公益財団法人日韓文化交流基金

フェローシップ報告書

虛梁の構成と意匠を通じてみた韓国多包系建築の特性

金碩顯

A&A 文化研究所学芸室長、東国大学校大学院美術学科外来講師

研究期間：2015 年 4 月 14 日～2016 年 3 月 13 日
受入機関：東京大学大学院工学系研究科建築学専攻

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要

フェローシップ報告書

旨

高麗時代末・朝鮮時代初期における多包系建築の特徴と挙げられるのは、虛梁を用いた建築が集中していることである。虛梁とは、梁頭形木鼻を用いる多包系建築において、梁が組物と組まれ木鼻を出す形式を借用し、外観では梁の木鼻として、建築の内側では梁持送りや肘木、木鼻の形状とする部材である。
虛梁を用いた意図を考察し、虛梁から表現しようとした、正統的な建築の修辞的な表現を明らかにする。また、正統性を備えることからくる構造的な制約を考察し、虛梁が発生した原因を究明する。
そして、虛梁を用いた高麗時代末・朝鮮時代初期における多包系建築の建築史的な意義を再考し、また、その特質を論じることが本研究の目的である。
多包系建築では、様々な梁方向に虛梁が用いられている。梁の方向別（梁間、桁行、隅行）に虛梁を組み合わせ、梁架構に関わらずに、斗栱（平斗栱と隅斗栱）に梁の木鼻を出し、組物廻りの構成と意匠に一貫性を与えようとした。つまり、虛梁を設けた理由は、多包系建築の外部表現における規範を守るためであった。
規範となる外部表現として、組物の構成形式を見ると、一手先から四手先の組物まで、一定の原理が用いられていることである。その原理は、外側と内側の各手先において、最外郭の手先とその内側の手先に秤肘木を組み、それより内側の手先や柱真には通肘木を組むことである。このような組み方
は、１２世紀頃の鳳停寺極楽殿の唐家の組物で確認でき、虛梁を用いた建築の組物にも、その原理は継承されていた。
また、正結合の形式として梁と組物が組まれた意匠も、規範となる外部表現に含まれている。梁と組物との正結合の形式類型は、出桁受通肘木を基準に、梁が組まれ木鼻を出す位置より、<A 類型>と<B 類型>に分けられ、虛梁と組物との結合も、結合類型ごとの正結合の形式に従っている。
虛梁を使用した建築は、梁と組物が結合する各類型において、正結合の形式の典型を外観の組物周りに見せようとした。このような作為は、典型化した構造と意匠形式を揃えた多包系建築が成立した後に現れることができる。造営の際に要求された外観における典型性を維持しながら、外部の表現から自由に内部の梁架構を構成させるため、虛梁を考案したと考えられる。即ち、虛梁の登場を通じて、高麗時代末期の多包系建築の造営は規範を用いた体系の中で行われたことが分かる。そして、その造営の技法も、導入および定着の段階を超えて、成熟した段階に至っていたと考えられる。
虛梁を構成する技法は、１４世紀中後期には、都を含め、地方まで伝播されていた。そして、梁の省略または梁を正結合の位置より高く梁をかけるなどの多様なる梁架構の構成、これに対応する梁の方向別の虛梁の構成が、高麗時代末期に現れている。よって、虛梁を使用する技法も１４世紀中後期ごろにすでに成熟した段階に入っていたと推定できる。

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虛梁の構成と意匠を通じてみた韓国多包系建築の特性
金 碩顯
1. はじめに
1.1 研究背景と目的
多包系建築において、出桁受通肘木と梁が組まれる位置の木鼻は、その形状により分類することができ1る 。平斗栱において、梁が最上段の肘木に載り、出桁受通肘木と組まれ、中備斗栱の最上段の肘木に当たる雲栱2の位置に、木鼻を出す形式がある。木鼻の形状も雲栱と同じ形、または雲栱と類似する形とすることで、中備斗栱と平斗栱を統一している。つまり、平斗栱に梁の木鼻が出されていることを明確に示さない表現である。このような形式の梁の木鼻を、本研究では、雲栱形木鼻と分類する。 次は、平斗栱において、肘木より大きい断面形状として、梁の木鼻を外に出す形式がある。この梁の木鼻は、出桁受通肘木を、梁のどの部分から組むかによって、さらに二つに分けられる。一つ目の形式は、梁が出桁受通肘木より一段下の肘木に載り、梁の下側と秤肘木を組み、その上側に通肘木を梁の側面に差し込んで木鼻を出す形式である。二つ目の形式は、雲栱形木鼻が出される形式と同様で、梁が最上段の肘木に載り、出桁受通肘木と組まれ、雲栱に当たる位置から木鼻を出す形式である。木鼻の意匠的な形により、三分頭形木鼻や雲形
木鼻、竜頭形木鼻、直角載去木鼻（以下、直載木鼻）などに分類される。外観の組物廻りにおいて、平斗栱に梁の木鼻が出されていることを明瞭に表現し、平斗栱と中備斗栱を意匠的に区別している。この梁の木鼻を、本研究では、梁頭形木鼻と分類する3。
梁頭形木鼻を用いる多包系建築において、梁が組物と組まれ木鼻を出す形式を借用し、外観では梁の木鼻として、建築の内側では梁持送りや肘木、木鼻の形状とする部材が現れる。このような部材の名称は、
これまでさまざまであった。中西章氏は、「外部で木鼻、内部で梁持送りとなる材」として説明しながら4、
仮の梁頭5、擬似梁頭6と名前をつけた。李演魯氏は、肘木の外部を梁の木鼻の形状にし、内部に至ると幅を狭くし加工した部材と説明した7。その形状によって、三分頭にした梁の木鼻形の肘木などと名付け、組1

梁の木鼻に関して、張起仁氏による分類方法は、梁の木鼻と肘木の幅を比較し、肘木と同じ幅とした木鼻を峭栱頭

（先端部に彫刻を施す）と名付け、肘木より大きい断面の梁の木鼻を、その形態的な意匠により細分し、蟹目刻の木
鼻、峭彫り頭（木鼻）、三分頭（木鼻）と区別した（張起仁、『韓国建築大系Ⅴ木造』、再版、普成閣、2005.11、pp.266〜268）。
2

組物を構成する部材において、最も上段に掛ける肘木である。雲栱は出桁受通肘木と組まれ、出桁を支持する。

3

韓国の多包系建築における梁の木鼻の中、肘木より大きい断面形状の木鼻に対する表記に当たって、関口欣也氏は「梁頭形木鼻」という用語を使った。
（関口欣也、「高麗末李朝前期における詰組系樣式の系統」、『佛敎藝術』、第 113 號、1977.06、pp.59〜84）組物と組まれ、外に出す梁の先端部を梁の一部として明確に表現する意図をよく表している用語だと考えられる。本研究でも、「梁頭形木鼻」という表現にしたがう。
4

中西章、「朝鮮、多包系建築における斗拱の內・外手先數の差について」、『日本建築学会学術講演梗概集』、計画系

58(建築歴史・建築意匠)、日本建築学会、1983.09、pp.2827-2828
5

中西章、「朝鮮多包系建築の梁頭形木鼻について」、『日本建築学会学術講演梗概集』、計画系 59、日本建築学会、1984.10、

p.28706

中西章、「朝鮮多包系建築の斗拱における木鼻形式の變遷について」、『日本建築学会計画系論文報告集』、第 356 號、

日本建築学会、1985.10、p.106
7

李演魯、『韓国伝統木造建築の梁に関する研究』、高麗大学校博士学位論文、2002.8、p.89

3

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物を構成する肘木の一種とみた8。
鳳停寺大雄殿解体修理工事報告書（2004 年）9から上記の部材に対して、虛梁という名称を使いはじめ、
近年では、虛梁という名称が定着・通用されている10。見せかけ梁の木鼻を意味する虛梁という単語が、部材が持つ含意とよく付合すると考えられ、本研究でも虛梁という名称を使い、論考を続けたい。
多包系建築の虛梁に関する先行研究は、組物および梁架構の意匠と構造に関する考察が断片的に挙げられてきた。そして、虛梁を使用した建築が現れる大略の時期と個別建築においての虛梁の使い方とその特徴に関して言及されてきた11。
本研究は多包系建築の造営の際に、虛梁を使用し計画した意図を明らかにして、虛梁を用いた多包系建築の建築史的な意義に関して論じることを目的とする。
1.2 研究対処と方法
韓国と北朝鮮の指定文化財建造物12を中心とし、高麗時代末・朝鮮時代初期における多包系建築の事例研究を行う。そして、建立年代や修理の履歴などが把握できる13建築を研究の対象とした。焼失または焼失後復原された建築の中でも、過去に現状調査が行われ、 虛梁の構成と結合の特徴などを考察できる建築
も研究の対象に含め、総計１４棟を選定した14（表１参照）。
本研究は、研究対象を通じて、虛梁を使用した建築の時代別の地域分布を調べながら、建築の用途と規模、屋根形式、組物の構成と虛梁の使用方法との関係に関して概論的な考察を先行させる。そして、梁方8

李演魯、朱南哲、「高麗末朝鮮初多包建築栱包の結構特性に関する研究-栱包と梁の結構を柱心に-」、『大韓建築学会論文集』、計画系第 19 卷第 8 号、大韓建築学会、2003.08、p.167-174
9安東市、『鳳停寺大雄殿解体修理工事報告書』、2004.1、p.126

10

国指定および市道指定文化時建造物に関連する報告書と韓国で発刊された北朝鮮の文化財に関連する報告書にも虛梁という表記が通用されている（国立文化財研究所、『北韓の伝統建築：黄海南道 1』、2007.11.、京畿道安城市、『(2008
年度第 1 號)京畿道指定文化財實測調査報告書、淸源寺大雄展、陽城鄕校』、2008.11.、国立文化財研究所、『北韓の伝
統建築：黄海北道 1』、2009.12.、京畿道驪州郡、『驪州神勒寺修理実測報告書』、2012.7.）。また、近年発表された学術著書にも、虛梁の表現が使われている。
11

中西章、「韓國多包系建築の梁頭及び中備斗拱の木鼻について」、『日本建築学会学術講演梗概集』、計画系 53(建築

歴史・建築意匠)、日本建築学会、1978.09.、前掲書、中西章（1983 年, 1984 年, 1985 年 5 月、1985 年 10 月）.、前掲書、李演魯（2002 年）.、前掲書、李演魯、朱南哲（2003 年）.、梁宰瑛、『朝鮮時代多包式建築の架構発達過程に関する研究』、高麗大学校博士学位論文、2007.2.、柳成龍、「鳳停寺大雄殿における入母屋造の屋根架構に関する研究」、『大韓建築学会論文集』、計画系第 23 巻第 5 号、大韓建築学会、2007.5.、鄭淵相、「朝鮮時代木造建築の桁と梁の結構方法に関する研究」、『建築歴史研究』、第 16 巻第 6 号、韓国建築歴史学会、2007.12.、ジョウンキョン（조은경）、ハンジュソン（한주성）、「安岳月精寺極楽宝殿の建築特性に関する研究」、『大韓建築学会支会連合会学術発表大会論
文集』、大韓建築学会支会連合会、2008.12.、アンデハン（안대환）、「神勒寺極楽宝殿の平面と桁配置計画に関する研究」、『大韓建築学会論文集』、計画系第 29 巻第 6 号、大韓建築学会、2013.6.、アンデハン（안대환）、「神勒寺極楽宝殿での部材間の相関関係に関する研究」、『大韓建築学会論文集』、計画系第 29 巻第 11 号、大韓建築学会、2013.11.
12

韓国の場合、国指定（「国宝」および「宝物」）および市道指定の「有形文化財」、北朝鮮の場合は「国宝文化遺物」

を含めた文化遺物指定の文化財に該当する。
13

建立年代および修理の履歴は、古文献と金石文を含め、関連調査報告書の内容を根拠とした。

14

北朝鮮に所在する郭山開元寺大雄殿（1368 年に重創、18 世紀初に重修）は、梁間方向に平斗栱に使われた虛梁を確認でき、永興濬源殿正殿（1396 年）でも側面平斗栱に虛梁と推測される部材が確認できる。上記の事例は建築全般の虛梁の使用位置と結合形式、形態的な特性を明らかに把握できないことで本研究対象から除いた。

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向別の虛梁の構成と結合形式の特徴、外部と内部での虛梁の意匠的な形状を考察し、虛梁を用いた作為の意図を明らかにする。最後に虛梁を使用した多包系建築の特徴とその建築史的な意義に関して論じる。
<表 1.> 研究対象の一覧
順番

建築名

年代

所在地

平面規模

屋根

組物手先

1

安東鳳停寺大雄殿

1361

慶尙北道安東市西後面

3X3

入母屋造

外2内2

3X2

入母屋造

外4内4

2

博川深源寺普光殿

1368

平安南道成川郡博川邑
(北朝鮮)

3

燕灘心源寺普光殿

1374

黃海北道燕灘郡燕灘邑
(北朝鮮)

3X3

入母屋造

外3内3

4

槐山覚淵寺毘盧殿

14C頃

忠淸北道槐山郡長延面

3X3

入母屋造

外2内2

3X2

入母屋造

外3内2

5

安岳月精寺極楽宝殿

14C頃

黃海南道安岳郡月精里
(北朝鮮)

6

開城南大門

1392

京畿道開城市北安洞
(北朝鮮)

3X2

入母屋造

外1内1

7

平原法興寺藏經閣1401

平安南道 平原郡新成里
(北朝鮮)

3X1

入母屋造

外2内2

8

ソウル崇禮門1448

ソウル特別市中区

5X2

寄棟造

外2内2(下層)
外3内2(上層)

9

瑞山開心寺大雄殿1484

忠淸南道瑞山市雲山面

3X3

切妻造

外2内3

瑞興歸進寺極楽殿

1488-1505

海北道瑞興郡松月里
(北朝鮮)

3X3

入母屋造

外4内4

11

安城淸源寺大雄殿

1535-1550

京畿道安城市元谷面

3X3

切妻造

外2内2

12

驪州神勒寺極楽宝殿

1605

京畿道驪州市北內面

3X2

入母屋造

外3内4

13

江華傳燈寺大雄殿

1621

仁川市江華郡吉祥面

3X3

入母屋造

外2内4

1654

平安北道寧邊郡寧邊邑
(北朝鮮)

3X2

入母屋造

外2内2

10

14

寧邊棲雲寺大雄殿

2．虛梁を使用した建築に関する序説
2.1 使用時期
虛梁を持つ多包系建築は１４世紀半ばから１７世紀半ばまで確認することができる。そのうち、１１棟は
１４世紀から１６世紀の間に建立された建築であるが、この時期に該当する現存多包系建築の総数が少ない
ため、虛梁を使用した建築の比重を知ることは難しい。しかし、14 世紀から 20 世紀初の間の現存する多包系建築の中で、虛梁を用いた事例が、高麗時代末・朝鮮時代初期に集中していることがわかる15。１７世紀以後には、神勒寺極楽宝殿、傳燈寺大雄殿、棲雲寺大雄殿の３棟で、虛梁を使用した事例が見られる16。壬辰倭乱・丁酉再乱（1592 年〜1598 年）以後、復旧・新築された現存多包系建築の数量に比べれば、虛梁を用いた建築の建立が顕著に減っており、１７世紀後半からは、虛梁の使用した事例が確認できない。１４世紀から２０世紀初期まで建てられた多包系建築の中で、虛梁を用いた事例は、高麗時代の末期・朝鮮時代の初期に集中しているといえる。上述した時期別の分類から、虛梁を用いた多包系建築の造営が活発であった時

15 前掲書、李演魯、朱南哲（2003 年）からも指摘されている。
16 昌慶宮明政殿（1616 年）は、正面を基準に、側面３列の平斗栱上部にも、虛梁と類似する部材が使われている。しかし、梁の木鼻を出さず、外観には別材として雲栱を出している。それゆえ、この部材は典型的な虛梁とは異なる。この建築は、３列の母屋柱を省略していることで、衝梁に当たる桁行方向の梁をかけるようになるが、その桁行方向の梁を省略している。このような梁架構と特徴は、虛梁を用いる建築の梁架構の特徴と類似する。このような事例と類似する建築は、春川清平寺極楽殿（1550年）がある。

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期は、高麗時代の末期から朝鮮時代の初期17までとみられ、１６世紀以後18からは退潮が始まり、１７世紀後半には、使用されなくなる傾向をみせる。

図１ 高麗時代末期における虛梁を用いた建築の分布

図２

朝鮮時代における虛梁を用いた建築の分布

2.2 時期別の地域分布
研究対象の所在地を、高麗時代末期と朝鮮時代初期の行政区域に分けて分析した。高麗時代の分布をみると、首都開城の周辺地域である西海道（現在の黃海道地域）を含め、北は北界（現在の平安北道と平安南道の境）から、南は慶尙道（現在の慶尙北道）まで、韓半島の広い地域に分布していた。鳳停寺大雄殿（1361
年頃、慶尙道）と深源寺普光殿（1368 年、北界）は、研究対象の中でも、虛梁を用いる建築のうち、早い時期の建築である。これらの建築は、首都から遠い地域に所在している。虛梁が地方の多包系建築から発生し、首都の開城および周辺地域まで伝播された可能性もあるが、権威を示す建築である多包系建築の技法と意匠

17 研究対象には含まれてないが、虛梁を用いた建築である郭山開元寺大雄殿（1368 年）と永興濬源殿正殿（1396 年）も、高麗

時代末・朝鮮時代初期に建立された建築である。
18 １５世紀の多包系建築において、虛梁をもたない建築は、平城安国寺大雄宝殿（1419 年）と驪州神勒寺祖師堂（1472 年）、

平壌普通門（1473 年重修）
、安辺客舎駕鶴楼（1493 年）があり、１６世紀の多包系建築では、沙里院成仏寺応真殿（1327 年建立、1530 年多包系組物に改造）、春川清平寺極楽殿（1550 年、1950 年代焼失）、安成石南寺霊山殿（1560 年）、蔚珍仏影寺応
真殿（1578 年）が虛梁をもたない建築である。

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が、 高麗王朝と貴族文化の中心である開城とその周辺地域から発達し、地方に広がった可能性のほうがより高いと考えられる。よって、１４世紀半ば以前に、虛梁を持つ建築が、開城とその周辺地域に登場した可能性もあると推測される。首都を含め地方に至る地域的な分布は、朝鮮時代にも続く。朝鮮の建国の直後に建立された開城南大門（1392 年）をはじめ、首都の漢陽（現在のソウル市の一部）と首都周りの京畿道や黄海道、忠淸道、平安道など、様々な地域に虛梁を用いた造営が１７世紀半ばまで続く。
2.3 虛梁の使用範囲
研究対象を用途別にみると、城郭の門楼と寺院の中心仏殿に分けられる。これは、官営建築と寺院建築の造営に虛梁を使用する技法が共有されていたことを示唆する。小規模の建築（法興寺藏經閣、3X1）から大型建築（ソウル崇禮門、5X2）に至るまで、多様な規模の建築に虛梁が使用されていた。屋根の種類からは、入母屋造および寄棟造、切妻造の建築に虛梁が用いられている。
韓国の多包系建築の組物は、内側と外側において手先の数と同じくする事例から、内側と外側で手先の数が異なるよう構成するものも見られる。虛梁は組物と組まれる部材のため、組物の内側と外側における手先の数と虛梁を用いる関係を見てみる。内側と外側の手先数を同じく構成した建築は、鳳停寺大雄殿（1361 年
頃、外 2 内 2）
、深源寺普光殿（1368 年、外 4 内 4）
、心源寺普光殿（1374 年、外 3 内 3）
、覚淵寺毘盧殿（14C頃、外 2 内 2）
、開城南大門（1392 年、外 1 内 1）
、法興寺藏經閣（1401 年、外 2 内 2）
、ソウル崇禮門（1448年、１層：外 2 内 2）
、歸進寺極楽殿（1488 年〜1505 年、外 4 内 4）、淸源寺大雄殿（1535 年〜1550 年、外 2
内 2）、棲雲寺大雄殿（1654 年、外 2 内 2）の１０棟に該当し、多くの事例が、内側と外側において手先の数を同じく構成していた。しかし、内側より外側の手先の数が多く構成された建築も見られ、月精寺極楽宝殿（14C 世紀頃、外 3 内 2）とソウル崇禮門２層の組物（外 3 内 2）が、その事例となる。また、内側の手先の数を多く構成した建築も現れ、神勒寺極楽宝殿（1605 年、外 3 内 4）と傳燈寺大雄殿（1621 年、外 2 内 4）の２棟に確認できる。したがって、内側と外側を構成する組物の手先数は、虛梁を用いる際に制限とならない19。
虛梁は、梁間方向と桁行方向、隅方向の梁架構の位置に現れる。これは、梁が組物と組まれ木鼻を出す全ての梁架構の位置である。様々な規模と屋根種類、組物の構成形式に合わせて、汎用性のある技法として虛梁が用いられたといえる。
3. 虛梁の構成と結合形式
梁の掛かる様々な位置に虛梁が組物と組まれ、内側と外側の組物を成す一部として虛梁が構成されている。
研究対象における虛梁の構成を、梁の方向別（梁間、桁行、隅行）に分けて考察し、虛梁と組物との結合形
式を、類型別に分析する。これを通じて、建築に用いられた虛梁の構成的な特徴を明らかにする（表２と建築ごとの図を参照）。
3.1 梁方向別の虛梁の構成
多包系建築において虛梁の構成は、梁間方向および桁行方向、もしくは隅方向の二方向以上に虛梁を構成した形式と、梁間方向もしくは桁行方向の、一方向の梁方向に虛梁を構成した形式に大きく分けられる。
虛梁を二方向以上に構成した形式は、梁間方向および桁行方向に虛梁を構成した形式と梁間方向および隅方向に虛梁を構成した形式の二つに分類できる。虛梁を一方向の梁方向に構成したのは、梁間方向に虛梁を構成した形式、桁行方向に虛梁を構成した形式、隅方向に虛梁を構成した形式の三つに分類できる。

19 中西章氏は虛梁の構成を梁がかかる位置から分析して、虛梁が用いられている構成を、組物の手先の数が異なる組物の祖型として推定した。しかし、虛梁は組物の手先の数とは関係なく用いられている（前掲書、中西章、1983.09、p.2827）。

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3.1.1 虛梁を複数の梁方向に用いる構成① 梁間方向および桁行方向の二方向に虛梁を用いる形式
梁間方向と桁行方向に梁が掛かる入母屋造や寄棟造建築に適用可能な形式であり、研究対象からは、入母屋造建築に用いられている。正背面と両側面の平斗栱に虛梁を組み、建築の四面に出る組物廻りの梁の木鼻<表 2.> 虛梁と組物との結合類型
順番

建築名

年代

屋根

1

安東鳳停寺大雄殿

1361

入母屋造

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

博川深源寺普光殿

燕灘心源寺普光殿

槐山覚淵寺毘盧殿

安岳月精寺極楽宝殿

開城南大門

平原法興寺藏經閣

ソウル崇禮門

瑞山開心寺大雄殿

瑞興歸進寺極楽殿

安城淸源寺大雄殿

驪州神勒寺極楽宝殿

江華傳燈寺大雄殿

寧邊棲雲寺大雄殿

1368

1374

14C頃

14C頃

1392

1401

1448

1484

1488-1505

1535-1550

1605

1621

1654

梁方向

（

虛梁と組物との結合類型）は、実際の梁の結合類型

梁間方向

A

桁行方向

A

梁間方向

A

桁行方向

A

梁間方向

（A）

桁行方向

A

梁間方向

B

桁行方向

（B）

隅方向

B

梁間方向

（A）

桁行方向

A

梁間方向

A

桁行方向

A

梁間方向

A

桁行方向

-

梁間方向

（A）

桁行方向

（A）

隅方向

B

梁間方向

A

側壁

（A）

梁間方向

A

桁行方向

A

梁間方向

A

側壁

（A）

梁間方向

B

桁行方向

B

梁間方向

B

桁行方向

B

梁間方向

A

桁行方向

A

入母屋造

入母屋造

入母屋造

入母屋造

入母屋造

入母屋造

寄棟造

切妻造

入母屋造

切妻造

入母屋造

入母屋造

入母屋造

に当たる部材が、すべて虛梁の木鼻となる。１４世紀の鳳停寺大雄殿と深源寺普光殿20、開城南大門、１５

20 三分頭形の木鼻に鬼面の彫刻を施した虛梁を、正面と両側面の平斗栱に出し、背面には、高麗時代末・朝鮮時代初期の典型的

8

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フェローシップ報告書、棲雲寺大〜１６世紀の歸進寺極楽殿、１７世紀の神勒寺極楽宝殿（1605 年）21、傳燈寺大雄殿（1621 年）
雄殿（1345 年に草創、1654 年重修）22が、この形式に該当する。１４世紀から１７世紀半ばに至るまで、虛
梁を構成する形式の中で、最も長い期間用いられた構成形式である。また、梁間方向および桁行方向に虛梁を構成した形式は、研究対象の虛梁を構成する形式の中で、最も多く用いられている。実際に掛けられた梁
架構は、梁間方向に結合した虛梁の上に梁を載せるという共通点がある。桁行方向に掛ける梁は、省略する
場合と虛梁の上に載せる場合に分かれる。前者は、１４世紀の鳳停寺大雄殿、深源寺普光殿と１７世紀の傳
燈寺大雄殿23、棲雲寺大雄殿24から現れる。後者は、１４世紀末の開城南大門、１５〜１６世紀の歸進寺極楽殿、１７世紀の神勒寺極楽宝殿から確認できる。つまり、14 世紀から 17 世紀にわたって、虛梁を用いる場
合には桁行方向の梁を、その使用の有無を含めて、選択的に掛けることができた。
② 梁間方向および隅方向の二方向に虛梁を用いる形式
梁間方向と隅方向の平斗栱に虛梁を掛ける形式は、入母屋造建築である覚淵寺毘盧殿の１棟で現れる。梁間方向に構成される虛梁は、
正面中央間の平斗栱にのみ虛梁をかけ、背面の平斗栱には虛梁を掛けていない。
大梁は、正面平斗栱に掛かっている虛梁の上に載り、背面では、繋梁が大梁と同じ高さとして、平斗栱の上に載っている。隅方向においては、四方の隅斗栱の上部に虛梁が掛かる。内部では、隅方向の虛梁の上には、隅梁を掛けず、省略している。覚淵寺毘盧殿は、創建時に関する記録が遺っていない建築である。様式的な特徴から、高麗時代末期か朝鮮時代初期に建立された建築と推測される。覚淵寺毘盧殿の外部における隅斗栱の構成形式は、１４世紀頃の建築である正陽寺般若殿25と同じ形式を用いている。覚淵寺毘盧殿と正陽寺般若殿の隅斗栱は、枠肘木の一手先と二手先目の外側の秤肘木26が同じ組み方で組まれており、１段目の隅行肘木は蓮蕾形

な三分頭の梁の木鼻を出している。建立当時（1368 年）から虛梁を用いたと推測され、正面と両側面の鬼面は、修理の際に、風蝕された木鼻の先端部に彫刻をしたと推定される。
21 虛梁の木鼻は、直角に切り出し、木鼻の両側において上下から斜めに切り、正面から見ると木鼻の顔が菱形となっている。このような形状の木鼻は、１７世紀初期に建立された全州慶基殿正殿の丁字閣（1614 年）と報恩法柱寺大雄宝殿（1618 年）などに用いられ、１８世紀の後半にはほとんど使われない。したがって、建立当時から、現在残っている虛梁が用いられていたと推測される。
22 現在の建築は、1654 年の大修理以後の形式を多く残していると見られる。建築の背面、中央間の右側（本尊の席を基準に）

平斗栱には、高麗時代末・朝鮮時代初期の典型的な三分頭の虛梁の木鼻が残っていて、１４世紀の形式が一部残されていると推定される。
23 傳燈寺大雄殿（側面３間）は、側面の組物が側柱筋からずれた位置に配置され、平斗栱に当たる２ヶ所の組物に虛梁が組まれ木鼻を出している。さらに、内部に使われた桁行方向の梁は、側面の中央間の真ん中の組物から梁間方向の梁に１本ずつ掛けている。側面において、外観に出している梁の木鼻に関わらず、桁行方向の梁を構成している特徴を持つ。
24 １７世紀の大修理を受けたが、梁架構や虛梁の構成は、1345 年に創建された時期の形式を用いていると推測される。
25 北朝鮮の学者、金キョンス（김경수）氏の研究によると、擬似尾垂木の形状が開心寺大雄殿（1484 年）のものと類似することから、正陽寺般若殿が１５世紀頃に建立されたと推定した（「14〜19 世紀、我が国の寺院金堂の年代考証について」、『朝鮮考古研究』、1994 年第4 号累計第93 号、社会科学院考古学研究所、1994.11、p.37〜38）。1326 年(高麗、忠肅王13 年)、祖衡王師による正陽寺
薬師殿の修理が行われる（康炳喜、「正陽寺薬師殿の建築史的変遷」、『建築歷史硏究』、第 12 卷 3 号、韓国建築歴史学会、2003.9、p.164）。この時、正陽寺の整備がなされたと推測され、正陽寺般若殿の建立または修理も、14 世紀初期に行われた可能性もある。胴張柱を用いたことを含め、擬似尾垂木の形状や笹繰の形、隱出心枓の表現は、１４世紀頃の高麗時代末期の多包系寺院建築と共通する部分が多い。特に、正陽寺般若殿の組物は、覚淵寺毘盧殿の組物と類似点が多く、同時期の建築と考えられ、１４世紀頃のものと推測される。
26 隅斗栱では、梁間方向の秤肘木と桁行方向の秤肘木が交差して組まれるようにある。両方向から交差して組まれる秤肘木において、9公益財団法人日韓文化交流基金

フェローシップ報告書のレリーフを施し、２段と３段目の隅行肘木は擬似尾垂木とし、２段と３段目の肘木の間に上面が平たい斗を用いていることが共通する。隅斗栱の構成形式を含め、意匠的な表現まで類似した形式を備えており、特に１段目の隅行肘木を蓮蕾形のレリーフを施した肘木にすることは、１４〜１５世紀における一部の多包系建築に現れ、１６世紀以後からは見られない時代的な特徴であるため、覚淵寺毘盧殿は、１４世紀頃に建てられたと見られ、遅くても１５世紀頃のものと判断される。

a) 梁間断面図a) 梁間断面図b) 桁行断面図

図 3 安東鳳停寺大雄殿a) 梁間断面図a) 梁間断面図b) 桁行断面図

図 4 博川深源寺普光殿a) 梁間断面図b) 桁行断面図

図 8 開城南大門

図 9 平原法興寺藏經閣a) 隅行断面図１層b) 桁行断面図b) 隅行方向断面図２層

図 10 ソウル崇禮門

図 5 燕灘心源寺普光殿

外側の肘木をビョンチョム（병첨)、内側の秤肘木はドメチョム（도매첨）という。

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公益財団法人日韓文化交流基金a) 梁間断面図b) 側壁立面図a) 梁間断面図

図 13 安城淸源寺大雄殿a) 梁間断面図

フェローシップ報告書b) 桁行断面図

図 15 江華傳燈寺大雄殿a) 梁間断面図b) 桁行断面図b) 桁行断面図

図 16 寧邊棲雲寺大雄殿

図 14 驪州神勒寺極楽宝殿

3.1.2 虛梁を一方向の梁方向に用いる構成① 梁間方向に虛梁を用いる形式
梁間方向、即ち建築の正面と背面の中央間における平斗栱に虛梁を構成する形式である。切妻造の建築である開心寺大雄殿と淸源寺大雄殿の２棟と、入母屋造の建築である法興寺藏經閣の１棟が、この構成に当たる。法興寺藏
經閣は、側面が１間であり、桁行方向に梁が掛からない。開心寺大雄殿（1484 年）は、建築の正背面、中央間の平斗栱に虛梁を組み、梁の木鼻として出している。大梁は、建築の正背面に掛かった虛梁の上に載っている。側壁面の２列と３列の母屋柱を正背面の側柱より高く立て、各母屋柱に繋梁を差し込み、正背面の隅柱の平斗栱に結合している。この繋梁は、虛梁が平斗栱に組まれた位置にあり、組物と同じ組み方をしている。また、繋梁の木鼻は
虛梁の木鼻と同形状となっている。それゆえ、外観から見ると、正背面の中央間の平斗栱および側壁の斗栱に、同じ形式として梁が組まれたように見える。切妻造の建築において、側壁の組物と梁が組まれている構造的な意匠性
が、正面と背面の平斗栱にも反映されていることが分かる。淸源寺大雄殿は１６世紀半ば頃に建立された建築で、正面部の組物を多包系組物として構成し、背面の組物は柱心包系組物である27。虛梁は正面の中央間の平斗栱にのみ組まれている。正面では、平斗栱に虛梁が組まれ、その上に大梁が載っている。背面の平斗栱は虛梁を持たない。
側壁を構成している梁架構は、開心寺大雄殿と類似したパターンが見られる。側壁面の２列と３列の母屋柱を正背面の側柱より高く立て、母屋柱から正背面の隅側柱の平斗栱に繋梁を掛ける28。この繋梁も、虛梁が平斗栱に組まれる位置に、同じ組み方で組物と組まれている。そして、その繋梁の木鼻は虛梁の木鼻と同形状をしている。
法興寺藏經閣（1401 年）は、建立以後の修理で後代の形式が加味されたが、虛梁は創建時期から用いられていたと推測される。正面３間、奥行き１間の平面を持つため、組物に組まれる梁は、梁間方向の梁にのみ掛けられている。正背面の平斗栱に虛梁が組まれ、実際に使われた大梁（梁間方向の梁）は、虛梁の上に載っている。

27 正面と背面の組物が異なる構成を持つようになったのは、建立以後の修理の際に行われた改造によりと考えられる（裵秉宣、『多包系切妻造建築に関する研究』、ソウル大学校博士学位論文、1993.7、pp.245〜246）。
28 側壁において、正面側の繋梁は、側面の母屋柱に直接差し込まれてない。これも後代に行われた修理の際に変形されたと見える。

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フェローシップ報告書② 桁行方向に虛梁を用いる形式
建築の正背面の平斗栱に実際の梁（梁間方向の梁）を掛けているが、両側面の平斗栱には桁行方向の虛梁のみを結合し、梁は省略する特徴がある。正背面の組物廻りにおいて、平斗栱には実際の梁の木鼻を出し、両側面の平斗
栱には虛梁の木鼻が出されるようになる。外観の四面組物廻りを見ると、平斗栱に梁が組まれたように見える。心源寺普光殿（1374 年）、月精寺極楽宝殿（１４世紀頃）の２棟の建築が、この形式を用いている。研究対象の中で、
１４世紀末頃に建立された建築にのみ現れている。上述した、「梁間方向と桁行方向の二方向に虛梁を構成した形式」の事例でも、桁行方向の梁を省略した４棟の内３棟は、１４世紀末の高麗時代に建てられている。
「桁行方向
一方向に虛梁を構成した形式」の場合にも、１４世紀末、高麗時代に建立された建築が該当している。したがって、「梁間方向と桁行方向の二方向に虛梁を構成した形式」含め、「桁行方向一方向に虛梁を構成した形式」は、高麗時代末期における梁架構の特色と考えてよいだろう。心源寺普光殿は、正面３間、奥行３間となる。この建築は、両側面において、側柱筋とはずれた位置に組物を配置し、２本の虛梁を構成させている29。月精寺極楽宝殿は、正面３間、奥行き２間の建築である。両側面の側柱筋に合わせた平斗栱に虛梁が１本ずつ結合している。
③ 隅方向に虛梁を用いる形式
隅方向のみ虛梁を構成している建築は、ソウル崇禮門の１棟で確認できる。ソウル崇禮門（２層、5X2）は、１層と２層が共通して、真中の母屋柱において、梁間方向の梁を母屋柱の前後に繋梁の形式の大型梁として差し込んでいる。その差し込んだ梁間方向の梁は、正背面の平斗栱に組んでいる。桁行方向の梁は、両側の脇の間において、
梁間方向の梁と同じく、大型梁の繋梁として、母屋柱に差し込んでいる。また、その桁行方向の繋梁は、両側面の平斗栱に組んでいる。１層目には隅方向の梁が使われている。１層目の隅梁は、内側の隅通柱に差し込まれ、隅斗栱の最上段の隅行肘木に載って、梁の木鼻が出桁と出桁受通肘木と組まれている。２層では、隅方向の虛梁が隅斗
栱の最上部の隅行肘木に載り、虛梁の木鼻が出桁と出桁受通肘木と組まれている。この２層の隅方向の虛梁の上に実際の隅梁が載っている。これまで、１層の隅梁木鼻と２層の虛梁木鼻を隅行肘木の一種として認識してきたが、１層の隅梁と２層の虛梁の木鼻は、肘木の規格より大きい断面を持つ部材で、隅行肘木とは区別される30。1960 年
代に行われた修理以前には、２層の脇の間において、隅方向の虛梁の上段に載った隅梁に束を立て、母屋桁を支持していたが、修理の際に補強の目的で繋梁にも束を立て、隅梁と繋梁が母屋桁を受けるように改められた31。建立
当時（１５世紀）から、１層には隅梁が、２層には隅方向の虛梁および隅梁（虛梁の上に載る）が使われ、外観に梁の木鼻を出す形式を用いたと推定される32。
3.2 虛梁と組物との結合

29 杉山信三氏は、この特徴について、元の影響から導入された多包系建築における原初的な組物形式の特徴と述べ、韓国における多包系建築の元代導入説を主張した（杉山信三氏、『韓国の中世建築』、相模書房、1984.10.、p.304）。しかし、虛梁を用い、側面に掛かる桁行方向の梁を省略し、柱列と異なる位置に組物を配置させるのは、１７世紀の傳燈寺大雄殿まで続いている。この特徴は、多様化した多包系建築において、虛梁を用いた組物の配置形式の一部と理解できる。
30

1960 年代に発刊された修理工事報告書では、雲頭とした力肘木（１層の隅梁）、雲彫りした部材（２層の隅方向虛梁）と記述している（ソウル特別市教育委員会、『ソウル南大門修理報告書』、1966.2、pp.18〜19）。また、2006 年と 2013 年に発刊された報告書でも、梁の木鼻ではなく、肘木の一部として説明している（ソウル特別市中区、『崇禮門精密実測調査報告書』、2006.2、
p.241、p250.、文化財庁、『崇禮門復旧および城郭復原工事解体実測報告書』、2013.6、pp.268〜269、p.287）。
31

前掲書、ソウル特別市教育委員会（1966 年）、p.37

32 1860 年代に行われた修理の際には、１層と２層の梁架構まで至る変形はなかった。１９世紀半ば頃に復旧された景福宮の多包系建築や興仁之門などの多包系建築でも、隅行肘木の最上段部に梁の木鼻を出す形式は現れない。現在の崇禮門は 1448 年代の姿を維持していることで、１層の隅梁と２層の隅方向の虛梁は、１５世紀頃のものと推定できる。

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虛梁が組物と組まれる形式の細部には建物ごとに差が現れる。虛梁ごとの規格差、組物の手先数の差と構成、虛
梁上に載る梁の有無などにより、虛梁と組物を構成する部材の結合には様々な形式が見られる33。多様な結合形式の中には、共通する構成原理が用いられ、この原理から虛梁と組物との結合の類型を分類することができる。類型
ごとの特徴から、虛梁を用いた意図を推定することができる。
3.2.1 虛梁と組物との結合原理
多包系建築の組物は、一手先の枠肘木をはじめとして、梁に至るまで、台輪と直交する方向の水平材（力肘木34や梁）ごとに秤肘木と通肘木が結合し、水平方向と同時に段を重ね、垂直方向にも拡張しながら手先の数を増やす。
肘木の段を重ね手先を増やす際に、力肘木を含め、力肘木方向の水平材（組物と組まれる梁など）に結合する秤肘木および通肘木には、一定の原理が用いられている。その組み方は、外側と内側の各手先において、最外郭の手先とその内側の手先まで秤肘木を組み、それより内側の手先や柱真では通肘木を組むことである35。このような組み方の原理を用いる最も古い事例は、鳳停寺極楽殿の唐家（仏壇の上部に立てた厨子に類似するもの）の多包系組物から確認できる。また、この構成原理は、１４世紀以後、現存している多包系建築にも継承され、虛梁を用いた建築にも反映されている。高麗時代の多包系建築は元代の影響を受ける以前からすでに形式が確立されていたと推定することができる36。
研究対象には、一手先から四手先までの組物の建築が含まれている。
手先ごとに、その構成形式を分析しながら、虛梁や実際の梁が組物と結合する形式を考察する。そして、多包系組物を構成する際に用いられた共通的な原理と虛梁（梁）と組物との結合類型を分類する。
まず、外側と内側を一手先とした組物を用いる開城南大門の事例を見よう。開城南大門は、１段目の力肘木は、
柱真に小秤肘木が組まれ枠肘木になる37。その上に載る虛梁は、虛梁の下に、外側と内側の一手先に小秤肘木が、柱真には大秤肘木が組まれ38、各秤肘木に載る斗には通肘木が載る。通肘木は、虛梁の上段側面の枘穴に差し込まれる。
外側と内側を二手先とした組物を持つ鳳停寺大雄殿と法興寺藏經閣、淸源寺大雄殿、棲雲寺大雄殿において、１段目の肘木は、<一手先組物>の１段目と同じく構成されている。２段目の力肘木では、外側と内側の一手先に小秤
肘木が、柱真には大秤肘木が組まれる39。その上に載る虛梁は、虛梁の下端に、外側と内側の二手先に小秤肘木が、外側と内側の一手先には大秤肘木が組まれる40。その各秤肘木の斗には通肘木を載せ、通肘木は虛梁の上端側面の枘穴に差し込まれる。虛梁の柱真の部分は、最外郭手先を含め二手先の内側に当たることで、通肘木が差し込まれ33 このような特徴は、
高麗時代末・朝鮮時代初期の多包系建築の構造的な多様性と連係している（前掲書、李演魯、朱南哲、2003

年、p.173）。
34 台輪と直交方向の肘木を、本論文では力肘木と呼ぶことにする。
35 高敞禪雲寺の大雄殿と懺堂庵大雄殿など、１７世紀に建立された一部の寺院建築を除いて、２０世紀初期まで、この構成原理が維持されてきた。楞伽寺大雄殿（1644 年）をはじめ、１９世紀から２０世紀に建立された宮殿の多包系建築では、柱真において１段目と２段目の秤肘木が組まれる位置に板状の通肘木を載せる事例がある。この場合にも、板状の通肘木に彫刻を彫り、秤肘木が使われたように見せかけながら、正統的な組物の構成に真似し、意匠的にも、その形式を維持しようとした。
36 これに該当しない構成原理を持つ建築としては、平壌崇仁殿（1325 年）、平壌普通門（1473 年）、昌慶宮明政門（外側の手先、

1616 年）、平壌大同門（1635 年）がある。一手先目に秤肘木を組まない特徴があり、これは、高麗時代の官営建築と朝鮮時代の一部の宮殿および官営建築に現れる特徴である。
37 力肘木と秤肘木の両端には斗を載せる。
38 秤肘木の両端には斗を載せる。
39 各秤肘木の両端には斗を載せる。
40 各秤肘木の両端には斗を載せる。

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る。外側と内側を二手先の組物にした覚淵寺毘盧殿は、２段目の肘木までは上記の建築と同じ組物の構成を用いている。３段目の力肘木に該当する肘木（三分頭形の肘木）において、外側と内側の二手先に小秤肘木を、外側と内側の一手先に大秤肘木を組み41、柱真には通肘木を組んでいる。虛梁は３段目の力肘木の上段に載り、虛梁の下端に、外側と内側の二手先と一手先、柱真に通肘木42が組まれる。
外側と内側を三手先組物にした心源寺普光殿では、１段目と２段目の肘木が、<二手先組物>の１段目と２段目の肘木と同じ構成になっている。３段目の力肘木において、外側と内側の二手先に小秤肘木を、外側と内側の一手先に大秤肘木を組み43、柱真には通肘木が組まれる。その上に載る虛梁は、虛梁の下段部において、外側と内側の三
手先に小秤肘木を、二手先には大秤肘木を組む44。その各秤肘木の斗の上部には通肘木を載せ、虛梁の側面の枘穴に差し込む。柱真には通肘木が用いられ、虛梁の側面の枘穴に差し込まれる。
外側と内側を四手先にした組物を持つ深源寺普光殿と歸進寺極楽殿では、１段目と２段目、３段目の肘木が、<三手先組物>の１段目と２段目、３段目の肘木と同じ構成になっている。４段目の力肘木において、外側と内側の三手先に小秤肘木を、外側と内側の二手先に大秤肘木を組み45、外側と内側の一手先と柱真には通肘木を組む。その上に載る虛梁は、虛梁の下段部にて、外側と内側の四手先に小秤肘木を、外側と内側の三手先に大秤肘木を組み
46、残りの内側の手先と柱真に通肘木を組んでいる。この建築の虛梁には、外側の四手先にのみ、小秤肘木に通肘木を重ねて同時に結合し、他の手先には、肘木の高さに合わせて虛梁の高さを低く変えているが、そこに組む肘木や通肘木の組み方は、外側と内側の各手先において、最外郭の手先とその内側の手先まで秤肘木を組み、それより内側の手先や柱真では通肘木を組むという構成原理に従っている。
外側と内側の手先数が異なるよう構成した建築である月精寺極楽宝殿（外側三手先、内側二手先）と開心寺大雄殿（外側二手先、内側三手先）、神勒寺極楽宝殿（外側三手先、内側四手先）、傳燈寺大雄殿（外側二手先、内側四手先）も、上述した事例と同じく、外側と内側の各手先において、最外郭の手先とその内側の手先まで秤肘木を組
み、それより内側の手先や柱真では通肘木を組むという構成原理を用いている。力肘木ごとの最外郭の手先をはじめに、内側への二手先まで秤肘木が使われ、それより内側の手先・柱真には通肘木を使い、最上段の力肘木に載る
虛梁と組まれる。その中で、神勒寺極楽宝殿47、傳燈寺大雄殿の虛梁は、上記した覚淵寺毘盧殿の虛梁と同じ結合形式を用いている。最上段の力肘木の上に虛梁が載り、虛梁の下段部は、各手先に通肘木を組んでいる。このような梁と組物との結合形式は１７世紀以後の多包系建築に多く現れる。
隅方向に構成している虛梁と隅斗栱との結合にも、上述した構成原理が用いられ、手先ごとと柱真に秤肘木と通肘木が組まれる。覚淵寺毘盧殿48とソウル崇禮門49の隅斗栱において、外側の秤肘木（ビョンチョム）と内側の秤

41 各秤肘木の両端には斗を載せる。
42 ３段目の力肘木において、組まれた各秤肘木の上の斗が受ける通肘木である。
43 各秤肘木の両端には斗を載せる。
44 各秤肘木の両端には斗を載せる。
45 各秤肘木の両端には斗を載せる。
46 各秤肘木の両端には斗を載せる。
47 神勒寺極楽宝殿の正面部に使われた虛梁と右側（本尊の席を基準に）の虛梁材は、内側の一手先目の部分に分析され、その内側には別材となっている。背面と左側に使われた虛梁は、柱真から分析され、内側には別材になっている。
48 覚淵寺毘盧殿（外側二手先、内側二手先）と正陽寺般若殿（外側二手先、内側三手先）の隅斗栱において、外側は同じ構成形式になっていて、内部では、内二手先まで同じ構成形式を持っている。柳成龍氏の研究によりと、このような隅斗栱の構成形式
は、安成石南寺霊山殿とソウル文廟大成殿、蔚珍仏影寺応真殿、長谷寺下大雄殿でみることができる（ 柳成龍、
「多包建築における隅斗栱形式の変遷に関する研究、-内外二手先組物を中心に-」 『大韓建築学会論文集』計画系、第 22 卷第 6 号、大韓建築学会、2006.6、p.189）。
49 前掲書、柳成龍、（2006）

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肘木（ドメチョム）を組む形式が異なる構成を用いている。一方、覚淵寺毘盧殿（外側二手先、内側二手先）の隅
斗栱において、外側の構成は、正陽寺般若殿（外側二手先、内側三手先）の隅斗栱と同じ構成形式となっている。
隅斗栱の内側の構成も、覚淵寺毘盧殿と正陽寺般若殿は、二手先まで同じく構成されている。また、ソウル崇禮門と鳳停寺大雄殿は、同じ構成形式の隅斗栱を設けている。このような現象は、隅斗栱を構成するそれぞれの構成形
式の典型にしたがっている結果であると考えられる。
3.2.2 虛梁と組物との結合類型
虛梁と組物との結合形式は、出桁受通肘木を基準に、虛梁が組まれ木鼻を出す位置から、二つに分けられる50。
① 結合 A 類型
出桁受通肘木が載る段より、一つ下の段に虛梁が載る。そして、虛梁の下端に最外郭手先の小秤肘木が組み込まれ、その上の出桁受通肘木は虛梁上端側面に差し込まれる形式を<結合 A 類型>と区別する。この結合方法は、高麗時代末期・朝鮮時代初期の多包系建築によく見られ、梁頭形の木鼻（三分頭形）を出す梁に、秤肘木と通肘木を組み合わせる典型的な結合方法である51。虛梁を用いる場合においても、その典型に従って組物と結合させたといえる。
建立年代が明らかになっている現存最古の多包系建築である平壌崇仁殿（1325 年）52からこのような結合形式を確認できる。平壌崇仁殿の組物は、外側と内側を二手先としたが、２段目の力肘木において、外側と内側の一手先に秤肘木を組まない53。３段目には梁が載り、梁の下に二手先の小秤肘木を組み込み、その小秤肘木の上段には出桁受通肘木を載せ、梁の上端側面に差し込む。平斗栱において、力肘木の２段分の高さに当たる背の高い梁頭形の木鼻に、秤肘木と出桁受通肘木を同時に組む形式が、<結合 A 類型>の特徴である。
研究対象の中では、１４世紀から１６世紀の間に建立された建築（覚淵寺毘盧殿は除く）１０棟で、梁間方向および桁行方向に構成した虛梁（梁頭形の木鼻）の結合形式に、この<結合 A 類型>の結合形式が用いられている54。
心源寺普光殿（1374 年）と月精寺極楽宝殿（１４世紀頃）に設けた虛梁から、その作為の意図が明確に見える。
この２棟の正面と背面の平斗栱には、梁間方向の梁が<A 類型>の形式として組物と組まれ、梁頭形の木鼻（三分頭形）を出している。それに対し、桁行方向には梁を掛けず、虛梁を<結合 A 類型>の形式として平斗栱と組み、梁頭形の木鼻（三分頭形）を出している。四面の平斗栱において梁が組まれる正しい組み方、つまり正結合の形式として、梁頭形の木鼻を出すため、虛梁を設けた。このような作為から、梁を組物に組む正結合の形式が成立しており、その組み方に従うという原則があったことが推測される。
１７世紀の棲雲寺大雄殿の梁間方向と桁行方向の虛梁も、この類型を用いている。棲雲寺大雄殿は 1345 年建立されたが、1654 年に大修理を受け、その後（1678 年、1756 年）も繰り返し修理された結果、１７世紀以後の建築的な特徴を持つに致った。しかし、背面の中央間の右側（本尊の席を基準に）の平斗栱と組まれている虛梁の木鼻

50 中西章氏は、出桁受通肘木の下段の秤肘木を基準に、梁の結合を３つの類型に分け、手先の増加パターンを分析した。このよ

うな梁の結合類型の分類は、梁が組物と結合する典型的な形式を把握しにくい（中西章、「梁の位置の変化と内部手先数の増加からみた朝鮮多包系建築の斗栱形式の変遷について」、『日本建築学会計画系論文報告集』、第 351 號、日本建築学会、1985.5、pp.83〜84、p.88）。
51 前掲書、中西章、1985.10、pp.105〜106
52 忠肅王 12 年(1325 年) 箕子祠として建立され（高麗史 卷 63, 志卷第 17, 禮 五, 吉禮小祀, 雜祀 忠肅王 12 年 10 月記事）、

光海君 4 年(1612 年)に崇仁殿として賜額された（『朝鮮王朝實錄』 「光海 52 巻」、4 年 4 月 27 日 11 番記事）。
53 杉山信三氏は、一手先の部分に秤肘木を組んでない特徴に関して、元から導入された多包系組物に柱心包系組物と折衷された形式とみて、折衷様として分類した（前掲書、杉山信三、1984、p301、p.332）。
54 A 類型の結合形式は、昌德宮仁政殿（1804 年）まで続き、宮殿建築に古式が比較的長く継承されていたことが分かる。

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が、高麗末・朝鮮初の典型的な三分頭形の梁の木鼻と A 類型の結合形式を持つため、１４世紀、建立当時の形式が一部残っていると判断できる。それゆえ、１７世紀以後の姿は、過去の構成形式と意匠をある程度維持し、修理を重ねながら変形してきたと推測される。
② 結合 B 類型
出桁受通肘木が載る段に虛梁が載り、虛梁の下端部に、最外郭の手先の出桁受通肘木を組むという形式を<結合B 類型>とする。B 類型の特徴は、平斗栱において、梁が最上段の肘木に載り、出桁受通肘木と組まれ、中備斗栱の最上段の肘木に当たる雲栱（出桁を受ける肘木）の位置から木鼻を出すことである。梁の木鼻の形状により、平斗栱と中備斗栱を同様に表現する形式と、平斗栱に雲栱より大きい断面形状の木鼻を、平斗栱と中備斗栱を意匠的に区別する形式の、二つに分けられる。
前者の木鼻は、雲栱と同じ形または雲栱と類似する形にした雲栱形木鼻として出され、これに該当する事例は、高麗時代末・朝鮮時代初期に建立された正陽寺般若殿（14 世紀頃）から確認することができる。
正陽寺般若殿の組物は、外側を二手先に、内側を三手先とし、梁（梁間方向の大梁と繋梁）は外側の二手先の秤肘木が組まれる３段目の力肘木の上段に載る。
そして、梁の木鼻は雲栱形木鼻として出し、出桁受通肘木と組まれる。
中備斗栱には、３段目の力肘木の上段に雲栱を載せ、外観において、平斗栱と中備斗栱を同じ形式として表現している。
後者は、<結合 B 類型>の結合形式を基本に、雲栱より大きい断面形状とした梁頭形の木鼻を出す。<結合 B 類型>
として組物に結合した虛梁も、この形式に当てはまる。<結合 B 類型>の結合形式を用いた虛梁の場合も、<結合 A類型>の結合形式を用いた虛梁と同じく、梁の正しい組み方、つまり正結合の形式として木鼻を出す表現が存在する。
<結合 A 類型>の結合形式を用いた梁頭形の木鼻は、梁間方向と桁行方向に掛かる事例が確認できるが、<結合 B類型>の結合形式を用いた梁頭形の木鼻は、梁間方向や桁行方向を含め、隅方向にも掛かる事例が見える。多包系
建築において、梁間方向や桁行方向から出す梁頭形の木鼻は、<結合 A 類型>と<結合 B 類型>の両方の結合形式を用いたが、隅方向から出す梁頭形の木鼻は<結合 B 類型>の結合形式とする特徴がある。つまり、この<結合 B 類型>の結合形式は、組物と組まれ木鼻を出す全ての方向の梁に用いられていたとも言える。
高麗時代末・朝鮮時代初期の建築において、虛梁を<結合 B 類型>の結合形式としたのは、覚淵寺毘盧殿とソウル
崇禮門の２棟がある。この２棟における虛梁の結合形式は、<結合 B 類型>の結合形式を基本として、斗栱から雲栱
より大きい断面形状の梁の木鼻を出し、意匠的に強調を図る意図が読み取られる。よって、梁頭形の木鼻を用いる
結合 A 類型の要素に、結合 B 類型の形式が折衷されている形式と考えることができる。１７世紀以後からは、梁の木鼻の形状は、三分頭形または梁の先端部を直角切りした木鼻など、様々な形状の梁の木鼻を持つ建築が、この後者に当たる結合形式を用いる傾向をみせる。
4. 虛梁の意匠
虛梁は、外観に梁の木鼻を出し、内部では、梁持送りや肘木、木鼻など様々な形状となる。このような虛梁の形
態的な特徴は、虛梁が様々な作為の技法を備えていることを示している。
4.1 外観における虛梁木鼻の形状
4.1.1 梁間方向及び桁行方向に用いられる虛梁の木鼻
梁間方向および桁行方向の虛梁の木鼻は、三分頭形にする事例が最も多く見られる。このような現象は、１４世
紀から１６世紀までの多包系建築の多くが梁の木鼻を三分頭形にする傾向と結び付いている55。

55 高麗時代末・朝鮮時代初期の多包系建築の梁の木鼻が、三分頭形を主流としていたことは、中西章氏と李演魯氏、朱南哲氏の16

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フェローシップ報告書

また、虛梁および梁の木鼻を三分頭形にした場合、虛梁もしくは梁の下端において最外郭の手先の小秤肘木が組み込まれ、その上に出桁受通肘木を載せ、その出桁受通肘木を虛梁もしくは梁の上端側面に差し込む<結合 A 類型>とする特徴がある。
覚淵寺毘盧殿では、雲形の虛梁の木鼻を、正面中央間の平斗栱にだけ用いている。両側面および背面の平斗栱に<表 3.> 外観における虛梁木鼻の意匠
順番

建築名

年代

屋根

1

安東鳳停寺大雄殿

1361

入母屋造

2

博川深源寺普光殿

1368

入母屋造

3

4

5
6
7

8

9
10

11

12
13
14

燕灘心源寺普光殿

槐山覚淵寺毘盧殿

安岳月精寺極楽宝殿
開城南大門
平原法興寺藏經閣

ソウル崇禮門(2層)

瑞山開心寺大雄殿
瑞興歸進寺極楽殿

安城淸源寺大雄殿

驪州神勒寺極楽宝殿
江華傳燈寺大雄殿
寧邊棲雲寺大雄殿

1374

14C頃

14C頃
1392
1401

1448

1484
1488-1505

1535-1550

1605
1621
1654

入母屋造

入母屋造

入母屋造
入母屋造
入母屋造

寄棟造

切妻造
入母屋造

梁方向

虛梁(梁)の結合類型

木鼻の形状(非虛梁：真の梁木鼻)

梁間方向

A

三分頭形の木鼻

桁行方向

A

三分頭形の木鼻梁間方向

A

三分頭形の木鼻＊正面には鬼面の彫刻

桁行方向

A

鬼面

梁間方向

(A)

三分頭形の木鼻

桁行方向

A

三分頭形の木鼻

梁間方向

B(正面のみ)

雲形木鼻

桁行方向

-

-

隅方向

B

蓮蕾形木鼻

梁間方向

(A)

三分頭形の木鼻

桁行方向

A

三分頭形の木鼻梁間方向

A

三分頭形の木鼻

桁行方向

A

三分頭形の木鼻梁間方向

A

三分頭形の木鼻

桁行方向

A

-

梁間方向

(A)

三分頭形の木鼻

桁行方向(A)

三分頭形の木鼻隅方向

1層(B), 2層B

雲形木鼻

梁間方向

A

三分頭形の木鼻側壁(A)

三分頭形の木鼻梁間方向

A

三分頭形の木鼻

桁行方向

A

三分頭形の木鼻梁間方向

A(正面のみ)

三分頭形の木鼻

側壁

A(正面のみ)

三分頭形の木鼻

梁間方向

B

菱形

桁行方向

B

菱形

梁間方向

B

鬼面

桁行方向

B

鬼面

梁間方向

A

三分頭形の木鼻

桁行方向

A

三分頭形の木鼻

切妻造

入母屋造
入母屋造
入母屋造

は、１段目と２段目に擬似尾垂木を表現した力肘木を重ね、３段目には三分頭形の力肘木を、４段目には雲栱を載せ、秤肘木および通肘木を組んでいる。このような組物の形式は、平斗栱と中備斗栱を同じ組物形式とする。建築の正面に出されている雲形虛梁の木鼻は、雲栱と同じ結合位置にあり、結合の形式も一致し、雲栱と同じ雲形の形状をしている。したがって、覚淵寺毘盧殿は、「虛梁の結合類型」で述べた<B 類型>の梁の木鼻の結合形式を元に、正面の中央間の雲形雲栱を梁の木鼻のように飾った折衷式構成と解釈できる。建築の外観において、四面の組物廻りを同じ形式に統一しながらも、正面部の中央間にのみ、断面の大きい雲栱形の虛梁の木鼻を出すことで、意匠性を強調していると考えられる。

研究でも指摘されている。
（前掲書、中西章、1978.09.、 前掲書、中西章、1985.10.、前掲書、李演魯、朱南哲、2003.8.）

17

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１７世紀に建立された神勒寺極楽宝殿と傳燈寺大雄殿の２棟は非三分頭形の虛梁の木鼻を持っていることが特徴である。神勒寺極楽宝殿は、虛梁の先端部を直角に切り出し、木鼻の両側面の上下をさらに斜めに切り、正面からみると菱形の梁の木鼻を持つように飾っている。傳燈寺大雄殿では、虛梁の木鼻に鬼面などの彫刻を施している。
このような形状の木鼻が登場するのは、１７世紀以後の多包系寺院建築において、三分頭形の木鼻が退潮し56、多様な形状の木鼻が用いられるようになったことが影響されていると考えられる。また、１７世紀以後になると寺院の多包系建築では、組物と梁が組まれ、梁の木鼻を出す事例が、１４世紀から１６世紀のものと比べると相対的に減少する。特に、平斗栱を中備斗栱と同じ形式または類似する形式にするために、雲栱型の木鼻（結合 B 類型）を出すものや木鼻を出さず、雲栱材のみ別材として出すものが多く現れる。棲雲寺大雄殿は、三分頭形の虛梁の木鼻を用いているが、１７世紀以後修理の際に掛けた側面の虛梁の木鼻は、背面の右側の平斗栱に組まれている高麗末期・朝鮮前期にみられる典型的な三分頭形の虛梁より幅が狭く、出張りも短くなっている。１７世紀以後、多包系建築の三分頭形の木鼻は宮殿および官営建築に主に用いられ、寺院建築に三分頭形の梁の木鼻が使われることは珍しい。
これは、棲雲寺大雄殿が１７世紀以後の大修理を受けた際に、建築の四面において組物廻りが改造されたが、建立当時（1345 年）の形式をある程度真似して変形された結果であると考えられる。
4.1.2 隅方向に用いられる虛梁の木鼻
隅方向に虛梁の木鼻を出した建築は、覚淵寺毘盧殿とソウル崇禮門の２棟である57。覚淵寺毘盧殿は蓮蕾形の木鼻を用いている。多包系建築において、これと同じ形状の木鼻を用いる事例は、他に存在しない。しかし、柱心包系組物の建築である永川銀海寺居祖庵靈山殿（1375 年）の繋梁の蓮蕾形木鼻が、覚淵寺毘盧殿の隅方向の虛梁の木鼻と類似し58、両方とも木鼻の断面形が逆台形となっている。したがって、柱心包系建築の木鼻に影響を受けた可能性があると言える。ソウル崇禮門の梁間方向と桁行方向の梁は、三分頭形の木鼻を出している。しかし、１層の隅梁や２層の隅方向の虛梁の木鼻は、雲形の木鼻を出している。このような現象は、覚淵寺毘盧殿の平斗栱において、虛梁の木鼻が雲形の木鼻を出し、中備斗栱の雲栱と意匠的に調和させようとした意図から解釈できる。ソウル崇禮門は、１層と２層の隅斗栱において、隅行肘木の左右にある梁間方向と桁行方向の各力肘木の最上段に雲栱（雲形の木鼻を出す）を載せている。隅行肘木の最上段には、１層は隅梁が雲形の木鼻を出し、２層は隅方向の虛梁が雲形の木鼻を出す。１層と２層における隅斗栱の最上段から出される木鼻の形状を同様にし、意匠的な統一を意図したと考えられる。その結果、隅斗栱に出された梁の木鼻の形状が、梁間方向と桁行方向の梁の木鼻と異なるようにしたと解釈できる。
4.2 建築内部における虛梁の形状
梁頭形の木鼻を出す梁は、室内における梁の身、そのままの断面で組物に組まれ、肘木より大きい形状の木鼻を出すようになる。
虛梁の場合も同じく、外観において組物と組まれた断面そのままにして、内側の組物と組まれる。
これは、典型的な梁と組物との構成形式に虛梁が従っていることを示している。虛梁が梁とは異なる点は、内側の組物において、その最外端が梁持送りや肘木、木鼻のような形状として出されることである。内側における虛梁の形状を、梁持送りや肘木のように見せかける理由に関しては、虛梁の上に載る梁の有無から分けて分析を行う。

56 前掲書、中西章(1985.10).、李演魯、朱南哲（2003）
57 深源寺普光殿は、隅行肘木の上部に竜の木鼻を内外部に出している。これは、後代の改作と推定されるが、隅方向に構成される虛梁と類似する特徴を持つ。創建当時から、このような部材を結合していたかに関しては不明確である。今後、上記の部材に関する調査および考察が必要である。
58 銀海寺居祖庵靈山殿の蓮蕾形木鼻は、蓮蕾の彫刻が下段を向かっているが、覚淵寺毘盧殿の蓮蕾は上段に向かっている差が見

られる。

18

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4.2.1 梁を支える虛梁の形状
内部で梁を受ける虛梁は、梁持送り・肘木・木鼻の３つの形状に分類され、意匠性を加味している。
① 梁持送り
梁持送りの事例が最も多く、全て大梁を支えることで共通する。鳳停寺大雄殿を含め、覚淵寺毘盧殿、開城南大門、法興寺藏經閣、開心寺大雄殿、歸進寺極楽殿、淸源寺大雄殿、神勒寺極楽宝殿、棲雲寺大雄殿の１0 棟の建築にみられる。虛梁を用いる早い段階の１４世紀半ばの建築から、虛梁を使用する最後期の建築と確認できる１７世<表 4.> 内部における虛梁の意匠
順番

建築名

年代

屋根

1

安東鳳停寺大雄殿

1361

入母屋造

2

博川深源寺普光殿

1368

入母屋造

3

燕灘心源寺普光殿

1374

入母屋造

4

槐山覚淵寺毘盧殿

14C頃

入母屋造

5

安岳月精寺極楽宝殿

14C頃

入母屋造

6

開城南大門

1392

入母屋造

7

8

平原法興寺藏經閣

ソウル崇禮門(２層)

1401

1448

入母屋造

寄棟造

9

瑞山開心寺大雄殿

1484

切妻造

10

瑞興歸進寺極楽殿

1488-1505

入母屋造

11
12
13
14

安城淸源寺大雄殿
驪州神勒寺極楽宝殿
江華傳燈寺大雄殿
寧邊棲雲寺大雄殿

1535-1550
1605
1621
1654

切妻造
入母屋造
入母屋造
入母屋造

梁方向

虛梁の使用

虛梁の上段、
梁の有無

内側での処理(非虛梁：梁支え材)

梁間方向

O

O

梁持送り

桁行方向

O

X

三分頭形の木鼻

梁間方向

O

O

肘木（蓮蕾形）

桁行方向

O

O

肘木（蓮蕾形）

梁間方向

X

-

肘木

桁行方向

O

X

肘木（三分頭）

梁間方向

O

O

梁持送り

桁行方向

X

-

肘木（三分頭）
雲形木鼻

隅方向

O

X

梁間方向

X

-

肘木

桁行方向

O

X

雲形木鼻

梁間方向

O

O

梁持送り

桁行方向

O

O

梁持送り

梁間方向

O

O

梁持送り

桁行方向

-

-

-

梁間方向

X

-

梁持送り

桁行方向

X

-

梁持送り

隅方向

O

O

雲形木鼻

梁間方向

O

O

梁持送り

側壁

X

-

肘木

梁間方向

O

O

梁持送り

桁行方向

O

O

雲形木鼻

梁間方向

O

O

梁持送り

側壁

X

-

肘木

梁間方向

O

O

梁持送り

桁行方向

O

O

梁持送り

梁間方向

O

O

梁持送り

桁行方向

O

X

肘木

梁間方向

O

O

梁持送り

桁行方向

O

X

肘木（蓮蕾形）

紀中頃まで、長期間にわたって用いられてきた。その中、開城南大門と神勒寺極楽宝殿は、桁行方向にかけた梁の下段に虛梁を梁持送りとして用いている。
② 肘木
肘木の形状の虛梁は、深源寺普光殿の１棟のみで、大梁を支える虛梁を、蓮蕾形の肘木として表現している。これは、組物の一部として構成されている虛梁を、組物と一体化させ意匠的な調和を成すための作為であろう。
③ 木鼻
木鼻として処理した事例はソウル崇禮門（隅方向の虛梁）と歸進寺極楽殿（桁行方向の虛梁）の２棟で見られ、

19

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隅方向や桁行方向の梁を受ける虛梁が木鼻の形状をしている。外部に出された虛梁の木鼻の幅がそのまま、内部まで続き、木鼻として雲形の彫刻が施されている。
4.2.2 梁を省略した場合の虛梁の形状
虛梁を用いた建築において、梁の省略は、桁行方向と隅方向の梁に現れる。この場合、建築の内側での虛梁の処
理形状は、木鼻と肘木の二つの形状となる。
① 木鼻
外部に出される虛梁を木鼻とする事例は鳳停寺大雄殿と覚淵寺毘盧殿、月精寺極楽宝殿の３棟から確認できる。
研究対象の中で、１４世紀から１５世紀の間に建立された建築に現れる特徴といえる。上述した、梁を受ける虛梁
の内部処理に木鼻を用いた歸進寺極楽殿も１５〜１６世紀の間に建立された建築であり、虛梁の内側を木鼻とする
ことは、１６世紀初期まで使われていたと推測される。鳳停寺大雄殿は、外観に出した三分頭形の木鼻を、内側でも同様に、三分頭形の木鼻として出し、虛梁材を前後対称に、三分頭形の木鼻を持つ形にしている特徴がある。他の覚淵寺毘盧殿、月精寺極楽宝殿の２棟は、内側に出される虛梁の木鼻を、雲形にしている。この中、月精寺極楽宝殿は、虛梁と組まれる最外郭の通肘木を基準に、外側（外観方向）は外部に出した木鼻の幅と等しくなっているが、内側に出す木鼻は、幅を比較的狭くし、雲形木鼻としている。覚淵寺毘盧殿とソウル崇禮門は、外観に出した梁の木鼻と内側の雲形木鼻の幅を一致させている。
② 肘木
内側の虛梁を肘木のような形状とした事例は、深源寺普光殿、心源寺普光殿、傳燈寺大雄殿、棲雲寺大雄殿の４棟からみることができる。１４世紀から１７世紀の間に建立された建築に現れる。これらの建築において、肘木型の虛梁の処理は、上下段の肘木の形状および隣の中備斗栱の形状に調和させた形状にしている。これは、梁が省略された内側の組物に感じる違和感を軽減させようとした意図が反映されていると考えられる。
5. 虛梁を通じた作為の意図
5.1 外観からの作為と意図
5.1.1 梁の方向別の虛梁の構成
梁間方向および桁行方向に虛梁を設けようとした計画では、次のような作為の意図が反映されている。 入母屋造の建築である心源寺普光殿と月精寺極楽宝殿は、梁間方向に実際の梁を組物に結合（結合 A 類型）させ、外観に三分頭の木鼻を出している。
桁行方向の梁は省略し、虛梁を用いて、両側面の組物に三分頭の木鼻を表現している。
つまり、正背面において梁が正結合式として組物に組まれ木鼻を出した形式を、梁を省略した両側面の平斗栱にも実現させるため、虛梁を用いたと言える。桁行方向に虛梁を使い、建築の四面とも平斗栱に三分頭形の木鼻を表現した一貫性のある意匠をもたらした。
鳳停寺大雄殿のように、梁間方向の梁を虛梁の上に載せ、桁行方向の梁は省略して虛梁のみを用いた場合でも、建築の四面とも平斗栱に梁が正結合式（結合 A 類型）として組まれ、三分頭形の木鼻を出したように表現している。
開城南大門では、梁間方向と桁行方向の平斗栱に虛梁を結合させ、各虛梁の上に梁（梁間方向と桁行方向の梁）を載せている。正結合式のように見せる役割となる三分頭形の木鼻は虛梁が担当している。これらの事例からわかる
ように、梁架構に関わらず、建築四面の組物廻りにおいて、平斗栱に正結合式（結合 A 類型）として梁の木鼻が出されたように見せかけている。
梁間方向および桁行方向の虛梁を組物に組ませ、外観を統一させるようとした意図は、入母屋造の建築のみならず、寄棟造の建築にも適用可能である。研究対象の中で、寄棟造の建築であるソウル崇禮門は、隅方向にのみ虛梁
を用いている。しかし、現存している事例では見られないが、梁間方向と桁行方向に虛梁を用いた寄棟造の建築も20

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フェローシップ報告書

造営された可能性があると考えられる。
切妻造建築である開心寺大雄殿と淸源寺大雄殿では、両側壁を構成する梁架構は、平斗栱に正結合式の繋梁が組
まれ木鼻を出している。中央間の平斗栱には、梁間方向に虛梁を組み、実際の大梁は、その虛梁の上に載っている。
この中央間の平斗栱に組ませた梁間方向の虛梁の形状は、両側壁の平斗栱に出した繋梁の木鼻と同じ形状をしている。つまり、外観において、正背面の組物廻りの意匠を統一するという意図が反映されている。開心寺大雄殿では、中央間に上段結合式の大梁を掛けている。その大梁の下に置かれた虛梁は、大梁の断面より小さい梁の木鼻として平斗栱に組まれている。この虛梁から出る木鼻の形状は、側壁に掛けた繋梁の木鼻と同様である。入母屋造や寄棟造の建築において、平斗栱に組まれた梁の木鼻（虛梁をふくめ）の形状は、内側に使われた大きい断面の梁が出されたように表現することが一般的であった。しかし、開心寺大雄殿では、中央間に掛けた虛梁の木鼻を、両側の側壁に使われた繋梁の木鼻と同じ形状とした。このような現象は、外部に露出する側壁の構造がもたらす視覚的な構成に合わせて、中央間の平斗栱に出す虛梁の木鼻の形状を決めたと考えられる。淸源寺大雄殿の場合も、中央間（正面部）の平斗栱に組まれた虛梁の形状を、側壁に構成される繋梁の木鼻と同じものにしている。外観に梁架構が露出される側壁の構造と視覚的に調和させるために、中央間に出す虛梁の木鼻の形状を計画した意図が読み取れる。
隅方向に虛梁を用いたソウル崇禮門と覚淵寺毘盧殿の２棟からも、上述した梁間方向および桁行方向に掛けた虛
梁と類似する計画的な意図が反映されている。
ソウル崇禮門の１層では、雲形の木鼻を出す隅梁が正結合式（結合 B 類型）として隅斗栱に組まれる。２層においては、隅方向の虛梁を隅斗栱に正結合式（結合 B 類型）として組み、隅梁は上段結合式として隅斗栱に載っている。２層に用いられた隅方向の虛梁は、１層の隅梁の木鼻と同じ形状として作り出す。それゆえ、１層と２層の各隅斗栱において、雲形の木鼻を出す隅梁が隅斗栱に組まれたように見せかけ、１層と２層の隅斗栱に意匠的な統一性が与えられている。
覚淵寺毘盧殿は、単層の建築で、隅梁は全部省略したが、蓮蕾形の木鼻を持つ隅方向の虛梁を四方の隅斗栱に組んで（結合 B 類型）、隅斗栱における意匠的な一貫性が与えられている。
また、ソウル崇禮門と覚淵寺毘盧殿の事例から、高麗時代末・朝鮮時代初期の１４世紀〜１５世紀頃には、隅梁が正結合式として隅斗栱に組まれ、実際の隅梁の木鼻を出す形式が、退潮した状況であったと推測される。隅斗栱に
隅梁の木鼻を出すという修辞的な構成が、１４世紀〜１５世紀頃の一部の建築に残されたと考えられ、ソウル崇禮門を最後に、隅斗栱に隅梁の木鼻を出す意匠的な要求もなくなる。ソウル崇禮門は、朝鮮王朝の建国初期の官営建築であり、現存しない朝鮮建国期の宮殿（ソウル）の多包系建築の姿を想像させる唯一の事例である。１４世紀末から１５世紀半ばに建立された官営多包系建築でも、隅梁の木鼻を隅斗栱に出す表現がなされた可能性があると考えられる。そして、１６世紀以降、隅斗栱に隅梁の木鼻を出すようにする修辞的な表現の要求もなくなったと考えられる。
建築において、方向ごとに掛けた虛梁の構成から読み取れる意図は、実際に設けた梁架構に関わらず、正結合式
として梁が組物に組まれ木鼻を出し、組物廻りに一貫性を与えるためであったといえる。このような外部における表現から、修辞的な構成を外観に見せるという、
高麗時代末・朝鮮時代初期の多包系建築の特徴が明らかに見える。
5.1.2 正結合形式とした外部表現
力肘木に秤肘木と通肘木を組み、定型化した原理を用いて、組物が構成される。各手先において、最外郭の手先とその内側の手先まで秤肘木を組み、それより内側の手先や柱真では通肘木を組むという原理を用いていた。このような組物における構成原理は、多包系組物をもつ最も古い事例である鳳停寺極楽殿唐家から適用され、１４世紀以後の多包系建築にも継承されている。特に虛梁を使用しているすべての建築の組物は、この構成原理を用いて虛
梁と結合している。
「5.1.1 梁の方向別の虛梁の構成」で述べたように、梁が組物に組まれ木鼻を出す結合類型ごとの正結合式の梁架構から、梁を決まった位置より高く掛けることや梁を省略するために、虛梁を用い、梁架構を自由に構成しよう

21

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フェローシップ報告書とした。そこで、組物に梁を決まった結合位置に組み、木鼻を出すという修辞的な表現が外観になされている。そのため、虛梁を組物に組む場合も、その定型化した組み方に従うようになる。
梁が組物と結合する際に、二つの類型の正結合形式が用いられた。これらは、出桁受通肘木を基準に、梁（虛梁）が組まれ、木鼻を出す位置から、二つに分けられる。一つ目の類型（結合 A 類型）は、出桁受通肘木が載る段より、一つ下の段に梁（虛梁）が載る。そして、梁（虛梁）の下端に最外郭手先の小秤肘木が組み込まれ、その上の出桁
受通肘木は梁（虛梁）上端側面に差し込まれる形式である。二つ目の類型（B 類型）は、出桁受通肘木が載る段に梁（虛梁）が載り、梁（虛梁）の下端部に、最外郭の手先の出桁受通肘木を組むという形式である。
組物廻りに一貫性のある修辞的な外部表現をするため、虛梁が使われている。その外部表現とは、定型化した原理を用いて構成された組物に、梁を正結合式の類型ごとに組み、木鼻を出すことである。このような作為から、造営の際に模範となる形式が存在し、その定型化した構成的な意匠性を守ろうとした意図が読み取れる。
特に、正結合形式<結合 A 類型>を用いた深源寺普光殿59と開城南大門の虛梁は、外観から見ると木鼻が結合形式の典型に従うようになっているが、人の視線が当たらない内側では、虛梁の背を低くして、通肘木や秤肘木と組んでいる。正結合形式<B 類型>を用いた神勒寺極楽宝殿の場合も、上記の事例と類似する現象が見られる。これらの事
例から、外観という、目に触れる部分にこだわって、梁が正結合形式として組物に組まれたように見せている。
5.1.3 虛梁の外観意匠
組物と外観に出す虛梁の木鼻の形状からも、典型にしたがう特徴が読み取れる。特に１４世紀から１６世紀に建立された多包系建築において、梁間方向および桁行方向に設けた虛梁の木鼻は三分頭形とする傾向をみせる。そして、三分頭形の木鼻を持つ梁や虛梁は、結合 A 類型として平斗栱に組まれる共通点がある。正結合の位置に、その木鼻を出し、建築四面の外観において、平斗栱の形式で一貫させようとしている。このような意匠的な特徴と構成的な共通点から、高麗時代末・朝鮮時代初期の多包系建築における定型化した外部表現が存在することが読み取れる。
梁間方向および桁行方向に掛けた虛梁の木鼻を三分頭形以外の形状とした事例は、１４世紀頃の覚淵寺毘盧殿（雲形）と、１７世紀の神勒寺極楽宝殿（菱形）、傳燈寺大雄殿（鬼面彫り）からみることができる。そして、これらの虛梁は結合 B 類型として平斗栱に組まれた共通点がある。覚淵寺毘盧殿の場合、平斗栱と中備斗栱を同様に表現することで、四面の組物廻りを統一しながらも、正面部の中央間にのみ、雲栱より断面の大きい雲栱形の虛梁の木鼻を出し、建築の正面中央間における中心性を強調している。１７世紀以後の建築は、梁頭形の木鼻を雲栱の位置（結合 B 類型）から出しながらも、雲栱と異なる形状の木鼻にすることで、平斗栱と中備斗栱の意匠を区別する特徴が見られる。そして、１７世紀以後の多包系寺院建築では、三分頭形の木鼻が退潮し、多様な形状の木鼻が現れる。神勒寺極楽宝殿と傳燈寺大雄殿に用いられた虛梁の形状も、上記の傾向と結び付いていると考えられる。
隅方向に掛けた梁や虛梁の場合も、三分頭形以外の形状である雲形や蓮蕾形の木鼻を用いている。そして、隅梁や隅方向の虛梁は結合 B 類型として組物に組まれる共通点があり、正結合の位置に、その隅方向の木鼻を出し、外観において、隅斗栱の形式で一貫させようとしている。

5.2. 内部での作為と意図
虛梁の上部に梁が載る場合、虛梁の端部を梁持送りとすることが最も一般的である。これは、外観に露出した虛

59 深源寺普光殿は、1718 年の修理の際に組物の肘木の形状が変形されたと見られる。しかし、虛梁下段部に秤肘木を組み、その上に通肘木を置いて虛梁上端側面に差し込む形式と建築背面に残っている三分頭形の虛梁木鼻は、典型的な高麗時代末・朝鮮時代初期における多包系建築の特徴である。虛梁の結合形式、背面の虛梁木鼻から、建立当時から虛梁を用いた四手先（外側と内側）組物であったと推定できる。

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梁の木鼻と内部に構成した実際の梁を同じ部材として認識させようとした作為の表れである。また、梁を受ける部
材として、梁持送りを用いる形式が多く用いられる傾向により、室内における虛梁の形状を梁持送りの形状から借用したと考えられる。その他の形状として肘木形や木鼻形のものも存在する。特に肘木形の場合、虛梁周辺の中備
斗栱などと意匠的に調和させることが意図されている。内部においても、梁の省略といった変則的な構成からくる違和感を軽減させようとする工夫が読み取れる。
内部での虛梁の意匠は、建築ごとの様々な組物の構成・意匠と梁架構の形式に応じ、多様性のある表現を施した。
6. 結論
虛梁は、梁と組物が結合する定型化した結合原理にしたがって構成していたことが分かった。このような結合原
理は、すでに１２世紀頃のものと推定される鳳停寺極楽殿の唐家の組物に使われ、14 世紀以後の現存する多包系建築にも継承されていた。
虛梁を使用した建築は、梁と組物が結合する各類型において、正結合の形式の典型を外観の組物周りに見せようとした。このような作為は、典型化した構造と意匠形式を揃えた多包系建築が成立した後に現れることができる。
造営の際に要求された外観における典型性を維持しながら、外部の表現から自由に内部の梁架構を構成させるため、虛梁を考案したと考えられる。即ち、虛梁の登場を通じて、高麗時代末期の多包系建築の造営は規範を用いた体系の中で行われたことが分かる。そして、その造営の技法も、導入および定着の段階を超えて、成熟した段階に至っていたと考えられる。
虛梁を構成する技法は、１４世紀中後期には、都を含め、地方まで伝播されていた。そして、梁の省略または梁を正結合の位置より高く梁をかけるなどの多様なる梁架構の構成、これに対応する梁の方向別の虛梁の構成が、高麗時代末期に現れている。よって、虛梁を使用する技法も１４世紀中後期ごろにすでに成熟した段階に入っていたと推定できる。
虛梁の使用は、高麗の多包系建築の技法を継承した朝鮮の多包系建築にも 17 世紀初中期まで続く。17 世紀後期
以後、虛梁を設けた建築の姿が消えるようになっても、虛梁に用いられた梁架構の形式が使い続く。これに関する考察が今後の課題である。そして、東アジアの木造建築において、虛梁のような見せかけ技法を用いる事例を調査し、韓国の事例と比較考察する必要がある。そこから、虛梁を用いる技法の特殊性や普遍性に関する位置付けが可能となる。さらに韓国の多包系建築の特質を再評価するきっかけにもなると考えられる。

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略 歴

金 碩顯

［学歴］
2007 年：明知大学校工学大学建築学部卒業（工学学士）
2010 年：明知大学校大学院建築学専攻修士課程修了（工学修士）
2011 年：東京大学大学院工学系研究科建築学専攻研究生退学
2016 年：東京大学大学院工学系研究科建築学専攻博士課程修了（工学博士）［経歴］
2008 年：明知大学校敷設韓国建築文化研究所 研究員
2016 年：東北大学大学院工学研究科都市・建築学専攻空間文化史学分野 外国人研究者
2017 年：明知大学校大学院建築学科客員教授
2018 年：A&A 文化研究所学芸室長、東国大学校大学院美術学科外来講師（現）27