2024（令和６）年１月12日

会報（１）

第３９号

北海道高等学校日本史教育研究会
事務局 北海道恵庭南高等学校〒061-1412 恵庭市白樺町４丁目１番１号
TEL 0123-32-2391
FAX 0123-32-5500

温故知新 ～会長就任にあたってのご挨拶～
北海道高等学校日本史教育研究会長（北海道室蘭栄高等学校校長）

荻島

勝

幸

新年あけましておめでとうございます。このたび本会会長の任を仰せつかりました室蘭栄高校の荻島勝幸です。
どうぞよろしくお願いします。
新学習指導要領が高校で施行されるようになって２年目を迎える中、すでに各学校では「歴史総合」や「日本史探究」の授業が始まっていることと存じます。これらの授業づくりに関しては、さまざまな研究や研修がなされ、指導方法や教材に関する情報も目に見えて増えています。それは、最近の高教研地歴公民部会での研究発表や道教委が進める授業研究セミナーなどにおいて、優れた授業実践が多数紹介されているとおりです。20代後半から30代の若い先生方のこうした意欲的な授業実践を大変心強く思っております。
そのような中にあって、ご存じのとおり本研究会は、先進的な学問成果に直接触れることを目的としており、毎年夏に、道内と道外から各お一人ずつ大学の研究者をお招きしてご講演いただく研究大会をじつに半世紀近く続けております。昨年８月の第46回大会では、時代を中世に設定し、明治大学の清水克行先生から“戦国大名の分国法と民衆の姿”について、また北海道武蔵女子短大の髙鳥廉先生からは“五山派寺院と政治権力の関わり”についてのご講演をいただきましたが、共に歴史好きにとっては大変に刺激的で興味深いお話であり、あらためて「やはり歴史は面白い！」そう思える素敵なひとときでありました。
思えば（ここからは非常に個人的な話になり恐縮ですが）、本会と私の出会いはもう30年以上前になります。当時
まだ20代で、かけ出しの日本史教員でしたが、自身が参加した教員研修会の場で、その講師を務められていた先生から声をかけていただいたのがご縁の始まりでした。その後、講演の記録や書評の執筆、本会が携わる日本史問題集や用語集の執筆のお手伝いをする中、多くの素敵な先輩方（私は勝手に“素敵な歴史じじい”と呼んでいましたが）と出会うことができ、共に時間を重ねる中で、日本史教員として育てていただいたという思いが強くあります。
最先端の歴史研究に触れる毎年の夏の研究大会以外にも、例えば20数年前に泊まり込みで参加した「上ノ国シンポジウム」や10年ほど前に本会が主催した「壱岐・対馬巡検」などでも、見渡すとまわりにはいつも“歴史が大好きな先生方”の姿がありました。
先ほどの“素敵な歴史じじい”について言えば、自身がそうなり得ていないのは痛恨の極みではありますが、私自身、いつまでも歴史愛好者でありたいと思っている次第です。
昨年、清水先生のご講演に触発され、書棚にある一冊の専門書を何十年か振りに開きました。門脇禎二著『「大化改新」史論（上・下）』。大学受験時に数研出版『チャート式日本史』でお世話になった故門脇禎二先生でありまし
たが、じつは私が入学した大学で教鞭をとっておられ、当時、いわゆる大化改新否定論者の中心としてご活躍中でした。改新の詔の信憑性にとどまらず、乙巳の変前後の権力構造や難波長柄豊碕宮の成立時期などから、“古代史における一大事件であり律令制の出発点である”という大化改新の定説を次々と否定される先生の講義を目から鱗が落ちる思いで聴いていたものでした。卒業後、北海道に戻って日本史教員になりましたが、ほどなくして、山川出版
社の『詳説日本史』の補注欄に、改新の詔には後世の潤色も見受けられ改新否定論も存在するといった記述を目にした時には、門脇先生のことを思い起こし、感動すら覚えました（現在は“新肯定論”も存在するそうです）。
自分自身が好きな“歴史”を教える楽しさを感じながら教壇に立つ、年に一度、歴史の醍醐味や面白さを実感してまた教室に戻っていく、これからもそんな仲間が集まる研究会であってほしいと心から願ってやみません。
本年も何卒よろしくお願いいたします。

（２）

会報

◇第 回（2023）北海道高等学校日本史教育研究大会

戦国大名と分国法2024（令和６）年１月12日

講演記録①

明治大学商学部教授 清 水 克 行 氏
文籾 山 明 久（北海道士別翔雲高等学校）れたことを証明する義務を負うのが、中世六角氏の権威が必要だったのであり、それ法における一般的な法理であった。しかし、が式目に所務関連が多い理由だと判断され本講演では、①戦国大名が支配しようとした
六角氏式目においては、盗品証明は被害者る。逆に検断関連規定がほとんど存在しな社会はどのような社会であったのか、②戦国大の義務とされる。明らかな商工業者優遇でいのは、惣村が自検断という形で担ってい名はどのような支配をしようとしどの程度実現あり、円滑な商業の推進と経済の振興が目たからであり、ここにも近江惣村の自律性・できていたのか、という２つの問題に、分国法的と考えられ、信長も継承している。
先進性をみてとることができる。
を分析することによって迫っていく。その際、債務の連帯責任についても、債務不履行 四 戦国大名の到達点
六角氏式目を題材として考える。
が生じた場合、債権者はその全額を連帯保六角氏は、近江観音寺城（標高432m）を拠点
１ 裁判制度の整備証人に請求することができるという、債務にした戦国大名である。観音寺城は隣山に存す者よりも債権者すなわち商工業者を優遇す
中世社会は当事者主義（“獄前の死人，訴る安土城よりも規模が大きく、膨大な数の廓がる政策が採られている。
えなくんば検断なし”）が原則であったが、設けられ、石垣を多用している。これは近世城
六角氏式目からは職権主義への移行期にあ郭の特徴で、中世城郭は土塁が一般的であった。 二 日本のマグナカルタることが読み取れる。たとえば、勝訴すれ中腹に観音正寺があり、城名はこの寺に由来す
１ 六角承禎（義賢）・義治小伝
ば返金され、敗訴すれば寺社修理費用としる。麓に桑実寺があり、遺構と『桑実寺縁起』の承禎は家督相続後間もなく、「条目二十一て没収されるという訴訟費用規定からは、記載が一致している。城下町の石寺に日本で初か条」制定した。法意識が高かったことが濫訴防止と奉行人への賄賂防止という目的めて楽市令を敷く。楽市令というと織田信長のうかがえる。中央政界と密接なかかわりをが読み取れ、非常に先進的である。
施策というイメージが強く、六角氏自体も信長もっていて、当初は三好との関係が悪かっ
２「御国」と「御家」にあっという間に倒されてしまう弱小大名といたが、1558年に和睦。承禎は息子の義治に家う印象が時にもたれるが、城郭の規模からみて「御国」の意味には，①「日本国」，②国督を譲るが、その後，北近江の浅井との関も城下振興策として信長に先んじた政策をとっ郡制における「国」，③「郷里」，という３つ係が悪化し、義治は美濃の斎藤と同盟を結ている点からみても、注目されるところである。の意味が考えられる。戦国期には「支配領ぶ。そのことが承禎と義治の関係を悪化さ観音寺城の立地としては、観音正寺を中心に域」という意味合いが加わる。
「日本国」のせ、二頭体制化し、義治は孤立してしまう。
据え、周囲に廓その他武家屋敷等が設けられる。
中で独立した権力体であるという重層的な義治が家臣の後藤賢豊を闇討ちしたのを機本丸も城域の隅に追いやられるが、それは六角認識が戦国大名の中に生まれていたというに、家来一同の反発を受け父子は観音寺城氏の求心性の弱さを意味するものではなく、観ことが想定できる。
を追われる。1567年に家来と和睦した父子
音正寺の庇護者としての性格を強く表している
３ 永禄十年六角氏の徳政令が観音寺城に戻った際に制定されたのが六のではないかと考えられる。中世の城は軍事的角氏式目である。その後１年足らずで信長
六角氏は浅井氏の侵攻を受けて徳政令を要衝ではなく，宗教的聖地に築かれることが多に滅ぼされる。
発布した。困窮家臣・領民に対する救済がく、聖なる場所に城を築きそこに支配者が住む
分国法は領域が不安定な時につくられる目的である。今回は分一徳政令ではない。
ことに意味があったからである。
ことが多く、しかも法制定の成功例は少な
その代わり、対浅井戦において武士・百姓一 「六角氏式目」の個性い（ほとんどが滅びの道をたどっている）。
を問わず協力を求めるというものであった
従って、分国法の制定を戦国大名の到達点（総動員体制）。
１ 内容構成というようには理解できないと考える。
戦国期には家来（侍）、百姓、傭兵（足軽）
六角氏式目は全67条で構成されている。という３つの階層が戦争に関わっていた。
２ 制定の経過末尾に、六角氏の家来20名による起請文が戦国期以前は武士のみが主従制に基づい
六角氏式目は、六角父子が観音寺城に戻記載され、「この法の内容を我々は遵守すて戦争に動員されていたが、戦国期になるる交換条件として、家来たちが主導して制る」と神に誓っている。加えて、六角氏の当と大名の統治権（独立国家権）に基づいて定された。大名権の恣意を規制する内容が主及びその父親も「この法を遵守する」と百姓の動員が始まる。さらに金銭契約でも多く、「日本のマグナ‐カルタ」と呼称され神に誓う起請文が付載され、さらに１か月って傭兵の動員が行われる。結果として、る。一方で家来たちも自己規制する規定を後に新たな６か条の追加法が定められてい戦争の大規模化が始まる。統治権論理に基盛り込んでいる。
る。
づく百姓動員が最もあてにならず、この動中世法は検断（刑事事件）・所務（不動産 三 抵抗する村々員をかけた大名はほぼ滅亡する（滅亡直前訴訟）・雑務（動産訴訟）の 3 部構成が一般
１ 村々による年貢対捍闘争にこの論理による動員をかけている）。
的であり、六角氏式目は所務規定が多いこ
式目の22～24条を分析すると、当時の近反作用として，大名の統治権を傷つけるとが特徴である。また，内容項目のカテゴ
江百姓が領主に対してどのような闘争を行ための一方策として、城下町焼き討ち等もライズなど構成が整っている。伊達家の塵っていたのかみてとれる。近江惣村の自立行われるようになっていく。
芥集と比較すると、塵芥集は検断規定が非性・先進性が現れており、近江武士にとっ おわりに―分国法の読み方―常に多い。また、条文のカテゴライズが困ては強かな百姓から如何にして確実に年貢難な上に重複もみられ、恐らく作成者の伊分国法は満を持して制定されたものではなを徴収するかが課題であったことがうかが達稙宗が思いついた順に書き連ねていたこ
く，追い詰められて制定されたものが多い。
われる。とが推測される。
よって分国法は完成形ではなく理想形であ２ 領主と百姓は契約関係り，十全に実現できていたわけではない。中
２ 先進地域ゆえの特徴
中世における百姓と武士（領主）との関
世社会は公権力や法よりも慣習や習俗が優越市場で売買されている物品について、盗係は、保護と貢納を互いに対価とする契約している社会であった。
品の指摘がなされた場合、売主が仕入れ先関係であった。従って武士たちは、村や百を明確化し、盗品ではなくまっとうに仕入姓を統制するために、より上位に位置するはじめに―分国法とは―

会

2024（令和６）年１月12日◇第 回（2023）北海道高等学校日本史教育研究大会

報（３）

講演記録②
北海道武蔵女子短期大学講師 髙 鳥文

はじめに
室町時代における五山禅宗は、文化史の側面で説明されることが多い。しかし、文化史以外の側面で五山派が果たした社会的な役割や機能、影響についても目を向ける必要があると考える。そこで、今回の報告では、五山制度の概要を簡潔に整理した上で、十刹第一位の等持寺を取り上げて、五山制度上における将軍家所縁寺院の機能を整理する。続いて、将軍家菩提寺の等持院を題材として、非官寺の将軍家所縁寺院が果たした役割を概観し、さらに対象範囲を拡大して、将軍家に関わる禅宗寺院が有した社会的な存在意義についてまとめていく。

廉 氏

馬 場 脩 平（北海道北見北斗高等学校）

夢窓疎石が開山とされ、夢窓派僧が住持職をほぼ独占していく。室町期には十刹第一位の寺とされた。
等持寺の住持職は、多くの者が望むもので、褒賞や功労への対価として位置づけられていた。その理由としては、等持寺の住持経験者は五山二位の相国寺への昇住が可能であること、五山住持か経験者しか就けない将軍の御相伴衆になることができること、「準五山」寺院の住持を務めたという箔づけとなることが挙げられる。等持寺の住持を務めた僧は、「準五山」の待遇となるため、紫衣の着用や書札礼、対面礼節において厚遇された。

３ 等持院にみる将軍家所縁寺院の機能
１ 五山制度の概要と大名家所縁の禅宗寺院
等持院は、洛中の等持寺と対をなす洛北の五山制度は、諸山・十刹・五山という３つ寺院で、将軍家の葬所・菩提所である。住持の寺格に分けられ、これを五山派禅僧が昇進職はほぼ夢窓派僧が継承し、住持は将軍家のしていく仕組みとなっている。五山は政治権葬儀で喪主を務めた。等持院の住持は将軍の力所縁の寺院が多数を占めているが、十刹や側近としての役割を担い、その任命について諸山にも大名家所縁の寺院が含まれており、は褒賞としての意味合いが強かった。等持院
地域権力にとっても五山制度や人事は関心は、夢窓派の中でも「老宿」や「大尊宿」と事であった。住持任命権は将軍家が持ってい呼ばれるような高僧の入院先であった。そのたため、五山制度は将軍家の支配や統治と大多くが五山、特に相国寺住持を経た夢窓派僧いに関連しているといえる。
である。等持院は五山や十刹に列位されては一般的な五山僧の昇進は、まず「喝食」といないものの、夢窓派の高僧の主たる入寺先して入寺し、得度、薙髪を済ませ受戒して度として機能していたことがうかがえる。
僧となり、法諱を与えられる。その後、寺内の諸役を務め、ある程度の年齢になると「秉 ４ 将軍家所縁禅宗寺院の機能払」を済ませる。住持に代わって説法を行い、等持寺住持は準五山の住持で、御相伴衆とのちに諸山の住持となって十刹、五山の順にして将軍に近い存在であり、他の十刹寺院の昇進していく。住持期間は三年二夏が原則で住持よりも格上であった。等持院は夢窓派高あったが、次第に形骸化した。
僧の入院先で、南禅寺住持経験者の入院もみ
大名家所縁の禅宗寺院は、時代が下っていられる。ともに、入寺希望者は後を絶たず、くにつれて増加した。所縁寺院の僧侶は、菩提所として故人の供養を行うだけではなく、大名の使者として派遣されたり、情報収集・伝達などの役割を務めたりした。
また、将軍と諸大名との関係において、仏事を担当する僧侶の選定を将軍が行った事例や、仏事費用が将軍から下賜された事例が存在する。将軍による大名家所縁寺院への関与・支援は複数の例がみられ、中には将軍の像を安置する所縁寺院も存在した。

有力子弟の入寺や推挙も少なくなかった。また、大名家が将軍家の所縁寺院に関わりのある僧を入寺させ、政治的立場を優位にしようとする例もみられる。したがって、五山派禅宗を考えていく際には、官寺制度のみを考えるだけではなく、大名家や地方権力との関わりを踏まえる必要もあると考えられる。
将軍家所縁寺院を理解する際には、次の２つの点が重要であると考えられる。１つ目に、五山制度を活用した人事制度は、将軍によって管理されているため、五山僧や檀越は昇進のために将軍家との関係を深める必要があったという点である。２つ目に、所縁寺院を通じた求心性の保持という点であり、御相伴衆や相国寺昇住、夢窓派高僧の入院先としての等持院の存在など、住持と将軍はきわめて近い存在であった。将軍家を中心、あるいは頂点とする秩序は、五山派禅宗界においても再生産されていると考えられるのである。
おわりに文化史や外交史で注目されてきた五山派禅宗勢力は、政治史を考える上でも重要な素材である。禅宗官寺の住持任命の重要性はこれまでも論及されてきたが、将軍家所縁の寺院という観点から見た場合でも、それらの寺院が支配を支える存在であったことがうかがえる。また、室町時代における五山派禅宗の存在感の高まりや、相次ぐ諸大名による五山派禅宗寺院の創建、それらの寺院が果たした世俗社会との仲介役としての機能など、近年指摘されている点について、将軍家の所縁寺院を検討していくことは、これらを明らかにしていく上でも重要であると考えられる。

２ 等持寺の位置づけ
等持寺は、足利直義の三条坊門第に隣接する将軍家の菩提寺である。直義の失脚に伴い北海道高等学校日本史教育研究会第４７回研究大会（ご案内）日時

２０２４年８月１日（木）９時３０分～１５時３０分

会場

北海道クリスチャンセンター（予定）〒060-0807 札幌市北区北７条西６丁目

講師

東京理科大学教養教育研究院講師 菅

原 慶 郎

氏 （演題未定）

花 園 大 学 文 学 部 教 授 鈴

木 康 子

氏 （演題未定）℡ 011-736-3388※両氏には近世経済貿易流通史に関するご講演をいただきます。

※大会後の８月２日（金）～５日（月）には「新潟・佐渡巡検」を予定しています。

会

（４）

報

2024（令和６）年１月12日

◇書 評
新潮社
文

幡 本 将 典（市立札幌開成中等教育学校）

本書は『小説新潮』に連載された文章に加筆・ 年が、京都にある本山修験宗の総本山聖護院に導する際の一助となるのではないか。また、本修正を加えたものであり、大変読みやすい内容

出家しようとする少年一行を皆殺しにし、金品山修験宗の総本山聖護院が幕府に訴え、堅田がであるが、日本中世史に関わる興味深い論点をを略奪した。皆殺しにしたはずが、わずかに生追い込まれていく様子は、いわゆる権門体制の多々含むものとなっている。

き残った者がいたため、この大量殺人が聖護院一端を示す例ととらえることもできるのではないだろうか。

著者はまえがきで、日本の中世を、分権が進に伝わり、聖護院は幕府に訴え、事態は堅田全行したアナーキー（無秩序）で、「自力」で暴力体が責任を負うべき問題となった。兵庫の父は更に著者は、この話の最後に次のような問いを行使することを悪と考えない時代だったと指切腹して詫び、堅田全体が責任を負うことは免かけをする。戦国時代に大きな力を持った一向摘する。そのうえで、そのような社会を学ぶ面れた。兵庫は父の死に衝撃を受け、俗世を捨て一揆に身を投じた者の中には、兵庫のような殺白さは、現代の私たちの価値観を揺さぶる破壊て遍礼の旅に出て、やがて本福寺にたどりつき、 人をものともせず、水運業に長け、首都圏の富力にあるのだとして、一次資料からアナーキー

浄土真宗に帰依し信心を深めた（実際本書では、 を手にするような者たちがおり、それが織田信な事件や、当時の社会の仕組み、人々の心性をこれらの話が著者の文才によって、臨場感あふ長を震撼させた一向一揆の強さだったのでは、描いていく。本書から一話、内容を紹介する。

れる描写とともに叙述されており、一次資料のと。教科書では詳細に語られない一向一揆の強魅力を余すところなく伝えている）。

さが、見事に説明されている。

著者がインドの山奥を旅した際、有料道路の料金所だと思っていたのが、山賊が勝手に建てた料金所であったという経験をした。このよう以上は『本福寺跡書』という史料に記載され全 16 話、一次資料を忠実に紹介しながら、無た内容である。著者はこの話を紹介したうえで、 秩序な中世日本をいきいきと描き出し、同時になことは、中世の日本でも行われていたという。 兵庫に大量殺人そのものへの反省がないことにその時代の本質を突くような問題提起がなされ琵琶湖近くの堅田という集落で、船の通行料をている。読んだ瞬間、生徒に伝えたくなる話が違和感を持ち、それは兵庫の罪を際立たせるこ徴収したり、海運業に携わるような集団がいた。 とによって悪人正機説を強調しようとした、史彼らは時に略奪行為を行い、史料上海賊と呼ば料の性格によるものではないかと指摘する。これる。ある時、堅田の海賊である兵庫という青のような話は、生徒に史料の読み方扱い方を指満載の一冊である。

◇高大連携歴史教育研究会第９回大会参加記録

私の授業計画はいかにして作成されていくべきか
文

安 藝 宏 和（札幌北陵高等学校）

昨年度、歴史総合の授業を担当し、指導と評法である。近代化、大衆化、グローバル化の単元が、講義形式の授業の「崩壊」を経験し他の先生価の計画を立てることの重要性を特に感じた。

について、３名の発表者からこの手法に基づいのすぐれた授業実践を採用するが、それもまたそこで、歴史総合や日本史探究の指導計画作成た単元の概念構成図が示された。その中には、崩壊してしまったことから、授業の方法を変えのヒントを得るため、８月に立教大学でおこな歴史総合で学ぶ３つの大きな変化を生徒が理解ることだけで解決できる問題ではないことに気われた高大連携歴史教育研究大会に参加するこするのに必要な上位概念と、それを獲得するたづき、目標論から授業改善を図るという内容のとにした。

めに必要な下位概念が設定されている（例えば発表が印象的だった。
「そもそもなぜ、この内容

歴史総合では、近代化、大衆化、グローバル化

近代化の単元では、上位概念が国民国家、帝国を教える必要があるのか？」「2023年を生きる、という大きな変化を理解するために核となる概主義などで、下位概念が市民革命、立憲体制、独本校の生徒が○○を学ぶ意義は何なのか？」「こ念を設定し、毎回の授業では教師が「問い」を提占資本主義、植民地主義など）。獲得させたい概

れはこの生徒たちに、どのような学びの意義を示して個別の歴史事象を扱いながら知識の概念念が決まれば、その歴史事象を授業で扱うのかもたらすものなのか？」から授業を作っていく化をうながしていく。単元の指導計画を作成すという基準が決まる。その意味で、３名の示しことで、生徒は主体的に歴史を学ぶことができる際には、このことを意識する必要がある。そた概念構成図は、自分の授業計画を作成する際ると確信した発表だった。のヒントになったのは、第１部会のパネル「歴の叩き台として使うことのできる大変有用なも今回の大会参加は、特に授業内容の精選にお史総合における概念的知識」であった。概念獲のであった。ひとつ残念なことは、評価に用いいて新たな視点を得ることができた。概念をも得を目的とした授業を計画するときに、ウィギるパフォーマンス課題が、レポート作成などのとに授業で扱う内容を精選するという視点、教ン ズ と マ ク タ イ が 提 唱 す る

文章によるものに偏っており、そこに新しいア師の授業理論をもとに生徒が歴史を学ぶ意味をイデアがなかったことである。

考え内容の精選を図るという視点である。授業UbD（Understanding by Design）の手法を用いることが提案された。教師がその単元で獲得させた第２部会では、「歴史教師はいかに目標の実現改善のためには、多くの授業実践から学び、授い概念を吟味し、その概念を獲得するための問に向けた「私の授業理論」を作っていくか」とい業者の声を聞き、それをもとに自分の授業を見いを設定し、評価法をきめ、最後に具体的に学うテーマで２名の実践報告があった。その中で直さなければいけない。あらためてそのことを習の内容を計画するという「逆向き設計」の手「教育課題校」に勤務する教員３年目の発表者感じた研修であった。