Access Pour accéder à L’itinéraire des héroïnes d’Asuka

To HakataDir. Hakata

Shin-Osaka
Shin-Ôsaka

Kyoto
Kyôto

JR Osaka / Umeda
JR Ôsaka / Umeda

To TokyoDir. Tôkyô

The Dawn of Japan: Women in the Asuka Period

To Kobe Sannomiya
Dir. Kôbe Sannomiya
Nishi-kujo
Nishi-Kujô
Tsuruhashi
Tsuruhashi

Yamato-saidaiji
Yamato-saidaiji

Fuse
Fuse

Kintetsu Nara
Kintetsu Nara

Osaka NambaÔsaka Nanba
JR Nara
JR NaraOjiÔjiTennojiTennôjiMiminashi
Miminashi

Yamato-yagi
Yamatoyagi

Osaka AbenobashiÔsaka Abenobashi

Exploring the Footsteps of the Heroines of Asuka
L’itinéraire des héroïnes d’Asuka

To NagoyaDir. Nagoya

Sakurai
SakuraiYagi-nishiguchi
Yagi Nishiguchi

TakadaTakadaKansai Airport
Aéroport du KansaiÀ l’époque de la fondation du Japon~Les femmes qui ont brillé sur Asuka~

Unebigoryomae
Unebi Goryô-mae

Unebi Unebi
Kashiharajingu-mae
Kashihara-jingu-mae

Hyogo
Hyôgo

Kyoto
Kyôto

Shiga
Shiga

Okadera Okadera
Asuka Asuka
Shinkansen
Shinkansen

Kintetsu Railway
Lignes Kintetsu

Osaka Municipal
SubwayMétro d’Osaka

JR West
JR Ouest

Hanshin Railway
Lignes Hanshin

Airport Limousine Bus
Bus navettes aéroport

Nara
Nara

Ichio Ichio

Asuka

la no nne Z ens hin

Asuka

Wakayama
Wakayama

Yoshinoguchi Yoshinoguchi

Gojo
Gojô

NUN ZENSHIN-NI

Osaka
Ôsaka

Tsubosakayama Tsubosakayama

Yoshino Yoshino

Limited express
Train express

From Osaka
En venantd’Ôsaka

From Kansai
AirportEn venant del’Aéroport duKansai

Kintetsu
Osaka Abenobashi
KintetsuÔsaka Abenobashi

Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

38 min.

2 min.

OkaderaOkadera2 min.

Express
Travel times are approximate.
Train semi-express Temps de transport approximatifs

Asuka
Asuka

3 min.

Tsubosakayama
Tsubosakayama

4 min.

Ichio
Ichio

Haruka JR Limited Express JR express Haruka
Kansai
AirportAéroport duKansai32 min.

JR Tennoji
JR TennôjiWalkÀ piedKintetsu
Osaka Abenobashi
KintetsuÔsaka Abenobashi

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

OkaderaAsuka

Tsubosakayama
Tsubosakayama

Ichio
Ichio

Transfer Changement

Airport Limousine Bus Bus navette
Kansai Airport
Terminal 1
Terminal 1 del’Aéroport du Kansai

Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

65 min.

Kintetsu
Yamato-yagi
Kintetsu
Yamatoyagi

Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

6 min.

Tsubosakayama
Tsubosakayama

Ichio
Ichio

Transfer Changement

From Kyoto
En venantde Kyôto

From Nagoya
En venantde Nagoya

Kintetsu Kyoto
Kintetsu Kyôto

Kintetsu Nagoya
Kintetsu Nagoya

1 h. 52 min.

51 min.

Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

Transfer Changement

Transfer Changement

Yamato-yagi
Yamatoyagi

6 min.

Supervisor: Sadako Takinami, Professor Emeritus, Kyoto Women’s University
Direction : Sadako Takinami, professeur émérite de l’Université pour Femmes de Kyôto
Photos courtesy of: Archaeological Institute of Kashihara, Nara Prefecture; Nara National ResearchInstitute for Cultural Properties; Yasuhiko Ueda
Crédits photos : Yasuhiko Ueda / Centre de recherche sur le patrimoine culturel de Nara / Centre deRecherche Archéologique de Kashihara de la préfecture de Nara
Published by:

Asuka Japan Heritage Promotion Committee
Publication :Conseil pour la promotion du Patrimoine
Japonais « Asuka »Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

Tsubosakayama
Tsubosakayama

Tsubosakayama
Tsubosakayama“Asuka” Japan Heritage official website
Site officiel du patrimoine japonais « Asuka »

Ichio
Ichio

Ichio
Ichio

QRコード

http://asuka-japan-heritage.jp/

Kashihara City Tourism Association: 2F, 1-6-8 Naizen-cho, Kashihara-shi, Nara Prefecture
Office de Tourisme de Kashihara : Kashihara-shi Kankô-kôryû center, 2ème étage, 1-6-8 Naizen-chô, Kashihara-shi, Nara
Takatori Town Tourism Association: 20-2 Kamitosa, Takatori-cho, Takaichi-gun, Nara Prefecture
Office de Toursime de Takatori : Musôkan, 20-2 Kamitosa, Takatori-chô, Takaichi-gun, Nara
Asukakyo Tourism Association: 1F, 1220 Oka, Asuka-mura, Takaichi-gun, Nara Prefecture
Office de Tourisme d’Asuka-kyô : Asuka-mura Kankôkaikan, 1er étage, 1220 Oka, Asuka-mura, Takaichi-gun, Nara

(2017.3)

Kashihara City Takatori Town Asuka Village
Ville de Kashihara Commune de Takatori Village d’Asuka

Asuka—the stage for dramatic events during the dawn of JapanÀ Asuka se sont déroulés bon nombre d’épisodes de la fondation du Japon

Celebrated in the Man’yoshu

Reaching out to East Asia

International relations

About 1,400 years ago in the 7th century, the nation of Japan was born amid a
drastically changing world. These are the women, with their unwavering
passion and commitment, who made significant contributions to theformation of the nation.

Vers l’Asie de l’Est continentale

Beautiful nature
Chantée dans les poèmes du Man’yô-shû

Une nature somptueuseLes échanges internationaux

Il y a de cela 1400 ans, au VIIème siècle, dans un monde tumultueux,
naissait le Japon. C’est alors que l’ardeur des femmes se manifesta.
A model of ancient Asuka
Maquette de l’ancienne Asuka

Japan’s first Buddhist priest is born

Arrival of Buddhism
Les premiers moines et nonnes du Japon

L’introduction du bouddhisme

Asuka

An ambitious woman who balanced career and love
Une femme qui a du succès en cœur et en affaires

Photo courtesy of Nagato Shipbuilding History Museum
Crédit photo : Musée de construction navale de Nagato

Lady Nukata La princesse Nukata

A regal woman with strong powers of communication
Une femme douée pour la communication

Empress Suiko l’impératrice Suiko
Japan’s first urban planning project

Fujiwara-kyo

The launch of political innovations

The Taika Reforms

A fearless religious pioneer who
bravely bore persecution andPremière planification urbaine du Japon

La cité de Fujiwara-kyô

Le début des réformes politiques

La réforme de Taika

helped to foster Buddhism in Japan
Une pionnière passionnée, première nonne

de l’histoire duJapon qui garda la foi malgré lespersécutions et qui n’hésita
pas à partir étudier par delà les mers

A politically savvy woman who was ahead of her times
Une femme bien avisée

A pure-hearted woman with a charitable spirit
Une femme vraiment apaisante

Empress Saimei

Nun Zenshin-n La nonne Zenshin
Soga noIname
Soga noIname

TasunaTasunaKuratsukuri no Tori
(Tori Busshi)
Kuratsukuri no Tori
(Tori Busshi)

Shima (Zenshin-ni)
Shima (la nonne Zenshin)

Emperor Bidatsu
Empereur Bidatsu

Empress Suiko
Impératrice Suiko

Marital relationship
Liens maritaux

Shiba Tatto
Shiba Tatto

Princess Ishihime
Princesse Ishihime

Emperor Kinmei
Empereur Kinmei

Emperor Yomei
Empereur Yômei

Emperor Sushun
Empereur Sushun

Soga no Kawakaminoiratsume
Soga no Kawakamino
iratsume

Blood relationship
Liens du sang

Soga noKitashihime
Soga noKitashihime

Soga noOanenokimi
Soga noOanenokimi

Soga no Umako
Soga no Umako
Soga no Emishi
Soga no Emishi

2

Mononobe no Futohime
Mononobe no Futohime

Diagramme du milieu du VIème siècle
jusqu’à la fin du VIIème siècle

Mononobe no Nieko
Mononobe no Nieko

This is a chart of the people
involved (from the mid-6th
century to the end of the 7th century).

Mononobe no Moriya
Mononobe no Moriya

Mononobe no Mikari
Mononobe no Mikari

Principaux personnages duL’itinéraire des héroïnes
historiques d’Asuka« L’itinéraire deshéroïnes d’Asuka »Mononobe
no Okoshi
Mononobe
no Okoshi

The Cast of“Nun Zenshin-ni—
Heroine of Asuka”

A fearless woman with progressive ideas
Une femme qui n’avait pas froid aux yeux
(Kogyoku)

L’impératrice Saimei

Empress Jito L’impératrice Jitô

(Kôgyoku)

Follow the footsteps of the Heroines of Asuka and travel back in time
Au-delà du temps et de l’espace, ici commence le voyage à larencontre des héroïnes historiques d’Asuka
Designated as aJapan Heritage

Five women played an active role in the formation ofJapan in the Asuka Period (592–710 AD). Their story
took place in the area covering Kashihara City, Takatori
Town, and Asuka Village. Titled “The Dawn of Japan:
Women in the Asuka Period,” the collective story was
designated as one of the first “Japan Heritage” items by
Japan’s Agency for Cultural Affairs on April 24, 2015.

Reconnu premier Patrimoine
Japonais

Cette histoire de l’époque Asuka, contée par les destins de cinq femmes
et se déroulant dans la préfecture de Nara dans les communes deKashihara Takatori et Asuka, a été reconnue premier Patrimoine
Japonais le 24 avril 2015 sous le titre « À l’époque de la fondation duJapon ~Les femmes qui ont brillé sur Asuka~ ».

3

Asuka—the stage for dramatic events during the dawn of JapanÀ Asuka se sont déroulés bon nombre d’épisodes de la fondation du Japon

Celebrated in the Man’yoshu

Reaching out to East Asia

International relations

About 1,400 years ago in the 7th century, the nation of Japan was born amid a
drastically changing world. These are the women, with their unwavering
passion and commitment, who made significant contributions to theformation of the nation.

Vers l’Asie de l’Est continentale

Beautiful nature
Chantée dans les poèmes du Man’yô-shû

Une nature somptueuseLes échanges internationaux

Il y a de cela 1400 ans, au VIIème siècle, dans un monde tumultueux,
naissait le Japon. C’est alors que l’ardeur des femmes se manifesta.
A model of ancient Asuka
Maquette de l’ancienne Asuka

Japan’s first Buddhist priest is born

Arrival of Buddhism
Les premiers moines et nonnes du Japon

L’introduction du bouddhisme

Asuka

An ambitious woman who balanced career and love
Une femme qui a du succès en cœur et en affaires

Photo courtesy of Nagato Shipbuilding History Museum
Crédit photo : Musée de construction navale de Nagato

Lady Nukata La princesse Nukata

A regal woman with strong powers of communication
Une femme douée pour la communication

Empress Suiko l’impératrice Suiko
Japan’s first urban planning project

Fujiwara-kyo

The launch of political innovations

The Taika Reforms

A fearless religious pioneer who
bravely bore persecution andPremière planification urbaine du Japon

La cité de Fujiwara-kyô

Le début des réformes politiques

La réforme de Taika

helped to foster Buddhism in Japan
Une pionnière passionnée, première nonne

de l’histoire duJapon qui garda la foi malgré lespersécutions et qui n’hésita
pas à partir étudier par delà les mers

A politically savvy woman who was ahead of her times
Une femme bien avisée

A pure-hearted woman with a charitable spirit
Une femme vraiment apaisante

Empress Saimei

Nun Zenshin-n La nonne Zenshin
Soga noIname
Soga noIname

TasunaTasunaKuratsukuri no Tori
(Tori Busshi)
Kuratsukuri no Tori
(Tori Busshi)

Shima (Zenshin-ni)
Shima (la nonne Zenshin)

Emperor Bidatsu
Empereur Bidatsu

Empress Suiko
Impératrice Suiko

Marital relationship
Liens maritaux

Shiba Tatto
Shiba Tatto

Princess Ishihime
Princesse Ishihime

Emperor Kinmei
Empereur Kinmei

Emperor Yomei
Empereur Yômei

Emperor Sushun
Empereur Sushun

Soga no Kawakaminoiratsume
Soga no Kawakamino
iratsume

Blood relationship
Liens du sang

Soga noKitashihime
Soga noKitashihime

Soga noOanenokimi
Soga noOanenokimi

Soga no Umako
Soga no Umako
Soga no Emishi
Soga no Emishi

2

Mononobe no Futohime
Mononobe no Futohime

Diagramme du milieu du VIème siècle
jusqu’à la fin du VIIème siècle

Mononobe no Nieko
Mononobe no Nieko

This is a chart of the people
involved (from the mid-6th
century to the end of the 7th century).

Mononobe no Moriya
Mononobe no Moriya

Mononobe no Mikari
Mononobe no Mikari

Principaux personnages duL’itinéraire des héroïnes
historiques d’Asuka« L’itinéraire deshéroïnes d’Asuka »Mononobe
no Okoshi
Mononobe
no Okoshi

The Cast of“Nun Zenshin-ni—
Heroine of Asuka”

A fearless woman with progressive ideas
Une femme qui n’avait pas froid aux yeux
(Kogyoku)

L’impératrice Saimei

Empress Jito L’impératrice Jitô

(Kôgyoku)

Follow the footsteps of the Heroines of Asuka and travel back in time
Au-delà du temps et de l’espace, ici commence le voyage à larencontre des héroïnes historiques d’Asuka
Designated as aJapan Heritage

Five women played an active role in the formation ofJapan in the Asuka Period (592–710 AD). Their story
took place in the area covering Kashihara City, Takatori
Town, and Asuka Village. Titled “The Dawn of Japan:
Women in the Asuka Period,” the collective story was
designated as one of the first “Japan Heritage” items by
Japan’s Agency for Cultural Affairs on April 24, 2015.

Reconnu premier Patrimoine
Japonais

Cette histoire de l’époque Asuka, contée par les destins de cinq femmes
et se déroulant dans la préfecture de Nara dans les communes deKashihara Takatori et Asuka, a été reconnue premier Patrimoine
Japonais le 24 avril 2015 sous le titre « À l’époque de la fondation duJapon ~Les femmes qui ont brillé sur Asuka~ ».

3

The Story of NUN ZENSHIN-NI
Histoire de l’impératrice Suiko
Pro- or anti-Buddhist?
Vénérer le Bouddha ou rejeter le Bouddha ?

Le bouddhisme arrivé du royaume Baekje.
Mais à l’aube de cette nouvelle ère,la situation n’était pas des plus paisibles.
Cela se passait quelques dizaines d’années
avant la naissance de la nonne Zenshin.

In 552*1, King Seong, ruler of the Korean kingdom of Baekje, presented sutras anda gold-plated copper Buddha statue to the imperial court of Japan. His intention was
to promote the merits of Buddhist worship. Up to that time, the Japanese had traditionallyworshipped indigenous Shinto deities, so the Buddha was considered a foreign deity.
Emperor Kinmei asked his retainers whether he should accept this foreign god.
En 552*1, le roi Seong (de Baekje, en Corée) a offert au Japon une statuette en bronze doré dubouddha Sakyamuni tout en vantant les mérites du culte des enseignements du Bouddha.
Cependant, au Japon où étaient vénérés les innombrables « kami » (divinités shintô), le «Bouddha » n’était qu’une divinité d’un pays voisin.
Alors, l’empereur Kinmei discuta avec ses vassaux pour déciders’il fallait accueillir cette «divinité étrangère » .
“This Buddha has such a beautiful face.
I’ve never seen such elegance before.
Should we worship it?”« Le visage du Bouddha est très gracieux,
nous n’avions encore jamais vu cela. Pensez-vous
que nous devrions lui vouer un culte ? »« Tous les pays de l’Ouest vénèrent le Bouddha.
Comment notre pays
pourrait-il être le seul à l’ignorer ? »Soga no Iname, a powerful statesman with strong
ties to Chinese and Korean immigrants, was infavor of accepting Buddhism.

Alors, l’empereur Kinmei adécidé de confier dans unpremier temps la statuette à
Iname pour qu’il la vénère.

Mais, Mononobe no Okoshi et Nakatomi no Kamako dont
les familles étaient chargées des cultes aux divinités shintô
depuis les temps anciens y étaient fermement opposés.

“If we worship a foreign god, it will incur
the wrath of the traditional deities!”

Soga no Iname qui était en liens étroits avec lesélites étrangères et coréennes était pour.

Emperor Kinmei decided
to give the Buddhist statue to
Soga no Iname, so that hecould try worshipping it.

The foreign god captivates the Japanese people

But the idea of adopting Buddhism met strong opposition
from Mononobe no Okoshi and Nakatomi no Kamako,
two statesmen whose clans had long been in charge ofreligious rituals at the imperial court.

“In the countries west of Japan, everyone
worships the Buddha. Why shouldn’t we?”« Si nous vénérons ce dieu barbare(dieu d’un pays étranger), les dieux dupays en seront courroucés ! »“That’s right!”« Oui ! C’est vrai ! »But it wasn’t long before a plague broke out. Okoshi and others convinced
the emperor that the disaster could be blamed on Iname’s Buddhist worshipping.
Okoshi threw the statue into a well at the Mukuhara residence*2 and burned down
the Buddhist sanctum.

Mais, juste après, une épidémie s’est propagée. Okoshi et les autres ont dit que cettecatastrophe était due au fait qu’Iname avait foi en les enseignements du Bouddha, etcomme l’empereur en convint lui aussi, la statuette bouddhique fut jetée dans lepuits*2 de la maison de Mukuhara et le pavillon bouddhique fut incendié.

Professing his adherence to Buddhism,
Iname enshrined the statue at his estatein Oharida and converted anotherresidence in Mukuhara into a temple.

“Get rid of the
Buddha statue!”« Débarrassez-vous dece bouddha ! »Iname a installé la statuette dans sa
demeure de Oharida et, transformant
notamment la maison de Mukuhara entemple, a fait sienne la foi bouddhique.

4

History Histoire

Decades before Zenshin-ni’s birth,
Buddhism arrives from Baekje.
But the new era does not begin peacefully.

*1 Alternative accounts cite the year 538, but this story follows the Nihon Shoki (“Chronicles of Japan”).
*2 It has been suggested that the statue might have been cast into a canal, but historians now widely agree that it was probably thrown into a well at the Mukuhara residence.
*1 Selon une autre explication, ce serait plutôt en 538, mais la date que nous donnons ici est celle indiquée dans le Nihon-shoki « Chroniques du Japon ».
*2 Selon une autre explication, la statuette aurait été jetée dans le « canal de Naniwa (Nanba) », mais désormais on pense qu’il est plus probable qu’elle ait été jetée dans le puits de la maison de Mukuhara.

Des Japonais surpris
l’aspect de la divinité « exotique »“The Buddhist teachings are the most excellent of any religion.”
So said King Seong of the southwest Korean kingdom of
Baekje. These words extolling the virtues of Buddhism were
well received by Emperor Kinmei. The emperor and his people
were fascinated by the tangible presence of the Buddhist statue.
Up until then, traditional Japanese deities were not represented
in concrete form; rather, they were considered in the abstract aselements of nature, such as mountains, rocks, and trees, or they
were thought to reside in objects such as mirrors. But now,standing before them, was a Buddha in the form of agold-plated copper statue. The emperor was deeply impressedwith the statue’s glittering appearance. His people were awed bytheir encounter with a culture so different from their own. Fromthat day on, Buddhist statues would play an important role inspreading Buddhism throughout Japan.

« Cet enseignement est le plus excellent de tous. » L’empereur
Kinmei avait été ravi d’entendre les mérites de la foi dans lebouddhisme énoncés par le roi Seong de Baekje, mais une autre
chose avait également surpris les Japonais de l’époque : la statuette
du Bouddha. Jusqu’alors, les divinités japonaises étaient abritées dansles choses de la nature comme les montagnes, les rochers et les arbres
ou dans des objets tels que des miroirs, mais on ne se les représentait
pas sous une forme concrète. C’est alors qu’est arrivée ce « Bouddha »sous la forme d’une statuette en bronze doré. On dit que l’empereur
fut extrêmement impressionné à la vue de cette statuette toute
brillante. C’était le choc de la rencontre avec une nouvelle culturecomplètement différente. Ainsi, cette statuette avait-elle un rôleimportant à jouer pour l’essor du bouddhisme au Japon.

Buddhist advocates and opponents—
a struggle for supremacy?

Le clan de ceux qui voulaient vénérer leBouddha contre celui de ceux qui voulaient
rejeter le Bouddha – Une lutte de pouvoir ?

While the Soga clan adopted Buddhism, the Mononobe clan
opposed it, although recent findings reveal the distinction was
not so clear-cut. The remains of a Buddhist temple wererecently found among the ruins of the Mononobe clan’s estate,indicating that they may have privately followed Buddhism. The
Soga clan, for their part, continued to take part in Shinto rituals.
While the Mononobe and Nakatomi clans maintained power in
the imperial court by overseeing ancient religious practices, theSoga clan deepened relations with Chinese and Korean
immigrants and with the Korean Peninsula while also
introducing new cultural elements to counterbalance theinfluence of the Mononobe and Nakatomi clans. One could
characterize this imperial court rivalry as a battle between proand anti-Buddhist factions.

Le clan des Soga était pro-bouddhisme et le clan Mononobe
anti-bouddhisme mais tout n’était pas si simple. Ces dernières
années, on a découvert les marques d’un temple familial dans lesvestiges de la résidence des Mononobe ainsi que les traces d’unculte privé rendu au Bouddha. Par ailleurs, le clan Soga ne pouvait
pas non plus complètement dédaigner le culte shintô. Le clan Soga,
en approfondissant les liens avec les élites venues de l’étranger etnotamment de la péninsule coréenne et en intégrant une nouvelle
culture, cherchait à s’opposer aux clans Mononobe et Nakatomi,
détenteurs de grands pouvoirs à la cour pour avoir été de longue
date chargés du culte aux divinités shintô. Ces luttes de pouvoir ausein de la cour se sont en quelque sortes manifestées à travers cettelutte entre « ceux qui veulent vénérer le Bouddha et ceux qui
veulent rejeter le Bouddha ».

5The Story of NUN ZENSHIN-NI
Histoire de l’impératrice Suiko
Pro- or anti-Buddhist?
Vénérer le Bouddha ou rejeter le Bouddha ?

Le bouddhisme arrivé du royaume Baekje.
Mais à l’aube de cette nouvelle ère,la situation n’était pas des plus paisibles.
Cela se passait quelques dizaines d’années
avant la naissance de la nonne Zenshin.

In 552*1, King Seong, ruler of the Korean kingdom of Baekje, presented sutras anda gold-plated copper Buddha statue to the imperial court of Japan. His intention was
to promote the merits of Buddhist worship. Up to that time, the Japanese had traditionallyworshipped indigenous Shinto deities, so the Buddha was considered a foreign deity.
Emperor Kinmei asked his retainers whether he should accept this foreign god.
En 552*1, le roi Seong (de Baekje, en Corée) a offert au Japon une statuette en bronze doré dubouddha Sakyamuni tout en vantant les mérites du culte des enseignements du Bouddha.
Cependant, au Japon où étaient vénérés les innombrables « kami » (divinités shintô), le «Bouddha » n’était qu’une divinité d’un pays voisin.
Alors, l’empereur Kinmei discuta avec ses vassaux pour déciders’il fallait accueillir cette «divinité étrangère » .
“This Buddha has such a beautiful face.
I’ve never seen such elegance before.
Should we worship it?”« Le visage du Bouddha est très gracieux,
nous n’avions encore jamais vu cela. Pensez-vous
que nous devrions lui vouer un culte ? »« Tous les pays de l’Ouest vénèrent le Bouddha.
Comment notre pays
pourrait-il être le seul à l’ignorer ? »Soga no Iname, a powerful statesman with strong
ties to Chinese and Korean immigrants, was infavor of accepting Buddhism.

Alors, l’empereur Kinmei adécidé de confier dans unpremier temps la statuette à
Iname pour qu’il la vénère.

Mais, Mononobe no Okoshi et Nakatomi no Kamako dont
les familles étaient chargées des cultes aux divinités shintô
depuis les temps anciens y étaient fermement opposés.

“If we worship a foreign god, it will incur
the wrath of the traditional deities!”

Soga no Iname qui était en liens étroits avec lesélites étrangères et coréennes était pour.

Emperor Kinmei decided
to give the Buddhist statue to
Soga no Iname, so that hecould try worshipping it.

The foreign god captivates the Japanese people

But the idea of adopting Buddhism met strong opposition
from Mononobe no Okoshi and Nakatomi no Kamako,
two statesmen whose clans had long been in charge ofreligious rituals at the imperial court.

“In the countries west of Japan, everyone
worships the Buddha. Why shouldn’t we?”« Si nous vénérons ce dieu barbare(dieu d’un pays étranger), les dieux dupays en seront courroucés ! »“That’s right!”« Oui ! C’est vrai ! »But it wasn’t long before a plague broke out. Okoshi and others convinced
the emperor that the disaster could be blamed on Iname’s Buddhist worshipping.
Okoshi threw the statue into a well at the Mukuhara residence*2 and burned down
the Buddhist sanctum.

Mais, juste après, une épidémie s’est propagée. Okoshi et les autres ont dit que cettecatastrophe était due au fait qu’Iname avait foi en les enseignements du Bouddha, etcomme l’empereur en convint lui aussi, la statuette bouddhique fut jetée dans lepuits*2 de la maison de Mukuhara et le pavillon bouddhique fut incendié.

Professing his adherence to Buddhism,
Iname enshrined the statue at his estatein Oharida and converted anotherresidence in Mukuhara into a temple.

“Get rid of the
Buddha statue!”« Débarrassez-vous dece bouddha ! »Iname a installé la statuette dans sa
demeure de Oharida et, transformant
notamment la maison de Mukuhara entemple, a fait sienne la foi bouddhique.

4

History Histoire

Decades before Zenshin-ni’s birth,
Buddhism arrives from Baekje.
But the new era does not begin peacefully.

*1 Alternative accounts cite the year 538, but this story follows the Nihon Shoki (“Chronicles of Japan”).
*2 It has been suggested that the statue might have been cast into a canal, but historians now widely agree that it was probably thrown into a well at the Mukuhara residence.
*1 Selon une autre explication, ce serait plutôt en 538, mais la date que nous donnons ici est celle indiquée dans le Nihon-shoki « Chroniques du Japon ».
*2 Selon une autre explication, la statuette aurait été jetée dans le « canal de Naniwa (Nanba) », mais désormais on pense qu’il est plus probable qu’elle ait été jetée dans le puits de la maison de Mukuhara.

Des Japonais surpris
l’aspect de la divinité « exotique »“The Buddhist teachings are the most excellent of any religion.”
So said King Seong of the southwest Korean kingdom of
Baekje. These words extolling the virtues of Buddhism were
well received by Emperor Kinmei. The emperor and his people
were fascinated by the tangible presence of the Buddhist statue.
Up until then, traditional Japanese deities were not represented
in concrete form; rather, they were considered in the abstract aselements of nature, such as mountains, rocks, and trees, or they
were thought to reside in objects such as mirrors. But now,standing before them, was a Buddha in the form of agold-plated copper statue. The emperor was deeply impressedwith the statue’s glittering appearance. His people were awed bytheir encounter with a culture so different from their own. Fromthat day on, Buddhist statues would play an important role inspreading Buddhism throughout Japan.

« Cet enseignement est le plus excellent de tous. » L’empereur
Kinmei avait été ravi d’entendre les mérites de la foi dans lebouddhisme énoncés par le roi Seong de Baekje, mais une autre
chose avait également surpris les Japonais de l’époque : la statuette
du Bouddha. Jusqu’alors, les divinités japonaises étaient abritées dansles choses de la nature comme les montagnes, les rochers et les arbres
ou dans des objets tels que des miroirs, mais on ne se les représentait
pas sous une forme concrète. C’est alors qu’est arrivée ce « Bouddha »sous la forme d’une statuette en bronze doré. On dit que l’empereur
fut extrêmement impressionné à la vue de cette statuette toute
brillante. C’était le choc de la rencontre avec une nouvelle culturecomplètement différente. Ainsi, cette statuette avait-elle un rôleimportant à jouer pour l’essor du bouddhisme au Japon.

Buddhist advocates and opponents—
a struggle for supremacy?

Le clan de ceux qui voulaient vénérer leBouddha contre celui de ceux qui voulaient
rejeter le Bouddha – Une lutte de pouvoir ?

While the Soga clan adopted Buddhism, the Mononobe clan
opposed it, although recent findings reveal the distinction was
not so clear-cut. The remains of a Buddhist temple wererecently found among the ruins of the Mononobe clan’s estate,indicating that they may have privately followed Buddhism. The
Soga clan, for their part, continued to take part in Shinto rituals.
While the Mononobe and Nakatomi clans maintained power in
the imperial court by overseeing ancient religious practices, theSoga clan deepened relations with Chinese and Korean
immigrants and with the Korean Peninsula while also
introducing new cultural elements to counterbalance theinfluence of the Mononobe and Nakatomi clans. One could
characterize this imperial court rivalry as a battle between proand anti-Buddhist factions.

Le clan des Soga était pro-bouddhisme et le clan Mononobe
anti-bouddhisme mais tout n’était pas si simple. Ces dernières
années, on a découvert les marques d’un temple familial dans lesvestiges de la résidence des Mononobe ainsi que les traces d’unculte privé rendu au Bouddha. Par ailleurs, le clan Soga ne pouvait
pas non plus complètement dédaigner le culte shintô. Le clan Soga,
en approfondissant les liens avec les élites venues de l’étranger etnotamment de la péninsule coréenne et en intégrant une nouvelle
culture, cherchait à s’opposer aux clans Mononobe et Nakatomi,
détenteurs de grands pouvoirs à la cour pour avoir été de longue
date chargés du culte aux divinités shintô. Ces luttes de pouvoir ausein de la cour se sont en quelque sortes manifestées à travers cettelutte entre « ceux qui veulent vénérer le Bouddha et ceux qui
veulent rejeter le Bouddha ».

5The emergence of Nun Zenshin-ni Naissance de la nonne Zenshin
Soga no Umako succeeded his father, Soga no Iname,as the head of the Soga clan. He inherited stone statues andBuddhist statues that envoys had brought back from Baekje.

Alors, Umako a envoyé en diverses régions Shiba Tatto et d’autres pouraller chercher des moines qui pourraient servir de guides. Ils ont
finalement trouvé le moine Eben du royaume de Koguryo qui s’était
sécularisé lors de la répression du bouddhisme.

“Eben!”« Maître Eben !... »“We need priests to hold religious
services for the Buddha.”« Ils nous faut des moines
pour rendre le culte au Bouddha. »“Yes?”« Hum ? »Umako had Eben instruct Shima, Shiba Tatto’s 11-year-old daughter, in the waysof nunhood. Adopting the name Zenshin-ni, she became Japan’s very first
Buddhist priest. She was followed into nunhood by two otheryoung girls who would be known as Ezen-ni and Zenzo-ni.
Umako fit en sorte que Shima,la fille de Shiba Tatto âgée de 11 ans,devienne religieuse sous la guidance du moine Eben.
C’était l’avènement de la première nonne du Japon
qui prit le nom bouddhique de Zenshin. Puis,
deux autres jeunes nonnes suivirent : Ezen et Zenzô.

Umako built a Buddhist sanctum to the east of his mansion
and enshrined stone statues from Baekje. The three nuns
performed a saie memorial service* there. Umako had great
respect for the three nuns and became an increasingly devout
disciple of Buddhism.

Ezen-ninonnes Ezen

Zenzo-ninonnes Zenzô

6

Umako fit construire un pavillon bouddhique dans la partie
est de sa demeure et y installa les statues en pierre de Baekje.
Les trois nonnes y ont tenu une cérémonie de lecture
bouddhique (« sai-e »). Ensuite, Umako qui avait beaucoup derespect pour les trois nonnes, acquit une foi de plus en plus
profonde dans les enseignements du Bouddha.
Zenshin-ni
nonne Zenshin*Saie is a ritual that involves offering food to the Buddha. This saie is said to be the first of its kind to be held in Japan.
Sai-e est le nom d’un rituel d’offrandes de nourriture au Bouddha. C’était dit-on la première fois que ce rituel se tenait au Japon.

An 11-year-old girl becomes the nation’s first
Buddhist priest, marking the dawn of
Buddhism in Japan

History Histoire

Soga no Umako qui avait succédé à Iname reçut les statues
en pierre et statues du Bouddha rapportées du royaume de
Baekje par les émissaires rentrés au pays.

Umako sent Shiba Tatto and others to various places throughout Japanin search of a priest who could serve as a their spiritual teacher.
Their search led them to Eben, an ex-monk from the Korean kingdomof Goguryeo who had secularized amid anti-Buddhist oppression.

Avec pour objectif de développer un bouddhisme 100% japonais,
c’est une jeune fille de 11 ans qui devientla première religieuse de l’histoire du pays.
L’histoire du bouddhisme japonais débute avec une femme.
Zenshin-ni becomes the first Japanese
Buddhist priest to pursue theThree Jewels

Zenshin, la première nonne du Japon
s’engage dans la quête des trois trésors dubouddhisme : le Bouddha, la Loi, le Sangha

The official introduction of Buddhism to Japan is generally
equated with the gifting to the emperor of sutras and a
Buddha statue by King Seong of Baekje. But in fact long
before then Buddhism had been observed privately by
immigrants from China and Korea. Shiba Tatto, who had
come to Japan from China during Emperor Keitai’s reign, was
one such adherent. His daughter Shima was also familiar
with the religion. Buddhists traditionally take refuge in the“Three Jewels”: the Buddha, the Dharma (the teachings), andthe Sangha (the Buddhist community). Soga no Umako had
already obtained the first two of these, in the form of
Buddhist statues and sutras. Now all he needed was a priest.
His request for priests to proselytize on behalf of Buddhism
was met by Shima and two other girls, who were also thedaughters of immigrants.

On considère que la transmission officielle du bouddhisme au
Japon date du moment où le roi Seong de Baekje fit dont
notamment de la statuette du Bouddha. Mais en fait, lebouddhisme était déjà pratiqué à titre privé par certaines
personnes venues de l’étranger. Shiba Tatto venu au Japon à lacour de l’empereur Keitai était l’un d’eux et sa fille Shimaétudiait déjà le bouddhisme. Parmi les « trois trésors » objets
de la foi bouddhique que sont le Bouddha, la Loi(l’enseignement) et le Sangha (communauté monastique),Umako avait déjà obtenu les deux premiers symbolisés par lestatuette et les soûtras. Ne manquait plus que la communautémonastique. Quand Umako chercha des personnes prêtes à «entrer dans les ordres » afin de diffuser davantage encore lebouddhisme, ce furent Shima et les deux filles d’autresétrangers qui en furent chargées.

Is a Buddhist nun like a miko
in the service of god?

Les nonnes sont-elles les chamanes dudieu Bouddha ?

So why was a girl selected as the first Japanese Buddhist priest?
In ancient Japan, the role of intermediating between the gods
and humans was traditionally taken by a miko (female shaman).
A typical example was Himiko, the third-century shamanistic
queen of Wakoku (ancient Japan). It is therefore little surprisethat people considered a miko to be qualified at interpreting
the Buddha—a “foreign god”—and spreading his teachings.
People equated a Buddhist nun to a miko. In those days, there
were already a number of bhikkhunis (nuns) in Baekje; female
priests were not especially rare. It was Japan’s unique historicalcircumstances that paved the way for Zenshin-ni and hercompatriots to enter nunhood.

Mais en fait, pourquoi est-ce que les premiers religieux
bouddhistes du Japon furent des femmes ? Au Japon le rôled’intermédiaire entre les divinités (kami) et les hommes était
confié à des chamanes (femmes) à l’instar de la célèbre reine
Himiko du royaume japonais des Wa au 3ème siècle. Pour
comprendre le dieu « Bouddha » venu des pays voisins ettransmettre ses enseignements, il fallait tout naturellement deschamanes, c’est à dire donc des nonnes. À cette époque, il yavait certes déjà des nonnes dans le royaume de Baekje et cen’était pas particulièrement rare, mais ce cadre particulier duJapon semble bien avoir joué un rôle dans l’avènement de lanonne Zenshin.

7

The emergence of Nun Zenshin-ni Naissance de la nonne Zenshin
Soga no Umako succeeded his father, Soga no Iname,as the head of the Soga clan. He inherited stone statues andBuddhist statues that envoys had brought back from Baekje.

Alors, Umako a envoyé en diverses régions Shiba Tatto et d’autres pouraller chercher des moines qui pourraient servir de guides. Ils ont
finalement trouvé le moine Eben du royaume de Koguryo qui s’était
sécularisé lors de la répression du bouddhisme.

“Eben!”« Maître Eben !... »“We need priests to hold religious
services for the Buddha.”« Ils nous faut des moines
pour rendre le culte au Bouddha. »“Yes?”« Hum ? »Umako had Eben instruct Shima, Shiba Tatto’s 11-year-old daughter, in the waysof nunhood. Adopting the name Zenshin-ni, she became Japan’s very first
Buddhist priest. She was followed into nunhood by two otheryoung girls who would be known as Ezen-ni and Zenzo-ni.
Umako fit en sorte que Shima,la fille de Shiba Tatto âgée de 11 ans,devienne religieuse sous la guidance du moine Eben.
C’était l’avènement de la première nonne du Japon
qui prit le nom bouddhique de Zenshin. Puis,
deux autres jeunes nonnes suivirent : Ezen et Zenzô.

Umako built a Buddhist sanctum to the east of his mansion
and enshrined stone statues from Baekje. The three nuns
performed a saie memorial service* there. Umako had great
respect for the three nuns and became an increasingly devout
disciple of Buddhism.

Ezen-ninonnes Ezen

Zenzo-ninonnes Zenzô

6

Umako fit construire un pavillon bouddhique dans la partie
est de sa demeure et y installa les statues en pierre de Baekje.
Les trois nonnes y ont tenu une cérémonie de lecture
bouddhique (« sai-e »). Ensuite, Umako qui avait beaucoup derespect pour les trois nonnes, acquit une foi de plus en plus
profonde dans les enseignements du Bouddha.
Zenshin-ni
nonne Zenshin*Saie is a ritual that involves offering food to the Buddha. This saie is said to be the first of its kind to be held in Japan.
Sai-e est le nom d’un rituel d’offrandes de nourriture au Bouddha. C’était dit-on la première fois que ce rituel se tenait au Japon.

An 11-year-old girl becomes the nation’s first
Buddhist priest, marking the dawn of
Buddhism in Japan

History Histoire

Soga no Umako qui avait succédé à Iname reçut les statues
en pierre et statues du Bouddha rapportées du royaume de
Baekje par les émissaires rentrés au pays.

Umako sent Shiba Tatto and others to various places throughout Japanin search of a priest who could serve as a their spiritual teacher.
Their search led them to Eben, an ex-monk from the Korean kingdomof Goguryeo who had secularized amid anti-Buddhist oppression.

Avec pour objectif de développer un bouddhisme 100% japonais,
c’est une jeune fille de 11 ans qui devientla première religieuse de l’histoire du pays.
L’histoire du bouddhisme japonais débute avec une femme.
Zenshin-ni becomes the first Japanese
Buddhist priest to pursue theThree Jewels

Zenshin, la première nonne du Japon
s’engage dans la quête des trois trésors dubouddhisme : le Bouddha, la Loi, le Sangha

The official introduction of Buddhism to Japan is generally
equated with the gifting to the emperor of sutras and a
Buddha statue by King Seong of Baekje. But in fact long
before then Buddhism had been observed privately by
immigrants from China and Korea. Shiba Tatto, who had
come to Japan from China during Emperor Keitai’s reign, was
one such adherent. His daughter Shima was also familiar
with the religion. Buddhists traditionally take refuge in the“Three Jewels”: the Buddha, the Dharma (the teachings), andthe Sangha (the Buddhist community). Soga no Umako had
already obtained the first two of these, in the form of
Buddhist statues and sutras. Now all he needed was a priest.
His request for priests to proselytize on behalf of Buddhism
was met by Shima and two other girls, who were also thedaughters of immigrants.

On considère que la transmission officielle du bouddhisme au
Japon date du moment où le roi Seong de Baekje fit dont
notamment de la statuette du Bouddha. Mais en fait, lebouddhisme était déjà pratiqué à titre privé par certaines
personnes venues de l’étranger. Shiba Tatto venu au Japon à lacour de l’empereur Keitai était l’un d’eux et sa fille Shimaétudiait déjà le bouddhisme. Parmi les « trois trésors » objets
de la foi bouddhique que sont le Bouddha, la Loi(l’enseignement) et le Sangha (communauté monastique),Umako avait déjà obtenu les deux premiers symbolisés par lestatuette et les soûtras. Ne manquait plus que la communautémonastique. Quand Umako chercha des personnes prêtes à «entrer dans les ordres » afin de diffuser davantage encore lebouddhisme, ce furent Shima et les deux filles d’autresétrangers qui en furent chargées.

Is a Buddhist nun like a miko
in the service of god?

Les nonnes sont-elles les chamanes dudieu Bouddha ?

So why was a girl selected as the first Japanese Buddhist priest?
In ancient Japan, the role of intermediating between the gods
and humans was traditionally taken by a miko (female shaman).
A typical example was Himiko, the third-century shamanistic
queen of Wakoku (ancient Japan). It is therefore little surprisethat people considered a miko to be qualified at interpreting
the Buddha—a “foreign god”—and spreading his teachings.
People equated a Buddhist nun to a miko. In those days, there
were already a number of bhikkhunis (nuns) in Baekje; female
priests were not especially rare. It was Japan’s unique historicalcircumstances that paved the way for Zenshin-ni and hercompatriots to enter nunhood.

Mais en fait, pourquoi est-ce que les premiers religieux
bouddhistes du Japon furent des femmes ? Au Japon le rôled’intermédiaire entre les divinités (kami) et les hommes était
confié à des chamanes (femmes) à l’instar de la célèbre reine
Himiko du royaume japonais des Wa au 3ème siècle. Pour
comprendre le dieu « Bouddha » venu des pays voisins ettransmettre ses enseignements, il fallait tout naturellement deschamanes, c’est à dire donc des nonnes. À cette époque, il yavait certes déjà des nonnes dans le royaume de Baekje et cen’était pas particulièrement rare, mais ce cadre particulier duJapon semble bien avoir joué un rôle dans l’avènement de lanonne Zenshin.

7

Overcoming hardship Surmontant les souffrances
Soga no Umako s’est retrouvé
malade et alité. Alors...

Mononobe no Moriya and Nakatomi no Katsumi told the emperor thatthey believed the plague had been caused by the wrath of traditional
deities who were enraged by Umako’s worshipping of the Buddha.
Upon hearing this, the emperor reinstated the ban on Buddhism.

« Votre maladie est due à une malédiction
du fait que du temps de votre père Iname,une statuette du Bouddhaa été jetée. »“Get me Urabe*.”Mononobe no Moriya et Nakatomi no Katsumi, dirent à l’empereur quel’épidémie était due au fait qu’Umako vouait un culte au Bouddha.
L’empereur interdit alors une nouvelle fois le bouddhisme.

“I see. Let us then reinstate the ban
on Buddhism.”« J’ai compris. Interdisonsle bouddhisme. »*A fortune-teller

Appelez le devin Urabe.

“What...?”« Quoi ?!... »History Histoire“Your illness is due to a curse thatcan be traced to the destruction ofa Buddha statue during the timeof your father, Iname.”

Soga no Umako became seriously ill.

“These things all came to pass because
the Soga clan tried to spread Buddhism.”« C’est parce que le clan Soga diffuse
le bouddhisme que ces malheursse répètent ! »On hearing this, Umako sent a messenger
to Emperor Bidatsu to request permission
to venerate the Buddha.

“In that case, we must heed
Urabe’s advice and duly
revere the Buddha.”« Que soit fait comme le dit Urabe,qu’un culte soit rendu
au Bouddha ! »Umako envoya un messager à l’empereur
Bidatsu et obtint qu’un culte soit rendu
au Bouddha.

“It has been revealed to us that ourmaster’s illness is due to a curse
connected with the Buddha.”

Soon thereafter, Moriya and his followers visited Umako’s estate andburned down the Buddhist sanctum there. From the ashes of the sanctum,
Moriya removed the Buddhist statue and tossed it into a well.
Moriya insulted Buddhists like Umako and Shiba Tatto to their faces
and humiliated them.
Moriya et les siens se rendent en personne chez Umako,brûle le pavillon bouddhique et jette une nouvelle fois dans le puits
la statuette qui a résisté aux f lammes. En outre, il humilie en public Umako,
Shiba Tatto et les autres bouddhistes.

“Worshipping a foreigndeity... You fools!”« Selon le devin, la maladie de monmaître est une malédiction
du Bouddha. »« Quelle ânerie de vénérer
des dieux étrangers ! »Right after this, another plague broke out and claimed numerous lives.

Cependant, juste après, se propage une nouvelle épidémie faisant de très nombreuses victimes.

“This has to stop!”« Ah ! Ça suffit ! Arrêtez !! »“No...”« Encore ?!... »“Aaaaaarghh...”« Aaaah... »SSSHHHH!
“Oh no, not again...”« Aah... Ça recommence.... »8« Sshhaa !... »It is said that right then, out of the clear blue sky,they were hit by strong winds and rain.
Alors, il se produisit un phénomène extraordinaire :le vent souff la et la pluie tomba d’un ciel sans aucun nuage.

9

Overcoming hardship Surmontant les souffrances
Soga no Umako s’est retrouvé
malade et alité. Alors...

Mononobe no Moriya and Nakatomi no Katsumi told the emperor thatthey believed the plague had been caused by the wrath of traditional
deities who were enraged by Umako’s worshipping of the Buddha.
Upon hearing this, the emperor reinstated the ban on Buddhism.

« Votre maladie est due à une malédiction
du fait que du temps de votre père Iname,une statuette du Bouddhaa été jetée. »“Get me Urabe*.”Mononobe no Moriya et Nakatomi no Katsumi, dirent à l’empereur quel’épidémie était due au fait qu’Umako vouait un culte au Bouddha.
L’empereur interdit alors une nouvelle fois le bouddhisme.

“I see. Let us then reinstate the ban
on Buddhism.”« J’ai compris. Interdisonsle bouddhisme. »*A fortune-teller

Appelez le devin Urabe.

“What...?”« Quoi ?!... »History Histoire“Your illness is due to a curse thatcan be traced to the destruction ofa Buddha statue during the timeof your father, Iname.”

Soga no Umako became seriously ill.

“These things all came to pass because
the Soga clan tried to spread Buddhism.”« C’est parce que le clan Soga diffuse
le bouddhisme que ces malheursse répètent ! »On hearing this, Umako sent a messenger
to Emperor Bidatsu to request permission
to venerate the Buddha.

“In that case, we must heed
Urabe’s advice and duly
revere the Buddha.”« Que soit fait comme le dit Urabe,qu’un culte soit rendu
au Bouddha ! »Umako envoya un messager à l’empereur
Bidatsu et obtint qu’un culte soit rendu
au Bouddha.

“It has been revealed to us that ourmaster’s illness is due to a curse
connected with the Buddha.”

Soon thereafter, Moriya and his followers visited Umako’s estate andburned down the Buddhist sanctum there. From the ashes of the sanctum,
Moriya removed the Buddhist statue and tossed it into a well.
Moriya insulted Buddhists like Umako and Shiba Tatto to their faces
and humiliated them.
Moriya et les siens se rendent en personne chez Umako,brûle le pavillon bouddhique et jette une nouvelle fois dans le puits
la statuette qui a résisté aux f lammes. En outre, il humilie en public Umako,
Shiba Tatto et les autres bouddhistes.

“Worshipping a foreigndeity... You fools!”« Selon le devin, la maladie de monmaître est une malédiction
du Bouddha. »« Quelle ânerie de vénérer
des dieux étrangers ! »Right after this, another plague broke out and claimed numerous lives.

Cependant, juste après, se propage une nouvelle épidémie faisant de très nombreuses victimes.

“This has to stop!”« Ah ! Ça suffit ! Arrêtez !! »“No...”« Encore ?!... »“Aaaaaarghh...”« Aaaah... »SSSHHHH!
“Oh no, not again...”« Aah... Ça recommence.... »8« Sshhaa !... »It is said that right then, out of the clear blue sky,they were hit by strong winds and rain.
Alors, il se produisit un phénomène extraordinaire :le vent souff la et la pluie tomba d’un ciel sans aucun nuage.

9

Moriya took the further step of forcing Umako
to surrender Zenshin-ni and the other two nuns.

Three young nuns get caught up in the conflict
between the Soga and Mononobe clans.
They persevere, never losing their faith.

The nuns were stripped of their clerical robes, tied up,
and publicly flogged in Tsubaichi.
Ils leur arrachèrent leurs tuniques de nonnes,
les ligotèrent et elles furent condamnées à recevoir
du fouet au relais du marché de Tsubaichi.

“Bring the nuns over here!”« Faites venir les nonnes ! »History Histoire

Puis, Moriya et les autres ont demandé à Umako
de leur livrer les trois nonnes dont Zenshin.

Prises dans la tourmente de la lutte entre Soga et Mononobe,les trois jeunes nonnes sont persécutées.
Même lorsqu’elles étaient les victimes des « affaires d’adultes »,elles surmontèrent les épreuves grâce à leur foi profonde.

“No....”« Aahh... »“Zenshin-ni!”« Zenshin !.... »“Oh no...”« Hé... »Zenshin-ni encouraged the other two nuns, Ezen-ni and Zenzo-ni,
to endure the ordeal. Even in the throes of such cruel punishment,
the nuns were able to hold onto their faith.
La nonne Zenshin encouragea les deux autres nonnes Ezen et Zenzô
qui allaient s’effondrer et ne perdit jamais la foi, même dansces moments de persécution et d’humiliation.

“Trust in the Buddha and we shall be saved!”« Gardons la foi ! Assurément, le Bouddha nous sauvera ! »10

Wapeesh!
Schlac !

Déjà-vu as Umako and Moriya continue
the clan conflict

Un air de déjà-vu.
Une lutte dont ont hérité Umako et Moriya

Umako and Moriya carried on the feud of their fathers, Sogano Iname and Mononobe no Okoshi. Yet despite Moriya’s
persecution of the young nuns, the traditional gods wereapparently not assuaged and the plague did not abate. Both
Emperor Bidatsu and Moriya became infected. A rumor
spread that they were being punished for having burned theBuddhist statue. With the emperor’s permission, Umako
began privately following the doctrine of Buddhism. The
three nuns were released and allowed to be near Umako, whoshowed them his profoundest respect. Umako built a new
Buddhist sanctum in which he enshrined a Buddhist statue.
However, the conflict between the Soga and Mononobe clans
intensified as part of a fierce struggle for political power.

Umako et Moriya rejouent la lutte que s’étaient livré leurs pères
Soga no Iname et Mononobe no Okoshi. Bien que Moriya
déversât sa haine jusque sur les jeunes nonnes, cela ne mit pas fin àl’épidémie. Et, lorsque même l’empereur Bidatsu et Moriya furent
touchés par la maladie, les gens en vinrent à dire que c’était lechâtiment pour avoir brûlé la statue du Bouddha. Alors, quand
Umako évoqua de nouveau la foi dans le bouddhisme auprès del’empereur, il fut une nouvelle fois autorisé à rendre un culte au
Bouddha de façon privée et les trois nonnes purent également
retourner auprès d’Umako. Ce dernier, par égard pour les nonnes,
fit reconstruire un pavillon bouddhique et réinstaller une statue duBouddha. Cependant, la rivalité entre Umako et Moriya ne fit que
s’intensifier. Tout cela cachait en fait une lutte hégémonique.

The final battle: victory for Umako,
defeat for Mononobe

Enfin la bataille finale.
La victoire d’Umako
et la chute du clan Mononobe

Soon after the three nuns were returned to Umako’s estate,
Emperor Bidatsu passed away. He was succeeded by Emperor
Yomei, who died of illness just two years into his reign.
Emperor Yomei was fascinated with Buddhism and on his
deathbed expressed his desire to become a Buddhist. WhileMoriya opposed the emperor’s wishes, Umako supported
them and announced his intention to follow through on the
dying emperor’s edict. Faced by a group of court officials whobacked Umako’s proposal, Moriya conceded. Following
Emperor Yomei’s death, Umako and Moriya clashed again
over the issue of imperial succession. Tension between thetwo was exacerbated by Umako’s assassination of Prince
Anahobe, who had been Moriya’s preferred choice. Withother princes and clan heads taking his side, Umako and hisforces attacked Moriya. When Moriya died in the attack, itmarked the destruction of the Mononobe clan.

Peu de temps après le retour des trois nonnes, l’empereur Bidatsu
décéda. L’empereur Yômei lui succéda mais il décéda très
rapidement deux ans plus tard. L’empereur Yômei que lebouddhisme intéressait beaucoup annonça avant son décès qu’ilsouhaitait embrasser cette religion. Là encore, Moriya vouluts’y
opposer mais Umako déclara qu’il fallait suivre la volonté del’empereur et les autres vassaux étant également de cet avis, Moriya
dut abandonner. Lorsque l’empereur Yômei décéda, Umako etMoriya s’opposèrent quand à la désignation de celui qui devait lui
succéder sur le trône. Umako fit assassiner le protéger de Moriya,
le prince Anahobe. Alors, plusieurs princes et plusieurs clanss’allièrent pour former une armée et attaquer Moriya qui mourut
dans la bataille. C’est donc ainsi que, finalement, le clan
Mononobe fut anéanti.

11Moriya took the further step of forcing Umako
to surrender Zenshin-ni and the other two nuns.

Three young nuns get caught up in the conflict
between the Soga and Mononobe clans.
They persevere, never losing their faith.

The nuns were stripped of their clerical robes, tied up,
and publicly flogged in Tsubaichi.
Ils leur arrachèrent leurs tuniques de nonnes,
les ligotèrent et elles furent condamnées à recevoir
du fouet au relais du marché de Tsubaichi.

“Bring the nuns over here!”« Faites venir les nonnes ! »History Histoire

Puis, Moriya et les autres ont demandé à Umako
de leur livrer les trois nonnes dont Zenshin.

Prises dans la tourmente de la lutte entre Soga et Mononobe,les trois jeunes nonnes sont persécutées.
Même lorsqu’elles étaient les victimes des « affaires d’adultes »,elles surmontèrent les épreuves grâce à leur foi profonde.

“No....”« Aahh... »“Zenshin-ni!”« Zenshin !.... »“Oh no...”« Hé... »Zenshin-ni encouraged the other two nuns, Ezen-ni and Zenzo-ni,
to endure the ordeal. Even in the throes of such cruel punishment,
the nuns were able to hold onto their faith.
La nonne Zenshin encouragea les deux autres nonnes Ezen et Zenzô
qui allaient s’effondrer et ne perdit jamais la foi, même dansces moments de persécution et d’humiliation.

“Trust in the Buddha and we shall be saved!”« Gardons la foi ! Assurément, le Bouddha nous sauvera ! »10

Wapeesh!
Schlac !

Déjà-vu as Umako and Moriya continue
the clan conflict

Un air de déjà-vu.
Une lutte dont ont hérité Umako et Moriya

Umako and Moriya carried on the feud of their fathers, Sogano Iname and Mononobe no Okoshi. Yet despite Moriya’s
persecution of the young nuns, the traditional gods wereapparently not assuaged and the plague did not abate. Both
Emperor Bidatsu and Moriya became infected. A rumor
spread that they were being punished for having burned theBuddhist statue. With the emperor’s permission, Umako
began privately following the doctrine of Buddhism. The
three nuns were released and allowed to be near Umako, whoshowed them his profoundest respect. Umako built a new
Buddhist sanctum in which he enshrined a Buddhist statue.
However, the conflict between the Soga and Mononobe clans
intensified as part of a fierce struggle for political power.

Umako et Moriya rejouent la lutte que s’étaient livré leurs pères
Soga no Iname et Mononobe no Okoshi. Bien que Moriya
déversât sa haine jusque sur les jeunes nonnes, cela ne mit pas fin àl’épidémie. Et, lorsque même l’empereur Bidatsu et Moriya furent
touchés par la maladie, les gens en vinrent à dire que c’était lechâtiment pour avoir brûlé la statue du Bouddha. Alors, quand
Umako évoqua de nouveau la foi dans le bouddhisme auprès del’empereur, il fut une nouvelle fois autorisé à rendre un culte au
Bouddha de façon privée et les trois nonnes purent également
retourner auprès d’Umako. Ce dernier, par égard pour les nonnes,
fit reconstruire un pavillon bouddhique et réinstaller une statue duBouddha. Cependant, la rivalité entre Umako et Moriya ne fit que
s’intensifier. Tout cela cachait en fait une lutte hégémonique.

The final battle: victory for Umako,
defeat for Mononobe

Enfin la bataille finale.
La victoire d’Umako
et la chute du clan Mononobe

Soon after the three nuns were returned to Umako’s estate,
Emperor Bidatsu passed away. He was succeeded by Emperor
Yomei, who died of illness just two years into his reign.
Emperor Yomei was fascinated with Buddhism and on his
deathbed expressed his desire to become a Buddhist. WhileMoriya opposed the emperor’s wishes, Umako supported
them and announced his intention to follow through on the
dying emperor’s edict. Faced by a group of court officials whobacked Umako’s proposal, Moriya conceded. Following
Emperor Yomei’s death, Umako and Moriya clashed again
over the issue of imperial succession. Tension between thetwo was exacerbated by Umako’s assassination of Prince
Anahobe, who had been Moriya’s preferred choice. Withother princes and clan heads taking his side, Umako and hisforces attacked Moriya. When Moriya died in the attack, itmarked the destruction of the Mononobe clan.

Peu de temps après le retour des trois nonnes, l’empereur Bidatsu
décéda. L’empereur Yômei lui succéda mais il décéda très
rapidement deux ans plus tard. L’empereur Yômei que lebouddhisme intéressait beaucoup annonça avant son décès qu’ilsouhaitait embrasser cette religion. Là encore, Moriya vouluts’y
opposer mais Umako déclara qu’il fallait suivre la volonté del’empereur et les autres vassaux étant également de cet avis, Moriya
dut abandonner. Lorsque l’empereur Yômei décéda, Umako etMoriya s’opposèrent quand à la désignation de celui qui devait lui
succéder sur le trône. Umako fit assassiner le protéger de Moriya,
le prince Anahobe. Alors, plusieurs princes et plusieurs clanss’allièrent pour former une armée et attaquer Moriya qui mourut
dans la bataille. C’est donc ainsi que, finalement, le clan
Mononobe fut anéanti.

11

Traveling to Baekje to study Partir étudier les préceptes bouddhiques à Baekje
Zenshin-ni had long wished to visit Baekje to study Buddhism.

“To be fully ordained as a priest,
I must receive the Buddhist
precepts. Please let me go to Baekje
to learn the precepts.”« Pour les religieux bouddhistes, recevoir
les préceptes est fondamental. Je vous enprie, permettez-moi d’aller étudier lerite de la réception des préceptes au
royaume de Baekje. »“Marvelous!”« Ce que tu dis est fort juste. »In 588, Zenshin-ni, Ezen-ni, and Zenzo-ni departed for Baekje in a boat used by returning Korean envoys.
At that time, Zenshin-ni was only 15 years old.
En 588, embarquant sur un bateau qui ramenait des émissaires coréens dans leur royaume,les trois nonnes Zenshin, Ezen et Zenzô partirent pour Baekje. Zenshin avait alors 15 ans.
“Farewell!”

A mural inside Goransa Temple in Buyeo
depicts the Japanese nuns arriving by boat.
Au temple coréen de Goran-sa est conservée
une peinture murale. Elle dépeint l’arrivéedes nonnes japonaises en bateau.

Trois nonnes qui sont allées sur le continent plus de dix ans
avant les premières ambassades auprès de la dynastie Sui.
Au mépris de la tourmente, elles ont progressé coûte
que coûte dans leur étude de la voie bouddhique.
Des pionnières se consacrant entièrement à leur mission.

« Au revoir ! »“Study hard!”« Bon voyage ! »It took them around two months to sail from the port in
Naniwa (present-day Osaka) to the mouth of the Geum
River on the Korean Peninsula. From there, they
traveled upstream for tens of kilometers before reaching
Sabi (present-day Buyeo), the capital of Baekje.
Après être parties du port de Naniwa, il leur fallut deux mois pour atteindre
l’embouchure du fleuve Kum dans la péninsule coréenne.
De là, pour arriver à Buyeo, la capitale du royaume de Baekje de l’époque, illeur fallut encore remonter le fleuve sur plusieurs dizaines de kilomètres.
Zenshin-ni and her friends
started their religious training
at a temple in Sabi.
Ainsi, Zenshin et ses amies
furent admises dans un temple
de Buyeo et purent commencerà y étudier le bouddhisme.
“The precepts of
Buddhism are...”« Il faut faire comme ci...,et comme ça... »“I see!”« Ah... je vois, d’accord... »12

History Histoire

Zenshin-ni’s voyage predates that of the firstJapanese envoy to Sui China by more than a decade.
Fearless pioneers devoted to their mission.

Depuis quelque temps déjà, Zenshin souhaitait aller au
royaume de Baekje y étudier le bouddhisme.

After studying the Six Precepts and the Full Precepts for a year
and a half, the three girls were officially ordained as bhikkhuni.

Becoming fully ordained so they could
foster Buddhism in Japan

Officiellement ordonnées nonnes pour ledéveloppement du bouddhisme au Japon.

Jukai (“receiving precepts”) is the process by which
individuals are ordained as official members of the Buddhist
religion. Those who are ordained undertake to follow thevarious ethical codes of Buddhism. The official ordination
ceremony must be performed by a fully ordained monk or
nun. Zenshin-ni and her two colleagues wanted not only tofurther their own Buddhist learning, but also to train andordain others in Japan and thereby propagate the religion.
So deep was their commitment, they undertook the arduous
task of traveling overseas.

« Recevoir les préceptes » signifie recevoir les commandements queles bouddhistes doivent suivre. C’est en « recevant les préceptes » aucours d’une cérémonie officielle, que l’on devient off iciellement
moine ou nonne. En outre en ayant reçu ces préceptes, on se trouve
soi-même en position de pouvoir les transmettre les enseignements
et donc d’ordonner de nouveaux moines et de nouvelles nonnes.
Zenshin et ses amies souhaitaient donc recevoir officiellement lespréceptes afin de s’engager pleinement dans la voie bouddhique etaussi pour pouvoir former les moines et nonnes qui leursuccéderaient. Devoir pour cela traverser les mers ne constituait
semble-t-il pas un obstacle pour elles.

Durant environ un an et demi, elles étudièrent différents préceptes
tels que les « Six préceptes de la Loi »(préceptes que doivent respecter les moines et les nonnes)
et furent officiellement ordonnées nonnes bouddhistes.

Murals depict cultural exchanges with Baekje
At the time the three nuns traveled to the Korea Peninsula,
the region comprised three kingdoms: Goguryeo, Silla, andBaekje. Of the three, it was Baekje that had the closest ties
to Japan. While reliable contemporary accounts are lacking,historians believe that Goransa Temple was founded in the
Baekje kingdom during its final phase (before it fell in 660).
The temple is now home to four murals that recall theevents that took place during the Baekje era. One of themurals depicts nuns on a boat arriving from Japan. Anotherdepicts a missionary setting out to Japan, bearing Buddhist
scriptures and statues. These murals highlight the great
importance attached to the religious exchanges between
Baekje and Japan.

Les échanges avec le royaume de Baekje
représentés sur des peintures murales
La nonne Zenshin est ses amies se sont rendues sur la péninsule
coréenne à un moment où les trois royaumes de Koguryo, de Silla et deBaekje étaient en conflit, mais le royaume avec lequel le Japon avait lesliens les plus forts était celui de Baekje. On estime que le temple
Goran-sa a été construit peu avant la disparition de ce royaume(disparu en 660) mais on ne dispose pas d’informations précises.
Quatre peintures murales dépeignant l’époque ont été conservées dansce temple, dont une intitulée « Des nonnes venues du Japon pourétudier ». Une autre peinture représenterait des messagers partir vers le
Japon en emportant des statues et textes bouddhiques. Cela témoigne
du fait qu’au royaume de Baekje, on attachait également beaucoup
d’importance à ces échanges avec le Japon par le biais du bouddhisme.

13

Traveling to Baekje to study Partir étudier les préceptes bouddhiques à Baekje
Zenshin-ni had long wished to visit Baekje to study Buddhism.

“To be fully ordained as a priest,
I must receive the Buddhist
precepts. Please let me go to Baekje
to learn the precepts.”« Pour les religieux bouddhistes, recevoir
les préceptes est fondamental. Je vous enprie, permettez-moi d’aller étudier lerite de la réception des préceptes au
royaume de Baekje. »“Marvelous!”« Ce que tu dis est fort juste. »In 588, Zenshin-ni, Ezen-ni, and Zenzo-ni departed for Baekje in a boat used by returning Korean envoys.
At that time, Zenshin-ni was only 15 years old.
En 588, embarquant sur un bateau qui ramenait des émissaires coréens dans leur royaume,les trois nonnes Zenshin, Ezen et Zenzô partirent pour Baekje. Zenshin avait alors 15 ans.
“Farewell!”

A mural inside Goransa Temple in Buyeo
depicts the Japanese nuns arriving by boat.
Au temple coréen de Goran-sa est conservée
une peinture murale. Elle dépeint l’arrivéedes nonnes japonaises en bateau.

Trois nonnes qui sont allées sur le continent plus de dix ans
avant les premières ambassades auprès de la dynastie Sui.
Au mépris de la tourmente, elles ont progressé coûte
que coûte dans leur étude de la voie bouddhique.
Des pionnières se consacrant entièrement à leur mission.

« Au revoir ! »“Study hard!”« Bon voyage ! »It took them around two months to sail from the port in
Naniwa (present-day Osaka) to the mouth of the Geum
River on the Korean Peninsula. From there, they
traveled upstream for tens of kilometers before reaching
Sabi (present-day Buyeo), the capital of Baekje.
Après être parties du port de Naniwa, il leur fallut deux mois pour atteindre
l’embouchure du fleuve Kum dans la péninsule coréenne.
De là, pour arriver à Buyeo, la capitale du royaume de Baekje de l’époque, illeur fallut encore remonter le fleuve sur plusieurs dizaines de kilomètres.
Zenshin-ni and her friends
started their religious training
at a temple in Sabi.
Ainsi, Zenshin et ses amies
furent admises dans un temple
de Buyeo et purent commencerà y étudier le bouddhisme.
“The precepts of
Buddhism are...”« Il faut faire comme ci...,et comme ça... »“I see!”« Ah... je vois, d’accord... »12

History Histoire

Zenshin-ni’s voyage predates that of the firstJapanese envoy to Sui China by more than a decade.
Fearless pioneers devoted to their mission.

Depuis quelque temps déjà, Zenshin souhaitait aller au
royaume de Baekje y étudier le bouddhisme.

After studying the Six Precepts and the Full Precepts for a year
and a half, the three girls were officially ordained as bhikkhuni.

Becoming fully ordained so they could
foster Buddhism in Japan

Officiellement ordonnées nonnes pour ledéveloppement du bouddhisme au Japon.

Jukai (“receiving precepts”) is the process by which
individuals are ordained as official members of the Buddhist
religion. Those who are ordained undertake to follow thevarious ethical codes of Buddhism. The official ordination
ceremony must be performed by a fully ordained monk or
nun. Zenshin-ni and her two colleagues wanted not only tofurther their own Buddhist learning, but also to train andordain others in Japan and thereby propagate the religion.
So deep was their commitment, they undertook the arduous
task of traveling overseas.

« Recevoir les préceptes » signifie recevoir les commandements queles bouddhistes doivent suivre. C’est en « recevant les préceptes » aucours d’une cérémonie officielle, que l’on devient off iciellement
moine ou nonne. En outre en ayant reçu ces préceptes, on se trouve
soi-même en position de pouvoir les transmettre les enseignements
et donc d’ordonner de nouveaux moines et de nouvelles nonnes.
Zenshin et ses amies souhaitaient donc recevoir officiellement lespréceptes afin de s’engager pleinement dans la voie bouddhique etaussi pour pouvoir former les moines et nonnes qui leursuccéderaient. Devoir pour cela traverser les mers ne constituait
semble-t-il pas un obstacle pour elles.

Durant environ un an et demi, elles étudièrent différents préceptes
tels que les « Six préceptes de la Loi »(préceptes que doivent respecter les moines et les nonnes)
et furent officiellement ordonnées nonnes bouddhistes.

Murals depict cultural exchanges with Baekje
At the time the three nuns traveled to the Korea Peninsula,
the region comprised three kingdoms: Goguryeo, Silla, andBaekje. Of the three, it was Baekje that had the closest ties
to Japan. While reliable contemporary accounts are lacking,historians believe that Goransa Temple was founded in the
Baekje kingdom during its final phase (before it fell in 660).
The temple is now home to four murals that recall theevents that took place during the Baekje era. One of themurals depicts nuns on a boat arriving from Japan. Anotherdepicts a missionary setting out to Japan, bearing Buddhist
scriptures and statues. These murals highlight the great
importance attached to the religious exchanges between
Baekje and Japan.

Les échanges avec le royaume de Baekje
représentés sur des peintures murales
La nonne Zenshin est ses amies se sont rendues sur la péninsule
coréenne à un moment où les trois royaumes de Koguryo, de Silla et deBaekje étaient en conflit, mais le royaume avec lequel le Japon avait lesliens les plus forts était celui de Baekje. On estime que le temple
Goran-sa a été construit peu avant la disparition de ce royaume(disparu en 660) mais on ne dispose pas d’informations précises.
Quatre peintures murales dépeignant l’époque ont été conservées dansce temple, dont une intitulée « Des nonnes venues du Japon pourétudier ». Une autre peinture représenterait des messagers partir vers le
Japon en emportant des statues et textes bouddhiques. Cela témoigne
du fait qu’au royaume de Baekje, on attachait également beaucoup
d’importance à ces échanges avec le Japon par le biais du bouddhisme.

13

Helping to foster Buddhism in Japan Participation au développement du bouddhisme
After completing their training, Zenshin-ni, Ezen-ni,
and Zenzo-ni returned to Japan in 590.

The great faith and devotion of
one girl becomes the foundation of
Buddhism in Japan

Toutes trois s’installèrent au temple Sakurai-ji (Toyura-dera)qu’avait fait construire Umako. Le Sakurai-ji est donc leplus anciens monastère pour nonnes du Japon.

History Histoire

En 590, après avoir fini leur apprentissage,les trois nonnes Zenshin,
Ezen et Zenzô sont retournées au Japon.

The three stayed in Sakuraidera (Toyuradera), a temple thatwas founded by Umako and that was the first Buddhist
nunnery in Japan.

À l’aube du bouddhisme japonais, une petite f leur s’épanouit.
Le cœur pur et la force tranquille d’une jeune fille posa
les fondations de la foi bouddhique.
In the year following their return from Baekje, the nuns guided 12 novices
to priesthood, including eleven nuns and one monk, Tokusai Hoshi—
the first Japanese monk. Tokusai Hoshi was the adopted Buddhist name of
Tasuna, the son of Shiba Tatto and brother of Zenshin-ni. Tasuna’s son,
Kuratsukuri no Tori (Tori Busshi), became a renowned Buddhist sculptor.
Dans l’année qui suivit leur retour, Zenshin et les deux autres nonnes
ordonnèrent onze autres nonnes et le tout premier homme à être ordonnémoine au Japon, Tokusai-hôshi. Ce dernier était en fait Tasuna,le fils de Shiba Tatto et donc le frère de Zenshin. Il est par la suite devenu lepère de Kuratsukuri no tori (ou Tori-busshi),
un sculpteur renommé de statues bouddhiques.

Gradually, Japan gained increasing numbers of Buddhist statues, temples,and officially ordained nuns and monks. Around the country, the groundwas steadily being prepared for Buddhism to take root.
Disposant désormais de statues bouddhiques, de temples ainsi que demoines et nonnes officiels, le Japon était prêt pour que le bouddhisme
y prenne fermement racine.

Umako started building Asukadera (Hokoji Temple) in 588. It was the first Japanese temple with afull-scale temple compound. In 606, the Asuka Daibutsu Buddha statue—the work of Kuratsukuri no
Tori—was enshrined at the temple. Here, with Zenshin-ni’s nephew Kuratsukuri no Tori in attendance,
the regnant Empress Suiko is said to have bestowed great praise on the achievements of Zenshin-ni.
Le temple Asuka-dera (Hôkô-ji) dont la construction fut lancée par Umako en 588 est le premiertemple japonais véritablement complet, constitué de plusieurs bâtiments. En 606, dans ce temple fûtenchâssée la statue de la divinité principale mesurant près de cinq mètres de haut, réalisée parKuratsukuri no Tori. Il paraît que l’impératrice régnante de l’époque, Suiko, aurait une nouvelle fois
vanté les mérites de la nonne Zenshin à Kuratsukuri no Tori.

“For a long time, I have wishedfor Buddhism to thrive and I havewanted to obtain the Buddha’s
relics and raise a temple. Your
grandfather, Shiba Tatto, donatedthe Buddha’s relics.”« Priant pour l’essor du bouddhisme,je pensais qu’il nous fallait obtenir
des reliques bouddhiques pour laconstruction de temples. C’est alorsque votre grand-père Shiba Tattom’en a offert. »“I am glad to hear
your words.”« Vos paroles m’honorent... »Asuka, the cradle of Buddhism in Japan

Asuka, le berceau du bouddhisme japonais

The three nuns returned from Baekje and stayed in Sakuraidera
Temple as chief nuns. Sakuraidera had formerly been the site ofSoga no Iname’s Mukuhara residence; it was where Iname hadhoused a Buddhist statue bestowed upon him by Emperor
Kinmei. Mononobe no Okoshi burned down the residence, but
Iname’s son Umako later restored it as Sakuraidera. In 592,
Suiko renamed the site “Toyurano-miya” and turned it into apalace where she was crowned as empress. Nine years later, after
the imperial palace was moved to Oharidano-miya, Umako
established a temple on the former site of the Toyurano-miyapalace and called it Toyuradera. The remains of this site can befound today on the grounds of Kogenji Temple. This area is thecradle of Buddhism in Japan, being where the first nunnery andother Buddhist institutions were founded. Asukadera Temple
was established for male Buddhist priests, because up to thatpoint there had been only nunneries. With the establishment ofthese institutions, Japan was now ready to propagate Buddhism.
One girl launched the entire history of Buddhism in Japan, andthe religion would go on to flourish following an era of turmoil.

Le temple Sakurai-ji où résidèrent Zenshin et ses amies à leurretour du royaume de Baekje est précisément le lieu où se trouvaitla « maison de Mukuhara » où Soga no Iname avait porté unculte à la statuette du Bouddha qui lui avait été confiée parl’empereur Kinmei. Incendiée par Mononobe no Okoshi, Umako
la reconstruisit pour en faire le temple Sakurai-ji. En 592,
l’impératrice Suiko a fait de tous ces environs le palais Toyura no
miya où elle fut intronisée. Neuf ans plus tard, lorsqu’elle s’est
installée au palais Oharida no miya, Umako a déplacé le temple
de Sakurai-ji sur l’emplacement de l’ancien palais Toyura no
miya, et a édifié le temple Toyura-dera. Cela se situe dansl’enceinte de l’actuel temple Kôgen-ji et c’est donc le lieu destoutes premières installations bouddhiques du Japon et dupremier monastère pour femme ; véritablement le berceau dubouddhisme japonais. En outre, fut également construit le temple
Asuka-dera qui fut le premier monastère pour hommes du Japon
et, ainsi, toutes les infrastructures nécessaires pour ledéveloppement du bouddhisme étaient réunies. Le bouddhisme
japonais qu’initia une jeune fille, traversant des époques
tumultueuses, portera des fruits extraordinaires.

Life of Zenshin-ni Chronologie de la vie de la nonne Zenshin
522

Shiba Tatto, Zenshin-ni’s father, comes to Japan. *Source: Fuso Ryakuki (an ancient historical record of Japan)

Arrivée au Japon de Shiba Tatto, son père * Selon les « Chroniques abrégées du Japon » (« Fusôryaku-ki »).

552

Buddhism arrives from Baekje. *Some sources put the date at 538.

Transmission officielle du bouddhisme au Japon par le royaume de Baekje (* Une autre théorie la situe en 538)

574

Shiba Tatto has a daughter, Shima, who goes on to become Zenshin-ni.

Naissance sous le nom de Shima, fille de Shiba Tatto.

At the age of 11, together with two other girls, Shima participates in an ordination ceremony.

À 11 ans elle devient nonne avec deux autres jeunes filles : les nonnes Zenshin, Ezen et Zenzô.

584

From then on they are called Zenshin-ni, Ezen-ni, and Zenzo-ni. Soga no Umako builds a Buddhist Soga no Umako construit un pavillon bouddhique pour y enchâsser la statuette du Bouddha.
585

sanctum to enshrine a Buddhist statue. The three nuns hold Japan’s first saie ceremony.

Les trois nonnes réalisent la première cérémonie de lecture bouddhique « sai-e » au Japon.

The three nuns are taken to Tsubaichi and are given a public whipping

Victimes de la répression contre le bouddhisme, elles sont condamnées au fouet à Tsubaichi.

as punishment for practicing Buddhism.

“And your aunt Shima (Zenshin-ni),having become a nun, went on to trainother nuns and inculcate them in theteachings of Buddhism.”« Par ailleurs, votre tante Shima (Zenshin)s’étant faite nonne, a guidé les autres nonnes
dans leur pratique de la voie du Bouddha. »588

Zenshin-ni, now 15, journeys to Baekje to study Buddhist precepts.

À 15 ans, elle part étudier le bouddhisme à Baekje, et notamment le rite de la réception des préceptes.

590

Zenshin-ni returns from Baekje at the age of 17.

À 17 ans, elle revient de Baekje et s’installe au temple Sakurai-ji.

She becomes a chief nun at Sakuraidera and guides twelve people to priesthood.

Elle forme et ordonne 12 personnes.

Year of death: Unknown

Année de décès inconnue.

Note: Historical dates follow those used in the Nihon Shoki (“Chronicles of Japan”).
Ages are rendered in the traditional Japanese age-reckoning system, in which newborns start from one instead of zero, and age is incremented on New Year’s Day.
Les dates données sont celles figurant dans le Nihon-shoki « Chroniques du Japon ».
L’âge est donné selon la façon traditionnelle japonaise de compter, consistant à donner un an à la naissance et à ajouter un an supplémentaire à chaque nouvel an.
Editor’s note: While edited for readability, this story is based on actual historical accounts. Zenshin-ni was without doubt one of the “Heroines of Asuka”.
We hope her life story will inspire your interest in the culture and history of Asuka.

Le présent récit sur la vie de la nonne Zenshin, une des femmes remarquables d’Asuka, basé sur des faits historiques, a été romancé de manière à bien faire ressentir les charmes et particularités d’Asuka.

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Helping to foster Buddhism in Japan Participation au développement du bouddhisme
After completing their training, Zenshin-ni, Ezen-ni,
and Zenzo-ni returned to Japan in 590.

The great faith and devotion of
one girl becomes the foundation of
Buddhism in Japan

Toutes trois s’installèrent au temple Sakurai-ji (Toyura-dera)qu’avait fait construire Umako. Le Sakurai-ji est donc leplus anciens monastère pour nonnes du Japon.

History Histoire

En 590, après avoir fini leur apprentissage,les trois nonnes Zenshin,
Ezen et Zenzô sont retournées au Japon.

The three stayed in Sakuraidera (Toyuradera), a temple thatwas founded by Umako and that was the first Buddhist
nunnery in Japan.

À l’aube du bouddhisme japonais, une petite f leur s’épanouit.
Le cœur pur et la force tranquille d’une jeune fille posa
les fondations de la foi bouddhique.
In the year following their return from Baekje, the nuns guided 12 novices
to priesthood, including eleven nuns and one monk, Tokusai Hoshi—
the first Japanese monk. Tokusai Hoshi was the adopted Buddhist name of
Tasuna, the son of Shiba Tatto and brother of Zenshin-ni. Tasuna’s son,
Kuratsukuri no Tori (Tori Busshi), became a renowned Buddhist sculptor.
Dans l’année qui suivit leur retour, Zenshin et les deux autres nonnes
ordonnèrent onze autres nonnes et le tout premier homme à être ordonnémoine au Japon, Tokusai-hôshi. Ce dernier était en fait Tasuna,le fils de Shiba Tatto et donc le frère de Zenshin. Il est par la suite devenu lepère de Kuratsukuri no tori (ou Tori-busshi),
un sculpteur renommé de statues bouddhiques.

Gradually, Japan gained increasing numbers of Buddhist statues, temples,and officially ordained nuns and monks. Around the country, the groundwas steadily being prepared for Buddhism to take root.
Disposant désormais de statues bouddhiques, de temples ainsi que demoines et nonnes officiels, le Japon était prêt pour que le bouddhisme
y prenne fermement racine.

Umako started building Asukadera (Hokoji Temple) in 588. It was the first Japanese temple with afull-scale temple compound. In 606, the Asuka Daibutsu Buddha statue—the work of Kuratsukuri no
Tori—was enshrined at the temple. Here, with Zenshin-ni’s nephew Kuratsukuri no Tori in attendance,
the regnant Empress Suiko is said to have bestowed great praise on the achievements of Zenshin-ni.
Le temple Asuka-dera (Hôkô-ji) dont la construction fut lancée par Umako en 588 est le premiertemple japonais véritablement complet, constitué de plusieurs bâtiments. En 606, dans ce temple fûtenchâssée la statue de la divinité principale mesurant près de cinq mètres de haut, réalisée parKuratsukuri no Tori. Il paraît que l’impératrice régnante de l’époque, Suiko, aurait une nouvelle fois
vanté les mérites de la nonne Zenshin à Kuratsukuri no Tori.

“For a long time, I have wishedfor Buddhism to thrive and I havewanted to obtain the Buddha’s
relics and raise a temple. Your
grandfather, Shiba Tatto, donatedthe Buddha’s relics.”« Priant pour l’essor du bouddhisme,je pensais qu’il nous fallait obtenir
des reliques bouddhiques pour laconstruction de temples. C’est alorsque votre grand-père Shiba Tattom’en a offert. »“I am glad to hear
your words.”« Vos paroles m’honorent... »Asuka, the cradle of Buddhism in Japan

Asuka, le berceau du bouddhisme japonais

The three nuns returned from Baekje and stayed in Sakuraidera
Temple as chief nuns. Sakuraidera had formerly been the site ofSoga no Iname’s Mukuhara residence; it was where Iname hadhoused a Buddhist statue bestowed upon him by Emperor
Kinmei. Mononobe no Okoshi burned down the residence, but
Iname’s son Umako later restored it as Sakuraidera. In 592,
Suiko renamed the site “Toyurano-miya” and turned it into apalace where she was crowned as empress. Nine years later, after
the imperial palace was moved to Oharidano-miya, Umako
established a temple on the former site of the Toyurano-miyapalace and called it Toyuradera. The remains of this site can befound today on the grounds of Kogenji Temple. This area is thecradle of Buddhism in Japan, being where the first nunnery andother Buddhist institutions were founded. Asukadera Temple
was established for male Buddhist priests, because up to thatpoint there had been only nunneries. With the establishment ofthese institutions, Japan was now ready to propagate Buddhism.
One girl launched the entire history of Buddhism in Japan, andthe religion would go on to flourish following an era of turmoil.

Le temple Sakurai-ji où résidèrent Zenshin et ses amies à leurretour du royaume de Baekje est précisément le lieu où se trouvaitla « maison de Mukuhara » où Soga no Iname avait porté unculte à la statuette du Bouddha qui lui avait été confiée parl’empereur Kinmei. Incendiée par Mononobe no Okoshi, Umako
la reconstruisit pour en faire le temple Sakurai-ji. En 592,
l’impératrice Suiko a fait de tous ces environs le palais Toyura no
miya où elle fut intronisée. Neuf ans plus tard, lorsqu’elle s’est
installée au palais Oharida no miya, Umako a déplacé le temple
de Sakurai-ji sur l’emplacement de l’ancien palais Toyura no
miya, et a édifié le temple Toyura-dera. Cela se situe dansl’enceinte de l’actuel temple Kôgen-ji et c’est donc le lieu destoutes premières installations bouddhiques du Japon et dupremier monastère pour femme ; véritablement le berceau dubouddhisme japonais. En outre, fut également construit le temple
Asuka-dera qui fut le premier monastère pour hommes du Japon
et, ainsi, toutes les infrastructures nécessaires pour ledéveloppement du bouddhisme étaient réunies. Le bouddhisme
japonais qu’initia une jeune fille, traversant des époques
tumultueuses, portera des fruits extraordinaires.

Life of Zenshin-ni Chronologie de la vie de la nonne Zenshin
522

Shiba Tatto, Zenshin-ni’s father, comes to Japan. *Source: Fuso Ryakuki (an ancient historical record of Japan)

Arrivée au Japon de Shiba Tatto, son père * Selon les « Chroniques abrégées du Japon » (« Fusôryaku-ki »).

552

Buddhism arrives from Baekje. *Some sources put the date at 538.

Transmission officielle du bouddhisme au Japon par le royaume de Baekje (* Une autre théorie la situe en 538)

574

Shiba Tatto has a daughter, Shima, who goes on to become Zenshin-ni.

Naissance sous le nom de Shima, fille de Shiba Tatto.

At the age of 11, together with two other girls, Shima participates in an ordination ceremony.

À 11 ans elle devient nonne avec deux autres jeunes filles : les nonnes Zenshin, Ezen et Zenzô.

584

From then on they are called Zenshin-ni, Ezen-ni, and Zenzo-ni. Soga no Umako builds a Buddhist Soga no Umako construit un pavillon bouddhique pour y enchâsser la statuette du Bouddha.
585

sanctum to enshrine a Buddhist statue. The three nuns hold Japan’s first saie ceremony.

Les trois nonnes réalisent la première cérémonie de lecture bouddhique « sai-e » au Japon.

The three nuns are taken to Tsubaichi and are given a public whipping

Victimes de la répression contre le bouddhisme, elles sont condamnées au fouet à Tsubaichi.

as punishment for practicing Buddhism.

“And your aunt Shima (Zenshin-ni),having become a nun, went on to trainother nuns and inculcate them in theteachings of Buddhism.”« Par ailleurs, votre tante Shima (Zenshin)s’étant faite nonne, a guidé les autres nonnes
dans leur pratique de la voie du Bouddha. »588

Zenshin-ni, now 15, journeys to Baekje to study Buddhist precepts.

À 15 ans, elle part étudier le bouddhisme à Baekje, et notamment le rite de la réception des préceptes.

590

Zenshin-ni returns from Baekje at the age of 17.

À 17 ans, elle revient de Baekje et s’installe au temple Sakurai-ji.

She becomes a chief nun at Sakuraidera and guides twelve people to priesthood.

Elle forme et ordonne 12 personnes.

Year of death: Unknown

Année de décès inconnue.

Note: Historical dates follow those used in the Nihon Shoki (“Chronicles of Japan”).
Ages are rendered in the traditional Japanese age-reckoning system, in which newborns start from one instead of zero, and age is incremented on New Year’s Day.
Les dates données sont celles figurant dans le Nihon-shoki « Chroniques du Japon ».
L’âge est donné selon la façon traditionnelle japonaise de compter, consistant à donner un an à la naissance et à ajouter un an supplémentaire à chaque nouvel an.
Editor’s note: While edited for readability, this story is based on actual historical accounts. Zenshin-ni was without doubt one of the “Heroines of Asuka”.
We hope her life story will inspire your interest in the culture and history of Asuka.

Le présent récit sur la vie de la nonne Zenshin, une des femmes remarquables d’Asuka, basé sur des faits historiques, a été romancé de manière à bien faire ressentir les charmes et particularités d’Asuka.

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Yamato-yagi Sta.
Gare « Yamato Yagi »Mt. MiminashiMont MiminashiRanm e nde d Poml
ecRecommended
tour plans

I
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Miminashi Sta.
Gare « Miminashi »Kaguyama Sta.
Gare « Kaguyama »Yagi-nishiguchi Sta.
Gare « Yagi Nishiguchi »lien avec
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iplomatieson époque par sa d

8Shonenji Temple
Temple Shônen-ji

24

Le temple
Ofusa-Kannon

24

165

7

Kawaradera Temple Site
Vestiges du temple Kawara-dera

16

Tachibanadera Temple (sutra copying)
Le temple Tachibana-dera(recopier un texte sacré)

Kashihara City

Ville de Kashihara

4

Toyuradera Temple Site
Emplacement du temple Toyura-dera

7

Kawaradera Temple Site
Vestiges du temple Kawara-dera

3

Sakatadera Temple Site
Emplacement du temple Sakata-dera

1

Asukadera Temple
Temple Asuka-dera

13

Ofusa Kannon Temple
Le temple Ofusa-Kannon

4 min.
4 min.

5 min.

5 min.

Sakatadera Temple Site
Emplacement du temple Sakata-dera

3

5 min.
Okadera Temple
Le temple Oka-dera

2169

9 min.

6 min.

4

Toyuradera Temple Site
Emplacement du temple Toyura-dera

13

Ofusa Kannon Temple
Le temple Ofusa-Kannon

8

Shonenji Temple
Temple Shônen-ji

Mt. Kagu
Mont Kagu
161
Mt. UnebiMont Unebi

7 min. (train)
Tsubosakayama Sta.
Gare Kintetsu « Tsubosakayama »4 min.
206

Stay the night
Hébergement

214

Kashiharajingu-nishiguchi
Sta.
Gare « Kashihara-jingu
nishi-guchi »6 min.
Kashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »8 min.

Unebigoryomae Sta.
Gare Kintetsu « Unebi-goryô-mae »15

Kashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »Toyuradera Temple Site
Emplacement du temple Toyura-dera

11 + 3 min.

Okuyama Kumedera
Temple Site
Les vestiges du temple
Okuyama Kume-dera

4124(bus + walk)

15

17

6

5
1

169

Takatori Town

17

(walk + bus)

Tsubosakadera Temple
Temple Tsubosaka-dera

3 + 11 min.
(walk + bus)

Tsubosakayama Sta.
Gare Kintetsu « Tsubosakayama »GOAL
Votre rencontre
avec leBouddha est
précieuse.
May the Buddha
always bewith you.

Tsubosakayama Sta.
Gare Kintetsu « Tsubosakayama »Asuka no Shokutaku Restaurant
Asuka no Shokutaku

133

Tsubosakadera Temple
Temple Tsubosaka-dera

3 + 11 min.

Asuka Yumeno-rakuichi
Farmers’ Market
Marché Asuka Yume no Rakuichi –Vente de produits fermiers d’Asuka

124(bus + walk)

7 min. (train)
Tsubosakayama Sta.
Gare Kintetsu « Tsubosakayama »

124
214

11 + 3 min.

Kashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »14 Daikandaiji
Temple Site
Emplacement du temple
Daikan-daiji

4 hours
4 heures5 min.

Asukadera Temple
Temple Asuka-dera

1 min.

125

Takatori-chôKashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »165

Houranya Restaurant
Cuisine paysannede Nara Hôran’ya

Noco Noco Cafe
12 Machiya Café Noconoco

169

Kashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »4 min.

Grill Astoria
Grill Astoria

Village d’Asuka

START

1

Ofusa Kannon

13 Temple

10

Asuka Village

START
8 min.

166

Asuka est le berceau du bouddhisme japonais,
où la foi résolue d’une jeune fille se réalisa.
Vous pourrez y marcher dans ses pas en faisant
un voyage dans le temps.

35

Half-day course
Circuit d’une journée

Unebi Sta.
Gare « Unebi »Asuka is the birthplace of Buddhism in Japan, where the faithof a young nun called Zenshin-ni came to fruition. Here, you
can retrace her footsteps and take a journey back in time.

Tsubosakayama Sta.
gare Kintetsu « Tsubosakayama »Two-day course
Circuit sur deux jours

165

9

Futaba Shokudo Restaurant
11 Futaba Shokudô

Visit Zenshin-ni sites by bicycle
Circuit « la nonne Zenshin » à bicyclette

Notre
recommandation

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Visit the land of

24

GOAL

19
Asukadera
TempleTempleAsuka-dera

Asukadera Kenshu-kaikan
Le Centre d’étude du temple Asuka-dera

207

Okadera Sta.
Gare « Okadera »

155

7

119

Kawaradera Temple Site
Vestiges du temple Kawara-dera

2155

Okadera Temple
Le temple Oka-dera

15

Asukakyo Sightseeing Association
16 Tachibanadera Temple 18 Office de Tourisme d’Asuka-kyô
Le temple Tachibana-dera

4 min.

209
155

Tsubosakadera Temple
Temple Tsubosaka-dera 17

Asuka Sta.
Gare « Asuka »Asuka Village
Village d’Asuka

16

210

0

500m

1,000m15

3

Sakatadera Temple Site
Emplacement du temple Sakata-dera

17

Yamato-yagi Sta.
Gare « Yamato Yagi »Mt. MiminashiMont MiminashiRanm e nde d Poml
ecRecommended
tour plans

I
N
N
I
H
S
N
E
NUN Z

Miminashi Sta.
Gare « Miminashi »Kaguyama Sta.
Gare « Kaguyama »Yagi-nishiguchi Sta.
Gare « Yagi Nishiguchi »lien avec
en
x
eu
li
es
d
te
er
v
u
À la déco
qui marqua
in
h
s
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Z
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n
n
o
n
a
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iplomatieson époque par sa d

8Shonenji Temple
Temple Shônen-ji

24

Le temple
Ofusa-Kannon

24

165

7

Kawaradera Temple Site
Vestiges du temple Kawara-dera

16

Tachibanadera Temple (sutra copying)
Le temple Tachibana-dera(recopier un texte sacré)

Kashihara City

Ville de Kashihara

4

Toyuradera Temple Site
Emplacement du temple Toyura-dera

7

Kawaradera Temple Site
Vestiges du temple Kawara-dera

3

Sakatadera Temple Site
Emplacement du temple Sakata-dera

1

Asukadera Temple
Temple Asuka-dera

13

Ofusa Kannon Temple
Le temple Ofusa-Kannon

4 min.
4 min.

5 min.

5 min.

Sakatadera Temple Site
Emplacement du temple Sakata-dera

3

5 min.
Okadera Temple
Le temple Oka-dera

2169

9 min.

6 min.

4

Toyuradera Temple Site
Emplacement du temple Toyura-dera

13

Ofusa Kannon Temple
Le temple Ofusa-Kannon

8

Shonenji Temple
Temple Shônen-ji

Mt. Kagu
Mont Kagu
161
Mt. UnebiMont Unebi

7 min. (train)
Tsubosakayama Sta.
Gare Kintetsu « Tsubosakayama »4 min.
206

Stay the night
Hébergement

214

Kashiharajingu-nishiguchi
Sta.
Gare « Kashihara-jingu
nishi-guchi »6 min.
Kashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »8 min.

Unebigoryomae Sta.
Gare Kintetsu « Unebi-goryô-mae »15

Kashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »Toyuradera Temple Site
Emplacement du temple Toyura-dera

11 + 3 min.

Okuyama Kumedera
Temple Site
Les vestiges du temple
Okuyama Kume-dera

4124(bus + walk)

15

17

6

5
1

169

Takatori Town

17

(walk + bus)

Tsubosakadera Temple
Temple Tsubosaka-dera

3 + 11 min.
(walk + bus)

Tsubosakayama Sta.
Gare Kintetsu « Tsubosakayama »GOAL
Votre rencontre
avec leBouddha est
précieuse.
May the Buddha
always bewith you.

Tsubosakayama Sta.
Gare Kintetsu « Tsubosakayama »Asuka no Shokutaku Restaurant
Asuka no Shokutaku

133

Tsubosakadera Temple
Temple Tsubosaka-dera

3 + 11 min.

Asuka Yumeno-rakuichi
Farmers’ Market
Marché Asuka Yume no Rakuichi –Vente de produits fermiers d’Asuka

124(bus + walk)

7 min. (train)
Tsubosakayama Sta.
Gare Kintetsu « Tsubosakayama »

124
214

11 + 3 min.

Kashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »14 Daikandaiji
Temple Site
Emplacement du temple
Daikan-daiji

4 hours
4 heures5 min.

Asukadera Temple
Temple Asuka-dera

1 min.

125

Takatori-chôKashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »165

Houranya Restaurant
Cuisine paysannede Nara Hôran’ya

Noco Noco Cafe
12 Machiya Café Noconoco

169

Kashiharajingu-mae Sta.
Gare « Kashihara-jingu-mae »4 min.

Grill Astoria
Grill Astoria

Village d’Asuka

START

1

Ofusa Kannon

13 Temple

10

Asuka Village

START
8 min.

166

Asuka est le berceau du bouddhisme japonais,
où la foi résolue d’une jeune fille se réalisa.
Vous pourrez y marcher dans ses pas en faisant
un voyage dans le temps.

35

Half-day course
Circuit d’une journée

Unebi Sta.
Gare « Unebi »Asuka is the birthplace of Buddhism in Japan, where the faithof a young nun called Zenshin-ni came to fruition. Here, you
can retrace her footsteps and take a journey back in time.

Tsubosakayama Sta.
gare Kintetsu « Tsubosakayama »Two-day course
Circuit sur deux jours

165

9

Futaba Shokudo Restaurant
11 Futaba Shokudô

Visit Zenshin-ni sites by bicycle
Circuit « la nonne Zenshin » à bicyclette

Notre
recommandation

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Visit the land of

24

GOAL

19
Asukadera
TempleTempleAsuka-dera

Asukadera Kenshu-kaikan
Le Centre d’étude du temple Asuka-dera

207

Okadera Sta.
Gare « Okadera »

155

7

119

Kawaradera Temple Site
Vestiges du temple Kawara-dera

2155

Okadera Temple
Le temple Oka-dera

15

Asukakyo Sightseeing Association
16 Tachibanadera Temple 18 Office de Tourisme d’Asuka-kyô
Le temple Tachibana-dera

4 min.

209
155

Tsubosakadera Temple
Temple Tsubosaka-dera 17

Asuka Sta.
Gare « Asuka »Asuka Village
Village d’Asuka

16

210

0

500m

1,000m15

3

Sakatadera Temple Site
Emplacement du temple Sakata-dera

17

MAP

1

A journey to meet Zenshin-ni
Voyage à la rencontre de la nonne Zenshin

ASUKADERA TEMPLE
Le temple Asuka-dera

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Zenshin-ni became the first Buddhist priest in Japan.
In Asuka, you’ll find the oldest Buddha statue in the country.
Zenshin, la première nonne du Japon.
À Asuka, où elle vécut, est toujours conservée la plus
ancienne statue monumentale du Bouddha
Soga no Umako was very keen to see Asukadera built, and its
construction began around the time that Zenshin-ni left for
Baekje on her voyage of Buddhist discovery. The grand temple
compound took about eight years to build, but the original
buildings were subsequently lost in two fires. Luckily, despite being
damaged by the fires, the Asuka Daibutsu Buddha statue remained
intact. After 1,400 years, it stands in the same place where it was
first enshrined, greeting visitors with the same gentle smile.

Chief
La r priesecom

Lorsque la nonne Zenshin est partie au royaume de Baekje pourparfaire sa connaissance du bouddhisme, la construction du temple
Asuka-dera a pu commencer grâce à la grande volonté de Saga no
Umako. Ce complexe de temples qui nécessita huit années detravaux fut ravagé à deux reprises par le feu mais la statue duGrand Bouddha d’Asuka a été restaurée et a pu être préservée. Et,
encore aujourd’hui, 1400
g tip
eein u supérieur du temple
ans après, toujours audhts
sig tionmême endroit, il
t’s andam
prodigue son“If you stand at the burial site of Iruka’s head andgaze out following the Asuka Daibutsu’s line of sight,
délicat sourire.
you get an idea of how grand a capital Asuka was.”De la sépulture où est inhumée la tête de Soga no
Iruka, si l’on regarde dans la même direction quele Grand Bouddha, on peut imaginer que là setrouvait l’ancienne capitale.

nce ?
Pri ayato
Um

They all have such gentle smiles.
Toutes ces statues bouddhiques
ont un doux visage.

You’ll encounter various Buddhist statues
here. There’s also a statue of Prince Umayato(posthumously known as Prince Shotoku)
as a 16 year old.
Les différentes statues bouddhiques sont toutes
intéressantes. Il y a aussi une statue du Prince
Umayato (prince Shôtoku) représentéà l’âge de 16 ans.

Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

The Asuka Daibutsu was the work of Kuratsukuri no Tori (Tori Busshi),Zenshin-ni’s nephew. It was repaired after being damaged in fires.
The face and most of the right hand are believed to be original parts.
La statue du Grand Bouddha d’Asuka est l’œuvre de Kuratsukuri no tori
(Tori-busshi), le neveu de la nonne Zenshin. Bien qu’il ait été restauré
après des incendies, son visage ainsi que la majeure partie de sa main
droite seraient d’origine.

nd
a po
lso
’s a e stonees.
ereu
Th som statetang .
and dhist
un t rreBud
ssi en pieuasa
Il y statuedesThe temple courtyard hasa unique atmosphere.
Un temple dont le jardin intérieur
dégage une belle atmosphère

18

Nearby is believed to be the burial site of Soga no Iruka’s head.
Legend has it that Iruka’s severed head flew to this place when he
was killed during the Isshi Incident.
Sépulture où est inhumée la tête de Soga no Iruka à proximité
du temple Asuka-dera. Certains disent que lorsqu’il a eu la têtecoupée lors de l’incident d’Isshi, sa tête aurait volé jusque là...
Data
682 Asuka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-2126 9:00–17:30 (enter by 17:15), Apr. 1–Sept. 30 (closed Apr. 7–9);
9:00–17:00 (enter by 16:45), Oct. 1–Mar. 31
350 yenTake the Akakame bus and get
off at Asuka Daibutsu-mae

ingring l.
Try he belr latnne ez !
s sot coutetiFa he ecloc

682 Asuka, Asuka-muraTél: 0744-54-2126 Du 1er avril au 30 septembre (fermé du 7 au 9 avril) de 9h00 à 17h30 du
1er octobre au 31 mars de 9h00 à 17h00 (dernières entrées à 16h45)
350 yens
Tout près de l’arrêt de bus « Asuka Daibutsu-mae » du bus Aka-kame

19

MAP

1

A journey to meet Zenshin-ni
Voyage à la rencontre de la nonne Zenshin

ASUKADERA TEMPLE
Le temple Asuka-dera

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Zenshin-ni became the first Buddhist priest in Japan.
In Asuka, you’ll find the oldest Buddha statue in the country.
Zenshin, la première nonne du Japon.
À Asuka, où elle vécut, est toujours conservée la plus
ancienne statue monumentale du Bouddha
Soga no Umako was very keen to see Asukadera built, and its
construction began around the time that Zenshin-ni left for
Baekje on her voyage of Buddhist discovery. The grand temple
compound took about eight years to build, but the original
buildings were subsequently lost in two fires. Luckily, despite being
damaged by the fires, the Asuka Daibutsu Buddha statue remained
intact. After 1,400 years, it stands in the same place where it was
first enshrined, greeting visitors with the same gentle smile.

Chief
La r priesecom

Lorsque la nonne Zenshin est partie au royaume de Baekje pourparfaire sa connaissance du bouddhisme, la construction du temple
Asuka-dera a pu commencer grâce à la grande volonté de Saga no
Umako. Ce complexe de temples qui nécessita huit années detravaux fut ravagé à deux reprises par le feu mais la statue duGrand Bouddha d’Asuka a été restaurée et a pu être préservée. Et,
encore aujourd’hui, 1400
g tip
eein u supérieur du temple
ans après, toujours audhts
sig tionmême endroit, il
t’s andam
prodigue son“If you stand at the burial site of Iruka’s head andgaze out following the Asuka Daibutsu’s line of sight,
délicat sourire.
you get an idea of how grand a capital Asuka was.”De la sépulture où est inhumée la tête de Soga no
Iruka, si l’on regarde dans la même direction quele Grand Bouddha, on peut imaginer que là setrouvait l’ancienne capitale.

nce ?
Pri ayato
Um

They all have such gentle smiles.
Toutes ces statues bouddhiques
ont un doux visage.

You’ll encounter various Buddhist statues
here. There’s also a statue of Prince Umayato(posthumously known as Prince Shotoku)
as a 16 year old.
Les différentes statues bouddhiques sont toutes
intéressantes. Il y a aussi une statue du Prince
Umayato (prince Shôtoku) représentéà l’âge de 16 ans.

Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

The Asuka Daibutsu was the work of Kuratsukuri no Tori (Tori Busshi),Zenshin-ni’s nephew. It was repaired after being damaged in fires.
The face and most of the right hand are believed to be original parts.
La statue du Grand Bouddha d’Asuka est l’œuvre de Kuratsukuri no tori
(Tori-busshi), le neveu de la nonne Zenshin. Bien qu’il ait été restauré
après des incendies, son visage ainsi que la majeure partie de sa main
droite seraient d’origine.

nd
a po
lso
’s a e stonees.
ereu
Th som statetang .
and dhist
un t rreBud
ssi en pieuasa
Il y statuedesThe temple courtyard hasa unique atmosphere.
Un temple dont le jardin intérieur
dégage une belle atmosphère

18

Nearby is believed to be the burial site of Soga no Iruka’s head.
Legend has it that Iruka’s severed head flew to this place when he
was killed during the Isshi Incident.
Sépulture où est inhumée la tête de Soga no Iruka à proximité
du temple Asuka-dera. Certains disent que lorsqu’il a eu la têtecoupée lors de l’incident d’Isshi, sa tête aurait volé jusque là...
Data
682 Asuka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-2126 9:00–17:30 (enter by 17:15), Apr. 1–Sept. 30 (closed Apr. 7–9);
9:00–17:00 (enter by 16:45), Oct. 1–Mar. 31
350 yenTake the Akakame bus and get
off at Asuka Daibutsu-mae

ingring l.
Try he belr latnne ez !
s sot coutetiFa he ecloc

682 Asuka, Asuka-muraTél: 0744-54-2126 Du 1er avril au 30 septembre (fermé du 7 au 9 avril) de 9h00 à 17h30 du
1er octobre au 31 mars de 9h00 à 17h00 (dernières entrées à 16h45)
350 yens
Tout près de l’arrêt de bus « Asuka Daibutsu-mae » du bus Aka-kame

19

A journey to meet Zenshin-ni
Voyage à la rencontre de la nonne Zenshin

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Asuka has an abundance of temples steeped in history.
Feel renewed awe at witnessing the cradle of Japanese Buddhism.
Il reste à Asuka des temples très anciens.
On peut bien ressentir que c’est d’ici que s’est propagé le bouddhisme.

SAKATADERA TEMPLE SITE
Emplacement du temple Sakata-dera

MAP

2

OKADERA TEMPLE
Le temple Oka-dera
Built 1,300 years ago,
this temple is the f irst hallowed sitein Japan dedicated to warding off evil.
Ce temple construit il y a 1300 ans et où
dort un dragon, est le premier temple
talismanique du Japon.
The pond on the temple grounds is believed to bewhere Gien, the priest who founded Okadera, used his
Buddhist powers to trap a dragon that had beendamaging crops and troubling local farmers. This
legend is said to be the origin of the belief that evil
could be warded off. The principal image of worship isa giant Nyoirin Kannon bodhisattva statue. Made ofclay, this is the largest Buddhist statue of its kind inJapan.
Selon la légende, le recteur monacal Gien qui a fait
construire le temple aurait, grâce à ses pouvoirs
bouddhiques magiques, confiné dans l’étang du temple
un dragon qui dévastait les terres et tourmentait
les paysans. Ce serait là l’origine desWard off bad luck.
croyances talismaniques. La très grandeProfitez donc des forces
talismaniques !
statue de la divinité principale de ce
temple, une statue assise duBodhisattva Nyoirin-Kannon(Avalokiteshvara), est la plus
grande statue bouddhique enterre au Japon.

MAP

3

TOYURADERA TEMPLE SITE
Emplacement du temple Toyura-dera
Zenshin-ni resided at Sakuraidera Temple,
which later became Toyuradera.
Here, and nowhere else,is the cradle of Buddhism in Japan.

Emplacement du temple édifié par Tasuna,le frère de Zenshin, et qui était à l’origine unechaumière construite par leur père.

Le temple Sakurai-ji où vécut la nonne Zenshin
devenu par la suite le temple Toyura-dera. Ici se trouve
véritablement le berceau du bouddhisme japonais.

Sakatadera was a temple with its origins in a house built for Buddhist
practice by Zenshin-ni’s father, Shiba Tatto. Sakatadera is believed tohave been founded in honor of Emperor Yomei by Tasuna, Shiba
Tatto’s son. It was considered one of the five greatest temples of Asuka
and is believed to have served as a nunnery.

Sakuraidera was built on the same site as the Mukuhara residence of Sogano Iname, at which he had enshrined a Buddhist statue. In 592, the temple
grounds became the Toyurano-miya palace of Empress Suiko. After theempress moved her palace to Oharidano-miya, this place became known as
Toyuradera.

Le temple Sakata-dera était à l’origine la chaumière de Shiba Tatto, lepère de la nonne Zenshin qui était lui-même bouddhiste. On dit aussique ce temple aurait été édifié à la demande de Tasuna, le fils de Shiba
Tatto, pour l’empereur Yômei. C’était l’un des « Cinq Grands Temples
d’Asuka » et avait été, dit-on, un monastère pour femmes.

Le temple Sakurai-ji a été construit à l’endroit même où se trouvait la «maison de Mukuhara » dans laquelle Soga no Iname avait installé lastatuette du Bouddha. Ensuite, en 592, il est devenu le palais Toyura no
miya mais lorsque l’impératrice est partie s’installer au palais Oharida no
miya, le lieu est à nouveau devenu le temple Toyura-dera.
Data

408 Sakada, Asuka-mura
15 min. walk from Ishibutai stop on Akakame bus

Kogenji Temple precincts, 630 Toyo-ura, Asuka-mura Tel: 0744-54-2512
8:30–17:00
200 yenTake the Akakame bus and get off at Toyo-ura

408 Sakada, Asuka-mura
Env. 15 min. à pied de l’arrêt de bus « Ishibutai » du bus Aka-kame

630 Toyoura, Asuka-mura (dans l’enceinte du temple Kôgen-ji) Tél: 0744-54-2512
De 8h30 à 17h00
200 yens
Tout près de l’arrêt de bus « Toyo-ura » du bus Aka-kame

Enjoy the tastes of Asuka
Une petite pause pour profiter des délices d’Asuka...
Asuka no Shokutaku Restaurant
Asuka no Shokutaku

The dab of red remaining on the lips of this Buddhist statue
give it a certain charm. The locals say Okadera is the ideal temple forwomen who want to ward off bad luck.
Le ravissant Grand Bouddha sur les lèvres duquel on peut encore
distinguer la couleur vermillon d’origine.
Pour les gens des environs, le temple Oka-dera est LE temple
talismanique pour les femmes.

4

Originally a humble temple built byZenshin-ni’s father, this site waslater the location of a temple
founded by her brother, Tasuna.

Data

Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

MAP

MAP

5

A bountiful full-course meal comprising 100 ingredients

Vous pourrez déguster un menu composé d’ une centaine d’ingrédients différents !

Leave it to the chef to prepare you a full-course
meal—starting from aperitifs and closing withdessert—made from local Asuka vegetables andmany other wholesome ingredients. Take three orfour hours to dine and relax with fine food and good
conversation. Be sure to book ahead.

Le menu du chef (« Omakase-kôsu ») composé principalement de légumesd’Asuka mais aussi de divers autres ingrédients, a beaucoup de succès. De
l’apéritif jusqu’au dessert, profitez-en pour discuter en mangeant tranquillement
pendant 3 ou 4 heures. Uniquement sur réservation.

Asuka Yumeno-rakuichi Farmers’ Market
Marché Asuka Yume no Rakuichi –Vente de produits fermiers d’Asuka

631 Asuka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-3699 (reservations required)
Lunch from 3,300 yen; Dinner from5,400 yen
Lunch from 11:30(negotiable); Closed irregularly
2 min.
walk from Asuka Daibutsu-mae stop on
Akakame bus
631 Asuka, Asuka-muraTél: 0744-54-3699 (Réservation indispensable)
Déjeuner à partir de 3300 yens ; Dîner àpartir de 5400 yens
Le midi : à partir de
11h30 (à préciser au moment de laréservation) Pas de jour de fermeture fixe
Env. 2 minutes à pied de l’arrêt « Asuka
Daibutsu-mae » du bus Aka-kamestop on
Akakame bus

MAP

6Take home seasonal delights available only in Asuka

Pour rapporter chez vous de délicieux produits de saison.

Data
806 Oka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-2007
8:00–17:00 (8:00–16:30 Dec.–Feb.)
5 min. walk from Okadera-mae stop on Nara Kotsu bus

This specialty shop sells a variety of fresh local
produce, including Asuka Ruby strawberries,
Malabar spinach, tatsoi, and processed foods. The
farmers who make the produce drop by often, so
why not ask them for some cooking suggestions?

400 yen806 Oka, Asuka-muraTél: 0744-54-2007
De 8h00 à 17h00 (de décembre à février, de 8h00 à 16h30)
Env. 5 minutes à pied de l’arrêt « Okadera-mae » du bus Nara-kôtsû

400 yens

Nyoirin Kannon statue
Photo courtesy of Nara National Research Institute for Cultural Properties

20

Statue assise du Bodhisattva Nyoirin-Kannon (Avalokiteshvara)
Crédit photo : Centre d’Étude du Patrimoine Culturel de Nara

Dans ce magasin vous trouverez des produits locaux : fruits et légumes,
notamment des fraises « Asuka Rûbi », des « Tsuru-murasaki » (épinards deMalabar) ou des choux tatsoi, mais aussi des produits préparés. Vous
pourrez peut-être même y rencontrer les fermiers qui les produisent et leurdemander des conseils de dégustation...

225-2 Asuka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-3311
9:00–17:00
Take the Akakame bus and get off at
Asuka
225-2 Asuka, Asuka-muraTél: 0744-54-3311
De 9h00 à 17h00
Tout près de l’arrêt de bus « Asuka » dubus Aka-kame21

A journey to meet Zenshin-ni
Voyage à la rencontre de la nonne Zenshin

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Asuka has an abundance of temples steeped in history.
Feel renewed awe at witnessing the cradle of Japanese Buddhism.
Il reste à Asuka des temples très anciens.
On peut bien ressentir que c’est d’ici que s’est propagé le bouddhisme.

SAKATADERA TEMPLE SITE
Emplacement du temple Sakata-dera

MAP

2

OKADERA TEMPLE
Le temple Oka-dera
Built 1,300 years ago,
this temple is the f irst hallowed sitein Japan dedicated to warding off evil.
Ce temple construit il y a 1300 ans et où
dort un dragon, est le premier temple
talismanique du Japon.
The pond on the temple grounds is believed to bewhere Gien, the priest who founded Okadera, used his
Buddhist powers to trap a dragon that had beendamaging crops and troubling local farmers. This
legend is said to be the origin of the belief that evil
could be warded off. The principal image of worship isa giant Nyoirin Kannon bodhisattva statue. Made ofclay, this is the largest Buddhist statue of its kind inJapan.
Selon la légende, le recteur monacal Gien qui a fait
construire le temple aurait, grâce à ses pouvoirs
bouddhiques magiques, confiné dans l’étang du temple
un dragon qui dévastait les terres et tourmentait
les paysans. Ce serait là l’origine desWard off bad luck.
croyances talismaniques. La très grandeProfitez donc des forces
talismaniques !
statue de la divinité principale de ce
temple, une statue assise duBodhisattva Nyoirin-Kannon(Avalokiteshvara), est la plus
grande statue bouddhique enterre au Japon.

MAP

3

TOYURADERA TEMPLE SITE
Emplacement du temple Toyura-dera
Zenshin-ni resided at Sakuraidera Temple,
which later became Toyuradera.
Here, and nowhere else,is the cradle of Buddhism in Japan.

Emplacement du temple édifié par Tasuna,le frère de Zenshin, et qui était à l’origine unechaumière construite par leur père.

Le temple Sakurai-ji où vécut la nonne Zenshin
devenu par la suite le temple Toyura-dera. Ici se trouve
véritablement le berceau du bouddhisme japonais.

Sakatadera was a temple with its origins in a house built for Buddhist
practice by Zenshin-ni’s father, Shiba Tatto. Sakatadera is believed tohave been founded in honor of Emperor Yomei by Tasuna, Shiba
Tatto’s son. It was considered one of the five greatest temples of Asuka
and is believed to have served as a nunnery.

Sakuraidera was built on the same site as the Mukuhara residence of Sogano Iname, at which he had enshrined a Buddhist statue. In 592, the temple
grounds became the Toyurano-miya palace of Empress Suiko. After theempress moved her palace to Oharidano-miya, this place became known as
Toyuradera.

Le temple Sakata-dera était à l’origine la chaumière de Shiba Tatto, lepère de la nonne Zenshin qui était lui-même bouddhiste. On dit aussique ce temple aurait été édifié à la demande de Tasuna, le fils de Shiba
Tatto, pour l’empereur Yômei. C’était l’un des « Cinq Grands Temples
d’Asuka » et avait été, dit-on, un monastère pour femmes.

Le temple Sakurai-ji a été construit à l’endroit même où se trouvait la «maison de Mukuhara » dans laquelle Soga no Iname avait installé lastatuette du Bouddha. Ensuite, en 592, il est devenu le palais Toyura no
miya mais lorsque l’impératrice est partie s’installer au palais Oharida no
miya, le lieu est à nouveau devenu le temple Toyura-dera.
Data

408 Sakada, Asuka-mura
15 min. walk from Ishibutai stop on Akakame bus

Kogenji Temple precincts, 630 Toyo-ura, Asuka-mura Tel: 0744-54-2512
8:30–17:00
200 yenTake the Akakame bus and get off at Toyo-ura

408 Sakada, Asuka-mura
Env. 15 min. à pied de l’arrêt de bus « Ishibutai » du bus Aka-kame

630 Toyoura, Asuka-mura (dans l’enceinte du temple Kôgen-ji) Tél: 0744-54-2512
De 8h30 à 17h00
200 yens
Tout près de l’arrêt de bus « Toyo-ura » du bus Aka-kame

Enjoy the tastes of Asuka
Une petite pause pour profiter des délices d’Asuka...
Asuka no Shokutaku Restaurant
Asuka no Shokutaku

The dab of red remaining on the lips of this Buddhist statue
give it a certain charm. The locals say Okadera is the ideal temple forwomen who want to ward off bad luck.
Le ravissant Grand Bouddha sur les lèvres duquel on peut encore
distinguer la couleur vermillon d’origine.
Pour les gens des environs, le temple Oka-dera est LE temple
talismanique pour les femmes.

4

Originally a humble temple built byZenshin-ni’s father, this site waslater the location of a temple
founded by her brother, Tasuna.

Data

Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

MAP

MAP

5

A bountiful full-course meal comprising 100 ingredients

Vous pourrez déguster un menu composé d’ une centaine d’ingrédients différents !

Leave it to the chef to prepare you a full-course
meal—starting from aperitifs and closing withdessert—made from local Asuka vegetables andmany other wholesome ingredients. Take three orfour hours to dine and relax with fine food and good
conversation. Be sure to book ahead.

Le menu du chef (« Omakase-kôsu ») composé principalement de légumesd’Asuka mais aussi de divers autres ingrédients, a beaucoup de succès. De
l’apéritif jusqu’au dessert, profitez-en pour discuter en mangeant tranquillement
pendant 3 ou 4 heures. Uniquement sur réservation.

Asuka Yumeno-rakuichi Farmers’ Market
Marché Asuka Yume no Rakuichi –Vente de produits fermiers d’Asuka

631 Asuka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-3699 (reservations required)
Lunch from 3,300 yen; Dinner from5,400 yen
Lunch from 11:30(negotiable); Closed irregularly
2 min.
walk from Asuka Daibutsu-mae stop on
Akakame bus
631 Asuka, Asuka-muraTél: 0744-54-3699 (Réservation indispensable)
Déjeuner à partir de 3300 yens ; Dîner àpartir de 5400 yens
Le midi : à partir de
11h30 (à préciser au moment de laréservation) Pas de jour de fermeture fixe
Env. 2 minutes à pied de l’arrêt « Asuka
Daibutsu-mae » du bus Aka-kamestop on
Akakame bus

MAP

6Take home seasonal delights available only in Asuka

Pour rapporter chez vous de délicieux produits de saison.

Data
806 Oka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-2007
8:00–17:00 (8:00–16:30 Dec.–Feb.)
5 min. walk from Okadera-mae stop on Nara Kotsu bus

This specialty shop sells a variety of fresh local
produce, including Asuka Ruby strawberries,
Malabar spinach, tatsoi, and processed foods. The
farmers who make the produce drop by often, so
why not ask them for some cooking suggestions?

400 yen806 Oka, Asuka-muraTél: 0744-54-2007
De 8h00 à 17h00 (de décembre à février, de 8h00 à 16h30)
Env. 5 minutes à pied de l’arrêt « Okadera-mae » du bus Nara-kôtsû

400 yens

Nyoirin Kannon statue
Photo courtesy of Nara National Research Institute for Cultural Properties

20

Statue assise du Bodhisattva Nyoirin-Kannon (Avalokiteshvara)
Crédit photo : Centre d’Étude du Patrimoine Culturel de Nara

Dans ce magasin vous trouverez des produits locaux : fruits et légumes,
notamment des fraises « Asuka Rûbi », des « Tsuru-murasaki » (épinards deMalabar) ou des choux tatsoi, mais aussi des produits préparés. Vous
pourrez peut-être même y rencontrer les fermiers qui les produisent et leurdemander des conseils de dégustation...

225-2 Asuka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-3311
9:00–17:00
Take the Akakame bus and get off at
Asuka
225-2 Asuka, Asuka-muraTél: 0744-54-3311
De 9h00 à 17h00
Tout près de l’arrêt de bus « Asuka » dubus Aka-kame21

A journey to meet Zenshin-ni
Voyage à la rencontre de la nonne Zenshin

Imagine a magnif icent temple complex
on this spacious site.
This is where a temple
for Empress Saimei was built.

7

Une cuisine paysanne colorée mettant en valeur les ingrédients du terroir.

Savor seasonal ingredients with the Satoyama Okezen set. Anotherpopular dish is the Salisbury steak made with local Yamato pork.
Rice and sake are also supplied by local producers.
Assortiments de cuisine paysanne pour déguster les produits de saison
avec notamment le très apprécié steak haché confectionné avec de la
viande du porc régional : le « Yamato-porc ». Dans ce restaurant, on prendbien soin de sélectionner du riz et des sakés régionaux.

Kawaradera was erected by Prince Nakano-oe in honor ofhis deceased mother, Empress Saimei. Excavations
revealed items such as white marble foundation stones androof tiles incorporating a lotus flower motif. In its day,
Kawaradera must have been a truly majestic sight.

とっても
ひろーい

C’est le prince Naka no Ôe qui fit construire le temple
Kawara-dera pour prier pour le repos de l’âme de sa mère,l’impératrice Saimei. Du marbre blanc et d’élégantes tuiles
à motifs de fleurs de lotus ont été découverts en ce lieu,
laissant penser qu’il s’agissait d’un bâtiment magnifique.
Kawahara, Asuka-mura
Kawahara

Take the Akakame bus and get off at

Kawahara, Asuka-mura
du bus Aka-kame

Tout près de l’arrêt de bus « Kawahara »Kashihara Hall niveau 5, 11-5 Ofusa-chô, Kashihara-shi
Tél: 0744-20-0701
Déjeuner à partir de 756 yens,de 11h00 à 21h00 (dernières
commandes à 20h30) * du mardi au jeudi, après 17h00, uniquement sur réservation
Fermé le lundi (ouvert les lundis fériés mais fermé le lendemain)
Tout près de l’arrêt « Ofusa » du bus Nara-kôtsû

Grill Astoria
Grill Astoria

MAP

10

Classic Western-style dishes, served since 1953

Une saveur préservée depuis l’ouverture en 1953.

Un menu de cuisine occidentale très complet où vous retrouverezévidemment les sandwichs au porc panné servi ici depuis trois
générations mais aussi, entre autres, des pâtes ou des steaks.
400 Kidono-cho, Kashihara-shi
Tel: 0744-29-5200
Lunch from 756 yen
Lunch 11:00–15:00 (last order 14:30); Dinner 17:00−21:30 (last order 21:00); Closed Mon. (open public holidays, closed following Tues.)
5 min. walk from Kintetsu Unebigoryomae Station

MAP

400 Kidono-chô, Kashihara-shi
Tél: 0744-29-5200
Déjeuner à partir de 756 yens
Le midi de 11h00 à 15h00 (dernières
commandes à 14h30) ; le soir de 17h00 à 21h30 (dernières commandes à 21h00)
Fermé le lundi (ouvert les lundis fériés mais fermé le lendemain)
Env. 5 minutes à pied de la gare Kintetsu « Unebi-goryô-mae »8

Futaba Shokudo Restaurant
Futaba Shokudô

SHONENJI TEMPLE
Temple Shônen-ji

MAP

11

Good old-fashioned Japanese meals, loved by the locals since 1940

Ouvert en 1940, ce restaurant au charme d’autrefois est très apprécié des gens des environs.

Imai-cho retains the classical Japanese
townscape of the Edo Period. This district
once f lourished as a temple town.

Hearty Japanese home-style dishes, like katsudon (breaded pork andegg on rice), nyumen noodles, and okonomiyaki savory pancakes.
Drop by after sightseeing and enjoy the company of the locals.
Y sont notamment proposés un volumineux katsu-don (bol de riz
au porc panné), des nouilles nyûmen généreusement garnies etdes galettes okonomi-yaki à l’ancienne. C’est un restaurant
fréquenté par les gens des environs et où l’on peut se détendre
après une promenade en montagne ou une visite des temples.

Le quartier Imai-chô, où subsistent desmaisons de ville du moyen-âge, prospérait
avec ce temple en son centre.

880-4 Kangakuji, Takatori-cho
Tel: 0744-52-2238
From 500 yen
10:30–19:00 (opening hours may vary); Closed Wed. and3rd Tues. (may close irregularly)
In front of Kintetsu Tsubosakayama Station; parking available
see
riest’s sight ing tip
Chief p mandation de la supérieum
La recore dutem“Jogging around the foot of Mt.Miminashi
gives you a view of a pond and otherrefreshing sights.”
En faisant du jogging autour du mont Miminashi,
on peut notamment profiterdes paysages du bord de l’étang,
c’est très agréable !

The main hall is undergoing 10 years of repair
work, which is due for completion in winter 2019.
Even before then, it’s well worth a visit.
Le pavillon principal bénéficie actuellementd’importantes rénovations s’étendant sur dixannées. Vivement 2019 que cette restauration soit
complètement terminée !

ishi shM t. M i m i n a m i na
i
M ont MData
3-2-29 Imai-cho, Kashihara-shi
Tel: 0744-22-5509
Hours: (Not specified)
9 min. walk from Kintetsu Yagi-nishiguchi Station
3-2-29 Imai-chô, Kashihara-shi
Tél. : 0744-22-5509
Heures d’ouverture
Env. 9 min. à pied de la gare Kintetsu« Yagi nishi-guchi »pleÉgalement appelé Temple Imai-gobô,
il fut créé comme un lieud’édification pour la « Véritableécole de la Terre Pure » (« Jôdo
Shin-shû », branche dubouddhisme japonais). C’est un
temple ancien sacré où l’empereur
Meiji séjourna et qui, en plus deson pavillon principal désigné
Patrimoine Culturel Majeur, compte denombreuses autres constructions.
Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

22

5F Kashihara Man’yo Hall, 11-5 Ousa-cho, Kashihara-shi
Tel: 0744-20-0701
Lunch from 756 yen
11:00–21:00 (last order 20:30); Reservations
required Tues.–Thurs. after 17:00; Closed Mon. (open public holidays, closed following Tues.)
Take the Nara Kotsu bus and get off at Ousa

A full array of Western-style dishes, including sandwiches, pasta,
and steak. The recipe for their signature pork cutlet sandwich has
been passed down through three generations of chefs.

Data

Shonenji has its roots as a dojo (training hall)
dedicated to propagating the Jodo Shinshu school of
Buddhism. Among the numerous buildings on thetemple grounds is a main hall designated as an
Important Cultural Property of Japan. Emperor
Meiji stayed at this venerable temple in 1877.

9

Plentiful satoyama dishes made with local Nara produce

Imaginez, sur cette vaste étendue,le magnifique temple.
Ici se trouvait le temple en lien avec
l’impératrice Saimei.

So spacious!

MAP

Houranya Nara Satoyama Cuisine
Cuisine paysanne de Nara Hôran’ya

MAP

A Journey of Discovery
Parcours découverte

KAWARADERA TEMPLE SITE
Vestiges du temple Kawara-dera

Savor the flavors of Asuka
Une petite pause pour profiter des délices d’Asuka...

880-4 Kangaku-ji, Takatori-chô
Tél: 0744-52-2238
À partir de 500 yensde 10h30 à 19h00 (possibilités de changements d’horaires
exceptionnels) fermé le mercredi et le troisième mardi du mois (possibilités de fermetures
exceptionnelles)parking available Tout près de la gare Kintetsu « Tsubosakayama » (2 places de parking)Noco Noco Cafe
Machiya Café Noconoco

MAP

12

A converted rice granary with a cozy ambience

Un moment de détente dans un café ouvert dans une ancienne réserve à riz.

Relax here for lunch or a tea break. Treat yourself to the monthly
lunch special (1,100 yen), served with kodaimai (ancient rice) andseasonal vegetables, or a fluffy piece of chiffon cake.

Que ce soit pour le menu du mois « Noconoco Lunch » (1100 yens)préparé avec une variété de riz ancienne et des légumes de larégion ou pour le gâteau moelleux, venez passer ici un agréable
moment de détente.
57 Kamitosa, Takatori-cho
Tel: 0744-52-4771
Lunch from 650 yen
Weekdays 9:00–17:00 (last order 16:30); Sat., Sun.,public holidays 8:00–17:00 (last order 16:30); Closes at 16:00 on all days during Dec.–Feb.;
Closed Thurs. 15 min. walk from Kintetsu Tsubosakayama Station
57 Kamitosa, Takatori-chô
Tél: 0744-52-4771
déjeuner à partir de 650 yensen semaine de 9h00 à 17h00 (dernière
commande à 16h30), samedis, dimanches et jours fériés, de 8h00 à 17h00 (dernière commandeà 16h30) * de décembre à février inclus, fermeture tous les jours à 16h00, fermé le jeudi.
env. 15 min. à pied de la gare Kintetsu « Tsubosakayama »23

A journey to meet Zenshin-ni
Voyage à la rencontre de la nonne Zenshin

Imagine a magnif icent temple complex
on this spacious site.
This is where a temple
for Empress Saimei was built.

7

Une cuisine paysanne colorée mettant en valeur les ingrédients du terroir.

Savor seasonal ingredients with the Satoyama Okezen set. Anotherpopular dish is the Salisbury steak made with local Yamato pork.
Rice and sake are also supplied by local producers.
Assortiments de cuisine paysanne pour déguster les produits de saison
avec notamment le très apprécié steak haché confectionné avec de la
viande du porc régional : le « Yamato-porc ». Dans ce restaurant, on prendbien soin de sélectionner du riz et des sakés régionaux.

Kawaradera was erected by Prince Nakano-oe in honor ofhis deceased mother, Empress Saimei. Excavations
revealed items such as white marble foundation stones androof tiles incorporating a lotus flower motif. In its day,
Kawaradera must have been a truly majestic sight.

とっても
ひろーい

C’est le prince Naka no Ôe qui fit construire le temple
Kawara-dera pour prier pour le repos de l’âme de sa mère,l’impératrice Saimei. Du marbre blanc et d’élégantes tuiles
à motifs de fleurs de lotus ont été découverts en ce lieu,
laissant penser qu’il s’agissait d’un bâtiment magnifique.
Kawahara, Asuka-mura
Kawahara

Take the Akakame bus and get off at

Kawahara, Asuka-mura
du bus Aka-kame

Tout près de l’arrêt de bus « Kawahara »Kashihara Hall niveau 5, 11-5 Ofusa-chô, Kashihara-shi
Tél: 0744-20-0701
Déjeuner à partir de 756 yens,de 11h00 à 21h00 (dernières
commandes à 20h30) * du mardi au jeudi, après 17h00, uniquement sur réservation
Fermé le lundi (ouvert les lundis fériés mais fermé le lendemain)
Tout près de l’arrêt « Ofusa » du bus Nara-kôtsû

Grill Astoria
Grill Astoria

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10

Classic Western-style dishes, served since 1953

Une saveur préservée depuis l’ouverture en 1953.

Un menu de cuisine occidentale très complet où vous retrouverezévidemment les sandwichs au porc panné servi ici depuis trois
générations mais aussi, entre autres, des pâtes ou des steaks.
400 Kidono-cho, Kashihara-shi
Tel: 0744-29-5200
Lunch from 756 yen
Lunch 11:00–15:00 (last order 14:30); Dinner 17:00−21:30 (last order 21:00); Closed Mon. (open public holidays, closed following Tues.)
5 min. walk from Kintetsu Unebigoryomae Station

MAP

400 Kidono-chô, Kashihara-shi
Tél: 0744-29-5200
Déjeuner à partir de 756 yens
Le midi de 11h00 à 15h00 (dernières
commandes à 14h30) ; le soir de 17h00 à 21h30 (dernières commandes à 21h00)
Fermé le lundi (ouvert les lundis fériés mais fermé le lendemain)
Env. 5 minutes à pied de la gare Kintetsu « Unebi-goryô-mae »8

Futaba Shokudo Restaurant
Futaba Shokudô

SHONENJI TEMPLE
Temple Shônen-ji

MAP

11

Good old-fashioned Japanese meals, loved by the locals since 1940

Ouvert en 1940, ce restaurant au charme d’autrefois est très apprécié des gens des environs.

Imai-cho retains the classical Japanese
townscape of the Edo Period. This district
once f lourished as a temple town.

Hearty Japanese home-style dishes, like katsudon (breaded pork andegg on rice), nyumen noodles, and okonomiyaki savory pancakes.
Drop by after sightseeing and enjoy the company of the locals.
Y sont notamment proposés un volumineux katsu-don (bol de riz
au porc panné), des nouilles nyûmen généreusement garnies etdes galettes okonomi-yaki à l’ancienne. C’est un restaurant
fréquenté par les gens des environs et où l’on peut se détendre
après une promenade en montagne ou une visite des temples.

Le quartier Imai-chô, où subsistent desmaisons de ville du moyen-âge, prospérait
avec ce temple en son centre.

880-4 Kangakuji, Takatori-cho
Tel: 0744-52-2238
From 500 yen
10:30–19:00 (opening hours may vary); Closed Wed. and3rd Tues. (may close irregularly)
In front of Kintetsu Tsubosakayama Station; parking available
see
riest’s sight ing tip
Chief p mandation de la supérieum
La recore dutem“Jogging around the foot of Mt.Miminashi
gives you a view of a pond and otherrefreshing sights.”
En faisant du jogging autour du mont Miminashi,
on peut notamment profiterdes paysages du bord de l’étang,
c’est très agréable !

The main hall is undergoing 10 years of repair
work, which is due for completion in winter 2019.
Even before then, it’s well worth a visit.
Le pavillon principal bénéficie actuellementd’importantes rénovations s’étendant sur dixannées. Vivement 2019 que cette restauration soit
complètement terminée !

ishi shM t. M i m i n a m i na
i
M ont MData
3-2-29 Imai-cho, Kashihara-shi
Tel: 0744-22-5509
Hours: (Not specified)
9 min. walk from Kintetsu Yagi-nishiguchi Station
3-2-29 Imai-chô, Kashihara-shi
Tél. : 0744-22-5509
Heures d’ouverture
Env. 9 min. à pied de la gare Kintetsu« Yagi nishi-guchi »pleÉgalement appelé Temple Imai-gobô,
il fut créé comme un lieud’édification pour la « Véritableécole de la Terre Pure » (« Jôdo
Shin-shû », branche dubouddhisme japonais). C’est un
temple ancien sacré où l’empereur
Meiji séjourna et qui, en plus deson pavillon principal désigné
Patrimoine Culturel Majeur, compte denombreuses autres constructions.
Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

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5F Kashihara Man’yo Hall, 11-5 Ousa-cho, Kashihara-shi
Tel: 0744-20-0701
Lunch from 756 yen
11:00–21:00 (last order 20:30); Reservations
required Tues.–Thurs. after 17:00; Closed Mon. (open public holidays, closed following Tues.)
Take the Nara Kotsu bus and get off at Ousa

A full array of Western-style dishes, including sandwiches, pasta,
and steak. The recipe for their signature pork cutlet sandwich has
been passed down through three generations of chefs.

Data

Shonenji has its roots as a dojo (training hall)
dedicated to propagating the Jodo Shinshu school of
Buddhism. Among the numerous buildings on thetemple grounds is a main hall designated as an
Important Cultural Property of Japan. Emperor
Meiji stayed at this venerable temple in 1877.

9

Plentiful satoyama dishes made with local Nara produce

Imaginez, sur cette vaste étendue,le magnifique temple.
Ici se trouvait le temple en lien avec
l’impératrice Saimei.

So spacious!

MAP

Houranya Nara Satoyama Cuisine
Cuisine paysanne de Nara Hôran’ya

MAP

A Journey of Discovery
Parcours découverte

KAWARADERA TEMPLE SITE
Vestiges du temple Kawara-dera

Savor the flavors of Asuka
Une petite pause pour profiter des délices d’Asuka...

880-4 Kangaku-ji, Takatori-chô
Tél: 0744-52-2238
À partir de 500 yensde 10h30 à 19h00 (possibilités de changements d’horaires
exceptionnels) fermé le mercredi et le troisième mardi du mois (possibilités de fermetures
exceptionnelles)parking available Tout près de la gare Kintetsu « Tsubosakayama » (2 places de parking)Noco Noco Cafe
Machiya Café Noconoco

MAP

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A converted rice granary with a cozy ambience

Un moment de détente dans un café ouvert dans une ancienne réserve à riz.

Relax here for lunch or a tea break. Treat yourself to the monthly
lunch special (1,100 yen), served with kodaimai (ancient rice) andseasonal vegetables, or a fluffy piece of chiffon cake.

Que ce soit pour le menu du mois « Noconoco Lunch » (1100 yens)préparé avec une variété de riz ancienne et des légumes de larégion ou pour le gâteau moelleux, venez passer ici un agréable
moment de détente.
57 Kamitosa, Takatori-cho
Tel: 0744-52-4771
Lunch from 650 yen
Weekdays 9:00–17:00 (last order 16:30); Sat., Sun.,public holidays 8:00–17:00 (last order 16:30); Closes at 16:00 on all days during Dec.–Feb.;
Closed Thurs. 15 min. walk from Kintetsu Tsubosakayama Station
57 Kamitosa, Takatori-chô
Tél: 0744-52-4771
déjeuner à partir de 650 yensen semaine de 9h00 à 17h00 (dernière
commande à 16h30), samedis, dimanches et jours fériés, de 8h00 à 17h00 (dernière commandeà 16h30) * de décembre à février inclus, fermeture tous les jours à 16h00, fermé le jeudi.
env. 15 min. à pied de la gare Kintetsu « Tsubosakayama »

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MAP

KAWARADERA TEMPLE SITE
Vestiges du temple Kawara-dera

13

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Roses bloom in abundance on the temple
grounds. Drop by this temple
when you need to soothe your soul.

Les roses s’épanouissent dans je jardin du temple.
C’est un temple où l’on aime venir se ressourcer entoute simplicité.

Take a stroll around the temple grounds while you take in the view andaroma of 3,800 varieties of roses in bloom. The rose festivals held in
spring and autumn attract throngs of visitors. A wind chime festival heldin summer delights visitors with the refreshingly cool tones of 2,500 windchimes hung throughout the temple grounds.
On peut s’y promener tranquillement en admirant environ 3800 sortes deroses et en se laissant envelopper par leur parfum. Au moment de leur pleine
floraison, au printemps et en automne, se tiennent les « fêtes des roses » qui
attirent un large public. En été se tient aussi la fête des carillons éoliens(fûrin) où 2500 de ces carillons nous rafraîchissent de leur son cristallin.

Don’t miss it!
À ne pas manquer !

6-22 Ousa-cho, Kashihara-shi
Tel: 0744-22-2212 7:00–17:00 (main hall 9:00–16:00)
Free (main hall 300 yen) 5 min. walk from Ousa stop on Nara Kotsu bus

This temple stands on the birthplace of Prince Umayato.
It was also once a nunnery.

Daikandaiji Temple Site Emplacement du temple Daikan-daiji

MAP

14

The largest of all the temples built during the Asuka Period once stood here.

The temple was originally an imperial holiday home of Emperor Kinmei. Prince Umayato was born
here. Prince Umayato later converted the palace into a temple, on the orders of Empress Suiko.
Tachibanadera is one of seven temples built by Prince Umayato.
righeftÀ l’origine, se trouvait là le palais secondaire deMust-sees !!
l’empereur Kinmei, le lieu de naissance du princeÀ ne pasmanquer !!
Umayato (prince Shôtoku). Sur l’ordre de l’impératrice,le prince Umayato transforma le palais secondaire en
The Nimenseki (dual-faced stone) depicts
temple. C’est l’un des sept temples que fit construire le
the human duality of good and evil.
prince Umayato.
Which do you think is the good side?

According to ancient historical accounts in the Nihon Shoki , Emperor Tenmu relocated the
Kumagori-shoja—a hall for learning established by Prince Umayato—to this site and turned it into
Takechi-oodera Temple. This temple later came to be called Daikandaiji (“the temple of the emperor”).
However, modern excavations have revealed that the remains of the temple compound found here date from
Emperor Monmu’s reign (697–707). It is now widely accepted that Takechi-oodera was located elsewhere.

532 Tachibana, Asuka-mura
Tel: 0744-54-2026
9:00–17:00 (enter by 16:30)
350 yen 3 min. walk from Kawahara or Okahashimoto stop on Akakame bus
532 Tachibana, Asuka-muraTél: 0744-54-2026 De 9h00 à 17h00 (fermeture de l’accueilà 16h30)350 yens
Env. 3 min. à pied de l’arrêt de bus« Kawahara » ou « Oka-hashimoto » du bus Aka-kame

SUTRA COPYING AT TACHIBANADERA TEMPLE
Recopier un texte sacré au temple Tachibana-dera M A P 16

Data
Koyama, Asuka-mura 5 min. walkfrom Asuka Koyama stop on Akakame bus

Become immersed in copying the characters, one by one.
A wonderfully tranquil way to calm your mind.

Koyama, Asuka-mura Env. 5 min. àpied de l’arrêt de bus « Asuka Koyama »du bus Aka-kame

Recopier un texte, un caractère à la fois, en faisant le vide.
Recentrer son esprit dans le calme.

OKUYAMA KUMEDERA TEMPLE SITE Les vestiges du temple Okuyama Kume-dera M A P
Excavations have revealed that this is the former site of Oharidadera Temple.
Des vestiges exhumés ont permis de savoir que
c’est ici que se trouvait le temple Oharida-dera.

15

Many Asuka Period roof tiles were unearthed here. The site is believed to have been a temple compound
covering a vast area, with a pagoda and a main hall. Recent archaeological excavations indicate that theseruins are those of Oharidadera, a temple founded by the Oharida clan (relatives of the Soga clan.)

24

Data

Le monolithe à deux visages représentant
le bien et le mal chez l’homme.
Alors,... lequel est le bien ?

C’est ici que se trouvait le plus grand temple de l’époque d’Asuka.

De nombreuses tuiles de l’époque d’Asuka y ont été découvertes et
les vestiges laissent présumer qu’il s’agissait d’un grand temple
avec une pagode et un pavillon principal. Grâce aux vestiges
exhumés, on sait qu’il s’agit du temple Oharida-dera édifié par leclan Oharida, parent du clan Soga.

t

6-22 Ofusa-chô, Kashihara-shi
Tél: 0744-22-2212 De 7h00 à 17h00 (visite du pavillon principal de 9h00 à 16h00)
Entrée gratuite, visite du pavillon principal 300 yens
Env. 5 minutes à pied de l’arrêt « Ofusa » du bus Nara-kôtsû

Dans le Nihon-shoki (« Chroniques du Japon »), on peut lire que l’empereur Tenmu a
déplacé en ce lieu le monastère Kumagori-shôja fondé par le prince Umayato (prince
Shôtoku) en lui donnant le nom de temple Takechi-daiji et qu’il a ensuite été renommé
Daikan-daiji (« le Temple de l’Empereur »). Cependant, les fouilles effectuées ont permis
de savoir que le complexe de temples du Daikan-daiji datait de la cour de l’empereur
Monmu et l’on pense désormais que le temple Takechi-daiji était un temple distinct.

16l

Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

MAP

Ce temple se tient sur le lieu de naissance du prince Umayato
et qui fut durant un temps un monastère pour femmes.

Data

The rose juice is a popular item at the Sabo Ofusa tearoomon the temple grounds. Try it!
Dans le café du temple « Sabô Ofusa », il faut absolumentgoûter au jus de rose qui remporte un vif succès !

TACHIBANADERA TEMPLE Le temple Tachibana-dera

Data
Okuyama, Asuka-mura
6 min. walk from Asuka
Okuyama stop on Akakame bus
Okuyama, Asuka-mura
Env. 6 min. à pied de l’arrêt
de bus « Asuka Okuyama » du bus Aka-kame

A five-minute religious service before the copying activity frees your mind andsoul. You then face a clean white sheet of paper. Participants transcribe one
volume of the Heart Sutra. Concentrate on one thing and complete it—thisprocess might help you discover something about life. It may only take an hour,
but sutra copying is an authentic form of spiritual training.
La séance de copie de soûtra commence par une
cérémonie de 5 minutes environ. Après avoir fait levide dans son esprit et dans son cœur, on peutcommencer à recopier le soûtra sur la feuille blanche
prévue à cet effet. Il s’agit du Soûtra du Cœur. C’est
un exercice où l’on se concentre sur une seule choseet, en l’accomplissant, on peut prendre conscience decertaines choses. C’est une pratique courte d’environ
une heure seulement, mais vraiment excellente.

The Ojoin hall, where the sutra copying takes place,has a magnificent wooden ceiling painted with beautiful pictures of flowers.
Le pavillon Ôjô-in où se pratique la copie des soûtras
a un superbe plafond peint de motifs de fleurs.

Data
532 Tachibana, Asuka-mura
Tel: 0744-54-2026 10:00–16:00 (takes about an hour)
1,500 yen plus 350 yen admission 3 min. walk from
Kawahara or Oka-hashimoto stop on Akakame bus
532 Tachibana, Asuka-muraTél: 0744-54-2026
De 10h00 à 16h00 (prévoir une heure)1500 yens + entrée 350 yens Env. 3 min. à pied de l’arrêt
de bus « Kawahara » ou « Oka-hashimoto » du bus Aka-kame

25

MAP

KAWARADERA TEMPLE SITE
Vestiges du temple Kawara-dera

13

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Roses bloom in abundance on the temple
grounds. Drop by this temple
when you need to soothe your soul.

Les roses s’épanouissent dans je jardin du temple.
C’est un temple où l’on aime venir se ressourcer entoute simplicité.

Take a stroll around the temple grounds while you take in the view andaroma of 3,800 varieties of roses in bloom. The rose festivals held in
spring and autumn attract throngs of visitors. A wind chime festival heldin summer delights visitors with the refreshingly cool tones of 2,500 windchimes hung throughout the temple grounds.
On peut s’y promener tranquillement en admirant environ 3800 sortes deroses et en se laissant envelopper par leur parfum. Au moment de leur pleine
floraison, au printemps et en automne, se tiennent les « fêtes des roses » qui
attirent un large public. En été se tient aussi la fête des carillons éoliens(fûrin) où 2500 de ces carillons nous rafraîchissent de leur son cristallin.

Don’t miss it!
À ne pas manquer !

6-22 Ousa-cho, Kashihara-shi
Tel: 0744-22-2212 7:00–17:00 (main hall 9:00–16:00)
Free (main hall 300 yen) 5 min. walk from Ousa stop on Nara Kotsu bus

This temple stands on the birthplace of Prince Umayato.
It was also once a nunnery.

Daikandaiji Temple Site Emplacement du temple Daikan-daiji

MAP

14

The largest of all the temples built during the Asuka Period once stood here.

The temple was originally an imperial holiday home of Emperor Kinmei. Prince Umayato was born
here. Prince Umayato later converted the palace into a temple, on the orders of Empress Suiko.
Tachibanadera is one of seven temples built by Prince Umayato.
righeftÀ l’origine, se trouvait là le palais secondaire deMust-sees !!
l’empereur Kinmei, le lieu de naissance du princeÀ ne pasmanquer !!
Umayato (prince Shôtoku). Sur l’ordre de l’impératrice,le prince Umayato transforma le palais secondaire en
The Nimenseki (dual-faced stone) depicts
temple. C’est l’un des sept temples que fit construire le
the human duality of good and evil.
prince Umayato.
Which do you think is the good side?

According to ancient historical accounts in the Nihon Shoki , Emperor Tenmu relocated the
Kumagori-shoja—a hall for learning established by Prince Umayato—to this site and turned it into
Takechi-oodera Temple. This temple later came to be called Daikandaiji (“the temple of the emperor”).
However, modern excavations have revealed that the remains of the temple compound found here date from
Emperor Monmu’s reign (697–707). It is now widely accepted that Takechi-oodera was located elsewhere.

532 Tachibana, Asuka-mura
Tel: 0744-54-2026
9:00–17:00 (enter by 16:30)
350 yen 3 min. walk from Kawahara or Okahashimoto stop on Akakame bus
532 Tachibana, Asuka-muraTél: 0744-54-2026 De 9h00 à 17h00 (fermeture de l’accueilà 16h30)350 yens
Env. 3 min. à pied de l’arrêt de bus« Kawahara » ou « Oka-hashimoto » du bus Aka-kame

SUTRA COPYING AT TACHIBANADERA TEMPLE
Recopier un texte sacré au temple Tachibana-dera M A P 16

Data
Koyama, Asuka-mura 5 min. walkfrom Asuka Koyama stop on Akakame bus

Become immersed in copying the characters, one by one.
A wonderfully tranquil way to calm your mind.

Koyama, Asuka-mura Env. 5 min. àpied de l’arrêt de bus « Asuka Koyama »du bus Aka-kame

Recopier un texte, un caractère à la fois, en faisant le vide.
Recentrer son esprit dans le calme.

OKUYAMA KUMEDERA TEMPLE SITE Les vestiges du temple Okuyama Kume-dera M A P
Excavations have revealed that this is the former site of Oharidadera Temple.
Des vestiges exhumés ont permis de savoir que
c’est ici que se trouvait le temple Oharida-dera.

15

Many Asuka Period roof tiles were unearthed here. The site is believed to have been a temple compound
covering a vast area, with a pagoda and a main hall. Recent archaeological excavations indicate that theseruins are those of Oharidadera, a temple founded by the Oharida clan (relatives of the Soga clan.)

24

Data

Le monolithe à deux visages représentant
le bien et le mal chez l’homme.
Alors,... lequel est le bien ?

C’est ici que se trouvait le plus grand temple de l’époque d’Asuka.

De nombreuses tuiles de l’époque d’Asuka y ont été découvertes et
les vestiges laissent présumer qu’il s’agissait d’un grand temple
avec une pagode et un pavillon principal. Grâce aux vestiges
exhumés, on sait qu’il s’agit du temple Oharida-dera édifié par leclan Oharida, parent du clan Soga.

t

6-22 Ofusa-chô, Kashihara-shi
Tél: 0744-22-2212 De 7h00 à 17h00 (visite du pavillon principal de 9h00 à 16h00)
Entrée gratuite, visite du pavillon principal 300 yens
Env. 5 minutes à pied de l’arrêt « Ofusa » du bus Nara-kôtsû

Dans le Nihon-shoki (« Chroniques du Japon »), on peut lire que l’empereur Tenmu a
déplacé en ce lieu le monastère Kumagori-shôja fondé par le prince Umayato (prince
Shôtoku) en lui donnant le nom de temple Takechi-daiji et qu’il a ensuite été renommé
Daikan-daiji (« le Temple de l’Empereur »). Cependant, les fouilles effectuées ont permis
de savoir que le complexe de temples du Daikan-daiji datait de la cour de l’empereur
Monmu et l’on pense désormais que le temple Takechi-daiji était un temple distinct.

16l

Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

MAP

Ce temple se tient sur le lieu de naissance du prince Umayato
et qui fut durant un temps un monastère pour femmes.

Data

The rose juice is a popular item at the Sabo Ofusa tearoomon the temple grounds. Try it!
Dans le café du temple « Sabô Ofusa », il faut absolumentgoûter au jus de rose qui remporte un vif succès !

TACHIBANADERA TEMPLE Le temple Tachibana-dera

Data
Okuyama, Asuka-mura
6 min. walk from Asuka
Okuyama stop on Akakame bus
Okuyama, Asuka-mura
Env. 6 min. à pied de l’arrêt
de bus « Asuka Okuyama » du bus Aka-kame

A five-minute religious service before the copying activity frees your mind andsoul. You then face a clean white sheet of paper. Participants transcribe one
volume of the Heart Sutra. Concentrate on one thing and complete it—thisprocess might help you discover something about life. It may only take an hour,
but sutra copying is an authentic form of spiritual training.
La séance de copie de soûtra commence par une
cérémonie de 5 minutes environ. Après avoir fait levide dans son esprit et dans son cœur, on peutcommencer à recopier le soûtra sur la feuille blanche
prévue à cet effet. Il s’agit du Soûtra du Cœur. C’est
un exercice où l’on se concentre sur une seule choseet, en l’accomplissant, on peut prendre conscience decertaines choses. C’est une pratique courte d’environ
une heure seulement, mais vraiment excellente.

The Ojoin hall, where the sutra copying takes place,has a magnificent wooden ceiling painted with beautiful pictures of flowers.
Le pavillon Ôjô-in où se pratique la copie des soûtras
a un superbe plafond peint de motifs de fleurs.

Data
532 Tachibana, Asuka-mura
Tel: 0744-54-2026 10:00–16:00 (takes about an hour)
1,500 yen plus 350 yen admission 3 min. walk from
Kawahara or Oka-hashimoto stop on Akakame bus
532 Tachibana, Asuka-muraTél: 0744-54-2026
De 10h00 à 16h00 (prévoir une heure)1500 yens + entrée 350 yens Env. 3 min. à pied de l’arrêt
de bus « Kawahara » ou « Oka-hashimoto » du bus Aka-kame25

A journey to meet Zenshin-ni
Voyage à la rencontre de la nonne Zenshin

Live like an Asuka local
at these homey accommodations.
Pour faire l’expérience de la vie à Asuka
dans des chambres d’hôtes
en toute décontraction.

A minshuku is a type of Japanese-style bed and breakfast. Asuka Village has anumber of minshuku, some of which are located right by ancient sites. For
dinner, enjoy home-cooked meals made with local ingredients or the
Asuka-nabe hotpot, a local specialty. The friendly, relaxing atmosphere andwarm hospitality of a minshuku will make your stay in Asuka a memorable one.

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Minshuku Inns in Asuka Village M A P 18
Les chambres d’hôtes à Asuka-mura (Office de Tourisme d’Asuka-kyô)

Il y a de nombreuses chambres d’hôtes (« minshuku ») à Asuka-mura, certaines
sont toutes proches des vestiges. Pour le dîner, elles vous proposent de la cuisinefamiliale et le plat mijoté régional « Asuka-nabe ». Dans une ambiance détendue,
profitez d’un accueil en toute simplicité allié à la chaleur des chambres d’hôtes.
Data
Various locations around Asuka-mura. Call the Asukakyo Sightseeing
Association to book a room. Tel: 0744-54-2362 (8:30–17:00)
5,400 yen/night(incl. breakfast); 6,480 yen/night (incl. breakfast and dinner)
Région d’Asuka-mura
Pour la réservation, contacter l’ Office de Tourisme d’Asuka-kyô
Tél: 0744-54-2362 (de 8h30 à 17h00)
Nuitée et pdj. : 5400 yens ; nuitée endemi-pension : 6480 yens

MAP

17

Tsubosakadera Temple Temple Tsubosaka-deraDans ce temple, plusieurs grandes statues en pierre à ne pas manquer, parmi
lesquelles, la grande statue de Kannon (Avalokitshvara) de 20 mètres dehaut ou la statue du Nirvâna du Bouddha de 8 mètres de long. Du temple
vous pourrez voir toute la région d’Asuka et notamment le mont Unebi et lacolline Amakashi no oka. La divinité principale du temple, le grandbodhisattva Kannon aux onze visages est célèbre pour guérir
miraculeusement les maladies des yeux et attire de nombreux pèlerins.
The Jyuichimen Senjyu Kannon certainly
has distinctive, powerful eyes!
Le grand bodhisattva Kannon aux onzevisages dont beaucoup disent qu’il a unregard d’une force impressionnante !
Bring your old eyeglasses andhave a memorial service for them.
Vous pourrez faire consacrer vos lunettes
préférées avec la cérémonie de consécration
des lunettes « Megane kuyô Kannon ».

So many gigantic
Buddhist statues!

La salle à manger en self-service est une grande pièce à tatamis. Dans ce
centre d’étude où l’on est accueilli par des moines on a un peu le sentiment defaire un voyage scolaire. Pour le repas, un menu très appétissant propose desplats anciens avec notamment une variété de riz rouge et du fromage ancien !
Data725-1 Asuka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-3091
4,320 yen/night (no meals); 4,860 yen/night (incl. breakfast);
7,560 yen/night (incl. breakfast and dinner). Available only to groups of 10–30 people(negotiable for groups under 10 people). 5 min. walk from Asuka Daibutsu-mae
stop on Akakame bus
725-1 Asuka, Asuka-muraTél: 0744-54-3091
Nuitée simple : 4320 yens ; nuitée et pdj. : 4860 yens ; nuitée
en demi-pension : 7560 yens * Réservé aux groupes de 10 à 30 personnes (merci devous renseigner si moins de 10 personnes)
Env. 5 minutes à pied de l’arrêt « Asuka Daibutsu-mae » du bus Aka-kameUeshima’s sightseeing tip
iest
u temple La recommandation de monsieur Ueshim a
Pr érieur dup“The view from Oharano-sato looking towards Amakashino-oka, Unebiyama, and Nijosan—
that’s the real Asuka. Take an early morning stroll around here and enjoy the fresh air.”
La vue sur colline Amakashi no oka et les monts Unebi et Nijô est très typique d’Asuka.
Lors d’une promenade matinale, profitez de l’air frais d’Asuka !

Check out these websites for more fun in Asuka. Voici quelques sites internet pour profiter encore davantage d’Asuka.
Thank you for putting us to rest!
Merci pour la consécration !

Il y a beaucoup de
grandes statues !

Kashihara City Tourism Association
Site de l’Office de tourisme deKashihara-shi « Sarara »http://www.kashihara-kanko.or.jp/

Data
3 Tsubosaka, Takatori-cho
Tel: 0744-52-2016 8:30–17:00
600 yenTake the Nara Kotsu bus
and get off at Tsubosakadera-mae
3 Tsubosaka, Takatori-chô
Tél: 0744-52-2016 De 8h30 à 17h00
600 yens
Tout près de l’arrêt «Tsubosaka-dera-mae » du bus Nara-kôtsû

26

Large tatami rooms and a self-service cafeteria bring to mind the Japanese
school excursion experience. Priests will welcome you at this facility run by
Asukadera Temple. Meals include items such as red rice and a cheese-likedairy product, both of which were eaten on occasion during ancient times.

S

De ce temple situé à flanc de montagne, on peut voir toute l’étendue de la région d’Asuka.

Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

How about staying at a temple-run training hall in Asuka,
the cradle of Japanese Buddhist culture?
Faire l’expérience d’une nuit dans le centre d’étude
d’un temple d’Asuka,
origine de la culture bouddhique au Japon.

Get a broad perspective on Asuka from this mountainside temple.
On the vast temple grounds, you’ll see various eye-catching Buddhiststone statues, including a huge 20-meter-high Kannon statue from
India and a gigantic 8-meter reclining Buddha. From here, you can geta view of the Asuka area, including Mt. Unebi and the hills of
Amakashino-oka. The temple’s main object of worship, the Jyuichimen
Senjyu Kannon (an 11-headed, 1,000-armed goddess of mercy), isbelieved to have miraculous powers to cure eye disease.

Asukadera Kenshu-kaikan M A P 19
Le Centre d’étude du temple Asuka-dera

Cruise around Asuka
in your choice of wheels.
Visitez Asukaà votre façon !

Takatori Town Tourism Guide

Asuka Navigation

Asuka Village Sightseeing Portal

Site touristique de Takatori-chôSite Asuka-navi

Site touristique d’Asuka-mura Voyage à Asuka

http://sightseeing.takatori.info/

http://www.kitemite.me/asuka/

http://asukamura.com/

Bicycle Rentals
Bicycles can be rented out
at five locations in the area,such as at Kashiharajingu-mae
Station and Asuka Station.

Michimo 2-Seater: This EV can be rented out at
Kashiharajingu-mae Station and Asuka Station.

Location de bicyclettesVous
pouvez louer des bicyclettes encinq endroits différents
devant les gares« Kashihara-jingu-mae »et « Asuka ».

Reservations Réservation
Kashiharajingu-mae Station
Gare « Kashihara-jingu-mae »Tél.070-5262-7472
http://michimo.mobi

Voitures électriques pour deux personnes « Michimo »Vous pourrez louer ces voitures devant les gares« Kashihara-jingu-mae » et « Asuka ».

Narrow streets
are a breeze!
Elles passent
partout !

Asuka Station
Gare « Asuka »Tél.0744-54-2099
http://michimo.jp

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A journey to meet Zenshin-ni
Voyage à la rencontre de la nonne Zenshin

Live like an Asuka local
at these homey accommodations.
Pour faire l’expérience de la vie à Asuka
dans des chambres d’hôtes
en toute décontraction.

A minshuku is a type of Japanese-style bed and breakfast. Asuka Village has anumber of minshuku, some of which are located right by ancient sites. For
dinner, enjoy home-cooked meals made with local ingredients or the
Asuka-nabe hotpot, a local specialty. The friendly, relaxing atmosphere andwarm hospitality of a minshuku will make your stay in Asuka a memorable one.

A Journey of Discovery
Parcours découverte

Minshuku Inns in Asuka Village M A P 18
Les chambres d’hôtes à Asuka-mura (Office de Tourisme d’Asuka-kyô)

Il y a de nombreuses chambres d’hôtes (« minshuku ») à Asuka-mura, certaines
sont toutes proches des vestiges. Pour le dîner, elles vous proposent de la cuisinefamiliale et le plat mijoté régional « Asuka-nabe ». Dans une ambiance détendue,
profitez d’un accueil en toute simplicité allié à la chaleur des chambres d’hôtes.
Data
Various locations around Asuka-mura. Call the Asukakyo Sightseeing
Association to book a room. Tel: 0744-54-2362 (8:30–17:00)
5,400 yen/night(incl. breakfast); 6,480 yen/night (incl. breakfast and dinner)
Région d’Asuka-mura
Pour la réservation, contacter l’ Office de Tourisme d’Asuka-kyô
Tél: 0744-54-2362 (de 8h30 à 17h00)
Nuitée et pdj. : 5400 yens ; nuitée endemi-pension : 6480 yens

MAP

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Tsubosakadera Temple Temple Tsubosaka-deraDans ce temple, plusieurs grandes statues en pierre à ne pas manquer, parmi
lesquelles, la grande statue de Kannon (Avalokitshvara) de 20 mètres dehaut ou la statue du Nirvâna du Bouddha de 8 mètres de long. Du temple
vous pourrez voir toute la région d’Asuka et notamment le mont Unebi et lacolline Amakashi no oka. La divinité principale du temple, le grandbodhisattva Kannon aux onze visages est célèbre pour guérir
miraculeusement les maladies des yeux et attire de nombreux pèlerins.
The Jyuichimen Senjyu Kannon certainly
has distinctive, powerful eyes!
Le grand bodhisattva Kannon aux onzevisages dont beaucoup disent qu’il a unregard d’une force impressionnante !
Bring your old eyeglasses andhave a memorial service for them.
Vous pourrez faire consacrer vos lunettes
préférées avec la cérémonie de consécration
des lunettes « Megane kuyô Kannon ».

So many gigantic
Buddhist statues!

La salle à manger en self-service est une grande pièce à tatamis. Dans ce
centre d’étude où l’on est accueilli par des moines on a un peu le sentiment defaire un voyage scolaire. Pour le repas, un menu très appétissant propose desplats anciens avec notamment une variété de riz rouge et du fromage ancien !
Data725-1 Asuka, Asuka-mura
Tel: 0744-54-3091
4,320 yen/night (no meals); 4,860 yen/night (incl. breakfast);
7,560 yen/night (incl. breakfast and dinner). Available only to groups of 10–30 people(negotiable for groups under 10 people). 5 min. walk from Asuka Daibutsu-mae
stop on Akakame bus
725-1 Asuka, Asuka-muraTél: 0744-54-3091
Nuitée simple : 4320 yens ; nuitée et pdj. : 4860 yens ; nuitée
en demi-pension : 7560 yens * Réservé aux groupes de 10 à 30 personnes (merci devous renseigner si moins de 10 personnes)
Env. 5 minutes à pied de l’arrêt « Asuka Daibutsu-mae » du bus Aka-kameUeshima’s sightseeing tip
iest
u temple La recommandation de monsieur Ueshim a
Pr érieur dup“The view from Oharano-sato looking towards Amakashino-oka, Unebiyama, and Nijosan—
that’s the real Asuka. Take an early morning stroll around here and enjoy the fresh air.”
La vue sur colline Amakashi no oka et les monts Unebi et Nijô est très typique d’Asuka.
Lors d’une promenade matinale, profitez de l’air frais d’Asuka !

Check out these websites for more fun in Asuka. Voici quelques sites internet pour profiter encore davantage d’Asuka.
Thank you for putting us to rest!
Merci pour la consécration !

Il y a beaucoup de
grandes statues !

Kashihara City Tourism Association
Site de l’Office de tourisme deKashihara-shi « Sarara »http://www.kashihara-kanko.or.jp/

Data
3 Tsubosaka, Takatori-cho
Tel: 0744-52-2016 8:30–17:00
600 yenTake the Nara Kotsu bus
and get off at Tsubosakadera-mae
3 Tsubosaka, Takatori-chô
Tél: 0744-52-2016 De 8h30 à 17h00
600 yens
Tout près de l’arrêt «Tsubosaka-dera-mae » du bus Nara-kôtsû

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Large tatami rooms and a self-service cafeteria bring to mind the Japanese
school excursion experience. Priests will welcome you at this facility run by
Asukadera Temple. Meals include items such as red rice and a cheese-likedairy product, both of which were eaten on occasion during ancient times.

S

De ce temple situé à flanc de montagne, on peut voir toute l’étendue de la région d’Asuka.

Must-sees !!
À ne pasmanquer !!

How about staying at a temple-run training hall in Asuka,
the cradle of Japanese Buddhist culture?
Faire l’expérience d’une nuit dans le centre d’étude
d’un temple d’Asuka,
origine de la culture bouddhique au Japon.

Get a broad perspective on Asuka from this mountainside temple.
On the vast temple grounds, you’ll see various eye-catching Buddhiststone statues, including a huge 20-meter-high Kannon statue from
India and a gigantic 8-meter reclining Buddha. From here, you can geta view of the Asuka area, including Mt. Unebi and the hills of
Amakashino-oka. The temple’s main object of worship, the Jyuichimen
Senjyu Kannon (an 11-headed, 1,000-armed goddess of mercy), isbelieved to have miraculous powers to cure eye disease.

Asukadera Kenshu-kaikan M A P 19
Le Centre d’étude du temple Asuka-dera

Cruise around Asuka
in your choice of wheels.
Visitez Asukaà votre façon !

Takatori Town Tourism Guide

Asuka Navigation

Asuka Village Sightseeing Portal

Site touristique de Takatori-chôSite Asuka-navi

Site touristique d’Asuka-mura Voyage à Asuka

http://sightseeing.takatori.info/

http://www.kitemite.me/asuka/

http://asukamura.com/

Bicycle Rentals
Bicycles can be rented out
at five locations in the area,such as at Kashiharajingu-mae
Station and Asuka Station.

Michimo 2-Seater: This EV can be rented out at
Kashiharajingu-mae Station and Asuka Station.

Location de bicyclettesVous
pouvez louer des bicyclettes encinq endroits différents
devant les gares« Kashihara-jingu-mae »et « Asuka ».

Reservations Réservation
Kashiharajingu-mae Station
Gare « Kashihara-jingu-mae »Tél.070-5262-7472
http://michimo.mobi

Voitures électriques pour deux personnes « Michimo »Vous pourrez louer ces voitures devant les gares« Kashihara-jingu-mae » et « Asuka ».

Narrow streets
are a breeze!
Elles passent
partout !

Asuka Station
Gare « Asuka »Tél.0744-54-2099
http://michimo.jp

27

Access Pour accéder à L’itinéraire des héroïnes d’Asuka

To HakataDir. Hakata

Shin-Osaka
Shin-Ôsaka

Kyoto
Kyôto

JR Osaka / Umeda
JR Ôsaka / Umeda

To TokyoDir. Tôkyô

The Dawn of Japan: Women in the Asuka Period

To Kobe Sannomiya
Dir. Kôbe Sannomiya
Nishi-kujo
Nishi-Kujô
Tsuruhashi
Tsuruhashi

Yamato-saidaiji
Yamato-saidaiji

Fuse
Fuse

Kintetsu Nara
Kintetsu Nara

Osaka NambaÔsaka Nanba
JR Nara
JR NaraOjiÔjiTennojiTennôjiMiminashi
Miminashi

Yamato-yagi
Yamatoyagi

Osaka AbenobashiÔsaka Abenobashi

Exploring the Footsteps of the Heroines of Asuka
L’itinéraire des héroïnes d’Asuka

To NagoyaDir. Nagoya

Sakurai
SakuraiYagi-nishiguchi
Yagi Nishiguchi

TakadaTakadaKansai Airport
Aéroport du KansaiÀ l’époque de la fondation du Japon~Les femmes qui ont brillé sur Asuka~

Unebigoryomae
Unebi Goryô-mae

Unebi Unebi
Kashiharajingu-mae
Kashihara-jingu-mae

Hyogo
Hyôgo

Kyoto
Kyôto

Shiga
Shiga

Okadera Okadera
Asuka Asuka
Shinkansen
Shinkansen

Kintetsu Railway
Lignes Kintetsu

Osaka Municipal
SubwayMétro d’Osaka

JR West
JR Ouest

Hanshin Railway
Lignes Hanshin

Airport Limousine Bus
Bus navettes aéroport

Nara
Nara

Ichio Ichio

Asuka

la no nne Z ens hin

Asuka

Wakayama
Wakayama

Yoshinoguchi Yoshinoguchi

Gojo
Gojô

NUN ZENSHIN-NI

Osaka
Ôsaka

Tsubosakayama Tsubosakayama

Yoshino Yoshino

Limited express
Train express

From Osaka
En venantd’Ôsaka

From Kansai
AirportEn venant del’Aéroport duKansai

Kintetsu
Osaka Abenobashi
KintetsuÔsaka Abenobashi

Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

38 min.

2 min.

OkaderaOkadera2 min.

Express
Travel times are approximate.
Train semi-express Temps de transport approximatifs

Asuka
Asuka

3 min.

Tsubosakayama
Tsubosakayama

4 min.

Ichio
Ichio

Haruka JR Limited Express JR express Haruka
Kansai
AirportAéroport duKansai32 min.

JR Tennoji
JR TennôjiWalkÀ piedKintetsu
Osaka Abenobashi
KintetsuÔsaka Abenobashi

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

Okadera

Asuka

OkaderaAsuka

Tsubosakayama
Tsubosakayama

Ichio
Ichio

Transfer Changement

Airport Limousine Bus Bus navette
Kansai Airport
Terminal 1
Terminal 1 del’Aéroport du Kansai

Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

65 min.

Kintetsu
Yamato-yagi
Kintetsu
Yamatoyagi

Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

6 min.

Tsubosakayama
Tsubosakayama

Ichio
Ichio

Transfer Changement

From Kyoto
En venantde Kyôto

From Nagoya
En venantde Nagoya

Kintetsu Kyoto
Kintetsu Kyôto

Kintetsu Nagoya
Kintetsu Nagoya

1 h. 52 min.

51 min.

Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

Transfer Changement

Transfer Changement

Yamato-yagi
Yamatoyagi

6 min.

Supervisor: Sadako Takinami, Professor Emeritus, Kyoto Women’s University
Direction : Sadako Takinami, professeur émérite de l’Université pour Femmes de Kyôto
Photos courtesy of: Archaeological Institute of Kashihara, Nara Prefecture; Nara National ResearchInstitute for Cultural Properties; Yasuhiko Ueda
Crédits photos : Yasuhiko Ueda / Centre de recherche sur le patrimoine culturel de Nara / Centre deRecherche Archéologique de Kashihara de la préfecture de Nara
Published by:

Asuka Japan Heritage Promotion Committee
Publication :Conseil pour la promotion du Patrimoine
Japonais « Asuka »Kashiharajingu-mae
Kashiharajingu-mae

Tsubosakayama
Tsubosakayama

Tsubosakayama
Tsubosakayama“Asuka” Japan Heritage official website
Site officiel du patrimoine japonais « Asuka »

Ichio
Ichio

Ichio
Ichio

QRコード

http://asuka-japan-heritage.jp/

Kashihara City Tourism Association: 2F, 1-6-8 Naizen-cho, Kashihara-shi, Nara Prefecture
Office de Tourisme de Kashihara : Kashihara-shi Kankô-kôryû center, 2ème étage, 1-6-8 Naizen-chô, Kashihara-shi, Nara
Takatori Town Tourism Association: 20-2 Kamitosa, Takatori-cho, Takaichi-gun, Nara Prefecture
Office de Toursime de Takatori : Musôkan, 20-2 Kamitosa, Takatori-chô, Takaichi-gun, Nara
Asukakyo Tourism Association: 1F, 1220 Oka, Asuka-mura, Takaichi-gun, Nara Prefecture
Office de Tourisme d’Asuka-kyô : Asuka-mura Kankôkaikan, 1er étage, 1220 Oka, Asuka-mura, Takaichi-gun, Nara

(2017.3)

Kashihara City Takatori Town Asuka Village
Ville de Kashihara Commune de Takatori Village d’Asuka