平成３０年10月1日

あ を が き第13号

戸隠神社

り組むことになるが、翌明治二年の八月月二十日には「本坊へ三院の一同が参集

尾藤は、惣代一行が戸隠に戻り、十一京するように決定（現代語訳以下同）先帰国して来春に御前様を御迎えに上

堀井謙一「戸隠山変革西京日次」は平成になっ

二 十 六 日 に 理 安 さ ま は 帰 山 の 途 に つ き、隠を寺から神社へと移行させた当時のあって、江戸から明治への激動期に、戸次」とは日記のことだが、公務の日記での四日からは位階拝任のために京に残っ含む惣代三人はひとまず戸隠へ帰山、そとの折衝も一段落つき、四日には武井を三日までは行勝院の武井磨 だが、神祇官書き手は明治元年（慶応四年）十一月

式も当然理安さまが差配していたはずで勤という、戸隠神社発足の二十五日の儀

恩、午後に御幣を立てた神社としての神の仏式によるこれまでの寺としての報れ」たという。そうであるなら、午前中いよ神道への転職を実行する旨が告げらの、寺から神社への一連の行事には理安

こ と に し た の な ら、 戸 隠 に お け る 十 一 月

来春に理安さまをお迎えに再度上京する

定、 そ の 前 に 惣 代 三 人 は 一 先 帰 国 し て、待って位階を頂いた上で戸隠に帰国の予り、 十 二 月 の 東 京 か ら の 天 皇 の 還 幸 を

この記述のように、理安さまが京に残行勝院、奥院の常楽院、宝光院の善法院）信造等を従え、三名の衆徒惣代（中院のる慈谿・久山保（理安）は、代官の小川後の別当にして戸隠神社最初の神主であ

慶応四年七月十三日、戸隠山顕光寺最祇官直属となるかの帰属問題を巡ってのあった戸隠社領が松代藩支配となるか神に は 江 戸 幕 府 が 倒 れ の で、 幕 府 直 轄 でより、変革期に於ける山内の混乱、さらこの日記には、神祇官との折衝はもと皇が東京からお戻りになられたら、位御前（理安）様は京に留まって、天西京日次」には次のようにある。

す る 直 前 の 十 月 二 十 八 日 の「 戸 隠 山 変 革

しかし、十一月に武井等の惣代が帰山で あ ろ う「 上 京 復 餝 願 日 記 」（ 奥 院 衆 徒

おそらくは同行していた奥院衆徒の日記

尾 藤 は 在 京 中 の 事 に も 触 れ て い る が、

い う 二 十 日 に は、 理 安 さ ま は 松 代 藩 と の本坊で僧から神官への転職を指示したとさまは参加していないことになる。事実、は 神 主 の 職 号 を 拝 命 し、 十 月 に は 社 中

あや おさと共に京に向けて戸隠を出立、神仏分離交渉などが記されている。これらについ階を拝任した上で戸隠に御帰国の予三十六人も権神主職や祢宜職に任命されもある。

じ けい

令による寺から神社への移行について神ては、早くは『戸隠・総合学術調査報告』

共 有 文 書 7 0 9 号 ） に 依 拠 し、 そ れ は 昭る。その後、思いがけない諸問題にも取問題で京の神祇官に出頭している。

祇官と折衝、九月十四日に無事に久山保に尾藤正英の論があるが、気がかりな点定、惣代三人と小川氏や家来たちは一人々の奮闘の記録である。

た理安さま（久山神主）が書き手となる。

ある。

し、久山神主から、来る二十五日にいよて 発 見 さ れ た 文 書 で あ る。
「西京」は東「戸隠山変革西京日次」の表紙

九月十三日をもって終わる。

http://togakushi-jinja.jp

京に対して西の都である京都を指す。
「日さ い きょう ひ な み

初代神主・久山理安の位階拝任

平成30年
［秋冬号］

※あをがき（青垣）とは切り立った険しい山が垣根のように連なる様子。当社では祝詞の中で「青垣成す戸隠山の麓に鎮まり坐す戸隠神社」と用います。

ないのだが、いずれにせよ、この辺の事

筆者は「上京復餝願日記」の方を見てい革 西 京 日 次 」 は 見 て い な い と 思 わ れ る。

和のことで平成に見つかった「戸隠山変くなっていたが、久世家の現当主はいわ持つことになる。仮親の通理はすでに亡

戸隠は京において久世家という後ろ盾を家 は 戸 隠 に 影 響 力 を 持 つ こ と に な る し、る。この仮親と猶子の関係によって久世しをいただけないかとお伺いしたで、どうか五位が頂けるようにお取り成決定通知はいかにも残念な内容であるの久世家へ参上し、今日の神祇官からの情は諸資料を再検討する必要があると思ば理安さまの義兄弟という理屈で、理安の力でなんとか五位を頂けないかという社（三位）・吉田社（記載なし）・大原野とある。六位拝叙は残念なので、久世様草履取一人を供に久世殿へ挨拶に参殿し、そして六位社（五位）・北野社 （五位）

社（ 記 載 な し ）・石清水社（五位）・八坂

当日の夜の久世殿からの連絡では、い取り成しのお願いである。

さて、先の日記にあった綾小路殿の猶ている。

さ ま は 京 に 着 い た 翌 々 日 に は、 侍 二 人、われる。

こと おか

その理安さまの位階拝任だが、明治二年一月十三日の項に、ゆう しまた綾小路殿の御猶子である琴陵いとして諸社と共に御所に参内した際の明治二年一月二十日に年始御礼天機伺になったばかりの戸隠が、一月に無位でが、昨年まで顕光寺を名乗っていて神社当面は六位で我慢と言うことになる理安さまの奮闘は続く。

く聞き、昇進の願書を写させて貰うなど、て六位より五位への昇進の願い方を詳し月七日には吉見方へ出かけて行く。そしの戸隠社である。

ろいろ働きかけてみたが、急いで官位がその後も理安さまの昇任のための努力

ら ぐう

子である琴陵とは、金比羅宮の神主であ欲しければ六位、急がなくても良いならは続き、一月に六位であった北野社 の吉こん ぴが、五位に昇進した時の事情を尋ねてる。その琴陵が五位ならば、久世殿の猶天皇が東京に行幸してから再検討ということ おかおいてくれるように頼んでおいた子である理安さまも五位を拝任してもよぎょう

見が五月には五位になっているので、七く結果になったという。

として迎え入れたもの。家を相続する養理安さまはまだ無位であった。無位の者参朝したり、三月に六位になるのはやはてん きい理屈になる。と あ る。 猶 子 と は 公 卿 や 武 家 の 社 会 で、子ではなく、仮親と猶子が社会的な結びの参内とは驚きであるが、久世殿の力でり私には驚きである。

主として兄弟や親族の子などを自分の子つきを強めることに意味がある。豊臣秀あったかもしれない。
拝 叙 が あ っ た が、 五 位 で は な く 六 位 でほどなく三月には理安さまにも位階のたのか、綾小路殿と久世殿の影響力の違ても五位となった金比羅宮とは何が違っとはいえ、戸隠と同じ神仏習合であっは ま た 別 の「 戸 隠 山 変 革 東 京 日 次 記 」 には東京へと移らざるを得なくなる。それ諸案件も京での解決は不能となり、舞台の立身出世の願いではない。神主の官位

こ の 五 位 昇 進 の 願 い は、 理 安 さ ま 個 人係の結果であろうが、いまは判らない。

二十三年の国幣小社昇格へと、理安さま社 の 社 格 は 明 治 六 年 に 県 社 と な り、

戸隠はさらなる激変を迎えるが、戸隠神と も あ れ、 新 政 府 に よ る 新 体 制 の 元 でつつあり、神祇官そのものが浮き足立ち、あった。三月四日の記録には、

いか、はたまた過渡期であった神祇官内記される世界である。

ただ、政治の中心はまさに東京に移り

吉はまず近衛前久の猶子となって箔を付
理安さまは久世権大納言通理の猶子でみち あやけ、それから関白になっている。
あや おさ

あり、理安の名前の由来もこの辺りにあの 基 準 の 不 統 一 か、 つ ま り は 複 雑 な 力 関が社格をも意味することは、五月十九日の社格向上の努力は続くことになる。

位 ）・ 稲 荷 社（ 三 位 ）・ 日 吉 社（ 三 位 ）・

静 岡 県 出 身、 長 野 市 在 住。 東 京 教 育 大 学 文 学 部 卒。
琉 球 大 学 を 経 て、 信 州 大 学 名 誉 教 授。 近 代 文 学 を 専
攻 す る も、 近 年 は 戸 隠 信 仰 に 関 心 を も ち、 信 濃 毎 日
新 聞 か ら「 古 道 を 歩 く 戸 隠 神 社 五 社 め ぐ り 」 を 出版。別に端戸信騎のペンネームで「戸隠権現鎮座考」「戸隠山九頭龍考」「鬼女紅葉伝説考」などがある。

プロフィールの「天機伺い」に参朝した十五社とその松尾社（三位）
・春日社（三位）
・加茂社（三ほりい けんいち氏

日御崎社（三位）・梅宮社（三位）・平野

印刷：第一企画株式会社

春夏号：2019年4月1日発行予定「戸隠山変革東京日次」の表紙

官位をみれば判る。

書き出しの部分

十五社とは、御祖宮こと下鴨社（二位）
・
西京日次

平成３０年10月1日

あ を が き第13号