連載ｰ04

神秘的自然主義建築家

アントニン・レーモンドの見た風景の原像−流浪（ディアスポラ）するコスモポリタン−

松 野 高 久（建築家）
アントニン・レーモンド（1888ｰ1976年）(Raymond in the eahly1950s）
紋付を着て（1920年ごろ）『自伝』

１．麻布笄町の「自邸（アトリエ）＋事務所の「芯外し」工法

法の始まりと考えられるのは、レーモンドの「夏の家」（1933年）−大きな茶室（日本）＋プレイリー・ハウス（米国）＋エラズ（図１）で、ル・コルビュジエの「エラズリス邸」計画案（1930年）

リス邸（南米）−の「剽窃」とされた作品には、太い丸太柱が２本、大きな開口部

図1 「夏の家

図2 「軽井沢の夏の家」(出典：『Thank You Mr.Raymond』）

居間」 (出典：『自伝』）

その「原則」とは具体的に何であったかと言うと、続けてレーモンドは、ある。この“バタ臭さ”（西洋的な感じ）こそが「レーモンド・スタイル」の本質である。この“バタ臭さ”とは日本人では決して真似（模倣）できないという意味であり、住宅以外では、「群馬の、窓の外に立っている。私はこの「エラズリス邸」の開口部を12世紀以来、禅の影響のもとで、宗教哲学と美学の達人音楽センター」（ 1961年）「、神言神学院SVDセミナリー」（ 1966

レー モンドは 世 界 大 戦 中と戦 後 の 数 年 を 米 国 で 過ごした実現するのには、「芯外し」工法の他はなかったと考える。したによる茶道が誕生し、発達した。 それと共に、茶の宗匠は、

年）、「 聖ポール教会」（1935年）、「 軽井沢の新スタジオ」（1963（1938−1947年）が、その間に「ストーン邸・ヒルサイドハウス」

がって、この「夏の家」が「芯外し」工法の初めての住宅であると建築についても、これを導いてきた。 茶の宗匠は、誰よりも、

年）なども同様に、日本人の建築家では決して発想すらできな（1940年）、「カレラ邸・ロングアイランドの家」（1941年）、「カーいえる。 それは、戦後の「リーダーズ・ダイジェスト東京支社」現代建築の観念に近い真の答えを持っていたのである。・・・

い建築で、“バタ臭さ”がプンプンと臭うレーモンドの建築であソン邸・キャナルハウス」（1944年）等を設計した。ペンシルベの現場事務所に使われると共に、その「東京支社」本体も外部

茶の宗匠と、大工との協同の良い例は、京都の桂離宮であるる。それが私にとってレーモンド設計事務所の入社の魅力であっニア州のニューホープで、クエーカー教徒の農家を改造した自に細い鋼管柱のある「芯外し」工法であった。後に、それは木造といえる。しかし、日本建築では、茶室の多くの素晴らしいた。 本論のサブタイトルの神秘的自然主義が“バタ臭さ”の魅邸で晴耕雨読の日々を過ごすと共に設計活動も行った。1940の「葉山の別邸」（1958年）となる。私はレーモンド建築設計事

例は国内に散在しており、茶道の宗匠が住居に与えた影響も力であった。 三沢浩はそれを「脱近代」として、インターナショ

年には吉村順三を日本から呼び寄せ、彼が1941年に帰国する務所に1968年に入社以来、製図板の前に座り、その空間を永明白である。

ナルを否定したが、日本の風土と地域性として伝統をとり入れまで１年半余りを共に過ごした。

く目にして来た。東西に長く続く芯外し柱の窓には、腰高障子がようとしたが、それは日本からだけではなかったのである。

この「ニューホープの自邸」では既に、居間の丸柱の外にガラ嵌っている。高い天井には鋏状（シザーズ）トラスの連続で、通土屋はこの文から麻布のアトリエを、日本建築つまり数寄屋造

しかし、レーモンドが最も評価した日本の伝統建築は伊勢神宮ス戸が付けられた。つまり「芯外し（しんはずし）」工法になってい路の傍らには独立の丸柱が立っている。レーモンドは「すべてをりの茶室であるとの見解を私に話した。 そうするとこの麻布のであった。「日本建築の原則」（1940年）は、ニューヨーク建築連る。しかし、「カレラ邸」では柱の芯を外に出している。大きな大取り去った時、残る本質と原理とが、日本の魅力である」とする

レーモンドのアトリエ部分は「大きな茶室」という形容がピッタリ盟における講演で、太平洋戦争が1941年に始まる直前であった。

西洋を眼下に見下る小高い丘の家の居間では、逆になっているから、家具や調度品と、障子やアトリエの襖を除いたとしたら、で、「床の間」もある。確かに、建築史学上ではあり得る事例でが南面を全面開放している。吉村順三の担当であった。
（参考『アその空間にはやはり、レーモンドの言う「空虚」だけではなく、日はあるが、私は清家清が「室礼」（しつらい）とするその障子と襖世界の建築の最も偉大な傑作の一つであり、この論理のントニン・レーモンドの建築』三沢浩、2007年、鹿島出版会）

本空間ではない一種の“バタ臭さ”が漂っている。天井を貼らないなどを取り除いた空間に感性は魅せられていた。部屋の「すべて最高、かつ純粋な例を、われわれは伊勢神宮に見出すことがレーモンドは「植民地時代の木造による典型的なアメリカの家「表し」であるのは、「伊勢神宮」や「白川郷の農家」の影響があるを取り去った時、残る本質と原則とが、日本の魅力の源である」できる。・・・われわれがここに見るのは、今、建築家が意（プレイリー・ハウス）は、非常に創造的であり、他の国にないにしても、レーモンドは外国人建築家であるから“バタ臭さ”は当と、そこは「住む人の心のみが占有する」と結論する。しかし、図する、最も単純で、率直な問題の解決であるのみならず、素晴らしいもの」としていた。三沢は同書でこの時代のレーモン然であるが、それは、いったい何に帰因するのであろうか。単に教会の場合は、その聖具等にノエミの「神智学（Theosophy)」構造を美的要素として用いること、その最も純粋な形が当然、ドのことを、畳敷きではなく、また座式でもないつまり和風ではないというこの影響がある。神の啓示を内的直感により認識する方法、つま建築そのものであることが分かる。・・・伊勢神宮は一つのとでもない。それが「レーモンド・スタイル」を解く「鍵」（キー）り神的叡知のことである。“バタ臭い”雰囲気に、霊的な「らしさ」

観念を祀り、部分の一つ一つが、その精神をはっきり表わし

1941年12月8日、 突然の日本軍の真珠湾攻撃から太平であり、それを明らかにすることは重要である。この図A「レーである。それは「芯外し」工法と、「天井表わし」であった。それている。 同様に、農家には独特の機能があり、それを満足さ洋戦争が始まる。レーモンドにとっては予想を超えた事態がモンドの宇宙・神・自然・人間」（3月号）のチャートの言葉（ワード）とモダニズムの「間仕切り壁の無さ」である。その壁をレーモンせることによって見事な建築が生まれるのである。

起こったことになる。 開戦により、日本はアメリカの敵対国とが、ほとんど『旧約聖書』からであることにも同時に気づいた。

ドは耐力壁ではないと言い、パーティション風であった。

なり、日本に残した建築作品のすべてが手の届かぬところにだから“バタ臭い”のだとも。一方でレーモンドは、戦後しばらく行ってしまったのである。 それは心の矛盾でもあった。 彼のしてのレーモンドの「日本建築の精神」（1953年）において、建築思想を支えてきたすべての原理の放棄にもつながることアトリエ（居間）を「大きな茶室」だとすると、オフィス（製図室、レーモンドの「自伝」から引用した私の本論は、図A「レーモン事務所）は、「露地」と言ってよい。レーモンドのアトリエに行く

ドの宇宙・神・自然・人間」（3月号）のチャートの説明文を対象には、玄関を入ってこのオフィス内を通る人と、一度外に出て、とする。この図表の言葉（ワード）は『旧約聖書』からであっても、であった。『自伝 』のどこにもその心の葛藤は表れてはいな

私は、第一次大戦の後に、日本との接触をもつことになっ庇下の外廊下からアトリエに入る人との２つのルートがある。そ伊勢神宮にも適合するといえる。 そこに、レーモンド「らしさ」

い。 その当時はひたすらアメリカに向いていたのであろう。て、古来の、真の日本建築のデザインが、研究の源泉として、れを能に例えると、アトリエは本舞台でオフィスは橋掛りである。

がある。レーモンドは、猛烈に関心を深めたのである。・・・建築デザインの最近の茶と能のいずれにしても、日本建築のエッセンスである。私は、確かにレーモンドは、『自伝』において米国在住の当時では施発展について興味を抱く建築家や、評論家が、伝統的日本建麻布のアトリエを日本建築であることは当然としても、一方で、日本の家には、おどろくほどの自由度がある。 夜間や冬は、主にデザインを納得させるためには「モダン・コロニアル」様式

築と現代建築の類似点について述べている。 私が、見聞きし“バタ臭さ”こそ本当のこの建物の「自然美」であると考える。伝

外部を堅く閉ざし、内部を部屋に分割した箱となる。 夏は、だといわなければならなかったと書いている。

た範囲では、その筆者自身も、外部と表面的な外観について統的な日本建築には「軽井沢の夏の家」（図2）や、この「麻布笄

雨戸、障子、引戸、ふすまを取り払い、家は、天 幕 小 屋より

しかし、既に日本で戦前に、日本人住宅の外に「ウォーカー別のみ、類似点を見出しているだけなのを知った。
・・・そして、町の自邸＋事務所」（図3ABC）のような屋根をもった建物は存もあけ放たれ、風が素通りする。「すだれ」は、葭、竹で作ら邸」（1935年）、「トレッドソン別邸」（1936年）、「ブレーク邸」

人々がその形の発生を掘り下げたとき、日本人の哲学の根で在しないからである。この両方の断面図を視覚して眺めて欲しれ、繊細な日よけである。 それは風にゆれ、部屋にかげをお（1935年）などで、木造の外国人住宅を設計していたが、「ブレーある原則、また、これらの形の発展の中にある原則を発見すい。俗な言葉であるが“バタ臭さ”がプンプンと臭ってくるではとす。（傍点ク邸」では既に「芯外し」工法を採用していた。その「芯外し」工るのである。

ないか。このような断面の日本建築など見たことがないからで

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KINDAIKENCHIKU APRIL 2022

・・・・筆者）

KINDAIKENCHIKU APRIL 202235

執筆者プロフィール

松野 高久（まつの・たかひさ）

１９４４年東京都浅草に生まれる。
１９６８年東京工業大学理工学部建築学科（清家研究室）卒業。
同年、株式会社レーモンド建築設計事務所入所。建築設計の傍ら１９９７年第１回長塚節文学賞・最優秀賞『矢を負ひて斃れし白き鹿人―長塚節臨死歌考』を受賞。１９９３～９６年日本工業大学建築学科非常勤講師。「長塚節研究会」の常任理事。２００５年株式会社環境デザイン研究所入所。
図3B 「麻布笄町の自邸の内部」(出典：『Thank You Mr.
Raymond』）

図3A レーモンドの笄町の自邸。日本的感覚と洋風の靴履きの生活の混合された住宅で「レーモンドスタイル」と呼ばれた。
(出典：『Thank You Mr.Raymond』）

図3C 「事務所で指導するレーモンド」(出典：『Thank You Mr.Raymond』）

主な著書に『ロゴスの建築家

清家清の「私の家」そして家族愛』（萌文社 2018年）がある。

2022年に谷口吉郎建築論を出版予定。
図4フランツ・カフカ」（1924年代）

この「内部の部屋そのものが、おどろくべき自由さにつらぬ

2．プラハの建築様式の変遷そのままの道を−したが、9世紀頃に旧市街のヨゼフォフに定住し、16世紀に隔

レーモンドは、少年期に音楽教師スーカップの影響で6歳のかれている」と、レーモンドのまるで砂漠に建つテント造の「天幕−レーモンドの建築原像の二重性−離された。その閉ざされた居住区内には学校や教会などが建て時に建築家宣言をした時から、以上のような多くの建築様式のられ、独自の政治制度や文化、習慣を守っていた。1848年に渦中にいた建築家で、それは宿命ともいうべき原体験であった。

小屋」の形容である。その内部には細かい独立柱が何本もある。
それは西洋建築の、壁よる外部と遮断する方法とも異なる。レー

田中充子の『プラハのアール・ヌーボー・壁装都市の歴史と栄市民権が与えられ、囲いが取り払われると、豊かなユダヤ人はそしてその様式の変遷そのものと同じプロセスを、自身の建築

モンドのディアスポラとしてのユダヤ人が見た砂漠の住居の原像

光』（丸善、1993年）には、その宗教、芸術の二重性について快適な場所に移り、残された貧しいユダヤ人と新しくやってきたもたどるのである。このレーモンドの建築像となった「二重性」である。この「天幕小屋」のタイプは、住宅以外に大きな構造物書かれている。ボヘミアの住民であるチェコ人は、スラブ人であチェコ人の住むスラムとなっていく。そして1900年になると再は建築家になった後も最終的に「レーモンドスタイル」として生にも使われたが後述する。

りながらローマ・カトリックを選び、「第２のローマ」とプラハにい開発されて、多くの建築様式とともに、アール・ヌーヴォーの涯の性向として後の建築様式として導いていく。 つまり、途中ながら、宗教改革を起し、同じプロテスタントに心を寄せ、再び建築様式が取り入れられ、ゲットーの再開発が、プラハのアール・では右へ左へと傾きながらその選択肢を狭めて行くのである。

オーストリア・ハンガリー帝国によってカトリック化されるという、ヌーヴォーの起爆剤となり、それはパジースカ通りで、１階は店アンビバレントな状況にあった。それはカトリック的なものとプロ舗で２階以上は住居で、裕福な人々が住んでいる。この通りのテスタント的なものと、スラブ的なものとゲルマン的な二重性で家では、女性像の多くの裸婦像の彫刻やレリーフがある。レーもある。プラハ人は伝統的なものと革新的なものとの対立と調モンド一家8人もそこに住んだ。

日・米・欧、そして砂漠の地の自然主義建築（主として住宅）

青の時代(1910年イタリアからアメリカへ渡り、1919年〜日本に来るまでの10年間）
土屋博文、命名

ライト調からの脱却

現風景

和で、古いものに心酔しながらそれにも安住できない性格であアール・ヌーヴォーは、パリとベルギーのルートを経てプラ学に学び、卒業する21歳までの6年間は、小説家になるフランツ・る。このようなプラハの二重性は、「百塔の街」といわれ、600ハに入ってきた。1890年頃から1910年頃までで、以後、アーカフカ（図4）も20歳で法制史国家試験に合格し、裁判所で司法

自然主義建築以上の塔が存在するといわれているが、建物の壁面のレリーフ

ル・デコからキュビズム、近代建築へと至る。レーモンドは『自修習していた頃で、レーモンドは同じ都市で生活していた。

も多く、プラハは「百塔千彫の街」である。レーモンドもその郷伝』に1906年に入学したプラーグ工科大学時代に、（1924年〜1927年の3年間）

ボヘミアの木造丸太柱
レンチョフの農家（祖父の家）
塔・教会（プラハ）

モダン･アメリカン
コロニアル･ハウス

日本建築５原則［レーモンド・スタイル］（植民地住居）ニュージャージーの田園
プレイリーハウス

現代建築
モダニスティック・アーキテクチュア
アナザーモダン

大きな開口部「芯外し」柱日本の建築（日本らしさ）
桂離宮・茶室伊勢神宮
白川郷農家
テントと柱（幕屋）ユダの荒野の原像（アイデンティティ）
霊南坂の家

里の芸術の影響を受けたが、建築の他に、絵画や彫刻、陶器などの作品から、ノエミと共に家具、調度、織物まで設計した。田
中充子は続けて、プラハの建築や彫刻について、コンクリートへ「RD東京支社」

和辻哲郎は桂離宮の新御所が装飾過多の感じが深いと嘆き、せっかく簡素美が漲っているのにこの桂棚は過剰装飾が残念だと学生たちは、オット−・ワーグナーと彼のウィーン派や、オであった。カフカの高等学校の生徒でも、プラハ人、ボヘミア人、ランダのデ・スティルや、ベルギーのアール・ヌーヴォーをドイツ人で、宗教別だとユダヤ教、カトリック教などが混在して意識していた。

いた。カフカはユダヤ人として旧ユダヤ人街（ゲットー）の一画で生まれた。カフカの両親は3年前に結婚してプラハに出てき

対して彫刻はギリシャやローマにその源点がある。 プラハのレーモンドは確かに、プラハのアール・ヌーヴォーを実見してたばかりであった。 当時、ボヘミアに民族主義が目覚め始めて街中に、ゴシック的なるものと、ギリシャ的ないしラテン的ないたのである。レーモンドの初期建築にアール・ヌーヴォーをいて、地方における小さなユダヤ人部落の立場はだんだん苦しるものが混ざり合う、という二重性をもった都市なのである。

散見する。

くなっていって、カフカの父も、都会のより大きく同化の進んだそれがボヘミア・ルネッサンスの中身である。

ユダヤ人部落に移住するという世界一般の風潮に従った。 彼らルネッサンスはゴシック的な「塔」を払拭することから起きプラハのアール・ヌーヴォーは、他のヨーロッパの都市にはチェコ語を巧みに話したから、プラハに来た当初はチェコ人とたが、プラハでは、ルネッサンス的な彫刻や柱、ドームなどくらべて遅く始まったものの、当時、フランスをしのぐ経済みなされた。レーモンドの父もそのような局面で、クラドノからとともに、「 塔」も併存させているのである。アール・ヌーヴォー

的繁栄を背景に、急速に開花する。しかし、1910年代になプラハに移り住んだのではないか。の建築においても、そのような二重性が現われる。

ると建築家達はアール・ヌーヴォーから離脱し、チェコ独特そして「チェコ人、ドイツ人、ユダヤ人、国家を超越したオーのキュビズム、アール・デコやモダンなど、各方面へ分化しストリア貴族」が数世紀かけて、爆発的生産力にみちた一つのていった。

世界を創りあげていた。「プラハの人間と同じく宗教も失われつ

そしてプラハは、ゴシック、ルネッサンス、バロック、ロココ、アール・ヌーヴォー、キュビズムと、各建築様式の建物が混在する都つある。」と、「かつては最も敬虔な町だったが、今は最も非宗市で、「建築博物館の街」ともいわれる建築の街である。田中充

レーモンドは丁度、この頃のプラハの街を建築学科に学ぶ学

教 的 な 町 の 一 つになってしまった。」と、『 若 き日 のカフカ 』

子の同書では、ガラスとコンクリートの装飾のない近代建築は、生として、その変遷の只中にいたのである。その直前の1895（K.ヴァーゲンバッハ、中野孝次他訳、竹内書店、1969年）に「バカがつくったバカのための建築」ともいわれていて、この国の年に装飾を否定する機能主義者によって「モダニスト宣言」が発書かれている。

人は「どうやら歴史的なものが好きなようだ」と結んでいる。

表され、「アール・ヌーヴォーは芸術的にも政治的にも道楽でし指摘している。つまり各部分がちぐはぐでモダニズムで説明できレーモンドはこのようなアンビバレントどころか複雑で多様なかない」と決めつけられたが、一方モダンなものも「非日常的狂ないところがある。それはレーモンドの場合“バタ臭い“のである。

建築様式が今も混在する「黄金の街プラハ」で育った建築家で気の建築である」とのレッテルを貼られ、その対立は最高潮に達あった。プラハのヨゼフォフ地区にはユダヤ人のゲットーが存在した時代であった。

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その頃、20世紀初めのプラハは、人権問題、言葉の問題、帝国官僚主義や、社会主義など、「現代の壮大な実験」のよう塔は、森をイメージするゴシック的なものである。これに砂漠の住居
土と日干しレンガ36

レーモンドは1905年に15歳のときにプラハに移住し、工科大

植物の写実主義
アール・ヌーボー

風土建築
田園風景

茅葺小屋（ストローヒュッテン）丸太小屋

3．当時のプラハ −フランツ・カフカと同世代−

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