〈日本知財学会誌〉Vol. 9 No. 3― 2013 : 27 32-

模倣と創造の文化史再考
山田奨治（国際日本文化研究センター教授）
Re-thinking the Cultural History of Copy and Innovation
Shoji Yamada

Professor, International Research Center for Japanese Studies【要旨】 日本が知財立国を宣言してから 11 年がたったが，わが国は知財によって産業の国際競争力を高めることができただろうか．本稿では，今日の知財をめぐる諸問題を世界史に位置づけ，本歌取り・連句などの二次創作・共同創作に代表されるような日本の文化が育んできた強みを考察しつつ，グローバル化と知財立国のあいだのあつれきに言及する．
【キーワード】 模倣

創造

知財立国

日本文化

グローバル化【Abstract】 Eleven years have passed since Japan started to establish itself as an “Intellectual Property-based
Nation” ; however, have Japan enhanced the industrial competitiveness by IP protection ? In this article, we will locate
the current IP issues in the world history, considering the strength of Japanese culture, which cultivated the secondly/
collaborative creation such as honkadori and renku. Finally, we will refer a conflict between globalism and “IP-based
Nation.”【KEYWORD】 Copy

Innovation

IP-based Nation

Japanese Culture

Globalism

大枠のなかで密室決定されたことは記憶に新しい．

1. 「知財立国」の 11 年

東アジアでの日本製コンテンツの海賊版は，取り締
まりの強化によって目にみえて減ったが，それに見小泉純一郎が 2002 年 2 月 4 日の施政方針演説で合う利益を確保できただろうか．また，小泉知財立「研究活動や創造活動の成果を，知的財産として，国の国際公約にもなっていた「偽造品の取引の防止

戦略的に保護・活用し，我が国産業の国際競争力をに関する協定」（ACTA）は，「ネットの自由」への強化することを国家の目標とします」と日本の知財

脅威とみなされ欧州議会では大差で否決された．そ

立国を宣言してから，はや 11 年が過ぎた．さて，れにもかかわらず，わが国の国会では議論らしい議

わが国は知財によって産業の国際競争力を高めるこ

論もないまま 12 年 9 月に国会承認され，その報道とができたのだろうか．

も皆無に近かった．また，目下の課題である TPP

知財にかかわる種々の規制は厳しくなった．著作に関しても，交渉に参加するとわが国の知財制度の権は保護期間が長くなり，私的使用の範囲は狭まり，大幅な変更を余儀なくされる可能性が指摘されなが罰則は強くなった．2012 年 10 月施行の改正著作権らも，その内容は秘密にされている（2013 年 1 月

法の国会審議では，音楽産業の要望による違法ダウ時点）．

ンロードの刑罰化が，文化審議会での検討を迂回す

一方で，わが国の産業の国際競争力は，この 11るやり方で，消費増税のための民自公の三党合意の年間で大きく低下した．かつては圧倒的な競争力をISSN 1349-421X© 2013

IPAJ

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誇っていた半導体，液晶，家電は，東アジアの後発メリカで自著の海賊版が大量に出回っていることの国の急成長の前に敗北しつつある．特許は保護され不当性を訴えるためだった．さてディケンズは，アていても，それを活用することができる高度な技術

メリカでどういう目にあっただろうか？「金に目の者が日本で職を失い，近隣国の企業が彼らを高給で眩んだ悪党野郎だ」3 と，行く先々で激しい攻撃にさ雇い入れる構図も指摘されている．また，内閣官房らされ，彼は失意のうちに帰国した．帰国後に著し知的財産戦略推進事務局（2010）によると，コンテた『アメリカ紀行』からはその経験を削除したが，ンツ産業にかんしては，海外での評価は高いものの

彼が友人のジョン・フォースターに送った書簡には，十分な収益は得られていない．

アメリカ人の著作権意識の低さが書きつづられてあつまり，規制は強くなり，そのための法改正は民る．その一部が上のディケンズからの引用文である．

主的な方法から遠ざかり，その一方で肝心の国際競

二つの文章を比較すると，アメリカ人の変わらぬ独争力の向上は達成されていない．グローバル化の進

善性が際立つ．

む世界のなかでなすべきことを，わたしたちは間違

アメリカが海賊国家だとの印象を持ったのは，えたのではないだろうか．今日の知財をめぐる諸問

ディケンズだけではない．彼よりも 10 年ほどまえ

題は世界史にどう位置づけられるのか，日本の文化にアメリカに来たフランス人のアレクシ・ド・トクが育んできた強みとは何なのか．本稿ではこういっ

ヴィルは，「アメリカはおそらく今日では，文学にた問題を考えてみたい．

最も無関心な文明国であろう．けれども，そこには

2.

デッドコピーからイノベーションへ

精神の事象に関心をもっている，非常に多数の人々がいる．……けれども，これらの人々が要求している大部分の書物を，これらの人々に供給しているの

発展途上の初期段階にある国は裕福な国のイノ

はイギリスである．イギリスの殆どすべての優秀なベーションに「ただ乗り」したいとの誘惑に駆ら

著書は，アメリカ連邦で再版されている．大ブリテ

れるかもしれない．これは短期的には恩恵をもたンの文学的天才は，なおその文華的光線を，新世界

らすかもしれないが，一方で自国の企業がイノの森の奥底にまで放射している」4 と書いた．ここでベーションを進める能力を損ない，ひいては世界

いう「再版」とは海賊版のことである．トクヴィル

経済を悪化させることになる（元米国通商代表

のみかたによると，海賊版は「文華的光線を，申請

1
シャーリーン・バーシェフスキー）．

会の森の奥底まで放射」させる役割をはたした．しかし海賊された側のディケンズは，アメリカの「たご存じのように，ボストンで国際著作権のことだ乗り」に怒ったのだ．

について話をしました．ハートフォードでも話を発展の初期段階にある国が他国のイノベーション

しました．私の友人たちは，そのような《向こうに「ただ乗り」すると，自国のイノベーションがそ見ずな大胆さ》に驚き，呆然としている様子でしこなわれ，ひいては世界経済を悪化させると，バーた．……アメリカ人にとって不思議なのは，自分

シェフスキーはいう．しかしその主張は，現在のアたちに対して，あなた方は不正なことをやってき

メリカの繁栄ぶりをみれば，長期的・世界的な観点た可能性があるのだ，と示唆するような無謀な男からはまったくの誤りであることはあきらかだ．アがこの世にいるということなのです（チャールズ・

メリカはヨーロッパ文化のコピーを国内に作ってきディケンズ）．

た．そのヨーロッパ文化には，古代ギリシア・ロー

2

マの文化のコピーが根を下ろしている．ワシントン
20 世紀はじめころまでのアメリカは，バーシェ

D.C. のキャピトル・ヒル近辺に立ち並ぶギリシア・

フスキーのいう「ただ乗り」国家だった．イングラ

ローマ風の装飾柱を備えた建築群をみれば，アメリンドの小説家・ディケンズは 29 歳だった 1842 年にカ政治の中枢にもコピー文化がしっかりと根付いてアメリカ大陸を旅行した．その目的のひとつは，アいることがみてとれる．

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模倣と創造の文化史再考

日本は平安時代のはじめまで，大陸の文明をコピーしていた．それは文字から道具の形状，宗教，

苦しくも降りくる雨かみわのさき佐野のわたりに家もあらなくに都市計画，統治システムにいたるまで，幅広い分野
で模倣を繰り返していた．そして大陸文化をアレン

文字列のうえでは，「佐野のわたり」（和歌山県新ジして仮名文字，神仏習合の信仰，天皇と将軍の重宮市にあったとされる佐野の渡し場）の 6 文字を藤層化した統治システムなどを創った．いま流行の言

原定家は引き写している．場所の設定がおなじであ

葉でいえば，日本は本歌をアレンジする二次創作のるほかに，突然の降水に難儀をしている様が共通し文化を持っていた．

ている．表面的な違いは降水が雪なのか雨なのかと，急いで付け加えておけば，オリジナルにアレンジ

馬に乗っているのかその点がはっきりしないかであを加える二次創作はデッドコピーとは違う．しかしる．歌に詠まれた情景では，定家の本歌取り作品は二次創作にいたる前段階には，多くの場合デッドコ

静かな深みを増している．

ピーが行われる．何かを真似してみることは，発達

和歌の本歌取りは藤原定家によって完成されたと段階の子どもが学習をするときの，また外来の文化いわれている．その定家は本歌取りが「盗作」になや技術を取り入れるときの人類共通の方法である．

らないようにするための，さまざまな基準を設けてまずは本歌のコピーを試みて，そこからイノベー

いた．①歌の総量の半分までを可とする量の規定，

ティブな何かが生み出されるのだ．したがって，日②上句の七五や下句の七七をそのまま使うことを禁本だけが二次創作の文化を持っていたわけではな

じる配置の規定，③本歌の趣向の中心部分をとり，い．近代西洋美術でも，デッドコピーや二次創作は本歌取りであることをわかるように作る引用部位のいくらでもある．極めて独創的な画家のイメージが規定，④最近の作者からではなく古人歌からとる引

強いパブロ・ピカソですら，先人の作品からの二次用対象の規定，⑤本歌と主題をかえるという主題の創作をたくさんしている．フィンセント・ファン・規定などである．これらのほかにも，独創性が認め

ゴッホやエドゥアール・マネもまた然りである．日られた表現は使わない「制詞」というルールも中世

本文化に何か特徴的なことがあったとすれば，それにはあった．定家の「雪の夕暮」も制詞になっていは先人が創ったベースや自分の行なった模倣を隠した．

て独創性を強調するのでなく，他人の創作に乗っかまた大野（2011）による最近の研究では，「佐野りつつ二次創作することを，恥じることのない技法のわたり」のような自立語ではなく，「〜こそきことしてきたことだろう．

ゆなれ〜らん」のような句のパターンについて，連日本文化のなかで育まれた二次創作技法の代表的

歌と和歌というジャンルの違いを越えて表現の借用なものは，和歌の世界で行われていた本歌取りであ関係があったこともあきらかにされている．こうる．ここで改めて，この技法についておさらいをしいった付属語を中心にした借用関係は，本歌取りとておきたい．本歌取りは古歌の表現を借用しながらはまだ呼ばれていないようである．しかし，いにしまったく新しい歌の世界を表現する技法のことで，えの日本の歌の世界では，これまで考えられていた

鎌倉時代のはじめに編まれた『新古今和歌集』の時以上に広くて深いコピー文化があった可能性が出て代に隆盛を極めた．その代表作は，藤原定家によるきている．

つぎの歌である．

本歌取りが技法として機能するための鍵は，歌の鑑賞者（受容者）が握っている．受容者がそれを本駒とめて袖打ち払ふかげもなし佐野のわたりの雪歌取りと認知しなければ，その歌は本歌取りとしての夕暮の味わいを発揮できない．本歌取りのような二次創作文化は，創作者と受容者が織りなすネットワーク

この歌は，『万葉集』に収められている長忌寸奥麻呂のつぎの歌を基にしている．

のなかにしか存在しえない．創作者が受容者となり，受容者が創作者となるようなネットワークのなか29

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で，ときに微細な差異と類似を楽しみながら，創作

いたザクセンの選帝侯アウグスト 1 世は，錬金術師の場を盛り上げるのが本歌取りである．いまインのヨハン・フリードリッヒ・ベドガーに磁器の製造

ターネット内で起きている著作権問題の多くは，小を命じ，ベドガーは 1709 年に他国に先んじてそれさな場で楽しまれていれば問題なかったことが，イを成し遂げた．そしてマイセンで修行した陶工が各

ンターネットで拡散することによって，場を共有し地に散って，欧州磁器の礎を築いた．

ない者もアクセス可能になってしまったことに起因

一方，有田では明時代の景徳鎮に倣った金彩の意

しているともいえる．ネットワークと場を共有しな

匠（金襴手）も生産されるようになり，柿右衛門様い者からみれば，本歌取りが「盗作」にしかみえな式の磁器とともに欧州に輸出されていた．景徳鎮でいこともある．本歌取りの価値は，それを受容できの生産が再開されたときには欧州で伊万里が高い評る能力と，創作の文脈を共有している者にしかわか

価を受けていたので，今度は景徳鎮が伊万里を真似らないものなのだ．

たチャイニーズ・イマリを生産し輸出するように

つぎにデッドコピーからはじまるイノベーション

なった．マイセン，デルフトをはじめとする欧州のについて考えてみたい．文化史を眺めてみると，磁産地でも伊万里の模倣品が作られた．デルフトの陶器の伝播にその好例がみられる．17 世紀はじめこ

器のなかには，伊万里を横に置いて意匠をデッドコ

ろにオランダの東インド会社は，中国の景徳鎮の染ピーしたとしか考えられないような作品も現存して付磁器を欧州に輸入販売していた．欧州の古い屋敷

いる．

や博物館に行くと，王侯貴族の居間を飾っていた中景徳鎮のコピーからはじまった伊万里が柿右衛門

国磁器の数々をみることができる．中国の磁器が現様式というイノベーションを生み，その意匠が欧州

在の高級車のようなステータス・シンボルになってや景徳鎮にもコピーされて世界中に広がり，各地でいたのだ．ところが 1620 年になると明王朝が政治さらにイノベーティブな陶磁器文化ができていっ的に混乱し，それから 60 年余りのあいだ景徳鎮のた．こういったプロセスを学んでいると，文化と技生産が止まってしまった．それを受けて，
ベトナム，

術のイノベーションを起こすためには，初期のデッペルシャ，トルコ，オランダなどで景徳鎮の意匠をドコピーは必要不可欠だともいえる．

真似たデッドコピーの生産がはじまった．
日本でも景徳鎮のコピーが生産されていた．中国

3.

小さなイノベーションをつづけること

で磁器を調達できなくなった東インド会社は，朝鮮の技術を導入して磁器生産がはじまっていた有田に日本で起きたイノベーションのうち，世界的な規目を付け，景徳鎮の代用品を作らせた．有田磁器は模で文化・技術に大きな影響を与えたものには何か積み出し港の名を取って伊万里とも呼ばれている．

あるだろうか．文化面では先にあげた陶磁器のほか

東インド会社による伊万里の輸出は 1647 年にはじに江戸時代の浮世絵版画，現代のマンガ・アニメ，

まり，藍色で山水花鳥を描いた中国風の意匠を施し

技術面では現代のハイブリッド車だろうか．将来的た伊万里が大量に欧州に流れた．しかし，やがて有には iPS 細胞による再生医療などが頭に浮かぶ．し田で大きなイノベーションが起こる．乳白色の下地

かし世界を変えるようなイノベーションは，そうたに黒い輪郭線がともなう非対称な花鳥を，赤・青・びたび起こるものではない．アップルやグーグルを緑・黄で描く様式を酒井田柿右衛門が生みだしたの育てたシリコン・バレーのように，有能な技術者にだ．

いっそうの待遇を用意して 3 年ごとの転職を促すほ

欧州での磁器のブームは 18 世紀になってもつづどのダイナミズムのある社会ならばまだしも，人件

き，景徳鎮での生産が 1684 年に再開されてからも費抑制のために派遣労働者を大量に作り出し，若者

中国磁器は品薄だった．当時の欧州には陶器よりもから将来の希望を奪った社会で，大きなイノベー

高温で焼く磁器を生産する技術がなかったので，各ションがつぎつぎと起こるとは思えない．

国で技術開発がなされていた．マイセンを支配して30

国家を単位として考えた場合，経済も人口もシュ

模倣と創造の文化史再考

リンクしていく日本で，大きなイノベーションは期を付ける．すると 2 番目の七七と 3 番目の五七五と待できない．重要なのは小さなイノベーションを，でまたひとつの歌の世界が生まれる．しかしそれは社会全体として持続的に行うことではないだろう

最初の五七五・七七の歌に小さなイノベーションがか．この点では，日本の文化のなかに優れた伝統が加えられたものになる．そうして 36 句あるいはある．それは「守・破・離」の文化である．

100 句と句をつないでいくうちに，全体としては小日本文化は「型」の文化だといわれている．
「型」を習得することは，さまざまな芸道の基本になってさなイノベーションの遷移がひとつの変わりゆく歌の宇宙となって立ち現れる．

いる．
「形」と「型」は違う．
「形」は外面的・可視芸道にしても連句にしても，小さなイノベーショ的なもので，その芸道に固有の技能をいう．
「型」

ンをつづけるためには，人と人とのつながり，そしは人格的なものを含む，存在の基本を意味する．芸て場が必要である．創作の分野では，インターネッ

道の修行は，「形」のデッドコピーを試みながら，トという場が人と人をつなぎ，日本文化が得意にし師匠の「型」を「善いもの」として受け継ぎ，そこてきた豊かな二次創作が再び活性化している．ではに自分なりの何かを付け加えることに終始する．

技術分野ではどうだろうか？

「守・破・離」の「守」はひたすら「形」を真似力を求めて生産拠点を安易に海外に移してしまって企業はより安い労働る時期，「破」は「形」を習得したあとに独自の工いる．これでは，日本国内で小さなイノベーション

夫をする時期，「離」は「形」を離れて「型」を完をつなぐことなど，とてもかなわない．そればかり成させる時期だといってよいだろう．「破」の段階

か，日本の知財を海外に流出させている．知財立国で期待されているのがイノベーションといえるが，が目指したことと，現実に起きていることがずれてそれは何もかもを変えるような変革ではなく，
「形」

いるのだ．

の根幹を守りながらそこに付け加えられる小さなイ
ノベーションである．この小さなイノベーションを

4.

国家と知財

表す言葉に「風」がある．
歌舞伎役者が名跡を継ぐ条件のひとつは，先代か

前近代の香りがする本歌取りや型の文化を考える

らの芸のコピーが一定のレベルに達したときであ

理由は，それらを対置することで現代の知財概念のる．江戸時代の役者評判記をめくると，「芸が先代特質を浮かび上がらせることができるからである．

と似ている」という評論がよくある．だがそれはほ

本歌取りや型の文化はなぜ技法として存在しえたのめ言葉である．芸の命脈が世代を超えてつながってだろうか．本歌取りが技法として認められる場にはいることをめでたいこととする考え方が，歌舞伎に秩序がある．和歌は正月の「宮中歌会始」がそうで限らずいろいろな芸道にある．後継者は，最初は先あるように，スサノオノミコトが詠んだとされる最代の芸を「守」るが，やがてそれを「破」り，「離」初の歌から現代にいたるまで，天皇を中心とする秩

れて，自分の芸「風」が確立する．
「風」に表れる

序に組み入れられている．中世に隆盛を極めた連歌，

小さなイノベーションが持続的に繰り返されること

近世の俳諧，近代以後の短歌・俳句は，いずれも宗で，一回の大きなイノベーションに匹敵する影響が匠ないしは主宰者が取り仕切る閉じた場で楽しまれ社会にもたらされる．

ていた．芸道ならば流派や師弟関係が常に存在する．

小さなイノベーションをつづけることを楽しみとそれらの多くは近代的な国家ができるまえからあっする娯楽も，日本にはある．中世に流行った連歌やたか，場が国家の中に閉じていた．磁器や浮世絵の

江戸時代の俳諧などの連句の文芸である．連句は一ような日本列島から外への文化の流れは，国家権力座 の 数 人 で 行 う 共 同 創 作 で あ る． 最 初 に 誰 か がの及ばない海を生業の場とした商人や海賊らの力で五七五の発句を詠む．その発句に別人が七七の句を作られていた．彼らの無秩序ともいえる活動によっ付ける．最初の五七五と次の七七でひとつの歌の世て，日本列島のなかに閉じていた文化が外へとにじ界が出来上がる．3 番目の人がさらにそれに五七五み出した．そこへ近代的な国家の境界が後から引か
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れたのだ．国家の興味はそこに新たな秩序を作り出で発想されていた．ところが，日本が知財立国をめすことに，すなわち商品や技術・文化の流れをコンざしてきたこの 11 年間で進んだグローバル化とは，トロールし国益を高めることに向かう．そこには必NGO，NPO，多国籍企業・資本からマンガ・アニ

然的に，境界を越えて活動する者とのあいだにあつ

メファンにいたるまで，さまざまなアクターが国家れきが生じる．

の枠を越えて活動し，世界を変えようとする営みで

この 10 年の知財戦略は，日本という国家の役割ある．そのような営みのなかにあって知財権は，グを強化するものだった．既得権益の保護を優先し，ローバルな流動性を高めた文化や技術を国家のコン

国境をまたいだコンテンツ流通を法規制でコント

トロール下に置き，それによって国家の秩序と一体ロールし，国産技術にこだわったがために世界標準性を保つ役割を担っている．一方でグローバルなア

からかい離するガラパゴス化が進んだ．その結果，クターは，主としてインターネットによる情報交換

著作権分野ではネット検索サービスの育成に失敗を武器に新しい統治のあり方を模索しつつ，特にし、Spotify や Kindle のようなクラウド型のコンテ

ネット規制につながる動向には強く反対をする傾向

ンツ流通も海外と比べて著しく立ち遅れてしまっが生まれている．知財権の規制強化派と反対派の対た．技術分野ではスマートフォンが典型的にそうで立は，近代的な国家の枠組みを重視する者と，それあるように，ハードウェアも基本ソフトも国内市場を組み替えることをいとわない者の闘いと読み替え

が海外製品に席巻されつつある．

ることもできる．

小泉の知財立国とは，アメリカの知財保護政策を

知財立国がままならないのは，国家の枠組みを越模倣したものだった．アメリカでは成果を収めた政えるグローバルなアクターたちの特性と，あくまで策が，日本ではそうはいかなかった．それはなぜだ

国家の繁栄を目的とする知財立国の発想がかみ合わ

ろうか．日本のように集団への同調や横並び意識がないからだろう．自在に国境を越える情報，人材，

強い文化のなかでは，抜きん出た才能や発想を拾い技術，文化，資本の流れにあがなうことは，もはや上げ育てることは難しい．日本で大きなイノベー

不可能である．これから求められることは，イノベー

ションが起こりにくいことは，日本企業には基本特ションと富を生み出し，それを共有する場を国家の許よりも周辺特許に強いことでも裏付けられよう．

内部のみに閉じないこと，さまざまなアクターのグ

アメリカは新しいことに挑戦したい人間を移民としローバルな活動を，国家やメディアがナショナリスて受け入れて成長してきた国だ．2012 年 10 月 16

ティックな態度で分断しないことだろう．

日に行われた大統領選挙のテレビ討論のなかでも，
オバマ大統領はイノベーティブな移民の受入を奨励することの重要性を訴えていた．ところが，日本は外国からの移民を積極的に受け入れている国ではな
い．
アメリカのように，外来者を取り込んでイノベー
ションを起こすという発想の乏しい，内に向かって閉じた社会を基本構造として持っている．その内向きの度合いは，若年層を中心に強くなっているように思える．それでは閉じた日本の中で小さなイノ
ベーションをつなぐ力があるかというと，それはマ
クロには雇用の非正規化と若年人口の減少によって寸断されてしまっている．
知財立国は，閉じた社会の国富を高めるイメージ

32

注

1
2
3
4

バーシェフスキー（2012）．
ディケンズ（2005），p. 210.
ディケンズ（2005），p. 211.
トクヴィル（1987），p. 113.

参考文献
大野順子（2011）「源俊頼の和歌と短連歌─後代の和歌への影響─」『総研大文化科学研究』第 7 号，pp. 1-17.
ディケンズ，チャールズ（2005）「ジョン・フォースター宛 1842 年
2 月 24 日付の手紙」，伊藤弘之・下笠徳次・隈元貞広訳『アメリカ紀行（下）』岩波書店．
トクヴィル，アレクシ・ド（1987）井伊玄太郎訳『アメリカの民主政
治（下）
』講談社．
内閣官房知的財産戦略推進事務局（2010）「コンテンツ産業を取り巻く現状」『知的財産戦略本部コンテンツ強化専門調査会（第 1 回）
参考資料』
2010 年 2 月 19 日．
バーシェフスキー，シャーリーン（2012）「TPP には米国のイノベーショ
ン能力と知的財産権を守る強い規定が必要」『The Wall Street Journal 日本版（電子版）』2012 年 10 月 3 日．