一般論文

起業する台湾の若者と社会的な価値への志向

1）

久木元 真吾

（公益財団法人 家計経済研究所 次席研究員）

佐藤 美奈子（早稲田大学理工学術院 非常勤講師）

台湾社会において、経済発展の時代に抱かれた「台湾ドリーム」は、経済的な成功であり富の蓄積であったが、経済的な展望が不透明な状況下で、台湾の若者たちにとってはそうした夢とは異なる志向がみられつつある。本稿は、台湾の若者たちが置かれた状況を確かめた上で、若者による 2 つの起業の事例を取り上げ、そこにみられる社会的な意味や価値への関心や、「台湾」を再発見する視線に注目
して検討を加える。その上で、「小確幸」が台湾社会でキーワードとなっていることにふれつつ、台湾の若者たちの中にみられつつある、経済的成功に還元されない志向について考察する。

1. はじめに――「台湾ドリーム」を経てこの論文の発表から15年近く経た現在、台湾社会において経済的な成功や富の蓄積は、やはり佐藤（2003）は、戦後の台湾の経済発展と、そ人々が追い求めるものであることには変わりないの中で抱かれた「台湾ドリーム」を振り返る論文といえよう。ただ他方で、そのことが台湾社会のである。工場で働くことから始まって、自ら工場

誰にとっても具体的かつ現実的な「夢」であり続を経営することを夢見、子どもに夢を託して教育けているといえるかどうかは、議論の余地があるにお金を注ぎ、やがてハイテク産業の急成長を経だろう。著しい経済成長が見込めるわけでもなく、て、中国大陸への進出にさらなる成功を期待する社会の中での格差が大きな問題であり続けている――という展開が描かれているが、論文の最後に、中で、かつての世代と同じような形で経済的な成佐藤は次のように述べている（佐藤 2003: 111）。

功をめざすことは容易ではない。それに伴い、格差を乗り越えて成功を収めるという「夢」を抱く……台湾の人たちはもう少し夢の幅を広げてはことが、必ずしも現実的なことには見えなくなっどうかと思う。富を追うあまり、彼らが失ったもている可能性も否めないだろう。特に、後述するのは少なくない。例えば環境問題は依然として各ように多くの若者たちにとっては、経済的な成功

地に山積みされている。もちろんそれに草の根でのハードルはかつてよりもはるかに高いものに映取り組む人たちも既にいるのだが、まだ社会の一じている可能性がある。

部に限られている。個々人の金銭的な、あるいは

本稿では、台湾の若者たちに注目して、彼ら・

物質面の富においては一定の水準に達した今、よ

彼女らの置かれた状況を確かめた上で、ストレー

り広い視野から豊かさとは何かを問い、夢を再構

トに経済的な成功を目指すという形ではない、社築する時に来ている。

会的な意義や価値を志向して起業した若者たちの具体的な事例を2つ取り上げ、検討を加える。そ105

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No.114のことを通じて、現在の台湾の若者たちにとって不利であり、失業率が高くなってしまうのは致しの価値の所在に関して、その手がかりを考察する方ない面もある。
とはいえ、そのことを加味したとしても、若者ことにしたい。

の仕事をめぐる状況は厳しいといえよう。特に低2. 台湾社会における若者の状況と起業

賃金の問題は深刻で、上述した通り、ここ10年でみた場合、大卒の初任給はほぼ横ばいに近く、

2012年、台湾のある雑誌が、オーストラリア

物価水準を加味すると実質的に低下しているほどの食品加工工場で働く台湾の若者を紹介する記事である。こうした事態を受け、政府は2009年かを掲載した（楊 2012a, 2012b）。27歳の彼は、台ら新卒者の採用を進めるために、新卒者を採用

湾の有名大学を出て銀行に2年間勤務したが、長した企業を補助する制度（採用一人あたり22,000

時間労働、親への仕送りや学費ローンの返済など

元（＝22K）を企業に補助）を実施したが、意図が重なる中で貯金もほとんどない状況である。金に反して補助の額しか新卒者に払わない企業が登を稼ぐために、彼はやむなく銀行を辞めてオース

場することになった。かえって初任給の水準を下トラリアに渡り、午後2時半から夜12時まで巨大げることになったとして、若者たちの不満はさらな工場でベルトコンベヤーの横に立ち、冷凍羊肉に高まり、「22K」は若者の低賃金を象徴するキーの皮をはぐ作業をしている。決して楽ではない仕ワードとなった。冒頭で取り上げた記事の若者が事だが、それでも1年間で100万元以上の貯蓄がオーストラリアで働いているのも、こうした台湾

できるといい、これは台湾での銀行勤めを続けて社会の若者の状況が背景にある。

いてはとても無理な金額だという。こうした台湾

このような若者の仕事をめぐる問題に対して、の若者の例は少なくないというのが記事の内容で社会的な対応としてさまざまなものがありうるが、あった。この記事は台湾で大きな反響を呼び、今注目されるのは「起業」に関するものである。

の台湾の若者たちが置かれた苦境を象徴的に示す例として受け取られていった。

しばしば指摘されるように、台湾社会には独立・創業への志向が根強く存在している（沼崎 1996）。

台湾の若者の仕事をめぐる現状は、長期にわた人に雇われて働くよりも、自分自身がオーナーやり困難な状況にある。若干の回復傾向が見られ始主人となって独立自営で事業を行うこと、いわばめているとはいえ、若者の失業率は高く（2017年「一国一城の主」になることを志向するというもの

8月時点の失業率は、全体で3.89％であるのに対し、であり、たとえ今は人に雇われて働いているとし、仕20 ～ 24歳で13.18％、25 ～ 29歳で6.71％ ）ても、いずれは資金を貯めて独立することを目指事に就いても賃金は低い（2016年の大卒者の初任しているというわけである。転職が一般的だと上。1995年に24だった大学の数は、給は28,116元 ）で述べたが、よりよい条件の転職を重ねた結果、

2015年には126となっており、大学進学がごく一

いわばゴールとして独立し起業するというイメー

般的なことになる中で、大学を出たからといって、

ジである。

2）

3）

親の世代の大卒者なら就けた仕事に就くことも難しくなっている。

2015年にある求職サイトが実施した調査では、雇われて働いている人の92％が将来起業したいと付言すると、台湾社会での若者（特に大学の新考えており、26.5％は実際に何らかの事業を始め卒者）の就職は、
日本とはかなり異なっている（董ているという（ただし、その後起業した事業の経2006）。日本のような新卒一括採用の習慣はなく、営を継続できているのは5％にとどまっている） 。

企業は通年にわたり不定期採用をしており、新卒

このように独立・起業志向が広く存在するため、であっても一般の転職者と同じジョブマーケット

台湾には非常に多くの中小企業が存在しており、で競うことになる 。そのため、経験やスキルの鴻海やジャイアントなど、台湾の有名な大企業にない新卒の若者はジョブマーケットでどうしてもも個人が始めた中小の事業が発展した例が少なく

4）

106

5）

起業する台湾の若者と社会的な価値への志向ない。起業に対する姿勢・能力・意欲を評価する「グ

べているが、低賃金という出発点の問題が、若者

ローバル起業家精神指数」の国際ランキングでも、の起業の促進を通じて解決に至るかどうかは、決

台湾は2015年に132カ国中6位（アジアでは1位）

して定かではない。

になるなどたびたび上位となっており 、国際的に第2に、現在の状況の困難さにより、起業へのみても起業に積極的な社会であるのは確かだろう。

関心自体が揺らいでいる可能性である。低賃金やもちろん、起業しても失敗に終わるケースが失業率の高さ、見通しの不透明さなどから、起業多々あることは言うまでもないし、また台湾経済への関心よりも、安定した雇用を得て落ち着きたや世界経済の動向に左右され、独立への動きが活いという志向が若者の中で出始めていることが指6）発でなくなる時期があるのも確かである。しかし摘されている（沼崎 2014）。起業が帯びている経

それでも、経済的な行き詰まりや困難に際して、済的な成功のイメージが、現実の仕事の状況がな

独立して起業することに可能性を見いだす傾向

かなか改善しない中で、実現・成功の可能性があは、台湾社会では一貫して強いといえよう。台湾

まり期待できず、かつてほどの魅力を持てなくなにおいて起業することは、個人のサクセスストー

り始めている可能性がある。

リーのモデルとしてイメージされやすいものであ

こうした中で、台湾の若者たちの中で、ビジネ

り、社会の活力の源であるとみなされ続けている。

スとしての成功や、大きな収益を達成する大規模

そしてそうであるがゆえに、困難な状況にあるな事業の発展ばかりをめざして起業するのではな

今日の若者を支援するにあたっても、起業への支

く、自分たちの視野の範囲で成立する小規模な事

援は重要なアプローチの一つとされることが多く、業や、さらには社会的な課題の解決や、社会的に具体的かつ多彩な支援が展開されている。例えば、価値あるものの保存・活用など、起業した事業自2015年に開設された「青年創業及圓夢網」は、起体の社会的な意味を重視する例がみられるように業を志す若者向けのポータルサイトで、資金援助・なっている 。経済的成功よりも社会的な意味を

事業計画のノウハウ・登記の方法の詳細など、政重視する志向自体は、台湾に限らず近年の諸社会

府による若者の起業への支援に関する情報が、複の若者たちにみられることかもしれないが 、台数の所管官庁をカバーする形で集約されている 。
7）

湾の場合は従来からの起業への関心があることとあわせて、ワンストップ型の起業支援の拠点「青創重なって、より具体的な形として結実し、さまざ基地」を台湾各地に設け、起業支援の相談や情報

まな起業の事例が生まれている。そしてその事業

9）

10）

提供・ネットワークづくりの場として運営している。

が、若者たち自身にとっての「台湾」を再考し再また蔡英文総統も、2016年9月に若者は「単なる発見することに結果的につながっている点が、注

就業者ではなく、創業者（起業家）を目指すべき」

目すべき特徴であると考えられる。

と述べ、若者の起業への期待を表明している 。
8）

こうした政府の支援に非常に大きな意義があるのは確かであるが、難しいのはこの先である。ここうしたいわば新しい起業のあり方と、そこにみられる若者の姿を、以下では具体的に2つの事例を取り上げて探っていくことにしたい。

こでは2点指摘しておこう。
第1に、起業が何をどこまで解決できるかである。独立・起業への志向の背景の一つには、雇われて働く立場の弱さ、
特に賃金の低さがある。
では、

3. 第 1 の事例――「天空的院子」
若者の都市部への流出、地方の過疎化といった実際に起業して事業が軌道に乗り、人を雇う側に問題は、台湾でも大きな問題となって久しい。そなった時に、支払う賃金は果たして多くなるだろ

うした中で、若者たちが自らの出身地で活動を行うか。蔡英文は上で紹介した発言の際に、自身がい、その状況に一石を投じようとする動きが見ら

創業者になった場合は労働者を大切にすべきで、れる。

そうしてこそ台湾の労働問題を解決できるとも述2016年の夏、台湾の三菱自動車（三菱汽車／中107

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No.114華三菱）は、困難な状況に直面する台湾の各地域

接収され「竹山」と名が改められた。しかし戦後において、若者たちが行っているさまざまな取りは竹産業が衰退し、それに代わる産業を見いだす

組みに注目し支援する活動「青春還 」を開始しことができなかったため次第に活気を失っていく。

た 。その一環で製作され公開されたのが、「青春最盛期には約6万3,000人ほどだった人口も約5万

還 」と題したCMである 。

5,000人まで減り、さらに減少が続いている。

11）

12）

このCMの冒頭では、田舎で祖父母と暮らす小何培鈞は台南の大学に在学していた時、竹山に学生の少年の日常が映し出される。帰宅して昼食帰省するたびに近くの山をハイキングすることをを準備する祖母のもとに駆け寄る少年。
「おじい楽しみにしていた。ある日、彼はハイキングの途ちゃんにご飯だって言ってきて」。うなずいた少年

中に、山中に打ち捨てられた立派な三合院の建物

はバナナ畑で働く祖父のもとへと駆けていく。
「おを見つける。その素晴らしさに心を動かされた彼

じいちゃん、ご飯だって。ほら、僕がお手伝いす

は、大学卒業後、銀行を回って融資を募り、建物るから」。田舎のごくありふれた日常。そして、こを買い取り、医学部生であった従兄と2人で建物の家庭を取り囲む台湾社会の現状について、テを修復する。3年後、築百年の趣を残しながらもロップが静かに流れる。

現代的な快適さを取り入れた宿に生まれ変わった「平均すると、2世帯につき1人、子どもが故郷

この建物は、「天空的院子」という民宿として再を離れて職に就く。働き盛りの25 ～ 44歳の人口出発する。当初こそ集客に苦戦したものの、次第の8割は6都市（台北、新北、桃園、台中、台南、に評判となったこの宿は、今では「台湾で最も美高雄）に住んでいる。祖父母が孫の世話をする家

しい民宿」として広く知られるようになった。そ庭がこの10年で4割も増加した。その最大の理由の人気は、ひどく交通が不便な山あいにあるにもは、両親が家を離れて仕事をしているからだ。去かかわらず、海外からも多くの宿泊客が訪れるほる人は多い。戻る人は少ない。
」

どになっている。

このCMは、こうした田舎の風景に続いて3人

この何培鈞のエピソードは、印象的かつ奇跡的の人物を紹介する。最初に登場するのは、台東のなUターンの例のようにみえるが、それだけを意

郊外・都蘭に拠点を置きながら活動するアミ族出味するものではない。むしろ、彼のエピソードが身の歌手・舒米恩（スミン）、次に南投県の山間部・象徴しているのは、台湾の若者たちにみられる従竹山で「天空的院子」という民宿を経営する何培

来の価値観からの転換である。

鈞、最後に高雄市の山間部・旗山で父の経営する

この意味でまず注目すべきは、彼が多くのインバナナ園を手伝いながら「台青蕉樂團」というバタビューで「故郷／地方にビジネスチャンスがあンドで音楽活動を行う王繼維である。

る」と強調していることである。豊かな生活やビ

この3人の共通点は、一度離れた故郷に戻り、

ジネスチャンスは都会にしかないと考えられがち

そこを拠点にして新しい活動や事業を行って成功だが、彼はこの考え方に疑問を投げかけ、「故郷を収めている点である。ここでは、二番目に登場／地方にこそ豊かな可能性がある」と述べる。そする何培鈞に特に注目することにしたい 。1979

れは、故郷や田舎が単なる郷愁の場ではなく、豊13）年に南投県で生まれた何は、台南の大学に進学し、かな生活基盤を与え、自らを未来へとつなげる場

医療マネジメントを学んだ人物である。しかし彼所であることを意味するだろう。実際に、
彼は「天は卒業後、両親の住む竹山に戻って「天空的院子」

空的院子」が軌道に乗った後、竹山という地域なという民宿をオープンしている。

らではの産業や文化を活かしたプロジェクトを立何培鈞が民宿を開いた竹山鎮は阿里山の北部にち上げ、この点でも注目を集めている。このようあり、古くは原住民と漢人が時に対峙し、時に交な「故郷／地方」の捉え直しは、台湾の若者の中易を行った山間部の要衝である。良質な竹の産地に生まれつつある新しい価値観を示すものと言えであったため、日本統治期に「模範竹林」として

るだろう。

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起業する台湾の若者と社会的な価値への志向

しかし一方で、何培鈞が単に利益を得るためだを重視する例がみられる中、そのような起業のあけの手段として故郷を見ているわけではないこと

り方と、そこにみられる若者の姿について、もうも注目に値する。廃屋であった「天空的院子」を一つ具体的な事例を紹介したい。ここで注目する再生しようとした動機について、彼は「長い時間のは「ジャム」である。

をかけたものにしか生まれない文化の趣」をそこ

台湾の土産物と言えば、カラスミ、中国茶、パに感じたからと説明している。しかし、そんな22

イナップルケーキなどが思い浮かぶかもしれない。

歳の彼の言葉に対して、周囲の「大人」たちは「こ実は、こうしたかつての典型的な土産物のイメー

んな古びた家をどうする気だ？ 壊した方が早いだ

ジは、ここ10年で着実に多様化しつつある。デザ

ろう」と取り合わなかったという。
「大人」たちがイン性の高い雑貨、良質な素材にこだわった調味見捨ててきた古い物を拾い上げ、そこに自らの現料や菓子などが次々に現れ、かつては想像もされ在を築き、未来につなげることが可能であることなかった物が台湾土産として注目を浴びるようにを何は示してみせた。これもまた台湾の若者の中なってきた。そうした品の一つに、台湾製のジャに生まれつつある意識を示しているのではないだ

ムがある。台湾産のフルーツを生かした、台湾なろうか。新しい物をただ追い求めるのではなく、らではの個性を持つジャムが多数登場している。

立ち止まって古い物を再評価する。それはまた、

その多くは、あくまで「台湾産」であることにこ

彼らの生きる「台湾」という場を再考することにだわりを持って生産されており、そのことを強くもつながっているだろう。

アピールしていることがしばしばである。

ここで紹介した何培鈞は、確かにユニークか

ここでは、近年のジャムブームの先駆けともいもしれないが、必ずしも特殊な例ではないこともえるブランド「在 紅 Red on Tree」を取り上げ強調しておきたい。冒頭で紹介した三菱自動車の「在 紅」は、顧瑋と林哲豪とることにしよう 。

CMに登場する他の2人も、故郷に新たな価値をいう2人の若者によって創業されたブランドであ

見出し、そこに自らの生活の基盤を築き、未来へる。2008年の創業時、顧は台湾大学分子医学専攻

つなげようとする試みを行っている。また「青春の修士課程を修了したばかり、林に至っては台湾還 」のウェブサイトで数多くの事例が紹介され

大学園芸学専攻に在籍中であった。専攻していたているように、CMに登場していない多くの若者領域とはまったく違う分野で、彼女たちはなぜ起たちが、彼らと同じように故郷に、地方に、田舎業したのだろうか。

14）に戻り、さまざまな新しい試みを各地で行っていきっかけは、修士課程を修了した顧が、留学準る。もちろんそれらはまだ、地方の過疎化や若者備期間中にカフェでアルバイトをしたことだった。

の都市流出という台湾社会の大きな流れに決定的

もともと食べることが好きだった顧は、飲食業にな変化を与えるほどのものになっているとはいえ関わる中で台湾産の果物の現状に関心を抱くようない。だが、冒頭で紹介したCMで描かれたようになる。台湾は南国フルーツの一大産地であるにな台湾の地方社会の現状に、経済的成功とその還もかかわらず、果物の輸入量が輸出量を大きく上元というだけではないスタイルで、新たに立ち向回る。傷みやすい南国フルーツは輸出するにはさかおうとする若者たちが現れていることは、注目

まざまな困難がある上に、他国の安価な品に市場に値するだろう。

を奪われて伸び悩んでいた。結果として、果物が採れても収益があがらず、場合によっては買い手

4. 第 2 の事例――「在 紅 Red on Tree」

が見つからぬまま廃棄されてしまう。では、これをジャムとして加工すればどうだろう。保存がきくので販路も拡大でき、台湾の果物生産者を支援ビジネスとしての成功ばかりをめざして起業すすることにもつながる。そう思いついた顧は留学

るのではなく、起業した事業自体の社会的な意味をやめ、林をはじめとした同世代の若者たちと共109

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No.114に、台湾製ジャムの生産・販売業を起業することをより良いものに変え、自分以外の人も豊かにしにする。

ていきたいのだ、と。

しかし、ジャム作りを始めた彼女たちはすぐに

多くの収入を得て他者に認められる肩書を持つ

壁にぶつかる。上質なジャムには甘み・酸味・香ことが幸福なのではなく、社会をより良くし、他りが必須とされるが、南国フルーツは甘みが強く者を豊かにすることで自分も豊かになることが幸ても酸味と香りが欠けている。特に昨今、市場で福である――こうした意識をもつ若者たちが、「新人気なのは水分量が多くて甘みが強い、ジャム作

しい台湾特産品」が生み出される原動力にもなっりには向かない品種である。そこで顧たちは、台ている。そしてその活動が、同時に見失われかけ

湾全土で生産されている果物を調査して各地に足ていた「台湾」を再発見する過程にもなっているを運び、ジャム作りに適した品種を探し続けた。

点も、「天空的院子」と同様に注目されるといえよ

そしてついにある品種を見つけたのだが、それはう。

昨今の市場では顧みられなくなった台湾原産種の果物であった。
顧たちは、生産者本人が自宅用に細々と栽培し5.「台湾」への関心と「小確幸」ていたこれらの果物を買い付けることにしたが、台湾社会の若者は、難しい状況の中で新しい試

その際にも新しい試みを行った。農家と直接取引みに取り組む例がみられるとして、2つの事例をすることで中間マージンをカットし、農家に公正取り上げてきた。2つの事例はいずれも、社会的な利益が渡るようにしたのである。フェアトレー

な意味や価値への関心を、自らの起業の出発点にドと呼ばれるこの方式を取り入れることで、若い置くものであった。そしてどちらも、竹山という顧たちは生産者の農家と信頼関係を築いた。そのローカルな地域と台湾原産種の果物という違いは後も、有機栽培にこだわる農家と契約を結び、彼あるものの、ローカルな地域から台湾自体までも女たちは良質な果物の入手経路を確保する一方

含む、広く「故郷」ないし「出身地」の意味や価で、農家を支援する仕組みを作り上げていった。
こうして「在 紅」は、有機栽培された旬の果値を見直すことにもつながっていたといえるだろう。

物だけを使って、保存料・添加物を加えないで手こうした点は、近年の台湾社会、特に比較的若作りのジャムを作るブランドとして誕生した。もい世代における「台湾」への関心の高まりと響き

ちろん、完成したジャムは一般的なものに比べる

あうものであろう。台湾社会において台湾意識やと高価なものとなる。しかし、その味わいと品質

台湾アイデンティティが強まってきたということ

紅」は短期間で台湾製ジャム

自体は、近年に限らず何度も指摘されており、新が評価され、「在を代表するブランドとなった。

しいことのようには聞こえないかもしれない。た顧や林が通った台湾大学は、言うまでもなく台だし、民主化以降の従来の台湾意識の高まりは、湾随一の名門大学である。こういった名門大学を

特に自らの出自に関して、「中国」に対する「台湾」出た者に関しては、社会的地位を得て、多くの収を強く意識するというものであった。台湾への関入を得ることが期待されたり、そうなることが「成心は、中国的な面ではなく台湾的な面を重視する功」であるとみなされたりするのが一般的であろといった、対比の上での選択という性格が相対的う。しかし、「在 紅」のエピソードからうかがえに強かったと考えられる。

るのは、少なくとも顧や林には、そうした選択よ

これに対して、民主化以降の台湾で生まれ育ちりも重視するものがあったということである。顧教育を受けてきた世代にとっては、いわば最初かは多くのインタビューで、社会的意義を持つ仕事

ら台湾は台湾であり、他とは明確に区別された台をすることの重要性を強調している。自分自身が湾社会において生きてきたという感覚を抱くこと豊かになるだけでなく、自分の仕事を通して社会になる。こうした意識を有する若い世代は、台湾

110起業する台湾の若者と社会的な価値への志向が自然に・自明に独立した社会であるという感覚

空的院子」や「在 紅」の事例のように、若い世があり、台湾以外にアイデンティティを感じられ

代にもみられる点が注目される。ここまで「再発ないことから、近年「天然独」と呼ばれることが見」という言葉を使ってきたが、実は若者たちにある（野嶋 2016）。
「天然独」の若者たちには、中とっては既存の何かの「再」発見ではない。何培

国的なものとの対比やその上での選択という契機

鈞が廃屋であった「天空的院子」に注目し、顧瑋はなく、自明に自らの社会として台湾をとらえてと林哲豪が顧みられなくなっていた台湾原産種のいるのである。したがって、「天然独」というとき

果物を見いだしたように、むしろ若者たち自身にの「独立」には、従来の「台湾独立」という主張

とっては「新発見」というべきであろう。つまり、が帯びていた、「統一か独立か」という強い対比

若者たちからすれば、「台湾」は単に懐古的なものもとで積極的な行動を通じて独立を勝ち取ろうのではなく、自分たちのルーツやアイデンティティという含意は希薄である。

の探求でありながらも新しく発見されるものであ

この世代――大雑把に言えば、30代以下の世代――にとって、「台湾」への関心は、他のり、新鮮なものでもあるからこそ一層若者たちを引き付けている面もあるといえるだろう。

何かとの対立や反発を経由していない、自分のただ、さまざまな水準での「台湾」の再発見・生まれ育ったこの台湾へのシンプルな関心である。

新発見と響きあう形での、社会的な意義や価値へ

自分＝この台湾とは何かという素朴な関心に根差の関心が、単なる経済的な成功よりも志向される

して、さまざまな試みが展開されているのが現在事例が生まれてきているのだとしても、それは本だと思われる。

稿の前半で述べたさまざまな困難をすべて打ち消「台湾」への関心は、例えば台湾という土地へ

すものとまではいえない。2つの事例のような起の関心に具体的に表れている。つまり、台湾とい業を実現できない多くの若者にとっては、経済的

う島や、台湾の自然・文化、さらには台湾の各地

閉塞に伴う将来展望の難しさはやはり大きな問題

域・各コミュニティへの注目である。
典型的な例が、であり続けている。

映画『練習曲』を機に起こり、現在に至るまでブー

若者たちが自らの人生の将来を考えるとき、賃ムとなっている「環島」であろう。自転車に乗っ金の低さや住宅価格の高騰などから、納得のいくて台湾を海沿いに一周する「環島」は、台湾とい将来展望を抱きにくい状況にあることは非常に大う島の輪郭を具体的に確かめる営みであり、そのきな問題である。地方の出身地を離れ台北へ、台ことを通じて独立した空間としての台湾を体感す

湾を離れて海外へと若者が移動していくのは、よることになり、同時に台湾各地のさまざまな生活

り豊かな、より新しい可能性を求めてという積極の営みをみることにもなる 。

的な面もあるが、低賃金ゆえに地元や台湾を離れ

15）

そして、本稿で取り上げた「天空的院子」やざるをえないという面もある。若者たちの親の世紅」も、いずれも台湾のローカルな諸地域代なら実現可能だった一定の豊かさや経済的な安に根差すものでありながら、その価値が十分に気定が、現在では必ずしも容易でなくなりつつあるづかれてこなかったものに若者たちが現代的な価にもかかわらず、親の世代からの期待が変わらな値を再発見し、それを訴えようとする試みであっいプレッシャーもある。

「在た。そして、「天空的院子」や「在 紅」を「成功」

2014年頃から、台湾で「小確幸」という言葉した例と位置づけうるのならば、そのことはやはが、特に若い世代に注目されているのは、こうしり、この「台湾」への関心と響きあう要素を伴った閉塞感が背景の一つにあるといえよう（朝日新ていたことが無視できない背景にあるといえるだ

聞 2015）。
「小確幸」は村上春樹のエッセイに出ろう。

てくる表現で、「小さいけれど、確かな幸せ」と以上のような「台湾」の再発見と関心の高まりは、いう意味である。この記事が指摘しているように、

現在の台湾社会全体にみられるものであるが、「天台湾社会で若者たちにこの言葉が注目されている
111

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2017のは、経済の先行きに期待を持てず、「大きな幸福」
を求めることが現実的ではないと感じられる状況の中で、日常生活の中のささやかな幸福感を大事にしたいという感覚が、「小確幸」という言葉に見いだされているからであり、それゆえに台湾の若者たちの共感を集めているといえるだろう。
本稿の冒頭で取り上げた、佐藤（2003）が描
く「台湾ドリーム」の変遷からすると、かつてその「ドリーム」を追い求めてきたより上の世代の中には、「小確幸」を大切にしようとする現在の台湾の若者たちの姿に、物足りなさを感じる人もいるかもしれない。しかしこれは、「台湾」やローカルなものの価値を再発見する視線ともつな
がっており、いわば地に足の着いた姿ともいえよう。大志や野望を抱くこととは異なるかもしれな
いが、等身大の視点で、自分の足元から、自分と他者にとって意味のあるものを求めること自体は、簡単ではない状況に生きる若者たちにとっては十分にめざすに値することなのではないだろうか 。
16）

不透明な展望の中で、どのように意味を感じられる人生を送り、日々の生活を営むかということ
は、台湾のみならず世界の多くの若者たちにとって共通の現代的な課題であろう。本稿の考察は予備的な議論にとどまっており、台湾の若者たちの動向をさらに検討し、日本を含む他の社会の若者たちの状況や実践と比較考察することを、今後の課題としたい。
注1）本稿は久木元（2017a, 2017b）および佐藤・久木元（2017a,
2017b）を基礎として執筆したものである。本稿の3節および4節は佐藤が、残りは久木元が執筆したものがもとになっている。本稿は、今後の本格的な検討に向けての準備的な考察として執筆されたものであり、より本格的な考察は、研究を継続した上で、将来の別の機会に試みることにしたい。
2）行政院主計總處のウェブサイトによる（https://www.
dgbas.gov.tw/ct.asp?xItem=41818&ctNode=5624&
mp=1）。
3）勞動部のウェブサイトによる（https://www.mol.gov.
tw/announcement/2099/32362/）。大学新卒者の初任給の金額は近年ゆるやかに上昇しているが、28,000元を超えたのは2000年以来16年ぶりのことで、16年を経てようやく元の水準を回復した（つまり、16年前と同程度
112

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No.114の金額でしかない）ということでもある（聯合報「你有（2017年6月1日））。
感 ？ 隔16年 大畢生起薪重返28K」
4）台湾では転職はごく日常的なことであり、よりよい条件の仕事のチャンスがあれば躊躇なく転職するのが一般的であるといえるだろう。
5）中央通訊社「調 ：薪資停滯 9成2上班族有創業夢」（2015
年9月24日）。
6）自由時報「創業精神排名 台灣全球第6、稱霸亞洲」（2015
年11月13日）。アメリカのThe Global Entrepreneurshipand Development Institute（GEDI）による指標。
7）URLは 以 下 の 通り。http://sme.moeasmea.gov.tw/
startup/8）
中央通訊社「解決勞工問題 總統期許青年當創業者」（2016
年9月4日）。
9）以下で取り上げる例を、いわゆる「社会的起業」と同列に扱うことは保留しておきたい。少なくとも以下の2事
例は、社会的な問題意識はあるものの、問題の解決自体を目的にしているとまではいえないからである。
10）
アメリカに関しては、例えば佐久間（2014）を参照。
なお台湾に関しても、王ほか（2010）に描かれている「簡單生活（Simple Life）」への志向を、関連する動きとして指摘することもできるだろう。
11）
詳細は、ウェブサイト「青春還 」を参照（http://
www.mitsubishi-motors-young.com.tw/）。
12）
YouTubeで公開されている（https://www.youtube.
com/watch?v=1v_j1mDyg9E）。
13）
以下、何培鈞および「天空的院子」についての記述は、
何（2015）を参照している。また、何の活動と「天空的院子」については、レジャー・観光学の視点から考察した研究（詹・黃 2017）もある。
公式ウェブサイト（https://14）
以下、「在 紅」については、
redontree.com/）および李（2011）などを参照している。
15）
台湾の歴史への注目も、同様の例として挙げることができるだろう。特に、著名な人物たちが登場する歴史よ
りも、そうした著名人とは異なる立場の人たちが営んできた歴史がより注目されている。近年の映画『KANO』
や『湾生回家』のヒットもそうであるし、台湾各地で積極的に展開されている古い建築物（日本統治時代のものも少なくない）のリノベーションによる活用なども含まれるかもしれない。こうした動向は、日本では植民地統治への肯定的な評価と誤解されることもあるが、実際に台湾が歩んだ日本統治時代という時期を、台湾固有の経験として、つまり「自分たちの歴史」の1コマとして思い入れをもって再発見しているとみるのが適切であろう。特に、日本を含む多様な歴史的文脈の存在にこそ台湾らしさが見いだされているともいえるだろう。
16）
台湾の若者の状況を特集したある雑誌で、アメリカでカフェを営む台湾出身の女性の言葉が紹介されており、彼
女はカフェ経営のような「小確幸創業」が、経済の発展に寄与するようなものでないという否定的な見方に対して、人材・サービスのあり方・文化的な価値などの点で、「小確幸創業」であっても世界的なインパクトをもたらす可能性を有していると反論している（Chen 2017）。

起業する台湾の若者と社会的な価値への志向

文献
朝日新聞，2015，「「小確幸」台湾でブーム――村上春樹さんエッセーの言葉」『朝日新聞』
2015年8月18日夕刊，
3．
久木元真吾，2017a，「台湾社会と若者（2）若者の仕事の状況と起業」『台湾協会報』750: 2．
――――，2017b，「台湾社会と若者（5）台湾社会のこれからと若者」『台湾協会報』753: 2．
――――，2017c，「台湾社会と若者の「公民意識」の諸相――大学生と選挙・高校生と制服」『季刊家計経済研究』113: 62-70．
佐久間裕美子，2014，『ヒップな生活革命』朝日出版社．
佐藤美奈子・久木元真吾，2017a，「台湾社会と若者（3）台湾を再発見する若者たち（1）「天空的院子」」『台湾協会報』751: 3．
佐藤美奈子・久木元真吾，2017b，「台湾社会と若者（4）」『台湾協台湾を再発見する若者たち（2）「在 紅」
会報』752: 2．
佐藤幸人，2003，「台湾ドリームの移り変わり――経済発
展がもたらした夢、夢がもたらした経済発展」『アジア遊学』48: 102-111．
董荘敬，2006，「若年者の雇用問題と職業能力の形成の日
台比較――「学校から職業への移行」
を中心として」『日
本労働社会学会年報』16: 155-195．
沼崎一郎，1996，「台湾における「老板」的企業発展」服
部民夫・佐藤幸人編『韓国・台湾の発展メカニズム』
アジア経済研究所，295-318．
――――，2014，『台湾社会の形成と変容――二元・二層構造から多元・多層構造へ』東北大学出版会．
野嶋剛，2016，『台湾とは何か』筑摩書房．
『天下雜誌』
Chen, Eunice，2017，「不要再 視小確幸創業」
628: 122．

何培鈞，2015，『有種生活風格，叫小鎮――天空的院子 翻轉地方的夢想、信念、價 』天下文化．
『天下雜誌』
李雪莉，2011，「在 紅 煉製最台灣味的果醬」
415．
詹芬樺・黃孟立，2017，「民宿業者帶動社區永續觀光發展――以天空的院子為例」『運動休閒餐旅研究』12（2）:55-66．
王鵬淩・E Jay・陳怡如，2010，『簡單生活的寧靜革命 We
Are Beautiful』大塊文化．
楊紹華，2012a，「清大畢業生為何淪為澳洲苦勞」
『今周刊』
821．
――――，2012b，「一流大学を出ても出稼ぎ 若者から希望を奪う経済」『週刊東洋経済』6422: 110-111．

くきもと・しんご 公益財団法人 家計経済研究所 次席研究員。主な著書に『グローバル人材とは誰か――
若者の海外経験の意味を問う』（共著，青弓社，2016）。
社会学専攻。
（kukimoto@kakeiken.or.jp）
さとう・みなこ 早稲田大学理工学術院 非常勤講師。
主な論文に「「奴隷」の精神と「任侠」の精神――『支那革命外史』前半部に見る北一輝の日本批判」（『文化』（駒澤大学）30，2012）。日本政治思想史専攻。

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