お寺の社会性― 生臭坊主のつぶやき ―九竹中尚文
1. さようならは、アルコール依存症であった。

また、お葬式の話しである。ま張り詰めた悲しさの中で、そうたかと思いながらも、坊さんの話した弔辞は緊迫感を和らげる働にお付き合い願いたい。

きもあったかもしれない。今はそ

お葬式の弔辞に「さようなら」んな弔辞もすっかり耳にするこという言葉が気になる。先日のおとがなくなった。決まり切った定葬式でも耳にして気になった。ホ型文を読み上げるような、味気なントに「さよなら」って言っていい弔辞が幅をきかせるようにないの？ また、会ったらどう言うった。その中で、何か自分の言葉のだろうか。

で語りかけようとして、「さようなら」という言葉が飛び出してく

かつてのお葬式での弔辞は、吹き出しそうな文章もあった。本人る。

は言葉に酔うような感じで読み告別式と言うのは別れを告げ上げているが、どこかで聞いたよる式ではないかと、おっしゃる方うなフレーズだと思うと、演歌のもおいでだろう。だが、私は告別歌詞だったりした。また、ある時式とは云わない。お葬式と言う。

は「暑い夏の日に、あなたは私にお葬式と言うのは「とぶらふ」の冷えたビールを飲ませてくれた。

である。
「とぶらふ」とは、「とむ

あの時のやさしさに、私は今も感らう」ことであり「たずねる」こ謝している」と読み上げたその人とでもある。すなわち、お葬式は、140

生と死について尋ねることであ亡くなった方がかわいそうだなる。私の知る坊さんは誰も告別式あと思う。自分が死んでいくなかとは云わない。に、みんなから一斉に「バイバ一方、最近は「お別れの会」とイ！」って言われたら、さみしいいうのが流行っている。先日、友だろうなぁと思う。一人、舟でこ人が電話をくれた。恩師が亡くなぎ出したら、岸辺からみんなで一ったので、お葬式に行った。そう

斉に石を投げつけられるようなしたら「お別れの会」だったそうものだ。「お別れの会」というので、彼はずいぶんと違和感を覚えは、生きている人たちのことしかたと言う。まず、手を合わせたい考えていない儀式であるようにのだが、そんな雰囲気ではない。

思う。

長男が付けた戒名もどきが掲げそうすると、お葬式をすれば亡てあったそうだ。火葬の後、お骨くなった方のことを考えているを拾ったのかと尋ねると、拾ったのかと言われると、必ずしもそうそうだ。私の友人は、あんなことではなかろう。「とむらい」の中でいいのだろうかと、少し憤ってに、人間の死とその人生をどれ程いた。に考えているのだろうと、疑問にお骨を拾って帰ったら、そのお思うこともある。それは形ばかり骨をどうするのだろう。たとえ散の儀式に過ぎないと思うことも骨をするにしても、それはある種ある。多くの人はそうしたお葬式の宗教行為であろう。どうせ宗教が大半だろうと思われるかもし行為を始めるのなら、それなりのれない。ところが、そんなもので教理や思想を伴った宗教がよかはない。私が出会ったお葬式の大ろう。新たな人生観に出会うチャ半の場合は、大切な方が亡くなっンスかもしれないのに。

た悲しみとその人の死と生についてのこされた人々は思いをめ

私は、友人の憤りに共感を覚えぐらせている。

る。それは、「お別れの会」って141ることが多い。共に今を生きる

儀式の様式にかかわらず、大切私の大切な存在である。

な方の死という時に出会って、そ”tuesdays with Morrie”の時だからこそ人間の生と死に(Mitch Albom /published byついて考えてみて欲しい。

Doubleday)『モリー先生との火
2. 人間関係曜日』(別宮貞徳訳/NHK 出版)「さよなら」という言葉を少はとってもいい本である。そのし考えてみたい。日常生活の中中でモリー先生は死を前にしてで、「さようなら」という言葉はかつての学生ミッチ･アルボムよく使う。学校から帰る時、先に人生とは、死とはという特別生に「さようなら」と言っても講義を火曜日ごとにする。その違和感はないだろう。恋人とデ特別講義の記録のような本であートの後、「さようなら」と言うる。映画化もされジャック･レモのかな。学校に行くのに家を出ンの遺作になった。いい映画だ

るとき、「さようなら」と言うこった。まだ見ていない人には、とは少なそうだ。

DVD にもなっているので、お勧「さよなら」という言葉が使めだ。原作の本は全米のベスト

われるのは、その状況と人間関セラーであった。死を受け入れ係がかなり反映されているようる人生を描いた。死を伴わないに思う。お葬式においてもそう生はない。死が人生に意味を与だろうと思う。

える。単に亡くなった人の思い私の人生でたいへんにお世話出を大切にするという話しではになった方は多いが、亡くなっない。亡くなって往かれた方のた方は少ない。その少ない中の生と死が、今の私の人生に寄与

長尾雅人先生の人生は今も私をしてくれているというのである。

導いてくれる師である。辻岡昭

そんな関係においては、亡く臣師の言葉は今も私の指針とななったからと言って「さような142は癌で亡くなったそうだ。夫は、ら」とは言わない。

妻のお骨を息子と同じ沖縄の海とは言いながらも、本当に大に散骨したという。

切にしている人が亡くなったので、自分がしっかり生きていく

この話の悲しさは子供を亡くために別れの言葉を告げる人にす辛さである。さらに悲しいこと出会うこともある。ずいぶんとに息子さんの死が生かされなかタフな方だなあと思ってみていったことである。木田さんご夫妻る。

は仏と成った息子さんに会えなかった。息子さんがご夫妻の人生
3. 悲しい話しを導くことなく、奥様は亡くなられたのである。

先日、妻が友達と出かけた。帰息子さんが仏と成ったと言うってきて「今日はとても悲しい話ことなど、分からないではないかし」を聞いたと言う。
妻の友人で嘉田さんと言う人とおっしゃる方もおいでだろう。

がいる。嘉田さんの友人に木田さ見えないことは存在しないと言んがいる。木田さんご夫婦には、うことだろうか。肉眼で見えない一人息子があった。勉強がよくでものは、他にもある。心が見えるきて首都にある大学に進学して、だろか？命が見えるだろうか？

卒業後は公職に就いたそうだ。ご思いやりが見えるだろうか？人

夫婦にとっては科挙に通った自生が見えるだろうか？

慢の息子と言うところだった。そ大切な方が亡くなって、失望感の息子さんが交通事故で亡くなにさいなまれ、悲しみの底によどったそうだ。

んでしまう。大切な方が亡くなっ

木田さん夫婦は、「神も仏もなたからといって、別れではない。

い」と嘆いたそうで、悲しいお別仏となったその方との出会いにれの会を開いたそうだ。悲しみのよって、その命を私が受け継いで中で暮らす内に、木田さんの奥様いくのである。

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「神も仏もない」と嘆いた木田

入しようかと思う人は、携帯電話さんはどのような宗教観をお持かスマートフォンかの選択をしちだったのだろう。

た。そしてスマートフォンが売れよく「家内安全」と言うお札らている。通信機器の進む方向を決しきものを見かけることがある。

めたのは消費者の選択だった。

私の願いや要求を聞き入れてく

同じようにこれから社会が宗れるのが、神や仏なのだろうか。

教に対していかなる選択をする

初詣にたくさんの人々がお参りのだろう。次世代にどんな宗教ををするのは、そのような宗教観か残していくかを決めるのは、社会もしれない。たしかに人々の願いの一人ひとりの選択である。私はや要求を受け付けてくれる宗教

カリスマのある宗教者がリード施設は多く存在する。

していく社会であって欲しくな一方で、加持祈祷はしないが人いし、何の思想思索も伴わない幼の悲しみに寄り添い、その出来事稚な宗教儀式のみが残るようにに共に向き合う宗教もある。そこもなって欲しくない。に新たな人生観に出会うこともある。そうした宗教も私たちの社会で、決して少数派ではない。しかし、教会のドアを押したり、お寺の門をくぐる人は多くない。
数年前に、スマートフォンが売り出された。新たに携帯電話を購

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