おみく じ

神職 が 祝 詞 を あ げ て 、 お み く じ の筒を 振 る ― ―戸隠神社のおみくじは独特な方法で参と、まずは数え年を尋ねられる。それを授与所の受付でおみくじを希望する

ち・家造り・引越し・縁談・商い・訴訟

様、 運 勢 や 方 位、 そ し て 待 ち 人・ 旅 立の 物 語 に ち な ん だ 和 歌、 信 心 す べ き 神

心静かに、おみくじを開ければ、神々げ がた界から、鎌倉、室町時代まで、天皇のごくとされている。その 円 仁、難 破 を 重 ねてプ人事まで占われた記録が残されてい即位、将軍、公家方の武官、というトッる。 こ う し た ト ッ プ 人 事 を 決 す る 際、 くぐ ほうず、不 法 滞 在。苦 難に満ちた求 法の旅はじが用いられるのは無論異例であるが、ゆるおみくじとは別であった。と い う こ と で あ ろ う。 と こ ろ が 歴 史 を 動を 引 く 時 に は 一 度 だ け 引 き 直 し て よ い、つのだい し

正月三日に亡くなったので元三大師と呼ごう ま だい しばれる。降魔大師、角大師とも。（図②）

お み く じ は 占 い の 一 種 で あ る。 日 本 でなおしたやも知れぬのが、【本能寺の変】かした大事件に臨んで、くじを 二度引きを前にした明智光秀である。『信長公記』

くじ（織田信長の一代記）に、愛宕山（京都）「太郎坊の御前にて二度三度まで鬮を取くじりたる由」とある。今となっては、光秀の心の内と鬮の中身を知るすべもないつうが、一度で思いとどまっていたら…と、歴史通ならずとも想像を巡らせたくなる。

本能寺の変から豊臣の時代を経て、江てん かい

じ げん だい し

戸 の 太 平 の 世 が 訪 れ る と、 徳 川 家 康 の 側

近、天海（慈眼大師）の登場によりおみくじは一気に民衆に浸透していく。それ『 慈 恵 慈 眼 両 大 師 伝 記 』 に よ れ ば、 天は天海がみた夢のお告げから始まる。

※あをがき（青垣）とは切り立った険しい山が垣根のように連なる様子。当社では祝詞の中で「青垣成す戸隠山の麓に鎮まり坐す戸隠神社」と用います。

上 陸 こ そ で き た が、 長 期 留 学 が 許 さ れ十 年 近くに及んだ。最 後は仏 教 弾 圧とい決定のくじを含む何本かを用意し、御神らう最 大の苦 難も生き抜き、曼 荼羅や経典

まん だなど 国の 宝、多 数 を 持 ち 帰っている。 命

前 で 引 い た よ う で あ る。 神 様 の 絶 対 的 なごう

たく せん

をかけた先人たちの尊い行いによって、今託宣であって、将来の運勢を占う、いわりょうげ ん

おみくじを手にすることができるのである。
え だい し特 に 円 仁 が も た ら し た も の を、 良 源じ（ 慈 恵 大 師 ） が 観 音 菩 薩 に 祈 念 し て、 一重 大 な 決 断 を 前 に、 お み く じ で 占 い た

つね番から百番まで整えたとされる。悪魔降くなるのは人の常である。その時、何度にょ い寺のもので、室町時代とされる。そこにりん かん のん

ぶく伏など験力の持ち主であった良源は如意

ま で 引 き 直 し て よ い の だ ろ う か。 現 存 す

は「吉凶を占うのは二度だけ」という旨

み くじ ばこる最古の御籤箱は、岩手県二戸市の天台た。主に天台宗の寺院で引かれてきた。

が記されているという。つまりおみくじ

かん のん せん

れ、このおみくじは観音籤と名付けられ輪観音の生まれ変わりであると信じら

印帳を携えた老若男女で賑わう社頭は、良源は十世紀に活躍した高僧。第十八受 け て、 お も む ろ に 神 職 が 祝 詞 を 唱 えなど日常生活への助言、そして吉凶が記

がん ざん だい し

代天台座主で、天台宗中興の祖とされ、る。その中で、希望者の年齢と、男女のされていて、向こう一年間、生活の指標たえることがないほどだ。

別を戸隠の神様に告げて、おみくじの筒

この り とを振りながら、教え導きを仰ぐ、言わばに用いるとされる。信心すべき神様は日き とう み くじ

祈祷御籤である。そして筒から出た番号ごろ目にする御祭神名と異なる表記にみのおみくじを手渡されるのだ。自ら筒ななっている場合もあるので、不明の場合

い ざ な み昔、伊弉諾・伊弉冉の神様が、この国にい ざ な きも 占 い は 古 来 よ り 行 わ れ て き た。 神 代 のこうしたおみくじはいつ頃、どのようどを使って、出した番号を巫女さんに告は趣が異なる。ご朱印ブームの昨今、朱降りられる際に「よき日よき時よき方法歴史をたどってみよう。

あまてらすおおみかみ

ふと まにて お 隠 れ に な っ た 際、 天 兒 屋 命・
お じか

布刀玉命が牡鹿の肩甲骨を用いる太占を

ふとだまのみこと

おみくじの起源は、平安時代、仏の教してご神意を伺ったとされる。神々の世

えん にん

えと真理を求め、唐に渡った円仁、円珍

あめのこやねのみことた」また、天照大神が天の岩戸を閉ざしを 占 い 定 め、 下 の 土 地 に 天 降 ら せ ら れにできたのであろうか。今号では、そのは受付に問い合わせるとよい。

図①戸隠神社のおみくじげておみくじを受ける、よく見る光景と拝者に手渡される。
（図①）

http://togakushi-jinja.jp

休日ともなればおみくじの筒を振る音の戸隠神社 御神籤ものがたり （その一）平成29年［増刊夏号］など天台宗の僧侶たちがもたらしたもの

図②角大師のお影（おすがた）
埼玉県川越市 喜多院 提供

平成29年７月1日

あ を が き第１０号

信心を堅固にすること、悪人ならば願たね うら

年の天候や作物の豊凶を示した「種兆」もう一つの流れは、現在のおみくじへ過渡期に混沌は付き物、明治四十二年

がん ざん だい しいが叶わないことなども告げられるおみ

明治政府の神仏判然令により戸隠神社から大正五年の間には、少なくとも三種海は常々元三大師に深く帰依していた
くじは、東叡山寛永寺を創始し、幕府のとなった後、おみくじはいかなる歴史をの お み く じ が、 三 十 七 の 神 職 家 の 中 で 併んだ和歌」が完成していた。
（図⑥）三年、冒頭に記した「神々の物語にちなとつながる抜本的改変である。既に明治宗教政策を担った天海にとって、百万都たどったか。仏教色の強いくじであったから、時代に即したものに改める必要性用されていた可能性がある。昭和初期にと共におみくじが届けられている。

「師（元三大師）が夢の中でお告げになが、ある夜、市・江戸を治める有効なツールにもなっが生じた。最も簡便な方法は、各番号の宗教改革の余波が六十年以上も打ち寄せ

かん のん せん

るには、信州 戸 隠 山にある観 音 籤を私のた、とは穿った見方であろうか。
さて、天海の見た夢にある〈戸隠山〉〈観音籤〉 の〈観音〉の部分を〈御神〉＝〈 御 神 籤 〉 と す る も の で あ る。 こ れうがば、願いに 応じて吉 凶、禍 福 を 知ること

影 像 の 前 に 置 き、 信 心 を こ ら し て 占 えとは、戸隠神社の明治維新前の姿、戸隠り やくせよ、ということであった。早 速 戸 隠 に山顕光寺という天台宗のお寺のこと。こができるであろう。そうして衆 生を 利 益
人 を 遣わして、ご神 前にあった五言四 句は維新直後からなされたらしい。（図④）

さっ そくの占 文 を 竹の札に書き写して筒に納め、のお告げにより、江戸期初頭、戸隠に既あり、残念ながら次の機会としよう。

はらんでいるが、詳細の報告は紙幅の都合もこれら改定の歴史は大いにドラマを孕ていたことになる。

は解消されたようだが、明治維新に伴う経 を 唱え、ゆすりながら筒の口から出たにおみくじがあったことが解る。（図③）

観音籤の仏教的な用語を言い換えた版と う みょうば ん

けん こう じ籤で 占ってみると、将 来の 事 が 的 確 に、当時、奥院（現在の奥社）で奉仕するくじ手に取るように明らかであった」とのこと。

も作られた。例を挙げると、第一番「浮ふ燈明番の日記に、大晦日、奥院の本堂に圖（の）塔」を「神仙室」に、第三十五

み くじ ぼん

天 海 の 夢 が 示 し た 観 音 籤 が、 お み く じ

発 祥 の 地 と さ れ る 比 叡 山 延 暦 寺、 横 川 の隠信仰の歴史』 戸隠神社

おおみそか

この夢のお告げもあって江戸っ子の間て お み く じ を 引 き、 正 月 四 日 に、 別 当番「胡僧」を「賢人」に改めている。浮記』国会図書館蔵／『元三大師圖 と は 仏 陀 の こ と。（ 図 ⑤ ） 明 治 三 十 二

角川書店／『慈恵慈眼両大師伝有力者、信者に届けた記録が残っている。

校 注 』 岩 波 書 店 ／『 信 長 公 記 』とにおみくじが広まっていく。御籤本と呼（戸隠山における行政の長官）、山内外の大修館書店／『日本書紀全訳』ほブ ッ ダばれる解説本が各種刊行され、小説家や元三大師堂（四季講堂）ではなく戸隠山おずき書籍／『古事記 倉野憲司

幕府上層部いわゆる知識層までがおみく年に製作された版木が残されている。

師御籤本の研究』思文閣出版／

今もお正月に、熱心な信仰により戸隠の も の で あ っ た こ と は 興 味 深 い。 元 三 大師堂では、今も往時のまま「経を唱え、『一番大吉！おみくじのフォークロア』じのお世話に。字に達者な者が同じ長屋三十七の神職家を通じて、御神札やその信と仏教―』名著出版／『元三大山 を 支 え て き た 戸 隠 講 々 員 の 元 に は、に浮かぶようである。

ゆすりながら筒の口から出た籤で」占われ て い る。〈 経 〉 と〈 祝 詞 〉 の 違 い こ そ百籤和解』国会図書館蔵／『戸あれ、神職が祝詞をあげて、おみくじ の 筒 を 振 る と い う 方 法 で、 戸 隠 神 社〈参考文献〉

印刷：第一企画株式会社

秋冬号：平成29年10月1日発行予定

図⑤明治32年版御神籤原本
戸隠神社御籤文第壹番大吉（中社 宮澤家蔵）

図⑥『明治三庚午十月吉日 御神籤
宮澤瑞穂扣』（中社 宮澤家蔵）に受け継がれているのである。

―俗第八巻『仏教民俗学体系

富山県射水市渋谷家文書
渋谷宇作殿
図④御供書・御神籤の住人に読み聞かせる、そんな光景が目
図③御供并御籤文（戸隠山神前）坂本家文書（群馬県立文書館収蔵）

平成29年７月1日

あ を が き第１０号