210 号
2016 /

1/1

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’
東京都町田市能ヶ谷 7-32-12〒 195-0053

田 井方

T E L & F A X：0 4 2 - 7 3 4 - 5 1 0 0

http://wanli-san.com/
E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p

新年明けましておめでとうございます「女王谷のウェルカムセレモニー」
2009 年10 月 中国四川省カンゼ・チベット族自治州・丹巴にて

大川健三（中国四姑娘山自然保護区管理局・特別顧問）

集落のお祭りで披露される歓迎の儀式の踊りです。ハダ（白色の 2m 位の布）を捧げ持ち、歓迎の意味を込めたお目出度い言
葉「ザシデレ」を言いながら、うやうやしくゲストの首に掛けます。ハダは中国語の音訳「哈達」の発音で、当地のギャロンチ

1

▲

▼

ベット族の発音はカダとかハタ等です。無地のハダが多いですが、神獣や経文を織りこんだハダも有ります。また通常白色のハダが使われますが、地位の高い僧侶等は黄色いハダを使います。
‘わんりぃ’1 月号の目次は最終ページにあります北京雑感・その 100

北京の冬

う

い くす

有為楠 君代明けましておめでとうございます。

暮らしたマンションの窓から外を撮ったもので、遠北京の人々は、1 月 1 日に余り大きな意義を認

くにテレビ塔が見える懐かしい写真でした。2 枚

めていないようです。ご存知のように、中国では、 目も、同じ場所を撮ったもので、薄く靄がかかってお正月を旧暦で祝います。旧暦の 1 月 1 日は春節

いますが、テレビ塔はちゃんと見えているものでしと言い、今年は 2 月 8 日です。北京の人々にとって、 た。ところが 3 枚目は、同じところから撮影した
この日までは新しい年は来ないので、去年のことそうですが、全面真っ白で、テレビ塔がある筈だとを色々思い返しながら、新しい年の準備をするの目を凝らしてみても何も見えません。私が思うに、だそうです。

最近騒がれている大気汚染騒動は、すでにその頃北京に住む私の友人は、去年は天候が不順だっから始まっていたのではないでしょうか。

たと言います。日本と同じように、寒さの到来が遅このような大気汚染は、地表付近の冷たい空気

れ、北京が冬らしくなったのは 11 月に入ってからの上に暖かい空気が蓋のようにかぶさり（逆転層だったそうです。そして又、其の頃に、今まででといいます）、地表付近の空気が上に逃げるのを妨

一番酷い空気汚染に見舞われたそうです。それは、 げるのが原因で起こるのだそうです。それで、こ日本の新聞やテレビでも報道されました。学校がんな時は冬としては暖かいのです。昔は、自動車こ休校になるほどの酷さだったと聞くと、9 月に私そ少なかったけれど、集中暖房に石炭を使い、空たちが体験したきれいな青空は何だったのだろう

気は今以上に汚れていたと考えられますが、このと思ってしまいます。

ような現象は起こらず現在ほど大気汚染は酷くは去年、私たちは 9 月 14 日に北京に到着して、 ならなかったようです。その代り、北京の冬はもっ19 日に北京を発つまで、お天気はとてもよく、清々とずっと寒かったと思います。

しい青空が広がっていました。10 日ほど前の 9 月

ズボンを穿き慣れない私は、北京でも長めのスカ

3 日には、中国人民抗日・世界反ファシズム戦争

ートで過ごしていました。ある日、曇って風の強い

勝利 70 周年記念式典が行われ、郊外の工場を操日でしたが、用があったので王府井から西単まで行業停止にしたり、自動車の走行を制限したりして、 くつもりで、長安街を西に向かって歩きました。風
空気の汚れを制御したと伝えられていたので、14の冷たさは、かなり厚着をしていたので気にならな

日に空気がきれいなのは、その名残かと思いましかったのですが、地面から上ってくる冷気に耐えらた。ところが後で聞くと、3 日と 14 日の間にスポれなくなりました。西単まで歩くつもりでしたが、ーツ大会があって、その時はもう空気が汚れてい地下鉄の天安門東駅が見えた途端に、思わず地下へたそうなので、14 日から続いた晴天は、自然が自の階段を降りて、地下鉄に２駅乗って西単へ行きま

力で展開したものだったと知りました。しかも、私した。東京では経験したことのない寒さでした。

たちが北京を発ったあと直ぐに空気汚染があった

そのあとすぐに、前門で中高年向けの衣服専門と聞きましたので、この晴天は、天から私たちへ

店で、ズボンを買って穿くようにしましたが、外出のプレゼントだったのだと思うことにしました。

の度に足がしびれるような感じが続くので、一冬われるほど酷くはない」と言うのが癖になっていまて、半年だけ行くことに決めました。この話を友した。しかし思い出してみると、友人が 2、3 年前人にすると、今はそんなに寒い日は少ないと言いに東京へ来たとき、3 枚の写真を見せてくれたこます。地球温暖化は北京も例外ではないということがありました。その写真の 1 枚は、私が北京でとでしょうか。
2▲過ごしたところで、北京で冬を過ごすことは諦め▼そんな訳で、北京の大気汚染の話になると、
「言

『論語』
あれこれ ⓭
Jūn

君

zǐ

bù

子

yōu

不

忧

うれ

おそ

bú
bú

jù
jù

不

懼

君子は憂えず懼れず
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄
し ば ぎゅう

ある時、弟子の司馬牛が孔子に、君子について訊という意味があります。ここでも司馬牛は「其言ねました。孔子は次のように答えています。
「君子

也訒，斯谓之仁已乎 ?（Qí yán yě rèn, sī wèi zhī

うれ

じん

おそ

こ

これ

不忧不懼（Jūn zǐ bù yōu bú jù）（」君子は憂えず懼

rén yǐ hū?）」（その言や訒、斯れ之を仁と謂うか）。

れず）〈顔淵第十二〉。君子はクヨクヨしたりビクビ

口が重い、ただそれだけで仁ですか、と問い返し「为之难，
クしたりしないものだ、と。これを聞いた司馬牛は、 ています。 孔子の答えはこうでした。
その言葉の意味がよく理解できなかったらしく、更言之得无訒乎（Wéi zhī nán, yán zhī dé wú rènに訊き返しています。
「不忧不懼，斯谓之君子已乎 ?

hū!）」（ これを為すこと難し。之を言うこと訒無きなおそ（Bù yōu bú jù, sī wèi zhī jūn zǐ yǐ hū?）
（
」憂えず懼
こ

これ

かた

これ

い

じん

を得んや）。仁の心を実行に移すことは容易でな

いれず、斯れ之を君子と謂うか）。クヨクヨしない、ビい。だから仁者の口が重くなるのも当然ではな

クビクしない、それだけで君子なのですか、と。こいか、と。

れに対して孔子は「内省不疚夫何忧何懼!（Nèi xǐngうちかえり

此の二件のやり取りから、孔子の真意らしきもの

やまbú jiù fú hé yōu hé jù!）（」内に省みて疚しからざれ
そを読み取ることができそうです。

おそ

司馬牛は『論語』に三回登場しています。これでば、夫れ何をか憂え何をか懼れん）。自分の胸に手やまを当てて考えてみて、疚しいところがなければ、何

見ると、真面目ではあるが、必ずしも優秀な人物ともクヨクヨしたりビクビクしたりすることはないでは言えない。そればかりか、臆病で愚痴っぽく、おはないか、と。

まけに口が軽い。指導者としては不適格としか言い

君子の定義については、『論語』のあらゆるとこ

ようがない。このような弟子に対して、君子の道、ろで語られていますが、それらを総合すれば、指導

仁の心をどう説くか。訊かれた以上は答えないわけ
がん かい

ぜん よう

者としての人格を備えた人ということになります。 にはいかない。顔回や冉雍に説いたようなハイレ
き「君子は器ならず」「君子は和して同ぜず」と言うのベルな論法は通用しそうにない。かといって、自分もその一例です。しかし司馬牛に対しては、そのよで考えろと言って突き放すのも、司馬牛の性格から

おそうな言い方はしていない。ただ「君子は憂えず懼れ

考えれば効果的とは思えない。そこで思いついたのず」と説いているだけです。もの足りなく思った司は、自分の正しさに自信を持たせること。言葉の重馬牛が、「それだけで君子なのですか」と訊き返し

みを自覚させること。この二点であったようです。

たのも当然と言えば当然でしょう。

これだけでは君子の道、仁の心にほど遠いかも知

またある時、司馬牛は仁について、やはり孔子

れないが、少なくとも司馬牛にとってはその第一歩に訊ねています。すると孔子は次のように答えまになり得ると、孔子は判断したのでしょう。ここにす。
「仁者其言也訒（Rén zhě qí yán yě rèn）」（仁

孔子の心の温かさ、愛弟子への配慮の周到さを感じ

そ

げん

じん

取ることができます。

者は其の言や訒なり）〈顔淵第十二〉。仁者はとかじん3（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）
▲

▼

く口が重くなるものだ、と。訒 には「口が重い」

媛媛讲故事―

怪異シリーズ （50） 労山道士

昔、ある村に王という若者がいました。名前ははhé yuányuán

何媛媛

たち、一人一人と挨拶を交わし、その日の夜から道っきり分りませんので、とりあえず王生と呼びまし

観で泊まることにしました。

ょう。

翌朝、夜が明けると、道士は王生を呼んで、重い王生は少年の頃から道術に憧れていました。20

斧を一つ与えると、門人たちと一緒に薪を取って歳になった時、山東省にある労山に仙人が沢山いくるよう命じました。王生は恭しくその命令に従ると耳にしたので、荷物をまとめて労山に向かい

いました。

ました。

そして、その翌日も、また翌々日も同様に薪を取山頂に登ると幽寂な雰りに行かされました。

囲気を漂わせた道観（道「明日からは秘術を教え教の寺院）が建っていまてくれるのだろう」と彼した。門をくぐり中に入っは思って頑張っていまして見ますと、一人の道士た。しかし、その後の一週が敷物の上に座っていま間も、 半月も同じことのす。 道士の髪は真っ白で繰り返しでした。
「もう一

肩まで垂れ、 見るからに息、我慢してみよう」王生

とても歳を取っているのは自分を励まし、 歯を食ですが、若者のような顔

いしばって毎朝のように色と体をしており、 どことなく神秘的な力を秘め満柏ているような感じがあります。

画

薪を取りに行き続けました。しかし、そのまま一か月が経ちましたが、道士は何も教えてくれる様子

王生はこの道士の前にひれ伏して丁寧に挨拶のはありませんでした。王生は、手も足もマメだらけ

言葉を述べました。そして言葉を交わしてみると哲になり、その痛みは耐え難く、明日には家に帰ろう

学的な道理や、大変霊妙な出来事などをいろいろと毎晩のように心の中で思うようになりました。
」

話してくれました。王生はすっかり感動し、この道このように過ごしていたある夜、外から道観に士に弟子入りさせて欲しいと頼んでみました。

帰ると、師の道士が二人の客と酒を飲んでいまし道士は、た。日はとっぷり暮れていたのですが、室内は灯火「そこもとのような弱そうな身体では修業の苦労を灯さず何やら不思議な雰囲気が感じられました。

に耐えられないだろう」

王生は窓ごしにこっそりその様子を見ていました。

と言いました。王生はすると、道士はハサミで一枚の紙を鏡のように「大丈夫です。是非、道術を身に付けられるよう

丸く切り、ペタっと壁に貼り付けました。それはまに頑張ってみたいと思っております」

るで月そのもののように見えました。そしてしばらと答えました。道士は、「それではやってみるがくすると壁に貼られた紙の月がまるで本当の月のよい」と承諾してくれました。

ように光を放ち始め、部屋の中は明るく照らされ、挨拶をするように言いました。王生は道士の門人

門人たちが用を言いつかって走り回っているのも4▲

人間の髪の毛さえもはっきり見えるようでした。

▼

その日の夕方、道士は門人たちを集めて王生に

とれました。

はっきり見えました。
客の一人が「今晩の月の素晴らしさを皆で思う

やがて壁の月の明かるさががだんだんと暗くな存分楽しもうよ」と言うと、机の上の徳利を取ってってゆき、門人たちが灯りを灯すと客の姿はなく門人たちに渡し、「こころゆくまでたっぷり飲め。 道士が一人で座っているだけでした。しかし、テーブルには料理なども残っており、壁には紙の月が酔ってもかまわんぞ」と勧めました。

まだ鏡のように貼り付けられたままでした。

王生は、七、八人も部屋にいるのに、ただ一本の徳利では足りないだろうと疑っていました。しか道士は門人たちに訊きました。

し、徳利がみんなの手を何度も往復し、その度に盃「十分飲んだかい」に満々と酒が注がれるのですが、徳利の酒は全く「はい、たっぷりいただきました」

なくならない様子です。門人達は皆満足そうに飲「満足したなら、早く休もう。明日の朝は薪取りみ続けていました。

に行かねばならぬ」
門人達は各自の部屋に戻って行きました。

他の客が「こんなに美しく輝く月の光を賜っているのだ。嫦娥でも呼ぼうではないか」と言うと、テ

この成り行きを一部始終見た王生は、羨ましく

ーブルの上の箸を壁に貼った月に投げました。す思い家に帰る考えを止めました。そしてさらに一ると、一人の美女が月から現れ目の前に降りたち

か月が経ちました。けれども、道士は相変わらず道ました。最初は小さな姿でしたが、徐々に普通の人術を教えることはなく、薪を取りに行かせるばか間の大きさになりました。綺麗な衣服を身に着け、 りでした。王生は手足の豆の痛みが辛くてとうと
繊細な腰、端麗な顔立ちの、この世の女性には見らう我慢出来なくなり、心を決めて道士に別れの挨

れない美しさでした。そしてその女性は歌を歌い拶をしました。

げいしょう う いながら、軽やかに「霓 裳羽衣の舞注）」を踊り始めま「私は遠いところからはるばる仙術を習いに参りしたが、その歌声は清らかに悠揚迫らず天空の果ました。そして、ありがたいことに先生に弟子入りてまで響き渡るようでした。

させて頂きました。それから既に二、三か月が経ち「わたしは今仙界にいるのでしょうか、人間の世ました。長生の術を身につけることができなくて界に下りているのでしょうか。或いは月の宮殿にも、簡単な術がなにか習得できれば、はるばる教え

戻っているのでしょうか」を求めてきた甲斐があります。けれども、先生のも歌はそのように歌っているようです。

とで毎日薪を取りに行っただけでは、家に帰って歌と踊りが終わると、女性はくるくると独楽の家族にどう説明すればいいのか悩んでいます」

ように回り、パッと机に飛び乗るとあっという間に道士は笑いました。

箸に変わってしまいました。道士と客の三人が嬉「やっぱり最初にわしが言った通り、苦行を辛抱しそうに大声で笑いました。

できなかったのう。明日朝、誰かにお前を見送らせまたもう一人の客が言いました。

よう」「今日は本当に楽しかったのう、けれど、すっか

王生は言いました。

り酔ってしまって歩けないほどじゃ。誰かわしを月「先生に感謝申し上げております。けれど、私はの宮殿まで見送ってくれるかのう」

長い間お仕えいたしましたので、せめてその褒美

三人は席を立つと、壁の月に向かって歩み寄り、 として何かささやかな術を教えて下されば、ここ
三人は腰をおろして飲み続け、まるで丸い鏡に映「では、何を習いたいと思っているのじゃ」っているように三人の鬚も眉毛をもはっきり見て「先生が歩かれる時に、屋根や壁などがあっても5▲まで来た甲斐があると思います」▼

そのまま月の中へ入って行きました。月の中でもそのまままっすぐに壁を通り抜けて行きます。私

先生ははいつもそれを羨ましく思っておりました。お願「家に帰っても身を清く保つのじゃ。そうでない

いできればその術を教えて頂ければと思います」と、神通力は消えてしまうぞ」

道士は笑って承諾しました。そしてその秘訣をと言い、王生に旅費を与えて帰らせました。

教えた後、呪文を唱えさせ壁をくぐりぬける練習

王生は家に着くと、「仙人に会ってきた。目の前をさせようとしましたが、王生は壁の前に来るとに硬い壁があっても通り抜けられるぞ」と吹聴して立ち止まってしまいます。道士は回りました。それでも妻は王生のいう事を信じま「さあ、入れ! 壁の中へ入ってみろ!」せんでした。王生はそれならばと、妻の前で教えらしかし、王生は壁の中に突き進む勇気がなく、ぐれた通りに、呪文を唱えながら壁から数尺離れたずぐずして入ろうとしません。

ところから勢いよく壁に向かって突進しました。し

「頭を伏せて、突っ込め! ためらうな!」

かし、壁に頭がぶつかりバタンと倒れてしまいまと道士は再三再四促しました。王生は思いきって、 した。妻が助け起こして見ると、額に大きな瘤が出言われたとおり壁の数歩手前から目を閉じたまま来ていました。妻は笑ってからかいました。王生は突進して、すでに壁に達したと思いましたが、空をきまり悪そうにしながらも道士を罵り始めました。

切って何の抵抗も感じません。しかし、目を開いて 「老いぼれ道士め! 悪い奴だ! まるで詐欺師だ!」
みると前に壁はなく、振り返ってみると、もう壁の王生のこの話は笑い話になって今日まで伝わっ外にいるではありませんか。

て来ました。

王生は大喜びで、庭に戻って先生にお礼を言い

（終わり）

▪注

げいしょう う いました。

霓裳羽衣の舞：唐代の宮廷楽踊り

私の調べた諺・慣用句

大義名分

46

私達は互いに何か不都合な事からなかったのですが、エピソードの内容を見てが発生し、相手にこちらの言いみると、「大義名分」が意味的に近いように思い分を伝える必要が生じた場合、 ます。
▲ 小学館 デジタル大辞泉：

こちらの言い分に確かな根拠が三澤 統あるとしたら心強く、自信を持「大義名分ってどのような相手でも説得でべき道義と節度。②行動のよりどころとなる道

きるのではないでしょうか。そ理。また、事を起こすにあたっての根拠。
」のような意味を持った中国の成「有恃无恐」の出典は「左伝・俗公二十六年」
です。

語に「有恃无恐」があります。

春秋時代、中原の覇者である斉 1）国の桓公の死①人として、また臣として守るyǒu shì wú kǒng後、息子の孝公が王位を継承しました。一方魯 2）国辞書には次のように載っていは僖公 26 年（紀元前 634 年）の夏に国の存亡にます。
「有恃无恐 yǒu shì wú kǒng時、斉の孝公は魯国の不幸につけ込んで自ら大軍後ろ盾があるので何ものも恐れない（怖いものを率いて魯国討伐のために進発しました。魯の僖なしである）」公はその事を知ったのですが、魯軍は斉軍に対抗ところで、同じ意味を持つ日本の慣用句は見つする戦力がなかったので、戦いは避け、ある考え
6▲

かかわるほどの重大な災害に遭遇しました。その

▼

中日辞典：

▲ 小学館

りと言いました。
「我々は周国の成王の遺命を拠り所としているのです。以前、我が魯国の祖先の周公と斉国の祖
きょう

先の姜 公は共に一致団結して周国の成王を補佐し、寝食を忘れて周国を治めたので、成王は終に天下の統治を成し遂げたのです。成王は二人に非常に感激し、周公と姜公の二人に友好の同盟を誓わせ、子子孫孫まで両国が友好を保ち、互いに侵害しないようにと言い残しました。このことは記録によっても調べることが出来るのです。我々の満柏

祖先はこのように友好的であったのですから大王

画がどうして軽々しく祖先の盟約を廃棄し、魯国にを以て大夫の展喜に牛や羊、酒や食料を持たせて、 侵攻なさるでしょうか ? 我々はこの時の友好を信じているからこそ、怖れないのです」

斉軍に向けて派遣しました。

孝公はこの話を聞いて展喜の話は正にその通り

この時、斉の孝公の軍隊はまだ魯国の国境には侵入していませんでした。展喜は昼夜兼行で進み、 だと思いましたので、討伐を止め軍を引き上げました。

斉と魯の境界で斉の孝公に出会いました。展喜は孝公に言いました。

■注記「我魯国の君王は、大王（孝公）が自ら我が国に1）
斉（せい、紀元前 1046 年～紀元前 386 年）

来られると聞きおよびましたので、貴軍を慰労す

周の軍師・太公望（姜大公）によって建国され、周るようにといわれ、私を派遣されました」

代及び春秋時代から戦国時代の初頭まで、現在のそれを聞いて孝公は、

山東省東北部から河北省南部にかけて版図を有し「お前たち魯国の者は、我々をそんなに怖れてた。戦国七雄の一つ。
2）
魯（ろ、紀元前 1055 年～紀元前 249 年）

いるのか ?」はくきんと威張って言いました。
展喜は弁舌の巧みな人物でしたので、卑屈にな

らず冷静な口調で孝公に言いました。

周の摂政を務めた周公旦の子・ 伯禽によって建国された。周代の列国の一つとして数えられ、孔子の生国としても知られる。

＊注記１）、２）とも小学館 中日電子辞典より）「両国の歴史に広い知識を持たない人たちならばあるいは怖れるかも知れません、しかし、我々【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

魯国の君主と大臣達はいささかも怖れてはいま‘わんりぃ’は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会

せん」の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験され孝公はそれを聞いて軽蔑して言い放ちました。

た楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。又‘ わんりぃ’の活動についてのご希望やご意見及び‘わんりぃ’に掲載の記事などについても、簡単なご感想「お前たちの国庫は空っぽで、人々は食べ物もないというのに、田畑には農作物も育たず青草さえも生えていないというではないか。にもかかわをお寄せいただければと存じます。

らずお前たちはなぜ怖れてはいないというのか ?」日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

7

▲

▼

展喜には成算があったので、落ち着いてゆっく元 寇 と 鷹 島（その 4）

寺西 俊英

このシリーズは、 いよいよ弘安の役である。
1281年（弘安４年）、元軍は 4400 艘の世界史上玄海島例を見ない規模の艦隊で日本に攻め寄せてきた。こ

志賀島の 4400 という数字がいかに途方もない数字かを見てみよう。単純比較は勿論できないが、少し時代が下がった1588 年の「アルマダの海戦」はスペイ

海ノ中道

ンとイギリスの有名な海戦である。当時「無敵艦隊」の異名がついたスペインの船団はイギリスに敗れ
海ノ中道と志賀島。

たのであるが、この時の無敵艦隊は約130艘であっ（ウィキペディアより転載）た。その時より300 年前の戦いであり、船の大きい。新暦と旧暦とはかなりのズレがあり、例えば今さや構造が違うとはいえ元軍の大船団の光景を見

年の1月1日（元旦）は旧暦では 2 月 8 日（春節）でた武士や庶民の驚愕は想像に余りある。

ある。2015 年の春節は 2 月19 日であった。また⌇太陽暦の整合を図るためである。私が大連で勤務し⌇万人～ 15 万 7 千人の戦闘員が乗り込んでいた。つ⌇ある、つまり13 か月の年がある。これは太陰暦と⌇では「弘安の役」を見ていこう。4400 艘には14⌇

旧暦には何年かに一度、1年のうちに同じ月が 2 度⌇▪ ▪ ▪ ▪ ▪

まり１艘あたり32 人～ 36 人という計算になる。 ていた時も 5 月が 2 回ある年があり、不思議に思っこれを迎え撃つ日本軍は 6 万 5 千人くらいとある。 たものだ。
普通に戦えば火器の性能は劣り戦闘員の数も少な

弘安の役は台風が来て元軍が退却して終結する

い日本側に勝ち目はないと思うが、日本の勝利に終日は、 ネットでは新暦の 8 月 29 日となっており、わったのは「神風」と呼ばれた台風が襲来したため

旧暦では「閏 7 月 7 日」となっている。閏 7 月とは、元のかなりの軍船が沈没し、多数が水死や戦死した

7 月と 8 月の間に挿入された月である。この様に複ためであるといわれている。

雑なので、弘安の役における一つ一つの出来事は申しかし比較的短期間で終わった文永の役に比べ、 し訳ないが旧暦で表示させていただきたい。
弘安の役は約 3 か月間続いたのである。なぜ戦いがさて、元軍は文永の役で懲りるどころか、大艦隊
3 か月も続いたのかを見て行くと、元軍にとって手で有無を言わせず日本を踏みつぶそうと考えたよ違いや予想外の出来事が続く一方で、日本側は文永うに思われる。別表を見ていただくと、二つの役のの役を受け体制の立て直しを図り、御家人の統率も規模が大きく異なることが分かる。元の基本的な戦図れるようになっており、また防御のための防塁造

略は、「東路軍」と「江南軍」が北と南の軍港から進りも大いに役立っていたことが分かる。

発し 6 月中旬に壱岐沖で合流した後、一気に博多湾

ここで戦いの終結までを見て行く前にお断りしから上陸し大宰府に攻め込むと言うものである。

ておくことがある。それはこれから記述する＜月、 では、なぜ日本の幕府軍が蒙古軍に対して勝利を得
日＞は当時の資料などに記載されている「旧暦」と たのか、その足跡を辿ってみたい。
まず東路軍は 5 月 3 日に文永の役の時と同じ合いが新暦に置き換えるには複雑で私の手に負えな浦から出港した。東路軍の司令官は忻都という名の

ヒンドゥー

8

▲

▼

したい。本来ならば分かりやすく「新暦」で記述した

待つことにした。ところが合流目標とした15 日を過ぎても一向に江南軍は現れなかったのである。さらに疫病が蔓延して 3 千人もの死者を出すと言う
予期せぬ事態が発生した。しかしフビライの命にそむけず、何週間もじっと待つしかない状況下におかれた。
次に江南軍である。江南軍の司令官は、日本行省・
ア ラ ハン

左丞相の阿刺罕である。軍の構成は殆どが1279 年
博多湾に面する生の松原にある史跡元寇防塁（福岡市西に滅ぼした南宋の諸軍である。元寇と言えば殆どが区）。弘安の役における激戦地であり、『蒙古襲来絵詞』にも描かれている。元の再度の襲来に備えて、玄界灘沿岸に 蒙古軍のように思っていたが、江南軍に至っては大は石造による防塁が築かれ、現在も遺構が残る。写真は当 部分が南宋の人間であるとは夢にも思わなかった。
時のものを再現したもの。 （ウィキペディアより転載）

イメージというものは如何にいい加減であるかとい

東征都元帥である。主たる軍の構成は、蒙古軍、漢うことである。彼らは元に征服され、その上すぐに軍そして高麗王国軍の混成部隊である。5 月 21日

日本と戦うことを強いられたわけで戦意は如何ばかに対馬に上陸し住人を殺戮した後、5 月 26 日に壱りであったろうか。元軍といっても多くは高麗や南岐を占領した。そして同軍は対馬での捕虜などの情宋の兵であり士気はあがらなかったであろう。

報から江南軍との合流を待たず、単独で博多湾からさて東路軍と合流すべく寧波（浙江省）で出航準備

上陸し大宰府を占領する方針に切り替えた。

を進めているとき、 また予期せぬ出来事が発生しニン ポーた。司令官の阿刺罕が急死したのである。

ところが前号で記したように博多湾は 20km に

ア

タ ハイ

わたり高さ 3m 前後の防塁が築かれていたのだ。し後任の司令官として、阿塔海が急遽就任した。そかたなく博多湾に浮かぶ志賀島に 6 月 6 日に上陸のため寧波を出航したのは 6 月18 日頃となった。

し、砦を築きこの島周辺を軍船の停泊地とした。

その江南軍はなぜか壱岐沖を目指さず 7 昼夜ほどかけて平戸島近海に到着した。 これは平戸島が防

志賀島はご承知のとおり、長さ 8km もの「海の中道」で九州本土とつながっている陸繋島である。 備を固めていないとの情報を得たと言う見方があ
国宝の金印である「漢倭奴国王印」が出土したこと

るが真相は分からない。合流予定の 6 月15 日よりでも有名である。ここで 6 日から 9 日にかけて両10 日余り遅れることになった。

軍の戦闘が続いた。日本側はその海の中道におい江南軍は先遣隊を東路軍に向かわせ平戸島で合て勇敢に戦った。また夜になると行うゲリラ戦が流するよう促した。合流後平戸島に陣地を築き、同効果を挙げた。

島周辺に大船団を停泊させていたが、7 月中旬に陣その結果、日本側が勝利し東路軍は志賀島を放地に軍勢 4 千人を守らせると主力を鷹島に移動さ棄、壱岐島に後退し陣容を立て直し江南軍の到着をせ上陸への動きを見せた。ところが 7 月 27 日に鷹島沖に停泊していた元軍艦隊に■文永・弘安両役比較表
出航地

戦闘員（人）

船団

主たる編成

期間

蒙古軍、漢軍、
文永の役 合浦（現・韓 27,000 ～
約 900 艘2 週間余（1274 年） 国の馬山）
40,000
高麗王国軍

寧波
〈江南軍〉

100,000 約 35,00 艘 旧南宋の諸軍

9▲40,000 ～蒙古軍、漢軍、約 900 艘57,000
高麗王国軍

▼

弘安の役
（1281 年）

合浦〈東路軍〉

日本の軍船が総攻撃を開始し凄絶な戦いとなった。
元軍はこのため九州本土への上陸予定が鷹島で足踏みを余儀

約 3 か月なくされた。さらに鷹島にも土塁を築き日本軍の攻撃に備えなになる。

ければならなくなった。台風が来襲したのは 3 日後の 7 月30 日の夜半である。元軍の艦隊は軍船同士

歴史に「もしも」はないというが、台風がもしも来が衝突し、砕け散ったものが多数に上ったという。

なかった場合はどうなっていたであろうか。この戦

東路軍も台風の被害を受けたが、損害は比較的

いには間に合わなかったが、日本軍は 6 万の援軍が少なかったらしい。江南軍の船に比べて堅牢であっ九州を目指していたというから、最終的には撃退したようだ。鷹島周辺の海底で見つかっている陶磁器

たのではないかと考えるが如何であろうか。

などの遺物は殆ど江南地方で作られたものという。

実はフビライは 2 回の日本侵攻で大損害を受け、弘安の役は台風が静まった後も鷹島の土塁などに撤退という結果にも拘わらず 3 回目の日本侵略を残っていた多数の元の兵士への掃討戦が繰り広げ企てた。よほどアジアで唯一意のままに従わぬ東方られた。

の小さな国にプライドを傷つけられ、はらわたが煮えくり返っていたのであろう。

この戦いで帰還した兵士を見ると、歴史書により（続く）

バラつきがあるが全元軍の1割～ 4 割と幅がある。
元軍は14万人～ 15万7千人といわれているから、◆ 参考文献松本忠親著：「私と元寇」（2012），私家版 .
松本忠親著：「日本漢詩に詠まれた元寇」（2013），私家版.
その他インターネットにて収集 .

1万 4 千人から 6 万 3 千人しか帰還できなかったということになる。元は海軍力のかなりの部分を失い、兵士も10 万人前後は生きて帰れなかったこと

いん

せ

りん

詩人尹 世 霖 の 童 詩 の 世 界⑲金子總子・訳
xiǎo kǒng què

小孔雀
shí

liu shù

小さい孔雀

yī tuán lǜbō tāo

なんと美しいyīkē

一棵石榴 树，一团绿波涛。
yī duǒ shíl iu

五色の 貝殻huā

なんと美しい一朵石榴花yī

金色の 巻貝shù hóng huǒ miáo

一束红火苗 ,

拾って帰りduǒ duǒ shí

小さい一羽の孔雀を作って

liu huā朵朵石榴花，

先生の 机の上に 置きました

xiàng zhe lán tiān shāo

わたしの 素敵な お願いを

向着蓝天烧。

10▲▼

先生の 胸の中に 飛びこませるの❖‘わんりぃ’活動報告

Emme・オープンボイス 合同コンサート 参加

於：高田馬場・四谷天窓 Comfort（コンフォート） 2015年12月5日（土）‘ わんりぃ’の仲間たちの講座の一つである「日本の歌を美しく歌おう！ボイス・トレの会」仲間の有志10名が、Emme 講師の、「オープンボイス 合同コンサート 」へ参加し、「心の瞳」（作詩： 荒木とよひさ / 作曲：
三木たかし）を歌った。
この歌は、日本航空墜落事故直前に坂本九の持ち歌としてレコーディングされたが、墜落機に坂本九が搭乗していたため、コンサートなど公の場で歌われる機会を失くした。その後合唱曲に編曲され、温かな愛の歌として広く歌い継がれてきた。
‘ わんりぃ’メンバー
世代にふさわしい内容の歌といえるが、歌詞がなかな「心の瞳」を発表するメンバーたち

かきちんと覚えられず、練習の度に笑いが起こった。
ひばりが丘から参加のグループの男性が、発表の前

生仲間のセッションのほか、個人での発表の機会でもに一言、「僕の人生で人前で歌う日が来るとは思ってあった。日頃顔を合わせる事はないながら、和気あいあ

いなかった」とのことだが、正に私自身もである。

いと日ごろの訓練の成果を互いに楽しんだ。

当日は、Emme 講師指導の、各地のグループや短大❖‘わんりぃ’活動報告（報告：田井）町田市市民協働フェスティバル「 第 9 回まちカフェ!」参加
於：町田市役所1Ｆ～3Ｆ 2015年12月6日（日）9：30～16：30

市民協働フェスティバル「まちカフェ!」は、町田市を初めての参加だったが、町田市で活発に活動を展開

中心に活動している市民や地域貢献団体の方たちと共している多数の団体の存在を知り大いに刺激を受けにつくる、『市民協働』をテーマにしたお祭りで、第 9た。初めての参加で様子が分からず十分とはいえない

回の昨年は、環境、文化、福祉、子育て、国際、その他にまでも、それらの団体となにがしかの交流も果たせた

関わる86団体が出展した。

有意義な参加だったかと思っている。 （報告：田井）2011年、2012 年に町田市つながり広がる地域支
援事業に参加した縁で、以来、町田市役所・ 市民部市
民協働推進課ロビーに若干部数を置かせて頂いている
会報‘ わんりぃ’が、まちカフェ! 実行委員会の目に留まり「まちカフェ!」への参加を勧誘された。

11

▲

▼

準備完了の
‘わんりぃ’のブース。今年発行の会報‘わんりぃ’と活動のチラシを展示して活動を紹介した。

会場１階中央、3階までの吹き抜けの広々としたステージでは、「車いすダンス 」、「阿波踊り」、「よさこい踊り」、「太極拳の演舞」に「創作和太鼓」と盛りだくさんのプ
ログラムが披露された。この写真撮影の時は、な、なんと屋内でサッカー？ 子供たちが嬉々として会場を駆け巡った。後で訊いたら、フットサルという、サッカーに似て非なる屋内球技だそうだ。

鄧さんの観光ガイド用教科書から―⑧

応県木塔
皆様、これから応県木塔に

鄧仁有の粛皇后は応州出身でした。

ご案内します。

興宗帝に深く寵愛された皇后

この 塔は 1036 年に 建 立

は、高い塔を建て、塔に登っされました。正式名称は仏宮て故郷の風景を見晴らすこと

寺釈迦塔です。

が楽しみではなかったでしょ

当時は遼 注）の時代で、応県うか。文献の記載によると、こは西京行政府（西京道）の一部の塔は粛皇后の実家の出資にでした。いったい何のためにより建てられたものです。

中心都市・京城（大同）から遠この木造の塔は高さ 4m のく離れた応県に巨大な塔を建土台の上に 67m の塔が建ててたのでしょうか？ 民間の伝られ、塔の底の直径は 30m、

承と文献の記載によると3つ平面八角形を呈しています。

のことが考えられます。
まず一つには仏像を礼拝す

この木塔の設計全般は科学

応県木塔。正式名称は仏宮寺釈迦塔（Googleパノラミオから転載） 的で厳密であり、完璧な構造ることです。遼の支配者は仏教を厚く信仰していを持ち、外からは五層に見えるが、一層ごとに暗層たので、各地に多くの寺院を建立しました。

（中二階）が付き、実際は九層です。何故九層になっ二つ目は敵情を偵察するためです。当時、遼と宋ているのでしょうか？ 九という数字は皇室の最高は頻繁に戦争があり、応州はその戦闘地区にあたっ位を意味するものです。九は密教でも重要な意味ています。ここに高い塔を建てれば、間違いなく軍を持っていて、例えば、8 体の仏陀が大日如来を事の目的が果たせます。今、塔にある「金城戎楼」 囲んでいるとかです。各層の外側には 24 本の柱、じゅうという扁額がその証拠です。戎 という文字は戦争中には 8 本の柱が建っています。その間に多くのの意味です。

斜めの支え木、梁、角材などがあり、異なる方向にもう一つは遠景を見晴らすためです。遼の興宗帝向かった複雑は構造を成しています。
この木塔はこれまで 950 年の長い年月の中で数十回の大地震に耐えてきました . 史書によると、木塔ができてから 300 年後にマグニチュード 6.5 の地震が起き、余震が 7 日間続き、他の建物は全部破壊したのに、この木塔だけは残りました。
1926 年閻錫山と馮玉祥の軍閥間の戦争で、木塔は 200 発もの砲撃を受けても破壊されなかったのです。この木塔の構造は科学的な設計に基づいて作られています。例えば、耐震力が強いのは現代建築にも見られる多くの手段が用いられて

12▲（Googleパノラミオから転載） います。次に、柔軟性を持つ材料を使い、外部か▼

応県木塔のある仏宮寺

来ます。
一階正面には、高さ11mの遼代の色彩塑像のお釈迦様が祀られています。このお釈迦様は説法印の動作をしています。特徴的なのは緑色の髭と耳飾りをつけていることです。当時の契丹族の男子は髭を生やすのが流行だったそうですが、何故緑色になっているのか、一つの謎です。また、仏像の頭上には八角形の精巧な天井があります。周りの壁には高さが 8mもある6 枚の仏像や脇侍菩薩の壁画があり、塔内第二層の塑像 （ウィキペディアから転載）

門の両側には金剛や天王、弟子などの壁画があり、らの強い衝撃があっても変形しにくくなっていま

描き方が形式にこだわらず生き生きして真に迫っす。また、ある程度の原型を回復する能力を持っています。南、北の門の上には契丹族の民族衣装をています。 しかも組み立て構造での各節目には、 つけた6 体の供養人が描かれています。
いずれも凸部と凹部の結合方式を利用し、一定の1974 年、第四層の仏像を修繕した時に、その内柔軟性をもたせていることです。木塔の外からは部から貴重な経文が発見されました。特に「遼代彩見えない四つの所謂暗層は塔全体の構造を強化し、 印」は我が国の印刷史を輝かせるもので、経巻の長
多くの枓栱（枡形）は弾力を持ち、外部からの強いさは30ｍ以上にも達し、中国でも貴重なものです。

圧力を受けてもそれを軽く出来る非常に良い耐震

そして、弟子たちに取り囲まれた仏陀の姿が描かれ性能がそなわっています。

たものは、中国の彩色印刷の最も古い傑作です。

専門家によるとこの塔は 54 種類、240 組それ

二階にはお釈迦様と文殊、普賢の脇侍菩薩二体

ぞれ違った様式の枓栱を使っているので、「枓栱が祀られています。

の博物館」とも呼ばれています。天辺には八角形で三階には八角形の須弥壇上に四方仏が祀られて尖った鉄刹を立ててあります。この鉄刹は仏教のいます。東方の阿閦仏、西方の阿弥陀仏、南方の宝

世界を象徴しています。蓮の花型の台座、相輪（塔生仏、北方の成就仏です。またこの三階には「釈迦の崇高さを表す）、火焔と宝瓶、宝珠からなります。 塔」と描かれた額がかかっています。この額は優れこの塔が落雷にあっても被害を受けないのは、 た書というだけではなく、塔の修復の年代などが
この鉄刹が装飾だけではなく、避雷針の役目を果記録してありますから、この塔を研究する得難いたしているからです。また塔の周りの 8 本の鎖は資料となっています。

雷による電流を地下に導くのです。以上のような■注

避雷装置があったからこそ、木塔はこれまで持ち

遼：916 年〜1125 年まで、内モンゴルを中心に東は渤海こたえて来たのです。

までの中国の北辺を支配した契丹人耶律氏の征服王朝。

塔の五層はそれぞれ別個の寺院としての機能をもっており、三つの同心円の構造になっています。

国際交流員として 2004 年から 2 年間、青森県に中心部は神聖な内層と呼ばれ、仏像数体が安置さ来日した鄧仁有さん。その後帰国され、山西省太原

れています。その外側は信者たちがお経を唱えな

市にある旅游学院の日本語ガイド養成コースで教鞭をとられています。鄧さんが執筆した日本語ガイド

がら歩き回れる空間となっています。そして、全体

資格試験用テキストから、山西省の名所旧跡をご紹を取り囲むように欄干がめぐらされています。こ

▼

13

▲

介しています。

の欄干からは応県の田園風景を見下ろすことが出だ。その混乱の中から、楚の項羽と漢の劉邦が戦っ

地球は丸いのに、 なぜ争東西文明の比較

陽光新聞社 ・顧問

（1）

いが絶えないのか。
「平和」。 て漢が勝利し、漢帝国が誕生。前 202 年のことだ。
これは人類永遠のテーマで奇しくも同じころ、ユーラシア大陸の東と西「中す。私は今頃になって、この国文明圏」と「地中海文明圏」が出現した。そのころテーマに気がつきました。そ日本はどういう時代であったか。日本は弥生時代。

の手始めに「文明とは ?」を考

中国や地中海と比べて農業が遅れていた。 狩猟採

えました。 そのきっかけは、 集の対象である小動物や植物が日本列島には豊富
1996 年に出版されたサミュにあったから、わざわざ農耕しなくとも不自由しな

エル・ ハンティントンによるかった。豊かな土壌と水、温暖な気候に恵まれた日「文明の衝突（日本語版 : 集英

本列島は、文明に目覚めていなかった。

社）」を読んだことです。米ソ ローマの誕生、神話から史実へ

塩澤宏宣

冷戦というイデオロギーの対

世界最高の傑作といわれるホメロスの叙事詩

立が終わり、これからは「文明 「イーリアス」によれば、ギリシャ軍の武将オデュッと文明の衝突」が対立軸にな

セウスが考案した「トロイの木馬」によりトロイはるという論です。そしてもう落城（紀元前13 世紀頃）した。トロイ王の婿アイネ

ひとつの影響は、私の大好き

イアス（女神ヴィ ーナスと人間の間に出来た子）はな塩野七生さんのローマに関老いた父と息子とわずか数人の人々を引き連れ、脱する著作です。

出に成功した。この一行がたどり着いたのがローマ

丸い地球に、奇しくも同じころ２大文明が誕生

近くの海岸。そこからローマが始まる。アイネイア

したことも興味をそそられました。パクス・ロマー

スの子孫と伝えられるロムルスとレムスという双ナは「ローマによる平和」の意味ですが、パクス・子が生まれた。やがて王位争いが起こり、ロムルス

ブリタニカ、パクス・アメリカーナが続き、これらが勝利して初代王になる。前 753 年 4 月とされる。

が渾然となっていつのまにか「文明とは ?」が「文明

ローマの名はロムルスから来た。

とは覇権なり」になってしまいました。今日の争い

やがて神話伝承を離れて「歴史の時代」になる。こはココ（覇権争い）に大きな原因があると考える昨の時代のイタリア半島は、中部から北はエトルリア

今です。

人が支配し、南部はギリシャ人の支配下にあった。

 東西に出現した世界帝国

エトルリア人の歴史は未だに不明確だが、鉄器の製伝承によれば、ローマは紀元前 753 年に建国さ造法を知っていた。又南部のギリシャ人との経済交れた。史実によれば、ローマは紀元前 270 年にイ流もあったようだ。古代エトルリアは12 の都市国

タリア半島を統一したとある。地中海世界ではザマ家による連邦制をとっていた。しかし、各都市国家の戦いで、スキピオ（BC236 ～ BC183 年頃、共は独立志向が強く、連帯感もなく、やがてそれが致和政ローマ期の軍人、政治家）の率いるローマ軍が命傷となる。

カルタゴの将軍）のカルタゴ軍を打ち破った。そのら植民地を求めて地中海沿岸へ進出していた。東はころユーラシア大陸の東では前 221年、戦国時代

黒海沿岸、西はフランスからスペインにまで達してに終止符を打ち秦が統一帝国を打ち立てた。始皇帝

いた。イタリア半島ではナポリをはじめターラント、は、郡県制を採用し、度量衡・文字・貨幣などを統

シチリア島のメッシーナ、シラクサ、アグリジェン

一した。やがて始皇帝の死後、秦は内乱に陥り滅んト等々。ギリシャの都市国家もお互いの連帯意識は
14▲

一方ギリシャは耕作地に恵まれないため早くか▼

ハ ン ニ バ ル（BC247 ～ BC183 年 /BC182 年、なかった。ローマという地はこうした先進民族の築といっても余剰農産物を出せる地域は、ナイルデル

いた都市国家の中間、いわば列強都市国家の谷間に

タ、クレタ島、チュニジア、シチリアなど、限られてできた。

いた。そのため地中海世界は、余剰農産物を巡る争

 ロムルスのローマ奪戦争が耐えることが無かった。カエサル（BC100

ローマは18 歳のロムルス 1） と 3000 人のラテ

～ BC44 年）は余剰農産物の適正配分することをン人によって建国された。国政を三つの機関に分け試みて地中海世界をひとつの領域国家とし、地域ごた。
「王・元老院・市民集会」である。王は宗教催事との政治システムを中央集権的な統治体制に改めと軍事の最高責任者であり、市民集会で選ばれた。 ようとした。
王に助言を与えるのは100 名の元老院。市民集会

その志半ばでカエサルは暗殺されてしまうが、そはローマ市民全員で構成された。王を始めとする政の遺志を継ぎアウグストゥス（BC63 年 9 月 23 日

府の役人を選ぶ役割を持つ。元老院の助言を得て王～ BC14 年 8 月19 日）によってローマ帝国の基礎が立案した政策の認否を問うのも市民集会の役目。 が築かれ、以後 300 年にわたる繁栄を続けた。ロー
39 年に及ぶロムルスからヌマ 2）に引き継がれた。

マ帝国が繁栄し、とりわけイタリア半島に住む人々

ヌマはかつてロムルス王が征服したサビーニ族が豊かになると、彼らは兵役を嫌うようになり、やの出身だ。ローマの王位は終身だが世襲ではない。 がて国境警備は辺境の異民族が担うようになる。
いわば「終身大統領」がふさわしい。ヌマの業績は帝国の国土が巨大化すると国境は拡大し、軍事「法と習慣の改善」であった。
「法」とは秩序の確立

力は分散する。国境紛争では異民族兵士は弱い。状をいい、人間であるための「礼節」を教え、自らの力況が劣勢になると、あっさり敵に寝返ってしまう。

の限界を知ると同時に、それを越える存在への怖れ

やがて軍隊が内部崩壊を起こし、ローマは次第にを教えたのである。

衰退する。

ヌマは防衛以外の戦闘は不要と考え、 農業と牧ローマ帝国の場合、その分岐点は2世紀はじめの畜を盛んにした。大工・鉄工・染色・陶工などの職

トライヤヌス帝（在位98 ～ 117年）とハドリアヌス

能別団体を結成した。これらの施策はローマ人とサ帝（在位117 ～ 138年）のころにあたる。トライヤ

ビーニ人の融和のためと考えられる。ヌマの治世でヌス帝は領土拡大を目指して、ルーマニアからイラ

最も特筆すべきは、「宗教の改革」だ。ローマ人は多クあたりまで占領した。これを継いだハドリアヌス帝

くの神々を持っていたが、ヌマはそれらを整理して、 は、その広大な領地に振り回されることになる。次第
神々を敬うことの大切さを教えた。ローマ人は神にに異民族のコントロールがきかなくなり、内政重視「守護」を求めた。ローマ人の神々はユピテル神（神々に切り替えるが間に合わなかった。メソポタミア遠の王）、その妻のユノー女神、ヴェヌス女神（美と愛征から帰国した兵士が疫病を持ち帰り、それが元で。
を司る）、ディアナ女神（狩の女神）、アポロ（学芸）、 人口が激減した（2000万人死亡したといわれる）
アテネ（知の女神）、マルス（戦いの神）、ヤヌス神な

 衰亡のメカニズム

ど。農業はケレス女神、葡萄酒作りはバッカス、経文明は必ず滅びる。永久に発展を続ける文明は存

済発展はメルクリウス、病気にはアスクレピオス等。 在しない。
「中国 4000 年」という言い方があるが、ローマ人は多民族の神々も積極的に取り込んだ。

中国文明の長さを象徴したものであっても、中国文 ローマ帝国の衰亡

明が連綿とした連続性は無い。いくつもの民族が築続いたに過ぎない。
繁栄はある臨界点まで達すると、衰退に転じる。 いた文明が「交代して」
ひとつの文明が興り、栄え、消えるという文明のローマの繁栄の第一の要因は、当時の地中海世界が

15

▲

▼

5000 万人を養うだけの豊かさをもっていたこと。 興亡はヒトを典型とする生物の生涯と似ている。

シュメール（ メソポタミヤ南部地域。初期のメソポ■注

タミヤ文明を指す）のように隆盛の後、急速に衰退

1）ロムルス：（Romulus、BC771 ～BC717 年）は、
ローマの建国神話に登場するローマの建設者で、伝説した文明はまれだ。 しかし、 シュメールの例は灌上の王政ローマ建国の初代王である。ロームルスとも呼漑農業という強引な生産手段が「土地の荒廃」を招ばれる。ローマの最初の国王として元老院や軍団など古いたという特異な例である。 文明衰亡のメカニズ

代ローマの根幹を整備した。周辺の都市国家を征服してムは、敵国に攻められて滅びたという例を除けば、 国を豊かにしたが、同時に強権的な王として知られる。
「繁栄の中」に見出せる。

（ウィキペディア）2）ヌマ・ ポンピリウス：（Numa Pompilius, BC750

 ここで唐突ですが…「COP21合意」について～BC673 年）は、王政ローマにおける第 2 代の王。一中国の文明についてもっと述べようと思いまし

般的には伝説上の存在である。戦争に次ぐ戦争でローマたが、12 月12 日の気候変動パリ会議で「地球温暖を拡大した初代王ロムルスとは異なり、43 年におよぶ化阻止」のための歴史的一歩を踏み出したという情

治世中に一度も戦争をせずに内政を充実させたとされている。

報に目を転じます。

（ウィキペディア）

パリ会議は、
世界196 か国・地域が参加しました。
地球の危機に際して、全ての国が心をひとつにでき

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

たのです。文明・文化・貧富・宗教・民族…あらゆ日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへのる違いを超越して人類が一体化する可能性がある

教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めていまことを感じました。
感動の瞬間ではないでしょうか。
（中国文明は次回にします）

す。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、
おついでの折に田井にお渡し下さい。

中国四川省で四姑娘山自然保護区管理局・特別顧問として活躍の写真家大川健三氏より、「わんりぃ」の皆様に年

16

▲

▼

賀状を頂きました。明け染める四姑娘山をご覧くださり、共に今年が様々な地球上のトラブルの解決に向けて歩
み出せる年になることを祈りたいと思います。

スリランカ紀行⑤

シーギリヤファンタジー

2015 年 3 月、シーギリヤロックを訪ねてその松林蓉子

シーギリヤの物壮大さに驚いた。緑と対照的な赤褐色の岩肌は、 語は、 異母兄弟の空に向かって切り立っている。
「あれ？」スリラン

王位の奪い合いでカにもマチュピチュのような世界が存在したのあり、所詮、それはかと思った。

人間の我欲と孤独

シーギリヤ
キャンディーコロンボ

25 年前、初めて上った岩山の洞窟壁に描かれと の 戦 い で あ る。

たシーギリヤ・ レディの画面に触れた日も、「あ時代は 5 世紀後半、ら ? 北インドで見た壁画も同じ構図だったっけ

僅 か 11 年 間 の 宮…」と思い起こした。地域的に見て、経済や文化

中宮殿の生活にはの交流があったことが窺える。昔は 500 体もの

仏教の因果応報の教えを見ることができる。

フレスコ画が描かれていたというが、今では 18

ガル

シーギリヤの悲劇
スリランカ史を繙くと、 紀元 477 年ダートゥ

体位しか残っていない。

セーナ王の長男・ カーシャパが王位を奪い父を殺害。478 年、カーシャパ王がシーギリヤに遷都し宮殿建立。495 年、カーシャパ王の弟モッガラー
ナの侵攻でシーギリヤは陥落する。その後、モッガ
ラーナは、シーギリヤの王宮を仏教僧に寄進し、元の都・アヌラーダブラに首都を戻したとある。
スリランカの遺跡として世界遺産に登録されていることもさることながら、 人を惹きつけるのは上記の悲劇が背景にあることだと思う。このシーギリヤロック空撮（シンハラ語版ウィキペディアより） シーギリヤロックは、古代には仏教僧たちの修業

王が沐浴していたといわれる、 シーギリヤ

カピカに磨かれ鏡のように人の姿が映ったといわれる。
▼

ロック頂上にしつらえられたプールの跡。

ミラー・ウォール シーギリヤ・レディの下の人工の壁。ピ

17

▲

王のプール

道場であった。

が、長い階段を一段一段苦労して上ってきた達成

重複するが、スリランカに伝えられる物語に触感はあった。

れる。実父・ダートゥセーナ王は、アヌラーダブ

カーシャパ王の後宮の女性たち…王妃、王女、ラを統治していた。幾度となくタミル人の侵略を侍女、側室らしい黄金色に輝く女性は、それぞれ平定し、広大な貯水池を建造するなど聡明な王でに違った花籠に華を載せたり、華びらを手にしたあった。この王と平民の側室との間にできた長男

り、華を運んだりしている。その女性たちの宝飾、がカーシャパであり、弟の母親は王族の血筋を引

衣装、髪型、豊満なバストや細いウエスト、妖艶

く正室であった。それ故に、カーシャパは王位をな目と唇…これらは、王の目を楽しませたり、王弟に奪われることを非常に恐れ、実父を監禁し王に迎えられるのを待っているのであろうか。

位を剥奪した。財産を全て要求したが断られた。

華は、 インドの風俗として身体を飾る生花で怒りに狂ったカーシャパは実父を殺害した。弟はあったのが転じ、それを仏前に供えた。これを外インドに亡命した。しかし、難を免れた弟からのして手で撒いたのが散華供養である。華びらを撒報復を恐れ、 カーシャパはアヌラーダブラからくのは仏様をお迎えするときの行である。王は女シーギリヤに都を移し、岩山に要塞のような王宮

性と仏に心の癒しを求めていたのではないだろを築いた。しかし、父の死後、18 年目に、インド

うか。或いは実父を殺害したの罪の意識から実父に亡命していた弟が兵を率いてシーギリヤに攻への鎮魂歌としたかったのであろうか。

め入り、兄を追い詰めた。カーシャパは自害しそ

シーギリヤの謎
シーギリヤの空中宮殿は、角度を変えれば要塞の人生を終えた。
この宮殿建立は、7 年もの年月を要したと伝王国である。1500 年前にカーシャパ王によってえられているのに実に短命の王都であった。石で造られた稀有な建築物である。200m もある高作られた王座は立派であったが、そこに座しながさの岩山に、誰も登って来られないような設計をら、いつ、弟が攻めてくるのかと襲来を怖れてい考案した。あちらこちらにその仕掛けや怪しげなたのかもしれない。人間の欲望は限りなく、形を工夫もされ、一見何もないようなところに落とし変えて今日でも繰り返される。仏の教え「因果応穴があったりする。 タランガッレソーマシリ師

報」は理にかなったことだと思う。人間、道に外れた行いは慎むべきであると、シーギリヤの悲劇は語りかけている。
シーギリヤ・レディ
スリランカを訪れる人々で、このシーギリヤ・レディを観たいと思う人が少なくない。私は期待を大にして、25 年前に必死で 850 段を上った。
下を見ると落ちそうで怖い気持であったけれど、は、明るい色彩であったのに、実際にはどことな
く色あせて見えた。 雨嵐に吹きさらされたため▼であろうか、断崖絶壁の中腹の頂上寄りにあった

シーギリヤ・ レディ シーギリヤロックの壁面に描かれた女性のフレスコ画の内の一枚。かつては 500 人にも及ぶ女性が描かれていたと言われているが今は18 体のみになった。描かれた女性たちが手にしている花は散華供養のための蓮華の花であろうか。

18▲

やっとの思いで壁画と対面した。ガイドブックでは「1853 年に英国人が技 術 の 高 さ が 窺 え る。

岩山の発掘作業していた

15000m2 もあるという2 人がここを発見したん

広い土地に王宮、妃たちだよ。20 世紀後半からの部屋の他、ダンスホー

世界に知れ渡るようにな

ルまで備わっていた。当り観光に来る人が殺到す

時、それらを完成させた

るようになった。ジャン

技術は、現在の専門家のグルに眠っていた宮殿か

研究対象となっている。

らは 5 世紀のスリランカ

シーギリヤロックを登

美術と建築の集大成だとる途中の、ミラー・ウォー

いわれるほど、高いレベル（鏡の回廊）と呼ばれるルのものが発見されたん

岩壁に書かれた 685 点だ」といわれた。

の興亡物語の中の、詩文の一つをソーマシリ師が私が知っているだけで訳して下さった。

も、シーギリヤロックの麓には広い庭園があって噴水のように循環する小ライオンの足と階段 シーギリヤロック頂上直下にある。ここから鉄製の急な階段を登って頂上に至る。

「黄金の宮殿
華な広間

あの豪

贅沢に造られた調度類を並べ この荘

川や上下水道もあった。
その庭園を取り囲んで蓮の水路が造られ、ヘビ、 厳なる中庭

あの空に面した壁全ては空行く霧

ワニが住んでいて、そこに落ちれば人は戻って来のように消えていった」

なかったと聞いた。

※写真（「シーギリヤロック空撮」を除く）は Google 社のPanoramio（パノラミオ）から転載。

頂上の沐浴場、 見張り台跡などからは建築

フイリピン滞在記 ⑩パンガシナン州ダグーパン市へ移動
為我井輝忠
昨年（2015 年）10 月に前年の契約満了で日本に帰国はしたものの、11 月中旬に再度、 日本語

短縮されて、５～６時間となり、かなり便利になりそうだと言ってもよいだろう。

ことになった。２期目の今回は私の希望でパンガ

トリック系大学で、学生の数は 5000 人位と聞い

シナン州（Pangasinan）の州都・ ダグーパン市ている。初めて訪れた時の印象は、元気でフレシュ（Dagupan City）へ赴任した。ダグーパンは前任

な 20 歳前後の男女の学生多数が校内を闊歩して地のサン・ フェルナンドから南へ向かったマニラ

いて、そんな風景を見ていると、大学はたとえ外国方面へ２時間程行ったところにある、人口 20 万人であってもどこも変わらない、何 10 年も前の自分の中都市である。今度はマニラに出るには時間がの大学時代と何ら変わらないと実感した。
19▲

ルソン大学（University of Luzon）は私立のカ▼講師としての契約が更新になりフィリピンへ戻る

るが、 中には 27 歳や 31 歳の女性がいたりして、彼女たちは大学院の学生かもしれない。 また驚いたことには、40 代の子供連れの学生もいて、 毎回
子供を連れて来ていた。留学生も一人いる。父親がスペイン人、母親がフィリ ピ ン 人 と い う 女 子 学 生 で、HotelManagement を学んでいる。 男女の割合は、男子学生が５人で、あと 30 数
名は女子学生である。ここでも外国語

ルソン大学の日本語を学ぶ学生と共にを学ぼうとするのは圧倒的に女子が多い。それは日本でも事情は同じである。

フィリピンでの大学新学期は 6 月に始まるために、私の今回の赴任は後期からということになる。

12 月はクリスマスの時期のために授業も予定

来年の 10 月末までである。 後期の授業は 11 月

表では 23 日が最終日となっていたが、実際は 18

13 日から始まった。新たに受講申し込みをした学

日が最後の授業で、あとは 1 月 3 日までクリスマ

生は 20 人程で、教務課の係の人が言うには、最終ス休暇で休みである。最後の 18 日はまだたくさん

的に 40 人近く登録するかもしれないということの学生が来るものと思っていたら２人しか来なかであった。実際その通りであった。教室いっぱいにった。こうなると１月４日もあまり来ないものと学生が詰めかけ、彼らの真剣な顔付を見ていると、 予想される。
こんな風にしてあっと言う間に１か月は過ぎてある意味ではついぞ日本では見かけなくなった光景である。私の担当は週３回（月、水、金曜日）で、 しまった。これからクリスマスや正月の長い休暇
午後２時から 3 時までの各１時間である。テキス

をどう過ごそうかと悩んでいる。幸いにして、授業

トは『みんなの日本語』（ スリーエーネットワーク ） のアシスタントをしているフィリピン人が家に招待してくれることになり、大いに楽しみである。まを使うことにした。
日 本 語 を 学 ぶ 学 生 は、Business Manage-

たいくつかパーティや教会のクリスマス礼拝など

ment と Hotel Management を専攻する学生で、 にも招かれていて、フィリピンの生の生活を体験
1 年生から４年生までの混合クラスである。受講できそうである。それ以外にも４ ～ ５日の旅行も生は、 大体 18 歳から 21 歳位の学生が中心であ

計画中である。

20▲▼

クリスマス休暇でほとんど学生の姿が見えないキャンパス

ひらがなをホワイトボードに書いている学生《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅰ》

恒例 ! ‘わんりぃ’新年会
2016 ‘わんりぃ’新年会・シュワンヤンロウで新年を祝おう

場所：麻生市民館・料理室（小田急線・新百合ヶ丘下車北口 3 分麻生総合庁舎内）
2016 年 2 月 7 日（日） 11：00 ～ 14：00● 定 員：先着 40 名 （‘わんりぃ’会員と関係者のみ。お早めにお申込下さい）● 参加費：1500 円 （会場費 シュワンヤンロウ材料及び福引景品購入）● 申 込：メール：wanli@jcom.home.ne.jp TEL/FAX：042-734-5100

留学生たちとチゲ鍋を囲んで交流しよう会❖ わんりぃの催し

アジア諸国から日本を選んで留学中の皆さんは、勉学に励むかたわら新鮮な眼差しで日本を見つめ、学校やアルバ
イト体験を通して日本への理解を深めています。 寒い季節、体も心もほっこり温かくなるチゲ鍋を一緒につつきながら、私たちも留学生の皆さんたちの気持ちや体験を伺ったり、お国や家族の話を話して頂いたり等、楽しく交流する機会にしましょう。
● 場所：まちだ中央公民館 6F・調理実習室● 月日：2016 年 1 月 17 日（日） ● 時間：11：30 ～ 14：30（予定）● 会費：1500 円（会場費・材料代など、留学生は無料です）● 定員：先着 15 名（留学生を除く）◆ 申込み：☎ 042-734-5100（わんりぃ） E-mail:wanli@jcom.home.ne.jp❖ わんりぃの催し

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう !

❖ わんりぃの催し

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

▲ 1 月の講座：17 日（日）▲ 2 月の講座：21 日（日）▲ 場所：まちだ中央公民館 第 3 ・4 学習室▲ 時間：10：00 ～ 11：30▲ 講師：植田渥雄先生（火） まちだ中央公民館・視聴覚室▲ 1月の講座 ： 26日▲ 時間 10：00～11：30★ 動きやすい服装でご参加ください（現桜美林大学孔子学院講師）● 1月の練習曲「庭の千草」
エ

中国語で読む・漢詩の会▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：20 名（原則として）メ● 講師：Emme（歌手）● 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

● 定員：15 名（原則として）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）◆ 申込み：☎ 090 -1425-0472（寺西）

初心者のための水墨画教室‘わんりぃ’ は、いつでも新入会を 歓迎しています。

【鶴川水墨画教室】体験のお誘い

E-mail: ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）

年会費（4 月～ 3 月）：1500 円 入会金なし
郵便局振替口座：00180-5-134011 ‘わんりぃ’

生徒のレベルと個性に応じた適切な指導を体験してみませんか。季節に応じて身近な風物を描ける楽しさを味わえます。

入会時期によって割り引きあり。お問合せ : 下記。

● 講師：満柏（日中水墨協会会長）①年10回（2月・8 月を除く）おたよりをお送りします。
②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

● 場所：市民センター（駐車場有）〒195-0062
東京都町田市大蔵町1981-4

問合せ：042-734-5100（事務局）◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂● 曜日・時間：毎月第 2、第 4
（月）

いた方に、
毎月、
カラーの美しい ‘わんりぃ’をPDFファ
イルでお送りします。こちらは無料です。
◆ ‘わんりぃ’ のおたよりは、町田各所でご自由に取って14:00 ～ 16:00● 体験参加費：1000 円
見学：無料● 問合せ：野島 ☎ 042-735-6135

21

▲

▼

頂けます。上記へお問い合わせください。

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅱ》【東京中国文化センターの催し】

第一回日中写真交流協会企画展「美しい中国・美しい日本」
日中の写真家たちが両国の交流と相互理解への願いを込めて撮影の写真展です。
‘わんりぃ’にイラストを頂いている満柏画伯撮影の写真も、3 点出品されます。

会場：東京中国文化センター（入場無料）http://tokyo.cccweb.org/jp/whzxjs/zxdz/index.shtml
2016 年1月7日（木）～ 1月15日（金）（1月9 ～ 11日休館）
10：30 ～ 17：30（初日15：30 ～、最終日13：00まで）
105-0001港区虎ノ門3-5-1 37 森ビル1Ｆ 銀座線虎ノ門駅 2 番出口・徒歩 7 分

出品者：周剣生

主催：日中写真交流協会・東京中国文化センター【生涯学習センター・国際交流センター共催】

桜美林大学孔子学院

第 3回漢詩朗読・創作発表大会

外国の踊りと演奏とお話と～外国人から見た町田～

2016 年1月30日（土） 13：00 ～ 17：00
桜美林大学淵野辺キャンパス2階 202教室

２月６日（土）13：30 ～ 16：30
町田生涯学習センター 7F ホール● 漢詩講演会：13：00 ～ 14：00

http://www.city.machida.tokyo.jp/shisei/shiyakusyo/gyomu/kyouiku/syougai/syougai05.html

講演者 石川忠久 氏

楽しい異文化体験をしながら、日本に暮らしている外国人の皆さんの思いや感じていることを聞いてみましょう。

（斯文会理事長、全国漢文教育学会会長）

テーマ 「李白

人と詩」● 朗読・創作発表大会

14：15 ～ 17：00▲ 朗読の部（中国語で朗読。創作でないものに限る）【第一部】 馬頭琴演奏 / バンブーダンス/カンボジアの踊り【第二部】 外国人によるパネルディスカッション

五言絶句3 首、七言絶句2 首、七言律詩1首など● 申し込み：1月21日（木）
正午から、イベントダイヤル☎ 042-724-5656 で受付いたします。

▲ 創作の部（日本語使用可。十八韵の使用が望ましい）
五言絶句、七言絶句、七言律詩からいずれか1首を創作し創作者が中国語もしくは日本語で発表。

◆ 問合わせ：生涯学習センター※どちらの部もバックミュージック使用可（CD 各自用意）※詳細はお問合せください。
～表彰 : 最優秀賞、優秀賞、審査員特別賞など～

TEL042-728-0071

2016 年が、皆様にとって良い年でありますようお祈りいたします。

● 申込：2016 年1 月22 日（金）まで（必着）にメール、‘わんりぃ’‘わんりぃ’ 210 号の主な目次

Faxまたは郵送で①～⑦を記入し下記へ申し込む

北京雑感100 北京の冬 ………………………………2①第三回漢詩朗読・ 創作発表大会参加申込書②名前（振り仮名をつける）③〒＆住所④電話番号⑤メルアド⑥生年月日＆満年齢⑦所属※終了後、懇親会あり。
（希望者のみ・会費 3000円）
*********
桜美林大学孔子学院事務局 第３回漢詩朗読・創作発表大会担当者宛〒252-0206 相模原市中央区淵野辺 4-16-1☎ 042-704-7020 FAX:042-704-7024

うれおそ

論語断片（13）君子は憂えず懼れず ……………………3媛媛 讲故事（81）「労山道士」………………………4
たい ぎ めい ぶん

諺・慣用句（46）「大 義 名 分 」…………………………6
元寇と鷹島（4）…………………………………………8いん せ りん

詩人尹世霖の童詩の世界（19）「小さい孔雀」………10
活動報告「Emme オープンボイスコンサート 参加」…11

Ｅ- Mail:kongzi@obirin.ac.jp

活動報告「町田市市民協働フェスティバル まちカフェ! 参加」…11【2016年1月と2月の定例会 /3月号おたより発送】           鄧さんの観光ガイド（8）「応県木塔」……………12● 場所：三輪センター・第三会議室

東西文明の比較（1） …………………………………14
スー クー ニャン● 1 月定例会：1 月 19 日（火）13：30 ～四 姑 娘 山の大川さんから年賀状 …………………16● 2 月定例会：2 月 16 日（火）13：30 ～スリランカ紀行（5）「シーギリヤ・ファンタジー」……17● 3 月号発送日 :2 月 29 日（月）10：30 ～フィリピン滞在記（10）パンガシナン州ダグーパン市ヘ移動 …19※お弁当持参ください※ 2 月は例年通りおたよりの発送はありません。
◆ 問合せ：☎ 042-734-5100（わんりぃ）
22

▲

▼

‘わんりぃ’掲示板 ………………………………21・22