登録有形文化財

畑田家住宅活用保存会年報
No.12 / 2013

＜畑田家住宅活用保存会 2013 年度行事予定＞
初夏の一般公開と第 16 回畑田塾 2013 年 5 月 12 日
「宇宙で一番低い温度を作る」
帝塚山学院学院長・元大阪市立大学学長 児玉 隆夫
秋の一般公開と第 17 回畑田塾 2013 年 12 月 1 日「わら草履作りを楽しもう」
畑田家住宅活用保存会 畑田 庸雄、畑田 稔、畑田 拓男
春の一般公開と科学フォーラム 2014 年 3 月 16 日
「太陽光発電の現状と未来」
大阪大学産業科学研究所教授 小林 光
初夏の一般公開と医学フォーラム 2014 年 5 月 18 日
「皮膚の健康を考える」
北村皮膚科医院副院長 北村 公一-1-

平成 24 年度 事業報告

ぬくもりのある集い
会長

中村貞夫
1.

羽曳野市の畑田家住宅は平成 11 年に国の登録有

春の一般公開と医学フォーラム
5 月 13 日「いのちの不思議」
元大阪大学総長・大阪大学名誉教授 岸本忠三

形文化財に選ばれました。それを機に当主の畑田耕一氏を中心にして、小・中学生を対象に教育・文化活動を行う畑田塾が発足しました。
初回には元大阪大学総長の故金森順次郎先生と作家の筒井康隆氏をお招きし、また、ノーベル賞受賞者の白川英樹先生はじめ、これまでにお願いした講

2. 秋の一般公開と衣育フォーラム「人はなぜ服を着るのか」
大阪大学文学研究科教授

11 月 18 日
武田佐知子

3.

3 月 24 日

春の一般公開と経済フォーラム「先人に学び、未来を語ろう」

師のお顔ぶれは多彩を極めています。

大阪大学経済学研究科教授

一般公開やフォーラムに参加された方々から、人と建物の調和が醸し出すぬくもりを指摘してくださ

4.

堂目卓生

出 版

ることが多いのは嬉しいことです。少子化など社会「超高齢少子化社会を如何に生きるか―医療と教育の両面から考える」（出版シリーズ No.10）
医療法人はただ診療所前理事長 畑田耕司
大阪大学名誉教授 畑田耕一

状況の変化の中で、出席者の年齢層が中・高年に移り、活動のビジョンをどのように据えていくのか問題も多いのですが、畑田家住宅活用保存会の会員の

5．畑田家当主 畑田耕一による出前授業
4 月 24 日 西宮市立西宮高等学校
5 月 14 日 豊中市立西丘小学校
5 月 23 日 豊中市立南丘小学校
6 月 13 日 豊中市立南丘小学校
2 月 12 日 豊中市立寺内小学校

皆様の深いご理解と羽曳野市の熱心なご支援のお陰で活発な活動を続けています。
この度、初代会長の畑田勇氏が相談役に引かれました。長年にわたるご尽力を深く感謝いたします。
畑田耕一氏と小生は義理の兄弟です。ご縁があって、この住宅に住まわせていただき、子育てをしま役 員した。画家である私は納屋をアトリエにして、絵を描き続けています。或る時、英国人の画家が来宅して、私の絵がこの住宅のように、緩やかな波長で制作されていると言ってくれたことがあります。地区の方々からも、仲間として少しずつ認めて頂けるよ

相 談 役

畑田

会

中村貞夫

長

勇

副 会 長

甲斐学、畑田拓男、

事務局長

畑田耕一

幹

石井智子、奥田事寛、織川久子、うになったかと感じています。

笠井敏光、北山辰樹、畑田達也、

微力な小生ですが、保存会の役員、スタッフの皆様に支えられて、これまでの路線を継承、深化させ
ていきた
いと希っ
ています。
今回か
ら表紙を
畑田氏の
写真が飾
ります。ご
期待くだ
さい。

畑田弘美、矢野富美子
会

計

会計監査

畑田庸雄
澤田秀雄、塚本昭光

新正会員
北村公一

天王寺谷亨

松本 昭

武田佐知子

堂目卓生

濱田篤司

新特別会員
岸本忠三

＜表紙写真＞畑田家の大戸口（表玄関）です。昔はこの重い障子をガラッと開けて客が来ました。大きなコロが付いているので動かすと独特の音がします。客人と家人をつなぐ音でもあります。以前に筆者の大学の研究室のドアを「ガラリ」と言いながら開けて入って来る人がいたのを思い出します。手前に写っている格子戸（簀戸*）は隣の土間との間の中戸、その土間の後ろに背戸（裏木戸）があります。（畑田耕一）*図説木造建築事典

基礎編

158 頁

木造建築研究フォーラム編、学芸出版社

2

本年の行事に参加していただいた方々からの感想文◆今回畑田塾に参加させていただき、オルゴールの第 15 回畑田塾

奥深さや、色々な打楽器を使って、音楽の三要素の2012 年 3 月 25 日

リズム、メロディー、ハーモニーを一度に楽しめる「オルゴールを科学する」
畑田家当主・大阪大学名誉教授という事を学ばせていただきました。その中でも印畑田耕一

象深かったのは、オルゴールと木との関連性です。

「いろんな音でリズム遊び」
関西二期会・相愛大学講師

オルゴールを木に共鳴させる事によって、更に繊細

畑田弘美◆畑田家のフォーラムや塾には、鷲田先生の哲学の話、な音や、優しい音色を響かせられることを知り、い蜘蛛の糸の話など３、４回は参加したと思います。

かに共鳴が大切かということを学びました。今回学

長い梯子で母屋の屋根裏に上がらせていただいたこんだ事を今後の音楽活動に役立てていきたいと思い

とも、神秘的な空間で 60 歳を過ぎたおやじが、わくます。

わくしたことを思い出しました。今回は畑田先生の◆私が一番印象的だったのは、畑田先生と奥様とが数々のオルゴールを聞かせていただき、音色、仕掛コラボレーションされた、オルゴールを聴きながらけ、また音域のすごさの説明に感動しました。何ものランプ紹介でした。ランプがかもし出す雰囲気や知らなかったです。孫二人と楽しい時間を共有出来

空間、温かみのある明るさを引き出すかのような選たことに感謝しています。孫の感想ですが、上の男曲がなされ、オルゴールが楽しげに鳴り響く、すばの子が七歳、下の女の子が四歳、何が一番良かったらしい共演だったと思います。奥様のランプ紹介でと聞きますと、オルゴールと一言、昼の弁当とは言は情景が目に浮かぶような素敵な詩が詠まれ、私もわなかったので連れて行った甲斐がありました。履

その世界にのめり込みました。不思議だったのは、物を揃えていただいた人が大学の教授、庭で話しか

オルゴールのアルファー波が出る椅子です。座ってけた人が有名な画伯、屋敷の広さ以上に驚きました。

みると非常にリラックスでき、いつまでもここにい（八尾市

海堀清孝・一翔・風花）

たい気分になりました。

(片木彩賀・高校３年生)（池田市

近藤詠里加）◆会場には大小様々なオルゴールが展示され、オル◆先日の畑田塾はとても良かったです。免疫力が上ゴールの説明は当主の畑田耕一先生が担当、オルゴがるというオルゴールを聞いて、私の免疫力もアッールの由来、音の発生のメカニズム、広域なオルゴプしているように感じました。そして、オルゴール

ールの振動数は聞く人の心を癒し、各種の症状、特の効果でしょうか、その晩久しぶりにぐっすり眠れに睡眠の促進や免疫力の増進、血流が良くなる等、ました。不思議です。ガラスアートの幻想的な美し音の趣向と共に医学的な利用の開発も進んでいるとさも共鳴していたと思います。百二十年を経た木造の事でした。また、サンドブラストに依る移りゆく

家屋の木や土壁、お庭の佇まいも私を落ち着いた気

四季の自然をランプに表現した被せガラスの造形芸持ちにさせてくれました。マリンバの演奏をこんな術作品をロンドンでの世界芸術競技にも出展されたに間近で見聞きするのも初めてでした。本当に楽し

奥様の畑田美智子様が朗読風に説明され、作品の情

く素晴らしい一日でした。有難うございました。

景に合わせたオルゴールの音楽を畑田先生が添え、

（箕面市

浦野民子）

最後の作品は満天の星をイメージしたランプの笠に◆音楽大学打楽器科専攻の若い学生さんが、今回の無数の星が描き出されました。オルゴールからは「見先生。打楽器についての授業を受けました。この大上げてごらん夜の星を」の曲が流れ、参加者全員のきなマリンバをどうやってここまで運んできたかの合唱に包まれ、120 年を超えた畑田家の時空を超え三択クイズで始まった授業は引き込まれる授業でして芸術劇場さながらの空間が広がりました。

た。準備された打楽器類は、マリンバ、ドラム、そ午後からのリズム体操はマリンバの演奏を楽しみ、してほとんどが初めて目にする小道具的な打楽器で、音楽の三要素、メロディ・リズム・ハーモニーの話

その中には赤ちゃんのあやし具や釘で音を出すもの

を聞き、色々な打楽器を手に取り奏でながら楽しみ

までありました。子供も大人も興味津々で、これらました。一緒に参加した孫（4 才 10 ヶ月）には少しに皆が直接触って音を出してみる機会もありました。

難しかった様でしたが、手に取ると小さなオルゴー

アフリカ起源と云われる打楽器類、中でも、日本でルの音が、共鳴箱の上では大きな音になったり、腰改良が進んだマリンバ、間近で聴く 5 オクターブのを掛けると音が出るオルゴール等「マジックみたい」

マリンバは、古い日本家屋の畑田家母屋でいろいろと興味を示し、色々な楽器に触れられたことは楽しなリズムと音色を奏でてくれました。100 年以上いかった様でした。楽しい一日を有難うございました。

ろんな音を聴いてきた家屋も、「剣の舞」の生演奏に

（大阪市

三木

優）

は吃驚したことでしょう。演奏者親子に拍手喝采で3す。畑田塾への参加は今回が初めて。午前中のオル学者さんの怖いイメージもなく親しく耳を傾けるこ

ゴールについての授業は受けられなかったが、当主とができました。お話しを聞いていて、以前に読んみずからの白熱授業に湧いたことと思います。今回だ考古学者の小説で疑問になっていたことが思い出

が 15 回目の畑田塾開催の由、よく続けてこられたとされました。それは、すでに滅んだ一種族のある知思う。区切りの良いところで記念パーティーでも催識が代々遺伝しているというものです。記憶が遺伝したいところだろうが、このような団体は、通常は子の中に組み込まれるものなのか、それとも絶滅し

財政困難のはず。旧庄屋屋敷全体の維持、そして会たその種族の頭蓋骨から記憶をつかさどる大脳を考の運営や講師への謝礼等やりくりが大変だと思いま

古学者は想像したのでしょうか。

す。また、理念とされる教育改革については、門外

生きものの進化は、環境や遭遇したことから「い漢で十分理解できていないが、この親子で参加する

のち」をつなぐために種々の工夫を凝らしてきたこ

寺子屋形式を少しでも続けられ、インターネットでとによることが多いでしょうね。すると、大脳の奥内容を公開し続けて、共鳴者を増やしていかれるこ

深くにしみついた記憶も遺伝要素となっているのかとを願う次第であります。当主をはじめ保存会のみも知れないですね。現代人にも、原始的潜在能力のなさんの熱意と努力に拍手喝采。（埼玉県 戸田誠）

発現として「夢」の一部や、何かを予知することなど、遠い祖先の記憶が作用しているのかも知れませ

医学フォーラムん。そんなことを考えると、「いのち」のつながりの2012 年 5 月 13 日

中で、人類だけでない生命体への責任が、進化の最「いのちの不思議」
岸本忠三

先端をいく人類の責務のように思われました。いろ◆歳とともに自然の法則の偉大さを強く感じるようんな想像をさせていただけましたこと、両先生に感になっているのですが、5 月 13 日の岸本忠三先生の謝しております。

「いのちの不思議」のお話もまさにそうでした。私◆先ずは畑田家住宅についてですが、明治時代の屋には理解の難しいところも多々ありましたが、遺伝敷構えの趣きを良く残しているとのことですが、一の本体は DNA であり、その糸の構造は４種の塩基、番感心したのは建物の随所に庄屋農家としての生活

元大阪大学総長・大阪大学名誉教授

（主婦

安見雅子）

A、T、G、C からなること、もし、これ以上複雑だの知恵が活かされていることです。現代の住宅の方と沢山故障が起こるからであり、また、男の方が弱が建築技術は格段に進歩していると思いますが、そくできているため、神は男女を 1.05 対 1.00 の割合の知恵と工夫は畑田家住宅の方が格段に活かされてで男を多く生むように人を作ったなどは、自然の法いると痛感しました。見学後持参した弁当を軒先で則の偉大さ以外の何ものでもないと学ばせていただ

食べながらお庭を拝見していましたが、日頃現代住きました。同時に、現代の科学の進歩は、その自然宅に住んでいては味わえない趣を体感できて、このの法則（＝神の摂理）の領域に土足で踏み込みつつような住宅を後世まで伝える意義の大きさが納得であるのではないかとの恐れを抱きました。

きた次第です。

近代医学は感染症対策の目覚しい発達により、日岸本忠三先生の「いのちの不思議」のお話しは、本においてはこの 100 年間で、「いのち」を２倍まで

医学的素養の無い私にとっては大変難解な内容でし

延ばすという快挙を成し遂げました。これは大変喜たが、特に印象に残ったことは、「いのちに関する

ばしいことですが、その反面、｢オスとメスが掛け合

我々の知識は幾何級数的に増加するが、それを扱う

わされなければ子供ができない大原則｣が、クロ－ン

我々の知恵はそれに追いつかない、知識と知恵を如羊の誕生で崩れ、男女を生み分けたり、頭の良い人

何にうまく融合させるかが、いのちの科学に最も求だけを生むことも可能になったなどは、土足で踏みめられる課題である」とのコメントでした。しかも込む類ではないでしょうか。

このお話が正式の講演会場ではなく、畑田家住宅で岸本先生は、「知識と知恵の融合が大事である」を行われたため、柔らかい雰囲気の中、先生のかなり話しの締めくくりとされました。私達は知識に負けの本音のお話が聞けたことです。私はたまたま ABCない知恵を培い、働かさねばならないということでテレビの人気番組の「相棒」最終回で、クローン研

しょう。それはもう道徳の問題、さもなければ自然究学者の母親が、主人と子供を交通事故死させて悲からの大きな罰が下るかも知れません。

嘆に暮れている娘のたっての願いを聞き入れて、母池上和彦）

親の孫にあたる死んだ子供の細胞を娘の体内に移植◆なんとも難しそうなテーマだけど、どこかおもし

してクローン人間を妊娠⇒誕生させようとして、そろそうと思って参加しました。岸本・畑田両先生は、れを察知した警察等との確執が起こる話を見ました。

（八尾ニュ－モラル生涯学習クラブ

4最終的にはその子供は流産に終わってクローン人間◆去る 5 月 13 日初めて畑田家住宅を訪問させていた誕生は阻止できましたが、これは作り話とはいえ、だきました。明治時代を彷彿とさせる畳敷きの日本

知識と知恵についての悪用の一例と言えます。やは間で世界的な医学者岸本忠光先生のお話しを拝聴す

り医学的に高度な知識は知恵によって倫理に触れなるという一見ミスマッチとも思える情景が、むしろいように正しく制御・管理・活用されないと大変な古代文化が栄えた南河内の草の根の文化の息づかい事態になる可能性があるということだと思います。

を感じさせてくれました。畑田家住宅は今後も羽曳

私は社会保険労務士として社会保険の立場から健野の、南河内の文化の発信地の一つとして大切に保康問題に一定の係わりを持ちますので、このことに存されなければならないと思います。

ついて今後も関心を持ち続け、自分なりの見識を高（羽曳野市駒ヶ谷

めたいと思います。今後も時間が許す限り、畑田家

衣育フォーラム

住宅訪問および畑田塾・フォーラムに積極的に参加「ヒトはなぜ服を着るのか」したいと考える次第です。 （豊中市

徳永金三郎）真銅忠光）

2012 年 11 月 18 日

大阪大学文学研究科教授

武田佐知子◆日本は今、少子高齢化で人口減少期に入りました。

◆タイトルには些か驚かされました。畑田家に向か

政府は少子化対策大臣を任命しバラマキ政策で少子

う途中、多分このタイトルを切り口に哲学的なお話化に歯止めを打とうとしています。しかし、それはになるのではないかと想像し、若し、この質問を受

自然の摂理に反する愚かな政策です。経済が豊かにけたら、「人間は恥を知る生きものだから」であるとなれば子供を産み、貧しくなれば子どもを産まない

答えようと考えていました。それは、恥を知るのはというものではありません。最貧国が人口爆発をし、人間以外にはないと想像するからです。

富裕国が減少傾向にあるのが実態であることをみて講演の要旨を頂いたら、「ズボンとスカ－トの歴史も明らかです。

学」となっており、正真正銘の服飾のお話で、しか岸本先生のお話しにもあったように、日本の 20 世

も冒頭に、講師の武田佐知子氏より「人が服を着る

紀の 100 年は医学の進歩により、平均寿命を 40 歳

ようになったのは、「恥を知るから」が一つの説とし代から 80 歳代までに延ばしました。今や高血圧、糖てあると話されてしまいました。

尿病、高コレステロール血症等の生活習慣病はほぼ

私は、正倉院展へ最終の 11 月 12 日に行き、「瑠

完全に制御されるようになりましたし、ワクチンと璃杯」や「蜜陀彩絵箱」の様な豪華な宝物に混じり、抗生物質は感染症をコントロールし、乳幼児死亡や展示されている下級官僚の官服をみて、良くぞこの

高齢者の肺炎を激減させました。ヒトの遺伝情報 30

様なものが 1300 年も保管されてきたものだなあと億個の DNA の配列も読み解かれました。どんな組

感心し、友達と眺めていたのですが、１週間後に正織、臓器にも分化できる細胞も作られるようになっにそのお話が出て来た事で、その繋がりがとても嬉ています。そのことにより、日本の人口は 3000 万台

しかったです。

から 1 億 2000 万台、なんと 100 年で 4 倍に伸展し講義を聞いて、世界には言語も、価値観も、肌のました。しかし、政府の統計予測によると今後の 100

色も違う多くの民族があるにも係わらず、大きな流年で 4 分の一にまで人口減少するといわれています。

れとして、男性はズボン、女性はスカ－トとなり、この予測はほぼ現実となることでしょう。今後も医その一つの要素が「家父長権」であるというのが面学は進歩を続け、遺伝子や細胞の改変にまで繋がる

白いと思いました。これを性差というべきなのか、可能性もありますが、この辺で、神の領域まで人間

それとも男女の役割からというべきなのでしょうか。

が踏み込んでいいのかどうかを考えなければならな

そして、日本の今を眺めて、「移れば変わる」をつく

いと思います。倫理観が問われているのです。これ

づくと感じた次第です。

からの時代は、知識より智恵を重視することが本当（八尾ニュ－モラル生涯学習クラブ池上和彦）に大事だと気づかされました。「いのちとは何？」、◆武田先生の講演の内容はもちろん興味深くて、面白「人はなぜ生かされているのだろうか？」、「人が生

いと思いましたが、それより、“人はなぜ衣服を着るきることの使命とは？」等々・・・いろいろと考えのか”のような当たり前の質問に対して、我々にもうさせられる講演でした。岸本先生から、「自然の摂理一度科学的かつ弁証的に考えさせるという意味で、今のもと全ては循環しなければならない。循環するこ日の講演はすごく啓発的だったと思っています。

とこそが永遠の繁栄と幸福をもたらす」という強い歴史は私の専門ではないので、深く研究したことメッセージをいただいたような気がします。感謝。

がないですが、興味がないわけではありません。今（オフィスヨシオカ株式会社吉岡政彦）

日のお話しを聞いて、初めて服装と意識との関係に5

ついて認識しました。また服装からその時代の民俗

服を着脱していたため、右利きの人がボタンを止めや身分などの情報を読み取れることを知り、大変勉やすいように、シャツは左が前でボタンがある右が強になりました。物事を見る時に、角度を変えれば下になっていたそうです。一方、貴族の女性は、召

新しいアイデアが生まれる可能性があり、固定観念

使が服を着せていたため、右利きの人が向かい合っに頼らず、いろいろな発想を持つことで自分が成長て着せやすいように男性のシャツとボタンが反対にできると実感しました。

ついていました。必要は発明の母と言われますが、（大阪大学国際公共政策研究科留学生

服の歴史においても、ニーズにあったものが生まれ、

Bin Ni）

人々に使われてきたと考えられます。

◆人はなぜ服を着るのか、身体加工を含めて考えれば「服を着ているのが人間である」、「人間存在の指次に象徴的な側面としては、ズボンが家父長制の標である」と武田先生は言われました。あまりに日象徴であるため、女性がズボンをはくことが禁止さ常的で、身近なものである服について考えることは、れていたというお話に興味をひかれました。現在のそのまま人間について考えることにつながります。

日本では女性がスカートをはくかズボンをはくかに

畑田家のフォーラムはどの様なテーマでも、その感ついて問題になることはあまりありませんが、欧米はありますが、今回は特にそう思いました。

社会では服の象徴的な側面を重要視する考えが今で２本の足をどう包むかでズボンとスカートに分類も残っていると思います。私がアメリカに留学してする大胆さには心地よささえ感じます。ヨーロッパ

いた頃、このことを実感する経験がいくつかありまにおいては、ズボンが自由の象徴であり、馬に乗れした。例えば、普段学校にはジーンズで通っているることから武器獲得のイメージとなり、さらに家父若い女性でも、週末にパーティー等でお洒落をして長権のシンボルにもつながるとのことでした。その出かけるとなると、ドレスコードがなくても、自由

ズボンは男性が占有し、女性はスカートにとり残さの国とは思えないほど皆が同じような服装なのです。

れたというのです。武田先生も研究を進めていくに

週末に飲みに出かけても、ズボンをはいている若いあたって女性であるが故の御苦労をバネとして努力

女性はほとんどおらず、皆がワンピースにハイヒーされたことが話の中に度々出てきました。それが研ルを履いていました。アメリカ社会では日本社会以究成果からも伺われ、エールを送りたいと思います。

上に、女らしさ、男らしさを求められるのです。

特に魏志倭人伝のみにとらわれることなくその周辺

社会的な側面としては、現在は男性と女性で服装を深く研究されたこと、そして正倉院「計帳」に記が異なっていますが、古代の日本の庶民は男女の服載された「黒子」の部位に目をつけられたことには装の違いがほとんど無かったというお話がありまし

発想の豊かさを感じました。日本においては大きくた。歴史上、男尊女卑の社会において、政治、戦争、

見ればスカートの歴史であり、ズボンは明治以降で労働などを男性が行い、家事、育児を女性が行ってあり、庶民の服装において性差の少ないのが特徴で、きたため、男は外へ、女は内へという考え方が男女ヨーロッパとは趣が異なると伺いました。

の服装の違いを生み出したと考えられます。男女と近代ではスカートなどむしろ女性らしさの武器とも田植えをしていれば自然と同じような服装になるして発展してきている側面もあるように思いますが、が、男女の役割が分担されるにつれて、服装に違い

これはファッションの問題でしょうか。

が出てきたと考えられます。男性は、制服や作業着

いずれにしても、服装が個人の心と深くかかわる等の動き易い服装が多かったが、女性の服装は動きとともに社会の仕組みの反映でもあることに気づかにくいものが多かったのです。中世ヨーロッパのドせていただいた充実した秋の１日でした。感謝。

レス、日本の着物等の例が挙げられます。男性が女神野武男）

性を家に留め、女性が簡単に遠くに行ったりできな◆今回のお話を伺って、服は機能的な側面と象徴的いように"女性らしい"服装で行動を制限したと考えな側面、社会的な側面があるということを理解できられます。歴史から服装を知るだけでなく、逆に当ました。

時の服装から当時の生活や文化・風習を調べてみる（八尾ニューモラル生涯学習クラブと興味深いのではないかと思いました。

機能的な側面としては、田植えのための膝丈の服（西宮市

や、乗馬のために発明されたズボンなどのお話がありました。私の知っている例としては、日本の戦国

春の一般公開と経済フォーラム

時代に武士が刀を抜く際、邪魔にならないように着「先人に学び、未来を語ろう」

物は左が前であったことが挙げられます。また、洋2013 年 3 月 24 日

大阪大学経済学研究科教授

服においても中世ヨーロッパで貴族の男性は自分で

石井治樹）

堂目

卓生

この行事の感想文は編集の都合上、次の年報に掲載します。

6

生活におけるデザインの大切さ
畑田家住宅活用保存会幹事・一級建築士
石井智子
先日、登録文化財登録の申請書を作成するために河内松原にある旧家を訪れました。門を入った途端、その景観の見事さに驚嘆しました。無名の建物の中にもこういうすばらしいものもあるのだとわかり、
うれしくなりました。
江戸時代の主屋は、一部を残して建て替えられていましたが、増築部分の明治の書院は美しく、座敷まわりに設けられた隅々まで手入れの行き届いた庭と相まってすばらしい空間を作っています。ご当主のお祖父様が出来上がりの期限を設けず、金額にも制限を設けず作られたそうです。そしてこのような建物と庭を美しく保つために長年手入れをしてこられた当主の存在を心強く感じました。建物についての教養が社会においてもっと価値をおかれるようにならなければ、すばらしい建物をつくり、それが生きるよう維持をしていくということがなされなくなってくると思います。
近年建物に財をつぎ込む人は極端に減っているようです。富は社会に平等に分配されるべきかもしれませんが、持てる人がすばらしい建築をつくるためにその財をつぎ込むことは、文化に寄与するという意味でとても大切なことだと思います。そうでなければ、その時代の名建築は作られないからです。建物を考えた人の技量、職人の技、今では手に入らない材料など、建築はその時代の文化を目に見える形に具現化したものであり、人がその中に入って歴史を体感できるものです。また、建物だけがよければ良いというものでもなく、部屋がどのように外部と繋がり、その外部はどのような空間であるかということも建物の質を決める一要素です。建物を建てる人それぞれが、建物と庭などのその周りの外部空間
を良いものにすれば、町並みも良くなっていきます。建物と同時に家の周りの空間も含めて設計することは、室内空間の質を高め、同時に外部空間の質も高めます。
家政学、今の生活学というと、科学・技術の研究に比べて一段低い学問だと思われがちですが、今の時代、いかに生活をデザインするかを研究する生活学は、大事な学問であると考えています。どのような衣類を身につけ、どのようなものを食べるか、どのような空間で暮らすかということは、その人の哲学に関わる重要な問題だと認識する必要があります。人それぞれが、生活を質の高いものにするにはどうするべきかということをもっと考えるべきだと思います。そうした場合、その人の内面にまで知らな
いうちに影響を与える住空間にも関心を払う必要があります。
今から 30 年ほど前にドイツでは景観を壊す建物ができると市民の力で潰してもらうことができると聞 きました 。そ のとき将 来日本も その ようにな るのかと 期待 を持った ことを覚 えて います。しか し、現代 にお いても日 本はその よう にはなり ませんで した 。外観、 室内とも に工 場生
産品に覆 われた建 物の 中で、昼 間でもブ ライ ンドを下 ろし、窓 を開 けること もなく一 日を 過ごす人達の 感性はど のよ うなこと になるの でし ょうか。 幼い頃、 身の 回りに瓦 屋根と漆 喰壁 の家があった 時代を生 きた 人間は手 作りや自 然に 価値をお きますが 、今 では少数 派です。 手作 りや自然ということから遠く離れた人間がつくる社会はどんな方向へ行くのでしょうか。
構造を形作る柱や梁が見え、室内空間に変化があり、全てに自然の材料が用いられ、その時代の職人達が腕を競って作った建物とそれを引き立てる庭を持つ歴史のある建物が１軒でも多く残り、またこのようなコンセプトで作られた新しい建物が 1 軒でも多く作られるよう私は活動を続けたいと思います。
写真は伊賀に建つ住宅で、159 ㎡（48 坪）の敷地に延床面積が 126 ㎡（38 坪）です。敷地周りは眺望が開けていないため、前庭と中庭を設けて樹木を植え、中庭を中心とした生活を提案しました。玄関、主寝室の平屋棟と居間、食堂、子供室棟が中庭を通るガラスの廊下でつながっています。柱や梁などの構造材と食卓はご先祖から伝わる山の檜、松、杉を天然乾燥させて用いました。
撮影：東出写真事務所
7

時は流れても畑田家住宅活用保存会相談役・前会長

畑田勇

いろいろな面で前途多難が予想されるこの頃ですが、皆様方お元気でしょうか。
政界、財界は全く沈滞して生気なく、国内景気は冷えきったままで、国民は四苦八苦の毎日を余儀なくされた生活をしている現状は、誠に哀れと申さねばなりません。
一昔前「所得倍増論」が叫ばれ、計画実行されたことがありました。これで活力を生みだした国民は、勇敢に前進して景気を回復し、豊かな裕福な生活を楽しむことができるようになりました。その後順調に進むべき予想に反して、世界情勢の変化にも影響され、舵取りを少し誤ったために何時の間にか豊かさもなくなり、安定感、安心感も失われてしまいました。誠に残念なことだと思われます。
昭和始めの頃や、終戦後間もない混乱期には暗中模索の時代が続きました。その頃、旧制高校生達がよく歌っていた歌がありました。
「昭
和維新の歌」（作詞・作曲 三上卓）と呼んでいましたが、それを思い出します。
若者達は熱気を込めて、この歌を絶唱していました。右はその第 1 番の歌詞です。
最近では、円高等のため国内景気が思わしくなく、消費環境も悪くなったの

汨羅(べきら)の淵に波騒ぎ
巫山の雲は乱れ飛ぶ
混濁の世に我れ立てば義憤に燃えて血潮湧くで、企業は無理して生産拠点を海外に移し、経営の合理化・実収入の向上を計ろうとしています。これは国民経済にとっては、雇用の悪化、国民収入の減少、購買力の圧迫等を招き、景気は益々悪くなるのではなか
ろうかと心配しています。これら企業の経営合理化の実績を、国内経済の再建発展に寄与してもらう訳には行かないものでしょうか。
時は流れ世情が変化すると、人々の心も大きく影響をうけます。しかし一方、古来人々が一所懸命に創造し、育み守ってきた素晴らしい実績が数々あります。日常生活に直接関係するものをはじめ、文化的な事象
等多くの事柄や世界に冠たる文化的遺産があります。これらの素晴らしい成果は注意して利用し活用しながら末長く保存しなければなりません。現代に生きる者にとっての義務であり責任であります。
平成 2４年 4 月 1 日から平成 2５年 3 月 31 日までの収支決算

＊1

収入の部
前年度繰越金
会費
寄付金・協力金*2
雑収入
合計

支出の部

66,746
561,000
9,000
9,000
645,746

講師謝礼
資料・年報・出版作成費
通信費（郵送料、振替手数料等）
事務用品費
雑費
別途積立金
次年度繰越金

＊3

別途積立金

合計

250,000

合計

115,000
346,080
61,241
6,977
55,06050,00011,388645,746*1 会則第６条の規定に基づき、平成 24 年度の収入及び支出に関し、決算並びに関係書類を厳正に監査した結果、いずれも適正かつ正確に処理されていることを認めます。

平成 25 年 3 月 31 日

会計監査 澤田秀雄㊞ 塚本昭光㊞*2 神野武男氏より御寄附を頂きました。感謝申し上げます。
*3 当会では、ホームページに掲載している論文、随筆の中のいくつかをまとめて、会の活動の成果を示す書籍として出版する予定です。この積立金は、そのための資金に当てるつもりです。

事務局 〒583-0874 大阪府羽曳野市郡戸 471 畑田庸雄
電話０７２－７６２－７４９５
E-mail hatada@wombat.zaq.ne.jp
畑田家住宅活用保存会ホームページ
http://culture-h.jp/hatadake-katsuyo/
会費の納入は郵便振替(口座番号 00980-2-41107 加入者名：畑田家住宅活用保存会)へお願いします。
あとがき：年報 No.12 をお届けします。厳しい社会状況の中、皆様のご協力のお陰で色々な行事を開催させて頂き、ご参加の方々からご好評を頂きました。これからも出版やホームページの一層の充実
も含めて幅広い活動を続けたいと願っています。よろしくご支援の程お願い申し上げます。（KH）
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