明治学院大学キリスト教研究所
ニュースレター

殺すな永野茂洋
ベ平連が 1967 年 4 月 3 日のワシントンポストに出した反戦意見広告は、紙面の半分が岡本太郎筆で大きく「殺すな」と書かれた記事だった。数年前、その新聞の切り抜きを鶴見俊輔と長年親交のあった元岩国教会牧師で、その後神戸教会の牧師を長く務められた岩井健作牧師のご自宅で拝見した。
岩国教会の応接間に掲げてあったもので、染みで変色していたが、鋭い字体の３文字は見る者の胸を刺す切迫感があった。十戒の言葉を新聞一面に大きく印刷するという前代未聞の出来事だった。十戒の「殺すな」には「ラーツァー」という動詞が使われている。人間のみを目的語として使われる動詞で、対等で共同的な隣人関係を破壊する反人間的行為に対して使われる。
旧約の民が捕囚後、国家生活の破滅と引き替えに人類に対して提出した天啓の戒めだった。旧約聖書と日本国憲法には相通ずるものがある。ベ平連の小田実にとっての「殺すな」も、アジアと世界に対する甚大な被害と苦痛、国家破綻を経験した日本が、戦後ようやく手にした日本国憲法をラディカルに読み込んだうえでの「殺すな」だった。今その言葉を日本でも少なくない人々がロシアに対して、ハマースとイスラエルに対して声にして突きつけている。
「殺すな」が「背景や過去の文脈はともあれ、とにかく殺し合いはやめましょう」といった空虚な言葉として消費されないように、一語が持つその言葉固有の歴史と、それを超えて現在にまで響き合う重層的な意味の所在を研究し、保存し、伝えていくことはキリ研の大きな義務であり矜持であると思う。
ながの・しげひろ（所員）
第 93 号

2024 年 3 月

研究の「新しさ」についてった）。
栩木 憲一郎もちろん、研究者生活を続けていくうちに、特に最近になって自分の研究に関しても、「新しい発見」というも研究の「新しさ」とは何であろうか。もしくは研究にのが十分主張しうることもわかってきた。そもそも南原おける「新しい発見」とは何であろうか。研究者として繁のフィヒテ政治思想研究のなるものが、実際にはほと出発してからこの問いについて自分は常に悩まされてきんど一般には知られておらず、そのため、この南原のフた。論文の発表や審査を受けるとき、この問いは常に問ィヒテ政治思想理解を参考にして、それを発展させた研われることになるからである。
究は十分に――その成果については前述した京都大学学
特に私の研究対象や研究方法がこのような「新しい発術出版会より出版した『ドイツ国民への講話』で私がそ見」というものと相性が悪いところがある。私の研究対の大半を執筆した解説を読んでいただきたい――「新た象は高校の世界史の教科書にも載っているドイツの哲学な発見」を伴った研究として評価され得るものだったの者ヨハン・ゴットリープ・フィヒテの政治思想であり、である（実際博士論文審査が終わったあとで、審査に当さらにそれを日本で積極的に受容した南原繁とその周囲たられたドイツ思想史の研究者の方からフィヒテのイメの人々だからである――昨年の 2023 年 12 月下旬に京都ージが全く変わってしまったとのコメントを頂いた）。
思大学学術出版会より、高校の世界史の教科書でおなじみ
い直せば、いわば自分の研究は、先行研究としては厳然のフィヒテの『ドイツ国民に告ぐ』の翻訳を『ドイツ国と存在していたかもしれないが忘れ去られていったもの民への講話』という表題の下で出版したので興味のあるの再発見であり、再評価なのであって、そこには十分「新方はご一読願いたい――。このことからも分かる通り、しさ」や「オリジナリティ」が主張し得たのである。
私はフィヒテの政治思想そのものの研究も行っているが、結局のところ、完全に新しいものを生み出すことは、それと同時にその受容や解釈の歴史についての研究をこ新しい資料を発見するといったことを除いては、人文社れまでしてきたのである。
会科学の研究、とりわけ古典を扱う政治思想史研究ではしかしこのような研究は、「地味である」とか前述したまず不可能と言って良い。むしろ「新しさ」を過度に意ように「新しい発見は何なのか」、さらには「意味がない」識するあまり、先人の問題意識や研究成果を軽視することいったコメントにさらされやすい。一般的にはどうしとのほうが実りある成果に繋がらないのではないだろうても先人の研究を批判的に乗り越えることが求められるか。また「新しい発見」がないことを理由として、あるからである。これに対して自分の研究は先人の研究の単研究分野が廃れていってしまうことも危惧すべきことでなる紹介と見られがちである。さらに日本のフィヒテ政ある。そして何より一見「つまらない」ことや「面白み治思想研究者としては先人にあたる南原繁のフィヒテ研がない」ことが、必ずしも「無意味」とは限らないとい究を基本的には踏襲し、その意義をどのようにして現在うことを常に認識する必要があるように思われる。の私達の問題意識と架橋させるかという点に自分の研究
一見地味に見えて面白みのない自他の研究であっての中心的な課題がある。
従ってどうしても「新しい発見」も、おろそかにせず、敬意を払い、その内容を確認してについて問われたときに、「新しい発見というよりも、む主張すべきことは主張することの大切さを噛み締めながしろ先人たちの研究の確認作業が中心の研究です」と答ら、それを後進に伝えつつ、自身の研究を進めていきたえがちになってしまう（そのため博士論文審査のときに、いと改めて思う昨今である。
このような表現をするのを指導教員から禁じられてしまとちぎ・けんいちろう（客員研究員）1ピアノらしばらく経って、わたしの淡い期待を打ち砕く出来事
渡辺 祐子が起こった。ある日学校から帰宅すると、居間にカラーテレビが据えられていたのである。わたしはこれでピア「あんげろす」第 86 号（2022 年 1 月）で、所員の深ノは来なくなったと思い込み、絶望のあまり母の前で声谷先生がご自身のやり直しピアノについて書かれた巻頭をあげて泣いた。
言を楽しく拝読した。わたしも似たような経験をしていところが、である。その直後わたしは、両親がピアノるので、深谷先生に触発されてピアノについて書いてみ騒動に終止符を打つべく互いに歩み寄って、「ピアノかカたい。
ラーテレビか」ではなく、「ピアノもカラーテレビも」でわたしの家にピアノがやってきたのは、確かわたしが手を打ったことを知るのである。それから間もなくピカ小学校３年生の時だった。家族 5 人の我が家は、福島県
ピカに磨き上げられた本物の真っ黒なピアノがやってき郡山市の地方銀行の社員寮に住んでいて、そのころわたた。
しはヤマハの音楽教室に通わされていた。そこには母の母はせっかく自宅でピアノの練習ができるようにな意思が働いていたはずだが、歌もオルガンも大好きだっったのだから、音楽教室ではなく個人レッスンがよいと、たわたしは、教室通いを楽しみ、母がピアノが欲しいとつてを頼って国立音大を卒業した先生を探し出し、わた
父にせがみ出した時は、小躍りするほど嬉しくて、ピア
しはグランドピアノがある先生のご自宅に通い始めた。
ノの到来を心待ちにするようになっていた。
東京とは違って、田舎でピアノの専門教育を受けた先生
ところが、アップライトとはいえかなり場所をとるピを探すのは当時それほど簡単ではなかったと思う。丸い
アノの購入に、父は猛反対だった。理由はピアノを置く
眼鏡をかけたその先生は気さくでさっぱりしていた方だ
場所がないだけではない。そもそも父は、ピアノなんざったが、練習を怠ると叱りつける怖い先生でもあった。
金持ちの道楽で、弾けるようになっても何の役にも立た
ここでわたしはブルグミュラー、ツェルニーなど、ごくない、高価なピアノを買うより、カラーテレビを買った
一般的なレッスンを受けた。相変わらず父は娘のピアノ方がよほど「役に立つ」、そう信じて疑わないような人だには関心がなく、娘が休日に練習するのを嫌がり、発表ったのである（うちのテレビは古い白黒だった）。父は娘会にも決して来ようとしなかったが、レッスン代は父のの音楽教室通いにも関心を示していなかったので、娘を給料から出ていたはずだから、まあ勝手にやれという心上手なピアノ弾きにさせたいなどとはつゆほども思って境になっていたのだろう。
いなかったのだろう。クラシック音楽好きでレコードも母はいわゆる教育ママではなく、勉強についてはそこよくかけていた人だったが、父にとってピアノを買うこまでうるさく言わない人だったが、娘のピアノにここまとは、クラシック音楽を聴くこととは次元が違っていたで入れ込んだのは、母自身の少女時代の経験ゆえである。
ようである。一方の母は、ピアノとカラーテレビを比較
クラシックとは無縁の決して裕福とは言えない家庭に育すること自体が気に入らず、父のそうした主張に激しくった母は、日中全面戦争勃発の翌年に生まれ、小学校 1反発し、ピアノをめぐる攻防はしばらく続いた。
年で敗戦を迎えた。戦後民主主義の洗礼を受けた世代である晩のこと、いつものようにピアノをねだる母に、ある。戦後間もないころの音楽教育は、戦前とあまり変父がいい加減にしろと声を荒げると、母の目からみるみわらず歌唱中心だったようだが、1949 年ごろから各学校る涙がこぼれだし、側にいたわたしは、ピアノは諦めるに木琴や鈴などの簡易楽器が備え付けられたり、GHQ のほかないのかもしれないとただただ悲しかった。それか援助で蓄音器が支給されたりして、器楽演奏や音楽鑑賞
2

の環境が少しずつ整えられていったという。母はこうし年下の生徒が、スクリャービンの難曲を情熱的にノーミてクラシック音楽に目覚め、特にピアノに強いあこがれスで弾く姿を目撃し衝撃を受けた。先生の指導も明らかを持つようになった。そのあこがれを娘を通して実現しにわたしに対するものとは異なっていた。そして音楽大たかったのだろうと今になって思う。
「高校の体育館に一学にはこういう人しか進学してはならないと悟ったので台きりのピアノを弾くために順番待ちの長い列ができた。 ある。
寒い時も手をこすりながら自分の番が回ってくるのをじ高校 2 年生では、ショパンのポロネーズやベートーベっと待っていた。
それぐらいピアノが弾きたかったのよ」

ンのソナタをレッスン曲として与えられ、それなりに楽これはわたしがピアノの練習をさぼると決まって言われしんで弾いていたが、いよいよ進路選択の時期が迫り、た説教の一部である。そのあとには必ず「だからあなたついに先生に音大は受験しません、普通の大学を受けまは恵まれている。ちゃんと練習しなさい」が続いた。

すといって、わたしのピアノ教室通いが終わった。先生

小学校 5 年生で父の転勤で福島市に引っ越しをし、今はわたしの決断に理解を示してくださり、「でもピアノは度は桐朋学園大学卒の先生についた。中学ぐらいまでは続けてね」とおっしゃった。

音楽の道に進むことも考えなくはなかったが、次第にそ進学に伴い上京した後は、帰省時以外はピアノからはの才能は自分にはなさそうだと気付くようになった。中すっかり遠のき、教会でたまにオルガンを触るぐらいに

学 2 年か 3 年の時、先生の強い勧めで、モーツァルトのなってしまった。しかしピアノを弾き、しかも自分のピソナタ（イ短調 K. 310）を課題曲とする検定試験のようアノを持っている人と結婚してから、わたしのピアノ愛なものを受けた。県立文化センターのホールの舞台で 10が復活して今に至る。ピアノは 1 日練習しないと 1 週間

名ほどの審査委員の前で課題曲を演奏し合否が決まると遅れるというのは本当で、学生時代にほとんど弾かなかいう恐ろしい試験である。時には先生に叱られながら必ったつけは大きく、かつて弾いていた曲の楽譜を見ると、死で練習して完全暗譜で臨んだ本番では、途中何度か躓フラットやシャープだらけで複雑な和声の曲を自分が弾いて弾き直しをする失態を演じてしまった。ギリギリでいていたことが信じられないほどである。例の検定試験合格したものの、この経験は音大への進学という選択肢のソナタも、今では左手がついていけず、完全には弾けからわたしを遠ざける最初の出来事となった。

なくなってしまった。深谷所員は、やり直しピアノを「遺高校 1 年の終わりごろ、先生からピアノに加えてソル恨試合みたいなもん」と書いておられたが、その気持ち、フェージュの教室にも通うよう勧められた。音楽大学を痛いほどよくわかる。

目指すならどうしても必要だという。音大を受験する見けれども世の中には、少しだけ背伸びをすればわた通しなど立てていなかったが、言われるがままにソルフしでも何とか弾ける美しい曲が山ほどある。今はそうしェージュを始めた。ソルフェージュとは、音（和音）をた曲を弾きながら、バッハやモーツァルト、そして大好聞き取り楽譜に正しく書く訓練で、一緒のクラスの生徒きなシューマンと時空を超えて会話をしているような妄想にふけるのである。父が言っていたように、ピアノなたちの中でわたしの成績はいつもビリに近く、数回通うんか弾けたって確かに何の役にも立っていないが、それうちにどんどん嫌いになり、こんな難行苦行を強いられでもピアノに向かっているわたしは、多分優しい顔をしるなら音大などごめんだと思うようになった。ていると思う。

決定的だったのは、ある日のレッスン室で見た光景でわたなべ・ゆうこ（所員）ある。その日は少し早めについたので、前のレッスンを見学しながら待つことになったのだが、わたしより一つ3

雑録つ集めて寄進したのだという。個々の像の表情は様々であるが一様に合掌し、錫杖や宝珠は持たない。あえてそ田中 祐介のような造形としたのは、まつる人々の追善供養の意図

東京ステーションギャラリーで開催された特別展示をそのまま反映させたためだと解釈されている（公式図

企画「みちのく いとしい仏たち」（2023 年 12 月 2 日録 121 頁）。

から 2024 年 2 月 12 日まで）を会期終了間近に駆け込み

民家の一軒一軒に、合掌する小さな地蔵菩薩が大切にで観ることができた。青森・岩手・秋田の三県にのこる安置されている様子を想像する。追善供養による菩薩へ木像の民間仏が約 130 点紹介される展示で、深く感銘をの祈りは、死者の冥福を祈る儀式であると同時に、死者受けた。の在りし日の記憶を辿り、思い出し、愛惜するひととき中央で制作された仏像は概して荘厳であり、正しい図ともなったことであろう。ひとりひとりの記憶という極像を高い技術で再現する。江戸時代に中央から地方へのめて個別的な次元において、祈りにより生者は死者に再仏像の販売流通が促進されると、新しい立派な本堂には会し、過去と現在は繋がりのある時間となる。死者に対きらびやかで整った仏像が安置され、それまでの古い仏する私的な祈りを通じて、文字記録によらない無数の小像は順次置き換えられていったという。この展示企画がさな歴史が生まれ、意識された瞬間を思い描く。

取り扱うのは、地方仏師が造像し、村々でひっそりと人々以上はもちろん仏教に関わる信仰であるが、翻ってキの信仰を支えた特色ある仏像の数々である。

リスト教に即して考える。図像の重視か排斥という宗派展示された多くの仏は笑みを湛えていた。如来や菩薩上の相違はあるとして、古今東西の様々なキリスト教のの場合、通例は厳しい表情か無表情がほとんどであると信仰の場で、信仰者に寄り添うような笑顔や、たとえ土ころ、民間仏は笑顔で信仰者に寄り添っているかのよう着的でも家々での祈りを受けとめたモノはどのようにあである。展示解説では「泣いて怒って、生きるつらさをり、人々の信仰を支えてきたのか。断片的な知識しかなつぶやく人に「いいんだあ、いっぺ泣いでいけ」とニコい私であるが、幸い当研究所には多様な専門の研究者がニコ顔で語る仏像は宗教造形としてまちがっているでし所属している。今後の研究所の活動を通じて、学び、教ょうか」（公式図録 57 頁）と問いかける。地方に運ばれえていただく機会を楽しみにしたい。

た立派な仏の均整と荘厳は、中央の知と権威の体現としたなか・ゆうすけ（主任）ても見る者を圧倒したであろう。笑顔で祈りを受けとめる不均整な民間仏の存在は、信仰は誰のためにあるのかという問いに関して熟考を促すものであった。
展示の後半部では、代々長坂屋右衛門四郎を名乗る大工が紹介され、安永八（1779）年没の右衛門四郎の手による仏像や神像が展示される。民間仏の作者が知られるのは極めて稀で、多数が残っていることも奇跡であるという。
右衛門四郎の作で最も惹かれたのは、青岩寺（青森県七戸町）の地蔵菩薩立像群である。元々は上北四方一帯の民家に祀られていた像を、小舘さんという方が一つず
4

発表①「メトロポリタン美術館クロイスターズ蔵《一角獣のタ研究所活動（2023 年 12 月～2024 年 3 月）

ピスリー》——西洋中世末期のタピスリーにおける聖俗の中国近現代キリスト教研究プロジェクト主催講演会

あわい」「現代中国キリスト教の現状と課題」

発表者：髙木麻紀子（所員）

開催日時：2024 年 1 月 19 日（金）14：00～17：00

コメンテーター：齊藤栄一（名誉所員）

開催場所：白金校舎 1 号館 1457 教室

鼎談企画

講師：宋軍（香港・中国神学研究院教授）「キリスト教研究の行く末を考える」
登壇者：永野茂洋（所員）、渡辺祐子（所員）、久保田浩

中国近現代キリスト教研究プロジェクト主催研究会（所長）＜第 3 回＞「中国西南部彝（イ）族地域におけるキリスト教の伝道新着図書史についての考察」

・「福音と世界」No.1、新教出版社、2024。

開催日時：2024 年 1 月 26 日（金）19：00 開始

・「福音と世界」No.2、新教出版社、2024。

開催形態：Zoom を用いてオンラインにて開催

・「福音と世界」No.3、新教出版社、2024。

報告者：徐亦猛氏（本研究所協力研究員）

キリスト教文学・音楽研究プロジェクト主催公開講演会「バッハの演奏会場における建築の影響」
開催日時：2024年2月26日（月）19:00～21：00
開催場所：白金校舎 本館2階 1201教室
講師：アレクサンダー・グリヒトリーク氏（ワイマール音楽大学教授）
司会・通訳：加藤拓未氏（本研究所協力研究員）

キリスト教文学・音楽研究プロジェクト主催研究会「内村鑑三のキリスト教思想と再臨の風景――生命の水の河の辺で」
開催日時：2024 年 3 月 5 日（火）17：00～19：00
開催形態：Zoom を用いてオンラインにて開催
発表者：小林孝吉氏（文学評論家・本研究所協力研究員）
キリスト教研究所 3 月研究会
開催日時：2024 年 3 月 23 日（土）14：00～17：15
開催方法：対面とオンラインのハイブリッド開催（会場：白金校舎 本館 4 階 1455 教室）
5⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*⌒*MEMOあんげろす ΑΓΓΕΛΟΣとは、「メッセンジャー」・「天使」の意。

あんげろす 第 93 号
2024 年 3 月 11 日 発行
明治学院大学キリスト教研究所〒 108-8636 東 京 都 港 区 白 金 台 1-2-37
TEL:03-5421-5210／ FAX:03-5421-5214
Email:kiriken@chr.meijigakuin.ac.jp
題字：澁谷 浩