お寺にある素敵なものを、発信していきたい2013年 冬平成25年1 月20日発行（第16号）

ユ ジュ

YUJ

http://www.kagawa-konzouji.or.jp/
http://www.facebook.com/konzouji.76

が

おおつ

こ さつ

てん

新羅の神々と素戔嗚尊をめぐる記紀の秘密とは

せ

賀などの日本海経由の文化と瀬がのも、この新羅明神であったと

戸 内 海 か ら 大 阪 湾、 淀 川 を 経

び わ

こ

よどがわ

いわれています。そして新羅明由して入る文化の交差点でし

おおさかわん

神は園城寺の守護神としてこのた。とくに琵琶湖西岸は新羅人の居住地であったようで、一帯と ないかい地に祀られていました。
しらぎ

新羅明神はその名が示すよう

神さまをいうのではなく、新羅

この「新羅の神」とは、特定のの「新羅神社」が存在します。

善神堂」のみならず、いくつかた、近江の地は園城寺の「新羅に、「新羅の神」を意味します。 にその遺跡が残っています。ま人の先祖の霊をいいます。つま一方で、雄略天皇の政策によ

ゆうりゃく

り新羅明神は「新羅人の先祖の霊」を神として祀った存在です。 り、大友村主氏のような百済系
うじでら渡来人が大津に移ったのは、五園城寺は大友村主氏の氏寺で

世 紀 後 半 頃 と い わ れ て い ま す。

おおとも す ぐ り

台寺門宗総本山園城寺。その北ありましたが、大友村主氏は大あしかがたかうじ

院に、足利尊氏によって再興さ

おそらく大友村主氏が大津に定とらい

津周辺の百済系渡来人の首長でし ん ら ぜんじんどう

し ん ら みょうじん

新羅善神堂は、その名が示す
ちしょう だ い し智証大師を園城寺の地へ招いた

わかさ

つる

古来より近江国は、若狭や敦

おうみのくにたのでしょう。

ように、新羅明神を祀るお堂で、 明神を祀っていたのでしょうか。 て現在の「新羅善神堂」があっくだられた新羅善神堂があります。

住するより先に、土地の神としおんじょうじ

新羅明神像（金倉寺蔵）あった一族です。どうして新羅

だいじもんしゅう滋賀県大津市の古刹である天

し新羅明神と園城寺

新羅明神「YUJ」とは「瑜伽」とも書き、サンスクリット語で、「結ぶ、繋ぐ」
を意味します。
YUJ を手に取った方とお寺が良い縁で結ばれますよう。

こうして須佐の漁民たちが、朝出雲国へ渡ったと考えることが嗚尊が紀伊国から新羅を経由し、に ほん

上 の よ う な も の で す が、
『日本

鮮半島への渡航や遠征などをできないでしょうか。このよう

しょき

書紀』には次のような話も伝行ったことにより、もともと新新羅明神と素戔嗚尊
わっています。

に須佐の漁民たちの手を離れた

ところで、全国にあ る 新 羅 神

高天原を追われた素戔嗚尊は、 羅とは関係なかった素戔嗚尊がり社の祭神といえば、そ の 多 く はも素戔嗚尊は、ついに出雲国へとし新 羅 の 国 の 曽 尸 茂 梨（ ソ ホ ル、 新羅の神と同一視されるようにそれを物語るのが、「スサノオ」

そ素戔嗚尊であり、新羅 明 神 を 祀
わ ず か し か あ り ま せ ん。 な ぜ、 が、「 こ の 地 に 私 は 居 た く な いという名前です。たとえば「素出雲国において、素戔嗚尊の上陸したのでした。

首都のこと）に立ち寄りましたのだ」と不服を言われ、ついに戔嗚」という漢字は、本来「ス事績としては、八岐大蛇の退治なっていきます。

るのは、園城寺の新羅 善 神 堂 と新羅明神ではなく、素 戔 嗚 尊 を土で船を作って東へ向かい出雲サオ」としか読めません。朝鮮

出雲国と素戔嗚尊

祀っているのでしょう か 。
国へ着かれました。

い ざ な ぎ素戔嗚尊は、伊弉諾尊より生

次のように描いています。

まず八岐大蛇の退治について、

半 島 の 人 々 は、 こ の「 ス サ オ 」 と奇稲田姫との結婚です。

このことから、素戔嗚尊は新

つくよみの話を聞き、朝鮮語で神に仕えあまてらすおおかみまれた神で、天照大神、月読尊

羅にゆかりのある神であることる人を意味する「ススン」であ 『 古 事 記 』 で は 八 岐 大 蛇 の 姿 をさん き し んと共に三貴神と呼ばれます。始がわかります。

ると理解するようになります。
さんごく しき

その目はホオズキのように赤いめ、素戔嗚尊は伊弉諾 尊 に 海 原を治めるようにいわれ ま し た が 、紀伊国と素戔嗚尊きまた、朝鮮半島統一の歴史書

たかまがはらく、一つの胴体に八つの頭と尾

その任務を怠り、また 姉 で あ るである『三国史記』にみえる神

ひのき

そもそも素戔嗚尊は、紀伊国

こけ

天照大神が治める高天原で暴れがあり、身には苔と檜と杉が生に よ り 栄 え た 国 で あ り、「八岐

出雲国は早くから鉄器の生産先ほど紹介した、素戔嗚尊が大蛇の腹がいつも血でにじんで釈されるようになりました。

じ じ ゆう話上の新羅第二代次次雄王の名え、その長さは八つの山、谷に

いずものくにありた

須佐周辺（現在の和歌山県有田が、同じく「神に仕える人」を渡っており、その腹はいつも血

き

か やま

たため、高天原を追い 出 さ れ て市）の漁民の神であったとい意味する名であることから、い

じ

お がみ

こ

わ

しまいます。こうして出雲国（現わ れ て い ま す。
『古事記』ではす さ

在の島根県東部）へ降 り 立 っ た

おでにじんでいる。

はや すのつしか素戔嗚尊が新羅の神と解

やまたのおろちさ素戔嗚尊は、八 岐大蛇 を 退 治 し 「 速 須 佐 之 男 命 」 と 表 記 さ れ る
おお新羅に立ち寄った話を思い出しことから「須佐の男神」である

くしいなだひめ

五～六世紀頃、この漁民たちいる」とは、鉄による赤さびにて、奇 稲田姫と結婚し 、 子 の 大
くにてください。この神話の高天原ことが分かります。

なむちのかみねが紀伊 国 造 率いる水軍の配下

よ っ て、 土 や 川 な ど が 赤 く 染

き い の くにのみやつこに取り込まれるようになります。 を紀伊国と置き換えれば、素戔己貴神に出雲国を任せて、自身
い ざ な みは母伊弉冉尊の住む根の国へといくのです。
素戔嗚尊の神話はお お よ そ 以尊が八岐大蛇を退治す る 」 と い

し て い ま す。 つ ま り、「 素 戔 嗚

まっている、というこ と を 暗 示

つまり、飯石郡須佐郷に住む素な ど か ら の 渡 来 人 た ち で し た。

事するのは、古来より朝鮮半島

高い製鉄技術が必要な仕事に従ましょう。

みえる素戔嗚尊の神話を紹介しも う ひ と つ、『日本書紀』にる大和朝廷にとって、もっともうか。そして、日本の統一を図関係にあったのではないでしょや ま と ちょうていであり、対等な協力関係、同盟

紀伊国、新羅国は、交流が盛ん

うことは、素戔嗚尊に よ る 周 辺
戔嗚尊を氏神とする一族は、新
から くに

たいか

かいしん

素 戔 嗚 尊 が い わ れ る に は、 脅威を感じる三国であったこと

出雲国と紀伊国の鉄の支配を意味しま す 。
いいし

そ も そ も 素 戔 嗚 尊 に つ い て、 羅系渡来人でありました。
きでしょう。大化の改新後、国造

どまた素戔嗚尊の妻である奇稲 「 韓 郷 の 島 に は 金 銀 が あ る。 もふ

『出雲国風土記』には、「飯石郡
くまたにの制度は廃止されますが、出雲

さら ひ

な か っ た ら よ く な い だ ろ う。」 国と紀伊国のみその存続を許さ

田姫に関して、「飯石郡熊谷郷」 し わ が 子 の 治 め る 国 に、 船 が

す

ま ぬ

め

須 佐郷」の条には、次 の よ う にと よの条には次のようにあります。
た み

記されています。
なれており、両国が特別視されてし いと い っ て、 船 の 材 料 と な る ス

く久志伊奈大美等与麻奴良比売

おいたことが分かります。

のギ、ヒノキ、クスノキなどの種さ

神 須 佐能袁命が「こ の 国 は 小命が、妊娠して出産しようとす

かむ す

さいがいいところだ。 だ か ら 私を造られました。素戔嗚尊の子、

日本神話において、本来二大の名前は木や石にはつけまい。」 るときになって、出産する場所

つまつひめ

神であるはずの天照大神、月読お お や つ め

五十猛命、大屋津姫命、枛津姫尊に素戔嗚尊を加えたのも、出いそたけるを求められました。そして、熊命の三柱の神がよくこの種を蒔みたまとおっしゃい、ご自分の御魂を谷 の 地 に や っ て 来 て、「とても

お

この地に鎮められまし た 。 そ しだ

雲国と紀伊国への配慮で合ったさとで、新羅の神である新羅明神のかも知れません。そうするこ

くまぐましい（奥深い）谷だ。
」 かれました。この三柱の神は紀

おお す

この話より、素戔嗚尊とその伊国にお祀りしています。

て、大須佐田、小須佐田を定めとおっしゃいました。
稲田の象徴である奇稲田姫とられました。
このことから素戔嗚 尊 は 、 他

子供たちが鉱脈（金銀）を求め、 を素戔嗚尊にすり替え、日本神話体系に取り込むことを狙った

素戔嗚尊との結婚は、豊かな食

船で移動をしていることが分か所からやってきて須佐 郷 に 定 住した、ということが分かります。 料を供給する熊谷郷と便利な道のではないでしょうか。

戔 嗚 尊 の 子 で あ る 三 柱 の 神 は、ります。またここに登場する素器の鉱業技術の結びつき、もっ他所とはもちろん新羅の国です。 具、また強力な軍事力となる鉄素戔嗚尊を祭神とす る 須 佐 郷

つまり、飯石郡の中で須佐郷のことが想像できるでしょう。

素戔嗚尊が紀伊国の神でもあるといえば主従関係を意味します。 みな紀伊国に祀られることから、ることから、鉄を精錬 、 加 工 す

一族は、次第に力を蓄え、有力

同成社

出羽弘明著

の一族は、飯石郡の鉄 を 支 配 する技術をもった一族で あ っ た こ

な一族となったのでしょう。

つまり、古くより、出雲国ととが推測できます。こ の よ う な『新羅の神々と古代日本』

te r

a fe
いっせん

和菓子の基本が完成されたとい
せんちゃどういます。
煎茶道の場合、一煎目のお茶

式や祭典の供物として用いられり。主食の代用として 、 ま た 儀の実や果物を乗せたも の が 始 ま

お茶菓子は大昔、葉 っ ぱ に 木いものとされています。みなさるものが、味わいもあり相応し

折々の自然の趣を思い起こさせき立てること、さりげなく四季

茶菓子は、お茶の美味しさを引

ザ ク ロ … 中 玉 1 個（ 皮 付 きで300g 程度）、
バナナ…1 本、薄力粉…200g、ベーキング
パウダー…5g、ハチミツ…
50g、豆乳…80g【材料／ 4 人前】が出されると、お茶の香りや旨味 な ど の 風 味 を 味 わ っ た 後 に、お菓子をいただきます。お菓子をいただくと、少し渋めの二煎目のお茶が出されて、甘い世界
からキリッと爽やかな世界を臨めます。
お菓子は幸せな気持ちにさせました。その後、時代 と と も にんも、お茶菓子に隠された、素さて、今回のお菓子は、柘榴

く もつ

変遷がありましたが、室町時代

敵な世界をぜひお楽しみくださの湯」が発達し、茶道の確立とを使ったパンケーキです。柘榴

ぜんしゅう

むろまち

に入ると武士の精神と禅宗が結ともに、茶席でも菓子 が 発 達 しとバナナの相性がとてもよいお

ざくろ

い。

ていきました。また、 武 家 を 中

菓子。柘榴が手に入ったら、ぜ
ど心として、茶の湯が広 く 親 し まえひお試しください。

さ どう

びつき、武家社会を中 心 に 「 茶なお茶菓子がお好みでしょうか。 る力の強いもの。ですから、おば、お茶菓子。みなさ ん は ど ん

お茶にかかせないも の と い えrecipe.13

れた江 戸時代には、今 に 伝 わ るrecipe.13 ザクロと豆乳のパンケーキ【準備】ザクロの皮をむき、実を取り出しておく【作り方】1. ザクロの実、バナナ、ハチミツともにジューサーへ入れ、ザクロの種もくだけるようにしっかりと 3 分程度回す。2. 薄力粉とベーキングパウダーをボウルにあけて混ぜる。 3. ボウルに豆乳を加え、混ぜあわせておく。4. ザクロバナナジュースを箸などで混ぜながらボウルにうつす。 5. 4を中火で焼く（片面 2 分程度）
※ザクロのシロップ漬けなどを添えるとより見栄えもしますde ca浜口育弘（文）
浜口緑研究所代表。除草剤などで弱っていた「乃木将軍妻返しの松」を独自の研究によって元気な姿に戻す。連絡は、TEL & FAX 0877-22-8986―今日もゴロハチがあっちへフか絵かの違いだけや。わしら庭道を築いていかないかん。せやな っ て ま う。 人 の 真 似 を せ ず、 得いく人物が現れたがな。みん

けど、一歩一歩足下見て上って個性を研ぎ澄ました感性の作品、 な、ええとこばっかしで組み立師も親方から学んだやり方だけ

八十八ヶ所の寺を描いて周りよて 自 分 を 作 り あ げ よ っ た。
「屁ラリ、こっちフラリ。

んかいな。あれっ、けっこい女

それが庭であり絵なんや。自分

いきよると、その段その段に納の人やないか。紙やら木やらに

理 屈 言 う な よ。 考 え せ え。
」とゴロハチは、もう磨いてもさ

そ う や、 デ ニ ー さ ん の 話 や。

ばっかし。

なんやさっきから自分の話

もう逝ってしもうたわ。

教 え て く れ た、 尊 敬 す る 怪 物。

らしい作品ゆうんは、魂磨いて月に一度、境内で似顔絵を描きすっても、はたいてもどうにもならん光を失いかけた年寄りやからな。

をしよったんや。その億万長者

ゴロハチと一緒にしてやったき方が似とるような気がしての。

ワシの若い時とデニーさんの生こんにちは。デニーです。

が こ う 言 い お っ た。
「ワシはな

昔ある億万長者の庭の仕事

わーお、日本人でした。

な。デニーさんの魂から感性がまた優しい似顔絵描きよんて香川で一番くらいにはなり

ワシとこで仕事するんや。せめいなって金もできた。あんたもの何倍も働いたし、会社も大きなったような気がするんや。人きよると、どうにか、なんとか満たすように一歩一歩進んでいしんどいしんどい道、八十八らかわいそうやで。

んでも一番が好きや。それで人にじみ出よるで。

なよ。
」あれから三十年以上や。 に頼んだら自分の道にならへん。

―まもなくゴロハチとデニーさ

デニーさん、頑張んなよ。
香川で一番になれたんか？

んによる物語が誕生することに

あの時は目もいきとったわ。

人間一代かぎりで仕事を変え

庭 師 の 仕 事 と 絵 描 き の 仕 事、結構似とるとこあるで。心に浮ると、次の世代はまたしんどいなったのでした。

かぶ思いを形にする、それが庭

うて、絵なんか分かるんか？

ゴロハチ、えらそうなこといニーというのは作家名です。

よ く 言 わ れ る ん で す が、 デいな？ウキウキするわ！

デニーさんて、目が青い人かんのかいな。

よんで。なんやゴロハチ、知ら

あ れ は デ ニ ー ち ゃ ん ゆ う て、 輝きを増してくるもんやで。

たっしゃに描きよんな。

ん？ 絵 描 き さ ん が い よ る。 やったら飽きられて仕事も無く

Denny Horimizu（絵）生まれ育ちは金蔵寺。金倉寺にて月に 1 度、EmaFace を展開。似顔絵、ウェルカムボー
ド他、ご要望があれば承っています。
http://www.moridukuri.cho-chin.com/

せっきは 重 い。 努 力 す る よ う に。
」とさ

骸を火葬にして比叡山の南峰のひえいざん

弟子たちは、遺言どおり、遺大往生を遂げたのでした。

をすすぎ、右脇を下に横たわり、

時過ぎ、袈裟をつけ、清水で口けづけた円珍さんでしたが、夜八

それ以後、一心に仏を念じつ

ざぜん

気象の変化、またその時季なら遺言を残して坐禅に入りました。

かんぴょう

ではの暮らしの楽しみや行事などを表しています。自然によりそう、昔ながらの生活を大切にしなおすことの中に、人が自然

だいかんと結びつき、生き生きと暮らせる知恵が宿っています。
例えば、一月二十日は大寒でりっしゅん

さわみず こおり

すが、次の立春（二月四日）まはな

えん

山の辺りに葬りました。また新ふき

にわとりはじ「水沢氷つでに、「蕗の華さく」しい像を刻み、遺骨を体内に納

しょぶつ

とういん

める」
「 鶏 始 め て と や に つ く 」 二十七日、弟子たちを集めた円ちん

ことはよくご存じのこ と と 思 い

お こつ

めてお祀りしたのが、現在唐院
ぼさつに安置されている御骨大師です。

かしょう いえんちょう

菩薩が雲のように集まっておらこう

その他の言葉をみても、日本の

延 長 五 年（ 九 二 七 ） 十 二 月

しちじゅうに こ うれる。早くあたりを掃除して香二十七日、醍醐天皇より法印大

おくりな

ほういんだい豊かな自然が想像され、改めて華を供えなさい。それといま最

だいご

七 十二候といいます が 、 こ れ

日本の美しさに思いを馳せるこ和尚位と智証大師の 諡 とを賜

じかく

こうぼう

りました。こうして、円珍さんのでありました。

四人目のお大師さまとなられたは、伝教、慈覚、弘法についででんぎょう

上げておきたいから持ってきなげは中国で生まれた暦で 、 二 十 四

終校正をしている涅槃経疏を仕スーパーなどで旬が感じられ

ねはんぎょうそとができるでしょう。

に細分し、季節の移ろ い を 気 象

さい。
」といいました。

こうして二十九日の朝までかなくなったという話があります

して表したものです。日本では、 が、そんな今こそ、季節の感じ

けて涅槃経疏の校正を完成させみほとけ

ると、夕方になって弟子たちに、方、見方を変えられるチャンス

江戸時代に入って暦学 者 に よ って日本の気候風土に合うように、 かもしれません。折しも、今本屋さんではそういった類の書籍 「 御 仏 は 智 慧 を 生 命 と し、 僧 は法を生命とする。仏の智慧と教動植物の名前を入れ替 え る な どが多く出ています。日常生活を

円珍』

小林隆彰

の改訂がなされていま す 。

えを行う僧がおれば、仏法が滅かえり顧みる意味でも、一度読んでみびることはない。みんなの責任

その言葉は、その時 々 の 旬 の魚や野菜、果物、季節の花や鳥、 るのもいいかもしれませんね。

東方出版

『智証大師

や動植物の成長・行動 な ど に 託

こうせい

節気の各節気をさらに３つの候あることを知っていま す か 。

「私のまわりに諸仏と い う 具 体 的 な 候 が あ り ま す。 珍 さ ん は、

寛 平 三 年（ 八 九 一 ） 十 月

その 15、円珍さん⑭ますが、他に七十二も の 季 節 が日本に、二十四の節気がある

その 15、七十二候

宗祖智証大師生誕
一二〇〇年慶讃大法会
こうにん

さぬき

智 証 大 師 さ ま は、 弘 仁 五 年
な

か

かなくら

（八一四）三月二十五日、 讃岐
国那珂郡金倉郷（現在の金倉寺周辺）で誕生されまし た 。 来 年は智証大師さま生誕一 二 〇 〇 年を迎えます。
金倉寺では、記念事 業 と し ま
して、本年三月二十三 （ 土 ） ～
けいさん

ほうえ

二十五日（月）、「宗祖智証大師
生誕一二〇〇年慶讃大法会」を行います。法要とイベ ン ト の ス
ケジュールが決まりま し た の で 、ご紹介したいと思いま す 。

12 : 00〜
漫才講演

13 : 30〜
和太鼓集団「響屋」演奏

13 : 00〜
小馬崎達也＆パンゲア演奏

三月二十三日︵土︶三月二十四日︵日︶三月二十五日︵月︶※うどん接待、紅白餅進呈（数に限りあり）※うどん接待、紅白餅進呈（数に限りあり）※うどん接待（数に限りあり）

10 : 00〜
小馬崎達也＆パンゲア演奏
10 : 00〜
小馬崎達也＆パンゲア演奏
10 : 00〜
餅つき

13 : 00〜
漫才講演

14 : 00〜
小馬崎達也＆パンゲア演奏
15 : 00頃（法要により前後）
餅まき

イベント
イベント
イベント

11 : 00〜
小馬崎達也琵琶弾き語り
12 : 00〜
漫才講演

10 : 30〜 練供養
11 : 00〜 法要
10 : 30〜 練供養
11 : 00〜 法要
12 : 30〜 記念式典
12 : 30〜 練供養
13 : 00〜 採燈大護摩供14 : 30〜 火渡修行

11 : 00〜
小馬崎達也琵琶弾き語り

10 : 30〜＆11 : 30〜
小馬崎達也＆パンゲア演奏
for マタニティ＆ベビー

法華懺法講
胎蔵界曼荼羅供養
採燈大護摩修行

皆さまのご参拝、心 よ り お 待
ちいたしております。

智証大師誕生図14 : 30〜
小馬崎達也と響屋共演■編集後記
哲済 第十四号から智証大師
生誕一二〇〇年記念としまして、智証大師さまに関わる特集を三号にわたって組んできました。また「小僧さんの自習室」もなんとか今回で完結することができました。いよいよ金倉寺にて智証大師生
誕一二〇〇年慶讃大法要が行われます。私たちとしましても初めての大法要、どうなることか不安ですが、しっかり努めてまいりたいと思います。ＹＵＪ は
次回より紙面も一部変更します。次回特集は「いろは歌」の予定です。

村上法照

平成二十五年一月二十日発行
編集・発行 金倉寺

発行人

お問い合わせは〒七六五ー〇〇三一

香川県善通寺市金蔵寺町一一六〇

ＴＥＬ 〇八七七ー六二ー〇八四五

yuj@kagawa-konzouji.or.jp

か

り てい

今 年 の 元 日、 二 日 と、 初

一月 睦月

二月 如月

30

めて訶利帝堂の堂内参拝をで29

き る よ う に し ま し た。 以 前 安 産

25

26

27

日

月

火

水

祈願をされたり毎月の縁日に来てく れ た ご 夫 婦 が、 新 し い 家 族 を 連 れ て

24
31

戌の日

き て く れ た り、 子 授 祈 願 を さ れ た 方 が20

近況を伝えにきてくれたり、初めて

19

27

戌の日

その存在を知って年の始めにお参り

18

護摩供

に 来 て く れ た り と、 お 正 月 か ら 沢 山 の

17

四月 卯月

15

皆さんとお話することができました。

25

14

そんな中、あるＨＰで日常の「あたりまえ」

24

13

を大切にすることについて書かれているのを目に2012しました。「毎日を丁寧に気持ちよく生活すること

19

23

三月 弥生

18
11

が、 新 し い 命 を 育 む 力 を 養 う こ と に な る の で は な

17
10

いか」というものです。

13
8

新しいものに飛びついた

12
7

戌の日

り、 せ わ し さ に 流 さ れ る 昨1115

今 で す が、 時 に は 周 り を

10

9

見 渡 し、 本 当 に 大 切 に

27

6

日

6

護摩供

26

5

訶利帝母縁日

4

戌の日

したいものを見直す

22

2

戌の日

3

8

ことも必要かもしれ木土

1

ま せ ん。 参 拝 さ れ る
方々にそう思ってもらえるよう、今年も取り組んでいきたいものです。

水

金

5

着帯戌の日 戌の日の午前1 1時と午後2時より安産祈願を行います（行事などによる変更あり）※土日祝は 9 時 30 分からあり

毎月 2 8 日午前11時から本堂にて護摩祈願を行います

火

木

21

不動尊護摩供3127

戌の日

訶利帝母縁日

30
30

7

毎月16日午前10時から午後2時まで
訶利帝堂内に参拝できます

29
29

23

22
4

智証大師生誕慶讃大法要

24

土

24
戌の日

22

護摩供

金

23

23

21

20

26
22

訶利帝母縁日

19

25
21
慶讃大法要

月

15

18

19
15

訶利帝母縁日

14

17

18
14

護摩供

戌の日

17
13

9

12

12
9

8

11

11
7

戌の日

7

10

8
6
3

訶利帝母縁日厄除祈願 涅槃会

5
戌の日

6

4
初護摩供

2
初護摩供

2

5

土

1

4

金
水
土

3

木
火
月
日
金
木
水
火
月
日