ろ う は つ じ し ゅ う

薪流会総裁

大 井 際 断白隠禅師
『臘八示衆』提唱第 24 号

会

報
流

薪

りゅう
しん

（1）平成 27 年７月１日て失すること有るとも、見性はで怠らずんば、縦い大地を打っべし。若し是の如く歳月を積ん

拈じて、直に須く断命根を要す

しめ、而して後に一則の公案を上となす。気をして丹田に満た

量三昧の中には数息を以って最して始め数息観をなすべし。無体をして斎整ならしむべし。而

帯を繋け、脊梁骨を豎起して身団を敷き、結跏趺坐して寛く衣を修する者は、先ず須く厚く蒲朔日夜示衆に曰く、夫れ禅定るから、自分もそのようにゆった

ろ し い。
「寛く衣帯を繋け」とあから、片足だけ組んで坐るのもよ趺坐も亦た可なり」と言うておる

あ る。
『 坐 禅 儀 』 に「 或 い は 半 跏ども、なかなかに脚が痛いものでするのが正式のやり方であるけれ

坐、坐禅をするときは両足を交差

結 跏 趺 坐 し て 」 と い う。 結 跏 趺者は、「先ず須く厚く蒲団を敷き、るということである。坐禅をする「 禅定を修する」とは、坐禅をす

は、 一 日 の 夜 と い う こ と で あ る。

朔 日 夜 示 衆 で あ る。
「朔日夜」とさくじつや

隠禅師の臘八示衆を読む。今日は決定して錯らず。豈努力せざら

りと衣と袈裟を付けて講座に臨ん

えたい

お釈迦様が坐禅をして悟られ

ゆる

すべから

んや。豈努力せざらんや。

今日からお待ちかねの臘八大接たというから、禅の原点はインドで居る。

心である。臘八といえば、この白平成 27 年７月１日（2）

流

会

報
薪
第 24 号「脊梁骨を豎起して身体をして斎は尊ばれているようである。

ども、世界的にも坐禅というもの

代日本では僧堂が中心であるけれわっていたようである。坐禅は、現世紀頃には坐禅の教えが中国へ伝達磨さんといわれるが、すでに七にある。中国に禅宗を伝えたのは肉体と精神を、臍下一寸の丹田にうのである。そうやって、吾々のる。この数息観をもって最上といが坐禅の初歩であるといわれておそうやって精神を統一する数息観と 一 か ら 十 ま で 数 え て 繰 り 返 し、う息を、ヒトォ～ツ、フタァ～ツ、が、呼吸だけはする。吐く息、吸り、身体が動くことは許されないなことは、怠らないこと。日常、怠要求されるのである。そうして大切

禅堂で修行するということが最もというように、できる限り長く長く

三年よりは五年、五年よりは十年量られるのである。一年よりは三年、れわれの修行の高低は年月でもって三年、五年、十年というように、わのである。禅堂で何年修行したか？

いのであるから、やはり歳月を積む

励んで貰うよう期待して、臘八示

しっかりと骨折って参禅弁道にばかりなのである。

る皆は若い、ピチピチとした青年

精神力が要る。しかし、此処におか り と 坐 り き る に は 体 力 が 要 る、しっ
この一週間、
何と言っても、怠けて居れようかというのである。

や。豈努力せざらんや。
」どうしてる。したがって、「豈努力せざらん

あに整ならしむべし」、 と。 脊 梁 骨 を集中するのである。

たれる雲水がいたら、それは姿勢を直すのである。警策でもって打を持って、坐って居る雲水の姿勢整えて坐る。禅堂では直日が警策るから、身と心両方をしっかりとも 統 一 で き る。
「身心一如」である、坐る姿かたちが良くなると心されると坐る姿かたちも良くな扱うのであるけれども、心が統一のである。坐禅は心の問題を取りような座り方では、坐禅ではないいうことである。前後左右に傾く

ならなイカン。俺が俺が、という殺してしまわんとイカン。無我にように、俺が俺が、という自我を「 大 死 一 番、 絶 後 に 甦 る 」 と い う

提して「断命根」、命の根を断つ、死んでおるのか、という公案を拈ておる、この花は生きておるのかに綺麗な花、春であれば皐が咲いば「 庭 前 の 花、 生 か 死 か 」。庭先

べ く 工 夫 す る の で あ る。 た と えて、それを自分自身の中で解決す行者は師家から公案を与えられ臨済宗は公案禅といわれる。修性しなければならない。
「見性は決

お釈迦様が悟ったように我々も見るのが見性である。臘月の八日にはである。この無我の本性を徹見すと、仏となるべき本性、無我の本性

生まれておるのである。自己の本性

己の本性を徹見する、素質を持ってお釈迦様と同じように、誰もが自ことが出来ようというものなのだ。

だ。必ず、見性、悟りの境地に至る有るとも、見性は決定して錯らず」

ば、「縦い大地を打って失すること

時中、公案を拈提して骨折るならけておっては公案は透らない。四六

平成二十六年十二月一日

しょう。ハイ、本講はこれまで！

衆の第一夜を終わることと致しま

じゅき

まっすぐにして身体を整えよ、とが悪いか眠っているから打たれる

自己中心であってはいけない。無定して錯らず」、見性できるのは間

たと

のである。

我 に な っ て 坐 禅 を す る の で あ る。

違いない、必ず悟りは開けるのでああやま「 数 息 観 」 と は、 息 を 数 え る 坐

しかし、そう容易くは無我になれな

たやすり 方 で あ る。 禅 堂 で は 黙 し て 坐平成二年、方広寺派管長ならびに僧堂師家に就任。

ドイツを中心にヨーロッパ各地

大学（京都市）教堂ホールにて開平成二十六年十月十日㈮、花園た宗門向上の諸活動に功績があっの一部で運営され、禅を基本とし究所が宗門から寄せられた協力金

上の個人、活動歴三十年以上の団動に功績のあった、年齢八十歳以

社会的業績をもって宗門向上の活て今なお雲衲の接化に当たられる

臨黄各派で最年長の僧堂師家としわっておられる。
百歳を迎えられ、裁として社会活動にも積極的に関での布教を行うと共に、薪流会総催 さ れ た「 ㈶ 禅 文 化 研 究 所 創 立体に贈られます。

介より）

右
左

大井際断総裁猊下西村惠信所長念式典プログラムの受賞者紹

（禅文化研究所創立五十周年記など、行学一如を実践されている。

た 個 人・ 団 体 に 贈 ら れ る も の で、功労賞と奨励賞の二賞が設けられ

大井際断猊下へ第四回

流会総裁

大井際断老師

五十年、妙心寺塔頭東海庵住職

年、 大 分・ 万 寿 僧 堂 師 家、 昭 和

花園大学教授を経て、昭和三十五

一道老師に参じて嗣法。

この頃より東福僧堂に通参、家長昭 和 二 十 三 年、 茂 生 寺 住 職 拝 命。

茂生寺の復興に尽力。

争のため暫暇し、戦災で荒廃した

昭和十五年、東福僧堂に掛搭。戦て得度。

西宮茂生寺の大井洞雲和尚につい市生まれ。六歳の時、生家である

大正四年（一九一五）兵庫県西宮門道場師家・室号：大隠窟）

長年にわたり伝道・学術・文化・ （ 臨 済 宗 方 広 寺 派 管 長・ 方 広 寺 専ています。そのうち、「功労賞」
は、

この「禅文化賞」は、禅文化研

禅文化賞功労賞が贈られました。

五十周年記念式典」において、薪総裁猊下に第四回禅文化賞「功労賞」授与される

第 24 号

報会
流
薪（3）平成 27 年７月１日

伝導部長

いう、静中の工夫と動中の工夫を兼ね備えた、いまこの事に成り切

り、いまを生きる修行を今日まで伝えています。禅のプロ・禅僧を育成する修行体系としては、今日

我々の課題は、白隠禅師が努力

令 孝

和歌や歌謡、講談調のもの、観音されたように、その「いまを生き向の知育偏重の弊害を打破する素晴らしい仕組みであることは言うま来る平成二八年は宗祖・臨済義

信仰をすすめるもの等の数多くのる」活き活きとした禅を、大衆のでもありません。
玄禅師一一五〇年、翌二九年は日著作もあり、禅を一般大衆に理解に貢献することです。
残念ながら、

本臨済宗中興の祖・白隠慧鶴禅師「其れマカエンの禅定は賞嘆す

専門道場を出てからの禅宗僧侶の日常生活に浸透させ、人々が真実

あ げ て、 大 遠 諱 事 業 を 立 ち 上 げ、るに余りあり」「 動 中 の 工 夫、 静

大半のエネルギーは、葬式・法事させ浸透させていくために粉骨砕大法要、接心、坐禅会、講演等の中に勝ること百千億倍す」と言うの過去に思いを向ける行事に集中

二五〇年の両遠諱を迎えることに記念事業が計画・実施されつつあように、白隠禅師の挙揚した禅は、しています。寺院における生活がにして幸福な人生を実現することり、まことに法幸無量に存じます。

今回の遠諱のテーマ通り「いまを身努力されたことが知れます。

一昨年、渋谷の文化村ミュージ

坐 禅・ 朝 課・ 日 天 掃 除・ 作 務 と、点の作品を目の当たりにすること

宗僧侶である私たちが自らに問わこの度の遠諱にあたり宗門の禅は葬式・法事がほとんどです。

修行だとしても、檀信徒との接点

アムで「白隠展」が開催され約百が出来ました。禅画などはアート

なければならないのは

ビ ジョンを もって未 来 を 想 うこと

感 謝 の心 を もって 過 去 を 思い、「自分自身は、いまを生きているか」

生 き ら れることに な り ま す か ら、

衆生済度の熱い思い・迫力に感動ことを伝えているか」

報 恩 謝 徳の心をもってする先 祖 供で、いまここがより 深 く充 実 して法語でも内観の秘宝などの健康法という現成公案でありましょう。

「大衆に、【いまを生きる】というを説いた「遠羅天釜」「夜船閑話」、

養は大 切に違いありません。 しか「 坐 禅 和 讃 」や「 施 行 歌 」な ど の

幸いに我が禅宗は、専門道場としました。書画のみならず、仮名が、何よりも白隠禅師の下化衆生・ 「宗門は、いまを生きているか」としても素晴らしいものでした

僧堂と変わりない「いまを生きる」

生きる禅」でした。

なります。この機に臨黄全宗派を

薪流会

いまを生きる禅平成 27 年７月１日（4）

会

報
流
薪
第 24 号

活 ということについては、 専 門 道

幸いに「いまを生 きる」 修 行・ 生

唱しても看板倒れになります。

を 振 り 返 っ て、 良 い こ と を し て素晴らしい方法があります。一日善簿」という善行実践を記録する

うことでは彼自身が実践した「万

でしょう。

いろは歌

広瀬 淡窓（ひろせ たんそう）
天明二年四月十一日（一七八二年五月二十二日）豊後国日田郡豆田町魚町の博多屋三郎右衛
門 の 長 男 と し て 生 ま れ る。 少 年 の 頃 よ り 聡 明で、淡窓が十歳の時、久留米の浪人で日田代官所に出入りしていた松下筑陰に師事し、その後、十六歳の頃に筑前の亀井塾に遊学し亀井南冥・昭陽父子に師事したが、大病を患い十九歳の暮れに退塾し帰郷。肥後国の医師倉重湊によって命を救われる。倉重湊の言葉によって学者・教育者の道を選ぶ。
文化二年（一八〇五年）には長福寺に初めの塾を開き、これを後の桂林荘・咸宜園へ発展させた。咸宜園は淡窓の死後も、弟の広瀬旭荘や林外、広瀬青邨等以降十代の塾主によって明治三十年（一 八九七年）まで存続、運営された。
塾生は全国各地から集まり、入門者は延べ四千人を超える日本最大級の私塾となった。
淡 窓 は 嘉 永 六 年（ 一 八 五 三 年 ） か ら 晩 年 まで万善簿（まんぜんぼ）という記録をつけ続けた。 一 度 目 は 六 十七 歳 に達成 し 2 度 目の 万善を目指して継続していたが七十三歳の八月頃で記録が途絶え、
安政三年（一八五六年）に死去。
享年七十五。
（ウィキペギアを参照）

使い分けなば

錐と槌とに

捨てがたし

鋭きも鈍きも共に

広瀬淡窓

体現しつつ、「いまここを生きる」

場という素 晴 らしい手 本がありま
い れ ば そ の 分 だ け「 白 丸 ◯ 」、まての人を平 等に扱 うという封 建 時す。専門道場の修行体系の根本は、た悪いことをしていればその分だ

し、一般 大 衆との接 点のほとん ど「戒・ 定・ 慧」 の三 学 を 実 践 するけ「黒丸●」を帳面に付け、差しことを大衆に教化することが大切

規律・規矩のある生活にあります。

引きを積算して万の善を目指すと代にあっては画 期 的なものでした。

一般大衆にあっても、真に「いいうものです。淡窓はこの「万善が過 去に思いを 向 けるものだ けでまを生きる」
生活を実現するには、簿」を五四歳から付け始め、一二

規律ある生活、持戒の生活とい規律ある戒・定・慧の三学を実践

年七ヶ月かけて、六七歳で一万善あっては「いまを 生 きる 禅」 を 提する生活習慣が形成されなければを達成し、さらに二回目に挑戦し録することで、毎日を自覚的に「い自分なりの善行のテーマを定め記

自分なりの規律ある日課を定め、たそうです。

なりません。
この点に焦点を合わせて、白隠禅師のように工夫努力することが「いまを生きる」禅宗僧侶の課題だと思います。

私自身は、専門道場の規矩・規まを生きる」ことが出来ます。

「薪流会」 命名の由来となっている

律と戒・定・慧の三学を一般大衆

大衆の教化ということでは、我が広 瀬 淡 窓に大いに学 ぶところがあて、「万善簿」をより取り組み易の生活において実践する方法とし

咸 宜 園は「みなよろし」 という意

くして「千善簿」のノートを薦め

ると 思いま す。 広 瀬 淡 窓の私 塾・
味で、 どんな身分でも男女問わずな に は と も あ れ、 禅 僧 自 ら がることにしています。

の基本は、「三奪法」という学力・「いまここを生きる」ことを工夫・

受 け入れるものでした。 また 教 育
年 齢・ 地 位の三つを取りさり、 全

お寺のセキュリティもセコムにご用命ください。

TEL.

第 24 号

報会
流
薪（5）平成 27 年７月１日

平成 27 年７月１日（6）報

りませんでした（同条１項）。

「宗派」の設立には、「教義の大定めて、文部科学大臣・都道府県知事の認証を受けるものとされて長の任免」「僧侶」「寺院」「住職」「檀たものが、戦後には「規則の認証」

戦前には「設立の認可」であっいます。

徒」などの事項を記載した「宗制」

要」「教義の宣布」「儀式の執行」「管平成二十六年六月二十五日の は、 私 人 の 法 律 行 為 を 有 効 に期 日

宗制を具して、主務大臣に申請しす る 行 政 行 為 を い い、 認 可 が なと な っ て い ま す。「 認 可 」 と い うて、その認可を得なければなりまを 作 成 し（ 第 ３ 条 第 ２ 項 ）、 そ の

宗教法および宗教経営研究所

れ ま す。 一 方、「 認 証 」 と は、 文

い と、 そ の 法 律 行 為 は 無 効 と さ

このように、戦前の「宗教団体書 や 法 律 行 為 が 正 当・ 適 法 に 行

圀法」では、宗派・寺院は、「宗教団

われたことを証明する行政行為

井体」とされ、「法人」とされましたが、を い い、 効 力 発 生 の 要 件 で は な

所長教授 櫻宗派・寺院の設立には、宗教上のい形式的行為です。

宗教法人を考える際、しばしば誤解されているものに戦前の規定

事項を定めた規則を定め、主務大

定款の認証や一般社団法人・一般

たとえば、株式会社など会社のがありますので、戦前の「宗教団なければなりませんでした。

臣・地方長官に申請して認可を得

宗教団体法では、「仏教宗派」「寺体法」を一瞥しておきます。

せんでした（同条第１項）。

名古屋市千種区・メルパルク名古屋「信教の自由」と宗教法人

も「信教の自由は、すべての国政（ ２ 条 ） が、「寺院」
「宗派」の設とができるものとされていました

され、②「宗派」は法人となるこ①「寺院」は法律上当然に法人との設立は法律の枠外の行為とされすが、法人ではなく、宗派・寺院

団体」と呼称される点では同一で人法」では、宗派・寺院が「宗教証（天皇）などがあります。

書の認証、大赦・特赦・恩赦の認

認証、条約批准書の認証、外交文

全権委任状の認証、大使信任状の財団法人の定款の認証（公証人）、

において尊重されなければならな

立は自由にはできませんでした。

「 宗 教 法 人 」 と は、「 宗 教 団 体 」

それに対して、戦後の「宗教法い 」（ 第 １ 条 第 ２ 項 前 段 ）「 個 人、「寺院」の設立には、「本尊」「宗の「 宗 教 活 動 」 と「 世 俗 の 事 務 」

について、要点を確認しておきま院」を「宗教団体」とし（１条）、

集団又は団体が、その保障された派」「教義宣布」「儀式執行」「住職」とを分離し、その世俗の事務のみしょう。

日 本 国 憲 法 は「 信 教 の 自 由 は、

自由に基いて、教義をひろめ、儀

「檀徒」
「本末寺」
「法類」などのを担当する機関として設立するこ

まず、（１「宗教法人法の目的」

条 ） と 規 定 し、 宗 教 法 人 法式行事を行い、その他宗教上の行事項を記載した「寺院規則」を作とができ、世俗の事務に関する事

条１項）です。宗教法人法の目的（第為を行うことを制限するものと解

成 し（ ６ 条 ２ 項 ）、地方長官に申項を記載した「宗教法人規則」を

続 い て、 現 行 の「 宗 教 法 人 法 」「宗教法人」とは何か？

釈してはならない」（同項後段）

請して、その認可を得なければなています。

と定めています。

20

何人に対してもこれを保障する」

郎

会 場

寺院・住職が直面する法律問題

研 修 会

正しく知っておきたい平成26 年度「宗教法人」会流
薪第 24 号

第 24 号することにあり、法人格付与の目
設立することには法律上の規制は

包括宗教団体にせよ、宗教団体を宗 教 法 人 の 事 務 を 決 定 し、
「代表

「代表役員」とし、「責任役員」がもちろん、単位宗教団体にせよ、 「 責 任 役 員 」 を 置 き、 う ち 一 人 を対するいかなる支配権その他の権

関する権限には「宗教上の機能に

なお、役員の宗教法人の事務には、「 宗 教 団 体 」 に 法 人 格 を 付 与
的は、宗教団体の財産の所有や維

条６項）。

この点からも、宗教法人の守備範で定められています（限も含むものではない」旨が明文

条

役員」が宗教法人を代表し、宗教
法 人 の 事 務 を 総 理 し ま す（

なく、全く任意です。
この「宗 教 団 体」 は「法 人」 と持運用などに資するためにあります。

１・３・４項）。

に法人格を付与する」ことを目的で す。 宗 教 法 人 法 は、「宗教団体教法人』になった」、すなわち「『宗（４条）。すると、「『宗教団体』が『宗教団体」を「宗教法人」といいますの上定めた規程（包括宗教団体規③包括宗教団体が宗教法人と協議②宗教法人規則で定められた「目宗教法人は、①「法令」に従い、第一に、①法令、②宗教法人規則、 「 宗 教 活 動 」 は 含 ま れ て い な い こ

なることができ、「法人」となった「宗としていますから、その「宗教団教法人』 ＝『宗教団体』」と見え、程）に従い、第二に、法令・宗教的」の範囲内で、権利を有し義務

囲は「世俗の事務」のみであって、体」とは何かということを明らか

そのように理解している法律実務家

法人規則・包括宗教団体規程に反たる目的」とする、礼拝の施設を

下「宗教活動」といいます。
）を「主び③信者を教化育成すること（以をひろめ、②儀式行事を行い、及の管理下に置かれてしまうことにり ま す か ら、
「宗教団体」が国家法律に依拠し、国家の管理下にあ団体』」となれば、「宗教法人」は、

しかし、「『宗教法人』＝『宗教の目的に使用したり、濫用しないをはかり、保護管理する財産を他

教法人の業務・事業の適切な運営

慣習・伝統を十分に考慮して、宗しない限り、宗教上の規約・規律・

償 す る 責 任 を 負 い ま す（

職 務 上、 他 人 に 加 え た 損 害 を 賠

また、宗教法人は、代表役員が、を 負 い ま す（条）
。これは法人有する、寺院・神社・教会などの「単ようにしなければなりません（
条５項）
。

条１

一般に共通している規定です。

10務」のみ限定されると解され、文宗教法人の守備範囲は「世俗の事りますが、宗教法人法の施行以来、若干法律の規定の不十分さがあま り、 仏 法・ 律・ 戒 な ど よ り も、への考慮が定められています。つ

宗教上の規約・規律・慣習・伝統

的に、法令等に反しない限度での、国家の法令が最優先であり、副次

法人の守備範囲内に限りますか

ただし、代表役員の職務は宗教りません。

ついては責任を負わなければな

員の指揮監督下で行った行為にい 者 の 行 為 で あ っ て も、 代 表 役

動は含まれません。あくまでも世国法を優先するという規定ですかたら大変です。

部 省・ 文 部 科 学 省・ 文 化 庁 で は、
「 宗 教 法 人 」 に は、 三 人 以 上 のら、ここでいう行為には、宗教活を 負 い ま せ ん が、 代 表 役 員 で なな い 行 為 に は、 宗 教 法 人 は 責 任

項 ）。 代 表 役 員 の 職 務 上 の 行 為 で11ら、「宗教法人＝宗教団体」であっ宗 教 法 人 の 役 員 の 遵 守 義 務 は、

18
重ねて通達しています。

してしまいます。

「信教の自由」「政教分離」に抵触下になってしまいます。
それでは、

な り、
「宗教活動」も国家の管理

括宗教団体」をいいます。

する、宗派・教派・教団などの「包会とが明らかです。

にしているのです。
も少なくありません。

次に、「宗教団体」の定義（２条）

18「宗教団体」とは、①宗教の教義

代 表 役 員・ 責 任 役 員 は、 常 に、

18

流位宗教団体」か、単位団体を包括

報薪（7）平成 27 年７月１日

はないということです。

と し、「 宗 教 法 人 は、 設 立 の 登 記「 社 会 福 祉 法 人 」 は、 社 会 福 祉 事

条）

ですが、
「宗教法人」は、「宗教活業 を 行 う 法 人（ 社 会 福 祉 法条）とし、その前に「宗教法人の動」を目的とした法人ではないのをすることに因って成立する」（

や「宗派」のことであり（それぞ設立」が必要である旨を定めてい

さて、「宗教団体」とは、「寺院」
れ「単位宗教団体」と「包括宗教ます（ 条）。

「宗教活動」は、「宗教団体」のです。

であり、行うことは「世俗の事務」「宗教法人」の代表者は「代表役員」

こ と は「 宗 教 活 動 」 で す。 一 方、が宗教団体の代表者であり、行う

経てから、「宗教法人規則の認証」

公告」をし（３項）、一ヶ月以上を関係人に対して「宗教法人設立の作成し（１項）、信者その他の利害項を記載した「宗教法人規則」を「宗教法人の設立」は、所定の事

も「宗教団体」の「世俗の事務」のするための法人なのです。あくまでど、「宗教団体」の「宗教活動」に資他の財産を所有し、維持運用するな

く、「宗教団体」の礼拝の施設その行うことを目的とした法人ではな「宗教法人」とは、「宗教活動」を

い ま す。
「 宗 教 活 動 」 に は、 宗 教て も、「宗教団体」が解散される

一 方、「宗教法人」が設立され住職は、代表役員に対しても、様々

す る こ と も 許 さ れ ま せ ん。 逆 に、できませんし、住職に何の指示を員はまったく何も関与することはも重要な行為に関しては、代表役

つ ま り、「宗教活動」という最設立を目的とした法人（私立学校「学校法人」は、「私立学校」のこれが、「宗教法人」の特殊性です。

と「 宗 教 法 人 」 の 二 重 組 織 で す。

れることになります。「宗教団体」と 重 ね て、
「宗教法人」が設立さ

教 団 体 」 と は 別 に、
「宗教団体」の各事業年度の「所得」に対して

定 め ら れ た 国 税 で（ ４ 条 ）、法人

より、法人に納める義務があると「法人税」とは、「法人税法」に

現行の宗教法人法の解釈や適用「宗教団体」と「宗教法人」の倒壊などが考えられます。

において最も重要なことは、「宗教な指示をし、命令を下すことも可格 の な い 社 団 等 」 に は、 納 税 のり（４条）、「宗教法人」も含まれ法人税は、「公益法人等」や「人課されるものです。

団体」と「宗教法人」との区別です。

法３条）であり、「医療法人」は、宗教法人法は、「宗教団体は、法条 ） で あ り、能です。

教団体」が「宗教法人」なのですが、人となることができる」（４条１項）

39

既 述の通り、 法 人となった「宗「『宗教団体』 『」で=宗教法人』

し た 法 人（ 医 療 法

義務がないものと定められてお法人税法の「収益事業」

宗教法人への課税問題拡がりつつあるみを守備範囲とする法人なのです。

を文部科学大臣・都道府県知事に条）

主 た る 目 的 で す が、
「宗教法人」条）、その認証（

申請し（

です。

団体」
）
、
「 住 職 」 や「 管 長 」 な ど

22の守備範囲外です。「宗教活動」
は、を得てから、「設立の登記」（ 条）

法人の代表者である代表役員の権わけではありません。ここに、「宗となります。

境内竹木の倒壊、参道での参拝者

限は及びません。

他の職員や信者を指揮監督して行れ、簡潔に言えば、「財産の管理」 「 住 職 」 が、 自 ら 行 い、 僧 侶 そ の俗の事務に関しての行為に限ら

15の負傷、寺務所職員の暴言、寺用に関しての行為に限られます。

15 14

病院や診療所などの開設を目的と車の事故、火災、土砂崩れ、墓石

た と え ば、 本 堂 屋 根 瓦 の 落 下、

1213

平成 27 年７月１日（8）報会
流
薪第 24 号

を行う場合には、法人税が課されております。ただし、「収益事業」⒁席貸業⒀写真業

納税の義務を負ふ」
（

条）
、「 あ

民は、
法律の定めるところにより、

るといいます。しかも、それを「社し、ペットの供養は収益事業であ

⒄周旋業

⒃飲食店業

⒂旅館業

する」（ 条）と定められています。

の定める条件によることを必要と税を変更するには、法律又は法律

らたに租税を課し、又は現行の租ですが、ペット供養を宗教行為と養は宗教行為ではない」というの「 社 会 通 念 に よ れ ば、 ペ ッ ト 供会通念」
をもって説明しています。

ることになっています（４条）。
ということが重要になってきま⒅代理業

なら「非課税」となるのですから。

「課税」となり、「収益事業でない」

土石採取業

鉱業

⒇問屋業

⒆仲立業

し、
「租税法律主義」と呼ばれてければならないということを意味ならない、即ち「法律」で定めな国民が直接定めたものでなければつまり、税金は、主権者であるから委託されてあげる行為である

そ の う え で、
「 読 経 」 は、 施 主

まさしく宗教行為のはずです。

会通念によるなら、ペット供養はは見ない人がいるでしょうか。社① 継 続 し て、 ② 事 業 場 を 設 け て、

法 律 で は、
「 収 益 事 業 」 と は、
浴場業行われる、販売業・製造業・その他政令で定める事業をいうと定められています（２条 号）。
しかし、
政令（法人税法施行令）
では、次のように定められています（５条）。
⑴物品販売業

技 芸 の 教 授 業・ 学 力 の 教 授

医療保健業

遊覧所業

遊戯所業

興行業

美容業

し、推測もできないような業種にが 、２ 業 種 か ら

業種にも拡大及ぶというのなら、理解できます

体的に規定して、それが数業種にり、同様の範疇に属するものを具め、政令で、それから類推された法律で例示として２業種を定信業」になり、段ボール箱に入れ機」は「物品販売業」になり、「一ま た、「清涼飲料水の自動販売品販売業」であるといいます。

業 」 で あ る と し、
「 位 牌 」 は「 物れて預かる行為であるから「倉庫骨」は、遺骨の所有者から寄託さ円」と書かれた電話機は「通業・公開模擬学力試験業まで及んでいるのは、限度を超えられたセルフ販売の宗教書・数珠・34とされます。どう考えても、「事業」

線香などは「物品販売業」になる

税に都合よく行われ、おかしな理というのには無理があり、飛躍がはずですが、税務官庁は、人間の会でも最高裁判所にも許されない

りませんが、余電を電力会社に売

自家用にのみ用いるのなら問題あ

近年では、「ソーラーパネル」
は、

あります。

供養のみが宗教活動に当たると宗教について云々することは国屈が罷り通っています。

その解釈や適用があまりにも課

回
駐車場業ているように思われます。

か ら「 請 負 業 」 で あ る と し、
「納

います。

そこで、
「収益事業とは何か？」す。 な に し ろ、
「収益事業」なら

30

理容業

84

信用保証業
無体財産権の提供等業
労働者派遣業
単純に考えても、法律でたった

10⑵不動産販売業⑶金銭貸付業⑷物品貸付業⑸不動産貸付業
⑹製造業
⑺通信業
⑻運送業

２業種の事業が、政令では 業種
常に思えます。

にも増えている（ 倍）のは、異34

そもそも、日本国憲法では、
「国

17

⑼倉庫業
⑽請負業
⑾印刷業
⑿出版業

（30）（29）（28）（27）（26）（25）（24）（23）（22）（21）（34）（33）（32）（31）13

第 24 号

報会
流
薪（9）平成 27 年７月１日

は、「製造業（発電業）」にあたる

電するシステムになっているもの
る 機 関（ 役 員 会・ 檀 徒 総 会・ 信

更 」 に は、 規 則 変 更 の 権 原 の あも云々されることになるかもしれは、宗教団体の宗教的指導の問題

法人論を基礎に考察すれば、法ません。

の 手 続（ 議 決 ） を 経 て、 文 部 科「収益事業を行う意
人 に と っ て、

徒総代会など）による規則変更
学 大 臣・ 都 道 府 県 知 事 に 申 請 し、思のない収益事業」といったものといいます。
業」にあたり、法要の仕出し弁当
その認証を受けることが必要でこのような目的変更の手続を経など宗教法人の意思決定機関の議う意思」とは、役員会や檀徒総会

さらに、法事後の宴席は「貸席
は「飲食店業」にあたり、有料の檀家の子弟を止宿させるのは「旅ていない「収益事業」は違法であ決のことをいいます。

は あ り え ま せ ん。
「収益事業を行す（館業」に、檀家の子弟を下宿させり、単に法人税を払えば済むとい条１項）。

沐 浴 道 場 は「 浴 場 業 」 に あ た り、るのは「不動産貸付業」にあたる
う問題ではありません。

この議決のない行為は、収益事などとされています。

条１項）。

収益事業を行うことは、宗教法人を認定していますが、宗教法人が係なく、変な理屈だけで収益事業のように、事実関係や実態とは関税務官庁は、あたかも営利会社なってしまいます。また、目的外

納税そのものもできないことにで、 宗 教 法 人 に そ の 責 任 も な く、

教法人の権利能力外の行為なの行っていたのであれば、それは宗そもそも、目的外の収益事業を益事業を行っていた」という「告法人税を納めることは「違法の収し て い る ケ ー ス が 多 い の で す が、て、いわれるままに法人税を納付より収益事業である旨を指摘され宗教法人では、税務署の調査に項３号）。

地」が定められています（ 条２

三条に規定する境内建物及び境内の本来の用に供する宗教法人法第税 」 と し て、「 宗 教 法 人 が 専 ら そ一つに「境内建物・境内地の非課非課税」が規定されており、そのいます（法によって規制されており、それの収益事業であれば、代表役員の白」となることに注意が必要です。

地 方 税 法 に は、
「固定資産税のほど簡単なことではありません。

権限外の行為ですから、その行為業であれ何であれ、無効です。

そ も そ も、「宗教法人の権利能

違法収益事業であれば、その収ことになります。

は無効となり、初めからなかった

条）
、宗教法人

第三条に規定する」とされていま

ここでは、あえて「宗教法人法代表役員および責任役員の重大な本堂・会堂・僧堂・社務所・庫裏・支も無効であり、納付した法人税失態となり、役員の責任問題に発地方税法の「境内建物・境内地」

教職舎など、宗教法人の前条の目

すから、まずそれを確認しておき

１項１号）から、新たな収益事業

展することになるでしょう。場合

地 方 税 法 で は、
「固定資産」に的に供される建物のような、宗教

額も法人からの不正支出となってを始めるには、その「目的」の変によっては、そのような代表役員賦課される市区町村の地方税とし法人の前条の目的のために必要ましょう。

更（追加）が必要になります。

や責任役員を任命した任命者・選ての「固定資産税」が定められてすると、「境内建物」とは、「本殿・そのためには、「宗教法人規則」

任者の責任問題となり、最終的にしまいます。

348の 変 更 が 必 要 と な り、「 規 則 の 変の記載事項とされています（ 条

さらに、そのことが露見すれば、

囲 内 に 限 ら れ（力」は、宗教法人の「目的」の範

342

12

会

26

の「 目 的 」 は、
「宗教法人規則」

10

平成 27 年７月１日（10）流報
薪第 24 号

会

な、宗教法人に固有の建物」となしたがって、固定資産税が非課

ま た、「 専 ら 」 と は、 課 税 庁 のと 同 様、 他 に 貸 し 出 し す る と か、

字社の本来の事業の用に供する」

人の目的とは、①「宗教活動」に

宗教法人法に規定された宗教法ようなことになります。

町内会の総会を行うと課税という泊施設に提供すると課税、本堂で所得税の課税対象となる「所得」

課される国税です（７条）。

基づき、個人の「所得」に対して「所得税」とは、「所得税法」に

所得税法の「見なし給与」

ると考えるべきでしょう。

ものであるということに眼目があな く、「本来の用に供している」

投資目的で所有しているものでは％」 と い う 意 味 で

見 解 で は、「

あ る と し て い ま す が、「税となる「境内建物・境内地」とは、「宗教法人が専らその本来のいう意味にも疑問が残ります。

ります。
また、「境内地」とは、「境内建用に供する、宗教活動に必要な建％」 と物の敷地・参道・儀式行事に供用

宗教活動を行わない日に他に供す

これを「時間的 ％」とすれば、物土地」ということになりますが、「（宗教法人の）本来の用」とは何資する財産の所有・維持運用などると課税、本堂を震災被災者の宿

ここには「前条の目的」とあり

世 俗 の 事 務（ １ 条 １ 項 ）、 ②「 公全部専用でないなら全部課税とな活動』のために必要な、宗教法人に 供 さ れ る 建 物 の よ う な、
『宗教

堂・僧堂・庫裏など、『宗教活動』

すると、「本「境内建物」とは、ります。しかし、
課税庁の見解は、と③「収益事業」ということになとは、「宗教活動」と②「公益事業」に従えば、「宗教法人の本来の用」

したがって、宗教法人法の規定第三条に規定する境内建物及び境用 に 供 す る 」 と は、
「宗教法人法法の「宗教法人が専らその本来の土地」ということであり、地方税「 宗 教 活 動 に 必 要 な 建 物・
と は、

そもそも、
「境内建物・境内地」

給、給料、賃金、歳費、賞与、こ

このうち「給与所得」とは、俸所得」をいいます（２条・

渡所得」、⑨「一時所得」、⑩「雑職所得」、⑦「山林所得」、⑧「譲業所得」、⑤「給与所得」、⑥「退所得」、③「不動産所得」、④「事、 ②「 配 当と は、 ①「 利 子 所 得 」に固有の建物」となり、「境内地」「 宗 教 活 動 」 の み が「 宗 教 法 人 の内地」の形容詞にすぎないものと条）。

と は、「 境 内 建 物 の 敷 地・ 参 道 な

本来の用」であるとしています。

れらの性質を有する給与に係る所

必要な宗教法人に固有の建物・土地」とは、「『宗教活動』のためにし た が っ て、
「 境 内 建 物・ 境 内の境内を公共用に供しても境内地でないとして課税されたり、寺院に「公衆便所」を建てると境内地の見解は解せません。神社の境内課税されるということになり、こ社が直接その本来の事業の用に供課税の規定中にある「日本赤十字

しており、同じく固定資産税の非の用に供する」ということを意味

くまでも「宗教法人としての本来「 本 来 の 用 に 供 す る 」 と は、 あ与所得」とされているようです。

得」）、現行では、ほとんどが「給可能ですが（その場合は「事業所請負・委任の報酬と解することも僧 侶・ 住 職 の 収 入（ 所 得 ） は、

考えるべきです。

地」となり、簡略化すると、「『宗でなくなり課税されるというので得をいいます（ 条）。

教活動』に必要な建物土地」となする不動産」の場合の「日本赤十そこで、テーマの「みなし給与」
すから。

つ ま り、「公益事業」を行うと

21

ります。

となります。

に必要な宗教法人に固有の土地」

ど の よ う な、
『宗教活動』のため

100

ります。
ま す が、「 前 条 」 と は 宗 教 法 人 法益事業」（６条１項）、③「収益事ります。

また、「空間的 ％」とすると、第二条のことをいい、その目的と業」（６条２項）です。

でしょう。

100

は、「宗教活動」のことです。

な、宗教法人に固有の土地」とな法人の前条の目的のために必要ある地・防災用地のような、宗教

地・庭園・山林・歴史古記に縁故

100

100

28

第 24 号

流報
薪（11）平成 27 年７月１日

平成 27 年７月１日（12）報会
流
薪第 24 号

で 給 与 に 当 た る も の を い い ま す。

銭以外の物で受ける経済的な利益で す が、「 み な し 給 与 」 と は、 金と言われることがありますが、住る の は「 職 務 上 の 衣 服 で は な い 」

事の交際・用務の際に着用していはずです。

境内に駐車をするのはその一環の然ですから、庫裏に居住する以上、なお、住職個人名義の車の支払

職の職務はが法人であったことから給与と看時 間 制 で し ょ う し、

つまり、「給与」ではないが、「給
私的な時間にも住職としての威与」と看做すもののことです。

做された例もありますが、住職個情があって名義だけ個人にしてい厳・品性などを保つことが要請さ

もっともオーソドックスなの

るなら、法人所有の一形態として

実際に、税務調査で、住職に対は、家族で居住している庫裏の賃主張できるはずです。

人名義が必ずしも個人所有とは限僧侶・住職の法衣・袈裟・作務

借料相当額です。既に通達で知られ て い ま す か ら、
「職務上必要な

衣など、修行中はともかくも、着れているはずなのですが、未だにに、なぜ法人が絡んで来るのかとする「みなし給与」とされた事例

任後は、個人負担で購入している

問 わ れ て い ま す。 ま さ に「 住 職 」

言うと、法人には「所得税の源泉りません。是非はともかくも、事例は少なく、個人が注文しても支の名の由来でしょう。警察の「駐徴 収 義 務 」 が あ る か ら な の で す。

衣服」と考えてよいでしょう。

払は法人となっているなど、法人か在さん」と同様でしょう。総理大この源泉徴収を介して、先程来のます。

ら支給された体裁になっています。

臣公邸・大使公邸・知事公邸など

転 手 な ど の 制 服 と 同 様 で し ょ う。

であり、警察官や電車の車掌・運衣を着用するのは、職務上の要請僧侶が職務遂行のために必要ながされることもあります。

税の扱いとなり、さらに重い賦課ります。場合によれば、それは脱所得税を追徴するということにな

いるとみなし、その差額に対する給 与 と 看 做 す と 指 摘 さ れ ま し た。

名義の自家用車の駐車料相当分をいる住職個人名義の自動車や家族

最近の例では、境内に駐車して給与とするなど、さまざまです。

水道代・ガス代の相当分をみなしで益を受けている電気代・電話代・から家族の分は給与」とか、家族から良いが、家族は職務ではない

そ の 場 合 で も、「住職は職務だ

ことをいいます（６条）。

本人に代わって、税務署に納める得税（に相当する分）を徴収して、者が、その支払の際に、本人の所「報酬等」の支払いをする
与等」「所得税の源泉徴収」とは、「給おきましょう。

何かということについて一瞥してそ こ で ま ず、
「源泉徴収」とはの問題に転嫁されて来るのです。

さて、所得税は個人の税金なの

そこで、その衣の代金相当額が、個人の所得税の問題が、全て法人

法人から支給されるのが当然です。

現代社会では車を利用するのは当一 つ は、「給与等の源泉徴収」
なお、住職としての職務外の私

僧侶・住職の給与に上乗せされても然りでしょう。

としては、次のようなものがあり

24

第 24 号

まず、用語の定義として、「葬り」も「火葬」が一般的になり、法律ば「準土葬」です。近年、米国で

それは、火葬が火で焼いて終わの 源 泉 徴 収 義 務 が 発 生 し ま す。の形式として２種を定めています。

も整備されていますが、その際の宅地建物取引業法・自動車運送法・月給であれば月々の給与の支払
第一に、
「死体を土
「埋葬」で、「 火 葬 」 と は、 完 全 に 高 温 の 火 で（ 第 百 八 十 三 条 以 下 ） で、 住 職の際に、一定の計算の下に、所得
中 に 葬 る 」 こ と（ ２ 条 １ 項 ）、第焼いて終わりとなっています。

り で は な く、 焼 骨 を 土 に 埋 め て、税に当たる金額を給与から天引き二に、「火葬」で、「死体を葬るた

その点が、墓埋法と現実との乖離

質屋営業法・風俗営業法などのよして、税務署に納付しなければな

めに焼く」ことです（同条２項）。

となり、寺院・住民・遺族らと行政らに給与等の支払いをしている

り ま せ ん。 法 人 は、
「 人 を 雇 い、な お、
「 埋 葬 」 の 用 語 は、 し ば しとの乖 離ともなってきているように初めて終わるという慣習で、言わ給 与 を 払 う 」 と い う こ と だ け で、ば誤解され、誤用されていますか思われます。

うな営業法でもありません。

無償で、税の徴収をしなければなら、 誤 解 を 避 け る た め、「土葬」

場 合 に は、 宗 教 法 人 に 所 得 税

らないのです。

埋法）」は、「墓地や納骨堂の管理「墓地、埋葬等に関する法律（墓墓地埋葬法の「墓地」

墓地の法律と条例の問題点

種を典型としてあげています。

葬）か、火で焼く（火葬）かの２

埋法上は、死体を土に埋める（土る趣旨ではないと思いますが、墓れていることから、これに限定す「 船 員 法 」 に「 水 葬 」 が 定 め ら条６項）をいいます。

を受けて焼骨を収める」こと（同

二つは、「収蔵」で、「他人の委託め る 」 こ と を い い（ ２ 条 ４ 号 ）、は、「埋蔵」で、「焼骨を墳墓に収して、２種を定めています。一つつ づ い て、「焼骨の扱い」に関と埋葬等が、①国民の宗教的感情に代えます。

会
われることを目 的としており、 墓の施 設の管 理と埋 葬 等が適 正に行あくまでも、 墓地・納骨堂など

す（１条）
。

行われること」を目的としていま

ど公共の福祉の見地から支障なくの適合することと、②公衆衛生な間に、新たな慣習が形成されてき

定的には昭和 年以降の

60

40

年

の百年間に、戦後の 年間に、決だったと思うのですが、明治以降のですが、そして当初はその通りて終わりということが想定されるて終わり、火葬の場合は火で焼い

つまり、土葬の場合は土に埋め

条５項）
、第三に、
「納骨堂」で、「他ため、許可を受けた区域」をいい（同に、「墓地」で、「『墳墓』を設けるする施設」です（２条４項）。第二葬する施設」であり、「焼骨を埋蔵第一に、「墳 墓」 で、「死 体 を 埋

30

人の委 託を受けて焼 骨を収 蔵 する３種が定められています。

地・納骨堂などを規制し、 埋葬等

たように思われます。

40〜を規制するものではありませんし、さらに、「施設」の用語として、

流

報薪（13）平成 27 年７月１日

「墓地の販売」「うちの墓地」ながあります。

法律用語と一般用語とには、齟齬

います（同条６項）。

ために、 許 可を受けた施 設」 をい動させて、土中に埋めることが行の下は地面でしたから、墓石を移とでした。古来の慣習では、墓石のみでしたから、土中に埋めるこ

最古来の慣習では、土地の区画

墳 墓 の 構 造 も で き て い ま す。

い う か、 埋 蔵 の 慣 習 に よ って、の散灰のみが認められています。

在では、法律で、海上での海水へに行われていました。しかし、現とが、上流階級の家庭では、普通

ハリウッドの丘の上に散灰するこ

代 の 米 国 で は、 ヘ リ コ プ タ ー で、しれません。一九六〇年・七〇年「霊園」「墓苑」などと呼称されてす。法律上の「墓地」は、一般にようになり、カロートに収めるこ骨室」「カロート」が設けられる

下は石造・コンクリート造の「収しかし、近年になると、墓石のろでしょう。

から、安易には認められないとこ

は、①国民感情と②衛生上の理由残すという、日本の火葬の現状でさ て、「 墓 地 」 の 理 解 で す が、

ど と 一 般 に 言 わ れ て い る「 墓 地 」
われていました。

一般に「墳墓」と言うと「墓石」とが「埋蔵」と言われることになっしかし、完全に焼かないで骨をとは、法律上の「墳墓」のことでのことです。「墓を建てる」と言うています。

「 埋葬 」とは、「 土葬 」のことでりません。

す。「墳墓」には、特別の構造はいの区画（一般の「墓地」）をいいま

法 律 上 の「 墳 墓 」 と は、「 墓 地 」とを区別する実益に乏しいと言えとを区別し、「墳墓」と「納骨堂」

う で あ れ ば、
「 埋 蔵 」 と「 収 蔵 」

わりない状態となっています。そ埋蔵」も「納骨堂への収蔵」も変

つ ま り、 近 年 で は、「墳墓へのるでしょう。

の環境保全という点から問題になする「宇宙葬」の方が、宇宙空間ません。むしろ、宇宙空間に放出式であれば、法律上の問題はあり

石の代わりに樹木とした埋蔵の形

すが、埋葬の形 式については、法ましょう。

詳細な規定がおかれている「水葬」

近年、「自由葬送」な「自然葬」

文言がありながら（２条５項）、「墓

墓埋法には「墓地の許可」という地の許可」に関する、具体的な申請

ど の 名 で 主 張 さ れ て い る「 散 骨 」「 樹 木 葬 」 に つ い て も、 若 干 触 れ
火葬が、米国のような高温での他 方、「墓 地 を 経 営 しよ う と す

手続や許可要件などに関する規定のまま土中に埋めることでしょう。

完全焼却で行われているなら、残る 者 は、 都 道 府 県 知 事 の 許 可 をておきましょう。

ま た、「 埋 蔵 」 も、「 墳 墓 」 の灰の散灰に余り問題がないのかもがありません。

構 造 に よ っ て 異 な り ま す。 とるのと同様、「土葬」は、死体をそをそのまま水中に没することであを 参 考 に す る と、
「 水 葬 」が死 体「寺院の墓地」は「墓地」か？

律上は明らかではありません。唯一、いるもののことです。

会

樹木葬とは、墓地において、墓流

場合の「墓」です。それに対して、

平成 27 年７月１日（14）薪報第 24 号

会
可 実 務 か ら は、「営業」という意がありますが、厚労省の通達や許営者」など「営業」という意味と味と、②「経営学」「会社の経営」「経教の経営」など「運営」という意

「経営」
には、
①
「国家の経営」「宗もそも「経営」とはどういう意味

営しようとする」場合ですが、そ許 可 が 必 要 な の は、「墓地を経を必要とするものなのでしょうか。

院の墓地」 は都道府県知事の許可いう相談があります。そもそも、「寺これからでも許 可 申 請したい」 との墓地は許可を受けていないので、そこで、多くの寺院から、「当山条１項）。

受 け な け れ ば な ら な い」 と い うなります。

ないと「焼骨の埋蔵」ができなく

設 け る こ と は で き ず、
「墳墓」で

と、
「 墓 地 」 で な い と「 墳 墓 」 をはないと考えられます。そうする

院墓地」は、そもそも「墓地」で地の許可」であるとするなら、「寺ではなく、「墓地経営の許可」＝「墓もし、誤解されているのが誤解

準には適合しないのが実態です。

の寺院墓地は、墓地経営の許可基合しなければなりませんが、多くめられた墓地経営の許可基準に適墓地経営をするには、条例で定寺 院 に 納 め る 場 合 も あ り ま す。

理の委託という形で管理費を例 で す。 場 合 に よ っ て は、 管ことが必要です。

あれば、積極的に意見を提出する

ど を 見 て、
「意見公募」の掲載がに所在する寺院は、市の広報誌な

いことになっていますので、各市

コメント）」をしなければならな

合 に は、「 意 見 公 募（ パ ブ リ ッ ク

な条例や規則を制定するなどの場「 行 政 手 続 法 」 に 基 づ き、 新 たり、問題を感じています。

たな条例が制定されることにな

全く知識もないまま、市議会で新が、市の次元では、宗教に関して

教に関する知識を有しています

法人法に基づく所轄庁として、宗

しかし、都道府県知事は、宗教である檀家・信徒が共同で「焼骨「 寺 院 墓 地 」 と は、 寺 院 の 構 成 員

文 書 で、 意 見 を 投 じ る こ と が 重

も の が あ る 場 合 に は、 公 式 に、通 知 な ど で、 不 都 合 と 思 わ れ るでしょう。

の収蔵」をする施設（平面納骨堂）

味のようです。
そ こ で、「寺院の墓地」につい要です。

年４月１日から、 墓

いわゆる「地 方 分 権一括 法」 に

地方分権による不都合

外となるかもしれません。

であるとするなら、墓埋法の想定「 営 業 」 と い う 意 味 で の「 墓 地 の経 営 」 は し な い と 考 え ら れ ま す。
収支計算すれば、赤字になるのが実情であり、
営業とは言えません。

より、 平成地埋葬法の許可権限が都道府県知墓地の掃除や整備などといった具体的な墓地の管理は寺院と事から市長に移管されています。

年余の徹底した「無宗教（反宗教）教育」により、「 怖い も

戦後

無宗教国家・日本の社会現象

宗教者に求められる
法的知識て 検 討 し ま し ょ う。 寺 院 の 場 合、

10

檀家が行っているのが多くの事

60

24

第 24 号

報

規 定 さ れてい ま す（流

ま た、 死 の 条 例 は 規 則 や 内 規・

薪（15）平成 27 年７月１日

を押えるという歴史が続き、宗教のが宗教なのですが、国家が宗教ています。本来、国家を指導するが宗教を知らずに、あやまった解

悪する傾向にありますが、法律家

教者は世俗事項としての法律を嫌「 政 教 分 離 」 を 誤 解 し て か、 宗

③ 宗教団体の運営に関する相する講演・講義・研修・教育② 宗教法および宗教経営に関が萎縮しているように思われます。
釈や適用をしている現状では、宗宗教者の法律知らず「 宗 教 な し 国 家 」 は、 宗 教 を 嫌
教者が「宗教と法律」をきちんとの知らず」の「無秩序が氾濫」し悪し、宗教課税を是とし、宗教弾捉えていないと大変です。

養成推進⑤ 宗教者のリーガルマインド

則の整備・指導④ 宗 教 団 体 の 憲 章・ 規 約・ 規

談・指導・監査・参与

圧を容認する傾向にあります。し危ういかは、世界の歴史や現状をか し、「 宗 教 な し 国 家 」 が い か にて、木鐸を叩く責務がありますが、また、社会に向かっ
宗教者には、⑨ 宗教法人の運営に関する指⑧ 宗教団体の鑑定・評価・指導⑦ 宗教活動の企画・助言⑥ 宗教団体の組織・設立・改革

見れば、一目瞭然です。

そのためには、法律を正しく捉え

ント・災害対策⑩ 宗教団体のリスクマネジメ

導・助言ておくことが不可欠です。

法律家の宗教知らず

そのような国ですから、
弁護士・ 宗教法および
宗教経営研究所

司法書士・行政書士・税理士など

い、適正な宗教経営を指導するた宗教に関する法律問題を取り扱

宗 教 法・ 宗 教 活 動 に 関 す る⑫ 専 門 職 業 人 に 対 す る 宗 教・法の調査・立案・助言・補佐⑪ 宗教に関する司法・行政・立めに、非営利一般社団法人として教育・研修

が「宗教」を知りません。知らずの「宗教法および宗教経営研究所」

｜

35 ｜

に、宗教法人の顧問をし、宗教関ません。その結果、おかしな宗教を設立準備中です。全国の、宗教連絡先：係の事件を扱っています。

事案がまかり通っています。そも団 体・ 宗 教 者 の ご 協 力、 ご 支 援、場町八 二 二 三五
｜

：
Email

櫻井圀郎

shukyoho@gmail.com

所長教授

宗教法および宗教経営研究所（中央ビル３階 号）

0025

裁判官も、同様に、宗教を知りそも、その「おかしさ」すら分かっ〒① 宗教法および宗教経営に関

東京都中央区日本橋茅
ご参加をお願いいたします。

の意味が分かりませんが、そもそする学術的および実務上の-ていないようです。
もちろん、行政庁も宗教を知りも「宗教の意義」が分かっていな

調査・研究ません。「信教の自由」「政教分離」 〈目的および事業〉

いからです。

103

平成 27 年７月１日（16）

報
流

会
薪
第 24 号

仏教国ネパール大地震

被災地へ義援金

今年四月二十五日、ネパールで発生した大地震は八千七百人以上の死者を数えました。現地の人々は家を失い、仮のテントで野宿生活を続けています。薪流会では、緊急役員会を招集し、ネパール出身で浜松市在住のグルン・ビルバハド氏（薪流会会員）を通じてネパール本国へ義援金三十万円を贈ることと致しました。
に住んでいるのは女性と子供や老人ばかりです。地図にも載らない田舎の村には外国の援助は届かない。

月 日 朝刊図にも載っていません。電気も弟がキングルートからも外れ、詳しい地を集めることもありません。トレッとのパイプもなく、外国からの注目やタマン族が多く住んでおり、中央

マルの麓です。少数民族のグルン族

私の故郷の村は美しいガネシュヒ

切れてしまいました。

い。
」兄の電話は、それだけ言うとだ。他の村もどうなったかわからな「助けてくれ。吾々の村はもう駄目の兄から電話がありました。

時帰国していた私へ故郷チャリス村

四月二十七日、母国ネパールへ一た食糧は雨に濡れた瓦礫の下敷きたのが幸いでした。各家庭で備蓄し壊していましたが、地割れがなかっでは石を積み上げただけの家々は崩りてくるのは無理です。チャリス村

山村の住民が避難して、都市に降山 道 で は 異 臭 が 漂 っ て い ま し た。

くなった人々の遺体が放置された

持 ち が 募 り ま し た。 土 砂 崩 れ で 亡

家 と あ ち こ ち の 地 割 れ。 心 配 な 気道。 途 中 の 村 々 も 瓦 礫 に な っ た

慣れた私達でさえも足がすくむ

ス 村 へ と 向 か い ま し た。 山 道 にを 編 成 し て、 危 険 を 承 知 で チ ャ リ

医 薬 品 を か き 集 め、 有 志 の 救 助 隊

私達には何の後ろ盾もなく、やりりました。

場所作りや食糧確保をすることにな

した家の片づけと、より安全な避難来た救助隊の男達は村へ残り、崩壊

悪夢が繰り返されかねません。今回

現在の衛生状況では、また嘗てのもありました。

村の子供の三分の一が亡くなった年した。雨季は疫病が流行しやすく、のではなく、既に小雨が沁みていまは、この時期の山の雨風を凌げるも《追記》活動状況をお伝えするブロ

す。日本の皆様の暖かいご支援を何れらを実現することは到底不可能で沢山の皆様のお力添えなしに、こ学校の再建が必要になってきます。

全に住めるための家々や子供たちの季の明ける九月半ばからは、より安だけでかなりの費用が必要です。雨のです。
）こ れ ら を 現 地 で 調 達 す る

たった一週間で有料にしてしまった

府は当初無料で飛ばしていたのに、

ぶヘリコプターの運賃。
（ネパール政中日新聞

それでも私達はネパールの山

里の村々が一日も早く復興で

き る よ う、 力を合わせてどんなことでもす六月半ばまでる つ も り で す。

五年前に太陽電池を背負って持ってになって持ち出すことも出来ず、私方も手探りです。今までも自分達のグを開設しました。

に当面必要なの行くまでありませんでした。村へ通たちが持って行った食糧と合わせて力で学校を作ったりしてきました

私 は 混 乱 の 最 中、 必 死 で 食 糧 やずる道は狭くて、車は通れません。

も 一 ヶ 月 分 余 り。 と て も 雨 季 を 越

卒宜しくお願い申し上げます。

に援助物資を運ン ト 等 で す。 更ための食糧とテは、 雨 季 を 越 す

現地の人でも村まで辿り着くのに三 日 か か り ま す。 山 村 の 男 達 は カ

ビニールシートで作ったテント

が、今、その基盤を失い、命さえ失ト マ ン ズ へ 出 稼 ぎ に 出 て お り、 村

せるに充分な食糧ではありません。

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http://nepalhamamatsu.hamazo.tv

5

いかねません。

薪流会会員 グルン・ビルバハド

故郷の村々を助けてください。

第 24 号

報流会
薪（17）平成 27 年７月１日

黄檗展図録出家。二十四歳の時黄檗山の隠元から三十二世となり、楊岐派虎丘る伝曹溪正脈三十六世臨済禅師

隠元禅師は南岳懐譲から数えあたり、西堂として宗祖を補佐し年京都宇治大本山萬福寺の建立に

大阪普門寺行きを経て、一六六一

し渡来しました。
長崎の二寺結制、禅師に参じ、二十七歳で師に随従

下 の 流 れ を 汲 む 正 伝 で あ り ま す。

宗祖隠元禅師の東渡

い機会になりました。

財を通じてご周知頂く大変よ

松に根付いていく過程を文化

出 陳 い た だ き、 黄 檗 文 化 が 浜

初山宝林寺 開創三百五十年

宝林寺

初山宝林寺住職ました。

化」が催されました。これは黄檗

いて「浜松にもたらされた黄檗文

昨年十一月、浜松市博物館に於か さ れ た 隠 元 禅 師 は 東 渡 を 決 意。

禅師による再三の請啓に心を動ど で し た。 長 崎 興 福 寺 住 持 逸 然の名声は日本にまで聞こえるほ

福建省興化府に生を受けた獨湛

一六六四年、旗本の近藤登之助

福建省にある黄檗山萬福寺に住持

宗祖隠元禅師に付き従って来朝

一 六 五 四 年、
「洪波の千万頃を撥

関 塚 哲 心し た 獨 湛 禅 師 が、 浜 松 市 北 区 細尽し、拈華の正脈東に向かって開し、荒廃した伽藍を再興させ、そ江町にある初山宝林寺を開いてく」と盛句し日本に旅立ちました。

本山萬福寺・京都泉涌寺・近隣黄禅師は、母の死を契機に十六歳で宗祖の東渡に随従した獨湛禅師

三百五十年を迎えることを記念して浜松市博物館が企画したもの

檗寺院などから多数の御宝物を御で、当山所蔵の文化財は元より大隠元禅師揮毫の寺号額

大雄宝殿

平成 27 年７月１日（18）報会
流
薪第 24 号

第 24 号
尚獨湛禅師」と呼ばれました。

浄 土 門 へ の 独 究 は 深 く、
「念仏和黄檗においても、獨湛禅師は特に

禅浄密律の兼修的な教義をもつ

岡県浜松市北区）に出立しました。

寺建立の為遠江国引佐郡（現 静

貞用に請ぜられて、新寺初山宝林

財となっています。

重な資料であり、静岡県指定文化の作風は日本彫刻史に於いても貴がらも伝統的な雰囲気を残したそ

仏工范道生による明様式を模しな

都七条仏所の康祐の作で、中国のた佛殿に祀る二十九体の諸像は京要文化財に指定されています。まを伝える貴重な建物として国の重られ、黄檗宗伝来当初の建築様式などが初山宝林寺佛殿にも見受け感じることができました。

の文化財として皆様の想いを肌でき、また来訪者数においても郷土市の想いを強く伺い知ることがでの綿密さや出陳規模などから浜松

今回の特別展ではその企画趣旨

三百五十年の想い

して今なお息づいています。

た文化は広く庶民生活にまで浸透

読経、 普茶料理など黄檗僧の伝えひろめた 売 茶 翁、 木 魚を用いての初山宝林寺の伽藍には随所に大初山宝林寺の建立

本山萬福寺の面影を伺うことがで大衆を魅了した黄檗文化

大雄宝殿・斎堂・天王殿（寛文八閉塞感を抱いていた大衆にとって幕府の鎖国政策の中。文化的に萬古に隆盛ならんことを」「法燈は綿々としてきます。特に佛殿（寛文七年建立）

年建立）などと類似点が多く、大黄檗文化の伝来は刺激的であったは、同時期に建てられた萬福寺の雄宝殿の逆蟇股や天王殿の襷勾欄

これは獨湛禅師が一六六四年初

昨年三五〇年を迎えることがで

山宝林寺建立の為、遠州に向けて渡に尽力された逸然禅師は日本南

きましたが、今後五十年、百年と黄 檗 僧の墨 蹟は唐 風の書として画の祖とも云われ、 池大雅・伊藤獨湛禅師の想いを実践出来るよう、

大本山萬福寺を出立する際に、師若冲などに強い影響を与えました。

また檀信徒をはじめ様々な関係各知られていますが、特に隠元・木庵・

鉄 眼 禅 師の成し遂 げた一切 経 開 版

位の想いにお答え出来るよう、歴である隠元禅師に宣言されたお言事業の成果は、 書体明朝体や原稿代住職の末席に座す一人として精即非の書は「黄檗三筆」 と称され用 紙などに現 在でも一般 的に使 用進していきたいと思います。

葉です。

されています。この他にも煎茶道を珍 重されています。 隠 元 禅 師の東と拝察できます。

会

報流
薪（19）平成 27 年７月１日

宝林寺山門

京都市中托鉢報告

薪流会 名誉会長

横 江 桃 國前日までの曇天と打って変わっての晴天のもと、午前九時半弊院（養徳院）参集後、 直に雲水装束の会
員十三名（大雄寺和尚、雲龍寺和尚、西禅寺和尚、龍泉寺和尚、林泉寺和尚、太江寺和尚、弘忍寺和尚、甘露寺和尚、西伝寺新命、方広僧堂雲衲二名、養徳院和尚、養徳新命）が市中に向かって出立。
妙心寺北門辺から西一条通りを東進し、北野商店街を経て今出川
智慧光院通り南の弊院総代である
森田家に到着。洗足を済ませ佛間にて先祖回向を勤め、茶礼・小憩
後、衣棚通御池上るの草木兵助法
衣店までジグザグに連鉢して、午たにせよ、あまりにも喜捨して下すが、時間帯とコースの選択は有っ院に帰院しての分散と致しました。

の平成時代であります。

れば、全国的には推して知るべし

後十二時半頃到着。当家にあっても養徳院前にてれのお歳寄りが少なくなった平成ているのではなく、明治・大正生まあります。何も喜捨の多少を云っさる方々が少なく、驚いた次第であります。

に精進すべきだと痛感した次第で怠たること無く、教化、布教活動「 上 求 菩 提・ 下 化 衆 生 」 の 実 践 を我々宗教者（佛教僧）は不断に仰ばなれの現実を犒い、又休息所として、お世話下

托鉢に参集された会員有志諸僧の労最後になりましたが、今回の京都でありました。

さった森田家御夫妻と、点心場とし斯くの如しであ教都市。京都でがあります。宗ては、隔世の感ていた野衲とし都市中を托鉢し四十年前に京其れは取りも直さず、伝統佛教信の世の宗教離れの現況であります。

托鉢を終えて感じた事でありま点心を頂戴して全員十三名が養徳

先代店主（新佛）の追善回向を勤め、出立前て托鉢報告と致します。
平成二十六年十月十五日

合掌

御家族様に、心より御礼を申し上げ

ておもてなし下さった草木法衣店の森田家にて先祖回向平成 27 年７月１日（20）報会
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薪第 24 号

（21）平成 27 年７月１日

薪

流

会

報

第 24 号

薪流会浜松支部では、四月一日に浜松市高町半
僧坊別院において花まつり法要を厳修致しました。

総裁大隠窟老大師（方広寺）

浜 松 市「 グ ラ ン ド ホ

平成二十七年三月九日
グランドホテル 浜 松

平成二十七年三月九日

生 憎の雨 模 様のため、 午 前 中に予 定していた白顧問岫雲軒老大師（天授院）

テル浜松」に於いて、象引き回しは中止。昨年と同様、薪流会伝道部長

顧問孤雲室老大師（妙興寺）

あいにく（祥 光 寺 住 職） 向 令 孝 師に導 師をお勤め頂き、 ら

顧問無隠窟老大師（常栄寺）
会を開催いたしました。

ご臨席のもと二十五名の出席にて第二十三回総んぽの会の方々の尺八献笛が花を添えました。
ま た、 月一回 の 托
鉢 は 浜 松 市 内 の浜 北

総裁猊下、顧問老大師より挨拶をいただいた後、議長に、安部良道氏（副会長）を選出し、区、 南 区、 東 区、 西
区 の寺 院 を 会 所 に 修した。

有難うございまご出席賜り誠にえてお忙しい中翌日の出向を控総裁猊下にはだきました。

審 議・ 承 認 い た

算 案をそれぞれ

度 事 業 計 画・ 予

③平成二十七年

②監査報告

算報告

度 事 業 報 告・ 決①平成二十六年花まつりでの献笛行しております。

読経
花まつり

平成 27 年７月１日（22）報会
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薪第 24 号

（23）平成 27 年７月１日

薪

流

会

報

第 24 号

平成 27 年７月１日（24）報会
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薪第 24 号

お正月用色紙御案内
大隠窟老大師揮毫色紙（工芸印刷）

徳生寺〒四三四 |〇〇四一
ＴＥＬ〇五三 |五八七 | 一〇〇五静岡県浜松市浜北区平口五四八
ＦＡＸ〇五三 |五八七 | 一〇〇九

申込期日 平成二十七年十月二十日〆切

解説書・たとう紙付（折込み済）
ご好評頂いております総裁猊下揮送 十一月末日頃

発三三〇円［送料別・税込］

毫の正月用色紙を本年も発売致します。
一枚（但し一般は四三〇円）※寺院の方は五〇枚単位にて御願い致します。
（但し在家の方は十枚単位より受付致します。
）
申込み先 （左記の二カ寺にて受け付けます）
大雄寺
岐阜県加茂郡川辺町下麻生一九九八〒五〇九 |〇三〇一

ＦＡＸ〇五七四 | 五三 | 六九二二

ＴＥＬ〇五七四 |五三 | 五一二〇

御多忙中、総裁猊下はじめ各位には玉稿ご執筆頂き、厚く御礼申し上げます。
大地震被があったネパールは御承知 の 通 り チ ベッ ト 仏 教 を 信 奉 す る
人々の国。同じ仏教徒として謹んでお見舞い申し上げます。
本号掲載の総裁猊下の禅文化賞受賞。現禅文化研究所所長の西村惠信
師の御自坊へは、数年前所用でお邪魔したことがございます。その際、「三余居」と署名された御著書を頂戴しました。
三余の出典は、「冬は歳の余。夜は日の余。陰雨は時の余なり。
」（魏志王肅傳註）との由。すなわち、寸暇を見つけては読書せよという戒めの言葉。兎角、新刊や古書を買い集めては悦に入りがちな編集子には耳が
痛いです。
（晋）

h t t p : / / w w w. s h i n r y u k a i . j p /ぜひご覧ください。

薪流会のホームページができました。

平成 28 年お正月色紙見本