平成２６年１０月１日

あ を が き第４号

平成二十七年式年大祭
ひつじ

式年とは定められた年限という意味で、戸うし隠 神 社 で は、 丑 年 と 未 年 に （ 七 年 に一度 ）当 社
未年の来年、四月二十六日から五月二十六日

最 大 の 御 祭 典、 式 年 大 祭 が 執 り 行 わ れ ま す。

当社には、戸隠山中腹の奥社を御本社とし、の間、様々な行事が繰り広げられます。
九頭龍社、中社、火之御子社、宝光社がござい命 （あめのたぢからおのみこと）と共に奥社にお鎮ます。もとは中社・宝光社の御祭神も天手力男まりでしたが、康平元 （一〇五八）年、宝光社に
天 表 春 命 （ あ め の う わ は る の み こ と ）が、寛 治 元
やごころおもいかねのみこと）が御遷座されました。

ご せん ざ（一〇八七）年には、中社に天八意思兼命 （あめの中社・宝光社の御祭神は、天手力男命の御委任により、広く萬民を救い恵み給うため御神業をされ、式年にその数々を奥社にご報告なさるのが本義ですが、現今では宝光社の御と ぎよ

祭神が、御父神・天八意思兼命のお鎮まりに
かん ぎよ

なる中社にお渡りになり（渡御の儀）、一定期間お過ごしの後、お還り（還 御の儀 ）になります。

〈神と仏に出会う年〉

しゆう

戸隠山は、明治維新まで神仏習合の山
けん こう じで、 戸 隠 山 顕 光 寺 と 称 し、 奥 院、 中 院、宝光院の三院から成り、各院では数多くとの寺（院）で僧侶（衆徒）が仕えていました。衆徒は、過酷な自然環境のもとで、神と仏に仕え、戒律を守り掟に従い厳しい修行に励むことが求められました。

平成26年
［秋冬号］

しよくはしらうかがやがて明治維新という運命 の 日 々 が 訪 れ ま す。 維 新に お け る 神 仏 分 離 に 際 し、慶應四年 （明治元年・一八六八）
ふく衆徒は復飾＝僧籍を離脱しげんぞくて還俗することとなりました。御神前から仏像・仏具は取り払われ、顕光寺に換
わ り 戸 隠 神 社 が 発 足、 復 飾した旧衆徒は、いったん神主 の 資 格 を 得 ま す が、 明 治六年、その資格の奉還と民籍への編入を命じられるに至り、国家管理下の神社との関係は絶たれたのです。神仏分離という現実と僧侶であった旧衆徒の内面の問題、不安定な経済基盤、幾重もの困難を越え、御神前で奉仕するまでの旧衆徒の長い道のりが始まりました。
戸隠の大自然を畏敬し、水源への信仰により、その恵みを享受してきた古くから の 信 者 を 基 と す る 戸 隠 講 再 興 （明治九年
だい だい か ぐ ら〜十三年）、太々神楽講再開 （同十四年）等、神社と旧衆徒による宗教活動が段階的に構築されていきました。神仏分離が、戸隠 信 仰、 九 頭 龍 信 仰 の本質の決定的変容を意味するものではなかっ
た こ と が、 こ こ に 窺 わ
れ ま す。 明 治 二 十 八 年、旧衆徒は戸隠神社に奉仕することが約されまし た。 実 に 三 十 年 近 い月日が流れたのです。
神と仏の関わりについ て は、 大 祭 毎 の 出 版で明らかにしてまいり
ま し た が、 平 成 十 五 年、
まつ
戸隠山最重儀の柱松神
文化元（1804）年に造営された御神輿しよう

平成二十七年、戸隠神社式年大祭、善光寺御開帳、北陸新幹線金沢開業。
信州へのお出かけをお待ちしております。

事（次面参照）の江戸末期以来の復活とともに、神仏分離により山外に引き取られた仏像の里帰り・拝観という新たな歴史が刻まれました。大祭期間中、お祀りいただいている寺院関係各位のご理解に
かん のん
し や か によ らい
よ り、 奥 院 の 聖 観 音、 中 院 の 釈 迦 如 来、
あ み だ によらい
宝光院の阿弥陀如来（写真右）が宝光社に会したのです。平成二十一年には、宝ぐん じ ぞう
光院の本地仏である勝軍地蔵も善光寺大本願より帰山、参拝の方々の熱心な祈りが捧げられました。
こうした経緯を踏まえ、平成二十七年
つなは、「祈りを繋ぐ 神と仏に出会う年」と表し、帰山仏拝観ほか次面の各種行事を計画しております。特に、今回の渡御（ 五 月 六 日 ）還 御 （ 五 月 二 十 四 日 ）で は、 神 仏習合時代の文化元 （一八〇四）年に造営された御神輿（写真上）が用いられることが決定しております。多くの皆様に戸隠山の歴史に触れていただき、神仏の御恵があらんことを願う次第です。

しよう

長野市戸隠豊岡・宝界寺蔵

木造阿弥陀如来坐像※あをがき（青垣）とは切り立った険しい山が垣根のように連なる様子。当社では祝詞の中で「青垣成す戸隠山の麓に鎮まり坐す戸隠神社」と用います。

渡御の儀︵五月六日︶還御の儀︵五月二十四日︶

あめのあめの や

戸隠神社最大の盛儀で あ る 式 年 大 祭 の ク ライマックスとして執り行われるのが、「渡御の儀、還御の儀」です。
うわ渡御の儀は、宝光社の 御 祭 神 で あ る 「 天 表
はるの みこと

ごころ おもい か ね の み こ と

春夏号：平成２７年４月１日発行予定

帰山仏離山式

式年大祭終了奉告祭（各社）月

5月26日火還御の御儀（里神楽獅子舞奉納）

日

5月25日

土

5月24日

春命 」が、御父神である 中 社 の 御 祭 神 「 天 八水柱松神事示したものとなっており、水を司る奥院大権現は「五穀豊穣」、 知 恵 の 神、 中 院 大 権 現は「 天 下 泰 平 」、商工技芸を司る宝光院大権現は「商売繁盛 」 の の ぼ り を 立 て、 さ らに、斎 場 に は「 白 山 大 権 現 、飯 縄 大 権 現、 九 頭 竜 大 権 現 」
をお招きし祭事を行います。
奥院、中院、宝光院それぞれの松明に火を入れ、柱松の燃え方や倒れた方角によって「豊凶」「景気」「平和」の行方を占います。
また、各地から訪れた参拝者の願いが込められた祈願串が 柱 松 の 炎 で 焚 き 清 め ら れ、万福の招来が祈念されます。
当日は、戸隠一山の聚長及び関係者が古の山伏に扮して一連の行事を行い、戸隠の成り立ちと歴史を感じさせてく
れ ま す。 渡 御 と 還 御 の 中 間、五月十日に中社境内に於いて執り行われます。

5月20日

5月21日

金

5月23日

木

5月22日

火

月

まにまし

奥社奉告祭

意思兼命」とご対面される儀式で、「宝光社、中社の御祭神は、奥社の 御 祭 神 天 手 力 雄 命 のだ

日土へいそく

年 月現在）

5月17日

5月18日

5月19日

祈年祭（11：00）

祈年祭（11：00）

木

古来、修験道の重要な宗教
さい とう ご ま
儀 式 で、 柴 燈 護 摩 と も い わ
れ、戸隠では鎌倉末期にはじまり江戸末期に中断するまで脈々と行われてきました。現在でも、八月の大祭の折、三水

5月14日

御委任の随に、御神業を行い、その数々を奥社に報告されること」と さ れ て い た が 、 現 在
は、中社でのご対面の形 と な っ て い ま す 。
両御祭神が中社にお揃 い の 間 を 中 心 に 、 連
日、式年大祭特別祈祷が 行 わ れ 、 太 々 神 楽 の献 奏 を は じ め、 各 種 神 賑 行 事 が 奉 納 さ れ ます。（神賑行事の詳細は後日お知らせします。）
ご対面を終えられた「 天 表 春 命 」 が 、 再 び
宝光社にお戻りになるのが、「還御の儀」。
「 渡 御 の 儀 」、「 還 御 の 儀 」 は 戸 隠 地 区 にとっても最大の行事で、 静 々 と 進 む 御 神 輿 にぐ ぶ
供奉する祭員、楽人、稚児行列、そして戸隠各地域の獅子神楽や山 車 が 織 り な す 時 代 絵 巻
は、山里に一斉に花が開 い た よ う に き ら び やか。今回の「渡御の儀、 還 御 の 儀 」 に は 、 江戸時代に造営された古い 御 神 輿 が 使 わ れ る 予定です。

式年大祭行事予定表（平成5月13日

宣澄踊り

金

5月16日

火

月

祈年祭（10：30）

5月15日

事神

松土

5月10日

本の幣束を火にかざす神事が行われており、往時を偲ぶことができます。
平成十五年の式年大祭の折、各種文献、史料、更には現実に柱松神事が行われてい

月

柱日

5月11日

5月12日

金

5月8日

5月9日

渡御の御儀（里神楽獅子舞奉納）

木

７日

5月4日

5月1日

水

5月7日

火

5月6日

（10：00 ～ 16：30）（9：00 ～ 16：30）
土

5月5日

26

4月29日

木

4月30日

御神座回廊特別参拝・結びの糸［九頭龍社］
日

月火

中社・宝光社共通行事
式年大祭執行奉告祭（各社）

4月26日

4月27日

金

5月2日

5月3日

水御印紋頂戴

帰山仏拝観

式年大祭特別朝拝（6：30 ～）
宝光社
所

帰山仏着山式宝物館（中社）
場社
中曜日

奥社・九頭龍社
月日

真田宝物館蔵
戸隠山祭礼図巻

式年大祭特別展示
式年大祭特別祈祷（11：00 ／ 14：30） 太々神楽献奏（13：00） （４月１日～）
4月28日

る神社などを調査し、復元したものが、戸隠神社柱松神事です。
柱松とは、大きな松明のこと。 三 本 の 柱 松 は そ れ ぞ れ、奥院、中院、宝光院の特徴を渡御の儀

平成２６年１０月１日

あ を が き第４号

柱松神事