お寺にある素敵なものを、発信していきたい2012年 春

平成24年4月15日発行（第13号）

ユ ジュ

YUJ

http://www.kagawa-konzouji.or.jp/
yuj@kagawa-konzouji.or.jp

こくじょう

しゅごう

平安期のベストセラーと日本浄土教の夜明け

は共に血も肉も果て、ただ骨だいに掴み裂いてしまう。ついにもので、鉄の爪でもって、お互

うど猟師が鹿を見つけたような

たまたま相手に出会うと、ちょ同じように苦しみを受けること

たちまち息を吹き返して、また人 の 身 体 は も と の よ う に 戻 り、ともなく涼しい風が吹くと、罪絶えてしまうのだが、どこからこのようにして罪人たちは息を見つけると手に持った鉄の杖

どもよ、再び等しく生きかえれ」

はたまた、どこからか「罪人になるのである。

や鉄の棒で、罪人の頭から足のという声がするとも、地獄の鬼

ふたまた先に至るまで、余す所無く皆打

また地獄には鬼もいて、罪人けが残るという有様である。

阿弥陀仏立像（伝 慈覚大師作）
しょうねつ

無間の八大地獄があり、いずれ鋭い刀を持つ地獄の鬼は、まる

り砕かれてしまう。また非常に年を一期として苦しみ続けると生を行ったものが墜ち、数十億

この等活地獄には、無益な殺

かえれ、生きかえれ」と唱える

ま ず 初 め に 等 活 地 獄 が あ り、 で料理人が肉や魚を捌くかのよもこの世界の地下深くにある。

うに罪人の身体をズタズタに切おともいわれている。

ここの罪人は常に相手を傷つけいわれている。

さばよ う と い う 思 い を 抱 い て い る。 り裂いてしまう。

む けん

叫 喚、 大 叫 喚、 焦 熱、 大 焦 熱、 罪人の身体は砂の塊のように破きょうかん

地 獄 に は 等 活、 黒 縄、 衆 合、 ち 尽 く し て し ま う。 そ の た め、 が鉄の叉で地面を打って「生き

とうかつ

地獄の風景

往生
要集

「YUJ」とは「瑜伽」とも書き、サンスクリット語で、「結ぶ、繋ぐ」
を意味します。
YUJ を手に取った方とお寺が良い縁で結ばれますよう。

『往生要集』と源信
以上は八大地獄のひ と つ 「 等活 地 獄 」 の 様 子 で す が、 こ のたいま

うら べ まさちか

きよはら

よししげのやすたね

葛 城 市 當 麻 ） に 生 ま れ ま し た。 信 で す が、 こ の 法 会 を 最 期 に、 源信と浄土信仰の関わりで欠か

こうほう

る念仏結社を主催していました。

かんがく え華やかな舞台から消えてしまい

せない人物が慶滋保胤です。当父は卜部正親、母は清原氏の出ます。何があったのでしょうか。 時、保胤は「勧学会」と呼ばれ
ち べんであり、二人は一男四女をもう

当時「智弁群をぬく」と評さ

勧 学 会 は 康 保 元 年（ 九 六 四 ）けました。

れていた源信は、ある時、朝廷よき でんどう

幼いころから聡明で仏教に対天台の学僧と大学紀伝道の学生

おうじょうようしゅう

げんしん

からの招きで法会に出席しまし各二十名ずつが一堂に集い、『法せんじゅつ『往生要集』に拠ります。

てんだい

する信仰が深かった源信は、十た。その法会において賜りもの

華経』の講演、念仏、経の一句

非 常 に 恐 ろ し い 地 獄 の 描 写 は、代前半で比叡山に登り、当時脚があり、源信は当麻の母のためを題に詩会を催したのが始まり

えい か んほ

光を浴び始めていた横川の良源にと贈りました。それを受けたで、毎年三月と九月の十五日に

平安中期の天台僧源信の著作
源信が『往生要集』を撰述しの門を叩きました。良源は宗学

源信の母は、涙ながらに源信を定期的に開催されていました。

けたのは永 観三年（九八 五 ） 四 月の高揚を第一と考え、僧侶の育りょうげん

であり、僧のみならず 貴 族 や 文成に力を注ぎ、良源の庇護の下、 諫めたといいます。

よかわ

官など当時の知識層によって勧学会のメンバーは十四日のごくらく「あなたが贈ってくれました

せい ち

競 っ て 書 写 さ れ 読 ま れ ま し た。 源信は少年期から青年期の日々

夕に会場で合流し、十五日の朝み品、ありがたく思います。しかあのすべてを天台教学の研鑽に費

じょうどとりわけその精緻な地獄や極楽

し私が願うのは、あなたが高名 『 法 華 経 』 を 講 じ、 夕 に は 阿 弥陀仏を念じ、その後は夜を徹しだ ぶつ

やすことができました。

な僧として華やかに振る舞うこて仏法を讃える詩をつくり寺に

てんえん

浄 土の描写は、後の文 学 や 美 術

天延元年（九七三）三十二歳とではなく、仏門を修め世を救納めていました。

たたになった源信は、当時天台学僧

う聖人となることです。」

む

しょうみょうみょうごう

る称名念仏で、まるで「南無阿弥陀仏」の名号が極楽浄土へ往生できる呪文であるかのように称え続ける念仏行でした。

しかし、天台の念仏とは「仏生 要 集 』 を 完 成 さ せ る ま で に、 の姿を心に深く念じ仏と一体と源信の隠遁より、やがて『往いんとん

慶滋保胤と勧学会とでしょう。

を流し「仰せに随い、きっと聖 「 南 無 阿 弥 陀 仏 」 と 名 号 を 称 え

な

ここで行われていた念仏とは、

ぶっぽう

このようにいいます と 『 往 生の登竜門であった広学竪義の受に深い影響を及ぼしま し た 。
要集』は文学作品のよ う に 思 わ

験生に選ばれ、見事及第します。

こうがく りゅう ぎ

れますが、その内容は 極 楽 浄 土

師良源の定めた道を順調に歩み
てんげん

この手紙を受けた源信は、涙へ往生する方法を説いた念仏実（九八〇） 人になりましょう」と誓ったこ
始めた源信は、
天元三年

ねんぶつ

践 書 で す。『 往 生 要 集 』 は い かに し て 誕 生 し た の で し ょ う か。 九月三日、良源の悲願であった
ほう え

延暦寺根本中堂供養大法会におこんぽん ちゅうどう く よう

著者である源信の生涯 と と も にいて、右方錫杖衆の頭役というすべてが順風満帆であった源大役を果たしました。

しゃくじょうしゅう

おってみたいと思いま す 。
てんぎょう

天 慶 五 年（ 九 四 二 ）、 源 信 は
やまとのくにかつらぎしもぐん た い ま ご う

大和国葛城下郡当麻郷（奈良県ざんまい えてならい

帖「手習」に「横川になにがしの僧都とかいひて、いと尊き人ものです。

また『往生要集』には極楽往かんそうなること」を目指した観想念仏 「 二 十 五 三 昧 会 」 が 結 成 さ れ ました。その『発願文』によりま住みけり」とあるのは、源信が

ほつがんもんであり、称名念仏は観 想 の 手 段

すと会の趣旨は次のようでした。 生できたものは、縁のある人をを除き、極楽に往生できるとあ称えるものは八十億劫生死の罪「 …『 観 無 量 寿 経 』 に 念 仏 をでもありました。後に『往生要身のみではなく、結縁衆のため説かれており、極楽往生はわが極楽浄土へ導くことができると代に入ります。

釈が加えられ、新たな念仏の時『往生要集』は解親 鸞 に よ り、

後に浄土宗の祖となる法然や

かん む り ょ う じ ゅ

でしかなく、極楽往生 は あ く ま

勧学会と接近した源 信 が 、 メるのを来世のたのみとし、ここ集』を宋に送る機会を得た源信

しんらん

導いているのだと思います。

今も多くの人々を極楽往生へとための極楽往生を模索しました。

法然、親鸞は山を下り民衆の

ほうねん

ンバーの念仏往生を模 索 す る 真にわれらは契りを交わしてたがは、その書状の中で次のようにけちえん

げ ん じ ものがたり

モデルとされています。

摯な姿勢に共鳴しつつ も 、 理 論「…それ一天の下、一法の中、 「 一 天 の 下、 一 法 の 中、 み な 仏

あって念仏を称えることとした。 述べています。

いに善友となり、臨終まで助け

み な 四 部 の 衆（ 仏 弟 子 ） な り。 弟子なり。共に極楽に往生するで観想念仏によって実 現 さ れ なの欠いた念仏行を憂慮 し た こ と二十五人をもって結縁の衆の数の 縁 を 結 ば ん。
」といった源信

ければなりません。

でしょう。こうして、 念 仏 者 のとし、もしこの中に病人が出た…みなわれと共に極楽に往生すの精神は、ここにおいて結実し、
あくどう

そう

理 論 の よ り ど こ ろ と し て、『 往ら結縁の衆は見舞って念仏を勧るの縁を結ばん」りんじゅう

生要集』が誕生するの で す 。

めよう。没後、極楽往生の望み

二十五三昧会『往生要集』がひとたび世にをとげたものも悪道に墜ちたも
横川の僧都
けつ

のも、必ずその由をこの世の結『往生要集』は宋でも高い評

声を高める結果となりましたが、その居所である恵心院にちなん
むらさきしきぶで恵心僧都と呼びました。

紫式部『源氏物語』第五十三

吉川弘文館

現れるや、浄土教家や 念 仏 者 のじゅう

間 に 空 前 の 反 響 を 呼 び ま し た。 衆に知らせよう…」
述べられていますが、これは『往その後も源信は地位や栄誉とは価を受け、源信の意に反して名天台教学に裏付けされ た 源 信 の生要集』の「臨終行儀」による

無縁の生涯を送りました。そんここに、臨終の念仏について

念仏は、極楽往生のた め の 念 仏ものです。臨終に際し病人を西な 源 信 を 人 々 は か え っ て 尊 び、

従来の呪術的な称名念 仏 に 対 し 、の意義を明確に理論化 体 系 化 し向きにし、仏像の手に結んだ五集い、臨終の友のために一心にえ しんたものでした。
『往生要集』完成の翌寛和二年

十遍「南無阿弥陀仏」と称える

その念仏理論を実践しようと、 色の糸を握らせ、同行者はあい（ 九 八 六 ） 五 月 に は、 念 仏 結 社

源信』

『人物叢書

『往生要集（上）』

速水侑

岩波文庫

石田瑞麿訳注

a fe

ると、まだまだ初心者の私でも、普段考えないことに気持ちが及びます。そして、一定の作法を終え、お心や意釈を、言葉を選
びながらゆっくり口に出してみ
ると、日常で忘れていた心のゆとりを感じられるものです。
この清風手前で、棚からお道
具の出し入れをしながら平等ということを考えると、いかに日常で感情に流されていることがたからお道具を取り出し て 、 お 手

ことが、とてもありがたいと思また、そのような時間が持てる

多 い か、 と 反 省 さ せ ら れ ま す。

前をすすめます。そのお心は「誰わずにはいられません。

に与えられているもの だ 。 日 常

明るい月など自然の恵 み は 平 等「 誰 の 家 に で も、 清 ら か な 風 や

い ま す。 私 な り に 意 釈 す る と 、をお運びください。

煎茶にご興味のある方、ぜひ足に決定しました。三井古流のお施 茶 の 日 時 が、 六 月 三 日（ 日 ）さて、前回お知らせしました

みを持たないよう過ご す こ と がえられているので、偏 見 、 ね たん、小さいお子様も召し上がれる蒸しパンです。大人はもちろ

今回のレシピは、簡単に作れ

日常を離れて作法に集 中 し て い

なでお召し上がりください。

どのお手前もそうなのですが、 ますので、ぜひ作って家族みん

大切である」となりま す 。

せ ちゃ

生活の中でも、何事も 平 等 に 与

めいげつ

が家か清風明月無からん」とい

清風手前は、清風棚 と い う 棚

前のお心から思うこと を 。

今回は、清風手前というお手recipe.10

せいふう で まえ

te r

de c
a

【作り方】１. 薄力粉と重曹をふるっておく。バナナを 【材料／アルミカップ 10 個】
フォークの背でつぶしておく。2. A をよくかき混ぜ 1 を 薄力粉…約 150g、重曹…小さじ 1、バ
加えてさっくり混ぜる。3. ある程度混ざったらバナナ ナナ…1/2 本、A【きび砂糖…大さじ 1、を加えて混ぜる。4. アルミカップ 6 分くらいまで流す。 あんずジャム…大さじ 1 と 1/2、塩…ひ5. 蒸し器で 10 ～ 15 分くらい蒸す。竹ぐしでついて先 とつまみ、植物油…大さじ 1/2、豆乳…
60cc、水…60cc】に何も付いていなければ出来上がり。

recipe.10 バナナとあんずの蒸しパン

浜口育弘（文）
浜口緑研究所代表。除草剤などで弱っていた「乃木将軍妻返しの松」を独自の研究によって元気な姿に戻す。連絡は、〒 763-0065 香川県丸亀市塩屋町 2-16-17―今日は「こどもまつり」の日。 くよく付き合いよると、一人一には気づいとらんかった。

自分のニコニコの遺伝子の保護

ニコニコの遺伝子には心の平安が必要や。心の平安のためにお前の夢は「自然再生」やろ、ゴロハチ。一があるきん、百もは、緑が生き生きとした自然環

チアリーディング、演劇にパト

境破壊ゆー大津波に飲まれてし本来防波堤やった自然が環コの遺伝子をもたらしてくれるを作ること、そしてそのニコニ寺の役目はニコニコの遺伝子境が必要やで、ゴロハチ。

カー、消防車などもあり、子供もうた。自然の防波堤やった海も始まらんで。

たちは未来を夢みて目を輝かせ

岸の森もバタバタと枯れていく。 自然に感謝することを伝えるこ

人生楽々の者はおらん。それ伝子まで進んでるそうやが、肝ゴロハチ、あんたの研究は遺ワシの一に意味あるんやろか。

木再生は一本単位かも知れんが、そ う や、 ワ シ が や っ と る 樹

その最大の原因が地球温暖化や。 とや。お前さんはどうや。

を乗り越える力がニコニコなん

心のお前さんの遺伝子はどうや。 にも応用できる。これがワシのコニコと愛想がええなぁ。

や。お父さんお母さんからニコ

ニコニコの遺伝子を伝えとるか。 ニコニコの遺伝子を伝えること

もらえるかは分からんで。なんゴロハチの言うことを信じてやがな。

再生に成功した技術は他の樹木

ニコの遺伝子を子供に伝えるこ

それが自然再生への一歩とちゃうか。

遺伝子に傷がつくことで、奇ゴ ロ ハ チ、 あ ん た は ど っ か

ニコの遺伝子には、どっかに傷が生じるんや。ゴロハチのニコ

お前さんたちにも協力してもきに。

形 や 突 然 変 異（ ミ ュ ー タ ン ト ） せ、ワシを一生背負っとるんやで拾ってきた天の邪鬼を一生背らわないかんで。

遺 伝 子 を 保 護 す る こ と や の に、 の元にも届きましたか？

ワ シ の 研 究 は 小 さ い 小 さ い、 ―ニコニコの遺伝子、みなさんがついてしもうたんや。
長いきん。和尚、こいつらもよ

こいつらとの付き合いももう負って生きてくつもりかいな。

も人生の生き方かいな。

しくありアホを演じきる。これ和尚、いうなぁ。理論たくまとが家内安全の秘訣なんや。

いつもは恐い和尚も今日はニています。

―境内では高校生による太鼓やれの親子にも笑みがこぼれよる。 千もあるんやで。一をせんと何

ええなぁ、実にええ。それぞ

子供たちの笑顔に溢れています。

お 寺 の 様 子 も い つ も と 違 っ て、 人訴えてきよるんで。

Denny Horimizu（絵）生まれ育ちは金蔵寺。金倉寺にて月に 1 度、EmaFace を展開。似顔絵、ウェルカムボー
ド他、ご要望があれば承っています。
http://www.moridukuri.cho-chin.com/

音をたてることで仏を念じるよ

典は山王院に置くほうがよい。
」

う場所に皆で行ってみよう」と

ま し た が、「とにかく老翁がい老翁と山王権現の争いは続きがある。
」と老翁が反論しました。

数十丁離れたところに良い場所

は将来必ず争いが起こる。南へが 消 え ぬ う ち に、
「 い や、 こ こと割って入りましたが、その声えんちんり所となっています。また、天しゅげんしゃ台 宗 の 修 験 者 た ち は、 念 珠 をす

擦って音を出すことにより、危険な行に潜む魔をよける術としています。このように、数珠に音を求めるのは、日本人独特の感性によるものかもしれません。
また、数珠が仏教のパワーそ博多に着いた円珍さん一行は、 いうことになりました。

のものを象徴する存在ともなっ

ぶつ ぐ

仏 具 のうち、みなさ ん が 普 段

さて、老翁に導かれるまま山だいまん だ ら ぞう

し おういん

再び城山の四王院に滞在し、帰を下り辿り着いた場所が現在のかいほうぎょう

しろやまています。例えば、貫主が信者朝の奏上をしました。翌天安三園城寺（三井寺）でありました。

かんじゅ

さんに数珠を当てて加持を行っ

年（八五九）正月十六日、宮中

円珍さんは園城寺を再建し、堂
ちょうけい

てんあん

の生活で触れることの 多 い も のたり、天台宗の回峰行を行ったに召された円珍さんは、長安で宇（ 現 在 の 唐 院 ） を 建 立 し て、

じゅず

は、数 珠ではないでし ょ う か 。

行者の加持を受ける行為は、そ刁慶に図画させた大曼荼羅像二

とう いん

じょうがん

みょう

神 で、 園 城 寺 の 北 野 に 留 ま っじん

またこの老翁の正体は新羅明

しん ら

千余巻の経論を納めました。

うみ い でら

仏教における数珠は 、 イ ン ドのパワーが、数珠を通して信者

ひ えいざん

おん じょう じから中国に伝わって数 を 数 え るに流入することを表す例であり、 幅を献上し、持ち帰った経論千
なかつかさしょう

さんのういん

どう

道具として普及したの が 始 ま り

余巻を中務省に納めて、比叡山

しょうとくた い しじであるといわれていま す 。 日 本

数珠は既に、単なる道具の一つの山王院へと戻りました。

た た め、 円 珍 さ ん は 貞 観 二 年

老 翁 が 現 れ、「中務省は大切な （八六〇）現在の新羅善神堂をすると円珍さんの元に一人の様々な用途に使われているのが各 宗 各 派 の 考 え 方 に よ り、

奈良時代に入って、中 国 文 化 を

経 論 を 納 め る と こ ろ で は な い。 建てて祀ったそうです。

私が案内するから着いてきなさ

数珠の特徴といえますね。

は華麗な有り様を見せ 、 数 珠 の興山舎

さんのう ごんげん

ところが以前円珍さんに入唐

にっとう

多田孝正

い。
」と言います。

どこから来たのか』を 勧 め た 山 王 権 現 が 現 れ、「 経小林隆彰

材質も多様になりまし た 。
しょさ

儀式用に水晶で作ら れ た 数 珠
しょうぞくは、装束数珠といわれ、所作で

円珍』

『智証大師

東方出版

受け入れるようになる と 、 仏 教

で 入 っ て き た も の の よ う で す。

かに 入 っ て き た の は、 仏 教 が 伝ではないことがわかります。

その 12、円珍さん⑪

わった聖徳太子の頃、素朴な形

その 12、数珠『お位牌は

七ヶ所まいりのご案内

せんだつ

僧侶や霊場先達が先導しますの

り て い も れいさい

訶利帝母例祭のご案内
か

本年も恒例の訶利帝母例祭をで、霊場まいりが初めての方で

香 川 県 の 中 讃 地 域 を 中 心 に、 も安心して参拝いただけるかと

五月十二日（土）、十三日（日）ちゅうさん思います。健康のためのウォーに開催いたします。

「七ヶ所まいり」というものがしちかしょ

キング、また歩き遍路のお試し

金倉寺の法要は、十二日午後あります。
として最適のコースかと思いま

三時からの人形供養、十三日午

いやこれは四国霊場第七 十 一 番 弥
す。 ど う ぞ お 気 軽 に ご 参 加 く

どうりゅうじ

後十二時からの大般若転読会とだに じ

谷寺から第七十七番道隆寺まで
ださい。

日時

弥谷寺～道隆寺

五月十九日（土）までにお申し込みください。

また境内ではこどもまつりを

ＹＵＪの定期購読を希望される方は送付先と部数、できればご感想も（励みになります）明記して金倉寺までご連絡下さい。購読料、送料ともに無料ですが、一緒にお寺の行事案
内を送りますことをご了承下さい。

定期購読の案内

参拝お待ちしております。

〇八四五）で、五月十三日（日） 開催しています。みなさまのごまたは電話（〇八七七―六二―

参加希望の方は、金倉寺本堂、 なっております。

の七寺院を一日でお参りすると、四国霊場八十八ヶ所をお参く どくりしたことと同じだけ の 功 徳 があるというもの。
かんせい

寛 政十二年（一八〇 〇 ） 発 刊「足よはき人は此印七りに は、
行程

午前七時三十分の絵図『四国八十八番寺社名勝』
七ヶ所をめぐれば 四国巡拝に時間

弥谷寺大師堂集合一三〇〇円（実費）保険、昼食、交通費
自由（参拝に適した服装）※お帰りの［道隆寺～弥谷寺］

服装

費用

じゅんずといふ」と紹介されています。
来 る 五 月 十 九 日（ 土 ）、 七 ヶ所寺院主催による七ヶ 所 ま い り
ウォーキングが行われ ま す 。
り や 下 り も な く、 ほ と ん ど がはタクシーを利用します

飲物、雨具、参拝用品など平 地 の 移 動 の た め、 歩 き 遍 路 、※納経、御影など希望の方は持物

ウォーキングともに初 め て の 方

事前にお申し出ください

全行程で約十六キロ 、 急 な 登でも安心です。また、 霊 場 寺 院

金倉寺掲示板■編集後記
哲済 『 往 生 要 集 』 の 中 で 描写されている地獄の風景は本当に恐ろしいもの。 僕 も 子 供 の こ ろ、
恐いながらも地獄の絵本をめくって「悪いことせんとこ」って思ったもんです。最近の子
供は地獄を知らないみ
たいやね。
香祥 この前手に入れた『地獄』の絵本、私も小さいときに見て、夜恐くてトイレに行けなくなった記憶があるわ～。

哲済

風 濤 社 の『 地 獄 』 ね。
こないだ夜一人で読んでたけど、夢見もせん

か っ た。 悪 い 大 人 になってしもたんかな…

村上法照

平成二十四年四月十五日発行
編集・発行 金倉寺

発行人

お問い合わせは〒七六五ー〇〇三一

香川県善通寺市金蔵寺町一一六〇

ＴＥＬ 〇八七七ー六二ー〇八四五

yuj@kagawa-konzouji.or.jp

五月 皐月

9

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12

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火

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七月 文月

19

4

5

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9

10

11

17

18

25

護摩供

27

訶利帝母縁日14

戌の日3「愛していると実感する」のは約七1413

訶利帝母例祭72

妻 の 割 合 は 三 割 と 大 き く 減 少、 夫 の 方 は

8

6

1

石土入峰修行木

五割と妻に比べて減少幅は緩やかでした。

7

6

土

水

原因は、夫が仕事に忙しく、育児に苦労する妻を22

サ ポ ー ト で き な い た め、 妻 か ら の 愛 情 の 低 下 に つ

21

戌の日

金

火

六月 水無月20

ながっているためとか。心当たりの方もいらっしゃ19

るのではないでしょうか。

15

安 産、 子 授 祈 願 に い ら っ

月

29

月

し ゃ る ご 夫 婦 は、 ど の ご 夫
婦もこれから共に支え合おうという意思が伝わり、 と て も ほ ほ え ま
し く 感 じ ま す。 ど う
か、 そ の 気 持 ち を い
つ ま で も 忘 れ ず、 仲 の良いご夫婦であり続けて

日

14

戌の日

31

30
13

戌の日

29
12

23

戌の日
訶利帝母縁日1511

訶利帝母縁日

10

戌の日

護摩供

日

30

9

23

27

訶利帝母縁日

8

22

26

29

四月 卯月

8
7
5

26

最 近、 夫 婦 間 の 愛 情 に 関 すもが２歳の時まで継続して調べたもの。

6

4

20

る ニ ュ ー ス を 見 ま し た。 そ れ

それによると、妊娠中は、夫も妻も

5

3

護摩供

は、「 配 偶 者 を 愛 し て い る と 実

割 で、 差 は あ り ま せ ん で し た。 と こ

4

感 す る 」 割 合 を、 妊 娠 中 か ら 子 ど

ろ が、 子 供 が 二 歳 に な る と そ う 感 じ る

3

ほしいと思います。

不動尊護摩供22

願を行います（行事などによる変更あり）※ 5月1 3日（日）は大祭のため午前9時と午後3時に変更します
5月2 5日（金）は所用のため安産祈願はお休みします

毎月 2 8 日午前11時から本堂にて護摩祈願を行います1
1

着帯戌の日 戌の日の午前1 1時と午後2時より安産祈

毎月16日午前10時から午後2時まで
訶利帝堂内に参拝できます

25

金

15

訶利帝母縁日

12

木
土

戌の日

訶利帝母例祭

水

17

戌の日

護摩供

火

25

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月

24

22

土
日
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木
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日