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開催日 2015(平成2刀年2月10日

蒙︑薪叉警礎將ご︑自他共に心豊かに生きることのできる社会の実現にむけて鄭女ゞ

1、者を通じて︑我々の世界と対話が可能でタンのタリバンなんかは︑そういう{示教疎通ができる国々にいます︒アフガニス

指導者が︑マレ︼シアなど︑我々と音怠尊敬されているような{示教学者もしくはらと同じイスラム教スンニ派の世界的に

1S1しの場合はどうかというと︑彼*2けを作るのは︑宗教者に向いています︒

を払われる存在ですから︑最初のきっか敵対勢力双方にとつて黙っていても敬意の外交専門家に委ねるとして︑宗教者は゛だす︒和平に向けての政治交渉は︑その筋お願いするというケースは吐和構ありまなけれぱならない時に︑それを宗教者にるための︑本当に最初のきっかけを作ら戦△早恕のための最初のテーブルに着かせ一応信心深いわけです︒だから︑まず停宗教と平和す︒そんなに簡単なことではありません
0

いう方法でも︑対話の可能性が見いだせい敵がいるわけです︒宗教者を通じてとしかし︑対話できる敵と︑対話できなねない相手がいる︒

ついて報告します︒現在︑取枋内容を︑先生(東京外国語大学教授)への取材に﹃宗報﹄(六月号)に続き伊勢崎賢治

現場において感じられていることをお話

ご経験をお持ちの伊勢崎先生が︑紛争のす︒戦場において武装解除に従事されたで︑テーマは﹁紛争と宗教との関係﹂で■﹁戦争と宗教﹂(中篇)1伊勢崎賢治先生インタビューからー﹁前篇﹂・﹁中篇﹂,﹁後篇﹂の三つに分けしくださっています︒

いて︑どぅいうご意見をお持ちでしょう現場の視点から見て︑宗教と紛争につは︑その逆になっているように思います0

割を担えればと期待するのですが︑現実に左て報告していきす︒今号は︑その﹁中篇﹂紛争終結のきっかけ作りにおける宗教者の役割
Q1私たち宗教者としても︑イスラムという宗教と今回のような紛争との関係その構造的な暴力がある状況においうことを︑先生からお聞きしてきました0

純でなく︑終わりを見極められないとい根っこには﹁構造的な暴力﹂があり︑単キリスト教も︑イスラム教も多いですが︑びとは信心深いですね︒アフり力の場△口︑私は以前︑アフり力にもいましたが︑人教徒の国で︑とても信仰が篤いですね︒

伊勢崎内戦が起こったスリランカは仏宰1に強い関心があります︒これまで紛争のて︑宗教と紛争が非常に不幸なかたちで旧宗主国の影郷か︑キリスト教が多いであつ結びついてしまっているように感じられすね︒そして内戦を主導している連中も︑ること0

ニ︑︑コし0ます︒むしろ︑宗教が平和を構築する役イダとも訣を分かつような先鋭化した人うわけです︒もう一つは︑戒律を厳しく
1S1しは︑この両方つまり︑ちゃんとした行政を行たちですから︑宗教的なチャンネルを使敷いて支配する︒

せんえい

うのも︑今はちょつと難しいかもしれまを使っています︒

タリバンも同じような方法にアフガニスタンもそういう状態だった
わけです0

ところで︑今回の1S1しの問題

る時に︑重要な役割があるということで得る︒特に︑停戦の最初のきっかけを作教者が紛争において大切な役割を果たしQ1信仰が共通し︑かつ信頼される宗です︒その信仰が﹁共産主義﹂であってうして急速に統治を拡大していったわけを不浄なものとして厳しく処断する︒こを通して神聖化し︑それに反対するものわけです︒^ら^やりたい^治を︑^仰

よって︑一時は政権を取るまでになった

すね0

しの内部において信仰がどのような意味に出している印象がありますが︑基本的に︑皆祠じなのです︒

乱者)と言いますが︑人問がやることは︑人たちを総称してインサージエント(反こ︑つい︑つも︑ゲリラのやることは同じ0を持っていると推測されますか?

解釈する信仰を恐怖政治に使っているとも戦うための心の準備に協力してきたこ

Q1宗教の歴史を概観すると︑日本で軍事的活動と人道的支援の葛藤思いますね0テリトリーを確立するには︑と︑宗教が支配の道具となった歴史があ

1S1しのりーダーは︑彼らが住民を支配しなければいけないわけでつたことが分かります︒宗教は人びとの伊勢崎

1S1

でも︑彼らがイスラムという宗教を前面

宗教による恐怖政治ヤンスは巡ってくるかもしれませんが︒

せんね︒これから時闇が経てぱ︑そのチむ玉と一つは開発を行うなど恩恵を与えたりす

0

1S1しの発生経路を見ると︑アルカかす︒それには︑二つのやり方があります︒

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情報コーナー

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六条円卓会議開催報告

情報コーナー

うさは︑ある程度実感できます︒現代日心に影響を与えますから︑信仰の持つ危ても︑住民の被害は出ます︒本来は︑そそこの見極めは厳しいです︒何をやっけの国際支援を入れることは重要です︒と同じように︒圧倒的なよそ者の武力装占領統治なのです︒米軍が日本にしたの1S1しがしていることは︑ある意味︑伊勢崎誤解を呼ぶかもしれませんが︑島や本にいる人は︑何であんなことになったの地域に恐怖政治が入り込む隙がないよ

うに︑その国家が提供する統治がしつかているわけですから︒日本はル︑?まく"置が入ってきて︑統治を確立しようとし,きのだろうと思いがちですが︑歴史を振り返って︑私たちの国でも同じことがあっりしていれぱ一番いいレのです︒恐怖政治

紛争状況を解消すべきでしょうか?

いる場合には︑どのような方策を取って︑このように信仰がからんで支配されて宗教ですね︒もともと︑イラクでサダムですから0

特に︑この1S1しの場△口は︑る差別感とかが彬積しているとい︑つこと治に根強い不満︑宗教や民族の差異にょが入り込むということは︑その国家の統が︑﹁占領者﹂のために働いた︒

せることに必要な人材がいました︒彼らするための役人もいたし︑地域を安定さがあったからです︒日本をきちんと統治ませんから︒戦後の日本には︑日本政府︑たと知らなくてはならないと思います0

伊勢崎たぶん︑軍事的なものと人道的政権を倒した後︑シーア派に一屑入れすぎタリち上がり︑どんどん大きくなっていったみたいな連中が︑﹁世直し﹂のために立バ ンという︑小さなロビンフッド︑義賊された時も同じような構造でした0

タリバン政権がアフガニスタンで樹立つたのでしょう︒誰も文句を言っていなもの︑両方をやらなければいけないでて︑民族対立を激化させたアメリカの占しっせ︑︑このようなことを二度と繰り返していしょう0 まず︑彼らの支配のテリトリー

領統治が一番の叱責を負うべきなんです︑コつせ︑︑が広がらないように︑二次被害を生みや
0

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すい空爆を最小限に抑えながらイラク軍はいけないのです︒

お弓︑やその他の準正規軍を中心に軍事的に制告﹂︑弌

圧するということ︒それと︑住民の帰依からの資金・軍事援助がありました︒そわけですが︑そのバックにはパキスタン

Q1報道で見る限り︑の支援と﹁教義﹂にょって急速に統治を1S1しによる統治の今後について域を解放した正規/準正規軍が︑住民を治もしつかりやろうという動きも見られ︑広げていVったのです︒

を何とか︑こちら側に勝ち取る︒支配地同じように支配したら何の︑愆味もありまますね︒このような統治は︑支配地域に1S1しには統せん︒解放後の統治を人道的なものにす根づいていくことが可能でしょうか7

つて民衆の人心を掌握していったかとい行政経験がないタリバン政権がどうやる︒そこに国際社会の目を入れる0 そして︑インフラ復興︑人道援助︑できるだ

恐怖政治に頼らなけれぱならない部分がアフガニスタンのタリバンの時よりも︑1Lの場合も全く同じですが︑おそらく︑金がいる︒結局はお金です︒今回の1S

る潜在的な被害者意識が︑恐怖政治の大た統治がされていない︑中央政施に対す蔓延るかというと︑もともとちゃんとしうな恐怖にょる統治が︑なぜ︑その地に結局︑当時のタリバンや1S1しのよ

ングは︑構造的暴力の克服が︑平和研究トゥングにょって提示された0格差などの状態のこと︒ノルウエーの社

う直接的な暴力に対して︑不平等貧困況のこと︒戦争や政府の軍事的抑圧といつと恐怖政治をやりますね︒だから︑住多いのではないか と 思 い ま す ︒

驍を受け入れやすい士壌をもたらしていの重要な課題であるとし︑﹁人問の安全うと︑元からいた役人や教員や医療関係一番頭のいい占領統治のやり方は︑そるのです︒そういう士壌を生む﹁構造﹂民が一番苦しむわけです︒のまま政府機構を乗っ取って支配するとをつくつたのは誰か︒何か︒遠く雜れた者を使う以外ないわけです︒それにはおいう方法です︒それが一番効率的です︒

日本で︑全く無意Nこういう士地から*1 構造的暴力とは︑暴力の主体が明確でなく︑社会構造・政治構造として阻害や排除といった暴力がはたらいている状

タリバンなんて︑まったくそんな経験が生まれる資源を享受し日常生活を送る私オ

仕びこなくても政権を樹立したわけですから︑たちには無関係なのか︒これをしつかり‑m一山ヨ一0の亙Φ0二﹃窒山己の莟山(イラクとみ

イラクとシリアで発生したイスラている0

イラクとシリアの国境地域を中れることもある0 なお 1 S 1 S は︑

L︑ダーイ︑ンユ︑﹁イスラム国﹂と呼ぱ

ム過激派組織で︑ 1Sや︑ 1S1S1*2考え方が継承されている︒

保障﹂の概念には︑このガルトゥングのガルトゥ会学者・平和研究者であるヨハン・ガル

1S1しにもできないことはない0 しかシリアのイスラム国)の略称を由来としくのです︒

1S1しは倒せても︑こ見据えないと︑ねらし︑長くは続きませんね︒のような集団を生む﹁榊造﹂は無限に続

今は原油があるところを狙って︑そこかせ心として︑武力支配し︑﹁カリフ国家﹂の建設を主張している︒カリフとは︑イで得た原油を売って稼いでいると一吾われています︒それから︑今回のように身代り︑代々世襲されていったが︑これに反スラーム国家の最高指導者の称号で崩にカリフの権威を承認しているのがスン発して分派したのがシーア派であり︑逆※今回は︑宗教と紛争の問題を中心に金を狙ったりしていますが︑どんどん国際社会も包囲網をかけていますから︑経﹁後篇﹂です︒後篇では︑日本を取ナ派である︒

お聞きしました︒次回は︑取材の質についてです︒

り巻く状況︑そして日本の危機の本済的に困窮するはずです︒そうすると︑住民の帰依が続かなくなります︒住民がそ︑つすると︑被らは︑も不満を持つようになり︑言︑つことを聞かなくなります012"宗帷 2015牟7 小" 2020」5イ1二 7 打リ