こんごう け ん ご「歎異抄」 第十五章 続き
わ さ ん

だせっしゅ

りん ねどじょうどしんしゅう

しんこうしょうご

こんじょうしょうじ

み『和讃』にいわく「金剛堅固の信心の さだまるときをまちえてぞ 弥陀の心光摂護して ながく生死をへだてける」（善導讃）とはそうらえ
ば、信心のさだまるときに、ひとたび摂取してすてたまわざれば、六道に輪回すべからず。しかればながく生死をばへだてそうろうぞかし。かくのごとくしるを、さとるとはいいまぎらかすべきや。あわれにそうろうをや。
「浄土真宗には、今生に本願を信じて、かの土にしてさとりをばひらくとならいそうろうぞ」とこそ、故聖人のおおせにはそうらいしか。
（
 真宗聖典 六三六頁〜六三七頁）

詳細は五頁

詳細は四頁

詳細は三頁

ばならないのである。自分の修行の力でさとるということになる。
信心を得るということは、仏の誓願不思議によって信心を得させていただく身となる。我々凡夫が、凡夫のままでたすかるというのは、信心を得ることに他ならない。
さとりをひらくということと、信心を得るということについて、根本ていただいたことをもって、さとる的な違いというものをはっきりしてと云ってごまかしているのではないおかなければならないということをか。
教えていただくのが、この第十五章
信心を得たというのは、仏の本願である。
力によって迷いを離れる身にさせていただいたということであって、さ （当寺ご法話抜粋要約、文責副住職釈徹照）とりをひらくということとは違う。
それを、さとりをひらいたと云って、ごまかしているのではないか。まこと に 気 の 毒 な こ と で は ない だ ろ うか。
浄土真宗は、この世で本願を信じて、いのち終わる時に浄土においてさ と り を ひ ら か せ てい た だ く の だと、親鸞聖人は教えて下さった。その よ う に 仰 せ ら れ た に も かか わ らず、自身にはっきりと納得ができな
いものだから、これはなんとも気の毒なことであるなぁ、と唯円大徳は嘆かれている。
さとりをひらくということは、凡夫が修行によって聖者とならなけれ

光照寺寺報発行所
真宗大谷派 弘興山

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発行人 池 田 孝 郎

宗教法人光照寺

報恩講 十月二十七日︵日︶十一時 厳修
光照寺護持会総会報告
子供会報告

子供会集合写真

三十九『善導大師御和讃』より、信心の定まる時、そこではじめて仏の御光に摂め取られて捨てられることはな
いから、六道に輪廻することはないのだ、と教えていただく。
六道は、「 地獄・餓 鬼・畜 生・修羅・人・天」であらわされる迷いの世界をさし、人間はすべてこの六道を経巡っているというのが、六道輪廻と云われる。釈尊はこの思想を一転されて、さとりをひらいたものは六道の輪廻から自由になれるのだということを説かれた。
そこで、浄土真宗の教えの上では、信心を得る人は阿弥陀如来の御光に摂め取られているから、六道輪廻から解放され、もうどこにも迷っていくことはない、仏と成る身にさせていただくということである。永遠に生死を離れていく道が私に開けてくるのだ。
このように教えを聴聞して頷かせ

総会オカリナ
演奏

第57号
ぎ
らす
や
（1）平成25年10月1日

平成25年10月1日（2）ぎらすや第57号

今回は、ある雑誌に「オルタナテ ィ ブ、ス ト ラ ク チ ャ ー」
（二者択一構造）とあり、これは人間の持つ根本思考構造、否、生物の持つ根本行動原理であると思いました。ここに、生存と迷いの構造があると思ったのです。
生存の原理から考えてみますと、生命発生以来、食うか、食われるか、敵か、味方かの二者択一の選択を間違えると生命は存在し得ないことです。単細胞から多細胞へ進化して来ると、オスか、メスかの選択を間違えれば子孫を残すことも出来ず、種族は滅びます。
又、言葉は必ず反対語を持ち表さんすく

スリーディー

さんじょうしわ

さ ん み い っ た い ろ んが びくどう

ゼロに現されて理解されていく構造を持っ一体化、ないしは、調和させようていま す。 例 え ば、 明 暗、 正 邪、 とする思考、行動です。色の三原
生死、善悪、表裏、開閉等々全て
則、光 の 三 原 則、平 和 の 三 原 則、の言 葉に対 語があります。 人 間の非核三原則等々です。三角形は円脳も右脳と左脳の役割があり、イメに外円し、又、内円すると中学のージしたり、記憶したり、対語より数学で習い応用出来る考え方と思思考して二者択一を意識、無意識にいます。中心点を求めることが調演 算し、推 論してどちらか一方の答
和 と 見 る 考 え 方 で す。 こ れ がえを導びこうとして働いています。
「 三位一体 論 」とも なり、理 想 的コンピューターの原理は、オン、 概念にも使われます。三角形は球体にもなることです。例えばサッオフの電気スイッチ作用の展開でカーボールの紋様が五角形で球体す。そして日常イエス、又は、ノともなるのです。三角形が三つ寄ーで選択して一つの答えを得る方って五角形となるので、三角形は法も一般的生活の一部になって応球体ともなる証明です。
用されています。コンピューター
ところ が、人 間 は「 三 位一体 」
は電子計算機で、このオン、オフを求めても「三竦み」して、動けを駆使して高速で一つの答えを選なくなる存在であることも明らかび出す機械であります。スーパーであります。今日３Ｄが流行してコンピューターも、ロボットも今いますが、この地球そのものが三日は急速に進歩し驚く程です。
次限の世界ですので皆、立体映像
しかし、明確に一つの答えが得が好きなのです。
られず、どちらにしようか、と迷人間は、絶対一を求める一元論、うのも人間であります。誤りなく二対項で求める二元論、三対項で明確に選び取ることは誠に困難な求める三元論でありましょう。
ことなのです。
しかし、お釈迦様は「零」の発本来は二択の選択が生存には不見者であられました。これを「無」、可欠なのですが、白黒を明確に出、「 無 我 」 で 示 さ れ ま し た。
来ない場合はグレーゾーンとして 「 空 」
ゼロは日常解かったことにしてい仮置きするのも人間の思考に本来ますが、無、空、無我といわれるあるものと思われます。これを論と分からない現実があります。二理的に三つで現わす手法です。例
河日道の「三定死」を一歩踏み出え ば、「 三 原 則 」と 表 現 し、異 なった ものの三つの 要 素 を 上 げ て、 し、念仏申す時であります。 合掌

真の依り処

かえ

かえ

東 日 本 大 震 災 では 数 多い行 方
不 明 者 が あ り、も う 二 度 とこのよ う な 津 波 が 来 ない よ う に 海 に還 り、又、 深 く 地 の 下 に 還 り 皆様を見守っておいでになります。
人生、生きていますと一寸先は闇で す。せつ な く 悲 しい 苦 悩 が 多
い も ので す ね。 聖 道 の 慈 悲 は 自力でこうしてああしてと迷い、そして、思いどおりにならない為、
後 悔 ばかり 口から 出 るのは 愚 痴だけ、何一つ救われることなくどう し よ う も ない 無 常 感 だ け が 身を切ります。
親 鸞 聖 人 は 助 か り たいの な ら
浄 土に 往 生せよ と 仰 せになり まし た。 如 来 様 は 苦 し ん でい る 貴方 を、 私 を、 ほって お け な く 毎
日 毎 日 光 明の智 慧 と 寿 命のはかりしれない、「いのちいつくしみ」の 慈 悲 を 与 え て おいで に な り ます。 暗 い 闇 の 中 で 迷 う こ と の ない 明 るい 大 道 を 歩 ま せてい た だ
けるのが浄土の教えでしょう。
合掌岡田ノリ子

仏 恩ふかくおもいつつ つねに弥 陀 を 念ずべし

親鸞聖人︵﹃ 高僧和讃 ﹄︶・10月27日（日）午前11時〜3時まで（10時30分受付）
・日中法要厳修・お斉（お食事）・法話 櫟暁師（元教学研究所所長、法泉寺前住職）
・講題 真実の宗教−私にとって報恩とは−・場所 光照寺本堂【報恩講は宗祖、親鸞聖人のご恩徳に報謝し、いのちの道理を深く尋ねる法要で、一年の中で最も大切な仏事です。真 宗 門 徒 として必 ず 勤 める 法 要であり、光 照 寺の今 年 度 最後 の 大 きい 法 要 で す ので 是 非 と もご参 詣 下 さい。今 年 も 櫟 暁 先 生 をお迎えして厳修致します。
】※準備の都合上、出席の際はお寺にご連絡下さい。

まで来られるには大変であります。
ご家族が心配されているというのは耳にしたことがありますが、先生の口からは大変だというのは聞いたことがありません。
物 理 的 な距 離 を 超 え、身 体の苦悩を超える世界を念じているかが、私に問われた思いです。
先 生は 浄 土 真 宗の救 済の真 髄 を懇切にお話し下さります。
ご家族、縁者お誘い合わせの上、ご 参 詣 下 さい。お 待 ちしてお り ます。
副住職（釈 徹照）

報 恩講

報恩講
櫟 先 生が 病 気 を 患 わ れて本 年の会座が三回休会になりましたが、先生は手 術 後、療 養 を されてご法 話出講に復帰されました。
年 齢 的 に 先 生 は 鹿 児 島 から 埼 玉

総会 恩徳讃唱和

総会 勤行

川越喜多院の五百羅漢（平山氏世話人）

総会 委嘱状授与（恵美氏庶務）

第57号
ぎらす
や（3）平成25年10月1日

「善悪のふたつ総じてもって存知せ羅漢：人間に絶対はあるのか。

ざるなり。
」後序には存在しない。絶対は如来に存

絶対善、あるいは、絶対悪は人間する。

いよいよ

淡海

あお雅子

いよいよ告がなされ、全員一致で承認されました。今年度の護持会活動計画案及び収支予算案が提案され、いずれも原案通り可決承認されました。 副 住 職 様 よ り 聞 法 会 の 紹 介、大塚陽子氏より子供会（ポニークラブ）の年次計画とお誘いがありました。
御住職様より光照寺護持会が十四回を迎え、報恩講が二十三回目となるお寺の歴史が語られました。
また、護持とは何かという問いとお寺も護られているという感謝が述べられ、鯉のぼりの中を風が吹き抜けるように人々の上に法が伝わっていくことの大切さをお話いただきました。新世話人の平山正三氏、新庶務の池田恵美氏に御住職様より委任状の授与がありました。
その後、お斎をいただきながら新しく推進員になられた四名の感話と初めて参加された方々の自己紹介がありました。絵解きサーク
ルにより副住職様、伊東氏の編集による映像を背景に「枕石寺御絵伝」が語られました。引き続き今年度はオカリナ演奏を拝聴いたしました。懐かしい曲に合わせ皆様で曲を口ずさみ楽し時間を過ごしました。最後に恩徳讃を唱和し閉会となりました。
今後とも皆様のご支援ご協力をお願いいたします。

あひるの子 33 演奏

総会の様子

護持会総会報告き平成二十四年度第十四回光照寺護持会総会が六月三十日十時より光照寺本堂において多数の会員が参加し開会されました。
勤行（正信偈同朋奉賛）に続き、婦人部と子供たち有志の合唱に合わ せ 全 員 で「 真 宗 宗 歌 」・「恩徳讃」・「いのち」を合唱しました。
引き続き蓮如上人御一代記聞書
よ り『 鑚 れ ば 弥 か た く、 仰 げ ば 弥たかし』と題して佐々木玄吾師（元豊平道場主）よりご法話をいただきました。
この言葉は論語の中で孔子の弟子顔淵が師の人格を仰ぎ述べたものです。親鸞聖人が法然上人に出遇ったように有縁の知識に出遇う事が大事であり、人を通して法が伝わる。具体的な人の言葉によって教行が至り届き信が生まれると、通仏教の教信行証と教行信証の違いを話されました。本願を信じ殊勝なるほども知るとは諸仏から護念され徳を与えられ、知恩報徳の仕事が与えられるといった利益があるとお話しいただきました。
総会は佐々木玄吾会長を議長に議案に入りました。前年度の護持会活動実績及び収支決算・監査報

佐々木玄吾師ご法話

絵解きサークル

総会 婦人有志合唱

平成25年10月1日（4）ぎらすや第57号

報

告チョーきもちいー会

甘くておいしい供

陽子さんの法話

子
子供会「ポニークラブ」報告「バーベキュー＆流しソーメン」
坊守 池 田 邦 子
去る八月二十日（火）猛暑の中小人九名、大人十三名の方の参加を 頂 き ま し た。 勤 行 の 後、 陽 子 さんの「命の代表選手」の法話あり、一言で命と云っても、失われる命と、 新 し く 生 ま れ る 命 あ り、 お り
しも副住職に女児誕生報告、自分の 命 同 様、 人 の 命 も 大 切 に、 ま して や い じ め な ど 絶 対 し な い こ と、
大人社会においてもいじめの構造がある中、これからを荷負って行く子供達をいかに導いていくか、私の姿勢を問われる事を感じたお話でした。紙芝居の後、大人の皆様の協力で、いよいよ汗だくのバーベキューパーティが始まりました。日
差しの照りつく中、竹の代わりで作ったペットボトルでの透明感のある流しソーメンは涼やかで子供達に大変好評でした。プールにも入り、ホースの水かけもしたり、スイカ割り等にも興じ大いに楽しんだ一日でした。
お手伝いして下さった皆様には感謝申し上げます。有り難うございました。次回は十二月に「子供報恩講」を予定しております。ご参加ご協力お願い申し上げます。

スイカ割り
みんなで遊んで楽しかった

美味しい焼肉流しソーメン

第57号
ぎらすや（5）平成25年10月1日

みんなでおつとめ平成25年10月1日（6）ぎらすや第57号

寺務所より法要のご案内◦ 報 恩 講 十 月 二 十 七 日（ 日 ） 午前十一時より厳修。
◦修正会 平成二六年一月一日元旦、 午 後 一 時 よ り 厳 修。 新 年 を 阿弥陀如来のご尊前より出発致しましょう。
聞法会のお知らせ◦親鸞聖人のみ教えに聞く会
毎月開催。午後一時半〜四時半まで。 講 師 は 櫟 暁 先 生。 和 讃 を 学 んでいます。日程は当寺にお尋ね下さい。
（※十月は報恩講です）◦大経の会
十 月 十 四 日、 十 一 月 四 日、 十 二 月十五日、午前十時〜午後三時まで。
講師は佐々木師と住職の担当月別。
『正信偈讃仰Ⅳ』を学んでいます。
お弁当持参して下さい。
◦我聞の会
十 月 二 十 一 日、 十 一 月 十 八 日、 十二 月 五 日、 午 後 二 時 〜 四 時 ま で。
講 師 は 住 職。
『真宗の簡要』（住職著）を学んでいます。
◦微風学舎
毎 月 開 催。 午 後 七 時 〜 九 時 ま で。
講師は副住職。
「顕浄土」の教学‐親鸞における現生不退の視座‐（副住職著）を学んでいます。日程は寺にお尋ね下さい。
さいたま親鸞講座
午後二時〜四時。会場は大宮川鍋ビル。十月十二日、十二月十四日、平成二六年二月十五日、四月十九日、六月十四日。
真宗に学ぶつどい
午後一時三十分〜四時。会場は埼玉組の寺院。講師は武田定光先生。
十 月 二 十 一 日、 十 二 月 五 日、 平 成
二 六 年 二 月 六 日、 四 月 十 日。 参 加の方は当寺にご連絡ください。
お願い
ご自宅で法事の際は駐車場をご用意下さい。
住所・電話番号変更の際は必ずご連絡下さい。宜しくお願いします。てきもだ※白馬岳縦走吉澤 光昭
雪解水大池清し白馬荘
雷鳥の案内よろしく三国越
雪渓に群れ咲き白しコバイケソウ
ヘリの飛ぶ遭難哀し山彼方
振り向けば昨日の山の貴きかな

じゅうど西木 順子
ダリア大輪大恋愛が進行中
なにごともなかったようだ韮の花
請求書ためつすがめつ涼あらた
江部 鴨村
親鸞立像 西戎北狄どよもし来たる台風禍
からす瓜日暮れは默の捨処なし
海なし県に潮騒ひびく鰯雲
秩父路はなべて坂なり鬼すすき
みだれ萩谷より淡暮登りくる
親鸞立像杖たてて聴く秋の声
とどまればそこに浄土が道の花
山田 恒
母の歳越えて生き様見えて来る
少し酒入れて世間を楽に生き
赤とんぼ私の指に止まりそうは︵詩︶雨上がりもうそろそろの風を待つ一杯いっぱいもう沢山と生きている
喜寿の坂やっと小さな夢が見え
汗拭いて余生が夢を追っている
遺伝子のせいしている子供たち
釈 義 深
有難や続きの土地を賜はりて親鸞像守りくれるか若き寺
行く末は親鸞像に見守もらる
小さき寺深き教えに人と集うはははつからあや

ひちとち

佐藤 セツ子
みどり濃きしだれ桜の枝垂れてカーテンの如く部屋を覆えり
誰一人採りて食せし跡もなし石榴は熟るるふるさとの墓地に郭公の鳴く声夫と聞きし道宅地となりてもう知らぬ街
五稜郭の桜一枝もらいたり子の家に来て花供養する
大小のシーサー棚に並べ置く沖縄好きの吾子亡きあとも赤秀 品枝
この夏は暑い暑いと過ぎにけり鍋もイイネと鱧を食する
今日も又赤子の笑顔に出会いけり正法をつなぐ子に育てよと篠原 潤子

バス停のタバコの吸いがら手でひろう即席めんの空の容器に写真みるボート操つる亡父の顔一緒にイカを釣った夏の海北国の亡母が育てしアスパラ苗もらいうけきて六年目の夏
ボランティアデイサービスの習字の
日亡母のしゃべりに似た婦人にあう

東京五輪決定二〇二〇年、五十六年ぶりに、
安 全、 安 心、 確 実 な 運 営 を 訴 え
た 東 京 が、 イ ス タ ン ブ ー ル と の決 戦 投 票 を 六 十 対・ 三 十 六 の 大差 で 制 し、 十 六 年 招 致 に 続 く 挑
戦 で 勝 ち と っ た、 都 知 事 の 東 京
で 二 回 目 の 五 輪 は、 ど ん な 大 会に な る の か、 東 京 招 致 の テ ー マ
は「ディスカバートゥモロー（未来（あした）をつかもう）」だっ
た、 日 本 人 の 洗 練 さ れ た 究 極 のホスピタリティー（おもてなし）を、 世 界 の 人 た ち に 発 見 し て もら う 機 会 に な る だ ろ う。 少 子 化の 進 む 中、 ス ポ ー ツ 選 手 の 育 成
方法も考えなければならない。
希望と期待でいっぱいの心にひびいた。 合掌
二〇一三年 九月十日（日）釋尼民徳山田  邦興  画