第11回 六条円卓会議 開催報告①

宗教教団と他領域の接点を探るを得つつ、浄土真宗本願寺派宗制に掲げ

六条円卓会議は、内外の有識者の知見に 他 領 域 （社会や個人）と 接 点 を も ち う

来への展望も含めて宗教教団はどのようちうるのか、そして教団そのものをどうるのか、社会の中でどのような役割をもできる社会の実現」に、宗門がどのよう論じていくのかの議論を深めるべく設定られる「自他共に心豊かに生きることのに貢献できるのかを具体的に模索するた

されました。

日開催、テーマ「公回宗門教学会議（２回六条円卓会議（２０２４〈令和６〉

挑戦しようとしている試み （実践）につき、キリスト教の教会が直面する課題やの原敬子先生をお招きしてご発題いただ

どを広く研究されている、上智大学教授

圏におけるキリスト教の意義、教会論な

今回は、実践基礎神学、宣教学、公共めに設置され、毎年本会議を開催し、さまざまなテーマについて議論を深めています。

共空間における教団の役割」、『宗報』２０

いて、その歴史と展開も含めて学ぶとと

第２４年５月号・６月号にて報告）の内容をもに、実際に教会で行われているグルー

０２３〈令和５〉年日）は、第受 け て、「 宗 教 教 団 と 他 領 域 の 接 点 を 探

プワークを体験し、その内容をもとに討年３月る」をテーマとして、オンラインにて開月

本テーマは、国家・権力と宗教との関催いたしました。

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係が社会問題化する中、歴史や現状、未義内容 （前半）を報告いたします。

議を行いました。今号では、原先生の講

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宗報 2024年 7 月号

情報コーナー

０００年の間、大変な分裂をして今の状態にあります。アメリカでは中絶の反対

ダーシップとして認めるか否かなど、さ◆有識者発題 （前半）
今日のテーマである「宗教教団」といまざまな対立が起きています。現在、や 賛 成 で あ る と か、 女 性 を 教 団 の リ ー

う 言 葉 は、
「 宗 教 」 と「 教 団 」 と い う 二
つ の 言 葉 に よ っ て 成 り 立 っ て い ま す が、
「宗教」
「教団」
「宗教教団」を簡単にくっつけていいものだろうかということを考えつつ、今日の時間を一緒に過ごしていきたいと思います。
実は、「カトリック」という言葉は「普遍」といわれるとおり、カトリック教会

敬 子
（はら

けいこ）

は「普遍だ」という主張をしつつこの２

原一、自己への問い

さ て、 私 の 体 と い う 一 つ の リ ア リ

億人といわれているカトリックの集団

照）。

二つの認識の側面があります （次頁図参テ ィ ー に は、「 所 有 」 と「 存 在 」 と い う

は、油断するとすぐ分裂しかねない危機る 」 こ と で す。「 所 有 」 の レ ベ ル で は、

まず「所有」とは「私は体を持っていそ の 中 で 今 日 は、「 シ ノ ド ス 」 と い う

ある種「管理モード」ともいえます。健にあります。

一つのムーブメント、それがどういうは

康 診 断 を 受 け て、 数 値 が 上 が っ た り 下が っ た り す る の に 一 喜 一 憂 し て、「 こ れたらきをしているかということについてお話ししたいと思います。

はちょっとあんまり食べすぎちゃいけな

上智大学神学部教授。１９６５年生まれ。広島大学大学院修了（教育学）、 Institut Catholique de Paris（パリ・ カトリック大学）において神学修士号（ＳＴＬ）取得、上智大学大学院博士後期課程において実践基礎神学を研究し博士（神学）取得。現在、上智大学神学部神学科において実践基礎神学、宣教学、カテキ
ズム、さらに、公共圏におけるキリスト教の意義、シノドスについての研究を継続している。著書に『キリスト者の証言：人の語りと啓示に関する実践基礎神学的考察』（教文館、２０１７年）、共編著に『宗教信仰復興と現代社会』（島薗進編、「《時のしるし》を読む信仰の感覚―《日本の教会》の信仰復興」、国書刊行会、２０２２年）、編著に『「若者」と歩む教会の希望』（日本基督教団出版局、２０１９年）、『正義と平和の口づけ：日本カトリック神学の過去・現在・未来』（日本基督教団出版局、２０２０年）ほか多数。

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六条円卓会議 開催報告て、最低限しなければならないというも所有している責任者として、社会人としは、自分の体に対して、その自分の体をいな」というのが管理モードです。これることはできない場所という空間。体はます。私が発露するとか、誰にも侵され私の歴史や私自身ということになってき

表 現 し ま し た が、 私 に し か わ か ら な い、い人びとのところに行って、彼が理解し生まれ、死んだイエスは、信仰を持たな

そのユダヤ教の中の一人の人間として生を受けて働く」という理解となります。

そ こ で 境 界 線 を 越 え て い き ま し た。 結

た ユ ダ ヤ 教 の 信 仰 を 他 者 に 向 け て 語 り、

結局、この体がミッション （宣教）を局、キリスト教とはイエス・キリストとそのような意味も持っています。

行うわけで、ミッションには二つの側面

いう一人の人物が創設したわけで、イエのです。自分の周りや所属している共同が あ り ま す。 こ の よ う に 私 た ち の 体 にス自身はキリスト教という教団には所属

体、皆さまにとってはお寺などとして理次に「私はこの体そのものだ」というは「所有」と「存在」の側面があるといしていません。

解している部分が結構あります。

「 存 在 」 の レ ベ ル に い き ま す と、「管理

うことをまず意識しておきたいと思いま

年代ぐ

年 後、「 ヨ ハ ネ

年の成立です。つまりました。ですからミッション （宣教）とのために召されたという自己理解がありは自分たちの祝福のためではなく、他者

民族として存在する中、われわれの人生

かって、さまざまな宗教文化を越えていスの弟子たちは、ローマ帝国の各地に向になぞらえて書いた書物なのです。イエ

自分たちがしていることをイエスの活動の福音」は紀元音 」 は、 イ エ ス の 死 後らいまでの話です。例えば「マルコの福う話が書かれているので、紀元

うにイエスの言動を伝えていったかとい

では、イエスの死後、弟子たちがどのよ

史を３区分しますと、まず、『新約聖書』

キリスト教のミッション （宣教）の歴モード」とはまた別の「物語モード」とす。

二、 キ リ ス ト 教 の ミ ッ シ ョ ン

年 頃 は、 ユ ダ ヤ 教 の 世 界 で（宣教）とは紀元前す。そこでのイスラエル民族は、周りに100きました。ですから結局、キリスト教のペルシャなど大きな社会があり、小さな30
は、「 他 者 の た め に わ れ わ れ は 何 ら か の

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宗報 2024年 7 月号

情報コーナーの弟子たちが、イエスの言葉を書き残し

イエスは何も書き残していないので、後神 学 と い う の は「 イ エ ス 論 」 な ん で す。

オ・デイ」という言葉となって、ション：宣教）」となり、さらに「ミッシ

に「

世紀

（遣わす）
」から「 mission（ミッmittere送っているということになります。さら

しているわけです。そのような中で、宗がありませんが、科学的な実証性が優先Ａ。こういうものをわれわれは見たことことになります。例えば、遺伝子やＤＮに な っ て か ら の 第 ２ バ チ カ ン 公 会 議 で、
もはやミッション （宣教）は、教会の一つの活動ではなく教会の存在そのものを世紀です。

観 の 中 に 入 っ て、「 世 界 は こ う い う も のようにも変容させることができる時代と教的認識というものを、どう考えていけた伝承ということになります。
次に、古代・中世・ルネサンス・大航
世紀頃、大航海時代を迎え、西洋で成立したミッションの歴史の３区分の内実とし表すようになりました。ここが「教会論」

までは、国家と宗教が強く結び付いていては、キリスト教内で世界をどう認識すキリスト教が、さまざまな国で植民地のました。そして、ルターの宗教改革におるかという違いが出てきます。まず西洋～

いて大きく分裂しました。この第がだいたい

う い う も の な の だ 」 と い う 説 明 を 担 い、

国家と宗教が分離していきます （政教分離）。

進められ、キリスト教内に多様性がある

それが、啓蒙主義以降の科学至上時代

ラ テ ン 語 の「 mittere」という言葉は「遣わす」という意味です。ですからミッ

なっています。人の考えで世界をいかよ

は、自分の認識の方が先で、世界はいかションの原意は、送る主体、つまり神がうにもイノベート （革新）できるという状態になっていきます。

先で、認識が後になります。

なのだ」と理解しました。だから世界が

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世紀以降はそれがどんどん推しと い う こ と に な り ま す が、そして、近代になりますと、啓蒙主義のキリスト教時代は、教会が「世界はこ区分の大きな転換ということになります。

海時代・植民地化と続きますが、20

ようなかたちをとっていきます。この頃

162主体である人間一人ひとりは、その世界

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世紀から

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われわれを送っている、他者に向かって

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六条円卓会議 開催報告

ばいいのかとなるわけです。

億人といわれ三、「 シ ノ ド ス： と も に 歩 む 」というムーブメント
カトリック教会は現在

つの言葉が合わさった新語として作ら

緒に行く）」 と「 ホ ド ス （ 道 ）」という２「シノドス」という言葉は、「シン （一ジ」では、７つの大陸に分けて、第１期た。次に２０２２年、第２期「大陸ステー

た。本当に全員参加で行われた改革でししました。そして２０２３年、第３期はで集約されたものを大陸別会合にて討議

称にこの語があてられました。通常総会

いよいよローマに集まり、各国代表の信れ、各地の代表者としての司教会議の名が２、３年に１回、年次総会のほか、特徒も加わって、総勢約名で現在討議す

別総会というものもあります。

ざまな教派 （宗派）があり、葛藤や協力

教 で も、「仏教」という言葉の中にさまて同じ宗教なのでしょうか。もちろん仏会全体が「一緒に行く」、「横並びで一緒

まって会議するだけではありません。教体 を つ く り ま し た が、 単 に 代 表 者 が 集し た。「 一 緒 に 行 く 」 と い う 意 味 で 会 議の教会を「シノドス的教会」だといいま

２０１５年、フランシスコ教皇は現代います。

全体の会合につなぐというやり方をしてシ ョ ン （ 祈 り と 分 か ち 合 い ）が 行 わ れ、会話）」です。 必ず小グループでのセッ各ステージにて採用されている方法がべき内容について考察していきました。

億人にとって、はたしなど、いろいろあると思いますが、カトに歩んでいくのだ」という、ある種の民以前のシノドスは、赤い帽子をかぶっています。このカトリック教会では、教皇パウロ６世

主化といってもいいかもしれません。そた司教、枢機卿、あるいは一部の有識者

スのテーマを「ともに歩む教会――交わスでは、円卓のテーブルに普段着で参加ました。それが２０２３年（霊における
Conversation in the Spirit

が、今後は公会議の歩みを全教会の「シう定義して、２０２１年から２０２４年

が全世界から集まり、役職も決まっていなったといわれています。しかし、やはり、参加、そして宣教」として準備した「

ノドスの歩み」と位置付けました。１９回通常総会シノド

り近代以前のものの考え方は引き継いで

のです。

月のシノド

いたため、それをどうやって改革してい16

リック教会も同じです。

６５年の第２バチカン公会議のときのこの４年間行われる第400

13とで、そこからカトリック教会は新しく

13

協議し意見する機関というものを設置しく か と い う こ と に な り ま し た。 そ こ で、ジ」が行われました。各地域の信徒が討

まず２０２１年に第１期「教区ステー会の修道女、若者が参加しました。昔のえ、司祭、各地域の信徒代表、女子修道た空気感で、司教、枢機卿、有識者に加たわけです。

議し、意見書を国ごとに取りまとめまし

していました。すごく和気あいあいとし

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宗報 2024年 7 月号

情報コーナー語）モード」に変わっていったわけです。

２ ０ ２ ３ 年 の シ ノ ド ス で は、
「存在 （物

ある種「所有（管理）モード」でしたが、も含まれています。 以前のシノドスは、したが、２０２３年のシノドスでは女性

シノドスは男性しか参加していませんで

ま ざ ま で す。「 聞 く 」 と い う こ と に つ いとないよ」という方もいますし、もうさ「 こ ん な の 話 し 合 っ た っ て、 ど う っ て こ

フ レ キ シ ブ ル な お 考 え の 方 も い ま す し、

「 じ ゃ あ、 こ れ を 話 し 合 っ て み よ う 」 と

つ ひ と つ の 教 会 の 神 父 さ ま に よ っ て は、のです。

う、ということが、教皇から発信された

そういうことを一緒に考えていきましょ独 り ぼ っ ち に な っ て い る 人 は い な い か。

仲間はずれにしていないか。教会の中でのですが、誰とともに歩むのか。誰かをの 探 究 す べ き テ ー マ 」 は、て 話 し 合 い を す る と、「 聞 く っ て 難 し い「声に出すこと」「聴くこと」「旅の同伴者である」

た「 の探究すべきテーマ」は、います。 第１期 （２０２１年）に出され

ブルで話し合っていく内容が、さらに深です。２０２３年になりますと、丸テーテーマから語り合いが始まっていくわけ

やって、どこからでも入れる話し合いのね」というところから始まります。こうよ ね 」 と、 だ い た い 最 初 は「 難 し い よう、 画 期 的 な も の で あ ろ う と 私 自 身 はそのまま公共の社会の中で使えるといす か ら、 宗 教 教 団 で や っ て い る こ と が、とも置き換えて使うことができます。でお け る 共 同 責 任 」「 会 社 に お け る 対 話 」

族、 仲 間 内 や サ ー ク ル な ど で、「 会 社 に宗 教 教 団 の 中 だ け で は な く、 会 社 や 家

先 述 の「討議のためのテーマは多岐にわたって「祝うこと」

化していきました。

２０２４年１月に出た最新の文書で思っております。
をしたときにどういう反応が出るかなとは、「 ２ ０ ２ １ 年 か ら ２ ０ ２ ４ 年 の 全 過

皆さまのお寺でも、こういう話し合い「他のキリスト教諸派とともに」置き換えて考えていただけたらいいかと「教会と社会における対話」「権威と参加」となります」とあります。われわれが語

程は、旅を続けるためのひらめきの源泉「 と も に 歩 む と は、 誰 も 置 き 去 り にり合っている、ここが泉なのだといって思います。例えば、「シノダリティの中で自己形成をす

せず、最も苦労している人たちの側「識別することと決断すること」

ること」

います。全ての人に呼びかけられ、違いと交わり、豊かさとして生きている。違にとどまることである」というテーマについて、皆さまはどう考いを感じたときに、違いをよきものとし

項 目 が 出 さ れ ま し た。 こ れ を、 地

方 の 教 会 で 話 し 合 っ て く だ さ い、 語 り

え る で し ょ う か。「 と も に 歩 む 」 と い うの「宣教における共同責任」

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合ってみてくださいということです。一

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10

六条円卓会議 開催報告」といいます。 日本語では「霊にSpirit
おける」としか訳すことができないので、周りの方がたから聞いた話のうち、自分

次に、休憩などを入れて、沈黙ののち、なります。

しょうということです。違うということ「スピリットにおけるカンバセーション」

き、自分の動きも聞くという作業になっ10

宗報 2024年 7 月号て感じるぐらいまで分かち合っていきま

は、葛藤を伴います。でも、それは素晴

第２ターンで、やはり一人４分で述べての心が動かされた点を話します。これがシノドス的教会における識別のダイナミいきます。

と 考 え て い た だ い た ら い い と 思 い ま す。

ましょうということです。何がわれわれ

ズムが、この会話を通して行われるといらしいことだとなるまで、この体験をしの宗教的根源なのか、宗教の泉なのかと

金 魚 鉢 （ フ ィ ッ シ ュ ボ ー ル ）と い う、ます。第３ターンです。

合っていきます。これも一人４分で述べするもの、あるいは相違点も含めて語り

今度は、これまでの話の中で何か共通うことになります。
グループワークの方法は、次のような

い う こ と を、 お 互 い に 分 か ち 合 っ て い
る。こういう人びととの交わり、出会い

流れで行われます。
⓪個人の準備：個人で思い巡らすというものを続けることを、さらに進めていきたいということから発せられた宣①「 発 言 し、 耳 を 傾 け る 」： ま ず はすが、中で話し合っている人の周りの人

哲学カフェでよく使われている方法論で②「他者と超越存在のためにスペー

は、ただ聞くだけです。でも、これは一り、 中 で 語 り 合 っ て い る 人 た ち の 話 を、ス を 開 く 」： ① に お い て 他 者 の 話③「 と も に 形 づ く る 」： 共 通 項、 一外にいる人は観察してよく聞いているわ

つのダイナミズムを生むといわれてお致点、あるいは、相違点をも明らまず聞く。聞いて、自分の中で心が動けです。
最初に、個人が準備します。一つの丸

かされているところにも意識する。このテーブルにそして順番に一人４分ずつ自分の意見ていきます。一般的な概念と概念を戦わ

テーマを沈黙のうちに準備する。

を話す。これが第１ターンということに

動 き も 聞 く と い う こ と で す。 他 者 も 聞

人 が 座 っ て、 分 か ち 合 う

かにするに心動かされた点を述べる

自分の意見を述べる

言なのです。

四、グループワーク「 Conversation in the Spirit（霊におけ る 会 話 ）」では、シノドスで行われる対話はどのように進められるのか。２０２３年７月に出された「 Conversation in the Spirit（霊における会話）」の体験をしていただthe

きたいと思います。
「 Spirit」というのは、「 Ｓ 」 が 大 文 字 と な り ま す と、 わ れ わ れでいえば「聖霊」や「精神」のことも「12情報コーナー

せる話し合いではないということをご理解いただけたでしょうか。
こ の よ う な タ ー ン を、 １ 日 １ テ ー マ
やっていくわけです。一人４分で、皆同じテーブルに着いて、平等の時間でお話をする。しかも、自分の話にこだわらない。他者の話を聞いて、心を動かされたことを話す。こういう実践を、地方教会、＊＊国、大陸、世界とさまざまなレベルで積み重ねています。
＊
参 加 者 ５ 名 （ Ａ ～ Ｅ ）と 原 先 生 （ Ｆ ）を ま じ え、
「自分の信じる伝統宗教の本
質をいかにして他者と共有する （分かち合う）ことができるでしょうか？」をテーマにエクササイズを実践しました。
参加者の発言 （要約）は次頁の図表の
通りです。

＊

＊

＊

＊次回は、有識者発題の後半と、全体討議について報告いたします。
なお、今回の有識者発題に関連する内容は、原敬子先生の論文「神学的実践
はざまと宗教リテラシーの間を感受する試み― 輪 講「 諸 宗 教 に お け る 自 然 と 人 間 」
を通して―」（『現代宗教２０２４』、（公

現代教学・課題研究室財）国際宗教研究所、２０２４年１月
発 行 ） に も 詳 し く 論 じ ら れ て い ま す。
併せてご参照ください。

総合研究所

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六条円卓会議 開催報告

グループワーク（エクササイズ）のテーマ「自分の信じる伝統宗教の本質をいかにして他者と共有する（分かち合う）ことができるでしょうか？」〈第１ターン〉まず、自分の考えを述べる
Ａ

今年はどんな年か、今はどんな季節かということを考えながら、今日はこのことをしゃべりたいということが多い。基本的に押し付けです。自分の思いで語っている部分が多い。

Ｂ

普段考えないことをなるべく伝える。浄土真宗でいえば、一つは人間観というところで、親鸞聖人
は「罪悪深重の凡夫」、煩悩に染まりきった人間なんだという、人間の本質を見ていかれたということがある。それを初めて聞いたときに、すっときた。そこが大きかった。

Ｃ

日常の生活や、地域に根付いた風習・文化に興味があるので、仏教に根差す文化・風習を見つけてお伝えしたいと思っている。この話は面白いというものを、他の人と共有したい。

Ｄ

まずは本質の部分だけ見極めるというような作業が先にある。専門用語を介さずに、自分の中でどう受け止めるのかを突き詰めて考える。それを同じ現代を生きているその人と通じる言葉で伝えよ
うとする。

Ｅ

にじみ出るというか、態度でいろんなものが伝わってしまう。この教えが今もあなたのところに行っていますと囲い込んでいくのではなく、開かれていて、誰にでも、あなたにも届いていますというふうに伝える。

Ｆ

自分の人柄が伝わると思って、私自身をありのまま見せるようにしている。迎合するというわけではないが、ありのままの自分。そこしかない。
〈第２ターン〉自分が今、心を動かされたことＡ言葉で伝えようとするが、そればかりではなく、態度などそれ以外のところが、他者に分かち合う
ときには大きなファクターになっているのではないかなと感じた。

Ｂ「伝わってしまうものがある」「にじみ出るものがある」ということに共感した。
「押し付けてしゃべっている」という感覚もちゃんと持って話さないといけないと思った。

Ｃ「ありのままを見せる」というのは、非常に重く受け止めている。私自身が、ありのままにどう受
け取っているのか、その言葉をどう生活に活かしているのかを、態度や言葉で表していくということをしないと、他の人に共有がなかなかされにくいかなと感じた。

Ｄ

皆さんが言っていることとちょっとずれているなと思った。皆さんは濃淡があったにせよ、自分が信じることをそのまま伝えることを言っていたが、確かに聞いた人が一番覚えているのは、そこだ
ろうという気もした。

Ｅ

いつもとちょっと違うこと、興味を引きそうなことを言ったら、こっちを向いて話を聞いてくれた
りする。そうしつつ、話をしていくのが大事。

Ｆ「煩悩」という言葉が出てきて、心を動かされた。本質を見極めるというのも、すごく考えさせられた。
一般の宗教を持っていない人は、人間の世界の話ではないんでしょうと考えるので、煩悩という話を聞いたときに、今ちょっと言葉にならない私自身の心の動きがある。
〈第３ターン〉一致している点は何だったか

Ａ

誰に語るか、この人にこれを伝えなければいけないということを想定して考えているところ。

Ｂ

自分の伝えたいことを伝えるというのは、やはり根底にある。

Ｃ

伝統宗教の本質を自分の中でどう消化していくかということが第一義としてある。

Ｄ

他者を想定するとか、顔の見える方を意識しているかというのは、全員実践者ならではというか、
本当に伝えることを常に考えている。

Ｅ

自分なりに理解したところ、相手が話を聞き入れやすいところを探っている。でも、自分の伝えたいことを伝えたいということもある。

Ｆ

この空間の中に、しっくりくる、腑に落ちる、そこを目指そうとしているんだなと気付いた。実践者という共通項はぴんときた。その実践の中で、苦心している。そういうところ。

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