21旭日旗問題に見る韓国
ナショナリズムの新側
面

はじめに2018 年後半、日韓関係は大きな悪化を見せる事となった。大きなきっかけとなったのは、10 月 30 日に出された韓国大法院の判決１だった。周知の様に、この判決にて韓国大法院は、韓国憲法前文にも示唆されている、「植民地支配違法論」の立場から、当時の日
本政府による朝鮮人労働者の戦時動員を違法

木村

幹

＊

行為と断定、この動員の対象となった元労働者達の、動員先である日本企業に対する慰謝料請求権を認める事となった。併せて同じ大法院は、日本政府が自らの植民地支配の違法性を認定していない以上、1965 年に締結された日韓基本条約やその付属協定においては、この慰謝料請求権は議論の対象とされていないとして、同請求権は日韓付属協定にも拘わらず依然有効だ、と結論付けた。
この大法院の判決は、「植民地支配合法論」の立場を取って慰謝料請求権の発生自体を否定し、また「両締約国及びその国民の間の請求権に関する問題が、完全かつ最終的に解決されたこととなることを確認する」事をうたった日韓請求権協定の文章を字句通り解釈して、労働者の日本企業に対するものを含む全ての韓国側からの請求権に関わる問題を「解決済み」とする日本最高裁判所の判断２と完
全に背馳するものであり、両国司法当局の判断に縛られた日韓両国政府は、同じ国際条約に対する異なる判断の下、交渉すら困難な状況に直面した。
しかしそれだけなら、事態は依然、朝鮮人＊神戸大学大学院国際協力研究科教授

労働者の戦時動員、という日韓両国間の「過Journal of International Cooperation Studies, Vol.27, No.1（2019.7）

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第 27 巻 第 1 号

去」を巡る問題にのみ留まっていた。しかし様には見えなかった事である。例えば先のレながら、2018 年 12 月 20 日、いわゆる「レーダー照射問題の展開における、韓国側の「威ーダー照射問題３」が勃発すると、日韓両国嚇飛行」提起をはじめとする一連の対応は、の対立は安全保障分野にまで及ぶ事となっ

余りにも場当たり的で、また「落としどころ」

た。この事件においては、日本海上で遭難しのないものに見える７。この様な事態は例えた北朝鮮漁船員の救護に当たっていた韓国海ばこれまでの慰安婦問題や竹島問題について

軍駆逐艦が、これを監視していた日本側海上は見られなかったものであり、主として韓国

自衛隊所属の哨戒機に、火器管制レーダーを側において何らかの大きな変化が起こってい照射して、危険な威嚇行為を行ったとする日る事を示唆している。

本側に対し、韓国側は火器管制レーダーの照重要なのは、この様に、2018 年後半にお射それ自体を否定したのみならず、逆に日本

ける日韓両国関係にまつわる状況においては側哨戒機が韓国側駆逐艦に対して低空での危

これまでとは異なる要素が垣間見られる事で険な威嚇飛行を展開したとして非難する ４、ある。それではこの様な新しい要素とはよりという混乱した状況が展開され、両国の軍事

具体的には何であり、その背後に存在するの当局間の関係は大きく悪化した。結果、2019

はどの様な状況なのだろうか。本稿ではこの年 6 月現在、これまで密接な交流を続けてい様な 2018 年後半における日韓関係の変化をた日韓両国の軍事当局間の関係は、その交流垣間見る為の一つのケースとして、2018 年 9の継続すら難しい状況に立ち入っている 。

月に勃発した「旭日旗問題 ８」に着目する。

それでは、2018 年後半、日韓両国はどう

この問題からこれまでとは異なる日韓関係にしてこの様な状況に立ち至ったのだろうか。

関わる要素が垣間見えると考える理由は、大この点を考える上で重要なのは、この年の状

きく四つある。

５

況には、これまでとは異なる点が幾つか存在

第一はこの問題が実際に歴史認識問題と先する、という事である。第一は既に述べた様に述べた新たな安全保障にかかわる問題を架に、これまでは慰安婦問題や教科書問題、更橋するものの一つだからである。既に知られには靖国神社参拝問題や竹島問題の様に、80ている様に、先に述べた「レーダー照射問題」

年代や 90 年代から続く、「お馴染みの」イシにおいて、水面下での処理を求めた韓国側にューに限定されていた６日韓間の紛争が、一

対して、日本側はこれを公表し、世に直接問挙に他のイシューにまで拡大した事である。

う事を選択した。この背景には、これに約４言うまでもなくその典型が、先に述べた「レカ月先立つ時期に発生した「旭日旗問題」にーダー照射問題」の展開過程に他ならない。

由来する海上自衛隊側の強い不信感があっもう一つはこの年の日韓関係における韓国側の対応が場当たり的で、準備されたものの

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集

22た、と言われている９。
第二は、この問題には、具体的な「当時者」

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

23が存在しない事である。即ち、慰安婦問題や目的にしているのか、更には実際には多様な徴用工問題においては、元慰安婦や元徴用工、形式のある旭日旗をどこまで規制しようとし更にはその遺族たちという具体的な「当事者」ているのか等明らかではない事が多い。

が存在するのに対し、この「旭日旗問題」に

第四にこの問題がこれまでは存在しなかっ

おいてはそこから何かしらの被害等を被ったた新しい問題だからである。これまでの日韓

具体的な「当事者」は存在しない。そしてそ両国間の軍事交流において、自衛隊艦船によの事は当然、この問題の展開を他の問題とはる自衛隊旗の使用が問題とされて来なかった

大きく異なるものとさせている。

事 10 に典型的に表れている様に、旭日旗を巡

例えば、慰安婦問題や徴用工問題は、そのる問題が重要なものとして浮上したのは比較

被害等に対する補償を求める「当事者」達の的最近の事である。それ故にこの問題の分析

法廷等での活動を、市民運動活動家や弁護士を通じて、近年、とりわけこの問題が急速にといった「プロ」が支える、という構造にな浮上した 2010 年代の状況の特色を知る事がっている。これに対して、「当事者」のいな出来る筈である。

い「旭日旗問題」では状況は全く異なってい

それではこの様な性格を持つ「旭日旗問題」

る。何故ならそこでは「当事者」がいない以は、実際にはどの様に展開して来たのだろう

上、法廷等での活動は存在せず、それ故に運か。以下、実際に詳しく見て行く事にしよう。

動の展開においては必ずしも市民運動家や弁護士と言った「プロ」が介在する必要は存在

第 1 章 前史としての「日章旗問題」

しないからである。この問題がこれまでの日韓関係に関わる問題と異なる新しい要素を含んでいる、と考える理由である。

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そもそも韓国において「旭日旗」はどの様に捉えられてきたのだろうか。まずこの点に第三に、この様な「当事者」の不在が必然ついて、韓国で現在まで発行を続ける最も古的にこの運動における焦点を不明確にさせるい歴史を持つ新聞社の一つであり、同時に事である。即ち、「当事者」のいる運動では、

2019 年 5 月の時点で韓国で最も多くの発行目的は当然「当事者の救済」であり、その焦部数を誇る朝鮮日報の記事データベース 11 か

点は如何にして日本政府や日本企業から補償ら見てみる事にしよう。理由はこれにより、を勝ち取るかになる。しかしながら、「旭日1945 年以降今日までのこの新聞における「旭旗問題」においては具体的な目的が何かは必日旗」に関わる言説の全体像を確認する事がずしも定かではない。そこに旭日旗の掲揚にできるからである。このデータベースでは対する反対の意があるのは明らかであるが、1989 年以前においては、PDF 記事データベ

それを韓国国内で実現しようとしているのース検索を通じて新聞記事の表題に関する語

か、或いは進んで国際的な展開をする事をも句を、そして 1990 年以前においてはテキス

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ト記事データベースを通じて新聞記事に含まて、比較的大きく報じる事となっている。それている全ての語句を検索する事が可能になしてこの記事の中で、「旭日旗」は旧海軍とっている。

海上自衛隊の連続性を象徴するものとして用

表 1 はこれらのデータベースを通じて、いられている。

各々の時期において、「旭日旗」やそれにか

上記の表には表れていないが朝鮮日報は、かわる語句を表題に含む記事がどの程度存在

同じ年の 10 月 30 日にも、表題ではなくそのするかを整理したものである。まず以て明ら

本文に「旭日旗」を含む形で、この哨戒艇部

かなのは、少なくとも上記のデータベースで隊派遣について報じており 13、その際にも軍検索可能な限りにおいては、1991 年 5 月 7艦マーチや君が代と並んで、旭日旗が「旧海日の「旭日旗出航」という記事が、この新聞

軍を象徴するもの」として取り上げられていにおいてはじめて「旭日旗」という語を表題、る。

更には本文に含んだ記事だという事であ

この様な 1990 年代の朝鮮日報の記事を巡る 12。この記事は、自衛隊発足後初の海外任る状況からわかる事は二つある。一つは、こ務として派遣された海上自衛隊掃海艇部隊がれらの記事が旭日旗について注釈なしに触れ

フィリピンに立ち寄った事を報道したものでている事であり、その事は即ち、この時点であり、朝鮮日報はこれを甞て太平洋戦争時に人々が旭日旗とは何か、という事を注釈なし

猛威を振るった日本海軍以来の出来事としに理解できた事を意味している。さらに言え
ば、先に挙げた 1991 年 10 月 30 日の記事では、

表１：「日章旗」或いは「旭日旗」を記事の旭日旗と並んで同じく日本軍の象徴として取表題に含む記事の数（朝鮮日報）

り上げられている君が代についてはわざわざ

1945-49
1950-54
1955-59
1960-64
1965-69
1970-74
1975-79
1980-84
1985-89
1990-94
1995-99
2000-04
2005-092010-142015-19.3

日章旗
2
0
1
2
3
3
1
0
4
4
3
0
0
0
0
件

旭日旗
0
0
0
0
0
0
0
0
0
1
0
0
0
3
6
件

出典：
「1 등 인터넷뉴스 조선닷컴 – 검색」、http://
searchchosun.com/ 、より筆者作成。（最終確認2019 年 4 月 1 日）

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括弧つきで「日本の国歌」という注釈が加わっているから、一面では旭日旗の名前の知名
度は君が代の名前のそれをも上回っていたかのようにすら見える。二つ目にはこれらの報
道が旭日旗そのものに関わるものではない事である。つまり 91 年の一連の記事は、自衛隊の海外派兵そのものについては疑念の目を向けているものの、自衛艦が旭日旗を掲げている事それ自体自身を直接的に非難はしておらず、旭日旗そのものを問題にはしていない。
結局この事は、当時の韓国の人々が旭日旗の存在を知りながらも、その存在自体を深刻に

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面問題視していなかった事を意味している。
とはいえこれだけなら、単に朝鮮日報の報道が偏っているだけだという可能性もない訳ではない。しかしながら、同様の事は他の言説に関わるデータベースでも確認できる。例
えば、同じく韓国の有力紙である中央日報は、
1965 年 9 月 22 日に創刊されて以来の記事を
本文部分まで全文検索可能な記事データベースを公開している 14。つまり、このデータベ
ースは、1960 年代の新聞創刊以前の情報を含まない一方、表題検索しか許容しない朝鮮
日報のデータベースよりも、より多くの情報を 1960 年代から今日まで検索できる事になる。朝鮮日報の事例に見た様に、ある段階までの韓国においては、旭日旗への関心は低く、動きも殆どなかったから、ここで 1945 年から 1965 年までの時期を省略しても、分析の結果が大きく変わる事はないだろう。
結果は表２の様になる。このデータベース
においては「旭日旗」を含む記事は、2013
年が初出であり、それ以前には存在しない。
旭日旗に関わる文章がかなり遅くまで出現しない傾向は、韓国語の学術データベースや図書データベースにおいても同じである。これ
らのデータベースで検索できる限りにおいて、書籍や論文等の表題や目次に「旭日旗」を含む論文や図書は実に 2010 年代まで登場
しない。

表2

25

中央日報記事データベースに見る日章

旗・旭日旗に関わる報道
1965-69
1970-74
1975-79
1980-84
1985-89
1990-94
1995-99
2000-04
2005-092010-142015-19.3

日章旗
20
48
22
58
52
76
81
73
88
71
46
件

旭日旗
0
0
0
0
0
0
0
0
0
13
121
件

出典：『중앙일보』https://search.joins.com/ 、より筆者作成。数字は各々「日章旗」或いは「旭日旗」
を表題若しくは本文に含む記事の数（最終確認2019 年 4 月 1 日）。

以上、明らかなのは、1990 年代以前の韓国においては、旭日旗に関わる言説が殆ど存在しなかった、という事である。しかし、それではどうして 1980 年代以前までの段階の韓国において旭日旗に関わる事象は何ら深刻な問題となる事はなかったのだろうか。
考えられる事は幾つかある。第一に指摘すべきは、そもそも当時の韓国の人々が旭日旗の存在を目の当たりにする機会が殆どなかった事である。即ち、この時期においては日韓の軍事交流は大きく限定されており、それ故人々が、第二次世界大戦後も日本の自衛隊において「自衛隊旗」として用いられていた旭日旗に、直接向き合う場は極めて少なかった。
例えば海上自衛隊に関しては、自衛隊艦船の韓国入港が初めて実現したのは 1996 年 9 月
2 日、練習船が釜山に寄港した時の事である 15。つまりこれ以前においては、韓国内のP021-木村.indd

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人々が、「旭日旗を掲揚する自衛隊艦船」を

第 12 回閑山大捷記念祭が開かれている慶目にする機会は、自ら日本をはじめとする国

尚南道忠武市で、通りに掲げられている万国

外に赴きこれを直接目にする場合以外には存旗の中に日章旗が混じっているとして、市民在しなかった事になる。言い換えるなら、の論争の的となっている。［中略］しかし、2018 年に勃発した様な、韓国の人々が自衛

この事実の通報を受けた当局は日章旗を除去

隊艦船の「旭日旗」を掲揚しての入港禁止をしておらず、市民は「忠武公を顕彰するどこ求める、という事態は 1996 年以前には起こ

ろか冒涜しているのではないか」と憤慨してり様すらなかった事になる。

いる。

しかし、その事は、この時点の韓国において、旭日旗に対しての何かしらの否定的なイ

この様な韓国における「日本を象徴とするメージが存在しなかった事を意味しない。例

旗として日章旗」への注目には幾つかの理由

えば先に述べた 90 年代初頭の朝鮮日報の記があった。第一は 1960 年の日韓国交正常化

事等において、旭日旗は「君が代」等と並んに向けての交渉開始以降、韓国内では日本代で、旧日本軍の象徴として紹介されている。

表団を出迎える席等において － 先に述べた

そして韓国においては、そもそも旧日本軍に旭日旗の場合とは正反対に － 日章旗が掲揚は基本的に良いイメージが与えられていないされる場が実際に存在し、その度に人々の間から、この旧日本軍との連続性を示す象徴、で議論を巻き起こしていた事である 17。つまとしての旭日旗の紹介に肯定的な意味が込め

り、この段階では旭日旗を巡る議論が － 仮られている筈がない。

に存在していたとしても － 現実の問題とはにも拘わらず、この時点で旭日旗それ自体結び付き得なかったのに対し、日章旗を巡るに関わる問題が全く勃発しなかった原因のも議論は既に現実の問題と連結して議論される

う一つは、この時点で日本や日本の植民地支状況になっていたと言える。

配、更には日本軍を象徴する「旗」として注第二に重要なのは、この時期には日本国内

目されていたのが、旭日旗ではなく日章旗だ

でも、日章旗に関わる議論が活発に行われてった事である。実際、この時期までの韓国メ

おり 18、その内容が韓国内でもよく知られてディアは、この「日本の象徴」である日章旗いた事である。即ち、1990 年代以前の日本の存在を、日本との国交正常化や植民地支配

では国歌としての君が代と並んで、国旗としに関わる文脈で度々取り上げる事となっていての日章旗を公式に認定するか否かを巡ってた。例えば 1978 年の朝鮮日報には次のよう激しい論争が続けられており、その内容は韓な小さな記事が掲載 されている。この記事

国メディアでも度々取り上げられる事となっを通じて我々は当時の日章旗に関わる韓国社ていた。例えば 1990 年、朝鮮日報は以下の会の認識の一旦を知る事が出来る。

様に報じている。

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

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日本のすべての小学校において、［日本国そして本稿が注目する旭日旗に関わる韓国

内の（筆者補筆）］世論の強い反対にも拘わの言説は、この日章旗に関わる言説が沈静化

らず、今週から行われる入学式等の学校の重した後に見られる事になる。それではこの旭

要イベントで、国旗を掲揚し、国家を斉唱す

日旗に関わる議論はどの様に展開されていっるようになった事が 2 日、分かった。

たのだろうか。次にこの点について具体的にこの措置が軍国主義の復活を意味するとし見る事としよう。

て批判する、全国各地の住民からの反対を押し切って、文部省は 1 日から、先の措置を義

第 2 章 「軍国主義」の象徴としての旭日旗

務化する事とし、これを履行しない教員を処の発見罰する事とした。昇る太陽を意味する日の丸（日章旗）と天皇に忠誠を誓う内容の君が代

それではより具体的には韓国国内におい（国歌）は、韓国や中国といったアジアの多て、旭日旗を巡る議論はどの様に展開されてくの地域において敏感な反応を引き起こす存

きたのだろうか。この点について再びメディ在であるだけでなく、日本の知識人、そしてア言説を手掛かりに見てみる事としよう。既

強力な教員労働組合員組織からも、軍国主義に見た様に、1980 年代以前の韓国において的感情を巻き起こし、日本の民族主義を復活

は旭日旗に関わる言説はほぼ存在しなかったさせるものである、として反対される事となから、ここでは対象を更に狭く 1990 年代以ってきた 。

降に絞る事としたい。1990 年代以降の韓国

19の言説においては、より多くの新聞等のデー
しかし、1999 年、激しい論戦の末、日本
において「国旗及び国歌に関する法律」が制タベースにおいて全文検索機能が利用できるから、より多角的な分析が可能である。

定 さ れ る と、 状 況 は 急 速 に 変 わ る 事 と なまず先ほども利用した中央日報の記事デー

る 20。同年に朝日新聞が行った世論調査ではタベースを見てみよう。表３はこのデータベ

既に 79% が日章旗に対して「愛着がある」

ースに基づいて、日章旗と旭日旗に関わる記と答えており 21、日本国内の論争は凡そ決着

事の展開を、日本の軍国主義に係る言説とののついた状況になりつつあった 。結果、日関係で見たものである。

22

本国内の国旗を巡る議論は急速に沈静化し、メディア報道も大きく減少した。だからこそ、
これを日本国内から伝えられる重要イシューとして報じてきた、韓国内における「日本軍国主義の象徴としての日章旗」に関わる報道
も、必然的に減少する事となったのである。

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国

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表３

1960-69
1970-79
1980-89
1990-99
2000-092010-2019.2.

際

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論

集

第 27 巻 第 1 号

中央日報に見る日章旗／旭日旗と日本の軍国主義

日章旗

旭日旗

日章旗＋軍国
主義

旭日旗＋
軍国主義

20
70
110
157
197
194
件

0
0
0
0
0
134
件

0
5
7
8
14
29
件

0
0
0
0
0
44
件

（日章旗＋
軍国主義）／
日章旗
0.00
7.14
6.36
5.10
7.11
14.95
％

（旭日旗＋
軍国主義）／
旭日旗32.84％

出典：『중앙일보』https://search.joins.com/ 、より筆者作成。数字は各々の時代において、各々の語を表題若しくは本文に含む記事の数、及び、「日章旗」或いは「旭日旗」を表題若しくは本文に含む記事の数に対する、各々の語に加えて「軍国主義」を含む記事に対する割合である（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。

ここからわかる事は二つある。第一は、子』慎重を期して、日章旗を旭日旗に」とい2000 年代までの時期においては、日章旗やう表題の記事を掲載している 23。その内容は旭日旗に関わる内容が、ここで挙げた「軍国次の様なものになっている。

主義」という語と共に議論される事は、全体

P021-木村.inddの割合としてはさほど多くなく、その傾向が日章旗を破るパフォーマンスを披露した成2010 年代に入り変わっている事である。こ

人演劇「教授と女弟子 2」が、日章旗を旭日の背景には、このメディアにおける「日本の旗に入れ替える事とした。

軍国主義復活」に関わる報道の増加があるで「教授と女弟子 2」は去る 20 日、ソウル大あろう。第二は、この様な 2010 年代以降の学路ヴィーナスホール公演で、舞台に乱入し変化の「日本の軍国主義復活」に関わる報道

た観客が破いた日章旗を燃やすという事件をとの関連で、より多くの記事が日章旗ではな起こした。この事件直後、劇団には抗議の電

く、旭日旗について触れる様になっている事話が殺到した。

である。旭日旗を巡る報道の約三分の一には劇団関係者は 26 日、「日章旗パフォーマン

同時に「軍国主義」に関わる言及があり、旭スは独島と東海の日本の理の合わない主張に

日旗と「軍国主義」が密接な関係で理解され抗弁する為のパフォーマンスだったが、外国ている事がわかる。

の国旗を冒涜する事は厳然たる犯罪であり、重要な事はこうして、韓国紙の言説におけ

外国国旗侮辱で処罰される事になる、というる「軍国主義」を象徴する「旗」として、の周囲の憂慮ととある外部からの圧力で、これ役割が日章旗から旭日旗に移っていった事で以上続ける事が出来なくなった」と説明した。

ある。そしてこの事は当の韓国の人々にもあ「日本の海上自衛隊や日本の極右派は旭日る程度意識されていた。例えば、2011 年 8 月、

旗を持ってデモを行い、スポーツ競技では日『中央日報』はその名もずばり「『教授と女弟

本の応援団が日章旗の代わりに旭日旗を頻繁

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面に使用している。」
つまり、これにより国旗の毀損に関わる議論から逃れようという訳である。

29

言説は、どのような過程を経て、展開されたのだろうか。ここでは韓国における日章旗や旭日旗を巡る言説における、左右のイデオロ
ギー的差異を回避する為に、韓国を代表する

ここから垣間見えるのは、日本国内におい進歩派紙であるハンギョレ新聞と、先から利て日章旗が公式に日本の国旗として制定され用している代表的な保守紙である中央日報のた事が、韓国における日本の「軍国主義」の二つのメディアの言説についてその年毎の変象徴としての役割を担う存在が、日章旗から化をまとめ見た。結果は、表４、表５のよう

旭日旗へと変化した事の背景の一つにある事になる。

である。韓国刑法第 109 条は、「外国を冒涜する目的で、当該国家の公用に供する国旗ま表４

たは国章を損傷、除去、または侮蔑」した者

言説

ハンギョレ新聞における旭日旗を巡るを、「2 年以下の懲役または禁錮、或いは 300
万ウォン以下の罰金に処する」事を定めている。だからこそ、日本が正式に日章旗を国旗として認めた事により、日章旗を用いた各種運動やパフォーマンスはこの法に触れる可能性を有する事となった。これにより一部では、
過去の日本の植民地支配等を批判する際に日章旗をターゲットとする事を自重する動きが生まれ、人々はこれに代わるものとして旭日旗を用いるようになったのである。
しかし、事態はそれだけでは説明できない。
何故なら、日章旗が国旗として公式に設定された 1999 年から、韓国において日章旗に代わって旭日旗が「軍国主義」の象徴として頻繁に取り上げられる 2010 年代までの間には、10 年以上の月日を経なければならなかったからである。つまり、別に旭日旗そのものが取り上げられるようになったきっかけ、「トリガーイベント」が必要である。
さて、それでは次にこの様な旭日旗を巡る

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29

旭日旗
1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
2012
2013
2014
2015
2016
2017
2018
2019.1-3.

2

1

1

旭日
昇天旗

戦犯旗

1
2
1
2
2
4

2
14
2
5
5
4
19
0

1
6
11
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3
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1
6
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4
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7
5
21
0

出典：Big KINDS https://www.kinds.or.kr/main.
do、より筆者作成。各々の年における各々の語を表題若しくは本文に含む記事の数を示している（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。複数の異なる語を同時に含む記事のあることに注意。なお、1995 年以前にはハンギョレ新聞、中央日報共にこれらの語を含む記事は存在しない。

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30

表５

際

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論

中央日報における旭日旗を巡る言説
旭日旗

1996
1997
1998
1999
2000
2001
2002
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旭日
昇天旗

戦犯旗

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出典：『중앙일보』https://search.joins.com/ 、より筆者作成。各々の時期における各々の語を表題若しくは本文に含む記事の数を示している（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。複数の異なる語を同時に含む記事のあることに注意。なお、1995 年以前にはハンギョレ新聞、中央日報共にこれらの語を含む記事は存在しない。

この表を見る上で、最初に抑えておかなけ
ればならないのは、実は今日の韓国において、旭日旗を意味する語として、三つの異なる語が 使 わ れ て い る 事 で あ る。 即 ち、「 旭日旗（욱일기）」「旭日昇天旗（욱일승천기）」さら
に「戦犯旗（전범기）」の三つである。そして、
表４、表５からわかるように、各々の語にはニュアンスの違いがあり、故にそれらの使用頻度は、年により微妙に異なっている。

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30

集

第 27 巻 第 1 号「旭日旗」が日本語からの直訳であるのは言うまでもないが、問題は残る二つの用語である。「旭日昇天旗」という日本語としては耳慣れない語の使用例は早く、「旭日旗」に関わる記事が登場をはじめた 1991 年頃からその使用例を見る事が出来る。例えば、同年『国民日報』は次のように報じている 24。

海部首相は、4 月初め米国を訪問した。ワシントンでブッシュ米大統領との会談の際に、ペルシャ湾掃海艇派遣の問題が話題に上ると、その合憲・違憲の何如を十分に議論する事無く、即座に派遣の決断を下した。そして、掃海母艦 1 隻と掃海艇 5 隻で構成された、日本の海上自衛隊の掃海艇部隊は、今まさに500 人の軍人を載せて「大日本帝国海軍」の旭日昇天旗をそのままに靡かせ、南シナ海の波をかき分けている。こうして日本軍は、第2 次大戦終結後初めての軍隊の海外派兵実現
への、ルビコン川を渡る事になったのである。
1991 年の海上自衛隊掃海艇部隊の派遣と関連付ける形で、「旭日昇天旗」について触れた例は、先に挙げた朝鮮日報の記事にも見る事が出来る 25。両者は共にこの「旭日昇天旗」という語句を注釈なく使っており、ここから当時のこれらの新聞記事の書き手、読み手の双方が、この語を違和感なく受け入れていた事がわかる。
これは一見奇妙な現象に見える。何故なら
この「旭日昇天旗」という語は、今日のみならず 90 年代初頭の日本においてさえも、殆

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

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ど使われていない語句だからである。例えば、

ク・ヨンヒョン会長と韓米公共政策委員会の日本メディアのデータベースでこの「旭日昇イ・チョルウ会長等は 23 日、西欧圏で唯一天旗」の使用を確認できるのは、2012 年 9の日本軍慰安婦記念碑があるニュージャージ

月の産経新聞の記事が最も古い例

であり、

ー州パリセーズパーク図書館の前で「日本のしかもこの記事は、ソウル駐在の日本人記者

戦犯旗追放の為の市民の集い」の発足を宣言

が「韓国における用語法」として紹介したもし、旭日旗を含む全ての戦争犯罪の象徴が追のになっている。その後の日本メディアのこ放される日まで、無期限運動を展開すると発の語の使用は、何れも韓国の文脈を紹介する

表した。

26

際のものになっており、日本語におけるこの語が韓国に関わる文脈に限定されて使われて韓国の同日の多くの新聞にはほぼ同じ内容

いる事を知る事が出来る。この事は日本国内の記事が掲載されている 28 から、このアメリのメディア言説以外においても同様であり、カ国内における在米韓国人らの運動が、韓国

国会図書館の雑誌記事データベースでもタイ

内にて一定以上の注目を集めた事がわかる。

トル等に「旭日昇天旗」を使用した記事や論そして、「戦犯旗」という用語の使用は、こ

文は存在しない。

の記事以前には全く存在しないから、「戦犯他方、「戦犯旗」という語は、その字句か旗」という用語が、この運動の中から生まれらも明らかな様に旭日旗を、戦争犯罪と結びた事は明らかである。だからこそこの文化日付けたものである。そして、この言葉が使用

報の記事においても、この語は「戦犯旗（旭される様になった経緯は極めて明確である。

日旗）」という注釈付きの形で用いられてい例えば、韓国メディアでの最も古い「戦犯旗」

る。

の使用例の一つである、2012 年 8 月 24 日のそしてこの「戦犯旗」という用語を考える

文化日報の記事は、この経緯について次のよ

上で、注意すべきは、事日本に関わる文脈でうに報じている 27。

は、この語が旭日旗に対してのみ用いられている事である。即ち、韓国語言説における「戦日本軍国主義の象徴である、いわゆる「旭犯旗」の対象の中には、日章旗や日本の国章

日旗」を追放する為に、米国ニューヨークのを象った旗等は一切含まれないのである。

韓国人同胞が立ち上がった。ニューヨークでそこで、もう一度表４、表５を見てみよう。

韓国人主導の「日本の戦犯旗（旭日旗）追放

ここから明らかなのは、旭日旗に纏わる言説の為の市民の集い」（The Citizens Againstが増加しているのは、2010 年代、とりわけWar Criminal Symbolism、CAWCS）」が結2012 年以降の事だという事である。言い換成されたのである。

えるなら、先に「旭日昇天旗」という語の使環境団体である 1492 グリーンクラブのベ

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用との関係で引用したような 1990 年代初頭

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第 27 巻 第 1 号の旭日旗に関わる言説は、当時の自衛隊海外たのか。例えば、この点について、2011 年 1派遣実現と関連した一時的なものに過ぎず、

月 25 日に行われたサッカーアジアカップ準2010 年代に入ってからの動向とは連続した決勝における奇誠庸のパフォーマンスに起因ものではない事がわかる。

するものだとする意見がある。まずこの点に同様の事は同じく先に挙げた、日章旗と旭ついて見てみよう。当時の事件について、『日

日旗との関係に関わる言説についても言う事刊スポーツ』は次のように報じている 29。

が出来る。既に述べた様に日本において「国旗及び国歌に関する法律」が制定されたのは1999 年であるから、この法律が制定された

奇誠庸が「猿真似パフォーマンス」について釈明するコメントを載せた。

事自体が、韓国語言説内における日本の「軍奇誠庸は 26 日、自分のツイッターに、「観国主義」の象徴としての役割が日章旗から旭

客席に旭日旗が掲げられているのを見て涙が日旗に代わる事になる、「トリガーイベント」

出た」とするツイートを掲載した後、「弁解であったとは考えられない。つまり、それはが必要なのか…私は選手である前に大韓民国

こういう事だ。日章旗が国旗として制定されの国民なのだが」と書いた。

た事により、韓国の運動や言説においては、

つまり、う回的ながら「猿真似パフォーマ

日章旗を日本に纏わる否定的な象徴として使ンス」をした理由を明らかにしたのだ。旭日う事は困難になった。しかしながら、この時旗を見て怒りを抑えられなかったという意味

点では依然、「日章旗に代わる存在としてのだと解釈できる。旭日旗は日本帝国時代に使旭日旗」は「発見」されておらず、故にこのわれた日本の軍旗で、現在は自衛艦旗だ。日

旭日旗を日本の「軍国主義」等と結び付けて

本軍国主義の象徴だ。

語る言説や運動は、少なくとも一般的なものとしては存在しなかったのである。

奇誠庸は 25 日に行われたアジアカップ準
決勝の韓日戦で、前半 23 分、ペナルティー

それでは旭日旗は如何なる経緯により、韓キックを決めた後、カメラの前に走りより、国の人々に「発見」される事となったのだろ

頬を膨らませて左手で顔をかくふりをした。

うか。次に章を変えて改めてこの「トリガーイベント」に関わる問題について考えてみる事にしよう。

とはいえ、この日本では大きく取り上げられたこの事件は、韓国ではさほど大きく報じられる事はなかった。例えば、韓国言論財団

第 3 章 トリガーイベントとその影響のデータベースにこの時期を掲載する中央紙
8 紙のうち、この奇誠庸の「猿真似パフォー

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な ぜ 韓 国 で は 2010 年 代、 よ り 正 確 に はマンス」を旭日旗との関連で報じたのはソウ

2012 年頃から旭日期に関わる言説が増加し

ル新聞一紙のみであり、中央日報においても32

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

33「猿真似パフォーマンス」に対して否定的な第二の特徴はインターネット上での議論の観点からのコラムが 2 本書かれているに過ぎ過程で、批判が向けられる対象が旭日旗自体ない。この事件に注目をしたのは主として、から「旭日旗を連想させる意匠」にまで拡大

先の日刊スポーツをはじめとする、スポーツされた事である。2011 年 7 月、『日刊スポーツ』

新聞であり、一般紙やテレビ局の注目はさほは次のように報じている 31。

ど大きなものとは言えなかった。
しかし、重要な事が一つあった。それはこ

SBS「日曜日が好き：ランニングマン」にの事件の後、韓国の一部、とりわけインター

旭日昇天旗を連想させる旗が登場して物議をネット上において旭日旗への注目が高まり、かもしている。

一つの言説を形作っていった事である。そし17 日放送された SBS「日曜日が好き：ラてこの様な言説には幾つかの特徴があった。

ンニングマン」では、ゲームの目的地である

その第一は、旭日旗はナチスのハーケンクロ

慶州まで、サイコロを転がして、列車に乗る

イツに等しい存在だ、とする理解である。経人物と列車から降りてゲームから脱落する人済紙であるマニートゥデイは次の様に報じて物を決定するサイコロレースが繰り広げられいる 30。

た。
この日の放送で物議をかもしたのは、旭日旭日昇天旗は旧日本帝国時代に使用された

昇天旗を連想させる旗だ。メンバーがサイコ

日本軍の旗で、過去、韓国をはじめとする多ロを投げる場所毎に設置された旗の模様が旭

くの国を侵略し、植民地とした日本帝国主義

日昇天旗に類似していたのである。「ランニの象徴である。日本の軍国主義を支持する極ングマン」の旗は、旭日昇天旗と左右対称な右派が靖国神社を参拝する時に掲揚する事もだけで、中心の赤い円から放射線状に広がるある。この事実を知ったネチズン達は怒りを姿が同じだった。そしてこの旗は、番組で二、抑える事が出来なかった。

三回登場した。

インターネットではドイツとポーランド戦でドイツの観衆がナチスの旗を持って応援を

この報道以後、韓国では度々「旭日旗を連する状況を想定した文章がアップロードされ想させる意匠」が問題視されるようになり、話題になった。

批判の対象は芸能人の服装 32 や、来韓アーチ

韓日戦に旭日昇天旗が登場した状況を「ドイツとポーランドの代表サッカーの試合で、

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ストの宣伝用動画 33、等、多様な分野に向けられた。

ドイツの観客がナチスのシンボル旗を持ってとは言え、この段階では依然、上に見た様応援したのと同じ行為」と日本の観客の応援な旭日旗やそれを連想させる意匠を追放しよ

マナーについて批判したのである。

うとする運動はインターネット上や、スポー

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ツ新聞等における言説に限られており、一般が、とりあえずは次のように考える事ができ的な市民権を得たものとは言えなかった。そるであろう。第一に重要なのは、この時点でれでは旭日旗やそれを連想させる意匠を追放のアメリカに、既にナチス政権下でのハーケ

しようとする運動は、ここからどうやって拡

ンクロイツや南北戦争の南軍旗等、人種差別

大し、また一般化していったのだろうか。韓に纏わる「旗」を「追放」しようとする議論

国メディアにおける言説を見る限り、そのきが存在した事である。そして、この様な「旗」

っかけは二つあった。その第一は既に「戦犯の「追放」に纏わる議論は、過去に日本に対旗」という語の紹介の為に挙げた、2012 年 8

して向けられた事もあった。例えば 1982 年、月の「日本の戦犯旗追放の為の市民の集い（以オクラホマ市が在郷軍人会の抗議を受けて、下、CAWCS）」の活動とその報道である。

自動車のナンバープレートに日章旗を連想さ

ここでこの CAWCS の活動について重要な事が幾つかある。一つは既に述べた様に、せる意匠を使う事を禁止する条例を可決したのが一例である 34。

この団体が、旭日旗をナチスの「ハーケンク

つまり CAWCS の運動は、この人種差別

ロイツ」と並ぶ、「戦犯旗」として位置づけに纏わる「旗」やこれを用いた意匠を「追放」た事である。CAWCS は、この「戦犯旗」としようとする、アメリカの運動の伝統の上にいう語を、“war criminal flag”と英訳して旭日旗を位置づけた事になる。CAWS の発

いるが、管見の限りではこの団体の活動以前

足以前、2012 年 4 月には、ミズーリ大学サにこの用語の使用は海外の他の英字紙等で確ッカー部のユニフォームの意匠を巡って、こ認されないから、この団体の造語だと考えてれが旭日旗に類似している、としてある韓国

良いであろう。二つ目はこれまた既に述べた人大学院生 35 が抗議する事件 36 も起こってお様に、この団体に関わる報道をきっかけに、り、或いはこれが CAWCS の運動の直接的

旭日旗に関わる報道が一般紙にも幅広く掲載

な前哨戦的となっているのかも知れない。同されるようになった事である。その事は即ち、時に、この 2012 年 4 月の事件では、旭日旗

これを契機に旭日旗やそれを連想させる意匠に対して「戦犯旗」という用語は使われていを追放しようとする運動が、単にインターネ

ないから、旭日旗＝「戦犯旗」という言説は、

ット上の一部やスポーツ新聞等で取り上げら

この 2012 年 4 月から 8 月のまでの段階に生れる存在から、公に取り上げられるべきもの

まれたと見てよさそうである。

として市民権を得た事を意味している。

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集とはいえその事は、この様な在米韓国人ら

それでは CAWCS の活動はどの様な文脈の運動が、アメリカ国内における人種差別にか ら 生 ま れ た の だ ろ う か。 残 念 な が ら、纏わる「旗」やそれを用いた意匠の延長線上

CAWCS に関する情報は極めて少なく、故にに議論に単純に旭日旗を位置づけただけか、

その経緯については推測の部分が多くなると言えばそうではない。それは彼らが旭日旗

34

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面に対して「戦犯旗」という造語を用いた事が35らなかった事になる。

大きな意味を持っている。即ち、この用語のだからこそ、旭日旗やそれに対する運動へ使用により、旭日旗と比較されるものとして、の関心が拡大するには、もう一つの出来事、

ナチスのハーケンクロイツが大きくクローズ

つまりトリガーイベントが必要だった。そのアップされる一方、アメリカ国内においては出来事とは即ち、2013 年 7 月 28 日におけるより大きな論争の対象となっている、南軍旗

サッカー東アジアカップ、韓国対日本戦に他を巡る議論の内容やイメージが抜け落ちてしならない。ソウル市内の蚕室総合運動場で行まう事になったからである。我々はここにこわれたこの試合では、韓国応援団が「歴史をの団体の運動に先に見られたインターネット

忘れた民族に未来はない」という巨大な横断上での韓国内の動きとの共通性を見る事がで幕を掲げて、歴史認識問題で対立する日本側

きる。

を挑発する一方、日本応援団が巨大な旭日旗

重要なのは、こういった彼らの運動がアメを掲げて対抗し、競技場には不穏な雰囲気がリカ国内では殆ど注目を浴びなかった一方出現した。当時の状況について中央日報は次で、韓国メディアによって大きく報道され、のように報じている 37。少し長くなるが当時その言説の確定に大きな影響を与えた事であの状況を再現する為にそのまま示してみよる。それは即ち、１）「旭日旗やそれを連想う。

させる意匠」は、２）ナチスのハーケンクロ

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イツと並ぶ「戦犯旗」であり、３）故に「追サッカーの応援で政治的表現がどこまで許放」されなければならない、という言説の誕

容されるべきかについて大きな議論が起こっ生である。以後、この言説はメディアを始めている。去る 28 日ソウル蚕室総合運動場でとする韓国の言論空間に繰り返し現れる事と開かれた 2013 年 東アジアカップ韓国対日本なる。

戦で起きた一連の出来事がきっかけだ。日本とはいえ、この 2012 年の段階では、この応援団が競技前、日本帝国主義を象徴する旭言説が現れる頻度は、依然、後に比べると遥日昇天旗を約 3 分間振りかざした。これにかに低かった。背景にあったのは、肝心の対して大韓サッカー協会が、保安要員をして

CAWCS の運動自体が低調であり、韓国メデ

旭日期を取り上げる措置を行うと、彼らは今

ィアの彼等の活動に対する注目も急速に減少

度は日章旗を振りかざした。これに対して韓していったことである。言い換えるなら、国代表チームの応援団であるレッドデビルス

CAWCS の運動は、韓国内において旭日旗をは、競技前半「歴史を忘れた民族に未来はな巡る問題が公に論じるべき問題としての市民い」と書いた横断幕を掲げて対抗した。

権を得る事には寄与したものの、持続的な関旭日旗は政治的な意味が明白な旗だが、国心を生み出すまでの影響力を持たせるには至際サッカー連盟でこの問題が正式に扱われた

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事はない。韓国人にはナチスの象徴「ハーケ

げた日章旗については、特に問題とされていンクロイツ」と類似した印象を与える否定的ない事からもわかる。つまり、問題は飽くまな象徴物だ。東アジア国家の親善を目的にす

で旭日旗「だけ」だ、とする言説がこの段階る大会で旭日旗が登場した事にサッカー協会

で既に確立されていた事になる。

は大きく戸惑っている。サッカー協会は「事だとすると、起った事態は結局、次のよう態を注視している。競技監督官が関連内容をになる。2011 年、サッカー選手である奇誠

報告する筈だ。東アジアサッカー連盟がどの

庸の「猿真似パフォーマンス事件」にはじま様な措置を取るか見守りたい」と明らかにしる旭日旗への関心の高まりは、やがて韓国国た。

内で旭日旗のみならずそれを連想させる意匠

サッカー協会はレッドデビルスが掲げた横をも追放しようとする、インターネット上の断幕に対しても断固たる措置を取り、競技前運動を生み出した。そしてこの運動はニュー

半が終わった後、横断幕は撤去される事とな

ヨークで始まった CAWCS の運動を経て一った。丹斎申采浩先生の名言だが、この行為

定の市民権を得る事となり、もう一度サッカも、日本側を刺激する政治的な行為と解釈さー競技場の事件を経て、多くの人々に広く関れ得る、という判断であった。

心の持たれるものとなった。
そしてここで重要な事があった。それはここの試合、そしてその後に展開された旭日の新たな言説において展開された運動が、単旗を巡る議論は、清義明『サッカーと愛国』に旭日旗だけでなく、旭日旗を連想させる意

で詳しく述べられており、その詳細について匠をも、「追放」の対象にした事である。こは同書に譲る事としたい 。しかしながら、こで重要なのは、「問題視する」事と「追放本稿において重要な事は、この 2013 年 7 月する事」が異なる事である。例えば、1990においてサッカー競技場で行われた事件に関年代まで見られた日章旗を巡る韓国の言説でわる韓国内の言説が、前年までに形成されたは、日章旗そのものに対して否定的な言説が枠組みに、綺麗に収まる形で整理されていっ

繰り返されても、それが日本国内における日た事である。即ち、そこでは、1）「旭日旗や章旗の使用禁止を求める運動や、更には「日それを連想させる意匠」は、2）ナチスのハ章旗を連想させる意匠」の追放をも目的としーケンクロイツと並ぶ「戦犯旗」であり、3）た運動にはつながらなかった。しかしながら、故に「追放」されなければならない、という2010 年代以降の韓国では旭日旗そのものがテーゼがそのまま繰り返されたのである。こ「追放」の対象となったのみならず、これをのフレームワークがこの時期に如何に固定化連想させる意匠もが、「追放」の対象とされされていったかは、例えば、上記の記事でもる事となった。

38

登場する、旭日旗に代わって日本応援団が掲

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36

そしてここで問題であったのは、例えばハ2019/07/04

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

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ーケンクロイツにおける鍵十字等とは異な旭日旗と似た意匠だ、という事から議論は出り、旭日旗を巡る運動においては、何が「戦発した。赤い甲羅が日の丸を、長いカニの脚

犯旗を連想させる」意匠かが明確ではなかっが太陽の光を形象化した旭日旗の直線を連想た事である。先に挙げたテレビ番組に登場しさせるという指摘がインターネットを中心にた旗に関わる議論に典型的に表れた様に、「戦浮上したのである。「親日企業」だとして、犯旗を連想させる」意匠の範囲は、中心から

バーガーキングに対しては、激しい攻撃が続放射状に複数の線が延びる、あらゆる意匠にいている。バーガーキング側は「カニの形を拡大可能なものであり、故にその「追放」を見て、そのまま形象化しただけ」と困惑して求める運動は広範囲に及ぶ事となった。

いる。

こうして韓国内においては、日本国内の一［中略］

部で「戦犯旗狩り」とまで揶揄される 39 事態

旭日旗論議は素材を選ばない。社会の名士が出現し、これを積極的に主導する運動家もこれに一度かかれば、世論の集中砲火を浴40も登場した。こうして、韓国内外におけるあびる事になる。芸能人チョン・チャンウ氏は、らゆる「旭日旗を連想させる意匠」を対象と2014 年、赤のストライプの服を着て放送にして、その是正を求める運動が展開される事

出演した事が、大きな問題となった。旭日旗となる。結果、SNS 等にアップロードしたとは無関係な事が明らかになった後も、チョ写真に旭日旗やそれを連想させる意匠が含まン氏は「ともかく間違っていた」として、謝れていた芸能人が謝罪に追い込まれるなど、罪しなければならなかった。

批判は日本以外の各国のあらゆる「戦犯旗を旭日旗論議は社会の全分野で魔女狩り式に連想させる」意匠にまで及ぶ事になった。そ展開される事が多い。数年前、京畿道高陽市の一端を韓国経済新聞は次のように報じてい花井駅前の広場について、空中から見た形状る 。

が旭日旗に似ている、いう批判が起きた。「中41

央噴水を引き立たせるためのデザインだ」とハンバーガーの包み紙を巡り、突然の「親日論議」がインターネット上で熱く戦わされいう設計者の説明も世論をなだめるには十分ではなかった。

ている。バーガーキングが先月発売した「紅P021-木村.indd

ズワイガニワッフル」の包み紙が旭日旗を連

それではこの様にして開始、拡大した韓国想させる、としてインターネット上の一部でにおける旭日旗、更には旭日旗を連想させる

強い批判が行われているのだ。だが、ファー意匠に関わる言説は、韓国社会においてどの

ストフードの商品にまで親日レッテルを貼る様に位置づけられるべきものなのだろうか。

のは「やり過ぎだ」という批判も強い。

もう一度メディアデータベースを利用してこ「紅ズワイガニ」を視覚化したデザインがの点について、簡単に見てみよう。

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第 4 章 「植民地」から「軍国主義」へ

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ベース上のデータでは明確に否定される。何故なら、進歩派メディアと保守派メディアの韓国では旭日旗やそれを連想させる意匠の間で、旭日旗問題に関して活発に報じている

追放を求める「旭日旗狩り」とも言われる事のは、寧ろ保守派メディアの方だからである。

態が出現し、韓国内外の多くの人や物がその例えば、表６は韓国言論財団データベース上対象となった。しかし、どの様な新しい言説で 2011 年から今日までの記事を横断検索でも受け止める側の社会と一定の関係を持たなきる中央紙 8 紙において、旭日旗やこれに関ければ受け入れられない。それではこの旭日連する語を含む記事の数を示したものであ

旗を巡る問題はどの様な社会的背景の中で受る。明らかなのは、日章旗に関わる記事とはけ止められ、韓国の人々にどの様な問題とし異なり、旭日旗に関わる記事には明らかな左て理解されているのだろうか。ここでは幾つ右の偏りがあり、保守派メディアの方が旭日か仮説を作り一つずつ検証してみる事とした旗に関わる問題に熱心に報じている事、そしい。

てとりわけその事は「戦犯旗」を含む記事に

例えば、この様な韓国の旭日旗を巡る状況

おいて極めて顕著だという事である。

を、イデオロギー的対立の観点から説明しよ次に考えられるのは、逆に日本側の政治的うとする意見がある。そこにおいては韓国内要因からこれを説明しようとするものであの進歩派の役割が強調され、元来が日本に対る。ここで考えられる仮説は大きく二つある。

して批判的な彼らがこの旭日旗に纏わる言説

一つは 2012 年 12 月に成立した第二次安倍政を利用して日本に批判的な世論を喚起しよう

権の影響である。周知の様に、韓国ではこのとしているのだ、とされる 。ここでは仮に第二次安倍政権の成立は、日本の右傾化を示

これを「反日左派原因仮説」と呼ぶ事にしよすものとして批判的に受け止められており、う。

この第二次安倍政権が韓国社会において日本

42

しかしながら、この仮説はメディアデータ
表６
新聞名
ハンギョレ
京郷新聞
来日新聞
ソウル新聞
韓国日報
文化日報
国民日報
世界日報

の「軍国主義」復活への懸念を齎し、その象

中央紙 8 社の日章旗と旭日旗に関わる記事の比較（2011 年以降）
イデオロギー的
位置
進歩
進歩
中道
中道
中道
保守
保守
保守

日章旗

旭日旗

旭日昇天旗

戦犯旗

195
205
12
115
116
49
144
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62
4
114
79
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81
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78
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44
260
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19
2
110
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102
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出典：Big KINDS https://www.kinds.or.kr/main.do、より筆者作成。各々の語を表題若しくは本文に含む記事の数を示している（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

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徴としての旭日旗に注目が集まった、とする

旭日旗問題の活性化にも大きな影響を与えてのである。ここでは「第二次安倍政権仮説」、

いる、と考えるのである。「植民地問題仮説」と呼ぶ事にしよう。

と呼ぶ事としよう。

二つ目の日本要因仮説は、当時の日本国内

また既に述べた様に、この問題の展開の大で活発化していた、一部民族主義団体による

きなきっかけの一つはスポーツイベントであヘイトスピーチを重視するものである。ヘイり、とりわけ両国が関わるサッカーの試合にトスピーチを伴う運動を展開した最も有力なおける両国の応援の在り方が議論される。歴団体が「在日特権を許さない市民の会」とい史認識問題等に端を発する政治的なナショナ

う名称を掲げている事からも明らかなようリズムではなく、スポーツナショナリズムのに、これらの一部民族主義団体による攻撃の高まり、それ自身が大きな影響を与えている大きな部分は、在日韓国・朝鮮人、更には北と考える訳であり、ここではこれを「スポー

朝鮮や韓国の人々に対して向けられたから、ツナショナリズム仮説」と呼ぶ事としよう。

彼らの活動が旭日旗に関わる言説の活性化と最後に特定の運動家の影響を重視する考えも関連している可能性は存在するように見えあろう。よく知られている様に、韓国で旭日る。加えてこれらの一部民族主義団体は、自旗問題において最もよく知られる運動家は徐らの運動に好んで旭日旗を用いたから、その敬徳という人物であり、ここではこの人物の印象が旭日旗に関わる議論の活性化に大きく影響力を取り上げてみたい。「運動家仮説」寄与した可能性が想像できる。「ヘイトスピと呼んで置く事にしよう。

ーチ仮説」と呼ぶ事としよう。

さて、これらの要素は実際の韓国メディア

他方、日本側の特定に動きのみならず、韓の報道にどの程度の比重を占めているのであ国における植民地支配に関わる日韓間の歴史

ろうか。ここでは「旭日旗問題」の特殊性を、認識問題への関心の高まりとの関係を考える

主として日章旗に関わる問題と比べながら見事もできる。即ち、従軍慰安婦問題や徴用工て行く事にしよう。表７、表８は日章旗と旭問題等、歴史認識問題を巡る議論の活性化が、日旗問題に関わる記事において、各々の語が

表7
2011-2019.3
軍国主義
植民地
安倍
サッカー
ナチス
右翼
徐敬徳
記事総数

日章旗
7.17
5.64
16.41
8.71
3.07
19.48
0
195

ハンギョレ新聞に見る各々の語が含まれる記事の割合
旭日旗
12.65
0
10.84
7.22
8.43
4.81
1.20
166

旭日昇天旗
25.00
7.14
10.71
35.71
16.07
30.35
1.78
56

戦犯旗
46.66
6.66
20.00
26.66
60.00
13.33
6.66
15

旭日旗関係合計
17.72
2.1
11.39
15.18
13.5
11.39
1.68
237

％
％
％
％
％
％
％
件

出典：Big KINDS https://www.kinds.or.kr/main.do、より筆者作成。各項目の数字は、記事総数においては該当する記事の数、それ以外は全体の記事数にしめる割合である（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。

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39

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国

40

表8
2011-2019.3
軍国主義
植民地
安倍
サッカー
ナチス
右翼
徐敬徳
記事総数

日章旗
16.47
10.22
14.77
21.59
8.52
9.09
1.70
176

際

協

力

論

集

第 27 巻 第 1 号

中央日報に見る各々の語が含まれる記事の割合
旭日旗
25.73
3.50
13.45
18.71
13.45
4.09
8.18
171

旭日昇天旗
34.14
7.31
19.51
29.26
19.51
10.97
2.43
82

戦犯旗
37.31
0.00
1.49
40.29
25.37
10.44
22.38
67

旭日旗関係合計
30.31
3.75
12.50
25.93
17.50
7.18
9.68
320

％
％
％
％
％
％
％
件

出典：『중앙일보』https://search.joins.com/ 、より筆者作成。各項目の数字は、記事総数においては該当する
記事の数、それ以外は全体の記事数にしめる割合である（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。

どの程度の割合で含まれているかを表にした

連の記事において安倍政権や日本の右翼勢力ものである。

の活動との関連が議論されたものは、日章旗

この二つの表からわかる事がある。それはに関わる記事よりも寧ろ少ないから、旭日旗－ 驚くべき事に － 最初に否定されるのがに関わる問題のみが特に第二次安倍政権や日「植民地問題仮説」だ、という事である。即ち、本の右翼勢力の活動が顕著に影響している、進歩派のハンギョレ新聞、保守派の中央日報とは言えない。寧ろ一般的なこれらの問題にとも、旭日旗問題を、植民地支配を巡る問題

対する関心の高まりが、旭日旗問題の関心をと直接関連付けて論じた記事は殆ど存在しなも付随的に向上させたに過ぎないと考えるべい。その事は日本の「軍国主義」の象徴としきだろう。

ての役割が大きく減じた日章旗が現在でも一同じようにスポーツナショナリズムの影響

定の割合で依然として植民支配との関連で議も、重要ではあるが限定的である。ここでは論されているのとは明らかに異なっている。

併せて、表９の韓国言論財団掲載の中央紙８「第二次安倍政権仮説」と「ヘイトスピー

紙のデータも見てみよう。明らかなのは、そチ仮説」については、ある程度その影響を見の言説の広まりにおいてトリガーイベントとる事ができる。とはいえ、ここでも旭日旗関してのサッカーの試合が大きく影響している

表９
政治
経済
社会
文化
国際
地域
スポーツ
IT、科学

韓国言論財団掲載中央紙８紙における旭日旗報道の分類

日章旗
13.09
1.87
7.6
54.73
65.33
4.23
26.05
3.61
％

旭日旗
17.32
5.28
9.9
47.35
75.57
7.59
15.51
7.26
％

旭日昇天旗
10.99
5.85
9.04
38.12
61.87
2.65
26.41
5.67
％

戦犯旗
6.26
1.68
3.13
51.08
67.22
2.4
23.61
8.19
％

旭日旗総合
12.17
4.54
7.82
45.04
68.51
4.47
21.51
6.94
％

出典：Big KINDS、https://www.kinds.or.kr/main.do、より筆者作成。各々の語句が中央紙 8 紙のどのセクシ
ョンに表れたかについてその割合を示している（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。

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40

2019/07/04

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旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

41にも拘わらず、日章旗と比べて殊更に旭日旗議論されているのである。とりわけ旭日旗問に関わる問題がスポーツとの関りで論じられ題と植民地支配を巡る問題との関連は極端にている訳ではない、という事である。同様に、

低く、この問題の大きな特色となっている。

表９においては日章旗に関わる記事と旭日旗だとすれば、ここから明らかになるのは、に関わる記事との間に、文化関連でも顕著な

次の様な状況だ。旭日旗問題の背景に存在す違いは殆ど存在しないから、例えば旭日旗問るのは、日本の「軍国主義」はナチズムと並題が日章旗に関わる問題とは異なり、殊更にぶ悪であり、旭日旗はその象徴だ、という極文化や芸能との関係で論じられている訳ではめて単純化された、抽象的な理解である。こない、という事もわかる。

の理解は今日の韓国の人々にとって強固な常他方、特定の運動家の影響は旭日旗全体で識となっており、具体的な日本側の言動や、はなく「戦犯旗」を含む記事に集中的に表れ日韓関係の展開によってのみ左右される様なているものの、全体の影響力は特に重要といものではなくなっている。

うレベルには達していない。とりわけその影

そしてこの強固な常識は、常識であるが故

響は進歩派に属するハンギョレ新聞においてに、過去の植民地支配を巡る事実や、プロのは極めて小さく、この問題の展開においては、運動家達の強力なリーダーシップによる特段

例えば、従軍慰安婦問題における挺身隊策協のサポートを必要としていない。事実、繰り議会の様な、特定の運動家勢力の影響を過度返される旭日旗を巡る問題は、CAWCS の活に見積もる事は危険である事を意味してい動を除けば、その殆どがエリート運動家達にる。

より「上から」主導されたものではなく、イ

さて、それでは我々はこの様な旭日旗問題

ンターネットを中心とする「下から」の世論を巡る状況をどのように理解すればいいのだ

によって自然発生的に動かされている。先にろうか。明らかなのは、旭日旗問題にまつわ挙げた「戦犯旗を連想させる」ズワイガニのる関心が、第二次安倍政権の誕生や日本にお意匠はその典型であり、我々はここに新たなけるヘイトスピーチを巡る問題、更には従軍る韓国ナショナリズムの展開を見る事が出来

慰安婦問題や植民地支配の生産を巡る問題

る。

等、具体的な日韓関係に関わるイシューを介してではなく、より直接的に日本の「軍国主むすびにかえて義」と結びつけられて議論されている事であP021-木村.indd

る。即ち、多くの場合旭日旗問題は、日本政

結局、旭日旗問題を巡る状況から垣間見え

府要人や一部民族主義団体の言動、更には日るのは何なのだろうか。明らかなのは、この韓両国間の具体的な紛争の文脈においてでは問題が今日の日韓間の問題を巡る韓国の新しなく、別の文脈、とりわけ韓国固有の文脈でい状況を如実に示している事である。例えば、

41

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国

42

際

協

力

論

第 27 巻 第 1 号

2018 年 10 月の大法院判決により徴用工問題

過ぎず、全体としての旭日旗問題の一部でしが激化する以前、日韓間の最大の歴史認識問かない。更に言えば、そこで主張されたのは題に関わるイシューは慰安婦問題であり、「自衛隊艦船の入港への反対」に過ぎず、彼1990 年代初頭にこの問題が外交問題として等が自衛艦旗としての旭日旗の使用そのもの表面化して以来、日韓両国はこの問題の解決に反対し、日本国内からもこれを撤廃しようを巡って対立し、或いは解決策を求めて協議としているのかは必ずしも定かではない。言を続けて来た。そこには具体的な被害者がおい換えるならそれは、自らの目の前にある「旭り、彼女らにどの様な補償を与えるべきかが日旗」、より正確に言えば「旭日旗を連想す

具体的に議論された。加えてその運動は、エるもの」を排除しようとする動きにしか過ぎ

リートの率いる市民団体によりリードされてず、それ以上の具体的な目標を有している訳

おり、我々はその具体的な影響を確認する事ではない。

ができた 。
43

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集

だからこそ、この問題は 2018 年に勃発ししかしながら、旭日旗問題はそうではない。

た様々な問題と多くの共通点を有している。

当然の事ながらそこには具体的な被害者は存徴用工問題は大法院の判決こそ出たものの、在せず、そもそも「何が追放されるべき旭日その対象となる「徴用工」が戦時に動員され旗なのか」すら明確ではない。その言説で表た労働者のどこからどこまでをカバーするも明されているのは、韓国の人々の日本の「軍のなのかは依然、明らかだとは言えない。加

国主義」の象徴としての旭日旗に対して、彼

えて言えば、大法院により出された「植民地らが既に有しているイメージであり、またそ

支配違法論」に立脚した慰謝料認定は、そのれが「追放」されなければならない、というまま植民地期に生きた全ての住民に適用可能

漠然たる感情とでもいうべき存在である。旭

なものであり、日韓両国がどこまでの「被害日旗に関わる言説において、具体的な植民地者」を対象に議論すべきなのかは、韓国にお支配に関わる言及が殆ど見られない事に典型

いても依然不明確なままである。

的に現れている様に、その言説は過去の具体

同じ事はその後相次いだ「威嚇飛行」の主的な歴史的事象とそれらを巡る問題により支張や 2019 年 2 月の国会議長による「天皇謝えられている訳ではない。

罪発言」についても言う事ができる。「威嚇更に言えば、この旭日旗問題は、慰安婦問飛行」の主張が過去の歴史的事象といかなる題の様に、単に日本や日本政府にのみ向けら関係をも有していない事は言うまでもなく、れたものですらない。2018 年 9 月に勃発し国会議長による「天皇謝罪発言」もまた、特た海上自衛隊艦船の国際観艦式参加に関わる

定のメディアのインタビューに対して突然表問題は、既に開始されていた韓国内の運動が、明された個人的な意見に過ぎず、具体的な被国際観艦式を契機に日本に向けられたものに害者の要求に応じて行われたものでもなけれ42

2019/07/04

16:22:49

旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

ば、日本政府に対して為された具体的な提案でもない。
だとすれば、2018 年以降に我々が直面した問題は、一つの大きな共通する背景を有していることになる。第二次世界大戦と植民地支配の終焉から 70 年以上の時を経て、嘗て
の戦争や植民地支配の当事者の多くが姿を消し、当時の直接的な記憶が失われる中、依然として日韓両国の間にはこれらの過去に伴う問題とそれに伴う強い不信感が残り続けている。だからこそ、運動は次第に具体性を失い抽象的なものとなり、具体性を失った運動は焦点を失ったまま、ただ拡大を続ける事になる。だからこそ、旭日旗問題はこの具体性を失い抽象化した、「ポスト当事者」の時代の日韓間の新たなる歴史認識問題のあり方を象徴的に示している。この事を確認して、本稿の筆を置く事としたい。

注１

この判決の概要については、権南希「判例時評 強制動員被害者の請求権、司法判断と外交：
韓国大法院 2018 年 10 月 30 日宣告 2013 다 61381
全員合議体判決」、『法律時報』91（2），PP.4-6,
2019 年 2 月、等。
２ 出石直「戦後補償訴訟における元徴用工問題と日韓関係」、『現代韓国朝鮮研究』15, pp.30-50,
2015 年 11 月、等。
３ 事件の概要については、差し当たり、防衛省・自衛隊「韓国海軍艦艇による火器管制レーダー
照射事案」、
https://www.mod.go.jp/j/approach/defense/radar/index.html（最終確認 2019 年 3 月 26 日）。
４ 「군“사격레이더 쏘지 않았다”…전직 제독“일본 초계기가 적대 행위”」、『중앙일보』2018年 12 月 23 日。なお、なお、本稿における中央
日報記事については、特に但し書きのない限り、
以 下 の サ イ ト に 依 っ て い る。『 중 앙 일 보 』
https://search.joins.com/（最終確認 2019 年 4
月 1 日）。

P021-木村.indd

43

43

５

自衛隊関係者へのインタビュー（2019 年 3 月
5 日、東京）。
６ 日韓両国間の今日までの歴史認識問題の展開については、拙著『日韓歴史認識問題とは何か』
ミネルヴァ書房、2014 年、等を参照の事。
７ この点については、拙稿「なぜ対日政策が『雑』なのか」、『Voice』2018 年 12 月、をも参照の事。
８ この問題については、差し当たり、カール・
グレン「日韓を翻弄する旭日旗の呪縛」、『ニューズウィーク』33（39），pp.36-37, 2018 年 10 月
16 日、等。
９ 「記者の目：韓国艦レーダー照射問題 安全保
障に悪影響、危惧＝前谷宏（東京社会部）」、『毎日新聞』2019 年 3 月 1 日。https://mainichi.jp/
articles/20190301/ddm/005/070/013000c（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
10 「 제 주 관 함 식‘ 욱 일 기 군 함 ’ 반 대 청 원잇따라」、『한라일보』2018 年 9 月 9 日、他。なお、
本稿においては、朝鮮日報と中央日報を除く、
韓国メディアの記事については、特に但し書きのない限り、以下のデータベースに依拠している。Big KINDS https://www.kinds.or.kr/main.
do（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。同サイトは韓国言論財団による統合メディアデータベースである。
11 「1 등 인터넷뉴스 조선닷컴 – 검색」、http://sea
rchchosun.com/（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
なお以下、本稿における朝鮮日報記事については、特に但し書きのない限り、上記のサイトに依っている。
12 「욱일기 출항（기자수첩）」、『조선일보』1991
年 5 月 7 日。
13 「일 , 걸프파견 자위대 승전잔치」、『조선일보』1991 年 10 月 30 日。
14 『중앙일보』https://search.joins.com/（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
15 「海上自衛隊の練習艦隊２隻が釜山入港 戦後初の訪韓」、『朝日新聞』1996 年 9 月 2 日。なお、
本稿における朝日新聞記事は特に但し書きのな
い限り、以下のサイトに依っている。朝日新聞
聞蔵 II ビジュアル、http://database.asahi.com/
library2/。
16 「한산대첩 기념제에 일장기가 만국기속에나 부 끼 고 있 어 시 민 들 의 눈 살 찌 푸 려 」、『조선일보』1973 年 10 月 7 日。
17 当時の韓国の人々の日章旗に関わる心情を典型的に示すものとして、例えば、1960 年 9 月、
日韓国交正常化交渉の為に小坂外相をはじめとする使節団がソウル入りした際のものがある。
「친선사절 일본외상 방한의 날 . 김포공항“막힌15 년 ” 의 첫 손 님 , 반 도 호 텔 미 운 일 장 기 에도전데모」『、조선일보』
1960 年 9 月 6 日、「聞外聞」
及び「萬物相」、『조선일보』1960 年 9 月 7 日。これらの記事では日章旗は植民地支配を連想させ

2019/07/04

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44

国

際

協

力

論

るものとして扱われており、ソウル市内に再び日章旗が掲げられる事に対する、複雑な心情が示されている。
18 この点については、田中伸尚『日の丸・君が代の戦後史』岩波新書、2000 年、に詳しい。また、「[ 特別企画 ]「日の丸」「君が代」法何が問題か」、『法学セミナー』45（1）、2000 年 1 月、所収の諸論文、等。
19 「일 , 기미가요 제창 의무화：금주부터 일장기게양도 초 - 중교행사때 위반교사는 처벌키로」、『조선일보』1990 年 4 月 3 日。また、同様の記事として、「기미가요 제창 일장기게양 교과과정강요 추진 / 리크루트 무마자금 3 천여만엔밝혀져」、『조선일보』1989 年 3 月 14 日。
20 田中伸尚『日の丸・君が代の戦後史』。
21 「『君が代』法制化意見二分 朝日新聞全国世論調査」、『朝日新聞』1999 年 6 月 30 日。
22 「国旗・国歌法案、菅代表「反対は困難」 国
民合意条件に柔軟姿勢」、『朝日新聞』1999 年 6
月 24 日。
23 「‘교수와 여제자’ 어떤 몸사림 , 일장기→욱일승천기」、『중앙일보』2011 年 8 月 26 日。
24 「제국의 망령（한마당）」、『국민일보』1991 年
5 月 4 日。
25 「일 , 걸프파견 자위대 승전잔치」、『조선일보』1991 年 10 月 30 日。
26 「外信コラム：ソウルからヨボセヨ “朝日”
が 大 問 題 に 」、『 産 経 新 聞 』2012 年 9 月 1 日。
なお、本稿においては、朝日新聞を除く、日本
メディアの記事については、以下のデータベースに依拠している。＠ Nifty「新聞雑誌記事横断
検索」、https://business.nifty.com/gsh/RXCN/（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
27 「“ 욱 일 승 천 기 퇴 출 , 무 한 캠 페 인 ” … 美교포들 시민모임 결성」、『문화일보』2012 年 8月 24 日。
28 유 창 재「“ 日 욱 일 승 천 기 등 전 범 상 징 물퇴출”」、『한국경제』2012 年 8 月 24 日、이대욱「 미 국 뉴 욕 서‘ 욱 일 승 천 기 퇴 출 ’ 시 민 단 체
출 범 」、『SBS』2012 年 8 月 24 日、「 美 뉴 욕 서‘욱일승천기 퇴출’ 시민단체 출범」、『MBC』
2012 年 8 月 24 日、박봉권「뉴욕서‘욱일승천기
퇴출모임’출범」、『매일경제』2012 年 8 月 24 日、等。
29 「기성용‘원숭이 세리머니’해명“욱일승천기보고 욱했다”」、『일간스포츠』2011 年 1 月 26 日。
30 「“욱일승천기 = 나치깃발 , 중대범죄로 FIFA제소하자”」、『머니투데이』2011 年 1 月 27 日。
31 「 런 닝 맨 , 욱 일 승 천 기 연 상 깃 발논란」、『일간스포츠』2011 年 7 月 18 日。
32 「 혜 리 욱 일 승 천 기 티 셔 츠 논 란 , “ 모 르 고
입었니 ?”」、『머니투데이』2012 年 5 月 2 日、「김규리, 뼈 밖에 안 남은 깡마른 몸매‘너무하네’」、『일간스포츠』2011 年 12 月 21 日、等。

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44

集

第 27 巻 第 1 号

33 「내한앞둔 미국밴드 , 욱일승천기 배경화면논란」、『머니투데이』2011 年 3 月 11 日、等。
34 Albin Krebs and Robert McG. Thomas,“Notes on People; Oklahoman’s Goal: Sunset
for Rising-Sun Licenses,”The New York Times,
January 14, 1982. なお、本稿においては、特に断りのない限り、欧文メディアの記事については、以下のデータベースに依拠している。Lexis
Advance, https://advance.lexis.com/
f i r s t t i m e ? c r i d =68d e370b -0f67-4f59- a a39bbb5110520e7（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
35 Sangkwon Woo。 彼 の 情 報 に つ い て は、
https://anthropology.missouri.edu/people/woo（最終確認 2019 年 4 月 1 日）をも参照の事。
36 Janese Silvey ,“Soccer team’s use of Rising
Sun flag causes stir,”Columbia Daily Tribune,
April 19, 2012, https://www.columbiatribune.
com/article/20120419/News/304199673（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
37 「한 · 일전 욱일승천기 vs ' 역사구호 ' 응원논란」、『중앙일보』2013 年 7 月 30 日。
38 清義明『サッカーと愛国 』イースト・プレス、
2016 年。
39 例えば、野口裕之「ナイキやＭ・ジョーダンにまで矛先を向けた反日韓国人の常軌を逸した『旭日旗』狩りは劣等感の裏返しにすぎない」、『産経ニュース』2016 年 4 月 11 日、https://www.
s a n k e i . c o m / p r e m i u m / n e w s /160411/
prm1604110006-n7.html（最終確認 2019 年 4 月
1 日）。
40 この代表的な人物が徐敬徳である。例えば、「 서 경 덕“ 日 항 공 , 기 내 식 용 기 에 전 범 기디 자 인 … 항 의 에 도 묵 묵 부 답 ”」、『 중 앙 일 보 』
2018 年 6 月 6 日。 ま た、「 서 경 덕 의 대 한 민 국홍보 이야기」、https://www.facebook.com/
seokyoungdukPR/（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
41 「 햄 버 거 포 장 도 ' 욱 일 기 딱 지 '… 도 넘 는반일정서」、『한국경제』2017 年 6 月 6 日、http://
news.hankyung.com/article/2017060654991（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
42 例えば、桜井よしこ「韓国に異常事態 徴用工 判 決 の 陰 に『 反 文 政 権 の 狼 煙 』」、『Voice』
2018 年 12 月 18 日、https://headlines.yahoo.co.jp/
article?a=20181218-00010000-voice-bus_all（最終確認 2019 年 4 月 1 日）。
43 拙著『日韓歴史認識問題とは何か』。

2019/07/04

16:22:49

旭日旗問題に見る韓国ナショナリズムの新側面

45

Discourse Analysis on the Rising Sun Flag
（Kyokujitsuki）in South Korea
KIMURA

Kan＊

Abstract
The disputes between Japan and South Korea started escalating again in 2018.
One of the major starting points of this escalation stemmed from an international fleet
review held by South Korea in October near Jeju Island. For this event, South Korea’snavy had asked all 14 countries participating in the fleet review to display only theirnational flags and the South Korean flag on their vessels. This request was apparently
aimed at preventing the Japanese destroyer from flying the Japanese military flag,
generally known as Kyokujitsuki (Rising Sun Flag); in South Korea, many people see
the flag as a symbol of Japan’s World War II aggression, and thus protested its use
during the event near Jeju Island.
However, Japan did not accept South Korea’s request and decided not to send any
warships to the international fleet review. The flag has been used as the official
Japanese military flag for the country’s Self Defense Forces, both of Grand andMaritime, since the 1950s. As strategically important allies of the United States inNortheast Asia, Japan and South Korea have not had military exchanges in decades,
and the South Korean side in those exchanges never officially rejected the use of flags
by Japanese forces. So, Japanese society was confused by the sudden change in stanceagainst the Rising Sun Flag in South Korea, and military exchanges between the twocountries had to be stopped.
But why did the South Korean government suddenly change its stance and reject
the Rising Sun Flag this year? This study explores this reason through a discourse
analysis in South Korean society, finding several important elements in this instance＊ Professor, Graduate School of International Cooperation Studies, Kobe University.

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第 27 巻 第 1 号

that show new situations in the historical dispute between Japan and South Korea. In
the discourse of Japanese-South Korean relations, the image of a flag is not necessarily
connected to concrete events of the past, like the comfort women or forced labor
issues during World War II, but more directly linked to the abstract image of the“evilJapanese empire.”This discourse is also not led by any influential civil society groups
or elite activists, as we find was the case of the comfort women issue with the Korean
Council for the Women Drafted for Military Sexual Slavery by Japan. The
development of the discourse is instead led by anonymous public opinion from theinternet society, indicating there are no concrete or rigid goals of the movement, nor
an exact definition of what the Rising Sun Flag is.
This paper concludes that this situation shows how historical disputes typicallydevelop in societies without victims. 74 years after the end of colonial rule and WorldWar II, the victims of these events are passing away one by one, and the social groups
and movements for these victims are destined to decline. However, Japan and South
Korea failed to solve these disputes in the past, and the bad image of the“evilJapanese empire”remains in South Korea. As a result, old leading civil society elites
lose their grip on the discourse without the victims around whom they gathered to
guide their efforts.
In such a society, all the people can do is exchange abstract images of past evils,
but it is not easy for the people to find the exact goals of their movements without
victims to be rescued, and the development of the internet has only escalated thesituation. The discourse around the Rising Sun disputes shows that this situation after
the deaths of victims is quite typical.

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