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私の見た日本

Vol.215

中国浙江省生まれ。2020年

紹興文理学院建築学科卒業。

日本的な伝統建築から見た現代性

同年京都府立大学環境デザイ

ン学科研究生入学、2022年研究生終了。現在、京都府立大学大学院生命環境科学研究科博士前期課程松田法子研究室に在籍し、テクトニックの視界から保存前提の歴史的建築の商業的再活用の研究を行っ方建豪（ホウ ケンゴウ）ている

2020年の年末に初めて日本に来て以来、ニズム建築の先駆者のひとりであるアドルフ・各部屋の境界になっていると同時に、各空間がある。このような原生的な矛盾は、建築史屋外庭園の景色が室内に引き込まれ、室内解され、咀嚼され、継承されるなかで、現代今日までずっと京都で暮らしている。私がそれロースが提唱した現代建築理論の本質的なの間の流れを融通する媒体でもある。障子や全体を貫いている。日本建築は主に壁を取り空間もさらに延びてゆき屋外空間と一体化す建築の質に影響を与えた。 日本の伝統的なまで過ごしてきた「江南水郷」には白い壁と黒部分は、日本の一般の伝統的建築にも通じる襖を取り外せば、互いに分割された小空間を除くことで、この原生的な矛盾を解決してきることができる。日本の伝統的な住宅におけ建築様式である「寝殿造」は、ある種の日常い瓦の住宅が多く、それらに見慣れていたた点がある。

ひとつの大きな空間に統合することができる。

たのではないか。 日本の伝統的建築では住る仕切りは非常に柔軟で、流動感があり、同生活の場であった。 そこで見られる連続（流2021年には京都中山間地域の林業集落で宅、寺社を問わず、窓は多くて壁は少ないこ時にファジー性も生じている。これらの特性動）的空間は、まさに繊細な木造システムにめか、京都の建物にもどこか似たような奥ゆ明治維新後、百年以上の探索と努力を経かしさを感じ、京都での生活にすぐに馴染むこて、日本の伝統建築の現代化はついに驚くべ

ある中川において、北山杉林業で形成されたとが普遍的である。さらに、屋根の下に柱しは、現代建築の代表であるバルセロナ・パビ基づいて形成されていたが、それは現代建とができた。初めて京都の建物を見た時でも、き成果を収めたと言える。プリツカー賞受賞「庇下空間」を調査した。ここで「庇下空間」とか残っていないこともある。 もしかしたら、リオンやファンズワース邸などの空間的特徴築にも継承されている。つまり、現代建築の大きく驚かなかったほどである。しかし、ここ建築家を多数輩出するなど、日本の現代建築定義したのは、丸太のまま数寄屋などに用い日本の伝統的建築には最初から壁の概念がと類似しており、両者は空間のもつ意味と表原型には、日常生活の場があったのではないで生活する時間が長くなるにつれて、街を歩の成功には多くの内在的な原因があるが、そられる北山杉の表皮を剥いたり洗ったりするなかったのかもしれないとさえ考えてしまう。

現形式において一致点がある。

かと考えられる。

いていると足が止まることが増えた。その頃のひとつとして日本の伝統建築がもつ設計手作業のための深い庇をもつ半屋外空間であ日本の伝統的な建物は、四隅の柱さえあ

一方、こうした日本の建築に対する私の視伝 統と現 代は昔から理 解しにくい 結び目から徐々に京都の建築、ひいては日本建築の法、空間の質、設計理念と、現代建築がもり、さらにかつては天日干しで乾燥させていれば、屋根を支える壁さえ必要としない。こ点は、私の先入観に影響されたものではないだった。今、技術の発展によって生活が激変魅力を感じるようになったのかもしれない。

つ設計手法、空間の質、設計理念がある程た丸太の置き場などとして使われていた場所

れは1753年の『建築試論』でマルク＝アントかとも考えるようになった。 そこで、2022した時代に私たちは立っている。世界は一体

日本の伝統的な建築は材料として天然の素度共通性をもっていることが挙げられると思だからである。 調査中には、そうした行為がワーヌ・ロージエが描いた「原始的小屋」と同

年3月には、京都を起点として日本の近代建化すると同時に、差異もますます現れ、「現材を採用することが多く、できるだけ人工的う。つまり、日本の伝統建築が現代性をもっ行われる場所でありながらも庇すらない空じように、柱・梁のフレームの上に屋根を掛築を時間順に考察し始めた。そのなかで感じ代的」で「日本的」な建築の探索は特に重要とな彫刻の痕跡を減らし、まるで「ヌーディーメていると私は考える。

間、いわば庇のない庇下空間とでも呼ぶべきけることは建築の根源的な姿であった。主にたのは、日本近代建築史の発展の線形性が考える。「現代性」は大きな話題で意味が豊場所を発見した。その空間は壁による包囲を石、煉瓦の壁で荷重を支えるヨーロッパ建築

強く、建築スタイルが唐突に分かれたり変化富であり、内容が複雑かつ広範囲にわたってイク」のように自然と素朴さに回帰する。それ2021〜22年に、研究室の調査に同行しらの多くは簡潔な線、高品質な材料および優て紀伊半島の漁村へ行ったとき、漁村の古い一切追求していない。ある目的のために必要と違い、壁に穴を開けることに関して制限がするような現象は現れていないのではないかいるため、一言では言いにくい。 本稿では、れた技術によって、ある独特の雰囲気を醸し民家からは次のようなことを感じた。

な最低限の空間装置によって構成され、空間少なく、開放部分が多い。洞窟を模倣したヨーということであった。 現代日本の建築家が現私の視覚と感覚から日本の伝統的建造物に接は極限まで凝縮されている。

ロッパ建築では、荷重を支える役割と囲う役代の科学技術を用いて、日本の伝統建築の近し、現代建築の中に見られる日本建築から出している。簡潔ななかに芸術的な品位と落日本の伝統的な住宅は、大きなひとつの広ち着きがあり、実用的で細部にまで美しさがい空間を紙と木で柔軟に区分しているのだ。

日本の伝統的建築もまた、壁による庇護と割の両者が壁に与えられている。日本の場合遺伝子を継承してきたために、現代建築物にの影響、日本の伝統的建築の現代的な表現宿っている。荒石を踏み石にし、丸竹を窓の空間は必要に応じて臨機応変に分けることが囲う役割は弱いのではないかと考える。そもは、そもそも壁には荷重を支えるという役割は日本文化の伝統的精神が溶け込んでいる方法などについて考えた。日本の伝統的な建桟にし、ざらざらした葦を簾にする。 材料のでき、障子は荷重を受けずに移動させること

そも建築と人の関係は、庇護し／庇護され、がないため、構造壁が必要ではなく、「壁」にのかもしれない。 馬頭広重美術館、国際教

築と現代性との関係について全面的または系対する意識が生まれにくい。

本質や元の色を重視し、素朴さを尊ぶ。このができる。障子を通して差し込む光は、畳の受け入れ／受け入れられ、同時に、包囲し／養大学中嶋記念図書館などのように、現代の統的な論述をするのは少し難しいが、この問ような日本の伝統的建築と世界の現代建築明るい表面に反射して、さわやかで心地良い包囲され、制限し／制限される関係でもある。

それと同時に、日本の伝統的な住宅は内技術条件を利用して伝統的な木造技術と理念題を考える方法が検討され、構成の観点からは、建築と環境の調和や統一に関心をもち、雰囲気を漂わせ、全体的に静かで調和がとれそこでは、安心感や帰属感を求めると同時に、部／外部の間の流れと透過性を非常に重視しを融合させ、建築を再創造している。一代一日本の建築の問題がより具体的に分析・考察

また自然環境との共生にも関心をもつ。モダているように感じられた。また、障子や襖は包囲を突破し、束縛から抜け出すという考えている。部屋の片側の障子を完全に開けると、代の建築家を通じて日本の建築的伝統が理されることを期待している。

江南水郷のまちなみ

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KINDAIKENCHIKU NOVEMBER 2023

江南水郷のまちなみ

上・下／紀伊半島調査

障子の利用

京都中川

庇下空間

京都北観音山調査

障子
KINDAIKENCHIKU NOVEMBER 2023

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