畑田森住宅活用保存会出版シリーズNo．2「古い日本住宅に見られる生活の工夫」

畑田家当主・大阪大学名誉教授

畑田耕一

畑田家住宅活用保存会

古い日本住宅に見られる生活の工夫

畑田家当主・大阪大学名誉教授 畑田 耕一
最近の日本の住宅は、夏は冷房、冬は暖房がよくきいて、随分快適になった。しかし、その代償として日常生活でのエネルギー消費は多くなったし、冷暖房の効率を上げるた

めに家の中の無駄な空間が無くなって、機能的ではあるが、ゆとりの無い家が多いような気がする。自然に立ち向かいこれを征服するためにエネルギーを使うという勿体無いことはせず、自然と共生するという日本古来の伝統文化が、少なくとも日本の住宅からは消えつつある。
筆者が生まれてから大学院終了までを過ごした大阪府羽曳野市の生家（写真1と養表紙）は、改築後約120年を経た、まさにゆとり一杯の古き良き日本家屋である。6畳の間二つと8畳の間二つの組み合わせの田の字型平面が家の中心で、各部屋は襖あるいは板戸で仕切られていて、必要に応じて部屋の広さを変えられる。居室にもなり、会合にも使えるという古い庄屋の家の工夫である（写真2）。ふすま全てを外せば大きな部屋となり、人数に応じた会場をしつらえることができ、昭和30年頃に付けたサンルームも使うと最高80人位まで集うことができる（写真3）。天井が高く、田の字型平面から上がかまち り柩を経て土間にむかう風の流れもよいので、80名人っても息苦しくなく、木と畳の醸し出す暖かい雰囲気で会合が持てる。また、この空気の流れと、古くてセルロース同士の分子間力が強くなった固い木と古畳の所為と思うのだが、音響効果もよく、ギター、オルゴール、アイリッシュハープのような繊細な音色もよく響き、大変よい雰囲気で音楽を楽しむことができる。

写★1畑田家住宅全景

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かまと この家の中の空気の流れは、籠を使うことがなくなって、籠の上の連出しを取り外すまではもっと良かった。籠から出る達は、家の中を通ってこの煉出しから外部に排出されるので、家の防虫にも役立つ。また、万一火事が起こっても家の中に有毒ガスが充満するのを防いでくれる。

ふ十重 夏は明かり障子や襖を、細く削った竹寸だれ▲し や葦の茎を利用した簾障子（蔑障子）（写写真2 八tの客間（田の字型平面の一つ）真4）に変える。風通しがよくなり、外部からの放射熱が遮られ、風の涼しさが強調される。天然冷房機ともいえる、この簾障子を愛した人達には、いまの冷房機は実に勿体無いものに見えるかもしれない。
夏の風がよく通るように作った家の間取

ひさし りや、夏の強い直射日光を遮る長い庇も、夏を涼しく過ごすための生活の知恵である。また、藁で出来た畳は湿度の調節に役立っている。

写真3 畑田塾の−こま

一方、大戸（義人口）（写真5）に続く土間とその奥の土間あるいは納屋とのあい
十と だなどにある簑戸（写真6）や長屋門脇の供部屋の細い格子窓（写真7）は、中から外は見えても、外から中は見えないので、なけし 一種の守衛所の役目を果たす。座敷の長押（桂と柱をつなぐ水平材）には、上側に細い

写真4 簾陣子

写真5 大戸（勝手口）溝がある。ここに小さな刀、槍、小石などを隠しておいて、不意の賊に備えたと聞いている。
住居にはいろいろな使い方のできる貯蔵庫が要る。床の下は60c山ほどの高さで、一年を通してあまり温度が変わらないので、芋、味噌などの貯蔵庫に使用していた。農業用の竹や木の樟、建築資材などの貯蔵にも用いられる。いまも、現在の家を約120年前に改築したときに不要になった材木が保存されていて、その一部を家の修理に使用している。また、床の下に潜ると分かるが、柱の根元は礎石に固定されていない。
この浮動型の基礎の形式（写真8）は、直線的な揺れであれば、地震に対し強いと言われている。
蔵（写真9）は束、中、西の3室に分れていて、中央の中蔵は米倉で、板壁、床とも大変つくりがよい。西蔵は雑倉庫だが、東蔵の一階は簾障子や襖、秤や一斗桝などの計量器の収納に用いる。小さな窓一つで自然空調されている二階は、一年分のかき餅の乾燥、貯蔵と什器の収納に使われていた。蔵は全て二重扉で中側の扉は葦戸（写真10）となっていて、中で作業をするときの明り取りとねずみなどの侵入を防ぐ役目をしている。またすべての敷居の外側には
写真7 供部屋の格子窓

写真8 座敷の床柱の根元（耐乗補強工事中に撮影）

写真9 載の3重20cm位の鼠返し（写真11）が取り付けられている。なお、奄美諸島などに見られる高倉の一階天井の庇に当たる部分も鼠返しの働きをしている。
蔵に続く二つの納屋（農作業と物品の収納に使用）（写真12）には、いずれも中二階があって、わらで作ふごむしろられた春、蓮、雨合羽など湿っては困るものの貯蔵

写よ10 戴の井戸に使われていた。主屋の土写真11戴の戸と見返し

間横の納屋の天井の一部
はつし二階への入口に、また他の一部は中二階として女中部屋に利用されていた（写真13）。鯉のぼり

芦簡電撃轟

さお の樟など長い樟の収納場所として利用されている庇の下（写真14）、先に述べた床の下、座敷の長押なども含めて、家の中の一寸した空間が実に上手に利用されている。
母屋の屋根裏いわゆる「つし」（写真15）には格子窓が左右二つずつあって、風通しが良く、一年しは 中の柴の乾燥、貯蔵に使われる。ここを風が吹き抜ける構造にしてあるのは台風のときの横風の影響を和らげるのにも役立っていると思われる。

：；：町二

写真13 つしへの登りロ

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写真14 鯉のぼりの樺日本の屋根の形は、台風のときペルヌー
イの定理に従って屋根近傍の空気圧が下がるため、屋根が真上から押し付けられて瓦が飛んだりするのを防いでくれる。
瓦はその重みで家を地面に押し付けて安定化させるのと同時に、その断熱効果で家の中の温度調節にも一役買っている。
勝手口奥の土間に続く台所は、お世辞にも機能的で便利とは言えないが、それか董と でも三基の篭（写真16）には、鍋の大きさに合わせていろいろな大きさの輪が重ねて置けるようになっていて、どんな大きさの鍋も使えるように工夫されている。

重き 燃料は薪であるが、その燃えかすは火消しツポ（写真16参照）に入れて蓋をして空気を遮断して消し、カラ消しとする。
カラ消しは、いわば発泡木炭のようなもので、大変火がつき易く、七輪で一寸煮

写真16 かまど炊きをするときの燃料や、火鉢の炭の火起こしに重宝である。
また、この火消しツポは使えるものは絶対に捨てない、生かして使うという「勿体無い」の心の現れの一つでもある。この「勿体無い」の心は、日本古来の生活を貫く基本的精神のひとつである。日本の屋根瓦は先にも述べたように断熱効果が良くて、夏涼しく冬暖かい家を作るすぐれた横能材であるが、葺いてから時が経つ写真17 差し替え用瓦（沖縄）と多少欠けたりゆるみが出て、雨漏りしたり台風のときに飛んだりするのが欠点である。

30、40年も経つと葺き替える必要が出てくる。昔は、古い瓦を丁寧に降ろして、屋根の下地を修理した後、もう一度古い瓦を再利用して葺くのが原則であった。そのとき、割れたり、傷んだりした瓦を差し替える必要があるので、新しく屋根を葺いたときには数百枚の瓦を差し替え用に保存するのが常であった。全く同じ瓦を作るのは難しいので、新しい瓦を差し替えに使うと、台風のときにそこから飛んだり、雨もりの原因になったりする。差し替え用の瓦を保存するという一寸した工夫で100年以上も瓦が使える。筆者の家は110年目の葺き替えのとき、この差し替え用の瓦がなくなって新しい瓦にしたが、最近は30年程度使った瓦を平気で捨てる。勿体無くて涙が出る。環境汚染の原因にもなる。沖縄は台風に見舞われることが多いので、最近は鉄筋コンクリートの住宅が増えたが、瓦茸の木造家屋もかなり残っている。屋根瓦は台風に備えて漆喰で塗り固められているので、上記のような資材節約・環境調和型の屋根の葺き替えには漆喰を丁寧に洗い流す必要があり、一段と手数がかかる。それでも差し替え用の瓦が大切に保存されていて（写真17）、この音型の葺き替えが行われている。
「建設工事に係わる資材の再資源化等に関する法律（建設リサイクル法）」が、建築廃材の再資源化と建築廃材による環境汚染の防止を目的として、2002年5月に施行された。
住宅の解体を、重機を使ってぐちゃぐちゃに壊すいわゆる「ミンチ解体」をやると、その住宅に使われていた材料は、瓦も含めて、全てごみとなる。勿体無いことこの上ない。

しぐち 貴重な資源がどんどん無くなっていく。日本の古い家の骨組みは、仕口や継手によって組み立てられている。丁寧に分解すれば、殆んど全ての材料を再利用することが出来る。
宵山県の国際職芸学院の敷地内で、早稲田大学の尾島俊雄教授が木造二階建て9室77坪の家を日本古来の建築方式で建て、数年間人が住んだ後、解体して別の場所に移築して再び住居にするという繰り返し実験に取り組んでおられる。解体移築の際、壁土も含めて全資材の95％が再利用できるという。日本古来の家の建て方がいかに優れたものかを物語っている。

屋根瓦の葺き替えの方法に限らず、「勿体無い」の心によるエネルギー節約の工夫は多い。風呂と便所を隣り合わせにつくり、その間の壁に穴を開けて中に電球を入れ、風呂の側にだけガラスをはめ、一つの電球を両方の部屋の照明に使うなどもその一例である。
廃品利用というのも、「勿体無い」の精神に貫かれた生活の工夫のひとつであり、同時にその品物が生きてきた歴史を後世に伝えようとする工夫でもある。日露戦争で使われた大やっき▲う砲の弾の薬禾で作った花瓶（写真18）や狭山池の改修のとき
ひ 村長をしていた祖父が記念品としてもらった樋の廃材で作った碁盤（写真19）などは、廃品利用と同時に、我が家の先祖も含めて人間の歴史を物語る資料でもある。

子供にとっては興味津々の道具類も多三T−＝ 王き −い。日本家屋は隙間風が多く、裸火は揺らいだり消えたりするので、火のまわりを紙あん で覆い、光を安定させる工夫をしたのが行とん 燈である。畑田家に現存する行燈（写真20）
わろうそく
は、木枠に紙を張り、中に和蝋燭と灯芯を入れた油皿を上下に組み合わせたものであるが、外側の木枠は紙の張替えの時に一時 写真20 行燈

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的に行燈が使えなくならないように、同じ物が二つ用意されている。何でもないことのようで、心のゆとりが無いと実行できない生活の工夫の一つである。どんな角度にゆらかんどう

ち1うちん

しても蝋燭の火の消えない貪灯は起き上がり子法師の原理を応用した提灯といえるもので、現在の懐中電灯である。銅またはブリキで作られた釣鐘形の外枠の中に、自由に回転する建つきのローソク立てを取り付けたもので、懐中電灯のように一方だけを照らすことができる。子供の頃これに火をつけて、あちこちで暗闇を照らすのは嬉しかった。戦後の物資不足の時代に蝋燭を懐中電灯と同じように使えるのは感動的できえあった。

井戸水は、夏は大変冷たく感じられ、筆者の子供の頃は、天然の冷蔵庫として西瓜やそうめんなどを冷やした。何かの拍子で結わい綱が切れて冷やしていたものが井戸の底に沈むと、ハサミ（写真21）と称する器具が威力を発揮する。一方の操縦梓に結んだ網を引くと取手が開き、他方を引くと閉じる。
馴れると大抵のものが拾える。父親が上手に拾うのを見て、自分も早くあんな風に出来るようになりたいなと思ったもの

きね である。米つき用の足踏み式の杵（写真22）、やらされるとしいしうす
さ釦∫かりんどいが粉挽き用の石臼（写真23）、樺秤（写真24）なども、いま考えてみると何となく高校の物理で習う原理を実体験させてくれていたように思う。たとえば、足踏み式の杵や樺秤

写真21井戸に落ちた物をはさみ取る道具

てこ を実際に使ったことのある者には、挺子の原理を理解するのは訳の無いことである。
さて、古い日本住宅には、何に使ったのか、あるいはどういう風に使ったのかが、はっきりしない空間や道具類も沢山ある。「この部屋の囲いのあるあの隅は何に使ったのかな？」
とか、「この窓は何故ここにあるのか？」とか、「この道具は何に、どんな風に使ったのか？」など、子供の想像力をかきたてるものが一杯

写よ23 石臼

写真22 米つき用杵写真24 樟秤ある。家の中でも隠れん坊ができる空間・環境である。
このような子供のころの家の中での昔の人間の営みについての体験や想像の時間は、年を経るにつれて人間の創造力、やがては文化の創造につながっていくと思うが如何であろうか。最近長屋門の屋根の下の石畳（写真25）に畳を敷くと、きっちり6畳の空間になっていることを発見した。「昔はここを何に使ったのだろうか？」「何かのときの舞台にしたのだろうか？」など、いろいろと想像の世界が広がる。子供のころ風邪を引いて寝ていたときに、高くて薄暗い天井の板の木目をじっと眺めていると彼の打ち寄せる砂浜、人の顔、犬や猫、魚などの動物の姿、時には恐ろしい鬼の顔など、実にいろいろのものが服前に浮かんできて退屈しなかったのを覚えている。日を凝らして見ていると二次元の画像が、目の焦点をばかすと三次元の画像になったりする。テレビの無い時代の子供は幸せだったなと思う。他人には秘密にしておきたいような空想の世界、他人とは共有しようの無い夢想の世界、そこにゆったりと遊ぶことの出来たものは、やがて長じるにつれて、他人と共有可能で、しかも個性豊かな独創の世界、創造の世界に進んで行けるのではなかろうか。現代の人がひょっとすると「無駄だ、無くしてしまいたい」と思うかもしれない空間やものが、歴史を担い文化を開く。極論すれば、家の隅や天井の梁の上などに溜まっているゴミもそれぞれの時代を特徴付ける分子の集団である。分子レベルの分析が容易に出来る時代になれば、ゴミもまた貴重な文化遺産である。古い家を大事に生かし続けていきたいと思う所以である。

現在の日本の住宅は機能的で便利であって、わけのわからない隅など存在しない。隅から隅まで見えていて、隠れん坊などしようがない。言い方を変えると、ゆとりのない空間である。ゆとりのない住宅の空間から、落ち着いたゆとりのある社会を生み出すことは難しい。ゆとりのない社会では、ゆとりのある教育は行い難い。教育の世界も含めてゆとりのない社会から、新しい文化が生まれ、深まることは難しい。日本の古い家屋は、これまでの日本の文化の担い手であるだけではなく、新しい文化発信の拠点でもある。「文化財を保存し、且つ、その活用を図り、もって国民の文化的向上に資するとともに、世界の文化の進歩に貢献すること」という文化財保護法の目的は、このことを見事に言い表している。

本稿を草するに当たり、畑田勇、石井智子、中村貞夫の三氏にいろいろと貴重なご意見を賜ったことを記して、謝意を表します。

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発 行 2004年11月1日
発行者 畑田耕一（hatada＠wombat・Zaq・nejp）
発行所 畑田家住宅活用保存会
大阪府羽曳野市部戸1−1（〒583・0874）

TEL（FAX）0729−55−4380