京都市文化財保護課研究紀要

第３号

2020 年３月

美術工芸品

泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について
山下

はじめに

絵美

技術が継承されていることは周知のことである 。
３）

泉涌寺伝来の「玳瑁張金銅装獅子牡丹文

小稿では，まず本資料の伝来背景と，説説相箱」１双［図１］と「玳瑁張金銅装五相箱ならびに玳瑁製品としての位置づけを

獅子文如意」１握［図２］（以下，本資料）確認する。次いで概要を述べたうえ，説相は，おもに玳瑁と金具類で装飾された，重箱に装着される金具にみる図様表現を，同

厚かつ華やかな一具資料である。
「玳瑁（タ時代資料と比較することで，制作年代を検イマイ）」とはウミガメの一種で，その甲羅討したい。

を加工したものが古来，工芸品や装身具になお，上述の通り，玳瑁製品については用いられてきた 。現在，一般には「鼈甲」「玳瑁」ないし「鼈甲」の呼称があるが，小として親しまれており，国際的な規制のあ

稿では「玳瑁」で統一し，同義で「鼈甲」

るなか ，各地の伝統工芸としてその加工を用いる場合はカッコを付して表記する。

１）

２）

図１

図２

玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱玳瑁張金銅装五獅子文如意－ 41 －

山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』

１．伝来の背景衣を入れた据箱が，右の磬架手前に柄香炉・如意を入れた香炉箱が置かれることが泉涌寺は，京都市東山区に所在する真言

確認できる。

宗 泉 涌 寺 派 の 総 本 山 で， 建 保 ６ 年

このように説相箱は法会のときに必要な（1218），俊芿（仁安元−嘉禄３／ 1166-

品々を入れて傍らに据え置く箱であり，据1227）により，律を中心とした真言・禅・箱・説僧箱・三衣箱などとも呼ばれ，柄香

浄土の四宗兼学の道場として創建された。

炉・名香・如意を納める香炉箱と，差定や泉涌寺が「御寺」とよばれるのは，皇室と表白・説相など法会のための状を納める据の縁が深く，歴代多くの天皇の葬儀がこの箱の２口１具として用いられる 。香炉地で営まれ，陵が築かれてきたことによ

箱・据箱の大小や，１口単独あるいは２口る。よって泉涌寺に伝来する什物は，俊芿

１具などの形態については現存の状態に違やその弟子である湛海などの入宋僧が請来いがある。現存作例には奈良・大和文華館したものや創建に関わるもの，歴代天皇のの花鳥螺鈿説相箱（平安時代・重要文化宸筆・綸旨・肖像画・念持仏・遺愛品など

財）１口や，本資料と同様２口１具の京

皇室ゆかりのもの，大きくはこのふたつか

都・醍醐寺の宝相華螺鈿説相箱（鎌倉時ら成る４）。

代・重要文化財）などが知られるが，材質

７）

泉涌寺は応仁の乱により創建当初の伽藍についてはいずれも木製で，長方形で蓋はは全て失われるが，後水尾上皇の要請で，なく，下方に格狭間を透かした床脚がつく

幕 府 に よ り 寛 文 ４ 年（1664） か ら ９ 年

構造が一般的で，蒔絵・螺鈿・金属などで（1669）にかけて大造営が行われ，復興が装飾される 。
８）

図られる 。これにともない儀礼や什物が一方，如意は摘爪（爪切り）や耳鉤（耳整えられていくなかで制作された品々も多かき）とともにかつては僧侶の生活具で，く，本資料もその時期に揃えられた法具と骨・角・木などを彫刻して人の手指爪をつ考えられる 。現在では，毎年 10 月８日にくり，手の届かない痒いところを意の如く舎利殿で行われる舎利会に持ち出されると掻くためのものとしてこの名が付いたよういう。舎利会での説相箱の配置を写したであるが，やがて威儀を整えるための儀式［図３］では，礼盤左の脇机手前に含香・僧用具になる 。動物を素材としたものには，

５）

６）

９）

滋賀・聖衆来迎寺の犀角如意（平安時代・重要文化財）や，奈良・東大寺所蔵の玳瑁
如意（平安時代・重要文化財）などが知られる。説相箱・如意ともに中世までの作例は知られるものも多いが，近世における作例は，現用されていることもあるためか，
図３ 舎利会での使用例
中央の礼盤に導師が着座する。

報告例は少ない。

－ 42 －

山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』

２．古代から近世における玳瑁製品の状況象牙。沙魚皮。紫檀五位已上通用。」などとあり，瑪瑙や象牙に並ぶ素材として玳瑁が用いられていたことがわかる。

13）

ただ，加工については中世以前の様相は近世における玳瑁製品は，装身具に多く，本資料のような仏具へ

明らかでない。７世紀後半から８世紀初めの使用例を管見では見出すことができなの官営工房群を主とした飛鳥池遺跡（奈良い。そこで本章では，古代から近世にかけ

県明日香村）では，琥珀・瑪瑙・水晶などての国内での現存作例と先行研究にふれ，の玉類とともに，珊瑚や鼈甲の破片が出土

本資料の製作当時における玳瑁製品の生産している。工房跡からの出土により，加状況について確認したい。

工・細工が行われていた可能性が示唆され見られるものの10）

玳瑁は，変形や接着が可能な材質であるが，その後の関連資料は極めて乏し

14）

り，黄色と褐色の不規則な斑文と透明感をく，加工についての足跡を辿ることができ活かした加工がなされる。国内における玳

ない瑁製品の様相を鮮明に伝えるものとして，を行う越中哲也氏によれば，加工技術はす

第一に正倉院宝物が挙げられる。仏前へ

でに中国・唐代に盛んとなり，それは正倉の献物箱と推定される「玳瑁螺鈿八角箱」

院宝物として国内にも及ぶが，とくに宋代は木胎で，底面以外を玳瑁装とし，花鳥文

以降，薬用以外での交易は後退する。16 世や連珠文をくり抜き，琥珀や螺鈿を象嵌す

紀末頃から再び玳瑁製品が舶来しる。
「筝柱」は木製で金箔を押し，文様を描

輸入は元禄 10 年（1697）以降に本格化す

いたうえに玳瑁を貼る「伏彩色」の技法が

るとされた

11）

。玳瑁の歴史について総合的な研究

15）

，原料

16）

。

17）

用いられる。「玳瑁如意」は，全長 50 セン

近世における玳瑁製品の普及と流通につチメートル，厚み４ミリメートルほどの全いては，坂井隆氏・山村博美氏が，「鼈甲」てを玳瑁から作り出す。
「蘇芳地六角几」は製髪飾り具の出土資料から検証しており

木製の床脚部分に，玳瑁を擬した斑文を描18）

き出す「擬玳瑁」の技法が用いられる

12）。

中葉の長崎から見えはじめ，後半には江戸

これらの資料からは，玳瑁の特性を活かしまで流通していること，文献記録にみる原た加工技術がすでに古代から知られていた料輸入状況からは，加工は長崎で 18 世紀

こと，また，仏具や儀式具にも用いられて初頭，江戸では 18 世紀後半には確立したいたことが認められる。

と分析される。京阪地域においては出土資，出土資料からは「鼈甲」製品は 17 世紀

古代史料には腰帯への使用が散見され料からの検証はないが，『人倫訓蒙図彙』

る。
『日本後記』延暦 18 年（799）に「庚（元禄３年〈1690〉）にみられる櫛挽職人

午 ､ 勅 ､ 玳瑁帯者 ､ 先聴三位已上著用 ､ 自今が玳瑁を扱う記述から，17 世紀末には加以後 ､ 五位得同着」
，
『延喜式』
（延長５年

工が行われていたと推定された。

〈927〉）弾正台の項に「凡白玉腰帯 ､ 聴三

以上のことから，本資料が製作されたと

位以上及四位参議著用。玳瑁。瑪瑙。斑犀。

思われる泉涌寺の寛文大造営以後の復興－ 43 －

山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』

期，つまり 17 世紀後半から 18 世紀はじめ

勢は，長側に付く２個が正面向き，短側に頃にかけては，玳瑁製品の輸入が行われて付く１個が見返りの姿で，以上３個は舌をいたと同時に，原料の輸入・加工の黎明期出す。短側に付く１個は上向きで，これのであったと考えられ，本資料の製作は，近み舌を出さない。いずれも高肉打出しで，世における初期の国内加工技術を知る一資

鬣・体毛・尾などを太い毛彫り，斑を細い料として位置付けることができる。

毛彫りで表し，とくに胸・腹などに太い毛

３．玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意

彫りに直交させ短刻線を連ねるのは珍しい。顔面には，点鏨，体部全体に魚々子鏨（小斑）を打つ。
金銅製牡丹形金具［図５］は，長側・短本資料について概要を述べる

側に各２個の計８個を装着する。花を３房。

19）（１）玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱 １双表すものを５個（長側に４個，短側に１①個），２房表すもの３個（短側のみ）を数え

香炉箱

１口

長側 35.2，短側 29.5，高さ 10.8 センチ

る。さらに前者は，中央花の蕊が俯瞰形のメートルを測る。木胎の玳瑁装で，金銅製もの３個，側面形のもの２個からなる。後金具を装着する。隅丸の長方形で，下方に者は蕊を側面形で表した同意匠になる。高床脚を備える。口縁は，1.3 センチメート

肉打出し，透彫り。牡丹の弁脈は細い毛彫

ル高の受け口を立ち上げ，真鍮製鍍錫の縁りとする。俯瞰形の蕊は環状で，頭を丸鏨をめぐらせる。床脚の上下は，框をあらわ

で裏から打ち連ね連珠様に表し，内側にごす真鍮製鍍錫の押縁をめぐらせる。床脚にく細かな点鏨を打ち詰める。葉は中央に向は各辺３間の格狭間を透かす。

かって鋤き込み，隆線状に葉脈を表す。枝

側面は，黒漆塗り下地に金箔，玳瑁を貼り重ねる。玳瑁は長側・短側各１枚，四隅の分枝部に２条の刻線で節を表し，肌に大小の点鏨で点苔を表す。
上下の押縁は，いずれも四隅および側面に各１枚の計８枚を貼り，継ぎ目は金継ぎ各１枚の出八双金具と共に，金銅製の釘でとする。
金銅製獅子形金具［図４］は，長側・短本体に打ち留める。出八双金具は金銅製側に各１個の計４個を装着する。獅子の形

で，地を鋤彫りで鋤いて蓮唐草を表し，地図４

玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱金銅獅子形金具図５－ 44 －

玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱
金銅牡丹形金具山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』に魚々子を打ち詰める。地の着色は煮黒目

香炉箱と同様である。獅子形金具は，長側で，黒色を呈する。

２個が正面向きで舌を出し，短側２個が横格狭間は，横につぶれたような扁平な形

向きで舌を出さない。牡丹形金具は，主ので，下辺中央をゆるく膨らませる。格狭間

花が上面俯瞰形のもの３個，俯瞰形のものの覆輪と胴は別材になる。胴は銅製，覆輪２個，側面形のもの３個からなり，各々同は真鍮製で，鑞付けののちに全体に鍍錫し図様になる。
保存状態は，玳瑁では一方の長側の中央たとみられる。
内面は，茶地尾長鳥花卉文金襴裂を張付近に亀裂が入る。金具では，同箇所の下
框の出八双形金具１枚が欠落する。

る。
外底から床脚内面，畳着きまでは，全面（２）玳瑁張金銅装獅子文如意に丁寧な金梨地の蒔絵を施す。

総長 48.2，柄長 34.1，頭幅 20.9，柄長

保存状態は，玳瑁部分では，長側の下寄り１箇所に亀裂，同面の獅子形金具の周辺

１握5.5 センチメートルを測る。

に欠落，格狭間直下に欠落，反対長側の中玳瑁製の雲形頭部をもつ如意。頭部は，央格狭間の下の押縁裏に欠落を認める。金表面を雲形とし，強く裏側へ屈曲させて，具では，長側の一方の金具の足（幅 10 ミ

柄に向かい幅狭となる。胎は銅板の表裏

リメートルの板状）の一方が折れ，一旦脱に，金箔を裏貼した玳瑁を重ねる。表面は落したのちに，もう一方の足だけを裂の上屈曲部より３センチメートル辺り，裏面はに曲げて留め直していることで，獅子形金屈曲部で，各々２枚継ぎとする。縁は金銅具に当たる内側の裂が欠落し，金具足と木製覆輪をめぐらし，表には金銅製の蓮華形

胎の一部がのぞく。出八双形金具は，下框

金具１個と，獅子形金具５個を打つ。
蓮華形金具は，高肉に打出す。中心と八の長側の各中央の２枚，角の１枚が欠落す

葉の蓮弁に，小覆輪と赤銅小刻み座を重ねる。

た小窓を設けて水晶を嵌装し，各々ごく薄②

据箱

い黄・青・桃・緑などの色を裏彩色する。

１口

長 側 29.4， 短 側 25.8， 高 さ 7.5 セ ン チ

弁脈は細く丁寧な毛彫り。獅子形金具は，高肉に打出す。中央が正面向き，左右が２メートルを測る。
構造・材質・意匠などは香炉箱と同様に段とも内に向き阿吽の形をとる。下段左は見返る姿勢。下段右は横向きで舌を出す。

作る。
口縁は，受け口をもたず，断面方形の覆上段はやや上向きになり，左は舌を出す。

輪状の縁をめぐらせる。玳瑁は長側・短側

裏には金銅製三鈷杵形金具を貼る。柄に各１枚で，四隅のうち，一隅部分のみ長側かかる口金具は，表裏を入八双形とし，柄板と一体になるため，総計で７枚を貼る。

に挿す枘も金銅製で作り出す。枘の表面に継ぎ目は香炉箱と同様の金継ぎとする。

は「田村因幡作」と籠字で銘を刻む［図獅子形金具と牡丹形金具の数，配置は，６］。口金具は，地彫りで蓮唐草を薄肉に彫－ 45 －

山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』た金箔により，玳瑁の斑紋はより鮮明なコ
ントラストを成す。また，獅子・牡丹形金具には精緻な彫刻が施される。獅子の躍動感のある姿態，下を出す口元，短刻線・渦文・蕨手文などで表す体毛，魚々子と州浜形で表す斑文，牡丹の枝の節や蕊などの多様な表現は，接近して鑑賞しない限りは気付くことのできない細密さである。
香炉箱・据箱・如意は，玳瑁の下層に金箔を押す点，獅子形金具などの装飾や細部
図６

表現が共通していること，使用痕跡も大き如意枘表面刻銘「田村因幡作」

な時代差が感じられないことからも，同時り表して，地に細かな魚々子を打ち詰め

代・同工房の製作と考えてよいだろう。

る。弁脈・葉脈ともに，ごく細い毛彫りで表す。

ただ，説相箱は受け口を立ち上げるが，香炉箱はその寸法と合わず重ねることがで

柄は木胎に，総体黒漆塗りとして，尻にきない。受け口を立ち上げるのは西明寺・向かって弱く反らせる。頭側と尻に入八双鍍金孔雀文説相箱（平安時代）１口，東京

形金具を嵌める。表裏に，地彫りで蓮唐草

国立博物館・金銅獅子文居箱（鎌倉時代）を薄肉に彫り表して，地に細かな魚々子を１口，醍醐寺・宝相華螺鈿説相箱（鎌倉時

打ち詰める。弁脈・葉脈ともに，ごく細い代）１具，同・輪宝羯磨文説相箱（桃山時

毛彫りで表す。蓮には蓮肉を表現し，蓮子代）１具が挙げられるが，１口単独で伝来

を魚々子鏨で表現する。間に，三鈷杵形金するものにも受け口がみられ，それが箱を具を表裏２個ずつ打つ。三鈷杵は，細部は重ねるための造りであるのか，その名残で

毛彫りで表す。

あるかについては検証の必要があり，今後の課題としたい。

（３）銘記・箱書①

如意の柄表面籠字刻銘「田村因幡作」

②

箱蓋表墨書
「玳瑁如意

４．金具からみた製作年代の検討

金具地彫本銷鍍金／本資料は近世の同時期・同工房で製作さ

五獅子／工師田村因幡作／

れたものと考えられ，刻銘からは国内産で玳瑁据函あることがわかる。また，泉涌寺の復興期

金具地彫本銷鍍金／獅子牡丹縁四分一銀／や玳瑁の流通を考慮すれば，製作年代は江玳瑁香炉函

戸時代中期まで遡りうることが推測され金具仝／

東山泉涌寺什具」

る。本資料は玳瑁のほか，金属・漆・裂な以上が概要である。玳瑁の下層に貼られどの多素材から成り，それぞれからのアプ－ 46 －

山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』図７

玳瑁張金銅装五獅子文如意
柄上部入八双金具

図８

八幡山宮殿

ローチも可能である。小稿では，とりわけ如意に装着される金具（以下，本金具）に施された唐草文様の図様表現［図７］を手がかりとして，本資料の制作年代を検討したい。
本金具は如意の柄に付く金銅製の入八双形金具で，蹴彫りと毛彫りによって唐草文

図９様を表し，地に魚々子を打ち詰める。この八幡山宮殿 破風金具

表現は，近世以降一般的に見られる意匠で破風屋根の向拝を設けた社殿形の宮殿で，あるが，唐草の図様は近世のなかでも刻々

総体に金箔を押し，要所に金銅製の錺金具と変化を見せる。この編年については，本を打つ［図９］。

調査をご指導いただいた久保智康氏の研究

宮殿の調査は，平成 13 年から 29 年にかにたいへん詳しく，なかでも近世以降の錺けて行われた，園祭山鉾錺金具悉皆調査

金具においては， 園祭・山鉾錺金具に高の一環で実施され21）水準の金工技術が用いられ，多くの基準作

いては，久保智康氏の所見を以下に引用す

例を見ることができるる。

。本金具の唐草は20），錺金具の年代観につ葉の細長さが特徴であり，それに最も近似

本宮殿は，「八幡山記録」（「三条町文書」

する図様が見られるものとして，八幡山のの う ち ） に よ る と， 天 明 年 間（1781-

宮殿に付く錺金具を挙げることができる

1789）の建造と伝える。しかし大方の錺［図８］。

金具に表された唐草の葉の，細長く伸びて
園祭・八幡山に伝来するもの

先端をわずかに尖らすという図様表現は，で，巡行では山の正面中央に奉載される，17 世紀，江戸時代前期の特徴である。ただ山の象徴である。木造，切妻造で正面に唐葉先の括りの両側がやや肥大化傾向を見

宮殿は－ 47 －

山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』

せ，これは江戸中期に目立つ傾向である。

「新町椹木町下ル

したがって，錺金具の作風からみると，本『京独案内手引集』（元禄７年〈1694〉）

宮殿は伝承よりも古く，江戸時代中期初「かざりや頭，元禄年間（1688-1704）頃まで遡るも

因幡」

25）

新丁さはら木丁下ル

いな

ばといふ」

26）

のと推測される。この所見は，向拝虹梁の以上の４件である。新町椹木町下るは現

絵様と軸部木鼻の形，蕨手の特徴などから

在の京都第二赤十字病院の東辺あたりであみた年代観（京都市文化財保護課建造物担る。これが田村因幡かの判断は現状ではで当者による）と一致する。

きないが，金具の時代観とおおむね一致す

以上，宮殿に付く金具は元禄年間頃まで遡ると推測されている。本金具にみる唐草るため，可能性のある人物として提示しておきたい。

の図様は，全体に左右の対称性が意識されまとめたなかにも一部非対称を取り入れ，蔓は細く，弧を描くように伸びやかに表す。葉は蔓に沿わせるように細長く，葉先をやや尖本資料を泉涌寺史のなかに見れば，寛文

らせ，葉の括りは蔓に近いほうを特に大き大造営にともなう復興期，つまり 17 世紀

く円く強調している点が特徴で，おおむね後半から 18 世紀初頭に製作されたと思わ

八幡山宮殿金具と近似する。ただ，葉先のれる。また，京都における玳瑁加工技術は肥大化においては八幡山宮殿金具のほうが17 世紀末の史料に見られること，金具に顕著であることから，本金具は八幡山宮殿

施された唐草文様の図様表現が，およそ江金具と大きく隔たらずとも，やや先行する

戸時代前から中期初頭の特徴をあらわすこ

時期に製作されたものと推定されよう。

と，作者である田村因幡の可能性のある人
物が，17 世紀末の史料に見られることな

５．作者「田村因幡」についてどから勘案すると，本資料の製作年代は，元禄年間を中心とした，江戸時代中期初頭

田村因幡在銘作品はほかに見出されておにおさめることができよう。

らず，詳細を知ることはできないが，久保

本資料は，泉涌寺の近世復興期の様相を

智康『日本の美術 No.437 飾金具』付論の知ることのできるものであり，木胎に玳「京都の錺師一覧」によれば，前章で提示し瑁・金属・漆・裂などの多素材・多技術をた時期の錺師に近しい名が見られる

用いた近世工芸品として貴重である。仏具。

22）『京雀跡追』（延宝６年〈1678〉）への玳瑁の使用は古代に見られるものの，「かさりや新丁さはら木丁下ル

近世における類例は見出されておらず，か

といふ」

いなば

つ田村因幡在銘作品として知られる唯一の23）資料である。泉涌寺および皇室・徳川幕府『京羽二重』（貞享２年〈1685〉）24）に縁ある工芸品の生産体制が如何様であっ『万買物調方記』（元禄５年〈1692〉）

たかは明らかでないが，同時代の金属工芸「錺屋

新町椹木町下ル丁因幡」－ 48 －

山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』

https://www.env.go.jp/press/106383.

作品，泉涌寺伝来の工芸品を今後調査していくうえでの課題としたい。

html）。
３）現在，国内での玳瑁製品の主な産地は東京
都・大阪府・長崎県で，東京の「江戸鼈甲」，
長崎の「長崎べっ甲」は国の，大阪の「なに註わベッ甲」は府の伝統的工芸品に指定されて

１）タイマイはカメ目ウミガメ科に属し，太平いる（経済産業省ホームページ https://www.

洋・大西洋・インド洋の珊瑚礁域海域に分布

meti.go.jp/policy/mono_info_service/mono/

し，国内では奄美諸島以南の南西諸島でわず

nichiyo-densan/densanmap.html ）。

かに産卵するが，近年では護岸工事等による

４）泉涌寺寺宝の概略および図版については，『皇

影響で産卵環境が悪化している（環境省ホー

室の御寺

泉涌寺』
（泉涌寺，平成３年），『皇ムページ「いきものログ（生物情報 収集・提

室の御寺

泉涌寺』
（朝日新聞社，昭和 46 年）

供システム）」「ＲＤＢ図鑑」https://ikilog.

に収載される。

biodic.go.jp/Rdb/zukan?_action=rn113

５）泉涌寺の近世における再興については，西谷「環境省絶滅危惧種検索」https://ikilog.biodic.

功『近世泉涌寺の再建－伽藍復興と精神の回

go.jp/rdbdata/files/envpdf/ 爬 虫 類 _006.

帰―』（黄檗山萬福寺文華殿発行『黄檗文華』

pdf）。

第 129 号，平成 22 年），赤松俊秀編集代表

２）タイマイは，いわゆるワシントン条約（絶滅『泉涌寺史 本文編』
・
『泉涌寺史 資料編』
（総のおそれのある野生動植物の種の国際取引に本山御寺泉涌寺，昭和 59 年）に詳しい。

関する条約）の「附属書Ⅰ（絶滅のおそれの

６）寛文大造営の後，延宝２年（1674）に観音

ある種で取引による影響を受けている又は受堂，同５年に妙王殿（現存せず）などの堂宇

けるおそれのあるもの）」に掲載され，商業取の増築がなされ，元禄 14 年（1701）には幕引が原則禁止されている。同条約は昭和 48

府により修理造営が行われるなど伽藍整備が年（1973）に採択，同 50 年に発効され，日続く。この時期に整えられた堂宇や什物につ本は同 55 年 11 月４日に締約国となった。当いては「泉涌寺殿堂并什物式目」（享保３年

初日本は，国内産業保護等の理由から，タイ〈1718〉）に記録される（「泉涌寺文書」233，

マイを含む９種について留保をしていたが，『泉涌寺史 資料編』238 頁）。また，延宝４年

原材料の確保などの業界努力により受け入れ（1676）には俊芿 450 年遠忌が行われ，同時準備が整ったことから，平成６年（1994）に期には東福門院（同６年），後水尾法皇（同８

撤回がなされた（外務省ホームページ「ワシ年）らの崩御にともなう葬礼などが続いて行ントン条約」https://www.mofa.go.jp/mofaj/

われている（註５赤松）。

gaiko/kankyo/jyoyaku/wasntn.html）。この７）中村元・久野健監修『仏教美術辞典』「居箱」

ことは，原材料を輸入に頼る日本においては項（東京書籍，平成 14 年），岡崎譲治監修『仏少なからず切実な事態であったことが当時の具大事典』「居箱」項（鎌倉新書，平成７年再関連資料から知られる（大阪ベッ甲事業協同版），鈴木規夫『日本の美術 No.283 供養具と組合『昭和 55 年度

僧具』( 至文堂，平成元年 )活路開拓調査指導事業報告書（産地対策枠）大阪府におけるベッ甲

８）このほかの現存作例では，鍍金孔雀文説相箱製造業の振興計画』（昭和 56 年２月）。

（平安時代，滋賀・西明寺）１口，波龍螺鈿居また，国内においては環境省の掲げる「レッ箱（重要文化財，鎌倉時代，福岡・誓願寺旧ドリスト 2019」にも「絶滅危惧ＩＢ類（Ｅ蔵）１具，金銅装葵紋居箱（江戸時代・元禄

Ｎ）」（近い将来における野生での絶滅の危険

11 年〈1698〉，奈良・唐招提寺）２口，金銅

性が高いもの）に列せられる（環境省ホーム

龍文説相箱（鎌倉時代，東京国立博物館）１

ページ「【爬虫類】環境省レッドリスト 2019」

口，金銅獅子文居箱（鎌倉時代，東京国立博－ 49 －

山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』

物館）１口，輪宝羯磨文居箱及香炉箱（桃山

義」（一般社団法人 日本考古学協会『日本考時代，京都・醍醐寺）１具などが知られる。

古学』６，平成 11 年），飛鳥資料館・奈良国

９）註６

立文化財研究所『飛鳥池遺跡』（同 12 年）10）近世における玳瑁製品として「徳川家康関係

15）平安時代の現存資料としては，「伝菅公遺品」

資料」（江戸時代，重要文化財，久能山東照のうち「玳瑁象牙櫛」（平安時代，国宝，大宮）のうち，目器（眼鏡）が知られる。本品

阪・道明寺天満宮蔵）が，室町時代の現存資は慶長 16 年（1611）にメキシコの答礼使セ料としては，「箏 銘小町」（室町時代・15 世

バスチャン・スピカイノの献上品とされ，玳

紀・徳川美術館蔵）の，象牙や螺鈿に並ぶ玳

瑁製の縁にスペイン製のレンズを嵌める。

瑁装飾が知られる。

11）正倉院宝物のうち，玳瑁を用いた資料として

16）17 世紀中頃には，徳川将軍への献上品としては下記が該当する（宮内庁ホームページ「正「鼈甲燈籠」などが見られる（註 17）。

倉 院 宝 物 検 索 」https://shosoin.kunaicho.

17）越中哲也著『玳瑁考－長崎のべっ甲を中心に

go.jp/search/）。

して－』純心女子短期大学附属歴史資料博物螺鈿紫檀琵琶（北倉 27），螺鈿紫檀五絃琵琶館発行，平成 4 年）
，同著『長崎のべっ甲』長（北倉 29），螺鈿紫檀阮咸（北倉 30），沈香把崎鼈甲商工協同組合・長崎玳瑁琥珀貿易協同

玳瑁鞘金銀荘刀子組合・長崎鼈甲装飾品事業協同組合（昭和 58

第 17 号（中倉 131）
，斑

犀把彩絵鞘金銀荘刀子

第 46 号（ 中 倉131），玳瑁螺鈿八角箱

第 19 号（ 中 倉18）坂井隆・山村博美「鼈甲―その製品普及と原第 29 号（中倉 153），

料輸入―」（考古学研究会編・発行『考古学研第 31 号（中倉 155），蘇芳地六究』第 48 巻第４号，平成 14 年）
。両氏は，
「鼈

146）
，蘇芳地彩絵箱
緑地彩絵箱
角几

年）

第 27 号（中倉 177），檜彩絵長方几

甲」は有機物であるため腐食が進行し，考古第１号〈第 71 号櫃〉（中倉 202），玳瑁竹形如

資料は限られるとしたうえで，江戸・関東・意第２

九州における江戸時代の 20 遺跡から出土し第１号（南倉 51），玳瑁竹形如意

号（南倉 51），玳瑁如意第３号（南倉 51），

た，櫛や笄などの髪飾具を中心とした「鼈甲」

第５号（南倉 70），檜和琴

製あるいはその代替品である水牛製の装身具（南倉 98），楓蘇芳染螺鈿槽琵琶（南倉 101），

70 点を抽出し，考古資料・絵画資料・文献記

雑楽 桑木阮咸録・伝世品とあわせて検証している。

円鏡 平螺鈿背

第１号（南倉 125），箏柱（南倉 177），以上 18 点で，内訳は楽器７点，献19）本調査は，京都仏教美術調査会，京都市文化

物箱３点，如意３点，献物用台机２点，刀子財保護課により，平成 30 年 12 月 24 日，泉涌

２点，鏡１点となる。

寺心照殿にて実施した。調査員は西谷功（泉12）註 10 ならびに奈良国立博物館『第 70 回「正涌寺心照殿学芸員）
・久保智康（同会調査員・倉院展」目録』（平成 30 年）

京都国立博物館名誉館員）
・山下絵美（京都13）ほか，『日本後記』（『日本記略』）大同４年

市文化財保課技師）。

（809）に「聴五位以上 ､ 通用白木笏。其白玉・20）『祇園祭山鉾錺金具調査報告書Ⅰ』（公益財団

玳瑁等腰帯者 ､ 亦依延暦 15 年正月 ､18 年正法人祇園祭山鉾連合会、平成 28 年），『祇園祭

月両度格 ､ 自余禁制 ､ 一如常例」，また，『三大山鉾錺金具調査報告書Ⅱ』（同，平成 29 年）

実録』巻３（元慶元〈877〉）に，「渤海国使『祇園祭山鉾錺金具調査報告書Ⅲ』（同，平成

楊中遠等。自出雲国還於本蕃。王啓并信物不30 年）。これらの報告書は，平成 13 年から受而還之。大使中遠欲以珍翫玳瑁酒盃等。奉29 年にかけて行われた，祇園祭山鉾錺金具悉

献天子。皆不受之。」とあり，渤海からの使節

皆調査および関連文書調査をまとめたものでをもてなす際に玳瑁の盃が珍玩されていたとある。

の記事も見られる。

21）平成 29 年５月 11 日，八幡山会所（中京区三14）花谷浩「飛鳥池工房の発掘調査成果とその意－ 50 －条町）にて実施。調査員は久保智康（同上・山下

絵美 『泉涌寺の玳瑁張金銅装獅子牡丹文説相箱・玳瑁張金銅装五獅子文如意について』

祇園祭山鉾装飾品等専門委員），竹中友里代（京都府立大学特任講師），福持昌之（京都市
文化財保護課民俗文化財担当技師），原戸喜
代里・千木良礼子（同建造物担当技師），山下
絵美（同美術工芸品担当技師）。
22）久保智康著，東京国立博物館・京都国立博物付記
本資料の調査および本稿執筆にあたり，
泉涌寺様，西谷功泉涌寺学芸員，久保智康
先生には多大なるご協力・ご指導をたまわりました。記して御礼を申し上げます。

館・奈良国立博物館・東京文化財研究所・奈良文化財研究所監修『日本の美術 No.437 飾金具』（至文堂，平成 14 年）付論１「京都の

図版提供

餝師一覧」

［図１・２・４～７］23）新修京都叢書刊行会編著『新修京都叢書 第１京都市文化財保護課撮影

巻「京雀跡追 天」』（臨川書店，昭和 51 年再［図３］泉涌寺撮影・提供

版）
24）同『新修京都叢書 第２巻「京羽二重 巻六」』
（臨川書店，昭和 51 年再版）

［図８・９］
久保智康撮影・京都市文化財保護課保管

25）『万買物調方記』国立国会図書館デジタルコ
レ ク シ ョ ン（ 請 求 記 号： 本 別 13-19, 書 誌
ID:000007326880）
26）同『新修京都叢書 第３巻「京独案内手引集」』（臨川書店，昭和 51 年再版）

やました

山下

え

み

絵美（文化財保護課－ 51 －

文化財保護技師（美術工芸品担当））