ドラマセラピーの手法（5）「隠れた物語を発見するーーー神話とお伽噺を使ったセラピー」（The Story Within---myth and fairy tale in therapy）

尾上 明代

ドラマセラピーでは即興ドラマを創るこ

自分が乗り越えるべき問題・課題をわかっとが多いが、既成の物語を使ったアプローているつもりでいても、実はそれは表面的チも、大切な手法の１つである。そこで今に見えるものに過ぎず、その奥にまだ本人

号では、カナダのドラマセラピスト、ユフにもわかっていない課題が隠されている場

デ ィ ッ ト ・ シ ル バ ー マ ン （ Yehudit合があるという点である。これに関してはSilverman）の「隠れた物語を発見する」をドラマセラピスト、ルネ・エムナーも注意紹介したい。

を促している。つまりセラピーの初めに、「この問題をやって下さい」という本人の現実からの「距離」の効用希望で現実的な内容をドラマで扱った場合、それが本当の問題を本人が（無意識に）隠神話やお伽噺などの既成の物語をセラピす（または邪魔をする）ことになるケース

ーで使うことは、クライエントが現実からが多くあるのだ。しかし、セッション回数距離をとり、自分の問題を比喩的・象徴的を重ねて深めていくと、本当の課題がわかに探索できることを意味している。現実をってきたり、自分自身も忘れていたトラウ

直接扱わないことはドラマセラピーの重要マを思い出すことがよくおきる。そこで、な概念の１つだ。その方が、実はより深く、神話やお伽噺という「距離」を使うと、少しかしより安全に探究できるのである。もしずつ深い領域に、より安心して入ってもちろん、セッションを積み重ねる中で、個らい、時間をかけて「無意識」との間に橋人とグループが「現実」そのものを扱う準を架けて到達すべき場所まで導いていける備ができて、それが有効と思われる場合にのである。もともと世界中の神話やお伽噺は、サイコドラマのような現実に起きたこに出て来る主人公たちは、その真剣な探究とを扱う手法を使うこともあるが、そのとの旅の中で、自分自身についての重要な発きに気を付けなければならない大事なポイ見をするのであるが、クライエントたちも、ントがある。それは、クライエント本人が、それと同じような旅をするのだ。
107

て深い探索すること、③特にマスクワーク

この手法の特徴（参加者各自がお面を作り、それを使ってドラマを行うワーク）に時間をかけること

ユフディットは、カナダのコンコーディである。

ア大学大学院・クリエイティブアーツセラ

しかしこの３つの特徴は、ドラマセラピ

ピー学科で教鞭をとりながら、モントリオ

ー分野にとっては、特にめずらしいものでールの臨床現場で芸術療法を行ってきたドはない。すべてのドラマセラピストが必修ラマセラピストである。対象者は、精神科科目の中で学んでいることであり、それぞの患者や自死者の遺族、個人とコミュニテれ必要に応じて使われている内容だ。では、ィーのトラウマに苦しむサバイバーなど多この手法のユニークな特徴は何であろうか。

岐にわたる。彼女は、２５年の臨床経験の簡潔に紹介しつつ、その意義を考えたい。

中から「隠れた物語を発見する～神話とお伽噺を使ったセラピー」というアプローチ彼女の手法では、まずクライエント本人を独自に開発した。この手法の特徴は、①に、自分を表現していると思う（または、既成の神話やお伽噺を使うこと、②ドラマ「まだよくわからないけれど、自分の内面以外の多種のモダリティー（アート・音楽・と触れ、何らかの意味をもっているように詩歌・ダンスやムーブメントなど）も使っ感じる」）神話やお伽噺、その中の登場人物、108場面を選んでもらう。決してセラピストが伝える役も果たしてきた。ドラマセラピー

クライエントの代わりに選ぶことはしない。の中では、現実から距離をとることの象徴

セラピストは導き手、器、証人になり、クともなるし、自分を表現する手段にもなる。

ライエント自身の発見を支え助け、場合にユフディットの手法の中でも、お面は重よっては、相手役を演じる。

要な役を果たしている。物語と登場人物をドラマセラピーで既成の物語を使う場合選んだクライエントは、次にそのお面を製には、クライエントたちの状況やセッショ作する。自分ではなく「登場人物」のお面ンの目的に合ったものをセラピストが選び、なので、アクセスしにくいテーマが隠れてグループ全体として一つの物語を演じるこいたとしても、そこに距離ができる。さまとが多い。しかしこの手法では、１人ずつざまな材質の材料を使って描いたりデコレが自分のお伽噺を選んで、その登場人物をーションして作るのだが、参加者たちの多皆で同時に演じるのである。また連続セッ

くは童心に帰って創る過程そのものを楽しションの中で、たった一つの役（登場人物）む。
その後はお面を使いながら音楽・ムーブメント・ドラマなど多くの媒体を使うワー
クを通して、自分で選んだ登場人物を様々に試していく。この創造的なプロセスに浸って神話やお伽噺の中の人物と一体化することで、安全な構造と器ができると同時に、その役と自分との間の深い共鳴、共振がおきてくる。今まで表面化していなかった（抑圧されていた、隠されていた、意識していなかった）自分の問題やトラウマとなっている材料を取り扱うことができるようになる。ユフディットは、自分で選んだ人物・役の中にすっかり包まれてしまうと、自分自身の心配事、恐れ、切望が現れ出てくると主張する。

を何週間も（ときには何ヶ月も）演じてもらう。そのプロセスの中で、１つの特別な場面に深く入り込むことになるのだが、それがこのアプローチで最重要の治療的構成要素である。

お面(仮面)製作～監督へところでドラマセラピーには、マスクワークという分野がある。これは、お面（仮面）を製作するワーク（石膏を使って本格的に自分自身の顔の型を作るもの、プラス

この手法の特徴は、物語の登場人物が直チックや紙・布などを使って作品として製面している困難な事態に、自分自身の困難作するものなど）や、そのお面を使ったパな事態がつながっていくことである。このフォーマンスなどを指す。

ようにして、自分の状況や問題を理解できお面は世界中の文化に存在し、古代からる一方で、自分とは違う対処の仕方を「登多様な目的で使われてきた。マスクワーク

場人物」に気づかせてもらうことも可能にを多く実践しているドラマセラピスト、カなる。例えば、自分だったら恐怖を体験す

ルロス・ロドリゲスによると、その起源は、るような場面で、物語中の人物は、ユーモ人間が動物などに変装して狩りをし、またアを体験するかもしれない、というふうに。

狩りが儀式と関わりながら発展したであろ

さらには、クライエントに「監督」をしうことを示していると言う。演劇でも、昔てもらう段階がある。クライエントは、自から役の小道具として、普遍的イメージを分の選んだ登場人物を他のメンバー（また109

はセラピスト）に演じてもらい、監督としところへ行ったことが甦ったそうだ。このて場面の指示をするという機会を与えられことこそ、彼自身も意識の上ではわからなるのだ。このようにして、場面は変えるこかった「ジャックと豆の木」を選んだ理由とができる、つまり自分の現実の困難な状だったのある。

況も変えることができる可能性を理解する。
要約すると、この手法は、それまで無意識的に影響を与えていた（またはアクセスすることが困難であった）心的状態に安全に触れて癒しを得るプロセスだと、彼女は説明している。

このとき以降、彼は、自分の受けた虐待、そして自分がしてきた虐待や暴力、そして暴力に対する自分自身の恐怖に向き合い始めた。そしてついに家族とやり直し、暴力団グループからも離れて更正することができたという。最後のセッションのとき、「ジャックと豆の木」を選んだ少年「お伽噺だなんてさ、本当に騙されちまったみたいでね、こんなアホみたいなものに。

ではここで、ユフディットの過去のセッ

でもさ、豆の木を登ったとき、あいつのこションの中から事例を紹介する。とを思い出したんだ・・・

自分のきょうだいへの性虐待を含む、と全く大変なことだったよ。そう、このセラても多くの重い罪を犯した非行少年におこピーを受けて良かった。おかげで人生が変なったセラピーである。
（少年と言っても身わったよ。」

長が６フィートもある、筋骨たくましい反と話した。セラピー終結後、彼はユフディ

抗的な 18 才の男子とのこと。
）彼は、ラッットに、ラップシンガーになるオーディシ

プが大変得意だったため、ユフディットはョンテープを作っているという連絡をしてラップを使って個人セッションを進めた。

きたそうである。

彼は、「ジャックと豆の木」を選んだ。
「ジャックがお金を儲ける話だから、この話がこの事例では、ラップ音楽が得意なクラずっと好きだったのさ」、と最初は言っていイエントだったため、セラピストが実際にたそうだ。プロセスとともに、彼は徐々にそれを一緒に行うことで、ドラマへの道筋ジャックという人物になることができて、をつけていった。個々のクライエントにとジャックの物語や「巨人」に対する恐怖なって適合している表現方法を使うことの効どをラップで表現するようになった。ある果がよく理解できる。

とき、梯子を使って豆の木を登って巨人にまた彼女が主張しているもう１つの特長は、直面しに行く場面をおこなったとき、彼は、ユングその他の枠組での解釈をする方法と急に止まって恐怖で震え出した。小さい頃、違って、神話やお伽噺を、そのクライエン父親から屋根裏部屋で性虐待を受けていたトの個人的な体験の枠組で、理解・解釈しことを思い出したのだという。父親は、彼ていく点である。

が７才のときにいなくなってしまったとのことで、そのことを忘れていたが、「豆の木を登った」とき、屋根裏で待っている父の110

映 画
ユフディットは、芸術をセラピーだけでなく、社会変革の方法として積極的に使用しており、ドキュメンタリー映画の制作者という顔ももっている。自死遺族が苦しみを表現する必要性を描いた The Hidden Faceof Suicide(2010)

は、いくつかの国際映画祭に出展した結果、2 つの賞を受賞した。
あるとき彼女は、古い新聞記事を見て、自分が生まれる前に伯父が自死していたことを偶然に知るのだが、そのことについて、家族の誰一人として話すことがなかったことに疑問を抱く。家族の沈黙の裏にはどんな意味があるのか理解したいと思ったユフ

今年 3 月、ユフディットが来日した際、ディットは、多くの自死遺族たちに出会う。

立命館大学・応用人間科学研究科でも招聘

そして彼女は、話すことができないことをした。院生たちに「隠れた物語を発見する」表現するユニークな手段（＝お面作り）をのワークショップを体験してもらい、また彼らに提供し、遺族たちがその中にどんな上記の映画を紹介することができて大変有意味を見い出していくのかを描いている。

意義な時間となった。

それは彼らとユフディット自身の癒しにとって大変重要な変容の旅であった。遺族たちが教えてくれたのは、秘密にしておくこ

文献（資料）との危険。そこから、自分の家族の沈黙をキャンベル. J、（平田武靖他

破る勇気をもらったユフディットは、５０雄

年前の悲劇について初めて両親に聞くこと関則雄（編）、新しい芸術療法の流れができた。その後 3 人は、伯父の魂を癒すィブ・アーツセラピーために、お墓に向かう。お墓での 3 人の歌

年声が感動的なラストシーンを創っている。

Silverman, Y. (2004). The Story Within---myth and

このドキュメンタリーは、大切な人を亡く

fairy tale in therapy. The Arts in Psychotherapy. Vol. 31

した自死遺族の苦しみと、その苦しみを秘The Story Within-myth and fairy tale in therapy, 2004

密にしておくことの苦しみ、そしてそれをProduced and directed by Yehudit Silverman

表現することの重要性を描いているのだが、The Hidden Face of Suicide, March, 2010

同時に制作者の彼女自身の旅となっている

Produced, written, and directed by Yehudit Silverman

こともユニークである。
111

人文書院

訳）千の顔をもつ英2004 年
クリエイテ

フィルムアート社

2008