お寺にある素敵なものを、発信していきたい平 成25年8 月5日 発 行（ 第17号 ）

ユ ジュ

YUJ

2013年 夏http://www.kagawa-konzouji.or.jp/
http://www.facebook.com/konzouji.76

こうぎょうだ い し

手習いの手本として、また辞書ようになります。

『無常偈』の書き下しは次の

是れ生滅の法なり

諸行は無常なり『いろは歌』最大の特徴とは、生滅を滅し已れば

いろはにほへと

つねならむ

ちりぬるを

字という制限のため、やむを得となっています。これは四十七

かよたれそ」は例外として六字しょう。ただし、二節目の「わ七五調の句であるということであり、それこそが楽、すなわち滅（全てを滅しきった状態）でことができたならば、それは寂である。生滅そのものを滅する常であり、生じては滅するもの

意 味 は、「あらゆるものは無おわ

四十七字の仮名（「ん」を除く）

寂滅をもって楽と為す

わかよたれそない結果といえるでしょう。

では、『無常偈』と『いろは歌』

悟りの姿である」となります。

けふこえてしょぎょう むじょう

さらに、この『いろは歌』はむじょう げ（諸行無常
仏 教 の『 無 常 偈 』

じゃくめつ い寂滅為がどのように通じるというのでしょうめつ め っ ち

生滅滅已

是生滅法

しょうか。

ぜしょう めっぽう

み の あ る『 い ろ は 歌 』。その配楽）に通じると、新義真言宗のらく

列は「いろは順」と呼ばれ、近日本人であれば、誰もが馴染

うゐのおくやまなを全て一度ずつ配置してできたきました。

類の分類など、広く利用されて

世 ま で 仮 名 配 列 の 標 準 と し て、 祖興教大師はおっしゃいます。

釈迦涅槃図（金倉寺蔵）

ゑひもせす「いろは歌」と「無常偈」に隠されたメッセージとは

あさきゆめみし

いろはにほへといろは歌「YUJ」とは「瑜伽」とも書き、サンスクリット語で、「結ぶ、繋ぐ」
を意味します。
YUJ を手に取った方とお寺が良い縁で結ばれますよう。

『いろは歌』と『無常偈』

ます。→生滅滅已
浅き夢見じ

酔ひもせず

てきます。

「 音 義 」 と い う の は、 特 定 の『いろは歌』の作者

漢籍や仏典の中から、難しい文

もっとも一般的に知られている『 い ろ は 歌 』 の 作 者 と し て、「（悟りの世界に入って）浅い

字や問題のある文字を拾い出しのは、弘法大師説でしょう。弘かんせき

まずは『いろは歌』 と 『 無 常夢など見ず、それに酔うこともて、それぞれに発音や意味の説

こうぼう だ い し偈』を対比しながら、 一 節 ず つあるまい」→寂滅為楽

法大師説が浸透した理由として次の二点が考えられます。

『金光明最
さて、『いろは歌』と『無常偈』 明 を 加 え た も の で、確認してみましょう。
色は匂へど 散り ぬ る を勝王経音義』は『金光明最勝王

一、いろは歌の内容は、仏教のしき「色」は仏教用語で「色」といい、 を対比してみましたが、いかが経』についての音義ということ

悟りの境地を暗喩するもの

あんゆでしょうか。正直、最後の一節になります。

である「五感によって認識できる物質である「浅き夢見じ『金光明最勝王経音義』では、

酔ひもせ存在」を意味します。つまり、「五ず」と「寂滅為楽」に疑問が残しい制約のもとこれほど優感で感じる（匂う）こ と が で きが登場します。つまり、漢字のれた内容を読み込んでいる

漢字の音を表すため、『いろは歌』 二、仮名が重複しないという厳音を区別するため四十七文字必また真言宗では、古くから学ります。

要であったということで、日本問的用途に『いろは歌』を用いるあらゆる存在は、い つ し か 散り 去 り、 そ の 存 在 自 体 が 無 く

さて、視点を変えて『いろはでは四十七音の区別が始まったてきた経緯もあり、弘法大師作『いろは歌』の成立

なってしまう」という こ と を 意歌』の成立について考えてみま

時代、これが『いろは歌』成立

しんごんしゅう

我が世誰ぞ 常な ら ぬしょう。現存する最古の『いろ味します。→諸行無常「 ま し て や、 私 の 人 生 や 他 人

お お や とおる

こまつひでおの作者は誰なのでしょうか。

で、「国音の歌」を募集しました。

明 治 時 代 の 日 刊 紙『 萬 朝 報 』

よろづちょうほう作り得ないものなのでしょうか。

こ の 時 期 の 特 定 に つ い て は、 でしょう。

の説を支持する土壌ができたのは歌』は、
承暦三年（一〇七八） の時期の上限といえます。

し か し、『いろは歌』の成立

じょうりゃくの人生も、永遠である も の な どに書写された『金光明最勝王経

日本語史よりアプローチがされ年代から考えて、弘法大師説は

こんこうみょう さいしょうおうきょうあるであろうか」→是 生 滅 法に見られます。つまり『い音義』ており、方法論の違いはあって

おん ぎ

有為の奥山 今日 越 え てろは歌』成立の下限は承暦三年

成り立ちません。そもそも、『いゆる存在が様々な因縁 に よ っ ていも、大矢透氏、小松英雄氏ともろは歌』は弘法大師でなければう「 有 為 」 は 仏 教 用 語 で「 あ らということになります。

におおむね西暦九七〇年以降とでしょうか。
これは、『いろは歌』 いわれています。

それでは上限はいつになるのま す。 す な わ ち、「 人 の 世 に つが四十七字より構成されている

生滅し永続しない様」 を 意 味 しきまとう生滅の法を今 ま さ に 乗ことに注目すると、答えが見えさて、そうなると『いろは歌』

り越えて」ということ を 意 味 しで作る、新しい『いろ は 歌 』 を字に「ん」を付加した 四 十 八 字女子弟飢ゑてめこおとうゑて

賤の夜寒をしつのよさむを粗朶火燃え散る

そたひもえちる

わらふすま

顔痩せぬ

かほやせぬ

嘆く見ゆ

なけくみゆ

囲炉裏辺に

ゐろりへに

やまけふこえてらむうゐのおく

よたれそつねな

ちりぬるをわかいろはにおへとされています。

ある言葉が浮かびあがると指摘

四十七字に引き当てたものです。

うけた赤穂四十七士」をいろはと。 つ ま り、「咎無くして罪を名手本」とは『いろは歌』のこ

名前は『仮名手本忠臣蔵』。
「仮ずつの韻文として並べてみると、 て認知されていたようです。

無くて死す」の存在は常識とし作ろうという試みでし た 。

あはれきいねん藁衾「 咎 無 く て 死 す 」 が『 い ろ は

ま し ょ う。
『いろは歌』を七字と一万通以上、最優秀 賞 に は 坂

哀れ着寝ねん

あさきゆめみし歌』作者の意図したものであっ上げています。

本百次郎による「とり な く こ ゑ

こちらは古文に近く、格調のゑひもせす

たにしろ、偶然のものであった

こ れ は、『 い ろ は 歌 』 の 四 十 七す」が選ばれました。

高い出来になっています。貧し

この韻文の末の後を一字ずつに し ろ、『いろは歌』の中にそ

夢さませ

とりなくこゑす ゆ め さ ま せ
鳥鳴く声す「国音の歌」の募集期間はたったの五ヶ月であり、これだけの作 品 が 寄 せ ら れ た と 考 え れ ば、とかなくてしすん。小松英雄氏は「たまたまこの一文がある事実は変わりませとが「 咎 無 く て 死 す 」 と は、 悪 いのような結果になった」と判断

咎無くて死す『 忠 臣 蔵 』 で す が、 も と も と のちゅうしんぐら

赤穂浪士の討ち入りで有名な

あこうろうしみよあけわたる ひ ん が し のい親子の悲哀を描く様は、まさ拾うと次の一文が出てきます。

それに対し、応募総 数 は な ん

見よ明けわたる 東 のに『貧窮問答歌』のようです。

沖つ辺にひんきゅうもんどう か

そらいろはえて お き つ へ に
空色映えて
靄のうち

ほふねむれゐぬ も や の う ち
帆舟群れ居ぬが、それ以上に早朝の 船 着 き 場

七五調が整ったことも あ り ま す

みに最優秀賞の「とりなくこゑ

可能なのかも知れません。ちなの水準のものを制作することは凝縮した言葉だと思いませんか。 れ、支持されたのだと思います。

は歌』の内容を、たった一言に

ま ま 死 ぬ、 と い う こ と。『 い ろろは歌』が思想としても完成さという一文があるからこそ、『いされていますが、「咎無くて死す」の様子が目に浮かぶ素 晴 ら し いす」の作者である坂本百次郎は、 また『無常偈』最後の句「寂滅「 ん 」 が 付 加 さ れ た こ と で、 真 剣 に 取 り 組 め ば『 い ろ は 歌 』 行いをすることも無く清らかな

詩 で は な い で し ょ う か。『 い ろ数学の教師でありました。

その判断はつきかねますが、「咎意図して用意されたものなのか。

これは偶然なのか、それとも為楽」の趣意とも一致します。

しゅいは歌』に勝るとも劣らないと再び『いろは歌』に話を戻しいっても過言ではない で し ょ う 。
咎無くて死すまた小松英雄氏は十 九 位 に 選

ひし ぬ まばれた菱沼倉四郎の作品も取り『いろはうた』小松英雄著

講談社学術文庫

浜口育弘（文）
浜口緑研究所代表。除草剤などで弱っていた「乃木将軍妻返しの松」を独自の研究によって元気な姿に戻す。連絡は、TEL & FAX 0877-22-8986―智証大師さま御生誕からになったで。賢い人間は増えた

せやけどみんな昔より高学歴

で心のガラクタを包む人、ボロ

じっと観てきた。金色の風呂敷

ワ シ は 長 い 間、 人 間 の 様 をちしょう

一二〇〇年。金倉寺では盛大なんちゃう？

わせて、厳かな風景に一役かっグに。桜たちの桜香を上品に漂ええなぁ、春爛漫のタイミンんな場面でも対応のできる柔ら

バカかしこ、心の器の広い、どようでも実はしっかりとしとる

れはかしこバカや。一見バカの賢いだけではいかんのや。そ気づかん人。ゴロハチは気づきジを送っとるんやが、気づく人、ぞれの人にそれぞれのメッセー

当に色んな人がおったわ。それの風呂敷で心の金を包む人。本

祝いにかけつけました。

とるで。
お、
デニーさんも来とっおったの。鈍感そうやのに。

しっかりアンテナ貼ってるんや

ワシも鈍感なふりして実はかい、心のしっかりした人間でないといかんのや。それがニコ
ニコの天才やで。

う。デニーさんはニコニコの天込まれてしもとる。人間どない

それを制御する力は欲望に呑みやからピンピンの天才いうとこ

声もよう聞こえよる。アンテナ

確 か に 文 明 は 発 達 し た け ど、 で。だから植物の声も仏さんの才やな。

ゴロハチは、耳がでかいだけ

かいな？

昔はニコニコの天才がようけおったんやけどな。だんだんだ
誰かと思たら智証大師さん

き苦しみよるんは。欲でざわつ

望に足を取られて、泥沼でもがことはほっといてんか！

きわらべさん。毎度毎度、耳のまた盗み聞きかいな。ぐち聞やろ。
か。こげに盛大な誕生会してもく心を静めて、世の中を観てみ―来年には一二〇〇歳のお誕生

人間だけやで。限りのない欲

ろてどないですか？

な。目の前に極楽が広がっとるワシが伝えようとしたこと日を迎える智証大師さま。あなを、千年以上経った今でも大切い。ただ本当の意味で理解して…いつもと変わらんがな。

ワシも心の眼でみてみよか。

か？

を受け取ることができましたにしてくれとるんはありがた
くれとるもんが減ってきとる。

目 の 前 が 極 楽 か い な。 よ し、 たは智証大師さまのメッセージ

はずやで。

んだんと減ってしもたで。

思うで。

なっとんやろか、とワシも時々いつもの笑顔がまぶしいの貰ってます。

今回は仲間たちと参加させて

たんや。

こんぞうじ

お祭が開催され、多くの方がおDenny Horimizu（絵）生まれ育ちは金蔵寺。ときどき金倉寺にて似顔絵を描いてます。似顔絵、ウェル
カムボード他、ご要望があれば承ります。
http://www.moridukuri.cho-chin.com/

a fe

te r

de c

recipe.14

密教）が融合し、修験道となり

みっきょう

かり柱を建てたという故事から、ました。開祖と仰がれる役行者

えんのぎょうじゃ

柱を建てることは、繁栄の象徴（役小角）が活躍したのもこのえんのおづぬとされました。そこから茶碗のじょめい

やまとのくに ち はら役 行 者 は、 舒 明 天 皇 六 年

おおみね

（六三四）
、大和国茅原の里に生

みのお

くまの

また、俗っぽい由来説もありまれました。葛城、熊野、大峰

こんごうりゅうじゅ ぼ さつ

かつらぎます。それは、江戸時代の商人などの霊山で修行し、箕面の滝

りゅうけつ

が、番茶をたくさん作りすぎて、の龍穴では竜樹菩薩から秘法を柱に見たてたという説です。

時期です。

れいざん

中に立った茶柱を、その神聖なしゅげんどう売 れ 残 っ て し ま っ た た め、
「茶

ご き

い

授かり、葛城山（金剛山）の岩

くじゃく みょうおう修験道とは、日本各地の霊山

ぜん き窟で孔雀明王の呪法を修め、生こまを修行の場とし、深山幽谷に分

駒山の鬼を調伏し、前鬼、後鬼

げんりき

現在は、急須の注ぎ口から茶よ っ て 超 自 然 的 な 能 力「 験 力 」 と名付けて自らの家来とされままわったという説です。

け入り厳しい修行を行うことにれました。「茶柱が立つ」とは、の葉や茎が出ないように、注ぎを得て、衆生の救済を目指す日

また、各地の霊山を行脚された と 伝 え、 全 国 に は 役 行 者 にしゅじょう

お茶を茶碗に注いだ時 、 茎 が 釣口の根元に茶漉しがついている

本独自の実践的な宗教です。

あんぎゃりの「うき」のように 縦 に 浮 かも の も あ り ま す か ら、
「茶柱が

した。

んでいる様のことを指 し ま す 。

起源は古く、縄文時代といわよって開基されたと伝える霊山

じょうもん立つ」という言葉も忘れられるれており、山を神と崇める自然が数多くあります。ことに大峰ようになりました。

一 方 で、 最 近「 茶 柱 縁 起 茶 」 崇拝の信仰から発展したと考え山との結びつきは深く、修験道

ざ おうごんげんられます。弥生時代には山は農なるお茶が話題だとか。このおされ、大宝元年（七〇一）六月

たいほう

耕 に 必 要 な 水 の 源 と 崇 め ら れ、 の守護神として蔵王権現を感得

茶 柱 が 立 つ お 茶 ら し い の で す。 また古代より山は死者の霊が籠
あ す か

な

ら

てんじょう がの信仰があります。 七日、六十八歳のときに老母をる「山中他界」

さんちゅう た かい

ごくわずかなこと、と い う 希 少

で、受験生を持つ家庭をはじめ、コレは縁起がいい！ということ
き

ともに天上ヶ岳の山上より五色じ

飛鳥時代から奈良時代に

こめの雲に乗って天上に登られましひは、 古 代 か ら の 山 の 信 仰 に 中り

一般企業や旅館などから注目さ

せ

た。

す

国 か ら き た 道 教、 仏 教（ 特 に

おおくにぬしのみこ

大国主命が、須勢理昆売を妻とれているようです。

どうきょうして迎え、宮殿を建てる際、しっ次 に、『 古 事 記 』 に 出 て く る性から縁起がよいとさ れ た 説 。

に茎が入って茶柱が立つことは、 茶、茶柱に浮力を持たせた必ずることはほとんどなく 、 ご く 稀みが行われていた頃は 茶 茎 が 入ります。まずは、人の 手 で 茶 摘

この言い伝えの由来 は 諸 説 あ

一昔前は、こんな会話 が 交 わ さ「 茶 柱 が 立 つ と 縁 起 が い い 」。 柱が立つと縁起がよい」とふれa

宗祖智証大師御生誕一二〇〇年慶讃大法会
二〇一三年三月二十三～
けいさん

二 十 五 日 に わ た り、「 智 証 大 師
しゅぎょう

御生誕一二〇〇年慶讃大法会」が執行されました。
心配されていた雨も な く 、 連
日好天に恵まれ、多く の 参 拝 者の方を迎えることがで き ま し た 。
おんじょうじふけ えい

中日である三月二十四日（日）めい ち ょ う り げ い か だ い ど う しだいには、総本山園城寺より福家英
まん だ

ら く

ごんしゅう

明 長 吏 猊 下 大 導 師 の も と、「 大曼荼羅供」を厳修することができ、宗祖智証大師さま へ の 御 報恩となったと、金倉寺 一 同 大 変
嬉しく思っています。 ま た 境 内
では各種催しも開催さ れ 、 参 拝していただいた皆さま に も 楽 しんでいただけたことと 思 い ま す 。
このたびの大法会を 執 行 す るに伴い、多くの方々に ご 尽 力 を賜りまして、本当にあ り が と うございました。これか ら も 金 倉寺をよろしくお願いい た し ま す 。

宗祖智証大師御生誕1 2 0 0年慶讃大法会 於 金倉寺
平成25年3月23日（土）
～2 5日
（月）

にちろ

て知られていますが、中でも金りました。

乃木将軍と最も縁のある地であざぜんまりました。初心者の方から坐金倉寺で定期的な坐禅会が始

乃木将軍の部屋（客殿）
金倉寺坐禅会
倉寺は乃木将軍の寄宿地であり、
遺品公開
にっしん

日清・日露戦争の勝利に大き

禅やヨガ経験者まで、幅広く参

めいじ

金倉寺では、七月より開催さぎ まれすけ加いただける会にしようと思っのく貢献した乃木希典。明治天皇
れています「うどん県・時間旅

ほうぎょ

崩 御後は、夫婦ともに 明 治 天 皇行物語」の協賛イベントとして、 ています。どうぞ皆さまのご参

じゅんしを追って殉死をとげ、軍神、忠乃木将軍の住まいであった客殿

五百円（要駐車券）※駐車場利用の方は三百円

参加費

午後七時～午後八時半

毎月二十五日

午前十時～午前十一時半

毎月十日

加をお待ちしております。

義の士として現在も多 く の 人 々の一般公開「乃木将軍の部屋（客

金倉寺に残ります乃木将軍のとになりました。

殿）
・遺品公開」を開催するこ

きゃくでんに崇められています。
陸上自衛隊第十一師 団 が 置 か
ぜんつうじ

れる善通寺市は、乃木 将 軍 が 初代師団長として赴任し た 地 と しう つ

書や軍帽、愛読していた『宇津ぼ保物語』、日常生活で使っていた食器や明治三十二年当時の職
員名簿などの遺品を客殿内に配■編集後記
哲済 前回のＹＵＪ 第十六号
より半年ほど間が開いてしまいました。本当は春号として出す予定だったのですが、智証大師慶讃大法会と訶利
帝母例祭に挟まれ、泣
く泣く春号をお休みする こ と に な り ま し た。
いつもＹＵＪ を楽しみにしてくださっている皆さまには申し訳ございませんでした。
香祥 今回より、内容のマイナーチェンジもして気分一新がんばっていきた い と 思 っ て い ま す。
こんなことを書いてほしいということがあれ
ば、ぜひご一報を！

平成二十五年八月五日発行
編集・発行 金倉寺

金倉寺お茶堂
坐禅の説明

発行人

場所

準備運動など置し、観覧いただけます。乃木

一〇分～

坐禅

お問い合わせは〒七六五ー〇〇三一

内容
しみいただけることと思います。

二〇分～

坐禅後の運動将軍の遺品にふれ、明治期に思日時は二〇一三年七月～十二

五〇分～

座談会

〇分～

月までの第一・第三土日、時間

六〇分～

お勤め
（般若心経）

いをはせる「時間旅行」をお楽

は十時～十六時、料金は二百円

八五分～

yuj@kagawa-konzouji.or.jp

ＴＥＬ 〇八七七ー六二ー〇八四五

香川県善通寺市金蔵寺町一一六〇

村上法照（パンフレット付き）となって終了（予定）

います。

九〇分

金倉寺客殿

訶利帝母縁日

毎月16日午前10時から午後2時まで
訶利帝堂内に参拝できます

着帯戌の日 午前9時3 0分と午前1 1時と午後2時より不動尊護摩供毎月 2 8 日午前11時から本堂にて護摩祈願を行います（9月はお休み）

毎月1 0日午前1 0時〜と2 5日午後 7 時〜
お茶堂にて（参加費500円）

安産祈願（行事などによる変更あり）

り てい

九月 長月

30

か

八月 葉月

29

訶利帝堂で祈願をしたり

27

お参りの方とお話をするよう26になって早くも三年がたちまし23

た。 そ の 間 、 様 々 な ご 夫 婦 に お 会

22

いすること が で き ま し た 。

21

子ど もに恵 まれな かっ たご夫 婦が無20

18

事 に 授 か り、 毎 月 の よ う に 来 て く れ

19

17て、 一 緒 に 成 長 を 感 じ た り。 安 産 祈

15

十一月 霜月14

十月 神無月30

13

願をされた方が家族みんなで初まいり

28

12に来ていただいたり、二人目も金倉寺で、

27

坐禅会

11

と再び祈願に来てくれる方も多くなりました。

26

9

9

そんな中、訶利帝堂を開け始めて間もない頃、子

25

8

採燈護摩供

8

授けで熱心にお参りをされていたご夫婦がいらっ

21

4

7

し ゃ い ま し た。 と こ ろ が、 そ の う ち 見 え な く な り

20

3

2

10

心配していたのですが、先日

19

2

1

坐禅会

ざくろ絵馬の整理をしてい

18

1

土

戌の日

る と、 そ の ご 夫 婦 の 最 近 か

14

水

金

水

18
26
坐禅会

24
22

戌の日

21

けられた絵馬を偶然見つ

13

火

18

20

け ま し た。 残 念 な が ら

12

月

17
15

訶利帝母縁日14

お子様はまだのようで し た が、 二 人 で 以

11

日
戌の日

13

木

火

月

坐禅会

護摩供・灯籠供養

日

前のようにお参りさ

727

3

れ て い る よ う で、 そ れ
ぞれのお参りの仕方があるなあと改めて感じました。

土

26
9
8

坐禅会

30
護摩供

29
御影供

5

坐禅会

金

22
4

戌の日

木

21
3

7

戌の日・護摩供

31
20

27

坐禅会

30
19

6

24

29

15

23
14

地蔵縁日法要 戌の日

13
戌の日

11
19
2

24

先祖供養

6

戌の日

17

8
1

23

9
7
5
4
12

土

22

3

金

訶利帝母縁日 戌の日

2

木

15

1

水

6

戌の日・訶利帝母縁日土6

訶利帝母縁日

坐禅会

金
水

木
火
月
日
火
月
日