第1回

人間講座『〈日本人〉の多様性』＜日本人＞の多様性
Genetical diversity among Japanese people
椙山人間学研究センター主任研究員
椙山女学園大学人間関係学部教授

渡邉毅

Tsuyoshi Watanabe

竹田課長：定刻になりました。ただいまより

竹田課長：それでは早速ではございますが、

椙山人間学研究センター平成 22 年度第 1 回

渡邉先生のプロフィールをご紹介いたします。

人間講座を開催いたします。本日はいつも司

渡邉先生は京都大学をご卒業後、京都大学霊会進行しております椙山人間学研究センター

長類研究所を経て昭和 62 年 4 月に人間関係

主任研究員の渡邉毅先生が講師を務めますの学部が設立した時に教授として就任されていで、今回は椙山人間学研究センター事務局とらっしゃいます。現在は日本人類学会をはじなっております企画広報部企画課長の竹田がめ、国際霊長類学会、日本霊長類学会などに所

司会進行いたしますので、至らぬ点が多々あ属していらっしゃいます。本日は『＜日本人＞

るかと存じますが、よろしくお願いいたしまの多様性』というのをテーマにし、ご講演してす。

いただきます。よろしくお願いたします。

それでは、開会にあたりまして理事長椙山
正弘からひとことご挨拶を申し上げます。

渡邉先生：ただいまご紹介いただきました渡邉でございます。最初にお手元にお配りいた

椙山理事長：本日は鬱々とした天候の中、大しましたレジュメに添ってお話していきます。

変大勢の方々にお集まりいただきましてこの

本日は多様性をテーマに講座を開催しようと講座が開かれる事を大変ありがたく思ってお

人間学研究センターで相談いたしました。ごります。ありがとうございます。渡邉先生は存知のように今年は COP10 生物多様性条約

20 年ほど前、椙山女学園大学人間関係学部が締結国会議が名古屋で開かれ、それに関連し設立しました時においでいただきました先生

た様々な催しが既にスタートしております。

でありまして、その前は京都大学の霊長類研

この講座でも多様性という観点で COP10 が究所にいらっしゃいまして研究で活躍されて開かれる秋まで 2 回の人間講座で多様性といいらっしゃいました。
人類学のご研究でした。

うものを取り上げようと思います。今回は日椙山女学園は「人間になろう」という教育理念

本人という我々自身を取り上げて、最近の研を掲げております。
人類学というのは正に「人究で意外と遺伝的に多様性を含んでいるとい間になろう」という中で最大のテーマになろうことが明らかになってきましたが、それらうと考えており、今日のお話は大変楽しみにを中心にご紹介したいと思った次第です。

しておりました。
渡邉先生、よろしくお願いい
たします。

068

Journal of Sugiyama Human Research 2010

第1回

1．
＜日本人＞という表記

人間講座
『
〈日本人〉
の多様性』

表現を使わせていただきました。

本日、＜日本人＞の多様性というお話をさせていただきますが、括弧
（＜＞）
付きの日本
人となっております。人類学の世界では非常に無定見といいますか、あまりきちんと議論をしないで「日本人、日本人」という表現を使ってきておりました。これらに関して実は、
1980 年代ごろから歴史学者の方々から表記に関しても歴史的事実あるいは歴史的な認識をしっかり踏まえた表現を使うとするならば、日本という二文字が登場するのは歴史的には
7 世紀の終わりごろから 8 世紀であるというのが歴史学者の研究から指摘されておりまして、特に既にお亡くなりになられた網野善彦
先生が、これは網野先生の遺書だと僕は了解していますが、シリーズものとしては通常 1巻から発刊されますが、癌だと分かった時点
で編集委員長であった網野先生は講談社の歴史シリーズで『日本とはなにか』00 巻というのをご自身の編集特権として急遽発刊されて、その 2 年後あたりにお亡くなりになりました。
そこに書かれている日本という表記を厳密に
歴史認識を踏まえて使っていこうというのを人類学会が受けるという形で、当初は日本人の起源ということで明治以来よりずっと続けてきましたが、80 年代以降は括弧（＜＞）付
きで、
いわゆる日本列島人とすれば、古い時代
から今日までのこの列島に暮らした人を指し示すということで、日本列島人の起源という言い方に変えてきております。
今日の話題というのは現代日本人に関わることですから、特に括弧（＜＞）
付きにしなくてもよいのですが、あえて括弧（＜＞）
を付けたのはそのような日本という表記を慎重に取り扱うべきだというのを踏まえてこのようなJournal of Sugiyama Human Research 2010

069

第1回

人間講座『〈日本人〉の多様性』

2．
「日本列島人」の起源についての学説が残っているそうです。私は見たことはあり

日本列島人の起源の問題は、日本に人類学ませんが、非常に見事な写生であってとても会という学会が明治 19 年という非常に早い

子どもの手によるものだとは思えないような段階で成立したことからスタートしました。

もののようです。本人曰く、幼い頃から男の子

日本人類学会を立ち上げた中心人物は坪井正がするような遊びはほとんどやったことがな

五郎という人類学者でした。坪井さんの残さ

く、じとーっと閉じこもって何かを描いたり、れたものは実は全集という形では残っておら手先で何かを作り上げたりするようなことがず、考古学に関してはある程度まとまっては向いていたというようなことが書いてありま

いますが、人類学に関しては散逸するといいす。そのように非常に才覚溢れ、観察眼が非常ますか、昔のままでしか残っていないというに発達しているので、ある意味、マスコミ的嗅状況の中で、山口昌男という文化人類学者が覚といいますか、彼は彼の元に集まってくる

晩年の仕事として、このような埋もれた本を

情報を元に自分でかわら版のようなものをせ甦らせるという仕事の一貫で坪井正五郎のっせと作って、周りの人に読んでもらうとい『うしのよだれ』
をリメイクとして出版されまうようなことを大学予備門の頃からやっていした。これに坪井正五郎の考え方とか人となたようです。後に今風の風俗を観察する考現りなども書かれています。
元々、
坪井家という学という方面においても作品が残されており、のは岐阜県出身で、現在でいいますと揖斐川

一般的に考現学は今和次郎という人の手にな町や池田町といった揖斐川沿いに代々医者をるということで注目をされてきた学問です。

営んでいた家柄だそうです。
江戸の中期以降、明治の時代に考現学を志していました。また、才覚のあったおじいさんか、もしくは曾おじ

三越デパートの相談役、アドバイザーとしていさんだかが、花のお江戸に出て、蘭法を勉強

どんな催しをしたら集客を見込めるのかといして、漢方と蘭法両方出来るという看板を掲ったような現代的なセンスも兼ね備えたそのげたところ、
非常に繁盛し、
坪井正五郎のお父ような人物が東京帝国大学で研究会や集まりさんの代では、非常に腕のいい医者だというといいますか、そういうものを志して仲間にことで徳川将軍家の奥医、いわゆるご典医の声をかけて夜間に大学の設備を使って集会を地位まで昇りつめますが、時代が時代でその開く。そういったことが明治の 10 年代に非常時幕末を向かえ、15 代慶喜はさっさと江戸に盛んであったようで、坪井正五郎が残したを捨てて駿府に逃げてしまいます。ご典医もものを見ますと本郷のキャンパスで借りられくっついて行かなくてはいけないので、幕末るような教室が手頃なのがなく、みんなが研の江戸を離れて駿府に移った後、文久 3 年に究会に借り出して使っており、たまたま潜り

生まれて 7 − 8 歳まで過ごしたそうです。そ込めて使えた 9 つ目の教室。それ以外の 8 教の後、江戸に戻りますが、正五郎は幼いながら室は全て使っており、ある意味、明治時代の若も非常に才能溢れる人物だったようで、彼が者達の熱気といいますか、進取の精神で国の残したものとして、8 歳の時に描いた草花のために、といったような雰囲気が伝わるその写生、といいますか本草学のようなスケッチ

ような文章も残っています。そのような中に

070

Journal of Sugiyama Human Research 2010

第1回

人間講座
『
〈日本人〉
の多様性』

アメリカからやって来たエドワード・Ｓ・モ設問をし、それに対して「コロボックル内地ニースという生物学者がいました。そのモース

住ミシナルベシ」といった具合に坪井正五郎

先生というのは日本の考古学の第一人者といはコロボックルというアイヌの伝承に登場すいますか、草分け的存在であって初めて大森る小さな人間が内地にも北海道にもアイヌが貝塚をきちんと発掘調査し、その報告を書き住む前に存在していたという学説を出して参残しました。東京帝国大学理学部紀要というりました。実はこの学説は完全に否定されてわが国で最初に出版された大学紀要のその最今日に至っておりますが、近年、インドネシア初の論文がモースによる大森貝塚の調査報告の小スンダ列島のフローレス島という島で奇でありました。日本の大学における研究論文

妙な人骨が発見され、時代的には 1 万 9 千年の第 1 号がモースの手によるものであり、人前の東南アジア一帯にホモ・サピエンス新人

類学がある意味では非常に早い時期にスター類が住むようになってからだいぶ時間が経っトしたということになります。

たその段階に、なお原人たちの子孫だと思わ

モースの影響を受け、一緒に発掘作業に携れる具体的にはジャワ原人か北京原人だと思わった学生たちが坪井正五郎の周りにたくさ

われるような本当に背丈の小さなホモ・フロ

んおり、その友人たちと発掘の調査方法なりーレシエンシスと呼ばれる人々が存在したこ

具体的に各地に発掘に出掛けてはそういうよとが明らかになって参りました。もしかしたうなものを研究会で紹介し合うという流れのら、日本列島にやってきた集団の中の人には、中で、今日はここに東京人類学会と最初は称自分たち以外の非常に背丈の小さな人間といした学会誌の目次コピーを用意しました。明うものがいるのだ、という伝承がもぐり込ん

治 20 年 1 月の第 26 回の例会に当たりますが、でいた可能性というはこれからいろいろ議論

そこでイニシャルＭ . Ｓ . として、実名を出さされていくのではないかと思っています。最ない形で「コロボックル果タシテ北海道ニ住初の学説としてコロボックルというものが出シヤ」というタイトルで論文が掲載されましてきました。北海道の足寄あたりの原野になた。このイニシャルＭ . Ｓ . というのは坪井正

お繁っておりますが、野生のフキがあり、その五郎と非常に仲の良かった白井光太郎という葉は非常に大きなものです。その下に潜り込同僚がおり、その人の略称であろうというこ

めばちょっとした雨露は凌げます。そのようとになっています。仲間をうまく焚きつけてなフキが原生する中で背の小さな人たちが住

質問を出せておいて、次の第 27 回の例会の中んでいた、それをアイヌ語でコロボックルとで坪井正五郎が「コロボックル北海道ニ住ミ

いい「フキの下」あるいは「フキの下に住む人

シナルベシ」という論文を発表します。
これが間」ということでそのような言葉が使われた

いわゆる「コロボックル説」と呼ばれた坪井正

ようです。北海道では有名な民芸品でコロボ

五郎の最初の論文になります。
以後、
明治期を

ックル人形というものもあります。

通して論争が展開されますが、とりあえず、
最初の頃の論争はやがて別の仲間の研究者がその坪井正五郎の学説に対して、東京帝国「コロボックル果シテ内地ニ住ミシヤ」という

大学医学部の学生で成績優秀によって官費留

Journal of Sugiyama Human Research 2010

071

第1回

人間講座『〈日本人〉の多様性』

学生としてドイツに留学した小金井良精（こたのだという考えを表明します。これが「アイがねいよしきよ）という人物が出てまいりまヌ説」と呼ばれます。貝塚人、今は縄文人と呼す。彼は帰国して即座に東京帝国大学医学部

ばれていますが、縄文時代には内地にもアイの教授になって、それまでドイツ語で講義さヌ的な人々が広く暮らしていたというのがアれていた医学の授業を初めて日本語で講義をイヌ説であります。ただ、当初明治期におけるするようになったその小金井良精という解剖

これらの学説は、現代日本人がどこからやっ学者がドイツで人類学の手法を学んで帰りまてきたのかという点は一切不問に付されておす。
結果的には、
イギリス留学から帰ってきたり、先住民としてこのような人々がいたのだ、

坪井正五郎と仲良くなってふたりで一緒に調という議論に終始し、それと現代の我々がど査をしたり議論をする中で、どうも伝承といのように関わりを持つのかに関してはおおよ

った形でどこまで古代の古い時代のことが正そ無関係という、ある時期に現代日本人の先確に伝わってくるのかいささか疑問に感じて祖はどこか他所からやって来て先住民と取っいたようです。
ドイツの人類学上、ものに即して代わったといういわば、人種交代がこの列て、特に骨、骨学が非常にさかんになっていた

島内で行なわれたという論争に基づいて議論時代にあたります。骨を計測してそのデータされていきました。ですから、「コロボックルに基づきながら議論をしていく、そのような説」も「アイヌ説」も人種交代説という考えに学問を身に付けて東京帝国大学の教授になっ基づいて展開されておりました。

て活躍します。忙しかった時代を経た後に1890 年代に医学系では日本で初めてとなる

そのような中で清野謙次という人類学者が日本解剖学会というものを作ります。人類学

大正期に大活躍をします。当時、東京帝国大学会の設立からはだいぶ遅れておりますが、そに遅れて京都帝国大学が作られていきます。

の日本解剖学会の初代会長をその小金井良精

京都帝国大学の医学部を卒業し、非常に良いが務めます。小金井は骨の中でも特に脚の骨成績をもってドイツに留学し、病理学を専攻に着目して下腿骨𦙾骨という骨が膝の下にあして病理標本の生体細胞染色という、病気のりますが、その骨の形が現代人は比較的丈夫

原因を調べるのは組織や臓器をスライスしてな形を持っていますが、アイヌの𦙾骨と当時それをガラス板に張り付けて色で染め分けての石器時代人、あるいは貝塚人と呼んでいた顕微鏡で覗き正常細胞か異常細胞かを見極め

貝塚から発見される骨の𦙾骨は非常に偏平性るといった病理学の最も重要な生体染色法とがあり左右が狭いものを偏平𦙾骨と呼んでいいう新しい技法を開発し、それも持って日本て、偏平性が両者とも非常に強くて形がよくに帰ってきて、その業績により非常に若くし似ている。そのことから小金井良精はアイヌて日本学士院賞を受賞し、京都帝国大学医学と貝塚人は血縁的なつながりがあるに違いな

部の病理学教室の教授に収まります。功なり

いと考えます。
つまり、アイヌは現在、北海道名を遂げた清野謙次という人は幼い頃からやに暮らしていますが、内地で数多く発見されりたかった研究というのができる環境になっていく貝塚にいた人たちは実はアイヌであって後は好きなことをやろうとします。その好072

Journal of Sugiyama Human Research 2010

第1回

人間講座
『
〈日本人〉
の多様性』

きなことというのは、小学生の頃、
坪井正五郎

コレクションされて、京都帝国大学医学部にの学説を何かの紹介記事で目にし、そのよう持ち込まれました。また岡山県の津雲というな研究は面白い、と自分もやがてそのような遺跡からまとまった人骨が出されるなど、各ことをやっていきたいと思っていたようです

地から 100 体を超す人骨を集めていく中、統が、元々家柄が医者だったので、「大学へ行く

計学的な検討が可能な時代になります。自然なら医学部だ」ということで進学したわけで科学や生物学の分野であっても計測をしてデすが、一応、学士院賞を受賞し、功なり名を遂

ータを出し、統計処理をするのがひとつの流

げた後は好きなことをやるぞ、と京都帝国大

行で、統計処理をしていないような論文とい学医学部病理学教室が凄まじい勢いで人骨をうのはあまり価値がないという風潮でやたら

コレクションし始めます。たまたま私はその統計にかかるようなデータを集め、しかも、こコレクションを整理することを大学 4 年生のの国では書くことがほとんど全てが最初の形時と大学院修士の時に手伝わされまして、実態学的研究ということですから出せは必ず論際に清野コレクションというものを触って、文として記載されていきます。そうすると医医学部から理学部へと運びました。非常に立

学部では何が起きるかといいますと、卒業し派な木箱にトータル 2,000 個体もの標本が納て開業するにあたっては医学博士の肩書きをめられていました。そのように人骨を集める持つか持たないかは開業した後の収入に非常

時代背景を見ますと大正時代の後半から昭和に大きく影響してきます。なので、若い医者たにかけて、昭和の初めは景気がおかしくなっ

ちはとにかく医学博士という肩書きを手にしていったようですが、大正時代に大変好景気たい。それを病理学教室が提供していきます。

の時期が続き、全国至る所で開発の波が押し今日はごくごくその一部分だけを持ってきま寄せました。日本列島で地面を掘って海岸近した。清野研究室発行の別刷りです。私が持っくに工場か何かを建てようとすれば必ず遺跡ているだけでもこれだけありますが、とてもにぶつかるといったように海岸地帯では貝塚

たくさん発行されています。めったやたらとと呼ばれる遺跡が次々と出て参ります。貝塚

論文が作れる。そうすると若い医学者たちが発見がどのような所であったのかをプロット

どんどんとその教室にやって来て研究生といしていけば明らかに千葉県から東京、京浜をう形で参加します。人数も大変多い研究室と経由して東海地方を通り抜けて瀬戸内から北いうことで非常にやっかいな手計算で、当時九州へと太平洋ベルト地帯と呼ばれるその一は計算機などありませんが、統計処理をすす

帯がものすごい勢いで開発が進んだようです。

めます。だいぶ経ってから手廻し計算機とい清野謙次が最大のコレクションをしたのが、うものが出てきて、私も使いましたが、利用し実は三河の国で、現在の渥美半島の田原町にた最後の世代だと思います。とにかく人海戦

吉胡貝塚という貝塚があります。完全に清野

術で多くの若い研究者たちが参加し、今では研究所によって壊されてしまった貝塚ですが、考えられないような多変量解析のようなこと

近年、公園として整備されたと聞いています。

をこの教室ではやっていきます。多変量で集吉胡からはトータル 300 体の人骨がごそっと団間の比較をする、集団間でどれだけの距離

Journal of Sugiyama Human Research 2010

073

第1回

人間講座『〈日本人〉の多様性』

があるか、これはあとからマハラノビスの距ってきたのだという「原日本人説」という考え

離というグラフが出てきますが、私たちが集方がベースでその原因としては混血というの団比較するのは現在でもマハラノビスを使うを重視する「混血説」と呼ばれる学説を出しまか、ベンローズを使うかは別としていずれにす。ただここで不幸なことにこの先生は昭和

しても多変量解析のもとで集団間の距離を計

10 年代に京都でスキャンダルを起こしてし算して同じか、違うかという議論をしており

まい、結果、懲戒免職の処分を受け京都帝国大ます。それを先駆けて清野研究室ではやりま

学を去ることになります。教室全体がそこでした。
結論的には三角形が描けました。
三角形

姿を消し、これを引き継ぐ場所が京都帝国大というのはつまり、古い時代の津雲の貝塚人、学にはなくなってしましました。それが復興

それから現代アイヌと現代日本人、厳密にはするのは 1963 年に理学部自然人類学講座が現代近畿人という言い方をしていますが、そ作られてこの古い時代の考え方を受け継いでの三者間にそれぞれが距離を持っていることいくことになります。昭和の 10 年代になりまが計算できた、
つまり、アイヌと津雲貝塚人はすと戦争一色の時代に向かっていくその中で、別集団であり、異なっているという事を示し

私たちの理解ですと明治以来、役に立たないています。ものすごい膨大な計算の上でこの学問の代表が人類学、金持ちのボンボンの道

結果が出てきたこの意味は何かというと大正

楽仕事とずっとそう見なされていたし、私の時代に全盛を迎えていた小金井良精の「アイ指導教授も私が大学院に行きたいと相談しにヌ説」が成り立たないことを近代的手法で導行ったらその場で「君の家は金持ちか」と聞かいたということでした。形の類似だけで近い

れ「貧乏です」と答えたら「貧乏人は辞めておか遠いか、あるいは先祖か子孫かという判断

け」と忠告しました。要は貧乏人なんてものはは必ずしも成り立つとは限らない。そのよう人類学といった道楽仕事には向かないと堂々な意味で清野研究室が出したこの結論というと表現できた時代ですが、考えてみれば貴族のは非常にインパクトがあり、小金井良精のの面々だとかそのような人たちが圧倒的に考「アイヌ説」もこれによって駆逐されます。
清

古学や人類学の分野で活躍していました。大

野謙次自身はこれを基にしながら「原日本人

山柏という考古学の研究所を作った伯爵か公説」という考えを持ちます。
その考えは貝塚時

爵か貴族ですが、大山巌元帥の息子が道楽仕代にいた人たちは現代の我々の直接的な先祖事で考古学をやっていたという時代です。そであるというのを初めてこの研究室で出してういう中にあって戦争中に人類学が戦争の役

いきます。
なので、
縄文時代の人たちが原日本に立つという認識のもと、人類学が初めて役

人で我々の先祖だと主張したのです。けれどに立つ学問だというのが浸透していきます。

も今日と比べ、形が違ってきたのは何が原因

それは当時、南進論と呼ばれる中国大陸の戦かということでこの清野研究室のグループは

況が泥沼状態の中で、国際関係で孤立しなが後に京都大学に受け継がれていきますが、そら石油が断たれていく中で軍部は石油が出る

れぞれのルートの中で異なる集団との間で混所を占領し、石油を手に入れる。その南進論を血が介在したから現代人は違う姿かたちにな展開していきます。その中で東京帝国大学理074

Journal of Sugiyama Human Research 2010

第1回

人間講座
『
〈日本人〉
の多様性』

学部に初めて人類学講座、しかも学生定員がを出しました。これは「移行説」あるいは「小進付いた講座が作られます。
昭和 15 年に第一期化説」という言い方をされています。つまり、生が入ってきているはずです。私たちが教わ

戦争を挟んで戦後の出発点となったのはいわった人類学者はだいたいその東京帝国大学にゆる「原日本人説」で古い時代にこの列島にい講座ができて一番多く活躍したのは二期生がた人たちが、我々の直接の先祖であり、その原中心ですが、その人たちにいろいろ教わった日本人から今日の日本人が生み出されているり、昔話をよく聞かされました。
ちなみに京都というその考え方にほぼ落ち着いてきました。

大学における私の指導教員は三期生で、三期「移行説」なのか「混血説」なのか非常に激しい生なんですが、これから紹介する長谷部言人

論争が交わされました。特に、レジュメにもあ（はせべことんど）に反旗を翻したために東京りますが、長谷部言人の後を受けた第二代の大学を追放されて、回りまわって京都大学に教授を鈴木尚という先生が務めました。非常

やって来ました。学会で言えば反主流派になに骨の好きな先生で、行く先々で骨を見つけります。

ては研究を発表しました。その鈴木尚教授の教え子たちが一世代前の日本の人類学の中心

主流派の出発点となった長谷部言人が戦後、を占めていました。ちなみに人間学研究セン

一冊の本を書き残しました。戦後日本の復興

ター客員研究員の江原昭善先生も鈴木尚先生のために青少年の力が必要である。青少年たの教え子になります。この鈴木尚教授が非常ち、特に中学生あたりに向けて焼け野原の中に説得力のある「移行説」を展開します。

でいかにこの列島の歴史が長いのか、日本人としてのアイデンティティーというものをしっかり踏まえてもらおうということで『日本人の祖先』という本を書きます。
ここで長谷部言人は「原日本人説」という表現で日本人の起源を論じました。同じように貝塚人が原日本
人で我々の先祖である、
ところが、
清野謙次と
違うのは混血ということは一切考慮するべきことではなくて、時代と共に生活様式が大幅に変わっていけば人間の体つきも変化するだ
ろうと、特に当時の縄文時代は狩猟採集の時代でそこに水田稲作を持った新しい文化の弥生が入ってきた時に大きく列島での生活様式、生業形態が変わったので、人々の姿かたちも変化したのだと主張しました。混血が介在せず変わり得るという同じ血を受け継いだ集団がそのまま移行し、変化してきたという学説

Journal of Sugiyama Human Research 2010

075

第1回

人間講座『〈日本人〉の多様性』

けではありませんが、鈴木先生の予見は今日
3. ＜移行説＞対＜混血説＞

正に的中していて、現代の若者たちはどんど

鈴木先生の
「移行説」
は徳川将軍家のお墓をんどんどん顎が細く、下に尖った細長い華奢

調べる機会によって展開されます。これは東な顔立ちになってきています。いずれにして京オリンピックに向けて昭和 30 年代の東京もこの鈴木先生の考えは非常に説得力があっ大改造が行なわれる中で、芝の僧上寺が墓地て、混血がなくても時代的に移行して変化がを整理しました。
その際、将軍様たちのお墓を起きるのだというものでした。これに対して

一旦開けて、お骨を本堂に運び、鈴木先生たちの反論は非常に難しかったことを私も人類学

がそれらを調べました。それをレジュメで示会に参加しはじめた頃がこの論争の最盛期としてあります。歴代前半の将軍の骨は残っていいますか、学会のたびに大変激しい論争がいません。
家康は言い伝えられるところ、
遺言展開されていたのを記憶しています。反主流

で自分の死骸は燃やして灰にして江戸の守り派の立場から「混血説」を展開したのが金関丈である東照宮を作り、灰になっても江戸を守夫先生です。清野研究室からの別刷りの中にるというようなものであったそうです。なの

清野謙次と金関丈夫の共著論文があります。

で、家康のお骨は残っていませんし、秀忠は増金関先生というのは、京都帝国大学医学部の上寺に葬られているはずですが、三代家光は解剖学教室に足立文太郎という人類学者がいおじいさんのために日光に東照宮を建てて位て、その足立文太郎のお弟子さんです。ただ、牌を運び、その東照宮のすぐ脇に輪王寺とい隣の病理教室が骨の研究をやっているものでう小さなお寺を建ててそこにひとり眠ってい

すから、そこに加わって一緒に貝塚や人骨研ます。4 − 5 代あたりから増上寺が将軍家墓究をやっていました。たまたま京都学派の人所になっていったようです。以後の将軍家をたちは職場を求めて戦前は海外へ広く進出し、並べてみますと歴然とした頭骨の変化が見て具体的には韓国にあった京城帝国大学と台湾取れます。非常に華奢な骨へとどんどん変化にあった台北帝国大学を拠点として海外で活していきます。14 代家茂までくると現代人躍していきます。金関先生は台北帝国大学の以上の華奢な造りになっており、実は家茂の医学部解剖の教授として台湾の大学の発展の正室になった皇女和宮とはお墓でも仲良く並ためにご尽力されました。昭和 20 年 8 月 15んで葬られていますし、晩年の家茂と和宮は日をもって帰国する予定でしたが、教え子た非常に仲が良かったとも伝えられていますが、ちに引き止められて、今、帰国されては自分た

このふたりは顔立ちがそっくりと言っていい

ちは困ってしまうので、自分たちで大学運営ぐらいに似ており、華奢なタイプであったよができるまでは残って指導してほしいと頼まうです。
鈴木先生はそれを「超現代的変化」とれて昭和 25 年まで台湾に留まって、台北大学

表現しました。
つまり、現代になって噛む力がをきちんとした形にしてからバトンタッチを弱くなっていくとだんだん華奢な骨になってし、昭和 26 年から九州大学に招かれて医学部いきます。
ただ、当時昭和 30 年代の日本はそ解剖の教授になります。その九州大学に西日んなに繊細で華奢な子どもたちばかりいたわ

本で見つかったひとつの人骨が持ち込まれ、

076

Journal of Sugiyama Human Research 2010

第1回

人間講座
『
〈日本人〉
の多様性』

その遺跡を発掘しはじめます。
昭和 28 年からにぴったりと当てはまるという論文を 1972

今日まで 17 − 8 次かの発掘調査がずっと続年に発表しています。

いています。山口県下にある土井ヶ浜という「移行説」は強力な学説として優勢のうちに遺跡です。
現在では見事なミュージアム、
土井

推移していきます。空気が変わるのが 1970 年

ヶ浜人類学ミュージアムが建設され、非常に代半ば以降に鈴木先生が定年退官された後、興味深いものが展示されております。現在の第 3 代教授になられた埴原和郎先生という方館長である松下孝幸氏は金関先生の孫弟子にが後を引き継ぎます。この埴原先生が一生懸なります。土井ヶ浜から出てきた弥生時代の命研究していらっしゃったのが実は頭骨とい人々と、縄文時代の原日本人とは明らかに異うよりも歯の研究でして、歯を計測して多変なるというのが明らかとなり、写真でいうと量解析によって、当時東大では大型計算機が上が縄文時代の岡山県の津雲貝塚から出てき用意されていて、自分ではプログラムを作れた人骨で下が山口県の弥生時代の土井ヶ浜かませんから工学部の専門家たちに精密なプロら出てきたものです。数値表も合わせて載せグラムを作ってもらって 1 万人を超す膨大なてあります。ここで注目していただきたいの

データを元に 48 時間起動させ続けて結果をは上顔高という顔の高さを示す数値と身長に出したそうです。現在では小型のコンピュー大きな違いが出てまいります。
結論として、
金

ターでもそれぐらいの機能は充分に持つ時代

関先生はこの人たちは縄文時代由来の人たちになってきていますが、いずれにしても人類ではなくて、どこかからやって来た渡来系の学の論文としては初めて大型計算機を使った集団であると結論づけます。それらは現在でデータを用いた論文として高く評価された方は整備されて、弥生時代にやって来た渡来系です。埴原先生の結論は、そのように距離を測

弥生人と縄文以来原日本人としてそのままずってみると縄文のいろいろな集団があり、そっと子孫を残し続けた縄文由来の縄文系弥生の広がりの中にアイヌがすっぽりを入ってし人という弥生時代の弥生人といっても二種類

まう、アイヌと縄文集団は全くオーバーラッのタイプの弥生人が存在するということが正プして重なっているということが出てまいり

確に確かめられるようになりました。そのよました。
「アイヌ説」が突如として復活しましうな中で骨の形態に基づいて議論をしていてた。それらをもとに考えを組み換えていきまも、最終的な決着がなかなか付きません。
これすと結局は、縄文人から現代人、現代アイヌ、はサルの分類研究でも同じようなことが起き

あるいは現代日本人に向かっていく特に現代ていますが、結局決め手となってくるのは日本人に向かう途中には多くの渡来集団が関DNA レベルでの比較研究になってきます。

わってきた。土井ヶ浜は正に渡来集団であり、そのような研究へとやがてシフトしていきま

最近の土井ヶ浜人類学ミュージアムの松下氏す。
頭骨研究では決着がつかないながらも「移の研究によりますと中国から直接渡ってきて行説」が私の経験上からも圧倒的に優勢でしおり、しかも、中国の山東半島を由来とする集た。たまたま私も江原先生と共に調べたこの団がかなりまとまった人数でこの列島にやっあたりの中世の人骨が非常に鈴木先生の学説てきたという仮説を立てています。そのよう

Journal of Sugiyama Human Research 2010

077

第1回

人間講座『〈日本人〉の多様性』に渡来集団が次から次へとやって来て、特に4．埴原和郎教授から尾本恵一教授・宝来聡

この集団は古墳時代に入っても延々と続いて助手へ分子人類学の登場

いく、5 世紀ほどから 7 世紀中盤に百済が滅人類学において最初に DNA を調べた研究亡する中で、大挙して百済の民がこの列島に者は当時、若手の人類学者であった宝来聡とやって来たという歴史的事実もあります。大

いう私の後輩にあたる男ですが、ヨーロッパ

量の渡来集団がやって来たのと土着の間にはに留学をしてミトコンドリア DNA の塩基配必然的に混血が、血の交わりが進み、
現代日本

列の決定という手の込んだ仕事をこなしなが人が形成されていったのだという学説を「アら、日本人集団の変異を調べました。ミトコン

イヌ説」といった古びた言い方を埴原先生は

ドリアは 2 万少々の 20 キロベースの塩基配避けて「二重構造モデル」という言い方でご自列ありますが、そのうちのわずか 200 を決定

身の考えを発表しています。埴原先生の推計

し 200 ベースに基づいて、108 人の日本人集によりますと、紀元前 300 年から紀元 700 年

団の母系ルーツが複数存在することを見つけの 1,000 年の間に弥生時代と古墳時代と合わました。つまり、ミトコンドリアというのはせた時代に 300 万人を超す渡来人がやって来

我々の細胞の中にあり、母親から全て与えらたという主張です。非常に大量の人たちが朝れます。母親は母方の祖母からもらっていま

鮮半島や中国大陸からやって来てそれらが現す。代々すべて母系を伝わって遺伝している

代日本人を原日本人との間に混血しながら残のがミトコンドリア DNA であってその変異していったという考えに現在は落ち着いてきをうまく採取していけば母方のルーツが辿れました。その決定打となったのが DNA 研究

ます。つまり、母方のルーツから現代日本人をでした。図では埴原先生のマハラノビス距離

遡ってみると複数存在するということがルーで集団間比較をするとこのようになると示し

ツがひとつではないということを示していまておきました。

す。宝来聡やそのグループはとりあえず、縄文系の原日本人と渡来系の集団が、女性も含めて渡来して来ているので、現代人もミトコン
ドリアから遡ればルーツの一つに渡来系の新しい集団の女性に辿り着く。これらは結果的に、混血というのが現実に行なわれてきたということを DNA レベルで指し示したということになります。以来、1980 年代を通じて考古学でも他の分野の研究においても驚くのはウィルスを専門に研究していた日沼頼夫先生
まで日本人起源論に参加してきて日沼グルー
プも一生懸命に ATL という病気の原因である HTLV とうウィルスを調べて、それを保持しているキャリア集団とノンキャリア集団が078

Journal of Sugiyama Human Research 2010

第1回

人間講座
『
〈日本人〉
の多様性』

日本列島で非常に明確に分かれている。日沼きながら 1 万年以上に亘る縄文時代を過ごし先生たちは HTLV という ATL を引き起こていった、これが原日本人であり、我々のルーすウィルスを持っている集団が原日本人集団

ツのひとつであるということは間違いのないで、新たにやってきた集団はウィルスフリー

事実であるということになりました。これとでそういったウィルスを持たない集団である、並んでルーツのひとつとしてマンモスを追いそれが現代日本人の中心軸を作っている。具かけて暮らしていた人たちの存在が知られる

体的に北九州から瀬戸内、畿内、東海、京浜にようになりました。人類学上、「マンモスハン

かけてこのライン一帯にはこのウィルスは存

ター」という言い方をしておりますが、マンモ

在しない。
ただ、
今年になって実は名古屋でもスを追いかけながら、マンモスは気候に敏感

このウィルスが増えてきたという警告が新聞で、草がなくなれば移動していきますから、どに登場しました。
いわゆる性感染症です。
水平うやら今から 2 − 3 万年前ごろにはシベリア感染をして広がっていきますから、キャリアで暮らしていたマンモスたちがサハリン樺太の人がウィルスを持っていれば性関係を持っに渡り、北海道までやって来ている証拠があた相手にも感染していきます。
ただ、
エイズほ

ります。これはマンモスの化石がそう多くはど怖がられていないのは発症率が非常に低いありませんが北海道でも断片的にマンモスだということも分かっておりまして、キャリアと断定できるものが見つかっています。本州になったからといって白血病になるわけではからは 1 つの化石も見つかっていません。マ

ない。
けれども、
発症率がゼロではない限り多ンモスは本州には来なかった。これが現在の少の人は発症して、ただし、発症する年齢が古生物学の定説です。なぜ来れなかったのか

55 歳を過ぎたフルアダルトといいますか、大というと津軽海峡に水があったからと説明さ人になってから発症するので、病気を見つけれています。マンモスはちょっとの水であったのは日本人ですが、成人 T 細胞白血病といても狭い海峡が渡れなかった。ところが、追いう名前が付けられたという経緯があります。

かけてきた人間は海峡を飛び越して本州に進

日本列島に広く分布していますが、この研究出しました。その証拠が見事に石器の分布でから日沼グループも日本列島人の起源という裏付けすることができます。レジュメには考ものに加わりながら縄文系と渡来系との間に古学の専門用語が並んでいますが、どうやら非常に大きな違いがあったのだということを

これらがやって来たそもそものルートに従っ

議論していきました。そのような中で学説がてこの列島内には最初から異なる文化を持ち、分子人類学 DNA 研究によって決着が付き、恐らく異なる由来を持った人々が北から南か

考古学の業績と照合して検討してみますとこら朝鮮半島からやって来て、やがて縄文人との列島にはいろんな時代にいろんなルートかなった。我々は縄文時代においてすでに東のら人々が入ってきた。やがて陸続きがなくな

文化と西の文化の基本が分かれていたのではった今から 1 万 4 − 5 千年前からこの列島にないかというように考えています。なので、日住んでいた人たちは交流が以前よりは減って本人の多様性というものの第一歩にはこのよ

縄文人、縄文文化と呼ばれる独自の文化を築

うな進入ルートがいくつか考えられ、それら

Journal of Sugiyama Human Research 2010

079

第1回

人間講座『〈日本人〉の多様性』

が代々暮らしてきたエリアの中で伝統を受け万年の旅』や『新日本人の起源』などを著して継いでいった人たちが縄文文化とひとことでいます。これによると結局のところ、アフリカ

言ってもそれなりの地方特性や地域差を保ちから出てきた新人類はいろんなルートを辿りながら続いてきたということが挙げられます。

ながらも今日の全世界に広がっていった図式

少なく見積もっても縄文時代には 3 つのルーがミトコンドリア DNA および Y 染色体のト、3 つの文化が列島内に受け継がれていたDNA で裏付けることができるようになりまと考えられます。

した。レジュメの図 1 − 1 の Y 染色体の亜型分化というのが非常にもてはやされている考
え方で、これは現代人を A、B、C…と順番で亜型体系に分けていきます。A や B というのはアフリカにしかいません。アフリカにそのまま留まった新人類たちがそのようなタイプをずっと後世に伝えながら、この中では細かな分化が起こっていますが A、B そのものと見なされるような亜型はアフリカ以外では発見されていません。アフリカの外に出た集団の中に C、D、E…と R までタイプ分けがされており、多くはその C というこれが一番古い時代に世界に広がった集団ではなかろう
かと言われています。確定的なことは示されてはいませんが、アジアにやってきた最初の集団は、オーストラリア・アボリジニーの祖先であったと考えられています。どうやらオ
ーストラリアという島大陸に 6 万年前ぐらい

5．新人類（ Homo sapiens ）の拡散には人々がやってきてオーストラリアで生活

このような状況下にあって華々しい最近のを続けて現在のアボリジニーになった。その議論は、Y 染色体です。ミトコンドリアは母

他のグループは東南アジア一帯の小さい島々

系しか辿れません。ところが、Y 染色体を調に散らばりながら、人類学ではよくネグリー

べると父系のルーツを辿ることができます。

トという言い方をしますが、新しいアジア系

これは 2000 年を超したあたりから Y 染色体とは違うような古い生活様式を持ちながら生を軒並み調べて父系のルーツを辿り、非常のき延びてきたような人々がいます。これが一

分かりやすい形で紹介しているのが崎谷満で番最初の拡散であり、以後、そのような人たちす。この方は先程紹介しました日沼頼夫のおが塩基配列の変異を起こしながらアジア一帯弟子さんです。彼は医者になるのを辞めてこに散らばっていきます。それの一部がこの図のような研究をし、『DNA でたどる日本人 10になります。

080

Journal of Sugiyama Human Research 2010

第1回

人間講座
『
〈日本人〉
の多様性』

現代の我々新人類というものは 10 万年以
上前には遡らず、10 万年よりも新しい時代にアフリカから出てきたグループが現代人のアフリカ以外で暮す新人類の共通祖先となっている。これを言い換えると非常にルーツが新しいということで、遺伝学的に言うと「人類
みな兄弟」ということが遺伝的に成り立つ考え方であり、分化してからそんなに時間が経っておらず、ただ、人類は 70 億に達しようとする程に人口が増えてますから、非常に細かな部分まで立ち入った研究ができるようになって、その中でどの程度の多様性があるのか、均質性が強いのかそのようなことがいろいろ議論されています。13 億人を数えるといわれる漢民族そのものが 13 億いるのかどうなのかは分かりませんが、少なくとも 10 億に達するだろう漢民族の人たちというのは意外と

6．まとめ

DNA レベルでの変異性はそれほど強くあり

最終的な結論をまとめます。新人類はアフ

ません。
つまり、
割と均質な集団として古代文リカから出て広がったということです。次に明を築きながら今日まで栄えてきました。比

日本列島の進入経路としては少なくとも 3 つ較的まとまりがあるのが漢民族ではないだろのルートが今日はっきりとしており、マンモ

うかといったことも伺えます。いずれにしてスハンターがやってきた北方ルート、南方かもそういった古くからいろいろな地域に散ららはどうやら黒潮と丸木船を使ってやってき

ばっていったアジア系の人たちは、日本列島た人々でこれは鹿児島県に上野原遺跡というに吹き溜まりのように入り込んできて、この9 千年以上前からの遺跡が発見されています。

日本列島の先住民たちは温かく迎え入れて共それが非常に南方色の強い貝殻の文様をつけ存していくという生き方を選択してきました。

た土器や丸木船を作るための丸ノミ石斧といその結果としてこの列島には今日、非常に多うものも出土されています。やがて定住する

くの遺伝的な変異が他のアジア地域では見らようになった黒潮の民が丸ノミ石斧を作るのれないようなものも現在、認めることができと同じ作り方によって、石斧や磨製石斧を作ます。そのような意味で現代日本人の間にはり上げて森の開墾をしていきます。丸ノミ石

多様な遺伝的多様性というものが持ち込まれ斧の分布を辿っていけば丸木船で黒潮に乗っています。このことはこれから先の人類がどてやってきた人たちの後を辿れます。ボルネ

うなっていくかということを考える上でも重オで発見されているし、それからフィリピン

要なのではないかと私は考えています。

や台湾、沖縄、南九州、高知、和歌山、静岡、太平

Journal of Sugiyama Human Research 2010

081

第1回

人間講座『〈日本人〉の多様性』

洋岸に沿って丸ノミ石斧が分布していますか

原日本人との間に混血が生じたことはほぼ証ら、間違いなく黒潮の民が黒潮に乗りながら明されてきたと言ってもいいと思います。弥南からやってきて日本列島にかなり広がった

生時代から古墳時代を通して渡来集団は継続と思います。一部の文化人類学者や民俗学者してやって来ます。その原日本人との混血のは海女、海に潜って生計を立ててきた人々を度合いによって、例えば東北に住んでいた蝦日本では海女と呼んでいますが、男性が潜る夷は大和に服従しないで、そのまま東北から場合と女性が潜る場合とでは字を変えていま北海道へと避難していった。その人たちが現すが、日本各地にはアマという地名が数多く

代アイヌになっていったのだとみなす考えが残っています。
もしかするとそれは、黒潮ルー

有力になっています。つまり、アイヌ集団は大トに乗ってきた集団の人たちが拠点としてい和との混血を嫌って安住の地とした北海道をた場所かもしれません。一番分かっていない棲家としたわけです。そうすると縄文系の特のが朝鮮半島ルートです。最近の研究では現徴というのがアイヌ集団には非常に強く残っ

代日本人に含まれている一番基本的な DNAているということにもなります。ちなみに縄はこの朝鮮半島ルートが一番多いということ文系と呼ばれる特徴はやや背が低くて丸顔、が示唆されています。ただそれがいつの時代顔の彫りが深く、体毛が濃いと言われていまのどのような形でやってきたのか、沿海州沿す。一方、弥生系というのは面長で、すらっとい、例えば、
黒竜江沿いにやってきた集団がかしたようなタイプで、そのような人たちが新なり大量に朝鮮半島経由でこの列島に入り込たにやって来た人であり、当然、古代大和を中んでいる形跡もあります。その人たちが縄文

心に王朝を築いた集団というのはそういう人

時代を通じて独自の文化を作りながらこの列たちが中心になります。人類学において現代

島で原日本人として我々の祖先となった。そ近畿地方の人々と朝鮮半島の人たちをいろいの縄文時代の中に新たに渡来系の人たちがやろな観点で比較していますが、近畿地方に住って来ます。これは 100 パーセント中国の古む人たちと朝鮮半島の人たちとの間にはほと代史が大きく影響していると思います。具体

んど有意差と呼ばれるようなものは出てきま

的に言いますと、秦の始皇帝による統一の中せん。遺伝的に見れば、ほぼ同じような集団とで逃げ出して行った人たちです。始皇帝は占いっても人類学的には全く成り立つと考えら領していった土地の人たちを皆殺しにしたとれています。

伝えられていますから、命からがらとにかく今日の日本人の地方差、地域差というもの

逃げたのでしょう。山東半島あたりの最後まに混血の傾斜、度合いが関わっているのではで抵抗していた斉の国の人々は占領される前ないかと言われています。グローバルに言うに日本列島へ逃げ出してきたとも考えられまと袋小路であった日本列島にはユーラシア大す。
そのような渡来系の集団がやって来て、
そ

陸からいろいろな人たちが拡散しては、ここ

こには従来なかった新しい水田稲作という新が行き止まりですから、これ以上先には進めしい文化を持ち込みながら時代が縄文から弥なかった人たちをどうやら原日本人を含めて生へと移っていきます。そのような渡来人と日本列島の人たちは排除せずそのまま受け入082

Journal of Sugiyama Human Research 2010

第1回

人間講座
『
〈日本人〉
の多様性』

れて共存してきました。日本列島人は異人をのダブルの多様性を持っているのが混血であ受け入れ、定着していった歴史の結果としてり、そのことの意味をもっと強く意識しなが現代日本人が存在しているということになりら、今後の日本をどうしていくかを議論でき、ます。そこでわたしたちが考えるこれからの多くの人たちが自分自身の成り立ちやルーツ

課題は、少子化を受けて日本人集団の人口はを考えた上で 21 世紀に新しい人たちをこの今後、激減することが予測されます。
それにど列島に迎え入れていく必要性を感じて本日のう対処していくか。もうすでに一部では始ま話題提起としたいと思います。

っていますが、大挙して外の人の力を借りる、

本日はありがとうございました。

異人たちにこれからもどんどん来てもらう。
その上でそれをどのように受容し、どのように共存していくかということが経済の側面か

竹田課長：渡邉先生、ありがとうございました。

らみても 21 世紀には必要ではないかと考え最後に椙山人間学研究センター長の椙山孝金ています。
私自身、これが 21 世紀の課題であよりご挨拶申し上げます。

り、我々自身が混血によって形成されている
以上、これから先、
混血を偏見を持って見たり、

椙山センター長：本日はお足元の悪い中、大排除したりすることはいささか理に合わない

勢の方にご参加いただきまして誠にありがとのではないかと思います。21 世紀、日本をどうございました。本日のテーマは我々のルー

うするか。
平成 21 年度第 4 回人間講座においツということで、私自身も学ぶべきところがて宇土泰寛先生がおっしゃっていた混血は多く、大変勉強になりました。本年度も人間講「ハーフ」ではなくて「ダブル」であるという、座と椙山フォーラムの開催を予定しておりま

ハーフは半分という意味ですが、国籍の違うすので今後とも何卒よろしくお願い申し上げ

両親ふたりから受け継いでいるのだから 2 つます。

Journal of Sugiyama Human Research 2010083