I C C S 若手研究者研究成果報告論集 No. 1

Research Report of Youth Researchers No. 1

西双版納・タイ族女性の避妊という選択
──計画出産の中で磯部美里

また，戴季玲と王国祥は，タイ族が計画出産に協力

はじめに

Ⅰ

的であることの形成要因および計画出産型の出産モデ

本稿は，中華人民共和国の成立以後，計画出産政策（以下計画出産とする）として避妊が導入される中で，ルが経済と文化に与える影響について検討している
［戴季玲

王国祥

1997］
。

西双版納タイ族自治州（以下西双版納とする）のタイ

他方，タイ族女性に焦点を当てた社会学的な研究と族社会がそれをどのように受容し，それがタイ族女性

して，劉夏虹は勐罕鎮にある曼倒村で行ったタイ族女の側にいかなる影響をもたらしたのかについて，現地性に対する聞き取り調査からタイ族女性の出産の特徴

調査によって得られた資料にもとづき検討することをを「結婚が早く，初産が早く，出産数が少ない上，出目的とする 。

産間隔や合計妊娠期間年数は短く，そして出産を終え

1）

西双版納タイ族自治州は中国雲南省の最南端に位置

る年齢も早い」とまとめ，伝統的価値観と現代化の中する民族自治州であり，東南はミャンマーおよびラオ

でタイ族がどのような選択をしているかという問題意

スと国境を接し，タイ族を主体とする多民族地域と識から，社会的文化的側面に見られるタイ族の出産観なっている。1980 年代以降，雲南省の対外開放政策を考察している［劉夏虹

7）
1999］
。

の拡大とともに，西双版納は観光地として発展し，西これらの先行研究は，タイ族の伝統的規範や慣習に双版納を扱ったガイドブックや宣伝，広告には，水浴論拠を求める点に特徴があり，本稿を進める上でも参びをするタイ族女性の姿や民族衣装をまとい孔雀の舞考となるが，これに対し本稿では，タイ族女性の避妊を舞うタイ族女性のパフォーマンスが頻繁に登場するの受容程度という切り口から計画出産との関係を明らなど，タイ族女性は今では西双版納の観光イメージのかにする。国家の側から見れば，計画出産とは人口抑表出に不可欠な観光資源となっている 。

制のために出産を減少させる施策を指すが，実際にそ

2）

タイ族社会では，女性の経済的自立性が高いとさの出産行為を担う女性が出産を減らすという行為をどれ，副業として商業行為に積極的に関わるなどの特徴のように捉えているのかという問題については，これが指摘されてきたが，観光化による労働市場の拡大までの研究ではあまり触れられてこなかった。更に言3）は，タイ族女性に経済手段の多様化をもたらした 。

えば，計画出産によって推進される避妊が女性に受け例えばタイ族女性の中には自らエスニックレストラン

容れられる際，必ずしも政府の思惑とそれを実践するや宿泊施設を開くものが現れる一方，従業員や踊り子

女性の避妊行為の目的が一致するとは限らないと考えとしての雇用機会を通じて，タイ族女性の主体性にもられる。

とづく観光客相手の商売や観光用の商品生産が行われ国策としての計画出産が実施される過程においてタイ族女性がどのようにそれを受け容れ実践していった

るまでになっている 。
4）

出産面では，タイ族は少数民族の中でも比較的出産のかを明らかにすることは，タイ族社会における女性

数が少なく，計画出産に協力的な民族であるとされての立場，役割，男女の関係性を再検討する上で重要ないる 。薛群慧らは，タイ族は現在，以前の無計画な手がかりとなるばかりでなく，出産とは一体誰のもの

出産状態から計画的な出産への過渡期にあり，そのよなのかという問題提起にもなるはずである。

5）

うな変化の理由として，計画出産政策の推進以外に，

本稿で使用する資料は筆者が 1999 年より西双版納タイ族の伝統的な慣習が大きく影響を及ぼしていると

景洪市の旧嘎棟郷で行ってきた聞き取り調査にもとづしている［薛群慧

いているが，これまで関係機関で収集した文献資料も83

鄧永進 秦臻

楊南麗 1997］ 。
6）83

I C C S 若手研究者研究成果報告論集 No. 1

用いる。また，本稿で取り扱う旧嘎棟郷
は 2003年に景洪市の東部にあった 17の村民委員会

村と合併し景洪鎮となったが，2005 年に合併前の従来の嘎棟郷と隣の嘎哂郷とが再度合併され現在は嘎哂鎮となっている。そのため，調査対象は，2003 年以前の嘎棟郷地域とし，本稿では旧嘎棟郷とする。
以下ではまず調査地の概況を説明した

民族表１

村民委員会が管轄する民族居住村

タイ族

ラフ族 ハニ族 プーラン族 クム人

イ族

合

計

曼 沙

10

2

1

0

0

0

13

曼 邁

6

0

0

1

3

0

10

曼 典

1

7

3

1

0

1

13

納 板

1

5

3

0

0

0

9

曼戈播

0

0

4

0

0

0

4

合 計

18

14

11

2

3

1

49

出所：1999 年と 2002 年の調査から筆者作成

後，計画出産の導入過程とタイ族女性の避妊の受け容れ過程について検討し，旧嘎棟郷での計の村民委員会（行政村）が管轄している。各民族は村

画出産の避妊実施状況を明らかする。最後にタイ族女落を単位に集住し，村落によって主体となる民族が異性の避妊や出産の個別的状況を考察する。

なる。その内訳をまとめたのが表１である。
旧嘎棟郷は農業地帯で稲作が盛んであるが，1980

Ⅱ

調査地の概況

１

西双版納と旧嘎棟郷

年代に郷民にゴム栽培の分配11）が行われたため，現在
ではゴム栽培も盛んである。2002年の調査によれば，１人あたりの年間純収入は平均 1,241 元であるが，村西双版納の総面積は 19,124.5m で，州都である景洪

民委員会ごとに見ていくと，曼沙は1,435 元，曼邁は市，勐腊県，勐海県からなる 。地形は山地が総面積

1,601 元，曼典は 727元，納板は970元，曼戈播は1,741の 95％を占め，傾斜が８度以下で面積が1,000m2 以上

元と地域格差が見られる。その要因としては，平地にの山間盆地が49 ある。これらは総面積の５％を占め

位置し舗道に面しているか，それとも山間部に位置する［劉（他編） 1990：8］。中華人民共和国成立以前，

るかという地理的要因とゴム栽培面積の違いが考えら

東南アジア北部一帯にこれらの盆地を基盤とするタイ

れる。

2

8）

族の自律的政治単位ムンが存在し，ムンが複数集まってシプソンパンナーと呼ばれる国家組織を形成してい２

旧嘎棟郷での計画出産業務た9）。シプソンパンナーは中華人民共和国の成立後，雲南省では 1990年に「雲南省計画出産条例」が施1953年に西双版納タイ族自治区となり，1956 年に西行され，1994 年，雲南省委員会と雲南省政府は計画

双版納タイ族自治州に改称し現在にいたる。

12）
出産を普及させるための「三為主」という目標を掲

1999年末時点では，総人口は 852,938 人である。少げた。西双版納でも 1995 年から1996 年を「三為主」数民族人口は631,854人で，約74％を占める。民族別の普及期間に定め，計画生産業務の強化に努めた。旧に見ると，タイ族が 294,415人で，ハニ族が 161,543人，

嘎棟郷には計画出産を専門に担当する計画出産服務所

ラフ族が48,811 人，イ族が37,983 人，プーラン族がが開設されたが13），2005 年の合併を受け，現在では

35,371 人，ジノー族が18,174人，ヤオ族が 16,616人で従来の嘎哂郷の計画出産服務所が鎮全体を管理していある。漢族と７民族が交錯して居住している［西双版る。

納年鑑編輯委員会（編） 2001：59］。中でもタイ族は郷内に暮らす少数民族ならば基本的には２人まで出人口が最も多い集団であり，その多くは平地に居住す産することができるとし，出産間隔を４年と規定してる。これに対しハニ族，プーラン族，ジノー族，ラフいる。ハニ族に限り，２人の子供を出産して共に女児

族，ヤオ族などは山地に居住してきた［西双版納傣族であった場合は，３人目の出産を許可していたが，自治州地方誌編纂委員会（編） 2002：353］。

2003年の調査によれば，2002 年以降その他の民族と本稿で調査対象とする旧嘎棟郷は景洪市の中心部か同様の扱いになった。

ら約４km 西南へむかったところに位置する。総面積は 337km2，郷内には全部で 49の村落（自然村）がある。1999年の統計によれば，総人口は13,696人，そのうちタイ族は 7,410 人，ハニ族は2,733人，ラフ族は1,934 人，漢族 908人，クム人は275 人である 。５つ
10）

84

Ⅲ

計画出産の導入と避妊措置

１

中国の計画出産の過程
避妊を誰が誰のためにどのような目的で行うのかと西双版納・タイ族女性の避妊という選択 ＊ 磯部美里

いうことは非常に重要な問題である。世界で最初に避国計画生育工作手冊》編委会組（編） 1996：13‒14］。

妊が普及したのは19 世紀の西欧社会だと言われていそれでは少数民族に対する規定はどう扱われたのでるが，避妊という行為の性格は 1950年代を境に２つあろうか。３期に分けるのが妥当である。すなわち，の時期に分けられる。第１期は西欧諸国の社会変革の人口旺盛政策段階，計画出産準備段階，1982年の五中で起こった自発的な社会運動としてのものであり，期人民代表大会第五回会議における「六五」計画の第２期は開発途上国で起こった政府が組織的に実施す「少数民族居住地区でも計画出産を実施しなければなるものである［佐藤 1998：147‒148］ 。中国の計画

らず，各地区の経済，自然条件と人口状況に基づき計

出産はまさに後者にあてはまるといえる。

画出産業務の計画を制定すること」を批准した後の計

14）

中国で本格的に計画出産が実施され始めたのは文化

画出産実施段階である。これによって各省は少数民族

大革命が終結してからのことである。1949年の建国の実際の状況に応じて個々に条例を定め実施すること

当初は「人が多いのは良いことで，悪いことではないとなった［鄧宏碧（編） 1998：58］16）。

（人多是好事，而不是壊事）」という見解が主流であ少数民族に対する計画出産は全国，全民族に対してり，1953 年の人口調査以降，国内の人口増加を問題一律に実施されるのではなく，現地に暮らす民族の状視するようになった［《中国計画生育工作手冊》編委況を考慮しながら推進されていくことになったのであ会 組（ 編 ） 1996：6］。1956年， 毛 沢 東 は「1956〜

る。

1967 年前項農業発展綱要（草案）」を定め，その中でここまでを総括しておこう。計画出産は常に政府主「少数民族地区を除いて，人口過密のすべての地域で導で進められ，その目的も人口抑制と素養の向上におは，家庭の重い生活負担を避け，子女に良い教育を受かれたといえる。出産の主体となる女性について考慮

けさせ，更に十分な就業機会を持つことができるよ

された結果の実施ではなかったのである。しかし，避う，出産調整の宣伝と普及を行い，計画的な出産を奨妊の実施には各民族の出産に対する伝統的規範が大き励する」ことを示した［《中国計画生育工作手冊》編

く異なるため，詳細については各地域の状況に応じて委会組（編） 1996：7‒8］。その後の反右派闘争，
大躍

決定することとなった。

進時期は産児調節が否定され，計画出産が重視されるではタイ族女性はこのような国策としての計画出産

ようになったのは1962 年のことであった。しかしそにともなう避妊をどう受け止めたのであろうか。以下の後 1966 年に始まる文化大革命により，計画出産はでは西双版納ならびに景洪市での政策状況と合わせて事実上の休止を余儀なくされたのである。

見ていく。

ここまでの流れを見ると，人口増加を抑制するという見地から必要不可欠と考えられた計画出産ではある

２

西双版納および景洪市での政策が，常に政情に流され，翻弄されてきたと言えよう。

1963年12月 28日，西双版納ではじめて計画出産指つまり中国の計画出産は政府が国のために，人口抑制

導グループが生まれた。その後文化大革命による休止を目的として導入したが，反右派闘争，大躍進から文を経て，1974 年，都市部，行政機関，工場，生産建化大革命へと続く一連の社会変動の中で，政策方針が設兵団（農場）では，「晩，稀，少」の精神に基づき，

揺れ動き確固たる方向性を定めることができなかった

既婚夫婦の出産数は２人が望ましいとし，出産間隔は

のである。

４，
５年とすることが同グループによって規定された

具体的に実施内容が指示されたのは 1973年のことであった。その年に開かれた第１回計画出産工作報告［西双版納傣族自治州地方誌編纂委員会（編） 2002：
387］。

会において「晩，稀，少」という晩婚，４年以上の出少数民族に対する計画出産については，1981 年と産間隔をあける，１組の夫婦に２人の子供しか出産し1982年に，西双版納州委員会，西双版納革命委員会てはいけないという基本方針が提出され，大都市を中は公文書で，農村の少数民族にも制限数を設け，積極心に施行されることとなった 。
「四人組」の失脚後，的に計画出産を奨励することを指示した［西双版納傣

計画出産は本格的にその普及を目指し，1979 年末，族自治州地方誌編纂委員会（編） 2002：387］17）。

15）

国務院計画指導グループは晩婚，晩育，１子のみの出

1987年になると計画出産業務の指導が始まり，状産，優生を目指す「晩，晩，少，優」の計画出産形式

況に応じて出産調整が具体的に規定されることとなっを打ち出した。これは人口の抑制と素質の向上というた。国家の幹部職員，都市部の住民は特殊な状況とし二側面の政策目標を明確に提起したものであった［《中て許可された場合を除き，１組の夫婦は１人しか出産
85

I C C S 若手研究者研究成果報告論集 No. 1が認められなかった。少数民族にも「晩婚晩育」が求ていない漢族にはじまり，1981年頃には農村に居住

められ出産は２人までとされたが，一部の少数民族にする一部の少数民族にも導入が試みられ，1987年以

対しては政策面において寛大な措置が取られた［西双降は具体的な制限が課せられるようになっていった。

版 納 傣 族 自 治 州 地 方 誌 編 纂 委 員 会（ 編 ） 2002：387］18）。
景洪市の計画出産については以下の経過をたどった。1968 年から 1978年の期間は具体的な規定は出されず，計画出産の宣伝にとどまった［景洪県地方誌編
纂委員会

だが，タイ族の中にはこのような少数民族に対する政策としての計画出産の制限が生まれる以前，1950
年代に産児調節措置である避妊を受け容れていた女性もいる。
西双版納のタイ族女性で最初に卵管けっさつ手術を

2000：118］ 。1982年には中央政府の「少受けたのは当時の州長，召存信の妻である刀美英で，数民族に対しても計画出産を奨励するが，その条件に彼女 は 1957年 ４月 昆明 市に あ る 昆華 医院 で 手術 をおいては若干寛大に処置するのが適切である」という行った。同年７月には州人民政府の幹部であった刀応

指示に基づき，景洪市委員会は，４人目の出産の防止

祥の妻である刀美麗が西双版納で卵管けっさつ手術をを 規 定 し た［ 景 洪 県 地 方 誌 編 纂 委 員 会 2000：

行 っ た［ 西 双 版 納 傣 族 自 治 州 地 方 誌 編 纂 委 員 会

118］ 。その後 1988年になり，一部の地区や民族を（編） 2002：390］。この事実の政治的意味合いについ例外とし，２人目までの出産を許可し，３人目を厳してはここでは深く立ち入らないが，過去として顧みれく管理するとした21）。漢族農民については，２人までば，まだ計画出産が不安定な政情下で揺れ動いている

出産を許可し，３人目の出産を防止するとした［景洪時代に，すでに避妊手術を受け容れているということ

県地方誌編纂委員会

は注目に値する。

19）

20）

2000：118］。1990 年に「雲南省計画出産条例」が制定され，翌年から計画出産を本格化していった。

劉夏虹によれば，「景洪のタイ族女性は1970 年代より３人目の子供を産みたがらなくなったが，当時の政上述したように，1980 年代後半になってようやく

策では３人目を産んでからしか卵管けっさつ手術がで少数民族地区でも具体的規定が定められたが，とはいきなかったうえ，計画出産の宣伝においても具体的なえその内容は厳格な適用を求めるというよりは漸進的

基準値は下達されていなかった。しかしタイ族女性のな特徴をもつものであるといえる。それは第１に計画

中には卵管けっさつ手術を受けるという目的のため子出産の主な目的が人口抑制にあり，比較的人口数の少供を借りて偽装したものもいた」という［劉夏虹ない少数民族に対しては漢族ほどの厳格さが不必要で1999：51］。だが管見の限り，３人目を出産してからあること，第２に各民族の伝統的規範を考慮せず，性しか避妊手術が受けられないという資料はなく，また急に推し進めることは反発を招くだけで計画出産の普いつの出来事か明記されていないため断定はできない

及にマイナスであると判断されたからであると思われが，少なくともタイ族女性が積極的に避妊措置を望んる。

だことはうかがい知れる。

避妊の実行決定主体が国でありその目的が人口抑制

当時のタイ族の避妊状況を示した資料として，1981

である以上，それをどのタイミングでいかに普及させ

年に景洪市計画出産事務室が，当時の９つの公社，１

るかについての決定権は国にある。しかし，実際に避つ の 鎮，69 の 大 隊，767 の 生 産 隊 の 合 計 27,899 戸，

妊を行うのが個人である以上，個人の価値観や社会状

15,718 人，15 の少数民族に対して行った調査がある

況などを考慮せず避妊を推し進めることは，計画出産［景洪県地方誌編纂委員会

2000：115, 117］。

の普及に無理が生じることとなる。避妊と一口に言っ当時，タイ族の既婚者のうち出産可能年齢に達してても，出産をコントロールするため国家が決定する避いる人は 16,628 人，避妊措置を行うべき人数は 12,257

妊と個人が出産をコントロールするため自身で決定す人，すでに避妊措置を受けた人は 10,557 人で，避妊措る避妊は似て非なるものであると思われる。言い換え

置を行うべき人数の 89.8％を占める。避妊措置を受ければ，国家の思惑だけで避妊を実行することはできなた人のうち，卵管けっさつ手術は 8,293人，精巣管いのである。

けっさつ手術は 1,088 人，IUD は 809人であった。避妊措置を受けた既婚女性は 11,313人おり，出産数と避３

避妊を受け容れるタイ族女性

妊をした女性の人数とその割合をまとめたのが表２で上述したように西双版納では，1963 年以降，計画ある。そのうち，60 年代に避妊措置を受けた人数は出産が次第に具体化されていった。まず農業に従事し2,894 人，70年 代 は6,661 人，1980年 か ら 1981年 の 人

86

西双版納・タイ族女性の避妊という選択 ＊ 磯部美里

表２

タイ族女性の出産数からみる
避妊措置の割合（1981 年当時）

出産数

避妊を受けた人数（人）全体に占める割合（%）

種類が多いのが，内服薬つまりピルであり，その他注射液，殺精子フィルム，コンドームなどがそろっている。この表３から，コンドーム以外は女性が使用する避妊用品であるということがわかる。計画出産業務担

1

195

1.72

当者に行ったインタビューによれば，50％から 60％

2

3,235

28.59

の人がピルを選択しており，最も利用されているのは

3

3,249

28.72

4

1,947

17.21

5

1,117

9.57

6

723

6.39

7

411

3.63

勧める場合もあるが，新たに加わった３カ月に１度，

8

211

1.86

１年に４度打つ注射液タイプも人気があるという。

9

122

1.09

10

79

0.86

11

24

0.2

１日１錠タイプで，次が１月１錠タイプだという。コンドームを使用する人は20％から 30％程度で，避妊方法は個人の好みにより自由に選択できる。担当者が2003 年の調査によれば，第１子を産んでから第２子の出産が許可されるまで，IUD をはめる女性が増えている。IUD の種類は１年用，３年用，５年用な

出所：『景洪県志』117頁より筆者作成

どがありそれぞれ値段は異なるが，３年用で 100元前
後必要だということであった23）。ただしその手術は景数は 1,757 人であった。ちなみに1981年に行われた人洪市医院で行う。

口調査によれば，この当時タイ族の出生率は 3.65 で，

旧嘎棟郷の住民ならばそこで受け取る避妊用品は基全国の少数民族の平均出生率4.24 に比べ低かった［鄧本的に無料であるが，受け取る際，名前，使用してい宏碧（編） 1998：103］。

る避妊薬の種類，日付などを記入しなければならな

上記の数値を当時の政策状況に照らし合わせると，い。

タイ族の避妊と出産状況について以下のことが言える。第１に 1981年時点で９割近い避妊率であった。

２

避妊の選択

第２に２人ならびに３人を出産した時点で避妊措置を次に旧嘎棟郷の避妊の実施状況について見ていこ

受けた人数が最も多く，当時は４人以上産んでから避う。表４は計画出産服務所が設立されてから2001年

妊する女性も少なくなかった。第３に，避妊措置を受までの旧嘎棟郷の人口ならびに出産可能年齢に達してけるのは女性がほとんどである。第４に当時は志願者いる女性の数と避妊措置の割合をまとめたものであだけが対象であったにもかかわらず 1960年代から避る。綜合避妊率とは，卵管けっさつ手術を含めた実施

妊措置を受ける人がおり，以後増加傾向にあった。

されているすべての避妊方法をまとめたものである。

このことから，タイ族女性はまだ計画出産の実施が具体的になっていない時期から，率先して避妊を受け容れていることがわかる。

この表から，避妊用具の利用者数と避妊率が年々向上する傾向にあることがわかる。
では実際にどのような避妊方法が用いられているのであろうか。表５は村民委員会ごとに出産数と使用すⅣ

旧嘎棟郷における避妊状況

１

避妊の種類

る避妊方法の関係をまとめたものである。避妊措置実
施者数とは，子供の数ごとに分けた女性の人数を足したものである。そのため既婚出産可能年齢の女性数か

タイ族女性が計画出産の開始以前，つまり強制的ならその数を引いた残りの数は，計画出産の規定に違反避妊が定められていない時期から率先して避妊を受けせずに妊娠が可能な状態にある女性を指す。子供のいていたことはすでに述べた。ここでは旧嘎棟郷で行っない女性で避妊措置を取っている女性は，20 歳以下

た調査から，タイ族女性がどのような避妊方法を選択で結婚し，まだ出産を許可されていない女性である。

しているのかを見ていきたい。

上述したように旧嘎棟郷では出産は２人まで許可され1999 年の調査では，旧嘎棟郷では 10 種類の避妊用ているため，子供が１人おり避妊措置を行っている女品が使用されていた。その後2002 年に得た資料とあ性は第２子の出産が許可されるまで待っている女性でわせて避妊方法をまとめたのが表３である 。

ある24）。

22）

旧嘎棟郷で使用されている避妊用品を見ると，最も表５の数値を細かく見ていくと，子供のいない女性
87

I C C S 若手研究者研究成果報告論集 No. 1

表３
中 国 語 名

避妊薬の種類

日 本 語 訳

用法や持続効果

複方炴諾酮片アノブラール経口避妊薬

月経５日目から１日１錠。22 日タイプ

服避孕片０号

経口避妊薬０号

月経５日目から１日１錠。22 日タイプ

複方酷酸甲地孕酮片

複合酢酸メゲストロール経口避妊薬

月経５日目から１日１錠。22 日タイプ

三相避孕片

三相経口避妊薬

月経３日目から１日１錠。21 日タイプ

複方甲地孕酮注射液

複合メゲストロール避妊注射薬

一回の筋肉注射で１カ月効果が持続する

53号探親片53号別居カップル用性交後経口避妊薬

即効性の避妊薬。性交後すぐに１錠服用し，翌日の朝にも１錠飲む。その後は性交後に１錠服用する。効果
４日を超えてはいけを持続させるため服用間隔は３，ない。１サイクル（性交期間）に最低でも８錠は続けて飲まなければならない。

炴諾孕酮炴雌醚片

Norgestrel and Quinestrol 経口避妊薬＊1

月に一度服用する

宮内節育器

IUD

避妊リング。医療機関で装着。様々なタイプがあり，持続効果も異なる。

避孕套

コンドーム

性交時毎に陰茎に使用避孕膜殺精子フィルム

性交時毎に膣の中に入れる狄波─普維拉長多効避孕針 デポプロベラ避妊注射薬

１回の筋肉注射で３カ月効果が持続する

注：＊1 該当する日本語訳が不明のため，薬品名を英語で表記した。
出所：1999年および2002 年の調査から筆者作成

表４

旧嘎棟郷の人口と避妊実施状況の変移

避妊薬・避妊具の使用
既婚出産可
15〜49 歳
能年齢女性 使用すべき 実際に使用して 使用率
人口（人）数（人） 人数（人） いる人数（人） （%）

総合
避妊率
（％）

年度

総人口
（人）

1996

13,072

─

2,773

299

105

─

83.44

1997

─

7,200

2,866

255

131

51.37

83.91

1998

13,039

7,224

2,966

316

196

62.02

81.72

1999

13,585

7,526

3,137

392

336

85.71

87.2

2000

13,722

7,645

3,249

318

277

87.10

85.6

2001

13,823

7,754

3,339

378

368

97.35

89.9

出所：2002 年服務所内の掲示板より筆者作成

旧嘎棟郷における村民委員会ごとの出産数と避妊状況（2004. 10‒2005. 6）

表５
既婚出産可能年齢女性数

避妊措置実施者数

合計人数

ＩＵＤ

その他

合計人数

ＩＵＤ

卵管けっさつ手術

その他

合計人数

ＩＵＤ

卵管けっさつ手術

その他

1,092

973

25

3

22

273

100

72

101

593

9

560

24

曼 邁

4,366

1,097

975

47

10

37

227

47

135

45

663

14

632

17

曼 典

2,100

476

404

2

─

2

114

66

13

35

185

57

120

8

納 板

1,445

325

270

7

2

5

63

36

18

9

132

32

94

6

曼戈播

1,254

287

248

─

─

─

27

27

─

─

126

57

56

合 計

13,728

3,277

2,870

81

15

66

704

276

238

190

1,699

169

1,462

子供が１人いる女性

卵管けっさつ手術

その他

＊１

88

ＩＵＤ

人 口

注：＊1 出産可能年齢とは15 歳から49 歳までを指す。
出所：2005 年の調査から得た資料より筆者作成

子供が３人以上の女性

子供が２人いる女性

合計人数

総
4,563

村 民 委 員 会
曼 沙

子供のいない
女性

（人）

82

3

78

1

38

4

32

2

103

30

72

1

68

8

56

4

13

95

19

76

─

68

386

64

314

8

西双版納・タイ族女性の避妊という選択 ＊ 磯部美里

表６
村民委員会

避妊薬・避妊具の使用状況（人）

避妊薬・避妊具の使用状況

方で，ラフ族やハニ族が多い曼典，納板では一人っ子を受け容れる率はそれほど高くなく，出産期間調整の

合 計

注射液

コンドーム

殺精子フィルム

ための避妊も IUD が比較的好まれ，２人目を出産後

曼 沙
曼 邁
曼 典
納 板
曼戈播

148
101
46
24
13

31
51
38
22
13

332

─
─
1
─
─
1

も卵管けっさつ手術ではなく IUD を選択する女性の

合

117
47
7
2
─
173

計

155

出所：2005年の調査から得た資料より筆者作成割合が比較的高い。ハニ族の村しかない曼戈播では，一人っ子を受け容れる女性は１人もおらず，２人目を出産しても半数は IUD を選ぶ。
次に地理的要因による影響が挙げられる。例えば，
曼沙では注射液を使用する女性がコンドームに比べては IUD を選択するよりその他で示されている避妊手

圧倒的に多い。それは曼沙が衛生院から最も近い地域段を選択する傾向にあることがわかる。子供が１人いに位置し，注射を受けやすい環境にあるためと考えらる女性は，主に２つのパターンに分けられる。１つれる。コンドームの使用が多い曼典，納板，曼戈播はは，すでに一人っ子許可証 をもらい卵管けっさつ手

衛生院から比較的遠い。

25）

術を済ませている女性で，もう１つは第２子を出産す

総じて言えることは，旧嘎棟郷では全体の避妊率はるため出産許可時期まで避妊措置をとる女性である。

９割程度で，中でも第２子出産後に卵管けっさつ手術

前者を見ると，曼邁が突出しており，曼戈播にいたっを受ける女性が多いという点である。出産許可年齢にては１人もいない。後者の避妊方法を見ると，曼沙と達するまでの避妊では主に注射液やコンドームが使用

曼邁は IUD とその他が一定数いるが，曼典，納板とされるのに対して，出産間隔の調整期間に使用される

曼戈播はその他を選択する女性が少ない。また，子供

避妊は IUD が多い。最近では一人っ子証書の影響もを２人出産した女性のほとんどは，卵管けっさつ手術あり，１人目出産後，卵管けっさつ手術を選択する女を受けている。ただし IUD やその他の避妊方法を取性も少なくない。しかし詳細に見ていくと，その中でる女性も少なからず見られる。特に曼戈播では卵管も民族の違いや地理的要因からの影響が存在すること

けっさつ手術と IUD を選択する女性は同程度いる。

がわかる。

子供が３人以上いる女性では，８割以上が卵管けっさ

タイ族が多い地域の特徴としては，子供は２人が多つ手術を受けているが，一部 IUD やその他を選択す

く，３人以上いる場合でも，その大半はすでに卵管る女性もいる。特に曼典や曼戈播にその傾向が見られ

けっさつ手術をすませている。また一人っ子を受け容る。

れる家庭も比較的多く，子供がいない場合は IUD よ

表６は表５中でその他とした個所の内訳を表したもり注射液やコンドームを好むが，子供が１人いればのである。この表を見ると，他の村民委員会が管轄す

IUD を利用している割合が高い。基本的にはタイ族る地域に比べ曼沙では注射液を使用する女性が突出し自身が選択する中で様々な避妊方法が利用されておていることがわかる。一方で，曼典，納板と曼戈播でり，避妊方法の多様化が進行していると言えるだろは注射液に比べコンドームを避妊手段としていることう。

が多いといえる。曼沙，曼邁では注射液もコンドーム
も共に使用されているが，曼典，納板，曼戈播ではコンドームの使用が多いという傾向が見て取れる。
３

避妊の傾向と特徴
以上の事実を，どのように考えるべきなのであろうか。

Ⅴ

曼邁に暮らす女性たち

１

50 年代から60 年代に出産をむかえた女性たち

曼沙や曼邁ではタイ族村落が多く，そこからいくつかの特徴が見て取れた。
ここでは計画出産が始まっておらず，避妊がまだ普まず，各村民委員会が管轄する民族の違いが数値に及してなかった時期に結婚した女性たちに行ったイン顕著にあらわれていることが挙げられる。例えば，タタビューから，出産に関わる当時の女性の生活についイ族が居住する村の多い曼沙，曼邁では一人っ子を受て考察していくこととする。

け容れる率も高く，特に曼邁にいたっては，半数以上

はじめにタイ族の家族形態について簡単に触れておが選択している。大半は２人出産すると卵管けっさつ

きたい。曹成章によれば，タイ族の家族形態は３つに手術を行い，また子供が３人以上いる割合も低い。一分類できるという。第１に妻方居住，第２に夫方居89

I C C S 若手研究者研究成果報告論集 No. 1

住， 第 ３ に そ れ ら の 混 合 タ イ プ で あ る［ 曹 成 章「タイ族には代々避妊の処方箋が民間で広く伝わって

1988：193］。混合タイプとは，兄弟姉妹がそれぞれ配いた」［戴季玲

偶者を家に迎え，両親と共に暮らす場合である。しか

筆者の調査地区では誰も知らなかった。民間ではあましこのタイプは暫定的な家族形態で期間も短い。一般

り普及した知識ではなかったのではないかと思われ的には結婚後，３年程度妻方居住をし，その後更に夫る。

王国祥 1997：219］としているが，側で３年程度暮らし，それを繰り返しながら双方の家避妊の方法を知らなかった女性たちは妊娠したら出庭の事情に合わせて最終的にどちらかの家で暮らすか産するしかなかった。事例の通り，妊娠期間は通常どもしくは独立するかを決定する。ただし，双方の家庭

おり農作業を行い，それは妊娠直前まで続いた。

の事情によって妻方居住の有無やその期間は異なる。

出産場所について言えば，この時代の女性は自宅で出産することが一般的であった。事例３の女性のよう26）
1931 年生まれ。18 歳で結婚。結婚後１【事例１】に出産直前まで農作業を行っていたため，畑で産気づ年間妻方で暮らし，その後夫の家に移る。４人の子

きそのまま自分で取り上げることも珍しいことではな供を出産。夫，息子夫婦，孫夫婦とひ孫の６人家かったという。３人の女性とも出産後は１カ月間農作族。妊娠中も家事，農作業を行い出産直前まで働業をしていないが，タイ族には，女性は出産後１カ月く。自宅出産。出産後は１カ月（子供が満１月にな間外出してはならないという慣習がある。その期間人るまで）農作業を休んだ。その期間，一緒に暮らしに会う場合には，相手が出産した女性の家に会いに来ていた義母が自分の仕事をかわりにやった。現在はる。出産に関わる禁忌事項や迷信を論ずることは本稿

ひ孫の世話を主にしている。当時避妊の方法は知らの目的ではないためここでは省くが，ここで重要なこず，妊娠したら出産するしかなかった。

とはその期間，誰かが出産を終えた女性の代理を務めなければならないということである28）。例えば，事例【事例２】

1927 年生まれ。20 歳で結婚。結婚後３

１や事例３の女性のように，同居している義母や実母年間妻方で暮らしその間２人出産し，独立後６人のがいれば義母や実母が手伝い，事例２の女性のよう子供をもうけ，その後夫の村に移った。夫と娘夫に，「分家」してから出産した場合，家の中でできる婦，２人の孫の７人家族。子供は家で産み最後の１

家事などは女性が行い，夫がかわりにできることは夫

人は農場病院で出産。独立していたため妊娠中も妊

が行う。

27）

娠後も家事や農作業はすべて自分でする。出産直前まで働き出産後１カ月で農作業を開始。避妊はしていない。

２

避妊を受けている女性たち
少数民族に対して避妊が強制ではなかった時代から，タイ族女性が自ら望んで避妊を受けていたことは【事例３】 1943 年生まれ。17歳で結婚。結婚後ずっすで に 述 べた とお りで ある。筆 者の 調査 の 中で もと夫の家で暮らす。４人出産。息子と孫夫婦と孫の1970年代後半，特に少数民族に対する計画出産が政５人家族。妊娠中も出産直前まで働き，出産後１カ策として下達されるようになった 1980年代になると，月で農作業を開始。３人の子供は義母に手伝っても多くの女性が卵管けっさつ手術を受けている。ただしらいながら自宅出産。末子は農作業の途中に産気づ

出産数を見てみると，その時代３人まで出産が許可さいたため，そのまま自分で取り上げ，川で子を洗いれていたにもかかわらず，２人目を出産すると農場医家に連れて帰った。基本的には子供をおぶって農作院で出産するケースが多い。次の事例４と事例５は，業をした。避妊はしていない。避妊については聞い

ともに２人目を出産してから卵管けっさつ手術を受けたことがあるが，方法は知らなかった。

ている。

事例１と事例２，事例３の女性が出産を経験した【事例４】29） 1960年生まれ。中学校中退。20歳で結50 年代から60 年代にかけて，避妊はまだ知られてい婚。結婚後１年間妻方で暮らし夫の家に移る。義なかった。彼女たち以外にも村で会う女性たちに当時

母，夫，子供２人の５人家族。１人目は 1982年に避妊の方法を聞いたことがあったかどうか聞いてみた

自宅で出産し，1985 年に２人目を農場医院で出産が，事例３の女性が上記のように答えた以外，聞いた

し，その時に卵管けっさつ手術を行う。

ことがあると答えた女性はいなかった。戴季玲らは，
90

西双版納・タイ族女性の避妊という選択 ＊ 磯部美里

30）1965 年生まれ。小学校卒業。16 歳で結【事例５】に始まるまではあまり意識していなかった。なぜな婚。結婚後３カ月妻方で暮らし夫の家に移る。現在

ら，タイ族女性にとって避妊を受けるということは，夫の両親と夫，子供２人の６人家族。２人とも自宅出産を減らすことを意味し，換言すれば自分自身のた出産。1984年に第１子，1986 年第２子を出産して，めなのである。一方で，計画出産の中で規定される第５，６日後農場医院で卵管けっさつ手術を行い７日

１子と第２子の出産間隔を４年間あけるという行為

間ほど入院。

は，国のためであり，タイ族女性が自ら望む避妊の目
的と国が計画出産のために行う避妊の目的は，大きく

事例４と事例５の女性を出産場所で比べた場合，事異なると言えよう。つまり，避妊はタイ族女性が自分

例４の女性を見ると，第２子は農場医院で出産しそののために出産から解放されることを目的として行ってついでに卵管けっさつ手術を受けている。このようにいると言える。

病院で出産後，そのまま避妊手術を受けるという流れはこの頃から始まったようである。ただしここでは挙３まとめげていないが調査した他の事例もあわせると，事例５

タイ族には計画出産によって避妊が導入されるまの女性のように，第２子を自宅で出産後，病院へ移る

で，避妊手段が知られていなかった。そのため自然妊ことが多いようだ。タイ族は医療機関のない時代から娠にまかせ，妊娠したら出産するしかなかった。妊娠のなごりで，近年は病院出産が増えてはいるものの現期間中は，普段と同じように農作業を行い出産直前ま在でも自宅で出産を迎える女性が一部おり，やはりそで働き，出産後１カ月すると，農作業に復帰し，子育の場合第１子を自宅で出産することが多い。

ての傍ら働いた。タイ族社会では，家事労働もまた女

出産間隔を見ると，事例４と事例５の女性はそれぞ性の仕事であるため，家族の中に義母や実母といったれ３年と２年の間隔で出産しているが当初は出産間隔

自分の代理となる女性がいれば，サポートを受けるこについてはそれほど厳しくなかったという。

とが可能であるが，双方の実家から独立し，新たに家事例６は出産間隔をあけるため避妊措置をとっている女性である。

を構えている場合，農作業などの外での作業を除く日
常的な家事は基本的に妻が行う。
以上のように，出産によってタイ族社会の中で女性【事例６】

1982 年生まれ。小学校卒業。18 歳で結が免除されることよりも，負担となることの方が多婚。結婚後妻方で暮らす。現在は両親，夫，子供のい。つまりこれまでも指摘されているように，土地が５人家族。結婚当初は，出産許可年齢に達していな

私有制でなかったため継承する財産が少なく，末子相かったため，１カ月１錠タイプのピルを服用。2002

続が基本であったタイ族にとっては，男児と女児の間

年に第１子を農場医院で出産後，ピルは面倒だと感に差別はなく，男児であっても女児であっても同様の

じ，景洪市医院で IUD を装着。

待遇であった。労働力が足りなければ，婿入りさせる

31）

ことが可能である上，女性も男性と共に労働力として
事例６の女性からわかるように，タイ族は結婚が比農作業に従事するため，必要最低限の労働力を確保す較的早く，法定年齢に達する前に結婚するケースも少ればよかったのである32）。そのため，労働力を生み出なくない。そのため避妊をするのだが，法定年齢に達すための出産は重要視されず，女性は農作業以外にするまで期間が短いため，手軽な避妊方法を選択すも，家事や育児，宗教行事など家庭内での采配をふるる。しかし出産間隔は４年と定められており，期間がい家計を管理する。つまり，タイ族女性にとって避妊比較的長いため，持続時間の長い IUD などを利用すという出産における１つの決定権を獲得することは，るようだ。

自らの負担を減らすことにつながり，出産からの解放

以上のように，避妊が導入されるとタイ族女性は早い時期に，自ら望んで避妊を受けるようになった。

を意味していたのである。そのためタイ族女性は自ら望んで避妊を受け容れた。

つまり，規定出産数に達する前に自ら出産数を決定

また一方で，計画出産が本格的に導入され強制的にし，自ら避妊手術を受けるのである。避妊手術を受け避妊が導入されたことにより，タイ族女性も国の強力る時期は，第２子を病院で出産したならばそのまま手な管理下で避妊措置をとる。もともと結婚が早かった術を受け，自宅で出産した場合は１週間以内に手術をタイ族にとって，出産可能年齢までは人口抑制の手段受けている。出産間隔については，計画出産が本格的としての避妊措置を受容せざるを得なかったが，その91

I C C S 若手研究者研究成果報告論集 No. 1

期間はそれほど長くはないため，基本的に手軽な避妊

タイ族の社会構造や家族構成，経済活動などあらゆ方法を選択している。しかし出産間隔のための避妊にる社会規範や行動の枠の中で，避妊を選択するというは，IUD などの長期間避妊効果が持続する方法を選条件がそろうことによってはじめて女性は避妊を選択

択し，避妊の手間を省いているといえる。

できるのだと言うことも可能である。つまり制約やし

姚宗橋はタイ族の婚姻や出産の特徴をまとめた論文

がらみにとらわれず，女性が全くの個人的動機から避の中で，タイ族女性は避妊措置を受け容れやすいが，妊などの生殖に関わる問題を決定できるというわけで一方で結婚が早く出産間隔が短いことを指摘し，それはない。例を挙げれば，多くのタイ族女性は１人からが今後の計画出産の課題であるとしている［姚宗橋

２人の子供を出産しているが，出産しないという選択

1992］。タイ族女性は自分自身のために避妊を受容しをした女性は調査をした限り見当たらなかった。更にているのであり，計画出産に協力することが本来の目

言えば，計画出産に代表されるような国家レヴェルの的でないことはすでに本稿で指摘したとおりである

干渉に対して避妊をしないという選択はできなくなっが，出産から解放されることがタイ族女性の目的であたのである。タイ族女性の生殖が国家のコントロール

るなら，早婚や出産間隔といった計画出産における問下に置かれているというのは動かしようのない事実だ

題が発生することも理解できる。つまり，希望する出ということが見て取れる。

産数を出産し終わった後の「上がり」の避妊は，出産

しかし，だからこそ生殖に関わる出産や避妊とは誰許可年齢に達するまでの出産間隔を守る「待つ」避妊のものかということを再度考える必要があるのではなとは，まったく異質のものだということなのではない

いかと考える。そのうえで，実際に出産や避妊というかと思われる。

行為の主体となっている女性たちをめぐって，その行為の背後にある出産からの解放という意味について考えてみるべきであろう。

おわりに

Ⅵ

本稿では，中国における計画出産の過程の中で，タイ族女性が計画出産によって普及し始めた避妊を自ら望んで受容してきたことを明らかにし，結果としては
計画出産を進める政府の思惑と合致したため計画出産に協力的であると見なされているが，実際にはその目的が大きく異なっていることを指摘した。つまり，タイ族女性にとって避妊とは，自らのために行うものであり，出産から解放されることを目的としていることに対し，計画出産の実施に伴う避妊は，人口抑制を目的としているからである。そのため，タイ族には計画
出産の中で出産間隔が短く早婚であるといった問題点が生じている。
ではこの事実をどのように捉えればいいのだろうか。例えば萩野は著書のなかで，「人間社会における生殖というのは私的で個人的な営みどころか，女と男の間でも，また個々の女や男の意思を超えた公的なレ
ヴェルにおいても，さまざまな利害や思惑が一致したり対立したりしてたがいにせめぎあう，きわめて政治的な権力闘争の場でありつづけてきたように思う」と書いている［萩野1994：6］。

本稿で扱ったタイ族の生殖も，常にプライベートな
個人の選択によってのみ成立しているのではなく，常に国家や社会という他者からの介入によって成立しているという面を見過ごしてはならないだろう。
92

注１）本稿では西双版納のタイ族を事例とするため，基本的に本稿で述べるタイ族は西双版納のタイ族を指す。
２）長谷川［2005］によれば，建国以前より孔雀の踊りを模した舞はタイ族支系の間で広がっていたが，各支系の間に交流はなく，「孔雀舞」が現在のようなエスニック・シンボルの一つに数えられるようになったのは建国以後だという。タイ族は素材としての民族舞を提供したに過ぎず，現在のような舞台芸術としての「孔雀舞」は国家側の創作家によって完成された。西双版納の観光開発については，長谷川［2001］［2003：258‒260］などに詳しい。
３）鄭暁雲［1990：477］によれば，1950 年以前，土司へ米を納めたり市場で売ったりするのはすべて女性の仕事だったという。
４）タイ族女性の商売については，江紅［1995］，羅陽 羅丹［1997］などに詳しい。
５）黄榮清ら［2004：131‒134］の表 5.1と表5.2 から，合計出産率の数値の低さは，全民族の中で上位につけていることがわかる。
６）タイ族が計画出産に協力的な理由として，タイ族には子供のいない老人を扶養する習慣があり，そのため子供を育て老いに備える意識が薄く，出産制限を受け容れやすいこと，そして血統を受け継ぐ意識が希薄で男児でも女児でも同じであるとの観念が必ずしも男児偏向につながらないためであると指摘している。詳しくは［薛群慧 鄧永進 秦臻 楊南麗
1997：239‒242］を参照。
７）鄭暁雲はタイ族女性の地位が向上したとし，その表れとして第１に経済の自主権を持っていること，第２に重要な労働力となっていること，第３に婚姻の自主権を持っていること，
第４に出産上の決定権を持っていることの４点を挙げている。

西双版納・タイ族女性の避妊という選択 ＊ 磯部美里

８）1993年，景洪県が景洪市となった。本稿では便宜上資料タ
イトルを除き1993 年以前の景洪県の頃も景洪市として記すこ

口抑制指数を下達せず，郷の規約に合わせて，適切に抑制することとし，従来の出産観念を変えていくことに努め，計画ととする。
９）現在の西双版納の地域にあったシプソンパンナーと呼ばれ出産を望むものに対しては産児調節措置を実施する。
22）2002 年 ４ 月， 計 画 出 産 服 務 所 で 担 当 者 に 行 っ た イ ン タ

る。 詳 し く は 景 洪 県 地 方 誌 編 纂 委 員 会（ 編 ）［2000：157‒
160］を参照のこと。

ビューによる。
24）現在では出産間隔は４年と決まっており，それ以前に妊娠るムン連合については，加藤［2000］に詳しい。
10）クム人は，まだ中国で民族識別されていない民族集団であ11）調査によれば，現在新たにゴム栽培地を分配してもらうことはできず，あとは継承していくだけとのことであった。
12）「三為主」とは，常に村をまわりサービスを提供する業務，
宣伝業務，避妊業務を中心とすることを指す。
13）計画出産服務所が設立する経緯や具体的な業務内容，関連機関などについては，拙稿［2001］を参考のこと。
14）佐藤［1998］によれば，第二次世界大戦をはさんで産児調
節は母子保健などより幅広い概念を包括した家族計画に発展し，特に発展途上国で実施されるのは「家族計画プログラム」と呼ばれる。
15）1973年７月16 日，国務院では計画出産指導グループが成立

し，全国で計画出産工作を展開した。計画出産指導グループ
は全国の計画出産に関する宣伝の調節，避妊研究の強化，産ビューによる。
23）2003 年８月，衛生院計画出産科で担当者に行ったインタ

すると罰金が科せられる。詳しくは拙稿［2001］参照のこと。
25）2005 年に行った調査によれば，2004年４月より農村でも一人っ子優遇政策が始まり，
「奨」
，
「優」
，
「免」，
「補」という政策が取られている。
「奨」とは奨励金1,000 元の交付，「優」とは入学時の点数補助（中学20 点，高校 30点，専門や大学は20 点），「免」とは学校で必要な教科書代，雑費，文房具代の免除ならびに村での労働や臨時徴収費の免除を指す。
「補」とは60 歳以降死亡するまで，一人っ子の両親に対しその子供が男児であれば毎年一人あたり600元，女児であれば700元を支給し，子供が死んでしまった場合は750 元を支給するというもの。ちなみに2005 年当時で，一人っ子許可書を所持するものは，曼沙では109人，曼邁では88人，曼典では12人，児調節技術の指導，避妊薬や避妊具の供給などの業務や，調査研究，総括，普及に努めた［蒋正華 張羚広 1997：100‒

納板では８人，曼戈播では11 人であった。
26）2005 年に行ったインタビュー。
27）2005 年に行ったインタビュー。

進段階，第２期は1971 年から1981 年までの計画出産展開準る。
29）2002 年に行ったインタビュー。

101］。
16）第１期は1950年代から1970 年の積極的な人口旺盛政策推備段階，第３期は1982 年から現在までの計画出産提唱段階に分けられる。少数民族の計画出産について初めて触れたのは，
1971 年に国務院が批准した「適切な計画出産業務に関する報告」内でのことであった。ただし翌年中国共産党の44号文書
で計画出産の実施について「少数民族は除く」という一文が再度現れた。また，1978 年を境に民族籍の変更を行う人々が多 数 出 現 し， 少 数 民 族 人 口 が 飛 躍 的 に 増 加 し た［ 拙 著
2001：257‒258］。

17）その規定の内容は以下のとおりである。１組の夫婦は最大３人まで出産することができるが，漢族の農民はその他の漢族地域と同様に，１組の夫婦に１人だけ出産することを奨励

し，３人目を出産してはならない。
18）一部の行政区ならびに全国で人口５万人以下の少数民族

は，主に教育指導が行われるだけで，人口抑制の基準は下達
されず，その他の地区および管理するという内容である。ちなみに農村に暮らす漢族も２人までの出産は許可されるが，３人目は禁止された。そして，国営農場やその他の非農業人
口で，夫婦どちらかが少数民族の場合でも２人まで出産が許可されたが，２人目の場合，満31 歳に達していなければならないとされた。
19）その内容は，中央政府と雲南省委員会の精神に基づき，出

産基準を出さず，晩婚ならびに晩育を奨励し，「晩，稀，少」を実行し，避妊志願者には避妊措置を行うというものである。
20）具体的には，「農村では１人か２人目の出産を奨励し，３人目の出産を許可するが，４人目の出産を防止する。漢族の農民は１人目の出産を奨励し，２人目を許可するが，３人目の出産を防止する」と規定した。
21）一部の地域や民族とは農村周辺の一部の地域，勐竜鎮の勐宋，曼傘，賀管，曼戈竜事務所，小街郷の賀南東，壩卡村公所，曼洪郷の戈牛，塔亥，壩那村公所やプーラン族，ジノー
族および民族識別されていない人々を指し，それらの人々に対しては以下のように規定した。積極的に教育を行うが，人28）分娩方法や出産に関する禁忌については別稿を準備中であ30）2002 年に行ったインタビュー。
31）2003 年に行ったインタビュー。

32）タイ族の婚姻や家族制度については，曹成章［1986］［1988］などに詳しい。

参考文献
曹成章
1986 『傣族農奴制和宗教婚姻』中国社会科学出版社
1988 『傣族社会研究』雲南人民出版社
戴季玲 王国祥1997 「傣族的生育習俗与生育保健」方鉄主編『伝統文化与生育健康』中国社会科学出版社，209‒221 頁
鄧宏碧（編）
1998 『中国少数民族人口政策研究』重慶出版社
江原由美子
2002 『自己決定権とジェンダー』岩波書店
長谷川清2001 「観光開発と民族社会の変容──雲南省・西双版納タイ族自治州」佐々木信彰編『現代中国の民族と経済』
世界思想社，108‒131 頁
2003 「フロンティアにおける人口流動と民族間関係──雲南省，西双版納タイ族自治州の事例」塚田誠之編『民族の移動と文化の動態 中国周縁地域の歴史と現在』239‒290頁
2005 「民族表象としての「孔雀舞」──タイ族における「民族文化」の創出」長谷川清 塚田誠之編『中国の民族表象 南部諸地域の人類学・歴史学的研究』風響社，
399‒430頁
黄榮清 趙顕人（編）2004 『20 世紀90年代中国各民族人口的変動』民族出版社
磯部美里
2001 「少数民族居住地域における計画出産に関する一考察
93

I C C S 若手研究者研究成果報告論集 No. 1

──西双版納タイ族自治州景洪市嘎棟郷を事例として」『愛知大学国際問題研究所 紀要』第117号（2001年７月），257‒284 頁

江紅1995 「西双版納傣族婦女在旅遊業中的特殊地位」和鐘華

橋亨瑞主編『雲南農村婦女現状研究』雲南教育出版社，
305‒308 頁

蒋正華 張羚広
1997 『中国人口報告』遼寧出版社
景洪県地方誌編纂委員会
2000 『景洪県誌』雲南人民出版社
加藤久美子
2000 『盆地世界の国家論

雲南，シプソンパンナーのタイ族史』京都大学学術出版社

劉隆 胡桐元 楊毓才 劉文蔚 郭瑞祥（編）1990 『西双版納国土経済考察報告』雲南人民出版社

劉夏虹1999 「傣族婦女的生育行為与選択」李小江編『主流与辺縁』
三聯書店，43‒55 頁

羅陽 羅丹
1997 「西双版納地区傣族女性経商特徴」『雲南民族学院学報（哲学社会科学版）』1997‒1 期 58‒62 頁

荻野美穂
1994 『生殖の政治学
勁草書房

佐藤龍三郎

94

フェミニズムとバース・コントロール』

1998 「家族計画とリプロダクティブ・ヘルス」濱英彦
野稠果編『世界の人口問題』大明堂，143‒162頁

河

婉娜 李錦
1995 「孔雀之郷傣族女──記雲南傣族婦女」雲南省婦女運動史編纂委員会『雲峰巾幗譜新章』雲南人民出版社，
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西双版納傣族自治州地方誌編纂委員会（編）2002 『西双版納傣族自治州誌』新華出版社

薛群慧 鄧永進 秦臻 楊南麗
1996 「伝統生育文化対傣族生育行為的影響──対西双版納傣族村寨的田野調査」鄭凡編『以社区為基礎的生育健康』中国社会科学出版社，238‒249 頁

姚宗橋
1992 「 傣 族 婦 女 的 婚 育 特 点 分 析 」『 人 口 研 究 』1992‒3 期，
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鄭暁雲
1990 「社会変移与西双版納族婦女」『伝統与発展──雲南少数民族現代化研究之二』中国社会科学出版社，475‒486 頁

1998 「社会変移中的傣族文化」岩罕主編『滇東南民族宗教
史料（西双版納文史資料之十二）』中国人民政府協商会議西双版納傣族自治州委員会文史民族宗教聯絡委員会編，156‒180頁《中国計画生育工作手冊》編委会組（編）1996 『中国計画生育工作手冊』中国人口出版社