国
～

・

～
115

語
１

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。

（ 解答番 号

第１問

111

）

目的さえわかれば、それですぐ具体的にどう行為すべきかもわかると考える誤りは、正義感に燃えがちな若い人々などによって犯されやすい誤りなのではないでしょうか。青年たちはある目的が正しいと考えると、現実の状況と いうものをまったく考慮せずに、ただいちずにその目的を実現しようと考える傾向があります。そしてわれ わ れ が ど う い う 手 段 を 用 い て そ の 目 的 を 実 現 す べき で あ る か と いうことを慎重に考えないようになるのではないでしょうか。
ａ 、世界平和のⓐカクホという目的が正しいとすれば、どういう行為をすべきかということがただちに決定されると考えたり、民衆の貧乏からの解放という目的が正しい とすれば、どういう社会を実現すべきかというこ とがすぐきまってくると考えたりするということは 、この種の例なのではないかと思われます。もとより すべて の 青 年 が こ う い う 考 え を す る と い う の で は あ り ませ ん が 、 青 年 の
うちにこういう考え方をする 人が少なくないということは否定できないのではないでしょうか。
世界平和のカクホということはいうまでも なく正しい目的といえる で し ょ う 。 ｂ こ の 目 的 を 実 現す る た め の 手 段 と し て 、 な に がもっとも有効か、ということは、けっしてこの目的からだけで決定できるものではありません。この手段をきめるためには、われわれは現実の世界の政治情勢など多くの事実に ついての知識をもって、その基礎の上に立って判断 しなければなりません。
また、貧乏から人々を解放するということが目的として正しいことも、もちろんでしょう。しかしこのことはまだ、この目的の実現のためにどういう社会組織が もっとも適当であるかということを示すものではありません。この問題を決定するためには、われわれはＸ に政治的、経済的な知識の上に立って判断を下さねばなりません。
わ れわれがこのように単に目的のみから手段としての行為 まで決定 さ れ る と 考 え る と 、 わ れ わ れ は Ａ 非 現 実 的 な 観 念の か ら ま わ り をすることになります。それは非科学的となってしまいます。それは、※ドン＝キホーテ的な態度に外ならないといえましょう。
し か し 逆 に 、 わ れ わ れ は 行 為 を 決 定 す る の に 目 的な ど 不 要 だ と 考えることもできません。 ｃ こう考えると、われわれは、ただ現実の状況のみを※顧慮し て、結局なんの理想もなく現実に順応するという態度をとるようになってしまうでしょう。目的だけで具体的行為まで決定されると考える誤りが、若い情 熱をもった理想主義者の犯しやすい誤りであるとすれば、目的を見失ってただ現実の情勢ⓑブン セキから行為をきめようとする誤りは、 Ｙ な現実 主義者の陥りがちな誤りであるといえましょう。青年が前者の誤りを犯しがちであるとすれば、年をとって分別くさくなると、われわれは逆にＢこの後者の誤りに陥りやすくなるのではないでしょうか。
このようにただ現実の情勢のみから行為を決定しようとすれば、おそらく多くのばあい大きな危険は存しないといえるかもしれません。しかしそこには、同 時になんの理想も存在しません。哲学というものは存在しません。そしてわれわれはただ現実の波に動かされて、ⓒセマい眼界の中での最善の行為を選ぼ うとするに外なりません。それはいわば、目かくしをつけられた※馬車馬が、自分の視野の範囲の中でどう歩くべきかということを考えているようなものだ、といえるのではないでしょうか。
（中略）
哲学と 科学が対立するものと考えられるのは、ただ哲学がそ の本

国- 1

33

来の領域を越えようとし、またＣ科学が自分を万能と考えようとするときです。
哲学が価値判断という問題を取り扱うにとどまらず、事実の問題にまで、口をさしはさもうとすると、そこには当然科学とのⓓショ
ウトツが生じてきます。 ｄ 、科学は事実 についての知識を得ようとするものですから、も しも哲学が事実について科学とは異なった知識をも つことができると主張するならば、科学が正しいか哲 学
が正しいか、という問題が生じてくるからです 。
※わたくしはさきに、近 世になってから、自然科学をはじめとして多くの科学が哲学から独立していったことを述べましたが、それはそれ以前の哲学にあっては、価値の問題と事実の問題とが Ｚ に分けられていず、そのため哲学は事実の問題についても発言する権利があると考えていたか らではなかったかと思うのです。
このことは、たとえばその当時の哲学が、「自然の奥には神の力がある」というような主張をしていたことを 見てもわかると思われます。「自然の奥に神の力 がある」ということは、それ自身として、実、神の力は事実に関 する判断です。なぜなら、それは自然の奥に事があるということを述べているからです。しかし同時にそれは、神の 力 と い う よ う な 価 値 的 な 概 念 を 考え る こ と に よ っ て 、 価 値 判 断 という意味をももっていることは否定できません。その奥に神の力が存す る な ら 、 自 然 と い う も の も ま た 価 値 高 い も の で あ る と い う 見 方が 、 そ こ に 含 ま れ る こ と に な る か らで す 。 こ の よ う に 価 値 の 問 題 と事実の問題が区別されて いなかったため、哲学は事実についても判断を 下 し う る と 考 え ら れ て い た わ け で す 。 こ う し て 哲 学 は 科 学 と 対立したのです。
しかし、事実についての判断に関しては、哲学は科学にⓔユズら
ねばなりま せんでした。なぜなら、人間は事実について知ろうと す
るとき、単に事実がいかにあるかということを知ることができるのみ で あ り 、 こ の 人 間 の 知 識 の Ｄ 本 質的 性 格 を は っ き り 自 覚 し た の が科 学 で あ っ た か らで す 。 単 に 事 実 が い か に あ る か と い う こ と に と ど

岩崎武雄『哲学の すすめ』

一部改変）

まらず、事実の奥にあるＥ本質をとらえようとした当時の哲学は、この点でまったく誤っていたといわねばなりません。科学は成功し、そして哲学に対して 不信の目を向けて、続々と哲学から独立してゆきました。
だが、このことはけっして哲学にとって悲しむべきことではなかったのではないかと思われ ます。なぜなら、このことによって、価値と事実の 問題がまったく異なるものであるということを、われ わ
れ は 十 分 に 知 る こ と が で き た か ら で す 。 わ れ わ れ は哲 学 の 領 域 は 価
値判断であるということをはっきり意識すべきです。そうすれば、哲学が科学と対立するというような誤解はまったく氷解してしまうでしょう。
（※（文中のことばの意味）

ドン＝ キホーテ的な態度 … よく考えずに物事に取り組む態 度。
顧慮 … あることを考えた上で、気づかうこ と。
馬車馬 … 脇目もふらず目 前に集中することのたとえ。
わたくしは～述べました … 本文より前の箇所で、自然科学・経済学・社会学・心理学などが、哲学から独立していっ たことが述べられています。

国- 2

ⓓ 「 シ ョ ウト ツ 」ⓒ「セマ」ⓑ「ブンセキ」ⓐ「カクホ」

112

111

問１
線 ⓐ ～ ⓔ の カ タ カ ナ を 漢 字 に 直 し なさ い 。
解答番号は裏面の
～
。

ⓔ「ユズ」

113

③ ａ
ｃ

② ａ
ｃ

① ａ
ｃ

た とえ ばしかした とえ ば
もし

もし
しかし

もし
た とえ ば

ｂ
ｄ

ｂ
ｄ

ｂ
ｄ

ｂ
ｄ

なぜなら
もし

しかし
なぜなら

なぜなら
たとえば

しかし
なぜなら

問２
ａ ～ ｄ に 入 る 語 の組 み 合 わ せ と し て 最 も 適 当 な ものを、次の①～④の うちから一つ選びなさい。
解答 番号は
。

115

④ ａ
ｃ

②
⑤

問３
Ｘ ・ Ｙ ・ Ｚ に入る語として最も適当なもの
を 、 次 の ① ～ ⑥ の う ち か ら それ ぞ れ 一 つ ず つ 選 び な さ い 。
解答番号はＸが
、Ｙが
、Ｚが
。
保守的
具体的

革新的
意識的

③
⑥

抽 象的
無意識的

3

4

問４
線Ａ「非現実的な観念のからまわりをする」と あり
ま す が 、 そ れ は な ぜ で す か 。 そ の 理 由 と し て最 も 適 当 な も のを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。
解答番号 は。

①④

2① 目的を決定するためには、基礎的 な知識に基づいて判断する必要があるから 。
② 正義感に燃える若い人々は、目的しか重視せず現実の 状
況を一切考慮しないから。
③ 目的達成のための行為選択には、事実に関する知識に基づいて判断する必要があるから。
④ 目的のみから手段まで決定されるとする考えは 、非科学的であるから。

国- 3

5

114

111

115
1

問５
線Ｂ「この後者の誤り」とありますが、どういうこと で す か 。 そ の 説 明 と し て 最も 適 当 な も の を 、 次 の ① ～ ④ のうちから一つ選びなさい。解答番号は。
① 現実の情勢から行為を決定するこ とで、大きな危険を避けようとすること。
② 理想を追い求めるばかりに、足もとの現実を忘れてし まうということ。
③ 現 実 の 状 況 ば か り に 気 を取 ら れ 、 最 善 の 行 為 を 選 べ な く
なってしまうということ。
④ 自分の視野のなかで起こる出来事に対応するばかりで、哲学や理想を無くしてしまうとい うこと。

問６線Ｃ「科学が自分を万能と考えようとする」とあります が、どういうことですか。その説明として最も適当な ものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。
解答番号は
。

問７
線 Ｄ 「 本 質 」 、 Ｅ 「 本 質 」 に つ い て、 両 者 の 説 明 として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は。
8① Ｄ「本質」は、事実に関する判断 が単にいかにあるかにとどまると いう人間の知識の性格を表しており、Ｅ「本質」は、哲学の領域が価値判断であるという哲学本来の領域を表している。
② Ｄ「本質」は、単に事実がいかにあるかということにと
どま らない科学的知識の性格を表しており、Ｅ「本質」
は、自然の奥にある神の力を表している。
③ Ｄ「本質」は、事実についての判断は哲学ではなく科学の領域だ とする人間の知識の性格を表しており、Ｅ「本質」は、科学で得られる知識とは異なる哲学でしか得 られない事実に関する知識を表している。
④ Ｄ「本質」は、 事実についてはどうあるかということしか 知ることができない人間の知識の性格を表しており、
Ｅ 「 本 質 」 は 、 事 実 の 奥 に 存 す る 価 値 的 な概 念 を 表 し て い
る。

国- 4

6

① 科学は事実に関する知識を得るものであるので 、哲学よりも人間の知識の本質的性格を自 覚しているということ。
② 科学は事実に関する知識を得るものであるので、科学は哲学に不信の目を向け独立していったということ。
③ 科学は事実に関する知識を得るも のであるが、価値の問
題 も 解 決 可 能 な 領 域 だ と 思い 込 む こ と 。
④ 科学は事実に関する知識を得るものであるが、哲学で は事 実 に つ い て 科 学 と 異 な っ た 知 識 を 持 つ こと は で き な い と主張すること。

7問８ 本文の表現と構成についての説明として適当なものを、次の①～⑥のうちから二つ選びなさい。ただし、解答の順序は問いません。解答番号は
・。
10① 科学と哲学を対比的に論じること で、両者の共通点を明確に示しながら主張 を展開している。
② 近世の哲学の「自然の奥には神の力がある」という主 張は、筆者の論とは反対の立場からの考え方であり、近世哲
学 の 誤 り を 示 す た め に 引 用さ れ て い る 。
③ 世 界 平和 の 事 例 や 貧 乏 の 事 例 を 、 手 段 に よ っ て 目 的 が 決定されるわけではないということの具体例として示 すこと
で、自説の説得力を補強している 。
④ 「ドン＝キホーテ的な態度」や「目かくしをつけられた馬車馬」という表現は、ともに「正義感に燃えがちな 若い
人 々 」 の 誤 り を 指 摘 す る も の と し て 用 い られ て い る 。
⑤ 本文（中略）以 前では具体的な面における目的と手段の違いを論じ、（中略）以後では一転して概念の領域における価値の問題と事実の問題の違いについて論じている。
⑥ 本 文 （ 中 略 ） 以 前 と 以 後で 本 文 が 大 き く 分 け ら れ て い るが 、 文 章全 体 を 通 し て 、 価 値 の 判 断 と 事 実 の 判 断 と を 区 別
すべきという主張を一貫して展開している。

国- 5

9

第２問
次の文章を読んで、あと の問いに答えなさい。

とも こ

岡山に在住していた「私」 朋(子 は) 、小学校に入学して間もなく父を亡くし、 それ以後、母は縫製工場の勤めと洋裁の 内職で家計を支えていた。しかし、「私」が中学へ入学する前に、母は今後の生活を安定させるため、東京の専
門 学校 で 洋 裁の 勉 強を す る決 心 を した 。 その た め、 「 私 」
あし や
は 小 学 校 卒 業と 同 時 に 一 年 間 、 兵 庫 県 芦 屋 に 住 む 伯 母 夫 婦
い とに預けられることになった。その家には、一つ年下の従姉
こ
妹のミーナ 美(奈子 と)いう病弱な女の子がいた。

かわばた やす なり

私が 芦屋市 立図 書館へ 通う よう になった のは、 川 端 康 成 の 自殺がきっかけだった。
「お願いがあるんやけど」
土曜日の午後、ミーナが言った。
「図書館で、本、借りてきてくれない？」
うち で
阪神電車 打 出駅の北にある芦屋の図書館までは、家から車でせいぜい十分くらいの距離だったが、車酔いのひどいミーナにとっては耐え難い遠さだった。※ポチ子の歩行許可が下りているのは通学路のみだったので、彼女に 乗って行くわけにもいかず、必要な場合
は※小林さ んに頼んで借りてもらっていたらしい。
「庭の仕事だけでも大変やのに、わざわざ図書館まで行ってもらうの悪いし、小林さんの年齢からしてたぶん、『赤毛のアン』とかは『少女ポリアンナ』を借り出すのんは、恥ずかしいんやないかと思うの。もちろん小林さんはそんなことは言わないけど、代わりに朋子が行ってくれたら、気が楽なんよ」
たく さん「 も ち ろ ん いい よ 。 で も 、 家 にこ れ だ け 沢 山 本 が ある の に 、 まだよそから借りてこなくちゃならないの？」
たず
そう私が 尋 ねると、ミーナはびっくりしたように目を見開いて、
とう てい「 だっ て 世 の 中 に は 、一 生 掛 か っ て も 到 底 読 み き れ な い ぐ らい の本があんのよ」と 言った。
「うん、まあねえ。で、何を借りてくればいい ？」「川端康成」「※ローザおばあさんが、家にもあるって言ってたじゃない」
い ず「『伊豆の踊り子』と『雪国』と『古都』ね。あれはもう読んでしもうた。だからそれ以外のをお願い」「それ以外って、例えば ？」「朋子が前に読んで、面白かったんがいい。それやったら間違いな
い」
「えっ」
Ⅰ
。川端康成の小説を読んだことは、一度もなかったのだ。それどころか誰の書いた本であれ、小説と名の付くものを最初から最後まで読み通した記憶さえ、あいまいだった。日本
人で初めてノーベル文学賞を獲った作家の作品を、中学生にもなって一つも読んでいないとは、それはまずいかもしれない。私は少し焦った。
「じゃあ、適当に見繕っ て借りてくる」
Ⅱ
。
かいもり

開 森 橋 か ら 乗 っ たバ ス は 、 散 っ て しま っ た 桜 並 木 の 脇を 通 り 、踏み切りを 渡り、いくつも停留所に止まりながら住宅街の中を走 った 。 正 直 に 言 え ば 、 Ａ 川 端 康 成 の 小 説 を 知 ら な い で恥 ず か し い 思 いをすることよりも、図書館へ行くという仕事を任された喜びの方が、私にとっては重要だった。芦屋へ来て以来ずっと私は、この家

国- 6

の人たちの役に立ちたいと思っていた。ミーナが発作を起こした
夜 、 皆 に は 大 事 な 役 割 が あ っ た の に、 私 一 人 、 何 の 手 助 け も で き なかった。ああ、朋子がい てくれてよかった、と思ってもらえるような時 が く る の を ず っ と 願 っ て い た 。 だ か ら ミ ー ナ の 代 わ り に 図 書 館
へ行って本を借りることなど、ⓐお安い御用なのだった。
うち で てん
打 出 天 神 社 の 向 か いに あ る 図 書 館 は 、石 造 り の 重 厚 な建 物 だ っつる くさ
はた 。 立 派 な 樹 木 に囲 ま れ 、 蔓 草 が 壁 面を 這 い 、 古 め か しい 両 開きとびらの 扉 に は 中国 風の 飾りが はめ込 まれてい た。中は 石の冷たさ がこもったようにひんやりとし、規則正しく並ぶ背の高い本棚が、通路
すみの 隅 に薄ぼんやりとした影を作っていた。そこは私が知っている
岡山の小学校の図書室とも、児童館の図書コーナーとも違っていた。もっとⓑ大人びていて、威厳があった。
「あのう、貸出カードを 作りたいんですけれど」
カウンターにいる男性に向かって私は言った。
「初めてですか？」その人は他の司書たちとは違い、一人だけカジュアルな装いで、白いとっく りのセーターを着ていた。
「はい」「生徒手帳持ってますか？」「はい、これです」
私は学校でもらったばかりの手帳を出して見せた。
「 よ ろ し い で す 。 そ し た ら こ の 用 紙に 鉛 筆 で 、 必 要 事 項 を 記 入 し て下さい」
や
その人は痩せて背が高く、うつむくたび、長く伸ばした髪がさらさらと額に垂れてきた。まだ若くて大学生の ように見えるのに、仕事ぶりは落ち着いていて、き っと長く図書館に勤めている人なのだ
てい ねい
ろ う と い う 感 じ がし た 。 本 を 扱 う 手つ き は 丁 寧 で あ り なが ら 無駄がなく、図書館の静寂に溶け込む穏やかな声を持っていた。
「川端康成の本はありますか？ 」
私は尋 ねた。

「もちろん」
とっくりのセーターさんは 、顔を上げて答えた。
つい とう「 ８ 番 の 本 棚の 脇 に 、 追 悼 コ ー ナー を 設 け て あ る から ね 。 そ こで探したらいい。しかし、それにしても残念な出来事でしたね」「はい」
私たちは一緒に８番の本棚の方向を見やった。
「例えば、 どんな小説が面白いでしょうか」「中学生で川端を読むなんか、偉いね、君」
とっくりさんは善良そ うな微笑を浮かべた。
「いいえ」
あわ慌 て て 私 は 首 を 横 に 振 っ た が 、 偉 いの は 私 で は な い と い う 説 明をすると、かえって彼の善意をⓒ踏みにじるような気がして、本当のところを口にすること ができなかった。
「『伊豆の踊り子』はどうかな？」「あっ、それはもう読んだんです」「ほう」
とっ くりさんは心から感心している様子だった。ますます この人をがっかりさせる訳にはいかないという気分になってきた。
「あとは、『雪国』と、『古都』も……」
Ｂ私は心 の中で、嘘をついているのじゃない、ただ主語を省略 しているだけだ、と自分に言い聞かせた。
「すごいやないか」
本を読んでいるだけで、こんなにも人からほめてもらえるということに戸惑って、私はうつむいた。もちろん本当にほめてもらうべ
きなのはミーナだと、よく分かっていた。
「そんなら、『眠れる美女』 、はどうやろ」
とっ くりさんはカウンターに手をつき、首を傾け、私に顔 を寄せるようにして言った。
「……美女……」
Ⅲ。まるで目の前の感じのよい図書館司書か

国- 7

ら、君は美女だと告白されたかのように、Ｃ動揺してしまった。
「それは、まだ読んでません」
すす「そやったら、 薦 めますね。君にぴったりの小説やと思うんだ」
確かにそうだ。『眠れる美女』なんて、ミーナにぴったりの題名だ。もしかしたらこの人は、すべてお見通し なのかもしれない。私はただのお使いにすぎず、川端康成の本を求める＊の美女は、山の上 の洋館で待っているに違いないと、ちゃんと見破って いるのではないだろうか。そうでなければ私に、美女の本など薦めるは ず が な い 。 そ ん な 思 い が 一 度 に 浮か ん で き て 渦 を 巻 き 、 Ｄ ま す ます 私 を 動 揺 さ せ た。
「さ あ 、 こ れ が 君 の 貸 出 カ ー ド だ 。 大 事 に 使 う ん よ 」
とっくりさんは出来上がっ たばかりのカードを私に手渡した。お手本を見せるように、大 事に手渡した。触れた指先がひんやりとしていた。
「はい、もちろんです」と、私は答えた。
あの日、とっくりセーターの青年と約束 したとおり、三十年以上た っ た 今 で も 、 私 は Ｅ 芦 屋 市 立 図 書館 の 貸 出 カ ー ド を 大 事 に 持 っ てすいる。それはすっかり茶色に変色し、角は磨り減っているが、芦屋での一年間に私が借りた、つまりミーナが読んだ本の題名は、まだ消 え ず に 記 さ れ て い る 。 一 番 上 の 『眠 れ る 美 女 』 か ら 順 番 に 一 つ 一つ題名をたどってゆくだ けで、その時一緒に過ごしたミーナとの場
ひそ面が浮かんでくる。 秘 かにとっくりさんとあだ名をつけた司書の青年と、カウンター越しに交わした会話も、よみがえってくる。
『アーサー王と円卓の騎士』『アクロイド殺人事件』『園遊会』
すい せい『 フ ラ ニ ー と ゾ ーイ ー 』 『 はつ 恋 』『 変身 』 『阿 Ｑ正 伝 』『 彗 星の秘密』……。それらは単なる題名に過ぎないのに、私たちの思い出が不変なものであることを証明するための、刻印のように見える。ミーナに会いたくなるといつでも私は、この貸出カードを取り出す。

『ミーナの行進 』 一部改変

ミーナは待ちきれずに玄関ホールのベンチに座っていた。
「大丈夫だった？ 道に迷わへんかった？ 本の借り方、すぐに分かった？」
ミーナは駆け寄ってきてあれこれ質問した。
「うん。う まくいった。はい、これ」
私は『眠れる美女』を差し出した。ミー ナはすぐさま本を胸に抱き寄せ、私が払ったささやかな労力の、何倍もの感謝を示してくれた。予測どおり、胸に抱かれた『眠れる美女』は、彼女にとてもよ
く似合っていた。
Ｆとりあえず、とっくりさん のことは、黙っておいた。
(小川洋子※（文中のことばの意味）

ポチ子 … ミ ー ナ の 家 で 飼 っ て い る 動 物 の カ バ 。 病 弱 な ミ ー ナ
は、このポチ子に乗って通学する ことを許可されている。
小林さん … ミーナの家に長年出入りしている庭師。
ロ ー ザ お ば あ さ ん … ド イ ツ 人 の 、 ミ ー ナ の 祖 母。

)

国- 8

問１
線ⓐ～ⓒの文中における意味として最も適当なもの
を、あとの①～④のうちからそれぞれ一つずつ選びなさい。
解答番号 は～。

ま った く 苦 で は な い こ ととても気後れすること
たいへん面倒なこ とも っと も 重 要 な こ とⓐ「お安い御用」①②③④

寒々とした物静かな雰囲気で厳かなたたずまいの雰囲気で秩序が保たれた ような雰囲気で大人しか入れないような雰囲気でⓑ「大人びていて」①②③④

薄らげるような
傷つけるような
遠ざけるよう な
後押しするようなⓒ「踏みにじるような」

①
②
③
④

12

問２
Ⅰ ～ Ⅲ に 入 る 最 も 適 当 な も の を 、次 の ① ～ ⑤ の う
ちからそれぞれ一つずつ選びなさい。
解答番号はⅠが
、Ⅱが
、Ⅲが
。
ご ま か

と言って誤魔化すしかなかった
その言葉は私を 馬鹿にするものだった
私は言葉に詰まってしまった
その一言が頭の中でこだましていたと、すぐさま言わざるを得なかった

15

16

問３
線Ａ「川端康 成の小説を知らないで恥ずかしい思いをすることよりも、図書館へ行くという仕事を任された喜びの方が、私にとっては重要だった」とありますが、こ こでの「喜び」とはどのようなものですか。 その説明として最も適当なものを、次の① ～④のうちから一つ選びなさい。
解答 番号は
。

①
②
③
④
⑤

14

① ミ ー ナ が 頼 み ご と を し てく れ た こ と で 、 長 年 家 に 出 入 りする小林さんよりも信頼されていることが証明できるという「喜び」。
② ミ ー ナ が 頼 み ご と を し てく れ た お か げ で 、 小 説 を ま っ た
く読んだことがな い自分でも少しは役に立てると気づかせてくれた「喜び」。
③ ミーナが頼みごとをしてくれたこ とで、その役割を果た
すことによりミーナ家の一員であるという実感を持つことができるという「喜び」。
④ ミ ー ナ が 頼 み ご と を し て く れ た お か げ で、 今 ま で ミ ー ナのために何もできなかったという後悔をすべて解消できるという「喜び」。

国- 9

13

13

17

11

11

うそ

問４
線Ｂ「私は心の中で、 嘘 をついているのじゃない、た だ 主 語 を 省 略 し て い る だ けだ 、 と 自 分 に 言 い 聞 か せ た 」 とありますが、ここでの「私」の心情はどのようなものですか。その説明として最も適当なものを、次の①～④の うちから一つ選びなさい。解答番号は。
① 川端康成の本を読んでいるのはミーナであることは確 かなので、自分に向けられた青年司書の感心と善意に対して
何 と も い え な い 罪 悪 感 を 抱い て い る 。
② 川 端 康成 の 本 を 読 ん で い る の が 実 は ミ ー ナ で あ る と い う
真実を、目の前で親切に対応してくれている青年司 書にどのように伝えるべきかと思い悩ん でいる。
③ 川 端 康成 の 本 を 中 学 生 が 読 ん で い る こ と に 青 年 司 書 が 感心し親切に対応してくれているので、ミーナに対して 真実を打ち明けられない自分を申し訳なく感じている。
④ 川端康成の本を 自分が読んでいると青年司書は勘違いしているにもかかわらず、もっとほめてもらいたいという気持ちが抑えきれずミーナのことは忘れようとしている。

問５
線Ｃ「動揺してしまった」、Ｄ「ますます私を動揺させた」とありますが、ここでの「動揺」の違いについて説明したものとして最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は。

19① 前者は自分に向 けられた青年司書の好意から生じた「動揺」であり、後者はその好意をどのように受け止めるべきか 戸 惑 う 気 持 ち か ら 生 じ た 「 動 揺 」 で あ る。
② 前者は本の題名が自分に向けられていると感じたことから生じた「動揺」であり、後者はその気持ちとミーナに対する後ろめたさが混在する気持ちから生じた「動揺」である。
③ 前者は紹介された本の題名の意外さから生じた「動揺」であり、後者は青 年司書がその本をまだ読んでいないことを知っていたという驚きから生じた「動揺」である。
④ 前者は青年司書からほめられたこ とから生じた「動揺」であり、後者はその ことで揺れ動く気持ちを青年司書が気づいてくれないもどかしさから生じた「動揺」である。

国 - 1018

問６線Ｅ「芦屋市立図書館の貸出カード」とありますが、
この 「貸出カ ード」は 「私」に とって どのよう なもの だと考えられますか。文章全体をふまえたうえで、その説明として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びな さい。
解答番号は。
① 芦屋市立図書館の「貸出カード」は、ミーナ家で過ご した 一 年 間 の 思 い 出 や 図 書 館 で 出 会 っ た 青 年司 書 と 交 わ し た
会話を今でもよみがえらせてくれる、人生のなかで特別なものだと考えられる。
② 茶 色 に 変 色 し 角 が 磨 り 切 れ た 「 貸 出 カ ード 」 は 、 時 の 経
過を感じざるを得ないが、ミーナ と過ごした一年間は色あせることのない事 実であることを物語っており、「私」のあかし
少女時代を生きた 証 だと考えられる。
③ 本を借りるために作った「貸出カ ード」は、母親と離れ孤独な生活をしてい た一年間の中で、青年司書との出会い
を 導 い てく れ 、 歳 月 が 経 っ た 今 で も 「 私 」 の 淡 い 思 い 出 がぎっしり詰まっているものだと考えられる。
④ 「 貸 出 カ ー ド 」 に 記 さ れた 数 多 く の 本 の 題 名 は 、 ミ ー ナ
にとって時間の経過を表すとともに心の成長がみられるものとして刻まれており、歳月が経った今でも「私」 が病弱なミーナのことを思い気遣うもの であると考えられる。

自由奔放
奇想天外

②
④

完全無欠
正真正銘

問７
＊
に 入 る 語 と し て 最 も 適 当 な も の を、 次 の ① ～ ④ のうちから一つ選びなさい。解答番号は
。
①
③

問８
線Ｆ「と りあえず、とっくりさんのことは、黙っておいた」とありますが、それはなぜですか。その理由を説明し た も の と し て 最 も 適 当 な も の を 、 次 の ① ～④ の う ち か ら 一
つ選びなさい。解答番号は。

21① 好感の持てる青年司書に選んでもらったという事 実を言ってしまうと、もしかしたらミーナに奪われてしまうかもしれないと思い、そ の気持ちが抑えきれなかったから。
② ミーナは「私」が読んで面白いものがいいと信頼して く
れ て い た の に 、 青 年 司 書 に 選 ん で も ら っ たと 告 げ る こ と は
ミ ー ナ を 裏 切 っ て し ま う こと に な る と 思 っ た か ら 。
③ 自分が選んだ本ではないにもかかわらず、その本を抱き寄せ「私」に感謝するミーナを前に、好意を抱く青 年司書に選んでもらったということに申 し訳なさを感じたから。
④ 「私」の帰りを玄関先で待ちかねるほど本を読むことに執着しているミーナに、図書館での青年司書とのやり とりの 一 部 始 終 を 伝 え る こ と が 馬 鹿 げ た こ と だと 考 え た か ら 。

国 - 112220

問９ 次 の 文 は 、 芦 屋 市 立 図 書 館 の 司 書 で あ る 青 年 の 呼 び 名 の変化と「私」の心情について説明したものです。 ア ・イ に入る語とし て最も適当なものを、あとの①～⑥のうちからそれぞれ一つずつ選びなさい。
解答番号はアが
、イが
。
24

比喩的
親しみ

②
⑤

客観的
愛し さ

③
⑥

主観 的
焦り

青年司書と図書館で初めて出会った時は 、 ア な視点に よ り 「 他 の 司 書 た ち と は 違い 、 一 人 だ け カ ジ ュ ア ル な 装
い で 、 白い と っく り の セー タ ーを 着 てい た 」 と表 現 されている。
しかし、その青年の仕事ぶりや丁寧な対応によって、「私」の青年に対する イ が増していくにつれ、「とっくりのセーターさん」から「とっくりさん」と変化していくことがわかる。

①④

問

こ の 文 章 に お け る 表 現 と 内 容 に つ い て 説 明し た も の と し て最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。
解答番号 は。

10

25① 「私」が芦屋市立図書館へ通うき っかけとなった「川端康成の自殺」は、父 の死と重なることになり、これから始まるミーナ家での生活が孤独で辛い一年間になることを予期させるものとなっている。
② 図書館の雰囲気やそこで働く青年司書の指先を「ひんやり」という語で感覚的に表現することにより、その場所に出入りすることやその人物と関わることが、「私」 には不釣り合いであることを暗に示して いる。
③ この文章は、「過去」の出来事を回想しただけのものではなく、「あの日、とっくりセーターの青年と約束し たと
お り 、 三 十 年 以 上 た っ た 今 で も … 」 と 挿 入し 、 「 貸 出 カ ード」を介して、当時 の思い出は「私」にとって「現在」も変わることのないものとして象徴的に示されている。
④ 会 話 を 主 体 と し た 文 章 で 、 「 私 」 の 発 言は 短 く 示 さ れ ているのに対し、ミーナや図書館の青年司書の発言は長く示され書き分けられていることにより、登場人物の性格がはっきりと浮かび上がるようになっている。

国 - 1223

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。

※ てんぢく※ だるま
天 竺 に 一 寺 あり 。 住 僧 も つ と も 多し 。 達 磨 和 尚 この 寺

第３問
昔、
たま

きぬ。「Ｃさればこそ」と思ひて、「囲碁の外他事なしと承るに、

しやうにん
たてまつ
※証果 の上人 に こそ おは しけ れ。 その 故を 問ひ 奉 ら ん」 との た

うかがに入りて、僧どものⓐ行ひを 窺 ひ見 給 ふに、ある※坊には念仏ぼだい、 白 勝 つ 時 は ※菩 提 勝

ま ふ に 、 老 僧 答 へ て 曰 く 、 「ⓒ 年 来 こ の 事 よ り 外 他 事 な し 。 た だⅠし、経を読み、さまざまに行ふ。ある坊を見給ふに、八九十ばかりたふとる人 々、 後悔し て、み な 貴 みけ りとなん。

※（文中のことばの意味）

はべ(『宇治拾遺物語』

和尚 、坊を出でて、他僧に語り給ひければ、年来憎みいや しみつ

くどく。 打つ に 随 ひ て、 煩悩の黒を 失ひ、菩 提の白の勝 た

したが

ぼんなう

し 、 黒 勝 つ 時 は 我 が ※煩 悩 勝 ち ぬ と

ゐ ご

を

Ⅱ

なる老僧の、ただ二人ゐて ※囲碁を打つ。仏もなく、経も見えず。
い

ちぬと

くだん

ただ囲碁 を打つ 外 は他 事なし。 達磨 ※ 件 の坊 を出でて 、他の僧にん 事 を 思 ふ 。 こ の ※功 徳 に よ り て 証 果 の 身 と な り 侍 る な り 」 と い

いは

た じ

問ふに、答へて 曰 く、「この老僧二人、若きより囲碁の外はするふ。

ほか事なし 。 す べ て 仏 法 の 名 を だ に 聞 か ず 。 よ つ て 寺 僧 、 憎 み い や し※そうぐ
み て ※交会する事なし。ⓑむなしく ※僧供を受く。Ａ外道のごとくうんぬん思へり」と ※云 々。
和尚これを聞きて、「Ｂ定めて様あらん」と思ひて、この老僧がかたはう

傍 ら にゐ て、 囲碁 打つ 有様 を見 れば 、一人 は立 てり 、一人 は ※居こつぜん

りと 見 るに 、 ※忽 然 と して 失せ ぬ。あ やし く思ふ 程に 、立て る僧は※帰りゐたりと見る程に、またゐたる僧失せぬ。見れば また出で天竺 … インドの古称。
達磨和尚 … 五～六世紀の人。南インドのバラモン国の第三王子。
中国に渡り禅を興した高僧。「和尚」は模範とな るす
ばらしい僧の呼び方。
坊 … 部屋。

)

国 - 13

囲碁 … 白黒の碁石を並べて勝負を競う遊 び。
件の … その。
交会 … つきあうこと。
僧供 … 供養のため、僧に贈る金銭や米のこと 。
げだう
外 道 … 仏 教 以 外 の 他 の 宗 教 を 信じ て だ い じ に す る 人 。
云々 … 引用したことばのあとの部分を省略する場合に用いること ば。
居り … すわっている。
忽然 … すぐに。
帰りゐ たりと見る程に … 帰って来てすわったと見るうちに 。
証果の上人 … 修行を続けて立派に悟りを得られたすばらしい僧。
煩悩 … 人間を悩ませるい ろいろな思い。
菩提 … 煩悩を断って悟りの境地に入ること。
功徳 … よい行い。

行事

28

修行

④

実行

だいたいの年齢
結婚するのによい年齢

無意味に
無条件に

③

問１
線ⓐ～ⓒの文中における意味として最も適当なもの
を、あとの①～④のうちからそれぞれ一つずつ選びなさい。
解答番号は
～
。

②

②
④

②
④

げだう

一緒に囲碁を打ちたい。
一緒に住みたく ない。
一緒に僧供を受けたい。
一緒に仏法を聞きたくない。

問２
線 Ａ 「 外 道 の ご と く 思 へ り 」 と あ りま す が 、 こ の ときの寺僧たちの心情として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は
。
①
②
③
④

29

よろこ

Ⅰ 悦 び
Ⅰ 悦び
Ⅰ 悲しみ
Ⅰ 悲しみ

Ⅱ 悦ぶ
Ⅱ 悲しむ
Ⅱ 悦ぶ
Ⅱ 悲しむ

問３
Ⅰ ・ Ⅱ に入 る語の組み合わせとして最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。
解答番号は
。
①
②
③
④

決して様子はわからないだろう。
きっと様子がわかるだろう。
決して理由はないだろう。
きっと理由があるだろう。

国 - 1430

問４線Ｂ「定めて様あらん」とありますが、その解釈として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選 びなさい。解答番号は
。
①
②
③
④

31

ⓐ「行ひ」
① 行為
ⓑ「むなしく」① 無気力に③ 無関心に
ⓒ「年来」
① ふだん
③ 長い間

27

26

26

28

問５
線Ｃ「さればこそ」とは、「やはり予想していたとお り だ っ た 」 と い う 意 味 で すが 、 こ こ に 込 め ら れ た 和 尚 の 心情として最も適当なものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は。
① この二人の老僧はただ者ではなかったのだ、という失望。
② この二人の老僧はただ者ではなかったのだ、という確信。
③ この二人の老僧を憎みいやしんでいた、という心配。
④ こ の 二 人 の 老 僧 を 憎 み いや し ん で い た 、 と い う 後 悔 。

問６ 本文の内容と合致するものを、次の①～④のうちから一つ選びなさい。解答番号は。
33① 仏法の名を聞い たことがないほど念仏に熱中している老僧の二人が、実は悟りの境地に達していた上人であった。
② 仏法の名を聞いたことがないほど囲碁に熱中している老僧の二人が、実は悟りの境地に達していない僧であった。
③ ひ た すら 囲 碁 に 熱 中 し て い る だ け と 思 わ れ て い た 老 僧 の二人が、実は悟りの境地に達していた上人であった 。
④ ひ た す ら 囲 碁 に 熱 中 し 、仏 法 に も 念 仏 に も く わ し い 老 僧の二人が、実は悟 りの境地に達していた上人であった。

こ れ で 問 題 は 終わ り で す 。

国 - 1532