218 号
2016 /

11

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’
東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100/1 http://wanli-san.com/

E メ ー ル：wanli@jcom.home. n e . j p◆ ‘わんりぃ’ HP のアドレスが上記になりました。

休日の南湖公園は人がいっぱい。公園の一角に遊園地みたいな施設があって多くの親子連れで賑わっています。
そこに通じる道端に白い紙型でできたオブジェに静かに色を塗る親子を発見。
2016 年 4 月）
1

撮影：満柏（日中水墨協会会長）‘わんりぃ’ 2016 年 11 月号の目次は最終ページにあります▲▼（中国遼寧省瀋陽市、南湖公園にて

北京雑感・その 107

北京のお土産うい くす

有為楠 君代今年は、秋口に雨が多く、合間の晴れた日は、いつた方が良いので、もう少し交渉して、少しでも高く買までも暑いような気がしていましたが、10 月も半ば

わせようとするのです。本当に儲けが無かったら、引を過ぎると、朝夕は、薄ら寒く感じる日も出て来て、 き留めて売ろうとはしません。買手としては、安けれそんな日に私は、1辺が 50cm 足らずの絹のスカー

ば易いほど良いのですが、あまり安く言うのも己の品

フを首に巻き付けます。

性が疑われるような気がして、つい一歩ひいてしま「絹のスカーフ 」と言うと上等な品のようですが、 います。この場合も、本当は、一枚 20 元で買えれば、これは、北京の観光客用市場でそれなりのお値段で達成感が増して、本当に良い買い物をしたと思えた

買ったものですから、余り上等とは言えません。それのでしょうが、20 元で押し通すのはちょ っと「あこでも一応「絹」ですから、手触りが良く温かいので、愛ぎ」ではないかと自制心が働いて、30 元で承知して用しています。

しまったのでした。

スカーフは、
もう10 年以上前に買ったものですが、

それでも、本来 60 元の品物が半額の 30 元で手に数をたくさん買って、あれこれ取り替えながら使うの入ったので大満足でしたが、通いなれた友人は、「20

で、10 年経ってもあまり古びず、結構重宝して、買元で待つべきだった。 どうしてもダメと言ったら、った当時を思い出して、楽しんでいます。

15 枚買うから、と言えば 20 元になったはずだ」と言これを買ったところは、建国門近くの秀水市場とうのでした。彼女はさすがに、交渉の呼吸が分かって言うところで、もともとは、絹織物を扱うお店が集まいて、スマートに負けさせる方法を良く知っていましって、秀水街と呼ばれていた地域でした。1990 年代た。このような交渉は、やはり場数を踏まないと、急後半に行った友人たちは、丁度浅草の仲見世の様に、 には身に着かないと感じました。
小さな店が平面的に軒を連ねているのを、冷やかし

日本では値引き交渉等したことが無いので、こんて歩いたそうです。しかし、私が行った 2000 年代

な経験が嬉しくて、何回も同じようにしてスカーフを初めには、上野のアメ横のお店がビルの中に納まっ買ったので、友人達にかなり配っても、手許に随分残たように、ここにも大きなビルが建って、それぞれのり、十年以上たっても、働いてくれています。
当時は元が安かったので、日本円に換算すると随お店がその中で営業するようになっていました。
何軒かのお店で値段を聞きますと、同じものを違分安く買えましたが、北京の物価も安いので、売り

う値段で売っています。一軒では一枚 60 元、他の一上げの金額としてはかなりの額になり、お店として軒では 50 元、もう一軒では1枚 60 元だけど、3 枚はこんな値段で売っても、儲けはあったのでしょう。

買えば 50 元にすると言いました。それで、このお店

しかし、北京も最近は働く人の賃金がかなり上がっ

で値段の交渉を始めました。

て、スカーフなども仕入れ原価が上がったでしょう。
今は、こんなスカーフはいくらぐらいで買えるので3 枚なら一枚 50 元と言うので、10 枚買うから一枚 20 元にして、と言うと言下に「ダメ」と言います。 しょうね。
ま、20 元はやり過ぎか、と思い直して、30 元なら元が高くなって、昔程、買い物の楽しみは無くなり

どう ? と言うと、「それでは儲けが無い。40 元ならましたが、この値引き交渉は楽しいものです。次回北売ってあげる」と言います。そこで、「じゃ ぁ他の店京へ行ったら、久し振りに、この秀水市場か、天壇公で頼んでみる」と行きかけると、「しょうがない、30

園近くの紅橋市場に行ってみようかと思います。最近

元で良いよ」と言って売ってくれました。

は地方から北京へ観光に来る中国の人達も多いので、するのが、値下げをさせるのに、一番効果的なのだそ

それはそれで、今の中国を知り、どんなふうに変わっうです。口では儲けが無いと言いながら、本当は売ったのかを垣間見る良い機会になるでしょう。
2▲

こんな市場の雰囲気も随分変わったかもしれません。

▼

後で聞いた話では、この買わずに立ち去るふりを

『論語』
あれこれ ㉑
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人 而 无 信, 不 知 其 可 也
な

そか

人にして信無くんば、其の可なるを知らず〈為政第二〉
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄
そ前にも取り上げたことがありますが、『論語』にはたみかげい

くんば、其の可なるを知らざるなり。大車に輗無く、

な

げつ

そ

これ

や

〈顔淵第十二〉という言葉があ「民信無くんば立たず」〈為
小車に軏なくんば、其れ何を以てか之を行らん）ります。
「政治とは何か」と、弟子の子貢から質問さ政第二〉。人として「信」がなければ、どうやって、まれたとき、孔子はこのように答えました。この言葉にともで居られるのか。私にはわからない。大小の馬車

は、政治にとって、民衆との信頼関係は軍備よりも重に輗や軏がなければ、どうして馬を走らせることが要で、場合によっては食糧よりも重要だという意味

できようか、と。輗も軏も馬と車をつなぎ合わせる楔

合いが込められています。

のことです。これがなければ馬車は走れない。人間に

げい

げつ

げい

げつ

くさび

とって「信」とはそれに似たもので、これがなければ信頼関係が重要なことは、何も政治に限ったこと

うまく生きていけない、というわけです。

ではありません。友人間でも信頼関係が重んじられます。
『論語』には次のような言葉もあります。
「吾日

また、 これは仕事の上での上下関係についても三省吾身。为人谋，而不忠乎 ? 与朋友交, 而不信乎？

言えます。
『論語』には、次のような言葉も見られま传 不 习 乎 ?（Wú rì sān xǐng wú shēn。Wèi rén

す。同じく孔子の愛弟子で、学問で名の知れた子夏のmóu ér bù zhōng hū? Yǔ péng yǒu jiāo ér bú

言葉です。
「君子信，而后劳其民。未信．则以为厲己xìn hū? Chuán bù xí hū?）（
」吾れ日に吾が身を三也。信，而后谏。未信，则以为谤己也（Jūn zǐ xìn，ér

省す。人の為に謀りて、忠ならざるか、朋友と交わりhòu láo qí mín。Wèi xìn，zé yǐ wéi lì jǐ yě。Xìn，て、信ならざるか。習わざるを伝えしか、と）〈学而第ér hòu jiàn。Wèi xìn，zé yǐ wéi bǎng jǐ yě）
（
」君子

一〉
。私は一日に三回わが身を反省する。人の為に事は信ぜられて、而る後其の民を労す。未だ信ぜられ

しか

ま ごごろ

おのれ

そ

れい

ろう

な

を企てた時、真心をもって行なったかどうか。友人とざれば、則ち以て己を厲すと為すなり。信ぜられて、交わった時、信頼関係を築けたかどうか。十分習得し而る後諌む。未だ信ぜられざれば、以て己 を謗るとていない知識を他人に受け売りすることがなかった〈子張第十九〉。人の上に立つ者は、信頼関
為すなり）かどうか、と。

係があって始めて、人に困難な仕事をさせることも

しか

いさ

おのれ

そし

な

そう し

これは孔子の愛弟子の、親孝行で知られる曾子のできる。そうでなければ、相手は酷い扱いを受けたと言葉です。これを見れば、友人関係においても「信」 思うに違いない。信頼関係があってこそ、上司にも直そう しが重要視されていることがわかります。曾子は、孔子

言することができる。それがなければ、相手は非難さの言葉を忠実に伝えた人なので、これを孔子の言葉れたと思うだろう。

とみなすこともできます。

先ずは信頼関係を築くことから始めよう。仮に正孔子自身は次のように言っています。
「人而无信． しいことを行い、正しいことを言ったとしても、た不知其可也。
大车无輗．
小车无軏。
其何以行之哉!
（Rén

だそれだけで良い結果が得られるというものではなér wú xìn, bù zhī qí kě yě。Dà chē wú ní, xiǎoい。信頼関係がなければ、逆効果にもなるというこなとです。（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）
3

▲

▼

chē wú yuè,qí hé yǐ xíng zhī zái!）（」人にして信無大連・長春・丹東の旅（その 2）

寺西 俊英

2 回目は、8 月 26 日に行った「金州」についてである。金州という街は、ご存知の方は少ないと思う。この街は、行政上は大連市の下部組織ともいえる「金州区」に位置付けされており、大連の中心部からは約 30 キロメートルのところにある。
下部組織に甘んじているが、その昔は遼東半島の軍事上の要の街であった。今はなくなったが四方城壁に囲まれていた。以前連載していた「都市めぐり」で大連市の紹介をしたが、「金州区」は取り上げていないので今回詳しく紹介したい。
大連市は、 歴史に刻まれる年月はたかだか

旧金州城平面図。上方が北。
（大連「金州副都統衙署」にて筆者撮影）

100 有余年しかなく、それ以前は農村、漁村でてしまったという。中国各地でこの10 年で貴重あった。日清戦争（1894 ～ 5 年）後の下関条約な文化財が数限りなく無残にも取り壊された。大に対して三国干渉でロシアが遼東半島に触手を変残念である。金州城も今残っていれば重要建築

伸ばし、1898 年から大連・旅順の街づくり、港物に指定されたかもしれない。

づくりに着手して以来歴史に登場した街である。

ここですこし横道に入りたい。金州の南山とい一方金州は、清の時代は後述する「金州副都統衙

えば、年配の方は日露戦争時の「南山の戦い」と署」という海防のための役所が 1843 年に設置さ乃木将軍と将軍の詠んだ有名な漢詩を思い浮かれた。その時よりずっと昔から金州城があり、ひべる方が多いと思う。南山は私も大連で勤務した

とつの街を形成していた。

時に友人に頼んで山頂に立ったが 100 ｍ余りの金州城の城壁や街の形は、ネットによると12低山である。この山にロシアは近代的な陣地を構

世紀に女真族が建国した「金」のころから造り始築したため、それを占拠しようとした日本と激烈め、清（1644 年～）代に完成したと有る。500 年な戦闘となった。 地図で見ればお分かりと思う

以上の期間を要したことになるが、当時はいろいが、この地は遼東半島の隘路になっており重要なろな民族が入り乱れ戦乱の多い時代であり、また戦略拠点であった。1904 年 5 月 26 日、奥大将

女真族の人口はあまり多くないので、すこしづつの率いる第二軍はロシアの倍以上の死傷者を出造り上げていったのであろうか。ネットを疑うわしながらも攻略に成功した。この戦闘で第二軍にけではないがそれにしても 500 年は長すぎると属していた乃木将軍の長男の勝典は戦死したの思う。いずれにしても当時の城壁の写真を見るとである（次男・ 保典は旅順にある 203 高地で戦大変立派である。この場所はすぐ近くの「南山」と死した）。第三軍の司令官であった乃木は、6 月

ともに日露戦争の攻防があった場所である。日清・ 7 日旅順に向かう途中南山に立ち寄り、勝典が亡革命（1966 年～ 1976 年）の時、すべて壊されの有名な漢詩を詠んだ。
4▲くなったところを悲壮な気持ちで眺めながら次▼日露戦争を経ても城壁や城門は残ったが、文化大和6 年刊行）」の中で、〈 ……支那側の新資料としては、大正14 年遼東半島金州城の北門外に於いて珍しい碑石が発見された。至元十八年（弘安の役）に従軍した元の東路軍の百戸張成の墓碑銘があった。発見者は岩間徳也氏……〉という一文を見つけられた。百戸とは百人を統率する部隊長のことで、張成という部隊長が弘安の役において志賀島周辺で戦った行動記録が石碑に刻まれているわけである。弘安の役の東路軍は、朝鮮半島南部の合浦（今旧金州城南門（満州大博覧会写真帖1933、
絵はがきから）

金州城外作の大韓民国の馬山）から出港しているが、軍の編成
は蒙古軍、漢軍、高麗王国軍である。蒙古軍に征服

乃木希典

山川草木轉荒涼，十里風腥新戦場。

されて配下となった遼東半島から朝鮮半島にかけ

征馬不前人不語，金州城外立斜陽。

ての民族は弘安の役の東路軍に従軍させられているわけで、張成部隊長もその一人であろう。

この漢詩には、逸話がある。乃木はこの詩をはがきに書いて友人を通じて、当時「漢詩中興の祖」

その日、一日中運転してくれた中国人の友人がとも言われた野口寧斎という詩人に添削を請う

金州城の北門はこの辺りであったはずだが、と言た。しかし彼は一字も訂正しなかったという。ないながら近所のお年寄りに聞くと我々は間違いな

お南山の戦いは以上の通りであるが、金州城は第く北門跡近くに来ていることが分かった。しかし

四軍が三度目の攻撃でようやく陥落した。

その周辺はちょうどマンションの建築中で付近の道路には土砂が積み上げられ、道路も塞がってこ

ここで私が今回の大連旅行でなぜ金州を訪問しれ以上近づけない。付近に違う石碑でも、と思ったかを改めて述べると・・・・・
私は、わんりぃ 207 号（2015 年10 月号）かて見回したが見当たらない。金州区の役所が工事

ら 9 回のシリーズで「元寇と鷹島」について書いて前にどこかに移したものなのか？ 折角ここまできた。連載する中で、元寇の周辺情報を提供して来たのに残念でならなかった。

くださった友人のＭさんから新たな情報を教えてところが後日、Ｍさんがやはり大連に昔住んでいただいた。それは元寇に関する石碑が旧金州城いた人と話した中で、その石碑は今は旅順博物館

北門跡にあること、さらに元寇とは直接関係はなにあることが判明したのである。貴重な石碑であいが、金州に「金州副都統衙署」や「石河烽火台」なるので旅順博物館に運んだものかもしれないが、どの歴史的な遺跡がいくつか残されている、とい

実は金州にも「金州博物館」という立派な博物館がうことを教えていただいた。ちょうど 8 月下旬にあるのだ。1958 年に完成した同博物館入り口横

大連を訪問することにしていたのでこれらを見学の「金州博物館」碑は、文学者であり歴史家の「郭」の揮毫である。
「百戸した上で、わんりぃ紙上に何らかの形で報告し、 沫若（1892 ～ 1978 年）
長成墓碑銘」の場所が分かったので、来年あたり記録に残したいと思ったのである。

旅順に行こうかと思っている。

さて金州に入り、まず旧金州城北門跡に立って次号は引き続き金州の見どころについて書き進いるという石碑を目指した。この石碑であるが、Ｍ

▼

5

▲

めたい。

さんがある図書館で「元寇の新研究（池内宏著、昭（続く）。

「漢詩の会」たより⑤

しょく（2016 年10 月9日）

しょう

「 蜀

相 」

報告：花岡風子

しょく

今日は漢詩の世界で詩聖と崇められる杜甫の『蜀
しょう

蜀 相

相 』という詩を学びました。蜀相とは蜀の宰相ということで、三国志で劉備を助け活躍した諸葛孔明をdù fǔ

作者 ：杜甫chéng xiàng

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huáng líkōng hǎo

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丞相祠堂何处寻

指します。
杜甫はなぜ諸葛孔明のことを詩に書いたのでし锦官城外柏森森

ょうか？

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映阶碧草自春色

今日の講義は一枚の中国古代地図を頼りに杜甫その人の人生を辿るお話から始まりました。詩聖と呼隔叶黄鹂空好音

ばれ1500首もの作品が現代に伝えられている杜甫

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三顾频烦天下计ですが、その人生は苦労の連続でした。杜甫の活躍liǎng cháo kāi

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shēn xiān两朝开济老臣心した時代は唐の最も盛んな時期、玄宗皇帝の時代で

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出师未捷身先死す。同じ時代に、杜甫より少し前に唐王朝に仕え、宮zhǎng shǐyīng xióng

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长使英雄泪满襟

廷詩人として活躍した李白がいます。玄宗皇帝は詩歌や音楽を愛する大変な文化人でしたので、常に優秀な人材を求めていました。しかし、玄宗皇帝は晩成都で数年暮らしたのち、岳陽から今の長沙に行年、楊貴妃にのめり込み、だんだんと政治力を失っき、杜甫はそこで生涯を閉じました。享年 59 歳。

ていきます。杜甫が宮廷に仕えたいと希望したとき

生まれは名門の出、祖父も宮廷詩人でした。7 歳には、玄宗皇帝は杜甫の才能を認めつつも積極的にから詩を書き、14 歳で社交界デビュ ーし、当時の登用し優遇するだけの力がありませんでした。

著名人たちと酒を酌み交わしながら詩を書いてい「もしも、玄宗皇帝が楊貴妃を愛さなければ、李白たという天才少年でした。しかしその後科挙の試験と杜甫は玄宗皇帝の左右に仕える宮廷詩人として活に失敗します。プライドの高い杜甫はその後科挙の躍したかもしれないけどね、そうなれば皇帝を讃え試験に挑戦し続けることはなく、あくまで自分の才るような詩ばかり作ってかえって面白くなかったか

能を時の王朝で発揮したいと詩を書き続け、名門貴も知れない。悲劇的な現実があったからこそ、素晴族たちに送り続けるという、凄まじい程の情熱を傾らしい詩が生まれたと言えるよね」と植田先生。

けて就職活動をしたのですが、成功することはありませんでした。その後、玄宗皇帝の発案で、一芸に日本人で知らない人がいない杜甫の代表作『春望』は安禄山の乱が起き、玄宗皇帝は蜀に避難し、 秀でた人材を拾い上げるための補充試験がありま
杜甫が長安で軟禁状態になっていた時に書いた詩した。杜甫も応募しますが、時の権力者の横やりで、だそうです。玄宗皇帝の死後、息子の粛宗に仕えま全員不合格になってしまいました。それでも杜甫はしたが、ソリが合わず左遷され、ついに家族を連れ詩を書き続けます。

て流浪の人となります。旅の途中飢えで苦しんだり

何故そこまで詩作にこだわったのか？ そこにはしながら、何百キロに渡る旅を続け、かつて孔明が杜甫の理想がありました。玄宗皇帝から詩の才能を本拠地とした蜀の地、今の四川省の成都に辿りつき認められて側近に加わり、理想の政治を実現したかました。そこで孔明を祀る廟を訪ねた時の詩がこのったからです。
「致君堯舜上」、これは杜甫の詩の中しょくしょう▼6▲に出でてくる言葉ですが、自らが仕える皇帝を、古『蜀 相』なのです。

の聖君主の誉れ高い堯帝と舜帝以上にしたい、とい

位杜甫、2 位李白、3 位王維…。こういう話は若いう意味です。つまり、杜甫はナンバー 2 の地位でト学生にウケるよね。あと、唐の時代は平均的な優等ップを育てたいという、いわばドン・キホーテのよ

生よりも、個性が重んじられた時代だった。たった

うなとてつもない野望をもっていたのです。

一首の詩だけで、千数百年後の歴史に名を残すことになった人もいましたね」。人間杜甫を巡る盛り沢山

これが、諸葛孔明への尊敬に繋がるのです。孔明と言えば、三顧の礼に応えて、劉備に仕えました。 の内容の締めくくりに、植田先生の漢詩への想いとそして、劉備の死後も息子の劉禅に仕え、その生涯、 学生へのエールがストレートに伝わってきました。
忠誠を尽くしナンバー・ ツーに徹した人物なのでこの詩は七言律詩というスタイルで書かれています。
「中国ではナンバー・ ツーこそ最も素晴らしいす。字数は五言絶句の倍ですが、李白は絶句を得意という観念が昔からあって、偉大なるナンバー・ツとし、杜甫は律詩を得意としたことから、〈李絶杜ーになることが杜甫の理想だったんだね、だから孔律〉と言われるそうです。李白はフィーリング人間、明の生き方が理想と重なったんだね」と植田先生。

湧き上がる感情を短く鋭く鮮烈に吐き出すのを得意

孔明については、「孔明と言えば『三国志演義』のとし、杜甫は自分の考えをまとめてじっくり伝える

赤壁の戦いで神がかった活躍をしたことで有名だタイプ。両者の個性が対照的なのが面白いですね。

けどね。
『レッド・クリフ』という映画にもなって…。

律詩は韻と平仄（声調）の規則がきっちりと決めでも、アレはウソだから…。杜甫が知っている孔明

られており、「碧草」と「黄鸝」、「三顧」と「両朝」なは、千古の名文『出師の表』に見られるような、忠誠ど対句を入れたり、平仄を字句の前後で合わせるなを貫いた人。息子にトップの才能がなければお前がど、七言×八句の詩形に、計算されたハイテクニッ

後を継げ、という劉備の遺言にも乗らず、劉備の愚クが散りばめられています。また表現の上では、昧な息子劉禅を支え続けた偉大なるナンバー・ ツ「空好音（空しくも美しい音色）という、空しさとーなんだよね」

美しさを一つの言葉にしている所に杜甫のセンス

中国文化の中のナンバー・ ツーの美学、そうか、 が光ります。小鳥の美しい音色を残すだけで、かつての英雄はもう居ない。しかし英雄への尊敬の念は

古代の、国と国の争いは宰相の知恵比べみたいなものだったなぁ、
トップは頂点に立つ才能がいるけど、 永遠に後世に続いていく、というところに救いを求めているんじゃないかなぁ〜」。

ナンバー・ ツーに求められる高度な資質は確かに

植田先生の解説で詩人の心がグッと身近に感じ

ナンバー・ワン以上のものがあるかも、と腑に落ちられました。何千年も昔に生きた古人の想いが感じました。

られる瞬間は、横たわる膨大な時間の川が消えて無だからこそ、杜甫は自分の感情を詩に吐露するとくなるような錯覚を覚えます。

いうより、常に天下国家を想い、先んじて民を憂う

杜甫の律詩には法則の乱れがほとんどないそうという、儒教の基本的思考を優先したのです。それで、 そこにも杜甫の誠実かつ周到で真面目な人柄

が詩聖と呼ばれる所以だそうです。
また杜甫の詩は自伝でもあり自分史でもあり、当を感じます。生涯四人の妻をもった李白とは対照的

時の政治、社会、文化を記した歴史資料でもあるそに、一人の妻を最後まで愛したところにも杜甫らしうです。そこのところが、同じ大詩人といっても、李さを感じます。
今日は、死後に詩聖と崇められるようになった

白と一味違う、ということだそうです。
だね〜。李白はそもそも科挙を受けていない、王維

像と実人生にじっくり迫る豊かな時間を堪能しま

は一発で合格した人。でも詩人としての順番は、1

した。
7

▲

ものの、苦難に満ちた生涯を過ごした、杜甫の人物▼「杜甫の面白いところは試験に落ちているところ

ここで歴史をもう一度戦前の日中関係に戻して、 が10 人ほどいましたが、彼女たちは中国に帰ってしまいました。

日中戦争の中にあって活躍したエスペランティスト
について語りましょう。その名は長谷川テルという

その頃テルはエスペラントを学び始めました。宮女性です。テルはエスペラントに関心ある人たちの武正道という人が指導者でした。彼は生涯、在野に

長谷川テルは、ザメンホフが言う人類人主義を文字通り実践し活動したエスペランティストでした。テルこそ、真にエスペ
ランティストの名前に値する人だと私は思います。

 日中間の不穏の中、中国に渡る
長谷川テルは、1912 年（明治 45 年）
3 月、山梨県の猿橋（現在、大月市）に生まれました。 その後一家は東京に移り、テルは東京府立第三高女に入り、奈良女の奈良女子大学です。
世界では年ごとに不穏な動きが広がっていました。1931年 9 月18日、柳条湖事件が起こりました。“満洲” と呼ばれていた中国東北部にいた日本の関東軍は、瀋陽北方の柳条湖付近で、中国軍が “満鉄線” を爆破したとして一斉に攻撃を開始しました。しかしこれは関東軍の自作

大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

子師範学校の国文科に進学しました。今﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書

る人はほとんどいないでしょう。しかし

第八回 エスエペランテイスト長谷川テルの人生が、一般的には、その存在を認識してい混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ！ ﹂中では、その名を知る人はいるでしょう

あってマレー語やタガログ語などの南洋語、南洋文学の研究者であり、奈良エスペラント会の創始者でした。そしてテルは、 日本プロレタリア文化連盟と接触、そのメンバーは検挙され、テルも警察に連行され、退学させられました。
東京に戻ったテルは、エスペラントを通じて劉仁という東京高等師範学校（現在の筑波大学）に留学していた中国人青年と知り合いました。劉仁は“満洲国”からの官費留学生でしたが、彼はザメン
ホフの人類人主義を信奉するエスペランティストでした。二人は友情を結び、恋愛し結婚しました。テルは父親の大反対を押し切り結婚したのです。
日中戦争という言葉はまだありません
でしたが、太平を謳歌する時代ではありません。劉仁は中国に戻ります。しかし故郷である中国東北（“満洲国”）の本溪に戻らず、上海に渡りました。その後テルも上海へ渡りました。1937 年の４月、盧溝橋事件の３か月前のことでした。

自演でした。関東軍は翌日までに満鉄沿先に15 年戦争と呼びましたが、これ線の主要都市を占領しました。日本ではは鶴見俊輔が、満洲事変から支那事変、大この事件を満洲“事変”というような言い換えをして東亜戦争を一連の歴史過程として捉えて、日本の中本質を隠しています。

国に対する戦争責任を明らかにしたいという思いを

この事件こそ、〈日中15 年戦争〉の起点になった

込めて名付けました。しかし、それまでは日中間に大事件でした。私は数年前、柳条湖に行きましたが、そ規模な戦いがなかったことから、この盧溝橋事件を

こには歴史博物館が建ち、その正面の壁面には江沢

日中戦争の始まりと位置付ける知識人がいます。と民の字で、〈9・18を忘れるな〉と大きく記されてもあれ、日中間の本格的な戦争が始まる寸前にテルいました。

夫婦は、日本を離れて中国大陸に渡ったのです。

 エスペラントを使って闘うテル

日本は翌年には、“満洲国” を建国しました。テル師に入学したばかりのクラスには中国からの留学生た。埠頭には劉仁が待っていました。上海ですぐ目
8▲1937 年 4 月15日、テルは上海に降り立ちまし▼はこのような時期に青春を過ごしました。奈良女高にしたのは近代的なビル群、そして上半身裸の苦力を開始し、8 月13日には海軍が上海で中国軍に攻（クーリー）の男たちの姿でした。

撃を加えました。8 月15日には、日本政府は南京政
ようちょう

テルと劉仁はフランス租界に部屋を借りて住みま

府を「断固膺 懲する」という声明を出し、首都南京をした。中国と戦争状態にある日本の婦人であること攻撃しました。それを見たテルは日本のエスペランを隠すために、劉仁と友人たちはテルをマレー生まティストたちに公開の手紙を書きました。

れの華僑で、今回初めて中国に帰ってきた女性であ友人知人に、検閲を思って手紙を出せなかったこ

り、マレー語しか話せない、ということにしました。 とを記した後、このように書きました。
そのマレー語とはエスペラントです。

「みなさん、自分がどんな民族に属していようと、劉仁と友人が時局問題などのパンフレットを出

人間らしい心明晰な理性をもっている人ならば、かす仕事場に行くと、テルは家主の家の小さい娘たならず中国に同情するでしょう。私は畜生ではありちと遊ぶ以外はすることがなく退屈な毎日でした。 ません。私もまた正義について学びました。それで、
孤独でもありましたが唯一の憩いの場所が共同租

私の頭から、たえずつぎのような疑問がはなれない

界にある上海世界語者協会、エスペラント協会でのです。――いったい、私はなにをなすべきなのか ?

した。テルは時々ここを訪れ、日本から持参したタある同志たちのように、戦線におもむくべきか。そイプライターを持ってきてエスペラントの雑誌「中れとも、婦人の同志たちのように難民や戦傷兵たち

国は吼える」（チニーオ・フルラス）の刊行を手伝いのために働くべきなのか。

ました。

しかし、私にはそれはできません。なぜなら、私は盧溝橋事件から１週間後の７月15 日、上海世界

中国語を話すことさえろくにできない無力な女性な語者協会は、エスペラント運動 50 年を祝う記念集のですから。

会を開催、テルも劉仁と一緒に参加しました。そこ

たださいわいにして、私はエスペランティストでには 300 人以上の同志たちが集まりました。
「エスす。そうです。
「さいわいにして」と私は言います。

ペラントを使って中国解放のために」という上海世

なぜなら、私がこの日本帝国主義と戦う革命的な闘界語者協会のスローガンの下、集まった同志たちは争のなかに小さな持ち場を見つけることができるのエスペラント語で「ラ・エスペーロ」
（希望）
、
「ラ・タ

は、エスペラントのおかげだからです。
（中略）

ギージョ」
（ あかつき）というエスペラントの歌を唄

私がペンを手にすれば、心のなかには抑圧されたいました。

正義を思う熱血が煮えたぎり、野蛮な敵にたいする

中国のエスペランティストたちは中国語で「義勇怒りが火のように燃えあがるのです。また、私の心軍行進曲」を唄いました。この作品は劇作家である

は中国の民衆とともにあるという喜びにみたされる

ニエアル

田漢が作詞し、聶耳が作曲したものです。この歌は、 のです。
戦争中に中国人民の間で広く歌われ、新中国になっお望みならば、どうぞ私を売国奴と呼んでくだて国歌として制定されました。聶耳は1935 年、ヨ

さっても結構です。私は、これっぽっちもおそれはーロッパへ行く途中に日本に立ち寄りましたが、鵠しません。むしろ、私は他民族の国土を侵略するば沼海岸で水死しました。田漢は1916 年に日本に留かりか、なんの罪もない無力な難民の上に、この世学し、郭沫若らと行動を共にしました。が、その後文の地獄を現出させて平然としている人びとと同じ化革命で批判され、68 年獄死。二人は、残念ながら民族のひとりであることを恥とします。ほんとう不慮の死に遭ったのです。

の愛国主義は、人類の進化とけっして対立するも

「売国奴と呼んでください」のではありません。でなければ、それは排外主義な

▼

9

▲

のです」。

1937 年 7 月28日、日本の陸軍は華北で総攻撃陽光新聞社 ・顧問

東西文明の比較 ⑼

大変興味ある記事から始竪穴住居を整備し、ゴミ捨て場や墓を築きました。

めたいと思います。10 月 5

石器や原石の貯蔵場を持つ遺跡も存在しました。

日の読売新聞が 1 面に載せ

縄文時代の早期（1万～ 6000 年前）には、日本列ました。

島全体にこうした遺跡が広がりました。東北地方「奈良市の平城宮跡から出から以南では、クリを栽培し、その貯蔵庫跡も発見

土した8 世紀中頃の木簡に、 されています。
はしペルシャを意味する“破 斯 ”

 鍋料理を生んだ「土器」と「弓矢」の出現という名字を持つ役人の名前

縄文土器は12,000 年前には一般化しました。

が書かれていたことがわかっ

土器の出現は、現在のところ、世界最古といわれてた」。赤外線撮影をした結果、 います。そして縄文人は「煮炊き」することを思い

塩澤宏宣「役人を養成する大学寮で働つきました。気候の温暖化が進み、食料が豊富にいていたペルシャ人、破斯清入手できるようになりました。ワラビやゼンマイ

道の勤務記録であることがわといった山菜から、ハマグリ･マガキや海藻類、ニかった」。という記事です。天ホンジカ･イノシシを初めとした鳥獣の肉を「煮炊平神護元年（765 年）というき」
しました。この
「煮炊き」
は、
現代日本の
「鍋料理」

年号も書かれているそうでとして引き継がれています。

す。ちなみに、「続日本紀」に

また、狩猟具の発明もありました。旧石器時代

は736 年、 遣唐使が唐の人人が使用していた石槍から「弓矢」へと変革しまし

三人、破斯一人を日本に連れ帰り、聖武天皇が会った。旧石器時代の狩猟の対象はナウマンゾウやオたと記されているそうです。遠い昔にペルシャ（現オツノジカ、ヘラジカや野牛、ヒグマなどの大型イラン）との直接交流があったことにロマンを感じ獣でしたが、気候変動により本州ではこれらの大ました。

型獣の姿が消えてしまい、代わりに出現したのがさて、１０月号では私たち日本人の祖先である縄

動きの速いイノシシやニホンジカなどの中小型獣

文人の築いた伝統が、今も受け継がれていると言うです。石器の技術が発達して、小型の石 鏃 を作る

ことについて書くと述べました。そこで本題に戻りことが可能になりました。
「弓矢」の源流は分ってます。

いませんが、日本各地で発見される「矢柄研磨器

「定住」と、その定義（矢の柄を整形する道具）」が、シベリアやヨーロッ

人類の歴史を考えるとき、最初の“革命”は、石やじり

パ各地でも見つかっているところから、シベリア器の発明です。その次は、“火の使用”でしょう。 経由で日本に持ち込まれたのではないかと思われ三番目に「定住」といわれます。この人類史上画期ます。

的な変化が縄文文化を生み出し、現代の私たちの最近の日本では、熊や猪、猿などの農作物被害

生活の基礎を形作ったのです。ここでその「定住」 が多発しています。農家の人々以外にも、山菜採を定義づけてみます。

りの人々も熊に襲われるなどのニュ ースが流れま

縄文人は「平坦で陽当たりが良く、周辺で水が確す。野獣ハンター（弓矢の代わりに鉄砲）が高齢に保でき、種類や量が安定した食料が他の集団と競なって活躍できなくなったことが理由に挙げられ合せずに入手できる場所を、自分たちの集団規模ています。

に合わせて定住の場として選定した」。これが、定文人に聞いてみたいと思います。
10

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▼

住の最低条件です。そうした場所を選び、居住用のどうすれば「動物と人間の共生」が出来るか、縄 石器石材の流通と手工業生産

本中の港や湖（琵琶湖）から出土しており、その数

石器の石材、といえば「黒曜石」が有名です。堅くて割れやすく、鋭い刃になります。縄文時代のは60か所の遺跡から100 艘以上の丸木舟が見つかっています。

交易品の代表でしょう。産地が特定できることか

長さ6 ～ 7メートル、幅60センチの大型の外洋ら、流通経路が分ります。約 3 万年前の旧石器時の大型船から、長さ3 ～ 4メートル、幅50センチ

代から、半径 200 ～ 300 キロ圏の範囲で流通しの小型まであります。江戸時代の「北前船」の先駆でていたようです。黒曜石の主産地は、全国に 70

しょうか。

箇所ありましたが、特に有名な長野県の霧ヶ峰高 海外（東アジア）との交流

原では、原石や半加工品が貯蔵された状態で発見

旧石器時代から東北アジアとの交流がありまし

されています。これは、打製石器の加工地である

た。細石刃などの石器に類似性があることが判断ことを意味しています。すなわち、原料生産から

材料のようです。しかし、定住生活が安定した後の加工製品までを一貫して行っていたことを示して縄文文化は、日本列島固有の文化として発達したいます。ただし、これらの製品の見返り品はなかっことは間違いありません。
縄文時代は集落間の強いネットワークを持ち、たようです。利潤を追求する経済行為ではなかっ

多種類の物品が頻繁に流通していました。

たのです。

こうした流通は、列島内に限らず、北は中国東北

政府は「地域創生」を叫んでいますが、縄文人が見たら“笑ってしまう”でしょうね。

部･ロシア沿海州･サハリン、西は朝鮮半島･中国

「干し貝の加工」工場

大陸、さらには日本海から直接ルートで東北アジ

東京都北区の中里貝塚にあった「干し貝」の加工

アへも繋がっていました。

工場では製品を内陸部へ供給していました。春先

現在のように、国とか民族とかの概念を持たなにはマガキ、初夏にはハマグリを採取して剥き身かった時代では、海という難関はあったにせよ、東や干し貝を大量生産していました。砂地に浅い窪

西南北のいずれにも歩を進めて交流を図ることはみを掘り、大きな皿を作ってその周囲を薪であぶ容易であったでしょう。

る。沸騰した海水に貝を入れると貝は口を開き、簡この交流について、興味ある説があります。交流

単に剥き身をとることができます。その剥き身をには、東アジアの自然（植生）が関係していたとい

干せば、長持ちする「干し貝」が出来ます。後には、 うのです。大陸をも俯瞰した考えです。
この方法が広まり、千葉県の宝積寺や神門貝塚、い中国は、長江と淮河の中間域を堺として南北にわき海岸や豊橋などでも中塚と同じ「工場跡」が発２つの森林地帯を区分けします。南側は常緑のカ見されています。

シ類を中心にシイ類･タブやツバキなどの「常緑広原料を多量に獲得して保存･加工･貯蔵して、遠葉樹林帯」。ヒマラヤの中腹からアッサム･雲南の隔地の他集団に供給するシステムがこの時代に完高地、長江以南の江南山地を経て朝鮮半島南部や成していたのです。

日本列島西部（中部地方を堺）に及ぶ地域です。こ 遠隔地への運搬は「丸木舟」

れに対して北側の森林地帯を「落葉広葉樹林帯」とさすが、海に囲まれた日本列島です。地域特産品

定義します。コナラの樹木が中心です。中国東北部

は丸木舟で運ばれました。後期旧石器時代には伊からシベリア･樺太、日本列島東部、朝鮮半島北部

豆の神津島や島根県の隠岐島で算出した黒曜石がまでを指します。これらの２つの地域内で文化交

本土に運ばれていたようです。しかし、実物の丸木流が行われていたという説です。

▼

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この説については次回に記そうと思います。

舟が確認されたのは縄文時代早期のものです。日“素人の浅はかさ”大いに恥じる次第です。お許しいた
だきたく、お願いいたします。

■お詫び“わんりぃ”９月号の拙稿に下記 2 か所の誤りがありました。読者の吉川様のご指摘です。
え あい＊日本列島で最古の遺跡は宮城県北西部の江合川流域にさ ざ ら ぎ
連なる「座散乱木 ･ 馬場壇 ･中峰遺跡で約1万 4 千年以前のものです。発見された石器にはナウマンゾウやオ＊北京原人と同じ原人が日本列島にも存在していたのです。下記は参考記事です。
1968 年に、沖縄の具志頭村港川で５～９体分の古人

オツノシカの脂肪が付着していました。また使用痕（動 骨が発見されました。18000 年前の旧石器時代のもの
物の角や骨、
皮や肉の加工 ･ 調理）が認められています。 と推定されます。日本最古の人骨です。中国華南の柳江
上記文について：
人と類似点が多いと考えられています。おそらく、氷期
2000 年11月 5 日、毎日新聞によって「ねつ造事件」 の 海 面 が 低 下
がスクープされました。東北旧石器文化研究所副理事長 した時期に、古（当時）の藤村新一氏が、自ら穴を掘って石器を埋めてい モ ン ゴ ロ イ ドたという事実が明らかになったこと。これによって彼が関係した作業がすべてねつ造であり、従って上記の遺跡
および石器に付着していた脂肪についても事実ではないの一部が、中国
大陸南部から
沖縄や西日本ことが判明しました。従いましてこの部分を削除いたします。
＊拙稿の作成に参考にした書籍は「集英社版日本史誕生（佐々木高明氏著）」でした。初版が1991年 5 月31日

へ移住してきたのではないかと推定されています。

です。ねつ造事件発覚以前の出版物でした。とは申せ、❖‘わんりぃ’
料理の会報告イラスト 満柏

中国チマキの巻き方をマスターしよう

講師：宣 芳さん

麻生市民館・料理室

2016年10月10日（祝）‘わんりぃ’ の活動履歴を見ると、2013 年 10 月に、ご家族が上海出身の郁唯さん講師による中国
チマキの講座をした。この時も、郁さんが参加された方たちに丁寧にチマキの巻き方を指導して下さった。が、やはり不慣れなこともあってなかなかマスターするところまで行かなかった。ならばもう一度中国チマキに挑戦して、今度こそ「巻き方をマスターしよう」ということで、今回は上海出身の宣さんが指導くださった。
用意したもち米 9kg、笹の葉 500 枚。募集人数
は 15 名限定にしたが、事情で来られなかった方が巻き上がったチマキ

1 名おり、結果 14 名が受講した。宣さん用意の、
笹サイズの合皮とチマキ大に生もち米を入れたビても、笹の隙間からもち米がこぼれたり笹が裂けたニールの小袋で先ずは包み方を模擬練習。何回もりで最初の内はなかなか手際よくとは行かなかっ

巻いてみてコツは分ったようなものの、実際、水にた。が、宣さんが各テーブルを回り、親切・ 丁寧に浸したもち米を 2 枚の笹に包む段になると勝手が包み方のコツをデモして回り、5 個、6 個と包んで違うようだった。

行く内に、形は様々ながら、笹の葉とイ草で巻いた

ち米を大盛りにしてくるくると巻き上げる。不慣れ

肉チマキと小豆餡チマキ併せておよそ 250 個のチマキの山が出来た。
ある程度巻き上がったところで、圧力鍋と寸胴鍋▼な受講生たちは、笹の葉で包むもち米の量を減らし
12▲

宣さんは鮮やかな手つきで、2 ～ 3 枚の笹にもうしましょう。ご飯に混ぜて炊飯してもよいのだ
けれど、この日、洋食専門のプロの男性が参加くださっており、もち米、豚肉、デザート用に切り分けてあった柿を一緒にさっとフライパンで炒め、濡れ布巾に包んで蒸す事 30 分。柿の実入りのオコワを初めて頂いたがとても美味しかった。そういえば、大連出身の留学生・ 顧傑君が肉団子にもち米をまぶして蒸してくれた事もある。これもれっき
ヌオミーワン ズとした上海料理・「糯米丸子」として知られている。

宣芳さんの手元を見つめる参加者の皆さん

ご参加の皆さん、どうぞいろい
ろ試してみてください。

で纏めて茹で始め、全部巻き終（‘ わんりぃ’ HPに、今回と郁

わる頃には、先に仕込んでおい講師のチマキのレシピ、及び郁た圧力釜のチマキが茹で上が講師のチマキの巻き方写真ありった。講座を終えてテーブルのます。

上を片付け、会で用意したサラ

http://wanli-san.com/cooking/cooking%20title.html

ダと里芋のココナッツミルク



煮を自作のチマキと一緒に味（報告：田井光枝）

わい、試食兼昼食にした。
鍋の中でパンクしたものももち米が流れ出すこともなく、講師の手つきを思い浮かべながら笹の葉
でもち米を包む

味の染みたチマキは美味しかった。セイロで蒸すオ
コワとはまた異なり、おこわとお餅の中間のような、もっちりした味わいである。姿も可愛らしく、上手に巻ければお土産としても珍しがられると思う。冷凍もできるので作り置きできる。小腹の空いた時のおやつ、お昼作りが面倒な時の食事用、更には非常食‘わんりぃ’の名は、‘万里’の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。

にもなる。肉餡、小豆餡のほか、自分の創意で味付け主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。入会されると、をチャレンジしてみたい。茹でるのに時間も結構か
もち こめかるので、作るなら糯米 1kg で 30 個 ( 宣さんは 20個くらいらしいが）を一挙に作ろう! その方がきっと①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。
②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

上達も早い。
茹でる途中でパンクした小豆餡のチマキを小鍋

問合せ：042-734-5100（事務局）◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂
いた方に、
毎月、
カラーの美しい ‘わんりぃ’をPDFファ
イルでお送りします。こちらは無料です。

にとってお粥風にされたのも口当たりが良く、そんな食べ方もあるのかと感心した。保存の一包みを粥にして食べるのも悪くないかもだ。

◆町田各所でご自由に取って頂けます。上記へお問い合
わせください。

さて、笹の葉がなくなって、もち米が残ったらど▼‘わんりぃ’は、いつでも新入会を 歓迎しています。
年会費（4 月～ 3 月）
：1500円 入会金なし
郵便局振替口座：00180-5-134011 ‘わんりぃ’
年度途中からの入会は会費の割引があります。下記連絡先にお問合せください。
☎ 042-734-5100 又は E-mail:wanli@jcom.home.ne.jp

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いくつかあったが、お湯の中にスリランカ紀行⑫

私の中のビューティフル・ボランティア

松林蓉子

たと載っている。そのツアー行程の中で平和寺こ

私のメモに、『2016・２・８（月）晴、古刹「東向山簗田寺」にとサママハヴィハラヤ住職ソーマシリ師と寺庭が招かれる。私共の活動にご理解いただくためにと初対面された。抱き人形の制作による二国間交流のこと。タランガッレ・ ソーマシリ師に伝えるとの主旨を伝え、同行したグループの協力と尽力で、同行したいと云われた。寺庭（日本仏教曹洞宗寺

スリランカの女性たちに制作指導されたとのこ

院住職夫人をして呼称する）齋藤美智子様が園長と。その際、両方で好感を抱きスリランカとの交を勤められた『社会福祉法人しぜんの国保育園』 流が続行可能だと感得されたのであろうか。寺庭『成瀬くりの家』他等を見学後、檀家婦人手作りのよである美智子さまは『社会福祉法人しぜんの国保

も やま

料理に舌づつみを打ち、四 方 山 ばなしが弾んだ。 育園』園長を定年退職後、美しい日本語を子どもた
愛語の会『抱き人形』作業場に案内され殊の外感動

ちに伝えていくためには、如何にすればよいかとする。感謝』のお考えを持たれていらっしゃった。

と記されている。この簗田寺訪問に至ったのは、

スリランカの女性たちとの共同で抱き人形を作

町田市国際交流センターがらみの恒例のイベント

り、優しい語りかけを伝えていこうと心に決めらまぎ「夢広場」に紛れ込んだ 2011 年 10 月 30 日に機れたのもその為である。そしてその目的で「愛語」縁がある。温故知新の町田と周知されている通り

グループと名付け活動がスタートした。因みに、こを歩いていた私は、人盛りのする「ぽっぽ町田」での名称は日本仏教禅宗のことばである。四摂法の偶然、日本スリランカ友の会元会員Ｔ氏に出会っ一つが愛語であり、慈愛の心に発し顧愛の言語をた。畏まった風ではなかったが簗田寺住職に紹介施すことが示される。それによって徳を積み、生きされたのである。
「ネパールばかりでなく、スリラ方の姿勢を正しくして、幸せを実感できるようにンカに心入れを !!」とお願いしたのはその時のこなる。仏の教えは日本もスリランカも同じである。

とである。まさか、数年後にこのようなかたちに

寺庭の意志である美しい日本語を残すための語りなろうとは。仏様のお導きに相違ない。

かけの中には勿論、その仏心が込められている。

簗田寺寺報「春号」に、2015 年２月９日から

さて、抱き人形はかつての日本で好まれ、情操

15 日までの６日間、スリランカの旅が催行され教育にも大きな役割を果たしていた。時代を重ねていくうちに、いつの間に消えていったのか。改めて、現在の発案者を辿れば横浜市都筑区に住まわれる画家であると聞き及ぶ。前後したことをご寛容いただくとして、前記のツアーに同行された
Ｔ夫人を通して、抱き人形の型紙を書いていただ
き、その型紙を用いてスリランカで４, ５体を製作されたとうかがっている。ともあれ、スリラン
ゆかり

カガンパハ市のサママハヴィハラヤ 注） 縁 の女性たちが集い、約 40 センチ程の人形母体が縫われる。日本に運ばれて、簗田寺縁の女性たち、幼稚園保育園のお母様たちやボランティア婦人たちに
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「愛語の会」の抱き人形製作活動現場を訪れたソーマシリ師よって、体内に綿が詰められ、髪、顔、洋服が着せられていく。服づくりには水玉、ストライプ、
チェック、花、草木など多種の柄、模様が使われ、一体ごとに表情も趣も異なる世界にたった一つのお人形が完成する。
可愛いのでお年寄りにも喜ばれそうで、 手に取ってみると園児たちに抱っこされおんぶされて丁度いい体重である。この体感が表情を安定させ、「愛語の会」メンバー作成の抱き人形たち

心地よさを感じさせる。医学的科学的に観て、子育てに効果があるようだ。加筆させていただくと、
簗田寺に於ける愛語グループの人形は、T 夫人が「愛語の会」の活動
場

所：「東向山簗田寺」（曹洞宗）〒194-0035 町田市忠生 2-5-33

運んで下さった型紙とは全く異なり、別人 ? のよ

活 動 日：毎週水曜日 10 時～３時頃

うにみえる程、創意工夫されている。作り手に任せることで、地域の高齢者方が集うようになって、

活動内容：簗田寺に集まって抱き
人形づくりをする。参加者は 40

多面的な効果を生んでいる。私自身、愛語グルー

歳～ 85 歳。 これまでに 15 か所

プの人形の魅力にとりつかれ、何体も買い求めた。

以上の幼稚園、保育園に人形た

この収益は国際支援のために使われ、2015 年度

ちを送っている。
11 月 3 日（祝）にぽっぽ町田の10 月、サママハヴィハラヤにミシン３台が寄贈

イベント広場で開催される、第19 回 町田されたとのこと。なんと清々しい行為ではないか。

発国際ボランティア祭・2016 夢広場でもボランティア活動による心の豊かさがひしひしと販売します。お孫さんへのプレゼントは如

伝わってくる。

何 !?

苦言になるが、昨今、生活費を稼ぐボランティ

1 体 1500 円（収益は国際支援に使用）

まかアビジネスが罷り通っている。活動リーダーの資問 合 せ：簗田寺（りょうでんじ）

質が問われる場合が少なくない。内容が欠如する☎ 042-791-0602

のに証拠写真を撮っては羅列し、自らの肩書づくえ

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

せりやピーアールに余念がない似非活動者も多々い日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、
おついでの折に田井にお渡し下さい。

て淋しい。その観点からも、愛語グループへの活
動は素晴らしい。一針一針に純粋な気持ちを込めている。手作りの抱き人形で遊んだ思い出が子どもたちの心の財産となり、温かな愛のある未来へ【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

繋いでほしい。日本・ スリランカ両国女性たちに‘ わんりぃ’ は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会よる合作人形が両国の国際交流や支援を含めた友の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さ

好親善として、町田市の簗田寺とスリランカのサんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地

ママハヴィハラヤ、二つの寺院で「ビュ ーティフ

で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。

ル・ ボランティア 」による絆を深く強くすること

又 ’ わんりぃ’ の活動についてのご希望やご意見及が出来たらと思う。

び ’ わんりぃ’ に掲載の記事などについても、簡単なご感想をお寄せいただければと存じます。

注）ソーマシリ師を住職とするスリランカの寺院。日

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
15

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本名：平和寺。

フイリピン滞在記 ⑯フィリピンで誕生日を迎えてルソン大学日本語教師 為 我 井 輝 忠

フィリピンでの滞在もわずかになってきた。11

その意味で本来ならばフィリピン流に私が多く

月8日に帰国することになっているが、もうあとわの人を招かなければならないのだが、外国からのゲずかだ。帰国が間近になってくると、これまで行っストと言うことで多くの方からお祝いを受けた。今ていないところで行ってみたいと思う場所がたく

回4 つの学生グループが誕生日のパーティを開い

さんあるし、訪ねてみたい人もいる。しかし、このてくれた。みな私が教えているクラスの諸君で、そ時期になると急にあわただしくなり、やらなければれぞれ初級クラス２組（ⅠとⅡ）、上級クラスそしてならない、たくさんの残されたことがありすぎて、 その上級クラスの有志たちが拙宅でのパーティと近場のリゾート地でのパーティに招いてくれた。

どうしてよいか分からないくらいだ。
そんな折に私の10 月14日の誕生日が近づいて先ずは、初級クラスⅡが、誕生日の当日14日はきた。いつもはたいしたこともなく何となく過ぎて

午後3時から4 時までの授業はなしにして拙宅に行ってしまうが、今年は全然想像できないような誕

ほぼ全員（30 名）が集まり、飾りつけや食事の準備

生日となった。私が教えているルソン大学の学生たまですべて彼ら自身で行ってくれた。始まるまで外ちが私の誕生日を祝ってくれたのだ。

で待機してほしいと言われていたので、助手のドミフィリピンでは誕生日を祝うことは、その人の大ンゴ氏と共に適当に時間をつぶして指定された 4

きな節目となるもので、大々的に祝うようである。 時半に戻った。実はこのクラスは15日に近くのビ
宗教的な意味合いのクリスマス、復活祭、洗礼式、 ーチに行く予定でいたが、中心核のリーダーが大事
11月1日の All Saints' Day（万聖節）と共に誕生日

な用事が入ってしまったために、こちらは急遽中止を祝うことは大きなイベントの一つで、宗教的な意となり、その代わりに14日に拙宅でのパーティと味合いはないが、フィリピンの人々にとっては楽しなった訳である。

みな日である。この国では誕生日の祝い方が日本と家に入って驚いた。テープや風船などできれいは異なる。日本だと家族を始めとして友人知人たちに飾り付けがなされ、 学生たちがわーと現れて、が祝ってくれるが、ここでは逆に誕生日を迎えた人

Happy Birthday の歌声と共にケーキを目の前に差が周囲の友人や知人たちを招くのである。

し出してきた。それからが大変である。学生たちとの記念写真が始まった。その後しばらくの間、男子学生が食事の用意をし、女子学生はおしゃべりをしたり飲み物を飲んだりして寛いでいる。1時間くらいしただろうか。食事の用意が出来た。見ると、大きなバナナの葉の上にご飯を載せ、その上やその周りにおかず類が並べられていて、手で食べるのである。30 人近くの学生があっという間に平らげてしまった。3時間くらいしてみんな帰って行った。
この日はもう一組のグループが来て、誕生日を

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16

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祝ってくれた。1年生が帰ってすぐほっとする間も4 年生の学生と共に

なく４年生の上級クラスの学生たちが入れ替わりしてやって来た。彼らもケーキを持ってきてくれたが、フィリピンのケーキは甘すぎて一口でもうギブ
アップである。
翌日は1年生のグループが本来行くことになっていた Burugos（ ブルゴス ）へ有志の学生たちがぜひ一緒に行きたいというので、出掛けた。美しいCabangaoan Beach（カボンガオアン・ビーチ）で4 年生の学生と共に無人島へ

一日をのんびり、楽しく過ごした。昨日の疲れもあり、あまり動きたくはなかったので、ちょうどよい

かし、ほぼ全員の参加で、日ごろあまり接する機会位であった。

のない学生とも話をする機会もあり、大いに楽し

実はもうひとつ、2 年生の学生と共に16日にかった。出かけた先は、ボトランというリゾート地

La Union 州のBauang（ バアン ）の沖合にある Potipot Island（ポのリゾートへ 行くことになってティポット・ アイランド ）といういたが、台風の接近で中止になっ無人島で、一周すれば歩いてでもた。 その代わりに翌17日に近場

10 分も掛からずに回れる小さなのリゾートへ行くことになった。

島である。

カラシャオというところにあるこの島で半日のんびり過ごし

Resort である。ここでもクラスのた。みんなで水泳を楽しみ、持参ほとんどの学生が集まり、私の誕した食事を食べて、これが最後の生日を祝ってくれた。

旅行だとは想像も出来なかった。

最後に、22 日にもう一つのグ

このクラスにはすでに結婚して子ループが Zambales 州（ザンバレ

供のいる女子学生が 2 人いて、今ス ）の Candelaria（ キャンデラリ 2 年生の学生からケーキを贈られる 回その一人が子供を連れて参加していた。授業では休むことがなく、ア ）への旅行に招いてくれた。かなり遠いところなので、真夜中の 3 時出発で、帰宅熱心に来ていたので、結婚しているなどとは想像もは夜 9 時過ぎと言う強行軍で、かなり疲れた。ししていなかった。フィリピンではかなり早く結婚する人が多いようで、「学生結婚」と言う言葉があるかどうかは知らないが、学生の中には男女共に結婚している例が多く見られる。昨年教えていた学生の中で、子供連れで授業に来ていた学生もいた。
このように私の誕生日を自宅で食事の用意をす
べてして祝ってくれたクラスの諸君もいれば、リゾ
ート地へ招いてくれて、そこで一日を過ごすような大々的なお祝いをしてくれたクラスも2 組あった。
この日は正に「我が最良の日」とでも表現してよさ

2 年生の学生と共に

17

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▼

そうな一日であった。

中国で一番美しい村・丹巴（旅のお誘い）『世界の村で発見 ! こんなところに日本人』（2016 年 7 月 26 日 TBS 放映）で紹介された大川健三さんの案内で、「中国で一番美しい村・丹巴」を訪問しませんか。
■丹巴とは本誌‘ わんりぃ’に季節折々の「四姑娘山・ 写真だより」を寄稿頂いたり、すばらしいʻ わんりぃʼの北京表紙写真でおなじみの、中国四川省在住の写真家・大川健三さんが、今年 7 月末の TBS 番組「こんな四川省ところに日本人がいる」で紹介されました。ご覧に丹巴なった方も多かったのではないでしょうか。
大川健三さんは中国四川省の省都、成都から西

成都

上海
香港

ガン ゼ

へ約 350km 離れたチベット文化圏の甘孜チベッ
タン バト族自治州にある、丹巴に17 年近く暮らしていスー クー ニャンます。周辺の地形は山岳地帯で、秀峰四姑 娘 山がよくご了解下さり、希望の多い 4 季節を候補とし近くにあります。

て、‘ わんりぃ’のツアーとして旅を企画して頂
えび す よしかず

けることになりました。

TBS の番組では、漫画家の蛭子能収さんが、大川さんを訪ね当てるまでの長い道中は、 爆笑のなお、大川氏はボランティアとしてご案内くだ連続でした。旅の最後に大川さんが現れ、写真撮さいますので、航空運賃を除く現地滞在費は僻地

影や四姑娘山自然保護に関わった話を披露しまにも拘らず格安で設定くださっています。しかし、した。彼はシルバーグレイの都会的なきちんとし現地の事情で季節によって費用に差があります。

た家族思いの紳士である事にびっくりしました。 取り敢えず、丹巴ツアーベストシーズンとして提大川さんについては、‘ わんりぃ’HP（http://

示くださいました、4 季節のおおよその現地の状

wanli-san.com/）に「チベット族の聖なる山、 四況と費用、及び滞在予定日数を次ページに掲載し姑娘山」で世界自然遺産にも指定された四姑娘ます。参加を希望される皆様のお申し出をお待ち

山自然保護地区の保全活動に力を注ぎ、既に 17し、その後、実施時期などをご相談して決めたい

年近く住まれていらっしゃいます。また、大川さと思っています。参加できるかどうかは横に置いんのエッセイ「四姑娘山・ 写真だより」は http://て関心のある皆様のご連絡をお待ちしています。

wanli-san.com/ookawasan/essey-title.html に 掲■問合せ：田井 ☎ 042-734-5100

載されていますので是非ご覧ください。中国離れ

E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp

したエキゾチックな風景をご覧いただけます。大川氏がお住まいの丹巴は「中国で一番美しい村」と呼ばれています。

おおよその宿泊交通食事全部の費用を計算しま

さて前置きが長くなりましたが、 番組を見たした。参加者3人の場合の費用は次頁の計算よ

方々から、「是非、訪ねてみたい」との声が寄せらり少し増えます。また春節から小正月の訪問期れました。そこで大川氏に旅のコーディネイトを18▲

間にも7日間のコースを加えてあります。

お願いできるかどうかお伺いしたところ気持ち▼

ご参加者6人で成都と丹巴での移動や滞在の1. 色々な伝統舞踊を落ち着いて見られる春節から小正月（2017 年は春節1月28日で元宵節は2 月11日）①春節時期の特別な交通事情のため、春節を丹巴で過ごす。この場合は、前々日の1月26日にバス等で成都から丹巴へ入る。丹巴のギャロンチベタンの民族色豊かな春節を一緒に過ごし、各地の集落参観と伝統行
事や舞踊を3 ～ 4日間参観する。
合計 20日間：約14 万円（春節期間は割高になる）②丹巴での滞在期間を1週間程度にしたい場
合は立春の 2 月3日にバス等で成都から丹巴へ入って元宵節月2 月11日まで滞在し、各地の集落参観と伝統行事や舞踊を3 ～蘭の仲間が多く、緑濃い風景の 5 月末から 6 月初旬

4日間参観する。
合計12日間：約10 万円位（春節期間は割高になる）

11月後半は碉楼群に映える紅黄
葉が美しい

ちょうろう

2. 梨の花が満開の風景を見られる3 月中旬。
3. 蘭の仲間の花が多く咲き始め緑濃い風景も見られる③ 2 月8日にバス等で成都から丹巴へ入って元宵節月2

5 月末から 6 月初旬。

月11日まで滞在し、各地の集落参観と伝統行事や舞踊

4. 黄葉紅葉が広がる風景が見られる11月後半。

を2 ～ 3日間参観する。

★上記 2. 3. 4. の日程は下記のようになります。

合計 7日間：約7 万円（春節期間は割高になる）

合計 7 日間の宿泊・ 交通・ 食事全部の滞在費用は、※上記いずれの場合も、成都へは2 月12日に戻ります。

5 万円位です。
■内訳▲ 1日目： 成田17:25 NH947 → 22:20 成 都（ 標高500m）、成都ホテル泊（2 人部屋×3 室）▲ 2日目： 成都06:30 ～ 7:00→14:30丹巴（ 標高
2000m）30分→甲居（標高2400m）
茶店子～丹巴移動（公共バス10 座席）、町の中を参観してから民宿泊（2 人部屋×3 室）▲ 3 日目～ 5 日目（3 日間）：民宿滞在。中路、頂果山寺、
チョンシャンを参観。
ワゴン車 2 台で移動、民宿泊（2 人部屋×3 室）▲ 6 日 目：旧正月は伝統舞踊を見られます

甲 居 05:30-0.5H → 06:00 丹 巴（ 標 高

2000m）06:30-7H →成都（標高 500m）
丹巴～茶店子移動（公共バス10 座席）、成都ホテル泊（2 人部屋×3 室）▲ 7 日目：成都 09:05 NH 948 → 成田 15:20※丹巴の宿泊先は基本的に民宿で現地の生活に親しみますが、春節以外ならご希望でしたら町のホテルも使えます。成都～丹巴はバスで約7時間（小型車で約5時間）です。丹巴では殆ど自動車で移動して歩きは少ない予定です。
※全日空の東京～成都直行便も含めて、春節時期は航空料金が高いことが考えられます。

梨の花が満開の丹巴。3 月中旬の風景
19

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～皆様のご検討をお待ちしています～❖‘わんりぃ’
活動報告剪紙体験

月日：2016 年 10 月 26 日（水）場所：三輪コミュニティセンター会議室

指導：何媛媛さん
今年も、町田市内で活動する団体による祭「まちカフェ」
が、12 月4日（日）町田市役所で開催される。昨年は初めての参加で、物品販売で様子見の参加だった。今年は、‘わんりぃ’らしい内容で参加したいということで水墨画による干支の年賀状体験と剪紙体験のワークショ ップをすることにした。
‘ わんりぃ’に中国の物語を寄稿下さっていた何媛媛さんが、「子どもの頃に剪紙で遊んでいたので簡単なものな神経を集中したとても良い時間だった。 図形を剪り出すら」といって指導を引き受けて下さった。とはいえ、果たのはなかなか高度な技術が必要だと知ったが、折り紙を幾して、私達自身がハサミ一丁でいろいろな模様や図形を切重にも折り、自由に花模様を切り出す剪紙は広げるまでどり出す事が出来るのでしょうか。
「一度、体験してみませのような模様になるか分からず、その意外性を楽しんだ。

んか」との何さんのお誘いで、急遽、剪紙に興味のありそ

桜の花や四つ葉のクローバーの中に春を切り出して、これうな皆さんに声掛けし体験してみることにした。

は初心者でも使えると納得した。皆さん、まちカフェで是

図柄では簡単そうに見える剪紙でも、自分で剪ってみる

非ご一緒に剪紙体験を！

（参照最終ページ）（田井光枝）とその難しさがよく分かった。が、ひたすらハサミの先に《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》

劉 薇 来日30 周年 クリスマスコンサート ～情熱のスペインに魅せられて http://liuwei-musics.com/music/index.html

ピアノ：丸山滋 12 月16日（金）19：00 開演 銀座 王子ホール http://www.ojihall.jp/ 前売：4500 円（当日：5000 円全席自由）【演奏予定曲】•ヴァイオリンソナタ（グラナドス）•ツィゴイネルワイゼン（サラサーテ）•スペイン舞曲1番「はかなき人生より」（ファリャ＝クライスラー編）•スペインセレナーデ（グラズノフ）
他

主催：エム・バイ・ミュージックス チケット問合せ：☎ 03-3789-6518 E-mailmxmusics@nifty.com❖ わんりぃの催し

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの催し

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!
▲ 11月29日（火）
まちだ中央公民館・音楽室▲ 12 月 6日（火）▲ 11 月の講座：まちだ中央公民館 8F 第 7 学習室

11 月 23 日（祝）10：00 ～ 11：30▲ 12 月の講座：まちだ中央公民館 6F 第 3・第 4 学習室
12 月 18 日（日）10：00 ～ 11：30▲ 時間 10：00～11：30★ 動きやすい服装でご参加ください▲ 講師：植田渥雄先生（現桜美林大学孔子学院講師）● 練習曲：「ひとつの種」▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）

エメ● 講師：Emme（歌手）▲ 定員：2 0 名（原則として）● 会費：1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

● 定員：15 名（原則として）◆ 申込み：☎ 0 9 0- 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

E-mail: ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）【2016 年 11月定例会・12 月号 ‘わんりぃ’発送日】◆ 問合せ：☎ 042-319-6491（わんりぃ）● 11月の定例会：11月8日（火）13：30 ～（田井宅）

20

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● 12 月号のおたより発行日：11月28日（月）10：30 ～三輪センター・第三会議室（弁当持参）

【わんりぃ・料理の会 11 月】 上海出身の宣芳（せん）さんの指導で日本人の味覚にぴったり、上海家庭料理2016 年 11 月 15 日（火） 10：30 ～ 14：00

麻生市民館・料理室

上海周辺の地域は豊富な海産物と米を主体にした食生活を送っており、味付けも日本
人好みのさっぱり味が多いようです。一味異なる上海料理を日常の食卓に加えてみましょう。講師は 10 月のチマキの会の指導で、好評頂いた宣芳さんです。
ザーシャンリン【メニュウ】1．炸香玲（豆腐皮包肉） 2．清蒸魚＆老豆腐（イシモチと豆腐蒸し物）
3．粉絲鮮湯（春雨と小松菜のスープ）他● 参加会費：1,500 円（講師謝礼・材料費・会場費）※ 留学生は無料● 募集人数：15 名● 持ち物：エプロン、筆記用具◆ 申込みと問合せ：☎042-734-5100

Email : wanli@jcom.home.ne.jp 田井
ウ ユエフォン

【わんりぃ・料理の会 12 月】 中国遼寧省出身の呉 躍 鳳 さんの指導で中国のお母さんの愛を味わう、簡単でとても美味しい中国のおやき2016 年 12 月 12 日（月） 10：30 ～ 14：00

麻生市民館・料理室

今年 4 月、‘ わんりぃ’ 会員の山田賀世さんが日本の太海苔巻の巻き方を留学生と私た
ちに指導頂きました。その時にご参加のイエリンさんのお母様が、お食後として焼い
タンスーピン

ジンスーピンて下さったのが「糖酥餅」と「金絲餅」という中国のおやきでした。料理が飛び出す「不思議なテーブルかけ」を見ているように、鮮やかな手つきで焼いて下さいました。今回は、中国の代表的スナックともいえる、ニラ、玉子、海老（時にはお肉とキノコも）を包んで
シャンピン

ピン

焼く
「餡餅」を加えて、三種類の「餅」をご指導頂き、焼き立てをお昼＊）として頂きます。
＊）
中華風スープ、サラダ、デザート付です。

● 参加会費：1,500 円（講師謝礼 材料費 会場費）※ 留学生は無料● 募集人数：15 名● 持ち物：エプロン、筆記用具◆ 申込みと問合せ：☎042-734-5100

Email : wanli@jcom.home.ne.jp‘わんりぃ’

第 20 回「日中学院倉石賞」
候補推薦のお願い

日中口述歴史・文化研究会 設立 10 周年記念の催し

1951年、「日中学院」の前身「倉石中国語講習会」を創

参加無料 ご自由にご参加ください

設した倉石氏は、1972 年の日中国交正常化までの21
年間、苦難、苦闘の歴史を歩みました。その間「中国語を‘わんりぃ’「漢詩の会」で、漢詩にまつわる楽しい講義をして頂いている植田渥雄先生を会長として、日中の口
述歴史の研究発表を地道に続け、今年10周年になりま学んで日中友好の架け橋になろう！」の旗印をかかげ中
国語教育の普及と発展に力を注ぎ、日中友好の架け橋となる人材を多く輩出してきました。倉石先生の没後、ご遺族からの寄付金をもとに1989 年に「倉石武四郎先生す。記念の催しとして、植田先生の講演及び、「日中戦争の真実」をテーマにシンポジウムなどがあります。

記念基金」を設けました。今年で第 20回を迎えます。今
年も多くの方々のご推薦を願っています。

● 11 月 13 日（日）10：30 ～ 16：30（受付 10：00）●会場：桜美林大学孔子学院 2F 202 教室＊JR 横浜線・淵野辺駅北口隣接

第 20 回日中学院倉石賞推薦要項■【記念講演】10：30 ～ 11：30「中国最古の口述書『論語』から平和を考える」
講師：植田渥雄先生（日中口述歴史・文化研究会会長）● 対象： ①民間中国語教育の普及・ 向上及び日中文化交流などに貢献した個人・団体 ② 中国語の教育、研究、翻訳等に関する業績・ 著書・ 論文（在日本、中国を問わず）※今年 5 月、麻生市民館サークル祭で、‘わんりぃ’の催しとしてお話しいただき、好評でした。ご参加出来なかった● 募集締切：2016 年11月30日（水）皆様、是非、この機会に！（参考:‘わんりぃ’7 月号 22 頁）● 授賞式： 2017 年 2 月中旬（予定）賞状と賞金の授与■【記念シンポジュウム・日中戦争の真実】13：20～16：30● 問合せ：03-3814-3591（日中学院倉石賞係）

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▲ 問合せ：080 － 5460 － 8710（崔貞）

e-mail:info@rizhong.org

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》

全員集合 !!

第19回 町田発国際ボランティア祭 2016 夢広場～ この星に平和と希望を ～熊本県大地震 被災地の子供達の、教育分野への温かな復興支援！

11月3日（祝） 10：00～16：00

於：まちの駅「ぽっぽ町田」
イベト広場

ステージでは、海外の踊りやパフォーマンス 今年は、これまでとちょっと異なるプログラムがいっぱいです。特別ゲストとしてオーストラリア出身の女装パフォーマー・レディビアードさんが参加！「歌え！踊れ！破壊せよ！」とのキャッチコピーで、破天荒なヴィジュアルと前代未聞のミュージック！が楽しめます。
‘わんりぃ’ボイス
トレの会の講師・Emmeさんのボイス・トレ体験も是非！ その他、見るだけでも楽しい、異国情
緒溢れる雑貨 や食料の展示販売や世界各国の民族衣装体験ができます。
● 問合せ：☎ 042-722-4260● 主催：2016 夢広場実行委員会

町田国際交流センター
● 共催：
（社福）
町田市社会福祉協議会／（一社）
町田青年会議所（公財）日本国際連合協会 世界児童画カレンダー 2017 申込は夢広場を以て閉め切ります（2016 年度）
第 10 回 市民協働フェスティバル「まちカフェ !」https://www.city.machida.tokyo.jp/community/shimin/event/machicafe2012.html

市民協働フェスティバル「まちカフェ !」は、町田市内で活動するNPO 法人
や市民活動団体、地域活動団体（町内会・自治会）などが一堂に集い、活動発
表などを通じて交流を深めるためのイベントです。
● 開催日：2 0 1 6 年 12 月 4 日（日曜日）● 時間：午前 10 時から午後 4 時まで● 場所：町田市役所

● 主題：
『
「出会い」
「知り合い」「深め合う」まちだ』● 主催：第 10 回市民協働フェスティバル「まちカフェ」
実行委員会● 問合せ：市民部 市民協働推進課 ☎ 042-724-4362＊昨年度は初めての参加で様子が分からず、物品販売と会の紹介で参加しました。今年は、「第10回まちカフェ」に足を運んで下さった皆さんとご一緒に、中国水墨画年賀状（指導：満柏画伯 /日本水墨画協会会長）と中国風剪
紙（指導：何媛媛さん）のワークショップで楽しもうと予定しています。

参加費：水墨画 300円( ハガキ付） 剪紙体験100円( 折り紙付）

初心者のための【鶴川水墨画教室】‘わんりぃ’ 215 号の主な目次

体験のお誘い来年の干支「鶏」
を描いてみよう！

北京雑感（108） 北京のお土産 …………………………2
論語断片（21） 人而无信,不知其可也…………………3

講師：満柏（◦日中水墨協会会長）

大連・長春・丹東の旅（その 2） ………………………4● 場所：鶴川市民センター（町田市大蔵町1981 駐車場有）「漢詩の会」
たより⑤「蜀相」 …………………………6

小田急線鶴川駅からバス
鶴川市民センター入り口下車

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義 Ⅷ ……8● 曜日・時間：14：00～16：00…………………………………10
東西文明の比較（9）● 体験参加費：1000円

わんりぃ活動・中国チマキの会 ……………………12（見学無料 手ぶらで参加OK）

スリランカ紀行⑫ ビューティフルボランティア …14● 問合せ：野島 ☎ 042-735-6135

フイリピン滞在記⑯誕生日を迎えて ………………16
中国で一番美しい村・丹巴（旅のお誘い）…………18
わんりぃの活動 ・ 剪紙体験 …………………………20
わんりぃ掲示板 ……………………………20・21・22
22

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▪第12回日中水墨協会展（叶霖水彩画展同時開催）
神奈川県民ホールギャラリー http://www.kanakengallery.com/
11月15日（火）～ 20日（日）9：00 ～ 18：00（初日=15：30 ～ 最終日=16：00まで）