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水神宮

水運の担い手であった鬼怒川筋の河岸講中が、船の通行の無事を祈って造ったもの。安永９年(1780)に建てられた石の祠の壁には水海道をはじめ、宗道(千代川村)・山川(結城市)の川岸連の名を見ることができる。

水海道●ココス街の見どころ大案内▲旧製糸工場のレンガ塀
豊水橋の交差点から川沿いの道を北に行くと、レンガ塀の続く坂道となる。昔は製糸工場があったということであるが、今は個人の宅地となり、塀だけがその名残をとどめている。

水海道二高
文
●すぎのや

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おすすめ
散歩コース

大洪水位記録碑

豊水橋

豊水橋三代●
水海道遊泳会発祥之地
中島被服店●
村井パン店
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五木宗レンガ蔵

いさみ
寿司

GS

はなゆう
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ＷＣ

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矢口金物店
長田屋●

水神宮
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●竹村酒造

ＷＣ●
かまやばし

本橋
煎餅
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●清水屋

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●伊勢屋 〒 やまぶ

養老の滝
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水海道一高
文

水海道小学校文● 報徳銀行●荒井パン店●天野屋●
報国寺

市民・福祉センター「ふれあい館」●

GS

¥●

桜井煎餅
●●肉のとりこし
荒井● ●魚芳●土井製麺店
味噌● 小島Opcao● 菓子店
水海道公民館●
玉水園●
野村屋旅館
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浜田製菓
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亀岡町の道標●諏訪神社 糀屋●●●ツルハドラッグ

きらく庵
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いおり庵
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第一ホテル
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回転寿司●

●TAKARA

大楽寺（浄土宗）ここにも水海道で活躍した人々の顕彰碑や供養碑が残されている。
小林蔵六・玉潤の供養碑、芭蕉句碑のひとつ、不二講の行者として有名な鈴木頂行の碑などである。

旧報徳銀行

報徳銀行は明治31年に設立され、二宮尊徳による報徳思想を掲げて銀行業を営んでいたという。六大都市をはじめ関西・四国・九州に２２の店舗を持ち、そのひとつとして常総地方有数の商業地であった当時の水海道町にも進出した。水海道支店の設立は大正元年(1912)と言われるが、この煉瓦造の店舗は大正12年(1923)頃に当初の位置から場所を移して建てられたものという。つくば銀行の店舗として使用されてきたが、平成15年(2003)の関東銀行との合併がにより８０年に及ぶその使命を終えた。

● BANCO DO BRASIL

渕頭北●マクドナルド● 自由通路

二水会館●
二水会館●

八幡神社は、戦国時代には当地の城主田村弾正の守護神として祀られていたが、天正５年(1577年)の下妻城主多賀谷氏との戦いにより城主が戦死すると、次第に荒廃していったという。その後、水海道村名主秋葉権左衛門や村民五木田弥次兵衛が再興のために奔走し、延宝５年(1677)に御城(字八幡畑)から現在の地に移して祀ったと伝えられる。

●下野屋

みつかいどう駅

観光案内所※市指定文化財▲ 諏訪神社
奥まった本殿には幕末から明治の名工である後藤縫之助の龍の彫刻がある。境内にあるケヤキ（市指定文化財）は幹周６.３ｍを測り､町の中でも有数の古木である。

●カスミ●

¥●●GS

●ホテル
ルートイン
水海道

●ケンタッキーＦＣ●水海道ショッピング
●ガスト センター/ファインズ▲▲

石塚製パン●〒●常総市役所

綾寿司¥●

水海道河岸跡●

江戸時代、水海道の町では毎月６回、１と６のつく日に定期市が開かれ、大いに賑わったという。いわゆる「六斎市：ろくさいいち」で、この一六神社がその守り神である。現在も商売繁盛、開運厄除の神として信仰を集めている。

芭蕉の句を表に飾った碑が、市内に６基ある。幕末から明治初期に建てられたこれらの句碑は、水海道天神社境内に１基、報国寺境内に３基、大楽寺境内に１基、高野町の真宗寺墓地に１基ある。年代の差こそあれ、この道にいそしんだ町の人々が、芭蕉を尊び、常に俳諧の正風を志したことを推察させる。

昭和１３年に旧水海道町を襲った洪水の記録を伝えるもの。題字は郷土の大政治家・風見章の筆による。
傍らにはこの地の治水に尽力した幕吏・市村宗四郎を祀る石祠も残る。

八幡神社

水海道郵便局前¥一六神社（水海道天神社境内）

芭蕉の句碑（天神社境内ほか）

水災記念碑「水海道近郊名所巡り」として、豊水橋・八間堀の桜・弘経寺・報恩寺・累の墓・元三大師・一言主神社・
大生郷天満宮などが、昭和２５年に指定を受けたことを示すものである。傍らには昭和１３年１６年の洪水の水位を刻んだ記録碑も移設されている。

ＷＣ

鬼怒川

水海道天神社 ※市指定文化財

水海道天神社は，菅原道真を祭神とし，後村上天皇の御代(14世紀中頃)に創祀されたと伝えられる。
水海道城主田村弾正一族の氏神として崇拝されてきたが，現存する本殿は永禄９年(1566)に当地の豪族の手により再建されたものという。本殿は木鼻・蟇股・斗組・虹梁などの絵模様繰形，垂木の形状に安土桃山期の特色を示すともに，各部材にも彩色の跡が認められ、創建時は極彩色が施されていたと推察される。背面の羽目板には「虎と竹子｣,脇障子には｢流水と鳥｣、長押には輪違文様などが風蝕の差となって残り，往時の姿を偲ばせている。

丸八●

茨城百景の碑 御城公園
●八間堀川
● 市村大明神の碑
旧製糸工場
水災記念碑
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八幡神社
山野井食堂
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大楽寺●
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※ 水海道遊泳会発祥之地▼茨城百景の碑▲▲

亀岡町の道しるべ

水海道入口の碑から街道沿いを北へ 500ｍ、天神社を通り過ぎた亀岡会館の角にこの碑がある。文政12年(1829)に建てられ、正面には「十九夜供養」の文字が大きく刻まれる。草書体の文字で刻まれるた
め読むのは困難であるが、これも道しるべとして活用されていたらしい。
北を向く正面には「いしげ・つくば｣､東面には「えじまのわたし・のだみち」、西面には「もりや・えどみち」の文字が見える。
ふと考えると、江戸時代の人々はこんな文字を普通に読むことができたのだろうか････と思う。

豊水橋の三代橋台

鋼鉄製の現在の橋は、昭和40年(1965)に開通した。この橋の下流側には大正15年(1926)に完工したコンクリート橋の橋台と、明治23年(1890)に完工した木橋のレンガ製の橋台が並んで残る。 ほうすいきょうと呼ばれるこの橋の本来の名は、豊岡と水海道のひと文字ずつを取った とよみつ橋である。鬼怒川の水位が高かったひと昔前には、真夏の恒例行事である「遊泳会」がここで行われていた。泳ぎ上手達の晴れ舞台だった。

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水海道河岸跡

鬼怒川水運の中継地であった水海道の繁栄を支えた河岸は、大通りを鬼怒川まで抜けたところにあった。
最盛期である幕末から明治にかけての時期には、河岸の栄えた当時の遺構は少なく、今は堤防沿い建ち並ぶ冨山運送の倉庫２棟（１棟が明治５年の建築）がその様子を伝える。

▲※登録文化財水海道河岸には「鬼怒川の水は尽きるとも、その富は尽くることなし」と称えられた豪商たちが店を連ねた。有力な問屋のひとつである五木田家は、代々宗右衛門を名乗り、「五木宗」と称していた。醤油の醸造販売の傍ら廻漕業も営み、会津藩の廻米を扱うなど水海道河岸における水運の中心的な役割を担った。こうした繁栄ぶりを今に伝えているのが、このレンガ蔵である。

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五木宗レンガ蔵

かまやばし

釜屋堀は江戸時代から現在まで、市街地の排水を引き受けてきた水路である。釜屋という大店の横を流れていたことがその名の由来という。今では道路の側溝にしか思えない水路を渡る「かまやばし」は、明治42年(1909)の建造である。明治人の洒落気というべきか、それだけ大切な水路だったのか････難問である。大通りとプラザ通りの交差点、カシワヤ薬局の角にある。

渕頭南図書館●

天神社
一六神社●
山田北

▼矢口金物店（大通り）▲※閉店中明治５年(1872)の建築。商都・水海道の町並みを伝える土蔵造店舗としてもっとも良く旧状を維持している。建築様式にも地方色豊かな技法がみられ、梁に使われるケヤキ材の太さは 見事 としか言いようがない。

「水海道入口」の碑
こづち庵●｢水海道入口｣の碑●

ＷＣ●生涯学習センター
●児童公園

小貝川

▲暦応年号のある板碑
山田町▲

二水会館 ※登録文化財
寶洞宿畑中蘊蓄堂謹製@201２▲

大正２年(1913)、栄町字宝洞宿に水海道町役場庁舎として建てられた。
西洋風デザインのホールを主とし、北側に和室２室が配置されるなど、伝統的技術を持って西洋風のスタイルを具現化させるといった、明治初期の擬洋風建築に通じる意匠が感じられる｡ 昭和59年(1984)に、市立図書館敷地内に移築し、保存･活用に努めている。

国道
２９４号線

報国寺の五輪塔

本堂前左手の墓地の中央あたりに、古びた五輪塔が４基ある。満足に五輪を備えているのはただ１基で、高さはおよそ１ｍを測る。報国寺には何の記録もなく、「源頼朝の墓」との節もあるが、要するに鎌倉時代の産物ということであろう。

０500ｍ

小林蔵六顕彰碑（報国寺境内/浄土宗）
幕末から明治初期にかけて活躍した画人で、宝洞宿(現在の水海道宝町)に生まれた。「竹」を得意の画題とし、これを描いては師さえも凌ぐと言われた。自宅の裏庭に数十種の竹を植え、四季折々の風情を写生したという。彼の妻である玉潤も画人として知られており、大楽寺には蔵六夫妻の供養碑もある。
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国道２９４号線の旧道沿い、天満町の堀越商店さんの前にある。きれいに整えられた植え込みの中に高さ１ｍほどの｢月読尊｣の碑がある。天保４年(1833)に建てられたもので、左面には大きく｢水海道入口｣と刻まれている。江戸から守谷を経由して来た旅人が「水海道に着いた」と、ここで知ることができたのであろう。

（報国寺境内/浄土宗）
本堂に向かって左側の植え込みの中には、暦応５年(1342)の年号が刻まれた青色板碑がある。残念ながら、現在は摩滅してやや判読しづらい。暦応は南北朝時代の北朝年号であり､｢この周辺は北朝方が多かったのかな？」などと考えながら見ていると興味深い。