうことで、今は新たに農地をつくるという制度はありません。
農地は、昭和36年の609万haをピークとして、

スライド15畑、水 田 の 両 方 と も 減 っ て い ま す（ ス ラ イ ド
やって農地を増やしながら、食料増産に努めて16）。

きたわけです。昭和26年までに44万ha造成した農地の拡張と改廃を見てみますと、昭和35年というのですね。これはもうすごい量を短期間以降、昭和50年代までは農地の拡張面積が増えで造成したと思います。その後、昭和20年代のてきましたけれども、最近はほとんど増えてい終わり頃になると、我が国は国際収支が大幅にません。それでも延べ約110万haの農地が造成悪化して金がなかったものですから、外資、世されてきたのですね。一方、都市的な用途とか銀等から融資を受けて愛知用水とか八郎潟干拓

で優良農地のほうからどんどん転用が進みましとか篠津地域の泥炭地開発等の大プロジェクトて、約250万haが改廃されてしまったのです。もをやってきたのです。それで農地を増やしてきし新規の農地造成、拡張がなければ、今農地面ました。昭和30年代に入りますと、大分社会も積が440万haぐらいありますけれども、さらに落ち着いてきて、引揚者等の働き口も見つかっ

厳しい状況になっていたでしょうね。食料自給

た、高度経済成長も始まったということで、食率も３割を切って、もっと低くなっていたかも料増産に対する意義が少しずつ失われていきましれません（スライド17）。

した。
このような中で、昭和36年に農業基本法が制定されて、農業も他産業並みの所得を得るようにしようということで、農業構造の改善とか自立経営の育成という目標で、引き続き農地開発が進められてきました。
昭和42年に米の自給が一応達成され、農地開発の方向が、それまでは水田中心に造成してきたのですが、開田はもうやめようということ

スライド16で、畑を造成する方へ転換をされてきました。
それでしばらくは農地開発が続けられましたけ
れども、経済成長が進むにつれて、輸出はたくさんしているけれども日本で輸入するものがな
いということで、貿易不均衡の是正あるいは内外の穀物価格差、食料の価格差が問題になって、農業は過保護で、国民が豊かさを実感していくためにも国内市場を開放して海外の安い農

スライド1797

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

和12年時点で確保される農地面積を414万haと見込んでいます。もうトレンドからみて農地が減るのは仕方がないという前提で基本計画が作られているのです。
令和３年に「みどりの食料システム戦略」がつくられていますが、これでは2050年の農地面積を400万haと見込んでいます。ということは、
農水省自体がさらに減ることを前提として同戦

スライド18

略を作っているということです。
今、農地の状況がどうなっているかといいま

やはり耕作放棄地が42万haもある、これを有すと、統計データの年次で若干違うのですけれ効に活用できるようにしないといけない。さっども、耕地が大体435万ha（令和３年）、荒廃農

き言いましたように、農地を新しく造るという地と言われているのが約30万ha弱あります。このはもう非常に難しいですから、今ある農地をれを含めて耕作放棄地と言われるもの、荒廃農とにかく再生して、農地としてきちんと使うよ

地プラス耕地の中でも放棄されているところがうにすべきだと思います。耕作放棄地等は、中42万haぐらいあります。荒廃農地の中には、も山間地域等の条件不利地に多いものですから、

う全く元に戻せないところと、再生しようと思

やはりここへの対策を充実させていかないといえばできるのではないかというところ（９万けないということですね。

ha）がある、こんな農地の状況です（スライド

それから、限られた農地を有効に利用するた

18）。

め、昔はほとんど２期作とか２毛作、米を２回どうして荒廃農地となるのかというと、やは作ったり、米の裏作に麦を作ったりで農地の利り条件の悪い中山間地域等で基盤整備がされて用率が高かったのですね。130％ぐらいありま

いないところが、荒廃農地となっています。発した。やはり農地の有効活用を図るようにしな

生原因は農業者の高齢化や労働力不足、土地持

いといけないと思います。

ち非農家の増加、農産物価格の低迷と収益の上農地の転用はやはりまだ多いです。令和元年

がる作物がないと。それから、鳥獣被害などが度の転用面積は１万7000haぐらいですけれどあると言われています。その一方で、基盤整備

も、このうち転用許可を受けているのが約半が実施された地区においては荒廃農地の発生が分、届出、これは市街化区域内の農地ですけれ

極めて少ない、これは農林水産省がそう言ってども20％、それから公共転用が30％もあるのでいます。

すね。やはり転用についてはもっと厳しく規制

一番新しい令和２年に策定された新たな基本

していくべきだと思います。農地を潰して住宅計画で農地面積をどう見ているかというと、令団地等を造るよりも、もう市街化区域内でも使

和元年度の農地面積は439.7万haです。このままわれていない土地が結構あるわけですから、農放っておくと令和12年までに農地の転用が16万

地はできるだけ保全するという形にしないとい

ha、荒廃農地として使われなくなって荒れてしけない。それから、行政自体も公共転用を安易まうのが32万ha。だからすう勢では392万haまにやっているところがあるのではないかと思いで減ってしまいますが、荒廃農地の発生防止・ます。それは改めないといけないと思います。

解消に係る施策を講じ、17万haの荒廃農地の発

今、農林水産省が、荒廃農地についてはカー

生防止、５万haの荒廃農地の解消によって、令ボンニュートラル政策も重要なので太陽光発電
98

に使ってもいいですよと言っていますけれど

本だと思います。安定的な食料供給は、国防、治も、これもある意味、国自ら農地の減少を促し

安と並んで日本の安全保障の最重要事項だと思ているとも捉えることもできますから、これもいます。とりわけ米は日本人の主食です。また、避けないといけないと思います。

日本の自然に適した農産物ですから、いかなるやはり同じように、荒廃農地を鳥獣緩衝帯機

事態が生じても国民を飢えさせないということ能を有する計画的な植林で、荒廃農地等に木をであれば、米を確保する、稲作を確保するとい植えてもいいですよと言っているのですね。こうことが大事だと思います。前にレベル２の農

れも、植林するよりも、むしろ放牧地とか採草

林水産省の対策を紹介しましたけれども、何か放牧地にして、食料に関わるところをバック

不測の事態が起きて急に米を作ろうといってもアップするように努めていかないといけないの

米は作れません。１年に１回しか作れないし、ではないかと思います。

作るためには水の確保も必要だし、農地もそれ

荒廃農地対策の現状と書きましたけれども、なりに整備されていないといけません。整備に

農地面積を維持あるいは増やそうとした場合、は相応の時間が必要です。食料危機は、天候異改めて山林や埋立て、干拓で農地を造成するよ

変とか国際間の紛争などから瞬時にして発生す

りも、かつて農地であった土地を利用可能な農るということですね。世界人口が増え、あるい地として再整備することがはるかに容易だと思は日本の経済力も低下していますので、食料輸います。国の農業農村整備事業にはいろんな事入が容易でなくなる状況も想定されます。こう業が用意されていますが、これらを活用した荒した事態を考えれば、やはり米の生産をできる

廃農地の解消、再生はなかなか実行が伴っていような態勢を整えておくということは非常に大ないと思います。あくまでこの荒廃農地の解消

事ではないかと思います。

等に役立つ事業ではありますけれども、荒廃農

水田農業が主力ですから、米が主食ですか

地の再生そのものを目的とした事業ではないの

ら、農地の中では最大の面積を占めています。

ですね。荒廃農地を解消するための費用は、新それから、水田での栽培技術も長い時間の中でしく農地をつくるよりもはるかに安いと思いま培われて継承されています。水田は農地に水をす。だから、今ある農地の再生に全力を挙げる

張りますから、連作障害とかもなく毎年毎年米べきではないかと思います。

を作ることができます。水田は排水条件さえ整

さっき荒廃農地が約30万haと紹介しました

えば平坦な畑としても利用可能です。私のふるけれども、これは非常に大きい面積だと思いま

さとでもタマネギを作っていると言いましたけす。戦後、緊急開拓で40数万ha造ったと紹介しれども、全部水田で作っています。大豆も水田

ましたけれども、この規模というのは目の色をで作っています。当然、野菜とかもできますし、変えて必死で造ってきた農地なのです。並大抵

飼料穀物もできますし、そういう田畑両用の農のことではないと思いますけれども、やっぱり地としての利用経験も豊富だということです。

これを再生させるための仕組みを国がつくっそれから、米の種子は国内で、自前で開発してて、そこでどういう営農をするか、あるいはどいますし、種子は持っています。外国企業から

ういう家畜経営をするかとか、新規参入者をど買ってこなくてもいいですね。そういう心配もうやって募るかとか、そういう体制を整えて取ありません。

り組むべき時期に来ているのではないかと思い

それで、現状では約240万ha水田があるのでます。

すけれども、約４割は米を作れない状況です。

やはり日本にとっては水田農業というのが基

既に転作等をやっています。一応水田を有効に
99

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係利用するため多くを輸入に依存している麦とか大豆を作りなさいと国は言っているのですけれ
ども、これらは湿害に弱く、排水条件をよくしてやらないといけないのですね。それで、今の水田の整備状況を見ますと、やはりまだまだ全ての水田で排水条件が改善されているわけではないということです。その対策を進めて、いざというときには米を、それは土壌水分を調節す

スライド19

ればいいわけですから、米を作付できるようにして、平常時には畑作物を作付できるように整す。中国から稲わら等も輸入しています。濃厚備を進める必要があるのではないかと思いま

飼料は自給率が12％です。総合の飼料の自給率

す。

は25％にすぎません。これを国内で賄えれば大それから、水田には畦畔があってそこで水を分食料自給率が違ってくるのじゃないかと思い溜めます。溜める水がないと水田にはならないます。

のです。水田の維持には水の確保が不可欠です

私たちが認識している日本の畜産の課題といので、いつでも水を供給できるシステムは残し

うのは、やはり国内の草資源とか余った穀物、ておかないといけません。今もう全部畑にしてぬか等を利用するのではなくて、輸入した濃厚

しまえばいいのではないかという話もあります

飼料に依存する工場式畜産になっているのではが、それは水利システムも無くしてしまうとい

ないかということです。牛舎に牛を備えて、そうことになりますから、いざというときには水こに飼料を与えて、肉や乳や卵をつくり出すと田として活用できません。水田の保全とともいう工場みたいな形になっているのですね。一に、そこに水を供給するシステムも残しておく方で、畜産廃棄物により国土に窒素とかリンを必要があると思います。

あふれさせているという状況にもあります。当あと、畜産の話をちょっとします。

然、工場式畜産は効率を重視しますのでアニマ

これは家畜飼養頭羽数の推移を表したものでルウェルフェアへの配慮も少なくなって、これす。実は、昭和19年、戦前、戦中のピークですけ

は先進国の中でも評価が低いということです。

れ ど も、乳 用 牛 が25万 頭、役 牛・肉 牛 が216万

工場式畜産は、主として餌を輸入する港と大消頭、それから、馬も122万頭いました。牛とか馬費地の近くに立地して、特定の県に集中していが350万頭ぐらいいたのですね。ということは、ます。そうでないところはもう畜産が低迷してそれを食べさせるだけの草資源があったといういるわけです。やはり自国の資源を有効に使うことです。今は乳用牛136万頭、役牛はもういまという意味でも、地球環境の保全に努めながらせんが肉牛が261万頭、馬もほとんどいません。

国内の食料生産を向上させるためにも、輸入飼牛が約400万頭弱です。だから、日本の草資源で料頼みから自給飼料、国内での飼料を使うといも、例えば肉の質とかを問わなければ十分食べう形に転換させる必要があるのではないかといさせる余力はあるのではないかと思います。あうことです。

と、豚はものすごく増えていますね。鶏も増え

今、カ ロ リ ー ベ ー ス の 食 料 自 給 率 は37 ％、ています（スライド19）。

38％と言いましたけれども、その残りの部分の

家畜の餌、牛を食わせるための粗飼料、わら6.7％が畜産物、8.5％は飼料の輸入分です。だかとか牧草ですけれども、これは76％の自給率でら、これが両方とも仮に国内で賄えるとした
100

ら、15％自給率が上がるのです。

ためにも、むしろ水田地帯等にも立地させ、これらもうまく肥料として使うような、環境に優・世界各国、特に食料輸入国には、世界食料需給逼

しい農業に変えていくためにも、畜産基地を分迫に備えて地球環境の保全に努めながら国内の散させるということも必要ではないかと思って

食料生産力を向上させることが求められるいます。

・日本人の食料消費構造（カロリーベース）を見る

それから、放牧も必要ではないかと思いまと、供 給 カ ロ リ ー 2,269kcal ／ 人・日 の う ちす。しかし、なかなか進んでいません。やはりま63%は海外から輸入しているが、そのうち6.7％

だ農政は軸足を工場式畜産に置いたままだと思

は畜産物、8.5％は家畜飼料の輸入分であるいます。国も一応放牧を進めようとはしている畜産による「不測の事態」への備えについてのですけれども、なかなか政策的な整合性が取は、家庭、地域、企業、地方公共団体、国におけれていないといいますか、そういうことだと思る備蓄を利用する、それから飼料穀物を主食穀います。さっき説明しましたけれども、やはり物とする、日本の場合は米ですね、米を飼料・荒廃農地とか耕作放棄地を有効に活用すること餌としたほうがいいのではないかということでが必要ではないかと思います。

す。困ったときには家畜を食料にすればいい

やはり人間の生存の基礎は、食料を供給する

し、あるいは日本で粗飼料をつくっている採草

農業にあるということです。農業の基礎は水利

放牧地等を耕地へ転換して穀物を作付したりでと農地、土壌、水と土ですね。これはもう、文明きるのではないかということです。当然、そうが高度に発達した今日も全然変わらないと思いいうところには農林水産省のレベル２で言ってます。20世紀の農業は、何とかいろいろな力でいるイモ類なども簡単に作付ができるようにな

人口増をカバーしてきたわけです。しかし、そるのではないか。そういう備えの仕方があるののことで農業サイドも含め、地球温暖化などのではないかと思います。

地球環境問題を引き起こしてきたということでウクライナ侵攻後、飼料価格が値上がりしてす。また、今日本では農村集落が崩壊しようといます。畜産農家は非常に困っていると思いましているという問題もあります。

す。東大の鈴木宣弘先生は、「輸入飼料に依存し水田農業は日本に一番適した最適な農業形態

た規模拡大路線から抜けられない我が国の加工であって、当然ながら日本が主食とする必然性

型畜産の将来に暗雲が広がっている、日本も根を持っています。だから、米、水田農業を大事に

本的に酪農、畜産の飼料調達行動の転換を急ぐ

していかないといけないということです。日本

必要がある」と言われています。これについての自然と共生するという自然環境調和型の自然はなるほどと、私たちと同じ考えだなと思いま

観、これも水田農業が基本になっていると思いす。

ます。農家、水田、水利施設は食料の安定供給、やはり飼料米生産を広げる必要があるのでは

自然環境保全、国土景観を支え、地域社会を支ないかと思います。普段は余った穀物を家畜にえる柱だと思っています。

食べさせ、穀物が不足するときに家畜をいただ

農業の捉え方として３つの概念があります。

くのが畜産のライブストックの基本だと思いま

一つは社会的共通資本という宇沢弘文さんが主す。水田を利用して飼料米とかホールクロップ張していることですね。詳しい説明は省略しまサイレージの生産が可能だと思います。先ほどすけれども、人間的に魅力ある社会を持続的、畜産基地が輸入港に偏っていると言いましたけ

安定的に維持することを可能とするような社会

れども、やはり畜産の堆肥等を有効に利用する的装置、まさに農業はそういう社会的共通資本
101

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係ではないかということです。
それから、ソーシャルキャピタルというのがあります。人間の協調的活動が活発化することにより社会の効率性を高めることができるという考え方の下で、社会の信頼関係、規範、ネット
ワークといった社会組織の重要性を説く概念です。農村のソーシャルキャピタルというのは、
農村あるいは農村と都市の複数の主体が農村の

スライド20活性化のための目標を共有し、自ら考え、力を合わせて活動したり、自治、合意形成を図る能を維持するためにソーシャルキャピタルもつく

力または機能だと言われています。でも、最近られてきたということです。水田農業、水利施は農地が減少したり農業者が減少したり、ある設、そしてそれを維持する人的システムは、国いは混住化が進むということで、農村のソー

民生活を守るための共通の社会資本と捉えるこシャルキャピタルは大きく減退しているというとができます。さらに、国産の飼料、放牧による状況にあります。

畜産も守るべき社会資本と考えることができる

もう一つの概念ですけれども、コモンズといと思います。これを日本のコモンズと捉えて、うのがあります。皆さんもご存じだと思います

その保全、新たな展開を図ることは、日本人共けれども、コモンズとは共有資源です。個人や通の感性と日本の国益にかなうものであると組織が共同で使用、管理する資源だと。また、そ思っています（スライド20）。

の資源を持続可能な様式で利用、管理、維持すということで、私たちは水田農業の再生を期るためのルールとか制度とか組織だということ待しているところです。駆け足で約１時間半おですね。共有資源は個人が利己的に行動しがち話をさせていただきました。ご清聴ありがとう

なので、保全管理することがまあ難しいというございました。

ことですね。うまくいかないときはコモンズの悲劇が生まれるのですけれども、解決策は、や○山瀬

はり共有資源に利害関係を持つ当事者が自主的の情勢で、何かアフリカとかの食料危機があっなルールを取り決めて保全管理する必要がある

たなというのは人ごとのように思っていましたということです。

が、今の話を聞くと、日本ももろそれと同じ状

ありがとうございました。ウクライナ

水田農業とそれを支える水利施設は日本社会況になっている、そういう危機感を感じます。

の重要資産であって、これらを管理する組織も

ただ、今聞いて「そうか！」と思うぐらいなの

きちんとしていますし、これは日本のコモンズ

で、マスコミを含めてほとんどこの危機感はなと言えるものではないかと思っています。だか

いのではないかという感じで、ちょっと恐ろし

ら、これをしっかり育てていかなければいけな

いという感じもしました。私たちのほうのテーいと思っています。まさに日本社会にとってのマから言うと、鳥獣被害とかいろいろ言ってい共有財産だということですね。

ましたけれども、シカ、イノシシの数を減らせ

日本の水田農業は日本の食料自給の要であっ

ばいいというものではなくて、もっと基本的て、自然環境保全、農村景観の維持にも資するに、今大串さんがおっしゃったような農業とのものとして古くから日本に根づいており、日本関係とか、歴史的経緯というのを含めた感じでの気候風土に適したものです。そして、これら鳥獣被害対策とか自然との付き合いを考えてい102

かなければ駄目かなというのをつくづく思った

す。できていないのは、正確に物事を伝えてい次第です。

ないから。この戦後何が起きたかというと、工一緒に書かれた中道さん、石坂さん、何か補業によって日本の農業を潰してきたわけです。

足なり言いたいことがありましたら、ぜひお願

これは、工業によってお金を稼げば、それで幾いしたいですが。─よろしいですか。では、まらでも食料、あるいは餌代もみんな含めて輸入た何かありましたらぜひお話ししていただけれできる、そういう脳天気なことを考えてきた。

ばと思います。

先ほど御紹介いただいたイギリスもそうです○林

し、スイスなんかも、ノルウェーについて僕はお話しいただいてありがとうございます。

余り詳しく分からないけれども、あの２つの国

さっき東大の鈴木さんの話もされていました

はきちんとしていましたよね、戦後間もなく。

けれども、彼が最近の「文藝春秋」に書いてます

それは第２次世界大戦でUボートに囲まれたイ

が、乾草を中国に買い負けしているんですよ

ギリスは、もう本当に大変な教訓を得たというね、去年あたり。濃厚飼料だけではなくて、もうこともありますし、もともとスイスは第２次世

濃厚飼料は完全に、主にアメリカですけれど

界対戦のときに、あそこは中立国として周りかも、首根っこを抑えられてしまっているわけ

らのあれを非常に厳密に管理するために中山間で、それから、こういう買い負けまで起きると地を非常に優遇して、国民もそれを望んでいるいう状況で言うと、実はもう大変な状況になっわけです。まず、耕作放棄地の有効活用、そしてているわけですね。

農地の転用を抑えるという、これも今かなりい

先ほどお話を聞いた中でどうしたらいいかとい加減になってきていますね。昔のほうがもっいうことなんですけれども、おっしゃっていると僕はちゃんと転用を抑えるための努力をした

とおりなんですが、第１番目に自国の資源に少と思いますよ。最近ちょっと。特に、荒廃した農しでもシフトしていかないと。しかも、食料自地も30万haあるんですね。これの活用。

給率が37％って、あれは大嘘ですよ。なぜならアジア諸国を見ると、隣の台湾、ビーフンはば、家畜に食べさせる餌だけではなくて、肥料、米からですよ。それから、ベトナムのフォーもエネルギーから全部計算したら日本の自給率

お米ですよね。それからタイは、お米から作っは、食料を生産するために日本で自給している

た麺というのは結構いろいろある。近くで日本ものは10％ないはずです。10％もない、90％以と仲のいい台湾にしろベトナムにしろタイなん

上が、輸入がもし途絶えたら駄目になってしま

かは、ちゃんとお米の有効活用をやっているん

うということなんですよ。

ですよ。お米を御飯として食べるのはおいしい

そういう危機感から言うと、今取りあえず、ん だ け れ ど も、そ れ 以 外 の 麺 だ っ て、も っ とそうはいってもすぐさま変えるわけにいかない

もっといろんなところが力を入れてこれをやるので、おっしゃっていた耕作放棄地の有効活用べきだったんですよ。僕は実際にビーフンもをまず図るということ。これはかなり頑張れ

フォーもタイの麺も大好きだけれども、日本でば、国あるいは地方自治体がきちんと指示さえあまりにもそれがないというのは非常に残念。

出せれば、これは僕はできると思います。実際

さっき言いました耕作放棄地の有効活用、それにスイスなんかは山間の非常な耕作不利地に対から農地転用を抑えながら、やはりおっしゃっ

してめちゃくちゃ応援をしていますよね。国民

たように日本はお米、水田農業を中心に考えてがまたそれを望んでいるわけですよ。日本だっいくのが非常に現実的ですし、そこでお米の生て中山間地に対する援助はもっとできるはずで産をもっと増やすという。工場式畜産、これも
103

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

輸入濃厚飼料に依存し過ぎているということをら大変なことになると思いますね。

考えると、やはり安定的に供給されるためには

単純に人口だけではなくて、その生活水準が農地をもうちょっとどういうふうに使っていく

上がるということは大変な穀物消費の場になりかというのを。だから、今日話されたのはおおます。インドもそうです。それから発展途上国、

むね私はそのとおりだと、おっしゃったとおり

アフリカとかなんとか、要するに発展途上国はだと思います。

食料の大輸入国なんですね。おかしいと思われ以上です。どうもありがとうございます。
○山瀬ませんか。それはどういうことか。すぐれて安どうもありがとうございました。いず

価な食料輸入が農村破壊的、農業破壊的に働いれにしても、今日はかなり駆け足でご説明いたているわけです。ですから簡単に言うと、大雑だきましたが、この本はすごく読みやすくて把な言い方をして悪いけれども、発展途上国

あっという間に読んでしまいました。今のお話

は、中国もそうですが、農村をはたいて、放置しが全部ちゃんと書かれていますので、お勧めでて、案外気がつかれていませんが都市中心の経す。ぜひお読みいただければと思います。

済です。アフリカ諸国も都市の人を大切に。な

吉井さん、何か一言ありますか。
○吉井ぜか。反乱を恐れるからです。ですから、田舎は静かなお話しぶりにしては熱のこもっ放置されているんですね、動物扱いですよ。そたお話で、水田農業の重要性という話はつくづ

れがどうなっていくか。これからは、食料問題

く思っております。

は意外に思わぬところから日本を締めつけてく

ただ、根本はやはり経済問題なんです。食料

ると思います。

自給といっても、結局食料価格を国民がどこま

そういうことで、輸入問題というのは、日本で耐えられるかです。早い話、日本経済がここはしようがなく自給率を上げる、すなわち食料まで発展してきた影があるわけですね。それは価格が上がってくることになると思います。そやはりできるだけ安い食料を持ってこようとい

こを、ですからお説はもっともっと国民の間にうことが、プラスの面とマイナスの面が現実に広まらないと、国民は食料価格の増大に耐えらあって、今日それがある種、たまりにたまってれない、こういうことだと思います。以上です。

きているわけですね。自然環境が破壊された問○山瀬

題も日本の成長の影ですと。食料価格は、これ

寺さん何か一言。

から上がると思うんですね。今日ちょっと触れ○小野寺

られてはいたのですが、世界の食料問題という

何とかしなければいけないと思うんですけれどのはこれからもっともっと深刻になると思いまも、逆にちょっと別の角度から質問すると、あす。

る種の経済的な必然性というか社会的必然性のどうもありがとうございました。小野
おっしゃるとおりで、水田を中心に

ま ず、こ の 本 に も 書 い て あ り ま す が、牛 肉中で、計画と実績が乖離しているわけですよ

１kgのためには穀物が11kg要る、すなわち11倍ね。何をどうしても乖離している。そうすると、の穀物が要るわけですよ。ですから、これからある種の社会的必然性を、理念というかべき論

生活水準が、特に中国が上がっていくと、中国というか筋論で押し返そうとしているわけですの食料需要というのはすごいことになると思いよね。それがなぜそうなっていかないのかといます。今日本が買い負けているということで、

うところは、もう少し何か工夫をしないと、考

日本は中国から草、稲わらを輸入していたんでえていることに近づかないと思うんですよ。

すね。大豆もそうですが、中国は大産地でした

主体側から見て、例えば、ある程度土地、農地

が、今はもう大いに買いまくっている。これかを持っているおじさん、おばさんからすれば、
104

１haの農地が一夜にして数億円になるとすれいなもので、作ってもらって荒らさないでいてば、こんな喜びはないわけですよね。そうする

くれるだけで御の字です。売ろうとしても売れと、農地転用を抑えろとかというのは農業者のません。そんな時代ですね。

意識と乖離するのではないか。つまり、ずっとだから、僕がここで書いたのは、やはり公共

何百年も耐えてきたのがようやく農地改革で自転用ということで一番いい農地を取ってしまう分の土地になって、言ってみれば自分の資産価のですね。どうしても条件のいいところから潰値を、夢のような感じがあるわけでしょう、一

していきますから、それをやっぱりなくさない方で。そうすると、そこの気持ちの問題というといかんなと思って。農地価格の問題は、今やか意識の問題とどうやって折り合いをつけて説高く売れるとかそういうことは、むしろ期待で得していくかということがあると思うんです

きる状況にはなっていないのではないかと思い

よ。

ますね。

それからもう１つは、例えば後継者あるいは○小野寺

農家にとってはそうだったかもしれ

新規参入の若い人たちからすれば、農地の必要ない。今おっしゃっているように、全体的には性とか農業の必要性とか自給率の必要性という地方に行けば、農地は本当にただみたいなもののはよく分かるのだけれども、具体的に農村でなんですよ。だから、そういうことを言ってい農業をやる人からすれば、例えばある種の土地

るのは東京近郊、そうしたら、例えばイタリア

的サービスとか文化的サービスとか、そういうでもどこでも都市の景観を保つために変な家をものを享受したいと思うのは当然だと思うんで建てるなと。日本はいろんな形を建てさせていすよね。そうすると、農業者を支えるために、そますけれども、それと全く同じことで、それはういう素朴な若い人たちの当然の要求にどう

日本だけが規制するわけではなくて、都市近郊

やって応えていくかということが併せて考えらの、都市の景観を守るために農地をそういう形れないと、いわばべき論の農業という業あるいで、お金が10倍なのか20倍なのか知りませんけ

は農地というものからだけ言っても、次の現実

れども、それは規制すればいい。だから、政治と的にそれを確保していくというところになかな

行政がきちんと農業を守るという姿勢が全くな

か結びつかないのではないかと思うんですよ

かったら、これは一番問題。だから、一番意識をね。そこをちょっと総合的に考えるというか、変えなきゃいけないのは、農民もちょっと小ず

今言っているのじゃないですよ。考えていくよ

るいところはあるんだけれども、やはり何とうな方向が必要ではないかと僕は思うんですけ

いったって戦後の政治と行政ですよ。これがでれども。

たらめ。これが一番の問題点だと私は思いま○山瀬

いかがでしょう。

す。

○大串

私が知っている農業は50年前の農業な○大串

それと、２点目の若い農業者が文化的んですけれども、最初の農地価格ですね。転用

なサービスも受けたいと、どうやって応えるか

したら高く売れるのではないかという話は、確と。確かにそうだと思いますけれども、今もうかにバブル期とか10年ぐらい前まではそうだっ

これだけネット社会になっているし、交通アクたかもしれないですが、今や転用しても農地な

セスもどこでもよくなったでしょう。例えば、

んか高く売れないですよ。私も１ha引き継いだ

福岡で誰かのコンサートがあると、東京から農地を持っていますけれども、これは処分が大だって出かけていっていますよね。それを考え変です。今、ほかの農家にやってもらっていまると、農村部に住んでいても、今やもう道路はすけれども、借地料というのは本当にただみた

ちゃんと整備されていますし、アクセス可能で
105

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

すよね。むしろ自然条件のいいところに住んい。

で、そういう文化的なところを享受しようと思それからもう１つは、今さっきどなたか言わえば、金さえあればできるわけですね。

れましたけれども、要するに、輸入は戦後の食何が問題かというと、これは私が思うのです

料事情の悪化から、アメリカからの食い物でけれども、やっぱり収入がきちんと得られない

もって我々は戦後食いつないだんですよね。そから農業を継がないのですよね。だから、農業

れ以来ずっと、小麦にしろ牛乳にしろ、アメリで飯を食っていけるような政策をしないといけ

カナイズされた食い物というのは子供のときかない。でも、そのためには、飯を食っていける後らの教育で染みついてしまって、米を食わなく継者を確保するという手段よりも先に、やっぱなってしまったんですよね。昔はそんなことはり基本的に国内で食料は供給するのだと、そのな い の で、麦 な ん て、パ ン な ん て 食 っ て い な

方針がないから農業とか農業者を守っていこう

かったわけですよね。それは世界的に見てパンとか維持していこうというところの政策が打てを食うようになるのは仕方のないことなのかもないのではないかと私は思うのです。だから、しれませんけれども、もし、米だと、餌もトウモ

やっぱりイギリスが言っているような国内の資ロコシはだめ、全部国産の餌米でいこうという源を最大限活用して食料を確保するのだということになると、これはこれでアメリカとの間で理念が日本にはないような気がしますね。それ大問題になると思うんですよね。日本は工業のさえあれば、次の政策は出てくるのじゃないか

ほうの自由化を遅らせる代わりに農業のほうをという気がします。

自由化してどんどん物を入れてしまったわけ○石坂

今の大串さんの答えでほぼこの本の趣で、その結果、こういうことになっているわけ

旨は完結しているのでそれ以上つけ加えることです。ですから、そこのところも直さないと、なはないですけれども、この本の中で触れていな

かなか一朝一夕にいく問題ではないことは確か

い問題がたくさんあるんですよね。一番大きいなんですね。これは、こういうサイドに極言しのは米価なんです。生産者米価と消費者米価。

て物を言っていますけれども、今合わさった問

今は食管制度がなくなってしまいましたとはい

題が解決できないと、なかなか解決していかな

うものの、60kg１万5000円ぐらいでほぼ動かない。

いですよね。１万3000 ～ 4000円から１万5000

それから、食料需給が逼迫してくれば逼迫し円ぐらいの間でしょうか。それだともう全然国てくるほど、それから中国みたいな輸入国が増際競争力はないわけですよね。ですから、米をえてくれば増えてくるほど、日本の購買力は弱原材料にして何かつくろうといったって、それくなっていくんですよね。したがって、食料のはなかなかつくらないわけですよね。そうする

輸入が難しくなってくることは間違いなくそうと、食管制度ではないですけれども、生産者米なんですね。同時に、それは輸出国側の極めて価と消費者米価の乖離を認めて消費者米価を下政治的判断でもって、おまえのところに売らな

げていかない限りは、国内の需要というのは起いと言われたらそれでおしまいなんですね。今きないんですよね。そこをどう考えるかという度のロシアみたいなのは全くそうだと思うんでのは、この本では触れていないんです。これはすけれども、そういうことが容易に起こるんで農業政策ではあるんですけれども、ちょっとこすよね。一番日本人が今恐れているのはそれだの話とは別の話なものですから触れていない。

と思うんです、おまえのところには売らない

これは非常に大きな問題なんですよね。この問と。今、日 本 は ロ シ ア に 非 常 に き つ い こ と を題が解決しないといろんなものが動いていかな

言っていますけれども、恐らくこれから先、戦106

争がどうなるか分かりませんけれども、ロシア

そこから今度は農民が自ら銃を持つ。結局食は日本に対する輸出を拒否するかもしれません

料、農業水利の国ですから、農業生産が一番重よね。ずっと続くかもしれないですよね。それ要だったわけですね。そのときのガバナンスとは農産物に限らずリンとかそういう鉱物資源にいうのは非常に強いものがあった。今、同じよ

ついても。そういう危険と隣り合わせにあるとうな問題に私たちは直面しているんですけれどいうことも、問題というのは非常に多面的なつも、全然ガバナンスが効かないんですよね。そながりがあるので、そういうことも含めて考えれは何かというと、土地の生産、農業とか林業ていかなければいけない。そういうもっと視野と獣害問題は全然リンクしていなくて、被害をの大きな本を誰かが書いてくれないかなと思っ被っているのは生産者であって、対応するのがています。

猟友会だという中で、全然違う目的に行ってし○山瀬

一番は石坂さんです。どこかでちらっまっているんですね。獣害問題は食料安全保障と読みましたが、GHQが、学校給食にパンを出というか、食料生産というふうに考えていく中

せという指示を出した。あれは子供の時代にパで、多分非常に意識の改革ができるのかなと思ンに慣れさせると小麦をどんどん輸入するだろいました。以上です。

うというGHQの作戦だとどこかで読みましたが、まさにそれが当たったというような感じです。
だけれども、どちらにしても小野寺さんが言ったみたいに都会と農村というような、都市の人と農民というような分け方をしてしまうとすごく格差があるので、そこはスイスとかみんなが共通の認識として持って、その負担をどん
どん平準化してしまうというようなことをどうしてもやらなければしようがないような気はしますね。その危機意識というか、教育も含めて、社会科ではそんなことは何も教えないですからね。日本人は本当は農業が嫌いなのではないかと思うぐらい農業というのを蔑んでしまってい【質疑にご登場いただいた方るという、そこら辺はすごく気になります。そ・石坂匡身氏の辺はマスコミも含めて、いろんなところで、（一般財団法人大蔵財務協会前理事長、元環境事務次官）

今石坂さんがおっしゃったような問題も含めて

・小野寺浩氏（屋久島環境文化財団理事長、大正大学客員教授）

明らかにしていかないとしようがないですね。

・梶 光一氏

梶さん、何かありますか。
○梶

50音順】

（東京農工大学名誉教授、
兵庫県森林動物研究センター所長）

江戸時代の人口が3200万人で、ほぼ自給

・林 良博氏自足だったんですね。そのときは、多分想像す（前国立科学博物館長、東京大学名誉教授）

る に ど こ も 全 部 耕 し て い た と。そ の と き に、・山瀬一裕氏

やっぱり獣害問題は初め幕府直轄でやっていた（一般財団法人自然環境研究センター専務理事）

・吉井正武氏んですね。鉄砲方がやったと。だけれども、獣害（一般財団法人社会文化研究センター常務理事）が広がったら今度は藩、藩主、今の県ですよね。
107

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

３章

人が去ったそのあとに―人口減少下での生態系変化とその管理―
第80回「鳥獣と国土政策」懇談会
令和５年６月22日（木）16時～ 18時

一般財団法人自然環境研究センター会議室にて

講演者

深澤圭太

国立研究開発法人国立環境研究所 生物多様性領域 主任研究員（生物多様性評価・予測研究室）。研究課題:脊椎動物および外来生物の時空間モデリ
ングと管理戦略評価手法に関する研究。博士（学術）。

○山瀬

農業政策そのもの、農業そのものは、

か、あと、今日お話しするような人口減少と生状況がかなり悪くなっているんじゃないかとい

物多様性の関係について、さらには考古学的なうような話と、今回は耕作放棄地も含めて、廃知見なんかも踏まえて、人間と野生生物の長期村あたりがどうなっていくかというような話を的な関係に関する分析の研究もやっておりま

国立環境研究所の深澤さんから話をしていただす。

きたいと思います。ひとつよろしくお願いしま

本日の内容としましては、環境研で進めていす。

る人口減少・Underuse・管理放棄に伴う生態系変化とその管理に関する研究の御紹介をさせて○深澤

このたびはこのような貴重な機会を与いただきます。

えていただき、ありがとうございます。国立環

今回、山瀬さんより、『環境儀』No.82という研境研究所の深澤と申します。本日は、「人が去っ究所で出しているドキュメントを御覧いただいたそのあとに～人口減少下での生態系変化とそて、それでお声かけいただいたということなんの管理～」というタイトルでお話しさせていたですけれども、これはインターネット上で公開だきます。

されているものです。表紙が何か、編集の方に簡単に自己紹介をさせていただきますと、ポーズを取るように言われて、ちょっと恥ずか

私、筑波にある国立環境研究所の生物多様性領しい写真が表紙になっていたりするんですけれ域というところにおります。実は、現職の前、ども、本日はこの内容に加えて、より管理のほ

2010年から11年までこの自然研に所属しておりうに着目したような、より幅広い範囲でお話をました。まだ入谷にオフィスがあった頃です。

していきたいと思います。

そのときに第１研究部に所属しておりまして、

今回扱う管理放棄という言葉の定義を先にしそこでもともと外来生物の研究をやっていたんておきたいと思います。保全科学の分野では、ですけれども、野生鳥獣の業務を自然研でやら

land abandonment、土地放棄という言葉がよくせていただいて、それ以降、野生鳥獣の研究の使われます。基本的にこれは土地に固定された面白さに気づいたというところがございます。

資源やサービス、あるいはその管理を放棄する

現在は、その外来生物管理や鳥獣管理のデーということで、耕作放棄であったり居住放棄、タから、どのような管理をすればよいかという

あとは廃鉱山も一種の土地の放棄に当たるかな

ことを導くための統計手法の研究であったりとと思います。保全科学の分野で土地放棄という108

ものは、実は鳥獣管理をあまり含んでいない観

管理放棄の種類• ⼟地放棄(land abandonment)：⼟地管理の放棄。⼟地に固定された資源・サービスが主な対象。
（耕作放棄・居住放棄・廃鉱⼭など）• ⿃獣管理放棄：⿃獣管理の放棄。Free‐rangingな野⽣⿃獣が主な対象。

点なんです。このland abandonmentというター
ムと鳥獣管理があんまり結びついてこないということで、今回、管理放棄の一つとして鳥獣管理放棄というものも併せて考えていきたいと思
います。

⼟地管理

⽣息地管理
獣害対策

耕作、草刈りなど

これはFree rangingな野生鳥獣の管理を放棄するということで、ただ、この２つはもちろん

⿃獣管理
捕獲による個体群管理

他にも、漁業資源の管理放棄などもありうるがunderuseよりoveruseの⽅が問題

重複があって、例えば生息地管理であったり獣スライド１

害対策は、土地管理にも属しますし、鳥獣管理

本⽇の内容にも属する、こういう重複があるような関係にあると思います。潜在的には漁業資源の管理放• ⼟地放棄後の⽣態系は元に戻らない‐現象の理解に関する研究が中⼼棄というものもあり得るわけですけれども、こ• 管理放棄の何が問題なのか？そして問題解決に⾄る道筋はあるか？
‐具体的な管理に関する研究が中⼼

ちらは現在underuseよりもoveruseのほうが問題になっていますので、今回はあまり扱いません。今回はこの２つの放棄に着目していきたいと思います（スライド１）。
本日の内容、テーブル・オブ・コンテンツにスライド２なりますが、まず現象の理解に関するお話として、土地放棄後の生態系がなかなか元に戻らなことになります。

いというお話をしたいと思います。そして後半全体としての人口減少に加えて、人口分布の部分として、まずその管理放棄が人間社会に変化点も非常に激しいというのがこれからの人

とって何が問題なのかということを明確にし口減少の特徴です。大都市圏では、人口が維持て、その問題解決に至る道筋を、かなり多岐にされるか、場合によっては増える場所もあるとわたる問題をざっくりとまとめる形にはなりまいう推計が今出ておりますが、特に中山間地域

すが、お話ししたいと思います（スライド２）。

に関してはかなり人口が減って、2050年までに

まず、管理放棄後の生態系が元に戻らないと３割から５割の居住地域が無居住化するといういうお話からになります。

ふうに言われています。

皆様御存じのとおり、日本は現在人口減少時

これは私どもの研究グループの成果ではある代に突入しておりまして、こちらの図は国交省

んですけれども、人口減少に対応して全国の土のウェブサイトにも掲載されている人口の長期地利用の分布やその組成がどう変わるかという変化になります。基本的に過去1000年以上、一ことで、2050年まで予測したものがあります。

部飢饉などもあったりはしたんですが、日本のこちらがその結果になっていまして、これは水人口はなだらかに増えてきている、ここ最近急田です。水田や畑などのその他の農用地、これ激に増えたと。これから2100年までかけて、恐らはもう既に減少が始まっているんですけれど

らく日本の人口は半分くらいに減ると言われても、これからも、人口分布のシナリオを２つぐいます。これまでの歴史の中で、このような急らい考えているんですけれども、いずれにおい

激な減少はほかに例がないわけです。かなり生ても減っていく（スライド３）。

態系にとっても大きなインパクトがあるという建物用地は、人口が減り出しても簡単には
109

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

⼟地放棄による⽣態系の変化• 全国⼟地利⽤変化(予測)(Ohashi et al. 2019 Trans GIS, CC‐BY 4.0)

⼈の管理で維持される⼆次的⾃然

いわゆる「⾃然に還る」のイメージ
森林性の⽣物の回復
草原性⽣物、⽔⽥の湿地性⽣物などの消失

⼟地放棄

草原性⽣物や、⽔⽥の湿地性⽣物などの⽣息地

農地⾯積はすでに減少、建物⽤地はそれに遅れて
今後減少

実際︓⽣物多様性や機能が劣化した
荒地
森林性の⽣物は回復
せず
草原性⽣物や、⽔⽥の湿地性⽣物などの消失

スライド３

スライド４

減っていかないので、しばらく増加が続くんでるような場所を見て回っているんですけれど

すけれども、これから徐々に減っていくだろう

も、実際のところ、こうやって自然に還っていということになります。その分、荒地や森林がるなという感じのする場所はあんまりありませ

増えたり、あとは建物用地でも農地でもない人ん。これは１枚の写真の例ですけれども、離村工用地が増えていくだろうと、そんな設計に後40年、50年ぐらいたっても、ずっとやぶ状態なっています。

で森林が回復していないというケースが実はか

特に、こちらは新潟の一部地域の例になりまなり多いです。このような場所は、何となくス

すが、水田なんかはかなり、こちらが2010年でスキが生えていて草原ぽくは見えるんですけれ

2020……。ちょっと小さい図ですみません。こども、植物を調査すると、森林性の生物はもちの差分を取るとほぼほぼ減ってしまう、どこでろんいなくて、さらに草原性のいわゆる秋の七も減ってしまうという状況です。それに伴って草になるような植物、そんなものが全然いな

耕作放棄地が増えておりまして、耕作放棄地のい。多様性としては非常に貧弱な場所が広がっ

現在の分布なんかもマッピングされたりするんていることが多いです。

ですけれども、かなり地域差があるわけです。

このように、放棄したとしても、もともとの

ただ、中山間地域においてはかなり減っていく状態であろう森林に戻るというわけではなくだろうということになります。

て、かなり長い期間やぶのような状態が維持さこのように土地放棄が進むことで、人の管理れてしまうということがかなり広く見られていで維持されてきたいわゆる里山的な自然は、もます。これがなぜ起こるのかというのをこれかともと草原性生物や水田の湿地性生物の生息地

ら解き明かしていきたいと思います。

になっていたわけですが、これを放棄した場合私が考える放棄地の生態系が元に戻らない理に、割と一般に広く言われるキーワードとし由は、大きく分けて２つあります。まず一般論て、自然に還るという言葉があります。一般のとして、履歴効果によって引き起こされる代替

皆さんが考える自然に還るというイメージは、

安定状態、代替過渡状態というものです。履歴

立派な森林に回復して、さすがに水田や草原の効果という用語と代替安定状態、過渡状態とい生物はいなくなってしまうけれども、森林性のうキーワードが３つ出てきていますが、これに生物は順調に回復して、いずれは原生林のよう

ついてはこの後お話ししたいと思います。あになるだろうというイメージが一般的です（スと、日本の特殊事情として、日本の土地利用の

ライド４）
。

歴史はかなり長くて、現在の気候下で人為かく

ただ、私は各地の放棄地または廃村と言われ乱を受ける前の状態を実は経験していない場所
110

す。

⼟地放棄後の⽣態系は、なぜ元に戻らないか？

こちらに３枚の図がありまして、これが横• （⼀般論として）履歴効果によって引き起こされる代替安定状態・代替過渡状態

軸、時間になっていまして、一番上の図が人口• （⽇本での特殊事情として）⼈為かく乱を受ける前の状態を現在の気候下で経験していないているということが分かります。

密度です。これが1000年前の社会で急激に減っ
２つ目の図が森林の被覆率です。これは人口が増えていると減っていくわけで、人口が減った後、すぐに元に戻るのでなく、500年くらいをかけてかなりゆっくり森林は回復しているといスライド５う様子が分かります。この森林の被覆は、近くがかなりある。この２点になります（スライドの湖底堆積物の花粉から調べたものになってい

５）
。

ます。

まず、前半部分です。ここでいう履歴効果と一番下の図が土壌流出の量です。これも湖底いうのは何かといいますと、過去の出来事がそ堆積物から分かる情報です。これが、人が使わの後長期にわたって生態系の挙動に与える効果なくなったらすぐに止まるのかと思いきや、このことです。

れもやはりその後1000年近くずうっとだらだら

これはどのようなものがあるかというのを説と土壌流出が続いているということが分かりま明する上で、いい例が過去に崩壊した文明、そす。これは過剰な耕作などによる地力の低下にの後というものが履歴効果を理解するいい例によって、文明崩壊後も森林の劣化と土壌流出がなっております。ジャレド・ダイアモンド、以長期にわたって続いた例ということです。

前ブループラネット賞を受賞されて日本にお越

このように人がいなくなっても長期で続くよしになっている有名な方ですが、この方が『文うな環境改変、これが履歴効果ということにな

明崩壊』という本を書いていて、各地の文明のります。

崩壊事例を御紹介しているわけです。文明が崩

このような遠い過去の例でなくても、ここ最壊して放棄された場所は、何せその後の人間活

近でも放棄された農地などでは多様性や機能が動が停止していますので、過去の人間の土地改低い状態がかなり長期間継続したり、そのまま変がその後長期にわたる影響をすごく見やすい

安定してしまうということが多くあります。例場所になっています。

えばこちらの写真はオーストラリアの耕作放棄一つの例としてマヤ文明、皆さん御存じの中地になるんですけれども、もともとバックに米の約1000年前まで栄えていた古代文明があり写っているのは疎林があったようなところだっます。ユカタン半島で最盛期に1000万人の人口たんですけれども、これを農地として使って放がいたと言われています。ただ、この1000年前

棄すると、外来牧草が、ずうっとはびこってし頃に複合的な要因で急激に衰退したということ

まって、木も生えてこない、そんな状況になっが知られています。人口が急増したことの反発ています。もともとの当初の安定状態と異なるで減ってしまって、成長の限界を迎えたという状態で安定してしまう、これを代替安定状態とことや、過剰耕作、森林伐採、また干ばつ、1000いいます。

年前にちょうど乾燥する時期があったようで、

あるいは、安定しないまでも、こういった当

それがかなり最後の引き金を引いて、文明とし初と違う状態が長い期間続いて遷移が停滞してては崩壊してしまったという歴史を持っていましまう。当初と異なる遷移プロセスに移り変
111

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

わってしまうことを代替過渡状態と呼ばれま遺跡と哺乳類分布から⾒る履歴効果

す。この代替安定状態、代替過渡状態に至る要

Fukasawa & Akasaka 2019 Sci Rep, CC‐BY 4.0

因がこれまで幾つか挙げられています。

• 遺跡データベース (Morimoto 2006,2013)

一番重要なのが、回復に長期間を要するよう

奈良⽂化財研究所が整備• 400,000点を超える遺跡情報な環境改変です。農地を造成するために土壌改• 位置、年代、⼟地利⽤タイプが記録

良したりとか施肥をするということであったり

⽇本における遺跡分布

します。それが長期間を要する環境改変になっ先史時代からの⼟地利⽤パターンの変化を時代別・
⼟地利⽤別に推測することができるたりします。また、一遍更地化してしまうこと
で生息地が分断されてしまって、当初の植生のスライド６

構成種が散布制限によって入ってこられなくなってしまう。これも回復に長期間かかる要因

まう。

になり得ます。それ以外にも外来種との競争でこの生物的な履歴と物理的な履歴、環境改変あったりとか、止まり木の不在、これらはよりの種類によって、代替過渡状態に至ったり代替

ケーススペシフィックな要因ではあるんですけ

安定状態に至るというような概念が生態学の分

れども、こういった要因が挙げられています。

野では提唱されています。割と多くのケースに

代替安定状態、代替過渡状態に至るメカニズ

当てはまるような模式図ではないかと思いま

ムとして、概念的な絵として生態学の分野で提す。

唱されている有名な絵があります。こちらがそここからが私たちの研究の御紹介になりまれになるんですけれども、横軸に例えば農地とす。このような代替安定状態、代替過渡状態みしての利用の強度をとって、こちらがより低い

たいな形で長期間、人の土地利用の履歴が日本

利用の強度、こちらが強い強度、縦軸はこの生でも検出できるんじゃないかと考えて、私たち態系の状態です。利用強度が強いほど生態系のがとったアプローチです。

状態は劣化というか、当初の状態からは離れて

日本は、遺跡、考古学の発掘調査が非常に盛いくということです。

んに行われています。それは、文化財の法律がある程度改変のレベルが大きくなると、生物

明治時代からありまして、開発行為のときに考的な閾値を超えます。これは景観が分断化され古学的な遺物が出てきてしまったら発掘調査をたりとか外来種が侵入したりとか、そういったしなければいけないという法律があります。

生物的な現象です。それを超えてしまうと、もディベロッパーの友人に聞くと、これは開発す

ともと農地化して放棄されたときに、大体同じる側としてはかなり面倒くさい制度らしくて、経路をたどって元に戻っていたところが、放棄出てしまうと工期が延びるとかそういうことがしたときに何か別の状態を経由してしまう。

普通に起こっているそうです（スライド６）。

例えば外来種が繁茂してなかなか在来種がただ、そのおかげで日本には40万点を超える

入っていかないとか、散布制限でもともとの種遺跡情報が現在あって、まだこれが蓄積されてがなかなか入ってこない。代替過渡状態になっいるという状況があります。地図に落とすとこてしまう。さらに、土壌改変であったり施肥でんな感じで、日本中がかなり真っ赤になりまあったりとか、あとは、逆に土地の栄養を使いす。このデータベースがあるんですね。これは尽くしてしまうというような物理的な履歴を残

奈良文化財研究所というところが整備しているしてしまうと、今度はさらに別の状態でずっと遺跡データベースというものでして、個々の遺安定してしまうという代替安定状態になってし跡１個１個ごとに、どこにあるか、その年代で
112

・結果

第5回⾃然環境保全基礎調査
哺乳類29属の全国分布

トガリネズミ⽬

哺乳類の⽬、
遺跡タイプの組み合わせで
異なる効果

コウモリ⽬
サル⽬

回帰分析

ネズミ⽬

考古学的要因（遺跡の分布密度）
その他要因

ウサギ⽬

• 現在の⼟地利⽤（市街地、農地）

ネコ⽬• 気候（平均気温、降⽔量、夏季降⽔量、積雪量）• 地形（標⾼、起伏度）

ウシ⽬• 古気候（ヤンガードリアス、中期完新世）• 中期完新世⽔没域

集落

製鉄

製陶

【時代の記号】
E: 近世
F: 中世
A: 古代
K: 古墳
Y: 弥⽣
J: 縄⽂

Fukasawa & Akasaka 2019 Sci Rep, CC‐BY 4.0

スライド７

スライド８

あったり、土地利用タイプ、これは製鉄が行わ国に広がっている主要な土地利用形態ですし、れていた遺跡であったとか、焼き物を焼いてい

また、製鉄、製陶は鉄鉱石や陶土の発掘であった遺跡だったとか、そういう土地利用タイプがたり、採掘でしたり、あとは作るのに炭を大量記録されています。この情報を使うと、先史時に使うわけなので木炭、樹木をかなり利用する

代からの土地利用のパターンの変化を時代別やわけです。かなりインパクトの大きい土地利用

土地利用別に推測することができます。

タイプとして、この２つを考慮しています。

私はこの情報を使って、自然環境保全基礎調

こちらが結果になります。この図は、集落の査で調べられた哺乳類の全国分布と過去の遺跡

縄文時代から近世、江戸時代までと、製鉄は日の分布が、どの時代、どの土地利用タイプで対本では古墳時代から始まっていますので、古墳応するかというのを見ました。その対応関係に時代から江戸時代まで、陶器も古墳時代から江２通りありまして、遺跡が多いところで動物が戸時代までという時代別、土地利用別に、哺乳多いというパターンと、遺跡が多いところで動類の属レベルでプラスの影響があったものは物が少ないというパターン、両方あり得るわけ

赤、マイナスの影響があったものは青で、色のです。それによって過去の人間活動の影響がど濃さが影響の大きさを表しています。これは情れだけ長期間、動物に対してプラスあるいはマ

報量が多過ぎるので、もうちょっと大事な部分

イナスの影響を与えているのかということを推だけに絞ってみます（スライド８）。

測しました。こういう統計分析をやると、別のこちらは製鉄に着目した結果になります。左要因を同時に考慮しないと推測にバイアスがか

右２つの図がありまして、こちらは古墳時代のかるということが知られていますので、古気候

製鉄の影響、こちらが近世、江戸時代頃の製鉄であったりとか縄文海進のときにどこが水没しの影響です。縦の軸が目ごとの影響があった種

たかとか、そういう空間情報を一通り集めてき類の割合を色分けして示しています。青は負のて、もちろん現在の土地利用も含めて回帰分析

影響、製鉄をやっていた場所ではその分類群はをしてみました（スライド７）。

少ない。逆にこの赤いほうが製鉄をやっている

これによって、先ほどお話ししたような長期場所で、現在の動物がより多いというものを示

間の人間の活動の履歴効果が動物の分布にどれしています。

ぐらい影響しているのかというのを推測しましそうすると、ほぼほぼ動物のサイズで正負がた。今回考慮した遺跡タイプとしては、集落、製かなりきれいに分かれるということが分かりま鉄いわゆるたたら場とか、製陶（窯）という３通した。小型食虫目であったりコウモリ、ネズミ

りを考えました。集落というのもかなり広く全目なんかはかなり負の影響が出るんですね。し
113

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

過去の⼟地利⽤の履歴は、⽣態系の動態を⼤きく左右する• 製鉄の影響が検出された属の数

製鉄の履歴を持つ地域（福島県阿武隈⼭地）

堆積物で埋まった⾕、原⽣林ほぼ消失• ⼩型哺乳類に対する負の効果が1000年以上継続調査地で偶然⾒つけた
製鉄スラグ(ノロ)• 近世では中⼤型哺乳類（イノシシ等）に対する正の効果

⼈がいなくなって増えたのはイノシシ(Fukasawa et al. 2016 Eco Res data paper)

スライド９

スライド10かも、これは近世だけではなくて1000年以上前地域である福島県の阿武隈山地、今は福島第一の古墳時代の効果も同時に検出できてしまうぐ

原発の事故で避難指示区域になっている範囲をらい影響が大きいということが分かりました

含むわけですけれども、この辺りで調査をやっ（スライド９）。

ています。我々はカメラトラップでイノシシの一方で、特に近世では、中大型哺乳類に対し空間分布なんかを調べたりしているわけですけて実は正の効果が結構検出されました。特にイ

れども、こういう場所で人がいなくなって増え

ノシシなんかについては近世にプラスの効果がたのは、森林性の哺乳類ではなくてイノシシ検出されています。宮崎駿の映画で「もののけだったりするわけです（スライド10）。

姫」という映画がありました。あれはたたら場

地形なんかもかなり特徴的でして、谷なんかを舞台にして野生動物と人間の葛藤を描いていはやっぱり製鉄の際に掘った土砂を川に流してるわけです。そこにイノシシなんかも出てくるしまうので堆積物で谷が埋まっていますし、かわけなんですけれども、実はイノシシに対してなりなだらかな地形で、原生林はほぼ消失してはプラスだったというちょっと意外な結果にいる。製鉄をやる場合にまきを使うので、１回なっています。

窯に火を入れるのに一山木がなくなると言われこの結果は割かし納得がいくものであって、ますが、さらにそれを運ぶための馬の育成なん

大きな動物は基本的にジェネラリストが多くな

かもやるので、かなり牧畜もやられて、２次林

るんですね。それは消化管が長いとか、広い範と草原が卓越するような景観になります。いま囲を動けるという生態的な理由があって、割かだにここの地域は２次林が広がっていて原生林

しかく乱されたヘテロな環境を好むわけです。

をあまり見かけないです。せいぜい急傾斜地に一方で小型動物はかなりスペシャリストになる残っているぐらいだと思います。

ものが多いというところで、やはり影響が逆に

あとは、これは非常に感動したんですけれど出る。移動能力の少ないような小型の動物、あも、私の調査地の１か所で偶然、当時の製鉄のるいはコウモリなんかは樹洞みたいにかなり発

スラグ、ノロと言われるものが落っこちている

達した森林を要求するものが多くて、そういうのを見つけたことがありまして、これは多分遺ものに対してもかなり長期間負の影響が残ると跡の地図とかにも載っていないので、まだ多分いうことが分かりました。

報告されていないところだと思うんですが、このように過去の土地利用の履歴は生態系のちょうどカメラトラップの真下にこれが落っこ

動態を大きく左右するのではないかということちていて、この研究をやっていて、何かすごくが言えると思います。私、日本でも有数の製鉄因縁を感じたところになります。
114

このように実際に行ってみますと、製鉄をとがあるというのをこれからお話ししたいと思やっていた場所は周辺と比べて生態系の状態がいます。

かなり異なります。それはやはり動物に対しても⼟地放棄後の⽣態系は、なぜ元に戻らないか？

長期間残る影響を与えたのではないかと考えて・
（⼀般論として）履歴効果によって引き起こさ

います。これ自体は、結果としては人間の負の影

れる代替安定状態・代替過渡状態

響が非常に強く検出されているということでは・（⽇本の特殊事情として）⼈為かく乱を受けるあるんですが、日本はかなり土地利用が場所に前の状態を現在の気候下で経験していない

よって異なりますので、ある意味それも土地の歴史性を今に残しているという文化的な意味合い

この命題自体をある意味否定しかねない部分もあるのだと思います。これは世界的にも土地でして、元に戻らないかを考える前に、そもそも放棄が生物多様性に与える影響にかなり地域差

元の状態というのが今はもう実現し得ないといがあって、特にアフリカやユーラシアでは割とマう話になってきます。ここでポイントとなるのイナスの影響が強いんですけれども、南北アメが、地質的な地球の気候変動の時間パターンと、

リカやオーストリアなんかではむしろ放棄した

日本における人間の土地利用の時間パターン、

ほうがプラスなんだという研究が出たりしていそこの関係がキーポイントになってきます。

ます。こういう形で地域の歴史と管理放棄の影

日本の時代区分は大体１万5000年前ぐらいよ

響は強く関連しているということになります。

り過去は旧石器時代になって、それ以降は縄文

日本においてもこういう考古学的な時間ス

時代になるわけです。それ以降の各時代は縄文

ケールの土地利用は、今後、その場所でどうい時代に比べて非常に短いのでほぼほぼ縄文時代

う生態系を残していくのかということを考えると考えて差し支えないわけです。この縄文時代のに大いに参考になるのではないかと思いまの始まりが気候変動の中で言うとどこになるかす。これは実際に、恐らくたたら製鉄をやったというと、ちょうどこの最終氷期が終わりかけ

地域なんかでは、土地利用を止めても原生林ののところになるんです。この最終氷期は、終わ

種は遠い過去に失われてしまっていますので、るときに急激に気温が上がります。これも実は生物多様性の保全にあんまり寄与しないなんて

履歴効果が関係していて、氷床の重さで地球がいうことも考えられると思います。割かし現実

歪んで、それがなかなか元に戻らないから一気的な問題として過去の土地利用は考慮すべき問に氷が解けて、一気に温かくなるというメカニ

題なのかなと思います。

ズムがあったりします。それはちょっと余談ではあるんですが。このような形で寒い時期が終わここまでが履歴効果によって引き起こされる代替安定状態、代替過渡状態というメカニズム

気候ストレスと⼟地利⽤のバトンタッチの話になります。
どうしましょうか。質疑というのはどういうタ

歴史時代区分

イミングでやっていったらよろしいでしょうか。

明治
弥⽣ 平安
⼤正
古墳 江⼾ 昭和

縄⽂

旧⽯器

取りあえず続けていきますか。了解しました。

1万5000‐1万7000年前

ここからが、むしろ日本の特殊事情というこ

平成

現在

地質年代

とで、でも日本にとっては非常に重要なポイン

温暖

トになるんですけれども、日本の比較的多くの

最終氷期(およそ7万-1万年前)

寒冷
15万年前

場所、平地、丘陵地で人為かく乱を受ける前の

10万年前

5万年前

※縄⽂時代の始まりは最終氷期の終わり状態を現在の気候下で経験していないというこ

スライド11

115

現在

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係いまして、これはかなり信憑性の高い説として

最終氷期：寒冷＆乾燥⇒森林だけでなく⾃然草原が広がっていた (バイソン、オーロックス、ヘラジカ等、草原性⼤型哺乳類の化⽯記録あり(河村ら 1989 第四紀研究))※旧⽯器時代と重複するが、おそらく⼟地利⽤の中⼼は現在の⼤陸棚受け入れられつつあります。黒ボク土は、黒い
土ですけれども、火災で生じた微粒炭、細かい植物遺体の炭に黒色の腐植酸が強く吸着されて生 じ た も の で す。微 粒 炭 の 年 代 を 調 べ る と、

後氷期（縄⽂以降）：温暖湿潤、しかし⾼い⼟
地利⽤圧（後述）

ちょうど縄文時代の時期にぴったり合致するということが分かっています。この頃、日本は温暖湿潤の時代ですので、自然火災で頻繁に燃えていたということは考えづらいわけです。むしスライド12ろ、縄文人が火入れをしていたというぐらいしりかける頃に縄文人が入っていって、途端に土か、もう原因が考えられないというふうに言わ

地利用の圧が上がったという日本の歴史があっれています。

て、言うなれば、この寒冷の気候ストレスと土地

縄⽂⼈の環境改変

利用がここでバトンタッチをしたような形に

⿊ボク⼟：⽇本に特有の⿊⾊⼟なっているということになります（スライド11）。

⽕災で⽣じた微粒炭に、⿊⾊の腐植酸が強く吸着

この最終氷期というのは、寒冷かつ乾燥してされて⽣じたいた時代です。その頃には日本に、花粉分析なん

微粒炭の年代を調べると、１万年−2000年年前

かでやっぱり森林性の種はいっぱい出てきます（縄⽂時代）が多い（井上ら2001 第四紀研究;岡から、もちろん森林はあったんですけれども、自本ら2011 地球環境）⇒⾃然⽕災は考えづらく、

然草原もかなり広がっていたというふうに考え

縄⽂⼈による⽕⼊れが原因と考えられる

られています。１つの傍証としては、この頃の化縄⽂遺跡と⿊ボク⼟の分布はとても類似⇒⽇本の石記録として、野生の馬であったりバイソン、

平 地・丘 陵 地 の 広 い 範 囲 を 占 め る（ 枝 村・熊 ⾕

オーロックス─いわゆる野生の牛ですね、あ2009）とはヘラジカなんかの化石記録が出ています。
これらは草原性の動物なので、相当広い草原がその１つの傍証になるのが、空間分布の対応

ないと生きていけないやつらだと思います（ス関係です。縄文遺跡、こちらの図が日本の本州

ライド12）。海面が今よりも100m以上低かった以南の黒ボク土の分布になりますが、ちょっとので、当時の平地は今の大陸棚、海に沈んだ範囲

濃い色で示した部分がそれで、かなり日本の平になります。そうすると、今、地上に出ている範地、丘陵地の多くの割合を占めているわけで

囲は、旧石器時代の土地利用圧は恐らくそんなす。ここに縄文遺跡の分布を重ねてみますと、に強くなかっただろうと考えられます。最終氷

かなりよく一致するということが分かっていま期が終わりまして、後氷期、縄文以降になるわけ

す。特に関東辺りなんかはほぼほぼ黒ボク土のですが、急激に温暖湿潤になりまして、ただ、こ上に縄文遺跡が乗っているような感じですね。

の後お話しするんですけれども、高い土地利用

こういうふうに縄文人がいたところでは火災が圧がかかったということになります。

起きて黒ボク土ができているという状況なわけです。

その一つの証拠になるのが黒ボク土です。皆さん御存じだと思いますが、これは日本に特有

ただ、やはり過去のことですので、火入れのの黒色土です。この黒ボク土は、ここ最近、縄文目的などについてはまだ諸説あるような状況

人が火入れにより作ったというふうに言われてで、焼き畑をしていたり、あとは火入れをする116

ことでワラビやゼンマイみたいな山菜を育成し農地に転換された場所においても、畔が⼩さな草原として残存ていたんだなんていうように諸説あるような状況です。
こういう黒ボク土は、植物の微化石分析をすると、ススキなんかが大量に出てくるわけです。基本的にこの黒ボク土は草原に成立する土壌です。黒ボク土がこの頃できたということ
は、草原もその頃にできたということです。こ「いい感じ」な畔
25

れは弥生期以降も放牧、採草などに利用され

スライド14て、結構現在にも残っている場所があります。
その一番代表的な例がこの阿蘇の草原です。こ

これも私が行った一関の水田脇の風景なんでこは炭素の年代測定なんかやられて、１～２万すけれども、こんな感じでオミナエシのような年ぐらい前からずっと火入れがされていたとい

草原性の植物があぜに大量に生えているんです

うことが分かっています。

ね。非常にきれいな、田んぼの形状も全然、圃場

ちなみにこちらの写真はちょうど去年阿蘇に整備されていなくて昔のままで、すごく気持ち

行ってきたときの写真なんですけれども、私のの い い と こ ろ で し た。こ う い う 形 で、草 原 で日頃の行いがいいのか、この写真の場所ではな

あったり農地のあぜであったりという形で縄文いんですけれども、何と絶滅危惧ⅠAのオオウ

時代以降の草原が今まで維持されてきているとラギンヒョウモンをここで見つけてしまうといいうわけです（スライド14）。

うラッキーなことがありました。

その草原の連続性です。草原というのは、さ

こういう感じで、草原性のチョウ類であったらに元をたどれば最終氷期の草原に行き着くわ

り、火入れで維持されてきた草原というのは草けですけれども、最近は遺伝的な分析で最終氷

原性の生物のかなり大事なハビタットになって期から現在までの草原性の生物の連続性が検証いるわけです。また、こんな大規模な草原でなされつつあります。こちらは森林総研の山浦さ

くても、それ以降、農地に転換された場所におんの研究で、これはセンブリ、カワラナデシコ、

いても、田んぼで脇のあぜみたいなところも、

オミナエシ、ワレモコウという４種の草原性の言うなれば小さな草原としてかなり草原性植物

植物の遺伝子を分析して、最近優れた手法がのハビタットになっていることが知られていまあって、合祖解析というものなんですけれどす（スライド13）。

も、過去の個体数、有効集団サイズを復元でき

⽕⼊れによって草原が成⽴⇒
弥⽣期以降も放牧・採草等に利⽤され、現在に⾄る合祖解析による草原性植物の有効集団サイズ変遷
Yamaura et al. 2019 Biology Letters, CC‐BY 4.0

4種の草原性植物(a) センブリ(b) カワラナデシコ(c) オミナエシ(d) ワレモコウ

1万年以上の⽕⼊れで⼈為的に維持されてきた草原

最終氷期が終わって温暖湿潤化しても草原性植物の遺伝的多様性は維持されていた

スライド13

スライド15117

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係るという方法があるんです。それを使ってみると、そういう場所での「自然に還す」の自然とはと、最近の解像度はあんまり高くないので最近

何なのかということになってくるんじゃないか

減っているというのが出てこないんですけれどなと思います。今、放っておいても最終氷期のも、少なくとも過去数万年くらい個体数があん

気 候 は 戻 っ て こ な い で す し、何 て い う か、

まり減っていないんです（スライド15）。

ちょっと禅問答みたいな話になってきてしま

こちら側に過去にさかのぼっていって個体数う。今後、自然に還すみたいな話をするときに、がどれぐらいあったかという幅をこのグレーの履歴に対する前提が異なると全く議論がかみ合範囲で示しています。この色の線は、色ごとに

わないということが起こります。前提が森林別々に分析して、大体どれも似たようなパター

だったりする人と草原という人ではなかなか議ンを示しているということになるようです。こ論がかみ合わないわけですね。

れを見ると、昔は少なかったりするんですけれ・急峻な地形を有する⽇本においては、⼈間によ

ども、その後の数万年ぐらいのスケールでは草る利⽤圧は不均⼀

原性の植物の個体数があんまり変わっていない⇒森林中⼼の履歴、草原中⼼の履歴が混在ということが分かっています。

草原中⼼の履歴では、現在の気候下で⼈為かく乱

これは最終氷期が終わって温暖湿潤化して、前の状態を経験していない

放っておけば森林になるような気候条件でも、※「⾃然に還す」の⾃然とは何か？

草原性の植物の遺伝的多様性が維持されてきたということです。これは人間が草原を維持してこういう形で日本の土地利用、気候のセット

きたからにほかならないということになりまの歴史というのはこの２つパターンがあるといす。このように日本では最終氷期以来の草原がうことはかなり大事なポイントだと思います。

人間の管理によって残ってきたということにな

そういう最終氷期以降のこの歴史が織り成すシンドロームとして、今日のこの部分のテーマ

るわけです。
一方で、日本は急峻な地形ですので、どこでの「放棄後に多様性が長期にわたって回復しなも人が利用できるわけではありません。場所にい」ということが起こるということになりま

よってはずっと森林が維持されてきたこともす。これはかなり極端な代替過渡状態というこあって、例えば花粉分析の結果なんかを見るとですね。もう昔からずっと草原として維持さと、最終氷期以降、人が使わない範囲では常緑れてきたところはほぼほぼ現在の森林の植物の広葉樹林が発達したなんていう場所も普通に見種のプールなんかはないわけですね。そんなもられますので、恐らく森林中心の履歴があったのは全然放っておいてもそういう種は入ってこところももちろんかなりの部分であるわけでないということで、かなり極端な代替過渡状態

す。ただ、その一方で、今お話ししたように草原が起こるということです。

中心の履歴が最終氷期から続いていたというと最終氷期以降の歴史が織りなすシンドローム

ころもかなり混在しているのが、日本の土地利・放 棄後に多様性が⻑期にわたって回復しない

用の歴史なのだろうということになります。

（極端な代替過渡状態）

そういった草原中心の履歴があった場所で・⼟ 地放棄により、寒冷適応した種が失われるは、言うなれば現在の気候下で人為かく乱前の（関連する仮説：最終氷期遺存種の逃避地とし状態を経験していないんですね。人為かく乱前ての⾥⼭）だった状態は最終氷期なので、もっと寒かった

もう一つのシンドロームとして、土地放棄に時代ということで、そういうふうに考えていく
118

よって寒冷適応した種が失われるということでというすごい方です。ちなみに、普通に別の関す。これに関連する仮説としては、以前から言係ない出版の仕事をされている傍ら、休日なん

われている最終氷期遺存種の逃避地としての里かを使ってそんなことをやっていらっしゃると山というものがあります。これがなくなって、いうかなりすごい方ですね。職業研究者でなくそうすると寒冷適応した最終氷期で草原にいたても本当にすごい方というのはいるんだなと思ような種がどんどん失われてしまうということいます。ちょっと私、この方のウェブサイトをがあります。

見て感動して、思わずこの方に連絡を取って、

ここからまたそれに関する私たちの研究成果

お会いしに行って、そうしたら割かし話が弾んの御紹介です。

で、この廃村の情報を提供していただけること

これは東大の学生さん、もう今、社会に出てになりました（スライド16）。

一般企業に勤めている学生さんの修論でやった

そこで、実際に廃村に行ってみて、生き物調研究を私が後を仕上げして論文にしたというも査をするということをやってみました。もちろのです。これは研究自体がちょっと風変わりでん比較のためにその近くにある人が住んでいるはあるんですが、過去に人がいなくなった廃村

集落もセットで調べて、いろんな場所の廃村とです。1960年代、50年代以降ぐらいから産業構

人がいる場所をセットで比較できるようなデザ造が日本は変わってきて、農村から都市にどんインで調査をしました。廃村は全国各地にかな

どん人が出ていって、各地にかなり廃村ができりありますので、北海道から九州まで様々な気ています。ある意味、廃村というのはわびさび候の場所で調査することで、土地放棄が生物にな部分がございまして、日本ではこの廃村を愛与える影響と、その種の寒冷適応の程度を関連してやまない方々が結構いらっしゃいます。全

づけるということができます。

国各地の廃村はかなりデータベースとして整理

今回は大量の地点で効率よく調査を行うといされていて、どこの廃村がいつに放棄された、

うのもあって、ぱっと見で種が分かるチョウをもともとどんな生業をやっていたか、そんな情対象にしています。私、もともと中学校ぐらい

報がかなり整理されているんです。

からチョウを追っかけている昆虫少年だったん

その廃村分野の中でもカリスマ的な研究家のですけれども、そこら辺を飛んでるチョウなん

方がいらっしゃいまして、浅原さんという方でかはすぐぱっと見れば種類が分かるということすけれども、自費出版でこんな本を何冊も出さで、それもあってチョウを対象にしています。

れていて、その方が日本の1000か所の廃村につ

早速これは結果になります。各地で廃村と人いて、位置情報や履歴の情報を調べ上げているのいる集落でチョウの種ごとに違いを調べて比廃村から⾒た広域の放棄影響• ⼟地放棄のポジティブ・ネガティブな効果
出現種49種のうち、ポジティブ※な効果が検出：3種(Sugimoto et al. 2022 Proceedings B, CC‐BY 4.0)

（アオスジアゲハ・イシガケチョウ・イチモンジチョウ）

廃村データベース(浅原 2010, 2011, 村
影 2022)をもとに廃村を含む18地域から、計34の廃村・30の有⼈集落を選定(離村後8〜53年)

ネガティブ※な効果が検出：13種（キアゲハ・クジャクチョウ・コヒオドシ・ツバメシジミ等）※95%信⽤区間が正の範囲・負の範囲に含まれた種数→様々な気候帯でチョウ類の出現頻度を調査し、⼟地放棄の効果と種の寒冷適応の程度を関連付け

なお、放棄後年数に対する悪化・改善は確認されなかった→10年程度で準安定状態に⾄ることを⽰している

統計分析：チョウ類の出現頻度を、⼟地放棄、年平均気温、利⽤時の⼟地利⽤タ
イプで説明する⼀般化線形混合モデル

スライド16スライド17

119

30

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

較して、土地放棄の効果を種ごとに調べましになると減るという種になるわけです。これをた。そうすると、全体で49種チョウが出たんで見ると、気温の効果と土地放棄の効果には正のすけれども、その中で廃村になったほうが増え関係がありまして、これはどういうことかといるポジティブな効果がある種は３種しかありまうと、第１象限が温暖適応で土地放棄によってせんでした。一方で、ネガティブの効果、廃村に増える種の象限です。こちらの第３象限が寒冷なったらいなくなっちゃう減っちゃうという種適応して土地利用放棄に不利な種と、ここの両が13種もありました。その中にはキアゲハやツバ側に偏っているわけです（スライド18）。

メシジミみたいな身近なチョウもいれば、割かし寒冷適応している種は土地放棄によって不利

寒冷地にいそうなクジャクチョウ、コヒオドシなになる。ここに先ほど出てきたような種をマッんていうのも含まれていました（スライド17）。

ピングしてみると、大体こちら側にキアゲハ、ちなみに、この場所ごとに廃村の年は分かっ

コヒオドシ、クジャクチョウみたいな寒冷地性ていますので、放棄後年数に対する効果も一応のチョウが来て、こちらにアオスジアゲハだっ調べたんですが、今回は放棄後年数はそんなにたりイシガケチョウみたいな温暖な暖地性の種関係ない。放棄したら、もうこういう変化がどが出てくるということです。ここから寒冷適応

こでも起こるというような結果になりました。

している種は土地放棄に弱いという先ほどの仮

これは今回調査した廃村が放棄後10年以上ぐら説を支持するような結果が得られているという

いどこもたっていて、それぐらいで準安定状態ことになるわけです。

に至ってしまう。代替安定か代替過渡状態か、

こういったたくさんの種について土地放棄の多様性が低い状態で安定してしまうということ効果を調べて、チョウは全国地図が割と整備さを示しています。

れている分類群ですので、それに土地放棄影響

次は本番の一番大事な図になります。この図をかけて積算した地図がこちらになります。こは非常に情報が多くてビジーなんですけれど

れは土地放棄のネガティブな影響の広域評価とも、１点がチョウの１種になります。横軸に気いうことになります。この色が濃いほど土地を温の効果を示しています。これは、プラス側に放棄したとき減る種が多くいるということにな

あると気温が高いほうがいい、温暖に適応してります。これはかなり全国でむらがあって、阿いる種ということになります。マイナス側にい蘇であったり中国山地、あとは東日本というよる種は寒いところを好む寒冷適応している種とうな、場所にかなり濃淡がありますので、こういうことになります。縦軸は土地放棄の効果、

いうネガティブな影響がより強い場所が土地放廃村になるときに、上側にいれば増える、下側棄に対する保全策を優先的に進めるべき場所と• ⼟地放棄影響と寒冷適応の関係• ⼟地放棄のネガティブ影響の広域評価(Sugimoto et al. 2022 Proceedings B, CC‐BY 4.0)

種ごとのメッシュ地図に⼟地放棄影響を掛けて積算

1点1種、エラーバーは95%CI

温暖適応＆
⼟地放棄有利⼟地放棄の効果

温暖化不利＆
⼟地放棄有利

主成分

寒冷適応＆
⼟地放棄不利

温暖化有利＆
⼟地放棄不利気温の効果

相関係数：0.4(95%CI: 0.07‐0.7)

寒冷適応の種は⼟地放棄に弱い(Sugimoto et al. 2022 Proceedings B, CC‐BY 4.0)

ネガティブな影響が多い場所で保全対策の優先順
位が⾼い

31

イシガケチョウ：su neko ‐ originally posted to Flickr as like a Stained glass, CC‐BY 2.0

スライド18スライド19120

32

いうことになります（スライド19）。

れで１時間くらい、トータルで２時間というこ

ただ、ここでちょっと、今回の廃村の研究のとですよね。ちょっとここで気分転換というの話をすると、廃村の生物多様性をどうやって保も兼ねて、廃村の景色を皆さんと一緒に見てい全するのかという問合せをよく受けるんですけ

きたいと思います。

れども、今回、私の研究は別に廃村の生物多様

こちらは北海道の新十津川町、北海道中央部性を保全しなきゃいけないというメッセージでぐらいにある廃村です。ここはもともと水田がはないんです。どちらかというと、今放棄され広がっていたような景観なんですけれども、現ていない良好な場所を今後どこを優先して守っ在行くと、割かし森林は戻っているかなと。学ていくかというための材料としての研究となり校跡だけ、どうも地元の人が時々通って草刈ります。

をしているので非常に狭い面積という、そんな状況ですね。ただ、これは森林が発達している

廃村を研究対象としているが、廃村の⽣物多様性ように見えるんですけれども、ここにいる種はを保全すべきというメッセージではない（今放棄

シラカバであったり、あとはヤナギであって、されていない良好な場所を今後どう保全するかが先駆樹種みたいなものばっかりなんです。ミズ

問題）

ナラとか、ここはブナの分布域ではないですけ・⽇本の広域で⼟地放棄のネガティブな影響が卓れども、遷移移行期樹種はほとんどいないとい越していたが、その程度には地域差

うような感じでした。

⇒保全上の優先順位付けが可能

もうちょっと、だんだん南に下っていきます。

・グローバルな気候温暖化の負の影響を受ける⽣

こちらは福島県の会津にある二幣地という廃村物の保全において、ローカルな農業景観の保全

集落、これも前のところも1970年頃離村で、これが気候変動適応策になる可能性も1975年頃離村というところですね。ここは春※地域バイオマス資源の活用によって適応と緩和と夏に１回行っていまして、春に行くと結構開のシナジーも⾒込める

けていて、木もあんまり生えていないんですね。

日本の広域で、こんな感じで土地放棄のネガ

地元の方にここはお話をお伺いすることができ

ティブな影響が卓越しているんですけれども、たんですけれども、特に草刈りもやっていない

その程度において保全の優先順位づけが可能でということで、自然とこんな開けた土地が離村あるというのが大事なメッセージかなと思いま

後も維持されているという状況です。

す。

割かし、春に行くとミズバショウなんかも咲

あともう一つ、今回の結果はグローバルに進いていたりして、穏やかな感じでした。ただ、こんでいる気候温暖化の負の影響を受ける生物のれが夏に行くとかなり状況が一変しまして、人保全において、ローカルな農業景観の保全が実の背丈を超えるぐらいのススキの海という感じ

はプラスに働いているのだということを示す結です。もう道も、元の田んぼ跡も全部ススキ、あ

果になります。それは農業景観、農業を維持す

るいはササになっていまして、草原性の植物なるということが生物多様性保全においての気候

んかはこれっぽっちも見当たらないという結構

変動適応策になるということを示している。割

すごい状況でした。ごく一部が森林に戻っていかしこの管理放棄問題と気候変動適応の問題をるところもあるんですが、かなりごく一部といつなげる研究が実はあまりなくて、そのあたりう状況です。

が評価されて論文が載ったのかなと思います。

ここについては、割かし面白い集落だったの

ちょっとここで話が長くなってきたので、こで、もうちょっと掘り下げて、航空写真の立体
121

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係視をコンピューターにやらせると、樹高変化をになってしまっているという状況があります。

調べることができます。これはDSMといって、あとは、生物とは関係ない写真なんですけれ

表面高、樹冠の高さというのを２時期で比較す

ども、結構こういう廃村なんかには神社が残っることができて、この差分を取ると離村直後ぐていて、そこの木彫りなんかがかなりよくできらいですね─と、最近この２時点で25年くらているものがあって、このまま朽ちさせるのはいで、どれぐらい植生の高さが発達したかとい

もったいないななんていうものがあったりしまうのを見ることができます。それをマッピング

す。集落によっては、これは離村碑で、どういうしたのがこちらの地図になります。

経緯でこの村ができて、そして人が去っていっこの周辺集落は赤いところがあって、これはたかというのを書いてあるようなもので、こう伐採がその後入った場所で、これはちょっと集いうものがあると村の履歴の理解にかなり役立

落とはまた関係ないもので、大事なのはここのつなと思います。このあたりは割と文化財的な集落の分布範囲なんですけれども、ここら辺は問題の保存という話になってきます。

かなり真っ白になっていて、1976年ですから、高ただ、一方で、廃村になったときにきれいにさが全然変わっていないということなんですね。

家なんかの跡地を片づけていくケースもあるん

先ほど草原が広がっているという状況だった

ですけれども、結構そのまま放っておかれていんですけれども、それを反映して全然樹高が回るケースもあるんです。これは宮崎県のとある復していないところが広がっているという状況

廃村で、割かし廃村が好きな人にとっては有名

がこの航空写真の分析からも分かったというとな場所になるんですけれども、こんな感じでもころです。なかなか森というものが戻らないん

う家が、壁がべりっと剥がれちゃって、中身もですね。

どんどん出てきちゃって、すごいことになってさらに西に行くと、山口県の１つの廃村です

いるところがあったりとかですね。

けれども、ここはやっぱり農地がこんな感じ

それでも木なんかはいずれ朽ちて土に還ってで、これも同じ頃廃村になっているわけですけいくんだと思うんですけれども、大体屋根はト

れども、農地だったところはそのまま森林にな

タンとかでできていたり、お風呂はこうやってらずに残ったりします。あと、ここで特徴的なコンクリでできていて、こういうものはずっとのは竹です。竹が分布拡大して、何となくここ残るんですね。車がそのまま残っていたり、こは潰れた家の跡が残っているんですけれども、れも車好きな人にとってはこういうものも価値

家の敷地なんかがほぼほぼモウソウチクに覆わがあったりするみたいですけれども。ひどい場れているというところです。当時植えた梅なん

合は不法投棄の現場になったりすることもある

かも残っている。こんな感じで、特にここも草んですね。こんな感じで、廃村に行くと文化財

刈りなんかはしていないはずですが、こうやっ保存の問題と廃棄物処理の問題が混在していて広々、平らなところが残っている。植物があて、こういうものも割かしちゃんと対処していんまり森林化していないところが残っている。

かないといけないのかなと思っています。といあとは、これは四国の廃村です。ここも潰れた

うのが廃村の風景ということです。

家のところから竹がにょきにょき出てきたりと

ここから第２部になります。ここまで現象のか、西日本へ行くほど竹は出やすいかなという理解として土地放棄後の生態が回復しないとい感じで、やっぱりこれもモウソウチク、外来種なうお話だったんですけれども、それが人間社会んですよね。こういうふうに廃村に外来種が、もにとって何が問題なのかということを明確にしともと利用価値があったような種が外来種問題つつ、その問題解決の道筋について考えていく122

というところになります。

「放棄したから価値が下がった」
地権者・⼟地管理
主体による
⼟地放棄

ここまでは最終氷期からの歴史の話が出てきたり、割と牧歌的な話だったんですが、ここか物質NCP「（相対的に）価値が下がったから放棄した」

ら極端に世知辛い話になってくるかなと思いま

経済発展に伴い、第⼀次産業の相対的な重要性は低下(ペティ＝クラークの法則)

す。実際管理しなきゃいけないわけです。
土地放棄が人間にもたらす影響については、※放棄前からNCPの経済価値が低いため⼟地放棄が進んでいる側⾯がある

最近、システマティックレビューなんかが出て（地形に起因する⽣産性の低さなど）⇒放棄によるNCP劣化全てに対策コストをかけるのは筋が通らない

いまして、１枚の図表に表すとこんな感じに今なっています。ちょっと前まで生態系サービス

スライド20と言われていた、最近はNatureʼs Contributions
to People、NCPと呼ばれる自然が人間にもたら権者や土地管理主体が土地を放棄して、それにすものについて、土地放棄がどんな影響を与え

よってNCPが劣化した。放棄したから価値が下たかというのを様々な研究をレビューしたとい

がったというような、そんな捉え方だと思うん

うものです。

ですけれども。一方でやっぱり無視できないの

NCP、自然が人間にもたらすものの中には、が、もともと放棄前からあるNCPの、これ自体食料であったり医薬品であったりという物質的のそのものの価値が下がったというよりは、ほなもの、まきや木材なんかも物質的なものです

かのものの価値が上がってそこだけ価値が下ね。あとは、調整NCP、生物多様性そのもののがってしまったから放棄したという逆向きの発維 持 で あ っ た り と か、災 害 を 抑 制 す るEco－

想があるということですね（スライド20）。

DRR的なものであったりとか、大気のCO₂の吸これは有名な法則として、経済発展に伴って収であったりとか、蒸発散に伴う気候の調整で第一次産業の相対的な重要性が低下するというあったりとか、そういう調整NCPです。生態系

ペティ =クラークの法則なんて呼ばれるものがサービスとか調整サービスと呼ばれたものであるわけです。日本においても高度経済成長以す。あとは、森林であったり自然の中に行くと降、第二次産業、第三次産業に転換が進んで、リフレッシュできたり、いろいろ学びやひらめ

やっぱり生産性の低い山間地の農地が提供するきがあったりというような非物質的なNCP、そNCPの価値が相対的に下がってしまった。それ

こから収入や雇用が得られるという生活に関すで放棄が起こったという状況があるわけです。

るNCPという４つのカテゴリーに分かれていここで、前のスライドで示したように、放棄て、それぞれについて、結局結果としてはプラによってNCPが劣化したという劣化全てに対スのものもあればマイナスのものもあるよねとして対策コストをかけるというのはやっぱり筋

いう、そんなにインパクトのある結果ではないが通らないですね。もともとやっぱり維持する

んですけれども、それぞれについて土地放棄がだけの価値を認められないから放棄されている

NCPの劣化を引き起こすということが分かっという面があるわけです（スライド21）。

て い ま す。た だ、こ こ へ 矢 印 を つ け た 物質 でむしろ問題として重要なのは、こういう構図

あったり生活の質というものは、割とその土地の場合です。地権者が放棄したことで、その場に根差したようなものなんです。これらが劣化所が提供する調整のNCPが劣化して、調整サーしてしまうことは、少し落ち着いて考えなきゃ

ビスが劣化して、それによってそこにもう人はいけない部分があるかなと思います。

住んでいないので、それより外側にいる人たち

ここのレビューで多分想定しているのは、地に悪影響がある。これはいわゆる外部不経済の
123

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

その中で１つ、獣害、鳥獣害の例です。これは地権者・⼟地管理
主体による
⼟地放棄

私の属する国立環境研究所の成果になるんです

調整NCPの劣化

けれども、避難指示が続いている福島第一原発の被災地域と、阿武隈川を挟んでその反対側の外側の⼈々への悪影響

ほうでイノシシの遺伝子サンプルを取って、それを分析すると、どちら側にどれだけ個体が流※このような構造で⽣じる外部不経済が問題→この問題の対処に注⼒すべきれているかというのが分かるんです。そうすると、この阿武隈川の西側が、東側に入ってくる
よりもはるかに東側から西側に入っていくほう

スライド21が多いということが分かったんです。これは原問題ですよね。このようなときにやっぱりその発事故後に増加したイノシシが阿武隈川の対岸問題は注力しないといけない。そうしないと、に流入したということになるのだと思います。

その外側で暮らしている人たちの生活まで脅か

私、昨年から自然研のほうでやっているイノ

されてしまうということになるわけです。なのシシの捕獲事業の委員に回していただいていで、私はこの土地放棄問題に対処するとしたて、事業のほうはできることはかなりやってい

ら、こういう外側の人々にどんな悪影響がある

ると思うんですけれども、それでもやはり銃がか、それを明確にする必要があるんだと思いま

使えないであったり、使いづらいとか、いろんす。

な難しさがあって、やっぱりイノシシが増えてそのような外部不経済の例として、ここに３いて、それがさらに阿武隈川を越えて反対側まつ挙げています。まずは生物多様性です。これで影響を与える、こういうのが一種の外部不経は種や種内の遺伝的多様性の喪失はある意味人済と言ってもいいのかなと思います。

類共通の損失、だから生物多様性条約というも

あとは、人畜、獣畜共通感染症ですね。結局このがあるわけですね。あと考えられるのは鳥獣

こはこの後全体で豚熱がはやってしまって、ほ害、それに伴う感染症です。あとは害虫、外来生

ぼほぼ今イノシシが昔に比べてかなり減ってし物。これは放棄地で増えたものが外側に広がっまっているという状況です。全国的にそんな状て、人間に害をなすというパターンです。あと況があって、早くからはやった地域では最近まは土砂災害や水質悪化です。これは物質の移動たイノシシが回復しているという話もありまを介して外部の人間に害をなすというものです。こういったものも空間的に感染症が広がっす。ほかにもあるかもしれない。見落としていていて、豚の畜産家に対して甚大な被害を与えるものがあったら質疑の時間などに教えていた

るというものです。さらに、CSFならまだしも、だけるとありがたいです。

今、海外ではワクチンが効かないアフリカ豚熱が流行していて、それが入ってきたらもっと大【外部不経済の例】

変なことになるのかなと思います。あとは、人・⽣物多様性：種や種内の遺伝的多様性の喪失はにもかかるSFTSなんかも西日本からじわじわ

⼈類共通の損失

広がっているという状況があって、こういうも・⿃ 獣害（感染症）、害⾍、外来⽣物：放棄地の外のも外部不経済になるかなと思います。

側に拡⼤して⼈間に害をなす

あとは害虫です。一つの例として有名なのが・⼟ 砂災害、⽔質悪化：物質の移動を介して外部

アカスジカスミカメというのがあります。これの⼈間に害をなす

はお米を買ってくると、よくぽつぽつ黒い点が
124

ついていて、あれがちょっとでも入るとお米の昔はこの辺りにやっぱり棚田があって、それを値段が下がってしまうんですけれども、それの放棄してしまって、恐らく水が通りやすくなっ

原因害虫です。これは生態学として興味深いんてしまって起こった地滑りなんじゃないかなとですけれども、この周辺にある雑草にも依存す思います。こんな感じで人がいないところに滑るんです。そうすると、耕作放棄地に生えるよる分にはいいんですけれども、これが川をふさうなイヌビエとかホタルイ、こういったものがいでしまったりして天然ダムなんかができる

近くにあると、この斑点米アカスジカスミカメと、これが下流にも悪影響を与えたりすることがより増えてしまうということが分かっていまもあります。

す。これも耕作放棄が周辺の農地に与える外部あとは水質悪化です。これは畑と水田で異な

不経済ということになります。

る反応になるんですけれども、畑の場合は過剰

あとは外来生物。先ほども出てきた竹です。

な施肥が止まるので、栄養塩負荷というのは基これも私、ちょっとだけお手伝いして最近論文本軽減されます。だから、水質はよくなる方向になったものなんですけれども、過去に放棄さに畑は行くんですけれども、ただ、一方で施肥れた廃村で、航空写真を分析して比較すると、したものが地下水に混濁すると、長期間流出し竹林の面積が40年ぐらいで13.5倍ぐらいに広てしまったりとか、そこの土にはかなり栄養塩

がっている。これはどんどん広がっていくと林が吸着されてずっと残るなんていうことも分

業被害なんかにつながったりするわけです。こかっています。

ういった放棄地で竹が増えて周囲に広がるとい畑の場合、少なくとも放棄することで悪くな

うのもあるわけです。

るということは考えづらいんですけれども、一あとは土砂災害です。これはどこでも起こる方で、水田は実は耕作をやめることで水質が悪ことではないんですけれども、特に棚田が放棄くなることがあります。水田というのは日に当された場合に起こります。もともと棚田は地滑たる水面が広がっているので、プランクトンがりが起こりやすいところにできているものなん

窒素を分解して脱窒するので、水田を通した水ですけれども、棚田は水がちゃんと水田にあるは水質がむしろよくなるということが知られてように底のほうは水を通しにくいようにしてあいます。特に上流で畑をやっているみたいな流るんです。これは横軸に水の通しやすさを取っ

入水の窒素負荷が高い場合に、水田の脱窒機能て、２段目に棚田ですね。そうすると、ほかのよは結構大事で、そこを止めてそのまま川に流し

うな放棄した棚田とかと比べると地下に水を通てしまうと水質が悪いまま下流に流れていってしにくくなっているんです。地滑りはどうやっしまうということも知られています。

て起きるかというと、地下の水を含む地層に水

ここまでつらつらと、こういう構造ですね。

がいっぱいに流入すると、そこで滑りが起こる

放棄したことで調整NCPは劣化して、外側のので地滑りが起きるんです。なので、棚田が放人々にも悪影響を及ぼすという問題について棄されて透水性が上がってしまうと地下の帯水

ちょっと話してきました。これらについてはや層まで水がどんどん行ってしまって、そこを境はり何らか対処をしないと、周辺で暮らしていに地滑りが起こる、そんなリスクが上がるといる人もやっぱり暮らしづらくなる。最悪の場

うことが分かっています。

合、そこをまた立ち去って人口減少の負のスパ

私もこういう現場を実際に見たことがあっイラルになってしまうということになるわけでて、これは新潟県の棚田があったような廃村す。

で、結構大規模な地滑りが起きているんです。

かなり多岐にわたる問題になるわけですけれ
125

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

ども、この解決のための基本的な戦略、大雑把

ごく簡単なイメージとして、8個の空間単位への管理資源配分を考えるな戦略です。まずは現状認識として、人が減っ介⼊対象のモニタリング（⾊の濃さは介⼊対象の量）ていく状況であまり楽観的なことは言えなく

2

3

3

2

1

1

2

3

受容者のモニタリング（⾊の濃さは受容者の量）て、取りあえず人が暮らしていけるように管理

3

しなきゃいけない。ただ、人が少ないと全域を

3

2

2

1

1

1

1

1

1

2

3

インパクトの⼤きさ(駆動因×受容者)

これまでに管理するというのはやっぱり無理と

6

言うしかないのかなということです。なので、

9

6

4

この辺りが介⼊のポイント

それに対して戦略としては局所管理です。特に時系列のモニタリングがあると、介⼊→介⼊対象→受容者の因果効果を特定しながら資源配分を最適化できる効果が見込める場所に最適に資源を投入して、スライド22

そこだけはきっちり管理して、人が生きていけるようにする。ただ、そのためには全体モニタ

まず、介入対象のモニタリングです。これはリングが必要というのが私の考えです。

例えばシカの量か何かをモニタリングする。こその際にモニタリングすべき内容は目的に応の辺とこの辺に置いていくと分かる。もう一つ

じて様々な組み合わせがあります。例えばシカ

は受容者のモニタリング、これは希少植物の多の個体数を減らしたいという介入をする場合に様性とかだったりします。そうすると、この辺は、どこでどれぐらい捕獲努力をかけたかといに多いなということが分かるわけです。この受う介入の内容と、シカの量、そういうものを同容者に対するインパクトの大きさというのは、時にモニタリングする必要があります。これは駆動因掛ける受容者に大体比例するということ

外来種管理でも全く同じです。あるいは、種間になって、掛け算してみるとこんな感じの色分相互作用なんかを介して間接的に効果が働くよ

けになるわけです。そうすると、両方あるところ

うな場合です。例えばシカなんかでも農業被害

なので、この辺のインパクトが大きい。そうする

対策なんかも、林業対策、あとは希少種の保全と、この辺が介入のポイントになるかなという対策なんていうところになっていくと、今出てことになってきます。

きたような介入内容と介入対象に加えて、そこ

さらにこれが時系列であったりすると、介入からさらに影響を受ける受容者、例えばそれはが介入対象に与える影響と、それがさらに保全

保全対象種かもしれませんし農地の生産高なの対象なんかに与える影響というのも、この因果かもしれません。そういったものもセットでモの効果を推定しながら資源配分を最適化するみニタリングする必要があるということになりまたいなこともできます。

す。そのようにモニタリングといっても、これまでどおりの統計で十分事足りるものも多く含○山瀬

まれるとは思います。

なってしまったのではないかという気がしま

講演内容、盛り沢山で頭がぱんぱんに

このモニタリングに基づく最適配分、時間方

す。特に前半の人が去った後の土地がどうなる向のことも考えてしまうといろんな複雑なケーかという話でしたが、よく言われているのが、スがあるんですけれども、本当にごく簡単なイ

日本というのは、後は野となれ山となれというメージとして、ただ日本が８つの空間単位に分

感じですごく大ざっぱに、自然に還るというよ

けられていて、そのどこに管理努力を入れるかうな話もありますが、やっぱりそういうのではみたいなことを考えます。これは日本スケール

なく、もうちょっと緻密に考えて、国土計画なでなくても、もっと小さい市町村のレベルの話

り土地をこれからどういう管理をしていくかとでもいいと思います（スライド22）。

いうのは考えなきゃ駄目だなというのをつくづ
126

く思いました。

ル、いろんな面での全体のプランを立てて、そ前回５月に日本が食糧危機にどう備えるべきれをうまく合意形成していくというようなものかという話を農水省OBの大串さんに話していが必要だと思います。あと、やっぱりそのためただきましたが、その中で耕作放棄地の話も出の根拠となるようなデータが足りていないといていました。耕作放棄地に木を植えるなと、あう面もあって、なかなか根拠を持って強く言えとは太陽パネルをつくるなという話もありましないという状況もあって、そのあたりは今後のた。食糧危機になったときに、耕作放棄地がす

社会をつくる上での課題となっていくと思いまぐ農地に戻せるような状態にすべきだという話す。

でした。今日の話を聞いていて、そう単純では○山瀬ないんだなというのを思ったのですが、農地にと思いますけれども、どなたかぜひ話を聞いて戻すのは、そういう意味では可能なんでしょう

おきたいということはありますでしょうか、石か。

坂さん、いかがでしょうか○深澤

もちろん重機を持ち込めば十分できる○石坂

いろいろと個別に聞きたい話があった

前回の農業の話は、農地が荒れ地にことで、その場合は、森林に勝手に支配されるなってから元に戻せということではなくて、いよりは、さっきみたいに荒れ地のほうがまだ対

わば、農地を農地のものとして保全しろと。つ

策コストが少なくて済むという点では、ああ

まり、捨てるなと。捨ててしまって、荒れ地にやって廃村になったところが森林に遷移しない

なってから元に戻すのは大変な手間暇がかかことは、ある意味プラスかもしれないという点る。だけど、食糧危機に備えるためには、田んぼはあるのかなと思います。

は田んぼのままとして残して、そこを畑にする○山瀬

その話は、多分ヨーロッパあたりがすなり、あるいは牧草地にするなり、放牧するなぐ農地に変換できるような牧草地にしたりしてり、そういう形にして保全したらどうだという

食糧危機に備えているということが大前提にことを言っていたんですよね。だから、荒れ地あったので、日本が果たしてそういうことが可になってから還すのは、確かにおっしゃるよう

能かどうかと、これから議論していかなければに大変なことなので、それはなかなか大変な投駄目だという感じはします。

資が必要になるのだろうと思います。

後半の技術革新がすごいというのはよくわか伺っていてつくづく思ったのは、これから確りました。全体的に言うと、やっぱりそういうかに土地の放棄は増えていきますよね。人口が技術を使って、モニタリングをするにしても、減っていくわけですから、農業生産もそれだけゾーニングというか、どういうところを保全す

要らなくなるということでもありましょうし、

るか、後回しにするところはどこかということ

農地が減っていく。農地が減っていった後どうを誰が考えるのか、誰がそれをコントロールす

するかというのは誰も考えていないですよね。

るのかというのが、問題ではないでしょうか。

○深澤

そうですね。

個別の技術の問題とかではなしに、そういうも○石坂

それで、自然に還ればいいじゃないかの全体を見渡しながら、今後の国土計画をどうというんだけれども、自然に還るというのがいやって見渡していくのかがすごく重要だと思っかなる意味を持つかというのがお話を聞いていたのですが。

てよく分かりました。ですから、自然に還ると○深澤

そうですね。おっしゃるとおりだと思いうのは、その自然とは何だというのがそもそいます。それも、いろんな絡む階層があって、国も問題なので、そこのところは、農地がどんど

レベルもそうだし、もとより地方自治体レベ

ん減っていくというのが我々にとっては食べる
127

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係ものも生産する場所も減っていくということなれるような、時間のスケールがちょっと違うよ

ので、それが何とか減らないようにする努力をうな気がします。だから、全然重ねがなくても、しなきゃいけないだろうと。人が住まなくなっ

多分長い時間をかけて、人が火入れして維持しても、そこを農地として保全はするということている草地に植物が移ってくるなんていうことをしなきゃいけないのだろうなと思っているん

は、容易に起こるのかなと思います。

です。

あとは、最終氷期は、恐らく落葉広葉樹林で話の面が全然違いますけれども、お話を聞いあったり、松みたいな針葉樹、乾燥時も生えるていて思いましたのは、縄文時代の前、旧石器

針葉樹なんかは結構多かったので、林床は結構

時代の寒冷期には、大陸棚が主たる生活地だっ明るかったと思うんです。実は、明るい森の林

た。もちろん瀬戸内海も陸地ですよね。瀬戸内床は草原性植物の生息地になるんですよね。

海とか、あるいは瀬戸内海の陸地であったとこ

私の職場ももともと江戸時代から松林で、そろとか、それから大陸棚に旧石器時代人は多くれこそ水運を使って江戸まで船で松を出荷しての遺跡を残していたのだろうと。それは大変目いたような林業地だったんですけれども、そこ

からうろこみたいな話で、なるほどそうだろうの林床もいまだに絶滅危惧の草原性植物、フナ

なと思うんですよね。そんなものをどうにかしバラソウなんかが生息していたりするんです。

て見つける手段がないものかなということと、

そういう意味では、森林の林床にいた植物はそそれから、焼き畑をやっていた。焼き畑というのまま草原性植物に移行しているということもか、要するに焼いていたというんですけれど結構あるんじゃないかなと思います。

も、それは草原であったところを焼いて、また前半部分の農地としていつでも使えるように草原にしていたのか。山まで焼いていたのか。

維持できたらいいという、まさにおっしゃると

その辺は今となっては分かりようもないと思う

おりで、やっぱりそういう力が働くことで、多んですけれども、そこは、当時の旧石器時代人

分そこにいた里山の生物もずっと生きていけるの意識はどうだったのでしょうね。

し、生物多様性にとってもウィン・ウィンの話○深澤

非常に大事な視点だと思います。そう

で、それは非常に魅力的な話だと思います。食

なんですよね。旧石器時代、最終氷期から完新料安全保障というところで、そこにある意味投世、縄文時代に切り替わりのところでどういう資する価値は十分私もあると思います。

ことが起こったのかというのは、確かに分かっ

最近草刈りも自動化する、お掃除ロボットのていなくて、その前は火災がなかったですし、ルンバの草刈り版みたいなものが出ていて、あある程度森林が広がっていた時代もやっぱり

あいうもので太陽電池で駆動したら結構勝手にあったという状況だと思います。なので、全く草刈りをしてくれそうですし、技術的にもいろ同じ場所がそのまま草地になったか。その場合

いろやりようはあるのかなという気はしていまもあるかもしれないですが、何とも言えないとす。

いう状況だと思います。

○山瀬

ただ、大抵の草原は、多分火入れしなければどうもありがとうございました。

三浦さん、黒ボク土の話も大分出ていました

長い時間をかけて森林になるポテンシャルはあけれども、何かありますか。

る場所だと思いますので、必ずしも同じ場所で○三浦はなかった可能性はあると思います。ただ、縄すてきな論文で、日本の哺乳類層の成立のう

文にせよ、その前の最終氷期の長い期間続いてち、草原性のものか森林性のものかのスペクトいますので、その中で散布制限なんかは解消さ

ラムの中で、それぞれの動物たちの位置を明ら128

深澤さんがScientific Reportsに書いたかにしているわけですけれども、多くはやっぱ

当にしばを刈りに行き水田に肥料として入れたり草原に偏って、準草原性という言い方もおかり、あるいは馬に食わせたり、牛に食わせたりしいけれども、森林性の哺乳類はそれほど多くといったような農業を営々と行っていた断面ないと指摘しました。その理由が、深澤さんは、だったのではないかなというふうに思います。

たたらとか、それから須恵器とか、火を使っただから、どこかで切れているわけではないので起点を５世紀か６世紀ぐらいにしているのです

はないかと。どこかで切れているわけではなくが、今回の話はそこへ黒ボク土を入れ、起点をて、３万5000年ぐらい前に日本人がこの列島に縄文から縄文時代人へシフトして、旧石器は到達したときから、そういう生活は、やってき

ちょっと明確ではなかったんだけれども、遺跡たのではないかなというふうに思いました。

があったところが大体草原であったと見解を発○深澤展させています。

たというところは、ちょっと私もフォローし切その草原というのは、一体彼らは何のためにそうですね。縄文人が狩りに使っていれなかったので、後でまた教えていただければつくったのかというのが、まだ議論の中にあるありがたいです。

のではないか。先ほど山菜を採ったり焼き畑に

旧石器については、基本的に黒ボク土ができしたりというのは、最近は一般的には否定された年代が１万年程度より最近なんですよね。だていて、そこはやっぱり彼らの狩猟の場というから、その前は火入れした痕跡がないんですけ

か、そういう場として、シカやイノシシを誘引れども、旧石器時代はどうやって草地を維持しするために火を毎年加えていったことによっていたのでしょうか。

て、あれだけの黒ボク土の層の厚み。層の厚さ

旧石器時代の人は、どうやって草地を作ってが一過性ではなくて、やっぱりかなりの期間、いたのでしょうか。旧石器に関しては、火入れ

そういう営為をやってきたと解釈されていまの痕跡はないんですよね。

す。それを旧石器時代からやってきたのは落と○三浦

定住以降はあると思いますよ。

し穴という猟法で、100万個ぐらい落とし穴の○深澤

それはちょっと、ちゃんと論文でC14形跡が見つかっている。多分もっとあったのだの年代分析で１万年以降と出ちゃっているんでろうと。それは、自分たちが作った草原のへりすよ。その前は、火入れ以外の何かがあったとのところに落とし穴を作っていた。その落としいうことしか、ちょっと考えようがないと思う

穴を見ていくと、これは東大の佐藤（宏之）先生んです。手刈りしていたのか、そこはちょっとの論文によれば、落とし穴のプラントオパール

また後で。

を分析すると、草原植生であったことがわか○山瀬り，落 と し 穴 と い う の は セ ッ ト と し て、火 をすので、軽く飲みながらでも話をしてもらえれ放って草原を作ってという生活スタイルだった

ばと思います。小野寺さんそれでは一言。

のではないかなと推定されています。

○小野寺

懇談会終了後、軽く軽食用意していま

大変面白く、勇気が出るような話でそういう意味で言うと、旧石器からずうっとした。というのは、私は、やっぱり今一番問題な

日本人というのは草原を作り続けてきた。弥生のは、国土全体をどういう形で災害あるいは感のときに農業が入ってくる。今の話で言えば、染症、あるいは外来種みたいなものも含めて、農業が入ってくるから、さらにそれは、水田を安定させていくかということが一番重要なこと

作り家畜を飼いという生活スタイルはさらに草だと思っているんです。今までは、人が住むこ地を増やしてきたといえます。
「おじいちゃんとによって、かつ、公共的な土木工事をやる、人はしば刈りに」という昔話があるが、あれは本が住むことに伴ういろんな社会福祉政策で、何
129

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

かちょっと崩れたら手当てをするという形で、はまたメーリングリスト等で御報告したいと思

結果的に安定を維持してきたと思うんです。そいます。

こは、人口が減るわ、人は撤退するわでどんど

本日は、取りあえずこの場は締めたいと思い

ん減っていくわけで、公共事業にはもうこれ以ます。どうもありがとうございました。

上は無理なんですよね。減る一方だと思うんです。
そうすると、恐らくある形は、国土の８割から９割を占める森林地域、あるいは農村地域について、一番肝心なことは、多分、あえて言え
ば、在来の生物による自然生態系を守ることが一番効率的なんだと。それに向けて、どうやって50年ぐらいかけてソフトランディングさせていくかというのが一番大きな目的になると思うんです。
そうすると、それを組み立てるときに、今一
番細かい実証的な話から入っているんだけれど
も、意外と全国でもつながる話じゃないかなと思って、それでえらく興奮しちゃったんだけれども、大変興味深く聞きました。ありがとうご
ざいました。
○深澤ありがとうございます。

○山瀬

皆さん、いろいろと聞きたいことあろうかと思いますが、あとは軽食をとりながら議論していただければと思います。取りあえず、
これで締めたいと思います。今日はどうもありがとうございました。
○深澤

どうもありがとうございました。

○山瀬

今回は、縄文時代というか、かなり長期の話もいろいろ出ました。三浦さんの話もそうだったですが、７月20日の第82回鳥獣懇談会、石坂さんにもう一度、「人類と自然」という【質疑にご登場いただいた方話をしていただこうと思っています。多分１回

50音順】

・石坂匡身氏で終わらないだろうと思いますので、８月24日（一般財団法人大蔵財務協会前理事長、元環境事務次官）もその続きをやってもらうということを考えて・小野寺浩氏（屋久島環境文化財団理事長、大正大学客員教授）

います。その後、東大の牧野先生に資源論、海洋・三浦愼悟氏

資源についてお話を聞こうと思っています。その後、西村先生、東大の宗教学の先生に、日本人（一般財団法人自然環境研究センター理事長、
早稲田大学名誉教授）の自然観、宗教と自然という関係を話してもら・山瀬一裕氏（一般財団法人自然環境研究センター専務理事）

おうと思っています。９月以降のスケジュール
130

４章

日本の国土と人・野生動物鋤柄直純
元一般財団法人自然環境研究センター研究主幹、動植物分布調査、外来種対策等に従事。1981年東京大学農学部卒業。
「GuiadeMamiferosMedianosyGrandesdelParaguay」（共著、SEAM＆JICA，2002）、「生物多様性キー
ワード事典」（共著、中央法規，2002）。

ここでは、日本の国土の現状と、その人によ

１

人と大型哺乳類の分布

る利用・大型哺乳類の生息地との関係を各種調

1-1人と大型哺乳類の分布の現状と変化

査結果をもとに示した。先ず人と大型哺乳類の

図1-1 ～図1-6に人と大型哺乳類（ニホンザル、

分布状況を示し、次いで国土の現状として標高

クマ類、イノシシ、シカ、カモシカの５種）の分（地形）、温量指数（気候）、土地利用を示した。

布状況とその変化を示した（人に関しては人口

そして人と大型哺乳類による国土利用の現状の変化を示した）。

を、自然地形の代表として標高と気候の代表と人は全国に広く（メッシュ数で73%）分布（＝して温量指数との関係の形で示した。また、人居住）しているが、1985年から2015年までに、総口と温量指数の変化について国交省、気象庁の人口は増加しているにもかかわらず多くの地域予測をもとに示した。いずれも５kmメッシュ

で人口が減少している。特に都市部以外での減を単位とした。

少が目立つ（図1-1）。
ニホンザルは本州以南に分布しており、屋久特に注目される点としては、以下があげられる。

島など幾つかの島嶼にも分布が見られる。クマ・人 口の80%は国土の10%に居住しており、極類は九州を除く３島に分布している。イノシシ
は本州以南と一部の島嶼（対馬は再移入）に分

端に都市部に集中している。
・シカ・イノシシは低地から山地まで広く分布布している。シカは北海道～九州及び一部の島している一方、ニホンザル・クマ類・カモシ

嶼に分布している。カモシカは本州以南に分布

カはほぼ山地に限定した分布をしている。シしている。
分布の拡大傾向を見ると、シカとイノシシは

カ・イノシシが近年農業被害を起こしている

2000年代に入り大きく分布域を拡大している傾ことと関連する可能性がある。

向にある。シカは、分布は全国的に広がり、特に・大 型哺乳類の分布拡大傾向は、地方ごと、時北海道西部、中部地方以南で、拡大が大きい。イ

期ごとに相当大きな差がある。

ノシシは、特に、栃木・群馬の関東北部、中部地・気 温変化予測に基づく将来の温量指数からは、日本では亜寒帯がほぼ消滅し、東京・大阪・名古屋などの本州の都市部にも亜熱帯が生ずることになる。
哺乳類のこうした分布変化の傾向及びその原因として考えられる土地利用動向が何かという点や、人口・気温の将来予測と自然保護地域等とどのように関係するか、については一定程度
精度の高い情報が得られる地域に限定して、詳細に検討する必要がある。

図1-1

131

人口変化

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

方北部、九州北部など著しい。2003年以降は北が、北海道では50%近く、四国では40%近くを占陸・東北地方での分布拡大が目立つ。クマ類は、めており、これら地方での人口減少が著しいこ

1978年の分布域の周辺に新たに拡大しているとを示している。逆に人口「変化なし・増加」はが、特に中国地方、近畿地方で大きい。ニホンザ

全国では20%強だが、関東では40%を越え、中ル、カモシカは1978年の分布域の周辺へ、やや部、近畿では30%近くとなり、この３地方に人分布を拡大している（図1-2 ～図1-6）。

口が集中していることを示す（図1-7）。
  地方別に大型野生哺乳類の各調査時点での分

これらの人口変化、分布変化を地方ブロック

布状況を見ると、傾向が分かれる。

別に比較した。
人の分布状況については、1985−2015年の間

1978年の時点で、北海道と近畿はシカが広くで居住メッシュには大きな変化は見られないた

分布しており、2003年にかけての分布の拡大もめ、地方別の人口の変化状況を見た。人口50%大きかった。2003年から2014年にかけては、中以上減少のメッシュは全国では28%を占める

部と中国及び東北での分布の拡大が大きい傾向

図1-2

ニホンザル分布の変化

図1-5

シカの分布変化

図1-3

クマ類分布の変化

図1-6

カモシカ分布の変化

図1-4

イノシシの分布変化

図1-7

人口変化の地方別状況

132

図1-8

図1-9

シカ、イノシシ、クマ類の地方別分布確認率の変化

カモシカ、ニホンザルの地方別分布確認率の変化

分布変化の地方別の割合にも差が見られた。

が見られた。
イノシシは1978年時点から一貫して近畿・中

シカの1978−2003年の分布拡大の40%弱は北国で分布が広い。1978年から2003年にかけて、海道で見られた。ついで中部の17%となった。

四国で分布が大きく拡大した。2003年以降、中2003年以降の分布拡大は、中部（26%）、北海道、部・東北での分布の拡大が大きい。

東北、中国の順で占めている。

クマ類は1978年から2003年にかけての分布拡

イノシシの1978−2003年の分布拡大は四国、大はさほど大きくはない。2003年以降、中国、近九州の占める割合が大きかったが、2003年以降

畿での分布拡大が大きい傾向が見られる（図では東北、中部で大きい傾向が見られる。
クマの1978年−2003年の分布拡大の30%以上

1-8）。
カモシカは1978年から2003年にかけて分布をは北海道が占め、ついで東北、中部となった。

拡大し、特に中部でその傾向が強く見られた。

2003年以降では、東北、中部は同じ傾向が見ら

2003年以降、東北では拡大傾向が続いている

れるが、北海道は10%以上減り、中国の占めるが、近畿では縮小している。

割合が高くなった（20%）（図1-10）。

サルは1978年から2003年に分布を拡大した。

カモシカの1978−2003年の分布拡大は特に中2003年以降は、中国と四国で拡大が見られた部（44%）と東北（32%）が大きな割合を占めてが、他の地方では微増微減の傾向となっている

いた。この傾向は2003年以降、順位が逆（東北：（図1-9）。

46%、中部：31%）になった以外は変化は見られ
133

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

図1-10

図1-11

シカ、イノシシ、クマ類の分布変化メッシュの地方別構成比

カモシカ、サルの分布変化メッシュの地方別構成比ない。
サルの1978−2003年の分布拡大は中部が30%を占め、次いで東北（17%）、近畿（14%）の順とな っ た。2003年 以 降 で は、中 部（22%）、東 北（21%）
、中国（20%）の順となり、関東、近畿の占める割合は低下した（図1-11）。
0人

1-2

人口分布の極端な集中

人口は著しく集中的な分布を示している。
2015年の国勢調査の結果（人口密度）を図に示した。人は著しく集中した分布を示し、国土の図1-12５kmメッシュ単位での人口の分布状況

図1-13

人口区分ごとの５kmメッシュ数10%に人口の90%が居住しており、特に東京・大阪の大都市圏に集中し、他の地域では希薄に分布している傾向がある（図1-12、図1-13）。この状況を詳しく見るため、人口が多い順に５km
メッシュを並べ、人口とメッシュ数（面積）の構
成比の累積を比較した。総人口の30%は、１%のメッシュに居住しており（グラフ上〇）、50%は３%未満のメッシュに居住している（グラフ上
134

5,595百人図1-14

図1-15

人口区分別メッシュ数と人口構成比（累積）

累積人口割合別メッシュ分布図〇）。また累積人口構成比が90%になるところ

次メッシュの平均として図2-1に分布を示した。

（グラフ上〇）では、メッシュ数構成比の累積は

高標高地は本州中部山岳地帯に広く分布し、東20%に達してはいない。つまり、面積の80%を占北脊梁部へと続いている。また、北海道大雪・めるメッシュに、人口の10%が居住しているこ

日高山系、紀伊半島中央部、中国脊梁部、四国脊とになる（図1-14）。

梁部、九州中央部に見られる。低標高地は沿岸

この状況を地域的に比較するため、人口の多と大河川沿いに見られ、特に関東平野に広くまいメッシュからの累積人口割合を30%、50%、

とまっている。メッシュ数の標高別構成比をみ90%で区分し地図上に示した。人口の30%は、数る と（ 図2-2）、500m以 上 の メ ッ シ ュ は 全 国 のにして1.1%（146メッシュ）のメッシュに居住しており、この極端な集中は、首都圏、近畿圏、中京圏の中心部に見られる。全体の50%の人口は、３%未満（390メッシュ）のメッシュに居住してい る。ま た、人 口 の90%ま で は20%未 満（2,709
メッシュ）に居住している。逆に言えば、メッ
シュの80%以上に10%の人口が居住していることになる（図1-15分布図）。
２

日本の国土の現状

2-1

標高

0m

日本の標高の状況を、５kmメッシュ内の３

図2-1

135

５kmメッシュ単位の標高分布

2500m

第Ⅱ部

図2-2

社会と野生生物との関係

標高50m区分ごと５kmメッシュ数構成比

図2-4

標高区分別５kmメッシュ数構成比

図2-5５kmメッシュ温量指数の分布

標高区分

図2-3

標高区分別５kmメッシュ分布

22%で、1,000m以 上 の メ ッ シ ュ は ５%未 満 と（＊）を取り上げ、1971−2000年平年値に基づいなっている。一方、200mまでのメッシュは53%

た５km単位の分布を示した（図2-5）。

を占めている。より傾向を詳しく見るために、

日本列島では、温量指数は10（北海道高標高

50m未 満、100m未 満、200m未 満、300m未 満、地）から220（南西諸島南部）の広い範囲に及ぶ。

400m未満、500m未満、500m以上の７区分とし温量指数と気候帯との関係及びメッシュ数を図て図2-3に分布図を示した。標高50m未満のメッ2-6に示した。冷温帯と暖温帯のメッシュ数が多シュは、全国の海岸周辺以外に、九州北部、大阪く見られる。この温量指数に基づく気候帯を図湾沿岸、濃尾平野、関東平野、信濃川下流、北上

2-7に示した。北海道及び本州中部高標高地にか川下流、北海道の石狩平野に広く分布していけて亜寒帯が分布し、その周辺及び近畿、中国、る。50m未満のメッシュは全国の17%を占め、四国、九州の高標高地に冷温帯が見られる。暖200m未満のメッシュが国土の約50%に相当す

温帯は、本州、四国、九州の低標高地に見られ、る（図2-4）。

南西諸島の沿岸部に亜熱帯が分布している。

2-2＊：温 量指数は吉良（1945）による積算温度の一種で、暖かさの示数とも呼ばれる。植生帯の分布をよく説明するものとして知られる。平均気温が５度を越える月（植物の生育できる期間と仮定する）について、その月平均気温から５度を引き、年間加算したもの。

温量指数

日本の気候条件を示す代表値として温量指数

図2-6

気候帯と温量指数分布との関係

136

図2-7

温量指数に基づく気候帯の分布

図2-11

耕作地の分布

図2-8

自然林の分布

図2-12

住宅地等の分布2-3

土地利用

日本の土地利用の分布を、森林（自然林、二次林、人工林）、耕作地、住宅地等に分けて、５km
メッシュ内の割合別に示した。
自然林が50%以上あるメッシュは全国の15%を占め、北海道、本州中部～東北部の山地、南西諸島に分布している（図2-8）。二次林が50%以上のメッシュは、自然林と同じく15%を占め、自然林と比べやや温暖な地域、特に近畿地方北部
から中国地方、東北北部に固まって分布してい図2-9る（図2-9）。人工林が50%以上を占めるメッシュ

二次林の分布は、全国の13%に当たり、九州中南部、四国太平
洋側、紀伊半島、東海地方と太平洋側に多く見られる（図2-10）。
耕作地が50%以上を占めるメッシュは全国の11%にあたり、北海道の十勝平野・石狩低地、東北の大河川沿い、新潟平野、関東平野、濃尾平
野、筑 後 川 下 流 に 大 き な 塊 で 見 ら れ る（ 図2-11）。住宅地等が50%以上を占めるメッシュは３%のみで、大都市のごく近傍に限られている（図2-12）。関東平野南部、濃尾平野、大阪平野な
図2-10

ど大都市圏の周辺では広がりを持った分布を見人工林の分布

せている。
137

第Ⅱ部

図3-1

社会と野生生物との関係

標高区分別人居住状況

３ 地形・気候と人と大型哺乳類の分布との関係認率では、標高区分200m以上のメッシュで全

ここでは、人と大型哺乳類の国土利用の現状

国平均（約60%）を越え、標高が高くなるほど分を、自然地形の代表としての標高と、気候の代布確認率も高くなっている。高標高地を選好し表としての温量指数との関係の形で示した。

ている傾向がある（図3-3）。イノシシでは、分布メッシュ構成比、分布確認率ともに100m未満

標高と人と大型哺乳類の分布との関係の区分を除き、広い標高区分に広がっている。

図3-1に人の居住状況と標高区分との関係を分布が特に標高に影響されている傾向は見られ示した。居住メッシュの構成比は、全メッシュない（図3-4）。シカは分布メッシュ構成比、分布の標高区分別の構成比の傾向はほぼ一致してい確認率ともに200m未満の区分を除き、広い標るため、人の居住は全標高区分に広がっている

高区分に広がっている。イノシシと比べ、ややと 考 え ら れ る。一 方、居 住 率 を 見 る と、標 高

高標高に寄るが、広い標高区分で生息している

400mを越えると、標高が高くなるに連れて全（図3-5）。カモシカの分布メッシュの50%以上が国居住率より下がるため、低標高地が居住に適400m以上の標高区分で見られる。分布確認率

していることがわかる。人口分布ではこの傾向を見ると、400m以上の区分で本州以南平均（約がより顕著に現れ、標高200m未満のメッシュ40%）を越え、クマ類と同様、標高が高くなるほで80%の人口が居住している。

ど分布確認率も高くなっている。高標高地を選

3-1

好している傾向がある（図3-6）。

次に図3-2 ～図3-6に大型哺乳類の生息状況と標高区分との関係を示した。
サルの分布メッシュは、標高区分400m以上

3-2 温量指数と人と大型哺乳類の分布との関係

でほぼ50%をしめる。分布確認率では、200m以

図3-7に人の居住状況と温量指数との関係を上のメッシュで本州以南の平均（30%）を越え、示した。先ず、居住メッシュの対全国構成比のその後400mを越えると平坦となっている。あ温量指数別分布を見た。人は日本全国に居住しまり高標高ではない山地を選好していることをているため、基本的には温量指数別の総メッ示している（図3-2）。クマ類の分布メッシュは、シュの構成比と同様の傾向を示している。冷温

標高区分400m以上で50%近くをしめる。分布確

帯下部から暖温帯上部（温量指数70-120）では、
138

図3-2

標高別ニホンザル生息状況

図3-3

標高別クマ類生息状況

図3-4

標高別イノシシ生息状況

図3-5

標高別シカ生息状況

図3-6

標高別カモシカ生息状況

139

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

図3-7

温量指数別人居住状況

図3-8

温量指数別ニホンザル生息状況

図3-9

温量指数別クマ類分布状況

図3-10

温量指数別イノシシ生息状況

140

図3-11

温量指数別シカ生息状況

図3-12

温量指数別カモシカ生息状況

やや居住メッシュが多い傾向が見られる。温量

帯下部まで（温量指数90以下）に限られている

指数別の居住メッシュの割合は、冷温帯下部か（図3-12）。

ら暖温帯上部（温量指数70-120）で全国平均よ４

り高くなっており、この範囲を選好している傾

人口の将来予測

向 が 見 え る。人 口 分 布 構 成 比 を み る と、居 住

ここでは、国交省による人口推移の予測と、メッシュ率より傾向が明らかとなり、ほぼ暖温

気象庁が発表している温暖化の予想に基づき、帯上部に相当する範囲（温量指数100-130）に人2050年あるいはそれ以降の状況に関し、人の居口が集中している。これは、人の気候に対する住状況及び大型哺乳類の生息状況に関連がある

選好性というよりは前述の通り、大都市の立地

要素について整理した。
国交省による人口の将来予測は、地図データ

している環境を示している可能性がある。
次いで、大型哺乳類各種の生息状況と温量指として発表されている。それを用いて、1985年、

数との関係を図3-8 ～ 3-12に示した。ニホンザ

2015年、2050年 の 間 の 人 口 変 化 を 図 示 し た

ルは冷温帯下部から暖温帯上部にかけて（温量（1985−2015年に関しては前出と同じ、図4-1 ～指数60-110）分布が広がっている傾向が見られ

図4-3）。

る（図3-8）。クマ類は、寒帯・亜寒帯から冷温帯前にも示した1985−2015年の変化では、無住（温量指数10-120）に分布が限定されている（図化するメッシュ（全国の2.4%）が目立つ地域は、

3-9）。イノシシの分布は冷温帯下部から暖温帯

北海道から本州中部の、既に居住していない地（温量指数80-130）を中心としている。暖温帯の域の周辺に多く見られる。また、福島県浜通り

温量指数180前後で分布確認率が高い傾向が見の原発事故影響地で大きく目立つ。人口の変化

ら れ る が、こ れ は 南 西 諸 島 に 該 当 す る（ 図が見られない乃至増加しているメッシュ（全国3-10）。シカは、亜寒帯から冷温帯上部（温量指の17%）は、関東平野・濃尾平野・福岡平野など

数60以下）と暖温帯上部（温量指数100）、下部の大都市周辺と、幹線沿いの地域に限られてい（温量指数170）で分布メッシュが多い。冷温帯る。この間に日本の総人口は600万人ほど増加

上部は北海道、暖温帯上部は本州～九州の平地している（図4-1）。

部、暖温帯下部は南西諸島（屋久島）に相当する

2015−2050年（予測）の変化では、無住化すると考えられる（図3-11）。カモシカは、クマ類とメッシュが約５%と見積もられている。これら同様寒冷地に生息し、分布の下限は、概ね冷温

メッシュは北海道、本州山間部、四国・九州山
141

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

1985年−2015年の5kmメッシュ人⼝変化
変化状況
データなし

全メッシュに対する割合
27.0%

無居住化

2.4%

50%以上減少

18.6%

50%未満減少

35.4%

増加，変化なし

16.6%

5kmメッシュ人⼝変化（1985年−2015年）
無居住化
50%以上減少
50%未満減少
増加，変化なし

1985年から2015年の人⼝変化：総人⼝121,049千人 → 127,053千人

図4-1

1985年から2015年の人口変化

2015年−2050年の5kmメッシュ人⼝変化予測
変化状況
データなし

全メッシュに対する割合
29.3%

無居住化

4.9%

50%以上減少35.8%

50%未満減少

28.9%

増加，変化なし

1.1%

5kmメッシュ人⼝変化（2015年−2050年予測）
無居住化
50%以上減少
50%未満減少
増加，変化なし

2015年から2050年の人⼝変化予測：総人⼝127,053千人 → 101,923千人

図4-2

2015年から2050年の人口変化予測

1985年−2050年の5kmメッシュ人⼝変化予測
変化状況
データなし

6.2%

50%以上減少45.2%

50%未満減少

13.9%

増加，変化なし

6.8%

無居住化
50%以上減少
50%未満減少
増加，変化なし

1985年から2050年の人⼝変化予測：総人⼝121,049千人 → 101,923千人

1985年から2050年の人口変化の予測

142

28.0%

無居住化

5kmメッシュ人⼝変化（1985年−2050年予測）

図4-3

全メッシュに対する割合

地方別人⼝の変化と予測 1985年−2015年−2050年

図4-4

人口変化の地方別状況

間部に目立つ。逆に人口の変化が見られない乃予測を見ると、無住化するメッシュの割合は、至増加しているメッシュ（全国の１%）は、東京

北海道で20%以上と高く、次いで四国が９%と都区部周辺に限定されている。この間に総人口全国の割合を上回る。人口の変化が見られなは、2500万人ほど減少すると予測されている

い・増加するメッシュは、関東で20%、中部で（図4-2）。

12%、近畿で11%、九州・沖縄で10%とこの４地方でのみ、全国よりも高くなっている。

1985年から2050年まで65年の変化の予測を見ると、無居住化するメッシュが全国の６%（居５住メッシュの９%）となり、無居住化を合わせ

温量指数の変化予測た人口の50%以上減少するメッシュは全国の半

ここでは、温暖化の影響による温量指数の変分を越える（居住メッシュの71%）。無住化する化について、状況を示す。IPCCのAR4でのA1B

メッシュは北海道から九州までの山間地に見らシ ナ リ オ（1980−1999年 と 比 較 し3.5度 上 昇 ）、

れ、50%以上減少するメッシュは全国に広く見

AR5でのRCP8.5シナリオ（1980−1999年と比較られる。一方、人口増加・変化なしとなるメッ

し4.5度上昇）を、1971−2000年の平年値からのシュは、札幌・仙台・首都圏・名古屋圏・大阪・上昇として、温量指数を求めた。温量指数ごと

山陽の一部・福岡・沖縄にのみ見られ、全国ののメッシュ数は図5-1に示した通り、冷温帯～暖７%を占める。この間に人口は2000万人ほど減

温帯に相当するメッシュ数が多いが、寒帯・亜少する（図4-3）。

寒帯がほぼ消滅し亜熱帯が増える。次いで気候

この間の人口の変化状況を地方別に比較した（図4-4）。1985−2015年の間では、関東での40%以上のメッシュで人口変化なしか増加した。近
畿・中部・九州もそれに次ぐが、東京・大阪・名古屋・福岡の大都市圏が人口を吸収したことによるものと考えられる。2015−2050年の予測では、基本的に全国の人口減少を配分しているが、北海道（19%）
・四国（８%）の無住化が大きく、北海道では50%以上、中部では23%以上、四国では20%以上のメッシュに居住がない状況と予測されている。1985−2050年の65年間の変化

図5-1

143

温量指数ごとメッシュ数の予測

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

図5-2

気候帯別５kmメッシュ数の変化予測

図5-3

温量指数変化予測分布図

1971-2000年平年値

A1Bシナリオ(+3.5度）

RCP8.5シナリオ(+4.5度）

温量指数による5kmメッシュ冷温帯〜寒帯の変化予測

図5-4

寒帯～冷温帯分布の変化予測

144

1971-2000年平年値

A1Bシナリオ(+3.5度）

RCP8.5シナリオ(+4.5度）

温量指数による5kmメッシュ亜熱帯〜熱帯の変化予測

図5-5

亜熱帯～熱帯分布の変化予測

帯ごとのメッシュ数の変化予測を図5-2に示しられ、東京湾沿岸・名古屋・大阪も亜熱帯に属た。A1B（+3.5度）、RCP8.5（+4.5度）のどちらのすると予想される。冷温帯は本州東北部の高標シナリオでも、寒帯はなくなり、亜寒帯は激減

高地と北海道の山地に分布し、それ以外は暖温

す る。冷 温 帯 も 大 き く 減 り、暖 温 帯 が 日本 の帯となる。亜寒帯は、大雪山系の高標高地にの70%を占めることになる。また、熱帯が南西諸み見られる。

島の一部で生じることになる。

６

気候帯の分布が、現状と各シナリオごとにど自然保護と人口変化予測のように変化すると予想されるかを地図に示し

日本における人口減少と自然保護区とがどのた（図5-3）。また、減少すると予測される冷温帯ような関係になりうるのかについて、絶滅危惧～寒帯の分布（図5-4）及び増加すると予測され種の分布と人口の重なりをとりあげて一例を示る亜熱帯～熱帯の分布を（図5-5）特に示した。

した。絶滅危惧種（環境省レッドデータブック

1971−2000年平年値による温量指数では、吐噶

CR+VUとした）の分布状況については、「環境

喇列島以南に亜熱帯が見られ、関東以西の平地

省生物多様性評価地図」（平成23年度生物多様には暖温帯が見られる。九州・四国・本州の高性評価の地図化に関する 検討調査業務 報告

標高地に冷温帯が分布している。亜高山帯は、

書、環境省生物多様性センター HPより）の２次

本州の中部以北の高標高地、北海道の山地に分

メッシュデータを利用した。この分布情報と、布している。北海道では、標高の極高い一部に2015−2050年 の 人 口 変 化 予 測 を 比 較 し た（ 図

寒帯が見られ、それを除く高標高地は亜寒帯、6-1）。なおここでは、元情報の２次メッシュに

それ以外には冷温帯が分布している。A1Bシナ

該当する５kmメッシュすべてに絶滅危惧種がリオによる予測では、先島諸島に熱帯が見ら生息・生育していると仮定した。

れ、九州南部の島嶼及び沿岸・四国南岸の一部、

2015年には、絶滅危惧種生息メッシュの76%

伊豆七島に亜熱帯が見られる。冷温帯は四国・に人が居住している。人口変化予測では、この近畿の一部以外は本州の高標高地と北海道に分人居住メッシュは2050年には71%まで減少す

布し、中国地方には分布していない。亜寒帯はる。逆に人が居住していない絶滅危惧種生息北海道の日高山地・大雪山系に限られる。寒帯

メッシュは、2050年には29%と５%増加する。まは見られなくなる。RCP8.5シナリオによる予測

た、絶滅危惧種生息メッシュの内人口が50%以では、熱帯は沖縄島以南・奄美諸島に見られ、上減少するメッシュは35%あるため、ここで保亜熱帯は九州・四国・近畿から東海の沿岸に見護区設定などの効果的な施策を行うことが出来
145

第Ⅱ部

社会と野生生物との関係

図6-1

絶滅危惧種生息メッシュと人口変化予測〇気候（気温、予測）データ

れば、種の保全のための取り組みは進むものと気象庁（2002）メッシュ気候値2000による考えられる。
７

気象庁（2013）地球温暖化予測情報 第８巻に

データ出典

よる
気象庁（2017）地球温暖化予測情報 第９巻に

〇人口（予測）データよる

国土交通省「１km²毎の地点（メッシュ）別の〇植生・土地利用データ

将来人口の試算」による

小川みふゆ，竹中明夫，角谷総務省「国勢調査地域メッシュ統計」による

拓，石濱史子，

山野博哉，赤坂宗光（2013）植生図情報を用いた〇哺乳類分布

全国スケールでの土地利用図の作成．保全生態

環境省自然環境保全基礎調査、自然環境局資料による学研究18:69-76. による「日本全国標準土地利用○絶滅危惧種メッシュデータ」による

環境省 平成23年度 生物多様性の地図化に関する検討調査業務報告書による〇地形データ
国土交通省国土地理院国土数値情報「標高・傾斜度３次メッシュデータ」による

146

第

Ⅲ部

日本における人と自然

第Ⅱ部では、地域社会と自然とのかかわりを、野生生物利用、自然改
変さらには農地放棄という物理的な側面から見た。
第Ⅲ部では、日本における社会が自然をどう捉えて来たのか、観念的な次元から追求する。第１章では最も根源的なものとして、日本人
は宗教的な対象として自然をどう見て来たのか、儒教・仏教をはじめとする外来宗教での見方をどう取り入れたのか、歴史的な軸に沿って述べる。第２章では、宗教とは対照的な資源としての自然の捉え方とその管理について、日本における漁業資源管理の歴史的な推移、外国と比較した特徴、今後の展開について見通す。

147

第Ⅲ部

日本における人と自然

１章

日本の宗教史と自然観

第84回「鳥獣と国土政策」懇談会
令和５年９月29日（金）16時～ 18時

一般財団法人自然環境研究センター会議室にて

講演者

西村

明

東京大学大学院人文社会系研究科准教授。博士（文学）。専門は宗教学、文化資源学。郷里の雲仙市と職場の東京を往来しながら、「０ターン郷土誌家」をめざしている。著書に『隠される宗教、顕れる宗教（いま宗教に向きあう２）』（岩波書店）など。

それでは、時間も来ましたので、ただ身が研究してきたこととしては、戦争で亡く

今から第84回鳥獣と国土政策懇談会を始めたい

なった方々の慰霊、追悼の問題が私のメインのと思います。

研究テーマです。それは宗教学なのかとよく問○山瀬

本日は、東京大学大学院人文社会系研究科、われます。あるいは、宗教学ですと言ったら、何宗教学をやっていらっしゃる西村先生に、「日教の研究ですかとよく聞かれるんですけれど

本の宗教史と自然観」というお話をいただきたも、何教でもありませんというふうにお答えす

いと思います。

る、あるいは、例えば、特に私が研究してきたの

今まで、イノシシや、クマの話とかいろいろ

は、私は長崎の出身ということもあって、長崎議論しましたが、それの中や石坂さんの話にもの原爆の慰霊、追悼を博士論文のテーマにしま宗教の話が出てきました。その辺について西村したと。その後、ちょうど今、小野寺さんがい先生からお話ししてもらおうと思います。大体らっしゃいましたけれども、鹿児島大学に2004

１時間半ぐらいで、その後、いろいろと質疑応

年から2013年まで９年間おりまして、その間、答等、自由に討論していただければと思います

太平洋諸島における遺骨収集とか戦地慰霊の問ので、ひとつよろしくお願いいたします。

題を関連して展開していきました。こうした問題というのは何教では切れない、日本の中でもでは、先生、お願いします。
今、御紹介いただきました西村と申し

仏教、キリスト教、神道、あるいは新宗教、様々ます。基本的に文学部の中に宗教学研究室といにありますけれども、そうしたものがそれぞれうのがございます。正式名称は宗教学宗教史学

関わってくる領域でもありますし、何々教と名といった２つ講座がくっついていまして、宗教

前がつかない、いわゆる民間信仰と言ったらい学というのはどちらかというと哲学的な、理論いんでしょうかね、そうしたところとも関わっ的な方向から研究する、宗教史学は歴史です。

てくるということで、宗教学というのは、１つ関連しているところで言うと、例えば、美学との着眼としては比較をするというのが出発点、美術史というのがありますけれども、美術史はそういう学問なんです。もともと言語学とか神

いろんな過去の美術作品、あるいは作家の研究

話学から出発をしまして、古今東西、様々な宗ですけれども、美学はそれを、美とは何かとい教現象を比較しながら、そこから人間にとってう視点から哲学的に迫っていく、ちょっとその宗教なるものは何か、信仰なるものは何かとい関係に似ているかと思います。

う営みを理解しようという学問分野です。

○西村

今回、
「日本の宗教史と自然観」というタイト

もう一つ、歴史ということで言うと、宗教はルでお話しさせていただこうと思います。私自人類の歴史ぐらい多分さかのぼれるんだろうと
148

思うんですけれども、宗教という言葉自体は結すけれども、だんだんこれが減ってきていまし

構新しいもので、日本では明治以降、使われ始て、今２割あるかないかというような感じでめます。もちろん、その前から仏教の言葉の中す。

に宗教という、要は仏典というか、仏教研究のそうしたことなんですけれども、しかし、宗中ではあったんです。江戸時代とか。その場合教学という学問は、比較をしながら日本を見るには、今我々が使っている宗教という意味では

場合に、ほかの、例えばインドとかアジア、アフ

なくて、宗というのは、「むね」、仏教の真理で、

リカ、様々な地域の同様の事例と比較をしながそれをほかの人に伝える、「教える」。ですから、

ら捉えている。これは日本を見る場合というよ

要は、仏教の真理を教えるという以上の意味がり も、こ れ 自 体、も と も と ヨ ー ロ ッ パ か ら 起

なかったんです。キリスト教であったり、先ほこってきた学問なので、ヨーロッパでも自分たど言ったような最近のカルト問題とか、それはちが教会で信仰している、いわゆるキリスト教

宗教の問題ではなくて、あくまでもブッダの教の神、父なる神と、アフリカとかアジアで見らえをほかの人に伝えるというのが宗教だったもれる様々な、自分たちのやっていることに似てのが、幕末ぐらいになって、これは外交問題といるようなことをやっている人たちがいると。

してまず出てくるんです。

あるいは、それを同じカテゴリーで捉えていい

居留地に外国人が来ると。フランス人とか、のかどうかというのが最初の出発点なんです。

イギリス人とかがやってきて、居留地に教会をそういったところから起こってきた学問分野

建ててもいいですよ。そのかわりに、日本人のです。今日は日本にフォーカスを当てたいと思

寺社仏閣に悪さをしないでねという、これは安うんですけれども、私自身、先ほどお話しした

政５カ国条約でそのあたりの取決めをするといように慰霊の問題をずっとやってきたんです。

うのが最初の日本社会に、英語ではreligionで同時に日本の宗教史について、特に戦争との関すけれども、religionが登場した最初なんです。

わりで私の主な関心は近現代ではあるんですけということは、宗教というのは日本人にとっれども、それで一昨年、春秋社という出版社かて背広というか、洋服というか、今まで自分たら『近代日本宗教史』という６巻本のシリーズ

ちがやってきた神仏の営みとは大分かけ離れたを私も含めて４人の編者で出しました。大体幕ところから、西洋からやってきたというか、海末ぐらいから平成ぐらいまでをカバーするようの向こうからやってきた言葉と。それなので、な形で出しました。

日本人は、自分は無宗教であるという人が多い

そのあたりが私のメイン、自分の研究のメイんです。それは、自分たちがやってきた、例え

ンのフィールドなんですけれども、今日お話し

ば、神棚とか仏壇にお水を供える、これは宗教するのは、その前のお話をしようかなと。そのかというと、いや、自分は宗教とは思わない、宗前の話をするということに絡めてもう１個だけ教といえばキリスト教、教会に行って、日曜日

言いますと、先ほど出した本は春秋社というとに礼拝をしてとか、聖書を読んでとか、やはりころから出したんですけれども、ほぼ同時期にキリスト教的なイメージがすごく強過ぎるんで

吉川弘文館という歴史系の出版社から、こちら

す。なので、日本が結果的にreligionという英語は『日本宗教史』という６巻本のシリーズが出に対して宗教という言葉を充てるんですけれどました。先ほど言ったのは春秋社から『近代日も、この言葉がどうもいまだになじんでいな

本宗教史』、これは６巻本。
『日本宗教史』５巻本

い。

というものが出ます。こちらにも私は論文を書なので、世論調査をすると、信仰を持っていいています。こちらは、中世からその後、現代ぐ

ますかとか、宗教はありますかというふうに聞らいまで、横死者という言葉はなかなか頭の中くと、戦後直後ぐらいは６割ぐらいあったんでで漢字が変換できないかもしれませんけれど
149

第Ⅲ部

日本における人と自然も、要は、行き倒れた人たちがどういうふうには歴史とかフィールドワーク、心理学とか、そ

歴史的に扱われてきたのかということを論じま

ういう様々な関連する分野の手法を使って結構した。私の博士論文も、メインは先ほどお話し

多角的にやるんですけれども、京都大学の宗教したように長崎の原爆で亡くなった方々の1945学というのは宗教哲学、西田幾多郎とか西谷啓

年以降の展開、この数十年の慰霊の営みという治とかが有名なところですけれども、哲学的にものをメインに調査したんですけれども、それ宗教を考える。愛であるとか、そういったことをやはり日本の宗教史の中に位置づけようといについて探求すると。基本的に大分系統が違う

うことで、大体中世ぐらいから話を説き起こし

んですけれども、私がやっている研究というのました。そういったところでやってきたことは死の問題であったりに関わってきますので、を、自分の勉強してきたことと、今回いただい

宗教哲学の人たちに具体的な事例を通して学生

たこの自然観というお題と、ちょっとつながるに教えてほしいということで行ってきました。

ところでお話をさせていただこうと思います。

京都の話から入っていきたいと思います。小

もう一つ、宗教学という学問分野は結構マイ

野寺さんと、鹿児島環境学の、あれは徳之島編

ナーでして、なかなか大学で宗教学科とか、まだったと思うんですけれども、つくるときに京ず宗教学部というのは、多分、日本国内ではな

都の日文研にお邪魔しまして、国際日本文化研いですね。海外では幾つかあるんですけれど

究センターですね。白幡先生にインタビューをも、東大は1905年に講座ができまして、そこかしに行きました。あれはもう何年前だか正確にらもう100数十年ずっと続いているんですけれ

覚えていないんですけれども、もう10年以上ども、あと、旧帝大、７つの帝大全てに必ずしもたっていますかね。それで御一緒したのを思い講座があるわけではないんですが、帝国大系と出しながら。出張で１泊、２泊で京都に行くこ

仏教系とかキリスト教系の大学、基本的には、とはあるんですけれども、今回は集中講義で１そうした大学には、例えばミッション系であれ週間ばかりいましたので、授業の前後に寺社仏

ばキリスト教学、神学があって、仏教には宗学閣回りなどをしました。京大の近くには下鴨神であったりとか、あるいは天理教、天理大学と社がありましたので、暑かったんですけれどいうのがありますけれども、天理大には教学のも、朝から行ってきたんです。

研究があるんです。

「下鴨神社と川の流れ」というふうに書きまそれぞれ自分の信仰について深く探求する学

したけれども、御存じのとおり、鴨川のすぐ近問分野があるんですけれども、宗教学というのくに神社がございまして、特に日本の宗教史をは、先ほど言ったように比較なので、基本的に考える場合には、中国大陸との関係というのは１つの信仰の立場を取らないんです。あくまで非常に大きい。これが古代から現代を含めて大も人間の営みとしてそれを文化的なものとしてきいかと思います。近代以降はヨーロッパとの見ると。なので、一旦その宗教がいいものかど

関係、欧米との関係というのももちろん大きくうかということに対しては価値判断を宙吊りになっていくんですけれども、思想的な影響関係します。ペンディングします。この辺、細かくおもさることながら、地理的な違いということが話ししていくとちょっとややこしいのでこのあ非常に大きく日本の宗教史の特徴をつかむ上でたりにしたいんですけれども。それで、８月に重要になってくるかなと思います（スライド

京都大学の宗教学研究室に呼ばれて集中講義に１）。

行ってきたんです。京大も東大とほぼ同時期に下鴨神社を歩いていると、小川が流れてい宗教学ができます。1907年なので２年後にできて、ちょっとこれは地図が小さいのでよくは見るんですけれども、この２つの宗教学研究室とえませんけれども、泉川とか、瀬見の小川と書いうのは大分毛色が違うんです。東大の場合にいてあります。ここに挙げた小倉百人一首の藤150スライド１

原家隆の歌というのは、奈良の小川という下鴨ズンを越えていくという。なので夏越しであっ神社のこの辺りの川について詠んだものです。

たり、年越しであったりという言葉を使ってい

「風そよぐ

るんです。

楢の小川の夕暮れは御禊ぞ夏のしるしなりける」、禊という言葉が出てきまして、

この下鴨神社の御手洗川の足つけ神事という要は、水で清めるということ、これをさらりとものがありまして、これだけに限らず様々な形詠んでいます。

で禊の神事が行われています。ちょうど行った

あと、これは夏のしるしという言い方をしてときに手水鉢のところに、ちょっとこれは写真

いますけれども、かなり季節感のある歌になりが小さくて見えないんですけれども、下に２つます。
「日本の急峻な山岳と水の流れ」というふ

写真を、青い案内板がありまして、面白いから

うに書きましたけれども、中国大陸であった

撮ったんですが、こちらは水で手を清めましょ

り、あるいはアジア、アフリカの４大河文明、非う と い う ふ う に 書 い て い ま す。
「PLEASE

常に大きなゆったりとした川の流れに比べる

RINSE YOUR HANDS」かな、RINSEという言と、日本は急峻な山から水が流れ下るというと葉が使ってあって、要は、宗教的な意味で手をころが大きな違いだろうと思います。それが宗清めてくださいということがこちらは書いてあ

教的な営みにも大きく関わっているのではない

るんですけれども、真ん中のほうは、最近、皆さかということを歩きながら感じました。

んもよく御存じの消毒液を使用してくださいと今の禊という言葉なんですけれども、これはいうふうに書いてあります。これはsanitizeと罪、穢れを清める、取り払うという儀礼です。大いう言葉が使われているんですけれども、いわ祓という言葉でも言われるんですが、夏と冬にゆる近代的な意味で、衛生的な意味で消毒をしやるんです。夏は、もともと旧暦、太陽太陰暦でてくださいと。要は、違う行為なんです。どっち

すけれども、６月の終わり、冬は12月の終わり。

かだけやればいいという話ではなくて、消毒し

これは夏越祓とか、年越祓と。年越しは、今は宗たから別に手を清めなくていいということでは教とは関係ない、あるいは神社の営みとは関係なくて、観念的なものかもしれませんけれどない単純な年中行事と捉えていますけれども、も、やはりある種、罪、穢れというものが、土でこの１年の、あるいは半年の罪、穢れを払うと汚れるとか、あるいはウイルスとか細菌で手がいうのがもともとなんです。それを祓ってシー汚れているというニュアンスとは違ったニュア
151

第Ⅲ部

日本における人と自然

ンスを帯びているということがここからうかがい方ですけれども、中国の陰陽五行説に基づきえると思います。

ながら、要は、中国風に言うと道教の影響が日

これは後のほうで議論というか、論点にした本的展開の中で陰陽道になっていったというふ

いこととも関わってくるんですけれども、日本

うに、非常に単純化して言うとそういうことにの宗教史というのはかなり複雑なんです。もとなります。

もとヨーロッパにおいても本来複雑なんですけ禊の中で、例えば人形であったり、鳥形、牛れども、いろんな宗教が折り重なって、それが形、こうしたものを使って自分にある穢れをそ競合しながら展開しています。ただ、ヨーロッ

うしたほかのものに依代─よりしろと言った

パの歴史が日本に比べてある種単純なのは、キり、かたしろと言ったりするんですけれども、リスト教が一強になったんです。キリスト教社

それに貼りつけて流すということをよくやるん会になっていったというところが大きいです。

ですけれども、これは陰陽道の影響なんです。

あるいは中東においては、その後、イスラムがなので、それが今は神事として行われています

非常に幅を利かせる。今やキリスト教の人口よ

けれども、神道の中にもこういう仏教であった

りもイスラム人口のほうが増えつつあります。

り、道教であったり、儒教の影響というのがあ

これがまた今後、どう展開するかというのは世る部分、色濃く残っています。なので、神道は日界宗教史的には興味深い件なんですけれども、本古来の宗教であって、ほかの宗教が来る前か

日本においては、島国であったということも一らあるというのは、発想としては確かにそうなつ作用していまして、中国大陸であったり、ほんですけれども、実態としてはかなりミックス

かの地域から影響があるんです。いろんな宗教されていると考えるべきだろうと。

の思想が次々に入ってくるんですけれども、そそのあたりのことを、ちょっとこれはスライ

れが、ある部分、競合しながら、ある部分、併存

ドの関係で暗くしていますので、こんな小難ししながら幾つも存在している。ほかを排除したい話を暗いところでやると、多分、教室でやる

り、そういう形で、これが正当な宗教なんだとと学生は８割以上寝るかと思います。関心をいう形で最終的に１個になっていかなかった歴持って聞いていただければと思うんですけれど

史があります。それをやろうとした歴史もある

も、仏教が入ってきて、今お話ししたような罪、んですけれども、結果的にはそれぞれ残ったと穢れを払うということに対して、また違った新いうところがあります。

たなアプローチが登場してくるんです（スライ

今お話しした禊ということも、現在では、こド２）。仏教インパクトという言葉を使っていの下鴨神社は神道の社と捉えられていますけれますけれども、これは池上良正先生という、こども、神仏習合であったり、あるいは陰陽道のの宗教学の分野、私の博士論文の審査員の１人

影響も強い。この陰陽道というのは日本的な言なんですけれども、『死者の救済史』という本を書かれていまして、日本の、例えば先祖供養とか、ヨーロッパにおけるキリスト教の中での死者の扱い、例えば、煉獄というのが登場してくるんですけれども、地獄に落ちる前に天国に行
くか地獄に行くか、お試し期間というのが中世に出てくるんです。それは結構、仏教の死者の供養の在り方と似ているのではないかという形で比較をする。その中で、日本のこの時期の仏
教インパクト以降の死者に対する、あるいは死者に限らず神とか精霊とか、そうしたものに対

スライド２

152

する２種類の対応策について紹介されていまこれはどうも中国でできた経典なんですけれどす。

も、これをそのまま読むとあれなので意訳をす

１つが、これは長ったらしいんですけれどると、仏教に帰依する人々は慈悲の心を持っも、〈祟り－祀り／穢れ－祓い〉システムというて、この放生を行いなさい。善行を積みなさい

ものです。これは、祟る相手に対しては祀り上と。輪廻の思想がありまして、六道の様々な生

げる、穢れる者に対しては祓いのける。要は、相き 物、畜 生 で あ っ た り、地 獄 に 落 ち た も の で手が強ければ持ち上げて、弱いなと判断したらあったり、あるいは天界もそうなんですけれど

高圧的な態度に出るというやり方です。祟るとも、前世では自分の親だったかもしれない。そいうと、皆さん、例えば平将門とか、菅原道真とこにいる牛は自分の母親だったかもしれない。

か、そういう祟り神となった人をイメージする

後半を読みましょうか。
「しかも殺し、しかもかもしれませんが、古代にあっては、別に人に食 せ ば、即 ち 我 が 父 母 を 殺 し、亦 た 我 が 故 身限らず、例えば天皇陵、場所が祟るということ

─もともとの体─を殺すなり。」というこも結構あるんです。おいそれと入っちゃいけなとで、そうした、ある種、これは生き物を殺すといところに入ると、祟られる。

いうことに対して、殺してはいけないという仏なので、必ずしも人とか神である必要性がな

教的な戒律を一方で諭しつつ、そこから、そうい。祟るような存在であれば、これは丁重に祀した悪い業から逃れるためには放生しなさい、り上げる。そうすることによって、逆に御利益

生き物をある種、放してあげなさいということをもたらしてくれる存在になっていく。そういが日本神話に登場します。

う対象の強弱に応じて個別に懐柔したり排除し仏教が６世紀に入ってきて、７世紀ぐらいかたりというのが、単純に言うと神道的なやり方

らそうしたものをかなり国家的にというか、朝であったと。

廷が政策としてやっていくということが起こりそれに対して、新たに登場してきたこの仏教ます。例えば、天武天皇の時期、676年に諸国にのやり方というのは違うアプローチ、どういう対して詔を出しまして、動物を放ち、長生池とことかというと、基本的に仏教の力は強い。どいうのを造りなさいと。そこに、例えば、生きてういう相手であっても、こちら側にコントロー

いる鯉を放しなさいと。あくまで儀礼的なもの

ル権、操作権があって、それが祟る相手であろなんですけれども、そういったことをやること

うが、穢れた相手であろうが、全部ひっくるめを通して悪業を積まなくて済むように、あるいて供養、成仏する。供養というのは成仏させるは積んだ悪業から解放される、そういった宗教と。調 伏 と い う と、こ の 祓 い と い う こ と に政策が行われていった。

ちょっと近いようなイメージもありますけれど

しばらく後に、これは毎年やりなさいと。放も、いずれにしても、仏教的な形で救済をした

生池と放生田を国ごとに設置して、先ほど言っり、相手を手なずけると言ったらいいんでしょた鯉とかドジョウとかナマズとか、そうしたもうか、ここには善導・教化という言葉を使ってのを放ちなさいと。もうしばらくしますと、今いますけれども、相手を沈降させる、そういう度は実際の朝廷が行っていく各地区の、今風に方向に持ってきたということがあります。

言えば異民族と言ったらいいんでしょうか、討

ここから、それまで日本社会にはなかった新伐の上で朝廷自らが犯していった罪に対する、

しい、あえて生き物と言いますけれども、生きある種の懐柔策というふうに言えるかと思うん

物に対する対応策が登場する。それが放生といですけれども、そういった意味でも、この放生うものです。放生の実践というのがある。ほう会というものが実践されていきます。

じょうえとか、ほうじょうやという言い方をす

養老４年、720年なんですけれども、大分の宇るんですけれども、例えば、この梵網経という、佐八幡から託宣が下りまして、九州南部の隼人
153

第Ⅲ部

日本における人と自然征伐の後、「此度の合戦に多くの人を殺しけれ
ば、放生会をなすべし」ということで、やはり殺生をするということに対して、そこから、その犯してしまったある種の罪、業から解放されるために放生というものが重要だというふうに考えています。
さらには、中世期になってくると、今度はこの石清水八幡、八幡宮が京都にもできてきます

スライド３

けれども、そこでも放生会をやると。全国各地の八幡社でこの放生会というのは、かなり八幡社の行事として展開されていき、大体応仁の乱

なかなかこういうコントロールは効かなくなっぐらいまで行われていました。その後は、近世ているかもしれませんけれども、中世においてになってまた復活をして、地域によっては、こは、これが非常に強く働いていたということにの放生会をやっているところがあるということなります。
こうした時期の１つの仏教インパクトを代表です。
私は九州ですので、博多の筥崎宮とかは放生する言葉として草木国土悉皆成仏という言葉が会（ほうじょうや）という言い方で９月ぐらい、あります（スライド３）。あるいは、これは山川

７月に博多祇園山笠を櫛田神社で行いまして、草木悉有仏性とか、似たような意味合いで、取９月は筥崎宮で放生会が行われると。そのようりわけ梅原猛さんがこの言葉を使って、日本的な年中行事の一環としても行われるんですけれなアニミズム、あるいは森の思想ということにども、こうした放生思想が仏教と共に入ってき関連させてこの言葉を使われたので、かなり日たというところがあります。

本社会に広く浸透した言葉のようにも見えるん

この西村玲さんという方が「不殺生と放生ですけれども、宗教史的に言うと、１つの仏教会」という論文を書かれていまして、その中での中の１思想、それも比叡山、天台本覚思想と指摘されていることなんですけれども、こうしいうところの考え方。特に、これは一番下に書た生き物を放しましょう、あるいは殺してはいいていますけれども、和歌とか謡曲とか、日本

けませんよという、この殺生禁断令という言いの文芸に非常に大きな影響を与えているので仏方、ちょっと難しい言い方をしていますけれど

教思想全体に共有されていることのようにも思も、これは宗教的に言えば、先ほどから言ってわれるんですけれども、中には批判もあるといいるような不殺生戒、殺してはいけないといううことで、この辺は今もいろいろと議論がなさ

戒律を守るということなんですけれども、政治れていると。

経済的な側面からこれは何を意味しているかと具体的にお話ししますと、この草木であった

いうと、自然を殺しちゃいけないということ

り、国土であったり、要は人間とか動物と違っで、ある種、そこに入ってくる人たちをコントて、これは仏教的に言うと非情という存在でロールする、「排他的領有の根拠」というふうにす。要は情を持っていない存在である草木国土

書いていますけれども、仏教思想をベースにしであっても、あるいは人間や動物であっても、ながら、そこの領有権というものをうまくコン

仏性を持っている、仏になる種を持っているん

トロールするという側面です。そのコントロー

だと。なので成仏ができるんだと、そういう考ルというのは、ある種、心理的なコントロール

えです。これは大乗仏教的な考え方と言っていなんです。それを破った者は、死後もどうなるいんですけれども、さらに細かく言うと、もとか知らないというような形です。それで、今はもとこういう言葉というのが経典の中にあった154

わけではないんです。ある種の新たな解釈とし発展していくところにつながるわけですけれどて起こってきたんです。例えば、経典の中で言も、そうした中で、自然の中から、ある種、イン

うと涅槃経というのがありますが、涅槃経の中スピレーションを受けて、自然の中での修行ででは一切衆生悉有仏性という言葉があるんで悟っている。それが草木の説法というところにす。これは、衆生というのは生きとし生けるももつながっていく。

の、基本的には、これは、ここに書いている人間

ただ、こうした発想にはいろいろと異論もや動物に限定されています。要は、輪廻をする

あって、代表例として道元を挙げておきました

存在、草木や国土というのは、恐らく輪廻しな

けれども、それは違うんだと。どういう批判かいんです。地獄に落ちたりしない。動物というというと、草木とか自然が説法をしているからのは、仏教的に言うと畜生になるんですけれど悟るんじゃなくて、やっぱりちゃんと仏教を勉も、そうした存在というのは輪廻する。そうい

強しないと悟れないんだと。仏教を学んだ上

う輪廻をするような衆生は、しかし、仏になるで、その素地を持って自然に入っていくと悟れことができる。要は、悟ったらそういう輪廻かる。結果的には、やはり自然と触れ合うというら脱することができる。そういったことが説かことを道元は否定しないんですけれども、むやれている。それが、中国にこのインドの仏教のみやたらに自然に入っていけば自動的に悟れる思想が入ってくる中で、草木も成仏できるんだ

とか、そういう勘違いをしちゃいけないというという発想が出てきた。

ことの戒めとして、そういったことがあります。

日本では、比叡山の最澄の天台宗のほうで具体的に思想が展開されていくんですけれども、こうした批判もありつつ、実際のところは、空海にも似たような発想があるということ、こいろいろとこの天台本覚思想というものは非常

こは、もう深入りはしません。

に大きな影響を日本文化に与えていまして、例

もう少しこの草木国土悉皆成仏という言葉をえば、一番下に挙げた歌、「心なき草木も法をと細かく見ていくと、実は２種類の発想があるん

くなれば」、法というのは仏法です。仏教の教えです。どういうことかというと、最初に言ったです。
「心なき草木」というのは、一番上に書い

ように、草木や国土も仏性を持っているから成ている非情である草木国土ということと対応し仏できますよ、仏になることができますよといています。
「花もさとりをさぞひらくらん」、草うのが１つ。もう一つは、「草木の説法」と書い

木も仏法を説くのであるから、その草木が説いてありますけれども、恐らくこれは仏になったている仏教の教えを日頃から聞いている花も悟

草木はというふうな発想かもしれませんが、人るだろうと。なので、ここに書いた草木の説法間に対して説法してくると。それを聞いて、要が草木の発心・成仏、草木同士で、自然同士では自然の中に入っていくことによって悟りに至影響し合っている、そのような歌なども出てきることができる。

ます。

これは、空海も最澄も、いずれもそうですけ

このように、仏教の影響というのはかなり中れども、それまであった奈良の仏教、南都の仏世までの日本社会に大きく影響しています。そ教は、今風に言えばアーバンブディズム、都市の後の展開についてなんですけれども、仏教のの仏教、町なかの仏教。それに対して、空海とか影響が１つ大きいというのと、日本の歴史で言最澄がやったことは、山の中に入っていく。最うと、中世からの、とりわけ平安時代の末期か澄でいうと、比叡山は千日回峰行というのが有ら武将の台頭、それまでの貴族社会、公家中心

名ですけれども、ずっと山の中をぐるぐる回の社会から、武力によってコントロール、統治る。あるいはそれがほかの陰陽道とか神道とのをする。要は、侍というのは、一々穢れとかいう関わりの中で山岳信仰として、修験道としてもことを考えない。殺しちゃいけないと言われて
155

第Ⅲ部

日本における人と自然

発想に基づいてそういうことが考えられました。
革命という言葉がありますけれども、革命というのは、フランス革命のイメージが我々は強いんですけれども、レボリューションのイメージですね。もともとは、革というのは改める。天命を改めるというのが革命。なので、中国的には、徳を持っていない為政者がいれば、それはスライド４天命によって改めていい、要は、革命でひっくり返していいんだという発想になっています。

も、ある種、戦うことが仕事なので、いわば積極なので、この時代の武将たちも天という考え

的に穢れを引き受けていくと言ったらいいんで方を共有していて、とりわけこの時期には天道

しょうか。

信仰というのが非常にはやります。今もその名そうした形で、一方で戦いをした後は、やは残として、今はほとんど名残はないかもしれま

りそうした自分が積んだ業に対して、それを反せんが、私の祖父母ぐらいの年代の人たちは、省してお寺を建てたり、仏像を作ったりしていお天道様が見ているよと。お天道様というのくんですけれど、しかし、古代のような発想では、この天道から来ている発想です。太陽が見はなくなっていくというのが一つです。

ているというよりは、そういう超越的な存在がしかし、そうやって中世、鎌倉、室町、戦国時見ているので、陰でこそこそ悪いことをしても代という時代を経て、その後の展開というのばれるんだという発想です。この天ということ

は、日本社会にとってまた大きな転換期です。

に基づきながら具体的な政治も動いていくといここには天下泰平と明清交替という言葉を書きうことがありました。

ました。要は、近世、江戸時代からその後にも大国内も天下泰平なり天下統一という状況といきく影響する歴史的なイベントとしてこの２つ

うのは、宗教史的にも非常に大きく、それまで、を挙げておきたいと思います（スライド４）。

とりわけそうした権力者とは一線を画していた

まず、天下泰平なんですけれども、これは「国宗教界も、ある種、ピラミッド構造の中に組み内の政治状況の転換」というふうに書きまし

込まれていくということがあります。具体的にた。天下統一であったり、あるいは秀吉が惣無は、一向一揆であったり、なかなか言うことを事令というものを出しました。それまであった

聞かない比叡山であったり、そうした勢力も、戦という状態を、大きく戦を止めると言ったら信長とか秀吉、あるいは家康の、この天下統一

いいんでしょうか、武装解除をする。この一環のプロセスの中で、ある種、手なずけられていで刀狩をしたり、いろいろやっていくんですけ

くということになります。あるいは、それに従れども、中世の言葉で言うと、ムサ（武者）のわない存在、キリシタンであったり、不受不施

世、武士たちの世の中というものがこれによっ派という異端とされる宗派は徹底的に弾圧をさて終わると考えていい出来事です。

れていくことになります。

天下というのは、我々は何気なく使うんです

こうした動きの中で、中世は特に戦乱の世でけれども、天という言葉が入っている。この天あったということもあって、あるいは仏教的に下を統一する、あるいは天下を取る存在、人物

は末法という言い方をするんですけれども、仏というのは、徳を持った存在が天命によって政教の教えがもう効かない、賞味期限が切れて効治を司るんだと、そういう発想が入るんです。

かなくなってしまうというのは、これは釈迦自これは中国の思想なんです。とりわけ儒教的な身が、自分が亡くなった後、1000年とか1500年、156

そういうタイムスパンになると、もう効かなく

けれども、清に変わるんです。女真族に変わる。

なるよということを前もって言っていた。

そうすると、今まで儒教が言っていた世界の中なので、その時期が来たら、みんなかなり恐

心は中華であると、その中華のところに異民族

怖におののく。でも、何とか救われたいというが入ってきちゃってひっくり返っちゃったんでことで、阿弥陀如来、極楽浄土に往生したいとす。ということは、要は、中国大陸には中心はないう発想が中世には出てきた。そうした来世志いという発想が東アジア全体に広まっていくん

向というのが平安時代の末期からこういう戦国です。例えば、隣の朝鮮半島は李氏朝鮮になっ時代ぐらいまで非常に強かったんですけれどていますけれども、李氏朝鮮は儒教国家です。

も、天下泰平になってくると、みんなそういっ

明が倒れて異民族になったということであれた危機感をある種忘れて、非常に現世志向にば、自分たちこそが儒教の正統を担っている、

なっていく。ここには憂世という言葉を書きま

そういう発想が出てきたんです。

した。もともと憂き世で、今いるこの世というそれに対して日本の場合は、これは日本型華か、仮の世であって、出来れば早く来世に行き夷秩序という言い方をするんですけれども、中たい、というような考え方も、井原西鶴の小説

国はころころ王朝が変わる。隣の朝鮮半島もそにあるように、あるいは浮世草子と言われます

うです。でも、日本はずっと変わらない。万世一けれども、うきうきしたようになっていく。

系という言葉がありますけれども、そうしたこ

要は、世の中が平和になって、徳川の平和がと で、自 分 た ち の、い わ ゆ る 支 配 の 正 当 性 と訪れて、それによって、そんなあの世の話より言ったらいいんでしょうか、王朝的な、国家的も今ここが大事だ。この時代になってくると寺な正当性というのはどこにあるかというのが、社仏閣も御利益というのが非常に強く宣伝されそれまでの儒教的な世界観に基づくのではなくていく。特に江戸の寺社仏閣はいろんな御利益て、日本こそがすばらしい国だという発想がこをうたっているところが多いんですけれども、のあたりから出てきた。天壌無窮の神国観とい来世の話よりも、今ここでの縁結びであった

うふうに書きましたけれども、ちょっとこのあり、長寿であったり、子宝であったり、そういったりはごちゃごちゃしていますのではしょりた

たことが人々の関心として強くなっていく時代

いと思います。
ここから出てくる具体的な動きとしては、例というのが、この近世、江戸時代ということにえば、明から、ある種、日本に亡命してくる儒学なります。
もう一つ重要な、歴史的な展開として、ここ者に朱舜水という人がいます。東大の農学部のに書いた明清交替というのも、これは東アジア

本郷キャンパスから農学部キャンパスに陸橋全体を襲った大きな歴史的な事件です。世界史

が、ドーバー海峡みたいなものがありまして、とかをやると、ずっと殷、周、秦、漢とかと覚え言問通りを渡りますと、渡ったところに、このていって、単に明から清に変わっただけなんで

朱舜水のモニュメントがある。なぜそこに朱舜すけれども、これが持っている世界観としての水のモニュメントがあるかというと、農学部の意味というのは非常に大きいです。これは、そキャンパス、弥生キャンパスというのは水戸藩の前に元とか、異民族の支配の時期というのはの江戸屋敷でした。水戸光圀が呼び寄せるんで

もちろんあったんですけれども、要は、漢民族す。光圀が、この朱舜水自身が明に対する忠誠が支配する世界、漢民族は中華であって、その心が非常に強いという、ある種、模範的な、道徳

東西南北に異民族がいる。そういう世界観の下的な人物、それを体現したような人物だったんに、これは儒教的な世界観なんですけれども、です。その朱舜水が清になったことによって中存在していた時代が、17世紀に入ると、日本が国にいられないということで日本に来る。そう

江戸時代に入ってしばらくたってからなんです

したときに水戸光圀が呼び寄せる。
157

第Ⅲ部

日本における人と自然

いろいろなことをやるんですけれども、そこから「大日本史」の編纂事業ということにもつながっていきますし、それが結果的には、幕末になってくると倒幕運動の一つの拠点にもなっていく。要は、徳川家とか、代々のバックに正統性があるのではなくて、やはり天皇家に正統性があるんだと、そういう発想になった。
それ以外にも、この明から清へという交代に

スライド５

よって、ピュアな日本の学問というものが模索され始めます。それが国学です。ちょっとこのにしたというふうに考えられますけれども、こあたりは少しはしょります。
あと、様子を見ながらいきたいと思います

れは犬にとどまらないんです。馬や生き魚、小が、もう一つ、日本型華夷秩序、東西南北に、海さな虫に至るまで、あるいはそうした動物、小の向こうに開かれた口があって、私の地元の長動物に限らず、昆虫のたぐいに限らず、捨て子

崎は中国やオランダに開かれていたと。そこかや行き倒れ人など弱い人間も含んで、ここが重ら、やはりこれも明から清になったことによっ

要なところでもあるんですけれども、生類の殺て、ある種、亡命というか、日本に入ってくる文生や虐待を禁じた法令。これは何で生類の殺生化として、中国の禅の思想、その前から徐々にを禁じたのかというところは後で問題にしたい

入ってはきているんですけれども、新たな、そところなんですけれども、これは先ほど見た放れまで日本に入ってきてなかった黄檗禅という生会と、実は共通する発想なんです（スライドものが入ってくる。その代表例的な人物が隠元

５）。

隆琦。彼が入ってきたことによって、木版印刷

先ほどの天下泰平ということともつながりまであったり、山水を愛でるという、その前からす。要は、武装解除をしていく一環として生類多少入ってきたとはいえ、この隠元がもたらし憐みの令というのは、ある種、平和政策なんでた文化によって、江戸時代に山水画を愛でるとす。これと非常に密接につながっているのは、いうことが非常に爆発的に全国的に展開してかぶき者たちを排除していく。無頼行為を排除いった。多くの画家が長崎を目指して、長崎でしていく、かぶき者たちは犬とかを蹴飛ばした

画業を修行して、それをまた持ち帰っていくとりとかやるわけです。そうしたことは駄目だ

いう形の自然との関わり方というのも、この時と。犬がかわいいからというよりは、命という期。やはりこれは明が清になったことによっことを尊重する社会に大きくシフトさせるといて、ある種、「風が吹けば……」ではないんです

う発想なんです。

けれども、玉突き的に起こってきた現象です。

それが同時並行で行われた一連の施策としこの大きな歴史的な転換の中で出てくる１つて、服忌令（ぶっきりょう）というものがありまの江戸時代の大きな政策として、これは皆さんす。具体的にどういう法令かというと、実は、律御存じだと思うんですけれども、５代将軍綱吉

令法の時代からあったといえばあったんですけの生類憐みの令というのがあります。これは、れども、これをもう１回復活させたということ

１個の法令ではなくて、度々いろんな形で出てになります。近親者に亡くなった人がいた場合くる法令を１つトータルに捉えた総称のことでに、喪に服する期間を定める。あるいは忌引きす。17世紀の終わりから18世紀にかけて、これをする。具体的に言うと、親が亡くなった場合、は高埜利彦さんの言葉をそのまま借りますけれ

50日間、例えば、武士であれば城に出向いてはども、犬に限らず犬公方と呼ばれて、犬を大切いけない。あるいは、亡くなった後、13か月は神158

事であったり、お祝い事、慶事であったりに参ない。戦ではない。ある種、平和な世の中、統治

加しちゃいけない。これは、今はもちろん法令

なんだということに転換していく、まさにそれとしてはないんですけれども、慣習としては一を象徴するような法令がこの２つであったとい

部残っているかと思います。例えば、年賀状のうことです。

欠礼はがきというものがあります。あれは13か

例えば、同時期に出された、この武家諸法度

月の神事、慶事の遠慮ということがいまだに名というのはもっと前に出されるんですけれど

残として残っているということなんです。

も、それの改訂版の第１条、「文武忠孝を励ま

これはもともとは、古代にあっては朝廷とかし、礼儀を正すべき事」、文武、武のほうに力点

神社が死の穢れであった、血の穢れというものがあるのではなくて、文のほうに恐らく力点がを避ける。血の穢れというのは、女性の経血だある。それまでの武士としてのたしなみとしてけではなくて、殺傷による出血というものを清の武家だけではなくて文も強調している。礼儀

らかな場所である朝廷であったり神社の境内地が大事。礼儀というのは儒教的な実践をやってでやってはいけないということと、もともとついく。朱子学に基づいた実践をやっていくべきながっていた考えです。

であるということが強調されていって、その結この生類憐みの令と服忌令というのが同時期果として、いろいろとその後も紆余曲折はもちに出された。要は、江戸時代に入って、５代将軍

ろんあるんですけれども、安定政権になっていの時期でもありますけれども、初期の家光ぐら

くということの、ある種の仕掛けづくりである

いまでは非常に不安定だったんです。それまでということです。

の、例えば、織田信長が本能寺の変で倒れる。あもう一つ、先ほどの明清交替がもたらした日

るいは豊臣政権も２代まで行ったんだけれど

本的な展開として、国学という学問が新たに登も、そこでまた倒れると。徳川になって、我々は場してきます。言い換えると、ピュア、純日本的結果を知っていますので、その後、数百年続く、な学問ということを目指す営み。特に、それま15代続くというのは、結果論としては分かるん

で影響のあった儒教とか仏教、これは外来のもですけれども、最初の頃は不安定だったんでのなんです。漢意（からごころ）という言葉を使す。島原天草一揆があって、非常にいろいろといますけれども、外から入ってきたものではな

不穏な動きがあると。そうした中で、安定化政

くて、大和魂（やまとごころ）、純日本的な国産策として、この天下泰平を維持していく上で重の学問というものを目指した。しかし、それを要な施策として、この生類憐みの令、服忌令がもたらした背景としては、先ほどの木版印刷な出されていくということです。

ど、出 版 文 化 と い う の は、非 常 に こ の 時 代 は言い方を変えると、これも高埜さんの表現をやっている。出版を通して、人々がそれまで写お借りすると、殺生が手柄とされた時代、ある本を通してしか、例えば「古事記」であったりと

いは下克上の時代、あるいは殉死、追い腹、そうか、「源氏物語」であったりとか、そうしたもの

したものも、この服忌令とともに禁止されていはごくごく一部の公家とか大名しか目に触れる

きます。そうしたものが美徳とされた戦国武士

ことができないテクストだったんですけれどの論理から、江戸時代に入って平和政策としても、それが木版によって、大量とまでは言わな儀礼を重要視しましょうと。江戸城内では、こくてもたくさん流通することができるようにれこれこうした振る舞いが必要だという、それなった。それによって得たテクスト、それの古を朝廷から公家の文化を積極的に導入していく

代テクスト、中国から入ってきた仏教とか儒教わけです。そうした形でやっていく。あるいはの思想ではなくて、日本人が書いたテクストを学問、儒教、朱子学などを取り入れていくこと読む。しかし、その読み方としては、当時、儒教によって、要は、武士がやることは人殺しではの中で登場してきた新しい朱子学とかいうもの
159

第Ⅲ部

日本における人と自然

は万物の惡きものといふべき」。むしろ人間のほうがほかの存在よりも悪いということです。
「いかにとなれば」、どうしてかというと、「天地
日月のかはらぬままに、鳥も獸も魚虫も草も木も、いにしへのごとくならぬはなきを」、ずっとこうした自然の存在というのは昔から同じようにいるということです。自然の運行もそうだということです。
「人ばかり形はもとの人にて」、

スライド６

形はずっと人間は変わらないんだけれども、「心のいにしへとことになれるはなし。」、要は、ではなくて、孔子の時代に戻ってテクストを読

人間の心はだんだん時代とともに変わってきてみましょうという、伊藤仁斎とか、何人か、荻生いる。これがよくない。ずっと昔からのやり方

徂徠とか、そういう人たちが実践していたものをやるべきだというのが賀茂真淵の主張です。

に似たような形で、やはり実証的に「古事記」を

彼の生前には直接接点は少なかったんですけ

読んでいる。当時の人がどう考えていたというれども、ある種、弟子の１人として本居宣長とことに沿いながら読んでいこうという姿勢が出いう人がいます。神代から歴代の天皇に伝えらてきます（スライド６）。

れた古道というものを主張している。これは、

例えば、ここでは国学の四大人（よんたいじ

本居宣長による神の定義として有名な一節でん、しうし）と呼ばれるビッグネームのうちのす。すみません、スペースがなかったので全部２人を挙げたいと思うんですけれども、特に鳥ふりがなを最初は振っていたんですけれども、獣とか、そういったことに絡んだことを言及しスライドに入り切らなかったので外していますているので２人を挙げたいと思いますが、賀茂が、読み上げたいと思います。

真淵は、この漢意を否定して、次のように言っ「さて凡て迦微（かみ）とは、古の御典等」、昔ています。まず、辞書的に説明をすると、中国のからのいろいろな「古事記」であったり、「風土

聖人のようなやり方、人為的な存在ではなく記」であったり、そうしたテクスト、「御典等にて、おのずからの自然の道、おのずからの道と見えたる天地の諸の神たちを始めて、其を祀れいうものを主張していく。

る社に巫ます御霊をも申し」、要は、「古事記」とちょっとこれは読みましょうか。まだ時間がかに出てくる様々な神が、いろいろな神々を神ありそうですので読みたいと思いますが、「凡社に祀っている。そういう神社に鎮座している

天地の間に生としいけるものは、皆虫ならず神の御霊。
「又人はさらにも云わず」、人を祀っや」、みんな虫と同じだという意味です。
「それている神社もある。先ほど言ったように、菅原が中に、人のみいかで貴く、人のみいか成こと道真であったり、平将門であったり、あるいはあるにや」、みんな生きている存在としては同もう少し後になってくると豊臣秀吉とか徳川家

じなのに、何で人間だけえこひいきするんだ

康、東照宮とかが出てきます。また、「鳥獣木草と。要は、儒教というのは人倫の道ということのたぐひ、海山など、其余何にまれ」、ここが一を強調してきたわけで、人ということを強調す

番重要なところです。その他、こういう様々なる思想なわけです。それに対して、いや、違うだ

神々や、人や自然の動植物、海山も含めて、何でろうというのが賀茂真淵の主張です。

あっても、尋常と書いて、よのつねと読む。
「尋「から人は『人は万物の靈』とかいひて、いと常ならずすぐれたる徳のありて」、徳と書いて人を貴めるを、おのれが思ふに」、自分はそうはことと読むんですけれども、「可畏き物を迦微思わない。自分が考えるのはこうなんだと。
「人（かみ）とは云うなり。」、ですから、これはノー160

マルを超えた存在ということです。
「すぐれたる徳のありて、可畏き物」、すごく飛び抜けているものが神なので、その辺りに生えている草木が全部神ということではなくて、すごくほかにはない何か威厳をたたえたような木であれば、そこに神々しさを感じてしめ縄を張る。そこに神が宿っているということです。
それはほかの自然景観も同様だと思うんです

スライド７

けれども、全部の自然が神ではなくて、ほかにはない優れたる、優れたるというのは、今、若者
言葉でやべえとか、すげえと言いますけれどに鳥を追うとか、狐を狩る、ハンティングそのも、それなんです。プラスマイナスの価値評価

もののイメージで捉えがちなんですけれども、がないんです。現代の感覚では、優れたるとい当時の感覚で言うと、こうしたものは人間の生

うのは、いいほうに優れたるという感じですけ

活を脅かす存在を追い払うという発想のほうがれども、悪いほうにも優れている。要は、絶対値

強い、ある種、宗教儀礼と言っていいものです。

が大きいものが神なんです。

代表例が虫送り。田畑に悪影響をもたらす虫、

最初に紹介したような穢れ、祓いの話に戻り

その虫も、いわゆる害虫として生物学的な眼差ますと、祟る存在というのは絶対値が大きいん

しで見ているというよりは、それは斎藤実盛のです。悪い影響であれ、いい影響であれ、すごく祟りが虫の形を取って現れている。実盛虫なん

絶対値が大きいので、だから、マイナスの絶対だとか、そういう背後に何らか祟る存在であっ値が大きいものをプラスに転換させるために祀たりを想定して、それを脅かす存在として追いり上げれば御利益をもたらす、そういう存在が払うという形で儀礼を行った。

神なんだということを、宣長はこういう形で表なので、実際の効果があるものもあれば、物現をした。
「古事記」の読解を通して、こういう理的な効果があるものもあれば、そうじゃなく理解というのも得たということになります。

て本当に儀礼的な、形式的なものもあるんです
けれども、当事者にとっては欠かせない儀礼でもうそろそろ、あと10分、15分ぐらいで終わあったというふうに言えるかと思います。

りにしたいと思いますが、もう１個だけ、とりわけ室町時代ぐらいから、各地域の惣村、村、村

ここにはモグラ打ちの長野の例を出していま

落社会というものが成熟をしていきます。生産

すけれども、単にモグラだけを追い払っている

力も上がり、寿命もいろいろと、必ずしも右肩

わけではなくて、蛇もムカデも、いろいろと山上がりに生存率が上がっていくわけでもないんに行けという形で追い払っていると。

ですけれども、しかし、それまでに比べると安あと、山に住むような鳥獣のたぐいというの定している。さらに、太平の世になって、武者には、一方で、先ほどの本居宣長の神の説明のよ

殺されない世の中になっていく。そういう中うな形で、霊性を持った存在としても捉えられで、村の生活の中でも自然との関わりが安定的ていた。山の神の象徴であって、あるいはチョに自然観ということ、とりわけ異界観とか他界

ウなどもそうですね。魂の象徴であったりす

観の中に自然との関わりというものが見られるる。山中他界という形で、山に死者の霊が住んと（スライド７）。

でいて、山の神が周期的に里に降りてきたりす

例えば、代表的なものとしては、鳥追いとかるという発想。これは柳田が図式化した山の神

モグラ打ちとか、狐狩り、虫送り、これは今の感と田の神の循環ということなんですけれども、覚で言うと、狐狩りとか鳥追いというと、実際

そういう発想もあった。
161

第Ⅲ部

日本における人と自然

異形樹木にも神仏が宿った。これは先ほどの優れたる神の考え方に通じる発想だろうと。いずれにしても、山というのは人々が住んでいる村や里とは全く異質な、その間を野がつないでいるという発想の世界観、空間認識というものが見られると。
あと、少し違った切り口で、これはとりわけハンターの社会、狩猟採集社会においては、送スライド８り儀礼、アイヌのクマ送りが代表例かもしれま
せんが、捕獲や屠殺した動物の魂というものを異界に送り返す。それを通して豊穣を祈願するた。
「列島的感性・心性のうちには、自然環境にというようなものも見られます。これは北條勝

対する融和的なベクトルと対抗的なベクトル

貴さんの説明をそのまま引いていますけれど

が、ほかの地域より、極端な振り幅を持ちつつも、一方ではアニミズム的な世界観がありつ

共存している（そしてときには、前者が後者のつ、その殺した動物の命に対する、ある種の負痕 跡 を 覆 い 隠 し て し ま う ）と い え そ う で あい目、贖罪の意識というものもあるんだというる。」、日本は非常に自然となじみが深い社会でことが指摘されている。

あるという、ある種の物言いがあって、それはということで、本来、１時間半では到底、1000

一面ではそうなんだけれども、必ずしもそうば

年ぐらいある話はできないんですけれども、私

かりではないということが分かった。歴史があも５年、10年、せいぜい５周年ぐらいのタイム

る種、証明しているところでもあろうと思いま

スパンでしかふだんは研究していないんですす。
そうした幅というものを、今日は宗教史にが、たまに自分の頭の体操としても、こういっ

沿って御紹介しましたけれども、宗教史的に言たことはやるといい勉強にもなります。
今見てきていただいた神道的なものであった

うと、いろんなものが外からやってくる。歴史

り、仏教的なものであったり、儒教的なものでが転換しているという中で変わっていったとこあったり、あるいは陰陽道というのが出てきま

ろがあります。なので、一貫しているように見したけれども、道教的なものであったり、こうたい気持ちもあるんですけれども、なかなか一いう幾つかの思想であったりシステムというも貫性が見いだせなかった。いろんなものがないのが日本社会には次から次から外からやってき

混ぜになっているというところが１つの特徴でて併存していく。ある意味で一貫性がない。そもあると思います。

の場、その場の状況に応じて、とりわけ大きな

もう一つ、一貫性を考えるというのが、ある

東アジア的な、あるいは世界史的なうねりの中

種、我々学者がやるべきことなんですけれどで、今回は近代以降はとても扱えないのではも、とりわけ人文学、哲学の人間としては、言葉

しょりましたが、19世紀になるとさらに大きなでそれを捉えていくということが、ある種、そ黒船がやってくるわけです。

ういうトレーニングを受けてきたんですけれども、一方で日本的なことということで言うと、そうしたものの中でいろいろと対応を迫られてきた歴史があると。近代以降、さらに右往左

この柿本人麻呂の言葉、
「葦原の

瑞穂の国は

往している話というのは、また後日談としてあ神ながらります（スライド８）。

をしないという、これは、もちろん言霊とか、背言挙げぜぬ国」、言葉であえて表現

先ほどの北條さんが、別の、今の引いた論文

後にはいろいろと宗教的な世界観があって、不の中でこういったことをおっしゃっていまし用意に言語化しないということもあったりする
162

んですけれども、これが長らく日本では抽象的がいいと思いますが、賀茂真淵とか、国学なりに物を考えるということになじまない文化にで言うと、神道の世界とかがかなり影響してくなってきている。

るという感じですか。
○西村

中国は、先ほど御紹介したような儒教がだん

そうですね。要は、神道と国学がつなだんと体系化していって朱子学になっていっ

がっていくんですけれども、この辺、ちょっとて、それがまたさらに自然観であったり、道徳

ややこしくて、実は儒教ともつながっているん観であったり、それを体系化していく思想を生です。代表的な江戸時代の儒学者で林羅山がいんでいくわけですけれども、日本の中では自前ますけれども、林羅山も一方で中国の儒教的なでそうした抽象化というのはなかなか育っていものを学ぶんですけれども、片方で神道を学ぶかなかった。儒教であったり、仏教の論理学でんです。儒家神道という言い方をします。もうあったり、あるいは西洋の哲学であったり、そ一人、代表例が山崎闇斎という人がいて、山崎

うしたものを借りてきて、その枠の中で考える

闇斎も一方で崎門派という儒学の門流をつくっということをずっとやってきた。なので、一貫ていくんですけれども、他方で垂加神道という性のなさというのは、これは言い訳になってし独自の神道教説を打ち立てようとするんです。

まいますけれども、そういう論理的に物を考え

儒教的な枠組みで、先ほどの賀茂真淵とか本居るトレーニングがなかなかシステマティックに

宣長は儒教的な、要は、色眼鏡を外して日本人ならなかったというところが１つあるのではな

として日本の古典を読もうという態度なんです

いかと思います。

けれども、今言ったような林羅山とか山崎闇斎

ただ、これは一貫性とは言えないんですけれは儒教的な解釈で読んでみようと。なので、いども、ずっとそういう形でやってきたというこずれにしても、江戸時代というのは神道が徐々とは、冒頭で述べた、この祟り、祀り、穢れ、祓に浮かび上がってくる時代です。それが明治にい、要は、これは柔軟といえば柔軟なやり方でなると、国策につながっていくという展開ですけれども、相手のやり方に応じて対応策を変す。

えていく。これがいわば日本的な一貫性と言え○山瀬なくもないかなということを今回、こうした形は今でも、日本の自然観というのはアニミズム

でテーマをいただいて、パノラマで歴史を見たにかなり立脚しているんじゃないかなという気ときに見えてくることかなと思います。

もしないではないんですが、やはりその辺が分かりました。話を聞いていて、日本

ずっと通じているような感じはしました。

ちょっといろいろとごちゃごちゃしたお話を石坂さん、何か。

いたしましたが、御清聴、どうもありがとうご○石坂

ざいました。

日本の宗教史と自然観、大変勉強になりました。ありがとうございました。いろいろ○山瀬

教えていただいたと思います。

どうもありがとうございました。ぴったり１時間半でした。では、ここ１年ぐらい、鳥伺っていた話でも、私も考えているんですけ

獣懇で三浦先生の自然と人間というようなテー

れども、日本人の宗教観というのが非常によくマ、それから石坂さんの話、宇宙のビッグバン

分からないんです。自分は宗教を持っているかから始まって、やはり自然と人間のテーマ、そと聞かれると、おっしゃっていたように、私はれの心の部分、自然の現象との関わりなどを宗

宗教を持っていませんと答える人が、恐らく日教という側面から説明していただきました。最

本人のほとんどはそう言うんじゃないかと思う

後の賀茂真淵と本居宣長の話、それから、まとんです。ですけれども、神様はいると思います

めで話していただいたこと、これは、いずれもか、いないと思いますかというと、恐らく多くもうちょっと時代をさかのぼってもらったほうの人は神様はいると答えるんじゃないかと思う
163

第Ⅲ部

日本における人と自然

す。

んです。
では、その神様は一体誰ですか、どういうも日常生活の中では、特に憂世の話をしましたのですかと。そこで、全く混然としていてよくけれども、この世の中で特に不自由なく生きて分からない。今のような一向宗とか日蓮宗、本いるうちには、あまりそうした必要性を感じな

願寺派だとか日蓮さんとか、ここの熱心な信者いんだけれども、例えば、身内が亡くなったりは相当な数ありますよね。それが日本の代表的とか、自分が当たり前だと思っていた価値観が宗教かというと、そうとも言えないし、神道的揺らいだりとか、天変地異であったりとか、現な、おっしゃったような穢れとか、そういうた

代的にはリストラであったりとか、何かそう

ぐいのものも依然として生きていますし、儒教

いったことがあったときに、急にそういう宗教的な道徳といいますか、そういうものも依然と的なものの必要性が前面に出てくるということして生きているんですよね。アニミズムも生きだと思います。ただ、日常的にはなかなかそうていると思いますし、そういうのが混然一体としたものになじんでいないので、ある部分、まなって、私は宗教はありませんという答えにたカルト的なものに向かっていったりもしやすなっちゃっていると思うんですけれども、それいというところもあるかと思います。

は信教がないと言うべきなのか、それとも、神なので、よく学生に言うのは、宗教と言って様はいると思っているんだから宗教はあるん

も何々教に限らず、いろんな今日お話ししてきじゃないかと思うんです。日本教と言ったらいたような宗教というのは、毒にもなれば薬にもいのかもしれませんけれども、それは、これかなるという話をよくやるんです。特に今の大学ら先も日本人はあまり変わらないと思うんで生は、この研究というのは為になりますか、役

す。こういう状態をどういうふうに、私の言いに立ちますかというのをすぐに、これをやった

たいことは非常にアバウトな話なんですが、もら何につながりますかということを求めるんでう少し統一的に考えると、一体どういうふうにすけれども、いや、この授業自体も薬にはなる表現して理解したらいいんでしょうか。

んだけれども、即効性はないですと。ある種、漢○西村

方薬のようにじわじわ効いてくるかもしれませありがとうございます。そこで日々悩んという話はするんです。

んでおります。１つは、日本がほかの国と違って特殊にそうかというと、細かく見ていくと、なので、なかなか捉え難いというのが答え

実はどこもそうなんです。ヨーロッパにおいてじゃない答えになるんだと思うんですけれど

も、もちろんキリスト教社会なんですけれども、それをずっと私も追いかけているというよも、ケルト文化とか、そういったキリスト教がうなところがあります。

入ってくる前の影響というのもあって、特に呪○山瀬ほかにどなたか、今の議論以外でも。

八木先生、どうぞ。

いとか、そういう祈願のたぐいみたいな、マリ○八木

ア様にあの人を殺してくれといって呪いをかけ

東京大学農学部の八木といいます。

るとか、それはキリスト教的な神学では絶対あ

私の専門は水産なので、放生会、これはピッ

り得ないことなんですけれども、現場では起

タリ、かなりはまったんですけれども、日本は、こっているんです。

昭和になってからですけれども、天皇陛下が毎なので、そういういろんなものが併存してい

年１回、各県を回って、豊かな海づくり大会とるというか、うまくお風呂の熱い部分と冷たいいうのがあって、それで海に魚を放流している部分が混ざり切っていなかったりとか、入浴剤んです。それだけではなくて、多分、それをやっが混ざり切っていないというか、それが濃いとて い る の は、私 の 知 っ て い る 限 り、日 本 だ け

ころもあれば薄いところもあればという、そうじゃないかと思うんです。水産の資源管理をす

いうのが多分実態に近いんだろうなと思うんでるために、西洋諸国では取る量を制限しながら164

資源をコントロールしましょうという発想なんリ カ で も そ う で す け れ ど も、結 構natural

です。ところが、日本の場合は、放流しているか

resourcesといって、天然資源として扱っている。

ら結構半分以上、大丈夫なんですとかという話

生物の管理をしていたり、自然保護を扱っているをしていて、なかなかヨーロッパ人、西洋の人

役所は、Department of Natural Resources、天然たちと話が通じなかったりするんです。

資源省という役所です。
だから、そういう概念で行政は自然保護を

ただ、それの根本はここにあったのかと思っやっていたのではないでしょうか。

て、最近、放流するときに、人工孵化した魚の放流をすると、遺伝子が撹乱してしまって駄目な

日本の場合は、陸に関しては全然そういう概んじゃないとかいう話もあるんですけれども、念がないと。水産だけはそういう概念でやって一方で、いや、何を言っているんだ、陛下はお手いる。その辺の資源論の話もいずれしてもらいずから放流なさっているんだとか、そんなことたいなと思っているのですが、その辺は。

を言うんです。いろいろ結構あるんですけれど○八木も、そ の 大 元 が こ れ か と 思 っ て、非 常 に面 白

源管理というと２通り意見があって、それは、かったです。

資源管理をすると人間が自然をコントロールで一言だけ言いますと、水産の中でも資中国とか韓国はかなり日本に近いんですが、きるという発想に基づいてやっているので、そ私が知っている限り、放生会みたいな放流はの発想は駄目だという意見の人と、いやいや、やっていない気がするんですけれども、そうなでも、もう水産は資源として人間が商業的に利んですか。

用しているのでやらなきゃ駄目でしょうという○西村

即物的な人と、結構対立はありますね。

恐らく国家儀礼としてやっていないだ○山瀬

けで、在地というか、民間では結構あります。先ありがとうございます。

それでは、それ以外。吉井さん。

ほどお話ししたような、何かちょっと災いがあると、この災いから逃れるため、要は厄祓い的○吉井な意味で魚を川に流したりとか、すみません、も整理されたように─ある意味では錯覚かも

今、具体的に中国のどの辺ということが頭の中しれませんが─思いますが、私も宗教観と考にデータがないんですけれども、幾つかそうい

えると、自分にとっては、確固たるものが実はう報告を聞いたことがありますので、実際にはあると思うんです。その確固たるもの何かよくあるんじゃないかと思います。

分からない。つかめないもの。ということで、こ○八木ありがとうございます。

ういう整理をされると、なるほど、今のままで

○山瀬

どなたか。

いいのかなと、これ以上、変えられないんじゃ

今の八木先生の話もそうですが、いずれ八木

今日のお話を聞いて、大分私の気持ち

ないかなと思うわけです。それが１つの感想

先生にも話してもらおうと思っているんところで。

ですが、水産のほうは結構資源管理という概

今のお話の放生の話は、私は、管理というの念、議論をされていますよね。陸の動物というは、本当に魚を放すことが管理なのか、それでのは、特に野生動物は、シカ、イノシシも含めてコントロールしていると、ある種、計画的なもですが、あまり資源管理という概念はなかっのですからね。例えば、山を植林しますね。そうた。水産というのは日本人が資源として見てきいう意味では、これが一種の管理だと思っていて、それの中でも今の放生会みたいな概念がる人がいるし、ある意味では、私は、放生とよくあったのではないでしょうか。どうも陸域の生似ているんじゃないかと思うんです。それで物に関しては資源論というのはあまりなかった

もって何かを。本当は連続的な、持続的な働きという感じがするんです。

かけこそが管理じゃないかと思うんですが、例

それから、フィリピンや途上国も含めて、アメ

えば、私が神社に行って、パチパチとやる。何か
165

第Ⅲ部

日本における人と自然

神様にお伝えするのは、一種の自分の心の中かみたいな。それは、行為としての正しさなんでらの放生になっているのではないかと。要するす。キリスト教の社会とか、イスラムもそうでに、そういう感じがあるので、天皇陛下がどうすけれども、教えが正しいということが重要にいうことだと論ずるわけにはいかないんですけ

なって、それで神学論争になっていくんです。

れども、天皇陛下も日頃といいますか、自然に何

そのために、みんな言葉を鍛えて、論理的に相かを言う、田植えをしている、継続的にやってい手が間違っているみたいな話になっていくんでることは一種の放生じゃないかと思う面をさっすけれども、それではなくて、こういうふうにき気がつきました。日本人というのはそういうやると、現代人的に言うと、マインドフルネス

ことでやっているんじゃないかと思います。

という瞑想法があるんですけれども、それは、放生といえば、私は東南アジアで、鳥が籠にそれがある何かの宗教であるかどうかというの入っている、それを放す、その鳥はいつかまたは置いておいて、それをやると、何か心が整っ

そ の 人 に 捕ら え ら れ て、し か し、鳥 の ため にた 感 じ が す る と。な の で、や り ま す と い う、

なっているのか。要するに、自分の自己満足とちょっとそれに近いところがあるんです。

いいますか、それでしているという面もだんだ

聞かれると、自分は神だと思うとか、自分はん出てくる。西洋に住んだことがあるんですけ

仏だと思うとか、そういった話になっていっ

れども、みんなキリスト教信仰はすごいんですて、そこが恐らく宗教観とか自然観というと、が、どっちかというと、教会に日曜に行くこと

日本人がずっとそれについてみんな一家言持っによって心のやらなきゃいかんことをやったとているかのように想像するんですけれども、恐いうことで、何となく自分は神様に信仰していらくそのあたりはフィーリングでやってきたとるという証を自分の上で自己満足している感じ

いうところです。

がして、そういう意味では、逆に日本も西洋もその中で、最初に川の話をしましたが、何か昔から、イスラムは知りませんけれども、一種

そういう自然との付き合いの中でいろんな心をの儀礼で、イスラム教は１日１回お祈りしてい整える方法というのを、禊であったりというのますが、どこまであれが、やっぱり社会的慣習

は日本的な一つの特徴だろうとは思います。

といいますか、そういうことをやることによっ○山瀬て自分の信仰を位置付けると思うので、日本のきだとか、そういう話を東大の遠藤秀紀先生と特徴は、そういう放生という、自然と関係づけ話をしたら、それは、徳だと言われた。宗教じゃてやっているというところが面白いところでないと。徳というのは一体何だろうなというのす。

で辞書を調べたら、モラルと出ているんです。

今の話で、しきたりとか、こうあるべ

ほかの国で自然と関連づけて自分の心の開放

モラルというのとも違うような気もするんだけをしているということはない。そこら辺は、先れども。道徳教育というのはモラルエディケー

生、日本だけの現象じゃないかという質問に至ションと言っているんです。日本人は一生懸命るわけです。

掃除をしたりして、すごくきれい好きだとかと○西村

ありがとうございます。今おっしゃっ

いろいろ言われているのは、あれはどうも宗教ていただいた儀礼というか、１つ、別の言葉でじゃなさそうな気もするんですが、その辺の区言い換えると、しきたりというのがありますけ

別というのは何かあるのでしょうか。

れども、しきたりというのは、こういうふうに○西村

決められているという意味もありますけれど

りキリスト教的なイメージであって、それが直も、ずっとこうやってきたという、伝統という接神に関わろうが何だろうが、ある種の日本人か、意味は分からないんだけれども、ずっと前の行動パターンみたいな、だから、それが神での人もやってきたから、ある種、こうやるんだ

あろうが、仏であろうが、そうでなかろうが、166そのときに宗教という言葉は、やっぱも。

ずっとそれは、先ほど言ったしきたりとしてやってきていることというのは、別の言い方を食い物にするというのは、やっぱり商売といすると、それはある種、大事だと思ってやってうのがあまりきれいなものじゃないという、金きているというところだと思うんです。

にするというのか、それと結びついて。もう一

それが宗教という言葉の枠にうまくはまらな

つは、教育というのも聖なる職で、子供を二度いということだと思うんです。要は、国際規格と戦争に送らない。それを食い物にしている塾

としてヨーロッパから宗教というのを持ってき

産業とか教育産業とかは、ずっと日陰ものだっ

たんだけれども、どうも日本の実態というのた。自然とか教育というのは聖なるもの。それは、この枠組みからはみ出るものが多過ぎて、が大事なものだという漠然とした形になっていある部分は入っているんだけれども、別の領域

るんじゃないかなとずっと思っていました。

にはみ出していったりもする、道徳であったり

それが、自然保護を行政的にやっていくといとか、教育であったりとかという。だから、そこう形になると、きっちりとした評価軸がなくが厄介なところだと。個人的には、宗教と別にて、漠としたかけがえのない自然とか、一度失呼ばなくてもいいんだけれども、ずっとそういうと二度と返らない自然とかという言葉でずっうことにこだわってやっている人たちもいたりと言われてきた。一体中身は何なんだという話

とか、これは下手に、例えば先ほどのタブーのが出てこない。水の水質汚染というと、BODを話や祟りの話じゃないですけれども、そこに何ppmにしましょうという話になって、それを入っちゃうとすごく怒られるとか、その背後に基に行政を行ってきた。自然は、かけがえのな

何かがあるんだと思うけれども、聞いても、多い自然というだけで勝負していた。そういうの

分それは答えてくれない。説明はできない。

がずっとあったんじゃないか。それがだんだん

祭りなんかもそうなんですけれども、何で神資源論とか、いろんな概念が入ってきて、いろ輿を担ぐんですかと聞かれると、いや、前からいろな目標が設定されるようになった。多様性やっていたからとしか答えてくれない。それの条約の目標設定、30by30もそのようなものでは説明を求めるというのが、ある種、神学的なんないか。

ですよ。それを言葉で説明しないと、要は相手だけれども、水も、BODとかいろいろ言いなに負けちゃうから、神学論争で負けるから一生

がら、最終的には日本の名水百選とか、そうい

懸命言語化してきた歴史がヨーロッパでも、中

うところに帰結しちゃうという、何か名水百選

東 と か イ ン ド と か で も あ る ん で す。日 本 は、という聖なるものみたいな形に落ち着いちゃう

ちょっとそれはやらなくて済んだというところ

んだなという感じがしないでもない。
勝手なことを言いましたが、ほかに何か、ぜじゃないかなと思います。
○山瀬ひ。梶さん、どうぞ。

自然というのが、それも今の話につながるのかどうか、聖なるものだという、何とな○梶

く全体的な概念があるように思います。例えば勉強になりました。最後のおわりにのところの自然研をつくったときは、もう40年ぐらい前な

一貫性のなさというところが非常に勉強になりんですが、できたときは自然保護団体から、自ました。それで、よく私も管理とか、野生のパネ

然を食い物にするというので随分とたたかれルのときに話すんですけれども、日本は仏教以た。僕らは自然をちゃんと保護するためのプロ

来、殺生を禁じて来たので、非肉食という言い集団だと宣言していたんだけれども、やっぱり方をされていたんですけれども、実際、生類憐食い物にしちゃいけないという、何となく世のれみの令というのは何回も改定されていますけ

中の美意識みたいなのがあるんです。アニミズ

れども、これは五畜を殺すなということなんでムなのかどうなのかは分からないですけれどす。野生動物は入っていないんです。例えば、イ167

どうもありがとうございました。とても第Ⅲ部

日本における人と自然ノシシですと、ヤマクジラと言ったり、ウサギだと思うんです。そうじゃないと現代社会で共は１羽、２羽と数えたり、いろんな方便を使っ同生活ができないので、要は、ある種の共有のて、結論で言うと、ずっと縄文時代でも江戸時ルールというものを現代人として、例えば、道代になっても食べ続けていたというのがあるん

路を渡るときのいろいろなルールとかがあるかですが、たかだか数十年、不在なときがあったらこそ混乱がなくて生きていけるというところ

ためにもう利用がなくなっちゃったというのはがあるのに、AかBかという話になっていって、あると思うんです。そういう曖昧な自然観とい宗教の話に全部絡め取るのも、これは本来的でいますか、そういう中で生きていて、今私たちはないんだと思うんです。

が直面している混乱といいますか、これは私にこのあたりというのは宗教学の分野でもずっ言わせたら、江戸時代終わりから明治にできたと研究があって、信仰を持っているから、かつ法律に縛られている。

ての未開社会と呼ばれたいろんなところの研究

狩猟の関係も、もともとが農業とか、そういですけれども、例えば、海に漁に出る人たちは

うところの問題が大きかったので、狩猟者とい全く神頼みだけで行っていたかというと、そう

うのは農民に使われていたわけなんです。初めいうことはまずないわけで、やっぱり危ないこは国家が規制していたけれども、それがあまりとはしない。それは、かなり当該社会の持ってにも被害が全国的に広がったので藩がやるよういる気候であったりとか、いろんな技術的な部になって、それで抑えられなくなったから農民分を全部押さえた上で、それが及ばないところ

が自ら銃を持ってやるという方式ができて、あを神頼みするという、恐らく使い分けがあったとは、仙台藩は1000名ぐらいの専属のマタギをんだと思うんです。
それを、ある種、先ほども言った、ずっとそれ抱えていたんです。
そういう形で制御してきていたんです。今はでやってきていたしきたりがどこかでぶつっと何かといったらば、やっぱり土地の問題、生物切れたときに、全部説明できないものだから、多様性の問題というのが土地管理と全然リンク

昔はこうやってきたんだという話で、全部まとしていないという、水産資源とはちょっと違う

めて説明しちゃおうとするという、ある種、そところがあるんです。

ういう暴論みたいなところが今の混乱の一つか
なというふうに、お話を伺っていて思いましこういうふうなことをたどっていくと、根本的に、さっきの山瀬さんの話にもありましたけた。

れども、きちんと詰めていかない、曖昧なまま○山瀬に来ていて、取りあえず目先の仕組みを使って○小野寺

いこう、それで今悲観しているんじゃないかとんですけれども、１つは、日本の自然保護行政

いうのが私の意見です。それがさっきの曖昧なというのは優れたもの、貴重なもの、それを一宗教観、自然観とか、そんなところの延長線上貫してやってきたんです。今の時代で考えるで来ているのではないかという印象を持ちましと、そうではなくて、そこから枠を拡大して、た。

もっと普通のもので国土全体に分布しているよ

どうもありがとうございます。
聞きながらいろいろなことを考えた

ありがとうございます。私もそのとおうな、あるいは国土の水準を上げていくことでりだろうと思います。それぞれ現代人でも信仰

自然にとっても人間にとってもいい道を模索しを持っていたりとか、あるいはそういう宗教的ようということがテーマだと思っていたわけでなものに対して忌避感があったりとか、いろい

す。

○西村

ろあるんだと思うんですけれども、例えば、宗ところが、さっき話を聞いていて、優れたも教的な価値観を持っているからといって科学的のは、いいやつも悪いやつも含めて神が宿るとなものを全て否定するとかいうことでもないん言われて、そうすると、神が宿ることと、どう168

やってそこを克服するかという作戦は、西村さ分もあれば薄い部分もあればというのを、あるんにまた相談させてもらいたいというのが１種、的確に区分けをしていかなきゃいけないのつ。

ができていないんだと。それを全部一緒くたに神と呼んじゃったりとかというところもなくは

それからもう一つは、これは前から疑問に思っているんだけれども、日本は自然を愛してないというところです。

共生した民族であるという伝説があるじゃない○山瀬ですか。ところが、明治維新になったときに、全辺の話は尽きないので、後ろにまたちょっと軽く物の見事に振り捨てるんです。それは、第２く用意していますので、飲みながらでも議論

次世界大戦の敗戦も同じですよね。つまり、鬼を。

どうもありがとうございました。この

本日は、どうもありがとうございました。

畜米英がギブ・ミー・チョコレートで、共産党までが解放音楽だということです。物の見事に投げ捨てるというのは一体どこから来ているのかということを考えたときに、これは仮説です
けれども、日本というのは、いわば知識人とかインテリゲンツィアの層が社会的に物すごく脆
弱で、本来は一種の社会の安定装置がぶれたときにストッパーとして働くものが、江戸時代もなかったかもしれないけれども、さらに近代になくなっているということで、そういう補助者の生き方というか、視点で見ると、どういうふうに見えるのかなというのをちょっと後で、これはまた西村さんにそのうちにゆっくり相談に乗っていただきたいと思います。
○西村

一言だけ。神の話は、やっぱり我々のイメージする神というのは、多分、本居宣長のイメージする神と大分違うんです。神という言
葉にキリスト教的な神も乗っかっちゃっている
ので、恐らく、宣長の言う神は、むしろ妖怪のイメージだったりとか、いろんなものが入ってきているんだと。だから、そういうことで考えな【質疑にご登場いただいた方

いと、なかなかうまくつじつまが合わない部分

・石坂匡身氏（一般財団法人大蔵財務協会前理事長、元環境事務次官）があるかなと。

・小野寺浩氏だから、すごく言葉というのは厄介なんで（屋久島環境文化財団理事長、大正大学客員教授）

す。
○山瀬・梶 光一氏だけれども、本当に自然は尊いという（東京農工大学名誉教授、
兵庫県森林動物研究センター所長）

か、神とまで言わなくても、尊くて聖なるもの

・八木信行氏を感じる、そういう感じはありますよね。それ（東京大学大学院農学生命科学研究科教授）

が自然保護の原点じゃないかという気はせんで・山瀬一裕氏もないですね。
○西村50音順】（一般財団法人自然環境研究センター専務理事）

・吉井正武氏そのあたりは、先ほども言ったように（一般財団法人社会文化研究センター常務理事）

いろんなものが混ざっているというか、濃い部
169

第Ⅲ部

日本における人と自然

２章 日本の漁業制度の沿革と求められる知第85回「鳥獣と国土政策」懇談会
令和５年11月10日（金）16時～ 18時

一般財団法人自然環境研究センター会議室にて

講演者

牧野光琢

東京大学大気海洋研究所教授。日本水産学会水産政策委員長、日本海洋政策
学会学術委員長、北太平洋海洋科学機構（PICES）人間領域議長のほか、水産庁、環境省、文科省、等の委員を務める。ケンブリッジ大学修士（Development
Studies）、京都大学博士（人間・環境学研究科）。

牧野光琢と申します。今日はどうぞよら、水産庁、あるいは農林水産省の様々な政策

ろしくお願いいたします。それでは、座って失立案にもいろいろと関わらせていただいて、５

礼いたします。

年前から東京大学の大気海洋研究所というとこ「日本の漁業制度の沿革と求められる知」とろにおります。

○牧野

いうことで今日お話をさせていただきます。第

そういう経歴でございますので、本当に海の85回の研究会ということで、今聞いて驚いたん

ことしか分かっていないんですけれども、海ので す け れ ども、私 は 普 段、海 の こ と ば っか り

ことも全然分かっていないんですけれども、皆やってきまして、ごく簡単に自己紹介をさせて様になるべく分かりやすく、専門用語になり過いただきますと、九州の唐津で生まれました。

ぎないように気をつけながらお話をさせていた唐津の真珠養殖場で生まれまして、田崎真珠とだきたいと思います。

いう真珠会社の養殖場で、親父が養殖をやって今日のお話でございますが、大きく５つト

おりまして、そこで生まれて以来、塩っけの強ピックを作ってまいりました。１つ目が「世界い人生を歩んでまいりました。大学は京都大学のなかの日本の漁業」ということで、今、世界のの水産学科です。そこで水産生物とか海洋物理

漁業がどうなっているのか、その中で日本がどのことを勉強しておったんですが、それはそれ

ういう位置づけにあるのかというお話をしまで非常に面白い研究分野だったんですけれどす。その後、２番目です。これは梶先生からもリも、いわゆる自然科学的な生物学的、生態学的クエストをいただいていたところですけれどな知見と社会とのつながりの部分をもう少し勉

も、「日本の漁業管理制度の特徴」ということ強したいというふうに自分なりに思いまして、で、日本の海の魚をどのように持続的に人間が１年留年しまして文系の勉強をしまして、マス食べ続けるのかという制度の歴史です。人間のターは京大の経済のほうに行きました。その工夫の凝縮したような、知恵の凝縮したような後、もう１個、法律学のほうのマスターを、今度

ところがありますけれども、そういう歴史みたはイギリスのケンブリッジで取りました。そのいなものも少しお話しして、その後、３番目に、後いろいろ考えるところがあって戻ってまいり

では、現在何をすべきか、我々研究者としてどまして、京都大学で水産資源管理ということでのような現場のサポートができるのだろうとい博士号を取って、その後、大学でポスドクをやうことで考えたのが、「浜の道具箱」という仕組らせていただいたり、あるいは農林水産省の研みなんですけれども、そのお話をして、４番目

究所で15年近く仕事をさせていただいて、そのは、「 浜 の 道 具 箱 」の 一 部 な ん で す け れ ど も、

期間には組織が農水省の下にあったものですか

データベースの分析のお話を少しして、最後、
170

これから求められるこの先の話を少しだけして締めくくりたいと思います。
それでは、「世界のなかの日本の漁業」ということですけれども、このグラフは、国連のFAO
─FAOは皆さんもなじみが深いかと思いま
すけれども、国連の農林水産省です。ローマに本部がございます。FAOが２年に一度ずつ出しておりますThe State of World Fisheries andAquaculture、業界ではSOFIAと呼んでいます

スライド１

けれども、いわゆる世界の農林統計です。その世界の農林統計は２年に１回出るのですが、常は、中身が大きく２つありまして、１つはアメにその第１番目のFigure1に出てくるのが、こリカやヨーロッパなどで健康志向の魚食ブームの図です。世界の漁業と養殖業の生産量の推移が起きているということがあります。特に、いになります。この真ん中ででかい水色の下はわゆるホワイトカラーと呼ばれるクラスが魚をCaptureと 書 い て い ま す ね。Captureと い う のよく食べるようになっています。もう一つは、は、天然の魚を捕まえて殺して食うという採捕発展途上国、あるいはグローバルサウスと呼ば漁業です。上のAquacultureというのが養殖にれる国や、特に中国、インドもそうですけれどなります。一番下にある濃い青色が内水面（淡も、これらの国々で、経済成長に伴って動物性水 ）のCapture、真 ん 中 の 広 い 水 色 が 海 のタンパク質を食べるようになった。畜肉はまだCaptureです。濃い赤色が淡水のAquaculture、

買えないんですけれども、魚を食べるように

そしてオレンジ色のところが海のAquaculture

なったんですね。彼らは、特に中国なんかは典になります。これを見て、まず１つ、非常に特徴

型的ですけれども、内陸にたくさん人口があり的なのが、過去70年間にわたって漁業・養殖業

ますから、ここ、赤い部分、淡水の養殖業ですけの生産はひたすら増え続けているということでれども、これがすごい勢いで伸びています。こございます。70年間で９倍に増えました。これ

れは、例えばナマズとかフナとかコイとかティだけの成長を示す産業はそうないと思います。

ラピアとか、あるいはエビとか、ごく僅かにウ

特に天然資源を対象にした場合、これだけの長ナギもありますけれども、こうした内水で淡水きにわたり成長し続けているというのはかなりで、沼 と か 池 と か、あ る い は 田 ん ぼ な ん か で特徴のある部分だと思います。もう１つ、２番

やっている養殖業です。それがものすごい勢い

目に特徴的なのは、ここです。Capture fisheries

で増えております。こうした背景には社会の需は1980年代から横ばいです。つまり、天然資源

要の増加があるということでございます（スラは1980年代ぐらいに大体ある程度のところまで

イド２）。

来て、そこから横ばい、落ち着いてきているとも う 一 つ、先 ほ ど 申 し 上 げ ま し たCaptureいうことです。でも、その後も世界の需要は伸

fisheriesはもう横ばいになっているということ

び続けました（スライド１）。

ですけれども、特に、例えば1980年ぐらいまで

これは、同じくSOFIAから取ってまいりましは 世 界 の 漁 業 は、ほ ぼ 全 て 海 のCapture

たけれども、この緑色の線が過去70年にわたる

fisheriesだったんですよね。それが、今や比率

世界人口の推移です。それから、赤い線が世界で言うと半分以下にまで減ってきています。その１人当たりの平均的な水産物の消費量になりれは海の生物量、バイオマスがある程度もう限ます。過去70年間で人口は３倍に増えました。

界に来たからなんですけれども、このグラフは１人当たりの消費量も３倍に増えました。これ同じくSOFIAから取ってまいりました。1974年
171

第Ⅲ部

日本における人と自然

スライド２

スライド３

以降の世界の水産資源の状況をまとめたものでないかというような考え方もございます。ここございます。横軸が年、縦軸が比率でございまは、自然科学的に１つの答えが出るところではすけれども、一番上のオレンジ色のところが、ございません。合意形成の必要なところです

いわゆるOverfished（乱獲）にある状態です。も（スライド３）。

う獲り過ぎちゃっているのがオレンジ色。一番

ただ、世界で共通して問題意識としてあるの

下の青いのがUnderfishedと書いてありますけ

は、乱獲が進んでいるということで、皆様御存

れども、まだ資源的に余裕がある資源の割合、じ のSDGsで す け れ ど も、こ の 中 の14番 目 に

真 ん 中 が、も う い っ ぱ い い っ ぱ い、満 限ま でLIFE BELOW WATERという海に関するゴー獲っているねというマクシマリーな資源の割合

ルが設定されております。ここで乱獲を減らしです。これを見て、１つまずすぐ分かるのは、ていこう、海の生態系保全、あるいは汚染も減Overfished（乱獲）の資源の比率が増え続けてらしていこうというようなゴール、あるいはいるということです。1970年代に国連に報告さターゲットが設定されておるところでございまれていた乱獲資源は、全体の大体１割ぐらいす。
以上が世界の漁業生産の概況でございます

だったんですけれども、今は全体の３分の１がが、これから少し世界の中で見たときに日本の乱獲と報告されています。

周りの海がどんな状況にあるのかというのをおその一方で、一番下、Underfished、まだ余裕

話ししたいと思います。

のある資源も、これは逆に昔３分の１だったのが、今は１割以下にまで減っているということ

まず、地理的なところから始めますけれどです。ただ、このグラフをどのように見るかとも、昔から日本周辺は世界三大漁場のひとつというのは、世界には幾つか意見の乖離がござい呼ばれてきました。これは量的なものと歴史的ます。Underfishedが多過ぎる、これを少なくしなものがあるんですけれども、やはり大きいのようというのは間違いなく世界中で合意できるは地球物理です。我々は北半球に住んでおりま

ところなんですけれども、どんな状態が望ましすけれども、北半球の場合、大きな海の西側はいかというところですよね。マキシマムに使う海流が強くなります。これはコリオリ力ですけ

資源が100％になることが望ましいのか、それ

れども、ここには世界最強の海流と呼ばれる黒は、いわゆる世界の漁業国と呼ばれる国々の主

潮というものすごく速い海流が流れておりま張です。そこに日本も含まれます。あるいは、す。これが多くの熱を運んできます。それから、Underfishedと下に書いてありますけれども、多くの生物のタネも運んでまいります。それなるべく人間の手のつかない資源、手のつかな

は、この後見せます。一方で、北からは親潮といい原生的な生態系ができるだけ残ったほうがいう非常に栄養塩の富んだ北の海の豊かな、リッ

いのか、せめてこの手つかずの自然が、例えばチな水が流れてきます。それがここでぶつかる

世界の３分の１ぐらいあったほうがいいのではのが北西部、太平洋海域です（スライド４）。
172

スライド４

スライド５

なおかつ、この辺りは海底地形も海溝があっいんですよね。これはものすごくラッキーでたり海山があったり、非常に凹凸に富んでおりす。インドネシアは全部真っ赤です。EEZ（排他まして、地震があるのもそういう原因なんです

的経済水域）といって国連海洋法条約で確保さけれども、海底地形の複雑さということもあっれている各国の周りの経済的な水域は200海里て、この図は御存じの方もおられるかと思いまあるわけですけれども、インドネシアのEEZはすが、世界の海の生物多様性マップです。このものすごく広いんですけれども、ほぼ全部熱帯辺りは真っ赤ですよね。これは世界の海のホッの海です。でも、日本は中緯度で縦に長いです

トスポットです。生物多様性の緯度勾配というから、北のほうは、それこそ知床世界遺産のよのはよく知られていることで、熱帯付近はジャ

うに流氷が流れてくる亜寒帯の海です。南のほングルでも、陸上の生態系でも生物多様性が高うは、もう御存じのとおり熱帯ですよね。石西いんですけれども、他の赤道海域に比べて、な礁湖もそうですし、幾つかの離島は北回帰線よぜここだけ赤いかというと、これはプレートテ

りも南側にありますので、EEZは熱帯にも実際

クトニクスが関係しております。ここは地史学にあるわけです。なので、熱帯から亜寒帯まで的に言って、数億年にわたってずっと安定しての様々な生態系を一つの国で持っている。しか温かくて浅い海です。例えば、アトランティッ

も、単一の法制度の下で、その持続的な利用にクなんていうのは、地形を見て分かりますけれ

向けて津々浦々のいろんな工夫が長年にわたりども、海岸線は完全にぴたっと一致しますが、重ねられてきたわけです。このあたりが研究対

昔ここは小さい川でした。それがどんどん広象としてものすごく面白いところです。

がってきているわけです。太平洋は今もちょっ

例えばノルウェーです。この辺りはちょっととずつ狭まってきているわけですけれども、こ見にくいですけれども、ノルウェーも縦に長くの辺りだけはずっと何億年にもわたって安定してEEZは広いですけれども、ここはもうひたすていた海域です。しかも温かい。なので、ここでら冷たい水ですよね。こういう国は、生物多様生物多様性がどんどん高まっていって、生物多性は低いんですけれども、１個１個の資源は太様性が高まると、一般的に漁業生産力も高まる

いです。

と理解されていますけれども、その生物などがこのグラフは、国ごとに見たときに全漁獲量

この強い海流に乗って北に来る。北から流れての８割を占める魚種の数を北から赤道に向けてきた栄養塩のリッチなものとぶつかって、ここ並べたものです。一番左からアイスランド、ノで生産力につながるというのが日本の近海の海

ルウェー、真ん中が中緯度の日本、韓国で、一番の特徴でございます（スライド５）。

右がインドネシアになりますけれども、御覧のこの辺りが研究者としては非常に楽しいとことおり、種数がどんどん増えていくわけです。

ろで、日本というのは中緯度にあって南北に長種の生物多様性がこれだけ違いますので、漁獲
173

第Ⅲ部

日本における人と自然

ここにあるんじゃないかなと思っています。
このグラフは、緯度によってどれだけ生物多様性や漁獲物が違うかというお話をしましたが、もう少し緯度の話を続けたいと思います。
縦軸が緯度です。下がゼロ、赤道です。ここが極域です。冷たい水から温かい水。横軸が各国の平均的な国民が大体何％ぐらいのタンパク質をシーフードに頼っているか。動物性タンパク質の供給源をパーセンテージで取ったのが横軸でスライド６す。こういう形になっているんですね。極域に物の多様性も違う。そうすると、当然、食文化と近いところでやたら魚を食べているのがアイス

か漁具・漁法の多様性も違ってまいります。ノ

ランドとノルウェーです。なので、ここでそのルウェーは７種類です。アイスランドは６種２つを取り出したんですけれども、彼らは魚が類。ニシン、サバ、シシャモ、アジ、タラ、そんな好きなんですよね。ヨーロッパ人だけれども、もんですかね。これらでもう８割です。皆さん

魚を食べる民族です。クジラも食べています。

が回転ずしへ行ったら、すぐ15種類ぐらい食べ多くの大陸諸国、あるいは北米と呼ばれる国々

ちゃいますよね。ここが非常に大きな差です。

はこの辺です。大体10％がシーフードです。つ

日本でも、例えば瀬戸内海の西のほうで底曳まり、８割、９割は肉とか乳製品が動物性タンき網漁業を１回曳くと100種類以上の魚が獲れパク質の摂取源になっています。ちなみに先ほるそうです。ちょっとずついろんなものが獲れど申し上げましたけれども、特にホワイトカ

るんですね。これは水産資源管理という意味でラーを中心に、今、魚食がかなり普及していまは大変難しいですし、統計も難しいんですけれす。皆様もお仕事でヨーロッパとか北米に行かども、面倒くさいですけれども、いろいろ楽しれると思うんですが、魚は高級品なんですよい部分はある。でも、このノルウェーとかアイ

ね。お金持ちがスーツでネクタイをして、あるスランドは大きい資源がどん、どんとあるの

いはデートとかで食べに行くのがシーフードでで、クリーンキャッチと言っていますけれどす。普段は牛や豚やチキンなどを食べているわ

も、漁獲したら同じ資源だけがいっぱい獲れるけです。シーフードは高級品ですし、レストラ

わけです。なので、統計も取りやすいですし、資ンで5000円とか8000円払って食べるというのが源管理もやりやすいというところがございます

彼らにとってのシーフードの１つ典型的なイ（スライド６）。

メージです。なので、日本とはちょっと違いますね。

この後お話しする様々な水産資源管理の、いわゆるサイエンティフィックなセオリーは、基緯度がどんどん下がって水が温かくなってき

本的に北欧を中心に発展してきたものです。な

ますと、水産物への依存度はどんどん高まってので、こういう生態系を前提にしているんです

いきます。中緯度で突出して依存の高いのがね。もちろんサイエンスなので、適用可能性はJapanとKoreaです。これは、やはり北西太平洋

ある程度はあるんですけれども、インドネシアにある、生物生産性の高い海域にある国だといと北欧の間が日本ですから、なかなか日本の中うところがあるんだろうと思います。

で全てがびたっと当てはまるわけではない。こあとは、この辺りの東南アジアの国々、オセ

こが我々日本の研究者の役割であり、ひいてはアニアの島嶼国、あるいはアフリカ沿岸国など

将来、東南アジアなり赤道の国々に何か我々のは、恐らく畜肉を買う経済的な力が十分にはな

サイエンスが役立つ一つのタネみたいなものがいので魚を食べているという比率も高いんじゃ174スライド７

スライド８

ないかなと思います。なので、政策で水産資源

例えば東南アジアとかに行くと、アジアの漁管理を考えるときに、10％の国々と50％、70％

業のイメージで幾つか写真を撮ってまいりましの国々とでは、意味合いが全く変わってきまた。これは日本です。静岡県の由比というとこす。後者のほうは食料安全保障という意味合い

ろですけれども、びしっと並んで、しかも規格が強くなってまいりますし、前者のほうは、むも統一された日本らしい沿岸漁業ですけれど

しろ食文化、あるいは言い方がちょっと適切でも、全て零細漁業です。このぐちゃぐちゃで一はないかもしれないですけれども、贅沢品、あ番ひどいのがインドネシアです。これは全部人

るいは健康食品としての水産物という性格の違力の動力のついていない船で、ここからどういがございます（スライド７）。

やって出漁するのかちょっと想像がつかないん

この表は、データが古くて大変恐縮なんです

ですけれども、それでもうまくいくのがインドが、様々な国の漁業の産業構造を比較しようとネシアのいい意味で賢いところです。タイはあいうことで、船の大きさです。平均的な漁民のる程度規律が整っていますね。インドがこうい

数、漁船の数、それから零細漁業の比率（小さなうところですけれども、たくさんの小さい船が船の比率）をまとめてみました。いろんな世界

いろんなところにいろんな魚を水揚げしていの主な水産国を並べているんですけれども、再て。一方、例えばニュージーランドですと、あそ

びこれは緯度の高いところから低いところの順

こは魚がよく獲れるんですけれども、国民は肉番でまとめています。これを見ると、この表の食なわけです。獲った魚の９割近くを輸出して中では日本と韓国が、いわゆるアジアなわけでいます。ですから、外貨獲得産業です。こういうすけれども、アジアの国は漁民の数も多いし、産業だと漁業統計も取りやすいのは、基本的に漁船の数も多いし、零細漁業の比率が９割を超

全てビジネスルートを通って加工されて海外にえているんですよね。つまり、日本と韓国に代行くわけです。でも、こういうところだと水揚表されるアジアの漁業は、小さい漁船でいろん

げしたところにおばちゃんがいっぱいいて、そな魚を自分の国の国民が食べるために獲っていの場でさばいて売るわけです。そうすると、もる、そういう産業だということが分かってきまう統計が取れないですね。どれだけ獲っているす。先ほどから繰り返していますけれども、一かもよく分からないし、どれだけ食べられてい

般的にいろんな魚が獲れて、漁船の数がものす

るかも、はっきり言ってよく分からないという

ごくたくさんあって、いろんなところに水揚げのがアジア、特に東南アジア、アフリカ沿岸国

している漁業ですと、政府がトップダウン的にの特徴だと思います（スライド９）。

これをやれと言っても、それをインプレメー

日本の漁業の国際的な特徴は、多様な資源をション、執行するのが難しいわけです（スライ

国民のタンパク源として使っている。多数の小ド８）。

さい漁業者が生業としてやっている産業だと。
175

第Ⅲ部

日本における人と自然

スライド９

国際的に見ると、地理的に考えても当たり前でも、3500年前の日本人はタイを３枚におろしてすけれども、日本はアジアだということです。

いたらしいんですね。ここの骨の切り口で分か

こういう海と人間の関係を考慮して、水産資源

るらしいんですけれども、石器か何かでやって管理なり海の保全も考えていく必要があるだろいたんでしょうね。左下が釣り針ですけれどうと。北欧で水産資源管理の科学的理論は発展

も、骨で作ったものです。魚を食っているなとしたんですけれども、そこから学ぶことはものいうのがよく分かります。日本人は魚食民族だ

すごくたくさんあるのですが、そのコピペは、とか言ったり言われたりしてきたわけですけれ

やっぱり無理ですよね。社会と経済がこれだけども、日本人が魚食というよりも、こういう歴違うんですから、生態系も全然違うわけですか

史を見ると、これは縄文時代ですから、まだ農ら、そこをどうモディファイして、日本に合っ耕が始まる前と言われていますので、狩猟採集たものにテーラーメードしていくかというとこ時代に食料を求めて移り住んできた祖先が、ころが、日本の１つの国際的な役割だろうと認識の辺りに来ると海で魚がいっぱい獲れるぞ、貝しております（スライド10）。

もいっぱい獲れる。ここにいれば食い物に困らでは、日本の漁業制度はどんな歴史をたどっ

ないなということで住みついたのが始まりで、てきたのかというお話に移りたいと思います。

そこから人が増えていって村になったというの話を大きく古いところから縄文時代に遡りまが、恐らくこの国の一番最初の頃の始まりなんす。これは3500年前の三内丸山遺跡から出てきじゃないかなと想像しています。弥生時代のた骨ですけれども、左上はブリとサバです。右前、農耕が始まる前ですけれども、なので、魚を上のマダイというのは骨が硬いんですけれど

食うのは生態的に見ても当たり前だろうということです（スライド11）。
なので、漁業に関するルールも古いです。現
在、文書で残っているものの中で一番古いのが、厳密に言うと大宝律令の次の律令、養老律
令なんですけれども、この養老律令と大宝律令はほぼ対応関係が分かっていますので、大宝律
令も同じ文書があったと想定されていますが、ここに書いてあるのが日本最古の漁業法です。
「山川藪澤之利公私共之（さんせんそうたくのり

スライド10176

こうしこれをともにす）」と読みますけれれが武家政治になった後、鎌倉時代の御成敗式目です。その中には「山林藪澤公私共ニ利ス」という言葉があります。基本的にこっちの山川藪澤と同じ文言ですよね。そのまま受け継がれているんだなと思います。
もう少し時代は下りまして江戸時代です。この頃は幕藩政治ですけれども、各藩に殿様がいて、藩のいろんなルールを決めている。今でいう地方自治があったわけですが、外交とか防衛とか税金に関しては、江戸幕府が国の根幹に関わるところは直轄して決めていました。そうい

スライド11うルールを「律令要略」という文書で、今も残っども、その心としては、下に書いてあります。海ています。この中に漁業のことが書いてありまも含めた山川藪澤、つまり田んぼ以外です。班して、「磯猟は地附根附次第也、沖は入会」とあ田制ができた後ですから、律令制の大宝律令でります。磯というのは目の前の海です。目の前

すから、班田収授の制度がありますよね。このの海は地附根附、すなわち沿岸にある村の延長

田んぼは誰のもので、租庸調はどれだけ中央政として考えましょうというのが、この前段の意

府に納めろというルールを当時つくったわけで味です。
「磯猟は地附根附次第也」なので、沿岸すけれども、その税制の対象とならない藪とかの漁村で決めた様々なルール、あるいはそこの川とか澤とか海とか、恐らくこういうところで漁村に適用されている様々な税制が、そのままいろんな食料と同時に燃料も取っていたはずで磯には適用されるということになっています。

すけれども、そういうところの、いわゆるコモ

それより深いところ、この深さは大体当時の櫓

ンズの自然の恵みはみんなで利用して、みんなの長さだと言われていますけれども、深い沖合で管理しなさいというのが、この文言の意味すのところは入会です。入会は山でもありますけるところだと言われています。いわゆるコモン

れども、どこの村の所属であろうと、どこの藩ズというやつです。私は昔、エリノア・オストの所属であろうと入って、入り会って魚を獲っ

ロムさんというコモンズの大家にこの話をしたていい。ただし、ルールがないわけではありまら、Oh amazingと言っていましたけれども、こせん。当時から様々な裁判記録とか村の掟、あういう歴史の古さという意味では、日本は割かるいは同業組合も昔からあって、いろんな歴史

し古いですね（スライド12）。

文書が残っていて、これも、これだけで一生遊べるぐらい楽しい文書があるんですけれども、その後も考え方は受け継がれております。こ

それを見ると、例えば沖の入会であっても、船の大きさとか、船に乗り子が何人乗っていいとか、こ の 季 節 は 禁 漁 に し よ う と か、そ う い う
ルールは相当きっちり決められていますし、裁判事があったときも、漁業者たちが決めた様々なルールを根拠に評定が下っています。ですか
ら、法律の源になっているわけです。これが江戸時代でした。なので、江戸時代も、基本的にはみんなで使って、みんなでルールを決めて、みんなで守っていこうという原理原則はそのまま

スライド12

177

第Ⅲ部

日本における人と自然

その後は血で血を洗う漁場紛争が全国で勃発し受け継がれていると私は解釈をしています。
明治時代です。これがまた面白いんですよました。みんな明治政府に金を払ってライセンね。幕末から明治にかけて、日本は大革命が起スをもらって漁民になっていますから、みんな

きまして、山もきっとそうだと思うんですけれ

許可を持っているわけです。でも、資源はどんども、今思えば、海もいろんな社会実験があり

どん減っていく。乱獲も進んでいくということました。欧米の法律制度を日本に持ってきましで、結局明治８年に海面官有宣言をやった後、たから、海にも欧米の法律を導入したんですよ約10年後、1886年（明治19年）に借区制を政府はね。そのとき、明治８年ですけれども、太政官布

取り消します。そして、新しくつくったのが漁告として海面官有宣言・借区制というのを出し業組合準則というルールです。これは今の水産たんですね。それまで海というのは、地附根附業協同組合法の基になる法律なんですけれど次第で沿岸の漁村の延長だったんです。でも、も、要は、基本的には江戸時代への回帰です。地

明治８年以降は海面官有宣言をしたんです。海

元の漁業者が組合をつくりなさいと。その組合は官のものだ。漁業をやりたい人間は、政府がでルールを決めて、みんなで使っていきなさい

有料で貸し出してやるから申し出よという借区というルールが、この漁業組合準則です。なの制というのをしいたんですね。これは後で述べで、幕末から明治にかけて、当時の人々はえらますけれども、欧米型の資源管理のルールでい目に遭ったと思いますけれども、後世の我々す。政府がトップダウン的に海を区切って、そは、これを１つの壮大な社会実験とみなすこと

この操業を直接管理していこうという考え方なができて、大失敗に終わったということです。

んですけれども、これが明治８年にありましそして、もともとと同じではないですが、「山川て、面白い現象が起きました。

藪澤公私共ニ利ス」というところから始まって

まず、漁業者の数が数倍に増えた。それは何いる地元の人たちが自分たちでルールを決めてかというと、恐らくですけれども、明治初期、あ守るという原則に回帰したということができる

るいは少なくとも江戸末期ぐらいは漁師になりんだろう思います（スライド13）。

たいやつが結構いっぱいいたということです。

それは今まで続いています。今も津々浦々の

悪くない商売だなと当時のみんなは思っていた

ルールは、基本的に地元の漁業関係者が組み立から、借区制で金さえ払えば漁民になれるといてていきます。非常に自治性が高いです。誰がうことになったから、みんな金を払ってライセ

漁業者なのか。今、漁業権とか漁業許可というンスを取ったということです。これが１つ。

のがあるわけですけれども、ここは詳しく話し

もう１つは、当時、もう明治ですから統計がませんが、誰が漁業権を持つのか、どこの海域残っているんですけれども、漁獲が８年間で３でどんな漁業をやるのかというのを決めるの倍に増えました。たった８年で漁獲が３倍に増も、基本的には漁業者です。漁業者が話し合っえるということは、言えることが２つありまて決めて、そこに知事が判子を押すという形をす。１ つ は、そ れ ま で 資 源 管 理 は 結 構 うま く
いっていたということです。それだけ魚があるから一気に増やせるわけで、乱獲だったら、もう増やせないわけです。獲り控えしていたから、一気に３倍まで増やせたわけです。
もう１つ言えるのは、海面官有制限・借区制によって３倍に増えたということは、乱獲だろうということです。実際、その後、漁獲量はがくっと減ります。乱獲だったんですけれども、

スライド13178

私はいつもここで使う例で、トム・ハンクスが出ていた名作映画で「フォレスト・ガンプ」という映画があるんですけれども、御覧になった方もおられると思うんですが、トム・ハンク
スというのは主人公の名前です。主人公がトム・ハンクスで、彼がいろいろ大活躍するわけです。ベトナム戦争に行って大活躍して、捕虜を助けたり勲章をいっぱいもらったりするんですけれども、ベトナム戦争から帰ってきて、彼
スライド14は漁師になるんですよね。メキシコ湾でエビ漁師になって大成功するという話なんですけれど

取っています。地域の資源利用者がルールを決も、これができるのがアメリカです。誰でも漁めるという原則は、今日まで引き継がれていま師になれるんです。お金があって、船があって、す（スライド14）。

政府に税金さえ納めれば、例えば海面借区制のこれは欧米と比べると非常にクリアな特徴でように政府にライセンス料さえ払えば、今週末す。英米法の場合ですけれども、ヨーロッパもから漁業をやっていいというのが、基本的にア割と似ていますけれども、ここは英米法を紹介

メリカのルールです。今はもうちょっと複雑にします。英米法でいろいろと調べていくと、一なっています。

番古い漁業法はマグナ・カルタにありました。

日本の場合は、沿岸漁業は村の一部ですか

マグナ・カルタは基本的に王とジェントルマン

ら、その村に生まれて、その村のルールに従っと呼ばれる市民階級との権利の配分を決めた文て、基本的にその漁村に生まれた漁師の息子

書なわけですけれども、マグナ・カルタに何がじゃないと漁師にはなれないんですよね、少な書いてあるかというと、たとえ王であっても、

く と も 当 時 は。こ こ が 全 然 違 う と こ ろ で す。

一般市民が、すごく大事な食料である魚を獲る

どっちがいいかは人によると思いますが、私はという行為を妨げてはならないということが書

欧米型のほうが好きですけれどもね。誰でもないてある。なので、基本的に海の資源、自然の恵れるほうがいいと思います。

み、生態系サービスはオープン・アクセスと呼そういう欧米型ですと、誰でも漁業をやってばれますけれども、みんなが使っていいといういいので、政府がトップダウン式にルールを決のが欧米の基本的な発想になります。みんなでめます。ここではかなりサイエンス・オリエン

使うんだと。

テッドな、生物学にもろ基づいて、そのままス

では、誰が管理するのか。乱獲を防ぐのか。そトリクトにルールを決めるというやり方をしま

れは政府の義務だと言われています。これは公す。一番分かりやすいのが、TACといいますけ

共信託法理（public trust doctrine）と言われてれども、どの魚を何t獲っていいかというのをいますけれども、海の資源、きれいな空気、美し

生物学的に決めちゃうんですね。サンマならサ

い景観、これはみんなオープン・アクセスです。

ンマ20万t、イワシは30万tというふうに生物学

でも、乱獲を防ぐために、政府が責任を持つ。政者が決めて、政府がそれを国民に通達するわけ

府というのは海の資源とか良い環境を国民からです。そのTAC30万tのサンマを、誰がどうやっトラストで委託されたスチュワード（管理者）て獲るかは基本的に自由競争です。強い者が獲です。なので、管理者がルールを決めて、法律をる。弱いやつは漁業から退出するという仕組み

決めて、国民が使う枠を決めていくというのがです。
こういう仕組みですと、資源利用者は政府が

発想です。
179

第Ⅲ部

日本における人と自然

スライド15スライド16

コントロールする、政府がモニタリングする対

特に近年ですけれども、このように資源の利象になるんですよね。私は欧米の研究者と話し用者と政府が権限と責任を分け合ってコモンズていて、いつも少し居心地が悪いのは、漁業者を管理しようという考え方をCo-managementというのは悪いことをするやつだという発想と呼んでいます。共同管理と訳していますけれが、彼らの中ではどこかにあるんですよね。そども、世界の漁業、特にアジアとかアフリカのういう面もあるんですけれども、日本は割と漁零細で、生物多様性も高くて、基本的に政府も業者は海のことを一番よく知っている尊敬すべ

貧しくて、研究のレベルも低くてという国々でき人というようなイメージがあって、ちょっとは、共同管理こそが現実的な選択肢であって、忸怩たるものがあります（スライド15）。

日本はその代表的成功例だというのが、この「Nature」の記事です。

日本の特徴ですけれども。米国では政府の仕事とされている資源管理、あるいは資源の持続

これは先月、「Sustainability Science」に出た的な利用、もっと言えば沿岸の生態系保全に関記事ですけれども、そこでは、共同管理のほうするルールの意思決定、執行、それから、そのモが、より公平で平等感がある。分配の公平性もニタリングも含めて、あるいは制裁・罰則も含

Co-managementのほうが高い。なので、特に社めて漁業者がやっています。それは欧米から見会的弱者とかインクルージョンという文脈でると、それって政府の仕事だろうということでは、Co-managementというところも、今、特にす。日本の漁師は、それも含めて漁業だと思っ

SDGsの文脈で、これはアフリカの事例ですけています。例えば漁業協同組合の役員になる

れども、注目されるようになっています。

と、１か月に15回ぐらい会議があるんですよ共同管理で一番大切なことは、これは私の個ね。その分、漁に行く時間も減りますし、漁具の人的な意見ですけれども、地域のことは地域のメンテナンスをする時間も減るし、当然収入も関係者が一番よく知っています。津々浦々、日減るわけですけれども、日本の場合は、そこも本なんて特に亜寒帯から熱帯までありますの

含めて漁業なんですよね。でも、欧米はそれはで、霞が関の役人が全部理解できるわけないん

政府の仕事なんです。漁業者は政府が決めた透ですよね。三陸なんかは隣の湾に行くと、湾が明なルール、公平なルールの下でいかに競争し１個違うだけでもう生態系は全然違うんですよて、いい魚を獲るか、いかに儲けるかというのね。地元のことは地元の人が一番知っている。

が欧米の漁業です。なので、欧米のほうが基本

もちろんその知の種類は科学知とはまた違いま的に経営力とか競争力は強いですね。日本は和すけれども、あくまでローカルな、エコロジカを重んじるというか、この後また話しますけれ

ルな、トラディショナルなノレッジですので、ども、なかなか大胆な改革はできない（スライ

局所的でしょうし、あくまでフォーカスはかな

ド16）。

り絞られたものかもしれないけれども、彼らが180

ですけれども、動き回るヒレ魚はなかなか難しい。産卵する場所と漁獲する場所が別だったり
す る と、さ ら に 事 態 は 複 雑 に な り ま す。地 域
ベースの、いわゆるコミュニティベース・ボト
ムアップ型の共同管理の限界はここにあると思います。だから、ここはサイエンスで幾らでもフォローできると思います。

スライド17

２つ目、内部関係者の合意形成が基本的に全員一致です。コンセンサス・ビルディングがものすごく重要です。そこにいろんな意味の合理性が貫徹されているんですけれども、科学的合理性はその中の一部でしかない。抜本的な取組は、大体否決されます。なかなか通らないですね。なので、我々科学者の役割は、基本的にモデレートな、合意できるところまでしかもう合意

スライド18

できないですから、このままだと本当にやばいよ、もう生態系が崩壊するよというときには、一番よく知っている。地域が直面している問題

やっぱり止めるというのが政府なり科学者の役に対する答えも地域の中にあるだろう、教科書割だと思います。

の中にはないだろうと。だから、地域の関係者

そして３番目です。持続可能な資源利用の客が話し合って、一番良い方法をみんなで考えて観的根拠が弱く、説明責任が十分に果たせてい工夫する。それを制度的あるいは資金的に応援ない。科学的根拠が弱いということです。科学するのが政府の役割であって、科学的に応援す的根拠は、あくまで説明手段の一つにすぎない

るのが我々研究者の役割だろうというふうに整で す け れ ど も、近 年、国 際 的 に も ま す ま す理をしています（スライド17）。

science Based resource managementというのみんなで話し合って決めたことはみんな守るが 必 須 に な っ て き て い ま す。資 金 も、science

んですよね。政府が決めたことはそんなに守ら

Basedにマネジメントしていないと輸入もしまない場合もありますけれども、自分たちで話しせんとか、投資もしませんとか、下手するとネ合って決めたことは絶対に守ります、か、全員

ガティブキャンペーンをやる用意がありますとで破るかどっちかです。なので、結局こっちのか、そういうプレッシャーも海外からこれからほうが安いんです。だから、東南アジアにも、ア

どんどんかかってくると思います。科学のサイ

フリカにも使えるだろうというのが私の仮説なドに身を置く人間として、科学にそれだけ信頼

んですけれども、ただ、共同管理も当然弱点がを置いてくださるのはありがたいことなんですあります（スライド18）。

けれども、科学で分かっていることなんて、こ

幾つか弱点がありますけれども、３つほど挙のぐらいなんですよね。なので、過信は絶対良

げると、まず第１に、活動の基本単位が、いわゆ

くないとは思うんですけれども、じゃあ、ほかるグループ、漁業業協同組合です。顔の見えるに何があるのかと言われると、確かに、まずは範囲です。なので、広域資源はなかなか管理で科学なのかなと自分では思っています。

きないです。地先のアワビとか、ナマコ、カニ、

こういう共同管理の、特にみんなが話し合っウニとか、コンブなんかは動かないですから、て、み ん な で い い 方 法 を 考 え る、そ こ を ど う

もっといいですね。こういうのは管理できるん

やって科学的に支援できるかということで考え
181

第Ⅲ部

日本における人と自然たのが、「浜の道具箱」という仕組みです。これ

らいいかというところをみんなで話し合う（スですね。みんなで話し合って一番いい方法を地ライド20）。
これはウェブページですけれども、これはPC域の中でつくり出していくということです。こ版です。スマホ版もあります。

れは、最近の言葉で言うとコミュニティ・レジ
リエンスということもできると思うんですけれ

これはスマホ版です。どういうのかというども、環境は常に変わっていきます。自然環境と、基本的にまず、こういう地図、ポンチ絵があも変わっていますし、社会環境もものすごく変ります。海でできること、港でできること、陸のわっていますし、その中で、もうこれさえあれ上でできることがあります。全部で９つに分けばうまくいくなんていう施策は絶対にないですてあるんですけれども、漁場でできること４種から、いろんな状況に陥ったときに、そのとき類、港でできること２種類、陸の上でやることそのときにその関係者が集まって、何らかの根３種類。例えば魚を獲るときの決めごととか、

拠に基づいて最善の方策をみんなで選んで決め

おいしい魚を届ける工夫とか、ムダを省く工夫て執行する能力がレジリエンスだと思うんですとか、高く売る工夫とか、知識の強化とか、大きよね。それを高める仕組みを考えたということ

く９つに分けました。どうやって分けたかは後です。
「浜の道具箱」です。どういう問題にはどでお話しします（スライド21）。

ういう工夫があって、どんな効果が期待できる

この１個１個を、まずこの上、「魚を獲るときのか、その具体事例はどこにあるのかというのの決めごと」としては、いろんなことができまを整理したものです（スライド19）。

すよねということを我々研究者が提示します。

まず、みんな自己評価しましょう。自分たち

あるいは都道府県の職員や普及員なんかがやっのやっていることを理論的に、ロジカルに自己たり、組合の職員がやってもいい。我々はデー評価して、ほかと比べて点数をつけて通知表を

タベースを作っていまして、自分たちの同じ漁つけるんですね。次の第一歩は何から改善した

業種類とか、同じ地域とか、同じ資源でどんな成功例があるかというのがデータベースで引っ張ってこられるようにしてあります（スライド22、23）。例えばナマコですと、こんなルールでやっていますよとか、これは保護区ですけれども、ナマコ保護区をつくっています。そうすると、そこの近くで獲れたナマコは歩留まりがよ
くて高く売れますよとか、こんな写真を見せます。ここでコツは、まず、魚が写っていることでスライド19スライド20

スライド21182

す。魚が写っていて人が写っている。さらに、こ
ういう道具、漁具が写っているとものすごく食
いつきます。こういう写真を見せて、さあ、皆さん自己評価してください。通知表をつけましょう。強みと弱みは何か話し合ってください。その上で、こういういい全国の、世界中の成功事
例データベースから、自分たちは新たに何ができますかということを話し合ってもらいます（スライド24、25）。例えば、ここは「３」で、強みと弱みはこんなことがある。次はこんなことがスライド22

できるかもというのを埋めていきます。
次に「漁場の手入れ」です。これは漁場管理と言っていますけれども、いろいろあります。文
字の情報もありますけれども、例えばこういう写真情報もデータベースから引っ張ってきます。埋めていくわけです。次の「おいしい魚を消費者に届ける工夫」だったら、政府が出しているこういうポンチ絵を使った情報もあるんです
けれども、これを全部、９個、この上から下まで繰り返していきます。長過ぎると駄目なので、スライド23

大体１時間半で収まるようにしています（スライド26）。
大体、漁業協同組合の２階の会議室でやるんですけれども、コの字型の机のもうちょっと小さいぐらいです。あまり人数が多くても駄目なので、６人から８人ぐらいがベストなんですけ
れども、最初はそんなに盛り上がらないんですよね。みんな様子を見ながら、何だこいつとか見ながら、お互い牽制し合いながら見ているん
スライド24ですけれども、やっぱり写真を見せると、あれ、何これ？とか、これはどういうこと？とか、これはどんな漁具なんだとか、必ず質問が出てくる。そうしたらもうこっちのものなんですけれ
ども、これはこうなんですよとか、ああなんで

スライド25スライド26183

第Ⅲ部

日本における人と自然すよと言うと、どんどん盛り上がっていきまて輸出しているとか、そんないろんなおもしろす。なので、最初は20分ぐらいたつと、もうあとい事例は日本中にいっぱいあるんですけれど

はほっておいてもどんどん議論が進んでいきまも、新しい漁具を作ったとか、新しいレシピをす。漁師というのは、基本的にハンターですか

作ったとか、漁師さんが自ら資源調査をやってら、競争心が強いんですね。なので、ほかの海域いるとか、そんな話です。
具体事例ですけれども、２つほど事例を出し

でこんなことをやっていますよ、あなたと同ます。

じ、例えばサバの釣り漁師なんですけれども、大分だったらこんなことをやっていますよ、そA湾、これは小型底曳き網のやつですね。右したら単価はこうなりましたよと言うと、彼ら側が九州沖縄地方の鉾つきです。その２つの事

は俄然競争心が湧くんですよね。いや、俺らも例を今からお見せしますが、これは実際にみん

負けていられないというふうになる。そうする

なで作って埋めていったやつですね。自己採点のがこっちの腕の見せどころです。

して、強みは何か、弱みは何か、どんなことが次にできるかというのをみんなで話し合った結果

これは港でできる取組です。個別包装をやっです。

ていますよとか、これなんかも面白い取組なんですけれども、昔、地面に直接トロ箱を置いてこれは色分けしてちょっと簡略化したんです

やっていたら、お母さんたちがみんな腰が痛くけれども、小型底曳きの事例ですが、まず、漁業なっちゃったんですね。なので、ちょっと、本当者の自己評価です。漁業者というのは、特にこに数十cm高くしてあげたら、病院に行く回数がこの組合は、まだ１つの家に漁業権１つというものすごく減ったんです。接骨院に行く回数がルールなんですね。家制度がものすごく強く減ったんです。なおかつ、これで地面に直置き残っていまして、鎌倉時代から続く古い漁村なするよりも、衛生的にもものすごくよくなった

んですけれども、要は、75から78ぐらいの現役んですよね。そこが市場関係者にも評価されてばりばり漁師が、まだ一番力を持っているんで単価も上がったというのはウィン・ウィン・

すよね。その息子と孫は小遣いをもらいながら

ウィンなんですけれども、そういう事例を報告

船に乗っているんです。漁業権を持っていな

すると、皆さん喜んでくださるわけです（スラい。組合の資格もワンランク下になるんですけ

イド27）
。

れども、そうなってくると、若い人たちは家長陸上の話です。新商品の開発とか、これは青の前で本音を言えないんです。だから分けまし森の漁師さんで、ナマコですけれども、漁業協

た。分 け て こ の 道 具 箱 を や っ た ら、こ れ だ け

同組合がわざわざ香港まで商業ルートをつくっ違ったんですよね。全然意識が違います。理事
クラスが70代のシニアですけれども、理事とか、いわゆる偉い人たちは自己評価はものすご
く高いです。この中身をいろいろ聞いていると、結局、これだけ条件が悪い中で、よく頑張っ
た、組合の職員も給料は安いのに、本当にやってくれているという評価なんですよね。点数が高めで、色は青色にしてあります。右側の２列目、若手クラス、40代ですけれども、実際には彼らが一番よくばりばりやっているわけですけれ
ども、彼らは非常に危機感が強いです。魚を獲るときの決めごとだけはしっかり守ってプライドを持ってやっておられますけれども、そのほ

スライド27184

スライド28

かは本当に危機感を持っているんですね。でも、彼らは実は議決権がない。総会で投票できないんですよね。これはまいったなということになりまして、助けを求めたのが普及員です。
都道府県の職員です。水産普及員に第三者的な意見を聞いて、彼らもすごく慎重にコメントをしてくださって、最終的に組合長が１の（４）漁場で無駄を省く工夫をまずやろうと。その次に陸上で知識の強化、勉強会をやろうということで意思決定をしました。そういう事例です（ススライド29ライド28）。
い、ジェネレーションによる違いとか、漁具・これは九州沖縄地方の潜りですけれども、こ漁法による考え方の違いも見えてきます。実

れもそこそこ違いましたね。
ここに出していないですけれども、例えば北際、参加者からは、結構やる気が出たというふ

海道オホーツクのほうでものすごく豊かな漁村

うにみんな喜んでくださいますね（スライドがあります。そこでやったら東京湾と全く逆の

29）。

傾向が出まして、若い人はみんなすごく楽観し４番目の話に行きますけれども、このデータているんですね。みんないい服を着て、いい時ベースです。
「浜の道具箱」では成功事例のデー

計をしてお金持ちなんですけれども、楽観してタベースを使うのですが、このデータベースをいるんです。でも、年配の人がすごく危機感を分析するとなかなか面白いことができました。

持っていて、それは、あまりにも単一の資源にこれはサイエンスの話になるんですけれども、頼り過ぎている。環境が変わったら、海という現場のみんなのディスカッションを促進するコのは何があるか分からんから、何かで生態系がツは、具体事例や写真です。特に漁獲物、漁具の変わったら、もう本当にじり貧になるんじゃな

写真があると盛り上がるんですけれども、そう

いかという危機感を年配の人が持っていましいうデータベースを作るのに、全国漁業協同組

た。これは非常に面白かったですね。

合連合会（全漁連）という漁業協同組合の全国「浜の道具箱」は、現在の資源状況の情報共有組織がありまして、そこの協力をいただいてもできるし、認識共有もできるし、年による違データベースを作っています（スライド30）。ど
185

第Ⅲ部

日本における人と自然

ども、今回、セマンティック・ネットワーク分
析というのをやりました。これです。言葉の共起、この言葉とこの言葉がいつも一緒に来るとか、概念の塊をこういうふうにネットワーク化
できるわけですけれども、自然言語処理と呼ばれる技術です。これをやると面白いことがいろ
いろ出てきまして、まず、気候帯によって考えていることが違うんですよね。要はこのテキス
ト分析をすると、漁師が何を考えて、どんなことを頑張っているのか、何をやろうとしている

スライド30のかというのが見えてくるわけです（スライド31、32）。

んなデータかというと、これが基データです
が、これは農業にも林業にもあるはずですけれ

さっきの緯度の話に近いですが、北のほうのども、全国青年・女性漁業者交流大会というの漁師たちの発表を分析すると、これは北海道のがあって、これは浜の甲子園と我々は呼んでい報告を全部分析したネットワーク解析の結果でるんですけれども、資源管理とか経営改善とかすけれども、魚種の名前が結構出てきます。で環境保全とか魚食普及とか、テーマごとにみんも、次に鹿児島県のほうに行くと、漁業・漁法

なが研究発表をするんです。県の予選があっの話がよく出てくるんです。これは漁獲物の多て、ブロックの予選があって、最終的に東京で様性を表していると理解しています。よく業界全国大会があって漁業者が発表するんですよの言葉で冠漁業と言うんですけれども、北海道ね。我々はこういう工夫をしています。こんなや東北の北のほうは、サケ定置網とか、サンマ

レポートを書いて、それを我々みたいな研究者

棒受網とか、ナマコ鉾つきとか、魚の名前が冠とか行政とか組合の職員が読んで、選考してについた漁業種類があるんですね。それは北欧

いって、勝ち残った人は実際にプレゼン大会をと一緒で、１個１個の資源がでかいですので、やるんです。それで勝ち抜くと、今度は全国のその資源に特化した漁業種類が発達していま

農林水産祭に行って、そこも勝ち抜くと天皇杯す。なので、魚種ごとのいろんな工夫とか発表がもらえるんですけれども、このデータが本当が多い。でも、西のほう、南のほうに下っていくに宝の山なんですよね。

と、そんな魚種ごとという漁業ではなくて、釣過去20年ぐらいの全国の報告データがPDF

りとか、網とか、定置網とか、刺し網とか、あくでありまして、これをテキスト分析するといろまで漁法です。魚種で出てくるのは、ここにあんなことが分かるんですよね。それをテキストるようにカンパチ、ブリ、要は養殖です。ものす

分析したら、恐らく「浜の道具箱」のストラク

ごく納得いきますね（スライド33、34）。

チ ャ ー と か、あ る い は デ ー タ ベ ー ス の、メ タ

対象魚種の生物学的な特徴によっても考えてデータの検索の仕方とか、漁師さんたちが自分いることが違います。例えば浮魚類、浮魚といたちにとって役に立つデータを探すときの、

うのはヒレがあって泳ぎ回っているやつです。

こっち側がいいデータベースを作る何か参考に

アジ、サバ、イワシとかサンマが典型的ですけなるだろうということで、テキスト分析をしま

れども、浮魚に関する発表を見ると、鮮度とかした。

品質とか魚価に関する発表が特徴として出てき基本的に漁師さんたちが全国で数十年にわます。しかし、底魚を見ると、体長制限とか種苗たって発表してきたこの報告書をテキスト化し放流というのが出てきます。これも生物学的にて、それをデータマイニングしたわけですけれ

かなり納得のいく結果です。浮魚というのはす186

スライド31

スライド32

ごく変動が大きい。マイワシなんかが典型です

行っちゃうんですけれども、例えばカレイとかけれども、海洋環境さえよくなればドドーンとヒラメとか、あるいはアワビなんかもそうです

増えるし、いわゆる漁のいいときは幾らでも獲けれども、ここの湾に放したら、基本的にここれるし、悪いときはどれだけ漁に出ても１匹もにいてくれそうな気がするんですよね。実際の釣れないというのが浮魚です。でも、底魚は、まところは分からないですけれども、なので、そず寿命も長いですし、基本的にそんなに移動性

ういうことも多い。

が高くないんですよね。成熟に時間もかかる。

漁具・漁法によっても違います。底曳き網漁なので、割と資源管理しやすいのが底魚だと理業、まき網漁業です。まき網漁業は日本で最も論的には言われています。なので、体長制限と大きな漁業種類ですけれども、船団運営です。

か、浮魚のイワシなんかは、その年生まれてそ50 ～ 60人で船団を組んでやる漁業です。刺しの年に半分ぐらい獲っちゃいますから、でも、

網漁業、定置網漁業とか、こういう漁法によっ底魚は３年待とうとか、４年待とうという管理ても違うなということが分かります。釣りなんをやるんですね。あと、種苗放流ですね。小さい

ていうのは、一番典型的なのが大間のマグロ釣

稚魚を人工的に育てて海に放つ。サンマとかイりと有明海の海苔漁師が一番違いますね。大間

ワシでそんなことをやったら、すぐどっかへのマグロ釣りは完全にハンターです。年に４～
187

第Ⅲ部

日本における人と自然

スライド33

スライド34５本でも型がよければ十分暮らせる。今月１匹となる知識の種類や構造にも違いがあるというも釣れないというのが普通にあるわけです。でことです。こういう分析ができるのが日本でも、新年に型のいいホンマグロが釣れたら、そす。中緯度で縦に長い国だから、こんなに多様

れで億円もらえたりするわけです。そういうのな生態系を１つの法律で管理しているから、こるか反るかという世界、ハンティングです。一

ういう比較ができる。日本に生まれてよかった

方で、有明海の海苔師というのは、漁業じゃななというところですね（スライド35）。

くて心は農業なんですよね。本当に丹精を込めこうした違いを踏まえて、本当に現場に役にて手入れしていって、いかにクオリティーの高立つようなデータベースなり検索エンジンをいものを育て上げるかという、そういう行動で作っていけるといいなというのが次のステップ

す。行動原理が全然違うので、当然つくるルーです。
これはちなみに、コロナでしばらく会議がでルも全然違うわけです。
こういう分析をやって分かったこととしてきませんでした。でも、様々な政策は進んでいは、地域により、魚種により、漁法によって必要くわけで、この「浜の道具箱」を使わなければい188

とあらゆる文献を読みまくって、分類していって、いいものをどんどん引っ張り出していって、理論的に、合理的に整理したのがこれです。
これを持って、当時15年前の牧野青年は漁場に乗り込んでいったわけです。どうだと、分からんことは全部俺が教えてやるぐらいの勢いで行ったんです。そしたら、当然なんですけれども、全く駄目でした。いろんな現場にも行きま

スライド35したし、水産庁でも講習会をやりましたし、今思うと本当に恥ずかしいんですけれども、全漁けない場面もいろんな組合で出てきまして、オ連さんの全国研修みたいなところでも偉そうにンライン版も作りました。みんなが集まらなくレクチャーをやったんですけれども、全然駄目ても、リモートで「浜の道具箱」をやろうといだったんですね。誰も使ってくれなかった。あう、そういう単純な発想なんですけれども、自るとき、普及員の偉い人が仲良くなってくれ

動的にみんなが入力していって、そうすると一て、ようやく私に本当のことを言ってくれたん

瞬で結果が出てくるんですけれども、これは全ですよね。それが、まず表現が難し過ぎる。漢字

然面白くないです。これでは盛り上がらない。

が多い。実際、私がそのときに使っていたのはやっぱり前のほうのスライドで見せましたけれ

テクニカルタームだったんですよね。自分が賢ども、答えは現場にあるんですよね、このデー

いみたいな感じで専門用語を使っていたんです

タベースの中に答えなんてないんです。そのけれども、そんなの全く通じないわけです。現

データベースの情報をいろいろ見ながら、自分場に通じなかったら現場に役に立たないんです

たちの現場に照らし合わせて、会議に集まってけれども、そんなことすら分かっていなかった

くるのは基本的にキーパーソンが集まるわけでです。一度にたくさん見せられても混乱する。

すけれども、彼らとの交流、議論を通じて、あい

もっと写真とかポンチ絵を使え。あと、階層構

つあんなことを思っているんだとか、あいつが造をつくったほうがいいよなどなどのアドバイ

こんなことを言うと思わなかったよということスをいただきました。そこで、我ながらうまくがいっぱいあるわけですけれども、そこからクやったなと思うのは、その後、認知心理学の研リエイティビティが出てくるんですよね。これ

究者と手を組んだんです。彼女は当時、交通心

はサイエンスも、アートも一緒だと思うんです

理学をやっていて、このときから私が水産に巻けれども、漁業も一緒なんです。このオンライ

き込みまして、今、彼女は霞が関の農林水産政

ン版は作りましたけれども、作ったということ

策研究所で主任研究官をやっていますけれどです。自動化です。そんなことを言ったら全部も、彼女と一緒に漁業者ワークショップをやりAIにやってもらえばいいんじゃないかというました。

気もしてきますね。でも、それじゃあ駄目だと

そこで認知心理学の手法を援用しながらいろいうことです。

いろなことをやって、まず翻訳です。学術用語

最後に、「これから求められる知」ですけれどを浜言葉に変えました。浜言葉も、下北半島のも、これは「浜の道具箱」ですが、最初に私が浜言葉と九州の浜言葉は全然違うので、私がお作った「浜の道具箱」はこれです。この話は梶先世話になったのは横浜です。横浜の漁師は共通生にもさせていただいたことがあるんですけれ

語がしゃべれる都会の漁師なので、彼らに力をども、私が一番最初に2008年、15年前に作った借りました。グループ分けもしてもらって、ポのはこれだったんですね。当時、世界中のありンチ絵も作りました。これですね。いきなりこ
189

第Ⅲ部

日本における人と自然

スライド36

んなのを見せるんじゃなくて、これをまず見せですが、Transdisciplinary Research（超学際研て、ここから話を進めるということです。この究）という言葉がございます。これは、この矢印

絵を作るときも認知心理学の手法を使ったんでは理論が発達していく過程なんですけれども、すけれども、これを作るときに非常に記憶に

この上の青いところが現場のステークホルダー

残っているのは、我々が最初に想定したのは、です。下の薄いところがアカデミックです。基海が上だった。手前に陸があったんです。それ

本的に現場と研究者が一緒に研究をデザインすは私が、結局、陸をベースに物を考えているとるCo-Design、知を共に生み出すCo-Production

いうことだと思うんですけれども、まず言われです。その過程で現場にとっておかしいとこたのが逆だと。我々は常に海から陸を見ている

ろ、分かりにくいところはすぐにフィードバッ

とおっしゃったんです。あと、行政とか研究所

クをかけてデザインを作り直す。データは現場が右上にあるんですけれども、これは最初は真の人が取ってくれる。解釈も研究者と現場の人ん中にあったんです。こんなのはなくてもいいが一緒にする。そして社会実装していくというんじゃないかと言われて、ないのはあんまりだ

考え方です。問題解決のために現場と一緒に研と言って右のほうに持っていったんですけれど究をやるんだという、こういうアプローチが超も、あと消費者があるとか、加工場があるとか、学際研究です。文系も理系ももう当然飛び越え

ここに藻場があるとか、こういうのをみんなで

ま す し、学 問 だ け じ ゃ な い ん で す よ ね。我 々作って、ここに書いてあるキーワードもみんなだったら浜の人と一緒にやる。浜の人から教えで考えて、これを見ながら海と港と陸という３てもらうこともいっぱいあります。そこから生つに分けて、港というのが実はすごく重要だっ

まれてくる知、また生み出す知というのが、世たんですけれども、私が思っている以上に彼ら界にはいろんな知がありますから、我々が持っにとっては大きかったですね。こういう仕組みているのはアカデミアの知ですけれども、現場に変えたということでございます（スライドの人は現場の知を持っているわけです。トラ36）。

ディショナルな知もある、エコロジカルな知もこのプロセスは、Future Earthというのをおある。行政の人は行政のすごい知を持っている聞きになったことがあられる方もいると思うんわけです。そういう社会にあるありとあらゆる
190

2018年に漁業法改革がありました。1949年に今の漁業法ができました。当時、日本はまだアメリカの占領下で、GHQにすごく介入されながらつくった法律です。衆議院の水産小委員会で可決された法案が、急にGHQからの横やりで撤回になって、もう１回差し戻しになって、その後３日で本会議まで通過してできたのが今の漁業法なんですけれども、その立法過程もものすご
く面白いんですが、幕末・明治維新の頃も面白いんですけれども、やっぱり戦後漁業改革もす

スライド37

ごく面白い社会実験だったんですね。そのあたりに興味のある方は私の本を読んでいただきた

知 も 使 う と い う の が、こ のStakeholder

いと思います。そのときからちょうど70周年

involvementです。これは面倒くさいんですけだったんです。法律にはいろんな格があって、れども、時間もかかります。お金もかかります

二文字法が一番格が高いんですね。もちろん憲

し、なかなか論文にならないですけれども、問法が一番高いんですけれども、民法とか刑法と題解決をするための研究というのは、やっぱりか、いわゆる漢字２文字の法律は、すごく特別

こうだと思います（スライド37）。

なんです。その次が漁業法とか林業法とか３文

今まで海洋科学、あるいは環境問題一般でも字なんです。この三文字法の漁業法を守りた

そうですけれども、世界中で毎年、何万、何十万い。でも、当時、安倍政権で、トップダウンですという論文が発表されていますが、地球環境は

ごく改革をせよと。その前まで農業改革をやっ

悪くなる一方なわけです。それは、研究が役にていたんです。そのちょっと前は林業改革を立っていないということだと思います。それはやっていましたよね。農業が終わったら、次は我々が悪いんだと思います。でも、サボってい漁業の番だよというふうに政治家の上のほうのるわけじゃないんです。言い訳しますけれど

人たちは言っていて、順番だからと言って、実も、みんな真面目にやっているんです。でも、や際大きな改革を相当トップダウンでやりまし

り方がちょっとずれていたんだと思います。

た。びっくりするぐらいトップダウンでやりま

あと、やっぱり現場と一緒に研究をやるのはした。私は当時、いろいろとそのプロセスに関

向き不向きはありますけれども、そこを乗り越わってきたわけですけれども、そこでいろいろえてやらなきゃいけないぐらいに、今の環境問大改革が起こったんですね。資源管理もかなり

題はもう逼迫しているということだと思います

変わりました（スライド38）。
2018年の12月に大改革をやって、施行が２年ので、このTransdisciplinary Researchというのは、これからの少なくとも環境研究においては、もう必須のアプローチになっていくだろうと思いますし、我々が「浜の道具箱」を作ってい っ た 過 程 も、あ る 意 味Transdisciplinaryに
Co-Designをして、Co-Productionをしていった過程だと思います。
最後のスライドに近いんですが、ちょうどいいぐらいの時間になってきましたね。今まで漁業の話をずっとしてまいりましたけれども、

スライド38191

第Ⅲ部

日本における人と自然後、2020年です。そして2022年、去年の３月に水

くと、資源評価の理論的完成度は、そんなに高産基本計画という、実際にこれを本格化するよ

くないです。これに命をかけてやっている研究

うな計画が出されたわけですけれども、そのポ者はいっぱいいるわけですけれども、人間のサ

イントを今日のお話に近いところをピックアッ

イエンスは、まだそこまで追いついていないでプしてお話しすると、まず科学的資源管理をすね。

しっかり推進しようと言っています。新しい資それから３つ目、これも１つ大きな動きです

源管理システムというふうに彼らは呼んでいまけれども、海業の推進がうたわれています。海

すけれども、いわゆるウエスタン・サイエンス業というのは、漁業も含めて、特に沿岸域で、そで、西洋型の科学に基づいて資源評価をやっの地域の海の様々な生態系サービスを生かしてて、その資源評価に基づいて毎年何tこの魚は雇用機会を創出したり、収入の機会を増やして獲っていいよという獲っていい量を決めて、そいこうということです。水産資源を使うのが水れをTAC（Total Allowable Catch）と呼んでい産業ですけれども、海の様々な資源を使うのをますけれども、さらにそれを個別に細かく切っまとめて海業ということで、今最も力を入れてて各漁船に分配して、皆さんこれだけ１年間でいるのが洋上風力発電です。海のエネルギー資

獲っていいから、みんな工夫して上手に獲りな源です。お聞き及びの方もおられると思います

さいというやり方を大々的に導入しました。こけれども、今、政府が民間と一緒に出している

れは欧米ではかなり昔からやられているやり方

目標は、2040年までに45GWの風発を建てる。１

なんですけれども、日本もとうとうそれを本格

GWが原子力発電所１基分です。原発45個分の導入する。資源評価の対象を200、漁獲量の８割

洋上風力発電を日本の沿岸に造る。必然的に沿をTACで管理する。今はおおよそ半分なんです

岸中心になるんですよね。遠いとそこからケー

けれども、それを８割にする。それは、いわゆるブルを引くのが大変ですから、近くて風のいい

欧米型の管理と権利化・大型化を進めるというところからになるんですけれども、イメージとことになります。漁具・漁法もどんどん収斂しし て は、東 京 タ ワ ー が330mで す よ ね。あ のていくと思います。多様性はどうしても下がる

300mクラスの風車が全国に2000本建ちます。

でしょうね。

これから沿岸に東京タワーが2000本建つんです

それから２つ目ですが、沿岸漁業についてよ。すごいんですけど、これは横浜国立大学のは、地元の漁業者が様々な自主的な管理は、話

試算ですけれども、45GWだと単純な売電価格

合いで山川藪澤法理に基づいてルールを決めてで大体15兆円ぐらいだろうと言われています。

いまして、でもそれは弱点があったわけです。

今、日本の自動車産業が全て合わせて50兆円ぐ

その弱点を克服するという意味で、この自主的らいですから、その３割に値する産業が、これな管理の内容は、科学的な資源評価を踏まえつから沿岸でつくられる。そういう計画があるとつ管理を決めて、それを協定ということで文書いうことです。それで2050年までのカーボンにして、その文書に都道府県知事が判こを押し

ニュートラルに貢献しようということなんですましょうということにしたんです。認定協定とけれども、ここでものすごいお金も動きます

呼んでいます。なので、現場の漁業者がみんなし、海業と言っていますけれども、そことうまで話し合って決めるだけじゃなくて、そこに行

くつながって、いろんな商売をやろうというこ政もある程度主体的に関わっていく。ボトムとです。

アップとトップダウンを合わせた共同管理ではいろんな夢が語れると思うんです。あともうあるんですけれども、より説明責任と科学性を５分で終わりますけれども、例えば水産業も高めたということになろうかと思います。

2050年にはカーボンフリーな水産業にならな
きゃいけないわけですけれども、船は全部電化

ただ、科学をしている側から言わせていただ
192

すればいいんです。あるいは最終的には水素エンジンにしなきゃいけないわけですし、水産物の加工も全て電気を使えますから、そういうのを全部風発でやればいいんです。なおかつ、風発の下のところは漁礁にもなりますし、ここは網が曳けないですから、釣りなんかはできます
けれども、底曳き網もできないですから、ここは、ある意味、保護区みたいな使い方もできると思いますし、スキューバダイバーを呼んでき

スライド39てもいいし、釣り公園にしてもいいし、そこで自動で海洋プラスチックを集めるような清掃マ

います。その共同管理を支援する仕組みとしてシーンのステーションにしてもいいですし、あ「浜の道具箱」というのを作りましたし、漁業法

るいはそこで自動的に海洋データを取る科学ス

改正によって認定協定制度も入って、共同管理

テーションにしてもいいですし、環境教育の場

は高度化してきたと思います。今後は海業でにもなりますし、いろんな使い方ができる。陸す。沿岸で新しい経済活動が出ていくと思いまと違って海というのはみんなで使えるんです。

す。そこでどう保全と本当にサスティナブルな

季節によって、時間によって、いろんな水深を海業を作っていくかということです（スライド

いろんな商売で使える。ここは海の可能性で39）。

す。その分、利用調整が面倒くさいんですけれ

言い忘れましたけれども、海業のもう一つ重ども、それで紛争というのが昔からいっぱい起

要 な 柱 が ブ ル ー カ ー ボ ン で す。海 藻

きるんですけれども、何か建てるというと、す（macroalgae）のコンブとかワカメをどんどんぐ補償金とかということにもなるんですけれど

養殖していって、CO₂のクレジットを売るといも、面倒くさいんですが、やっぱり可能性はすうことを始めています。
以上で私の発表を終わります。ありがとうご

ごくあると思います。そういう知がこれから求

ざいました。

められるんじゃないかと私は個人的に思っていて、そういう研究を進めたいと思っているとこ

○山瀬

ろです。

どうもありがとうございました。ため

最後、共同管理の３つの弱点は、新しい漁業

息が出てしまうぐらい、水産業のすごさを感じ法になってある程度解決できたと思います。こたところです。ちなみに、最初に牧野先生の紹の辺は都道府県、あるいは国が認定協定に入り介のときに言い忘れたのですが、牧野先生はますし、沖合の部分はTACがどんどん増えていIUCNの委員もやっていらっしゃいます。それきますので、ある程度対応できます。一番下もから知床世界遺産の科学委員もやっていらっ

客観的根拠、あるいは説明責任はかなり改善さしゃいます。自然研で実施している海の保護れると思います。真ん中のところの、抜本的な区、OECMプロジェクトについてもいろいろア

合意形成も含めて、いかに合意形成を支援する

ドバイスも受けています。環境問題に関してもかというのは、これからも引き続き頑張ってい知見が高く、いろんな考えをお持ちだというこ

かなければいけない課題だと思っています。

とを、改めてお話を聞いて感じたところです。
梶さん、名前が何回か出ていましたけれど

まとめですけれども、日本はアジアですので、アジアらしい漁業をやって、アジアらしいも。

研究と政策をやれば、最終的には世界に役立つ○梶だろうということです。共同管理が有効だと思

世界遺産の会議でやったときに、１回、水産資193

昔、もう10年以上前、牧野さんと知床の第Ⅲ部

日本における人と自然

源と森林の資源管理と狩猟者の管理の歴史的な

海道森林管理局と相当やり合ったことがありま

やつを共同研究をやれたらいいですねといっす。そういうところは自衛隊の駐屯地は入れなて、そ の ま ま 来 て、そ の 研 究 は 実 現 は でき ない。今でもそうです。結局、先進国では、生物多かったんですけれども、ようやく今日は壮大な様性とか土地に生じる資源の保全管理は、土地お話を聞いて、ありがとうございました。牧野

管理責任者の責任なんですね。日本はそれが青年の頃の玉手箱や道具箱によって管理のツー

入っていない。なおかつ、法律は環境省の所管

ルボックスと言われていたときに、それを何とする鳥獣保護管理法と農林水産省の所管する鳥

か野生動物の保全管理に使えないかというの

獣被害防止特措法という２つにまたがっていで、実際、秋田のプロジェクトで応援させていて、これを都道府県の部局でどっちがやるか、

ただいたことがありましたけれども、今日は非ねじれが起きて、それによって事務処理もあっ常に俯瞰的に見て、何が私たちの問題にあるのて、割り当てる仕組みができていないんです

かということが相対的に分かるようになってきね。欧米の鳥獣管理は何かといったら、管理対ました。

象地を定めて、そこに何頭いるかによって管理

１つは、大宝律令は狩猟にもすごく関係した

目標を決めて、獲って、それを評価するというんですね。最古の法律はルールで狩猟管理できや り 方 で す。ア メ リ カ の 場 合 は、牧 野 さ ん がたとあります。ですから、変換の時期は江戸時

おっしゃったとおりマグナ・カルタがベース

代から明治にかけてですね。狩猟というのは農で、public trustと し て 認 定 が あ っ て、そ れ に業に付随するものだった。要するに狩猟というよって市民の信託制によって国が仕事としてやのは農業被害を防ぐものだとずっと言い続けららなくちゃいけない。ヨーロッパの場合は、土れていて、明治になったときに、狩猟が一般大地とくっついているんですけれども、それは文衆に開放されたときに大乱獲が起こるわけで化とか自国の経済の状況によって役割分担が違す。そういう制度をつくるときに、ゲルマン法

いますけれども、問題はそのあたりが全く曖昧の土地にくっついているものか、またはローマ

で、土地とリンクしていないんですね。という法の無主物先占ですね。これは国会で大議論がので、今は毎日、クマの問題とか、シカ、イノシ

２回ぐらいあったんですね。ですが、これは狩シの問題がありますけれども、これが解決でき猟者の立場に立って、ローマ法の無主物先占とないんです。なぜかといったら土地とリンクしいう立場を取りました。先進国では、この立場ていないからですね。そういう問題を抱えていを取っているのは日本しかないんですね。どこるということを、今、牧野さんの水産の話を聞も自由狩猟と乱場制で、狩猟というのは土地にいて新たに思い至りまして、やっぱり明治に至

リンクしません。

るときの議論をそのままにしちゃっているというのが原因だと思いました。

話は飛びますけれども、1999年に鳥獣保護法

以上です。

を改正したときに、それまで都道府県が環境省の機関委任事務としてあった鳥獣行政を、これ○山瀬

は地方分権一括法と同じ時期なんですけれどんの話は狩猟に関する話でしたが、水産と比べも、都道府県の役割の一部になったんですね。

ものにならないぐらい関わっている人が少ない

そのときにどういうことが起こったかというわけです。狩猟というのは、どちらかというとと、それが科学的管理の始まりであったのです

農業に付随した活動と言う話でしたが、それでが、その計画の実効が及ぶ範囲が非常に限定さもかなり少ない。やっぱり水産はすごいなと思れる。例えば対国有林との交渉でも、なぜ趣味いました。生業（なりわい）として漁業を営んでの狩猟のために開けなければいけないのかといいる人たちと狩猟をしている人たちとの違いは

う熱い人がどの研究機関にもいましたから、北特に最近だと生業（なりわい）ではなく、趣味で194

どうもありがとうございました。梶さやっているという人たちということではないではかなり違うんでしょうねということしか、す

すか、その違いというか、その弱さが出ている

みません。何もうまく言えませんでしたけれどのではないか。水産は、基本的には資源管理でも。

すよね。陸の野生動物を林野庁が担当していた○山瀬

時は、林産物的な考えで資源管理の概念はあっについて前回か前々回、宗教の話が出ていましたのではないかと思うのですが、環境省が担当た。シカとかイノシシなどは神様のお使いでするようになったら、全く資源概念がなくなっあったりとか、心の中に敬うような気持ちがてしまったのではないか。そうした場合に管理あったという話でした。魚については、宗教とはどうするんだというのが、これが、今日聞い絡んだ歴史的なものはあるのでしょうか。

た差を一番感じたところです。牧野先生、その○牧野辺はどうでしょう。牧野先生から見て、陸の野は海の幸の典型で、宗教というか神様の贈り物

生動物の管理はどう見えますか。

というイメージが強かったみたいですね。死ん○牧野ありがとうございます。まず私、今のだクジラが沖に上がってきたら、もうそれでそコメントをお伺いしてちょっと驚いたのは、生の村と両隣の村が一冬越せるみたいなイメージ

業（なりわい）があるから強いとポジティブにですね。あとは、個々の魚についても神格化す評価していただいて、そういうことを言われたるような文化はありますし、北のほうは私は個のは初めてでした。生業（なりわい）だから漁業

人的には知らないですけれども、南のほうに行は厄介なんだ、面倒くさいんだ、既得権なんだ、

くと、結構そういう話は聞きますね。特に、ここあいつらが足を引っ張っているんだということの主みたいな魚がいたりとか、深海のほうにいを、大体みんな言うことが多かったものですかても、あいつ実は何百年も生きているらしいぞ

ら、そこはちょっと意外でした。陸上のほうとという伝説があったりとか、そんな話はよく聞比べてどうということは、陸上のことを私はもきます。

ちろん全然存じ上げないですけれども、無主物○米田

先占という話がありましたけれども、海も無主た。ちょっともう時間もあれなので。後半の話

物先占は無主物先占なんですよね。この2018年の「浜の道具箱」ですが、私は自然研もありますの法改正のときも、そこに手をつけるべきじゃ

けどJICAの仕事もずっと関わってきて、国立公

ないかという議論もありました。無主物先占を園の設定とか、あるいは地域振興の話をやっやめよう、共有財産ということにしようというて、そのとき必ず、今日紹介いただいたような、案もいまだにあります。なので、そこら辺が共あれをもう少し簡便化したSWOT分析とか、あ通点というか、相違点というか、でも、特に日本

あいったものは昔から取り入れてきた。今日おの海の沿岸の場合は、結局、海は漁師のものだ

話を聞いて、それをさらに精密化できるんだなと漁師は思っているんですよね。魚はいろんなということが分かった。お話を聞いてきて、日ところへ行っちゃいますけど、この漁場は自分

本側の漁民は、私の印象ではかなり強面の方がの畑であって、ここに来た魚は俺が獲るんだと多くて、声も大きい方が多くて、そこをよくあいう、そういう意味では、先ほどの梶先生のおあいった形でまとめられたなと。もう一つお聞

話でいうと、土地とつながったような、そういきしたいことは、１つだけ出てきた保護区の設うところが沿岸漁業はあります。ただ、沖合に定ですね。これは最近、日本の海洋保護区の設

行くと、もう全然違って、魚の群れを追いかけ

定は、もちろん国際的な目的があって、ちょって、日 本 列 島 ど こ ま で も、ベ ー リ ン グ 海ま でと前のデータだけど、たしか今、日本は８％で、行ったり、南氷洋まで行ったりするのが漁師で今はもう少し上がっているかもしれないんです

すから、そういう意味では、陸と海では多様性

けれども、設定がある。ただ、その大部分が今日
195

あと一つお聞きしたいのは、陸の動物

いろいろとありますね。クジラなんか

どうも今日はありがとうございまし第Ⅲ部

日本における人と自然の 話 に あ っ た 自 主 的 保 護 地 域 に つ い て は、にこの方式がうまくいくだろうと思うのは、磯ちょっと懸念されるのが持続性、担保性、それがあったある程度の広がりの共同体だと、これがどうなのか。要するに、国際目標のところではとてもうまくいくんじゃないか。ただ、一方日本の海洋保護区はこれだけありますと、それでは非常に多様性が高いので、移動性が高くがデータベースまで登録しているのに、それがて、ターゲットの魚種が非常に大きくて、なお持続性とか、そこに揺らぎがあると、日本の信かつ高いといったような、こういうものに対す頼性もなくなると思いますので、自主的保護区

る資源管理は、何かうまいアプローチがあるだ

はどういったように担保性、持続性を確保されろうかというのはいかがですか、教えてくださているのかお聞きしたいと思いました。

い。

○牧野

○牧野

ありがとうございます。特に保護区もありがとうございます。全く御指摘のそうですし、自主的な管理そのものもそうなんとおりだと思います。
「浜の道具箱」も、ボトムですけれども、本当に管理できているのかとい

アップの共同管理も、結局、広域資源、移動性のうところは、もうずっと重要なテーマです。ま資源には弱いんですよね。なので、こここそ政さにここで言うところの持続性の客観的根拠と府の役割だと思います。国、中央政府の役割は説明責任がないんですよね。なので、ここを補ここで大きく出てくるでしょうし、もっと言え強するためにいろいろな工夫をして、法律も変ば、クロマグロとかクジラは国際機関ですよ

えましたし、研究者もできるだけ手伝おうといね。国を超えたトップダウンのルールは、やは

うことなんですけれども、御指摘のとおりで、り一定程度必要だと思います。ボトムアップだ

例えばIUCNの自然公園のほうとか絶滅危惧種

けでは駄目だと思います。なので、やっぱりco-のほうのグループに出てこれを説明したとき

managementだと思います。

に、どれだけ説得力があるかというと、それは○山瀬

なかなか難しいです。主張はできますけれど

ん、何か一言いいですか。

も、向こうが納得するかというのは難しいです○小野寺

よね。彼らを納得させるためには、科学的な根意形成のときに漁業者、あるいは漁業組合単位

拠がやっぱり大事なんだろうなと思います。

と広域に、例えば東北の漁師が北海道沖に行っありがとうございました。小野寺さ私も今の三浦さんと全く同じで、合ただ、IUCNの中でも持続可能な利用グルーて獲ったり、高知の漁師が九州沖に行って獲っプとか、そっちのグループに行くと、こういうたりするわけですね。そのときに合意形成の単やり方はものすごく褒められますので、IUCN位というか、どうやって調整するのか、お話をも一枚岩じゃないですからね。いろんなグルー

聞きながら、その辺が悩みかなと思っていたん

プもありますし、CBDの中にもいろんなグルーですけれども。

プがあるので、できればみんなにいい顔をした○牧野

いところですけどね。

重要な論点で、少し前まであった制度で、資源○三浦

非常に面白い話をありがとうございま

回復計画という仕組みがあったのですが、それした。最初に言及しましたけれども、今の話のは都道府県を越えて広域の資源をみんなでボト

全体の枠組みは、オストロムの有名なコモンズ

ムアップ的に話し合ってルールをつくろうといの共同体による管理が一番うまくいくんだということで、一番成功例が瀬戸内海のサワラなんう枠組みの中で、「浜の道具箱」というのは、そですけれども、これは瀬戸内海の１府11県の沿れの非常に明解なツールになっていて、それぞ

岸の漁業者がみんなで集まって話合いをしてれの共同体の構成者にその意識をより強化してルールを決めるというところまでやりました。

いくという、方策としては非常に優れたものだ

一定程度の成果は出ました。それから、東北のなと解釈いたしました。それで、これは一般的日本海側だと、ハタハタという資源があります196

ありがとうございます。本当にそこはけれども、これも青森県から、秋田県から、山【質疑にご登場いただいた方

形、新潟まで４県で共同管理をやっています。

・小野寺浩氏これがうまくいったのは、単価が高いときに卵（屋久島環境文化財団理事長、大正大学客員教授）を持っているんですよね。さっきちらっと言い・梶 光一氏（東京農工大学名誉教授、
兵庫県森林動物研究センター所長）

ましたけれども、生物の生態学的に、あるいは成長のある重要なときに単価が高いと、みんな・三浦愼悟氏そこを守ろうという仕組みもつくりやすいんで（一般財団法人自然環境研究センター理事長、
早稲田大学名誉教授）

すよ。一番儲けている人が、一番大事なライフ

・山瀬一裕氏ステージを守ることができるんですけれども、（一般財団法人自然環境研究センター専務理事）

別の資源だと、ライフステージ的に大事な抱卵・米田政明氏のとき、あるいはカップリングのときは単価が（元一般財団法人自然環境研究センター研究主幹、
元九州大学大学院客員教授）

ものすごく安くて、単価が高いときは全く別のところで別の漁師が獲っていると、こっちの人
はこっちを守ろうとしても何もできないし、こっちの地元の人は、安いから守る気にもならない。そうするとうまくいかないんですね。ですから、生物学的な特性とマーケットにおける評価、単価が、実は意外と重要なファクターだなというのは、個人的には思っています。
○山瀬

50音順】

後ろに軽く懇親会を用意していますので、何か聞きたいことなりありましたら、その場ででもよろしくお願いします。本日は、牧野先生、どうもありがとうございました。

197

人と自然を巡ってこ こ で は、こ れ ま で の 議 論 を 受 け て 調 査 に 当ら、日本での自然への畏れ・資源としての管理対象

たった有識者チームが、特に日本における「人・社としての自然までの検討は多岐にわたるが、ここ会と自然との関係」について歴史的な経緯、今後のでの今後の人と自然との関係についての考察も、関係の変化について、それぞれの知見に基づき展

様々な要素・方向性への提案となっている。

開している。本報告書冒頭の宇宙・人類の誕生か

その根底にあるもの それぞれの視点−有識者チームによる考察−「人類と自然」石坂匡身

世界人口は21世紀後半には100億人程度に（一般財団法人大蔵財務協会前理事長、元環境事務次官）達し、その後は横這いから逓減すると推測

・人類は、今日、その繁栄の頂点にある。世界

され、先進国では既に人口減少が始まって

人 口 は 史 上 最 多 の80億 人 に 達 し、多 く のいる。世界人口が長期的に減少に転じるの人々がかつてない豊かで長寿の生活を得た。

は人類史上初めてのことであろう。地球上

・狩猟採集の原始時代、１万年余に始まったの生物種の存在は永遠ではなく、膨張の後農耕・牧畜の文明の世界は自然環境に左右は減少、衰亡するとされる。人類も種の繁栄された。従って、この長い時代、人間社会はの曲がり角にあると捉えることもできる。

自然を敬い、怖れてもいた。しかし、18世紀

いずれも人類の命運、地球の自然と人間のに科学技術がブレーク、農業社会から工業関わりに関する問題である。

社会への移行、科学技術進歩の勢いは加速、・人類の歴史には、気候変動、大災害、疫病流

２世紀ほどの間にかつて思い及ばなかった

行、戦争などが起こり、人口の大きな減少も程の豊かな社会が実現した。科学知識の発あったが乗り越えてきた。昨今は、科学技術

展により自然の様々な現象、自然の力の多革新により豊かさ、生活の利便を獲得、急速くが解明され、これまで自然の不可思議をな発展をたどってきたが、今、人類は上り坂

神に結びつけて説明、信仰につなげていたの頂点にあり、繁栄か衰退かの転機に遭遇

宗教は輝きを失った。20世紀末以降、情報しているのではなかろうか。未来に対して化、グローバル化の進展、IT・AI、ゲノム、人類がどのような基本的スタンスを採るか

宇宙分野などこれまでとは次元を画する科に人類の盛衰がかかっている。それは、極め学技術が急速に進んでいる。

てシンプルな事実を認識し、行動の基本と核兵器時代となった今日、米中対立、ないすることではなかろうか。即ち、人類は地球し、偶発事故やテロにより核戦争が起こるの自然から生まれた存在（偶然の重なりと可能性も否定できない。

淘汰を経て今日がある）である、人類は地球

産業発展、人口増加で生じた地球資源の大の自然、自然の摂理を破壊しては存在し得

量消費・廃棄で地球温暖化、生物種の減少、ないということである（地球の自然は人類

海洋汚染などの地球環境問題が生じている。

のコモンズ）。人類は自らを生み出した自然

人間が近現代に作り出した文明は、人間社

に対して謙虚であること、人類は決して賢会、地球の自然を変えるほどの大きな力をくないとの自覚が求められている。

持つに至っている。

198「第３の波」

小野寺浩

世界でも例を見ないほどの規模であり、自然（屋久島環境文化財団理事長、大正大学客員教授）

保護の考え方や理念は、この時の危機感が基

歴史と自然は似たところがある。どちらも礎になっているということだ。例えば、この20

膨大な全体像の、ほんの一部しか解き明かさ

年間に自然林＝原生林は500万ヘクタールがれていない。石坂「超歴史論」を読めばその感消滅し、杉などの人工林となった。この期間にがますます強くなる。とくに古代史以前や近起きた象徴的な公害である水俣病は、いまに現代史ではその傾向が顕著である。

至っても解決していない。現在の自然保護、国土管理の課題の大部分は、この二十数年間の自然保護に係わってほぼ半世紀になる。さ

巨大な開発の後始末なのである。

すがに見えてきたものがあるが、より問題の日本近代の最大エポックは、明治維新と第難しさも実感している。
それはまず第一に、自然そのもののメカニ

二次大戦の敗戦だろう。しかし現在の日本は、ズムが科学的に把握されていないことにあ2008年の総人口128034千人をピークとし、有り、第二に、経済や公益性など他の価値と複雑史以来初めて（災害、飢饉以外で）減少局面に多様な関係にあるからだ。さらに、分析、把握入った。2022年までの14年間で309万人が減少の対象としての自然と、存在そのものが自然して、今後さらに加速すると見られている。この一部であるヒト、という二重構造にある。人れは日本が縮小（成熟）社会に移行することを間は自然破壊など大きな影響を自然に与える意味する。その影響の大きさは、近代以降で３が、あらゆる生物と同様に死から免れること

番目の大変化、大きな波に直面しているといはできない。

えるだろう。

若い頃戯れに、自然の発展段階という仮説を考えたことがある。

「環境政策における時間軸の多様性」①素朴な経済性に基づく自然観―狩猟採集か小林正明

ら農林業など、主として生産対象や居住地（公益社団法人環境生活文化機構会長、元環境事務次官）として認識。
②農業的社会から工業化社会に都市化を伴い当研究会のテーマは、「日本社会の変遷と国つつ移行し、人間の自然へのインパクトが土・自然」という幅広いもので、その対象は昭強大になった。国土保全など自然の公益的

和30年代以降を中心としているが、分析にお機能を重視せざるを得なくなる。

いては遠く弥生時代、縄文時代にまで遡る視③さらに近代化が進んで環境問題が深刻化。

点を持ち、相当に野心的なものと思われる。

人間集団を生態系の一部として認識しなけ

日本の環境政策は、独立した行政主体としてれば、人間そのものの生存が脅かされるよ

1971年に環境庁が発足した時をスタートライン

うになった。

と考えると、漸く50周年を迎えて２年ばかりと④都市化、高度資本制社会は日常生活から自いうことになる。環境庁、後の環境省は、1960年

然を切り離し、その反作用として自然への

代後半の高度経済成長に伴う公害問題の激発志向を強める、いわば文化的自然観の段階。

が契機となって設置されたと考えられるが、これを公害対策庁などとせずに、自然保護行政も経済性・居住安全性→公益性→生態系→文取り込んだ環境庁として発足させたことは、当化性へと、時代によって自然観、自然認識は変時の達見だったと言うほかはない。

化してきたという見立てであり、現在は文化自然の国立公園は、いよいよ最古参の瀬戸的自然観の時代だということである。

内、雲仙、霧島が指定90周年を迎えようとして長く自然保護問題を扱ってきて感じること

おり、公害行政などの２倍近い歴史を持つ。こは、戦後の高度経済成長期（概ね1950年からの辺は、カモシカやトキが天然記念物に指定

1970年まで）の自然破壊、国土開発の巨大さはされてからもほぼ同年代である。

199

人と自然を巡って雑化に伴って、これまでとは質の異なる新たこれら環境行政が、どの位の時間尺度を持っな問題も多々浮上している。

て対応を進めてきたかを見ると、公害行政は、
有害物質の種類に応じて、目標とする環境基準

宗教は、そうした混迷と苦難の状況に巻きや対策を求める規制基準を設けてきたため、比込まれた人々に対して、救済を施すための人較的時間軸が明らかである。大気汚染を例に取類史上の一つの知恵であった。それは、目の前ると、急性の影響がある一酸化炭素や光化学オの状況から一歩も二歩も引いた視点・視角か

キシダントでは、１時間当たりの数値を問題とら、現実を相対化して見つめ直し、そして再びするが、ぜんそくなどを引き起こす硫黄酸化物

新鮮な気持ちで現実と対峙するためのリトや窒素酸化物では、慢性疾患を引き起こす影響

リート（退却）の技法であり、個々人の存在をを問題視するため、基本的には年間平均値に着根底から支えるものでもあった。宗教は現在目している。その後、発がん性の物質が問題にも形を変えながら一定の役割を果たしているなってくると、一生における発症のリスクを論

が、現在人類が直面する新たな問題に対してずるので、数十年間におけるリスクの多寡が重は必ずしも有効な処方箋を持ち合わせている要となり、更に地球温暖化、というより気候変とは言えず、組織的にも精度的にも問題を抱動の影響は、18世紀後半産業革命以降の二酸化えている。宗教者・信仰者も無宗教の輩ととも炭素の蓄積が原因であることから、100年単位に、悩める存在であることは変わりない。
石坂論文の人類史的な回顧と展望は、宗教の影響と対策効果を見定めていくことが必要の歴史も射程に収めた壮大な構想であるが、となる。
ユネスコ世界ジオパークや日本ジオパーク

近年私の周囲でも宗教を主軸に人類史を捉えが、国の制度や予算の裏打ちがある国立公園となおそうという動きがいくつか存在してい連携できないか、との取組があり、島原半島なる。竹沢尚一郎は『ホモ・サピエンスの宗教

どではタイアップして解説板を設けたりして史』（中公選書）において、ハラリの『サピエン

いるが、日本の環境行政の中では長期的視点をス全史』が前提とする宗教の発展過程が近代持つ自然環境行政と、地質面から更に一段と超になって登場したプロテスタント的な内面

長期で見ているジオパークの世界の連携は、大（信仰）重視の宗教像を過去へ投影（過大適用）

変興味深いものがある。

したものであるとして批判し、「儀礼」に焦点

短期的な視点にとらわれない本研究が、大を置いて宗教の歴史を読み解いている。山田

きな変動期にある日本の社会とそれを取り巻仁史もハラリの議論を受けつつ、自然環境、人く自然環境について、新たな視点を提供でき

工環境、脳内環境という３つの現実世界へのることを期待している。

対峙（の併存）として人類史をとらえ、それぞれに対応する価値としてGott（独語で神、英語のGod）、Gold（ お 金 ）、Google（ 情 報 ）を 提 示「宗教と人類史」

し、人間が客観的現実だと考えているものは

西村 明

主観的に作り出されたものに過ぎないと論じ（東京大学大学院人文社会系研究科准教授）

る。

この文章を書いているのは2024年の年明け

おそらく、これらの仕事が同時進行的に試で あ る が、地 震 や 飛 行 機 事 故 が 相 次 い で 起みられているのは、複雑ゆえに近視眼的になこった。人類は、自然の不可測な要素を観察しりがちな混迷する現在に対して、人類を取りて規則性を見出し、危機を予測する操作性を巻く社会と環境との関わりを含めた人間の存格段に高め、人間社会においても多くの衝突

在基盤の新たな指針が模索されているというを経ながら規則づくりや制度化・システム化ことによるのだろう。先に宗教が問題含みでを進めてきたはずであった。しかし、人類は未あることに触れたが、それでもなお宗教は、道

だに天災と人災に悩まされ、社会の高度化・複具や言語などと共に人類を人類たらしめる要200素として存在してきたのであり、これからも1998年に東京大学の柏の葉キャンパスに新活用可能性を秘めた人類史的資源としてみな設された新領域創成科学研究科は、学際性をされているということかもしれない。

さらに推し進めた「学融合」という概念で、「新
しい学問領域の創出」を目指した大学院とし「日本人の自然観」て誕生した。
この大学院に「環境学研究系 自然環境学専

林 良博

攻」も設置されたことは注目に値する。その創（前国立科学博物館長、東京大学名誉教授）

設に中心的役割を果たされた吉川弘之元東京

日本人の自然観については、これまで多く大学総長は、「自然環境学、また全体としてのの識者が種々の考えを述べてきたが、自然を環境学は、学として未だに成立していないの

どのように認識するかによって、各人の自然で、新領域創生の対象として相応しい」と発言観が異なるのは当然のことである。とはいえされたことがある。

多くの日本人に共通して認識されている自然

私は検討委員会の一員として参加していたとは、西欧のキリスト教社会にみられるようが、「なるほど。宇宙や地球環境から家庭環境

な「人との対立概念」としてではなく、人もふまでを対象とする（かもしれない）環境学と同くむ地球や宇宙に存在する多種多様な存在物

様に、宇宙からトンボまでを対象とする自然の総体である。

を一義的に扱うことは、現時点ではできない」と妙に納得した記憶がある。

2024年元日に北陸で発生した地震は、近ごろ能登半島では軽微な地震が頻発していたので、発生当初はあまり気にしなかったが、「震「資本主義と自然保護」

源地は震度７」というニュースを聞いて、いやな予感がした。

三浦愼悟（一般財団法人自然環境研究センター理事長、早稲田大学名誉教授）

震源地に隣接する私の故郷の富山県は、これまで大きな地震を経験したことがない安全

石坂匡身氏による「人類と自然」と題する宇県で、今回の「富山県は震度５」は観測史上か

宙・地球、人類に関する講演を拝聴した。それ

つてない巨大な地震であった。実家から10キは壮大な人類史のスケッチであり、その視座ロも離れていない友人宅では、ガラスが壊れと博識に敬意を表したい。そこでは、人類の文たり、本棚からほとんどの本が落下したり、離明と社会制度、そして自然の変遷が丹念にたれに犬をふくめ家族全員が避難したような状

どられ、そのまとめとして現代は、テクノロ

況が生まれており、にわかには信じられない

ジーの発展が地球上の自然資源を大量消費ものだった。北陸地方の人びとは、改めて自然し、温暖化などの地球環境問題を引き起こしの怖さを実感したことだろう。

ていると鋭く指摘する。そして石坂氏は、次の寺田寅彦の「日本のように多彩にして変幻２点を力説する。①個人の欲望の追求は人間きわまりなき自然をもつ国で“八百万の神々 ”の生得性（本能）に基づく行為であり、資本主が生まれ崇拝され続けて来た」という自然観

義経済システムはそれに準拠した合理性をは、日本人の共通認識といって差し支えない。

もっている、②自然はコモンズであり、その循

日本では“八百万の神々 ”が生まれただけでな

環は人間生活存続の基盤である。したがってく、“八百万の鬼ども”も誕生した。興味深いの

自然保護は人類の崇高な使命であり、回復不は、鬼どもは怖い存在だけではなく、悔い改

能な自然破壊と改変は行われるべきではなめ、“子どもたちに優しいヒーロー ”としてのい。論点は、はたして①と②は両立が可能なの役割も演じている。こうした日本における自か、である。
まず人類の到達点をスケッチする。世界的然観に対して、学問の世界はどのように対応なNGO“Oxfam”によれば、世界の資産総額はしてきたのだろうか？

201

人と自然を巡って「歴史的背景と自然環境」

合計800兆ドル（金融資産274兆ドル、非金融資

山瀬一裕（一般財団法人自然環境研究センター専務理事）

産530兆ドル）に達するという。日本円で11京２千億円（１ドル140円換算）。アメリカの年間

最近、茂木誠の「ジオヒストリア」という本

予算がおよそ１兆７千億程度だから約470年を読んだ。その中に「個々の事件が歴史の出発分に当たる。なんと巨額か。これを大胆に、総点ではあるが、そのような事件を生み出した人口80億人で割ると、１人当たり10万ドル、約数十年単位の景気変動や人口変動（短・中期変

1400万円となる。人類は十分な富を蓄積して動）、さらには数百年、数千年単位の気候変動きたと言えないか。
「パイ」をさらに拡大する（長期変動）まで考慮すべきだ（フランスの歴必要はないように思われる。

史家フェルナン・プローテル）」という話が紹介されていた。

問題の１つは、その使途である。ウクライナ

確かに物事（歴史の諸事項）は背景として短戦争やガザ攻撃でいくら使われているかは不期、中期、長期の諸要素が絡んでいる。

明だが、数兆ドルに達しているのは間違いない。経済学者ステグリッツは先のイラク戦争

我が国の自然保護の歴史を見ても昭和30年代の戦費は３兆ドル以上と推定している。これ

からの自然破壊の時代、また最近のシカ、イノシ

に対して、生物多様性の保全や、自然保護区のシ、クマの被害問題など歴史的背景が大きく絡管 理 コ ス ト は ど の 程 度 か。Donal MaCarthy

んでいる。いろいろな紆余曲折を経て第二次世

は、全世界約12000ケ所の自然保護区の保全管

界大戦に突入、そして敗北。多くの復員兵対策

理には毎年約800億ドルが必要であると述べや戦後復興需要に迫られ全国の山林に展開された。800兆ドルの0.01％、じつにささやかだ。同た拡大造林、焼け野原からの経済復興やその後様に、年間約540億ドルを費やせば、全世界のの高度経済成長が自然環境に与えた影響は大き

飢餓と栄養失調の問題は解消されるという。

かった。環境庁（当時）の第２回自然環境保全基

人類はその富の配分を誤っている。

礎調査（昭和53年）ではシカやクマが絶滅の危機に瀕しているとの報告がなされていた。

そこには富の偏在がある。それは、上位１％の総資産は下位約40％の総資産に匹敵するな

そして高度経済成長が一段落して安定したどと表現されるように、圧倒的な不均衡が存我が国であるが、今度は少子高齢化の波が押在する。この富の偏りは、明らかに資本主義のし寄せ、中山間地域での耕作放棄地の激増、さ

自由な経済活動の結果で、人類はこれを乗りらに地球温暖化の影響もあってか今年は例年越えない限り自然保護の成就は難しい。

になくクマの出没情報が新聞紙面をにぎわし

また石坂氏は、①のように、資本主義は人間た。これが数年に一度の山の実りの凶作だけの本性に根ざしているので、その代替システの問題なのか、中期的人口変動が絡んでいる

ムは存在しないと主張する。しかし、競争と個のか、さらに数百年、数千年単位の気候変動が人の利益追求が人間の生得性なのか、確定さ絡んだ現象なのか検討していく必要がある。

れているわけではない。ホミニゼーションのまた自然保護という価値観が絡んでいる問90％以上の過程で、人類はグループハンター

題に関しては日本人が古来から持っていた自として狩猟採集生活を営んできた。このよう然に対する感性や宗教観が大きく関係していな生活様式の下では、むしろ協働、分配、共同、ることも考える必要がある。

相互扶助などの利他主義を進化させてきたと

最近、国際条約に基づいた自然保護論が喧考えられる。それは「資本主義の精神」とは乖伝されているが、どちらかと言えば欧米的、キ離があるように思われる。

リスト教的自然観に基づいた自然保護論が主である。
それぞれの国、地域で昔から培われてきた
住民の自然観に基づいた自然との付き合い方
ももっと考慮すべきではないか。

202

令和４年度 一般財団法人 社会文化研究センター 助成事業報告書

野生動物と地域社会の関わりの今後―シカ、イノシシをはじめとした野生動物とどのように付き合うか―
令和６年（2024年３月）
一般財団法人 自然環境研究センター〒130-8606 東京都墨田区江東橋3-3-7
電話 03-6659-6310