第28号

2018年 1 月

公益財団法人 朝田教育財団 Asada Educational Foundation28「朝田善之助記念館」開設元年を迎えて
理事長

松井

珍男子

新年あけましておめでとうございまありました。そんな新党への合流を決めす。すがすがしい新春をご家族のみなさた第一党の代表に対して、多くの国民・

まとともにお迎えのこととお喜び申し上

有識者からの批判の声は日増しに高まっげます。常日頃からわが財団運営に対ていきましたが、その判断の正否は今し、ご支援、ご協力を賜っていますこと

後、歴史的に検証されることでしょう。

に深甚なる敬意を表します。

そして、かつての民進党は《立憲民主2018年の日本国はどんな歩みをしてい党》《希望の党》《無所属》《民進党》の４

くのか、国民にとって希望の持てる国の派に分裂してしまったのであります。こ

運営がなされるのか、しっかりと見守っんな野党の体たらくで、与党の圧勝に終ていきたいと存じます。

わったのでありました。共産党、公明党、

昨秋に突然の国会解散があり、野党分

維新の党も議席を減らし、自民党と立憲裂選挙で今回も与党の圧勝となり、３分民主党が議席を伸ばすこととなったのでの２を超える絶対安定多数を占めましあります。安倍内閣の支持率は上がってた。「安倍一強」を倒すのだと、野党のいないままですが、自民党は圧勝したの第一党が新党に合流してしまうという理でした。そして、安倍晋三総理は「謙虚」

解しがたい事態に唖然としたのは、小生に政権運営を行う旨をさまざまな場で発だけではないでしょう。その合流先の新言しています。

党《希望の党》小池百合子党首の「排除」

安倍総理の年来の念願である「憲法改と「さらさらない」という一言によって、正」にいよいよ取り組んでいくのでしょ

急速に新党への期待の風は止んでしまううか。米朝のかつてない緊張関係の中こととなり、惨々たる結果を招いたので

で、軍備拡張路線へひた走るのではない

朝田教育財団だより

第 28 号2018 年 1 月

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理事長あいさつでしょうか。平和憲法を72年間に亘ってころに立っているのか、将来をどう展望

守ってきましたが、「戦争のできる普通

できるのかを見極めていきたいものでの国」に向かっていくのでしょうか。トす。そのためにも、「朝田善之助記念館」

ランプ大統領は初訪日において「アメリの生きた資料をご活用いただきたいものカの武器をもっと買え」と安倍総理に言です。

い寄り、総理はそれを認めるような雰囲

私どもが尊敬してやまない朝田善之助

気でした。この１月からの通常国会にお氏は1902年７月４日に田中部落に生を受いて、どんな謙虚な政治運営をされていけ、1983年４月29日に傘寿で他界される

くのか、しっかりと見ていきたいものでまで、差別と闘い続けた生涯でした。そす。

して、生まれた田中部落に住み続け、活来年には、「平成」という年号は31年４動を展開されてきたのでした。

月末日で終わり、５月１日から新年号を人は「棺に収まって」からその評価が迎えることとなっています。天皇の生前定まると言われています。朝田善之助氏

退位によって世の中がどのように変わっ

ご逝去のあとに、多くの活動家、学者・ていくのかもしっかり見ていきたいもの文化人、マスコミ関係者、行政職員、「朝です。

田学校」で学んだみなさまが追悼文を寄「朝田善之助記念館」では、生涯に亘せた『追悼 朝田善之助』が出版されましり差別と闘い続けた人・朝田善之助氏のた。この書籍を読むと、改めて「部落解闘いの歴史と、人となりが分かる資料を放の巨人」の姿が余すところなく描き出

配架・展示することを計画しています。

されています。人間的な魅力と幅の広さ

多くの研究者・学者・文化人、解放運動を持った、本当にでかく、大きな存在感の活動家、市民のみなさまにご活用いたのある方でした。その時代的背景、そのだくことを念じております。

時がこの「巨人」を生み出したともいえ部落差別解消法が施行され、はや３年るでしょう。

を迎えます。今年は明治維新から150年、小生が朝田善之助氏と初めてお会いし

水平社が創立されて96年、朝田善之助氏

た の は、 今 か ら60年 前 の1958(昭 和33)年

生誕116年、オールロマンス差別事件発４月、御年56歳の脂の乗り切った指導者

生から67年、同和対策審議会答申から53のころでした。それからは朝田学校の一年になります。この長年の人権確立への年生として毎夜、旧宅２階での学習会、闘いの歴史を今一度検証し、今どんなと田中支部の活動、他部落へのオルグ活動

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Asada Educational Foundation Newsletter No.28

January 2018

理事長あいさつなどに参加してきました。それ以降、朝運動の歴史を学ぶ第一級の資料などを整

田善之助氏の晩年までの活動を見聞き、理・配架し、みなさまのご期待に応えら体験してまいりました。そんな朝田善之

れる記念館にしてまいります。

助氏の事績のなかで、「勤務評定反対闘

最後に、この記念館開設および図書館

争における同盟休校の闘い」「解放理論、

施設環境整備のため、多くのみなさまか

三つの命題の提案、全国大会での決定」

らご寄附いただき、とくに朝田家のみな「部落解放要求貫徹 全国請願闘争」「同さまからは多額のご寄附を賜りました。

和対策審議会答申」「同和対策事業特別厚く御礼を申し上げます

措置法制定」「組織内部の分裂、内部抗地域住民のみなさまには、工事期間中

争、特定政党との理論闘争」「狭山差別はたいへんご迷惑をおかけしたことと存裁判闘争」「改良住宅家賃値上げ反対闘

じますが、ご協力・ご理解いただきまし争」「朝田教育財団の設立」など、その中たことに心から感謝を申し上げます。ま心軸で闘われてこられたことがとくに記

た、この記念館の建築基本計画から設計・憶に残っています。理論と実践を学び、施工監理までご尽力くださいました森田

この方に人としての生き方、教育の大切

一弥建築設計事務所の森田一弥（所長）さ、家族のあり方、仕事への向き合い方、様ほか職員のみなさま、建築工事を請け社会活動の大切さなどを学ばせていただ

負ってくださった昭和工務店の中村高司いたのであります。

（京都支店長）様、宮内建築の宮内寿和

当財団法人は1981年に設立し、今年で（大工棟梁）様ほか大工職人のみなさま、37年を迎えることとなりました。長年の電気・設備ほかさまざまな工事関係者の懸案であった「朝田善之助記念館」は竣みなさまに心から感謝を申し上げます。

工、引き渡し、４月の開館に向け、設計

そして、「図書館業務準備委員会」にお･施工関係者による最後の努力が続けらいて図書館開設準備を進めてくださった

れています。

井本理事（委員長）、梶村評議員、竹口

部落民300万人の問題を１億２千万人の国民的課題に押し上げたこの部落解放理事、小山理事、笹原理事、杉原理事に深甚なる敬意を表します。

の巨人が歩まれた足跡をよくご理解いただけるような資料、そして、朝田善之助
氏の生きざまを学ぶ資料、京都・日本の解放運動の道筋をたどる資料、部落解放
朝田教育財団だより

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3海外視察報告キューバ・カナダ視察団に参加して
朝田華美

公益財団法人 朝田教育財団 副理事長の朝田華美さんは、2017年9月30日（土）から10月9日（月）の10日間、京都商工会議所 会頭ミッション「キューバ・カ
ナダ視察団」に、京都を代表する企業の方々と参加されました。財団として、副理事長に視察の印象などお話しを伺いま
ハバナ市街の教会した。
〇はじめに一言みたい。お土産物の種類も増やせば、利

30年ぶりの海外のため、まず、集合場

益 も 上 が る。 生 活 が 豊 か に な る の に、所を間違えたり、オロオロ事から始まりと感じました。きっとこんな考え方は、ました。視察団の団員としては、数少なキューバでは認められないのでしょう。

い女性という事もあり、皆さんにご迷惑

国の70％が公務員というので、身分のをおかけしたことと思います。

高い女性公務員はおられると思います

ただ、私としては、初めての体験が驚が、一般女性の起業家などというのは、

く ほ ど が 多 く あ り、 有 意 義 な10日 間 だ

夢のまた夢。国を出なければ、多分難しと、感謝しております。

いと思いました。
ただ、この国の凄さは、教育費、医療〇最近のキューバの印象は費が要らないという事。それも平均寿命

社会主義の国は初めてでした。

が80歳以上だそうで、神業のように感じ

キューバの商工会議所 会頭のレクました。

チャーを受けました。国としていろんな事が出来る、頑張っているという事でしこの点は、世界に誇れる国策だと思います。

たが、国が動いても、個々人の動きが感

私は、資本主義の世界で育ち、それがじられない、ちょっと寂しい感がありま

全てのように思いがちで、キューバではした。

暮らせないと感じましたが、物の豊かさ

私 な ら、 お 酒 や 葉 巻 に も 工 夫 を こ らと人間の幸せは、また別物という事も、し、観光客にアピールするものを売って考えさせられたキューバの視察でした。

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Asada Educational Foundation Newsletter No.28

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海外視察報告た だ、 一 つ だ け 我 慢 で き な か っ た の

日 野 自 動 車 は、 日 本 人 女 性 が 社 長 をなさっておられました。スリーマンブ

は、トイレです。
紙 の 質 は 国 力 に 比 例 し ま す。 紙 が 固
く、トイレでは溶けないのです。
他に、注意事項としては、氷には注意

リューワリー社は、サッポロビールが買収し、日本人男性が社長でした。
現地での立ち上げには、それなりの苦労を乗り越えてこられています。

しましょうね。
氷はミネラルウォーターでは作らないので、お腹の調子が悪くなってしまいま

カナダは治安も良く、食事も安心して食べられほっとしました。
また訪問したい国です。

した。

〇今回の旅の印象を簡単に海外に出て、改めて日本で生まれて良かった。
日本人は優秀だと感じられる事ができました。
このような視察団に参加させていただ
ハバナ市街を走るクラシックカー

き、会頭がおっしゃっておられたように、「多くを学び、多くを遊び」ました。
ですが、どちらかと言えば、愉快な皆様〇次いでカナダへ行かれましたが、ここでの感想はだったので、「多くを学び、多くを笑わせていただいた」事に、感謝いたします。

実は、35年以前に来ています。

ありがとうございました。

その時は、西側の国立公園をめぐり、感動しましたが、今回は東側のモントリ
オール、トロントの訪問です。大都会ですが、アメリカ（※）より落ち着いた感があります。（※東海岸は未訪問）
ケベック州政府関係者によるレク
チャーを受け、何か日本企業との結びつ
きが考えられるものでした。
ト ロ ン ト で は、 現 地 日 系 企 業 訪 問 でナイアガラの滝す。日野自動車カナダ社と、スリーマン
ブリューワリー社を訪問しました。
朝田教育財団だより

第 28 号2018 年 1 月

5奨学生の集い

奨学生の集い 2015-3 学習会「奨学生の集い 2015-３ 学習会」を2016年2月21日（日）、下京いきいき市民活動セン
ター（京都市下京区下之町38）にて開催し、奨学生、その卒業生、講師、役員などが集いました。小山逸夫財団理事に、「部落問題基礎講座」として「『水平社宣言』と『国民へのアピール』を読み解く」というテーマでお話いただきました。お話を掲載します。

司会（山﨑） 今日は、１時間の短い時間ですが、部落問題基礎講座として小山理事に話していただきます。奨学生の皆さんの要望も話の中に入れていただいています。それでは学習会を始めます。
山

全国に散在する吾が特殊部落民よ団結せよ。
長い間虐められて来た兄弟よ、過去半
世紀間に種々なる方法と、多くの人々とよろしくお願いします。
小『宣言』

によってなされた吾等の為めの運動が、今、山﨑さんから紹介いただ

何等の有難い効果を齎らさなかった事実

きました小山と申します。どうぞよろし

は、夫等のすべてが吾々によって、又他

くお願いします。

の人々によって毎に人間を冒瀆されてゐ

今日は、部落解放運動の歴史的な二つた罰であったのだ。そしてこれ等の人間の文書、「水平社宣言」と「国民へのアを勦るかの如き運動は、かへって多くのピール」を読み解こうというのが、テー兄弟を堕落させた事を想へば、此際吾等マです。部落問題の理解が深められたらの中より人間を尊敬する事によって自らいいなと思っていますので、奨学生だけ解放せんとする者の集団運動を起こせる

でなく他の皆さん方も一緒に参加してもは、寧ろ必然である。

らって、僕自身も学びたいと思いますので、よろしくお願いします。

兄弟よ、吾々の祖先は自由、平等の渇仰者であり、実行者であった。陋劣なる

それでは最初の「水平社宣言」という階級政策の犠牲者であり男らしき産業的歴史的文書です。今から94年前に創立さ殉教者であったのだ。ケモノの皮剥ぐ報

れた水平社の宣言を読むということで進酬として、生々しき人間の皮を剥ぎ取らめていきたいと思っています。

れ、ケモノの心臓を裂く代価として、暖「水平社宣言」の名前はもう皆さんご存知ですね。

い人間の心臓を引裂かれ、そこへ下らない嘲笑の唾まで吐きかけられた呪はれの私のほうで、読みますので、わからな

夜の悪夢のうちにも、なほ誇り得る人間

いところがあれば印でもつけて、後で聞の血は、涸れずにあった。そうだ、そし

いてください。ゆっくり読みます。

て吾々は、この血を享けて人間が神にか

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Asada Educational Foundation Newsletter No.28

January 2018

奨学生の集い
わらうとする時代にあうたのだ。犠牲者

なんでも結構です。

がその烙印を投げ返す時が来たのだ。殉司会（山﨑） 水平社宣言を改めて読んで教者が、その荊冠を祝福される時が来た

みて、今「殉教者」なんていう言葉が出のだ。

てきたり、最後のほうは「願求礼讃」と吾々がエタであることを誇り得る時が来たのだ。

言って、仏教の言葉が出てきたり、なんでこういう言葉がいっぱい出てきたんだ

吾々は、かならず卑屈なる言葉と怯懦

ろうかと…、その辺の説明をお願いしまなる行為によって、祖先を辱しめ、人間す。

を冒瀆してはならぬ。そうして人の世の小冷たさが、何んなに冷たいか、人間を勦章だと。

る事が何んであるかをよく知ってゐる

奨学生Ｂ

吾々は、心から人生の熱と光を願求礼讃

けっこうあって…、神に求められているするものである。

ということ、殉教者もそうですけど、そ山

山﨑さんからは宗教っぽい文
今、宗教っぽい話で、それは水平社は、かくして生まれた。

の宗教が仏教、神道、キリスト教…、信人の世に熱あれ、人間に光あれ。

仰持つ人が大勢いたのかなというのが一

大正十一年三月

つと、もう一つは、「団結せよ」の次の文

全国水平社創立大会

章の真ん中あたりの「多くの人々によっ以上。

てなされた吾等の為めの運動が、有難い

これが、全国水平社ができた大会の宣効果を齎らさなかった事実」というのは言として読まれた歴史的文書です。言葉

具体的にはその運動ってなんですか。

でわらないことありますか。

小

奨学生Ａ

殉教者ってなんですか。

奨学生Ｂ

この頃からですか。

小

宗教上の信仰のゆえに、迫害小

大正7年の米騒動での部落民山

山
山

融和団体の運動のことです。

を受けて、命を捧げた者、捧げる者。つの力を恐れ、大正8年、大江卓らの帝国

まり宗教のために死んでいった人、殉教

公道会は第1回同情融和大会を開いてい者ということです。

ます。融和運動というのは、差別されて難しい言葉がたくさん出てきます。もいる人たちにお説教することで、ごまかう一度読みます。この宣言の感想もメモし、眠らせる、恩恵的、偽善的、糊塗的

してください。自分の思ったことです。

な運動なのです。

小

奨学生Ｂ

山

山﨑さん、もう一度読んでください。

それには部落民も主導的に参加したというんですか。そうではないと感想もメモしてください。

気がついた人たちが水平社を立ち上げ

司会（山﨑） ≪宣言≫を再読。

るっていうんですか。

小

小

山

わからないところがあれば、

朝田教育財団だより

第 28 号2018 年 1 月

山

そうです、自分らでやろう！
7

奨学生の集いと。

「一、特殊部落民は部落民自身の行動

奨学生Ｂ…というのがこの宣言につながるわけですか。
小山

によって絶対の解放を期す」「一、吾々特殊部落民は絶対に経済のそういうことです。それまで

自由と職業の自由を社会に要求しにも運動みたいなものがあった。その運以って獲得を期す」

動みたいなものが吾等のためにはなんに「一、吾等は人間性の原理に覚醒し人もならなかった。だから、自分たちでや

類最高の完成に向かって突進す」、

ろうやないかということで水平社を立ちの以上です。

上げた。
奨学生Ｂ

綱領というのは政党や大衆団体などのもっと言うと、融和運動に参基本目標、あるいは当面の要求、あるい

加していた人たちが矛盾を感じて立ち上はこれらを実現するための方法、あるいげたということですか。端から見ていたは組織などを規定した文章を綱領と言い人たちが立ち上げたのですか。

ます。ですから今ある各政党も、綱領を小持っています。

山

そう言うことだと思います。

融和運動にあきたらない人たちが、立ち上げたと思います。

そして「宣言」を出したわけです。自分等の解放を目指すことを宣言したわけ

全国水平社の創立は大正11年3月3日
で、世界の社会運動の流れの中で影響を受けています。直接的には、その年の2です、こうやるんだと。
そして、最後に決議を三つ出しています。

月21日に、大日本平等会という官製融和「一、吾々に対し穢多及び特殊部落民団体が大阪の中之島公会堂でやった大会

等の言行のよって侮辱の意思を表示に、3月3日に水平社を立ち上げるといしたる時は徹底的糾弾を為す」

うビラを撒いて宣伝を行ったのです。先「一、全国水平社本部に於て我等団に言った大正7年の米騒動は、部落民が結 の 統 一 を 図 る 為 め 月 刊 雑 誌『 水

ものすごく立ち上がった。その影響で原平』を発行す」敬の最初の政党内閣ができ、米騒動での「一、部落民の絶対多数を門信徒とす

部落民の力を恐れた政府は２年後の大正

る東西両本願寺が此際我々の運動に９年、初めて部落問題にお金を出します。

対し抱蔵する赤裸々な意見を聴取し

全 国 水 平 社 創 立 大 会 の 特 徴 は、「 綱其の回答により機宜の行動をとるこ領」、「宣言」と「決議」を採択します。
約3,000人の人たちが集まった。

決議というのはこの大会で決めたこ

この大会で決めたことは、綱領と宣言と決議の三つです。その綱領を読んでみます。
8と」、以上です。
と、ということです。
つまり、この全国水平社が部落大衆を差別から解放せんとする自主的解放運動

Asada Educational Foundation Newsletter No.28

January 2018

奨学生の集いをつくった、というわけです。すると、を起こしているのだという捉え方をして全国の部落に大きな刺激を与え、長い間いたので、差別をなくする闘いも、いきの屈辱とか、忍従の生活を強いられてき

おいその捉え方に照応して、個人に対すた大衆はもう感激そのもので、奮起してる徹底糾弾という手段がとられました。

水平社運動に参加しました。もう涙々のさらに、今まで政府などがやってきたい

感激だったという話を聞きます。全国水ろいろな施策は、まやかしだから、我々

平社ができてからわずか2、3年のうちはそれを拒否するということです。

に全国3府、府は東京府、大阪府、京都

それで徹底糾弾やったときの具体的方府の3府、そのときは東京都と言わなく法が、初期の段階で三つほどありまして…、3府27県にもう瞬く間に広がってた。差別されたらどうしますか？

800ほどの地方水平社が出来上がってい奨学生Ｃ反抗する…。

きました。そして部落大衆の中心勢力と小どういう反抗を？

なって、当時の社会運動の一大勢力と奨学生Ｃ反省させる。

なっていきます。

小

反省というより…。

司会（山﨑） ちょっと質問です。

奨学生Ｃ

謝らせる。

小

そう、そのころは、そういう

こういう決議を読んで、穢多と特殊部

山
山
山

落民と何が違うと判断したのですか。

ことをやって、それで済ませてきまし

今、ふと思ったんですが…。なにか階級た。具体的には、差別をした者に謝罪さみたいなのがあったのですか。

せるとか、謝罪状を書かせるとか、新聞

小当時、ある地方によってはエ

広告を出させるとかいうことで、事足れタのことをチョウリ、あるいはチョウリ

りとしていました。すると、一定の程度、ンボと呼ばれています。エタ非人です

運動の効果が現れて顕現的な差別がなくね、封建時代の最下層の身分の人たち、なってくる。運動する手掛かりがなくなということです。差別された部落民は、る。水平社は差別事件が起こらないと動もう差別待遇とか賤視観念で差別する者

かない、または動きようがない。だから、に対して容赦することなく徹底的に抗議

日常的に活動を続ける大衆組織には発展しました。例えばエタと言われたり、特しなくなった。

山

殊部落民やと言われたら…、その抗議の先ほど述べたように全国水平社ができ仕方が徹底糾弾です。差別をなくすためて800もの地方水平社が2，3年ででき、には徹底糾弾するしかなかった。

燎原の火のごとく、ものすごい広がりとつまり、当時は、差別といえば個人的・盛り上がりを見せた。水平社運動を始め

心理的なものであり、一般市民のなかでると、支配階級は即座に差別糾弾を犯罪

もっともおくれた封建的な考え方を持っとする政策をとり、多くの犠牲を出させている者が、それにわざわいされて問題るために挑発を仕組んで、つねに介入し朝田教育財団だより

第 28 号2018 年 1 月

9奨学生の集いてきました。例えば、大正12年の奈良県参加者Ｄ文章の中ですか。

で起こった国粋会と水平社の闘争では、

小

水平社宣言の内容で。

差別者をけしかけ、国粋会をその争いの参加者Ｄ中に入れ、そして一大紛争を起こさせ、しいと思います。部落民が自発的にやっけんかを仕掛けた側からは犠牲者を非常たのだから。

に少なくし、こちらからは多くのものを小検束するという形で、水平社に対する弾から「やろう！」とやったのが一つ。

圧を大きくかけてきました。それから2年後の群馬県世良田村の差別事件では、

山

山

まず宣言を出したのがすばら

そう、全く自発的に自分たち

そのなかで、宣言のすばらしいところがあります。

23戸の部落を村民2,500人に襲撃させ、焼それは、水平社が「特殊部落民よ団結き討ちさせています。これに対し、またせよ。」と呼びかけ、自ら特殊部落民であも警察は襲撃した世良田村民よりも襲撃ることを誇りにするという、高い自覚のされた部落の兄弟に重刑を科しました。

上に立ってやってきた、という点です。

水平社の決議にあるように、差別をな

自分たちのことを「特殊部落民よ」と言くすために個人に対する徹底糾弾を方針

う、その自覚の高さがすばらしい。宣言

として闘争すると、そういう中で弾圧なが言うように特殊部落民であることに誇どを受けて運動は衰退していきます。

りを持てるような人間になるということ

この水平社の初期の時期、解放運動をを、ここから学んでいかなければならな

一番進められなかったのは、何といっていのではないかと思います。部落差別はも、「差別を観念とする考え方が、容易

もとより、社会的な矛盾にかかわる一切に打ち破れなかった」ということです。

の問題について、我々は誰にも負けない

これらの問題を克服していくのが、そのという確信と自信を持って、誇りをもっ後の「水平社解消意見書｣と｢部落委員会てやるということ。そういう精神がやは活動｣の運動へとつながり、発展していり非常に必要ではないかと思います。特きます。

殊部落民であることに誇りを持て！と。

小山｢宣言｣に戻ります。先ほど、だから宣言はすばらしいのです。エタでＢさんが言われたように水平社宣言を読あることを誇りだ、というんですから。

んでみると、宗教的、道徳的ニュアンス

小を持っています。これはフランス革命、民へのアピール」です。

山

今日、2つ目に学ぶのが、「国

フランス人権宣言等々、世界の初期の運

全 国 水 平 社 創 立50年 記 念 大 会 が1971

動は、宗教的で、道徳的で、精神的なも年、昭和46年3月2日に開かれます。「水のが感じられますね。

平社宣言」から50年です。翌３月３日、

ところで、水平社宣言のすばらしいところは何でしょう？
10

全国水平社創立50周年記念集会で、部落解放同盟はこの「国民へのアピール」をAsada Educational Foundation Newsletter No.28

January 2018

奨学生の集い
発表しました。その文章です。読んでもらいます。
笹的失業者の地位におかれているのである。
部落民の差別されたこの社会的存在に

原 「国民へのアピール」を読む。

照応して、社会意識における部落民に対『国民へのアピール』する差別観念が存在し、つねに拡大再生

部落民に対する差別に反対し、完全解産されている。そして、部落民のおかれ放を目ざしてひたすらたたかいつづけてている差別された社会的立場にたいし、

いるわれわれは、今日、全国水平社創立

不断に否定的作用をおよぼしている。日50周年をむかえるにいたった。この50年

常に露骨な差別言辞や行動をもって行なの部落解放運動の年輪は、さまざまなか

われる差別事件においてあきらかなごとたちをとってあらわれる差別事件にたいく、それは部落民に対してまさに死活的する幾多の糾弾闘争によって一つずつき影響をもっている。

ざまれ、また、一つの年輪の積みかさね

われわれは部落解放運動50周年を記念は確実にたたかう組織の拡大と力のたかするこの集会において、部落問題の完全まりをもたらした。

な解決が、部落のみならず、日本の勤労「部落民自身の行動によって絶対の解

者全体の運命にかかわる問題であり、す放を期す」と宣言した全国水平社創立以

ぐれて日本の民主主義水準にかかわる重来50年の部落解放運動の歴史は部落民の要な課題であることを訴えねばならない。

不屈の闘争の経験をもとに部落民に対す

このように差別され、圧迫された劣悪る差別が何であるかを追及してきた。

な生活をよぎなくされている部落民が、部落差別に対する観念的理解を余儀な

このような社会的地位にとどめられてい

くされていた部落解放運動の初期の段階

るのは、封建社会と同じように、部落民から、50年の闘争の経験をもった今日、だけを直接に搾取したり圧迫したりする

部落差別の本質が、部落民のおかれていことだけが目的ではない。むしろ、部落る社会的存在そのもののうちにあること

民に労働市場の底辺をささえさせることを客観的にあきらかにするにいたった。

によって、一般勤労者の低賃金と低生活

部落差別とは、明治の初期から今日にのしずめとしての役割を果させるためでいたるまで、部落民に、就職や、教育のある。このように、部落差別は、客観的機会均等、居住の自由などの市民的権利には、日本人民の生活と文化を抑圧するが行政的に不完全にしか保障されず、一手段として使われているのである。

般行政のらち外におかれているところにしかしながら、一方、このような社会ある。わけても、封建遺制である身分差的地位におかれている部落民に対する差

別のために、主要な生産関係から除外さ別観念は、社会意識のなかに普遍化し、れているところに、部落差別の本質があ

根強く温存されているのであり、気分、る。その結果、部落民は、停滞的、慢性

感 情、 伝 統 の 力 あ る い は 習 慣、 情 緒 と朝田教育財団だより

第 28 号2018 年 1 月

11奨学生の集い
いったものとからんで、差別観念は、払会）は、解放運動が一番伸び、頂点に達拭しがたいものとなって人々をとらえてしたといえる大会です。今日運動上に起いる。

こっている問題について、警告を発してここに分裂支配という政治的役割がかいる運動方針でもあります。

くされている。したがって、差別観念が司会（山﨑） 読み直してみると、格調高人々をとらえるとき、社会意識としてのい文章です。この26回大会のときから、差別観念が自らの主観をとわず、客観的

僕は運動にかかわりました。

に自己をとらえていることを明確に自覚小しながら、自分自身とたたかい、社会とのは、「水平社宣言」と、この50年後のたたかっていかねばならない。そのとき「国民へのアピール」の違いです。今、にだけ、部落問題を理解することができ

山﨑さんは「格調高い文章だ」と言われるのである。

た。

山

ここで一番勉強したいと思う

われわれは、広く一般国民に訴える。

司会（山﨑） 2つの文章から、部落民のここにのべてきた部落問題の完全解決

不屈の闘争の経験をもとに部落民に対すが、日本の勤労市民の民主主義的諸権利る差別が何であるかを追及してきたといと自由の獲得にとって、不可欠の条件でう点です。

あり、それぞれの課題としてたたかわれ
ねばならないことを！

もう一つは、気分、感情、伝統の力、習慣、情緒、そういった差別観念となっ部落解放運動とすべての民主主義運動の強固な結合を！

て払拭しがたいものとなって人々をとらえている、と捉えているところです。
小山

50年 後 の「 国 民 へ の ア ピ ー

1971年３月３日

ル」では、今、山﨑さんが言われたよう部落解放同盟に、50年の部落解放運動の中で、「部落全国水平社創立50周年記念集会

民に対する差別が何であるかを追求し」、「部落差別の本質が、部落民のおかれて以上。

いる社会的存在そのもののうちにあることを客観的にあきらかにし」、三つの命

小山

創立50年記念大会（第26回大題を指し示したことです。ここが重要です。
「部落差別とは、明治の初期から今日にいたるまで、部落民に、就職や、教育の機会均等、居住の自由などの市民的権
利が行政的に不完全にしか保障されず、
一般行政のらち外におかれているところ

12

Asada Educational Foundation Newsletter No.28

January 2018

奨学生の集いにある。わけても、封建遺制である身分言」と考えてつくられました。だからも差別のために、主要な生産関係から除外のすごく力を入れて、つくられました。

されているところに、部落差別の本質が差別の本質が明らかにできたことによっある。その結果、部落民は、停滞的、慢て、闘いの方向を「部落解放運動とすべ

性的失業者の地位におかれているのであて の 民 主 主 義 運 動 の 強 固 な 結 合 を！」る」こと。

で、最後結んでいます。

部落差別の社会的存在意義は、
「このよ

小

山

ここまでざっと、水平社創立

うに差別され、圧迫された劣悪な生活を大会の「水平社宣言」と解放運動50年のよぎなくされている部落民が、このよう闘争の歴史と伝統をあらわした「国民へな社会的地位にとどめられているのは、のアピール」を読んできました。この50

封建社会と同じように、部落民だけを直年の間には、部落民の差別の厳しい生活

接に搾取したり圧迫したりすることだけの中で解放運動が進められてきました。

が目的ではない。むしろ、部落民に労働ご承知のとおり、戦前は日清、日露戦

市場の底辺をささえさせることによっ

争、第一次世界大戦、日中戦争、第二次て、一般勤労者の低賃金と低生活のしず

世界大戦など、間断なく戦争が行われためとしての役割を果させるためである」

中、部落民は極度に圧迫された生活を余こと。

儀なくされ、弾圧のなかでも解放運動をそ し て、 社 会 意 識 と し て の 差 別 観 念

進めてきました。

を、「このような社会的地位におかれてしかし、戦後70年たった今日、世界でいる部落民に対する差別観念は、社会意

たった62人の金持ちが世界70億人の半分識のなかに普遍化し、根強く温存されての富を持つ、という格差が生じ、世界各いるのであり、気分、感情、伝統の力あ

国が富を奪い合うという世界経済戦争とるいは習慣、情緒といったものとからん

いう状況ではないでしょうか。各国国内

で、 差 別 観 念 は、 払 拭 し が た い も の とでは、非正規労働者のものすごい増大がなって人々をとらえている。

ここに分進んでいます。契約社員、派遣社員、パー

裂支配という政治的役割がかくされていト、アルバイトなどです。正規の職員、る」と。

社員にしない。それから女性、働く女性

ここに「部落差別とは何か」を、とくの低賃金の実態。こういう実態の中で部に「部落差別の本質」を明らかにした、落民の生活はますます圧迫されています。

ということです。ここは大事なところで小すので、しっかり学んでほしいと思いまなる、「国民に訴える」という文章がありす。

ます。これはぜひとも読んでください。

小山

この「国民へのアピール」は、短い文章の中に、現在の解放理論の「宣朝田教育財団だより

第 28 号2018 年 1 月

山「国民へのアピール」の元に少し紹介しますと、「日本の働くすべての大衆の支持と、13

奨学生の集い
それを組織するあらゆる民主団体の支援る。そして近代社会における部落差別ととによって、日本の勤労者中もっとも低は『ひとくちにいえば、市民的権利、自い生活に陥れられている部落民の市民的由の侵害にほかならない』といい、市民権利を完全にかちとることは、日本の未的権利、自由とは『職業選択の自由、教完成な民主主義を飛躍的に発展させ、す育の機会均等を保障される権利、居住おべての勤労者の民主主義的権利を大きくよび移転の自由、などであり』、『これら拡大させる条件をつくりあげるものであの権利と自由が同和地区住民にたいしてる。今日、部落解放運動の発展は、わが完全に保障されていないことが差別なの

国の民主主義改革の発展水準のバロメーである』と述べている。さらに答申は『こターとなっている。すべての勤労国民にれら市民的権利と自由のうち、職業選択

そのことを明らかにし、訴えたい。」と、の自由、すなわち就職の機会均等が完全述べています。「国民に訴える」は、歴に保障されていないことが特に重大であ史を始め、部落解放運動のおおよその内る』と指摘している。」だから、差別が容がしっかり捉えられる、と思います。

なくならないということになります。
「こ解放運動発展の歴史の上で節目となるのような指摘こそ、われわれ部落解放同のが、水平社の時代では①水平社解消意盟が強く主張し続けてきたことの一定の見書、②部落委員会活動、③高松差別裁反映である。」と。

判、戦後の④オール・ロマンス差別事件、解放運動は答申にこれを言わせたわけ⑤差別の本質、⑥三つの命題、などです。

です。だから解放運動の中で、「同対審」

ぜひ参考にしてください。

答申の最も評価するところはここだ、と小いうことです。残念ながら、時間がきま山最後です。今日の社会では、

部落差別はなくなったのですかと聞かれした。

たときに、どう答えるでしょうか。なく司会（山﨑） ありがとうございました。

なっていません。「国民に訴える」に次奨学生にとって何のことかなという部分のように書かれています。

もあったかと思いますが、これからも部「1965（昭和40）年８月に出された『同落問題をしっかり学習してください。

和対策審議会』の答申には、その前文に、今回「水平社宣言」と「国民へのアピー『同和問題は人類普遍の原理である人間

ル」を学習しましたが、これがなぜ自分の自由と平等に関する問題であり、日本と関わるのかということも、疑問に思っ

国憲法によって保障された基本的人権にてもらえたら嬉しいと思います。小山理かかわる課題』であり、『これを未解決事、ありがとうございました。

に放置することは断じて許され』ず、『その早急な解決こそ国の責務であり、同時に国民的課題である』と明記されてい14

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奨学生の近況

奨学生の近況 2017年度 前期
人との縁


出会ったのではないかと思いました。早S.A

く出会ったからといって、必ず仲良くなるわけではないし、出会うタイミングそ

大学４年生になって、ようやく人の縁の時の自分の気持ちなど様々な要因が関の面白さを知ることができました。大学係して、良好な関係が築けるのではない

３年生から４年生に上がるまでの春休みかと考えるようになりました。

に私は、先輩を笑顔で送り出したいと思卒業間際で仲良くなった先輩とは不思

い、卒業祝賀会の有志スタッフとして活議なことにとても仲良くなりました。卒動していました。卒業祝賀会は、卒業式業した今のほうがとても親しいです。相の後、卒業生を笑顔で最高の思い出を作っ手の仕事のシフトがでると、すぐに私にて送り出すために学内で祝賀会を上げる

教えてくれ、「会おう、遊ぼう」と誘って目的で存在します。有志スタッフが自らくれる仲にまでなりました。一方で、よクイズをしたり、出し物などを企画してく大学時代は遊んでいたけれど、卒業しいきます。私が、卒業祝賀会に参加したてからは疎遠になった人もいます。その理由としては、前年度卒業した先輩にはように本当に人の縁はわからないと思い

とても可愛がってもらい、感謝の気持ちました。

がすごくあったので、その先輩たちに恩返しをしたいと思ったからです。

大学４年生になったら人との出会いは全然ないだろう、と考えていました。し

卒業祝賀会の企画をしている間、ずっかし、大学４年生になってからもものすと卒業する皆さんの笑顔を思い浮かべなごく人と出会うことができました。学内がら準備していました。その中で思ったの全くサークルも違う後輩や、中国からことがあります。仲良くなった先輩の中の留学生と出会うことができました。そには、本当に卒業間際で仲良くなった人の人たちとは、１度きりの出会いではなもいました。もっと早く仲良くなりたかっく、何度も遊ぶ仲にまで発展していきま

た、出会っていたかったと何度も思いました。自分が人との縁を大事にすればすした。しかし、その人と出会えたこと自るほど、素敵な人と出会え、仲良くなれ

体に感謝しないといけないと感じました。

るということを実感しました。

自分とその人が出会ったことには必ず意これから社会人になり、また新たな環味があり、出会った時期も最適な時期に境でたくさんの人と出会います。その時

朝田教育財団だより

第 28 号2018 年 1 月

15奨学生の近況に今の気持ちを忘れずに、人との縁を大成ると考えるからだ。
私は人間について掘り下げて勉強して切にしていこうと強く思いました。

いるので、これらを活かした役者になり（大学 臨床心理学部
教育福祉心理学科 ４年生）

たいと思っている。
交流会でお話したとおり、地域で差別

前期報告
があった分、前向きに地域を活性化させM.Mて欲しいと感じた。学習会で崇仁地区のお話を聞き知らないことが多く、崇仁地

学業では、前期より自分のやりたい分

区を知る良いきっかけにはなった。だが、

野より卒業のための講義が多く少し不満

崇仁地区が抱える課題、急激な人口減、を感じている。だが、講義で卒論に使える

高齢者が人口の４割を占める少子高齢化調査が出来たのはとてもいい収穫だった。

の厳しい現状についての話が中心でした。

内容としては、若者の死についての意

崇仁地区の将来像や展望、その中での財識調査だ。やはり、この問題を扱うのは団の奨学生に期待される役割などについ教授の年代と私たちの年代での価値観のて話をもっと聞きたく思いました。
（大学 文学部社会学科 ２年生）差が出た。教授は、死にたいと思ったことがあるかの回答は少ないので調査は難

学業生活 クラブ活動、文化祭

しいと考えた。
私たちは意識が変わっているため、回答してくれるため調査は可能だと考えた。
結果、やはり予想より死にたいと思ったことがある若者は多かった。

Z.Y
私は、2017年度の精華大学木野祭実行委員会に入った。木野祭とは精華大学の今回調査対象が大学生だったので、ほ文化祭である。

かの年代にも調査していきたいと考える。

私が、木野祭の実行委員になった理由

そろそろ卒論に向けてサポートしてもは、木野祭で『ヲタラップバトル』を行らう教授を選ばなければいけない時期でうためである。
『ヲタラップバトル』をある。現在のテーマでは、若者の自殺問行う事と木野祭実行委員になることが、題を扱っているが、教育社会学に興味をどのように関係するのか。精華大学では持っているので悩んでいる。

音響機材を持っている団体が、軽音部、

教育社会学に興味を持った理由としてフォークソング部、ホピュラカルチャー

は、若者の死への意識に関連している。

学部と限られている。なので、個人でラッ

人間の意識や価値観の始まりは教育から

プやレゲエ、弾き語りなど、どこかの団

16

Asada Educational Foundation Newsletter No.28

January 2018

奨学生の近況
体に行かない限りできない。私は、どのたくことができた。

団体にも知り合いがおらず、音響機材をまた、『ヲタラップバトル』では普通の使うことができる木野祭実行委員に入る

ラップバトルでは行えない、見ることがことを選んだ。

できないような事を行いたいと考えてい

木野祭実行委員で私の役職は、ステー

たが、『ヲタラップバトル』に参加してくジ担当であった。ステージ設営や木野祭れた人たちのお陰で普通のラフバトルで当日のステージ警備が主な仕事である。

は見ることのないようなことができ「ヲステージ設営は全て学生だけで行うのでタク」を全面に出し盛り上がることがで時間がかかる。今回は準備期間中に２度きた。私は、参加してくれた人たち全員の台風が来たため余計に時間がかかりに感謝している。

１ヶ月ほどかかったが木野祭に間にあわ

木野祭終了後にステージ解体も行ったが、ステージ解体は組み立てとは違い、せることができた。
私は、木野祭実行委員より以前からダンスサークルに入っておりサポーターとしてダンスメンバーのサポートを行ってきた。今回は、ダンス演技で必要となる
マイクスタンドの準備、サークル用の更衣室として教室の使用申請を取るとこと平行を測るなどとか不要なため組み立て
より早く作業ができた。
今回、木野祭実行委員になったことは、今後に繋がると考える。
（大学 人文学部
総合人文学科 ２年生）を行った。普段の練習時はあまり大きく貢献することかできていなかったので、今回少しでも役に立つことかでき嬉しく思う。
そ し て、 ダ ン ス サ ー ク ル の ス テ ー ジ
パフォーマンスは成功し、木野祭期間中のステージの来客数は私たちのダンス
サークルが最多であった。これは、とても喜ばしいことであり多くの人たちにパフォーマンスを見てもらい、私たちのダンスサークルを知っていただくことかでき、とても嬉しく思う。
私が行った『ヲタラップバトル』も最多ではなかったが、多くの方に来ていた
朝田教育財団だより

第 28 号2018 年 1 月

17奨学生の近況

奨学生レポート

ある。私は、同和地区で生まれ育ったこN.K

とで、解放学級に参加した。解放学級では、昔の同和地区の人たちが勉強するの

私には、小学校の教員になるという夢に苦労してきたことや、ボランティア活がある。その夢を持った理由と今後その動などで地域に貢献することの大切さを夢に向かってどのように大学生活を過ご学んだ。解放学級には学ぶことの大変さしていくのかについて奨学生レポートをや大切さを教えてもらった。
そして教師になるために、まずは大学

書きたい。
私が小学校の教員になろうと思った理

生活をきっちりとすることが大切である。
私は現代社会学科なので、小学校の教員

由は3つある。
まず一つ目は、父である。父は現在、になるためには通信教育で他の人よりも地域の子供たちにボランティアで勉強会

多く単位を取り、勉強していかなければを開き、仲間とともに勉強を教えている。

ならない。学部の勉強はもちろんのこと、

父が学生の頃、同和地区の進学率が悪く、他の人よりがんばっていきたい。自分で父自身も大学を中退して、コンプレック

設定した目標を見失わず、三年後の採用スを持ったことがあったため、そうした試験に向かって仕上げていく。

思いを地域の子供たちにしてほしくない

さらに、アルバイトでも教育にかかわと思い、勉強会が始まった。私自身も高ることをしていきたい。地域の勉強会で校時代に勉強会に参加し、地域の中学生

中学生たちに勉強を教えるときに自分自たちに勉強のアドバイスや、わからない

身で勉強するのよりも難しかった経験がことを教えたりすることで、教師になっある。なので、アルバイトでも実際に生て父の思いをつないでいきたいという気徒に対して勉強を教えることで自分自身持ちを持つようになった。

のスキルを上げていきたい。

二つ目は、父の勉強会で育った教え子

また、朝田教育財団の奨学生として、の存在である。その人たちは学生の頃、差別のことを学び、差別と向き合ってい父のもとで勉強し、今は教師となって実きたい。奨学生の集いなどでは、これか際に教壇に立っている。そして、父と一らの差別と闘っていけるような事を他の緒に勉強会で地域の子供たちに勉強を教奨学生と話し合っていきたい。

え、「こうした先生になりなさい」と私に教師になるためには今のままでは課題

教えてくださる目標の先輩である。私はが山積みであるので、これからの三年半

その人たちと出会い、教師になりたいとを有意義に使っていきたい。
（大学 社会学部いう思いが強くなった。
三つめは、同和地区に生まれたことで
18

現代社会学部 １年生）

Asada Educational Foundation Newsletter No.28

January 2018

朝田善之助記念館
桃李成蹊─朝田善之助記念館(専門図書館)建築の経過─「桃李成蹊」は《桃や李はものを云 （重ね格子梁構造、３寸角ヒノキ1000
桃李成蹊－朝田善之助記念館（専門図書館）建築の経過－
わないが、その香しさを求めて人が集本ほど）が組み上げられたのち、屋「桃李成蹊」は《桃や李はものを云わないが、その香しさを求めて人が集まり、その 果 樹 の 下 に は 自 ず か ら 蹊 根・床組み、土壁塗り、板金・外壁杉
まり、その果樹の下には自ずから蹊（小道）が成る。心温かな人格者には、板張り、木製サッシ、電気配線・照明
その徳を慕って自然に人が集まる》という意味で、司馬遷『史記』の一節。

(小道)が成る。心温かな人格者には、その徳を慕って自然に人が集まる》と教育者であった朝田善之助さんのもという意味で、司馬遷『史記』の一節。
には、幾多の優れた活動家が集い、理論教育者であった朝田善之助さんのもと実践を学ぶ「朝田学校」と呼ばれましとには、幾多の優れた活動家が集い、た。いま同じように、この建物はものを理論と実践を学ぶ「朝田学校」と呼ば云いませんが、建築の強用美に魅かれてれました。いま同じように、この建物集まる人々は、朝田善之助さんの蔵書のはものを云いませんが、建築の強用美価値に邂逅し得ることでしょう。

さて、朝田善之助記念館（専門図書館）に魅かれて集まる人々は、朝田善之助
において、上棟祭までに柱と梁（重ね格さんの蔵書の価値に邂逅し得ることで
子梁構法、３寸角ヒノキ1000本ほど）がしょう。
組み上げられたのち、屋根・床組み、土
さて、朝田善之助記念館（専門図書
壁塗り、板金・外壁杉板張り、木製サッ館）において、上棟祭までに柱と梁シ、電気配線・照明器具、給排水設備、器具、給排水設備、空調機器（太陽熱
空調機器（太陽熱利用、地下水熱利用）
利用、地下水熱利用）などが施工されなどが施工されました。さらに、朝田善ました。さらに、朝田善之助居室再現、之助居室再現、木製建具・書庫本棚・事木製建具・書庫本棚・事務室などの木
務室などの木工事、左官仕上げ、井戸掘工事、左官仕上げ、井戸掘削、庭木植
削、庭木植栽などの外構工事にすすんで栽などの外構工事にすすんでいます。
います。
この木工事を担う大工職人は20歳代
また、木工事を担う大工職人は20歳代のの女性２名、設計･施工図を描く建築士
女 性 ２ 名 、 設 計 ･施 工 図 を 描 く 建 築
は30歳代の女性です。この教育財団の資士は30歳代の女性です。この教育財団
料館開設積立金（建築資金）は、若い職の資料館開設積立金（建築資金）は、人や技術者の育成にも活かされることに若い職人や技術者の育成にも活かされ
なります。
ています。

↑１階

↑ 竹木 舞↓土壁↑２階
研修室の奥に
再現居室
１ 階→
資料閲覧室
エレベータ
白漆喰壁

朝田教育財団だより

資料閲覧室

第 28 号2018 年 1 月

↑大工職人
建築設計士

19

事務局より報告

朝田教育財団だより

28

朝田教育財団 奨学生 2018年度 募集
朝田教育財団は、差別のない真に豊かな社会を実現するため、1981年に
朝田 善之助（元･部落解放同盟 中央執行委員長）が設立した財団法人です。
公益目的の奨学事業として、部落問題の解決に寄与する意志を有する学生などに、高等教育の就学を支援しています。
１．大学院奨学生
奨学生の種類 ２．大 学 奨 学 生
３．前各号に準ずる奨学生（ 短期大学生、高等専門学校生など ）

奨学金の額

貸与期間
返還方法
募集人員
対 象 者
応募資格

応募書類

参考図書

次の１または２の額のうち、いずれかを選択できます。
１．月額 ５０,０００ 円 （ 年額 ６００,０００ 円 ）２．月額 ８０,０００ 円 （ 年額 ９６０,０００ 円 ）ただし、その年度の奨学金予算および採用人数により、奨学金の額を減額して採用を決定することがあります。
原則として、正規の最短修業年限です。
貸与終了後の６カ月を経過した翌月から、２０年以内に、奨学金の全額を無利息で返還します。
（ 新規採用 ）若 干 名
部落出身者 または 部落問題の解決に寄与する意思を有する者で、次の１または２に該当する者
１．京 都府内に（法人本部の）ある大学院・大学・短期大学・高等専門学校（独立行政法人 高等専門学校 ４年生以上）に在学している者
２．京都府を出身地とする者で、京都府外にある大学院・大学・短期大学・高等専門学校（１に同じ）に在学している者
連帯保証人と連署
１．奨学生願書（朝田教育財団所定の様式）
２．推 薦 書（朝田教育財団所定の様式）
大学などの学長、学部長、専攻学科長、指導教授、高等学校の学校長 もしくは 朝田教育財団役員などによる推薦
３．在学証明書（ または 合格証明書 ）４．部落問題をテーマとする小論文（ 2000字以上、Ａ４サイズ原稿用紙 または それに準じた様式 ）このうち「奨学生願書」「推薦書」は朝田教育財団までご請求ください。
『新版 差別と闘いつづけて』朝田善之助、朝日選書145、朝日新聞出版、1979年

2018年４月末日

応募締め切り なお、募集人員に欠員が生じた場合は、その年度途中であっても応募を受け付けます。詳細はお問い合わせください。
選考方法
第１次：書類審査
第２次：面接審査（2018年５月中下旬ごろ ）2018年６月下旬ごろ（ 予定 ）採用通知

公益財団法人 朝田教育財団 Asada Educational Foundation
606-8425

京都市左京区鹿ヶ谷西寺ノ前町 33 番地 1

Office Address 33-1 Nishiteranomae-cho, Shishigatani, Sakyo-ku, Kyoto 606-8425, Japan
Website URL
http://www.asada.or.jp
E-mail Address office@asada.or.jp
Phone 075-751-1171
Fax 075-751-1789

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