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広島体育学研究第 43 巻

平成 29 年３月

〔書評〕

The Road Not Taken: A Prelude to a Theory of
Humanities-Oriented Physical Education（行かない道―人文科学的スポーツ教育論序説―）
金炫勇（広島大学）
近年，スポーツ科学において人文科学が注目さ変化にも影響を与えると述べた上，より効果的なれている．人文科学とは，広く人類の創造した文運動のためには，自己省察と洞察を身に付ける必化を対象として研究する学問であり，哲学・文学・要があると指摘している．そして，その方法とし史学・語学などが含まれる（松村，1995）．したがって文学，芸術，宗教，歴史，哲学などを通して「心て，人文科学は，スポーツ科学と広い範囲で密接眼」を養うことを提案している．そして，第三章に関係しているものである．今回は，韓国のソウ「コーチングの心法的次元―コーチ教育への人文ル大学教授で，スポーツ教育学において人文科学科学的接近」では，スポーツを指導するコーチは，の 必 要 性 を 提 唱 し て い る Choi, E.C. 著『Theスポーツ科学の専門知識のみならず，人文科学的Road Not Taken: A Prelude to a Theory of

知識も身に付けるべきであるとしている．また，

Humanities-Oriented Physical Education（ 行 か従来のスポーツの指導が，オリンピックの標語で１）ある「Citius, Altius, Fortius」すなわち，「よりを紹介する．Choi は，これまでのスポーツ科学速く，より高く，より強く」なる方法を教える競の段階を「技術向上に注目した時期」「生理学・技力の指導に傾いていると指摘し，学習者の人格栄養学・運動力，心理学などスポーツ科学が本格形成に影響を与える「眞・善・美スポーツ」，す的に発達する時期」「社会科学と人文科学的観点

なわち「スポーツに含まれている眞（本来の目的）・に研究領域が移る時期」など，三つに分けており，善（正しさ）・美（美しさ）」を味わう指導も並行

今後は社会科学と人文科学的観点に研究領域が移するべきであると述べている．つまり，人文科学らなければならないという立場に立っている．

的コーチングの重要性を唱えている．そして，第ない道―人文科学的スポーツ教育論序説―）』

Choi は，まず，「はしがき」のところで，技術四章「Hanaro（一つ）コーチング―Whole コー

面においては優れているものの，人格形成できてチングと Soul コーチング」では，技や競技力向いないスポーツマンや指導者を取り上げ，彼らに上の指導など，技法的次元とともに心法的次元を指導を受けた学習者のスポーツ離れを指摘してい体験し，それを理解させるコーチングについて述る．そして，彼は大学の教員として体育教師を養べている．つまり，日本武道でいう「事理一致」，成してきた長年の経験から，体育教師を養成するすなわち事（技）と理（心）がともに育成される大学のカリキュラムの中に，人文科学的スポーツ

Whole コーチングと Soul コーチングを提案して教育論が必要であると提案している．本の構成は，いる．Choi は，学習者が技法的次元と心法的次

次のとおりである．

元を直間接的に経験することによって，もはや全第一章「技のスポーツと道のスポーツ」では，人（whole person）教育になり，良い人（whole技能中心のスポーツ教育の限界を指摘した上，技person），そして，良い人生（whole life）を生き法 と 心 法 を と も に 身 に 付 け る 全 人（wholeることができると述べている．したがって，彼は，person）教育の必要性を提案している．そして，スポーツ学習を人の一生という叙事的体験として第二章「運動の人文学的効果―自己省察と洞察」捉えている．そして，第五章「スポーツサイエン

では，運動は健康のみならず，内面的かつ深層的スマンとスポーツルネサンスマン―人文学的ス― 20 ―

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ポーツ専門人の教育」では，従来のスポーツ専門の世における幸福な状態であると主張している．

人（体育教員を含む）の資質は，経験（experience）

また，イギリスのロック（J.Locke, 1632-1704）は，から科学（science）へと移行し，現行のスポー

体育に関する論文集「教育論考」において，知育，ツ教育はスポーツサイエンスマンを育成している

徳育，体育のバランスが取れた教育を提唱していと指摘している．しかし，現場ではスポーツ科学る（川村ら，1977）．また，「事理一致」つまり，だけでは解決できない問題が多くみられる．Choi

事（技）と理（心）のバランス取れた理想的な武は，スポーツ科学の限界について，行き過ぎた科

道の在り方は，沢庵宗彭が柳生宗矩に伝えてから学 化（over-scientization） や 学 問 化（over-日本の伝統的な技術観・身体観として残されていacademization）では，スポーツの主体が人間でる．つまり，知徳体のバランスが取れた教育は，あることを忘れ，本末転倒する可能性が高いと指昔から理想とされてきたものである．Choi は，摘している．そして，その教化策として人文科学欧米の大学（University of Georgia）で学位をとっ

的 ス ポ ー ツ 教 育 論（Humanities-Oriented

たこともあり，西洋と東洋の豊富な文献を用いて，Physical Education）を提唱しているわけである．

また，体育教員を養成してきた長年の経験から人

Choi がいう人文科学とは，第二章で取り上げた

文科学的スポーツ教育論を提唱している．
本書は，文学，芸術，宗教，歴史，哲学などである．たとスポーツを学ぶものや指導者に人文科学的感性をえば，美術は動きを視覚的に鑑賞する力を身に付身に付けるに資するものであると考えられる．

けるし，文学はグラウンドやコート以外で広がる

Choi の著書が，今後，日本語訳され，多くの方人生の多様な領域を自己省察する力を身に付けてが読まれることを願っている．

くれる．また，哲学は美的次元の鑑賞を提供し，注その人の人生をより豊かにする．Choi によれば，スポーツ科学のみならず，人文科学をも身に付けた人こそ，スポーツルネサンスマンである．
スポー
ツルネサンスマンは，人文科学的心眼（第一章参照）をもっており，競技に対する冷静な理性や専門的知識のみならず，温かい感性と人に対する愛，柔軟な想像力を持っている．Choi は，このような人こそスポーツ専門人・指導者として相応しい者であり，自分と学習者をともに成長させると述べている．そして，第六章「行かない道―専門体育人教育の再吟味」では，今日は「より速く，より高く，より強く」という量的成長主義から「スポーツに含まれている眞（本来の目的）・善（正1） 本書は，韓国語で書かれている．英語タイト
ルは，著者が付けたものであり，日本語訳は筆者によるものである．韓国語タイトルは，가지않은 길―인문적 스포츠교육론 서설―である．
Choi は，この著書以外にも，人文科学の立場から体育，スポーツ，コーチングを解釈した「行かない道２―人文科学と体育―」（2007）「行かない道３―人文科学的体育と逆錬金術」（2008）「コーチングとは何か―人文科学的コーチングの探求」（2013）などがあり，いずれも韓国語で書かれている ( 日本語訳は筆者 )．

しさ）・美（美しさ）」を味わう質的成熟へと移る文献時期であると述べている．本書のタイトルになっている「行かない道」とは，後者の道である．

川村毅・北村清治・福原麻子（1977）体育学概論．

Choi の主張は，もちろん全く新しいものでは大学教育者，pp.30-31.

ない．古代ギリシアのアテナイの教育では，心身松村明編（1995）大辞林．三省堂，p.1312.の調和的発達を理想とした教育がみられるし，

Choi, E.C.（2006） The Road Not Taken: A

ローマの詩人ユウェナリス（Juvenalis, 60-130）

Prelude to a Theory of Humanities-Oriented

は，「健全なる身体における健全な精神」が，こPhysical Education．Rainbowbook.

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