農村生活のすすめ
第６回：エコノミーとエコロジーについてのすこし長いコラム
主席研究員

川井 真

目 次
１．生産と消費の無限ループ
２．経済のフレーム・オブ・レファレンス
３．植物は開放定常系の内発的発展モデルで進化を遂げる
４．生命系の経済への道のり
５．開放定常系の成熟社会を目指して

１．生産と消費の無限ループなモノを、それが必ずしも必需品や便益品で溢れるほどの生活物資や過剰ともいえるサはないにしても、大量に生産し、消費し続けービスを24時間365日にわたって購入したりなければなりません。ただ、それは需要が拡利用したりできる日本の生活は、少なくとも大していくことを前提にした話です。たとえ世界標準ではありません。疑いなく、現代のば日本における少子高齢人口減少社会の到来

日本人は「豊かな社会」を生きているといえはこのような全体構造を縮小していく社会変ます。しかし、ひと昔前から日本を含む先進動と捉えることができますから、いまの日本諸国では自由主義的な資本主義経済が暴走しは経済成長にとって悩ましい構造的な問題をているように思えてなりません。たしかに消抱えていることになります。そのような観点

費概念は資本主義の中核をなす重要なファクから眺めれば、今後の人口推移や人口構造のターです。したがって企業活動においても、変化を懸念する声の多くが経済界から出されいち早く消費者の欲望を察知したり新たなニているのも頷けます。さらに言えば、国家のーズをつくり出したりする積極的な取り組み、社会保障システムも経済に依存せざるを得な

いわゆるマーケティングやブランディングがいわけですから、高齢化によってますます機ますます重要性を増してきています。しかし、能の充実が求められる医療・介護・福祉基盤

このような生産と消費の無限ループを盲目的を安定的に維持するために、「さらなる経済に拡大させていくことが、本当に人間にとっ成長が必要である」という合意が形成されてての豊かさの探究といえるのか、とても心配いくであろうことも理解はできます。すなわになります。たしかに、経済成長を維持する

ち経済というものの動向にわたしたちの「いためには消費を拡大していかなければなりまのち」と「暮らし」が託されているというこせんし、消費を拡大するためには需要と供給とになるのでしょう。しかし、本当にそうなの構造そのものを拡大していかなければなりのでしょうか。

ませんから、消費マインドに働きかけるよう41

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２．経済のフレーム・オブ・レファレ
ンス

において「土地」についての私的見解を述べエコノミーという言葉が何を意味するの要素ではなく経済以前のものであり、土地にか、すなわち上述したような市場（商品）経は、その上の生物すなわち生命が含まれる、済を指すのか、あるいは市場の枠を越えたもとしているのです。そのうえで「農業の基本っと広いものを指すのかは、これまであまり原則は、生命、すなわち生きているものを取議論されることはありませんでした。近年でり扱うという点にある。（中略）一立方センチは経済といえばただちに市場経済として、あの肥沃な土地は幾百万の生きた有機体を含んるいはその延長上で語られることが多くなりでおり、その完全な開発は人間の能力をはるました。いまやグローバルな市場における主かに越えている。他方、近代産業＝工業の基役は金融です。経済人類学者のカール・ポラ

本原則は、人工の生きていない材料を用いる

ンニーは『経済の文明史』においてこの問題ときだけ確実に稼働する生産過程を取り扱うを取り上げています。ポランニーは「市場そことである。
（中略）工業の理想は、人間的要のものをその一部として理解することができ素も含めた生きている要素を排除し、機械のるような、より広いフレーム・オブ・レファ

上に生産過程を乗せることである」と主張しレンスを発展させることに社会科学が成功しました。このコンテクストには「より広いフないかぎり、一般的なフレーム・オブ・レフレーム・オブ・レファレンス」を暗示する生ァレンスとして市場を乗り越えるものは現れ態系へのまなざし、すなわち生命系の経済へないであろう」との見解を示し、したがっての道筋が示されているように思います。ています。シューマッハーは、土地は生産の「これがまさに経済研究の分野における今日していました。この「より広いフレーム・オ

３．植物は開放定常系の内発的発展モデルで進化を遂げる

ブ・レファレンス」とは何を意味するのでし科学の発達した現代においても、自然にはょうか。因みに「フレーム・オブ・レファレ

人間の叡智を超えた未知の領域が数多く残さンス」とは、理解・判断・分析などの基準とれています。たとえば、水と二酸化炭素といなる全体の枠組みのことです。これにはいろう物質を太陽光という電磁波だけを利用していろな見解があると思いますが、個人的には、分解し、そこから酸素と有機物をつくり出す

それはエコシステムすなわち生態系ではない能力を植物は持っています。考えてみれば人かと考えています。

間の身体は有機物であり、石油や石炭などののわれわれの主要な知的任務である」と主張

現代の資本主義は、自然や生命循環を生み化石燃料も、そこから生み出される石油化学出す生態系を視界の外へと追いやり、したが製品も有機物です。まさに世界は、植物を中って農業を基礎とする工業社会ではなく、工心とする自然の営みが創造した空間であると業を基礎としながら農業の工業化を目指しまいっても過言ではないのでしょう。人間そのした。これが大きな分岐点ではなかったかとものが自然の生命循環の中にあることがわか考えています。

ります。

たとえば経済学者のＥ.Ｆ.シューマッハー

また植物や植物プランクトンは太陽エネル

は主著『スモール・イズ・ビューティフル』

ギーを吸収して光合成をおこない、糖やデン42

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プンをつくり出しています。これらの糖やデの調和を確認することができます。

ンプンは植物の生命維持と成長のために利用さて、光化学系Ⅱの反応中心クロロフィルされますが、一方で、人間を含めて――植物から送り出された電子は、いくつかの中継地のような生命維持装置をもたない――動物点を経て光化学系Ⅰに到達します。ここで電は、養分を蓄えた植物を直接あるいは間接的子は新しく吸収した光によってさらに高いエに摂取することで生命を維持しています。あネルギー状態に励起され、チラコイド膜の外の薄く弱々しい“葉っぱ”のなかで、植物はで水素イオンと結合して、二酸化炭素からデきわめて緻密な運動を粛々と展開しているのンプンを生成する段階で必要となるNADPHです。その基本的なメカニズムをかいつまん（電子と水素イオンを運び出すもの）をつくで確認してみましょう。

ります。ここまでの過程を「電子伝達系」といいます。

植物の葉の細胞の内部には無数（50から100個ほど）の葉緑体があり、葉に入射した光がまた、デンプンの生成においてはATP合成葉緑体内部にある円盤を重ねたような形状を酵素の働きが重要になります。デンプンの生しているチラコイドの表面（チラコイド膜）成では電子のほかにエネルギーが必要になりに到達すると、タンパク質複合体である光化ますが、ATP合成酵素では特殊な機能によっ学系Ⅱのアンテナクロロフィルがそれを受けて“摩擦”を“化学結合”に変換し、エネル取って興奮状態になります。その興奮（励起ギーを蓄えたATP（アデノシン三リン酸）とエネルギー）は反応中心クロロフィルに伝えいう化合物をつくり出すのです。

られて、そこで電子に置きかえられます。興一方、大気中から葉緑体の中に取り込まれ奮状態を抑えるために（もとの状態に戻るたた二酸化炭素はカルビン・ベンソン回路 にめに）電子を追い出すのです。

したがって糖をつくり出します。この回路反１

そして反応中心クロロフィルに電子を補充応を稼働させるために、電子と水素イオンとするために機能しているのが水です。水分子

ATPが用いられるのです。ここで生成されたは２個の水素原子と１個の酸素原子でできて糖（炭素３個が結合したGAP）は互いに結合いますが、これらの３つの原子は電子によっされてブドウ糖をつくり、それがさらにつなてつなぎとめられています。反応中心クロロ

がってデンプンが合成されます。これが生命

フィルの近くではつねに水の分解が行われてエネルギーの源流にある植物の営みです。こいて、水分子から外れた電子を取り込んでいのように植物の営みは閉鎖系ではなく、外部るのです。さらに分解された水分子から生じに開かれ、外部の環境条件に適合して緩やかた酸素原子は、酸素分子を構成して大気中へに進化を遂げる開放系のシステムです。したと放出されます。この段階で植物はわたしたがって、それは自立した開放定常系の内発的ちに酸素を供給してくれているのです。まさ発展モデルとみることができます。にエントロピー処理のメカニズムといえま４．生命系の経済への道のりす。人間の活動におけるエントロピー処理は二酸化炭素を排出することですから、ここに生涯にわたり、生命系の経済への探求を続も植物と人間が織りなす生命循環という自然けられた玉野井芳郎氏は、その拠りどころを１ 二酸化炭素から３個の炭素が結合されたGAPという糖をつくり出す回路状に連なった一連の化学反応。

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地域に求めました。玉野井氏は著書『科学文2014年３月12日に開催した「ＪＡ共済総研セ明の負荷――等身大の生活世界の発見』のなミナー」のパネルディスカッションにおいて、かで地域主義について以下のように述べてい思想家・人類学者の中沢新一先生から「地域ます。それは「第一に、人間と自然との共生には、自然との関係性が見えないところにセのあり方を重視する思想である」として、エットされている」という発言があり、それをネルギー多消費型の社会から生きた自然を尊「自然は人間に対してサービスをしていま重する社会への変革、各地域の水土を保全し、す。代価を求めているわけではありません。

それを活用するライフスタイルへの転換が必

自分たちの力で動いて、自分たちの秩序をつ要であるとの見解を示し、また「第二に、地くっていて、人間はそれと協同関係をつくり、域に生きる生活者たちの居住生活空間のスケ地域というものをつくっている」という表現

ールないしサイズを重視する思想である」とで解説をされました。とても重要なコメントして、人間同士の社会関係にふさわしい、等だと思っています。
しかし現代人にとって「自然は無償で人間身大の人間の生活世界のあり方が探求されなにサービスをしている」ということの意味をければならないと主張しています。
そこには、永続的な人間の営みに必要な環理解するのは簡単なことではありません。な

境とはなんであるか、それを感じとることのぜなのでしょう。それは、ある時期から“自できる感性や想像力は、国家レベルではなく、然”というものの捉え方に変化が生じたから共同体という等身大の生活空間のなかで醸成です。人間の主観的な世界はまやかしであっされ、共有されていくものであるという確信て、幾何学的・運動学的に描写できるものだをもち、したがって地域という生活空間からけが真実であるとする世界、すなわち科学的新しい経済学の地平を拓いていこうとする姿世界観にすべてが覆われてしまったからです。

勢が窺えます。

近代史という人類の足跡を綴った物語のペ

過去と現在、そして未来も、人間の生存にージをめくると、そこには客観化され数量化必要なエネルギーを生産し、再生産しているされた世界に人びとが取り込まれていく工程のは太陽と水と大地、そして植物たちです。

が鮮明に描き出されています。いわゆる科学

さらにいえば植物は、多種多様な生物たちが革命の進展です。16世紀にみられた自然科学織りなす自然の生命循環すなわちエコシステの萌芽は17世紀に入ってから一斉に開花してムを支える重要な役割を担っています。しかいきました。天文学におけるニコラウス・コ

し人類は、その自然環境を破壊するような自ペルニクス、ヨハネス・ケプラー、ガリレオ・虐的行為を、間接的とはいえ、なんの戸惑いガリレイらによる宇宙観の形成は、それまでもなく――まさに意思以前のレベルで――行の常識や認識を打ち崩し、人びとの世界観にってきたように思えてなりません。自然共生決定的な変化をもたらすことになりました。

は21世紀における人類の主要なテーマでもあまた物理学の領域でも、上述したガリレイやりますから、生態系と調和する生命系の経済アイザック・ニュートンによる力学上の発見への道を探求することは、とても意義のあるを基礎として工業化が推進されていきます。

ことだと思います。

さらにウィリアム・ハーベイの血液循環説はこれに関係することですが、当研究所が医学の発展に多大な貢献をしますが、それは44

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一般社団法人 JA共済総合研究所（http://www.jkri.or.jp/）一方で、ルネ・デカルトらの提唱する動物機傾向はグローバル資本主義時代を迎えてます械論を追認することにもなりました。これらます顕著になってきています。原因の１つに一連の歴史的な発見で姿を現した科学的世界は、黒子であったはずの貨幣が主役の座に躍と、そこに生じた機械論的自然観は、わたしり出たことによって、すべての事象が貨幣価たちの意識のなかに入り込んで森羅万象を死値に置きかえられることになって、人間とモ物化させていくことになったのです。

ノ、人間と社会、そして人間と自然との会話

近代に形成された科学的思考は、経験によが交わされなくなった、ということがあるのる常識を排除し、人間の五感に依存するものかもしれません。

は基本的に除外し、認識上の事象はひとまず先にふれた３月12日のセミナーでは、「地対象から外し、主観が支配する世界に存在す域とは」という問いかけに、「その中心部におるものはすべて捨象する、という脱主観化の金によって動かない部分がセットしてある」

工程すなわち客観化のプロセスを経て真理が場所であり「サービスによって人と人を結ん探究されていきます。わたしたちが生きていだり、助けたりする組織がある共同体、あるる世界には感覚や知覚や感情、あるいは記憶

いは人間の住む世界を地域というのだと思いや想像や幻覚などのような直接経験することます」という発言が、やはり中沢新一先生かのできるリアリティがあり、さらにこの背後らありました。には、これらを包み込むような、経験を超越なるほど、現代のグローバル資本主義におしたリアリティも存在しているのですが、数、いて“お金”すなわち貨幣が万能化していっ

量、形で表せないものは、あらゆる場面で説た背景には貨幣の有するオートポイエーティ得力を失っていきました。人間もまた自然のック（自己準拠的かつ自己生産的）な性質が一部であり、自然の生命循環の中にあるのでありますが、それ以前に、貨幣は人間の経済すが、人工的なシステムによって稼働する都

活動の内部に新たに３つの次元をつくり出し会のような場所では、そのようなゲシュタルたと社会学者のニクラス・ルーマンは言いま

ト、すなわち個々の部分には還元できない、す。それは、現在のみならず未来の支払いにまとまりをもった全体的構造を感じとる必要用いられることも可能にした「時間的次元」もなくなっていったのです。これに対し、どであり、財やサービスの質や量や属性にかかうやら地域には、人間本来の感覚を呼び起こわらず使用することを可能にした「事象的次す無数の仕掛けがセットされているようで元」であり、さらには、相手の人格や動機をす。

問うことなく取引を完了させることのできる「社会的次元」であるとされます。貨幣は支そして、再考すべきことはこれ以外にもあ払いというコミュニケーションを媒介する利ります。科学への探究心すなわち人間の純粋便性の高いツールですが、一方で、貨幣によな知的好奇心の背後に、つねに“経済”といる支配は「支払える者」と「支払えない者」うものが張り付いていることへの懸念です。

を無感情に、かつ冷淡に引き離すことの違和

現代社会では政治や福祉や芸術、あるいは教感を、わたしたちから取り去っていきました。

育システムなどについても、経済から切り離ここに誕生した新しい世界は人間同士の親密して議論することが難しくなりました。そのな関係性を求めません。すべてをお金と法で45

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解決することのできる、とてもクールな人間唱える余地はありません。ただ、なぜか漠と関係を促進していくことになったのです。すした不安を払拭することができないのです。

なわち、他者や社会や、ひいては生命を育む

このような国家の政策研究によって発見され自然の存在さえも飛び越えて、貨幣が、人間るであろう科学的知見を人類がどのように理の価値概念の上位に躍り出たのです。わたし

解し、それをどのような形で生活に取り入れたちはお金のあり方と使い方について、あらていくのだろうか、あるいは壊れかけた人間ためて問い直してみる必要があるのだろうとと自然との関係を回復し、より良きものへと思います。そのヒントが地域という等身大の導くためにこの研究は寄与するのだろうか。

生活世界にあると、わたしは確信しています。

またもや自然と対峙し、自然を支配しようとする意識を増長させることになってしまうの

５．開放定常系の成熟社会を目指してではないか、それはかえって成長の限界ある

思い起こせば、学生時代の生物の教科書にいは世界の終りを引き寄せてしまうのではなは、光合成には「明反応」と「暗反応」があいか、そのような心のわだかまりなのです。

るという記載がありましたが、すでにこの用このさきに新たな地平が、人類にとって望ま語の使用は推奨されていないようです。光合

しい、豊かな未来という地平が拓けてくるの成には、光を必要とする反応と、光を必要とでしょうか。

しない反応があるとして、電子伝達反応は明

科学的発見の実用化にしても、あるいは新反応、カルビン・ベンソン回路の諸反応は暗たな経済活動や社会実践をするにしても、そ反応としていたようですが、電子伝達反応のこには自然や生命を尊重する“謙虚さ”をも中にも明反応と暗反応があり、またカルビった探究心が必要です。先ほどは光合成といン・ベンソン回路はまったく光のないところうものを参考にみてきましたが、より小さなでは作動しないということもわかってきたか世界に意識を向けると、たとえば原子は粒子らです。生命の神秘は科学によって確実に解から構成されていますが、粒子そのものはすき明かされつつあるようです。しかし一方で、でに物質という概念で説明することができな科学の進歩は人間の“おごり”を助長するこい、と『タオ自然学』を著した物理学者のＦ．とになった、という声も聞かれます。

カプラは言います。それはまさに生成と消滅

2012年度に大型の学術的な研究プロジェクをくり返すエネルギーのダンスであると、カトが日本の科学技術政策として立ち上がりまプラは表現しました。自然科学は、自然を理した。たとえば、そのひとつに「人工光合成解するための知恵であって、自然を支配する

２「このプロジェプロジェクト」 があります。

ための技術になってはならないと、あらためクトには人類の夢と希望が託されている」とて思います。

いうその主張については、なるほど、この先これからは、とりわけ高齢社会先進国であに人類が直面する環境問題へのソリューショ

る日本は、高齢社会にふさわしい成熟した社ンがあり、自然資源をめぐる不毛な争いを調会あるいは円熟の社会を目指すべきだと考え停できる可能性があるというのなら、異論をます。日本をこよなく愛する歴史学者のガバ

２ 経済産業省「人工光合成化学プロセス技術研究組合」の発足
http://www.meti.go.jp/press/2012/11/20121128003/20121128003.html

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ン・マコーマックが『空虚な楽園――戦後日・カール・ポランニー（著）、玉野井芳郎ほか

本の再検討』の最後に綴った、「ゼロ成長の経（訳）（2003）『経済の文明史』筑摩書房

済と排出物ゼロのテクノロジー、そして汚・玉野井芳郎（1985）『科学文明の負荷――等身大の生活世界の発見』論創社

染・破壊された山や河川や海の回復などにもとづく脱成長期の秩序の知恵と円熟とが結び・玉野井芳郎（1978）『エコノミーとエコロ

ついた国であってほしい」という日本人へのジー――広義の経済学への道』みすず書房

メッセージを、わたしたちは真摯に受け止め・フランシスコ・ヴァレラ、エヴァン・トンたいと思います。何かに追われるようにひた

プソン、エレノア・ロッシュ（著）、田中靖

すら拡大を続けてきた時代は過去のものとし夫（訳）（2001）『身体化された心――仏教て、これからは成長志向を抑制して生活の内思想からのエナクティブ・アプローチ』工

実を豊かにする方向へと向かうべきではない

作舎
・園池公毅（2008）『光合成とはなにか――かと思います。自然からの贈与と生命の営み

生命システムを支える力』講談社

を感じとることのできる感性や想像力を高め、自然を破壊するのではなく尊重すること・田中修（2008）『葉っぱのふしぎ――緑色で美しい日本の景観を取りもどし、貨幣優先に秘められたしくみと働き』ソフトバンクの経済に縛られることのない価値観をもっクリエイティブ・フリッチョフ・カプラ（著）、吉福伸逸ほかて、人間と自然が共生するための場所をもう（訳）（1979）『タオ自然学』工作舎

一度つくり出すことが、日本の未来にとって必要なことではないのかと、そのように思う

・ガバン・マコーマック（著）、松居弘道・松のです。すでに高度経済成長期に起こった変村博（訳）（1998）『空虚な楽園――戦後日化が反転して、第一次産業への転換や都市か本の再検討』みすず書房

ら農山漁村への人口流動がゆっくりと、しか・ガストン・バシュラール（著）、岩村行雄

し確実にはじまっています。多くの課題を抱（訳）（2013）『空間の詩学』筑摩書房

えながらも、農山漁村地域は新たなステージ、高野岳彦・石山・エドワード・レルフ（著）を迎え、生まれ変わろうとしているのです。

（1999）『場所の現象美也子・阿部隆（訳）

わたしたちはこれから、このような動きを支学』筑摩書房
・ＪＡ共済総合研究所編（2014）『平成25年度えていくべきではないでしょうか。
疑いなく、日本の21世紀は自然共生というＪＡ共済総研セミナー［公開研究会］自然思想を内包した新たな地域主義の世紀になると人間の協働による永続的な地域社会づくでしょう。

り～食・自然エネルギー・ケアでつながる新たな生活基盤の可能性を探る～』（参考文献）
・Ｅ.Ｆ.シューマッハー（著）、小島慶三ほか（訳）（1986）『スモール・イズ・ビューテ
ィフル』講談社
・Ｅ.Ｆ.シューマッハー（著）、斎藤志郎（訳）（1977）『人間復興の経済』佑学社

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