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IGARASHI Yasuaki “ Umiwatari”

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目次

1

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アートでつながる津奈木町

07

五十嵐靖晃 ／ IGARASHI Yasuaki09

歩く 視る 話す

11

歩く 視る 話す

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2018〜2021

海渡りの日

38

《海渡り》作品公開

58

糸あげの日

70

弁天様のお祭り80

顧みる 考える 未来を思う

99

伝統を紡ぎ未来を開く ―美術からの新たな提案―

100

つなぎ美術館 主幹･学芸員

楠本智郎

インタビュー104

五十嵐靖晃／松田テル子／神鷹由美／林田廣美

迷った時は、
より人間くさい考え方を選ぶ
津奈木町役場 政策企画課

3

04

資料

124

濱田真大

131

05

アートでつながる津奈木町
津奈木町のアートによるまちづくりは、水俣病からの地域再生と創造的空間の創出を目的に1984年の「緑と彫刻のある町づくり」に始まりました。
その活動拠点として2001年に開館したのがつなぎ美術館です。展覧会のほか、2008年からは潜在する地
域資源の再評価と文化芸術活動を担う人材の育成などを目的にさまざまなアートプロ
ジェクトを実施しています。2018年には、人、物、歴史、文化など津奈木町を構成するさまざまな要素に着目し、美術的な視点をもってこれらを繋ぎ、地域に根ざした新たな文化的活動を生み出そうと五十嵐靖晃によるアートプロジェクト「つなぎまちのつなぎかた」
が3か年の計画で始まりました。
フィールドワークを重ねた結果、海沿いの集落で密やかに執り行われてきた「弁天様のお祭り」を持続可能なアート作品として再構築する《海渡り》のアイデアが生まれ、制作の準備が進められました。新型コロナウイルスの影響によりプロジェクトは１年延長されましたが、2021年秋には町内外の多くの人々の協力を得て《海渡り》は完成し公開することができました。
本記録集では、2018年から2021年までの「つなぎまちのつなぎかた」のあゆみと、その成果である作品《海渡り》の全容をご紹介します。
つなぎ美術館（津奈木町）

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07

五十嵐靖晃 ／ IGARASHI Yasuaki
アーティスト。1978年千葉県生まれ。東京藝術大学大学院修士課程修了。
人々との協働を通じて、その土地の暮らしと自然とを美しく接続させ、景色をつくり変える
ような表現活動を各地で展開。
アートとは「自然と人間の関わりの術」であると考える。
2005年にヨットで日本からミクロネシアまで約4000kmを航海した経験から“海からの視座”を活動の根底とする。
代表的なプロジェクトは、樟の杜を舞台に千年続くアートプロジェクトを目指す福岡県太宰府天満宮での《くすかき》（2010～）、漁師らと共に漁網を空に向かって編み上げ土地の風景をつかまえる《そらあみ》（瀬戸内国際芸術祭2013・2016・
2019）、山間に暮らす人々と協働し湖と雲を組紐で結ぶ《雲結い》（北アルプス国際芸術2017）など。
第1回「南極ビエンナーレ」（南極/2017）では、子午線すなわち世界の時間が一点に集まる南極で、子午線を糸に見立て世界各地から集った人々と組紐を組み、その紐を使って皆で凧揚げをするプロジェクト《時を束ねる》を展開。
また、東京2020オリンピック・パラリンピック公認文化オリンピアード「TURN」
プロジェクトメンバーとして「TURNフェス」（東京都美術館/2016～2021）、「TURN
in BRAZIL」（ブラジル/2016）、「TURN in BIENALSUR」（ペルー/2017）に参加した。
http://igayasu.com

08

09

1

歩く

視る
話す

海辺の集落を見守るように島の頂に鎮座する弁天様。島へは潮が引いたときに歩いて渡ることができます。明治時代にはすでに執り行われていたとされる「弁天様のお祭り」
も、近年は高齢化などにより継承が難しくなっていました。五十嵐靖晃の丹念なリサーチと対話によって生まれた《海渡り》は、古くから伝わる弁天信仰を住民とともにアート作品
として再構築し、町内外の人々の協力を得ながら後世に受け継いでゆくことを目指しま
した。

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11

歩く 視る 話す

2018〜2021

五十嵐靖晃

2018
2018年某日 3か年計画のオファーをもらう

べき文化も途絶えていくのだろうか。

せりふね

干拓堤防の海は毎年夏のお盆に競 舟という手漕ぎ舟の速さを地区対抗で競うイベントに使われている。
これは津奈木町の一年の行事の中でも一番盛り上がるとのことなので是非一度見てみたい。赤崎地区の日羅将軍神社は、山の斜面中腹にあり境内から海が見える素敵なロケーション。秋にお祭りがあり、地元の方の演芸が盛り上がるとのことなので、秋には行ってみようと思う。平国地区の天子宮は本殿の前が土俵
のぼりになっており、秋には参道に幟がたくさん立って、奉納相撲大会が開かれるとのこと。昔は土俵の綱もみんなで編んで作っていたとのことで、これも非常に興味深い。
今日は神社を中心に巡ったわけだが、そこでのお祭りは続いているものもある
が、そのどれも人が減っていっているとのこと。私はお祭りというものは、
その土地特有の
自然や歴史に対して、人がどのように関わっているか、何を大切に生きているかを確認

熊本県の津奈木町にある、つなぎ美術館から3か年計画で作品化するアートする機会だと思っている。津奈木町に限らず、そこに関わる人が減っているということは、

プロジェクトのオファーをいただく。津奈木町の人口は4500人ほど。熊本県南部に位置

人と自然との距離が離れていっている証であり、何を大切に生きるかを見失いつつある

し、東南北の三方は山に囲まれ、海岸線近くまで迫る山々の斜面を生かしてデコポンなということなのだろう。

ど柑橘系の果樹園が広がっている。西は不知火海に面しており、海岸線ではタイやフグ、ヒラメの養殖が盛んに行われ、遠く対岸には天草諸島が見える。九州本土と天草諸

私はアートとは本来〈自然と人間の関わりの術〉だと考えている。社会の中でのアートの新しい役割の提案と実践。
それが今回、津奈木町で挑戦したいことでもある。

島に囲まれた内海のため、穏やかな海が広がっている。
大まかなスケジューリングは、1年目はリサーチ、2年目は企画提案と推進組織構築、3年目は制作実験と実施。
これから定期的に訪れ、地元の方々と共に地域の歴史や風土を掘り起こし作品化する。最終的には年中行事やお祭りのような、続けていけるものをつくりたいと考えている。
自分のようなスタイルのアーティストにとって3年という時間をかけて物事をつくる機会をもらえたのは非常にありがたいこと。丁寧に土地と向き合い、人と自然の関係性やそのむこうに流れる声なき声にも耳を傾けていきたい。
2018.3.22 リサーチ01／社会の中でのアートの新しい役割の提案と実践
今回のリサーチは山側から海を目指した。中尾の諏訪神社→眼鏡橋→干拓堤防→日羅将軍神社→平国の天子宮→赤崎の赤尾島の順で巡る。神社などで人に会えたら、
お祭りや風習などについて話を聞く。美術館学芸員の楠本さんに車で連れて行ってもらった。
中尾の諏訪神社は桜が満開で見頃だが人の姿はない。鳥居の前で立ち話をはじめた手押し車を押したおばあちゃん二人にお祭りについて話を聞くと「今はしとらんよ。昔は相撲したりして、それをみんなでゴザを敷いて見たりして、賑やかやったけどね」とのこと。満開の桜が華やかな分、話がより寂しく感じた。
これからこの神社はどうなっていくのか。高齢化、過疎化が進み地域の人のつながりや、先人が残した未来に伝える
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2018.3.23 リサーチ02／水源から水平線を見る

2018.5.23 リサーチ03／水源から海までをイメージする

津奈木町の水源を見に行く。
ここには中尾水源と古中尾水源、2つの水源が約2か月ぶりの津奈木入り。今日は旧平国小学校へ。2016年に閉校したが、ある。水源のある山へと車で向かう道中、所々に棚田の風景が広がる。同行してくれた

高台にあり校舎から海が見えるロケーションを活かして、津奈木漁協が養殖した牡蠣

町役場の福田さんの話では、この棚田の一角は津奈木町にある日本最南端自然蔵のが食べられる季節限定のオイスターバルになったり、つなぎ美術館のアーティストインレ

日本酒製造元である亀萬酒造の酒米を育てているとのこと。
日本最南端の日本酒の酒

ジデンス招聘作家の長期滞在中のアトリエとして利用されたりしている。

蔵はここ津奈木町にあるのだ。
日本の一番南の日本酒、いったいどんな味なのか、是非飲んでみたい。
中尾水源は、今も昔も地域の方々の生活用水として利用されており、現在も水車での移動中、棚田越しに海が見えた。前回のリサーチで水源から海が見えた印象がよっぽど強く残っているのか、水源から棚田を通って海へ出る水の流れを体験するイメージで、水源から海までのそうめん流しがしてみたいなぁなどと想像していた。

道水源として使っている人もいるようで、実際に現地に着くと５つの大きなポリタンクいっ
ぱいに水を汲んでいる男性に出会った。話を聞くといつもここに水を汲みにくるとのこと。水汲みどころのすぐ近くに水神さまの石碑がいくつか祀られており、その１つが手彫
りでシンプルな線で彫られていて何とも愛くるしい表情をしている。足元には空き瓶に挿さかき

その雰囲気に、こした榊とたっぷり水の入ったぐい呑とお猪口が並んで置かれていた。
れまでこの土地の人たちの暮らしのすぐそばにずっと寄り添っていたんだろうなと、水神さまと人との距離の近さを感じた。古中尾水源は津奈木川の上流にある古中尾集落の近くにあり、
この水も古くから生活用水や田畑の灌漑用水として利用されてきた。辺りに広がる背の高い杉の木が印象に残った。水量も多く、夏になると泳ぎに来る地元の人もけっこういるそうだ。
2つの水源に行って最も強いインパクトを残した出来事は、中尾水源から海が見えたこと。水源へと向かう時には気づかなかったのだが、帰り道少し離れたところに停めた車に向かう途中で、ふと視線を上げると、手前の二つの山の中腹を結ぶように遠くに水平線が見えたのだ。世界広しと言えども、水源から海が見えるというのはとても珍2018.5.24 リサーチ04／漁師からシキが立つ話を聞くしいこと。私自身、水源から海を見たのは初めてだった。
日本は山と海に囲まれた島国

今日は福浜地区の漁師、福田昭任さん（74才）に津奈木の海や漁の話を聞で平地が少なく、山から海までの距離が世界と比べてとても近い。
とはいえ水源があるきに行った。節の張ったがっしりとした手が、漁師としてこの海と長く向き合ってきたこと

ような山中から海が見えるようなロケーションはそうないだろう。水のはじまりと行き先がを物語っていた。

見える町。津奈木町の水の流れに興味が湧く。

福田さんから聞いた話。昭和20年代、今から70年ほど前、当時の舟にはエ
ろくちょうろンジンのような動力はなく、一隻の舟に30人ほど乗り、六 丁艪を巧みに動かし沖へ出て、他の数隻と協力して、巾着（巻網）を使って漁をしていた。狙う魚はイワシ。漁は夜に
ひぶね

たいまつ

と呼ばれる竹で組んだ巨大な松 明を船尾から飛び出すように積んだ
行った。
「火 舟」
舟が、漁火に魚を寄せて漁をした。真っ暗な海の上にいくつもの漁火が見えたという。
だがしかし、夜の海で魚の群れをどうやって見つけるのだろう？聞くと、目で見るという。
暗闇の海で？どうやって？福田さんは「シキが立つ」と言う。…シキ？魚が泳ぐと夜光虫が反応し海が銀色に光るのだそうだ。
シキとはこの現象を指す。多いときはカミナリのようで目を覆うほどだったという。
どんなに美しい光景だろうかと想像する。今は電灯があ1415

り魚群探知機で漁をする。利便性と引き換えに見えなくなった景色がある。
だが今夜もやっている雰囲気はあたたかく、
自分も自然とその輪の中に入れてもらった。
この開かれ不知火海にはシキが立つと言う。

た雰囲気は漁師町ならではのものなのだろうか？

福田さんが見たこの光景を自分も見てみたいし、津奈木町の未来につなぎた

ここでの出会いがプロジェクトの推進力につながることを期待したい。
と言いい景色だと思った。福田さんが最後に言っていた「海の恵みに感謝。人に感謝。
自然つつ素直に楽しい時間を過ごさせてもらった。片付け後、林田さんの家で打ち上げ、そに感謝」という言葉が印象に残っている。

のまま家に泊めてもらう。

美術館学芸員の楠本さんから、
この3か年プロジェクトの名前を聞かれたので、リサーチ段階の今はまだ内容は見えないが、津奈木町の未来につなぎたい物事を今探しているので、それをそのまま言葉にして、「つなぎまちのつなぎかた」とすることにした。

2018.8.14

リサーチ06／二日酔いで学芸員の楠本さんに呆れられる

昨夜の「千灯籠の夕べ」の出店お手伝い終了後、漁師の林田さんのお家にて、みんなで打ち上げ。結局そのままの流れで林田さんのご好意で家に泊めていただい2018.8.13 リサーチ05／千灯籠の夕べで出店のお手伝いた。大いに盛り上がったので、起きたら二日酔いだったが、出店のテントの片付けなどが約3か月ぶりの津奈木入り、今回は毎年お盆の8月15日に津奈木町で開催さ残っていたので、林田さんと一緒にフラフラと港へ。後片付けまで一緒にやることができれる町民体育祭「競舟大会」のリサーチに来た。競舟の本番は明後日なのだが、今日たので、赤崎地区の方には少し顔は覚えてもらえたように思う。午後は二日酔いであまそれを見るのと、以前からおは赤崎地区の漁港で「千 灯籠の夕べ」が開かれたので、り動けず、美術館学芸員の楠本さんに呆れられる。

せんとうろう

世話になっている赤崎の漁師の林田廣美さんやその仲間が同会場で焼きそばなどなど
出店するから手伝って欲しいとのことだったので加勢に行った。

明日はいよいよ今回のリサーチ目的の競舟大会が開かれる予定だが、台風が近づいてきており開催できるかどうか雲行きが怪しくなってきた。

「千灯籠の夕べ」はお盆の「迎え火」と「送り火」の思いを込めて、ペットボトルとろうそくで制作した灯籠約500個を波止場に並べて点火。真っ暗な海面を炎がオレンジ色に染める様子を見に町内外から多くの人が訪れていた。

2018.8.15 リサーチ07／漕ぎ手から競舟の話を聞く
台風の影響で今年の競舟大会は中止となってしまった。津奈木町の一年で林田さんと合流すると、「お〜、五十嵐くん来たか〜」と満面の笑みで迎えてく一番盛り上がるイベントだと聞いていたので、非常に残念だったがこればっかりは仕方れ、「はい。
ビール」の一言で手渡された缶ビールを受け取り乾杯。次に「ちょっと、
ここ

そ
がない。
しかし、せっかく現地まで来ているので、艇 庫まで競技で使う舟を見に行き、手伝ってやって」ということで、自分は出店で焼き鳥を焼くお手伝いをさせてもらった。

のあと実際に大会に出ている漕ぎ手の皆さんに競舟についての話を聞きに行った。

ていこ

他にも焼きそば、かき氷、生ビール、
フランクフルトなどなどいろんな店が出ていた。子供

毎年お盆の8月15日に津奈木町で開催される町民体育祭「競舟大会」。競舟たちから若手、その親世代やおじちゃんおばちゃんまで、みんなで楽しみながら出店をのはじまりは江戸時代、漁の帰りの網舟同士の競り合いだと言われている。艇長、鐘打1617

ち、舵取り各1人と漕ぎ手10人の計13人が舟に乗り込み、各地区対抗で行われ、地元に帰省した人も交え熱戦が繰り広げられる。

2018.11.3 リサーチ08／将軍神社大祭の出し物に見入る
今日は赤崎地区で行われる将軍神社大祭の見学兼お手伝いといった形でのまだ若い漕ぎ手の方から1枚の白黒写真（昭和23年撮影）を見せてもらった。

リサーチ。8月以来なので約3か月ぶりの津奈木入り。前回、「千灯籠の夕べ」の出店で海に浮かんだ木造の競舟の上に、上半身裸で筋骨隆々とした男たちがズラリと並んでもお手伝いさせてもらったので、今回もお手伝いするのは自然な流れだった。徐々にで腰を下ろし、
こっちを見つめている。背景の港の石垣と相まって、
この写真、鳥肌が立つはあるが、また一つ土地に馴染んだ気がする。
にちらほどに格好が良い。
「 前から4番目が自分のじいちゃんです。
この頃から変わらず、負けら

日羅将軍神社は赤崎地区を見下ろす山の斜面にあり、境内から海が見える。

れないライバル地区があるんです」と少し誇らしげに言う。かつて津奈木町は集落（現

6世紀ごろ、当時の大和朝廷と朝鮮半島の百済という国の間で活躍した日羅将軍が在の地区）ごとに網舟で漁をして、共同体として支え合うことで命をつないできた。
この祀られている。
ちなみに日羅将軍はあの聖徳太子の家庭教師だったそうだ。
お祭りは毎

集落のつながりを大切にするDNAが、生活環境が変わった現代でも競舟には残って年11月に行われ、本殿で日羅将軍にお供えをして祝詞をあげるところからはじまり、本いるのだ。
なぜ津奈木町の町民体育祭「競舟大会」が盛り上がるのかがよく分かった。

殿の外に置かれた箱の中に石が入っており、その石を持って年齢の数だけ本殿外周

後に、子育てしている漕ぎ手の方が話したことが印象に残った。
「自分たちがを回って、また石を箱に返すとご利益があるという風習が行われる。
だがこれだけでは

子どもの頃に比べて、今の子供たちは海に触れ合う機会が減った。
自分たちから上のなく、お祭りの一番の盛り上がりは地区の皆さんで用意した舞台で、地区の人が演者と世代は、海の遊びの延長から競舟に夢中になっていったが、今は港でもどこでも海に入なって開かれる大演芸大会である。建て慣れた立派な舞台で、歌に踊りに二人羽織なると怒られる。昔はみんな港に飛び込んで、舟を漕いだりして港も遊び場だった。安全をどなど、それぞれに工夫を凝らした出し物が非常に盛り上がる。
もちろん素人の演芸な考えては分かるけど海で遊べなくなって、
その結果、競舟をやりたい子どもがいなくなってのだが、人間的な魅力が溢れ出ており、ついつい見入ってしまう。

いるのをどうにかしなきゃいけないと思っている。」という話だった。暮らしと海が遠くなっ観客が演者になり演者が観客になり、子どもから年配の方までみんなで、笑っている。人と自然が遠くなっている。
これは津奈木だけの問題ではない。競舟は、この海て歌って踊って作りあげる場があたたかい。
こんな日本がまだあったのか、、、。
それがとともに生きてきた津奈木町の大切な文化の結晶である。
でも今日は、何よりも地域や第一印象だった。みんなでつくるから、みんなが一番楽しめる場になる。サービスを受け地元文化への想いを持った若い人たちと会えたのが一番の収穫だった。

る、提供するという関係でなく、傍観者と当事者という関係でもなく、それぞれにそのどちらもこなし、舞台も自分たちで組み上げる。一人が何役もこなし、それぞれに出来る事をして一つの場が作られる。
これはどこかで見たものだ。
そう、
ブータンで見た村人総出の建築現場や、世界中の人が乗り合わせた南極に向かう船で出会ったものとよく似ている。私はその時と似た人が協働する豊かさを感じていた。

18

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2018.11.4 リサーチ09／年配の方から棚の話を聞く
津奈木の年配の方から聞いた話。今から70年ほど前の昭和20年代、海が仕事場であり遊び場であり、海がもっと暮らしと近かった頃、漁師の父親と小さい息子は「朝、起きれたら漁に連れて行ってやる」と約束を交わした。早起きする自信のなかった息子は海で寝ることにした。
その頃、津奈木の湾には棚があった。棚は岸から沖に10mほど突き出るように中空で竹が組まれ、沿岸部に沿って100mくらい連なっていた。
当時、道路幅は1mもなく、棚の方がよっぽど広かったそうだ。海上に浮くようにある棚は、上も下も風がよく通るため、漁網を乾かしたり、煮たイワシを干したりするのに使い、

2019
2019.1.11 リサーチ10／水のはじまりと行き先を散策

日中は子供の遊び場になり、夕方になるとおばあちゃんが夕涼みに来た。
そんな棚に置

今回が最後のリサーチ。
そろそろ作品プランをまとめなければならない時期がかれたフカフカの漁網の上で横になった息子は、興奮してなかなか寝付けず、満点の来ている。津奈木町の中もこれまでのリサーチで一通り巡ることができた。10回のリサー

星空を見上げながら、海の風に抱かれ朝を待ったそうだ。海と陸のあいだにあった棚とチを終え、様々なロケーションを見て、いろんな方からお話を聞いた今、やはり気になっいう場所は、地図に載ることもなく、
どこでもないどこかとして、人々の暮らしをつなぎ、漁ているのは「水」の存在。最後に水のはじまりと行き先を改めて確認する理由で、水のは師の息子の夜と朝もつないでいた。

じまりである中尾水源と、水の行き先である海に浮かんだ弁天島の散策を行った。

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2019.3.6

最初のプランを提出したが不採用となる〈棚と糸〉

最初のプランとして海に棚をつくる作品を楠本さんに提出したが、棚という構

8世紀の『万葉集』に記される「織姫（たなばたつめ＝はたおりひめ・おりひめ）」は造物の制作と解体を毎年繰り返すのは、現状の地域の体力的にも持続性が難しいの「棚機津女」とも記すが、
その由来は、水辺に掛け造りした棚の上で、聖なる来訪ではないかという指摘を受け、その意味はよく理解できたし、自分もこのプランがどこか者＝神を待って機を織っている婦人からきたという説があり、古代から機織りのまだしっくり来ていないこともあり、再考することになった。以下、不採用となった作品プ

ために水辺で棚が作られ、用いられていたと考えられている。

ラン。

この棚の解釈については、棚状の建物の上で、神の嫁となる神聖な女性が神が訪れるのを待つ「水神の祭り」が源流であったとする説もあり、日本古来の宗教行◯作品タイトル

事と棚が深く繋がっていたことを示す。棚を建てたのは、神を祀りもてなす形式で《海棚（仮）》ある。
このように古代日本では、海・河・池などの水辺に「棚造り」の建物を築いていたと想定される（祀る形式としては社より古いことになる）。

◯作品プラン
津奈木町の海岸線に“棚”を制作し、上部には水平線に重なるように無数の“糸”を張った空間を設置。海と人、人と人のつながりを体感する舞台となる“海の縁側”を創出するプロジェクト。
・制作過程から津奈木に暮らす人々と協働する。
・年に一度程度、特産品や農作物を海棚に持ち寄り、恵へ感謝し、宴会を開く。
この時は外からも人を呼び、津奈木の特産品や人の魅力を発信する機能も果たす。
・親子や子どもたち向けに海棚で一泊するイベントを開催し、海で遊んだり、競舟を漕いだり、海の昔話を年配の人から聞いたり、海の文化を誇りとする津奈木町の子どもたちが海と親しくなる機会とする。
・年に一度程度、海棚を津奈木町の人たちの手で更新し、無理なく継続していくシステムを構築する。
◯コンセプト〈海の縁側〉
津奈木町には人と人とのつながりを大切にする縁側でのコミュニケーション「おえん」文化がある。
また、今はコンクリートで埋められてしまったが、かつては海岸線に沿って棚があり、漁網を乾かしたり、魚を干すのに使用するほか、子供の遊び場や夕涼みなど様々な機能を持っていた。
それは、縁側という内でもなければ外でもない、空間を仕切る意識が希薄な日本家屋空間独特の構造と重ねて見ることができ、陸での暮らしと海をつなぐまさに縁側のような役割を担っていた。
「おえ
ん」
と
「棚」
これら２つの特徴を重ね合わせたイメージが“海の縁側”である。
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2019.5.28 《海渡り》が見えた瞬間
最初のプランが不採用にはなったのだが、頭の中にはずっとモヤモヤとした作
品イメージがあった。
どこかピントが合っていないような、パズルで言う最後のピースがはまっていないような、
そんな状態だった。赤崎地区の海のロケーションでやるということは自分の中で決めていたので、ひとまずそんなモヤモヤした作品イメージも含めて、地区の皆さんにそのまま相談させてもらうことにした。
漁村センターに赤崎地区の区長さんをはじめ、主要人物の皆さんにはじめて集まってもらい自己紹介からスタート。海に浮かぶ弁天島について話を聞くと、車座になって座った輪から二歩くらい下がった辺りで恥ずかしそうにしている1人のおばあさん松田テル子さん（81才）が、弁天島には水難から人々を守る神様である弁天様が祀られており、毎年旧暦の9月26日に代々お祭りをしてきたが、今はそれを1人でひっそりとやっているという話を少し声を震わせながらしてくれた。
リサーチ時から自分の中にあり続けた〈水〉というキーワードとのつながりに興奮しつつも、テル子さんが話をしながら涙ぐんでいるのが分かった。
この時、自分の心が震えて熱くなった。
この土地でやるべきことが見えた瞬間だった。水源からはじまり弁天島が、ずっと気になっていたことが腑に落ちたというか、
こういうことだったのかと、まさに探していたパズルの最後のピースがはのぼり

そまった感覚があった。
この時プロジェクトが動いた。
お祭りで使う幟があるというので、れもわざわざ家から持ってきてもらい、みんなで見させてもらった。地区の皆さんもそのお祭り自体を知らない人も多く、何かがはじまろうとしている瞬間に立ち合った感覚を皆で共有していた。
そして、興奮のまま楠本さんに話をすると、細々と続いているものをバージョンアップさせたほうが途絶えてしまったものをやるより良いのではないか？とアドバイスをもらう。

五十嵐による《海棚》コンセプトドローイング
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2019.5.29

糸を張るイメージが浮かぶ

昨日の松田テル子さんと、弁天様のお祭りとの出会いの興奮が冷めやらぬま
ま、潮が引くタイミングに合わせて弁天島へ渡った。弁天様は町を見守るように鎮座しており、
そのまなざしを重ねてみると、海から陸をみるという普段とは違った視点でもある
ことに気がついた。
そして、テル子さんをはじめ代々たくさんの方々が祈りを重ねるために、この海を渡った歩みの軌跡を想像し、島から陸へ、陸から島へと、海を渡って糸を張るイメージが浮かんできた。

五十嵐によるテル子さんと初対面の日のメモ
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五十嵐による《海渡り》コンセプトドローイング
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2019.5.30

糸を張ってみた弁天島に朽ちた鳥居の柱が立っていたので、陸側のシェルターの梁との間に数本麻紐を結んでみた。陸から島までの1本の長さは約100mほど。数本張っただけで2019.7.13

地区の皆さんにプラン提示し糸張り実験

赤崎地区の皆さんにプランを提示すると、すぐに理解と関心を示してくださり、そのままの流れで糸張りの制作実験もみんなで楽しい雰囲気で行うことができた。

風景の見え方も感じ方も全く違ったものになった。海渡りのプランがほぼ確定した。

2019.7.12 アイデアスケッチを提出
アイデアスケッチを津奈木町役場でデータスキャンした際に、美術館を担当している政策企画課の荒川課長に直接プラン報告。
アイデアスケッチを見ながら本当にこんな風景ができるのだろうか？と関心を示してくれると同時に地域の皆さんがプロジェク
トに参画している状況に今後も期待したいと、良い反応をいただき、手応えを感じる。
2019.7.14

潮に合わせてスケジュールを組む

弁天島へは潮が引いた時のみ渡れるため、スケジュールを組む際に潮の満ち引きを意識するようになる。弁天様のお祭りが行われる旧暦の9月26日は毎年お昼にちゃんと潮が引くようになっている。古くから潮の干満に合わせてお祭りの日時が設定されているのだ。潮の干満は月の満ち欠けと関係しており、それは地球の息吹でもある。人の都合ではなく地球のリズムに合わせてスケジュールを組むことに豊かさを感じる。
2019.10.24

弁天様のお祭りをみんなで共有してみる

今日は旧暦の9月26日。年に一度の弁天様のお祭りの日。
ここ数年、
テル子さ
んが1人で行ってきた弁天様のお祭りを、
まずはみんなでお手伝いさせてもらうことで、少しずつみんなで共有してみようと考えた。弁天様の祠の周りを綺麗にして、幟を立てて、お神酒や果物などをお供えをして、お祈りをする。
それをテル子さんに習ってみんなでやってみた。
テル子さんがすごく喜んでくれていたのが印象に残っている。
お祭りを終
え島から陸に戻ってから海辺のシェルターで地元のお母さんたちが作ってくださった手料理で直会。

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2020
2020.2.4

地区の皆さんに当事者意識が生まれた

いよいよ３か年計画の３年目、本番の年になった。赤崎地区の皆さんにプランの詳細を提示し、潮の満ち引きを考慮した日程の相談、糸のサンプル提示、柱や梁への糸の括り方の相談をさせてもらった。具体的にイメージを共有できたので、皆さんに当事者意識が生まれたというのが、それぞれの意見から感じられた。
自分ごととして考えるようになったことで、やるならたくさんで500本の糸を張ろうとか、色も赤崎の赤尾島（弁天島を含む３つの島の総称）だから赤にしようといったポジティブなアイデアが生まれ、さらには糸を結ぶ柱を立てるなら、それを上手いこと生かして弁天島に昔あった鳥居も復活できるといいね。鳥居の予算は地区から出そうという声までが上がった。
2019.10.25

幟を回収

今は幟が1本だけど、年を重ねて一緒にお祭りをする仲間が増えたら、少しずつ本数が増えていくのもいいよねと話が盛り上がる。

2020.4.24

取り外しできる鳥居のプランニング

午前中に美術館で記録集の打ち合わせをし、午後に弁天島へ。
ライト設計さんと現場打ち合わせを行った。内容は前回の地区の皆さんから声が上がった鳥居の復活について。具体的には《海渡り》の糸を結ぶ柱でもあり、会期を終えたら鳥居の柱となるような、取り外しできる鳥居をつくることができないかという打ち合わせをした。

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2020.7.22

来年への延期が決まる

リモートミーティングにて来年への延期が決まる。具体的な延期理由は担当の濱田くんが災害担当になったことと、町の人たちの気持ちや、復興状況を考えて、津奈
木の人と町に体力が戻ってから実施すべきと判断した。
2020.10.6

濱田くん復帰報告

リモートミーティングにて濱田くんの復帰報告。
2020.10.30 今年の弁天様のお祭りについて打合せ
リモートミーティングにて11月11日（旧暦9月26日）の弁天様のお祭りについて
打合せを行う。

五十嵐による「鳥居と支柱」コンセプトドローイング

2020.4.30

記録集についてリモートミーティング

デザイナーの三迫さんと学芸員の楠本さんと町役場のプロジェクト担当の濱田くんと、記録集についてリモートミーティングを行った。
2020.5.19

2020.11.11

弁天様のお祭りへ2年目の参加

弁天様のお祭りへ2年目の参加。松田テル子さんが、幟を新調。去年よりも参加者が増え、約30人。人の輪の広がりを感じる。料理を用意してくださった女性陣に材料費を渡そうとすると「これはもう地域行事だから」いらんよと、
この言葉が嬉しかった。
来年に向けてのプランを改めて皆さんに伝えた。

津奈木に新しい海の日をつくりたい

長期的なプロジェクト目標として、弁天様のお祭りを１つの軸として行う《海渡り》が津奈木町にとって新しい海の日となることを目指したいと考える。本番に向けて地域の様々な方の協力が不可欠となるため、リサーチで話を聞かせてくれた人に現状報
告と協力依頼に会いに行く計画を立てた。競舟にも当日参加してもらい子供たちがいろんな形で津奈木の海文化に触れる機会としていきたい。
2020.5.20 ３年間を振り返る
記録集制作に向けて、1年目はリサーチ、2年目は企画提案と推進組織構築、3年目は制作実験と実施といった形で2018年から行ってきたことを、日記やメモを通じて振り返り整理してみる。
2020.7.3

令和2年7月豪雨による災害発生

津奈木町の平国地区で3名の方が亡くなる。弁天様は水難事故から人々を守る神様。
《 海渡り》をする意義について改めて考える。今年実施ができるのだろうか？

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2020.11.14 シキを見に行き、不知火もはじめて見る。
プロジェクト担当の濱田くんのお父さんの漁船で、以前にリサーチで漁師さんから話を聞いていたシキを見に行く。すると不知火もはじめて見ることができた。空に満点の星、海面にシキ、水平線に不知火がキラキラと瞬いていた。星ふる海。

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レーニングジムに協力依頼の挨拶に行った。
テル子さんから「鳥居の島木を松田家の山から出すとご先祖様に報告したら、喜んでロウソクの炎が揺れていた」
と話を聞
いた。

2021
2021.4.25

鳥居を作ってもらう大工さんと会う

弁天島に出来上がった基礎と支柱を確認。体育館で会議。大工の吉野強さんと初めて会う。今回、鳥居を作ってもらう赤崎地区の大工。大工さんが加わって、より具体的に話が進みはじめた。佐々木区長から「弁天様のお祭りの日には鳥居が組まれてある方がよいと思う」という話があった。基礎ができて大工さんの鳥居の話もあってイメージが浮かんだからだろう。鳥居の島木部分の木をテル子さんの山の木を使うことになった。
2021.4.26

2021.4.27

美術館にて諸々の確認

美術館にてスケジュールの再検討、予算の再確認、準備に必要な道具やチラシのイメージ出しを行う。旧暦の9月26日を軸とした潮見表カレンダー的なイメージが浮かぶ。津奈木の漁師小屋や各家々の冷蔵庫に貼られて、潮見表としても機能するようなイメージ。
それで潮を確認して海に遊びにいけるようなもの。
《 海渡り》は潮にタイミングを合わせるプロジェクトなので、打合せの時に潮見表と旧暦が分かるカレンダーといつもにらめっこしていた。
2021.7.3〜4 《海渡り》設置実験予定が雨のため延期《海渡り》の設置実験をする予定だったが雨のため延期となる。
2021.8.6 チラシデザインがタブロイドスタイルに決定
チラシのデザインや掲載内容についてリモートミーティングをし、タブロイド（新

鳥居の島木を選びにテル子さんの山へ聞）スタイルに決定。

鳥居の島木をテル子さんの山に選びに行った。島木にちょうど良いほどよく曲がった杉の木と出会う。午後はスケジュール等の再確認。夜は競舟チームの海龍のト

34352021.8.12 チラシ掲載に向けたインタビュー
チラシのためのリモートミーティング。
タブロイドに掲載する4年間の活動をインタ
ビュー形式で振り返る。

2021.10.9

本番前日

本番前日に柱に若干の揺れがあることが判り、偶然鳥居の寸法を確認しにくさびテル子さんの山来ていた吉野大工さんに楔を打ち込んでもらい固定し最終調整完了。
の木を使った鳥居の加工が仕上がっているとのことで吉野大工さんに見せてもらった。

2021.8.20〜21 《海渡り》設置実験予定が雨のため延期

その仕上がりの美しさはもちろん、地元の木を使って地元の大工さんが作っているとい《海渡り》の設置実験をする予定だったが台風のため延期。
これで2度目のう事実に胸が熱くなる。
《海渡り》の支柱は会期終了後、この鳥居に差し代わる。不知

延期。潮のタイミングにも合わせるためスケジュールを組むのに候補日が少なく難しい。

火海を望むみかん畑にある大工さんの工場からみる夕景が美しい。明日はいよいよ本番。良い天気に恵まれそうで感謝。

2021.9.18-19〜20 《海渡り》設置実験を実施《海渡り》の設置実験を実施。設置から撤去までの流れと、結び方など細かい設置方法を確認。当初半分のみ設置してみる予定だったが、全て糸を張ってみな
いと分からない部分が出てきたため1日予定を延長し全て設置してみた。本番を想定して20人ほどの人が集まった。糸を張る時に風と綱引きをするような感覚など、実際にやってみてわかったことがいろいろあった。撤去の時に糸を巻く道具と所作が地元で昔から行われてきた太刀魚漁に似ているという話で盛り上がった。1日目に33本、2日目に64本、合計97本の糸を張った。100本以上張るため計算をし直しプラス5本で102本設置できるように修正。地元の人たちから、
もっと美しく張るにはどうすればいいかといったアイデアや声が上がり、100本張りたいという話もその中から出てきた。参加者から当事者に変わっていっている姿を実感した。

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海渡りの日2021年10月10日（日）14：30～（17：27干潮）
島と陸、神と人々が老若男女の往来によって結ばれる。

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《海渡り》作品公開《海渡り》2021年 / 糸、鉄柱

2021年10月11日（月）〜29日
（金）

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糸あげの日2021年10月30日（土）9：00〜（9：16干潮）
糸を巻き取り、鳥居を建てると原風景が姿を現す。

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弁天様のお祭り
2021年10月31日（日）11：00〜（旧暦9月26日／10：52干潮）
古式に則り神の偉徳をたたえ、森羅万象に思いを馳せる。

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ところ

きよめはらいしきうま

弁天島鳥居竣工清祓式

こ

ひもろぎ

祝詞

おぎまつ

ま

まつ

はま

ゆにわ

また

こ

ねぎ

祢宜

ゆきか

緒方 慶典

よしのり

令和三年十月三十一日
濱八幡宮

うぶすなおおかみ

此の津奈木町赤崎の美し地、弁天島を臨みて今日の斎庭と
はら

もう

たるひ

たいら

みまもり

しゅんこう

きよ

やすら

すがすが

きよはらい

おろが

まいつらな

きこしめ

あめのした

なきさきは

めぐみさきは

まつ

いと

まつ

かむわざ

ふとたまぐしいやますますゆききおだい

かしこ

な

と

ゆくさき

かしこ

ど

あしきかぜ

さわり

わざわい

こいのみまつもう暴 風・ 激 浪 に も 毫 もいささか祓ひ清めて神籬刺し立て招奉り坐せ奉る産土大神及此の里を往交ふ
ふねくるま

かしこ

船車・人々を常に見守給ふ弁才天を拝み奉りてかしこ

畏み畏みも白さく
去にし平成三十年津奈木町は暮らしと自然を接続する芸術家
こと ゆだ

よりこのかた五十嵐靖晃伊に事委ねて今の世に土地に根差し継続可能なる作品をなさなか創り為さむとして事業を興し始めて以来、三年に及ぶ創作活動はたち

コロナ禍・令和二年七月豪雨災害復旧・復興の最中、
まめびと

つか

地域住民・町内外の誠実人等と知恵を絞り腕を振い手を携えてつくりな

海渡・糸揚げと新しき弁天祭を仕え奉る事とは成りぬさまにははげしきなみ今度新たに鳥居を造為し、此の里の愛しき子供・孫に遺す為
いくひゆ

今日の生日の足日に竣工の清祓、弁天祭の神事仕え奉るとまつ

関係者一同斎まはり清まはりて参列み太玉串の執り執りに
おろが

まいつど

拝み奉る状を平けく安けく聞召して今より将来
くずれやぶ

めでたま

崩壊るる事なく参集はむ天下の人達も弥益々に
かみがみ

ひのまもり

神々の愛給ふ場と清々しく成幸ひ往来平穏に諸々の障害・ 災 無く
よのまもり

夜の守・日の守に守り給ひ恵幸へ給へと恐み恐みも乞祈奉らくと白す

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顧みる
考える

未来を思う

《海渡り》の制作には4年に及ぶ歳月と多くの人々の協 力を要しました 。最 初の公開を終えた今、それらの人々とあらためて言葉を交わし、
これまでの活動を顧みるとともに、その意義を考え、神と人とアートが紡ぐ地域の未来に思いを馳せます。

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伝統を紡ぎ未来を開く ―美術からの新たな提案―
つなぎ美術館 主幹･学芸員

より多くの人の参加を促す必要があるため、新たにレクリエーション的な機能を付加し楠本智郎

ようとしている。
しかし、それも弁天祭りが有する土着性を損ねないように、同じ地域にある伝統行事の一部を簡素化したものに限定する予定である。
また、弁天祭りを担うのは千葉がいうような壮老年期の住民である。
しかし、彼ら彼女らは五十嵐と美術館の過疎化が進む人口約4500人の津奈木町を構成するさまざまな要素を美術

提案に当初から関心を示し協働で計画を練ってきた。
この住民の一部は以前からつの視点で再評価し、新たに持続可能な文化的活動を生み出すことを目的に「つなぎまなぎ美術館のアートプロジェクトに関わってきたためか、千葉が同書で指摘した「固定

ちのつなぎかた」は始まった。
《海渡り》のアイデアに至るまでにはいくつかの発案があっ的・静的な社会状態を望むことと相侯って、その文化を常に停滞的形態にとどめやす

たが、人材も予算も限られる小さな町で何十年も先を見据えて持続させてゆくためにい」という現象は見られず、
むしろ積極的に持続のための変革に取り組んでいる。
これは満たさなければならない条件が多く、その度に再考をお願いした。五十嵐もこの点はは「社会彫刻」という概念でも知られるヨーゼフ・ボイス の「芸術こそ進化にとっての唯十分に理解しており、リサーチと対話を重ね知恵を絞り続けた。五十嵐が津奈木町を一の可能性、世界の可能性を変える唯一の可能性だ」という信念を現代の日本の地初めて訪れたのは2012年秋である。
その時に生まれたアートプロジェクト「赤崎水曜日方において実証したともいえるであろう。
このボイスの考えを特段に意識することなく実

郵便局」は住民参画により2013年初夏から2016年春まで続いた。
この期間に定期的

践し、これからも継承してゆくのが五十嵐と弁天祭りを担う住民である。柳田國男は日に津奈木町を訪れ、数日間の滞在を繰り返したことは住民とのあいだに信頼関係を育

本の祭りを信仰のある者だけが参加する「祭り」と、そこに審美的立場による観客が加み、《 海渡り》のアイデアを生み出すための地縁的な活動につながった。

わった「祭礼」に区別し、前者から後者への変容を指摘しており 、弁天祭りにとって地

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外部からの来訪者に宿舎や食事を提供し歓待する風習を折口信夫は、異界から祖霊がやってきて共同体を災いから守ってくれる「まれびと信仰」の遺風と考えた。

域外から美術作品の鑑賞を目的とした人々が加わる《海渡り》が、この変わり目に当たる点も民俗学的には注目に値する。

折口は「まれびと」を来訪する神とし「周期的に来臨し、古代の村々の生活を幸福にしまた、牧野修也は社会の変化にともない祭礼が有している意味が変容するこて還って行く霊物を意味している」としたうえで、「神々の持ち来した詞章・舞踊・演劇とは不可避であるとしたうえで、地縁的な集団である地域社会は閉鎖的で拘束的な側の類は、時を経ると共に、此國の藝術として形を固めて行った」と述べている 。つまり、面ばかりでなく創造的な部分もあったと見ており、一見すると他律的に突き動かされて共同体に根付く芸術の多くは神として歓待された外部からの来訪者によって形づくら

いるかのように映る局面もそこに生きる者の意思が反映されているのであるならば、それたというのである。津奈木町は地理的にも都市部から遠く離れた九州の周縁にあっれは主体的な営みとして押さえることができると考え、そこに生きる人々が自ら祭礼を「開て、昔ながらの共同体としての機能も残っている。
しかし、時代は変わり今では全国をアーティストによる祭礼の変化は他律的に見えるく」という行為に着目している 。つまり、

流浪しながら共同体を訪れる折口の学説に登場するような「まれびと」は皆無である。

が実は住民の自律的な思考と行動によるものとも考えられるのである。
「海渡りの日」に

このような時代に美術館が異文化を携えたアーティストの五十嵐を共同体に招き、断あげられた祝詞は住民の説明をもとに神職が書いた。
そこには、
アーティストの五十嵐と絶の危機にあった伝統的な民間信仰を美術の視点をもって再構築し、持続可能な行

住民が協働で新しい弁天祭りを生み出した経緯が喜ばしい出来事として綴られてお事へと変容させる行為は、折口が説いた学説をはからずも現代の社会に沿った形でり、これは牧野が指摘する住民の主体性の表れとも考えられる。

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小さな共同体は新たな作用に対する反応が良くも悪くも直接的で早い。
この実践したともいえる。
もっとも、この実践は住民の高いモチベーションと地域内外の人々の飽くなき特性を生かし、
これまでもつなぎ美術館は数々の実験的なプロジェクトや展示を試みて探究心に支えられてきた。千葉徳爾は、地域社会の変化にともない祭りの多くが名称きた。
《 海渡り》
もアーティストと美術館と行政が美術作品を介して民間信仰とどのようにや行為型式は前代のままで、社会生活の内で果す役割は変化せざるをえないために向き合い関係を築くかという命題を抱えている。
しかし、実践することでしか導き出せな

信仰的な意味を失ってレクリエーション化したと指摘し、その要因のひとつとして自身のい答えもある。
《海渡り》は、地域の信仰として行事として受け継がれながら社会におけ経験のみを判断の基準とし、外界の影響を受け付けない壮老年期の人々が伝承文化

る美術の新たな機能を提案する、
これまでにない美術作品であり社会実験であるとい《 海渡り》においても、弁天祭りを持続してゆくうえでの担い手に多いことを挙げている 。

えるのではないであろうか。

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弁天島と対岸の間に張られた102本の糸は、100年を超える歳月の人々の往来の軌跡と、島の頂に集落を見守るように対岸を向いて鎮座する神の眼差しを可視化している。糸を張る「海渡りの日」には地域内外から親子連れなど約50人が参加した。
糸を集落側の岸にある建造物の梁に順序よく結び付け約100m沖にある弁天島へ
次々に繰り出してゆく。弁天島では、強いテンションをかけて糸を固定する必要がある。
そのため、100年以上の歴史がある津奈木町の競舟の若い漕ぎ手たちが糸を力いっ
ぱい引き寄せ、それを熟年の漁師が慣れた手つきで支柱に結び付ける。老若男女がそれぞれの能力を生かしながら力を合わせることで弁天島と集落は固く結ばれる。弁
天祭りの日、糸と支柱は外され、支柱があった場所には鳥居が建てられる。現れた原風景の中で古式に則って皆で神に祈り食を共にする。住民の自律的意思と訪れたアー
ティストの創造力によって変化した弁天祭りは、新たな伝統を紡ぎ未来を開いてゆくであろう。五十嵐が4年の歳月をかけて地域とともにつくりあげた《海渡り》は、人と人をつなぎ、過去と未来をつなぐことで地域再生の新たな原動力となろうとしている。

1

折口信夫（民俗学者）,「上世日本の文学」,『折口信夫全集第』12巻国文学篇, 中央公論社,

1976年
2

千葉徳爾（民俗学者･地理学者）,「民間伝承のもつ機能の変化と民俗周圏論」,『歴史地理学紀要』第2巻, 歴史地理学会, 1960年
3

1921年生まれのドイツの現代美術家。人が未来に向けて社会を彫刻してゆく行為を「社会彫刻」という概念をもって説き、1986年に亡くなるまで芸術全般に大きな影響を与えた。
4

高島平吾,「アンソロジー｜幻視の行為者」,『美術手帖』4月号, 美術出版社, 1983年

5柳田國男（民俗学者）,「日本の祭」,『柳田國男全集』13, 筑摩書房, 1990年

6牧野修也（社会学者）,「地域社会から祭礼を捉える」,『変貌する祭礼と担いのしくみ』, 学文社,

2021年

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― 温かく迎え入れてくれたこの町は今はどんな存在になっていますか？

インタビュー五十嵐 「ただいま」って言えるような場所に少しずつなってきているなというのは感じ

アートの本質は『自然と人間の関わりの術』

ますね。人の顔が浮かぶ土地になっていて、また会いたいなと思ったり、津奈木に来て
五十嵐靖晃

津奈木という土地への入りかた

いるのに挨拶がないと「ちゃんと顔を出しなさい」って言ってくれるような雰囲気になってきています。
― なかなかそういう町ってないですよね。
その中でも廣美さんはどういう方ですか？
五十嵐

あの人は人を集める人だよね。
いろんな土地に行った経験から考えると、こ― 津奈木町との関係はいつ頃からで、どんな印象ですか？

の地域のキーパーソンだと思う。津奈木には海を望む斜面にみかん畑がたくさんある五十嵐

最初は別のプロジェクトで2012年に来たから今から9年前。
その時は人口のだけど、漁師をしてみかんも育てている廣美さんは津奈木を象徴するような人だなっ

4500人くらいの町に町営の美術館があるというのが、まず興味深かった。
そして目の前て思っています。
あの朗らかな人柄と経験に裏付けされた知恵や技術はとても頼りがいに不知火海が広がっていて、背後にはすぐ山があるロケーション、
それと海の上に浮かがあるし、プロジェクトを進めていく過程でも楽しんで一緒に作っていけている感覚があぶ旧赤崎小学校を見た時はびっくりしました。

る。
それと、おいしいお酒もたくさん一緒に頂いています。

― とてもアートな町だと思ったのですが、それは五十嵐さんが来られるようになってからのこと
ですか？
五十嵐

僕が聞いているのは38年前に「緑と彫刻のある町づくり」という形で活動を

土地を思う気持ちに気づくきっかけ

始めたということ。
そのベースには水俣病で海が汚染された時代背景がある。水俣と津― その廣美さんが「このプロジェクトを通してテル子さんがお祭りを一人でしていることを奈木は海がすぐ近くなので当然影響があった。
それで芸術で心を癒したり、人間性を取知った、だから自分たちも一緒にやっていかないといけないと思った」とお話されていたんです

り戻していこうということで始められたって聞いてますね。

けど、そういう心境の変化に対してはどう思いますか？

― この町は五十嵐さんにとってどんな町ですか？

五十嵐

五十嵐

最初に来たとき漁師の林田廣美さんとお会いした際に、家の軒先に興味深ちになってしまってたり、見えづらくなっていることに気づきやすいのかもしれない。
それをいフタ付きの鉄の箱があって、それが何かと聞いたら「知り合いの鉄工所の人が作った知ってもらうきっかけになっているのかなとは思っている。当然、土地を思う気持ちは僕な

道具箱なんだけど重すぎて使えなくて、バーベキューの焼き台セットにしてる
（笑）」
とのこ

んかより深く、
いろんな感情とか思い出とか記憶の中にあると思う。
それが変わっていくととで。
そんな話を聞いてたら「ほら、ビール」と手渡され、
そのままバーベキューが始まっていうよりは、
もともとあるものに気が付いたということなんだろうなと。今回も「そういえばそう「一緒にいいんですか？」みたいな感じで僕らもいただいてたら、匂いにつられて近所だったよね」「鳥居が立ったのも何年ぶりかね」「なんか懐かしいけどこんなだったよね」の方達も集まってきた。
それが津奈木の最初の日だったけど、地域の人や子供達もそこみたいな感覚でいてくれて「でも何か新しい風景でもあるよね」って言ってくれてる。
きっに自然と集まってきて、温かいコミュニティーというか、外から来た人をそうやって受け入と自分たちでもどうにかしたいなと思ってたけど、これがきっかけになったのかなって感じれてくれた。
ごく自然に時間を共に過ごすことを許してくれるような雰囲気があったのがました。

すごく印象に残ってる。
あとで話を聞いたら津奈木には「お縁」という文化が昔からあっ― その懐かしい感覚やテル子さんの思いが途切れそうになっていたと思うのですが、今回て、よそから来た人も地元のお友達と同じように縁側に腰掛けて「一杯お茶飲んでいかのプロジェクトで町の人たちにも繋がったという印象を受けました。
それが一つ大きな目標でんね」みたいな風習がある。
そこでは対話が生まれ、家の中でも外でもない縁側はちょうあったのでしょうか？

どいい余白のような存在なんだろうね。津奈木には心の中に「お縁」的感覚っていうも五十嵐のを持ってる方たちがきっと多いんだろうなと思った。僕みたいなよそ者を温かく受け入きっとあったんだけど、たぶん誰に何も言われなくても続けていただろうなとは思います。

れてもらったっていう印象が強いですね。

でも、どこか自分が最後の一人になってしまうんじゃないかっていう不安もきっとあったん

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外から来ると、その土地で当たり前になっていることや、大切だけど少し忘れがテル子さんがこれまで祈りを重ねてきて、一人で背負っていた部分というのは

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だろうな。
その祈りや思いを今回の《海渡り》をきっかけに少し開いて、でもそれはみんなくて津奈木の町を見守るように見ていて、そこに居ると弁天様のまなざしをイメージできの中にもあることだから、
これからみんなでやっていけるといいなと思います。

た。僕自身、「 海からの視座」というものを作家の活動としてすごく大切にしていて、どうしても陸にいると陸の常識の中にいるから、ついついいろんなものが当たり前になってし

持続可能なアートプロジェクト

まっていて、
なんでも陸的発想になっていて揺るがないし、それを疑う余地もない。逆に― そもそもこのプロジェクト《海渡り》は何がきっかけだったんでしょうか？

海に出たり船に乗ったりすると身体的にも揺れるし、視点も切り替わって思考性にも変五十嵐

最初はつなぎ美術館学芸員の楠本さんから地域に根ざしたプロジェクトで化が起きていく、
そうすると海的発想とか思想が芽生えて普段陸にある自分たちの暮ら

かつ継続していけそうなものを依頼されて、僕もそういうアートプロジェクトを土地にインスしや生き方を見つめ直す機会になるなと考えてる。
それがこの潮が引いたら渡れる弁トールしたい、
そういう仕事がしたいっていう考えを持っていました。今年いきなりこれが天島に上がったときに海を背に自分たちの暮らしを見れるっていう体験もできるし、それできたわけじゃなくて、
コロナと水害の影響もあったりして4年かけて今年まで来ました。

は弁天様のまなざしとも重なる。
テル子さんと出会って、パズルがカチっとはまるように「こ1年目はリサーチ。
どんなことを立ち上げようかっていうので、津奈木のいろんな人に会っ

この土地に納めるべきもの」が見えた。
だからその時はすごく興奮してたのを覚えてる。

たり、土地土地を巡ったりしました。
そんな中、山の中の水源に行ったときに水の神様

自分でもこういうことだったのかみたいな、
モヤモヤしたものが全部スッキリ抜けてそこかが祀られていて、帰る時にパッと森を出たら、そこからなんと海が見えて、水源地から海ら一気に動いた。

が見える風景ってすごいなと思った。水の始まりからゴールまでの近さの感動もあって、― ご自身の元々持っていたものとも合致したってことですよね。

少し水への意識がある中で移動していくと、水の流れの行き着く先には海と島があっ

五十嵐 なんかずっと捜し物してた感覚だったかもしれない。
あとちょっとなんだけど何た。
そこには弁天様っていう水難から人々を守ってくださる神様がいて、水という一つのかが足りなくて動かないなって感じがしていたんだけど。松田テル子さんとお会いして、テーマが自分の中で浮かび上がっていきました。

弁天様のお祭りのお話を伺って、自分も島に渡って弁天様とまなざしを重ねて、、、
そう、― 弁天様とは偶然出会ったのですか？

海を渡ってまなざしを重ねた時に糸を張るというイメージも浮かんできた。

五十嵐 そう。
「あの島の名前は何て言うんですか」って聞いたら「弁天島だよ」って教― その時、
自然と浮かび上がってきたということですか？

えてもらった。
「じゃあ弁天様が祀られているんですか」って聞いたら「小さな祠がある

五十嵐よ」って言われたんだよね。

して思い浮かばなくて、この場所に身を置いて何か見えてくるというか、見たい風景が― それをプロジェクトにしたのにはどんな思いがあったのでしょうか？

浮かんでくるというか。

五十嵐― あの糸は弁天様の視線を表しているのでしょうか？

いくつかプランを出したんだけど、楠本さんもオッケー出してくれなくて、僕もイ

やっぱりその場所が持っている力で、自分のアトリエや事務所で考えてても決

マイチしっくりきてないなというのもあった。
プロジェクトが立ち上がる時って自分の中でい五十嵐

くつかの要素があって、例えるならパズルみたいなイメージ。
それがカチっときれいにハ世代の人たちから考えると、たくさんの方が島に渡っていて、その歩みの軌跡のイメージ

マったときに一気に動き出すっていう感覚がある。
それがなかなかなくて、弁天島を管理でもあります。

されている方について住民の方から聞き取りをしている時に、松田テル子さんが一人で弁天様のまなざしでもあり海からの視座でもあります。
あと、テル子さんより前のされているって話を聞いたんだよね。
それからもう少し詳しくテル子さんに話を聞いたら、津奈木に「新しい海の日」を一人でお祭りをされていて、その時に「津奈木の町をお守りください」って毎年お祈りし― プロジェクトが始まってからは順調でしたか？

ていることを知りました。

五十嵐 それまでのリサーチや聞き取りの時にお話を伺っていた人たちとか、だんだんと一緒に作る仲間が増えていったようなイメージがありました。津奈木には舟で競争す

海からの視座と弁天様のまなざし
五十嵐 そこで改めて島に渡って弁天様にご挨拶に行ったときに弁天様が海じゃな

106る競舟文化があって、「 海龍」というチームの筋骨隆々の若いお兄さんたちから聞き取りをした時、「自分らの子供たちが海と親しむ機会が減って、漕ぎ手に憧れる子供たちが減ってきているから、海と親しむような機会を作っていかなきゃいけないって思ってる」と107

いう話をしてくれたのが印象に残っていて。
「海渡りの日」が「新しい津奈木の海の日」

お祭りをずっと繋いできたこととか強い人だなってすごく感じてますね。
「普段はどうしてみたいになっていくといいなって思っているから、ぜひ糸を引いたりとか鳥居の柱を運るんですか」って聞いたら、日が昇ってからご自身のみかん山に入って日が暮れるまでんだりとか力仕事の部分でもご協力願いたいし、子供たちが海に親しむ機会として一みかんの面倒を見ているそう。
テル子さんのみかんを送っていただいたんだけど、めちゃ緒に作っていってほしいという話をした。
こういったイメージで一緒にやってくれる仲間

くちゃ美味しくて、その理由がよく分かった。
きっと足をずっと運んで1本1本の木、1個1が増えていって実験の時も、糸張った後に「もっと美しく張りたい」
とか「ここをこうしたら個の実に愛情を注いでいて、それが美味しさにつながっているんだなって食べたらすぐ

もっといいんじゃないか」っていう声が自然に関わった人たちの中から出てきて、なんかわかると思う。
それって聞かないと分からないことだけど、別に誰かに自慢するわけでもな

良い方向に進んでいるなと思った。
お祭りの準備も地元のおじちゃん、お母さんたちがどく粛々とされていて、それはお祭りも同じでご自身の意思のもと本当に大切だと思うこと

んどん自分で準備されていて、きっかけは僕が提案させてもらったことではあるけど、気を続けている。
そのブレない姿みたいなのに強さとか憧れを覚えますね。

が付けば皆が自分事として関わってくださっている姿がありました。

― テル子さんのその強さはどこからきているのでしょうか？
五十嵐

津奈木を襲った水害

やっぱり津奈木の自然とずっと向き合っているからなんだろうね。弁天様のお祭りは潮の関係で昔から旧暦9月26日に決まっていて、潮がちょうど昼に引いて島に渡ってお祭りができるから、その日に設定されている。
テル子さんの中では常に潮の満― プロジェクトを進めていく中で水害があったとのことですが、そのときの状況をお聞きしてもち引きの意識や海に対する意識もあって、山でみかんを見ているから山の四季の変化

いいですか？

とかも。太陽の光の話もよくされるし、風のこととか海のこととか日々こうやって自然と向き五十嵐2020年7月の水害で土砂崩れが起きて3名の方が亡くなられました。
プロ

合ってる部分できっと強さっていうのは育まれている、
そんな気がする。
あと、弁天島を含

ジェクト担当の役場の方も災害対応につかなきゃいけないという状況でもあった。
それめ3つの島を合わせて赤尾島って言うんだけど、人が引き寄せられる力のある場所だにコロナの影響もあって結果的には本番を１年延ばすことになりました。水の神様であと思う。パワースポットじゃないけど自然のエネルギーみたいなものがそこにはあって、そる弁天様は水難から人々を守ってくださっているんだけど、水害が起きたとき改めて自れを感じる感性が僕らにも備わっているけど、少し都市的生活とか人工物に囲まれたり然との向き合い方を問い直す機会になったんだろうなと思った。大切な向き合い方をすると、意外とそういう感性が鈍りがちなのかなと思う。
だけどその見えない何かみたいな

忘れないために《海渡り》であり弁天様のお祭りがある。
それでもきっと災害はあって、ものに対して日常的にテル子さんとかはアンテナを張っている。僕もそうだったけど海を水の恵みが津奈木の美味しいお米や果物、お酒や海の幸を作っていることをもう一回渡って弁天島に上がったときになんかハッと思うというか、波の音だけが聞こえてきて特ちゃんと向き合っていく。
だから災害があって翌年こうやってできたというのも結果的に別な空間だなってすごく思う。
その目には見えないけれども大切な何かっていうのが日本は良かったかな。

人がもともと持っている感性だと思う。
そこにテル子さんはちゃんといつもいるってことなん― 実施への葛藤があったと思いますが、どのように受け止めて実行されたのですか？

だろうね。

五十嵐

津奈木の町が傷付いている状態というか苦しい状況で、
きっといろんなサ

ポートや復興に向けて大変だから、無理をせず落ち着いてからやれればいいなっていうぐらいに思った。
そもそももっと長い視点で続けていけるようなことにしたいなって気持ち

アートの本質は『自然と人間の関わりの術』があったので焦りはなかったね。

― ひどい言い方になるのですが、正直、目に見えないものってしてもしなくても変わらないかもしれないじゃないですか。
だからこそ一人でも守りつづけてきたテル子さんを何がそうさせて目に見えないものを大切にする感性

いるのか不思議でした。
五十嵐

一つはずっと引き継いできたお祭りであることじゃないかなとは思う。
でも、な― 松田テル子さんについてお聞きしてもよろしいでしょうか？

ぜ続けてきたのかって考えたらやっぱり意味があるんだよね。僕らが生きている時代っ五十嵐

ていうのは、この世界のありようを科学的に証明して紐解いている時代だと思う。一昔108

すごく小柄で優しいおばあちゃんなんだけど、意志の強さとかブレずに一人で109

前はそれを宗教的に世界の道理として説明していた時代もある。
でも、いつの時代もこの世界の本当の理っていうのを分かった人はいない。知った気になる方法としていろ

みんなが見たい風景になっていく

んな方法論があるけど、それでも分からないことがあって人の力ではどうにもならないこと― テル子さんが背負っているものを一緒に背負いたいって言っていましたが、
テル子さん

もある。
そういうものが日本でいうと言い伝えとかお祭りとかそういうものの中に落とし込の不安とか見える部分がありましたか？

まれているなと思っています。東北の震災の津波の時も現地に入ったら地元の人たち

五十嵐 それは想像でしかないから、誰かのことを理解するというのは根本的にはできが島の言い伝えの通りにこの道を通ってお宮さんに行ったらみんなの命が津波にのまないと思っていて、だからいいなと思っている。分からないから想像したり相手を想った

れずに済んだ話とか。

りする。
なので喜んでくれるといいなって気持ちはある。
お祭りの後に、島から降りるとき

他にも瀬戸内海の島で作品を展示するときに、地元の大長老にここの上では昔に偉

少しデコボコしている道が危なかったからテル子さんに手を差し出したら握ってくれていお坊さんが修行されていて、海の行水をするのに通っていた道がここにあるから、あ降りた時に何か良かったなと、そういう関係になれたかなと、少しだけ。

と5mだけずらした方がいいって言われた。
これまでそこに関わった人たちにいろんな事― 今でこそ関係を築かれていますが、最初はもちろん赤の他人なわけで、ここまでするという故が起きてきているからって話を聞いて、当然ずらすことにしたんだけど、そういうのってことを少し不思議に感じました。五十嵐さんがテル子さんのためにやっているという感覚で何か科学では説明できない。
それって大切なことで、こういう時代だからだんだん消えかはないとは思いますが。

けてきている。
でも、その土地と人、
自然と人とが関わっていく中で、かつての人たちが見五十嵐出してきたことが残ってる。
そこには理屈を超えて大切なことがある。今回はアートをきっう。僕もやりたいし、僕が見たい風景でもあって、自分の作品としていろんな人に知ってもかけにもう一度みんなで気が付く機会というかシェアする機会として《海渡り》を弁天様

らいたいというのがある。

のお祭りと上手く繋がるようにやらせてもらう。
でもそれって本質的に何ですか？って言― テル子さんが粛々と続けてこられたことをある意味派手にやることに対しての葛藤はありま

われちゃうと、目には見えないし祈りとかっていう言葉にもなっちゃったりもするんだけど、したか？

アートの本質は『自然と人間の関わりの術』だととらえていて、
日本で言うとお祭りであっ五十嵐たりとか風習みたいなものの中に近しいものは感じています。

崎の人達と対話を重ねる中で、昔そういえば鳥居があってこれを機に復活してきたらい― どうしてこういうことをしているか教えてください。

いよねって声が上がってきて、こういったところで関係性を育ててこられた。進めてきた五十嵐やっている理由がパッと答えられちゃったら続けて行く意味はないというか、答という意味で言うとそんなに不安はなかったけど、やっぱり最終的に出来上がってみん

えがあるならやる意味はない。考え続けたり問いとしてそこにあり続けている。
だからテルながどう感じて、どんな風に感想なり感情を抱いてくれるのかっていうのは不安感もあっ子さんの存在や弁天様のお祭り、《海渡り》
もそうだと思う。
ある種、鏡みたいな存在でた。
でも作ってる途中で皆が見たい風景にもなっていたから、それは一緒に作り上げて答えのないものがそこにあるから自分が映し出されて自分がどうあるべきなのかとか、ないく人達がその場にいて感じていたと思う。

テル子さんのためにやっているとなると多分いろいろおかしなことになっちゃ

大丈夫かなっていうのはあって、その都度相談してきました。
テル子さんや赤ぜこれを続けていくべきなのかというのを自分なりに考えていく。
それは問いとして一年に一度そういう機会があると常に自分自身がどうあるべきか、
この津奈木の自然や広く言えば、この星とどう向き合っていくべきかということを問い直す機会になっていく。
そうあり

人間らしさを取り戻す時間

続けることがアートであり祭りの本質的なところだと僕は思う。
だからやっている理由はそ― 先ほど娘さんとお話をさせていただきまして、鳥居が建ったことにテル子さんはほんと喜んれぞれが見出していく。
それでも質問に対して、視点を変えてもう少し客観的にこういっでいることをお聞きしました。今までと全然違う表情を見せてくれたのですがいかがでしょう

たことをやっている理由を言葉にするなら「社会の中でのアートの新しい機能の提案とか？

実践」に挑戦しているということになる。

五十嵐

素直に嬉しいですね。
あと、良かったなってホッとしている。本当にみんなで作

り上げたって感じがしたから、糸を張るときもだったけど鳥居を建てる時がより強くそれが表れているような感じはしたな。糸をあげる日、柱を運んで組み上げていくときは男衆

110

111

が力を発揮してくれて、僕が島側へ着いた時にはどんどん鳥居が建っていっていた。一鳥居がある。

番上の島木は、テル子さんの山から切り出してきた杉の木で、それがのった瞬間そこに― この町の人たちにどのように続けていって欲しいですか？

集まった人たちからワッて歓声というか声にならない声みたいなのがあがってきた。やら五十嵐されている人は一人もいなくて、皆が見たい風景を自分ができる力を発揮して作り上げいく。海辺にいる感覚とか、そういうのを誰かと一緒に共同して協力してひとつの物事をた空間だったなと、その象徴が鳥居だったんだろうな。

作りあげる楽しさを持って育っていってほしい。
それは子どもたちが育っていく中でその― 何が皆さんをそうさせたのですか。

人を構成する大切な要素として、心の中心に近いところにあってほしい。
なんだかわか五十嵐

この土 地や自然に対する愛 情 、自分たちが 暮らしている地 域やコミュニ

んないけど何かああいう時間過ごしたなっていう、何か困ったときとか苦しい時とかにそティー、何か大切にしたいものがそこにはある。一貫してすごく感じていたのは何か人間

れが拠り所になっていってほしいな。
この《海渡り》が津奈木の人たちの心の拠り所にな

らしさ、人間性を取り戻すような時間だったなって感じていて、皆が人間だからそうさせるといいなと思っています。

子どもの時代から参加してくれて、《 海渡り》
とかお祭りの記憶を持って育ってたんじゃないかな。
ちょっと変な言い方になっちゃうけど、人間ってもっと言うと日本人ってこういうことがすごく大切。
そこに自分の生の輝きっていうか、自分の存在みたいなものを感じるんだと思う。少なくとも僕はそうだ。周りに集まった人たちもたぶん感じていて、子

不思議なご縁とみかんの味

供たちも言葉じゃなくて感じているのはすごくよく分かった。

― テル子さんも繋いでくれる人ができて嬉しいと思うんです、
いまテル子さんに伝えたい思い

親御さんが「うちの子がこんなに頑張るとは思わなかった」
とか言いつつ、なんだかすはありますか？

ごく楽しそうに糸を張っていたのも見たし。鳥居を建てた日に、家に帰ってきた中学１年

五十嵐の息子にお母さんが「今日はどうだった？」って聞いたみたいで、難しい年頃だから、つ

いました。
そして、
お会いできてよかったです、感謝してますってことを伝えました。
それと、まんなかったとか言うのかなと思ったら「何回も海を渡って糸を回収して、最後は鳥居

美味しいみかんを楽しみにしてますってことかな。本当に美味しいみかんを作ってくれて、まで建ててめちゃくちゃ楽しかったんだよ」って言ってたという話を聞いたり。別の人の所

うちの子どもたちもそれを食べちゃったから他のみかんが食べられなくなっちゃった。笑では５、６歳のお姉ちゃんと多分４歳ぐらいの妹さんなんだけど、よっぽど印象に残って― ちょっとゆっくり休んでほしい思いとかはありますか？

たんだろうね、2人で積み木で鳥居を立てて、その写真を見せてもらったりもした。大人五十嵐 きっと変わらず続けていくし、いかれる方だろうなというふうに思う。
もしかしたら以上にきっと興奮したり楽しかったり、素直に何か人間らしさみたいなものを彼らは感ちょっとだけみんなとできたから安心だったり喜んでくださっている部分はあるかな。
ありじて過ごしてくれたのかな。男衆も大興奮で、重たい柱を持って組み上げた時の感動とがとうございますって言ってくださっているから。
でも、これがなくてもテル子さんは続けてか、風と綱引きするように糸を張ったり、すごい力をかけて大きな声で息を合わせたりといくだろうなとは思う。
だから大切なことを皆で共有させてくださいって思いかな。

昨日も弁天様の前に二人で座って不思議なご縁ですねってお話させてもらか、人だったら楽しいはず。楽しいかつ美しい、鳥居や糸の張られたこの風景のように。

元に戻っているのに新しい風景でもある

光を感じる海― ありがとうございます。
いろんな見え方があると思いますが、津奈木の海の印象について五十嵐 さらには、糸を外した後も面白くて、これまでと同じ元の風景に戻ったはずな

聞かせてください。

のに何かモヤモヤ感があって、自分にとって糸が張られた風景がこの場所になってい五十嵐て、なくなったことにすごく違和感を覚えた。新しく建てた鳥居も約20年前にはあったも海。
この穏やかな海が津奈木の方たちを穏やかにさせてくれているのかもしれないね。

ので、地元の方たちも元の風景に戻ったけどやっぱり新しい風景だっておっしゃってい

美しいよね、遠くに天草が見えて。弁天島の向こう側（西側）に太陽が沈んでいくんだけて、それがすごい面白いなと感じた。
これから一年に一度それを作り続けることができれど、ここに来ると時間を忘れてしばらく眺めてしまう。
それこそ言葉に変えるのは難しくて、そうすると続けていける。元に戻っているのに新しい風景でもある。
そこにはやっぱりて。弁天島に上がって松の木の隙間からも海面が見えて、この穏やかな海がずっとキラ112

僕も仕事柄いろいろな海に行っていて、ここの海はすごく穏やかでやさしい113

キラ輝いている。光を感じるような海だね。
―《海渡り》のコンセプトを一言で言うなら何でしょう。
五十嵐 《海渡り》のコンセプトは海を渡って、海から自分のことを、暮らしを、
この自然との向き合い方を見つめ直すことだと思います。
― 五十嵐さんがアートに対して大切にされている視点とマッチしていますよね。
五十嵐

ずっと海で旅をしていた頃もあって、陸の常識って変なところが多いなって思った。海にいるからそれを感じている自分に気づいて、陸に戻ったらあっという間に陸の感覚に戻ってしまったのをよく覚えている。
だから海からの視点って陸に生きる我々にとって大切なまなざしだなと。何でも当たり前だと、どうしても考えなくなりがちだけど、海に出ると陸で起きているすべてのことが不思議に見えて、世界と出会い直せる。
だから僕は人を海に連れ出したいってよく思っていて、その眼差しに気がつけたら何度でも新鮮に世界と出会い直せる。今回こういう潮が引いたら渡れる海の向こうがあって、僕が自分で表現したいことが実現できるロケーションだなと思った。
― 皆がそういう海からの視点を持つことができたらこの世界はどうなると思いますか？
五十嵐変わっていくと思う。世界が変わるっていうのは変な話なわけ。
自分のまなざしを変えられるかどうかが世界を変えるかどうかだから、世界を変えるってすごく遠くの広い何かをイメージするかもしれないけど変わらない。変えられるのは自分のまなざし、
そう
すると世界が変わる。
そういう人が増えていけば世界は変わっていく。
― そういう視点を持つ人が増えると平和というか愛のある世の中になっていきますかね。
五十嵐

愛は今もあるからね。
ちゃんとそれを大切だと思えるかどうか。
（聞き手 日高真実）

114

115

この地域をお守りくださいた。芦北の宮浦のお宮さんに、自分が生きてきた印に何か残したいということで大きな
松田テル子

弁天様の管理人

コンクリートの鳥居を上げたんです。父親がそうした感じだったから、私も小さいときから花を代えたりしてました。
（ 弁天島を管理していた）親達が都合で家を出まして、帰ってく
るよって言ってたんですけど、その後する人がいなかったので、それこそ自然と一人でや― テル子さんにとって五十嵐さんはどういう存在ですか？

りだしました。

テル子― どんな願いを込めてお祭りをしていたのですか？

朗らかで優しくて素晴らしい人ですよね。

― お二人を見て親子みたいだなと思いました。

テル子

テル子 そうですね。
ここまでしてもらえるなんて夢にも思ってませんでした。
ホントありが― お祭りが途絶えてしまうのは良くないという気持ちがありますか？

たいです。

テル子

― 鳥居が倒れたままだったことに心残りがありましたか？

ないからですね。

テル子― 半ば諦めていましたか？

前に建て替えるつもりで木を切ったんですよ。
だけどそれもせずに今になってしみんな健康でこの地域をお守りくださいって思ってますね。
良くないというか途切れてしまうのは仕方がないという感じでした。
もう後がいもうてですね。

テル子― 鳥居の建て直しは目標でしたか？

とありがたい。

テル子 目標ではなかったんです。
たまたま、そんな仰ってもらってですね。私も歳をとっ― お祭りを途絶えさせちゃいけないというプレッシャーはありましたか？

て、そこまではできないだろうと思っていましたのでありがたいです。

テル子― お祭りのことも五十嵐さんはテル子さんに喜んでほしかったと言っていました。

者だと思ってます。
まあ死んでからは分からんですね。笑テル子 それこそ言葉には出し切れませんけど、ありがたいですね。

― 最後に再び鳥居が建った弁天島を見てどう思いますか？

― 一人で続けてきたものが途絶えてしまうかもしれないという不安がありましたか？

テル子

テル子 もう自分の代で終わると思っておりました。私も80歳を超えてあと1年登れるか― これからも続いていってほしいですね。

なと思っとった矢先に声をかけてもらいまして。
それこそ言葉では言い表せないですね。

テル子

ほんとありがたいです。

です。出会ってなかったら、
こんなことになっとらんと思いますね。
ほんとありがたいです。

― 五十嵐さんに、
いまテル子さんに伝えたいことはありますかって聞いたら「みかんをいっぱ

お礼の言いようがなかです。
だからみかんでも送ってやらんと申し訳がないです。

いください」って言っていました。

みかんは正月前過ぎたらポンカン、スイートスプリング、そしてデコポンと7月ぐらいまで１

テル子 この前もちょっと送ってですね。今日も自分で取ってもらったので娘さんにパパ

年中あります。良いみかんができるのも弁天様のおかげと思ってます。

さんが取ったみかんを送ってあげます。
ここにあるみかんはほとんどお土産として送って― テル子さんにとってみかん畑ってどんな場なんですか？

しまいます。北海道とか全国に知り合いがいますので。正月前なんかはポンカンとかネー

テル子

ブルとか、
スイートスプリングとか色々詰め合わせを送って、食べ方もちゃんと説明を書い

回りして杖ついて帰るときがあります。

て入れるんですよ。
ものすごく喜ばれますね。

― みかん狩り以外は何をしていますか？

― 五十嵐さんにもいつもみかんを送るんですか？

テル子 もう年なので家でテレビを見たり、前はいろいろ稽古事とかしてました。
この頃

テル子

コロナが広まってからは、おどりの方もやめとります。夕方6時くらいまで一所懸命仕事し知り合った昨年から送ってます。奥さんも大好きって喜んでくれてですね。手が諦めてましたね。
そしたら思いがけないことで弁天さんも私も幸せ者です。
ほんいえ別にありません。子供たちもみんな良くしてくれて、自分でも私が一番幸せ

今まで私だけでしたから、皆さんがお参りしてくれて本当にうれしいですね。
出来たらそうですね。
だけどもう安心して死ねます。
ほんと五十嵐さんのおかげ

私の遊び場ですかね。元気な間はここまで歩いてきて、帰りも健康のために遠

きんこ
（黄色く）
なるまで食べると聞いてます。

て、
フラダンスに行って皆さんと会うのが楽しみでした。今はテレビですね。

― どうして弁天様をずっと守り続けてきたのですか？

― テル子さんはこの町の人たちのことがすごく大好きなんだなと思いました。

テル子

テル子

だいたい私は実家が芦北ですけど、父は神様とかものすごく大事にしてまし好きですね。
（聞き手 日高真実）

116

117

見えないものを大切にする― 祭事が途絶えるかもしれない不安を口に出されたりはしないですか？
こうたか

神鷹由美 テル子さんの娘

由美

口にはしませんけど思っているんじゃないでしょうか。
でも私たち兄妹4人が元気

なうちは必ず守っていきたいと思っています。
それを母に伝えます。
―《海渡り》も行われて繋がっていくといいですね。

― お母様がずっと一人で弁天様の管理をしてきているとお聞きしましたが、娘さんとしてはどう思われていますか？
由美

由美

皆さんのおかげです、本当にありがとうございます。
（聞き手 日高真実）

やっぱり尊敬してますね。近所の方も知らないことで、私も大人になってから知ったことなんです。子供の頃は母が「ちょっとお参りにいってくるね」って言ってた記憶はあるんですが、
どこに行ってるのか気にしていませんでした。
でも大人になって初めて一緒に登ったんです。下は崖になっていて幅が50cmくらいの道を登っていくのですごいなと思いました。私は高所恐怖症なので怖くて。
― 例えば引き継ぐってなると高所恐怖症の不安もありますか？
由美 それはありますね。怖くてしょうがないんですけど、ご先祖様のために母も守ってきて、ずっと引き継いできたことを絶やしたらいけないなっていう気持ちはあります。
あとはこの村の方たちが、怪我なくずっと健康で、無事に過ごしていただけたらそれが何よりかなと思って一緒に登らせてもらっています。
― もしテル子さんが今されていることを本当に誰も知らない状態で、自分一人となったらどんな気持ちでしたか？
由美

たぶん母もみんなに知ってもらわなくてもいいという気持ちでずっと参っていたと思うんです。
こうして皆さんと一緒にお参りをしていただけることが、ご先祖様と神様から母へのご褒美だったんじゃないかと思います。
― 由美さんもその瞬間を一緒に体験をしていますよね。
由美

感動しました。皆さんにもですけど、ご先祖さん神様にもありがたいなと思います。

― お母様はどうしてそんなに目に見えないものを大切にできるのでしょうか？
由美 それは小さい時から祖父たちの教えがあったからだと思います。仏様も神様もよ
その仏様も関係なく大事にしているのですごいなと思います。
― 弁天様にはいつもどんなことを祈っていらっしゃるんでしょうか？
由美

やっぱり村の方たちの安全ですね。弁天様は水の神様でもあって、水は生活に欠かせない大事なものですから。
― 極端にいうと村の方というのは他人になるわけで、
どうしてそこまでの思いを持てるのでしょうか？
由美 ご先祖様からずっと引き継いできていますので絶やさないようにと、
その気持ちだ
けだと思うんです。

118

119

みんなで糸を繋ぐ

くらい前からみかんの接ぎ木をしてもらっていて、デコポンを育て始めたときにもテル子
林田廣美

地元漁師兼農家さんと旦那さん2人で来てくださって高接ぎしてもらったことがあります。
― 町の方から見てテル子さんはどういった方ですか？
廣美

廣美

林田廣美です。漁師40年になります。60歳です。

優しくて上品な感じかな。
それとええみかんを作る。親父さんを見ていたから、
めちゃくちゃ上手で先生みたい。

― ずっとここに住んでいる廣美さんから見て、津奈木町は一言でいうとどういう町ですか？

― それは昔からですか？

廣美

廣美

一言で言ったら何にもないところ。海しかない。
でも海の上の小学校ができてか

昔から全然かわってない。見た目も昔からそのまんま。

ら「魚が釣れる小学校」
としてテレビに出たりはしました。

― テル子さんの優しさはどういうときに感じますか？

― 一番は海ですか？

廣美

廣美て。今年もコロナ禍の中でそんなに大きく出来なかったけど、弁天様のお祭りが復活し

海とみかん山もかな。

弁天様のお祭りや《海渡り》をするにあたっても「ありがとうね、
ありがとうね」っ― 生まれも育ちも津奈木町ですか。

て、めっちゃくちゃ喜んでられるみたい。

廣美― テル子さんが何十年も一人でお祭をしてきたのはご存知でしたか？

生まれも育ちもここです。
ちょっとだけ、高校を卒業してから関西へ３〜４年行って

いました。

廣美

― 関西に出られた際に津奈木町との違いや改めて見えるものがありましたか？

たけど。
それで五十嵐くんが「弁天様は誰が管理されてるんだろう？」と言って松田さん

廣美が管理してることを知った。

大阪はなんか息苦しい感じだった。海が見たくて大阪の海に行っても汚くて。

全然知らなかった。小学生の時から遊びまわってたから祠があることは知ってやっぱり赤崎の海は綺麗。

― みんな知らなかったんですかね？

― それは漁師をされている今も思いますか？

廣美

廣美

ね。

今はだんだん魚が少なくなって、
あんまり漁に出ていないんだけれど、海は綺麗

たぶん、
あんまり知らなかったんじゃなかろうかな。
お祭り自体があるってこともになってきているみたい。

― テル子さんもほとんど誰にも言っていないんですよね。

― 津奈木の皆さんにとってやっぱり海は特別ですか？

廣美

廣美に登る道も前はもうちょっと広くて登りやすかったけど狭くなった感じ。補修してあげたほ漁師をしてる人には特別やし、住んでいる人も沖のほうや天草の島を眺めてる

言わなさそうやね。掃除とかやっぱり大変だったと思うし、
だんだん弁天様の祠と思いますね。

うがいいかな。

― なぜ漁師になられたんですか？

― それでも一人でずっと守ってきたテル子さんに対してはどう思いますか？

廣美 おやじが漁師やったけん。

廣美― お父様の背中を見て継がれたんですか？

うなと思う。潮が引かないといけない場所やけん、
いつでも行ける場所じゃないから。

廣美―「町の人たちを守ってほしい」といつもお願いしていたそうですけど、そういう気持ちを聞い関西にいっていた時は帰りたくなくて「もうちょっとおらしてくれ、もうちょっとおらせ

すごいと思うね。
ちゃんと管理されて綺麗にしてあるし、やっぱり大変やったやろてくれ」って言ってた。
でも弟が大阪行きたいからって交代する形になって、勉強してなてどうですか？

かったから漁師しかなかった。

廣美― お父さんが漁師されていたんならすぐ身についたでしょうね。

に乗ってるから近頃はちゃんと参らんばいかんなと思ってる。

廣美― 今までずっと漁師をしてきて事故とか大きな水害がなかったのもテル子さんがいてくれた

歩くのと泳げるのが同じぐらいやった。家の前に幅が１mぐらいの道があって、そやっぱ本当に嬉しい。
（ 赤崎では）水害もそんなに起きていないし、自分たちも船の先が海だった。

から？

― それだけ海が身近な場所なんですね。松田テル子さんとはお知り合いですか？

廣美

廣美 テル子さんの娘が俺の一つ下で、旦那さんはみかんの先生みたいな感じ。20年

きな事故とかもなく過ごせてこれたのかな。

120

いま思えばそんな感じかな。
テル子さんがちゃんと弁天様を見ててくれたから、大121

― いまアートプロジェクトが始まってお手伝いをしていますが、どんな気持ちで参加されてい

廣美

ますか？

も手伝ってやりたいなと思うけどね。せっかく五十嵐くんがこれだけ一生懸命になってく

廣美

れて、
テル子さんも一生懸命で、これがずっとずっと続いていくように協力はしていきたい五十嵐くんとはもう9年前からの知り合い。今回も最初は500本の糸を張りた

いって言っていて、構造上100本しか張れないってなった時にどんな作品になるか心配だった。実際に弁天島のほうで糸を張ってるときも、
ちゃんとできてるのか心配だったけ

最初は少ないかもわかんないけど、また人がだんだん増えてくるように一緒に俺と思いますね。
（聞き手 日高真実）

ど完成して学校側から見たら「おお、
ちゃんとできたね」って感じ。
― 完成した姿をみてどう思いましたか？
廣美

チラシみたいになるのかなって思ってたけど、ちゃんとできたじゃんって。

― みんなで作り上げたって感じがしましたよね。
廣美

たくさん来てくれて、子供から大人まで皆で喜んで糸を引っ張ってくれてた。
自分は柱に糸をくくりつける役だったから。
― どんな思いで一本一本くくりつけていきましたか？
廣美

ほどけないかな、切れないかなとか。

― 事故が起きないようにですね。
廣美 そう、壊れないようにね。
― テル子さんが一人でされてきたことを知って立ち上がったプロジェクトですよね。
テル子さんのその思いをつなぎたいっていう五十嵐さんの気持ちもあったと思うんですけど、どんな気持ちで参加されましたか？
廣美

五十嵐くんの作品のお手伝いかな。
それとテル子さんが「ありがとうね、ありがとうね」って言ってくださるのがやっぱりうれしい。
― これからも協力していきたいですか？
廣美

ずっと協力していく。糸張るときは妻と子供たちみんな来てたんですよ。
ちょっと用事があって最後までは居られなかったけど、長男と2人で糸を柱にくくれたのがまた楽しかった。
もうちょっと引っ張ってとか、緩めて緩めてとか息子だから言いやすくてやりやすかった。
― 来年、再来年も続いていきますね。
廣美

元気な間は手伝いにいきたいと思うね。五十嵐くんも津奈木に来たら遊びに来てくれるので。
― テル子さんが守ってきたお祭りが続いていくといいなっていう思いはありますか？
廣美

昔は祭りも派手だったと思うけどそれが途切れてしまったから、だんだん盛大になっていくような感じで出来たらいいなと思う。
― テル子さんは祭りが途絶えるかもとずっと不安だったそうなんですが、その背負っているものをみんなでというのはありますか？

122

123

自治体において美術や美術館に関する専門知識をもたない職員がアートプり》を考案する。
《海渡り》は様々な視点から土地と人々の関わりを捉え、これを通じてロジェクトに関わる意義は大きい。津奈木町では美術館が開館する17年も前から町多くの人と大切な何かを共有することができる。
これまで知らなかった表現という世界のの職員によってアートによる町づくりが行われてきたが、2001年に美術館が開館し深さを感じた瞬間であった。

てからも多くの職員が本来の管轄を越えて関わってきた。今回、現地でのリサーチを

私は政策企画課に配属される前は土木系の部署に勤務していた。当時、入先導したのも美術館所管課の政策企画課に籍をおく津奈木町に生まれ津奈木町に庁して６年、学芸員でもなければ専門知識があるわけでもない私がアートプロジェクトを育った一般職員だった。

担当するとは夢にも思っていなかった。
アーティストと地域の間で公務員として何ができ津奈木町の人も土地も熟知しているだけに五十嵐の求めにも的確に素早るのか想像できなかった私には思い切って飛び込んでみるしかなかった。前述した弁

く応じることができた。
また、学芸員の言葉よりも一般職員の言葉の方が説得力をも天様のエピソードはプロジェクトにとって重要な日であると同時にリサーチ活動の一部でつ場合もあり、コロナ禍での幾多の困難も彼の奔走によって乗り越えることができた。

ある。実際には1年以上かけ地域の暮らしや文化について、山から海の集落へと多くの《海渡り》は、学芸員のキュレーションによって五十嵐が生み出したアイデアを実現

人々に話を聞いて周っていた。五十嵐さんはこうして土地の声を聞くことで地域に根差するために彼が土地や人を切り開き続けたことによりできあがった。

したものを作り上げていく。
だからこそ私が強く意識していたのはアーティストと地域が巡り合う場を作り、そこに自身もいることであった。
この土地が守り続けているものや大切にしていることを知り、アーティストと地域が化学反応を起こす瞬間、地域に根差すプロ

迷った時は、
より人間くさい考え方を選ぶ
津奈木町役場 政策企画課

ジェクトの軸となる部分が作られていく。
《海渡り》では多くの人々との対話によってこの濱田真大

瞬間が幾度も存在する。弁天様の話を聞いた日、皆で初めて弁天様とまなざしを重ねた時、競り舟チームの想いを聞き、郷土料理を作る母ちゃん達の料理を食べる時、対

私は津奈木町の平国という地区出身だ。父方の家系は昔から漁師を営んで話とは言葉に出し合うことだけではなく体感するものを共有するということも重要なのだ

いて家庭の味といえば新鮮な魚の刺身と答える。
この地域は目の前に不知火海が広がと思う。
その度にこの軸は少しずつ大きくなって関わってくださる人々が増えていくのでる漁村集落で、朝は漁船のエンジン音と漁師の無線の声で起きることが多々ある。海とある。私はそれまで地元出身の公務員というだけで地域のことをどこか知った気であっ山の距離が近く自然に溢れる一方で過疎化が進み、小学校は全校生徒50人にも満たたが、地域の中に入り込み対話をすることでこの土地の公務員の在り方を見つめ直すなかった。中学にあがると約10kmの海岸線を自転車で通学するのだが、その途中にきっかけを与えてくれた。地域とアーティストと公務員が対等な関係性でありながら、各々海の上に建つ小学校と潮汐によって現れる島々に出会った。
そこが《海渡り》の舞台との視点や考えから対話をもってプロジェクトを進めている。
これはアートプロジェクトに限なる赤崎という土地である。

らす様々な取り組みや事業においても重要な意味を持ち《海渡り》はその先進的な事

五十嵐靖晃さんと初めてお会いしたのは2019年春。2018年から始まったこの
プロジェクトの2年目である。
その日は弁天様の話を聞くため松田テル子さんや地域の例となっていくと考えている。
「津奈木の新しい海の日」
として地域内外の人々の手によって機能していくことで次の世代へと引き継がれていくだろう。

方々に集まってもらった日だった。弁天様の管理はもともと松田家と千々岩家が行ってい話は全く変わって、行政的な視点からプロジェクトを進めるうえで課題があったのだが高齢化によってテル子さんが長らく一人で続けてきている。
しかし、
ご自身もあ

たことを話しておこうと思う。
まず今回の舞台となる弁天島はトンボロ現象という潮の満と何年続けられるか分からない中で先祖代々守り続けてきたものが途切れてしまうかも

ち引きによって渡ることのできる特異な島だ。県立自然公園の特殊地域に指定され、あしれないという彼女の話に強く心が動いたことを覚えている。
そして、テル子さんは弁天

らゆる開発行為が禁止されている。
そのほか目的とは違う施設の使用や自然による影様のお祭り（旧暦9月26日）の際に揚げる幟を見せてくれた。
「奉寄進」と書かれた立響、政教分離、コロナ禍での開催など行政的には避けておきたいワードのオンパレード

派な幟は、
これまで松田家と千々岩家が重ねてきた弁天様への祈りや想いが写っていであった。
これら課題が難しい理由には人や立場によって様々な捉え方が存在しているかのようで、言葉に出来ない感情や感覚が私の中にこみ上げていた。
その二日後、て、時代によって変わっていくからだと考えている。今回の例でいえば自然公園法に基五十嵐さんは弁天様のまなざしと海を渡った人々の歩みの軌跡を可視化する《海渡づく規制によって開発行為など制限を受ける一方で、人々の手が入ることで保たれてい

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くことへのジレンマがある。
きっと法律や条例と現実との狭間で起こる問題は全国で起こっていることだろう。大切なのは白黒をつけるという考え方ではなく答えがないことを理解することだと私は思っている。
その時代に生きる人々がどう向き合っていくべきか対話し続けていくことが大切なものを見つめなおす機会となりえるのではないだろうか。公務員は真面目すぎるがゆえの葛藤も多い職種だと思うが、一つだけ自分の中で基準にしているのは複数の考え方に迷った時は、より人間くさい考え方を選ぶようにしている。
私はこのプロジェクトを通じてさまざまな視点や価値観に触れた。
そこで出会った感覚
は当たり前だった暮らしや仕事に違う視点を与え、考え方や感じ方までも変えてくれるのである。
その目には見えない何かは人々の根源的に存在する感覚を開いてくれて、
自然や世界の余白を広げてくれる大切な役割を果たしているように感じる。弁天様のお祭
りでは、なおらいの御料理を作ってくれる津奈木の母ちゃん達は謝礼を受け取ってはくれない。
「これはもう地域の行事なんだから」と当たり前のように言う。
この土地が大切にしてきた文化や暮らし、
自然との向き合い方の中にはこれからの時代を拓くために必要なものが存在している。
《海渡り》は海を渡り弁天様のまなざしと重ね自分達の暮らしを見つめなおす
こと、
この町に暮らす人々、訪れる人々にとって人が人らしい感覚と出会える場所であり続けたいと思うのである。

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資料

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《海渡り》アイデアスケッチ

132《海渡り》タブロイド

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弁天島鳥居新築工事 図面

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五十嵐による《海渡り》アイデアスケッチ
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五十嵐による《海渡り》アイデアスケッチ
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《海渡り》タブロイド《海渡り》を行うにあたり、プロジェクトのことを津奈木町の内外の人々に伝えるためのタブロイド（新聞形式の印刷物）を作成・配布しました。表面は広げるとB3サイズのポスターとして町内に掲示できるデザインに。
アーティストによる写真を下地に作成
した完成予想図のスケッチやプロジェクトのタイトル、日程などを配置しています。
裏面はアーティストとつなぎ美術館の楠本による対談を長文で掲載し「外部の人が津奈木で何かよく分からないことをやっている」という印象を持たれないように、プ
ロジェクトにかける真摯な姿勢が正確に伝わることを目指して編集を行いました。
（デザイナ― 三迫太郎）《海渡り》タブロイド（編集・デザイン：三迫太郎）
134《海渡り》タブロイド（編集・デザイン：三迫太郎）
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弁天島鳥居新築工事 図面
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弁天島鳥居新築工事 図面
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弁天島鳥居新築工事 図面
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弁天島鳥居新築工事 図面
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弁天島鳥居新築工事 図面
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弁天島鳥居新築工事 図面
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弁天島鳥居新築工事 図面
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弁天島鳥居新築工事 図面
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謝辞
プロジェクトの実施と作品の制作にあたり、多大なご協力を賜りました。
以下の関係者及び組織に厚く御礼申し上げます。
松田テル子

上村勝法

津奈木海龍

神鷹由美

佐々木満雄

つなぎスローフード推進委員会

千々岩勝

南興建設株式会社

林田昭二

株式会社ライト設計

林田廣美
松田芳守

※敬称略

吉野強

五十嵐靖晃

海渡り

【プロジェクト・展示】
プロジェクト名：つなぎまちのつなぎかた
作品名：海渡り
期間：2018年4月〜2022年3月
主催：津奈木町、つなぎ美術館
企画・構成：楠本智郎（つなぎ美術館）、濱田真大（津奈木町役場）【記録集】
編集：楠本智郎、濱田真大、三迫太郎
執筆：五十嵐靖晃、楠本智郎、濱田真大
デザイン：三迫太郎
写真：三迫太郎、五十嵐靖晃
発行：津奈木町、つなぎ美術館
2022年3月 初版第1刷発行

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