第11回 六条円卓会議 開催報告②

宗教教団と他領域の接点を探るしいただき、その内容 （前半）を報告し挑戦しようとしていることについてお話

２０２４年３月 日に開催された第回 六 条 円 卓 会 議 は、「 宗 教 教 団 と 他 領 域ました。

うな役割を持ちうるのかという課題を起子先生の発題により、宗教教団はどのよ月号）では、講師としてお招きした原敬

げて議論された、いくつかのトピックを有識者発題を受けて全体討議にて掘りさわ る 内 容 （ 後 半 ）を 報 告 す る と と も に、うち「公共性」や「宗教の役割」にかか

今号では、後編として、有識者発題の点に、その具体的な取り組みとして、伝報告いたします。

リ ッ ク ）の 教 会 が 直 面 し て い る 問 題 と、

◆有識者発題 （後半）

「 私 」 が 所 属 し て い る「 私 た ち 」 と い う

考えた図 （次頁）を紹介します。「教会」

宗教と公共空間・公共性というものをいうのは、いわゆる異界と現界を結び付いう存在が必要です。だから「異人」とら」を結び付けるには、この「異人」と領域があり、そこに所属していない「彼というのは、いわゆる「教えの会」でもカトリックでいうと、地方教会というける存在であると考えられます。
界」とかけた言葉としても理解できます。

ありますが、ボーダー （境界線）の「境五、「公共性」と「宗教性」境界線の上に教会を建て、その真ん中に統宗教のひとつであるキリスト教 （カト行いました。 前号 （『宗報』２０２４年７の接点を探る」のテーマのもと、議論を11

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情報コーナーし て の 私 は、「 神 」 と「 私 自 身 」 の 間 をい教会の中にいる「異人」である司祭とのは、まちの小さい教会です。その小させん。つまり信徒、檀家の方がたもその祭だけがその役割を持つわけではありま

使 命 を 持 っ て い ま す （ 図 １）
。 た だ、 司いる人と「彼ら」の間を取り持っていくはもちろん別物でしょう。その中で公共に言いました「宗教教団」や「教団」と教性というものもあります。それは冒頭人間を語る場合は、その人間の中に宗とができます （図４）。

取 り 持 ち な が ら、「私たち」と言われてような役割を持っているということが重ん「異人」ではあるけれども、全ての人

性 と い っ た と き に、「 私 自 身 」 は も ち ろ

教 団 に 属 す る「 私 自 身 」 は、「 宗 教 」る。 で す か ら、 そ の 接 点 と し て の「 私 」モデル」も非常に参考になるのではない

最近ビジネス界で使われている「氷山の中に宗教性があるのであれば、この地が「地域性」も持ちますし、そして「公かと思っています。氷山の奥底には、外と「 非 宗 教 」 の 間 に 立 っ て い ま す。 そ共 圏 」 の 中 に 存 在 し て い ま す （ 図 ２）。に 出 て い る 山 よ り も、 も っ と 深 い 氷 の域 性・ 公 共 性 と い う も の を 一 緒 に 形 づ

こうなってくると、単に信者だけではな

山、 海 の 中 に 沈 ん で い る 逆 の 山 が あ り、の「私自身」は、私を俯瞰し自分自身をくて、人間の中にある宗教性、例えば「自その部分を理解しようとする。もっと細く っ て い く こ と が で き る。「 と も に 生 き分は宗教とは関係ない」と思っている方

かく言えば、その奥にあるのは、価値と眺 め る こ と （ 超 越 性・ 俯 瞰 性 ）を、 祈 りも、自分自身と自然や自然を超えたものか信念、あるいは無意識の世界というこる場」をつくることができる、ということの関係性みたいなものを、俯瞰性の中とになってくるわけで、心理学にあたりを通して行っている。そして宗教に属しで見いだすことができるのではないかとます。こうした社会科学系の学問も、宗とです。

思います。そうすると、宗教と非宗教の教と一緒に歩んでいくことができるのでていながらも、非宗教との間に立ってい間に、全ての人が立っていると考えるこ

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要です。
『現代宗教2024』掲載
原敬子「神学的実践と宗教リテラシーの間（はざま）を感受する試み－輪講「諸宗教における自然と人間」を通して」より

六条円卓会議 開催報告はないかと考えています。

い う 言 葉 に は、 そ う い っ た 人 間 の 要 求、があります。

共の場を創造するところに、宗教の役割

はざま＊ 今 回 の 有 識 者 発 題 に 関 連 す る 内 容 は、原 敬 子 先 生 の 論 文「 神 学 的 実 践 と 宗 教願いが含まれています。
ですから、氷山が、海の底深くに隠れ最 後 に な り ま す が、 公 共 性 の 創 造 には、 宗 教 の 役 割 が あ る の で は な い か との心の奥深くに「信」があるとするならた氷の塊が土台となっているように、人ロ テ ー・ ゼ レ は、
『内面への旅―宗教的ば、その「信」を目覚めさせ、ともに一思っています。ドイツの神学者であるド経験について』で、次のように述べていリテラシーの間を感受する試み―輪講「諸宗教における自然と人間」を通して ―」（『 現 代 宗 教 ２ ０ ２ ４』、（ 公 財 ）のもまた、人間にかかっています。一人国際宗教研究所、２０２４年１月発行）にも詳しく論じられています。 併せて致し、生きていける公共の場を創造する「 人 間 は 何 に あ こ が れ て い る の か。

ひとりの人間の中にある「信」を目覚めご参照ください。

ます。

それは全体であろうとする願い、切させて、ともに一致して生きていける公◆全 体 討 議１、共通点、相違点を探る試みいます。

向性を決定していくことが土台になって間が一緒になって自分たちの生き方の方り刻まれてばらばらになっていない生への要求である。宗教的な言葉に属 す る『 救 い 』 と い う 古 い 言 葉 は、まさしくこの全体であること、切り刻まれてばらばらになっていないこと、壊れていないことを表現している」。
私たち一人ひとりは、あたかもばらば自分は一人。一人だけれども、この世界に見えます。しかし、一致しようとする。

た。キリスト教の中では、中世の神秘主ために会話を重ねていくというものでしの新たな方法は、識別 （ discernment）の問いを出し合い、一緒に考えを深めてい「 哲 学 対 話 」 は、 参 加 者 が 輪 に な っ てなどが取りあげられました。

議では、「哲学対話」や「話し合い法座」

こうした対話の方法について、全体討の中の一部、宇宙の中の一つである。私義以来の伝統的な祈りの方法論からきてく対話です。知恵が探求され、参加者の２０２１年から始められた「シノドス」は全体でもあるという理解ですね。ばらおり、一人の人間と、共同体としての人らで、現代社会の中を浮遊しているようば ら に な っ た 一 片 で は な い。
「救い」と4宗報 2024年 8 月号

情報コーナー分などと、方法論が似通っているとの指共通点や相違点を見つけていくという部」の第３ターンにおいて、における会話）の点は、「 Conversation in the Spirit（霊る こ と が 問 わ れ る ）の よ う な モ ラ ル・ ジ

とつ。 多数を助けるために少数を犠牲にす「 ト ロ ッ コ 問 題 」（ 倫 理 的 な 思 考 実 験 の ひ性 」 を 取 り あ げ た と き の 対 話 の 方 法 は、さらに六条円卓会議の第１回で「公共い く と い う 方 法 は、 他 者 理 解 が 深 ま り、ところを述べ、共通点や相違点を探ってな発言の機会を持ち、自分の心に響いたれているような、参加者がそれぞれ平等も 異 な り ま す が、「 シ ノ ド ス 」 で 試 み ら

それぞれ、始まったきっかけも方法論なり、共通理解へと結びつきやすいので摘がありました。

レンマをめぐって、対話や議論をつなげ新たな気づきを生みだす点で大切である特徴があるのではないかとの指摘もありまた浄土真宗本願寺派で長く続けられていくといったものでした。その点、ラことを共有しました。

対 話 の 内 容 が 結 集 さ れ る 形 で、 相 互 理てきた「話し合い法座」は、特定のテーウンドを回しながら共通の話題を見つけそうした話し合い （対話）における参はないかと指摘されました。

マに基づいて話し合いがなされ、法話なていくという「シノドス」の方法は、お加者のスキルはどう醸成されるのかとました。

どでまとめられることもあります。結論

互いが共有することのできる物語 （公共解・共通理解が目指されていきます。こを 出 す こ と よ り も、 話 し 合 い の 経 験 にけいこ）

いった疑問も出されました。修道会にお（はら的なボディ）を作っているという感覚と

敬 子

よって、各自で味わいを深めていく点に

原

上智大学神学部教授。１９６５年生まれ。広島大学大学院修了（教育学）、 Institut Catholique de Paris（パリ・ カトリック大学）において神学修士号（ＳＴＬ）取得、上智大学大学院博士後期課程において実践基礎神学を研究し博士（神学）取得。現在、上智大学神学部神学科において実践基礎神学、宣教学、カテキズム、さらに、公共圏におけるキリスト教の意義、シノドスについての研究を継続している。著書に『キリスト者の証言：人の語りと啓示に関する実践基礎神学的考察』（教文館、２０１７年）、共編著に『宗教信仰復興と現代社会』（島薗進編、「《時のしるし》を読む信仰の感覚―《日本の教会》の信仰復興」、国書刊行会、２０２２年）、編著に『「若者」と歩む教会の希望』（日本基督教団出版局、２０１９年）、『正義と平和の口づけ：日本カトリック神学の過去・現在・未来』（日本基督教団出版局、２０２０年）ほか多数。

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六条円卓会議 開催報告

ローチするのか、どのようにボトムアッ方教会では「信仰や問いがある」という理解に依拠しあ る 」「 人 び と の な か に 生 き 生 き と し た

こ れ は、「 一 人 ひ と り の 中 に 宗 教 性 がれました。「今日は晴れている」「この電は「信」や「了解」という言葉で説明さ解が必要となってきます。これを原先生

話し合いの場に人が集まれば、共通理6

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個の探求すべき問い」に

つ い て、 そ れ ぞ れ の や り 方 で 話 し 合 わ

いては、自分だけの世界に入って、他者プ形式で信徒を巻き込みながら進めてい神学の流れを踏まえれば、１９８０年が何を言おうと関係ないという雰囲気が０年代頃には、信徒同士が顔をつきあわ

代以降、哲学の領域の中の解釈学が神学

このシステムを浄土真宗の寺院に置きれ、それが国、大陸、世界と、段階を増せ て 話 を す る よ う に な り ま し た。 当 初の中に取り入れられ、人びとの話を聞く

換 え た と き、 僧 侶 だ け で「 テ ー マ 設 定 」

くのかなどに苦心されています。そこでは、自分の話をすることに「慣れていなこと、これが原資料であるという理解がを 行 え ば、 当 然、 僧 侶 が 言 い た い こ と、昔はあったそうです。しかし、１９６０い」「うまく話ができない」「何を話したでてきます。そして現在進行中の「シノやりたいこと、導きたい方向性が設定さえる毎に問いが深化し、それまで問われら良いのかわからない」というところでドス」では、プロセスの第１期に、全世れることになってしまいかねません。人大事なのが、信徒の「声」を集める「準気 を 揉 ま れ、「いい話をしなければ」と界からバチカンにテキスト（信徒の「声」）びとがもつ宗教性や、生きた信仰、生き年代以降、司祭が観衆の方を向いて対面緊張し話ができないといったことが続いが集められました。世界各地に住んでいた問いを基礎とすることで、立場を超えなかった問いが浮上し、さらに深まってたものの、時間の積み重ねの中で、上手る信徒がどんなふうに生きているのかとて話し合うことが可能となってきます。

備」です。

く回るようになっていったそうです。話いう声 （証言）がまとめられた膨大な資いくというシステムとなってきていまし合いの試みを一過性にせず、試行錯誤料を、神学者が徹底的に読み込んで、新話し合いのテーマをいかに準備するかており、そこから浮上させていく形で準車は次の駅で止まる」といった天気予報

３、氷山モデルで考える「公共圏」

す。

し続けることが重要であるということでたに必要なテーマが構築されていったそに つ い て も 質 問 が あ り ま し た。
「シノド

備されていきました。これをもとに、地うです。

ス」では、教会から離れた人にどうアプ

２、テーマ設定のための「準備」

す。となってミサを行うようになり、１９７

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情報コーナーがそれぞれあると仮定したとき、それが教、仏教などの諸宗教に「信」の目的語と が で き ま す。 キ リ ス ト 教、 イ ス ラ ムてきたとしても、議論を展開していくこいて、普段の常識や理解とは違う話が出あれば、教団あるいは話し合いの場におる」といった状態ですが、共通の理解が互い信じている」「みんなで共有していや 社 会 的 な 約 束 事 な ど に 関 し て は、
「お当初は男性ばかりであった「シノドス」「 Conversations in the Spirit」のアプロー
チです。

る価値をみんなで話し合って探っていく要なのが、表層に現れた部分の奥底にあ普遍性が維持されていきます。そこで重齬 を き た さ な い 形 で 前 提 と な る こ と で、価値が、突きつめれば公共圏の維持に齟いわけではありません。教団の本質的なて い な い か ら と い っ て、「 宗 教 性 」 が なすと、本来の意味も変わってくるし、都はこう書いてある」ということを言い出衝突が生じてしまうのではないか、との安 易 に 用 い る こ と は 非 常 に 危 険 で あ り、や他分野と接するとき、宗教のことばを宗教教団の中で涵養された人が、社会い分けを「宗教とは関係がない」と言っらないことに注意が必要であり、この使いう３つの言葉を分けて考えなければな

よ う に、「宗教」「宗教教団」「教団」とそのとき、講義のはじめに述べられたできないと原先生は指摘されました。

りあいません」という人に対することがす。 そ う し な い と、
「私は宗教とは関われば、同じ土台で話し合うことができまる普遍的なところで共通することができ出て行くことができるのか。これらが今信仰をもちながら、いかに公共性の中にう調和して生きていくのか。自分たちのられます。これをどう信徒が理解し、どり、これもシノドスの成果の一つと考え思決定するという形が変化してきておうに、教会の改革として、男性のみが意りも女性が務めているそうです。このよ委員会のセクレタリー （次官補）のひとの司教省のトップもシスター、シノドスも、現在では女性が多く入り、バチカンになっており、月曜日から土曜日は「社した。日曜日には教会に行くことが習慣

リスト教のあり方についてお話しされま

これに対し、原先生は、これまでのキではないかとの指摘です。

何ができるのかを考えていくことが大事てられた一人の人間として社会に対してる共同体において、その宗教において育り合っていくことが重要で、自分の属すじている見方で社会問題に問いかけ、語うことです。宗教者である自分自身が感合の良い使われ方になりはしないかとい疑問があがりました。例えば「○○経に４、 他領域と接するときのことばばらばらであったとしても、その奥にあている方とどう共有するのかが、公共性後の課題となると強調されました。

会 に 行 く 」「 社 会 に 紛 れ た 人 間 」 と い っを考える上で今後のテーマになると、原
先 生 は 指 摘 さ れ ま し た。
「教団」に属し

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六条円卓会議 開催報告

し、月曜日から土曜日までも、信仰者でプをとってきた面があるそうです。しかた信仰理解のもと、教会がリーダーシッ

で人間として、社会の言葉で、社会をよあり、その泉から涵養されて、社会の中自分の属する教団は共同体のひとつで中でいかに対応していくのか、そしていをいかに維持・継続し、世の中の動きのる場、聴聞の場が大切にされてきた伝統

さらに、浄土真宗において、法義を語として地域性・公共性の中でいかに振るに生きている信仰者、そして一人の人間べきテーマを掘り起こし、一方で、社会もなりました。そのために、今話し合うれていることを、改めて認識する機会にかに未来世代につないでいくのかが問わりよくするためにどうしたら良いのかが問われてくるということです。

あることに変わりはなく、その中でいかに生きていくのかが重要であると言われました。

◆まとめにかえてた話し合いの方法やテーマ設定などに関において共通する課題や、今回議論されなどについて議論されました。伝統宗教

他領域と接するときの「ことば」の問題「 公 共 圏 」 に お け る 宗 教 の 役 割、 そ し てら世界を、そして世界から地域をみる大の寺院があり、念仏者がいます。地域か海外開教区・開教地も含む国内外に多くいただきました。 本願寺派においても、会を維持していくことの難しさもお話し

リスト教徒はわずか１％しかおらず、教また、原先生の講義の中で、日本のキ引き続き考えていきたいと思います。

存在でどのような役割を持ちうるのかをみつつ、教団は社会にとってどのような場の方や若い方々の意見・感性を取り込ばなりません。宗門内外のさまざまな立舞っていくべきなのかを問い続けなけれしては、各寺院においても有用な内容がきな視野を持ち、違いを感じ合い、話し学びました。

含まれているかと思います。そして、話

合 い を 積 み 重 ね て い か な け れ ば、「 私 た全体討議では、教団内における「話しし合うテーマ自体が、教団内に限らず地ち」の範囲はいつでも限定的なものと合 い 」 の テ ー マ 設 定 や 話 し 合 い の 方 法、域や会社などさまざまな場面で活用できなってしまうことには、注意したいと思

現代教学・課題研究室

れば、そうした経験を積んだ人が社会でいます。

総合研究所

いかに生きていくのかにつながることを8

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