連載

もうひとつの近代建築

Vol.13−− 建築史の語らない設計へのヒント①⑥⑩⑪

歴史を超える建築の普遍性

三谷 克人 （ 建築家、ウィーン在住 ）⑧⑦

近代主義者の歴史とその弊害う。問題は、開閉・施錠が必要なテラスの扉。

②③

工 匠 が 建 築 家 の 意を汲 んで、 提 案をする。

三谷 克人（みたに・かつひと）
1950 年大阪府生まれ。1975 年京都大学建築学科卒業。1979 年渡墺。ウィーン工大在籍のかたわら設計事務所勤務。1992 年コンペ一等入選を機に独立。以降「TRANSPOLIS」を主宰、現地の建築家の職能を遂行中。日本での客員講演多数。オーストリア建築家中央連合会会員。

ウィーンは、時の流れを検証するのに適し<開口の四方に木枠を用意し、蝶番や建付けた街である。 世 界 の 最 先 端だった文 化 が、を伝統的に処理すること。構造的な理由から１００年前にショック・フリーズされ、近代化と開口高とし、幅は重さからガラス２枚分が限いう資本のバトルに煩わされることもなく、度。 細い縦桟に扉枠を納めるのは難題。 施

そのままひっそりと「冷存」されているからだ。

錠のメカは円形のブロンズ製筐に収まる。建ただ、解凍するだけでいい。ゲノムが脈を打築家の指示： 取っ手の回転軸を円の中心にち始めるだろう。その鼓動に耳を澄ませると、設定、同仕様の円盤を化粧金物として、隣歴史の記述と実際の出来事との食い違いが、接クロス部に施工すること。>聞こえてくる。

でもこの、設計と施工との摺り合わせは、我々行き詰まっていることを認めるのなら、近代の業務といかほども異ならない。 建築の実のそういう展開を支えてきた歴史自身が、曲務に関するかぎり、１９世紀は遠くない。

解したり記述の対象から外した事象を、見直『様式論』、瀕死の建築への処方箋

たとえば、ウィーンの近代建築を担った建築家たちが、「古典」を尊重していたという事

１９世紀の中葉、大量生産の弊害が工芸の実。「古典=様式=装飾」と短絡して伏せよう分野にも及び始めた。 たとえば鋳物が、鋳とするから、ロースハウスのオーダーの解説造パーツを合体する製法に移行しはじめた。

が舌足らずになる。もうひとつは、歴史の『バ型の再利用が目的だから、簡単に外せないウハウス』一辺倒。１９２０年代のウィーンでフようだと不都合だ。現場は雛形から、邪魔なランクという建築家が、この「モダン」の行くものを取り除こうとする。

末（すなわち今日の窮状）に警鐘を鳴らしたことは、誰も語らない。
さて今回は、ゼムパーの実務的検証。 本
連載の１から４も参照して戴きたい。

１９世紀のアーキテクトの実務様式を旨とした１９世紀。 建築家は、最先端の構法に通じている必要があった。英国か

ウィーン旧市街のガス・ステーション（１９９０） 筆者設計、側面外観
筆者撮影

52

KINDAIKENCHIKU JANUARY 2019④⑨⑬⑤

多分、こういう遣り取りがあったはずだ。

糾すとか、そういうことではない。 建築がすべきではないか。

⑫①サンスーシー庭園のティー・ハウス（１８３０） K.F.シンケル、正面外観 ②サンスーシー庭園のティー・ハウス テラス側開口 ③サンスーシー庭園のティー・ハウス 開閉施錠機構④サンスーシー庭園のティー・ハウス 化粧金物 ⑤サンスーシー庭園のティー・ハウス 下部扉枠（木製） ⑥ウィーン旧市街のガス・ステーション（１９９０） 筆者設計、正面外観⑦ゆるしの秘蹟・ボックス（２０１４） 筆者設計、対話室を見る ⑧ゆるしの秘蹟・ボックス 秘蹟をうける房（セル） ⑨ゆるしの秘蹟・ボックス 正面外観
⑩聖ベネディクト・チャペル（１９８８） P.ツムトーア、外観 ⑪バーゼルSBB駅の信号所（１９９４－９８） ヘルツォーク&ド・ムーロン ⑫聖ベネディクト・チャペル（１９８８） P.ツムトーア、内部⑬シトー会西宮の聖母修道院・チャペル（１９７１） 村野藤吾、内部
出典：①②③④⑥⑬筆者撮影 ⑦⑧⑨K.コスタデドイ ⑩⑪⑫ウィキ・コモン「様式論」応用の可能性
ゼムパーの論を最もクリエイティブに応用

ではなく、希望の光に満ちた空間を提案した。

「様式論」参照の可能性したのは、建築家ジョーゼ・プレチュニック

時空を越えて建築を探索しよう
ヨーロッパにいると、過去が近くなる。 世紀末のワグナーやロースはもう、感覚的には建築家の役割を、諸工芸を統合して総合（１９７２ｰ１９５７）だった。だが多分に作家的だ

ゼムパーの論は逆方向にも機能する。 建名誉教授の「叔父さん」的存在だ。それに対芸術に高めることと、認識していたゴットフリから、もっと身近な例が望ましいだろう。と築家が意識しないのに、その造形がゼムパして、日本にいて近代を過去に問う場合、明ード・ゼムパー（１９０３ｰ１８７９）にとって、工いうことで憚りながら、筆者の仕事を参照にーの論と共鳴することがある。

治維新で終わるしかないというのは、重い時芸品から手の痕跡が失われるのは、建築の供させていただきたい。

まずヘルツォーク&ド・ムーロンの「バーゼ間的な足枷だ。

危機だった。<放ってはおけない。現場工場

最初の例は、ウィーンのブルク劇場裏にあルSBB駅の信号所」。磁気遮蔽のための覆い

しかし、悲観する必要はない。建築家とい主や 非 熟 練 労 働 者 の 意 識を、 啓 蒙しよう。

る、ガソリン・スタンドだ。 そ の 屋 根には、を銅板のストライプでセーターのように編み

うのは、ある時代を生きて得たインプットを、業の成立過程を詳しく解説し、素材と加工技

曲面ガラスが載っていて、母屋を受ける大梁上げ、開口部に「むくり」をつけた外観は、テ人として作品にアウトプットする存在だ、とい術が拮抗するところに、造形の「スタイル（=が固定された柱頭に、ゼムパーのいう「結合キスタイルそのものだ。

うことを座右の銘にすればいい。 そうすれば様式）」が成立することを説けば、むやみに致部のアーティキュレート」を試みた。 金属のつぎはペーター・ツムトーアの「聖ベネデ

時空を越えて、ギリシャ・ローマの時代から命的な変更はしないだろう。>

刃をスリットが入った２本の棒で挟み、それにィクトのチャペル」。外皮から分離した柱の裏から今日までに、建築の実践のあり方を学ぶら温室が伝わり、その開放感が、施主たちをこれが『様式論』の主旨なのであり、「実務線材を緊固に巻いて固定するというアルカイを銀色に塗り自影を消す、という操作は、ゼことができる。「生きて」と「人として」を、強魅了したからである。１９世紀の大家カール・家のための手引書」たる所以なのだ。しかし、ックな手法で、天秤のようにバランスを保つムパーの説くディテールの極意に響きあう。

調しておきたい。それを視野に入れることで、フリードリッヒ・シンケル（1781ｰ１８４１）。そ聞く耳を持つ者は少なかった。そればかりか、軽さを、与えようと考えた。

最後に村野藤吾の「シトー会西宮の聖母修

ギーディオンのいう「プレーボーイ建築」に流の、新古典主義の端整な建築「ティー・パビ

美学の学者から「もの」と「技術」に偏重が過もうひとつは、カトリック教会の「ゆるしの道院」のチャペル。 村野には、テキスタイルれなくて済む。 村野の資本論も、ミースのリオン」（１８３０）に、当時の実務を推察してぎると非難され、大勢がそれに与した。以来秘蹟（=懺悔）」の空間。これはゼムパーの「テだと気付く造形が少なくないが、ここでは天記念碑も、理解できるようになる。

みよう。

ゼムパーの論は、美学のアンチ・テーゼに成キスタイルと空間」に関する論考に、直喩的井の僅かなむくみと、柱間の壁面の傾きが、ガラスを使って外部を内部空間に取り込むり下がり、建築史も美学史に追従している。に対応している。螺旋的に巻き上がる青い布それを暗示する。静謐な空間。のは、時代を問わない有効な手段だ。 鋳鉄

だが幸いなことに、ウィーンの土壌に根を下で守られた左側が、懺悔の房（セル）で、右の細いサッシを採用したのは、開口の存在感ろし、世紀末建築の展開に、主導的な役割の麻布で囲まれたスペースは、聖職者と語り、を消して、ファサードを自律させるためだろを果たすことになる。

共に祈る空間。旧来の狭小で陰鬱なボックス

この三者は、好んで建築の部位をアーティキュレートする。だからだろう。

ゼムパーは、精一杯「生きた」人だった。
彼から始まってフランクまでを見直すことが、もうひとつの近代建築の発見につながる、そういう実感がある。（了）
KINDAIKENCHIKU JANUARY 201953