224 号
2017 /

6/1

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
東京都町田市能ヶ谷 7-32-12 田井方〒 195-0053 TEL&FAX:042-734-5100
http://wanli-san.com/
E メール :wanli@jcom.home. ne.jp

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‘わんりぃ’ 2017 年 6 月号の目次は 24 ページにあります「兄と妹」 四合院住宅の門の前で写真を撮影していると、偶然、撮影していた門から子どもが出て来ました。一枚撮らせてもらおうと声を掛けようとした時、また門から子どもが出て来ました。双子ちゃんのようにそっくりだったのでビックリ そ! してふたり一緒に撮影させてもらいました。どこの撮影 木: 村武司
国も子供は可愛いです。
（
年 月北京胡同にて）

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「寺子屋・四字成語」雑感-3

挙一反三

う い くす▲▲中国で見つけた “有名小学校入学準備の為の”絵本から文と訳・有為楠 君代

今回は、孔子さまのお話です。植田先生が、論語のこの言葉、日本では「一挙三反」となって使われてお話をしてくださっているのに、ここで孔子の話を出います。この語は、「四隅を持ったものの一つを取りすのは気が引けますが、中国で、しかも小さな子供た

上げて教えてもらったら、あとの三つの隅のことは自ちに聴かせているお話だと改めて皆様の注意を喚起

分で類推して問い尋ねること。才知がすぐれている

した上で書いてみます。

こと。孔子が弟子を啓発する教育態度を述べたもの」「孔子は春秋時代の大教育者です。孔子は、かつてと紹介されています。
これと同じような意味で、やはり孔子に関係した

自分の学生たちに言っていました。

言葉としては、この本の少し後の方で「聞一知十」と『私が一つの知識を教えても、お前たちがそれに関連した別のことを連想して理解いうのが出て来ますが、この四することが出来ないのなら、
もう、

字成語、日本では四字の儘では私の学生でいてはいけない（やめ使われず、もっぱら「一を聞いててしまいなさい）』十を知る」という言葉で表されています。

後世の人は、この孔子の言葉を簡単にして、現在の成語「挙一反

この「一を聞いて十を知る」と三」を作りました。意味は、もしいうのは「成句」とか「ことわざ」

一つの道理（物の考え方）を習っという言葉でくくられます。
「井

た後で、同じような問題に直面しの中の蛙 大海を知らず = 井蛙之

た時、習ったことを基に、考えを見」、「人間万事塞翁が馬、 禍福

巡らせて（知識を応用して）その、は糾 える縄の如し= 塞翁之馬」

問題を解決出来なければ、学んだ「天高く馬肥ゆる秋 = 秋高馬肥」、

ことが身についたとは言えない、「鶏口となるも牛後となるなかれ

かわず

あざな

= 鶏口牛後」、「馬の耳に念仏 = 馬耳東風」、「桑田変ということです」。

言葉の説明としては、「一つのことから類推すれば、 じて蒼海（青い海）となる= 桑田蒼海」等は皆、四字成
その他のたくさんのことを知ることが出来る。類推に語を分かり易い言葉で表したもので、数え上げたらよって広く理解する「触類旁通」のたとえ」として、こきりがありません。日本の日常生活では、この「成句」

こで更に難しい成語が出て来ています。
「触類旁通」との方が頻繁に使われていますね。
多くの「成句」は、中国の「四字成語」を下敷きにしは、「類推によって広く理解する」、「一つの事柄から、ていますが、日本独特の成句もあります。特に「いろ類推して他を理解する」という意味だそうです。
例文は、「先生の指導の下で、学生たちは「挙一反はかるた」には日本の社会を映したことわざが多いよ三」（知識を基に、類推して）、活発な討論を繰り広げうですが中には中国の四字成語を基にしているもの

た」となっています。

もあります。同じことでも表し方が違ったり、時には意味も微妙に違ったりするから面白いですね。

言葉の説明にしても、例文にしても、日本ではこのくびかせしまいますが、漢字の国中国としては、当然のことと寄りの冷や水」というような、ちょ っと自虐的なこして教えるのですね。何といっても漢字発祥の国でとわざは、中国には見当たりません。昔からの中国

すから、小さい時からなるべく多くの漢字で、沢山の社会の親子関係、老人観などからは考えられないの

意味を教えようとしているのでしょうか。

でしょう。
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「いろはかるた」の中の「子は三界の首枷」とか「年▼ような話、未就学児童には分からないだろうと思って

『論語』
あれこれ ㉗
Ěr

ài

qí

yáng

wǒ

ài

qí

lǐ

尔 爱 其 羊, 我 爱 其 礼
なんじ

そ

ひつじ

お

われ

そ

れい

お

爾は其の羊を愛しむ、我は其の礼を愛しむ
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄
こくさく

え、農作業に支障をきたさないようにしました。こ

今ではほとんど使われなくなりましたが、
「告朔
き よう

の餼羊」という言葉があります。古くからある風習

れが古来中国の伝統的な暦法で、中国では農暦とや行事は、たとえ虚礼であっても、害がなければ残呼ばれています。この暦法は日本でも取り入れらした方がよいという意味に多く使われます。また、 れ、明治初期までは一般に行われていました。これ
を太陰太陽暦と言います。

虚礼化した慣習を揶揄する言葉として使われるこ

孔子が生きた周代でもこの太陰太陽暦が使われともあります。
これも『論語』から出た言葉です。
「子贡欲去告朔ていました。ただ、二種類の暦を調整しながら使う之饩羊（Zǐ gòng yù qù gù shuò zhī xì yáng）（」子には、複雑な計算を必要とします。古代社会では、

こく さく

き よう

民族により、地域により、さまざまな暦が使われて

貢告朔の餼羊を去らんと欲す）〈八佾第三〉
、という
さく

つい たち

のがそれです。
「朔」とは月初め、一日のこと。
「告」 いました。周代の中国は多数の部族国家の連合体
き よう

いけ

で、これを周王朝が束ねていました。一つの王朝のとは告示すること。
「餼羊」とは、神に供える羊の生にえ贄のことです。もともと周代には、天子が年の終わ暦が、広い地域で行われるということは、王朝の権りの月に、翌年一年分の暦を各諸侯に告げ、それを威が、そこまで及んでいることの証左でもありま受けた諸侯はこれを祖廟に収め、月の初めごとに、 す。したがって暦制定の儀式は天下を束ねる上で、極めて重要な意味を持っていました。

その月分の暦を取り出して民に告示するという決まりがありました。これは最盛期の周代に行われた重しかし、孔子が生きた春秋時代には王朝の権威要な儀式の一つでした。その際、各諸侯の祖廟に羊が衰え、群雄割拠が始まっていました。
「告朔の餼

こくさく

こく さく

き よう

き

よう

の生贄を供えました。これが「告朔の餼羊」です。

羊」も形だけのものとなり、王朝行事としての意味

今日私たちが使っている暦は、1582 年、ローマを失っていました。そこで、この形骸化した儀式を法王グレゴリウス13 世が定めたグレゴリオ暦がも廃止するよう提言したのが、子貢でした。

とになっています。これは太陽暦と呼ばれるもの

これに対して孔子は次のように答えました。
「赐ですが、古代中国では太陰暦が中心でした。太陰と也 ! 尔爱其羊 , 我爱其礼（Cì yě! Ěr ài qí yáng, wǒ

は月のことで、月の満ち欠けによって一か月を割ài qí lǐ）（
」賜や、爾は其の羊を愛しむ、我は其の礼り出すので、月を定めるのは比較的簡単です。これを愛しむ）。賜（子貢の本名）よ。羊一頭を惜しんで、を 12 回繰り返すとほぼ 1 年になるので。年を定め

王朝存立の基本となる儀礼をおろそかにしてよいるのもまた容易です。ただ、一日の長さは日の出か

ものか、と。

し

お

なんじ

そ

ひつじ

お

れい

し

ら日没までが基準になっていたので、太陽暦一年時代に合わなくなったものは捨て去ればよい。

の総日数 365日余りと太陰暦一年の総日数 354日

それも一理あるが、天下の秩序と安定の為には、残余りとの間に10日余りのずれが生じます。そこで、 すべきものはやはり残さなければならない。現にこのずれが 30日前後に達すると、閏月を設け、そ失われつつある秩序と安定を取り戻すこと、そのの 1 年を 13 か月として調整を図ります。

方が先決ではないか。これが孔子の考えでした。
（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）
3

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更に、これに太陽暦に基づいた二十四節気を加大連・長春・丹東の旅（その 8）

寺西 俊英

この旅も 9 月に入った。2016 年 8 月 24 日から

この橋へは、市内の「八一路」「長春路」「東北路」の始まった旅は 9 日目を迎える。大連は秋の気配が忍

三本の道路から完成したばかりの美しい蓮花山トン

び寄って来た。最後となる本稿は、大連の新名所のネルを通って入り、海上を「S」字の曲線を描く道路

紹介と 2 日の帰国の日の飛行機での体験で締めくくを走り、旅順側の高新技術産業園区の「七賢岭」で以りたい。

前からの大通りに合流する。全線が制限速度が 60
キロメートルに設定してあり、監視カメラが怖いか

9 月1日、旅の最後の夜が来たが、昨年大連の友人から「大連の新名所の橋ができたので見にきたら」 らかカミカゼ運転する車はいないのが奇異に感ずると、美しい曲線美を描く夜景の動画を微信で送ってほどだ。途中にあるアーチ式の部分では路肩に車をくれたので、それを見に行くことにした。その友人

停めて写真を撮っている人が大勢いた。夜景は特にと夕食後ホテル前からタクシーに乗りこんだ。橋の素晴らしく夢の中にいるようであった。ちなみに通名前は、「星海湾大橋」という。

行料は無料。

星海湾大橋は 2015 年10 月末に完成した。全長

9 月 2 日。今回の旅の最終日である。ちょ っぴり

6.8 キロメートル、上下線合わせて 8 車線、しかも寂しさが胸をよぎる。10日間雨も降らず晴天の日が車道は 2 階建構造で歩道もある素晴らしい橋であ多く、晴れ男の面目躍如である。10 時ころ友人がおる。イメージとしては日本では車道と電車を走らせ土産を持ってホテルを訪ねてくれた。空港まで荷物る二重構造の本四架橋を思い浮かべる。大連には毎が多いし年寄りなので送ってくれると笑いながら言年のように行っているが、建設中の橋を見たこともうのでご厚意に甘えることにした。フロントで退室なければ昨年まで友人からのライトアップされた動手続きをすると、押金（保証金）を 200 元返してく

画が来るまで知らなかった。開通の10 か月後に行っれた。地下鉄でもいいが荷物が重いのでホテル前でていきなりこのような光景に出くわすと、さすがにタクシーに乗り込む。無事空港に着き、友人とは来驚嘆を禁じ得ない。大連市内は年を追うごとに交通年の再会を約して別れた。

渋滞がひどくなっていたので、単なる観光用だけでANA のカウンターで発券してもらい税関を通っはなく混雑する中心部から旅順方面のバイパスが必て 26 番ゲート近くで待つ。数年前の空港ターミナ

要になってきたのではなかろうか。反対方向にあたル拡張までは、1番か 2 番登場口であったのを思いる経済開発区方面も渋滞が慢性化していたので数年出す。ANA の NH904 便は13 時15 分出発なので前に海上にバイパスの道路を造っている。地下鉄も12 時 45 分くらいから順次搭乗開始となった。私の2 路線開通し、大連は年ごとに交通網の充実を目の席は 2 人掛けで通路側の19H である。自分の席に向当たりにする。3 月号に書いたように 2018 年は新かうと隣の窓側の席である19K には小さな女の子

空港の開港が予定されている。

がシートベルトをしっかり締めて座っていた。念の4▲

星海湾大橋（グーグルアースから）▼

星海湾大橋（画像はトリップアドバイザーから）

れぞれの料理の入れ物のプラスチックのふたを取り、食べやすくしてあげる。飲み物のワゴンが来たので、「リンゴジュ ースがいいの ? それともミカンジュ ー
ス?」と中国語で聞いてあげる。本人は一言、「リンゴ
ジュース」と言うので CAに伝える。そのうちようや
く、このおじいさんは悪い人ではないと感じたのか、警戒心が緩んできて時折微笑みが口の端に上って来た。手の届かない食べ物をスプーンに入れ口元に運ぶと大きく口を開けて素直に食べ始めた。時折 CA がそばを通りかかり、「本当のお孫さんのようですね」▲
客室乗務員から、思いがけずもらったハガキの礼状と言ってこちらの苦労も知らないで向こうに行く。
ANA の食事は美味しかったらしくこの子はすべて平らげてしまった。ウエットティッシュで口元と手を拭ため私の搭乗券を見たが19H で間違いはない。中いてやると、にこっと笑ってくれた。

マー マ

国人らしいので、「媽媽は ?」と聞いても返事がない。

食事が片付け終わると CA からもらったおもちゃ

小さな子には親が同伴するのが普通である。まもな

で遊ぼうと言う。折りたたんであるナイロン製の飛くステュワーデス（以下 CA）が来てようやく事情が行機を私に差し出すので脹らませてやると、はしゃ分かった。一人旅で成田に着くと親が迎えに来ていぎまわって私の顔のほうに近づけたりして喜んでいるという。機中は CA が有料か否かは知らないが、面る。そのうち二人でくすぐりっこを始めると今まで倒を見ることになっているとのこと。女の子は CA

無口だったのがウソみたいに一気にしゃべりはじめからもらったグッズを珍しそうに見ている。

た。こうなると逆に手に負えなくなった。私の中国

成田までの 3 時間弱の間、何もしゃべらないとい

語のレベルでは到底ついていけない。適当に相槌をうわけにもいかないので少しずつ話をすることにし打つしかなくなってきた。楽しい時間はすぐ経つもて、「いま何歳 ?」と聞くと、ようやく「5 歳」と答えのでまもなく飛行機は着陸態勢に入り、またもとのる。私を警戒しているようである。知らない人から静かな女の子になっていった。

声をかけられても返事をしないように、とママから着陸した後、担当と思われる CA が私の所に来て、言われているのかもしれない。そっけない対応なの 「本日はお客様のおかげで本当に助かりました。ありで少し様子を見ることにした。女の子の首にはネーがとうございました。
」と深々とお辞儀をし、「お客

ムプレートが下がっていてそこにローマ字で「YU様のお孫さんにどうぞ」と、微笑みながらお礼の言

RUO XI」と書いてある。声調は書かれていないので

葉が書かれた ANA の絵葉書と共に子供向けのグッ

私は勝手に「于若希」かな、と想像した。まだあれこ

ズをいくつか渡してくれた。搭乗した時はどうなるれ聞くような雰囲気ではない。

ことかと思ったが、この子のおかげで 2 時間 45 分

離陸してまもなく食事の時間になった。女の子ののフライトはあっという間に終わりを告げた。あと前のテーブルを出してあげる。CA は順次トレイの食は CA に任せて手を振って別れた。

私から女の子の前のテーブルに置いてあげた。飛行をするものだと感じた。ただ、可愛らしいこの子と機での食事は初めてらしく、じっと見ている。シートのツーショット写真を撮るのを忘れたことを後で気ベルトで体がしっかり固定されているので、思うようがつき未だに悔やんでいる。この子はママに何と伝に食べられないみたいである。ここから私の日頃のえたのであろうか、今頃は何をしているのであろう

5 人の孫への経験が役に立ってくる。同じ5 歳の孫

か、元気でいるのであろうかと懐かしく思い出してがいるので親しみが湧いてくる。まず箸袋から箸をいる。今回の旅は、思い出に深く残る一期一会の旅

出しスプーンとフォ ークを手前に揃えてあげる。そとなった。
5▲

すこしオーバーだが長生きするといろいろな体験▼

事を配り始めて忙しそうである。トレイが来たので（おわり） スターリンに抑圧されたソ連圏エスペラント界

スペラント運動）でした。そのMEMの日本支部が戦後の冷戦時代、大国ソ連を支配していたのはス1957 年 3 月に発足し、機関誌『パーツォ（PACO）』

ターリンでした。ロシア革命の指導者レーニンの死を発行しました。会員は54 人。名古屋にいた由比

後、スターリンとトロッキーは後継路線を巡って激はMEM日本支部長を引き受け、『パーツォ』の編集

しい闘いを演じました。トロッキーは、発行に携わりました。

ターリンの一国社会主義論と政治的な対立を生み出しました。しかし、文学や芸術論にも造詣が深いトロッキーはスターリンに敗れ、国外に追放されました。
亡命先を転々とせざるを得なかったトロ
ッキーは、最後の亡命の地メキシコでも言論でスターリンとの闘いを続けていましたが遂に、スターリンが放った刺客によって殺害されました。
スターリンは政敵をことごとく葬り、
抑圧的な体制を築きました。1950 年
6 月、スターリンは、ロシアナショナリ
ズムを鼓吹し、『言語学におけるマルクス主義について』という論文を発表しました。そしてソ連のロシア語学者たちは「ロシア語を学べ ! ロシア語だけがただひとつの世界語になるだろう」と主張しました。

大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

冷血な独裁者として君臨し、思想面でも﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書のであるという世界革命論を唱えて、ス

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ ﹂!

ではない、世界革命の過程の中で進むも第十四回 由比忠之進の世界平和への闘い

社会主義は一国で成し遂げられるもの

 ソ連を告発した由比
由比の大陸での体験が強く出た、あるエピソードを紹介しましょう。スターリンの罪状が明らかになっても当時、日本のいわゆる進歩的な陣営にいたと思われていた人たちの間では、ソ連は進歩的な国に見られていました。
1961年、富山で開催された日本エス
ペラント大会でのMEMの分科会で、ある人が「平和の敵を規定せよ」と迫り、アメリカ帝国主義を批判しました。それに対して由比は、「ソ連もまた帝国主義国家である」と明確に発言しました。
1960 年代半ばまで、ソ連が核実験を強行した時、日本の左翼陣営は「アメリカ帝国主義の核実験とソ連のそれとは違う」という意味合いでソ連を擁護し、分裂した状態を作りだしました。
このような状況下で由比は、ソ連を告発したのです。それこそ大陸での苦い体験から出たものでした。
1945 年 8 月9日、旧満洲に突如侵攻

ソ連や東欧圏の“社会主義国”のエスしてきたソ連は、日本の壮年の男たちをペランティストたちは弾圧されました。

シベリアに連れて過酷な労働をさせ、ま日本のエスペランティストたちと文通していた東た婦人たちを凌辱し、工場の機械などをソ連に持

欧圏のエスペランティストたちは、「手紙を送らな

ち去りました。由比は満洲でのソ連支配下の実態をいでくれ」と警告してきました。

肌で知っていました。その苦い体験に裏打ちされた

しかし、そのスターリンも1953 年、亡くなりま 「ソ連帝国主義」という表現になったのでしょう。
党大会での秘密報告でスターリンの罪状が告発さ衛的なものであるとして、左翼陣営がしばしば、れました。 圧政からやっと解放されたソ連東欧圏

それを擁護していた状況での由比の発言はすこぶ

では抑圧されてきたエスペラント運動が復活しまる勇気があり、また鋭いものであったと言えるでした。その功績に貢献したのがMEM（世界平和エ

しょう。由比は一部の人たちから「反動分子」と言6▲

ソ連の核実験は、アメリカ帝国主義に対する防▼した。そして1956 年、党第一書記フルシチョフの 由比を導いた人類人主義

われたようです。
エスペランティスト星田淳は、「由比さんの発言

由比は『パーツォ』に原爆に関する原稿を多く書は当時としては相当勇気のいるものだった。ソ連もきました。とりわけ被爆者への思いが強く、被爆者

帝国主義と思っている人は多かっただろうが、集会がどれだけ長い忍従の生活を強いられていたか、原など公の場で発言する者はいなかった。当時は“き爆反対運動などの行動を起こすのにもどれだけ勇れいな原爆”という言葉さえあった時代である」と気がいったかなど、被爆者の思いにいつも寄り添っ話しています。

ていました。

 原爆被災者を支援した由比

由比は世界のエスペランティストに被爆の実態

由比はMEMの活動に力を入れ、当初54 人だっを伝えるため、日本国内のエスペランティストに被た会員は130 人まで増えました。その頃の由比の爆実態のスライドを購入させ、エスペラントの紹介

様子をエスペランティストの阿部祈美は、「由比さ文を添えて送っています。

んは、東京で失敗したと伝えられていた世界平和エ

機関誌『エスペラント 』に由比が出したスライド

スペラント運動だったが、名古屋の自宅で特許弁理の広告文にはこう書かれています。

士の仕事をしながら引き受けておられた。機関誌の「あなた方の努力で世界中に原水爆の残虐性と『パーツォ』ひとつ出すためにも大きな努力が払わ

恐ろしさを広めていくことができます。しかし、力れている現状の中で、日本支部は、ともかく機関誌のある国では相変わらず、核兵器の製造を止めず、を定期的に出して各国を感心させていた」と書いて核実験を繰り返しています。核兵器の恐ろしさをいます。

他国の無関心な人々に知らせ、彼らをして活発な

ちなみに阿部さんとは私も若い時代、親しくお付運動へ参加させていくことは、日本の平和運動家

き合いをしていただきましたが、2013 年10 月、 の責務です」
40 年ぶりかで横浜の自宅で阿部さんにお会いしま

伊東三郎は由比を、「広島、長崎の原爆被災者にした。その一か月後、阿部さんは黄泉の国に旅立ち

対しても自分の苦痛と感じ、自分に責任があると感ました。

じて熱心に原爆禁止、被爆者救済の運動に加わり、私が阿部さんと同じように親しくしていただいエスペラントの特技を生かして、世界平和エスペラ

たエスペランティストに、この拙文に何度も登場

ント運動の日本代表として全世界に呼びかけ続けしている伊東三郎さんがいます。伊東さんはオラた」と記しています。

ンダのロッテルダムで開催された世界エスペラン

エスペランティスト宮本正男は、「由比の一貫しト大会に参加する際、「大会で原爆被災者の援助た思想は、ホマラニスモ（大類注: 人類人主義）であについて強調したい」と由比に話した時、由比はった。由比の、いわば、未熟な思想を一定の党派に以前から続けている被災者を支援する折鶴ブロー結びつけたがるのは、どう考えてみても、由比に対チを世界のエスペランティストに売るように提案する冒とくである。由比はもう少し、かれらよりもしたことが由比の 1967 年 6 月 15 日の日記に記

背が高かった。由比からわれわれが学びとらねばな

されています。

らないものは、その非党派的超党派的平和愛好精神

伊東三郎・ 公子夫妻が世界大会で原爆の悲惨さと、千万人といえども我行かんという気概であり、を訴え、被爆者へのカンパを求めるという伊東夫妻

その行動である」と書いています。

は、由比の自宅を訪問しました。由比はそれを喜び、 ■本稿は比嘉康文著,『我が身は炎となりて』新星出版
原爆犠牲者に関する写真説明をエスペラント訳に（2011）。また『宮本正男作品集』日本エスペラント図書刊行会（1993）。に拠っています。
7▲▼という伊東の依頼に応えました。

日本の卑弥呼の時代には、 し、白珠五千孔、青大勾珠二枚、異文雑錦二十匹を東西文明の比較

陽光新聞社 ・顧問

15

中国はどうであったのか。多貢す」

くの偉人が不朽の名著を残し

上記の区分けに添って述べてみます。

「倭を邪馬台国として」の位置についてていることに驚かされます。 1）
ざっと挙げるだけで「詩経･書陳寿は「其の道里を計るに、当に会稽の東治の経･春秋左氏伝･論語･易経･

東に在るべし」と明記しています。会稽の東治と孟子･荀子･孫子･韓非子」がは、福建省の閩侯県の東を想定していたのです。

あります。いずれも2000 年

おそらく、 海南島の東方海上あたりではないで以上前に成立した書物で、未しょうか。15 世紀初頭の地図（混一疆理歴代国都

だに燦然と輝いています。

之図）には、日本の位置が海南島の東、朝鮮半島の塩澤宏宣

また、司馬遷は歴代の歴史

真南に描かれています。邪馬台国はどこにあったを「史記」として残し、以後のか、という論争は北九州説と畿内説を中心に、全歴史も、それぞれの王朝の足国 80 か所もあるようですが、確実な証拠が発見

跡が残されることになりまされていない状況では、いずれも「仮説」の域を出した。残念なことですが、弥ないのではないでしょうか。

生時代には文字がありませ2）「邪馬台国」の風俗についてんでした。貴重な日本の歴史「其の国、本亦男子を以て王となし、住まることは、「三国志」などの古代中七、八十年、倭国乱れ、相攻伐すること暦年」に続いて「乃ち共に一女子を立てて王となす。名付けて卑国の史書に頼るほかありません。

弥生時代は、西晋王朝の陳寿がまとめた「三国志」 弥呼と曰ふ。鬼道を事とし、能く衆を惑わす」と書の「魏書東夷伝倭人の条」、通称「魏志倭人伝」に記

かれています。
「鬼道」は「道教」を言うようですが、されています。文字数にして約2000 文字です。そ

不老長生の神仙信仰にもとづく現世利益の道教的の内容は三部に分かれます。

信仰（鬼神信仰）が日本列島に導入されていたことは事実のようです。その証拠があります。2 世紀末

つぎに、その書から邪馬台国や卑弥呼について触～ 3 世紀前半に作られた方格規矩鏡（男仙最高の東1. 位置などに関して

王父、女仙最高の西王母を鋳す）が福岡県糸島市の「倭人は帯方（前漢の武帝が紀元前 108 年、朝井原鑓溝墓･平原墓で集中的に出土、畿内では3 世

鮮半島に置いた楽浪郡の南の郡）の東南大海の中紀中葉の奈良県桜井市ホケノ山古墳で見つかったに在り ････ その道里を計るに、当に東治の東に在

画文帯神獣鏡にも東王父や西王母が鋳造されているべし」

ます。また、邪馬台国は階級社会であったことも読2. 倭人の風俗に関してみとれます。

「其の風俗淫ならず････倭の地を参問するに、海「下戸、大人と道に相逢へば逡巡して草に入り、中洲島の上に絶在し、或は絶え或は連なり、周旋

辞を伝え事を聞くには、或いは蹲り或いは跪き、五千余里可りなり」

両手は地に拠り、之が恭敬となす」とあります。ま3. 外交に関してた卜占に関しての記述もあります。
「其の俗挙事「景初三年六月、倭の女王、大夫難升米等を遣わ行来に、云為する所有れば、すなわち骨を灼きてし郡に詣り、天子に詣りて朝献せんことを求む････

卜し、以て吉凶を占なひ、先づ卜する所を告ぐ。其因つて台（邪馬台）に詣り、男女生口三十人を献上の辞は令亀の法の如く、火坼（裂け目）を視て兆を

やりみぞ

8

▲

▼

れてみたいと思います。

占う」がそれです。

た可能性があります。

なかでも注目する記述があります。
「其の行来･

初唐の魏徴が隋王朝の歴史を著わした隋書の東渡海、中国に詣でるには、恒に一人をして頭を梳ら

夷伝倭国の条は、「邪靡推（ やまと）に都す。則ちず、蝨を去らず、衣服垢に汚れ、肉を食はず、婦人

魏志の所謂邪馬台なり」と明記して、開皇 20 年を近づけず、喪人（喪に服している人）の如くせし （600）からの奈良県のヤマトにあった飛鳥朝廷
む。之を名付けて持衰（喪服を着た呪術者）と為す。 との外交を述べる中で「魏志」の邪馬台国に言及し若し行く者吉善なれば、共に其の生口･財物を顧し

ています。

（与え）
、若し疾病有り、暴害に遭へば、便ち之を殺邪馬台国の研究は、江戸時代から本格化します。

さんと欲す。其の持衰謹まずと謂へばなり」。また

まず、江戸初期の儒学者で医者の松下見林。

葬送の記事もあります。
「停喪十日余日、時に当り

その著作「異称日本伝」で「卑弥呼は神功皇后の御て肉を食はず、喪主哭泣し、他人に就いて歌舞飲食

名、気長足姫尊（おきながたらしひめのみこと）を、す、巳に葬れば、挙家水中に詣りて澡浴す」。現代に故れ訛りて然か言う」と書いています。

も通じるところがあるように感じますが････。

新井白石は正徳 6 年（1716）、「古史通或問」で、3）「外交」について「倭女王卑弥呼と見へしは日女子と申せし事を彼国

邪馬台国と魏王朝との外交が文書で行われていの音をもてしるせしなるべし」として、「魏志に倭ました。景初3 年（239）十二月、魏の順帝が「親魏女王奉献の事見へしは神功皇后の御事とみへけり」

倭王卑弥呼」に詔書を与え、正始元年（240）少帝がと、邪馬台国畿内説と女王卑弥呼 = 神功皇后説を公勅使を遣わして詔書をもたらしました。おそらく渡にしました。

来の知識人がいて詔書の内容を卑弥呼に説明して日本国学の泰斗、本居宣長は、中国史書の記述いたのではないでしょうか。邪馬台国と魏の交渉回には多くの疑惑を抱いていたようです。 安永 6 年

数は、邪馬台国から三回あります。魏側からは、勅 （1777）に執筆した「馭戎慨言（ からおさめのうれ使（梯懏･張政など）の派遣や帯方郡太守との交わ

ためごと）
」では、
「かの国（魏）へ使をつかはしたるりが頻繁にあったようです。

よししるせるは、皆まことの皇朝の御使にはあらず。

邪馬台国の王位は、男王―女王（卑弥呼）―男王

筑紫の南のかたにていきほひある、熊襲などのたぐ―女王（台与）―男王へと受け継がれました。2 世

ひなりしものの、女王の御名のもろもろのからくに

紀半ばから3 世紀は、激動の時代であったことが分まで高くかがやきませるをもて、その御使といつはります。
「倭国の乱」の背景について少し述べてみりて、私につかはしたりし使也」と論じています。

ます。中国の後漢末、太平道の信徒による黄巾の乱「天照大御神の神代」以来の「皇朝」論者の宣長は、（184 ～ 188）が起り、王朝は衰退し、朝鮮半島に 「そもそも大御国には、神代より今に至るまで、天皇おける民族の勢いが盛んになり、楽浪郡や帯方郡なの御末（子孫）ならで、王といふ例は、さらなきこと

どの後漢による植民地支配が出来なくなりました。 なるを、三十許国、国ごとに皆王と称すといへるは、「倭国の乱」もこうした隣国の影響を受けたことは

まことには王にあらで、次に大倭といへるぞ、まさ

当然といえるでしょう。

しく天皇をさして申せるには有りける」ということ

この項の最後に「邪馬台国と女王卑弥呼」の論争になります。

について述べてみたいと思います。

本格的な科学的論争は、明治時代になります。明た日本書紀が神功皇后摂政の条に引用しているよ

帝国大学の内藤虎次郎の論争です。いずれ機会がうに、卑弥呼は神功皇后と対応する人物と考えていあれば、述べてみたいと思います。
9▲

治 43 年（1910）、東京帝国大学の白鳥庫吉と京都▼

通称「魏志倭人伝」は、養老 4 年（720）に奏上し

フートン

消え去りゆく北京の路地裏・胡同への思い（1）
消え去りゆく北京の路地裏・胡同への思い

木村 武司「わんりぃ」6 月号と 7 月号で現在の、北京の路

うもゆきません。北京の家屋といえば、皆さんの中

地裏・胡同を紹介します。

には胡同に面して建つ「四合院注）」という建築様式

フートン

6 月号では北京の胡同注）が今どのような状況なのかについて、まずは皆様に知って頂きを思い浮かべる方がおられるかもしれませんね。

たい事「四合院」は中庭を囲むようにして建てられた、から「消え去る胡同」について話そうと思います。

北京の昔からの代表的な格式ある建築様式ではあ7 月号では私の感じた胡同の良さ・素晴らしさにりますが、時代の流れによって現在では家族や親ついて話したいと思います。

戚でもない人々が四合院の中の家屋に住むように

胡同は中国・ 北京だけにある風景で、長年にわなりました。それぞれの住人は少しでも広い部屋

たって人々の生活が営まれてきた路地裏、あるいが欲しいことから、自分で自宅の外側に部屋を増

は町並みとでも言うのでしょうか。私はこの北京築して広くし、皆がこれに習って通路を残して拡の庶民の人々の生活感がにじみ出ている胡同の風

張し、大雑院と呼ばれる秩序の無い家屋が形成さ景が大好きで、永年この風景を撮影し続けておりれてしまっています。部屋が多少は広くなってもます。

生活しにくさは変わりません。水道の問題、排水の皆様もご存知のように中国は世界で第 2 位の経問題、トイレの問題等々、胡同内の家屋不便さは解

済大国になりました。そしてその中国の経済発展決できないままです。

に伴い人々の生活レベルも格段に向上しました。

一方、経済発展に伴い経済的に余裕のある家庭

それに伴って北京の人々は更に便利な生活を追求

では、車を持つようになります。車を持てば便利でするようになりました。つまりかつて私達アラカす。しかし、車が増えることによって駐車場の問題、ンの年代が経験したようなことが、中国の大都市

交通渋滞の問題、挙げ句の果て PM2.5 による空気である北京で起きています。ただ日本と少しばか汚染などが北京の問題となっています。市政府はり異なる社会問題が更に深刻さを増しているよう

交通渋滞をなくすために、胡同のような細い道路にも思えます。

を拡張して幹線道路にする計画を打ち出したりし

例えば家の問題。誰しもが広い家に住みたいとています。

思うのは万国共通の事ですが、現実はなかなかそ

中国では土地は公共のものですから市政府の計

10

▲

▼

胡同の通りには昔からの家が建ち並んでいることから、基 これは歩道のしかも横断歩道の上に駐車しているパトカー
本的には駐車場はありません。そこで車を片側に寄せて駐 です。日本では考えられない光景です。歩行者もお巡りさ（2015 年 6 月撮影）
車することになります。もし対向車が来たら、歩行者は避 んもおおらかなのですね。
けて車の通過を待つことになります。
（2011 年 4 月撮影）

画に基づいて、元々そこに住んでいた住民は立ち退かされ、住んでいたところは道路になったり、高層ビルが建てられたりします。しかし、この新高層ビルは立ち退かされた住民は住めません。殆どの元の住民たちは郊外に建てられた新築マンションへの引っ越しを要求されます。
若い住民の方にとっては、それでもラッキーな事だと思います。郊外である為に、通勤時間が更に必要とはなりますが、古い、汚い、狭い、不便な

現代画のある胡同の光景です。最近は殺風景な家屋の壁に絵を描くところが増えてきました。ところで自転車が倒れていますが、わざと倒してあります。その理由は、この場所に他人の車が駐車出来ないように、場所を確保しているためです。
（2015 年 6 月撮影）

家から、新しくて広く、綺麗で便利な、欧米の映画やニュ ースで見るような快適な暮らしが出来るス
ペースが手に入るのです。一方、高齢者たちは長年住み慣れた場所を離れる上、子供の頃から親しかった顔見知りの住民の方々と離ればなれになります。
長いお付き合いにより培われた住民同士の意識もないところで生活するのですから、多くの方が新しい環境に馴染めず戸惑っているようです。
立ち退きは命令ですから、従うしかありません。
しかしながら、未だに北京の交通渋滞は改善されてはいません。渋滞するから道を広げ、一時的には緩和されても、更に北京市内の車が増えてまた渋滞。それでまた細い道を幹線道路にする。いたち

この様な状況は、北京も生活が車社会になっていることか
ら起きています。胡同も車に占領され、歩行者が安心してごっこなのです。
歩行できない。車も渋滞から逃れるために、あえて細い胡この様な状況で残念なことに古い胡同の町並み
同を通ります。北京市政府は交通渋滞や住宅問題を改善すが次々と北京の街から消えていっています。勿論、 るためにも、胡同を壊し、その跡地に道路と商業ビルを作り、胡同の景観を保存している地域もほんのごく一部 立ち退いた住民には郊外に高層住宅を作ってそこに住んでもらうという政策を進めています。ある時、突然 ! 胡同の建にはあります。が、北京に行く度に私が感じる街の物の壁に、次の取り壊し場所が公示されます。自分の家を変化は非常に速く、北京の文化財でもあり、北京の 含めた周辺が該当するかしないか、住民の方にとっては・・・。
歴史を感じさせる風景である胡同が急速に消えて 期限がある事から急に忙しくなります。該当する場合にはその世帯にとって、緊張の瞬間です。
（2006 年 2 月撮影）

おります。外来者にとって伝統的な北京の風景である胡同。しかし、どんなに歴史のある風景であっても、そこに生活する住民にとっては狭くて不便な四合院よりは、より快適な生活を希望される人々がおられるというは当然です。そのような訳で、私は失われてゆく胡同の風景を惜しみつつ悲しみつ
つ、北京に行く度に胡同を撮影しております。
注）胡同と四合院 : 胡同は北京市の旧城内を中心に点在する細い路地のこと。四合院は、方形の中庭を囲んで、

11

▲

▼

1棟 3 室、東西南北 4 棟を単位とする北方中国伝統
自分の家が該当するのか、緊張の瞬間です。
的家屋建築である。
（ウィキペディアより抜粋）（2006 年 2 月撮影）

そして取り壊し予定家屋の壁には、この様な文字「拆」が 昔から使われていた門だけを残し家屋は壊されてしまって（2008 年 11 月撮影）
無慈悲にも書かれます。
（2005 年 2 月撮影） いた。子供とお父さん。子供は自分が生まれた街に古い町並みが住居は無残にも重機によって容赦なく壊されてゆく。
（2005 年 2 月撮影） あった事など、新しいマンションに住むと忘れてしまうことだろう・・・。
（2011 年 4 月撮影）

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》

中国語で読む・漢詩の会❖ わんりぃの講座

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!
▲ 6 月 4 日（日）町田中央公民館 6F 視聴覚室
▲ 7 月 9 日（日）町田中央公民館 6F 第 3 ・ 4 学習室▲ 時間 :10:00 ～ 11:30▲ 講師 : 植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授、
現桜美林大学孔子学院講師

● まちだ中央公民館 視聴覚室
● 6 月 27 日（火）10:00 ～ 11:30

練習曲「雨降りお月さん」（野口雨情 作詞/中山晋平 作曲● 7 月 25 日（火）10:00 ～ 11:30

練習曲「夏の思い出」（ 江間章子作詞/中田喜直作曲）★ 動きやすい服装でご参加ください● 時間 10:00～11:30▲ 会費 :1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員 :20 名（原則として）* 録音機をお持ちの方はご持参下さい。

エメ● 講師 :Emme（歌手）● 会費 :1 5 0 0 円（会場使用料・講師謝礼など）● 定員 :15 名（原則として）◆申込み : ☎ 090 - 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西） う い くす
E-mail:ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）◆ 申込み : ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail: wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、おついでの折に田井にお渡し下さい。
▼

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を !

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

12▲❖ わんりぃの講座

台湾 ・ 春の金門島訪問記（2014.4.28 ～ 5.5）

澤田 幸子

台湾で沢登りを～という仲間よりも、ひと足早く台湾へ出発した。
アジアの地図で台湾を見つけるのは易しいが、台湾領の金門島ってどこだろう? と探した。中国本土と台湾との関係（歴史）を知るにつれて、…なるほどと思った。
〈金門島〉へ行くために、台北の仲間に連絡を取り、
台北→金門島のチケットと宿の手配を頼んだ。友人
A さんとの2 人旅、言葉はカタコトの英語とジェス
チャー…、移動はタクシーと路線バスで島を巡る予定だ。

海福ホテル前のたたずまい（写真はGoogle パノラミオ）

沢登りの時は、みんなでワイワイ、中国語・ 日本
語のチャンポンでやり取りするのだが、仕事を休んれていた。その後、観光産業が発展してくると、それで一緒に～と台北の仲間に頼むのは申し訳ないの

らは軍用遺跡として重要な観光資源になってきた。

で、緊張感もあったが、やじきた道中となった。

平和に暮らせるのは嬉しいことだ。

午後成田を出発し、その日は空港に近いホテルに

2日目は、金門島へ早朝の出発になるので、フロ泊まって、なじみの台湾の岳友らと久しぶりに歓談

ントに相談したらサンドイッチを用意してくれた。

した。桃園空港でEさんの出迎えを受ける。いろい

タクシーで空港へ行き搭乗手続きのあと、待ち時間ろ配慮して下さり、本当に感謝・ 感謝だ。宿は明日にその朝食を食べた。ほぼ満席で20 分遅れで出発、の出発に便利な松山空港の近くで、都心の快適なホ

到着は8:40分となり海福ホテルの出迎えを受けた。
かなり上等のホテルで2泊、往復の飛行機代と合テルだ。
夕食はEさんはじめ数人の台北の山仲間さんを交わせて6150台湾元（1元約3円）である。一服してえて一献。台湾へは今回で20回以上にもなる。だから観光、 フロンから皆さんにずいぶんお世話になってきた。当面不トで市内地図をも要な装備などをEさんに預けて、身軽になって明日

らって、雨あがりのから金門島へ行く。これからも、どうぞよろしく!

街中を散策する。

qǐngduō z h ǐ jiào

繁華街で昼食の請 多指教（チンドゥツーチャオ）
金門島は大小15の島からなり、総面積はおよそ
2

中国大陸

大武山

アモイ

あと、 徒歩とタク

150km で、瀬戸内海の小豆島くらいである。明のシーを利用して地

洪武帝のころ（1387 年）千戸所城を築き、海防と図を片手に街中を

金門島

小金門島 海福ホテル

侵略者からの防御の役割を担った。
〈金の如く固く、 散策。 徒歩 20 分の見晴らしがいい。

宗祠注）があり、古跡はこの小さな島になんと30 箇

観光バスが次々所以上もある。1949 年に大陸の国民党政府が台湾にやってくる。 遠へ移ってから1992 年まで永らく軍事管制下に置かく小金門島も見え
13▲

影響を濃く受け継いだ遺跡も多い。各集落には必ず▼行く。 最上階から

台北

台湾

大陸からの移民の子孫が暮らす島には大陸文化の台湾海峡ほどで高殿（楼）へ

雄々しい海の門〉で金門島と呼ばれるという。

た。帰りの路線バスの時間が合わず、疲れたのでタ
クシーを利用した。
時間が早いので、そのまま南端の坑道へ行く。古い軍事施設のトンネルで、こんなに広く長いトンネ
ルをよく掘ったものだ。ここも観光客必見のところ
でバスで次々にやってくる。だが台北からではなく中国本土からの人が大半だそうだ。
蒋介石の時代には金門砲撃の最前線となり、中国から集中的に砲弾をあびて、島全体がボロボロになり、今の人口はおよそ 7000 人くらいだ。元海軍の根拠地として物資輸送のため坑道が掘られた。また

大武山歩道

（写真はGoogle パノラミオ）

昔は塩田だったところも防御のため堤を築いて湖に国本土を眼前に見ることができる。大陸本土と台湾して、軍事拠点とした。それが今では野鳥の宝庫との関係がまた険悪になったら、金門島は観光どころなっている。

ではないと思う。似たような境界線は、朝鮮半島に永く軍事管制下にあったため手つかずの自然生態ある韓国と北朝鮮の軍事境界線だろう。しかしここがよく残っていて、特に渡り鳥: バードウォッチング

は陸地でなく〈海〉になったような感覚だ。猫公石を楽しむのに最適な環境となっている。しかし高い

岸は海岩・ 砂浜がきれいで、目の前に廈門の海岸・山はない。島の中央にある大武山風景区の北大武山ビル群が良く見える。

アモイ

262m、南大武山173mくらいだ。ちなみに台湾南

午後は小金門島へ14:30 の船で行く。動き出した部にある同名の北大武山は3092mだから、同じ山船は15 分で到着、1日に27 ～ 28 便（ つまり頻繁名とはいえ金門島の山はちょっとだけ盛り上がったに～）で、観光と物資の輸送を兼ねている。島を一周

丘のようだ。

するサイクリング道路があり、時間があればそれもようするに中国本土から襲撃を受けて破壊され、 楽しそうだ…。レンタルの自転車は無料。バイクや本土からの観光客が増えて復興してきたのか…。ま

車もレンタルを利用できる（有料）。民宿もあるのでたタクシーで珠山の旧い集落へ行く。ここも国家公

1泊すればよりのんびり滞在できるだろう。

園の保存区で、独特の昔ながらの村落…現在も人々

サイクリングで…がいいのだが、1周3時間といが暮らしている。150 年以上も前の生活に郷愁を覚うタクシー観光を利用した。海岸から向こう側の大える本土の人たちにとって、人気の高いところなの

陸・廈門のビル群が良く見える。大陸の明・清時代だろう。

の遺跡が多いことが、郷愁を誘って観光客が多いの

アモイ

その後、陶芸の作業場を見学、作品を見てまわるだろうか。昔の住居跡も見学することができる。海が、沖縄の陶芸に酷似しているように感じた。ルーをはさんで僅か10 数 kmだから、新潟本土と佐渡島

ツはどちら?

（約60km）よりはるかに近い。米国のフロリダ南端

夕方ホテルへ戻る。慣れない土地でキョロキョロ

からキューバまでは、何と250kmも離れている!

だった…。有名な高粱酒や落花生・南瓜種子の菓子一周観光してから船で戻る。昨日も今日も、タクを土産に買う。夕食のあと、昨日Eさんが差し入れ

シーは女性ドライバーだった。中国本土からの団体てくれたマンゴーなど果物がとびきり美味! 台北の客が観光バスでまわるのを沢山、あちこちで見かけ友人らが、金門島というと一様に高粱酒～というほた。日本人では、ひとりで昨日廈門からきたというど有名なので、みやげ用に購入したのだ。

人に会った。

アモイ

18時過ぎ、ホテルに戻り、夕食は街へでて名物の3日目、昨日のタクシーを頼んで、島内北部と小牡蠣のそうめん、小粒ながらたっぷりと盛られた牡▼北部坑道の備え付けの望遠鏡で、晴れていれば中蠣と出し汁のよく効いたスープ、値段はとても安い
14▲

金門島へ向かう。

が贅沢な美味しさだった。日本語で〈 おでん〉と書とを考えたほうがいい。

いてある店もあった。

Eさんが迎えに来てくれた。沢登りの仲間たちとアモイ

2001年から廈門との直接交流が始まり、船で約一緒に、巴稜へ向かう。途中の三峡で夕食後、渓谷沿

1時間という近さと安い費用で来られるようになっいの山道をひた走り…、21時過ぎ宿へ着いた。

たため、観光客の大半が大陸（中国本土）からの人々

翌日からは台湾中部での沢登り、去年はあまりので占められるようになってきた。旧い大陸文化に人水量で途中退却だったそうだが、今年は、平年並み

気があるそうだ。

で日台交流の沢登りをした。泳ぎの連続で、
私はロー

最近の台湾、政治的には中国寄り…という批判がプにつながれて引っ張ってもらいながら、楽しめた。

一般国民から出ているそうだが、友好的な今だから終了点には温泉がわき出ている～という沢で、みんこそ、金門島へ行くのに不安はない。再びドンパチ

な登攀用具をはずし、T シャツを着て湯にひたる…。

が起こったら、それこそ大変だ。まして外国での登ごくらく!!

山は、政情不安では決して楽しめない…。

台湾の面積は九州くらいだが、 百名山は全て

インド・中国・パキスタンなどの国境の高峰や中3000m 以上で、日本の深田百名山のように、低山

国西方のウィグルなどへ私は、登山以外の危険や厳は含まれない。ちなみに日本には 3000m を超え

しさを覚悟して行き登ってきた。

る山は 26 山で、台湾には 200 座以上もある。だ20 年以上前にインド北方の山へ行った時には、日から渓谷も変化に富んでいて、海岸から沢靴を履

本・外務省で危険地帯（インド・パキスタン）ですよ、 いて、山頂まで標高差が 3000m の谷を遡行したと念を押され、身の安全は保証が難しいともいわれこともある。

た。
（行くな、ということか）中国西方のムスターグ・

日本一は富士山、台湾の玉山は 3952m で昔はアタへ登頂した時には、漢民族とウィグル族との差

新高山ともよんだ。代表的な山を〈五岳〉と呼び、別はみられたが大きな暴動はなかった。今ウィグル

高い順ではないが日本からの登山者にも人気があ

紛争のニュースに接するたびに心が痛む…。平和なる。そして、槍ヶ岳のように尖った山のうち三山をら地球のどこへでも行けるだろうに～。原爆実験が 〈三尖〉という。合わせて〈五岳三尖〉、百名山の全何回も行われているというが、極秘扱いで報道されては（百嶽という）台湾の人にとっても大変だが、ないそうだ。

五岳なら～と登る人も多いし、沢仲間にも〈百嶽だが、政治とは関係なくても、そして登山以外に完登〉した人もいる。

も事故は身近だ。金門島を訪問した翌年に、台北か何よりの魅力は、ご神木と呼ばれる巨大なヒノキ

ら金門島行きの飛行機が空港を飛び立った直後に墜の原生林である。伊勢神宮の建築にも、はるばる台

落! というニュースがあった。以前、韓国からの帰国

湾から運ばれたヒノキが使われた。屋久島の縄文杉の日に、北朝鮮からの爆撃（ヨンピョン島）というのよりも大きなヒノキの集まるご神木公園というのもがあったし･･･。またスペインからの帰国のときは、 ある。3 年前、私はその五岳三尖を完登して、台湾の翌日にあの同じ空港で飛行機炎上という大惨事が起

仲間たちから祝福を受け、立派な盾まで頂いた。おきた。まさか～は命とり…、山だって詩人にも死人めでとう!のことばが登れたことよりも嬉しかったにもするけど、どこでも油断大敵だ。

…。初めから意識していたわけではなかったのだが、4日目、午前中は水頭港の南にある旧住宅街を見

玉山登山から25 年後のことだった･･･。時差1時間てまわった。雨にもかかわらずここにも沢山の観光の台湾へは、行きやいので何度も足を運び、一緒に客が来ていて、往復路線バスを利用した。

手強い沢登りや雄大な縦走登山を楽しんだ。また日午後の便で台北・ 松山へ戻る。午後は遡行パーティと合流して巴稜の山荘へ向かう。今日から台湾

本へ沢登りや百名山を目指して訪日する仲間と同行したりなど、交流登山も楽しい。

15

▲

▼

は梅雨入りで、日本よりも約1か月以上も早いので、 注）
GWに日本から台湾へというと、天気が不安定なこ 宗祠:一族の祖先をまつってあるところ。祖廟

「漢詩の会」たより⑫

漢詩創作のルールを学ぶ ③七言律詩（2017 年 5 月7日）

報告 : 花岡風子

植田先生にはここ数か月、連続で漢詩（近体詩）のの哀しさだけでなく、「何度禁酒しても又飲んでし

成り立ちの講義をして頂き、今月はいよいよ七言律

まうんだよなぁ〜」、「これまで数え切れないくらい

詩に入りました。ここまで学んで来て、漢詩のルー

禁酒をしたが、ことごとく失敗に終わったなぁ〜」とルというのが大体頭に入ったようです。あらかじめ言わんばかりに、酒飲みのサガを、やや自虐めいた、

完璧な押韻と平仄のもとに原詩が綴られていること

独特のユーモアの味も忘れず詠み込んでいるところを確認して、あとは詩の世界を、現代中国音でタッでしょうか。
「新停」の二文字にそのすべてが表れて

プリ楽しみました。

いるように思えます。この詩は『唐詩選』に収められ今回は杜甫の晩年の作品『登高』、この詩の前半はており、江戸時代の日本人も愛唱した有名な詩です。

三峡を下る船旅の場面、後半は重陽の節句に絡めた音読みでも、大変味わい深く読めますね、今回は中国語で何度も音読練習をしましたが、何度も音読して杜甫の胸の内が描かれています。

いると耳に馴染むような魅力があります。

杜甫が亡くなる 3 年前、大暦 2 年（767 年）の重

この詩の対句表現は、以下のようになっています。

陽の節句に書かれたものらしいです。当時、重陽の節句には、見晴らしの良い高台に上って、酒に菊を 【首聯】
风急―天高―猿啸哀  渚清―沙白―鸟飞回

浮かべて飲む、 という厄払いの風習がありました。

病身の杜甫がヨロヨロと高台に上った、までは良か 【頷聯】
无边―落木―萧萧下  不尽―长江―滚滚来

ったのですが、人生何度目かの新たな禁酒の誓いのために、これまでこよなく愛してきた酒が飲めませ 【頚聯】
万里―悲秋―常作客  百年―多病―独登台ん。老いさらばえて、酒も飲めなくなってしまった、【尾聯】という哀しさが伝わります。

艰难―苦恨―繁霜鬓  潦倒―新停―浊酒杯

流石超一流の詩人と言われる杜甫の真骨頂は、そ
とう こう

登
高
dēng gāo
8

8

8

3

8

かぜ

〔首聯〕 风 急 天 高 猿 啸 哀
fēng

jí

tiāng

āo

yuan xiào

āi

3

8

8

3

3

88

8

zhǔ qīng

shā

bái

niǎo

fēi

huí

8

33

3

88

8

3

なぎさ きよ

biān

3333

luò

mù

xiāo

xiāo

xià

8 88 33333

8

不 尽 长 江 滚 滚 来jìncháng jiāng

gǔn

3333

8888

8 33333

wàn

bēi

bú

gǔn

qiū cháng zuò

3

lái

kè

3 888

8 33333

88

8

bǎi

nián

duō

dēng

tái

88

8 333

百 年 多 病 独 登 台
bìn

dú

3 888

8 33

〔尾聯〕 艰 难 苦 恨 繁 霜 鬓
jiān

fán shuāng bìn

nán

kǔ

hèn

3333

88

8 33333

8

lǎo

xīn

tíng

bēi

潦 倒 新 停 浊 酒 杯
dǎo

zhuó

jiǔ

すな

とり

めぐ

む へん

ら く ぼ くしょうしょう

ふ じん

こん こん

くだ

無 辺 の 落 木 蕭 蕭 と し て 下り〔頚聯〕 万 里 悲 秋 常 作 客lǐ

えん せい かな

渚 清く沙白くして鳥飛び廻る〔頷聯〕 无 边 落 木 萧 萧 下
wú

てん たか

風 が急 に天 高くして猿 声 哀 し

渚 清 沙 白 鸟 飞 回
8

きゅう

杜甫

きた

不 尽 の長 江 滾 滾 として 来 る
ばん り

ひ しゅう つねかくな

万 里 悲 秋 常 に 客 と作り
ひゃく ねん た びょう ひと

だいかん なん はなははん そう

百 年 多 病 独り台 に 登りびん

艱 難 苦 だ恨 む 繁 霜の 鬢
ろう とう あら

とど

だく しゅ

はい

潦 倒 新 たに 停 む 濁 酒 の 杯〔平声灰韻〕

16

▲

3

杜甫

▼

8

登高

【首聯】
晴れた空に風が吹き荒れ、哀しげな猿の声を運んでくる。
清い渚に白砂が広がり、鳥が飛
び交う。
【頷聯】
無数の枯葉が水面に落ちて、尽きることない長江の水が、急流に渦巻く。
【頚聯】
辛く悲しい万里の旅路、
秋深く故郷は遠い。
長患いの身を提げて、独り高台
に上る。
【尾聯】
苦難の人生を恨みつつ、白髪頭となりはてて、濁酒の杯も又やめにした。

頷聯と頚聯は、それぞれ対句にする。これが律詩て人々の心を打ち続けていること。そして、たった一の原則ですが、この詩に限って言えば、首聯、尾聯も人の妻がどんな艱難辛苦の間も付き添い、最期まで一含めて、すべての聯が対句になっています。この詩

緒だったことは、つまるところ「杜甫の人生は幸せでの響きの良さは、こんなところにもあるのかもしれあった」と結論できるのではないでしょうか。

ません。

『「漢詩の会」たより』（中国語で読む漢詩の会報告）
は花岡風子さんの執筆で、2016 年 6 月講座以来の内容が‘わんりぃ’のホームページに掲載されています。

また、詩の中に散りばめられた言葉は、すでに何らかのイメージを持っています。これも漢詩の面白いところです。例えば「猿声」「物哀しい」。
「悲秋」という
言葉は多くの場合、男性の悩みを表し、対する「傷春」
は女性の悩みを意味します。
「楼閣や高台など、高いキーワード : 中国語で読む漢詩の会報告
wanli-san.com/m-essay/huuko/huuko.html

ところに登る」とは、多くの場合、
男性なら「望郷の念」、
女性なら「帰らぬ夫を待つ」、というイメージがあるそ【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

うです。なるほどー、と頷く一同に「今はその逆で、奥さんは旅行、旦那は留守番というパターンですけどね」という植田先生の呟きで爆笑に。

‘わんりぃ’は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられています。海外旅行で体験された楽し

また、重陽の節句というイメージも重なります。
「今い話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白の日本に菊酒の習慣は殆んど見かけませんが、花札のい話などを気軽にお寄せ下さい。又‘ わんりぃ’の活菊の絵にはなぜか盃が描かれてますね〜」ホント、そ動についてのご希望やご意見及び‘わんりぃ’に掲載の記事などについても、簡単なご感想をお寄せいただ

う言えばそうです!幼い頃、お正月のたびに親戚たちければと存じます。

が集まり座布団に花札を並べていた風景を思い出し

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

ました。
そして最後はみんなで杜甫の人生は一体幸せだったのかどうか、との話に盛り上がりました。杜甫は7歳で詩を書き始め、14 歳から社交界で一流の文人たちと酒を酌み交わし、若い頃には一人で旅に出たこともあったようですが、その頃の作品は残っていません。
恐らく杜甫自身が気に入らなかったのだろう、とのことです。

‘わんりぃ’ は、毎年 4 月から新年度になります。
ご継続をよろしくお願いします。また、新入会を いつでも歓迎します。途中入会の方には会費の割引があります。お問い合わせください。
年会費 :1500 円 入会金なし
郵便局振替口座 :0180-5-134011 ‘わんりぃ’‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられ「春望」を書いた後、秦州を経由して成都への旅。

ました。文化は万里につながるの想いからです。

そして、また、転々と流浪する旅人となりながらも主としてアジア各地から日本に見えている方々と常に「皇帝に仕え、国家のため、人民のために」とい協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文う壮大な夢を抱いて生き抜き、人生の幕を下ろした化的交流によって国や民族を超えた友好を深めたい

杜甫でした。

と願っています。

「苦難の旅がなければ、杜甫の作品も生まれなかっ①年10回（2月・8月を除く）
おたよりをお送りします。

たってことだね。宮廷詩人として、権力の下でぬくぬ②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

くと過ごす杜甫の姿は想像もできない。天才は苦労す

問合せ:042-734-5100（事務局）

るほどいいものが残るんだね……。凡才が苦労しても◆インターネット会員の制度もあります。アドレスをねぇ…」という先生の呟きに一同また笑い。

頂いた方に、毎月、カラーの美しい ‘ わんりぃ’ を杜甫の人生は苦労の連続であったかもしれないけ

PDFファイルでお送りします。こちらは無料です。

◆町田各所・他でご自由に取って頂けます。上記へど、杜甫の才能を愛した人々が各地にいて、杜甫の詩

お問い合わせください。

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を記録し、後世に伝え、1300 年経った今でもこうしスリランカ紀行⑱

ミヒンタレー・シャンティ松林蓉子

「ミヒンタレー」は、紀元前 247 年にインドのア
ショカ王の王子マヒンダ師によって、初めて仏教が伝えられたスリランカの地名である。
その経緯を、タランガッレ・ソーマシリ師が教え下さったところに依れば、マヒンダ師の説教を聴いて、 アヌラーダブラの当時の王が仏教に帰依された。7 日間で 8500 人が仏教徒となり、その後、ス
リランカ全域に仏教が広まった。 王は感謝の気持
ちとしてマヒンダ師に 68 の仏教石窟と僧院を贈っ

マハー・サーヤ大塔た。伝説によれば、山の神・ デーヴァは、仏教流布

ランカの気候は、高温多湿の熱帯であるから、1月のためにインドより訪れたマヒンダ師と王を会わといえども熱い。駐車場から杖を持って、私たちはせる為、鹿に身を変えて現われた。王は、この鹿を階段を上り始めた。

追いマヒンダの許に導かれたと云う。 以来、 ミヒ

カンタカ・ チェ ーティヤ寺院が右側に見えた。

ンタレーは、仏教の重要な都となった。タイトルの12mの高さの仏塔があり、紀元前1世紀頃に建てら「シャンティ」とは、国際梵字仏協会・窪田成円会長れたと聞く。柱や石の彫刻に眼を奪われた。ガード

作詞の文言から抜粋させていただいた。
「平和よ成ストーンに動物を彫り込んだ装飾があった。象、馬、就あれ」という意味である。

ライオン、牛の四動物は人生を語るといわれ、象 =よう らん仏教揺籃のミヒンタレー

誕生、馬 = 老、ライオン = 病、牛 = 死、輪廻（転生）をスリランカの文化三角地帯 1）は、著名な仏教遺跡意味するそうだ。そろそろ私も牛に近づいているとが目白押しである。然し、ミヒンタレーはスリランカ

苦笑する。歩きすぎたためか足痛が始まり、友人も仏教のスタート地点であるという点で他の仏教遺跡

疲れてきたと云う。木陰に座って、同行の、ソーマと異なる。前述の、山の神・ デーヴァが鹿に身を変シリ師の話を伺った。
「この上に行くと、アムバスタ

えて現れたという物語は周知されているが、6 月のレー大塔が在り、マヒンダ師と王が出合った所なん

満月の頃になると仏教伝来の「ボソン祭」が行われだ」そうだ。大塔には、マヒンダ師の遺骨があると云る。国内外から何千人もの仏教徒が集って、ミヒン

われる。マハー・ サーヤ大塔は丘の頂上に在る。ミタレーの山を目指し、頂上にある岩山に登って満月

ヒンタレー最大の仏塔で釈迦の髪が祀られている。

を拝む。頂上まで、4 つの地区に分かれており、総このような話の中で私が関心を抱いたのは、「ヴェ

数1840 段の階段の両側に遺跡が並んでいる。スリ

ダハーレ 」と呼ばれる古代の病院跡やハーブ風呂である。当地の遺跡の食堂跡には米やカレーを入れたらしい巨大な石の箱がある。当時の食事はハーブのスープもあったと思われる。僧院には2000
人の僧侶が生活し、200

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人以上の世俗の民が雇わカンタカ・チェーティヤ寺院

ミヒンタレーコロンボ
スリランカ

右手に菩提樹が茂っていた。
「梵字仏奝円記念館」
が正面に存在感を誇り、何処を見廻しても整然として、清潔感があった。日本の庭園も造られている。日
本留学の体験があり窪田成円師の門下生であるサ
ンガ・ラタナ・マハテーロ師が、この梵字スリランカ
文化財団代表として勤めておられる。ニコンボに在る寺院住職と幼稚園経営者としてご多忙を極める方
で、生憎私たちが訪れた日は留守であった。記念館の土地は時の政府から提供を受け、2002 年、日本

アムバスタレー大塔の有志による基金を元に建立されたそうだ。

れていたとミヒンタレーの博物館の碑文にも記され

窪田成円師は、私と同世代であり戦争体験者であていた。医師・教師・調理師への報酬額や経費の明る。近年ではスリランカの内戦を観、アフガニスタ

細書などが整理されて各年度末に収支を提出するよ

ンのバーミャンの仏跡破壊や世界を震撼とさせる争

うに義務づけられていた・・・。

いごとを観て来られた。成円師は常に、世界恒久平
き はん

想像するに、世間一般の生活の規範がこの地で出和を梵字仏に込めることを考えられ、国際梵字仏文来上っていたことになる。つまり、ミヒンタレーの化センターの建立に挑まれたのであろう。アショカ

仏教は人々の生活に深く関わり、習慣や禁制などを王もマヒンダ師も21世紀の仏教伝道者として窪田創り出してきた。スリランカ人の穏やかな生き方も、 成円師の功績を認めておられるかもである。
人間はどうあるべきかの問いかけも、このミヒンタ

甲斐市国際梵字センター

レーから始まったと云うべきである。

竜王駅（中央線甲府駅の隣） から歩いてもさほ

ミヒンタレー国際梵字仏文化センター

どではない所に窪田成円師宅が在る。梵字の館は、｢ 梵 語 梵 字 を通して仏教文化研修や国際交流親その屋敷の中に設けられている。 由緒あるお家柄善をされておられる方がいらっしゃる。スリラン

で 300 年も続いてきた。台風が通り過ぎたあとのカに訪れたら、是非、窪田成円（国際梵字仏協会長

2014 年 9 月 9 日、 立派な門構えの国際梵字セン/ 梵字講師）さんの寺に行ってみなさい ｣ と勧めて

ターを訪れた。

ぼん ご ぼん じ

梵字石碑展示庭園や梵字マンダラ作品が所狭し下さったのは、日本スリランカ協会・ 高崎邦雄事と並べられてあった。窪田師からさまざまな苦労話

務局長であった。
梵語とは、古代インドで使われたサンスクリット

がマスコミで紹介されたことを伺ったり、活動を取語を云い、これを記す文字が梵字である。更に、多材され放映されたビデオなどを拝見した。梵字啓蒙

くの人々に親しみをもたれるよう創意工夫された活動に日々、明け暮れておられるとのことであった。

のが、梵字一文字が神仏を表わすという成円師継承

誰もが、安隠で仏様と向かい合える場として竜王新の三井奝円流梵字仏である。梵字は発祥地のインド

町の甲斐市梵字センターの館を皆様に勧めたい。

すたや中国でほとんど廃れてしまい、日本の一部の人の（写真はグーグル・パノラミオから転載）

よって継がれてきている状況だと聞いている。この梵字を通して世界平和と人類の安寧を願い、国内外■注

文化三角地帯（Cultural triangle）:スリランカのほぼ中央に位置する古代遺跡が集中するエリアのことである。アヌとである。
ラーダプラ、ポロンナルワ、キャンディの3 都市を結ぶ三2013年1月12日、キャンディーロードに面した、 角形の中に、シーギリヤ、黄金寺院のあるダンブッラ、ミで広く活動を展開されている方が窪田成円師とのこ

国際梵字仏文化センターに立ち寄った。日本風山門

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ヒンタレー、ナーランダなど、スリランカで重要な遺跡が（ウィキペディア）をくぐると、左手に梵字を納仏した仏舎利塔があり、 多く含まれている。

❖ わんりぃ活動報告
さや まめ莢豆でなくれっきとしたお豆のモロッコインゲンをつかったアルジェリア
風シチュー /フランスパン / 失敗なしの美味しいシュークリーム
参加者 :8 名

2017 年 5 月 11 日（木）麻生市民館・料理室

5 月の「わんりぃ料理講座」は、モロッコインゲ

ンを長野県の浅間山周辺の農家が成熟させて収ン豆（乾燥）のアルジェリア風シチュー / サラダ /穫し乾燥豆として販売している。まだ、市場ではフランスパン / シュークリームと結構盛りだくさ

あまり出回っていないが、乾燥豆の姿は一見したところではうずら豆のんの内容だった。

ようだが大豆並の加熱

昨年（2016 年 3 月）、

で頂けて美味しい。

家族がアルジェリア出身のフランス人である

長野県に転居された

サミラ・シェバさんにア‘ わんりぃ’会員の岩田

ルジェリアンシチュ ー

さんからこの豆を紹介を教えて頂いた。本来はされて知った。容易に煮

ひよこ豆を使うが、今回

える上、ふっくらと美味

はひよこ豆の代わりにしい豆である。シチュー

このモロッコインゲン

やサラダにぴったりなパン生地の捏ねをデモするを豆として収穫したもの

ので市場に出回れば重宝を使った。また、本場ものするのではないかと思う。

では最後の仕上げに Frick

今回の料理講座では、岩田（フリック）と呼ばれる粗挽さんの手を煩わせてモロッ

きのセモリナ麦を入れるがコインゲン豆を手に入れ、日本では手に入らない。代

ひよこ豆の代わりに使った用としてというか、前回のが、これは大成功、ひよこ

料理講座で、健康に良いと豆よりおいしいとの声もあいう野生の麦（燕麦）の粉をがった。

取り上げたことから、欧米

フランスパンは、パン作

でいろいろな形で食用されりに 60 年関わり、 退職後るオートミール（燕麦を食
べやすく加工した）を使っ

こんがり焼き上がったシュークリームの皮に満面の笑顔の杣野さん

は 7 年間中国のホテルでパン作りの指導をされた会員て健康志向のシチュウにしてみた。最近は日本での杣野さんが教えてくださった。パン作りのベテもヨーグルトのトッピングとして頂く若い人がランの指導は流石で、「粉をこねる水の温度が大増えてきているが、シチュウと相性がとても良い事である」とのことで、粉をこねる水の温度 =65

ことが確認できたことは収穫だった。

℃（- 粉温 + 室温）と言う公式を教えてくださっ
わかさや

態で何年か前からスーパーの野菜売り場に並ぶ

温 19℃が適温と知ることが出来た。また、フラようになったので「ああ、あの豆ね」と思い当た

ンスパンの材料は、粉、塩、イーストと微温湯のる方はいらっしゃると思う。このモロッコインゲ

みで、その割合は本来、粉に対して微温湯 60%、20▲た。この日は室温 23℃、粉の温度も 23℃で、水▼

モロッコインゲンは、大きくて平たい若莢の状塩 2%、イースト 1% とのことだ。ただ、私たち

60 年のベテラン杣野さんが、余った卵白を見てが捏ねる時は捏ねる力不足や温度管理などのこ

ひょいっと作ってくださった。

ともありイーストは多めの 2% が良いのではと予定メニューのランチに、思いがけない一品ものことであった。

加わって、素敵な昼食が整った。

パンを捏ね、発酵させている間に、シチューを仕込み、火にかけている間に、パンの成形・二次発酵、またその間にシュークリームのシューの捏ね方を見せて頂いた。シュ ーの種の絞り出しは、口金が外れたりして苦戦したが、種がしっかりしているので焼き上がりはなかなかで、皆で「オウ!」と声を上げた。冷蔵庫で冷やしてあったカスタ
ードクリームを入れて、美味しいシュークリームの出来上がりである。杣野さん指導のシュークリームは、冷めてもつぶれないし、クリームも純正
材料のみなので胸を張ってお土産にもできる。

■本日のランチメニュー

パンが焼け、シチューが煮上がって、サラダを①モロッコインゲンをたっぷり使ったアルジェリア風シ

盛り付けて食事を頂く準備が出来た頃、シューをチュー、②モロッコインゲンとドライフルーツ入りキャ作った時に残った 7 個分の卵白を使ったカステ

ベツのサラダ、③フランスパン、④手作りのシュークリ

ラもどきも焼き上がった。これは、さすがその道

ーム& 卵白のケーキ、⑤ケニア産のコーヒー

失敗なしで美味しいシュークリームを作ろう !
1）
下記の材料と手順でカスタードクリームを作って置く①卵をむらのないように溶いておく【カスタードクリーム材料】②天板にシートを敷く。オーブン220℃に温めて置く

砂糖 240g、薄力粉 80g（ふるって置く）、全卵2 個③鍋に水、バターを入れ、強火で完全に沸騰したら火

黄身 7 個、牛乳1000cc バニラオイル少々から下し、薄力粉を一度に加えて木ベラで良く練り

【作り方】

混ぜる

①砂糖、全卵、卵黄をボールに入れてよく混ぜる④③の鍋に①の卵汁を1/4 ずつかき混ぜながら加えて行く②粉を加えてさらに良く混ぜる⑤ヘラで生地を持ち上げ、ポタリと最初の生地が落ち③牛乳を火に掛け、沸騰直前におろし、②に少しずつ①を加えて混ぜていくてくる状態になったらストップ④大なべに湯をわかし、③のボールを湯煎に掛けて木⑥絞り袋に生地を入れ直径 4cm 位の大きさで、間隔杓子でかき混ぜながらとろみをつけていく。

をあけて絞り出す（絞り袋がなければスプーンで同量程度を間隔をあけて落としてゆく）⑤とろみがついたところで、ボールを湯からはずし、少し冷ましてバニラオイル少々を加える。

⑦温めておいたオーブンにセットし、25 分間焼く。

2）シュークリームの皮を焼く

焼きあがってもすぐには取り出さず、5 ～ 10 分余【シューの材料】

熱のオーブンの中に入れておき、その後取り出す。

水150cc、バター 75g3）シューにクリームを入れる

強力粉 80g（ふるっておく）、全卵 4 個

①焼き上がったシューの横に切れ目を入れ、用意のク

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リーム入れる。

▼【作り方】

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 》
日中国交正常化 45 周年記念

薪火の相伝ー景德鎮現代陶磁作品展
http://www.toho-shoten.co.jp/toho/saiji17-020.html

無料（主催: 公財・日中友好会館、江西省陶磁研究所）

秦錫麟「山花爛漫」

中国江西省の景徳鎮は、透き通るような白磁と藍色の紋様に代表される姿で、世界中で名声を得ている。景徳鎮陶磁器の千年を超える伝統は、現在も優れた職人たちに受け継がれて発展中である。
本展では現代景徳鎮陶磁器の第ー人者・秦錫麟氏と弟子である邱
含氏、陳敏氏の3 名による作品約100 点を展示する。

陳敏「紅葉と子供」●会期：6 月15日（木）～ 7 月5日（水）（月曜休館）、10:00～17:00 ▲ 初日は15:00より開幕式●会場:日中友好会館美術館（〒112-0004 東京都文京区後楽1-5-3）●作家紹介:■秦錫麟（中国工芸美術大師）…現代景徳鎮陶磁の第一人者。スケールの大きい
筆遣いが特徴。■邱含（中国工芸美術大師）…山水画を得意とし、作品には文人画の風格が漂う。■陳敏（江西省工芸美術大師）…嬰戯図（こどもが遊ぶ絵）を得意とする穏やかな作風。

邱含「山泉幽静」●関連イベント▲ オープニングイベント（申込不要）▪6 月15日（木）15:00開幕式、場所:日中友好会館美術館※15:45頃より邱含氏、陳敏氏による中国画の制作実演 ▪講演会・茶話会、6 月22日（木）14:00-16:30、「中
国磁史について」、講師:楊小語（復旦大学大学院博士課程在籍、東京芸術大学大学院特別研究生）通訳あり500円（資料、茶話会代込）、50 名（要申込）、会場:日中友好会館地下ホール▲ ミュージアムミニコンサート（揚琴演奏 / 張林）、会場:日中友好会館美術館 ▪6 月28日（水）14:00 ～ 14:40
頃座席（50 席）
希望者要事前申込み / 立ち見自由

●問合せ:
（公財）
日中友好会館文化事業部☎03-3815-5085 E-mail:bunka@jcfc.or.jp【東京中国文化センターの催し】━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

浙江省文化年第二弾 »» 暮しを彩る龍泉青磁━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━

無料（主催: 浙江省文化庁 / 東京中国文化センター）

http://www.peoplechina.com.cn/home/second/2017-05/09/content_740292.htm

中国の陶磁器の歴史は紀元前 4200 年頃に始まるといわれているが宋代に黄金時代を迎え、南宋時代に首都が臨安（現在の浙江省杭州市）に遷都したことで更なる発展を遂げた。今回
展示の龍泉青磁は浙江省南西部にある数百カ所の窯場で生産された青磁の総称で、しっと菊弁紋甕りとした美しい碧緑の磁器として知られている。本展では総勢 86 名の作家による、88セッ
トの青磁作品を展示。
●会期:2017 年 5 月30日（火）～ 6 月9日（金）（土・日祝休）●場所:東京中国文化センター（〒105-0001東京都港区虎ノ門3-5-137森ビル1F）■講演会:「世界文化遺産――龍泉青磁について」▲ 6 月9日（金）15:30 ～ 16:30
講師: 工芸美術大師 陳愛明（龍泉大窯磁文化研究センター所長）
工芸美術大師 潘建波（龍泉市溢青軒青磁坊法人代表者）◆申込方法:（1）
中国文化センターのイベント案内ページから:
http://www.ccctok.com/event/event-detail/?id=4497

仿歌釉双耳盤口瓶（2）E-mailまたは FAX:件名を「龍泉青磁展講演会」として、参加者氏名、電話番号、
E-mailアドレスを明記の上、中国文化センターE-mail:info@ccctok.co m / FAX:03-6402-8169 へ申し込む【6 月定例会開催日及び 7 月号おたより発送予定日】 ◆ 問合せ:☎ 042-734-5100（わんりぃ）● 6 月の定例会：6 月 13日（火）13：30 ～ 三輪センター・第五会議室

7 月の定例会：7 月 11日（火）13：30 ～ 三輪センター・第三会議室、定例会はどなたでも参加できます。
● 7月号おたより発送日:7月2日（日）10:30 ～場所：三輪センター・第三会議室

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※ おたより発送日はお弁当を持参ください。

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心新たにまなびすとになられませんか‘わんりぃ’
中国語勉強会（1992 年 5 月開講 25 年間の実績あり）
いく ゆい

講師：郁 唯 先生（天津師範大学卒業）
和気藹々と楽しみながら中国語や中国の文化に親しんできました。程度としては中級クラス。
１０名～ 12 名を定員としています。※入会金不要 1 か月間 4 回の体験無料です● 会場：鶴川市民センター・和室（〒195-0062 町田市大蔵町 1981-4 駐車場有り）● 日時：毎週火曜日（原則として第 5 週目は休講）
19：00 ～ 21：00● 会費：5000円（教科書代を除く会場費、講師謝礼、‘わんりぃ’
会費を含む）◆問合 : 三澤 ☎ 042-735-2717

E-mail:fwjg1705@mb.infoweb.ne.jp
いく ゆい

町田中国語勉強会（毎月第1、第2、第4土曜日） 講師：郁 唯 先生（天津師範大学卒業）※どちらのクラスも入会金不要です。見学ご希望の方は気軽にお問い合わせください

午前クラス 10：15 ～ 12：15

午後クラス 14：00 ～ 16：00［中国文芸サークル］● 会場：町田市民文学館・ことばらんど● 会費：4,000 円 / 月● 対象：中国語を少しだけ習った方歓迎◆ 問合 : ☎ 090-1425-0472（寺西）● 会場：町田中央公民館（原則として）● 会費：３か月分として 13,000 円● 対象：初心者の方も大歓迎◆ 問合：☎ 042-725-3963（森川）E-mail:t_taizan@yahoo.co.jp

E-mail:ymorikawan@ybb.ne.jp

岡上中国語研究会新会員募集

講師：劉冠群 先生（北京出身）

北京出身の中国人先生から直接聞いて話して勉強してみませんか？
中国語初めての方大歓迎。見学も大歓迎！
● 会場：麻生市民館岡上分館（〒 215-0027 麻生区岡上 286-1）● 曜日と時間：毎週土曜日10:00 ～ 12：00● 会費：月謝 5,000 円
いずみ◆ 問合せ : ☎ 044-865-3757（久保田） E-mail:tizm2008@jcom.home.ne.jp（和泉）

初心者のための【鶴川水墨画教室】 体験のお誘い● 講師：満柏（日中水墨協会会長）● 会場：鶴川市民センター （195-0062町田市大蔵町1981-4 駐車場有り）● 曜日と時間：第 2 又は第 4 月曜日 14：00 ～ 16：00● 体験参加費：1000円 （見学無料 / 手ぶら参加可）◆ 問合せ：☎ 042-735-6135（野島）スマートフォンで撮る〈魅力の旅写真〉講座 1日で写真表現と画像処理方法の全てが分かる！
（※講座参加に当ってカメラの機能や設定についての詳細な知識の有無は問いません。
）http://peatix.com/event/252057?lang=ja● 6 月の講座予定は6 月中旬以降の土曜日です。下記メールにお問合せください。講座時間10:00 ～ 20:00◆ 講義会場：（㈱日中観光振興協会・飯田橋研修センター 東京都千代田区飯田橋 4-1-1）
10:00 ～ 15:00 講義 = 芸術写真の原理（光とカメラとレンズの知識）/ 社）
日本写真家協会会員★講師：佐藤成範 日本中国写真藝術協会会長 （10：00 ～ 15：00 講義＝スマホを活かし一眼レフに負けなく撮影するテクニック★講師：三好隆盛 日本中国写真藝術協会会員 / 豊島区国際アート・カルチャー特命大使◆ 撮影実習：15：00 ～ 17：00 撮影実習：特別名勝「小石川後楽園」にて（会場から徒歩10 分）◆ 作品講評：画像処理とプリントアウト：17：00 ～ 20：00（写真の持ち帰り可）◆ 参加費：10,000円（消費税・小石川後楽園入園料込、デジタル一眼レフカメラ無料貸し出し有）23▲

員：16 名（先着順） ※最低開催人数 8 名未満、もしくは悪天候の場合は講座を中止することがあります。
◆ 申込と問合せ：ryuisyo@gmail.com（三好隆盛） ☎03-6667-5918 日本中国観光振興協会（10：00 ～ 18：00）▼◆定【作ってみよう ! 味わってみよう ! わんりぃ・料理の会の催し】
南国料理を楽しんで、ひと足早い夏が始まる !!

インドネシア料理は太陽の味

インドネシア料理の美味しさの決め手、ソースの作り方 2 種類をマスターしよう !
講師 : ロサリタ（和光大学 バンバン ルディアント教授夫人）● 2017 年 6 月15日（木）10:30 ～ 14:00● 場所 : 麻生市民館・料理室
川崎市麻生区万福寺 1-5-2/ 小田急線新百合ヶ丘駅北口徒歩 3 分● メニュー：①ナシ ゴレン（炒飯）、②サテーアヤム（焼鳥）、③ソト アヤム（鶏ガラスープ）④コラック カチャン ビジャウ（緑豆とココナッツミルクのデザート 白玉入り）その他● 参加費：1500円（会場費・材料代） ※定員:先着15 名（申し込み締め切り:6 月13日）● 持 物：エプロン、筆記用具、自分用の布巾、プラスチック容器（手づくりしたソースを入れます）◆ 申込 & 問合：☎ 042-734-5100（わんりぃ） E-mail wanli@jcom.home.ne.jp
インドネシア料理の人気ナンバーワンは何といってもナシゴレンのプレートでしょう。半熟の目玉焼きを載せたインドネシア風炒飯、ゴマダレを掛けたサテーアヤム（焼鳥）、揚げえびせんと酢漬け野菜を大きな皿に盛り付けた南国的な華やかな一皿です。
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文字で書けば「炒飯」「焼鳥」なのですが、インドネシアならではの奥深い味に虜になると思います。今回は、和光大学教授・ バンバン ルディアント先生の奥様でいらっしゃるロサリタさんからその美味しさの決め手のソース 2 種類の作り方をしっかり教えて頂きます。多めに作ってお土産にしますから今年の夏は、ご自宅でインドネシ
ア料理が楽しめますね。
ロサリタさん【料理講座予告】麻生市民館・料理室での料理の会を下記予定しています。
◆ 7 月17日（海の日）10：30 ～ 14：00 参加費:1500円

国際フェスティバル in 代々木公園
http://www.yoyogipark.info/‘わんりぃ’ 224 号の主な目次● 第10回ベトナムフェスティバル2017

6 月10日（土）～ 11日（日）｢寺子屋・四字成語」雑感（3）挙一反三 ……………2● スリランカフェスティバル 2017

論語断片（27）爾 は其の羊 を愛しむ、我は其の礼 …3

なんじ

6 月24日（土）～ 25日（日）

そ

ひつじ

お

れい

お

を愛しむ大連・長春・丹東の旅（その8）………………4●台湾 フェスティバル 2017

混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義（14） …6

7 月29日（土）～ 30日（日）

東西文明の比較（15） ………………………………8▪ご予定ください▪
≪あさおサークル祭 2017≫ 7 月22日（土）・23日（日）麻生市民館・全館（小田急線新百合ヶ丘駅北口 3 分）【
‘わんりぃ’のプログラム】

消え去りゆく北京の路地裏・胡同への思い（1）…10
台湾・春の金門島訪問記 …………………………13｢漢詩の会」報告（12）漢詩創作のルール③七言絶句 …16
スリランカ紀行（18）ミヒンタレー・シャンティ…18● 7 月 23 日

10:30 ～ 12:00 視聴覚室
講演会「『論語』から学ぶ言葉の力」
講師 植田渥雄先生● 7 月 23 日 13:30 ～ 15:00 視聴覚室
「ボイス・トレをして日本の歌を美しく歌おう !」講師 Emme（エメ・歌手）【活動報告】アルジェリア風シチュウとフランスパン …20
失敗なしの美味しいシュークリーム・レシピ …21
わんりぃ掲示板…………………………22・23・24

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■定例会及びおたより印刷発送の日時・会場は22ページです。■「漢詩の会」と「ボイストレの会」の講座の開催日は12ページです。