目次

中国社会科学院に想う１
2018（平成 30）年度「指定研究」等研究経過報告 ２2019（令和元）年度「指定・一般研究」研究組織一覧（追加）８2019（令和元）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介 ９2018（平成 30）年度「一般研究」研究成果概要 11
海外学会参加・研究調査報告27
国内学会参加・研究調査報告35歎異抄ワークショップ開催報告38
公開講演会・公開研究会
40
東京分室 PD 研究員個人研究成果概要
44
彙報
47

大谷大学真宗総合研究所

No.75

2020.

2.

1.

中国社会科学院に想う
研究・国際交流担当副学長

真宗総合研究所長

浦山 あゆみ昨年９月に北京へ出張した。真宗総合研究所と中国

呈 許勉夫老爺」となっている。手紙以外にも銀貨が社会科学院古代史研究所の調印式に出席するためであ同封されていたようだが、残念なことに入っていなかる。スモッグで霞んでいた数年前とは異なり、澄んだった。もし入っていたら、どのぐらいの価値になるの紺碧が出迎えてくれた。ちょうど中秋節の時期であか。そもそも当時の貨幣制度はどうなっていたのかもり、懇談を終えて夜空をふと見上げると、円い月が浮

よく分からない。
「壽星橋東䭝」とある「䭝」字は、かんでいた。円満な交流を祝福してくれるように。

橋のたもとという意味である。蘇州は東洋のベニスと

中国社会科学院には今回初めて訪問したが、実は以称される水郷地帯で、たくさんの運河が張り巡らされ前に何度か近くまで来たことがある。北側にある四川ているため、橋の数もかなり多い。寿星橋は姑蘇城内

料理レストランの口水鶏というメニューが比類をみなに架かるアーチ状の石橋で、南宋の頃には既に存在い絶品で、暇を見つけては通った。食事ついでに周辺し、今も蘇州に確認できる。長い年月のうちに何度かを散策するのも楽しみの一つであった。中国社会科学

改修され、現在は蘇州市文物保護単位に指定されてい院のすぐ隣にある切手博物館はとりわけ大好きな場所

る。

で、１日中居ても退屈しないだろうと思う。ここには蘇州の橋といえば最も有名なのは寒山寺の前にある

中国のあらゆる切手が展示されており、そのバラエテ

楓橋で、小商橋・盧溝橋・双龍橋と並んで、切手のィに富む絵のデザインと色や形の多さは圧巻である。

アーチ橋シリーズに選ばれている。展示された４枚の小さな切手の１つ１つを観ていると、つい時が経つの切手を見比べてみると、他の橋よりもアーチの勾配がを忘れてしまう。切手以外にも昔の封筒や手紙が展示

急な特徴が上手く描かれている。この楓橋の名を高かされていて、更に好奇心を掻き立てられ、頭の中はいらしめたのは盛唐の詩人張継であろう。

つの間にか時空を超えている。
そもそも中国の封筒や手紙に興味をもったのは大学

月落烏啼霜満天

月落ち烏啼きて 霜天に満つ院生の頃、ふとしたことから１通の封書を入手したこ

江楓漁火対愁眠

江楓 漁火 愁眠に対すとに始まる。中には手紙と「光緒拾壱年陸月 憲課

姑蘇城外寒山寺

姑蘇城外 寒山寺

許克勤」と書かれた科挙の受験票らしきものも入って

夜半鐘声到客船

夜半の鐘声 客船に到るいた。許克勤、字は澡身、号は勉夫または勉父（甫）といい、浙江海寧の人。光緒 11 年は 1885 年であるか

賑やかな寒山寺の境内ではあまりによく目にする詩なら 100 年以上前になる。中に入っていた手紙は原稿用ので鼻につくが、静かな博物館では薄暗さと相まっ

紙に墨書されており、版心には「學古堂日記」とあて、存分に詩境に浸ることができる。日本でも江戸時る。許克勤撰の『読周易日記』一巻が『学古堂日記』

代から人口に膾炙するこの詩を、北京の、しかも切手の中に収められているから、手紙の差出人である弟子博物館で思い出したのは意外であった。

の陳濂はどうやら編纂のお手伝いをしていたらしい。

残念ながら今回は切手博物館を参観する時間はなか

学古堂は光緒 14 年に黄彭年が創った学堂で、現在のったが、懐かしみながら記したこの所報が手元に届く

蘇州図書館の前身でもある。滄浪亭という庭園の北側のは、霜天に満つ頃と聞く。多くの人が春節を迎えよにある可園の中に設けられていた。風雅な庭園でどのうと集う寒山寺の除夜の鐘声を想いつつ、各研究班やような講義が行われていたのだろう。

諸先生方の研究状況を拝読しようと思う。

封筒の表書は「内洋五元外書箱一只送壽星橋東䭝

研究所報 No.75

2018（平成 30）年度「指定研究」等研究経過報告
新しい時代における寺院のあり方研究

現代社会と寺院の抱える問題点の分析、およびそこでの寺院の果たし得る役割についての研究
研究代表者・学長

木越 康

う特徴を有している点、これらの状況が寺院運営に大きく影響を及ぼしている、また今後も及ぼすであろう
点などを具体的に述べた。
⑤以上の活動の外、石川県七尾市で行われた超宗派の共同調査への参加報告会を１回、研究課題の明確化や調査実施に際しての具体的な手法の確認、調査結果の分析等を行うミーティングを計 17 回実施した。

（真宗学）
本研究は、人口減少や地域構成員相互における関係性の稀薄化等の深刻な問題を抱える現代の地域社会において、寺院の果たし得る役割について研究し、その成果を公開しようとするものである。

国際仏教研究諸外国における仏教研究の動向の把握と資料の収集・整理・公開
研究代表者・講師

３か年の計画のうち２年目にあたる本年度の活動はMichael J. Conway（真宗学）

以下の通りである。
①調査対象地域における調査の実施：昨年度に引き続き岐阜県揖斐川町春日地区において地域及び寺院対本研究は、諸外国における仏教を中心とした宗教研

象の調査を実施した（現地調査計 12 回、電話による究の動向を把握するとともに、国際社会に対して本学

調査１回）。本年度は、特に寺院調査において、他地の真宗・仏教研究を公開することを目的としている。

域に移住している寺院門徒への聞き取り調査を加えて2018 年度は英米班、東アジア班の二班の体制で研究行った。昨年度と同様、地域・寺院の厳しい状況が浮を進め、それぞれ下記のような研究テーマで活動してかび上がり、そうした状況が多様で複雑な問題を内包いる。

していることが確認された。しかし、やはりこれも昨
年度の調査と同様、そうした厳しい状況のもと、地域〈研究テーマ〉と寺院が密接に関わる形での諸活動が歴史的背景に裏①英米班：真宗を中心とした仏教研究動向を把握し、づけられた形で地道に行われ続けている点が確認でき

真宗関連資料の翻訳出版、欧米の研究者・研究機関

た。

との共同研究を立案・推進する。

②学外講師による研究会の開催：本研究班と共通する問題関心・研究課題を持つ研究者を招き、研究会を５月、７月、１月の計３回開催した。
③日本宗教学会第 77 回学術大会でのパネル発表：②東アジア班：中国華北・東北・東部モンゴル地域の宗教と文化の研究、中国社会科学院歴史研究所との共同研究を行う。

2018 年９月に開催された同大会において、「人口減少
社会における地域と寺院のあり方研究」のテーマで研活動内容

究員及び学外研究者によるパネル発表を行った。過疎〈英米班〉

地域における問題が極めて多様である点、他出子に注①国際学会への参加

目することや、生者にとどまらず死者をも含めた人間

1）ヨーロッパ宗教学会（EASR）第 16 回学術大会の関係性に注目することが重要である点などが確認さ（2018 年６月 17 日㈰〜６月 21 日㈭，スイスのベル

れた。

ン大学）

④研究論文の公開：上記の調査・活動から得られた

ロバート・ローズ研究員、マイケル・パイ嘱託研

知見を整理・公開するため、「中山間地域に立地する

究 員（マ ー ブ ル グ 大 学 名 誉 教 授）が「Multiple

真宗寺院の現状と課題−人口動態と他出子対応の視点

Religious Identities in Japan」と題するパネルでから−」と題する研究論文を研究員・研究補助員の共2発表を行った。

著により執筆した。一連の調査を通じて明らかになっ

2）エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催

た、当該地域の人口減少・高齢化が深刻である点、比の第３回国際仏教シンポジウム（2018 年９月 17 日

較的近距離に居住する他出子世帯が多く存在するとい㈪〜18 日㈫，ハンガリーのエトヴェシ・ロラーン

2020（令和 2）年２月１日

ド大学）

大谷派北米開教区真宗センターから出版された。

以下の通りで本学教員の６名が研究発表および講演を行った。

③国際シンポジウムの成果出版
1）真宗近代教学アンソロジー

木越康教授（真宗学）「Recent Trends Concern--

出版記念シンポジウムの成果出版

ing the Issue of ʻBuddhism and Practiceʼ in Con-

2015 年６月 26 日㈮、27 日㈯の２日間、大谷大学

temporary Japan」（日本における「仏教と実践」

でという課題についての近年の動向）（基調講演）

記念して開催されたシンポジウムの成果を、マー

ロ バ ー ト・ロ ー ズ 研 究 員「Can出 版（SUNY, 2011）をAttainク・L・ブラム教授（嘱託研究員）とマイケル・コ

Buddhahood? An Issue in the Interpretation of

ンウェイ研究員の共同編集により欧米の大学出版かtheら出版する予定で編集作業を進めた。具体的にコン」（阿羅漢は成仏できるのか−『法華経』解釈の一つの問題について−）ウェイ研究員とウェイン横山嘱託研究員が定期的に

井上尚実嘱託研究員「Problems in

真宗総合研究所内で編集作業に取り組んだ。

MeritTransfer ofas Buddhist Practice」（仏教の行として

2）エトヴェシ・ロラーンド大学（ELTE）と共催の「回向」の諸問題）の第２回国際仏教シンポジウムの成果出版

藤元雅文准教授（真宗学）「Shinranʼs Practice :2016 年５月 26 日㈭、27 日㈮の２日間ハンガリー

The Shin Buddhist Shift in the Buddhist Under-の ELTE 東アジア研究所の共催により、「仏陀の言

standing of Practice」（親鸞における「行」−「行」

葉とその解釈」というテーマで開催した第２回共同理解における真宗（他力）的転回−）

シンポジウムの成果を、ELTE のハマル・イムレ

上 野 牧 生 講 師（仏 教 学）
「On the Listening to

教授と井上尚実嘱託研究員の共編で、出版するため

Buddhaʼs Words with Reverence : The Veryに、井上嘱託研究員が編集校正作業を進めた。

First Step of Buddhist Practice in Vasubandhuʼs④The Eastern Buddhist Society 東 方 仏 教 徒 協 会」（敬意をもって仏の言葉を聞くことについて−世親の『釈軌論』における仏教修行（EBS）の事業昨年度の移管に伴う体制の整備を行ない、英文学術の第一歩−）

誌

マ イ ケ ル・コ ン ウ ェ イ 研 究 員「Practice andに向けて編集体制の充実を図った。なお、2018 年９Other Power in Daochuoʼs Pure Land Bud-

月 8 日㈯に本学で開催された日本宗教学会にて EBS

dhism」（道綽の浄土教における行と他力）の将来の編集方針等についてパネル発表を行い、多く②真宗関係の翻訳研究
1）『歎異抄』翻訳研究プロジェクト
大谷大学真宗総合研究所とカリフォルニア大学
バークレー校東アジア研究所および龍谷大学世界仏の編集・出版過程の効率化の参加者から今後の方向性について貴重な提言を得た。なお、

誌は８月に Vol.47

No.1 を、２月に Vol.47 No.2 をそれぞれ刊行した。
⑤公開講演会の開催

教文化研究センターの三機関による協定が締結さ2018 年８月７日㈫に目片祥子氏（ハーバード大学

れ、合同で『歎異抄』およびそれに関連する近世近南アジア学科ポストドック研究員・チベット語講師）

代の文献（講録等）を英訳研究するプロジェクトがを講師として招き、「チベット仏教史−サキャ派系譜

立ち上がった。今後５年間の予定で年２回（３月にを中心として−」という題名のもと、公開講演会を開バークレー、６月に京都で１回ずつ）合同ワークシ催した。

ョップを開催し、最終的に２冊の研究書（注釈付き2018 年 11 月 14 日㈬にヨーン・ボルプ氏（オ ー フ

本文英訳＋研究論文集）の出版を目標とする。そのス大学准教授）を講師として招き、「Japanese Bud-

第４回 ワ ー ク シ ョ ッ プ は 2018 年６月 22 日㈮か ら

dhism in Europe」（ヨーロッパにおける日本仏教につ

24 日㈰に 龍 谷 大 学 で 開 催 さ れ た。そ し て 第５回

いて）という題のもと、公開講演会を開催した。

ワークショップは 2019 年３月１日㈮から３日㈰に⑥真宗・仏教関係の欧文書籍・研究論文の書誌データ

カリフォルニア大学バークレー校の主催でバーク
レー市の浄土真宗センターにて開催された。研究員

収集と整理
本学の図書館における電子ジャーナル購読と研究所

および本学の大学院生が参加した。

における紙媒体での購読の重複を避けるために調査を

2）教師課程教科書『宗門の歩み』英訳出版行い、購読雑誌の整理をした。

本研究班の研究員の協力を得て、阿満道尋嘱託研究員を中心に進めてきた『宗門の歩み』英訳は真宗3研究所報 No.75〈東アジア班〉
Ⅰ．研究会
中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づく研究活動として２回の研究会を開催し、中国におけ

西蔵文献研究

チベット語文献のデータベース化

る宗教と文化に関する研究活動として２回の研究会を研究代表者・教授開催した。

三宅 伸一郎（チベット学）（1）中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基づく研究活動の一環として、同研究所より４名の研究者を招聘し、2018 年 12 月 14 日㈮に響流館４階真宗

1．チベット語文献の電子テキスト化・画像デジタル

総合研究所ミーティングルームにおいて公開研究会を化とその公開実施した。報告者および報告タイトルは以下の通りで今年度は、2007〜2015 年度の間借用し整理・研究ある。楊宝玉氏（中国社会科学院歴史研究所文化史研を進めていた富山県城端の宗林寺 所 蔵 の 寺 本 婉 雅究室、研究員）「 江南の遠客蹲り、翹思するも未だ還（1872-1940）旧蔵チベット語文献中、ケンチェン・パ

るを得ず −晩唐期に西陲の敦煌に滞在した江南の文

ンディタ＝イェシェー・ペルデン『ホルの地に王統と士」、烏雲高娃氏（中国社会科学院歴史研究所中外関

仏教・仏教の保持者・文字の創始・寺院などがいかに

係史研究室副主任、研究員）「多言語テキストに見る現れたのかを説く「宝の数珠」』（1835 年著作）の出

元代の駅と訳」、陳時龍氏（中国社会科学院歴史研究版に向けた研究を行なった。本文献にはモンゴル語版

所明史研究室副主任、研究員）「聖諭六条と明清時代があり、『エルデニーン・エリヘ』の名で知られていの基層教化」、孫靖国氏（中国社会科学院歴史研究所

る。今後のより詳細な対照研究に資するため、チベッ

歴史地理研究室副主任、副研究員）「清代初期地図史

ト語テキスト中に、コペンハーゲン王室図書館所蔵

引論」。

『エルデニーン・エリヘ』写本の該当する箇所の葉数（2）2018 年 12 月 15 日㈯に、東アジアにおける宗教を記入した。合わせて、チベット語テキストの見直と文化に関する研究活動の一環として、戦中期におけし・校正を行なった。

る真宗大谷派の琉球布教に関する公開研究会を開催しこの他に、本学図書館所蔵のチベット語文献のうちた。報告者は川邉雄大氏（二松学舎大学）、報告タイ

蔵外 13940『極楽に生まれるポワ（遷移）と犯戒還浄

トルは「明治期琉球における真宗法難事件−小栗憲一など』というウメー書体写本の研究に着手した。まを例として−」である。

た、『プトン仏教史』第１章仏教概説の部分の邦訳研（3）2019 年２月 15 日㈮に、戦中期における日本の仏究を行った。

教者および仏教史学者によって行われた中国仏教史跡調査に関する公開研究会を開催した。報告者は藤井由2．モンゴル国立大学との共同研究

紀子氏（同朋大学仏教文化研究所）、報告タイトルはモンゴル国立大学総合科学部哲学・宗教学科の S.

「日中戦争下の学術調査と仏教−新出の『小川貫弌資

デムベレル講師を招き、６月 29 日㈮には同氏を講師

料』を中心として−」である。

として「モンゴルで新たに発見されたチベット語仏教（4）中国社会科学院歴史研究所との学術交流協定に基文献」のテーマのもと、公開講演会を開催した（『所

づく研究活動の一環として、2019 年３月３日㈰より

報』No.73, p.37 参 照）
。ま た、８月 18 日㈯〜25 日㈯３月７日㈭の間、浅見直一郎教授と岩本真利絵任期制にはモンゴル国において、遺跡のドローン撮影と碑文助教を特別招聘者として派遣し、同月５日㈫に中国社の 3D 撮影を行なった（『所報』No.73, p.26 参照）。

会科学院歴史研究所において研究報告を行った。報告者と報告タイトルは以下の通りである。浅見直一郎氏

3．海外の研究者・研究機関との交流「４〜７世紀の日本における中国文化の受容−最近の４月 27 日㈮に中国蔵学中心図 書 資 料 室 館 員 ソ ナ

研究を中心として−」、岩本真利絵氏「管志道の思想

ム・ドルジェ氏を招き、「清代（17〜20 世紀初頭）に形成と政治的立場−万暦五年張居正奪情問題とその後北京で開版されたチベット語文献とチベット古文献の−」。

保護について」とのテーマで公開講演会を開催した（『所報』No.73, p.36 参照）。
2018 年 10 月には本学と中国蔵学研究中心の間で「学術交流に関する協定書」が締結された。

4

2020（令和 2）年２月１日

る。こうした視点を明確にすることによって、当該書

ベトナム仏教研究を公開する意義もはっきりすると考えられる。なお、

ベトナム社会科学アカデミー宗教研究院との共同研究

2018 年 12 月 13 日㈭に、かね て か ら『禅 苑 集 英』の研究代表者・教授

5．現地における「日本語・日本研究、東アジア・仏

織田 顕祐
（仏教学）

研究に邁進されてきた明治大学の佐野愛子氏の講演が実現し、いくつかの新しい情報を得た。
教研究」の現状把握
前 年 出 会 っ た フ エ 報 国 寺 の 釈 福 田（Tran Quoc

当研究班は、ベトナム社会科学アカデミー宗教研究

Phuong）氏を嘱託研究員に迎えた。同氏の参加によ院との間で締結された「学術交流に関する協定」に基って北部とは異なるベトナム中部の仏教受容にも視野づき共同研究を推進するものである。調査・研究協力を広げたい。

の他、将来に向けての研究者育成といったベトナム側

6．ベトナム関係文献資料の収集からの要請に応じて、相互学術的交流を行うものである。年度当初に 研 究 目 的 と し て 掲 げ た 点 に 従 っ て

新たにベトナム民俗信仰や地誌に関するもの数点を収集したが、詳細は割愛する。

2018 年度の経過を報告する。
1．
『ベトナム仏教概説』の日本語訳を進める
これまで当該研究は、ベトナム宗教研究院のグエ
ン・クオック・トゥアン旧院長が中心になって準備が進められてきた。ほぼ半分を執筆・翻訳した段階で執筆担当者の病気療養により一旦中断していたが、結局

清沢満之研究『清沢満之全集』
別巻の編纂と思想研究研究代表者・講師

治療の効果が上がらず 2019 年２月８日㈮にご本人は

西本 祐攝
（真宗学）

急逝された。そのため、当該研究は仕切り直す必要が生じた。年度末の宗教研究院訪問において、既に出来上がっている原稿に基づき、2019 年末までに宗教研

本研究は、大谷大学編『清沢満之全集』（全９巻、

究院において分担執筆して完成することを確認した。

岩波書店、2002-3、以下『全集』）別巻の刊行を研究

2．
『日本仏教概説』のベトナム語訳を進める目的としている。

現在のベトナムでは、学術的なレベルで日本語−ベ

『全集』刊行後、清沢満之研究は新たな展開をみせ

トナム語を使用できる研究者は極めて少ない。ハノイており、その中で『全集』未収録文献の情報が寄せら

国家大学付属人文科学大学准教授の Pham Thi Thu

れてきた。本研究では、新たに清沢満之著述と認める

Giang 氏はそのうちの１人である。氏は日本に留学しことができる文献を収集・翻刻し、『全集』掲載基準

日本仏教の分野で博士の学位を取得した現代ベトナムについての精査を行い、２巻分に及ぶ基準を満たす文を代表する若手の俊秀である。同氏はこれまでに、い献を確認するに至った。これらの文献を『全集』別巻

くつかの日本語の書物をベトナム語に翻訳し出版して１・別巻２として刊行し、清沢満之研究の進展に寄与いる実績を有しており、日本語の書物をベトナムに紹することを目指している。2018 年度は、別巻の編集介する際の一定のノウハウをお持ちであることを確認

作業を最優先し、ミーティングを随時行いながら作業した。こうした氏の協力によって次年度中に翻訳・出を進めた。

版が可能であるとの見通しを得た。

①収録文献の編集作業

3．現地フィールドワーク

新たな清沢満之関連の文献を 48 点収集・翻刻し、今年度は現地フィールドワークを 2019 年２月 26 日

うち 38 点が掲載基準を満たすことを確認している。

㈫〜３月５日㈫にかけて実施した。詳細はすでに『研これらの翻刻・校正作業を行うとともに、校正済の原究所報』74 号で報告したので省略する。

稿から読み合わせ作業を２班体制で進め、文意確認や

4．ベトナム仏教関係資料の解読研究の実施

注にあげるべき事項の抽出、体裁の調整方針などにつ『禅苑集英』の解読研究会を毎月二回のペースで実いて検討した。

施した。当該書はベトナム北部地域の禅宗の伝統を伝②別巻の構成案の確定えるものである。次第にその内容が明らかになってき

これまでの収集文献の内容検討を踏まえ、別巻１・たが、当該書は客観的な歴史的記述ではなく、当該時別巻２の構成案を検討した。現在、収集済の文献は代の仏教史観を表現するような意味を持った書物であ『全集』の体裁で２巻分の分量である。既刊『全集』

5

研究所報 No.75

は各巻をテーマ別に分類し、巻ごとに名称を付した③として、図書館１階エントランスにおいて、２回が、別巻は巻ごとの名称を付さず、別巻１・別巻２とにわたり大学関係資料の展示を行った。
「大谷大学のし、講義・執筆年代と内容を踏まえ、適切な頁数で区誕生」展では、1911 年の真宗大谷大学設置前後の歴切る案を作成した。

史を紹介した。また、「大谷大学キャンパスの変遷」③出張（西方寺・岩波書店）

展では、2018 年に慶聞館が竣工されたことを記念し、西方寺（愛 知 県 碧 南 市）へ の 出 張 は、以 前 よ り、

キャンパスの変遷を写真とともに展示した。

『全集』未収録の清沢著述文献に関する情報を入手しその他、大学史関係資料の保存・公開のノウハウをていたため、出張調査を名畑直日児氏（嘱託研究員）得るために、全国大学史資料協議会の研究会（全４に依頼したものである。結果、『全集』収録済の「世回）と広島大学文書館研究集会に参加（松岡嘱託研究

界の進み」の続編が『徳風』に掲載されていたことが員）し、他大学の学史関連組織や博物館等を訪問し確認され、これを追加収録することを決定した。岩波

た。

書店への出張は、別巻刊行について同社編集部の担当者と交渉した。同社からは、別巻刊行の必要性への理解が示され、年度内に出版費用の見積りの提示、および契約の是非についての報告を確約された。
以上が 2018 年度の主な活動成果である。2019 年度
は、編集上の具体的な方針を確定し、年度内におけるデジタル・アーカイブ資料室

大谷大学所蔵貴重資料のデジタル・アーカイブの構築
室長・教授

別巻１の刊行を目指す予定である。

阿部 利洋
（社会学）

大谷大学史資料室

1．パーリ語貝葉写本の研究とデジタル・データ化

大学史関係史料の収集・整理

デジタル・アーカイブ資料室では、100 年余り前のタイ王室より寄贈されたパーリ語貝葉写本（「大谷貝葉」）及びその包み布の包括的な調査をおこなってき

室長・教授

阿部 利洋
（社会学）

ており、稀覯文献と判明しているものを中心にデジタ
ル画像データ化の作業も進めている。本年度は、以下の作業を実施した。

大谷大学史資料室の主な業務は、年史編纂を目的と（1）現在までの調査で判明している「大谷貝葉」の稀した大学に関する史資料の①収集、②整理・保存、③

覯文献の中で、文字の判読が難しい稀覯文献につい公開である。

て、現地の専門家の協力を得ながら読解作業・研究①として、図書館には保存されない一時的な刊行を進めるために、タイへ清水洋平・舟橋智哉（とも物・パンフレット類を収集するとともに、他大学等かに当研究班嘱託研究員）の両氏を派遣した（2019ら寄贈された図書等の目録化や寄贈機関の住所録を作

年３月７日㈭〜15 日㈮）。詳 細 は、『所 報』No.74

成した。

（pp.28-29）参照。

②については、昨年から引き続き、総務課より依頼（2）2019 年１月 30 日㈬には、本学所蔵写本の稀覯文を受けた明治 32 年から昭和 27 年にかけての入学手続

献のうち４点についてデジタル写真撮影をおこなっ

き関係書類の整理を行った。全 55 点の綴本及びファ（3）2019 年１月 31 日㈭〜２月１日㈮には、布等の分

161 点に再分類し、中性紙封筒と中性紙箱への保存作

野の専門家（佐藤留実＝五島美術館、原田あゆみ＝業を順次行っている。加えて、当資料室に保管されて

九州国立博物館）と共に、本学所蔵写本と包み布のいる MD・FD・MO・VHS・カセットテ ー プ・フ ィ

うち 16 点について調査・研究をおこなった。

ルム等に収録されている音声や画像データの移行作業（4）2019 年３月 20 日㈬〜21 日㈭には、本学所蔵写本を行った。まず、経年劣化等により優先的に保存すべと、恵林寺（山梨県甲州市）が所蔵するパーリ語貝き記録の一覧を作成し、次に、業者に依頼して CD

葉写本との関連を調査するため、清水洋平・舟橋智へ移行した上で、HDD に保存した。並行して、資料室内で作業可能な FD については、別途 PC への保存作業も進めた。

6た。

イル綴史料の調書作成と目録のデータ化を行い、全哉の両氏を派遣した。
（5）なお、龍谷大学世界仏教文化研究センター主催の研究セミナー「日本とタイの仏教交流の諸局面」

2020（令和 2）年２月１日（全６回）において、「経典をめぐる交流の史実と現テュービンゲン大学（ドイツ）

実」と題された第２回研究セミナーが開かれること

テュービンゲン大学中央図書館と同神学部図書館にになった。主催者から、「大谷貝葉」の来歴を中心

おいて 13 世紀〜14 世紀にかけてのドミニコ会とアウとした日本国内に所在するタイ将来仏典写本についグスティノ会の説教関連資料の収集・複写を行った。

ての報告をしてほしいとの依頼を受け、嘱託研究員（2）池上・松澤・藤原・稲葉研究員の清水洋平が発表をおこなった（７月 27 日）。

2018 年９月７日㈮〜９日㈰：大 谷 大 学（日 本 宗 教
学会参加）

2．図書館所蔵古典籍のデータベース化

公開シンポジウム参加および研究発表会参加

2010 年度から継続中の、本学図書館所蔵古典籍を書誌データベースとして登録する作業を行い、2018
年度には約 770 件のデジタル・アーカイブ化を進めた。

（3）池上・松澤・藤原研究員
2019 年２月３日㈰〜13 日㈬：前半は沖縄竹富島・石垣島、後半は長崎五島列島
沖縄・五島列島宗教的聖地実地調査。
4．公開研究会の開催

東京分室指定研究

第５回「宗教と人間」研究会

宗教的言語の受容／形成についての総合的研究−哲学的・宗教学的・人類学的視点から−研究代表者・名誉教授

池上 哲司（哲学・倫理学）テーマ：「監獄教誨の歴史−「悪」から見た近代」
日 時：2018 年８月３日㈮16 : 00〜18 : 00
会 場：親鸞仏教センター５F セミナー室
講 師：繁田真爾（明星学園教諭／早稲田大学現代
政治経済研究所特別研究員）
第６回「宗教と人間」研究会
テーマ：「恩寵と他力−キリスト教と仏教の対話−」
日 時：2018 年 12 月 16 日㈰13 : 00〜17 : 00

1．共同研究発表
各研究員が自らの研究課題を宗教的言語という観点から発表し、それを他の分野の視点から議論・批判するというゼミナール形式の研究会を 22 回ほど行った。

会 場：立教大学池袋キャンパス 12 号館 B 1
第１・２会議室
講演者：Johannes Brachtendorf（テュービンゲン大学教授）木越 康（大谷大学教授）
田島照久（早稲田大学名誉教授） 角田佑

2．各研究員の活動
・松澤研究員
マイスター・エックハルトのドイツ語説教における言説をラテン語著作における言説と比較しながら、ド一（上智大学専任講師）
第７回「宗教と人間」研究会
テーマ：「仏典における弥勒に関する記述の諸相−
インド撰述文献を中心にした準備的調査」

イツ語説教における「言葉」の特性について研究を進

日 時：2019 年２月 27 日㈬16 : 00〜18 : 00

めた。

会 場：親鸞仏教センター５F セミナー室・藤原研究員

講 師：宮崎展昌（一般財団法人 人文情報学研究

親鸞の『教行信証』で言及されているいくつかの所研究員）

テーマについて集中して考察した。また、『教行信証』
研究史ということにも着目した。
・稲葉研究員初期（部派）仏教で使われる仏教用語や、仏教文献を伝える言語を研究した。仏教文献の抱える基礎的な問題を意識しながら、仏教用語の研究として sakkāya−の語義や非我・無所有の意味内容などを検討した。
3．出張（1）松澤研究員
2018 年８月６日㈪〜11 日㈯、15 日㈬〜16 日㈭：7研究所報 No.75

2019（令和元）年度「指定・一般研究」研究組織一覧（追加）■指定研究「西蔵文献研究」嘱託研究員の追加（2019 年 10 月１日付）
研 究 名
西蔵文献研究研 究 課 題 及 び 研 究 組 織
研究課題
研究代表者
研 究 員

チベット語文献のデータベース化
三 宅 伸一郎
三 宅 伸一郎（教授・チベット学）
松 川節（教授・モンゴル学）
上 野 牧 生（短期大学部講師・仏教学）
嘱託研究員
白 館 戒 雲（本学名誉教授）
伴真一朗（2018 年度西蔵文献研究嘱託研究員）
Sodnomdorj YANJINSUREN（モンゴル国立大学総合科学部准教授）【追加】
山 口 欧 志（奈良文化財研究所研究員）
渡 邊 温 子（特別研究員）【追加】
LAMAO ZHUOMA（青海民族大学宗喀巴研究院研究員）
索南多杰（中国蔵学研究中心図書館館員）
【追加】
研究補助員
（RA）GENGZANG QIEZHU（博士後期課程第３学年）
秦 野 貴 生（博士後期課程第３学年）■科研費採択に伴う一般研究班の発足（2019 年８月 30 日付）【個人研究】
研究名等

研 究 課 題 及 び 研 究 組 織【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（麻生班）
研究代表者

19 世紀後半のドイツ語文学における「地方」と「ガリツィア」の表象の比較
麻 生 陽 子（講師・ドイツ語文学・文化）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（浦井班）
研究代表者

田辺哲学の中期から後期への発展の解明−武内義範との交流を踏まえて
浦 井聡（任期制助教・特別研究員）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（鎌田班）
研究代表者

中世前期の飛鳥井家における顕昭の著作の受容の研究
鎌 田 智 恵（任期制助教・特別研究員）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（髙井班）研究代表者

仏教講釈文献の利用と説話の発展に関する写本学的研究−敦煌文献を中心に−髙 井龍（任期制助教・特別研究員）■一般研究（コンウェイ班）研究協力員（RA）の追加（2019 年８月 1 日付）【2019〜2021年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（コンウェイ班） 研究代表者
研 究 員
協同研究員

中国唐代・道綽浄土思想の基礎的研究
Michael J. Conway
Michael J. Conway（講師・真宗学）
齊 藤 隆 信（佛教大学特任教授）
宮 井 里 佳（埼玉工業大学人間社会学部教授）
研究協力員（RA）三 池 大 地（博士後期課程第３学年）【追加】■研究代表者の所属機関変更に伴う一般研究班の廃止（2019 年９月 30 日付）【2019〜2020年度「科研費」採択】 研 究 課 題
一般研究（田鍋班）
研究代表者

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ハイデッガー「黒ノート」におけるユダヤ問題の研究−形而上学
批判を基点として田 鍋 良 臣2020（令和 2）年２月１日

2019（令和元）年度「一般研究」（新規採択課題）研究目的紹介
個人研究

個人研究

19 世紀後半のドイツ語文学
における「地方」と「ガリツィア」の表象の比較

田辺哲学の中期から後期への発展の解明−武内義範との交流を踏まえて研究代表者・講師

研究代表者・任期制助教

麻生 陽子（ドイツ語文学・文化）

浦井 聡（宗教哲学）

1840 年代中葉からヨーロッパで流行した「村物語」

田辺元（1885-1962）は西田幾多郎（1870-1945）のという文芸ジャンルのなかで、「地方」は、前近代的後継者であり、西田と共にいわゆる「京都学派」の礎な世界にたいする西欧読者の憧憬の投影先となり、美を築いたとされる哲学者である。田辺は西田哲学に並化されて描かれてきた。なかでも「貧困」「後進性」

ぶ独自の哲学、「田辺哲学」を構築した。田辺哲学は「多民族性」「多文化性」「ユダヤ文化」等が先鋭的に田辺の強靭な思索力によって練り上げられたさまざま

みられる空間として、独自の文学的トポスを形成してな哲学分野（科学哲学・論理学・倫理学・歴史哲学・

きたのが、現在のポーランド南東部とウクライナ西部

社会哲学・宗教哲学・芸術哲学）の複合態である。こ一帯に位置するガリツィア地方である。18 世紀末ののような分野横断的かつ縦横無尽な思索の複雑さや、第一次ポーランド分割によって、オーストリア・ハプ

田辺の文章の晦渋さなどが原因となり、田辺哲学はそ

スブルク帝国最大の属領として誕生したガリツィアにの知名度に比して内在的研究が十分になされてきたとは、ポーランド人、ルテニア人（ウクライナ人）、ユは言い難い状況にある。

ダヤ人、ドイツ人等さまざまな民族が住み、ローマ＝本研究は、このような田辺哲学をめぐる研究状況のカトリック、ギリシャ＝カトリック、ユダヤ教といっ中で、とりわけほとんど顧みられてこなかった《沈黙た異なる宗教や文化が混在していた。こうした多様性

期》（1941-44）に 光 を 当 て る も の で あ る。田 辺 はは、現代にいたるまで各方面で関心を集めている。

1934 年から国家と個人の関係を論じた《種の論理》

本研究は、この地方の文学的トポスの生成過程をたの理論的構築に着手するが、1941 年に一切の著作のどりながら、19 世紀後半のドイツ語文学で描出され発表を止めて《沈黙期》に入る。この哲学的挫折のあた「ガリツィア」およびその他の「地方」の表象につと、田辺は 1945 年に京都を離れるまで、弟子の武内いて比較検討を行うものである。そのさい、ガリツィ

義 範（1913-2002）を 介 し て 親 鸞 や 曽 我 量 深（1875-

ア出身のザッハー＝マゾッホ（1836-1895）やフランツ

1971）の著作に対する理解を深めていた。このことがォース（1848-1904）らのテクストも適宜参照しなが1944 年 11 月 の 京 都 帝 国 大 学 で の 講 演「懺 悔 道−ら、チェコ語圏モラヴィア地方出身のマリー・フォ

Metanoetik−」や『懺悔道としての哲学』（1946）に

ン・エ ー ブ ナ ー＝エ ッ シ ェ ン バ ッ ハ（1830-1916）やおける哲学的復活の跳躍板の役割を果たす。この《沈オーストリアのシュタイヤマルク州出身のペーター・

黙期》における田辺哲学の深化の解明が、本研究の目

ローゼッガー（1843-1918）のテクストを扱う。工業的である。

化や都市化が進み、ナショナリズムが高揚した時代に

田辺は《沈黙期》の思索の過程を手帳や武内義範宛

あって、「ガリツィア」はいかに描出され、トポス化書簡の中で記しているため、本研究は《沈黙期》前後に至らなかった他の「地方」と比べ、どのような意味の著作の読解と並行して田辺の手帳および田辺・武内をもちえたのだろうか。同時代における農民問題、貧往復書簡の翻刻を行うことで、《沈黙期》の田辺の思

困、移住等の社会問題にも着目することで、「地方」

索の深化を実証的に解明する。このことによって、今および「ガリツィア」の同時代性、さらには周縁・地まで分断的に理解されてきた《種の論理》と『懺悔道方が中央・都市・近代を批判的に映し出す視点となりとしての哲学』以降の宗教哲学との連続性と差異を精えた可能性について明らかにする。

緻に解明することができ、ひいては 1934 年以降死没する 1962 年までの田辺哲学を統合的に理解することに大きく貢献することができるだろう。

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研究所報 No.75

個人研究

個人研究

中世前期の飛鳥井家における顕昭の著作の受容の研究

仏教講釈文献の利用と説話の発展に関する写本学的研究−敦煌文献を中心に−研究代表者・任期制助教

鎌田 智恵（日本古典文学）

研究代表者・任期制助教

髙井 龍
（敦煌学）

中世歌壇を代表する歌道家の一つである六条藤家の代表的な人物に、顕昭（1130 頃−1210 以降）がいる。

1900 年、シルクロードの要衝たる敦煌から発見さ顕昭は歌集や歌語の注釈において合理的・実証的な考れた文献群は、多くが９、10 世紀の書写になる寺院

証に取り組み、その成果は中世以来、高く評価されて文書であり、当時の僧侶が儀礼や講釈の場で実際に使きた。著作も多くの人々に読まれ、学ばれてきたらし用した写本が多数含まれている。しかし、敦煌文献は

いが、歌学史におけるその重要性に反して、後代的な世界各国に分散しているため、実見調査が容易でな受容の実態はあまり明らかになっていない。

く、また中国は、写本よりも版本による文献伝承が主

これまで注目されてきたのは、鎌倉後期の飛鳥井雅であったため、写本学的な文献研究にはなお十分進展有（1241-1301）による顕昭著作の書写活動である。

していない面がある。この問題を踏まえ、本研究で現存する写本の大半は、彼の書写本を祖本として伝わは、文献の書写から伝承に至るまでなお写本を主としっている。また近年、彼の孫であり、歌道家・飛鳥井

た９、10 世紀頃、仏教がいかに講釈され、またそれ家の基盤を固めた雅縁も、雅有同様に顕昭の著作を書が文学の発展といかに関わったのかを、敦煌文献の写写していた事実が指摘された。これらの事実から、飛本学的研究によって解明していく。具体的な２点の研

鳥井家においては、顕昭の著作が継続的に受容されて究内容は、以下の通りである。

いたことが知られる。しかし従来は、彼らが書写した

１点目は、仏教講釈と写本の利用の問題である。敦という事実の指摘がなされてきただけで、顕昭著作が煌文献中の『維摩経』講釈文献には、筆や紙の異なる

実際に彼らにどのように読まれ、その和歌や学問形成

文献が強引に貼り合わされたり、内容の関係が稀薄なに影響を及ぼしたのかは問われてこなかった。

複数の文献を綴合して実際の講釈に用いられていたもそこで本研究では、雅有・雅縁を中心とする飛鳥井のがある。この発見に基づき、当時の仏教講釈がいか家の活動の調査を通して、鎌倉後期から室町前期にかに行われたか、またいかに講釈文献が使用されていた

けての顕昭著作の受容の実態を解明する。彼らの日のかについて、写本学の角度からその実態を解明す

記・和歌作品の分析や、歌書・歌学書の収集活動の調る。

査に取り組むことで、顕昭の著作が後代、飛鳥井家に２点目は、敦煌文学文献と仏教説話の関係である。

おいてどのように受容され、家説にも取り入れられた

敦煌文献中の仏教説話「祇園因由記」は、９世紀敦煌かを明らかにしたい。なお当時は飛鳥井家にとって歌の『維摩経』講義の中で、様々に書き換えられながら道家としての土台を固めた重要な時期にあたっている

発展していったことが分かっている（「写本時代的文が、現状、飛鳥井家に関する研究はあまり盛んでな

献伝播−以《祇園因由記》為中心−」『広島大学大学

い。本研究は、顕昭の著作の後代的受容の実態を解明

院総合科学研究科中興大學中文研究所研究生論文発表

すると同時に、初期の飛鳥井家の動向を知る一助とな会』基調講演、2018 年 12 月 15 日㈯、広島大学）。本

ることも期待する。

研究では、その内容の変化を写本学の角度から具体的に明らかにするとともに、同系説話がいかに東アジアへ伝播したのかを考察することで、敦煌の仏教講釈において「祇園因由記」が担った役割を、東アジアという枠組みから相対的に評価する。
以上の研究を通して、写本時代における仏教講釈の文献利用と説話の文学的発展の解明を目指す。

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2020（令和 2）年２月１日

2018（平成 30）年度「一般研究」研究成果概要
共同研究

共同研究

紋章との比較による系譜の図像化規則とその構造分析

健聴児ならびに聴覚障害児の数学的コミュニケーション能力の測定方法の開発

研究代表者・教授

柴田 みゆき（情報処理学）研究代表者・教授

江森 英世（数学教育学）
本研究は平成 26 年度に採択され、平成 30 年度をもって５年間の研究期間が終了した。以下に本研究の成果を報告する。

Polya は、蓋然性を含む自由な思考を許容すること
が数学教育において必要だと述べた。従来のコミュニ

系図や紋章あるいは家紋を目にしたとき、人間は、ケーション研究、特に新しいアイデアが生み出される誰かのもの、あるいはどこかの家のものと判別可能で過程を認知的に分析するコミュニケーションの創発性ある。しかしそれらが表象する内容の正確かつ完璧なに関する研究では、この蓋然的推論という概念が新し

理解は、それらが内包する膨大な情報量ゆえに常に疑いアイデアを生み出す原動力として用いられてきた。

問が残る。本研究の意義は、人間が漠然と認識してき「たぶん〜だろう、〜なのではないか」という数学的たこれらの標章が、時代によって様々にその意義を変

厳密性という視点をある程度無視した推論がなけれえてきた可能性を提示するところにある。また、そのば、つまり、知識として知っている正しいことだけを解明のためには膨大な静止画データの整理と分析が必積み重ねていっても、自分にとって未知の新たな体験要となるが、現在の主流である個別の要素による分類となる問題が解決されるわけではない。その意味で、では解決できない理由とその改善点も指摘した。

私たちは、これまでの研究において、新しい発見をも具体的には、日本と海外（特に英国とポーランド）の文献・実地調査から、紋章・系図が持つ図像化規則

たらす蓋然的推論の価値を重視してきたのである。
しかし、瞬時に行なわれるメッセージ解釈においとその構造を検討し、次の５点の成果を得た。

て、これまでの研究でも、蓋然的推論という概念では（1）紋章構造の記録に関して、不変の個人情報以外

説明がつかない事例が発見されている。そこで本年度に、変動情報・マーシャリング情報・ケイデンシー情の研究では、こうした蓋然性だけでは分析しきれなか報の必要性を提案した。

った事例を新たな視点から分析する方法として、kant（2）紋章の認定証をテキスト解析し、情報を補完するや Schopenhauer らの哲学に見出される「経験的直手法を提案した。

観」という概念を研究方法論として用いて、数学的コ（3）中世の人々の紋章に対する理解を、シェイクスピ

ミュニケーションにおける経験的直観の役割について

アの紋章と彼の作品から解明した。

考察を行った。私たちは、事例分析を通して、「数学（4）紋章に関する書籍の図情報の信憑性について、再的なコミュニケーションでは、メッセージの受け手調査する必要性を示した。

は、出題者から提示された問題文を読みながら問題の（5）西洋や中国・朝鮮では血族の継承を重視する一解決に取りかかり、問題文に示された文章を数学の言方、日本では家の継承を重視する傾向について、比較葉である式に直し、その式によって美しい答えが出る

研究の必要性を示した。

かどうかを探りながら、これまでの学習で培ってきた

上記の成果を、国内外の学会の場を通じて公開した。その内訳は、雑誌論文１件、学会発表８件、その他（発表要旨）７件である。
今後の課題として、次の２点をあげる。

知識や経験を総動員し、メッセージ解釈を行っている」ことを示した。
今年度の研究成果は、「数学的なコミュニケーショ
ンでは、コミュニケーションの経済性を高めるため（1）イングランドの紋章の構造の分析・調査を継続に、受け手が持っている知識や経験を駆使した経験的し、紋章の例外を調査する。

直観を多用しながらメッセージ解釈が行われている」（2）各系図様式の分析・調査を継続し、日本におけることを究明したことである。

系図観念のあり方を通史的に検討する。

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研究所報 No.75

共同研究

共同研究

ウェアラブル端末を用いた大学生の学習意欲喚起のための研究

人口減少時代の地方都市・中山間地域の多文化化と地域振興に関する社会学的研究研究代表者・非常勤講師

上田 敏樹（情報工学）

研究代表者・准教授

徳田 剛（地域社会学）
本研究は、学生が装着したリストバンド型ウェアラ
ブル端末、メガネ型ウェアラブル端末及びスマートフ

本研究は、地方在住外国人の現状や支援ニーズ、多ォンから得られたバイタルデータ（心拍数、睡眠デー

文化共生に向けた地方部における諸団体の活動状況・タなど）やライフログ（移動距離、ルートなど）と学

取り組み課題について、地域調査の手法で明らかにす

生の身体状態および学習行動との関係を見出すことをるものである。最終年度にあたる 2018 年度は、公開主目的としている。2016 年度は BMI 改善事例を含め研究会や学会等での成果発表を行いつつ、３年間の成て大学生の睡眠時間や睡眠時間帯を基準にした生活の果全体の取りまとめ作業に取り組んだ。

改善事例について考察した。2017 年度は睡眠時間帯

2018 年７月と 11 月に愛媛県松山市において「移住の改善を希望する１名の学生に対し、ほぼ１年間に渡と共生」研究会を開催した。７月の研究会では一條玲

りリストバンド型とメガネ型のウェアラブル端末を利香氏（東北大学）をお招きし、日本で暮らす外国ルー用して生体データを直接取得した。2018 年度は取得

ツの方々のメンタルヘルスについてのご講演をいただ

データについて、自主的な睡眠時間帯改善プロセスにいた。今回の講演では、国際移動・移住に伴うメンタ

おけるデータ解析と、さらに睡眠状態と授業中の集中

ルヘルス上の課題、日本で暮らす結婚移住女性が抱え度の相関関係の分析を試みた。本実験により、大学生

る異文化ストレスの具体的な内容、スムーズな異文化の睡眠状況を自身が自覚するための方法としてリスト

適応をサポートするための方法やノウハウなどについバンド型ウェアラブル端末が有効であること、また、て、臨床心理士としての専門的見地からお話をいただ

生活リズムが不規則になる原因はスマートフォンの過いた。

度な利用にあること、さらに生活パターンを可視化す

11 月の研究会では、日本に暮らすムスリムの人たることが睡眠時間帯の改善に役立つことが一事例としちのコミュニティや宗教生活を取り上げた。講師として確認できた。ただし、メガネ型ウェアラブル端末をて、日本のムスリム・コミュニティの研究者である岡利用して測定した授業中の集中度とリストバンド型ウ

井宏文氏（早稲田大学）をお招きし、「日本のムスリェアラブル端末を利用して測定した睡眠時間との相関

ム社会と多文化共生」と題した講演をいただいた。ま

関係は取得したデータからは見出すことができなかった、特別ゲストとして新居浜マスジド（モスク）の代た。数ヶ月以上に渡るデータ取得において、複数の被表である浜中彰氏より、ムスリムの宗教生活や地域で験者から効率的にデータを収集することが今後の研究の暮らしぶりについてお話しいただいた。

の課題である。
研究成果については次の通り国際学会等で発表しそして、本研究の成果全体を研究代表者・分担者、研究協力者や研究会にお招きした講演者らの分担執筆た。

によって取りまとめを行い、徳田剛・二階堂裕子・魁1．Assisting Studentʼs Health Consciousness with

生由美子編著『地方発 外国人住民との地域づくり−

IoT Wearable Device, 2018 IEEE TENCON Jeju Ko-

多文化共生の現場から』（晃洋書房）という論集としrea, 2018-10-30て 2019 年２月に出版した。同年４月からの法改正を

2．ウェアラブル端末を利用して改善する学生の睡眠控え、全国的に外国人人口の増加とそれへの対応が迫

時間帯についての考察 大谷大学真宗総合研究所研究られる中、先行研究が乏しい地方の多文化共生の取り

紀要 第 36 号 pp.45-60

組みについてベストなタイミングで出版することをもって、３年間の研究を締めくくることができた。

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2020（令和 2）年２月１日

共同研究

共同研究

モンゴルの世界遺産「大ブルカン・カルドゥン山」
に関する学融合的研究

地方の社会解体的危機に抗する〈地域生活文化圏〉の形成と展開

研究代表者・教授

研究代表者・教授

西村 雄郎（地域社会学・コミュニティ論）

松川 節（モンゴル学）
本研究の目的は、地方の社会解体的危機が進む中
本研究は、1）「大ブルカン・カルドゥン山及び周辺

で、政府が「選択と集中」をキーワードとして地方再の祭祀景観」遺産の研究基盤を構築し、世界遺産富士編を推進していることに対抗し、各地域がもつ自然・山との比較研究を行った上で、2）周辺のベレーヴェ

歴史・文化の中で育まれた地域固有の生活原理であるン寺院・アラシャーンハダ遺蹟の調査・研究と、それ〈地域イデア〉を基底におき、地域住民が自律的、内らの世界遺産登録のための実効的提言を行い、3）結発的に形成しているサスティナブルな〈地域生活文化

果としてもたらされる新たな知見に基づき、モンゴル圏〉の特質を解明し、これを通して「日本社会の新た宗教文化史を再構築することをめざした。

なあり方」を構想することにある。

今年度はモンゴル国における①現地調査（4/26〜5/

この課題を達成するため、16 名の研究分担者、研6）、②国際ワークショップの開催（9/21-22）③日本

究協力者からなる本研究チームは、2014-2016 年度とにおける調査・研究（7/27〜8/１、11/21〜28）を実

2017-2019 年度に科学研究 費 基 盤 研 究（B）を う け、施した。①は大ブルカン・カルドゥン山及び周辺の祭

十勝・帯広圏、大崎圏、綾部圏、日田圏の４圏域で調祀景観の現地調査を行い、研究代表者の松川、モンゴ

査研究を行なってきた。第１期では各圏域の地域活動

ル側研究協力者のツォクトバータル、ハシマルガドがの事例的分析を行い、第２期では事例研究を深め、そ参加した。②は「世界遺産「ブルカン・カルドゥン山

れらの活動の〈地域生活文化圏〉における意味づけにとその周辺の神聖な景観」−研究・保存・保護」と題分析を加え、研究対象地域の特質を明らかにしてきし、モンゴル科学アカデミー歴史考古研究所主催、大た。

谷大学共催、在モンゴル日本国大使館などの後援を

本年度はこれをふまえ 1）十勝・帯広地域生活文化

得、科研費および国際交流基金知的会議助成を得て開圏、2）大崎地域生活文化圏、3）綾部地域生活文化

催され、代表者の松川、研究員の三宅らが参加・報告

圏、4）日田地域生活文化圏における調査研究を継続した。③はモンゴル国より研究協力者のツォクトバー

するとともに、新たな比較対照事例として①岩手県北タル、ハシマルガド、サロールボヤンを招聘し、松川

上市における大規模農業法人経営、②福井県鯖江市にとともに世界遺産富士山及び関連遺産を巡検し、またおける稲作兼業と地場産業を中心とした地域づくり、研究協力者として E. プレブジャブ（モンゴル科学ア③大分県中津市下郷農協における小規模農協を中心とカデミー言語文学研究所研究員）を日本に招聘し、大した地域づくりについて聞き取り調査を行った。

ブルカン・カルドゥン山及び周辺の歴史的地名について共同研究を行った。

これらの研究を通して明らかになってきたことは、各地域が固有の歴史を積み重ねる中で、今日的な地域

国際ワークショップの成果は論文集としてウラン構造と地域イデアを形成し、その構造にみあった地域

バートル市で公刊され、また、山岳祭祀に関する資料づくりを展開してきているという事実である。今後は集『ブルカン・カルドゥン祭祀−文書集成−』（645

これら地域の調査研究を深めるとともに、比較検討をpp.）が同じくウランバートル市で公刊された。

通して「地方の社会解体的危機に抗する〈地域生活文
化圏〉の形成と展開」の特質を明らかにするとともに、最終的な研究課題として設定した「日本社会の新
たなあり方」を構想していきたい。

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研究所報 No.75

共同研究

共同研究

変動帯の文化地質学

世親作『釈軌論』の総合的研究研究代表者・教授

鈴木 寿志

上野 牧生
（仏教学）

文化地質学の科研費は基盤研究（B）として２年目

本研究は５世紀頃のインド文化圏で活動した仏教僧を迎え、真宗総合研究所では計６名体制で共同研究を

ヴァスバンドゥ（世親）の手になる『釈軌論』の解読行った。

研究である。残念ながら『釈軌論』はグナマティ（徳2018 年度は、文化地質学の研究成果を掲載する新慧）の『釈軌論注』ともサンスクリット原典の発見にたな雑誌『地質と文化』を６月 30 日㈯に創刊し た。

至っておらず、また漢訳も存在せず、唯一、チベット

そして 12 月 31 日㈪には第２号を刊行した。日本地質訳が残されるのみである。

学会札幌大会では、９月６日㈭に 15 件の口頭発表が五カ年にわたる研究計画の二年目に当たる本年度行われる予定であったが、当日未明の地震により停電

は、第５章の批判的校訂テクストと訳注を完成させが続いたため中止となった。ただしポスター発表４件た。その訳注については学術雑誌への投稿を完了しについては、会場で発表された。地質学会では代替とた。

して 12 月２日㈰につくば特別大会を開催した。その第５章は数多ある世親の著述の中でもかなり特殊な際に文化地質学の講演３件が口頭で発表された。３月部類に属する。その内容は後進の「説法者」を対象と

２㈯・３日㈰には文化地質研究会第２回学術大会を大して作成された「法話例集」とでもいうべきものであ谷大 学 に て 開 催 し、18 件 の 口 頭 発 表 と３件 の ポ スる。例えば本章の第２節は約 40 ほどの小節から構成

ター発表がなされた。研究代表者は、『地質と文化』されるが、各小節は様々な譬喩を用いて敬聴の利点やの編集を担当し、地質学会・文化地質研究会では世話

佛説の徳性を簡潔に説明する内容であり、聴き手を佛人を務めた。また以下の研究をそれぞれ推進した。

法の聴聞へと動機づける目的を有する点で共通する。

葡萄酒醸造文化と地形［鈴木寿志］：山梨県甲州市勝またそれらの小節は何れも「それゆえ、敬意を持って沼地区の扇状地地形と葡萄酒醸造所との関わりについ佛説を聴くべきである」という類の締結文で締め括らて現地調査を行った。

れる点で共通する。さらに第３節では居眠したり佛教

欧州文学と地質学［廣川智貴］：18 世紀において、恐を誤解したりする聴衆に対して効果的な法話の見本が怖の対象であった険しい山は、「崇高」なものとして例示される。これらはつまり、説法者が各小節を取捨

肯定的に捉えられた。ドイツ啓蒙主義期の詩人ブロッ

選択し、実際にそれぞれの現場にて法話として語り得

ケスの『この世における神の享受』にも、そうした山るための工夫であると推測される。そうした工夫は実が描かれている。

際に説法の現場に身を置く説法者を意識してのもので仏教と地質学［清水洋平］：タイ仏教の結界石についあろう。

て、寺院におけるその配置の異なりを考察する為の調世親がそうした著述を残した背景には、出家者と在査を実施した。
「マハーシーマー」と呼ばれる特徴あ家者の双方において佛教が衰退し、佛教がまさしく死る結界を有する複数の寺院の存在を確認した。

に瀕しているという、いわば法滅観がある。それは幼児教育と地質学［梅田真樹］：アンケート調査の結『釈軌論』に先行する『阿毘達磨倶舎論』の結頌でも果、保育士は石や砂に興味がないことがわかった。石

如実に表明されているが、この第５章では、語り手のや砂に対して興味をもたせるには、顕微鏡を用いたア

頽勢が聴き手に累を及ぼし、在家者に向けて誤った解プローチが有効であるという結果が得られた。

説をする出家者が増えたとの危惧が表明されている。

地質学の普及［大井修吾］：滋賀県内の地形・地質のそのため、伝統知の継承と後進の育成を念頭に置いて見どころについて調査したところ、すでに消失してい『釈軌論』が著述された様子が伺われる。

る地点も多かった。そのような地点についていかに情報を残していくのかが課題として挙げられる。

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研究代表者・講師（文化地質学）2020（令和 2）年２月１日

共同研究

共同研究

５〜13 世紀ユーラシア東方における都城と仏塔の比較史的研究と 3D アーカイブ作成

歴史史料・考古資料活用による次世代作物資源の多様性構築に向けた学際的研究

研究代表者・教授

研究代表者・教授

武田 和哉（人文情報学・歴史学・考古学）

武田 和哉（人文情報学・歴史学・考古学）

本研究は、日本や中国などを含むユーラシア東方の本研究は、東アジア食文化で重要な位置を占め、日世界において、主として５〜13 世紀の時期を中心と本や中国の農書をはじめとする歴史史料に記載が多い

して各地に造営された都城と、仏教のシンボル的モニ

アブラナ科作物を研究材料とする。アブラナ科作物はュメントである仏塔に焦点を当て、双方の果たした役

全世界各地で栽培され、東アジアの米主食文化圏では

割や位置関係、モニュメントとしての特質などの分析

中心的副食である。近年、日本では伝統野菜が注目さを通じて、その背景にある当該時期の政治・経済およれ、これら品種の保存を通じ、遺伝的多様性の重要度

び社会における仏教の在り方と、その歴史的変遷につへの認識が高まっている。

いて、歴史学・考古学・仏教学などの各分野の立場か

本 研 究 は、2014 年 度 に 採 択 さ れ た 基 盤 研 究（B）

ら多角的視点での比較研究を行うことを目的としてい（海外学術調査）「アブラナ科植物の伝播・栽培・食文る。さらに は、そ の 過 程 に お い て、仏 塔 な ど の 3D

化史に関する領域融合的研究」において得られた成果

アーカイブの作成も行って、その製作技術についてもや知見、さらには国内外の諸機関・団体・個人等との検討を併せて行うものである。

学術交流・信頼関係等の学術的資産を継承しつつ、次2018 年度に採択を受けて研究班を発足させるとともに、昨年度は海外（中国）や国内の仏塔・都城につ世代の農資源利用という課題に資する成果の形成に向けてさらに活動を展開している。

いて研究班内で分担して現地での調査や撮影作業等を本研究では、公刊された歴史史料の記述や図像、地実施した。その結果を踏まえて、仏塔の 3D データの方文書等の在地史料から、品種・栽培技術・栽培環境製作に関しては、技術的手法やデータの精度の面でのに関する情報を収集し、過去の品種の形態的特徴や栽

課題点の洗い出しを行いつつ、成果物の方向性等に関培方法を人文学的側面から把握する。また、現品種にする基礎的な議論を行った。

どの形質が受け継がれ、どの形質が選抜の過程で失わ今年度についても同様に、海外（中国）や国内の調れたかという問題や、現存品種間の交雑、遺伝解析、査と撮影を継続して実施しながら、各研究者が分担し各作物が持つゲノムが環境、肥培管理から受ける要因ている研究分野の深化をはかっている。それらについを、比較ゲノム等の手法により、農学的・植物学的なては、年度末に予定している研究総括会議において各理解を行う。最終的に文理融合による解釈から、アブ成果・知見についての情報の共有と議論等を実施す

ラナ科作物品種の歴史的変化を踏まえた将来の農資源る。以上のような調査研究活動を通じて、2020 年度の在り方、多様性を理解することを目的とする。

に予定されている研究成果のとりまとめに向けた準備も徐々に行うこととしたい。

2018 年７月の採択以降に活動を開始し、昨年度は研究会合を行い、各自の分担部分の研究を推進した。

本研究が主たる対象とする５-13 世紀の日本や中国

また、今年度は成果物として『菜の花と人間の文化における仏教と政治・社会等の関係や、その歴史的変史』（勉誠出版・アジア遊学 235）を刊 行 し た ほ か、遷、時代的背景等を総合的に勘案しつつ、各種のデー

前科研から交流を継続している中国の西北農林科技大タも提示して新たな研究視点の提示を行うとともに、学において国際セミナー等を共催した。今後は、農学

仏塔研究における新たな研究視点や計測手法等も提示的研究分析と人文学的研究調査を並行して継続し、双することを目指している。

方の所見等を研究会議の場で情報共有しつつ、検討・議論を行う予定である。

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研究所報 No.75

共同研究

共同研究

新出資料の調査と分析に基づく
沖縄仏教史・真宗史に関する総合的研究

西洋哲学の初期受容とその展開−井上円了と清沢満之の東大時代
未公開ノートの公開−

研究代表者・教授

研究代表者・教授

福島 栄寿（近代日本仏教史・近代日本思想史）

村山 保史（西洋哲学・日本哲学）本研究班では、以下の２点に重点を置き研究活動を

本研究の目的は、井上円了と清沢満之の遺稿ノート

実施。Ⅰ：九州地域の真宗寺院の史料調査を通してのから発見された東京大学在学時の外国人哲学教師の哲関連新出史料の探索。Ⅱ：研究班の研究成果の公開に学関係の講義録とそれに関連する学生の学習録の公開

向けての見通しの検討。Ⅰとして、2018 年度中に４作業を通じて日本における西洋哲学の初期受容の一形

回 の 調 査 実 施。①2018 年６月６日㈬・７日㈭ 久 留

態を解明し、あわせて、その後の井上と清沢の思想発

米市伯東寺（大谷派）で福島と長谷暢（東本願寺沖縄

展過程の一端を解明することである。そのため本研究別院職員・協同研究員）が調査を実施。当寺は清原競

では以下の三つ研究課題を設定している。
（1）井上の

秀『日々琉行之記』にもみえ、渡琉した田原法水や清哲学ノートを編集し、そこにみられる思想を分析する

原の本山上申の際に頼った細川千厳住職の寺院。②同こと、（2）清沢の哲学ノートを編集し、そこにみられ

年８月 21 日㈫・22 日㈬ 福島が坊津市久志浦の広泉る思想を分析すること、（3）明治前期の東京大学の哲寺（本願寺派）、八代市光徳寺（大谷派）の史料調査

学教育が私立大学の教育にどのように継承されたかをを実施。広泉寺は真宗禁制下の琉球で布教したため流

初期の哲学館と真宗大学における教育制度の確認を通罪となった仲尾次政隆（1810〜1871、琉球へ真宗をじ て 明 ら か に す る こ と。2018 年 度 は 研 究 課 題（1）

伝えたとされる海商・中村宇兵衛の玄孫）ゆかりの寺（2）を重点課題とした。

院。中村家伝来の厨子入りの名号、蓮如筆の名号の軸研究課題（1）（2）に関して成果の一部を示せば、などを撮影した。光徳寺は『日々琉行之記』に名がみ井上ノートを翻刻（翻訳）するメンバー（３名）と清え、調 査 を 実 施。③同 年 12 月 22 日㈯・23 日㈰ 福

沢ノートを翻刻・翻訳するメンバー（６名）を選出

島、長谷が大谷派鹿児島別院で調査を実施。琉球布教し、井上ノートについては「古代哲学 明治十七年六端緒に関する資料、明治 10 年の真宗法難事件の顛末月 井上円了」「最近世哲学史」等の９冊のノートのや事件解決への動向を知り得る新出史料の撮影を実翻刻に当たり、2019 年３月に「古代哲学 明治十七施。④2019 年２月 15 日㈮〜17 日㈰ 知名定寛（神戸年六月 井上円了」ノートの前半部分と「東洋哲学史

女子大教授・協同研究員）、川邉雄大（二松学舎大非巻一（井上哲次郎口述）」ノートの全体の翻刻を『井常勤講師・協同研究員）、長谷、福島が、長崎市正林

上円了センター年報』第 27 号に公開した。清沢ノー寺（大谷派）
・天福寺（曹洞宗）、西海市真光寺・信行

トについては、2013 年〜2015 年度の科研研究におい寺（大谷派）の資料調査を実施。長崎は田原、清原たて翻刻・翻訳したフェノロサの「哲学（史）」講義のちがキリスト教対策に派遣されていた地域で、潜伏切部分（カントまで）に続く、フィヒテからシェリング

支丹との関連についても知見を得た。Ⅱとして、2018

部分の仮の翻刻・翻訳を作成するとともに、これまで

年８月 17 日㈮・18 日㈯、2019 年３月 23 日㈯・24 日

日本では講義録の公開例がなかったブッセの「古代哲㈰に研究班４名で集まり共同研究会（於：真宗総合研

学史」講義の仮の翻刻・翻訳を作成した。

究所）を開催し、研究成果の公開に向けての検討を実研究課題（3）については、作業を前倒しして 2019

施した。なお、研究成果の一部として、福島が「明治年３月に出版された『論集 井上円了』（井上円了研初年琉球の真宗布教−「真宗法難事件」と廃琉置県究センター編）にライナ・シュルツァ「井上円了を活（琉球 処 分）−」（『立 命 館 文 学』第 660 号、2019 年２

論する−東洋大学の建学精神について−」を掲載し月）を発表した。

た。また、2018 年度に予定していた共同研究会（３月）、合宿研究会（12 月）、公開講演会（３月）もす
べて予定どおり実施した。

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2020（令和 2）年２月１日

個人研究

個人研究

前近代中国黄河中流域における水利権と水利組織

北朝鮮の音楽政策に関する研究研究代表者・准教授

研究代表者・非常勤講師

井黒 忍（東洋史学）

森 類臣（社会学・韓国朝鮮学）

山西省曲沃県に現存する水利碑刻の分析を通して、本研究では、朝鮮民主主義人民共和国（以下、北朝王朝の枠組みを超えて水利権の根拠として受け継がれ鮮）における文化政策のうち、音楽政策を研究対象とていく増刻碑と特定の時代の状況を復元する重刻碑とした。北朝鮮は音楽を政治に結合させる「音楽政治」いう異なる類型の水利碑が存在することを明らかにしを実践してきたが、そのような音楽をめぐる政策の実た。このうち、増刻碑は過去から現在に至る時間を積態と影響、意味を明らかにすることが本研究の目的でみ重ねることで、重刻碑は過去のある時点を復元するあった。方法論としては、研究対象を歴史社会学的ア

ことで旧章と称された水利秩序および水利伝統を体現

プローチによって時代別に大枠を整理し、さらに音楽したものと解釈することができる。

と政治を扱う社会学理論を援用して分析した。

18 世紀から 19 世紀における地震や火災などの自然
災害や人心荒廃に伴う訴訟の頻発といった社会不安に分析の結果、以下のような結論が導出できた。
（1）北朝鮮の音楽政策に関する歴史的考察

対して、山西省曲沃県の地域社会における対応は同一

一次資料を収集・分析することによって北朝鮮の主の水資源を共有する 21 村の水利連合として、さらに流音楽団の系譜・系列を整理した。また、金日成時

は曲村を中核とする靳氏宗族の結集として現出した。

代、金正日時代、金正恩時代というように大まかな時

その際に水利受益者である 21 村の村落連合は、重刻

期区分をしながら、各時期の音楽政策の特徴を導出し碑の建造により伝統を確認するという名のもとに、地た。

方官の介入を招来し、伝統の起源を公権力の認可を得

金正日が文化芸術界を指導し始めてからは、金正日

た元代大徳年間に求め、現状を反映させる形で水利権自ら執筆したとされる文化芸術理論が規範化し、それの所在を固定させるという方法を用いた。

ら理論を解説し普及させる関連書籍や論文が大幅に増

また、曲村の靳氏は、17 世紀前半から始まる家譜

大したことが分かった。これは、金正日が芸術界・文の作成、17 世紀後半から 18 世紀前半にかけての建化界を完全に把握したことの傍証となる。金日成時代

廟・立碑の際に、自らの宗族の直接の起源を元代に求に基礎が作られた北朝鮮の音楽政策は、金正日によっめ、新村建設や村落合併などによる曲村の起源を大徳てその理論的枠組みの集大成が試みられたことが分か年間に求めた。さらに、19 世紀初頭の飢饉という背った。

景のもとで家譜を編集し、19 世紀中頃には重刻碑の（2）モデルの構築と検証

建造を通して、14 世紀以来の伝統を再確認すること

まず、音楽政策の基本理論の内容について把握しつで、自らを中心とする地域社会の秩序の安定化が目指

つ、金正日時代の主要楽団である万寿台芸術団・普天されたことを明らかにした。

堡電子楽団などを事例研究した。音楽政策の基本理論

なお、2019 年２月には大谷大学においてワークシ
ョップ「宗族と水利から華北の「村」を再考する」を開催し、歴史学、社会学、農学など異なる角度からのと事例研究によって、金正日時代の音楽政策の基本モデルを構築することができた。
次に、構築した基本モデルの有効性を検証・確認し検討を行うとともに、研究の成果を井黒忍「彫り直さた。

れた伝統：前近代山西の基層社会における水利秩序の（3）現状分析形 成 と 再 編」（
『歴 史 学 研 究』第 990 号、50-62 頁、2019 年）にまとめ、公表した。

構築したモデルを踏まえつつ、金正恩時代の音楽政
策を、北朝鮮が国家として追求している目的や重点政策に位置づける作業を行った。特に、金正恩時代の国家政策上のキーワードである「並進路線」
「社会主義
文明国」
「自強力第一主義」などと音楽政策の関連性を把握することに努めた。その上で、金正日時代と金正恩時代の連続性を考察するという作業を進めた。そ

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研究所報 No.75の結果、「金正恩時代」の音楽政策の方向性、「金正日時代」の音楽政策との共通性、国家政策と音楽団の関個人研究

幼児期・児童期前期における自己評価変動モデルの構築係性についてある程度解明できた。

個人研究

研究代表者・講師

傷痍軍人職業保護事業で整形外科医が果たした役割についての歴史的研究
研究代表者・非常勤講師

渡邉 大介（教育心理学）

本研究は、能力認知に伴う一連の自己評価変動過程に関して、自己評価変動過程を規定する要因を特定

上田 早記子し、幼児期や児童期前期特有のモデルを構築すること（社会福祉学）を目的としている。2018 年度は、活動への自己関与度（自分がその活動を好きか嫌いか）と友人関与度

現行の障害者に対する支援は戦後になり突如として（友人がその活動を好きか嫌いか）を自己評価変動の出現したわけではなく、戦前における取り組みが時と規定要因として捉え、関与度の高い（好きな）活動と共に蓄積、発展し、現在の形となっている。しかし、低い（嫌いな）活動において、自己と他者の能力認知

戦前と戦後との繋がりについて明らかになっているもに違いが見られるかどうかを明らかにした。

のは少ない。障害者の就労支援を遡ると江戸時代の三幼稚園の年長児 64 名を調査対象とし、調査対象児

弦や三療、明治時代における特殊教育などをあげるこおよび一番仲の良い友人の好きな活動と嫌いな活動にとができる。そのうち傷痍軍人に対する職業保護は、

ついて、自己と友人の能力認知に関する質問を行っ

他とは異なり軍人対策という限界や傷痍軍人のみを対た。その結果、幼児は自己の好きな活動では自己能力象としているという限界があるものの、現行の就労支を友人能力よりも高く認知し、嫌いな活動では自己能援対策との繋がりを考えていく上での歴史的位置付け

力を友人能力よりも低く認知した。これは先行研究が大きい。

（e.g., Watanabe & Yuzawa, 2013）と同様であり、自本研究は、過去と現在を繋げることを目的とし、特己評価維持モデル（e.g., Tesser, 2003）で想定されるに日中戦争時と戦後の繋がりを明らかにすることであ

比較過程と反映過程が幼児にも生起し、能力認知による。そのため、日中戦争時に設立された傷痍軍人福岡って自己評価の高揚が生じることを示唆するものであ

職業補導所を取り上げ、九州帝国大学の整形外科医がった。

関与したことによって、①義肢などの機能を向上さ

一方、友人の好きな活動では友人能力を自己能力よせ、②義肢の装着後の訓練を改善し、③作業訓練を開

りも高く認知するといった結果が得られたが、これ発した結果、傷痍軍人に対する就労支援技術が急速には、親密な関係を維持するために友人を好意的に捉え向上したことを明らかにするものである。その上で、ようとする特徴の現れと推測される。好きな活動が一④戦中に開発改善した技術が戦後、新たな分野である

致した場合に、自己と友人の能力を同程度と認知した作業療法、職業準備訓練と名称をかえて引き継がれて幼児が多かったことからも、友人が（自己と同程度いったことを明らかとするものである。

に）優れていると見なす傾向は、関係性や自己評価の2019 年度は主にこれまでの研究成果をまとめるこ維持に重要な役割を果たしていると言える。他方、友とに重点を置いた。2016 年度に①〜③の成果報告と人の嫌いな活動で友人能力を自己よりも低く認知した

し「傷痍軍人職業保護対策に整形外科医が果たした役

点については、友人関与度の低さから、関係性維持に割」とのタイトルで論文報告をした。2019 年度はま

重要ではないと考え、シビアに回答したとも考えられだ報告していなかった④の成果報告として「職業訓練るが定かではない。そこで生じる自己評価の変動過程に至るまでの診療体系」とのタイトルで論文報告をしや能力認知の理由とともに、今後の課題としたい。

た。また、全体の総括として関西社会福祉学会において「近現代における傷痍軍人対策と障害者福祉対策の連続性と非連続性」との報告を行った。
今後の研究の課題として、当時傷痍軍人職業補導所を利用していた方やそのご家族でヒアリング可能な方からヒアリング調査を行うことである。

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2020（令和 2）年２月１日

pp.117-122，（2018）

個人研究脇中洋，「日野町事件・HM 氏の言い回しの変化に関再犯リスク低減と更生の基盤づくりを目指したピアサポート
活動の試行的実践とその評価
研究代表者・教授

脇中 洋（発達心理学・法心理学）

する心理学的鑑定意見書」，日野町事件第２次再審請求弁護団提出，pp.1-35，（2018）
脇中洋，「〈大阪高裁平成 30 年（う）第 935 号窃盗被告事件〉保安員の証言および被告人の行為に関する
心理学的鑑定意見書」，大阪高裁平成 30 年（う）第935 号窃盗被告事件弁護団提出，pp.1-47，（2018）
脇中洋，安田三江子，「カナダ BC 州ヴィクトリアに研究助成（科研費基盤研究（C）：16K03379）３年

おける更生保護施設の実態」，法と心理学会，第 19

目の 2018 年度は以下の活動を行った。国立重度知的回大会，関西国際大学・尼崎市，2018 年 10 月７日

障害者総合施設のぞみの園による「矯正施設を退所し自宅等で地域生活をしている知的障害者等の生活実態調査」に関わる研究検討委員として企画・分析に参画
し、紀要論文にまとめた。また現職者向け研修（２月）で研修コーディネーターを務めた。
刑事裁判関連では、知的障害のある被告人の放火事

個人研究東南アジアサッカー市場における移民選手の戦略とネットワーク
研究代表者・教授

件における情状鑑定結果について、発達臨床研究会

阿部 利洋
（社会学）

（京都・４月）で発表したほか、知的障害者に対する誤った聴取が事件化されてしまった事案について「季刊・刑事弁護」に投稿した（６月）。さらに知的障害

本研究は、近年急速に発展をとげる東南アジアの新のある被告人の窃盗事件で事実関係を争い心理学的鑑

興サッカー市場を対象に、そこにおける外国人選手の定意見書を作成（12 月）することで、知的障害者の役割やネットワークに考察を加えることを目的として

入り口段階（取調べから公判まで）における更生保護いる。サッカーをテーマとする社会学関連文献と比較につながる知見を得た。

すると、東南アジア地域に着目し、移民選手の能動的

３月にはカナダ・ヴィクトリア市内の３カ所のハー
フ ウ ェ イ ハ ウ ス（Bill Mudge House、Manchester

なサバイバル戦略と独特のネットワーク構築に焦点をあてようと試みる点に新規性がある。

House、Sulvation Army）や相談支援施設（Victoria

2018 年度は、東南アジアのサッカー新興国においBrain Injury Society、Mensʼ Trauma Centre）を訪て、移民選手を中心とした外国人アクターがどのよう問し、各施設のコンセプトの違いや連携のあり方につな役割を果たしているか、という関心を中心として複いて詳細に調査した。また元仮出所事務所職員や更生数回の現地調査を行った。昨年度は主としてカンボジ

保護施設職員と時間をかけて意見交換し、今後の研究

アリーグで活動するアフリカ出身の移民選手に焦点を計画への協力態勢を整えた。

あてた聞き取りを行ったが、そこで明らかになったのが「東南アジア隣国リーグ（とくにメコン地域）を射

脇中洋，「司法面接法もどきの被害者聴取」，『季刊刑程に入れた彼らの移籍ネットワーク」と「カンボジア

事 弁 護 』， 現 代 人 文 社 ， 第 94 号 ， pp. 137-140 ，リーグにおける日系アクターの影響」という視点の重（2018）

要性であった。そこで、今年度は上記２点を視野に入古屋和彦・関口清美・水藤昌彦・脇中洋・相馬大祐，れた情報収集を実施すると同時に、調査対象であるサ「矯正施設を退所し自宅等で地域生活をしている知ッカー新興国のグローバルな位置づけや当該社会内部

的障害者等の生活実態調査−全国地域生活定着支援

におけるサッカーの役割といった論点に関する理論的センターに対するアンケート調査から−」，『国立重な検討を行い、得られた知見を以下の論文にまとめ度知的障害者総合施設のぞみの園紀要』
，国立重度

た。

知的障害者総合施設のぞみの園，第 11 号，pp.103123，（2018）
大倉得史，脇中洋，「事例報告：共同生活中のけじめ行為から傷害致死罪に問われた被告人 A の心理学

阿部利洋、2019、「カンボジア・サッカーのグローバ
ル化」、『真宗総合研究所研究紀要』第 36 号、31-44
頁。

的鑑定」
，
『法と心理』，法と心理学会，18 巻１号，

19

研究所報 No.75

個人研究

個人研究

インド・チベット論理学相互理解のための基礎資料の構築

嗅覚刺激に基づく感覚間相互作用を活かした美術鑑賞教育法の実践的研究研究代表者・教授

福田 洋一
（仏教学）

研究代表者・准教授

池永 真義（美術科教育学）
本研究は、インド仏教論理学の大成者ダルマキール
ティの第二の主著『プラマーナ・ヴィニシュチャヤ』

聴覚や触覚、視覚などの感覚における互換性を意味に対する、現存するチベット人注釈書８点について、する「感覚間相互作用」は、古くから美術の領域で想（1）テキストデータを入力し、（2）全文検索サイトを像力を発揮し、新たな表現を生み出す重要な手立てと公開し、（3）注釈書に織り込まれた詳細な内容見出しなってきた。

（科段）を抽出・整理し、原典のロケーションを対応

表現教育の実践者は、幼い子どもほど共感覚が優れさせた科段対照表を作成することを目的とする。これており、柔軟な表現を生み出すことを経験的に理解しらの注釈の多くは新出資料であり、また文字の判読のている。例えば幼児教育における身体活動、音楽（リ

困難な草書体で書かれているため利用が進んでいなか

トミック）等の表現活動を一体的に行う複合的表現活った。平成 26〜28 年度科研費基盤研究（C）「初期チ動の実践などがある。

ベット論理学成立史解明のための基礎研究」におい

図画工作科の表現領域においても、視覚だけでなくて、これら写本のテキストの入力を進め、全文検索サ

触覚や身体感覚等、諸感覚の互換性や統合性をいかしイトも構築したが、本研究はその基礎の上に立って、た実践が見られる。ただ、鑑賞領域では、視覚優位の特にインド・チベット論理学双方の研究者が、これら方法に比重がおかれ、視覚と他の感覚を複合的に働か貴重な『プラマーナ・ヴィニシュチャヤ』の注釈書をせる教育法の開発は十分でない。

容易に参照できる資料を提供することを目指す。

そこで本研究では、原始的で低位な感覚とされがち

初期チベット論理学における『プラマーナ・ヴィニな嗅覚に注目した。神経科学等では、嗅覚が複数の感

シュチャヤ』のチベット人の注釈は、８点が現存して覚と結びつき影響を与える、匂いが他の感覚以上に記いる。以下のカダム派論師の注釈を 2018 年度までに憶や思考との繋がりをもつ等の知見がある。そこで嗅入力した。

覚刺激が鑑賞における記憶や思考を促進するのではな

1．ゴク・ローデンシェーラップ（1059-1109）

いかという仮説を立て、研究目的を、標題にあげる美2．チャパ・チューキセンゲ（1109-1169）

術鑑賞教育法の開発とした。

3．ツァンナクパ・ツォンドゥセンゲ（12 世紀）

現段階では基礎研究として、嗅覚刺激と視覚との相4．チャンチュプセンパー・ジュニャ ー ナ シ ュ互作用（記憶・思考の様相）を把握するための実践研

リー（年代未詳）

究を行っている。その一つとして、香水という嗅覚刺5．チュミクパ・センゲペル（1200-1280 頃）

激（香り）をもとにした視覚化作業、具体的には香水

6．チョムデン・リクペーレルディ（1227-1305）

瓶のデザインおよび立体表現を通して、嗅覚刺激によ7．プトゥン・リンチェンドゥプ（1290-1364）

る視覚的イメージが美術的な固有の次元をもっている

8．ポトン・ジャンペーヤン・ショレワ（年代未のかどうかを調査している。そしてそのような実践研

詳）究を通して明らかになってきたことは、香りそれ自体以上のうち、科段ができているのは、２、３、８であが嗅覚作用によって視覚化（イメージ化）されるといる。今後は１、７の科段を作成し、原典との対応を公うよりは、嗅覚と視覚の間に表現者固有の経験知や知開する。

識、感性、概念、生活体験、過去の記憶といった要素が影響し（もしくは媒介）、新たな視覚的イメージが創出される点である。
次の段階では基礎研究をふまえ、実際に美術鑑賞教
育法として実践できる方法論を構築、実践、仮説検証していく予定である。

20

2020（令和 2）年２月１日

個人研究

個人研究

ダンス教育で育てるからだを問う〜ソマティクスとボディ・ワーク
のかかわりから認知症患者との「関係性」
についての新モデルの構築と展開−「主体」論を超えて研究代表者・教授

原田 奈名子

研究代表者・特別研究員（体育科教育学）

翁 和美（社会学・文化人類学）

本研究は、基盤研究（C）（一般）2017 年から 2021

本研究は、同時代の異なる社会における酷似する介

年 ま で の５年 間、他２名 と 行 っ て い る。本 報 告 は護実践の意味づけを比較することで従来の介護論から

2018 年度について行うものである。

「相互了解世界アプローチ」へと認知症患者に対する代表者である原田は、2019 年３月に「舞踊・ダン

介護モデルを刷新する道筋を示すことを目的としていスにおける『からだ観』
・『舞踊観』」を発表した（舞る。
「相互了解世界アプローチ」の実践が正当に評価

踊教育学研究 20 号：pp 13-24）。それは前年度の「表されていない A 介護施設（仮名）と高く評価されて

現運動・ダンス領域における『からだ』を考える」シ

いる B 介護施設（仮名）とそれらがある社会を比較

ンポジウム報告（舞踊教育学研究 19 号：50-51）をた対象としている。

たき台に以下の観点でまとめたものである。ひとつ2018 年の 調 査 か ら、介 護 施 設 内 に お け る プ ラ イ

は、ダンスの授業でどのようなからだを育てようとす

ベートとパブリックの関係性ならびに各介護施設があるのかを問うであり、もうひとつはダンス授業に限らる社会におけるプライベートとパブリックの概念の相ず舞踊する身体に望まれる 身体の在りよう 、言い違が、開放性の違いと施設介護と家族介護の価値づけ

換えれば訓練法にも言及している。

の違いを生み、開放性が高く家族介護の上位に価値づ

村越は、臨床教育学の立場から舞踊教育とソマティ

けられる施設介護という A 介護施設のあり方はそのクスおよびボディ・ワークの分野を担当し、ソマティ

複雑性ゆえに評価されにくいという仮説を得た。一クスとダンスのつながりをそれら実践と思想を系譜と方、実践の継承という本研究の目的と大きく関わる新してまとめ博士論文を提出し博士号を取得した。

たな課題も見えてきた。A 介護施設の実践は B 介護

大橋は、スポーツ哲学会にて「ダンスの授業におけ施設の実践よりも歴史が長いことから、実践の継承のる『学び』を問う−ソマティクスとボディ・ワークの有無とその条件を見ることでも、本研究の目的の一端

かかわりから−」を発表した。

を明らかにすることができるのではないかという課題2018 年 11 月に台湾国立台東大学教授である劉 美である。そこで、2019 年の冬から初春にかけて A 介

珠氏（ソマティクスの Ph.D）を招いて研究会を開催

護施設でインタビューを交えた参与観察を実施した。

し、他大学からの参加者のフィードバックを材料に研A 介護施設の調査では、上記仮説の検証を行なっ究遂行した。昨年度、福本まあや氏（お茶の水女子大た。一方、「相互了解世界アプローチ」が継承される学）を招いて研究会をした際、語の概念が少しずつ異最低限の要件は、A 介護施設の創設者である医師となるという指摘受けた。美珠氏の講演はそれを再認す

手を携えて「相互了解世界アプローチ」を行なった経るものになった。

験であることがわかった。
「相互了解世界」という舞台装置にとって、舞台監督が医師である場合にのみ、認知症患者を「病気」の存在として固定し、その行動の抑制を志向する医学・医療的視座に対する対抗言説を作り上げることの正統性が介護・看護従事者に与えられ、舞台装置の基礎が整うのである。引き続き、B
介護施設がある社会におけるプライベートとパブリックの関係性と医学・医療的視座の影響力について調査
を進める。

21

研究所報 No.75

個人研究

個人研究

「黒ノート」に依拠したハイデッガーのナチズム問題の再検討−メタポリティークを軸に19 世紀フランス誌における宗教的混淆−教育から文学創造へ−

研究代表者・元特別研究員

田鍋 良臣

研究代表者・非常勤講師（宗教哲学）
2018 年度はまず、前年度の研究のなかで浮上した、

本研究は、高踏派からランボーにいたる作品におけ「人種」をめぐるフライブルク大学総長期（1933-34

るヘレニズムとキリスト教の混淆を明らかにすること年）のハイデッガーの思想を整理・分析した。その成を目的としている。

果は、おおよそ以下の４点にまとめられる。①ハイデ

19 世紀前半にロマン派の詩人たちが謳った、使徒

ッガーは、ナチズムの人種主義を生物学主義的な人間やギリシア・ローマ神話の神といった神的・超人的形理解だとして批判する一方で、②実存論的な身体論の象に擬えた詩人像は、世紀後半になって変質を被る。

観点から、人種概念の捉え返しを試みる。③だが実存民衆に対する啓蒙の意図は生き続けるが、高踏派は自論的な人種概念といえども、民族にとっては「必要条

己投影の対象ではなく客観的描写の対象としてギリシ件の一つ」にとどまる。④いわゆる「存在史的反ユダ

ア・ローマ神話に多くその題材を求めるようになり、ヤ主義」をめぐる問題の一端は、ハイデッガーの人種

衒学的な色合いの濃い作品も生まれた。そのため本研論に関する以上の論点が整理されていないことに起因

究は、詩人個人の内面ではキリスト教信仰が命脈を保する（田鍋良臣「ハイデッガーの人種論──総長期の

ちつつも、詩において異教神話が流行するという一見思索を中心に」、日本現象学会第 40 回研究大会、2018

矛盾した状況の背景を明らかにすることを目的とし

年 11 月、於東京大学）
。

た。

さらに、
「存在史的反ユダヤ主義」とい う ト ラ ヴ

2018 年度はフランスでの資料調査をフランス国立ニーの主張の妥当性を検証するため、1930 年代後半

図書館で行った。初期のランボーや高踏派の詩作品にから 1940 年代にかけての資料を手がかりに、ハイデ

特徴的な異教神話の形象の描写の源泉として、日本にッガーの存在史的思索における「反ユダヤ主義」の位所蔵がなくデータベースにもない 1860 年代から 1870

置づけを試みた。その結果、ハイデッガー自身の想定

年代の学校教材の文献調査を進めた。ランボーの詩学する反ユダヤ主義とは、その「反」の構造上、ユダヤにおいて有名な「わたしとは他者である」の言はデカ教に捕われざるをえない「単なる反動」であることがルトの「われ思う、故にわれ在り」のもじりであると明らかになった。他方でハイデッガーが定位する「別されているが、今回調査した哲学選集にこのデカルトの始源」は、ユダヤ（−キリスト）教、およびそれとの文章が載っていた。この文献の分析を進めること結びついた形而上学の歴史の外部にあたる。このこと

で、ランボーの詩の哲学的側面の源泉の一端を明らかから、存在史的な視座に依拠した「黒ノート」のユダにすることが期待される。また、文学作品選集に加ヤ批判は、ハイデッガーの立場からすれば、単なる反え、修 辞 学、小 論 文（Dissertation）、手 紙 の 書 き 方動（＝反ユダヤ主義）とは原理的に言えず、むしろ形等、より明確で個別の目的をもつ教材の調査にも着手

而上学の歴史を画定しつつ別の始源への移行を準備すした。こうした教材の分析は、間テクスト性だけでなる、いわゆる「形而上学の超克」の一側面とみなすこ

く、より内在化された文体の側面からもランボーの詩とができる（田鍋良臣「ハイデッガーの「反ユダヤ主的個性の基底にある多様性を明らかにするのに役立義」について」、日本宗教学会第 77 回学術大会、2018つ。

年９月、於大谷大学）。

また、バンヴィルについては詩だけでなく、散文作

今後は、引き続き先行研究の問題点を精査するとと品や文芸・美術批評に読解の対象を広げたことによもに、形而上学の超克の観点から、「黒ノート」のユり、これまで研究テーマにあった神話的形象の表象のダヤ批判の内実を検討していく。

対蹠点に位置するレアリスム表現について考察する契
機を得た。

22

塚島 真実

（フランス文学）2020（令和 2）年２月１日

個人研究

個人研究

東南アジア大陸部で発展した
積徳行文献の体系解明『甚深伝』校訂と解析による
ミラレーパの仏教思想の解明

研究代表者・特別研究員

研究代表者・特別研究員

清水 洋平（仏教学・南伝仏教）渡邊 温子（仏教学・チベット学）

本 研 究 の 目 的 は、16〜19 世 紀 の 東 南 ア ジ ア 大 陸

本研究の最終的な目的は、ミラレーパの仏教思想を

部：特にタイで発展し、独自に編纂された積徳行とい再構築し、彼の思想を解明することである。それによう宗教的実践を勧奨する文献：アーニサンサを考察

り、チベット仏教後伝期における仏教開花についてのし、①ほとんど知られていなかった同文献群の全体像

基盤研究を提供する。上記の目的を達成するために、を把握すると共に、②伝統的パーリ仏典（正典として現存する諸ミラレーパ伝の原型である『甚深伝』を研のパーリ三蔵及びその註釈文献）と対比・校合しアー究対象とし、現在入手・閲覧可能な写本を用いて①校

ニサンサ文献のパーリ仏典史上における変遷・発展の訂本の作成、および②翻訳研究を通じた文献分析によ

体系的解明をおこなう。

り新たな研究モデルを構築する。

（1）前年度までに整理し構築した「アーニサンサ」①校訂本の作成に向けて、北京で出版された活字本（積徳行）文献（貝葉写本）グループ（約 35 種 230『甚深伝』を底本として、テキストの入力作業と確認

束：１束は約 24 葉）のデータベースを活用して、作業が完了した。②『甚深伝』の後半の翻訳を継続中

タイ仏教の特徴的な現実相との対応が明らかな本研である。意味を確定することが難しい部分が多いた

究に適する代表テクストを幾つか選定した。その中

め、ツァンニョン・ヘールカの『ミラレーパの十万で、本年度はクメール文字パーリ語で記された一束歌』を参照し、チベット・日本のチベット学研究者に

からなる

ṃ

を取り上げ、同テク確認しながら翻訳を進めた。

ストをローマ字に転写する作業をおこない、文献研
究に取り組んだ。同テクストについては、クメール
文字タイ語で記された複数のバージョンが存在する

個人研究料の充実を図ることが必要不可欠である。よって、生活困難状況にある若者への離家支援としての共同生活型支援の実態及び有効性の検討

2018 年９月には、バンコクに所在する第一級王室研究代表者・講師

ことが判明した。
（2）エディション作成等、代表として選定したテクストの精緻な文献研究をおこなうためには、手持ち資寺院 Wat Suthat、Wat Ratchabophit、タマユット

岡部 茜（社会学・社会福祉学）

派 の 総 本 山 で あ る Wat Bowonniwet、並 び に ラ
ヨーン県に所在する Wat Khottimtharam などで関本研究は、現在の共同生活型若者支援の実態を把握

連資料の調査を実施した。2019 年３月には、バンするとともに、社会福祉学で蓄積されてきた施設でのコク所在のタイ国立図書館などに赴き、関連資料の

生活支援の視点から、その有効性を検証することを目調査を実施した。

的としている。2018 年度は、①共同生活型の若者支（3）これらの作業に加え、本年度は、５月に「タイの援を実施している団体の資料を収集し、資料から推察

絵付き折本紙に引用される読誦経典の意味合い」とされる事項を整理すること、②全国の共同生活型若者

題した発表（第 32 回パーリ学仏教文化学会）をお支援の実践者に事業に関するインタビューを実施する

こない、当該研究の現在までの研究成果を交えた報こと、の二つの課題に取り組んだ。

告をおこなった。

2000 年以降に「若者問題」として注目されたニー
ト・ひきこもりなどの若者への支援として、2005 年から若者自立塾事業が実施された。これは、共同生活のなかで生活支援と就労支援をともに提供するものであり、他国の若者支援政策と比較しても珍しい取り組
みであった。しかし、2009 年度末に本事業は廃止さ

23

研究所報 No.75

れ、当時、各地で展開されていた取り組みは徐々に減を確認・実見した。またそれらのテキストデータも入っていった。①の取り組みとして、まずそうした若者

手した。またかねてより本研究の代表者が解読を進め自立塾を受託した団体について書かれた書籍や論文等ている『Vinaya-samgraha』というチベット語訳と義から、推察される共同生活型若者支援の課題と有効性

浄（635-713）訳で現存する「根本説一切有部律」のを抽出した。これについては、2018 年の日本社会福綱要書（Tib. ʼDul ba bsdus pa ; Chin. 根本薩婆多部

祉学会にて口頭報告をおこなった。

律攝）の研究において、福王寺に所蔵される學如自身

その検討を踏まえたうえで、②のインタビューとしが編纂・出版した義浄訳の『根本薩婆多部律攝』の版て、若者の入居理由、家族背景、負担金額、事業プロ本も新たに参照することで『Vinaya-samgraha』研究

グラム等を聞き取っている。この聞き取りからは、若をより情報量の多い有益なものにしえた。そして上記

者自立塾事業を受託していた団体と、その制度の後にの成果の一部を二回の学術大会（大谷大学仏教学会研取り組みが開始された団体とでは、活動スタイルや目究発表例会、日本印度学仏教学学会第 69 回学術大会）

的がやや異なっていること、ルールの厳密さや部屋割

において発表し、さらに一本の英語論文にまとめて投りなどはその団体の用いている住居構造に大きく影響稿した。

を受けていること、ルールは寮生とスタッフの日々のやり取りのなかで柔軟化していくこと、地域行事への参加がどの団体でも共通して重視されていること等を読みとることができる。インタビューは 2019 年度も継続中であり、さらに分析を進めていく予定である。

個人研究

農業奉公の歴史社会学的研究−労働を通じた社会的包摂に着目して研究代表者・任期制助教

空海の遺志に立ち返る碩学たち：
近世後期の「根本説一切有部律」
研究
研究代表者・元任期制助教

個人研究

阿部 友香

（社会学・農村社会学）
本研究は奉公というローカルな労働慣行とイエの論理の間で、昭和初期の地域社会において、いかにして岸野 亮示

社会的包摂の実践はなされていたのかを明らかにする（仏教学）ことを目的とする。
第二次世界大戦前後は、近代の諸制度が現在の形に24

インドからチベット文化圏と漢字文化圏の双方に伝再編される時期であり、社会保障制度もまた大きく変わった唯一の戒律テキストとして学術的な注目度が高化していった時期である。一方で、医療化・施設化のく、また日本においては、空海（774-835）がひそか浸透に伴い、現在「障害者」とされる人びとが地域社に重視したことで今日まで仏教界にも少なからず影響

会から不可視化され、「ケア」の対象となっていったを与えている「根本説一切有部律」という律テキスト

時期でもある。労働慣行のひとつである奉公は、山形の包括的な研究の実現に向けて、近代仏教学が導入さ県庄内地方の事例より、即戦力の若者が循環する仕組

れる以前の近世後期の日本の学僧たちの同律に対するみの一方で、周縁的な人びとの受け皿でもあった。つ

研究成果を網羅的に収集・参照することが本研究の大まり、奉公慣行は福祉が未整備な時代にあっては、農きな狙いである。その狙いのもと、本年度は空海の意

村における周縁的な人びとに対し生業と地域社会での向に基づき江戸時代の後期において「根本説一切有部

正当な役割・居場所を与えるものでもあった。

律」の宣揚運動 を 展 開 し た 学 僧 の 一 人 で あ る 學 如

現在「農福連携」として注目される取り組みに本事（1716-1773）の著作・編纂物に焦点をあて、彼が住職例は類似した部分をもつが、本研究では福祉的な観点を務めた金亀山福王寺（広島市可部町）において資料ではなく、イエ・ムラ研究の立場から周縁的な人びと調査を三度おこなった。結果、関連資料７点（義浄訳の生業のあり方を考察する。対象地域は若勢慣行が広『律攝』５部 14 巻、學如撰『根本有部律受戒法儀』１く見られた山形県庄内地方とし、高齢者の口述データ

部１巻、學如撰『安居並随意作法』１部１巻、學如撰を用いて、特に障害者などの周縁的な人びとと農業奉『小部類集・上下』２部２巻、學 如 撰『有 部 律 羯 磨』

公慣行とのかかわりに焦点を当てる。

１部１巻、學如撰『篇聚集』１部１巻、撰者不明『南これまでの庄内北部の調査から、恒常的な雇用労働

海寄帰内法伝引拠・下』１部１巻［下巻のみ現存］）

力として障害者の若勢が存在していたことが明らかに2020（令和 2）年２月１日なった。現在の農福連携の事例研究で確認されているでは社会正義や人権、多様性の尊重はソーシャルワー

ように、農作業場面では作業の細分化・単純化が工夫

クの中核となる、と述べられているが、こうした民主されており、その采配は親方ではなく現場の奉公人同化運動とソーシャルワークの関係についても、今後検士でなされていた。また、主力の若勢と障害をもつ若討をしていきたい。

勢との「連帯」ともとれる事例もあり、庄内の若勢の相対的な自立性が、障害者を含む奉公人と主家との関係性全般に影響を与えていたと考えられる。

個人研究ソーシャルアクションの国際比較研究研究代表者・准教授

個人研究

ユネスコ「世界の記憶」ヨーロッパ
最古の公共図書館の成立：
利用者の観点から研究代表者・教授

山本 貴子（図書館情報学）

中野 加奈子（社会福祉学）

今年度は、マラテスティアーナ図書館と同時代にイタリアで設立されたといわれる図書館のうち、マラテ

2018 年度は、（1）ソーシャルアクションの国際比

スタ・ノヴェッロと関係のあったメディチ家の図書館較 研 究−日 本、東 ア ジ ア、南 欧、（2）進 歩 的（Pro-を 調 査 し た。2019 年２月 11 日㈪−２月 20 日㈬に、

gressive）ソーシャルワークの発展に向けた東アジア

サン・マルコ図書館及びラウレンツィアーナ図書館をとの共同研究、という二つのテーマに取り組んだ。

訪問した。

（1）については、スペインでの調査（８月）を実施しサン・マルコ図書館は、コジモ・デ・メディチが、た。スペイン調査の結果については、研究所報 No.73

1452 年、サン・マルコ修道院内に設立したものであで報告した通りである。

る。一般市民に公開された図書館だといわれている

次 に、（2）に つ い て は 2019 年２月 に 香 港 の 研 究が、現在、備品類も資料も取り払われ内装は修復され者・実践者・学生にソーシャルアクションに対する考ているので、当時、どのような状態だったかは文献に

えや取り組み状況についてヒアリングした。2015 年

拠ることしかできない。また、ここには研究室がなの雨傘運動の後、「運動しても、何も変わらない」とく、この図書館について調査することができなかっ

絶望し数年引きこもった若者が、大学へ再入学しソーた。

シャルワークを学び始め、「あきらめずにアクション

一方のラウレンツィアーナ図書館は、サン・ロレンに取り組みたい」と語っていた。また、身近な社会問

ツォ聖堂附属図書館であり、設立にはロレンツォ・

題に関するイベントを企画し啓蒙活動に取り組む学生

デ・メディチが中心に関わった。この図書館は、内装

グループに出会うことができた。そして、こうした学などが当時のままに残されており、また、研究室があ生自身の取り組みを、研究者たちが適切にスーパーバったので、研究者にこの図書館とサン・マルコ図書館

イズしていた。研究者自身も実践経験のある者が多について話を聞いた。ただ、ノヴェッロとの関連はわく、多様なソーシャルアクションの経験を持つ。したからなかった。

がって、その指導は具体的な内容となっていた。

そこで、国立中央図書館（フィレンツェ）とフィレ

一方で、香港においてもソーシャルアクションに積ンツェ文書館で資料を探索した。すると、フィレンツ極的に取り組む者は一部である、と指摘する実践者もェ文書館で、ノヴェッロがメディチ家に宛てて書いたいた。特に公的な部門に所属するソーシャルワーカー

手紙を見つけることができた。

や研究者にとっては、政府に反対する意見を述べるこ

具体的には、1454 年８月から 1464 年５月まで、約とが難しい、とのことであった。制度改正を訴えるに

10 年間に 11 通送られている。内訳は、コジモ宛に４は、政策主体に対して意見を述べる必要があるが、通、ジョバンニ宛に６通、ロレンツォ宛に１通であ「権力との向き合い方」は各国のソーシャルワークがる。
（なお、ジョバンニの妻やピエロの妻などの宛名

直面している問題のように思われた。

も含まれて い る が、今 回 は 代 表 者 の 名 前 の み 記 しヒアリング後、香港の民主化運動は激化し、ヒアリた。
）

ングした学生・研究者・実践者たちも運動の最前線で

今までの研究で、ノヴェッロとコジモの間で、写本活動をしている。ソーシャルワークのグローバル定義を作るために資料を貸し借りしたということがわかっ25

研究所報 No.75ている。これらが解読できれば、その詳細がわかる可能性がある。仮に、チェゼーナにこれらの手紙への返事が残っているとすると、さらに深い関係がわかるこ
とになる。

26

2020（令和 2）年２月１日

海外学会参加・研究調査報告第 19 回国際真宗学会大会（19th Biennial Meeting of IASBS）参加報告
国際仏教研究（英米班）研究員・教授

国際仏教研究（英米班）よりマイケル・J・コンウ
ェイ研究代表者、井上尚実嘱託研究員、加来雄之研究

加来 雄之sion 1「Shin Buddhist Thought in the Early Modern
Period」が実施された。

員の３名が 2019 年５月 24 日㈮より同 26 日㈰までの

２日 目 の 9 : 00-10 : 30 に は、Session 2「Oversea

３日間にわたり、台湾・新台北市金山の法鼓文理学院

Activities of Shin Buddhism」が、0 : 45〜12 : 15 に（Dharma Drum Institute of Liberal Arts, DILA）には、２会場に分かれて Session 3「Life Story of Shin-

おいて開催された第 19 回国際真宗学会大会に参加しran」と Session 4「Meditation, Training, and Relig-

た。

ious Experience」が実施された。Session 3 において国際真宗 学 会（International Association of Shinは、真 宗 総 合 研 究 所 東 京 分 室 の 大 澤 絢 子 が The

Buddhist Studies、略 称 は IASBS）は、1982 年 に 創

Process of Constructing the Couple Image of Shin-

設された浄土真宗の研究を目的とした世界的な学術団

ran̶Eisin-ni in the Japanese Modern Period を発体であるが、近年は広く浄土教研究の学会となってき表した。13 : 15-14 : 45 には、同じく２会場に分かれてており、今回も日本の浄土宗からの参加者があった。

Session 5「On Meditation and Hōnen」と Session 6

現在の事務局は龍谷大学内にあり、会長は嵩満也（龍「On Meditation and Practice」とが実施された。Ses-

谷大学教授）である。本学会は、1983 年より２年にsion 5 では、日本浄土宗研究所から参加した２名に加一度、日本もしくは海外において学術大会を開催して

え て、井 上 研 究 員 がいる。今回の大会は、法鼓文理学院仏教学系の鄧偉仁ʻTransfer of Meritʼ as Self-Powered Practice を発表（Weijen Teng）副教授の尽力によって台湾で開催すした。

ることができたが、日本以外のアジアでのはじめての大会となった意義は大きい。

Shinranʼs Criticism of the

15 : 00-16 : 45 には、嵩教授のコーディネイトによる
Public Panel 1「The Future of Collaborative Bud-

会場となった法鼓文理学院の経営母体である法鼓山

dhist Studies among East Asia and the West」が開は、曹洞宗に属する仏教系団体であり、現在の台湾でかれ、仏教研究について東アジアと西洋とがどのよう活動する主要な仏教宗派（五山）の一つである。学院に協力できるのかという課題のもと、今後の国際真宗は、新台北市金山に位置する自然豊かな山中にあり、学会のあり方も含めた活発な議論がなされた。井上研

大会は開放感と清潔感にあふれる近代的な施設のなか究員もパネリストの一人として提言を行った。

で行われた。また開催校からは参加者に安価なドミト
リーと素食（精進料理）が提供された。

また 17 : 30〜18 : 30 には、前会長ケネス田中（武蔵野 大 学 名 誉 教 授）に よ る 公 開 講 演 Public Keynote

今大会のテーマは英語では、 Buddhist Meditative

Lecture「 The Role of the Visualization Sutra in the

Traditions and Contemporary Pure Land Thought 、Formation of Pure Land Practice in China : Visuali-

中国語では《佛教禪修傳統與當代淨土思想》、日本語

zation and Recitation 」があった。その後、レセプシ

では「仏教と瞑想と現代の浄土思想」である。これまョンにおいて台湾の伝統的な素食（精進料理）が振るでの真宗学会ではあまり注目されなかった「禅修伝

舞われ、会員による懇親がなされた。

統」もしくは「冥想」が取り上げられたことは、台湾
仏教の現状と関心が反映されたものといえよう。
本大会では、６つのセッションと、２つのパネルが提供され、次の日程で開催された。
１日目は、開会式ののち、15 : 15〜17 : 00 に、Ses-

第３日は、9 : 00-10 : 50 には、大谷大学国際仏教班による公開パネル２、Public Panel 2「Problems andPossibilities for the Spread of Shinranʼs Thought inContemporary Global Society」が提供された。このパネルは、本学の真宗総合研究所国際仏教研究班が企27

研究所報 No.75

画し、加来雄之がコーディネーターをつとめた。このパネルでは、日本文化の伝統の外（台湾、中国、ドイ
ツ、アメリカ）において親鸞の思想に出会った４人のパネリストによって、今日のようなグローバル社会において親鸞思想の伝播がどのような課題と可能性をもつかという課題のもと下記の発表がなされた。
1．陳 敏齢（CHEN Minlin 輔仁大學宗教學系兼任教授） The Problems and Potential for the Spreadof Shinranʼs Thought in Global Society : The Encounter between Shinranʼs Thought and Chinese Buddhism 「親鸞思想と中国仏教との出会い」「親鸞和中
國佛教的會遇」

パネルの様子

2．森村 森鳳（MORIMURA Rinho, Professor, Doho

本大会は主として１会場でなされる小規模なものでUnivesity） The Profound Significance of ʻMade to

ある。だからこそ３日間にわたり欧米や台湾の研究者

Become So By Itselfʼ（）in Shinranʼs Thoughtときわめて近い距離で、さまざまな研究関心・研究方「親鸞における「自然」の奧義」「亲鸾思想中的 自法にふれ、ともに討議することができ、そのことによ

然 之奥义」ってグローバル化する世界の中で、親鸞によって示された真実がどのような位置をもつのかを見つめ直すき

3．邁克爾 康威（Michael Conway, Lecturer, Otani

わめて有り難い機会となった。

University） The Limitations of the English Translations of theand the Need to Create

大学の授業実施期間ということもあり、研究員は、

an English Language Commentary on the Text

その日のうちにそれぞれ帰国の途に着いた。大谷大学「『教行信証』の英訳の限界と英文注釈書作成の必要性

からは、助教・浦井聡や数人の大学院生など若い研究について」「關於《教行信証》英文翻譯的界限及寫成

者たちが個人参加した。彼らは、学院が用意したドミ

英文註釋書籍的必要性」

トリーに３日間滞在したことによって、各国の研究者や学生と緊密な親睦をもつことができたと聞いてい4 ． 馬 庫 斯 呂 施 （ Markus Ruesch, Visiting Re-る。とくに大会の運営に協力した台湾の学生、学院のsearcher, Ryukoku Unviersity） The Potential of Bi-

僧侶および、法鼓山の信者がたの真摯な応対は心温ま

ographies on Shinran : Examples for Interreligious

るものがあった。紙面をかりて感謝したい。

Dialogues and the Possibility of Intercultural Dialogues 「親鸞伝のポテンシャル：宗教間対話の事例と文化間対話の可能性」「親鸞傳的潛能：宗教間對話
的事例和文化間對話的可能性」
それぞれの発表者から興味深く有意義な提言がなされたが、コーディネーターの力量不足もあり、会場からの質問時間がとれなかったことが残念であった。このパネルについては今後、研究成果としてまとめる予定である。
この後、閉会式が行われ、希望者にエクスカーションが提供された。大会終了後、大谷大学の発表者を中心に、台湾で善導流浄土教を伝えるため中華浄土宗協会を立ち上げた釈慧浄師と懇談の会をもった。師は、かつて本願他力教を学ぶために日本に留学し、大谷大学においても聴講していた。

28

大谷派の開教従事者と大学院生とともに2020（令和 2）年２月１日

中国社会科学院歴史研究院古代史研究所との学術交流協定に基づく公開研究会報告
国際仏教研究（東アジア班）研究員・准教授

井黒 忍

大谷大学真宗総合研究所と中国社会科学院歴史研究
院古代史研究所との学術交流協定に基づく共同研究の一環として、2019 年９月 16 日㈪に同院において研究報告を行った。報告者と題目およびその概要は以下の通りである。
浦山あゆみ教授は「『大唐三蔵取経詩話』における兎 」という題目の報告を行った。本邦で発見された
孤本『大唐三蔵取経詩話』の第四回にみえる語 虎狼
䋕兎 は、荒野に出没する四種の動物、すなわちトラ・オオカミ・ヘビとウサギであるとされ、これまで疑問視されることはなかった。ところが前後の文脈から分析すると、ここの 兎 はウサギではなく、人に危害を加える凶暴な生物であったほうが話の展開の社会科学院での報告の様子（浦山教授）

上、整合性がある。ところが『大唐三蔵取経詩話』と『大唐三蔵取経記』を校合しても、また、『大唐西域り返した。完顔部は遼の権威を利用しながら、耶懶部

記』や『慈恩伝』など玄奘と関連のある書にみえる

ら日本海沿岸部の集団を取り込み、南北からの挟撃に兎 の例も、さらには漢訳仏典に出現する 兎 のよって反対勢力の打倒に成功する。胡里改らを吸収

用例でも、いずれも 兎 が誤字ないしは別の漢字のし、鉄資源とその加工技術を手に入れた完顔部は、東異体字である証左に乏しい。月兎あるいは亀毛兎角や北アジアの諸集団を統一し、金の建国を成し遂げる。

三獣渡河の 兎 などの例が多く、やや悟りが浅い者

完顔部の前に敗れた胡里改であったが、金代には牡丹の比喩としてのウサギがよく使われる例であって、人江流域、松花江中流域および黒龍江下流域の広大な土を脅かす動物とまでは言えないことがわかる。ただ地にその名を冠した胡里改路という行政区画が設けらし、漢訳仏典の中には 蛇（䋕）虫 とされる例を見れ、元代には同地域の女直を管轄する軍民万戸府の一つけることができる。 虫 は『説文』にもみえる漢つとして胡里改万戸府が設置される。さらに明代には字で音はキ、マムシのことである。これらより 兎松花江上流域および図們江流域へと移住し、後にヌルは 実 は 虫 の 可 能 性 が 高 い と 考 え ら れ る。ま た
虫 はのちには 蟲 （音チュウ）の俗字として使用されるようになったため、『大唐三蔵取経詩話』では
すなわちムシ（おそらくサソリなど有毒害虫）と解釈することも否めないことを示した。
井黒忍准教授は、「女真と胡里改−鉄加工技術に見る完顔部と非女真系集団との関係」の題目にて報告を行い、完顔部勃興の内在的要因の一つとして、鉄資源とその加工技術の確保という問題を取り上げた。鍛鉄を業とする職能集団であった胡里改は、渤海発祥の地である敦化地方を根拠地とし、鉄製武具の製造および販売を半ば独占的に行った。胡里改は自らを女真とは異なる集団であると認識し、牡丹江流域から図們江下
流域に至る地域の諸集団と結び、完顔部への侵攻を繰

社会科学院での報告の様子（井黒准教授）

29

研究所報 No.75

ハチを出だすこととなる建州女直を構成するなど、12残し続けた稀有な集団であったことを明らかにした。

世紀から 17 世紀に至るまで東北アジアの地に足跡を

ロンドンにおける紋章の文献及び実態の調査報告
一般研究（柴田班）研究代表者・教授
同

柴田 みゆき

協同研究員・非常勤講師

杉山 正治

研究代表者は、社会における様々な関係性を PC 上

Park）に属する公園墓地でもある。同墓地には、カで簡便に表現する手法について、様々な分野の研究者

タコンブの他にも地上部分に多数存在する一般人の墓

達と 2006 年から協同で研究している。2019 年度はに混じって、紋章を持ちうる称号を持つ人間も埋葬さ『系図・紋章からみる画像記号と文字データの同定・れている。

管理・可視化および表現手法の研究』と題する研究がそこで、本研究ではイングランドにおける教会内部

大谷大学真宗総合研究所に採択され、日本とイングラ

以外での紋章調査の場として、ブロンプトン墓地を選

ンドの社会における人間の関係性の表現手法について

定、調査を行うこととした。調査の結果、いくつかの研究を進めている。

霊廟において紋章が掲げられていた可能性のある部分

本研究班では 2019 年９月９日㈪から 13 日㈮まで、を見つけることが出来た。しかし、同墓地は第二次世

ロンドンにおいて（1）紋章情報の文献調査、（2）系

界大戦期に爆撃の被害を受けており、欠損が多く見受

図情報の実地調査、（3）紋章利用の実態調査、の３点けられる。杉山協同研究員の撮影による高精細の写真の調査を行った。調査に従事した班員は、研究代表者

資料を多数得たので、資料の整理と分析を今後行う予の柴田みゆきと協同研究員の杉山正治の２名である。

定である。

以下にその成果を報告する。

（3）紋章利用の実態調査（1）紋章情報の文献調査

2019 年９月 11 日㈬に 大 英 博 物 館（British Mu-

大英図書館（British Library）において、９月９日

seum）、同９月 13 日㈮にヴィクトリア＆アルバート㈪と 10 日㈫、13 日㈮の３日間に渡り、紋章に関する博物館で、紋章を利用した事物の実態調査を行った。

文献調査を行った。今回は、1700 年代から 1800 年代

前者は個人のコレクションを母体として、後者は若者に出版された未デジタル化資料及び館内アクセスのみの芸術教育を目的として設置されている。その設置目の資料を中心に調査した。この結果、紋章において家的の違いが、文物にあらわれる紋章の取り扱いの違い

族の基礎情報に個人の情報が増減する具体的な事例をに現れることがわかった。両博物館で得たデジタル資得ることが出来た。

料の整理と分析を今後行う予定である。

さ ら に、９月 12 日㈭に 英 国 国 立 公 文 書 館（TheNational Archives）において、紋章およびブロンプトン墓地に関する未デジタル化資料の調査を行い、今回は 1908 年に同墓地の補修計画の契約書等の資料を得た。著名な初期埋葬者の情報と照合する事で、紋章に対する意識の変遷を理解する傍証となりうる。
上記２箇所から収集したデジタル資料の整理と分析を今後行い、制作中の系図表示ソフトウェアの改良に繋げる予定である。
（2）系図情報の実地調査
ブロンプトン墓地（Brompton Cemetery）において、９月 10 日㈫に実地調査を行った。同墓地は、産業革命期に民間資本を導入して作られた７つの巨大墓
地 群 の 一 つ で あ り、唯 一、王 立 公 園（The Royal30

ブロンプトン墓地入口（杉山協同研究員撮影）2020（令和 2）年２月１日

第 19 回国際真宗学会（International Associationof Shin Buddhist Studies）に参加して東京分室 PD 研究員

大澤 絢子

2019 年５月 24 日㈮か ら 26 日㈰ま で、台 湾 の 法 鼓

パネル報告としては、The Future of Collaborative

文理大学 Dharma Drum Institute of Liberal Arts に

Buddhist Studies among East Asia and the West おて開催された第 19 回国際真宗学会にて研究発表およ

よび、Problems and Possibilities for the Spread ofび最新の研究動向の調査を行った。

Shinranʼs Thought in Contemporary Global Society

1982 年に創設された国際真宗学会は、浄土真宗とと題した報告がなされた。前者のパネルでは、東アジ浄土教に関する研究を中心とした学会である。これまアと西洋間での仏教研究を今後いかに進めていくかにで２年ごとに、ホノルルや東京、バークレー、京都なついて討論がなされ、現在進められている、近世のどの主要都市で大会が開催されてきた。第 19 回の本『歎異抄』解釈の英訳の試みについての紹介もなされ

年度は、新台北市に位置する法鼓文理大学を会場に、た。後者のパネルでは、主に親鸞思想の翻訳に関し初めて台湾での大会開催となった。

て、翻訳に伴う意味理解の困難さや親鸞の思想をさま

本大会は、６部会に分かれ、そ れ ぞ れ Shin Bud-

ざまな文化へ伝える際の課題が浮き彫りにされた。

dhist Thought in the Early Modern Period、Oversea

報告者の研究発表としては、The process of con-

Activities of Shin Buddhism、Life Story of Shinran、

structing the couple image of Shinran̶Eisin-ni in

Meditation, Training, and Religious Experience、On

the Japanese modern period と題する報告を行い、メMeditation and Hōnen、On Meditation and Practice

ディアを通して構築された親鸞と恵信尼の夫婦イメーをテーマとする報告が行われた。各部会では、前近代

ジが近代的な家族観・女性観に影響を受けていることの浄土真宗の思想、浄土真宗の海外での展開、親鸞の報告した。質疑の際に議論となったのはまず、親鸞の伝記、法然の思想を中心に議論が行われただけでな

史実を明らかにする近代実証主義にもとづく歴史学と

く、近年さまざまな国や地域で注目が高まっている瞑

親鸞を題材とした文学の相互作用の可能性である。現想 Meditation に関する報告が多数なされたことは、

代において親鸞は、恵信尼と夫婦として語られる傾向

本大会の特徴と言えるだろう。浄土真宗の伝統と瞑想にあり、その夫婦愛が語られる。このイメージは主にを用いた修行のあり方は距離があるものの、現代社会文学の場で形成されてきたが、歴史学の側もこうしたにおける仏教受容の諸相としてその実態や実践は無視

イメージに影響されて検証を重ねてきたと考えられ、できないものであり、将来的な仏教の展開に関する活

この点についての意見交換を行った。

発な議論が行われた。

研究報告と会場の様子

大正期以前、ほとんどの伝記は恵信尼ではなく玉日

広大な敷地を有する法鼓文理学院

31

研究所報 No.75

を親鸞の妻としており、親鸞と恵信尼の夫婦像は、近「女性と仏教」研究を進めていくためにも貴重な機会

代の結婚観や坊守像の影響を受けて形成されてきたととなった。

考えられる。そのため質疑の際には、親鸞と恵信尼をその他、大会中にはケネス・田中氏（武蔵野大学名

良き夫婦として語り、また恵信尼を真宗寺院の住職の誉教授）による講演会 The Role of the Visualiza-

配偶者である坊守の理想的モデルとして捉える傾向がtion Sutra in the Formation of Pure Land Practice in

いつ、どのように行われてきたのかについての議論もChina : Visualization and Recitation と題する報告なされた。本報告を通して、仏教における女性問題をも行われ、日本に限らず台湾やアメリカの研究者と交研究テーマとする研究者とさまざまな意見交換を行う

流しつつ、浄土真宗をグローバルな視点で研究する意ことでき、東京分室の共同研究のテーマの１つである

義を改めて確認することができた。

第 13 回アジア太平洋ホスピス大会（Asia Pacific Hospice Conference）に参加して東京分室 PD 研究員
2019 年８月１日㈭〜４日㈰にインドネシアのスラアにおけるスピリチュアル的観点」「新生児緩和ケア

バヤにおいて開催された第 13 回アジア太平洋ホスピ

における心理的・社会的観点」などホスピスに関連す

ス大会（Asia Pacific Hospice Conference）に参加し、る多様なテーマについての分科会が開催された。鍾共同研究成果の一部をポスターで発表した。この国際は、ポスター発表のため、初日午前にポスターを設置

会議は、ホスピスケアを中心に、アジア太平洋地域にした。ポスターでは、日本と台湾におけるホスピスケ

おける医療関係者、研究者、ソーシャルワーカー、宗アの発展に対する仏教の影響、とりわけ「無常」概念

教者などが活動成果や理論的課題を議論し合う場であがいかに応用されたかについて説明した。個人の自己る。２年に一度開催され、アジアだけでなく、アメリ決定権が強調された医療倫理の原則に対し、「無常」

カやオーストラリアからもたくさんの参加者が集まる

概念から生じた「自然に身を任せる」や「受容」の考ので、終末期医療の分野において規模がもっとも大きえが、仏教のホスピスケアに大きな影響を与えたといい国際会議である。

う見解を示したうえで、教義の解釈による日本仏教お１日は小児緩和ケア、緩和ケアにおけるスピリチュ

よび臨床宗教師の活動について説明した。日本の状況

アルケア、中華圏におけるホスピスケアの発展など、に対し、台湾にも「無常」の概念があり、終末期ケア

計五つのワークショップが開催された。英語、インドに応用する場面もあったが、ホスピスの現場では、

ネシア語、中国語対応のワークショップもあり、母国「無常」と「受容」の観点から、人生の最期における語で自由に発言できるような環境を作る工夫に感心し本人と家族との「和解」に注目したところが、台湾のた。

臨床仏教の特徴だという点を解説した。

２日は本会議の第一日目であった。初めに大会長でポスターセッションの参加および発表を通して感じある Dradjat R. Suardi 医師によるスピーチがあり、たのは、終末期医療における宗教の取り組みに関し本会議の趣旨説明がなされた。続いて、スラバヤ市初て、地域によって関わり方に差が出る、というところの女性市長であるトリ・リスマハリニ氏による歓迎スであった。日本のように、大学で研修を受けて、臨床

ピーチがあり、スラバヤという町の発展について紹介

宗教師という資格を取ったうえでスピリチュアルケア

された。その後、アドバンス・ケア・プランニングを行う方法がある一方、在家の信者が中心に、ボラン（ACP）におけるコミュニケーションと瀕死状態におティア活動の一環としてスピリチュアルケアを行う方

ける緩和ケアのあり方に関する大会講演があった。大法もある。仏教の概念の解釈についても、文化の差異

会講演の後には、フロア発言も活発になされ、双方向によって生じた関心の違いや臨床的実践の有り様に関での議論が進められた。

しては、さらなる検討が必要だと感じた。今後の研究

３日〜４日は、「緩和ケアにおける諸問題」
「非がん

32

鍾 宜錚

課題としたい。

患者における苦痛管理」「集中治療室（ICU）及び救本会議中には、台湾、中国のソーシャルワーカーや

命救急センターにおける緩和ケアのあり方」「緩和ケ

インドネシアの倫理学者、法学者と交流する機会を持2020（令和 2）年２月１日

つことができた。ワークショップも含めて４日間の大会に参加し、緩和医療およびホスピスケアをめぐって
多様な視点の存在を認識した一方、発展途上国の参加者からは、医療環境がまだ整えられていない中、ホス
ピスケアの意義と実施の目的が誤解されてしまうことがあり、医療従事者たちが無力感を覚えたとの声が印象的であった。また、大会ではホスピスケアの実施に関する教育的なセッションを設けており、人材育成にも力を入れていた。400 人以上の参加者同士の交流の場であるとともに、ホスピスケアの発展がまだ初期段階の参加者に対する医療知識の伝達の場でもあると実感しつつ、この経験を生かし、終末期医療における倫理と宗教の役割について研究を進めていきたい。

大会参加の様子

調査報告：台湾社会における宗教者の役割について
東京分室 PD 研究員

青柳 英司

東京分室の共同研究「社会的価値観における宗教の建立した寺院であり、念仏堂では日本で作られた仏像

役 割 の 解 明」で は、2019 年９月 12 日㈭か ら 15 日㈰が現在も使用されていた。しかし、今では日本の浄土にかけて、PD 研究員３名（西村晶絵・鍾宜錚・青柳宗との交流はほとんどなく、教義や実践においても顕英司）が台湾を訪問し、同地の宗教が社会の中で果た著な相違が見られた。これは台湾社会の宗教的要求にす役割と社会的意義とを調査した。

応じて、寺院の側が柔軟に変化した一例であると言え調査対象として台湾を選定したのは、社会状況（都る。

市化・少子化など）が日本と近似する一方、宗教者が９月 13 日：台北から高雄に新幹線で移動後、バス

社会に対して積極的な活動を行う例が多く、本研究にで佛光山寺へ向かう。台湾の仏教界では、戦後に設立関する実例を集めるのに好適であると考えたためであされた団体が、社会に対して大きな影響力を有している。また台湾との比較を通して、日本の宗教の社会的る。その中でも星雲法師が設立した佛光山は、海外に役割の特徴や問題点が、明確になることも期待されも多くの別院や道場を展開する国際的な団体であり、た。以下に、調査の概要を報告する。

その本山である佛光山寺は、2000 人を収容できる大９月 12 日：飛行機で台北に到着後、タクシーで市

雄宝殿をはじめ、多くの寺塔を有する台湾最大の仏教内の善導寺を訪ねる。同寺は、日本の浄土宗が戦前に施設である。我々は初めに、ガイドの方の案内で佛光佛光山の妙凡法師と同光同志長老教会の黄國堯牧師と33

研究所報 No.75

山佛陀記念館を見学。仏陀の人間性を強調する法話を拝聴した。さらに佛光山人間仏教研究院院長の妙凡法
師にお会いし、お話を伺った。佛光山は社会実践を重視する「人間（じんかん）仏教」という理念を掲げており、その取り組みについて具体的にご説明いただいた。特に佛光山は他宗教との交流を重視しており、キリスト教や道教とも共同でイベントを実施しているという話は、とても興味深いものだった。
９月 14 日：高雄から新幹線で嘉義へと移動し、故宮博物院南分院において、インドや中国、東南アジアの仏教美術（主に仏像）を観覧する。東南アジアの玄関先である台湾にもたらされた、多様な仏教信仰の一端を垣間見ることができた。
さらに鍾研究員の叔父さんのご好意で、付近の媽祖
廟を案内していただく。媽祖信仰は台湾古来の宗教であるが、そこには仏教や儒教などの他の宗教的伝統も融合されており、驚くほどの参詣者で賑わっていた。
その後、新幹線で台北に戻り、同光同志長老教会の
黄國堯牧師に話を伺った。一般的にキリスト教は、LGBT の問題との親和性が、低く見られる場合が多い。し か し 氏 は、プ ロ テ ス タ ン ト の 牧 師 と し てLGBT に対する偏見や差別の問題に取り組み、神の愛が LGBT か否かを問わずに平等であることを示し、対話を通して社会を変えようとされていた。
９月 15 日：午前中に台湾を飛行機で出発し、帰国した。
以上、台湾の宗教は社会に対して様々なはたらきかけを行い、価値観の形成に影響を与えると同時に、既存の価値観を変革しようとする役割も担っていることが明らかとなった。これに対して、日本の宗教と社会の関わりは、どのような特色を有するであろうか。この調査で得た知見を活用し、本研究をより重層的に進めていきたい。

34

2020（令和 2）年２月１日

国内学会参加・研究調査報告「新しい時代における寺院のあり方研究」
における国内調査報告
同新しい時代における寺院のあり方研究 研究員・准教授
研究補助員（RA）
・博士後期課程真宗学専攻第３学年
同 社会学専攻第１学年

藤元 雅文
松岡 淳爾
磯部 美紀

特定研究の３年目となる 2019 年度は、調査研究対るように定期的に管理していたりと、三者三様であっ

象地域である岐阜県揖斐郡揖斐川町春日地区の寺院おた。また、３名とも当該地域に一族のお墓を持っておよび地域に関わる聞き取り調査を引き続き行った。殊り、そのお墓の世話については、当番が決まっているに特筆すべきことは他出門徒への調査を実施すること

わけでもなく地元の方がやってくれている、といったができたことである。また、2019 年３月に行った春事例の他に、月に１回お墓の花を替えるために家族で日地区における墓地および葬送の調査に関しても継続

訪れている、といった事例も伺えた。

して取り組むことができた。以下、2019 年度上半期

上記に示したような空き家の管理やお墓の世話など

において実施した調査報告について、まず他出門徒調の事例は、場合によっては彼ら他出門徒が地元に帰っ

査の概要（松岡・藤元）を記し、次に葬送に関する調てくる１つのきっかけとして考えられるが、今回の調査概要（磯部）を述べていくこととする。

査の場合、彼らが当寺院において総代や会計などの寺【他出門徒聞き取り調査】

院運営に関わる役に就いていることも併せて考えられ2019 年度上半期において、新たな調査の展開としる。実際に、役に就いたことで、多い方は週３日以上て調査対象地域である揖斐川町春日地区の寺院に関わも当寺院まで足を運ぶとのことであった。また、以前りのある他出門徒への聞き取り調査を行った。他出門は年に数回、寺院の行事の時に義母を車で送迎するつ徒とは、過疎地域で生まれ育ち、その後、就学や就職いでに来ていたが、役に就いて以降、月に１回はお寺などを機に他地域に移転、居住する門徒のことであに来るようになったという声も聞くことができた。さる。これからの人口減少社会における地域と寺院のあらに、そういった事情以前に、もともとお寺にはよくり方を考える際、他出門徒との関わりが持続可能性の来ていたと話をされる方もあり、地元に寺院があるこ上で注目されてきている。

と自体が帰郷の理由となっている例もあることが知ら

具体的には 2019 年度上半期では２寺院（以下、Aれた。一方、他出先の環境については、近所に当寺院

寺・B 寺と表記）に協力いただいて、他出門徒へのの他出門徒が他にも多く住んでいるとの話があった

聞き取り調査をおこなった。

が、他出門徒どうしで集まって会うというよりは、おA 寺の調査においては、他出門徒である女性３名

寺に参った際に顔を合わせるということがほとんどのから話を伺うことができた。以下は、聞き取ることがようである。ただ、他出先で会うことがあれば、声をできた内容についての概要である。

かけ合ってお寺に参りにいくこともあるという話もあ

今回、調査に応じていただいた３名の門徒は、揖斐った。

川町あるいは池田町に在住で、いずれの方の住まい

最後に、当寺院と子・孫世代との今後の関係についも、春日にある寺院まで自家用車で約 20 分圏内の場ては、現在のお寺との関係を受け継いでいってほしい所である。大まかな世帯構成のパターンは、子ども夫と思う一方で、自ら積極的にはたらきかけるのではな

婦と孫、または義母と子どもを含めた、３世代家族のく、自分たちの姿を通してゆるやかにでも伝わってい４〜５人構成である。春日地区には、彼らのご両親なくことを期待する声が聞かれた。何より、他ならぬ彼

いし夫の実家があり、そのほとんどが空き家である

女ら自身が「人とのつながりを作っていく場」、「地域が、その空き家の状況については、現在は通行止めにデビューの場」としての寺院のあり方を実感しておよって様子を見に行けず、いずれは取り壊す予定であり、寺院に対して格別な思いを持って語られる姿は印ったり、兄弟・家族がいつでもお寺にお参りに来られ象的であった。
（以上、松岡）35

研究所報 No.75

次に B 寺における他出門徒への聞き取り調査について報告する。

著であるものの、他方で人口減少および当地域の墓制

B 寺においては合計９名の他出門徒にお話しを聞を背景とする同質の困難性を抱えていることが明らかくことができた。現在の居住地は揖斐川町６名、瑞穂になった。その結果を踏まえた上で本調査は、葬儀を市１名、池田町１名、大野町１名であり、今回の調査検討項目として追加し、旧春日村の葬送墓制の変遷を対象者においては中山間地域である旧春日村から離れ確認することを目的に、２寺院（以下、C 寺・D 寺てはいるが、同じ揖斐川町内に住んでいる方が最も多と表記）の住職への聞き取りを行った。

かった。以下、他出門徒への聞き取りの概要を記す。

まず、C 寺住職への聞き取り内容の概要を示す。C

まず、春日からの転出先をうかがうと、同じ揖斐川寺周辺の墓制の特徴として、寺院境内に個人あるいは町を除けば、池田町、大野町が多く、ついで、大垣市

一族による石塔を持たないということ、また 2001 年

周辺であり、名古屋やそれ以上の遠方は少ないとのこから境内で惣墓の利用が開始されたことが挙げられとである。また、世帯構成は、２世代、３世代が多いる。惣墓の建立経緯や維持管理の様子を尋ねたとこが、自分たち（他出門徒）にとっては春日地区の寺院

ろ、惣墓を利用することでかえって寺院と門徒との関は自分たちの寺院であり、拠り所でもあるが、息子世係が疎遠になるケースが聞かれた。葬儀に関しては、

代は寺にほとんど参らないようである。また、墓地や自宅での葬儀（以下、自宅葬と表記）における C 寺「お内仏」も春日から現住所に移している人が比較的の関与の仕方や、葬儀会館での葬儀への変化時期やそ多かった。

の背景を中心に尋ねた。自宅葬の場合には、門徒は寺

また、A 寺の場合でもそうであったが、近所に当院から「貸出本尊」（阿弥陀仏の絵像）を通夜の前に寺院の他出門徒が多く住んでいる場合でも、他出者同借りて、還骨勤行の後に返却していたという。しか士のつきあいは、昔ながらの交流の範囲に限られておし、イエの代替わりや地縁関係の弛緩を背景に、１〜り、他出先でお互いが集うという場合はほとんどない

２年前に自宅葬は村から姿を消し、「貸出本尊」の授ようである。

受もなされなくなったという。

B 寺における聞き取りにおいて特に印象に残った

次に、D 寺住職への聞き取り内容の概要を示す。Dのは、B 寺の住職が毎月他出門徒の自宅まで、『同朋寺の周辺地域は戦前から「墓のある村」である。当地

新聞』をとどけてくれることが本当にありがたいとい域では、先祖代々の墓を継承する姿や、あるいは自身

う複数の声を聞き得たことである。しかし一方で、自のために墓を築く様子が見受けられる。近年の傾向と然災害が多い昨今、もし寺院の本堂や庫裡に修繕が必して聞かれたのは、「墓じまい」をした後の収骨先と要になったとき、その費用をどうしたらよいか心配だ

して惣墓を用いる人が現れているということ、また葬という声も、同様に複数から聞かれた。過疎地におけ儀や法事は規模や丁寧さにおいて縮小化が進んでいるる寺院の頑張りが他出門徒に伝わっていることを実感ということである。自宅葬において用いられていた

するとともに、過疎化が深刻化する中いかんともしが「ホトケサン」と呼ばれる二軸の掛け軸（阿弥陀仏のたい現実的な問題に直面し寺院の現状を心配する他出

絵像と東本願寺法主達如の絵像）も、最近ではほとん

門徒の声にふれる調査となった。

ど 用 い ら れ る こ と は な い と い う。こ れ は、C 寺 の最後になるが、今回の B 寺の他出門徒調査におい「貸出本尊」と同類のものであり、寺院と門徒とをつて、70 代から 80 代の方が中心であり、自分たちの息なぐ上で重要なアイテムであったと考えられている。

子世代が自分たちのように、寺との関係を保ちつづけ

以上が、調査結果の概略である。葬送墓制の変遷をていけるかについては、課題を感じている声が多かっ伺うことは、門徒と寺院との「つながり」が、いかなた。しかし一方で、地域の小学校の最後の卒業生だとる変容を遂げ、今後どう展開していくのかを検討する言っていた 40 代中ごろの他出門徒の方にも話を聞く上で、重要な視座を提示すると考えられる。ここでいことができ、その方にとって春日の寺が自分にとってう「つながり」とは、死者／先祖という存在をきっかの寺であり、自分の子どもたちの世代にもできるだけけにして、寺院と門徒との間で形成される関係性のこ

春日の寺と関わりをもってもらいたいという希望を聞とである。それは、時に「貸出本尊」や「ホトケサくことができた。
（以上、藤元）ン」のような具現化されたモノとしてあり、時に「住【春日地区の葬送墓制に関する聞き取り調査】

職に対する信頼感」や「門徒が寺院を護持していると

本調査は、2018 年度下半期に実施した「旧春日村における墓制調査」（『研究所報』No.74 にて報告済）の追加調査である。先の調査により、旧春日村内にお36ける墓制は地区ごと（六合・中央・美束）の違いが顕いう感覚」のような心的なものとしてあるといえよう。
（以上、磯部）

2020（令和 2）年２月１日

全国大学史資料協議会西日本部会
2019 年度 第１回・第２回研究会に参加して大谷大学史資料室

嘱託研究員

松岡 智美

大谷大学史資料室は、毎年、全国大学史資料協議会

講演では、各大学の準備・展示・展覧会にあわせたシ

西日本部会に参加している。2019 年度前期は、第１ンポジウムや講演会に関する取り組みについて話され回・第２回研究会に参加する機会を得た。

た。また、この巡回展示を通じて、他大学が所持して第１回研究会は、６月 14 日㈮に追手門学院大学にいる自校の資料や相互に関連する資料の発見等によるて開かれた。本研究会では、齊藤一誠氏（国際教養学

情報の共有が行われたことや、研究者同士の交流が促

部副学部長・教授、学長補佐、学院志研究室副室長）

進されたこと、三大学の共催展にしたことで資料借用による「周年事業における史料アーカイブとエクスポ手続が不要となった事例等が紹介された。

ジション」と題した講演の後、将軍山会館にて『130これらの研究会に参加して、年史編纂については、

年志』刊行記念企画展「追手門 130 年の先へ」を観覧

学内向けに過去の事柄を中心に書かれる年史が多いなした。齊藤氏は、さまざまなエクスポジション（史料か、地域連携等の活動も包括した学外向けの年史といを 外へ置く こと）を想定することにより、 周年

う視点の必要性を感じるとともに、学内や学外に果たを機に行われるアーカイブ活動を、日々の地道な作業

す展示の役割を再確認したので、今後の業務に活かしの促進と活性化に繋げようという視点から、企業と大ていきたい。

学における事例を紹介しつつ、史料の アクティブ・
アーカイブ について述べられた。そのなかで、大学の事例として、国際基督教大学では、記録を記憶として追体験できるように、HP 上で研究活動等の様子を撮った写真や動画を公開している。学外への情報発信と一ヶ所に集約することによる学内活動の収集の両方を可能にする取り組みとして参考になった。その後の研究交流会では、他大学の方と大学史関係資料の収集
範囲や保管体制等について意見を交換した。
第２回研究会は、７月９日㈫に関西大学にて開かれた。
「三大学連携事業における大学史資料の巡回展示について」と題し、西村航氏（関西大学年史編纂室）
より「三大学連携事業について」の概要を話された「ボアソナードとその教え子たち」展後、村松玄太氏・阿部裕樹氏（明治大学史資料センター）の「明治大学展について」、北口由望氏（法政大学史センター）の「法政大学展の場合」、西村氏の「関西大学展の開催にあたって」の講演を聞く。その後、西村氏の解説により三大学連携協力協定締結記念
特別展示「ボアソナードとその教え子たち」を観覧し、続けて関西大学年史資料展示室企画展「関西大学の学生運動」を観覧した。
この特別展示は、明治政府の法律顧問ボアソナードの教え子たちが法政大学・明治大学・関西大学の三大学を創立したことから、共通のルーツを持つ大学として、2017 年に三校による連携協力協定を結んだことを契機として、連携後に初めて実現した事業である。

関西大学 年史常設展示室

37

研究所報 No.75

歎異抄ワークショップ開催報告
第６回『歎異抄』翻訳研究ワークショップ参加報告
国際仏教研究研究代表者・講師

Michael J. Conway

オハイオ州立大学大学院東アジア言語文学学科
博士後期課程日本語言語学専攻第二年 John A. Bundschuh
国際仏教研究（英米班）研究補助員（RA）
・博士後期課程真宗学専攻第二学年

鶴留 正智

2019 年６月 21 日㈮か ら 23 日㈰に か け て、本 学 にの下で英訳を行いながら自分の仏典の英訳能力を伸ばて第６回の『歎異抄』翻訳研究ワークショップが開催したいと思ったこと、また仏典の読み下しの文法を分された。本ワークショップは、カリフォルニア大学

析するのに、仏教思想をより詳しく理解したいと考え

バークレー校東アジア研究所と龍谷大学世界仏教文化たからである。

研究センターとの三者による学術交流協定に基づく研余所者である私の初日のワークショップは非常に緊

究プロジェクトの一環として行われた。本プロジェク

張していたが、大谷大学の先生方、学生方、スタッフ

トは、江戸期に書かれた『歎異抄』の注釈書の英訳作の方々に心暖かく歓迎していただいたおかげで、積極

業を通して、その注釈史を反映する詳細な翻訳書の作的に『歎異抄』の注釈書の英訳作業に参加できた。

成を目的としている。そして、その英訳作業を、キャ英訳の作業は以下の通りである。深励グループはコリアの様々な段階にいる研究者と共同で行うことを通ンウェイ先生が用意してくださった英訳の原稿を一文して、英語圏における次世代の真宗研究者の育成をもずつ調整していった。基本的に、英語を母国語とする目指している。

ものが英語のレトリックや流れを中心にし、日本語を学生の育成が本プロジェクトの主要な目的の一つと母国語とするものが英訳の正確さを中心に確認した。

いうことに鑑み、参加された大学院生に報告書の執筆

私にとって今回のワークショップで英訳した『歎異抄を依頼した。

講義』の第六章で、最も興味深かったのは深励の「荒先ず、本学が旅費補助を受けて参加したオハイオ州

涼」という言葉に対する分析である。深励は、古典的立大学大学院東アジア言語文学学科に所属する博士後な大陸文学から語源を探り、言葉の意味の変遷まで指期課程日本語言語学専攻 John Bundschuh 氏の参加報摘する。例えば、七世紀の中国の漢詩にみる「荒涼」

告と所感を以下に掲載する。

の意味は、「荒れ果てた る こ と」で あ り、日 本 語 の「荒涼」の意味は荒れ果てた所で遠慮なく振る舞うこ2019 年６月に大谷大学に開かれた第六回『歎異抄』とを含めて広がっていると明確に意味的に変化してい翻訳研究ワークショップに参加させていただいた。４ることを説明している。しかし、この優れた深励の理

つのグループに別れて『歎異抄』の江戸期の注釈書を論を英訳しようとするには言語の壁が非常に高かっ分析し、英訳の作業を行った。その注釈書は円智がた。深励は分析の中で、「荒涼」のそれぞれの漢字の1662 年 に 書 い た『歎 異 抄 私 記』
、寿 国 の 1740 年 の意味を分解するので、英訳でもその漢字の意義に触れ『歎異抄可笑記』、香月院 深 励 が 1800 年 代 に 講 じ た

なければならなかったのである。更に、完成された英『歎異抄講林記』、妙音院了祥の 1841 年の『歎異抄聞訳を通して深励の分析が把握できるように、引用を説記』である。グループを回る参加者もいたが、私は三明する脚注を一つ一つ入れながら英訳作業を行った。

日間で行われた七つのセッションを通して、コンウェ
イ先生が担当された深励グループに参加した。

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また英訳の作業の他にも、本ワークショップでは、『歎異抄』に関わる英語の発表が二つあった。一つ目

私はワークショップの多数の参加者と違って、専攻

は、大谷大学の卒業生である東真行氏が行なった金子は浄土真宗研究または仏教研究ではなく、言語学の研大栄の『歎異抄』解釈に関する発表であった。本ワー究である。主に漢文の仏典の日本語への読み下しにおクショップでは、江戸時代の注釈書が中心となっていける文法を分析している。本ワークショップに参加しるので、東氏が明治以降の『歎異抄』の解釈に触れた

ようと思ったのは、まず、仏教に精通している先生方ことを通して、参加者に、より通時的かつ総合的な理2020（令和 2）年２月１日

寿国班の様子

鶴留氏の発表解を与えた。二つ目は大谷大学の大学院生である鶴留

質疑では、権威である深励を批判した了祥の受容に正智氏が了祥の方法論を紹介し、分析した発表であっついてや、深励の弟子の傾向、また江戸期における日た。鶴留氏は、了祥の伝記を踏まえて、1841 年から

本語の時制の研究の動向などについて質問があった。

始まった講義からなっている『歎異抄聞記』の分析を了祥の受容や深励の弟子についてはある程度答えられした。私が特に興味深く思ったのは、了祥が本居宣長たと思うが、日本語の時制の研究史についてはこの時の分析を利 用 し、二 つ の 回 想 の 助 動 詞 と い わ れ る

点では疎く、満足に答えられなかった。

「キ」と「ケリ」の使い分けで、『歎異抄』が唯円に書かれたと論じたことである。

今回のワークショップを受けて、またワークショッ
プが終わって学びを新たにしていく中で、私たちの課

以上の発表と英訳作業を通して、まだわずかではあ

題として浮き彫りになっていくことは、日本語そのもるものの『歎異抄』の意義が分かるようになってきのの研究の重要さである。古文が持っていた豊かなテた。また、様々な国際的な研究者との協力で、多様なンス、表現を現代日本語は喪失している。現代日本語

視点を知り、大切な繋がりも得たと思う。この英訳のから英語に訳す際も、あるいは英語から日本語もそう

プロジェクトが完成したら、更に多くの日本語が通じであるが、同様に、その同音多義や、時制、態などのない学者が、その英訳を通して、『歎異抄』や江戸時問題が還元され、失われる。親鸞を読むことも、親鸞代の注釈書を知るようになるであろう。このような貴研究を読むことも、日本語を読み、解釈することであ重なワークショップに参加する機会を与えてくださっる。時に雄弁に物語る文法に対する関心を失ってしまた大谷大学に感謝の意を表する。

っては、解釈学としての真宗学にレクイエムを奏でることになるだろう。これは翻訳不可能性に対する絶望

次に本プロジェクトが立ち上がった時から、積極的ではない。むしろ、その独特の文体、文法を解明するに参加してきた鶴留正智氏の報告を以下に紹介する。

ことが、思想を翻訳するための大いなる礎であることを意味する。

私がこのワークショップに参加するのは、これで６回目になる。これまで単に参加者として参加することこの発表と質疑は、その課題をより明確にするものになった。

が多かったが、今回は久しぶりに研究発表者の一人として参加することになった。
私の発表では「了祥の方法論」について、江戸期の講者である了祥が、国学を中心として発展した国語学

以上、二名の大学院生の参加報告から読み取れるよ
うに、本プロジェクトは、新しい参加者を得ながら、順調に進んでいる。

を活用することによって『歎異抄』研究を発展させた

しかし、翻訳作業は、当初の予定より多くの時間をことや、近代の学者の業績に帰される研究でも、了祥要しており、10 回のワークショップの実施で『歎異

の講義においてすでに見られるものがあることなどを抄』の全文に対する注釈を翻訳することができないこ紹介した。加えて、４つある了祥の『歎異抄』の講義とが明確になってきている。そこで、今回のワークシ

録の内、最も体系的にまとまっているものは３回目のョップで、カリフォルニア大学バークレー校の Mark講義、
『歎異鈔耳䨇』である こ と を 示 し た。了 祥 のBlum 教授と龍谷大学の嵩満也教授と協議し、今後の『歎異抄』講義を英訳する場合に何を底本とするか議方針と計画の変更について意見を出し合った。３月に論に揺れがあったが、これからは『歎異鈔耳䨇』を中開催される第７回ワークショップにて今後の方向性に心として英訳するようになるだろう。

ついて結論に至るための重要な議論となった。

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研究所報 No.75

公開講演会・公開研究会
ジョナサン・シルク氏による公開講演会
国際仏教研究（英米班）研究員・准教授
2019 年５月 23 日㈭の 14 時 40 分 よ り、2019 年 度

このプロジェクトは、仏教文献以外の分野でこれまの国際仏教研究英米班の第２回公開講演会として、オで用いられてきたデジタル・ヒューマニティーズの成

ランダのライデン大学地域研究研究所（Leiden Uni-

果を土台として批判的に取り入れている。そこで参照

versity Institute for Area Studies）教授のジョナサ

され生かされている他分野での成果としては、例え

ン・シルク氏をお招きし、 Editing without an Ur-

ば、ラビ文献のテキスト校訂者として名高いカイム・

text : Buddhist Sūtras, Rabbinic Text Criticism, andミルコウスキーの提唱する方法論や、旧約聖書の校訂

the Open Philology Digital Humanities Project （原を通して蓄積されてきた様々な知見などが挙げられ典を欠いた編集──仏教経典、ラビ文献の本文批評る。しかし、仏教文献の校訂、とりわけ「原典の再構と、オープン・フィロロジーというデジタル・ヒュー

築」を目指すには、他分野で培われたそれらの方法論

マニティーズのプロジェクト）という題目で講演会ををただ機械的に移植すれば良いというわけではない。

開催した。会場には、学内外の研究者や本学の大学院

特に大乗仏典に関しては、サンスクリット語のテキス

生など、約 30 人の聴衆が訪れた。また、講演会は基トが不完全である場合が少なくない。また当然、漢訳

本的に英語で行われたが、時折シルク氏自らが流暢なやチベット語訳も参照しなくてはならないが、それら日本語で内容について補足するかたちで進められた。

が訳された時代や文化的背景も多様である。これらの近年のコンピューター技術の著しい発展は、仏教学

困難を乗り越えて、将来的には、コンピューター技術の方法論にも多大な影響・変化をもたらしているが、を用いた普遍的なテキスト校訂の手法を仏教文献学の題目の示すとおり、今回の講演はそうした事柄に関す分野において確立することが目指されているのだが、る内容であった。多くの仏教文献のみならず、ホメロ

その最初の試みとしてこのプロジェクトが現在取り組

スの叙事詩やユダヤ教のラビ文献などは、いずれもんでいるのは、『大宝積経』という大乗経典の原典の「原典」と呼べるテキストがこんにちに伝わっていな

再構築である。

いのであるが、そのような文献を、その元来の意図の講演の後には活発な質疑応答がなされた。また講演

とおりに理解して校訂するという作業は、様々な困難

会終了後には、シルク氏ともゆかりのある東方仏教徒を伴うものである。シルク氏はそうした問題に取り組協会（EBS）の事務室に場所を移し、茶話会が催され

むべく、2018 年に欧州研究会議（European Research

た。こちらにも 10 名ほどの参加者があり、欧米の仏

Council）の 助 成 を 受 け て、ラ イ デ ン 大 学 に お い て教学の現状や過去の思い出話など、様々なことについ「オープン・フィロロジー」というプロジェクトを立て語り合いながら、18 時過ぎまで有意義な時を過ごち上げた。

すことができた。

ジョナサン・シルク教授

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新田 智通

講演会の様子2020（令和 2）年２月１日

ジョリアン・トマス氏による公開講演会
国際仏教研究（英米班）研究補助員（RA）
・博士後期課程真宗学専攻第三学年

常塚 勇哲

国際仏教研究班では、二回、もしくは三回、外部よ「廃仏毀釈」に代表される仏教迫害が行われたが、そり講師を招き公開講演会を行っている。本会は、2019

れは仏教の伝統に代わって、新たにキリスト教の伝統

年４月 23 日㈫16 時半より約 90 分で、響流 館３階 マが大きく流入することに繋がった。氏は、仏教者が、ルチメディア演習室で行われた、2019 年度最初の公後に「国家神道」として大きな力を発揮する神道より開講演会である。講演者として、ペンシルバニア大学

も、むしろキリスト教に大きな脅威に感じていたことの助教授であるジョリアン・トマス氏をお招きし、を指摘する。仏教者は、そのような状況を受けて、仏「Japanese Buddhists and Religious Freedom」（日本

教こそ本当の宗教と位置付けるため、国家より「公認人仏教者と信教の自由）という題の下、英語で御講演教」として保護を受けることを目指す動きがあったこをいただいた。

とも示した。

トマス氏は、「日米における宗教・道徳・公教育」

トマス氏は、そこから更に具体的に「信教の自由」という枠組みで研究を行っている。氏の著書には、について、仏教者がいかなる態度を示したのかを、近『Drawing on Tradition : Manga, Anime, and Religion

角常観（1870-1941）、安藤正純（1876-1955）、牧口常

in Contemporary Japan（伝統を踏まえる：現代日本

三郎（1871-1944）などの動 向 を 紹 介 し た。近 角 は、の 漫 画・ア ニ メ と 宗 教）』University of Hawaii

政府による平等主義的な視点からの画一的な宗教の扱

Press、（2012 年９月）、
『Faking Liberties : Religiousいを非難し、一方で安藤は、政府による法律的な保護

Freedom in American-Occupied Japan（自 由 の 偽を重要視した。牧口は、根本的に憲法は宗教的真理に

装：アメリカ占領下日本における信教の自由）』Uni-

劣るという立場を取り、政府による「信教の自由」のversity of Chicago Press、（2019 年３月）な ど が あ

保証そのものに重要性を見出さなかった。このようにり、様々なテーマと宗教の関連を明らかにすべく研究

同じ仏教者であっても、「信教の自由」に対する主張活動をされている。本発表は、2019 年３月に発刊さが大きく異なり、またそれぞれの議論の焦点も異なっれた『Faking Liberties』の内容を中心としており、ていた。

トマス氏の最新の研究成果を披露していただく場とな

トマス氏は、このような日本における「信教の自った。また講演には学内のみならず、学外からも数多

由」の経過を踏まえて、「信教の自由」は単純にある

くの参加があり、氏の研究に対する高い関心が窺えか、ないかというようなことで議論されるべきではな

た。以下、講演の概略である。

いと指摘する。氏は、誰が「宗教」や「自由」を規定

まずトマス氏は、第二次世 界 大 戦 後（1945-1952）

しているのか、またそれが何を基準とし、どのようなの日本における「信教の自由」の状況を確かめた。氏要素で形作られているのかを明確にする必要性を述べは日本で「信教の自由」を論じる際には、まず神道が国家神道として、国家と非常に密接な関係にあることを確かめる必要性を指摘する。トマス氏は、その理由として、戦時中の日本では国家神道が戦争推進に大きな役割を果たしていたこと、またそれがアメリカにおいて日本が政治と宗教を分離せずにいる状況として注目を集めており、戦後の GHQ の施策や議論に大きな影響を与えたことを紹介する。基本的にアメリカでは、日本に「信教の自由」がないと受け止められていたが、トマス氏は明治まで遡れば、「信教の自由」に関する議論は常に行われていた事も合わせて示した。
次に、明治の日本において「信教の自由」が議論される中で、仏教がいかなる扱いを受け、またいかなる取り組みをしてきたかを述べた。明治政府下では、質疑応答の様子41

研究所報 No.75

る。トマス氏は、このような手順を踏むことは「信教の自由」の議論において、日本で「宗教」がいかなるものと認識されていたかを鮮明にすると指摘され、その視点を用いるべきことを提言された。
以上のように、トマス氏より講演いただき、活発な質疑応答が行われ、盛況の内に講演会は終了した。

ジェフ・シュローダー氏による公開講演会
国際仏教研究（英米班）研究補助員（RA）
・博士後期課程真宗学専攻第二学年

鶴留 正智

今年３回目の国際仏教研究班の公開講演会は、2019

きた金子や曽我、暁烏も含まれた。それと同時に保守

年９月 27 日㈮の 18 時からマルチメディア演習室で行派、伝統宗学の学者も招集された。曽我は金子や暁烏われた。講師はオレゴン大学助教授の Jeff Schroederに同調し、あるいは伝統宗学に反論するかたちで議論

先生で、講題は「『死ぬときはみな仏になる』：曽我量を展開したが、その展開の仕方は、超国家、あるいは深と戦時下の大谷派の教団」である。講題の「死ぬと超宗教的という点に特徴がある。たとえば「死ぬとききはみな仏になる」とは、太平洋戦争開戦直前の大谷はみな仏になるのだ。
（中略）弥陀の本願と天皇の本派の会議において曽我量深より発せられたことばであ願は一致している」、「仏法の法と日本の御国とは根本るが、講演のテーマも大谷派の戦時教学における近代的に一致する」といった言説である。これらの言説に教学の位置を捉え直すものである。近年同様のテーマ

よって、時代に相応した教学を説いたと評価された曽が話題となっていることもあって、学外からの来場者

我は、大谷大学でふたたび教授職を得て、近代教学へも多く、合わせて 30 人以上が来聴に訪れた。講演ののパラダイムシフトに参画していくのである。

言語が日本語だったことも多くの来場者の理解の助け

会議自体は戦時体制下で行われたものであったが、となったことだろう。講演の時間は１時間ほどで、残曽我のこのような言説はこの時限りのものではなく、りの 30 分は質疑に割かれたが、質疑も盛況で、さま

すでに 30 年代から雑誌『開神』において述べられてざまな意見の交換が行われた。

いた。懇談会を主催する側も、当然、このような主張

冒頭で少し触れたが、今回の講演では、金子大栄、がなされることを予感していたであろう。その意味

曽我量深に代表される近代教学が一度は異安心事件にで、大谷派の戦時教学は、戦時に一体となって迎合しよって挫折しかけたが、彼らの教学が国家主義と近接た問題ではなく、むしろ時代の課題に応えきれない伝していたために、国と大谷派の戦時体制によって復権

統宗学に対抗するオルタナティブとして曽我のようなしたことが論じられた。

近代教学の思想が見出された問題であると言える。戦

近代教学の端緒は大谷大学の初代学長、清沢満之と彼を中心とする宗門改革運動に求められるが、その運時体制によって、近代教学の地位が押し上げられたのである。

動は 1950 年代、60 年代に真宗大谷派の権力に立った

本講演は、そのような事実に対して何かの評価、批訓覇信雄の同朋会運動によって頂点を迎える。これは判や支持を加えることを企図したものではなかった。

真宗大谷派における「革命」であり、「パラダイムシフト」であるが、清沢亡き後、同朋会運動の精神的支柱として機能したのは清沢と共に『精神界』の発行に携わった暁烏、金子、曽我といった面々である。このうち、大谷大学で教育職に就いていたのは金子と曽我であるが、彼らの「近代的」宗学理解は反感を呼び、まず金子が異安心に、次いで曽我は異安心にこそならなかったが、大谷大学の職を追われた。
その転機となったのが、1940 年３月施行の「宗教団体法案」である。この法案によって国家の戦時体制
が宗教にも及び、天皇絶対主義に背く宗教団体は解散させられるという危機感が芽生え、宗派は「真宗教学懇談会」を招集する。この懇談会にはさまざまな学者や布教師が招集されたが、その中には異安心とされて

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シュローダー先生の講演2020（令和 2）年２月１日

そうではなく、近代教学が大谷派の「正統的教義」にた。それは時代によってゆがめられる問題でもあるとなる過程を追うことによって、私たちに「正統的教同時に、伝統の束縛からの解放でもあり得る。サンガ

義」が流動的であること、しかもそれが時代の政治やは仏と法を保存するだけではなく、同時にそれを生み文化に順応することによって生み出されることを示し出してもいるのである。

中国社会科学院古代史研究所からの研究者招聘と公開研究会の開催
国際仏教研究（東アジア班）研究員・教授
真宗総合研究所と中国 社 会 科 学 院 古 代 史 研 究 所

松浦 典弘

中で中国と日本を仲介する重要な役割を持つとする。

（旧：中国社会科学院歴史研究所）が学術交流協定を

王啓発研究員は「先秦非儒家学派的先王観概説（先結んだのは 2010 年のことであり、今年は交流が始ま秦の非儒家学派の先王観の概説）」と題して発表されって早や 10 年目となる。これまで相互に研究者を派た。先秦時代の百家争鳴の思想状況のもと、儒家以外

遣し、研究会の開催を行い、相互の研究の進展に寄与の学派は、上古の先王の系譜や道統の記述に関して、してきた。

儒家と大凡同じであったり、さらに古くさかのぼった

今回は５月 21 日㈫〜24 日㈮の日程で、古代史研究りしていたものが、異なる歴史観やそれぞれの道統説

所の卜憲群所長・王啓発研究員・戴衛紅研究員・博明が形成されるにつれて、その思想の主張に呼応して変妹総合処副処長の４名を招聘し、学術交流活動を行っ化していった。王先生は、墨家・法家・道家・名家及た。

び管子学派のそれぞれについて、儒家と比較しなが

公 開 研 究 会 は、22 日㈬14 時 か ら 17 時 30 分 ま で、
響流館３階のマルチメディア演習室を会場に行われ、４名の先生方に御発表いただいた。

ら、それぞれの先王の系譜がどのように変質を遂げていったのかについて論じられた。
卜憲群所長は「先秦秦漢的民間輿論与国家治理（先博明妹総合処副処長は「歴史研究所近５年来的対外秦秦漢の民間輿論と国家統治）」と題して発表された。

学 術 交 流（歴 史 研 究 所 の 最 近５年 間 の 対 外 学 術 交

民間輿論とは民間の基層社会に流伝している輿論のこ流）」と題して発表された。本年１月に中国社会科学とで、形式は多様であり、内容もたいへん広範にわた院古代史研究所と改称したばかりの中国社会科学院歴

るが、主に政治上の人物や政治の善悪を評価するよう史研究所は、中国社会科学院の前身である中国科学院

な民間輿論を取り上げられた。民間輿論と国家の政治

時代から数えると 50 年以上の伝統を持つ研究機関で秩序の関係は先秦時代に始まり、秦の統一後は一時停ある。博先生には交流開始の時点からお世話をしてい滞するが、前漢には発展へと転じ、後漢にはたいへん

ただいているが、本学を含めた世界各地の研究機関と発展するが、後漢末から魏にかけて変質を遂げ、九品

古代史研究所との交流の現状について、その概要をお

中世法の制定はその流れのたどり着いたところである話ししていただいた。

と論じられた。

戴衛紅研究員は「東亜簡牘文化的伝播：以韓国出土公開研究会に先立ち、先生方は博綜館５階の第３会

椋 字簡為中心（東アジアの簡牘文化の伝播：韓国

議室で木越康学長を表敬訪問され、今後の学術交流の出土 椋 字簡を中心に）」と題して発表された。新在り方も含めて意見交換がなされた。また、同日夕刻

たに韓国で出土した新羅や百済の時期の「椋」字を有には木越学長主催の歓迎懇談会が開かれ、宮﨑健司学する簡において、「椋」が倉庫の意味で用いられてい監・副学長、浦山あゆみ研究・国際交流担当副学長らることに注目する。中国の文献では見られない用法でも出席し、和やかな雰囲気の中で歓談し、親睦を深めあるが、「椋」は倉庫の意味を持つ「京」と語源を同た。交流開始から 10 年目にして初めて古代史研究所

じくし、４世紀末に朝鮮半島に逃亡してきた中原漢人の所長を本学にお迎えすることができたことで、今の壁画墓中に食物を蓄えておく「京屋」が見られ、５後、更に学術交流が進展し、双方の研究の発展に裨益

世紀初めの高句麗壁画墓中に倉庫の意味の「椋」が出することが期待される。

現し、そうした意味の「椋」の用法が日本にまで流伝したとし、韓国の木簡が東アジアの簡牘文化の伝播の43

研究所報 No.75

東京分室 PD 研究員個人研究成果概要
みを持っている。

パーリ語の時制に関する研究
元東京分室 PD 研究員

稲葉 維摩

パーリ語の現在時制の定動詞である現在形は、意味が不定の無標の形式である。対して、過去時制の定動詞である過去形は過去を表す有標の形式である。過去
形は特定の副詞との共起や文脈によって、過去の出来本研究は、パーリ語の時制を初めとする動詞の諸問事が何らかの点で現在にも関連していることを意味す

題についての研究である。パーリ語は中期インド・る anterior（動作パーフェクトとも言われる、いわゆ

アーリヤ諸語という分類に属する言語で、上座部といる現在完了のこと）を表すことができる。また、現在

う部派仏教の文献を伝える。中期インド・アーリヤ諸形は、過去を指す副詞との共起や文脈によっては過去

語は、サンスクリット語（ヴェーダ語と古典サンスクのことも表すのだが、その場合には過去形との棲み分

リット語の総称で、古期インド・アーリヤ語とも呼ばけがあり、現在形は過去の習慣・継続・反復を表すよれる）と比べて、言語変化がある程度進んだ諸言語のうになる。物語の語りでは、過去形は物語の中心的なことである。パーリ語に関する研究は、古い文法を保筋を進める「前景」を表し、現在形は中心的な筋以外持するサンスクリット語を基準にした比較研究が中心の出来事や解説、要約などの「背景」を表す。

的といえる。サンスクリット語とパーリ語を比較する

同時に、今後の研究の展開を見据えて、本研究ではことで、もとの形式は何だったのか、どんな変化が起パーリ語で新しく生まれたと考えられる自動詞・他動

こったのかといったことがわかる。そのことから、詞のペアについて調べた。この動詞は、パーリ語でのパーリ語の全体像や位置づけを理解していくのであ使われ方を見れば、自動詞・他動詞のペアになっている。

ることがわかる。しかし、先行研究においてはペアとしかし、このようなパーリ語研究は、サンスクリッ

見なされていない場合や、かえって複雑に解釈されてト語というフィルタを通してパーリ語を見てしまうといる場合がある。問題の語の由来をサンスクリット語

いう危険性をはらんでもいる。パーリ語はサンスクリに求めることで、ペアであることが見えにくくなってット語とは異なる文法を持っている。文法の個々の要しまったのではないかと考えられる。

素がどのような役割を担い、どんな体系を作っている

サンスクリット語との関係を求める一方で、パーリ

かということは言語研究の基本である。例えば、サン語の言語事実が置き去りにされてしまうのは正しくなスクリット語の過去時制の定動詞には、「未完了過い。また、本研究で調べたことの中には、先行研究に

去」、「アオリスト」、「完了」という３つの形式があ指摘されていることやおおよそ知られていることも含る。それに対して、パーリ語の過去時制の定動詞はまれている。例えば、物語の語りにおける現在時制と「過去形」という形式だけである。この過去形は、歴過去時制の違いは、これまでの仏典の翻訳を見れば、史的に見るとサンスクリット語のアオリストを中心とおおよそその通りに訳されている。しかし、そのことした活用になっている。このことから、パーリ語の過によって、パーリ語の仕組みがすでに明らかであると

去形はサンスクリット語のアオリストがもとになっていうことにはならない。このような問題意識を持っいることがわかる。しかし結局は、サンスクリット語て、本研究では、パーリ語そのものが持つ仕組みを記にあった３つの区別がパーリ語ではなくなっている。

述していくことを目指した。

それでは、パーリ語は物事をどのように表現し分けるのだろうか。パーリ語そのものを調べていかなけれ
ば、このことはわからない。しかし、パーリ語を初めとする中期インド・アーリヤ諸語においてはこのような視点に立った、言語そのものに対する研究はあまり進んでいないというのが現状といえる。
以上の問題に対して、本研究は動詞の時制やアスペ
クトなどのことを扱うテンス・アスペクト研究の視点を持って、パーリ語の動詞について研究した。パーリ語の現在時制と過去時制は、基本的に次のような仕組

44

2020（令和 2）年２月１日

通説を問い直した。この点は既に加来雄之の指摘があ「化身土巻」読解を中心とした親鸞思想の総合的研究
元東京分室 PD 研究員

藤原 智

るが、存覚に依拠した加来に対し、法然との対比から
この「化身」概念を考察した。その成果は「『西方指南抄』から見る親鸞の仏身観−『観経』真身観を中心に−」と題し、『印度學佛 教 學 研 究』第 65 巻 第１号（2016 年）に論文掲載された。次い で、親 鸞 に よ る

本 研 究 は、親 鸞 の 主 著『教 行 信 証』の「化 身 土「化身土巻」での『弁正論』引用の意義について、そ巻」、特にその後半の「末巻」と呼ばれる箇所の読解の引用中に阿闍世王に関する記述があることに注目を中心としつつ、さらにその親鸞思想が近現代に至る

し、そこから「信巻」での『涅槃経』の阿闍世王の救までどのように受容し解釈されてきたまでを含めて明済譚の引用との連関性を考察した。その成果は「親鸞らかにすることが目的であった。それにあたり大きくにおける阿闍世という課題−『教行信証』「化身土巻」

三つの課題を立てた。
（1）これまでの「化身土巻」研の『弁正論』引用から−」と題し、『眞宗研究』第 63

究のより精確な読解。
（2）「化身土巻」からの『教行号（2019 年）に論文掲載された。また、「化身土巻」

信証』全体の見直し。
（3）清沢満之や曽我量深に代表の引用が『論語』で終わる意義について、親鸞によるされる、いわゆる近代真宗教学の再検討。そこで、以一連の引用文の展開を通して考察した。その成果は

下この三点に沿って成果を報告する。

「親鸞『教行信証』「化身土巻」における『論語』引用（1）これまでの「化身土巻」研究のより精確な読について−法琳・遵式の引用を通して」と題し、『大解。
「化身土巻」読解における従来からの一番の懸念

谷大学真宗総合研究所研究紀要』第 36 号（2019 年）

は、大部の『弁正論』引用文が一般に流布しているに論文掲載された。

『弁正論』と多くの相違点を持つことであった。この（3）清沢満之や曽我量深に代表される、いわゆる近テキスト上の難点が、研究の進展をとどめていたと言代真宗教学の再検討。大谷大学の初代学長であり、近ってもよい。そこで特に中世にどのような『弁正論』

代真宗教学に大きな影響を与えた清沢満之について、が流布し、かつ親鸞は閲覧していたのかについての研清沢が大学経営を委託された明治 32 年７月頃の思想究を行った。その成果が「日本古写経『弁正論』と親課題として巣鴨監獄教誨師事件との関わりを研究し

鸞『教行信証』」（『日本古写経研究所研究紀要』第２た。その要点は「清沢満之の明治 31 年の東上と巣鴨

号、2017 年）であり、そこで親鸞が閲覧したのは基監獄教誨師事件」と題して『宗教研究』第 90 巻別冊

本的には日本古写経系統でありつつも、そこに宋版一（2017 年）に掲載された。さらに、その明治 32 年末

切経の影響も少し見られることを指摘した。次いで、に井上哲次郎が発表した倫理的宗教論に対し、それへ親鸞の引用箇所が散逸しているため、先論文では用いの批判的立場として現わされてきたのが清沢の精神主なかった法隆寺本『弁正論』に関し、全文公開されて義であったことを考察した。この点は『大谷大学真宗いる巻第三について検討し、古写本『弁正論』の流伝総合研究所研究紀要』第 37 号（2020 年発行予定）に

状況をより広く確かめた。これは「日本古写経『弁正論文を投稿中である。また清沢を基点とした大谷派に論』巻第三の諸本比較−築島裕氏の検討を受けて−」おける学問論の確かめについて考察し、「真宗大谷派と題して、『印度學佛教學研究』第 66 巻第１号（2017における宗学の問い直し−大谷大学の真宗学の名称を年）に論文掲載された。また親鸞の特殊な『弁正論』

めぐって」と題して、智山勧学会編『日本仏教を問う

引用と、誤字脱字も含めて全く同様の引用を浄土宗の−宗学のこれから』（春秋社、2018 年）に論文掲載さ

聖冏が行っていることに注目した。その関係についてれた。近代以降の真宗教学の大問題が往生をいかに理は「親鸞と聖冏の『弁正論』引用について−親鸞の引解するかであるが、その点に関して非常に大きな影響

用は親鸞による抄出か−」との題で、『東アジア仏教をもつ曽我量深の議論について、還相回向に関する鈴研 究』第 16 号（2018 年）に 論 文 掲 載 さ れ た。そ の

木大拙の影響を含めて考察した。その成果は「曽我量他、この点に関連するものとして「高野山大学図書館

深の「往生と成仏」論について−その影響としての鈴所蔵『弁正論』について」（『印度學佛教學研究』第木大拙−」と題して『親鸞教学』第 110 号（2019 年）

67 巻第１号、2018 年）を発表している。

に論文掲載された。

（2）「化身土巻」からの『教行信証』全体の見直し。
テキスト研究を中心とした（1）に対し、（2）は親鸞
思想の問い直しを中心とする。その初めに「化身土巻」の主題ともいえる「化身」概念について、従来の45

研究所報 No.75

批判された。ヨルダンのラテン語説教は、ドイツ語や

中世キリスト教神秘思想における「関係」概念の受容とその存在論における展開元東京分室 PD 研究員

松澤 裕樹

オランダ語に翻訳されて多くの民衆に伝播したことがわかっており、その後の民衆霊性におけるエックハル
トの思想的影響を知るためにも、非常に重要な資料であると言える。
第二論文（松澤裕樹「14 世紀前半のドミニコ会関連ドイツ語著作『能動知性と可能知性について』にお本 研 究 の 背 景 に は、マ イ ス タ ー・エ ッ ク ハ ル ト

ける知性論」、『真宗総合研究所研究紀要』第 37 号、（ca. 1260-1328）が当時のスコラ哲学の主流を占めて2020 年、掲載予定）では、グリュンディヒのエック

いた実体概念をその中核とする実体的存在論を克服

ハルトがその著者とされるドイツ語著作『能動知性とし、アリストテレス哲学においては偶有に過ぎない関可能知性について』における知性論を分析し、本書の係概念をその中核に据える関係的存在論を新たに展開

著者がフライベルクのディートリヒ（ca. 1250-1310したと い う 筆 者 の 研 究 が あ る（Hiroki Matsuzawa,

以後）とマイスター・エックハルトにおける神認識に

Ferdi-

関する思想をいかに受容したのかという点を明らかに

nand Schöningh, 2017）。

トリヒの能動知性論を完全に継承しながらも、ディーックハルトの関係的存在論がいかなる哲学史的枠組のトリヒが用いた実体概念を否定し、その代わりに存在中で理解されるべきかという問いに答えるべく、その概念を用いて論が展開されており、この概念はマイス

基礎研究として彼の存在論が十四世紀の神学者／哲学

ター・エックハルトの「魂における神の子の誕生」教者においていかに受容されたかという問題を明らかに説において用いられる関係的存在論と関わる存在概念することにある。

に由来するものであることが判明した。

第一論文（松澤裕樹「クヴェートリンブルクのヨル

また、上記の研究に付随して、エックハルトが展開

ダンのラテン語説教におけるエックハルト批判」、『中した関係的存在論を異なる文脈から論じることによ

世 思 想 研 究』第 61 号、2019 年、82-95 頁）で は、教り、関係的存在論が彼の思想の中核をなすものである

皇ヨハネス二十二世によって発布された勅書『主の耕ことを証明しようと試みた。第三論文（松澤裕樹「エ地にて』において断罪されたエックハルトの神秘思想

ックハルトにおける人間神化と関係的存在論」、田島が、その後いかに批判／受容されたかという問題に焦照久・阿部善彦編『テオーシス 東方・西方教会にお点を当て、当時高名な説教師として民衆に絶大な影響ける人間神化思想の伝統』教友社、2018 年、330-354を及ぼしたアウグスティノ会士クヴェートリンブルク頁）では、エックハルトの関係的存在論がキリスト教のヨルダンがエックハルトの思想をいかに批判／受容の伝統である人間神化論の枠組の中に位置づけられる

したかについて詳細に分析した。その結果、ヨルダン

ことを明らかにした。第四論文（松澤裕樹「エックハは、自身のラテン語説教において、エックハルトのルトの所有論−所有からの自由、そして自由な所有へ『ヨハネ福音書註解』における思想を肯定的に受容し−」、『フ ィ ロ ソ フ ィ ア』105 号、2018 年、143-165

ながらも、『弁明書』に記されたエックハルトの異端頁）では、彼の所有論が関係的存在論に基づいて展開的言説に関しては厳しい批判を加えており、この批判されていることを明らかにした。第五論文（松澤裕樹

は内容的に以下の四つに分類できることが判明した。

「エックハルトの三位一体論における存在論」、『パト

第一の批判は、「魂における神の子の誕生」教説に関リ ス テ ィ カ−教 父 研 究−』第 22 号、2019 年、41-60

するものであり、三位一体における神の子の誕生と魂頁）では、エックハルトの三位一体論において関係的における神の子の誕生の同一視が批判の対象となっ存在論が中心的役割を果たしていることを明らかにした。第二の批判は、像理解に関するものであり、神のた。第 六 論 文（松 澤 裕 樹「Significance of Watsuji

像である魂が神を認識することで神と完全に一になれ

Tetsurōʼs Ethics in a Global Society」、權寧佑編『中るというエックハルトの認識論が糾弾された。第三の心無き世界における中心としての東洋と西洋』、オー

批判は、受肉論に関するものであり、人間一人ひとり

クラ情報サービス、2019 年、179-190 頁）では、上記の人格の内に神の子が誕生しなければキリストの受肉の研究をさらに比較思想史的観点から発展させ、和辻は無意味であるとする受肉理解が批判された。第四の哲郎の倫理学における関係的存在論と現代社会におけ批判は、神と魂の合一に関するものであり、神との合るその意義について論じた。

一によって魂が実体的に変化するとみなす合一理解が46した。その結果、本書における能動知性論は、ディー

本研究の目的は、上記の研究において見出されたエ2020（令和 2）年２月１日

真宗総合研究所彙報2019. 4. 1 〜 2019. 9. 30■研究所関係◎研究所委員会

関する聞き取り調査
参加者 本林靖久・磯部美紀◇2019 年５月 10 日㈮12 : 20〜12 : 45（響流館４ 階会議室）
1 ．特別研究員の人事について【ミーティング】

2 ．2019 年度研究組織について◇第１回

3 ．私立大学研究ブランディング事業について

日 時 2019 年４月９日㈫14 : 40-16 : 10
出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛◇2019 年７月 29 日㈪15 : 00〜16 : 00（博綜館第 ４ 会議室）

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀

1 ．紀要投稿ガイドラインの改正について

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

2 ．2019 年度「一般研究（柴田班）」研究計画の変

内 容 2019 年度における調査、研究等の概要に

更について

ついて

3 ．2019 年度研究組織について
4 ．中国社会科学院との協定の更新について
5 ．報告事項◇第２回
日 時 2019 年４月 23 日㈫14 : 40-16 : 10
出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛◎研究ブランディング事業ワーキングチーム会議◇2019 年４月 24 日㈬12 : 20〜13 : 00（博綜館第 5 会議室）
1 ．2018 年度進捗状況について

藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 2019 年 10 月におけるシンポジウムについ2 ．2019 年度の私立大学研究ブランディング事業

ての検討等

について
3 ．その他◇第３回
日 時 2019 年５月 21 日㈫14 : 40-16 : 10

新しい時代における寺院のあり方研究

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真【寺院・門徒調査】

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀

日 時 2019 年８月６日㈫

場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

場 所 光永寺（岐阜県揖斐郡揖斐川町春日小宮神）内 容 2019 年度『紀要』論文および調査実施に

内 容 光永寺・他出門徒聞き取り調査

ついての検討等参加者 東舘紹見・徳田剛・藤枝真・松岡淳爾◇第４回
日 時 2019 年８月 23 日㈮ 24 日㈯ 25 日㈰日 時 2019 年６月 11 日㈫14 : 40-16 : 10

場 所 発心寺（岐阜県揖斐郡揖斐川町春日美束）

出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真内 容 発心寺・近在門徒および他出門徒聞き取り
調査
参加者 山下憲昭・藤元雅文

藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 「宗教と社会」学会における発表（徳田剛）
についての報告検討等

日 時 2019 年８月 30 日㈮場 所 遍光寺（岐阜県揖斐郡揖斐川町春日六合）
内 容 春日六合地区周辺の葬送儀礼および墓地に関する聞き取り調査
参加者 本林靖久・磯部美紀◇第５回
日 時 2019 年７月 2 日㈫14 : 40-16 : 10
出席者 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛 藤枝真藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム

日 時 2019 年９月 2 日㈪場 所 発心寺（岐阜県揖斐郡揖斐川町春日美束）

内 容 ８月実施の門徒調査におけるスケジュールの検討等

内 容 春日美束地区周辺の葬送儀礼および墓地に

47

研究所報 No.75◇第６回◇2019 年６月６日㈭５限『歎異抄』注釈書翻訳 研 究

日 時 2019 年８月１日㈭13 : 00-14 : 30
出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 科研申請に関する検討等◇第７回

ワークショップ打ち合わせ②
於：真宗総合研究所内 ミーティングルーム（響流館４階）
参加者：Michael J. Conway、井上尚実、新田智通、
常塚勇哲、鶴留正智◇2019 年６月 20 日㈭５限『歎異抄』注釈書翻訳研究

日 時 2019 年８月 29 日㈭15 : 30-17 : 00
出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容 10 月開催のシンポジウムおよび科研申請

ワークショップ打ち合わせ③
於：真宗総合研究所内 ミーティングルーム（響流館４階）
参加者：Michael J. Conway、井上尚実、新田智通、
常塚勇哲、鶴留正智

に関する確認、検討等◇2019 年７月 25 日㈭５限 後期研究活動打ち合わせ◇第８回

於：真宗総合研究所内 ミーティングルーム（響流

日 時 2019 年９月 24 日㈫14 : 20-16 : 10
出席者 木越康 東舘紹見 山下憲昭 徳田剛
藤枝真 藤元雅文 松岡淳爾 磯部美紀
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム館４階）
参 加 者：Michael J. Conway、井 上 尚 実、Dash
Shobha Rani、新田智通、常塚勇哲、鶴留正智

内 容 門徒調査（８月）報告、シンポジウムの確認、科研申請の検討等【公開講演会】◇日時：2019 年４月 23 日㈫５限

【揖斐川町春日地区に関する調査報告会】
日 時 2019 年５月 10 日㈮17 : 00-18 : 30
場 所 真宗総合研究所ミーティングルーム
報告者 本林靖久（本学非常勤講師・嘱託研究員）
磯部美紀（本学大学院博士後期課程 1 年・

於：マルチメディア演習室（響流館３階）
題目：「Japanese Buddhists and Religious Freedom（日本人仏教者と信教の自由）」
講師：ジョリアン・トマス氏（ペンシルバニア大学
助教授）

研究補助員）
内 容 旧春日村における寺院・墓地・葬儀調査報
告◇日時：2019 年５月 23 日㈭５限
於：マルチメディア演習室（響流館３階）
題目： Editing without an Ur-text :国際仏教研究Buddhist

Sūtras, Rabbinic Text Criticism, and the〈英米班〉

Open Philology Digital Humanities Project【海外出張】（原典を欠いた編集──仏教経典、ラビ文献◇国際真宗学会パネル発表の本文批評と、開かれた文献学的デジタル・

日 程：2019 年５月 24 日㈮〜５月 26 日㈰於：台湾法鼓文理学院

ヒューマニティーズのプロジェクト）
講師：ジョナサン・シルク氏（ライデン大学教授）

出張者：Michael J. Conway、加来雄之、井上尚実◇日時：2019 年９月 27 日㈮18 : 00〜19 : 30
【会議】

於：響流館３階 マルチメディア演習室◇2019 年４月 18 日㈭５限『歎異抄』注釈書翻訳研究

講題：「死ぬときはみな仏になる」：曽我量深と戦時

ワークショップ打ち合わせ①
於：真宗総合研究所内 ミーティングルーム（響流館４階）
参加者：Michael J. Conway、井上尚実、新田智通、
常塚勇哲、鶴留正智

48

下の大谷派の教団
講師：ジェフ・シュローダー氏（オレゴン大学准教
授）

2020（令和 2）年２月１日【ワークショップ】◇第 84 回

◇日時：2019 年６月 21 日㈮〜23 日㈰2019 年９月 30 日㈪14 : 40〜16 : 10

於：響流館３階マルチメディア演習室、演習室 14・慶聞館４階 K 401-K 404、マルチスペース
内容：『歎異抄』翻訳研究ワークショップ

西蔵文献研究【研究成果の刊行】◇８月 29 日㈭〈東アジア班〉『イェシェー・ペルデン著『モンゴル仏教史・宝の◇中国社会科学院古代史研究所との共同研究

数珠』：寺本婉雅旧蔵』松川節、伴真一朗、アリルデ①2019 年５月 21 日㈫〜５月 24 日㈮、中 国 社 会 科ィー・ボルマー、更蔵切主、三宅伸一郎（共編）を刊

学院古代史研究所（旧 中国社会科学院歴史研究所）

行した。寺本婉雅旧蔵の木版本の影印とその翻刻テキから、卜憲群所長・王啓発研究員・戴衛紅研究員・博ストからなる。翻刻テキスト内には、本仏教史のモン

明妹総合処副処長を招聘し、本学にて研究活動を行

ゴル語版である『エルデニーン・エリヘ（

い、公開研究会を開催した。

）』における対応箇所を示した。また、日本語・５月 22 日㈬14 時〜17 時 30 分 マルチメディア演習

チベット語による解題を「序」として付した。

室○歴史研究所近５年来的対外学術交流【研究打ち合わせ】博明妹総合処副処長○東亜簡牘文化的伝播：以韓国出土 椋 字簡為中心
戴衛紅研究員○先秦非儒家先王観概説◇４月 23 日㈫16 : 20〜
場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム
内 容：2019 年度の研究について

王啓発研究員○先秦秦漢的民間輿論与国家治理

卜憲群所長◇６月 25 日㈫16 : 20〜②2019 年９月 16 日㈪、木越康学長・浦山あゆみ副学

場 所：真宗総合研究所ミーティングルーム

長・井黒忍准教授が中国社会科学院古代史研究所を訪

内 容：研究業務の進捗状況の確認

問、学術交流協定を更新し、講演を行った。
○中国浄土教と親鸞の他力思想

木越康学長○『大唐三蔵取経詩話』における「兎」
浦山あゆみ副学長

ベトナム仏教研究【研究会】◇2019 年４月８日㈪13 : 00〜14 : 30

○女真と胡里改−鉄加工技術に見る完顔部と非女真系（真総研ミーティングルーム）

集団との関係−『禅苑集英』解読研究

井黒忍准教授EBS◇2019 年４月 15 日㈪13 : 00〜14 : 30

【公開セミナー】（真総研ミーティングルーム）

第四期 鈴木大拙英訳『教行信証』信巻を読もう！

『禅苑集英』解読研究

講 師：Michael J. Conway
会 場：響流館４階会議室◇2019 年５月 13 日㈪13 : 00〜14 : 30
（真総研ミーティングルーム）◇第 80 回

『禅苑集英』解読研究2019 年４月 22 日㈪14 : 40〜16 : 10◇2019 年５月 27 日㈪13 : 00〜14 : 30
◇第 81 回
2019 年５月 27 日㈪14 : 40〜16 : 10
◇第 82 回
2019 年６月 24 日㈪14 : 40〜16 : 10

（真総研ミーティングルーム）『禅苑集英』解読研究◇2019 年６月 10 日㈪13 : 00〜14 : 30
（真総研ミーティングルーム）『禅苑集英』解読研究◇第 83 回
2019 年７月 22 日㈪14 : 40〜16 : 1049

研究所報 No.75◇2019 年６月 17 日㈪13 : 00〜14 : 30

◇第５回

（真総研ミーティングルーム）

日 時：2019 年５月 23 日㈫10 : 40〜12 : 10

『禅苑集英』解読研究

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興
会 場：真宗総合研究所フリースペース◇2019 年７月８日㈪13 : 00〜14 : 30

目 的：岩波書店との刊行スケジュールの進捗報（真総研ミーティングルーム）

告、及び契約に関して『禅苑集英』解読研究

編集室使用に関して◇2019 年７月 22 日㈪13 : 00〜14 : 30

◇第６回

（真総研ミーティングルーム）

日 時：2019 年５月 30 日㈭10 : 40〜12 : 10

『禅苑集英』解読研究

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所フリースペース◇2019 年９月 30 日㈪13 : 00〜14 : 30

目 的：読み合わせ検討事項確認（真総研ミーティングルーム）

別巻の解題、解説に関して『禅苑集英』解読研究◇第７回
清沢満之研究日 時：2019 年６月６日㈭10 : 40〜12 : 10

【ミーティング】

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央◇第１回

会 場：真宗総合研究所フリースペース

日 時：2019 年４月４日㈭16 : 00〜17 : 00

目 的：読み合わせの検討事項確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興
会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：別巻刊行に向けてのスケジュール確認
資料の読み合わせ班の検討◇第８回
日 時：2019 年６月 13 日㈬10 : 00〜12 : 10
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所フリースペース◇第２回

目 的：全体会議議題確認

日 時：2019 年４月 18 日㈭10 : 40〜12 : 10

解説の依頼に関して

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興
会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：校正作業の進捗状況報告
読み合わせ作業の注意事項、凡例の確認◇第９回
日 時：2019 年６月 20 日㈬10 : 40〜12 : 10
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所フリースペース◇第３回

目 的：解説執筆者への依頼確認

日 時：2019 年４月 25 日㈭10 : 40〜12 : 10

読み合わせ検討事項確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興
会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：岩波書店との交渉の現状把握
新規 RA 採用に関して◇第 10 回
日 時：2019 年６月 27 日㈭10 : 40〜12 : 10
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室◇第４回

目 的：各班読み合わせの進捗状況報告

日 時：2019 年５月 16 日㈭10 : 40〜12 : 10

特別班の編成に関して

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

全体会議に向けて会 場：真宗総合研究所フリースペース
目 的：刊行スケジュールに関して、新規アルバイト採用に関して◇第 11 回
日 時：2019 年７月４日㈭10 : 00〜12 : 10
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室

50

2020（令和 2）年２月１日

目 的：全体会議の資料作成◇第 18 回

特別班の編成及び分担

日 時：2019 年９月 13 日㈮10 : 00〜12 : 00

読み合わせ検討事項確認

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所編集室◇第 12 回

目 的：読み合わせ検討事項確認

日 時：2019 年７月 11 日㈬10 : 40〜12 : 10
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央◇第 19 回会 場：真宗総合研究所編集室

日 時：2019 年９月 18 日㈬14 : 00〜16 : 00

目 的：特別班編成及び分担

出席者：西本祐攝、大艸啓、澤﨑瑞央

読み合わせ検討事項確認

会 場：真宗総合研究所編集室
目 的：読み合わせ作業の完了及び入力の進捗確認◇第 13 回

10 月末入稿に向けてのスケジュール確認

日 時：2019 年７月 18 日㈪10 : 40〜12 : 10
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央◇第 20 回会 場：真宗総合研究所編集室

日 時：2019 年９月 26 日㈭16 : 20〜17 : 50

目 的：読み合わせ検討事項検討

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

全体会議議題の最終確認

会 場：真宗総合研究所編集室
目 的：入力の進捗確認◇第 14 回

別巻 2 の読み合わせスケジュールの調整

日 時：2019 年７月 25 日㈭14 : 40〜16 : 10
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興【全体会議】

会 場：真宗総合研究所編集室◇第１回

目 的：全体会議議事録確認

日 時：2019 年４月 10 日㈬12 : 10〜13 : 00
出席者：西本祐攝、一楽真、加来雄之、藤原正寿、◇第 15 回

福島栄寿、西尾浩二、大艸啓、浦井聡、

日 時：2019 年８月 1 日㈭10 : 40〜12 : 10

藤井了興

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興

会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム

会 場：真宗総合研究所編集室

目 的：清沢班作業全体の進捗状況報告

目 的：特別班及び各班の夏季休暇中のスケジュー

研究計画、岩波書店との交渉、

ル確認◇第 16 回

読み合わせ班の再編、研究会に関して◇第２回

日 時：2019 年９月３日㈫11 : 00〜12 : 00

日 時：2019 年５月７日㈫18 : 00〜19 : 00

出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央

出席者：西本祐攝、一楽真、加来雄之、藤原正寿、

会 場：真宗総合研究所編集室

福島栄寿、西尾浩二、大艸啓、浦井聡、

目 的：各班の読み合わせ作業の状況確認

名畑直日児、藤井了興

読み合わせ後の入力作業進捗確認

会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム

入力作業のためのアルバイト増員

目 的：RA 選定
本刊オンデマンド版に関して◇第 17 回

読み合わせ、解題、解説等の進捗状況

日 時：2019 年９月 10 日㈫10 : 00〜12 : 00
出席者：西本祐攝、大艸啓、藤井了興、澤﨑瑞央◇第３回

会 場：真宗総合研究所編集室

日 時：2019 年６月 13 日㈭12 : 00〜13 : 00

目 的：読み合わせ作業、入力の進捗確認

出席者：西本祐攝、一楽真、加来雄之、藤原正寿、

注、及び目次等の作業の進捗確認

福島栄寿、西尾浩二、大艸啓、浦井聡、
名畑直日児、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム

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研究所報 No.75

目 的：読み合わせ作業の進捗状況報告
別巻の解説執筆者選定【展示活動】◇2019 年７月 24 日㈬9 : 00〜10 : 00
図書館エントランス展示スペースにて「新制「大谷◇第４回大学」誕生」の展示準備

日 時：2019 年７月 23 日㈫18 : 00〜19 : 00
出席者：西本祐攝、一楽真、加来雄之、藤原正寿、
福島栄寿、西尾浩二、大艸啓、浦井聡、
名畑直日児、藤井了興、澤﨑瑞央◇2019 年９月 20 日㈮17 : 10〜17 : 30
図書館エントランス展示スペースにて「新制「大谷大学」誕生」の展示撤収

会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム
目 的：校正作業の進捗状況報告

上記の活動以外にも、大谷大学史資料室では大学史資料の調査・整理や、貸出等への対応を日常業務とし

◇第５回

て行った。

日 時：2019 年９月 25 日㈬12 : 00〜13 : 00
出席者：西本祐攝、一楽真、加来雄之、西尾浩二、

また、展示作業に際しては、大谷大学博物館からの協力を得た。ここに謝意を記す。

大艸啓、浦井聡、藤井了興、澤﨑瑞央
会 場：真宗総合研究所ミーティングルーム

デジタル・アーカイブ資料室（パーリ関係）

目 的：目次、凡例、解題の確認【研究会】

岩波書店とのスケジュール確認◇2019 年９月 10 日㈫13 : 00〜18 : 00

別巻 2 の構成確認（於 真宗総合研究所ミーティングルーム）

読み合わせ新班編成について

講 師：C. Bunchird 氏（Head of Tipit aka Re˙
search Center, Dhammachai Tipitaka Pro˙
ject, Thailand）【出張調査】
日 程：2019 年６月 24 日㈪S. Suchada 氏（Head of Center for the

場 所：岩波書店（東京都千代田区）

Study of Ancient Manuscripts, Dham-

目 的：現在までの交渉内容の確認
別巻刊行にむけての予算、計画、刊行形態

machai Tipitaka Project, Thailand）
˙テーマ：「大谷貝葉」の中のパーリ語とタイ語の混等の確認

淆形式で書かれた難解文章の読解

出張者：西本祐攝、大艸啓■東京分室
大谷大学史資料室

東京分室指定研究【研究会参加】【出張】◇全国 大 学 史 資 料 協 議 会 西 日 本 部 会 2019 年 度 総◇2019 年５月 18 日㈯〜19 日㈰会・第１回研究会

出張先：東京慈恵会医科大学（国領キャンパス）日 程：2019 年６月 14 日㈮用 務：第 45 回日本保健医療社会学会大会参加

場 所：追手門学院大学 安威キャンパス

出張者：鍾宜錚

参加者：松岡智美◇2019 年５月 23 日㈭〜26 日㈰◇全国大学史資料協議会西日本部会 2019 年度第２出張先：法鼓文理学院

回研究会

用 務：第 19 回国際真宗学会参加・発表

日 程：2019 年７月９日㈫

出張者：大澤絢子

場 所：関西大学 千里山キャンパス 第１学舎
簡文館
参加者：松岡智美◇2019 年８月１日㈭〜４日㈰
出張先：インドネシア・スラバヤ
用 務：2019 年アジア太平洋ホスピス大会（Asia【史料調査】
2019 年９月に、学内から１件の所蔵資料に関する問い合わせを受け、調査・報告を行った。

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Pacific Hospice Conference）参加・発表
出張者：鍾宜錚2020（令和 2）年２月１日◇2019 年９月 12 日㈭〜15 日㈰
出張先：台湾〔善道寺・同光同志長老教会（台北）、◇2019 年６月１日㈯
出張先：東洋大学

佛光山（高雄）、故宮博物院南分院・媽祖

用 務：第 27 回日本近代仏教史研究会大会参加

廟（嘉義）
〕

出張者：大澤絢子

用 務：共同研究「社会的価値観における宗教の役割の解明」の一環として、台湾において仏◇2019 年６月８日㈯〜９日㈰

教およびキリスト教が過去から現在に至る

出張先：京都府立大学

社会の中で果たしてきた役割と、その社会

用 務：第 27 回「宗教と社会」学会学術大会参加

的意義の調査。

出張者：大澤絢子

出張者：青柳英司、鍾宜錚、西村晶絵◇2019 年６月 15 日㈯〜16 日㈰個人研究青柳班

出張先：京都大学／国際日本文化研究センター【出張】

用 務：第 19 回「仏教と近代」研究会＆宗教雑誌◇2019 年６月６日㈭〜６月８日㈯

ワークショップ第２回「雑誌メディアの近出張先：大谷大学代仏教」参加・発表

用 務：真宗連合学会第 66 回大会参加「応 永・永 享 期 文 化 論 ６月 研 究 会」
：参

出張者：青柳英司

加・発表
出張者：大澤絢子◇2019 年７月 13 日㈯〜７月 14 日㈰
出張先：大谷大学
用 務：第 26 回真宗大谷派教学大会参加・発表◇2019 年８月５日㈪
出張先：龍谷大学大宮図書館および龍谷大学大宮学

出張者：青柳英司

舎
用 務：資料収集・龍谷大学世界仏教文化研究セン◇2019 年８月 22 日㈭〜８月 24 日㈯
出張先：大谷大学図書館

ター公開研究会参加・コメンテーター
出張者：大澤絢子

用 務：資料調査（『教行信証』丹山本、学寮本）
出張者：青柳英司◇2019 年９月 14 日㈯〜15 日㈰
出張先：帝京科学大学（千住キャンパス）◇2019 年９月６日㈮〜９月８日㈰
出張先：佛教大学

用 務：第 78 回日本宗教学会に参加・パネル発表
出張者：大澤絢子

用 務：日本印度学仏教学会第 70 回学術大会参加
出張者：青柳英司

個人研究鍾班【出張】

個人研究大澤班◇2019 年７月 31 日㈬【出張】

出張先：インドネシア・スラバヤ◇2019 年４月 23 日㈫〜24 日㈬用 務：インドネシア生命倫理フォーラム（Indo-

出張先：龍谷大学大宮図書館

nesia Bioethics Forum）の定期研究会に

用 務：資料収集（写字台文庫）
出張者：大澤絢子◇2019 年５月 23 日㈭参加・発表
出張者：鍾宜錚◇2019 年８月６日㈫〜８日㈭

出張先：大谷大学

出張先：早稲田大学（東京）

用 務：ジョナサン・シルク氏公開講演会（「Edit-

用 務：第 25 回医事法国際会議に参加・発表

ing without an Ur-text」）参加

出張者：鍾宜錚

出張者：大澤絢子53

研究所報 No.75

個人研究西村班◇2019 年８月 24 日㈯【出張】

出張先：東京家政学院大学千代田三番町キャンパス◇2019 年５月 25 日㈯〜26 日㈰

用 務：「貧困・生活保護制度研究会」参加

出張先：成城大学

出張者：大原ゆい

用 務：日本フランス語フランス文学会 2019 年度
春季大会への参加
出張者：西村晶絵◇2019 年８月 25 日㈰〜28 日㈬
出張先：北海道釧路市、札幌市
用 務：家族介護者支援に関するヒアリング調査◇2019 年８月 19 日㈪〜20 日㈫

出張者：大原ゆい

出張先：南山大学
用 務：南山大学外国語学部フランス語学科主催シ◇2019 年９月 21 日㈯〜22 日㈰ンポジウム「フランス近現代文学における出張先：大分大学旦野原キャンパス〈教育〉の表象」への参加・発表

用 務：日本社会福祉学会第 67 回秋季大会 参加

出張者：西村晶絵

出張者：大原ゆい■一般研究出張関係

一般研究柴田班

一般研究井黒班◇2019 年９月７日㈯〜15 日㈰◇2019 年７月６日㈯

出張先：イギリス ロンドン（大英図書館、プロン

出張先：早稲田大学戸山キャンパス

プトン墓地、大英博物館、イギリス国立公用 務：武漢大学魯西奇教授講演会 参加
出張者：井黒忍文書館、ロンドン市内の博物館等）
用 務：紋章に関する資料調査、プロンプトン墓地
における墓跡調査、市内各所の調査◇2019 年７月 13 日㈯〜14 日㈰

出張者：柴田みゆき、杉山正治

出張先：藤屋旅館
用 務：第 56 回野尻湖クリルタイ（日本アルタイ
学会）参加
出張者：井黒忍■人事■特別研究員
□新規採用（2019 年８月 30 日付）＊浦井 聡

一般研究大原班

現◇2019 年５月 26 日㈰

研究期間：2019 年８月 30 日〜2021 年３月 31 日

出張先：東京家政学院大学千代田三番町キャンパス

職：任期制助教

研究課題：田辺哲学の中期から後期への発展の解明

用 務：「貧困・生活保護制度研究会」参加・報告

──武内義範との交流を踏まえて

出張者：大原ゆい＊髙井 龍◇2019 年６月 16 日㈰

現職：任期制助教

出張先：立教大学池袋キャンパス

研究期間：2019 年８月 30 日〜2021 年３月 31 日

用 務：
「日本福祉介護情報学会第 20 回研究大会」

研究課題：仏教講釈文献の利用と説話の発展に関す参加

る写本学的研究−敦煌文献を中心に−

出張者：大原ゆい＊鎌田 智恵◇2019 年８月 22 日㈭現

職：本学非常勤講師

出張先：宅老所よりあい

研究期間：2019 年８月 30 日〜2021 年３月 31 日

用 務：ソーシャルワーク専門職へのヒアリング調研究課題：中世前期の飛鳥井家における顕昭の著作

査の受容の研究出張者：大原ゆい□解任（2019 年９月 30 日付）
田鍋 良臣

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研

究

所

報

第 75 号

2020 年２月１日 発行
編集発行 大谷大学真宗総合研究所〒603-8143 京都市北区小山上総町
Tel. 075-411-8498 Fax. 075-411-8435
Email. kenkyusyo@sec.otani.ac.jpⒸ2020 Otani University Shin Buddhist Comprehensive
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