お寺にある素敵なものを、発信していきたい2012年 秋

平成24年11月5日発行（第15号）

ユ ジュ

YUJ

http://www.kagawa-konzouji.or.jp/
yuj@kagawa-konzouji.or.jp

てん む

おきなが

これに応じ、七月七日、息長のよこかわ子（後の天武天皇）は、すぐに横川で両軍は衝突します。しか

よし の

せ

退けると、以後連戦連勝を重ね、た ばし

七月二十二日、雌雄を決する瀬
半年後、ついに古代日本最大の子が自害し、約一ヶ月に及ぶ戦

このため、翌二十三日に大友皇じんしん内乱といわれる壬申の乱の火蓋乱は終結しました。

ほつがん

み ろく ぼ大友皇子の子であった与多

おおきみ

さつ

えられました。

この寺に「園城寺」の寺号を与おん じょう じ

そ の 志 に 感 じ た 天 武 天 皇 は、

ねん じ

吉野で態勢を整えた大海人皇の王 は、父の菩提を弔うため、天

やまとこ

大友皇子の主宰する近江朝は

おお ともの みと大和へと向かわせました。

皇子は軍勢を二手に分けて近江

み子は、翌年六月二十四日、吉野

智天皇の念持仏であった弥勒菩に任せたい。
」「 私 の 病 は 重 い。 後 事 を お 前

を発ち美濃へと逃れます。美濃

薩を本尊とする寺の建立を発願
仏道修行をいたしたいと思いま
す。」
てん ち

兄である天智天皇からの申し
おお あ ま の み

出に身の危険を感じた大海人皇

おうみ「 私 は こ れ か ら 吉 野 に 参 り、 では臣下によってすでに兵が興よたのは切って落とされました。

ま 天 智 天 皇 は 崩 御 さ れ ま し た。 田 橋 の 戦 い で も 大 勝 し ま し た。

十二月三日、禍根を残したま

十月十九日のことでした。

し た。 天 智 天 皇 十 年（ 六 七 一 ） し、大海人皇子の軍が近江軍をていはつ剃髪し吉野の地へと向かわれまこ

大峰奥駆道（釈迦ヶ岳付近）

し、天武天皇に上奏しました。

古来より信仰の地である
吉 野・熊 野 信 仰 の 起 源されており、七月二日、大海人

壬申の乱

吉野
熊野

「YUJ」とは「瑜伽」とも書き、サンスクリット語で、「結ぶ、繋ぐ」
を意味します。
YUJ を手に取った方とお寺が良い縁で結ばれますよう。

吉野と仏道修行
さて、大海人皇子は な ぜ 仏 道
修行の地として吉野を 選 ん だ のした天武政権が、葛城を中心ととができました。
」

り、神叡は悟りの智慧を得るこ

もん む

これは『続日本紀』文武天皇

する役小角一派に政権を脅かさしょく に ほん ぎ

三年（六九九）五月二十四日条れる事件でありました。

ぐ もん じ ほう

さいちょう

また神叡が行ったこの修行は、の師でありました。

め、その弟子である行表は最澄

ぎょうひょうも吉野比蘇寺で坐禅の修行に努神叡の他にも大安寺の僧道璿

どうせんにみられる記事ですが、役小角足を弟子にもつことから、山岳役小角は後代、葛城や大峯のは陰陽道に通じていた韓国連広
吉野修験道の成立でしょうか。当時の仏 教 の 中 心
仏教の修行として陰陽道が重視

修行場を開創した修験道の祖とおおみね

地は飛 鳥宮（奈良県高 市 郡 明 日されていたことが分かります。

子や役小角の山岳修行は、原始です。延暦初年、まだ一沙門で行者には広く伝わっていたよう仰がれました。つまり大海人皇 「求聞 持 法 」と 呼 ば れ、原 始 修 験に吉野に入るものが少なくあり修験道であったといえます。原

あった空海が「求聞持法」をう

あす か の み や香村）でありましたが 、 大 海 人
この時代には仏道修行のためしゅげんどう皇子が入られた吉野は 吉 野 川 をませんでした。山岳仏教の修行

始修験道とはいかなるものだっ

け、吉野や四国の地で修行に明挟んだ南の地でありま し た 。
すなわち大海人皇子 の 仏 道 修

者は群れをなして、武力までたたのでしょうか。吉野の修験道

け暮れた話は有名です。

きょう

こう や さんくうかい

行というのは、山岳仏 教 の 修 行

より追ってみましょう。

後年、最澄は比叡山、空海はやまぶしくわえた山伏的集団でありまし大海人皇子、役小角の後、吉高野山を開き、天台・真言の密に ほん しょ きで あ り ま し た。『 日 本 書 紀 』 にた。大海人皇子が吉野に入った

野修験道で特筆すべきは、元興教僧が活躍した背景には、彼ら

こんじゃく

そ

てんだい

ひ えいざんも「（ 大 海 人 皇 子 は ） 天 文 や 占寺 の 僧 神 叡 で し ょ う。『 今 昔 物が飛鳥時代から始まる原始修験

ひ

げんりき

みっ

のも、そういった山伏集団を勢語集』巻十一第五には、次のよ

道 の 系 譜 に 連 な っ て い た こ と、役小角が有名です。

い つ

しんごん

力に取り組む目的があったのか

うに紹介されています。

さらに人々が修験行者の験力にかつらぎ

こ くうぞう ぼ さつ

しんごん

きん ぷ せん

空海修行の伝承から、とりわけ真言系修験行者は金峯山を拠後に真言系修験行者に祖と仰がれを引きながら、［虚空蔵菩薩よ、 点 に 活 動 す る よ う に な り ま す。

その虚空蔵菩薩に緒をつけ、そ

じ

がんこう

星の術をよくされた」 と 記 さ れもしれません。この大海人皇子「 神 叡 は、 悟 り の 智 慧 を 得 た

期待したからでしょう。

おんみょうどうており、陰 陽道に通じ て い た こ

野に放つようなものだ」と評し道に通じた山岳修行者といえば、 の吉野入りを「虎に翼をつけてとが分かります。この 頃 の 陰 陽

た 記 事 が、『日本書紀』にみらいと思い、大和国吉野郡の比蘇
からくにのむらじ

じんえい「はじめ小角は葛木山に住れるのもこのことを伝えている寺の塔に虚空蔵菩薩を鋳付けた。
一方、役小角が遠流された原

じ

み、呪術をよく使うこ と で 有 名のでしょう。

えんのおづぬであった。外従五位下 の 韓 国 連
ひろ たり

広足の師匠であった。のちに小ざんげん

角 の 能 力 が 悪 い こ と に 使 わ れ、 因も、危険分子と判断されたた

わたしに智慧を授けたまえ］としょうぼう

めでしょう。くしくも吉野かられた聖宝も、金峯山で修行をし、人々を惑わすものであると讒言神叡が祈りつづけると神託が下おんるされ、遠流の罪に処せられた。」 のクーデターにより政権を奪取

しらかわ

、白河
寛 治 四 年（ 一 〇 九 〇 ）かんちが生身で残り、山中で法華経を

せんだつ

けんぎょう

ご こう

関連する神であり、熊野信仰は上 皇 に よ る 熊 野 御 幸 が 行 わ れ、

ぞう よ

じょうこう

参詣道の整備や仏像造 立 な ど 金唱え続けたそうです。また妙法その先達役を務めた園城寺の僧やくおう

おうしょうほっ根の国の主宰者である伊弉冉神山阿弥陀寺の僧であった応照法だ

峯山の復興に尽力しま し た 。 こへの信仰、つまり死者の霊に対増誉は熊野三山の検校に任じら

あ み

うして、吉野を中心と し た 真 言

師は、法華経に説かれる薬王菩の地は大友皇子の菩提寺である

薩 と 同 じ く 仏 を 供 養 す る た め、 れました。こうして熊野、吉野しする信仰なのです。

とうざん

系修験行者により当山派修験が
うじぞく

自分の身を捧げ焼身しました。

園城寺の管轄下に置かれること

もともと氏族を中心に集落を構成してきた古代社会では、先こうして熊野は日本国中の祖形成されていきました 。
祖の霊は年月を経て山をのぼり、霊の籠もる土地となり、その母

園城寺を通じて修験集団の支

熊野三山と修験道神となって氏族に福をもたらす山である妙法山を拠点とした法配に成功した朝廷は、再び天智家政権の足音が聞こえ始めておた山で、その修行は壮絶を究めまれていくのでした。

り、修験集団もその渦に飲み込するようになります。

になりました。

吉野と同じく古代よ り 人 々 のと考えられていました。これを華行者たちによって支配されて系が主流となっており、その権くま の信仰を集めたのが熊野です。熊

祖霊信仰といいますが、熊野でいきます。また天台に馴染みのそ れい

野は熊野三山、すなわ ち 熊 野 本は伊弉冉神が祖霊に代わり祀ら

ほんな力はいよいよ最盛期を迎えるこ

ち

はやたま

ある法華行者は、本山派修験ととになります。しかし時代は武ぐう

宮大社、熊野速玉大社、熊野那れたため、いつしか日本国中の呼ばれ、その勢力を吉野と二分す

熊野信仰は夫須美大神を祭神

ほんざん

智大社の三宮をいい、 そ れ ぞ れ

祖霊が宿る山となりました。

け つ み このおおかみ

さいじん

ふ

家津御子大神、速玉大神、夫須みい

美大神を主祭神とします。
き

家津御子大神は紀伊国にあらと す る 那 智 よ り 始 ま り ま し た。
大峯奥駆道と熊野検校
そう考えると那智滝はその聖域

す さ の おおくがけ

独立して成立した吉野と熊野われた素 戔嗚神であり 、 あ ま り

みそぎに 入 る た め の 禊 の 場 所 で あ り、の修験道でしたが、十世紀に入ねに 災 い を も た ら す の で、「 根 の祖霊の籠もる山とはその先にあくに国（ 死 者 の 国 ）」 へ と 追 い や ら

りこの二大霊山が大峯奥駆道にました。たとえばある修行者は、 という記録が散見することから、

ま た 十 一 世 紀 頃 に は、
「熊野

妙法山はその名が示すように、 よって結ばれるようになります。

みょうほうざんる妙法山であったでしょう。

ざ なみれた神です。速玉大神 は 根 の 国いの主宰者である伊弉冉神の死のみょうほう れ ん げ き ょ う

ケガレを払う神、夫須 美 大 神 は 『 妙 法 蓮 華 経 』 よ り 名 付 け ら れ
死して熊野（花ノ窟）にまつら

修験行者による大峯奥駆修行がより大峯に入り金峯山に参った」

れた伊弉冉神そのもの で す 。 こ

修行の後に骨だけの姿となりま活発になったのでしょう。

いわやのように熊野三山にま つ ら れ る

したが、法華経を唱える舌だけ

雄山閣出版

五来重編

講談社学術文庫

はな

三祭神は、いずれも伊 弉 冉 神 に『熊野詣』五来重著 『吉野・熊野信仰の研究』

はあるはず。ということで、紹介できる機会があれば、一人ででもお茶を煎れて、多くの方に

か

り てい

煎茶道に触れる場所を提供できればと思っています。
まずは、毎月十六日の訶利帝も そん

母尊縁日の日。少し心を落ち着
けて、お茶を味わいながら参拝の方とお話ができればいいかも

te rてみたいという方がいらっしゃ

甘酒豆腐クリームを作る。2. 器 に 玄米フレーク、甘栗、クルミの順に盛りつけ、最後に甘酒豆腐クリームを注ぐ。量や比率はお好みで。3. ミントなどを添えると彩りもよくなります。

a fe

み い こりゅうようやく全てのお手前 を ひ と とませんか。お電話でもメールでれば、お寺の一角で体験してみみなさんもご経験が あ る か と

さて、今回のお菓子は、疲労も結構ですので、ぜひご連絡をれは話が別。お手前の 途 中 で 手回復によいと評判の甘酒を使っは思いますが、ひとと お り 習 っ

順を忘れたり間違うこ と も 多 々たお菓子です。アルコールなし

ください。一緒に、ひとときのあり、ましてやお茶を 煎 れ な がの甘酒は、のどごしもすっきりたからといって、すぐ に 教 え らら、お手前のお心を感 じ 入 る 余

し て、 こ と の ほ か 飲 み や す く

安らぎを満喫しましょう。

裕もなく、指導者とな る に は ま

ぜひお試しください。

し た 甘 酒 豆 腐 ク リ ー ム が 絶 品。

なっています。その甘酒を使用

それでも、今の自分 で も 三 井

だまだ遠い道のりです 。

れるようになるかとい う と 、 そ

おり習い終えました。

も う す ぐ 三 年。 先 月 を も っ て、 のお手前を見てみたい、味わっ

三井古流煎茶道を学び始めて、 しれません。また、もし煎茶道

recipe.12

古流煎茶道を知ってい た だ く 術【材料／ 4 人前】
甘酒豆腐クリーム
甘酒…60g、絹ごし豆腐…
1/2 丁、リンゴ…1/2、レ
モン汁…小さじ 1
玄米フレーク、甘栗、クル
ミは器に合わせ適量を。

recipe.12 甘栗とくるみの甘酒パフェ【準備】1. 絹ごし豆腐はさっと茹でて水切りをする。2. リンゴは皮をむいて一口大にする。
【作り方】
１. 甘酒、絹ごし豆腐、リンゴ、レモン汁をミキサーで混ぜ、de ca浜口育弘（文）
浜口緑研究所代表。除草剤などで弱っていた「乃木将軍妻返しの松」を独自の研究によって元気な姿に戻す。連絡は、TEL & FAX 0877-22-8986

二人だけの秘密にしとこうな。

や。根に直接養分をやらなあか

こんぞう じ か り ていどう

―金倉寺訶利帝堂前のぐち聞きん。さぁて、ゴロハチ特製ドリンクを飲んでみな。

い や、 そ れ は 出 来 ん。 み ん
なに知ってもろうてこそ、みん

こえる…んーん、分かるわぁ…

トコの輪はぐち聞きわらべさん

おーい、ホルトさん！あんたのくんごっくん…あっという間にしそうに飲むホルトさん。ごっなの本当の声が聞けるもんやで。 ―ゴロハチ特製ドリンクをおい何を一人でニタニタしとる

おっ、ボクのマイクもよう聞た。芽も根も出るで～っ！

体中が温かくなってきおっ

しまいました。

一一〇〇リットルを飲み干してんや。悪いもんでも御供えされか輪ができよって、不思議に思よったんか？
うわっ！ゴロハチおったんか

とったんや。ところで、ゴロハ
チよ。近頃頭の方が薄うて気にホルトさん、若ハゲか？

かった。最近ちょっと聞きにくう た り 泣 い た り、 ほ ん ま に 良

こえるわ。みんなそれぞれ、笑するんが仕事かいな。ところでおかげで、光があたるとヒリなっとるんやが。

そこにある梅の木、変な輪っか

かったんや。それで耳を大きくあっ、あれな。ボクが作ったと血の巡りが悪いのぅ。血糖値

どれどれ、炭酸ガスが多いの

そういえば、ゴロハチの耳も皆が良うなってよかった。

ことでもあるんか？

でかいのぉ。なんぞ聞きにくいしとったんや。

んで。あの輪を通して話してくも高いし体はでかい。おまけにになにやら居るみたいやで。

ん、ほっといてんか。

生まれつきや！気にしとるき和尚は切る専門やがな。

病気は内から治さないかん。
知っとるで。

うですよ。

らべさんの耳には届いているよ―皆さんの話声も、ぐち聞きわ
内から治すには、まず根から伝うてくれんか。

助けもするで。ゴロハチ、手け ど こ れ は み ん な に は 内 緒 や。

中の話がよう聞こえるんで。や

この二つの輪を通して、境内う一つ高い所に作ってあるんや。

あの輪が低すぎてなぁ。実はもれであの輪を作ったんや。けど、 傷が治りにくいときてる。体中れた方がよう聞こえるきん。そができとるなぁ。

ヒリしよる。なんとかしてや。

そないな大きな耳で盗み聞きいてんか。

いな。ワシの仕事やで。ほっとそうやったんか。いつの間にが、作ったもんやで！

世間話もヒソヒソ話もよう聞

して、なにやら頷いてます。

わらべさん。今日も耳を大きく

Denny Horimizu（絵）生まれ育ちは金蔵寺。金倉寺にて月に 1 度、EmaFace を展開。似顔絵、ウェルカムボー
ド他、ご要望があれば承っています。
http://www.moridukuri.cho-chin.com/

え

と

み

なったのです。
また、ご存じのように蛇は脱皮する生き物です。蛇の抜け殻を財布に入れておくとお金が貯まるとよくいわれますよね。これは脱皮という行為が無限に続く生命を現していると信じられたためで、その蘇生力が皮にも宿り、財布の中にあるお金を無てんだい ざ す

えんちん

ち そう

まったというのです。後に唐から帰国した智聡が円珍さんに円載の訃報を告げると、山内一同

み

い でら

が驚いたそうです。

またある日、三井寺山内を歩いていた円珍さんが、石橋に差せいりゅうじし 掛 か り、 ふ と 西 の 空 を 眺 め

しんごん

る と、
「唐の青龍寺が燃えてい

あ

か すい

る」といいました。すぐに真言ようです。また、
お金が身（巳） かりました。これまで、文殊堂、 きました。後日、青龍寺から火えられたことから伝わった話のの雲が起こり西の空に飛んでいと聞いて、皆さんは何 を 連 想 す

災を鎮めてくれた礼状が届いた

むらくもばし古代インドでは弁財天さまの使るというのはよく聞く 話 。 蛇 はのところの不景気続きで元気のお金が宿るといわれる巳年。こいずれにしても、来年はそのでいる」と告げ、涙を流しそのんはふいに「円載師の船が沈ん、円珍さ
元 慶 元 年（ 八 七 七 ）ある根本中堂が完成しました。

こうして現在延暦寺の総本堂でうか。

との対話ではなかったのでしょさんの毎日は、おそらく、仏界

このような霊験譚を残す円珍

井寺勧学院の前に残っています。

もんじゅ

るでしょうか。一般的 に 、 蛇 は薬師堂、経蔵と横一列に並んでと い う こ と で す。 こ の 石 橋 は天の化身ともいわれていました。 ない日本にとって、希望の第一いといわれ、さらに白 蛇 は 弁 財歩となるような明るい一年にな

死を悼みました。円載とは共にきょうぞうにつく、実（巳）入りが良くないた小堂の上に、大きな屋根を弁財天さまといえば、 金 運 や 財るといいですね。また、もちろ

仏法を求め唐を旅した仲間。そやく し

執念深いとか悪くイメ ー ジ さ れる、など駄洒落のようにいわれ産運にご利益があると い わ れ る

んこのＹＵＪ を手にとってくだの円載が千巻以上の経典類を持

かんがくいん神様。そこから、白い 蛇 が 家 にさる皆さんにとって、心豊かな

がんぎょう

えんさい

とう

れいげんたん

住み着いたらその家は 金 運 に 恵素晴らしい一年となりますよう、 ち帰るため、乗船した船が難破し、全てが海に飲み込まれてし

円珍』

小林隆彰

こんぽん ちゅうどう

まれる、蛇を見たら金 運 が ア ッ

願わずにはいられません。

東方出版

『智証大師

べんざいてんプする、などと言われ る よ う に一方で、蛇は金運を つ か さ ど

ることがよくあります 。

かぶせ、九間の大堂にしました。「 村 雲 橋 」 と 呼 ば れ、 現 在 も 三

延暦寺の本堂の大修理にとりか

えん りゃく じ

天台座主となった円珍さんは、 を唱え閼伽水をかけると、一筋

その 14、円珍さん⑬る説もあります。

来年の干支は、巳。巳（へび） 限に増やしていく力があると考その 14、巳年

天台大師報恩講
かいこう『法華経』を中心に仏教を体系
きょうがく

化し、禅の一字に統一した天台

随 の 開 皇 十 七 年（ 五 九 七 ） 教学を確立されました。

来る平成二十六年（二〇一四）

宗祖智証大師生誕
一二〇〇年慶讃大法会

伝教大師は、中国天台山を訪には、智証大師生誕一二〇〇年

でんぎょうだ い し

十一月二十四日、中国 の お 釈 迦
れ、天台大師の法脈を相承、帰ほうみゃく そうしょう

さまといわれた偉大な僧侶がを迎え、この節目に立ちあえる

てん だい

国後、比叡山に日本天台宗を開にゅうめつ

入 滅 さ れ ま し た。 そ れ は 天 台

喜 び を 皆 さ ま と 共 有 し た い と、しん おう

創されました。

ずい

大 師 さ ま で す。 随 の 晋 王 （ 後ちしょう

金倉寺では一年前にあたる平成

じ もん

天台寺門宗の宗祖智証大師もすうけい

二 十 五 年 三 月 二 十 三（ 土 ） ～ようだいの 煬 帝 ） か ら も 深 く 崇 敬 さ れ、天台山国清寺で天台教学を学ん二十五日（月）の三箇日、記念

こくせい じでいます。智証大師の日録『行法要を行います。是非皆さまのち しゃ「智者大師」の名を贈られまし

ふん ぼ

ぎょう

たので、正しくは智者 大 師 さ ま

歴 抄 』 に は、「智者大師の墳墓

れきしょう

ですが、天台山で修行 さ れ 、 入

ご参列いただきますよう、お願

踊り、感激し、常のごとく保て

ＹＵＪの定期購読を希望される方は送付先と部数、できればご感想も（励みになります）明記して金倉寺までご連絡下さい。購読料、送料ともに無料ですが、一緒にお寺の行事案
内を送りますことをご了承下さい。

定期購読の案内

い申し上げます。

滅 の 地 も 天 台 山 で あ っ た た め、 が遥かに見えてきた。私の心は天台大師の名で親しま れ て い ま

し えなかった。古い着物を脱ぎ、天だいどう

金倉寺掲示板す。

天台大師は大同四年（五三八） 子より賜った紫衣を着て、墳墓
こなんしょうしの前に至り何度も礼拝した」と、けいしゅう か ようけん

え荊州華容県（湖南省華容県）に天台大師の霊蹟を参拝したとき

こうしゅう だい そ ざん

生 ま れ、 光 州 大 蘇 山 に て 慧 思の感動を伝えています。

たいけん

まのご参拝お待ちしております。

よる法話もありますので、皆さす。 法 要 終 了 後 は、 布 教 師 に

天台大師御報恩講」を行いま「高祖
日 午 前 十 一 時 半 よ り、の月遅れである十二月二十三

金倉寺では、天台大師御入滅

禅 師 に 教 え を 請 い、 太 建 七 年（五七五）より天台山に入って天台大師坐像■編集後記
哲済 すいません！前回の宣言を覆し、特集を「山岳修験」から「吉野熊野」に変更してしまいました。本当はもう少し広い年代で山岳修験の流れを取り上げた
かったんですが、吉野・熊野の原始修験だけで余白がなくなるとは…
香祥 いつもやけど、いろい
ろ詰め込もうとしすぎやない？
哲済 あれでもだいぶ削ったんで。その削った分をブログで「ＹＵＪ 番外編」として書こうと思ってんやけど。

香祥 いっそ特集だけでＹＵ
Ｊ を作ってみたら…

村上法照

平成二十四年十一月五日発行
編集・発行 金倉寺

発行人

お問い合わせは〒七六五ー〇〇三一

香川県善通寺市金蔵寺町一一六〇

ＴＥＬ 〇八七七ー六二ー〇八四五

yuj@kagawa-konzouji.or.jp

十二月 師走

24
31

25

26

28

29

戌の日

天台大師報恩講

護摩供

23
30

十一月 霜月22

今 年 の 夏 か ら 秋 に か け て、

21

おかるてんさんが複数の新聞

20

27

社やテレビ局の取材を受けまし1926た。 新 聞 で は 、 新 旧 の 絵 馬 を 中 心

18

22

20

とした内容で紹介していただきました

17

21

19

が、 テ レ ビ は、 高 齢 化 に よ る 子 授 け、

毎月 2 8 日午前11時から本堂にて護摩祈願を行います（12月はお休み）

1418

出 産 の 話 題 な ど、 よ り 踏 み 込 ん だ 内

不動尊護摩供13

17

願を行います（行事などによる変更あり）

毎月16日午前10時から午後2時まで
訶利帝堂内に参拝できます1215

着帯戌の日 戌の日の午前1 1時と午後2時より安産祈訶利帝母縁日11訶利帝母縁日

10

14

23

1

二月 如月

木

訶利帝母縁日

水

水

戌の日

7

12

容 と な り、 改 め て 身 の 引 き 締 ま る 思

火

火

2

戌の日

いで、取材をお受けしました。

月31

放 送 後、 絵 馬 を 奉 納 し た い、 御 守 と し日

土て 持 ち た い、 あ る い は 娘 さ ん に 渡 し た い な ど

27
30

金

た く さ ん の 方 が 様 々 な 思 い で 来 ら れ ま し た。 カ メ

26
29

ラマンさんもつい最近お父さんになられたそうで、

25

一月 睦月

20
24

そ う い う 視 点 で 見 て く れ た か ら こ そ、 目 に と ま っ1923

たのではと思います。

18
22

お参りに来てくださった

26
21

方 の 多 く も、 御 縁 が あ る に

15
15

9

6

11

違 い な い、 と の 思 い で 来

14

8

5

10

ま し た、 と お っ し ゃ って い た だ き、 あ り がたいなあと思うと同時 に、 自 分 た ち が 今できることを続けてやっていくことの大切さを感じました。

13

25

4

5

戌の日

12
18
14

9

8

4

24

11
17
13

訶利帝母縁日

7

戌の日

金

19

12

戌の日

6

3

厄除祈願 涅槃会

木

8
11

戌の日

30
7

月

3
8
9
戌の日

2

29

土

23

24
22

17

6

訶利帝母縁日

10
5

戌の日

4

日

2
初護摩供

2
初護摩供

護摩供

1
5

7

護摩供

土

4

6

27

金
水
月
土

戌の日

木
火
日
金
木
水
火
月
日