Nihon City Journal

2016 年（平成 28 年）2 月 20 日発行 第 170 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

発

vol.170

行：ネットハウス〒286-0825 千葉県成田市新泉 14-3
TEL 0476-89-2333 FAX 0476-89-2334

日本シティジャーナル
Part.I「かごめかごめ」の真相に迫る Part.II［ 平日 ］10:00〜 19:00［ 土曜 ］12:00〜 17：00

h t t p : / / w w w. n i h o n c i t y. c o m
成田市、 佐倉市、 印西市、 富里市、 香取市、 山武市、 船橋市
千葉市（花見川区、美浜区 ）、習志野市、 八千代市、 四街道市
酒々井町、栄町、小林、安食、多古町、横芝光町、芝山町、神崎町であるという前提で、ふたつの時代の繋がりを検証し直すと、
元伊勢から邪馬台国へと発展するきっかけだけでなく、邪馬台国が崩壊した後の神宝の行く末ま「かごめかごめ」の歌詞をヘブで見えてきます。
最中、内乱の噂が飛び交うほど出でる磐座に囲まれた新たな遷NCJ109日本とユダヤのライ語で読むと、そこには神宝
元伊勢御巡幸の年代は、崇神
治安が大きく乱れたという国内情座地へと遷されたことを、ヘブハーモニーから続くが取り出された後、地域一帯が天皇から垂仁天皇の時代、紀元
勢がありました。それ故、レプリ
ライ語で読む「かごめかごめ」は焼かれたことが記されていまし
前 1 世紀から元年の頃にあたり
カとすり替えられ、本物の神宝は証していたのです。
た。その歌詞から伝わる恐ろします。それからおよそ 200 年隔
伊勢から遷されて、どこか人の手では、焼かれた神宝の収蔵場
いほどリアルなメッセージは、
フィてた 3 世紀の初め、日本国の歴の届かない安全な場所に保管さ所は、どこにあったのでしょう
クションのようなおとぎ話では
史に邪馬台国が登場します。中れたと考えるのが自然でしょう。
か？その神宝を祀る社はどこになく、実際に起こった出来事を、国の史書には、邪馬台国が台頭
そのような歴史的背景の中で、 存在したのでしょうか。元伊勢
後世に伝承するために書かれてする直前、倭国では 70 ～ 80
いつしか邪馬台国が産声を上げ、 御巡幸が終結した直後の時代でいるようなニュアンスが込められ年間、男王が国家を統治してい元伊勢御巡幸が終焉した 2 世紀もあり、その後に台頭する邪馬ています。もし、「かごめかごめ」 後には、海外にまで名が知れ渡
台国の存在を振り返るならば、 たものの、戦乱があり、その結果、が過去の史実を証していたとす
女王卑弥呼が治めるようになった
る大きな統治国家となっていたの神宝は邪馬台国にまで持ち運ばるならば、その場所が日本のどと記載されています。よって、元です。そのような歴史の流れかれたと考えるのが自然です。魏こかに存在したはずです。
伊勢の御巡幸が完結した後、徐々ら察するに、天皇家の権威を象
志倭人伝などの中国の史書に記に内政が乱れていく最中、邪馬徴する神宝は、邪馬台国の舞台
載されている数々の証言や、そ神宝を証する「かごめの歌」
台国の種は播かれて育ち始め、となる新天地に遷されていた可れに伴う地勢や文化に関わる「かごめかごめ」の舞台となっ能性が見えてきます。神宝の存
数々の状況証拠から察するに、 その国家形成におよそ 2 世紀のた場所を探る前に、まず、そのテー時間を要した後、大きな産声を在があったからこそ、その権威 「かごめかごめ」の歌詞の内容にマとなる神宝について考えてみま上げたのです。その背景には、を誇示しつつ、女王なる卑弥呼
適うだけでなく、元伊勢御巡幸
しょう。日本書紀や古事記の記
元伊勢の御巡幸によって遷座さが邪馬台国で頭角を現したのでの歴史の流れにも合致する要素
述に見られるとおり、皇室の権れた神宝が存在し、それが邪馬はないでしょうか。大切な神宝を兼ね備えている場所が、国内威を象徴するかけがえのない神
台国の創始と関わっていたと想を守るためには、いかなる手段
でただひとつ存在します。それ
宝の存在は、古代の日本社会に定されます。その神宝が、最終も問わなかった時代でした。そが四国の剣山です。
「かごめかごおいても極めて重要な意味を的には邪馬台国の原点となる山
れ故、元伊勢御巡幸のような一め」の舞台を剣山と想定すること持っていました。国家の創始か上の聖地へ遷され、周辺一帯に見、訳のわからない奇想天外なにより、元伊勢御巡幸の終結か
ら隣国との戦い、皇居での祀り集落が造られ、時が満ちるとと策略がめぐらされ、奇跡のミッ
ら神宝の秘蔵とその後の行く末
ごと、そして地域の平和と民のもに国家体制が整うまでに成長ションとも言えるほど綿密に仕組まで、古代史の流れを一貫して祝福などに絡み、いつの時代でしたとするならば、正にそのタイまれた遷座プロジェクトによって、 見据えることができるようになりも神宝は、人々の生活と密接にミングはぴたりと合っています。
神宝は外敵から守られたのです。 ます。
「かごめかごめ」の歌によ結び付いていたのです。よって、
元伊勢御巡幸の本来の目的は、
元伊勢御巡幸の結果、安全なり、その歴史の謎が紐解かれる
神宝を外敵から守り、安全な場
外敵から神宝を守護し、安全な場所に一旦は秘蔵された神宝でのです。
所に秘蔵することは、国家が担場所に秘蔵することでした。そすが、それも長続きはしなかっ
四国の剣山が歌の舞台である理由
う重大な責務でした。
のために各地を転々とし、神宝のたようです。その神宝の行く末
1. 元伊勢御巡幸と結び付く
その事例として歴史に名を残レプリカも鋳造しながら、本物に絡む話が、「かごめかごめ」の
邪馬台国の存在す国家レベルの施策が、元伊勢の神宝がどこに収められているか、
歌詞の中に潜んでいたのです。
「かごめかごめ」は神宝の行くの御巡幸です。大陸からの不穏 「かごめかごめ」をヘブライ語でわからないように周囲の目をく
末について、ヘブライ語で証してなニュースが飛び交い、国内のらますことが目論まれたようです。
読むと、以下の意味になります。
います。その内容は、神宝が突治安が不安定になる最中、１世
そして表向きには神宝は伊勢の何が守られているのか？
如として持ち出され、その後、 皇大神宮に祀られて、御巡幸が紀近くの年月をかけて各地を転々
誰が守られているのか？
秘蔵されていた場所が焼き払わと移動した御巡幸の目的は、神完結したという形をとりながらも、守護されて封印し、安置してれてしまうというものです。果た宝を護衛しながらその遷座地を実際には、全く違う場所に遷さ閉ざされた神宝を取り出せ！
して、このような歌詞の背景と探し続け、最終的に安全な場所れていたという、奇想天外な構
そして火を付けろ！燃やせ！
なった場所が、どこかに存在してにて祀ることでした。その結果、 神の社を根絶せよ！
想が実現した可能性を否定できいたのでしょうか。
多くの元伊勢の地が誕生し、そません。本物の神宝は伊勢の聖水が湧く岩のお守りを造り、古来より日本では、神宝の存れら御巡幸地では皇族や役人だ
地ではなく、最終的には邪馬台
荒れ地に水を引いて支配せよ
在が大切に取り扱われてきたこ
けでなく、多くの一般庶民が神国となる新天地にて秘蔵された
ここで守護されている神宝ととから、「かごめかごめ」が、ど宝の存在を肌で感じることがでと想定することにより、歴史のは、元伊勢の御巡幸後、密かにの時代について歌っているかは、 流れが見えてきます。
きたことでしょう。そして最終的
邪馬台国の舞台となる聖地にてわかるはずがないように思われに伊勢の皇大神宮にて神の象徴
神宝が最終的に遷座した邪馬安置されたものであるという前がちです。しかしながら、ヘブラである鏡が祀られて、御巡幸の台国は、外敵の侵入から守られ提で読み直すと、わかりやすく
イ語で読む歌詞の中に含まれる
旅路は終結します。
る地勢を有する場所であったに違解釈できます。ある時、神宝を「、遷座」「、焼」というテー
しかしながら、外敵の侵入や攻いありません。魏志倭人伝の記収蔵されていた場所から「取り出 「神宝」
マに焦点を当てて古代史を振り撃に対してほぼ無防備な伊勢の述内容に基づき、邪馬台国の道せ」、という命令が突如として下返ると、そこには「元伊勢御巡幸」 のりを辿ると、その到達点は意地において、果たして本物の神宝りました。神宝の収蔵場所にはと「邪馬台国」という、ふたつのが安置され続けたかどうかは定か
外にも、四国の剣山周辺であった
火が付けられ、あたり一帯は火
重大な歴史的イ
ベントが浮かびではありません。特に、元伊勢のことがわかります（詳細についてはの海と化してしまうのです。同時上がってきます。そして、元伊勢 「邪馬台国への道のり」参照）
御巡幸が完結した直後、国家体。魏にその神宝を祀っていた神社もの御巡幸に絡む神宝が、「かごめ制は更に不安定になり、大陸から
志倭人伝を含む史書の記述には、炎上したのです。そして直前にかごめ」の歌が証する神宝と同一の渡来者の波も押し寄せ続ける
様々な地域における距離の詳細取り出された神宝は、水が湧き

四国の剣山が「かごめの歌」の舞台である理由

東アジア史を塗り替えたイスラエル民族大移動の潮流

最終編

-1-

発行部数：500,000部

までもが記され、それらを日本列島の地勢と照らし合わせて読みながら地図を辿ると、その終点
が四国の山奥、剣山の頂上周辺であることに気が付きます。つまり、元伊勢御巡幸のゴール地点
は実は伊勢ではなく、人里から離れた四国剣山の頂上であり、そこに神宝は秘蔵されることになったのです。安易に足を運ぶことができない、遠い山奥の新しい聖地にて、天皇の権威を象徴する神宝が遷座して祀られたからこそ、神宝は安全に守られ続け、時が経
つにつれて邪馬台国は倭国を制する統治力を、国々に対して誇示するようになったのです。
さらに邪馬台国には不思議な霊力が存在していたことも、史書には記されています。神宝の存在と共に霊力を増し加えた女王となる卑弥呼は、鬼道とも呼ばれた不思議な力をもって大衆を惑わし、国家を導いたのです。元伊勢御巡幸の後、邪馬台国に神宝が秘蔵されて祀られた結果、祭祀活動が積極的に執り行われたことでしょう。そしていつしか女王は霊力を身に纏うようになり、国家体制の権威が誇示されるとともに邪馬台国は脚光を浴び、歴史に名を連ねることになったのです。
その一大国家の台頭を陰で支えていたのは、不思議な霊力に勝る神宝の存在に他なりません。
しかしながら、邪馬台国の歴史は短命に終わりました。女王
卑弥呼が死去した後、崩壊の一途 を た ど り、3 世 紀 の 半 ば、
266 年に卑弥呼の娘である倭の女王の使者が朝貢したことを最後に歴史から消え去ります。そして日本は「空白の 4 世紀」と呼ばれる時代に突入し、5 世紀初頭
まで何ら史料が残されてないという、正に歴史の空白に突入するのです。いったい邪馬台国に何が起こったのでしょうか。何故、いとも簡単に邪馬台国は崩壊してしまったのでしょうか。そこに秘蔵されていた神宝は、どうなってしまったのでしょうか。
女王国とも呼ばれた邪馬台国
では、多くの偶像礼拝が執り行
われ、自らを神とした暴君の高慢な罪は、目に余るものがあったようです。また、邪馬台国の在り方そのものは天皇を君主とする従来の国家体制とはそぐわないものであり、国生みの時代から続く神々への信仰を否定するものでもありました。その結末が周辺国からの攻撃と、火による裁きです。旧約聖書にも記さ次頁に続く

2016 年（平成 28 年）2 月 20 日発行 第 170 刊 毎月第 3 土曜日発行 購読無料

れているとおり、古代では偶像礼
拝や不信仰などの罪が深い町々
は、神の裁きによって敵国から攻め入られ、焼かれてしまうという事例が少なくありません。同様に、神宝の遷座と共に発展した
邪馬台国も周辺国の攻撃を受けて国家が壊滅し、その後、周辺一帯は罪から清めるために焼き打ちにあったと考えられます。結果、邪馬台国は跡形もなく消え去ってしまったのです。その際、天皇の権威を象徴する大切な神
宝は、未然に取り出されたことでしょう。神宝の到来により始まった邪馬台国の歴史であるだけに、その終焉は、神宝が取り去られることをも意味していたのです。
邪馬台国の発展と荒廃には、神宝の遷座と守護に関わる重要な歴史が含まれています。聖なる神宝だけに、邪馬台国に安置されていた神宝は、国家が崩壊した後、安全な場所に再び遷されたのではないでしょうか。その史実を「かごめかごめ」の歌は、
ヘブライ語で証していたと考えられます。邪馬台国の比定地である四国の剣山に神宝が遷座したと想定することにより、元伊勢の御巡幸から邪馬台国へと繋がる歴史の流れが明確になり、ヘブライ語で読む「かごめかごめ」の歌詞の内容が、より一層、現実味を帯びてきます。
「かごめかごめ」の歌詞は、邪馬台国が崩壊した後の時代、秘蔵されていた神宝が取り出され、周辺一帯は焼かれて清められたことを、如実に物語っていたのです。
2. 元伊勢のレイラインは剣山が起点
元伊勢御巡幸により守護されていた神宝が、最終的には邪馬台国へ遷されたとするならば、その新しい秘蔵場所は、伊勢からさほど離れていない地域に存在したはずです。その場所を特定す
るには、邪馬台国の比定地を中
国史書の記述を基に検証するだ
けでなく、元伊勢の御巡幸地に絡む数々のレイラインと、それらの繋がりを調べることも重要です。
一見、不規則に散在しているように見える御巡幸地ではありますが、それらの場所には一つの共通点が存在します。全ての御巡幸地は、四国剣山とレイラ
イン上で繋がっていたのです。剣
山と元伊勢に関わる御巡幸地を通るレイラインを地図にプロット
神宮と剣山を結ぶレイラインとすると、どの御巡幸地も剣山と三輪山の緯度線が交差する場所
直結するレイラインが存在してに磐座を置き、そこで神を祀ったいることがわかります。それは、 のです。これが淡路島の舟木に
四国の剣山を起点として、他のある石上神社創始の背景です
聖地や霊峰、地の指標を結ぶ線 （後述参照）。こうして古代の識上に、それぞれの御巡幸地が見者を含め、後世の民でも、元伊出されたことを意味しています。 勢の御巡幸地と剣山を交えたレ
それ故、これらレイラインの起
イラインの存在に気づくことによ
点となる剣山の意味は重要であり、神宝の秘蔵地となった剣山
り、神宝と何かしらの繋がりをの重要性を理解することができ持っていた可能性が見えてきます。 たのです。
3. 神宝の秘蔵が伝承される剣山
元伊勢御巡幸の目的は神宝の西日本で 2 番目に高い剣山の守護であり、人の手の届かぬ安周辺地域では、ユダヤの秘宝が全な場所に神宝を秘蔵すること隠されているという噂が遠い昔でした。その結果、御巡幸の最終目的地として選ばれた場所が、 から村々で語り告がれています。
剣山の麓は「日本のチベット」と西日本で 2 番目の標高を誇る剣呼ばれるほどの交通の難所であ山であったと想定すれば、レイ
り、そこには今もってなかなか開ラインの起点として特別視され発が進まない東祖谷山村（ひがした理由が明確になります。しかいややまそん / 現・三好市）がしながら、例え断崖絶壁が連な存在します。四国の真ん中に位る剣山への道のりとて、その場所を公言してしまえば、いつ何どき、 置する人口 2,600 人余りの小さ
盗賊がやってくるかわかりません。 い村で、その地域は高山に道を阻まれており、まさに秘境。そ神宝の収蔵場所は、隠ぺいするの東祖谷村でも、ソロモンの秘しかなかったのです。それ故、誰宝と言われる契約の箱が、このもわからない場所に密かに秘蔵
剣山下に隠されていると言い伝することが目論まれ、元伊勢のえられてきました。村の観光案
御巡幸という謎めいた長旅が計
内でも公式に認知されているこ画されたのです。そして神宝のともあり、単なる伝説ではすまさ
秘蔵場所となる最終目的地を剣れないようです。
山と定め、他の聖地と剣山を結剣山の麓にある祖谷地方には、
ぶレイライン上に並ぶ場所を、御古代から伝承されている民謡が巡幸地の条件としたのです。こあり、その歌詞は、神宝や、イ
うして全ての御巡幸地は 1 か所
スラエルの契約の箱に関して歌っずつ念入りにロケーションが精ているという説もあります。
査され、剣山という起点をレイラ
祖谷の谷から何がきた。
イン上で共有することができたの
恵比寿大黒、積みや降ろした。
です。その結果、それぞれの御巡幸地から剣山の方向を見ると、 伊勢の御宝、積みや降ろした。
三つの宝は、庭にある。
その御巡幸地と霊峰を結ぶ一直
祖谷の空から、御龍車が線上の間には、大切な聖地が必三つ降る。 （中略）
ず並ぶようになったのです。それ
伊勢の宝も、積みや降ろした、らの聖地と一直線上にぴたりと積みや降ろした。
（中略）
並ぶ剣山の存在は、例え目にす
三つの御龍車が降った祖谷。
ることはできなくても、人々の心
伊勢の宝が罪おろされた祖谷。
に徐々に根付いたことでしょう。
この歌の背景について詳細は
元伊勢の御巡幸は、神宝が秘不透明なものの、剣山に向けて、蔵された場所の謎を解くための伊勢から神宝が運ばれてきたこと
鍵を後世にも伝えることも、その目的のひとつとしていました。 が語られているように読み取れます。祖谷地方の民謡に、神宝のそれ故、ひとつひとつの御巡幸
移動を証する歌が残されているこ
地に絡むレイラインは剣山を含とは極めて重要であり、その背景
むものとし、剣山が共通の起点
は「かごめかごめ」のものと同じとして示されるように工夫されたであったと考えられるのです。
だけでなく、そこが御巡幸の最剣山に神宝が秘蔵されている、終目的地であることも分かるよということを最初に公言したのは、
うに、最終的に淡路島の伊弉諾
神奈川県出身の元小学校校長で剣山と絡む元伊勢のレイライン 諏訪大社ある高根正教氏です。高根氏は
鹿島神宮
守屋山
香取神宮
昭和11 年から 3 年にわたり、剣出雲大社
富士山
山の頂上周辺にて発掘調査を行
熱田神宮
御在所岳
いました。発掘した全長は 485
三輪山
二上山
天香具山
瀧原宮
尺、すなわち150 ～160m にも
高越山
杖立山
剣山
及び、その結果、多くの玉石や鏡石鎚山 杖立山
高城山
熊野本宮大社（大斎宮）
石立山
石などの遺物が見出され、同氏
虚空蔵山（高知）
は剣山を「人工の山」と称したほ① 笠縫邑（檜原神社/大神神社摂社) ［高千穂神社 ー 剣山 ー 笠縫邑 ー 三輪山］ ⑫ 敢都美恵宮（都美恵神社）［剣山 ー 敢都美恵宮 ー 熱田神宮］⑬ 甲賀日雲宮（若宮神社、垂水頓宮址）［剣山 ー 甲賀日雲宮 ー 御在所岳］② 吉佐宮（真名井神社）［石立山 ー 剣山 ー 高越山 ー 吉佐宮］
⑭ 坂田宮（坂田宮）［日向（宮崎）ー 剣山 ー 坂田宮］
高千穂神社
③ 伊豆加志本宮 ［剣山 ー 三輪山 ー 与喜天満神社］
どでした。そして高根氏は聖書⑮ 伊久良河宮（宇波刀神社）［剣山 ー 伊久良河宮 ー 諏訪大社］④ 奈久佐浜宮（日前神宮）［剣山 ー 奈久佐浜宮 ー 富士山］
⑯ 中嶋宮（酒見神社）［剣山 ー 中嶋宮 ー 守屋山）
⑤ 奈久佐浜宮（濱宮）［剣山 ー 奈久佐浜宮（濱宮）ー 斎宮］⑰ 桑名野代宮（野志里神社）［虚空蔵山（高知）ー 剣山 ー 桑名野代宮］⑥ 名方浜宮 （伊勢神社）［室戸岬 ー 剣山 ー 名方浜宮］
や古事記を比較研究した結果、⑱ 奈其波志忍山宮（布気皇館太神社）［剣山 ー 二上山 ー 布気皇館太神社］⑦ 御室嶺上宮 ［三輪山、高宮神社（大神神社摂社）］
日向（宮崎）⑲ 藤方片樋宮（加良比乃神社）［剣山 ー 藤方片樋宮 ー 鹿島神宮］⑧ 宇多秋宮（阿紀神社）［剣山 ー 阿紀神社 ー 富士山 ー 香取神宮］⑳ 飯野高宮（神山神社）［剣山 ー 濱宮 ー 飯野高宮］
剣山にはイスラエルの契約の箱⑨ 佐々波多宮(篠畑神社) ［剣山 ー 天香久山 ー 佐々波多宮］
佐佐牟江宮（竹佐々夫江神社）［剣山 ー 濱宮 ー 佐佐牟江宮］⑩ 市守宮（蛭子神社）［剣山 ー 三輪山 ー 市守宮］
伊蘓宮（磯宮）［杖立山 ー 剣山 ー 高城山 ー 杖立山 ー伊蘓宮］⑪ 穴穂宮（神戸神社）［剣山 ー 沼島（上立神岩）穴穂宮］が隠されているのでないか、とい
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宗像大社
（辺津宮）

室戸岬

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う結論に達したのです。
その真相は定かではないものの、高根氏の働きは、剣山の存在を世間に知らしめることになります。その後、同氏の剣山に纏わる働きは、御子息である高根三教氏に引き継がれ、筆者も生前、色々な話を高根氏の自宅にて伺うことができました。高
根氏の見解には極論が多く見られたものの、剣山に関する洞察力は抜きんでており、周辺の遺跡に纏わる貴重な話を聞くことができたことは収穫でした。
4. 金の鶏が秘蔵されたと語り継がれる石尾神社
高根氏から教わったことで、最も感銘を受けたのが、徳島県穴吹にある石尾神社の存在です。
今となっては、荒廃した岩場のようにしか見えませんが、そこには剣山の謎を解く多くの鍵が残されています。最も大切なことは、古代、人々が剣山を参拝する際にはこの石尾神社にて、まず祈りを捧げ、それから杖立峠という難所を通り抜けて、剣山の山頂へと向かったのです。よって、石尾神社
は何故かしら重要な位置づけにあり、剣山と深い絆で結ばれていたことがわかります。
その石尾神社は、空海こと弘法大師も愛してやまない聖地でした。それ故、空海が高野山に拠点を設け、紀伊の吉野川上流にて
人生の最後の日々を過ごした際も、高野山周辺にしか見られない「こうやまき」という木を、わざわざ
石尾神社まで持ち運び、御神体として佇む巨大な磐座の頂上に植えたのです。それほどまでに何故、空海は石尾神社を大切に取り扱ったのでしょうか。その理由を解明することが、「かごめかごめ」の謎を紐解くことになります。

た、ケルビムと呼ばれる1 対の鶏のことかもしれません。それ
故、剣山界隈、祖谷の地域では、
古くからイスラエルの契約の箱に纏わる伝承が残されてきたのではないでしょうか。

石尾神社の御神体となる巨石

石尾神社の磐座は特筆すべき価値のある、見事なものです。
その御神体である結晶片岩の路頭は、100 ｍｘ50m というとてつもない大きさを誇示しています。
その磐座を空海も大切にしていた形跡が残されていることからしても、石尾神社が神宝と絡んでいた可能性は高いと考えられます。
5. 鶴石と亀石を崇める剣山
剣山の頂上近くには宝蔵石と呼ばれる巨石があり、そこから200 ｍほど離れた所には、鶴石、亀石と呼ばれてきた大きな岩石が存在します。これらの巨石は古くから、剣山を登頂する多くの人から崇められてきました。鶴と亀、と言えば、「かごめかごめ」の歌詞に登場する 2 匹の「すべった」動物が、思い起こされます。
剣山は山自体が「鶴亀山」とも呼ばれることもあり、「かごめかごめ」のテーマと一致します。これはもはや単なる偶然とは言えないでしょう。剣山の鶴石と亀石の存在は、剣山に纏わる数多くの伝承の中に「かごめかごめ」の歌も含まれていたことに起因しているのではないでしょうか。

剣山の鶴石

6. 剣山周辺が焼かれた痕跡とは
四国では瀬戸内側に高地性集岩間を通り抜ける石尾神社の参道
落の遺跡が多数見つかっていま
石尾神社の御神体である巨大す。古代社会の不思議とも言わな磐座には、古代より、金の鶏
れる謎めいた高地性集落は、剣が埋蔵されていると伝えられて山を中心とする周辺の山々でもいます。それ故、今日では巨石存在しました。実際、祖谷地区の真横に、「金鶏の風穴」と大きの周辺には近年までは大きな牧く記された標識が立てられ、そ場が存在したほど、剣山周辺での下には小さく、「この穴は清水も、人々が居住することができがあり、さらに進むと金鶏の像る程度のなだらかな斜面と地勢があると伝えられる」と書かれてを有する山麓が少なくありませいます。火のない所には煙は立ん。四国の山上に高地性集落をたぬ。何かしらの理由があり、 造営することは決して難しいこと
金の鶏に見えるような物体が古ではなく、邪馬台国が存在して代、石尾神社に持ち運ばれ、巨いた可能性も見えてきます。
石の下に埋められたのではない
標高 1,955m を誇る剣山の頂でしょうか。このような伝承が上周辺は、ササ原やコメツツジの２千年以上の時を経てまで語り
野原が広がっています。樹木が全継がれていることに驚きを隠せ
くなく、野原が尾根に沿って広ません。もしかして金の鶏とは、 がっていることから、その景観はイスラエルから運ばれてきた契 「馬の背」、とも呼ばれています。
約の箱の上に取り付けられていこのように、ササ原に囲まれたvol.170

およそ平坦な高地を有する山々は、 として焼山寺が建立されたとも上神社を結ぶ直線上には、日本
美濃国から近畿へと剣山の周辺に広がっています。矢考えられます。
の創始に深く関わる伊弉諾神広がる船木氏の拠点
近江国
筈山、石立山、赤帽子山、天狗「火を付けろ」、「燃やせ」とい宮と、霊峰として名高い摩耶山
塚などがその一例です。
う「かごめかごめ」に含まれる命や六甲山もピタリと並んでいた令を裏付ける環境が、古代の剣のです。さらに石上神社から摂津国
明石国
山周辺には整っていたのです。
ちょうど真北に向かうと、そこ
伊勢国
7. 剣山に魅了されたには明石国の住吉神社も建立
淡路国
船木氏の動向され、船木氏の拠点が設けられ
伊都郡
元伊勢の御巡幸において、縁ていたことからも、石上神社のの下の力持ちとして倭姫命御一位置が重要であったことがわか「馬の背」と呼ばれる剣山頂からの風景
行を伊久良河宮から伊勢まで導ります。
ササ原とコメツツジの野原がいたのが、海人豪族として名高
これら船木氏の動向と振り返
剣山周辺の山々に見られる理由
い船木氏でした。大陸に由来す
ると、剣山を意識していたこと
は、古代、これらの山々の頂上
る船舶技術を携え、経済力にもが明らかになってきます。船木周辺にて樹木が切り倒され、集富んでいた船木氏は、皇室の御氏が剣山のレイラインに結び付
ヤ書に繰り返し綴られている重四国の剣山は、空海が生ま落が造られた形跡の名残ではな
一行に船舶を提供しただけでなく場所に拠点を設け、そこで祭要なテーマは、山と水、そしてれ育った東香川の地から近い場
いでしょうか。そして、「かごめ
く、神宝の護衛も任されていた祀活動を執り行った理由は、元水路の存在です。空海は神宝所に位置しています。そして古かごめ」の歌詞が証するように、 ことでしょう。よって、船木氏
伊勢御巡幸の最終地点となる剣が秘蔵されるべき場所は安全代よりイスラエルの神宝が埋蔵ある時、これらの高地性集落のの動向を見据えることにより、 山に神宝を運んだこと以外に答であるだけでなく、水源が豊かされているという言い伝えが残中で、神宝が秘蔵されていた場
元伊勢の御巡幸における最終
えがありません。だからこそ、 な場所であることに気づいていされていたが故に、剣山を徹底所や、神社を有する地域が、こ段の結末が見えてきます。
剣 山と伊 弉 諾 神 宮や摩 耶 山、 ました。それ故、全国をくまなして調査したのではないでしょとごとく焼かれてしまったと考え御一行が伊勢の五十鈴河上六甲山を結ぶ線と三輪山の緯く行脚して水路を造り、神宝をうか。そして四国の剣山には、られるのです。その結果、今日に到達し、そこで神が祀られた度線が交差する地点を、聖地の収蔵できる環境に恵まれた場
確かに元伊勢の御巡幸に結び見られる「馬の背」のように、山後、船木氏は短期間で何故かし力がクロスする重要拠点と定め、 所を探し続けたのです。
「かご付く大切な神宝が秘蔵されて麓の途中から樹木が消え去り、 ら伊勢の拠点を去り、船で海岸その場所にピンポイントで巨石めかごめ」の歌は、収蔵場所がいたことを知り、それらの神宝
頂上近くになるに従って、野原が沿いに紀伊半島最南端まで下り、 を移動し、そこで祭祀活動を執焼かれてしまうことを語り告げの中には、預言者イザヤに導か広がっているという景色を目の当
そこから紀伊水道を北上したのり行ったのです。神宝が秘蔵さていますが、その前に神宝は取れて渡来したイスラエルの民がたりにするのです。これは、山々です。そして紀伊半島の吉野川れた剣山を思うあまり、船木氏り出されて、別の場所に遷され祖国から持ち込んだ、聖櫃にが古代、山焼きの被害に遭遇し、 上流にある伊都郡へと向かい、 は淡路島の石上神社において、 たのです。その巧みな遷座策を纏わる貴重な神宝が含まれてい樹木が一掃された痕跡と考えら
丹生都比売神社の周辺に拠点
剣山の神宝を思い起こしながら実現した張本人が、空海であったと考えられるのです。
れ、「かごめかごめ」が証する結を設けました。直後、船木氏は神を崇め祀ったのです。
た可能性が見えてきました。
それ故、イスラエルの神器
末と一致します。
淡路島北部の山頂へと向かい、 8. 剣山に精通した空海が空海が行脚した四国の巡礼場
が日本に運ばれて秘蔵されてそこで巨石を移動するという難「かごめかごめ」の作者か？
所は、後に四国をほぼ一周するいるという風説は、あながち作題に着手し、磐座の周辺には環
ヘブライ語と日本語を巧みに 「四国八十八箇所」となりました。 り話ではないようです。偶像が状列石にも見える岩石を並べ、 ブレンドした「かごめかごめ」の
これら空海ゆかりの聖地も、イ多々残されていた剣山周辺は祭祀活動を行ったのです。その作者は、語学の達人、弘法大スラエルルーツの神宝、及び「か焼かれて清められることが定め周辺一帯は舟木と呼ばれ、船師空海である可能性が極めて高
ごめかごめ」の歌と不思議な繋られますが、その焼き打ちが実木氏の重要な拠点となったので
いと言えます。空海は四国に生がりがあるようです。まず注目
行される直前、それらの神宝
第12番札所 焼山寺の正門す。その後、船木氏は大阪の住まれ育ち、遣唐使として中国へすべきは 88 という数字です。 が持ち出されて違う場所に移そ の 証として、 剣 山 か ら
吉大社方面から摂津国へと拠渡った際、ネストリウス派のキ
一般的に「八十八箇所」は、88設されたと考えると、「かごめ
24km しか離れていない神山町
点を広げ、最終的には明石国のリスト教 ( 景教 ) を学び、ヘブの煩悩を消し去り、88 の徳をかごめ」の歌の主旨とぴったりには焼山寺が建立されています。 加古川から上流に上り、今日、 ライ語を習得しました。聖書の成就するという意味に捉えられ合います。そして「かごめかご第 12 番札所としても名が知ら
加西市と呼ばれる地域を拠点と教えに触れた空海は、帰国してているようです。しかし「8」のめ」の作者だけに留まらず、それている焼山寺の創始は、遅くし、住吉酒神社をはじめとする
15 年後の 821 年、今日の香川
音読みである「ヤ」はヘブライ語
れを実行したのも空海であるとも飛鳥時代にまで遡り、その数々の神社を建立しました。ま
県にある日本最大の灌漑用溜池
で神を意味し、その 8 を重ねると想定すると、全体の流れが名称のとおり、焼き山についてた、加古川の支流となる東条川として知られる満濃池の改修をことにより、八重（ヤエ）、つまよりわかりやすくなります。
の由緒が複数残されています。 沿い、今日の小野市周辺にも船3 か月で完了させ、多くの農民りヘブライ語での「神」となりま「かごめかごめ」の歌は、剣中には空海が、火を吹いて人々
木の集落は広がりを見せ、多くを救済したのです。空海は海外す。しかも日本語では幾重にも山に秘蔵されていた神宝が、新を襲う大蛇と対決した言い伝えの住吉神社が建立されました。
の文化人らも驚嘆させたほどの覆われて隠れてしまう、という
天地に遷されたことを語り告げもあります。そして山を火の海
船木氏が足早に伊勢を去り、 偉大なる宗教家、詩文家、書道ニュアンスが含まれているため、 ていたのです。空海の故郷に聳にする大蛇と、真言を唱えなが淡路島へと向かったことには、 家でありながら、その天分のみ 「八十八」は「神を隠す」と解釈でえ立つ剣山は、神隠しの象徴でら戦う空海との一騎打ちとなり、 大切な理由が秘められていたよ
ならず、
土木灌漑建築というまっきます。それを更に明確に表現あり、鶴と亀という「お守り」の最終的に大蛇は岩窟の中に封うです。船木氏により、淡路島
たく異なる分野においても、当した言葉が「八重桜」であり、こ岩によって、今でも霊峰剣山をじ込められます。しかしながら、 の舟木に建立された石上神社は、 時の最先端技術と情報を唐よりの言葉の読みはヘブライ語で「神守護しています。そして神宝は丸焼きの被害をまぬがれるこが単に巨石を御神体として祀る神持ち帰り、即座に活用して多く隠し」を意味します。おそらく空歴史の中に隠され、新天地にてできずに焼山となってしまった社ではありませんでした。そのの結果を残しました。
海は、長年に渡り神宝が秘蔵さ秘蔵されることになりました。
ことから、焼山寺が建立された
場所は、元伊勢の原点にある日空海が灌漑治水を学んだ理
れた剣山を基点にして、その周これら一連の働きの背後に存のです。焼山寺周辺の見晴らし
本の聖地、三輪山だけでなく、 由は、単に庶民の救済だけで囲を八十八箇所の霊場で結びな在したのが空海ではないでしょの良い場所からは、剣山周辺の長谷寺や斎宮とも同緯度の位なく、神宝を見出して、新たながら遍路と定めることにより、 うか。そして空海こそ、世界が山上にて燃え上がる火の手を見置だったのです。しかも、他のる聖地へと遷さなければなら多くの信望者が剣山という霊峰探し求めているイスラエルの神ることができたでしょう。それ御巡幸地と同様に、剣山を結ぶないという天命を悟ったからにの存在を知り、その恩恵を受け宝の秘蔵場所を知る主人公だっ
故、この焼き打ちを目撃した証
レイラインも構成し、剣山と石他なりません。旧約聖書のイザることを願っていたのでしょう。
たのです。
（文・中島尚彦）
竹生島

船来山

伊吹山
▲

安曇川

船木関

坂田宮

▲

本巣郡船木郷

伊久良河宮
中嶋宮（酒見神社）

八幡山
▲

船木関

耳常神社

住吉酒見社 東条川

虚空蔵山

船木町

▲

志染川

志染町
押部谷

茨木市舟木町

島田市船木

加古川

明石川

海神社

住吉大社

舟木

斎宮

▲

三輪山

伊勢神宮

▲

葛城山

度会郡大紀町
船木

吉野川

伊雑宮

丹生都比女神社

紀ノ川

日前宮

熊野本宮大社花窟神社

熊野速玉大社▲

熊野那智大社

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編集後記

WEB サイト案内

日 本 シ テ ィ ジ ャ ー ナ ル ：http://www.nihoncity.com/
日本とユダヤのハーモニー：http://www.historyjp.com/-3-

アメリカの東海岸では史上最強の寒波が訪れ、
零 下 18 度という異常 事 態 になっています。
日本でも真冬から一転して 23 度まで気温が上がったと思いきや、また真冬に戻ったりと、
昨 今 の 気 象 変 動 はとても激しいもので す。
また、日本列島では火山活動も活発化の兆しを見せており、地殻の歪も蓄積されてきている為、今後、特に関東と南海では大 地 震の起こる可能性が高まっていると、学者らが警告の鐘を鳴らし始めています。今 年こそ落ち着いて、花見ができることを願ってやみません。

神倉山

NCJ 編集長

中島 尚彦

1957 年 東 京 生 ま れ。14 歳 で米国に単身テニス留学。ウォートン
ビジネススクール卒 業 後、ロスアンジェルスにて不動産デベロッ
パーとして起業、ビジネス最前線で活 躍 す る。1990 年 に 帰 国 後、成田にサウンドハウスを立ち上げる。
現在ハウスホールディングス代表、
日本シティジ ャーナル編集長を兼 務。趣 味はアイスホッケーと読書、ここ数年は「日本とユダヤのハーモニー」の執筆に勤しむ。

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