日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に日本における慰安婦認
識：一九七〇年代以前の状況を中心に23

はじめに
韓国における慰安婦問題を巡る言説の展開 1を見て明らかだったのは、それが日本側の言説に大きな影響を受けていた事だった。即ち、一九七〇年代までの韓国においては、映画や新聞記事等に取り上げられるなど慰安婦の存

木村幹＊

在そのものが広く知られる一方で、これを、
例えば軍人・軍属や労働者の動員と言った他の日韓間の歴史認識問題のイシューから独立した問題である、とする認識は未だ確立されていなかった。それ故に、この段階では慰安婦問題に対するまとまった研究や文献も少な
く、当時の韓国人がこの問題について包括的な知識を得る為に利用できる自国語の文献はほとんど存在しなかった。このような中、七〇年代に入り、千田夏光『従軍慰安婦：“声なき女”八万人の告発』（双葉社、1973 年）2の発売以降に展開された日本国内での慰安婦に関わるまとまった言説は、慰安婦問題について調査・研究を志す韓国の人々が、最も容易にアクセスできる情報の一つになっていった3 。
とはいえ、その事は七〇年代の日本において、突然、慰安婦を巡る言説が出現した事を意味しない。七〇年代以前の韓国において、まとまりこそ欠いたものの一定の慰安婦に関わる言説が存在したように、千田夏光の書籍が脚光を浴びる以前の日本においても様々な慰安婦を巡る言説が存在したからである４。
そして言うまでもなく、その様な条件を前提として、千田夏光の著作は誕生し、脚光を浴＊神戸大学大学院国際協力研究科教授

びる事となった。言い換えるなら、当時の我Journal of International Cooperation Studies, Vol.25, No.1（2017.7）

国 際 協 力 論 集24

第 25 巻

第1号が国における慰安婦を巡る言説状況を知らずの意味でこの戦記物ブームが、第二次世界大して、何故に千田の著作がそれ以前の慰安婦

戦終戦から十一年を経、当時の経済企画庁がに関わる言説の存在にも拘らず、大きな衝撃

その『経済白書』にて「もはや戦後ではない」

５

をもって受け止められたか を理解する事はと欠いた 1956 年以降頃に活発化していった

不可能である。

事は示唆的である 10。

本論文はこの様な理解を前提とした上で、第三に嘗て極東軍事裁判等にて戦犯指定さ七〇年代以前の日本における慰安婦を巡る言れ、或いは公職追放を受けた人々の多くが、説についてもう一度振り返り整理しようとす

五〇年代末までには公職復帰を果たしていたるものである 6。早速本論に入ることとしよ事による、社会的雰囲気の変化も重要であろう。

う。東条内閣で商工大臣を務め A 級戦犯指定を受けたものの、その後釈放され、1957

第一章「戦記物」の時代

年に首相に就任した岸信介がその代表的存在
である事は言うまでもない。岸以外にも同じ
７

別稿でも既に詳しく述べたように 、日本東条内閣で外相の要職を務めた重光葵は既ににおける早い時期の慰安婦に関わる言説にお1954 年、同じく公職追放から政界に復帰しいて、重要な役割を果たしたのは、一九六〇た鳩山一郎を首班とする内閣にて外相に返り年代を中心に活発に書かれた「戦記物」と呼咲き、近衛、東条両内閣で蔵相を務め、極東ばれた一群の文章であった。この様な「戦記軍事裁判にて終身刑を宣告された賀屋興宣も物」の範囲は回顧録や小説のみならず、映画

また、1958 年に国会議員に当選、1963 年にや漫画にまで広く見られ、当時の日本の文芸は池田内閣の法務大臣に就任した。これらの作品の重要なジャンルの一つにまでなってい状況は日本社会に「敗戦処理は既に終わった」

８

た 。背景にあったのは、幾つかの事であっという認識を広めさせる事になった 11。

た。第一は、日本における戦争に関わる言説

重要なのは、こうして戦時下の経験についが、第二次世界大戦時は勿論、連合軍の占領て赤裸々に語ることのできる公的空間が出現

下におかれた時代にも一定の制約を受けていした事であり、それゆえ六〇年代に入り本格た事である。戦後すぐから生まれた戦争に関的な「戦記物ブーム」が到来する事になった。

わる言説は、だからこそ、1951 年のサンフ

そしてこの時期に書かれた「戦記物」には、ランシスコ講和条約を経た、主権回復後、爆幾つかの特徴があった。その一つは、大部分

発的な増加を見せる事になる９。

の著作が実際に戦争を経験した元軍人等の記第二に重要であったのは、一定の時間を経憶を基盤に書かれた事である。だからこそ、る事により、人々が「過去の戦争」に対してノンフィクション作品は勿論、フィクション

語る事の難しさが減じていった事である。そ

作品においても、そこには彼らの経験や視点

日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に25が直截に反映されていた。二つ目は、一つ目部を中心とする物語の登場人物の多くは、上の特徴の影響もあり、マクロな視点よりもミ記のような当時の支配層によって「無理やりクロな視点に重点が置かれた事だった。即ち、戦争に駆り出された被害者」であった、とい

そこでは何故に戦争が始められ、悲惨な結果

う認識が貫かれていた 13。

に終わったか、といったような大きな歴史的

これらの事は言い換えるなら、この時代に視点からの語りよりも、個々の兵士が戦場における「戦記物」にもおける言説がその膨大

おいてどのように戦い、また辛酸を舐めたか、さにも拘わらず、大きな偏りをも持ったものといった詳細な記述に重点が置かれることとであった事を示している。そしてその事はそなった。

もそもこれらの「戦記物」が語り部である元第三に、第二次世界大戦終結から未だ二〇軍人等の視線に拘束され、個人的な経験に基年前後しか経ていなかったこの時点におけづくものであったが故に、ある程度避けられる「戦記物」においては、戦前における戦争ない事であったという事が出来る。

観の残存が多く見られた事である。とりわけとはいえ、その事は勿論、「戦記物」の戦それが典型的に見られたのは、子供向けに書

争記述に、何ら見るべきものがなかった事をかれた漫画や映画においてであった。そこに意味しなかった。何故なら、当時の「戦記物」

おいては「戦艦大和」や「ゼロ戦」に象徴さの記述には後の時代には見られない、幾つかれるような日本軍の第二次世界大戦時におけの特徴もまた存在していたからである。第一

る、当時の最新兵器への憧れや、軍隊の「勇は、戦場の状況に対する微細な記述である。

ましさ」が率直に語られると共に、軍隊的な既に述べたように当時の「戦記物」は、個々「男性性」の重要性が強調される傾向が強かっの軍人の目線から書かれており、そこでは政た。他方、戦死者や遺族に対する配慮もあり、

府関係史料等からは明らかにならない、ミク

戦争の悲惨な現実について直接触れる事は、ロな「戦場の現実」に関わる情報が記されて回避される事が多かった 12。

いる。この事は七〇年代以降の第二次世界大第四に当時の「戦記物」に多くの背後には、戦に関わる「語り」が、ミクロな「戦場」の第二次世界大戦に関わる共通の戦争観が存在

現実よりも、マクロな「戦争」の展開やそれした。即ちそこで登場人物であると同時に語が齎した影響に光を当てて行われたのとは、り部でもある元軍人達が、戦争の「加害者」

明確な一線を画している。

側ではなく、「被害者」側にあるという前提で、第二は、当時の「戦記物」が、わが国にお多くの語りが行われていた事である。言い換

ける戦争に関わる「語り」が、今日存在する様

えるならそこでは、戦争やそれが齎した被害

な形に固定される以前に書かれており、故に多の責任が、「無謀な戦争を遂行した無能で傲様な内容を有している事である。言い換えるな

慢な軍上層部」に求められるのに対し、語りら、これらの「戦記物」において示された「語国 際 協 力 論 集26

第 25 巻第1号

り」はよく言えば無邪気、悪く言えば個人的でついての具体的な記述は多くない。記述の大無責任な傾きを有していた。しかしながらだか

半は元軍人等が直接目の当たりにした慰安婦らこそ、今日であれば、自らの経験として記すと慰安所の状況に向けられている。

ことが憚られるような内容さえ、そこには無造作に書かれていたのである 14。

とはいえその事は、「戦記物」において慰安婦の動員や出自に対する情報が全くなかった事を意味しない。元軍人の中に、慰安第二章

元兵士が語る慰安婦所の設置や慰安婦の移送等に携わった者がいたからだけではなく、慰安所において慰安婦

それではこのような「戦記物」において見等から直接その境遇についての話に触れた者

られた慰安婦に関わる言説はどのようなものも少なくなかったからである。そしてこの様だったのだろうか 15。まず明らかなのは、こな「戦記物」における慰安婦に関する言説にれらの「戦記物」の随所に慰安婦が登場する

おいてもう一つ重要だったのは、多くの「戦事である。韓国においてと同様に、当時の日記物」において慰安婦に朝鮮半島出身者が多本においても第二次世界大戦において「戦場かった事や、また、彼女らが慰安婦になるまに慰安婦が存在した」のは常識だったからででの過程が様々であった事が記されている事ある。例えば海軍中佐であった重村実は次のである。例えば、重村は同じ文章の中で次のように書いている。

様に回顧している。

もつとも商売女［ママ］が進出するのは、

こうして何処かの基地に娘子軍の進出が決

何も太平洋戦争になつてからの事では無く、められると内地に於ける軍駐屯地や軍港の料

其の以前から満州は勿論、支那大陸の各地、亭は、或ひは御用商人顔役等が肝煎りで必要

凡そ小部隊でも駐屯する町や村々、当時の言人員を集めるのが常だ。内地の料理屋をそつ00葉で言えば皇威の及ぶ涯々までも、大和なで00

しこ［傍点ママ］の姿を見ない土地は無かつくり移動したのもあるようだし、新たに募集したものもある 17。

たと言つて過言ではない 16。
重村は勿論、こうして「集め」られた慰安このような元軍人等の手による「戦記物」
における慰安婦に関わる言説の特徴の一つ

婦達が様々な事情を背後に持っていた事をも熟知していた。彼は次のように説明する。

は、その内容が戦場における慰安婦の状況に集中している事である。言い換えるなら、そ大きく区別すると大体二種類に分けられ

こにおいては九〇年代以後に日韓両国における。即ちあばずれ型と純情型である。｢中略｣る議論の中心となった慰安婦の動員過程等にこうした人達はいずれあばずれの名に恥じぬ日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に27

人たちであるが、元来が男にだまされたり、現地の同様の施設とは一線を画するものとしいれ上げたりと言う夫婦善哉型が殆どなのでて記されている事であり、また慰安婦派遣に案外気のよい女達が多く、それに芸達者な連

際しては軍の一定の意図があった事が繰り返中も多い。しかし、身体を酷使して居る結果、し述べられている事である。同じ文章で重村

麻薬中毒の人も少なくなかつたようだ。〔中は次のように述べている。

略〕もう一方の純情型と来ると是にも幾種類かあるようだ。好きな人が出征したから私も所が誰もが殺伐な気分である為、つまらなと言う椰子の葉陰での再会を夢みるロマンス

い事でもすぐ立ち廻りが演ぜられたり、又予型や、純真な気持ちで国策に従う者、或ひは備後備の老兵などになると女なしには夜が過募集者の甘言にだまされたもの等である。
〔中

ごせぬ等と言った猛者も居て現地人とトラブ

0

0

0

0

0

0

略〕こうした娘子軍を私は先にやまとなでし0

ルを起こすようなこともある。現地のパンパ

こ の名で呼んだが、此の女達の中には相当

ンとよろしくやるのも結構だが、たとえマタ多数の「トラジの花」や、「ジャスミンの花」

ハリ程の女が居なくても軍機上にもまずい点も混じっていた。

があるし、又南方の現地人の中には蝋燭病な

徴傭工員や下士官相手にはむしろ半島出身
18の女性の方が多かつたであろう 。

どと言って物凄い性病を持ったものも居て衛生管理上も具合が悪い。従つて野放しにして置くよりも大和なでしこ軍を輸入した方が気上の重村の一文からも明らかなように、当分も落ち着くし、軍機上も風紀上も衛生上に時の元軍人らによる回顧においては、慰安婦も良いと言う結論になる訳だ。こうした土地の中に、朝鮮半島や中国大陸出身の者が多くには現地からの要求が無くても後方の司令部存在しており、しかも、日本人慰安婦と彼女から現地の事情を考慮して送ると言う場合もらの間では待遇の違いや、それに伴う相手のある。

階級等に大きな違いがあった事は、当然の事だから中には折角粋をきかせた考えで送として書かれていた。即ち、そこでは日本

つたのに、現地の指揮官が受け付けないの

人慰安婦が主として高級将校 － 海軍中佐でで宙に迷つたなどという例が無いわけではあった先の重村はこの部類に該当する － をない 19。

相手にする者として描かれているのに対し、朝鮮半島や中国大陸出身の慰安婦の相手は、重村によれば慰安所には、軍により手配さ下士官以下の兵士や徴用者であったとされてれたものと、業者が自ら進出したものの二ついる。

があり、前者が戦場の奥深くまで配置されて次に注目すべきは、これらの回顧においていたのに対し、後者は後方の大都市を中心とは、日本軍向けの慰安婦や慰安所が明らかに、して営業を行っていた 20。しかしながら何れ

国 際 協 力 論 集

28の場合も重村の言う「大和なでしこ軍」は、第 25 巻第1号ている。

やはり彼が言う所の「現地のパンパン」とは対してもう一つの形の「語り」では、慰安明確に区別されていた。その背景にあったの所や慰安婦は語り部自身との個人的で密接なは、これら「大和なでしこ軍」に所属する慰関わりの中で描かれている。その多くの著作

安婦らが「軍機上も風紀上も衛生上も」軍ににおいて慰安婦は、語り部自身を含む兵士達

21

より厳格に統制されていた事であったろう 。

の疑似恋愛対象として描かれる。例えば、宮この点について例えば岡村俊彦は、「大和なで

崎清隆はその著作『鎖と女と兵』にて、若いしこ隊」を訪問する日程は、慰安所近隣に駐朝鮮人慰安婦や中国人慰安婦を自らの「現地屯する部隊間で周到に調整されており、各部

妻」として囲い込もうとする上官と、これに隊は慰安所まで「隊列を組み勇ましく」組織

抗しようとする兵士や下士官達の葛藤を克明

的に足を運んだ、という回顧を行っている 22。

に描いている 24。

第三に注目すべきは、以上の様な軍の関与

これら慰安婦を疑似恋愛の対照として描くにも拘わらず、これらの「戦記物」に書かれ著作においては、大半の慰安婦達は慰安所をる慰安所の状況が必ずしも一様でない事であ利用する兵士たちに敵対する存在としてではる。その背景にあったのは、先の重村の回顧

なく、寧ろ、上官の横暴や戦場における苦難にもあったように、慰安婦や慰安所の受け入を兵士たちと共に分かち合い、同情し合う存れと軍の側の関与のあり方の大きな部分が、在として描かれている。そこには前節で述べ現地の指揮官の裁量に任されていた事、またた、多くの「戦記物」の著者たちが自らを戦やはり先の戦場と大都市の間の慰安所の違い

争の「加害者」としてよりも、むしろ「被害にも表れていた様に、日本軍の進出先の状況者」として認識していた、という事実が如実が極めて多様だった事であったろう。

に反映されている。だからこそ、これらの「語さて、この様な「戦記物」における慰安婦り」における慰安婦達もまた、「日本軍内部に関する「語り」は、その慰安婦に対する関の加害者の被害者の対立」という文脈に回収

わり方を基準に、大きく二つの種類に分けるされる事となっているのである。

事ができる。一つは飽くまでそれを自ら自身

興味深い事は、先の重村に典型的に見られと切り離して描くものであり、そこにおいてたように、同じ日本軍の軍人を将校と下士官は慰安所が、例えば「共同便所」同様の醜悪

以下の兵士達の二つの部分に分け、更に両者な施設として描かれ、その不衛生さ等が強調の間で慰安婦を下士官以下の兵士の側の立場されるなど、徹頭徹尾、忌むべき存在とされに属する存在とする理解が、兵士達側のみな23ている 。多くの場合、この様な「語り」にらず、将校の側にも共有されていた事である。

おいては、語り部自身もまた、慰安所の利用

例えば、後に海軍将校であり、八〇年代に内を拒否し、これを忌み嫌う存在として描かれ閣総理大臣に就任する中曽根康弘は、七八年

日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に29に、自らの海軍将校時代の経験を「三千人か等の韓国在住慰安婦等のカミングアウト以前

らの大部隊だ。やがて原住民の女を襲うもの

から、韓国外の地域では、カミングアウトを0やバクチにふけるものも出てきた。そんなか
0

0

0

0

0

0

れらのために［傍点筆者］私は苦心して慰安所を作ってやったこともある」、と回顧してい果たし、或いは匿名で発言を行っていた元慰安婦達が数多く存在したからである。
言うまでもなくその様な慰安婦達が早期に25

カミングアウトを果たし、証言をはじめた地とはいえ、それは飽くまで彼ら日本人兵士域の一つが日本であった。元慰安婦自身によ達が自らの立場から見た慰安婦像に過ぎなるカミングアウトが大きく憚られ、結果としかった。それではこのような七〇年代前半頃て、その証言開始も九〇年代になってようやまでの「戦記物」に見られる慰安婦達に関すく始められる事となった韓国とは異なり、日る言説は、より大きな日本全体の慰安婦に関本においては、早い時期から元慰安婦自身にわる言説の中で、どういう位置を占めていたよる証言、或いはここで言う「慰安婦に仮託のであろうか。次にこの点について、慰安婦された語り」27 が存在していたからである。

自身による証言、或いは「慰安婦自身に仮託

さてここでは、このような慰安婦自身、或された語り」を参考にしながら考えて見るこ

いは慰安婦自身に仮託して行われた言説のととしよう。

早期のもの 28 から、次の三つを取り上げてる 。

分析したい 29。即ち、富田邦彦編『戦場慰安第三章「慰安婦による証言」と「慰安婦に仮婦：味坂ミワ子の手記』（富士書房、1953 年）、託された語り」

近代戦史研究会編『女の戦記 1：朝鮮人慰安婦金春子手記』（近代戦史研究会、1965 年）、

元慰安婦等自身による「語り」としては、

そして、『愛と肉の告白』（桜桃社、1962 年）、

一九九一年八月一四日、金学順が韓国在住の『マリヤの賛歌』( 日本基督教団出版局、1971

元慰安婦として初めてカミングアウトした後年 ) の二冊の城田すず子の著作、がそれであの、韓国在住韓国人慰安婦らの証言がよく知る。これらの内、城田については、その名前られている。周知の様に彼女等の証言は、今が仮名である一方で、幾度もメディア等の直日の各国の慰安婦に関わる言説を支える大き接取材を受けるなど存在が確実な人物であな柱の一つであると同時に、その内容についり、その証言もまた彼女自身によるものであ26て時に議論の対象となっている 。

る事が確認されている 30。他方、味坂と金のしかしながらその事は、金学順のカミング「証言」については、この「証言」を行った

アウト以前に、元慰安婦等自身による慰安婦

本人の存在が確認されておらず、故にその「証に関わる「語り」が存在しなかった事を意味

言」がどの程度現実を反映しているかを、今しない。別稿でも詳しく論じた様に、金学順

日において厳密に確認する事は難しい。

国 際 協 力 論 集30

このうち味坂については、該当書に彼女の31

第 25 巻

第1号ているか、という事ではない。何故なら本稿ものとされる写真が掲げられている 。他方が目的とするのは、七〇年代以前の日本にお編者とされている富田はこの時期主としてノ

ける慰安婦に関わる言説の在り方を明らかに

ンフィクション作品を執筆した人物として知する事であり、慰安婦が実際にどの様に動員られている 32。従って、そこに最低限モデル

され、どの様な境遇に置かれていたかを明らとなった人物の存在を仮定する事は難しくはかにする事ではないからである。言い換えるない様にも思える。しかしながら、他方そのなら、ここで議論するのは、これらの比較的「証言」の詳細は過剰に小説的であり、そこ早い時期の慰安婦の「証言」や「慰安婦に仮に創作的要素が多分に含まれている事もまた託された語り」において、慰安婦を巡る状況明らかだと言える。

がどの様に記述されていたかであり、またそ

同じく金については、先行研究の中にこれの記述に当たっては何が重視されていたか、を元慰安婦の実際の「証言」であると見做すである。これらの著作を検討する事により、ものがある 33 一方で、これを編集した「近七〇年代に千田夏光の著作が出版され、今日

代戦史研究会」のこの時期の活動が、管見に見られるような形で慰安婦に関わる「語り」の限りでは、同書をはじめとする「女の戦が固定化されていく以前の日本において、慰34記」シリーズの出版でしか確認できない 等、安婦を巡る状況がどのように「語られていた

その信ぴょう性には疑問の余地が残る。また、か」を知る事ができるからである。

「証言」の具体的内容についても、この「証それでは、これらの著作にはどのような慰言」において金が同道したとする部隊が、当安婦に関わる記述が見られるのだろうか。最35時部隊記録から発見できない事 、そしてや初に目を引くのは、これらの著作に彼女ら、

はりそこには本来の「証言」にはふさわしく

元慰安婦がどのようにして動員されていったない小説表現的が数多く含まれている事等をのか、についての比較的詳しい記述が存在す

指摘する事は容易である。言い換えるならこる事である。既に述べたように、動員過程にの二つの著作については、仮にそれらが何ら関わる詳しい記述は、「戦記物」における慰かの「証言」を基盤にしていたとしても、そ安婦記述では欠落しがちな部分であった。他

こに編者が多くの脚色を施している可能性が方、これらの「証言」や「慰安婦に仮託され高く、故に「証言」そのものとしてよりも、「慰た語り」においては、戦場での慰安婦を巡る安婦に仮託した語り」として別個に考えるべ

状況と同等に近い重要性が動員過程に与えらきであろう、と思う。

れている。故に我々は当時の人々がこの点にとはいえ、本稿において重要なのは、これらの「証言」や「慰安婦に仮託した語り」がどれ程、慰安婦に関わる歴史的事実を反映しついて一定の関心を有していた事を知る事ができる。
とはいえ、その事はこれら三冊の著作の動日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に員過程に関わる記述が類似している事を意味

31

のである。

しない。即ち、味坂に仮託された「語り」に重要な事は、このような城田の「証言」においては、彼女の動員過程は、故郷での人間

おいては、内地における「芸者」時代の経験と、関係に疲れた彼女が、国民服を着た「陸軍軍「慰安婦」時代の境界線さえ明確ではない事

属」の名刺を持つ人物と出会い、自らの本当である。即ち、そこでは「芸者」時代においの責務を理解しないまま動員され、戦場に到ても借金から逃れられなかった彼女が、やが着した後、自らが慰安婦となった事を知った、て「海軍御用」と書かれた看板のかかる遊郭という形で説明がなされている。つまり、「騙街にて、「慰安婦」として「働く」事になり、されて連行された」という「語り」である 36。

更には「特要隊」、つまり慰安婦、として南

他方、朝鮮半島に生まれたとされている金洋に渡る、という説明が一つの連続した物語の場合は、その動員過程は、村にやって来たとして語られている。城田の「証言」におい

巡査によって突然「女子愛国奉仕隊」に指名ては、彼女が「特要隊」等の仕事内容に気づされ、連れて行かれる、という形で描かれていていた事は、前後の経緯から明らかであり、37いる 。共通しているのは、困難な生活状況

その意味で「騙されて」慰安婦になった、との中、「陸軍軍属」や「巡査」といった公権力する味坂や金の「語り」とは異なるものになっをちらつかせる人物によって直接騙されて動ている。

員された事、そしてその事を戦場に到着した
後に知る事になった、という筋書きである

38

次にこの三者の「証言」や「語り」の中で、。

慰安婦に対する軍の関わり方がどのように記興味深いのは、実在が明らかな城田の「証述されているかを見てみよう。味坂について言」がこれら二つの「慰安婦に仮託された語は、郷里の鹿児島から慰安婦としての最初のり」とは全く異なる性格を有している事であ

派遣地である「H 島」、更にはその後の中国

39る 。城田の「証言」においては、まず彼女大陸への移動まで全ての過程で軍は彼女等のが慰安婦となる以前の経済的困窮が、「語り」

移動を直接管理したものとして描かれていを構成する重要要素として強調された後、そる。慰安所での活動も同様であり、この「慰の困難な境遇から慰安婦になる過程が、「騙安婦に仮託された語り」においては慰安所が、されて」ではなく、経済的困窮からやむなく事実上の軍施設の一部として描かれている事

選択を余儀なくされたもの、として描かれては明らかである。

いる。即ち、そこにおいて城田は、自らが経動員から移動、更には現地での慰安所での済的貧困に至った状況を説き起こした後、そ活動の全てが軍の管理下に置かれているもの

こから自らが父親によって「芸者に売られ」、として描写されているのは、金の場合も同じ

更にその中で自らの選択として「慰安婦」とである。金に関わる「慰安婦に仮託された語なる、という形で自らの経験を回顧しているり」においては、朝鮮半島における慰安婦の国 際 協 力 論 集32

第 25 巻

第1号

とりまとめから、鉄道による輸送、更には徒さい 41」と逆に止められる事になり、証明書

歩での移動の全てに渡って、「竜山で編成さをなかなか出して貰えなかった事、更にはこれた特別混成旅団」が慰安婦の全てを統制しの職員らの制止を振り切って許可証を得た彼

た形で説明が為されている。

女が自らパラオに渡る事になる経緯が詳細に

そして、この様な慰安婦と軍の関係におい語られている 42。そこにおける南洋への再度ても、城田の「証言」は、味坂や金に関わるの渡航を必死に試みる彼女の姿は、彼女の本「慰安婦に仮託された語り」とは異なるもの

土での悲惨な境遇を、殊更に浮かび上がらせになっている。何故なら、城田の「証言」にる効果を持つこととなっている。

おいては、本土から前線への移動や、前線で他方、この三つの著作には共通する部分も、の慰安婦等としての活動の全てにおいて、軍もちろん存在する。その第一はこの全てにおは驚くほど登場しないからである。だからこいて恋愛的要素が強調されている事である。

そ、城田の描く慰安婦を巡る移動等の課程は、味坂の場合は、異母兄弟との悲恋が、彼女が極めて複雑である。そこには或いは城田が最慰安婦へと転落する原因の一つとして書かれ初に慰安婦として台湾や南洋 － 具体的にはており 43、慰安婦となった後においても、日サイパンとトラック諸島 － に渡ったのが、本軍兵士や中国軍の捕虜となった後の人民解未だ太平洋戦争勃発前の事であり、故に慰安放軍兵士からの求婚等、悲惨な戦場の現実の婦に関わる軍の関与が、味坂や金に関わる「慰中、様々な恋愛模様が描写される事となって安婦に仮託された語り」が対象とする時期ほいる。殺伐とした内容が多い金の「語り」にどには進んでいなかった事が影響しているの

おいて、比較的大きな部分を占めるのは、友かも知れない。

人の慰安婦と日本人兵士 － 両者は戦場から

しかしながらより重要な事がある。それはの逃亡を図り銃殺されるのであるが － とのそもそも城田の「証言」においては、自らの間の悲恋 44 であり、また「語り」の最終盤

半生において最も悲惨な経験として記述されに描かれる金自身と慰安所において軍との間ているのが、戦争時の慰安婦としての経験ででの窓口的な役割を果たしてきた日本人兵士

はなく、日本本土におけるセックスワーカーとの恋愛にまつわる記述である 45。

として経験だという事である 40。とりわけそ慰安婦時代の記述が、「恋愛」との関連でれが典型的に表れているのが、トラック諸島描写されるのは城田の「証言」も同様である。

から戻った彼女が再び南洋に向かうまでの記

そもそも城田の「証言」は、その最初の著作述である。そこでは彼女が慰安婦として渡航の表題が『愛と肉の告白』であった事に典型する為に、当時赤坂にあったという南洋庁出的に表れているように、それが彼女の言う「女張所に自ら渡航証明書を貰いに行った事、その心と体の幸せ 46」を追い求め、挫折していくしてそこで職員に「むちゃなことはおよしな過程であった事が明確に意識されてなされて日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に33いる。そして、皮肉な事にこの「証言」にお第四章 「性と愛のドラマ」として慰安婦の

いては、南洋諸島で過ごした時期は、幸薄い「語り」

彼女の前半生において、この「幸せ」が多少なりとも満たされた時期として描かれている。

それでは前章で述べたような、慰安婦の「証

城田の「女の心と体の幸せ」という表現に象言」と「慰安婦に仮託された語り」の三つの徴されているように、この三つの著作の慰安著作から、我々は何を読み取る事ができるの婦達の恋愛に関わる記述の特徴は、それが少であろうか。ここでの一つの方法は、慰安婦

なからず性的な描写を交えて行われている事

自身の実際の「証言」である事が明らかな城にもある。後にも述べるように、この様な性田のそれを、たぶんにフィクション性を含む的描写の挿入はこの時期の慰安婦に関わる言

他の二つの「語り」と比較する事であろう。

説を、後のそれと比べた際の大きな違いの一既に述べた様に、味坂と金という二人の「慰つであり、また、先に述べた「戦記物」にお安婦に仮託された語り」が、城田の「証言」

ける慰安婦記述との共通点にもなっている 47 。

よりも遥かに単純な構成を有している事は明またこの三者のうち、味坂と城田、つまりらかであり、その事は即ち － 仮にそのモデ

日本人慰安婦の「証言」或いは、「日本人慰ルとなる人物の証言が実際に存在していたと安婦に仮託した語り」においてもう一つ特徴

しても － これらの「慰安婦に仮託した語り」

的な事は、そこに朝鮮人慰安婦に関わる記述を編集した人々が、その時点で存在した慰安48がほとんど登場しない事である 。この事は、婦を巡る多様なあり得べき「語り」の中から、主として男性目線で書かれた「戦記物」にお当時の読者が求めたであろう内容を中心に、ける慰安婦に関わる「語り」において朝鮮人

一定の部分を選り抜いて記述した事を意味し慰安婦の存在が相対的にクローズアップされているからである。

ているのとは大きな違いである。また、「朝それではこの二つのグループの著作を比較

鮮人慰安婦に仮託された語り」である金に関した時、どのような違いを見出す事ができる

わる記述の中に、彼女が日本軍の勝利を望んのだろうか。第一に注目すべきは、味坂や金でいたかの様に読める内容が書かれている事に関わる「慰安婦に仮託された語り」においも注目されて良いだろう。この事はこの「語ては、慰安婦の動員が － 形は事なるにせよ

り」を編集した人物が、「朝鮮人慰安婦に仮－ 彼女らの意思に反して行われた事が、強託された語り」においてさえ、後の時代であ調されている事である。この事は仮にこのよれば当然念頭に置かれたであろう、日本人とうな動員過程に関わる記述の在り方が、当時朝鮮人の間の民族的対立という図式に比較的の日本人が慰安婦に仮託された「語り」に期

無頓着であった可能性が示唆されている。

待したものであったとすれば、当時の日本人が既に、慰安婦の動員は基本的に当人である

国 際 協 力 論 集34

第 25 巻第1号

女性達の意思に反して組織的に「強制」されく理由があった。それは既に述べた様に、味たものである、という理解を有していた事を坂や金等の「慰安婦に仮託された語り」にお示唆している。

ける戦地の描写において登場する人物が、慰そしてこの事は城田の「証言」において、安婦と下士官以下の兵士、そして将校という彼女が慰安婦になるまでの過程において、組三つのグループに綺麗にカテゴリー分けされ織的な「強制性」を見出すことが出来ないており、しかもこれ以外の人物が殆ど登場し事 － 彼女の人生の苦境の根源は経済的苦境ないからである。だからこそこのような「慰にある － との明確な違いになっている。更安婦に仮託された語り」において、女性であに言えば、この様な慰安婦動員における組織

る慰安婦の戦地での恋愛や性愛の対象は、こ的な「強制性」の認識とそれに向けられた関れら二つのグループの軍人達のどちらかに限

心は、先に取り上げた「戦記物」においてもられる事となる。そしてこの軍人そのもの同様であったから、「慰安婦に仮託された語が「悲惨な状況に置かれた下士官以下の兵士

り」と「戦記物」の多くの「語り」は、寧ろ、達」と「戦地を支配する傲慢で横暴な将校達」

慰安婦動員における組織的「強制性」を共通という二つのグループに分けて理解されていの前提にして構成されていたという事が出来る以上、同じく「悲惨な状況に置かれた慰安る。

婦達」は、近い境遇にある前者に共感を覚え第二に注目すべきは、味坂と金に「仮託さつつ、権力を持つ後者による支配に苦しめられた語り」においては、戦地における慰安れるものとして描かれざるを得なかった。そ婦の境遇が、「同じく悲惨な状況に置かれた」

して、そこでは本当なら慰安婦等が戦場で日

下士官以下の兵士達に通じるものだ、という常的に接していた筈のもう一つのグループの明確な前提での記述が行われている事であ人々、つまり慰安所の経営者等の姿はほぼ完る。だからこそ、味坂や金に関わる「慰安婦全に欠落してしまう事になっている。

に仮託された語り」においては、戦地での恋言い換えるなら、これら二つの「慰安婦に愛対象は全て現地にて出会った下士官以下の仮託された語り」の最大の特徴は、それが元

兵士 － 味坂の場合は自らを解放した中国軍軍人らによって書かれた「戦記物」と同じ視兵士も含んでいる － になっている。この事野を有しており、また、その視野がその範囲

は城田の「証言」における戦地での恋愛や性のみに限られている事である。その事は、早愛の対象が、兵士達のみならず慰安所の経営

い時期の日本における慰安婦に関わる言説者等にも広く及んでいるのとは好対照である

が、これら「元軍人からの視点」というバイと言う事が出来る。

アスに強く縛られていた事を示唆している。

味坂や金等の「慰安婦に仮託された語り」の構造が上記のようなものとなるのには恐ら

第五章

文学作品にみる慰安婦：田村泰次郎

日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心にの著作を中心に 49

35

かがピイのくせして 52」と露骨に蔑む成田への当てつけに、彼の下で伝令を務める上等兵、

第二次世界大戦終焉から比較的早い時期の三上を誘惑してうっ屈した感情を晴らそうと

日本における慰安婦に関わる言説は、彼女らした春美はやがて三上の誠実さに触れ、恋にを目にした元軍人からの視点に大きく制約さ落ちる事になる。副官の目を盗んで逢瀬を重れており、それ故彼女等に対する理解も、一ねた二人は、やがてその姿を巡察将校に発見

定の偏りを持つものとなっていた。即ちそこされ、三上は営倉で罰に服する事となる。実で慰安婦とは、故郷から何らかの形で自らの質的な罰則として最前線に送られた三上は戦意思に反する形で動員され、戦地では悲惨な場で負傷し、これを助けに来た春美と共に、境遇の中、将校等の理不尽な支配下に置かれ八路軍の手に落ち捕虜となる。やがて二人はた下士官以下の兵士達と、憐憫の情を分かち

日本軍側に送還されるものの、「生きて虜囚合う存在である、という形での理解が流布しの辱を受けず」という掟を持つ軍の中、三上ていた。

は軍法会議送りとなってしまう。追い込まれとはいえこの様な慰安婦に対する「語り」

た三上は自らの無実を証明する為に春美に盗は、実は、戦記物が全盛を見せ、それらと連ませた手榴弾により自決を図る。春美はこれ携する形で「慰安婦に仮託した語り」が現れを阻止しようと試みるものも失敗、二人は事る以前から存在していた。即ち戦後すぐから実上の心中を遂げることになる。小説はそのある時期までの間に出版された一連の文学作

後、三上の死を語る見習い士官の演説を載せ品における慰安婦に関わる「語り」がそれでた後、この部隊が戦う相手である八路軍を構ある。

成する人々が、実は彼らの膝元の土地の住民

このような文学作品における慰安婦に関わである事を述べる。そこでは近い将来のこのる「語り」が最も典型的且つ早期にまとまっ部隊と日本の敗北が強く示唆されている。

た形で見られるのは、田村泰次郎「春婦伝」
50

さて、この「春婦伝」の描写において特徴であろう 。第二次大戦終戦から僅か一年的なのは、やはりその世界が主人公である慰九ヶ月後の一九四七年五月に公表されたこの安婦と、それを取り巻く下士官以下の兵士と、作品の主人公は春美という慰安婦。「この大両者を抑圧する将校達、という三つの世界の

陸と地つづきの一角の土地の生まれ 51」とさみから構成されている事である。言うまでもれているから、彼女が朝鮮半島出身の慰安婦なく、この様な描写の在り方は、先に触れたとして描かれている事は明らかである。

「戦記物」や「慰安婦に仮託された語り」と小説は終始、春美の視点から進行し、彼女同じになっている。強調すべきはこの作品をは部隊に到着した成田という名の副官に、愛書いた田村自身が中国戦線にて第二次世界大人となる事を強要される。春美等慰安婦を「た戦を経験した人物であり、戦後直後の彼の一国 際 協 力 論 集

36連の作品には、その戦場での経験が色濃く反53

第 25 巻

第1号の道徳的優越性が示される事になっている。

映されていた事であろう 。言い換えるなら、言うまでもなく、この事は先の味坂という「慰この様な田村の慰安婦に関わる描写は、彼の安婦に仮託された語り」において、最終的に戦場での経験を基盤にフィクションとして書味坂が人民軍によって救出される結末と、同かれたものであり、そこには田村と言う「一じ世界観を田村が有していた事を意味してい兵士から視線」が色濃く反映されていたので

る。

ある。

言い換えるなら、田村の「春婦伝」におけ明らかなのは、この様な早期の慰安婦を巡る「語り」の世界は、大きく抑圧者と被抑圧る「語り」が、田村に代表されるような復員者の二つから構成されており、この矛盾の「解者の戦地での経験に依拠していた事である。

決者」として人民軍が置かれる構造になってだからこそ、この様な形式の慰安婦を巡る「語いる。そしてそこにおける慰安婦は、女性でり」が終戦後に彼らが復員した直後から存在あり、セックスワーカーであり、また植民地していたのは、ある意味当然の事であった。

出身者であり、貧困者であるという意味にお同じ田村の慰安婦に関わる記述においてもいて、階級社会の矛盾を多重的に示す象徴とう一つ注目すべきは、そこに社会主義的な階しての機能を果たしている。

級史観が濃厚に見られる事である。その点をこのような田村の慰安婦に関わる「語り」

明確に示すのは、戦地に来る直前、天津にての構造は、同時期の彼の代表作である「肉体セックスワーカーをしていた春美を裏切っの門 55」と重ねて読めばより明確になる。「肉た「日本人の男の気質を代表したような、乱体の門」において、セックスワーカーたちの暴で自己主義的な」青年商社社員

54

の姿が、

組織を率いるのは、大空襲で母と弟を失った

後に登場する部隊の副官、成田と重なる形で浅田せんという一人のセックスワーカー。し記述されている事である。即ち、そこではビかしながら、「肉体の門」に登場するせんの

ジネスエリートである青年商社社員と軍隊に姿は、「春婦伝」の春美とは大きく異なっておけるエリートである将校が「同じ種類の人いる。何故なら、春美が自らの愛した三上同間」として描かれている訳である。そしてそ様、戦地で孤立し、これに抗する術を持たなの事は、春美と三上が、日本軍に敵対する八い「弱い」存在であるのに対し、せんは「法路軍 － 国民党軍ではなく共産党軍であるこ律も、世間のひとのいう道徳もない 56」敗戦とが重要であろう － によって丁重に扱われ後の廃墟で、仲間を組織し、生き抜こうとする場面とも相まって、残忍な戦争の遂行にまる「強い」存在として設定されているからでい進する日本のエリートとは対照的に、敵のある。

側に属する筈の下士官以下の兵士や慰安婦をこの様な田村の慰安婦と他の女性との対比も保護し、解放しようとする「人民の軍隊」

は、中国人女性捕虜を主人公にした「肉体の悪日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に

37

魔：張玉芝に送る 57」にも見る事が出来る。こ即ち、張沢民が「帰った」世界には人民解放の作品の特徴は、日本軍に対する人民軍の姿が軍による解放の未来があるのに対し、せんがより直接的に書かれている事であり、また人民住む世界には未だ解放への道は見えないから

軍の下で勤務した経験を持つ主人公の中国人女である。

性、張沢民が、性愛と民族の間に揺れ動きつつこうして見ると、田村の慰安婦を巡る「語も、共産主義思想を保ち続ける「強い」存在とり」には、第二次世界大戦を前後する時期のして描かれている事である 58 。

日本社会のイデオロギー的状況が綺麗に反映

この様にして見ると当時の田村の「語り」されている事がわかる。つまり「春婦伝」のが示す世界観は明確である。即ち、そこにお春美が古い体制の理不尽さを象徴する存在だ

いては、日本軍将校に代表されるエリートが、とすれば、「肉体の門」のせんは、古い体制

その他の「弱い」人々を抑圧し、これを搾取の崩壊の見返りに与えられた無秩序に近い過する社会構造が存在し、これに対してこの社

酷な「自由」の過酷さを体現する存在になっ会構造を打破しようとする「強い」人々が存ている。そこに再び「解決者」としての社会在する。戦地におけるこの「強い」人々の代主義革命の影を見る事が出来る。背景にあっ表は、中国の人民解放軍という言わば、日本

たのは、戦後直後の日本の素朴な社会主義へ

社会の「他者」であった。しかし、同じ役割の信奉、だったのかも知れない。

の一部は軍国主義が「爆弾と一緒に － そして彼女たちの家や家族と一緒に、どこかに

第六章

朝鮮人慰安婦という存在

ふっとんで 59」しまった戦後の日本では、「獣にかえ」った逞しい女性達によって担われてさて、ここまで明らかになった事をまとめいる。だからこそそこでは「肉体の門」のせてみよう。まず、「戦記物」や「慰安婦に仮んは「正当な対価をもらわずに、自分の肉体託された語り」には、共通する世界観が存在を与える 60」仲間のセックスワーカーに容赦した。そこでは慰安婦をめぐる世界は、将校ないリンチを加える。そして、そこでは性愛を中心とする「抑圧者」と、下士官以下の兵を通じて古い社会秩序 － 田村の異なる作品

士と慰安婦からなる「被抑圧者」によって構のタイトルを借りれば「檻

61」－ に縛られ成され、後者を構成する兵士と慰安婦の間でた人々と、そこからの脱出を目指しつつも、は、性愛を通じた「同じ種類の人間」としてやはり新たに登場した支配原理である資本主の共感が存在した、ものとされていた。この義という「檻」に絡められてしまう人々の姿

様な慰安婦を巡る言説に大きな影響を与えたが、出口のない絶望と共に刹那的に描かれてのは、戦場で実際に慰安婦と接した元軍人たいる。だからこそ「肉体の悪魔」の張沢民と、ちの経験であり、だからこそこの様な言説は、「肉体の門」のせんもまた異なる存在である。

第二次世界大戦終戦の直後に成立する事に国 際 協 力 論 集38

第 25 巻第1号なった。当然、そこには元軍人ら固有のバイ

右往左往する男性達とは対照的に、逞しく生

アスがあり、その中で慰安所管理人等、他のき抜こうとする女性達の姿が描かれている。

戦地の人々の存在はかき消されてしまった。

先にも述べたように、これらの第二次世界

さて、ここからわかる事の一つは、この様大戦終焉から暫くの間の慰安婦やセックスな元兵士と女性達に関わる語りには、本来そワーカーに関わる言説には、元兵士等の目線の続きが存在したという事である。田村の一に由来する、男性中心的視点やそれ故の限界

連の作品に典型的に表れていたように、第二が存在した 62。即ち、そこでは第一に、その次世界大戦終戦直後の人々は戦地の慰安婦に「語り」が「共に理不尽な支配に置かれた兵関わる物語と、戦後の焼け跡に出現したセッ士」の視点から行われた事に由来する、慰安クスワーカー達に繋がる話を、一体のものと婦に関わる同情の念の表出が強く見られる一して理解していた。例えばやはり田村は、戦方で、兵士等自身も日本人として彼女等を慰地に中国人女性工作員の葛藤を描いた「肉体安婦へと追い込んだ「加害者」の立場にもあの悪魔」の末尾を、敗戦後の日本の情景描写

るかも知れない、という視点は決定的に欠落で閉めている。そこで彼が最後に記しているしていた。

のは「敗戦の街」に出現した「虫けらのよう第二に当時の言説においては、慰安婦を巡な娘たちの戯れる姿」と、戦場で覚えた中国る問題を日本の植民地支配との観点で、省み

共産党地区の歌を口ずさむ元兵士の姿に他なる視点が抜け落ちていた。つまり、そこではらなかった。

多くの慰安婦が朝鮮半島から動員された事、そして、この様な慰安婦から戦後のセック

更にはその動員が何らかの意味で彼女らのスワーカーに至るまでを一つの物語として理「意に反する」ものであった事自体は、知識解する言説は、その後も受け継がれていくことして当然視されていたにも拘わらず、このととなった。例えばそれを典型的に示すもの

問題を、植民地を巡る問題と関連付けて理解として、米軍を相手にするセックスワーカー

しようとする動きは極めて弱かった。そしてを題材とした、新妻敬子『女体ホテル』（東それはある意味当然だった。当時の語りにお京ライフ社、1957 年）を挙げる事が出来る。

いて慰安婦は、元兵士等同様、自らの意に反そこでは敗戦後の「進駐軍将兵の為の慰安施

して戦場に送られた人々として位置づけられ設」が「旧陸軍用の慰安所」からの連続性のており、それ故にこの「語り」では、慰安婦

中で説明されると同時に、この慰安施設の男と元兵士等の「共通点」が強調される一方で、性管理人の無力さと対照的に、女性達は悲惨「相違点」は看過されることになったからでな状況の中でも逞しく生きる存在として描写

ある。

0

0

されている。そこには田村の描くセックス

そしてこの様な状況を更に補強する形にワーカー達と同じく、古い価値観が破壊され、なったのが、敗戦直後の日本社会における朝日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に

39

鮮半島の人々の微妙な位置づけであった。例る。同じ理屈で、何故に戦後のセックスワー

えば、再び田村の作品に戻れば、「肉体の悪魔」

カーに関わる「語り」においては、戦前の慰における張沢民は、女性捕虜という困難な立安所制度との連続性が語られる一方で、民族場に置かれながらも日本に屈服しようとしな的違いに関わる内容が欠落したかも説明でき

い「強い」存在として描かれている。その背る。戦後のセックスワーカーに関わるストー

後に、日本軍と戦いやがては戦勝国になる中リーが、古い価値観を失い混迷する日本の混国の姿がイメージされている事は明らかであ乱と、その中で懸命に生きようとする女性達る。つまりそこでの張沢民には理不尽な侵略の現実に向けられていた以上、そこに朝鮮半と支配を行う日本の悪しきエリートを打ち破

島の人々が登場する余地は存在しなかったかる「強い」中国の象徴としての役割が与えららである。

れているのである。
しかしながら、「春婦伝」の春美はそうではない。両者の明確な違いは、張沢民にはやむすびにかえて：千田夏光『従軍慰安婦』が変えたもの

がて勝者となる帰るべき祖国が存在する一方で、春美にはそれが存在しない事である。事

さて、こうして見ると何故に千田夏光『従実、「春婦伝」が書かれた 1947 年の朝鮮半島

軍慰安婦：“声なき女”八万人の告発』（双葉は依然、38 度線を境とする米ソ両国の軍事社、1973 年）が慰安婦に関わる言説において、占領下にあり、未だ主権国家さえ存在ない状

重要な転換点となったかを理解する事ができ況にあった。その後、ようやく成立した大韓る。第一に重要な事は、この著作がはじめて

民国と朝鮮民主主義人民共和国（以下、北朝

本格的に、それまで一体であった戦時の慰安鮮）の下、朝鮮半島は南北に分断され、1950

婦と戦後のセックスワーカーを巡る一体化し年には血みどろの朝鮮戦争へと導かれる。

た「語り」から、慰安婦を巡る「語り」を切1965 年の日韓基本条約成立以前の日本には、り離して見せた事である。その背景にあった

北朝鮮は勿論、韓国との国交も存在せず、多のは、復興と高度成長を遂げ「経済大国」とくの人々にとって、朝鮮半島は依然として混なった日本の姿であった。第二次世界大戦終乱した状況下にある「可愛そうな人々」が住戦から四半世紀以上を経た七〇年代、焼けむ土地としてしか認識されていなかった。

跡の貧困と混乱は過去となり、セックスワー

だからこそ、物語である「春婦伝」の春美

カーを巡る問題は － 依然としてそれ自体はも、最後には自らの命を失わなければならな

潜在的には大きな問題として存在していたとかった。帰るべき祖国がない以上、春美に救は言え － 多くの人々の「日常」に属する問

われる余地はなく、彼女を巡る物語は悲劇

題ではなくなっていた。田村の一連の著作にのままに終わらざるを得なかったからであ見られたような、戦時の慰安婦を戦後のセッ

40

国 際 協 力 論 集

第 25 巻

第1号

クスワーカーと重ね合わせて理解するような婦」という形に書き換えられたからである。

「語り」は説得力を失い、慰安婦に関わる新だからこそ、新たなる図式では同じ慰安婦

たな位置づけが必要になっていた。

を巡る問題において、慰安婦らの民族性や植第二にだからこそ、千田が慰安婦を巡る問

民地支配の過酷性が「再発見」される一方で、題を、植民地支配の文脈に位置づけ直した事

この図式に上手くフィットしない部分は、見は、画期的だった。幾度も述べて来たように、失われて行く事になった。そしてその典型の慰安婦が戦場にいた事、彼女らが何らかの形

一つが「日本人慰安婦」であった。「日本人で「自らの意図に反して」動員されて来た事、であるが故に支配者側にある」と同時に、「慰そしてその多くが朝鮮半島の出身者であった安婦として被支配者側にある」彼女らの存在

事は、実際に戦場を経験した元軍人らにとっは、新たな図式の下ではその位置が上手く与て幾度も語られてきた、日本社会においてもえられず、結果、その後の慰安婦に関わる言周知の事実であった。しかし、戦争直後にお説の劇的な増加にも拘らず、彼女等の存在は

いてはこれらの要素の間には、特段の意味が寧ろ議論の後方に退く事となっていった。

与えられなかった。金に仮託された語りに典更に言えば、千田の以前と以後の双方にお型的に見られたように、彼女らの多くが朝鮮

いて、慰安婦言説の図式の中で上手く位置を半島の出身者であったという事実は、単に「朝与えられず、看過され続けた人々もまた存在

鮮半島においても、内地と同様、理不尽な貧した。その典型が慰安所の経営者や管理人達

困と支配があった」という文脈に回収され、である。元兵士らの経験によって形作られた

内地と植民地の間の人々の境遇の違いには、

七〇年代以前の言説において彼らは、支配エ

大きな意味合いが与えられなかった。

リートではないにも拘わらず、被支配者であしかしながら、千田がこの問題を植民地支る慰安婦を抑圧する矛盾した存在として捉え

配の文脈の中に位置付け直した事で、それまられていた。彼らが矛盾した存在として取りで「将校に代表される支配者と、兵士・慰安扱われたのは、七〇年代以後も同様だった。

婦に代表される被支配者の対立」の図式で理「とりわけ韓国人であるにも拘わらず、日本

解されていたこの問題に、全く異なる理解が軍に従い、韓国人慰安婦を酷使した」朝鮮人与えられることとなった。すなわち、そこでの慰安婦管理人達は、民族間対立を軸とするは支配者と被支配者の対立の境界線が、社会

新たな慰安婦言説の中でも矛盾した存在とし主義的な見方に支えられた「階層」から、民て理解され、議論の枠外へと弾き飛ばされて族主義的な見方に支えられた「民族」に移り、いった。

結果として人々の理解の図式が「日本人であ重要なのは、我々の慰安婦問題に関わる理

るが故に支配者側にある将校や兵士と、朝鮮解がこの様な言説の構造に強く影響されてお人であるが故に被支配者側に立つ朝鮮人慰安り、故にその言説の中で見失われていく人々日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心にが数多く存在した事である。既存の言説を超えてこの問題を如何に議論していくか。七〇
年代以前の言説の問題を参考に、今日の言説を考えていく事も重要なのかもしれない。

注１

この点については、拙稿「国際紛争化以前の韓国における慰安婦問題を巡る言説状況」、『国際協力論集』第 22 巻 2 号、2015 年 1 月、1-25 ページを参照の事。
２ 千田夏光『従軍慰安婦：“声なき女”八万人の告発』双葉社、1973 年。
３ 千田の著作は、1974 年には早くも韓国語訳が出版されている。千田夏光『從軍慰安婦 : 소리없는 女人 , 八萬人의 告發』丁海洙訳、新現實社、
1974 年。また、当時の慰安婦を巡る韓国における出版状況については、前掲拙稿。
４ これらの文献については、財団法人女性のためのアジア平和国民基金編「『慰安婦』関係文献
目 録 」、http://www.awf.or.jp/pdf/0040.pdf、 お
よび、国立国会図書館蔵書検索・申込システム、
https://ndlopac.ndl.go.jp/（ 共 に 最 終 確 認 2017
年 3 月 30 日）、を参照した。
５ 後に朝日新聞はこの著作について、「日本で初めて朝鮮人従軍慰安婦の記録を出版した」ものと記している。『朝日新聞』1991 年 4 月 1 日。
後に述べるように実際には慰安婦に関する文献
はそれ以前にも存在したが、この朝日記者の理
解は、千田以前の慰安婦に関わる著作がほとん
ど注目を浴びなかった事、そして、それらに比べて千田の著作が圧倒的な影響力を有していた事を如実に示している。なお、本稿における同紙記事は特に断りのない限り、朝日新聞記事デー
タ ベ ー ス 聞 蔵 II、http://database.asahi.com/
library2/main/top.php（ 最 終 確 認 2017 年 3 月
30 日）に拠っている。
６ 従って、本稿の目的は当時の「言説を整理する事」であり、言説を通じて「慰安婦に関わる事実を確認する事」ではない。この点に注意。
７ 前掲拙稿。また、財団法人女性のためのアジ
ア平和国民基金編「『慰安婦』関係文献目録」。
この点については、臼杵敬子氏からの示唆をも参照にしている。
８ 本章については、以下の著作を参考にした。
高橋三郎『「戦記もの」を読む：戦争体験と戦後

41

日本社会』アカデミア、1988 年、仲村祥一「『戦記もの』を読む -- 戦争体験と戦後日本社会」、『ソシオロジ』33(2), p162-168, 1988 年、津上忠「戦争における『事実』と『体験』の追究：最近の戦記物ブームより」、『民主文学』72、1967 年 9月、吉田裕「日本人の戦争観－戦後史のなか －：4 ダブル・スタンダードの成立と「戦記もの」の登場－ 1950 年代」、
『世界』603、1995 年 1 月、等を参照の事。優れた先学に感謝したい。
９ 1950 年代初頭の状況については、前掲高橋三郎 39 ページ以下、長岡光郎「戦記物の流行」、『明窓』3(2)、1952 年 5 月、等を参照の事。
10 この点については、拙著『日韓歴史認識問題とは何か : 歴史教科書・「慰安婦」
・ポピュリズム』
ミネルヴァ書房、2014 年、をも参照の事。
11 その一つの表れが、この時期、日本各地で「敗戦処理史」が刊行されていった事である。前掲
高橋三郎 87 ページ。
12 前掲高橋三郎。
13 尤も、「戦記物」の中には、当時の軍上層部による回顧として書かれたものあり、その中では、一般兵士等のそれとは異なる戦争観が示されていた。その多くでは日中戦争や第二次世界大戦への日本の参戦が、「経済的、外交的に不可避の宿命」であったとして正当化される一方、この戦争への敗北は、圧倒的な物量を誇る連合軍の力によるもので、やむをえなかったものとして説明された。代表的なものとして、辻政信『ガダルカナル』河出書房、1967 年。
14 言うまでもなく、その典型的な例が慰安婦に関わる「語り」である。1960 年代の「戦記物」には当たり前のように見られた、慰安婦に関わる言及は、90 年代に入り慰安婦問題が日韓両国間の重要な外交問題になると、同様の戦争に関わる回顧において急速に姿を消すこととなる。
15 日本の戦記物において慰安婦に関わる描写がなされたものは数多く存在する。主要なものを挙げるなら次のようになる。藤野英夫『死の筏: ミチーナ激戦記』緑地社、1956 年、村松喬『落日のマニラ』鱒書房、1956 年、菊地政男『白い肌と黄色い隊長』文芸春秋新社、1960 年、中村八朗『娼婦と銃弾』講談社、1960 年、岡村俊彦『榾
火：第 101 師団繃帯所の記録』文献社、1961 年、同『従軍看護婦悲録』文献社、1968 年、守屋正『ラグナ湖の北 : わたしの比島戦記』理論社、1966 年、
宮崎清隆『鎖と女と兵 : 初年兵時代』宮川書房、
1967 年、長尾和郎『関東軍軍隊日記 : 一兵士の42

国 際 協 力 論 集

生と死と』経済往来社、1968 年、伊藤桂一『草の海 : 戦旅断想』文化出版局、1970 年、等。
16 重村実「日本の戦場慰安婦：特要員と言う名の部隊」、『特集文芸春秋：日本陸海軍の総決算』
1955 年 12 月、221 ページ。
17 前掲重村実、222 ページ。
18 前掲重村実、222 ～ 223 ページ。
19 前掲重村実、221 ページ。
20 この様な重村の指摘は、近年発見された史料
によっても裏付ける事が出来る。안병직編『일본군 위안소 관리인의 일기』（이숲、2013 年）。
同書からは、ビルマの前線では慰安所に対する軍の統制が厳しく行われていたのに対し、後方であったシンガポールでは業者が自由に営業していた様が詳細に記されている。
21 慰安婦の衛生管理に日本軍軍医が直接従事していた事はよく知られている。1960 年代の文献
としては、前掲守屋正。また、この点について
は 1980 年前後に多くの出版が為されている。代表的なものとして、長沢健一『漢口慰安所』図
書出版社、1983 年、山田清吉『武漢兵站』図書出版社、1978 年、田中保善『泣き虫軍医物語』
毎日新聞社、1980 年、等。
22 前掲岡村俊彦『榾火』。
23 例えば、前掲長尾和郎。
24 前掲宮崎清隆。
25 中曽根康弘「二十三歳で三千人の総指揮官」、
松浦敬紀編『終りなき海軍：若い世代へ伝えたい残したい』文化放送開発センター出版部、
1978 年、98 ページ。当時の中曽根は既に自民党の有力派閥であった「中曽根派」の領袖として首相を狙い得る位置にあった。にも拘わらず、この様な慰安婦に関わる言説を残す事が出来た
事に当時の言説状況が如実に表れていよう。
26 例えば、「慰安婦巡る河野談話、強制裏付け資料なく：元官房副長官が証言」、『日本経済新聞』
2014 年 2 月 20 日、http://www.nikkei.com/
article/DGXNASFS2002H_Q4A220C1PP8000/（最終確認 2017 年 3 月 31 日）
27 尤も早期における「慰安婦による証言」の中には、果たして慰安婦個人により実際に行われたものかが定かでないものが含まれている。本論ではこれらの言説について便宜上、「慰安婦に仮託された語り」と表記する。
28 本論では扱わないが、1970 年代後半以降の日本における慰安婦言説を支えた証言としては、
裵奉奇のものが重要である。山谷哲夫『沖縄の第 25 巻第1号

ハルモニ：大日本売春史』（晩聲社、1980 年）。
また、川田文子『皇軍慰安所の女たち』（筑摩書房、1993 年）、等。当時の彼女は事実上、証言可能な唯一の朝鮮半島出身の元慰安婦であり、後に述べるように千田が慰安婦問題を植民地支配の文脈に結びつけた以後の日本においては、
慰安婦に関わる基本的な理解を作る役割を果たす事になった。この点については、吉方べき「韓国における過去の『慰安婦』言説を探る（上）：1945 年～ 70 年代」、『戦争責任研究』85、2015
年冬、も参照の事。
29 70 年代頃までの慰安婦自身、或いは慰安婦自身のものとされる証言は、これ以外にも数多く存在した。例えば、「特集２：撃沈された女子軍属たちが集団慰安婦に堕ちるまでの戦争体験」、『週刊新潮』1974 年 8 月 22 日、嶋田美子「いまも続く“慰安婦戦友会”悲しみの秘録」、大林清「従軍慰安婦第一号順子の場合」、共に『現代』1972
年 4 月。なお、大林が記した「順子」の事例は、岡村寧次の慰安所は自らが上海事変時の混乱を受けて開設したものである、とする内容と部分的に符合するものとなっている事は極めて興味深い。稲葉正夫編『戦場回想編』（明治百年史叢書 第 99 巻 岡村寧次大将資料）、原書房、1970
年、302-303 ページ。但し、これらの回想にもまた多くの文学的脚色がなされている可能性が高
く、どの程度慰安婦個人の回想を忠実に再現しているかには、疑問の余地もある。
30 例えば、「従軍慰安婦（天声人語）」、『朝日新聞』1985 年 8 月 19 日、同 1986 年 8 月 16 日。尚、1986 年の朝日新聞の記事では城田は実名で報じられている。理由は不明。
31 前掲富田邦彦、5 ページ。但し、この写真は「ある程度修正」されたものとも明記されている。
同書 10 ページ。
32 富田邦彦は第二次世界大戦後に活躍した作家、翻訳家であり、戦争関連の著作も多く残している。『永遠に還らじ：海鷲自爆行』愛亜書房、1942 年、『大轟沈 : 軍事小説』玉井清文堂、
1942 年、等。第二次世界大戦後には、子供用の著作を残すとともに、戦時の女性に関わる編著も残している。例えば、『遺骨を抱いて : 未亡人の告白』富士書房、1953 年。同書は『戦場慰安婦』と同年に同じ出版社から出されており、この二
つは本来一連のシリーズ物であったと理解することができるかも知れない。
33 例えば、広田和子『証言記録従軍慰安婦・看日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に

護婦：戦場に生きた女の慟哭』新人物往来者、
1975 年。
34 なお 1980 年代以降に PHP 出版会から書籍を出している同名の団体が存在するが、活動期間の断絶があり、また活動内容や構成人員も異なっている。
35 金が所属する事となったとされる「竜山混成旅団」は管見の限り、当時の編成からは確認できない。近現代史編纂会編『陸軍師団総覧』新人物往来社、2000 年。
36 前掲富田邦彦、110 頁以下。よく知られているように、この様な「慰安婦となることを知らずに連れて行かれ、現地ではじめてその現実に直面する」という慰安婦動員に関わる「語り」は今日でも頻繁にみられるものである。その意味でこのような理解が既に日本国内において一九五〇年代に流布していた事は重要であろう。
37 前掲近代戦史研究会、38 ページ以下。
38 興味深い事にこれらの二つの「慰安婦に仮託された語り」においては、慰安婦と密接な関係にあった筈のもう一つの存在、即ち、慰安所の経営者やその管理人は殆ど登場しない。後述。
39 以下の内容は、城田すず子『愛と肉の告白』
桜桃社、1962 年、に拠っている。
40 前掲城田すず子『愛と肉の告白』86 ページ以下。城田は自らが自殺を図り、また麻薬にも手を出していた事を率直に回顧している。
41 前掲城田すず子『愛と肉の告白』80 ページ。
42 前掲城田すず子『愛と肉の告白』56 ～ 59 ページ。
43 前掲富田邦彦、79 ～ 110 ページ。
44 前掲近代戦史研究会、222 ～ 232 ページ。
45 前掲近代戦史研究会、241 ～ 243 ページ。
46 前掲城田すず子『愛と肉の告白』71 ページ。
47 だからこそ、当時における慰安婦に関わる言説には、セクシャルな部分が過度に強調されたものも少なくなかった。例えば、「性戦で聖戦のイケニエ：従軍慰安婦の記録」、『週刊実話』
1971 年 8 月 23 日、小沢昭一・須川昭対談「兵隊一円将校三円だった心優しき『戦場の天使たち』」、『週刊ポスト』1975 年 7 月 4 日、藤出穂・上坪隆構成「テレビルポルタージュ 突撃一番：
回想の従軍慰安婦たち」、『新日本文学』358、1977 年 6 月。この点については、丸山友岐子「男性ライターの書いた『従軍慰安婦』を斬る」、『女・エロス』9、1977 年 7 月、をも参考にした。なお、

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慰安婦をセクシャルな対象として報じるあり方
は、千田夏光『従軍慰安婦』がベストセラーとなった後も暫くの間続く事になった、その事は当の千田夏光の著作が翌年映画化された際、一部メ
ディアがこの映画について露出度の高いグラビ
アページを設けて報じた事に典型的に表れている。例えば、『週刊小説』1974 年 5 月 24 日。また、同様に慰安婦に関して、露出度の高い報道と行った例として『女体画報』1961 年 9 月号。
48 尤も、城田の回顧には自らがパラオで慰安所の帳場で働いていた当時の慰安婦が「朝鮮と沖縄の人ばかり」であったとの記述は存在するので、彼女もまた慰安婦の中に朝鮮半島出身が多かった事は認識していた。しかしながら、城田の回顧においてはその事に特段の意味は与えられているようには見えない。前掲城田すず子『愛と肉の告白』82 ページ。
49 本章においては以下の著作を参照した。尾西康充『田村泰次郎の戦争文学：中国山西省での従軍体験から』笠間書院、2008 年。また、竹内
栄美子「植民地支配とジェンダー支配：田村泰次郎『春婦伝』から見えてくるもの」、『人権と教育』48、2008 年 5 月、天野知幸「戦場の性と記憶をめぐるポリティクス：田村泰次郎『春婦伝』
が伝えるもの」、『昭和文学研究』55、2007 年 9月、川崎賢子「GHQ 占領期の出版と文学：田村泰次郎『春婦伝』の周辺」、『昭和文学研究』52、2006 年 3 月、等。
50 田村泰次郎「春婦伝」、同『春婦伝』東方社、
1966 年。
51 前掲田村泰次郎「春婦伝」8 ページ。
52 前掲田村泰次郎「春婦伝」24 ページ。
53 この点は前掲尾西康充、に詳しい。
54 前掲田村泰次郎「春婦伝」9 ページ。
55 田村泰次郎「肉体の門」、田村泰次郎『肉体の悪魔・失われた男』講談社文芸文庫、2006 年。
同作品は 1947 年 3 月発表であるから、田村は「春婦伝」とほぼ同じ時期にこの作品を書いた事になる。この作品については、天野知幸「< 肉体 > の増殖、欲望の門：田村泰次郎『肉体の門』の受容と消費」、『日本近代文学』75、2006 年 11月、永栄啓伸「田村泰次郎『肉体の門』：焼跡に立つ少女たち」、『皇学館論叢』40(1)、2007 年 2 月、等をも参照の事。
56 前掲田村泰次郎「肉体の門」、148 ページ。
57 田村泰次郎「肉体の悪魔」、同『春婦伝』東方社、1966 年。同作品の公表は 1946 年 9 月である。

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国 際 協 力 論 集

田村には同じ「張沢民」を主人公にした「檻」という作品もある。興味深い事に、1947 年 8 月、つまり、「春婦伝」から 3 ヵ月後に公表されたこの作品では、同じ「張沢民」は性愛の為にイデ
オロギーを捨てる人物として描かれている。田村はこれを彼女は「思想と言う一つの檻」から「肉体という別の檻」に移ったに過ぎない、とまとめている。田村泰次郎「檻」、同『春婦伝』東方社、1966 年。
59 前掲田村泰次郎「肉体の門」、148 ページ。
60 前掲田村泰次郎「肉体の門」、149 ページ。
61 前掲田村泰次郎「檻」。
62 前掲丸山友岐子参照。

第 25 巻第1号

日本における慰安婦認識：一九七〇年代以前の状況を中心に

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Comfort Women Discourse before Escalation in
Japan
KIMURA Kan＊

Abstract
Even after the diplomatic agreement between Japan and South Korea signed on
December 28, 2015, the comfort women issue has continued to cast a long shadow on
relations between the two countries. This, however, does not mean that the issue wasalways one of important historical concern between them following World War II.
As is well-known today, the issue became a serious diplomatic concern in theregion in the early 1990s, but this was not because people had not previously known
about comfort women. In particular, in Japan, there were many available sources on
the use of comfort women during the war, such as memoirs of retired soldiers andofficers, accounts written by the women themselves, and literary works written bypeople who encountered the comfort women during the war. Based on these sources,
the world became familiar with the tragedies inflicted on the comfort women, such as
forced mobilizations or miserable treatment at the comfort stations.
So, why did the Japanese people at the time fail to regard the issue as thesource of a serious problem? This paper analyzes the discourse before the 1970s
surrounding Japanese comfort women and finds that they had a different framework
for understanding the issue, which was constructed soon after the end of the war.
Within that framework, Japan’s wartime society was understood to be a confrontation
between the strong and wealthy elite and weak and poor common people, andcommon people were seen as innocent victims forcibly mobilized to the war to serve
the interests of the evil elite. In short, the common people bore no responsibility for
the war.
The tragedies of the comfort women were also explained in this context in theearly Japanese discourse after the war. The women were regarded not as the victims
who had been mobilized, but as the victims mobilized like them, hence they did not
pay much attention to where the victims had come from. For them, the women were
＊ Professor, Graduate School of International Cooperation Studies, Kobe University.

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国 際 協 力 論 集

第 25 巻

第1号“poor people like us,” and they sometimes considered the soldiers and women to be“comrades” in the same miserable war.
In short, in the early Japanese comfort women discourse, the issue wasunderstood as a problem between the ruling class and the ruled, not between
imperial power and colonial people. This is why the Japanese people did not regard
the comfort women issue as a source of international dispute.