京都市文化財保護課研究紀要

創刊号

2018 年３月

民俗文化財

大原野神社の御田刈祭と相撲の神事
福持

１．はじめに昌之

成果に，その後の知見を加えて報告するも
のである。

かみずもう

大原野神社の神相撲とは，毎年９月第２
日曜日，京都市西京区大原野に鎮座する大みたかりさい２．神事の相撲について

原野神社で行われる御 田刈祭に伴う神事相撲である 1）。旧暦では８月 10 日に行わ相撲は『日本書紀』「垂仁天皇七年秋七れていたとされ，明治になって９月 10 日

月己巳朔乙亥（七日）」条の，野見宿禰ととなった 2）。

当 麻蹶速の角 力の伝承があることが知らのみのすくね

たぎまのけはやすまい

祭りに伴う相撲は，神事に際して奉納されるが，全国各地から，相撲をかたどったれる競技としての相撲と，所作そのものが埴輪や図案化された土器が出土している神事に不可欠な要素としての意味をもっことから，６世紀には相撲の原型となる競た神事相撲に大別できる。かつては，京都

技が存在していたことがわかる 3）。

市内では年中行事として多くの相撲が行『続日本紀』「天平六年秋七月丙寅（七われていたが，現在確認できるのは８か所日）」条（734）に「天皇観二相撲戯一」とのみである。そのうち，神事相撲であるのあるのが，相撲節会の始めといわれ，９世

は，大原野神社のほか，上賀茂神社（北紀前半の『内裏式』，９世紀後半の『儀式区），平岡八幡宮（右京区）である。この（貞観儀式）』，10 世紀の『西宮記』などに，うち，上賀茂神社のものは「烏相撲」としその祭式の詳細が掲載されており，その内て昭和 58 年（1983）６月１日に京都市の容は競技の前後に様々な儀礼や芸能を伴無形民俗文化財に登録されており，平岡八

うものであった 4）。相撲節会は，７月の七幡宮についても「平岡八幡宮の三役相撲」

夕の節句の儀礼として宮中で行われてきとして平成 11 年（1999）４月１日に登録たが，『玉葉』の承安４年（1174）７月 27

されている。

日の記事を最後に，史料上は見られなくな

大原野神社についても，享保年間にはすった 5）。一方で，院政期以降，石清水八幡でに恒例であったことが明らかであり，地宮，松尾大社など，京周辺の大社寺の祭礼域で継承されてきた民俗行事として貴重

で相撲が催されるようになり，中世半ば以であると評価され，平成 27 年（2015）3

降，勧進相撲の興行の形態が始まり近世に

月 31 日に京都市の無形民俗文化財に登録

至る 6）。いわば，芸能の相撲から，競技のされた。本稿は，その登録のための調査の相撲へと次第に変化を遂げていったと言－ 130 －

福持

表１

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』

京都市内の相撲行事一覧
日

程

名

称

場

所

日次紀事

竹森著書

現

行

備

（1676） （1996）※ (2014)5月3日

桂里上下御霊祭

西京区上桂・桂5月3日

梅宮神社子ども相撲

左京区岩倉

7 月 24 日

常磐里地蔵祭

右京区常磐

○

8月1日

松尾社神供

西京区嵐山

○

8 月 15 日

西山平岡村八幡祭

右京区梅ケ畑

○

8 月最終日曜日

梅宮大社子供相撲大会

右京区梅津

9月8日

上賀茂社相撲内取

北区上賀茂

○

9月9日

上賀茂社神事

北区上賀茂

○

9月9日

上賀茂神社烏相撲

北区上賀茂

9 月 12 日

太秦広隆寺牛祭

右京区太秦

9 月 14 日

三宅八幡神社放生会の相撲

左京区上高野○9 月 15 日

貴船神社放生会の相撲

北区柊野

9 月第 1 日曜日

松尾大社八朔相撲

西京区嵐山

9 月第 2 日曜日

大原野神社神相撲

10 月 9 日

静原天王社相撲神事

10 月 16 日
10 月第 3 土曜日
体育の日の前日

考

○
○

○

○

○

○

○

京都市登録無形民俗文化財○○

会場は柊野保育園○○

西京区大原野

○

○

左京区静市

○

吉利具八幡宮相撲奉納

山科区勧修寺○

三之宮神社子供相撲

山科区東野

○

○

会場は公園

平岡八幡宮三役相撲

右京区梅ケ畑○○京都市登録無形民俗文化財※竹森

える 7）。現行の神社祭礼などに伴う相撲○

京都市登録無形民俗文化財
神事

章 『京都・滋賀の相撲－まつりと力士の墓』私家版，1996 年

大原野神社の神相撲だけであった 9）。

も，各社での呼称は「神事」であったり

３. 大原野神社について「奉納」であったりするものの，その性格による分類に基づけば，神事芸能もしくは（１）大原野神社の創建と祭神儀礼としての相撲神事と，神前における競技の披露としての奉納相撲と大別するこ

京都市西京区大原野南春日町 1152 番地とができる。

に鎮座する大原野神社は，藤原氏とのかか

京都における相撲を伴う神社祭礼につわりが深い古社である。社伝によれば，大いては，近世初期の状況を『日次紀事』か

原野の地は，延暦３年（784）の長岡京遷ら抽出すると７例であるが，近世中後期に都の際，桓武天皇の后の藤原乙牟漏が，春かけて臨時の相撲興行も含めるとかなり日大社の分霊を勧請して，たびたび鷹狩をの数になった様子である。竹森章『京都・おこなっていた地とされる。その後，嘉祥滋賀の相撲―まつりと力士の墓』（私家版，

３年（850），文徳天皇により，奈良の春

1996 年）には 11 例が紹介されているが日大社より分霊が遷され，社殿が造営され

8），現在も行われている行事は８例にすぎた 10）。『日本紀略』「仁寿元年二月十二日

ない。そのうち，多くが競技性の高い奉納条」（851）に「別制二大原野祭儀一。一准二

お と む ろ相撲，つまり相撲大会であり，儀礼としての相撲は烏相撲，平岡八幡宮の三役相撲，

梅宮祭一。」と見え，この時はじめて梅宮祭にならって勅祭の制が整ったと考えられ－ 131 －

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』ている。その後，大原野祭は，春秋（２月田村・柳川村・南条村からなっていた 15）。

と 11 月）の２回行われるようになった 11）。

この大原野村は，明治 22 年（1889）に

なお，社蔵文書（大原野神社文書）によ

乙訓郡のうち石作村，大原野村，小塩村，り，建武３年（延元元）12 月５日，足利尊

上羽村，石見上里村，外畑村，出灰村の７氏によって大原野社領が安堵されている村が合併し，大原野村となった。そして昭ことが知られる 12）。祭神は，春日大社と同

和 34 年（1959）に京都市（右京区）へ編

じで，武御賀豆智命（武甕槌命），伊波比主

入され，北春日町・南春日町で大原野区と命（経津主命），天之子八根命（天児屋根なった。洛西ニュータウンの入居が始まっ命），比咩大神（比売神）の四柱である。

た昭和 51 年（1976）には，右京区から西た け み か づ ち

ふ つ ぬ しひい わ い ぬ し

あ め の こ や ね

め

いしづくり

いわみかみざと

おしお

とのはた

いずりは

京区が分離し，大原野は西京区に含まれる（２）氏子地域の歴史

うえばようになった。

大原野神社は，室末時代中期には，上羽き た の だ村，北野田・南野田（大原野北春日町），冨（３）大原野神社の年中行事

坂庄（長岡京市北部），鞆岡庄（長岡京市

大原野神社では，毎月のように恒例の年友岡），久我神田（久我），久世神田（久世）中行事が執り行われているが，最も重要ななど，近隣地域を領有していた 13）。

行事は，大原野祭とも呼ばれる４月の例祭

こ

が

く

ぜ

その後，応仁の乱（1467 ～ 1477）で社である。16 世紀の『山城名所寺社物語』に殿が全焼し，皇室や藤原氏を中心とした官は，大原野神社の由緒とともに，２月初卯祭も中断となったが，慶安２年（1649）後の日の祭には，春日祭と同じように上卿ら

水尾上皇の勅命により社殿が再建されたの参向があると記している。
昭和初期，京都史蹟宣揚会『京都名社。

14）

享保２年（1717）頃の氏子地域は，大史』には「毎年四月八日祭と正月廿二日古

原野村と上羽村の２ヶ村で，大原野村は野式御弓祭名高く」とあり，正月の御弓祭も（図１

大原野神社と周辺集落

左：陸地測量部発行の２万分の１地形図に加工

右：国土地理院刊行の数値地図 25,000 に加工）

－ 132 －

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』

大原野祭とともに紹介されているが，ここでは御田刈祭には言及されていない

ここで，相撲神事が廃絶したとあるが，。

社伝によると大きな中断はなく，現在まで

16）

平凡社の『日本歴史地名大系第 27 巻 京

続いているといい，一方で御弓祭は，昭和17 ～ 18 年ごろには廃絶している 17）。

都市の地名』では，大原野祭について詳述
したあと，御弓祭と御田刈祭について，次４．大原野神社ののように記されている。

御田刈祭と神事相撲

特殊神事では，かつては毎年１月 22 日にいばの（１）行事の概要

射場野（雀の森）で御弓祭が行われた。伝承

ここではまず，神相撲が行われる御田刈

では長岡京時代，坂上田村麻呂が陸奥出兵の際，大原野出身の軍士が同将軍をたたえて始祭当日の次第について概観しておく 18）。

めたとも，飛鳥以前の正月破魔弓の風習より

御田刈祭の当日，午前 10 時から本殿前生じたともいう。武射に奉仕する者を弓太郎

にて御田刈祭の祭典があり，その際，神相とよび，厳寒７日間の朝夕斎戒沐浴を怠ら撲の力士２名は，神前に奉納されたまわし

ず，家族とも飲食調理の火を別にするなど厳の白布を受け取ると参列者より先に退出

格な潔斎を要した。五穀豊穣を感謝する御田

し，社務所にてそれを着用する。力士は，刈祭は旧８月 10 日（現在は９月第２日曜）

神職以下，参列者とともに中門下で列を整に執行。他に享保２年（1717）より始めらえ，土俵場に向かう。

れた相撲神事（９月 10 日）があったがこれ土俵では，神職によるお祓いの後，両力士が清めの塩を包んだ白紙を口で咥え，四も今はない。

新嘗祭

大原野神社の年中行事

二十三日

一月
一日
歳且祭
三日
元始祭
二月
三日
節分祭
初午日 初午祭
十一日 紀元祭
十七日 祈年祭
四月一日
氏子児童小学校入学奉告祭
八日
例祭・子供みこし祭
十五日 若宮社例祭
五月
三日
献茶祭
六月
三十日 大祓式・茅の輪神事
七月
一・二日 御滝祭
御田刈祭・奉納相撲神事
九月第二日曜日
十一月
十六日 地主社祭

月二十三日 天長祭
三十一日 大祓式
三十一日 除夜祭
一 日
月次祭
秋
業平と高子をしのぶ大原野神社歌会

年

十二月

毎
毎
（由良琢郎『大原野神社』大原野神社、一九九〇より）－ 133 －

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』

方の柱を神酒で清める。北春日町から選ばれた東の力士は，土俵の北東の青い布を巻いた柱を，南春日町の西の力士は南西の白い布を巻いた柱を清め，北西の黒い布を巻いた柱の前で合流し，両者が同時に清める。続いて，互いに入れ替わって北東と南
西の柱を清め，南東の赤い布を巻いた柱の前で合流して同様に清める。次に土俵の祭

図２

御田刈祭で白布（まわし）の授与

壇（八足台）を下げ，土俵中央の砂山に立てられた榊を北西の柱に結わえ，砂山を崩す。口の白紙はそれぞれ，動作ごとに改めるしきたりである。そして，２度の立ち会
いが行われる。まず，東の力士が西の力士を押し切り，次は西が東を押し切り，一勝一敗で終わる。
なお，御田刈祭の神相撲に付随する相撲
大会は，昭和 30 年頃までは，旧乙訓郡や図３土俵場での神相撲

京都市内から力自慢の相撲好きが集まった 19）なかには，大学の相撲部や自衛隊員も参加していたと言うが，大原野の住民が優勝することも多かったという。大人の相撲熱が醒めていくなか，昭和 50 年代から
少年横綱（豆力士）の土俵入りや，神相撲の力士による赤ちゃんの土俵入りも始められた。昭和 56 年（1981）からは，近隣の６～９校の小・中学生による相撲大会になり，それに伴い御田刈祭および神相撲

図４

土俵場で子供横綱の土俵入りの日程が，９月月第２日曜日に変更された。また，平成４年までは，この日の晩に境内で盆踊りがおこなわれていた。
（２）相撲の期日の変遷
御田刈祭の神事相撲は，享保２年（1717）に始まったと伝えられているが，同時代史
料での確認はなされていない。享保２年創
始説は，管見の限り昭和 12 年（1937）が－ 134 －

図5

赤ちゃんの土俵入り

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』最初である。大原野村に隣接する京都市が日条に「先年今日午刻儀，日食各之此時ハ発行する観光パンフ「九月の行事」制作の早天御日米献進，相撲も早天子供二三人取ため，御田刈祭について照会があり，大原

テ仕舞候由，今年ハ早天之日食故，何刻ニ

野神社は京都市産業部観光課に対しての相撲興行有之筈ナリ」とあり，通常の形で回答文がそれである（史料１）。また，こはないが，子供の相撲が少しあって終わるの回答案がもとになって作成された「九月こともあったとわかる 23）。ただし，８月１の行事」にも，享保２年創始説が反映され日の開催ということもあり，御田刈祭に伴ており（史料２），いずれも社蔵文書としっていたかどうかは定かではない。８月１て保管されている 20）。

日の相撲については，その後もしばしば史その創始年代に近い時代の史料として料に登場する。慶應４年（1868）の日記

知られるのが，宮司を世襲していた中澤家

では「当年角力客舎ノ南ノ方ニ而興行可有の日記の享保 10 年（1725）の記述であ之旨，一社評定之処，雨天ニ付延引ニ相成る。まず７月 20 日条に「八月十日御田刈候也」とあり，相撲を催す場所が変更にな

之御神事之内相撲御届ケ申上候」，同 23 日

ったが，雨天のため延期したことが分か

条に「御公儀へ神事相撲之義，窺ニ出申処る。明治４年（1871）の日記では「如例ニ明朝出可申旨御定被成候」，同 24 日条に

年「御公儀へ出申処ニ神事相撲之義，従来通日記では「雨天ニ付角力延引」と，いずれとらセ可申候」とある。このことから，毎も，８月１日条の記述である 24）。その後，

回公儀へ届け出る必要があったものの，こ明治 12 年（1879）の社務日誌から，すでの時点においてすでに８月 10 日の御田刈に９月 10 日に行われるようになっていた祭に神事相撲が行われることが恒例であことがわかる（史料３）。

神事角力興行」，明治５年（1872）のったことがわかる 21）。
大原野神社では社殿修復のために，少な（３）奉納相撲から神相撲へくとも元禄 14 年（1701）と享保７年

明治時代の初期は，御田刈祭に伴う相撲（1722）の二度，勧進相撲を催している

は，明治 13 年（1880）の社務日誌の９月

22）。いずれも，御田刈祭とは日程を異にし

11 日条に「御田刈祭典無滞相済候事，附相ており，後者については興業主とみられる

撲大原野村ヨリ奉納例年之通」とあるよう

丹波屋八郎兵衛と組んで，京都の市中におに，単に「角力」「相撲」あるいは「奉納

いて勧進相撲を催していることから，相撲

角力」「奉納相撲」と記されていた。しか神事とは区別して考えるべきと思うが，大し，明治 20 年代後半からは，次第に「神原野神社にとって相撲の位置づけを考え相撲」という表現に移行していく。

る上で興味深い。

明治 15 年（1882）９月５日条から 10

史料１によれば，その後しばらく中断

日条までの社務日誌のの内容から，奉納相し，天明４年（1784）に再興したとある撲の状況を確認しておこう。まず９月５が，その詳細は不明である。

日，大原野村の氏子総代齋藤仁兵衛が相撲

天保 10 年（1839）の日記では，八月一を奉納したい旨の願書を明日持参したい－ 135 －

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』と大原野神社に申し出があり，翌６日，齋

その後，昭和２年（1927）の日記の９

藤仁兵衛ほか一名が願書を提出した。７月 10 日条に「神相撲ノミニテ奉納相撲ノ日，大原野神社の社務所で相撲奉納伺書を氏子ノ模様無之当村青年諸氏奉納アリタ

例年の通りしたため，宮司の印を捺し，すリ」とあり，この頃までには，現在のようぐに許可をいただきたいと御願書を添えに神相撲の後に奉納相撲大会（競技の相て，使いを立てて京都府に提出する。８撲）があったことがわかる。昭和７年日，京都府から書類不備のため返却された（1932）の日記の９月 10 日条に「角力ニため，再提出した。また，土俵の土築きに続テ青年会奉納角力」とあり，奉納相撲大従事した人に酒と干烏賊を下賜した 25）。９会は青年会の差配するものであったとわ

日，京都府から許可が出る。また氏子よりかる。昭和 11 年（1936）の社務日誌には奉納相撲があるため，社領である桂村より「本年ハ支那事変ニ多数ノ青年召集セラレ

神饌調進があった。10 日，午前 11 時よりタルニ付，神角力ノミヲ奉仕シ奉納角力ハ

御田刈祭の祭典，午後から日暮れ前まで奉中止」とあり，戦争激化のなかでも神事と納相撲があったとあり，相撲が神社ではなしての神相撲だけは欠かせない行事としく村方の差配によるものであることがうて位置付けられてきたことがわかる。

かがえる（史料４）。

なお，明治 17 年の日記に，御田刈祭の

この御田刈祭に伴う相撲が「神相撲」と日の夜には，踊りの奉納が行われていると表記されるようになるのは，明治 27 年あり（史料５），その後，昭和12年（1937）（1894）の「雑記」の記載からである。その日記から，踊りなどは「余興」として恒れは９月 10 日条に「午后二時迄雨止曇天，例であったことがわかる（史料６）。

三時比神相撲奉納」とあるのみで，それだ

また明治以降，御田刈祭の晩に行われてけでは理由を見出すことはできないが，そきた盆踊りは，もともとは開催日が異なっの後の社蔵史料では「神相撲」でほぼ統一ており，村の休み日であった９月 14 日・される。ただし，明治 25 年（1982）の15 日の晩に大原野中の人たちが社前に集「雑記」に，御田刈祭の相撲に先立って土って，大踊り（盆踊り）があった 26）。

俵場を清める所作について「午后一時相撲
相始ム，一錫ノ徳利ニ酒壱合半ツヽ入，壱（４）力士にまつわる伝承
神相撲には，北春日町から「齋藤」姓の対幣壱本，四本柱分四本，三宝へ乗せ差出はたス，力帯弐ツ化粧紙塩等ハ氏子ノ負担也，

力士を，南春日町からは「畑」もしくは

相撲撲止シテ三番ヘ付与スル，柳ヲ三本ニ「幡」姓の力士をそれぞれ選び，引き分け

扇子壱本ツヽ神札壱枚ツヽ□付ケ遣ス，夕の勝負とすることで両地区の豊作と共栄

方瓦斯灯ニ□□点等ス」と初めて具体的にを祈るものであるとされている。昭和９年

説明されており，そこから勘案するに，こ（1934）の時点では，氏子は旧乙訓郡大原の時期，相撲が娯楽性の高いものから儀礼

野村（昭和 36 年に京都市に合併）のうち的な面を重視する方向へ転換していった

大字大原の 200 戸であった 27）。このうち，のではなかろうか。

「齋藤」「畑」「幡」姓は 120 ～ 130 軒あり，はた

－ 136 －

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』

神事相撲に出る権利と共に，昭和初期に廃出身で，高校時代に全国優勝し，同志社大絶した正月の御弓祭の弓講の成員でもあ学へ進み，1995 年から 2004 年まで大相った。

撲で活躍した関取大碇である。

おおいかり「齋藤」「畑」「幡」姓の由緒は，大原野

大原野神社の神相撲は，このような市域

神社の創建期に遡る。長岡京遷都の頃，桓住民の熱意と愛着そして伝統をつむぐ誇り

武天皇の皇后藤原乙牟漏がこの地に春日によって支えられてきた民俗文化財であ大社の分霊を勧請し，のちに文徳天皇が嘉る。

祥３年（850）に社殿を造営したと伝えるが，その際，平城京から移り住んできた藤原氏の一族の末裔が，のちに「齋藤」を名乗ったといわれる。その一族は，大原野神社の社家筋でもあり，集住した地域は春日史

料（史料１）「御田刈祭照会ニ付回答ノ件」（大原野神社所蔵『祭儀雑纂綴』昭和十一年以降）記

大社の北方の地名に倣い野田と呼ばれる

九月十日執行ノ御田刈祭ハ五穀豊穣ヲ奉賽スルようになったという。一方，この地はもと

祭典ニシテ其ノ起原ハ不詳ナレドモ旧社家ノ日

もと秦氏の勢力下で，その末裔は「畑」あ記ニヨレバ享保二年八月十日御田刈祭奉祝相撲

るいは「幡」を名乗ったといわれ神社の南神事ノ記事有之爾後百十年間中絶セシガ天明四方を中心に住んだという。現在は，神事相

年四月再興サレテヨリ毎年引続相撲神事ト共ニ

撲の力士は「齋藤」「畑」「幡」姓に限って執行サレテ現在ニ及ベリ
尚仝祭典ハ正午ヨリ執行シ引続社頭広場ニ於いないが，北春日町（野田を含む）と南春

テ神相撲並ニ氏子奉納ノ相撲ガ賑ハシク催サ

日町から，それぞれ力士を出すという伝統

レ近村ヨリノ賽者終日社頭ヲ埋ムルノ盛観ヲは守られている。

呈ス（九月十日ハ陰暦八月十日ニ相当スル物也）

５．まとめにかえてこの地域は相撲好きの人たちが多く，地域社会と相撲は身近な関係にある。ことに（史料２） 京都市観光課「九月の行事」（1937）（大原野神社所蔵『祭儀雑纂綴』昭和十一年以降）
九月十日

北春日町の野田は相撲に熱心な地域で，児御田刈祭

乙訓郡大原野村

童公園に隣接して屋根付きの土俵が作ら

省線

れており，昭和 51 年（1976）より野田会

大原野神社

向日町下車西京阪電車新京阪線

東向日町下車西

相撲大会が開催されてきた。御田刈祭の当

京都乗合（七條大宮發亀岡行）中山下車，

日に土俵入りをする少年横綱は，神相撲の西一里餘途中馬車の便あり

力士たちの指導のもと，８月第３日曜日の此の祭は享保二年（約二百二十年前）八月十日に野田会相撲大会でリハーサルをおこなっ

初めて行はれたもので五穀豊穣を神に謝する意ている。

味で行はれる。現在では陽暦に依つて此の日正午より執行し，外に祭典後社頭広場に於て，古式に

現在，伊勢ノ海部屋の部屋付親方である

かぶとやま

甲 山 親方（本名：斉藤依る相撲神事並に氏子奉納の相撲が催される。

剛）は，野田会－ 137 －

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』

一日供奉仕午前第八時之シヲ相済ス（史料３）「日記」明治十二年九月十条

一氏子中ヨリ願出タル願書ノ扣ニ願ノ趣京都府（簿冊名『日記』明治十二年一月）
十日晴

当直齋藤房貞ヘ伺書ノ差支無之旨指令相□□間□□□□相心

御田刈祭典無滞相済得候事ト指令ヲ得テ使ヘ渡ス

但シ本年ハ虎列刺病流行ニ付人民之群集ノ護

一神饌所ヨリ東ノ裏路北側へ簾垣ヲ□サス

病伝播ノ恐アルヲ以テ奉納角力無之一明十日私祭ヲ営ミ氏子中ヨリ相撲奉納ニ付社※明治 19 年（1886），明治 20 年（1887），明治

領ヨリ神饌調進ヲ申付桂村ヨリ午后四時持参

28 年（1895）も，コレラ流行により延引して一蒲団洗濯ノ分一枚洗人ヨリ持参

いる。

十日晴

当直

主典本村薫平

一御田苅祭典午前十一時ヨリ無滞相済候事附午後奉納角力日暮ニ相済候（史料４）「日記」明治十七年九月（簿冊名『日記』明治十七年一月）（史料５）「日記」明治十七年九月十条（五日）（簿冊名『日記』明治十七年）

一例年之通当村ヨリ来ル十日角力奉納致度キ願ヲ以願書等ノ照会ヲ齋藤仁兵衛参社ス別明日御一御田刈祭執行乙女五名伝供中沢□□□□□□

社宛ニ而願書可差出候間可罷御届斗ニ相成度ト一角力興行午后六時畢

申帰□

一六斎踊仮屋前ニ催ス人名下桂村川後村

六日曇

正午八十度

当直

力帯二筋榊三本御札団扇三握添主典岡本清心千代原三ヶ村ヨリ奉納各神酒弐升鯣一把宛

下津林

一日供法師前直務之遣ス午后五時畢

一氏子総代齋藤仁兵衛同□太郎ヨリ例年之通本

一夜ニ入□御若輩中ヨリ踊奉納ニ付神酒三升鯣

月十日境内ニ於テ角力奉納ノ願書ヲ差出ス
午後炎熱

七日晴

八十四度

同

壱把遣ス但踊場打燈二張ヲ点ス

同一午前八時日供奉仕（史料６）「日記」昭和十二年九月十条

一京都府へ角力奉納伺書例文ノ如ク相認同受付（簿冊名『社務日記・宿直日誌』昭和拾弐年）

掛へ即時指令相成候処取計有之度御願書ヲ副

一右祭典終了後角力場ニ一同参向神角力行

ヘ使ヲ以テ差出ス源兵衛ニ御使ヲ命シ先ツ宮事アリ齋藤主典祓行事所役終金□司ノ捺印

清二，齋藤吉三郎両名ニテ神角力ヲナス

九月八日晴ヲ要シテ差出サシム
当直

禰宜

一本年は時局ノ為一般角力并余興ハ取止メトナ

一日供奉仕ハ前宿之シヲ勤ム

ル

一昨七日差出シタル伺書ハ願主ノ捺印有之分ヲ一角力中止ノタメ例年ノ如ク境内露店皆無ニシ

相別ヘキ旨宮司ヨリ申シ添テ返却セラレタル

テ社殿賑ヒヲ，見ヅ

ニ付今般古調印為シメテ前通ヨリ差出シタル
趣ニテ午后二時比使源兵衛伺書ノ指令ヲ持テ帰社ス
但本件ハ前以郵便ヘ差出シ候ハゝ何処モ□済註・参考引用文献
１） 大原野神社の神相撲についてまとまった記事として，次のものがある。

可申候様心得置ベク事也

京都新聞社

一相撲ノ土築相済セシ者ヘ酒弐舛干烏賊ヲ下賜
九日

同

同

編・発行『京都滋賀 子どもの祭り』，1984 年。

同

西京区大原野春日町自治会・春日町農家支部－ 138 －

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』

編『春日の里（春日町集落センター竣工記念）』，

王の舞・獅子舞・十列・巫女神楽・相撲・競1987 年。

馬・流鏑馬などと共に，当時の畿内の祭礼芸能

竹森の典型であるとしている。芸能の相撲が内包す章『京都・滋賀の相撲―まつりと力士の墓』私家版，1996 年。

る競技性については，同様に競技性が高い競馬（財）日本相撲協会編・発行『平成十年大相撲と比較研究を進める余地があるだろう。

冬巡業』，1998 年。
『別冊太陽 139

８） 11 例のうち，吉利具八幡宮（山科区勧修寺）の京の歳時記

今むかし』，平凡

相撲奉納は，昭和 59 年（1984）に神輿復興と社，2006 年。

引き換えに休止したと記されている。静原天王

京都市編入 50 周年記念誌編集委員会

編『大原社（左京区静市）の相撲神事は，休止とは記され野』，大原野自治連合会，2010 年。

ていなかったが，現地調査の結果，戦後しばら

２） ９月第２日曜日になったのがいつなのかは判然くして休止していたことがわかった。また，三としないが，『日本歴史地名大系第 27 巻

宅八幡神社（左京区上高野）の放生会の相撲も市の地名』，平凡社，1979 年

京都に「御田刈祭は休止している。

旧８月 10 日（現在は９月第２日曜）に執行」と

９） 休止した静原天王社（左京区静市）の相撲神事あり，西京区大原野春日町自治会・春日町農家

は，儀礼としての相撲である。

支部『春日の里（春日町集落センター竣工記念）』，1987 年

10）京都市に「毎年９月 10 日に決まって

編『史料社，1996 年

京都の歴史』第 15 巻，平凡には，次の資料が掲載されていいたが，最近では９月の第２日曜日に開催される。

ている」とあることから，昭和 50 年頃から昭和〔大鏡紙背文書〕

54 年までの間のことと推察する。

大原野社長岡帝都の時，之を祀る。

３） 佐藤豊三「日本の伝統的スポーツと描かれたス〔公事根源〕

ポーツ」『美術に見る日本のスポーツ』，徳川美

此神社は，后宮のまいらせ給はんため，春日の術館，1994。

本社とほきによて，都ちかき所にうつし奉らる。

４） 飯塚

されば，大原野の行啓などゝ申事の侍るにや。

好「相撲の節会と相撲神事」『儀礼文化』

33 号，2003 年。

〔神祇正宗〕

章「年中行事としての相撲儀礼の展開―

大原野大明神春日大明神，人皇五十四代仁明天皇の御伝承と文献の整合性についての試論」，日次紀事宇，嘉祥三年，王城守護の為，閑院の左府（藤研究会編『日次紀事論叢』岩田書院，2010 年。

原）冬嗣申し沙汰し，之を勧請す。

５） 橋本

これに準拠した地元の編纂物として，齋藤英雄

６） 下谷内勝利「中世の相撲に関する一考察―
すまいのせちすまいびと

相撲節廃絶後の相撲人 のゆくえ」『駒澤大学総『私本・大原野』（私家版，出版年不詳，ただし合教育研究部紀要』５2002 年以降），『春日の里（春日町集落センター

分冊１，2011 年。

７） 新田一郎『相撲の歴史』，山川出版社，1994 年

竣工記念）』（西京区大原野春日町自治会・春日でも，奉納相撲と相撲神事については，「奉納相町農家支部 1987）がある。

撲」よりも「相撲神事」のほうが，古い相撲の名

11）京都市編『史料京都の歴史』第 15 巻，平凡

残りをとどめている可能性が高いとしている。

社，1996 年

また，福原敏男「祭礼を飾るもの―一つ物の成る。

立と伝播」『国立歴史民俗博物館研究報告』45〔山城名所寺社物語〕巻三集，1992 年

大原野神社西の岡

では，相撲が，馬長（童）が田楽・－ 139 －には，次の資料が掲載されてい福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』

人王五十四代仁明天皇の御宇に，王城守護のた

14）坂元和夫「終の住処「大原野」」，大原野歴史同

め閑院左府冬嗣の勧請し給ふ春日の四社なり。

好会編・発行『郷愁の大原野―10 周年記念誌』，

ならの都に春日，長岡の都に大原野，平安城に2013 年，など参照。

吉田の社なり。いにしへは，藤原氏の后宮かな

15）享保２年（1717）頃の大原野神社の氏子地域にらず此社にもふで給ふといへり。御位は正一位

ついて，『京都御役所向大概覚書』には，「大原なり。毎年二月初の卯の日，御神事なり。春日

野村の祭りにおなじく，近衛使は上卿・弁・内侍参元年（1711）の白慧撰『山州名跡志』巻之十

向ありてつとめ給へり。

（野間光辰

12）京都市編『史料上羽村弐ヶ村計」とある。また，正徳編『新修京都叢書』第十五巻，臨川書店 1969 年）には，次のように記されている。

京都の歴史』第 15 巻，平凡

大原野又オホハラトモ共ニ用社，1996 年，には次の資料が掲載されている。
〔大原野神社文書〕

去二ルコト王城一ヲ凡ソ三里

在二丹波街道樫原ノ未申一里一ニ。但シ總名也。號二スルリ

建武３年（延元元）十二月五日

大原野一ト中ニ有二リ三ツノ村一。野田，柳川。南條是レ

元弘以来収公せらるる大原野社領并当知行地の也。

事，元の如く相違あるべからざるの状，件の如

16）京都史蹟宣揚会『京都名社史』，京都史蹟宣揚し。

会，1931 年。

建武三年十二月五日

（花押）

17）
『日本歴史地名大系（足利尊氏）

第 27 巻 京都市の地名』，

なお，大原野神社には，約 30 点の中世文書が伝平凡社，1979 年，の「大原野神社」の項。ただ来し，元弘３年（1333）５月，足利高氏から神し，大原野神社の齋藤重介宮司（当時）は，京主宛に祈祷の感謝状，建武３年（1336）12 月，

都市編入 50 周年記念誌編集委員会

足利尊氏から社領の安堵状，永禄 12 年（1569）

神社御田刈祭と神相撲神事」『大原野』大原野自４月，織田信長から社領の安堵状などが知られ治連合会，2010 年

る。

撲の神事について「享保２年（1717）以来 300

安井庄次「大原野あちこち古文書と現地説明と年近く絶えることなく連綿として続いている。」（第４回）」，大原野歴史同好会と記している。それに対して，由良琢郎『大原編・発行『郷愁の大原野：10 周年記念誌』，2017 年。
13）京都市

編『史料

編「大原野

において，御田刈祭の神相

野神社』，大原野神社，1990 年

には，
「大原野

京都の歴史』第 15 巻，平凡

祭とは別に，大原野神社には，毎年１月 22 日に社，1996 年，には，次の資料が掲載されている。

行われていた祭りがある。昭和 17，18 年ごろま

〔大原野神社文書〕宝徳三年二月二十八日でつづけられ，なかなか盛大なお祭りであった。

大原野社領目録

お弓祭という」とあり，『京都市の地名』では，

境内付上羽村

この二つの行事の存続状況を取り違えて記載し七月十五日田北野田南野田

冨坂庄たものと思われる。

鞆岡庄

久我神田 久世神田

散在神田

国松郷

18）福持昌之「大原野神社の神相撲（登録）」，京都

末吉名

市文化市民局文化芸術都市推進室文化財保護課

以上		編・発行『京都市文化財ブックス第 30 集

（中略）

三条

せと物や町―桃山茶陶―』，2016 年，で諮問・

宝徳参年二月廿八日

答申の要点について紹介した。

なお，ここに登場する「冨坂庄」とは，現在の19）『春日の里（春日町集落センター竣工記念）』西長岡京市の北部に位置し，「鞆岡庄」とは長岡京

京区大原野春日町自治会・春日町農家支部，

市友岡のことであるとされている。

1987，43p。

－ 140 －

福持

昌之 『大原野神社の御田刈祭と相撲の神事』

20）平成 15 年（2007），京都造形芸術大学の中村利作法成儀無レ之様ニ仕，場所ニ而も口論抔不レ仕則教授により，宝徳３年（1451）の「大原野社候様ニ急度可二申含一候事。

領目録」など中世文書 16 点を含む文書目録が作

一，相撲場内外之水茶屋御定之通り，見隠無レ之成された。その目録によると，近世の日記類は様ニ仕，勿論遊女体之者一切指置申間敷候事。

③ -50「日記」（享保７年），③ -46「日記」（享保

一，兼々被二仰渡一候通り，角力取之者共，桟敷

10 年），③ -49「日次記」（享保 14 年），③ -51

え出し申間敷候事。

「日次帳」（元文６年），④る -263「永代在所用登

右之外御法度之儀，堅仕間敷候。且又相模（撲）女并日記」（天保８年），④ち -166「桂群左衛門

雑用損徳之儀，最初より致二其心得一相催候様ニ

忠晴隠居屋敷引家日記」（嘉永３年），④ち -160

可レ仕候。若又及二出入一願上候共，御取上ケ被レ「新親日記」（嘉永５年），④ち -155「壯月陽波成間敷旨，奉レ畏候。為二後日一，仍如件。

（日記）」（嘉永６年），④ち -132-2「諸事日用録

		

享保七年 大原野社神主（四冊目）」（嘉永７年），④と -118「日記」
（安政

		

寅六月

２年），④と -116「日記」（安政３年），④と -117

			

丹波屋八郎兵衛「日記」（安政４年），④と -120「日記」（安政６

			

小屋方中

年）の 13 点であり，享保２年の日記は確認でき

		

ていない。

23）・24）嵯峨井健氏所蔵の大原野神社祭儀日次記

21）前掲注 20）の③ -46「日記」（享保 10 年）。ただ

中沢主悦

御奉行所

による。

し，８月７日から 10 日まで記載がなく，御田刈

25）安政６年（1859）の社務日誌によれば，８月８祭および神事相撲が実際に開催されたかどうか

日に若中が境内に土俵を築いており，その際，は不明である。

大原野神社から若中に酒二升を遣すことが恒例

22）京都市編『史料京都の歴史』第 15 巻，平凡であった。また，８月 10 日には，さらし木綿六社，1996 年，には次の資料が掲載されている。
〔中沢（隆）家文書〕中沢家記二十

享保七年六月尺を二つ用意したこともわかる。
26）明治 17 年（1884）の社務日誌では，同じ日の奉二指上一候一札

夜に盆踊りが行われるようになっていた。

一，城州乙訓郡大原野村春日社為二修覆一，定日

26）昭和 11 年（1936）の社務日誌には「本年ハ支七日御赦免之寄進相撲，場所内野伏見様御領地

那事変ニ多数ノ青年召集セラレタルニ付神角力主市兵衛抱之畑地ニおいて仕度旨奉レ願候処，蒙ノミヲ奉仕シ奉納角力ハ中止」

御赦免一難レ有奉レ存候。

27）大原野神社所蔵『祭儀雑纂綴』昭和２年以降，同

二

一，相撲場所先格之通，日覆桟敷之仮屋并土俵

10 年 12 月。

四本柱等，軽ク可レ仕候事。
一，相撲切猥成儀無レ之様ニ行事其外肝煎之者共え，可二申含一候事。
一，相撲取之内，帯刀之者御座候ハゝ，前方ニ御断可二申上一候事。
一，此度所々より集り候相撲もの共，在京中不

ふくもち

福持

まさゆき

昌之（文化財保護課－ 141 －

文化財保護技師（民俗担当））