薪流会総裁

大 井 際 断松老雲閑、嚝然自適第 25 号

報
会
りゅう

流

しん

薪
（1）平成 28 年７月１日

各 位 御 清 福、洵 に 有 り 難い 極す。お見受けするところ、今日い

京 都 で は 法 要 や ら、雲 水 を 集 め

遠忌に当たっておって、間もなく

今 年 は 臨 済 禅 師の 千 百 五 十 年を申し上 げて、本日の私の御 挨自適」したいものだ、という思い

方 々 に 託 し て「 松 老 雲 閑、嚝 然

お若い。そろそろ、後事をお若いらっしゃった皆さんは、未だ未だて報 恩 接 心 が行 われたり するよ拶と致します。ハイ！

みであります。

う で あ り ま す が、薪 流 会 で は 何か考えておられるのでしょうか。

＊注る御挨拶より）「上求菩提」あっての「下化衆生」 （平成二十八年三月 薪流会総会におけな の で あ り ま す。 宗 教 ば な れ

云々、と世間で喧しい昨今である。

だからこそ、吾々禅宗坊主にとって、宗祖臨済禅師とは、いったい

こうねん

松｢ 老雲閑、嚝然自適 ｣
まつお
出 典 は『 臨 済 録 』 序 文。 松
｢ 老い

くもしずか

雲 閑 にして、 嚝 然 として自 適 す ｣と訓読する。老いた松の如く、閑に流何者であるか？各々、じっくりと問 い 直 す 機 会 を 持って 頂 き たいに任せて悠々と生きることをいう。

れる雲の如き心境で、おおらかに心か く 言 う 私 は、先 月 二十 六 日（柴山全慶『禅林句集』より抜粋）

ものであります。

に満百一歳となった老僧でありま平成 28 年７月１日（2）報会
流
薪第 25 号

期 日
メルパルク名古屋

平成二十七年十月一日（木）ようですが皆逃げ出してしまいま

私が寺に入る前に小僧さんもいたです。
先代住職は大変厳しい人で、る東京の龍雲寺の小僧に入ったの持ち上がり、伯父が住職をしていは育たないだろうか。羅睺（寺のち、徒弟教育でなければいい僧侶

す。思うのですが、本当に小僧育達がいなくなったとよく聞きま

近頃、大寺でも小僧育ちの弟子

確かに小僧部屋で枕を並べて一緒した。
私が入寺してしばらくして、不思議に思うのです。時代の流れ子供）では、何故駄目なのか私は住職になる人が多く、青年僧の中と云ってしまえばそれまでです

その時の師匠の悲しそうな顔はに禅僧らしい気骨のある人が少なに休んだのに、朝になって隣の兄

ら ご

会 場
名古屋市千種区

元 妙心寺派宗務総長
前 花園大学学長

今でも忘れません。幼少の時からいのは、徒弟教育のない為ではな

が、昨今は寺に生まれ、寺に育ち、育てて、大学まで進学させて、いいかと云う人がいます。本当に徒弟子はいなくなっていました。

る考え方を構築する一助となればよいよこれから僧堂という時でし

弟教育がなければ後継者は育たな

一

本日は浅学不徳者乍ら、薪流会と思い「昨今の宗門に思う」と題たので、その落胆は計り知れない

景の研修会にお招き頂き有難うござ

して話させて頂きます。

いだろうか？否。

川

います。残念乍らその任に耐えうものだったと思います。

細る話が出来るかどうか心配ですが、私の小僧時代て、永年宗務行政に携わって来ま

私は妙心寺派の僧侶の一員としるテーマと感じていました。

りぞいた自分にとっては、重すぎ危機」でしたが数年前に現職をしり最初に頂いたテーマは「宗門のきたいと思います。私が会長様よで す か ら 当 然、 寺 に も ら わ れ てた。 特 に 私 は 七 人 兄 弟 の 二 番 目

事 が 当 然 と 思 わ れる ところでし一族の中で一人 や二人は寺に行 く

り ま す。そ の 地 域 の 風 習 と して、

真ん中 辺 りの農 家の次 男 坊であま す。 私 は 愛 知 県 の 濃 尾 平 野 の

先 ず 自 己 紹 介 か らさせて 頂 き

け閉めして長い廊下を雑巾で拭いせん。本堂の雨戸を毎日、朝晩開今の様に近代的な建物ではありま

とても大変でした。当時のお寺はは私一人でしたので毎日の日常がした。ですから寺に残された小僧も、師匠は一切受け付けませんで子を預かって欲しいと云われてそれからというもの、色々と弟思っているのと同時に出て行った

腹立たしい思いですが私がそうには落伍した者もいます。今でもうまく育ったとは思いません。中

えはありません。もちろん全てがの小僧のように特別厳しくした覚面倒を見て来ましたが、昔の禅寺す。私はこれまでに色々な学徒のそのような事はないと思いま

思うところを少しお話しさせて頂した。その中で経験した事を思い子達も色々な思いを持っていると

思 い ま す。 禅 は 本 筋 で は、 や はて、庭掃除して、
走って学校に行っていました。

行 く 境 遇でした 。
案の定、小学六年になると話が付くままに少しお話しさせて頂いて、皆様のこれからの宗門に対すす。幼い乍ら、自分の寺の矛盾を学に行きました。

件でした。云われるままに駒沢大駒大で余り勉強をしたとは云え感じている子もいます。他の寺の生活を見て、自分の寺と違う寺の宗門の後継者を小さいうちからし た。 今 思 え ば そ れ が 将 来 役 にの手ほどきを受けることが出来まませんが、仏教の知識もそこそこ育てるには様々な功罪がある。小立ったといえます。

面 白 さ を 感 じ る か も 知 れ ま せ ん。

り「自分との戦い」です。強い忍僧生活を体験したからと云って将花園大学の今身につけることが出来ました。加

耐 力 と 厳 し い 意 志 力 が 必 要 で す。

来は立派な後継者となるとは限ら

この事が将来、小僧生活以上に人そういう意味において、叩かれ怒な い。 雛 僧 を 育 て る に は「 規 定 」

又余分な話になりますが、今花

えて宗派は違うけれど沢木興道老

鳴られての小僧生活も必要かもしではなく、その運用と接する指導

園大学は宗門人の入学者が激減し間性豊かな道心のある禅僧を育てれません。しかし、それでは人間者の「人柄」が重要で、文字通りています。この度花大も新しいス

師にお目にかかる事ができ、坐禅としての暖かみがなくなってしま

手塩にかけて、心の温もりを伝えるのではないでしょうか。

う危険があるのではないでしょう

ま り ま し た。
「禅仏教による人格

タートを切りました。新学長も決でしょうか。幼い頃は母親と一緒の陶冶」という建学の精神の充実ながら育てることが必要ではない

は必要ないと思います。私は、一が一番いいと思います。

か。つまり、昔のような小僧修行

時期でもよいので他の寺に寄宿さこそが大学 生き残りの必須条件での寺で生活させる。それは修行でいので他の寺に預けて、自分以外で も 一 ヶ 月 で も 一、二 週 間 で も よ

そういう意味において夏休みに

私一人しかいないので寺から通うが、何せ寺には寺務を手伝う者が、は京都の花園大学と思いましたと高校は寺から通いました。大学話がよそにそれましたが、中学仄聞するところによると近頃僧堂

今 年 も 定 員 割 れ を 起 こ し ま し た。

科 で 学 ぶ 学 生 は 全 体 の 八 ％ で す。

いと確信しています。今、仏教学し、建学の精神の充実もあり得な学の充実はあり得ないと思いますす。仏教学科の充実なくして当大はなく、ただ他寺で生活させる事事が出来る学校、それが必須の条のです。

せる制度を作る事で十分だと思う会

学生時代のこと

流だけです。これで十分だと思いま

お寺のセキュリティもセコムにご用命ください。

TEL.

第 25 号報薪（3）平成 28 年７月１日

平成 28 年７月１日（4）

報
流

会
薪
第 25 号

こたえる事が出来るのは花大が達が多いとか。そのような要望にてもう一度、学ぼうとする若い人

自分の宗学の勉強不足に気付いいます。僧堂に掛塔して、始めて臨済禅に於いては致命的だと思

このことは公案禅を主唱する

者 が い る と か、 残 念 な こ と で す。

門家としての知性が要求されてい宗教家としての良心と、そして専ない事です。これからの宗門人はしい方がおられる事は云うまでも勿論他校で学んだ人にもすばらに つ け る も の が あ る と 思 い ま す。

よ っ て、 知 ら ず 知 ら ず の 内 に 身

京都の本山近くの花大で学ぶ事に「 熏 習 」 と い う 言 葉 が あ り ま す。

都、 花 園 大 学 で 学 ば せ て 下 さ い。

是 非、 一 人 で も 多 く の 子 弟 を 京

る よ う な 大 学 に な る と 思 い ま す。

派 に 後 継 者 が 育 つ！」 と 云 わ れいます。必ずや「花大に入れば立実をあげる事に全力で取り組んで宗学コースを充実させて教育のこの件は云うまでもない事です

謝罪の宣言」に携わったからです。

於いて「宗門の戦争責任の反省と総長在任中平成十三年九月議会に

別 な 思 い で 聞 き ま し た。 そ れ は、

せ ん …。
」私はこのコメントを特

静かに自心を省みなければなりま

し、 二 度 と 同 じ 轍 を 踏 ま ぬ よ う、が戦争に協力した事実を思い起こ確認すると共に、先の大戦で宗門奪う最大の人権侵害であることを一度、戦争は尊い生命を不条理に薄らいで来たように感じます。今

次第に戦争の恐ろしさや悲惨さが

目 を 迎 え ま す が、 歳 月 を 経 る 中、なく我が国は終戦から七十年の節

コ メ ン ト を 出 さ れ ま し た。「 ま もに掛塔しても公案を読み切れない唯一です。花園大学は臨済宗の教ます。世間は総インテリ化していが、花大の市川白弦教授の持論でくんじゅうえを建学の精神とする世界唯一

ます、他人に話すだけの知識は不あり宗門の中でもくすぶり続けての大学です。

可欠です。勿論、僧堂修行の己事

いた事は事実です。

それが論議の机上に始めて昇っ究明が宗門の生命であり、根本であることは言うまでもない事です。

て来たのは平成七年の花園法皇日

さて、今年は戦後七十年を迎え

テ ー マ に「 ど う 生 き る あ な た の上げられた僧風刷新研究会で遠諱

峰禅師の遠諱大法会の折り、立ちました。今年七月に妙心寺派の栗命」について神戸祥福寺又玄窟老

戦後七十年を迎えて

原宗務総長は戦後七十年に際して第 25 号争に協力した事を先ず反省・懺悔

値 も な い。
「殺生戒」を守らず戦きたかの反省がなければなんの価で「命」というものをどう扱って師より「宗門はその長い歴史の中は何一つ出来ませんでした。

が、残念乍ら、教団としての対応を懇願します」と述べられました

協力の懺悔反省の表明をすることも妙心寺教団として、明確な戦争に立って「報国教化」したこと等

両面にわたる戦争遂行体制の先頭

園」号を献納したことなどの物心的に協力したこと、
また戦闘機「花

従軍僧を派遣して戦意高揚に積極

先輩達にどう説明するのか等々の懺悔して何になるのだ。戦死したた。

闘機献納への道」を出版されまし臨済宗の戦争協力を公にした「戦の「 正 法 輪 」 の 記 事 を 引 用 し て、加えて、老大師は遠諱大法会の意見があり、最後に戦争に行かな

その大きな理由は今さら反省・記念講演で五祖法演禅師の「参ずい者に何がわかるのだの一言ですべきではないか」とお叱りを受ること二十年今まさに羞を識る」
終ってしまいました。

けた時からでした。

の語を引いて、「ちょうど五十年前、であったと云わざるを得ない。

とは申せ、教団の大きなしくじりをしたということは、時代の趨勢

当局に献上し、積極的に戦争協力『花園妙心寺号』という戦闘機を国檀信徒に呼びかけて資金を集めが、この遠諱の記念事業とし、全た禅僧の戦争責任を実名を挙げ

日本禅宗教団の指導的立場にあっれました。これは太平洋戦争中の

米・英・仏・伊・日本等で出版さンビクトリア氏著「禅と戦争」がアデレート大学准教授、ブライア

してまもなく、オーストラリア・

それから数年、私が総長に就任

団にすぎず、臨済各派はいずれもした日本の伝統仏教はわずか四教述べると同時に、戦争責任を懺悔

その事実に対して、深い悲しみを言 を さ れ た 事 に シ ョ ッ ク を 受 け、時、戦争に協力すべく積極的な発読み尊敬する教団の老師方が、戦来られた方で「禅と戦争」の書を禅に帰依して坐禅弁道積み重ねて容による後遺症の夫を介護しつつ性は日本軍のジャワ島での強制収性より手紙を頂きました。その女

そんな折、オランダの一人の女

昭和二十年四月に、法皇の六百年、禅と戦争もし仏教者がものごとを、仏のて、厳しく糾弾するもので仏教会

五百回忌を勤めたのであります

教 え を 基 準 と し て 見 る こ と な く、

沈黙を守ったままであると指摘し失う。どうかこの遠諱中に是非と教、そして教団は存在する意味をる な ら、 も は や こ の 世 に は、 仏や講演会を開いたこと、あるいは住職水田全一師が必勝祈願の祈祷期を一にする如くに本派龍沢寺

する事なしに、恒久的な平和は達

傷つけられた人々の悲しみを認識「過去の過ちを直視することなく、で話題になっていました。

会
世間的価値を基準として見、生き流報薪（5）平成 28 年７月１日

平成 28 年７月１日（6）報会
流
薪第 25 号

忘れもしない九月十一日、アメリするよう求める内容でした。

らの公式な表明の可能性」を検討

成 で き な い 」 と し て、
「臨済宗かね議会の長老方とも話し合いを持

オランダ女性とも何度も文通を重はないと思いました。

ではなく、人格を否定するものでらと云って先師の徳を損ずるもの

来ない、過去を反省・懺悔したか

言文が採択されオランダの女性を平和宣言、続いて非戦と平和の宣会でも決意文が提出され宗議会のた。事実引き続いて開かれた所長を深めていければよしとしましをスタートとし、宗門の中で議論批判はあった。しかし、この宣言

ば宣言文も曖昧かつ抽象的という門人にとって遅きに失した感はあ

大勢おられると聞いています。宗児の救済などを実践された方々が省し、遺骨収拾、慰霊行、戦災孤言 行 動 を 悔 や み、 そ れ を 懺 悔 反

宗門の中にも戦争中の自らの発ん。

考え、実践して行かねばなりませ共有し、一人一人何が出来るかを

武力によらない解決を！と報復攻のだろうか！ここで声を大にして、は黙って手 をこまねいていていいが「是」とするなかで私達宗門人事になるわけです。大多数の人々した。又大勢の人々が死んでいく

月 八 日 に は 報 復 攻 撃 が 始 まりま

宣布せられん」聖戦完遂をあおっをうけしめなば、皇道の第一義を赴いた事」「釈尊をして日本に生

こ と。
「僧自ら銃を持って戦争に赴かせる役割を果たしてしまった

誤用され、人々を死地に積極的に本来の宗教的意味を問うことなく死一番」「殺活自在」などの語句が、今、思い出すと「生死一如」「大基本的戒律です。私たちは如何なとあるように、不殺生は仏教徒の他をして殺さしむることなかれ」『宗門安心章』にも「自ら殺し、メントはこう結んであります。

かと思います。栗原総長さんのコ

今こそまさに羞を識る時ではない

平和への思いを深化させたのか…。

あれから十五年宗門はどれだけ

直ちに報復戦争が準備され、十の か 実 際 悩 み ま し た。 そ ん な 折、

これに対してどの様に対応する

カで同時多発テロが発生しましち「宣言文」
その文章が出来上がっ招いて、花大でシンポジューム「平りますが未来へ向かっての第一歩

撃の自粛を求め続ける必要がある

たこと等々の文面に入れるか否らる 時 も、 お 互 い の 生 命 を 尊 重 し、

直 ち に 内 局 員 と も 協 議 を 重 ね、た。

たのは九月議会の直前でした。

和へのみち」が開催されました。

のではないかと思ったのです。

ぬかが最後まで問題になったと記ともに社会の平和と人類の幸福の「武力によらず平和的な解決」というならばこの件も今決断すべ

憶しています。

為に精進努力致しましょうと。

きだと思ったのです。
かつて日本が侵略戦争によって平成十三年九月二十七日第た。思えばこの事は第一歩にすぎおいて先の宣言が再確認されまし

又、昨年二十七年の九月議会に

隣諸国を植民地支配し、計り知れ

一〇〇次定期宗議会で、反省・懺ません。宗門人全てがこの問題を宗門の平和宣言ない惨害を与えた事に協力した教悔の宣言が採択されました。思え

台湾・朝鮮・中国等、アジアの近団の責任問題は避けて通る事が出第 25 号す。又、それが無かったら今の教のないことであると云えば云えまきかった当時の国情の中で、仕方体や国家の帯紐としての役割の大と 心 得 ま す。 思 え ば 宗 教 が 共 同

も、決して貶めるものではありまことは自らを高めるものであって問題ですが、反省し自己批判するか、 こ れ は 現 代 に 通 ず る 難 し いて宗教家として正しいのかどう

人生」などの見出しと共に、法衣

道号資格）ステイタスのある充実る！」「精神的支柱と（僧位・僧号・た も『 民 間 僧 侶 』 の 資 格 が 取 れ

で「自宅にいながらにして、あな

衣で坐禅している姿などが、新聞・に絡子をつけた男性の全身や作務

さて、昨今、テロ、報復、又テ雑誌等にカラー写真で大きく取りせん。

ん。その事が当時としては避けら
ロ、現実に進んでいる情勢は平和

団は存在しなかったかも知れませ

れない選択肢であったかも知れま

扱われていました。

それは『出家をしないでも仏門

世界、いのちを大切にするという点に於いて重大な危機に直面してせん。
し か し 協 力 し た 事 は 事 実 で す。

に働きかけることが私達宗教人の界の平和を」と声を大にして社会今こそ「人を殺すこと勿れ、世貴重な資格を手にすることが出来すると、あなたは在家僧侶としてて僧位（在家僧侶の位階）を取得という箇所で「…本講座を修了しや僧侶への道は開かれています』

務めではないだろうか。平和な時

ます僧位が上がれば親族の法事もいます。

時貫くことによって、教団や寺院代になって平和への努力を怠るこ

でき、人生相談や坐禅指導等でも会

現在から見て正論であることを当を消滅させることが檀信徒に対しとは未来に向けて平和への罪を犯

活躍出来ます。…」というもので

私達宗門関係者として問題の多いておられると思います。あるカルが行われた事は皆様の記憶に残っ成講座」と銘打った大々的な宣伝

え ば 平 成 十 一 年 頃、「在家僧侶養さて、もう一つ思い出す事と云う 現 状 も 総 て を 否 定 す る こ と は、在家の区別が見えなくなったとい師の言う僧侶の商業主義化、出家

今 の 社 会 不 安 も さ る こ と な が ら、かを問えば、その原因として、昨なぜこの様な現象が起きてきたものでした。

チャー協会が行っている通信講座

在家僧侶

流

しているという人もいます。

報薪（7）平成 28 年７月１日

平成 28 年７月１日（8）報会
流
薪第 25 号

出来ないと思います。
ある論説の中で述べられているが、

悪 莫 作、衆 善 奉 行 だ け だった と、達は出家集団に絶大の敬意と尊敬家集団を含む一般寺院がある。私する出家集団があり、その下に在を払って日々の生活態度の反省の自由で柔軟な心で社会の現実に向かって積極的に対応する事こそが戒律とは何か
近 頃、 伝 統 仏 教 の あ り 様 に 対

いろいろな「戒」等を無視するとそ教団が生き生きと活性化し、存檀信徒の教化に勤める。これでこ上に立ってお互いが切磋琢磨して我々も大いに反省すべき事は多いいうわけではない。

し て 批 判 の 意 見 を よ く 聞 き ま す。 「戒」の心ではないだろうか。勿論、と思いますが、総てが的を射た批

日 本 仏 教 」 と い う 言 葉 も 聞 く が、判 と は 思 い ま せ ん。
「破戒無慚の事が出来れば結局は持戒につながなるより積極的に社会に貢献する

守ることに窮々として消極的に日本仏教の危機だろうか。

在感のある教団になるのではない

果たしてそうでしょうか。

行う大乗仏教へと発展して行くにに陥りその中から善事を積極的に

行 為 の 規 範 で あ っ た。 律
｢ ｣を 主旨とするあり方は結局、教条主義

め に 設 け ら れ た 外 的 規 則 で あ り、はビナヤの意で僧団を維持するたと云い、良い習慣の意であり「律」

る伝統主義、教条主義に反発してれがかたくなに伝統を守ろうとすに富んだ宗教であったのです。そは本来的に他に対応できる順応性

分かれていったのは何故か、仏教など想像もつかない程、多方面に

仏 教 が、「 禅 」 と「 念 仏 」「題目」

考えてみれば、釈尊の説かれた

孤 高 的 な 出 家 仏 教 が 少 な く な り、です。
寺院は財政的な基盤を失い、洋戦争の終結による農地解放の時に始まる廃仏毀釈の時。次に太平と云われる明治維新の神仏分離令

あげると、多くの寺院が壊滅した成仏教）にとって、危機の時代を話でした。近世以後日本仏教（既るのではないだろうか。

従い「律」から「戒」の本来の意

社会の求めに応じて大乗仏教へと檀信徒による仏教の大衆化への改そもそも「戒」は原語でシーラ味である自律的な心のあり様へと進んでいったのです。

平成九年総長就任以来よく聞く

移 っ て 行 っ た と 思 い ま す。
「三帰が、それだけでは所詮エリート主

昨今、その第一次、第二次を上革によって、なんとかこの厳しい等が誦される様になったのもその義になってしまう。かと云って在回る第三次の大きな危機が到来し私達の宗門は出家主義が主流だ

一つの現われでないだろうか。

家主義だけでも禪の基本が失われつつあると云われています。

戒」に加えて「無相心地十重禁戒」

花園大学の沖本克己先生は、釈る可能性がある。専門道場を主と時期を乗り越えてきました。

尊が定めた最初の頃の「戒」は諸第 25 号

流会

報
薪（9）平成 28 年７月１日

崩れつつあることです。加えて昨の多様化により、檀家制度自体が教育レベルの変化、人々の価値観

寺院もとみに増加し、生活様式や伴って地方の過疎化が進み、無住

そ れ は、 人 口 の 都 市 集 中 化 に払拭することができないからです。

のではないだろうか、という意識を寺の経済を支える為にやっている場であると云いながら、実際にはを通じて仏教や人生を学ぶ最良のまた葬式・法要が現実の生老病死

い頑張ろうではありませんか。駄て一期一会の感銘を共有すること

込んで、仏教の真髄にふれ、そしません。儀式に法要に生命を吹き

法要は単なるイベントではありないでしょうか。

れ「無」の体験をして来たのではが肝心です。そうできるようお互

今、葬式仏教と云われながらも寺

一挙手、一投足に心をこめて離れ、仏教離れが進み、法要の簡弁を弄しました。尊聴ありがとう

粋な姿」や「純然たる法」という二〇一五年 三月 花 園 大 学 学 長 を 退 任。
現在に至る。

二〇一一年、花園大学学長。

一九 九 九 年、禅文化研究所所長。

一九九七年、妙心寺派宗務総長並びに学校法人花園学園理事長。

一九九四年、禅文化研究所理事長。

一九 七 六 年、龍雲寺住職。

一九 六 三 年、駒澤大学仏教学部を卒業
後、妙心僧堂で修行。

一九 四 〇 年十一月 、愛知県中島郡平和村（現、稲沢市）に生まれる。

（ほそかわ けいいち）

細川 景一 師 略歴

仏教は日本に根付き広まる上

思えば私たちは檀信徒が感銘をようなものは「象徴的な人間」が素化、家族葬、
戒名不要、
直葬等々、

受けるほど真剣になりきって葬存在しないように、地球上のどこございました。薪流会の各位の発儀・法事の儀式をしているのだろにもありません。伝統的な宗教儀で、様々な日本的風土、生活習慣

うか、儀式の中で理解できる言葉

式は日本仏教二千年の歴史文化の愈々厳しさを迎えていると云われを使うか否かは問題ではなく、壇結晶であります。その儀式典礼の展を祈っています。

信徒の人々が理屈抜きに先祖の霊場において前に額づき、自我を虚と結びついてきました。
宗教の「純位と対面して浄福の時をもっておしくして誦経、拝、一挙手一投足ています。

られるだろうか！大いに反省する

その為には宗教者として、又禅僧に 心 を こ め て 実 行 す る べ き で す。

私たちの心中にはどうしても拭としての誇りを持てる様、更に更必要があると思います。

い去ることのできない一種の後ろ著を読む』（佼成出版社）、『枯木再びに精神的バックボーンを造り上げる努力をしなければならないと思

花を生ず』（禅文化研究所）等。

めたさがありはしないだろうか！
それは建前として禅宗僧侶の本います。私たちは専門道場、安居『白馬芦花に入る』
（柏樹社）
、
『禅の名

懐が坐禅によって自己本来の面目会など、修行の場所は違いこそす（著 書）を確立するところにある、と云い、

平成 28 年７月１日（10）

報
会

良 晋

信｢教の自由は、何人に対してもこれを保障する。いかなる宗教団条に規定されている。

治活動を可能にする政教一致の道はならない の｣ 文言が削除された。
この条文改正には、宗教団体の政語として 国｢ ｣が挿入され、現行条文の 政｢治上の権力を行使して信教の自由は現行憲法の第二十体も、国から特権を受け、又は政治上の権力を行使してはならない。 を開くものと受け取れる。
｣
ま た、こ こ で 問 題 と な る の は、

信
｢教の自由は、保障する。国は、いかなる宗教団体に対しても、特の通りである。

信｢教の自由を与える者 と｣ 規定し、
さらに 政｢ 治上の権力を行使して国｢は と｣ 主語が挿入され、国家をこれに対する改正草案条文は次理解よりも優れていると自負してはならない の
｣ 現 行 条 文 が削 除 されていること。ここから懸念される

疑わない態度は、まさに 多｢聞憍 ｣ 権を与えてはならない。（｣改正草案第二十条）

教の自由は保障されるものの、何綱 領 』の冒 頭 新｢ しい憲 法の制 定
を と｣ 見出しして、次のように言う。 人に対しても保障するものではない、という解釈が成り立つように
私たちは近い将来、自立した国

この改正草案の条文からは、信思うが如何であろうか。

平成十七年、自民党の採択した『新いことのおごり（色力憍）
」
、
「経済的

民意識のもとで新しい憲法が制定以上前の砂川判決を根拠に従来の安倍内閣及び自民党は、半世紀

では、この改正草案を主に、信教本国憲法改正草案』である。本稿

二十四年四月に策定したのが、『日こ れ を 受 け て、 自 民 党 が 平 成

力行使を禁じて政教分離を定めたはならない。 は｣ 、国家の宗教的中立性を明示し、宗教団体の政治権

け、又は政治上の権力を行使してその他の宗教的活動をしてはなら

国｢ 及び地方自治体その他の公共団体は、特定の宗教のための教育

い。 ｣の 条 文 に 対 す る 改 正 草 案 条
文は次の通り。

いかなる宗教活動もしてはならな

現行憲法二十条の第三項 国｢及びその機関は、宗教教育その他のはないかということである。

う領域への介入を可能にするのでのは、国家による個人の信仰といそのものではないか。

党政治家の憲法解釈が憲法学者の龍泉寺 薬 師 寺

薪流会 編集部長「憲法改正と信教の自由」

多聞憍
四世紀頃インドで活躍した仏教哲
学者マイトレーヤ（弥勒）の『瑜伽
師地論』には、「病気がないことのおごり（無病憍）」、「若さのおごり（少に豊かであることのおごり（富貴憍）」、されるよう、国民合意の形成に努

現行憲法第二十条一項の い｢かなる宗教団体も、国から特権を受

年憍）」、「長生きのおごり（長寿憍）」、「博学多才のおごり（多聞憍）
」七種

めます。

政府見解では違憲とされてきた集の自由について見ていきたい。

やすいおごりについて警告している。

団的自衛権行使を閣議決定したのものであるが、改正草 案では 国｢は、いかなる宗教団体に対しても、会で強行採決して成立させた。与特権を与えてはならない。 と｣ 、主

ついては、この限りでない。（｣改

俗的行為の範囲を超えないものにない。ただし、社会的儀礼又は習ち、安全保証関連法案を昨年の国

信教の自由「家柄のおごり（族性憍）
」
、
「容貌がよ

の憍を挙げて、われわれ人間が陥り流
薪第 25 号

第 25 号

正草案第二十条第三項）
追加された 社｢会的儀礼又は習俗的行為の範囲を超えないものに
つ い て は、 こ の 限 り で な い。 ｣と
い う 文 言 は、 改 正 草 案 第 一 条 に保障する。（｣改正草案第二十一条）とあるが、これに続けて、たものであるといえよう。今年五も、神社庁の意向を多分に忖度し入閣している。

人が、第三次安倍内閣では十二人がでは、この懇談会会員の中から十五

主憲法を制定することである。その月開催の伊勢志摩サミットを契機

も う 一つ、 政 界 全 体 の 改 憲 勢

思想的背景には神社庁並びに国民

安倍政権が掲げる「戦後レジー

力 に 対 して 大 き な 影 響 力 を 持つ会議の甚大な影響力があるという事に、神社本庁主導の「美しい日本団 体、 国 民 会 議 に つ い て 触 れ なを強く指摘しておきたい。

前｢ 項 の 規 定 に か か わ ら ず、 公 益
及び公の秩序を害することを目的

い わ け に は 行 か な い。 国 民 会 議

ムからの脱却」というスローガンは、公｢ 益及び公の秩序を害することは、 一 九 九 七 年、 日
｢ 本を守るの憲法をつくる国民の会」では神を目的とした活動 ｣の認定は、誰がどのように行うのだろうか。

右派組織 と｣ 言われている。その役
員には政財界や学界、宗教団体の著

安 倍 首 相 は、 参 議 院 選 挙 で 与とした活動を行い、並びにそれをかつてのオウム真理教のような名人が名を連ねている。この団体の党が過半数を取ったら憲法改正の言い換えれば、占領下に GHQ か

反社会的宗教教団への対応につい活動の中心は憲法改正であり、ひい発 議 を す る と 公 言 し て 憚 ら な い。

道や神社信仰の啓発に注力していての反省もあろうが、国家権力にては新憲法の制定である。それは最目的として結社をすることは、認ているように思われる。この改正

対して都合の悪い勢力、たとえば

近、憲法改正を求める大規模集会の我｢こそは正しき立憲主義を標榜する日本国民の代表である、優しく丁ら押しつけられた憲法を破棄し、自条文からすれば、国歌斉唱や国旗反原発を唱える団体を憲法違反と様子が大手マスコミでも取り上げら寧に説明致します故、憲法改正にると聞く。

掲揚は言うまでもなく、国務大臣

規定して取り締まる可能性も看過れたことから知られよう。注目すべ

天皇を 元｢ 首 ｣と 規 定 し、 同 じ
く第三条には 日｢ の 丸 ｣を 国 旗、の靖国神社参拝さえも、国民としできない。

きは、国民会議と連携する組織にめられない。（｣改正草案第二十一
条 第 二 項 ） と あ る。 い っ た い、て尊重すべき社会的儀礼、習俗的と伝統に立脚した憲法制定」が悲｢ 御理解を と｣ 云わんばかりである。
私は、かかる政治姿勢を 多｢聞君｢ が 代 ｣を 国 歌 と し、 国 民 に その 尊 重 を 義 務 付 け る と し て お り、行為と喧伝される虞がありはしな願とされてきたという。 したがっ日本会議国会議員懇談会 が｣ あり、与野党の国会議員二八九名が参加し文の端々から国家神道の復活とい現行憲法で保障されている表現

表現の自由

が、如何であろうか。

う意図を感じ取ってしまうのだ会

これら改正条文と深く関係し合っいだろうか。私は、以上の改正条て、自民党の憲法改正草案は、本ていることである。第二次安倍内閣

神社庁に於いては「日本の歴史憍 ｣と批判して、識者に警鐘を鳴らして本稿を閉じる。

院選挙まっただ中。

諸兄の目に触れる七月初めは参議

会 と 日本を守る国民会議
ひとつ取っても随所に問題がある｣｢｣
ことは明らかである。本稿が読者が統合して組織された、 日｢本最大の自民党改憲草案は 信｢教の自由 ｣の自由について改正草案では稿で取り上げた条文だけを見て自民党改正草案の根底にあるもの集｢ 会、 結 社 及 び 言 論、 出 版
そ の 他 一 切 の 表 現 の 自 由 は、

流報薪（11）平成 28 年７月１日

薪流会

会員

専修寺 岸

野

亮

哉

心寺派）を目指した。九州自動車

道 は、 地 震 の 影 響 で 湯 布 院 IC

況を目のあたりにした。

が経っていたが、生々しい被災状

震」）が襲ってから約三週間近くに入った。両県などを大地震（「本い る。 寺 族 の 方 に よ る と、 幸 い、た。本堂内の壁は何か所も崩れての 壁、 石 碑 な ど に 被 害 が 出 て い

車道側に崩れている。山門や境内昼前に到着した。お寺の外壁がリングと思われる単車の集団も明媚な地域だ。天気もよく、ツーる。阿蘇山の外輪山があり、風光きた。
二〇一六年五月五日から七日にお地蔵様が倒壊していた（湯布院の寺院）まで通行できず、山間部の一般道

を 走 行 す る。 車 内 で は、AM ラ

ジオをかける。地震に関する情報を得るためだ。すると、熊本や大分で震度４の地震が立て続けに二回 発 生 し た。 い ず れ も ラ ジ オ のニュース速報で知ったが、我々は神戸港からフェリーに乗り、大皆さんは無事だったとのこと。先走っている。夕方、ホテルに着い

揺れを感じなかった。車内にいて分港に着いたのが五月五日の早代ご住職さんは就寝中で、室内のたが、地震による被害で二基ある

かけて、会員の藤田晃道師（甘露線路には無人の列車が停車した

朝。 駅 前 か ら レ ン タ カ ー を 借 り、タンスが倒れてきたそうだが、御エ レ ベ ー タ ー も 一 基 し か 動 か ず、走行中だったからだろう。

ままだ。陥没した道路や避難所に

大分市内にある萬壽寺さんへお見無事であったという。また、熊本

部屋のシャワーは使えない。部屋寺住職）とともに大分県と熊本県なっている小学校もある。一階が舞 い に 行 っ た。 藤 田 師 が 修 行 な

市内にある妙心寺派の寺院が、大押しつぶされたアパートが見えてさった道場である。

荷物を置き、フロントで現地のに入った瞬間、揺れた。テレビでその足で、熊本県に向かう。そ状況を聞く。この日は、阿蘇市のみなみあそむら

の日の宿は、阿蘇市内のホテルだ。

南に位置する阿蘇郡南阿蘇村に行きな被害が出ていると教えて頂い知客寮さんによると、その道場では大きな被害はなかったそうだ
が、倒壊した墓石があるという。
その後、大分県の湯布院に向かう。藤田師のご縁のある寺院（妙阿蘇市は、熊本市の東方に位置す

は「震度４」だと報じている。

「住宅被害調査済証」（南阿蘇村）

た。

ある。

ブルーシートで覆われた家屋が熊本・大分地震の被災地域に入って

平成 28 年７月１日（12）

会

報
流
薪
第 25 号

な が の りょういち

きたかった。写真家の長野 良 市
歳）という先生が住んでお ら れ る。
「日本写真家協会」とさん（ておられた。幸い、先生の御家族年かかるでしょう」という旨を仰っ地域だそうだ。
「復興には五年、十主に観光と農業で成り立っている「 関 心 」 に そ れ を 感 じ る し、 時 間る。特に、被災していない人々のそうでない地域との「差」を感じけている私には、被災した地域と、家屋のなかは家具が倒壊するなど

え て い る 住 民 も 多 い。 お そ ら く、たりしている。度重なる地震に怯

屋も屋根瓦が落ちたり、壁が崩れ

東海大学の学生の住むアパートが被害も甚大だ。阿蘇大橋が崩壊し、も被害を受けられた。南阿蘇村の行ってみてよくわかった。避難所

か か る で あ ろ う こ と は、 現 地 に

大 地 震。
「復興」には長い時間が今回の熊本や大分を中心とした

野先生をはじめ、地域の方々が法三週間も経っていない時期に、長そ の よ う な 中 で、「本震」から

して、安心して住むこともできな

倒壊して多数の犠牲者が出ている。

があり、道路もいたるところで通人を立ち上げられた。その行動のが経つほど顕著になる。

夕 方、 先 生 の も と を 訪 問 し た。

行 止 め に な っ て い る。 現 地 で は、

速さと実行力に敬服する。と同時は無事だが、自宅も事務所・機材

突然の訪問だったが、一時間三十

今なお地震も続いており、「まだ、いと思った。現地に行くことがでする住民も多いのだ。

いだろう。だから、夜は車中泊を分ほど、お話を伺うことができた。

に、私も微力ながら、御協力した

いを寄せ続けることも大切であろその影響で、全壊しなかった家

震災中」と言える。

震災後、地元の人たちとともに「地域が崩壊しました」。先生ははない。被災しなかった人々が想

インフラ面が復旧すればよいのでひとことで「復興」と言っても、なさってきている。

地震被害の現状を雑誌などで発表行うという。長野先生は、今回の震を記録して後世に伝える活動も農業や観光の復興。また、この地事 だ。 こ の 法 人 は、 地 域 の 復 興、

ち上げられた。長野先生は代表理「一般社団法人 九州学び舎」を立

長野良市先生御夫妻（南阿蘇村）

う。東日本大震災の現地に通い続見舞いの電話をかけたのだ。

が、会員名簿を見て、地震後、おもあり、先生とは面識はなかった

会員は約一六〇〇人ということだ。

が、長野先生も私もその会員なのいう写真家の全国組織があるのだ58

お っ し ゃ っ て い た。 南 阿 蘇 村 は、

地割れ、陥没している道路（阿蘇市）

第 25 号

報流会
薪（13）平成 28 年７月１日

ごと」でなく「自分のこと」となっ

聞 く こ と が で き た か ら こ そ、「人た人々の「声」「願い」「想い」をき、その被害状況を見て、被災しられた方々への読経をして、帰路経をした。今回の地震で犠牲となわれる倒壊したアパートの前で読の学生さんが犠牲になられたと思会 員 の 皆 様 に は、 ぜ ひ、
「九州

についた。

翌六日は、熊本市内の寺院三ヶ学び舎」さんを応援して頂きたい

た。

所を訪問した。いずれも、堂宇なで す。 ホ ー ム ペ ー ジ が あ る の で、見ることのできる方は、ご覧頂き

ど が 被 害 を 受 け て い た。 そ し て、
七日は、再び長野先生のところへ

合掌

たく存じます。

倒壊した家屋（阿蘇市）

倒壊した家屋（南阿蘇村）

御挨拶に行き、その後、東海大学

避難所になっていた小学校（阿蘇市）

平成 28 年７月１日（14）報会
流
薪第 25 号

線路に車両が放置されていた（阿蘇市）

倒壊したアパート（南阿蘇村）

（15）平成 28 年７月１日

薪

流

会

報

第 25 号

ネパール地震から一年たって会員

本当に起こったことなのだろうか、

パール地震。毎日の生活に追われ、秩序をすべて破壊してしまったネ

突 如、 今 ま で 築 い て き た 村 や

た三十分掛けて水を汲む作業しなと出来た水道のパイプも壊れ、まト下で暮らしていること、村にやっ

写真、実の姉家族がビニールシー

した。村々をつなぐ石畳が崩れた

風から私達を守り、祭りの時には

雨風の日は休校になってしまう仮の学校

遠い水汲み場

薪流会と夢のように思うことがありま

くてはいけないこと、せっかく作っ

報

グルン・ビル・バハド

す。しかし、それが本当に起こっ心して暮らしていたのが、とてもみんなで集まって騒ぎ、家族が安日本に住んでいる私は、家の中恋しい。でも、そんな日々はもうた学校も壊れたままです。

に居れば雨の日も風の日も濡れる

戻らず、私たちは前に向かって歩たことなのだ、と三月末に送られことなく、暖かく過ごせます。でいて行かなくてはなりません。

ド ゥ ー ル・ グ ル ン は、「 一 年 前、村長のボン・バハ
寝ていると背中が濡れ、夜は劣化

地震が起こって、私たちは皆、絶チャリス村の激しいビニールシートの風にはも無かった。しかし、村から出て望 し た。 寒 空 の 下 へ と 放 り 出 さ

あの地域では珍しくない石を積働きに行っていた若者たちが地震

ためく音がうるさくて眠れないとみ上げただけの簡素な家は、日本

か ら 一 週 間 し て 帰 っ て き て く れ、れ、雨から逃れるところは何処にのように快適ではないにしろ、雨いう。

面に直に寝ています。雨の時にはも、現在のチャリス村住民達は地会てきた写真を見て改めて実感しま

平成 28 年７月１日（16）流
薪第 25 号

けてくれた。更には、私たちが知

私たちが生きていく希望に力を付が、チャリス村の近くには病院も境で病気になる人もいたのです

緒にチャリス村に行き、村の人た

薪流会様のメンバーの方たちと一ら感謝申し上げます。
いつの日か、資源の乏しいチャリス村の仮設（ 追 記 ） チ ャ リ ス 村 は、 ま だ ま無く、病状がひどいときには遠く当に気にかけてくれている人たち
住宅は形こそシンプルですが、風だ 復 興 途 上 で す。 継 続 的 な

る由もない遠い国の人達が、親身が い る、 と い う こ と だ っ た と 思で吹き飛ぶことのない屋根があ御支援を頂けたら幸いです。

ちに会って頂きたいです。
みんな、う。」と電話で言っていました。

り、雨水の入ってこない壁もあり

カトマンズまで行かなくてはなり

薪流会様が寄付して下さった仮ます。周囲を安全に囲まれ、子供になって助けてくれたこと。大変

設住宅建設費の半分は資材購入

たちも安心して眠れているそうで待っています。ありがとうございに、もう半分は村人の人件費に当ません。そんな場合は必ず現金がてました。ある人の仮設住宅建設

す。 本｢当にホッとした と｣ 、やっと通じた国際電話で村人が嬉しそだったが、ここまで村の皆で協力を手伝うことによって、自分自身

うに、そう報告してくれました。

ました。

も再建にむけて少しずつ蓄えられ一年前、私がネパールから帰国必要になります。

るように、また緊急に何かあった

してやってこれたのは、私達を本時 に 使 え る よ う に し ま し た。 実

し た 直 後 に は、 誰
｢ か助けてくれるのだろうか？自分は一体何がで際、地震後のストレスや劣悪な環会付頂いた仮設住宅は十五

現在、薪流会様に御寄のは薪流会様でした。

私を助け、導いてくれた

し 潰 さ れ そ う で し た が、

き る の だ ろ う か？ ｣と、
不安とプレッシャーで押流

破損し、水漏れする水タンクとパイプ 軒。 本 当 に、 本 当 に 心 か

他村へ通ずる石畳も損壊

第 25 号

報
薪（17）平成 28 年７月１日

第 25 号

薪

流

会

報

平成 28 年７月１日（18）（19）平成 28 年７月１日

薪

流

会

報

第 25 号

に行われました岐阜県高山市宗猷

勧めで、平成二十七年十一月三日ております。諸先輩の和尚様方の支部にて托鉢行に参加させて頂い私は、八年前から薪流会 浜松す。

成り得るのではないかと思いま

これは広い意味での布教活動にているのです」と視て頂いた。

方々に「こんな事も私達僧侶はしは頂けませんでした）が、海外のては成り立っていません（ご喜捨

しゃいました。確かに托鉢行としとって下さる律儀な方もいらってくれないか？」とわざわざ確認て「友達に送るから写真を撮らせＯＯＬ（格好良い）！」と興奮しれた男性の方が私を見つけて「Ｃせんでした）。アメリカから来らたが、あまり興味を持ってはいま（中国や韓国の方達も居られましうだけで信じる心は変わりません

た時、宗教の違いとは登り方が違さいました。「宗教と言う山が有っ二人の話を聞き、私に通訳して下ガイドの方が戻ってきた様で、おろうかと心配になります。
その時、が、宗教の違いを気にしないのだのです。有り難い事ではあります

が、笑顔で合掌低頭して下さった人もたどたどしくでは有りましたす）合掌、低頭させて頂くとお二う）の言葉が出て来なかったので

張 し て 仏 語 で Merci（ 有 難

な く て は 」 と 焦 っ て し ま い、
（緊も 話 せ な い 様 で し た。
「何か伝えん。相手のお二人も英語も日本語ます。
ご精読有難う御座いました。

以上を托鉢の報告とさせて頂き痛感いたしました。

を伝えていかなければならないとい人達に仏教や宗教の本来の意味

出来る事は何か」を課題とし、若い く べ き な の か、「仏教が社会にして仏教がどういう立ち回りしてだからこそ、これからの社会に対の 偏 見 も 有 る の か も し れ ま せ ん。

市中托鉢報告会
座いますが、今回の托鉢についてて頂きました。誠に若輩者では御加させて頂き、貴重な経験をさせ

二人組の女性（仏語を話されていり着いた時フランスから来られたありました。途中の休憩場所に辿そんな中、とても感動した事がいます。

葉を生涯忘れない様にしたいと思よ」と言われました。私はこの言

方達は皆様携帯電話のカメラ機能

とても興味を持って頂き、出会うました。特に欧米の方々が私達にの海外の方々が観光に来ておられ

まず街中に出てみると驚くほどは出来ても話せる訳では有りませ思います。私は仏語であると理解ましたのでクリスチャンであると十字架のネックレスを掛けており

同 じ 様 に 撮 影 し て 頂 き ま し た が、

ま し た の で ） に お 会 い し ま し た。

のでしょうか？

れません。何故こんな違いがあるした。冷遇と言ってもよいかもしの、特に若い方々は静観していま

気 に な る こ と が 有 り ま す。 日 本

社会情勢も有るでしょう、宗教で写真を撮影して下さいました

長 々 と 書 か せ て 頂 き ま し た が、御報告をさせて頂きます。

弘忍寺 倉 地 宗 隆

薪流会 浜松支部

流
寺様会所の下、高山市中托鉢に参平成 28 年７月１日（20）薪報第 25 号

（21）平成 28 年７月１日

薪

流

会

報

第 25 号

平成 28 年７月１日（22）報

平成二十八年三月三日
於・グランドエクシブ浜名湖

総裁大隠窟老大師（方広寺派管長）

浜松市に於いて、花まつりが恒例行事となっています。今年も四月

顧問岫雲軒老大師（妙心僧堂師家）

浜松支部では方広寺浜松別院において厳修する

二日午前中、浜松中心部を白象を引き、虚無僧姿

顧問孤雲室老大師（妙興僧堂師家）

田宗演師（幹事長）を選出し、①平成二十七年度

総裁猊下、 顧問老大師の御挨拶の後、 議長に上回総会を開催致しました。

ご臨席の下、三十七名の出席にて、薪流会第二十四のらんぽの会の皆様が花を添えて練り歩きました。
午後には浜松別院本堂において、祥光寺住職向令孝師導師のもと、らんぽの会の皆様の献笛の後、浜松支部会員各位による読経で多数の善男善女がお参りされました。

活動報告・決算報告、②監査報告、③平成二十八
年度活動計画及び予算案各々を審議し、満場一致でル・ バハド 氏（ 浜承認いただきました。又、総会の席上、グルン・ビ

出 身）からネパーされました。

継続する旨、 決議

パール復 興 支 援をては、 本 年 度もネて薪 流 会としましあり、これを 受 けの御 礼の御 挨 拶がル震災復興支援松 市 在 住 ネパール流会
薪第 25 号

（23）平成 28 年７月１日

薪

流

会

報

第 25 号

平成 28 年７月１日（24）報会
流
薪第 25 号

お正月用色紙御案内

徳生寺〒四三四 |〇〇四一
静岡県浜松市浜北区平口五四八
ＴＥＬ〇五三 |五八七 | 一〇〇五
ＦＡＸ〇五三 |五八七 | 一〇〇九

大隠窟老大師揮毫色紙（工芸印刷）
申込期日 平成二十八年十月二十日〆切
送 十一月末日頃

総裁猊下はじめ各位におかれまし支援が可能か見てみたい、と屡々仰っリス村へも渡航して今後どのようなを検討され、ゆくゆくはネパール・チャ

居士は、ネパール人留学生の受け入れ

が、この数年来懇意にして頂いた T

チャリス村の復興支援について。小生

すよう祈るばかりです。／ネパール・ます。一日も早く、復興が遂げられまた皆様には謹んで御見舞い申し上げ／四月の熊本・大分震災で被災されご執筆頂き、篤く御礼申し上げます。

ては、ご多忙中にもかかわらず、玉稿

発解説書・たとう紙付（折込み済）
ご好評頂いております総裁猊下揮三三〇円［送料別・税込］

毫の正月用色紙を本年も発売致します。
一枚（但し一般は四三〇円）※寺院の方は五〇枚単位にて御願い致します。
（但し在家の方は十枚単位より受付致します。
）
申込み先 （左記の二カ寺にて受け付けます）
大雄寺〒五〇九 |〇三〇一
岐阜県加茂郡川辺町下麻生一九九八
ＴＥＬ〇五七四 |五三 | 五一二〇
ＦＡＸ〇五七四 | 五三 | 六九二二急逝。六十八歳でした。小生もネパーておられましたが、去る五月十五日に念でなりません。T 居士の遺志を継ル渡航には同行予定でおり、誠に残援に関わる所存です。

（晋）

いで、今後も微力ながらチャリス村支

h t t p : / / w w w. s h i n r y u k a i . j p /ぜひご覧ください。

薪流会のホームページができました。

平成 29 年お正月色紙見本