BUDDHABAB SATUBUDDHA SHAKYAMUNII
KEHIDUPAN BUDDHA
1.
Suku Shakya tinggal di sepanjang Sungai Rohini
yang mengalir dari selatan pegunungan Himalaya. Raja
mereka, Suddhodana Gautama, mendirikan ibu kota
pemerintahannya di Kapilavastu dengan sebuah istanayang megah dan memerintah dengan bijaksana, sehingga
dicintai oleh seluruh rakyatnya. Ratunya bernama Maya,
dia adalah putri dari paman raja, yang juga seorang raja dinegeri tetangga dan sama-sama berasal dari suku Shakya.
Selama dua puluh tahun berumah tangga, mereka
tidak memiliki anak. Hingga pada suatu malam, Ratu Mayabermimpi aneh, dalam mimpinya dia melihat seekor gajah
putih memasuki rahimnya melalui dada sebelah kanan.
Setelah kejadian itu, akhirnya Ratu Maya hamil. Raja danseluruh rakyat menanti-nantikan kelahiran putra kerajaan
dengan penuh semangat. Sesuai tradisi di masa itu, Ratu
harus pulang ke rumah orangtuanya untuk proses
melahirkan. Ketika memasuki masa kelahiran, Ratu
bersama rombongan istana melakukan perjalanan pulang
ke rumah orang tuanya di Devadaha. Dalam perjalanan,
dibawah cahaya matahari musim semi yang indah, Ratu
beristrahat di Taman Lumbini, sebuah taman yangdipenuhin dengan pohon Sala.
-2-

BUDDHA SHAKYAMUNI

Pada saat itu, pohon-pohon Sala tengah berbunga didahan-dahannya. Dengan suka cita Ratu mengulurkan
tangan kanannya untuk memetik bunga dan saat ia
melakukannya,
pangeranpunlahir.
Semua
mengungkapkan kegembiraan mereka dengan setulus hati
terhadap Ratu dan putranya seorang Pangeran; surga danbumi turut bersukacita. Hari yang bersejarah ini terjadi
pada hari yang kedelapan di bulan empat.
Sukacita Raja begitu meluap-luap dan dia menamai
anaknya, Siddharta, yang berarti “terkabulnya setiap
keinginan.”2.
Di istana kerajaan, kegembiraan itu begitu cepat
berubah menjadi kesedihan karena Ratu Maya meninggal
setelah tujuh hari kelahiran pangeran. Adik perempuannya,
Mahaprajapati, menjadi ibu asuh sang bayi dan
membesarkannya dengan penuh cinta kasih.
Seorang petapa bernama Asita, yang tinggal dipegunungan tak jauh dari situ, mengamati munculnya
cahaya terang di sekitar istana. Mengartikannya sebagai
pertanda baik, ia turun ke istana dan sesampai di istana
diperlihatkanlah bayi itu kepadanya. Dia meramalkan:“Pangeran ini, bila ia tetap berada di istana, saat dewasa
kelak akan menjadi raja yang hebat dan menundukkan
dunia. Tapi bila ia meninggalkan kehidupan istana dan
memilih menjalani hidup sebagai petapa suci, ia akanmenjadi Buddha, penyelamat dunia.”
Awalnya Raja senang mendengar ramalan ini, tapi
-3-

BUDDHA SHAKYAMUNI

belakangan dia mulai khawatir memikirkan kemungkinan
putra tunggalnya meninggalkan istana untuk menjadi
petapa yang tak memiliki rumah.
Pada usia tujuh tahun, Pangeran mulai mempelajari
ilmu sipil dan seni militer, namun pikirannya secara
alamiah cenderung memikirkan hal-hal lain. Suatu hari dimusim semi, beliau keluar dari istana bersama ayahnya.
Saat mereka bersama-sama memperhatikan seorang petani
yang sedang membajak, beliau melihat seekor burung
turun ke tanah dan memakan seekor cacing yang terangkat
ke luar tanah oleh bajak petani. Beliau duduk di bawah
sebatang pohon rindang dan memikirkan apa yangdilihatnya itu, dan berbisik dalam hatinya:“Oh, menyedihkan! Apakah semua makhluk hidup
saling membunuh?”
Pangeran Sidharta, yang kehilangan ibunya tak lamasetelah beliau dilahirkan, merasa sangat terpengaruh oleh
tragedi yang dialami oleh makhluk kecil itu.
Luka batin ini semakin hari semakin dalam seiring
dengan pertumbuhannya; bagaikan goresan luka kecil dibatang pohon muda, penderitaan kehidupan manusia
semakin tertanam kuat dalam pikirannya.
Raja semakin hari semakin khawatir ketika dia
mengingat kembali ramalan sang petapa dan berusaha
sebisa mungkin membahagiakan Pangeran dan
mengalihkan perhatiannya ke hal-hal lain. Raja
menjodohkan dan mengatur pernikahan Pangeran di usia
sembilan belas tahun dengan Putri Yasodhara, yang
-4-

BUDDHA SHAKYAMUNI

merupakan anak perempuan dari Suprabuddha, Penguasa
Istana Devadaha dan saudara lelaki mendiang Ratu Maya.
3.
Selama sepuluh tahun, dengan kehidupan di tiga
istana yang berbeda-beda; Istana Musim Semi, Istana
Musim Gugur, dan Istana Musim Hujan, Pangeran Sidharta
tenggelam dalam keceriaan alunan musik, tari-tarian, dankegembiraan, tapi pikirannya selalu kembali memikirkan
masalah penderitaan, sementara ia berusaha memahami
arti sesungguhnya dari kehidupan manusia.
“ Kemewahan istana, tubuh yang sehat ini, masa
muda yang penuh kegembiraan ini. Apa arti semuanya
bagiku?” pikirnya. “Suatu hari nanti kita mungkin akansakit, kita akan bertambah tua; tidak ada yang bisa
menghindar dari kematian. Kebanggaan akan masa muda,kebanggaan akan kesehatan, kebanggaan akan hidup—semua orang yang bijaksana seharusnya menyingkirkan
semua itu.”“Seseorang yang berjuang untuk hidup dengan
sendirinya akan mencari sesuatu yang berharga. Ada dua
cara melihat—cara yang benar dan cara yang salah. Bila ia
melihat cara yang salah ia mengenali bahwa sakit-penyakit,
usia tua dan kematian tidak bisa dihindari, tapi ia justru
mencari yang sebaliknya.
“Bila ia melihat cara yang benar, ia mengenali sifat
alamiah dari penyakit, usia tua, dan kematian, dan ia
mencari makna di dalamnya yang melampaui segala
penderitaan manusia. Dalam hidupku yang penuh-5-

BUDDHA SHAKYAMUNI

kegembiraan sepertinya aku melihat cara yang salah.”4.
Begitulah pergumulan batin tersebut terus
berkecamuk dalam pikiran Pangeran sampai putra
tunggalnya, Rahula, lahir saat ia berumur 29 tahun.
Peristiwa ini seakan membuat pergumulan batinnya
mencapai puncaknya, kemudian beliau memutuskan
meninggalkan istana dan mencari solusi dari pergolakanbatinnya dengan hidup berkelana sebagai seorang petapa.
Beliau meninggalkan istana pada malam hari bersama
kusirnya, Chandaka, serta kuda kesayangannya, Kanthaka,yang bulunya seputih salju.
Kesedihannya
tidak
berakhirdan
Maramenggodanya dengan berkata, “Lebih baik engkau
kembali ke Istana karena seluruh dunia akan segera
menjadi milikmu.” Tetapi beliau mengatakan kepada Mara
bahwa dia tidak menginginkan seluruh dunia. Lalu beliau
mencukur habis rambutnya dan melangkahkan kakinya ke
selatan, sambil membawa mangkok patta.
Pangeran pertama kali mengunjungi petapa
Bhagava dan memperhatikan metode praktik pertapaannya.
Kemudian beliau pergi ke tempat Arada Kalapa, lalu
Udraka Ramaputra untuk mempelajari metode-metodemereka mencapai penerangan sempurna melalui meditasi;
namun setelah berlatih selama beberapa waktu (dan telahmencapai tingkat meditasi Jhana tertinggi), Sidharta
menjadi yakin bahwa kedua gurunya tidak dapat
menuntunnya mencapai Penerangan sempurna. Akhirnya
beliau pergi ke negeri Magadha dan melakukan praktik-6-

BUDDHA SHAKYAMUNI

asketisme di hutan Uruvilva (Pali: Uruvela) di tepi Sungai
Nairanjana (Pali: Neranjara) yang mengalir melewati Desa
Gaya.
5.
Metode latihannya luar biasa kerasnya. Beliau
memacu dirinya dengan pemikiran bahwa "tidak ada
petapa di masa lalu, tidak ada di masa sekarang, dan tidak
ada di masa depan, yang pernah berlatih atau akan pernah
berlatih lebih sungguh-sungguh daripadaku."
Walaupun sudah latihan begitu keras, tetap saja
Sidharta tidak dapat mewujudkan tujuannya. Setelah enam
tahun di dalam hutan, beliau menyerah dan meninggalkan
praktik asketisme. Beliau pergi mandi di sungai dan
kemudian menerima semangkuk susu dari tangan Sujata,seorang gadis, yang tinggal di desa tetangga. Lima petapa
yang menjadi sahabat Sidharta selama enam tahun masa
asketiknya sangat terkejut melihat Sidharta menerima susu
dari tangan seorang gadis; mereka menganggap perbuatan
itu telah merendahkan dirinya dan mereka sepakat
meninggalkannya.
Dengan demikian Sidharta ditinggal sendirian dihutan Uruvela. Beliau masih lemah, walau dengan risikokehilangan nyawanya, beliau mencoba lagi untuk
bermeditasi, dan bertekad, “Darah mungkin mengering,
daging mungkin membusuk, tulang-tulang mungkin akan
remuk, tetapi aku tidak akan pernah meninggalkan tempat
ini sampai aku menemukan jalan menuju Penerangan
sempurna. "-7-

BUDDHA SHAKYAMUNIPerjuangan yang beliau lakukan sungguh sangat
sulit dan berat. Beliau putus asa dan dipenuhi pikiran yangmembingungkan, bayang-bayang gelap menggelayuti
jiwanya, dan dikepung oleh godaan Mara. Dengan hati-hati
dan sabar Beliau memeriksanya satu per satu dan menolak
semuanya. Sungguh perjuangan yang berat, menyebabkan
darahnya berkurang, dagingnya berjatuhan, dan tulangtulangnya retak.
Tapi ketika bintang pagi muncul di langit sebelah
timur, perjuangannya berakhir dan pikiran Sidharta jernih
dan cemerlang bagaikan fajar yang merekah. Beliau
akhirnya, menemukan jalan menuju Penerangan sempurna.
Saat itu tanggal delapan Desember, ketika Pangeran
menjadi Buddha di usia tiga puluh lima tahun.
6.
Sejak saat itu, Pangeran dikenal dengan berbagai
nama berbeda: beberapa menyebutnya sebagai Buddha,
Yang Mencapai Penerangan Sempurna, Tathagata;sebagian lagi menyebutnya Sakyamuni, Guru Bijaksana
dari Klan Shakya; sebagian lagi menyebutnya Yang
Dimuliakan Dunia.
Pertama-tama Buddha pergi ke Mrigadava di
Varanasi tempat dimana lima orang petapa yang pernah
hidup bersamanya selama enam tahun menjalani hidup
asketik. Awalnya mereka menghindari-Nya, tapi setelahmereka berbicara dengan-Nya, lalu mereka percaya padaNya dan akhirnya menjadi pengikut-pengikut pertama-Nya.
Buddha kemudian pergi ke Istana Rajagriha (Pali:
Rajagaha) dan berhasil meyakinkan Raja Bimbisara yang
-8-

BUDDHA SHAKYAMUNI

sudah lama menjadi temannya. Dari sana Buddha
berkelilingseluruhnegeri,hidup-Nyahanyamengandalkan pemberian (pindapata) dan mengajarkan
kepada mereka yang Beliau temui.
Orang-orang menerima Dharma seperti orang
dahaga mencari air dan orang lapar mencari makanan. Dua
siswa utama-Nya, Sariputra (Pali:Sariputta) dan
Maudgalyayana (Pali:Moggallana) datang menemui
Buddha dan menjadi murid-Nya. Hal ini juga diikuti oleh
dua ribu pengikut Sariputra dan Maudgalyayana.
Awalnya hati Raja Suddhodana masih menderita
ketika keputusan anaknya meninggalkan istana danmenjadi petapa, tapi akhirnya Raja Suddhodana bisa
menerimanya dan menjadi murid Buddha yang setia. Ibu
tiri Buddha Mahaprajapati dan istrinya Putri Yasodhara
serta semua anggota klan Shakya juga mengikuti-Nya.
Lalu banyak orang juga menjadi pengikutnya yang taat dan
setia.
7.
Selama empat puluh lima tahun, Buddha
mengelilingi negeri, mengajarkan Dharma dan mengajak
banyak orang untuk mengikuti ajaran-Nya. Sampai Beliauberumur delapan puluh tahun di Vasili, dalam perjalanan
dari Rajagriha menuju Sravasti (Pali: Sāvatthī), Beliau
jatuh sakit dan menetapkan akan Parinirwana (Pali:
Parinibbana) tiga bulan dari saat itu. Meski begitu Beliau
tetap meneruskan perjalanannya sampai tiba di Pava, dimana Buddha sakit keras setelah mengonsumsi makanan
yang ditawarkan oleh Chunda, seorang pandai besi.
-9-BUDDHA SHAKYAMUNI

Meskipun sakit parah dan lemah, akhirnya Buddha berhasil
mencapai hutan yang berbatasan dengan Kusinagara.
Berbaring di antara dua pohon sala besar, Buddha
tetap lanjut membabarkan Dharma kepada muridmuridnya hingga detik-detik terakhir. Kemudian Beliau
memasuki kedamaian sempurna setelah menyelesaikan
pekerjaannya sebagai guru terbesar di dunia.
8.
Di bawah petunjuk Ananda, murid kesayangan
Buddha, jenazah Buddha dikremasi oleh murid-muridnya
di Kusinagara.
Tujuh penguasa di kerajaan tetangga, termasuk Raja
Ajatasatru, meminta agar relik Buddha dibagi rata di antara
mereka. Rakyat Kusinagara awalnya menolak dan timbul
perselisihan yang nyaris berakhir peperangan; namun
berkat nasehat seorang bijaksana bernama Drona, krisis itu
berhasil diatasi dan relik Buddha dibagi ke delapan
kerajaan. Abu dari onggokan kayu bakar dan kendi tanah
liat yang berisi relik-reliknya juga diberikan kepada dua
penguasa lain agar juga bisa dimuliakan. Dengan demikian
sepuluh stupa besar didirikan untuk memperingati Buddha
dan menjadi tempat penyimpanan relik dan abu Buddha.

- 10 -

BUDDHA SHAKYAMUNIIIAJARAN TERAKHIR BUDDHA
1.
Di bawah pohon-pohon sala di Kusinagara, Buddha
menyampaikan pesan-pesan terakhir kepada muridmuridnya sebagai berikut:“Jadikan dirimu sebuah cahaya. Bergantunglah padadirimu sendiri: jangan bergantung pada orang lain. Jadikan
Dharma sebagai cahaya bagimu. Bergantunglah padaajaran-ajaran itu: jangan bergantung pada pengajaran lain.
Perhatikanlah tubuhmu: pikirkan ketidakmurniantubuh. Sadarilah bahwa rasa sakit maupun kesenangan
tubuh, sama-sama merupakan penyebab penderitaan,bagaimana kalian dapat menuruti keinginannya?
Perhatikan ‘Aku; pikirkan kondisinya yang tidak kekal;bagaimana kalian dapat terjeremus dalam delusi mengenai“Aku” serta mengenggam erat kebanggaan diri dan
keegoisan, padahal kalian tahu bahwa semua itu pasti
berakhir dalam penderitaan yang tidak terelakkan?
Perhatikanlah semua kondisi; dapatkah kalianmenemukan di antara semuanya itu ada ‘Aku’ yang kekal?
Bukankah cepat atau lambat, semua yang berbentuk dan
berkondisi akan pecah dan berpisah? Jangan dibingungkan
oleh hakikat penderitaan, tapi ikutilah Dharma-ku, bahkan
setelah kematianku, maka kalian akan terbebas daripenderitaan. Mereka yang mengikuti dan melakukan
Dharma ini lah yang benar-benar menjadi muridku.”- 11 -

BUDDHA SHAKYAMUNI

2.
“Murid-muridku, Dharma yang telah kuberikan
kepada kalian tidak boleh dilupakan atau ditinggalkan.
Dharma itu harus selalu dihargai, direnungkan, dandipraktikkan. Kalau kalian mengikuti ajaran-ajaran ini
maka kalian akan selalu berbahagia.
Inti ajaran Dharma adalah mengendalikan pikiran
kaliani. Dengan menjaga pikiran bebas dari keserakahan,maka pikiran, tindakan dan ucapan akan benar. Denganselalu memikirkan bahwa kehidupan ini hanya sementara,
maka kalian dapat selalu terhindar dari keserakahan dan
kebencian, serta akan dapat menghindari semua kejahatan.
Bila kalian mendapati pikiran kalian tergoda dan
terjebak dalam keserakahan, kalian harus meredamnya dan
mengendalikan godaan itu; jadilah tuan atas pikiran kaliansendiri.
Pikiran dapat membuat seseorang menjadi Buddha
atau menjadi binatang buas. Apabila pikiran dipenuhi
pandangan salah, maka seseorang bisa menjadi setan. Jika
pikiran tercerahkan, maka menjadi Buddha. Oleh karena
itu, jagalah pikiranmu dan jangan biarkan ia menyimpang
dari jalan yang benar.”
3.
“Kalian harus saling menghormati satu sama lain,mengikuti ajaran-ajaranku, dan hindari perselisihan;
jangan jadi seperti air dan minyak, saling bertentangan,
tetapi harus jadi seperti susu dan air, harmonis bersama.
Belajar dan berlatih ajaran-ajaranku bersama-sama.
Jangan sia-siakan waktu dan pikiran kalian dengan- 12 -

BUDDHA SHAKYAMUNI

bermalas-malasan dan berselisih. Nikmati bunga-bunga
Penerangan Sempurna pada musimnya dan petiklah buah
jalan kebenaran.
Dharma yang sudah kuajarkan kepada kalian Aku
dapatkan sendiri melalui jalur latihanku. Kalian seharusnya
mengikuti ajaran-ajaran ini dan menjadikan ini sebagai
panduan hidup dalam setiap saat.
Jika kalian mengabaikan Dharma, maka kalian tidak
pernah benar-benar bertemu denganku. Kalian “jauh”
dariku walaupun sebenarnya kalian bersamaku. Tapi
apabila kalian menerima dan mempraktikkan Dharma yangAku babarkan, maka kalian sangat dekat denganku,
walaupun kalian tidak bersamaku.
4.
“Murid-muridku, akhir hidupku sudah dekat, taklama lagi kita akan berpisah, tapi janganlah sedih. Hidup
itu terus berubah; tidak ada yang dapat menghindar
pelapukan tubuh. Kutunjuk perubahan itu sekarang melaluikematianku, bahwa tubuhku akan hancur bagaikan kereta
yang rusak.
Jangan meratapi dengan sia-sia, tetapi sadarlah
bahwa tidak ada yang kekal dan belajarlah dari kekosongan
hidup manusia. Jangan tergiur dengan keinginan nafsu
yang bisa berubah menjadi tidak berubah.
Keinginan nafsu duniawi selalu mencari
kesempatan untuk memperdaya pikiran. Jika ada seekor
ular berbisa berada di kamar kalian dan kalian ingin tidur
nyenyak,makakalianharus
mengejardan- 13 -

BUDDHA SHAKYAMUNI

mengeluarkannya dulu dari dalam kamar.
Kalian harus memutuskan ikatan keinginan nafsu
dan mengeluarkannya seperti mengeluarkan ular daridalam kamar. Kalian harus selalu melindungi pikiran
kalian sendiri.”
5.
“Murid-muridku, saat terakhirku telah tiba, tapi
jangan lupa kematianku hanyalah akhir dari tubuh fisikku.
Tubuh dilahirkan dari orangtua dan dipelihara olehmakanan; tubuh tidak bisa terhindar dari penyakit maupun
kematian.
Buddha yang sesungguhnya bukanlah dalam bentuk
tubuh manusia; melainkan Penerangan Sempurna. Tubuh
manusia pasti akan mati, namun Kebijaksanaan
Penerangan Sempurna akan terus ada dalam Dharma dan
mempraktikkan Dharma. Mereka yang hanya melihat
tubuhku tidak benar-benar melihatku. Hanya mereka yangmenerima ajarankulah yang benar-benar melihatku.
Setelah kematianku, Dharma akan menjadi gurumu.
Ikutilah Dharma dan kalian akan menjadi pengikutku yangsejati.
Selama empat puluh lima tahun terakhir hidupku,
semua sudah kuajarkan tanpa disembunyikan. Tidak ada
ajaran rahasia, tidak ada arti yang tersembunyi; semuanya
sudah diajarkan secara terbuka dan jelas. Murid-muridku
tersayang, inilah akhirnya. Sesaat lagi, aku akan memasuki
Parinirwana. Inilah perintahku.”- 14 -BAB DUABUDDHA YANG KEKAL DANDIMULIAKANI
TEKAD & WELAS ASIH
1.
Semangat Buddha adalah maha cinta kasih danwelas asih. Maha cinta kasih adalah semangat untuk
menyelamatkan semua orang melalui berbagai cara dan
upaya. Maha welas asih adalah semangat yang mendorong
ikut merasakan sakit yang dirasakan orang lain, dan ikut
menderita dengan penderitaan orang lain.
‘Penderitaanmu
adalahpenderitaankudankebahagiaanmu adalah kebahagiaanku,” kata Buddha, dan,sama seperti seorang ibu yang selalu mencintai anaknya,
energi ini tidak pernah hilang sekejap pun, karena itu
merupakan sifat alamai benih kebuddhaan untuk selalu
berwelas asih.
Semangat welas asih Buddha dibangkitkan sesuai
kebutuhan manusia; keyakinan seseorang merupakan
reaksi dari semangat ini, dan itu membimbingnya kepada
Penerangan Sempurna, sama seperti seorang ibu
mewujudkan keibuannya dengan mencintai anaknya:
demikian juga sang anak, yang bereaksi terhadap cinta itu,
merasa aman dan nyaman.
Namun masih banyak orang yang tidak memahami
semangat Buddha ini dan terus menderita oleh karena ilusi
dan keinginan nafsu yang berasal dari ketidaktahuan- 15 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

mereka; mereka menderita karena perbuatan mereka
sendiri melalui keinginan duniawi, dan berkeliaran ditengah gunungan delusi dengan menanggung beban berat
dari perbuatan jahat mereka.
2.
Jangan mengira welas asih Buddha hanyalah untuk
kehidupan saat ini; namun ini merupakan wujud welas asih
Buddha yang abadi yang tidak dibatasi oleh waktu dansudah berlangsung entah sejak kapan (seperti halnyaenergi), saat manusia tersesat karena ketidaktahuannya.
Kekekalan Buddha selalu muncul di hadapan
manusia dalam bentuk yang paling bersahabat dan
membawa metode-metode pembebasaan yang paling
bijaksana kepada mereka.
Sakyamuni Buddha, yang terlahir sebagai seorang
Pangeran di tengah masyarakat suku Shakya,
meninggalkan istananya yang nyaman untuk menjalani
hidup asketisme. Melalui praktik meditasi hening, ia
mendapatkan Penerangan Sempurna. Dia membabarkan
Dharma (Ajaran) kepada murid-muridnya dan akhirnya
mewujudkannya melewat kematian jasmaninya.
Kebuddhaan akan selalu ada selama ketidaktahuan
manusia belum lenyap; dan mengingat tidak ada titik dasar
dari kedalaman ketidaktahuan, begitu pula welas asih
Buddha juga tidak terbatas.
Ketika Pangeran Sidharta memutuskan kehidupan
duniawi, dia menyatakan 4 tekad mulia yakni.
1) Menyelamatkan semua makhluk.
- 16 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

2) Melepaskan semua keinginan duniawi.
3) Mempelajari semua ajaran; dan.
4) Mencapai penerangan sempurna.
Tekad ini merupakan wujud cinta kasih dan welas asihyang merupakan sifat dasar Kebuddhaan.
3.
Pertama-tama, Buddha mengajari dirinya sendiri
untuk menghindari membunuh makhluk hidup apa pun, dia
berharap semua mahkluk diberkati dengan umur panjang.
Buddha melatih dirinya untuk menghindari mencuri,
dia berharap semua orang mendapatkan segala sesuatu
yang mereka butuhkan.
Buddha melatih dirinya untuk menghindari
perbuatan asusila (berzina), dia berharap semua orang
diberkati bathin yang murni dan tidak menderita karena
nafsu yang tak terpuaskan.
Buddha melatih dirinya agar mengindari perbuatanbohong, dia berharap semua orang dapat merasakan
ketenangan pikiran karena mengatakan kebenaran.
Buddha melatih diri untuk menghindari bermuka
dua; dia berharap semua orang bisa merasakan senangnya
bisa menjalin hubungan baik dengan semua orang.
Dia melatih diri untuk menghindari memperlakukan
orang lain dengan sewenang-wenang, dan dia berharap
semua orang memiliki pikiran tenteram karena hidup
damai bersama orang lain.
Dia menjaga diri agar terbebas dari perkatan omong- 17 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

kosong (gosip), dan berharap semua orang bisa merasakan
anugerah dari memahami orang lain dengan baik.
Buddha melatih diri agar terhindar dari keserakahan,dan melalui perbuatan baik ini dia berharap semua orangbisa merasakan kedamaian bila terbebas dari hal ini.
Buddha melatih diri menghindari kebencian, dan
Dia berharap agar semua orang hidup saling mengasihi satu
sama lain.
Buddha melatih diri menghindari kebodohan, danberharap semua orang dapat memahami hukum sebabakibat dan tidak mengabaikannya.
Demikianlah welas asih Buddha merangkul semua
orang, dan Dia selalu memikirkan kebahagiaan mereka.
Dia mengasihi manusia seperti orangtua mengasihi anakanak mereka dan mengharapkan berkah terbesar untuk
mereka, yakni, semua orang dapat menyeberangi samudera
kelahiran dan kematian ini.

- 18 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKANIIPERTOLONGAN DAN KESELAMATANBUDDHA BAGI KITA
1.
Sangatlah sulit ajaran yang disampaikan Buddha
dari pencapaian penerangan sempurna dapat diterima
manusia yang dipenuhi khayalan duniawi; oleh karena itu
Buddha sendiri kembali ke dunia ini dan menggunakan
metode-metode penyelamatannya.
“Sekarang aku akan menceritakan sebuah
perumpamaan kepadamu,” kata Buddha. “Dahulu kalahiduplah seorang laki-laki kaya yang rumahnya terbakar.
Laki-laki itu sedang pergi ketika kebakaran itu terjadi dan
ketika ia kembali, dilihatnya anak-anaknya sedang asyik
bermain dan tidak sadar bahwa rumah mereka terbakar,
anak-anaknya masih berada di dalam rumah. Sang ayahberteriak, “Keluar, anak-anak! Keluarlah dari dalamrumah!
Cepat!”
Tapi
anak-anaknya
tidak
memperhatikannya.
Si ayah yang cemas berteriak lagi, “Anak-anak,
Ayah punya mainan yang bagus- bagus di sini; keluarlah
dari dalam rumah dan ambillah mainan-mainan ini!”
Memperhatikan teriakannya kali ini, anak-anaknya lariberhamburan keluar rumah yang terbakar itu.
Dunia ini adalah rumah yang terbakar. Manusia
yang tidak menyadari bahwa “rumahnya” sedang terbakar,
terancam bahaya terbakar hidup-hidup, sehingga Buddha
dengan cara-caranya yang penuh welas asihmenyelamatkan mereka.
- 19 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

2.
Buddha berkata: “Aku akan menceritakan sebuah
perumpamaan lain. Zaman dahulu, seorang anak laki-lakitunggal dari seorang ayah kaya raya pergi meninggalkan
rumahnya dan jatuh miskin.
Ketika ayahnya menempuh perjalanan jauh mencari
anak laki-lakinya, ia kehilangan jejaknya. Dia melakukan
apa saja yang ia dapat dilakukan untuk menemukan anaklelakinya, namun usahanya sia-sia.
Beberapa dekade kemudian, anak lelakinya sudah
menjadi gelandangan, berkeliaran dekat tempat tinggal
ayahnya.
Sang ayah langsung mengenali anak lelakinya dan
mengirim
pelayan-pelayannya
untuk
membawa
gelandangan itu pulang; si anak terpesona melihat rumah
megah sang ayah. Dia takut mereka bakal menipunya dan
tidak mau ikut dengan mereka. Dia tidak menyadari bahwa
itu adalah ayahnya sendiri.
Lagi-lagi sang ayah mengutus pelayan-pelayannya
untuk menawarkan kepada si anak sejumlah uang untuk
menjadi pelayan di rumah majikan mereka yang kaya raya.
Si anak lelaki menerima tawaran itu dan kembali bersama
mereka ke rumah ayahnya dan menjadi pelayan di sana.
Berangsur-angsur, sang ayah menaikkan posisi sianak sampai ia mendapat tanggung jawab mengurusseluruh harta benda dan kekayaan sang ayah, namun tetap
saja si anak tidak mengenali ayahnya.
Sang ayah senang melihat kesetiaan anaknya, dan di
penghujung hidupnya, ia mengumpulkan semua sanak- 20 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

saudara dan teman-temannya, lalu berkata kepada mereka:“Teman-teman, inilah anak lelakiku satu-satunya,yang kucari selama bertahun-tahun. Sejak saat ini, semua
harta benda dan kekayaanku menjadi miliknya.”
Sang anak terkejut mendengar pengakuan ayahnya
dan berkata: “Bukan hanya aku telah menemukan ayahku
tapi semua harta benda dan kekayaannya sekarang menjadi
milikku.”
Si lelaki kaya raya dalam perumpamaan ini
mewakili Buddha sementara si anak lelaki yang menjadi
gelandangan adalah umat manusia. Welas asih Buddha
merangkul semua orang dengan kasih seorang bapak
kepada anak tunggalnya. Dalam kasih itu ia menggunakancara-cara paling bijak untuk membimbing, mengajar, danmemperkaya mereka dengan harta benda berupa
Penerangan Sempurna.
3.
Seperti air hujan turun membasahi semua tumbuhtumbuhan, begitulah welas asih Buddha menjangkau
semua orang. Seperti tumbuhan yang berbeda menerima
manfaat dari air hujan yang sama, demikianlah manusia
dalam berbagai kondisi dan keadaan diberkahi dengan carayang berbeda-beda.
4.
Orangtua menyayangi semua anak mereka, namun
kasih sayang yang istimewa akan diungkapkan terhadap
anaknya yang sakit.
- 21 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

Welas asih Buddha sama terhadap semua orang,
namun diungkapkan dengan cara istimewa terhadap
mereka yang memiliki ketidaktahuan, beban dan
penderitaan yang lebih besar.
Matahari terbit di ufuk timur dan menghalau
kegelapan dunia tanpa berprasangka ataupun pilih kasih
terhadap daerah tertentu. Begitulah welas asih Buddha
merangkul semua orang, mendorong mereka agar
melakukan hal yang benar dan membimbing mereka agar
menjauhi kejahatan. Dengan demikian, Dia menghalau
kegelapan akibat ketidaktahuan dan membimbing manusia
kepada Penerangan Sempurna.
Buddha adalah bapak dari welas asih dan ibu daricinta kasih. Dalam ketidaktahuan dan belenggu mereka
dengan keinginan duniawi, orang seringkali bertindak
dengan semangat yang berlebihan. Buddha juga penuh
semangat, namun itu didasarkan pada welas asih terhadap
semua orang. Mereka tidak berdaya tanpa welas asih
Buddha dan harus menerima teknik penyelamatan Buddha
layaknya sebagai anak-anaknya.

- 22 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

III
KEKEKALAN BUDDHA
1.
Manusia awam percaya Buddha dilahirkan sebagai
pangeran dan berjuang keras meraih Penerangan Sempurna
dengan menjadi petapa miskin; padahal sebenarnya
Buddha selalu ada di dunia yang tanpa awal – tanpa akhir.
Sebagai kekekalan Buddha, Dia mengenal semua
orang dan menggunakan semua metode pertolongan.
Tidak ada kepalsuan dalam Dharma yang diajarkan
oleh Buddha, karena Dia tahu segala sesuatu di dunia ini
sebagaimana adanya, dan Dia mengajarkannya kepada
semua orang.
Memang benar, sungguh sangat sulit memahami
dunia sebagaimana adanya, karena meskipun dunia tampak
benar, namun sesungguhnya tidaklah demikian, danwalaupun dunia tampak palsu, namun sesungguhnya
tidaklah demikian. Mereka yang diliputi kebodohan tidak
tahu kebenaran dunia ini.
Buddha sendiri benar-benar sangat mengenali dunia
sebagaimana adanya dan Dia tidak pernah berkata dunia ini
salah atau benar, baik atau jahat. Dia benar-benar
menggambarkan dunia ini sebagaimana adanya.
Inilah yang diajarkan oleh Buddha: “Bahwa semua
orang seharusnya menanam akar kebajikan sesuai dengansifat dasar, perbuatan baik, dan keyakinan mereka.” Ajaran
ini melampaui semua pengakuan dan peniadaan dunia ini.

- 23 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

2.
Buddha tidak hanya mengajar melalui kata-kata,tetapi juga melalui kehidupannya. Walaupun kehidupannya
tanpa berakhir, namun untuk menyadarkan keserakahan
manusia, Dia menggunakan jalan yang sangat bijaksana
melalui kematian.
“Saat seorang tabib sedang pergi meninggalkan
rumah, anak-anaknya tanpa sengaja meminum ramuanyang mengandung racun. Ketika sang tabib pulang, ia
melihat anak-anak sakit dan menyiapkan obat
penangkalnya. Sebagian anak-anaknya yang tidak
keracunan parah menerima obatnya dan sembuh, tapi
beberapa yang lain yang keracunan cukup parah danmenolak meminum obatnya.
“Sang tabib, didorong oleh cintanya sebagai ayahterhadap anak-anaknya, memutuskan melakukan cara yangekstrem untuk memaksa mereka meminum obat. Katanya
kepada anak-anaknya: “Aku harus pergi melakukan
perjalanan jauh. Aku sudah tua dan bisa meninggal kapan
saja. Kalau aku ada bersama kalian, aku bisa merawat
kalian, tapi bila aku meninggal, keadaan kalian akanbertambah buruk dan bertambah buruk. Kalau kalianmendengar tentang kabar kematianku, kumohon kalianmeminum obat penangkal racun ini agar kalian sembuh
dari keracunan ringan kalian.” Lalu ia pergi melakukan
perjalanan jauh. Beberapa waktu kemudian, ia mengutus
seseorang untuk menyampaikan pesan kepada anakanaknya bahwa ia sudah meninggal.
Anak-anaknya, begitu menerima pesan itu, sangat
terkejut mendengar kabar tentang kematian ayah mereka- 24 -

BUDDHA YANG KEKAL DAN DIMULIAKAN

dan menyadari bahwa mereka tidak lagi mendapatkan
perawatan ayahnya yang penuh kebajikan. Teringat padapesan ayah mereka sebelum berangkat, dengan diliputi
perasaan dukacita dan tak berdaya, mereka lantas
meminum obat itu dan sembuh.
Manusia tidak perlu mencela sikap ayah sang tabibyang menggunakan tipu daya seperti ini. Buddha jugaseperti ayah itu. Dia juga menggunakan cerita tentang
kelahiran dan kematian untuk menyelamatkan manusia
yang terperangkap dalam belenggu duniawi.

- 25 -BAB TIGAWUJUD BUDDHA DAN KEBAIKANKEBAIKANNYAI
TIGA ASPEK TUBUH BUDDHA
1.
Jangan berusaha mencari Buddha melalui wujud
ataupun sifat-sifatnya, karena baik wujud maupun sifatnya
bukanlah Buddha yang sesungguhnya. Buddha yangsesungguhnya adalah Penerangan Sempurna itu sendiri.
Cara yang benar untuk mengenal Buddha adalah dengan
mencapai Penerangan Sempurna.
Bila seseorang melihat kesempurnaan bentuk
Buddha dan kemudian mengira ia mengenal Buddha, itu
adalah sebuah kesalahan dari ketidaktahuan seseorang,
karena Buddha yang sejati tidak dapat diwujudkan dalambentuk atau dapat dilihat oleh mata manusia. Seseorangjuga tidak dapat mengenal Buddha melalui penggambaran
sifat-sifatnya yang tidak bercela. Tidak mungkin dapat
menggambarkan sifat-sifat Buddha dengan kata-katamanusia.
Walaupun kita membicarakan wujudnya, kekekalan
Buddha tidak memiliki wujud yang tetap, tapi Buddha
sendiri dapat memanifestasi dalam wujud apa saja.
Walaupun kita menggambarkan sifat-sifatnya namun
kekekalan Buddha tidak memiliki sifat-sifat namun dapat
memanifestasikan dirinya dalam semua sifat-sifat yangsempurna.
- 26 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNYA

Jadi, bila seseorang melihat dengan jelas wujud
Buddha, atau merasakan sifat-sifatnya dengan jelas, namun
ia tidak menjadi terikat dengan wujud atau sifat-sifat
Buddha, maka ia adalah orang yang memiliki kapasitas
untuk melihat dan mengenal Buddha.
2.
Tubuh Buddha adalah Penerangan Sempurna itu
sendiri. Tanpa wujud dan tanpa hakikat, sejak dahulu selalu
demikian dan akan selalu seperti itu. Bukan tubuh jasmani
yang harus diberi makan. Itu adalah tubuh abadi yangsubstansinya adalah Kebijaksanaan. Karena itu, Buddha
tidak memiliki rasa takut ataupun sakit; Dia tidak berubahselamanya.
Oleh karena itu, Buddha tidak akan pernah hilangselama Pencerahan ada. Pencerahan muncul sebagai
cahaya Kebijaksanaan yang membangkitkan manusia kedalam kehidupan baru dan menyebabkan mereka
dilahirkan ke dunia Buddha.
Mereka yang menyadari hal ini menjadi anak-anak
Buddha; mereka menjaga Dharma-Nya, menghormati
ajaran-Nya dan meneruskannya ke anak-cucu. Tidak ada
yang lebih ajaib daripada kekuatan Buddha.
3.
Buddha memiliki tiga tubuh.
1) Dharma-kaya adalah tubuh Kebenaran.
2) Sambhoga-kaya adalah tubuh Kebahagiaan.
3) Nirmana-kaya adalah tubuh Transformasi.
Dharma-kaya merupakan hakekat dari Dharma;- 27 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNY

merupakan intisari dari Kebenaran itu sendiri. Dalam
tubuh Cahaya, Buddha tidak berwujud ataupun berwarna,dan karena Buddha tidak berwujud ataupun berwarna, ia
tidak berasal dari mana-mana dan tidak pergi ke manamana. Bagaikan langit biru, ia menaungi segala sesuatu,
dan karena Dia adalah segalanya, maka Dia tidak
kekurangan apapun.
Dia tidak ada karena manusia mengira Dia ada, dan
Dia juga tidak hilang karena manusia melupakanNya. Dia
tidak memiliki keterpaksaan untuk muncul saat manusia
merasa bahagia dan nyaman, dan Dia juga tidak perlu
menghilang di saat manusia tidak memperhatikan danmalas. Buddha melampaui setiap jengkal arah pikiranmanusia.
Tubuh Buddha dalam aspek ini mengisi setiap sudutalam semesta; menjangkau ke mana-mana, dan ada untuk
selama-lamanya, terlepas dari apakah manusia
mempercayaiNya atau meragukan keberadaanNya.
4.
Sambhoga-kaya menandakan sifat dasar Buddha,
manunggalnya welas asih dan kebijaksanaan, yaitu bathin
tanpa wujud, memanifestasikan dirinya dalam simbol
kelahiran dan kematian, melalui simbol-simbol pernyataan
tekad, latihan dengan tujuan membawa semua orang
menuju pembebasan.
Welas asih adalah Hakekat tubuh ini dan didalamnya
terdapat bathin Buddha menggunakan segala upaya untuk
membebaskan semua yang sudah siap terbebaskan dari
- 28 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNYA

samsara. Seperti api yang begitu dinyalakan, tidak akan
pernah mati sampai bahan bakarnya habis, begitupula
Welas asih Buddha tidak akan pernah padam hingga semua
keinginan duniawi sirna. Sama seperti angin bertiup
menghalau debu, demikianlah Welas asih Buddha dalamtubuh ini menghalau setiap titik debu penderitaan manusia.
Nirmana-kaya menunjukkan bahwa agar Buddha
dapat memberi pertolongannya, Buddha datang ke dunia
bertransformasi dalam tubuh fisik yang dapat dilihat
manusia, sesuai sifat-sifat alamiah dan kapasitas mereka,aspek-aspek kelahiran, penolakan-penolakan hingga
tercapainya Penerangan Sempurna. Agar dapat
membimbing manusia, Buddha masuk tubuh manusia
menggunakan segala cara seperti penyakit dan kematian.
Wujud Buddha awalnya adalah hanya Dharma-kaya,
namun karena sifat manusia berbeda-beda, maka Buddha
muncul berbeda-beda. Walaupun wujud Buddha bervariasi
sesuai keinginan yang berbeda, perbuatan baik, dankemampuan orang yang berbeda-beda, Buddha hanya
memperhatikan kebenaran Dharma.
Meskipun Buddha memiliki tiga tubuh, namun
semangat dan tujuanNya satu—menyelamatkan manusia.
Dalam semua keadaan, Buddha terwujud dalamkemurnian-Nya, namun perwujudan ini bukanlah Buddha,
karena Buddha bukanlah suatu bentuk. Kebuddhaan
mengisi segalanya; ia menjadikan Pencerahan sebagai
tubuhnya dan, sebagai Pencerahan ia muncul di hadapan
semua orang yang mampu merealisasi Kebenaran.
- 29 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNYIIKEMUNCULAN BUDDHA
1.
Sangatlah langka seorang Buddha muncul di dunia
ini. Kini seorang Buddha benar-benar muncul, mencapai
Penerangan Sempurna, memperkenalkan Dharma,
memisahkan jaring-jaring kecurigaan, mencabut nafsu
keinginana hingga ke akarnya, menutup sumber kejahatan.
Tanpa rintangan sedikit pun Dia melangkah ke seluruh
dunia. Tidak ada yang lebih besar daripada menghormati
Buddha.
Buddha muncul di dunia yang penuh penderitaan ini
karena Dia tidak dapat meninggalkan orang yangmenderita. Satu-satunya tujuannya adalah untuk
menyebarkan Dharma dan memberkati semua orang
dengan Kebenarannya.
Sangat sulit untuk memperkenalkan Dharma ke
dunia yang penuh dengan ketidakadilan dan standar palsu,
dunia yang dengan sia-sia berjuang dengan keinginan dan
ketidaknyamanan yang tak terpuaskan. Buddha
menghadapi kesulitan-kesulitan ini karena cinta dan kasih
sayang-Nya yang besar.
2.
Buddha adalah sahabat baik bagi semua orang. Jika
Buddha menemukan seseorang yang menderita karena
beban nafsu duniawi yang berat, Dia merasakan welas asih
dan berbagi beban dengannya. Jika Dia bertemu dengan
seseorang yang menderita karena khayalan, Dia akan
menyingkirkan khayalannya dengan cahaya murni- 30 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNYA

KebijaksanaanNya.
Seperti anak sapi yang menikmati hidup bersama
induknya, mereka yang sudah mendengar ajaran Buddha
tidak akan mau meninggalkan Dia karena ajaranajaranNya membawa kebahagiaan bagi mereka.
3.
Ketika matahari terbenam, orang mengatakan
bahwa matahari telah menghilang; dan ketika matahari
terbit, mereka mengatakan bahwa matahari telah datang.
Faktanya, matahari tidak datang atau pergi, tetapi bersinar
terus-menerus di langit. Buddha persis seperti matahari:
Dia tidak muncul atau menghilang; Dia hanya
melakukannya karena dorongan welas kasih kepada
manusia sehingga Dia mau mengajar mereka.
Orang menyebut satu fase bulan sebagai bulan
purnama, mereka menyebut fase lain bulan sabit; padakenyataannya, bulan selalu bulat sempurna.Buddha persis
seperti bulan. Di mata manusia, Buddha mungkin tampak
berubah penampilan, tetapi, sebenarnya, Buddha tidak
berubah.
Bulan muncul di mana-mana, di atas kota yang padat,
di atas desa yang sepi, di atas gunung, di atas sungai. Bulan
terlihat di kedalaman kolam, di kendi air, di setetes embun
yang tergantung di daun. Jika seorang pria berjalan ratusanmil, bulan pergi bersamanya. Bagi manusia, bulan
tampaknya berubah, tetapi bulan tidak berubah. Buddha
seperti bulan dalam mengikuti orang-orang di dunia ini
dalam semua keadaan mereka yang berubah,- 31 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNY

memanifestasikan berbagai penampakan; tetapi dalam
Esensi-Nya Dia tidak berubah.
4.
Fakta bahwa Buddha muncul dan menghilang dapat
dijelaskan melalui hubungan sebab-akibat (kausalitas):yaitu, ketika penyebab dan kondisinya tepat, Buddha
muncul; ketika sebab dan kondisi tidak tepat, Buddha
tampak menghilang dari dunia. Terlepas apakah Buddha
muncul atau menghilang, Kebuddhaan selalu tetap sama.
Mengetahui prinsip ini, seseorang harus tetap padajalan Pencerahan dan mencapai Kebijaksanaan Sempurna,
tidak terpengaruh oleh perubahan yang tampak darigambaran Buddha, dalam kondisi dunia, atau dalam
dinamika pemikiran manusia.
Sudah dijelaskan bahwa Buddha bukanlah tubuh
fisik tetapi Pencerahan. Tubuh dapat dianggap sebagai
wadah; maka, jika wadah ini dipenuhi dengan Pencerahan,
itu bisa disebut Buddha. Karena itu, siapa pun yangmelekat pada tubuh fisik Buddha dan meratapi
kepergiannya, ia tidak akan dapat melihat Buddha yangsejati.
Pada kenyataannya, sifat sejati segala sesuatu
melampaui muncul-hilangnya diskriminasi, datang dan
pergi, baik dan jahat. Segala seseuatu tanpa inti dan serba
sama.
Berbagai diskriminasi disebabkan oleh
persepsi keliru oleh mereka yang melihat fenomena ini.
Bentuk sejati Buddha tidak muncul atau pun hilang.
- 32 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNYAIII
KEBAJIKAN BUDDHA
1.
Buddha dihormati oleh dunia karena lima kebajikan:
perilaku unggul; pandang benar; kebijaksanaan sempurna;
kemampuan Dharma yang unggul; dan kemampuan
membimbing orang untuk mempraktikkan ajaran-Nya.
Selainitu,
delapankebajikan
lainnyamemungkinkan Buddha untuk memberikan berkah dankebahagiaan kepada orang-orang: kemampuan untuk
membawa manfaat langsung di dunia melalui praktik
ajaran-Nya, kemampuan untuk memutuskan dengan benar
antara baik dan buruk, benar dan salah, kemampuan untuk
menuntun orang menuju Pencerahan dengan mengajarkancara yang benar, kemampuan untuk memimpin semua
orang dengan cara yang sama, kemampuan untuk
menghindari kesombongan dan memamerkan kehebatandiri, kemampuan untuk melakukan apa yang Dia katakan,
kemampuan untuk mengatakan apa yang telah Dia lakukan,dan, dengan berbuat demikian, memenuhi tekad hati-Nyayang penuh welas kasih.
Melalui meditasi, Buddha mempertahankan
ketenangan dan kedamaian, menyinari dengan kasih
sayang, welas asih, kebahagiaan, dan juga keseimbangan
batin. Dia menangani semua orang secara adil,membersihkan pikiran mereka dari kekotoran batin dan
melimpahkan kebahagiaan dalam semangat bathin yangsempurna.

- 33 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNY

2.
Buddha adalah ayah sekaligus ibu bagi orang-orang
di dunia. Selama enam belas bulan setelah seorang anaklahir, ayah dan ibu harus berbicara kepadanya denganbahasa yang kekanak-kanakan; kemudian secara bertahap
mereka mengajarinya berbicara ketika dewasa. Samaseperti orang tua duniawi, Buddha pertama-tama merawat
orang-orang dan kemudian membiarkan mereka mengurusdiri mereka sendiri. Dia pertama-tama membawa segala
sesuatu sesuai dengan keinginan mereka dan kemudian Dia
membawa mereka ke tempat yang damai dan aman.
Apa yang Buddha babarkan dalam bahasa-Nya,orang menerima dan mencerna dalam bahasa mereka
sendiri seolah-olah itu dimaksudkan khusus untuk mereka.
Kondisi pikiran Buddha melampaui pemikiranmanusia; itu tidak dapat dijelaskan dengan kata-kata; itu
hanya bisa diungkapkan tersirat melalui berbagai
perumpamaan.
Sungai Gangga menjadi keruh oleh derap langkah
sekawanan kuda dan gajah dan beriak oleh lalu lalang ikan
dan kura-kura; tetapi sungai terus mengalir, murni dan
tidak terganggu oleh hal-hal sepele semacam itu. Buddhabagaikan sungai besar itu. Ikan-ikan dan kura-kura ibarat
pengajaran lain yang berenang-renang di kedalamannya
dan bergerak melawan arusnya, namun hasilnya sia-sia.
Dharma Buddha terus mengalir, murni dan tak terganggu.
3.
Kebijaksanaan Buddha, yang sempurna, jauh darikecurigaan ekstrem dan menjaga sikap tidak berlebihan- 34 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNYAyang melampaui kata-kata untuk diuraikan. Sebagai yang
Bijaksana, Dia mengetahui pikiran dan perasaan semua
orang dan merealisasi segala sesuatu di dunia ini dalamsekejap.
Sebagaimana bintang-bintang di langit tercermin dilaut yang tenang, demikian juga pikiran, perasaan, dankeadaan orang-orang tercermin dalam kedalaman
Kebijaksanaan Buddha. Inilah sebabnya mengapa Buddha
disebut Yang Tercerahkan Sempurna, Yang Mahatahu.
Kebijaksanaan Buddha menyegarkan pikiran orang
yang gersang, menerangi mereka dan mengajarkan mereka
pentingnya hakikat dunia ini, hukum sebab-akibat, realitas
muncul-lenyap. Memang, tanpa bantuan Kebijaksanaan
Buddha, aspek dunia apakah yang bisa dipahami untuk
orang-orang?
4.
Buddha tidak selalu muncul sebagai seorang
Buddha. Kadang-kadang Dia muncul sebagai penjelmaan
dari kejahatan, terkadang dalam wujud wanita, dewa, raja,
atau pemimpin negara; terkadang Dia muncul di rumah
bordil atau di rumah judi.
Dalam suatu epidemi penyakit, Dia muncul sebagai
tabib penyembuh dan dalam perang Dia mewartakan
kesabaran dan welas asih untuk orang-orang yangmenderita; bagi mereka yang percaya bahwa segala sesuatu
kekal,
Dia
mengajarkan
ketidakkekalandanketidakpastian; bagi mereka yang sombong dan egois, Dia
mengajarkan kerendahan hati dan pengorbanan diri; bagi
- 35 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNY

mereka yang terjerat dalam jeratan kesenangan duniawi,
Dia mengungkapkan penderitaan dunia.
Karya Buddha adalah untuk memanifestasikan
dalam semua urusan dan di semua kesempatan intisari
Dharma-kaya (sifat mutlak Buddha); sehingga kasih
sayang dan welas asih Buddha mengalir keluar dariDharma-kaya ini dalam kehidupan yang tanpa akhir dan
cahaya yang tak terbatas, membawa keselamatan bagi
semua orang.
5.
Dunia seperti rumah yang terbakar yang selamanya
dihancurkan dan dibangun kembali. Orang-orang, menjadi
bingung oleh kegelapan ketidaktahuan mereka, kehilanganakal mereka dalam kemarahan, ketidaksenangan,
kecemburuan, kecurigaan dan keinginan nafsu. Mereka
seperti bayi yang membutuhkan seorang ibu; setiap orang
harus bergantung pada cinta kasih dan welas asih Buddha.
Buddha adalah ayah bagi seluruh dunia; semua
manusia adalah anak-anak Buddha. Buddha adalah orang
suci yang paling suci. Dunia terbakar oleh kejahatan dan
kematian; ada penderitaan di mana-mana. Tetapi manusia,
yang asyik mencari kesenangan duniawi yang sia-sia, tidak
cukup bijak untuk sepenuhnya menyadari hal ini.
Buddha melihat bahwa dunia khayalan ini benarbenar sebuah rumah yang terbakar, jadi Ia berbalik darikeadaan tersebut dan mencari tempat perlindungan dan
kedamaian di hutan yang sunyi. Di sana, karena welas asihNya yang besar, Dia memanggil kita: “Dunia yang selalu- 36 -WUJUD BUDDHA DAN KEBAIKAN-KEBAIKANNYA

berubah dan penderitaan ini milikku; semua orang yangbodoh dan ceroboh ini adalah anak-anakku; Akulah satusatunya yang bisa menyelamatkan mereka dari khayalan
dan penderitaan mereka."
Karena Buddha adalah raja Dharma yang agung, Ia
dapat membabarkan Dharma kepada semua orang yang Ia
inginkan. Buddha muncul di dunia untuk memberi berkah
kepada orang-orang. Untuk menyelamatkan mereka daripenderitaan, Dia mengajarkan Dharma, tetapi telinga
manusia ditulikan oleh keserakahan dan kecerobohan
mereka.
Namun mereka yang mendengarkan ajaran-Nyaadalah yang terbebas dari khayalan dan penderitaan hidup.
"Orang-orang tidak dapat diselamatkan dengan
mengandalkan kebijaksanaan mereka sendiri," katanya,"dan melalui keyakinan mereka harus masuk ke dalamajaranku." Karena itu, seseorang harus mendengarkan
ajaran Buddha dan mempraktikannya.

- 37 -