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Title

KJ法における作法の研究

Author(s)三村, 修

CitationIssue Date

2005‑03

Type

Thesis or Dissertation

Text version

author

URL

http://hdl.handle.net/10119/537

RightsDescription

Supervisor:宮田一乘, 知識科学研究科, 修士

Japan Advanced Institute of Science and Technology

修 士 論 文

KJ 法における作法の研究

北陸先端科学技術大学院大学
知識科学研究科知識社会システム学専攻

三村修

2005 年 3 月

Copyright Ⓒ 2005 by Osamu Mimura

-i-

目

次

第 1 章 はじめに
1-1 研究の背景 ････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・1
1-2 研究の目的 ････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・2
1-3 研究の方法 ････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・3
1-4 関連研究･･･････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・4
第 2 章 KJ 法とは2-1 KJ 法の創案者･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・12
2-2 KJ 法創案の背景･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・12
2-3 KJ 法作法････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・12
第 3 章 KJ 法作法との出会い
3-1 オリジナルラベル操作 ･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・13
3-2 誤ったラベル操作･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・16
第 4 章 大量ラベルシミュレーション
4-1 早稲田 KJ 研究会･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・20
4-2 JAIST インターンシップ研修 ･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・38
第 5 章 ２2 枚シミュレーション
5-1 グループ創造技法体験研修会････････････・・・・・・・・・・・・・・・・51
5-2 再挑戦････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・56
第 6 章 ビジュアル
6-1 ビジュアル条件･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・65
6-2 ビジュアル&手作業シミュレーション････････････・・・・・・・・・・・・・・・・65
6-3 感想まとめ････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・66
第 7 章 リアルタイムシミュレーション
7-1 リアルタイムシミュレーション･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・69
7-2 架け橋････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・72
第 8 章 ラベル集め傾向可視化 ･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・79
第 9 章 結 論 ･･･････････････････････････････････････････････････・・・・・・・・・・83
謝辞 ･･･････････････････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・90
参考文献･････････････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・92- ii -

図 目次
図１ KJ 法作法と型の位置･･････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・5
図 2 四国移動大学キャンパス風景･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・13
図 3 筆者のラベル集め ････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・13
図 4 川喜田二郎博士の野外講義風景 ･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・14
図 5 ラベル集め 黄色同士を近いと感じる････････････・・・・・・・・・・・・・・・・15
図 6 入れかえて重ねる･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・15
図 7 黄色を近いと感じる･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・16
図 8 枠外に出す。黄緑を近いと感じる ･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・16
図 9 枠外に出す････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・16
図 10 「現場取材の心得」元ラベル･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・21
図 11 「現場取材の心得」図解オリジナルを電子化したもの
・・・・・・・・・・・・22
図 12 「現場取材の心得」手作業シミュレーション作業中 ･･･・・・・・・・・・・・・・・・・・22
図 13･14 ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸによる空間配置作業････････････・・・・・・・・・・・・・・・・23
図 15 図解化ラベル展開･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・24
図 16 図解仕上げ････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・24
図 17 ホワイトボードへの点メモ花火･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・26
図 18 探検ネットおよび多段ピックアップ ･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・27
図 19 グループ KJ 法土俵･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・27
図 20 表札作りを点メモ花火で ･･････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・27
図 21 初めての表札づくりに興奮･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・27
図 22 多段ピックアップによる２５枚の抽出意見 ････････････・・・・・・・・・・・・・・・・27
図 23 やがて送られてきた反省点メモ花火････････････・・・・・・・・・・・・・・・・28
図 24･25･26･27･28･29 「現場取材の心得」図解化･･･・・・・・・・・・・・・・・・・・33
図 30 手作業 手引書と首っ引きで･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・38
図 31 ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸによる空間配置の説明をする ････････････・・・・・・・・・・・・・・・・39
図 32 右図解の説明風景･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・39
図 33 ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸによる空間配置･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・39
図 34 島ごとの図解化 ････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・39
図 35 床に空間配置････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・39
図 36 ユニーク階層図解･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・40
図 37 ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ図解･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・43
図 38 図解制作中････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・47- iii -

図 39 関係がよく練り上げられた図解･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・47
図 40 2 サイクルの討論により、得られた意見数は期せずして１０８枚・・・・・48
図 41 立体表現････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・49
図 42･43･44･45･46 ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ空間配置････････････・・・・・・・・・・・・・・・・50
図 47 筆者説明風景････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・52
図 48 「死して何を残すのか」手作業紙教材････････････・・・・・・・・・・・・・・・・54
図 49･50 「死して何を残すのか」作業手順････････････・・・・・・・・・・・・・・・・55
図 51 「死して何を残すのか」図解･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・56
図 52 図解化に取り組み風景 ･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・56
図 53 川喜田二郎博士夫妻と早稲田 KJ 研究会メンバー ･･･・・・・・・・・・・・・・・・・・58
図 54 マジカルナンバー7 を花火図解で試みた作品･･･・・・・・・・・・・・・・・・・・59
図 55 統合型花火と KJ 法の比較表･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・60
図 56 探検型花火実習風景･･･････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・・61
図 57･58･59 表札づくり ････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・62
図 60 空間配置････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・62
図 61 図解化 ･････････････････・・・・・・・･･･････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・62
図 62･63 図解化････････････････････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・・63
図 64 「死して何を残すのか」手作業シミュレーション図解 ･･･・・・・・・・・・・・・・・・・・64
第 65 「伝統文化を生かした商品開発」階層図解･･･・・・・・・・・・・・・・・・・・66
図 66 「伝統文化を生かした商品開発」手作業シミュレーション・・・・・・・・・・・・・・・・・68
第 67 グループ KJ 法の基本的土俵とラベル配り ････････････・・・・・・・・・・・・・・・・69
第 68 三村式グループ KJ 法リアルタイム個人作業シミュレーション方式
・・・・・70
図 69 三村式グループ KJ 法 早稲田ＫＪ研究会 ････････････・・・・・・・・・・・・・・・・70
図 70 グループ KJ 法＋個人 KJ 法･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・72
図 71 ラベル集め傾向一覧可視化･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・79
図 72 シミュレーション活用手順例･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・83
図 73 シミュレーション活用例略図･････････････････････・・・・・・・・・・・・・・・84- iv -

第 １ 章 はじめに
1.1 研究の背景
本 研 究 の対 象 である KJ 法 は、筆 者 が大 学 の卒 業 研 究 におけるインタビュー
デ ー タの 処 理 が で き ず 、 挫 折 し たと き に 読 んだ 『 知 的 生 産 の 技 術 』 [1] で 知 った。
ばらばらの素 材 のまとめ方 において、異 質 のデータから発 想 する方 法 として、
理 論 と実 技 を洗 練 された技 法 にまで高 め体 系 化 したのが川 喜 田 二 郎 創 始 のKJ 法 であるという紹 介 に、筆 者 はこれこそ求 めていたものであると直 感 した。
『発 想 法 』[2]であつかう「発 想 法 」は一 般 的 な発 想 法 ではなく、川 喜 田 自 身が考 え出 した発 想 法 に限 られ、位 置 づけたものであると川 喜 田 は断 っている。
Raymond Scup[3]は、川 喜 田 をエスノロジスト（ethonologist）と紹 介 しているが、 地 理 学 から出 発 し民 俗 学 へ傾 斜 していった川 喜 田 の 関 心 の 中 心 は、 地理 学 と民 族 学 の接 点 である民 族 地 理 学 (ethnogeography)である。
異 国 の異 民 族 の中 で暮 らしながらフィールドワークで得 た多 種 多 様 なデータを、同 質 の要 約 ではなく異 質 の統 合 で啓 発 的 にまとめることを強 く志 向 した川喜 田 は、１９５１年 に KJ 法 の原 理 を発 見 した。この原 理 を一 般 人 が学 べる体 系にまで仕 立 てたものが１９６７年 初 版 の『発 想 法 』である。
『 発 想 法 』 と 同 年 に 出 版 さ れ た グ ラ ウ ン デ ッ ド ・ セ オ リ ー (Glaser, B.G &Strauss, A.L. 1967)[4][5][6][7]も定 性 的 データ処 理 方 法 論 である。KJ 法 と比 較 すると 、取 材 デ ータをベ ースに しているとはいえ川 喜 田 の目 指 す 異 質 のデータの統 合 ではなく、概 念 カテゴリー化 から抜 け出 ていない。
筆 者 は、１９７１年 に開 催 された四 国 移 動 大 学 [8]で初 めて KJ 法 を体 験 した。
しかし、ほとんど理 解 できないままに終 わった。KJ 法 は難 しいと思 った。幸 いだ
ったことは、生 の取 材 の醍 醐 味 を味 わった１泊 ２日 のフィールドワーク体 験 であった。この体 験 がその後 の KJ 法 研 究 を続 けさせる原 動 力 になっている。
移 動 大 学 の生 活 に慣 れたころ、川 喜 田 のテントを覗 いた。そこで見 た創 始 者のラベル操 作 は、教 わったものとは違 っていた。これが本 研 究 の起 点 となっている。
多 くの研 修 を受 講 しつつ、KJ 法 を学 びやすくする方 法 はないものかと考 えるようになった。腕 が上 がり、教 えるようになったが、教 えることも難 しい。
ここ数 年 は、縁 あって大 小 取 り混 ぜて２０件 近 い研 修 をこなした。企 業 人 と-1-

KJ 法 をめぐる議 論 もした。誤 った KJ 法 ばかりが広 がっているということを知 った。
ラベルを使 えば KJ 法 であるという程 度 の認 識 であった。異 質 の統 合 に至 る作
業 手 続 き、すなわち作 法 がまったく伝 わっていないことを確 認 した。
KJ 法 を研 究 方 法 の柱 としている永 延 [9]は、整 い過 ぎているくらいの体 系 が逆 にその本 質 的 意 味 を容 易 に伝 えにくくしているのではないかと指 摘 している。
しかし、その体 系 に沿 わなくては KJ 法 としての原 理 である異 質 の統 合 とはなりえない。誤 った KJ 法 と正 則 な KJ 法 は、構 造 的 にも作 業 工 程 においても、まったく異 なっているからである。
作 法 がまったく伝 わっていないという確 認 から、KJ 法 学 習 におけるつまづきの大 部 分 がここに端 を発 していると確 信 し、作 法 をシンプルで効 果 的 に伝 える
方 法 を創 案 し、研 修 会 で試 しながら改 良 をつづけた。
つまづき の 多 くを解 消 できる 方 法 をつくりだ すこ とに よって、 初 心 者 にと ってKJ 法 が取 り組 みやすいものとすることと、誤 った KJ 法 の誤 解 を速 やかに解 くことを目 指 してきた。

1.2 研究の目的
本 論 文 では、以 下 の４つの試 み、１）テキストベースのビジュアル・シミュレー
ション、２）手 作 業 のテキストベースのシミュレーション、３）グループ KJ 法 作 業をリアルタイムになぞる個 人 作 業 シミュレーション、および、４）ラベル集 めの傾
向 が一 覧 できる可 視 化 について提 案 する。
KJ 法 学 習 上 のつまづきには、次 のようなものがある。
① 元 ラベルの表 現 （訴 え性 のある表 現 ）ができない。
② ラベル集 めに際 して、世 界 内 的 姿 勢 がとれない。
③ ラベル集 めのときのラベル操 作 がわからない。
④ 関 係 性 を欠 いた知 識 教 養 のために、ラベル間 の距 離 感 が掴 めない。
⑤ 表 札 をつ け ても 、 一 枚 の ラベ ルと して扱 うこ と が でき ない。 下 位 ラベル を覗 きながらラベル集 めをしてしまう。表 札 作 りの良 し悪 しと関 係 。
⑥ 表 札 づくりができない。
⑦ 図 解 化 の手 順 がわからない。
⑧ グループ KJ 法 と個 人 KJ 法 との違 い（基 本 的 には同 じ）が分 からない。
⑨ 同 質 と異 質 のデータの違 いが分 からない。
⑩ KJ 法 は分 類 や分 析 であるという通 念 が邪 魔 する。

-2-

⑪ 元 ラベルとなるデータの取 材 （希 薄 な問 題 意 識 と関 係 ）ができない。
⑫ KJ 法 図 解 と、平 面 空 間 配 置 図 解 との区 別 がつかない
これらのつまづきの多 くを解 消 できるツールとして、本 論 文 提 案 の４方 法 の有
効 性 を研 修 会 で試 してきた。
１）テキストベースのビジュアル・シミュレーションは、本 を意 識 した紙 ベースの
簡 易 なものにすることを条 件 に、上 記 の 20 枚 のラベルをベースに、パワーポイ
ント上 に狭 義 の KJ 法 １ラウンドをすべて再 現 した。川 喜 田 から直 接 学 んだ重要 な作 法 も組 み入 れられている。
本 シミュレーションは、手 作 業 シミュレーションと組 み合 わせて試 してみた。
２）手 作 業 のテキストベースのシミュレーションの試 みは、２つに分 けられる。
その１つは、73 枚 の大 量 の元 ラベルの手 書 き作 業 によるものである。
大 量 であ る こと が 、 ラベル操 作 を 学 ぶ とい う 当 初 の 目 的 以 外 に 何 ら かの 効果 があるかどうか観 察 した。
もう１つは、１時 間 で KJ 法 作 業 を体 験 できることを条 件 にしたものである。KJ
法 の階 層 性 を損 なうことのないラベル数 は、体 験 上 最 低 限 20 枚 である。少 な
い枚 数 は、どこまでどのような効 果 が上 がるか観 察 した。
３）グループ KJ 法 作 業 をリアルタイムになぞる個 人 作 業 シミュレーションは、
初 心 者 の 時 期 に 考 え た 方 法 であ る 。 こ の 方 法 に より、 グ ル ー プ 作 業 に お け る
全 体 感 の欠 落 をなくすことができ、グループ KJ 法 と個 人 KJ 法 は別 物 であるという誤 解 を解 くことができているかどうか、観 察 した。
４）グループ KJ 法 作 業 をリアルタイムになぞる個 人 作 業 シミュレーションは、グ
ループ作 業 から個 人 作 業 に切 り替 えが可 能 である。その結 果 、同 じ条 件 の下にラベル集 めの傾 向 を把 握 することが可 能 になり、傾 向 の一 覧 可 視 化 ができるようにした。全 体 感 からくる意 味 の相 対 的 近 さをひとはどのように捉 えるのかを研 究 する知 識 科 学 的 アプローチと しての 有 効 な方 法 と して寄 与 できるの ではないかと考 える。
本 論 文 で提 案 する４つの試 みは、いずれも初 の試 みとなる。

-3-

1.3 研究の方法
本 論 分 で提 案 する４つの試 みは、KJ 法 研 修 という実 践 の中 で生 まれ育 ったものである。
さまざまな工 夫 の実 戦 は、ある意 味 では実 験 と考 えられなくはない。しかし、
評 価 実 験 のように、条 件 を規 定 した実 験 ではなく、参 加 者 との丁 々発 止 のやり
取 りから、筆 者 が感 じ、考 え、考 案 したものである。したがって、考 察 も、筆 者 の
体 験 の部 分 が極 めて大 きい。しかし、実 戦 で培 った実 感 というものはそれなりに鋭 いものがあり、本 研 究 では、その部 分 に大 きく頼 っている。
KJ 法 研 修 は、写 真 と録 音 で記 録 してある。
多 くの 写 真 の 記 録 、 研 修 時 間 をほぼ網 羅 した 録 音 、 千 数 百 通 を 越 える 電
子 メールでのやり取 り、その時 々の取 材 記 録 をもとに、ターニングポイントとなる
研 修 会 を俎 上 に載 せ、参 加 者 とのいかなるやり取 りが、いかなるハプニングが、いかなる閃 きが、いかなる葛 藤 や喜 びがこれらを生 み出 したのかを考 察 する。
ターニングポイントとなった研 修 会 を以 下 に記 す。
① 「早 稲 田 KJ 研 究 会 」：２００３年 ４月 、５月 、６月 、７月 、１０月
② 「JAIST インターンシップ研 修 」：２００３年 ８月 ５日 〜９日③ 「グループ創 造 技 法 体 験 研 修 会 」：２００４年 ８月 ２７・２８日④ 「ＪＡＩＳＴｵｰﾌﾟﾝｾﾐﾅｰ：創 造 的 人 材 を育 成 するグループ創 造 技 法 」：
２００４年 １１月 ２８日
これら意 外 にも、ヒントとなる研 修 会 はある。それらについては、随 時 取 り上 げることとする。

1.4 関連研究
図 １は、本 研 究 の位 置 を示 したものである。
筆 者 が本 研 究 において「作 法 」とした理 由 は、「型 」は、ときとしてこころを伴わないイメージがあるが、KJ 法 の型 は脳 のあらゆる部 分 を効 率 よく使 うように導いている感 じがあり、それが茶 道 の流 れるような作 法 を想 いおこさせるからであ
る。

-4-

心
武道論

作法

産業
精神
宗教
教育
研究

型

PC

狭義のKJ法1ラウンド
W型問題解決モデル
6ラウンド累積KJ法
図 1 本 研 究 の位 置 づけ

KJ 法 上 達 において、KJ 法 作 業 はスポーツ的 であるとして、武 道 における上達 法 をベースに永 延 が論 じている[10]。
永 延 は、野 外 科 学 的 方 法 （講 義 の KJ 法 ）を学 ぶ決 心 をしたとき、思 想 と技
法 が切 り離 せないものであるが、KJ 法 はよく体 系 づけられていて、自 然 に発 想
しやすい思 考 方 法 や思 想 となっており、技 法 そのものを習 得 することで、発 想
試 行 や思 想 につながると見 抜 き、技 法 の技 化 に専 念 することにした。
川 喜 田 研 究 所 の研 修 を受 講 するだけでなく、南 郷 継 正 の武 道 理 論 に則 って｢技 を身 につける｣視 点 で鍛 える手 順 を構 造 化 した。理 由 は、KJ 法 のような
見 えにくいソフトな方 法 を技 化 する際 に見 落 としがちな意 識 作 業 を重 要 視 したからである。
永 延 は、KJ 法 を見 えにくいソフトな方 法 と指 摘 している。本 を読 んでも分 からないという訴 えをよく聞 くが、このあたりと関 係 していると思 われる。研 修 において、筆 者 は作 法 の重 要 性 を訴 え、作 法 が導 くさまざまな意 識 の働 きをどのよ
うに感 じたかを記 憶 しておくように指 導 している。
永 延 は、KJ 法 は主 観 的 で客 観 性 がないという俗 流 批 判 について、竹 内 均 のKJ 法 評 価 「天 才 の独 創 プロセスを一 般 化 した発 想 方 法 が KJ 法 である。」を取り上 げている。
天 才 は、無 数 の断 片 (個 別 )からいきなり独 創 的 な仮 説 (普 遍 )を打 ち立 てる。しかしこれには、 天 才 の驚 異 的 な直 感 があってはじめて可 能 である。しかし凡 人-5-

でも KJ 法 の方 法 なら独 創 を生 み出 せる。断 片 データから小 ・中 ・大 グループヘとまとまるところ(特 殊 )からまとめあげていくプロセスが、KJ 法 では、明 確 に方法 化 されているからである。さらに KJ 法 でのラベル集 めのキーワード<親 近 感 >と、 デカルト 「 方 法 序 説 」 やポアン カレ「 科 学 と方 法 」 に おける< 審 美 的 感 受 性 >は、非 常 によく似 た判 断 だと、竹 内 氏 は、思 っている。それは、手 持 ちの材 料 を使 い切 って描 かれるイメージであり世 界 観 である。
＜中 略 ＞
天 才 的 発 想 プロセスと KJ 法 とには、共 通 性 があるという本 質 的 認 識 が、技 の〈極 意 >レベルを憧 憬 する者 にとり深 い励 みになる。

永 延 は 、 KJ 法 技 法 の 有 用 性 を 喝 破 し て い る 。
永 延 に限 らず、KJ 法 の型 の重 要 性 を見 抜 いて、KJ 法 を自 在 に使 いこなしている人 物 も少 なからずいる。以 下 に、その例 を記 す。
KJ 法 を最 初 期 に認 め、自 社 の活 動 に取 り入 れたのは、元 三 菱 樹 脂 ㈱技 術
本 部 長 青 木 貞 巳 [11]である。
KJ 法 を最 初 に受 け入 れたのは産 業 界 であった。『発 想 法 』の出 版 以 前 のことである。当 時 の産 業 界 は、QC サークル活 動 が主 流 であった。
青 木 は、ブレーンストーミングの欠 点 を改 善 し、対 話 発 想 を加 えて三 菱 樹 脂式 ブレーンストーミング（以 下 ＭＢＳ）を創 案 した。これは KJ 法 の死 命 を制 するほどの大 きなつまづきの一 つである元 ラベル表 現 と関 係 する。
青 木 はＭＢＳについて、以 下 のように述 べている。
このＭＢＳの方 式 は、長 い間 の試 行 錯 誤 の結 果 に生 まれたものである。オズボンＢ
Ｓは参 加 人 数 ８名 から１２名 が適 当 であり、ＭＢＳは１７名 前 後 で１人 当 たりのアイデ
ア件 数 が最 大 になる。熟 練 するにつれて、人 数 は減 少 してもよいアイデアが出 るようになる。３人 でもできる。さらに後 述 のように一 人 ＭＢＳという方 式 もある。また教 育
講 習 会 では１２名 がよい。

ＭＢＳによる元 ラベルの質 のレベルが格 段 に高 いのである。このベースがあったからこ そ、 紙 切 れ 法 と い う 名 でま だ 研 修 シ ス テム も なか った時 代 に 、 川 喜
田 から KJ 法 の話 を聞 いただけで数 日 で懸 案 事 項 を紙 切 れ法 で作 ることができた。当 時 はまだ一 枚 の紙 に意 見 やアイデアを箇 条 書 きにしていたのだが、川喜 田 の話 から、意 見 やアイデアを単 位 化 することに意 味 があることを瞬 時 に覚った。良 質 の元 ラベルと単 位 化 が成 功 の決 定 的 要 因 であった。

-6-

QC サークル活 動 に使 われる７つの手 法 は、１）特 性 要 因 図 、２）パレート図 、
３）ヒストグラム、４）チェックリスト、５）グラフ、６）管 理 図 、７）散 布 図 をいう。
「 ＱＣ サ ー ク ル の 推 進 委 員 は 古 参 の 職 長 に よ っ て 構 成 さ れ て い る。 あ る と き Ｑ Ｃ サークル手 法 のうちで、特 性 要 因 が単 なる分 類 であることに不 満 を感 じ、是 非 ＫＪ法 を
教 えて欲 しいとの強 い要 望 があった。＜中 略 ＞そこで当 社 流 のホッチキスとコピーを
使 用 する方 法 が生 まれた。」

順 次 指 導 制 を徹 底 し、千 人 に KJ 法 を習 得 させた。講 習 会 に使 用 するテキス
トは、KJ 法 図 解 で書 かれたとある。文 献 には図 解 がないが、分 かりやすいテキストであったと推 測 できる。
青 木 のＱＣ活 動 活 性 化 成 功 要 因 は、 高 いＭＢ Ｓ により質 の 高 い 元 ラベルが得 られたうえで KJ 法 と組 み合 わせたことと、KJ 法 作 法 を忠 実 に実 行 したことである。
精 神 医 療 関 係 で KJ 法 を実 用 化 したのは、森 田 療 法 にＫＪ法 を応 用 させた精神 科 医 の丸 山 晋 [12][13]である。
著 書 『精 神 保 健 と KJ 法 』の第 １部 心 の問 題 解 決 で次 のように述 べている。
ここでは「心 の問 題 解 決 」としての KJ 法 を扱 っている。かつて土 居 健 郎 先 生 が
著 者 に「すべてのサイコセラピーは問 題 解 決 だ」とおっしゃったことがある。
森 田 療 法 家 として出 発 した著 者 にとっては、最 初 KJ 法 の森 田 への応 用 が念頭 にあった。同 時 に KJ 法 独 自 のサイコセラピーとしての価 値 を追 求 したいと思 っていた。その両 者 の目 的 はほぼ満 たされたといってよい。この部 分 は本 書 の一 番
重 要 な部 分 と考 えている。

KJ 法 は、狭 義 の KJ 法 １ラウンドとＷ型 問 題 解 決 モデル６ラウンド累 積 ＫＪ法 とに分 けられる。丸 山 は、Ｗ型 問 題 解 決 モデルを治 療 に応 用 させた。６ラウンドを貫 徹 した患 者 は、すべて完 治 している。
筆 者 がＫＪ法 の型 を作 法 と呼 ぶ理 由 はここにある。KJ 法 の型 は極 めて原 始的 （川 喜 田 との会 話 で聞 いた）である。複 雑 な型 は、それを覚 えるだけで精 神
疲 労 を起 こす。心 を本 質 に導 く型 は、極 めて単 純 である。KJ 法 の型 は、心 の
全 身 運 動 を引 き起 こす。
KJ 法 を知 らない患 者 にどのようにＫＪ法 を教 えるのかを聞 いた。簡 単 な事 例を見 せて読 ま せてく るだけ だと いう。 ６ラウンド累 積 Ｋ Ｊ 法 の１ラウン ドは 問 題 提起 ラウンドである。この初 回 のときに一 緒 に作 業 を進 めながら教 えていく。

-7-

ＫＪ法 図 解 の完 成 度 はどの程 度 かという質 問 に、「作 業 をしている間 や、 図
解 を前 にすると、患 者 との対 話 がスムーズに進 むことのほうが重 要 」と答 えた。
図 解 があると、面 と向 かい合 って対 話 をする必 要 がなく、図 解 が仲 立 ちとなるので、対 話 が促 進 されるということであった。丸 山 は、対 話 によって患 者 が多様 な意 見 を出 しやすくしている。
著 者 は、かつて「森 田 療 法 における KJ 法 の活 用 」と題 する論 文 17)で、KJ
法 の効 用 を 10 項 目 にまとめた。
また、他 の場 所 18)で、KJ 法 が治 療 者 にとりどのような価 値 があるかを論 じた。その項 目 をあげると、① 記 録 が必 ずのこる。
② 面 接 を再 現 しやすい。
③ 治 療 の行 程 を確 認 しやすい。
④ 次 の段 取 りをくみたてやすい。
⑤ 余 裕 をもって面 接 場 面 に臨 める。
⑥ 情 緒 的 な問 題 を処 理 しやすい。(転 移 など)。
⑦ 他 の人 の意 見 も導 入 しやすい。
⑧ 事 実 と解 釈 をはっきりさせやすい。
⑨ 緩 急 、濃 淡 を考 慮 しながらやってゆける。
⑩ 患 者 自 らが作 業 をやることにより、ことがはかどる。

丸 山 が患 者 をリードしているが、患 者 もＫＪ法 作 法 を共 通 のものとしていることが重 要 な点 である。狭 義 の KJ 法 一 ラウンドも 6 ラウンド KJ 法 も、型 と作 法 が決められている。その流 れに共 に乗 っていくことで完 治 に至 るのである。
「図 解 は心 のＣＴスキャンである」は、丸 山 のインタビューで印 象 的 に残 っていることばである。
KJ 法 は仏 教 の技 術 科 であると喝 破 したのは桐 谷 征 一 [14]である。
宮 沢 賢 治 の 法 華 経 世 界 の 研 究 で、 文 献 を 猟 歩 し、 １３ ００ 枚 の 元 ラ ベ ルを得 た。２cm×６cm のＫＪ法 ラベルがピタリと入 るファイルを使 って携 帯 できるようにし、いつでもどこでもラベル集 めができるように工 夫 した。この工 夫 が、コンピ
ュータ画 面 の制 約 を打 ち破 った。桐 谷 は、こんなエピソードの持 ち主 でもある。
ＫＪ法 は仏 教 の技 術 化 であると喝 破 した桐 谷 師 は、次 のように述 べている。
告 白 するが、私 はそれまでどこでだれに学 んだよりも、KJ 法 に出 会 ってはじめて、
仏 教 存 在 の本 質 にふれ得 たような気 がする。仏 教 は、どこまでも「人 間 」がテーマ-8-

であるが、「己 をむなしくして、データそれ自 身 をして語 らしめよ」の KJ 法 の精 神 と実 践 は、それら「縁 起 」の科 学 をささえる原 点 というべきであろう。

桐 谷 は、釈 迦 の悟 りを「神 」の啓 示 によるものではなく、人 間 としての自 分 自身 の智 慧 によって得 たものであることは確 かであるという。それは、６ラウンド累積 ＫＪ法 のステップと同 じステップを辿 ったのではないかと推 測 し（信 じ）ている。
もしも、もしも釈 迦 がＫＪ法 の技 法 を知 っていたならば、釈 迦 のテーマである「人間 の苦 は、いかに解 決 したらいいのか」について、脳 裏 にはありとあらゆるデー
タが広 げられ、禅 定 が進 むにつれてデータの統 合 化 が進 み、１２束 になったときに悟 りが開 けたのではないかという。
とくに注 目 すべきは、KJ 法 では六 ラウンド、仏 教 はこのように四 ラウンドに表 現するが、 両 者 が問 題 解 決 にあた るその基 本 的 な世 界 観 と、 実 践 の手 順 はまった
くオーバーラップして認 められる点 である。

狭 義 の KJ 法 一 ラウンドと６ラウンド累 積 KJ 法 の型 があるからこそ、そしてこの型 が人 間 の普 遍 的 思 考 方 法 を示 しえているからこそ、このような考 えを導 き出せるのである。
1300 枚 の元 ラベルを組 み立 てるには、型 に忠 実 に身 をゆだねるしか道 はない。
教 育 に関 しては、二 人 の実 践 研 究 が挙 げられる。一 人 は渡 辺 仁 三 [15]、もう一 人 は森 淼 一 (もりひろかず)[16]である。
渡 辺 は、学 校 教 育 に最 初 に KJ 法 を導 入 した小 学 校 の教 員 であった。１９６８
年 のことであった。あくまでも子 供 の立 場 に立 つことを死 守 した教 員 であった。
当 時 、詰 め込 み教 育 の行 き詰 まりが顕 著 になり、渡 辺 の勤 務 する小 学 校 は
大 阪 市 教 育 委 員 会 の研 究 指 定 校 として「教 育 の近 代 化 をはかるためにどのようにすればよいか」という主 題 を追 及 していた。この動 きの中 で、渡 辺 は『発 想法 』と出 会 った。『発 想 法 』の源 流 は『パーティー学 』にあり、データの啓 発 的 統
合 法 、衆 知 を集 める法 、チームワークのありかたの三 者 を統 合 的 に考 え、その焦 点 として「人 間 の創 造 性 をいかに育 てるか」という構 想 に大 きな共 感 を覚 え、人 間 教 育 の復 権 として KJ 法 を学 校 教 育 に全 面 適 用 の運 びとなった。
当 初 は試 行 錯 誤 の連 続 であったという。やがて、
その実 践 の一 つひとつから、KJ 法 が子 供 のもつ能 力 を十 分 に引 き出 すことができ、それを生 かすことによって子 供 一 人 ひとりの個 性 が顕 現 できる喜 びを見 出 した。

-9-そうした一 方 で「学 び方 を学 ばせる」といった多 面 的 な学 習 法 にも、より効 果 をもたらせるものであると考 え、その指 導 法 の確 立 に向 かって、相 互 研 鑽 を積 み重 ねた。

その後 は共 同 研 究 から個 人 研 究 へ移 行 し、渡 辺 は様 々な試 みを自 分 の教室 で展 開 した。
渡 辺 の授 業 での展 開 は、KJ 法 の型 を少 しも逸 脱 することがない。最 大 の問
題 は時 間 がかかることであったが、教 科 ごとに教 員 が変 わることのない小 学 校の利 点 を最 大 限 に活 かしきったことである。
ラベル集 めと表 札 づくりのできばえを作 品 から見 ると、渡 辺 がいかに KJ 法 の
本 質 を見 抜 いていたかがわかる。
当 時 はまだ６ラウンド累 積 KJ 法 の研 修 がなされていないにもかかわらず、的確 に指 導 している。教 科 と 6 ラウンド累 積 KJ 法 の特 性 を活 かしきった判 断 であった。
６ラウンド累 積 KJ 法 の第 ６ラウンドは、実 施 手 順 のラウンドである。これを学んだ子 供 たちは、卒 業 式 を子 供 たちの手 で手 順 化 し、全 生 徒 の言 葉 を KJ 法
で組 み立 て、ひとりひとりが読 み上 げていった。
筆 者 は渡 辺 の死 後 、川 喜 田 と共 に当 時 の卒 業 生 のクラス会 に出 席 した。ほのぼのとした会 であった。
森 は静 岡 県 の山 間 に位 置 する一 等 僻 地 の中 学 校 の校 長 であった。
静 岡 市 の市 域 とは名 のみで、実 際 は市 街 地 から一 時 間 近 くも車 で走 った大山 奥 の、過 疎 地 域 の谷 間 にある小 さな中 学 校 。それが、この稿 の主 体 となった
大 川 中 学 である。だが、この中 学 における全 校 あげての KJ 法 導 入 の試 みは、
ながく KJ 法 の歴 史 に名 を留 める、ショッキングなほどのできごとであった。

川 喜 田 の驚 きである。
１９７４年 ごろから、川 喜 田 研 究 所 の費 用 の安 い教 育 者 コースではなく上 級コースに、同 じ中 学 校 の教 員 が研 修 に来 るようになった。それで尋 ねてみた。
聞 けば一 等 僻 地 で、その欠 点 を利 点 に変 えてしまっているようだ。
新 田 實 [17]は１９７４年 に赴 任 した。３年 間 勤 務 した当 時 を次 のように回 想 している。
毎 日 を KJ 法 とともに暮 らしたといっても過 言 ではない。夏 休 みには全 職 員 で一 学 期 の教 育 活 動 の評 価 を KJ 法 で行 い、冬 休 みをはさんだ二 学 期 の後 半 から 3 学 期 は中 は、その年 度 の教 育 活 動 の評 価 を同 じく全 職 員 で KJ 法 によって- 10 -

行 った。とくに後 者 の評 価 は、現 状 把 握 ラウンド、本 質 追 及 ラウンド、構 想 計 画
ラウンドを綿 密 に実 施 し、各 ラウンドごとのブレーンストーミング、ラベルのピック
アップ、ラベル集 め、表 札 作 り、図 解 化 の作 業 は、延 べ４０時 間 あまりにも達 し、
3 ラウンド合 計 すれば述 べ１００時 間 を越 える作 業 量 であった。

全 教 員 が校 長 であるという森 校 長 の薫 陶 が行 き届 き、教 員 と生 徒 と、さらには地 域 住 民 をも巻 き込 んでの学 校 活 動 となった。
校 長 である森 は前 面 に出 ることなく、部 下 である教 職 員 を前 面 に押 し出 して、
黒 子 に徹 していた。富 士 移 動 大 学 でお目 にかかったが、野 武 士 の気 骨 を感 じた。
学 校 マネジメントにここまで KJ 法 を導 入 した校 長 は森 だけであろう。ここでも特 筆 すべきことは、KJ 法 の作 法 に忠 実 であったということである。
研 究 者 としての永 延 [10]の真 骨 頂 は、生 活 の全 てを KJ 法 化 していることである。学 者 としての研 究 は全 て KJ 法 の作 法 に則 っている。
KJ 法 は、取 材 のノウハウ（花 火 日 報 、点 メモ花 火 、探 検 型 花 火 、統 合 型 花
火 、データカード保 存 ・検 索 ）から、異 質 のデータの統 合 作 法 、問 題 解 決 学 としての 6 ラウンド累 積 KJ 法 と、野 外 科 学 に必 要 なノウハウと思 想 が体 系 化 されて完 結 している。
永 延 は、この体 系 を完 璧 なまでに研 究 に導 入 している。
これまで見 てきたひとたちの共 通 点 は、KJ 法 の技 法 としての型 を徹 底 して追及 していることである。
筆 者 が監 督 して制 作 した KJ 法 電 子 版 が出 来 上 がったときに感 じたことは、
空 っぽのツールだということであった。KJ 法 はなにも強 制 してはいない。データ
をして語 らしめることで、データからおのずと学 んでいる自 分 がある。作 法 を忠実 に実 行 することだけが、発 想 思 考 や思 想 につながる道 なのである。
永 延 の、「 技 法 を 修 得 し て い く こ と が 、 お の ず と 発 想 思 考 や 思 想 に つながる」に尽きる。
し か し 、 本 研 究 の よ う な ご く 初 歩 的 な KJ 法 入 門 期 の 人 々 を 対 象 の作法伝達研究は見当たらない。
本 研 究 に 直 接 関 係 す る の は 、 川 喜 田 の 著 作 [18]で あ る 。

- 11 -

第２章 KJ 法とは
２．１ KJ 法の創案者
KJ 法 の創 案 者 は、文 化 人 類 学 者 の川 喜 田 二 郎 博 士 である。
『知 的 生 産 の技 術 』[1]著 者 梅 棹 忠 夫 は著 書 の中 で、梅 棹 や川 喜 田 の仲
間 がカード方 式 の開 発 をしていたが、理 論 においても実 技 においても大 発 展
させて、洗 練 した技 法 にまで作 り上 げたのが川 喜 田 二 郎 で、彼 の頭 文 字 を取って、KJ 法 と名 づけたということである。
川 喜 田 によると、KJ 法 の命 名 者 は、梅 棹 忠 夫 である。
KJ 法 は商 標 登 録 されている。
KJ 法 と同 じであるにもかかわらず、名 称 を親 和 図 法 と変 えてあるものがある。
日 科 技 連 出 版 [19][20]には、１９８４年 には親 和 技 法 は KJ 法 に起 源 を持 つとあるが、一 年 後 には、親 和 技 法 の解 説 に KJ 法 の解 説 がなされ、KJ 法 は創 造
工 学 の一 技 法 の扱 いとなっている。
親 和 技 法 は KJ 法 そのものであるとする書 物 もある。[21]２．２ KJ 法創案の背景
川 喜 田 は、19 歳 のときの論 文 「絵 画 におけるリアリズム」[22]世 界 外 的 世 界
から世 界 内 的 世 界 への転 向 を表 明 して、今 日 に至 る。
現 実 世 界 を外 から睥 睨 するのではなく、渾 沌 とした現 実 の世 界 に身 を投 じて、渾 沌 と共 にのたうちまわるという発 想 である。
KJ 法 創 案 は、学 問 的 動 機 、実 務 的 必 要 、国 際 平 和 の観 点 から、分 類 発 想である「同 質 の要 約 」ではなく、「異 質 の統 合 」を希 求 し、その熱 意 が１９５１年の KJ 法 の原 理 の発 見 となった。

２．３ KJ 法作法
本 論 文 自 体 が KJ 法 作 法 にかんするものであるので、付 録 および本 文 に譲 る

- 12 -

第3章

KJ 法作法との出会い

3-1 オリジナルラベル操作
KJ 法 を技 術 ではなく「作 法 」としてとらえようとする感 覚 がこころに宿 ったのは、
四 国 移 動 大 学 [23]で KJ 法 創 始 者 のテントを覗 いたときであった。

図 2 四 国 移 動 大 学 キャンパス風 景

図 3 筆 者 のラベル集 め

以 下 は、そのときのエピソードである。
移 動 大 学 の雰 囲 気 に慣 れてきたころ、筆 者 は KJ 法 創 始 者 のテントを覗 きに行 った。入 り口 をめくって顔 を突 っ込 んで挨 拶 をした。創 始 者 は KJ 法 作 業
中 だったので、ちょっと迷 惑 そうなそぶり。
筆 者 ：「おや、変 だな。ラベルの集 め方 が教 わったのとは違 うぞ」と心 の中 でつぶやきつつ、創 始 者 の作 業 中 のラベル群 に目 が釘 付 けになる。
筆 者 ：「ラベルの集 め方 が、教 わったのとちがうんですけど？」創 始 者 ：「 私 は 最 初 からこ うだ よ。 こ うす れ ば、 集 ま ったラベル もい つも 均 等 に
読 んでいける。作 業 が進 めばだんだん枠 が小 さくなっていく。場 所 をとらない。」
創 始 者 のラベル集 めのラベル操 作 は、図 ４のように、最 初 に並 べたラベルの- 13 -

枠 内 で操 作 され、近 いラベルは、文 字 が見 える範 囲 で上 下 に重 ねてあった。
筆 者 ：「重 ねると、下 の一 枚 じゃまになりませんか？」
創 始 者 ：「もってきたのと入 れ替 えればいい。」
筆 者 ：「それじゃ、せっかく覚 えた場 所 を忘 れちゃいませんか？」
創 始 者 ：「なあに、これぐらいのことはええやないか・・・。」

図 4 川 喜 田 二 郎 博 士 の野 外 講 義 風 景

川 喜 田 のラベル操 作 は、図 5 と図 6 のようであった。
黄 色 同 士 が近 いと感 じたら、どちらかの側 に移 動 して、重 ねておく。下 図 の場 合 、右 上 のラベルを左 下 のラベルの下 に置 きたい。この場 合 、ピンクのラベルがあって置 き場 に困 るから、入 れかえる。このとき字 が読 める程 度 に図 ６のように重 ねる。
ラベルの 集 合 全 体 は、一 つ の宇 宙 を成 すものと 考 える。 [24]こ の 宇 宙 内 でのラベルの志 のより近 いものを集 める（集 まる）のである。
あくまでも、宇 宙 内 でラベルの志 を聴 く事 が秘 訣 である。
感 性 というものはいい加 減 なものと思 う人 が多 いが、全 体 と部 分 の距 離 感 を
鋭 く感 知 している。だから、ラベルを宇 宙 外 にだしてはならない。

- 14 -

001 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する

005 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要

002 伝統文化では、後継者育成が重要だ

004 子供に伝統文化を教育すべ
きである

003 伝統文化を、学問における体系化を行う

006 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる

007 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である

008 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要009 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき010 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である

011 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要

012 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である

013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する

014 あまりに普及しすぎると、あた
りまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい

015 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する

016 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである

020 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

018 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない019 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である

017 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき021 市場を拡大するために、販売
会社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである

図 5 ラベル集 め 黄 色 同 士 を近 いと感 じる

001 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する

005 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要

002 伝統文化では、後継者育成が重要だ

004 子供に伝統文化を教育すべ
きである

009 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき010 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である

013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する

014 あまりに普及しすぎると、あた
りまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい

020 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

018 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない

003 伝統文化を、学問における体系化を行う

015 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する

007 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である

008 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要

011 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要

012 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である

006 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる
016 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである

019 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である

021 市場を拡大するために、販売
会社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである

図 6 入 れかえて重 ねる- 15 -

017 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき3-2 誤ったラベル操作
筆 者 が最 初 に教 わったのは、集 まったラベルセットは枠 外 （川 喜 田 は、枠 内を宇 宙 と呼 んでいる）に出 すというものであった。

001 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する

002 伝統文化では、後継者育成が重要だ

003 伝統文化を、学問における体系化を行う

004 子供に伝統文化を教育すべ
きである

005 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要

006 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる

007 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である

008 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要009 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき010 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である

011 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要

012 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である

013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する

014 あまりに普及しすぎると、あた
りまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい

015 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する

016 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである

017 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき

018 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない019 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である

020 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

021 市場を拡大するために、販売
会社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである

図 7 黄 色 を近 いと感 じる。

001 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する

002 伝統文化では、後継者育成が重要だ

003 伝統文化を、学問における体系化を行う

004 子供に伝統文化を教育すべ
きである

005 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要

006 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる

007 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である

008 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要009 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき010 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である

011 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要

012 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である

013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する

014 あまりに普及しすぎると、あた
りまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい

015 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する

018 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない019 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である

021 市場を拡大するために、販売
会社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである

図 8 枠 外 に出 す。 黄 緑 を近 いと感 じる。

- 16 -

020 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

016 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである

017 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき001 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する

002 伝統文化では、後継者育成が重要だ

005 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要

006 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる

009 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する

003 伝統文化を、学問における体系化を行う

004 子供に伝統文化を教育すべ
きである

008 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要

011 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要

014 あまりに普及しすぎると、あた
りまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい

015 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する

018 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない019 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である

012 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である

016 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである

017 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき

007 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である

010 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である

020 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

021 市場を拡大するために、販売
会社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである

図 9 枠 外 に出 す。

その後 の研 修 会 でも、インストラクターにはやはり集 まったラベルは枠 の外 に出 すように教 えられた。だが、創 始 者 のラベル操 作 をこの目 でしかと見 とどけた
筆 者 は、自 分 で作 業 するときはもちろんのこと、教 えるときには創 始 者 の操 作
法 を伝 えた。
集 まったラベルセットを枠 外 に出 したときと、図 のように枠 内 にあるときとでは、ラベルを読 む感 じが違 ってくる。枠 内 にあるときのような全 体 と部 分 の関 係 を捉えにくくなる。
集 まったセットを枠 外 に出 すと、なぜかホッとして、外 に出 したラベルセットは
読 まないで、枠 内 だけを読 むことになる。そうするとどうなるか？
川 喜 田 の言 葉 を借 りるならば、ひとつの全 体 をなす宇 宙 内 での相 対 的 近 さ
でラベル集 めをするということである。
ところが、集 まったラベルをひとつの全 体 をなす宇 宙 の外 に出 してしまうと、この宇 宙 は虫 食 い状 態 になり、別 の一 つの全 体 をなす宇 宙 となってしまうのである。集 ま ったラベルを出 すたびに、ま た 別 の 一 つの 全 体 を な す宇 宙 を生 み出すことになる。
筆 者 自 身 の体 験 からも言 えるのだが、集 まったラベルを外 に出 すことで読 まなくなると、減 った枠 内 、のラベル同 士 の相 対 的 近 さで集 めることになり、結 果
としてズレたラベル集 めとなってしまう。
誤 ったラベル操 作 をすることで、このような事 態 がおこってくるのであるから、まずラベル操 作 の正 しい作 法 を忠 実 に守 る必 要 性 があると考 えられる。

- 17 -

このような認 識 に 立 ち、 ラベル集 め だけ でなく、 ラベル並 べから図 解 化 ま での全 工 程 のラベル操 作 を分 かりやすく伝 えるために、ビジュアルなシミュレーシ
ョン教 材 と手 作 業 シミュレーション教 材 を作 成 した。
ラベル操 作 が分 かったら、次 に学 ぶべきはラベル集 め感 覚 である。
表 札 づくりが一 番 難 しいと川 喜 田 はいう。だが、表 札 づくりはラベル集 めの後 に来 る作 業 である。無 理 なラベル集 めをして無 理 に表 札 をつけようとするべきではない。
川 喜 田 は、ラベル集 めは厳 密 に、表 札 づくりは厳 密 にといっている。
自 然 なラベル集 めができれば、無 理 のない表 札 がつけやすくなる。
ラベル集 めでは、次 のような見 当 違 いのやり方 がよくおこる。筆 者 は、この誤りの類 型 [25]いて、それを見 ながらインストラクションを行 っている。
ラベルを宇 宙 内 で操 作 するだけでも、こういったことに気 づきやすくなる。
A:分 類 型
B:ストーリー型
C;読 みすぎ型
D:対 立 志 向 型
なぜ創 始 者 と違 ったラベル操 作 が教 えられたのかは不 明 だが、じかに創 始者 と言 葉 を交 わしてこの目 でしかと見 て違 いを知 ったことにより、KJ 法 のラベル
操 作 になにか KJ 法 上 達 の秘 密 が隠 されていると無 意 識 に感 じたといえる。
集 まったラベルを外 に出 す教 えられ方 は、その後 長 期 にわたってそれがスタンダードであるかのようにインストラクターから伝 えられていった。
外 に出 しても全 部 読 めば同 じことだと誰 かに言 われた記 憶 があるが、集 まっ
たラベルが枠 内 にあるのと枠 外 にあるのとでは、いいかえれば、図 からも分 かる
ように、枠 内 が虫 食 い状 態 にあるのとないのとでは、なにか感 覚 的 に違 う。集 まったラベルが枠 内 にあると、枠 の全 体 に包 含 されて、全 体 と部 分 の対 話 をしている感 じがする。
「扱 うすべ てのラベルの集 合 全 体 は、いわばひとつの世 界 であり、ひとつの全 体 をなす宇 宙 なのである。その世 界 全 体 の声 を聴 き届 けた上 で、最 も志 の近 いラベル同 士 を集 めるべき」[26]と川 喜 田 はいっている。
ラベル群 の枠 内 の世 界 内 的 やり取 りから、川 喜 田 の心 に KJ 法 が芽 生 えたのではないかと思 える。枠 内 でラベル操 作 をすることは、ラベル集 め感 覚 の本

- 18 -

質 に導 く作 法 であるといえるのではあるまいか。
作 法 にこそ本 質 に迫 る秘 密 が隠 されているのではないだろうか。
KJ 法 の作 法 は、このような人 間 の感 性 の特 性 をよくとらえている。

- 19 -

第 4 章 大量ラベルシミュレーション
4-1

早稲田 KJ 研究会

初回研修会
初 回 （２００３年 ４月 １１日 〜１３日 ）の研 修 会 への参 加 者 は、４名 であった。
リーダーの M 氏 が仲 間 に声 をかけたそうだが、大 学 で教 わった KJ 法 のイメージがあるので、みな敬 遠 したとのこと。KJ 法 を教 えている大 学 は多 いようだが、正 則 な KJ 法 が教 えられているところは少 ないのではないかと思 われる。
以 下 に、3 日 間 のスケジュールを記 す。
第 一 日 目 ：座 談 およびラベル操 作 シミュレーション実 習「現 場 取 材 の心 得 」
第 二 日 目 ：一 日 目 のつづき
第 三 日 目 ：「上 達 」をテーマにパルス討 論 、多 段 ピックアップ
グループ KJ 法 一 段 目 、表 札 づくり、点 メモ花 火
シミュレーション用 教 材 第 一 号 誕 生
参 加 者 は固 定 ではないということなので、筆 者 が知 っている研 修 プロセスでは実 施 不 可 能 である。
初 回 の参 加 者 にラベル操 作 工 程 だけをまず覚 えてもらうことにし、次 回 からの参 加 者 には、彼 らが核 となって同 じラベル操 作 プロセスを予 め伝 授 しておくという、順 次 指 導 制 をとった。
な ぜ こ の よ う に 考 え た か と い う と 、 以 下 の KJ 法 電 子 版 制 作 に 携 わ
っ た 体 験 が 生 き て いる。コンピュータで出 来 ることは、KJ 法 の型 だけを取 り出して操 作 するだけのことしかできないことと、型 だけを取 り出 して学 ぶことが可 能であることを同 時 に認 識 したからである。
KJ 法 の型 には KJ 法 作 業 中 のこころの姿 勢 の転 換 点 とも言 うべき節 目 がある。KJ 法 の型 を、筆 者 が作 法 と呼 びたいのはこの点 にある。
付 録 のシミュレーションを何 の解 説 もなしに見 ても、どこがその節 目 なのか捕らえられない人 のほうが多 いのではないかと思 われる。
この節 目 は、重 要 な作 法 、儀 式 といってもいいかもしれないが、これをとばし- 20 -

てやってしまう人 のほうが多 いのではないだろうか。
古 くから伝 わる儀 式 というものは、単 なる形 式 主 義 で片 付 けられるものではない、こころの本 質 を秘 めたものである。KJ 法 の型 にも儀 式 の比 喩 が当 てはま
ると考 える。
ラベル操 作 体 験 教 材 として、｢現 場 取 材 の心 得 ｣を使 った。「現 場 取 材 の心得 」は、１９９９年 に開 催 された「月 山 移 動 大 学 」[27]の現 場 で筆 者 が研 修 とイ
ンストラクターを担 当 していたときのこと、参 加 者 の２泊 ３日 の現 場 取 材 行 出 発
二 日 前 に、創 始 者 から、模 造 紙 一 枚 の手 書 き図 解 をコンピュータに入 力 するよう依 頼 されたものである。これは、川 喜 田 二 郎 著 作 集 ３フィールドワーク心 得
帳 [28] に一 致 している。
「現 場 取 材 の心 得 」は、内 容 そのものが KJ 法 にとって重 要 な取 材 のための教 材 になるものなので、シミュレーションをするならこれ以 外 にはないと判 断 した。
この図 解 を分 解 して、元 ラベルからボトムアップ式 に手 作 業 でシミュレーショ
ンができるように、準 備 をした。

精密に測定できずとも､次善の策を工夫せよ｡

発言の記録では､｢…｣､｢−｣など､その要約か文
言通りかを区別して記せ｡

土地の人自身に､彼らのヴィジョンを語らせよ｡

植物種の出現点は掴みやすいが､消滅点はいつの間にかくる､

記録の略号を使った
ら､ずぐその定義を記述しておけ｡

測定できるものは､創意工夫して測定せよ｡

記録では､どんどん略号を使え｡

時には人生相談のヤリト
リもせよ｡

相手がつまらぬと思う点
も大マジメで記録していると､相手が記録を警戒しなくなる｡

よきエピキュリアンとして､その土地を味わえ｡

分布調べにはインディ
ケーターを活用せよ｡

その場の記録だけでは､とかく平凡なことがぬける｡

１度記録したものは､決して消すな｡

村人間の続き柄を調べ､固体識別に役立てよ｡

タテマエか本音かの区別に注意を払え｡

落とした時の備えに､野帳には住所､氏名を書いておけ｡

チベット村での宴会席次
で､相手のステータスを知った｡

データは正直に書く勇気を持て｡

矛盾法で相手ののべる意見の真偽を確かめよ｡

事実とデータとは違う｡

ポラロイド･カメラは､物や人間の同定に役立つ｡

テープレコーダーで声を再生したら､相手が進んで面接に応じてくれたこともある｡

ＨＲＡＦの人間行動観察の７着眼点は役立つ｡

その土地についての座標
軸的知識を持て｡

村にとって真に有効なヴィジョンなら､村人は眼を輝かす｡

初期の印象はドンドンそのまま書いておけ｡

人間関係の調査では､固体識別法を活用する｡

相手の好む話題から始めよ｡

記録よりも記憶とはいえ､また記憶よりも記録だ｡

場所の記録には､現象のおこった場所と､記録した場所との２種がある｡

なるべく早く､[点メモ→清書]を行え｡

最初はブラリと現地をうろつけ｡

見えるものから､ドシド
シ聞いてゆけ｡

現地人の立場からする現地人の知識体系を掴め｡

現地語がわからないと､眼が鋭くなる｡

面接しつつ､記録は点メ
モせよ｡

叙述か解釈かを､自他ともに判るように記録せよ｡

ひとり歩きのできるデー
タカードを作れ｡

対象にドップリ浸る｡

調査項目に露骨に対応しないことでも､｢何だか気にかかった｣ら､データにとれ｡

スケッチをすると､観察眼が鋭くなる｡

質問項目を図解化して､相手にもあげて説明する方法もよい．

はじめから現地語がペラ
ペラの人は､耳からの情報に甘んじやすい｡

観察の信頼度も､｢…を見る｣､｢…らしい｣など､程度を正直に記せ｡

ノートすることを習慣づけよ｡

一義的にしか取りようのない文章記録を心がけよ｡

知ったかぶりをせず､ヨソ者らしく｡

座標軸的教養を持て｡

何種もの野帳の使い分けは､結局不便｡

素朴にありのままを語る
インフォーマントを見つけよ｡

ゼロックスの使用を考慮
して記録時の色を選べ｡

なにげないものにも意味を発見するのが観察･記録の楽しみ｡

相手と相互に､質問･応答をするように心がける｡

相手のステータス･役割を､予め知れ｡

イエス・ノー式だけをき
くな.

｢自分しか記録者がいない｣と覚悟せよ｡

努めて互恵の調査を行え｡

数人で面接し尋ね手や記録役は１人にしぼれ｡

カメラで撮ると､モノをよく見ない｡

固有名詞を聞いた時には､ハッキリするまで､くどくどと確かめよ｡

静止しているものの分布は見やすいが､動いているものの分布は見落としやすい｡例えば動作｡

できるだけ相手の立場になりきって感じてみよ｡

快いキッカケから始めよ｡

データには､(1)とき､(2)ところ､(3)出所､(4)製作者を｡

気にかかったことはドン
ドンメモ化するクセをつけよ｡

たとえ相手のつまらぬ質
問にも､まじめに答えよう｡

その場の点メモさえ適切ならば､正確に復元できる｡

自分の気に入った意見しか聞こえない傾向がある｡

絵を描いて見せたら､相手が乗りだしてきた｡

地図の折り目に字を書くな｡

調査は搾取なり｡

面接と観察とを､相互にチェックせよ｡

記憶は､自分の気に入りの方向へと思い込みになっていく｡

図 10 「現 場 取 材 の心 得 」元 ラベル- 21 -

広義の固体識別やチェックリストも併用し､叙述も解釈も含め､個性的状況
把握の角度から､対象を観察し､一義的に的確に判るように記録せよ｡

現場取材の心得

人間関係では､名づけを確認する基盤の上にたち､行動観察の７着眼点などを生かし､固体識別法を活用した観察を行え｡

取材の腕をあげるには､テーマや取材地と血を通わすため対象に原点を置き､それに参画して､まとめたことを鑑賞するクセをつけよう｡
テーマや取材地について座標軸的知識を身につけることは重要なので､最初はブラリとその対象の側に身を投げ出し､関心を惹いたことは何でもメモするクセをつけよ｡

もともとの人間性に宿る､取材とその情報を鑑賞したいという心を大切にして､腕を磨こう｡

身を入れて楽しむ心でこそ､
現場取材は鋭さを増す｡

人間には､何によらず､取材されたものを鑑賞したくなる性質がある｡

対象にドップリ浸る｡

絵を描いて見せたら､相手が乗りだしてきた｡

よきエピキュリアンとして､その土地を味わえ｡

テープレコーダーで声を再生したら､相手が進んで面接に応じてくれたこともある｡

なにげないものにも意味を発見するのが観察･記録の楽しみ｡

人間関係の調査では､名づけを確認する基盤の上で､その社会の中に位置づけた固体識別法を活用せよ｡

初めての対象に没入するには､相手の側に身を投げ出して､素朴に応ずる相手から､何でも取材し記録せよ｡
初めての土地で､早くなじみ､なじまれるには､相手の側に身を投げだし､素朴に応ずる相手から､何でも取材し記録せよ｡

テーマや取材地について座標軸的知識を身につけることは重要なので､最初はブラリとその対象の側に身を投げ出し､関心を惹いたことは何でもメモするクセをつけよ｡

相手のステータス･役割を､予め知れ｡

村人間の続き柄を調べ､固体識別に役立てよ｡

チベット村での宴会席次
で､相手のステータスを知った｡

最初はブラリと現地を訪れ､初期の印象を､何でもドンドン記録せよ｡

座標軸的教養を持て｡

相手がつまらぬと思う点
も大マジメで記録していると､相手が記録を警戒しなくなる｡

見えるものから､ドシド
シ聞いてゆけ｡

諸機会を動員して､なるべ
く早く相手のステータス･
役割を掴め｡

人間関係の調査では､固体識別法を活用する｡

ＨＲＡＦの人間行動観察の７着眼点は役立つ｡

ポラロイド･カメラは､物や人間の同定に役立つ｡

独自の把握

最初はブラリと現地を訪れ､気にかかった初期の印象を､
理由や予定に捉われず､何でもメモするクセをつけよ｡

テーマや取材地についての
座標軸的知識を持て｡

初めての土地で､早くなじみ､住民も好感を持つには、よそ者らしく無邪気に目に見える
ものからドシドシ聞いてゆけ｡

人間関係の調査では､社会関係網に位置づけた固体識別法を活用せよ｡

最初はブラリと現地をうろつけ｡

その土地についての座標
軸的知識を持て｡

データは､４注記で採集した状況の背景を明快に保証し､叙述も解釈も含め､一義的に的確に判るよう記せ｡

初期の印象はドンドンそのまま書いておけ｡

データ記録の表現は､叙述も解釈も含め､正直に書く勇気を持ち､誰もが紛れなく一義的･的確に受けとれるように記せ｡

データはそれを獲得した状況によってのみ事実の信頼性を保証できるのだから､最低限の保証として､四注記は必須｡

何だか気にかかったら､理由や予定に捉らわれず､
どんどん記録するクセをつけよ｡

知ったかぶりをせず､ヨソ者らしく｡

データは正直に書く勇気を持て｡

事実とデータとは違う｡

点メモと清書とを問わず､気にかかったことをドンドン記録するクセをつけよ｡

対象に参画

素朴にありのままを語る
インフォーマントを見つけよ｡

できるだけ相手の立場になりきって感じてみよ｡

気にかかったことはドン
ドンメモ化するクセをつけよ｡

ノートすることを習慣づけよ｡

データは誤解されない表現で､事実を極力正確に記録すべきもの｡
誰にも紛れもなく的確な表
現となる記録を心がけよ｡
記録よりも記憶とはいえ､また記憶よりも記録だ｡

調査は､なるべく先方とも互恵の結果を生むような工夫を努力しよう｡

体当たりで鍛える

仲間や道具に頼らず､自分ひとりで取材作業の全責任を追うところに追い込むと､記録の腕が上がる｡

相手と相互に､質問･応答をするように心がける｡

時には人生相談のヤリト
リもせよ｡

調査は搾取なり｡

たとえ相手のつまらぬ質
問にも､まじめに答えよう｡

双方ともに話題に乗りやすい
キッカケから始めよ｡

その土地が必要とするヴィ
ジョンをめぐっては､相手と当方いずれからでもドシ
ドシ出しあい､住民の目の輝きで､真のニーズを探れ｡

快いキッカケから始めよ｡

土地の人自身に､彼らのヴィジョンを語らせよ｡

相手の好む話題から始めよ｡

村にとって真に有効なヴィジョンなら､村人は眼を輝かす｡

ひとり歩きのできるデー
タカードを作れ｡

発言の記録では､｢…｣､｢−｣など､その要約か文
言通りかを区別して記せ｡
叙述か解釈かを､自他ともに判るように記録せよ｡

データには､(1)とき､(2)ところ､(3)出所､(4)製作者を｡
場所の記録には､現象のおこった場所と､記録した場所との２種がある｡

なるべく早く､[点メモ→清書]を行え｡

観察の信頼度も､｢…を見る｣､｢…らしい｣など､程度を正直に記せ｡

道具に頼らず､正確にリアルタイム取材のできる方法と腕を身につけよ｡

得意な単媒体に頼りすぎると､事物の意味をよく観察することを怠りがちになる｡

努めて互恵の調査を行え｡

一義的にしか取りようのない文章記録を心がけよ｡

観察の記録は､叙述も解釈も含め､努め客観的表現を保て｡

仲間や道具に頼らず､ひとりの奮戦で､リアルタイム
取材の全責任を負うのが､腕を鍛えるすばらしい道｡

調査､特に面接調査はもともと一方的搾取なので､なるべく互恵になるよう､相手にも報いる努力をしよう｡
面接でのヤリトリは､質問･応答の時間も含め､努めて互恵の調査を行え｡

現象のおこった時､所と記録した時･所との区別に注意しつつ､データをめぐる４注記を記録せよ｡

データの記録の表現は､叙述も解釈も含め､誰にも一義的に紛れもなく､できるだけ客観的に的確であれ｡

調査項目に露骨に対応しないことでも､｢何だか気にかかった｣ら､データにとれ｡

はじめから現地語がペラ
ペラの人は､耳からの情報に甘んじやすい｡

カメラで撮ると､モノをよく見ない｡

たとい複数人が取材に関係しても､取材作業の全責任を１人に負わせ覚悟さすと､彼の観察眼は鋭くなり､成果があがる｡
当方が数人で面接しても､尋ね手や記録役はそれぞれ１人にしぼり､取材の全責任を本人に覚悟させよ｡

虚心に見つめ記録するより､他に頼るものがないと､観察
眼が鋭くなる｡｢自分しか記録者がいない｣と覚悟せよ｡

現地語がわからないと､眼が鋭くなる｡

数人で面接し尋ね手や記録役は１人にしぼれ｡

スケッチをすると､観察眼が鋭くなる｡

偽装せず､開けっ拡げで､信を相手の腹中に置き､矛盾あれば糺すという面接取材は､正攻法であろう｡

固有名詞を聞いた時には､ハッキリするまで､くどくどと確かめよ｡

信を相手の腹中に置き、こちらの知りたい全貌を率直に提示することにより､相手の知識体系を探る方法もよい｡

点メモ･略号を適切に使えば､リア
ルタイムで正確に取材できる｡
リアルタイムで行う適切な点メモは､
正確に面接取材を復元できる｡

面接しつつ､記録は点メ
モせよ｡

その場の点メモさえ適切ならば､正確に復元できる｡

当方が知りたい事項を図解で網羅的に説明し､それに対する相手の答え方で､現地人の知識体系を探る方法でもよい｡

現地人の立場からする現地人の知識体系を掴め｡

人間には､自分の気に入る方向へ取材を偏向させる傾向があるので､それを防ぐ対策を工夫せよ｡
面接取材では，相手をめぐる異種情報で相互チェックで,本音が他人向けかを見破れ｡

面接取材

矛盾法で相手ののべる意見の真偽を確かめよ｡

イエス・ノー式だけをき
くな.

面接と観察とを､相互にチェックせよ｡

色眼鏡

記録の略号を使った
ら､ずぐその定義を記述しておけ｡

質問項目を図解化して､相手にもあげて説明する方法もよい．

の正攻法

１度記録したものは､決して消すな｡

自分の気に入った意見しか聞こえない傾向がある｡

記録では必要に応じどんどん略号を使え､但し略号の定義は最初に使うときに必ず記入しておけ｡

記録では､どんどん略号を使え｡

記憶は自分の気に入りの方向へと歪曲される傾向があるから､１度記録した事柄は決して訂正するな｡

タテマエか本音かの区別に注意を払え｡

を外す

記憶は､自分の気に入りの方向へと思い込みになっていく｡

存否や測定に値することは､その精粗にこだわりすぎず､創意工夫でデータを取れ｡

互恵に努めよ分布調べでは､平凡でも重要な事項のインジケーターを､チェックリストとして用意し､しばしばチェックせよ｡

データ採集の道具では､記入の便と保全に万全を期する手段を選べ｡

その場の記録では､たとい重要でも､平凡な事柄で､しかもそれがなくなったという記録は､抜けやすい｡

データの保全に万全を期せ｡
落とした時の備えに､野鳥には住所､氏名を書いておけ｡

地図の折り目に字を書くな｡

分布調べにはインディ
ケーターを活用せよ｡
ゼロックスの使用を考慮
して記録時の色を選べ｡

存在を示す変化は掴みやす
いが､不存在を示す変化は見落とし易い｡

植物種の出現点は掴みやすいが､消滅点はいつの間にかくる､何種もの野鳥の使い分けは､結局不便｡

静止しているものの分布は見やすいが､動いているものの分布は見落としやすい｡例えば動作｡

測定に値するそのことは､その精粗にこだわりすぎず､創意工夫で測定せよ｡

精密に測定できずとも､次善の策を工夫せよ｡

測定できるものは､創意工夫して測定せよ｡
その場の記録だけでは､とかく平凡なことが
ぬける｡

工夫せよ

取材手段の保全

図 11 「現 場 取 材 の心 得 」図 解 オリジナルを電 子 化 したもの
ラベル操 作 シミュレーションでは、本 図 は示 さなかった

図 12 「現 場 取 材 の心 得 」手 作 業 シミュレーション作 業 中
上 方 に、手 順 マニュアルが見 える- 22 -(1)1999-5-14(2)川喜田研究所(3)川喜田二郎(4)川喜田二郎(5)電子化：三村 修

「現 場 取 材 の心 得 」でシミュレーションをしようと考 えついたときは、研 究 会 直
前 であったので、元 ラベルに分 解 するのが精 一 杯 であった。十 分 な準 備 ができなかったことと、作 業 時 間 は十 分 にあったので、やむを得 ず全 てを手 作 業 でやってもらうことにした。
表 札 もシンボルマークも既 製 品 を用 いているため、この時 点 では、作 業 をなぞるだけではそれほど効 果 はあるまいと思 っていた。
元 ラベルは７３枚 をもちいており、作 業 の全 ては手 作 業 である。
作 業 の様 子 を観 察 していると、さながら、手 で考 えているという感 があった。
整 然 と並 べられた元 ラベルからマニュアルどおりのラベルを捜 し出 すだけでも大 変 な作 業 である。探 しているうちに、内 容 を読 んでしまっているという参 加 者もいた。
ラベル操 作 だけが分 かればいいと思 っていたが、 参 加 者 は内 容 にだんだん惹 かれていったことがわかった。教 材 さえよければ、一 見 面 倒 くさそうな KJ 法
作 業 も、かえって効 果 が上 がるものではないかと思 えた。
ラベル集 め、表 札 づくり、シンボルマークづくり後 、図 解 化 を行 う。
図 解 化 の第 一 歩 は、シンボルマークだけ使 って空 間 配 置 をする。この作 業は困 難 である。どの研 修 会 でも、ここでつまづく人 が多 く見 られる。

図 13

図 14 シンボルマーク*による空 間 配 置 作 業- 23 -

図 15 図 解 化 ラベル展 開

図 16 図 解 仕 上 げ

元 ラベル転 記 から図 解 がほぼ完 成 するまで、丸 々二 日 かかった。残 りは宿題 とした。
同 じ年 の８月 に開 かれた、北 陸 先 端 科 学 技 術 大 学 院 大 学 インターンシップ
KJ 法 研 修 会 でも、同 じ教 材 で、同 じく手 作 業 でシミュレーションを実 施 した。
全 員 が完 成 するまでにやはり二 日 かかった。
時 間 が十 分 ある研 修 会 は、極 めて稀 なであるため、短 時 間 で出 来 る方 法 はないものかと考 え始 めた。
以 上 のような面 倒 な作 業 を興 味 をもって進 められたのは、参 加 者 にとっては、
このような思 考 プロセスは初 めてで興 味 津 々であったと推 測 される。取 材 という教 材 の内 容 が彼 らの興 味 をひいたのであろう。特 に、表 札 の表 現 に関 心 を示していた。
また、 ラベ ル集 めでは自 分 ならど うだ・・・と 自 問 自 答 しなが らの作 業 であった。
内 容 と量 が適 切 であれば、KJ 法 習 得 を目 的 としなくても、事 柄 を関 係 的 に
理 解 するには、手 作 業 シミュレーションはうってつけの教 材 となるであろう。
大 量 データのシミュレーションの感 想 −これぐらいは必 要 だ−
８月 の研 修 会 参 加 のためにこの作 業 を体 験 した年 配 の参 加 者 は、次 のように述 べている。ちなみに、学 生 たちは、だんだん友 人 知 人 を老 若 男 女 問 わず
誘 ってくるようになった。
若 いときに『発 想 法 』を読 んだが、指 導 者 がいないと分 からなかったので、やめてしまった。
大 量 ラベルのシミュレーションを若 い学 生 に混 じってやってみたら、手 作 業 に意

- 24 -

味 があると思 った。量 は確 かに多 いが、若 者 はこれぐらいのものをやらせてもいいのではないかと思 った。頭 だけで考 えないで、全 身 で考 えることをしてほしい。

シミュレーションは意 味 の近 さ感 覚 を育 てた・・・点 メモ花 火
最 終 日 は、「上 達 」をテーマにパルス討 論 *を実 施 。
パルス討 論 をする前 に、点 メモ花 火 を教 えて欲 しいという強 い要 望 があった。パルス討 論 の司 会 をしながら、半 分 に折 った模 造 紙 に議 論 の流 れを点 メ
モ花 火 で描 いていった。
意 見 の全 体 が目 の前 で即 時 に構 造 化 されながら議 論 をしたことで、点 メモ
花 火 フィーバーがおき、研 究 会 では点 メモ花 火 が大 流 行 し、スタンダードになってしまった。
司 会 者 にとっては、意 見 の中 核 を捉 えようとする意 識 が維 持 され、発 言 者 の意 図 を聴 き取 ろうとする姿 勢 が最 後 まで保 たれた。そして、同 時 に参 加 者 の意
見 が構 造 化 されるので、発 言 者 の意 見 をさらに深 めることが出 来 、それぞれ意見 の関 係 を適 切 に捉 えられるので、議 論 を深 めることが出 来 た。
参 加 者 にとっては、メモがうまく取 れないひとは安 心 して意 見 を述 べることが出 来 、しかも自 分 の意 見 の捉 えられ方 を確 認 しつつ、自 分 の考 えもまとめられた。さらに他 のひとの意 見 との関 係 も捉 えられるので、自 分 の意 見 に固 執 しな
くなる。清 書 の場 面 では、その図 解 を見 れば、その時 々の討 論 の展 開 が思 い出 せるので、触 発 されたバラエティーに富 んだ意 見 を書 くことができた。
実 際 の討 論 という生 きた場 面 で目 の前 で点 メモ花 火 が描 かれていく本 方 法は、すぐに実 行 できる有 効 な方 法 だと思 われる。いまでも、そのときの参 加 者 から、当 時 の感 動 が語 られる。彼 らが、点 メモ花 火 を自 らの工 夫 で深 め、かつ仲
間 に広 めていった。学 内 の定 期 試 験 にも活 かせたという報 告 もある。
議 論 はえてしてすぐに消 えてしまう音 声 によってなされる。しかし、点 メモ花
火 では、議 論 を即 時 的 にビジュアル化 することで、混 沌 から開 放 する。
点 メモ花 火 は、取 り立 てて難 しいというほどのものではないが、意 味 の中 核を捉 えることと、意 味 の関 係 性 を即 座 に判 断 する必 要 があるため、議 論 の速 さについていくにはある程 度 の訓 練 が必 要 である。初 心 者 としての点 メモ花 火 と
表 札 づくりでは、意 味 の関 係 性 を捉 えることが一 定 のレベルで達 成 できた。
ある講 演 会 で、二 十 数 名 の参 加 者 が意 見 を述 べるとき、講 演 者 からの依 頼で、点 メモ花 火 で描 いたことがある。意 見 がビジュアルに構 造 化 されていくこと- 25 -

により、全 体 像 をつかみつつ、発 言 がなされていったことが感 じられた。
筆 者 が 即 時 に 点 メモを描 い ていく ので、自 分 もやってみたが 追 い つかなかったという感 想 をい ただいた。 不 慣 れ であることが一 番 適 切 な理 由 ではあろう
が、たぶん、意 味 の関 係 性 を即 座 につかめないこと一 番 大 きな理 由 ではないかと考 える。
意 味 の関 係 性 をつかむ一 番 よい訓 練 は、KJ 法 を実 際 にやってみることである。KJ 法 を体 験 することで、幅 広 い関 係 を状 況 に応 じて描 くことができるようになると考 える。

図 17 ホワイトボードへの点 メモ花 火

また、意 味 の中 核 を即 興 的 に関 係 的 に図 解 化 することは、ラベル集 めの感覚 を養 うにもよいと考 える。
KJ 法 は、まずデータありきである。得 られた定 性 的 データの処 理 法 である。したがって、元 ラベルの出 来 不 出 来 が KJ 法 の死 命 を制 することになる。
KJ 法 を教 える場 合 には、必 ず取 材 のノウハウも含 めながら進 める必 要 がある。
この意 味 で、即 時 記 録 法 である点 メモ花 火 は KJ 法 と平 行 して指 導 するとよい。

- 26 -

KJ 法 の本 体 験
討 論 と清 書 が済 み、図 １２のように探 検 ネットを作 った。次 に多 段 ピックアップ*を経 て、２５枚 の意 見 を抽 出 した。

図 18 探 検 ネットおよび多 段 ﾋﾟｯｸｱｯﾌﾟ

図 20 表 札 作 りを点 メモ花 火 で

図 19 グループ KJ 法 土 俵

図 21 初 めての表 札 づくりに興 奮

1.マズローの5段階。人が上達したいのは自己実現したいから。

2.人に認められたいという欲求から上達したいと思うこともある。（マズローでいう3番目）

3.何事も人間は、物事に対する心構えを失った時にはうまくいかないものである。

4.演出家の言われるままだけでなく､自分で考えながら演じる役者は演技の幅が広いように感じる

5.制限の質によって上達することもあれば、かえって下手になることもある。

6.散漫になりがちな意識
が、制限を加えられることで方向づけられる（焦点化する）ことがある。

7.トレーニングを反復する中でのフィードバック
は重要である。

8.自分のしていることに気づく能力が必要だ。

9.上達には才能次第だという常識がある。

10.上達に関しての社会常識が上達の邪魔をしている。

11.上達することは、簡単ではない。

12.石の上にも3年、3年
先の稽古（相撲）、千日
回峰行も3年。上達には3年間が必要らしい。

13.始点と終点を身に染みこませると中間の動き
は自然と補完される。

14.遊泳をして楽な泳ぎ方を体得した。

15.完成度は低くても将来性を感じさせる作品に魅かれる。

16.上達するには何らかのストレスがともなう。

17.自分がどの位置にいるのか知りたいのが人間である。

18.目標フォームと自分のフォームとの差がよくわかる視覚ツールがあるといいなあ。

19.上達する為は、日々の訓練を要する。

20.KJ法のラベル集めは理屈抜きの世界とKJは言うが、理解するのは至難のわざ。

21.自分の経験では、バ
イトでも上達しなければクビになる。

22.上達の最終目標は高度の倫理観の確立ではなかろうか。

23.本物に接することが上達には必要。

24.上達するには、それだけに固執するのではな
く、時には、息抜きも必要である。

25.その時の自分の状態に合わせてなるべく無理のないことから始めるのが､長続きさせるｺﾂだ。

図 22 多 段 ピックアップによる２５枚 の抽 出 意 見- 27 -

この後 、グループ KJ 法 *の第 一 段 階 のラベル集 めと表 札 作 りをおこなった。
集 まったたった２枚 ないし３枚 のラベル群 の表 札 をつける難 しさを実 感 したよ
うだった。
このデータをグループ KJ 法 で組 み立 てたプロセスを KJ 法 の作 業 プロセスの説 明 用 にとパワーポイントでつくったが、その時 点 では、付 録 のような教 材 のイ
メージはもたなかった。
2003 年 4 月 14 日

メール：M から筆 者 へ

今 回 は知 的 興 奮 を味 あわせていただきありがとうございました。
ここまでの興 奮 はちょっと記 憶 にありません。
あの後 、3 人 で喫 茶 店 に行 き、今 回 の会 について感 想 を述 べ合 いました。
言 うまでもなく点 メモ花 火 です。
それについては近 いうちにまとめてお知 らせします。

感想

KJ法の発展のさせ方
初心者ば
かり

カウンセ
ラー連中を
誘う

もう1度
やってから

三村氏･
KJtea再開
上達をテー
マに最初
からやって
もいいので
は

ゆったりし
ていた

場所

時間

三村さん

川喜多研
究所体験

将来

丸山晋

メンバー

仲間

よい環境

328氏,
141tea日下氏
井出野氏

KJ法反省会値段\4.000\6.000

改良点

人物

道具
石井ゼミ･
越ゼミ誘う

永延氏

見にくかっ
た

楽しかった

飲み物

KJ法を発
信する

早大文学
部

等の用意

考えること

指導
レイアウト

配置

141ゼミか
ら

ちょうど良
い

プロジェク
ター

知的興奮

要望
文章化も
教えてほし
い

感想

疲れ

スケジュー
ル

全体のス
ケジュール
がわかると
よい

昼食の時間がいつか、などと分かると良い先が見えない

改良点･三村さんへの要望

図 23 やがて送 られてきた反 省 点 メモ花 火

2003 年 4 月 15 日 メール：M から他 のメンバーへ
メンバー、時 間 、場 所 、どれをとっても最 高 でした。

- 28 -

030413
村井･公平･松井村井
馬場下、シャノアール

あの後 、我 々3 人 は喫 茶 店 で反 省 会 をしたのです。
反 省 というか感 想 を言 い合 う会 ですね。
僕 はもちろん他 の 2 人 もあれほどの知 的 興 奮 を味 わったのは初 めてだ、
凄 かった、凄 かった、としばらく会 話 にならないほどでした。
大 げさでなく、3 人 ですげーすげーと言 い合 ってるだけでした。
今 回 の勉 強 会 はうれしい誤 算 の連 続 でした。
本 当 はもっと多 くの人 が参 加 するはずでしたが、あれだけになってしまった。
結 果 的 にあのメンバー以 外 であの内 容 は考 えられないほど、ぴたっと決 まった。
場 所 も候 補 は上 がったけれども、ゆっくり時 間 を取 れるという意 味 ではよかっ
た。

自主勉強会
二 日 間 にわたる「現 場 取 材 の心 得 」シミュレーション作 業 、パルス討 論 における点 メモ花 火 図 解 、元 ラベル（カード）一 単 位 的 確 圧 縮 表 現 、探 検 ネット*づ
くり、大 量 のデータから質 を落 とさずに少 数 をピックアップする多 段 ピックアップ、
グループ KJ 法 におけるラベル集 めと表 札 づくりという、すべての作 業 と思 考 プ
ロセスが初 めてのことだったので、このような興 奮 を引 き起 こしたのだろう。
見 逃 してはならないことは、「現 場 取 材 の心 得 」シミュレーション作 業 がもたらしたモチベーションの高 まりの結 果 であることだ。二 日 間 の KJ 法 シミュレーショ
ン作 業 は、それまでのトップダウン思 考 とは全 く違 う思 考 方 法 があることを、参加 者 に体 感 させたようだ。
この年 の 8 月 の別 の研 修 会 でも同 じ教 材 で手 作 業 で実 施 する機 会 があったが、同 様 の感 想 を得 た。
２００４年 ８月 末 の研 修 会 では、２２枚 の元 ラベルも表 札 も全 て印 刷 された教材 での短 時 間 シミュレーションであったが、やはり同 様 の感 想 を得 た。
2003 年 4 月 17 日 自 主 勉 強 会 の提 案 メール：M から次 回 参 加 者 へ
三 村 さんから、「 現 場 取 材 の心 得 を 次 回 ま でに完 成 さ せておくように」 とのことで し た が、 な か な か 一 人 で や る の は 大 変 だ ろ う と 思 い ま す 。 八 角 は ま だ 習 っ てないし。
そこで完 成 していない人 で集 まって一 緒 にやってはいかがでしょう。集 中 して一気 にやってしまいましょう。
来 週 月 曜 の夕 方 はいかがでしょうか。
2003 年 4 月 19 日 メール：初 回 未 完 成 のメンバーから M へ
月 曜 の夕 方 参 加 したいです。一 人 でだらだらやるよりみんなでガッと集 中 して- 29 -

やった 方 がいいですよね。 最 近 、 劇 団 の次 回 作 の話 し合 いで色 々話 すのですが、 点 メ モ花 火 が役 立 ちます。 書 いてやったほうが、 思 わぬ意 見 がでて楽 しいです。
2003 年 4 月 25 日 メール：Ｍからメンバーへ
KJ 研 究 会 、メンバーの皆 様
A、5/10.11 までの宿 題 と、B、5/10.11 のスケジュールとをお知 らせします。
A、宿 題 は「KJ 法 の基 本 的 な手 順 を学 んでおく」ことです。
「現 場 取 材 の心 得 」という優 れた教 材 を使 って、決 められた手 順 に従 って、一 連 の流 れを学 習 します。
半 分 機 械 的 な作 業 ですが、次 の 2 つの理 由 から、
必 ずやっておくことになっています。
１ 全 体 の流 れをつかんでおくと、個 別 の学 習 をしたときに、やっていることが、全 体 のどの部 分 なのかがわかり、袋 小 路 に迷 い込 みにくい。
２ 「現 場 取 材 の心 得 」という教 材 が示 唆 に富 んでいるため、この教 材 に触 れるだけでも、何 かを研 究 する時 に役 に立 つ。

このようにして、初 回 の感 動 が、シミュレーションの順 次 指 導 制 による自 主 研
究 会 を生 みだした。
学 生 に とっては、集 まって教 えあいをしながら作 業 を進 めることで、連 帯 感が生 まれ、人 間 的 なふれあいが出 来 て成 長 していくのだろうと感 じられた。
型 は本 質 への道 しるべ（作 法 ）
手 作 業 シミュレーション作 業 は、その後 の自 主 研 究 会 のよきコミュニケーショ
ンツールとして機 能 し、さらに点 メモ花 火 が自 主 研 究 会 で教 えられ、これもまた
よきコミュニケーションツールとして機 能 したようであった。
KJ 法 の作 法 が若 者 同 士 のコミュニケーションを促 したようだ。
KJ 法 は、参 加 するひとびとを昂 揚 させる。これを見 て、自 分 の実 力 によってそうなったと錯 覚 するひとが少 なくない。これは大 変 危 険 なことである。
筆 者 はこのことを常 に自 戒 しながら、KJ 法 作 法 に則 り、それを忠 実 に履 行することを心 がけている。作 法 がひとびとを昂 揚 させているのだという認 識 を前提 にインストラクションを行 っている。
型 は 本 質 への 道 しる べ であ る 。 型 は こ ころを よ り よい 方 向 に 導 く も の である 。

- 30 -

KJ 法 の型 はよりその意 味 合 いがつよいと思 う。
武 道 など は 特 に そうだが、 それ ぞれ に 特 有 の 型 を持 っている 。 型 に 入 る ことによって、その本 質 を捉 えやすくなり、型 から出 でることによって、自 在 の 私 になれるのであろう。
６ラウンド累 積 KJ 法 を心 理 療 法 に応 用 した丸 山 晋 博 士 の『精 神 保 健 と KJ
法 』[12]の第 一 章 の冒 頭 には、土 居 健 郎 博 士 （「甘 えの構 造 」の著 者 ）の言 葉「サイコセラピーは問 題 解 決 である」とある。<上 達 は問 題 解 決 である>と置 き換えられると考 えた。６ラウンド累 積 KJ 法 は、人 間 上 達 （型 ）を目 指 す技 法 であると強 く思 われた。
匠 の世 界 についても同 じことが言 える。
生 田 久 美 子 の『「わざ」から知 る』[29]の、<形 から型 へ＝間 の体 得 >の認 知 プ
ロセスが６ラウンド累 積 KJ 法 のプロセスを彷 彿 させるものであった。
「わざ」の世 界 は、まず「形 」に入 り、「形 」から出 でて「型 」に入 り「間 」を極 める
上 達 プロセスは、人 生 が自 分 に何 を求 めているかを自 分 で気 付 く、自 分 で解釈 の努 力 をする事 なしには達 し得 ない、そんな境 涯 に達 することかと思 われた。
この二 著 に刺 激 を受 けて、６ラウンド累 積 KJ 法 によってスキルの上 達 が図 れるはずだと考 えた。
これを試 そうと被 験 者 を募 ったら、若 い友 人 の K 氏 が名 乗 りをあげた。「ケーナが上 達 するには」が彼 の最 初 のテーマであったが、相 談 の上 、「ケーナのこころを伝 える演 奏 者 になりたい」とした。
テーマ表 現 が適 切 だと、言 葉 がこころを導 いてくれる。適 切 な言 葉 も型 と言えるかもしれない。
６ラウンド累 積 KJ 法 に忠 実 にたどっていった。本 格 的 な現 場 取 材 から得 た
３６９枚 のデータを組 み上 げつつ、まったく初 めてのケーナ演 奏 練 習 に着 手 し、わずか２ヶ月 で感 動 的 な演 奏 を披 露 できるまでになった。今 後 は本 質 追 及 も
含 めて作 業 を続 けていくが、どのような成 果 が得 られるか、楽 しみである。
この成 果 を２００４年 度 の KJ 法 学 会 発 表 で、K 氏 は状 況 把 握 ラウンドまでの作 業 過 程 で得 られたことを次 のように述 べている。
•

ラベルの言 わんとすることが、演 奏 経 験 のなかで実 感 としてわかるようになる。

•

プロ演 奏 家 の言 葉 からのラベルは、終 盤 まで他 のラベルとくっつくことがな
い。

•

ラベル集 めと表 札 を繰 り返 すうちに、発 見 ・気 づきがうまれハタと膝 を打 つ。

•「ケーナの心 を伝 える演 奏 者 」となるには、何 をすれば良 いのか 360°の視 点- 31 -

で理 解 しているがゆえに上 達 も早 い。
•

ひと仕 事 のプロセスを構 造 化 したものが W 型 問 題 解 決 モデルであるならば、
ひと仕 事 の連 続 ＝「生 きること」＝累 積 KJ 法 と言 い換 えることができる。

筆 者 がここまでリードしえたのは、狭 義 の KJ 法 一 ラウンドと、問 題 解 決 としての６ラウンド累 積 KJ 法 の整 った作 法 に則 ったからである。
企 業 人 との対 話 やインストラクションから現 実 は、KJ 法 の型 は正 しく伝 わっていないことを知 ることとなった。
ラベル（カード）を使 うことが KJ 法 ということに一 般 的 にはなっているということである。要 するに、KJ 法 の周 辺 技 法 である花 火 （ニックネーム）に似 たものである。
そこで、正 しい KJ 法 のラベル操 作 だけを取 り出 して伝 えることだけでも、効 果
的 に 誤 解 を 解 く こ と が 出 来 る と 考 え た 。 し かも 短 時 間 で 実 現 し な く て は な ら ない。
こんな問 題 意 識 を持 たざるを得 ない状 況 に遭 遇 したために、試 行 錯 誤 を重ねながら、付 録 のシミュレーション教 材 を作 るに至 った。
シミュレーション図 解 および空 間 配 置 と口 頭 発 表 ・・・五 月 研 修 会
５月 研 修 会 の参 加 者 は一 気 に倍 以 上 に増 え、１０人 になった。初 回 参 加 者の感 動 を聞 きつけてやってきたそうである。
「現 場 取 材 の心 得 」シミュレーションは、図 解 の空 間 配 置 に関 しては作 業者 の意 思 に任 せた。
KJ 法 の作 業 は、大 きく分 けて二 つに分 けられる。一 つは前 半 部 のラベル集
めと表 札 づくり、もう一 つは後 半 部 の図 解 化 である。
図 解 化 の第 一 歩 である空 間 配 置 は、難 しく、ここで立 ち往 生 する人 がどの研
修 会 でもいる。

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図 24 「現 場 取 材 の心 得 」図 解 化

図 25「現 場 取 材 の心 得 」図 解 化

図 26「現 場 取 材 の心 得 」図 解 化

図 27「現 場 取 材 の心 得 」図 解 化

図 28「現 場 取 材 の心 得 」図 解 化

図 29 「現 場 取 材 の心 得 」図 解 化

筆 者 は 、 ラ ベル操 作 シミ ュ レーション に おい て、 図 解 化 の 第 一 段 階 を 極 力
自 力 でやってもらうようにしている。どうしてもダメな場 合 は、シミュレーション用
テキストに採 用 した作 者 による空 間 配 置 を真 似 てもらうことにしている。
図 26 から図 29 は、「現 場 取 材 の心 得 」シミュレーション図 解 の発 表 の様 子 である。
７３枚 というのは、模 造 紙 一 枚 には入 りきらない枚 数 である。元 ラベルの数 ２
センチ×６センチの KJ ラベル*（一 単 位 の的 確 圧 縮 手 書 き表 現 にちょうどいい
サイズ）の場 合 、模 造 紙 一 枚 に描 くには４０枚 ぐらいが限 度 である。

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省 エネ図 解
シミュレーションの最 初 の目 的 は、ラベル操 作 だ けをとりだして、その工 程 を
体 感 してもらおうというものであった。図 28 図 29 のような省 エネ図 解 は、最 小の労 力 で最 大 の 効 果 を引 き 出 すシミュ レーション づくりの 貴 重 なデータとなった。
表 札 を手 書 きするのは時 間 がかかる。すべての段 階 の表 札 ともラベルを使っている作 品 がある。これなどは、階 層 性 が分 かればいいことで、表 札 を手 書
きしないでラベルをそのまま使 うということは、図 解 をコンパクトに手 軽 に描 けるということになる。
自 主 研 究 会 でつくった図 解 は、表 札 にラベルを使 ったものと手 書 きがあるが、いずれも島 単 位 にべつべつにつくられている。
大 きな島 の大 きさなら KJ 法 の階 層 が３段 以 上 あるので、階 層 性 を理 解 するにはちょうどいい大 きさであると考 えた。
表 札 を手 書 き するのは 一 苦 労 なの で、 すべての 表 札 をラベルで代 用 すると
見 づらいから、最 上 段 の表 札 だけでも手 書 きのほうがいい、という意 見 を述 べた人 がいた。
口頭発表
内 容 が KJ 法 の取 材 にかかわる「現 場 取 材 の心 得 」は、それだけで極 めて有益 な教 材 である。今 後 KJ 法 を学 んでいく上 には不 可 欠 な内 容 であるため、その内 容 をよりよく理 解 してもらうために、図 解 をもとに口 頭 発 表 をさせた。
これは、川 喜 田 が定 義 している狭 義 の一 ラウンド KJ 法 の定 義 にも準 じている
す な わ ち ① ラ ベ ル づ く り 、 ② グ ル ー プ 編 成 、 ③ 図 解 化 、 ④口 頭 発 表 お よ び 文
章 化 [30]である。
図 解 化 は、文 章 化 してみたときに、初 めて図 解 の意 味 が分 かると川 喜 田 は
述 べている。
前 出 の K 氏 には、作 業 過 程 で最 も強 調 してきたのが文 章 化 であった。
問 題 提 起 ラウンド図 解 をきちんと文 章 化 し、それをもとに調 査 項 目 づくりをしてもらった。
2004 年 5 月 12 日 メール：K から筆 者 へ
文 章 化 が難 しく感 じました。
図 解 をみながらストーリーにするという方 法 で行 いましたが、ひとつの図 解 のどの部 分 から書 き始 めると一 番 わかりやすいものになるのかい- 34 -

まひとつ掴 めませんでした。
Q1、見 取 り図 を作 っている際 には、ラベルの因 果 や関 係 を見 出 すようにして行 う 方 法 で宜 しい のですか？何 か自 分 勝 手 にスト ーリ ーを 作 り あげてしまうのではないかと、少 し疑 心 に駆 られました。
2004 年 7 月 13 日

メール：K から筆 者 へ

今 回 は本 当 に 3 日 間 の何 から何 までお世 話 になり本 当 に感 謝 しております。
まったくの良 い経 験 ばかりで大 興 奮 でした！！
（筆 者 注 ：インターネットハイスクール・アット マーク社 の日 野 社 長 に体 験 イン タ
ビュー実 施 ）また、お会 いできる日 を楽 しみにしおります。
本 日 、思 い切 って KRI にお邪 魔 させていただきました。
＜中 略 ＞
そして、「これは凄 く大 事 なことだ」
図 解 だけで終 わる人 が多 いが、文 章 化 することが必 要 である。といわれたため、KJ 氏 に
ケーナの R1 図 解 、R1 文 章 化 、R1.5 図 解 をお見 せしました。
すると、「これは良 い！私 にもこの図 解 をくれ」というので差 し上 げました。

口 頭 発 表 には、二 通 りのスタイルがあった。
一 つは、一 枚 に 描 いた図 解 の発 表 と、 もう一 つは、島 ごとにばらばらにつくった図 解 の発 表 である。
後 者 のひとたちは、口 頭 発 表 しながら島 を動 かし、動 かしながら新 しい関 係
を見 つけては言 葉 をつないで、最 適 の配 置 を模 索 していた。
筆 者 は、インスピレーションソフトを使 って KJ 法 作 業 をするが、図 解 化 は、シンボルマークでまず空 間 配 置 をしておいて、島 ごとにコンテンツを作 っておいてから最 初 の空 間 配 置 に一 応 当 てはめ、次 に島 ごとの細 部 に着 目 して配 置 をより納 得 するものにしていく。さらに、島 の細 部 の配 置 を変 えて全 体 の整 合 性 をはかっている。
インスピレーションソフトは、自 在 に配 置 を変 えられるので、手 作 業 をそのままコンピュータに移 した感 がある。したがって手 作 業 で KJ 法 を学 んできたものには、大 変 親 しみの持 てるソフトである。
ラベルを印 刷 して、紙 による手 作 業 をし、作 業 の節 目 節 目 で経 過 をコンピュータに入 力 をするひともいる。簡 単 にリンクが張 れるので、階 層 性 が人 目 で分かるので、KJ 法 の構 造 を理 解 するには最 適 である。また、階 層 構 造 をアウトラ- 35 -

イン化 できるので、便 利 である。
口 頭 発 表 の方 法 については、添 付 メールで下 記 のように予 め参 加 者 には知らせておいた。
2003 年 5 月 6 日

以 下 添 付 メール

筆 者 からメンバーへ

口 頭 発 表 について
KJ 法 図 解 の口 頭 発 表 は意 外 に難 しいものです。
現 場 取 材 の心 得 の場 合 、元 のラベル数 が７３枚 です。７３もの内 容 を全 て挙 げて説 明 していたら、長 時 間 か買 ってしまいます。
我 々が一 度 に全 体 の構 造 と意 味 をつかむには、そのデータ数 は＜７±２＞*というよく知 られた数 があるそうです。５から９の間 なら、一 度 に全 体の構 造 と意 味 が掴 めるというわけです。
KJ 法 は、ラベル集 めと表 札 作 りは最 後 に１０束 以 内 になるまでやれと、創 始者 の 川 喜 田 二 郎 博 士 は 述 べ て います。 川 喜 田 先 生 は 体 験 上 １ ０ 束 以 内 な ら
一 度 に全 体 の構 造 と意 味 を掴 めるとおっしゃっています。北 陸 先 端 大 で、昨 年学 んだ「システム科 学 方 法 論 」で＜７±２＞の話 を聞 いたとき、即 座 に KJ 法 の
１０束 以 内 を思 い出 しました。
この１０ 束 以 内 の 各 束 に シン ボ ルマー クを つけ るのは 、 最 終 表 札 が 長 くて 一
目 ではわかりにくいので、長 い表 札 内 容 をシンボリックに一 言 で表 現 することで、
１０束 以 内 の内 容 がより直 感 的 に把 握 できるからです。
古 い KJ 法 のやりかたでは、このシンボルマークという手 法 は定 式 化 されていませんでし た。 理 由 は 簡 単 で、 表 札 を 「 一 行 見 出 し」 と 呼 び、 発 句 の精 神 で 表
現 せよとあったため、当 時 の表 札 は短 かったのでシンボルマークをつける必 要
性 に迫 られなかったからということです。
従 って、 シンボルマークは、 一 束 の全 体 をぴたりと言 い表 す効 果 的 な表 現 であることが求 められる訳 です。効 果 的 な表 現 であれば、それらは巧 みな空 間 配
置 と相 まって、元 ラベルの数 がたとえ何 百 枚 であっても、何 を言 わんとしている
かはぴたりとわかるというわけです。
そのためにも、ラベル集 めと表 札 作 りの作 業 は厳 密 に行 う必 要 があります。
そうするための心 構 えは、“Facts speak for themselves.”「データをして語 らしめよ」（後 出 ）を徹 底 することなのです。
既 成 の分 類 でやったり、あるいは自 分 本 位 のこうまとめてやれのスケベ根 性 を出 したとたんに、本 来 の KJ 法 とは似 て非 なるものになってしまいます。
いい図 解 は、曼 荼 羅 を思 わせるものになっていくようです。
蛇 足 ですが、深 層 心 理 の研 究 家 ユングの曼 荼 羅 の研 究 が思 い出 されます。
話 が飛 んでしまいました。

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シンボルマークと空 間 配 置 によって全 体 の意 味 が捉 えられているのですから、
口 頭 発 表 のときは、細 かい元 ラベルに気 を取 られないように、皆 さんがご自 分
で捉 えた核 になるポイントを一 つだけ（各 島 ごとに）エピソードを交 えて発 表 なさ
ると良 いと思 います。
◎ 図 解 口 頭 発 表 の仕 方
今 回 の場 合 取 材 がテーマですが、これは現 実 の自 分 の身 近 な体 験 と照 らし合 わせて話 すとよいでしょう。そうすれば、聴 衆 も自 分 の身 近 な体 験 をよみがえらせることができ、感 覚 を共 有 できるし、新 たな視 点 をお互 いに見 出 すことができます。
シンボルマークのある島 に、ひとつのエピソードを添 えて話 すとよいでしょう。
一 つに抑 えておいても、エピソードである限 り、芋 ずる式 に自 然 にたくさん話 してしまうものです。一 つに抑 えておくということは、話 の自 然 な流 れが自 ずと 生
ずるということです。
はじめからたくさん話 そうとすると、 収 拾 がつかなくなることは皆 さんはすでに経 験 済 みでしょう。
○ 準 備 として（発 表 のときの道 しるべとしてのメモ）
A４の紙 を一 枚 用 意 します。
それに図 解 と 同 じ 配 置 に シン ボ ルマークを 同 じく 赤 で ラベルと 同 じ大 きさ ぐ らい（見 やすい大 きさという意 味 ）に書 き、丸 で囲 みます。字 は太 字 のほうが印 象
的 です。
このシンボルマークから関 係 線 を出 して、ぜひ話 したい一 つのエピソードのポイントを いく つか（ 少 ないほど よい ）やはり シン ボル マー ク的 に印 象 的 な表 現 で
点 メモ花 火 風 に書 きます。これは黒 で太 字 で書 きましょう。
○ 発表時
図 解 の配 置 の説 明 をまず最 初 にします。なぜこのような関 係 にしたかという理 由 を簡 潔 に述 べます。
次 に、シンボルマークのある島 々を、上 記 のメモを片 手 に持 って、エピソードを手 短 に話 しましょう。

口 頭 発 表 は、同 じ材 料 であるにもかかわらず、図 解 の配 置 が発 表 者 それぞれ少 しづつ異 なり、発 表 者 のそれぞれの背 景 と取 材 の視 点 がユニークであり、島 ごとに述 べられる一 つのエピソードはバラエティーにとんでいた。これは参 加
者 ならではの環 境 下 における生 の取 材 世 界 のエピソードであるので、取 材 世
界 の広 がり奥 深 さとバラエティーさに、参 加 者 は感 心 して聞 き入 っていた。

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4-2

JAIST インターンシップ研修

２００３年 ８月 ４日 から８日 までの５日 間 、北 陸 先 端 科 学 技 術 大 学 院 インターンシップ学 生 対 象 の KJ 法 研 修 会 が企 画 され、講 師 としてよばれた。
参 加 者 は、各 地 から集 まった高 専 と大 学 生 の 男 子 ４人 と 、学 内 参 加 者 ６名
（社 会 人 学 生 含 む：最 終 的 に３名 ）であった。
研 修 会 のスケジュールを以 下 に記 す。
第 一 日 目 ：KJ 法 の解 説 および検 索 図 解 づくりの実 習
第 二 日 目 ：ラベル操 作 シミュレーション実 習「現 場 取 材 の心 得 」
第 三 日 目 ：二 日 目 のつづき、テーマ決 め、パルス討 論 。
第 四 日 目 ：テーマ決 め、パルス討 論 、多 段 ﾋﾟｯｸｱｯﾌﾟ、グループ KJ 法
第 五 日 目 ：グループ KJ 法 およびシンボルマークによる空 間 配 置 図 解 発 表

図 30 手 作 業

手 引 書 と首 っ引 きで- 38 -

図 31

シンボルマークによる空間配置の説明をする

ユ ニ ー ク 図 解 が 登 場 。S 氏 の こ こ ろ は 模 造 紙 に 納 ま り き れ な か っ た 。

図 32 右 図 解 の説 明 風 景

図 33 ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸによる空 間 配 置

図 34 島 ごとの図 解 化

図 35 床 に空 間 配 置- 39 -

図 36

ユニーク階層図解

２００３年 ８月 ６日 メール：筆 者 から早 稲 田 KJ 研 究 会 メンバーへ
こちらでの KJ 法 研 修 会 は今 日 で３日 目 です。
今 日 は、午 後 の４時 過 ぎまで、
昨 日 の午 後 から始 めた「現 場 取 材 の心 得 」の図 解 化 を進 めました。
図 解 化 に時 間 がかかることを参 加 者 は初 めて知 ることとなりました。
昨 晩 は、図 解 化 の前 に行 ったシンボルマークによる空 間 配 置 の情 報 交 換 が効を奏 し、各 自 、自 分 のストーリーでユニークな図 解 をつくりました。
一 番 面 白 かったのは、添 付 メールにもあるように、
コンピュータで複 数 のウィンドウ表 示 と同 じように描 いたものでした。
彼 はコンピュータが好 きで、KJ 法 の階 層 性 を複 数 ウィンドウ表 示 として捉 えた
そうです。
もう一 つ面 白 いのは、座 標 上 に島 を配 置 したものです。
各 自 が独 自 色 を出 すことにより、特 に全 く初 めての学 生 さん達 は
自 信 を表 明 するようになりました。

この研 修 会 でのシミュレーション作 業 の特 徴 は、シンボルマークによる空 間 配
置 の段 階 で口 頭 発 表 会 をしたことである。
実 際 は発 表 会 というようなものではなく、互 いに学 びあうということを目 的 に、
自 然 発 生 的 であるかのように筆 者 が導 いた。こうすると、参 加 者 は構 えることな- 40 -

く自 分 を表 現 することがきる。
この空 間 配 置 が終 了 した人 から、作 業 の場 で筆 者 に向 かって解 説 をしてもらい、その後 すぐに他 の参 加 者 を招 集 してもう一 度 解 説 をしてもらった。
図 33 の作 者 の説 明 が終 わってから
T：発 想 がすごく面 白 いなと思 いました。やっぱり、時 間 というものを抜 きには考えられ ない ので、そ れ をすごく うま くイメー ジの 中 で、 シ ンボルを 使 って 表 し て いることができて、最 終 的 な方 向 性 まであって、面 白 いなと思 いました。具 体 的 にこれを当 てはめるというときには、また聞 きたいなとおもいました。
E：今 までこういうのがなかったから、びっくりしました。
S： 私 は 逆 に、 学 生 さ んの、 一 番 二 番 三 番 四 番 が あ る とい う のを 見 て、 順 序 だててやっていくのがあるんだなというのがあって、私 の場 合 は、ストーリーというよ り も、 ネ ッ ト ワ ー クで の 結 び つけ でし か 考 え て ない か ら 、 う ま く 一 か ら 十 ま でを説 明 するというそういうリニアな感 じではないので・・・。
M：こういうように、 構 造 的 に見 ることは必 要 なんだけど 、普 段 やってないから、
意 外 と難 しいんですよ。やってしまうと、あっそうかとなるんです。
Y：そうなんだな。
M：KJ 法 の面 白 いところは、いろんなやり方 が全 部 入 っている。
F： 僕 のイメ ージの 中 で は、 ある 程 度 シー ケン シャ ルに 最 初 か ら 最 後 まで 行 くというイメージしかなかったので、こういう風 にぐるぐる回 ったり、３次 元 上 にスパ
イラルに昇 っていったり、そういうイメージが全 然 なかったから、すごいなと思 いました。
T：感 無 量 ですね。関 係 だけでいいような気 がしてたんですけど、こういう順 序 とか大 切 だなと思 ってたんですけど、全 部 の要 素 が全 て混 ざってるみたいなんで、完 璧 な感 じがしました。
M： 箇 条 書 き に す る と 、 書 い た も の は こ れ し か 見 え な い ん だ よ ね。 と こ ろ が 空 間
配 置 するとこの間 （シンボルマークの間 を叩 きながら）が見 えるんです。この間
まで自 分 の世 界 で考 えて配 置 するわけです。そういうことが可 能 です。図 解 って言 うのはそういう要 素 がある。 ストーリーにすると間 をきちんと詰 めたもの が出 てくる。だから、口 頭 発 表 も大 事 だし、文 章 化 も大 事 です。全 部 一 通 りやったほうがいいんです。
E：スパイラルモデルが出 てくるとは思 わなかった。KJ 法 自 体 が方 法 論 で、方 法論 を 実 践 するた めに、 また 別 の方 法 論 を もっ てくるというのがすご い発 想 だ と思 った。これは面 白 い。
M：KJ 法 は方 法 論 なんだけれども、要 するに、いろんな渾 沌 としたやつを階 層
的 にま とめ て い る だ け な ん で あ っ て 、 そ れ を ど う 使 うか ど う 見 る か は 、 や っ て る- 41 -

本 人 の問 題 なんです。方 法 論 があるからこちらが規 定 されるのではなく、それが土 台 になって全 体 構 造 が見 えた上 で、じゃあ何 をしますかということになる。
KJ 法 は、渾 沌 としたものに新 しい枠 組 みを設 けて見 えるようにしましょう。ビジ
ュアル化 なんです。ボトムアップで表 札 があるから、意 味 の階 層 性 を実 現 することが可 能 なんです。そのときに心 理 的 なもの、人 間 の情 念 とか、先 に捉 えてしまう斥 候 みたいなものがあるから、それをマスターするのがたいへん難 しい
部 分 があるんです。
T：メタ理 論 、メタ方 法 論 というようなものですかね。
M：めったくそ面 白 い。学 生 さんにはこういう議 論 が必 要 なんですよ。
KJ 法 をいくら教 えてもダメ。こういう風 に仲 間 同 士 で発 見 しあうことしかないんですよ。表 札 もラベル集 めも、仲 間 同 士 で発 見 しあうことが一 番 です。こうですと言 っても、わかんないから。間 に居 る私 は、出 来 ることとできないこと、していいことして駄 目 なことをひとよりよく知 っているだけ。その部 分 で口 を挟 むだけ。
Y：まず思 ったのは、僕 はストーリーをまず作 っていこうかなとおもっていたが、これには驚 いたね。まず座 標 を作 ってこの中 に、８枚 のラベルを落 としこむということなんかは全 く考 えていなかったので、びっくりしました。時 空 というか、座 標がありますよね、その座 標 を身 体 と精 神 、方 法 論 と実 践 を彼 女 の場 合 は設 け
たんだけど 、これって出 来 そ うで出 来 ない。 今 度 はみんな座 標 で考 えるとしても、座 標 がみんな違 うんだと思 う。さらに驚 いたのは、二 次 元 の座 標 の中 に、そのスパイラルを入 れてくるとは、知 識 科 学 の鏡 みたいだなと思 った。
M：作 りながら中 身 を読 みながらきて、こういう表 現 はいいねと思 いながらきて、
そ の中 で 構 築 されて き ているんです。 そ ういう データと自 分 が 本 来 持 っている
ものと対 話 する、近 藤 先 生 に言 わせると振 動 するというんだよね。それで生 ま
れてきているんです。そこがいいところなんだ。
Y：ほんとにね、三 村 さんも言 ってたけど、距 離 感 ていうのがね、これには表 されているでしょう。そういう感 覚 が素 敵 だなと思 ったね。それと後 は、これは二 軸だけど、 ひょっとすると三 軸 か四 軸 か、 複 数 の軸 の中 でも考 えられるかもし れないね。人 間 の心 なんてそうだ。
T：すばらしい。

- 42 -

図 37 シンボルマーク図 解

図 37 の作 者 のしどろもどろの説 明 が終 わってからの意 見 交 換
M： これ、 あ っという 間 に出 来 た で しょう。 頭 の 中 に 一 瞬 のうちに 全 体 像 が 浮 かんだんです。本 人 がしゃべるときにつまづいているようだけど、頭 の中 では腑 に
落 ちているんです。だから、周 りの人 が見 て、なるほどその通 りだよなでしょ？
腑 に落 ちるもん。そうだそうだその通 りだ。そういう風 にも見 なけりゃいけないんだと。
S ：関 係 線 を矢 印 とか点 線 で区 別 する方 法 は今 までなかったから新 鮮 。
Y：その太 い矢 印 にはまいったな。
T ：うん、とても力 強 い感 じがしましたね。
Y：この流 れが中 心 にあるんだね。いいね。
M：ぱっと見 た 瞬 間 、 なんか、 ウンとくるでしょ。こうやって、ぱっと入 ってくるね。
ぽんと入 ってくる。
T：うん、そう、そうです 。なるほど。なんかすごいグループではありませんか。どんどん出 てきて、２つと同 じものがないというのは。
M： 前 の （ ひ と の 作 品 の 出 来 栄 え ） が 低 い と か 高 い と か じ ゃ な く て 、 そ の 人 の 個
人 として、 触 発 されて、その個 人 が伸 びていく。 瞬 時 に 伸 びるからね。 やはり こ
れ も 中 身 を き ちん と 積 み 上 げ て い るか ら 、 そ れ のエ ネ ル ギ ー とい う の が 必 ず 結
実 するんです。体 験 上 、いつもそう思 うんです。KJ 法 をみんなで和 気 あいあいとやったからといって、そういうことないんですよ。素 材 がいいですよ、まず。川
喜 田 さんのカードがね。
表 札 がいいでしょう。皆 うなっているじゃない。そこのなかで、何 か構 築 されるんですね。さっきも言 ったけど、早 稲 田 の人 たちには大 変 だけど、図 解 を作 った
後 の発 表 のときに、島 一 つ一 つに自 分 の体 験 上 のエピソードを話 してもらった。

- 43 -

これが面 白 い。自 分 の体 験 に自 信 を持 ってない人 がいた。俺 の体 験 なん
か ・ ・ ・ 。 ま あ 、 一 応 言 お う と や っ た ら 、 拍 手 喝 采 。 え え っ？そ んな に 皆 こ んな の面 白 いんですか？それから議 論 が発 展 した。 個 人 から出 たものはみんな貴 重
なんですよ。私 が KJ 法 の研 修 会 が好 きなのは、こんなことがあるからなんです。
毎 度 、お説 ごもっともだけでしゃべるだけで、何 が身 につくのかな？今 日 のなんて、まさに互 恵 だよね。独 自 の把 握 してるしさ。これが全 部 ここで育 ってるのさ。
ついしゃべっちゃった。（笑 い）安 藤 さん、どう？
A：僕 、 心 理 学 やった んですけど、ロールシャッハテストっていうのがあるんですね。人 の心 を映 し出 す。ある意 味 、その人 が大 事 にしているものが上 手 に出 る
ので、 ある意 味 、 理 解 して欲 しいときにも、 こういうもの、 要 するに発 表 するときに使 えるし、見 る人 も一 発 で分 かるという意 味 でも、いい表 現 媒 体 だとおもうんですね。しかも、方 法 論 がかっちりしているから、的 確 に言 う結 果 、そういう方 法がでしょうね。それが抽 象 的 だとどうとでも取 れるから、ウーンという感 じなん

だろうけど、明 確 な言 葉 があるから、川 喜 田 先 生 の作 られた図 解 が正 しいんじ
ゃないかなと思 う。
S ：なんか、箱 庭 療 法 に似 ているような気 がする。メンタル性 を感 じる。
M：ユングの箱 庭 療 法 ね。
Y：それってどんなのなんですか。
M：１メートル四 方 の深 さ２０センチの箱 があります。内 側 は水 色 で塗 られています。水 色 というのは水 という意 味 です。その上 に砂 を敷 きます。それを取 り除 けば、水 が出 てきますから、これは川 、あるいは海 になります。部 屋 の壁 にはいろんなおもちゃが置 いてあります。それを 配 置 するんですが、 その人 の心 の 配 置
しか出 来 ないんです。その変 化 を見 るわけです。
Y：なるほど。
M：河 合 隼 雄 が、ユングの心 理 学 で日 本 にもたらしたものです。この図 でも何 でもそうですよね。その人 の世 界 だから。どれがいいか悪 いかではなく、その人 がそうなのであって、そこから他 人 の個 性 を学 んで、自 分 の糧 にするというのが大事 ですよね。点 数 をつけるからいけない。点 数 なんかいらない。その人 がその人 らしくあったら満 天 ！あるいは百 点 から始 まるとか。 百 点 がリミット ではなく、百 点 から始 まるという考 え 方 を す ればいいん です。そうするといくらでも広 がれる。私 は教 員 を辞 めてよかった。百 点 以 上 つけるとしかられるからね。
Y：用 紙 も、 縦 書 きにしたり横 書 きにしたり。 左 から右 へ描 くヒト、 上 から下 へ描
くヒト。これもまた面 白 い。
S ：形 に対 するこだわりみたいなものが感 じられて、それも彼 の世 界 なんだろう
なと思 うんですよね。非 常 に左 右 対 称 にきれいに配 置 するという、 その関 係 性もきれいに整 理 したいという彼 の内 面 みたいなものをすごくうかがい知 れますよ- 44 -ね。
M：どうですか？
K：う〜ん、あるかもしれない。
T：一 本 筋 を通 したいとか。
M：同 じがないというのがいいね。
T：すごいね！！
M：図 解 の島 ごとに、自 分 の日 常 のエピソードをいれて、普 段 からしゃべる準 備をしておくといいですよ。全 体 構 造 の中 である言 葉 を述 べると、生 きたスピーチになりますね。
Y：ところで、手 作 業 もやっておいたほうがいいですね。コンピュータは確 かに楽だが。自 分 の体 力 で、腕 でやっていかないといけないかもしれないね。

このように優 れた教 材 とシミュレーションが合 致 すると、KJ 法 の本 質 的 な発
見 をするようになるようである。
「現 場 取 材 の心 得 」シミュレーション図 解 をつくっているときに、一 息 入 れていた Y 氏 との対 話 より。
Y:２枚 を対 等 に扱 うのではなくて、核 融 合 的 にやるんではなくて、その２枚 をストーリーを作 ってくっつけているというのがあるんですね。
それから、何 層 目 だったか忘 れたけれど、言 い換 えてより本 質 にせまっているんですね。言 い換 えが深 い。拡 散 していくのではなくて、発 散 していくのではなくて、コトバがグッと濃 いんですね。
とかく上 の方 へ行 くと何 言 ってるのか分 からないような言 葉 に、僕 だったらなりそうな気 がするんですよ。文 章 に常 になっていくというのがね・・・。僕 も一 回 やろうとしたら、必 ず名 詞 で終 わっていたり、体 言 止 めになったりするわけだけれども、そこに必 ず動 詞 が入 ってたり、形 容 詞 や副 詞 がピッタリ入 ってたりするん
すね。そんなことがやっぱり違 うんですね。
実 習 でやったのがいったいなんだったのか、改 めて思 いますね。
M：それならこのシミュレーションをやったほうがよっぽどいい。
Y：本 を一 冊 とか、この間 の「複 雑 系 の知 」みたいなのにチャレンジしたくなったですねえ。
少 ない枚 数 でもいいんだけれど、みんながどれくらい表 札 をつくれるか考 えたり、
どのところでどれぐらいの時 間 をとったり、結 果 を見 るといっしょになってしまう
けれども、そのプロセスの中 で、どういうふうにそれをどこで悩 んだのかとか、それって人 によって結 構 違 ってくるかもしれない。

- 45 -

そういう意 味 からすると、例 えば三 村 さんが、同 じものを使 ったときどこで悩 ん
でるのかなとか、どこでいちばん苦 しんでつくったのかなぁなんてね、そういうのに興 味 がありますね。私 はどこで考 えちゃったのかなあなんてね。
M：作 法 としてしていいことと悪 いこと、精 神 として持 っていいものと悪 いものを意 識 してやっているだけ。データが出 てきたら、データに対 しては全 くの素 人 です。いつも白 紙 状 態 。
Y：今 日 やって思 ったことは、たった一 枚 のカードが最 後 まで残 っているやつもあるわけでしょう。僕 はそれに耐 えられなくなって、何 とかつけようとする努 力 をしようっていうせめぎ合 いがあるわけ。
M：それはあります。
（二 人 で大 笑 い）
Y：そこのところを耐 えながらああやって残 していくのがねえ、非 常 にこれってね
え・・・。
M：だから、素 直 にやればいいんですよ。
Y：そうは言 うけど、ウワー、これって辛 いよなあって思 いながら・・・。実 にそれを思 いながら、ウワー、これ残 したのかみたいな。次 の階 層 へ行 ったら、ウワー、
ここでくっつくなら前 のところでなぜくっつけなかったのかなあと思 いながら悔 や
むんじゃねえかみたいなね。
一 枚 だけ残 っていたのが、３階 層 で積 みあがったところでスコンとついちゃうとかね。あれって不 思 議 なんだよね。あんとき、おそらくハッとするんだろうね。
M：そんな時 、不 思 議 な独 特 の喜 びを感 じるね。
Y:いやあ、誘 惑 とのせめぎあいだなあ。つけちゃう自 分 に嘘 をついちゃいけないみたいな。邪 念 とそれの・・・。面 白 いですよね、これは。

借 り物 の内 容 であるにもかかわらず、ラベル集 めのダイナミックな階 層 性 にど
きどきしする人 がいることを知 って、内 容 の優 れたものなら、面 倒 な作 業 でも耐えられるということがわかった。
インターンシップ学 生 についての社 会 人 のやり取 り
Y：僕 らはある程 度 の知 識 が入 っているし、背 景 も知 っているし。だけど学 生 さんたち４人 は初 めてだから、昨 日 今 日 やったやつとか、とりあえず辛 いけどもね、
こういうのを一 通 り最 後 までやるというのは、これはいい方 法 だなと思 った。これによって、どうやってこういう風 に積 みあがっていくのかわかるよね。
T：私 もわかる。
Y：彼 ね、自 信 つけちゃったね。

- 46 -

T：彼 、最 後 まで、私 と同 じぐらい結 構 最 後 までがんばってやっていた。今 ね、学校 でああいうほめられ方 をする時 間 がないんですよ。何 かを評 価 しなきゃならない。ああいう形 が出 来 て、ほかのヒトと違 うね。これはいいと。
M：個 別 把 握 で個 性 を評 価 するときが一 番 なんです。あなたでなきゃいけないんですと。
T：次 にまた個 性 を出 すことが出 来 る。ほんとに、目 に見 えてそう思 いました。
M：今 日 のみんなの図 解 の発 表 会 で、一 気 にみんなの距 離 が近 づいた。これで議 論 が変 わりますよ。
T：少 年 たちは花 開 きますね。

お互 いの解 説 を聞 いた参 加 者 はたがいに刺 激 されて、自 分 の空 間 配 置 をより深 めようという動 機 付 けとなった。二 度 めの解 説 をしたほうもまた、より深 まったといえる。
このことにより、全 員 が互 いの作 品 の解 説 を味 わうことが出 来 た。
島 ごとの図 解 化 をしなくなり、模 造 紙 を２枚 を貼 り付 けて１枚 とし、この１枚 に
丹 念 に図 解 化 していった、図 解 化 の第 一 歩 であるこの空 間 配 置 が自 分 として
腑 に落 ちたものとなると、細 部 の図 解 化 も精 緻 なものとなっていく。

図 38 図 解 制 作 中図 39 関 係 がよく練 り上 げられた図 解

パルス討 論 からグループ KJ 法 へ
翌 日 の四 日 目 は、テーマ決 め、パルス討 論 と多 段 ピックアップ、グループ KJ
法 というスタンダードなメニュに朝 から取 り組 んだ。
決 まったテーマは、「死 して何 を残 すのか」であった。
このような抽 象 的 哲 学 的 議 論 は、しにくいものである。しかし、驚 くほど活 発 な
議 論 が展 開 された。彼 らのリード役 に筆 者 が選 んだ社 会 人 学 生 （30 歳 代 、40- 47 -

歳 代 、50 歳 代 ）をしのぐ若 者 たちの鋭 い発 言 に、議 論 は深 まった。
年 齢 層 、性 、職 業 背 景 、興 味 関 心 など、このテーマをめぐっての議 論 は、異質 の集 まりのよさが発 揮 された。
シン ボル マ ークに よる 空 間 配 置 図 解 の 発 表 会 に より、 自 分 に 自 信 を 持 った
学 生 もあらわれ、参 加 者 同 士 の距 離 を縮 めたことによるものであることは明 らかである。
シミュレーション最 大 の難 題 である図 解 化 の初 段 階 を、互 いの考 えや解 釈 を
聴 きあう場 を設 けることによって、かえってよりよい状 況 を生 み出 すこととなった。
これは、内 容 に優 れた KJ 法 作 品 にめぐまれたことと、KJ 法 の仕 組 みを知 ろうとすることによって、内 容 にも興 味 を持 ったからであろう。
ここまでの効 果 は、当 初 は予 想 できなかった。

図 40 2 サイクルの討 論 により、得 られた意 見 数 は期 せずして１０８枚

翌 日 の午 前 2 時 までかかって、８束 にまで仕 上 げた。
シンボルマークをつけることを宿 題 とした。
シンボルマーク空 間 配 置 による発 表 会
最 終 日 は、「現 場 取 材 の心 得 」の要 領 で、各 自 がつけたシンボルマークで空- 48 -

間 配 置 を行 い、口 頭 発 表 を実 施 した。
「現 場 取 材 の心 得 」の段 階 ですでに口 頭 発 表 をしているので、どの参 加 者 もよくこなれた発 表 となった。
完 成 した図 解 で発 表 すると、元 ラベルに引 きずられて、それらを読 み上 げる
ことに終 始 しがちである。シンボルマークだけの空 間 配 置 による口 頭 発 表 のほうが、体 験 上 自 由 闊 達 な発 表 となるようである。
早 稲 田 ＫＪ研 究 会 では、シンボルマークで空 間 配 置 した図 を片 手 に、口 頭 発
表 をしてもらった。このスタイルを実 行 した参 加 者 たちの発 表 内 容 は非 常 に興味 深 いものであった。島 ごとに図 解 化 し、空 間 配 置 しながらの発 表 もあったが、この場 合 は下 位 の表 札 や元 ラベルではなく、島 一 つをシンボルマークでとらえて動 かしていたように感 じられた。現 に、発 表 内 容 はシンボルマーク空 間 図 解を手 に持 って発 表 したひとたちとは、発 表 内 容 に遜 色 はなかった。それよりも、
発 表 を聴 いている側 の様 子 を観 察 していると、目 の前 で島 単 位 の大 きな図 解が動 かされることで、視 覚 的 にも聴 覚 的 にも楽 しめたようだった。
また、30 年 前 にすでに KJ 法 を体 験 した年 配 の参 加 者 には、すでにラベル操
作 は知 っているということで、シミュレーション作 業 はしてもらわなかったが、自分 も発 表 したいということで、他 の参 加 者 がつくった島 ごとの図 解 を借 りて、空間 配 置 をしながら口 頭 発 表 をした。参 加 者 は興 味 深 く聴 いていた。
シンボルマークだけではこうはいかなかったのではないかと思 われる。おそらく、シンボルマークと下 位 表 札 や元 ラベルが描 かれている島 図 解 を、視 覚 はシンボルマークだけでは捉 えられない島 全 体 を捉 えていたのではないだろうか。
シミュレーション作 業 における図 解 化 の初 段 階 で、自 分 の言 葉 ではない借 り
物 の内 容 でやる場 合 には、島 ごとの図 解 をまずつくり、その段 階 で内 容 も把 握しいるであろうから、島 を動 かしながら空 間 配 置 をするのも一 案 かもしれない。
そうすれば、シンボルマークが従 えるラベル集 まりの束 の全 体 の意 味 をシンボリックに表 現 していることを意 識 できるのではないかと思 われる。

図 41 立 体 表 現- 49 -

図 42 ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ空 間 配 置

図 44

図 46

図 43

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ空 間 配 置

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ空 間 配 置

図 45

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ空 間 配 置- 50 -

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ空 間 配 置

第5章
5-1

２０枚ﾗﾍﾞﾙ手作業ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝ

グループ創造技法体験研修会

元 ラベル２２枚 による試 み
２００４年 ８月 ２７日
ＩＳＰ人 材 確 保 ・育 成 支 援 セミナー
「創 造 的 人 材 育 成 のためのグループ創 造 技 法 」
講 演 と実 技 実 習 を半 分 ずつにし、一 時 間 で KJ 法 の感 じをつかめる実 習 をするようにという要 請 があった。
それまでは、時 間 制 約 がほとんどない条 件 下 でインストラクションをしてきたので、これには戸 惑 った。考 えあぐねた末 に、元 ラベルも表 札 もシンボルマーク
もすべて既 成 の作 品 を使 ってプリントし、それを裁 断 して作 業 手 順 通 りに手 作
業 をしてもらえば、ラベル操 作 だけを通 して感 じは掴 んでもらえるだろうという結論 に達 した。
一 時 間 でということになると、ラベル数 が問 題 である。
早 稲 田 KJ 研 究 会 での島 ごとにつくられた省 エネ図 解 が思 い出 された。大 きな島 を見 て、これぐらいの大 きさでも KJ 法 の階 層 が３段 以 上 あるので、階 層 性
を理 解 す るには 「 死 して何 を 残 す の か」 が ２２枚 であり、 内 容 的 に は 抽 象 的 かつ哲 学 的 ではあるが、誰 にでも当 てはまる問 題 なので、20 枚 程 度 が適 切 枚 数であると判 断 した。
当 日 は、作 業 手 順 を示 したプリントも用 意 し、簡 単 な解 説 をして作 業 に入 ってもらった。
参 加 者 を観 察 することで判 明 したことは、作 業 手 順 のプリントは、まったく役に立 っていなかったということだった。 周 りに集 まってもらって作 業 見 本 を示 したが、それでもわかりにくいようであった。
一 番 ショックだったことは、２段 目 で集 まったラベルに表 札 を一 緒 に束 にする
とき、下 位 段 階 で留 めていたクリップに一 緒 に突 っ込 んでいるひとがいたことであった。表 札 をつけたラベルグループは、一 枚 のデータとしてあつかうという意
味 が分 からなかったのである。筆 者 が実 演 したら、「ああ、そうやるのか。本 を読んでも作 業 の実 際 がイメージできないんですよ」ということであった。

- 51 -

本 を読 んでも分 からないという声 は多 い。KJ 法 は、説 明 を聞 いても本 を読 ん
でもわからない。それはたたみの水 練 と同 じだからである。
ある時 、KJ 法 の質 問 をしてきた知 人 がいた。彼 は川 喜 田 二 郎 著 作 集 全 巻を持 っているので、何 巻 の何 ページを読 めとアドバイスをしたら、アンダーラインを引 いたコピーを送 ってくれといってきた。いろいろ書 いてあるので、どれが大事 か分 からないという。初 心 者 にとって重 要 なことは、入 門 の敷 居 が入 りやす
い高 さであることである。そのために、作 法 としてのビジュアルおよび手 作 業 シミ
ュレーションを制 作 したのである。
この失 敗 により、一 時 間 で狭 義 の KJ 法 一 ラウンドの作 業 工 程 を分 かりやすく
体 験 できる教 材 を作 ろうと決 心 した。

図 47

筆者説明風景- 52 -

自分が残したものを生きている人に活用して欲しい「残したい！」と思うのはなぜ？

死者の残すものは､生者に生きる力を与える
ことがある

人類に大きな影響を与えるモノを残した人は偉大である

何かを残したいという欲求は本能である

昔の人が何も残していなければ､今の自分は存在しない「残すこと」と「残ること」は同じではない

魅力的な人物は語り
継がれる

自分の一番大切な人に何かを残したいと思
うのは人情だ

一度しかない命は得
難く尊いものである

何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある

人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない

無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる

一生は短いので､出切るだけ多くの人と出会いたい

人間の営みは､放っておけばそれなりのとこ
ろへ向かっていく｡なる
ようになるのでは？

意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない

残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立した
い

住みやすい社会を残したい

諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない

何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）

死体は灰にして海に流して欲しい

偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する

消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす

命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ次の世代へ理想の社
会を残すためには､残すか否かの基準が必要である

文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える

残すか田舎の基準を設け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる

死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す好意は人間的で
ある

死して何を
残すか？
死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれ
る

はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である

人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている

多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

理想となる基準を持って環境を整備せね
ば､あらゆる事物は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識
である

残された私

世界は流れ行く

死して残さない
美しさ

偉業 の 情念

残「す」「る」の違いを知れ残したいのはなぜ？

図 48 「死 して何 を残 すのか」手 作 業 紙 教 材- 53 -

１．２００３０８０８ Fri.
２．JAIST 知識棟５F
コラボレーションルーム２
３．笠瀬秀一郎、柿谷宗明
津田顕一郎、藤原祐介
鱸裕子、寺朱美、羽山徹彩
４．ラベル集め及び表札作り：同上
シンボルマーク：柿谷宗明
図解化：柿谷宗明
５．JAISTインターンシップ研修
６．ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ：三村修
電子化：三村修

尊い命の出会
い

死して残す笑顔死して何を残すか？ 元ラベル並べ
人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない

死者の残すものは､生者に生きる力を与える
ことがある

人間の営みは､放っておけばそれなりのとこ
ろへ向かっていく｡なる
ようになるのでは？

何かを残したいという欲求は本能である

意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない「残すこと」と「残ること」は同じではない

一生は短いので､出来るだけ多くの人と出会いたい

自分が残したものを生きている人に活用して欲しい

死体は灰にして海に流して欲しい

昔の人が何も残していなければ､今の自分は存在しない

自分の一番大切な人に何かを残したいと思
うのは人情だ

無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる

一度しかない命は得
難く尊いものである

残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある

何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による魅力的な人物は語り継がれる

人類に大きな影響を与えるモノを残した人は偉大である

諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立した
い

住みやすい社会を残したい

何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）「残したい！」と思うのはなぜ？

☆整然とならべましょう。
☆動かし易くする
ために、間を少し空けましょう。

第１段階 ラベル集め「残すこと」と「残ること」は同じではない

意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない
昔の人が何も残していなければ､今の自分は存在しない

一度しかない命は得
難く尊いものである
人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない

自分の一番大切な人に何かを残したいと思
うのは人情だ

何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による人間の営みは､放っておけばそれなりのとこ
ろへ向かっていく｡なる
ようになるのでは？

一生は短いので､出来るだけ多くの人と出会いたい「残したい！」と思うのはなぜ？

何かを残したいという欲求は本能である

自分が残したものを生きている人に活用して欲しい

死体は灰にして海に流して欲しい

無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる

死者の残すものは､生者に生きる力を与える
ことがある

人類に大きな影響を与えるモノを残した人は偉大である

諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい

魅力的な人物は語り継がれる

何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）

住みやすい社会を残したい

残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある☆集まったラベル
は、図のように重ねましょう。
☆絶対に枠外には出さないことが、コツです。
☆場の相対的近さを意識して集め（集まり）ますから、集まっても同じように読み進め
るうちに、より近いラベルに気づけます。

第１段階 表札づくり
命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす

死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれ
る

偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する

はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である

次の世代へ理想の社
会を残すためには､残すか否かの基準が必要である

一度しかない命は得
難く尊いものである

何かを残したいという欲求は本能である

自分が残したものを生きている人に活用して欲しい

人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない

人類に大きな影響を与えるモノを残した人は偉大である

諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない

無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる

死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある

残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい

魅力的な人物は語り継がれる

何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）

住みやすい社会を残したい「残すこと」と「残ること」は同じではない

命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ

人間の営みは､放っておけばそれなりのとこ
ろへ向かっていく｡なる
ようになるのでは？

一生は短いので､出来るだけ多くの人と出会いたい

意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない

自分の一番大切な人に何かを残したいと思
うのは人情だ

消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす

死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる

昔の人が何も残していなければ､今の自分は存在しない偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する

はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である

死体は灰にして海に流して欲しい

何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による次の世代へ理想の社
会を残すためには､残すか否かの基準が必要である「残したい！」と思うのはなぜ？

残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある

第２段階
ラベル並べ

図 49

「死 して何 を残 すのか」作 業 手 順- 54 -

「残すこと」と「残ること」は同じではない
意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない
次の世代へ理想の社
会を残すためには､残すか否かの基準が必要である

命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ

自分の一番大切な人に何かを残したいと思
うのは人情だ
消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす

人間の営みは､放っておけばそれなりのとこ
ろへ向かっていく｡なる
ようになるのでは？
何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質によるはかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である

一生は短いので､出来るだけ多くの人と出会いたい
死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれ
る
偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する

死体は灰にして海に流して欲しい

昔の人が何も残していなければ､今の自分は存在しない「残したい！」と思うのはなぜ？

残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある

残すか田舎の基準を設け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる

死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す好意は人間的である

文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える

人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている

人間の営みは､放っておけばそれなりのとこ
ろへ向かっていく｡なる
ようになるのでは？
何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれ
る
偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する

意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない
次の世代へ理想の社
会を残すためには､残すか否かの基準が必
要である

第3段階
ラベル並べ

第3段階
ラベル集め

自分の一番大切な人に何かを残したいと思
うのは人情だ
消えることへの恐れが残したいという本能を
呼び起こす

図 50

第2段階
表札づくり

「残すこと」と「残ること」は同じではない

命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ

文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える

一生は短いので､出来るだけ多くの人と出会いたい

残すか田舎の基準を設け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる

死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す好意は人間的である

はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である

人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている

死体は灰にして海に流して欲しい

昔の人が何も残していなければ､今の自分は存在しない「残したい！」と思うのはなぜ？

残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある「残すこと」と「残ること」は同じではない

人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている

はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である

死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す好意は人間的である

死体は灰にして海に流
して欲しい

第3段階
表札づくり

第2段階
ラベル集め

昔の人が何も残していなければ､今の自分は存在しない

文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある「残したい！」と思うのはなぜ？

多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

理想となる基準を持って環境を整備せね
ば､あらゆる事物は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる

はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である

一生は短いので､出来るだけ多くの人と出会いたい

死体は灰にして海に流して欲しい

命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ

文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある
残すか田舎の基準を設け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる- 55 -

命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ残すか田舎の基準を設け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である「死 して何 を残 すのか」作 業 手 順

一生は短いので､出来るだけ多くの人と出会いたい死して何を残すか？

死して残さない美しさ

尊い命の出会い立つ鳥跡を「残さず」の精神は､
日本の美意識である

多くの人と出会うことで命こそ得難く
尊く同じ重さを！持つものと知れ！

残したいのは
なぜ？

はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である「残したい！」と思うのはなぜ？

死して残す笑顔一生は短いので､出切るだけ多くの人と出会いたい

命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ一度しかない命は得
難く尊いものである

何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）

人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない

世界は流れ行く理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる

死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行為は人間的である

消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす

死体は灰にして海に流して欲しい

諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない

自分の一番大切な人に何かを残したいと思
うのは人情だ

無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる

残すか否かの基準を設け､環境を整える
ことが次世代の理想社会のためになる

次の世代へ理想の社
会を残すためには､残すか否かの基準が必要である

何かを残したいという欲求は本能である

残された私

文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える

意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない

住みやすい社会を残したい

昔の人が何も残していなければ､今の自分は存在しない

人間の営みは､放っておけばそれなりのとこ
ろへ向かっていく｡なる
ようになるのでは？

何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立した
い

偉業の情念

残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある

人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている
死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれ
る

偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する

死者の残すものは､生者に生きる力を与える
ことがある

魅力的な人物は語り継がれる

自分が残したものを生きている人に活用して欲しい

人類に大きな影響を与えるモノを残した人は偉大である

残「す」「る」の違いを知れ「残すこと」と「残ること」は同じではない

図 51「死 して何 を残 すのか」図 解

5-2

再挑戦

A
B
C

７〜９

４〜６

１〜３

１．２００３０８０８ Fri.
２．JAIST 知識棟５F
コラボレーションルーム２
３．笠瀬秀一郎、柿谷宗明
津田顕一郎、藤原祐介
鱸裕子、寺朱美、羽山徹彩
４．ラベル集め及び表札作り：同上
シンボルマーク：柿谷宗明
図解化：柿谷宗明
５．JAISTインターンシップ研修
６．ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ：三村修
電子化：三村修

翌 日 は、１５人 の参 加 による前 日 のフォローアップ研 修 会 が開 かれた。
があった。
前 日 の失 敗 を教 訓 とし、同 じ教 材 で筆 者 の音 頭 で作 業 をしてもらった。ラベ
ル並 べ、ラベル集 め、表 札 づくり、シンボルマークの作 業 工 程 までは、順 調 に
進 んだ。

図 52

図 解 化 に取 り組 み風 景

- 56 -

図 解 化 の段 階 に入 って、シンボルマークでの空 間 配 置 は、各 自 に任 せた
案 の定 、ここで流 れが止 まった。
自 分 の言 葉 でないのでイメージが湧 かないという訴 えがあった。それで、全
員 に集 まってもらって、解 説 しながら、当 人 に動 かしてもらいながらやってみた。
「 現 場 取 材 の 心 得 」 を使 ったときは 、 す べ て手 作 業 で、 しかも 内 容 を味 わい
理 解 しながら進 めたので、この作 業 はひとによっては苦 行 だったようだが、図 解
化 の初 段 階 での空 間 配 置 はむしろよく練 られたものになった。自 分 の言 葉 でないのでイメージが湧 かないので空 間 配 置 が出 来 ないのは当 然 のことである。
観 察 していると、借 り物 の 内 容 であっても、 機 械 的 な作 業 をしつつも内 容 を
素 早 く把 握 して作 業 をしているひとや、日 常 的 に他 人 の情 報 を読 み解 きつつ
整 理 しているひとは、空 間 配 置 でつまづかないようである。
しかし、その次 に体 験 する自 分 たちの言 葉 でする KJ 法 を理 解 できるかというと、そうとも限 らない。
空 間 配 置 の作 業 は、意 味 の関 係 性 に着 目 しているが、自 分 の考 えが大 いに
反 映 されるもの、すなわち自 分 の観 念 世 界 に当 てはめられるひとの方 が、借 り
物 のデータで空 間 配 置 をするときは容 易 だといえる。
短 時 間 でラベル操 作 だけを知 ってもらうという目 的 にシミュレーション教 材 を使 うならば、図 解 化 初 段 階 での空 間 配 置 も、借 り物 でやってしまったほうがいいかもしれない。
単 なる分 類 ならば、何 についてという具 合 に、既 成 の枠 に放 り込 めるが、ラベ
ルがそれぞれに持 っている意 味 を考 えると、納 得 のいく配 置 にたどり着 けなかった。
KJ 法 を学 びにきた若 い学 生 が、「死 して何 を残 すのか」のシンボルマークで
空 間 配 置 にトライしたとき、４時 間 かけても決 まらなかったと報 告 してきた。彼 の場 合 には、表 札 はつけないまでも、各 段 階 でラベル集 めをやってもらったので、それなりの内 容 の読 み込 みは出 来 ていたはずだが、やってみたらそうではなかった。
「死 して何 を残 すのか」では、８枚 のシンボルマークを空 間 配 置 するが、ひとによっては、８枚 という数 は一 度 に全 体 の意 味 を捉 えるには多 すぎる数 なのかもしれない。
マジカルナンバー７[31]
前 日 の研 修 会 で、自 分 にとって一 度 に意 味 が捉 えられる数 はいくつかを質問 してみた。一 番 多 かったのは、３〜５であった。

- 57 -

川 喜 田 は、いくら多 くても１０束 までといっているが、初 心 者 にはこれは多 す
ぎるようである。５束 前 後 がいいようである。「現 場 取 材 の心 得 」も８束 である。
早 稲 田 KJ 研 究 会 では、島 ごとに図 解 化 しておいて、口 頭 発 表 しながら空間 配 置 を考 えるということが多 くあり、８束 は初 心 者 には多 いのかなと感 じさせられた。
早 稲 田 KJ 研 究 会 のメンバーの、川 喜 田 先 生 と KJ 法 を一 緒 にやってみたいという熱 い希 望 がかなって、２００４年 １月 ２４日 にご夫 妻 と一 緒 に KJ 法 作 業 を行 った。

図 53 川 喜 田 二 郎 博 士 夫 妻 と早 稲 田 KJ 研 究 会 メンバー

このときに、何 束 までやるのかが話 題 になった。参 加 者 の一 人 が、部 下 が６
人 を超 え、増 えれば増 えるだけトラブルが増 加 すると発 言 した。
マジカルナンバー７は、一 人 で一 度 に捕 らえられる対 象 の数 である。
図 54 は 、 マジカルナンバー７に興 味 を持 った佐 藤 氏 が、統 合 型 花 火 図 解 で

表 現 をしようと試 みた作 品 である。
一 般 的 に KJ 法 とされているものがこれよりももっと粗 雑 なものである。
佐 藤 氏 は 、 「百 枚 近 く の 元 ラ ベルを 意 味 の 近 さ で関 係 的 に 腑 に 落 ちる ま で
空 間 配 置 し、最 小 単 位 から輪 取 りをして KJ 法 による表 札 づけをし、さらに大 き
な輪 取 りをして表 札 づけをしてみたが、2 段 階 目 で限 界 であった」と伝 えている。

- 58 -

図 54

マジカルナンバー7 を花火図解で試みた作品

では、なぜ KJ 法 は数 束 までラベル集 めが可 能 なのだろうか。
「扱 うすべ てのラベルの集 合 全 体 は、いわばひとつの世 界 であり、ひとつの全 体 をなす宇 宙 なのである。その世 界 全 体 の声 を聴 き届 けた上 で、最 も志 の近 いラベル同 士 を集 めるべき」、これに尽 きるのである。
これに関 して、ある研 修 会 で以 下 の興 味 深 い体 験 をしたことがある。
この研 修 は、240 枚 もの大 量 の KJ 法 作 業 をはじめから意 図 したものであった。
１人 の参 加 者 が、自 分 の観 念 でラベル集 め、というより、観 念 にラベルの当 てはめをしたことに始 まる。
１０枚 ほどのグループが１０組 近 くできていた。全 体 は実 に理 路 整 然 と空 間
配 置 されていた。数 百 枚 でも自 分 の観 念 で空 間 配 置 が出 来 るひとにたまにある。このひとはそのような一 人 であった。
これは KJ 法 によるラベル集 めではないので、どのようにしたら気 づいてもらえ
るか、一 計 を案 じた。１０枚 一 組 のラベルたちの空 間 配 置 をしてもらった。その上 で、より近 いもの同 士 を見 つけてもらおうというわけである。
空 間 配 置 をしたまではいいが、どうもしっくり来 ないようであった。このとき不- 59 -

思 議 な現 象 が起 こ ったのである。より近 くに空 間 配 置 され ているもの同 士 が、本 当 には近 い感 じがしない様 子 なのである。
じっとラベルを見 つ め ている。突 然 、 「あ っ、あれだ」と１０枚 のグループとは
全 く違 うところのラベルを取 り上 げたのである。
これ以 後 、この参 加 者 は、傲 慢 な自 分 との戦 い（本 人 談 ）を繰 り広 げたといっている。この傲 慢 な自 分 との戦 いに打 ち勝 って、見 事 な図 解 を完 成 した。そして、大 いなる発 見 があったという。
このエピソードについては、第 ３５図 が参 考 になる。

統合型花火

KJ 法

短 時 間 のまとめある程 度 時 間 がかかるまとめ

簡 単 なまとめ本 格 的 なまとめ

その場 のまとめ

長 期 間 通 用 するまとめ

まとめる

まとまる

本 人 の持 っている見 方

本 人 の持 っている見 方 を乗 り越 え、新の範 囲 でまとまる。

しい考 え、本 質 的 見 方 が生 まれる。

図 55 統 合 型 花 火 と KJ 法 の比 較 表 [32]すなわち、シミュレーションにおける図 解 化 初 段 階 における空 間 配 置 については、シミュレーションの前 段 階 で経 験 できるようにしておいたほうがいいようである。
シミュレーションの効 用 と反 省 点
この研 修 会 は、KJ 法 ラベル操 作 作 法 手 作 業 シミュレーション⇒パルス討 論⇒グループ KJ 法 ⇒最 終 段 個 人 KJ 法 ⇒口 頭 発 表 の流 れで初 めて行 ったものであった。
観 察 した限 りにおいては、これまでの研 修 会 のうちで流 れが一 番 スムーズであった。
グループ KJ 法 作 業 のときに余 計 な説 明 がなく、あってもポイントだけで、作
業 に集 中 できて気 分 がよかったという感 想 があった。
これは、筆 者 の音 頭 でシミュレーションを実 施 したときに、KJ 法 作 業 の解 説 を
詳 しくはないが付 け加 えたことがよかったのではないか。
KJ 法 は、説 明 を聞 いたり本 を読 んだだけでは分 からないものなので、既 成の内 容 ではあっても、実 際 に手 を動 かしながらリアルタイムな解 説 がポイントだ- 60 -

けであっても、単 なる KJ 法 解 説 だけよりもその効 果 ははるかに大 きいようだ。
KJ 法 作 業 の解 説 ばかりではなく、元 ラベルや表 札 それからシンボルマークの意 味 内 容 にも言 及 しながらシミュレーションを進 めれば、図 解 化 の初 段 階 の空間 配 置 でもつまづくことがなくなると思 われる。
空 間 配 置 は、意 味 内 容 がよく理 解 されていれば、個 々人 の問 題 意 識 がおのずと引 き出 され、個 性 ある空 間 配 置 が出 来 ることは、JAIST インターンシップ研
修 会 で明 らかになっている。
今 回 の研 修 では、ここまでの配 慮 がなかったために、自 分 の言 葉 でないのでイメージが湧 かないという訴 えがでたことは当 然 のことであった。
シミュレーションの効 用 と欠 点
筆 者 が行 うグループ KJ 法 は、グループ作 業 工 程 をリアルタイムに個 人 作 業（ＲＴ）の体 験 も出 来 るように工 夫 してある。すなわち、グループ作 業 で使 われる
ラベルセットと同 じセットを個 人 でも持 ち、グループ作 業 工 程 を自 分 のラベルセットでもリアルタイムに個 人 作 業 と同 じ作 法 を体 験 できるようにしてある。
ＴＳを導 入 する以 前 は、この方 法 だけでラベル操 作 を学 んでもらったが、ＴＳを導 入 してからは、参 加 者 には趣 旨 を簡 単 に説 明 するだけで、参 加 者 は、あたかも以 前 からそうしているかのように、スムーズにラベルを操 作 している。
ＳＴは、ラベル集 めと表 札 づくりに専 念 できる環 境 づくりに一 役 かったことに
なる。

図 56

探検型花火実習風景- 61 -

図 57

図 58

表札づくり

図 59

図 60

空間配置

表札づくり

図 61

図解化

- 62 -

表札づくり

図 62

図解化

図 63

図解化

２１枚 という少 ないラベルでのシミュレーションでも、図 解 化 に効 果 的 であった。
最 終 段 階 を個 人 の 手 持 ちラベルセット でやっても らったが、 図 解 化 の 段 階
でも自 力 でやっていた。多 少 の間 違 いはあったが、それは個 人 的 に指 摘 しただけですぐに理 解 してくれた。
時 間 をかけた「現 場 取 材 の心 得 」シミュレーション後 はもちろんであるが、わずか 25 枚 の元 ラベルで、A3 用 紙 に描 ける簡 単 化 したシミュレーションでも、要
領 はつかんでもらえることが確 かめられた。
これは、教 える側 にとっても、学 ぶ側 にとってもストレスを感 じなくて済 むので
精 神 衛 生 上 もたいへんよい。
見 知 らぬ土 地 で最 も役 立 つのは地 図 である。シミュレーションは、この地 図の役 割 を果 たしていたようである。自 分 はこれから何 をどうするのかということの見 通 し が 立 っ て 取 り 組 むの と 、 そ う で ない の と では 安 心 感 の 度 合 い が 格 段 に違 う。シミュレーションは、単 なる道 しるべとしての説 明 ではなく、実 感 を伴 った
道 しるべとなることが最 も優 れた点 として上 げられよう。
観 察 した限 りにおいて、期 待 感 でモチベーションが高 まり、場 の雰 囲 気 もよ
くなり、参 加 者 相 互 のコミュニケーションが促 進 され、作 業 への集 中 力 もどんどん高 まっていった。
これはインストラクターにとっても非 常 にありがたいことである。多 くを語 らなくても、実 技 とワンポイントアドバイスで分 かってもらえる。
シミュレーション中 間 考 察
ここまでの時 点 で、より効 果 的 なシミュレーションはどうあったらいいか、考 察- 63 -

してみた。
第 一 に考 慮 すべきことは、かける時 間 である。必 要 なことが伝 わる範 囲 で短いほどよい。同 じ時 間 をかけるなら、説 明 にかけたい。そうなれば、シミュレーシ
ョン作 業 の無 駄 をいかに省 くかということになる。
元 ラベル数 は２０枚 から２５枚 ぐらいがよい。少 なすぎると、KJ 法 独 特 の階 層
性 を味 わうことができない。
表 札 は、階 層 性 をまずつかんでもらうことが重 要 なので、手 書 きをせず、ラベルをそのまま使 う。
シンボルマークは、A4 用 紙 に空 間 配 置 するので、本 体 には手 書 きする。
輪 取 りは、4 色 ボールペンを使 い、階 層 を識 別 する。
元 ラベルや表 札 、シンボルマークは手 書 きをせずコピーとする。
コピー機 の飛 躍 的 な向 上 に より、時 間 短 縮 には コピーは欠 くことの できない
武 器 である。

図 64 「死 して何 を残 すのか」手 作 業 シミュレーション図 解- 64 -

第6章
6-1

ビジュアルシミュレーション

ビジュアル条件①機 器 を使 用 しない。
使 用 したとしても、簡 単 に操 作 できること。
② 動 画 感 覚 。コマとコマの間 を補 完 できること。
③ 本 でも動 画 感 覚 が得 られること。

6-2

ビジュアル&手作業シミュレーション

ＪＡＩＳＴオープンセミナー
２００４年 １１月 ２８日「創 造 的 人 材 を育 成 するグループ創 造 技 法 」
参 加 者 は３３名 であった。
当 日 の予 定 を書 きに記 す。
KJ 法 と周 辺 技 法 の違 いの解 説
KJ 法 作 法 ビジュアルシミュレーション（1 時 間 ）手 作 業 実 習 （1 時 間 ）KJ 法 の概 要 を説 明 （1 時 間 ）ビジュアルシミュレーションを先 に見 てもらって、その後 の手 作 業 シミュレーシ
ョンには、下 図 の階 層 図 解 をみて作 業 をしてもらった。
この階 層 図 解 は、ラベル集 めと表 札 づくりの全 てを示 しているので、へたな手
順 書 よりも分 かりやすく、かつまた KJ 法 の階 層 構 造 も理 解 してもらえるのではないか思 ったからである。
シンボルマークによる空 間 配 置 がうまくいかないという訴 えが２・３件 あっただけで、全 員 無 事 に図 解 化 までこぎつけた。手 作 業 シミュレーションだけの所 要
時 間 は一 時 間 であった。
自 力 でやってもらうのもよいが、作 業 の様 子 を見 て回 ったとき、もう一 つうちとけない何 かを感 じた。朝 から講 義 のみで受 身 できて、またもくもくと作 業 をした- 65 -

からではないかとふと思 った。
グループ創 造 技 法 フォローアップ研 修 のときのように、筆 者 の音 頭 でビジュ
アルと手 作 業 のと解 説 の視 聴 触 覚 の三 次 元 で、質 疑 応 答 をしながら進 めるべきだったと思 う。シミュレーションは機 械 的 ではあるが、伝 えるときは、人 間 同 士のやり取 りのツールと考 えるべきであろう。これは何 事 にもいえることだ。

伝統文化を生かした商品開発をするには3 形式知からの伝統文化の再興

4 蘇らせたい文
化と精神

05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する

02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる

05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある日本の伝統文化を再興する ●001 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する●

018 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない

04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるように共有する●●

005 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要●

03 伝統文化を途絶えさせないように、後継者を育成し、子供には教育を通して後世に伝えるべきである●

07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする ●011 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要●

003 伝統文化を、学問における体系化を行う●

006 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる●

004 子供に伝統文化を教育すべ
きである●

01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである ●002 伝統文化では、後継者育成が重要だ●

016 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである ●017 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき●伝統文化を生かした商品開発をするには

1 現状の文化と精神

5 伝統文化マネジメント

2 伝統イノベー
ション産業

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は、緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいているC2 市場のﾆｰｽﾞを読み取り､人々の心を振るわせるような伝統文化
マネジメントが必要である

C3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベー
ション産業を流通させる

013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する●

03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ●

012 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である●

009 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき●04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！
●

02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ●

007 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である●

014 あまりに普及しすぎると、あた
りまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい●

010 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である●

01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる●

06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する●

015 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する●

021 市場を拡大するために、販売
会社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである ●008 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要●

020 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！
●

019 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である●

第 65 「伝 統 文 化 を生 かした商 品 開 発 」階 層 図 解

6-2

感想まとめ

「パワーポイントの説 明 文 が高 尚 でかつ KJ 法 独 特 の用 語 があって分 かりにく
かった」
「シミュレーションだけでは、現 実 の問 題 解 決 やまとめの能 力 向 上 になるというイメージは湧 かなかった。」「シミュレーションだけでは本 当 には分 からない。本 を読 んだりさらに研 修 を積んだり、さらに実 際 に自 分 の問 題 などでやってみなければ、本 当 にはわからな
いと思 う。」
KJ 法 用 語 も KJ 法 自 身 も、実 際 に体 験 してみてわかることが多 い。短 時 間 のシミュレーションの限 界 を感 じる。
「今 までやってきた KJ 法 とは違 って、目 が覚 めた。KJ 法 といわれて広 まっているものとの違 いを分 かるまで知 りたい。」
ビジュアルと手 作 業 シミュレーション体 験 だけでも、誤 った KJ 法 との違 いが- 66 -

よく分 かるようである。誤 った KJ 法 と正 則 な KJ 法 とは、その作 法 は全 く違 ったものであるので、当 然 といえば当 然 のことである。
「図 解 の具 体 的 な構 築 手 順 が良 く分 かった。中 公 新 書 の「発 想 法 」を読 んだばかりだったが、理 解 が深 まって良 かった。」「KJ 法 のラベル整 理 の作 法 のイロ
ハはよく理 解 できた。」「ラベルの動 かし方 （作 法 ）のあるとラインが理 解 できました。」「計 算 機 で処 理 できないデータの整 理 の手 順 が大 まかに分 かったような
気 がします。」
クリップ留 めでつまづいていた参 加 者 を思 い出 させる。シミュレーションだけで、つまづきのおおかたは解 消 できるのではないかと思 われる。
あと は 、 ラベル集 めと 表 札 づ く り感 覚 をど の よう に 身 に つ け る かと い う課 題 を
残 すばかりである。
シミュレーションだけの実 習 でも、正 則 な KJ 法 の本 質 を見 抜 くひともいた。
「生 ラベルの書 き方 が細 かいのに驚 いた。」「ラベルを考 え出 すことが大 変 そうだと感 じた。」「大 変 有 益 でした。時 間 の制 約 があり難 しかったと思 いますが、作 法 の次 の段 階 がもう少 し聞 きたかったです。」「実 際 のグルーピングしていく
手 法 の実 習 があればよかったと思 った。一 週 間 後 のフォローアップ研 修 に出 られないので。」「表 札 をつける（抽 象 化 した表 現 を捻 出 する）ことが、非 常 に難しいのではないかと思 います。」
ラベル集 めと表 札 づくりの重 要 性 に気 づいてもらえたようだ。
「分 類 のための道 具 ではないことを初 めて理 解 しました。むしろ異 なるものをより大 きな概 念 で捉 えなおしてゆくプロセスと理 解 しました。」「ラベルをカテゴラ
イズすると考 えてましたが、融 合 することによって発 想 が生 まれる。」「データに耳 を傾 けるということは、非 常 に大 切 だということが分 かった。」「結 果 （真 理 ）よりも、多 面 的 な見 方 をするというプロセスが大 事 なのか？」
ボトムアップの本 質 を見 抜 いていると感 じられる。
KJ 法 に初 めて触 れた参 加 者 の新 鮮 な驚 きの感 想 もある。
「KJ 法 の事 を今 まで知 らなかったので、とても新 鮮 でした。」「全 く初 めて触 れる分 野 であり、 大 変 知 的 刺 激 を受 け た。 ただ、 慣 れ てい ない ので、 難 しく 感 じた。」「KJ 法 の論 理 的 思 考 はおもしろい。」「文 章 化 の手 法 を知 りたいです。」
図 解 を文 章 化 することのメリットは計 り知 れない。だが、研 修 会 では、文 章 化にまで達 したことがない。

- 67 -

２００４年 ３月 １５日 に全 国 から集 まった硬 式 テニス関 係 の小 学 ３年 生 から高校 生 ６０人 （三 分 の一 は小 学 生 ）を対 象 に「わかりあう技 法 」講 習 会 が開 催 された。自 己 紹 介 点 メモ花 火 図 解 に引 き続 き、探 検 型 花 火 を実 習 している真 っ最
中 に、一 人 の小 学 生 が「これは作 文 に使 える」と叫 んだ。
意 義 のある文 章 を書 きたいと思 っているひとは多 い。子 供 もまたしかり。だが、作 文 で苦 しんでいるのだ。筆 者 もそうであった。この子 の叫 びがいまだに耳 に残 っている。
「６ラウンド累 積 KJ 法 の全 体 をしりたい。」
これに関 しては、KJ 法 観 のインタビューに次 のようなものがある。
「 Ｗ型 問 題 解 決 モデルの 説 明 を聞 い てい て楽 になった。 問 題 は 何 なの かという話 しに行 かないで、今 何 をやっているかをラウンドをみて、そこに集 中 すればいいのだ。」「Ｗ型 モデルは、Ｒ０Ｒ１のような展 開 を絵 にして見 えるので、何をすればいいのか見 えてきた。」「６ラウンド累 積 KJ 法 を簡 単 でもいいからやっておけばよかったと思 う。先 が読 めないので、現 在 やっている２ラウンドに自 信がもてない。」
最 後 の問 題 は重 要 なので、何 らかのシミュレーションが出 来 ないかと考 えるき
っかけとなった。

図 66 「伝 統 文 化 を生 かした商 品 開 発 」手 作 業 シミュレーション- 68 -

第 7 章 リアルタイムシミュレーション
7-1

リアルタイムシミュレーション

筆 者 が行 うグループ KJ 法 は、グループ作 業 工 程 をリアルタイムに個 人 作 業の体 験 も出 来 るように工 夫 してある。
このアイデアは、KJ 法 の駆 け出 しのころから持 っていたものである。
理 由 は３つある。
① 全 体 感 がつかめるようにしたい② 個 人 作 業 体 験 がしたい。
③ 図 解 がつくりたい。
そこで考 えたのが、図 67 のように、グループ作 業 で使 われるラベルセットと同 じセットを個 人 でも持 つことであった。グループ作 業 工 程 を自 分 のラベルセットでもリアルタイムに模 倣 することによって個 人 作 業 と同 じ作 法 を体 験 できる
し、常 に グループと同 じ作 業 段 階 にあるので、リアルタイムにグループの作 業の全 体 感 がつかめる。

婚約組

結婚組
理屈抜きの世界

独身組

第 67 グループ KJ 法 の基 本 的 土 俵 とラベル配 り- 69 -

婚約組

結婚組

理屈抜きの世界
独身組

第 68 三 村 式 グループ KJ 法 リアルタイム個 人 作 業 シミュレーション方 式

図 69 三 村 式 グループ KJ 法 早 稲 田 ＫＪ研 究 会- 70 -

この作 業 では、以 下 の 3 つの利 点 がある。
① 個 人 作 業 のラベル操 作 は覚 えられる
② 全 体 感 つかめる
③ 図 解 化 が自 分 で出 来 る
個 人 がグループ KJ 法 作 業 と同 じラベルセットを持 つということは、図 解 化 を
各 個 人 でできるばかりではなく、グループ作 業 の途 中 の段 から個 人 作 業 に切り替 えることも可 能 である。
グループ創 造 技 法 フローアップ研 修 では、躊 躇 なく最 終 段 を個 人 作 業 に切 り替 えた。ひとはある程 度 学 べば自 力 でやってみたいと思 うものでり、このやり方 は好 評 をはくした。
グループ作 業 から個 人 作 業 に切 り替 え たことにより、同 じラベルでどれほどの違 いのラベル集 めとなるかの比 較 一 覧 表 を作 ることができた。これに関 しては第 ７章 に後 述 する。
やり方 は、基 本 的 に は『ＫＪ法 渾 沌 をして語 らしめる』「ＫＪ法 のグループ作
業 」[32]に準 じているが、手 続 きを若 干 変 形 してある。
一 人 でも反 対 者 がいたら、婚 約 させないというルールを踏 襲 する。
いかに手 順 を示 す。
① ラベル配 り：全 員 に均 等 に配 る。
② ラベル集 め：親 （持 ち回 り）が、ラベルを読 み上 げながら二 重 丸 の土 俵 の
真 ん中 に出 す。
③ 付 け札 ：親 も含 めたメンバーは、配 られたラベルに近 いと感 じるものがあれば読 み上 げて、親 札 （ラベル）との距 離 感 を意 識 して空 間 配 置 する。
④ 手 持 ちラベルセットを見 て、つけ札 要 請 ：第 図 のように並 べてある自 分の手 持 ちセットを眺 めて、出 されていないが近 いと感 じるラベルの番 号（ラベルには番 号 を振 っておくとやり取 りがリズミカルになる）を読 み上 げ、配 られたラベルを持 っているメンバーに出 すことを要 請 する。要 請 された
札 を持 っていたメンバーは、それを読 み上 げて空 間 配 置 する。しかし、ピンとこなければ要 請 したメンバーが空 間 配 置 する。付 け札 は親 札 から空間 配 置 的 に遠 くても、距 離 感 を養 うために出 しておいたほうがよい。
⑤ 空 間 配 置 による 対 話 ：近 い 理 由 を詳 しく 述 べ ていると、分 析 的 に なりす
ぎ て 近 さ の 感 じ が 失 せ て しま う の で 、 言 葉 で 説 明 使 用 と し な い で、 感 覚
的 にこういう空 間 配 置 がすっきりとするという具 合 に、互 いに空 間 配 置 を- 71 -

しあいながら、視 覚 と触 覚 （手 を動 かす）で対 話 をするのがよい。
新 しいラベルを出 すたびにこのようにする。全 ラベルが済 むまでは婚 約 させない。
⑥ 婚 約 ： 全 ラ ベル に 対 し て 距 離 感 を 味 わ っ た 後 、 今 度 は 出 さ れ た 親 札 に
対 し て 近 さ 感 覚 が ピ タリ の と き が 必 ずや っ て 来 る 。 そ う した ら 、 婚 約 が 成立 したということで、クリップで留 めて婚 約 の家 に収 める。
親 札 に一 枚 もつかないときでも、筆 者 の場 合 は、独 身 とはしない。独 身 ラ
ベルも最 後 までラブマッチに参 加 させることにしている。こうすると、早 まっ
たかなという心 配 をすることがなくなるので、安 心 して距 離 感 による空 間
配 置 に専 念 できる。
⑦ 自 分 の手 持 ちのラベルセットで、婚 約 したラベル同 士 を重 ねる。
⑧ 表 札 作 りについては、「狭 義 の KJ 法 一 ラウンド」*に詳 しい。

7-2

架け橋

個 人 KJ 法 において、ラベルが集 まったところがグループの土 俵 と考 えると、イ
メージしやすい。

精密に測定できずとも､次善の策を工夫せよ｡
理屈抜きの世界測定できるものは､創意工夫して測定せよ｡

発言の記録では､｢…｣､｢−｣など､その要約か文
言通りかを区別して記せ｡
叙述か解釈かを､自他ともに判るように記録せよ｡
理屈抜きの世界
観察の信頼度も､｢…を見る｣､｢…らしい｣など､程度を正直に記せ｡

植物種の出現点は掴みやすいが､消滅点はいつの間にかくる､村にとって真に有効な
理屈抜きの世界
ヴィジョンなら､村人は眼を輝かす｡

静止しているものの分布は見やすいが､動いてい理屈抜きの世界るものの分布は見落としやすい｡例えば動作｡

記録の略号を使った
ら､ずぐその定義を記述しておけ｡
理屈抜きの世界記録では､どんどん略号を使え｡

落とした時の備えに､野帳には住所､氏名を書いておけ｡

データは正直に書く勇気を持て｡

ゼロックスの使用を考慮
して記録時の色を選べ｡

ＨＲＡＦの人間行動観察の７着眼点は役立つ｡

イエス・ノー式だけをきくな.

事実とデータとは違う｡

初期の印象はドンドンそのまま書いておけ｡

はじめから現地語がペラ
ペラの人は､耳からの情報に甘んじやすい｡

データには､(1)とき､(2)ところ､(3)出所､(4)製作者を｡

最初はブラリと現地をうろつけ｡

見えるものから､ドシド
シ聞いてゆけ｡

カメラで撮ると､モノを理屈抜きの世界
よく見ない｡

場所の記録には､現象のおこった場所と､記録した場所との２種がある｡
理屈抜きの世界

対象にドップリ浸る｡

矛盾法で相手ののべる意見の真偽を確かめよ｡
面接と観察とを､相互にチェックせよ｡

土地の人自身に､彼らのヴィジョンを語らせよ｡

分布調べにはインディ
ケーターを活用せよ｡

その場の記録だけでは､とかく平凡なことがぬける｡

１度記録したものは､決して消すな｡

現地人の立場からする現地人の知識体系を掴め｡

記憶は､自分の気に入り
理屈抜きの世界の方向へと思い込みになっていく｡

ポラロイド･カメラは､物や人間の同定に役立つ｡

人間関係の調査では､固体識別法を活用する｡

相手の好む話題から始めよ｡

村人間の続き柄を調理屈抜きの世界
べ､固体識別に役立てよ｡

快いキッカケから始め
理屈抜きの世界よ｡

地図の折り目に字を書くな｡

質問項目を図解化して､相手にもあげて説明する方法もよい．

座標軸的教養を持て｡

何種もの野帳の使い分けは､結局不便｡

理屈抜きの世界

タテマエか本音かの区別に注意を払え｡

面接しつつ､記録は点メ
モせよ｡
その場の点メモさえ適切
理屈抜きの世界
ならば､正確に復元できる｡

素朴にありのままを語る
インフォーマントを見つけよ｡

一義的にしか取りようのない文章記録を心がけよ｡
理屈抜きの世界
ひとり歩きのできるデー
タカードを作れ｡

努めて互恵の調査を行え｡｢自分しか記録者がいない｣と覚悟せよ｡

相手と相互に､質問･応答をするように心がける｡
理屈抜きの世界

理屈抜きの世界
数人で面接し尋ね手や記録役は１人にしぼれ｡

時には人生相談のヤリトリもせよ｡

なるべく早く､[点メモ→清書]を行え｡

知ったかぶりをせず､ヨ理屈抜きの世界
ソ者らしく｡

よきエピキュリアンとして､その土地を味わえ｡
理屈抜きの世界

なにげないものにも意味を発見するのが観察･記録の楽しみ｡

相手のステータス･役割を､予め知れ｡

ノートすることを習慣づけよ｡
気にかかったことはドン
理屈抜きの世界
ドンメモ化するクセをつけよ｡

たとえ相手のつまらぬ質
問にも､まじめに答えよう｡

調査項目に露骨に対応しないことでも､｢何だか気にかかった｣ら､データにとれ｡

固有名詞を聞いた時には､ハッキリするまで､くどくどと確かめよ｡

チベット村での宴会席次
理屈抜きの世界
で､相手のステータスを知った｡

相手がつまらぬと思う点
も大マジメで記録していると､相手が記録を警戒しなくなる｡

自分の気に入った意見しか聞こえない傾向がある｡

調査は搾取なり｡

記録よりも記憶とはいえ､また記憶よりも記録だ｡

図 70 グループ KJ 法 ＋個 人 KJ 法

- 72 -

理屈抜きの世界
その土地についての座標
軸的知識を持て｡

できるだけ相手の立場になりきって感じてみよ｡

絵を描いて見せたら､相手が乗りだしてきた｡
テープレコーダーで声を理屈抜きの世界再生したら､相手が進んで面接に応じてくれたこともある｡

現地語がわからないと､眼が鋭くなる｡
理屈抜きの世界
スケッチをすると､観察眼が鋭くなる｡

異質馴化
このグループ KJ 法 リアルタイム個 人 作 業 シミュレーション方 式 を適 用 した研
修 会 で以 下 に述 べるように、興 味 深 い現 象 が見 られた。
早 稲 田 KJ 法 研 究 会 ５月 研 修 会 でのことであった。
グループによるラベル集 めをスムーズに行 うに、全 体 感 をつかんでもらおうと考 えた。それから、個 人 作 業 とグループ作 業 のドッキングも考 えていた。
それで、個 人 の手 持 ちラベルセットで個 人 ラベル集 め作 業 をしてもらった。
その後 、互 いのラベル集 めの状 況 を見 学 してもらった。
他 のメンバーのラベル集 まりもしることになれば、全 体 感 はより深 くなり、グループでのラベル集 めはあっという間 に終 わるだろうと予 想 していた。
いざふたを開 けたら必 ず反 対 者 が現 れ、それをめぐって議 論 が白 熱 して、さっぱり先 へ進 まなくなってしまった。あろうことか、６月 の会 も７月 の会 も同 じ展開 となった。参 加 者 は毎 回 へとへとになるまで議 論 し、ヘトヘトになるまで表 札づくりに没 頭 した。ヘトヘトといいつつ、議 論 をし尽 くした、表 札 で頭 を使 い切ったことに喜 びをみな感 じていた。その喜 びをメールで送 ってきメンバーもいた。
「現 場 取 材 の心 得 」でシミュレーションをしてあるので、メンバーの自 主 的 運 営
で 進 ん だ 。 イン ス ト ラ ク タ ー で あ る 筆 者 は 、 ラベ ル 集 め や 議 論 の 様 子 を は た で見 ていて、時 々、「どんな感 じ、情 念 が大 事 なんですよ」と釘 を刺 した。しかし、
議 論 はいっこうにやむ気 配 はなかった。
５月 の会 が終 わってから、先 端 大 の國 藤 教 授 を訪 ね、事 の顛 末 をはなして
解 釈 を求 めた。
２００３年 ５月 １４日

メール：三 村 からメンバーへ

皆様へ
あれほど徹 底 して、納 得 いくまで、表 札 作 りとラベル集 めをすることになろうとは、
予 期 しませんでした。
しかし、私 自 身 は初 心 者 の時 代 にここまでやりたかったというのがホンネです。
ところで、なぜここまで徹 底 できたかという考 察 をしておく必 要 があると思 います。
表 札 はまずおいておいて、
ラベル集 めがなぜあのように展 開 したのかについて、
私 の理 解 の範 囲 を越 えていたので、
北 陸 先 端 大 の國 藤 教 授 に今 回 のラベル集 めの状 況 を説 明 し、
解 釈 を求 めました。
グル ープ に よる ラベ ル 集 め の 前 に 個 人 作 業 を して ラベ ルの 全 体 感 を 掴 ん で お
けば、グループ作 業 もスムーズにいくだろうと私 は踏 んでいたのですが、結 果 は- 73 -

反 対 でした。
的 確 な答 えが返 ってきました。
シネクティクスは、類 似 点 をさがして発 散 的 に思 考 する考 え方 ですが、そこには、初 めてのものに対 して類 似 点 をさがすのか、類 似 点 のなかに異 質 をさがすのかによって、深 まり方 の質 が違 ってくるということを國 藤 教 授 は示 唆 してくれました。
類 似 を感 じやすくするためのグループ作 業 に先 立 つ個 人 作 業 と私 は判 断 していたのですが、皆 さんのグループ作 業 を思 い出 しながら國 藤 教 授 の話 を聞 いていて、類 似 を感 じるよりも、異 質 に強 く反 応 することになっていたことに気 付 きました。
國 藤 教 授 によると、類 似 から入 るのがよいのか、異 質 から入 るのがよいのかは、
判 断 の分 かれるところだが、異 質 から類 似 へというルートのほうが深 まるのかもしれないとのことでした。
それが今 回 のケースなのではないかなと思 いました。
２０００３年 ５月 １４日 メール：Ｋ氏 より三 村 へ
三 村 さんのメールを読 んで少 し考 えてみました。
私 は今 回 が始 めての経 験 であり、比 較 するものを持 っていないのでなんとも明確 なことは言 えないのですが、 あの時 の自 分 が感 じた ことを 思 い出 して書 い てみます。
まず個 人 作 業 をした後 に皆 がどうラベルを集 めたのかを見 て廻 った時 に軽 いシ
ョックを受 けました。自 分 の感 覚 からはとても結 びつきそうにないラベルがくっついているのを見 たからです。そして、それを見 ていて「 なるほど、 そういうつけ方もあるか」と思 うのもあれば、「ええっ何 で？」とショックのまま見 当 もつかないよ
うなものもありました。
その後 でグループ の作 業 に移 った わけですが、やはり 自 分 の分 け方 がまず頭の中 にできており、それがその後 の作 業 に影 響 していたことは確 かなようです。
まず、自 分 と違 うラベルを提 示 してきた人 にその理 由 を聞 いてその人 の理 解 の
仕 方 、感 じ取 り方 を確 かめをする必 要 があったようです。その人 の理 解 の仕 方がのみこめた後 ようやく判 断 ができ始 めるように感 じました。
こ れ が 異 質 性 と 類 似 性 とい う 説 明 の 仕 方 と 合 致 す るの か は 分 かり ま せん が、
自 分 と他 の人 の集 め方 の異 質 性 がはじめに強 く感 じられたことは確 かです。
他 に、 今 回 の研 修 会 のメンバー構 成 の影 響 についてはどうなのでしょうか。 前
回 に参 加 した人 に混 じって私 をはじめ新 たに加 わった人 が何 人 かいるわけです。上 達 のラベルは前 回 に参 加 した方 達 によって練 りこまれて選 ばれたものであり、当 然 前 回 の参 加 者 と今 回 からの参 加 者 ではラベルの読 み込 み方 も違 っ- 74 -

てきます。そのあたりの影 響 というのはどうなのでしょうか。いずれにせよ、私 にとっては非 常 にエキサイティングな経 験 でした。
２００３年 ５月 １９日

Ｉ氏

研 究 会 では、皆 様 にお世 話 になり本 当 にありがとうございました。
素 人 まるだしで、さぞご迷 惑 をおかけしたかと思 いますが、お許 しください。
遅 れ馳 せながら、異 質 と同 質 に関 し、思 い付 きではありますが、
私 の感 想 を述 べさせていただきます。
Ｋさんのメールにもありましたように、私 も皆 さんの（個 人 による）分 類 を見 て回ったとき、軽 いショックと申 しますか、正 直 面 白 いと思 いました。
ラベル集 めの作 業 中 から、僕 以 外 の人 の集 め方 が気 になっており、「自 分 なりに考 え抜 く」という姿 勢 は貫 いたつもりでしたが、他 者 の判 断 との比 較 をしたいと、 作 業 中 から思 っておりました。 振 り 返 ってみても、 僕 にはとても重 要 な体 験だったと思 います。
できるだけ先 入 観 を無 くそうと思 いながら臨 んだつもりでしたが、きっとどこかに残 っているだろうと、過 剰 に心 配 をしていたのかもしれません。
グループでの分 類 を徹 底 的 にできたことが、僕 の Brain Wash になった、というのが正 直 な感 想 であります。
2003 年 5 月 15 日 メール：三 村 よりメンバーへ
異 質 と類 似 はどちらから？その２ です。
以 下 の記 述 は、
「新 編 想 像 力 辞 典 〔創 造 技 法 〕主 要 88 技 法 を全 網 羅 ！」高橋誠編著 日課技連

４８２ページ 6500 円 ＋税

（國 藤 教 授 からいただいた）によります。
國 藤 教 授 は、これをもとに私 に説 明 してくださいました。
この本 はダイジェスト版 みたいなものなので、ピタリと合 っているわけではありませんが、異 質 から類 似 へというルートと、類似 から異 質 へというルートの取 り方 の違 いで、
深 まり方 が違 うが、どちらがいいかというのは定 説 はないとのことです。
はじめからグループで類 似 に取 り組 んだ場 合 と、その前 に個 人 作 業 をしてからグループで類 似 に取 り組 むのとでは、ずいぶん感 じ方 は違 うのだろうと思 います。
Ｋさんご指 摘 のように、自 分 と他 人 の集 め方 の異 質 性 がはじめに強 く感 じられるということにもっと着 目 して、それがグループで類 似 に取 り組 むことの意 味 を
深 く追 求 する必 要 を私 は感 じています。

- 75 -

國 藤 教 授 も、そこのところに強 く興 味 を持 たれたようです。
P３３４ 〔技 法 分 類 〕発 散 技 法 ・類 比 発 想 法
シネクティクス 〔考 案 者 〕ウィリアム・J・J・ゴードン
・技 法 の概 要
シネクティクスとは「異 なった,一 見 関 連 のなさそうな要 素 を結 びつける」という意 味 をもたせたギリシア語 もどきの造 語 である。
シネクティクスは、私 たちが創 造 活 動 を行 う際 、全 意 識 的 な心 理 的 メカニズ
ムを用 いていることに注 目 し、そのメカニズムを解 明 し、それを意 識 的 に用 いることを目 指 している。
この技 法 は、例 えば BS（ブレインストーミング）が自 由 連 想 をそのベースにおいているのに対 して、類 比 （アナロジー）をその基 本 においた発 想 法 である。つ
まり、ある物 事 を発 想 するときに、その課 題 に本 質 的 に似 たものは何 かをさがし出 し、それをヒントにしてアイデアを発 想 していくものである。
・技 法 の特 徴
シネクティクスの創 始 者 であるゴードンは、シネクティクスのメカニズムとして、２つのアプローチの仕 方 をあげている。
その 1 つは、「異 質 馴 化 」である。
異 質 馴 化 とは、「自 分 にとってはじめて見 聞 きしたものを、自 分 のよく馴 れたものに使 えないか」ということを意 味 する。
ブリジストンタイヤの創 始 者 、故 石 橋 正 二 郎 会 長 が九 州 で足 袋 屋 をしていた
頃 、東 京 の市 電 に初 めて乗 り、料 金 が５銭 均 一 だったことにヒントを得 た。そして、江 戸 時 代 以 来 、文 数 によって料 金 の違 っていた足 袋 の料 金 を均 一 にしたというエピソードがある。これは、異 質 馴 化 の典 型 例 であるといっていいだろう。
もう１つは「純 質 異 化 」である。
これは「既 によく知 っているものを新 しい意 見 方 をすることにより、異 質 な観 点をさがせないか」ということである。
顔 にあたったサッカーボールから空 気 入 りのタイヤを考 え出 したという、ダンロップ社 の創 始 者 ダンロップの例 は、この「純 質 異 化 」のエピソードとしてよく紹 介されている。
いずれにしても、自 分 のテーマにとって「本 質 的 によく似 たものは何 か」をさがし出 すこのシネクティクスの技 法 は、基 本 的 には集 団 技 法 である。
日 本 の等 価 変 換 法 や NM 法 同 様 、類 比 発 想 法 の代 表 的 手 法 として欧 米 では広 く利 用 されている。

ラベルが集 まらなくなった最 大 の原 因 は、個 人 によるラベル集 め作 業 よりも、
その後 の見 学 が感 覚 を異 質 性 に注 目 するようにさせてしまったのではないかと- 76 -

考 える。
このような状 態 に拍 車 をかけたのが、ある元 ラベルであった。そのラベル自 体の表 現 は、誰 が読 んでも一 義 的 にしか解 釈 できないものであったが、その記 述者 はその表 現 に対 する他 のメンバーの解 釈 に常 にﾉｰと否 定 し続 けた。その表
現 では自 分 の感 覚 を言 い表 していないということに気 づくには、翌 月 を待 たな
く ては なら なかった。 自 分 の 感 覚 と は なは だ ずれ た表 現 をし ても 、 その ずれに
気 づかないひとは、意 外 に多 いのではないかとふと思 った。
メンバーは、議 論 が楽 しくて仕 方 がなかったようだ。ところが、この議 論 が通 用しなくなるときがきた。
三 段 目 のラベル集 めをしているとき、近 いと感 じた理 由 を述 べているうちに、
情 念 での理 屈 抜 きのラベル集 めの感 覚 は失 せ、ラベルが集 まらなくなってしまった。
早 稲 田 ＫＪ研 究 会 ではその後 、１０月 に空 間 配 置 による対 話 を徹 底 してラベル集めをしたら、次 のような感 想 がメールで届 いた。
2003 年 10 月 16 日
久 しぶりのグループＫＪ法 。楽 しみでした。
初 日 は、三 村 さんの教 えと５人 ということもあり、
素 早 く４組 がくっつきました。
以 前 とはまったく違 った印 象 です。
＜中 略 ＞
二 日 目 は人 数 が９人 ほどに増 えましたが、それでも見 事 にカップルが誕 生 しました。
＜中 略 ＞
日 曜 も表 札 付 けは時 間 がかかってしまいましたが、その分 どれもすばらしかったです。
その際 三 村 さんが、グループＫＪのとき議 論 するのではなくて、
表 札 付 けのとき議 論 する方 がよっぽど良 い、とおっしゃってました。
ああ、確 かにそうだと思 いました。
「グループＫＪのときは議 論 をしない」
これを今 後 とも徹 底 的 に守 っていきたいです。
最 後 に、三 村 さんに指 摘 されたことで、「何 を言 っているのか」でなくて「どんな感 じか」であるということには、その感 覚 を大 切 に- 77 -

していかなくてはと思 いました。
「どんな感 じ」というＫＪ法 の基 礎 もしっかりさせていきたいです。
2003 年 10 月 13 日
Ｋです。
KJ の会 ではパルス討 論 から多 段 ピックアップ、そしてグループ KJ 法 と一 通 りを
久 々にこなし充 実 しました。特 に表 札 作 り では少 し感 覚 がのみこめた気 がしました。私 の場 合 土 曜 日 も日 曜 日 も集 まったと思 ったラベルが表 札 作 りをする過程 であらためて読 みこむと実 はつかない、離 婚 だ、ということになりました。
ラベルをつける作 業 の過 程 で「感 じ」を大 事 にするわけですがその前 に読 みの
方 向 性 が間 違 ってしまっていたり、ラピッドということでつい浅 いレベルの読 みのままで感 じたレベルでつけてしまったということになっていたようです。
それでも表 札 をつけられたものに関 しては納 得 感 が ある ものでした。その辺 の感 じも少 しつかめたかもしれません。
このような体 験 を重 ねながら少 しずつ理 解 が深 まっていくのかな、と思 います。
2003 年 １０月 １３日 Ｔ
ラベルの距 離 感 だけで決 めていくの(?)では、あえて説 明 をしないことの厳 しさを
感 じました。自 分 がどう感 じているかということを真 摯 に問 いかけ続 けていないと、薄 っぺらな理 屈 でごまかしたり、その場 の雰 囲 気 に呑 まれてしまう危 うさがありました。

- 78 -

第8章 ラベル集め傾向可視化
A B C D E F G H I

J K

B

C

F

G

H

E

A

K

D

J

K

012 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である

013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する

008 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要
01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる

02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる

05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する

03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ

04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発すること
も重要だ！

図 71

ラベル集 め傾 向 一 覧 （左 は作 業 対 象 ラベル、A〜K は参 加 者 ）どのようにつくったかグループ KJ 法 で２段 階 目 （青 表 札 ）まで参 加 者 全 員 で組 み立 て（左 の８枚のラベル）、最 終 の３段 階 目 を個 人 作 業 で組 み立 ててもらった。
個 人 作 業 後 、図 解 をもとに口 頭 発 表 会 を開 き、お互 いが学 び合 えるように、
全 員 の図 解 を電 子 化 し、配 布 した。
図 解 化 の作 業 にめんどうくささを感 じなかった。なぜならば、２段 目 までは全
員 同 じで、最 終 段 階 だけを組 み立 てればよいだけのことであったからだ。
全 員 の図 解 化 を完 成 し、配 布 したとき、ラベル集 めのばらつき具 合 を知 りた
いとふと思 った。前 例 はない。どうしたものかと考 えたが妙 案 が浮 かばない。

- 79 -

エクセル上 で、ラベルと名 前 をたて横 にランダムに配 して、 各 人 が集 めたラ
ベルのセットに●▲×の記 号 をつけてみた。
出 来 上 がった表 を眺 めているうちに、ほとんどのメンバーが選 んだ２枚 のセッ
トが浮 かび上 がってきた。この要 領 で他 のセットの集 まり具 合 に注 目 すると、選択 を二 分 するセットが浮 かび上 がってきた。
これ らの ラベルセッ ト を上 下 に 並 べ、 黄 色 、ピン ク、 青 色 、 最 後 に 少 数 派 を
紫 色 で識 別 してみた。
その他 に、これらのセットを縦 断 的 に飛 び飛 びにセットになっているものがあることに気 づいた。これらが分 かりやすいように表 示 するために、赤 丸 で表 示 することにした。
ラベル集 めの傾 向 をこのようなかたちで表 示 しえたのは、本 手 法 が初 めての
試 みであると考 える。
同 じ元 ラベルによる複 数 の作 業 者 のデータを取 ることができなかったと考 えられる。本 論 分 の提 案 手 法 である、グループ作 業 をリアルタイムにたどる個 人
作 業 としてのシミュレーションにより、ラベル集 めの傾 向 を可 視 化 することができた。
解釈
この表 をインストラクターとしての立 場 からみるならば、意 味 の相 対 的 により
近 いラベル集 め作 法 を意 識 して作 業 をしているとおおむね判 断 できる。このような表 は、インストラクターにとっては、指 導 に対 する評 価 として捉 えることができる。
表 を見 ると、色 別 の横 の分 布 が目 につくが、個 々人 のレベルで縦 の分 布 を見 ると、全 く同 じラベル集 めは B、C と F、G だけである。すなわち１１分 の２しか同 じラベル集 めをしていないということである。元 ラベルである紫 色 のラベル集
めのバラエティーさは、目 を引 く。この二 枚 のラベルの読 みのレベルが全 体 感に大 きな影 響 を与 えたのではないかと思 われる。
しかし、もっとばらばらのラベル集 めになっているのではないかと思 われたので、このように比 較 的 はっきりした傾 向 が見 られたことは驚 きであった。
2004 年 3 月 15 日 メール：Y から筆 者 へ
先 日 はご苦 労 様 でした。日 曜 はいけなくてすみませんでした。
感 心 したのは、父 兄 ・コーチの熱 心 な態 度 と低 学 年 の適 応 です。
深 夜 に及 ぶ事 前 トレーニングではよどみない流 れるような三 村 さんの- 80 -

指 導 ぶりに感 心 いたしました。さすがでした。
誰 でもわかる明 確 な表 現 になっていれば、 ラベルどうしの遠 い・ 近 いの位 置 関
係 は そ んな にぶれ ない ものだ と い うこと に 少 々驚 き まし た 。 感 覚 の 狂 い が 生 ず
るのではなく表 現 が狂 いを生 じさせるだけであることをしりました。そうなると、
言 葉 の表 現 には特 に注 意 しないといけないことをしりました。

前 出 の「わかりあう技 法 」講 習 会 の前 の晩 に、指 導 者 十 数 人 にパルス討 論の実 技 指 導 をした。 このメールは、そばで一 部 始 終 を観 察 していた知 人 の感想 である。
「扱 うすべ てのラベルの集 合 全 体 は、いわばひとつの世 界 であり、ひとつの全 体 をなす宇 宙 なのである。その世 界 全 体 の声 を聴 き届 けた上 で、最 も志 の近 いラベル同 士 を集 めるべき」という川 喜 田 のラベル集 めの指 示 は、Y 氏 の指摘 のように、ひとの感 覚 はもともとそんなにぶれないものだということに確 信 を持っているからこその指 示 なのだといえる。
だからこそ、ラベル集 めは、全 体 をなす宇 宙 のなかで行 われるべきものなのである。集 まったラベルを宇 宙 の外 に出 すという行 為 は、自 殺 行 為 であるといえる。ひとの鋭 い感 性 は、虫 食 いでも全 体 をなす宇 宙 の中 で、最 も志 の近 いラ
ベル同 士 を集 めていくのである。
また、表 現 が狂 いを生 じさせているという Y の指 摘 は、川 喜 田 の、元 ラベルを一 義 的 にしか意 味 が取 れないように一 事 項 適 格 圧 縮 表 現 をせよということに
相 通 ずるものであろう。
KJ 法 のラベル操 作 工 程 を理 解 したとしても、作 業 それ自 体 の最 大 のつまづきは、元 ラベル表 現 の不 正 確 さによるものである。インストラクションの成 否 は、ひとえに元 ラベル表 現 の成 否 そのものである。
KJ 法 の上 達 法 をよく聞 かれるが、ある事 象 を適 格 に表 現 することを常 日 頃
心 がけて自 分 を鍛 えることと、一 貫 して答 えている。
学 校 教 育 でも、この点 をしっかり認 識 する必 要 がある。これは、KJ 法 とは関係 なく、だれにでも必 要 なことである。表 現 しきれるということは、状 況 を正 確 に
観 察 取 材 できるということである。状 況 をしっかり認 識 できるということは、状 況の判 断 をすることが出 来 るということである。状 況 の判 断 が出 来 るということは、
行 動 に移 せるということである。これが生 きる力 の本 質 ではなかろうか。
日 本 語 で表 現 しきる訓 練 なくしては、生 きる力 などつくはずがない。
知識科学研究- 81 -

知 識 流 行 の時 勢 だが、この表 のようにラベル集 め傾 向 が一 覧 できるようにすることは、知 識 科 学 研 究 の方 法 としても意 味 があるのではないかと思 われる。この方 法 は、プログラミングをして自 動 的 に表 示 することは難 しくないはずである。
合意形成
この一 覧 をみた D 氏 は、同 じ部 分 には着 目 せず、むしろ互 いの相 違 を見 出
し、グループ KJ 法 で合 意 することも大 事 だが、このように違 いを認 識 することこそが合 意 形 成 には重 要 とコメントした。
グループ KJ 法 は、参 加 者 に意 識 の高 揚 をもたらす。その結 果 、KJ 法 が広まりだした早 期 に、この効 用 だけに着 目 して目 的 はどうでもよいという心 情 陶 酔に浸 るものも現 れた。目 的 追 求 の前 段 としての意 識 高 揚 による合 意 形 成 の手
段 として、企 業 によっては、同 様 の目 的 でグループ KJ 法 が利 用 されたと聞 いている。
わずか８束 の個 人 作 業 によるラベル集 めでも、個 々人 の個 性 が現 れることが分 かった。

- 82 -

第9章 結 論
はじめに、これまで試 みたシミュレーション試 行 体 験 から、効 率 的 な活 用 手
順 例 を示 す。

活用手順例
A

B

C

D

E

F

G

H

I

J

K

B

C

F

G

H

E

A

K

D

J

012 伝統文化は、電気などのエネルギーをあまり使わず、地球にやさしい産業である
013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保す
る

00．現場取材の心得

元ラベル

精密に測定できずとも､次善の策を工夫せよ｡

発言の記録では､｢…｣､｢−｣など､その要約か文
言通りかを区別して記せ｡

土地の人自身に､彼らのヴィジョンを語らせよ｡

植物種の出現点は掴みやすいが､消滅点はいつの間にかくる､

記録の略号を使った
ら､ずぐその定義を記述しておけ｡

測定できるものは､創意工夫して測定せよ｡

記録では､どんどん略号を使え｡

時には人生相談のヤリト
リもせよ｡

相手がつまらぬと思う点
も大マジメで記録していると､相手が記録を警戒しなくなる｡

よきエピキュリアンとして､その土地を味わえ｡

分布調べにはインディ
ケーターを活用せよ｡

その場の記録だけでは､とかく平凡なことがぬける｡

１度記録したものは､決して消すな｡

村人間の続き柄を調べ､固体識別に役立てよ｡

タテマエか本音かの区別に注意を払え｡

落とした時の備えに､野帳には住所､氏名を書いておけ｡

チベット村での宴会席次
で､相手のステータスを知った｡

データは正直に書く勇気を持て｡

矛盾法で相手ののべる意見の真偽を確かめよ｡

事実とデータとは違う｡

ポラロイド･カメラは､物や人間の同定に役立つ｡

テープレコーダーで声を再生したら､相手が進んで面接に応じてくれたこともある｡

ＨＲＡＦの人間行動観察の７着眼点は役立つ｡

その土地についての座標
軸的知識を持て｡

村にとって真に有効なヴィジョンなら､村人は眼を輝かす｡

初期の印象はドンドンそのまま書いておけ｡

人間関係の調査では､固体識別法を活用する｡

相手の好む話題から始めよ｡

記録よりも記憶とはいえ､また記憶よりも記録だ｡

場所の記録には､現象のおこった場所と､記録した場所との２種がある｡

なるべく早く､[点メモ→清書]を行え｡

最初はブラリと現地をうろつけ｡

見えるものから､ドシド
シ聞いてゆけ｡

現地人の立場からする現地人の知識体系を掴め｡

現地語がわからないと､眼が鋭くなる｡

面接しつつ､記録は点メ
モせよ｡

叙述か解釈かを､自他ともに判るように記録せよ｡

ひとり歩きのできるデー
タカードを作れ｡

対象にドップリ浸る｡

調査項目に露骨に対応しないことでも､｢何だか気にかかった｣ら､データにとれ｡

スケッチをすると､観察眼が鋭くなる｡

質問項目を図解化して､相手にもあげて説明する方法もよい．

はじめから現地語がペラ
ペラの人は､耳からの情報に甘んじやすい｡

観察の信頼度も､｢…を見る｣､｢…らしい｣など､程度を正直に記せ｡

ノートすることを習慣づけよ｡

一義的にしか取りようのない文章記録を心がけよ｡

知ったかぶりをせず､ヨソ者らしく｡

座標軸的教養を持て｡

何種もの野帳の使い分けは､結局不便｡

素朴にありのままを語る
インフォーマントを見つけよ｡

ゼロックスの使用を考慮
して記録時の色を選べ｡

なにげないものにも意味を発見するのが観察･記録の楽しみ｡

相手と相互に､質問･応答をするように心がける｡

相手のステータス･役割を､予め知れ｡

イエス・ノー式だけをき
くな.

｢自分しか記録者がいない｣と覚悟せよ｡

静止しているものの分布は見やすいが､動いているものの分布は見落としやすい｡例えば動作｡

できるだけ相手の立場になりきって感じてみよ｡

快いキッカケから始めよ｡

自分の気に入った意見しか聞こえない傾向がある｡

絵を描いて見せたら､相手が乗りだしてきた｡

地図の折り目に字を書くな｡

数人で面接し尋ね手や記録役は１人にしぼれ｡

カメラで撮ると､モノをよく見ない｡

データには､(1)とき､(2)ところ､(3)出所､(4)製作者を｡

気にかかったことはドン
ドンメモ化するクセをつけよ｡

たとえ相手のつまらぬ質
問にも､まじめに答えよう｡

その場の点メモさえ適切ならば､正確に復元できる｡

面接と観察とを､相互にチェックせよ｡

03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するなど、総合的な04 たとえ素人には馴染みに
くくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

婚約組

努めて互恵の調査を行え｡

固有名詞を聞いた時には､ハッキリするまで､くどくどと確かめよ｡

調査は搾取なり｡

008 伝統文化を生かすこと
は、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要
01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝
統産業を流通させる
02 伝統文化の精神をよみがえらせ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる
05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こ
し、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化

結婚組

理屈抜きの世界

記憶は､自分の気に入りの方向へと思い込みになっていく｡

独身組

川喜田二郎オリジナル＋＋
伝統文化を生かした商品開発をするには
1 現状の文化と精神

5 伝統文化マネジメント

2 伝統イノベー
ション産業

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は、緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいているC2 市場のﾆｰｽﾞを読み取り､人々の心を振るわせるような伝統文化
マネジメントが必要である

C3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベー
ション産業を流通させる

013 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する●

03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ●

012 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である●

009 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき●

02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ●

007 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である●

図 72

04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！
●

014 あまりに普及しすぎると、あた
りまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい●

010 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である●

015 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する●

01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる●

06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する●

021 市場を拡大するために、販売
会社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである ●シミュレーション活用手順例- 83 -

019 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である●

008 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要●

020 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！
●

K前頁の活用手順例を簡略化すると、下図のようになる。
活用手順を以下に記す。
⑥
ラベル集め
傾向一覧

④ 大量
手書き作業
ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝ

② 印刷
少量手作業
ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝ⑤ G作業
ﾘｱﾙﾀｲﾑ個人
ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝ①
ビジュアル
ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝ③
階層図

図 73 シミュレーション活 用 例 略 図①②③は、大 学 の大 講 義 室 で大 勢 の学 生 に９０分 間 で実 習 するという設 定にする。シミュレーション・スライドにあわせて、階 層 図 と照 合 しつつ解 説 （マイクはその意 ）を交 えて進 める。視 聴 触 覚 効 果 を期 待 する。
用 意 するもの。
印 刷 シート（ラベル、格 段 の表 札 、シンボルマーク、４注 記 ）クリップ（小 ×２５個 、元 ラベル数 が少 ないので輪 ゴムは不 要 ）スティックのり４色 ボールペン用 紙 （A3×１＝図 解 化 用 、A4×１＝図 解 化 初 段 階 の空 間 配 置 用 ）①②③は同 じ元 ラベル。
１）①を、ラベルの動 きに注 目 させて最 後 まで見 る。
２）②の印 刷 されたラベル群 をはさみで裁 断 。元 ラベルを並 べ、表 札 もその横に各 段 ごとに整 理 して並 べる。
３）①をスタートに戻 し、指 導 者 は学 生 にスライドを一 枚 ずつ見 せ、スライドに
表 示 されているラベル集 めを、学 生 の手 持 ちのラベル群 内 でラベル操作 をするよう指 示 する。このとき③階 層 図 解 に同 じラベル集 まりのセットの印 を確 認 のためにつけさせる。表 札 の場 合 も同 様 。

- 84 -

※階 層 図 によって、KJ 法 がボトムアップによって組 み上 げられることと、
表 札 があることによって階 層 性 が可 能 となることを解 説 する。階 層 図 以
下 繰 り返 す。
一 セット目 ができれば、あとはスムーズに進 行 する。
４）表 札 は印 刷 されたものをそのまま使 う。スライドの順 に従 って作 業 を進 める。
※表 札 をつけたら、そのセットは一 枚 とみなすことを徹 底 する必 要 がある。
５）図 解 化 第 一 ステップの空 間 配 置 は、個 人 作 業 かスライドと同 じ空 間 配 置をさせるかは時 間 と の兼 ね 合 いで、 決 め る。可 能 なら、 学 生 に 空 間 配
置 をさせると後 々のためによい。A4 用 紙 に
６）図 解 化 は、スライドに従 って、最 上 位 の表 札 から展 開 する。以 下 スライドに従 う。
７）輪 取 りは 4 色 ボールペンを使 って色 別 に階 層 を示 す。
８）タイトルとシンボルマークは手 書 する。
4 注 記 はコピーを貼 る。時 間 が許 すなら、手 書 きが良 い。
4 注 記 は、作 品 の存 在 意 味 を明 らかにする重 要 なマナーであるので、解 説 を加 えると良 い。
９）関 係 線 は図 解 を読 み解 いてから最 後 に記 入 するとよい。学 生 の感 覚 に任せる。
以上。
次 のステップは、④⑤の二 つのコースに分 かれる。状 況 に応 じて選 択 する。
④ のコース
優 れた内 容 の大 量 ラベル個 人 作 業 シミュレーションを課 題 とし、全 て手 書 きで内 容 を味 わいながら作 業 をし、図 解 化 し、文 章 化 する。
文 章 化 によって、図 解 の意 味 がより鮮 明 に理 解 できる。文 章 化 によって、図解 化 で分 かったような錯 覚 に陥 っていたことが自 覚 できる。さらに、ラベル集 めと表 札 づくりが厳 密 に行 われなくてはならないことを知 る。図 解 を作 っただけでは、半 分 以 下 の理 解 に過 ぎない。
図 解 化 と文 章 化 をレポート課 題 とするとよい。
本 コースで紹 介 している「現 場 取 材 の心 得 」は、KJ 法 創 始 者 川 喜 田 二 郎 のオリジナルである。著 作 権 の関 係 で紹 介 にとどめる。
内 容 が 極 めて示 唆 に 富 み、 啓 発 的 な ものであ る 。この ような作 品 が 大 学 で取 り上 げられれば、学 生 には極 めて有 益 なものとなる。

- 85 -

⑤ のコース
KJ 法 をよく理 解 しているインストラクターの指 導 のもとに行 うのがよい。
上 記 のプロセスを経 た学 生 なら、筆 者 が提 案 したリアルタイム・シミュレーショ
ンそのものは難 なくこなすことができる。
しかし、ラベル集 めで陥 る誤 りを互 いにチェックしながらグループ作 業 が進 められるかどうかはわからない。参 加 者 のそれぞれがもっている観 念 を否 定 することなくラベルの意 味 （志 ）の相 対 的 近 さのピタリ感 にまでリードするのは、かなり
熟 練 を要 する。しかし、図 解 化 した後 、必 ず文 章 化 してみれば、ラベル集 めと
表 札 づくりが妥 当 かどうかは分 かるので、試 してみる価 値 はある。
⑥リアルタイムシミュレーションにおいては、指 導 者 が参 加 者 のラベル集 めの傾 向 を把 握 したければ、ラベル集 め傾 向 可 視 化 一 覧 をつくれば、参 加 者 と共に客 観 的 にラベル集 めのあり方 について意 見 交 換 ができ、かつそれが知 識 科
学 の研 究 対 象 にもなる。

大 量 ラベルと少 量 ラベルの両 者 は、研 修 会 で試 すことによって、それぞれの役 割 が異 なることを確 認 した。これらを別 のシミュレーションととらえれば、４つのシミュレーションが存 在 する。
活 用 手 順 例 で示 すように、それぞれの利 点 を活 用 することによって、全 てではないが、少 なくともラベル操 作 にかかわるつまづきは一 掃 でき、KJ 法 学 習 の
効 果 を効 率 的 に高 められることが確 認 できている。
最 高 学 府 といわれる大 学 教 育 において、間 違 った方 法 論 を教 えることは、害あって一 利 なしである。本 活 用 手 順 に従 って大 学 で実 施 されるなら、正 しいラ
ベル操 作 と考 え方 を一 度 に大 勢 の学 生 に伝 えることができる。やり方 によっては、自 習 すら可 能 である。
誤 った KJ 法 を学 び使 っている人 たちに KJ 法 を教 えたり議 論 したとき、型 があることすら自 覚 していないことを確 認 した。ラベルを使 いさえすれば KJ 法 であるという認 識 であった。これは、平 面 空 間 配 置 図 解 と KJ 法 図 解 とがよく似 ていることにもよる。この２つは、構 造 的 にも作 業 工 程 としても、まったく異 なっている。ビジュアルおよび手 作 業 シミュレーション経 験 者 は、JAIST オープンセミナ
ーの感 想 から、自 分 の誤 りに気 づきやすいことが分 かる。
関 連 研 究 でとりあげたひとたちは、KJ 法 を自 在 に駆 使 している。本 研 究 において、彼 らの KJ 法 へのアプローチの仕 方 を追 跡 したとき、彼 らは例 外 なく KJ
法 の型 のもつ意 味 を捕 え、ラベル（データ）との対 話 が最 も重 要 であることを自- 86 -

覚 して行 使 していることを文 献 から確 認 できた。
データとの対 話 は、渾 沌 との対 話 である。したり顔 で渾 沌 世 界 を睥 睨 している知 識 人 のそれではない。その態 度 は世 界 内 的 である。
データの声 を聴 くということは、データの身 になることである。KJ 法 のラベル集
め作 業 のときに苦 しむのは、データの身 になかなかなれないことである。彼 らは理 屈 抜 きに大 量 ラベルの渾 沌 世 界 に身 を任 せる。
このことは、技 法 を修 得 していくことが、おのずと発 想 思 考 や思 想 につながることを自 覚 しているからである。作 法 に則 ることで世 界 内 的 認 識 が生 じ、渾 沌
データと対 話 する覚 悟 ができ、データの個 性 との一 期 一 会 を感 じつつ、ボトム
アップによる異 質 の統 合 が行 われるという確 信 に身 をゆだねることができる。
筆 者 は、インストラクションするときは常 に、KJ 法 作 法 を遵 守 することを心 がけてきた。その基 本 は、創 始 者 の川 喜 田 や KJ 法 の達 人 たちから学 んできた、意識 していいことと悪 いこと、やっていいことと悪 いことである。この基 本 は、型 を意 識 すると自 然 に心 がコントロールされていく。
インストラクションにおいて、筆 者 が場 を仕 切 るのではなく、基 本 的 な考 え方と作 業 の型 の確 認 をすることで、茶 道 の作 法 のごとくに、参 加 者 全 員 が KJ 法の作 法 に則 って議 論 をし、作 業 をすすめるのである。
全 員 が共 通 の作 法 を自 覚 してそれに則 りさえすれば、自 由 を標 榜 するよりもむしろ自 発 性 が増 し、参 加 者 もインストラクターもそれぞれの役 割 はみとめつつ、
仲 間 として学 びあえるのだと、インストラクションをしていていつも感 じる。
作 法 のシミュレーションを意 識 的 に自 覚 的 に行 使 してのインストラクションを
試 みて、シミュレーションを行 使 したときとしないときの差 を考 察 してみる。
結 論 から言 えば、シミュレーションから始 めた講 習 会 のほうが、はるかに落 ち
着 きがあり、深 まり、燃 える。
「グループ創 造 技 法 体 験 研 修 会 フォロー アッ プ研 修 」 では、 少 量 ラベ ル 手
作 業 シミュレーションを研 修 の 冒 頭 で実 施 したこと により、その後 の展 開 予 測
でき る 上 に 、 現 在 の 作 業 が ど の 部 分 の も の で あ る かが 分 か る ため 、 現 在 の 作
業 に専 念 できることから、作 業 姿 勢 を世 界 内 的 に維 持 することができ、研 修 の
密 度 が高 まったことが、筆 者 の観 察 や参 加 者 の感 想 からもうかがえた。
大 量 ラベルによるシミュレーションを実 施 した早 稲 田 KJ 研 究 会 も、JAIST イン
ターンシップ研 修 においても、同 様 の結 論 である。
大 量 ラベルと少 量 ラベルとの比 較 をしてみると、どちらも当 初 の目 的 は機 械
的 なラベル操 作 を先 にやってしまえば、ラベル集 めと表 札 づくりに専 念 できる、

- 87 -

あるいは、作 法 が分 かれば参 加 者 自 身 で運 営 もできていいだろうほどの期 待感 でしかなかった。
大 量 ラベル手 作 業 シミュレーションの観 察 から分 かったことは、作 法 が分 かるようになることだけではなく、KJ 法 そのもののトレーニングにもなることと、教 材 としての内 容 が優 れていれば、作 業 者 自 身 の考 えで図 解 化 することで内 容 を関係 的 に深 く把 握 できるので、学 習 のツールとしても極 めて有 効 である。
少 量 ラベル手 作 業 シミュレーションは、アウトライン的 な解 説 を加 えても 1 時
間 半 ほどで作 業 を終 了 できる。目 的 や状 況 によって解 説 を詳 しくするなどの柔軟 性 を持 っている。
しかし、説 明 を多 くしすぎて断 腸 になるよりも、短 時 間 で KJ 法 の骨 格 をインプットするほうが結 果 はよい。学 習 の基 本 である、小 から大 への原 則 である。研修 の出 だしでリズムが生 まれる。
この方 法 は次 に控 えている本 番 の作 業 に対 して高 い期 待 感 とモチベーショ
ンを生 み、また、どのように学 習 が進 んでいくか、あるいは現 在 は全 体 のどの部
分 を学 んでいるのかがわかるので、落 ち着 きが感 じられた。インストラクタ自 身
も、いくつもの注 意 事 項 をレクチャーする必 要 がないので、肝 心 の作 業 に集 中できる。
目 的 と時 間 と参 加 者 の状 況 を加 味 して、使 い分 ければよい。
手 作 業 シミュレーションとビジュアルシミュレーションとの比 較 をしてみる。
結 論 から言 うならば、相 補 的 である。
ビジュアルだと流 れは分 かるが、身 体 感 覚 にま では訴 えない。手 作 業 シミ ュ
レーションはじっくりと身 体 感 覚 に訴 えるが、リズミカルに流 れを感 じない。ビジュアルはリズミカルに作 法 を伝 えることができる。
それぞれの特 徴 を組 み合 わせる方 法 が一 番 良 い。
ビジュアルと手 作 業 シミュレーションの二 つがそろえば、適 宜 音 声 による解 説を加 えれば、視 聴 触 覚 を総 動 員 して伝 えることができる。
研 修 の最 初 に、少 量 ラベルによるビジュアルおよび手 作 業 シミュレーションを
解 説 を適 宜 入 れて実 施 すると効 果 的 である。
この視 聴 触 覚 に訴 えるシミュレーションを実 施 した後 は、KJ 法 の作 業 に移 行してもよいし、大 量 ラベルのシミュレーションに移 行 してもよい。
大 学 で KJ 法 を伝 えるには、少 量 ラベルによるビジュアルおよび手 作 業 シミュ
レーションで大 勢 の学 生 対 象 に一 斉 に作 業 をさせ、次 に大 量 ラベル手 作 業 シ
ミュレーション教 材 を配 って、各 個 人 に個 人 作 業 をさせ、図 解 化 と文 章 化 をレポートとして提 出 させるとよい。この方 が、KJ 法 の型 を正 確 に自 覚 できるし、図- 88 -

解 化 と文 章 化 によって、学 生 の能 力 が開 発 される。
ひとによっては、これだけで KJ 法 を使 えるようになる人 がごくまれにいる。しかし、一 般 的 にはこれだけではラベル集 めと表 札 づくりは十 分 ではないので、熟練 した指 導 者 のもとでグループ KJ 法 で学 ぶ必 要 がある。
以 上 のように、シミュレーションの応 用 は工 夫 次 第 でいかようにも発 展 できる。
個 人 作 業 も可 能 なので、よりはばひろい応 用 も考 えられる。
コンピュータによる KJ 法 作 業 支 援 ツール制 作 の試 みがなされている。使 い勝
手 のよいツールは、今 のところないようである。あっても、作 法 として誤 りがある。
KJ 法 をき ちんと 学 ぶこと なく 、 本 だけ を頼 りに 制 作 している のが 現 状 である 。
コンピュータの欠 点 は、自 動 化 ゆえに、作 業 プロセスが見 えないところである。
筆 者 が提 案 したシミュレーションは、手 作 業 工 程 をすべて明 示 してある。ビ
ジュアルにせよ手 作 業 にせよ、作 業 工 程 がはっきりと意 識 化 できれば、自 分 の誤 りを認 識 できるし、試 行 プロセスがトップダウンの分 類 ではないことを容 易 に
理 解 されることを確 認 している。
KJ 法 作 法 シミュレーションにより、KJ 法 伝 達 が格 段 に楽 になり、参 加 者 も学
びやすくなったと考 えられる。

- 89 -

謝 辞
インタビューデータのまとめができずに挫 折 した大 学 の卒 業 研 究 がきっかけとなって KJ 法 の世 界 に飛 び込 んだのが１９７１年 。光 陰 矢 のごとしである。
もしあのときに KJ 法 に出 会 わなかったら、もし KJ 法 が存 在 しなかったら、あのときの挫 折 感 をどのように解 消 解 決 していたのだろか。
四 国 移 動 大 学 以 後 、KJ 法 を創 始 者 から直 接 学 べたばかりではなく、創 始
者 の背 景 を学 ぶ機 会 が数 多 くあった。幸 運 であったとしか言 いようがない。
KJ 法 とその創 始 者 に深 く感 謝 する次 第 である。
本 研 究 は、KJ 法 をより深 く理 解 するためにも、挫 折 を乗 り越 える意 味 でも、
極 めて有 意 義 深 いものであった。
本 研 究 に取 り組 むにあたって、JAIST の先 生 方 から受 けた影 響 は大 きい。特に下 記 の先 生 方 は刺 激 的 であった。心 から感 謝 を申 し上 げたい。
講 義 「知 識 表 言 論 」で宮 田 先 生 の発 想 感 覚 が異 質 の統 合 であると感 じた。
本 研 究 の可 視 化 につながる直 感 が働 いたのだろう。ゼミ室 での若 者 が先 生 と共 に嬉 々として３D の作 品 を作 っている。この雰 囲 気 に浸 るだけで、可 視 化 感
覚 が養 われた。KJ 法 は全 工 程 が可 視 化 である。
異 分 野 の論 文 文 章 を隅 々まで朱 を入 れてくださり、論 文 文 章 の厳 密 さを学ぶことができた。甘 い KJ 法 文 章 表 現 をしてきたことを反 省 。焦 点 の定 まらぬ私を辛 抱 強 く見 守 っていただけた。
近 藤 先 生 は、 私 の渾 沌 を受 け 入 れ てお付 き 合 いく ださ った。 話 すたびに 心が落 ち着 いた。オアシスであった。的 確 な問 いかけで、KJ 法 理 解 が深 まった。
野 口 先 生 からは、デザインは絵 画 ではない、言 語 だと教 えられ、KJ 法 の意 味を問 い直 すきっかけになった。「作 法 にこそ本 質 がある」は忘 れられない。
本 多 先 生 からは、思 考 実 験 とはどんなことかを教 えていただいた。KJ 法 の思
考 過 程 を考 えるとき、決 定 的 な教 えであった。
西 本 先 生 の入 学 時 の研 究 室 紹 介 は印 象 的 であった。ひとにそくしたシンプ
ルなものを目 指 せという意 味 の話 であった。ビジュアルシミュレーションを作 るときの基 準 にした。
國 藤 先 生 が高 田 先 生 （金 沢 工 大 講 師 ）と共 に企 画 してくださった KJ 法 研 修は、こと ごとくシミュ レーションを作 る ため のターニングポイントとなった。厳 しい
条 件 の企 画 から、このようなシミュレーションを発 想 することとなった。
國 藤 先 生 には、シミュレーションを論 文 にするようアドバイスをいただいた。これで論 文 の焦 点 化 ができた。そこからまた新 しい発 想 がうまれた。

- 90 -

様 々な角 度 から批 評 してくれた KJ 法 の若 い仲 間 の存 在 は貴 重 であった。思い込 みを正 すことができた。
心 身 ともにどん底 状 態 で JAIST にやってきたが、支 え続 けてくれる友 人 中 谷
君 には深 甚 の謝 意 を表 したい。
2005 年 2 月 10 日 JAIST 宮 田 研 究 室 にて

- 91 -

参考文献[1] 梅 棹 忠 夫 １９６９ 『知 的 生 産 の技 術 』 岩 波 新 書 p２０６[2] 川 喜 田 二 郎 １９６７ 『発 想 法 』 中 公 新 書[3] RAYMOND SCUPIN １ ９ ９ ７ 『 The KJ Method: A Technique forAnalyzing Data Derived from Japanese Ethnology』Human Organization,
Vol. 56. No. 2,[4] グレイザー, B. G. & ストラウス, A. L. １９９６ 『データ対 話 型 理 論 の発
見 ：調 査 からいかに理 論 をうみだすか』新 曜 社[5] 箕 浦 康 子 編 １９９９ 『フィールドワークの技 法 と実 際 ：マイクロ・エスのグ
ラフィー入 門 』ミネルヴァ書 房[6] W.C チェニッツ J.M スワンソン編 集 １９９２ 『グラウンデッド・セオリー：看護 の質 的 研 究 のために』医 学 書 院[7]山 本 則 子 萱 間 真 美 太 田 喜 久 子 大 川 貴 子 ２００２ 『グラウンデッドセ
オリーを用 いた看 護 研 究 のプロセス』 文 光 堂[8] 川 喜 田 二 郎 １９９７ 『川 喜 田 二 郎 ８ 移 動 大 学 の実 験 』 中 央 公 論 社
ｐ３１１[9] 川 喜 田 二 郎 １ ９９ ６ 『 川 喜 田 二 郎 ６ KJ 法 と 未 来 学 』 中 央 公 論 社
付録[10] 永 延 幹 男 1996 『技 としての野 外 科 学 的 方 法 』KJ 法 研 究 p23-37[11] 川 喜 田 二 郎 編 監 修 １９８５ 『KJ 法 実 践 叢 書 ③ 実 務 の処 女 地 を開 拓する』 ｐ１５２[12] 丸 山 進 ２００３ 『精 神 保 健 と KJ 法 』 啓 明 出 版[13] 川 喜 田 二 郎 監 修 １９８４ 『KJ 法 実 戦 叢 書 ：人 間 のルネッサンス』 プレ
ジデント社 ｐ３９[14] 川 喜 田 二 郎 １９９６ 『川 喜 田 二 郎 著 作 集 ５ KJ 法 渾 沌 をして語 らし
める』中 央 公 論 社 付 録[15] 川 喜 田 二 郎 監 修 １９８４ 『KJ 法 実 戦 叢 書 ：人 間 のルネッサンス』 プレ
ジデント社 ｐ９７[16] 川 喜 田 二 郎 監 修 １９８４ 『KJ 法 実 践 叢 書 組 織 ポテンシャルの向 上 』
ｐ３９[17] 川 喜 田 二 郎 監 修 １９８４ 『KJ 法 実 戦 叢 書 ：人 間 のルネッサンス』 プレ
ジデント社 ｐ１７３
[18] 川 喜 田 二 郎『川 喜 田 二 郎 著 作 集 ３・４・５・６・１３・別 巻 』
中央公論社- 92 -

[19] 新 QC 七 つ道 具 研 究 会 編 １９８４ 『やさしい新 QC 七 つ道 具 TQC
推 進 のため』 日 科 技 連
p１２[20] 日 科 技 連 問 題 解 決 研 究 部 会 編 １ ９ ８ ５ 年 『 TQC に お け る 問 題 解 決
法 』 日 科 技 連 p１０５ および p１２３
[21] 徳 丸 壮 也 １９９９年 『日 本 的 経 営 の興 亡 TQC は我 々に何 をもたらしたのか』 ダイヤモンド社 p４３３
[22] 川 喜 田 二 郎 １９９８ 『川 喜 田 二 郎 著 作 集 別 巻 』 中 央 公 論 社
ｐ１５３[23] 川 喜 田 二 郎 １９９７ 『川 喜 田 二 郎 ８ 移 動 大 学 の実 験 』 中 央 公 論社 ｐ３１１[24] 川 喜 田 二 郎 １９９６ 『川 喜 田 二 郎 著 作 集 ５ KJ 法 渾 沌 をして語 らしめる』
ｐ１４７[25] 川 喜 田 二 郎 １９９６ 『川 喜 田 二 郎 著 作 集 ５ KJ 法 渾 沌 をして語 らしめる』
ｐ１４９[26] 川 喜 田 二 郎 １９９６ 『川 喜 田 二 郎 著 作 集 ５ KJ 法 渾 沌 をして語 らしめる』
ｐ１４７[27] 川 喜 田 二 郎 １９９７ 『川 喜 田 二 郎 ８ 移 動 大 学 の実 験 』 中 央 公 論社 ｐ３１１[29] 川 喜 田 二 郎 １９９７ 『川 喜 田 二 郎 ３ 野 外 科 学 の思 想 と方 法 』 中 央
公 論 社 ｐ３１１[29] 生 田 久 美 子 １９８７ 『認 知 科 学 選 書 １４ わざから知 る 』 東 京 大 学 出
版会[30] 川 喜 田 二 郎 １９９６ 『川 喜 田 二 郎 著 作 集 ５ KJ 法 渾 沌 をして語 らしめる』[31] 無 藤 隆 やまだようこ 麻 生 武 南 博 文 サトウタツヤ ２００３ 『質 的 心
理 学 研 究 第 2 号 』 ２００３／N0.2 新 曜 社[32] 川 喜 田 二 郎 １９９６ 『川 喜 田 二 郎 著 作 集 ５ KJ 法 渾 沌 をして語 らし
める』中 央 公 論 社 ｐ１９５

- 93 -JAIST 250058 三村 修

狭義のKJ法１ﾗｳﾝﾄﾞﾋﾞｼﾞｭｱﾙ・ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝ「KJ法における作法の研究」付録A『伝統文化を生かした商品開発をするには』2004年8月・「ｸﾞﾙｰﾌﾟ創造技法研修会」
有志対象KJ法研修作品

製作目的
z

KJ法 ≠ KJ法
あまりにも誤ったKJ法が広まっていることに危惧を覚えた。
誤ったKJ法と正則なKJ法は、構造的にも作業工程においても、まったく異なっている。

z

作法（型＝ﾗﾍﾞﾙ操作手順）がまったく伝わっていないという確認から、KJ法学習におけるつまづきの大部分がここに端を発していると確信し、作法をシンプルで効果的に学べる方法を創案。

z

つまづきの多くを解消できる方法をつくりだすことによって、初心者
にとってKJ法が取り組みやすいものとすることと、誤ったKJ法の誤解を速やかに解きたい。

JAIST 250058 三村 修

JAIST 250058 三村 修

筆者が製作したｼﾐｭﾚｰｼｮﾝは、ﾗﾍﾞﾙ操作の全工程を動画的に示したことにより、ﾗﾍﾞﾙ操作作法を実感できるものにした。1971年の四国移動大学で目撃した創始者のﾗﾍﾞﾙ操作を再現したいという強い意思の結果である。
『KJ法 渾沌をして語らしめる』 「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」には下図が示されている。

KJ法は役に立たない？
z

そう難しい注文をだしているわけではないのだ。水泳や馬術の習得と同じこと。ちがうところは、水泳や馬術だって一通りの基礎をやるのに何日もかかるのであろう
が、KJ法は五日ぐらいでとにかく基礎は卒業できるということである。

z

それをすらも値切ってケチついて、その結果はどうであろうか。「KJ法をやってみたが、大したことはなかった。役に立たない」、こういう半可通が、せっかくそれをまともに身につけようとしている人たちにマイナスの影響を及ぼしていることは相当なものである。スキーを二日ぐらい練習して、「スキーというものは役立たないつまらぬものだ」と悟り顔でいうのとまったく同じである。

z

スキーの場合は、眼前に達者に滑っている人がいるから、こういう半可通を誰も相手にはしない。それと同じように、KJ法も本当に使える人たちがしだいに出てきたので、結局は半可通は通用しなくなりつつある。事業上や研究上に、二塁打やホームランを打ちだしたからだ。私はこういうことを、地理学や民族学の人たちがKJ法を使う場合にも、同じ轍(てつ)を踏まないことを願って書いているのである。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー自分でｱﾀﾏがよいと思っている人ほどできないz

KJ法を基本だけでもまともに使えるように短期で習得するには、泊りこみで四泊五日、すくなくとも三泊四日は研修に参加することが必須だということである。

z

中途半端な研修や我流KJ法でわかったつもりになった人には、KJ法はほ
とんど満足な使われ方をしていない。これをわざわざ強調するのは他でもない。学者や大学の先生というものには、つまらぬ面子(メンツ)がある。それで、どうしても仕事の関係上KJ法を身につけたほうがよいと思いだしても、
いまさら研修などに頭を下げていけるかと思うらしい。そこでいきおい、中途半端に秘密勉強をする。

z

とにかく簡単な技術さと思うので、我(が)が抜けるところまでやらない。KJ
法で我を抜くというのは、徹底的にデータの声に従って組み立てるだけのことだが、それができないのである。自分でアタマがよいと思っている人ほどできない。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

JAIST 250058 三村 修

伝統文化を生かした商品開発をするには練習教材 A

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

２段目表札

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重
要だ！

３段目表札

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は､緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいている。

C2 市場のニーズを読み取り、人々の心を振るわせるような伝統文化マネジメントが必要である。

C3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベーション
産業を流通させる。

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ

1 現状の文化と精神

2 伝統イノベー
ション産業

3 形式知からの伝
統文化の再興4 蘇らせたい文化
と精神

４ 注 記

5 伝統文化マネジ
メント

元ラベル
１段目表札

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

JAIST 250058 三村 修

階層構造図
１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

伝統文化を生かした商品開発をするには3 形式知からの伝統文化の再興

4 蘇らせたい文
化と精神

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する

B02 伝統文化の精神をよみがえ
らせ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起こし、情報を共有し、失われつつある日本の伝統文化を再興する●

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する●

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるように共有する●●05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要●

A03 伝統文化を途絶えさせないよ
うに、後継者を育成し、子供には教育を通して後世に伝えるべきである●

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする ●11 伝統文化を尊重する人が少な
くなっており、愛好運動の展開が必要●

03 伝統文化を、学問における体系化を行う●

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる●

04 子供に伝統文化を教育すべきである●

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである ●02 伝統文化では、後継者育成が重要だ●

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである ●17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき●伝統文化を生かした商品開発をするには

1 現状の文化と精神

5 伝統文化マネジメント

2 伝統イノベー
ション産業

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は、緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいているC2 市場のﾆｰｽﾞを読み取り､人々の心を振るわせるような伝統文化
マネジメントが必要である

C3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベー
ション産業を流通させる

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する●

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するなど、総合的なマネジメントが必要
だ

12 伝統文化は、電気などのエネ
ルギーをあまり使わず、地球にや
さしい産業である●

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき●B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！
●

02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要
だ●

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である●

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である●

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい●

15 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する●

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる●

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する●21 市場を拡大するために、販売
会社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである ●19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である●

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハイテク技術を伝統文化に生かすことも必要●

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！
●

JAIST知識科学研究科M１國藤研究室 井上善嗣氏作品

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

JAIST 250058 三村 修

教材の使い方z

練習教材を切り取り、手順に従ってラベル操作を手作業で学ぶ。

z

準備する用具：はさみ、のり、 クリップ、4色ボールペン、
A4サイズ用紙×１、A3サイズ用紙×１

z

ラベル集めと表札づくりの方法については、要点を川喜田二郎氏著書より引用しているが、より詳しくは「発想法」「続発想法」中公新書「KJ法 渾沌をして語らしめる」中央公論社 を参照のこと。

z

図解が完成するとわかったつもりになってしまうが、図解を文章化して初めて「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」がおわることになる。図解が完成したら文章化することをおすすめする。

JAIST 250058 三村 修

文章化と口頭発表
z(1) 図解化が終着駅ではない
図解化が完成すると、作った人は今までの渾沌の闇から一挙に解放されたかのような解放感に充たされる。そこで「できたー」と叫ぶ。そして、これで一ラウンドが終わったかのように安心してしまう人が実に多い。しかし実は、この図解化を踏み台にしてさらに叙述化をしないと、本当には一ラウンドが終わったことにならない。このことを肝に銘ずべきである。

z(2) 文章化と口頭発表
図解化をして判ったことを、さらにストーリーとしてみる。これが叙述化である。その叙述化には二通りの方法がある。ひとつは文章化であり、もうひとつは口頭発表である。
文章化の方が徹底した方法なのだが、口頭発表には別種の重要な効用がある。だから、目的に応じて、どちらかを採り、場合によっては併用するのがよい。

z(3) 内容説明か発想への踏み台かストーリーにするといっても、それがこのラウンドの内容を忠実に説明するにとどま
るのか、それともその内容を踏み台にしてさらに新たな発想へと前進しようとするのかによって、叙述化の仕方が異なってくる。すなわち、後者の場合には、ストーリー化の途中で触発された新しいアイディアをも、ストーリーの中に織りこむのである。この方法は、後にのべる累積KJ法へとつながってゆく。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法渾沌をして語らしめる』 「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」

文章化するには
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(1)まず図解の内容をよく噛みしめて味わう。
(2)次に、図解のどの部分から説きおこすか、その戦略を決める。
(3)何重にもなった島どりの高次元の方から説いてその中の細部の事柄に及んでもよい。その逆に、一枚の元ラベルから説きおこし、低次元から高次元へと話を進めてもよい。あるいは、まず高次元の大局的な事柄を先にのべ、次いで元ラベルの方から順次に高次元へ、つまり下から上へ書き進めてもよい。
(4)ひとつのラベルまたは島から他のラベルまたは島へ移る時には、図解にのべられてない言葉を挿入して、論理的にストーリーがつながるようにする。だから、簡単な接続詞ですませることもあれば、かなり長い理屈で論理連鎖を創ることもある。(5)ふつう、図解のひとつの島の文章化を終えると、その島に隣接する、意味の上で関連の深い島へと文章化を転じてゆく。しかし、これは説得の効果の問題なので、どこの島へ転じてもさしつかえはない。
もちろん、必要に応じて、全ラベルの内容をことごとく文章にしてもよいし、大局的な結論のみを簡潔に文章化するに留めてもよい。あるいは、後にのべる衆目評価法などを適用して重要な問題点の判っている場合には、その部分だけ特に強調して詳しくのべてもかまわない。図解のラベルや表札では何度も重複して用いられている言葉を、文章化ではもちろん極力重複を避けた方が賢明である。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法渾沌をして語らしめる』 「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」

発想のための文章化z

例えば会議や調査の結果を正直に報告するような目的の場合には、発言やデータをなんら意見を交えず文章化するに留めるのがよい。けれども、文章化を通してさらに新しいアイディアを模索するのが目的の場合には、次のように文章化するのである。

z(1)まず、文章化しつつ新たに浮かんだアイディアは、ことごとく文章中に挿入するのである。そのアイディアの根拠となったデータは、書いても書かなくてもよい。アイ
ディアの中には、感想のようなものがあってもよい。しかし、どこまでが図解のデータの忠実な叙述か、どこの部分は解釈的発想か。すなわち叙述と解釈ないし発想とを、明確に区別すべきである。文章の前後関係でその区別が自他共に判るなら、それでもよい。しかしまた、叙述と解釈の別を明快にする習慣を作る目的をもこめて、解釈の部分を()に入れて文章化するのも、ひとつの方法である。

z

発想のための文章化を行なうと、文章化の途中で飛びだした多くのアイディアを、後でピックアップできる。こうして拾ったアイディアを再びラベル化してKJ法でまとめると、驚くほど濃度の高い豊富なアイディアに成長するのである。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法渾沌をして語らしめる』 「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」

文章化と論文zz

図解が完成すると、それを踏まえての文章化や口頭発表がいかに楽になるか、驚くべきものがある。これは、誰しもがほとんど例外なく認めるところである。「私は三〇枚の論文を書いた経験もほとんどない。いわんや一〇〇枚の論文など、とても書けない」。こういっていた人が、KJ法を用いてデータを組みたてたら、楽々と二〇〇枚ぐ
らいを短期に書き下ろしてしまった。このような解放感と自信をもって、自由潤達に文章化を進めればよい。すでにのべたように、ごく短い文章なら、どこかのラベルから始め、下の段階から上の段階へと文章化するもよかろう。また文学的な作品の多くも、上段階から下段階へとお行儀よくシステマティックに書くことは嫌う。だが主題が論文とか論説といった論理的なもので、しかも大部のものであるならば、序論で上から内容の形式的な大要を述べ、最後の結章では内容的な結論の骨子を上段からの記述で締めくくるのが普通である。KJ法の文章化でも同じである。
大部分を占める中間の記述では、図解が主な論述の骨子を提供することはもちろんである。しかしまさにこのように骨子が用意されているからこそ、書き進む細部の順番などは、必ずしも図解に拘泥する必要はない。書き進んだ筆の勢いの調子にのって、図解のどの部分にでも移り、自由奔放に次の舵を取ったらよいのである。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法渾沌をして語らしめる』 「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」

図解⇒文章化＝どういう真実が潜んでいるのか。
z

まずひとつの真実は、人間は物事を空間的構造的に捉える一方、他方では同じ事柄
を時系列的な論理のつながりとしても捉えることができる。そしてこのふたつの理解の仕方を重ね合わせ、対応することを確かめた場合に、非常な確かさをもって、物事を理解することができる。すでにのべたように、相手に物事を説明して判らせる場合に、このような原理を有効に用いたのが、視聴覚という方法である。

z

このことを認めるならば、次のような推測もまたできる。人間が物事を観察するには、視覚や聴覚の他にも皮膚感覚、運動感覚、味覚、嗅覚、内臓感覚など、合計七つの感覚系統を持っているという。まだ知られない感覚系統もあるかもしれない。そこで、それらができるだけ総合的に、しかも相互に照合的に用いられるならば、視聴覚だけ
よりもさらに遙かに深く物事の理解が深まるのかもしれない。例えばKJ法の体験だけでも、どうも人間には、頭で考えるという思索の他に、手で考えると形容したいような何かがあるのである。

zだから例えば盲人のため「触聴覚」というものを開発すれば、非常な福音であると思う。現にそういう方向を示唆するものとして、盲人のための絵本というのが開発されているという。KJ法もこういう方向のためのヴァリエーションを開発すべきかもしれない。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法渾沌をして語らしめる』 「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」

ラベルづくりz

以後の作業の死命を制する出発点となるほどの重要さz

ひとつのラベルはひとつの志を持つように記す

z

能動的で訴えの方向性のある形容として「こころ+指す」＝「こころざし」

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

そのデータは要するに何をいいたいのかという要点のｲﾒｰｼﾞを上に一行見出しをつくって書いた。
z
z
z

z

z

松沢 それまでは野帳みたいなノートに書いてたということですよね。
川喜田 そう。みんなノートに書いてたんです。
松沢 今西さんも伊谷さんも、フィールド・ノートに書いてたわけですよね。それをカードにした。
川喜田 それを私は戦後まもなく、1946年にはつくった。図書カー
ド、あれにフィールドワークでやった定性的データを書くことをやりだした。書くなら書き方のルールを決めにゃいかん。それでそのフォームを考え抜いてつくったんです。本文の一番広いところにね、ひとかたまりのデータを書く。そうしてそのデータは要するに何をいいたいのかという要点のイメージを上に一行見出しをつくって書いた。
やまだ ああー、すでにもうそのときに一行見出しができたんですね。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

一度も研修を受けずしてＫＪ法を会得した「発想法」に登場する青木貞巳氏とMBSz「ＫＪ法を知る（1966年）8年前にＭＢＳ（三菱樹脂式ブレインストーミング）を完成させていたが、どうも（意見の総合化、このころは意見を紙切れに書いてバラバラにするという考えがまったくなかった）うまく
いかない。

z

川喜田さんに会った 先輩からもらった１０頁ばかりの英文のパンフ
レットを読んで川喜田さんに接触し、紙切れ法を学んだ。

z

すでに完成していたＭＢＳで得た意見を名刺に書き、設計図をはがき２枚大の紙に書いた５０枚ほどを、二日後にはＫＪ法で組み立ててしまった。」JAIST 250058 三村 修

２００４年１１月１４日 KJ法学会 青木貞巳氏講演の一部を要約よいラベル・わるいラベル

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

のぞましい元ﾗﾍﾞﾙ表現とは！
z

z

z
z

志というダイナミックな訴え性がないと困るのだから、いかに短くとも、ふつうは文章でないといけない。例えば「樹木」とか「書物」とか「勇気」とかいったレッテルのような単語だけでは具合が悪い。また「学生の成績」とか「美しいインドの都市」とか「花と小鳥のさえずり」などといった語句だけではだめである。反対に、詩人ゲーテの最後の言葉だという「もっと光をー(Mehr Lichi!)」という文句などは、いかに短くても文章であり、ダイナミックに訴える性格があるから、適格である。
けれども、この一般論から一見脱したかのようにみえる単語や語句だけでも、さしつかえのない場合もある。例えば外国旅行にでかける場合には、「歯ブラシ」とか「靴下」とか「英和辞典」といった単語をラベルに記し、携行する全物品に対照させておく。
そしてこういうラベルをKJ法で組みたて、図解化しておく。そうすると、「消しゴムを持ってきたろうか」などと気になった時にも、図解を見ただけでそれは小型のスーツケースの方に入っているなどということが判る。
すなわちこの場合には、旅行をする当人にとっては「歯ブラシ」とか「フランスの地図」といった単なる名詞でも、訴え性があるからである。
このように、志として訴える性格があるかないかこそが肝心なので、本人にとってそれさえあれば、実のところは文章であろうがなかろうが、問題ではないのである。したがって、場合によってはラベルの内容が字でなくてもよいのである。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法渾沌をして語らしめる』 「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」

JAIST 250058 三村 修

取材時の論理的脈絡などはできるだけ無視し、カルタとり式にデタラメな順に拡げる。

１．並べる
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

JAIST 250058 三村 修

2 ．一段目：ﾗﾍﾞﾙを読む⇒集める（まる）21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

ラベルを読むz

左端の行の一番上から一つずつ味わって読んでいったんです。よく読んだら次のカードに移る、また読んだら次へ、読んでいったんです。

z

一回読んだときにはもう何がなんだか自分で書きながらわからんのです。
もう、ごっちゃだから。頭の中もごっちゃになってる。

z

２回、３回、４回目、4、5回目くらいになると違ってくるんです。
どう違うのかというとね、カード見てるとね、まるでもうひとりの人間が訴えてくるのと同じだね。

zz

あっ、君と非常によく似たことを訴えている友達が確かどっかにいたと。
それで紹介してやろうと、こういう気持ちになる

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

ラベル集め
z
z
z

z
1.
2.
3.
4.
5.

ラベルの訴えの相対的近さで集める。
情念で集める・・・集まる。
扱うすべてのラベルの集合全体は、いわばひとつの世界であり、ひとつの全体をなす宇宙なのである。その世界全体の声を聴き届けた上で、最も志の近いラベル同士を集めるべきなのである。それが自然なラベル集めである。
陥りやすいラベル集め
分類型
ストーリー型
読みすぎ型
対立思考型
表面的類似型

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法渾沌をして語らしめる』 「狭義のKJ法一ﾗｳﾝﾄﾞ」

分類とは＝データの同質性にもとづいて仕分けるだけのこと
z分類というものは、データの同質性にもとづいて仕分けるだけのこと。

z

それでおこなえることは、① ほしいデータを効率よく探すこと、② 同質原理にもとづく一つの母集団をとりだせること、および③ その要約と分析にすぎない。

z

その分析にしたところで、たった一枚の統計表でも、着眼点により無数の角度から分析できる。しかし統計表は、どの着眼点から分析すれば宝物が見つかるということは何も教えてくれないのである。

z

その着眼点自体を暗示してくれるのは、その人なりの経験に立つ霊感しかないのではないか。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

「まとめる」には二つの意味ありz

一枚の統計表の読みかたにして然り。

z

そもそもデータを「まとめる」という日本語の意味のなかには、上記のような要約や分析の意味もあるが、また別個のひじょうに大切な意味も含まれているではないか。

z

それは何かというと、そもそも比較など不可能な異質のデータどうしの組み合わせから、新しい意味を発見するという意味での「まとめる」なのである。

z

二言でいえば、「異質の統合→発想」の方法や如何に? ということであった。これがなくては、創造的な論文に「まとまらない」。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

異質のﾃﾞｰﾀとはzz

私はよく探偵小説の例をひくんであります。どこかで殺人事件が起こった、犯人は誰か、としますと、どこかでとにかく人間が死んでいるに違いない。死んでいるそばに、何者かの持っていた帽子が一つ転がっていた。血痕がこういうふうに落ちていた。それから足跡がど
ちらかの方角にむいてある。時刻は何時何分であった。つまり、そういうような資料が、この殺人事件のために活用されてくるわけであります。
こういった資料は同類のものを掻き集めるといってもムチャな話であって、帽子は一つしかない。それから足跡は三つか四つしかない。
いつもそういった繰り返し得ないものばかりであります。時計が何時
何分をさしていたなんていうのは、三つも四つもそんな時間をさすわ
けにいかない。どれ一つ同類の資料でないのであります。まったく違うものであります。その違うものの組み合わせの中から名探偵は、犯人は誰であろう、という組み立てをつくるわけであります。これは異質の資料の中から文脈を見出すという、そういった種類のまとめ方です。
『川喜田二郎著作集 ４ 発想法の科学』「衆知を集める法」

JAIST 250058 三村 修

今までの学者はどうしてきだろうか？
zz

今までの学者はどうしてきだろうか。
関するFWのデータ処理にかぎり、正攻法はなかったのでな
いか。すなわち、z(1) 要約・分析どまりの平板な報告、ひょっとすると資料集ど
まりのものがひとつ。

z(2) 誰かの理論・仮説などをあてはめ、追試するかスマートに文脈あわせをして論文にするもの。

z(3)自分の思いつきやカンでデータを綴るもの。こんなあたりだ
ろうか。しかしこれだけでは心細いので、そのテーマに関する
学界の積み上げに頼り、FWのデータはそれにほんのお添えものとして肉づけに使う、という程度のが多い。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

「私は精選されたデータだけしか用いない」などという人もある。
じつのところは精選ではなく、データを活用する能力がないのである。
z(1)は、論文としては食い足りない。

z(2)は、アメリカの文化人類学者C. Kluckhohnのいう「仮説検証型」である(同教授来日時のアメリカン・セミナーのプリントによる)。これによれば、データは理論・仮説に関係あるもののみしか役立たない。まずくゆくと、論文にしたいため都合のよいデータばかりをツマミ食いすることになる。

z(3)はいちばんおもしろ味があるが、これまたヘマをするとツマミ食いの弊に陥る。

z

そこで、(2)や(3)によると、せっかくFWで得たデータのほんの一部しか生かされない。データの量が多い場合ほどそうなる。これを自己弁護し、「私は精選されたデータだけしか用いない」などという人もある。じつのところは精選ではなく、データを活用する能力がないのである。「そんなに使わないデータ
なら、はじめから採集しなかったらよいじゃないか」と、私は他人に皮肉ったこともあった。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

データの語りかけに虚心坦懐に耳を傾け、それに教えてもらい、啓発され発想することが大切z

必要なことは、せっかく採ったデータを「データをして語らしめ」、使いきることであった。

z

仮説や理論をいくつも持つことは、良いことではあっても悪いことではない。

z

しかしFWのデータをまとめるときには、それらにとらわれることなく、
データの語りかけに虚心坦懐に耳を傾け、それに教えてもらい、啓発され発想することが大切である、と、ようやくにして気づいた。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

ラベル集めは同志の糾合z

表札づくりの本質とは、強いていえば概念形成といえようか。もっとピタリといえば、ラベル集めは同志の糾合(きゅうごう)であり、表札づくりとはその同志らの旗揚げなのである。

z

それはけっして、一セットのラベル内容の単なる最大公約数とか最小公倍数とかいった平板な意味あいのものではない。

z

扱うすべてのラベルの集合全体は、いわばひとつの世界であり、ひとつの全体をなす宇宙なのである。その世界全体の声を聴き届けた上で、最も志の近いラベル同士を集めるべきなのである。それが自然なラベル集めである。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

志の遠近は相対的なもの
既成概念をあらかじめ持ち、それにあわせて集めたのではまったくの失敗z

志を同じうするラベルどうしを、あちらに二枚こちらに三枚という具合に近づけ、集める。

z

志の遠近は相対的なものであるから、ラベル一枚ずつの志をよく聴きとどけつつ、全ラベルのそれを聴いてから集めねばならない。

z

既成概念をあらかじめ持ち、それにあわせて集めたのではまったくの失敗である。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

一匹狼＝はなれ猿z

一枚ずつのラベルが訴える志を、理屈ではなく心で感じとり、その感じたものの近さで集めねばならない。情念で集めるのだといってもよい。このような意味でラベル集めが自然であると、無理のない自然な表札がつけやすい。
無理は禁物である。だからまた、はなれ猿でおるべきラ
ベルを、無理にどれか他のラベルとセットにするのは禁物である。はなれ猿には、一匹のままでいる孤高を尊重してあげなければいけない。

JAIST 250058 三村 修

JAIST 250058 三村 修

あっ、非常によく似たことを訴えている友達が見つかったよ！
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

重ねる位置にあるﾗﾍﾞﾙと、居場所を交換する。
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

集まったﾗﾍﾞﾙは、枠内で、字が見える程度に重ねる。
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。
17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

集まったものも集まらないものも同じように読んでいく。
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。
17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

より近い集まりがあるかもしれないから・・・・
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。
17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

集まったﾗﾍﾞﾙｾｯﾄを外に出さずに、枠内で扱う。
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。
17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

陥りやすいラベル集めに要注意・・・
分類型

ストーリー型

読みすぎ型

対立思考型

表面的類似型

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。
17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。
04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

JAIST 250058 三村 修

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

JAIST 250058 三村 修

うん！これでよし！！！
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

JAIST 250058 三村 修

ﾗﾍﾞﾙ集め（集まり）の限界は、腑に落ちるときが来る。
無理に集めようとしないことが肝要。
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

３．表札づくり：一段目の表札をつける準備
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売
19 販売範囲を拡大するために、伝方法を改善するべきである。
統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

1617 われわれの日常生活に伝統文
地域活性化のためにも、地域の化を取り入れるべきである。
伝統文化を活かすべき。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必
06 伝統文化に協力する方々に、大要。
きな賞をあげる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

1007 研究開発だけでなく、全社の知市場のニーズにあった商品を開識を総合する技術マネジメント
発するには、技術の高さを誇るだけ（MOT)が重要である。
では駄目である。

18 加賀野菜
01 調理法が分からず
失われた文化を、文献等を解明買う気がしない。
することにより、再起する。

0503 開発者が伝統文化の暗黙知を
伝統文化を、学問における体系
形成することが必要。
化を行う。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

0204 伝統文化では、後継者育成が重子供に伝統文化を教育すべきで要だ。
ある。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

表札用の白ﾗﾍﾞﾙを重ねて、次の作業に向かう心の姿勢転換をする。
21 市場を拡大するために、販売会
19 販売範囲を拡大するために、伝社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。
統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

1617 われわれの日常生活に伝統文
地域活性化のためにも、地域の化を取り入れるべきである。
伝統文化を活かすべき。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

11 伝統文化を尊重する人が少なく
06 伝統文化に協力する方々に、大なっており、愛好運動の展開が必
きな賞をあげる。
要。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

1007 研究開発だけでなく、全社の知市場のニーズにあった商品を開識を総合する技術マネジメント
発するには、技術の高さを誇るだけ（MOT)が重要である。
では駄目である。

18 加賀野菜
01 調理法が分からず
失われた文化を、文献等を解明買う気がしない。
することにより、再起する。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を
03 伝統文化を、学問における体系
形成することが必要。
化を行う。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

02
04 伝統文化では、後継者育成が重子供に伝統文化を教育すべきで要だ。
ある。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

表札をつくるぞという、こころの姿勢転換が極めて重要・・・KJ法のコツ

JAIST 250058 三村 修

クリップで留める。
前のﾗﾍﾞﾙ集めにこだわらない。
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売
19 販売範囲を拡大するために、伝方法を改善するべきである。
統文化の海外伝播も重要である。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

16
17 われわれの日常生活に伝統文
地域活性化のためにも、地域の化を取り入れるべきである。
伝統文化を活かすべき。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必
06 伝統文化に協力する方々に、大要。
きな賞をあげる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

1007 研究開発だけでなく、全社の知市場のニーズにあった商品を開識を総合する技術マネジメント
発するには、技術の高さを誇るだけ（MOT)が重要である。
では駄目である。

18 加賀野菜
01 調理法が分からず
失われた文化を、文献等を解明買う気がしない。
することにより、再起する。

05
03 開発者が伝統文化の暗黙知を
伝統文化を、学問における体系
形成することが必要。
化を行う。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

02 伝統文化では、後継者育成が重04 子供に伝統文化を教育すべきで要だ。
ある。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

表札づくりz

そのときにごく自然にさ、こういうことがおこった。ここにある3枚の、えらい近いことを訴えてるのはね、何を訴えてるんだろう。

z

それで、その3枚の訴えのカードを、生きた人間が3人いると思った
らいいんです。

z

要するに君たち3人が言いたいのはこういうことだろうと。それをまた別のカードに赤ペンかなんかもってきて書いた。

z

一番上に重ねたんです。 で、クリップかなんかで挟んだ。

z

全部やったら、数十枚あった単位が減るわけですよね。目減りする。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

表札づくりの本質とは、強いていえば概念形成といえようか。
z

表札づくりの本質とは、強いていえば概念形成といえようか。もっとピタリといえば、

z

ラベル集めは同志の糾合(きゅうごう)であり、

z

表札づくりとはその同志らの旗揚げなのである。それはz

けっして、一セットのラベル内容の単なる最大公約数とか最小公倍数とかいった平板な意味あいのものではない。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

表札づくりの手順••••①まず、どれか一セットのラベルを取りあげ、自分の手もとにおく。実例として第19図を見よ。
②この例では三枚一セットである。まずこの三枚の志をじっくり聴いて納得する。
③次に、この三つの志が何ゆえここに集まったのか、その、集まったゆえんが感じられ、それがひとまとまりの志をなしているか、自分の心に問う。納得できれば、このセットには無理がないことになる。そしてこのセットは、セット全体としてひとつの志を持っているのである。その志を、本人は感じていることになる。
④そこで、いったんそこのセットから離れ、自分が「志」だと感じたことを、別のメモ用
紙に下書きしてみる。その感じを完全に書き表わそうとする必要はない。志の持
つ感じのうち、中核的に大切だと思う事柄
を、ひと言だけでよいから、メモとして書きつけてみるのである。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

•

•

•

•
•

•

⑤次に、こうしてメモした事柄が、ほんとうにこのセットの志にも含まれているかどうか、三枚のラベルをよく読み、点検してみる。含まれておれば合格。
不適切なら表現を改める。
⑥次に、このセットの志の中に、最初のメモの事柄
以外にも重要な事柄が含まれていないかどうか、
もう一度三枚のラベルの志を聴く。これも、感じを聴くのである。それを発見すれば、同様にメモする。
⑦同様にして、このセットの志の中に含まれている、
欠かすことのできない重要な事柄は、すべて逐次メモするのである。ひとつかふたつのメモでそれらの事柄が尽きることもあれば、一〇ヵ条近くもメモが必要なことも稀にある。しかしほとんどは数ヵ条以内で尽きるだろう。
⑧そうすると、この数ヵ条以内のメモを適当に結びつけ、短文にすると、このセットとしてほぼぴったりくる表札ができる。
⑨最後にこの短文を、セットの三枚の元ラベルとも対照しつつ、的確な短文へと添削する。的確ということは、セット全体の志を的確に表現しており、しかもこのKJ法作品の利用者の誰にも、疑問の余地を残さずひとつの意味にしか解せない表現になっているということである。
このような表札づくりには、容易にすぐ表札のできるようなセットから、すこぶる難解で苦心惨憺やっとできあがるような場合まである。次の四事例に見るとおりである。(第20図参照)『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

•

手続きを細密に描くと、たいへん長いようにみえる。しかし実際にやってみると、スラスラとやれる。それに実際には、ミニKJ
法のフルコースを全部やらなくても、途中で充分満足できる表札になってしまうことも多い。図で御覧のように、バイパス・コースがいくらもあるのである。表札づくりの腕が冴えてくると、ますますバイパスを採りやすくなる。

•

以上の手続きを実行すると、メモするまでは「感じる」という心の働きが強く前面にでていることが判る。これに反し、メモした内容とラベルのセットとを比べて適切かどうかを吟味検証する場面では、遙かに理づめの心が前面に出ている。
すなわち前者では感性が、後者では理性が卓越しているのである。同様にして、感じたことを次つぎにメモ紙片に書きだすとき、最初ほど感性がフルに使われ、後のものほど理性の影が濃い。
ミニKJ法全体の過程の中では、初めの方ほど感性が使われ、後の方ほど理性が使われている。
ただし、最後に比喩や諺(既存の諺ばかりか、その場で初めて創りだす諺さえある)を用いて圧縮する場合のみは、再び感性が色濃く登場する。

•••

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

表札づくり・・・川喜田二郎博士創案・核融合法「核融合法」の例
元ラベル

殺し文句

環境を保護するための科
学技術の進歩が必要である

技術革新

ソーラーシステムや風力エ
ネルギーを使う技術を発展させなければならない

環境に
やさしく

家庭懇談会
環境

短歌づくり
自然の力を利用する、自然に融合した技術開発が必要。

清書化
自然の力が生かされる、環境にやさしく自然に融合した科学技術を発展させることが必要である。

自然
の力

融合
ヤサ
シイ
技術
開発

化粧直し
が生かされる

環境にやさしく

自然の力を利用する、自然に融合した技術開発が必要。
科学技術を発展させることである

移動大学テキストより

JAIST 250058 三村 修

表札づくりが終わった。
21 市場を拡大するために、販売会
伝統産業の市場拡大のた
社は、ネットワーク等を利用して販売
19A06
販売範囲を拡大するために、伝め、世界規模の文和k交流を進方法を改善するべきである。
統文化の海外伝播も重要である。
め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

16
われわれの日常生活に伝統文
17A01
地域活性化のためにも、地域のわれわれの日常生活にも、地化を取り入れるべきである。
伝統文化を活かすべき。
域の活性化のためにも、伝統文化を20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

05
開発者が伝統文化の暗黙知を
03A04
伝統文化を、学問における体系
先祖たちが伝えてきた暗黙的形成することが必要。
化を行う。
な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

取り入れ活かすべきである。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必
06A07
伝統文化に協力する方々に、大伝統文化を再認識し、失われ要。
きな賞をあげる。
つつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

1007 研究開発だけでなく、全社の知市場のニーズにあった商品を開識を総合する技術マネジメント
A02
市場ニーズに合った商品開発
発するには、技術の高さを誇るだけ（MOT)が重要である。
のためには、技術意外にも目を向けでは駄目である。
た、総合的なマネジメントが必要だ。

18A05
加賀野菜
例えば、古い時代の調理法な調理法が分からず
01ど、伝統文化を、文献を元に掘り起失われた文化を、文献等を解明買う気がしない。
することにより、再起する。
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

02 伝統文化では、後継者育成が重04
A03
子供に伝統文化を教育すべきで伝統文化を途絶えさせないよう要だ。
ある。
に､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

赤表札がめでたく完成したら、赤表札の下位のラベルに
赤表札に含まれることを示す赤の目印●をつける。
21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。
●

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。●

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。
●

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。
●
13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。
●
07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。
●

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。
●

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。
●

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。
●

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。
●
02 伝統文化では、後継者育成が重
要だ。
●

●

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。
●

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。
●

含み含まれる関係がわかりやすいので、手作業での図解化がしやすい。
市場のニーズを読み取り、人々の心を振るわせるような伝統文化マ
ネジメントが必要である

04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！
●

03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ●

015 伝統文化の趣味の会をターゲットに、特別企画商品を開発販売する●

02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ●

014 あまりに普及しすぎると、あた
りまえになってしまい、ありがた
み、価値が薄れるので、少し手が届きにくいほうがよい●

010 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である●

007 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である●

009 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき●JAIST 250058 三村 修

そうすると、隙間ができるわけですな、だいぶ。
一段目がこうしてまとまった。
A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

隙間があるので、ﾗﾍﾞﾙを移動してつめる。
『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

４．二段目：ﾗﾍﾞﾙを読む⇒集める（まる）A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

ｸﾘｯﾌﾟ（輪ｺﾞﾑ）で留めたﾗﾍﾞﾙｾｯﾄは、以後は一枚として扱う。

JAIST 250058 三村 修

２回目やったらいいわけですわ。
そしたらまた束が重なってくる｡
A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

一段目とは全く違った全体感。
下位ラベルを見る誘惑に負けないように。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。
15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。
15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。
20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。
15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。
20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。
15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。
20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。
15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

うん！これでよし！！！
A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。
20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。
15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。
08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

５．表札づくり：二段目の表札をつける準備
A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進20 開発者は、伝統文化と美容・健め、ネットワーク等を利用して販売方康を結びつけた商品開発を心が法を改善する。
け、マスメディアに登場させよう！

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて
A02 市場ニーズに合った商品開発接したときの驚き、喜びを観察して開のためには、技術意外にも目を向け発に活かすべき。
た、総合的なマネジメントが必要だ。

A01 われわれの日常生活にも、地A07 伝統文化を再認識し、失われ域の活性化のためにも、伝統文化を
A03 伝統文化を途絶えさせないようつつある伝統の精神をよみがえらせ
取り入れ活かすべきである。
に､後継者を育成し､子供には教育をるための啓蒙活動をする。
通して後世に伝えるべきである。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
値が薄れるので、少し手が届きにく
トに、特別企画商品を開発販売すいほうがよい。
る。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすこと
も必要。

A04
A05 先祖たちが伝えてきた暗黙的
例えば、古い時代の調理法なな知識を体系化し、後世に残せるよ
ど、伝統文化を、文献を元に掘り起
うに共有する。
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進20 開発者は、伝統文化と美容・健め、ネットワーク等を利用して販売方康を結びつけた商品開発を心が法を改善する。
け、マスメディアに登場させよう！

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて
A02 市場ニーズに合った商品開発接したときの驚き、喜びを観察して開のためには、技術意外にも目を向け発に活かすべき。
た、総合的なマネジメントが必要だ。

A01
われわれの日常生活にも、地A07
域の活性化のためにも、伝統文化を
A03 伝統文化を再認識し、失われ伝統文化を途絶えさせないようつつある伝統の精神をよみがえらせ
取り入れ活かすべきである。
に､後継者を育成し､子供には教育をるための啓蒙活動をする。
通して後世に伝えるべきである。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
値が薄れるので、少し手が届きにく
トに、特別企画商品を開発販売すいほうがよい。
る。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすこと
も必要。

A04
A05 先祖たちが伝えてきた暗黙的
例えば、古い時代の調理法なな知識を体系化し、後世に残せるよ
ど、伝統文化を、文献を元に掘り起
うに共有する。
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

今度はクリップでなく確か輪ゴム使ったですわ。
3回目も輪ゴム。
A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進20 開発者は、伝統文化と美容・健め、ネットワーク等を利用して販売方康を結びつけた商品開発を心が法を改善する。
け、マスメディアに登場させよう！

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて
A02 市場ニーズに合った商品開発接したときの驚き、喜びを観察して開のためには、技術意外にも目を向け発に活かすべき。
た、総合的なマネジメントが必要だ。

A04
A05 先祖たちが伝えてきた暗黙的
例えば、古い時代の調理法なな知識を体系化し、後世に残せるよ
ど、伝統文化を、文献を元に掘り起
うに共有する。
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

A01
われわれの日常生活にも、地A07
域の活性化のためにも、伝統文化を
A03 伝統文化を再認識し、失われ伝統文化を途絶えさせないようつつある伝統の精神をよみがえらせ
取り入れ活かすべきである。
に､後継者を育成し､子供には教育をるための啓蒙活動をする。
通して後世に伝えるべきである。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
値が薄れるので、少し手が届きにく
トに、特別企画商品を開発販売すいほうがよい。
る。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

束が厚ければ、輪ゴムを使用する。

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進20
B01
開発者は、伝統文化と美容・健
既存 又は、新しい市場にマス
め、ネットワーク等を利用して販売方康を結びつけた商品開発を心がメディアを通じて、新しい技術を融合
法を改善する。
け、マスメディアに登場させよう！
した方向性の伝統産業を流通させる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて
A02
B03 市場ニーズに合った商品開発
市場ニーズに合った商品開発接したときの驚き、喜びを観察して開のためには、技術意外にも目を向けのためには、伝統文化に始めて触れ発に活かすべき。
た、総合的なマネジメントが必要だ。
た人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

A01
われわれの日常生活にも、地A07
伝統文化を再認識し、失われ域の活性化のためにも、伝統文化を
A03
つつある伝統の精神をよみがえらせ
B02 伝統文化を途絶えさせないよう
伝統文化の精神をよみがえら
取り入れ活かすべきである。
に､後継者を育成し､子供には教育をるための啓蒙活動をする。
せ、日常生活と地域の活性化、後継
通して後世に伝えるべきである。
者育成に取り入れる。
14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価
15B04
伝統文化の趣味の会をターゲッ
たとえ素人には馴染みにくくと値が薄れるので、少し手が届きにく
トに、特別企画商品を開発販売すも、伝統文化を愛する人達の心に深いほうがよい。
る。
く響き続ける商品を開発することも重要だ！

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすこと
も必要。

A04
A05
例えば、古い時代の調理法な
B05先祖たちが伝えてきた暗黙的
先祖代々の伝統文化の知恵な知識を体系化し、後世に残せるよ
ど、伝統文化を、文献を元に掘り起を、文献を元に掘り起こし、学問的なうに共有する。
こし、情報を共有し、失われつつあるレベルに体系化して共有し、日本の日本の伝統文化を再興する。
伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

青表札がめでたく完成したら、
青表札に含まれることを示す青●の目印をつける。
A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。
●
20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！●

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。
●
15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。
●

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。
●
A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。
●
A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。 ●09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。
●

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。
●

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。
●

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。 ●12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

二段目がこうしてまとまった。
B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

隙間があるので、ﾗﾍﾞﾙを移動してつめる。
『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

６．三段目：ﾗﾍﾞﾙを読む⇒集める（まる）B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

二段目とは全く違った全体感。
下位ラベルを見る誘惑に負けないように。

JAIST 250058 三村 修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

JAIST 250058 三村 修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

JAIST 250058 三村 修

うん！これでよし！！！
B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

JAIST 250058 三村 修

７．表札づくり：三段目の表札をつける準備
B01 既存 又は、新しい市場にマス
08 伝統文化を生かすことは、伝統メディアを通じて、新しい技術を融合
技術を押し売りすることではない。ハ
した方向性の伝統産業を流通させイテク技術を伝統文化に生かすことる。
も必要。

12 伝統文化における特化した材料
伝統文化は、電気などのエネル
13
ギーをあまり使わず、地球にやさしの調達方法を確保する。
い産業である。

B03 市場ニーズに合った商品開発
B04 たとえ素人には馴染みにくくとのためには、伝統文化に始めて触れも、伝統文化を愛する人達の心に深た人の感動を冷静に観察するな
く響き続ける商品を開発することも重ど、総合的なマネジメントが必要だ。
要だ！

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

B01
既存 又は、新しい市場にマス
08 伝統文化を生かすことは、伝統メディアを通じて、新しい技術を融合
技術を押し売りすることではない。ハ
した方向性の伝統産業を流通させイテク技術を伝統文化に生かすことる。
も必要。

1312 伝統文化における特化した材料
伝統文化は、電気などのエネルの調達方法を確保する。
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

B03
B04 市場ニーズに合った商品開発
たとえ素人には馴染みにくくとのためには、伝統文化に始めて触れも、伝統文化を愛する人達の心に深た人の感動を冷静に観察するな
く響き続ける商品を開発することも重ど、総合的なマネジメントが必要だ。
要だ！

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

JAIST 250058 三村 修

B01
既存 又は、新しい市場にマス
08 伝統文化を生かすことは、伝統メディアを通じて、新しい技術を融合
技術を押し売りすることではない。ハ
した方向性の伝統産業を流通させイテク技術を伝統文化に生かすことる。
も必要。

1312 伝統文化における特化した材料
伝統文化は、電気などのエネルの調達方法を確保する。
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

B03
B04 市場ニーズに合った商品開発
たとえ素人には馴染みにくくとのためには、伝統文化に始めて触れも、伝統文化を愛する人達の心に深た人の感動を冷静に観察するな
く響き続ける商品を開発することも重ど、総合的なマネジメントが必要だ。
要だ！

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

JAIST 250058 三村 修

三段目がこうしてまとまった。
B01
既存 又は、新しい市場にマス
08C3伝統文化を生かすことは、伝統メディアを通じて、新しい技術を融合
そもそもイノベーションの結晶で技術を押し売りすることではない。ハ
した方向性の伝統産業を流通させある伝統技術にハイテク技術を活か
イテク技術を伝統文化に生かすことる。
すことで、新しい伝統イノベーションも必要。
産業を流通させる。

本来環境にやさしい伝統文化
1312C1
伝統文化における特化した材料
伝統文化は、電気などのエネル
は､緩急や時代の変化によって、容の調達方法を確保する。
ギーをあまり使わず、地球にやさし
易に得られる材料が減り、より環境
い産業である。
を悪くする文化が人々の心に根づい
ている。

B03
B04 市場ニーズに合った商品開発
たとえ素人には馴染みにくくとのためには、伝統文化に始めて触れも、伝統文化を愛する人達の心に深C2 市場のニーズを読み取り、た人の感動を冷静に観察するな
く響き続ける商品を開発することも重人々の心を振るわせるような伝統文
ど、総合的なマネジメントが必要だ。
要だ！
化マネジメントが必要である。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

緑表札がめでたく完成したら、
緑表札に含まれることを示す緑●の目印をつける。
B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。
●

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。
●

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。
●

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。
●

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。
●

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！
●

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

どこまでいったらしまいになるのか？
数束になるまでやればいいんです。いくら多くても10束以内。
渾沌をして語ってもらう。
そしたらちゃんとまとまるようになる。
これがKJ法の始まり。
『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

結局人問というのは、数束までになったらね、全体がこう見えてくるんです。
z
z

z

z

川喜田 そのときに私はものすごくうれしかった思い出があるんです。何がうれしかったか。
これで何が何かわからんという状態から脱せられると。それで何が何かわからん状態の時に、すぐ私はね、荘子のことを思い出したの。
中国の戦国時代の。荘子が簿掩と戦った話があった。やっぱりそこ
は、京大の史学科(地理学は文学部史学科)にいたことは無駄ではなかった。これは渾沌だ。荘子の悩みの出発点と同じだと。
しかし、同時にものすごくうれしかったのはね、その渾沌は今や、越える方法がありそうだということですな。最初は何十かに束ねたでしょ。それが数束くらいになると、全体の意味がつかめる。
結局人問というのは、数束までになったらね、全体がこう見えてくる
んです。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

渾沌を殺さないで、どうしたら創造的総合ができるか。
しかも、ぐちゃぐちゃの渾沌そのままではなく、「語らしめる」。
z

やまだ 荘子の渾沌の話というのは、z

渾沌という名前の人がいて、その人は目も耳も持たないのでかわいそうだから認識の穴をあけてあげようという話なのですね。

z

認識の穴をあけると見えるようになるけれど、生きた身体が分割されてしまうから、かんじんの渾沌は死んでしまうわけですね。

z

だから、川喜田先生の方法は、「渾沌をして語らしめよ」。渾
沌を殺さないで、どうしたら創造的総合ができるか。しかも、ぐ
ちゃぐちゃの渾沌そのままではなく、「語らしめる」。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

材料が渾沌を語ってくれる、
それに素直に従うべきだというのです。
z

松沢 理解する側の人間の制約によくのっとった方法だよね。7プ
ラスマイナス2という「マジカル・ナンバー7」認知の制約のことだけど。

z

川喜田 渾沌をして語ってもらう。そしたらちゃんとまとまるようになる。これがKJ法の最初の始まりですよ。材料が語ってくれるんですね。こっちが生意気にもね、材料を征服するとか支配するとかね傲慢なことを考えるのは大間違いですよ。材料が渾沌を語ってくれ
る、それに素直に従うべきだというのです。

zFacts speak for themselves.

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビューどっかにあるべきものが抜けてるなあと、感じることもあるんですよ。
zzz

松沢 キーワードは、「ヒューリスティック」、つまり「発見の助け」みたいなことですね。
10個以内のもの、5つ6つになると、すーっとこう世界が見えてきたように、渾沌が渾沌でなくなるような形ですんなり理解される。そのとき、こういうことはないですか？ここが、ごそっと抜けている、ここに本来、カードの束はあるべきだという空白のところが見えてくるとか。
川喜田 あるんです。実際ね、数束の配置でそういうのやるとね、どっかにあるべきものが抜けてるなあと、感じることもあるんですよ。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

そのとき僕は、「渾沌は乗り越えられる、自分をデータに押しつけることではない、データに従うのだ」とひらめいたz

松沢 当然、時間的な制約もあって、こうやって配置してみると、こういうところが抜けてたよなと。やっぱり二次、三次の調査をこの点についてやらなきゃいけないということが当然あるでしょうね。

z

川喜田 当然出てくるんです。ファンタスティックにやっても出るかもしらんが、このやり方は根拠のあるファンタスティックです。そのとき僕は、「渾沌は乗り越えられる、自分をデータに押しつけることではない、データに従うのだ」とひらめいたんですな。トップダウン型のまとめ方しちゃいかんのよ。ボトムアップ的まとめ方をしなければならない。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

８．ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸづくり
2 伝統イノベー
ション産業
B01
既存 又は、新しい市場にマス
08C3伝統文化を生かすことは、伝統メディアを通じて、新しい技術を融合
そもそもイノベーションの結晶で技術を押し売りすることではない。ハ
した方向性の伝統産業を流通させある伝統技術にハイテク技術を活か
イテク技術を伝統文化に生かすことる。
すことで、新しい伝統イノベーションも必要。
産業を流通させる。

1 現状の文化と精神

5 伝統文化マネジ
メント

3 形式知からの伝
統文化の再興本来環境にやさしい伝統文化
1312C1
伝統文化における特化した材料
伝統文化は、電気などのエネル
は､緩急や時代の変化によって、容の調達方法を確保する。
ギーをあまり使わず、地球にやさし
易に得られる材料が減り、より環境
い産業である。
を悪くする文化が人々の心に根づい
ている。

B03
B04 市場ニーズに合った商品開発
たとえ素人には馴染みにくくとのためには、伝統文化に始めて触れも、伝統文化を愛する人達の心に深C2 市場のニーズを読み取り、た人の感動を冷静に観察するな
く響き続ける商品を開発することも重人々の心を振るわせるような伝統文
ど、総合的なマネジメントが必要だ。
要だ！
化マネジメントが必要である。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

4 蘇らせたい文化と精神
B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸとは
•
•

•

•
•

•

シンボルマークは、主な島についてのみ入れるのがふつうである。
ある島が全体として訴える内容を理解する場合、それを論理的に的確に理解するには、す
でに表札が書きこまれているので、それを読んで理解すれば足りるのである。表札はこのよ
うに的確な理解にはよい。しかしその代わり、それは往々にして、人間の理知を通路とする
ため、回りくどい。そこで、この島の訴える内容を、視覚的に、そして感性や直観的理解に訴えるようなシンボル化されたものをその島の内か傍に書きこみ、瞬時に訴える方法を併用した方が、いっそう内容理解に役立つのである。
シンボルマークには、動詞・形容詞・名詞といったことばを用いることが多い。時には、句(phrase)、節(clause)あるいは短文を用いることがある。しかしいずれにしても、極めて短くなければならない。長くなれば、瞬時に、凝集的に意味を感じさせるシンボル的効果が減殺される。
しかしシンボルマークは、ことばでなく絵や記号のこともある。さらに、島どりの形自体を絵にして、シンボリックに意味を感じさせることもある。島自体を絵にする場合には、時として図解全体の内容まで、一幅の絵で表現する場合まである。
シンボルマークの意味するものやその効用はすこぶる重要である。それについては、後に改めて説きたい。シンボルマークは重要であるだけに、その島が全体として情念的に訴えかける意味内容を、ピッタリ、ズバリと表現したものでないと困る。したがって、時間や作業量の上では楽であるが、総身の知恵を絞った工夫が必要である。
シンボルマークが適切に入ると、図解全体の意味が、その作製者にも、彼の説明の視聴者にも、一段とよくこなれて早く判る。だから、場合によっては、島どりの完了直後に、シンボルマークを描き、その後で関係線を入れた方がよい場合もある。むしろ多くの場合、〔島どり→関係線→シンボルマーク〕よりも、〔島どり→シンボルマーク→関係線〕の方が、自然な場合が多い。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

９．図解化
1 現状の文化と精神

4 蘇らせたい文化と精神

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸで空間配置。

2 伝統イノベー
ション産業

5 伝統文化マネジ
メント

3 形式知からの伝
統文化の再興覚えのために、別用紙に貼り付けておく。

JAIST 250058 三村 修

ﾗﾍﾞﾙの束をｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸと同じ位置に配置。

C1伝統文化における特化した材料
本来環境にやさしい伝統文化
13
12
伝統文化は、電気などのエネル
は､緩急や時代の変化によって、容の調達方法を確保する。
ギーをあまり使わず、地球にやさし
易に得られる材料が減り、より環境
い産業である。
を悪くする文化が人々の心に根づい
ている。

A01
われわれの日常生活にも、地A07
伝統文化を再認識し、失われA03
伝統文化を途絶えさせないよう域の活性化のためにも、伝統文化を
B02
伝統文化の精神をよみがえらつつある伝統の精神をよみがえらせに､後継者を育成し､子供には教育を取り入れ活かすべきである。
せ、日常生活と地域の活性化、後継るための啓蒙活動をする。
通して後世に伝えるべきである。
者育成に取り入れる。

B01
既存 又は、新しい市場にマス
08
C3伝統文化を生かすことは、伝統
そもそもイノベーションの結晶でメディアを通じて、新しい技術を融合
技術を押し売りすることではない。ハ
ある伝統技術にハイテク技術を活かした方向性の伝統産業を流通させイテク技術を伝統文化に生かすことすことで、新しい伝統イノベーションる。
も必要。
産業を流通させる。

B03
B04 市場ニーズに合った商品開発
たとえ素人には馴染みにくくとのためには、伝統文化に始めて触れ
C2 市場のニーズを読み取り、も、伝統文化を愛する人達の心に深た人の感動を冷静に観察するな
人々の心を振るわせるような伝統文
く響き続ける商品を開発することも重ど、総合的なマネジメントが必要だ。
化マネジメントが必要である。
要だ！

A04
A05
例えば、古い時代の調理法な
B05先祖たちが伝えてきた暗黙的
先祖代々の伝統文化の知恵な知識を体系化し、後世に残せるよ
ど、伝統文化を、文献を元に掘り起を、文献を元に掘り起こし、学問的なうに共有する。
こし、情報を共有し、失われつつあるレベルに体系化して共有し、日本の日本の伝統文化を再興する。
伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

ﾗﾍﾞﾙの束の厚みから島の広がりを予想して配置。
伝統文化を生かした商品開発をするには
１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

B01
既存 又は、新しい市場にマス
08C3伝統文化を生かすことは、伝統
そもそもイノベーションの結晶でメディアを通じて、新しい技術を融合
技術を押し売りすることではない。ハ
ある伝統技術にハイテク技術を活かした方向性の伝統産業を流通させイテク技術を伝統文化に生かすことすことで、新しい伝統イノベーションる。
も必要。
産業を流通させる。

本来環境にやさしい伝統文化
1312C1
伝統文化における特化した材料
伝統文化は、電気などのエネル
は､緩急や時代の変化によって、容の調達方法を確保する。
ギーをあまり使わず、地球にやさし
易に得られる材料が減り、より環境
い産業である。
を悪くする文化が人々の心に根づい
ている。

A01
われわれの日常生活にも、地A07
伝統文化を再認識し、失われA03
域の活性化のためにも、伝統文化を
B02 伝統文化を途絶えさせないよう
伝統文化の精神をよみがえらつつある伝統の精神をよみがえらせに､後継者を育成し､子供には教育を取り入れ活かすべきである。
せ、日常生活と地域の活性化、後継るための啓蒙活動をする。
通して後世に伝えるべきである。
者育成に取り入れる。

B03
B04 市場ニーズに合った商品開発
たとえ素人には馴染みにくくとのためには、伝統文化に始めて触れも、伝統文化を愛する人達の心に深C2 市場のニーズを読み取り、た人の感動を冷静に観察するな
く響き続ける商品を開発することも重人々の心を振るわせるような伝統文
ど、総合的なマネジメントが必要だ。
要だ！
化マネジメントが必要である。

A04
A05
例えば、古い時代の調理法な
B05先祖たちが伝えてきた暗黙的
先祖代々の伝統文化の知恵な知識を体系化し、後世に残せるよ
ど、伝統文化を、文献を元に掘り起を、文献を元に掘り起こし、学問的なうに共有する。
こし、情報を共有し、失われつつあるレベルに体系化して共有し、日本の日本の伝統文化を再興する。
伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

最上段（緑）の表札の束を、ｸﾘｯﾌﾟをはずして展開。
伝統文化を生かした商品開発をするにはC3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベーション
産業を流通させる。

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進20B01
開発者は、伝統文化と美容・健
既存 又は、新しい市場にマス
め、ネットワーク等を利用して販売方康を結びつけた商品開発を心がメディアを通じて、新しい技術を融合
法を改善する。
け、マスメディアに登場させよう！
した方向性の伝統産業を流通させる。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は､緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいている。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

A01
われわれの日常生活にも、地A07
域の活性化のためにも、伝統文化を
A03 伝統文化を再認識し、失われ伝統文化を途絶えさせないよう
B02 伝統文化の精神をよみがえらつつある伝統の精神をよみがえらせ
取り入れ活かすべきである。
に､後継者を育成し､子供には教育をせ、日常生活と地域の活性化、後継るための啓蒙活動をする。
通して後世に伝えるべきである。
者育成に取り入れる。

C2 市場のニーズを読み取り、人々の心を振るわせるような伝統文化マネジメントが必要である。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価
15B04
伝統文化の趣味の会をターゲッ
たとえ素人には馴染みにくくと値が薄れるので、少し手が届きにく
トに、特別企画商品を開発販売すも、伝統文化を愛する人達の心に深いほうがよい。
る。
く響き続ける商品を開発することも重要だ！

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて
A02
B03 市場ニーズに合った商品開発
市場ニーズに合った商品開発接したときの驚き、喜びを観察して開のためには、技術意外にも目を向けのためには、伝統文化に始めて触れ発に活かすべき。
た、総合的なマネジメントが必要だ。
た人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

A04
A05
例えば、古い時代の調理法な
B05先祖たちが伝えてきた暗黙的
先祖代々の伝統文化の知恵な知識を体系化し、後世に残せるよ
ど、伝統文化を、文献を元に掘り起を、文献を元に掘り起こし、学問的なうに共有する。
こし、情報を共有し、失われつつあるレベルに体系化して共有し、日本の日本の伝統文化を再興する。
伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

次段（青）の表札の束を、ｸﾘｯﾌﾟをはずして展開。
伝統文化を生かした商品開発をするにはC3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベーション
産業を流通させる。

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は､緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいている。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

21A06
市場を拡大するために、販売会
伝統産業の市場拡大のた
19 販売範囲を拡大するために、伝社は、ネットワーク等を利用して販売
め、世界規模の文和k交流を進
統文化の海外伝播も重要である。
方法を改善するべきである。
め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

1617A01
われわれの日常生活に伝統文
地域活性化のためにも、地域のわれわれの日常生活にも、地化を取り入れるべきである。
伝統文化を活かすべき。
域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

0204A03
伝統文化では、後継者育成が重子供に伝統文化を教育すべきで伝統文化を途絶えさせないよう要だ。
ある。
に､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

11 伝統文化を尊重する人が少なく
06A07
伝統文化に協力する方々に、大伝統文化を再認識し、失われなっており、愛好運動の展開が必
きな賞をあげる。
つつある伝統の精神をよみがえらせ要。
るための啓蒙活動をする。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

C2 市場のニーズを読み取り、人々の心を振るわせるような伝統文化マネジメントが必要である。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

1007 研究開発だけでなく、全社の知市場のニーズにあった商品を開識を総合する技術マネジメント
A02
市場ニーズに合った商品開発
発するには、技術の高さを誇るだけ（MOT)が重要である。
のためには、技術意外にも目を向けでは駄目である。
た、総合的なマネジメントが必要だ。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

0503A04
開発者が伝統文化の暗黙知を
伝統文化を、学問における体系
先祖たちが伝えてきた暗黙的形成することが必要。
化を行う。
な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

18A05
加賀野菜
例えば、古い時代の調理法な調理法が分からず
01ど、伝統文化を、文献を元に掘り起失われた文化を、文献等を解明買う気がしない。
することにより、再起する。
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

JAIST 250058 三村 修

さらに次段（赤）の表札の束を、ｸﾘｯﾌﾟをはずして展開。
伝統文化を生かした商品開発をするにはC3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベーション
産業を流通させる。

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は､緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいている。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

JAIST 250058 三村 修

輪どりをする。
伝統文化を生かした商品開発をするにはC3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベーション
産業を流通させる。

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は､緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいている。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

C2 市場のニーズを読み取り、人々の心を振るわせるような伝統文化マネジメントが必要である。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

JAIST 250058 三村 修

表札は、手書きが原則。ﾗﾍﾞﾙのままだと見難い。

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ記入。

段階が上がるにしたがって、表札は文字を大きくし、輪どりの線も太くしていくと見やすい図解となる。

伝統イノベーション産業

伝統文化を生かした商品開発をするには現状の文化と精神

C3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベーション
産業を流通させる。

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は､緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいている。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

蘇らせたい文化と精神
B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

伝統文化マネジメント

形式知からの伝統文化の再興

C2 市場のニーズを読み取り、人々の心を振るわせるような伝統文化マネジメントが必要である。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

JAIST 250058 三村 修

4注記とタイトルを記入。
伝統イノベーション産業

伝統文化を生かした商品開発をするには現状の文化と精神

C3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベーション
産業を流通させる。

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は､緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいている。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

蘇らせたい文化と精神
B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

伝統文化マネジメント

形式知からの伝統文化の再興

C2 市場のニーズを読み取り、人々の心を振るわせるような伝統文化マネジメントが必要である。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

JAIST 250058 三村 修

関係線を記入。全体の意味がよくわかってからのほうがよい。
伝統イノベーション産業

伝統文化を生かした商品開発をするには現状の文化と精神

C3 そもそもイノベーションの結晶である伝統技術にハイテク技術を活かすことで、新しい伝統イノベーション
産業を流通させる。

１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

B01 既存 又は、新しい市場にマスメディアを通じて、新しい技術を融合した方向性の伝統産業を流通させる。

20 開発者は、伝統文化と美容・健康を結びつけた商品開発を心がけ、マスメディアに登場させよう！

C1 本来環境にやさしい伝統文化
は､緩急や時代の変化によって、容易に得られる材料が減り、より環境を悪くする文化が人々の心に根づいている。

12 伝統文化は、電気などのエネル
ギーをあまり使わず、地球にやさし
い産業である。

08 伝統文化を生かすことは、伝統技術を押し売りすることではない。ハ
イテク技術を伝統文化に生かすことも必要。

A06 伝統産業の市場拡大のため、世界規模の文和k交流を進め、ネットワーク等を利用して販売方法を改善する。

21 市場を拡大するために、販売会
社は、ネットワーク等を利用して販売方法を改善するべきである。

13 伝統文化における特化した材料の調達方法を確保する。

19 販売範囲を拡大するために、伝統文化の海外伝播も重要である。

蘇らせたい文化と精神
B02 伝統文化の精神をよみがえら
せ、日常生活と地域の活性化、後継者育成に取り入れる。

伝統文化マネジメント

形式知からの伝統文化の再興

C2 市場のニーズを読み取り、人々の心を振るわせるような伝統文化マネジメントが必要である。

B05 先祖代々の伝統文化の知恵を、文献を元に掘り起こし、学問的なレベルに体系化して共有し、日本の伝統文化を再興する。

B03 市場ニーズに合った商品開発のためには、伝統文化に始めて触れた人の感動を冷静に観察するな
ど、総合的なマネジメントが必要だ。

A01 われわれの日常生活にも、地域の活性化のためにも、伝統文化を取り入れ活かすべきである。

A03 伝統文化を途絶えさせないように､後継者を育成し､子供には教育を通して後世に伝えるべきである。

B04 たとえ素人には馴染みにくくとも、伝統文化を愛する人達の心に深く響き続ける商品を開発することも重要だ！

16 われわれの日常生活に伝統文化を取り入れるべきである。

02 伝統文化では、後継者育成が重要だ。

15 伝統文化の趣味の会をターゲッ
トに、特別企画商品を開発販売する。

A02 市場ニーズに合った商品開発のためには、技術意外にも目を向けた、総合的なマネジメントが必要だ。

17 地域活性化のためにも、地域の伝統文化を活かすべき。

04 子供に伝統文化を教育すべきである。

14 あまりに普及しすぎると、あたりまえになってしまい、ありがたみ、価値が薄れるので、少し手が届きにく
いほうがよい。

10 研究開発だけでなく、全社の知識を総合する技術マネジメント（MOT)が重要である。

A07 伝統文化を再認識し、失われつつある伝統の精神をよみがえらせるための啓蒙活動をする。

11 伝統文化を尊重する人が少なくなっており、愛好運動の展開が必要。

06 伝統文化に協力する方々に、大きな賞をあげる。

07 市場のニーズにあった商品を開発するには、技術の高さを誇るだけでは駄目である。

09 開発者は、伝統文化に詳しくない人と親しくして、伝統文化に初めて接したときの驚き、喜びを観察して開発に活かすべき。

A04 先祖たちが伝えてきた暗黙的な知識を体系化し、後世に残せるよ
うに共有する。

A05 例えば、古い時代の調理法など、伝統文化を、文献を元に掘り起
こし、情報を共有し、失われつつある
日本の伝統文化を再興する。

05 開発者が伝統文化の暗黙知を形成することが必要。

01 失われた文化を、文献等を解明することにより、再起する。

03 伝統文化を、学問における体系化を行う。

18 加賀野菜
調理法が分からず買う気がしない。

４注記について
１．２００４０８２８ Sat.
２．JAIST知識ｺﾗﾎﾞﾚｰｼｮﾝﾙｰﾑ２
３．キム、山田（雅）、山田（潔）、ネオパネ、山本、藤本、安野、萩原、川上、井上、
嶋田、高田、三浦、和田、田口４．井上善嗣５．インストラクター：三村修
アシスタント：田口剛史
６．電子化：三村修

JAIST 250058 三村 修

4注記がついてないデータは信用したらいかんよ。
自分のつくったデータでも疑え。
z

川喜田 そのときに一行見出しとか一行サマリーとかいうてたんです。さらにそのカードの下に、時と所と、出所と作成者の名前を書くようにしたんです。

z

それから出所には、この情報はどこから出たのか。自分の目で見たのか、だれそれさんが言うてくれたのか、なんとかいう本のなんペー
ジにかいてあるとか、出所をはっきりかけ。最後にこのデータは誰がつくったんや、自分の名前、人に頼んだらその人の名前をかいておく。時、所、出所、作成者。これを4注記という。

z

4注記がついてないデータは信用したらいかんよ。自分のつくったデータでも疑え。なぜなら、書いた当時はそれ全部覚えとる。書く必要ないと思って、めんどくさいから書かないの。それが一年、二年とたつうちに怪しくなってくるんです。そのうち怪しくなるだけならいいが、10年くらいたったら違うふうに思いこむ。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

他人のつくったデータでも4注記があったら、それの方が間違いない。
z

川喜田 そうなったら、もう、弊害だ。

z

松沢 だから、定性的なデータの信頼性が疑われちゃうわけですよね。

z

川喜田 だから、あとはね、もっと詳しく身元をはっきりしたいのな
ら、ナンバー5以後ね、好きなだけ数つくって注記書いたらいいんです。少なくとも、時、所、出所、作成者は欠かすなかれということです。
これを忠実に守る。そうすると、データはいつまでたっても自分にとってね、正直に語ってくれます。それから、友達とか他の連中と一緒にやった仕事だったら、データを共有できるんです。信用おけますよ。時がたったらね、自分でつくったデータでも4注記がないデータ
はあやしいです。他人のつくったデータでも4注記があったら、それの方が間違いない。

JAIST 250058 三村 修

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

狭義のKJ法１ﾗｳﾝﾄﾞﾋﾞｼﾞｭｱﾙ・ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝ「KJ法における作法の研究」付録B『死して何を残すのか』
2003年8月・JAISTｲﾝﾀｰﾝｼｯﾌﾟ学生対象
KJ法研修におけるｸﾞﾙｰﾌﾟKJ法作品

JAIST 250058 三村 修

死して何を残すのか？
01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

19 住みやすい社会を残したい。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

元ラベル

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

１段目表札

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

２段目表札

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

３段目表札

C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ

S1 残された私

S2 世界は流れ行く

S3 死して残さない美しさ

S4 尊い命の出会い

S5 死して残す笑顔S6 偉業 の 情念

S7 残「す」「る」の違いを知れ

S8 残したいのはな
ぜ？

練習教材 B

４ 注 記

１．２００３０８０８ Fri.
２．JAIST 知識棟５F
コラボレーションルーム２
３．笠瀬秀一郎、柿谷宗明
津田顕一郎、藤原祐介
鱸裕子、寺朱美、羽山徹彩
４．ラベル集め及び表札作り：同上
シンボルマーク：柿谷宗明
図解化：柿谷宗明
５．JAISTインターンシップ研修
６．ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ：三村修
電子化：三村修

JAIST 250058 三村 修

死して何を残すのか？
S4 尊い命の出会い

S2 世界は流れ行く

S3 死して残さない
美しさ

C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

死して何を残すのか？
S1 残された私S8 残したいのはなぜ？

S7 残「す」「る」の違いを知れ

S6 偉業 の 情念

S5 死して残す笑顔

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

階層構造図

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

１．２００３０８０８ Fri.
２．JAIST 知識棟５F
コラボレーションルーム２
３．笠瀬秀一郎、柿谷宗明
津田顕一郎、藤原祐介
鱸裕子、寺朱美４．ラベル集め及び表札作り：同上
シンボルマーク：柿谷宗明
図解化：柿谷宗明
５．JAISTインターンシップ研修
６．ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ：三村修
電子化：三村修

JAIST 250058 三村 修

１．並べる

取材時の論理的脈絡などはできるだけ無視し、カルタとり式にデタラメな順に拡げる。

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

JAIST 250058 三村 修

2 ．一段目：ﾗﾍﾞﾙを読む⇒集める（まる）
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

JAIST 250058 三村 修

あっ、非常によく似たことを訴えている友達が見つかったよ！
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

重ねる位置にあるﾗﾍﾞﾙと、居場所を交換する。
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

重ねる位置にあるﾗﾍﾞﾙと、居場所を交換する。
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

集まったﾗﾍﾞﾙは、枠内で、字が見える程度に重ねる。
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

より近い集まりがあるかもしれないから・・・・
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

集まったﾗﾍﾞﾙｾｯﾄを外に出さずに、枠内で扱う。
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

陥りやすいラベル集めに要注意・・・
分類型
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

ストーリー型

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

読みすぎ型

対立思考型

表面的類似型

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。
21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。
21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

19 住みやすい社会を残したい。

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。
21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

うん！これでよし！！！
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。

19 住みやすい社会を残したい。

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。
21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

ﾗﾍﾞﾙ集め（集まり）の限界は、腑に落ちるときが来る。
無理に集めようとしないことが肝要。
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。

19 住みやすい社会を残したい。

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。
21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。

05 何かを残したいという欲求は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。

08 魅力的な人物は語り継がれる。

『川喜田二郎著作集 ５ KJ法 渾沌をして語らしめる』「狭義の一ﾗｳﾝﾄﾞKJ法」

JAIST 250058 三村 修

３．表札づくり：一段目の表札をつける準備
18 残すものが将来･未来の負
19 住みやすい社会を残した
担にならないようにする観点をい。
確立したい。

1013一度しかない命は得難く尊
人の命も自分の命と同じ重いものである。
さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残05 何かを残したいという欲求
したいという欲求が生まれる。
は本能である。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

0103自分が残したものを生きて死者の残すものは､生者にいる人に活用して欲しい。
生きる力を与えることがある。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

20
21諸行無常のこの世の中で何も残さないことをキレイだ
残せるものは何もない。
と思う感覚は日本的である（ワ
ビサビ）。

04
08人類に大きな影響を与える
魅力的な人物は語り継がモノを残した人は偉大である。
れる。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

表札用の白ﾗﾍﾞﾙを重ねて、次の作業に向かう心の姿勢転換をする。
18 残すものが将来･未来の負
19 住みやすい社会を残した
担にならないようにする観点をい。
確立したい。

10
13一度しかない命は得難く尊
人の命も自分の命と同じ重いものである。
さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きて
03 死者の残すものは､生者にいる人に活用して欲しい。
生きる力を与えることがある。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

20
21諸行無常のこの世の中で何も残さないことをキレイだ
残せるものは何もない。
と思う感覚は日本的である（ワビサビ）。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

14
05無への恐れから､何かを残
何かを残したいという欲求
したいという欲求が生まれる。
は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

04
08人類に大きな影響を与える
魅力的な人物は語り継がモノを残した人は偉大である。
れる。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

表札をつくるぞという、こころの姿勢転換が極めて重要・・・KJ法のコツ

JAIST 250058 三村 修

クリップで留める。
前のﾗﾍﾞﾙ集めにこだわらない。
18 残すものが将来･未来の負
19 住みやすい社会を残した
担にならないようにする観点をい。
確立したい。

10
13一度しかない命は得難く尊
人の命も自分の命と同じ重いものである。
さを持っていることを知らさなければならない。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01
03自分が残したものを生きて死者の残すものは､生者にいる人に活用して欲しい。
生きる力を与えることがある。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

20
21諸行無常のこの世の中で何も残さないことをキレイだ
残せるものは何もない。
と思う感覚は日本的である（ワ
ビサビ）。

04
08人類に大きな影響を与える
魅力的な人物は語り継がモノを残した人は偉大である。
れる。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

14 無への恐れから､何かを残05 何かを残したいという欲求
したいという欲求が生まれる。
は本能である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

表札づくりが終わった。
18 残すものが将来･未来の負
19A4住みやすい社会を残した
担にならないようにする観点を次の世代へ理想の社会をい。
確立したい。
残すためには､残すか否かの基準が必要である。

10
13一度しかない命は得難く尊
人の命も自分の命と同じ重いものである。
さを持っていることを知らさな
A3 命とは､得難く尊く同じ重さければならない。
を持つと体で知れ。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残05 何かを残したいという欲求
したいという欲求が生まれる。
A2 消えることへの恐れが残しは本能である。
たいという本能を呼び起こす。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01
自分が残したものを生きて
03A5
死者の残すものは､生者に死んだ人の魂が持つ情念いる人に活用して欲しい。
生きる力を与えることがある。
は､生きている人にパワーを与えてくれる。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

20
21諸行無常のこの世の中で何も残さないことをキレイだ
残せるものは何もない。
と思う感覚は日本的である（ワA6 はかない世に何も残さず去ビサビ）。
ることも日本の美意識である。

04
人類に大きな影響を与える
08A1
魅力的な人物は語り継が偉業を成し遂げた英雄はモノを残した人は偉大である。
れる。
伝承され､後世の人々を魅了する。
16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

赤表札がめでたく完成したら、赤表札の下位のラベルに
赤表札に含まれることを示す赤の目印●をつける。
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。
●

10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
●

19 住みやすい社会を残したい。
●

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。
●

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。 ●02 「残したい！」と思うのはなぜ？

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。 ●21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。
●

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。
●

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。
●

04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。
●
08 魅力的な人物は語り継がれる。
●

05 何かを残したいという欲求は本能である。
●

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

そうすると、隙間ができるわけですな、だいぶ。
一段目がこうしてまとまった。
A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

隙間があるので、ﾗﾍﾞﾙを移動してつめる。

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

４．二段目：ﾗﾍﾞﾙを読む⇒集める（まる）A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

ｸﾘｯﾌﾟ（輪ｺﾞﾑ）で留めたﾗﾍﾞﾙｾｯﾄは、以後は一枚として扱う。

JAIST 250058 三村 修

２回目やったらいいわけですわ。
そしたらまた束が重なってくる｡
A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

一段目とは全く違った全体感。
下位ラベルを見る誘惑に負けないように。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。
A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。
A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

JAIST 250058 三村 修

うん！これでよし！！！
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

JAIST 250058 三村 修

５．表札づくり：二段目の表札をつける準備
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

09 自分の一番大切な人に何A2 消えることへの恐れが残しかを残したいと思うのは人情たいという本能を呼び起こす。
だ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

A5
A1死んだ人の魂が持つ情念
偉業を成し遂げた英雄はは､生きている人にパワーを与伝承され､後世の人々を魅了
えてくれる
する。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

11
16何が残るのかは､その時の人間の営みは､放っておけ
状況や対象物(残る物）の性質
ばそれなりのところへ向かってによる。
いく｡なるようになるのでは？

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

17
A4意志をもって何かを残すと次の世代へ理想の社会をきは､できる限り環境を整えて残すためには､残すか否かのやらなければならない。
基準が必要である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

09 自分の一番大切な人に何A2 消えることへの恐れが残しかを残したいと思うのは人情たいという本能を呼び起こすだ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

A5
A1死んだ人の魂が持つ情念
偉業を成し遂げた英雄はは､生きている人にパワーを与伝承され､後世の人々を魅了
えてくれる
する

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

11
16何が残るのかは､その時の人間の営みは､放っておけ
状況や対象物(残る物）の性質
ばそれなりのところへ向かってによる。
いく｡なるようになるのでは？

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

17
A4意志をもって何かを残すと次の世代へ理想の社会をきは､できる限り環境を整えて残すためには､残すか否かのやらなければならない。
基準が必要である

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

JAIST 250058 三村 修

今度はクリップでなく確か輪ゴム使ったですわ。
3回目も輪ゴム。
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

09 自分の一番大切な人に何A2 消えることへの恐れが残しかを残したいと思うのは人情たいという本能を呼び起こすだ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

A5
A1死んだ人の魂が持つ情念
偉業を成し遂げた英雄はは､生きている人にパワーを与伝承され､後世の人々を魅了
えてくれる
する

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

11
16何が残るのかは､その時の人間の営みは､放っておけ
状況や対象物(残る物）の性質
ばそれなりのところへ向かってによる。
いく｡なるようになるのでは？

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

17
A4意志をもって何かを残すと次の世代へ理想の社会をきは､できる限り環境を整えて残すためには､残すか否かのやらなければならない。
基準が必要である

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

束が厚ければ、輪ゴムを使用する。

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

09 自分の一番大切な人に何A2B4消えることへの恐れが残し死を笑顔で迎えるためかを残したいと思うのは人情たいという本能を呼び起こすに､大切な人に何かを残す行だ。
為は人間的である。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

A5
A1死んだ人の魂が持つ情念
偉業を成し遂げた英雄はB1 人々を魅了し､パワーを与は､生きている人にパワーを与伝承され､後世の人々を魅了える偉業には､死者の強い情えてくれるする
念がこもっている。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

11
何が残るのかは､その時の16
B2人間の営みは､放っておけ
文化的､社会的産物はとり
状況や対象物(残る物）の性質
ばそれなりのところへ向かって
まく世界のありようによって､自による。
いく｡なるようになるのでは？
然にその姿を変える。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

17
A4意志をもって何かを残すと次の世代へ理想の社会を
B3 残すか否かの基準を設
きは､できる限り環境を整えて残すためには､残すか否かのけ､環境を整えることが次世代やらなければならない。
基準が必要であるの理想社会のためになる。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

JAIST 250058 三村 修

青表札がめでたく完成したら、
青表札に含まれることを示す青●の目印をつける。
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
●
A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。
●

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
●
16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？
●

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。
●

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。 ●A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。
●

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。
●

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

二段目がこうしてまとまった。
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっているA6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

隙間があるので、ﾗﾍﾞﾙを移動してつめる。
『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

６．三段目：ﾗﾍﾞﾙを読む⇒集める（まる）02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

二段目とは全く違った全体感。
下位ラベルを見る誘惑に負けないように。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。
B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。
12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

JAIST 250058 三村 修

うん！これでよし！！！
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。

22 死体は灰にして海に流して欲しい。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。
B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。
12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。

JAIST 250058 三村 修

７．表札づくり：三段目の札表をつける準備
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A6
22はかない世に何も残さず去死体は灰にして海に流してることも日本の美意識である。
欲しい。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B2
文化的､社会的産物はとりB312残すか否かの基準を設残ったとしても時代の流れ
まく世界のありようによって､自け､環境を整えることが次世代により形骸化してしまう可能性
然にその姿を変えるの理想社会のためになるがある。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15
A3一生は短いので､出切るだ
命とは､得難く尊く同じ重さ
け多くの人と出会いたい。
を持つと体で知れ。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A6
22はかない世に何も残さず去死体は灰にして海に流してることも日本の美意識である。
欲しい。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B2 文化的､社会的産物はとりB3
まく世界のありようによって､自12残すか否かの基準を設残ったとしても時代の流れ
け､環境を整えることが次世代然にその姿を変えるにより形骸化してしまう可能性の理想社会のためになるがある。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15
A3一生は短いので､出切るだ
命とは､得難く尊く同じ重さ
け多くの人と出会いたい。
を持つと体で知れ。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A6
22はかない世に何も残さず去死体は灰にして海に流してることも日本の美意識である。
欲しい。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B2 文化的､社会的産物はとりB3
まく世界のありようによって､自12残すか否かの基準を設残ったとしても時代の流れ
け､環境を整えることが次世代然にその姿を変えるにより形骸化してしまう可能性の理想社会のためになるがある。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15
A3一生は短いので､出切るだ
命とは､得難く尊く同じ重さ
け多くの人と出会いたい。
を持つと体で知れ。

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

A6
22はかない世に何も残さず去死体は灰にして海に流してることも日本の美意識である。
C3 立つ鳥跡を「残さず」の精欲しい。
神は､日本の美意識である。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B2 文化的､社会的産物はとりB3残すか否かの基準を設
まく世界のありようによって､自12C2残ったとしても時代の流れ理想となる基準を持って環け､環境を整えることが次世代然にその姿を変えるにより形骸化してしまう可能性
境を整備せねば､あらゆる事物の理想社会のためになるがある。
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15
一生は短いので､出切るだA3
C1
命とは､得難く尊く同じ重さ
多くの人と出会うことで命こけ多くの人と出会いたい。
を持つと体で知れ。
そ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

JAIST 250058 三村 修

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。
●
22 死体は灰にして海に流して欲しい。
●

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である.。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。
●
B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。●
12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。
●

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。 ●A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。
●

JAIST 250058 三村 修

三段目がこうしてまとまった。
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

緑表札がめでたく完成したら、
緑表札に含まれることを示す緑●の目印をつける。
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

どこまでいったらしまいになるのか？
数束になるまでやればいいんです。いくら多くても10束以内。
渾沌をして語ってもらう。
そしたらちゃんとまとまるようになる。
これがKJ法の始まり。
『質的心理学研究』第2号 2003/No.2 KJ法の原点と核心を語る 川喜田二郎さんインタビュー

JAIST 250058 三村 修

８．ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸづくり
S8 残したいのはなぜ？

S7 残「す」「る」の違いを知れ

S2 世界は流れ行く

S1 残された私02 「残したい！」と思うのはなぜ？

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

S3 死して残さない美しさ

S5 死して残す笑顔S6 偉業 の 情念

S4 尊い命の出会い

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

JAIST 250058 三村 修

９．図解化

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸで空間配置。

S8 残したいのはなぜ？

S3 死して残さない美しさ

S4 尊い命の出会い

S5 死して残す笑顔S2 世界は流れ行く

S1 残された私S6 偉業 の 情念

S7 残「す」「る」の違いを知れ覚えのために、別用紙に貼り付けておく。

JAIST 250058 三村 修

ﾗﾍﾞﾙの束をｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸと同じ位置に配置。

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

A6 はかない世に何も残さず去22C3死体は灰にして海に流して立つ鳥跡を「残さず」の精ることも日本の美意識である。
欲しい。
神は､日本の美意識である。

09 自分の一番大切な人に何A2B4消えることへの恐れが残し死を笑顔で迎えるためかを残したいと思うのは人情たいという本能を呼び起こすに､大切な人に何かを残す行だ。
為は人間的である。

B2 文化的､社会的産物はとりB3 残すか否かの基準を設
まく世界のありようによって､自12C2残ったとしても時代の流れ理想となる基準を持って環け､環境を整えることが次世代然にその姿を変えるにより形骸化してしまう可能性
境を整備せねば､あらゆる事物の理想社会のためになるがある。
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情
A2
B4消えることへの恐れが残し死を笑顔で迎えるためだ。
たいという本能を呼び起こすに､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

15 一生は短いので､出切るだ
A3
C1命とは､得難く尊く同じ重さ
多くの人と出会うことで命こけ多くの人と出会いたい。
を持つと体で知れ。
そ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

JAIST 250058 三村 修

ﾗﾍﾞﾙの束の厚みから島の広がりを予想して配置。
A6
22はかない世に何も残さず去死体は灰にして海に流してC3 立つ鳥跡を「残さず」の精ることも日本の美意識である。
欲しい。
神は､日本の美意識である。

15A3
一生は短いので､出切るだ
C1
命とは､得難く尊く同じ重さ
多くの人と出会うことで命こけ多くの人と出会いたい。
を持つと体で知れ。
そ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情
A2
B4消えることへの恐れが残し死を笑顔で迎えるためだ。
たいという本能を呼び起こすに､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

B2
B3文化的､社会的産物はとり残すか否かの基準を設
12C2残ったとしても時代の流れ理想となる基準を持って環まく世界のありようによって､自け､環境を整えることが次世代により形骸化してしまう可能性
境を整備せねば､あらゆる事物
然にその姿を変えるの理想社会のためになるがある。
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

A5
死んだ人の魂が持つ情念
A1
は､生きている人にパワーを与B1偉業を成し遂げた英雄は人々を魅了し､パワーを与伝承され､後世の人々を魅了えてくれるえる偉業には､死者の強い情する念がこもっている。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

最上段（緑）の表札の束を、ｸﾘｯﾌﾟをはずして展開。
C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

2021A6
諸行無常のこの世の中で何も残さないことをキレイだ
はかない世に何も残さず去残せるものは何もない。
と思う感覚は日本的である（ワることも日本の美意識である。
ビサビ）。
●

22 死体は灰にして海に流して欲しい。
●

1013一度しかない命は得難く尊
人の命も自分の命と同じ重いものである。
さを持っていることを知らさな
A3 命とは､得難く尊く同じ重さければならない。
を持つと体で知れ。
●

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。 ●02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情
A2
B4消えることへの恐れが残し死を笑顔で迎えるためだ。
たいという本能を呼び起こすに､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。
17 意志をもって何かを残すと
A4 次の世代へ理想の社会をきは､できる限り環境を整えてB3 残すか否かの基準を設残すためには､残すか否かのやらなければならない。
け､環境を整えることが次世代基準が必要であるの理想社会のためになる。●

11 何が残るのかは､その時の16 人間の営みは､放っておけ
状況や対象物(残る物）の性質
B2 文化的､社会的産物はとりばそれなりのところへ向かってによる。
まく世界のありようによって､自いく｡なるようになるのでは？
然にその姿を変える。
●

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性
がある。
●
A5
死んだ人の魂が持つ情念
A1
は､生きている人にパワーを与B1偉業を成し遂げた英雄は人々を魅了し､パワーを与伝承され､後世の人々を魅了えてくれるえる偉業には､死者の強い情する念がこもっている。

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

次段（青）の表札の束を、ｸﾘｯﾌﾟをはずして展開。
C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

2021A6
諸行無常のこの世の中で何も残さないことをキレイだ
はかない世に何も残さず去残せるものは何もない。
と思う感覚は日本的である（ワることも日本の美意識である。
ビサビ）。
●

22 死体は灰にして海に流して欲しい。
●

1013一度しかない命は得難く尊
人の命も自分の命と同じ重いものである。
さを持っていることを知らさな
A3 命とは､得難く尊く同じ重さければならない。
を持つと体で知れ。
●

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。 ●02 「残したい！」と思うのはなぜ？

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。
1405無への恐れから､何かを残A2何かを残したいという欲求
消えることへの恐れが残ししたいという欲求が生まれる。
は本能である。
たいという本能を呼び起こす。
●

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
●

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。●
18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を
19A4住みやすい社会を残した次の世代へ理想の社会を確立したい。
い。
残すためには､残すか否かの基準が必要である。
●

B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。
●

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。 ●06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。
●

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

01 自分が残したものを生きて
03A5死者の残すものは､生者に死んだ人の魂が持つ情念いる人に活用して欲しい。
生きる力を与えることがある。
は､生きている人にパワーを与えてくれる。
●

04 人類に大きな影響を与える
08A1魅力的な人物は語り継が偉業を成し遂げた英雄はモノを残した人は偉大である。
れる。
伝承され､後世の人々を魅了する。
●

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

JAIST 250058 三村 修

死して何を残すのか？

さらに次段（赤）の表札の束を、ｸﾘｯﾌﾟをはずして展開。
C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。
●

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
●

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。
●

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。
●

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。 ●10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
●

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。
●

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。
●

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。
●

22 死体は灰にして海に流して欲しい。
●

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。 ●C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。●

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。
●

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。 ●B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。
●

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？
●

05 何かを残したいという欲求は本能である。
●

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。
19 住みやすい社会を残したい。
●

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
●

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。
●

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。
●

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。
●

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。
●

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。
●

08 魅力的な人物は語り継がれる。
●

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。 ●04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。
●

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

１．２００３０８０８ Fri.
２．JAIST 知識棟５F
コラボレーションルーム２
３．笠瀬秀一郎、柿谷宗明
津田顕一郎、藤原祐介
鱸裕子、寺朱美、羽山徹彩
４．ラベル集め及び表札作り：同上
シンボルマーク：柿谷宗明
図解化：柿谷宗明
５．JAISTインターンシップ研修
６．ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ：三村修
電子化：三村修

JAIST 250058 三村 修

輪どり。

死して何を残すのか？

C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

C3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。
●

02 「残したい！」と思うのはなぜ？

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
●

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。
●

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。
●

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。 ●10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
●

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。
●

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。
●

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。
●

22 死体は灰にして海に流して欲しい。
●

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。 ●C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。●

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。
●

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。 ●B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。
●

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？
●

05 何かを残したいという欲求は本能である。
●

06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。
19 住みやすい社会を残したい。
●

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
●

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。
●

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。
●

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。
●

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。
●

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。
●

08 魅力的な人物は語り継がれる。
●

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。 ●04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。
●

07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

１．２００３０８０８ Fri.
２．JAIST 知識棟５F
コラボレーションルーム２
３．笠瀬秀一郎、柿谷宗明
津田顕一郎、藤原祐介
鱸裕子、寺朱美、羽山徹彩
４．ラベル集め及び表札作り：同上
シンボルマーク：柿谷宗明
図解化：柿谷宗明
５．JAISTインターンシップ研修
６．ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ：三村修
電子化：三村修

JAIST 250058 三村 修

表札は、手書きが原則。ﾗﾍﾞﾙのままだと見難い。

死して何を残すのか？
残したいのはなぜ？
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

死して残す笑顔

死して残さない美しさ

尊い命の出会いC3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。
●

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
●

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。
●

22 死体は灰にして海に流して欲しい。
●

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。
●

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。 ●10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
●

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。
●

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。
●

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。 ●世界は流れ行く

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。
●

ｼﾝﾎﾞﾙﾏｰｸ記入。

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。●

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。
●

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。 ●B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。
●

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？
●

05 何かを残したいという欲求は本能である。
●

残された私
06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

19 住みやすい社会を残した
い。
●

偉業の情念

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
●

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。
●

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。
●

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。
●

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。
●

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。
●

08 魅力的な人物は語り継がれる。
●

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。 ●04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。
●

残「す」「る」の違いを知れ07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

１．２００３０８０８ Fri.
２．JAIST 知識棟５F
コラボレーションルーム２
３．笠瀬秀一郎、柿谷宗明
津田顕一郎、藤原祐介
鱸裕子、寺朱美、羽山徹彩
４．ラベル集め及び表札作り：同上
シンボルマーク：柿谷宗明
図解化：柿谷宗明
５．JAISTインターンシップ研修
６．ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ：三村修
電子化：三村修

JAIST 250058 三村 修

4注記とタイトルを記入。

死して何を残すのか？
残したいのはなぜ？
02 「残したい！」と思うのはなぜ？

死して残す笑顔

死して残さない美しさ

尊い命の出会いC3 立つ鳥跡を「残さず」の精神は､日本の美意識である。

C1 多くの人と出会うことで命こそ得難く尊く同じ重さを！持つものと知れ！

A6 はかない世に何も残さず去ることも日本の美意識である。
●

09 自分の一番大切な人に何かを残したいと思うのは人情だ。
●

14 無への恐れから､何かを残したいという欲求が生まれる。
●

A3 命とは､得難く尊く同じ重さを持つと体で知れ。
●

20 諸行無常のこの世の中で残せるものは何もない。 ●10 一度しかない命は得難く尊
いものである。
●

21 何も残さないことをキレイだと思う感覚は日本的である（ワビサビ）。
●

13 人の命も自分の命と同じ重さを持っていることを知らさなければならない。
●

15 一生は短いので､出切るだ
け多くの人と出会いたい。 ●世界は流れ行く

B4 死を笑顔で迎えるために､大切な人に何かを残す行
為は人間的である。

A2 消えることへの恐れが残したいという本能を呼び起こす。
●

22 死体は灰にして海に流して欲しい。
●

C2 理想となる基準を持って環境を整備せねば､あらゆる事物
は時間の洗礼に耐えられず､正道が見失われる。

B3 残すか否かの基準を設
け､環境を整えることが次世代の理想社会のためになる。●

A4 次の世代へ理想の社会を残すためには､残すか否かの基準が必要である。
●

17 意志をもって何かを残すときは､できる限り環境を整えてやらなければならない。 ●B2 文化的､社会的産物はとりまく世界のありようによって､自然にその姿を変える。
●

16 人間の営みは､放っておけ
ばそれなりのところへ向かっていく｡なるようになるのでは？
●

05 何かを残したいという欲求は本能である。
●

残された私
06 昔の人が何も残していなけ
れば､今の自分は存在しない。

19 住みやすい社会を残した
い。
●

偉業の情念

11 何が残るのかは､その時の状況や対象物(残る物）の性質による。
●

18 残すものが将来･未来の負担にならないようにする観点を確立したい。
●

12 残ったとしても時代の流れにより形骸化してしまう可能性がある。
●

B1 人々を魅了し､パワーを与える偉業には､死者の強い情念がこもっている。

A5 死んだ人の魂が持つ情念は､生きている人にパワーを与えてくれる。
●

A1 偉業を成し遂げた英雄は伝承され､後世の人々を魅了する。
●

03 死者の残すものは､生者に生きる力を与えることがある。
●

08 魅力的な人物は語り継がれる。
●

01 自分が残したものを生きている人に活用して欲しい。 ●04 人類に大きな影響を与える
モノを残した人は偉大である。
●

残「す」「る」の違いを知れ07 「残すこと」と「残ること」は同じではない。

１．２００３０８０８ Fri.
２．JAIST 知識棟５F
コラボレーションルーム２
３．笠瀬秀一郎、柿谷宗明
津田顕一郎、藤原祐介
鱸裕子、寺朱美、羽山徹彩
４．ラベル集め及び表札作り：同上
シンボルマーク：柿谷宗明
図解化：柿谷宗明
５．JAISTインターンシップ研修
６．ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ：三村修
電子化：三村修柿谷定明氏作品

JAIST 250058 三村 修

城辺移動大学（1971年夏）JAIST 250058 三村 修

大学に失望
方法論を求めて
KJ法初体験 23歳

移動大学とKJ法z

一九六九年八月、大学紛争がキッカケで、私は移動大学というものを始めた。そしてこの移動大学ではFWとKJ法がその背骨をなしている。

z

１０回以上もの移動大学セッションの経験、そして何十回も開いた
KJ法研修道場の経験が、またKJ法と野外科学の方法論に進歩改善をつけ加えた。

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

W型問題解決モデルに沿って

JAIST 250058 三村 修

『川喜田二郎著作集 ６ KJ法と未来学』「KJ法と啓発的地誌への夢」

匠 ＝ 6ﾗｳﾝﾄﾞ累積KJ法
zzz

ﾃﾞｰﾀ処理法でありながら、人の内面を深化させるものは、他に見当たらない。
6ﾗｳﾝﾄﾞ累積KJ法の認識ﾌﾟﾛｾｽと、匠の世界の認識ﾌﾟﾛｾｽは同じだと思われる。
『「わざ」から知る』生田久美子著 認知科学選書 14 （東京大学出版会、1987）を読んで。
ラウンド・ゼロ：研究をするために必要なことは、知識獲得である。知識の収納庫が空に近い学生は、関連研究やそれに類する知識を文献から得たり取材したりして関係的に（知る→わかる→）身につけることが先決である。これなくしてラウンド・ワンの問題提起はできない。
KJ法は、分野の垣根を超えた関連的（川喜田は座標軸的といっている）知識獲得にはうってつけである。学生さんには広範な知識獲得のためにKJ法を活用することをすすめる。

JAIST 250058 三村 修

テントの中JAIST 250058 三村 修

問題提起ラウンド・・・これをもとに現地取材行

JAIST 250058 三村 修

取材行（一泊二日）（高知県と愛媛県の境の山中）

いまだに
KJ法に
こだわって
いる
最大の理由

JAIST 250058 三村 修

愛媛県一本松町高知県宿毛市 組合立 篠山中学校

校長先生
JAIST 250058 三村 修

状況把握ラウンド
ＫＪ法個人作業中（100枚）

JAIST 250058 三村 修

ﾀﾝｻﾞﾆｱのﾁﾝﾊﾟﾝｼﾞｰの研究者：故 和崎洋一先生
取材は<テンベア>からと教わった＜テンベア＞とは、
スワヒリ語で＜ぶらぶら歩き＞という意味

JAIST 250058 三村 修

KJ先生の野外講義（表札づくりは難しい）

JAIST 250058 三村 修

赤き血のイレブン・サロンによく見えたKJ氏・・・裸が私JAIST 250058 三村 修

夜 景

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KJ氏
最後の晩の講義

今でも
きのうの
ことのよう

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謝 辞1971年夏の四国移動大学で初めてKJ法を体験した。
生活に慣れてきたころ、川喜田先生のテントを訪問した。
テントの中を覗いたときの先生はKJ法作業の真っ最中であった。ラベル操作がインストラクターから教わったのとは違っていた。めまいにも似たショックを感じた。いまだにこのショック感は鮮明である。
これが本ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝをつくる最初のきっかけであったと今にして思える。
移大後、川喜田研究所の研修を数多く受講し、また手伝いなども含めて創始者の生のKJ法を体感する機会が多くあった。覚えの悪い私であったが、どんな質問にも真剣に答えてくださった。手伝いをしていたある晩、世界情勢の話を一時間以上にわたってお話くださった。たった一人の聴衆であったにもかかわらず、本番さながらの講演会となった。あの感動はうすれることがない。先生の本懐がわかるからこそ、誤ったKJ法のひろがりに心が痛むのである。
また、KJ法作業はひとが本来的にもっているロゴスとトポスの一体性を野生のごとく呼び覚ますものである。このことは、KJ法はひとを育てるという稀有な技法でもあるということである。
本ｼﾐｭﾚｰｼｮﾝが正則なKJ法の普及に役立つことを念じつつ、KJ法創始者である川喜田二郎博士に捧げたい。

筆者＆KJ法略歴zz

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個人略歴
１９４８年 大阪生まれ
１９７１年 国立茨城大学教育学部卒業
１９７１年〜２００１ 横浜市立中学校教員
２００５年3月 北陸先端科学技術大学院大学卒業
KJ法略歴
１９７６年 川喜田研究所ＫＪ法友の会会報初代編集長
川喜田研究所主催研修会新旧全コース参加（唯一）
１９９７年 KJ法学会副委員長
１９９８年 ＫＪ法学会委員長
１９９９年 経験交流会委員長
１９９９年：創造学会（ハイテク交流センターにて開催）
パネリスト（創造性教育の現場からの視点から）２００５年：創造学会「KJ法学習の躓き」発表<移動大学>
１９７１年：城辺移動大学＝参加
１９７７年：富士移動大学＝企画運営委員・インストラクター
１９９８年：鳥海山移動大学＝企画運営委員・インストラクター
１９９９年：月山移動大学＝研修リーダー・インストラクター

KJ法＆周辺技法インストラクション（近年）z1998 川喜田研究所主催：鳥海山移動大学(企画、ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ）
1999 同上：月山移動大学（企画、研修主任、ｲﾝｽﾄﾗｸﾀｰ）
200304~200407 (月一回・計28日） 早稲田KJ研究会
20030804~08 JAIST ｲﾝﾀｰﾝｼｯﾌﾟ学生対象 ８名
2003080815-17 「成功の宣言文240」 研究会 JAIST近藤教授ﾒﾙﾏｶﾞ
20040314 「わかりあう技法講習会」小学3年生~大人（ﾃﾆｽｺｰﾁ） 75名
20040506~07 「定性情報研究会」
20040611~12 「定性情報研究会」
20040827 ｸﾞﾙｰﾌﾟ創造技法研究会
20040828 ｸﾞﾙｰﾌﾟ創造研修会の有志 15名
20041125 平成16年度東海・北陸地区
国立大学法人等教室系技術職員合同研修
20041128 JAISTオープンセミナー ３３名
20041205 同フォローアップ研修 １０名

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2005年4月より、「三村創造技法研究所（仮称）」開設：KJ法普及

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