地域に伝わる伝統文化
秋保神社の神楽は、昔から自然との共存や地域の発展を願って舞われ続けてきました。
それぞれの舞の役柄やストーリーは、文献が残っておらず詳細は分かっていませんが、古くから伝わってきた舞を知る大先輩から学び、笛や太鼓の拍子や舞の所作の細かいところまで、昔のままに伝えています。
伝統芸能の担い手不足が深刻化している中にはありますが、ベテランと若手の世代がうまく融合し、地域の宝として大切に守り続けたいと思います。
これからも、時代に合わせてますます発展していくことでしょう。
秋保神社の神楽を通して、地域の歴史を感じていただけたら幸いです。

大 釜で沸かされる湯 立て神 事使われる﹁ 湯 ﹂は ︑秋 保 温 泉の源 泉 ︑﹁ 御 湯 ﹂を 用いることが古からの慣わしとされる︒
霊 験 豊かなその呪 法は ︑人々の邪 気や 災いを 祓い清め︑生 命の活 力とみち開きを祈 念する︒

秋保神社神楽四百年以上守り伝えてきた秋保神社神楽秋保に降臨する神々との出会い、その歴史や風土、人々の願いや祈りを感じながら、厳かな湯立て神事で身を清める。

令和4年3月No.40

秋保神社神楽九八七六五四三二一小弓遊

簫足神拝

魔王

御弊招

四面切

四本幣

宮清祝詞

湯検座

四本幣

腰に五色五本の幣束を付け︑足踏みの呪法と幣束によって心身についた災厄などを除去・清める儀礼と解され︑四本の幣束は舞いとともに四隅 に 放 た れ る 場 面 が あ り その 所 作と思われます︒
熊 野 堂 系 の 流 れをくむと 考 えられ︑ご幣束と霊験の呪法を主体とした舞いです︒

神拝

猿田彦の面をかぶって大口袴をはいた舞い手が︑鉾で泥 海をかき混ぜるようなしぐさがあります︒
猿田彦は導きやみち開き︑稲作の神とも云われ︑交通安全の守護神としても奉られています︒人々のみちをひらき︑再生を祈念する演目と思われます︒

簫足

熊 髪 に 神 楽 面 をつけた 神 楽 師 が剣を持って舞う︒
後半は︑二本の剣を両腕で大きく回す荒舞と呼ばれる場面で︑除魔の呪法が込められていると云う力強い舞です︒
忠 実 で 勇 猛 であった 大 和 武 尊 に因んでいると解する人もおり︑どんな 劣 勢 で も 機 転 を 利 かせて 切 り 抜ける所作と云われています︒

小弓遊☎022-399-2208

大東苑

この神 楽は︑慶 長 年 間の発 祥と云われ︑四 百 年 以 上にわたり神 社がある野中集落に伝わってきました︒秋保神社はもとは諏訪神社と呼 ば れ ︑秋 保 郷 の 領 主 だった 秋 保 氏 の 十 五 代 盛 房 のときに 本 城 の楯 山 城 奪 回 を 祈 願 し て 信 州 諏 訪 大 社 か ら 勧 請 さ れ た も ので す が ︑このとき 随 行してきた 修 験 者 らによっても たらされたと 伝 えられています︒
その演 目 は ︑法 印 神 楽の特 徴 を 備 え ︑神 座 を 設 けて 場 を 清 め ︑そこに 神 々を 招 き ︑その 前 で 鈴 や 幣 ︑剣 や 弓 を 持 ち ︑足 踏 みを 主 として 鎮 魂 ︑祓い︑清 め ︑復 活 などを 祈 念 する 修 験 の 呪 法 の 名 残 が 随 所に見られます︒
九月の例大祭では︑仙台市内で唯一となる﹁湯立て﹂神事が催行され︑大 釜で沸かしたお湯を参 観 者に振りかけ一年の無 病 息 災を祈 念します︒霊 験 豊かなこの演 目は︑古より二 口 街 道を行き来する人々にも知られた名場面とも伝わります︒
古 式に習い一人で舞うことを基 本にしている神 楽は︑代々の舞い手の所作が独特の趣を醸し出すとも云われます︒長い歴史と山間の豊かな自 然との暮らしの中で培われてきた人々の祈りや願いが︑神楽師の舞いの中に感じることができれば幸いです︒

十四面切

おおた屋
☎080-9256-4849

十一 三本剣十二 三足舞

泉口・戸神
山方面へ

諏訪前

法印神楽十二座

湯検座
熊髪をかぶり︑タスキと指貫姿に太 刀 を 持 ち ︑後 半 は 激 し く 振 り 回し︑四方のしめ縄を斬る所作があります︒
邪悪を踏み鎮め︑天地運行の乱れを正し︑万物の悪魔を退散させる法印神楽独特の呪法と思われます︒

御弊招

紫 色の衣 装の山 神 様 と 赤い衣 装の水神様の神楽師が︑弓を持って舞います︒
諸 方 の 山 々と 田 畑 を 荒 らす 悪 者や鳥獣︑害虫などを退治し世の太平を祈る舞いです︒
後半︑天地に向けそれぞれが弓を放ちますが︑弓矢の威力で悪魔を調伏する所作で︑この矢を授かると開運 の 御 神 矢 とし て の 信 仰 が あ る と伝わります︒

三本剣

南側に走る市道は、旧二口街道で、かつて秋保神社例大祭で行われていた流鏑馬は、この南の市道の直線路が会場、街道脇に多くの見物人を集めていたと伝わります。

☎070-2005-5711

そば処 悠全☎022-399-4034

Hygge Cafe Green Shoots

太田とうふ店☎022-399-2707

秋保神社の発祥は、平安期坂上田村麻呂がこの地に熊野神社を祀ったことに始まると伝わります。
その後中世に入って諏訪神社が勧請されるに至り、藩政時代にこれと合祀、以後諏訪神社として人々の崇敬を集め、武家の守護神として藩主の参詣も寄せられるようになりました。
明治になり秋保郷の総社として位置づけられ、社名を秋保神社に改めて今に至っています。
旧二口街道

3そば処悠全清水久保
秋保神社のある野中は、東西秋保郷の中央部にあります。神社を中心に家々が立ち並んだ寺社集落的要素を持ち、二口街道と作並街道とをつなぐ旧白沢街道との交通の要所でもあったことから、最初の村役場は、この野中界隈に置かれました。明治から昭和初期にかけて秋保の行政的な中心機能をもっていた歴史があります。

秋保温泉へ

境野

大東南

4 おおた屋
P

Hygge Cafe 2
Green Shoots

湯元

大東
県道仙

神楽が奉納されるのは1月のどんと祭と9月の例大祭です。
一里塚

大原
二口山塊を生活の場としていた古代秋保郷の伝説の人物「磐司磐三郎」
が、磐司岩の頂から長袋並木で悪行を為す鬼を退治するため弓を放った際、その矢が着地、刺さった場所で、そこから笹が生えたという伝説の竹林です。
かつて秋保神社例大祭で流鏑馬が奉納されていた時代も、この竹から矢を作るのが習わしとされます。
神聖な竹として秋保神社とのかかわりが深く、無闇に採ると災いが降りかかるとも云われています。

老 翁 の 相 を 現 す 尉 面 に 烏 兜 をかぶり︑千 早 神( 事に用いられる舞 衣 )と袴姿の神楽師が︑白の幣束と鈴を持って舞う︒
湯 立 てに 関 連 する 祈 祷 の 舞いと解され︑神座としての場と参観者を
祓い清 め 神 事 の﹁ 聖 域 ﹂であることを位置づけ︑神々の降臨を仰ぐ所作と思われます︒

紫色の衣装の神楽師が山神様︑赤い衣装の神楽師が水神様で︑御幣束と鈴を振って舞います︒
農民の暮らし︑田畑に因んだ神々の所作が盛り込まれており︑作物の五穀豊穣や病気除︑諸難除を祈念した舞いと云わるれ舞いです︒

魔王
三人の神楽師が足捌きで邪を踏み破り︑剣を持って︑四方八方の邪神をなぎ払う演目です︒法印神楽の最たる特徴を表わす剣を使った所作︑複数人で祈祷する勇壮な舞です︒
法印神楽とは︑法印と呼ばれる修験※者 達 によって 行 われていたことがその 名 の 由 来 で す ︒二 間 四 方 の 舞
台 ︑囃 子︵ 笛 と 太 鼓 ︶にあわせて 舞う郷 土 芸 能として受け継がれてきました︒
修験とは︑山岳信仰と仏教が融合し※て生まれた宗教で︑山岳での修行により呪 術を身につけた者︵ 修 験 者 ︶が ︑病 気 や 災 難 を 除 く た めに 祈 祷などを行なっていました︒

茂庭

拡大

祝詞

神楽師と宮司が連携して︑舞いと呪法を進める演目で︑湯立て神事前座の所作を主としています︒
舞の後 ︑宮 司 が 祝 詞 祭( 典の神 様に 奏 上 する 言 葉 を) 上 げ ︑その 言 葉には霊力が宿るとされ︑荘厳な言い回しにより奏上されたあと︑湯立て神事に移行します︒

熊髪に神楽面をつけ︑後半は太刀と 鈴 を 大 きく 振 るいなが ら 躍 動 的に舞います︒
悪魔のために苦しむ人々を救い︑災いをかすものを追っ払って安住の地を築くという舞と考えられ︑大崎八幡の能神楽では﹁摩応﹂と称し︑同系の流れとも解されています︒

様︶
BULL DOG

山形市

馬場

向宿
1 太田とうふ店

青葉区

諏訪北
台山寺線(二口街道)
秋保神社
清水久保北

川崎町

秋保大滝へ

長袋

長袋幹線農道秋保全体図

秋保神社神楽二 次 元コードにアクセスすると ︑ YouTubeでそれぞれの舞の様 子 をご覧いただけます ︒︵ 動 画 提 供：

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