福島県立博物館紀要 第34号 2020年 3 月 p. 17−32

研究ノート

信夫山頂遺跡出土品の研究（７）時枝 務＊・高橋 充＊＊

本稿（７）は、「４．資料の紹介（11）銭貨」の続きで、信夫山頂出土銭貨のうち、緍銭について報告する。ついで、「（12）瓦」を報告するが、これで信夫山頂遺跡出土品のすべての紹介を終えることになる。
本文および図版の作成は時枝が担当した。図・表の番号は、前号からの通し番号である。
信夫山に関連する資料を紹介する〈付論６〉「『奥州仙台青葉山寂光寺羽黒権現因縁記』について」は、高橋が担当した。
（11）銭貨（承前）緍銭は全体が残るものはなく、銅銭が固着して緍の状態が窺える塊が確認できるのみであるが、その数は58個に及ぶ。もともとばらばらになった銅銭と混在していたが、調査にあたって、１枚ものと緍銭を区分した。緍銭を残したのは、出土時の状態を推測する重要な情報が籠められており、展示においても有効な活用が期待できるからである。数枚程度のものは、銅銭が固着してはいるものの、緍銭の状態を窺うことが難しく、展示効果も期待できないので、整理に際して分離した。今回報告する緍銭に、数枚程度のものが含まれていないのは、そのためである。
１（図版22−１、以下図版番号省略）は16枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
２は13枚が固着したもので、外側の銭名４文字の存在は確認できるが、溶融して読めない。
３は15枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。被熱痕がみられ、部分的に発泡しているにも拘わらず、孔内に植物繊維が残る。
４は９枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物繊維がわずかに残る。
５は11枚が固着したもので、左側は裏面であるが、右側は聖宋元寶（北宋・1101年初鋳）の銭名が読み取れる。孔内に植物繊維が残存する。
６は13枚が固着したもので、左側は元豊通寶（北宋・1078年初鋳）の銭名が読み取れるが、右側は裏*立正大学，**福島県立博物館
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面である。
７は10枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
８は11枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質繊維が付着する。
９は20枚が固着したもので、左側は裏面であるが、右側は元豊通寶の銭名が読み取れる。
10は10枚が固着したもので、左側は咸淳元寶（南宋・1265年初鋳）の銭名が読み取れる。孔内に植物質繊維が付着する。
11は13枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質繊維が付着する。
12は６枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
13は８枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
14は13枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質繊維が付着する。
15は９枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質繊維が付着する。
16は11枚が固着したもので、左側が紹聖元寶（北宋・1094年初鋳）、右側が開元通宝（唐・621年初鋳）の銭銘が読み取れる。孔内に植物質の紐が残る。
17は11枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
18は７枚が固着したもので、左側は咸淳元寶の銭銘が読み取れるが、右側は溶融のため銭名不詳である。
19は12枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
20は９枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
一部溶融する。
21は７枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。

時枝 務・高橋 充
22は12枚が固着したもので、左側は太平通宝（北宋・9 7 6 年初鋳）の銭名が読み取れ、右側は裏面で銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
23は11枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の繊維が付着する。
24は11枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
25は27枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
26は11枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
27は20枚が固着したもので、左側は景徳元寶（北宋・1004年初鋳）で、右側は裏面で銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
28は８枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
29は11枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の繊維が付着する。
30は15枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の繊維が付着する。
31は９枚が固着したもので、左側は嘉定通寶（南宋・1208年初鋳）で、右側は裏面で銭種を知り得ない。
32は10枚が固着したもので、左側は銭名不詳で、右側は裏面で銭種を知り得ない。孔内に植物質の繊維が付着する。
33は18枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
34は８枚が固着したもので、左側は天聖元寶（北宋・1023年初鋳）で、右側は裏面で銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。右から３枚目の銭は被熱しているが、隣接する銭は被熱しておらず、被熱後緍にしたことが推測できる。
35は18枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
36は８枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
37は16枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
38は13枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。右側に銭の破片が付着する。
孔内に植物質の繊維が付着する。
39は10枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の繊維が付着する。

40は10枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
41は12枚が固着したものであるが、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の繊維が付着する。
4 2 は６枚が固着したもので、左側は景徳元寶で、右側は裏面で銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
43は17枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
44は11枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
45は12枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
46は15枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
47は８枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
48は７枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
49は12枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
50は６枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
51は９枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
52は６枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。孔内に植物質の紐が残る。
53は９枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
54は７枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
55は８枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
56は８枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
57は８枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
58は８枚が固着したもので、両端とも裏面で、銭種を知り得ない。
（12）瓦
瓦は６点あり、うち軒丸瓦３点、軒平瓦２点、丸瓦１点を数える。
１（図版23－１）は巴文軒丸瓦で、瓦当径10.9㎝、縁幅0.7㎝、縁厚2.1㎝を測る。巴文は、頭部が太く、尾を長く引く。２・３（図版23－２・３）の巴文軒
丸瓦とは文様を異にする。上部の縁を欠く。瓦当の−18−

信夫山頂遺跡出土品の研究（７）
側面と内面にナデ調整を施す。丸瓦部への取り付けは、丸瓦部の下に瓦当部の粘土を補充しておこない、瓦当部と丸瓦部に同時に笵型を当てたことが知られ、一本造であったと推測できる。丸瓦部外面は縦方向のヘラナデを施し、内面は細かい布目痕が残る。布目痕は磨滅している。胎土は微砂粒を含有し、焼成は通有で、全体に燻され、外面は黒灰色、内面は灰褐色を呈する。なお、瓦当内面に「信夫山」の朱書がある。
２（図版23－２）は巴文軒丸瓦で、縁幅1.5㎝、縁厚3.6㎝を測る。巴文は、中心部に点状の突起があり、笵型の中心であった可能性がある。巴文は細身である。周囲に連珠文を巡らす。３（図版23－３）と同笵の可能性がある。上部を欠く。瓦当の側面にヘラ
ケズリ調整、内面にナデ調整を施す。丸瓦部への取り付けは、上部の破損部の後ろ側部分のみに粘土剥離面が認められることから、丸瓦部の前面に瓦当部と一体の粘土を補充し、笵型を当てたとみられる。
胎土は微砂粒を含有し、焼成は通有で、薄茶色を呈する。なお、瓦当内面に「信夫山」の墨書がある。
３（図版23－３）は巴文軒丸瓦で、巴文は細身である。周囲に連珠文を巡らす。２（図版23－２）と同笵の可能性がある。周囲を欠く。瓦当の内面にナデ調整を施すが、大部分は剥離している。胎土は微砂粒を含有し、焼成は通有で、薄茶色を呈する。な
お、内面に「信夫山」の朱書がある。
４（図版23－４）は唐草文軒平瓦で、縁を含めた右端部のみ残存する。唐草文は、蕨手状の子葉が特徴的であるが、全体の構成は不明である。平瓦との接合部に当たる上面には格子叩き目の圧痕が残り、額貼付技法によって製作されたことが判明する。胎土は微砂粒を含有し、焼成は通有で、断面は薄茶色であるが、表面は燻しによって灰褐色を呈している。
なお、瓦当裏面に「信夫山」の朱書がある。
５（図版23－５）は唐草文軒平瓦で、中央部のみの破片である。縁幅 1 . 0㎝、縁厚 0 . 5㎝を測る。唐草文は、中心に花菱文を配し、右側に蕨手状の子葉が認められる。４（図版23－４）の唐草文と類似しており、同文である可能性が高い。平瓦との接合部に当たる上面には格子叩き目の圧痕が残り、額貼付技法によって製作されたことが判明する。瓦当下端部から外面にかけて横方向のナデ調整が施される。ベンガラが付着する。瓦が葺かれていた建物に使用されていた顔料が付着したものであろう。胎土は微砂粒を含有し、焼成は通有で、断面は薄茶色であるが、表面は燻しによって灰褐色を呈している。なお、内面に「信夫山」の朱書と墨書がある。
６（図版23－６）は丸瓦で、端部の破片で、実測図の右端が小口面である。外面は縄叩き目を縦方向のヘラケズリで消し、内面は細かな布目が残り、側面に沿って幅1.3㎝をヘラケズリしている。胎土は微砂粒を含有し、焼成は通有で、断面は淡灰褐色であるが、表面は薄茶色を呈している。なお、内面に「信夫山」の朱書がある。

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図版22
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信夫山頂遺跡出土品実測図（18）銭貨（緍銭）（２分の１縮小）

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信夫山頂遺跡出土品の研究（７）

1

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図版23

信夫山頂遺跡出土品実測図（19）１～３ 巴文軒丸瓦、４・５（４分の１縮小）

唐草文軒平瓦、６

丸瓦−21−

時枝 務・高橋 充

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巴文軒丸瓦（図版23－1）

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巴文軒丸瓦（図版23－2）

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巴文軒丸瓦（図版23－3）

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唐草文軒平瓦（図版23－4）

96

唐草文軒平瓦（図版23－5）97

丸瓦（図版23－6）（写真はすべて縮尺不同）−22−

信夫山頂遺跡出土品の研究（７）〈付論 ６ 〉「奥州仙台青葉山寂光寺羽黒権現因縁記」
について「奥州仙台青葉山寂光寺羽黒権現因縁記」（以下「因縁記」という）は、宮城県仙台市太白区北山に所在する羽黒神社と、現在は廃寺となっている寂光寺の来歴を書き記した史料である。江戸時代中期、享保元年（1716）に成立したものであるが、仙台開府後に北山へ移転する以前、信夫郡（現在の福島県
福島市）にあった時代の羽黒権現・寂光寺に関する内容も一部に含まれているため、付論としてとりあげることにした。
「因縁記」の存在については、はやく西坂（梅宮）
茂氏が、その著書『信夫山』の中で紹介している（西坂 1 9 4 1）。同書によると、西坂氏は昭和 1 2 年（1937）頃に、この縁起を発見して調査したといい、
同書には、この史料に依拠したと見られる記述が散見される。
平成20年（2008）頃、地元の北山市民センターシルバースクールにて尾形本文氏が作成した「北山から消えた寂光寺と地蔵菩薩あれこれ」という資料の中にも、縁起に書かれている内容が紹介されている（尾形 2 0 0 8、この資料の所在については、仙台市博物館学芸員佐々木徹氏の御教示を得た）。
尾形氏が詳しく考証しているように、羽黒神社と輪王寺との中間あたりで、現在は住宅地や霊園となっているところに、近世には寂光寺の境内地があった。このことは、近世の仙台城下の絵図類によっても確かめられる。明治初期の神仏分離・廃仏毀釈以後、現状のような姿に移り変わったと考えられる。
１ ）「因縁記」の成立
本稿を成すに当たって、羽黒神社代表である横田重俊氏のお世話になり、保管されている「因縁記」の原本を調査することができた。
「因縁記」一巻は、木箱に納められており、箱蓋の表および箱身の底裏に墨書がある。
巻子装で、法量は、竪幅は 3 2.3（㎝、単位は以下同じ）、見返し部分は横幅35.5、本紙は紙を継いでおり、各紙の横幅は第一紙 2 8.5、第二紙 4 4.0、第三紙
44.5、第四紙44.5、第五紙44.0、第六紙44.0、第七紙
44.0、第八紙44.0、第九紙44.0、第十紙21.0、第十一紙37.0である。本紙の全長は439.5、見返しを含めると、およそ５ｍ近くになる。
上質な紙を貼り継ぎ、楷書体の文字で整然と墨書されており、本文一行の文字数は12字で、156行に及ぶ。本文は漢文体で、返り点と送り仮名、一部読み仮名が付いている。途中に割書部分が数ヶ所挿入されている。

「因縁記」の成立については、本文末尾の「作記
歳歳在丙申享保改元之秋也、龍寶沙門實政泰音染翰于恵澤山下」から、享保元年に龍宝寺（山号が恵沢山）の実政泰音という僧侶が書いたものであることがわかる。
龍宝寺は仙台城下の真言宗寺院で、本尊は釈迦如来。大崎八幡神社の別当寺であり、伊達家の祈祷所でもあった。実政泰音（第二十五世）については、「因縁記」成立と同年に、五代藩主伊達吉村の依頼に応じて、大崎八幡の由来を記した「大崎八幡来由記」等を著したこと（仙台市博物館 2 0 0 2）、正徳５年（1 7 1 5）に境内に法宝蔵を建造したこと（『宮城県の地名』「龍宝寺」）などが知られる。ただし、実政と羽黒権現・寂光寺との詳しい関わりについては調査が及ばなかった。
２ ）「因縁記」の内容「因縁記」全文及び箱書は、本稿の最後に掲載した。長文であるため、ここでは便宜的に①～⑧の部
分に分けて、内容の要点をまとめてみたい。
①信夫郡の羽黒権現・寂光寺
信夫郡福島に青葉山があり、羽黒権現が祀られ、慈覚大師が開いたという寂光寺があった。盛時には、堂宇が数多く並び立ち、参拝者も多く登り切れないため、麓の村に「伏拝」という名がついた。また六員の子院といくつかの社家があり、夏（６月 1 5 日）と秋（８月１日）の祭礼を欠かさず、信夫郡内の総社といえる存在であった。
②中世の衰退戦乱の時代になり、青葉山に兵火が及ぶことはな
かったが、寺域は荒廃していった。正元年間に最明寺入道（北条時頼）が諸国を巡って、この地の荒廃を惜しみ、柳塚の地（80石）を社領として寄附した。
しかし旧状に復するまでには至らず、廟社一宇・僧院一区がようやく続き、盛時の十分の一ほどの規模となった。
③慶長５年 信夫郡の戦い
慶長５年（1 6 0 0）1 0 月に伊達政宗が信夫郡宮代（福島市）で戦うことがあった。政宗の祈父である
長海上人は刈田郡・柴田郡の行人たちを率いて政宗に属した。寂光寺住持の慶印上人（田村出身、伊達家と縁あって従軍）も共に戦い上杉勢と交戦した。
敵を苦しめたのは羽黒権現の加護によるものである。
④慶長７年 仙台開府後に北山へ移転
政宗による仙台開府後に、権現社・寂光寺は北山に移され、勲功によって慶印を中興開山とし、領地も与えた。長海や慶印が従軍したのは、宿世の因縁で、政宗が行人の再生、前世には行人たちと同じ立−23−

時枝 務・高橋 充
場にあったためである。
⑤永禄９～10年 政宗生誕時の霊夢の逸話
政宗が誕生する以前、母（保春院）が長海上人に命じて湯殿山に祈願したところ、母の夢の中に僧侶が現れ、胎内を借りることを告げ、政宗が生まれた。
長海上人を祈父として、梵天丸と名付けた。一方で、寂光寺の寺伝では、伊達輝宗が山伏蓮華坊に命じて
青葉山羽黒権現に祈願し、夫人の夢に僧が現れて懐妊したとする。蓮華坊は日向国出身で、米沢に住み
米沢新宿に墓がある。子孫は永倉氏といって医業をもって仙台藩主に仕え、この家の伝説も同様である。
⑥政宗の奥州平定
疱瘡によって左目を失明した政宗だが、人びとを惹きつける魅力があり、群雄割拠の状況の中で、安達・信夫、ついで会津を領し、佐竹・相馬と戦い、
朝鮮出兵、白石・福島で戦い、大坂の陣にも参戦した。伊達家が奥州を平定したのは政宗の力である。
⑦政宗は萬海上人の再生とする逸話
萬海上人は、米沢・上長井寶光院に住み、後に名取郡根岸に移り、日々観音を礼拝し、写経・納経に勤めた。逝去の後、遺骸は納経した経峰に葬られた。
寛永13年（1636）の初夏、政宗が経峰に登り、自ら葬送の地を定め、死去の後に埋葬地を掘ってみると、
萬海の墓に当たったという逸話。諸書にも書かれているように、政宗が萬海の再生であることは疑いないという。
⑧慶印上人の墓所
慶印上人もまた中興と呼ばれるにふさわしい人物である。その墓所は北山寂光寺にあり、祈ると病気が癒えるといわれる。
３ ）信夫郡の羽黒権現・寂光寺に関する記述
前項で見た通り、「因縁記」は、北山に鎮座することになった羽黒権現と別当寂光寺の由来を説くものであり、移転を許して保護を与えた仙台藩祖である政宗とのつながりを、とくに強調する内容になっている。政宗の生誕や葬送に関する逸話、深い関わりのある湯殿山の行人である萬海上人や長海上人の存在、これらの内容は、すでに元禄年間に成立している「性山公治家記録」（巻一・永禄九年八月三日条）等にも見えている。
一方で、北山へ移転する以前、信夫郡の青葉山にあった時期の羽黒権現・寂光寺については、「因縁記」の前半①～③の部分で述べられている。当時の信夫山の状況を、著者の実政が、どの程度把握していたかはわからない。しかし、地元には由緒・縁起などが伝来していない状況を考えると、少なくとも江戸中期頃まで引き継がれていた所伝としては一定の意味があり、信夫山の由緒を考えるための資料のひとつに加えることは許されるのではなかろうか。
そのような観点から、以下にいくつかポイントを絞って考察する。
○起源についてまず①の部分で「羽黒権現垂應之霊刹、慈覚大師
手闢之勝壌」が、信夫郡の時代から続く寺社の起源と信じられていたことがわかる。
「伏拝」（福島市伏拝）の地名の由来については諸説があるが、ここでは青葉山（信夫山）への信仰と関わって解釈されている（『福島県の地名』「伏拝村」他）。
「六員子院」とは信夫山の六供集落を指していると考えるのが自然であろう。
○中世の衰退と時頼廻国伝説
古代に全盛期を迎え、中世に衰退、江戸時代中期の時点では「廟社一宇・僧院一区」という状況であったというのが「因縁記」②の部分の記述である。
江戸時代の状況が、たとえば〈付論４〉の御山村絵図のように羽黒山と西の薬師周辺のみに建物があったとすれば、あるいは古くは月山・羽山など全山に、それが及んでいたことを伝えるものかもしれない。
また信夫山に北条時頼の廻国伝説があったことが確認できる。この伝説は、鎌倉幕府の執権であった
北条時頼が、出家後に旅の僧に姿を変えて諸国を巡り、困窮している者たちを救うというものである。
康元元年（1256）鎌倉の最明寺において、時頼が三十歳で出家し法号を「道崇」としたというのは事実である（高橋2013）。
「因縁記」に記された「正元年間」（1259－60）とは、その３～４年後のことである。ただし、時頼の廻国については、実際に諸国を巡ったかどうか、諸説が分かれている（佐々木1997
高橋2013等）。
経済基盤として寄進されたという「柳塚」についても、信夫郡周辺には見当たらない地名で、詳しいところはわからない。また時頼の廻国伝説は、時頼の寺院への援助、とくに禅宗寺院への援助が、その背景にあったともいわれる（高橋 2 0 1 3）。寂光寺は慈覚大師開基なので、天台系の密教寺院であったと考えられるが、この頃、あるいは禅宗化の動きがあったことを示唆しているのかもしれない。
○慶長５年の信夫郡の戦いと慶印上人
慶長５年（1600）10月の信夫郡宮代の戦いとは、〈付論５〉で取り上げた、同年 1 0 月６日の「松川合戦」のことである。この時に、「福嶋羽黒山別当寂光寺法印慶印」が伊達方として戦ったこと、慶印が田村氏譜代の家臣の由緒をもつ者であることなどは、「貞山公治家記録」同日条に見えている。
慶印所持の鎗については、「肯山公治家記録（後−24−信夫山頂遺跡出土品の研究（７）
記録』一 宝文堂 1972年
・「貞山公治家記録」：『仙台藩史料大成
記録』二 宝文堂 1973年
・「肯山公治家記録」：『仙台藩史料大成
記録』七 宝文堂 1976年

編巻一）」延宝３年（1675）12月13日条に「寂光寺
國次ノ鎗献上、御褒美トシテ時服二領賜フ」とあり、國次の銘のある鎗が、この時に四代藩主綱村に献上されたことが確認できる。綱村は同年９月に初入国を果たし、11月13日に諸寺院が慶賀の拝謁のために仙台城を訪れるが、その中に「寂光寺」も見えている（「肯山公治家記録（後編巻一）」同日条）。
○移転後の信夫山について
政宗による仙台開府とともに北山へ移転した後の信夫山については「因縁記」には語られていない。
平成31年（2019）３月に「信夫山六供集落」に関する報告書が刊行され、近世の信夫山に関する史料として、御山村文書目録と、加藤茂家文書（福島県
歴史資料館寄託）目録及び全23点の史料が紹介されている（福島市教育委員会 2 0 1 9）。このうち加藤茂家文書中の複数の史料には、慶印上人が仙台に羽黒山寂光寺を移した後、慶印の弟子の泉海上人という人物が仙台から戻って、もとの信夫山の別当になったと書かれているものがある（延宝３年「乍恐以口上書ヲ申上候事」加藤茂家14、延宝４年「乍恐以書付御訴訟申上候事」加藤茂家 1 7 など）。この頃の信夫山では、寂光寺と真盛院（真言宗）との対立があり訴訟も起きていた。このような近世の信夫山に関する史料は、今後も見つかる可能性があり、さらに探索・精査していく必要があるだろう。
〈謝辞〉「因縁記」原本の調査を御許可いただき、北山の寂光寺の旧地等について詳しく御教示をいただいた、
羽黒神社代表の横田重俊氏に、お礼を申しあげます。
引用・参考文献
・尾形本文 2008「北山から消えた寂光寺と地蔵菩
薩あれこれ」北山市民センターシルバースクール
資料・佐々木馨 1997『執権時頼と廻国伝説』吉川弘文館
・仙台市博物館 2002『企画展 平成の大修理 国
宝大崎八幡宮展』
・高橋慎一朗 2013『人物叢書 北条時頼』吉川弘文館
・西坂茂 1941『信夫山』信夫山保勝会
・福島市教育委員会 2019『福島市の文化財 信夫
山六供集落』福島市文化財調査報告書第53集
・『宮城県の地名』 1987平凡社
・『福島県の地名』 1993平凡社
史料・「性山公治家記録」：『仙台藩史料大成 伊達治家
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伊達治家
伊達治家

時枝 務・高橋 充﹁奥州仙台青葉山寂光寺羽黒権現因縁記﹂︹凡例︺
・上段は本文の翻刻である︒繁雑になるため送り仮名・読み仮名等は省略した︒︺で示した︒

・下段は本文に付けられた返り点・送り仮名等を参考にした読み下し︵釈文︶である︒
・本文の割書部分は︹

奥州仙臺青葉山寂光寺羽・読み下しの文中に︑本論での説明のために番号を付した︒

奥州仙臺青葉山寂光寺羽黒權現因縁記①信夫郡福嶋の東北一里所に山有︑黒權現因縁記
信夫郡福嶋東北一里所有 山

明にして鐘馨互に渓聲山色の中に答ふ穹然として平田の間に屹立する者を青明鐘磬互答 二于渓聲山色之中 一

實に異僧化人の窟居せる所にして寂光穹然屹 二立於平田之間 一者曰 二青實異僧化人之所 二窟居 一而寂光

寺宅せり︑相傳ふ其盛運の日に鍾ては也︑堂葉山と曰ふ︑羽黒權現垂應の霊刹︑慈寺宅焉相傳鍾 二其盛運日 一也堂

閣功を極めて山の如に峙ち︑院宇麗を殫め星の如に列る︑蓋し

葉山 一羽黒權現垂應之霊刹慈

閣極 功山峙院宇殫 麗星列蓋

補陀落の風範を模し︑祇多園の覺大師手闢の勝壌なり︑山媚ひ林

模 二補陀落之風範 一豊 二祇多園之宏制を豊かにす︑寶祠特に雲衢の上に起て覺大師手闢之勝壌也山媚林

宏制 寶祠特起 于雲衢之上 有

員子院數箇社家 一夏秋両會祭

信 一故邑有 二伏拝之名 一焉且有 二六歸命禮不 待 登 二山頭 一已足 起 二浄如 二蒼龍角 一行客有 二遥觀者 一至誠

祀︹六月十五日・八月一日︺闕怠有ること無︑凡そ信六員の子院數箇の社家有て︑夏秋両會の祭浄信を起すに足れり︑故に邑に伏拝の名有︑且つ歸命禮す︑山頭に登ることを待たす︑已に

蒼龍角の如なること有︑行客遥に觀者の有れは至誠に一

祀︹六月十五日八月一日︺無 有 二闕怠 一凡信

夫郡内の總社鬼門關外の名藍二

夫郡内總社鬼門關外之名藍なり︑②中世に降て陸州數々兵燹の一也降 二于中世 一陸州數為 二兵燹之−32−

信夫山頂遺跡出土品の研究（７）頓浸到而狐兎之迹交 道嗚呼雖 二幸而免 一火猶負 二池魚之殃 一毀

寚地之廃は人生之常なりと雖とも︑其下を過きる

頓浸到て狐兎之迹道に交はる︑嗚呼

幸にして火を免ると雖とも︑猶池魚の殃を負へり︑毀街と為て︑荒煙野燐更互ひに明滅す︑青葉山

寚地之廃雖 二人生之常 一過 二其下 一者︑之か為に歎を興さすと云こと無し︑正元年間

街 荒煙野燐更互明滅青葉山

者無 不 二為 之興 一歓矣正元年間

最明寺入道道崇遊踐して東一泊 下最明寺入道道崇遊踐至 中東

遂に鎌倉に還る之後︑更に柳塚の荘田を納れて奥に至るに泊して︑此の地の靈なるを見て其の跡の斯に泯せしことを惜む

一

奥 上見 二此地之靈 一惜 二其跡之斯泯 一
二

遂還 鎌倉 之後更納 柳塚荘田
一

式て社領に給す︹傳て云最明寺時頼入道信夫郡柳塚に於て二式給 二社領 一︹傳云最明寺時頼入道於 二信夫郡柳塚 一寄 二せる者をは之を飾り︑缺せる者をは八十石の地を寄附す也︺是に於て孑遺の浄侶︑其𦾔趾に就て夷せる者をは之を崇ふし︑之を完し︑仆るる者をは之を植つ︑然とも敗餘之構二

完 之仆者植 之然而敗餘之構

架未た𦾔貫に仍ることを得す︑其の今に陸續する者は者飾 之缺者

附八十石之地 也︺於 是孑遺浄侶就 其一

架未 得 仍 二𦾔貫 一其陸 二續于今 一者

廟社一宇僧院一區僅に邃古の𦾔趾 一夷者崇 之廟社一宇僧院一區僅存 二邃古

十か一を存す也︑③慶長五年十月
伊達黄門政宗卿信夫の郡宮之十一 一也慶長五年十月
伊達黄門政宗卿有 二信夫郡宮代の役有︑此時卿の祈父長海上卿祈父長海上代役 一此時人︹長海は萬海上人の弟子︑政宗卿を祈子と為る僧也︺刈田卿之手

柴田の百餘の行人を率ひて︑卿之手人︹長海萬海上人弟子政宗卿為 二祈子 一僧也︺率 二刈田柴田百餘行人 屬
二下に屬︑且つ慶印上人と云者有り︹慶印は寂光寺住持︑奥一錚々として以て鳴る︑印歯を切しはり目を瞋かめ︑自ら小敵を拒く︑上杉の諸将勢を揮ひ地を動し金鐡下 一且有 二慶印上人者 一︹慶印寂光寺住持奥一

州田村の人也︑其先き伊達之家裡より出つ︑故に今我軍に從ふ︺相共に
二錚錚以鳴印切 歯瞋 目自提 二小鎗を提け其渠魁を殪して以て大に之を窘なむ︑衆一

州田村之人也其先出 於伊達之家裡 故今從 我軍 矣︺相共二鎗 一殪 二其渠魁 一以大窘 之衆無 不 二

辟易せすと云こと無し︑士卒皆謂へり羽黒權現之陰拒 敵上杉諸将揮 勢動 地金鐡辟易 一士卒皆謂羽黒權現之陰仙臺城に據有する之日︑權現の社及ひ寂光

綱村公に上る︑國次の銘有︑世に宇津の鎗と云也︺④卿護なりと︹此時慶印手に執所の鑓傳て寂光寺に在り︑延寚三年之を卿據 二有護也︹此時慶印手所 執之鑓傳在 二寂光寺 一延寚三年上 二之綱村公 一有 二國次銘 一世云 二宇津鎗 一也︺
仙臺城 一之日遷 二權現社及寂光−31−

時枝 務・高橋 充

寺を北山に遷し︑且つ昔日の勲功を憶ふて︑印を以て重て寂光中興開山の祖と為︑乃し若寺于北山 且憶 昔日勲功 以 印
重為 二寂光中興開山祖 一乃置 二若干の林田を置て︑用て薪米の費に給す︑維時慶長一

干林田 一用給 二薪米費 一維時慶長七年なり︑夫れ海か若き印か若き各々塵外の二七年也夫若 海若 印各雖 三塵外

實にして跡高世に類すと雖とも︑手に虵矛を執︑身に一之實跡類 二高世 一手執 二虵矛 一身擐 二

鬼甲を擐て枉て禦侮の卒と為る者は︑蓋し宿世の契因有れはなり︑卿何ん人そ︑行人の鬼甲 一枉為 二禦侮之卒 一者蓋有 二宿世契因 一也

再生なり︑故に此れ等の行人と前世元と是卿何人也行人再生故與 此等行人 前世元是
一

同事業の人なり︑其の力を二同事業之人也其謬 二力於卿の軍に謬すること︑良に以へ有也︑⑤是より先き永禄九年の秋︑卿の母夫人︹保春院殿︺心に卿軍 良有 以也先 是永禄九年
一

嗣子無きことを憂へて︑潜に長海上人に命して湯殿山に祈しむ

卿母夫人︹保春院殿︺心憂 無 二

嗣子 一潜命 二長海上人 一祈 二湯殿山 一

海は羽州長井の人なり︑夙とに萬海上

秋
海羽州長井人也夙入 二萬海上

人の室に入て落髪納戒し秘密の法を學ふ︑
食堅忍刻苦す︑後湯殿山一世の人室 一落髪納戒學 二秘密法 一菴 二居
食堅忍刻苦後為 二湯殿山一世行人と為て精修猶弛はす︑湯殿維れ嶽

米澤亀岡文殊堂の側に菴居し︑草座木行人 一精修猶不 弛矣湯殿維嶽

峻して天に極れり︑雪深く巖嶮ふして盛夏にも

米澤亀岡文殊堂之側 一草座木峻極 二于天 一雪深巖嶮盛夏不 得 二二輙く上ることを得す︑然るに海母夫人之命を含て四一輙上 然海含 母夫人之命 以 四二月二日を以て俶装して路に進み︑終に山頂に到て懇ろに一

月二日 一俶装進 路終到 二山頂 一懇
二

維れ嶽神を降して麟児を生せんことを祈る︑乃し彼の御一

祈 維嶽降 神生 麟兒 乃嘗 彼御二湯を嘗め去て梵天を母夫人に奉し諸を三

湯 一厺奉 二梵天於母夫人 一令 挿 二諸寝室の上に挿ましむ︑一夜母夫人夢に偉僧のにして形裁周旋常人に異なる有り︑語て寝室上 一一夜母夫人夢有 三偉僧厖眉

曰我今汝か胎内を借んと︑夫人の曰妾

形裁周旋異 二常人 一語

曰我今借 二汝之胎内 一夫人曰妾所天有り︑之を告て後師の命に随はんと厖眉

有 二所天 一告 之而後随 二于師命 一於是に於僧點首し去る︑夫人明旦夢を輝宗公に説く︑公の曰瑞夢なり︑夢裡若し是僧點首厺焉夫人明旦説 二夢
輝宗公 一公曰瑞夢夢裡若−30−信夫山頂遺跡出土品の研究（７）重来則勿 敢辞 之其夜復來責
二重来らは則敢之辞すること勿れと︑其の夜復た來て前夜の約を責む︑夫人乃許す︑僧大に喜んて一前夜之約 一夫人乃許矣僧大喜

即梵天を以て夫人に授て曰汝其れ胎育せよ

二即以 二梵天 一授 二夫人 一曰汝其胎育

上人を以て祈父と為︹俗に取り親と曰ふ︺上人夢の事に因て三日遂に卿を産す︑迺し長海

覺て娠むこと有り︑永禄十年丁卯八月

卿焉迺以 二長海覺而有 娠永禄十年丁卯八月
三日遂産
上人 一為 二祈父 一︹俗曰 二取親 一︺上人因 二夢事 一

梵天丸と名く︑孔父上

梵天丸 一如 下孔父禱 二於

名 二

丘山に禱て聖子を得るか如き︑誠に誣ふへからす︑為ること有る中

山伏蓮華坊をして青葉山に求請せしむ︑是に憑て

葉山羽黒權現の靈應他に異なることを聞て者は亦是の如し︹一寂光寺の傳に曰︑輝宗公の夫人青丘山 而得 聖子 誠不 可 誣有 為一者亦如 是︹一寂光寺傳曰輝宗公夫人聞 三於青葉山羽黒權現靈應異 于他 令
山伏蓮華坊求 二請青葉山 一憑 是

蓮華坊百夜の丑の時を期して羽黒權

三蓮華坊期 二百夜丑時 一祈 二羽黒權

現に祈る︑其百日満散の夜に當て夫人一

現 一當 二其百日満散之夜 一也夫人

夢らく片目の異僧肩に五色の幣帛を擔ふ有り

二

夢有 三片目異僧肩擔 二五色幣帛 一

自ら我は是れ萬海上人なり︑且く汝か胎内を借ると曰て尋て母胎に飛ひ入る︑果して孕むこと有自曰 三我是萬海上人且借 二汝之
胎内 一尋飛 二入母胎 一果而有 孕

公夢の事を憶て御幣丸と字す︑卿幼にして卿幼

公憶 二夢事 一字 二御幣丸 一

岐嶷黠慧倫を絶す︑七八歳に及ふ比をひに

公語 海上

自其名之俗なるを嫌ふ︑公の海上而岐嶷黠慧絶 倫比 及 二七八歳 一
自嫌 其名之俗二人に語て曰我兒は是上人の子なり︑為めに之に字けよ︑上一人 一曰我兒是上人子為字 之上

人の曰吁御幣を亦梵天と曰︑宜く梵

二人曰吁御幣亦曰 梵天 宜 名 梵

天丸と名くへし︑遂に梵天丸と字す︑迺し蓮華坊は二

天丸 一遂字 二梵天丸 一焉迺蓮華坊

日向の國の人︑故有て米澤に來り住す︑其塚

一

日向國人有 故來 二住米澤 一其塚

現に米澤新宿に在︑其子孫永倉氏

二

現在 二米澤新宿 一其子孫永倉氏

世々醫を業として今仙臺の太守君に仕ふ

彼の家の傳説も亦復是の如し︺⑥卿總角の年會々

太守君 一

彼家傳説亦復如 是︺疱瘡を患て以て左眼の明を失す︑巍巍たる威世業 醫今仕 二仙臺

患 二疱瘡 一以失 二左眼之明 一巍巍威

顔甚た畏るへし︑恰も活不動の魔卿總角之年會

顔甚可 畏恰似 三活不動一 二睨魔

−29−

時枝 務・高橋 充

羈にして細謹を顧みす︑怒気熾然として霆奔

波旬を一睨するに似たり︑成童にして将帥之量有︑倜儻不羈不 顧 二細謹 一怒気熾然如 二霆奔

火烈の如く︑喜色熙然として霧郭霞舒の如し︑

波旬 成童有 将帥之量 倜儻不
火烈 一喜色熙然如 二霧郭霞舒 一興

哀を興す時は則千人涕を霣し︑勇を鼓する時は則萬夫

一哀則千人霣 涕鼓 勇則萬夫莫

敵すること莫し︑時足利の衰運に膺つて諸侯割據して二

敵時膺 二於足利衰運 一諸侯割據

順はす︑萬國瓜の如裂け諸郡瓦の如に解く身一

不 順萬國瓜裂諸郡瓦解身攝 二其間に攝まれて︑攻城野戦備に艱辛を餐ふ︑初めて起る
時先安達信夫等の諸城を剜けり︑或は其間 一攻城野戦備餐 二艱辛 一初起
時先剜 安達信夫等諸城 或降
二其兵を降し︑或は其の将を捕らふ︑獨りも頭を擡け一

其兵 一或捕 二其将 一無 下獨有 中擡 頭棹

臂を棹ふ者の有ること無し︑頗る苗を耨り髪を櫛るに似て殆んと盡せり二

臂者 頗似 耨 苗櫛 髪而殆盡矣豈不 快乎爾來鏖 二會津 一拉 二佐竹 一

相馬を掠め︑朝鮮晋州の壘を抜き︑刈田豈に快すや︑爾しより來た會津を鏖し︑佐竹を拉き一

掠 二相馬 一抜 二朝鮮晋州壘 一陥 二刈田

白石の城を陥いる︑逆を福嶋に遮り︑効を大坂に立つ︑彼れ二

白石城 一遮 二逆福嶋 一立 二効大坂 一彼

皆な天従りして下す︑未た多は敵人と血戦せす

上皆従 天而下未 下多與 二敵人 一血戦 上

是に由て陸左の山河皆殻内に入て塞垣の義師到る所平夷し雄旄向ふ所従ひ服す

由 是陸左山河皆入 二殻内 一塞垣

草木悉く握中に落つ︑伊達家今奥の義師所 到平夷雄旄所 向従服草木悉落 二握中 一伊達家今并 二奥二十一郡を并するは︑皆卿の力なり︑

卿力也非 三之二十一郡 一皆梵行無 媿 二古人 一年詣 二湯殿山 一為 二

志幹威稜不 怯 二邪障 一木茹澗飲

詳 二其氏族 一 目魁悟儀容甚奇

萬海住 二米澤上長井寶光院 一不一世行人と為る︑後第を奥州名取の梵行古人に媿ること無し︑年々湯殿山に詣して

志幹威稜まて邪障を怯れす︑木茹澗飲其氏族を詳にせす︑

萬海米澤上長井寶光院に住す︑

然る所以は何そや︑行人萬海か再生なれはなり

人皆卿を以て嚆矢として然るかな︑⑦其翅た功を一家に垂るるままに非︑今に迄武を耀かし國に據る

卿為 二嚆矢 一然哉其一翅垂 功於一家 迄 今耀 武據 國
二人皆以
所 以然 何行人萬海之再生也
一一世行人 一後縛 二第於奥州名取郡根岸邑の山間に縛して︑惟を垂れ足を斂て

二郡根岸邑山間 一垂 惟斂 足不 務 二世談を務めすして日に黒沼の池に浴して︹信夫青葉山に黒沼權現有

目魁悟にして儀容甚た奇し

世談 一日浴 二黒沼池 一︹信夫青葉山有 二黒沼權現 一−28−

信夫山頂遺跡出土品の研究（７）

一

二

一

二

一

暗に池の名に應す︑池魚大小と無く悉く片目にして王餘魚之類の如し︺正老更不 懈禮誦之外唯寫 二金経 一以て終焉の計として経積て棟に充つ︑壇を築きて老に至て更に懈らす禮誦の外は唯金経を寫して觀音靈像を拝す︹正觀音像今仙臺鹿落大蔵寺に在︺

以為 二終焉之計 一経積充 棟築 壇

之を納む︑此よりして後此の山を経峰と號す︑練二

暗應 池名 池魚無 大小 悉片目如 王餘魚之類 也︺拝 正
二納 之自 此而後此山號 二経峰 一練

行年久して奄然として逝す︑遺弟等

觀音靈像 一︹正觀音像今在 二仙臺鹿落大蔵寺 一︺至

行年久奄然而逝遺弟等結 二竁

経峰の上に結竁して︑其の遺骸を疾して去る︑⑧寛
永十三年の初夏︑卿杖を搘へて于経峰之上 一疾 二其遺骸 一而去寛卿搘 杖登

経峰に登り︑以杜鵑の聲を尋ぬ︑奥山常良を顧て永十三年初夏経峰 一以尋 二杜鵑聲 一顧 二奥山常良 一

曰我死せは則當に此の邊に就て葬るへしと︑杖を卓て二

曰我死則當 就 此邊 而葬 卓 杖

地を示す︑此の語終に讖と為る︑其の年の五月廿

上

示 地此語終為 讖其年五月廿

四日疾を以て薨す︑常良等彼先

一四日以 疾而薨常良等思 二彼先言を思て将に卓杖之地に葬んとす︑此の地甚た河二

言 一将 葬 二卓杖之地 一此地甚近 二河岸に近し︑故に後の崩圯せんことを恐れて︑去ること三四間にして下

岸 一故恐 二後之崩圯 一去之三四間

墓地を堀る︑地下に大石有︑石下に故朽せる錫杖珠數袈裟有り︑怪て邑人に問ふ答て

堀 二墓地 一地下有 二大石 一石下有 二故朽錫杖珠數袈裟 一怪問 二邑人 一答

曰萬海上人の古墳なりと︑卿は是れ萬卿是萬曰萬海上人古墳

海か後身なること疑ひを其の間に容るへからす︑
夫の紀の大納言頼宣卿の行状と如 二萬海上人 一則其人也慶印上

籠 一者皆關 二妙荘嚴王本事因縁 一

見 二前程 一誠矣哉凡不 脱 二有為欲生更有 二其驗證 一非 二是浮漫説 一可

大将伊達子息行人萬海之再

人も亦た聊爾之人に非す︑北山寂光寺に

萬海上人か如き則ち其人なり︑⑧慶印上籠を脱せさる者は皆妙荘嚴王本事の因縁に關かる

前程を見るへしと︑誠なるかなや︑凡そ有為の欲生なり︑更に其の驗證有り︑是れ浮漫の説に非す︑大将伊達か子息は行人萬海か再併せ按すへきのみ︑甲陽軍鑑に所謂る奥州の侍人亦非 二聊爾之人 一北山寂光寺

今上人の墓有り︑罷癃残疾の徒から

二海之後身不 可 容 二疑於其間 一矣
一

與 夫紀大納言頼宣卿行状 可二今有 二上人墓 一罷癃残疾之徒供酒を供して祈る時は則感通を得︑十室にして九其疾ひ

併按 一耳甲陽軍鑑所謂奥州侍酒祈則得 二感通 一十室而九其疾−27−

時枝 務・高橋 充

微 二斯人 一爭見 二中興之日 一若無 二彼

神無らせしかは豈に大平の春に遇んや︑人も亦貴むへし︑神も斯の人微りせは︑爭か中興之日を見ん︑若し彼

立ところに愈え宜なるかな︑彼の神にして斯人有ること也︑若し神 一豈遇 二大平之春 一人亦可 貴神

亦崇むへし︑哿ひかな︑或る人の此記を索むること︑記を作る

立愈宜哉彼神而有 斯人 也若亦可 崇哿矣或人索 二此記 一作 記

歳は歳︑丙申に在る享保元を改むる之秋なり

一

歳歳在 二丙申 一享保改 元之秋也

龍寶沙門實政泰音翰を恵二龍寶沙門實政泰音染 二翰于恵澤山下に染む一軸

澤山下 一︵箱蓋表墨書︶寂光寺縁記︵箱身裏墨書︶享保元丙申歳仲冬望前當山九世代新認之−26−