「歎異抄」 第十八章
せにゅうもつ一 仏法のかたに、施入物の多少にしたがいて、大小仏になるべしということ。この条、不可説なり、不可説なり。
ひきょう
比興のことなり。まず仏に大小の分量をさだめんことあるべからずそうろ
あんにょうじょうど
ごしんりょううや。かの安養浄土の教主の御身量をほうべんほうじんとかれてそうろうも、それは方便報身
ほっしょうのかたちなり。法性のさとりをひらいしょうおうて、長短方円のかたちにもあらず、青黄
しゃくびゃくこく
赤白黒のいろをもはなれなば、なにをもってか大小をさだむべきや。念仏もけ ぶ つ
うすに化仏をみたてまつるということのそうろうなるこそ、「大念には大仏をみ、小念には小仏をみる」（大集経意）といえるが、もしこのことわりなんどにばし、ひきかけられそうろうやらん。
（真宗聖典六三八頁）

発行所
真宗大谷派 弘興山

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発行人 池 田 孝 郎

宗教法人光照寺

そういう自 覚 を持って本 願 をたのむ、たのむ と は 真 の よ り どころ と する。自分で良い心をおこし、悪い心をおこさない、いかにも立派な様だけれども、そういうところで我々は救済されるのではない。もし、そういうところが救済ならば悪い心をおこしたら救済されないことになる。
そういう我が身なのだと深く知ってそして本願をひたすらたのむ、これが我々真宗門徒の精神生活。
親鸞聖人のみ教えによれば我々の帰依する仏は、誰でもいつでもどこでもどんなところでも称えられる南無阿弥陀仏という言葉になった仏。親鸞聖
人が拝んでおられた本尊は四つある。
帰命尽十方無碍光如来、南無不可思
議光如来、南無阿弥陀仏、南無不可思
議光仏。
十字、九字、六字、八字、南無阿弥陀仏の意味をあらわしている。
掛軸は御本尊として安置はしてあるけれども、本当の御本尊はわたくし

光照寺寺報

詳細は三頁

詳細は三頁

が称える南無阿弥陀仏。南無阿弥陀仏
によってわたくしの妄念が翻っていくはたらきが南無阿弥陀仏。そのはたらきを色々なかたちで表現しているのが絵像とか木像という。
ですから『蓮如上人御一代記聞書』をみると、他宗では、「名号よりは絵像、絵像よりは木像」
他宗では木像のほうが位が上だというが、真宗では反対である。
とにかく南無阿弥陀仏という言葉となって我々にはたらきかけ、我々を目覚ましてくれる仏を御本尊。大仏なんて造る必要が無いのです。だけど大きな仏像のほうが立派な仏様だと私達は思う。これは人間の常識です。だからその常識を破ってあるわけです。
真宗の教えは。
（当寺ご法話抜粋要約、文責副住職釈徹照）
次回へ続く盂蘭盆会法要 八月九日 厳修
子供会報告

甘茶かけ四十四『歎異抄』
は前序の次に、師訓十ヶ条が有り、その十条の中に中序が含まれている。その後に十一条から十八条まで異義八ヶ条というものがある。
異義八ヶ条というものは先師口伝の真信に異なることがまとまるのだと、唯円大徳が示されている。
それを徳川時代の末に妙音院了祥という三河の学僧の方がこの八ヶ条というものを二つにわけることが出来た。
「なんじは誓願不思議を信じて念仏も う す か、また名 号 不 思 議 を 信 ず るか」のところ。それから専修賢善というのは懸命に念仏して、悪い心をおこさない様 にして、良い心 を おこす という。そうしなければたすからないのだというはからいを専修賢善という。
常識では当たり前だが、仏法は常識ではない。いかに反省をしても、立派な心をおこす様にしても、我々凡夫は縁次第では悪い心をおこす。宿業の我が身とはそういう事。

花まつり本堂にて第62号
ぎらすや（1）平成27年6月10日

平成27年6月10日（2）ぎらすや第62号もうはんじゅさん

しきとううやまざん ぎざん ぎ

い っ さ いおうじょう

さ ん げすべかちす る 以 前 の 自 己 形 成 を も 因 として
この 言 葉 に は ナ チス ド イツのア
い る 問 題 が 内 在 し てい る 根 本 問 題
ウ シュヴ ィッ ツ の ユ ダ ヤ 人 大 量 虐があるからです」。今日的には「教育殺、及び、占領していく過程の敵味の問題」もあります。「戦前と戦後の方 の 殺 戮 の 悲 劇 を 指 しての 言 葉 で教育のあり方」でも違います。又、ありましょう。日本もその悲劇の轍
「民族に伝承されて来た、倫理・道を踏んでいることです。
徳・法規範」
でも違います。勿論、そ人 間 は 何 故 戦 争 す るのでしょう
こには「宗教」の違いも内在します。
か。そこには「利害」と「覇権」の相剋に「正義」を互いに立て争ってしまもっと云えばそれを越える思想・哲学の相違によっても違って来ます。
うものでありましょう。
「思想・哲学・宗教を超える普遍的歴史を振り返って見ますと、皆、な真理」を人類は発見しているので
戦 争 の 歴 史 と 云 って も 過 言 で は なしょうか。今日の科学では「Ｄ・Ｎ・いでしょう。民族とか、思想とか、宗Ａ」の遺伝子解読により、生命発生教 とかの 違いで 戦 争 が 起 き る と一時点からの進化が解読され、その応般 的 に は 理 解 さ れ てい る 様 で あ り
用も「Ｉ・Ｐ・Ｓ細胞」によって臓器もますが、もっと根本を尋ねれば、「エ再生可能となっています。又、世界ゴ」の一点に帰着いたします。人間的科学者のアーヴィン・ラズロ著のの本来持っている「エゴイズム」（自「宇宙には己中心性）にあることです。「個人の 「生ける宇宙」によれば、
この 度 は 戦 後 七 十 年 目 に あ た り意志があり、情報があり、記録されエゴ」
は分かるでしょうが、この「エ「戦争と平和」とは何かの大テーマ
ゴ」を拡大していくと、「家族エゴ」、 ている」とまで断言しているのにはを掲げ、限られた紙面で考えてみた
驚 きで あ り ま す。「 自 己 と は 何 か 」、「組織エゴ」、「国家エゴ」、「民族エいと思います。
、「戦争とは何か」をゴ」、「思想エゴ」、「宗教エゴ」等々、 「エゴとは何か」
戦 後 七十 年は日 本の敗 戦 だけで
問 わ な け れ ば なら ない二十一世 紀
皆、この「エゴ」に収歛いたします。
はなく、日独伊の三国同盟によっての今日の我々です。
その「エゴ」に「正義」を立てるので勃発された、第二次世界大戦の終結
人類は平和を願い、幸福を求め戦すから容易ではありません。
から七十年目の年でもあるのです。
争 を して 来 た 有 史 以 前 の 存 在 でし現在の現実の事象、現象のみでは深い悲しみと共に、「戦争とは」、た。弥陀の本願は一切衆生を救うとこの「エゴ」の正体はなかなか自覚さ「平和とは」の根源に遡って考えて誓っておられます。
れないものであります。それは、「自見たいと思います。
「敬いて、一切往生の知
般舟讃に、分に都合が良ければ善として、自分元 ド イ ツ の 大 統 領 ヴ ァ イ ツ ゼッ
識等に白さく、大きに須らく慚愧すに都 合が悪ければ悪とする自己存
カーの有名な言葉として、「過去にべし」と。誠に慚愧、懺悔の他ありま在」であるからです。
目をつぶる者は、現在に対してもや南無阿弥陀仏。
せん。 
このことは、「自己を自己と認識はり盲目となる。
」
でありましょう。

真の依り処

南無阿弥陀佛岡田ノリ子

信心とは大変むづかしいものだと善知識が教えて下さいました。
人は人としてどうにもこうにもならない切って捨てることの出来ない根深い問題をひきずりながら生きて歩まねばならぬ身をもっています。いつ何が起こるかわからないところで生かされていま す が、先頃私の身がきざまれる程とても辛い悲しい別れに遇いました。絶望感に打ちのめされ空気が稀薄に感じ脈拍も超高になり、生きる苦しさをもがきながら、悲しみが身の奥深いところからしぼるようにわきあがり、涙が涙腺がこわれたかのようにふき出す。これが私なのだ宿業因縁の私なのだと悲しみの身を通し、悲しみに身をふるわせながら教えを聞かしていただくことが如来様より賜わった信心なのでしょうか。



一人ひとりがそれぞれの存在の意味をもって存在しておる

藤元正樹︵﹃ 地上に立つ宗教 ﹄︶第一部（午前）9時30分受付
午前 10時〜11時30分まで
第二部（午後）1時受付
午後 1時30分〜3時30分まで

・光照寺本堂にて・勤行・法話

・7月13日から16日の期間
・8月 1 日から16日の期間（9日は除く）※ご希望の日にちをお知らせ下さい。時間につきましては、こちらで調整して連絡させて頂きます。ご自宅か当寺のいずれかで読経いたします。

」
第五章の父母兄弟なり。
もぶ

せ しょうじょううじょう

いっさい銅像前にて「人間の善悪・敵味方、正邪、愛憎、利害を超えて、皆、過去世からの父母兄弟です。
」
川越喜多院の五百羅漢

公園にてごはん美味しかったが読み聞かせて下さいました。有意義な楽しい時間を過ごす事が出来ました。次回は、夏休み中の八月二十一日（金）に予定しております。参加御希望の方はお問い合わせ下さいませ。 合掌

いちご狩り

子供会報告

羅漢：人間は敵味方と分かれても救子供会「ポニークラブ」
花まつり＆いちご狩り
坊守 池田 邦子
今年は開花宣言から間もなく、桜花爛漫となり報道では外国人観光客がここかしこに登場して交流の輪がへだてなくひろがり、日本のお花見文化が人気をとり定着しつつある様です。当寺では四月一日（水）大人十名、小人八名の参加を得て花御堂のお釈迦様に甘 茶 をかけてお誕生をお祝いしました。本堂と当寺の貴重な一本の桜の木を背景に記念撮影後、西区のストロベリーハウス細田さんへ移動して、お腹いっぱいいちご狩りを楽しみました。
あいにく小雨となりお寺に戻りスタッ
フ達のもり沢山の手作りの昼食を頂きました。絵本「おしゃか様」を陽子さん「一切の有情は、みなもって世々生々せわれるのか。

引用）このような形で様々な漢字を熱く解説して説いているようです。
「有難い」という言葉は教えに基づき仏教各宗派もたくさん説教で説いてきたのでしょう。又、漢字の意味解説は仏教では象形文字から説く説教もあります。私達は普段漢字を使いながらその意味成り立ちをあまり意識しないで使用します。漢字や熟語には背景 があって、ドラマや 物 語 があ り ます。先人のご苦労の賜物です。
仏教には音写語がありますが、インドの語源に尋ねたり、漢訳の意味に尋ねたり、様々な角度で命のみ教えの源泉を尋ねていきます。そのひとつがウランバナ（盂蘭盆会）
漢訳では倒懸。
亡き人を偲び、ご一緒にお念仏申しましょう。
お盆法要は二部制にて厳修致します。
多数のご参詣をお待ちしております。
副住職（釈徹照）※準備の都合上、出席人数と午前か午後の参詣をご連絡下さい。預骨、初盆の方は率先してお参り下さい。
また、どなたでもお参りできます。真宗のお盆に触れて下さい。
ご参詣をお待ちしてます。

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お盆参り

お盆・8月9日（日）お笑い芸人ゴルゴ松本の「命の授業」の講演が好評を博し、本も出版されています。少年院で講演したりして感動を引き起こしているそうです。内容は、漢字の意味を自己流で解説した熱い内容のようです。「無難な人生なんてない。誰にだって苦難・困難・災難は起きる。嫌なことが起きない人生なんてありえない。苦難・困難・災難が起こる人
生、無難の反対の人生はなんて書く？
「有難」嫌なことが起こることを「有難し（ありがたし）」っていうんだ。
」（一部

盂蘭盆会法要第62号
ぎらすや（3）平成27年6月10日

平成27年6月10日（4）ぎらすや第62号

寺務所より法要のご案内◦盂蘭盆会法要 八月九日（日）
、午前・午後の二部厳修。
◦秋季彼岸会法要 九月二十三日（水）
午後一時三十分より厳修。
◦報恩講 十一月一日（日）午前十一時より厳修予定。
光照寺護持会総会
六月二十一日（日）アトラクションもあります。
聞法会のお知らせ◦親鸞聖人のみ教えに聞く会
休講中。
◦大経の会
七月四日、九月六日、十月二十四日、午前十時～午後三時まで。講師は佐々木師と住職の担当月別。細川巌著『正信偈讃仰』（五）を学んでいます。お弁当持参して下さい。
◦我聞の会
七月十七日、九月十八日、十月六日、午後二時～四時まで。講師は住職。「真宗の簡要」（住職著）、サブテキスト「無量寿経に聞く」（松原祐善著）を学んでいます。
◦微風学舎
毎月開催。六月二十六日、七月二十一日。午後七時～九時まで。講師は副住職。「顕浄土」の教学‐親鸞における現生不退の視座‐サブテキスト「今日のことば」「真宗の生活」を学んでいます。
◦さいたま親鸞講座
午後二時～四時まで。会場は大宮川鍋ビル。八月八日、十月十日、十二月十二日、講師は四衢亮氏。
お願い
ご自宅で法事の際は駐車場をご用意下さい。宜しくお願いします。
住所・電話番号変更の際は必ずご連絡下さい。

吉澤 光昭
かわら
足ひたす登山靴を磧に脱ぎ懺悔にはむかぬ大いさ夏の月
若鮎や歯形鋭く川藻食む
山田 恒
砂上の楼閣八十にして崩れ去る
花冷えの氷川の杜にでる懺悔
釈 義深
老いたれど春迎えたり今年又たごとやさ
妻病みて若き日の如優しけり
たよ
なによりも頼りになるは我が子なり︵詩︶佐藤 セツ子

伊弥彦の一の鳥居の脇に住みし叔父逝
よ つ き
きてより四月となりぬかぶと

木目込みの小さき兜をかざりたり男とこ
兜の居ない五月の床に雪のせてしだれ桜の美しく仙台の孫に幸あれと祈る
夜中まで話のつきぬ青年となりて頼もし訪ね来し孫は大 切 に 育 て 来 し 夫の 菜 園 に 野 鳥 の 群れて根こそぎついばむ佐々木 玄吾ＬＥＤウォッシュレットに新畳いずみ会館新装成れり
三月に植えしジャガイモ四月には青々と伸び心楽しき
赤秀 品枝
無明なる心の痛む一言に「そこが念仏」
師の声ひびくこれからはご近所さんとのおつきあい笑ってしゃべって声かけあって
篠原 潤子
つまこ
大谷寺の阿弥陀如来の石仏や夫と娘
ここに共に拝みて茅ヶ崎の奉公先の奥様の遺影の笑顔
百合のはな花こ
娘にひかれ十年ぶりの海外に紙オムツ
しかはく確と杖もつこ
娘の友と香港夜景夢のよだそびえたつ
ビル人多すぎる
杖もちて香港の街みて歩く足腰按摩
こ
娘にたのむ夜こ
帰る日の香港空港大ゲンカ娘の手をつねる大バカの母
こ娘の気持やさしい心わかるのにすぐカーッとなる愚か者我「孫を仏前に導くことができるのは年寄りである。孫のいない人は他人の孫でもいい」とは先師の言葉である。いずみ会 館子ども会はそんな願いから始まって五年が過ぎた。
四月の子ども会は、多摩動物公園への遠足である。新一年生の子ども四名を含んで子どもが九名。それを見守る大人は十三名。子どもよりも大人が多いのは、念仏の子になってほしいという大人の願いのあらわれである。動物園は坂道ばかりである。一年・二年の子は坂道を走っている。八十歳代の私達夫婦も杖をつきながら一緒に歩いた。
佐々木玄吾

山田 邦興 画