社会臨床の視界（１）歴史のなかの臨床課題中村正（立命館大学）
状況、関係性、相互作用、文脈を浮かび上ここで書いていきたいことがらせることをとおして、潜在化している人の可能性を拓く多様な回路を提示するこ

対人援助は臨床的援助を含む広い意味でとが重要となる。マクロにいえば、社会性使われている。何らかの vulnerability（脆ということになる。社会は個人間の相互作弱性）に関わることになるが、単なる個人用を連続体なので、臨床性を旋回軸にしての適応や同化という意味ではなく、社会性と個別性のかかわりあいが錯綜してwell-being や QOL に力点が置かれる。その表現される。そうだと考えれば、臨床の諸人のもつ潜在的な可能性や本来持っている課題はその周囲の環境等に「淀み」ができ力 strength が十分に周囲の環境、状況そしているということの表象となり、関係性のて関係性のなかで活かされていないことを変容や相互作用の再構成への示唆となる。

意識して、それをなんとかしていくというミクロな相互作用をとおしてマクロな構造ことだと考える。それはすぐれて社会的行的問題を見いだすことが権利擁護を志向す為としてある。それが援助行動 helping

る援助専門職の実践では重視される。臨床

behavior であり、その担い手として対人援性が生成してくるその場において現出する

助専門職 helping profession がおり、多職問題を社会臨床として包括的に捕捉するべ

種 が 連 携 し て 援 助 共 同 体 helping

き主題が現代社会には多いのではないかと

community を つ く る 。 治 療 共 同 体も思っている。社会病理学を専門にする者

therapeutic community はその一類型であが、人々の生きづらさに直面し、それを臨る。この潜在性を開花させるための＜社会床社会学的な視点から読み解きながら、個＞の責任について、それを制度デザインや人や家族への対人援助の実践に取り組み、コミュニケーション基盤の構築へと向かわ

そのことから社会臨床という視点に至る過せることを社会臨床の視点は重視する。こ程と諸断面のこれまでの経過と現在のもの

れは権利擁護を志向する対人援助専門職の見方について、備忘録風に記していくこ

advocacy-oriented professional である。そととしたい。

こには固有の倫理規範 ethics がある。
また、対人援助はその個別性を記してい視界を拡げる−オーストラリアでのことくことが大切だと思う。しかし、個別性を大切にするということは、その個人にだけ2003 年から 2004 年にかけてシドニー大適応や同化を強いることではない。そして学で客員をしていた。自然の豊かなオース

また、狭い意味での客観化された援助−被トラリアは、眩い太陽、コバルトブルーの援助という枠に収めることでもない。環境、海、赤茶けた大地が織りなす彩りのある昼と、それがゆえに感じる漆黒の暗闇と野性青年男子に多い）、収監されているアボリジの静寂と恐れとでもいえる畏敬の念を醸しニの高い比率と刑務所での死亡が多いこと、出す夜の対比が印象的である。この間を埋

アルコールと薬物依存の多さ、平均寿命がめる自然との 共生感覚を a way of life、つ白人にくらべて 20 年ほど短いこと、およそまり文化として営んでいたアボリジニは、45 歳から高齢者向けのケアを受けること

オーストラリア大陸の陰翳を象っているよができることなど、あげればきりのないアうに感じる。多様に繰り広げられるアボリボリジニの現実がある。これら精神衛生、ジニの各種の表象がなければ、オーストラ

社会生活、心理臨床にかかわる諸問題は、リアの深さと広さを捕捉できないのではな明らかに先住民への暴力、差別、虐待の歴いかと思うほど、その音楽、色彩、知恵、史が反映された社会病理現象の一環である。

自然観、宗教など、総じてスピリチュアリ

さらに、現代社会では虐待ともいえるが、ティは豊かである。

その典型としてアボリジニ親子分離政策がアボリジニの置かれた社会的現実はしかあった。これはいわゆる白豪主義政策し厳しい。期せずしてシドニーでアボリジWhite Australian Policy の典型である。英ニの日常の現実を映しだす事件に遭遇した。

語やキリスト教など白人社会に同化させる

後に The Redferm Aboriginal Riot と呼ばための教育を施す収容所にアボリジニの子れることになるアボリジニと警察官との暴どもたちが送られた。強制移住であり、有力的な衝突事件である。2004 年 2 月 17 日

無を言わせない暴力そのものの政策であっのことだった。シドニーの中心部にあるレた。2004 年のオリンピック選手であるフリッドファム駅の周辺にはアボリジニが多くーマンの祖母はこの親子隔離政策の犠牲者住むコミュニティがある。警察の過剰な介の一人であった。この問題を扱った小説と入である追跡がもとになり、バイクに乗っ映画がある。西オーストラリア州に住む犠た 17 歳のアボリジニ少年がスピードの出牲 者 の 家 族 の 実 話 を も と に し た

し過ぎで運転操作を誤り、激突して亡くな『Rabbit-Proof Fence』という映画であるった。その死を契機にして、かねてよりア（『裸足の 1500 マイル』という邦題で観るボリジニ社会を過剰に監視する警察への不ことができる）。アボリジニと白人の間に生満が爆発した。シドニー中心部で警察隊とまれた混血の少女 3 人が家族から引き離さアボリジニが対峙して、石や煉瓦や火炎瓶れた。母親に会いたいという思いは強く、などを投げつけるという事件となり、収束彼女たちは収容所を脱出する。1500 マイルをみるまでに、夜半にかけての長い時間を（2400 キロ）をウサギよけのフェンス沿い要することとなった。その間 レッドファムに歩き続ける。監督はオーストラリア出身

駅は封鎖され、騒然となった模様をテレビのフィリップ・ノイス。ラストには、モデが伝えていた。

ルになった女性たちも登場するドキュメン

この背景には、高い自殺率（アボリジニトタッチの映画だ。この白豪主義の政策ははオーストラリア社会平均の２倍の自殺率

1910 年から 1971 年まで続いていた。遠いを示す。地域によっては４倍。年齢層では

過 去 の こ とで は な い 。「 失 わ れ た世 代 」

stolen generation と呼ばれる親子強制隔離プローチがあり、それを社会臨床の視点か政策の犠牲や白人文化への融合政策、根強ら会得したいと思って赴いたオーストラリ

い人種差別など、負の歴史を傷あととしてアである。マイケル・ホワイト Michaelもつオーストラリア社会にしばらく暮らしWhite を創始とするナラティブ・セラピーてみて、この問題の深さを実感した。

Narrative Therapy あるいはナラティブ・

この政策も含めて、先住民と白人植民者

アプローチ Narrative Approach のベースの間の確執は大きく、先にあげたようなとなっている南オーストラリア州のアデレ

数々の社会病理現象としてなお傷跡を残しードにあるダルビッチセンターに出向き、ている。文化的トラウマ、トラウマの世代セラピーの研修を受け、加害者・虐待者へ間連鎖などとも呼ばれることもある。自殺、の脱暴力にむかうための具体的なセラピー

殺人、非行、依存症など心理臨床の重要なの手法を学んだ。ナラティブ・セラピーは対象となる問題の山積するアボリジニ社会

暴力や虐待など社会性のあるトラウマを対は、トラウマの世代間連鎖をとおして、社象にした実践をおこなうことが多く、南オ会性を色濃く帯びた社会臨床的なニーズをーストラリア州ではアボリジニ社会で活躍数多く有しているといえる。アボリジニ問するコミュニティセラピストの存在の大き題は、オーストラリア社会にとっての原罪さを知ることができた。場に臨むことで見のようでもある。もちろん、多文化社会づえてきたナラティブ・セラピーの社会臨床くりの駆動力ともなり、競争と戦争ではな的なアプローチであった。（続く）

い和解と平和のための国家のあり方を示す試金石ともなりうる点も看過できない。
暴力と虐待の歴史の結果の民族への負荷は、その社会においては精神衛生と心理臨床の課題として現出し、援助は個人に焦点をあてざるを得ない。それを、アボリジニが多くすむ地域としてみると、剥奪された地域ともいえるので、個人の問題だけではない社会性あるテーマとして確定していくことが重要だろう。そのためにも社会がその関係性の修復に取り組むことも重視されるべきだ。同化に対比していえば異化という側面である。この両者を視野におさめるアプローチが社会臨床といういい方にこめた意味である。
しかし、社会性があるとはいっても、臨床性をもつ援助課題として把握されるべき面もある。かねてより関心をもっていたア

なかむら
（専攻

ただし社会臨床論、社会病理学、臨床社会学）