223 号
2017 /

5/1

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
東京都町田市能ヶ谷 7-32-12 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100
http://wanli-san.com/
E メール：wanli@jcom.home.ne.jp「可愛い孫」 撮影した時がたまたま日曜日であったので、ちょうどおばぁちゃんの家に孫が遊びに来ていました。
孫も可愛いくて撮影したいし、おばぁちゃんも魅力的で撮影したいし、いっそのこと一緒にと頼んで撮影させても1▲▼らいました。どこの国でも孫への思いは同じようですね。
（2014 年 9 月、北京の路地裏［胡同］で）
 撮影：木村武司‘わんりぃ’ 2017 年 5 月号の目次は 24 ページにあります「寺子屋・四字成語」雑感-2

胸有成竹

▲

▲

中国で見つけた “有名小学校入学準備の為の”絵本から2回目は、「胸有成竹」という言葉です。これも余う い くす

文と訳・有為楠 君代

芽生えることを期待するのでしょうか。

り聞きなれませんね。

日本語では、「胸に成竹あり」と言い、すでに成算「昔、文同と言う名の画家がいました。竹の絵をがあるとか、あらかじめきちんと考えてあるとかい

描くのがとても上手かったので、毎日多くの人が彼う意味で使われるそうですが、私は寡聞にして、実の家を訪れて、 彼に竹の絵を描いて欲しいと頼む際に使われているのを見聞きしたことがありません。

のでした。もともと文同は、家の庭に多くの竹を植

辞書の説明によると、実行すべき計画を細部まで詳えていて、いつも竹が成長する様子を観察し、竹の細に検討し、成功間違いなしという状態まで練り上枝が伸びる様子や葉の色の違げることだそうです。

いを細かく描き分けていましあらかじめきちんと考えてあた。文同は、何か新しい感覚をる、とか準備が出来ているとか掴むと、急いでアトリエに帰っいう意味では、「用意周到」といて、突然沸き上がったインスピ

う言葉を使いたくなりますが、

レーションを基に絵を描き上げ

これは中国の四字成語ではないるのでした。それで、竹の絵はようです。確かに「用意」という

益々上手になりました。

中国語は、「意図」とか「心積り」

一人の青年が竹の絵の書き方という意味ですから、日本語でを習いたくて、文同の絵につい言う「用意周到＝あらかじめきて研究している晃補と言う人にちんと準備する」の意味にはな

教えを請いました。晃補は、『文りませんね。これは日本で出来同が竹の絵をうまく描けるのた言葉のようです。

は、彼の心の中に竹の様子がし

私は日頃、余り気にせずに「四っかりと詰まっているからなん

字熟語」 を使っていましたが、だよ！』と言うのでした。
」「四字成語」と「四字熟語」は完全意味の説明としては、「もとは、竹の絵を描くには、 に一致している訳ではないようです。
「四字成語」は心の中に竹のイメージをしっかり持たなければなら中国発祥の言葉で、どんな本に書いてあるとか、誰ないという意味だが、転じて、何事もうまくやるには、 がどんな時に言った言葉であるとか、昔こんな事が事前にしっかり計画を立てて当たらなければならなあって人々がこう言い慣わすようになったとか、必いという意味となる。
」

ずお話があって、それを聞くと言葉の意味がよく分

例文としては、「彼は今回初めて舞台に上がった

かるようになっています。それに対して、日本で出来が、まるで胸中に竹が育っているように（しっかり練た言葉は背後にお話こそありませんけれど、並んだ習して、自信をもって立派に）演じた。
」と出ています。 四文字を見ただけで、意味がすぐ理解できます。ち
4，5歳の子供にこんな話をして分かるのか、と毎

ょ っと拾ってみただけでも、「当意即妙」、「神出鬼

度思ってしまいますが、きっと「昔、竹の絵のうまい

没」、「天変地異」など、意味はすぐに分かります。改

絵描きさんがいて、お家の庭に竹をいっぱい植えて、 めて、日本人の造語力にも脱帽です。
皆も良く見て描くと上手に描けるようになるよ。
」と辞典に「四字熟語」は含まれませんが、「四字熟語」

いう程度で、先に進むのかもしれませんね。毎回の辞典では、「四字成語」に「四字熟語」も含めて解お話が少しずつ残って、子供たちの心の中で何かが説しているようです。
2▲

図書館などでざっと調べてみますと「四字成語」▼

毎日観察していたので、益々上手になったんだって。

『論語』
あれこれ ㉖
Jūn

zǐ

móu

dào

bù

móu

shí

君 子 谋 道 不 谋 食
みち

はか

しょく

君子は道を謀りて、 食を謀らず〈衛霊公第十五〉
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄

心境を表わしたものと見ることができます。

孔子は『論語』の中で君子のあり方について、幾

さて、表題に続く言葉は次のようになっていま

度となく語っています。
『論語』は君子の心得を「耕也，馁在其中。学也，禄在其中（Gēng yě,
説いたものと言っても過言ではないくらいです。 す。
たがや

この表題の「君子は道を謀りて、食を謀らず」も

něi zài qí zhōng。Xué yě, lù zài qí zhōng）（耕」

その一つです。

せば、餒その中に在り。学べば、禄その中に在り）
。

たい

みち

うち

ろく

うち

「道を謀る」とは、道義心を追い求めることで 「耕」とは田畑を耕すこと、農業に従事することで
しょく

かて

す。
「食を謀らず」とは、生活の糧を追い求めないす。
「餒」とは飢えることです。
「学」とは学ぶこということです。したがってここの意味は、世のと。ここでは学問をして支配階級の仲間入りをす

指導者たるもの、道義心を養うことが第一で、自ることです。
「禄」とは食禄、俸給のことです。
「其分の生活は二の次にすべきだということになりの中に在り」とは、自然にそうなるという意味でます。

す。したがって、ここの意味は、農民は、いくら農業に励んでも自然の成り行きとして災害や飢

ここで肝心なことは、「道」とは何かというこ饉から免れることはできない。だから飢えは避けとです。
道義、道徳、道理等々、「道」という文字にはいられない。しかし学問をして支配階級の一員になろいろな意味が込められていますが、孔子にとっれば、何が起こっても多かれ少なかれ俸給にありて「道」とは、今日私たちがイメージするような内つくことができるので、飢えることはない、とい

面的、抽象的な意味合いばかりでは必ずしもありうことです。

ませんでした。孔子の説く「道」とは、現実の政治だからと言って孔子は、学問に励んで高い地位や社会の在り方と直結するものでした。孔子はまにつくことを奨励しているわけではありません。

た「道之不行，已知之矣（Dào zhī bù xíng, yǐ zhī

文はさらに続きます。
「君子忧道，不忧貧（Jūn zǐ

zhī yǐ）」（道の行われざるは、已に之を知れり）〈微

yōu dào,bù yōu pín）
（君子は道を憂えて、貧を」子第十八〉とも言っています。社会が乱れ、世の道憂えず）。だから世の指導者は、自分の行為が道義が廃れたことを、自分はよく認識している、と義にかなっているかどうかを常に心がけるのでいう意味です。だからこれを正さなければならなあって、自分が貧乏であるかどうかは気にしないい。そのためには、指導的な地位にある者が率先ものである、と。

すでこれして道義を実践し、正しい世の在り方を追求しな

飢えに苦しむ農民からの租税によって、指導者ければならない。そして、それができる人材を育は生計を立てることができる。だから指導者は道てることを、晩年の孔子は自らの使命としていま義を重んじなければならない。 そしてその道義した。
「朝闻道， 夕死可矣（Zhāo wén dào, xī sǐは、仲間内だけものではなく、農民にまで及ぶも

あした

ゆう

か

kě yǐ）」（朝 に道を聞かば、夕べに死すとも可なり） のでなければならない。孔子の目指した「道」と〈里仁第四〉。世に道義が行われるようになるなら、 はそういうものでした。
（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）
3

▲

▼

その日のうちに死んでもよい、という言葉もその大連・長春・丹東の旅（その 7）

寺西 俊英

8 月 30 日（2016 年） となり、7 日目の朝をで書いたように、約束した時間に登山による筋肉迎えた。昨夜は鳳凰山から戻り一休みした後、夕痛とやらで 30 分遅れてきた友人とタクシーで断食を食べに外に出た。タクシーに乗り鴨緑江の川

橋に向かった。夜景も素晴らしかったが、日中見岸で有名なお店を聞くと、「阿里郎（ アリラン ）」 る二つの鉄橋の構造美は何とも言えない。私は新がいいというのでその店に向かった。字の印象か潟にも住んでいたことがあり、信濃川に架かる鉄ら当然朝鮮料理店と思ったが、中に入ると中華料

橋を思い出す。8 月の長岡の花火大会と共に。

理しかない。丹東は川の向こうが北朝鮮だけあっ「断橋」の名前の由来は、川の真ん中で橋が途切て朝鮮料理が有名なので、折角丹東に来たからにれているからである。北朝鮮側はコンクリートのはそれを食べたかったが、山登りしたあとでお腹

橋げたが川面から突き出すように立っているだけもすいていたしこの店で食べることになった。まだ。この鉄橋は、旧日本軍が日露戦争後、数年経っずビールを頼むと、冷たいビールは「鴨緑江ビーた1909 年に軍用鉄道の一部として造り上げた。

ル 」しかないというのでそれを頼む。度数が 2.5

橋の中央部は大きな船が来ると回転して通過でき度なのでアルコールに弱い私でも 1 本飲めるくるようになっており、当時の技術の粋を集めて造らいだ。店は小綺麗であったが料理は口に合わなられたものだ。しかし1950 年に勃発した朝鮮戦かった。食後、道路を挟んですぐ鴨緑江が流れて争時、米軍機の爆撃でこの回転部分から北朝鮮側いたので川べりを散歩した。有名な断橋のほんのはなくなってしまった。その橋が今では多くの観

少し川上に架かっている「中朝友誼橋」が紫色や光客を呼び丹東市の観光収入となっている。
断橋を見るのは久しぶりだが、その時と異なりピンク色にライトアップされてとても美しい光

入口に警備員が数人いて手荷物検査の機械を通景であった。
今日はまずその中朝友誼橋と断橋を見ることにすことになっていた。今はここは軍事教育拠点らした。丹東市については、「都市めぐり」で紹介ししい。何でこの場所で手荷物検査をする必要があたが、2008 年 7 月に行って以来すでに 8 年の歳

るのか分からない。雇用の確保のためかと思った

月が流れているので改めて書いていきたい。前号

が・・・。30 元支払って建物の中を抜け断橋の入口に立った。橋には両側に歩道がある。勿論鉄製である。鉄橋には中国の国旗がいくつも取り付けられておりパタパタと音を立てている。真ん中あたりまで歩くと爆撃の後をそのまま残した場所に着く。鉄骨が二重、三重にねじ曲がっていて生々しい。一角に「断橋遺址」および中国語で書かれた説明版が設置されている。それには橋の歴史についてだけで旧日本軍が建設したとか設計者の名前などは全く触れていない。その点旅順の近くの旧

▼

4

▲

日本軍が建設した巨大なダムはその旨も書かれて右の橋が「断橋」、左は1943 年竣工の「中朝友誼橋」

「虎山長城」に入場したところに巨大なモニュメント

「一歩跨」
石碑

いた。このダムのおかげで旅順地区はもちろん大新しく歴史を感じさせるものではない。しかし発連市の民生や産業に大きく貢献している。前述し掘調査で何らかの遺跡が見つかってその上に城壁たが断橋の百メートル上流には新たに鉄橋が架けを造り上げたのであろう。入場券などには歴史的られている。この鉄橋は、中国と北朝鮮との貿易、 経緯は何も触れていない。入口からすこし入るとというより北朝鮮への援助物資を送り込むために北東方面に鴨緑江の中州が見え始める。この辺りあるように見える。

の中州はすべて北朝鮮に属している。何十軒もの断橋を見終わり、川岸を散策するとあちこちに平屋の民家が見える。うら寂れた感じである。そ沢山のチマチョゴリを置いた写真屋がある。断橋のうち急な石段が続いたあと長城の一番高いとこなどをバックに写真を撮ってハガキ大にしてラミろに出た。高いと言っても100 数十メートルしか

ネート加工したものを1枚10 元で売っていた。

ない。しかし周りには高い山がないので見晴らし

さて、もう一つの有名な観光名所である虎山長は極めてよい。この地点からは山の反対側に降り城に向かった。市内中心部から約 20km 近く離れるが、急な石段がかなり続き手すりを持ちながらたところにあり、タクシーでは 40 元くらいであ

一歩一歩下っていく。50 ～ 60 段下がったとこる。虎山長城に着き 60 元の入場券を買い、入口ろに立札があり、左に行くと「一歩跨」とあるので「一歩跨（中国語でイーからの観光用専用車もすすめられ10 元支払う。 そちらに進むことにした。
城門までそれほど距離があった記憶はないが、8ブークヮという）」とは、そこに中州まで幅10 メー

年前と違うのかなと思いつつ車に乗り込んだ。車トルくらいの分流が流れており、一歩で跨いでいはわずか1分余りで城門に着いたが、これで10けるほど北朝鮮に近いということで名所の一つと元取るとはイカサマである。前回と変わった点はなっている。

もう一つある。入場したところに巨大なモニュメ「一歩跨」への道は上り下りの連続でおまけに太ントが造られていたことだ。その下部に次の文字

い木の根っこが行く手を邪魔するように伸びておが大きく書かれていた。それは、「万里長城東端

り、少々難儀である。その傍らを若い男性二人が起点―虎山長城」とあり、意味は読んで字の如く追い越していった。少し行くと急な斜面のところである。

に先ほどの男性達が立っている。どうやら年寄り造ってある道を上がっていく。北京の長城と造りて引っ張り上げてくれたり大丈夫かと中国語で声は同じであるが、使用されているレンガは比較的をかけてくれる。吊り橋まで来て二人と話をした。
5▲の私を放って置けないと思ったらしく、手を取っ▼城門を入ると、幅 3 メートル程度の城壁の上に

何でもマレーシアから夏休みを利用して旅行中でように書いてあった。ビビンバやキムチの味はとあるとのこと。マレーシア人は‘ わんりぃ’と縁てもよかった。食後ホテルで荷物を受け取り、駅のあるジェイソンさんしか知らないが、この二人まで歩いた。切符売り場に行くと16 時 28 分の動の男性もジェイソンさん同様とてもやさしい。マ車が取れたので時間まで待合室でゆったり過ごし

レーシアに対する印象が更によくなった。

た。動車の大連北駅到着予定時間は、18 時 47 分

ようやく「一歩跨」と彫った石碑の前に着いた。 であったが、例によって 3 分早く18 時 44 分に到着した。あっという間の丹東旅行であった。

すぐ眼前に鉄条網を張り巡らせた北朝鮮の中洲が見える。8 年前と同じ光景になぜか安心する。石

翌 31日は、孫へのお土産を買いに行ったり、市碑の近くで地元のおばさんが桃を売っていたの内の労働公園からすこしのところにある「松山寺」

でそれにかぶりつきながら出口に向かった。タク

にお参りに行ったりしてゆったりと過ごした。大シーに乗り込み、12 時をまわっていたので運転連もすぐ 9 月であるが流石に朝晩ひんやりしてき手に韓国料理の美味しい店を聞くと、「長白山」がて街行く人も長袖の人ばかりとなった。 （続く）

いいと言うのでそこに向かった。有名な店だそう■掲載写真はいずれも Google Panoramio より

でテレビに紹介されたとか。入口の看板にもその中国の笑い話 32（﹁ 365 夜笑話﹂より）◥ 第 103 話：誇張◣

翻訳：有為楠君代

はずっと探していたんだ。でも見つからチャーリーがママに話した。

なかったの。どこで捕まえたの? あれ！

「さっきね、カバみたいに大きなネズミを見どうしてハツカネズミのしっぽが短くな

たよ。ほんとに怖かった !」ったの? あれ？ 耳も大きくなったんだね

それを聞いたママは怒って言った。

ぇ？」◥ 第 106 話：馬は人を食べるのか◣「ねえ ! チャーリー、ママは、話を大げさにしてはいけないって十万八千回も言ったでしょ!

子どもが父親に訊いた。

どうして、ママの言うことが聞けないの !」子ども「製粉所のロバや牛は、どうして黒い眼◥ 第 104 話：黒板の辺り◣

鏡をかけているの？」
父親「あれは黒メガネではなくて、竹を編んで地理の時間、先生は黒板の上に掛けた中国の地黒く塗った目隠しをしているんだよ。石図を指しながら言った。

臼の上には米や麦がのっているだろ？

先生「楊生 ! 黄海の西の方は、何地方（どこ）か

食べてしまうといけないから、目隠しを答えなさい」

してるんだ」

楊生は立ち上がって、すぐに答えた。

子ども「じゃぁ、馬は人を食べるの？」

楊生「はい、それは黒板の辺りです」◥ 第 105 話：ネズミの変化◣

父親「馬は人に馴れたおとなしい動物だよ。な

小さな子どもが、ハツカネズミをいじって遊ん

んで人を食べると思うんだね？」

でいた。ある日、籠に穴が空いて、ハツカネズミ

子ども「だって、石臼を引くロバはコメや麦をは逃げてしまった。あちこち探したけれど、ハツ

盗んで食べるから黒い目隠しをするんでカネズミはどこにもいなくて悲しがっていた。

しょ? 馬が人を食べないんだったら、な

何日か過ぎて、子どものお兄さんが子ウサギを一んで馬車を曳く馬は黒い目隠しをするの羽捕まえて来た。

さ？」

6

▲

▼

子ども「あ、お兄ちゃん、このハツカネズミ、僕「漢詩の会」たより⑪

漢詩創作のルールを学ぶ ②五言絶句

前回の五言絶句に続き、今回は七言絶句について取（2017 年 4 月9日）

報告：花岡風子○＝平声 ●＝仄声

り上げます。

1. 二・四不同、二・六対（二字目と四字目の平仄を逆つと

李白の『早发白帝城』（早に白帝城を発す）の詩からにし、二字目と六字目は同じにする）

七言絶句の平仄と押韻についてみてみました。この詩

×○×●×○×

は、私が大学時代に暗唱した大好きな一首です。このまたは詩の成立時期と創作動機については諸説があるそう

×●×○×●×

ですが、ここでは省略します。

2. 反法（起句と承句とでは、二字目・四字目・六字目

それはそうとして、両岸の猿声というのが、今はもの平仄を逆にする。転句と承句でも同様にする）

う絶滅した独特の哀しい声で啼く猿の声だったことを起句 ×○×●×○× または ×●×○×●×

初めて知りました。猿の声といえばキャッキャと表現

承句 ×●×○×●× または ×○×●×○×

されるように騒がしいイメージですが、中国の漢詩の結句 ×○×●×○× または ×●×○×●×

世界で猿の声と言えば、ヒィーッと尾を引くような哀3. 粘法（承句と転句とでは、二字目・四字目・六字目

しい啼き声のイメージなんだそうです。

の平仄を同じにする）

そして、この詩は、早朝、白帝城を発った三峡下り

承句 ×●×○×●× または ×○×●×○×の小船が長江の急流に乗って猛スピードで、千里彼

転句 ×●×○×●× または ×○×●×○×

方の江陵（荊州）目指して突き進む様を表現したもの

要するに、詩の前半と後半を境にして折り合わせ

で、そこに作者のはやる気持ちが込められています。

ると平仄の位置がピッタリ重なる。これが反法と粘漢詩には極めて珍しい、スピード感溢れる詩だとい法です。

うのも新たな認識でした。

×○×●×○×……………………………………………………………

早发白帝城
zǎo

fā

bái

dì chéng

つとは く て い じょう

早に白帝城を発す

×●×○×●×李白

×○×●×○×lǐ bái〔起句〕
8 8 3 3 3 8 8

朝辞白帝彩云间zhāo cí×●×○×●×

はっ

bái

dì

cǎi yún jiān

あした

または

さいうん

朝に白帝を辞す彩雲の間

×●×○×●××○×●×○×〔承句〕
8 3 8 8 3 3 8

千里江陵一日还qiān

lǐ jiāng língyírì huán

こうりょう

×●×○×●×〔転句〕
3 3 8 8 8 3 33

两岸猿声啼不住liǎng àn yuán shēng tí

bú

zhù

〔結句〕
8 8 3 3 3 8 8轻舟已过万重山

qīng zhōu yǐ

guò wàn chóng shān

×○×●×○×

千里の江陵一日にして還る

4. 忌孤平（平声が仄声に挟まれる形●○●を嫌う。但や両岸の猿声啼いて住まざ
るに
けいしゅう

すで

しこの決まりは許容されることもあるが、七言絶句
では四字目の平声が仄声に挟まれると●●○●●

ばんちょう

軽舟 已に過ぐ万重の山となる。これは禁じ手となっている。

……………………………………………………………

5. 避下三連（下の三字に同じ平声または仄声が連なる▲ 平仄配置のを避ける。五言絶句に同じ）▲ 押韻の法則

七言絶句の平仄配置は、五言絶句に準じます。ただ七言絶句の押韻の決まりは次のようになってい一句の字数が二字増えるので、決まりもこれに応じて

▼

7

▲

ます。

「二・六対」の一項目が加わるだけです。

1. 七言絶句の場合は通常、起句、承句、結句の三か所の楽（読経の一種）が入って来て、韻に対する研究が深で押韻する。
（正格）

まり、近体詩誕生に繋がったと言われているようです。

2. 承句、結句の二か所だけで押韻することもある。 古代インドの言語学のことを声明と呼ぶこともあるそ
（変格）

うです。

3. 転句の末尾では押韻しない。押韻しない句の末尾

唐の時代、空海こと弘法大師は唐の都、長安にまで

では、韻を踏んだ字とは平仄を逆にする。平声で押足を延ばし、そこで唐王朝の標準音（漢音）に触れるこ

韻した場合、転句の末尾、および押韻しなかった起ととなりました。仏教の経典は全て呉音という南方の句の末尾は、必ず仄声にする。仄声で押韻した場合音で読みますが、空海は漢音で読む声明の樂を持ち帰は、その逆。

りました。中国本土では失われた声明の読経法が高野

原詩では、起句、承句、結句の末尾、三か所で押韻し山には残っているとのことです。真言宗でも普通の経

ています。
「間」
、
「还 」
、
「山」
、何れも平声刪韻に属し

典は呉音で読経するのに、声明の樂だけは漢音で独特ています。したがって転句の末尾「住」は仄声です。

の抑揚を付けて読むのだそうです。

ちなみに、原詩の平仄は次にようになっています。

ところで漢詩を訓読でも現代中国音でもなく、平安○○●●●○○

時代から現代に伝わる漢音で読み上げてみると、唐代○●○○●●○の音が何となく伝わるような気がすると言われます●●○○○●●

が、どうでしょうか。

○○●●●○○

今日は難しくて頭がパンクしそうになりながら講義

以上、原詩がこれらすべての法則に合っているかどを受けていましたが、最後にメンバーの方がこんな質うか、確かめてみてください（平仄の見分け方は前号

問を先生にされました。

参照）。

「一字目はなぜ問題にしないのですか？」それに対し▲ 起承転結の法則て植田先生曰く、「『一三五不問』という言葉があります。一字目、三字目、五字目は不問なんですよ。自由に起承転結は絶句を作るためのルールです。サザエさんの四コマ漫画を想像して下さい。

できる所は自由にしてよろしい。逆に246はアブナ

1. 起句（ナニナニ…？）

イから気を付けろ！です。
」
国道 246にかけた、植田先2. 承句（フンフン、ソレデ…）

生のナイスなジョークのお陰で、この規則はスンナリ

3. 転句（エエッ! ナニ？ コレ）

私の頭に入りました。
知識の宝庫、魅力溢れる先生の存在は言うまでもな

4. 結句（ナルホド、了解）

この詩の真意を説くカギは、やはり転句にあります。 く、その引き出しを上手く開けて、思いがけないユー
この転句では、三峡下りの軽快感におよそ相応しくな

モラスなお話を引き出すことができるとは……。

い悲しげな猿の鳴き声が登場して、オヤッ! と思わせ学びに仲間の存在は欠かせませんね。
（実際ここまで

ますが、その悲しい響きを吹き飛ばすかのような一句は3 月の講義で行われました）
さて、今度は杜甫の『春望』を取りあげ、五言律詩をが最後に来て、更にスピード感が増します。典型的な

見ていきましょう。この詩は杜甫の数ある作品の中で起承転結です。
ところで、そもそも唐代になぜこんな作詩法が確立

最も優れた詩とされ、日本人にも大変人気があります

したのでしょうか。その背景に仏教の伝来があるそうね。五言律詩の平仄配置は五言絶句と同じで、二・四です。

不同と反法、粘法。

六朝時代の中国の僧たちは、サンスクリット文字で押韻の法則は、一つには、各聯の末尾（偶数句の末書かれた仏典に触れて、世界に表音文字の存在がある尾）で押韻する、二つには、押韻しない句の末尾では、ことを初めて知り、それが、一つの音節が子音と母音

韻字とは、平仄を逆にする。というものです。この詩

しょうみょう▼8▲は偶数句が平声侵韻で押韻しています。したがって奇に分かれることの発見に繋がったようです。更に声明

数句はすべて仄声になっています。

ど髪の毛がすり減った、というのは「その夢が果たせ……………………………………………………………

ない」という意味でもありました。

春
望chūn wàng

しゅん ぼう春望

当時はまだ 40 代の杜甫でしたが、すでに髪が薄くなっていたようです。
「李白は苦労すると白髪が三千

杜甫
dù fǔ

〔首聯〕
3 3 8 8 3

くにやぶ

丈になるけど、杜甫は冠が留められないほど短くなるさん が あ国破山河在国破れて山河在り

んだね、ここでも両詩人の対照的な性格が表れている

8 8 3 3 8

城春にして草木深し

しろね」という植田先生の楽しいコメントで今月の報告を

guó pò shān hé

zài

城春草木深

chéng chūn cǎo mù shēn

そうもく

終わりたいと思います。

〔頷聯〕
3 8 8 3 3感时花溅泪gǎn shí huā jiàn lèi

3 3 3 8 8恨别鸟惊心hèn bié niǎo jīng xīn

時に感じては花にも涙をそそ【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

濺ぎ‘わんりぃ’は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会の別れを恨んでは鳥にも心をおどろ

会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原驚かす稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽し

〔頚聯〕
烽火连三月

烽火 三月に連なり

ほう か

さんげつ

つら

8 8 3 3 8

か しょ

ばんきん

あ

8 3 8 8 3

fēng huǒ lián sān yuè

家书抵万金
jiā shū dǐ wàn jīn

い話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。又‘ わんりぃ’の活動についてのご希望やご意見及び‘わんりぃ’に掲載

家書 万金に抵たるの記事などについても、簡単なご感想をお寄せいただ〔尾聯〕
3 8 8 3 3

白頭掻けば更に短く

8 3 3 8 8すべ

bái tóu sāo gèng duǎn浑欲不胜簪
hún yù

bù shēn gzān

ければと存じます。

か

白头搔更短

しん

た

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
ほっ渾て簪に勝えざらんと欲す……………………………………………………………
成程、前半では、2 字目と4 字目に注目し、首聯と頷聯の間で二つ折りにすると、平仄の白黒がピッタリ合いますね! 次に後半では、頷聯と尾聯の間で二つ折りにしても、ピッタリ合います。更にこの詩の前半と後半、即ち 4 句目と5 句目の間で二つ折りにしても、‘わんりぃ’ は、毎年 4 月から新年度になります。
ご継続をよろしくお願いします。尚、新年度の会費の納入を 4 月一杯にお願いします。また、新入会を歓迎します。
年会費：1500 円 入会金なし
郵便局振替口座：0180-5-134011 ‘わんりぃ’

見事に白黒が一致するのです。これが粘法・反法です。
‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられ誰が考えたか分かりませんが、古代中国文人の芸術へました。文化は万里につながるの想いからです。

のこだわりを感じます。

主としてアジア各地から日本に見えている方々とさて、今回もこの詩の歴史背景について詳しくお話協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文がありました。この詩は杜甫が安禄山の乱の最中、都化的交流によって国や民族を超えた友好を深めたい

長安城内に軟禁され、かつて栄華を極めた都の廃墟にと願っています。

立ち、絶望と憂国の情を詠んだものです。今回、この①年10回（2月・8月を除く）
おたよりをお送りします。

ことが改めて一字一字から伝わってきました。意味はすべ

しん②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

た

割愛しますが、最後の一句「渾て簪に勝えざらんと欲

問合せ：042-734-5100（事務局）す」に関して……。簪は今でいう「かんざし」ではなく、◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂いた方に、毎月、カラーの美しい ‘ わんりぃ’ を冠を止めるピンのことでした。冠は官位の象徴です。
当時、杜甫は曲がりなりにも官位を与えられており、いずれは国家人民の為に役立ちたいという夢を抱い

PDFファイルでお送りします。こちらは無料です。

◆町田各所・他でご自由に取って頂けます。上記へ
お問い合わせください。

9

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ていました。そういうことから、冠が留められないほ 焼け跡闇市時代に帰国

ト調査を実施しました。しかしそのうち、100 通

日本敗戦時の由比忠之進の心模様を、友人のエスほどの手紙が宛先不明で返ってきました。

ペランチストである伊東三郎（『エスペラントの父

 由比、エスペラント学会を訪ねる

ザメンホフ』
岩波新書 / 著者）はこう書いています。

1949 年11月 9 日、その日本エスペラント学会に由比は三宅史平を訪ねました。

「惨憺たる敗戦に自信も生活も粉砕された。数かする罪悪であることを知った」。
中国の要請もありましたが由比は、日本が犯した中国への罪を償うため、また中国の新しい国づくりに貢献したいという思いで、自ら進んで技術者として中国に残りました。
由比はひとり中国に残りましたが家族たちは 1947 年 2 月、日本に引き揚げました。由比の娘・正子は、「父は余りにも身勝手すぎる」と怒ったようですが、家族は当初、由比家のある福岡県ました。
由比自身は1949 年 9 月、 日本の舞鶴に引き揚げてきました。20 日ほど入院した後、当時横浜にいた妻や長男らが待つ家に帰ってきました。
東京や大阪などの大都会は焼け野原、
まさに焼け跡闇市時代です。しかし日本
エスペラント学会の当時の事務所は東京

大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

前原に身を寄せ、生活するようになり﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書てきた。残酷に他を殺害し、自らも滅亡

第十三回 さまよえる理想主義者・由比忠之進

ぎた。戦争が何であったか、やっと判っ混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ！ ﹂月は幽霊のような放心虚脱のうちに過エスペラント小辞典などの著作もある日本有数のエスぺランチスト・三宅はずっと気にかかっていたテルの死を聞きましたが初めは、由比の話を疑問に思ったようです。しかし由比の話を聞くう
ちにそれは確信に変わりました。三宅はこう書いています。
「長谷川照子という、その人の本名さえ知らない由比の話も、 よく問いただしてみれば、疑いようもないことであった。ソヴィエトか中国かの同志に出あいはしないかと、いつも緑星章をつけ、また、接する人ごとにエスペラントのことをたずねたが、たった一人中国人のエス
ペランチストに出あった。
『この人が緑川女史の義弟であった』と由比さんは話されたが、緑川とは、長谷川照子さんの匿名であり、その人の夫は、たしかに劉姓の人で、東北の人であったから、人ちがいではない」。

 由比、一燈園に入る
由比の人生は戦後も波乱に満ちたものでした。理想主義者であった由比は敗戦の文京区本郷元町にあり、戦火を免れて後の日本で新たな模索を続けていたので残っていました。事務所の南は神田川沿

しょう。ザメンホフの「我々は人類の一員

いの外堀通り、北には水道局の給水所があったので、 である」という人類人主義、いわゆるHomaranismo（ ホマラニスモ ）に共感していた由比はさまよい続け

その一角だけが焼け残ったのです。
敗戦後の日本では、何人かのエスペランチストていたのでしょう。

とり三宅史平は、敗戦翌日の８月16 日にはエスペです。帰国した翌年の1950 年のことです。長女

ラント運動を再開すべく活動を開始し、中国東北の正枝は、「どこへ行ったか分からず、家族は心当部（満洲）、台湾、朝鮮など海外を除く日本にいる会たりの場所をみんなで手分けして探したが、まっ

員 646 人に、
「今後の運動方針」を問うアンケー

たく居場所が分からなかった」のです。
10▲

そして由比は突然、家族の前から姿を消したの▼が長谷川テルの消息を気にしていました。そのひ今で言う蒸発です。由比は若い時から理想主義

真面目にサラリーマン生活を続けながら、仕事者として生きてきました。家族の眼には「父は余りを終えるとエスペラントの講習会や会合に出かけにも身勝手だった」と映ったとしてもやむを得ないていました。名古屋は戦前からエスペラント活動

かもしれません。

が盛んな土地でした。反骨のジャ ーナリストとし

由比はどこに行っていたのでしょうか。実は京て知られる桐生悠々は、『新愛知新聞』の主筆とし都にある「一燈園」に入っていたのです。

て健筆を振るい、エスペラント運動の強力な支持

一燈園は1904 年（明治 37 年）、思想家、宗教者の一人でした。また『名古屋新聞』の主幹、柴田家ともいえる西田天香が京都市山科区に創設した義勝は東京での記者時代、神田のエスペラント社

修練道場です。天香が唱える「懺悔の心」を持って、 で由比と共にエスペラントを学んだ仲間でした。
無所有の共同生活をして奉仕・ 托鉢を行う精神修

 朝鮮戦争勃発練の集団です。一燈園の人々は街に出て、見知らぬ1950 年 6 月、朝鮮戦争が始まりました。アメリ家を訪ね、その家の便所を掃除するということでカのトルーマン大統領は、韓国軍を援助するため知られ、今でも存在し多方面で活動しています。

に海空軍に出撃命令を下しましたが、最終的に翌

戯曲『出家とその弟子』で知られる劇作家の倉田

年の７月休戦会談が行われ、朝鮮半島は南北に分

百三や俳人・ 尾崎放哉なども一時、一燈園にいた断され冷戦構造が残りました。ベトナム戦争もまことがありました。一燈園の“人は自然にかなっさに冷戦構造の産物でした。

た生活をすれば、何物を所有しなくとも、また働き

このような状況のなか、1953 年９月４日、オを金に換えなくとも許されて生かされる”という考ーストリアで「平和を守るエスペランチストの国際えは一部の人々を引きつけました。

集会」が開催されました。三日間の会議の結果、生まれたのが MEM（メム）、「世界平和エスペラント

由比は一燈園で、午前４時から１時間ほど仲間運動」です。

と一緒に荷車を引いて京都の街に出ます。そして料理屋の残飯を集めます。豚の餌にするためです。

MEM の宣言文はこう記しています。

また前述したように、よその家に行って便所掃除「人間殺戮の新たな危険はいつも目前にありまなどをしたりして、お布施で生活をしていました。

す。このゆえに平和運動の勢力は常に、戦争計画者

 名古屋でのエスペラント活動の動きを見守らなければなりません。平和を愛す

しかし東京高等工業時代の友人が由比を探し出るすべての者が、人民が、組織され、平和を守るた

し、説得して一燈園を辞めさせ、名古屋の八千代電

めに立ち上がった時にだけ、戦争計画者の新たな設に入社しました。結果的に由比の一燈園での生戦争をくい止めることができます。戦争と平和に

活は一年ほどでした。

関しては、どんな『中立性』もありません。私たち名古屋は戦前、由比がエスペラント活動をしてのもっとも重要で直面する任務は平和を守ることいた地であり、エスペラント関係の友人知人も多です。平和を守ろうとするエスペランチストのグ

かったところです。離ればなれになっていた家族、 ループや個人を結集して、国際補助語エスペラン
妻と三男の亨の３人で由比は名古屋で生活をする

トを、この運動に役立てながらも、独自に組織されようになりました。その後、友人の紹介で名古屋中た勢力として、平和運動のなかで活動しなければ、央放送局に勤めました。由比の仕事は視聴者からという考えが生まれてきました」。

持ち込まれる壊れたラジオを修繕することでした。
由比は、当時の日本では最先端の電気の技術と知世界のエスぺランチストが連帯して世界平和に貢献しようと宣言したのです。

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識を持っており、大変評判が良かったようです。

前回、登呂遺跡について触東西文明の比較

陽光新聞社 ・顧問

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役人が、そのおとなしくて従順なその態度を見てれました。そのくだりを復習 「倭」と名付けた、というものです。もう一つは、してみます。

当時の倭人は背が低かった（平均身長は150 セン「この遺跡は、住居址、水チぐらい）ので「矮」とし、後に「倭」に直した、と田址、森林址の三つの部分かいう説です。

らなり、12 戸の竪穴住居址

「後漢書」東夷伝よりと 2 戸の高床式倉庫址があ「建武中元二年、倭ノ奴国、貢ヲ奉ジテ朝賀ス。

り、水田は、総面積は約７万

使人自ラ大夫ト称ス。倭国ノ極南界ナリ。光武賜

平方メートル。住民は 60 人

ウニ印綬ヲ以テス 」という文章と、もう一カ所、ぐらいです」。

「安帝ノ永初元年、倭ノ国王帥升等、生口百六十人

塩澤宏宣

このような集団を“ ムラ ” ヲ献辞ジ、請見ヲ願ウ」があります。
なあがたとか“ムレ”と呼びます。そし奴国は、後世「那の津」とか「儺の県」と呼ばれて“ ムラ ”がいくつか集まった地域、すなわち現在の博多周辺を指します。まて出来た集団を“ クニ ”といた「倭国ノ極南界ナリ」の意味するところについています。考古学や歴史学では、 は、「倭には南朝鮮の国々を含んでいる」という説“クニ”というのは政治的地域 （井上秀雄氏）があります。
集団をいい、後生の国家とし

建武中元二年は、西暦 57 年です。この時、光武ての“国”と区別するため、学術論文ではあえて“ク帝は奴国の王に印綬を贈っています。そしてそのニ”とするそうです。

印が江戸時代の天明四年（1784）、博多湾口の志

蛇足ながら付け加えますが、漢字の「國」は、四賀島から掘り出されたことは有名です。

方を壁で囲む（口）+ 或（場所の意）。中国を訪れて「漢委奴国」と刻まれた金印です。
「倭」が「委」

城壁に囲まれた都市などを見て、改めて「國」の由になっていたので疑問視されましたが、この金印来を知り、感心したものです。
“クニ”を私なりには「本物」です。

イメージすると昔の「村」か「集落」のようなもの

「魏志倭人伝」より

ではないかと･･･。

「魏志倭人伝」は正確には、「三国志」のうち、

 楽浪海中に“倭人有り”「魏志」の「東夷伝」のなかの倭人条といいます。

弥生時代、中国では、日本のことを「倭」と呼ん「倭人ハ帯方ノ東南ノ大海ノ中ニアリ、山島ニでいました。正史「漢書」の地理志によれば、「楽

依リ国邑ヲ為ス。旧ハ百余国、漢ノ時ニ朝見スル

浪海中ニ倭人有リ、分カレテ百余国ヲ為ス。歳時者有リ、今使訳通ズル所ハ三十四。･･･」ではじまヲ以テ来タリ献見ストイウ」とあります。

る「魏志倭人伝は、文字数約 2000 字ほどです。

倭が百余国に分れ、その全部か、そのうちのいそこに、邪馬台国と卑弥呼のことが書かれていくつかの“ クニ ”が楽浪郡の役所に通貢したことます。

を示しています。おそらく紀元前 2 ～ 1世紀の史「邪馬台国」はどこにあったのか ?「畿内か北実と思われます。では、日本がなぜ「倭」になった

九州か」。歴史の好きな日本人の間で、古来、論のでしょうか。諸説あるようですが、もっともら争になっています。本文では、この論争は脇に置しい説を述べてみます。

きます。
その理由は、証拠としての「三国志」の原本（3
12

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一つは、初めて楽浪郡におもむいた倭人をみた この頃の大陸事情

世紀）が無く、最古の版本でも12 世紀のものです。原本から12 世紀の空白部分における邪馬台

弥生時代といわれていた、紀元前数世紀から後国の記述がある史書には「邪馬臺国」とか「邪馬壹

3 世紀、西の大陸はどのようなことが行われてい国」などとあります。長い間に写本を重ねるうちたのでしょうか。ひとくくりにすれば、
「文明の交

たい

いち

に「臺」が「壹」にかわったと考えられます。いずれ

流」「シルクロードの序曲」と言えるのではないでにしても、証拠である「原本」が無い以上、結論はしょうか。東西の文化が激しく行き来したダイナありません。

ミックな時代でした。
だい じん

げ

こ

ぬ

ひ

なお、
「魏志倭人伝」には大人 ･ 下戸 ･ 奴婢の三

中国では秦の始皇帝が中国を統一（前 221年）。

階級が示されています。大人は支配層の人々、下北方匈奴の侵入を防ぐために「万里の長城」を建戸は下層民、奴婢は隷属民をいいます。内乱で生設。秦が滅び、劉邦と項羽が争い劉邦が勝利してけ捕りされた捕虜が「生口」であり、奴婢の原点で漢（前漢）を建国（前 202 年）。前100 年頃から漢はないでしょうか。

の威光はめざましく、中央アジア諸国が貢ぎ物をりょう しょ「魏志倭人伝」と同時期に編纂された「梁 書」に納めた。25 年後漢が成立し、明帝がインドに使節「漢ノ霊帝ノ光和中、倭国乱レ相攻メ伐チテ、年ヲを派遣。 パルティアの使節が中国を訪問。87 年

経タリ 」とあります。光和中とは中国の光和元年

パルティア王国の使節が訪中。166 年ローマの（178）からの 6 年間を指しています。この時期は商人が来中。そして日本人が大好きな「三国時代」「魏志倭人伝」と一致しています。つまり、邪馬台 （220 年）が始まります。
インド･アジアに目を向けると50 年頃に扶南国は、男子が王であったが、「倭国乱レ、相攻伐ス

ルコト暦年」だったため、女子をたてて王とした （ カンボジア･ベトナム ）にヒンズー教徒の王国がと書かれています。いよいよ卑弥呼の登場です。

誕生。100 年、インド使節がローマを訪問し、ハド

卑弥呼「鬼道ヲ事トシ、能ク衆ヲ惑ワス」

リアヌス皇帝と面談。150 年頃ローマの貨幣がオ「魏志倭人伝」には、こうあります。

ケオ（ベトナム）、マドラス（インド）へ伝わる。中央「其ノ国、本亦男子ヲ以テ王ト為シ、住マルコト

アジアへの進出、そしてエジプト･ペルシア･ヨー

七八十年、倭国乱レ、相攻伐スルコト暦年。乃チロッパまで広がる。前139 年張騫二度にわたって

共ニ一女子ヲ立テテ王ト為シ、名ヅケテ卑弥呼ト

西域を旅し、交易の基盤を築く。前 60 年漢が西域曰ウ。鬼道ヲ事トシ、能ク衆ヲ惑ワス。年巳ニ長大都護を設置。前 50 年頃、絹がローマに伝わる。97

ナルモ、夫壻（ふせい）ナク、男弟有リテ治国ヲ佐年に中国の使節「甘英」がペルシア湾へ。

ク。王ト為リシヨリ以来、見ル有ル者少ナシ。婢千

年表からピックアップしただけで大陸の文化交

人ヲ以テ自侍セシメ、唯男子一人有リテ飲食ヲ給流が広範囲であったことが分ります。日本列島が、シ、辞ヲ伝エテ出入ス。居処ノ宮室ハ楼観 ･ 城柵ヲ

海に囲まれ孤立した状況で、穏やかな弥生時代を厳ニ設ケ、常ニ人有リテ兵ヲ持シテ守衛ス」。卑弥

築いていたかがわかります。

呼は、もっぱら「祭祀」を司り、その弟が「政事」を預かっていたようです。

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を !

そのほか、卑弥呼が景初三年（239）六月に、大そめ

魏の皇帝から「親魏倭王」の称号と金印･ 紫綬を日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、
おついでの折に田井にお渡し下さい。

▼

賜ったことが伝えられています。
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な

夫難升米を魏の都洛陽に遣わし、その見返りに、

東南アジアで避寒する（2017年2月15日～ 3月1日 14泊15日の旅）

高橋 節子

二月の町田は寒い。寒さに弱い私は、夫婦仲良く

二日目の午前、広州から飛行機で 3 時間、カンボ

東南アジアに避寒の旅としゃれこんだ。広州経由でジアのシュムリアップに着く。アンコール遺跡群観

東南アジア各都市に行く格安チケットを手に入れ光の基地だ。

ることができた。アンコール遺跡群を見て国際バス

5 件目に探し当てた安宿で出会ったのが日本人のでラオス南部に行き、また国際バスに乗ってベトナS さん。そのゲストハウスの主のごとく昼間は入口

ムのフエに抜けハノイから広州経由で帰国するとの床にべったり座り、端末でネットを見たり、宿のいう、ラフな計画を立てて出発した。

ラオス人と話したり、日本人客の相談に乗ったり、着いてみるとカンボジアもラオスも暑いのなん

のんびりと過ごす。アンコール遺跡群が世界遺産にの、最高気温は35 度近かった。日中は出歩く気にな登録されたのは1992 年、クメール・ルージュを倒れず宿やカフェでぐだぐだ過ごした。10時間前後もして新生カンボジア王国ができたのが1993 年。S

バスに乗って国境を超える計画は早々にあきらめ、 さんはアンコール遺跡群観光ができるようになった頃から、この宿の客になったという。定年退職後

現地でチケットを三回も買い飛行機で移動した。
避寒はできたがそのほかは何しに行ったんだ

は、 毎年10 月から 5 月までここで暮らしている。
寒いのが嫌だから、と。すでにこの宿の家族同然だ。

か・・・。
旅が終わって今でも心に残っているのは、風景や

夕方 5 時には部屋に戻り、NHK 国際放送テレビで名所旧跡、名物ではなく、行った先々で出会った人

7 時のニュ ース（日本との時差 2 時間）を見るのがたちのことだ。

日課だそうである。
この生き方、いいね！

まず、広州。空港で働く人たちが親切この上な

ラオス南部パクセの宿では素晴らしい上海人とかった。簡単に自分のスマホを外国人旅行者の私に貸してくれる。タクシーでホテルに行こうとしたが、 出会った。
近すぎるので乗車拒否。その後、ホテルの迎えの車

私たちが泊まった宿の経営者は日本人とか。食堂に乗れるまで、三人もの空港従業員にお世話になっのメニューは全て日本食で、朝食もご飯にみそ汁のた。 誰もが最初から気軽に自分のスマホを差し出定食だった。昼時、そんな食堂の片隅で一人焼肉定す。これでホテルと連絡するようにと。

食を食べている男性がいたので、日本人かと思い話しかけた。すると、上海から来た旅行者だった。

旅の最初に救いの神あり、幸先良し。

83 歳だと ! 長身で贅肉一つない。スックと姿勢よく立ち、身のこなしも軽い。黒地の T シャツに薄い色の細身のパンツ、カーキ色のポシェットタイプのしゃれたバッグを斜め掛けにしている。一人旅だ
4 4 4

そうだ。ホテルは現地に着くと自分で探し、トクト
4ク（三輪タクシー）や徒歩で観光スポット巡りをする。ラオスは物価が安いから旅行しやすいと言う。
翌日はバスで 5 時間かけて次の目的地へ行くそうだ。元気元気の源は日々の鍛錬にあり。上海では毎アンコールワットに向かう人々

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日10 キロのウォ ーキングを欠かさないとか。私よルアンパバーン。朝の托鉢アンコールワット全景いをしたりするそうだ。

りもずっと年上なのに、 体力気力がみなぎっている。若い頃は化学製品を扱う商売をしていた。簡単

ゴミといえば、ラオスはどこもゴミが散乱していな英語しかできなくてもこれがあるから大丈夫とる。ほとんどがプラスチックのゴミだ。プラスチッ

スマホを取り出し、辞書機能や地図アプリを使うとクが土に還らないことを知らないのだろうか。ラオ

ころを見せてくれた。WE CHAT（中国版 LINE のよスは東南アジアの最貧国だが、かつて飢えで困った

うなもの、私も愛用）を使えば中国にいる家族や知ことはないという。熱帯気候の自然と調和し、食料

人と簡単に連絡がとれ安心だという。ここまでスマを自給自足で調達してきた。自然のゴミは、捨ててホを使いこなす高齢者もめずらしい。

も土に還る。しかし、経済発展の結果、プラスチッ

7 年前四川省を旅した時の若いツアーガイドの言

ク類の品物が大量に出回るようになった。今までと葉を思い出した。
「中国の老人と日本の老人は定年同様の感覚で考え無しにゴミを捨てているのでは

退職後の生き方が違います。日本人は自分のためにないだろうか。

お金を使って外国旅行もする。でも、中国の老人は、彼女たちがゴミ拾いをしていると聞き、私の見方

自分はどこにも行かずお金を使わないように心掛を話した。SIBIO の学生たちは、子ども達と一緒にけ、子どもや孫たちのために貯金する」日本の老人

ゴミ拾いをするだけではなく、紙芝居を手作りしてを数多くガイドして得た意見だろう。

ゴミの問題を伝えているそうだ。知識を伝え実践す

中国に新しい老人が現れた、と思った。

る。彼女たちの地道な活動がきっと実を結ぶに違い

パクセからルアンパバーンに移動する。昨年、同ない。

じ時期にここを訪れたので、勝手がわかる。昨年とラオスで希望を見た。

同じ屋台で朝食をとっていると、相席になったの

シュムリアップで、ルアンパバーンで、一人旅のが関西から来た二人の大学生。彼女たちの話がよ

女子大生とも出会った。1か月、2 か月と時間をかかった。

け、東南アジアは言うまでもなくインドにまで足を総勢 40 名でラオス・ ルアンパバーン県の小学のばして、じっくりとその土地と人を見て旅してい校にボランティアとして来ているそうだ。 同じこた。屈託なく笑いながら体験談を話してくれた。

とを言っていた青年に昨年出会ったことを話すと、心に栄養をたっぷり蓄えて帰国したに違いない。

「SIBIO」という学生団体に属して活動していること

2 月の東南アジアでの避寒。出会った人たちの熱をを教えてくれた。SIBIO はラオスにすでに 3 校も小たっぷり吸って帰国した。

学校を作ったという。年に一度ラオスに来て、子どあったまりました。
（写真は筆者撮影）
15▲▼

も達に文房具を渡したり、一緒に遊んだり、ゴミ拾スリランカ紀行⑰

私の中のアンバランゴダ

松林蓉子

アンバランゴダを初めて訪れた折、先ず高い椰
子の木と小さな街並が私の視界に入った。スリラ
ンカの主要産業は農業である。当地の仮面文化は
日本の仮面文化は勿論、スリランカ周辺のアジア
諸外国のそれとも共通点がみられる。仮面には農業を営む人々の悪魔を鎮める役割があり、病を防ぐお守りでもある。
「痛いの、痛いの、飛んで行け
こんにち…」の願いが込められているのであろう。今日ではアンバランゴダの仮面は工房から飛び出して独り歩きし、スリランカを代表する民芸みやげとして、多くの観光者から重宝されるようになっている。
スリランカの仮面はスリランカ国をあげてのセー

仮面博物館の展示品（写真は「トリップアドバイザー」から）ある。日本語が流暢なのはそのためかしら？
「日本に行った父を母が好きになり結婚してこのルスポイントであり、アンバランゴダは魅力的な国に来ました。しかし、どんなに好きあっていても、観光スポットとして多くの人が訪れている。そのスリランカは貧しい国なので生活の苦労は言葉で一方、アンバランゴダは西南海岸の素朴な漁港とは表せないと母は言っていました。一緒に暮らししてもいまだに機能し続けている。何処となく心ている内に男と女の感情から兄妹のようになってにかかる町ではある。

いくのですね。私も二人の後姿をみて育ちました。

仮面工房の片隅でガイドになってからは、ツアーの観光客が去った

アンバランゴダの仮面工房でワークショ ップに後、ごみ箱に捨てられたシャツやタオル、靴下まで参加し、ショ―ルームを見学した。仮面を制作している工房では地道な職人芸を見ることができる。
ら せつ

蛇の飾りが付いた羅刹注）、王様、王妃、兵士、獅子、熊、 鰐など数え上げられない程の仮面の種類があった。見学を始めてしばらくすると「説明は一応終了しましたので、あとはご自由に観覧下さい」とのことであった。集中して説明を聴いていたので拾って持ち帰りました。捨てた物を拾っても誰も何も云わないと思ったからです」。
彼の話しはアンバランゴダの想い出として、強烈にして鮮明な印象となっている。日本から来た私に伝えたいものがあったのかもしれない。まだ、ご存命であろうか。現在、国際結婚は花ざかりであぼーとしていたら、日本語を流暢に話される現地ガイドから声をかけられスリランカた。 父親がスリラ
ンカ人の船員、 母コロンボ

親が日本人の混血の男性とのことで アンバランゴダの仮面博物館

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（写真は「グーグル Panoramio から）

アンバランゴダ

る。考えようでは文化を重ねる暮らしは自分の生《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 EXTRA 》

き方への挑戦になるであろう。一方人生に厚味をチベット人監督の作品が日本の劇場で初上映

与え豊かなものにしてくれるものだと思う。人種

ソンタルジャ

「草原の河」（原題「河」、監督：松太加）の異なる両親を持つ子供たちは独特の表情をし、

https://www.iwanami-hall.com/movie/%E8%8D%89%E5%8E%9F%E3%81%AE%E6%B2%B32015 年／中国映画／チベット語／ 98 分

またその表情にも魅力がある。私は工房で展示さ標高三千メートルを超えるチベット高原、 そこで半農半牧で暮らす一家を描く。 日本の劇場でチベット人監督の映画が上映されるのは初めてである。主演の少女、ヤンチェン・
ラモ（撮影時 6 歳）は上海国際映画祭でアジア新人賞・ 最優
秀女優賞を最年少で受賞した。
出演者は全て素人とのことだ。

れていた作品以上に彼の印象が強く残った。人々は仮面を被り、苦しみや哀しさ、嘆きを覆い隠してきた。仮面の中で溜息をつき、涙を流してきたのかもしれない。中には、スリランカ解放の思いを托していた人々もいるのであろうか。

『悪魔祓い』への憧れ
タランガッレ・ソーマシリ師が、ゴール、ミリッ● 上映館：岩波ホール

サ周辺の西南海岸に仮面劇が行われる場所が集中
ドラム

神田神保町 2-1 岩波神保町ビル 10F

していると教えて下さった。私は太鼓の音色に呪● 2017 年 4 月29日（土）～ 6 月9日（金）ダンス

術が入っていようが、奇怪な舞踊であろうが、仮面劇への興味をますます、エスカレートさせていた。

第12回「弦之縁」「悪魔祓いの儀礼」の仮面舞踊は大別すると2つ

姜小青フレンドリーコンサートに分けられる。祝祭に行われる仮面劇「コーラム 」

郷は違えど琴姫たちが 永遠に紡がん箏の糸と仮面舞踊「トウィル 」である。前者は徹夜で行わジャンシャオチンカ ヤ グ ム

姜小青（古筝） 馬場信子（琴） 朴順雅（伽耶琴）

れる華麗な仮面劇であり、社会風刺などもあって2017 年 6 月 23 日（金）19：00 開演

世俗的である。シンハラ人の日常を仮面によってめぐろパーシモンホール・小ホール（東京都目黒区八雲1-1-1）

表現している。言葉を代えれば人間の欲望を模しhttp://www.persimmon.or.jp/ているようだ。

● 参加費：4,000円（全席自由）● 問合＆申込

後者の仮面舞踊は、仮面を被って病の症状を表☎ 080-1304-7347（村山）FAX：045-313-5188

す。コレラなどの伝染病、吐気、盲目、蛇などを演じる舞踊はどことなくピエロの演技に似ている。

● 主催： 姜小青フレンドリーコンサート実行委員会

ほう じょう仮面劇は、かつては豊穣を感謝する宗教色を帯び

カ ヤ グ ム古箏、伽耶琴は、一見、日本の琴に姿が似ているが、さかのぼていたが、もっと 遡 れば、悪魔祓いに始まると考

日本の伝統楽器・ 筝は一般的には13 弦であるが、中えられている。その由来は長くなるので別の機会

国の古筝の主流は21弦、韓国の伽耶琴の主流は12弦である。また、弦の質も、主としてナイロン製の弦に譲るとして、医師から見放された病が何故治療を張る日本の琴に対し、古箏はスチール弦、伽耶琴は出来るのか。現代のミステリーである。劇の中心は絹であるので音質も異なる。

仮面舞踊だが、常に「仏陀」の存在が意識されていスチール弦を21本張った古箏は 4 オクターブの音るように思われた。

が出せ、身体全体でダイナミックに演奏する古箏はピアノの演奏を聴くように華麗である。一方、伽耶琴の絃は絹で、スチールやナイロンに比して切れやすいた

羅刹：羅刹とは鬼神の総称。ヒンドゥー教に登場する鬼

めあまりきつく張らず、弦も太めなので音質が優しく神ラークシャサが仏教に取り入れられたものである。

重い。似て非なる中国・日本・韓国の箏の、三者三様



の違いとそれぞれの良さがある。

▼（ウィキペディアから抜粋）

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▲

■注

久しぶりにアジアの映画を立てつづけて見る
為我井 輝忠
2 月から 4 月にかけてアジアの国々の映画（ むを疑う妻リン・ ジュエ、彼女が調査を依頼した探しろアジアを舞台にした映画とでも）を何本も見

偵、探偵の恋人リー・ ジン、そして調査で浮上しる機会を得た。中国、台湾、パキスタン、アメリカ、 た夫の浮気相手の青年ジャン・チェンが登場する。
日本の 5 か国の映画である。どれも素晴らしく感

男女 5 人が性別を越えて複雑に絡み合い、狂おし動的であったが、一般的にあまり知られていない

い愛の諸相が展開していく。この作品は、正に中作品ばかりなので、 若干紹介してみたいと思う。 国の同性愛を描いた作品と言ってよいだろう。
『天安門の恋人たち』（2006 年）で物議を醸し、興味を持っていただければ幸甚の至りである。
今回見た作品は次の通リである。

当局から5 年の活動禁止処分を受けた梅監督が1.『スプリング・フィ―バー（原題：春風沈酔的

家庭用デジタルカメラでゲリラ的に撮影を敢行した。2009 年のカンヌ映画祭コンぺティションで晩上）（』中国、2009 年制作）
クーリンチェ

2.『牯嶺街少年殺人事件』（台湾、2007 年）

初上映されて、脚本賞に輝いた。

3.『娘よ』（パキスタン映画、2014 年）『牯嶺街少年殺人事件』は亡きエドワード・ヤン

4.『ヨーヨー・ マと旅するシルクロード （』 アメ

監督が1991年に発表した台湾映画で、上映時間

クーリンチェ

リカ、2015 年）

が 3 時間 56 分に及び、BBC が1995 年に選出し5.『ベトナムの風に吹かれて』（日本、2015 年） た「21世紀に残したい映画100 本」に台湾映画と『スプリング・フィーバー』は何と言っても圧巻して唯一選ばれた作品である。彼は若くして亡くであった。中国本土では上映禁止になり、今回のなったが、今年は生誕 70 年、没後10 年と言うこ

この日本での上映会のみで（3 月13日）、本国ではとで新たに 4Kレストア・ デジタルリマスター版

まだ見ることが出来ない作品だそうである。監督で蘇った。正に、私にとっては『非情城市』と共には梅峰（メイ・フォン）で、今回、日本での上映は新忘れられない映画である。

百合ヶ丘にある川崎市アートセンター アルテリオ

物語は1960 年代初頭の台北。夜間高校に通う

シャオ スー

映像館にて、日本映画大学の主催で1回のみの上

小四は不良グループ“小公園”に属する少年たち

映であった。監督自身も出席し、上映後対談会がといつもつるんでいた。小四はある日、小明とい開かれた。

う少女と知り合い、淡い恋心を抱く。しかし、彼女ストーリーは南京を舞台に、夫ワン・ピンの浮気

シャオ ミンは小公園のボス、ハニーの女で、ハニーは対立するグループのボスと彼女を奪い合い、相手を殺して姿を消していた。ハニー

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▲ 今回紹介した映画のポスター。左から紹介順

が突然戻ってきたことからグル『ヨーヨー・マと旅するシルクープの対立は激しさを増し、小ロード』は、世界的に著名なチェ四たちを巻き込んでいく。最後

ロ奏者のヨーヨー・ マが 50 名は悲劇的な結末となるが、詳しにも及ぶ音楽家を引き連れてシ

くは省きたい。

ルクロードを旅し、各地で演奏会を敢行した記録である。

この映画に小四として主演したチャン・ チェン（張震）とプロ

ヨ ー ヨ ー ・マが 2000 年にデューサーのユ・ウェイエン（余「音の文化遺産」を世界に発信す為彦）
が舞台挨拶された。チャン・

るために立ち上げた“ シルクロ

チュンはこの作品でデビュ ーをード・アンサンブル”は国際的音し、それから28 年を経て今やア

楽集団であった。スペイン、ロージアを代表する大スターとなっ 『スプリング・フィ―バー』監督の梅峰 マ、トルコ、イラン、シリア、ウている。
『娘よ』は女流監督アフィア・氏。2017年3月、新百合ヶ丘「アルテ ズべキスタン、トルファン、西安
リオ映像館」にて。
（筆者撮影）

等々、 シルクロードにゆかりのナザ二エルが 2014 年に制作した作品で、私にとある様々な音楽家たちと共に彼は地図上の国境をっては初めて見たパキスタン映画である。岩波ホ

なくした音楽を演奏し続けて行くというのがストールでの上映は 4 月28日までであるが、「シネーリーである。監督はモーガン・ネヴィルで、彼はマ ジャック＆ベティ」（横浜市）（5 月20日 / 土～） 多くのミュ ―ジシャンのドキメンタリ―を制作しで上映の他、アルテリオ映像館（新百合ヶ丘北口5てきたことで知られている。

分）でも上映検討中とのことである。興味のある方『ベトナムの風に引かれて』は正に楽しく、おもはご覧になってみては如何でしょう。

しろく見ることが出来た映画である。

パキスタンとインド、中国の国境にそびえたつ

監督は『津軽百年食堂』の大森一樹（私には初め

カラコルム山脈の麓には多くの部族がひしめき合て名前を知る監督であるが）である。松坂慶子がっている。そのうちの一つの部族に属する、若く演じる女性はベトナムのハノイで日本語教師を美しい母の生き甲斐は、10 歳になる娘のザイナ

し、現地の人々との交流や認知症になりかけた母

ブと過ごす時間だった。しかし、部族間のトラブル

親を現地で世話をしながらたくましく生きていく

解決のために、サイナブと相手部族の 60 歳にもという物語である。

なる長老との結婚が決められてしまう。母親が一

この映画は劇場一般公開で見たのではなく、私番恐れていたことが現実となった。これで娘の人が住む町田の自主上映会で見たのであるが、その生は終わってしまう。自分が15 歳の時に経験した時に母親役を演じた草村礼子が参加され、上映後ように・・・決して抗うことが出来ない鉄の掟。掟に対談をするという時間が設けられた。初めて女に背く者には死があるのみである。しかし、意を優としての彼女の飾らない人柄や彼女の母親が町決した母親は結婚式当日、娘を連れて部族を離脱

田にいて病院で働いていたという話を聞いて、大した。一方、体面と誇りを傷つけられた両部族はいに興味を覚えた。思うに、彼女は応援したくな

協力して２人を追跡し始める。彼らは無事に逃げるような女優である。
映画は楽しくも、ただ娯楽として存在するもの

ることが出来たか。
見終えて、この国の今も変わらぬ現実とそれをではない。教えられることも学ぶべきこともたく

敢えて映画に取り上げた監督の女性ならではの視さんある。これからもアジア映画を中心に優れた

点に感銘を受けた。ナサ二エル監督はこれがデビ作品を見てみたいと思う。

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ュー作で、今後の活躍を期待したい。

「身体に嬉しい山西省の麺・健康雑穀莜麦を味わおう」に参加
2017 年 4 月 16 日（日）、麻生市民館・料理室

鈴木真佐世‘ わんりぃ’の会報 3 月号で岩田温子さんが書で、本来は肉を細かく叩き切りにして使うそうだ

かれた「莜麦に惹かれて」を読んで、莜麦に興味

が今日はひき肉を使いました。ここでもたっぷりを持ち、4 月 16 日の麻生市民館での講習会に参の油を鍋に入れて熱し、しょうが、葱、にんにく加させていただきました。なお、莜麦とは欧米でを入れてさっと炒めてから豚肉と椎茸を加えて古くからオートミールとして食べられてきた燕さらに炒め、肉の色が変わったら、料理酒、醤油、麦のことで、中国（山西省や内モンゴルなど）で塩で味付けして少し炒めた後、水を入れ、水溶きは製粉されて料理されています。

片栗粉を少しずつ入れてとろみをつけて完成。料ヨウ マイ

まず、講師の何媛媛さんが莜麦の粉をこねて、 理酒については、日本酒は味が薄いので大目に入イー イー

カオ ラオ ラオバイジュウ

魚 魚 と栲 栳 栳 の 2 種類の莜麺の成型の仕方をデれますが、中国では紹興酒の他、白 酒 もよく使う

モンストレーションしてくださったのを見て、5そうです。

人ずつの各グループで粉をこねました。パンや餃各調理台に戻って、これから魚魚と栲栳栳の成子の生地をこねるときよりも硬めで、どちらかと型をみんなでしましたが、作っているうちに手はいうとそばを打つ時の硬さです。

少し慣れてきたのですが、生地が乾燥してきて、こね上がった生地を寝かせている間に、 何先生が 2 種類のタレを作ってくださいました。1 つだんだん作りづらくなっていきました。何とか全部成型し終わってほっと一息。

目は、卵とトマトのタレで、中華鍋にサラダ油を順番に蒸し器で 10 分くらいずつ蒸しました。

入れて、溶き卵を流し込みますが、油がたっぷり

蒸し上がった魚魚をつまみ食いすると、噛み応で強火なので、卵はふんわりと膨らんでおいしそ

えがあってそのままでもおいしい。甘党の人はきう。それを少しつぶしたら、小さく切ったトマト

な粉をかけて食べたらいいのではなどと食べ方を加えてしばらく炒め、塩と水を入れて煮た後、 の話に花が咲きました。
みじん切りの葱と水溶き片栗粉を加えてとろみ

私たちがこれらをしている間に、男性 2 人は莜をつけてから、鶏ガラ顆粒で味を調えました。き

麦に強力粉を混ぜて蕎麦を打っていましたが、出れいな色を活かすために醤油は入れないとのこ来上がった蕎麦はちゃんとつながっていてすごと。レシピには砂糖が書いてあるけれど、北方のい！

人は甘い味を好まないので先生は入れないで仕上げました。

蒸し上がった魚魚を使った炒め物を何先生が、
もう 1 品のブロッコリーの炒め物は‘ わんりぃ’

もう1種類のメンバーが作ってくださって全てが完成！

は、 豚肉タレ

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魚魚を成型
▼

巧みな麺棒捌きの何講師

今日の献立は、2 種の莜麺と 2 種のタレ、魚魚セイロいっぱに並べられた栲栳栳ランチの準備は間もなく完了
真剣な表情で栲栳栳を丸める参加者たち
カオラオラオのもやしと菜の花炒め、莜麦そば（編笠茸入り）、
桜の塩漬け入りキャベツの即席漬け、豆乳寒天エ
ンドウ豆入りという豪華版でした。莜麦麺は噛み応えがあっておいしく、ついたくさん食べすぎて
お腹一杯、大満足の講習会でした。ネットで調べ
ると、現在のところ「燕麦の力」というダイエット
食品は高額で売られているのですが、莜麦の粉自ご馳走が並んだテーブル

体は日本で手に入らないのが残念です。ダイエッ
ト、健康にいいのですから、日本でも売り出されるのを楽しみにしています。

 莜麦の蕎麦入りキヌ
ガサ茸のスープ《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの講座

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムでボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

● 時間 10：00～11：30▲ 5 月 7 日（日）町田中央公民館 6 Ｆ 第 3 ・ 4 学習室● 5月の練習曲：5 月30日（火） 「花のまわりで」▲ 6 月 4 日（日）町田中央公民館 6 Ｆ 視聴覚室

江間章子 作詞/大津三郎 作曲▲時間：10：00 ～ 11：30● 6月の練習曲：6 月28日（火） 「雨降りお月さん」▲ 講師：植田渥雄先生

野口雨情 作詞/中山晋平 作曲

桜美林大学名誉教授、
現桜美林大学孔子学院講師

★ 動きやすい服装でご参加ください▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）

エメ● 講師：Emme（歌手）▲ 定員：20 名（原則として）● 会費：1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

● 定員：15 名（原則として）▼◆申込み：☎ 09 0 - 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）
21▲❖ わんりぃの講座

日中国交正常化 45 周年記念

天津京劇院日本公演・京劇「楊門女将 2017」

スコットランドとの交流
第27回

インターナショナルオルガン・フェスティバル2017
http://iofj.net/

スコットランドの民謡「蛍の光の原曲」や「アニーローリーの変奏曲」など多数①東京 6 月21日（水）19：00開演
東京カテドラル関口教会聖マリア大聖堂
http://cathedral-sekiguchi.jp/

入場料 5000円（全自由席）

戦う女性の愛と悲しみ――
色とりどりの晴れ着から鎧に装いを変え②福島 6 月22日（木）18：30開演
福島市音楽堂 大ホール

楊家三代にわたる嫁姑たちは武将となって出陣する。

http://www.f-shinkoukousha.or.jp/ongakudou/

入場料 3000円（全自由席）

2017 年 6 月21日（水）～ 6 月29日（木）http://www.nikkei-events.jp/concert/kyougeki2017.html③横浜 6 月25日（日）18：30開演
神奈川県民ホール 小ホール

● 東京芸術劇場 プレイハウス（大阪及び名古屋での公演もあり）

http://www.kanagawa-kenminhall.com/

入場料 4000円（全自由席）● チケット：8800 円（全席指定）● 申 込：京劇公演事務局（楽戯舎内）☎ 03-5281-8066● チケット申し込み：山田（‘わんりぃ’会員）☎ 044-981-6171 携帯：090-2769-7885【東京中国文化センターの催し】━━━━━━━━━━━━━━━

窓に咲く花 »»»»» 中国剪紙展━━━━━━━━━━━━━━━

無料

中国の剪紙は1500 年以上の歴史があり、中国の民間や生活文化に深く根付いている。
中国各地で全く異なる風格の剪紙芸術が派生している。家庭を美しく見せ、雰囲気を引き立てることから「窓の花」とも呼ばれるが、ダイナミックな構図、生き生きとした造形、豊かな色彩で生活の息吹きが色濃く、テーマも多岐にわたる。今回の展覧会では、中国蔚県の剪紙を中心に、中国その他の地方の剪紙も展示する。

2017 年 5 月10日（水）～ 5 月25日（木）▲ 土・日祝休み
10:30 〜17:30（初日は15：00から。但し、15：30より開幕式（要申込）▲ 開幕式参加は、www.ccctok.comより申込みます。

● 場所：東京中国文化センター http://tokyo.cccweb.org/jp/（東京都港区虎ノ門3－5－137森ビル1F）【中国剪紙体験プログラム】
2017年5月11日（木）15：00～16：30 ● 会場：東京中国文化センター
講師：周広 無形文化遺産の継承人、中国民間剪紙研究会会員。国内受賞歴多数。
1995 年にユネスコから「中国民間工芸美術家」の称号を授与。
● 申込 : ①中国文化センターのイベント案内ページより申し込む。② E-mailまたはFAXにて、件名を「中国剪紙体験プログラム」として、参加者氏名、電話番号、
E-mailアドレスを明記して下記へ中国文化センター
E-mail:info@ccctok.com FAX:03-6402-8169◆ 問合せ：☎042-319-6491（わんりぃ）● 5月の定例会：5月  9日（火）13：30 ～ 三輪センター・第三会議室
6月の定例会：6月 13日（火）13：30 ～ 三輪センター・第五会議室 定例会はどなたでも参加できます。
● 6月号おたより発送日：5月31日（木）10：30 ～ 場所：三輪センター・第三会議室※ おたより発送日はお弁当を持参ください。
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【5月定例会開催日及び 6 月号おたより発送予定日】

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》‘わんりぃ’
中国語勉強会（1992 年 5 月開講 25 年間の実績あり）
いく ゆい

講師：郁 唯 先生（天津師範大学卒業）
和気藹々と楽しみながら中国語や中国の文化に親しんできました。程度としては中級クラス。
１０名～ 12 名を定員としています。※入会金不要 1 か月間 4 回の体験無料です● 会場：鶴川市民センター・和室（〒195-0062 町田市大蔵町 1981-4 駐車場有り）● 日時：毎週火曜日（原則として第 5 週目は休講）
19：00 ～ 21：00● 会費：5000円（教科書代を除く会場費、講師謝礼、‘わんりぃ’
会費を含む）◆問合 : 三澤 ☎ 042-735-2717

E-mail:fwjg1705@mb.infoweb.ne.jp
いく ゆい

町田中国語勉強会（毎月第1、第2、第4土曜日） 講師：郁 唯 先生（天津師範大学卒業）※どちらのクラスも入会金不要です。見学ご希望の方は気軽にお問い合わせください

午前クラス 10：15 ～ 12：15

午後クラス 14：00 ～ 16：00［中国文芸サークル］● 会場：町田市民文学館・ことばらんど● 会費：4,000 円 / 月● 対象：中国語を少しだけ習った方歓迎◆ 問合 : ☎ 090-1425-0472（寺西）● 会場：町田中央公民館（原則として）● 会費：３か月分として 13,000 円● 対象：初心者の方も大歓迎◆ 問合：☎ 042-725-3963（森川）E-mail : t_taizan@yahoo.co.jp

E-mail : ymorikawan@ybb.ne.jp

岡上中国語研究会新会員募集

講師：劉冠群 先生（北京出身）

北京出身の中国人先生から直接聞いて話して勉強してみませんか？
中国語初めての方大歓迎。見学も大歓迎！
● 会場：麻生市民館岡上分館（〒 215-0027 麻生区岡上 286-1）● 曜日と時間：毎週土曜日10:00 ～ 12：00● 会費：月謝 5,000 円
いずみ◆ 問合せ : ☎ 044-865-3757（久保田） E-mail: tizm2008@jcom.home.ne.jp（和泉）

初心者のための【鶴川水墨画教室】 体験のお誘い● 講師：満柏（日中水墨協会会長）● 会場：鶴川市民センター （195-0062町田市大蔵町1981-4 駐車場有り）● 曜日と時間：第 2 又は第 4 月曜日 14：00 ～ 16：00● 体験参加費：1000円 （見学無料 / 手ぶら参加可）◆ 問合せ：☎ 042-735-6135（野島）スマートフォンで撮る〈魅力の旅写真〉
講座 1日で写真表現と画像処理方法の全てが分かる！
（※講座参加に当ってカメラの機能や設定についての詳細な知識の有無は問いません。
）http://peatix.com/event/252057?lang=ja● 5 月の開催予定日：5 月6日、5 月13日、5 月20日、5 月27日 各日の開催時間：10：00 ～ 20：00● 6 月の開催予定日：6 月3日、6 月10日、6 月17日、6 月24日 各日の開催時間：10：00 ～ 20：00◆ 講義：芸術写真の原理（光とカメラとレンズの知識）、10：00 ～ 15：00

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（場所、㈱日中観光振興協会・飯田橋研修センター 東京都千代田区飯田橋 4-1-1）★講師：佐藤成範 日本中国写真藝術協会会長 （/ 社）
日本写真家協会会員
10：00 ～ 15：00 講義＝スマホを活かし一眼レフに負けなく撮影するテクニック★講師：三好隆盛 日本中国写真藝術協会会員 / 豊島区国際アート・カルチャー特命大使◆ 撮影実習：15：00 ～ 17：00 撮影実習：特別名勝「小石川後楽園」にて（会場から徒歩10 分）◆ 作品講評：画像処理＆プリントアウト：17：00 ～ 20：00（写真の持ち帰り可）◆ 参加費：10,000円（消費税・小石川後楽園入園料込、デジタル一眼レフカメラ無料貸し出し有）◆ 定員：16 名（先着順） ※最低開催人数 8 名未満、もしくは悪天候の場合は講座を中止することがあります。
◆ 申込：ryuisyo@gmail.com（三好隆盛） ☎ 03-6667-5918 日本中国観光振興協会（10：00 ～ 18：00）

作ってみよう ! 味わってみよう ! わんりぃ・料理の会の催し
えんばく莢豆ではなく、れっきとしたお豆の モロッコインゲン・アルジェリア風シチュー
さやまめ

フランスパン / 失敗なしの美味しいシュークリーム▲ 定員：先着15 名（申し込み締め切り：5 月8日）

何年か前からスーパーの野菜売り場に並ぶようになった大きくて平たい若莢のモロッコインゲン。一般的には、若莢の時に炒めたり茹でたりして頂くことが多いですね。このモロッコイン
ゲンを成熟させて乾燥豆にしたものは、一見うずら豆のようです。大豆程度の加熱で容易に頂けますのでサラダやシチュウなどにとても便利です。使い方いろいろですが、今回はアルジェリアン・シチューとキャベツのサラダに使用してみたいと思います。
● 2017 年 5 月1 1 日（木）1 0：3 0 ～ 1 4：0 0● 場所：麻生市民館・料理室
魚魚
川崎市麻生区万福寺 1-5-2/ 小田急線新百合ヶ丘駅北口徒歩 3 分
イーイー● 当日メニュー：モロッコインゲンのアルジェリア風シチュー / パンを焼いて60 年、杣野さんのフラン

スパン / 美味しくて栄養満点のシュークリーム / サラダ /コーヒー● 参加費：1500円（会場費・材料代） ● 持物：エプロン 筆記用具、自分用の布巾◆ 申込＆問合：☎ 042-734-5100（わんりぃ） E-mail:wanli@jcom.home.ne.j【料理講座予告】麻生市民館・料理室での料理の会を下記予定しています。
◆ 6 月15日（木）ジャカルタ出身のロサリタさんのインドネシア料理◆ 7 月17日（海の日）詳細決まり次第、‘わんりぃ’HP（「わんりぃ」で検索可）
案内板に掲載します。上記☎にお問合せ歓迎します。

国際フェスティバル in 代々木公園

町田国際交流センター・協力部会講演会

http://www.yoyogipark.info/

シリアの今、私たちにできること● 第18回タイフェスティバル 2017

～ボランティア団体「シリアンハンド」の活動～

5 月13日（土）～ 14日（日）

内戦により何十万人の死傷者が出ているシリア。現在のシリ● 第10回ベトナムフェスティバル2017

アの様子とシリアンハンドの活動をお話ししていただき、遠6 月10日（土）～ 11日（日）

く離れた日本から私たちに何ができるのか一緒に考えてみ● スリランカフェスティバル 2017

たいと思います。

6 月24日（土）～ 25日（日）▲ シリアハンド： シリア国内のシリア人女性たちへの仕事提供他、多岐にわたる支援活動を行っている。
● 町田市民フォーラム 4 階‘わんりぃ’ 223 号の主な目次

第一学習室 AB

｢寺子屋・四字成語｣雑感②胸有成竹 ………………2● 2017 年 6 月3日（土）14：00 ～ 16：00● 参加費：無料

論語断片（26）君子は道を謀りて、食を謀らず ……3●定員：40 名（先着順）………………………4
大連・長春・丹東の旅（その7）◆申込：

中国の笑い話（32） ……………………………………6① FAX 又はホームページに掲載の申し込みフォ ー「漢詩の会」
報告⑪漢詩創作のルール②七言絶句 …7

ムに、名前・参加者数・電話番号・住所を記入し…10
混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義（13）て申し込む。Fax:042-722-5330………………………………12
東西文明の比較（14）②町田国際交流センターの窓口で直接申込む。
◆ 問合せ：E-mail : info ＠ machida-kokusai.jp

東南アジアで避寒する………………………………14☎ 042-722-4260
町田国際交流センター（担当：国際協力部会）

スリランカ紀行　 ⑯私の中のアンバランゴダ ……16
アジアの映画を立て続けに見る……………………18
ヨウマイ

中国山西省の健康雑穀・莜麦の会に参加して ……20
わんりぃ掲示板 EXTRA …………………………17■定例会及びおたより印刷発送の日時・会場はわんりぃ掲示板 ………………………………21 ～ 24

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