）」。
Renesse耕 ――文化を問い直す
生活文化の基盤であった「 都 市 」に 埋 め 込 ま れ た 価 値 を 取 り 戻 し 、
再 起 動 へ つ な げ る 連 続 特 集 企 画「 ル ネ ッ セ（
回目となる今号の対談では、

ス ー パ ー・ア ド バ イ ザ ー の 松 岡 正 剛 氏 と と も に 、Ikenaga Hiroaki

Matsuoka Seigow

都 市・地 域 に お け る 文 化 の あ り 方 を テ ー マ に 語 り 合 う 。
橋本裕貴 ＝撮影

対談［㈱ 編集工学研究所所長］

松岡正剛

池永寛明
［大阪ガス㈱エネルギー・文化研究所所長］

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CEL March 201833

地域文化を持ったま ち を つ く る に は
池永 116 号の「場」、117 号の「交」と続

何もかもなくなっていました。神社から始められンの集いを楽しみにしていくというような流れが

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され全国一律になってしまっていると思います。

つくり上げてきたものですが、その地域性が喪失

材を利用し、時間・手数をかけて地域独自の味をもそも出汁とは、その地域でしか収穫できない食

来の料理の工程を省いてつくってしまいます。そは出汁から始まりますが、今は調味料を使い、本と、私が思い当たるのは「 出汁」です。日本料理

まず「地域の文化」からお話しさせていただくするところで、そこをじっくり掘り起こしていけ「 文 化 と は 何 か 」 と い う の が、 実 は 大 き な 疑 問 と研 究 所 の 名 称 に は「 文 化 」 が つ い て い ま す が、ポットを当てたいと思います。そもそも私どもの

ネ ッ セ の 中 核 で あ る「 耕 （ 文 化 を 問 い 直 す ）」にス

くったように、付加価値を創造する力がありまし

北 海 道 の 海 藻 を 見 て、 出 汁 に し て 日 本 料 理 を つ否かというところだと思います。大阪はかつては

池永目になっていったスポットが多いですよね ?

かしん」など、かつて一挙に人気を集めながら駄松岡
清里とは違うと思いますが、関西にも「ついのではないかと思います。

ないところは、ブームにはなりえても維持できなはり地域の産業がない、必然性のある地域文化が里は、今はすっかり変わってしまっています。や

一方で、「高原の原宿」と言われた山梨県の清まちを復活させる重要なポイントになっています。

と商業のビジネスフローが再構築されたことが、仙沼の産業が一気に動き出すという、漁業と水産

年連続日本一を守られました。船が入港したら気一度、つなぎ目をつくり直していかなければいけが解体していった理由だろうとも思います。もうとつずつ外れていってしまったことが、地域文化

フィードバックをするシステムといったものがひ逆 に 言 え ば、 ク ラ ブ や サ ロ ン や 人、 そ れ ら のだったし、場所は違うけれども、大阪を挟んだ伏それは松下幸之助や佐治敬三や鳥井信治郎もそう

会的責任）で や っ て い る と い う よ り も、 本 当 に そジュする人たちもいた。彼らは CSR （企業の社た。 地 域 文 化 の エ ン パ ワ ー メ ン ト を パ ト ロ ネ ー

そこに素封家の鴻池善右衛門たちも私財を提供しン的なもの、適塾や懐徳堂のような私塾が生まれ、もなった。かつ木村蒹葭堂のようなクラブやサロのものを経済的にモニタリングできるセンターに代から始まり、堂島の米市場があったため、全国

大阪には、それがあったと思います。秀吉の時

域経済文化を保ってきました。

各々にフィードバックされる。その繰り返しが地に、 そ う し た 以 前 の「 型 」 が 再 生 さ れ、 そ れ があるからなのです。日本ではたとえば祭りのとき地域に根差した産業をどうつくりうるのか、ることにしたのですね。よくぞやりました。
池永
で は 気 仙 沼 の 例 が 示 唆 的 で す。 気 仙 沼 は 震 災 がそれが文化になるとはどういうことか、という点けてきた「ルネッセ」（再起動「あったにも拘わらず、生鮮カツオの水揚げ量は

東北に何度かうかがう機会があり、宮城県名取た。東洋のマンチェスターと言われていた時代に」）す る ため の 方 法 論 を 考 え て い く 対 談 で す が、 今 回 は ル

市の閖上地区について、副市長さんとディスカッ
は、農業と工業を商業がつなぎ、「大阪独自の産

ゆりあげ

います。

しまうと、大阪自体が割れてしまうんだろうと思に使う。だから、そういった基層で分断が起きてている。

見から灘までの酒造メーカーもその動きに連動しういうものがおもしろかったんだろうと思います。

どう

ションさせていただき、「人口を増やすこと、減ないですね。

からすことをくい止めることが、まちの存在理由で業様式」をつくり上げていく力があった。さまざ
池永さんがおっしゃった出汁にあたるような最けんはない。最終的に残るまちは、地域文化を持ったまな情報を収集し、融合・編集・変換し、価値を初の基礎、基盤となるベーシックな大阪をつくりればと考えています。

まちではないか」とお聞きしました。かつて確実
創造していくトランスファーを駆使する力、ビジ
直すことも重要です。出汁は、お吸い物に使うだ

しにあった地域文化を、どのようにその場に注入しネスモデルを進化させつづけていく「学び」といけではなくて、煮たり、かけたり、あらゆるもの

だて再起動できるかが課題だ、と。復興にあたって、う文化がなくなってしまったことが、大きく地盤沈下した要因のひとつではないでしょうか。

やはり地域ならではの「必然性」があるか

国 の 都 市 計 画 的 な 枠 組 み だ け で は 限 界 が あ り、
「 文 化 」 の 重 要 性 を 感 じ ら れ て い ま す。 そ こ で 住松岡
地域文化が失われないのは、何かクラブ財民の方々が話し合って、新たなまちの中心に神社的なもの、あるいはサロン文化的なものがあり、

ヨ ー ロ ッ パ は EU や 難 民 の 問 題 を 抱 え な が ら

情報 Bを据えられました。

学ぶ力

それが各家々に伝えられ、またそのクラブやサロ

・市場・お客さまの価値を高める「実践的マーケティング」の徹底

松岡 私も閖上に行ったことがあります。震災で・情報を受信し融合・編集する「トランスファー力」の強化も、どうにかもつだろうと私は思っているんです・高品質な情報を早期に入手する「ネットワーク」の増強が、それは人とクラブとサロンといった地域経済――文化をつくり続ける情報収集／融合／編集／変換／価値創造システム

文化の基層があるからです。たとえばワインはブドウの木まで、チーズは牛やヤギ、それからうじ虫まで大事にしていく。カルロ・ギンズブルグの『チーズとうじ虫』という有名な世界的ベストセ
ラーがあるくらいですから。大阪は、なぜかそれ市場・お客さまの反応をフィードバック

がバラバラになってしまった。寂しいことですね。

（私塾、町会所等）

文化の種・土壌・育 成 と 目 利 き
池永 大阪が失った最大のものは、文化ではないか と 思 い ま す。 そ の「 文 化 」 と い う 言 葉 自 体 も、本来の意味が誤解されているように感じます。文化イコール美術、芸術、芸能というふうに捉えられがちですが、それも曖昧です。

（融合／編集／変換）

たとえば陶芸品。樂焼という陶器そのものは文化ではなくて、むしろ繰り返すこと、樂焼という代までそれぞ芸術品をつくり続けることが文化の本質ではない
かと思います。樂焼は、初代かられが先人のワザを伝承しながらも新しいものを加えてつくり続けています。文化の本質は「繰り返
それは浄瑠璃も歌舞伎も一緒で、芸術文化に留す」ことではないでしょうか。
めるのではなく、都市文化や地域文化、さらに生活文化、産業文化、企業文化も同様で、それぞれの本質をどう永続的につなげられるのかが最も大理論的な学び「教育」

情報 E

切ではないかと考えています。

情報 D

市場
お客さま
実験・実践
マーケティング
新たな
価値創造
システム

トランス
ミッション

情報入手・
受信システム情報 C

今 号 の テ ー マ は「 耕 」 で す が、「 カ ル チ ャ ー」という英語はそもそもラテン語の「耕作し、栽培する」が語源です。土地を耕して、種を蒔き、水と養分を与え、雑草・害虫を駆除して、収穫する。
種を取り出してまた植えるというプロセスを繰り■「天下の台所」時代の学ぶ力とトランスファー力

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（株仲間、講等）

実践的な学び「同業者ネットワーク」
情報Ａ

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Step 3

種を用意する

Step 4

Step 5

水を撒くす。もし文化が失われたり、弱体化、衰退したりのは、種と土壌と育成が三位一体で連動していま

松岡 耕す、耕作されたものとしての文化というないかとも捉えられます。

質のある人たちが、既存にあった文化と、焼き物人でしたが、堺に育ったディベロップメントな気り 上 げ た。 利 休 の 前 に 活 躍 し た 武 野 紹 鷗 も 堺 のれにあうサイズで茶室という不思議なものをつく

ターが、長次郎の焼き物を広めたのではなく、そた と え ば 樂 焼 は、 利 休 と い う 偉 大 な デ ィ レ ク

しているという場合は、この三つが分断されたんという技術を単に合わせるだけでなく、茶室といまったことが、大阪が大阪でなくなった要因ではだと思います。わかりやすく言うと、たとえば種う ク ラ ブ・ サ ロ ン 的 な 空 間 を 生 み 出 し た。 し た

かと思います。先ほどの文化論と同じく、そもそ

していくことが、本来のイノベーションではない

み、進化・洗練させ、繰り返しながら価値を創造

大 切 な こ と を 伝 承 し、 新 た な こ と を 5% 取 り 込というか、間違って使いすぎた。使うのであれば、のステレオタイプにイノベーションを感じすぎた

型、ステレオタイプがあります。大阪はこの表層あり、一番上の表層、表によく見えるところに典原型、母型があり、中層にプロトタイプ、類型がの じよう お うと土壌を切り離し、種は種、土は土で売ってしま

中層と表層があって、基層にアーキタイプというもの原点・本質が失われたことが大きい。大阪に下のプロトタイプの改革がなければいけなかった

たけ

% ほど

は変えてはいけない大切なことがあったはずなのんです。

100% 変 わ る の で は な く、 過 去 か らに、変えてしまっただけでなく、それが何かとい物というようなもので、この概念がないとそれがプロトタイプとは、椅子やピアノ、あるいは食松岡 大阪は目立つことをしようとしすぎたんで何か呼べないというものです。椅子という概念がうことを忘れてしまった。
しょうね。変えてはいけないことを大事にしない

トタイプはつくれない。ステレオタイプで目立つ

ないと、椅子をつくってみろとなったときにプロことをやって、それがプロトタイプを生んでいるで、 目 立 っ た ら え え わ と い う こ と で、 見 た 目 に走ったんでしょう。

肥料・養分を与える

Step 7

除草・害虫を駆除する

Step 8収穫する

そ れ か ら 言 葉 の 問 題 が あ り ま す。「〜 とやなあ （そうだなあ）」というふうに会話をしていわりのなかで「なるほどなあ」「そうなんか」「せ表しているように思えます。いろいろな人との交

ち ゃ う の ?」 と い う 言 葉 が、 実 は 大 阪 の 本 質 を池永「～とちゃうの？」の学ぶスタイルと「ええんちゃう」の無責任性

下りられなかったのですね。

はアジア、あるいは人間や環境というところまで

プ――歴史の奥にある基層としての日本、あるい類型をつくれなかった。さらに言うとアーキタイ

阪はその新たなプロトタイプ、現代社会の新たなと考えられるならそれでもよかった。ところが大と の 本 質 を 見 失 っ て し ま っ て い る。 突 然

め、変えることが意味あると走りつづけ、ものごます。ともすれば、違うこと、別のことを追い求「イノベーション」で、言葉がひとり歩きしていい ま す。 ビ ジ ネ ス の 現 場 で も、 何 で も か ん で も池永 「イノベーション」という言葉が流行ってす。

紹鷗にあたる目利きが必要だということになりまるディレクターやプロデューサーの存在、利休やるとなると、先ほど言った種と土壌と人を見ていがって、もし文化が廃れたり分断されたりしてい

Step 6「よい種（本質）」を選び、もう一度蒔く

種を蒔くう。あるいは土の改良は時間がかかるので、もう土地を用意し耕す

しないとか、業者化してしまう。そうなると生活作物を選定する

返 し て い く こ と が 文 化 の 本 質 で、 そ れ ぞ れ の ス

Step 1

テップを最適化し、それぞれのステップをつない文化とは「耕し、種を蒔き、水・養分を与え、収穫し、種を取り、と結びつかなくなります。

また蒔くの繰り返し」である。

で い か な け れ ば な ら な い の に、 そ れ を 忘 れ て し

Step 295

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「文化」
（culture）の語源はラテン語の「耕す」（colere）。

「文化」というのはわかりやすく言えば、基層と松岡氏が所長を務める編集工学研究所内。書物と調度品が美しく調和した知の空間。

■文化をつくり、繰り返す方法

人に話しているうちに、考えを再確認という言い方になる。自分の考えを他

考 え を ま と め て、「〜 と ち ゃ う の ?」て、相手から実は学んでいて、自分のを活かした方がいいと思います。アナ

した領域に濃いものがあるので、そこだ連想の世界が残っているし、漠然との力が薄れているんですね。大阪はま

ような、結論を先送りできる力を持っ「せやけどとりあえずでっせ」という0「〜だよね ?」という東京の言い方は、ている。結論を急ぐようになったから、

0

他人と同じということが大切という意
駄目なんですね。

0

図 が 入 っ て い ま す が、「〜 と ち ゃ う
池永0

ロ ジ カ ル シ ン キ ン グ の い い と こ ろ は、の ?」 と い う 大 阪 の 言 い 方 は 自 分 のい で す。 一 方、
「ええんちゃう」とい0

して、編集しているんですね。東京人
二者択一ではなく、二項同体や多項同考え方を確認しつつ、信念に変えていう言葉がここ十数年使われはじめたこ

0が「〜 だ よ ね ? 」 と 言 う と こ ろ を、体ができること。いくつものオプショ

こ う と す る 意 図 が あ る。 そ し て、 間0

大 阪 は「〜 と ち ゃ う の ?」 と 言 う。
ン を「 か ま へ ん で 全 部 や り ま ひ ょ か 」

違っていたら、すっと変わる。頑固なとが気になっています。一見、ものわ0

こ の 差 は 実 は 大 き い と 思 っ て い ま す。

ほど変わらないように見え、納得する
かりがいいように映りますが、逆に無責任・放置

インドを、大阪で仕事をしたり、話をすると感じのもおもしろい。

と「さすがやわ」という両義的なことを判断すると思います。

観・諦めが、この言葉に表れているのではないか

そうですね。まさにそこが大きと変わるという、人から学ぶ姿勢・マます。学ばなくなった大阪と言われますが、この化や大阪のよさはアナロジー、類推や連想力があ

松岡 それはおもしろいですね。私は、大阪の文あると考えています。

ファー文化はまだ残っているにもかかわらず、自ます。ですから、大阪本来の強みであるトランス

ますと、彼らにはすっと意味が入ってくると言いいです。とりわけ東南アジアの留学生と話していあると思います。

た大阪に、本質を見抜く目利きがいなくなりつつは必要ありませんね。かつて商いのまちと言われ池永 「ええんちゃう」が通用するなら、目利きん」。これを「いい加減」にした方がいい。

松岡 「ええんちゃう」は、要するに「いいかげることだと思います。これは編集文化にとって一らが本来持っていた方法論を東京ナイズされた形
松岡

こういった表現は、海外の人はわかるらし

番大事なものです。それを掴むために「〜とちゃに変えなければと思っていることが問題で、逆に用 意 と は、 準 備 さ れ た も の を「 こ っ ち が い い で

池永

うの ?」を絶妙に使って、「こっちかな ?」「あっ外国人の方が大阪の本質を見つけてくれているとす」ときちんと選べるということ。卒意とは、そ「〜 と ち ゃ う の ?」 と い う 言 葉 に、 ま だ 可 能 性 は

ち か な ? 」 と う ま く 比 較 し、 自 分 の 連 想 力 の ないうところがあります。

使えているのは素晴らしいと思います。「これはいますよね。この「えらい」というのを両義的にで、二者択一型で、オプションを増やし、リスクまったことです。何もかもがロジカルシンキング

番嫌かというと、ロジカルシンキングになってし大事なところですね。東京は、私は何が一駄目と言わなければいけないものがあるにも拘わる即興力だけを見ているから、目利きが育たない。

用意と卒意の両方がなくなり、その場でやっていいった文化そのものではなく、見ている側の目にの場の空気をつくること。俳諧や漫才、お笑いと目利きは、用意と卒意の両方の目が利く。

かに取り込んでいく。

大変やで、もうあかんわ」と、「これはえらい （ 凄
ヘッジをしてロジカルに結論を出す。アナロジーも問題ないとなる。たとえば茶室は、何もなくし松岡い）ことですなあ」と、両方使う。
「かなわんわ」

ヨ ー ク・ タ イ ム ズ 紙 で も、
「2017 年 行 く べ きて、誰が入ってもいいというものにできたわけでそう言えば、大阪は「えらいこっちゃ」って言らず、できていない。ということは、用意につい世界の場所 」に大阪と琉球列島が選ばれ、マス
年連続でターカードでも「急成長渡航先ランキング」ででつくってしまうとか、スッキリしたものがいい

ルアートみたいになったり、あるいは全部ガラスすからね。単なるミニマリズムだけでは、ミニマての歴史観や価値観が堆積しなくなっているわけですね。たとえば桂米朝に代わるものを話すとき位になっています。

に、米朝以前と米朝を、用意と卒意の両方で完璧
松岡というふうになってしまうので、警戒した方がい

大阪人がそう思えずに、日本人もそう思っにじゃなくても説明できなければいけないのにでていないのに、なぜ外国人が大阪のおもしろいといでしょうね。

良・京都の歴史も包含した文化性があるところでミニマリズムと、独特なローカリズムや奈成されてきたもの、蕪村が残したもの、あるいは再帰したらどうかと思います。西鶴や近松以来形

それがミニマリズ

きていない。そこが問題です。
ころを発見しているのか ?

すね。さらに寛容的で心地よいところだと。

それから、やっぱり人情味というようなものに、

池永松岡

歌謡曲、食べ物といったものを全部並べて、どこム?

が来日され、天皇陛下と皇居・御所で会見したとうふうに言い換えていいと思います。つまり引き池永きの写真があります。白とベージュを基調とした算によって、ポシビリティ、ポテンシャルが上がミニマルポッシブル × 人 情＝上方スタイル

部屋で、おふたりの背に障子があり、外の光が差にミニマルポッシブルがあり、どこに人情味があ2016 年 に サ ウ ジ ア ラ ビ ア の 副 皇 太 子

し込んでいるのですが、この写真が世界に発信さることが大事で、茶室も、数寄屋造りも、枯山水

る の か、 回 答 を 与 え て み る と い い の で は な い で

す

き

や

松岡

最後になりますが、これからのルネッセが再起動のエンジンとと思います。

て何をすべきかをご教示いただけたら

大阪、近畿に向けて「ルネッセ」とし

池永

都市の再起動に必要なものとはします。

のところはわからないかなという気がいるものは何かを列挙しないと、本質

で、出汁から昆布まで、そこに潜んでら新喜劇まで、串カツからたこ焼きま方スタイルになってきたのか、吉本かルが浮上してくると思います。何が上ルと人情を掛け算すると、上方スタイ

しょうか。さらに、ミニマルポッシブ

フィギュアやサブカルチャー、フォークソング、

かいところが必要だろうと思います。

私塾が発達できたように、人情味というか、柔られたときに、「ミニマリズム」という言葉で絶賛も、何かを取っ払うことによって多様性が入ってミニマリズムは、ミニマルポッシブルとい年前でしたら、アラビアされました。おそらくの世界では評価されなかったと思います。こういった最小限の構成要素からモノの本質を引き出していくところが、
まさに今のインバウンドで海外から評価されている本質ではないかと考えています。南禅寺の庭に見入っていたり、
琵琶湖の波の音をただひたすら聴いていたりする外国人がいらっしゃいますが、問題は、日本の文化の粋であるミ
ニマリズムが日本のどこにあるのかという議論がなされていないところにあります。
大阪は怖いところと言われ、とてもイメージが悪いのですけど、その怖い大阪に外国人がどんどん来られている。
実は大阪市中央区は「訪れるべき地域
世界ランキング」で 位になり、
ニュー

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ろいろなものが映り込んでくるようにする。出汁方がいいですね。大きなバックミラーにせず、いは小さいものでもいいから、いくつも持っていたないと駄目だろうと思います。そのバックミラー

を、ビビッドに見せながら前進する方針をつくらなっていくには、一つはバックミラーに映る過去

本勝ちに走らざるをえない状況になってい効を、国際ルールで決めていますよね。それで日方がいいと思います。たとえば柔道で、効果や有い」の両方を持てるような表現力を外に発信した

ま す か ら、 二 者 択 一 的 で は な く「 よ い 」 と「 悪こっちゃ」のような多重性のある言葉を持っていが、 大 阪 は 連 想 や 類 推、 比 喩 の 能 力、
「えらいある、そういう郷土愛を大阪人は持ちたいんだと

郷土にこそ、世界が入っている。世界中が大阪にの大阪、郷土としての大阪を持ってほしい。そのですね。ナショナリズムではなくてパトリとして三つ目は、パトリ。パトリオティズム、郷土愛いになった方がいい。

ら、審判に効果や有効の見方をもっと教えるぐらる。私の見方では、

対話宣言すべきです。アリゾナも瀋陽も上海も、東北ろもある。大阪独特の映り方の違うバックミラー

バックミラーをいっぱい持ってやればいい。そしもっと屈託なく、大きなパトリを持って、小さい

ボウルのなかに入れているわけですから。大阪はが生まれると思います。アメリカは全部をサラダ

も福岡も沖縄もみんな入る。そういう郷土愛を大新たな価値の創造て「ルネッセ」は、その再起動すべきルネッサン

回にわたる先生との対談もご指導いただければと思います。長期にわたる

ナーなど多方面で始動していますので、ぜひ今後

42

年大阪ガ

を経て2016年より現職︒

ギ ー 営 業 部 長︑ 近 畿 圏 部 長

ガ ス 帰 社 後︑ 北 東 部 エ ネ ル

制 度 設 計 対 応 を 担 務︒ 大 阪と し て︑ エ ネ ル ギ ー・ 環 境

日 本 ガス協 会 にて 企 画 部 長てマーケティングに携 わる︒に て 人 事 勤 労︑ 営 業 部 門 にス 入 社 後︑ 天 然 ガ ス 転 換 部

大 阪 市 生 ま れ︒

化 研 究 所 所 長︒1959 年︑

大 阪 ガ ス ㈱ エ ネ ル ギ ー・ 文

いけなが・ひろあき

池永寛明

対談、本当にありがとうございました。

松岡正剛
まつおか・せいごうにイシス編集学校を開校し︑
ブ ッ ク ナ ビ ゲ ー シ ョ ン﹁ 千夜千冊﹂連載を開始︒
﹃ 知の
編集工学﹄
﹃知の編集術﹄
﹃多
巻﹃
︶擬

読術﹄
﹃日本という方法﹄
﹃松

I
K
O
D
O
M

﹄など著書多数︒

岡正剛千夜千冊﹄︵全82

新たなモデル化スのエンジンに装着するシリンダーの役目を担っ肝に銘じます。

ていただきたいですね。
池永ら「 上 方 生 活 文 化 堂 」（ 頁 ）や、 ル ネ ッ セ セ ミ

でお話しさせていただき、学ばせていただきなが3㈱ 編 集 工 学 研 究 所 所 長︑ イ
シス編集学校校長︒1944
年︑ 京 都 府 生 ま れ︒ 年 ㈱工作 舎 設立︑総 合 雑 誌﹃ 遊﹄を 創 刊︒ 年 編 集 工 学 研 究
所 を 設 立︒ 以 降︑ 情 報 文 化と日本 文化を重ねる研 究 開
発 プ ロ ジ ェ ク ト に 従 事︒
2000年インターネット上

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7

モデル化

本勝ちにこだわるのは、サ

本は共存が、都市の魅力だ。
上／上方発展の礎を築いた豊臣秀吉建立の大阪城（写真提供／ PIXTA）。
中／堺の目利き・千利休の菩提寺である大徳寺聚光院（じゅこういん）の茶室「閑隠席」（撮影／宮村政徳）。
下／近年、外国人観光客で賑わう黒門市場（写真提供／ PIXTA）。

や料理が映るところもあれば、大阪弁が映るとこ「ミニマルポッシブル×人情＝上方スタイル」を体現する空間。静謐（せいひつ）さと雑多な人情味のムライの精神としてはいいけれども、評価能力、

新たな、異なる情報との融合になると思います。

本質の抽出阪が持つんだとなれば、アメリカに匹敵するもの

新たな、異なる情報を組み合わせて、都市・地域・企業の再起動をはかる。

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破

目利きの力を失うということになります。ですか「内×外」×「過去×現在」を掛け合わせて融合し、そこから「本質」を掘り起こし、

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離
発見・実践・再発見
交流・変換・創造

未来

現在
過去

外

守
本質の抽出
現在
過去

内

あるべき姿のデザイン
学習・編集

二つ目は、先ほど大阪アナロジーと言いました■ルネッセ（再起動）の方法論