発信平成９年４月 30 日現在

山路● YAMAJI

■世帯数
■人 口

■御祭神
あめのとこたちのみこと・主祭神

天常立 命
すがわらのみちざねこう

菅 原道真 公はい し

あめのほほひのみこと・配祀神

天穂日命
いわふねだいみょうじん

岩 船大明 神おうじんてんのう・合祀神
うえやま

応神天皇（八幡大神）
ゆいしょ■上山神社の由緒について
そんすう

いま私たちが鎮守の神様として尊崇する上山神社は、現在保存されている古文書によれば、天慶４ 年（ 941）の創建で、1000 年を越える歴史を有する神社です。往
ご こくほうじょう

古より五穀豊 穣 の神として敬られ、また佐々木氏の居すうけい城観音寺城の北表の守りとして崇敬厚く、八ヶ郷（山路・伊庭・小川・躰光寺・垣見・佐野・猪子・林）をうじ こそうじゃ

ちょく氏子とする惣社でありました。かつて菅原道真公が 勅しつる がけ ひ使として敦賀の国の気比神社にご参向の節、上山神社
そんれい

まつにご参拝になったので、その尊霊をお祀りし、さらにたびしょお旅所にあった八幡堂のご神霊（第16 代応神天皇）をごう し

ほん じ すいじゃく合祀されたと伝えられています。
応神天皇は本地垂 迹

山路の遠景

ぼ さつによれば八幡大菩薩で、弓矢の神様と言われ、とくにき え

武将の帰依が厚かったとのことです。
社名はその昔、若宮天神・上山天神・大宮と称し、明
げん き治の始めに上山神社と改称されました。社殿は元亀 ２
う まの年（1571）兵火により焼失し、同時に地頭職山路右馬すけ亮の山路城も焼失し、その面影をとどめるものとして
しろ

しろにし

しろまえばし小字「城」「城西」「城前橋」などが残っています。社
殿はその後、文政元年（1818）に再建され今日に至っ
だいはんにゃ はら み

た きょう

かけぼとけています。社宝には、大般若波羅蜜多 経 、懸 仏 などがあり、文化財に指定されて後世に伝えるため大切に保管されています。
うれ

20 世紀も終わりに近く、人心は荒廃し、国を憂うこと切なる時代となりましたが、古代から未来につながる上山神社の由緒を伝承し、末永く村人が上山神社をかて崇敬し心豊かな精神生活を送る糧とすることを願うしだいです。

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春季祭典の宵宮305戸
1,070人発信
平成９年４月 30 日現在

躰光寺● TAIKOJI■世帯数■人 口

365戸
1,303人私たちの行政区は、能登川町のほぼ中央に位置し、町役場や教育文化交流の場としてのやわらぎホール、にしごおり勤労者会館等が存在しています。また、西 郡 神社、国くぜ領子安地蔵尊、能登川町の有形文化財に指定された弘い誓寺表門が点在し、東西に小川が流れる水と緑の豊かなところです。
区民相互の親睦を図るため、区民運動会、バレーボール大会、三世代交流のグランドゴルフ大会などのスポーツ大会、そして昔から続いている西郡神社の大祭などを行っています。また、総出で行われる環境作業等を通して、明るく住み良い躰光寺作りを目指しています。
■紹介します−国領子安地蔵尊の由来
１ 本の大木から ３ 体の地蔵が刻まれました。そのさいしきまつ各々に彩色が施され、その中の １体がこの地に祀られています。安産の祈願や母乳を授かるように、いまも、区民の信仰の対象として息づいています。

西郡神社

国領子安地蔵尊

弘誓寺表門

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発信
平成９年４月 30 日現在

小川●OGAWA■世帯数■人 口176戸
700人

ご はいの向拝の欄間にある蟇股や左右の木鼻は、室町時代中

いや さか

弥生時代から栄えていた弥栄の小川期の作と言われています。数度の改築の際も、一部補修はされたものの、原形をとどめ現在にいたっていま■小川（宮の前）遺跡す。平成 ４ 年（1992）と ５年の修復工事においても慎約 2000年前の弥生時代中期から後期にかけて、すでしゅりょう

重な取扱いにより、工事が進められました。

ぎょろう

すけただに人々が住み着き、農耕や狩 猟・漁撈の生活を営んでいたことが判明しました（昭和 54 年＜ 1979 ＞発掘調

■小川土佐守祐忠の小川城
元亀 ２ 年（1571）９ 月 １ 日、織田信長の軍勢が湖ほうけいしゅうこう ぼ査）。弥生中期の方形 周 溝墓や人工の溝が発見されて東へ攻めてきて、時の小川城主小川土佐守祐忠に対し、くしおり、木棺の中から若者の骨や歯が、さらに祝い櫛・つぼ

城の明渡しを迫りました。祐忠は７人の人質を出してしゃめん瓶・壷なども出てきました。また倉庫跡、装飾品、おたかつきは降参し、赦免されました。このため村は焼け払われず、じ き

よび高杯・土師器などの土器なども発見され、この時ほかに犠牲者を出すこともなく救われたのです。
い

期すでに集団で稲作中心の農業が行われていたことも確認されています。
かえるまた城主にもなりましたが、関ケ原合戦（1600）では西軍
き ばな■室町中期の 蟇 股・木鼻
はちのみやあかやま（豊臣軍）の武将として 2000 人の兵を従えて参軍してあつざね

八 宮 赤山神社の祭神は宇多天皇の皇子敦実親王（近神社の建立の年月ははっきりしませんが、本殿正面弥生式土器（小川・宮の前遺跡）の内町」の名を残しています。

城址から発掘された城の瓦

暮蚕股（八宮赤山神社本殿）

小川城址

158います。集落東部の小高い丘に小川城址があります。
そこはいまも城の瓦が出土し、往年の城址と伝え、「城江源氏の佐々木氏の祖）です。

向拝所よ

祐忠は後日信長、秀吉に仕え、伊予国（愛媛県）の発信
平成９年４月 30 日現在

川南●KAWAMINAMI■世帯数■人 口う74戸
323人

さ■わがまち川南宇佐神社の今昔
毎年、春と秋に行われている宇佐神社の大祭と、私たちの字について紹介します。
この祭りは、かつては「栗見十郷の川原祭り」と称され、愛知川をはさみ、能登川町側は、川南、福堂、乙女浜、新宮東、新宮西、阿弥陀堂、彦根市側は本庄、田附、三ツ谷、新海の 10 カ村の６社が栗見大宮天神社前に集う合同の大祭で、盛大を極めるものでした。この
栗見大宮天神社は社記によれば、長徳 ３ 年（ 997）にせんぐう現在の地（新宮西）に遷宮されたとありますので、約1000 年の歴史があります。また文献によれば、大宮天
み こし神社前における６社の神輿の配置も決められていたこへんせんとがうかがわれます。その後、幾度かの変遷をへて昭和 30 年（1955）頃の秋祭りを最後に、この形による栗と だ

見川原祭りは途絶え、現在では、毎年の春秋の祭礼前に、旧栗見十郷の自治会長が集まって、祭礼の期日を決めるだけとなっています。
宇佐神社春祭の御渡

うじがみ

こうした中にあっても、川南の氏神である宇佐神社
よ みやだいだい かぐら

はやしおおどの宵宮に奉ぜられる太太神楽の囃子となる、太鼓、笛、かっこひょうし ぎすり

わかちゅう

羯鼓、拍子木、擦がねは、氏子の若 中 と呼ばれる若衆により奏でられます。また、これらの楽器の奏で方は、れんじゅう

いずれも若中の連 中 という組織により今日まで脈々として受け継がれており、伝承文化そのものです。ある時はこうした伝承の場は、人間形成の場となり、またコミュニケーションの場でもあり、心のかよい合う町づくりの一つでもあるのです。
私たちはいま、長い歴史の中で、幾世代もの間、先人たちにより伝えられた祭りという文化の重みを改めて感じるとともに、次の世代へのよき財産として伝承したいものです。

宇佐神社春祭の宵宮における太太神楽

159

発信
平成９年４月 30 日現在

阿弥陀堂● AMIDADO

■世帯数
■人 口

52戸
190人

えんぎ ほう が ちょう『光照寺縁起奉加 帳 序』によると、「神崎郡、栗見庄ぎょう ぎ

伝統が息づく阿弥陀堂

ぼ さつ阿弥陀堂、光照寺は、行 基菩薩の創造なり。本尊は、すなわ

即ち西方極楽の教主、阿弥陀如来也、行基菩薩の作

しか■大仏様の村

くおん しこう也。然れば年代久遠 而 して、其の縁起を知らず唯、人げんしょく

当字は、愛知川の下流近く緑の多い、静かな農村地口の伝説する所。所舌往者は、佛閣厳 飾 にして彩画地ぎ ぎ帯です。

を照し尊容巍々として、光明天に輝く、僧房美麗、百ぐずう

私たちの村は、立派な木造阿弥陀如来坐像を本尊とした仏閣を有し、村民の信仰の中心としてお守りして字軒を並べ、佛法弘通の繁昌の霊地なり。
」とあります。

います。

昭和 48 年（1973）９ 月 23 日、本坐像は有形文化財『近江輿地誌略』には「此村里ハ、志村ノ北東ニアル
はしおうことして能登川町の指定を受けています。

が らん

村民、久しく本尊を大切にして、心の依りどころと里ニテ、愛知川ノ端ナリ、往古此所ハ、大伽藍地ニテ、これよりはんじょう

阿弥陀佛ノ堂有ノ地ナリ。依之、村号トス。山門繁 昌
みょうかんいん

いたしたいと念じています。

ちくごのかみノ時分ハ、山法師、竹中 妙 貫院、竹中築後守等居城。
すなわち

則古城ノ跡在リ」（中略）「佛閣、此堂有ヲ以テ村号トス。
」と結んでいます。
■仏閣としての伝承
しんえん

親縁山光照寺は天台の大坊でした。しかし、寿永元年（1182）と元亀元年（1570）の ２ 度の兵火に焼失し、本尊のみを残しました。
「 本尊

阿弥陀佛を兵火より守る為に、堂が池に沈めて焼失をまぬかれ、七十有余年を経て、池中より光明を放つ不思議により、此池を掘るに大佛様の出現を見る。当時、大洲村であった字名とあり、この地に仏閣を創建しました。

160▼を阿弥陀堂と改称する。」
阿弥陀如来坐像▼親縁山光照寺