『和泉式部日記』引歌・漢籍索引（二）

〈凡例〉

渡

辺

開

紀

一、
『和泉式部日記』注釈書において本文解釈のために指摘がなされた和歌、漢籍、仏典等にあたることができるように一覧化したものである。

一、注記項目は、岡田貴憲・松本祐喜編『『和泉式部日記／和泉式部物語』本文集成』（勉誠出版・二〇一七・「三条西家本」）に拠り、（ ）内の上段に算用数字で頁数を付した。
（ ）内下段には、漢数字で〔角川〕の頁数を付した。

一、（ 頁／四八頁）～（ 頁／八六頁）の範囲での調査である。それ以前の範囲は拙稿「『和泉式部日記』引歌・漢籍索引（一）
」（「滝川国文」
713

・平成三〇・⚓）をご参照いただければ幸甚である。

358（図）図書寮本…
〔全釈〕の底本に採択。

二九一、勅Ḥ集・私Ḥ集の和歌、及び歌番号は、『新編国歌大観』（古典ライブラリーＷＥＢ版）に拠る。私家集の和歌、及び歌番号は『私家集大混成本系統─
（群）群書類従本…
〔校定〕〔詳解〕の底本に採択。

応永本系統─
（京）京大本寛元本系統─（雅）雅章筆本……
〔最新〕〔学術〕の底本に採択。（黒）黒川本……
〔叢書〕〔講談〕の底本に採択。

一、【校異】に用いた諸本と略号は次の通りである。なお、仮名遣いの相違は考慮しなかった箇所がある。

35

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

三〇成』（古典ライブラリーＷＥＢ版）に拠る。その他、引用した作品は、原則として、「新編日本古典文学全集」（小学館）に拠る。
一、使用した注釈書と略号は次の通りである。
〔校定〕竹野長次『校定和泉式部日記新釈』精文館書店・一九三〇〔詳解〕小室由三・田中栄三郎『和泉式部日記詳解』白帝杜・一九三七〔岩波〕清水文雄『和泉式部日記（岩波文庫）』岩波書店・一九四一→一九八一改訂版〔昭完〕五十嵐力『昭和完訳和泉式部日記』白鳳出版・一九四七〔修文〕木枝増一『和泉式部日記』修文館・一九四七〔新Ḽ〕玉井幸助『和泉式部日記新Ḽ』世界杜・一九四九〔考注〕尾崎知光『和泉式部日記考注』東宝書房・一九五七増訂版〔叢書〕川瀬一馬『和泉式部日記（新Ḽ国文学叢書）』講談社・一九五六〔最新〕山岸徳平・村上治『蜻蛉・紫・和泉式部日記（最新国文解釈叢書）』法文社・一九五六〔大系〕遠藤嘉基『和泉式部日記（日本古典文学大系）』岩波書店・一九五七〔全書〕山岸徳平『和泉式部日記（日本古典全書）』朝日新聞社・一九五九〔全講〕円地文子・鈴木一雄『全講和泉式部日記』至文堂・一九六五→一九八三増補改訂版〔全集〕藤岡忠美『和泉式部日記（日本古典文学全集）』小学館・一九七一〔対校〕狩野尾義衛『対校和泉式部日記新釈』白帝社・一九七三〔新書〕鈴木一雄『全対訳 日本古典新書 和泉式部日記』創英社・一九七六〔講談〕川瀬一馬『和泉式部日記（講談社文庫）』講談社・一九七七〔学術〕小松登美『和泉式部日記（上）（中）（下）（講談杜学術文庫）』講談社・一九八〇～一九八五〔集成〕野村精一『和泉式部日記 和泉式部集（新潮日本古典集成）』新潮杜・一九八一〔完訳〕藤岡忠美『和泉式部日記（完訳日本の古典）』小学館・一九八四

〔訳注〕今井卓爾『和泉式部日記訳注と評論』早稲田大学出版部・一九八六〔新典〕平田喜信『和泉式部日記（影印校注古典叢書）』新典社・一九八六〔ほる〕三田村雅子『日本の文学・古典編 和泉式部日記』ほるぷ出版・一九八七〔新編〕藤岡忠美『和泉式部日記（新編日本古典文学全集）』小学館・一九九四〔全釈〕由良琢郎『和泉式部日記全釈』明治書院・一九九四〔全注〕中嶋尚『和泉式部日記全注釈』笠間書院・二〇〇二〔角川〕近藤みゆき『和泉式部日記』角川ソフィア・二〇〇三〔笠間〕岩佐美代子『和泉式部日記注釈［三条西家本］』笠間書院・二〇一三
一、引歌に限らず、語句や句法の説明のために示された和歌についても広く採録した。
一、その他、重要と思われる指摘を▼で摘記した。

思ひみたるゝ心ちはいとそゝろさむきに（ 頁／四九頁）【校異】（雅・黒）思ひみたるゝほとの心ちはいとそゝろさむし（京・図）思ひ361

給て（図）ふしたるをやとおろかしたまひて（群）ふしたるをやゝおとろかし給て364『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）三一

ふしたるをゝしおとろかさせたまひて（ 頁／四九頁）【校異】（雅・黒）ふしたるをおとろかし給ひて（京）ふしたるをやゝおとろかしえず」とある。

▼〔集成〕陰暦十月は初冬。感動が凝縮して戦慄する思いなのである。
『源氏物語』紅葉賀巻に「入綾の程そぞろ寒きに此の世の事ともおぼ○いく世しもあらじわが身をなぞもかくあまのかるもに思ひみだるる（古今集・雑下・九三四・題知らず 読人しらず）
〔角川〕

〔角川〕

○しづはたに思ひみだれて秋の夜のあくるもしらずなげきつるかな（後Ḥ集・恋五・九〇二・しのびたる人につかはしける 贈太政大臣

みたるゝほとの心ちはいとそゝろさむきや（群）思ひみたるゝほとの心ちはいとそゝろさむきや

94
95

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

三二

▼
〔詳解〕
「や」とおどろかしたまひて─「や」は驚いたり、呼びかけたりするときに発する感動詞で、おや、もしなどに当る。
「おどろかす」は目を覚させる。
（後拾遺集二〇、雑六、入道摂政かれ〴〵にてさすがに通ひ侍りけるころ帳の柱に小弓の矢を結びつけたりけるを

頁／四九頁）
【校異】
（雅・黒）
（京・図）
（群）二句「露にもあらほかにてとりにおこせて侍りければ遣はすとてよめる、大納言道綱母、「思ひ出づる事もあらじと見えつれどやといふにこそ驚かれぬ
れ」）

時雨にも露にもあてゝねたるよをあやしくぬるゝたまくらのそて（

365

たゝ月かけに涙の落つるをあはれと（ 頁／四九頁）
【校異】
（雅・黒）
（群）たゝ月の影に涙のおつるをあはれとで「はじめて使用された宮と女ふたりだけの愛のことば」としている。

まくら」一例を見るのみ。
『小松文庫』に「手枕の袖」について、「帥宮以前の用例未見」とあり、『伊藤研究』（ ～ 頁）は、この日記て、その後は『金葉集』所収歌以降の歌語であって、目新しい感覚を伴うか。ちなみに『源氏物語』には「手枕」の用例はなく「にひた的ニュアンスを持つ歌語」（『清水文庫』）というが、「たまくら」なることばは『万葉集』に用例を見るものの、『拾遺集』Ḥ集初見とし

▼
〔全注〕
「
『たまくらのそで』なることばは、これ以降しばらく二人の心を結びつけるキーワードとして機能する。
「『手枕の袖』は、王朝▼〔新編〕手枕は『万葉集』にも「大君のみことかしこみかなし妹が手枕離れ夜立ちきぬかも」（三四八〇）などと歌われる。

▼〔全集〕「手枕」は『万葉集』にも「大君のみことかしこみかなし妹が手枕離れ夜立ちきぬかも」（三四八〇）などと歌われる。

よばう合言葉のように詠みつがれていく。

▼〔全講〕「時雨にも」の、先の宮の和歌をいう。以下、宮の和歌にはじまった「手枕の袖」がふたりの愛情のあかしともなって、たがいに○おのづからいくよをふともたまくらのあかぬ契りにひちやくたさん（夫木集・一五三九六・六帖題、新六五 信実朝臣）〔校定〕○しくれにもあめにもあらてきみこふるわかころもてのぬるゝころかな（中務集Ⅱ・二四六・たれともなし、おとこ）
〔学術〕
〔角川〕

○秋ならでおく白露はねざめするわがた枕のしづくなりけり（古今集・恋五・七五七・題知らず よみ人しらず）
〔角川〕

て」

96
97

367

130

132

▼
〔全注〕
『千載集』恋五（家集にも）に収める「ともかくもいはばなべてになりぬべしねになきてこそみすべかりけれ」という和泉式部の歌の世界そのもの。

心からにや（ 頁／五〇頁）
【校異】
（京・図）
（群）ところからにや377

そらゆく月にもあらん（ 頁／五一頁）【校異】（京・図）そらゆく月にもあらす▼〔学術〕「心から」何かの引歌と見て解した。

98

386

作と考えれば、この疑問は解決しよう。
『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）三三

玉井博士は、狭衣はこの作品の制作時にはまだ作られていないとして、疑問にされたが、この作品を和泉式部の日記ではなく、後人の創「めぐり⁊はむ限りだになき別れかな空行く月のはてを知らねば」を引いたものとされた。歌意よりして、玉井説の方が妥当であろう。

とも空行く月のめぐりあふまで」の第四句を引いていると言われていたが、玉井博士は、右の歌の歌意は適切でないとして、狭衣物語の▼〔最新〕それっきりふたりの仲は離れてしまうでしょう。
「空行く月」は、従来、拾遺集巻八、橘直幹の「忘るなよほどはくもゐになりぬ

だになき別れかな空ゆく月のはてをしらねば」は、やや適してゐるが、この日記の頃には狭衣はまだ書かれてゐなかつた。

直幹の歌、「忘るなよ程は雲井になりぬとも空ゆく月のめぐり⁊ふまで」があるが、ここは適切でない。狭衣物語の「めぐり⁊はむ限り

慣用語なのであらう。前に二三段の歌にも、こころみに雨も降らなん宿すぎてそら行く月の影やとまると、といふのがあつた。拾遺集橘▼〔新Ḽ〕空ゆく月のやうな遠い仲になつてしまふであらう。引歌でもありさうな句であるが、むしろ歌から引いたのではな当時の人々の○めぐり⁊はむかぎりだになき別れかな空ゆく月のはてを知らねば（狭衣物語・巻四・②三四八頁、狭衣）
〔校定〕
〔講談〕
〔全注〕

川〕

〔詳解〕
〔岩波〕
〔昭完〕
〔修文〕
〔考注〕
〔全集〕
〔集成〕
〔新典〕
〔新書〕
〔完訳〕
〔全講〕
〔学術〕
〔訳注〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔全釈〕
〔全注〕
〔角

い ひ 侍 り け る こ ろ、と ほ き 所 に ま か り 侍 り と て、こ の 女 の も と に い ひ つ か は し け る ／ 拾 遺 抄・五 二 八 ／ 伊 勢 物 語・一 一 段）
〔校 定〕

○わするなよほどは雲ゐに成りぬともそら行く月の廻りあふまで（拾遺集、雑下・四七〇・たちばなのただもとが人のむすめにしのびて物99

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻▼〔全書〕当時の慣用句か。

三四行の「こゝろみに雨もふらなんやどすぎて空行▼〔大系〕たぶん、「忘るなよほどは雲居になりぬとも空ゆく月のめぐり⁊ふまで」（拾遺集八・雑上・橘の直幹）の第四句を踏まえたのであろう。二人の間が遠のいてしまうことを謳ったものである。そういえば、四一二頁▼〔集成〕「こころみに雨もふらなん宿すぎて空行く月の影やとまると」を思い出した。

とすると、これ「二人の間のへだたること」を意味する慣用句とも受け取られる。

（く）月のかげやとまると」の「空行く月」も、式部からはなれて、遠い人となろうとする宮をおそれる気持ちが感じられはしないか。

15

つきなきみなれはにや（ 頁／五一頁）【校異】（京・図）つきたなき身なれは（群）つきたよりなき身なれはにや
388

山のあなたにしるへする人（ 頁／五二頁）【校異】（京・図）山のあなたにしる人

術〕○人にあはむ月のなきには思ひおきてむねはしり火に心やけをり（古今集・雑躰・一〇三〇・題知らず 小野小町／小町集Ⅰ・二四）
〔学

100

392

※
「てさひや」の歌、『新編国歌大観』所収の和泉式部続集では初句「てすさびや」とする。

ひをけとてお□るに〕
〔全講〕
〔考注〕
〔全注〕
〔角川〕

○てさひやしけにとおもふにいとゝしくおもひのはゐはゐられさりけり〔和泉式部集Ⅱ・六四二・山のあなたにとのみ、二日ふしたるに、（ママ）○いかならむ巌の中にすまばかは世のうき事のきこえこざらむ（古今集・雑下・九五二・題しらず よみ人しらず）〔校定〕○世にふればうさこそまされみよしののいはのかけみちふみならしてむ（古今集・雑下・九五一・題しらず よみ人しらず）
〔校定〕

注〕
〔新典〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔全釈〕
〔全注〕
〔角川〕
〔笠間〕

〔岩波〕
〔昭完〕
〔修文〕
〔新Ḽ〕
〔考注〕
〔叢書〕
〔最新〕
〔講談〕
〔学術〕
〔全書〕
〔大系〕
〔全集〕
〔対校〕
〔新書〕
〔全講〕
〔集成〕
〔完訳〕
〔訳

○みよしのの山のあなたにやどもがな世のうき時のかくれがにせむ（古今集・雑下・九五〇・題しらず よみ人しらず）
〔校定〕
〔詳解〕

101

あけぬ夜の心ち（ 頁／五二頁）
392

われよりほかの（ 頁／五二頁）▼〔全講〕慣用表現と見てよい。

▼〔最新〕特に引歌と考える必要はないであろう。

○明けぬ夜にやがてまどへる心にはいづれを夢とわきて語らむ（源氏物語・明石巻・②二五七頁、明石君）〔校定〕

りけるをんなに）
〔詳解〕
〔考注〕
〔訳注〕
〔対校〕
〔学術〕

○人しれぬねやはたえする郭公 たゝあけぬよの心ちのみして（清正集・五六・五月はかりに、ことかたらはんとひとこゑもせす、といへ

よみ人しらず／実方Ⅱ・一二五／実方Ⅲ・一九七）〔角川〕

できてかうしをならし侍けるに、をんな心しらぬ人してあらくましげにとはせてければかへり侍にけり、つとめてをんなのつかはしける○あけぬよのここちながらにやみにしをあさくらといひしこゑはきききや（後拾遺集・一〇八一｜一〇八二・実方朝臣をんなのもとにまう

102

398

露むすぶみちのまに〳〵あさほらけぬれてそきつる手枕の袖（ 頁／五三頁）

○未詳。
〔詳解〕
〔全集〕
〔対校〕
〔全講〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔新編〕
〔全注〕
〔角川〕

○おもほえす涙の川にぬれきぬを 我よりほかにたれかきるへき（馬内侍集・四七・返し）
〔学術〕
〔ほる〕

103

407

『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）五句「袖はかはかす」

道芝の露におきゐる人によりわがたまくらの袖もかはかず（

三五頁／五三頁）【校異】（京・図）（群）二、三句「露とおきゐる人よりも」▼〔全注〕「露むすぶ」の表現、勅Ḥ集では『新勅Ḥ集』以降に用例を見る。

六帖』一、露にも、すこし変って出て来るが、『万葉集』の歌のほうが『日記』に近い）
。

▼
〔学術〕
「濡れてぞきつる」の背後には『万葉集』十、「秋萩の咲き散る野辺の夕露にぬれつつ来ませ夜は更けぬとも」があろう。
（
『古今

104
105

409

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

三六

▼
〔学術〕
「人」は、宮を婉曲に指す。
『栄花物語』「玉の台」の巻の「朝まだき急ぎ折りつる花なれど我より先に露ぞ置きける」に見るよう

～

頁）には、
『小大君集』『重之子集』『大弐高遠集』などのに、和泉式部の時代、「露」は、早起きの人よりもさらに早く置くものと考えられていた。したがって、その露に誘われるように夜深くあわただしく帰った恋人を恨む女心がこの歌にはこめられている。
▼〔全注〕「道芝」は、勅Ḥ集では『新古今集』以降の歌語。
『伊藤研究』（

139

この歌、詞書「おなじ人の返ことに」、二句を「露とをきゐる」で正集に収める。

私家集、また、『狭衣物語』で飛鳥井女君の呼称として用いられていることの指摘がある。ここも「おき」に「起き・置き」を掛ける。

138

たまくらの袖にも霜はをきてけりけさうちみれはしろたへにして（ 頁／五四頁）
【校異】
（京・図）
（群）三句「霜はをきけるを」
413

つまこふとおきあかしつるしもなれは（ 頁／五四頁）▼〔角川〕露が霜となるという着想は「露結びて霜とはなるなり」（八雲御抄）、「草木揺落シテ霜露ト成ル」（文選・燕歌行）など。

三一七七・「もとゆひ」）〔学術〕○君こずはねやへもいらじこ紫わがもとゆひにしもはおくとも（古今集・恋四・六九三・題しらず よみ人しらず／六帖・六七一・「霜」、○大鳥の羽に やれな 霜降れり やれな 誰かさ言ふ 千鳥ぞさ言ふ ……
（風俗歌「おほとり」）〔学術〕○うめがえになきてうつろふうぐひすのはねしろたへにあわゆきぞふる（万葉集・巻十・一八四四〈一八四〇〉
・
〔校定〕

106

415

庫』
）といえるもの。
『山岸文庫』は和泉の前歌の下句「けさうちみればしろたへにして」と続いて、連歌形式になっていると説く。女に▼〔全注〕この句、諸本改行し一、二字下げて歌の一部の形で書いている。女歌に対するふつうの答歌ではなく、「一種の唱和」
（
『清水文

る。

▼
〔全集〕女の歌に対して上の句をつけ変えたもの。したがって、「つま恋ふとおき明かしつる霜なれば今朝うち見れば白妙にして」とな○鴛鴦ノ瓦ハ冷ヤカニシテ霜華重ク 翡翠ノ衾ハ寒クシテ誰ト共ニセン（白氏文集・長恨歌）〔角川〕○わがをかのおかみにいひてふらしめしゆきのくだけしそこにちりけむ（万葉集・巻二・一〇四）
〔学術〕

107

対して「つま」と表すのは、後文に「しのひのつま」とある部分との二例。自邸入りをすすめたあと、この言いまわしが現れることに注意したい。
『小松氏文庫』に、「帥宮が女を初めて『つま』の語で意識した記念すべき条である」とあるが、ここは「女に気を持たせて機嫌を取る言葉」（藤岡忠美「和泉式部日記『日次歌群』成立考」『国語と国文学』平成 年⚑月）ぐらいの気持ちか。
12

ねぬる夜の月はみるやとけさはしもおきゐてまてとゝふ人もなし（ 頁／五五頁）【校異】（雅・黒）二句「月をみつとや」四句「おきて421

まどろまでひとよながめし月みると（ 頁／五五頁）【校異】（黒）二句「ひとになかめし」（京・図）（群）三句「月みれと」にてもおなじ心に有明の月を見るやとたれに問はまし」を想起している。

▼〔全集〕九月二十余日の有明けの月に、宮が訪れたのに、門が開かずに帰った夜のことを皮肉る。
→一一三ページ。この際の女の歌「よそ夜へのつきみけむやと、人のいへるに）〔学術〕○いつとてもあはれとおもふをねぬるよの月はおぼろけなくなくぞ見し（新古今集・恋四・一二五八・題しらず 中務／中務集・一八六・

なりひらの朝臣／六帖・二〇三〇・なりひら「ゆめ」／伊勢物語・一〇三段／業平集Ⅰ・五〇などにも）
〔全注〕
〔角川〕

○ねぬる夜の夢をはかなみまどろめばいやはかなにもなりまさるかな（古今集・恋三・六四四・人にあひてあしたによみてつかはしける

まてとも」（京・図）二句「月はみつやと」（京）四句「おきいてまてと」（図）四句「おきいててまて」

108

423

がかわってくる。
※〔全講〕の指摘する和歌は次の通りとなる。
人のかへりことに『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）

三七

▼
〔全講〕
『正集』四〇一は、詞書「人のかへりごとに」。二・三句「ひとりながめし月みれば」、第五句「あかしがほなりて」で、大分意味

四六）

つかはしける 和泉式部／和泉式部集Ⅱ・二三八・冬比、人のこむといひて、みえすなりにしつとめて、和泉式部集Ⅲ・一〇三、Ⅳ・一○おきながらあかしつるかなともねせぬかものうはげのしもならなくに（後拾遺・恋二・六八一・人のたのめてこずはべりければつとめて109

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

三九三 まとろまてひとり詠し月みれはおきなからしもあかしかほ也（和泉式部集Ⅰ）

三八▼〔全集〕先夜は月をながめていたと、宮の誤解に対して弁解し、今朝まで起き明かして得意そうなのは宮のほうこそあやしいものだと逆襲する。一一五ページの女の歌「まどろまであはれ幾夜になりぬらむただ雁がねを聞くわざにして」も参照。

▼〔新編〕手習文中の女の歌「まどろまであはれ幾夜になりぬらむただ雁がねを聞くわざにして」および宮の返歌を意識。

しものうへにあさひさすめりいまはゝやうちとけにたる気色みせなん（ 頁／五五頁）【校異】（黒）四句「うちとけわたる」
425

ころしてはやとまてなん（ 頁／五五頁）【校異】（雅・黒）心してはやまてなん

りいみしく侘れは」の詞書で正集に収める。

▼〔全注〕「いまははや」は勅Ḥ集では『古今集』『後Ḥ集』に例があるが、そのあと八代集に用例を見ない言い回し。この歌、「をそくまい○衆罪ハ霜露ノ如シ慧日能ク消除ス（観普賢経）
〔学術〕
〔角川〕

110

428

あさ日影さしてきゆへきしもなれとうちとけかたき空の気しきそ（ 頁／五六頁）【校異】（京・図）初句・二句「あさひさす今はきゆへのはねに御文をつけて」贈ってよこされたこともあった。

ものと解することもできよう。かつて、式部との外泊のあと、「今朝は鳥の音におどろかされて、にくかりければ、殺しつ」といい、「鳥

る言葉を吐かせるのはおそらく宮の若さであろうが、父冷泉院や兄花山院の性格や生涯にまでさかのぼらせて、血統的なもの、遺伝的なした生活に対する自らの姿勢が裏目にでた時のはげしい妬たさをものがたる言葉である。それにしても「殺す」はおだやかでない。かか▼〔全講〕「童をころしてやりたい」とは、情趣生活への執着の根強さ、その情趣という共通の地盤でふかくひたりあった女への執心、そう

111

429

○衆罪ハ霜露ノ如シ慧日能ク消除ス（観普賢経）
〔学術〕
〔角川〕

き」
（図）五句「空のけ色に」（群）初句・二句「朝日さし今はきゆへき」112

ことはりやいまはころさしこのわらはしのひのつまのいふことにより（ 頁／五六頁）
433

頁／五六頁）【校異】（雅・黒）「人しれぬ心にかけししのふをは枕と

435

心やゆきてとあはれに（ 頁／五七頁）

るかと宣はせたるに」と詞書してみえる。

けなむ（和泉式部集）」、「女にてはまけ聞え給へらむに、罪ゆるされぬべし（源氏、関屋巻）」。この歌家集に「手枕の袖は忘れ給ひにけ

これは、袖を「᷼くる」の意もかけて、下の「袖」の縁語にもなっている。
「つらけれど忘れやはするほどふればいと恋しくに今日はま他本は後に訂正をして「わするとやおもふ」としたものであろう。
「まくる」は「負くる」で、情にほだされて負けてしまうの意。またり、それを下の「手枕の袖」にひかれて、漢字「枕」を当てたものであろう。従って底本を改めて「まくるとやみる」と訂した。日記のしていて、この方がわかりよいが、家集には「まくるとやみる」とあり、おそらく「まくる……」とあったものを「る」を「ら」に誤▼〔最新〕和泉の歌。底本第四句を「枕とやみる」とするが、「まくら」の語が不審である。三条西本はじめ諸本は「わするとやおもふ」と○こころにはしたゆく水のわきかへりいはで思ふぞいふにまされる（六帖・二六四八・「いはでおもふ」）〔学術〕

やみる手枕のそて」（京・図）（群）初句「人しれぬ」

人しれす心にかけてしのふるをわするとやおもふたまくらの袖（

りせんといひけるよしかのなくをききてよめる 和泉式部／和泉式部集Ⅲ・一二二、Ⅳ・二一一）○ことわりやいかでかしかのなかざらんこよひばかりのいのちとおもへば（後拾遺集・雑三・九九九〈一〇〇〇〉・丹後国にて保昌あすか

113
114

442

○思ひやるこころやゆきて人しれずきみがしたひもときわたるらん（新Ḥ和歌・三三四）〔笠間〕▼〔詳解〕引歌があらうが未詳。
▼〔考注〕本文の引歌とは考へにくい。
『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）

三九

〔校定〕
〔岩波〕
〔最新〕
〔全書〕
〔大系〕
〔全講〕
〔新書〕
〔訳注〕
〔集成〕
〔対校〕
〔新典〕
〔学術〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔全釈〕
〔角川〕

○夜な夜なはめのみさめつつおもひやるこころやゆきておどろかすらん（後拾遺集・七八五・恋四・題不知 道命法師）

115

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻▼〔全集〕（※道命の歌を挙げ）同時代の歌のため確定できない。
▼〔全注〕（※道命の歌を挙げ）あるいは慣用的な表現か。

四〇

うちなかめられて（ 頁／五七頁）【校異】（雅・黒）かけはしうちなかめられて（京・図）かくはしうちなかめられて（群）かけはしう
445

ふけぬらんと思ふ物からねられねとなか〳〵なれは月はしもみす（ 頁／五七頁）※〔全講〕は、『源氏物語』総角巻の用例を挙げ、〔考注〕に従う。

▼〔考注〕「うちながむ」は歌などを声に出して吟ずる、口吟する意である。

け渡した橋。爰は、遠い山をさして「かけはし」と云うたもの。新六「名に高き木曾のかけはし引き渡し雲居に見ゆる望月の駒」▼〔校定〕「かけはしうちうちながめられて」に施注─○かけはし。懸造の橋、山の岨の絶えたところんどに架けた橋。又は、かりそめに架一本、斯く端トアリ

ちながめられて116

447

みてもなけくということにこそ（ 頁／五九頁）【校異】（雅・黒）みえてもなけくという事にこそ真木の戸に押しあけがたの月をだにみず」がある（正集・続集に重出）。

▼〔角川〕なまじっか物思いが増すので月は見ません。意表を突く内容だが、『和泉式部集』には発想のよく似た歌「寝られねど八重葎せる

117

456

○未詳。
〔修文〕
〔新典〕
〔ほる〕

○みてもおもひみずてもおもひおほかたはわが身ひとつやものおもふやま（六帖・九一二・
「山」
）
〔笠間〕

一四三）
〔校定〕

○あひ見てののちの心にくらぶれば昔は物もおもはざりけり（拾遺集・恋二・七一〇・題しらず 権中納言敦忠／拾遺抄・二五七／敦忠・

〔新Ḽ〕
〔考注〕
〔叢書〕
〔最新〕
〔講談〕
〔全書〕
〔大系〕
〔全集〕
〔対校〕
〔新書〕
〔集成〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔新編〕
〔全釈〕
〔全注〕
〔角川〕

○見ても又またも見まくのほしければなるるを人はいとふべらなり（古今集・恋五・七五二・題しらず よみびとしらず）
〔詳解〕
〔岩波〕

118

▼
〔全講〕
「見てもなげく」ということがございますから、それで。
「見てもなげく」をそのまま語句とする引き歌はみあたらないが、ふつう、『古今集』巻一五・恋五・よみ人知らず「見ても又またも見まくのほしければ馴るるを人は厭ふべらなり」をあてている。歌意は、たまに⁊っても、またまた⁊いたく思われるものだから、（たまに⁊うことによっていよいよひきつけられる恋心のたかまりを好んで）それで、見馴れることをあの人はいやがるもののようだ。馴れるとかえって情がうすらぐという人情の機微にふれた歌で、したがって、女のいう「見てもなげく」も、宮邸にあがっていっしょに暮らすようになっても、かえって今の宮の愛情が冷えて嘆くようなはめにおちいるかも知れない危険を予知して、女はこれ以上深入りすることを危惧しているわけである。心ではすでに宮邸入りを承諾している。しかしなお危惧の方を表に出しているのである。

しほやきころもにてそあらん（ 頁／五九頁）【校異】（雅・黒）しほやきころもにそあらん（京・図）ナシ（群）しほやき衣にそあらん
457『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）四一

衣の馴れなばかひと日も君を忘れて思はむ」（馴れたならば一日だけでも君を忘れることがあらうか）「志賀の海人の塩焼衣馴れぬれど恋の注に細流が「須磨の海人の塩焼衣なれ行けば疎くのみこそなりまさりけれ」といふ歌をあげてゐる。さて万葉集に「須磨の海人の塩焼で⁊ふことが出来ない、上三句は間遠くと言はん為の序）源氏「塩焼衣のあまりめなれ見立てなく思さるゝにやとだえおくを」とある所⁊ふ事が間遠なのであらう）万葉「須磨の海人の塩焼衣の藤衣間遠しくあれば未だ着馴れず」（間遠く隔っているから、なれ近づかない

古今「馴れ行くはうき世なればや須磨の海人の塩焼衣間遠なるらむ」（馴れて行くのは、やがて飽かれるつらさのある世の中であるから、遠にあれや君が来まさぬ」（須磨の海人の着る塩焼衣は箴が荒い為に織目が遠いが、そのやうに道が遠いからか、君が通うて来ない）新げたので、塩焼衣のやうに、疎遠になってゆくかも知れんと、冗談半分に仰っているのである。古今「須磨の海人の塩焼衣をさを荒み間▼〔校定〕海辺で塩を焼く人の着る粗末な衣。
「塩焼衣にてぞあらむ」は、式部が宮に「もし御心変りでもあればと思ひ悩んでゐる」と申上※「伊勢の海人の」の歌の詠者を柿本人麻呂と注する指摘は、古今六帖の作者名表記の原則を読み違ったもので、誤り。

〔考注〕
〔最新〕
〔全書〕
〔大系〕
〔全集〕
〔対校〕
〔集成〕
〔新書〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔新典〕
〔学術〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔全注〕
〔角川〕
〔笠間〕

○いせのあまのしほやき衣なれてこそ人のこひしきこともしらるれ（六帖・三二八七・「しほやきごろも」
）
〔詳解〕
〔岩波〕
〔修文〕
〔新Ḽ〕

○しがのあまのしほやきごろもなれゆけどこひてふものはわすれかねつも（六帖・三二八六・「しほやきごろも」
）
〔昭完〕
〔叢書〕
〔講談〕

119

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

四二といふものは忘れかねつも」（恋しい人となれ親しんでも恋といふものは忘れ難いものだ）などいふ歌もある。此歌によったものならば、たとひなれ親しんでも、私の愛は変らないといふ意味になるが、多分前者の意で、或は塩焼衣のやうに疎くなって行くかも知らんが、来て試して御覧よと言うたもの。

をかしげなるまゆみの紅葉の（ 頁／五九頁）【校異】（雅・黒）おかしけなるまゆみのあるか（京・図）をかしけなるまゆみの（群）お458

かつらきのかみもさこそはおもふらめくめちにわたすはしたなきまて（ 頁／六〇頁）【校異】（雅・黒）三句「おもひけめ」四句「ちき○ひきふせてみれどあかぬはくれなゐにぬれるまゆみのもみぢなりけり（古今六帖・四〇九七・つらゆき「まゆみ」
）
〔対校〕
〔全注〕

かしけなるまゆみのあるか

120

467

※諸注、日本霊異記・今昔物語集・袖中抄・奥儀抄・金峰山縁起などを参照する。

〔最新〕

びてまかりて、あか月にかへらじといひければ 春宮女蔵人左近／拾遺抄・四六九／小大君集一二「人のもとにきける人の」）〔全講〕○いはばしのよるの契もたえぬべしあくるわびしきᷤ木の神（拾遺集・雑賀・一二〇一・大納言朝光下らふに侍りける時、女のもとにしの○ᷤ木や我やはくめのはしづくりあけゆくほどは物をこそおもへ（拾遺集・七一九・よみひとしらず）〔全講〕

しける よみ人しらず）〔全講〕にまうできてかうしをならし侍けるに、をんな心しらぬ人してあらくましげにとはせてければかへり侍にけり、つとめてをんなのつかは○あけぬよのここちながらにやみにしをあさくらといひしこゑはきききや（後Ḥ集・雑四・一〇八一〈一〇八二〉・実方朝臣をんなのもとて、物などいひてかへりて よみ人知らず）
〔考注〕
〔全書〕
〔全注〕

○ᷤ木やくめぢにわたすいはばしの中中にても帰りぬるかな（後Ḥ集・恋五・九八五〈九八六〉・かれにけるをとこの、思ひいでてまできりたえつゝ」（京・図）三句「おもひけめ」（群）「おもひけめ」

121

わがうへはちとりもつけしおほとりのはねにもしもはさやはおきける（

頁／六一頁）【校異】（雅・黒）初句「わかそてに」
、四・五句

474

つきもみでの歌（ 頁／六一頁）

で、以下に同氏の説を転載する。

題について、原田芳起氏が「解釈」（昭和三十年十月）に、「大鳥の羽の霜」と題する論文をのせられ、それに従ふべきであると思ふの▼〔考注〕「補注」注釈一三六頁、「わがうへはの歌」及び次頁の「月もみでの歌」の解釈については、これらを一応全部撤回する。この問

〔新書〕
〔完訳〕
〔新典〕
〔ほる〕
〔訳注〕
〔新編〕
〔全釈〕
〔全注〕
〔角川〕
〔笠間〕
〔講談〕
〔学術〕
〔全書〕
〔集成〕

○大鳥の羽に やれな 霜降れり やれな 誰かさ言ふ 千鳥ぞさ言ふ……
（風俗歌「おほとり」
）
〔岩波〕
〔叢書〕
〔最新〕
〔全講〕
〔全集〕

「はねにもさるはしもはをきけり」（京・図）四「かねにも霜は」

122

477

風のまへなるなと（ 頁／六二頁）【校異】（京）風のまへなると（図）風のまへなるも（群）風のまへなるとという点が問題である。
→四三九頁参照。

を承けることになる。しかし、この歌では、宮の歌の第一句「月も見で」にはぴったりであるが、第二句の「寝にき」とはうち合わない

ふけぬらんと思ふものから寝られねどなかなかなれば月はしもみず▼〔全講〕「月も見で寝にき」とあるのは、『日記』本文によるかぎりでは、前項「ことの葉ふかく」の場面の

123

482

『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）四三▼〔新Ḽ〕風の前なる 散りゆく木の葉の音を聞くにつけても無常が観ぜられて、それに関する仏典の語が自然に口ずさまれたのである。

〔全集〕
〔全講〕
〔全釈〕
〔角川〕

○いとへともきえぬ身そうきうらやまし風のまへなるよひのともし火（和泉式部集Ⅱ・一三四・「よひのおもひ」
）
〔詳解〕
〔新Ḽ〕
〔考注〕

うらやましくて）
〔詳解〕
〔修文〕
〔新Ḽ〕
〔全集〕
〔全講〕
〔対校〕
〔集成〕
〔訳注〕
〔全釈〕
〔全注〕
〔角川〕

○日をへつゝ我なに事をおもはまし風のまへなるこのはなりせは（和泉式部集Ⅱ・六三七・八日、をちつもりたるこのはを、風のさそふも○寿命ハ猶風前ノ灯燭ノ如シ（倶舎論）
〔校定〕
〔岩波〕
〔大系〕
〔全集〕
〔新書〕
〔全講〕
〔完訳〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔角川〕
〔全注〕
〔笠間〕

124

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

倶舎論に「寿命猶如風前灯燭」法苑珠林「命如風中燈」仏説解憂経に「念々即無常、如風吹燈炎」などである。

四四

▼
〔新典〕
「風の前なる」という表現は和泉の愛好した歌句と思われる。おそらく当時彼女に影響を与えたこの句を含み持つ古歌が存在していたのであろう。

頁／六二頁）【校異】（雅・黒）四・五句「けふのなかめをわかすみ※〔詳解〕〔角川〕は『堤中納言物語』『狭衣物語』に「風の前なる」との用例があることを指摘する。

昨日みてとくちをしう（ 頁／六二頁）

神無月よにふりにたる時雨とやけふのなかめはわかすふるらん（▼〔角川〕引歌が想定されるが未詳。

483

朗詠集三五五）〔校定〕

まし時雨かもなににぬれたるたもとそとさためかねてそ我もなかむる（は

486

五句「のと 〳〵 とみむ」
（群）五句「のと〳〵とみむ」とふ〳〵イ

うつろはぬときはの山も紅葉せはいさ も しゆきてとふ〳〵もみん（

か頁／六三頁）【校異】（雅・黒）五句「のと〳〵とみむ」（京・図）るよまうできてぬれたるよしかへりていひおこせてはべりければ）〔全注〕○かばかりにしのぶるあめを人とはばなににぬれたるそでといふらん（後拾遺集・雑二・九二五〈九二六〉・しのびたるをとこのあめのふ

四句「なかめかねてそ」頁／六二頁）【校異】（雅・黒）五句「われはなかむる」（京・図）○神な月ふりみふらずみ定なき時雨ぞ冬の始なりける（後Ḥ集・冬・四四五・題知らず よみびとも／六帖・二〇九・「はつふゆ」／和漢○竜田河錦おりかく神な月しぐれの雨をたてぬきにして（古今集・冬・三一四・題しらず よみ人しらず）
〔校定〕
〔角川〕

るらん」
（京・図）四・五句「けふのなかめをわかすみるらん」（群）四・五句「けふのなかめをわかすみるらん」

484

125
126
127
128

495

頁 ／ 六 三 頁）
【校 異】（雅・黒）二 句「は や さ し い て よ」
（京）

○秋くれど色もかはらぬときは山よそのもみぢを風ぞかしける（古今集・賀・三六二）〔角川〕※『古今集』注釈書の多くが「秋くれど」の詠者を「坂上是則」と注する。

本ノマヽ

た か せ 舟 は や こ き い て よ さ は る こ と さ し か へ り に し あ し ま わ け た り（489

したものだろう。

500

方※〔全講〕が『拾芥抄』を挙げ詳述する。

504『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）四五四十五日のいみたかへ（ 頁／六四頁）
【校異】
（雅・黒）
「四十五日の御いみたかへ」
（京・図）
（群）
「四十五日の御方たかへ」御る」のような表現の存在を考えうる。

▼〔全注〕車と船との連想の背景には、『和漢朗詠集』三月尽に収める「春を送るには用ゐず舟車を動かすことを ただ残鶯と落花とに分か「くるまにのりて行へきを」（黒）二・三句「くるさにのりてゆくへきを」

や ま へ に も く る ま に の り て 行 へ き に た か せ の 舟 は い かゝ よ す へ き（

頁 ／ 六 三 頁）
【校 異】（雅・黒）初 句「や ま 人 は」（雅）二・三 句▼〔全講〕『秋篠月清集』の「高瀬舟ほのみしま江に漕ぎかへり葦間の道を猶や障らん」（巻四・恋三・三島江恋）などは、この歌を本歌と○あしわくる程にきにけりたつ浪のをとにきゝてしこやなにはかた（和泉式部集Ⅰ・六六六・あしおほくつみあけたる舟にいきあひて）

ん」
）
〔角川〕

○わかことやわひしかるらんさはりおほみあしまわけつるふねの心地は（一条摂政御集・四三・おなし女に／一七四・二句「かなしかるら

川〕
〔全注〕
〔笠間〕

「恋しき人に」／万葉集二七五五〈二七四五〉
）
〔詳解〕
〔校定〕
〔考注〕
〔全書〕
〔全集〕
〔集成〕
〔対校〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔角

○みなといりの葦わけを舟さはりおほみわが思ふ人にあはぬころかな（拾遺集・恋四・八五三・題しらず 人まろ／拾遺抄・二七二、四句

三・四句「さはることままにし」（図）三・四句「さはることさしまにし」

129
130
131

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

513

いはほのなかこそ（ 頁／六六頁）【校異】（雅・黒）いはほのなかにこそ○つらきをばなぞやとおもひてわすれなばねざめのゆめもやすからましを（能宣集・四五四・つれなき人に）
〔笠間〕

四六

○君ならてたれかはまたは山しろのふしみのさとをたちならすへき（敦忠集・一六・ありはらのすけひらかむすめに）〔角川〕

条の宮の女房あまたあそびて日くれぬさきにかへらむとしければ 橘俊綱）
〔新編〕

○みやこ人くるればかへるいまよりはふしみのさとのなをもたのまじ（後拾遺集・雑五・一一四六〈一一四七〉
・ふしみといふところに四なりひらの朝臣／六帖・二〇三〇・なりひら「ゆめ」／伊勢物語・一〇三段／業平集Ⅰ・五〇などにも）〔笠間〕○ねぬる夜の夢をはかなみまどろめばいやはかなにもなりまさるかな（古今集・恋三・六四四・人にあひてあしたによみてつかはしけるのさとはけさはおきつる」（京・図）五句「けさはおきつる」（群）けさは起つるをイねぬる夜のねさめの夢にならひてそふしみのさとをけさはおきける（ 頁／六五頁）【校異】（雅・黒）初句「いぬるよの」四句「ふしみ

132

520

又うきこともあらはいかゝせん（ 頁／六六頁）【校異】（雅・黒）またうきことあらはいかゝせん（ママ）

もいみしうなけくと聞ていひやる、かみのもしはよのふることなり」と詞書される、四三三～四四四の歌を参照する。

※
〔最新〕
〔全講〕
〔全注〕などは、『和泉式部集Ⅰ（正集）』「こゝろにもあらすあやしき事いてきて、れい」すむ所もさりてなけくを、おや

川〕
〔全注〕
〔笠間〕

〔新Ḽ〕
〔叢書〕
〔最新〕
〔講談〕
〔全書〕
〔大系〕
〔全集〕
〔集成〕
〔新書〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔新典〕
〔学術〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔全講〕
〔全釈〕
〔角

○いかならむ巌の中にすまばかは世のうき事のきこえこざらむ（古今集・雑下・九五二・題しらず 読み人しらず）
〔校定〕
〔詳解〕
〔修文〕

133

520

いさしらす（ 頁／六六頁）【校異】（雅・黒）よしたゝしらす（京・図）よしたゝいはみかた（群）よしたゝいはみかた

恒集、初句「世をうしと」
）
〔集成〕
〔学術〕
〔訳注〕
〔ほる〕
〔全注〕

○世をすてて山にいる人山にても猶うき時はいづちゆくらむ（古今・九五六・雑下・山のほうしのもとへつかはしける 凡河内みつね／躬

134
135

526

○人はいさ心もしらずふるさとは花ぞ昔のかににほひける（古今・四二・春上・はつせにまうづるごとにやどりける人の家にひさしくやどらで、ほどへてのちにいたれりければ、かの家のあるじかくさだかになむやどりはあるといひいだして侍りければ、そこにたてりけるむ
めの花ををりてよめる つらゆき／貫之集Ⅰ・七九〇）
〔岩波〕
〔大系〕
〔対校〕
〔全講〕

○人はいさ我はなきなのをしければ昔も今もしらずとをいはむ（古今・六三〇・題知らず もとかた）
〔最新〕
〔全書〕
〔新書〕
〔集成〕
〔完
訳〕
〔訳注〕
〔新典〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔角川〕
〔全注〕

○つらけれど人にはいはずいはみがた怨ぞふかき心ひとつに（拾遺集・九八〇・よみひとしらず）
〔校定〕
〔詳解〕
〔修文〕
〔最新〕
〔全講〕
〔全釈〕
〔全注〕

○いはみがたうらみぞふかきおきつなみうちよするもにうづもるるみは（古今六帖・一八五五「藻」
）
〔詳解〕
〔全講〕
○岩見潟なにかはつたきつらからば恨みがてらに来ても見よかし〔昭完〕▼〔考注〕「人はいさ…」の上句だけを慣用的に用ゐたとみる方がふさはしいであらう。

▼〔全集〕「人はいさ我はなき名の惜しければ昔も今も知らずとを言はむ」（古今・恋三 在原元方）を引く。人はともかく、私は浮き名の立つのを惜しむからあなたのことを昔も今も知らないと言おう、の意。一三四ページの「今の間に」、一三五ページの「君はさは」の歌に「名」が出てくることに関連する。
「ひとはいさ心もしらずふるさとは…」（古今・春上 貫之）を引く説は不可。

思はましかは（ 頁／六七頁）
534

新〕
〔大系〕
〔全講〕
〔全集〕
〔対校〕
〔集成〕
〔新書〕
〔完訳〕
〔全注〕
〔学術〕
〔新典〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔角川〕
〔笠間〕
『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）四七

○ひとごとはあまのかるもにしげくともおもはましかばよしやよのなか（六帖・二一〇八・
「うらみ」
）
〔詳解〕
〔岩波〕
〔修文〕
〔考注〕
〔最

定〕

○まちえたるひとよばかりをたなばたのあひみぬよはとおもはましかば（後拾遺集・秋上・二四五・七月七日に詠める 右大将通房）
〔校

抄・九六）

○いたづらにすぐる月日をたなばたのあふよのかずと思はましかば（拾遺集・秋・一五一・左兵衛督藤原懐平家屏風に 恵慶法師／拾遺136

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻※「ひとごとは」の歌の詠者を伊勢と注する指摘は、古今六帖の作者名表記の原則を読み違ったもので、誤り。

今 の 間 に 君 き ま さ な む 恋 し と て 名 も あ る も の を（四八

しもにませ本如此如何頁 ／ 六 七 頁）
【校 異】（雅・黒）二 句「君 も き ま せ よ」
（京）二 句「君きまさなん」

537

雨かせなといたう降り吹日（ 頁／六九頁）

れるでしょうが私にだって）外聞というものがありますものを、の意になる。
→一三三ページ注三〇。
〔新編〕

▼
〔全集〕
「名」は宮の引いた「いさしらず」の歌の「我はなき名の惜しければ」に対応させてつかった。したがって、（宮様も浮き名を恐（図）二句「君きまさなん」（群）二句「君きまさなん」

137

549

頁／六九頁）【校異】（京）五句「いかにきくらん」（図）四・五句
555

頁／七〇頁）【校異】（雅・黒）二句「なくてくらして」
（京・図）
564

いる。

▼
〔全注〕北山久備の『勇魚鳥』には、「おとゝひあさて」なる語の説明にこの「おもふこと」の歌を「和泉式部物語にあり」として引いて〔角川〕○おとゝひもきのふもまちしほとゝきすけふさゑなかすなそや世中（長能集・二一・また、をなしころ、或法師の坊にて、同こゝろを）しもかな」

二句「なくてすくしゝ」、三句「おとゝひを」、五句「なすよしもかな」（群）二句「なくてすくしゝ」、三句「おとゝひを」、五句「なすよおもふことなくて過にしおとゝひと昨日とけふになるよしもかな（▼〔新Ḽ〕源氏物語帚木に、木枯らしの女に対して殿上人が「庭の紅葉こそ踏み分けたるあともなけれ」と皮肉つたのと似ている。

「あらしの風といかにきくらん」

かれはてゝ我よりほかにとふ人もあらしのかせをいかゝきくらん（※諸注、『日本紀略』長保五年十一月十三日条「大風暴風雷電」を参照する。

138
139
140

※北山久備『勇魚鳥』は『日本随筆大成』（吉川弘文館・一九七四）所収。

いろいろみえし木のはものこりなく（ 頁／七一頁）
566

こそあらめと思ひやられて、（浜松中納言物語・二五八頁）
〔学術〕

568

ユフクレノ鐘……、和泉式部集Ⅲ・一三六、Ⅳ・二四二）〔学術〕

おきなからあかせる霜のあしたこそまされるものはよになかりけれ（573『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）我ひとりおもふおもひはかひもなしおなしこゝろに君もあらなん（

四九頁／七一頁）【校異】（雅・黒）二句「思ふはおもふ」（京・図）二

この歌は詠まれている。
『正集』六七等にもこうした立場の歌が見える。

▼〔学術〕白楽天の詩（空閨怨）に「秋霜下りんと欲して、手先づ知る」とあるように、一人寝は霜夜の寒気を鋭敏に感じるとの立場で、〔全注〕○をきなからあかせるしものあしたよりまされる物はよるなかりけり（和泉式部集Ⅰ・四〇九・霜しろきつとめて、いかゝとある人に）なかりけり」（京・図）五句「よになかりけり」

頁／七一頁）【校異】（雅・黒）三句「あしたより」
・五句「よに○夕暮は物そ悲しきかねのをとを あすも聞へき身とししらねは（和泉式部集Ⅰ・三五五・帥ノ宮ニテ題十給ハセタル 大井カハノイカタ○夕ぐれは雲のはたてに物ぞ思ふあまつそらなる人をこふとて（古今集・恋一・四八四・題しらず よみ人しらず）
〔全注〕
〔角川〕

なくさむる君もありとはおもへとも猶ゆふくれは物そかなしき（ 頁／七一頁）【校異】（雅）錯簡アリ。
（黒）二句「君もありとは」さりイ○払ひなされたる池のおもて、みどり深う霞みわたりたるに、蓮の花のいろいろ開けわたりたるほど、まことに極楽の八功徳池の池もかう

わたれは ……… とはすかたりを あつめたるなり（曾ṙ好忠集・二七七・三六〇首歌・冬）〔角川〕○神な月 しくれふりくる み山より 風さへことに をくれねは よものこのはも のこりなく なかむるそらも はれすのみ くもり

141
142
143
144

576

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

句「おもふは思ふ」（群）二句「思ふは思」

五〇

▼
〔全注〕
「我ひとり」の言いまわしは、勅Ḥ集では『古今集』から見えるが、『拾遺集』『後拾遺集』の用例が目立つ。
「一首の中に『思ふ』を重ね用いる技巧は、『古今集』誹諧歌の『思へども思はずとのみ言ふなればいなや思はじ思ふかひなし』以来、愛情を強調する歌によく用いられる」（『小松文庫』）。

君はきみわれは我ともへたてねはこゝろ〳〵にあらむものかは（ 頁／七二頁）
578

がある（
『弁乳母集』には、他にも和泉の歌の影響と見うるものが、私の通覧の範囲内でも数首ある─⚖、 、 、

71

84

─。その多くは弁96

乳母以外の人の歌─ も─であるが、それにしても、弁乳母もまた、和泉式部の影響圏内にあったと言いうる。もともと、宮仕え先の関

15▼〔学術〕この歌の影響を受けたと考えられる歌としては、『弁乳母集』の「君は君我は我にて過ぐすべき今はこの世と契りしものを」
（ ）

145

のイ

たえしころたえねと思したまのをの君により又おしまるゝかな（

頁／七二頁）【校異】（雅・黒）初句「たえし時」
・三句「玉のをゝ」

参考、「なく虫のひとつこゑにも聞えぬは心〳〵に物やかなしき」（正集一三六）のことばに、「われはわれと思ひなしたまへ」、また、真木柱や手習巻にも同じ言い方があり、当代の慣用的な言いまわしと考えられる。

ず思ひ続けたまひて、われはわれと、うちそむきながめて」とあったり、松風巻にも明石君のことを意識しないように紫上に語る光源氏▼〔全注〕「われはわれ」という表現については、『源氏物語』澪標巻に、明石君に娘誕生を聞き知った時の紫上の心情を叙して、「ただなら係からいっても、和泉式部に関する情報は得やすい立場にあるが）
。

84

582

○たえしときこゝろにかなふ物ならは我か玉のをによりかへてまし（和泉式部集Ⅰ・七六、Ⅴ・二四）〔全注〕

る 少将藤原義孝／義孝集・一二）
〔対校〕
〔角川〕

○きみがためをしからざりしいのちさへながくもがなとおもひぬるかな（後拾遺集・恋二・六六九・をむなのもとよりかへりてつかはしけ（京）三句「玉の緒を」（群）三句「玉の緒を」146いとまなみ君きまさすは我ゆかんふみつくるらんみとをしらはや（ 頁／七四頁）【校異】（図）五句「道をしらねと」592

わがやとにたつねてきませふみつくるみちもをしへんあひもみるへく（ 頁／七四頁）【校異】（雅・黒）四句「道ををしへん」○わがいほはみわの山もとこひしくはとぶらひきませすぎたてるかど（古今集・雑下・九八二・題しらず よみ人知らず）
〔学術〕
〔全注〕

147

594

○恋しくはとぶらひ来ませちはやふる三輪のやまもと杉たてる門（俊頼髄脳）
〔講談〕

596

みそれたちたる雨（ 頁／七五頁）

める 修理大夫顕季）
〔全注〕

つイ

○たねまきしわがなでしこのはなざかりいくあさつゆのおきてみつらん（詞花集・夏・七二〈七〇〉・贈左大臣の家に歌合し侍りけるによ

釈〕
〔全注〕
〔角川〕
〔笠間〕

〔修文〕
〔考注〕
〔叢書〕
〔講談〕
〔全書〕
〔最新〕
〔大系〕
〔全集〕
〔集成〕
〔学術〕
〔対校〕
〔新書〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔新典〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔全

○暁のしぎのはねがきももはがき君がこぬ夜は我ぞかずかく（古今集・恋五・七六一・題しらず よみ人しらず）
〔校定〕
〔詳解〕
〔岩波〕

○みづのうへに かずかくごとき わがいのち いもにあはむと うけひつるかも（万葉集・二四三七〈二四三三〉）〔最新〕

さゆる夜のかすかくしきは我なれやいくあさしもをゝきてみつらん（ 頁／七四頁）【校異】（雅・黒）五句「おきゐみるらん」てイ○わがいほはみわの山もとこひしくはとぶらひきませすぎたてるかど（古今集・雑下・九八二・題しらず よみ人知らず）
〔角川〕

148
149

603

うつゝにておもへはいはんかたもなしこよひのことを夢になさはや（ 頁／七六頁）『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）五一

○降るものは 雪。霰。霙は、にくけれど、白き雪のまじりて降るをかし。
（枕草子・三七〇頁・「二三三 降るものは」）〔角川〕○みそれふりくもれる冬のはれすのみつきせぬものやまろか身のうき（曾ṙ好忠集Ⅰ・三四七）
〔角川〕

150
151

614

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

五二○うつつにてゆめばかりなるあふことをうつつばかりのゆめになさばや（後拾遺集・恋二・六七五・をむなにつかはしける 西宮前左大臣）〔全注〕

しかはかりちきりし物をさためなきさはよのつねにおもいなせとや（ 頁／七六頁）【校異】（雅・黒）五句「思ひなさはや」
616のよははのゆ／大鏡、今昔物語集）
〔学術〕

620

あな恋しいまもみてしか山かつのかきほにさけるやまとなてしこ（ 頁／七七頁）【校異】（京・図）四句「かきをにおふる」
（群）
「垣ほ

〔新Ḽ〕
〔考注〕
〔最新〕
〔全書〕
〔大系〕
〔全講〕
〔全集〕
〔対校〕
〔新書〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔全釈〕
〔全注〕
〔角川〕
〔笠間〕

○我見てもひさしく成りぬ住の江の岸の姫松いくよへぬらむ（古今集・雑上・九〇五・題しらず よみ人しらず）
〔校定〕
〔詳解〕
〔岩波〕

「ちきりしことはすみのえのまつ」（京・図）四・五句「ちきりしことはすみの江のまつ」（群）四・五句「契しことは住の江のまつ」

ほ と し ら ぬ い の ち は か り そ さ た め な き ち き り て か は す す み よ し の 松（

頁 ／ 七 七 頁）
【校 異】（雅・黒）二 句「命 は か り に」
、四・五 句なくなりたりともしばしまて経よみはてむ、といもうとの女御にいひはべりてほどもなくみまかりてのち、わすれてとかくしてければそ○しかばかりちぎりしものをわたりがはかへるほどにはわするべしやは（後拾遺集・五九八・左注「このうた義孝少将わづらひ侍けるに、

152
153

625

のまま使用。なお、寛元本の歌の右に「古今」と出典を記す。

れと同じである。なお、元永本、巻子本、清輔本等は「かきほにさける」で、『古今六帖』六にのせるのはこちら。
『古今集』の古歌をそ▼〔全注〕応永本は四句を「かきほにおふる」とする。応永本の本文は『古今集』の本阿弥切と同じで、『新Ḥ和歌』巻四にのせる同歌もこ

〔ほる〕
〔全釈〕
〔新編〕
〔角川〕
〔笠間〕

完〕
〔校定〕
〔新Ḽ〕
〔考注〕
〔叢書〕
〔最新〕
〔講談〕
〔全書〕
〔大系〕
〔全講〕
〔全集〕
〔集成〕
〔対校〕
〔新書〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔学術〕
〔新典〕

○あなこひし今も見てしか山がつのかきほにさける山となでしこ（古今集・恋四・六九五・題しらず よみ人しらず）
〔詳解〕
〔岩波〕
〔昭

におふる」

154

恋しくはきてもみよかしちはやふる神のいさむるみちならなくに（ 頁／七七頁）
627

収めていない。

あ ふ み ち は 神 の い さ め に さ は ら ね と の り の む し ろ に を れ は たゝ ぬ そ（「おりはたゝぬそ」（群）三句「あらねとも」○是ノ如キ増上慢ノ人、退クモ亦佳シ（法華経・方便品）
〔角川〕

629

632

ものゝ枝に（ 頁／七八頁）
【校異】
（雅・黒）
「枝に」

なく積極的な姿勢をただよわせている詠歌である。

すみイ▼〔全講〕以前の、「いとまなみ君きまさずは我ゆかんふみつくるらんみちを知らばや」などと同種で、どこか「宮邸入り」に対してさりげ（雅・黒）四句「法の筵を」（京）四句「法の筵を」（図）四・五句「法の筵をひろむはかりに」（群）四句「法のむしろを」

われさらはすゝみてゆかん君はたゝのりのむしろにひろむはかりそ（ 頁／七八頁）【校異】（雅）二句「す〇みして」（黒）「すみして」すイ

頁 ／ 七 八 頁）
【校 異】（京・図）三 句「あ ら ね と も」（図）五 句▼〔全注〕応永本は右肩に『新続古』、寛元本は『伊勢物語』、また拾葉集本は『続千載』とあげる出典は三様に異るが、『新続古今集』にはたことを傳えてゐる。

一ニハ斎宮ノ為Ḩ故号伊勢、是正義カ。和泉式部ガ本ニハ以斎宮事最先ニ書ケリ」とある。即ち和泉式部が一種の伊勢物語を所持してゐ▼〔新Ḽ〕袋草子に伊勢物語の書名について述べた條に「其名目有二義、有密事之故、為構僻事之由、号伊勢物語、᷾ニ伊勢ハ僻ト云故也。

談〕
〔全書〕
〔最新〕
〔大系〕
〔全集〕
〔集成〕
〔対校〕
〔完訳〕
〔訳注〕
〔新典〕
〔ほる〕
〔新編〕
〔全釈〕
〔角川〕
〔笠間〕
〔全講〕
〔学術〕

○恋しくは来ても見よかしちはやぶる神のいさむる道ならなくに（伊勢物語・七一段、昔男）
〔詳解〕
〔岩波〕
〔新Ḽ〕
〔考注〕
〔叢書〕
〔講

155
156
157

633

『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）五三

「萩ながらあるにつけて」とあるも、萩の露の置いてゐるまゝの枝に手紙を附けて届けたのである、萬葉「み吉野の山松が枝は愛しきか▼〔校定〕雪の降りかゝてゐる木の枝に手紙をつけて。凡て当時は人に物を送る場合に草木の枝にそれをつけてやる風習があった。枕草子

158

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

も君が御言を持ちて通はく」とあるも、松の枝に手紙を附けて贈られたのを見て詠んだもの。

五四

雪ふれは木ゝのこのはも春ならてをしなへ梅の花そさきける（ 頁／七八頁）【校異】（雅・黒）四句「をしへむむめの」
634

頁／七八頁）【校異】（雅・黒）五句「ふるはみえける」（京・図）五636

るせいかとまで思わせる。

をイ

冬の夜の恋しきことにめもあはてころもかたしきあけそしにける（

638

640

○こひしさはねぬになぐさむともなきにあやしくあはぬめをもみるかな（後Ḥ集・恋二・六七一〈六七二〉・題しらず 源うかぶ）〔学術〕

しけるかな」

冬の夜のめさへこほりにとちられてあかしかたきをあかしつるかな（ 頁／七九頁）【校異】（京・図）五句「あかしけるかな」
（群）
「明

は

○わがこふるいもにあひさすたまのうらにころもかたしきひとりかもねん（六帖・一八九四・
「うら」
）
〔角川〕

○さむしろに衣かたしきこよひもや我をまつらむうぢのはしひめ（古今集・恋四・六八九・題しらず よみ人しらず）
〔全注〕
〔笠間〕

夜は」

頁／七九頁）【校異】（雅・黒）初句「冬の夜は」（群）初句「冬の▼〔全集〕この歌にしても宮の贈歌にしても、歌才を感じさせぬほどに素朴で類型的である。二人の心が相寄りすぎて、緊迫感を失ってい句「ふるはみえける」（群）五句「ふるは見えける」

梅はゝやさきにけりとておれはちる花とそ雪のふれはみえける（○わがやどの梅にならひてみよしのの山の雪をも花とこそ見れ（拾遺集・春・九・題しらず よみ人しらず）〔学術〕○霜がれの枝となわびそ白雪のきえぬ限は花とこそみれ（後Ḥ集・冬・四七六・題しらず 読み人しらず）〔角川〕○霞たちこのめもはるの雪ふれば花なきさとも花ぞちりける（古今集・春上・九・ゆきのふりけるをよめる きのつらゆき）
〔学術〕

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162

くれ竹の世ゝのふることおもほゆるむかしかたりはわれのみやせん（ 頁／七九頁）【校異】（京・図）三句「おもほえむ」五句「君のみ643

くれ竹のうきふししけき世中にあらしとそおもふしはしはかりも（ 頁／八〇頁）【校異】（黒）五句「しはしいかりも」いつとてもなかめしことそ増りける昔かたりをせし夕より」（続集三〇五）のように、過往の現実にあった事柄・話題をいう。

▼〔全 注〕「む か し か た り」は、歌 集 に こ の 歌 を 含 め て 四 例。
「秋 比 は や う ゆ ふ く れ に か た ら ひ し 人 の き て 物 語 な と せ し に 日 来 へ て 云 や る

この日記全体の「跋」とも取れる歌である。
「昔がたり」は、二人の恋のいきさつの思い出話。

れる。これまでの二人の恋の道すじを『竹取物語』のように、ふるごととして昔がたりのかたちで語ろうと言うのである。ある意味では▼〔ほる〕この歌は『竹取物語』中の「くれたけのよよの竹取のやまにもさやはわびしきふしをのみ見し」の歌を頭においたものと考えら

は和歌が一首も登場していないことに注意。

えて騒然たる人間関係の描写に移り、この日記に特有な、贈答歌を軸とする微妙な恋人同士の心理は扱われなくなる。邸入り後の格段に▼〔全集〕女はついに宮の邸にはいる。この日記における最大の区切りに達したわけであるが、同時に、邸入り後の叙述はこの新事態を迎見む（古今集・一〇〇三・雑躰 ふるうたにくはへてたてまつれるながうた 壬生忠岑）
〔考注〕
〔全講〕
〔学術〕
〔全注〕
〔角川〕

○くれ竹の 世世のふること なかりせば いかほのぬまの いかにして 思ふ心を のばへまし ………… 君がやちよを わかえつつ○世にふれば事のはしげきくれ竹のうきふしごとに鶯ぞなく（古今集・雑下・九五八・題しらず よみ人しらず）
〔対校〕

そせん」

163

646

いまかの北のかたに（ 頁／八一頁）

河内みつね）〔ほる〕○今更になにおひいづらむ竹のこのうきふししげき世とはしらずや（古今集・雑下・九五七・物思ひける時いときなきこを見てよめる 凡

163

657

『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）五五

仕切っていたと前に述べられていた（「一九宮邸入りの誘い」参照）。ちなみにこの東三条院南院には父の冷泉院もともにあったので、寝▼〔角川〕北の対。寝殿の北側にある建物。正妻済時女が住んでいた。二人は夜も居所を別にしており、宮の身の回りのことは乳母が取り

164

國學院大學北海道短期大学部紀要第三十八巻

五六

殿は院の居所であったと考えられる。また東の対については、兄の東宮居貞が行幸の際に居所として使用していることが見える（「又東宮同時移給南院東対」〈『小右記』寛弘二年十一月二十七日条〉）。表の空間としての性格の強い東の対は、行幸などの際の東宮の居所としておかれ、敦道の居所は西の対だったかと推測される。大江匡衡の「七言。初冬於都督大王書斎同賦唯以詩友応教詩」題の詩に「西海王之宴西園。盛弘魯聖之道」（『江都督納言集』
・中）とあり、敦道主催の詩宴が、「西園」すなわち西の対で催行されていることも傍証となろう。

正月一日に院のはいらいに（ 頁／八三頁）【校異】（雅・黒）正月一日に院の御はいらいに
677▼〔角川〕同年正月の『御堂関白記』には「参冷泉院、内府・御家諸ᷭ等皆来、有拝礼」（正月三日条）とあり、道長は三日に冷泉院の拝礼族たち。道長の日記によれば、内大臣公季以下諸ᷭが来た、とある。但し、三日の記事だが、「一日」は、ついたち頃、の意か。

▼〔集成〕正月に院の御所で行われる参賀の儀式。ここは帥宮の父冷泉院に参賀するのである。
「殿ばら」は、この参賀の公ᷭ・殿上人ら貴うとしているのであろう。

子の折目正しさと、その日多くの公ᷭにたいせつにかしずかれる若き皇子の華やかさといったものを、これによって、読者に印象づけよ

図的に諸ᷭの参入を「一日」のこととしたのではないか。すなわち、作者はこれによって元旦早々、父院のもとに拝礼に赴かれる若き皇は、とても思えない。現在見る『日記』諸本はすべて「一日」の事とするから、「一日」の本文は認めるべきだが、そうすると作者は意している（『御堂関白記』）。したがって、一日にも、院の拝礼そのものはあったとしても、「殿ばら数を尽くして」という状況だったとに赴かれたであろう。しかし、道長、公季（上巻二四四頁の「内の大殿」）を初め諸ᷭは、この年は一月三日に冷泉院御所に拝礼に参上

居中であり、親子の仲であり、『日記』によれば日常も院のお部屋によく行かれた様子（上巻三四〇頁）なので、たぶん、元旦早々拝礼

ら三日に渡って行なわれ、『日記』はその中の「一日」に行われたことを記したのだと考えられている。私見では、帥宮は冷泉院と御同の点が他作である根拠の一とする見解もある。しかし、現在、一般的には、道長は三日に参上したが、院の拝礼そのものは、正月一日か一月三日に道長が院の拝礼に赴いている事実を『御堂関白記』より指摘し、『日記』の「一日」は、「三日」の誤りとされた。そして、こ▼〔学術〕『日記』では、長保六年正月の冷泉院の拝礼を、「正月一日」の事と記しているが、これについては、早く岡田希雄氏が、この年165

に参上している。拝賀の式自体は一日から三日にかけて行われているので、帥宮は一日に参上したものか。

※〔集成〕の指摘を踏まえるなら、「つひたち」と仮名で書かれていた箇所に「一日」と漢字が宛てられ、現存諸本の「正月一日」に至る、との転写の過程を想定することもできるか。

付記

五七

脱稿後、島内景二『新訳 和泉式部日記』（花鳥社・二〇二〇、底本「元禄版本（扶桑捨葉集、所収）」が刊行された。同書の指摘する和歌、漢詩等を本稿に組み入れることができなかったこと、お断りしておく。

『 和 泉式 部 日 記 』引歌 ・ 漢籍 索引 （ 二）