風土と歴史にしむら・すけのじょう
西村助之丞 ［？〜1819］

ちょうねん
超 然 ［1792〜1868］

栗見出在家の開村の恩人

詩歌にすぐれ、宗門護持に勤めた学僧
か しょう

りゅう か そう

愛知川は古来よりあばれ川として知られ、その河 床 は福堂の村外れ、昔は湖に面したところに、「 柳 荷荘」
せきようろう

何回も場所を変えています。これは年々上流より運んでつつみ

かくじょう じべつぎょう

れん（夕陽楼）という覚 成 寺の別 業 があり、その庭に赤松連じょう

くる土砂が積り、河床が高くなり、洪水が 堤 を破って流城 が記した「高尚院超然師碑」が建っています。
ひ ぶん出し、流れを変えた結果です。

この碑文によると、超然は彦根高宮・円照寺の次男とかんぶん

現在の河床は少なくとも、寛文の開拓の結果できた栗して生まれ、17 歳で覚成寺に入り、その後本山の学寮にけんさん

見新田村の開村以前と考えられています。

入って研鑽に努めました。
ぶ ぎょう

しゅうせい

栗見出在家村の開発は、文化3年（1806）
彦根藩の奉 行 で宗 政にたずさわったときには、学林（学校）に宗義上ご ようがかりある西村助之丞が開発御用 掛 に命ぜられたことにはじまの争いが起こり、二派に分かれて争いましたので、そのります。助之丞は現地に出張し、新田・福堂・乙女浜・宮ときには両派の融和を図り、事なきを得ました。

ゆう わ
せんばつ

外交・国防問題にも持論をもち、維新の志士とも交わ西・川南・阿弥陀堂の 6 カ村から 7 戸ずつ、42 戸を選抜
せげっしょう

して移住させ、1 戸に田地 3 反・畑地 2 反と宅地 4 畝を与り、とくに僧月 照 とは手紙のやり取りを行うなど、国のえ、自宅の建築にも補助金を与えました。

将来についていろいろ考えていました。
しい か

道路は東西に二筋の道を通じ、中央に水路を造り、湖水に通じるようにして船の便を計りました。

か がわかげ き

若いときから詩歌に長じ、歌は香川景樹、詩文は中川漁村の指導を受けました。また 50 余冊の日記を残し、死また新村のおきてを定めましたが、それには、どれほの 4 日前まで記しています。公刊された著書は 16 巻、内ど貧乏しても土地を売り払わない、商売をしない、養子・5 巻は『真 宗 全書』に収められています。また未公刊の

嫁取りは町人は駄目、古風で精を出す働き者で、人柄のものは 61 冊にのぼります。

しんしゅうぜんしょか えい

良いものをもらえなどと、細かいことを決めています。
うじがみ

しんめいしゃ

開村のときに氏神として神明社を創立しましたが、文政しし

嘉永 4 年（1851）60 歳のとき、嗣子に寺務を譲り、村ちょじゅつ

外れの柳荷荘に移って、もっぱら著 述 に専念しました。

2 年（1819）助之丞が亡くなるや、村人たちはその恩をしすうけい

のび、湖辺に崇敬の社を建てました（のちにこの社は神明社の境内へ移されました）。

超然

出在家浜

昔の水路

柳荷荘全景

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風土と歴史はたの・しょうへい
波多野正平 ［1813〜92］

亀文の鉄瓶

文人肌の芸術家、能登川の風土を愛す
き ぶん

めいてつびん

湖東地方には「日本亀文」との銘のある鉄瓶が残って居を移しましいます。これは町内能登川の元役場の建物に住んでいたた。それは波多野正平の作であって、現在も美術品として高い評価この地の山を受けています。

水をたいそじょうぞうぎょう

初代亀文は家業の 醸 造 業 を継がず、京都の龍文堂四ごうほうらいらく

う好んだた

ふう方安平の弟子となり、のちに独立しました。豪放磊落、風めであるとが雅を志す文人肌の芸術家で、酒を好み、家計をかえりみ言われていまることがなかったと言われています。

す。

らいさんようらい み

き さぶろう

また頼山陽の教えを受け、またその子の頼三樹三郎ら
きんのう

あんせい

初代亀文の作としてたいごくの勤王の志士との交友があったため、安政の大獄にかか有名なものは、江戸湯島の聖堂

ゆうへいの飾りに使用した 72 個の銅器です（現在は所在不明でわり、幽閉されたことがありました。
がん じたらおちゃがま

元治の兵火で家を失い、近江信楽の代官多羅尾氏を頼って身をよせ、のちに日野に移り、最後には能登川におかざき・さんたつ
岡崎三達 ［1815〜94］

ひ ばちす）。いまも鉄瓶・茶釜・火鉢・文房具などは美術品として尊重されています。

さの・たんぞう
佐野丹造 ［1853〜69］
あつ

じゅ い

書画・文学に優れた、淡白・無欲の儒医

敬神の念篤く、付近の子弟を教育した神官
お三達は愛知郡元持の池田家から、種村の岡崎家に入った人で、家業の儒医を継ぎました。

か丹造は町内神郷にある式内社・乎加神社の宮司の家に生まれ、神を敬い、徳を養

その性質は淡白・無欲であって、ほとんど算数を知らい、付近の子弟を教育しけい ぼずと言われました。

たので、村人に敬慕せら

ぬき な かいおく

書は貫名海屋に学び、画や和歌・俳句もよくしました。

れました。

付近はもちろんのこと、遠く伊賀上野・伊勢松坂などにその死後には、教えをも門下生が多くいたようで、その地方には遺作が残って受けた人々が集まって、いるということです。

立派な顕 彰 碑を名島（成けんしょう ひえっけいな しまい こう

作品としては『越渓詩集』があり、その他若干の遺稿

島・梨間）に建てました。
ひ ぶんが残っています。

いまも残るその碑文には、その人柄を述べるとともに、維新の際、京都御さの・りはち
佐野理八 ［1844〜1915］所の警護に当たるなど、

き いときんのう

生糸を改良し、アメリカへ輸出

勤皇の志が篤かったこと

日本の国産品の生糸をアメリカに直輸出した最初の人などが述べられています。 佐野丹造顕彰碑として知られています。
かじ や理八は町内鍛冶屋村（佐野・佐生に属する小字）の人で、幼いときより五個荘の外村与左衛門方に奉公し、のち独立して、福島県二本松城址に製糸工場を開き、明治

たづけ・まさじろう
田附政次郎 ［1863〜1933］

田附将軍の名を残す
でっち

8 年（1875）には明治天皇の視察を受けました。

町内佐生に生まれ、伯父伊藤忠兵衛の紅忠へ丁稚としこ

また、アメリカでは日本の生糸の粗製なのに懲りて輸て入り、のち独立し、一代で産をなしました。湖東紡績

出が減少していましたが、理八は生糸を改良して大いに（現在の日清紡）を設立するなど、郷里の産業にも意を用輸出を増やしました。

いました。

理八は内地同士の商売は国の富を増やさないので、外また、財団法人田附興風会を設立、京都大学医学部へ

国と交易して外貨を得て真の富を形成すべきであると北野病院（大阪北区）を寄付し、五峰に興風会館をつく常々言っていました。

り、文化・教育に尽力しました。

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風土と歴史かわさき・にざえもん
河崎仁左衛門 ［1853〜1920］

運輸・治水など地方自治に尽くした県会議員
たねあぶらさくしゅ

仁左衛門は町内福堂の大沢家に生まれ、種 油 搾取販売を業としていた躰光寺の河崎家に入り、家を継ぎました。
明治 22 年（1889）7月、東海道線の湖東線が開通して、能登川駅ができたとき、駅前に進出し、運送業を開業しなどの問題に力を尽くしました。このことが、のちに瀬田川の浚渫工事が行われる要因となりました。
また、県庁の彦根移転問題にも力を尽くしましたが、そのことは実現しませんでした。
な たねしぼ当地方の産物である菜種を絞る製油会社を設立しましました。
しゅんせつ

のち、県会議員に選ばれ、治水の問題や瀬田川の 浚 渫たが、これは失敗に終わりました。

阿部一族
豪商として活躍
べにいち

ぬのいちま阿部家は大字能登川の豪商で、紅市・布市と称し、麻ふしゅうめい

布を取り扱い、代々市郎兵衛の名を 襲 名しました。
じょうれん

とくに第 6 代の 浄 廉は人徳があり、世の信用を得て、3 人の弟とともに商勢の発展に尽くしました。なかでも
にしん

ほし か

北海道の交易に力をそそぎ、米・雑穀やさば・ 鰊 ・干鰯
わか さなどの肥料に変えたり、若狭の海産物、奥州の紅花、丹後のちりめんなどを大量に買い取り、交易を盛んにしました。
れんえい

第 7代の蓮永は浄廉の弟・市太郎の子で、宗家を継ぎ、さらに家運を隆盛に導きました。
ささきやま ぎみ

沙々貴山君

阿部家所蔵の文書

蒲生郡の沙々貴山君とともに、大領として神崎郡を支配した古代の名族です。
史書には「大領沙々貴山君足人に正六位を授ける」という記録があり、平安時代になっても、この氏族の名はしばしば見られます。
だいはんにゃはら み た きょう

大字山路の上山神社蔵の大般若羅蜜多 経 の奥書に「佐々木重貞」とあるのも、この一族であろうと思われます。
のちにはこの氏族は、近江源氏の佐々木氏と混同してしまうようです。
くわ はらのふひと ひと かつ

桑 原 史 人勝
能登川地方に住んだと思われる中国系の渡来人で、多くの人の頭でした。
うえ だ じょう すけ

上田丈 助
新宮の人で、明治維新の頃、地方自治のために活躍しました。
りょうねん

了念

湖東地方に念仏の教えを伝えた佛光寺系の僧。松の木
げんしんおうじょう

より現身往 生 したと伝えられています。
了念の記念碑（伊庭・妙楽寺）

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