目次

行き先が見えない中での研究活動
１
2020（令和２）年度「特定・指定研究」「資料室」研究組織一覧 ２2020（令和２）年度「指定研究」等研究目的紹介 ４2020（令和２）年度「一般研究」等研究組織一覧 ８2020（令和２）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介 13
海外学会参加・研究調査報告22
国内学会参加報告29
歎異抄ワークショップ開催報告
30
国内研究調査報告
32
公開講演会・公開研究会
36
彙報
45

大谷大学真宗総合研究所

No.76

2020.

9.

1.

行き先が見えない中での研究活動
大谷大学長・教授

木越 康

この原稿を書いているのは、2020 年６月上旬であの知見が求められる。それぞれが専門の立場から危機る。2019 年 12 月に中国湖北省武漢市で発生したとさ感を露わにして対策案を示すが、受けとめる私たちのれる新型コロナウイルス感染症が数ヵ月の間に世界中側は、どの意見にどう従うべきか判然とできないままに広がり、いまだ終息の糸口さえ見いだせない状況にに、結局はそれぞれの立場でそれぞれに道を選択してある。日本では、４月 16 日に全国に発出された緊急

進んでいかなければならない。哲学者であり元本学教事態宣言が５月 25 日に解除されたにもかかわらず、授であった鷲田清一氏は、新聞のコラムで「それぞれ地域によっては新たに発症された方の増加傾向も見らがそれぞれの場所でじぶんの羅針盤をもたねばならなれる。多くの人が、間髪入れない第二波の訪れかと、

いことも思い知った（『京都新聞』2020. 5. 31 朝刊）」

戦々恐々としている。これほど先が見えない状況の中と書いている。

で、数週間後に発行される媒体に文章を書くのは思い

世界中を震撼させ続けるこの「新型コロナウイルスのほか困難である。読者が手にする時、今ここに書い感染症」の専門家とはいったい誰なのだろうか。大谷

ている重苦しい内容が滑稽に映るほどに平穏な日々が大学に所属するさまざまな分野の研究者も、このよう回復しているならいい。さらに大きな苦しみの中に私な「新型コロナウイルス感染症」の脅威に関して専門たちがいないことを強く願いつつ、今日はテレワーク

外なのだと言ってしまっていいのだろうか。今号のでキーボードを叩いている。大谷大学は指導教員のク「研究所報」には、2020 年度の真宗総合研究所のすべ

ラスで「登校可能日」を設け、対面での学生指導を少ての研究内容が紹介される。これらの研究は、一見すしずつではあるが再開した。あわせて学内施設を利用ると今の社会の深刻な状況とは無縁に思えるかもしれしての研究活動も、段階的に再開が許されたところでない。しかしおそらく、そうではない。直接医療に関ある。これらの再始動が順調に進んでいるのか、再びわるわけでも経済活動に関与するわけでもないが、そ活動自粛を余儀なくされているのか、今はまったく予れでもけっして無関係であるとは言えないだろう。加測できない。

えて、社会が怯え、学生たちが不安を抱くことに対しメディアではこの２〜３ヵ月、毎日専門家による分て、「私は専門外だから」と言い放つことはおそらく

析や感染拡大防止策が発信され、さまざまな情報が私許されるものではない。
「専門」なる諸領域を易々とたちの元へやってくる。専門家は当初は感染症学や公越え、想像を絶する勢いで拡散し続ける「新型コロナ

衆衛生学、免疫学などの医療関係者であったが、世界ウイルス感染症」の侵略を、私たち人類ははるかに広の主要都市がロックダウンとなり、日本でも自粛要請

くて深い人智でもって受け止めなければならない。そが長引く中で、必要とされる専門領域は急速に拡散しれぞれがきちんと自分の研究領域を守り、油断なく網ていった。検討すべき深刻な問題が、予想をはるかにを張って待つことも、私たち研究者には大切なことで超えて細分化されたのである。人間の生命を脅かす存あろう。

在であったウイルスは、やがて経済活動を停止させて先ほどの鷲田氏のコラムのタイトルは「行き先は見

人間生活を脅かし、文化や芸術活動を休止させて生活えずとも」である。行き先が見えなくても、今、忘れから豊かさを奪い、人間関係を分断させて心までをもてはならないこと、心に刻むべきことがあると氏は述蝕みはじめている。そういう状況の中で、経済学者やべる。私たちも「行き先は見えずとも」、自分のなすソーシャルワーカー、政治学者や教育学者、心理学者

べき研究を、慎重に、しかし着実に進めていくことがやカウンセラーなど、新たにさまざまな分野の専門家

大切なのだということを、心に刻むべきであろう。

研究所報 No.76

2020（令和２）年度「特定・指定研究」「資料室」研究組織一覧【特定研究】研 究 名
E ラーニングを活用した「仏教・真宗」教育活動の展開

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員

e ラーニングなど、インターネット環境を活用した新しい教育シ
ステムの開発・導入
木 越康（学長・教授・真宗学）
酒 井 恵 光（准教授・計算機科学）
一 楽真（教授・真宗学）
箕 浦 暁 雄（教授・仏教学）
戸 次 顕 彰（講師・仏教学）
松 下 俊 英（真宗大谷派教学研究所助手）
難 波 教 行（真宗大谷派教学研究所研究員）【指定研究】研 究 名
国際仏教研究2

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研究課題
研究代表者
研 究 員

諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
井 上 尚 実井 上 尚 実（教授・真宗学）
Michael J. Conway（講師・真宗学）
加 来 雄 之（教授・真宗学）
新 田 智 通（准教授・仏教学）
松 川節（教授・東洋史学）
松 浦 典 弘（教授・東洋史）
箕 浦 暁 雄（教授・仏教学）
嘱託研究員
James C. Dobbins（オバーリン大学教授）
Mark L. Blum（カリフォルニア大学バークレー校教授）
Paul Watt（早稲田大学エクステンションセンター非常勤講師）
下 田 正 弘（東京大学教授）
羽 田 信 生（毎田周一センター所長）
Wayne S. Yokoyama（花園大学元講師）
Robert F. Rhodes（EB 誌編集長、本学名誉教授）
John LoBreglio（EB 誌編集者、
オックスフォード・ブルックス大学准教授）
Dash Shobha Rani（准教授・仏教学）
三 鬼 丈 知（本学非常勤講師）
井 黒忍（准教授・東洋史）
Pham Thi Thu Giang（ハノイ国家大学附属人文科学大学准教授）
大 西 和 彦（ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院客員研究員）
研究補助員（RA）鶴 留 正 智（博士後期課程第３学年）
千 葉 一 生（博士後期課程第１学年）
Yan Ruolin（博士後期課程第２学年）
Nguyen Tuong Giang（博士後期課程第３学年）

2020（令和 2）年９月１日

西蔵文献研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

嘱託研究員

清沢満之研究

研究課題
研究代表者
研 究 員

東京分室指定研究

研究課題

チベット語文献のデータベース化
三 宅 伸一郎
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
上 野 牧 生（講師・仏教学）
松 川節（教授・東洋史学）
白 館 戒 雲（本学名誉教授）
伴真一朗（2019 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
渡 邊 温 子（特別研究員）（2019 年 10 月〜）
Lamao Zhuoma（青海民族大学宗喀巴研究院研究員）『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究
西 本 祐 攝西 本 祐 攝（准教授・真宗学）
一 楽真（教授・真宗学）
加 来 雄 之（教授・真宗学）
藤 原 正 寿（准教授・真宗学）
福 島 栄 寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
西 尾 浩 二（講師・西洋哲学）
大 艸
啓（講師・日本古代史）
嘱託研究員
藤 田 正 勝（京都大学名誉教授）
名 畑 直日児（真宗大谷派教学研究所研究員）
浦 井
聡（任期制助教）
研究補助員（RA）藤 井 了 興（博士後期課程第３学年）
澤 﨑 瑞 央（博士後期課程第３学年）

研究代表者
研 究 員

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−社会的価値観における宗教の役割の解明−井 黒忍
井 黒忍（准教授・東洋史）
青 柳 英 司（PD 研究員・真宗学）
大 澤 絢 子（PD 研究員・宗教学・近代宗教文学）
鍾
宜 錚（PD 研究員・生命倫理学）

【資料室】
名

称

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織

大谷大学史資料室

研究課題
室
長

大学史関係資料の収集・整理
Dash Shobha Rani（研究所主事・准教授・仏教学）

デジタル・アーカイブ資料
室

研究課題
室
長
嘱託研究員

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
Dash Shobha Rani（研究所主事・准教授・仏教学）
川 端 泰 幸（博物館主事・准教授・日本中世史）
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
舟 橋 智 哉（2019 年度デジタル・アーカイブ資料室嘱託研究員）
Suchada Srisetthaworakul（古典写本研究センター・センター長）〈タイ・アユタヤ〉

3

研究所報 No.76

2020（令和２）年度「指定研究」等研究目的紹介
り掛かるが、「仏教入門」に関しては研究最終年の特定研究2021 年後期にはテスト配信を行い、2022 年の実運用

e ラーニングなど、
インターネット環境を活用した新しい教育システムの開発・導入
研究代表者・教授

木越 康
（真宗学）

開始に向けた態勢を整えたい。

国際仏教研究諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
研究代表者・教授

インターネット環境を活用した新しい仏教教育シス

井上 尚実
（真宗学）

テムの開発・導入を進める。大谷大学は開学以来、仏教および真宗の学びを一般社会へと公開することを大きな目的として教育活動を展開してきた。この理念を本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研第三代学長佐々木月樵は「大谷大学樹立の精神」で、究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学仏教について「僧侶の専有物でない已上は、恐らくはの真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

仏教学もまたその宗その宗の専有物であってはならぬ

今年度は欧米班、アジア班の二班の体制で、アジア班と思う。即ち仏教が万人の宗教である已上は、その仏の中に中国とベトナムの二地域を含む形で研究を進

教学も、また必ず万人の学たることをそれ自身要求しめ、それぞれ下記のような研究テーマで活動する。

ている」と語り、真宗について「学内のみならず、宗〈研究テーマ〉

教として世間一般の宗教的人格教養の源泉となりうる①欧米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、ことを深く切望して止まぬ」と述べた。本研究ではこ

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関との理念を時代に相応した形でさらに積極的に展開するの共同研究を立案・推進する。

ために、E ラーニングを活用した仏教教育の開発研②アジア班 1）中国：中国華北・東北・東部モンゴル究を行う。

地域の宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究所

研究期間は２年とし、その間に E ラーニング実施との共同研究を行う。2）ベトナム：昨年までの指定に必要なコンテンツ、システム、運用体制を確立す

研究「ベトナム仏教研究」の成果をまとめる作業を中る。コンテンツ面では、「仏教入門」や「真宗入門」、

心とする。特に『日本仏教概説』のベトナム語訳を完あるいは各経典や思想ごとの講義提供が考えられる

成して出版する。

が、本研究ではまず「仏教入門」に関するコンテンツ
開発から着手する。理由は、E ラーニング実施に向〈活動内容〉

けた課題の一つにテキスト開発があるが、「仏教入門」《欧米班》

に関しては 2016 年に真宗大谷派出版部から発行され①国際学会への参加

た『〈改訂〉大乗の仏道−仏教概要−』や 2019 年発刊

１）第 22 回国際宗教学宗教史会議（IAHR）【開催中の同資料編があり、基礎となる素材が揃っていると考えられるからである。システム面では、まず既存プラ

4止】
国際仏教研究欧米班として応募して発表が認められットフォームを活用した「仏教入門」配信の実装を進ていた 2020 年度の国際学会のうち、８月 23 日からめる。実装結果の評価をもとに、プラットフォームの29 日までニュージーランドのオタゴ大学を会場に選定・改善を進めることで、実運用への対応を進めた

Centres and Peripheries（中心と周縁）をテーマとしい。運用面は、今後の教育活動を本研究班が継続的にて開催予定であった国際宗教学宗教史会議世界大会担うものではないが、体制づくりの基礎となる情報をは、コロナウイルス感染拡大の影響で中止となった。

収集し、適当と考えられる制度および形態で継続的に５年に 1 度の IAHR 世界大会には、国際仏教研究と教育活動を展開できる準備を整える。

して 2005 年の東京大会と 2015 年ドイツのエアフルト

真宗教育については随時準備を進め、研究期間の２大会においてパネル発表を行っており、今回も以下の

年内を問わず可能となった時点でコンテンツ作成に取ようなパネルを準備していた。記録として以下に概要

2020（令和 2）年９月１日を報告する。

②真宗関係の翻訳研究

パネルのテーマは、大会テーマ「中心と周縁」に合

１）『歎異抄』翻訳研究プロジェクト

わせて The Significance and Challenges of the Pe-

2017 年からカリフォルニア大学バークレー校東ア

ripheral Nature of Buddhism （仏教の周縁性：そのジア研究所、龍谷大学世界仏教文化研究センターと合意義と課題）とした。３名の発表者（井上尚実研究

同で『歎異抄』およびそれに関連する近世近代の文献

員、ショバ・ラニ・ダシュ嘱託研究員、木越康教授）（講録等）を英訳研究するプロジェクトが進められてと１名の応答者（下田正弘嘱託研究員、東京大学）かきた。これまで年２回（６月に京都、３月にバークらなる 90 分のパネル発表が認められていた。各発表

レー）合同ワークショップを開催してきたが、今年度題目は以下の通り。

１年間はコロナウイルスの問題で開催を見合わせるこ・Inoue Takami,

The Peripheral Origin of Bud-ととなった。なおアメリカでコロナウイルス感染拡大

dhism and its Significance in the Liberation of theが深刻になり始めた今年３月上旬にバークレーで開催

Marginalized. （仏教の起源の周縁性およびそのこされた第７回ワークショップの情況については、参加とが境界に位置づけられた人々の解放のために有すしたコンウェイ研究員による参加報告が今号に掲載さ

る意義）

れている。

・Shoba Rani Dash, The Traditional Buddhists of2）『大乗の仏道』（改訂版）の英訳出版への協力

Eastern India : Efforts to Keep the Buddhist Iden-

真宗大谷派の北米開教区アメリカ真宗センターを中

tity （東インドの伝統的仏教徒：仏教徒としての心に進められている教師課程教科書『大乗の仏道』

アイデンティティーを保持する努力）（改訂版）英訳事業について、その最終的な英訳校正・Kigoshi Yasushi,と訳語の確認作業に国際仏教研究欧米班として協力す

The Challenges of Buddhist

Temples in Contemporary Japan : Focusing on

る。

Depopulated Areas （現代日本の仏教寺院の課題③国際シンポジウムの成果出版−過疎地域を中心として−）

１）真宗近代教学アンソロジー

パネル応答者をお願いしていた下田正弘教授はこの-出版記念シンポジウムの成果出版

IAHR 世界大会の基調講演もされる予定であったが、カリフォルニア大学バークレー校のマーク・ブラム

５年に１回の学会自体がキャンセルされるという残念

教授（嘱託研究員）とマイケル・コンウェイ研究員のな結果になってしまった。今回準備した論文について共同編集によりハワイ大学出版から出版予定の論文集は別の機会に発表できればと考えている。
2）第 19 回国際仏教学会（IABS）【開催延期】
本年８月に韓国のソウル大学で開催される予定であ（仮題）の編集作業を進める。
2）エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催のった国際仏教学会（IABS）については、コロナウイ

第２回国際仏教シンポジウム「仏陀の言葉とその解

ルスの影響で１年延期され、2021 年の８月 16 日〜20

釈」の成果出版

日に同大学で開催されることになった。この学会では2016 年５月に ELTE 東アジア研究所と共催した第マイケル・コンウェイ研究員が以下のような研究発表

２回シンポジウムの成果として、ELTE のハマル・を行うことになっている。

イムレ教授と井上尚実研究員の共同編集による英文学

・Michael Conway, The Role of the Two Truths

術書

in Daochuoʼs Understanding of the Pure Land.

を本年度前期に本研究所から出版する。

（道綽の浄土理解における二諦の役割）④The Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会

3）アメリカ宗教学会（AAR）の年次大会は、11 月（EBS）の事業

21 日から 24 日までマサチューセッツ州ボストンで開英文学術誌

Vol.49 No.1&2

催される予定であったが、COVID 19 のためにオンラ（「菩薩戒」を特集テーマとする合併号）を 12 月に発インでの開催となり、日程は 11 月 29 日から 12 月 10

行する。1965 年から始まった New Series はこの第日に変更された。この学会に研究員が参加してアメリ49 巻が最終巻となり、EBS 設立百周年を迎える 2021

カにおける仏教研究の動向を把握し、The Eastern

年から新たに Third Series をスタートさせる。そのBuddhist 誌 の 原 稿 を 収 集 す る と と も に、2021 年 にために編集体制の更なる充実に取り組み、記念シンポ

EB 誌 100 周年記念行事を AAR 年次大会に合わせてジウム等に向けて準備を進める。

行うための調整を行う。

⑤公開講演会の開催
コロナウイルス感染拡大の影響で海外の研究者の来5

研究所報 No.76

日は難しい状況が続くが、可能な範囲で国際的な仏教に、公開を視野に入れ、順次、写真撮影を行う。

学・真宗学関係の研究者を招聘し、公開講演会を開催する。

2．モンゴル国立大学との共同研究⑥真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ

第２期（2016-18 年度）学術交流協定（研究テーマ

収集と整理「モンゴルにおける仏教の後期発展期（13 世紀〜17 世

国際仏教研究が所蔵する欧文図書雑誌等について、紀）の仏教寺院の考古学・歴史学・宗教学的研究」）

図書館への移管の可能性について検討する。

にもとづいて行われた調査研究活動の共同研究成果の刊行を行う。

西蔵文献研究3．海外の研究者・研究機関との交流

チベット語文献のデータベース化

2018 年度に中国蔵学研究中心との間で締結された「学術交流に関する協定書」に基づく共同研究を具体的に進める。また、随時、海外のチベット学研究者ら研究代表者・教授

三宅 伸一郎（チベット学）

大谷大学は北京版チベット大蔵経や貴重な蔵外文献などをはじめとする多数のチベット語文献を所蔵している。これらは、本学はもとより国内外のチベット研
究のための重要な資料となっている。本研究は、これら本学所蔵の重要な文献資料を（1）専門の研究者が十分に活用できるよう整理し、による公開研究会を随時開催する。

清沢満之研究『清沢満之全集』別巻の編纂と思想研究研究代表者・准教授

西本 祐攝
（真宗学）

データベース化すること（2）重要・貴重と思われるものについては電子テキ
スト化・デジタル画像化して公開することを目的としている。
また、海外の研究機関との交流を通し、それら研究

本研究は、大谷大学編『清沢満之全集』（全９巻、
岩波書店、2002-3、以下『全集』）別巻の刊行を主な研究目的としている。

機関に所蔵されている貴重なチベット語の各写本・経現在、清沢満之研究において『全集』は清沢満之の典類や学術資源等の調査研究に取り組み、本学所蔵の著述を踏まえる際のテキストとして必ず用いられてお各種資料との比較研究のための研究資源を形成するこり、『全集』刊行はその研究推進に大きく寄与していとを目指す。これらの目的を達成するために、今年度

ると言えよう。
『全集』編集の中心的役割を担った真は以下の研究を行う。

宗総合研究所の本研究は、1981 年度の研究所開所か

1．チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタルに当時の研究代表者であった安冨信哉教授によってら十年を経た、1991 年度に発足している。1993 年度

6

化とその公開『全集』刊行への本格的な提言がなされて以降、2002

大谷大学図書館所蔵のチベット語文献のうち、パン

年４月の響流館開館に先んじて、同年２月に響流館内

チェン・ラマ４世ロサン・チョーキ・ギェルツェン

の研究所に実務の場を移すまでの十年間を含め、文献（1570-1662）の『極楽の国土に障害なく行くための迅収集と翻刻校正、掲載基準に関する検討が重ねられ速な道』を核として、これにいくつかの願文を付随さた。刊行に際しては編集委員 11 名、編集実務担当教

せて一つとした『極楽に生まれるポワ（遷移）と犯戒

員 27 名、研究補助員４名という全学的な体制がとら還浄など』（蔵外 13940）は、チベットにおける浄土

れたが、刊行の実現は刊行当時のメンバーのみではな

信仰の実態を知らせる、貴重な資料である。これに対く、研究班発足当時からの研究活動に携わってきた研

する、関連する文献を博捜した研究成果を公刊する。

究員、研究補助員と研究補助者（数十名）の尽力によ

また、『プトン仏教史』の翻訳研究も行う。併せて、るものであることを、ここに銘記しておきたい。

本学所蔵のチベット語文献に存在する稀覯文献や、一研究所では、2014 年度から本研究を再開し、別巻般に知られているテキストと異なる読みを示す写本な刊行に向けた活動を展開している。2016 年度までは、

どについて、チベット文献学の発展に寄与するため

主に『全集』未収録文献を収集し、翻刻することに努2020（令和 2）年９月１日

めた。その結果 2017 年３月末現在で、新たに清沢満
之著述と認めることができる三十数点の文献を収集した。それらについて『全集』掲載基準についての精査を行い、『全集』２巻分に及ぶ基準を満たす文献を確

大学史資料室

大学史関係資料の収集・整理認するに至った。詳細は「大谷大学編『清沢満之全室長・准教授集』未収録の新出清沢満之著述群について」（『研究紀

DASH Shobha Rani（仏教学）

要』第 35 号所収）を参照されたい。
これらの文献を『全集』別巻として刊行し、清沢満之研究の進展に寄与することが本研究の目的である。

大谷大学の歴史に関する様々な資料を収集、整理、昨年度は、出版に向けた編集実務を行い、年度末に別管理、保存することが本資料室の主な目的である。そ巻Ⅰを刊行した。今年度は別巻Ⅱを刊行する。また、れに加えて、資料や情報提供、保存資料の学内展示な

岩波書店からの依頼により、『全集』をオンデマンド

どを通して資料公開にも努めている。大学史資料の他版で出版することが決定している。４月から毎月１巻に、パンフレットやノベルティなど大学発行物を大学配本予定であり、そのための作業を随時行う。

史資料として保管していくことも目的としている。
上記の目的を達成するために、2020 年度は以下の通り研究活動を推進する。

デジタル・アーカイブ資料室

・大学史関係資料の収集、整理、管理、保存作業を実

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
室長・准教授DASH Shobha Rani（仏教学）

施する。そのなかには、総務課所蔵資料の整理、武田資料の整理と目録の完成作業、他機関からの寄贈図書などの目録・住所録作成などを具体例としてとりあげる。
・年２〜３回にわたって図書館１階エントランスでのスポット展示を行う。４月に第１回目の展示「大谷大本資料室の主な目的は、大谷大学が所蔵する貴重な学 in Tokyo」が行われ、現在公開中である。

学術資料をデジタル化し、それらを整理、保存するこ・学内外の方々からの問い合わせに基づき資料収集と、そしてそのデータを研究資料として公開、提供す

し、資料提供をする。

ることである。2020 年度は以下の２つの分野におい・全国大学史資料協議会・西日本部会に参加する。得

て研究活動を実施する。

られた情報を本資料室の改善に向けて利用する。

１つ目は、大谷大学図書館所蔵古典籍の書誌学デー
タベースの登録および公開に取り組むことである。これまでの公開件数は 14,503 件で、現時点で 1,277 件の

東京分室

指定研究

ら継続）
。本年度は貝葉写本のデジタル化、貝葉写本

宗教と社会の関係をめぐる総合的研究−社会的価値観における宗教の役
割の解明−

付属の包布の調査、稀覯文献の整理および大谷大学所研究代表者・准教授

古典籍の公開準備中であり、今年度も引き続き取り組んでいく（2010 年から継続）。
２つ目は、大谷大学所蔵パーリ語貝葉写本のデジタ
ル化、整理、保存、公開及び研究である（2017 年か

蔵貝葉写本のデータベース構築を中心に作業を進め

井黒 忍
（東洋史）

る。
多様な価値観を内包する現代社会において、宗教のあり方が問われつつある。そうした中、社会において宗教が果たすべき役割やその可能性をより多角的な視点から見直すべきとの声も多い。そこで本研究は、宗教と社会との多種多様な関わり合いが見られる現代の東京という場において、専門性を異にする研究員たちが各自のディシプリンに基づく独自の視点から、社会における宗教の役割を問い直すことを目的とする。人

7

研究所報 No.76

類にとって根本的な問いであり続ける「どう生きるの

文学・雑誌・映画も含む大衆文化のメディアにおけるか？」、「どう死ぬのか？」という問題を主軸とし、宗仏教の展開を考察する。これによって寺院や宗門外の教というフィルターを通して、社会に存在する、もし一般社会における仏教受容の実態を解明し、近代日本

くは存在した様々な価値観の構造を明らかにすること文化史としての仏教のあり方を考察する。これと並行を目指す。あわせて、新型コロナウィルス感染症の流して、近代日本における女性と仏教に関する諸問題に

行による日常生活や思考の変化に伴い、新たな価値観

着目し、社会における仏教の役割を教義と実践の両面の出現や既存の価値観の変容が想定されうるが、こうから考察する。

した事態に対して、宗教が果たしうる役割やその意義

鍾研究員は、「どう死ぬのか」という問題について、についても考察を行う予定である。各研究員の研究目

日本と台湾を中心に、それぞれの終末期医療の法制化

的は以下の通りである。

の動きを調査し、終末期の意思決定に関する宗教者の青柳研究員は、親鸞の主著とされる『教行信証』の訓点に着目して、親鸞の言語表現の特徴と独自性とを取り組みを考察することで、人生の最終段階における宗教の役割を解明する。

明らかにする。これによって親鸞が当時の社会、特に

井黒研究員は、研究全体のとりまとめを行うととも仏教界に対して、自身の思想をどのような仕方で表明に、前近代中国における仏教と社会との関係性を考察しようとしていたのかを探る。

する。

大澤研究員は、近代日本（1868-1945）の枠組みで、2020（令和２）年度「一般研究」等研究組織一覧【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（鈴木班）
研究代表者
研 究 員

変動帯の文化地質学
鈴 木 寿 志鈴 木 寿 志（教授・文化環境学）
廣 川 智 貴（准教授・ドイツ文学）
協同研究員
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
大 井 修 吾（滋賀大学共同研究員）
梅 田 真 樹（京都西山短期大学非常勤講師）
研究協力員（支援）石 橋 弘 明（2019 年度一般研究鈴木班研究協力員（支援））8【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（西村班①）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

地方の社会解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の形成と展開
西 村 雄 郎西 村 雄 郎（教授・地域社会学・コミュニティ論）
岩 崎 信 彦（神戸大学名誉教授）
鰺 坂
学（同志社大学名誉教授）
杉 本 久未子（元大阪人間科学大学教授）
堤圭史郎（福岡県立大学人間社会学部准教授）
寄 藤 晶 子（福岡女学院大学准教授）
加 藤 泰 子（同志社大学嘱託講師）
高 野 和 良（九州大学大学院人間環境学研究院教授）
松 宮朝（愛知県立大学教育福祉学部准教授）
相 川 陽 一（長野大学環境ツーリズム学部准教授）
小 内 純 子（札幌学院大学法学部教授）
河 野 健 男（同志社女子大学特任教授）
藤 井 和 佐（岡山大学大学院社会文化科学研究科教授）【2017〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（上野班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

世親作『釈軌論』の総合的研究
上 野 牧 生上 野 牧 生（講師・仏教学）
堀 内 俊 郎（浙江大学ポストドクトラルフェロー）2020（令和 2）年９月１日【2018〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（武田班①）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

【2018〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（武田班②）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

５〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と 3D アーカイブ作成
武 田 和 哉
武 田 和 哉（教授・歴史学・考古学・人文情報学）
川 端 泰 幸（准教授・日本中世史）
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
横 内 裕 人（京都府立大学文学部教授）
藤 原 崇 人（龍谷大学文学部准教授）
正 司 哲 朗（奈良大学社会学部准教授）
古 松 崇 志（本学非常勤講師・京都大学人文科学研究所准教授）
高 橋 学 而（藤川学園公務員ビジネス専門学校教員）
歴史史料・考古資料活用による次世代作物資源の多様性構築に向けた学際的研究
武 田 和 哉
武 田 和 哉（教授・歴史学・考古学・人文情報学）
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
吉 川 真 司（京都大学大学院文学研究科教授）
渡 辺 正 夫（東北大大学院生命科学研究科教授）
矢 野 健太郎（明治大農学部教授）
江 川 式 部（國學院大学文学部准教授）
横 内 裕 人（京都府立大文学部教授）
鳥 山 欽 哉（東北大大学院農学研究科教授）
等々力 政 彦（横須賀市自然人文博物館学芸員）
佐 藤 雅 志（東北大学農学部准教授）
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）
水 谷 友 紀（京都府立大学学術研究員）【2018〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（福島班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

新出資料の調査と分析に基づく沖縄仏教史・真宗史に関する総合的研究
福 島 栄 寿福 島 栄 寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
知 名 定 寛（神戸女子大学文学部教授）
長 谷
暢（法政大学沖縄文化研究所国内研究員）
川 邉 雄 大（日本文化大学専任講師）【2018〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（村山班）
研究代表者
研 究 員

西洋哲学の初期受容とその展開−井上円了と清沢満之の東大時代
未公開ノートの公開−
村 山 保 史村 山 保 史（教授・西洋哲学）
Michael J. Conway（講師・真宗学）
西 尾 浩 二（講師・西洋哲学）
味 村 考 祐（任期制助教・西洋哲学）
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師・特別研究員）
三 浦 節 夫（東洋大学ライフデザイン学部教授）
ライナ・シュルツァ（東洋大学情報連携学部准教授）
長谷川 琢 哉（東洋大学井上円了研究センター研究助手）
東真 行（親鸞仏教センター研究員）

協同研究員

9

研究所報 No.76【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（松川班）
研究代表者
研 究 員

モンゴルの世界遺産ブルカン・カルドゥン山に関する歴史文献学
及び文化遺産学的研究
松 川
節
松 川
節（教授・人文情報学・東洋史学）
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
協同研究員
小 野
浩（京都橘大学文学部教授）
白 石 典 之（新潟大学人文社会科学系教授）
二 神 葉 子（独立行政法人国立文化財機構東京文化財研究所
文化財情報資料部室長）
山 口 欧 志（独立行政法人国立文化財機構奈良文化財研究所
埋蔵文化財センター研究員）
松 田 孝 一（大阪国際大学名誉教授）
本 中眞（元・内閣参事官）
伊 藤 崇 展（大阪大学大学院文学研究科博士課程第３学年）
B. ツォクトバータル（Tsogtbaatar，モンゴル科学アカデミー考古研
究所収蔵実験室部門主任・研究員）
B. ハシマルガド （Khashimargad，モンゴル国自然環境省ハン・ヘンティ特別保護行政局長）
J. サロールボヤン（Saruulbuyan，元・モンゴル国立博物館館長）
N. アムガラン （Amgalan，モンゴル国ガンダンテクチェンリ
ン寺院学術文化研究所事務局長・研究員）
研究協力員（RA）ARILDII BURMAA（博士後期課程第３学年）【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（コンウェイ班） 研究代表者
研 究 員
協同研究員

中国唐代・道綽浄土思想の基礎的研究
Michael J. Conway
Michael J. Conway（講師・真宗学）
斉 藤 隆 信（佛教大学教授）
宮 井 里 佳（埼玉工業大学教授）
大 西 磨希子（佛教大学教授）
研究協力員（RA）三 池 大 地（博士後期課程第３学年）

10【2020〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（西村班②）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

地方社会の解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の展開と課題
西 村 雄 郎西 村 雄 郎（教授・地域社会学・コミュニティ論）
岩 崎 信 彦（神戸大学名誉教授）
鰺 坂
学（同志社大学名誉教授）
杉 本 久未子（元大阪人間科学大学教授）
堤圭史郎（福岡県立大学人間社会学部准教授）
寄 藤 晶 子（福岡女学院大学准教授）
加 藤 泰 子（同志社大学非常勤講師）
高 野 和 良（九州大学大学院人間環境学研究所教授）
松 宮朝（愛知県立大学教育福祉学部准教授）
相 川 陽 一（長野大学環境ツーリズム学部准教授）
小 内 純 子（札幌学院大学法学部教授）
河 野 健 男（同志社女子大学特任教授）
藤 井 和 佐（岡山大学大学院社会文化科学研究科教授）【2020〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（井上班）
研究代表者
研 究 員
協同研究員

支援が必要な子どもと親のための光・音・匂い環境を用いた『親子の遊び空間』の開発
井 上 和 久井 上 和 久（准教授・特別支援教育）
大久保 圭 子（平安女学院大学准教授）
高 橋 真 琴（鳴門教育大学教授）
姉 崎弘（常葉大学教授）

2020（令和 2）年９月１日【予備研究】
一般研究（加来班）

研究課題
研究代表者
研 究 員
協同研究員

【予備研究】
一般研究（木越班）

研究課題
研究代表者
研 究 員

協同研究員

東アジアの近代化における仏教と西洋哲学の影響関係の解明と国際的連携体制の構築
加 来 雄 之（教授・真宗学）
加 来 雄 之（教授・真宗学）
福 島 栄 寿（教授・近代日本仏教史・近代日本思想史）
浦 井
聡（任期制助教・宗教哲学）
織 田 顕 祐（本学名誉教授）
川 邉 雄 大（日本文化大学専任講師）
人口減少地域の持続可能性と仏教寺院の社会的役割に関する総合的研究
木 越康（教授・真宗学）
木 越康（教授・真宗学）
東 舘 紹 見（教授・日本仏教史）
徳 田剛（准教授・地域社会学・社会学理論・宗教社会学）
藤 枝
真（准教授・真宗学・哲学）
藤 元 雅 文（准教授・真宗学）
野 村実（任期制助教・社会学・地域交通論・地域社会学）
阿 部 友 香（任期制助教・農村社会学・家族社会学）
本 林 靖 久（本学非常勤講師・特別研究員）【個人研究】
研究名等

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織【2017〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（原田班）
研究代表者

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・ワー
クのかかわりから
原 田 奈名子（教授・体育科教育・舞踊学および舞踊教育学・
Somatics）【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（池永班）
研究代表者

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法の実
践的研究
池 永 真 義（准教授・美術教育学）【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（清水班）
研究代表者

東南アジア大陸部で発展した積徳行文献の体系解明
清 水 洋 平（本学非常勤講師・特別研究員）【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（渡邊班）
研究代表者『甚深伝』校訂と解析によるミラレーパの仏教思想の解明
渡 邊 温 子（元本学非常勤講師・特別研究員）【2017〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（翁班）
研究代表者

認知症患者との「関係性」についての新モデルの構築と展開−「主体」論を超えて翁
和 美（特別研究員）【2018〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（西川班）
研究代表者

タスク条件がもたらす日本人英語学習者のスピーキングへの影響
西 川 幸 余（准教授・英語教育／英米文化）【2018〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（岡部班）
研究代表者

生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の実態及び有効性の検討
岡 部
茜（講師・社会学・社会福祉学）【2018〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（鍾班）研究代表者

儒教文化で捉える「孝」の表現と終末期医療倫理の再構築−日本と台湾の比較を中心に−
鍾
宜 錚（PD 研究員・生命倫理学）【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（スミザーズ班）
研究代表者

Towards the Development of a Critical Learning Support System for Primary School Teachers of English
Ryan W. Smithers（准教授・外国語教育・言語学・英米文化）

11

研究所報 No.76

12【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（徳田班）
研究代表者
研 究 員

日本の地方部における多文化化対応とローカルガバナンスに関する地域比較研究徳 田剛
徳 田剛（准教授・地域社会学・社会学理論・宗教社会学）【2019〜2023年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（髙橋班）研究代表者

キンギョから見る知覚統合の進化的基盤髙 橋真（准教授・比較認知科学）【2019〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（田中班）
研究代表者

民主化以降、世代交代がすすむ西アフリカにおいてメディアと若者が抱く「変化」の展望
田 中 正 隆（准教授・社会学）【2019〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（中野班）
研究代表者

社会改善活動へのソーシャルワーカーの参画可能性についての研究中 野 加奈子（准教授・社会福祉学）【2019〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（上原班）
研究代表者『四六文章図』研究−日本中世から近世における駢体の「読み書き」をめぐって−上 原 尉 暢（元本学非常勤講師・特別研究員）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（麻生班）
研究代表者

19 世紀後半のドイツ語文学における「地方」と「ガリツィア」の表象の比較
麻 生 陽 子（講師・ドイツ文学・文化）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（浦井班）
研究代表者

田辺哲学の中期から後期への発展の解明−武内義範との交流を踏まえて
浦 井聡（任期制助教・宗教哲学）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（鎌田班）
研究代表者

中世前期の飛鳥井家における顕昭の著作の受容の研究
鎌 田 智 恵（任期制助教・歌学・日本書紀受容史）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（髙井班）研究代表者

仏教講釈文献の利用と説話の発展に関する写本学的研究−敦煌文献を中心に−髙 井龍（任期制助教・中国文学・敦煌文学）【2016〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（佐藤班）
研究代表者

説話の生成に関する研究−貴族・寺院社会における記録の作成・管理との関連を中心に−
佐 藤 愛 弓（准教授・国文学）【2020〜2024年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（井黒班）
研究代表者

アフロ・ユーラシア乾燥・半乾燥地域の水利権に関する比較史研究井 黒忍（准教授・東洋史）【2020〜2024年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（江森班）
研究代表者

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーションの認知−
非認知能力の測定
江 森 英 世（教授・数学教育学）【2020〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（狭間班）
研究代表者

維新期における東本願寺の破邪論とキリシタン−樋口龍温の未公
開史料の分析と公開−
狭 間 芳 樹（本学非常勤講師・特別研究員）【2020〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（山本班）
研究代表者

戦国期の誓約をめぐる社会史的思想史的研究
山 本 春 奈（任期制助教・日本中世史・特別研究員）【2020〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（野村班）
研究代表者

中山間地域のモビリティ確保策に関する比較研究
野 村実（任期制助教・社会学・地域交通論・地域社会学・特別研究員）【2020〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（大原班）
研究代表者

新たなソーシャルサポートとしての〈よりそう支援〉のモデル化に関する研究大 原 ゆ い（講師・社会学）

2020（令和 2）年９月１日【2020〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（本林班）
研究代表者

真宗地域における葬墓制と他界観に関する民俗学的研究
本 林 靖 久（本学非常勤講師・特別研究員）【2020〜2023年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（青柳班）
研究代表者

近世における『教行信証』の創造的解釈−智暹『樹心録』の研究−
青 柳 英 司（PD 研究員・真宗学）【2020〜2022年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（大澤班）
研究代表者

近代日本における教祖像形成に関する総合的研究−最澄・空海・
親鸞・日蓮−
大 澤 絢 子（PD 研究員・宗教学・近代宗教文学）【予備研究】
一般研究（阿部班）

研究課題
研究代表者

ASEAN サッカーのグローバル化に関する社会学的分析
阿 部 利 洋（教授・社会学）【予備研究】
一般研究（川端班）

研究課題
研究代表者

浄土真宗寺院における布教テクストとしての由緒書の基礎的研究
川 端 泰 幸（准教授・日本中世史）【予備研究】
一般研究（喜多班）

研究課題

在朝鮮日本人画家加藤松林人の阿南市所蔵作品と遺稿に関する研究
喜 多 恵美子（教授・韓国朝鮮美術）研究代表者【予備研究】
一般研究（谷班）

研究課題
研究代表者

自ら学び続ける教員養成プログラムの構築−コーチングとリフレ
クションの導入研究−
谷
哲 弥（講師・理科教育）

2020（令和２）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介
２期では事例研究を深めるとともに、それらの活動の共同研究〈地域生活文化圏〉における意味づけに分析を加え、地方社会の解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の展開と課題
研究代表者・教授

西村 雄郎（地域社会学・コミュニティ論）

研究対象地域の特質を明らかにしてきた。
本研究では、これまでの研究を補う調査研究を行いながら、一方でその地域的特質がいかに歴史的かつ構造的に形成されてきたかを深く問い、他方で生活者によって生きられてきた〈地域イデア〉の変化をとらえ、この成果に比較社会学的考察を加えることによっ本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中て「危機に抗する〈地域生活文化圏〉展開」の可能性

で、政府が「選択と集中」をキーワードとして地方再と課題を明らかにし、それによって「日本社会の新た編を推進していることに対抗し、各地域がもつ自然・なあり方」を構想していきたいと考えている。

歴史・文化の中で育まれた地域固有の生活原理である〈地域イデア〉を基底におき、地域住民が自律的、内発的に形成しているサスティナブルな〈地域生活文化圏〉の特質を解明し、これを通して「日本社会の新たなあり方」を構想することにある。
この課題を達成するため、本研究 チ ー ム は 20142016 年度（「地方の社会解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉形成の可能性」）と 2017-2019 年度（「地方の社会解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の形成

共同研究支援が必要な子どもと親のための光・音・匂い環境を用いた『親子の遊び空間』の開発
研究代表者・准教授

井上 和久（特別支援教育）と展開」）に科学研究費基盤研究（B）をうけ、研究対象として設定した北海道十勝地域、宮城県大崎地

1974 年にオランダの知的障害者の施設で始まった

域、京都府綾部地域、大分県日田地域の４圏域の調査

スヌーズレンは、意図的に設定された部屋や空間の中研究を行い、その成果を研究報告書にまとめてきた。

で、光、音、香りなどの感覚的刺激により、人へのリ

第１期では各圏域の地域活動の事例的分析を行い、第ラックス効果と活性的な効果を導く。我々はこれま13研究所報 No.76

で、障害のある子どもへスヌーズレン環境を活用した

近代仏教における哲学の役割、東アジアの哲学におけ教育やセラピーの実践を行い、子どもの発達や心理面る仏教の役割、そして両者にとっての〈近代〉とは何での改善に効果があることを検証してきた。しかし、かを問い直すための学際的国際的な視座とサークルを

これまでのスヌーズレンの実践の主な場は施設や学校創出することである。

であったため、使用する器材も高価であり、家庭で実予備研究として「東アジア各地域の近代化において施することができない現状であった。そのため我々

仏教と西洋哲学は、どのような影響を持ち、またどのは、家庭に導入しやすいモデルとして、光、音、香ような役割を果たしたか」について、各地域の共通性

り、触感覚などを取り入れた「親子の遊び空間」を開と差異を明らかにすることに特化して行う。

発することとした。

下記の①〜⑤の研究部門を設定し、各部門の研究を

本研究の大きな特色である「親子の遊び空間」は、各地域の研究者と協力してすすめるが、まずシンポジ

スヌーズレンの理論に基づき研究開発を行う、家庭でウム形式の公開研究会で研究課題などを共有し、東ア実施できる初めての物理的空間である。光や音を発す

ジア各地域の仏教の近代化における共通性と差異を明る器材、心地よい触感覚のおもちゃなどにより、自宅

らかにする。また専門的知見を得ることを目的としての部屋の中でスヌーズレンルームと同じような空間を３回程度の公開講演会を開催する予定である。

作り出す。優しい光・ヒーリング音楽や自然の音、爽①日本については、日本思想が近代化する際に仏教やかな香りなどのある空間で親子が遊びを通して、相と哲学とが相互に影響していたことを明らかにする。

互に刺激し合い共感し合う時間を体験する。空間が生②中国については、中国仏教における宗教哲学の受み出す親子が感覚を共有して感情を交換しあう三項関

容、とくに中国仏教における日本仏教からの経典理解係の強化やリラックス効果から、親自身が心理的に安の影響を探る。

定し子どもに関わろうとする意欲が高まる。そして、親の安定的な関わりが促進されることにより子どもの③台湾については、日本植民地時代、および戦後における日本仏教の影響を明らかにする。

愛着形成がなされ、心身の発達や情緒面の安定が培わ④韓国については、日本植民地時代に日本に留学しれる。このように「親子の遊び空間」は、子育ての悩た僧侶（韓龍云など）の著作を通して、韓国仏教におみを抱える親の心理的回復と子どもの発達支援の双方

ける日本仏教からの影響を明らかにする。

に効果があると期待でき、マルトリートメントの予防にも有効であると考える。

⑤東アジアの仏教と哲学の影響関係について、①〜④までの影響関係を各地域の人間関係や、思想表現に本研究は、①発達障害の子どもの親への調査、②遊使用される概念に注目して、包括的に明らかにする。

び空間で使用する光等の機器の開発、③「親子の遊び空間」の構成、④「親子の遊び空間」の体験の効果検証、⑤「親子の遊び空間」の実用と普及のための展開

共同研究（予備研究）

人口減少地域の持続可能性と仏教寺院の社会的役割に関する総合的研究の流れで進める。

共同研究（予備研究）

東アジアの近代化における仏教と西洋哲学の影響関係の解明と国際的連携体制の構築

本研究の目的は、人口減少のさらなる進行とともに研究代表者・教授

加来 雄之

様々な問題が深刻化する地域にあって、真宗学・宗教（真宗学）

学・社会学・歴史学・民俗学などの複数の学問分野の研究代表者・教授

木越 康
（真宗学）

知見や分析方法を用いながら、地域社会と仏教寺院の本研究は、東アジア諸国（中国、台湾、韓国）の近代化における思想形成において日本の仏教と哲学がも14

現状と課題を把握し、今後の地域社会における仏教寺
院の社会的役割を明らかにするところにある。

った影響、特に各国の近代化に共通する仏教と西洋哲

今年度の研究内容は、上記の研究目的のもと従来取学の相互影響を取り上げ、東アジア諸国の仏教に与えり組んできた「新しい時代における寺院のあり方研た影響を解明し、あわせて各国の仏教学・哲学・歴史

究」の成果に基づき、これまでの調査研究対象地域の学研究者との国際的連繋の下で研究を進めることで、周辺にその対象を広げ、地域の人口動態や生活インフ2020（令和 2）年９月１日

ラ、住民自治の実態等の調査（地域研究）をすすめる

テクノロジー開発などを通した供給量の増加という方ことと、そこに立地する寺院の基本情報の収集と分析法によって対応を図ってきた。ただし、これは同時にや関係者ヒアリング（寺院研究）を行うことである。

地域間・国家間における経済的格差を人類の生存に不また、これまでの調査研究の成果を、より広い視野に可欠な水資源へのアクセスというレベルにまで押し広立って検証し、その意義と方向性とを更に明らかにすげ、摩擦や衝突をより激化させるという結果を生み出るため、同課題に取り組む諸研究機関との交流をよりすこととなった。特にその衝突は、水資源の枯渇や減積極的に行っていく。

少、不公平な分配が直接的に深刻な問題を引き起こす

具体的な研究計画は、下記の通りである。
１【地域研究】

乾燥地域および半乾燥地域において顕著である。
そこで、本研究の目的は、現代社会における資源問①国勢調査、各自治体による統計データの分析による題の重要性に鑑み、歴史的事例および地域的事例の中

人口動態の把握に問題解決への糸口を探ることにある。そのために、②各自治体による地域総合研究計画等の資料の分析に多様な水源を利用した灌漑農業が行われる一方で、水よる地域課題の析出など

資源の変動が顕著な影響を及ぼすアフロ・ユーラシア

各自治体が公表している統計データおよび必要であ

乾燥・半乾燥地域において、歴史的に水資源の利用とれば自治体の役所や当該地域の社協への聞き取り調査

管理に関する権利はいかに認識され、取り扱われてきなどによって、情報を収集し人口動態および地域の課

たのかという問いを設定する。研究方法として、中国題の把握を行う。

西北部、ウズベキスタン、インド、エジプトを対象地

2【寺院研究】

域に設定した上で、文字資料の読解を通して各地域の①対象地域における仏教寺院の分布と寺院の特徴（宗水利権の内容を明らかにし、フィールド調査の成果と派・沿革・立地条件等）の融合を行う。さらに、共通項を設定して各地域の水②各寺院の運営状況（人員構成、運営体制、葬儀・法利権に関する情報を類型化し、比較を通して地域間に事や仏事の実施状況等）など

おける異同を明らかにする。研究の成果として、各地

対象地域に立地する仏教関係者への聞き取り調査を

域の水利権のあり方を形成と変容のプロセスを踏まえ中心に必要な情報を収集し、対象地域における寺院のて叙述するとともに、これをモデル化し、他の研究分

特徴や寺院の運営状況および課題の把握を行う。新型野との対話のためのプラットホームの構築を目指す。

コロナウィルス感染症の拡大への配慮をしつつ、可能なかぎり、調査を遂行していく。
また、上記の１、２に関して書籍および研究論文、および専門家や研究者による研究会の開催、参加を通して、人口減少、過疎問題に関する最新の研究調査動向を把握する。

個人研究

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーションの認知−非認知能力の測定研究代表者・教授

個人研究

江森 英世

（数学教育学）

アフロ・ユーラシア乾燥・半乾燥地域の水利権に関する比較史研究
研究代表者・准教授

井黒 忍
（東洋史）

平成 27 年度から令和元年度に行ってきた研究（基盤研究 B）では、経験的直観に基づく「聞こえないものを聞く能力」という聴覚障害児のコミュニケーシ
ョン能力の発見がもたらされた。この発見は、健聴児が聴覚障害児から学ぶべきものがあるという教育思想

グローバリゼーションや環境問題が人々の生活や文の転換を孕んでいる。それぞれの持つ能力を認め合化を大きく変容させつつある現在、資源をめぐる問題

い、互いの優れた能力を学び合おうとすることは、真は、地域間・国家間において紛争を引き起こす主たるの意味で両者の共生をもたらすことになる。そして、要因の一つとなっている。中でも、水資源をめぐって

この聞こえないものを聞く能力には、認知的な能力をは、気候変動や人口増加に由来する利用可能量の減少

超えた非認知的な能力が関わっていることも分かってとその地域的・時間的な偏在が問題視されてきた。そきた。

れでもなお増大し続ける水需要に対して、現代社会は本研究では、数学的コミュニケーションにおける認15

研究所報 No.76

知−非認知能力の相補的な関係をさらに解明し、健聴た。

児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能幕末の 1867 年、長崎の浦上でおこったキリシタン力の実相を捉えることを目的とする。ここで「非認知の露見（浦上四番崩れ）では、捕縛された信徒たち的」という鍵概念は、新しいアイデアを生み出すコミ3000 余名が北陸・中部以西の諸藩（諸県）への流配ュニケーションの創発性に関する研究の成果として得に処された。このとき流配先で改宗の説諭を受けるもられた認知的理解を超える何かが創発には必要である

拒んだキリシタン民衆は苛酷な迫害を受け、多くが殉という考え方を基に、本研究の課題として新たに定義教へと至っている。民衆史研究につきまとう史料的制するものである。非認知的能力の一部としての「聞こ約も相俟って、殉教についての考察は、これまでのキ

えないものを聞く能力」の究明は、平成 15・16 年度

リシタン研究で先送りにされてきた。そこで本研究にの研究成果として得られてきた「創発には超越というおいては、樋口のもとで学び、浦上の信徒たちに棄教

自分と他者を乗り越える契機を得ることが大切であを迫った松本白華や安藤劉太郎（＝関信三）といったる」という研究をさらに進め、代表者が取り組んでき破邪僧に注目し、彼らが如何なる説諭をおこなったのたコミュニケーションの創発性のメカニズムを究明す

かを検証することにより民衆のキリスト教理解、ひいるために必要な手がかりを与える研究となると考えてては殉教の動機を探る糸口を見いだしたい。

いる。

近年、かつて樋口が住職をつとめた京都市の圓光寺

本研究で作成される測定ユニットを用いた具体的なで世界的に貴重な漢訳聖書が発見されたことは記憶に

診断は、数学の授業を理解することが困難であるとい

新しいが、それらの未公開史料とあわせて『闢邪護法う問題は個別の学習者の数学的な能力の欠如を意味す

策』
『急策文』
（いずれも 1863 年刊）といった樋口のるのではなく、数学を理解する過程におけるコミュニ

破邪書を分析し、その思想を読み解くことで、維新期

ケーションの問題として取り組まれる必要があるといにおける東本願寺の破邪論、そして近世から近代へのう結論をもたらすと考えている。本研究の学術的な意

移行期における世俗秩序と宗教との関係をキリシタン義は、学習者の数学的コミュニケーション能力の未成研究の視座からあきらかにしていく。

熟がもたらす学習上の障害を究明する方法論を構築することにある。

個人研究

個人研究

維新期における東本願寺の破邪論とキリシタン−樋口龍温の未公開史料の分析と公開−研究代表者・特別研究員

狭間 芳樹（比較宗教学）戦国期の誓約をめぐる
社会史的思想史的研究
研究代表者・任期制助教

山本 春奈（日本中世史）

日本の中世社会において、何らかの約束を交わす際には神仏の介在を必要とした。その文書形式として平安末期に現れたのが起請文であり、これは誓約事項およびその違反時に神仏罰を受ける旨を、複数の神仏名

16

17 世紀以来、長く禁じられてきたキリスト教が再（勧請神）を伴って記載した点に特徴がある。一般的

び広まりつつあった維新期において、それを危惧するに起請文は戦国期以降、神仏への畏敬の念の希薄化と国学・儒学者、仏教者たちは「破邪」、すなわち反キ

いう時代思潮に伴い形骸化していくとされてきた。近リスト教を説き、数多の破邪書を書き上げた。もっと

年、起請文の契約書としての機能性や、決まった形式

もそのほとんどは旧来の通俗的破邪論を踏襲し、単にで提出するという儀礼性への注目から形骸化論が見直

邪宗門観を煽るに過ぎないものであったが、そうした

されつつあるものの、勧請神についてはほぼ触れられ

なか東本願寺の耶蘇防禦掛として独自のキリスト教研ていない。しかし勧請神が起請文ごとに細かく選択さ究を進めたのが樋口龍温（1800〜1885）である。樋れていた状況から、当時の誓約に神仏が何らかの機能

口は江戸に出向き、当時はまだ禁書であった聖書をはを有していたことが読み取れる。

じめ、西洋の自然科学や芸術にいたるまで多岐にわた

一方で勧請神に注目した研究では、そこから中世人る領域の書物を買いもとめ、それらの理解を通して、の持つ神仏世界観や、大名権力・地域秩序形成におけキリスト教を論駁しうる新たな破邪論の構築に努める地域鎮守の機能などが明らかにされている。ただし2020（令和 2）年９月１日

これらの研究は、他の目的から勧請神をひとつの素材

みる。

として扱っているため、誓約と勧請神とがどのように具体的には、①生活課題の把握、②自発的な実践の関連していたのかが不明であり、そもそも挙げられてプロセス、③新たなモビリティの政策展開という３ついる神仏の相互関係や勧請神全体の構造自体、いまだの視点から、中山間地域のモビリティ確保策という主に解明されていない。

題にアプローチし、他地域への政策的・実践的示唆

本研究では、起請文に記載された神仏のうち、特定と、モビリティに起因する諸課題の解決方策の導出をの地域や家に限らず全国の起請文に確認できる梵天・目指す。特に、京都府内の中山間地域における自家用

帝釈、「日本国中大小神祇」といった日本神祇を包括車を用いた公共交通（自家用有償旅客運送）の取り組する文言、そして八幡・天満など日本の主要な神仏をみに着目し、ウーバー（Uber）アプリを活用した京

対象に、これらの神仏がどのように選択・配列されて丹後市の「ささえ合い交通」や、府内の北部と南部でいたのかを明らかにする。事例として、武家からは中実証実験が行われている MaaS の展開から、住民

国地方の毛利氏と九州地方の島津氏を、寺院からは京等の取り組む小さなモビリティが、鉄道やバスという都の東寺を取り上げ、上記神仏の記載についてのそれ

基幹交通をどのように補完しうるのか、ケーススタデ

ぞれの特徴や時期的変遷を明らかにする。そして武家

ィから把握し、地域のアクターへの具体的な提案や政間の比較や武家・寺院間の比較を通して、地域・家・

策提言につなげていく。

身分による相違や、当該期社会全体の共通認識についても検討する。これらを通して、当時の誓約と神仏とがどのように関連していたのかを読み解いていく。

個人研究

中山間地域のモビリティ確保策に関する比較研究研究代表者・任期制助教

個人研究

新たなソーシャルサポートとしての〈よりそう支援〉のモデル化に
関する研究
社会学部

講師

大原 ゆい
（社会学）

野村 実

（社会学・地域交通論・地域社会学）

不登校やひきこもり、子どもの貧困やホームレス問
題など、複雑化・複合化する現代の社会では、そこで中山間地域においては、バスやタクシーなどの地域

生じる福祉問題もまた広がりと深まりをみせている。

公共交通の事業者は、運転手の減少や高齢化もさるこ

このような問題（本研究では「今日的な福祉問題」ととながら、需要低減によって路線やサービス縮小を余する）は、制度の狭間にあり、従来の社会福祉制度や儀なくされている。したがって高齢者等の地域住民に支援の枠組みだけでは問題の所在や、解決のための道

とっての「生活の足」は自家用車あるいは家族による筋を見つけにくいという特徴を持つ。本研究のキー送迎に頼るほかなく、その代替手段を持たない状況にワードである〈よりそう支援〉は、このような問題にある。また、近年では、地方部に限らず高齢運転者に対して、当事者とともに状況を分析し、一緒に考え、よる重大死亡事故の発生と、これによる運転免許返納

行動し、必要に応じて社会資源を作り出し、社会変革に関する議論が取り沙汰される一方で、地域課題に即をも視野に入れた実践家による実践のことである。

した柔軟なモビリティ（移動手段）確保策が政策的に展開されているとは言い難い。

本研究では、ドナルド・ショーンの提起する「省察的実践者」という専門家像を手がかりに、〈よりそう

一方で、同じように中山間地域に位置し、高齢化や支援〉が対象とする問題状況や、誰がどのような社会

人口減少の進んでいる地域でも、アクターが自発的に資源を用いて実践に取り組んでいるのか、また従来の解決に取り組もうとするケースや、新たなモビリティ

社会福祉の支援スタイルとの相違点を明らかにする。

事業の実証実験の対象となっているケースもあり、地今日的な福祉問題に取り組む実践を〈よりそう支援〉

域ごとに課題やニーズは大きく異なっている。そこでとして位置付けて構造分析することは、新たなソーシ

本研究では、中山間地域における移動・交通問題の実ャルサポートの担い手像を明らかにするとともに、現態を把握した上で、高齢者等の住民のモビリティ確保

代社会からの要請に応じた実践家の養成をも可能にすに向けて、どのような実践と政策が求められるのか、ると考える。

各地域でのケーススタディから明らかにすることを試

本研究は、「〈よりそう支援〉という実践スタイルが17研究所報 No.76

活動領域を広げている社会的な要因、経済的な要因は何か。また、実践を担っている人はどのような背景を究とは異なる独自性のある研究となる。
そこには、真宗地域の葬墓制の調査研究は墓を持つ持っており、なぜ彼らは〈よりそう支援〉という実践ことを当たり前と考えている現代の日本人にとって、スタイルをとるのか」を問うものであり、具体的に「墓とは何か」を問い直す契機となり、日本人の墓には、１年目と２年目には、今日的な福祉問題に取り組対する新たな関わり方を提示するという現代民俗学のむ実践の実態把握および、テキストマイニングの手法

可能性にも寄与することができる。

を活用したインタビューデータの分析を行う。さらに３年目は、１年目と２年目の研究成果をふまえ〈よりそう支援〉を担う実践家の養成プログラムを提案す

個人研究

近世における『教行信証』の創造的解釈−智暹『樹心録』の研究−

る。

個人研究

真宗地域における葬墓制と他界観に関する民俗学的研究研究代表者・特別研究員

本林 靖久（宗教人類学）研究代表者・PD 研究員

青柳 英司
（真宗学）

浄土真宗では、東西本願寺に学寮が整備された 17
世紀以降、大規模で公開性の高い教学の研究が始まった。これによって、従来の口伝による教学（相伝教日本民俗学では、浄土真宗の篤信地域を真宗独自の学）からの脱却が図られ、近世真宗教学（いわゆる江世界と捉え、真宗門徒の民俗は民俗宗教における固有戸宗学）の構築が進むこととなった。近世の学寮では性を持たないものとして研究対象から外されてきた。

親鸞の著作や親鸞が重視した仏教文献等の注釈が多く本研究では、真宗地域の伝統的な村落社会に特有に行われ、その成果は現代の真宗教学においても多大な見られる、石塔を持たない習俗（無墓制）や墓地に木18

影響力を有している。

を植える墓上植樹の習俗などの葬墓制を、真宗門徒のその中でも浄土真宗本願寺派の学僧・智暹（1702-

特殊な民俗儀礼と捉えるのではなく、日本人の宗教文

1768）の『教 行 信 証 文 類 樹 心 録』
（以 下『樹 心 録』）化の総体として考察を試みる。そこで、真宗地域の葬は、以後の『教行信証』解釈の基軸を作った著作であ墓制研究を、真宗門徒も日本民俗学における常民といると言える。本書は親鸞の主著とされる『教行信証』

う観点に立って、日本人の宗教民俗との比較のなかの注釈書だが、従来の理解とは異なる創造的な解釈をで、真宗民俗の特殊と普遍、信仰の中心と周縁、門徒次々と提唱し、後の『教行信証』研究に大きな影響をの教義的浄土観や民俗的他界観といった多様な局面の与えている。たとえば『樹心録』は、『教行信証』の複合性の実態を一方に偏らず調査・分析をしていく。

構造を前五巻と後一巻に分けて理解している。そし真宗門徒の墓の習俗は、現状の民俗学の視点から捉て、前五巻は真実の巻であるが、後一巻は方便の巻でえると特殊な事例となる。民俗学における墓制の分類あり、最終的には捨てられるべきものであるとした。

においては石塔建立が何よりも重要なメルクマールと

これは「真仮科」と呼ばれるもので、現在においてもなっているため、「詣り墓」としての樹木は想定され一定の支持を得ている構造理解である。

ていない（新谷尚紀、1991）。しかし、石塔のみに限

このように智暹の思想の特徴は、真実とそうでない

定化してしまうことは日本の墓制の歴史的な変遷を解ものとを、明確に分けようとする点にあると言える。

明するうえで矮小化してしまう恐れがある。石塔を持智暹がこのような思想を持ち得た背景としては、当時たない無墓制の習俗や墓と樹木の関係を研究することの真宗教団が他宗の仏教者からの批判に晒されておは、日本人の死をめぐる宗教文化への理解を深めるう

り、これに応答することが喫緊の課題であったからだ

えで意義あるテーマである。

ろう。つまり『樹心録』が新たな『教行信証』の解釈

したがって、真宗地域の葬墓制を特殊として見るのを創造したのは、当時の思想状況に合わせた『教行信ではなく、中世から近世にかけての日本人の通底した証』解釈が必要であったからであり、その解釈自体が基層文化のなかで、残存する真宗民俗の墓制であるこ

近世仏教思想の１つの展開であると言えるものであと、真宗の教義とのなかで民俗に即応する創造的な真る。しかし、このような視点からの研究は、これまで

宗民俗の墓制であることが、従来の真宗地域の民俗研

ほとんど行われてはいない。

2020（令和 2）年９月１日

そのため本研究では、『樹心録』の解釈が成立するて教祖のイメージが教学的な問題を超えて、教団とは思想的背景と、智暹の問題意識とを明確化し、さらに一線を画したアカデミズムや一般社会との関係のなかその後の近代真宗教学の成立に与えた影響を探ること

で再編成されていく実態を明らかにする。

までを視野に入れる。これによって、現代の『教行信証』研究を問い直す、新しい視座が得られると考えられる。

個人研究（予備研究）

ASEAN サッカーのグローバル化に関する社会学的分析

個人研究

研究代表者・教授

阿部 利洋

近代日本における教祖像形成に関する総合的研究−最澄・空海・親鸞・日蓮−

ASEAN を構成する国々は、経済発展の段階や政研究代表者・PD 研究員

大澤 絢子

治・社会体制、人口規模の点において様々な違いがあ（宗教学・近代宗教文学）

るものの、サッカーについては地域的な共通性を見出（社会学）すことができる。それは主として、（1）国代表のレベ
本研究の目的は、近代日本における教祖像の展開プ

ルはグローバルな基準からすれば相対的に低い

ロセスの解明である。そのために本研究では、明治か（FIFA ランキングではほぼ 100 位以下）にもかかわら昭和期に刊行された教祖たちの史実を検証した歴史

らず最も人気のあるスポーツとなっており、とりわけ研究と、同じく教祖たちを題材とした文学作品の相互代表戦への社会的関心・動員規模が大きいことと、関係の有無を言説分析によって検証する。考察対象と（2）レベルアップのために海外上位国の知見・人材等する宗祖は、日本の教祖のなかでも際立って多くの伝を取り入れる動きと、自律的・主体的発展を求める志記が作成される一方、歴史研究による史実の検証も積向とのバランスが各社会の課題となっていることであみ 重 ね ら れ て き た 最 澄（766/767-822）
・空 海（774-

る。いわば、各社会に独特の方法で「グローバルな文835）・親 鸞（1173-1262/1263）
・日 蓮（1222-1282）で脈に開きつつ閉じる」取り組みが行われているのであある。本研究は、彼らの人物像形成における史実と創り、その実態を把握することが本研究の第一の目的で作の相互作用に着目することで、実証主義的な近代歴ある。具体的には、選手のみならずコーチ・監督や協史学が発達すると同時に、小説や雑誌を含む大衆メデ

会関係実務への外国人専門家の参入、自国にルーツをィアが一般化していく近代日本において、平安・鎌倉

持つ海外出身選手や帰化選手の代表招集、海外上位国

仏教を代表する教祖イメージが形成されてきた意義を

リーグ・協会との連携（J リーグ含む）、外国企業の解き明かす。

スポンサー獲得などに対して、社会的にどのような意

関連する先行研究として、歴史学と文学の相互関係

味付与が行われ、どのような対応が図られているのを 取 り 上 げ た ヘ イ ド ン・ホ ワ イ ト の『メ タ ヒ ス トか、現地調査を通じて明らかにする。本研究のもう一リー』（原著 1973 年）があり、文学分野では、尾崎秀

つの目的は、ASEAN 地域の相互関係や凝集性の媒体

樹『歴史文学論』（1976 年）や菊地昌典『歴史小説ととしてサッカーが機能している状況を分析することで何か』（1979 年）によって、読者の側が作家や研究者ある。2019 年６月の ASEAN 首脳会議で公表されたたちの歴史上の人物像形成に及ぼす影響が指摘されて2034 年 W 杯の共催誘致構想は顕著な例であるが、そいる。しかし、日本宗教史の枠組で史実と創作双方のの背景としては、同地域を対象とするサッカー大会

関係性から教祖像の形成を課題とした研究はほぼ皆無（ASEAN 杯、メコンクラブチャンピオンシップ、東である。

南アジア競技大会）が大きな関心を喚起してきた経緯

西洋の影響を受けて成立した明治期以降の歴史研究

や、各国の上位クラブによる ASEAN スーパーリーと、同じく近代に登場した大衆文学は、どちらも歴史

グ構想の立ち上げ（2015 年）などがある。言い換え上の人物を扱うものでありながら、実像と虚像というれば、ASEAN 地域の社会同士がどのような相互関点で相反するものとされてきた。本研究はこの対立軸

係・相互認識の中で「自分たちのゲーム」を共有してを問い直し、「歴史研究→文学」という一方的な関係いるのか、分析するということである。

だけでなく、「文学→歴史研究」の方向性も考慮した上での考察を行う。本研究を通して、近代日本におい19

研究所報 No.76

個人研究（予備研究）

個人研究（予備研究）

浄土真宗寺院における布教テクストとしての由緒書の基礎的研究

在朝鮮日本人画家加藤松林人の
阿南市所蔵作品と遺稿に関する研究研究代表者・准教授

川端 泰幸

研究代表者・教授（日本中世史）
本研究では、従来２次的な史料としてその史料価値

植民地期朝鮮で活動していた日本人画家加藤松林人をあまり認められず、活用されてこなかった寺院の由（1898-1983）は朝鮮美術展覧会の参与をつとめ、当時緒書に着目する。この背景には、近年、特に日本近世の朝鮮画壇を代表する画家の一人として認識されてき史において、由緒書や偽文書といった史料が、そこにた。美術界にとどまらず朝鮮総督府や言論人、財界人

記された内容が史実であるか否かにかかわらず、現実ともつながりのあったことから相応の影響力があった社会において、重要な役割を果たしていたという評価

はずなのだが、加藤を本格的に扱った研究はほとんどがなされつつあるという研究動向がある。このようななされていないのが現状である。本研究では、加藤の研究動向を踏まえて、あらためてみてみると、寺院由故郷である徳島県阿南市に所蔵されている遺稿と作品

緒書も同様の役割を果たしていたことがわかる。

の整理と分析を通じて、植民地期朝鮮の画壇における戦国期から近世にかけて、各宗派の寺院において、

日朝間の人的交流、物的交流について考察し、在朝鮮さかんに由緒書が作成された。とくに浄土真宗におい日本人画家加藤松林人がどのような活動をしてきたのては、各地の寺院において、開基伝承や法宝物が伝来かについて明らかにする。加藤は当時の朝鮮画壇の状したことの由来、「石山合戦」への参戦物語など、多況についても記録を残しており、これ自体、韓国・朝くの「記憶」が盛り込まれた由緒書が作成され、現在

鮮美術史研究において貴重な一次資料となる。

に伝わっている。そして、これらの由緒書は秘蔵されまた、植民地期に朝鮮に居住していた日本人の戦前るものではなかった点が重要である。由緒書は参詣者と戦後がどのようにつながり、その活動がどのようにや地域の門信徒に対して、折々に読み聞かせられるこ

変化していったのかを分析するうえでも加藤の残したとで、寺院だけではなく、そこに集う人びとの中に由記録は重要である。加藤直筆の遺稿以外にも、新聞雑緒書に語られる「記憶」が共有されるのである。そう誌に寄稿した文章や関係者にたいするインタビューなすることで宗教共同体としての教団への帰属意識が強どを総合して、戦前戦後の活動と人脈に光を当てていまるとともに、信仰を篤くすることにつながるのであく。

る。本研究は、そのテクストである実際の「由緒書」

基礎研究として、徳島県阿南市所蔵の遺稿と作品を調査収集し、翻刻と内容分析を加えることで、作成

データのデジタル化を計画している。阿南市とも相談

過程や活用の実際、由緒書が現実に与えた影響を明らをしながら、慎重に研究を進める必要があるのだが、かにしようとしている。

本年度は新型コロナの影響により阿南市での調査が困

具体的には、①すでに収集している由緒書の翻刻と難となることが予想されるため、これまでに入手でき

内容分析を進める。それとともに、②由緒書を現在にている遺稿のタイプおこしを中心とし、資料を分析し伝えている複数の真宗寺院の調査を実施し、そのテクていく。また、加藤が寄稿した雑誌記事についてはおストの内容比較や、現実に与えた影響について考察をおよそ把握できているが、新聞記事についてはまだ手したい。ただし、②の寺院調査について、新型コロナ

つかずの状態なので、これについても調査・収集をす

感染症の収束状況により実施困難な場合が予想されすめたい。

る。その場合は、①を中心に進めることとする。

20

喜多 恵美子（韓国・朝鮮美術）2020（令和 2）年９月１日

個人研究（予備研究）

自ら学び続ける教員養成プログラムの構築〜コーチングとリフレクションの導入計画〜
研究代表者・講師

谷 哲弥（理科教育）
教員志望学生は約１ヶ月の教育実習により、現場において教員としての資質を高める経験を積み重ねる。
また４回生後期の教職実践演習では、教員としての資質を高め、現場での実践を想定した演習が行われる。
本演習の学級経営に関する講義で、担当した学生の多くは、「教育実習の際に、どのように児童理解をす
るのか、果たして自分にできるのか」という不安を感じ、どう解決すると良いのかという心配や迷いを持っている。そこで、「児童理解」をテーマに、学生が見てきた児童の行動を深く考えるリフレクション（省察活動）を試みた。これにより、学生達は自らの経験を集団で共有し、児童理解に対する学生なりの答えを導き出すことができた。加えて、コーチングの手法を取り入れ、具体的な声かけの仕方を探り、児童の自己有
用感や学習活動に対する意欲を引き出し、高めることができるという手応えを得た。
４回生に限らず、３回生で学校ボランティア活動を継続している学生にも、児童と向き合う時に「児童理解とは」や「教員の適切な指導とは」という問いを感じていることから、リフレクションとコーチングという手法を用いることで、「児童理解とは」に対する一定の答えをもたらすものと考えられる。
よって、１回生から、リフレクションとコーチング
スキルを高める取組を継続することで、多様な児童理
解の経験値を持ち、教育実習に臨むことができ、幅広い実習経験を得ることになる。これを本学独自のプログラムとして構築することで、自ら学び続ける教員の養成を目指すことができる。これらのために本年度は次の計画を立案し実施したい。
1

学生を支援するコーチングの理論とその実践について調査分析を行う。
2

コルトハーヘン氏によるリフレクションモデルに関して調査分析を行う。

21

研究所報 No.76

海外学会参加・研究調査報告
第５回 East Asian Environmental History 2019
大会参加報告一般研究（井黒班）研究代表者・准教授

一般研究（井黒班）の研究活動の一環として、2019

さまざまな形態の株式会社が全国に設立された。これ

年 10 月 24 日㈭から同月 27 日㈰にかけて台湾の国立

は義和団の乱とこれに続く八カ国連合軍の北京占領を

成 功 大 学（台 南 市）に て 開 催 さ れ た 第５回 East

経て、衰退した国家経済を立て直し、軍の強化を実現

Asian Environmental History 2019 大会に参加し、研するため、西洋式の改革を導入し、経済政策を積極的

究報告を行った。あわせて関連する報告を聞き、討論に推し進めようとした清朝政府の方針によるものであに参加するなどして、最新の成果を吸収することがでった。法制面においても整備は進められ、1904 年にきた。この大会では、経済史を専門とする著名な研究

公司律が制定され、これは清朝滅亡の後、北洋政府に者である濱下武志氏による基調講演のほか、土地利

よって 1914 年の公司法として拡大・整備されること用、公 害、動 物、海 洋 資 源、疾 病・医 療、森 林、災となる。

害、水利用、エコロジー、植民地と環境といった各

著名な政治家であり、起業家、教育者としても知らテーマにそって、多くのパネルが立てられ、3 日間にれる張謇は、清末において最も早く水利公司を設立しわたって熱心な議論が展開された。私は 10 月 27 日のた人物の一人である。彼によって 1909 年に設立されパネル「水と社会との関係」の中で、「近代中国におた江南水利公司は、淮河流域の治水と水運を主たる業ける水利公司の出現」と題する報告を行った。報告の務とし、両江総督の張人駿ら有力官員の強い後押しに

概要は以下の通りである。

よって成立した全国的に著名な企業であった。一方、山西省北部（以下、晋北と呼ぶ）は、遊牧世界と農

これとほぼ同じ頃、晋北においても灌漑を主たる業務

耕世界が交錯する農牧接壌地域に属し、古来より多様し、株式会社の形態を有する複数の水利公司が設立さな遊牧集団が角逐、興亡を繰り返した舞台であった。

れていた。江南水利公司とは異なり、全国的にはほと一方で、遊牧民に対する防衛上の理由から、さらにはんど無名に等しかった晋北の水利公司だが、灌漑用水

深刻な水不足という環境条件のため、農業開発は遅々の供給を目的として治水および水利施設の建設を推しとして進まなかった。17 世紀に至ると、モンゴル高

進めるだけでなく、施設完成後においても水路の維原が清朝の支配下に置かれたことから北方防衛の必要

持・管理を継続して行うなど、当該地域の水資源開発性は減少し、流入人口も増加したが、それでもなお当に大きな役割を果たした。この水利公司の事業を通し

該地域の水不足は開発の進展を阻害する要因であり続て、長らく開発が遅れた晋北地域における灌漑の整備けた。水供給の安定を実現し、生産性を維持・向上さと土地の改良といった諸事業が積極的に推し進められせるためには、灌漑の整備と水資源の管理が不可欠でていくこととなったのである。

あった。

黄河中流部に位置する山西省は、年間降水量 500

前近代の晋北における水資源の管理主体としては、mm ほど、その 60〜70％ は夏期に集中するなど、華個別村もしくは複数村が連合した村落連合、それらを北地域の中でもとりわけ深刻な水不足問題を抱える地単位とする水利組織、村を代表する有力宗族などが挙域である。中でも、晋北、あるいは雁北と呼ばれる山

げられ、水冊にまとめられた伝統的な規約に基づく運

西省北部に位置する大同盆地は、北は内モンゴルに通営がなされてきた。20 世紀の初頭、新たなステーク

じ、残る三方を高山に囲まれ、桑乾河と䘷沱河の二大

スホルダーがこれに加わることとなる。個人および複河川がその間を流れるものの、山西省内において最も数人の資本によって設立された株式会社の形態を取る

深刻な水不足に悩まされる 地 域 で あ っ た。光 緒 33

水利公司の出現である。

（1907）年、ここに全国で初めて灌漑を主目的とする

清朝末期には、製造業および金融業の方面において

22

井黒 忍

水利公司−朔県六合水利股份有限公司が設立された。

2020（令和 2）年９月１日

さらにその後、朔県広裕水利股份有限公司、山陰県富った錚々たる軍閥政治家らが株主として名を連ねてい山水利股份有限公司、応県広済水利股份有限公司などた。彼らの潤沢な資本に基づき設立された同水利公司

が 1910 年から 1913 年にかけて相次いで設立された。

は、役員会にあたる董事会の主導のもと、桑乾河支流

これらの他にも、桑乾河と䘷沱河の流域に大小さまざの恢河の水利開発を推し進めていく。その結果、当該

まな規模の水利公司が設立されたことが確認できる。

地域の水利事業は山西省内でも最高のレベルにまで引両河川の流域には乾燥と水不足に原因する荒蕪地と砂き上げられた。しかしながら、後に 1920 年代になる

質土壌、アルカリ土壌地が広がっており、清朝政府にと閻錫山が大株主として徐々に同公司の経営に介入をよる農業開発策も効果を上げることなく、20 世紀初

強めていき、最終的には株主それぞれの持ち株数に応頭に水利公司が設立されるまで、ほぼ旧態依然とした

じて公司の土地を私有地として分割するという提案が状況におかれていたのである。

認められることとなる。同水利公司は日本軍の侵略と朔県六合水利股份有限公司は、監生や教師、大地占領という危機的状況を迎える 1940 年代まで命を永主、富商など地元の名士であった斉爾昌や曹普、姚らえることとなるが、その企業としての実質はすでに明、曹煕、熊肇祺、尹模医らによって設立された。こ1920 年代以降、大きく変容していたのである。

の企業は、桑乾河支流の恢河にダムを建設するとともに、全長 25 キロメートルの水路を開削し て、33 の村々、127 平方キロメートルの土地に灌漑用水を供給した。また、朔県広裕水利股份有限公司は、1910 年に劉懋賞や鄭平甫、蔚大海らによって設立された。この企業も恢河の水利開発に取り組み、ダムの設置と水路の開削を通して、30 の村々、133 平方キロメートルの土地に灌漑用水を供給した。設立者の一人である劉懋賞は、民国初期の著名な政治家、起業家であり、山西大学に学んだ後に日本にわたり明治大学に留学した。日本においては中国同盟会に参加し、帰国後には臨時参議院議員を務めるなどしたが、袁世凱が中華民国臨時大総統の任に就くと、故郷である山西省へ戻り、朔県広裕水利股份有限公司や朔県六合水利股份有
限公司の設立に携わるなど、起業活動を積極的に進めていくこととなる。

成功大学

劉懋賞は山陰県富山水利股份有限公司の設立にもかかわり、梁万春、羅彦斌、劉政らとともに桑乾河流域の水利開発に尽力した。これはもともと山西省議会議長を務めた杜上化が唱導した事業であったが、劉懋賞は協力者としてこれを実行に移すこととなる。しかしながら、土製ダムの建造に必要な技術力が不足していたため、ダムはその脆弱性を露呈し、事業は暗礁に乗り上げることとなった。そこで、劉懋賞は優秀な水利技術者として知られた王同春に事業への協力を依頼する。王同春はすでに後套平原における黄河の水利事業に成功を収め、さらに当時、張謇の依頼によってアメリカ人およびベルギー人技術者とともに淮河流域の現地調査に当たっていた。劉懋賞は王同春の技術的支援のもとに桑乾河流域での水利事業を推進していくこと

報告中（井黒）の様子となるのである。
晋北の水利公司の中でも、その設立者の面でとりわ
け目を引くのが 1913 年に設立された応県大応広済水
利股份有限公司である。そこには黎元洪や閻錫山とい23

研究所報 No.76

フランスにおけるキリスト教、イスラーム、
ユダヤ教の社会的影響力とその意義の調査
元東京分室 PD 研究員

西村 晶絵

2019 年 12 月 27 日、28 日、お よ び 2020 年１月１

その後、イスラム系移民の人々にとって重要な拠り日に、フランス・パリにおいて行った本出張は、キリ所であるモスクに移動し、内部を見学した。モスクはスト教・イスラーム・ユダヤ教それぞれが、19 世紀

一般に公開されており、開放的で穏やかな雰囲気が漂末から現代に至るフランス社会のなかで示してきた影っていたが、「モスク＝閉じ ら れ た 空 間」と い う イ

響力とその意義を明らかにすることを目的としたもの

メージにより、イスラームの保守性、閉鎖性の象徴とである。カトリックという圧倒的多数派を示す宗教にみなされることも多い。実際に足を運んだことで、モ

対して、ユダヤやイスラームといった少数派の宗教がスクを巡る現実とイメージの乖離を感じる経験となっいかに対峙してきたのかを検討することで、カトリッ

た。

ク教会とナショナリズムの結びつきや、宗教によって助長される様々な差別意識誕生の背景を検討すること

フランスでは、第二次世界大戦までの社会におけるを目指した。期間中は、フランス全土で行われていた「異質な存在」はもっぱらユダヤ人であり、彼らとのストライキの影響により、調査が十分に行えない日もあったが、以下に主な活動内容を報告する。
12 月 27 日、28 日：19 世紀末から第一次世界大戦へと向かう世論に大きな影響を与えたフランス・ナショ
ナリズムの特徴を探るため、フランス国立図書館において、カトリック教会と結びつきながらナショナリズ
ムを煽った極右政治思想団体アクシオン・フランセー
ズと、その中心人物であるシャルル・モーラスに関する資料の閲覧・複写を行った。モーラスは近年少しずつ研究が進んできているが、日本国内では入手不可能な資料が多いため、近刊の先行研究をフォローする良い機会となった。今後は、アクシオン・フランセーズの機関紙などから、カトリック教会とアクシオン・フ

奇跡のメダル教会のミサの様子

ランセーズの共闘関係の様相をより明らかにしていきたい。
12 月 29 日：パリのユダヤ人地区にあるショア記念館
で、アクション・フランセーズ台頭以降のユダヤ人の社会的状況を調査する予定だったが、ストの影響で断念せざるを得なかった。
１月１日：奇跡のメダル教会にて 10 時から行われたミサに参加した。聖職者や信者の構成員は様々で、多民族国家としてのフランスを象徴するように思われた。また、敬虔な信者たちが集い、神への祈りを捧げる様から、ライシテ（脱宗教化、世俗化）が強調されて久しいフランス社会の中で、宗教が人々の精神的生
活において果たしている役割が依然として重要なもの
であることを実感した。

24

モスクの内部。この奥は信者だけがアクセスできる
祈りの場となっている。

2020（令和 2）年９月１日

関わりの中でナショナリズムの議論も形成されてきヤ人とムスリムの置かれた立場の類似や相違点も明らた。だが、20 世紀後半からはその対象がムスリムにかにしつつ、諸宗教の共生に向けたフランスの取り組入れ替わり、カトリック的な価値観、ライシテの原則

みについて、今後さらに検討していきたい。

などから、結果的に差別が引き起こされている。ユダ

アクシオン・フランセーズに関する資料調査（フランス・パリ）
元東京分室 PD 研究員
2019 年 12 月 29 日から 31 日にかけて、フランス・
パリにおいて、19 世紀末から 20 世紀初頭にかけて社

西村 晶絵

ン・フランセーズの思想的変遷や、社会的影響力についてまとめた文献を入手することができた。

会的影響力を持った極右政治思想団体アクシオン・フ

14 時に国立図書館が開館してからは、最新のジッランセーズと、19 世紀末から 20 世紀半ばにかけて執ドの研究書、論文を中心に複写・閲覧した。日本国内

筆活動を行ったアンドレ・ジッドに関する資料収集とに所蔵のないジャーナルを入手できたのは大きな収穫

文献調査を行った。アクシオン・フランセーズの創設であった。その一方で、アクシオン・フランセーズにに関わったモーラスの著作や、モーラスの思想に関す関するマイクロフィルム資料はストライキの影響で閲る先行研究、フランス国立図書館に所蔵されているア

覧することができなかった。本出張はこの資料を閲覧

クシオン・フランセーズの機関紙のマイクロフィルム

することが一番の目的であったが、果たせず残念であを閲覧・複写したうえで、その内容からジッドとの関った。

係性を考察することを目論んでの出張であったが、12

31 日：前日と同じく、国立図書館において、資料の月初旬からフランス全土では年金改革に反対するスト

閲覧・複写を行った。この日もマイクロフィルム資料

ライキが起こっており、一部予定の変更を余儀なくさの閲覧は不可能であったため、引き続きジッド関係のれた。調査実施日の内容と詳細は以下の通りである。

資料を収集した。著名なジッド研究者たちの最新論文に目を通したところ、アクシオン・フランセーズとの29 日：本来、この日は共同研究として、ショア記念

関係性に言及したものは存在するものの、そこに焦点

館においてフランス社会でのユダヤ人の様々な状況を、19 世紀末から第二次世界大戦に連なる社会状況を踏まえて検討・調査する予定であった。しかしながら、ストの影響で交通機関の麻痺が著しかったため、ホテル近くの本屋で、個人研究に関わる資料の収集を行った。近年刊行されたジッドの書簡やドレフュス事
件を巡るゾラのテキスト、アクシオン・フランセーズのモーラスについての研究書、カトリック教会がフランスの歴史において果たしてきた役割をまとめた文献を購入した。ドレフュス事件を巡る左派（ゾラ）と右派（モーラス）それぞれの立場を理解するための手がかりとなる資料を入手できたことは、個人研究を遂行するための足掛かりとなるものであった。
30 日：フランス国立図書館の開館時間（14 時〜）までの間、パリ５区に位置するサン・ミシェルの書店
Gibert Joseph にて資料収集を行った。アクシオン・
フランセーズおよびモーラス関係の資料を中心に、図書館で閲覧しきれなかったものを購入した。アクシオ

入手した資料の一部。

25

研究所報 No.76

を当てた研究はいまだなされていないことが明らかと多かったが、その反面、最新の先行研究を渉猟する機なった。今後、自分が研究成果を公表することで、ジ会ともなり、自身の研究の方向性や展開の可能性を確

ッドの政治的・宗教的思想の独自性を明らかにできる

認することができた。今回の出張で入手することがでとの確信を深めることができたのは良い収穫であっきた資料を今後より綿密に分析しつつ、さらには新型た。

コロナウィルス感染症の影響が落ち着いたころに、改以上のように、今回の出張は、アクシオン・フラン

めてマイクロフィルム資料を閲覧する機会を設けるこ

セーズ関係のマイクロフィルム資料を閲覧することがとで、自身の研究テーマを着実に進展させていきた

できなったことなど、当初の目的を果たせない部分もい。

終末期医療の法制度をめぐる最新の資料調査の報告−台湾の「患者自主権利法」施行一周年の現状と課題−
東京分室 PD 研究員
2019 年１月に施行された台湾の「患者自主権利法」

る医療格差の問題が浮き彫りになった。それは、事前が、2020 年１月６日に満一周年を迎えた。昏睡状態、

指示書の作成に不可欠な ACP 体制について、都市部

植物状態、重度の認知症、難病患者など、終末期患者と地方の間に格差が存在していることである。上記の以外の患者にも延命治療および人工水分・栄養補給のように、ACP チームには専門の医師、看護師、ソー

差し控え・中止を認めたアジア最初の法律である同法

シャルワーカーが必要となる。医療従事者が不足してでは、施行一周年を迎えた今、一般市民の認知度や臨いる地方病院においては、ACP チームの数が不十分

床現場の実践などに様々な課題が浮上している。ここのため、ACP の予約枠が少なく、ACP を受けるため

では、台湾の「患者自主権利法」の施行状況とその課の費用も都市部より高額である。そのため、事前指示

題ついて、2020 年２月の現地調査で得た成果を踏ま書の作成を希望する人が都市部に行かないと作成でき

えて、以下のように報告する。

ない、大きい経済的な負担を強いられるような事態がまず、同法の施行状況について、同法では、判断能生じてしまう。

力のある成人であれば、医療機関でアドバンス・ケ

最後に、現代社会における家族形態の多様化も、新ア・プランニング（Advance Care Planning、以下、

しい課題をもたらした。同法では、ACP を受けるにACP）という、最期のあり方をめぐって医師、看護は、本人以外に、少なくとも二人以上の証人が必要で師、ソーシャルワーカーからなる ACP チームによるあり、そのうちの一人は二親等以内の親族でなければカウンセリングを受けてから、延命治療および人工水

ならないと規定している。これは、最期のあり方に関

分・栄養補給の差し控え・中止に関する事前指示書をする本人の考えをなるべく家族内で共有し、家族で最作成することが認められた。その作成状況について、後までサポートしていくという趣旨で定められた条文

2020 年２月 現 在、事 前 指 示 書 を 作 成 し た 人 数 はであるが、臨床現場では、親族と別居していることや

12,120 人に過ぎず、成人人口の 0.6％ を占めている。

ACP の実施時間に参加できる親族がいないため、事

また、作成した人のうち、特定な疾病に罹っておら

前指示書の作成に断念した希望者も存在している。同ず、健康な状態の方が全体の８割以上を占めたことに居人または友人の参加のみでの ACP を認めない同法

対し、入院患者や慢性病などすでに医療を利用していの規定は、家族形態の多様化に対応しきれていないとる者が ACP を受けるケースは少ない。事前指示書の批判されている。また、介護保険制度の実施と外国人

作成人数が少なく、また健康な状態の人に集中していヘルパー制度の導入によって、かつて家庭内で行ってる理由として、患者自主権利法に対する一般市民の認いた家族への介護活動も、介護施設の職員や同居する

知度はまだ低いことと、慢性病の患者や入院患者に対ヘルパーが担うことに変わりつつある。家族形態の多する ACP のサポートが不足していることがあげられ様化と介護の担い手の変化に伴って、ACP に参加する。

べき関係者の性質や、ACP における親族の役割につ

次に、臨床現場の実践に関しても、資源の配分によ

26

鍾 宜錚

いてさらなる考察が必要である。

2020（令和 2）年９月１日

台湾の患者自主権利法の施行は、終末期医療における患者の自己決定権の向上に大きな一歩をもたらした
ものの、上記のような課題も存在している。今回の現地調査は、同法の現状と課題の解明に集中したものであるが、同法を通して明らかになった医療格差の問題や家族の役割の変容は今後の課題として引き続き研究を行う。
患者自主権利法に対する市民の認知度を向上するた
めに、台北市立病院が設計した ACP 人生ゲーム

The Lumbini International Research Institute（LIRI）主催の国際会議への参加
デジタル・アーカイブ資料室

嘱託研究員

清水 洋平

2020 年２月 18 日 か ら 22 日 に ネ パ ー ル：ル ン ビster University, Hua Hin, Thailand）： Peculiari-

ニーで開催された LIRI International Conference にties and significance of Pāli texts from Central

出席した。世界のパーリ仏教研究を牽引する一翼を担Thailand

うこの国際会議において、今回は、同会議の主催者か・Trent WALKER（Khyentse Foundation Post-

ら、大谷大学が所蔵するタイ王室寄贈とされる貝葉写

doctoral Fellow, Dept. of Thai, Faculty of Arts,

本（「大谷貝葉」）を含む、東南アジアのパーリ語貝葉

Chulalongkorn University, Bangkok, Thailand）：

写本研究についての報告をしてほしいとの依頼を受けReading Pāli in Early Modern Siam : Interlin-ての参加である（デジタル・アーカイブ資料室の舟橋

ear Annotations of Curricular Manuscripts

智哉嘱託研究員を同行した）。

３日目は以下の研究発表がおこなわれた。

初 日 は、LIRI の デ ィ レ ク タ ー で あ る Christoph・Soonil HWANG（Professor, Dongguk University,

CUEPPERS 氏の挨拶・研究発表を皮切りに、以下のSeoul, South Korea）： Buddha and his two

研究発表がおこなわれた。

nirvānas・Basanta BIDARI（Archaeologist, LDT）：
A㶄oka Pillars in the Tarai of Nepal

・ Gregory KOURILSKY （ Associate professor,
École

・Ven CHONGDOK［Cheonghwan Park］（Profes-FrançaisedʼExtrême-Orient （ EFEO ）,Paris, France）： From and Beyond the:sor, Dongguk Universitry, Seoul, South Korea）：

Insight into the Buddhist legal literature of

A study on the ʻNorthern Thailand and Laosʼ・Fanindra NEUPANE（Principal, Central Campus, Lumbini Buddhist University, Lumbini, Nepal）： Understanding Cognitive Process

merical notation in Pāli Buddhism
・Yohei SHIMIZU（Research Scholar, Shin Bud-

through Abhidhamma

dhist Comprehensive Research Institute, Otani

・Kyungrae KIM（Assistant Professor, Department of Buddhist Studies, Dongguk University,
Seoul, South Korea）： Mind and Objects in the
Vimuttimagga : An examination of・Javier SCHNAKE（EFEO）： Systems of nu-

and its

Pāli correspondence

University, Kyoto, Japan）： A Study of theṃ −Merit-making in Thailand :The Significance of theṃ

Literature−

・Ven BEOPJIN［Daegong Kang］（Visiting Researcher, Institute of Thai Studies, Dongguk

２日目は以下の研究発表がおこなわれた。

University Seoul, South Korea）： Bowls of the・Claudio CICUZZA（Associate Professor, Web-

Buddha in the Hindu Pantheon27

研究所報 No.76

各自の 1 時間ほどの発表後には、それぞれ 30 分の質疑応答の時間が設けられており活発な議論がなされた。また参加者の多くから、日本に存在する東南アジ
ア由来の仏典写本の情報整理の進展が望まれることや、「大谷貝葉」についての情報提供の依頼、並びに研究協力の申し出も受けるなどした。
今回の国際会議に参加し、世界の東南アジア仏教研究の動向を把握できたことや、海外で活躍している
パーリ仏教研究者、東南アジア仏教の研究者と意見交換がおこなえたことは非常に有意義であった（発表者の一人である Trent Walker 氏からは、帰国後早々に「大谷貝葉」中の難解文章の読解に有益な情報の提供を受けた）。
なお、今回は、ネパールからの帰国時にタイ：バン
コクに一泊し、タイ国に流布する仏典写本研究の専門
家 Dr. Srisetthaworakul Suchada 氏（Head of Centerfor the Study of Ancient Manuscripts, Dhammachai
Tipitaka
Project, Thailand）とお会いし、「大谷貝葉」!
の奥書（コーム文字タイ語表記の箇所）に関する研究
方 法 に つ い て の 打 ち 合 わ せ を お こ な っ た。ま た、Suchada 氏に同行してもらい Wat Chakrawatrachawat 寺院も訪問した。同寺院を訪問した理由は、「大谷貝葉」の奥書に関わる今までの調査で、「大谷貝葉」の稀覯文献 Paññāsa-jātaka に関わる他寺院所蔵の同類写本（「大谷貝葉」中の欠損部分であり「大谷貝葉」と関係がある可能性がある）の奥書にこの寺院の名前が記されていることが判明していたからである。タイ
の仏典写本は、奥書に寺院名が記されていることは珍しいため、間接的ではあるが、同寺院を訪問し「大谷貝葉」との関わりを知る上での手掛かりとなる情報の収集に努めた。同寺院が所蔵する写本については、隣接するもう一つの寺院 Wat Bophitphimukni に移した可能性があることがわかり、こちらの寺院の調査の必要性があることを認識した。これら両寺院については機会を改めてさらに調査を実施したい。

研究発表の様子（筆者）28

2020（令和 2）年９月１日

国内学会参加報告
全国大学史資料協議会 2019 年度総会ならびに全国研究会・西日本部会第４回研究会に参加して大谷大学史資料室

元嘱託研究員松岡 智美

大谷大学史資料室では、2019 年度後期は、東・西

家政学を学部にする動きや大学設立基準設定協議会の部会合同で行われる総会ならびに全国研究会と西日本

女子大学分科会での活動を中心に報告された。最後の部会の第４回研究会に参加する機会を得た。

入江氏は、当初の四つの単科大学からなる連合大学案

全国研究会は 10 月 16 日㈬〜18 日㈮の３日間 に わから「地域ごとに合併して一大学とする」という国のたって、立教大学を中心に開かれた。16 日は、総会

指針に従って総合大学案に変更したという認可申請のに続いて寺﨑昌男氏（東京大学・桜美林大学・立教大

過程や当時のキャンパス問題について報告された。

学名誉教授）による「新制大学、それは何だったのか

第４回研究会は、12 月６日㈮に広島県立文書館に−生誕にまつわる光と影、そして残した課題−」と題て開かれ、「災害等の発生に伴う史・資料保護に関すした講演を聞いた後、立教学院展示館にて東日本部会

る相互協力協定書」を締結している広島大学文書館と創立 30 周年記念展／立教学 院 展 示 館 第６回 企 画 展

広島県立文書館の事例を中心に、広島県を襲った豪雨「『新しい大学』の誕生−今日の大学の原点をさぐる」

災害から資料等を救出するための災害レスキュー活動を観覧した。最終日 18 日には、学習院大学史料館おについて紹介された。広島大学 75 年史編纂室の石田

よびキャンパス内登録文化財と日本女子大学成瀬記念

雅春氏はレスキュー活動で直面した課題や相互協力協

館等を見学した。17 日は、全国研究会が下記のプロ

定の拡充等この活動から得た教訓等を報告され、広島グラムで行われた。

県立文書館の下向井祐子氏は、「平成 30 年７月豪雨」

1 ．テーマ発題 豊田雅幸氏（立教学院展示館 学術

時の広島県内各地の被災状況と文書の救出作業等につコーディネーター・学芸員）
2 ．小枝弘和氏（同志社大学同志社社史資料センター

いて講演された。両氏からは、「キッチンペーパー新聞サンド」法や真空凍結乾燥等を用いた紙資料への応社史資料調査員）

急措置の方法が示され、大変参考になった。その後、「収蔵資料に見る同志社の新制大学構想」

広島県立文書館の西向宏介氏の案内で、水損資料処置

3 ．岸本美香子氏（日本女子大学成瀬記念館学芸員）「新制大学誕生−日本女子大学の場合」
4 ．入江幸二氏（富山大学人文学部准教授、富山大学

現場の荷解室と消毒室、書庫を見学した。
今後は、全国研究会に参加することによって新たに得られた視点を年史に取り入れるとともに、第４回研アーカイブ副室長）

究会で話された平時における情報収集や事前の減災対「新制富山大学の発足をめぐって」

策等を基に大学史関係資料の適切な保存方法を検討し5 ．総括討論ていきたい。

今回の全国研究会では「新制大学発足をめぐる各大
学の動向−その資料と活用−②」をテーマに、『研究
所報』No.71 で報告した 2017 年度に続く第二弾として、第一弾で未発表の事例のうち、1948 年に認可された同志社大学、同年認可でかつ女子大学の日本女子大学、旧制高等学校等を母体とする地方国立大学で49 年に発足した富山大学の３事例が報告がされた。
まず、小枝氏は、大学設置基準がまだ定められていないなかで新制大学構想を練ったことや戦前から戦後にかけての同志社大学とアメリカの関係等について報

日本女子大学 成瀬記念講堂

告され、次に、岸本氏は、日本女子大学の主流である

29

研究所報 No.76

歎異抄ワークショップ開催報告
第７回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加報告
国際仏教研究（英米班）研究員

30

Michael J. Conway

大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学バー

谷大学と龍谷大学が学生および若手研究者の派遣を取

クレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏教文化り止めただけではなく、アメリカ国内から参加申込が研究センターの三機関による協定に基づく『歎異抄』

あった研究者もコロナウィルスを懸念して参加を断念

翻訳研究プロジェクトが 2017 年度に始まり、それにしたことを受けて、浄土真宗センターに集まることの基づいて今まで７回、ワークショップが開催されてきできた参加者のみによる開催が困難であるという判断た。2017 年から 2019 年の３ヵ年の３月には、カリフに至った。時差に鑑みて、日本からのオンライン参加

ォルニア大学バークレー校東アジア研究所が３日間のを可能にするために、日程を６日と７日の２日間に短ワークショップを主催し、本学から教員と公募に通っ

縮し、そして開催時間を繰り下げて、初日は午後２時た大学院生を派遣した。その例に則り、2020 年３月から９時まで、二日目は 10 時までに変更した。そう

６日㈮から８日㈰にかけて開催される予定の第７回することによって日本時間の翌日の午前８時から夕方『歎異抄』翻訳研究ワークショップに私と二人の大学までの開催となった。

院生が参加できるように準備が進められた。しかし新浄土真宗センターでの参加者は 20 名弱で、バーク型コロナウィルスの急速な感染拡大に伴い、その予定

レーにある米国仏教学院の教員と学生や北カリフォルが大幅に変更された。

ニア在住の東西両本願寺の開教従事者がその大半を占

例年、ワークショップに参加した学生の報告と所感めていたが、早くから渡米していた龍谷大学の大学院

を報告書の中で共有してきたが、ワークショップ開催

生や、感染が心配される中でボストンから来たハー前にカリフォルニア州北部におけるコロナウィルス感

バード大学の大学院生も参加していた。

染拡大を受けてサンフランシスコ市に緊急事態宣言がオンラインの参加者は当初、浄土真宗センターに来出され、安全性が確保できないため、学生の派遣は急ることを予定していたが、安全を考慮して参加を断念

遽取り止めとなったため、本報告書には、日本からした約 10 名であった。公募によって本学から派遣す

Zoom を介して参加した学生の報告については省略しる予定であった鶴留正智（大学院博士課程真宗学専攻て、実際にバークレーで参加した私が、どのような形

第三学年・国際仏教研究補助員）は、真宗総合研究所

でワークショップが開催されたかについて報告する。

内のパソコンを利用して参加し、澤崎瑞央（大学院博

報告者は、日本国内で感染拡大が大きく懸念され始

士課程仏教学専攻第三学年）は静岡の実家から参加しめた２月 28 日㈮、異様に閑散とした関西国際空港よた。ネット上で参加した者を含めると、例年通りの参り出国したが、その頃には日本における広範囲の危機

加人数になる。

意識と比して、アメリカではコロナウィルスは危惧さ３月６日の午後２時から全体会が始まり、様々な技

れていなかった。その温度の差もあり、ワークショッ

術的問題に対応しながらも、注意事項の伝達や全体のプの開催形態について出国前から日本の大学とホスト

予定および目標を共有することができた。そこから４校との間に種々の議論が交わされた。日に日に緊張が部会に分かれて、例によって翻訳作業に取りかかっ

両国で高まる中、３月３日㈫に当初の予定を変更し、た。以前と同じようにマーク・ブラム教授（カリフォ

日本からインターネットによる参加を可能にすること

ルニア大学バークレー校・国際仏教研究嘱託研究員）になった。

は円智の『歎異抄私記』を翻訳する部会の指揮をと

当初の予定では、３月６日㈮から８日㈰まで、３日り、嵩満也教授（龍谷大学）は寿国の『歎異抄可笑

間、カリフォルニア州バークレー市にある浄土真宗セ記』の部会を担当し、そして私は深励の『歎異抄講林

ンターの講堂や教室において、午前 10 時から午後５記』を英訳する部会の責任者となった。また、了祥の時まで、『歎異抄』に対する江戸時代の講義録を翻訳『歎異抄』に対する注釈を英訳する部会も開催してきする作業を小グループで行うことになっていたが、大たが、今回は、桑原浄信（バークレー仏教会駐在開教2020（令和 2）年９月１日

使兼浄土真宗本願寺派北米開教区浄土真宗センター出

以上のように第７回の『歎異抄』翻訳研究ワークシ向）がその部会の取りまとめ役を務めて下さった。

ョップが、新型コロナウィルス感染拡大の影響を大き（これのみならず、桑原先生および浄土真宗センター

く受けながらも、開くことができ、制限されていた中のスタッフから Zoom 使用に際して多大なご協力をでその状況に見合った成果を上げることになった。新

いただいたことに対して、ここで深い感謝の念を表し型コロナウィルスの世界的流行がもたらしたこの新したい。
）

い現状を見据えて、計画に必要な変更を加えつつ、江本プロジェクトにおいて取り扱っている注釈書は、『歎異抄』の原文について必ずしも均等に解釈を施し戸期において『歎異抄』を注釈した講義録の英訳を完成させるように継続していく予定である。

ていないため、各部会で翻訳する分量が大きく異なっ

なおそのような成果出版に加えて、次世代の研究者ている。その差を受けて、今回のワークショップではの育成が本プロジェクトの主要な目的であるから、ネ

今まで以上に各部会の間で進み具合の差が顕著に現れット開催を試みた今回の状況を反省して、その側面のてきている。寿国と深励のグループでは第８条と第９

成果に充分につながっていないということを認めざる条に対する注釈を翻訳し、それについて検討を加えるを得ない。インターネット回線を通じて、音声によっことができたが、円智のグループは第 10 条にまで進てある程度の情報伝達は可能であるが、今回のワーク

んだのに対して、了祥の第７条の注釈を翻訳する作業

ショップにおいては、創造という側面が強い共同翻訳がまだ完了していない。このようなバラつきをどのよ作業に必要な多元的交流を生み出すことは困難であっうに克服していくべきかは、今後、大きな課題となるた。同じ部屋で机を並べて翻訳作業に取り組める状況

ように思われる。

が少しでも早く戻るように願うばかりである。

バークレー時間の７日午後９時頃に各部会での作業を切り上げ、今回のワークショップの成果を参加者全員と共有するために浄土真宗センターの講堂に集まり、全体会を開催した。本プロジェクトが全体の半ばを過ぎて、最初の頃に江戸時代の宗学の方法論などについて新しい発見が続出した時とは異なり、地道な翻訳作業を継続することを通して見えてきた課題が議論の中心となった。嵩先生からは、江戸期の中で、鎌倉期の親鸞の門弟について現在と大きく異なる捉え方がなされている指摘があり、またブラム先生からは『歎
異抄』第 10 条の要となる「無義をもって義とす」という表現における「義」の訳語選びについて円智の解円智の部会（ブラム教授［右］と和田良世［中央］．
和田氏は UC バークレー仏教学博士課程在学中の本学真宗学科修士 OB）

釈に基づく様々な提言がなされた。また、深励の『歎
異抄講林記』における第８条の解釈において、存覚の立場を批判的に扱う記述が見られ、江戸期における存覚や覚如の位置付けについてより丁寧に考察する必要性を示す文章を紹介することができた。最初のワクワク感が薄れてきたものの、このような作業を進める大切さを実感させる成果が上がっているように見受けられる。
二日間を通じて、各部会で翻訳および翻訳確認作業を進めるために、約 10 時間を確保することはできたが、当初の予定より大幅に少なかったため、予定していた形で作業を進めることができなかった。その遅れに鑑みて、そして 2020 年６月に龍谷大学で開催する予定だった第８回ワークショップの延期を受けて、現全体会で発表する嵩満也教授

在では、三者の研究機関の間で本プロジェクのスケジ
ュール全体を変更するために協定書の改定に向けて調整している。

31

研究所報 No.76

国内研究調査報告「地域と寺院」調査研究現地報告会
新しい時代における寺院のあり方研究班

藤枝 真2017 年度に立ちあげられた特定研究「新しい時代

要因が墓制に影響を与えており、実際には墓制には変における寺院のあり方研究」班は、都市部への転出な遷が認められる。また、仏壇が墓の代わりとしての役

どによる人口減少や、地域に暮らす人々が互いに結び割を担ったということを本林は指摘した。当地区では合う関係性の稀薄化しているという現状など、暮らし

葬儀の際に、伝統的に阿弥陀如来の絵像を寺から借りにとって深刻な問題を抱える現代の地域社会におい受けて家での葬儀が執り行われてきたが、葬儀会館なて、その地域社会の実情をまずは把握し、その上で地どの利用が増えるにつれ、寺と門徒を結び付けてきた域における寺院の果たし得る役割を研究し、その成果

習俗も衰退してきているのが現状である。死者をどうを公開することを目的としている。本研究は、調査研

弔うのか、生者が死者とどう関わるのか、このような究をすすめるにあたり、岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地問題を考える際に葬送のあり方の変化は特に重要な視区（旧春日村）を調査研究の対象地として、地域調査

座になると本林は結んだ。

を継続的に進めてきた。

真宗学・宗教学を専門とする木越康研究代表者は、

2019 年度は、３年間にわたる研究期間の最終年度

本研究の目的が、ただ単に「寺院をどうするか」といであるため、これまでの調査研究の内容を報告する現う性質のものではなく、地域のために「寺院のあり方

地報告会を真宗大谷派大垣教務所にて開催した。当日を研究する」ということを再確認した。それと同時は、聞き取り調査に協力して頂いた方々や大垣教区関に、関係者それぞれの思いのズレが見えるとも指摘し係者等をはじめ、テーマに関心のある多くの方々が来た。地域で寺院存続を希望し模索する寺院もあれば、聴された。報告会では、下記に示すように３つの視点

離郷して離宗も考える住民がおり、また地域寺院を活からの報告がなされた。

性化させて存続させたいという教団側の思惑もある。

地域福祉が専門の山下憲昭研究員による「春日地区

また、大谷派の同朋会運動においては、死者との関係における人口動態と地域社会の変化に関する報告」でを家族で維持するという日本の宗教性にこれまで十分は、住民の転出先に関する傾向がまず示された。それに注意が払われないままであったことも木越は強調しは、揖斐川町において人口が多かった時期も、そしてた。そのうえで、生者と死者が入り交じる大切な意味

また人口が減少した現在も同様に、岐阜県内や愛知県を持つ場所として故郷を考え、死者との関わりのなかなど、自動車を使って比較的短時間で移動できる距離

で人間をとらえる臨床仏教の現場として寺院を見ていに転出居住するという傾向である。次に触れられたのく必要があると締めくくった。

が揖斐川町春日地区の居住の形態であるが、当地区のつづく質疑応答の時間では、会場と発表者とで活発

家々は軒を接するようなかたちで限られたスペースにな議論が行われた。同朋会運動が持っていた「つなが建てられているということである。そのため、住民はり」を作り出す働きは、ズレを生み出した結果と同様

高い防災意識をもって暮らしており、相互に協力し合に、大切に検討していかなければならないというコメ

う暮らしのスタイルが保持されている。また高齢者のントが会場から出されたのが印象的であった。

サロン活動の開催も盛んである。これらの事柄に見られるように、暮らしの共同性を実現している春日地区
は、過疎の時代のひとつの生き方を提示するものであると山下は主張した。
本林靖久研究員は、宗教人類学の見地から「春日地区における葬送墓制の変化に関する報告」と題して発表した。無墓制であると通常は考えられてきた春日地区であるが、地理的な制限や真宗教義、そして経済的

32

研究員

2020（令和 2）年９月１日「新しい時代における寺院のあり方研究」調査報告
嘱託研究員・本学非常勤講師
研究補助員（RA）・博士後期課程社会学専攻第２学年

本林 靖久
磯部 美紀

【揖斐川町春日地区（旧春日村）における五日講調査】

行遮断があるとのことで、午前９時半から法要が始ま

調査日時：2019 年 10 月５日㈯午前８時〜午後１時った。会場となる尾西地区の法性寺では、門徒が午前

調査地：旧春日村尾西地区 真宗大谷派法性寺

７時頃に集まり、境内や本堂の掃除を始めた。前日ま

調査内容：岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地区における五でには、内陣の仏具の手入れや荘厳の立華（花立て）

日講の現地調査
調査者：本林 靖久などの準備は済ませている。午前９時頃になると、各寺院の「参り番」に当たっている門徒が本堂に集まっ本調査の目的は、旧春日村における真宗寺院と門徒た。定刻になると各住職が内陣に出仕し、「正信偈」

による五日講の現状を明らかにすることである。五日「五日講和讃」をお勤めし、法性寺住職による御消息

講は、伊吹山麓に発する揖斐川支流の粕川谷に所在す

拝読、発心寺住職の法話となった。その後、本堂に平る真宗大谷派８ヶ寺とその各寺院の門徒によって構成

机をロの字にして、法性寺の「参り番」の挨拶でお斎されている。教如上人とのゆかりが深い旧春日村でとなり、各住職と門徒の１時間ばかりの団欒となっは、毎月５日に講中寺院８ヶ寺のうちいずれかの寺院た。お斎が終わると散会となり、その後、次の御逗留で五日講が執り行われている。５日は教如上人のご命先となる発心寺への御寿像の送迎（引継ぎ）となり、日（慶長 19 年〔1614〕10 月５日）にちなんだもので

午後１時頃に五日講の行事が滞りなく終わった。

ある。
旧春日村の五日講では、この教如上人の自画像であ

法性寺の門徒は、現在 12 軒であり、集落に在住する年少者でも 65 歳を過ぎている。寺院活動の主体者る御寿像（慶長 11 年〔1609〕下付）が講中寺院で１は 70 歳後半で、毎月の五日講に参加する回り番での〜４ヶ月ずつ御逗留となる。御逗留の寺院では、毎月「参り番」（２名）の役を受け持つことも大変な状況に５日に教如忌としての法座として五日講が勤められてなっている。法性寺の住職も都会にでて生活しておいる。御寿像は１、７、10 月には紐が解かれ、「大寄り、法要などの法務があるときに戻ってきている。住り」と称して講中寺院の僧侶が参加して、盛大に五日職も地域に根ざした宗教活動ができなくなっているこ講が開催される。他の月は宝暦４年（1754）に下付さとを申し訳なく語っていたが、法性寺の門徒も、「これた教如上人御絵像の「御前立」を拝している。

の五日講が、わたしらの寺がやめたので、存続できな御寿像の御逗留の寺院では５日の午後、旧春日地区の講中寺院から 27 名の「参り番」や有志の人びとがくなったとは言われたくない思いで、必死に頑張っている。
」と語っていた。

参詣する。27 名とは教如上人救出に向かった祖先の講中寺院８ヶ寺の中には、同様な問題を抱えている

人数で、「参り番」は寺院ごとに門徒の中から１〜６

寺院が半数はあると言われている。今回の調査では、名が指名される。各寺院では門徒が順番に「参り番」

今後の講のあり方を模索していかなければならない状の役を受け持っている。この指名人数と御寿像の滞在況であるとともに、五日講の歴史と現状を詳細に記録

月数の違いは、教如上人の救出にあたった各寺院の勇する必要に迫られていることを強く感じた。

士の人数に由来すると言われる。
五日講の法要は「正信偈」をお勤めし、親鸞聖人の和讃中から独自で六首を選び五日講和讃として勤められている。御消息拝読後、法話、そして、当番となる寺院の門徒が準備した「お斎」が振舞われる。
今回の調査は 10 月５日の五日講で、教如上人のご命日にあたり、内陣に自画像である御寿像が掛けられ、「大寄り」と称して講中寺院８ヶ寺のうち７ヶ寺の僧侶が参加し、盛大に開催された。
当日は、日中に旧春日村の幹線道路で工事による通33

研究所報 No.76の 葬 送 墓 制 に 関 す る 聞 き 取 り 調 査」（
『研 究 所 報』
No.75 にて報告済）の補足調査である。先の調査では、旧春日村の寺院を対象に聞き取りを実施し、旧春
日村の葬儀変化の特徴の一つとして、葬儀の場が旧春日村の内から外へと移行している点が挙げられることを 指 摘 し た（
『大 谷 大 学 真 宗 総 合 研 究 所 研 究 紀 要』
37）
。これは、葬儀が営まれる場所の移行を示すだけ
ではなく、葬儀の実働を主として担うアクターが地域共同体から葬儀社へと変化したことを表す。このことを踏まえて今回は、旧春日村周辺における葬送の変容について、関与するアクターの変化に着目して検討す「五日講」法要の様子（法性寺）1ることを目的に、葬儀社への聞き取りを行った。調査
対象は、旧春日村周辺の葬儀社である村木葬祭、JA
いび川葬祭センターである。主な調査項目は、①葬儀社の概要（創設年、事業内容の特色と課題、今後の見
通し）、②利用者の実態（年間利用者数、葬儀形態、参列者の規模、喪主や故人の所在地、葬儀に求める要素の変化、実際の葬儀に対する感想）、③地域の事情（病院や福祉施設との連続性・提携の有無、葬送墓制に関する習俗）、④寺院の関連事項（菩提寺の僧侶か否か、遺族に僧侶を紹介する際に重視する事柄、遺骨の行方）である。以下では、結果の概要を葬儀社ごとに示す。
大野町に位置する村木葬祭は、昭和 16 年に村木花「五日講」御消息拝読の様子（法性寺）2店として創業し、葬祭業に関しては葬具の貸出業務を手掛けたことに端を発する。現在でも、地域密着型の葬儀社として周辺地域の人から認識されている。葬儀会館を設立したのは 2013 年のことであり、家族葬専用の葬儀会館を新たに 2017 年に設けている。近年では、病院や福祉施設で亡くなった故人を、一旦自宅に連れて帰らずに、葬儀会館併設の安置室に直接安置し、通夜・葬儀を営むことが増えているという。これは、近隣住民に亡くなったことを知られたくない場合
や、故人の自宅を遺族が整理できず、遺体を運び込むことができない場合に見受けられる。また、故人を一旦自宅に連れて帰り、町内の人に亡くなったことは伝
えつつも、「家族葬でしますから」と、近隣住民の通「五日講」お斎の様子（法性寺）3

夜・葬儀への参列を断わり、近親者のみで行う葬儀も増加傾向にあるという。さらに、特別な儀式は行わず【旧春日村周辺の葬送儀礼に関する聞き取り調査】に荼毘に付すだけの直葬も、顧客による要望のほか、

調査日時：2020 年１月 15 日

福祉行政・地域包括支援センターからの要請によって調査地：セレモニーホールむらき（揖斐郡大野町）

行われているという。葬儀の意味合いの変化に関して

葬祭センター（岐阜県揖斐郡池田町）

は、葬儀は従来イエの当主交代の場だったが、現代の調査内容：旧春日村周辺の葬送儀礼に関する聞き取り

葬儀は故人を火葬するまでの流れの一貫に過ぎないと

調査
調査者：磯部 美紀
本調査は、2019 年度上半期に実施した「春日地区34の見方が示された。旧春日村の葬送事情に関しては、
第１に、旧春日村の地区ごとの火葬場を利用していた際には、炉が小さいので通常よりも小ぶりな棺を使用

2020（令和 2）年９月１日

し、膝を曲げて火葬していたこと、第２に、自宅で通夜をしていた時代には近所の人が米を持ち寄り、お斎の際にはヤカンで日本酒が振舞われるなどお祭りのよ
うな賑やかさが見受けられたことが聞かれた。
続いて、JA いび川葬祭センターでの聞き取り調査
結果の概要を示していく。葬祭業に関しては、昭和初期から葬具の貸出を行い、村内での葬儀に際して労働力を提供してきたが、10 年前に葬儀会館を池田町に設立し、４年程前から葬祭部門が他の事業から独立したという。利用者は組合員に限定されており、揖斐郡内の約３分の１の葬儀を行っている。農協という立場
上、大々的に宣伝広告を出すことや豪勢なサービスを行うことができない反面、終活支援から遺産相続を含む葬儀前後の一連のサポートを手がけている。旧春日村の葬儀の特徴としては、村の人が僧侶の役割を手助
けすることが挙げられた。これが見受けられるのは旧春日村の浄土宗や曹洞宗の寺院が関与する葬儀であり、本来僧侶が担当するナリモノを今でも村の人が行っているという。寺院との関係性について尋ねると、個々のお寺さんの癖（兼業しているから日中は連絡がつかない、車を運転しないから送迎が必要など）について、かつては町内さんが熟知していたが、現在は葬儀社がそれらを把握していないと、葬儀を円滑に進めることができないというケースの増加が聞かれた。当地域において葬儀社は、地域共同体を中心にして担われてきた葬儀執行に関する労働力の提供だけではな
く、知識の伝達を補完するものとして捉えられる。
本調査により、当地域での葬儀社の位置づけに関して、都市部の葬儀社とは異なる傾向性を見出すことが出来た。具体的には、商売敵としての寺院と葬儀社という関係性ではなく、従来、地域共同体が担ってきた役割を代替するものとして葬儀社があり、寺院と喪家との関係性を結んでいるということである。今後の課
題は、第１に、当地域の葬儀に関与する各アクター（地縁関係者・寺院・葬儀社など）の関係性の変化をて

時 間 軸 に 沿 っ て 検 討 す る こ と で あ り、第２に、手つぎてら

次寺、菩提寺を持たない人・手次寺、菩提寺との関係性を有さない人の葬儀の実態を明らかにすることである。

35

研究所報 No.76

公開講演会・公開研究会
マイケル・パイ教授の The Eastern Buddhist 誌
編集長退任記念講演会を開催
国際仏教研究研究代表者・教授

井上 尚実

大谷大学・真宗総合研究所国際仏教研究班、そして教授との出会いを端緒とする。その後 1993 年に大谷The Eastern Buddhist Society が長年にわたりお世話

大学で開かれた第６回国際真宗学会にはパネリストとになったマイケル・パイ先生（フィリップス マール

して招かれ、1995 年から２年間は大谷大学大学院特ブ ル ク 大 学 名 誉 教 授）は、2019 年３月 末 を も っ て

別セミナー客員教授として招聘されている。1999 年

The Eastern Buddhist 誌編集長の職を退かれ、住居から 2003 年にかけて活発に行われたマールブルク大もドイツのケルンに移された。2019 年の秋、久しぶ

学と大谷大学の学術交流においてはドイツ側の中心的りに奥様と京都を訪問された機会に、国際仏教研究班

な役割を担われ、2004 年にマールブルク大学を退職を中心にパイ先生の EB 誌編集長退任記念講演会をされた後の４年間は大谷大学で客員教授を務められ開催した。11 月 25 日㈪午後５時から響流館３階マルた。その頃から毎年気候の良い春と秋の数ヶ月は寺町

チメディア演習室で開かれた講演会には、木越康学長

通りのご自宅で奥様と過ごされていた。マールブルク

をはじめ宮下晴輝名誉教授、加来雄之教授、箕浦暁雄

で指導されたウーゴ・デッスィーとエリザベッタ・ポ

教授、藤枝真准教授、廣川智貴准教授など歴代の大谷ルク夫妻はパイ先生の推薦で京都に留学し、真総研で大学国際仏教研究班の研究員・研究補助員が顔をそろ研究を行って浄土真宗に関する英語の博士論文を出版

え、学外からもマールブルグ大学との学術交流に参加している（Ugo Dessì,していただいた龍谷大学名誉教授の高田信良先生や、

2007. Elisabetta Porcu,

デンマークから京都を訪問中のエスベン・アンドレア
セン先生など、パイ先生と縁の深い宗教学・仏教学の2008）。またパイ先生の編集により、初期 EB 誌の論研究者が参 集 し 熱 心 に 耳 を 傾 け た。講 演 で は ま ず

文をテーマ毎に５巻にまと め た The Eastern Bud-1990 年代初めに遡る大谷大学との学問的な縁を振り

dhist Voices シリーズが 2011 年から 14 年にかけて英返られ、宗教学者としての御自身の歩みの中に位置づ

国 Equinox 社から出版されている。大谷大学・真宗

けてくださった。

総合研究所国際仏教研究班との関係で最後にお務めいマイケル・パイ先生は 1939 年に英国で生まれ、ケただいたのが EB 誌編集長の要職であり、2017 年３

ンブリッジ大学で現代語と神学を学ばれた。その後５月に急逝された EBS 事務局長の安冨信哉先生の願い

年間日本で生活され、帰国してランカスター大学とを受け、2019 年３月の任期末まで編集をリードして

リーズ大学で宗教学の教鞭を執りながら Ph.D. を取得下さった。今回の退任記念講演では Learning andされた。1982 年にドイツのマールブルク大学宗教学

Mission in

部教授の職に就かれ、東アジア仏教と現代日本の宗教の世に応じる仏教の声―EB の使命」）という 2018 年

を専門に研究された。日本でよく知られている研究業の日本宗教学会で発表された論文も配布され、御自身

績としては 大乗仏教の重要な概念として「方便」をの最新の研究に関してもお話くださった。

論じた-

講演会終了後、会場をガーデンパレスに移してパイ（Duckworth, 1978）と、富永仲基の『出定後先生ご夫妻を囲む謝恩の集いが催され、和やかな雰囲語』の 英 訳 研 究（Duck-

気の中、これまで大谷大学・真宗総合研究所・EBS

worth, 1990）が挙げられる。1995 年から 2000 年 まのために大変御尽力いただいたことに対して、心からで、国際宗教学宗教史会議（IAHR）会長の要職に就感謝の気持ちをお伝えした。

かれている。大谷大学との縁は、1989 年にハワイで開催された第４国際真宗学会における本学の箕浦恵了

36（「学問の中からこ2020（令和 2）年９月１日

講演会終了後、パイ先生ご夫妻を囲んで公開講演会報告
西蔵文献研究研究員・教授松川 節

2019 年 11 月 21 日㈭16 : 30〜18 : 00 に響流館マルチ

モンゴル国の Ya. ツェベルはモンゴル国立図書館

メディア演習室にて西蔵文献研究班主催による公開講にある一写本について 1937 年に言及し、「11.847．エ

演会が開催され、モンゴル科学アカデミー言語文学研

ルデニーン・エリヘ，0，モンゴル，2, 33，写本，モ

究所の R. オトゴンバータル研究員の「イェシェー・

ンゴルの古代のハ（−）ンの続系を明らかにした記

ペルデン著『モンゴル仏教史・宝の数珠』−寺本婉雅

録」と記したのは、モンゴル語で著された２冊、33

旧蔵−」刊行に寄せて」を拝聴した。

葉であることを示している。ロシアの L. S. プチコフ

オ ル ド ス 出 身 の 僧 イ ェ シ ェ ー・ペ ル デ ン に よ り

スキーはペテルブルグの東洋研究所に一写本があるこ

1835 年にチベット語で著された『モンゴル仏教史・とを 1957 年に報告した。デンマークの首 都 コ ペ ン

宝の数珠』は、モンゴル仏教史を研究する上で大変貴ハーゲン市の王立図書館に本書の２つの写本があるう

重な史料であり、木版本が作られたが、伝存するもの

ちの１つを選び、W. ハイシッヒは 1961 年に出版しが少なかったため、十分にこれを活用することができたのであった。これはデンマークの学者 K. グリュンなかった。今年８月、本研究班は寺本婉雅旧蔵資料のベクが 1938〜39 年のあいだにツァハル地方から得た中にあるこの仏教史書の木版本を、その影印と翻刻テものである。内モンゴルの学者スレグはチベット語原

キストに簡単な解説を付して『イェシェー・ペルデン本から漢語に翻訳し、1989 年に出版した。内モンゴ

著『モンゴル仏教史・宝の数珠』−寺本婉雅旧蔵−』

ル社会科学院に保存されていたチベット語の木版に依と題し刊行した。
『モンゴル仏教史・宝の数珠』には拠したという。内モンゴルの学者ソノム氏は、2007

モンゴル語版が存在し、それは『エルデニィン・エリ

年にモンゴル歴史語文研究所のツェン・オイドブといヘ』の名で知られている。こちらは数種の写本が伝存う古老が 1957 年にチベット語からモンゴル語に翻訳し、その内の一つの影印を 1961 年にドイツのモンゴした原本とハイシッヒ氏が出版した異本の２本を校閲

ル学者ハイシッヒが公刊し、以来、研究がなされてきして出版した。モンゴル 国 の 学 者 D. ブ ル ネ ー は、

たが、複数の写本を対照させ校訂する作業は、未だ十2006 年に『モンゴル歴史文献叢書』の第 19 巻として分に行われているとは言えない。

モンゴル語写本をキリル文字にして出版した。ハイシ

今回の講師 R. オトゴンバータル氏はモンゴル国をッヒ氏が以前に出版したモンゴル語写本を利用してお代表する歴史文献学者であり、パスパ文字、ソヨンボ

り、チベット語版は参照していない。今回、大谷大学

文字などで書かれたモンゴル語・チベット語文献に通からチベット語版が日本語とチベット語の序文、チベ

暁した専門家である。講演では、モンゴル語版の複数

ット活字による新たな文字起こし、木版本の写真を付の写本の紹介をしつつ、諸写本を対照させた校訂、チして出版されたのは、チベット原本を初めて一般に供

ベット語版・モンゴル語版対照の必要性を述べ、本仏与した重要な作業である。

教史の価値やチベット語版・モンゴル語版の先後関係について論ぜられた。

かくして、モンゴル語とチベット語の２つの原典を有するようになったことは、校勘する者にとって最善37

研究所報 No.76のことである。しかしこの両原典のどちらの言語で最チベット語に相当捉われている特徴を持つことに留意

初に著されたかについては、まったく証拠が得られてする必要がある。

いない。大谷大学の編纂者たちの瞥見によれば、モンゴル語原本はチベット語からの翻訳形式の語であるという意見のみが開陳されていると言ってよい。しかし、チベット語の文学がモンゴルの地に強く深く浸透
した最近二百年間に含まれる時代に書かれた作品であるため、若干のチベット語著作者のモンゴル文語も、講師のオトゴンバータル先生を囲んでモンゴル国立大学との共同研究会報告
西蔵文献研究研究員・教授

松川 節

モンゴル国立大学総合科学部との学術交流協定に基

ワ・ダムディンの直弟子バルダンサンボー・ドーロンづく共同研究「モンゴルにおける仏仏教の後期発展期

ボは、師の全集の目録『業の太陽を導く曙光』を著し（13〜17 世紀）の仏教寺院の考古学・歴史学・宗教学

た。1931 年までの著作 189 点が収載されている。こ的 研 究」の 一 環 と し て、2020 年１月 24 日〜１月 31

れらの作品のうち、ザワ・ダムディンの愛弟子である

日までモンゴル国立大学総合科学部人文系哲学・宗教

シーデヴ・アグランバが所蔵していたものを、故ゴン学科の S. ヤンジンスレン准教授を大谷大学に招聘し、チクドルジは 1970 年頃にインドに送り、モンゴル僧

共同 研 究 を 行 っ た。１月 30 日㈭16 : 30〜18 : 00 に 響

グル・デワ・リンポチェの支援によって 12 函の全集

流館マルチメディア演習室にて西蔵文献研究班主催でを数え直して 17 函となし、1976 年に書写して出版し

公開講演会を開催し、S. ヤンジンスレン准教授の講たものが、現在、最も完全な全集であると見なされて演「ザワ・ダムディン・ガブジ（1867〜1937）」を拝いる。しかし、本全集の目録にある若干の著作は全集聴した。

に含まれておらず、逆に目録に含まれない若干の著作

ザワ・ダムディン（rTsa ba rta mgrin/Blo bzang

が全集に収められているところから見ると、この全集

rta dbyangs, 1867-1937）は、19 世紀末から 20 世紀前が完全版であると見るのは、やや可能性が低いようで半のモンゴルを代表する学僧であり、モンゴル科学アある。

カデミーの前身である文学・文字研究所のメンバーでザワ・ダムディン・ガブジが著した仏教哲学書に関もあった人物である。
『モンゴル仏教史・黄金の書

しては、解釈書が主である。しかし、それによって彼（の著作の価値が下がるわけではなく、インド・チベッ

）
』
『中観概説

割注・甚深義明解灯（トの賢者たちが現した著作と親しみ、その内容を解釈）』『秘密集会根本タン

トラ割注・密蔵百門開放鍵（

し、見識が合致しない箇所においてその他の善説を典拠として解き明かし、自説を開陳・発展させつつチベット語で著したことは、彼の著作の真価を有する面と）』など歴史から仏教教義にいえる。

至る幅広いジャンルの著作をチベット語で著し、また、法顕の西域・インド旅行記『仏国記』をチベット語に翻訳した。それらは、全 17 函からなる全集に収められている。今回の講演では、彼の著作の概要、伝記、翻訳、全集の出版、学術的研究方法ついてお話しいただいた。
（講演では、全 17 函の全集の内容について極めて詳細な紹介があったが、紙幅の関係で、別の機会の公表に俟ちたい。
）
彼の名前の前に付される「ザワ／rtsha ba／」という語は、「根本」という意味のチベット語であり、顕教の五巻に通暁していたためにこの名を馳せた。ザ38

講師のヤンジンスレン先生を囲んで2020（令和 2）年９月１日

ザワ・ダムディンの全集について紹介するヤンジン
スレン先生

廖欽彬先生による公開研究会
清沢満之研究研究員

加来 雄之

清 沢 満 之 研 究 で は、2019 年 12 月 19 日㈭の 16 時

沢満之についても早くから注目し、すでに〈清澤滿之

20 分より、中国広州中山大学・哲学系准教授、国際的宗教哲學−自我、世界、無限〉（《揭諦學刊》，2010

日本文化研究センター外国人研究員の廖欽彬（Liao

年，31-72 頁。
）〈近代日本宗教哲學的開展−從清澤滿

Chinping）先生を招聘して公開研究会を開催した。廖

之、西 田 幾 多 郎 到 田 邊 元〉（《臺 灣 東 亞 文 明 研 究 學先生から「清沢満之の自他力論と京都学派への影響」

刊》，2012 年，45-72 頁）という二論文も執筆していというテーマで研究発表がなされた。会場は、響流館

る。

３階マルチメディア演習室で、研究会には、本学をは

廖先生は、日本哲学については西田幾多郎、鈴木大

じめ関係各所より、真宗学・仏教学・哲学・史学など

拙、田辺元、清沢、延いては親鸞の思想にも関心をもの諸分野の専門家、学生などが多く来聴し、総勢 29っており、宗教哲学者・真宗仏教者・清沢満之につい名の参加者があった。

ての本格的な研究者としては、おそらく中国で唯一と廖欽彬先生は台湾出身で、日本筑波大学で博士号を思われる。先生の日文研での任期が限られていること取得され、日本哲学や宗教哲学、とくに日中台の文化もあり、是非ともその期間中に、本学を中心とした専を横断する視点から哲学の課題に取り組む新進気鋭の門家の間で意見交換・情報共有すべきであるとの提言

研究者である。2019 年７月より国際日本文化研究セがあった。そこで、本研究班において先生を講師としンターの外国人研究員として、日本のさまざまな大学て公開研究会を開催する運びとなった。

において多岐にわたって活躍されている。氏には多く

90 分という限られた時間ではあったが、廖先生は、の業績があるが、今回の発表にかかわるものとして発表に先立ってみずからが清沢や親鸞などの他力の思は、2018 年には、日本語で『宗教哲学の救済論−後想に関心をもつに至った動機を語り、その後、パワー期田辺哲学の研究−』（日本学研究叢書 第 31 号、国ポイントをもちいて、「一 明治期仏教の歴史的背景、

立台湾大学出版中心、2018 年）を出版している。清

二 学的背景と哲学の教師、三 清沢研究のパター

39

研究所報 No.76

ン、四 宗教哲学のスタイル：語る主体と対象、五絶対他力に摂取される以前と以後、六 自力と他力、七 京都学派への影響、八 今後の清沢研究の構想（異文化のアプローチ）」の８項目にわたって内容の濃い、熱のこもった発表を行った。
発表のなかで廖先生からは、台湾や中国における清沢満之や真宗の研究の現況や課題などが具体的に報告され、最後には、真宗の中国大陸における宗教哲学としての受容、さらには東アジアの仏教の近代化という、諸分野・諸地域における影響の解明などの共通課
題に大谷大学を含めた東アジアの研究サークルを結成すべきとの提案がされた。とくに今後の研究構想の一つとして提示された異文化からのアプローチは、清沢研究が東アジアにおいて展開していく可能性を感じさせる内容であった。
質疑の際には活発な議論や意見交換が行われ、学際的研究の場として大変有益な機会になり、盛況に終え

廖欽彬先生による研究発表 1

ることができた。

廖欽彬先生による研究発表 2

東京分室「宗教と社会」研究会報告
研究代表者・准教授

40

井黒 忍

本指定研究では、2019 年 11 月 18 日㈪に木越康氏

氏（大谷大学客員教授）の説く臨床哲学の影響がある（大谷大学学長）を報告者として招聘し「宗教と社会」

とともに、1990 年代後半から 2000 年代にかけて行動研究会を開催した。木越氏の報告「「臨床仏教」といする仏教、あるいは社会参加型仏教というべき En-

う発想から−「新しい時代における寺院のあり方研究

gaged Buddhism において、本来は個を対象とする仏へ」」を聞いた後、質疑応答を行った。報告内容の概教がいかに社会を対象とすることができるのかという要は以下の通りである。

発想が用いられた点からも影響を受けている。

東北大震災の後より、心のケアを行う宗教者として

ただし、Engage が「現場を重視すること」や「現の臨床宗教師や生老病死にまつわる現代社会の苦悩と場への介入する」態度を実質的な内容とするのに対し向き合い、専門的な知識や実践経験をもとに行動するて、報告者が「臨床仏教」という言葉で考えようとし

臨床仏教師の役割に注目が集まるが、これとは異なるているのは、たとえば経論釈に表現される仏教思想や「臨床仏教」（Contemporary Buddhism）という発想

仏教的真理を、その「問い」が生まれた「大地性」のの重要性を指摘する。この発想の背景には、鷲田清一

中から捉え直すということである。
「大地性」とは鈴2020（令和 2）年９月１日

木大拙の言葉であり、「霊性」と不可分なるものとし所の特定研究としてスタートした「新しい時代におけて理解される「大地」とは、「根源」、「観念の反対にる寺院のあり方研究」は、寺院のための「寺院のありあるものとしての具体」、「生命が生まれ帰る場」であ方」ではなく、地域のための「寺院のあり方」を模索る。

するという視点に立ち、真宗学のみならず、歴史学、

また、臨床仏教師の養成という取り組みが、仏教思

宗教学、地域社会学、地域福祉学、宗教人類学などの想や親鸞思想を学び、それを行動する主体の精神の根研究者が参加する多分野融合型の研究手法を用いるこ底に置いた上で、加えて実践の際に現場で必要とされとで、関係者それぞれの「思い」のズレをつかむことるであろう専門的知識と技能を身につけ、そこで初めに成功した。そこでは、墓を媒介とする家族の宗教とて現場に降りていくというものであるのに対して、して仏教が認識され、こうした意味において地域とは「臨床仏教」とはそうではなく、現場そのもので「仏生者と死者入り混じる場所ともいうべき空間であると教する」、「真宗する」ということになる。つまりは現の理解が示された。

場の中に仏教的思想を置き直すという態度だと考える。

報告の後には、寺院のあり方研究の将来的な目的はどのような点として想定されているのか、あるいは文これは、大学や特定機関において一定の専門的学び

献学を学ぶ意義はといった質問があり、これらに対しや実習を経て誕生する専門家が、一つの目的をもってて現状や現場を理解し、現場に生きる人々の声に耳を積極的に「現場」へ介入するという、言わばこちら側

傾け、彼ら彼女らに語りかけることが必要であるとのからあちら側ということではなく、その発想を逆転さ

回答がなされた。

せ、あちら側からこちら側へという姿勢を意味している。あるいは「上から下へ」ではなく「下から上へ」という動きをイメージさせるようなものとしてあるのが、報告者が言う「臨床仏教」であるとする。
さらに、報告者の発想の背景には、外部からの真宗学に対する社会性の欠落を批判する声などとともに、
東日本大震災後の被災地におけるボランティア活動の中での体験に基づく社会的意義、実践的意義の追求という動機付けがあった。被災者の声から現場から発想することの必要性がより強く導き出されたこととなる。

東京分室 木越氏公開講演会

こうした中、2017 年度より大谷大学真宗総合研究

東京分室「宗教と社会」研究会報告
研究代表者・准教授

井黒 忍

本指定研究では、美術史を中心に行われてきた仏像

和公園」に設置された観音像をとりあげ、比較検討を研究に対し、仏像を「物質文化」と捉えて近代の仏像行う。平和公園においては、「平和」を象徴するモニのさまざまなあり方を研究する君島彩子氏（駒澤大学

ュメントが重要な役割を果たしており、その一形態と仏教経済研究所研究員）を報告者として招聘し、2019

して観音像が選ばれている。原爆が投下された場所に

年 12 月２日㈪に研究会を開催した。詳細なフィール造成された広島市の「広島平和記念公園」と長崎のドワークと時代状況の把捉、仏像に関わる人物たちを「平和公園」、沖縄戦の終焉の地に造成された糸満市のより広く捉える君島氏の研究から、本指定研究の研究「沖縄平和祈念公園」、３つの公園には観音像や観音像目的である社会的価値観と宗教との関係を検討する。

に類似する彫刻が存在している。公共的な平和を祈る

君島氏の報告「公共空間における仏像の役割−広空間において共通して観音像が求められたこととな

島・長崎・沖縄の平和公園内の観音像を中心に−」の概要は以下の通りである。
本報告では、具体例として広島、長崎、沖縄の「平る。
1945 年、広島、長崎、沖縄において原子爆弾や地上戦によって多くの命が失われた。このため広島、長41

研究所報 No.76

崎、沖縄に共通して「十三回忌」にあたる 1956〜57

が、《聖観世音》に対して美術的価値を評価すること

年に観音像が発願された。個々の地域における宗教文

や、自らも被爆しながら仏像を彫り続けた地元の仏師化的な基盤は異なっているが、観音像の発願理由としの物語などの情報を付与することで、モニュメントとては仏教的な信仰に基づく多数の死者の慰霊にこれがして再び認識されることもあるかもしれない。

求められたのである。三回忌や七回忌ではなく十三回仏像が公共空間に設置されるとき、その美術的な価忌となったのは、敗戦からある程度の時間が経ったこ値も重要であった。靖国問題などの影響もあり戦後のとで、それまで生きることに精一杯だった人々が、慰日本において公共空間における宗教的造形物に対して霊のためのモニュメントについて意識する程度の余裕は厳しい意見が出されることも多い。だが、それでもがでてきた時期だったのかもしれない。

観音像や観音像に類似した像が求められたのは、仏像

公共空間においても戦争死者慰霊が重視された。特の造形が死者に対する祈りを想起させるものだったかに長崎と広島において遺族は、遺骨を供養する仏としらである。そのような見慣れた姿に対する愛着は、北て捉えていた。平和公園など戦争に関連する場所に観

村西望による《平和祈念像》に対する地域の人々の嫌音像が設置されることは、戦争死者に対する祈りを想悪感からも明らかであろう。

起させる。戦争死者に対する祈りは、平和を願うことにも繋がる。だが、戦争の実態について伝えることは観音像の造形のみでは出来ない。そのため碑文や他のモニュメントによる詳しい説明を行うことで、詳細に戦争の記憶を伝えられることが可能となった。新たなモニュメントを加え記憶の継承の場となった広島の《平和乃観音》や、美術家、山田真山の物語とともに語られる《沖縄平和祈念像》は、平和公園において戦争の記憶を伝えるモニュメントとしての役割も担っている。
これに対し長崎の納骨堂では、観音像を「本尊」と東京分室 君島氏研究会

して仏教的な死者の慰霊を重視してきたことで、モニュメントとしての意味付けが不明確となっている。だ北海道シンポジウム報告
新しい時代における寺院のあり方研究班

藤元 雅文

テーマ「人口減少社会の現在と次世代の育成−地域と院の具体的な問題は多種多様であり、調査が進むほど寺院の視点から−」単純ではない課題の状況が明らかになることが言及さ

真宗総合研究所・特定研究班（2019 年度当時）でれた。一方、それでも「過疎地域」に共通する課題とは上記のテーマのもと 2019 年 10 月 20 日㈰13 : 30〜

して、「〈生者〉と〈死者〉が入り混じる形で大切な意

16 : 00、札幌にて公開シンポジウムを開催した。この味を持つ場所」の存続が問題となっており、そのよう

公開シンポジウムは、特定研究班が中心となって、４な視点で「地域と寺院」あるいは「古くて新しい共同名のパネリストの報告と聴衆からの質疑を含めた内容

体の探究」が重要であることが指摘された。

として行われ、コーディネーターは藤枝真研究員がつ

2．金石潤導（開正寺住職、真宗大谷派北海道教区教

とめた。ここではパネリストの報告内容を中心に記す化本部長）こととしたい。

「人口減少社会の現在と次世代の育成−北海道の真宗

1．木越康（研究代表）

寺院の視点から−」「〈生者〉と〈死者〉の交わる場−古くて新しい共同体
の探究−」

42

研究員

現在、北海道では確かに人口減少が問題になっており、寺離れも進行している。しかし、問題は人が減っ

本発表では、特定研究班の調査を踏まえ、過疎といていくという現象面よりも、昔は「子宝」と言われる

う課題を共有している同地区内であっても、地域と寺ような子ども観があったが、現代は「金がかかる存2020（令和 2）年９月１日

在」として子どもが認識されるようになった、その子「地方に暮らす子ども・若者」の近年の現状を指摘

ども観ではないかと指摘された。更に、そのような子しつつ、特に地域の大人たちが子どもたちを「われらども観のもとには「設計主義」と「いのちの選別化」の子ども」として受けとめるあり方が崩れ、個々にという考え方が存在しており、その考えこそ現代にお「うちの子」と捉えていくあり方へと大きく変化した

いて問われるべきではないかと主張された。

のが現在の状況であると言及された。その上で、３の3．櫻井義秀（北海道大学・教授）

報告にも指摘された「第三の場所（空間）」として寺「人口減少時代の生き方−フルスペックの人生を問い院が存在することによって、寺院への関わりが子ども直す」

たち・若い親たちの双方にとって、リアルな人間関係

フルスペックの人生を追い求め、人と比較して、自の幅を広げ、人生や子育ての悩みへの助言やヒントが分は相対的に恵まれていないと思い、不幸、不安感を得られる機会ともなること等、現在における寺院のあ増していく人々が多い現代の日本の状況を OECD のり方の可能性を示唆した報告内容であった。

資料に基づいて説明された。一方、人には弱さがあまた、報告後の質疑において、伝統されてきた「家り、おもいがけない災害、事故に遭うのが人生であの宗教」は、自分のいのちの根底にあるつながりに気り、そういう状況に追い込まれた人を支える社会こづくという大切な智慧が含まれている側面があるととそ、幸福感が高まる社会になるのではないかと問いか

もに、「個の自覚」を大切にするのであれば、個と個けられた。また、「家庭」（第一の空間）や「学校・職がどのようにつながるのかについて更に考える必要が場」（第二の空間）とは違う「第三の空間（ここちがあるのではないか等、様々な議論や意見の交換が繰りよい、平等・中立、なじみがいる）」としての役割が広げられた。シンポジウム全体として、共同体が解体

現代において寺院により強く期待されており、人はひされ個人主義が行き過ぎる中で生じる様々な問題は過とりで生きていないということを寺院から発信してい疎地域のみならず日本社会の処々に生じている問題でってほしいとの希望が述べられた。

あり、（死者を含めた）人と人のつながりをどのよう4．徳田剛（研究員）に捉え、考えていくことができるかという所に、地域「「地方に暮らす子ども・若者」に寄り添う−地域社と寺院を考える重要な視座が存在することを示唆する

会、学校、寺院にできること−」

シンポジウムの内容となった。

国際シンポジウム
女性と仏教−問題と展望−
国際仏教研究班

研究員

DASH Shobha Rani

2019 年 10 月 11 日㈮に国際仏教研究班（指定研究）俗」という特徴がある。住職の配偶者は「坊守」との研究活動の一つとして「女性と仏教−問題と展望言われ、寺院運営に重要な役割を果たしている。望−」という題名で国際シンポジウムが開催された。女月氏は真宗寺院の坊守でもあり、同時に宗門におけ性と仏教のかかわりの現状と将来の展開を共に考え、る女性の地位の向上のために宗議会議員となり、初仏教における女性の役割や位置づけを検討し、女性との女性参務としても活躍してこられた。本講演で仏教のネットワークを形成するための情報を共有する

は、そういう実践者としての立場から、坊守の誕生ことが本シンポジウムの目的であった。海外から２した歴史的な経緯、寺院や宗門における位置づけ、名、国内から１名、合計３名の発表者による講演が行坊守の果たしてきた役割などを通して浄土真宗におわれ、その後、オープン・ディスカッションが実施さける女性と仏教のかかわりについて述べていただいれた。それぞれの発表者の発表題名及び発表概要は以た。

下の通りである。

②Prof. Dr. Ute Hüsken 氏（Department of Cultural
and Religious History of South Asia, South Asia In-①望月慶子氏（当時真宗大谷派・宗議会議員）

stitute，ハイデルベルク大学）「浄土真宗の寺院における女性の役割」「革新としての伝統−欧米における比丘尼僧伽−」

日本仏教の諸宗派の中でも、浄土真宗は「非僧非※交通事故のため来日できず、送られてきたパワー

43

研究所報 No.76

ポイントの資料と画像を筆者が代読して説明した。
本発表は、欧米におけるテーラヴァーダ比丘尼僧伽の成立とその過程についての考察である。その過程
において為されなければならないことは、単に言語
上のギャップを埋めることではない。テキストを実践に向けて翻訳することは、伝達の過程において、
変容あるいはトランスクリエーションを必然的にもたらすが、そのいくつかの仕方を指摘する。この種の伝達は、実践活動や言語や社会的環境や期間などの共同体あるいはその構成要素の混合体を接続することもあれば分離することもある。この伝達の複雑な過程は、必然的に何か新しいものを作り出す重大な取り組みとして理解されるべきものである。
（使
用言語：英語）③Dr. Christie Chang 氏（Council on International
Educational Exchange，台湾國立政治大學）「女性仏教徒のネットワークを作り世界に橋を架けることで 解放と新たな地平 を目指そう」：「釈迦の娘」を意味する国際女性仏教徒学会である Sakyadhita International Lay Buddhist Forum（ILBF）and International Buddhist Confederation（IBC）との関わりから得た経験を通して、女性仏教徒が直面する様々な問題と、今日われわれが女性仏教徒として有する「賢明な希望」とを共有していただいた。その「賢明な希望」とは、われわれの周辺に横たわる隔たりを少しでも埋めるために、互いに協力して女性仏教徒のネットワークを作り、それによってすべての衆生を解放と新たな地平へと導くために仏法を手段として用いることであると
Chang 氏は主張した。
（使用言語：英語）
本シンポジウムに得られた情報、意見などを参考にし、今後「女性と仏教」というテーマで継続的に研究活動を続ける予定である。

Dr. Christie Chang による発表の様子

442020（令和 2）年９月１日

真宗総合研究所彙報2019. 10. 1 〜 2020. 3. 31■研究所関係◎研究所委員会

葬祭センター（岐阜県揖斐郡池田町）
内 容 旧春日村周辺の葬送儀礼に関する聞き取り◇2019 年 10 月 10 日㈭12 : 20〜12 : 50（博綜館第５会議室）
1 ．特別研究員の人事について

調査
参加者 磯部美紀

2 ．2019 年度研究組織について
3．
『真宗総合研究所研究紀要』第 37 号査読者について【公開シンポジウム】
日 時 2019 年 10 月 20 日㈰13 : 30〜16 : 00

4 ．報告事項

会 場 札幌国際ビル８階

5 ．その他

テーマ 人口減少社会の現在と次世代の育成−地域・今後のスケジュールについてと寺院の視点から−パネリスト 櫻井義秀（北海道大学教授）金石潤導◇2019 年 11 月 22 日㈮16 : 20〜17 : 20（博綜館第５会議室）（開正寺住職，真宗大谷派北海道教区

1．
『真宗総合研究所研究紀要』第 37 号投稿論文の教化本部長）木越康（本学学長）徳田

査読結果について2 ．その他◇2020 年１月 24 日㈮16 : 20〜17 : 20（博綜館第５会議室）

剛（本学准教授）
コーディネーター 藤枝真（本学准教授）【現地報告会】

1 ．2020 年度「一般研究」について

日 時 2020 年２月 27 日㈭15 : 00〜17 : 00

2 ．その他

場 所 真宗大谷派大垣教務所
内 容 揖斐川町春日地区における「地域と寺院」◇2020 年３月 23 日㈪10 : 00〜11 : 30（博綜館第４会議室）
1 ．2020 年度「特定研究・指定研究」等の研究組

調査研究報告会
報告者 木越康（本学教授）山下憲昭（本学教授）

織・研究計画について

本林靖久（本学非常勤講師）

2 ．その他【ミーティング】○2019 年度
「特定・指定研究」「資料室」
研究成果報告会◇第９回

2020 年３月５日㈭15 : 30〜17 : 40（慶聞館４階 K406

日 時 2019 年 10 月８日㈫教室）

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀

○2019 年度研究員総会
2020 年３月５日㈭17 : 40〜18 : 00（慶聞館４階 K406

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 大谷大学フェアにおけるシンポジウム（in

教室）

札幌）
、春日地区調査等

1 ．2020 年度特定研究について
2 ．その他◇第 10 回日 時 2019 年 10 月 15 日㈫14 : 40〜16 : 10

新しい時代における寺院のあり方研究

出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛【寺院・門徒調査】藤枝真 藤元雅文 野村実 松岡淳爾

日 時 2019 年 10 月５日㈯磯部美紀

場 所 法性寺（岐阜県揖斐郡揖斐川町春日美束）場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

内 容 五日講に関する聞き取り調査

内 容 大谷大学フェアにおけるシンポジウム（in参加者 本林靖久
日 時 2020 年１月 15 日㈬場 所 セレモニーホールむらき（揖斐郡大野町）

札幌）直前打ち合わせ等◇第 11 回日 時 2019 年 11 月５日㈫14 : 40〜16 : 1045

研究所報 No.76

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 科研、真総研一般研究の申請に関しての検討等◇第 12 回

国際仏教研究【ワークショップ】◇日時：2019 年 10 月 11 日㈮10 : 30〜17 : 00
於：マルチメディア演習室（響流館３階）
内容：女性と仏教ワークショップ
西蔵文献研究日 時 2019 年 11 月 19 日㈫14 : 40〜16 : 10

【公開講演会】

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真◇11 月 21 日㈭16 : 30〜18 : 00

藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 科研、真総研一般研究の申請および現地「イェシェー・ペルデン著『モンゴル仏教史・宝の数珠』──寺本婉雅旧蔵──」刊行に寄せて」
講 師：R. オトゴンバータル氏（モンゴル科学ア（春日、大垣）報告会の検討等

カデミー言語文学研究所研究員）
場 所：響流館マルチメディア演習室◇第 13 回日 時 2019 年 12 月３日㈫14 : 40〜16 : 10
出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム◇１月 30 日㈭16 : 30〜18 : 00
「19〜20 世紀のモンゴル僧ザワーダムディン・ガブ
ジの著作について」
講 師：S. ヤンジンスレン氏（モンゴル国立大学

内 容 現地研究調査報告会、今年度研究成果についての検討等◇第 14 回

総合科学部人文系哲学・宗教学科准教授）
場 所：響流館マルチメディア演習室【研究打ち合わせ】日 時 2019 年 12 月 17 日㈫14 : 40〜16 : 10
出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀

◇３月 11 日㈬16 : 30〜
場 所：真宗総合研究所ミーティング・ルーム
内 容：2020 年度の研究計画について

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 特定研究、各研究員の総括等

清沢満之研究【ミーティング】◇第 15 回

◇第１回

日 時 2020 年１月 21 日㈫14 : 40〜16 : 10

日 時：2019 年 10 月３日㈭16 : 30〜18 : 00

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

藤元雅文 野村実 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：読み合わせ検討事項の確認

内 容 現地研究報告会および学内研究成果報告に
ついて

◇第２回
日 時：2019 年 10 月 10 日㈭16 : 30〜18 : 00

◇第 16 回

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

日 時 2020 年２月 12 日㈬16 : 00〜18 : 00

会 場：真宗総合研究所フリースペース

出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛

目 的：読み合わせ検討事項の確認

藤枝真 藤元雅文 野村実 松岡淳爾
磯部美紀

◇第３回

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

日 時：2019 年 10 月 17 日㈭16 : 30〜18 : 00

内 容 現地研究報告会の最終打ち合わせ、学内研出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

究成果報告の検討等

会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：読み合わせ検討事項の確認

46

2020（令和 2）年９月１日◇第４回◇第 12 回

日 時：2019 年 10 月 24 日㈭16 : 30〜18 : 00

日 時：2019 年 12 月 13 日㈮16 : 30〜18 : 00

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

会 場：真宗総合研究所フリースペース

会 場：真宗総合研究所編集室

目 的：読み合わせ検討事項の確認

目 的：公開講演会準備
読み合わせ検討事項の確認◇第５回
日 時：2019 年 10 月 31 日㈭16 : 30〜18 : 00

◇第 13 回

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

日 時：2019 年 12 月 20 日㈮14 : 40〜16 : 20

会 場：真宗総合研究所フリースペース

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

目 的：別巻Ⅰ入稿原稿の確認

会 場：真宗総合研究所編集室
目 的：別巻Ⅰ原稿（初稿）の確認◇第６回
日 時：2019 年 11 月７日㈭16 : 30〜18 : 00

◇第 14 回

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

日 時：2019 年 12 月 23 日㈪13 : 00〜14 : 30

会 場：真宗総合研究所フリースペース

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

目 的：読み合わせ検討事項確認

会 場：真宗総合研究所編集室
目 的：別巻Ⅰ原稿（初稿）の検討◇第７回
日 時：2019 年 11 月 15 日㈮13 : 30〜14 : 30

◇第 15 回

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

日 時：2020 年１月７日㈫12 : 00〜13 : 00

会 場：真宗総合研究所フリースペース

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

目 的：読み合わせ検討事項確認

会 場：真宗総合研究所編集室
目 的：別巻Ⅰ原稿（初稿）の確認◇第８回

全体会議議題の最終確認

日 時：2019 年 11 月 21 日㈭18 : 00〜19 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央◇第 16 回会 場：真宗総合研究所フリースペース

日 時：2020 年１月９日㈭16 : 30〜18 : 00

目 的：読み合わせ検討事項確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室◇第９回

目 的：別巻Ⅰ入稿原稿（初校）の作成

日 時：2019 年 11 月 29 日㈮13 : 00〜14 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央◇第 17 回会 場：真宗総合研究所フリースペース

日 時：2020 年１月 15 日㈬17 : 30〜19 : 00

目 的：読み合わせの検討事項確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室◇第 10 回

目 的：別巻Ⅰ入稿原稿（初校）の作成

日 時：2019 年 12 月５日㈭16 : 30〜18 : 00
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央◇第 18 回会 場：真宗総合研究所フリースペース

日 時：2020 年１月 17 日㈮14 : 40〜16 : 10

目 的：別巻Ⅰ初稿原稿確認事項等の検討

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室◇第 11 回

目 的：別巻Ⅰ、Ⅱの検討事項の確認

日 時：2019 年 12 月 11 日㈬12 : 20〜13 : 00
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央◇第 19 回会 場：真宗総合研究所フリースペース

日 時：2019 年１月 24 日㈮14 : 00〜15 : 30

目 的：読み合わせ検討事項の確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

47

研究所報 No.76

会 場：真宗総合研究所編集室
目 的：別巻Ⅰ、Ⅱの検討事項の確認◇第 27 回
日 時：2020 年３月 16 日㈪14 : 00〜16 : 00
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興◇第 20 回会 場：真宗総合研究所編集室

日 時：2020 年１月 30 日㈭16 : 00〜17 : 30

目 的：別巻Ⅰ入稿原稿の最終変更箇所の作成

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室
目 的：別巻Ⅰ目時、図版、注の検討◇第 28 回
日 時：2020 年３月 27 日㈮13 : 00〜14 : 30
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央◇第 21 回会 場：真宗総合研究所編集室

日 時：2020 年２月６日㈭10 : 40〜12 : 10

目 的：別巻Ⅱ刊行スケジュール確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室※この間、当班構成員を三班に分け、各班週一回を目

目 的：別巻Ⅰ原稿（再校）の検討

処に別巻Ⅱ収録予定資料の読み合わせを行なった。

◇第 22 回

【全体会議】

日 時：2020 年２月 13 日㈭13 : 00〜14 : 30

◇第１回

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

日 時：2020 年２月 19 日㈬12 : 10〜13 : 00

会 場：真宗総合研究所編集室

出席者：西本祐攝、大艸啓、一楽真、加来雄之、

目 的：別巻Ⅰ入稿原稿（再校）の作成

藤原正寿、福島栄寿、西尾浩二、浦井聡、
藤井了興◇第 23 回会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム

日 時：2020 年２月 17 日㈪10 : 40〜12 : 10

目 的：清沢班作業全体の進捗状況報告

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

研究計画、岩波書店との交渉、

会 場：真宗総合研究所編集室

読み合わせ班の再編、研究会に関して

目 的：別巻Ⅰの校正箇所の確認【公開講演会】◇第 24 回日 程：2019 年 12 月 19 日㈭16 : 20〜18 : 00

日 時：2020 年２月 27 日㈭13 : 00〜14 : 30

場 所：大谷大学響流館３階マルチメディア演習室

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

講演者：廖欽彬（中国広州中山大学哲学系准教授、

会 場：真宗総合研究所編集室
目 的：別巻Ⅰ原稿（三校）の確認、検討◇第 25 回

国際日本文化研究センター外国人研究員）
題 目：清沢満之の自他力論と京都学派への影響【刊行物】

日 時：2020 年３月２日㈪14 : 00〜16 : 00

題 名：『清沢満之全集 別巻Ⅰ』

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

刊行日：2020 年３月 27 日㈮会 場：真宗総合研究所編集室

出版社：岩波書店

目 的：別巻Ⅰ原稿（三校）の確認
別巻Ⅰ入稿原稿（三校）の作成

大谷大学史資料室【研究会参加】◇第 26 回

48

◇全国大学史資料協議会 2019 年度総会ならびに全

日 時：2020 年３月 12 日㈭16 : 00〜17 : 30

国研究会

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤崎瑞央

日 程：2019 年 10 月 16 日㈬〜10 月 18 日㈮会 場：真宗総合研究所編集室

場 所：立教大学・学習院大学・日本女子大学

目 的：別巻Ⅰ入稿原稿の確認事項の検討

参加者：松岡智美

2020（令和 2）年９月１日◇全国大学史資料協議会西日本部会 2019 年度第４◇2019 年 12 月３日㈫回研究会

出張先：聞法会館（京都）

日 程：2019 年 12 月６日㈮用 務：浄土真宗十派をつなぐ女性の会主催の研究場 所：広島県立文書館

会「浄土真宗と女性〜わたしにとっての第参加者：松岡智美

三十五願とは〜」に参加。山内小夜子氏との 2019 年度３月に開催予定のシンポジウ【史料調査】
2020 年２月に学内から１件の所蔵史料に関する問ムに向けた打ち合わせ。
出張者：大澤絢子

い合わせを受け、調査・報告を行った。
◇2019 年 12 月 26 日㈭〜2020 年１月３日㈮【展示活動】（内、2019 年 12 月 30 日〜12 月 31 日は個人研究で◇2020 年３月 30 日㈪17 : 00〜18 : 00の出張）

図書館エントランス展示スペース「年表でみる大谷大学の歴史」の展示準備

出張先：フランス国立図書館、ノートルダム大聖堂、マレ地区用 務：アレクシオン・フランセーズ関連の文献資上記の活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史資料の調査・整理や、貸出等への対応を日常業務とし料調査、カトリック教会における現地調査
出張者：西村晶絵て行った。
また、展示作業に際しては、大谷大学博物館からの協力を得た。ここに謝意を記す。

■一般研究出張関係
一般研究大原班◇2019 年 11 月 20 日㈬デジタル・アーカイブ資料室（パーリ関係）【国内出張】◇2020 年１月 24 日㈮場 所：龍谷大学 大宮学舎

出張先：FM わぃわぃ（神戸市長田区海運町 3-3-8
たかとりコミュニティセンター内）
用 務：コミュニティ FM へのヒアリング調査
出張者：大原ゆい

目 的：公開講演会「日本と東南アジアの仏教交流」での発表（発表題目：「仏教経典をめ
ぐる日タイ交流の史実と現実」）
出張者：清水洋平（嘱託研究員）◇2019 年 11 月 24 日㈰
出張先：富山国際会議場（富山県富山市大手町 1-2）
用 務：第９回地域共生ホーム全国セミナー in とやま 参加

【海外出張】

出張者：大原ゆい◇2020 年２月 16 日㈰〜２月 25 日㈫
場 所：ネパール：ルンビニー、及びタイ：バンコク
目 的：国際会議での発表、及びタイ国内パーリ語
写本関係調査出張者：清水洋平・舟橋智哉（ともに嘱託研究員）◇2019 年 12 月８日㈰
出張先：立教大学池袋キャンパス（東京都豊島区西池袋 3-34-1）
用 務：「日本福祉介護情報学会第 21 回研究大会」
参加及び発表出張者：大原ゆい

■東京分室
【出張】

◇2019 年 12 月 21 日㈯◇2019 年 10 月 10 日㈭〜11 日㈮
出張先：大谷大学

出張先：立教大学池袋キャンパス（東京都豊島区西池袋 3-34-1）

用 務：大谷大学図書館にて資料収集（10 日）、大用 務：「10 代少女たちをどう支えるか−日韓比較谷大学真宗総合研究所国際仏教研究班主催の実践から当事者主体の支援のあり方を考の国際シンポジウム「女性と仏教−問題と展望−」に参加（11 日）

えるシンポジウム」参加
出張者：大原ゆい

出張者：大澤絢子49

研究所報 No.76◇2020 年１月 11 日㈯
出張先：日本学術会議講堂（東京都港区六本木 7-22
-34）
用 務：シンポジウム「日本福祉介護情報学会第■人事
真宗総合研究所主事（新）Dash Shobha Rani （旧）阿部 利洋（2020 年４月１日付）

21 回研究大会」参加
出張者：大原ゆい■特別研究員
□新規採用（2020 年４月１日付）

一般研究井黒班◇2019 年 10 月 23 日㈬〜28 日㈪
出張先：National Cheng Kung University（台湾台南市大学路１号）
用

＊野村 実
現

職：任期制助教

研究期間：2020 年４月１日〜2023 年３月 31 日
研究課題：中山間地域のモビリティ確保策に関する

務：「第５回 East Asian Environmantal His-

比較研究

tory 2019 大会」参加
出張者：井黒忍＊山本 春奈
現職：任期制助教■組織（2020 年 6 月 1 日現在）

研究期間：2020 年４月１日〜2023 年３月 31 日

□研究所委員会

研究課題：戦国期の誓約をめぐる社会史的思想史的浦山あゆみ（研究・国際交流担当副学長、真宗総合

研究

研究所長）
Dash Shobha Rani（真宗総合研究所主事）＊狭間 芳樹村山 保史（大学院研究科長）

現

山内 美智（教育研究支援部事務部長）

研究期間：2020 年４月１日〜2023 年３月 31 日

岡田 治之（教育研究支援課長）

研究課題：維新期における東本願寺の破邪論とキリ松川

職：非常勤講師

節（教授）

シタン

阿部 利洋（教授）−樋口龍温の未公開史料の分析と公開−

箕浦 暁雄（教授）新田 智通（准教授）＊本林 靖久

藤原 正寿（准教授）

現井黒

研究期間：2020 年４月１日〜2023 年３月 31 日

忍（准教授）

職：非常勤講師

研究課題：真宗地域における葬墓制と他界観に関す□私立大学研究ブランディング事業ワーキングチーム

る民俗学的研究浦山あゆみ（研究・国際交流担当副学長、真宗総合
研究所長）

岩本真利絵

箕浦 暁雄（国際仏教研究研究員、特定研究研究員）

服部 徹也

Michael J. Conway（国際仏教研究研究員）
井黒忍（国際仏教研究嘱託研究員）

井上 尚実（国際仏教研究代表者）
新田 智通（国際仏教研究研究員）
松浦 典弘（国際仏教研究研究員）
松川節（国際仏教研究研究員、西蔵文献研究研究員）

藤谷 徳孝（企画・入試部事務部長）
山内 美智（教育研究支援部事務部長）50□解任（2020 年３月 31 日付）

Dash Shobha Rani（真宗総合研究所主事）（2020 年７月 31 日付）
松岡 智美

研

究

所

報

第 76 号

2020 年９月１日 発行
編集発行 大谷大学真宗総合研究所〒603-8143 京都市北区小山上総町
Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jpⒸ2020 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
Research Institute