ISSN 1880-1145

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学

人 文 学 会 誌

文

宮 城 学 院 女 子 大 学 大 学 院

第二十号

英 語・英 米 文 学 専 攻
日 本 語・日 本 文 学 専 攻
人 間 文 化 学 専 攻
生活文化デザイン学専攻

宮 城 学 院 女 子 大 学 大 学 院

2019年3月

宮 城 学 院 女 子 大 学 大 学 院

人 文 学 会 誌
第20号

2019年3月

英 語・英 米 文 学 専 攻
日 本 語・日 本 文 学 専 攻
人 間 文 化 学 専 攻
生活文化デザイン学専攻

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目

中野重治『甲乙丙丁』の研究 ―中野重治と日本共産党 ―盛岡藩を中心に ――『新宮雑葉記』研究 ―いわき明星大学図書館蔵安政七年写本を中心に

修士論文題目及び内容の要旨
伊勢御師三日市太夫次郎の旦那場と活動

ベトナム人技能実習生を対象とした来日前の日本語教育に関する実践研究（１） 75

中野重治『甲乙丙丁』の研究― 中野重治と日本共産党―

伊

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会議長による「報告」のあった後、志賀や中野ら四人の「除名処分承るが、これの底本は単行本『甲乙丙丁』上下（昭和四十四年九月、十考に使用した本文は新版全集（『中野重治全集』第七巻、第八巻）であ連載された。年齢で言うと六十三歳から六十七歳までである。本論

和四十四九月号まで、四年九ヵ月にわたって途中休載なく五十七回『甲乙丙丁』は昭和四十年一月の『群像』に第一回が掲載され、以後昭

中 野 重 治 の 晩 年 の 長 編 小 説『 甲 乙 丙 丁 』に つ い て 考 え て み た い。

部会がストライキに反対声明を出すという大きな出来事があった。

が予定されていたのに対して、四月八日に日本共産党中央委員会幹九年四月十七日には春闘統一行動として大規模な公労協ストライキ

春頃から徐々に出来ていたものと思われる。その年つまり昭和三十執筆したのは十一月下旬であろうが、小説の構想や腹案はその年の第一回分（約二十四枚）が脱稿したのである。だから現に原稿用紙にの身の上にとって重大な変化があった。その三日後に『甲乙丙丁』の１月）であり、さらに著者原稿と雑誌によって校訂を行い、著者書入

この声明は聴涛克己という北京機関メンバー、『アカハタ』編集局長

認に関する決議」が全代議員の一致で決定されるという、中野重治

れのある雑誌切り抜きをも参照した（全集「解題」による）。原稿も大であった人物が作成したのだが、この声明をめぐっては全国の労働（１）半が残っていて、原稿枚数は四百字詰め原稿にして二千百三十枚と組合において共産党の方針と組合方針の食い違いによって大きな混

きくなみ

いう長編である。

乱、軋轢が生じた。その問題の出来する直前には、新日本文学会内

さらにこの頃、中ソ対立と部分的核実験停止条約の問題が顕在化

この小説についてこれから考察を進めるわけだが、それについていうのも、十一月二十四日に東京の大田区民会館において日本共産するという出来事も起こった。その以前からソビエト共産党と中国の対立によって中野は共産党と文学会主流派の間に板挟みとなり、党第九回大会が開かれ、中野は志賀義雄、鈴木市蔵、神山茂夫とと共産党毛沢東との間に様々な離反状況が生じていたが、部分的核実

は中野と日本共産党との関係を調べる必要がある。中野が『甲乙丙もに「大会代議員にたいする四中央委員の訴え」を送った。それに対験停止は、地下核実験は停止に含まないもので、地下核実験の技術非常な苦境に立たされるといった悶着もあった。

して蔵原惟人中央委員会幹部会員により「志賀、鈴木、神山、中野を持たない中国に不利な内容であった。そこで日本共産党の宮本顕丁』の稿を起こしたのは多分昭和三十九年十一月下旬であろう。との処分承認についての提案」がなされ、吉田資治中央統制監査委員

1

留、中野重治は除名に反対して二人を擁護した。そして七月十五日、賀と鈴木の除名を決めたのだが、その委員会で神山茂夫は態度を保た。そこで宮本ら党中央は五月二十一日の党中央委員会において志て賛成の投票を行い、参議院の鈴木市蔵もこれに同調すると表明しいうものであります。われわれはこれに反対し、この決定にします。内容は、二人を査問に付し、党員権を三ヵ月停止すると八月二十三日からの第十回中央委員会決定として発表されていカハタ」に神山、中野の「処置」「措置」を発表しました。これは、

この時、日本共産党中央委員会書記局は、八月三十日の「ア承知の通りであります。日本共産党の責任はいよいよ重くなっ志賀と鈴木は日本共産党日本のこえを立ち上げたのだが、それは中たがわず、またこの査問に応じないものであります。神山は二治らは中国寄りであったため、国会での批准に反対する立場を採っ野による命名であり、中野は『日本のこえ』（日本のこえ同志会発行）

十二日夜、中央委員会幹部会にその態度を表明し、中野は二十てきたといわなければなりません。

創 刊 号 か ら 無 署 名 で「 春 夏 秋 冬 」の 短 文 を 寄 稿 し、 七 月 二 十 九 日 と三日、十中総にその態度を表明しています。

た。ところが五月十五日の衆議院で志賀義雄が社会党などと同調し八月五日の同誌に谷口新平の名前で「きよときよとしてはならない

ますが、この項は、スパイ容疑、党破壊活動容疑にかかわって幹部会は、問題を規約第五十九条第二項によるものとしてい以上のように中野と日本共産党の主流派宮本らとの間は次第に大います。われわれは不完全な人間でありますが、スパイ容疑、― 十二知識人の動きにたいする反応― 」を連載した。

きく離反し、決裂は避けられない状態になっていた。中野は八月二問題の実質は、第九回大会をひかえ、特に重要な国際問題に党破壊活動容疑に擬せられる人間では決してないと自ら断言す

党の「決定」に従わないと表明した。そこで幹部会は第十一回の中央ついての決定をなすべき十中総の前夜および冒頭に、従来とも十三日、日本共産党第十回中央委員会総会に出席し、幹部会による委員会総会で中野の党規律違反について審議することを決定し、八幹部会に対して反対意見を出してきたわれわれ二人を組織的措る資格あるものと信じます。

月二十八日付で党員権停止三ヵ月になること、そして八月三十一日

置によって排除したことにあります。問題の実質は、党幹部会

神山茂夫の党員権停止三ヵ月の措置に反対し意見を述べた。そして

午後一時から査問に付することを告げて、さらに九月二十五日（第が、核停モスクワ条約反対、アメリカの地下核実験・フランス

憲法擁護運動の過小評価、四・一七ストライキ反対などに明ら

十一回の中央委員会総会の日）に党本部に出頭するようにという申右のような党中央の圧力に対抗して中野は九月一日、神山とともかなように、労働組合運動、農民および中小企業者の闘争、婦の太平洋実験反対運動のサボタージュ、平和運動の分裂指導、に東京千代田区のダイヤモンドホテルで記者会見し、「党内外のみ

人青年運動、文化芸術運動など、すべてひろく大衆の生活に直し渡しを行った。

なさんに」の共同声明と「事実に立つて」の共同文書を発表した。以接かかわる問題を基本的に軽視し、さらに国際共産主義に公然の分裂をもちこもうとしていることにあります。この、世界お下に文書の一部を引用する（全集別巻記述の『』を「」に変えた）。
世界情勢は御承知の通りであります。日本情勢はいっそう御2よび特に日本の、大衆の要求と闘争とに対する公然の反抗のたもあります。

ト的、官僚的指導が、行きつくところまできたことの現われでこのような事態に直面して、われわれ四人は、志を同じくすめに、党綱領、党規律を幹部会自ら破壊しつつあることにこそ問題の真実はあるのであります。われわれは絶対にこれを許す

十月一日に決議文が中野宅に届き、二日付の『アカハタ』に掲載され中央委員会総会で、「神山、中野の除名にかんする決議」がなされ、このような文書が公になり、当然ながら九月二十五日に開かれたきがきました。ここにわれわれは、日本共産党の革命的伝統を本の道をすすむために、真の共産主義者が勇気をもって起つと外で団結と統一をかちとり、平和、独立、民主、社会進歩の日的な人びとに訴えます。不幸な分裂・分散を克服して、国の内るすべての党員、党支持者、まじめな共産主義者、誠実で進歩た。そして三日午前十時から中野は志賀、鈴木、神山とともに衆議

うけつぎ、四人一体となって党中央委員としての責任をはたすことができません。（以下略）

院第一議員会館で記者会見をし、共同声明を発表した。煩雑ではあ決意であります。

この任務はなまやさしいものではありません。しかし必ずやるが以下に引用する。
日本共産党第十一回中央委員会総会は、一九六四年九月二十

りとげなければなりません。われわれは国際共産主義運動の本

全国のみなさんの心からの協力と支持をのぞみます。

五日、中央委員中野重治、神山茂夫の二人の除名を決議し、十すでに全国各地で、まじめな党員にたいしても、除名、党員

こうして見ると中野や神山らの主張の根本はソ連を含む国際協調

流に立っています。われわれは無数の人々のはげましに支えら権停止などの不当処分がつぎつぎと行なわれています。これら路線を軸にした共産主義運動であり、日共が中国共産党毛沢東の軍

月二日、これを公表しました。中野、神山は、この不当な除名

すべてのことは、現在の日本共産党指導部が、国際共産主義運事路線に傾いていることへの批判があったことは明らかである。モれています。われわれは確信をもって、日本の労働者階級とと動の総路線にそむき、モスクワ宣言と声明を事実上ふみはずし

スクワ宣言という文句が見えるが、これはソ連、アメリカを機軸にを決してみとめることはできません。この不当な除名は、志賀て、分裂の道を進もうとしていることに発しています。これはした平和協調路線であって、戦後の長い冷戦によって宣言の精神はもに、創意と活力にみちたマルクス・レーニン主義の党―日本

また事実上、党綱領の旗をみずから投げすてたことを意味し、実現しなかったわけだが、「国際共産主義運動の総路線」といった言

義雄、鈴木市蔵の場合と全く同じく、政治的思想的な弾圧であ

現に労働運動をはじめ、平和、民主のあらゆる分野に不幸な分葉の根底にはソ連を中心にした共産主義運動への結集が込められて共産党をつくりあげるために全力をあげてたたかいます。

裂と混乱をもちこんで、人民の生活をまもり、平和と社会主義

い る の で あ る。 そ れ に 対 し て こ の 頃 の 日 共 は 依 然 と し て 中 共 寄 り

り、党規約をふみにじったものであります。

を目ざす事業に大きな損害をあたえています。こうした事実は、で、ソ連フルシチョフの平和協調路線を修正主義として強く批判しはたん

その指導の政治的、道徳的破綻をしめすものであり、そのセク

3

部分的核実験停止条約問題が起ったので急遽帰国したという。日共四・一七ストライキの折も宮本は中国で病気療養しており、その後共全体としてまだ中共に寄り添う気持ちが強かったものと思われる。

は既に消滅し、中共に倣った軍事路線は解消したにも拘わらず、日人々との対立は極めて厳しいものがあった。徳田球一らの北京機関

修正主義とし、中共を正しい共産主義路線とする人々とソ連寄りの逸文学科に入学し、本郷区駒込神明町三六三、青池一治（父方の従第一次共産党は解党した。その翌月、中野は東京帝国大学文学部独杉栄や平沢計七らの虐殺も影響したであろうが、大正十三年三月、た。これによって党内に不安が広がり、おそらく関東大震災時の大法的対応によって堺ら二十数名が治安警察法違反によって検挙されまた米騒動のような騒擾が再び起こるのを憂慮した政府の緊急的な

大正十二年六月、ロシア革命などの影響が日本に及ぶのを恐れ、友人の妹薄金まさをと親しくなった。

が中共と決別し、それによって中共派と日共派との熾烈な戦いが起兄弟で福田屋という酒屋）方に下宿した。現在の文京区本駒込四丁ていた。新日本文学会の中でも、またその他の文化団体でもソ連をったのは、中野らの離反の二年後、昭和四十一年からのことで、紺目である。この頃は短歌や詩を作る文学青年で、十月十六日には東（２）野、砂間ら日共幹部が紅衛兵や日本人の中共派から暴行を受けてほ大の山上御殿で行われた短歌会で、中野の「待ちてゐるすがた目守もうほうの体で逃げた北京空港事件など、凄惨な暴力事件が数々発生

りつつ陸橋の階のこまかきを急ぎてくだる」が一席となり、これは・４、５、７、８）の末尾を飾るエ

ましたのである。ソ連共産党と中国共産党は昭和三十一年頃から深刻

後に『歌のわかれ』（『革新』昭和
ピソードになっている。

という組織が作られたのは大正十一年七月、徳田球一、堺利彦、山人などとも合わせて見る必要があるからである。日本の中に共産党『甲乙丙丁』を読み解く為には中野と日共との長く深い関係を蔵原惟

こ こ で 中 野 重 治 と 日 本 共 産 党 と の 関 係 を 大 ま か に 辿 っ て お く。

栄 二 郎、 鹿 地 亘、 川 口 浩 ら と 東 大 内 に 社 会 文 芸 研 究 会 を 立 ち 上 げ

たのはこの二十三歳の夏頃と考えてよいだろう。十月に、林、久板

東大新人会に入会する。文学青年がしだいに左翼の活動家に転身したが、『裸像』は五月に終刊し、その夏には大間知や林房雄を介して四高時代に知った犀星を通じて朔太郎を知るなど交際範囲が広がっ4な対立関係になっていて、遂に文革最中の昭和四十四年三月に、珍宝島（ダマンスキー島）で中ソ軍事衝突に発展した。中ソ日の共産党

川均、野坂参三、佐野学、荒畑寒村らによって秘密裏に結成された。

た。中野重治と誕生日が一日しか違わず、しかも生涯に亘り中野と大正十四年一月には大間知篤三らとともに同人誌『裸像』を始め、それはその年の一月にモスクワでコミンテルン極東大会が開かれ、中野は二十五日生まれ）はその頃何をしていたか。熊本バンド出身

友人であり敵でもあった蔵原惟人（明治三十五年一月二十六日生れ、で、惟人が生まれた時は帝国教育会幹事長で後に自由主義的な代議

年テーゼと言う。中野はこの時二十歳で、四高に在学中だが前年に落士となった惟郭を父とし、北里柴三郎の妹シウ（終子）を母とする惟為であった。その時徳田が持ち帰った日本での共産党の路線を第した為三年生であった（学制の改革により学年始めが九月から三人（因みに惟郭の兄で神官を継いだ惟暁も北里の妹を妻とし、そのこれひろ月になった。中野は二年生を一年半やった）。年譜によればこの年、それに参加した徳田球一がスターリンから党を作るように言われたを巡ってかようにも激越な対立が長い間繰り広げられた。

1422

「たばこ屋」は「そのたばこ屋はお寺のとなりにある／美しいかみさら、中野の生涯と文学に深く関わる人々が集った。創刊号に寄せたか し 四 月 に は『 驢 馬 』が 創 刊 さ れ、 窪 川 鶴 次 郎、 西 沢 隆 二、 堀 辰 雄会（マル芸）を作るなど、中野の急速な左傾の様子が見て取れる。しには社会文芸研究会メンバーが中心になってマルクス主義芸術研究『太陽のない街』（『戦旗』昭和４）の現場に中野もいたのである。二月の 月、 共 同 印 刷 の ス ト ラ イ キ に 会 か ら 派 遣 さ れ て 働 い た。 徳 永 直

初の人道主義的社会主義を超えて左傾化してきたようで、中野はこ所に移り、さらに合宿所を転々とした。この頃既に新人会は創設当った。中野は大正十五年の一月、上野桜木町にあった新人会の合宿分でソビエトへ行っており、翌大正十五年十一月に帰国したのであ文学に関心があって、東京外語露語科を出て、「都新聞」特派員の身二男が詩人の蔵原伸二郎、本名惟賢、北里は熊本出身）は、ロシア

多摩刑務所に収監された。この間、小林多喜二の虐殺、宮本顕治のは逮捕され、九年五月二十三日に転向して出獄するまで二年余り豊でこの頃既に共産党は殆ど実体を失っていた。昭和七年四月に中野

少し遅れて十一月に共産党員になったわけだが、度重なる弾圧などところを田端で逮捕される。中野は昭和六年夏に入党し、多喜二は野は多喜二とともに『戦旗』防衛基金のために関西を廻り、帰京した

治、小樽から小林多喜二（『甲乙丙丁』では蟇目達三郎）が上京し、中田中の推薦で入党（昭和四年）した。昭和五年春には、津軽から太宰

装共産党を作り銃撃戦を起こしたこともあった。そんな中、蔵原はがあった。新人会の大物、田中清玄や佐野学が党の再建を図って武芸が出来、労芸とプロ芸の合流したナップ『戦旗』は一時大きな勢い束され、『春さきの風』（『戦旗』同年８月）が生れた。文芸戦線から労五日、大規模検挙があってナップが結成されたわけだが、中野も検て壊滅するまでの九年間に様々の悲喜劇が起った。昭和三年三月十

これかたんがいて／たばこの差出し方がたいそうよい」というふうに始まるリンチ事件逮捕、佐野・鍋山の転向声明、そして袴田逮捕で共産党

たかじ

詩で、特に左翼臭さはない。中野が根本的に持っている潔癖でしかは壊滅した。太宰が田中の指示で弘前高校の先輩の藤野敬止、工藤参加した。そして翌月、寒村、福本らにより、第二次共産党が発足

ここに加わり、中野は中央委員となった。帰国したばかりの蔵原もれ、日本プロレタリア芸術聯盟（プロ芸）に改称し、マル芸の同人も年もの間、日共は迷走し、中野は入党と除名を繰り返し、遂に『甲時点から、先述した中野の除名、日本のこえへの参加までの約二十部は釈放され、党中央が再建され、合法政党となった。しかしその昭和二十年十月十日、マッカーサー司令部の命令で、日共獄中幹

けいしも観念的でなく人間のぬくもりに満ちたロマンチシズムを感じさせ永蔵らの言いなりにシンパ活動に従事したこともよく知られる。

した。福島市と米沢市の真ん中にある板谷峠あたりの五色温泉宗川

乙丙丁』執筆に至った。終戦の年、中野は四十三歳になっていたが、２る詩である。が、「夜明け前のさよなら」になると、夜明け前に宿を立ち去って行く左翼青年の心持ちを歌って切ないロマンに満ちており、活動家ロマンを匂わせる詩になっている。十一月十四日に文芸

旅館にばらばらに集まった十七人によって密かにコミンテルン日本

六月には防衛召集令が来て世田谷の東部第一八六部隊に入隊し、陸戦線の同人を中心に日本プロレタリア文芸聯盟の第二回大会が開か

支部の日本共産党が組織され、昭和十年三月に袴田里見が逮捕され5

撃し、『甲乙丙丁』の執筆に至る直前の新日文の混乱では江口渙は新新日文の方針に異を唱え『人民文学』を分派的に刊行して百合子を攻とともに創立発起人になった。贅言すれば徳永と藤森は約五年後に蔵原惟人、窪川鶴次郎、壺井繁治、徳永直、藤森成吉、宮本百合子

これに抵抗した文学者」九人の中の一人として、秋田雨雀、江口渙、

育 会 館 で 創 立 大 会 が 開 か れ た ）、 中 野 は「 帝 国 主 義 戦 争 に 協 力 せ ず

日本文学会創立準備委員会が発足し（十二月三十日に東京神田の教体であったと言えよう。中野が入党を許された同じ月の十五日に新していった。そのような時代が『甲乙丙丁』によって蘇った時代の総やがて党派的混乱に翻弄され、或る者は絶望消耗し、また排除脱落

優、作家、学者、芸術家たちがそして多くの若者が共産党に入り、再入党した。敗戦の混乱と窮乏と政治的空虚の中で多くの人々、俳ばかりの宮本顕治、西沢隆二の勧めと推薦によって中野は共産党に丁』の中で触れられている。そして、昭和二十年十一月、出獄した

い 物 の 問 題 」を 第 一 放 送 で 行 っ た が、 そ の 内 容 に つ い て は『 甲 乙 丙

どしてから東京に戻った。十月十九日には初めてのラジオ放送「食なく終戦になり、妻の原泉が東京から面会に来て、一本田に行くな

軍二等兵として長野県小県郡東塩田村（現上田市）に駐屯した。間もいった軍事部隊や工作部隊を組織し、血のメーデーや火炎瓶事件を村拠点化作戦を指令した。そこで日共は山村工作隊や中核自衛隊と路線を主張していて、徳田らは中国の臨時指導部から中共同様の農中国共産党毛沢東は農村に根拠地を作って都市に攻め上る武装解放だ不仲になっておらず、国際的な共産主義運動を担う両翼であった。

た中華人民共和国は前年十月に成立して半年余り、ソ連と中国はま争と何らかの繋がりがあるのかもしれない。時に国共内戦に勝利し

装路線を採用した。こうした動きは六月二十五日に勃発した朝鮮戦

非公然活動に入ってしまい、やがて北京に臨時指導部をつくって武指令により日共全中央委員が公職追放となり、党は分裂し徳田らはた。所謂五十年問題の発生である。次いで六月六日、マッカーサー

日共は所感派と国際派に分裂し、日共をめぐる状況は一挙に暗転しし昭和二十五年一月、コミンフォルムが野坂理論を痛烈に批判し、共産党そのものの短い高揚期であったと言えるかもしれない。しかみるとこの辺りが中野の共産党活動家としての絶頂期であり、また三年間、中野は国会という表舞台で活動することになった。考えて挙に立ち、十万六千票余りの得票で当選（任期三年）した。これよりた。こうした空気の下、中野は昭和二十二年四月の第一回参議院選をもって迎えられ、歌が歌われ詩が朗読されるといった騒ぎとなっし、占領下での平和革命路線を提唱し、民主主義革命を議会的活動て翌年一月、中国で中国共産党と共に活動していた野坂参三が帰国を開き、天皇制打倒、人民共和政府樹立などを目標に掲げた。そし海、神山茂夫、宮本顕治、袴田里見、黒木重徳らを中心に再建大会

る と、 日 共 は 昭 和 二 十 年 十 二 月 一 日 に 徳 田 球 一、 志 賀 義 雄、 金 天

以 下、 日 共 と 中 野 重 治 の 進 路 経 歴 と 縺 れ た 関 係 に つ い て 説 明 す派によって地方割りで長野と新潟を外されたのが大きかったようだ。

方区合わせて四人が当選したものが、今度は二人であった。徳田一した。これには種々の理由があろうが、第一回の選挙では全国区地

際派外しの動きによって六月四日の第二回参議院選挙全国区で落選かったため、自然に国際派と見做された為か、徳田の指令による国ある。中野ははっきり国際派ではなかったが、所感派に同調もしな頻発させた。『されどわれらが日々』はその時代を背景にした小説で（３）

日文幹事会の方針に反対して除名されている。

によって実現するという路線が確定した。野坂の帰国は大きな期待6また、在外同胞引揚問題が発生し、徳田球一がソ連抑留者の帰還妨議を持たせることを要求して来た。

もっと明確にする必要があるとし、区委員会に今週中に細胞会

従って区委員会では都委員会の要請に従って次の通り細胞会

害の発言をしたとの疑惑があり、国会で取り上げられ、それに関係
かんすえはる

した哲学者の菅季治が自殺するという痛ましい事件が起きた。中野

九月十六日（土）午後七時

議を召集する。
一

当日の細胞会議には前記五名は出席することは勿論、全は「菅季治さんのこと」（『人間』６月）を書いたが、そんなことも多少は影響したかもしれない。ただし得票は前回当選した時より一万三一員参加するよう手配すること。

千票以上増えたのに、三年議員の当選ラインには二万票余り届かなかった。総じて共産党の得票は前回の二倍に増えたが当選者は半減

票では当選だったが、選挙の翌々日の六日に前述したように共産党

倍も票を増やしたからである。この選挙の全国区候補の高倉輝は得したことを認めて自己批判書を提出させようとしている。それは恐く、中野ら（この五人はすべて文筆に関わる者である）に分派活動を

これを見ると、世田谷日共委員会は単に五人を除名するだけでな

当日は区委員会及び都委員会より出席する。

中央委員は公職追放になったので、高倉の当選は無効扱いとなり、

らく分派活動が広がらない様に、オーバーに言えば中野のように参一以後高倉は中国に亡命した。『箱根用水』で知られる高倉はカタカナ

議院議員も経験した有力党員でも許さないぞといった強硬な態度をした。というのも他の党、即ち自由党や社会党は前回の三倍から六推進、国字改革論者で日共はそれを採用して赤旗をアカハタと表記

内外に示すためでもあったと思われる。その後中野と統制委員会との間にやりとりがあり、十一月に次の除名決定に至った。

したことでも知られる。
さてその後、党は分裂し、中野はその年の秋に臨時中央指導部を除名決定〔写〕

（４）

中野重治
津々良渉

全金属中央グループ 〔氏名空白〕

全公団中央グループ

支持する人達によって日共を除名された。この除名と再入党は『甲日本共産党世田谷区委員会〔写〕」

新日本文学会中央グループ

一九五〇・九・十二乙丙丁』を読み解く上で大切なので煩を厭わず引用する。まず「豪徳寺細胞殿という文書が年譜にある。

は最終的自己批判を求め、その場合以上の五名が明らかに除名

胞会議で通告した。但し情勢の変化に伴い、今日の細胞会議で孝、徳永直、間宮茂輔を満場一致除名と決議し、九月十日の細積極的にこれに反対し、臨時中央指導部の方針を守る誠実な党主義と誹謗し、その実践を放棄するだけでなく、組織をもって彼らは臨時中央指導部の方針を、チトー主義、右翼日和見全国委員である。

（５）

右三名は、分派の組織である日本共産党全国統一委員会の処分に値する分派活動をしていた事を認めその上に立っての自員にテロルを加え、除名、その他の処分を行う等の、党破壊工

一

己批判書を積極的に提出することを今日の細胞会議で満場一致作を共同で行った。

九月七日の世田谷区委員会は中野重治、高橋キクエ、手塚英決定した。しかし都委員会では、この処分については早急に、

7

彼等の反党的行為が行われた時期は内外反動勢力の狂暴な

この秋に党を内部から破壊するための活動を指導し、しかもそれを自己批判せず、更につづけようとする者を党内に止め

二
ファッショ政策に対し、大衆との結合を深めて党が一致して闘ることは出来ない。臨時中央指導部と統制委員会は全員一致三ときうべき秋であった。しかるに彼等は、党内闘争を口実にし、人名の除名を決定する。

日本共産党臨時中央指導部

一九五〇年十一月二十五日

民の信頼のもとに闘う、党の諸政策を内外の反動勢力とともに彼らの行為が全党的に批判され、また党外大衆の間に於て妨害し、敵に対して奉仕した。
三

分派主義者間の連絡を保ち、反党的工作を続けている。彼らとに表面的には全国統一委員会の解散を声明したが、依然としてであったりと要職に就いていたものが、遂に除名の憂き目を見るこの内の三年は日共の参議院議員であったり、『アカハタ』の文化部長

このように中野は昭和二十年から五年間共産党に籍を置いて、そ統制委員会

連 絡 の あ る 一 部 の 分 子 は 新 し く 統 一 協 議 会 を 組 織 し、 機 関 紙とになった。昭和二十六年に入ると新春早々朝鮮では一旦後退したも、彼らの誤った方針が孤立化し、その活動が困難になると共『平和戦士』を発行している。この分派活動に対しても彼らは当本百合子が五十一歳で亡くなる。二十五日に宮本家で葬儀があり、北朝鮮軍が南下して再びソウルを奪いかえし、一月二十一日には宮

四中野は執行総務を務め「故人の思い出」を話した。この頃、宮本顕治

然共同の責任を負うべきである。

パイ活動を行っている。これらの分子は党内に鉄の規律を無視

は臨中とは反対派の所謂国際派で、前年末に宮本、蔵原、春日庄次

彼等の影響下にある分子は、最近支配階級と結び幾多のスする雰囲気をつくり、これを利用して不平分子を買収し、党のそのような動きを分派活動として排撃せんとした。そして新日本文郎、亀山幸三、袴田、遠坂寛、原田長司らが新たに全国統一組織を

五学会の中も大きく分裂し、昭和二十五年十一月に『人民文学』が分裂

情報を支配階級に売り渡している。これに対して彼らは責任を同志が自己批判に基き、臨時中央指導部の下に団結したにもか派として創刊し、創刊号にはタカクラ・テル、藤森成吉、豊田正子、作るという合意が為されていたのだが、共産党の主流派の徳田派はかわらず、彼らはこの提案を分派の利益のために歪曲し、椎野江 馬 修 ら が 名 前 を 連 ね て い る。 二 十 六 年 二 月 号 に は 野 間 宏 も 小 説

負わなければならない。

議長談によって示された臨時中央指導部の方針に反対し、再三「夜の脱柵」を寄稿しており、三月号では島田政雄「文学運動のあた

中国の同誌諸君が真心からの提案を発表して以来、多くのに亘る臨時中央指導部の呼びかけや同志的説得に対しても、何らしい方向」という文章が巻頭にあり、「二蔵等の反省も自己批判もなく、依然として分派の利益のために活原、宮本、中野、窪川らはまちがつている」という見出しの下にこれらの作家は小ブルジョア・インテリゲンチャであると非難して次さかだちした運動動している。
六のように述べる。

内外の情勢は極めて重大であり、ボリシェヴィキ的団結は
緊急な任務である。

8

ろへ普及するしかたがおこなわれてきた。その結果はどうであ

位置にすえられ、かれらの「高い」作品を、「低い」労働者のとこ会の五年来の「民主主義文学運動」において、「専門家」が、高い

蔵原の逆立ちした「理論」によつて指導されてきた新日本文学る」臨時中央指導部

書、決議を提出している事実にかんがみ、これを全党に発表す

千葉、埼玉その他の新日本文学会支部グループも同趣旨の意見を憂慮し、左の意見書をよせられた。すでに北海道、神奈川、

労働人民のあたらしいタイプを描くことはできなかつた。

て、これを反映することはできず、また、闘いの中に成長すると目される人々を中傷排撃せんとしている。それに対し中野は、一するセクト主義的な非難に事寄せて臨中に従わない者達即ち国際派

夫『ちっぽけなアヴァンチュール』と井上光晴『書かれざる一章』に対以下省略するが、江馬たちは前年に『新日本文学』に載った島尾敏

このように断じた後、島田は昭和に二十三年の新日本文学会の第切の政治的偏向や成心を持たず反論している。ここにも顕著に見ら文学運動は労働人民のたかまりゆく闘いに追いつい

四回大会における宮本百合子の発言を槍玉に挙げ、百合子の態度はれる中野の政治的でない潔癖な態度、正しく歯に衣着せぬ詩人作家

つたか？

徳田球一の「闘争の新しい段階と党員芸術家の任務」（『前衛』 号）のつけた小さなエゴの意趣晴らしは呆れるよりないが、この辺りを発への殆んど憎悪に基づく批判的投書を三本載せていて、文学にかこに反論した中野や窪川を撫で切りにした。雑誌後半には宮本百合子

さらに『書かれざる一章』と『ちつぽけなアヴァンチュール』への批判

内容と全く対照的であると言う。そうした筆法で宮本顕治を否定し、

タカクラ・テル、藤森成吉、江口渙、江馬修、豊田正子、野間宏、論が結局中野を政治の世界から遠ざけた原因だったかもしれない。

そういう中野の非政治的、非セクト的、つまりは文学者的態度や言野の言を「お得意のひねくつた理くつ」などと揶揄しているのだが、らしい直截的で詩的な言説が、江馬は「文学の大衆路線へ」の中で中の身の処し方や政治と文学の世界での転身の仕方を考えるに、中野

徳永直、そして蔵原惟人等々と並べて見てこれらの作家たちの様々である。

は余りにも純粋潔癖に過ぎたのではないか。それが中野の革命ロマ

端にした新日文内部の抗争も以後十五年近くも泥沼的に尾を引くの「なかの・しげはる」は「嘘と文学と日共臨中」（『新日本文学』昭和

ンの首尾を扼していて、それが政治の世界では通用しない、それ故遂に行詰った。その結果として今我々の前に『甲乙丙丁』という政治年６月）で『人民文学』と臨中を厳しく否定、批判した。
一体に彼らが嘘をつくのが悪い。『人民文学』と臨中とは嘘を少し時間が前後するが、宮本百合子の死去と葬儀に関しては『甲と文学の総決算のような小説が置かれることになったことは皮肉なへ」で江馬は藤森と「二人の名で」出したという「党員文学者に訴

乙丙丁』の中で百合子（作中の吉野喜美子）の葬儀に参加させないとつくことでも結びついている。嘘から文学を生もうとするのはう」の全文を出しているが、これが第一に嘘だ。これは次ぎの吉野義一（宮本顕治）が強硬に主張した本間ツギ（湯浅芳子）の問題と幸運でもあるのだが。

頭書きで日共臨中が出したものだ、「わが党文学者の長老同志

して度々現れている。

（６）

藤森、同志江馬は、党員文学者の一部にあらわれた動揺と偏向

940

魂の技師でなくて魂の詐欺師の仕事だろう。「文学の大衆路線

26

日共の五十年分裂は昭和二十六年八月にコミンフォルム・スター
リンの徳田派支持の声明が出て、そこから発して北京に非合法指導

こに私は、党綱領を承認し、党規約をまもるものとして、再入党を願います。

ここにいたった事情について、私一個について私はつぎのこ

ら、中野の再入党願は恐らく放置され無視されたのであろう。が、志田重男が党の指導部であり、小松などは形だけの議長であろうか

中の議長になったが間もなく離党した。この頃実態としては地下のの音楽学者で戦前に逮捕転向を経験し、戦後に共産党幹部になり臨

認識に基づくのだろう。この小松という人物はベートーヴェン研究出している。コミンフォルムの裁定により党の統一がなったという

和二十七年一月十二日付で臨中の小松雄一郎議長に「再入党願」を提導部の武力闘争とも縁がなかったものと思われる。しかし中野は昭作隊の時代に突入したのだが、中野は除名されていたので、地下指が図られた。そして日共は不毛な火炎瓶闘争、中核自衛隊、山村工を党員として正しく高めず、したがって党を組織的党的に高めにたたかわず自由主義的にたたかったこと、それによって自己タリア的にたたかわず小ブルジョア的にたたかい、組織的党的にいちじるしく現われた小ブルジョア的傾向に対して、プロレは党内に発生した小ブルジョア的傾向、特殊には文化闘争の面

こでは一九四五年末入党として取りあつかいます。

資料もなく、再入党のとき一おう結着もついていますから、こ

しては、この時期のことで多くのいうべきことがありますが、ることを約束して党をはなれ、その後一九四五年に及んだ私とになります。一九三一年入党し、一九三四年法廷で党から離れとを認めます。一九四五年末の入党以来部を作り、中共に倣った武力革命路線を採用する方向で一応の統一

再入党が棚上げになったので、無批判なスターリン追従、中共的武ず、党の分裂状態を招くのに多かれ少かれ私自身作用を及ぼし― これは実は再入党

装主義の信奉による腐敗と混乱から無関係でいられたことはむしろたことを認めます。（以下略）― 一般に幸いであったと言える。次に中野の「再入党願」の冒頭部分を引用す

この復党願いがどう処理されたか不明だが、中野は翌二十八年夏

私は一九五〇年十一月末党を除名になっています。その後一

また昭和二十四年には下山事件、三鷹事件、松川事件があり、アメ織的活動であったとは言い切れず、偶発的な事件の可能性もある。

る。

共産党の極左暴力事件が頻発した。一月は札幌の白鳥事件、二月はに復党した。しかし昭和二十七年は中野の復党云々とは関係なく、

一九五二年一月十二日

青梅事件、三月は小河内村で山村工作隊が逮捕された。五月一日は再入党願

日本共産党臨時中央指導部

血のメーデーである。五月三十日は火炎瓶事件があり、メーデーと九五一年八月、党の統一についてのコミンフォルムの論評があリカでは昭和二十五年にローゼンバーグ事件が起った。二十六年十議長小松雄一郎様

り、党新日本文学会中央グループは、これに服してグループを一月には鹿地亘がアメリカのキャノン機関に拉致され、一年以上拘合わせて五人が射殺された。このような暴力事件がすべて日共の組解散させ、全員再入党の手続きを取ることに決定しました。こ10

て行った。その腐敗故に六全協後に志田は批判されやがて失踪した重男派がヘゲモニーを奪い、党費を遊蕩に流用するなど腐敗堕落しが北京で病死する。共産党の地下組織では伊藤律派が追われ、志田

いものでなく、三月五日にスターリンが死去し、やがて九月に徳田ために作った文書だとも考えられる）。しかし事態はそんな生易し

三年夏復党」と書いてあるので復党後に除名決定書を渡してほしい

部宛に再入党願の処理について催促状を出している（これには「五十は、中野は新日文の活動に主に携わり、四月二十三日付で中央指導関の関与がなかったとは言い切れない。とにかく昭和二十八年前半て」という文を『新日文』に載せたが、いろいろな事件にキャノン機

束されるという有名な出来事もあった。中野は「鹿地のことについ中国は外国作家招待というような余裕はなく、翌年から始まった大うというような下心があって招待したのではなかろうか。実際には中国政府や中国共産党は日本の作家に中国の発展ぶりを見せつけよ

年で、その勢いにまかせて翌年から大躍進政策を行ったのであるが、十日に及ぶ旅行を行った。この年は反右派闘争で毛沢東が勝利したなどの招きで山本健吉らとともに中国を訪問し、田漢に会うなど四（『アカハタ』担当）に任命された。昭和三十二年十月、中国作家協会

そ の 前 年 か ら 執 筆 す る よ う に な り、 そ の 年 の 十 月、 中 央 編 集 委 員

党東京都協議会で、都委員に立候補し選出された。『アカハタ』にもに復活していった。昭和三十一年二月、五十四歳の中野は日本共産

だが、煩瑣に及ぶので多少省略する。中野は再度日共の中枢の地位

ターリン批判の影響などさまざまの動揺が日共を繰り返し襲った訳躍進運動や五か年計画によって中国は大飢饉大混乱になり、大勢ののである。
この時期、依然として共産党中央は非公然活動に没入しており、

年七月二十七日、極左冒険主義と訣別する第六回全国協議会（六全検挙者は在日朝鮮人が半数）以後は下火になり、やがて昭和三十五

ピストルの対決という大須事件（二六九人検挙、デモ隊一人が死亡、

中 国 帰 国 報 告 会 終 了 後 に 起 き た デ モ 隊 と 警 官 隊 の 衝 突、 火 炎 瓶 とに衰えを見せ、昭和二十七年七月七日、名古屋で帆足計・宮越喜助

大会において六十名の中央委員の一人に再選された。その中央委員旅をした。昭和三十六年、五十九歳になり、七月に開かれた第八回モスクワに行き、フルシチョフ首相の演説を聞くなどし、一月近い

年五月、ソヴェト作家同盟第三回大会に招かれ、新日文代表としての一人として出席し、規約小委員会委員に選出された。昭和三十四

昭和三十三年七月、日本共産党第七回大会に大会幹部団二十七人

餓死者が出て、やがて悲惨な文化大革命に繋がったのである。

協）が開催され、二十九日に新方針が発表された。次いで八月十一の名簿を見ると、作家仲間で江口渙、蔵原惟人、高倉テル、西沢隆

公然活動面は停滞した。しかし軍事路線も破防法の成立以後は次第

日、六全協記念政策発表会に潜伏中の野坂・志田・紺野が現れて逮二（ぬやま

を除名された。中野は昭和三十七年一月還暦を迎え、新日文幹事会した。西沢は中野とは『驢馬』以来の友人であったが、五年後に日共で、昭和三十二年に建てられた大館下川沿の生誕の地文学碑を揮毫

三年後に新日文を除名された。江口は多喜二の最期を追求した作家

ひろし）らの名前が見える。江口は既に七十四歳であり、捕された。この六全協は『甲乙丙丁』の内容と大きく関係する。

３

さて、六全協の後には極左路線の余波の問題そしてソ連国内のス11

に巻き込まれることを嫌悪した中野は数年で志賀の私党化した日本な争いの一因であったようで、そのような政治的暗闘謀略の渦巻き

解放同盟の朝田派に通じていたことが後々の日共と解同の熾烈悲惨蛇足であるが、志賀義雄はソ連の資金援助を受けており、また部落し、中野も六十二歳にして日共に訣別することを決心したのである。

共産党文化人が党指導部批判の声明を発表し除名される事態が発生

ら除名に至るわけだが、十月には野間宏や佐多稲子、国分一太郎ら

義雄・鈴木市蔵の条約賛成による除名問題に関連して党員権停止か落して多数の死傷者が出るなど、不穏な情勢もあった。中野は志賀る政治的動揺、四月五日は町田市、九月八日は大和市に米軍機が墜

トライキ問題、部分的革実験停止条約問題等々に見られる日共を巡ク景気に沸き返っていたと思われるが、前述したように四・一七ス

発表に至る昭和三十九年（一九六四）が始まる。世の中はオリンピッ

涛・神山・松本善明はすべて落選した。そしていよいよ『甲乙丙丁』

十 回 衆 議 院 議 員 選 挙 の 応 援 演 説 を 行 っ た が、 衆 院 選 で 応 援 し た 聴

月には都議会議員選挙の応援演説、十月から十一月にかけて、第三で引き続き副議長に選ばれた。議長は阿部知二。昭和三十八年、四ぜになったり、漢学者塩谷温宛の手紙について語ったりと、話柄はた記憶などが芋蔓式に手繰られる。狩野直喜と狩野亨吉がごちゃ混

口米次郎に会った記憶、また吉田泰蔵内務大臣（安達謙蔵）に出会っ

タゴールの講演会から十五年も経った思い出ということになる。野して独立運動家女性の詩集であろう。これは昭和十九年初版なのでも思い出した。正しくは「サロジニ・ナイヅー」というインド詩人にに本郷の朝日書店で「サロジニー・ナイズの詩をはじめて見た」こと

年のことで、この時中野はタゴールの講演を聞いたようだ。ついでタゴールの論争の話になる。タゴールが最後に来日したのは昭和四集『支那学文藪』を手にする。そこから記憶が跳んで、野口米次郎とを通りかかって、『野口米次郎選集』と『朝日年鑑』と狩野直喜の論文

年間以上で、もっと古い記憶も含まれている。津田は本郷の古本屋のだが、感懐が覆う範囲は小林多喜二の死の辺りから現在まで三十月から五月の二か月の間の津田と田村の行動と感懐を綴った小説な

人か分からないものもある。とにかく『甲乙丙丁』は昭和三十九年三変便利なのだが、まだ不十分でもあり且つモデルその人がどういう人形劇団とあるのは人形劇団プークがモデルといったものもあり大るのか分からず、字面を追うだけになる。細部まで読み解くのは大多岐に渡るので、ある程度それぞれを理解できないと何を読んでいさてこれから『甲乙丙丁』本文に論及しなければならないのだが、変な作業である。概説的に論じたものを次に引いてまず小説の概略のこえを離れることになった。

『甲乙丙丁』という小説は非常に長く、複雑に入り組んでいて、時代「甲乙丙丁」の扱っている時期は、一九六四年三月のある日からを理解するところから始めたい。松下裕は本作について次のように

昭和四十五年六月号「座談会「甲乙丙丁」を語る」の最後に編集部の拵

五月初旬までの二ヵ月間である。この期間には、四月八日、日

背景や社会的事件の詳細、モデルとなった人物の実名と実体の調査、えた「『甲乙丙丁』モデル一覧表」がある。例えば津田貞一と田村榊は

本共産党中央委員会幹部会が、四月一七日に予定されていた公述べる。

ともに中野重治がモデル、津田京子は原泉がモデルという風に百二

労協のストライキに反対し、このストライキは政府の弾圧を招などを丁寧に読み解くことが重要だが難しい。『季刊文学的立場』の十項目以上の人名や必要事項のモデルが列挙してある。中に新日本

12

てここで触れる必要はない。ただ浜口は、このストライキ破り

で直接破壊された記憶は今に生々しい。その原因、経過についれていたこのストライキが、直前の四月八日、一つの政党の力かったほどよく準備され、かつてなかったほど国規模で支持さ年春の『四・一七』ストライキのことをおぼえている。過去になさみになった党員のことを書いている。

― 「私は、一九六四人」という文章を書いて、日本共産党の方針と労働組合の板ば含んでいる。重治は、一九七三年、『浜口国雄詩集』に「現場のキの闘争方針をめぐる対立がおこるという大きな政治的事件をく挑発的な陰謀だと声明を出して、各地の労働組合にストライりだったの、成功だったの失敗だったのということそのことが「だいたい、革命運動の上でのあるやり方が、正しかったの誤るだろうとは思われない。

ろうし、今後ともこういうことが誰か別の人によって実現できた文学者でなければ、こういう創造的な作業はできなかっただいだその運動組織の欠くことのできない存在として活動してき質と行動と心理をとおして解明しようとしている。自身長いあ

織のさまざのな問題を、その最高指導部を形づくる人びとの資んこの長編小説はそれだけではない。「甲乙丙丁」は革命運動組

るが、たしかにそういう私小説的弱点はあるにしても、もちろ

書評、一九七九年五月十二日号『図書新聞』）と考えたことがあ（７）に真向から反対してたたかった現場労働者の一人だったことを

問 題 外 だ と い う の な ら、 革 命 運 動 な ど 何 の た め に も と も と あ

まっこう

記憶すれば足りる」

いる。ふたりは大学時代からの親友で、ともに日本共産党員で第二十六章から第五十七章の主人公は田村という構成になって

全五十七章のうち、第一章から第二十五章までの主人公は津田、

けな祝福の意、ちっぽけな陽気、そんなことが、悪自然主義的

み、ちっぽけな被害と損失、またちっぽけなよろこび、ちっぽ

村の弱点は大きくそこにある。しかしまた、愚痴、恨み、そね― 長期的に見て重治のそれであろう。また、「大局的に見て― 微視的にでなく巨視的に― 全くそうなくてはならぬ。田るんだい……」（二十三）という津田の感慨は、革命運動家中野ある。津田は党関係の資料社（引用者注、日本統計資料社といにでなく正当に評価されるのでなければ、共産主義の問題は宙

長編小説「甲乙丙丁」の主人公は、津田貞一と田村榊という二う架空の会社）に勤め、田村は作家で、党の中央委員を兼ねてに浮いてしまうだろう。人間はカスになってしまう」（三十四）

わたしは、以前、「『甲乙丙丁』は『日本の革命運動の伝統の革「甲乙丙丁」はこのふたつのことを主体的に追求しようとした、という田村の感慨は、革命的文学者中野重治のそれであろう。

人の人物に分かれている。ふたりはともに作者の分身である。

いる。（中略）命的批判』をめざした大きな作品だった。しかしそこには、概

日本文学にかつて見られなかったような試みであるだろう。

（８）

していうと、革命運動の古い仲間と組織にたいする作者の情念（日本共産党の変貌過程は、日本社会総体の変貌の関数とな

津田道夫は『甲乙丙丁』を次のように概観した。

にそくして追求されていない。（略）そのことがこの作品を太いっている。その点、『甲乙丙丁』は一つの全体小説になっている。

は存分に書かれているが、その変化の過程はかならずしも事実すじの通ったものにしなかった原因だろうと思う」（『沓掛筆記』13

対象は日本共産党ではあっても、日本社会の諸々の政党や単体

みると田村からの分厚な書留速達便が来ていて、その中に四二の手紙も添えられている。夜、おそく京子（引用者注、原泉が年、「新しい文学団体（文学報国会）が出来るにつき」（カッコ内だが、『甲乙丙丁』は、ストーリーとしては割と単純である。

モデル、田村の妻は既に亡い）津田は田村に電話するも通じなのあり方と、それが通底するものをもち、そのことで作品とし全体が凡そ三つの部分から成り、初めの二十五章までの作品世い（十三章～十八章）。四月七日、津田、何かの轟音で目覚める。

引用者）田村も入会できるような取りなし方を依頼豊田貢（菊池界を、作者中野の一方の分身である津田貞一が支配し、二十六田村宅へ行き、日本新文学会第十一回大会（六四年三月二六日ての歴史的な普遍的意義をそなえているといってもいいだろ

章から四十章までの第二の部分と、四十一章から最後の五十七～八日）のことなどで話し込む。帰って晩飯にしようとしてい寛）宛の手紙が同封され、読んで意見を聞かせてくれとの田村章までの第三の部分を、もう一方の中野の分身と思われる田村るところへ、日本統計資料社の若い同僚勝浦から電話。四・一う）

榊が支配している。しかも、作品世界での現実的時間の進行は、七に予定された公労協を中心とする約二五〇万の参加が見込まアピール」のことで「勝浦にしろ、どんなかの条件のなかできり

六四年の三月某日から五月初旬の某日まで、二カ月足らずに限

まず六四年三月某日、第一の部分で津田貞一は、「一昨日のきり舞いしているにちがいないその現場から離れたところにいれる全国半日ストの中止を求めた「日本共産党」署名の「四・八処分（党活動停止処分であろう）の通知」と併せて党員が経営しる」という事実を思い知らされる。田村にも勝浦にも話中のたられる。

ている日本統計資料社からは出社停止をくらって家で調べ物をめ電話が通じない（二十二章～二十五章）。

第二の部分。六四年四月上旬の某日。田村は目覚める。都市しているが、思いたって大学時代の友人で、その後作家となり、いまは党中央委員でもある田村榊に電話、田村宅に行って話しの騒音が寄せてくる。田村は病床にあって、あれこれの回想が第三の部分。四月某日。田村はＡＡ作家日本協議会に出席の込んで帰宅する（一章～七章）。三月二十一日、春分の日、津田をつづける。夜になって党書記局からの「お尋ねしたいことがため家を出ようとしているところへ、学生時代からの友人で、寄せて来、それらをつなげて考えている。この病床の一日が、あるから、きたる三月二三日（月）午前十一時、中央委員会書記

党中央委員になっている砂田（引用者注、モデルは砂間一良とは け た た ま し い 目 ざ ま し で 目 覚 め る が、 階 下 か ら の に お い で

局 ま で 来 ら れ た い、 云 々」の 書 留 速 達 が 来 着 す る（ 八 章 ～ 十 二

見られる。砂間は後に党代表として北京に駐在し、文革の頃に二十六章から四十章までつづく。

章）。翌々三月二三日、津田は党本部へ向かう。オリンピック

日共と中共の対立により北京で紅衛兵とはぐるま座の暴行を受「ふん、ライスカレーだな」と直観、それを食いながら調べもの前の街区の変貌途中の混乱に、したたかにつきあわされる。党けた）から、やにっこい長電話があり、そのため会議におくれいちろう

本部では、書記局の代理人と称する人物が津田と対応。帰って14

は新日本文学会の内部に反共産党分派活動の巣がある、若しく

え、新文学会幹事を辞退するよう迫る（引用者注、当時共産党

本新文学会第十一回大会にかんする党幹部会の見解を田村に伝と問いかける。津雲は、テープをとりだして、それをかけ、日ですからね」といって入って来て、田村に「お時間ありますか」

津雲（モデルは高原晋一）が「きょう見えるってこと聞いたもん

室で待たされる。砂田との話の途中で、党宣伝教育文化部長の砂田にあうべく党本部に向かおうとする。党本部受付、その控

五月初めの某日曜日、砂田との電話約束にしたがい、田村はろの思い出である。その頃中野はナウカ社から『中野重治詩集』を出来るなか、あれこれ回想 四(十二章～五十七章）。
次に『甲乙丙丁』第三章より引用する。戦前の昭和十年か十一年こるも通じない。田村つかれ果てて床につく。死の予感が寄せてと伝言があった旨を、おとくさんから告げられ、津田に電話すりした）津田から電話があり、津田の勤める資料社がつぶれるが「ほんと。飲んでちようだい……」と叫んだことも思い出した

百合子らと新宿の飯屋に入り、一滴も飲めない百合子〈喜美子〉のである。また、宮本顕治がまだ網走に送られない頃、中野は三十年も経って、「酒がほんとうにうまい人間」の思いを持った

してるという話があるんだ……」という回想がある。それからは 会 が 変 質 し た と 見 て い た。 昭 和 三 十 九 年 三 月 二 十 七 日 ～ 二

したが、ナウカ社の大竹博吉が左翼の評論雑誌を出す計画を立てたる（四十一章）。

回大会が代々木区民会館で開かので、中野も編集に一枚加わることになった。その話を持ってきた

これ回想をめぐらす。やっと家に帰りつき、おとくさんに晩飯がて田村は帰途につき、津雲との会話をふり返りながら、あれについては本論でも一章をさいて何れ分析されるであろう。や

大の山場である田村と津雲の対決場面が来るのであるが、これ決して軽視しないのであろう。このエピソードは中野が転向して出点化するのがいかにも中野らしい、つまり一つ一つの事柄の意味をみくじであった。おみくじと姓名判断の連関という所から問題を焦た時のことを思い出した。その遠因は高田馬場のそば屋で引いたおは九段（神保町）のナウカ社に行き、帰りに市ヶ谷駅前を通りかかっ（９）

れ、中野は一日目のみ参加、具合が悪いので後は欠席した。欠のは作中の吉野喜美子、モデルは宮本百合子、であった。で、中野にしてもらう。酒をコップに一杯飲み、もう一杯追加してもらてきた翌年あたりのことである。

「 ね ツ、 ヒ キ メ・ タ ツ サ ブ ロ ー、 ね ツ、 か の 左 翼 作 家 ヒ キ メ・う。「酒がほんとうにうまい人間の、弁解も説明もしようのな
い悲しさのようなものを感じる」。（引用者注、この述懐の前に

タツサブロー」

おかん

は「この晩酌というのがよくない。〈略〉晩酌をするようになつ

それが聞えたとき津田は悪寒のようなものが背中を走るのを感じた。そこから離れたいておれは堕落したな〉云々の思いがある。また、「多分あのころ、
田村は吉野から注意されたことがある。党関係会議の果てたと行きかける気持ちのまま彼は人群れへ近づいた。彼は圏のいち

けん

ころだつた。「むろんわれわれは禁欲主義者じやないさ。しかばん外側の男のうしろにくつついて立つた。

― からだが勝手にそこから離れてし田村の飲み方は、飲むなというんじやない。いささか度を越

15十九日に新日本文学会の第席の事情は後に掲げた小田切文に詳しい）。ここに作品中、最11

「いいですか、ねツ。決して馬鹿にはでけませんよ……」
話は続いてるところらしかつた。
みようじ「蟇目、ねツ、これは上等の苗字ですよ。立派な、由緒ある姓

それが姓名判断の恰好の例に引き出されて、きいている人間が誰一人びくりともしなかつたことが津田に静かな衝撃だつたのだ。 蟇、 こ れ を ガ マ と 訓 ん で は い け な い。 ね ツ、 虫 の か わ り

ならない。転向も許されてはならない。しかし事がらをそこへ

蟇目の殺されたことは許されてはならない。これを許してはだ。（中略）に 巾 と 書 け ば 天 幕 の 幕、 幕 府 の 幕 だ。 日 と 書 け ば 日 の 暮 の 暮導いたもの、津田たちの当時のやり方そのものの検討をそのこよだ。ねツ、土と書けば墓だ。蟇目……それから達三郎、これもとの陰にかくしてしまつてはならない。埋めてしまつてはならということだろう

てい― それは体よくられなかつたこの問題は、決してずるずるに― 引き延ばされてはならない。

ない。津田だけでいえば、津田が二度三度持ち出して受けつけう

難癖のつけようのないちやんとした名だ。蟇目といえばめずら
しい苗字でしよう。だが、ねツ、達三郎はめずらしい名ではない。そこにもあるここにもあるといえば安つぽく聞えるが、ねツ、決してそういうもんではありません。達三郎、重りがありえて変えていくことが必要で、それなしに進めて来たことが共産党

蟇目達三郎が小林多喜二であるのはすぐに見当がつく。そこに多津田は離れて行つたが、それは蟇目の名だけからではなかつの度々の過ちに繋がっている。中野が『甲乙丙丁』を書き始めた大きましよう。三男だからの三郎だ。ねツ、つまりだ、蟇目は決した。あのとき蟇目が残酷に殺された。あのとき津田は未決にいな理由はその辺りにあったのであろう。要するに戦前の過ちを戦後喜二の死と中野の転向という問題があり、それは許されないことにた。蟇目を津田は知つていた。会つたこともある。しかしむしも繰り返して結局自滅的な道を進んでしまった。昭和三十九年秋はて悪かない。その悪かない蟇目と達三郎、これがここでくつつろ細君のほうが蟇目を知つていた。そこの劇団のほうで、蟇目

その最終的到達点であった。中野はその地点に立ち、党員権停止のは違いないがそこにはそうなる理由があったはずだ。その根本を考の小説を芝居にして上演したことがあり、蟇目の印象を津田は津田と中央委員に留まっている田村に自分を分けて、党の外側と内いたために呪われてくる……」（中略）

京子の口から聞いたこともある。蟇目の葬式のことでは、この側の両方から共産党の過去と現在を総括せんとしたようである。

る。

あれ以来津田は困つている。からだのもて扱いようがない。

上巻四章より引用する。小説時間は昭和三十九年三月の某日であ

４

細君は巡査と組打ちするようにして走りまわつたはずだつた。
蟇目が、火箸を打ちこむようにして拷問で殺されたあと一年しとげて、津田は転向して未決から帰つてきたが、事がらは棘になつて津田の肉のなかで動いていた。たしかにそれが津田をそこから離れさせた。しかしそれだけではたしかになかつたと今津田は思う。たしかにそれだけではなかつた。役人そのものの手での直接の拷問死、それは新聞で大きく出たはずだつたが、いま16

だつた。そのうえ、細胞は全体として津田と似た意見だつた。

た空気が出来てしまつている。細胞では津田が一ばんの年かさ

まだいいが、誰彼に会つて冗談をいうのもはばかられるといつ党員権停止というので細胞会議には出られない。出られぬのはた……

だつた。党内にふくれあがつた抗議への動きを党中央がおさえ

これについて、日本共産党中央が一言の抗議も発しなかつたのだされたのだつた。あの李も一人だつたかも知れない。そして一人残らず、男も女も、上下着ただけで、靴なしの跣でたたきはだし（中略）今やりかけている「在日朝鮮人連盟の解散前後」というの（引用者注、台東会館事件は翌昭和二十五年三月十日～二十日）

いちごん

は、ある程度の目論見を書いて、このあいだ郵便で部長あて送つておいた。しかしこんな暖かい日にどうするか。細君は仕事ときの感覚がまだ生きている。

― その
この最後の点は、津田はたしかにそう覚えているが― 正確ではない。だれか在日に出かけて行つていて、いない……

朝鮮人文学者の一人が、あのときのことを書いていたとも思う。

（中略）

彼は日本文の朝鮮新聞に書いていた。

「ひとつ、田村榊のとこへでも行つてみるか……」
それが救いのようだつたのを津田も感じた。こんな日に思い出したのがいい。田村のほうも何だかごてごてしてるらしい。

それは、郵便で社へ届けておいた例の「在日朝鮮人連盟の解散

トライキにはいるというようなことがあつた。（引用者注、六が入党〉。ある電車の労働組合がＧＨＱの警告をはねつけてス

実際あのへんは事が多かつた。多かつただけでなくてそれがせ前後」にも関係があつた。ただ、田村に津田としてきいておき

月に国電スト）団体等規制令の公布施行ということがあつた。

しかしそんなことは、急いてつついたところでどうなるというたいのは、資料としての「解散前後」ではなかつた。それはもつ（引用者注、四月四日に公布、ポツダム政令）東京都公安条例に重なつて連続した。ある劇団が共産党へ集団入党するというよと個人的なものだつた。（中略）たいする反対デモンストレーションで若い労働者が殺されるとのでもないだろう。そのほうの話も悪くはないが、津田として「解散前後」の目論見をつくりかけたときに津田はその日付を忘いうことがあつた。（引用者注、五月三十日、東京都議会に反うなことがあつた〈引用者注、三月七日に前進座座員六十九人れていた。考えてみても出てこない。一九四九年だつたことに

対デモ、警官隊と衝突、東交労組員橋本金二死亡）神奈川ではは、田村に思いついた時に忘れずにきいておきたいことがある。

はまちがいない。何月何日だつたかがはつきりしない。〈引用「人民電車」事件があつた。（引用者注、六月九日、人員整理にさる）「平事件」では警察署を抗議の労働者たちが一時的に占拠

者注、九月八日に在日朝鮮人連盟など朝鮮人四団体が解散させそれならば、あれは発令が八日で執行が九日だつたというこするという事件があつた。（引用者注、六月三十日、福島県平反対してスト、組合管理の人民電車を京浜に運転、大量に逮捕とだろうか。そうだつたかもしれぬ。あのときは、日本の武装市 で、 掲 示 板 撤 去 に 反 対 し た 人 々 が 警 官 隊 と 衝 突 し 三 百 人 逮られた、幹部三十六人が公職追放〉（中略）

警察隊が建物を完全に包囲した。（中略）いあわせた朝鮮人は、17てきた。つづいて十五日に「三鷹事件」の「無人電車暴走」というは明治三十五一月二十六日生れで中野の誕生の翌日に生まれ

あの日、田村と佐藤（引用者注、佐藤惣蔵は蔵原惟人、蔵原の思いを主としている。

ことが出てきた。そしてそうやつて八月十七日の「松川事件」がた。佐藤の妻八島辰子は、プロ文作家の中本たか子。作中吉野捕）そしてそこへ七月五日に下山国鉄総裁の死という事件が出出てきたのだつた。政府側のあくどい悪煽動で、共産党はくる

義一の宮本顕治は明治年生まれ、喜美子は宮本百合子で、明しめられていた。そこへ追討ちをかけての朝鮮人連盟の解散命

年生まれ。吉野が喜美子の葬儀で友人から排除した本間ツ〇年問題」の出来て行く過程、問題が「分裂」として固定されて鮮戦争勃発に行く。この過程そのものが、いわばそのまま「五もなくの一月の「コミンフォルム批判」に行く。そして六月の朝

そして実際、その十月一日の中華人民共和国の成立に行く。まつくつて誇つてはならないが、無理に卑下してもならない……

を、佐藤のほうでどうだかは知らぬまま、田村のほうは独り合じ 月、 田 村 の 生 れ た 翌 る 日 に 佐 藤 は 生 れ て い た。 そ し て そ れが お な い 年 の こ と は ず つ と 前 か ら 双 方 で 知 つ て い た。 月 も 同で、佐藤が田村と二人の還暦祝いの話を持ちだしていた。二人歩いていた。どこを歩いていたのだつたろうか。そしてどこか

ギは湯浅芳子、湯浅は百合子に度々暴行した）とが連れだつて

治行つた過程でもあつただろう。それにちがいない。事情はしら

点におもしろいことに思つていた。甲と乙とがおない年だといいたことは疑いない。中野は潔癖で純粋な詩人肌の人間であったたても共産党の一部暴徒と在日朝鮮人が有無通じあって事を起こして問題視しているのだろう。真相は不明だが、前述した大須事件を見表面化した事件に対して日共が抗議しなかったことを十数年たってを用いず、知らなかったのかもしれないが、台東会館事件のようにだから終戦後に在日の人達が起こした数々の暴力事件にはあまり意られるように中野は朝鮮人問題に敏感で連帯感を強く持っていた。

「雨の降る品川駅」（『改造』昭和４・２）というよく知られる詩に見党が創立されたとき、田村は露ほどもそれを知らなかつたけれ

るとか何とかいうことを言つた。それといつしよに、日本共産

象山だか林子平だかが、日本橋の下の水がテムズ川に続いていんかに関係のないところで、それの手前で根拠がある。佐久間何か根拠があるだろうか。あると田村は思う。八卦見、占いな近しい感じを持つ。しかしあんなことに、八卦見、占い以上にどつて行くと遠い親類筋にあたる。そればかりのことでも人はン、同年兵、同期の卒業だというので何がな親近感を持つ。たうので何がな親しみを感じる。丙と丁とが同じジェネレーショ

こうして見ると『甲乙丙丁』についてより緻密な検討が求められよきた。（中略）佐藤と田村とは、あらゆる大きな違いにかかわらつたけれど、それでも、そのときの空気を田村は吸つて育つて

うらな

めか、建前主義的で物事の暗部恥部や人間の醜い小さなエゴなどにど、またその後ながく、三十近くなるまでそれとの接触がなかう。次の一節を考察する。まず「甲乙丙丁」とは何か、という問題でず、同じ新聞記事を読んできた。同じ活動写真を見てきた。同は つ け みは鈍感無意識なところがあったようだ。

あく

べなければわからない……

令だつた。理由も根拠もそれ相応にはしらべなければならない。

41ある。昭和三十九年四月某日の感懐であるが、しだいに小説は田村

18

32

問 題 が あ つ た。 あ の と き 田 村 は「 国 際 派 」の 方 へ 行 つ た。 ま たても、理窟、理論の問題が大きくあつたほかに、受けた印象のつてきたことを何彼につけて感じる。「五〇年分裂」のときにししても、田村としては、田村と佐藤とが感覚的にも共同してや

やつてきていた。事実は動かせない。ここ何年来の党内問題にじではないにしても同じような、似たような感覚を育てられてた。それがこの小説であるから、決してそこに答えが見つかるようないか、というふうに中野重治らしい人間主義的に時代を振り返っや中野の転向が、あるいは戦後共産党の破綻などが出来したのではを反芻しながら、何かの欠陥や誤謬が重なったために、多喜二の死いことであったわけで、だから中野は一つ一つの人間的エピソードを疑ったり否定したりすることは到底出来なかったし思いもかけな主義は青春時代に骨の髄まで染みこんだ病のようなもので、それら（日共内部に、反ソの動きが強まり、それがバレー団や音楽、

なにか「統一委員会」の方へ行つた。「統一委員会」は田村の知らぬとこなものではなかった。もう一か所引用する。

田村に連絡なしに田村が委員の一人に挙げられていた。しかし

映画や文学関係にまで排斥が及んでいるように津田には思えたヒ ュ ー マ ニ ズ ム

ろで出来ていた。田村が東京にいなかつたときにそれは出来て、田村は、事後連絡でそれを受けていた。あまりなでたらめにた

直線的にそういつてしまつてはまちがうだろう。ただ、全体頃）

あのとき佐藤たちが、具体物としての「国際派」グループそのもの空気は動かない。バレーだろうがレコードだろうが、文学翻いして、それは自然な対応策、少なくともその一つだつたろう。

のの評価はどうなるにしろ、何かかにか「国際派」風のものをつ

訳、芝居上演はむろんのこと、反ソとは行かぬまでもとことん排除して行こうとする動きは目立つてきている。「中国の威信くるところへ出て行かなつたとしたら、そのほうこそ田村に奇異なものに見えただろう。（下巻四十一章）― そのとおり。それはますます高められる

いに照らして、何が間違っていたのか問い直そうとしたのが『甲乙覚で受け止め、その上で中野の国際共産主義運動の統一と再生の願体で解明しようとしたのだろうか。そうした事情全体をユーモア感から除名する提案をしたという皮肉なめぐり合わせを中野は小説全れた二人が妙な因縁で何十年も付き合って、遂には一方が他方を党ないと言えば意味はないのだが、福井県と東京市で一日違いに生まれた中野と蔵原の関係を指すようだ。そんなことはたいした意味は

人間関係総体を示唆すると言ってよかろう。直接は一日違いで生まなその事実は、卑俗なだけに恐怖ともなつて一部で押しまくら

ら流れてきてそれで血眼になつてるものがたくさんある。卑俗から「修正主義者を追い出せ」といった合言葉が、日本共産党かされている。「平和団体」、「民主団体」、「あらゆる民主的組織」

なしにしておけぬことになる。「組織的策動」といつた言葉も流けられては、映画も見ず小説も読まぬものにとつても放りつぱ

して日本のなかで、ソ連映画の排斥、ソ連小説の排撃に結びつ関係づけられてはたまらない。道理上それは別の話になる。まべきだつた。しかしそれが、ソ連の威信の高まり低まりと直接の国際的高まり」

丙丁』ではなかろうか。そこでこの小説を考察するとき、まず中野

れてるらしい。「らしい」という程度で津田はそれを断定してい右の引用にあるとおり、甲乙丙丁という題名は何かの因縁を持つの政治的立場や考えはさて置き、つまり中野にとって共産党や共産19

分の一の正しさがあつたとして、その五分の一、十分の一を含

デルは豊田四郎）は非難していたけれど、高田に五分の一か十人民の闘争をひくく見ています。」といつて高田（引用者注、モ「安保闘争以後、民主勢力は分裂と混迷を深めていると評価し、る。

えている。つまるところそれはこういう意味のことだつた。

るのは、核戦争の話のくだりだつた。言葉そのものも少しは覚頭に残つている。しかし今も思い出すとむらむらつとなつてく「善意の人びと」が一段低いもののように言つていたのも津田の人間でないかのように、また善意の人でない共産党員よりも、「善意の人」、「善意の人びと」ということを、共産党員は善意の）

私たちは、そんなことはありえぬと思つている。なるほど、いててるような人類の絶滅なんということは考えられぬことだ。

「いくら核戦争が始まつたからといつて、一部の人がさわぎ立

めた全体がそもそも藪にらみに過ぎないのだつた。（中略）・ここまで来てそれを振りすてることはできぬ。すくなくとも
二つは、はつきりしたことがあつた。
一 つ は 雑 誌『 時 代 』（ 引 用 者 注、 実 際 は『 世 界 』の 昭 和

これだけで完結するものとしてそれが発言されたのではなか

つたん核戦争ともなれば、一、二の少数民族が絶滅するという中で、内野発言は七回取り上げられる。「プロクラスティネー

つた。沢崎発言をそうと決めてしまおうとは津田は思わない。

での沢崎中央委員（引用者注、モデルは中央委員の内野竹千代、

ション〈中野の小説、ぐずぐずする、といった意〉」にも取り上

ただ津田は、こういう発想が仮りにも生じたことをひどく不安ことはあるかもしれぬ。しかしそれにしても、それは極めて稀げられる）の原爆戦争論のことだつた。座談会の記録だから一に思う。共産主義思想、共産党、共産党員というものを全く別

内野は足柄郡下曽我村出身、中野の一つ年上、機関誌部長や幹

字一句に文句をつけることはできない。それにしてもそれはひものとして侮辱してしまつたというふうに感じて、しかしそこれなことで……」

ど過ぎた。そうして、座談会の記録だから、一字一句を拾つてが、自分にもはつきりいえない。あまりにちがいすぎるため、

部長で、平和委員ではないかもしれぬ）。日本共産党は、アメ

平和擁護日本委員会事務局長を務める。座談会の折は統一戦線

問題、原水爆禁止世界大会のことにあつた（引用者注、内野はする出席者それぞれの反応はどれも重要だつたが、中心は平和

そこにいくつかの問題が出されていて、そのそれぞれにたいの、たつた一人でもの口から出る言葉だろうか。まして共産党ことだろうか。それが、世界でただ一つ原爆を受けた国の国民上でさえしないで通つて行けたのだろうか。人間としてできるらずということで、当の民族の身になつて考えることを空想のこととして考えなかつたのだろうか。日本民族は少数民族にあ民族、絶滅させられるかも知れぬ当のその「少数民族」を自分のかえつて説明しにくい。いつたい沢崎の野郎は、一、二の少数

リカの実験には反対したがソ連の実験には賛成したじやないか

中央委員の口から……

た。それはいつそう非道だつた。

文句はつけられぬという前提があるだけにひどさは桁外れだつ事会委員を務めた。善隣会館事件にも加わった。『甲乙丙丁』の10といつた問題も出ていた。それから、沢崎がしきりに、「善意」、

2037

ムのほうは「善意」、「善意の人びと」並みに扱つていたのだつたをヒューマニズムとは全く別ものとして、そしてヒューマニズ

ムということも軽蔑して扱つていた。コミュニズムというもの

うな考え方だつた……そういえば、たしか沢崎はヒューマニズ

つた。そしてそのまま現在へ来ている。しかしそれは畜生のよ

しかしそこまでは津田はたどれない。あれを読んだ時もそうだ

ば哲学的な問題がそこから引きだされてくるのかも知れない。

もつと理論的に、人類とか人間とかいうものとの関係でいわることが必要で、ヒロイズムに酔っている佐々木安治の犠牲者気取でいて実は党生活者に成り切っている自分自身を多喜二が客観視す

真に文学性を得るためには、党生活者を外から対象化しているよう

立を保つことが必要だろう。小林多喜二なども例えば『党生活者』がきを持ち続けるためには政治主義党派主義から全く自由になり、独界の吐露に於てせいぜい文学性を保つだけである。プロ文が真に輝しまうことになり、『書かれざる一章』のように党派内部の矛盾や限想に追従したり利用されたりする限りに於ては文学性を全く失って文学的意義意味を持つとしても、それが政治的党派や現実の政治思りをも対象化し、そして作家として独立独自の存在としての多喜二

かも知れない。（上巻二十章）
津田道夫の前掲著によれば、内野の発言は当時の中共の主張をほを追求することこそ真に自分を生かす道であるとの立場に立って作家活動に専念することを目指すべきであった。党生活者を地で行っに三度に渡って発表されたものだが、その背後にやはり中共路線の圧力が働

21

とんどなぞるものであった。後に宮本顕治は次のように言う。
戦後の党の再建にあたって、中野重治は私に「自分のような遠方から上京してともに活動した仲間意識を強く持っていたに違いて日本共産党万歳を叫びながら息絶えるのはヒロイズムの勇み足と再入党を認める方向で返答した。彼は党の中央委員にまでされないが、既述したように多喜二を死に追いやったものを自問しながものでも入党できるか」と聞いた。私は変節の誤りを犯したもたが、日本共産党へのソ連のフルシチョフ指導部からの干渉にら自分も党生活者と文学生活者の狭間で苦しみつつ、『甲乙丙丁』の言うしかなかろう。中野は多喜二と親交があり、福井と小樽というあたっては、対ソ盲従分派に加わって公然と日本共産党の破壊

大作に政治と文学の相容れぬ不毛の残骸を人間主義的に縷々書き綴のでも、その誤りを正しく自己批判すれば可能だとして、彼ののために活動し、当然党から除名された。その後、反党グルーった功績は大きかったと言えよう。

（１） この「ストライキ再検討」の呼びかけに関して、小山弘健『戦後日本共産党史』

注

プの中での離合集散はあったが、依然として反党分子でありつづけたという彼の役割によって、平野らの支持と同情を得てい（るのである。これが、戦前の変節後辿った、彼の「革命運動の（伝統の革命的批判」のゆきつくところだった。

）は文中述べた聴涛克己が作成し、『アカハタ』やその号外だけで、内野発言に対して中野の感じた「非道」「畜生」のような人間いたと考え次のように述べる。

（芳賀書店、昭和主義に思いを致すことはなかった。こうして見てくると、一つ言え〈（春闘ゼネストが計画されていた）この息づまるようなせっぱつまった状況

右のように宮本は中野を「対ソ盲従分派」「反党分子」と位置づけた

ることはプロレタリア文学という文学の一潮流があり、ある程度の41（1

労働者を政府と大資本家の弾圧・処分に身をさらさせるようになること、しいし政府・資本家は弾圧と分裂の謀略をめぐらしているから、闘争に入った

こと、労働者大衆には政治的思想的組織的準備がかけていること、これにた

いで闘争の成功に必要な全民主勢力との政治的統一行動の発展がみられない

金一本で独占資本と対決しようとするやり方自体にあやまりがあること、つそ の 理 由 は、 根 本 的 に は ア メ リ カ 帝 国 主 義 と 日 本 政 府 と た た か う の で な く 賃

総決起の方針には「深い憂慮を表明しないわけにはゆきません」としていた。

を発表した。それは、春闘を支持するといいつつ、四・一七半日ストによるがん強に、ねばりづよくたたかいぬこう」という八日付の党声明（四・八声明）

一二日付「日本共産党」名義の二度目の訴えを発表、そこでは四・八声明を説（「共産党の『訴え』は当面の闘争の最大の武器である」）。一三日『アカハタ』は

全 民 主 勢 力 の 課 題 に さ か ら っ て い る と、 賃 金 闘 争 そ の も の に 攻 撃 を む け た

歩すすめられた。四月一二日の『アカハタ』の主張は、ストによる賃金闘争はもなかったのだ。ところが、奇奇怪怪なる「日本共産党」の態度は、さらに一ったのだ。過去一〇年間の春闘でも、党が共闘を拒否したことは、まだ一度者の大闘争をあたまから疑問視してかかることなどは、さすがに一度もなか理にならべたてた感がふかかった。第一、戦後二〇年をつうじて、党は労働った。内容的にもただ「ストを再検討せよ」といわんがために、その口実を無ものだった。声明は「日本共産党」の名義で、幹部会でも中央委員会でもなか

この四・八声明は、発表の時期といい形式といい、まったく異例・異様のかもストライキ計画には、修正主義者・トロツキスト・組合内分裂主義者に明しつつ、五項目の要求を提案し、「スト中止」をはじめて明確によびかけたで、党は突如四月九日付『アカハタ』に、「全民主勢力と団結し、挑発を排して、よる挑発のにおいがあること、等々であった。ここからアピールは、総決起的見解は春闘を壊滅させようとするものであり、今後はこの敗北主義を排除

で あ る」と 非難 し た。 つづ い て一 一 日 の総 評 幹 事会 で は、 共産 党 の敗 北 主 義

争 の 態 勢 を 分 裂 さ せ る も の で あ り、 階 級 政 党 と し て 根 本 的 に あ や ま っ た 態 度を、 ふ ん げ き さ せ た。 総 評 岩 井 事 務 局 長 は た だ ち に 談 話 を 発 表 し、「 統 一 闘

ストにむけて態勢の準備と確立に全力を投じていた多くの組合幹部・活動家

この声明は、ストに直面した味方をも敵をも驚がくさせた。ことに、ゼネらない」）。党にとってスト計画は、挑発のにおいがあることから、いまや謀

こかにとんでしまった（「労働者は反動と分裂主義者の笛におどらされてはな

四・八声明の「スト再検討」の態度もそのさまざまの理由づけも、ここではど

規定づけ一本にしぼりあげ、これとの全面的対決の姿勢をあきらかにした。

あ り 組 合 内 分 裂 主 義 者 で あ る と し て、 ス ト 全 体 を 反 共 的 謀 略 と 挑 発 的 ス ト のはスト闘争の笛をふいているのはアメリカ帝国主義であり日本の売国反動でカ ハ タ』号 外は、 一 四 日付
「 日本共産 党」名義 の 三度目 の 訴えを 発表、 そこ で（
「 職 場 の 組 合 幹 部・ 社 会 党 員・ 組 合 員 大 衆 に 訴 え る 」）。つづいて一四日『ア

してさいごまで既定方針をたたかいぬく―という「統一見解」を、全国金属の略と挑発以外のなにものでもないことへと、大変化した。最初のいろんな理は危険でありその方針を再検討せよと提議していた。

北 川 と 全 国 税 の 坂 根 の ふ た り の 反 対 だ け で ま と め あ げ た。 こ の 日 社 会 党 の由づけは、スト中止にもっていくためのコジつけにすぎないことになった。
〉にいたこともあって命令系統が混乱したことも一部影響し、共産党内部で「中

河 上 委 員 長 は、 四・ 一 七 ス ト を 断 固 支 持 す る と し、 共 産 党 の 態 度 を「 労 働 者

四・八声明にたいして「前衛党にあるまじきうらぎり行為だ」とすかったち教

共路線が全党に浸透し、書記局を足場に「中共派」が親中共・反ソ連の一辺倒

右のように小山はスト中止声明発表の経過を説明し、宮本と袴田らが中国育大中心の構革系学生や青年労働者約三〇人が、声明を撤回せよとのプラカ的指導をつよく内外で発揮していったその集中点」がスト反対になったと述の気持を無視したやり方」と非難した談話を発表した。またこの一一日には、ードをかかげて党本部におしかけ、本部員とはげしくもみあった。

22

もっともタカクラテルはソ連寄りだったために日共の主流からは外された。

高倉輝という中央委員も昭和二十六年に中国に亡命し、三十四年に帰国した。

にかくこの時期、徳田球一の中国密航を含め、日共と中国の関係は深かった。

べたように部分的核実験停止条約問題への態度にもはっきり表れている。と沢東の武装路線に共鳴する党員党友が多かったと言えよう。それは文中に述対 的 立 場 を 採 り、 ま た 六 全 協 以 後 は 武 装 闘 争 否 定 に 傾 い た に も 拘 ら ず 中 共 毛べる。中共毛沢東は軍事優先であるから、日共の中の中共派が賃金闘争に反指導」
が駆けまわつている……

な 具 合 に 作 動 す る 新 式 装 置 そ の も の を と お し て 伝 統 的・ 遺 伝 的 な
「内面

がもう一つ
「営業」の色さえ帯びてきかねない。そしてそのなかで、そん

体 が 近 代 化 し た。 中(略 党)運 営が「 執務 」の 色 を 帯びて き た。
「 執 務 」の 色よる分派的やり方が押し通つているように見えてならない。その点で全党機構そのものをとおして、集団指導、多数決、「民主集中」そのものにべへ見えてくるところまで露骨に分派的にやつたのに対して、その後は、北京機関の一員だった聴涛克己も後に失脚した。

ボリシェヴィキー的統一のために」が出されて、中野もグループの一員とし― 党の大 会 を め ぐ っ て 内 部 の 対 立・ 緊 張 は 激 化 し、 つ い に 四 〇 年 間 に わ た る 党 指になっていたとか、さまざまなことが生じたが、昭和三六年七月の党第八回保闘争のさいに党はその闘争の重みをどれほども受けとめられぬような体質

党の若手の理論家たちの自主的な雑誌『現代の理論』を廃刊させるとか、安て 参 加 し た。 ま た 同 月、 日 本 共 産 党 統 一 の た め の 党 内 委 員 会 と し て 全 国 統 一

導者の一人春日庄次郎が綱領問題をめぐって離党したのをはじめとして、党（） 昭 和 二 十 五 年 八 月 二 十 日 、 日 本 共 産 党 新 日 本 文 学 会 中 央 グ ル ー プ の 声

委員会が作られ、その全国委員に選ばれ、事後承諾した。このような行動が中央委員山田六左衛門ら六名の除名、津田道夫らの処分、経済学者佐藤昇ら

引用者 の)時期には、石垣は全くむ

営が、それもいわば民主的に悪賢くなつてきてるように思う。石垣書記「内面指導」とかいつてやつてるということを聞いたが、なんだか、党運ないと言った（ 引 用 者 注、 霜 多 や 江 口 ら は 新 日 文 を 除 名 さ れ た、 小 林 茂 夫 のして党に残るのかと聞くと、自分は党ジャーナリズムに頼らないと生きられなかった。時に霜多も話に加わった。小田切らが除名された時、霜多にどう

国分一太郎、小田切の三人に党文化部から呼び出しを受け、話したが決着し23

明書「党中央に巣くう右翼日和見主義分派に対するわれわれの態度

すべて臨中から分派活動と見做された。

の除名、元の党都委員野田弥三郎・武井昭夫ら五名の除名、等のことが生じ

内の反対派とでもめていた。幹事の中には日共方針に忠実な江口渙、霜多正た。
（ 中 略、 新 日 文 の 一 一 回 大 会 は 部 分 核 実 験 停 止 条 約 問 題 で 日 共 と 新 日 文義になった こ と に 触 れ ）次、西野辰吉がおり、それらに近い佐藤静夫、窪田精らがいて、その後ろに長 ほ(ぼ徳田球一書記長にあたる

は党文化部の部長高原晋一、副部長豊田四郎、部員津田孝がいた。佐多稲子、

ち や な や り 方 を し た。 と う と う そ れ で「五〇年分裂」へ持つて行つてしまに残るなら離婚するとまで言われたが、繁治は党の外で活動続ける自信なく、にこなれぬ点を残していたが―つた。彼持ちまえの「家父長的―」
この「家父長的」が田村にはいまだ― やり方が突つきだされて、今は石垣党にとどまった。栄は離婚前に病没）

は や書いた近代文学事典では「不当に除名」とある）。同様に壺井繁治も栄から党式はない。すくなくとも流行らない。だが、石垣たちが全く旧式に、上人田村榊の思いの託して書いている。

中野重治がそれを、長編小説『甲乙丙丁』の末尾に近いところで、主人公の一（六全協以後の共産党がスターリンなきスターリン時代、ネオスターリン主（２） 小田切秀雄『私の見た昭和の思想と文学の五十年』
下（昭和 、集英社）
63

中野重治は党内でまったくの窮地に立っていた。そういう苦しみをひとこ

つの多数決でわたしたち三人の反対論は簡単に「合法的に」葬り去られたのでこともある人びととともに五十余名も党本部に集められていて、三対五十幾ともない党員「小説家」や党員「詩人」・「歌人」たちが、いくらか名前を聞いたと も ひ と に も ら さ ぬ 男 だ っ た か ら、 そ れ だ け に よ け い つ ら か ろ う と は 思 っ た

ある。
（中略）

「そういうな か で 中 野 重 治 は 」

し、よくたえている、とも思ったが、さて中野の党内での抵抗は具体的な形―

由でなかったようであった。（中略）中野の政治的固定観念には多少の心配がどうしても組織内で生きつらぬかねばならぬ、という政治的固定観念から自委員の一人として党組織をどうしても割りたくない、コミュニストとしてはしても、部分核停をめぐる幹部会のゴリ押しには賛成できぬものの、党中央という不信の声が両がわからしだいにひろがりはじめた。そして中野自身と中野重治というような、プロレタリア文学の時から尊敬してきた文学者がいいる日本共産党の幹部には、新日本文学会の会員でもある蔵原惟人、江口渙、

おいてどうして文学運動の権威がたもたれるか。しかもこの攻撃を組織して発見や感動がまったく見出されなかった。こういう非文学的な攻撃を許して

ペ ー ン の 文 章 を、 全 部 で は な い が 読 ん だ。 そ こ に は 批 評 と い う も の の も つ

自分は『アカハタ』
・『前衛』
・『文化評論』等にのった新日本文学会攻撃キャン

大会三日間の最終日の終りのころ、本多秋五が立って、こういった。

あり、それは中野を内側から縛るものとなっていたように見える。実際にまる。これらの人びとは、『人民文学』との対立の時代に新日本文学会にたてこ

ではなかなか外部に示されないために、いったい中野は何をしているのだ、た、新日本文学会の多くの者がもはや党との一戦を行なうほかはない、党ともって、共産党の誤った政策とあくまで闘ってきた人たちだ。

しかし、わたしたちはもう、こういう人たちの顔を見たくない。

会とが対立してしまうことをおそれない、というところにつき進んでゆこうと し て い る の に た い し て、 そ れ と 党 と の は ざ ま に 置 か れ た 中 野 と し て は ど う（３） 中野はその年の七月十九日「その人たち」を作り、神田の共立講堂での日本共（後に本多と中野の関係は修復した）ことで何かをするそのひとつひとつが、新日本文学会がわの多くの人びとの産党創立二十五周年記念集会で朗読、二十五日の『アカハタ』に発表した。ます る こ と も で き な か っ た ば か り か、 と に か く 党 と 会 と を 割 ら ぬ よ う に と い う

不信を買うことになった。会の大会第二日目の夜に、中野はたおれ、車でかた同年七月号の『大衆クラブ』（共産党の雑誌 に「を発表した。
) 取つて二十五へ」

その人たち

れ の 世 田 谷 の 家 に は こ ば れ、 そ の 夜 遅 く わ た し の 妻 が 目 黒 か ら 車 で 往 診 す る
こ と に な り、 わ た し も そ れ に つ い て い っ た。 診 察 を 終 え た 妻 は、
「これはま
ったくひどい疲労と消耗とでたおれてしまったのです、それ以外に何かの病― 日本共産党創立二十五周年記念の夕―にその言いようもない人びとについてわたしは語りたい／党をまわりから支え

気 とい う こ とは な いよ う で す」、 と い う診 断 結 果を 言 い、そ れ な りの 注 射 をして帰った。診察が終るとすぐに眠ってしまった中野にたいして、わたしはなかからと言おう（以下略）

た人びと／まわりからと言おうか

その言いようもない人びとについてわたしは語りたい／党をまわりから支え― 日本共産党創立二十五周年記念の夕―
に

その人たち

いうべきことばもなかった。かれは第三日を休み、もはや逃亡といわれることを避けら れ な か っ た 。
大会の前日、佐多・国分とわたしとは、次のようにしてあっさり引導をわたされていた。党員文学者会議なるものが招集されていて、（中略）聞いたこ

24

た人びと／まわりからと言おうか なかからと言おう 以(下略の結成にふみきったのだから、九・三社説をうけて深刻な矛盾におちこんでしまった。

日本共産党ちゆう二十五歳の党員よ／わたしは諸君を祝福する／つねに思え一 号）、ま た 九月 五 日 の第 三 二回 拡 大 中国地 方 委員会 が 声明を だし、 いず れ報』九・三社説の忠告をうけて」なる一文を発表し（『統一情報』九月十五日第)われらはわ が 党 と 同 年 だ とも 忠 告 の う け い れ を ち か っ た。 臨 中 が わ も、 椎 野 議 長 の 九 月 五 日 付「北京人

取つて 二 十 五 へ

むしろ思え わが党はわれらと同年だと

民日報社説発表に際してむなる一文を、「友党の批判に答えて」の一文とともこの九・三声明にたいして、反対派のがわは、全国統一委が「『北京人民日また全日本二十五歳の男女青年よ／わたしは諸君を祝福する／諸君は日本共に発表し、忠告のうけいれを約束した（九月一一日付『党活動指針』
第六〇号）。

― 日本共産党創立二十五周年―に産党と同年 で あ る

右のような経過を辿った後も混乱は収束せず、本稿に引用したように、臨中は中野らを除名にするといった強硬手段に出たのである。付け加えると、むしろ思え 諸君と日本共産党は同年であるとこれはめでたいことではないだろうか

や影響関係の背後に、六月二十五日の朝鮮戦争勃発、九月十五日の国連軍のこの除名決定の前に統一委員会は解散していた。またこの日共と中共の連携と こ ろ が、 反 対 派 の 大 半 が 全 国 統 一 委 を つ く っ て 主 流 派 と 対 決 し て い こ う

参戦、そして十月二十五日、鴨緑江を越えて中国人民義勇軍の参戦という経とめ（中共提案の妥協策に従い、徳田は譲歩する案、引用者注）、全党がこのヴィキー的統一のために」が出されて、中野もグループの一員として参加した。

中央に巣くう右翼日和見主義分派に対するわれわれの態度

年１月）に「『人民文学』と江馬の言葉」を書いて25（４） この辺りの事情を前掲の小山弘健著から引く。

としたそのしょっぱなに、偶然にも、中国共産党から強力な勧告がやってき過を辿って、国連軍、韓国軍、北朝鮮軍、中国軍の泥沼の戦争の続いたことが大きな影を落としているものと思われる。

た。 北 京『 人 民 日 報 』の 九 月 三 日 の 社 説、
「 今 こ そ 日 本 人 民 は 団 結 し、 敵 に あた る 時 で あ る 」（ 九・ 三 社 説、 ま た は 九・ 三 声 明 ）が、 そ れ だ っ た。 こ の 社 説（５） 昭和二十五年八月二十日、日本共産党新日本文学会中央グループの声明書「党中央の周囲に団結することを要請していた。内争については、「国際派」の極

また同月、日本共産党統一のための党内委員会として全国統一委員会が作らは こ の 社 説 は、 一 月 の 第 一 八 回 拡 中 委 い ら い の 中 央 の 方 針 が 正 し い こ と を み

左冒険主義的スローガンやいきすぎた組織上の要求を非なりとしてその放棄れ、その全国委員に選ばれ、事後承諾した。このような行動がすべて臨中か― 党のボリシェを す す め、 同 時 に 臨 中 が わ に も 、 性 急 な 組 織 処 分 や 行 政 措 置 の や り か た を あ

年 ２ 月 ）に 掲 載 さ れ た 江 馬 な か し の「文学の大衆路線へ

ら分派活動と見做された。
（ ６）『 人 民 文 学 』（ 昭 和

やまりとしてその停止を要請していた。いわば双方の反省をうながしつつ、臨中のもとへ反対派が団結することを勧告したものであった。これは、一お

野重治は『新日本文学』（昭和― なかの・しげはるの「人民文学と江馬の言葉」をよん―で」を指す。中とへの団結をもとめたという点で、反対派にとって大衝撃だった。かれらは、いる。

（７） 濱口國雄は国鉄詩人で、茨木のり子『詩のこころを読む』に引用される「便所掃

臨 中 の 処 分 の や り か た だ け で な く、 主 流 派 の 一 月 い ら い の 基 本 方 針 が 論 評 に違背し右よく的チトー的あやまりにおちいっているとして、独自の全国組織

26

う対立する双方を批判してはいるものの、主流派の方針を是認して臨中のも26

除」の詩が特に有名である。
（８） 松下裕『評伝中野重治』（平成 ・、筑摩書房）

10

25

治著作集』第８巻、平成 ・９、新日本出版〉による）（ ） 宮本顕治「『宮本顕治文芸評論選集』第一巻の「あとがき」」（昭和 ・ 〈『宮本顕

津田は昭和 ４ 年 生 れ 、 社 会 思 想 家 ）（９） 津田道夫『回想の中野重治― 『甲乙丙丁』の周辺』（平成 ・９、社会評論社、

10

10

本論考は平成三十年七月十三日にロシアヤクーツクの北東連

55

った八月四日の日本近代文学会北海道東北地区合同研究集会（弘前邦大学で行われた東北アジア文化学会での発表、それを補足して行付記

25

パークホテル）での発表に基づくものである。

2610

『新宮雑葉記』研究― いわき明星大学図書館蔵安政七年写本を中心に―

綴セルモノナリ。村老ノ口碑ニヨレバ、昔時祝融氏ノ為ニ原本

美

福島県会津地方の喜多方市の新宮熊野神社は、前九年合戦・後三失セタルヲ以テ、中條氏筆写シテ奉納セリトイフ。之ヲ対照ス

一

年合戦にあたって勝利を祈願した源義家が勧請したとの由来をもつ

ルニ、本文甚ダ異同アリ。子細ニ検スレバ、中條氏筆写ニ当リ、

島神社である。その勧請の由来や熊野の本地譚、会津の旧跡、会津にサカシラニ書キ加ヘ、或ハ本文ヲ改作セシ處モ見ユ。而シテ宝高

関わる歴史、新宮熊野神社周辺の地名などをまとめたものが、『新序及跋アリ。同氏ノ跋文ニハ著者自序ノ整文ヲ其儘用ヰ且ツ序

庫本ニハ、珠盤ノ叙、及著者ノ自序、自跋ナクシテ、中條氏ノこの『新宮雑葉記』は、左記の二つの系統がある。 （注２）

跋中ニ曽テ本書ノ撰アリシコトヲイハザルノミナラズ、却テ己宮雑葉記』である。 （注１）

（１）渡辺直昌による元禄十五年に編纂されたテキスト

ガ撰トナセリ。是ニ由テ之ヲ観レバ、中條氏ハ甚ダ不徳ノ人トストと、（２）中條度泰による明和六年に再編纂されたテキストの間

これによれば、（１）渡辺直昌による元禄十五年に編纂されたテキ

謂フベク、著者地下ニ在リテ切歯セシナラン。

（２）中條度泰による明和六年に再編纂されたテキスト
二つの系統について、菊池研介『会津資料叢書』（大正六年）の「解題」に、以下の通りにある。
まず、（１）渡辺直昌による元禄十五年に編纂されたテキストであには「本文甚ダ異同アリ」。それは、（２）中條度泰による明和六年に再編纂されたテキストに「書キ加ヘ」、「本文ヲ改作」した部分がある。

る。
本書ノ撰述ハ、元禄十五年ノ秋ナルベシ。而シテ珠盤氏ノ序、珠盤の叙と渡辺直昌の自序・自跋があり、（２）中條度泰による明和

また、（１）渡辺直昌による元禄十五年に編纂されたテキストには、間ヲ改訂シ、宝永七年追記セルモノト思ハル。本書ノ底本ハ著六年に再編纂されたテキストには、中條度泰の自序・跋文があると及自序、自跋、並ニ追記ニ因テ考フルニ、宝永二年ニ至ル三年者原本ノ転写ニシテ、明治初年ノ筆ナリ。自跋ニヨレバ、原本の指摘がなされている。

書中、開闢記ノ如キハ、本地垂跡説ニ因リタルヲ以テ、信憑ス

いうテキストをどう捉えているか。

では、菊池研介『会津資料叢書』「解題」において、『新宮雑葉記』とハ熊野神社ニ奉納シタル由ナレド、今亡失シテ見ルベカラズ。
次に、（２）中條度泰による明和六年に再編纂されたテキストである。
熊野神社宝庫ニ現存スルモノハ、明和六年ニ中條度泰ノ筆者補

27

ルニ足ラズとあり、いわゆる、熊野の神が、どんな苦を受けた生き方をし、どのような理由で日本に現れたのかを説く、熊野の本地譚に対しては重きを置いていないことがわかる。
対して、
来歴部ハ、新宮ヲ中心トシテ会津ニ起レル史上ノ事実、天変、地妖等ヲ詳記セルガ故ニ、会津研究ノ好資料ナリるのだから、その増えた本文、改められた本文からは、中條度泰の再編纂の意図がうかがえるのではないのか。

いわき明星大学図書館蔵『新宮譜』―」において、いわき

さ て、 筆 者 は「 会 津・ 新 宮 熊 野 神 社『 新 宮 雑 葉 記 』諸 本 研 究 ― 付・翻刻紹介

明星大学図書館蔵『新宮譜』（以下、安政七年写本）を翻刻した。 （注３）

この写本は、「（２）中條度泰によって再編纂されたテキスト」であ

当時之仏像に再編纂されたテキストには、「中條氏ノ序及跋アリ」と指摘がある。

「珠盤氏ノ序、及自序、自跋」があり、（２）中條度泰による明和六年

拾遺二ヶ条（宝暦十一年辛巳十一月）の御系図巻軸）（注６）

宝暦十三癸未冬～明和八辛卯年卯月（近衛信基卿の御筆光源氏

宝器之）比較したところ、ほぼ同じ本文を持つ。
る『新宮伝記』（宝庫本）（注４ととは、何なのであろうか。菊池研介『会津資料叢書』に「開闢記ノ如

宝器之図

仏像之部

宝庫本の内容は、以下の通りである。 （注５）

来歴之部と、歴史上の出来事の記載を評価し、歴史の資料としてみていると

開闢記

叙（明和六己丑龍集姤月无辰中條度泰再拝稽首）
新宮伝記目録（来由之部

判断できる。それは、本書ヲ会津旧事雑考ニ対照スルニ、事実月日符号シ、彼ニ無シ

由来部
新宮社七不思議之事

鎮下之邑郷）

部とあることから、会津藩の資料である『会津旧事雑考』との比較対象

同開闢記

村老之伝

テ此ニ在ルモノアリとしての「好資料」という評価であるとわかる。

キハ、本地垂跡説ニ因リタルヲ以テ、信憑スルニ足ラズ」と指摘が村老之伝

宝暦十二壬午年）

あるが、新宮熊野神社の縁起なのであれば、熊野の本地譚やその熊鎮守下邑郷

来歴部（元明天皇～桜町院

野の神が、誰によって、どういった理由で、紀州から奥州の会津へ跋（明和六己丑年鶉月吉辰松梅堂中雲斉度泰謹言）

そもそも、『新宮雑葉記』というテキストが語ろうとしていること勧請されたのかという由来が語られることに疑問はないと考える。

二つの別の序文跋文があるということは、（１）渡辺直昌のテキスト

今上皇帝

追加

と（２）中条度泰のテキストとでは、編纂する目的がそれぞれ異なっ

巳年

また、（１）渡辺直昌による元禄十五年に編纂されたテキストには、ており、各々、その目的を述べたかったからではないのだろうか。

同三甲午年～同四乙未年六月～同六丁酉年

明和八辛卯年四月十八日～明和九壬辰年～安永二癸（２）中條度泰のテキストが「書キ加ヘ」、「本文ヲ改作」した部分があ

28

文）

成就、寛文十一年序文・跋

天明四甲辰五月～天明四年七月『会津旧事雑考』（寛文十二年・一六七二『会津風土記』（寛文六年・一六六六

天明五乙巳歳正月～寛政二年『会津神社志』（寛文十二年・一六七二

安永九庚子年～天明四年辰閏正月

文政三庚辰～天保七年

寛永二十年（一六四三）に会津藩の藩主となった保科正之が、新たな領国支配のために判断の材料となる基礎的な情報を集めさせたも完成）

献上・向井新兵衛）

鐘楼堂再建（天保九戊戌年）
天保十四年癸卯八月九日吉辰請雨祈祷

のである。

白井哲也氏『日本近世地誌編纂史研究』において、次の通りに「保明治廿九年七月同廿七八年日清戦役ニ於ケル戦利品
明治丗九年十月大小二振奉納セリ

書写者の判断によってなのか、そもそも序文跋文を欠いた写本を書思議」「新宮旧跡之部」「来暦部」「鎮守下邑郷」が写されていた。なお、

会津における中世以来の在地領主たちは、度重なる領主替の間氏移封まで、約半世紀余の間に会津の近世領主は六度交替した。

天正十七年（一五八九）の芦名氏滅亡以来、寛永二〇年の保科科氏会津藩の領国支配」が述べられている。

き写したのかは不明だが、中条度泰の序文や跋文の書写が、安政七に勢力を温存し、広域の村々を支配下に置く大庄屋的存在とし右記のうち、安政七年写本には、「来由部」「同開闢記」「新宮七不年写本にはない。さらに「新宮旧跡之部」においては、書写されていての「郷頭」へ変貌して、自らを近世社会の中に位置づけていた。

保科氏会津藩の領国支配は、特に近世前期において「郷頭」とな い 和 歌 が あ る な ど、 書 写 の 状 況 が よ い と は い え な い 写 本 で あ ろう。 （注７）

力排除、そして村方の直接掌握にあった。会津移封直後に、藩の対峙関係の中で進められた。藩政の基調は「郷頭」の懐柔と勢安政七年写本の語っていることを分析したい。それは、『新宮雑葉では前領主である加藤家旧臣や中世以来の土豪を登用し、「郷しかしながら、その上で本論においてはこの安政七年写本を用い、記』が語ろうとしていることを探る、その糸口を、安政七年写本を頭」へも従来通りの給分を支給して藩政の円滑化を目指してい「御政事御執行之御趣意」申渡で確立する。まず正之同様に儒学

儒 学 重 視 の 藩 政 方 針 は、 寛 文 三 年（ 一 六 六 三 ）七 月 二 五 日 のえられる。…（中略）…

藩政の浸透は、寛文初年（一六六一頃）までには達成されたと考などを通じて村方の直接掌握が進められた。こうした村方への人への統制、領内総検地の実施、郡奉行による度々の領内巡見る。その一方で、「地下仕置方条々」一八カ条はじめ「郷頭」や村用いることでもって、まずは求めたいと考えるためである。

一、寛永二十年から寛文年間にかけての会津藩の寺社統制

渡辺直昌によって元禄十五年（一七〇二）に『新宮雑葉記』が編纂さ成就）

れるに先立って、会津藩においては左記が編纂されている。
『会津寺院縁起』（寛文五年・一六六五

29

、而點 二検其所在之叢祠 一、則数千余宇悉尋 二其起縁 一、問 二其の禁止と格別理由のない者の出家禁止である。この儒学に基づを図った。…（中略）…そして最も重要なのは、新規寺院取立会 城 太 守 左 中 将 源 正 之、 達 二於 我 神 道 一舎 人 親 王 以 後 一 人 也、

可 レ除則除 レ之、（『会津神社志』林鵞峰による序文）

営造之遠近 一、督 二其標牓 一覈 二封戸之公私 一、而其可 レ存則存 レ之、一く寺院統制策は、寛文期における会津藩政の重要な柱であり、

嘗 憂 三胡 仏 雑 二于 国 神 一、 嘆 三神 社 在 二于 汚 地 一、 教 下 二令 胤 侍 従へ傾倒した佐藤勘十郎を国家老に任命して、家老衆の綱紀粛正『会津風土記』編纂にも重要な関連を持った。

（『会津神社志』山崎闇斎による序文）

正経 一正 中其管内社籍 上、題曰 二会津神社志 一、命 三嘉序 二其巻首 一、への契機」として、「一つは一連の寺社統制策」、「もう一つは、寛文粤奥州会津地主左中将源公、学 二神道 一窮 二奥秘 一、興 二神道之廃

また、白井哲也氏の同書において、会津藩の「『会津風土記』編纂

印知における郡名・村名調査の徹底化」の二つを挙げている。これ

継 二神社之絶 一、遂教 下二令嗣侍従公 一成 中其事 上、自 レ有 二延喜式

神名帳 一以来、未 レ聞 二如 レ此之盛挙 一也、僕雖 二不肖 一、辱承 二君

一る「郷頭」たちの勢力を排除して近世的地方支配を実現するための、（『会
命 一巡 二検郡村 一、越 二山河 一至 二水涯絶頂 一、悉無 レ不 レ察焉、は、「他領から移封した保科氏会津藩が、領国内に根強く勢力を張まさに地域掌握の手段だった」と指摘している。 （注８）

道の神を守り、中世以来の寺社やあやしい信仰を点検し、残すべきんじる会津藩主の保科正之は、会津藩内のことごとくを調査し、神行 去、 或 求 二古 老 口 授 一、 或 窺 二旧 社 縁 起 一、 自 二山 川 及 草 木 一

紛 々 而 無 レ分、 因 レ茲 源 公 命 二臣 友 松 氏 一、 興 レ自 二頓 丘 一覓 レ国

惜 哉 歴 代 之 古 史 入 鹿 之 乱 泯 没、 而 応 仁 之 火 焼 失 矣、 其 後 国 郡

津神社志』服部安休による跋文）

ものは残し、排除すべきものは排除したと、繰り返し述べられてい無 レ不 二尋窮 一、而後会津風土記六年而漸功成、国郡分則先祭 レ

その様子は、『会津風土記』『会津神社志』の序文跋文に、神道を重る。藩主の保科正之の方針が、徹底して共有されていたことがわか神、祭 レ神則必建 レ社、雖 レ然中世以降、大小神祇混 二雑淫祠邪

下

一

二

二

二

一

一

二

二

之、使
一レ

一

レ

神 一、或見 レ移 二寺院 一、或被 レ穢 二民家 一、恐後来悉失 二垂迹之地焉、於 レ是復命 二氏興 一令 二服部安休 一改 レ之、（『会津神社志』吉
一一なった寛永二十年の十一月十五日条に「十一月十五日、権現御宮へについて、会津藩の『家世実紀』を確認する。保科正之が会津藩主とここで、白井哲也氏の指摘する「藩政の円滑化」の上での寺社統制

川惟足による跋文）

一

二

ママ

る。

一

正四品左中将源君者貴介之顕族而武林之模楷也、封 二奥州会津
二郡城 而兼管 耶麻大沼河沼三郡 、常惜 風土記之絶 而喜 遇一

一一統之化 、而試記 会津管内之封城風俗城主郡村山川道路土二上

見者 自悟 也

一上産神社仏寺墳墓人物古蹟等 為 一巻 、草藁既成申命 家臣 巡
二

一

下二

二

一

見管内 詳問 於郷耆 質 之旧證 、択 其正者 刪 其疑著 如
一二

其奇事恠行 則姑任 伝説 不 必除

二一

御参詣、御供料御寄附、其外寺社へ御寄附之御黒印被下」と、寺社

二この条で名の挙がっている寺社は、以下の通りである。権現御宮（『会津風土記』林鵞峰による序文）
二への寄附と御黒印が下された記事がある。
一

会津左中将源君、平素篤信 神道 、頃年遣 使於其封域会津耶二麻河沼大沼全郡及安積郡内并越後之小川荘下野塩屋郡内属邑30

の別当延寿寺へ弐百石、諏訪社へ百石、八角宮別当亀福院へ五拾石、薩 ト云 フ人 ノ建 タル寺 也。」と あ り、「 菩 薩 」と 呼 ば れ、 中 世 の 説 話 集 や

実相寺へ百五拾石、成願寺へ百五拾石、柳津虚空蔵別当円蔵寺へ弐

まつった東照宮、葦名氏・蒲生氏といった先の領主に関わる寺院を

つまり、ここで寄附の対象として名のあがる寺社は、徳川家康を『元亨釈書』などの僧伝にも編まれている高僧である。

百 石、 こ の ほ か に 大 平 堂 森 地 蔵 堂 大 岩 な ど の 山 々、 融 通 寺 へ 弐 百別として、おおよそ「古跡」とみなされる寺院であると判断できる。

磐梯山恵日寺へ五拾石、飯豊山社領の蓮華寺同断、興徳寺へ弐百石、石、高巖寺へ百石、天寧寺へ同断、恵倫寺へ百石、示現寺へ五拾石、会津藩から寄附御黒印をくだされるには、「古跡」であることが条件

神社については、特に延喜式に名のあるものは保護の対象となっであるとわかる。

「何レも如先規被成御寄附御黒印被下之」とある。
また、正保四年条（一六四七）に「此年、寺社領地方ニ而被下之」とあり、前述の寛永二十年十一月十五日条に名のある寺院、「東照宮」に、「会津郡二座 小大一一座座 伊佐

磨 郡 一 座 小 磐 椅 神 社 」と あ

大十五座
小八十五座

蚕 養 国 神 社 」、「ている。延喜式の「陸奥国一百座
須 美 神 社 大名神

別 当 延 寿 寺・ 諏 訪 飯 豊 山 別 当 蓮 華 寺・ 八 角 興 徳 寺・ 融 通 寺・ 成 願寺・実相寺・天寧寺・恵倫寺・高巖寺・恵日寺江者、河沼郡郡山・る。 （注９）

これらの神社のうち、伊佐須美神社の記事を『家世実紀』にて確認

高畑・京出三ヶ村之内」、「示現寺者耶麻郡之内」、「円蔵寺ハ柳津村」、「何茂地方ニ而御寄附被成候旨、御黒印被下之」と記されている。

を下された記事がある。この記事の中に「高田村伊佐須美大明神者する。慶安元年（一六四八）「七月五日、高田組高田村伊佐須美神社

日条の示現寺の修復の記事に「示現寺者曹洞宗源翁和尚之古跡ニ候

延喜式内之社ニ候処」、「社人共より郡奉行迄相歎候由ニ候、古跡之これらの寺院から、例として耶麻郡の示現寺（旧・熱塩加納村、処」とある。曹洞宗の源翁和尚とは、南北朝時代、東北地方南部を

儀ニ候間、金子拾両も可被下哉之旨致言上候処、被聞召届」とある。

就造営、金子拾両被下」と、伊佐須美神社の修復のため「金子拾両」

中心に布教活動を行った禅僧である。曹洞宗の教線を全国へ拡大さ

伊佐須美神社が、延喜式に名のある「古跡」であることが、会津藩が現在・喜多方市）をみる。『家世実紀』承応元年（一六五二）六月十八

せた総持寺の峨山禅師の数多い弟子のうちの一人で、中世において修復の願いを聞き届けて「金子拾両」を下された理由なのである。

五月十二日、高田組高田村伊佐須美神社、牛沢組塔寺八幡社江、条にも記載があり、あわせて塔寺八幡社の名もある。

同じく、伊佐須美神社については『家世実紀』寛文七年五月十二日

は、『玉藻の草子』や能『殺生石』、源翁の行状を弟子たちが執筆した『源翁禅師伝』にて、人や畜類鳥類の命を奪う殺生を行う下野国の那須野の殺生石（玉藻前）を砕いて済度した後、陸奥国の会津の熱塩に示現寺を開いたという、殺生石説話が語られている。

筆者注・ママ諾カ

高田村伊佐須美大明神者、 諸 冊之両尊を祭候宮ニ而、此地

社領三拾石宛御寄附、寺院である。徳一は、同時代の空海や最澄の著作に名前がみられ、

ヘハ人皇三十代欽明天皇十三年壬申致勧請、延 妻 式内奥州

また、恵日寺、円蔵寺は、平安時代初めに徳一によって開かれた『今昔物語集』巻第十七「陸奥国女人、依地蔵助得活語第廿九」に「今之二宮ニ而格別之古社ニ有之、塔寺八幡社者、鎮守府将軍源筆者注・ママ喜カ

昔、陸奥国 ニ恵日寺 ト云 フ寺有 リ。此 レハ興福寺 ノ前 ノ入唐 ノ僧、得一菩ハ31

之大社ニ候故、社領御寄附可被成候間、佐藤勘十郎致吟味候

頼義朝臣之勧請ニ而、天喜三年乙未御社造営在之、御領領中心得旨被仰出之」とある。

渡候、御心持在之、上より被仰付儀者格別之事ニ候、内々其通可相

面々自分ニ而可致与常々相心得候様、寺社奉行共ニ序在之時者可申

源頼義・義家による勧請の由来をもつ八幡社が記載されている。

そこで『会津風土記』の「神社」項目を確認する。「神社」項目には、

様、昨年九月被仰付、此度御吟味之上三拾石つゝ、於其所御寄附被成候旨被仰出、社領之御黒印勘十郎罷下候節御渡被遣候間、神田并社人共へ配当之儀、勘十郎懸りニ而郡奉行笹沼

こ こ に は、 伊 佐 須 美 神 社 は 延 喜 式 に あ る「 格 別 之 古 社 」、 塔 寺 八

長二尺二寸六分著 二甲冑 一持 二弓箭 一九月十九日祭礼流鏑馬社側

八幡社［在 二一箕山 一寛治年中八幡太郎誅 二武衡 一建 レ之置 二神像 一

特に、割注が附されている八幡社は、三社ある。 （筆者注・［ ］内割注）

幡 社 は「 鎮 守 府 将 軍 源 頼 義 」の 勧 請 の「 大 社 」で あ る と 記 載 さ れ て い

有 二二杉 一文禄年中氏郷斬 レ之両矢出 二於根 一云］（筆者注・会津若松市）

与左衛門へ申渡、委細ニ為致吟味、…（後略）る。そして、延喜式に名がある伊佐須美神社と同じ「社領三拾石」を八幡社［在 二御山村 一義家東征之時戦 二于此 一有 レ利焉因建 レ之］（筆者等の扱いを受けていると判断できる。よって、「鎮守府将軍」として

于 此 一天 喜 二 年 創 レ之 五 年 其 功 成 安 神 木 応 神 像 長 二 尺 一 寸 五 分

八幡神社［在 二塔寺村 一源頼義東征時感 二霊夢 一自 二石清水 一勧 二請

注・会津若松市）

塔寺八幡社も与えられている。同じ「社領三拾石」という点において、

奥州で前九年・後三年合戦を戦った源頼義・義家による勧請の由来

仁徳像長一尺七寸五分神功像長一尺四寸五分其後義家修 レ之以「格別之古社」、「大社」と呼び方は異なるが、このふたつの神社は同をもつことが、会津藩において、保護の対象となる重要な条件であ其所 レ戴之兜鍪 一納 レ之其時神主等欲 レ供 二浄水一而求 レ之不 レ得ここまでをまとめると、寛永二十年から会津藩の「寺社統制策」を

今在 二社西 一寒暑無 レ有 二盈渇 一矣兜鍪之残缼今尚遺焉嘗蘆名因幡

則熱中更戒而後求 レ之寒泉忽涌而人心亦清浄故名 二心清水 一此水

二

うけて、寛文六年に成就した『会津風土記』に記載された特に保護さ前司以 二二男初王丸 一為 二神主 一南庭有 二二槻 一倶圍可 二三丈 一常懸るとわかる。

れた寺社とは、すくなくとも以下の条件を満たしている寺社と考え

注 連 一故 曰 二御 注 連 木 一又 有 二一 桜 樹 一相 伝 将 レ災 則 秋 華 応 永 三二十四年八月華時勝常寺童男詠歌曰、於毛比幾也毛美知遠末知之られる。一点目、延喜式に記載のある「格別」の神社であること、二点目、寺社側が会津藩に対して「古跡」であるとみずからの証明がで佐久羅幾農浪奈左久阿幾爾阿比奴邊志登波是歳八月九日大水出

人民多死矣又置 二巻軸 一録 下歳所 二見聞 一之事 上名 二年日記 一以其巻きた上で会津藩が認めた。
そして、「格別」ではない、それ以外の寺社は、自力で修理すると領被下候堂宮修理、自分ニ可致旨被仰出、寺社領被附候堂宮、前々事があり、源義家とその父・頼義の勧請であると認め、遷宮に際し二番目の御山村の八幡社については、『家世実紀』寛文十二年に記

軸 一重大又名 二長帳 一貞和六年已前失 二其記 一］（筆者注・会津坂下町）

も被仰付候通、修理之儀ハ自分ニ而可致筈ニ候、寺社領取候而、平て会津藩から資金が下されている。

いう方針であった。『家世実紀』寛文元年十二月二十二日条に「寺社生 む さ と 引 遣、 堂 宮 修 理 之 時 者 願 申 出 候 筈 ニ 無 之 候、 修 理 之 儀 者32

五月廿七日、南青木組御山村八幡宮御遷宮、 殿様御名代柳瀬

鞍鎧 一矣其鞍上以 二金鏤 一義家二字二

慶長年中秀行同源公創 二建御山八幡者、後冷泉院御宇天喜年中、源義家朝臣御 文 頼義年」（一〇八五）に勧請したこと、それを証明する品物が、奉納され源義家が、東征時に熊野の神に祈念したこと、この地に「応徳二之 一事社人告 二其旧事 一呈 二其鞍鐙 一云］

朝臣と共ニ東夷征伐之時、御勝利有之候を以勧請之由申伝候

た源義家の名前がきざまれた鞍・鐙であること、その義家の鞍・鐙三左衛門拝礼、処、数百年之星霜を経、社頭荒廃いたし候ニ付御再興被仰付、は前の領主である蒲生秀行に呈上していることが、割注で記載され筆者注・ママ父カ

御本社三尺五寸ニ三尺・幣殿壱間四面・拝殿三間ニ二間御造ている。 （注 ）さらに、寛文十二年『会津神社志』において、「耶麻郡七十六座」の殿様より銀子二枚

被献、三左衛門御名代之拝礼相勤之、十四郎様御参詣被遊、

中 に、 延 喜 式 に 名 前 の あ が る「 見 弥 磐 椅 神 社 小」に 続 き、「 新 宮 熊 野

営成就、御遷宮之神事今日御執行、依而

此時郭内諏方社之社人諏訪大祝ニ御祭事被仰付候以来今ニ相神社」と明記されている。新宮熊野神社は、会津藩が塔寺八幡社ととして認められたと考えられる。それは『家世実紀』寛文六年九月二

存続を認められる条件を新宮熊野神社がもっていることを確認した

会津藩による一連の「寺社統制策」のもとで、会津藩からの保護と二、『新宮雑葉記』来由部の異同について条件をもった神社と判断することができる。 （注 ）おなじ源頼義・義家に勧請の由来をもつ「大社」であると認められる

続上より御供物被遣御祭礼有之、三番目の、「社領三拾石」をうけた塔寺八幡社の割注に、源頼義が霊夢をみて天喜二年に岩清水八幡社を勧請したこと、後に、源義家
が「兜鍪」を納めたこと、この源義家の「兜鍪」は「残缼今尚遺焉」、欠けてしまった残りが今はあるだけだと記されている。塔寺八幡社は、会津藩の御改めに対して、今はもう「残缼」となってしまったが、源十一日条に「此頃天喜年中源義家朝臣奉納有之候冑之錣を、神主差が、その新宮熊野神社の勧請の由来を、ここからは『新宮雑葉記』の氏の将軍に由来を持つ神社である証拠の品を示し、それが証拠の品

上入御覧候故、則桐之上箱被仰付被成御返、社中宝蔵江納置容易ニ

二二⑵源平合戦・奥州合戦による衰微③「奥州の熊野」と号する・祭礼の七日間の日程②清原武衡、家衡の叛乱・源義家、霊夢により現在の地へ移す①安倍貞任追討・源頼義、義家、熊野三所を勧請⑴会津耶麻郡熊野山新宮三社の勧請

安政七年写本の来由部は、次の通りに勧請の由来を語る。

テキストの側からみていく。

11

出間敷旨被仰出之」とあることからわかる。

一

これらの八幡社と同じく、源義家による勧請の由来をもつ新宮熊野神社の記述を『会津風土記』にて確認する。 （筆者注・［ ］内割注）
一熊野権現社［在 新宮村 此与 岩沢之本宮栗生沢之那智 謂 之二三所権現 此本社神像女体二共一様長一尺七寸左男体長二尺四一分女体長一尺七寸三分右男体長一尺九寸二分女体長一尺一寸
七分義家東征時念祈 二于熊野 一相 二収于此 一応徳二年勧 二請之 一納3310

①越後・城長茂による押領②文治五年後、佐原義連による没収①旧例からもれ、堂宇傾き落ち、参詣の人も断絶⒀正保年中、宥慶による修復①供田を開く②朽残る神像仏像を集めて、仮納め⑶鎌倉・頼朝の公聞①社供二百町を賜る③宥慶、新宮寺の住職になり、若松弥勒寺の末寺となる②御祈祷所となり社地を得る、寛文五年六月に御社參

①友松氏興、参詣して鎮座を改める⒁寛文三年、保科正之の公聴、源君創立の来由を糺す

②運慶作の頼朝信仰の文珠像を安置③建久三年の創立の堂宇、慶長の地震にて倒れる⑷後小松院御宇からの会津戦乱による衰微①応永九年、新宮盛俊、加納地頭佐原氏を討亡、北田氏と組み、③応永十七年、北田城落城、上総守討亡②応永十年、新宮城落城、盛俊、高舘小布瀬の城へたてこもる⒅享保十四年、往古の鳥居を基として大鳥居を建立（再建立）する⒄新宮寺について、住僧実宥が三代・松平正容に公聴⒃以降、享保六年まで修復を受ける⒂寛文七年、会津七太社の御糺と玉山講義御附録の奉納④応永二十七年六月、新宮落城、盛俊は越後へ⒆元文二年、五月から六月の長雨により山崩れ、神殿（葦名氏再興）

34

黒川葦名と対立⑤永享五年十月二十三日、小川庄谷沢の奥人か谷で盛俊兄弟父子、が破壊⒇住僧会秀、四代・松平容貞へ公聴、再興する

主従、自害⑸永享七年より一統静謐に帰し、社、旧例に返り繁栄寛延三年秋、住僧弘秀が入院し修復、神宮寺の建立、中興起摘録」）の対応する内容を持つ個所に「○」を附した。 （注 ）また、下段には、『熊野山縁起』（『会津資料叢書』所収「会津寺社縁に簡略に記載した。

に差異がある、「×」は記述がない。この他に、差異については欄内

表中、「○」は同じ事柄を語る、「△」は同じ事柄を語るが、人物等

叢書』所収『新宮雑葉記』）を対応させた異同を表１に示した。

この安政七年写本の展開と渡辺直昌系統の資料叢書本（『会津資料①尊形の遷宮の儀式

熊野神社の七不思議、利益霊験常に奇なること（明和六年）⑹永禄天正の頃の天下大乱と三別当相論①何某、会津の危機に際して、開記證判を盗み、伊達政宗に降参②盗みの神主、出羽国置賜郡で山賊に害せらる⑺神社、いよいよ衰え、社職ちりぢりになる⑻慶長六年秋、蒲生秀行の再入部①蒲生秀行に源君創草の来由印證を尋ねられ、義家の鞍鐙を呈上②社領五十斛の寄附と廃宮の修復⑼慶長十六年九月二十一日、大地震により一宇も残さず顛倒
⑽蒲生忠郷、拝殿を再興⑾寛永九年、加藤嘉明が会津を知行⑿加藤嘉明の命に対して長雨、濁川洪水のため遅参

12

35

表１
資料叢書本（渡辺本系統） 熊野山縁起

安政七年写本（中条本系統）○⑴会津耶麻郡熊野山新宮三社の勧請△源頼義の名ナシ①安倍貞任追討・源頼義、義家、熊野三所を勧請○△中条本では本文増加②清原武衡、家衡の叛乱・源義家、霊夢により現在の地へ移す△中条本では本文増加③「奥州の熊野」と号する・祭礼の七日間の日程○○⑵源平合戦・奥州合戦による衰微①越後・城長茂による押領②文治五年後、佐原義連による没収○⑶鎌倉・頼朝の公聞①社供二百町を賜る②運慶作の頼朝信仰の文珠像を安置

×③ナシ③建久三年の創立の堂宇、慶長の地震にて倒れる△新宮氏は「驕り」で亡ぶ⑷後小松院御宇からの会津戦乱による衰微①応永九年、新宮盛俊、加納地頭佐原氏を討亡、北田氏と組み、黒川芦名と対立②応永十年、新宮城落城、盛俊、高舘小布瀬の城へたてこもる③応永十七年、北田城落城、上総守討亡④応永二十七年六月、新宮落城、盛俊は越後へ⑤永享五年十月二十三日、小川庄谷沢の奥人か谷で盛俊兄弟父子、主従、自害○⑸永享七年より一統静謐に帰し、社、旧例に返り繁栄○⑹永禄天正の頃の天下大乱と三別当相論①何某、会津の危機に際して、開記證判を盗み、伊達政宗に降参△伊達政宗の名ナシ②盗みの神主、出羽国置賜郡で山賊に害せらる○⑺神社、いよいよ衰え、社職ちりぢりになる×「再入部」記述ナシ⑻慶長六年秋、蒲生秀行の再入部①蒲生秀行に源君創草の来由印證を尋ねられ、義家の鞍鐙を呈上②社領五十斛の寄附と廃宮の修復⑼慶長十六年九月二十一日、大地震により一宇も残さず顛倒
⑽蒲生忠郷、拝殿を再興⑾寛永九年、加藤嘉明が会津を知行⑿加藤嘉明の命に対して長雨、濁川洪水のため遅参

○

○

○

○

○

×

○

△（８）①②と前後入替り○△（９）と前後入替り○△（９）と前後入替り○①旧例からもれ、堂宇傾き落ち、参詣の人も断絶○⒀正保年中、宥慶による修復①供田を開く②朽残る神像仏像を集めて、仮納め○③宥慶、新宮寺の住職になり、若松弥勒寺の末寺となる
×⒁寛文三年、保科正之の公聴、源君創立の来由を糺す○①友松氏興、参詣して鎮座を改める②御祈祷所となり社地を得る、寛文五年六月に御社參
×⒂寛文七年、会津七太社の御糺と玉山講義御附録の奉納

×⒃以降、享保六年まで修復を受ける

×⒄新宮寺について、住僧実宥が三代・松平正容に公聴×⒅享保十四年、往古の鳥居を基として大鳥居を建立（再建立）する

×⒇住僧会秀、四代・松平容貞へ公聴、再興する

×⒆元文二年、五月から六月の長雨により山崩れ、神殿 芦(名氏再興 が)破壊×

寛延三年秋、住僧弘秀が入院し修復、神宮寺の建立、中興○（元禄十五年）

熊野神社の七不思議、利益霊験常に奇なること（明和六年）△割注ナシ①尊形の遷宮の儀式

二、‐㈠源義家による勧請について
安政七年写本の新宮熊野神社の来由部の冒頭は、以下の通りであ字は改めた）

先に示した通り、安政七年写本の来由部の冒頭部分を、⑴会津耶んにおゐては、東奥に三所を遷し奉らんと祈り玉へるしるしに、りしに、然に、南紀の熊野三所に信心を凝し、此軍、勝利あらめに天喜康平に及び、多くの春秋を経玉ひて、いとむつかしか

鎮守府将軍伊予守源頼義公、同八幡太郎義家公、彼を追討のたるに

人皇七十代後冷泉院の御宇、安倍貞任、王威を背し時、

陸奥国会津縣耶麻郡熊野山新宮三社大権現、開興の昔を伝へ侍し」として勝利し、「東夷たいらか」、「国士、皆、従へり」と、東北心」が語られている。そして、「南紀の熊野三所」に「祈り玉へるしる

軍源頼義・義家父子の武威の背景として「南紀の熊野三所」への「信任を、後三年合戦にて清原武衡・家衡を征伐し、勝利した鎮守府将

礼の七日間の日程、上記の三つの要素とした。前九年合戦で安倍貞

源義家、霊夢により現在の地へ移す、③「奥州の熊野」と号する・祭追討・源頼義、義家、熊野三所を勧請、②清原武衡、家衡の叛乱・

麻郡熊野山新宮三社の勧請とし、その内容を更に分け、①安倍貞任

ことゆへなく東夷たいらかに来りぬ、これに因て天喜三 乙未年、地方が治まったとする。

る。

村 南 紀 の 例 に 任 せ て、
願 ひ も 三 つ の 御 社 を 当 州 に 移 し の今地河な沼り郡と熊云野々堂、ここで、『新宮雑葉記』に先行する寛文二年の『奥羽軍志』の林鵞峰

ヲ

ニシ

ク

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ノ

ハ

ト

シ

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ヲ

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ヒ

36

宇ゐ党、鈴木党を警固の士に附し玉ひぬ、其後、また二十四年

また、林鵞峰は、保科正之のもと、『会津風土記』『会津神社志』のモノによる序文を確認する。志立正知氏『〈歴史〉を創った秋田藩

源義家公、鎮守を経てガタリが生まれるメカニズム』において、「『陸奥話記』『後三年記』が七十二代白川天皇の御宇、永保の始府将軍、陸奥守に任し玉ひ、再ひ奥州に下向し玉ひし時、国士、

広く流布するようになるのは、両本が合冊にされて『奥羽軍志』と名

ソムケ

皆、従へり、●原武衡、家衡、羽州金沢の城に拠て叛り、 義付けられ、寛文二年（一六六二）に刊行されてからだ。」と、指摘され年、重て、三つの御社を此所に築き玉へて、ヨリ

家公、攻め玉ふといへとも、堅ふして降らす、故に、暫く軍を

ている。

清カ

当郡に退き、尾山村の御舘山の城に拠玉ひける時に、霊夢を感し玉へて、応徳二

序文の執筆をしている。それゆえ、同時期の寛文年間の刊行である

乙
丑

レイ

熊野山新宮と号け、霊山の左右に十二所を安置し鎮護せしめ、イン『奥羽軍志』序文においても、会津藩の『会津風土記』『会津神社志』編

サイチヨウ

東門に第六天、南嶺に神の蔵、其外末社霊堂を五葉の花に連ね、―纂と共通する考えが示されているのではないだろうか。
アタリテ

別当太夫長吏在庁申口四員の伶人、…（中略・神職社僧、僧坊
カヽヤカ

頼 義-・義 家-膺二将 帥- ノ之任 ニ再 ヒ征 二ス奥 羽- 一ヲ、前 度- ハ誅 二シ貞
マチ〱

ミドリ

の説明）…天長地久国家安全の祈祷をなし玉へは、誠に和光同ヂン

塵の月の影、同悟の花の匂ひ香しく、翠の瓦天に晄し、朱の玉ソシ

諸 族-、悉 為 二源 家- 輿 - 一 、故 逢 二 右 幕- 下- 勃 起- 一 、無 レ
コヽニ
タルコトヲ
セ
ヌ
ノ
ニ
不 レスト云コト左 二祖- 源 氏- 一 、是 知_ 、右 幕- 下- 之勲 業-為 二頼 -ナル

任 一 擒 二 宗任 一 、後 度- 殺 二 武衡 一 戮 二 家衡 一 、威振 二 東―塞- 一ニ、名冠 二タリ北 闕- 一ニ、自 レリ是 レ以 来-関 左- ノ士 林-藤 平-等ノシ

垣は御手洗川に移りて利生方便の御誓ひ区之、奥州の熊野と号し、遠近の緇素信を発し、貴賎の男女袖をつらぬ、…（後略・
連日七日の大祭の説明）（筆者注・●は虫食い等の判読の難しい個所。句読点を附し、異体

イ臺

ノ

シ

ツ

ノ

ナリ

ノ

ことは、中世以来の源氏の将軍の権威を認めることである。そして、地方支配を実現するため」の「地域掌握の手段」として、前九年合戦

後三年合戦の時に源義家が勧請したとの縁起を持つ寺社を保護する

ノミナランヤノ

義・義 家- 之貽厥 一也、可 レ 謂 、河 海- 之源 水-、喬 木- 之本 タヽ
根 ナリト也、…（中略）…鳴 呼_、二 将- ノ之孫 謀-豈 ニ徒右 幕- 下-三

源義家から続く「今日ノ天下」の親藩である会津藩・保科正之が会津を支配することが正統なものであるということとなる。

ひるがえって、その「源義家」による勧請の由来を持つ寺社の側か

そこで、寛文五年『会津寺院縁起』に納められた『熊野山縁起』を確）

后 稷-公 劉-乎、右記の『奥羽軍志』序文には、源頼義・義家父子が奥羽において安らすれば、自分たちの寺院・神社が、新たに支配者としてやってきこ と、 そ し て、「 右 幕 下 」や「 室 町 柳 営 」（ 室 町 幕 府 ）や「 今 日 ノ 天 下 」

認する。本文は菊池研介『会津資料叢書』所収によるが、菊池研介編（注

倍貞任や宗任（前九年合戦）・清原武衡や家衡（後三年合戦）を征伐した会津藩によって保護されるための有力な根拠となるのではないだカ

たこと、それによって源氏の名を上げ、諸族が源氏に従ったこと、

ろうか。

レ

世而 已_ 哉_、室 町_柳 営-十 有- 餘- 世-、亦 是_ 其 餘 裔- 也、況
カ
ヤ
タ
ノ
ヲ
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ノ
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ハ
_又 自 二 今 日- 天 下-視 レ 之 、則商 家- 之契 冥-乎、周 室- 之「右幕下」（鎌倉幕府）が興りえたのは源頼義・義家がいたからである（江戸幕府）の源であることが説かれている。保科正之は、将軍・徳『会津資料解題』（福島県立図書館蔵）には、『会津寺院縁起』は「今存に而雖序不明畧述来由之大意以呈官府謹而監焉

今茲春之孟依鈞命而往々顕著於諸山之舊記當宮是年代阻隔

寺社の縁起を集録したるものにして熊野山新宮寺縁起の末文刻ではないようである。

叢書』所収の本文は、二十四巻がそろった『会津寺院縁起』からの翻するものは抜書一巻なり誠に惜しむべし」と記載がある。『会津資料

川家光の弟であり、「今日ノ天下」である江戸幕府にとって会津藩は親藩である。
その上で、安政七年写本の本文と『奥羽軍志』序文とを比べてみると、次のふたつの点が、共通して語られている。
ひとつめとして、鎮守府将軍の源頼義・義家父子が安倍貞任・宗任や清原武衡・家衡を征伐したことである。ふたつめは、その源氏の将軍の武威に人々が従ったことである。
林鵞峰が『奥羽軍志』序文で説く通り、中世以来の源氏の将軍の権宗任や清原武衡・家衡を征伐して「東夷たいらか」、「国士、皆、従寺、飯豊山、惠日寺、柳津円藏寺、熱塩示現寺、小髙木延

津川新善光寺、耶麻郡熊野山新宮、同新宮寺、下荒井蓮華とありて藩命により各寺社より進録したるものなり各縁起は寛へり」と、東北地方が治まったと語る『新宮雑葉記』安政七年写本の壽教寺、大沼郡萬劫寺、大沼郡文明寺、大沼郡善龍寺、天威「源義家」を「今日ノ天下」（江戸幕府）の親藩である会津藩が引き継来由部の冒頭は、中世から続く奥州の在地の勢力、ここでは会津の寧寺、大沼郡惠倫寺、金剛寺、大沼郡満藏寺、大沼郡松栄

文五年正月乃至三月に撰進せり本書収むるところ如左

在地の勢力を、会津藩が支配下に組み込んでいくことと重なってく寺、河沼郡八葉寺、弥勒寺、觀音寺、融通寺、願成寺、大いでいると捉えるとする。そうであるならば、源義家が安倍貞任・るのではないか。新しい支配者である会津藩・保科正之が「近世的3713沼郡髙巖寺
右記によれば、『会津資料叢書』が翻刻収録したテキストは「抜書一巻」の中の「耶麻郡熊野山新宮」と「同新宮寺」（筆者注・『会津資料叢書』の翻刻には「奥州路会津耶麻郡新宮村諸法山神宮寺」）である。

二

一

その上での引用であるが、『熊野山縁起』の冒頭部分は、左記の通り
である。

郭 ノ之乾

也

東奥会津耶麻郡熊野山新宮去 津陽城 ヲ 行程三十五里 ニシテ、而
今当
ニ
一

二

一

二

一

（遷）

一

レ

二

二

二

一

一

二

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一

二

一

一

一

一

二

レ

位置にある

２、後冷泉院の御宇、多田満仲の孫裔・源頼義の嫡男・義家が安倍貞任・宗任の征伐を熊野三所権現に祈念する

３、義家は、貞任宗任を撃ち殺して国家を平らかに治め、東国の人々は義家の武威を畏怖し、従った

４、義家は都へ帰り、従五位出羽守となる

５、康平五年、義家は、この土地を選んで熊野三所権現を移し、熊野山新宮と名付けて供産を与えた一わきに置くが、安政七年写本と比較すると、源頼義・義家父子の前

この７つのうち、１は若松城からの距離と位置情報であるため、

二一
二数百里之風烟 一、来 詣 スルコ
二たるまでいる

６、高閣や霊堂末社を立て、社僧社務職への神事の制度を定めた

レリ
二

下

当宮 ハ者昔時後冷泉院 ノ御宇、多田満仲之孫裔源頼義 ノ嫡男八幡レ

７、六月十五日には、貴賎遠近を問わず、参詣する人々が今にい一太 郎 義 家 東 征 シテ而 赴 奥 州 ニ 、 欲 シテ 攻 撃 センコトヲ於 夷 賊 安 倍
二

レ

一

トセ
二

）
考
渡 辺 直 昌 が 元 禄 十 五 年 に『 新 宮 雑 葉 記 』を 編 纂 し た 時 点 （注 で鎧 一矣其鞍上以 二金鏤 一義家二字

義 家 東 征 時 念 祈 二于 熊 野 一相 二収 于 此 一応 徳 二 年 勧 二請 之 一納 二鞍である。

二年」の年号を明記するのが、『会津風土記』の新宮熊野神社の割注

他方、前九年合戦への明確な言及がなく、後三年合戦時の「応徳いだけで、ほぼ内容は安政七年写本と一致している。

九年合戦から書き出し、清原武衡・家衡（後三年合戦）への言及がな

一

意遊 シテ帰洛 スルトキハ則築 キ 三社 ヲ東奥 ニ 、二貞任宗任 ヲ 、天喜康平間争闘 ノ之祈 テ 于熊野三所権現 ニ 、曰ノ上

願 ハ揚 誉 ヲ於精鋭 ノ中
ニ
一
一

一

二

レ

え る と、 先 行 し て い る 新 宮 熊 野 神 社 の 縁 起 と し て 数 え ら れ る も のは、新宮熊野神社が会津藩の寺社改めに応じて差し出した縁起、会

津藩側がまとめた前述の『会津寺院縁起』（一六六五）、『会津風土記』（一六六六）、『会津旧事雑考』（一六七二）、これら四つである。なお、

新宮熊野神社が会津藩の寺社改めを行った時に差し出した縁起と、

38

二

二

二

二

将 ス 成 ント 其 ノ誓願 ヲ 、而遂 ニ到 リ 奥州 ニ 、奮 軍威於四圍 ニ 、レ

一

抜 シ 武勇 ヲ於甲兵 ニ 、悉 ク撃 殺 シテ於貞任宗任 カ之一族 ヲ 、平二二治 ス国家 ヲ 、東国 ノ群士恐 懼 シ於義家 ノ之武威 ヲ 、而竟 ニ畏服 ス
一二二茲 ニ康平五年不 克 戻止 スルコト 、而撰 ヒ 境 ヲ定 テ 地 ヲ得 此 ノレ

矣、義家帰 テ 洛陽 ニ 後賜 テ 賞 ヲ叙 任 ス従五位出羽守 ニ 也、於テレ

郡 ヲ一、東面 ニ築 テ二於三所権現廟基 ヲ一、而号 シテ名 二熊野山新宮 ト

一、 附 ス二供 産 ヲ一也、 加 施 宮 前 ニ創 シ二高 閣 ヲ一、 藩 籬 ノ中 ニ建 ヲ二霊一
二二

堂末社 ヲ 、東 ニ有 薬師堂文珠堂 、西 ニ有 阿弥陀堂 、南 ニ有
一一

虚空蔵堂 、北 ニ十王堂 、又末社 ニ会 テ 諸神 ヲ 、列 ス 其 ノ間 ニ
一二也、社僧社務職奉従 シテ而祭 リ 此 ノ神魂 ヲ 、表 シ 祝礼 ヲ 、奏 シ
一リレ

今 ニ矣 （句読点、筆者による）レ

舞楽 ヲ于殿上 ニ 、以 テ治 神事 之制也、偉哉、霊瑞応現鳴 世 ニ、及年六月十五日貴賎運 心不 シテ 遠
于宮前
トヲ

ニ
一

この冒頭部分では、以下の７つが語られている。
１、新宮熊野神社は、会津の若松城から三十五里の北西の場所に

14

の記事に「社人社僧住持看主、虚言不申様ニ具ニ相改候様、佐藤勘からない。『家世実紀』寛文四年「九月十四日、寺社縁起御改被仰付」『会津寺院縁起』に収められた縁起が同文か、否かは、現時点ではわ

月十四日条に、寺社がうそを申さないように、家老は細かく御改めために有利になると判断するだろう。前述の『家世実紀』寛文四年九り古い方、年代を下る方が「古跡」、「大社」と、会津藩に認められる

また、寺社側の立場からは、その源義家による勧請の年月が、よの申し立てをしたのであろうとうかがえる。実際、『家世実紀』に、

十郎ニ被仰付候」とあり、まずは提出された寺社の縁起を会津藩のここで、会津藩側がまとめた本文を確認し、勧請の経緯を整理す

寛文七年「閏二月廿九日、熊倉組大田村妙見寺縁起ニ偽を申出、原を行うようにとあることから、新たに支配者としてやってきた保科る。『会津寺院縁起』に収められた『熊野山縁起』には、「夷賊安倍貞組篠山村閑嶺庵新地ニ付、両寺破却被仰出、且寺社之縁起無覚束分

家老の佐藤勘十郎（友松氏興）以下の担当者が、うそがないか、「明任宗任」を攻めおとすことを欲して、とある。『会津風土記』の新宮

ハ、此節可申出旨被仰出」、寛文八年「十一月六日、野沢組藤村両常

正之に対して、会津の寺社側も自分たちの寺社の存続をかけて必死

熊野神社の割注には後三年合戦の期間中の「応徳二年勧請」と記載さ

泉寺、古跡之様ニ縁起書出、不届ニ付両僧追放両寺破却」と、いつ細」に吟味していたことが記されている。

れている。『会津風土記』の成就から六年後の寛文十二年（一六七二）

わりを届け出た寺社があったことが記されている。

神道を重んじていることは『会津風土記』、『会津神社志』の序跋文にそのような、会津藩による寛文年間の「寺院統制策」においては、『会津旧事雑考』の応徳二年条では、新宮熊野神社の勧請について、「或記曰」、「伝曰」、「按旧史」と複数の資料を引用して、前九年合戦と後三年合戦の両方を記載している。

唐虞之盛也伯禹功成而九州定矣、本朝之開也陰陽神合而八州生

明らかである。

九年合戦の安倍貞任・宗任の「東征」とするか、後三年合戦の清原真矣（『会津風土記』林鵞峰による序文）

これらの本文からは、源義家が熊野神社を勧請した「東征」が、前衡・家衡の「東征」とするのか、会津藩による寛文年間の御改めでは、

自 レ有 二天 地 一則 有 二我 神 国 一、 而

津藩の判断に、根拠がまったくないのではないことを明示し、源義あり、『会津旧事雑考』の記載通りに、複数の伝承を挙げておき、会

どちらの合戦にしても、源義家の「東征」は行われている歴史事実で

喬 木- ノ 之 本 根- 」は 源 義 家 と い う 見 解 を 重 ん じ る 立 場 に は ち が い ない。この立場からすれば、安倍貞任・宗任か、清原真衡・家衡か、

そうではあっても、会津藩は、「今日ノ天下」の「河 海-ノ之源 水-、

序文）

之所 レ祭不 レ知 レ為 二幾千万社 一也、（『会津神社志』林鵞峰による

延喜名帳 一者可 二計而知 一焉、其余式外遷 レ旧建 レ新者、各国各郡

而不 レ論、天神地祇英霊之垂跡、鎮 二座於畿内七道 一、其見 二於

本 朝 開 闢 以 来 尊 二信 神 道 一、 悠 哉 大 哉、 高 哉 明 哉、 宗 廟 社 稷 措

国中柱 一為 二大八洲 一任 二諸子 （『会津風土記』山崎闇斎による序
一伊 弉 諾 尊 伊 弉 冊 尊 継 レ神 建 二

明確には定まっていないように読み取れる。

家による勧請の寺社は、保護対象として必要な条件を持っていると

我倭封 二天地之神 一号 二天御中主尊 一、挙 レ天以包 レ地、御尊辞、文）判断を下す状況であっただろう。

39

り玉ひて、先、淡路洲を初として、大日本の国八洲をうみ、次

二

レ

二

一

レ

二

二

レ

日域者、起 自 淡路一一一「菊理媛神」は熊野の「ムスフノ神」と注釈がなされている。

吉川惟足の『神代巻惟足講説』においては、「速玉男」は「熊野本宮」、る注釈はどうなっているか。

では、神代巻において、吉川惟足や山崎闇斎の熊野神社にかかわ相殿なり（後略）（句読点、筆者による）事解男命、相殿なり、新宮とあかめ奉るは伊奘冊尊結速玉男命、

中即天地之中、主即主宰之謂、尊至貴之称、凡上下大小之神、一に山河草木を産成せり…（中略）…今奈智と申奉るは伊奘諾尊

二皆此尊之所 化也、上古祭 天神地祇八百万神 、中古以降三千レ

余座、而延喜式内定 之、（『会津神社志』山崎闇斎による序文）
レ

一

奥州会津城主中将源正之公学 我神道 有 年 于此 、尽 一二二三事之伝 、窮 四重之奥秘 焉、夫吾一

島 而万州生矣、（『会津神社志』吉川惟足による跋文）
一

服 部 安 休 に よ る『 会 津 神 社 志 』の 跋 文 で は「 夫 日 本 者 神 国 也、 自二古至 今、君臣上下崇 天神地祇 務 祭祀之礼 」と、冒頭から述べ
一

又曰、不負於族ハ陰陽争処ソ、陰悪ニマケジ陽善ニ立帰ントノ

二ている。これらの序文跋文には、伊奘諾尊・伊奘冊尊による国生み

心不負トハカヲ入処ソ、此金気ヲ以テ本然ニカヘルノ方ソ、祓

レ

や延喜式への言及があり、会津藩主の保科正之は日ごろから神道へ

玉ノ男ト申ス、熊野本宮ナリ○吹掃之神―油断シテハ又陰悪ニノ時ツバキヲ吐ハ此ヨリ起ル悪念ヲハキ出セハ陽ニ帰ル処ヲ速もし、会津藩のこれらの神道を重んじる態度にならおうと考えた

ナルベキホトニ間断ナク其上ニ掃ノ義ナリ、愁欝ニムスホラレの信仰が篤いことも明記されている。

ならば、『新宮雑葉記』も冒頭に「同開闢記」を配置していたのではな

タル処ヲトクノ心、事解ハコトヲトク也、此ニ付テ吉田ニタイ

夫、熊野山大権現は吾朝開闢の祖神として、国家擁護の霊跡な弉諾ノ方ノ神ソ、上ノ泉守道ハ陰要ノ上ノコトワリヲ言ソ、菊陽ノ祓タイ陰ノ祓ト云相伝アリ…（中略）…○菊理媛神ハ又伊

対字カり、遠く垂跡のむかしを侍るに、此界いまた鶏卵の如くにまる

理媛ハ心散乱ノ時トリナホスノ義故心ヲクヽル心ナリ、熊野ニ（中略）…其次に伊奘諾尊・伊奘冊尊、此二柱の御神、天の浮時、空中一気生して則神となる、是今の熊野本宮の御事なり…

ケヲワケル神ゾ。コレガ神徳ヲアラハシタモノゾ。熊野三所権本ゾ。又事解之男ト云ハ、モノヽ埒ヲツケテナニ事デモ物ノワ○速玉男。人命ノタユルコトヲ玉ノ緒タヘテナド云ガ、コレガ

40

ホ

いのだろうか。安政七年写本の「同開闢記」は左記の通りである。

か れ、 遊 魚 の こ と く に 漂 し、 世 は 混 沌、 い ま た わ か た す、 乾

ハムスフノ神ト云、康頼ノ祓ニモムスフト云ラハ用ナリ、ムス

スイシヤク

坤、いまたあらわれす、其後、清濁天地となり、二儀、既に備

フコトアレハトクコトアルホトニ此ハ尤ナリ、故ニムスブト云はカてカり、三才●しめ●立しより、天神地祇あまねく光りを此秋津洲ヲ用ナリ （注 ）テヒに和らけて、瑞穂の国に跡を垂れ、四海八埏のかなめと之、利橋の上にて倶にあひ名のり、この下に国なからんやと天の御鉾

現ガ則コノ伊弉冊尊、速玉之男、事解之男ト三所ナリ。口伝ア

山崎闇斎（『神代巻講義』）は、以下の通りに語っている。

をさしおろし、海底を捜り玉ふ時に、鉾の滴り凝り堅り、一つルコトゾ。

コトサカノヲの嶋と成ぬ、今の磤馭盧嶋、是なり、二柱の尊、此所に天くた

益方便の御誓ひ之、其初国常立尊と申奉るは天地開け始めての15会津藩主の保科正之の熊野神社への考えも、このふたりと大きくかわるところはないであろう。 （注 ）マヽニ管領シテ、又モナク振舞ケル。折シモ権現ノ御前ニ、花勧請の由来譚のほうに、より重きを置いたと考えられる。渡辺直昌

しているのである。『新宮雑葉記』の編纂姿勢として、源義家による

しかし、源義家による勧請の由来譚を『新宮雑葉記』は冒頭に配置

三党の一。

リ。（原注

スズキ党…熊野三党の一。鈴木党。）（注 ）ライギ党…未審。長禄本「ウイ党」。宇井党は熊野成サレケレハ、押テ別当ニ成ニケリ。教真ト申。是別当ノ始ナ

レハ、「我身ハ其器量ニタラス」トテ辞退申ケレトモ、重テ院宣ヲ備ヘテ籠タル山臥ヲ別当ニ成サルヘキ由ヲ、スヾキ計ヒ申ケから中条度泰まで、この点は受け継がれている。

泉 院 の 御 宇、 安 倍 貞 任、 王 威 を 背 し 時、 鎮 守 府 将 軍 伊 予 守 源 頼 義

なお、中条度泰系統の安政七年写本の本文は、「人皇七十代後冷には詳細には記載されていない。

に会津の新宮熊野神社にどのように関与していたのかは、「来由部」

しかし、この安政七年写本の本文の語る「宇ゐ党鈴木党」が、実際

右カ

わずかに、「来由部」の、前述の⑶鎌倉・頼朝の公聞とした本文中に「因茲当社の別当田部長吏、鎌倉に登り●大将頼朝公の公聞に背キシ時る。 （注 ）という人物が新宮熊野神社の長吏を務めていたことが語られてい「 田 辺 の 別 当 」に 由 来 す る の か は 何 の 記 載 も な く 不 明 だ が、「 田 部 」「 為 義 の 嫡 子 婿、 田 辺 の 別 当 け う し ゆ ん 房 」が 登 場 し て い る。 こ の達し」とある。「剣讃嘆」に、源為義の娘「たづはらの姫」を妻とした

宇ゐ党・鈴木党について

家物語』剣巻に語られる、源氏と熊野三山とのつながりを踏まえて

安政七年写本の冒頭部分の⑴ ①-において、「南紀の例に任せて宇ゐ党鈴木党を警固の士に附し玉ひぬ」と語っている。この本文は『平二、‐㈡作り上げている。

代々の源氏の将軍と関わる神社であることを強く説いている本文を

八幡太郎源義家公、渠レヲ追討ノ為」とした本文よりも、

渡辺直昌系統の資料叢書本が「後冷泉院ノ御宇、安倍ノ貞任王威ヲ公、同八幡太郎義家公、彼を追討のため」と父子の名をあげている。

17

一方で、「来暦部」をみると、会津の新宮熊野神社の別当について、

以下の通りの記載がある。安政七年写本「来暦部」の後柏原院の文亀ン」ト勅定アリ。「誰ヲカ別当ニ成スヘキ」ト、人々評定シケル

ニ、「 候 ハ ス 」ト 申 ケ レ ハ、「 何 ニ サ ル 事 ハ 可 レ有。 別 当 ヲ 成 サ

熊 野 ヘ 御 参 詣 ア リ ケ ル ニ、「 此 山 ニ 別 当 ハ 有 カ 」ト 御 尋 有 ケ ル

房有ケレハ、娘アリ。タツワラノ女房トソ申ケル。白川院始テ

為義妻多タ有ケレハ、腹々ニ男女四十六人持タリケリ。熊野女シ、長吏・在庁・申口迚、今猶、本宮ニ有、昔、六条判官為義

ヲ 在 庁 山 ト 云云、 按 ル ニ、 三 別 当 ノ 名、 紀 州 本 宮 ヲ 移 ス ナ ル ヘ

セ リ ト 云云、 旧 記 ニ 宮 山 ヲ 長 吏 山、 駿 河 山 ヲ 申 口 山、 ミ タ ケ 山

宮 結 御 前 ヲ 守 護 ス、 長 吏 一 山 ノ 長 ニ シ テ 中 ノ 宮 證 誠 殿 ヲ 守 護

故ニ長吏ヲ末ニ書ナルヘシ、在庁ハ南宮 速 守護シ、申口ハ北又此時、簗田右京亮行次嫡子、申口ヲ続、次男、長吏所ヲ続リ、二年条である。

中ニ、ライギ党、スズキ党ト申ハ、熊野権現摩伽陀国ヨリ吾朝ノ聟・熊野別当教真之孫葉三家ニ分レテ三所ヲ守護スト 云云、今、ママ・速玉カ

ヘ 飛 給 シ 時、 左 右 ノ 翅 ト 成 テ 渡 リ シ 者 ナ リ。 依 レ 之 熊 野 ヲ 我いると考える。

18

41

16

紀州新宮奈智、共ニ此名アル別当ナシ、 （句読点、筆者による）
これは、文亀二年（一五〇二）に再興された新宮熊野神社の證誠社「寺社統制策」の中、この時に新宮熊野神社側が会津藩へ提出したものであるのか、一体どのような記録であるのかについて、『新宮雑た だ、 す く な く と も、 摩 伽 陀 国 か ら 熊 野 権 現 と と も に 飛 来 し た葉記』には言及がない。

るか説かれている部分である。まず、太守の葦名修理大夫（盛高）、「能見の大臣」を始祖とする由来譚ではなく、『平家物語』剣巻の熊野の棟札の転載に続き、棟札に名前のある旦那達がいかなる人物であ

次に太守一門の西海枝駿河守、この後に「又此時、簗田右京亮行次

神社の別当の由来に登場する源為義のむすめ婿の「教真」がみえることから、源氏と熊野の別当との関わりの点に重きをおいているので嫡子、申口ヲ続、…」と述べられている。
簗田氏について、阿部綾子氏（福島県立博物館学芸員）が、左記のいます。会津藩が編纂し文化六（一八〇九）年に完成をみた『新周辺諸国の商人に対して影響力を持った商人司として知られて簗田家は、葦名氏が会津を支配していた頃から、会津及びそのか。これは、「今日ノ天下」の徳川幕府の親藩の会津藩は、源氏の将も語る、そのことに重きをおくという編纂の姿勢ではないのだろう

婿の熊野の別当と、代々の源氏の将軍と熊野神社との関係をいくつ

それは、源頼義・義家の父子による勧請に続き、源為義のむすめはないかと考えられる。

編会津風土記』巻之十六では、簗田家を「康暦元年葦名直盛ニ従軍とゆかりのある新宮熊野神社を保護しなければならないという、いが、この一文の前後、⒜別当をはじめとした新宮熊野神社の組織、

42

通りに紹介している。

テ鎌倉ヨリ来リ、此町ニ住シ市祭ヲ始ム、又直盛ノ命ニ依テ京新宮熊野神社の組織と祭礼について

新宮熊野神社側の会津藩への主張の核の部分であろう。

二、‐㈢師ニ至リ、足利将軍義満ヨリ会津四郡并隣国マテノ商人ノ司タ
ル ヘ キ 由 ノ 仰 ヲ 蒙 リ、 帰 郷 ノ 後 住 吉 神 社 ヲ 府 城 ノ 町 口 ニ 勧 請ス」と紹介しています。江戸時代には一貫して若松城下で検断（町役人）をつとめ、城下の安定を支えました。…（後略）（注 ）ここから、⑴ ③「- 奥州の熊野」と号する・祭礼の七日間の日程について、本文の異同を確認する。

る。これは、渡辺直昌系統・資料叢書本「奥州ノ熊野ト号ス、遠近賎の男女袖をつらぬ」と、信仰を集めた神社であることを語っていソ

この「来暦部」の後柏原院の文亀二年条では、新宮熊野神社の神職

新宮熊野神社は、「奥州の熊野と号し、遠近の緇素信を発し、貴れている。

事中には「旧記」とある。このことから、『新宮雑葉記』は、何らかの⒝七日間の祭礼のあらましの二箇所に、本文の異同がある。安政七ノ緇衣信ヲ発シ、貴賎ノ男女袖を連ネ」という本文からの変化はな

記 録 を も と に 執 筆、 編 纂 さ れ て い る こ と が わ か る。 し か し、 こ のそこで、渡辺直昌系統・資料叢書本の本文を確認していくと、こ

年写本において、資料叢書本よりも本文が増補されている。

正之が会津藩主になった寛永二十年から寛文年間までに行われた「旧記」が、新宮熊野神社に伝わっていた古い縁起であるのか、保科

さらに本文に注意すると、「来暦部」の後柏原院の文亀二年条の記

シ

）
熊野神
を、 簗 田 右 京 亮 行 次 が 息 子 た ち に 継 が せ て い る こ と （注 、19

社の別当の由来については、源為義の聟の「熊野別当教真」があげら20

の⑴ ③- ⒜-、⒝については、まず、渡辺直昌系統の「村老伝」に似た本文がある。
まずは、⒜別当をはじめとした新宮熊野神社の組織にあたる本文から比較する。
安政七年写本では、以下の通りである。 （句読点、筆者による）られた村老が答えるという問答の形式で記載されている。問答といママう形式に関しては、『会津神社志』吉川惟足の跋文に、以下のとおりにある。

因 レ茲源公命 二臣友松氏 一、興 レ自 二頓丘 一覓 レ国行去、或求 二古老

口授 一、或窺 二旧社縁起 一、自 二山川及草木 一無 レ不 二尋窮 一、而後和 泉 の 大 夫 笛、 伊 賀 の 大 夫 鼓、 佐 渡 の 太 夫、 筑 後 太 夫、 民 部 太や古い寺社の縁起を集めさせ、山や川や草木まで尋ねなかったもの

会津藩主の保科正之が、家老の友松氏興に命じて老人の言い伝え

会津風土記六年而漸功成、夫、掃部太夫、其外百余人の神職社僧は、熊野山新宮寺及ひ神はないと会津藩内を調べつくして『会津風土記』が成立したとある。

別 当 太 夫 長 吏 在 庁 申 口、 四 員 の 伶 人、 ま た 大 内 蔵 の 太 夫 太鼓、宮寺、安済坊、瀧蔵坊、瀧本坊、杉本坊、宝蔵坊、梅本坊、桜この後に、『会津神社志』は編纂されたのである。

又問三十六院並神主社職如何、答先約三別当・長吏・左庁・申書本「村老伝」の中に「或ハ又新宮之老夫即語曰、吾祖父当社全盛ノ

内容か、またはそれに近い内容が「村老伝」なのではないか。資料叢この寛文年間の会津藩の御改めに対して新宮熊野神社側が答えた

本坊、駿河坊等、三百余宇の衆徒を置き
渡辺直昌系統の資料叢書本「村老伝」は、以下の通りである。

口、其外東浄寺・西恵院・荘厳寺・無量院・大同寺・龍蔵院・）あり、答える古老は、みずからは新時有社職、常語伝ヲ聞」（注 と宮熊野神社の社職の一族であり、常に言い伝えを聞かされていたと

往昔、祝子等亦神主、別当大夫、及長吏、在庁、申口、四員、43

ママ

延福院・松寿院・入寺・入倉・梅本・槻本・柳本・山岸坊・養林坊・桜本・杉本・松本・池本・昔本・法蔵房・永音坊、此外院・ 延 福 院・ 松 寿 院・ 入 寺・ 入 倉・ 梅 本・ 槻 本・ 柳 本・ 山 岸伶人亦大蔵大夫 太鼓、和泉大夫 笛、伊賀大 夫 鼓、佐度大夫、筑後である。

ているのか。『会津旧事雑考』白河院の応徳二年条は、以下のとおり

では、会津藩側の編纂である『会津旧事雑考』には、どう記載され構成する寺院や僧坊の名を列挙し、他はなくなってしまったという。

ここでは、問われた村老は、別当たちから語り、新宮熊野神社を述べている。

中興文治年中ヨリ三十六房ト

一坊・養林坊・桂林坊・桜本坊・杉本・松本・池本・萱本・法蔵

杉本坊、宝蔵坊、梅本坊、駿河坊等、其他失 レ名 ヲ也

ヒ

神 宮 寺 ノ衆 徒、 又 三 十 六 宇、 曰、 安 済 坊、 龍 蔵 坊、 瀧 本 坊、大夫、民部大夫、掃部大夫等、社僧者、別当熊野山新宮寺、及

この『新宮雑葉記』の「村老伝」は、新宮熊野神社について問いかけ

テ三百六十坊アリ、中興文治年中ヨリ三十六坊ト云云 （筆句者読に点よ等る、）坊・永音坊、此外皆失セリ、当社開興之初ハ年中ノ日数ヲ表シ

其外東浄寺・西恵院・荘厳寺・無量院・大同寺・龍蔵院・金剛二又問 三十六坊並神主社職名 、先為三別当・長吏・在庁・申口、ふたつ以外は、資料叢書本と共通の僧坊の名前があがる。

中条度泰系統の宝庫本には「村老之伝」とある。金剛院と桂林坊の云 （句読点等、筆者による）云皆失セリ、当社開興ノ始ハ年中日数ヲ表シテ三百六十房アリ、

21

考えられる。

神社志』等の編纂にあたって集められた資料をもとに執筆されたともちろん、『会津旧事雑考』応徳二年条は、『会津風土記』や『会津る。

記』とは、渡辺直昌系統の『新宮雑葉記』の写本のみということにな摘である。これに従えば、中条度泰がみることができた『新宮雑葉ここから、安政七年写本の⑴ ③- ⒜-熊野神社の組織の本文の再編纂にあたっては、以下のふたつが考えられる。

そ の 上 で、 二 つ の 本 文 を 比 較 す る と、「 村 老 伝 」が 語 る 僧 坊 と、
『会津旧事雑考』の記載する僧坊で共通するのは、「梅本」「杉本」「法まずは、ひとつめは、主に、会津藩側の資料である『会津旧事雑『会津旧事雑考』

蔵（宝蔵）」の三つである。『会津旧事雑考』は、神職たちから列挙し、ふたつめは、渡辺直昌系統「村老伝」や寛文年間に会津藩へ提出し考』から引用した。

神社側の資料や聞き取りだけではなく、複数の他の資料とあわせて、た縁起等の写しが、新宮熊野神社か中条度泰の手元にあり、再編纂

会津・新宮熊野神社を構成する寺院僧坊などについては、新宮熊野

名前がはっきりと確認できるもののみを記載しているのであろう。

ス

ク

ニ

ニ

の折に、それらの資料をもとに、本文が作られた。中条度泰系統のノ

改めて、この三つの本文を比較する。

ヒ

安政七年写本の別当長吏在庁申口に関しては、資料叢書本「村老ル宝庫本の序文には、「惜 哉、残簡 旧 記-腐 二朽- 空 匣底 一 、豈 不歎息 一、 愚覧 ルニレ之 ヲ以 二テス尽 ク 蝕脱簡 一ヲ」とある。残っていて見二ることができたのは、状態のよくない資料であると中条度泰は述べ伝」、『会津旧事雑考』と共通している。
安政七年写本の伶人に関しては、『会津旧事雑考』と共通している。

ている。

こ れ に つ い て は、  ①- 尊 形 の 遷 宮 の 儀 式 の 割 注 に「 往 古 よ り 田 部氏・中条氏・別当と一同に七日の精をなし出る旧例之、その餘、出では、中条度泰とは、どのような立場にある人物であったのか。

安政七年写本の社僧・僧坊に関しては、『会津旧事雑考』と共通しているが、安政七年写本にのみ「桜本坊」がある。「桜本坊」は、資料
叢書本「村老伝」の「桜本」と考えられる。
安政七年写本の本文は、人数や建物の数を「百余人」、「三百余宇」）
条度泰自身が、自分は新宮熊ることを許し玉はす」とある。 （注 中

数ヲ表シテ三百六十房アリ」という数字をもとにしていると考えら宇」とする建物数は、資料叢書本「村老伝」の「当社開興ノ始ハ年中日

条度泰は、新宮熊野神社の祭礼に関わる人物であり、この新宮熊野資料叢書本にはない。つまり、『新宮雑葉記』の再編集にあたった中

野神社の遷宮の儀式に関わる一族であると記している。この割注は、と語っているが、人数に関して他の本文には見あたらず、「三百余れる。また、中興された文治年中の「三十六宇」という数は安政七年

神社に関する資料に触れ得る人物であったと考えられるのである。

又、水無月十五日より廿一日迄、連日七日の大祭有、初日には安政七年写本の本文は、以下の通りである。

する。

続いて、⑴ ③- ⒝-七日間の祭礼のあらましについての本文を分析

写本にはなく、『会津旧事雑考』にはある。
菊池研介による解題には、「熊野神社宝庫ニ現存スルモノハ、明
和六年ニ中條度泰ノ筆者補綴セルモノナリ。村老ノ口碑ニヨレバ、
昔時祝融氏ノ為ニ原本失セタルヲ以テ、中條氏筆写シテ奉納セリト
イフ。」とある。渡辺直昌による『新宮雑葉記』は焼失しているとの指

44

虫木

22

本社末社の御正躰

五十余座を渡す、其様、先、東門馬御神躰にあらす
宝鏡なり

場小路を出て、鎧目、第六天を経て塩川を休とし、遠田、貝沼の来由部と同じ本文が見られる。これは、太閤検地の後、社領が公領へと移されてしまったと語った後の本文である。

又、七々十刈ト云領田在、是ハ七日ノ祭礼領也、昔ハ六月七日

鎮カ〱 に安置す、この時、●下を過て本坂より南門に帰て、本社ニ会式アリ、初日ハ御正體、本社末社之御正體五十余座ヲ渡、ママ） （ ３ 丁 オ・ 冒 頭 ）の 地 頭 領 家 氏 子 等、 其 役 々 を 初 め 供 奉 の （２丁ウ・末尾の其様、先、東門馬場小路ヲ出、鎧召、第六天ヲ経テ塩川ヲ休ミ

マヽ

花麗を●せり、第二日に舞楽有、第三日に児童の舞、第四日にトス、其ヨリ遠田、貝沼、赤伏、東大木、西大木、田原村ヲ経

此時、耶麻郡鎮下二百余邑、氏子等、種々捧神器、供奉ノ美麗

ママ

笠懸、第五日に流鏑馬、第六日に相撲、第七日に田楽を興行しニテ、招坂、湯原小路ヨリ南門ニ入テ、本社々々ニ安置ス 非御ス正神體器神ナ體リ、

安政七年写本の本文は、２丁ウラの末尾から３丁オモテへかけてヲ尽セリ、第二日ニ舞楽有、第三日ニ児舞有リ、四日ニ笠懸的尽カて祭礼となせり （句読点、筆者による）本文に乱れがある。そのため、宝庫本の該当する本文を、以下に挙祭礼ナリ、地頭家、或ハ社士、或ハ末寺ノ僧、或ハ氏子等、其有、五日流鏑有、六日ニ相撲有、七日ニ田楽有、以上、七日ノ

又、水無月十五日より廿一日迄、連日七日の大祭あり、初日に役役ヲ務メ此領田トス、指傘免、笠懸免、蓑懸免、舞子免、田げる。

は本社末社の御正体（御神体にあらす宝鏡なり）五十余座を渡す、楽免、笛吹免、相撲免等ノ名処、今呼テ田畠是也、是皆本庄三

詳細にみてみると、中条度泰系統の本文では、祭礼で御正体が渡其様、先、東門馬場小路を出て、鎧目、第六天を経て塩川を休置す、このとき、鎮下の地頭領家氏子等、其役々を勤め、供奉

る地名のうち「赤伏、東大木、西大木、田原村」、「湯原小路」が記載

十五ヶ村ニ在 （句読点、筆者による）の美麗を尽せりと、第二日に舞楽あり、第三日に児童の舞、第されていない。また、祭礼の氏子たちの供奉の行列の様子についてとし、遠田、貝沼を過て、招木坂より南門に帰て、本社社に安四日に笠懸的、第五日に流鏑馬、第六日に相撲、第七日に田楽は、「種々捧神器」にあたる本文が欠けている。

そこで、安政七年写本と同じ中条度泰系統の宝庫本「村老之伝」をを興行して祭礼をなせりにき （句読点、筆者による）
渡辺直昌系統の資料叢書本の来由部の本文は、以下の通りである。

中条度泰系統（安政七年写本、宝庫本）は、渡辺直昌系統の資料叢

流鏑、相撲、田楽ヲ興行シテ祭礼ヲ成セリ （句読点等、筆者による）

其様、先、東門馬場小路ヲ出、鎧目、第六天ヲ経テ塩川ヲ休ト

月ニ七日ノ祭礼有 リ、初日ハ本社ノ御正体鏡五十余座ヲ渡ス、又、七七十刈苅ト云領田有 リ、是七日ノ祭礼ノ領也、往昔ハ六確認する。本文は以下の通りである。 （句読点、筆者による）書本よりも本文を増やし、祭の行列のまわる順番から、何日目に何ス、其ヨリ遠田、貝沼ヲ経テ、招坂、ユヤ小路ヨリ南門ニ入テ、又、水無月十五日ヨリ二十五日迄ヲ大祭ト定メ、奏舞楽、笠懸、を興行するのか詳しく述べている。その増補がどこから引かれた本

本社々ニ帰座ス（御正体神体ニアラス神器ナリ）此時、鎮下二百余邑ノ氏子等、種々ノ神器ヲ捧テ美麗ヲ尽セリ、第二日ニ舞楽

文かというと、これも「村老伝」からであろう。
渡辺直昌系統の資料叢書本「村老伝」を確認すると、中条度泰系統

45

有、第三日有児舞、第四日笠懸的アリ、第五日流鏑馬アリ、第

（之内）

真木

新宮本庄三十五ヶ村
山崎

慶徳

田原

貝沼

上

大沢

一之堰

赤星

大木

上高額

渋井

大田

長尾

源太屋敷

能力

塩川

万力

掘出新田

鎧召

沖

宮在家

第六天

松野

柴城
清治袋

荒分

新宮

屋敷

レ

太田

一

昔三浦太郎丸盛次
居端村上太郎丸

二

一堰

レ

高吉
ノウリキ

二

渋井
二

二

一

セイジフクロ

レ

一

清次袋

二

一

綾

太郎丸

長尾

塚原

柴 城 曰端村反三町曰 曰西村台 荒 分

シバシヤウ

上高額 百端目村 下高額
菅井

二

田原

一

二

一

一

二

一

一

一

二

二

一

真

貝 沼 木端村曰二曰三堀本 赤 星

二

新宮 端義村家二勧曰請小熊館野権曰現於小此山 山崎

万 力 切今経曰 一 鎧 召 著新宮鎧盛于俊此臨戦 沖一

大沢 深端町村 大木

田 壇端新村田里 能 力

堀村二曰 二赤沢 一曰
七檀 一曰 二河原 一
二二

金 田端新村田窪 宮 在 家 牛端尾村 松 野 端刈村曰二曰舞台六田十 慶 徳 驚万愕治村年翁中教村杙西于山百尾歩忽而坼止東焉歩人 掘 出 新
一二

塩 川 村九西月南為潮出市流販入駒日端橋村川江 上 遠 田 端産村牛田房向 下 遠 田 屋端敷村新 第 六 天 江端口村三 源 太

新宮荘

るか。

では、会津藩がまとめた『会津風土記』では、村名はどうなってい

下高額

高吉

菅井

六日ニ相撲、第七日田楽アリ、以上、七日ノ祭礼、地頭領家、

上

綾金

下遠田

一ノ堰

太良丸

遠田

太田

山

束原

或ハ社士、或末寺ノ僧、或ハ氏子等、其役々ヲ務ム、此領田ト
シテ、傘免、蓑懸免、舞台免、笠懸免、児舞免、田楽免、笛吹免、相撲田等ノ名所、今呼田畑、是也、皆是本荘三十五村ニ有之 （句読点、筆者による）レ

中条度泰系統の宝庫本「村老之伝」では、渡辺直昌系統の資料叢書
本「村老伝」の「赤伏、東大木、西大木、田原村」の地名がない。

第六天

柴

菅井

新宮

掘出新田
田原

能力

渋井

そこで、地名を確認するために、まず、安政七年写本の「鎮守下

下遠田

大木

慶徳

高吉

源太屋敷

邑郷」で、新宮にある村の名前を確認する。
新宮庄々内本庄三十五村
上遠田
塚原

塩カ

●川
清治袋

大沢

松野

太郎丸

下高額

赤星

宮在家

貝沼

綾金
沖

長尾
鎧召

荒分

高額
城
万力

これを見ると、安政七年写本の「新宮庄々内本庄三十五村」の並び

木

資料叢書本「村老伝」の「赤伏、東大木、西大木、田原村」のうち、は、『会津風土記』に従ったものであるとわかる。また、『会津風土真木「東大木、西大木」は安政七年写本には「大木」とあり、「田原村」は安記』は「赤伏」ではなく、「赤星」と記載されていることから、寛文年

崎

政七年写本にも「田原」とある。「赤伏」だが、安政七年写本「来暦部」

間の会津藩の御改めで村名は「赤星」と確定されたのだろうと考えられる。

の天文年間にある「新宮社大祭礼相撲田楽日記曰」の記事中に、「七」とある。相撲の右方の「あかふし」が、貞享（一貞享以後赤星

これら三つをみると、既に、中条度泰が再編纂する段階で「村老

右あかふし
左あらわき

六八四～一六八七）以後、役の名前として「赤星」になったというこ伝」本文の、「赤伏、東大木、西大木、田原村」の地名が脱落してい番となのだろうか。だが、「赤伏」から「赤星」へ変わったことがここかたのだろうと推察される。中条度泰は、その地名が脱落している本を出て、鎧目、第六天を経て塩川を休とし、遠田、貝沼を過て本坂

ママ

文から、「来由部」の本文を再編纂したために、「先、東門馬場小路らわかる。
資料叢書本「鎮守下邑郷」は、以下の通りである。安政七年写本と村名の並びは異なるが、増減はなく、同じ村名と数である。

46

〱 に安置す（安政七年写本）」となったと考より南門に帰て、本社
えられる。

於田楽相

シ

なお、会津藩の『会津旧事雑考』白河院の応徳二年条では、祭礼について簡略に記載されている。
二

源平・奥州合戦をへて、源頼朝からの信仰

祭 礼 者、 六 月 十 五 日、 社 僧 梵 唄、 伶 人 鼓 吹、 或 営
撲 、
一

二、‐㈣
この⑵源平合戦・奥州合戦による衰微～⑶鎌倉・頼朝の公聞では、
主に「右幕下」（源頼朝）と会津の新宮熊野神社の関係を語っている。
安政七年写本は、以下の通りである。

）
寿 永 と 号 す。 其 日 又 越 後 国 住 人 城
五 月 廿 四 日、 改 元 あ （ッての四郎助茂、越後守に任ず。兄助長逝去の間、不吉なりとて頻に辞し申けれ共、勅命なればちから不 レ及。助茂を長茂と改名す。

同九月二日、城四郎長茂、木曽追討の為に、越後・出羽、相津四郡の兵共を引卒して、都合其勢四万余騎、木曽追討の為に信濃国に発向す。（『平家物語』巻第六「横田河原合戦」）

そして、文治五年の奥州藤原氏の滅亡の後に、源頼朝によって三浦氏の佐原義連に会津が与えられて「始て武家の征道」となった。会津を与えられた佐原義連は「寺社の領を没収」したので、「大寺高寺を初め数箇の寺院、是より衰へて」しまった。その衰えた寺院の中に、新宮熊野神社も含まれていた。

そこで、「当社別当田部長吏」が鎌倉へ赴き、会津の新宮熊野神社

其後百余年を経て、養和寿永の頃、越後城ノ四郎長茂、木曽殿追討の為に信州へ向わる時、会津の勢を駈催す、此時、当社はらに頼朝の信仰する運慶作の文殊像を安置した。建久三年に立てたが源義家の勧請であることを源頼朝に訴えて社供二百町を賜り、さ多は押領せらる、亦、文治五年の秋、奥州の泰衡亡て後、会津堂宇は慶長年間の地震で倒れた。元禄十三年に再興し、この文殊は、彼の催促に応をせさる事をにくみ、大寺と心をあはせ、社領、を佐原十郎左衛門義連、賜り、始て武家の征道と成りしかは、

一万宮の本尊（本地仏）である。

モツシ●

語っているのである。

ここでは、新宮熊野神社は、源頼朝の信仰のあった神社であると

都て寺社の領を没収せられて、大寺、高寺を初め、数箇の寺社、
華カ

是より衰へて、長く栄●を失へり、因茲当社別当田部長吏、鎌右カ●大将頼朝公の公聞に達し、重て社供二百町を賜はじめに⑴にて源義家による勧請を語り、重ねて⑶にて源頼朝の倉へ登りりぬ、其上、公、常に信を深ふし玉へる文殊薩埵の躯像を当社

信仰を受けて社供を賜った神社であると、「今日ノ天下」の江戸幕府

タの列堂に安置し玉へり、是運慶の刻める尊容之、建久三壬子年の親藩である会津藩や保科正之に訴えている。会津藩からの保護をソウの御創立、慶長の地震に堂宇倒れり、元禄十三庚辰年秋、再興受けることは妥当なことであると主張する新宮熊野神社側の立場、

そして、その新宮熊野神社側の主張、願いが通ったことは、⒁以

よっても強める本文を作り上げている。

その立場のよりどころである源義家の権威の上に、源頼朝の権威に所一万宮の本尊是之 （句読点、筆者による）
まず、養和・寿永の頃、兵を集めにきた越後守の城長茂に応じなかった事をにくまれて、新宮熊野神社の社領が「押領」されたという。
『平家物語』の以下の場面をふまえた主張である。

47

源義家による勧請から、源頼朝からの信仰の本文から続く、⑷後いの時代てきたことが語られていることで分かる。特に、この中条度泰系統

小松院御宇からの会津戦乱による衰微～⑻慶長六年秋、蒲生秀行の降の保科正之をはじめとした、代々の藩主たちによって修復を受けの安政七年写本の本文は、渡辺直昌系統の本文にはない、増補され再入部～⑿加藤嘉明の命に対して長雨、濁川洪水のため遅参、としまず、⑷後小松院御宇からの会津戦乱による衰微とした本文を確昌系統の本文とで、大きな異同がある。

た本文は、先に表１に示したように、中条度泰系統の本文と渡辺直た本文である。 （注 ）保科正之の後、三代の松平正容（徳翁神君）、四代の松平容貞（土常神君）によって修復を受けていると語る。
実際、『家世実紀』には、享保八年（一七二三）の「十一月廿四日、建久より又二百年を展て、百一代・後小松院の御宇、世大大に認する。安政七年写本は、以下の通りである。

羽黒権現堂・新宮村熊野権現・塔寺村観音堂・八角宮・石塚観

乱れて鯨波狼煙一日も止時なく、萬民、山野に逐隠る。当庄の神社仏閣御修復之箇所被相省」の記事に新宮熊野神社が見える。

音堂・台町薬師堂・佐下観音堂七ヶ所、是迄御修復之処向後被地頭・芦名新宮次郎平盛俊、應永九壬午、加納の地頭・佐原氏

ト キ ノ ロ シ

相止、滝沢八幡・飯盛山弁才天者本社計御修復、其余者被相止、を討亡し、北田の地頭・北田上総守と心を合、黒河を窺ふ、黒

ソム

イトミ

ウカコ

允殿館弘真院霊屋ハ只今迄之通可為御修復、尤御修復被相止候

川の太守・芦名修理大夫盛政、是を憤り、闘諍に及ひ、挑み戦

トウソウ

所々焼失等ニ而新ニ建候節、願出候ハヽ材木金子等御吟味之上

事、又急之、同十癸未、新宮、落城して、盛俊、高舘小布瀬のイキトウ

少々も可被下旨被仰出之、城に楯籠り、黒河へ和議を請ひける、大城を修理し、叛く、同十七庚寅、北田城、落城して、上総守討死す、同二十七庚子、

これまでは会津藩が修復を行ってきたがそれを止め、これからは、修復を願い出た後、吟味の上、修復のための材木や資金を会津藩か

六月、新宮落城、盛俊、越後へ走る、永享五癸丑年、十月廿三ハシ

らくだされるとある。手順はかわるが、会津藩から修復を受ける寺

張守・参河守等、主従自害ス、主従十人を祭り、十首霊社と崇日、小川庄谷沢の奥、人か谷と云所て、盛俊兄弟父子三人、尾安政七年写本では、新宮熊野神社の実宥、会秀という住僧がそれめ、野村ニ有、前後二十二年の兵乱に、萬民、手足を置に所な社である。

ぞれ「公聴に達」して、修復の願いが聞き届けられていると語る。新し、群盗、神領を掠め、或は佛閣を没倒し、当社、悉く衰微し泰カ

スイヒ

宮熊野神社側の主張が会津藩に認められているということを、代々て、春夏の祭、堂社の會式も断絶せり、同七乙卯年より、一統たと語りはじめる。新宮氏と佐原氏の争い、続いて北田氏と結んだ

安政七年写本は、まず、「後小松院の御宇」は世が大きく乱れていモツトウの 藩 主 に よ る 保 護 と い う 本 文 で も っ て 繰 り 返 し て い る。 そ し て、静謐に帰し、万民、●平を呼ふ、是より当社、旧例に返りて繁カス「霊神の威光」と「名将の遺跡」をそなえた新宮熊野神社の「奇なる事」

栄 （句読点、筆者による）

三 浦 氏・ 佐 原 義 連 を 始 祖 と す る 新 宮 氏 と 葦 名 氏 の 争を言祝ぎ、「来由部」は結んでいるのである。

二、 ㈤-

48

23

新宮氏が葦名氏と争う。先に、北田氏が葦名氏によって滅ぼされる。

の数、そのうち新宮熊野神社の社領の三十五ヶ村、時連から六代・

ここでは、新宮氏の始祖が時連であること、その領地の範囲と村が、滅亡したとある。渡辺直昌系統の資料叢書本の来由部の、熊野落城した新宮氏は、越後へ敗走し、永享五年に新宮氏主従が自害し三浦氏の佐原義連を祖とする、新宮氏、佐原氏、北田氏、葦名氏の神の「神罸」によって滅びたという、熊野神社の神威を語る本文よ

盛俊の時、加納荘の地頭・佐原氏を亡ぼし、黒川の葦名氏と戦ったの「前後二十二年の兵乱に万民手足を置に所なし」という戦乱によっりは、安政七年写本の会津でおこった戦乱の経過を語る本文に近い。

た。

て、会津が荒廃した。この荒廃の中、熊野神社の神領が掠められ、そこで、安政七年写本にある年号を『会津旧事雑考』にて確認する

十年 癸未 正月晦 日 新宮城落 後此庚年子陥退而新又宮復奔興越乎後

（応永）九年 壬午、高田宮司逆 ス矣、翌年正月晦日自殺と、以下の記事がある。括弧内の年号は筆者が補った。

衰微したと、戦乱の時代と熊野神社の衰微との因果関係を説明する。
では、渡辺直昌系統の資料叢書本の本文では、どうなっているのか。
其後二百餘年ヲ経テ、後小松院ノ御宇、當庄ノ地頭・新宮治郎
驕ヲ極メ、神十 七 庚寅或 記 曰 六 月 三 日 北 田 城 陥 上 総 父 子 三 人 兵 庫 父 子 二 人 舎

芦名系図ニハ新宮兵部少輔時康トアリ

平盛俊

弟七郎同三郎伊勢仁兵衛等戦死云北田氏祖者佐原遠江守盛連 之義子連之第二子北田次 治郎廣盛也幾伝而此歳亡也未 レ詳

領ヲ掠メ、佛殿没倒シ、神罸免レ難キヤ、應永年中、逆心ニ依テ、黒川ノ太守

二十六年 己寅 六月二十九日夜小川城被 レ陥是黨 二于葦名氏 一故新49

葦名修理太夫盛政ノ為ニ亡ヌ、是ヨリ又、當

社、舊例ニ歸シテ繁栄ナリ （句読点、筆者による）七月二十八日小布瀬城被 レ陥是黨 二于新宮氏 一故葦名氏攻 レ之今

失
大水溢而城崩 一果陥云
宮氏攻 レ伝云城主 其今先
名 夜夢 二「神領」を奪ったために「神罸」、つまり、熊野の神に罰せられ、滅び

尋小布瀬城之古塁在 二舘原 一被 レ陥者是乎

資料叢書本では、新宮氏の滅亡を「驕」りによって新宮熊野神社のたと語っている。この本文は、熊野神社の神威を語ることを目的と二十七年 庚子…（中略）…六月二日新宮城被 レ陥或云七月二日酉

賢範

一死者参河守尾張守等十人也云今捜 索於古寺過去帳 曰

小 川 荘 一是 應 永 庚 子 退 二新 宮 一奔 二越 後 一此 時 入 二小 川 一自 殺 相 伴庄（永享）五年癸丑…（中略）…十月二十三日新宮氏兄弟自 二殺于

刻也時新宮氏奔 二越後 一していると考えられる。
中条度泰は、どのようにして本文を再編纂したのか。渡辺直昌系
統「村老伝」の中に、この三浦氏の佐原義連を祖とする、新宮氏、佐原氏、北田氏、葦名氏の争いは語られているのか。
そこで、資料叢書本「村老伝」を確認する。 （注 ）二如 レ斯記 二法号耳 一故不 レ分 二某某 一特暦号亦缼不 レ足 二参挍 一吁鳴

時

九月二十五日義開 父子三人小川ニテ討死 朝栄

于今可成呼、社領最初モ三十五ヶ村本庄ノ地可成 歟、時連末六

遺憾哉徒里人説曰曾新宮氏自 二殺小川荘人谷 一也欲 レ伝 二其首於

新宮殿
道宗禅定門

代盛俊、威振ヒ、加納庄地頭佐原氏ヲ亡ボス、又、猪苗代領ヲ

黒川 一忽崇 二于民間 一故處處崇祀 レ焉曰今神曰実首之宮是也彼霊

庄挟テ、黒川ト戦フ、是時、竟ニ新宮氏亡 （句読点、筆者による）

時連是レ乃チ新宮城主也、領地小布瀬奥川迄也、此領百余邑、

24

二

是歳疫疾

レ

一

レ

二

一

也云然未 詳 其称名 未 知自 時連 幾伝也
七年
乙卯

これらの本文を、安政七年写本の本文の応永九年から永享五年までに従って比較する。

地頭上総守と心を合」とあるが、『会津旧事雑考』応永十七年条には、北田氏が新宮氏とよしみを通じていた、同盟関係にあったといった記事はない。

一 方 で、 安 政 七 年 写 本「 来 暦 部 」に も 新 宮 氏 と 葦 名 氏 と の 戦 い が二年条までである。「後圓融院記 載 さ れ て い る。 後 円 融 院 の 康 暦 元 年 条 か ら 称 光 天 皇 の 応 永 二 十

資料叢書本、『会津旧事雑考』応永九年条にはない。だが、資料叢書

新 宮 地 頭 芦 名 氏 於 北 田 討 死 」、「 同 九 年、 新 宮 次 郎 盛 俊 加 納 荘 領 主

まず、応永九年に新宮氏が加納の地頭・佐原氏を滅ぼす記事は、

本「村老伝」に「時連末六代盛俊、威振ヒ、加納庄地頭佐原氏ヲ亡ボ

亡、佐原氏、同年北田氏ト心ヲ合、黒川ヲ窺フ」、「称光天皇 百二第百代」条に「康暦元己未正月晦日、ス」とある。

『会津旧事雑考』応永十年条に記事がある。また、安政七年写本「大川 ノ兵 圍 新 宮 高 舘 ノ 城 攻、 自 是 毎 年 戦 有 テ 大 ニ 亂 ル 」と あ る。 安 政

同年、新宮軍塩坪軍遠田軍」、「同二十二 乙未年、十一月廿一日夜黒代」条に「同二十年、新宮盛俊謀叛自黒川所被置郡代ヲ討、高舘ニ籠、城を修理し叛く」にあたる本文は、『会津旧事雑考』では割注で「此年七年写本は「来由部」と「来暦部」で記述に差異がある。

50

次に、応永十年の新宮城の落城については、資料叢書本にはなく、陥而又復興乎」とある。この割注から、会津藩においては、新宮城

ま た、 喜 多 方 市 教 育 委 員 会『 喜 多 方 市 資 料 叢 書『新宮伝記』（宝庫本）と安政七年写本では、同じ中条度泰系統の本文

第 七 集 』収 録 のの落城の時期に疑問があることがうかがえる。なお、『会津旧事雑考』応永十年条には、安政七年写本の新宮城の落城の後に「盛俊、高をもちながらも、後圓融院から後小松院の条に異同がある。

ここからは、新宮氏と芦名氏の戦いについては伝承がいくつか存

藩内の調査を行った会津藩の『会津旧事雑考』中には「未詳」とある。

分には異同がある。

さらに、渡辺直昌系統の本文と中条度泰系統の本文でも、この部

舘小布瀬の城に楯籠り、黒河へ和議を請ひける」にあたる記事はない。
ただし、『会津旧事雑考』応永二十六年七月二十八日条に「小布瀬城 被 陥 」、 葦 名 氏 に よ っ て 攻 め ら れ た 新 宮 氏 の 小 布 瀬 城 が 落 ち たレという記事がある。 （注 ）していたこと、そして、いくつか存していたことによって、『新宮そして、十年とんで、応永二十七年となる。応永二十七年六月に

応永十七年の北田城の落城と北田上総守の討死については、『会年写本よりも北田氏について詳しく記している。安政七年写本にお新宮城が落城し、新宮盛俊が越後へ敗走した。『会津旧事雑考』では、

雑葉記』の本文にも異同を生じさせる要因となったのではないのか

いて、『会津旧事雑考』ほど北田氏について詳しく述べなかったのは、

この新宮城の落城の時期に、二つの説があることを記載している。

津旧事雑考』応永十七年条に記事がある。『会津旧事雑考』では「或記あ く ま で も 新 宮 熊 野 神 社 の あ る「 新 宮 」と い う 土 地 の 伝 承 を 語 る た

六月二日の落城説と、七月二日酉刻の説である。新宮盛俊の落ち延と考えられる。

めであったからであろう。なお、安政七年写本の応永九年「北田の曰」と、何らかの記録を元にしていることを記載した上で、安政七25

びた先が越後であることは共通している。 （注 ）永享五年は新宮氏が滅んだ年である。安政七年写本は、十月二十右若一王子五所ノ王子ノ一也北ノ御前ニ懸リ

この若一女王社の鰐口については、『会津旧事雑考』十二月二十七

十二月二十七日新宮宝器成銘曰

云守・三河守ら、主従が自害したと語る。さらに、割注でこの主従十奥州会津熊野山若一王子御前鰐口

日条にも同じ記事がある。

人を「十首霊社」として祀り、これは「野村」にあるとする。この新宮

暦号支干居諸三 日、 小 川 庄 の 谷 沢 の 奥、 人 か 谷 で 新 宮 盛 俊 兄 弟 父 子 三 人、 尾 張氏の滅亡は、『会津旧事雑考』の永享五年条がより詳しく記載してい裏 旦若那一熊王宮子秀家

二、 ㈥- 永 禄 天 正 の 大 乱、 新 宮 熊 野 神 社 の 三 別 当 の 相 論 と 源
頼朝の開記證判の盗難紛失であるとは捉えていなかったために記された本文なのではないか。

この年が新宮熊野神社にとって、ただただ荒廃が続いていただけ

旦那申口所毫順彫工る。新宮氏とともに自害した主従を「十人」とするのは、共通した人
数 で あ る。『 会 津 神 社 志 』に「 頃 年 遣 使 於 其 封 域 会 津 耶 麻 河 沼 大 沼二

全 郡 及 安 積 郡 内 并 越 後 之 小 川 荘 下 野 塩 屋 郡 内 属 邑 一、 而 點 二検 其 所

一在之叢祠 一、則数千余宇悉尋 二其起縁 一、問 二其営造之遠近 一、督 二其二標牓 覈 封戸之公私 」とあるように、『会津旧事雑考』永享五年条
一

応永から永享までの三浦氏・佐原義連を始祖とする新宮氏と葦名は、「古寺過去帳」や「里人説」を記している。過去帳からは法号が、「里人説」では、自害した新宮氏主従十人が、黒川（葦名氏）を祟った、氏の戦に続き、永禄から天正までの時代も新宮熊野神社は衰え続け、

一

レ

二

一

開記證判を盗み」、「伊達政宗へ降参し、別当三人に申賜らん」とし別当の相論がおこった。それを危機と見た神主の何某が、「一山のしかも天下大乱で諍いは止まない。あまつさえ、新宮熊野神社の三そのため、彼らの霊を「実首之宮」としたとある。その上で、「然未二詳 其称名 未 知自 時連 幾伝也」と、複数の伝承があり、詳らか

レ

ではないことを明記している。
泰カた。だが、「神明のいましめ」で、出羽国置賜郡にて山賊に害せられ

永享七年については、「一統静謐に帰し万民●平を呼ふ」とするが、正反対に、『会津旧事雑考』においては「是歳疫疾」と、疫病が流行した。この時から、新宮の庄民は祭礼を省き、社領を隠して公府へも永禄天正に及ふといへとも悉く衰へり、此時、又、天下大に乱通りである。

いよいよ衰え、社職ちりぢりになると表１に示した。本文は以下の「衰ひ」を語る。⑹永禄天正の頃の天下大乱と三別当相論～⑺神社、なくなってしまった。安政七年写本では引き続き、新宮熊野神社の重宝の数々を奪い、新宮熊野神社はいよいよもって衰え、社職もい神社へもなにも納めず、戦続きで飢えた者達が夜盗となり、神社のて泰平とはいえない年であったことが記されている。
ただ、この年の十二月二十七日に新宮熊野神社の若一女王子社に鰐口が納められている。
安政七年写本「来暦部」は以下の通りである。
同七 乙卯年新宮若一女王子御前鰐口成銘曰奥州会津熊野山若一王子御前鰐口也
永享七年乙卯十二月廿七日 旦那申口所毫順彫工
裏ニ若一王子旦那熊宮秀家

51

26

、皆、法務を忘れて宝殿を破り、重宝を奪ひ取て戦て闘諍、更に止時なく、諸人、所々に迯け走る、当宮の山徒社

明ノ禁メ」によって殺されたと語る。新宮熊野神社の神威を繰り返めに滅んだ、新宮熊野神社の「一山の開記證判」を盗んだ神主も「神叢書本は、前述の驕った新宮氏が新宮熊野神社の「神領」を奪ったた

トウシヨウ

家の
アマツサイ

しかし、新宮熊野神社の神主のなにがしが「頼朝公」の開記證判を●宝庫本・輩に至る迄

士に与ふ、剰、三別当相論の事出来、何某とかや云り神主、会して語る本文となっているのである。

参し、別当三人に申賜らんとせしに、神明のいましめにや、出盗み、それが出羽国置賜郡にて失われたという点は共通している。

宝庫本・取て津の危きを見て、一山の開記證判を盗みと ● 、伊達政宗へ降

羽国置賜郡にして、山賊の為に害せられぬ、是より庄民、祭例

事実、天正十七年には、伊達政宗が摺上原合戦にて芦名盛重を敗

安政七年写本の「来暦部」の後陽成院の天正十七年条には、以下のであろう。

「天下大に乱」れたはてに失われたという、新宮熊野神社の危機意識

ここで最も重要なのは、「頼朝公」から賜った「一山の開記證判」が走させている。

を省き、社領は隠田となして、公府へも納めす、供料にも備へす、又、兵乱うちもらされし夜盗とも、神器をうはひとりて、カツ（句読点、筆者による）喝をうるをさんとす、此時迄はあらゆる重宝いくそはくそや、〱 になりぬ

是より当宮、弥衰ひ、社職ちり
資料叢書本は、以下の通りである。

其後、永禄天正ノ頃、天下大ニ乱レ闘諍、更ニ止ム時ナク、万ノ事出来テ、何カシトカヤ云シ会主、国、危キヲ見テ、一山ノレ、宝殿ヲ破リ、重宝ヲ奪取テ、戦士ニ与フ、剰、三別当相論

同月、新宮ノ社士某、一山ノ證判ヲ盗テ政宗エ降参、新宮ノ長

ヱ落去

同十七 己丑六月五日、政宗摺上原合戦、盛重無軍利、常州佐竹

とおりにある。 （句読点、筆者による）開記證判申給ハラントセシニ、神明ノ禁メニヤ、出羽置賜郡ニ

官ヲ乞、三別當嗷訴、因之社士、會津ヲ逃去、米沢ニテ山賊ニ

民塗炭ニ苦メリ、当宮ノ山徒社家ノ輩ニ至ル迄、皆、法務ヲ忘テ山賊ノ為ニ害セラレヌ、是ヨリ庄民、旧例ヲ背キ、社領ハ隠被害 云云、此時自頼朝公所賜ノ二百町ノ印證 并開記等ヲ失ス、是（神）

田トシテ、公府ヘモ納メス、供料ニモ備ヘス、又、兵乱討漏サ

當山衰困ノ初也

ここには、源頼朝の「開記證判」を失ったことを「是當山衰困ノ初レノ余党ハ、或ハ神器ヲ奪取テ渇ヲ凌ガントス、此時迄ハ、アラユル重宝幾千万ゾヤ、是ヨリ当宮、漸ク衰ヒ、社職散々ニ成

罰により、出羽置賜郡で山賊に害されたと語る。安政七年写本にあ主のなにがしが開記證判を盗んだが、「神明ノ禁メ」、熊野の神の神

ここでは、新宮熊野神社の三別当の相論がおこり、それを見た神「頼朝公」より賜った「一山の開記證判」が盗まれて失われ、新宮熊野語っているのである。後小松院の御宇からの戦乱は乗り越えたが、たことであると、来由部の本文も来暦部の本文と、重ねて危機感を新宮熊野神社にとって大きな痛手は、源頼朝の「開記證判」を失っ也」と記している。

る、神主の「伊達政宗へ降参」して「別当三人に申賜らん」とした、己神社は「衰困」してしまった。

ヌ （句読点、筆者による）の利益のために盗みを行ったという理由が述べられていない。資料52

新宮熊野神社は、征夷大将軍の源頼朝の「一山の開記證判」という権威を確かに所有していたが、戦乱の中で盗まれ、他国の出羽国で失われてしまった。この点は、「今日ノ天下」の江戸幕府の親藩である会津藩が、御改を行った時、新宮熊野神社側としては訴えなけれられるのではないだろうか。

二、 ㈦- 慶長年間の大地震と蒲生氏による再興
この、慶長年間の大地震と蒲生氏による再興を語る本文は、中条争いのあったこと、永禄から天正までの他国との戦乱の中で盗まれ、そこで、安政七年写本の本文では、応永から永享まで会津内でのの鞍鐙を呈上・②社領五十斛の寄附と廃宮の修復～⑼慶長十六年九秀行の再入部・①蒲生秀行に源君創草の来由印證を尋ねられ、義家事の前後が異なっている。安政七年写本では、⑻慶長六年秋、蒲生度泰系統の安政七年写本と渡辺直昌系統の資料叢書本とでは、出来失われてしまった「頼朝公」の「一山の開記證判」を述べる本文となっ

月二十一日、大地震により一宇も残さず顛倒～⑽蒲生忠郷、拝殿をばならないことであったと考える。

たのではないか。

う 前 に、 会 津 藩 の 寺 社 政 策 と し て、『 家 世 実 紀 』元 文 五 年（ 一 七 四も半は侍りしかは、六月の花祭り、月並の堂社の会式なと、い然りといへとも、心ある庄民は供産も備へ、残る僧徒社人なと再興と語っている。

〇 ）の「 正 月 十 一 日 」条 に「 改 正 神 社 惣 録 衡 定 編 寺 院 本 末 帳 致 成 就 ニとなみ侍りしに、慶長六辛丑年、秋九月廿六日、蒲生飛騨守秀明 和 六 年（ 一 七 六 九 ）に 中 条 度 泰 が『 新 宮 雑 葉 記 』の 再 編 集 を 行付、品々被仰出之御書付町奉行ヘ被相渡」と寛文年間の御改の後の行公、再ひ此国を しり 玉ふ時、社職をそして、源君創草の来之」、「寺社方之争論出入年々弥増」、それぞれの寺社の祭神が間違ぎ、「段々混雑仕、社家増侶共ニ面々預社之神号を取違不相弁族有改正被仰付、神社志御編集後」、保科正之による御改から年月が過因茲同十月十八日、社領五十斛を寄附し玉ひて廃宮を修復し玉鞍の前輪に義家の二字あり、後輪に心如明鏡臺と金にて鏤む、

義家公、東夷追討の時、戦場に駕玉ふ、その鞍と鐙とを呈上す、由、並、其印證を尋玉へるにより、昔時

ママ・知行カ

寺社の乱れを指摘している記事がある。ここでは、「土津様神社御えられる、何なのか寺社自身がわきまえていない、そこで寺社同士へは、昔の春にもかへりなんと、衆人愴ひの眉をひらきけるに、ママで争いが起こり、年々、それが増加している。よって「改正」を行う

いかなる時そ、同十六辛亥年の秋、八月廿一日己巳の刻より、ハイとして、十項目の条件が挙げられている。「諸寺院社家修験」の「申大地、俄に●て月を ● して数日更に震ひ止す、十三間の拝殿

宝庫本・こ分」を聞いた後、「畢竟神君之御遺徳各御威光を以差図仕候故、寺社をはしめ、四所の明神、五所の宮、勧請十五所の本地堂、一万動カ

方兎角之不及争論」、最終的には保科正之が定めたものが判断基準

宮の南殿、八所の廊閣、瀧の宮、禅・八幡の両宮、小寺勝手の●社、神の蔵、天満天

ママ・守カとなり、寺社方は争論に及ばなかったとある。

●

宝庫本・の 神カ

神の宮、四天王の東門、金剛力士の南門、大黒天の北ノ門、補奥院、三多計明神、大山袛・麓山

れ、代々の藩主による修補を受けたことを語る本文が、中条度泰に陀洛寺の千手堂、文殊堂、十王堂、三所宮の本地堂、北堂、護

保科正之の寛文年間の御改で、源義家による勧請の神社と認めらよって増やされた背景には、会津藩の寺社政策があったことも考え53

摩堂、東浄堂、西惠堂、粧厳塔、此外、僧坊三十餘院、唯、三津の「若松」の名付けから慶長十六年の大地震、蒲生氏による新宮熊では、安政七年写本「来暦部」では、文禄元年の蒲生氏郷による会

テントウ

所の高閣のみ残て、其外一宇ものこらす顛倒す、見る人肝をい

野神社の修補はどう記載されているか。 （句読点、筆者による）

同三 甲午年鎮下稲初穂施入

文禄元壬辰年氏郷黒川ヲ名若松

たましめ、聞人袖をうるをさつといふことなし、粤におゐて前ハヒ

太守蒲生下野守忠郷公、拝殿を再興し、且廃宮を修補し玉ふ （句読点、筆者による）ノ明神、五所ノ宮、勧請十五所ノ本地堂、一万宮ノ南殿、八所

大地震動シ、数日ノ間、更ニ不止、十三間ノ拝殿ヲ始メ、四所

シニ、如何ナル天変地異ナル哉、頃シモ慶長辛亥仲秋二十五日、然ト雖、心アル庄民ハ供産ヲ備ヘ、残ル僧徒社人抔モ半ハ侍リ

同年九月廿六日蒲生秀行宇都宮ヨリ会津イ再入、此時新宮社

同六辛丑八月廿五日景勝羽州長井ニ移玉フ

慶長三 戊戌秀行野州宇都宮ヱ移玉フ、上杉景勝会津ニ入部

今年施入

会津ヱ入部、今年新宮稲初穂無施入訴之官府糺明鎮下両年分

同四 乙未二月七日氏郷於京都逝去、同年七月十三日蒲生秀行

ノ廊閣、瀧ノ宮、稲荷八幡ノ両宮、小守勝手ノ奥之院、三多計

衰困而破壊ヲ訴フ、来由ヲ糺玉フ、往昔資料叢書本は以下のとおりである。 （句読点、筆者による）

明神、大山祇、羽山神社、神蔵、天満天神之宮居、四天王ノ東

鐙ヲ呈上ス、修補ヲ加社供ヲ寄附シ玉、其文曰

慶長六
十月十八日
新宮別当坊

秀行判

然レハ先祖ノ印ヲ用ヒ来リ玉ヘシト見ユ

御黒印古文字ニテ秀郷ト有
蒲生氏ハ俵藤太ノ裔也ト

会津於領分御知行五十石寄進候全可令収納者也

源君奉納シ玉フ鞍ママ門、金剛力士ノ南門ニ、大黒天ノ北ノ門、補陀楽寺ノ千手堂、文珠堂、十王堂、三所ノ宮ノ本地堂、護摩堂、東浄堂、西恵堂、荘厳堂、其外、僧坊三十余院、皆、破壊、低倒シ、只、三所ノ高閣ノミ残レリ、見ル人肝ヲ痛マシメ、聞人袖ヲ濡サズト云コ
トナシ、爰ニ於テ会陽ノ前太守・蒲生秀行公、社職ヲ召シテ義家公創立ノ由来並ニ其印證ヲ尋ネ給フ、依テ義家公ノ姓名ヲま、蒲生秀行による社職の召出の命令、新宮熊野神社の草創の来由

資料叢書本では、慶長十六年（辛亥）の大地震とその被害のありさ

無造営、此時山崎前大川ノ地形ユリ上テ流水湛四方七里ニ横時新宮ノ神社仏閣倒テ三所ノ神殿計残、此後三社ノ前殿ノ外

同十六辛亥八月廿一日巳剋大地震、是ヨリ月ヲ越テ不止、此同十 乙巳年自檜原山石森山黄金出 ルの説明と源義家奉納の鞍と鐙の呈上、蒲生秀行からの社領五十斛の流シテ新湖ト成ル、青木聖徳寺観音堂湖水倒、越後海道高寺

記セル鞍ト鐙トヲ呈ス、依之社供五十斛ヲ寄附シ賜ヒ、且、宮寄附と修補となっており、安政七年写本と出来事が前後している。

通スタレテ坂 下ニ移ス

同十一 丙午五月十一日蒲生忠郷誕生 シ玉フ

そして、安政七年写本の⑽蒲生忠郷、拝殿を再興にあたる本文がな

同十七壬子五月十四日秀行薨、号弘真院殿前拾遺覚山静雲居ノ廃壊ヲ修補シ玉フ

い。

54

士
同十九甲寅年蒲生忠郷新宮三社ノ神殿前殿修補シ玉フ、棟札
文曰（後略）
資料叢書本の「来歴之部」では、安政七年写本よりも記載されている出来事が少ない。 （句読点、筆者による）（六月朔日）

文 禄 元 壬 年 氏 郷 黒 川 ヲ 若 松 ト 号 ス、 同 四 年 二 月 七 日 氏 郷 於
辰（二月二十四日）

今年新宮稲初穂無施入訴之官
府糺明鎮下両年分今年施入

年秀行野州宇都宮ヘ移ル、同上杉景勝会津ニ入部（正月十六日）京都逝去、七月十三日同秀行会津ヘ入部
慶長三戊戌

同 六 辛 年 八 月 二 十 五 日 景 勝 羽 州 長 井 ニ 移 ル、 同 年 九 月 二 十と資料叢書本との本文の異なりを生じさせているのではないか。

そこで、『会津旧事雑考』を確認する。文禄元年に蒲生氏郷が秀吉に従い、「名古屋之役」（名護屋城）に赴いたこと、六月朔日に会津の黒川を近江の蒲生郡の若松森にちなんで「若松」と名づけられたことが記載されている。文禄三年には、蒲生氏郷が会津から上洛したこと、文禄四年に飯豊山の絶えた別当蓮花寺を氏郷が開かせたこと、二月七日に京都で秀吉によって毒殺された記事がある。慶長三年正月十六日には、蒲生秀行が秀吉の命で宇都宮へ移り、上杉景勝が若れ、九月に蒲生秀行が会津に移った記事がある。慶長十年二月には、松城へ入った記事がある。慶長六年には上杉景勝が羽州長井へ移さ

六日蒲生秀行宇都宮ヨリ会津ヘ入部

檜原山と石森から黄金が出た記事がある。慶長十一年の蒲生忠郷の丑

同 十 六 辛 年 八 月 二 十 一 日 巳 ノ 刻 大 地 震、 是 ヨ リ 用 越 不 止、
此時新宮神社仏閣倒テ只三所ノ神殿計リ残、此後三所ノ本社

いテキストがあるようである。該当の年号を比較すると、『会津旧誕生の記事は、『会津旧事雑考』の諸本中で記載のあるテキストとな

亥

前殿之外無造営、是時山崎前大川地形動上テ流水湛四方七里事雑考』には、新宮熊野神社に関する出来事は記載されていないのる。

慶 長 中 前 ノ津 陽 ノ太 守 蒲 生 秀 行 公 命 シテ二社 職 ニ一於 義 家 創

マヽ

２、蒲生秀行は感激して、礼として「社供五十斛」を寄附した

請の由来と義家の鞍鐙を呈上する

１、慶長年中、太守の蒲生秀行に新宮熊野神社の源義家による勧命 ヲ修 ス二壊宮廃社 ヲ一也

涌溢 シテ宮社間欲 ス二没倒 セント一、故 ニ達 シ二于太守 ノ之高聴 ニ一奉 テレ

二社供五十斛 一也、同十六年 ノ秋地震連日振動 シテ山岳顛摧 シ河水

鞍鐙 ヲ於公殿 ニ上矣、故 ニ太守感得 シテ而属 シテ二為 スノレ先之礼 ニ一附 ス

建之證来 ヲ一社職諾 シテ告 ク二其 ノ旧因 ヲ一、呈 下上 ス銘 ス二義家姓名 ヲ一越コヽニオイテ

この安政七年写本の本文にあたる部分を『熊野山縁起』にて確認すである。

ニ横流ス、新湖トナリ青木聖徳寺観音堂湖水ノ中ニ至、越国
道高寺街道墜テ坂下ニ募、同年十月秀行新宮ノ来由ヲ糺テ社供ヲ寄附シ給フ
其文ニ曰

秀行 判

会津於領分御地行五十石寄進候全可令取納者也
慶長十六年十月十八日
新宮別当坊
太上天皇 （補）第百九代 後水尾天皇

年蒲生忠郷新宮三所之前殿修補シ玉フ（六月十五日）遺慶長十七 壬子年五月十四日秀行公薨玉フ（ 覚号山弘静真雲院大殿居前士拾）

同十九

甲
寅

棟札ニ曰（後略）
また、安政七年写本と資料叢書本で、新宮熊野神社への蒲生秀行の寄進状の日付が異なっている。この「十」の一字が、安政七年写本55

３、慶長十六年の秋、大地震が起こり、新宮熊野神社の建物が倒れてしまった
４、そこで、太守に訴え、その命令で壊れた新宮熊野神社の建物を修復した

安政七年写本は以下の通りに語る。 （句読点、筆者による）
ママ・知行カママ・国カ

斯て星月を経る所に、寛永九 丁卯年、加藤左馬介嘉明公此由を
マ

マ

各カ

しり玉ふ時、五月十七日、一日を以て、旧例に準し供産を国中シキリ

アフの国中の諸寺諸社へ賜ふへきとの貴命候へたりて●拝受す、折ふし霖雨頻にして濁川の水溢れて往來を絶し兔角に公聞に達する事、遅かゆへに、旧例空しく成ぬ、またもろ

カタム

長中」、慶長十六年の大地震の後、新宮熊野神社を修補したのは「太落立へき力もなく、甍破れては霧不断の香を焼き、扉落ては月

安政七年写本と『熊野山縁起』では、寄進状を与えられたのは「慶〱 の堂社傾き守」とだけあり、細部は異なる。だが、おおよそ、安政七年写本の常住の燈を排くとかや、住僧社職も絶て神社仏閣の例なく、跡

シヨフサク

イラカ

⑻慶長六年秋、蒲生秀行の再入部・①蒲生秀行に源君創草の来由印

は野人の所営に汚し、神躰仏像は爰かしこに散乱し、草露に朽ヲシヒラ

證を尋ねられ、義家の鞍鐙を呈上・②社領五十斛の寄附と廃宮の修て、往來の人も眺しめに見なり、参詣の人も断絶して、雨凄凉

省て他の法を継き、庄民いつとなく鎮守の尊崇を忘れたり

セヒリヨウ

復～⑼慶長十六年九月二十一日、大地震により一宇も残さず顛倒～とすさましく、風蕭索とものすこく、国中の末社末寺は旧例をナカ⑽蒲生忠郷、拝殿を再興と、同じ順番で語っている。
ここから、安政七年写本の本文は、会津藩に提出した縁起である

年の干支は丁卯であるため、安政七年写本では誤写が生じたものと加藤嘉明が会津を領地としたのは、寛永四年である。また、この

また、安政七年写本には、蒲生秀行の判に割注が附されている。

考えられる。加藤嘉明の招集に対し、新宮熊野神社は長雨のための『熊野山縁起』の記述の順番に合わせたと考えられる。

御黒印古文字ニテ秀郷ト有蒲生氏ハ俵藤太ノ裔也ト然レハ先祖

川の増水で遅れてしまった。その為に遅参して「供産」を受けられな資料叢書本では、以下の通りである。 （句読点、筆者による）かったとする。

ノ印ヲ用ヒ来リ玉ヘシト見ユ
俵藤太は、平将門を誅した鎮守府将軍・藤原秀郷である。源氏の将軍ではないが、「鎮守府将軍」の末裔である蒲生氏によって寄進を

斯テ年月ヲ経ル處ニ、寛永四年、加藤嘉明公、当国ニ入部シ玉である加藤嘉明の時代には、また社領を失ってしまい、困窮する。

二、 ㈧- 寛永年間、社領を失う
蒲生氏から社領五十石を与えられた新宮熊野神社だが、次の領主

扉落テハ月常住ノ燈ヲ挑クトカヤ、住僧社職仏閣倒ルヽ跡ハ野社、傾落スレドモ取立可クモナク、瓦破レテ霧不断ノ香ヲ焼キ、シ、公聞ニ達スルコト遅キガ故ニ、旧例空シク成ヌ、諸々ノ堂うけたことに割注が附されているのである。

⑾寛永九年、加藤嘉明が会津を知行～⑿加藤嘉明の命に対して長雨、人ノ営ニ穢レ、神體仏像モ此處彼處ノ藪ニ埋レ草露ニ朽テ、往フ、時ニ旧例ニ准シテ社供産ヲ国中ノ諸寺諸社ヘ賜フベキトノ

濁川洪水のため遅参・①旧例からもれ、堂宇傾き落ち、参詣の人も来ノ人モナカシメニ見奉リ、参詣ノ人モ断絶シテ、国中ノ末社

貴命下リテ各拝受シ、折節、当宮ノ従者無住ニシテ、其時ヲ移断絶とした本文である。

56

末寺ハ旧例ニ背テ他ノ法ヲ続キ、庄民、何時トナク鎮守ノ尊崇ヲ忘レタリ
本文はほぼ同じだが、旧例通りの供産を失った理由が、安政七年
写本と資料叢書本では異なる。安政七年写本では長雨の為に遅参しよって、中条度泰系統の本文は、『熊野山縁起』の長雨による洪水で遅参したとの本文から作られたと考えられる。

二、 ㈨- 寛 文 年 間 の 保 科 正 之 に よ る 寺 社 御 改 め か ら 代 々 の 藩
主による保護

二

一

一

二

一

一

レ

二

レ

二

一

宝庫本・爰に 延カ院カカタムク ウレヘ

安政七年写本は、以下の通りである。 （句読点、筆者による）は触れていない。

ヲ迎ヘリ、難有哉」と結んでいる。その後の、寛文年間の御改めに系統の本文は、保科正之の高聞に達し、「重テ宮殿廊閣再ビ昔ノ春

津七太社の御糺と玉山講義御附録の奉納とした本文だが、渡辺直昌

祈祷所となり社地を得る、寛文五年六月に御社參～⒂寛文七年、会源君創立の来由を糺す・①友松氏興、参詣して鎮座を改める・②御になり、若松弥勒寺の末寺となる～⒁寛文三年、保科正之の公聴、開く・②朽残る神像仏像を集めて、仮納め・③宥慶、新宮寺の住職たため、資料叢書本では「当宮ノ従者無住」のためとする。

二

まず、安政七年写本の、⒀正保年中、宥慶による修復・①供田を一『熊野山縁起』では、以下の通りに遅参の理由を語る。
二

寛永年中加藤嘉明公就玉 フ 封 ニ于津陽 ニ 、時准 旧例 ニ 賜 フ 供二

献 ンコトヲ 於先規 ノ之證判 ヲ 赴 ク 城下 ニ 、恨 クハ焉暴雨頻々 ト

一産 ヲ於諸寺社 ニ 、専 ラ受 ク 其 ノ租 ヲ 也、於 テ 是 ニ当宮従者 モ亦要
シテ
レ

レ

二

河 水 激 湛 シ行 程 判 断 スルコト尚 シ矣、 故 ニ時 移 テ不 達 公 聞 ニ 又シテ一闕 ス 於社領旧例 ヲ 也、自 爾以来霊堂末社自 ラ泯絶 シテ而唯有 ヲ
二三社高閣 ノミ 而已一

ここでは、「暴雨」による「河水激湛」で行けなかったとする。安政七年写本と理由を同じくする。
安政七年写本の「来暦部」では寛永四年条に、以下の通りにある。

●

宝庫本・る

同四年正月四日忠郷薨

保年中に破壊を修復し朽残 ● 神像仏像を聚て、假りに拝閣の●行●宥慶と云行者、三社の傾を憂て自ら供田を開き、正同 年 丁卯 五 月 五 日 加 藤 左 馬 介 喜 明 公 会 津 入 部 シ玉 フ、 同 十 七 日

傍に納なりしに、心ある人は是を乞て諸寺の本尊に仰か ● 、宝庫本・や

国中ノ寺社任先例賜供産、此時霖雨ニシテ洪水溢及遅参ス、遅此時、従 ● なかりしかは、宥慶、自然と新宮寺の住職と成て、キボフ

源君創立の來由を御糺し有て其後、寛文三癸卯年住僧玄長希望を
公聴に達す

玄長坊
重慶

貴命に

若松弥勒寺の法を続しかは、是よりして弥勒寺の末寺と成る、

宝庫本・者

参ノ不義ヲ以奉行終不判談、徒ラニ此時失社領法職暫絶
資料叢書本の「来歴之部」では、以下の通りである。
同四年正月四日官符忠薨玉フ高岩寺ニ葬ル、同年五月五日加藤

土津神君の依て、友松氏興、参詣し玉へ、内殿に入て尊躰を拝し、鎮座を左馬之助会津ヘ入部シ給フ、同年同月十七日国中之寺社任例供産賜、此時新宮寺無住ニシテ流寺ヨリ住職ヲ論因之遅延シテ同明らめ、尊躰六尊各寸尺を改め玉へり、これより破壇を修覆し、ハイ

二十一日ニ訴、遅参ノ儀ヲ以奉行終不判断従、是時失社領法職

且、旧例に準して御祈禱所になさしめられ、社地賑ひのため御〱 く植させ花畑より若干の杦苗を下し賜り、社地四壁にこと

ソクハク

暫絶
ここでは、それぞれの来由部と来暦部に差異がないことがわかる。

57

巳〱 き、同七丁未年秋九月、御社参まし

御鎮座を 御糺しありて、御玉山講義御附録をらる、同五 乙 年六月
会陽七太社の御奉納なさしめらる、難有哉
資料叢書本は、以下の通りである。 （句読点、筆者による）
（宥慶）

マ

マ

爰ニ延行院ト云行者、三社ノ傾クヲ愁テ自ラ供田ヲ開キ、正保年中、施主ヲ進テ破壊ヲ修補シ朽残ル神體仏像ヲ集テ、持客ノ

これらのうち、安政七年写本、資料叢書本の本文には弥勒寺の末寺となった記事のみ取られている。

二

希望 ヲ於当位貴大君之高聴 ニ一、奉 ケレ禄 ヲ興 二営 シテ宮殿高閣 ヲ

然後、寛文三年僧某申要 スレ修 センコトヲ二廃社 ヲ一奏 シテ二官府 ニ一、達シテ

重 肇 トスルナリレ始 也、 是 レ非 ヤ二所 謂 神 之 遺 風 ニ一乎、 吾 カ寺 院 ハ者
一ママ

従来別当職 ニシテ而冠 タリ二于社僧 ノ中 ニ一也、故 ニ号 ス二熊野山新宮寺
ト二

吾 カ寺 ニ一、続 二其絶 タルヲ一、起 二宗綱 ヲ一、斯 レ謂 二是 ヲ中興之宗、雖 レ然年暦遙而住職之階数亦杜絶 ス矣、大永中雄阿闍梨住一傍ニ奉納シ、心在ル人ハ是ヲ乞テ、諸寺ノ本尊ニ仰グベシトナ

シテ

師 ニ一也、其 ノ後嗣次又断 フ矣、近来、日道宥林養林宥慶野釈 某唯リ、此時、従者ナカリシカバ、延行院、自然ニ新宮寺ノ住職ト
寺 末流トナ成、若松弥勒寺ノ法ヲ続シカバ、是ヨリ新宮寺 ト又云真ヘ成リハ

于津陽弥勒寺 ノ末派 ニ一、宥慶稟 二密灌 テ於前 ノ弥勒宥盛法印 ニ一自四世附 二属 シ寺院 ヲ一、恭 二敬 シ宮殿 ヲ一奉従 スル者也、今列 スルコトハ二保科肥後守正之公

レリ
其後、寛文年間、住僧・重慶ノ希望ヲ官府

是帰 ス二弥勒寺 ノ裔 ニ一也、レ

は、寛文三年七月二十五日の、会津藩の「御政治御執行之御趣意」ででは弥勒寺と本末関係となったと、筋目を明確に述べている。これ

及草木 一無 レ不 二尋窮 一、而後会津風土記六年而漸功成」にあるとおり

自 二頓丘 一覓 レ国行去、或求 二古老口授 一、或窺 二旧社縁起 一、自 二山川『会津神社志』の吉川惟足による序文「因 レ茲源公命 二臣友松氏 一、興 レ

一

二

一

二

三

二

一

二

一

一

レ

二

一

うという強い意志をもった友松氏興によって実行された様子が、新宮熊野神社側からの視点で記録されている。新宮熊野神社側は「重慶曰、往古ヨリ秘密ニテ、別當社司ト云トモ直二尊体ヲ拜スコトナ

シ」、「押テ拜ル者神罸遠からす」と、古くから守ってきた信仰を述58

ノ高聞ニ達シ、重テ宮殿廊閣、再ビ昔ノ春ヲ迎ヘリ、難有哉

尊躰や鎮座を調査したと語っているが、「来暦部」寛文四 甲辰年条にさて、安政七年写本の「来由部」において、友松氏興がやって来て、「興営」したと語る。これは、安政七年写本、資料叢書本と共通する。

は「伝曰」として、より詳しく友松氏興と新宮熊野神社の別当や村長『熊野山縁起』では、寛文三年に藩主の「高聴」に達し、奉禄され、また、大永年中（一五二一～一五二八）に中興した雄仁阿闍梨がいとのやりとりが記されている。 （注 ）たが、後を継ぐものが無く、絶えてしまっていたこと、近いところ

家老の友松氏興による御糺は、『家世実紀』寛文四年九月十四日条、

示された、「少分之小寺」は「取立申間敷候」、つまり廃寺となること

二

この寛文年間の保科正之の御糺が、きっと主の命令を成し遂げよ

である。

る。

社から取り除かれる対象の寺院ではないとの訴えであると考えられレ

穢 民家 、恐後来悉失 垂迹之地 焉」とあるような、新宮熊野神レ「雖 然中世以降、大小神祇混 雑淫祠邪神 、或見 移 寺院 、或被三

文「嘗憂 胡仏雑 于国神 、嘆 神社在 于汚地 」、吉川惟足の跋文を避けるための申し立て、あるいは、『会津神社志』の山崎闇斎の序

ママ

では、日道、宥林、養林、宥慶という「野釈」（野僧）がいたこと、今27

新宮熊野神社側は「辞するに詞なく神扉を開く」こととなったと記載

ためならば、死をいとわないと述べる。そんな友松氏興に対して、之何をいとふへき、速に扉を開くへし」、保科正之の命令をはたす

べるのに対して、「氏興曰、瞽と成るは輕事之、即時に死とも君命による信仰と社領の寄附があった。だが、世の乱れによってそれらのである。源義家による勧請から新宮熊野神社ははじまり、源頼朝

よって新宮熊野神社が保護されて、その神威を保っていると語るも先に述べたが、この安政七年写本の本文は、代々の源氏の将軍に主となったことで、新宮熊野神社は「霊神の威光」と「名将の遺跡」をを失い、再び、源氏の将軍の「今日ノ天下」の親藩である会津藩が領

実際に寛文年間の御糺が行われた時のやりとりが、新宮熊野神社

そなえ、この「奇なる事」を言祝いで「来由部」は本文を結んでいるのしている。

の儀式に関わる中条氏に伝わっており、この本文が増やされたので

である。

まとめ

はないかと考えられる。
また、寛文七年に「御玉山講義御附録を御奉納」とあるが、『家世実紀』では寛文五年条であり、奉納の年代が異なる。寛文五年「九月廿八日、玉山講義附録、所々之神社江御奉納、且老并重役之面々へ
一部つゝ被下」の記事として、「兼而御編集之玉山講義附録、此節板

ここまで、『新宮雑葉記』が語ろうとしていることを探るため、糸口として安政七年写本、その「来由部」の本文の分析を行った。

安政七年写本の「来由部」は、まず、源義家による会津への熊野神社の勧請から始まり、源頼朝からの信仰と社領や「一山の開記證判」

住僧実宥が三代・松平正容に公聴～⒅享保十四年、往古の鳥居を基）寄附で「衆人愴ひの
守府将軍・藤原秀郷の末裔である蒲生氏 （注 の「一山の開記證判」の盗難と紛失という危機をむかえる。一時は、鎮その後は、世が乱れ、新宮熊野神社は衰え、ついには、源頼朝の益霊験常に奇なること（元禄十五年）・①尊形の遷宮の儀式の末尾部

系統の本文を持つ資料叢書本は、末尾の熊野神社の七不思議、利こと（明和六年）・①尊形の遷宮の儀式にあたる本文だが、渡辺直昌

る「奇なる」神社であると本文は言祝ぐ。

新宮熊野神社は「霊神の威光」を備えた「名将の遺跡」と、信仰を集め将）が会津の藩主となり、以降、代々の藩主によって保護を受け、しかし、「今日ノ天下」の江戸幕府の一族である保科正之（源左中59

行致出来候ニ付、東照宮・高田村伊佐須美神社・塔寺八幡宮・諏方
神社・新宮村熊野神社へ、一部つゝ御奉納可被仰出、将又家老共始
重役之面々へ一部つゝ拝領被仰付、翌年十二月、伊勢豊宮崎御文庫
江茂被成御奉納候」とある。

として大鳥居を建立（再建立）する～⒆元文二年、五月から六月の長

眉をひらき」、修補を受けるが、慶長の大地震や領主の加藤氏へのを賜ったことを述べる。

雨により山崩れ、神殿 葦(名氏再興 が)破壊～⒇住僧会秀、四代・松平容貞へ公聴、再興する～寛延三年秋、住僧弘秀が入院し修復、交代で再び、「鎮守の尊崇を忘れ」られた神社となってしまった。

そして、⒃以降、享保六年まで修復を受ける～⒄新宮寺について、神宮寺の建立、中興～熊野神社の七不思議、利益霊験常に奇なる分にあたる本文以外はない。

28

●れり」と語る。これは、会津藩側からすれば「今日ノ天下」である

ある会津藩・保科正之と代々の藩主によって「宮殿廊閣、昔の春にの信仰を得、中世には戦乱で衰えたが、再び、源氏の将軍の一族で安政七年写本の「来由部 は｣、新宮熊野神社が「今日ノ天下」の「河海ノ之源水、喬木ノ之本根」である源義家の勧請に始まり、源頼朝

一万宮の本尊是之」と、一万宮の本地仏であると本文を増やしていしては、源頼朝の信仰した文殊菩薩を「元禄十三庚辰年秋、再興所

また、神道の神と仏教の仏菩薩を分けようとした会津藩の政策に対同に七日の精をなし出る旧例之、その餘、出ることを許し玉はす」、

ではないか。遷宮については「往古より田部氏・中条氏・別当と一は新宮熊野神社の祭礼を担う立場であるとの自負が見出されるの自分達の支配者としての権威の源である「源義家」を守る政策であるる。

帰カ

一方、在地側、会津の新宮熊野神社側からは、戦乱や度重なる領主

渡 辺 直 昌 系 統 の 資 料 叢 書 本 に お い て、 中 世 に 新 宮 氏 が 滅 び た こ

さらに分析を行うことで、中条度泰の再編纂の意図の他、渡辺直昌

新宮の地名の由来などをまとめた「新宮旧跡之部」、「来暦部」がある。

なお、この「来由部」の後には、熊野の本地譚である「同開闢記」やとも、源頼朝の「一山の開記證判」を盗んだ神主が殺されたことも、が『新宮雑葉記』を元禄十五年に編纂した意図が明らかになってくる

交替で失った保護や社領を取り戻す根拠となった。

「神明ノ禁メ」と熊野の神の神威を語っていた。それに対して、中条

昭和五十八

昭和五十五年

昭和四十六年五月復昭和四十五年四月

明治四十一年五月発行のではないだろうか。

株式会社思文閣

地理部』続群書類従完成会

昭和三十六年三月

平成十六年二月

モノガタリが生まれるメカニズム』笠間書院

吉川弘文館

吉川弘文館

昭和四十一年三月 第九刷

岩波書店
岩波書店

三』
日本古典文学大系

第八『神祇全書』第四輯

度泰系統の安政七年写本では、中世を「天下大に乱」れた時代として語 り、 新 宮 熊 野 神 社 の 衰 え は そ の「 乱 」の 為 で、「 今 日 ノ 天 下 」の 江
戸幕府の一族である保科正之（源左中将）が「御糺」を行ったことで、刻『続々群書類従「昔の春」、つまり、源義家が勧請した頃に戻ったとする。ここから、
中条度泰系統の本文は、源氏の将軍・会津藩を意識した本文を作り『今昔物語集『平家物語』
日本古典文学大系上げているのではないかと考えられる。
また、会津藩が行った御糺、その実行者である家老の友松氏興の二月・第八巻昭和五十一年三月・第六巻

中世以来の新宮熊野神社の祭礼のしきたりを守ろうとした別当や村年二月『会津藩家世実紀』第二巻

長に対して、新たに会津の藩主となった保科正之の命令を、自分の志立正知氏『〈歴史〉を創った秋田藩行動については、中条度泰系統にのみ記載されていた。ここでは、命をかけても成し遂げようとする友松氏興の強い意思と行動力が語

平成二十一年一月

昭和五十七年二月・第九巻られている。これは、中世の在地の勢力「郷頭」らが残る会津で、新白井哲也氏『日本近世地誌編纂史研究』思文閣出版（注１） 本論では、菊池研介『会津資料叢書』（大正六年十一月）
以降、『喜多方市史吉川弘文館

たな領主である保科正之が「「郷頭」たちの勢力を排除して近世的地方支配を実現」していく過程ではないだろうか。
その上で、中条度泰が附した割注や、増やした本文からは、自分60ることをふまえ、『新宮雑葉記』と表記する。

第四巻』（平成七年六月）においても『新宮雑葉記』と統一されて呼ばれていれているため、ならって「宝庫本」と表記する。

中に「現在、熊野神社の宝庫に所蔵されている『雑葉記』（宝庫本）」と記載さ記セルモノ即チ本書ナリ。書中、開闢記ノ如キハ、本地垂跡説ニ因リノ勧請ナリト云フ。爾来星霜八百年、此間ニ於ケル沿革及宝器等ヲ詳

新宮ハ今耶麻郡慶徳村ノ大字ナリ。コヽニ鎮座セル熊野神社ハ源義家「 そ の 後、 天 保 十 四 年（ 一 八 四 三 ）に 至 る 歴 代 住 職 の 追 書 や、 明 治 三 十 九 年

方市史の 行 間 が 空 い て い る 箇 所 で 区 切 っ た。 カ ッ コ 内 は 本 文 引 用 で あ る。
『喜多

追加部分を整理した。追加部分については、翻刻されている記事と記事と第７集』の目次を参考に本文のタルヲ以テ、信憑スルニ足ラズト雖モ、其来歴部ハ、新宮ヲ中心トシ（一九〇六）熊野神社に大小二振を寄進した新宮村の村民の名と、その時の（注５） 喜多方市教育委員会『喜多方市史資料叢書テ会津ニ起レル史上ノ事実、天変、地妖等ヲ詳記セルガ故ニ、会津研

新宮村の区長が詠んだ歌が記されている。
」とある。どの本文から別筆であ菊池研介『会津資料叢書』の「解題」に、以下のとおりにある。

究ノ好資料ナリ。而シテ本書ヲ会津旧事雑考ニ対照スルニ、事実月日

るのかについては、『喜多方市史第四巻

考古・古代・中世・資料編Ⅰ』

考古・古代・中世・資料編Ⅰ』（平成七年）の「解題」には、

符号シ、彼ニ無シテ此ニ在ルモノアリ。且彼ハ寛永二十年ニ筆ヲ止メの翻刻には記載されていない。

第７集』）の記事で、新宮

熊野神社の別当から、「拝見」しに来る者がいない「光源氏の御系図巻軸」を、（注６）『新宮伝記』明和八年卯月条（『喜多方市資料叢書

第四巻

タルモ、此ハ宝永七年マデノ事実ヲ載セテルヲ以テ、六十七年間ニ於第二』については、国立国会図書館デジタルコレクショ

ケル 事 件 ヲ 見 ル ベ シ 。
『会津資料叢書『新宮雑葉記』へ書き写すように命じられたと述べる。
『新宮雑葉記』を閲覧に来る者、つまり、源義家による熊野神社勧請の由来や、熊野の本地譚なン（ http://dl.ndl.go.jp）によった。
（注２）『新宮雑葉記』の活字化されているテキストは、左記の三本である。

同年卯月、前々奉納の近衛信基卿の御筆、光源氏の御系図巻軸、重氏の御系図巻軸」の奥書も筆写されている。
（句読点、筆者による）ど を 享 受 す る 層 が 一 定 し て 存 在 し て い る と わ か る。 系 図 の あ と に は「光源資料編Ⅰ』所（１）渡辺直昌（元禄十五年）系統として、

考古・古代・中世・菊池研介『会津資料叢書』所収『新宮雑葉記』
大正六年
第四巻

太なる処未迄拝見するものなし、此書へうつし置てよと別当のありし・喜多方市史編纂委員会『喜多方市史

収『新宮雑葉記』平成七年（『会津資料叢書』所収『新宮雑葉記』を底本に、武藤恵

いふ事をしらす、くでんまち〱 にして、ぜひをわきまへかたし、定光源氏の物語けいづといふもの、いづれの代にいでき誰人のしわざと

光源氏系図…（系図・略）…

まま写すこと、左のことし

第７集』所収『新宮伝記』平成二十年

紀氏本によっ て 校 訂 ）（２）中條度泰（明和六年）系統として、・喜多方市教育委員会『喜多方市史資料叢書
三月てしんてん事うつしのあやまりあるへし、此頃この物語に心ざすともにひらきみて、ぐわんらいをかりたいらげ、浮詞をきりきる、なかん（注３）『宮城学院女子大学大学院 人文学会誌 第十八号』
平成二十九年三月（平成

考古・古代・中世・資料編Ⅰ』（平成七年）の「解題」

がら、三四ケ年がほどたがひにあひからたひ、五十余帖のうちしづか
第四巻

三十一年四月、いわき明星大学は医療創生大学へ名称を変更）（注４）『喜多方市史61

づく、うじ、やから、たしかならず、前後みえざるともがらをは、一

新たな寺社を認めないこと、小規模の寺やあやしい社を認めないこと、理故而致出家候儀御停止、且異色異言之輩御制禁被仰出」は、左記の通りに、新地之寺社取立候儀、兼而被仰出候通彌可致無用候、故有而取立候義巻一まきにおき々を一人々ついにして、対論潤色をへ、すなわち、書の遺漏を決し給へるにへたるはなかるべし、□□にものこれるをひろ候ハヽ、其旨申出可任差図候、然上者、少分之小寺并狐禿念類之社ニ由（筋目）のない出家を認めないこと、あやしい言動をなす禰宜巫祝たちをい、あやまりをあらたむる、されは後世のともがら、なんぞしたかは

而も為取立申間敷候、若取立候者有之候ハヽ、禿候様、且無拠訳有之うつしけんかうをとぐるものなり、おほよそ、彼物語は代々のもてあ

さらんやと筆をのこし給へれは、今のけいづのおもむきも、此ぎりと者歟、或者可成出家ニ筋目有之者之義者、可為格別候得共、望候とて禁じること、それらを会津藩内から追い払うことが明記されている。

ひとしく定めをける、中にもなをあやまりなきにあらさるべし、将来致出家候事無用ニ候、能々致吟味有油断間敷旨、此余禰宜巫祝等、奇そびとして、家々註釈数おほしといへども、桃花坊の禅閣相符の洪海の君子かならず心さしをおなじくすべしといふ事しかり、ときに長享

怪成事申候ハヽ致禁制、其外異色異言之輩急度御領内可追払旨被仰出

筆者注・はカ二のとし春陽の三月これをしるしを い りぬ之、続く、『家世実紀』寛文四年「九月十四日、寺社縁起御改被仰付」条には、

此けいづは、三条前の内大臣さねたか公のしんさくにて侍り、このご
ろ、この物語に心さずともがらときこゆるは、そうぎほうし、又、故寺社縁起の編集の記事がある。

御領内并御預所共ニ、神社之数垂跡本地名神婬祀勧請年歴之由来、并

中 納 言 も と つ な 卿 な ん ど ぞ、 よ る ひ る か た ら ひ あ へ る 此 人 と も の 事 にやと 、 お ほ え 侍 る さ る べ し

仏寺之数開基年歴之由来、社人社僧住持看主、虚言不申様ニ具ニ相改候様、佐藤勘十郎ニ被仰付候間、勘十郎物主ニ相成、赤羽市右衛門・

永正四年五月十二日に書さたしをはりぬ（注７） 安政七年写本は、本文中に宝庫本と本文の異同が認められる箇所がある。

菅勝兵衛と致相談、町奉行鵜沼善助・木村忠右衛門、郡奉行井口弥五

この記事中の「佐藤勘十郎」が、会津藩の家老の友松氏興である。小島一就、十四冊之内、寺院十八冊、神社四冊、堂宇壱冊、新地寺院壱冊編集成

味候処、翌寛文五巳年四月中迄、銘々為差出真偽致取捨、都而縁起二右衛門・吉村善兵衛・笹沼与左衛門・佐藤武兵衛等引加、明細ニ遂吟「来暦部」については、宝庫本の後桜町院の宝暦十二年までではなく、桜町院・元文三年までしか書写されていない。
（注８） 白井哲也氏『日本近世地誌編纂史研究』
思文閣出版 平成十六年二月
白井氏の指摘のある「郷頭」について例を挙げれば、『家世実紀』万治三年（ 一 六 六 〇 ）に「 五 月 十 五 日、 郷 頭 并 百 姓 之 内、 分 外 之 驕 在 之 段、 其 下 々 を掠私可有之様、思召急度可致吟味、且於地下猥酒為造間敷旨被仰出」、「郷夫氏『会津藩人物辞典（文人編）』（歴史春秋社

平成二年十二月）によると、

頭并百姓共之内、自分之富ニ任せ、奢有之屋作等ニ至迄、分限ニ不応結構

友松氏興は「通称を勘十郎といい、而斎と号した」
とある。

畢」
とある。

そ し て、『 家 世 実 紀 』寛 文 十 二 年 閏 六 月 十 日 に「御領内神社改定之巡見相

成儀仕、…（後略）」と、ぜいたくな生活を送っている様子が記されている。
「 御 政 治 御 執 行 之 御 趣 意 」は、『 家 世 実 紀 』寛 文 三 年（ 一 六 六 三 ）七 月 二 十
五 日 に 示 さ れ て い る。 そ の う ち、「 七 月 廿 五 日、 新 地 之 寺 社 取 立、 或 者 無62鐙 ヲ呈 上 」し、寄 附 とし て「御 知行 五十 石」を与 えられたこ とが記載 され て産霊神専蚕養之儀を被為守候神ニ候処、頽転ニ及旧社地不審体ニ相成

蚕養社者延喜式内奥州一百座之内ニ而、会津郡ニ鎮座有之、祭神者稚七月 五 日 、 蚕 養 社 御 再 興 、「乗玉ふ所の鞍と鐙」という「重宝」を「呈上官府」（蒲生氏へさしだした）とこ

づく、安政七年写本「来暦部」の寛永三年の記事には、「八幡太郎義家公」のからの寄進の証文（御黒印）が、証拠の品として示されたのであろうか。つ

実際には、源義家奉納の鞍鐙ではなく、それと引き換えとなった蒲生秀行いる。この記事から考えると、寛文年間の会津藩による御改めにおいては、居候故、此社神名帳ニも被載置名神之事ニ候条、所之者ニ相尋、社之ろ、「無返与」とある。源義家勧請の神社である証拠として提出したが、蒲蚕養神社について、『家世実紀』
寛文七年七月五日条に再興の記事がある。

旧 地 相 知 候 ハ ヽ 為 相 続、 先 小 分 ニ 祠 鳥 居 等 建 置、 神 主 之 儀 致 吟 味 可

生氏から返してもらえなかった、ということなのであろうか。
（注

申上旨、寛文四年八月被仰出候間、此旨町奉行ニ申渡旧記為相尋候処、博労町末御持組町之中より北へ行候猪苗代街道之傍、字蚕養宮と唱候
地有之候得共、祠者無之、其所ニ槻之大成古木弐本神木と申噂、致蚕
養候者致参詣候、此木之在所者道之東ニ而西者田地ニ候、此所ニ慶長之末年迄小祠立居候を覚候者も候得共、何之祠と申儀者不相知候、先者此場所旧地之様ニ候、然共尚御蔵入御私領相尋、脇々ニ蚕養社之真
旧地相見候ハヽ、其節可申上旨、同年九月御請申上候後、尚吟味之上
蚕養社之旧地外ニ者無之、彌此地ニ相決、…（中略）…且御神体之儀者、吉川惟足ニ御頼箱勧請被仰付、追而可被差下候、…（中略）…今
日蚕養社御再興御普請全御成就ニ相成候、翌 年、『 家 世 実 紀 』寛 文 八 年 五 月 十 一 日 条 に は「蚕養国神社領拾石御寄附
被、御黒印被下」とある。山崎闇斎の講義をまとめた『神代巻講義』（浅見絅斎）には、「○養蚕―。コレガ養蚕の始リゾ。養蚕官ガ延喜式ニアルガ、今近会津ニアル中将様ヨリ興シテ、カツキリト今ハヲコリテアル。定テ三石バ
カリ田モツイテアラフ、町ハヅレニアリ。
」とある。
（『日本思想体系世神道 前期国学』岩波書店 昭和四十七年）て 戻 っ て き た こ と、 蒲 生 秀 行 か ら 来 由 の 糺 し を 受 け て「源君奉納シ玉フ鞍き、「同年九月廿六日」条に、蒲生秀行が宇都宮から会津へ再び領主となっ） 安政七年写本の「来暦部」には慶長六年、上杉景勝が羽州へ移った記事に続39

11） 塔寺八幡神社と新宮熊野神社の名がならんで確認できる『家世実紀』の記事として、以下を例に挙げる。

寛文五年「 九 月 廿 八 日、 玉 山 講 義 附 録、 所 々 之 神 社 江 御 奉 納、 且 老 并 重役之面々へ一部つゝ被下」の記事にて、「兼而御編集之玉山講義附録、此節板行致出来候ニ付、東照宮・高田村伊佐須美神社・塔寺八幡宮・諏方神社・

新宮村熊野神社へ、一部つゝ御奉納可被仰出、将又家老共始重役之面々へ

一部つゝ拝領被仰付、翌年十二月、伊勢豊宮崎御文庫江茂被成御奉納候、」とある。

また、寛文七年九月二十五日条では「依御凶事打続候、 上々様御安全長

久之御祈祷、加判之者共申合諸寺者へ申付、当年者度々之洪水、加之御不幸事有之候ニ付、高田伊佐須美・塔寺八幡・滝沢八幡・猪苗代磐椅・新宮

若殿様

御新造様

市正様御安全御長久之儀、…（後略）」、寛文十

熊 野・ 郭 内 諏 方・ 御 城 内 稲 荷・ 鳥 居 町 八 角・ 柳 津 虚 空 蔵 ニ 而、 中 将 様
奥様

二年「十二月十日、 中将様御病気不被成御勝候ニ付、寺社江御祈祷被仰付、

中 将 様 御 病 体 御 勝 無 之、 殿 様 よ り 御 意 を 以 御 祈 祷 之 儀 吉 川 惟 足 江 被 成 御頼、尤伊勢神明江御立願在之、於会津者猪苗代磐椅明神・同磐梯明神・飯豊山権現・新宮熊野社・小川庄八幡社・塔寺八幡宮・滝沢八幡社・御山八幡社・羽黒山権現社・小平潟天神社・高田伊佐須美社・柳津虚空蔵堂・郭63（注９）『神道大系 延喜式（上）』神道大系編纂会 平成三年

（注10

内諏方社・鳥居町八角社・町分蚕養社・南町稲荷社江御立願ニ而御祈祷、

而号 シテ名 二熊野山新宮 ト一、附 ス二供産 ヲ一也、加施宮前 ニ創 シ二高閣 ヲ一、藩籬 ノ戻止 スルコト一、而撰 ヒレ境 ヲ定 テレ地 ヲ得 二此 ノ郡 ヲ一、東面 ニ築 テ二於三所権現廟基 ヲ一、（遷）…（後略）」とある。新宮熊野神社は、会津藩や藩主保科正之とその家族の中 ニ建 ヲ二霊堂末社 ヲ一、東 ニ有 二薬師堂文珠堂 一、西 ニ有 二阿弥陀堂 一、南 ニ有 二

虚 空 蔵 堂 一、 北 ニ十 王 堂 一、 又 末 社 ニ会 テ二諸 神 ヲ一、 列 ス二其 ノ間 ニ一也、 社 僧 社ための祈祷を命じられている寺社のうちのひとつである。
なお、『会津風土記』の新宮熊野神社の記事の割注に、「在 二新宮村 一此与 二

二

務職奉従 シテ而祭 リ二此 ノ神魂 ヲ一、表 シ二祝礼 ヲ一、奏 シ二舞楽 ヲ于殿上 ニ一、以 テ治社のほかに、岩沢に熊野神社の本宮、栗生沢に熊野神社の那智、それらをセ

岩沢之本宮栗生沢之那智 一謂 二之三所権現 一」とあり、「新宮村の新宮熊野神

ま と め て「 三 所 権 現 」と い う 」と 読 み 取 れ る。
『 会 津 風 土 記 』に お い て、 新 宮

シテ

二

於義家創建之證来 ヲ一社職諾 シテ告 ク二其 ノ旧因 ヲ一、呈 下上 ス銘 ス二義家姓名 ヲ一鞍慶長中前 ノ津陽 ノ太守蒲生秀行公命 シテ二社職 ニ一

執 筆 さ れ た の だ ろ う か。 だ が、 新 宮 熊 野 神 社 側（『新宮雑葉記』）では、源義鐙 ヲ於公殿 ニ上矣、故 ニ太守感得 シテ而属 シテ二為 スノレ先之礼 ニ一附 ス二社供五十斛 一而供産モ亦断 フ矣、越コヽニオイテ数百里之風烟 一、来 二詣 スルコトヲ于宮前 ニ一及 リレ今 ニ矣時世推移霊蹤大半穿破神事 一之制也、偉哉、霊瑞応現鳴 レ世 ニ、年六月十五日貴賎運 レ心不 シテレ遠 ト

村 の 新 宮 熊 野 神 社 は、 紀 伊 国 の 新 宮 速 玉 神 社 に あ た る と い う 理 解 で 割 注 が家が最初、熊野堂村に熊野神社を勧請した、その後に現在の場所に移した也、同十六年 ノ秋地震連日振動 シテ山岳顛摧 シ河水涌溢 シテ宮社間欲 ス二没倒 セントマヽ

た め に 新 宮 熊 野 神 社 と い う と あ る。 新 た な 場 所 に 神 社 を 移 し た た め に「新、故 ニ達 シ二于太守 ノ之高聴 ニ一奉 テレ命 ヲ修 ス二壊宮廃社 ヲ一也、寛永年中加藤嘉一、恨 クハ焉暴雨頻々 トシテ河水激湛 シ行程判断 スルコト尚 シ矣、故 ニ時移 テ不 レ達 二公

聞 ニ一又闕 ス二於社領旧例 ヲ一也、自 レ爾以来霊堂末社自 ラ泯絶 シテ而唯有 ヲ二三社

東奥会津耶麻郡熊野山新宮去 二津陽城 ヲ一、行程三十五里 ニシテ而今当 二レリ郭 ノ

当位貴大君之高聴 ニ一、奉 ケレ禄 ヲ興 二営 シテ宮殿高閣 ヲ一重肇 トスルナリレ始也、是 レ

然後、寛文三年僧某申要 スレ修 センコトヲ二廃社 ヲ一奏 シテ二官府 ニ一、達 シテ二希望 ヲ於慶稟 二密灌 テ於前 ノ弥勒宥盛法印 ニ一自 レ是帰 ス二弥勒寺 ノ裔 ニ一也、当宮開闢以往64宮 」の 名 称 で あ る と の 主 張 で あ る。
『 会 津 風 土 記 』編 纂 時 に、 会 津 藩 側 は、

明公就玉 フ二封 ニ于津陽 ニ一、時准 二旧例 ニ一賜 フ二供産 ヲ於諸寺社 ニ一、専 ラ受 ク二其ノ

新宮熊野神社が提出した縁起以外の、他の縁起・伝承を参考にしたのだろう か。 な お、 安 政 七 年 写 本 の「 同 開 闢 記 」で は、「紀州の熊野に侍る所の縁

一

租 ヲ一也、於 テレ是 ニ当宮従者 モ亦要 シテレ献 ンコトヲ二於先規 ノ之證判 ヲ一赴 ク二城下 ニ

起の趣 三往山昔の紀縁州起那を智送浄れ学り坊とよ記りする」と割注にあり、熊野の本地譚が語られる。この割注からは、新宮熊野神社と那智との交流がうかがえるのではないか。

之乾 ニ一也

非 ヤ二所謂神之遺風 ニ一乎、吾 カ寺院 ハ者従来別当職 ニシテ而冠 タリ二于社僧 ノ中 ニ一也、

高閣 ノミ一而已

当宮 ハ者昔時後冷泉院 ノ御宇、多田満仲之孫裔源頼義 ノ嫡男八幡太郎義家東故 ニ号 ス二熊野山新宮寺 ト一、雖 レ然年暦遙而住職之階数亦杜絶 ス矣、大永中雄

一也、其 ノ後嗣次又断 フ矣、近来、日道宥林養林宥慶野釈 某唯四世附 二属 シ寺

征 シテ而赴 二奥州 ニ一、欲 シテレ攻 下撃 センコトヲ於夷賊安倍 ノ貞任宗任 ヲ上、天喜康平

ニ阿闍梨住 シテ二吾 カ寺 ニ一、続 二其絶 タルヲ一、起 二宗綱 ヲ一、斯 レ謂 二是 ヲ中興之宗師
則築 キ二三社 ヲ東奥 ニ一、将 スレ成 ント二其 ノ誓願 ヲ一、而遂 ニ到 リ二奥州 ニ一、奮平 二治 ス国家 ヲ一、東国 ノ群士恐 二懼 シ於義家 ノ之武威 ヲ一、而竟 ニ畏服 ス矣、義家

至 テ二当稔 ニ一暦算五百四年 カ歟、当寺中興後百四十余年也、草創 ハ是同 ラン二当院 ヲ一、恭 二敬 シ宮殿 ヲ一奉従 スル者也、今列 スルコトハ二于津陽弥勒寺 ノ末派 ニ一、宥帰 テ二洛陽 ニ一後賜 テレ賞 ヲ叙 二任 ス従五位出羽守 ニ一也、於 テレ茲 ニ康平五年不 レ克 二軍威於四圍 ニ一、抜 シ二武勇 ヲ於甲兵 ニ一、悉 ク撃 二殺 シテ於貞任宗任 カ之一族 ヲ一、二ルトキハ

間争闘 ノ之祈 テ二于熊野三所権現 ニ一、曰願 ハ揚 二誉 ヲ於精鋭 ノ中 ニ一意遊 シテ帰洛 ス（注 ）『熊野山縁起』（『会津資料叢書』所収）
句読点、筆者による。
12

二

二

一

一

二

二

一

一

二

社洪基 ニ 、今茲春 ノ之孟依 鈞命 ニ 、而往々 ニ顕 著 ス於諸山之旧記 ヲ 、当宮
一

焉

真言沙門
阿闍梨重慶記是 レ年代阻隔 ニシテ而雖 序次不明 ナリト 略述 シテ 来由之大意 ヲ 、以呈 シテ 官府、謹 テ而監ス
レ

維時寛 文 五 乙 巳 年 二 月 下 幹

ニ
一

養林

当社 別 当 熊 野 山 新 宮 寺 三 光 院

新宮 寺 代 々 住 持重慶

春識房 歓悦房

雄仁 阿闍梨 日道 宥林中興宥慶
末山新宮寺住持
龍蔵 院 長 円 房

中興

二

レ

レ

二

一

一

レ

二

一

二

二

（注

會津寺社縁起冩本一巻

寺社の縁起を集録したるものにして熊野山新宮寺縁起の末文に今茲春之孟依鈞命而往々顕著於諸山之舊記當宮是年代阻隔而雖序

不明畧述来由之大意以呈官府謹而監焉

とありて藩命により各寺社より進録したるものなり各縁起は寛文五年正月乃至三月に撰進せり本書収むるところ如左

津川新善光寺、耶麻郡熊野山新宮、同新宮寺、下荒井蓮華寺、飯豊山、惠日寺、柳津円藏寺、熱塩示現寺、小髙木延壽教寺、大沼郡萬劫寺、大沼郡文明寺、大沼郡善龍寺、天寧寺、大沼郡惠倫寺、金剛寺、大沼郡満藏寺、大沼郡松栄寺、河沼郡八葉寺、弥勒寺、

觀音寺、融通寺、願成寺、大沼郡髙巖寺
日新館志巻十八に云寛文五年春正月先公将編風土記也命寺院社家各録其縁由及口碑所

傳而上之分為四部曰寺院部［自一巻至十八巻天台真言臨済曹洞浄

土時宗法華親鸞宗］曰寺社部［自十九巻至廿二巻］曰堂宇部［二十三

巻］
曰新地寺院部［二十四巻］と右の如く二十四巻に合綴したるものなり今存するものは抜書一巻なり誠に惜しむべし会津松平家」とある。

寺院

http://

この菊池研介の「『会津寺社縁起』写本一巻」については、現在の所在はわ

寛文五か ら な い。 な お、
『 国 書 総 目 録 』に は「『 会 津 寺 院 縁 起 』二 四 巻
蓮沼由道編）『 奥 羽 軍 志 』国 文 学 研 究 資 料 館（ http://www.nijl.ac.jp)： 書 誌 URL：

（句読点、筆者による）dbrec.nijl.ac.jp/KTG_B_200016384

テ

ナリ
モ
フ
モ
シ
スト云コト
シ
有 二ラ源 水- 一、喬 木-其 レ栄_大 、然 無 レ 不 レ- 、然 無 レ 不

奥羽軍志序
河 海-至

有 二ラ本 根- 一也、
スト云コト
レ

65

行我 房 正 意 房

二奥州路会津耶麻郡新宮村諸法山神宮寺
一一

去 津陽城 行程三十五里而当
二二

郭之乾 為 同郡新宮寺末裔 也
一一一

当院 ハ者当宮 ノ之奥院 ニシテ而年々奉従而社僧職其 ノ一 ナリ也、開基年来疑 ラク

二是齊 ランヤ 于当洪基 ニ 矣、雖 然 ト住僧続 モ亦闕如 ス焉、故自他宗交嗣 継

ハ
二

一

一

於寺院 ヲ 、自 往古 及 テ 今 ニ、恭 敬於当宮 ヲ 年月尚 シ矣、故 ニ今時 モ亦

ス

二

依 無 ニ 密宗 ノ徒 、借 往 ス於浄土之沙門 ヲ 、令 奉 承当社 ヲ 、更 ニ無レ

怠慢 一、後来何 ヲ属 ンヤ二他門 ニ一哉、可 レ続 ク二密灌之住 ヲ一者也
寛文 五 乙 巳 歳 舎 二 月 日
神宮寺当住沙門
木本道
福島県立図書館蔵の菊池研介編『会津資料解題』（写本・明治末）に、以下の通りにある。（筆者注・［ ］内割注）

13

（注

サキニ

奥州路会津県耶麻郡熊野山三社大権現開興ノ昔ヲ伝ヘ侍ルニス

御宇、安倍ノ貞任王威ヲ背キシ時

後冷泉院ノ

八幡太郎源義家公、渠レヲ追討ノ為メ

本 朝- 軍 功- ノ之 大 ナル武 林- ノ栄 フル、 以 二テ鎌 倉- ノ右 幕- 下- 一ヲ為 レ盛 リト矣、 然 モ嚮

アタリテ

ノ

ノ左右ニ十二所ヲ安置シ鎮護ラシメ、東門ニ第六天、南嶺ニ神ノ蔵、其外

後三年ノ軍ノ時、重ネテ三ツノ御社ヲ此所ニ築キ熊野山新宮ト名付、霊山

南紀ノ例ニ任セテ、宇為党鈴木党、警固ノ士ニ附シ賜ヘヌ、其後又義家公、

今熊野堂、
村シ ニ、 事 故 無 ク 東 夷 平 カ ニ 成 ヌ、 因 願 三 ツ ノ 御 社 ヲ 当 州 ニ 奉 遷 ス 之地ト云云

天喜康平ノ際、多クノ春秋ヲ経玉フ、イト六ケ敷カリシニ、熊野三所ニ信ヤ

無 二セハ頼 義-・義 家- 一、則豈 ニ以 二テ貶 謫- ノ之身 一ヲ、俄 ニ擁 二セン主 将- ノ之器 一ヲ哉、
タツネミルニ原ヤ

心ヲ凝シ、此軍利有ランニ於テハ東奥ニ三所ヲ遷シ奉ラント祈リ給ヒシ験

―

ス
ナリ
ニ
ヲ
夫_ レ承 平- ノ之 役 貞 盛・ 秀 郷 誅 二戮
- 将 門 一 、 勲 功- 藉 甚- 、 故 其

―

シモ
ノ
タン
ニ
豪 一 郡- ノ之 長 ナリ也、 何 ソ_必 立 二 人 之 下 風- 一 哉、 頼 義-・ 義 家- 膺 二将

―

テ

ニ

帥 ノ之 任 ニ再 ヒ征 二ス奥 羽- 一ヲ、 前 度- ハ誅 二シ貞 任 一ヲ擒 二ニシ宗 任 一ヲ、 後 度- ハ殺 二シニ

末社霊堂ヲ五葉ノ嶺ニ連ネ給ヘリ、三密喩伽ノ道場ヲ建テ、三百余宇ノ衆

ト

武 衡 一ヲ戮 二ス家 衡 一ヲ、 威 振 二ヒ東 塞- 一ニ、 名 冠 二タリ北 闕- 一ニ、 自 レリ是 レ以 来-関ナル

徒、百余人ノ神職ヲ置キ、国家安全ノ祈祷ヲナシ給ヘバ、実ニ和光同塵ノタルコトヲ- 一 、故 逢 二 右 幕- 下- 勃 起- 一 、セヌノニ
無 レシ不 レスト云コト左 二祖- 源 氏- 一 、是 知_ 、右 幕- 下- 之勲 業-為

月ノ影スミ、分段同語ノ花ノ匂ヒ香バシク、翠ノ瓦天ニ映シ、朱ノ玉垣ハ

頼 義-・
二

義 家- ノ之貽厥 一也、可 レシ謂 ツ、河 海- ノ之源 水-、喬 木-ノ之本 根- ナリト也、然 モ右

御手洗川ニ写テ利生方便ノ誓ヒ区々ナリ、奥州ノ熊野ト号ス、遠近ノ緇衣

ス

ル
ノ
ニ
テ
モ
幕- 下-之事 ハ膾 二炙
- 人 口- 一 、挙 レ 世知 之、頼 義-・義 家- 之武 功-、雖 レ 知

信ヲ発シ、貴賎ノ男女袖ヲ連ネ、毎年弥生中ノ五日ヲ花祭ト定、小布瀬奥タリルト
大 概- 一ヲ、不 レ詳 二ニセ顛 末- 一ヲ、余 嘗_ テ在 二リ京洛 一ニ、見 二ル槐 門-秘 府- ノ所 レ
二タリ

川役庄民携来リ、社地ノ四壁ニ花垣ヲカコフ、此時児ノ舞侍リトナン、其イノ
蔵 ル陸 奥-話 記- 一ヲ、在 二テ武 江- 一ニ見 二ル貴 介-公 族-所 レノ伝 ル後 三- 年-ノ記古 書-

装束耳今残レリ、又水無月十五日ヨリ二十五日迄ヲ大祭ト定メ、奏舞楽笠

カ

ト

ス

トル

ニ
リ
メテ
ヲ
_来 求 二 一 語- 一 不 レ止

岩波書店 昭和五十四年

恥ぢ恨みて曰はく、「汝已に我が情を見つ。我、復汝が情を見む」とのたま

ましそ」とのたまふ。伊弉諾尊、従ひたまはずして猶看す。故、伊弉冉尊、を 悲 し と お も ふ が 故 に 来 る 」と の た ま ふ。 答 へ て 曰 は く、「 族、 吾 を な 看

弉諾尊、追ひて伊弉冉尊の所在す處に至りまして、便ち語りて曰はく、「汝男 一。次掃之神、号 二泉津事解之男 一。凡二神矣。
（一書［第十］に曰はく、伊黙帰 一、而盟之曰、族離。又曰、不 レ負 二於族 一。乃所唾之神、号曰 二速玉之

見 二我情 一。我復見 二汝情 一。時伊弉諾尊亦慙焉。因将 二出返 一。于時、不 二直族也、勿 二看吾 一矣。伊弉諾尊、不 レ従猶看之。故伊弉冉尊恥恨之曰、汝已

一書曰、伊弉諾尊、追至 二伊弉冉尊所在處 一、便語之曰、悲 レ汝故来。答曰、）『日本書紀』日本古典文学大系

懸流鏑相撲田楽ヲ興行シテ祭礼ヲ成セリ

草 子- 一ヲ、併 二セテ二 部- 一ヲ而 シテ后- ニ乃知 ヌ、二 将- ノ之難 レク為 レ父、難 レキノ為 レ子

コヽニ

左 ノ士 林-藤 平-等ノ諸 族-、悉 ク為 二源 家- ノ輿-

ノ
氏 族-蔓 二衍- ス於東 州- 一ニ、所 謂_小山結城坂 東-ノ八 平- 氏-等共 ニ是 レ一 州- ノ之

-

（注

15

之勇 名-、雖 二モ漢 ノ之絳 侯-・條 侯-唐 ノ之李 晟-・李 愬- 一ト、不 レサランコトヲ能 レハ擅
ヘ
シテ
ニ
リ
ニ
マ
ニスルコト
其 ノ美 ヲ於両 朝- 一ニ也、頃 歳
二_二 記-伝 _写 往 往- 有 レ之、方 今_

ノミナランヤシテ
洛 ノ書 肆-和泉 ノ掾時元、合 二刻
二 記- ヲ欲 三広 ク行 二ント于世 一ニ、余喜 三フ二 将-

タヽ

ノ
スルコトヲ
戦 策-流 二播
闔 国- 一ニ、ノニ
鳴 呼_、 二 将- 之 孫 謀- 豈 徒 右 幕- 下- 三 世 而 已_ 哉_、 室 町_ 柳 営- 十 有- 餘- -

カ

レ
ノ
ナリ
ヤ
タ
ノ
ヲ
ノ
リ
ハ
世、 亦 是_ 其 餘 裔- 也、 況 _又 自 二 今 日- 天 下- 視 レ 之 、 則 商 家- 之ス

契 冥-乎、周 室- ノ之后 稷-公 劉-乎、與 二尋 常-烏 合-蟻 同- ノ闘 ヒ蠻 觸-鷸 蚌- ノ之争 一
ヒ、不 レ可 二ラ同 年- ニシテ而語 一ル焉、邇 日-時元偶 〱東マ、時 ニ寛 文-改 元-元 年-辛 丑-陽 月-階 蓂-開 二ノ五 葉- 一ヲ之日、向 陽-林 子-渉 二筆 ヲ

於東 武- ノ家 塾- 一ニ、

読点は筆 者 に よ る 。

66イ臺） 渡辺直昌系統「由来之部」冒頭部分（『会津資料叢書』所収『新宮雑葉記』）、句14

に黙して帰りたまはずして、盟ひて曰はく、「族離れなむ」とのたまふ。又ふ。時に、伊弉諾尊亦慙ぢたまふ。因りて、出で返りなむとす。時に、直アルナリ○有言ハ伊弉冊ノノ玉フコトアリトソ我與汝―我已生国ホトニ遺ハ掌 ルレ地下 ヲ神也伊弉冊ノカタノ神ソ醜女ノ類ナリ身アルホトハ泉守道カ

ヲトク也、此ニ付テ吉田ニタイ陽ノ祓タイ陰ノ祓ト云相伝アリ○泉守道者

対字カ

曰はく、「族負じ」とのたまふ。乃ち唾く神を、号けて速玉之男と曰す。次恨モナシ万物ヲ生テノ上ニハ何イキント也生タカリテモ無益ナリ吾此黄泉

ハ心ノ発ソナサケト訓ス心ノハセユクト云義ナリ意モ情モ心ノ用ソ性ノノ情ヲミントナリ○情陰陽二気コヾリテコヽロトナル都テトケハ心ノ字情ノ非ヲミレトモ我非ヲカヘリミル物ナシ吾情ヲミ玉フタホトニ吾モ亦其方一書曰伊弉諾尊進至―○族親―ノ心此段肝要ノ段ト師説ニアリ人コトニ人

ネハ万物ヲ比スルコトカ無ナトノコトハリナルヘシ仁徳ノ時ナラヘテ祭玉ニモ陰悪ノコトハリアリ陽ニハ尚又云分アルコトソ陽神ノ此世ニマシマサ

イヤウニコトハリヲ云コトソ云ヤウノシナラハ略ノ有 二白事 一ト也陰悪ノ中

ハ尤ナリ故ニムスブト云ヲ用ナリ○有 二白事 一陽善ノコトヲ云ナリ陽神ノヨ頼ノ祓ニモムスフト云ラハ用ナリムスフコトアレハトクコトアルホトニ此心散乱ノ時トリナホスノ義故心ヲクヽル心ナリ熊野ニハムスフノ神ト云康神ハ又伊弉諾ノ方ノ神ソ上ノ泉守道ハ陰要ノ上ノコトワリヲ言ソ菊理媛ハノ国ニ留ラハ陽神モサリ玉フヘカラスイキタカリテノ用ハトナリ○菊理媛

に掃ふ神を、泉津事解之男と号く。凡て二の神ます。
）
吉 川 惟 足『 神 代 巻 惟 足 講 説 』（ 国 立 公 文 書 館 デ ジ タ ル ア ー カ イ ブ（
http://

143-0401選者 吉:川惟足／編者 津:田松隣

マヽニ発スル物ヲ情ト云心ハ寂然不動ナレハ恥ハナイソ情ニハ恥コトアリ

フ此二神ノ垂迹ノ地ハ諸神根元抄ニモミエスイツノ世ヨリ祭リソメラレタ

写本・明治九年内務省）によって翻刻した。
）

www.archives.go.jp/請求番号

故ニコヽロト云字ニ情ノ字ヲ書玉フ可レ味尚心性ニ口決アリトソ情ハ七情ト云コト時代伝記ニミエス○散去ハ陽善ニ帰ノ義ナリ但親―○粟門ハ今ノ阿波ノ鳴門也速吸名門○筑紫之日向ニアリ潮太急ナルヲ以テ名ナリ○磐土

アリ七ツニサクルト云フ義アリ恥ヲシルハ金気ソ我汝カ情ヲ復見ントノ玉
フニ付テマコトニ人ノ非ヲミレトモ我ヲカヘリミルコトナシ人ヨリ我ヲ察

ハ表筒ナリ音通赤土ハ中筒也音通

首書曰此段ニハ六神ヲ生ス是カ老陰ノ数ナリ行水ナトニミソキノ大事ト

セハ非ヲミツケラレント慙玉フナリ○族離トハ夫婦ノ情ヲタツニアラス
首書云其方ノ恥ノ心ヲモミントナリ、我カクレタル処ヲミハ我亦ミント

云是アリ一年ニ日ノ出ニ東ニ三方日ノ入ニ西ニ三方アルカコトシ出入各三日本書紀註釈（中）』也、人ノツヽマシイコトハアラハサヌ物ソ、カヘリミハ我ニモ亦恥アルヘ

古典注釈編三都テ六神アルソ

忌部正通『 神 代 巻 口 訣 』（
『神道大系

キソ
カリソメニモ左ヤウニミルハ異端ノ見ソ、本然ノ正キ上ニハ親疎ハ無、同

神道大系編纂会

シ マケ

カミトハ

ウカラ

ハキ

ハラウ

ウカラハナレナントハ

体ノ上ニハ親疎差別無コトヲノ玉フ、自得ノ処ソ、神明妙用ノ地ニ至テ自拂 二ヒ陰 念- ヲ於 穢 處 一ニ、 亦 歸 リ 誓_ ツテ而 斷 レ愛 ヲ也、 族 離 者 、 放 二破- ス萬
ツハク

昭和六十年三月）

然ト会得スヘキ処トソ、又曰、不負於族ハ陰陽争処ソ、陰悪ニマケジ陽善ノニ事- 一ヲ也、又 タノ曰 ク、不 レ負 二於族 一者、於 二テ陰 之_闇 昧- 一 、不 レ負 二陽 之清

コヽケンス

トハ

ハラヘ

ニ立帰ントノ心不負トハカヲ入処ソ、此金気ヲ以テ本然ニカヘルノ方ソ、トキ

明 一ニ也、乃 チ所唾 ノ之神者、吐 レ唾 ヲ、發 二陽 氣- 一ヲ、捨 二ナリ陰 氣- 一ヲ也、祓 除-

掃 二ヒ先非 一、歸 二ル本 明- 一ニ也、現 二ス泉津事解之男 一、如 レ字、ヨモツコトサカノヲ

之 時 必 ス吐 レ唾、 速 玉 之 男、 於 是 ニ現、 熊 野 速 玉 神 社 也、 次 ニ掃 ノ之 神 者、ノ祓ノ時ツバキヲ吐ハ此ヨリ起ル悪念ヲハキ出セハ陽ニ帰ル処ヲ速玉ノ男ト
申 ス、 熊 野 本 宮 ナ リ ○ 吹 掃 之 神 ― 油 断 シ テ ハ 又 陰 悪 ニ ナ ル ベ キ ホ ト ニ 間 断
ホナク其上ニ掃ノ義ナリ、愁欝ニムスホラレタル処ヲトクノ心、事解ハコト

67

（注

古典編十一

『 延 喜 式 』に は、 紀 伊 国 三 十 一 座（ 大 十 三 座、 小 十 八 座 ）の「
「牟婁郡六座」に「 熊 野 早 玉 神 社 大熊 野 坐 神 社 大名神」が あ る。
（
『神道大系

大二座
小四座

仏菩薩 ト云 フ、以何可知耶」との問いかけに、「本朝 ハ辺州」、日本は世界（イ

ハ

ンド・中国・日本の三国）の片隅にある国であるから、「自 ラ仏菩薩我朝 ニ来下 シテ時 ニ明神 ノ垂迹人界 ニ応生 ス」、日本においては仏や菩薩は神の姿で垂迹している、「日本 ニハ多 ノ神明在 マス、本地豈 ニ仏菩薩 ニ非耶」
、日本には多くの延喜式（上）』神道大系編纂会 平成三年十月））『会津神社志』をみると、林鵞峰による序文には「然或為 二釈氏 一被掠而忘 二本『 諸 神 本 懐 集 』に は、「 ソ レ 仏 陀 ハ 神 明 ノ 本 地、 神 明 ハ 仏 陀 ノ 垂 迹 ナ リ。

神々がおり、その本地はどうして仏や菩薩ではないというのでしょうか（神豈不 二太息痛恨 一哉」、山崎闇斎による序文には「嘗憂 三胡仏雑 二于国神 一、嘆本ニアラザレバ迹ヲタルヽコトナク、迹ニアラザレバ本ヲアラハスコトナ

縁 一、或為 二新祠 一被 レ奪而失 二旧貫 一、或式内之社偶存亦荒廃難 レ認、或邪淫

神社在 二于汚地 一」、吉川惟足による跋文には「雖 レ然中世以降、大小神祇混

ホドコシ、垂迹トイヒ本地トイヒ、権トナリ実トナリテ、トモニ済度ヲイ

三焉」とある。ここでは、神道の神に仏教の仏菩薩が雑ざってしまい、「有志」

タス。タヾシフカク本地ヲアガムルモノハ、カナラズ垂迹ニ帰スルコトハ

シ。神明トイヒ仏陀トイヒ、オモテトナリウラトナリテ、タガヒニ利益ヲの人々はたいへんな「痛恨」の思いであると語っている。
「有志」の人々とは、リアリ。本ヨリタルヽ迹ナルガユヘナリ。ヒトヘニ垂迹ヲタウトブモノハ、雑淫祠邪神 一、或見 レ移 二寺院 一、或被 レ穢 二民家 一、恐後来悉失 二垂迹之地 一

編纂を命じた会津藩主の保科正之をはじめ、林鵞峰、山崎闇斎、吉川惟足

昭和三十四年十二『私聚百因縁集』の「伝教大師事」には、最澄が宇佐宮で一乗経を、春日社

ベキナリ。
」
とある。

リ。コノユヘニ、垂迹ノ神明ニ帰セントオモハヾ、タヾ本地ノ仏陀ニ帰ス

イマダカナラスシモ本地ニ帰スルイヒナシ。迹ヨリ本ヲタレザルガユヘナ

等とは異 な る 姿 勢 で あ る 。
『 神 道 集 』（ 近 藤 喜 博『 神 道 集

リ理 ヲ給 フ事致 二高レ

で法華経を講じたところ、八幡大菩薩から紫色神衣を、春日社では紫雲がナツカシク

験 ヲ権現 ハ馴

徳 一ノ處ナリ、権化 ノ定 マレル法欤」、役行者に熊野権現・金剛蔵王、伝教大師

レ

アラハレ ケン者）と実（実者）があると述べ、「答、実者 ハ皆虵鬼等 ナリ、権者 ノ神 ハ往古 ノ如来、

（ 最 澄 ）に 法 宿 権 現・ 高 産 天 王、 弘 法 大 師（ 空 海 ）に 丹 生 明 神、 得 一 大 師
（徳

メテタク

深位 ノ大士 ナリ教化六道 ノ約束利益、衆生 ノ為 ニ和光垂迹八相成道 ス、終 ニ論 シテ一 ）に 石 梯 権 現、 泰 澄 大 師 に 白 山 権 現、 勝 道 上 人 に 日 光 大 菩 薩、 慈 覚 大 師

コンケ

た ち こ め た こ と に 続 き、
「凡 ソ神明 ハ顕

尤可 二帰依 一但亦実者 ノ神 ナリト云 トモ、神 ト顕 レ利益无 ニ非、後生 ノ利益 ノ契 ノ為 ニ（円仁）に赤山・摩多羅神、智證大師（円珍）に新羅明神、行教和尚に宇佐宮、一万三千七百所等、皆利益目出在 ス」とある。その上で、神道には権（権礼 ヲ作 ス者 ノ、 不 レ可 レ有 二其 失 一、 日 本 ハ自 レ本 神 国 ナリ、 惣 シテ可 二敬 礼 一国 ノ風

仏法 一ヲ、権現随 二喜行徳 一ヲ儀也」とある。高僧が仏教を二（『屋代本高野本対照平家物語三』
新典社

平成五年六月））「 屋 代 本 」剣 巻 上 に よ る。 原 注 の「 長 禄 本 」は、 彰 考 館 蔵『 平 家 物 語 剣 巻 』。

広めるために、在地の神々は喜んで手助けをしたと語られている。

タツトミ「皆是 レ神明貴シテ月）の「神道由来之事」には、「我朝 ニハ亦自 レ本神国故 ニ、一百八十柱 ラノ神始 ト

東 洋 文 庫 本 』角 川 書 店

こ れ は 中 世 に お け る、 神 々 が 仏 教 の 経 典 を 聞 く こ と を 喜 ん だ と す る 説 話など携わった人々を言っていると考えられる。

二の本地は仏菩薩である）と述べる。

（注

俗、凡愚 ハ権実 ヲ難 レ弁 ヘ、只神 ニ随 テ敬礼 セシニ、何失有 ン、恐設始 タル実者 ト云 トモ、
終 ニ権者 ノ眷属 ト成 ヘシ、亦如 レ此得失、待対相望 ノ義意 ハ、権者 ノ神 ニ対 シテ実者
失立 ル日 ナリ、例 ハ法花中 ニハ、大小権実顕蜜等此 ヲ行 シ、彼 ヲ勸 ル雖 レ然依 レ縁 ニノ

亦此 ヲ捨 ル事無 云云」と説いている。続いて、「問、大小権実 ノ明神本地 ハ、実 ニ

1768

之祀妄盛而誣惑成 レ害、其弊至 二璵瓴相混、薫蕕同器 一者已久矣、有志之徒

16と語る。（『舞の本』岩波書店 平成六年七月）

自分の祖先を熊野権現（摩掲陀国の主）とともに飛来した「能見の大臣重高」の 別 当 け う し ゆ ん 房 」の 妻 と な っ た こ と、
「 高 館 」で は、 鈴 木 三 郎 重 家 が、

ま た、「 剣 讃 嘆 」に て、 源 為 義 の 娘 の「 た づ は ら の 姫 」が 熊 野 の 別 当
「田辺

「高館」

ゆんは、熊野に帰り給ひけり。

辺の別当けうしゆん房に引き給ふ。不興こそ許りんめ、剣給はり、けうし

うしゆん房に対面し、嫡子に伝はる剣なれば、髭切を義朝に、蜘蛛切を田

すでに其夜も夜半斗の事なるに、鈴木の三郎重家は、居たる所をづんど

立 て、 中 門 の 廊 に 出 で、 弟 亀 井 を 近 付、
「 い か に 亀 井、 今 度 重 家、 紀 州 藤「剣讃嘆」
其後、二振の太刀、八幡殿の御手に渡る。それよりも、為義の御手に渡摘 み け る 法 師 あ り。 法 皇 叡 覧 ま し〱 て、「これを別当に定めよ」と、かの百 余 歳 の 今 に 至 る ま で、 別 当 は 候 は ず 」と 答 へ 申。 折 節、 夏 籠 り し て、 花

誠 殿 に 籠 ら せ 給 ひ、「 此 山 に 別 当 は な き か 」と 尋 ね 給 ふ。
「 此 山 開 け て、 七はすべき。されども、末の后に、御衰殿と申こそ、懐妊とおはしませ。…

されたる后に、王子の御座なれば、ましてや疎き方様に、いかでか更にお王子の誕生有べきと、后の数を揃ふるに、既に千人斎ひ申、寵愛に思し召

門に御代を継がせ給ふべき王子の更におはせねば、いかならんずる后にか、

此腹巻と申は、忝くも熊野の権現のいにしへ、摩掲陀国の主とし、武王代を出し時、先祖重代に伝たる腹巻一領着て下る。皆傍輩達も聞し召せ。

が中の武王にて、天下を治め給へば、海内殊静かなり。然れども、かの御りけり。
その頃、為義の嫡女に、たづはらの姫と申て、熊野にこそま〱
し
けれ。
〱 て、証

聖 を 別 当 に 定 め 給 ふ。「 御 堂 寺 の 別 当 は、 子 孫 に 伝 へ て 持 つ べ き に、 妻 な（中略・五衰殿女御の物語）…

かの姫、熊野にまします謂れは、後白河の法皇、熊野参詣まし

くしては叶ふまじ。妻を語らひ給へ」とて、為義の嫡女、たづはらの姫を、れほどの大勢は、いかなる者ぞ」と問ひ給へば、「為義の嫡子婿、田辺の別国を打立て、淀八幡に陣を取て、篝を焚かせ控へたり。為義御覧じて、「あ一 見 継 ぎ 見 継 が ん 」と て、 三 つ の 山 に は 八 将 神、 山 伏 な ど を 催 し て、 紀 のひあり。 け う し ゆ ん 伝 へ 聞 き 、「われは、勘当の婿なれど、舅の詮となる間、れ 」と、 不 興 し て 音 信 な し。 か ゝ り し 時 の 折 節、 都 に 事 出 来、 戦 ふ べ き 災の 人 を 婿 に 取 ら ん と 思 ひ し に、 行 方 も 知 ら ぬ 法 師 を 婿 に 取 る こ そ 無 念 な

為 義、 此 由 聞 し 召 し、「 某 が 婿 に は、 源 平 両 家 を 選 み、 弓 矢 を 取 て 器 量

聖の宮と現ぜらるゝ。その外の神達は、次第の中将は、飛行夜叉、是なり。その御跡を慕ひ申、ちけん上人飛来たつて、は、若王子にておはします。能見の大臣は、子守の宮と現ぜらるゝ。奥見無里にしては、又熊野権現と現れて、衆生を済度し給へり。五衰殿の王子供として、車の榻に乗じて、東を指して飛び給ふ。我朝紀伊国牟婁の郡音じ給ひけり。第一の臣下に能見の大臣重高、奥見の中将兼満、彼ら二人をとて、万里の飛車と名付て、虚空を翔ける車に、今の太子諸共に、既に乗を 作 る 事 は、 丸 が 科 に て あ ら ず や。 か ゝ る 物 憂 き 国 に は、 有 て 益 な き 事 」

御 門、 叡 覧 有、
「 あ ふ、 濁 れ る 世 に 生 れ て、 戒 を 保 つ 業 因 に、 か ゝ る 罪

当けうしゆん房」と答へらる。為義聞召、「さもあれ、けうしゆんは誰が末神、五体王子、勧請十五社、金剛夜叉、諸社と現じ給ふも、皆此時の人々

別当の妻 に 定 め 給 ふ 。

ぞ」と問ひ給へば、「実方の中将の末孫也」と答へらる。為義聞召、
「さては、

ぞ。

然るに、亀井よく聞。重高より重家まで、十六代と覚えたり。重高の古、〱 に帰朝して、しよしや明さるべき人にてあり。父はあぼう親王とて、世に隠れなき族姓なり。為義の た め に は、 過 分 の 婿 と 覚 え た り。 此 時 対 面 申 さ ん 」と て、 田 辺 の 別 当 け

69

摩掲陀国より我朝へ飛ばせ給ひし折節、御門兵士の其ために、此腹巻を召さうなく拝し奉るへき様なし、押て拝する古人、神罸遠からすと伝へり、る 旧 例 之、 そ の 餘 出 る こ と を 許 し 玉 は す こ] と な れ は、 お ほ ろ け の 人 のケカレ

されて、飛び来たり給ふ也。代々嫡子に伝はる家の宝を、今、鈴木迄相伝

されは新宮に産るもの、鳥族畜類を服せす、まのあたり其汚をいとはさ

キヨキ

るものは、口腫腰脱て惑することの幾人そや、然に其過を改て精をなす

ハレコシヌケす。重代 な れ ば 身 を 離 さ ず 。
（注 ） 先の（注 ）の「剣讃嘆」の「田辺の別当けうしゆん房」
だが、『新宮雑葉記』「来に、 其 愁 る 所 の 愈 る こ と 又 速 な り、 世 既 に 澆季 ニ及 ふ と い へ と も、 此 外

ママ

暦部」（安政七年写本）の宝永四年八月二十五日の「再興ノ諸仏開眼供養」のに七不思儀の跡、なに事誠に霊神の威光、名将の遺跡なり、いかにいわ帰カ

貴命を下し玉へて享保六丑年まて御修復なさしめられ、立もカ

御惠みを以て享保八 癸卯年造立成就し侍りぬ、又トリヒ テントウ

公聴に達し

カケ

華カ
ことカ

因茲住僧會秀希望を

クワンシウ

ハ エ

年暦を経て破壊に及けることうたてけれ、見る人毎に肝魂をいたましむ、

年二月七日、芦名修理大夫盛高公再興修補し玉ひしに、星霜四百餘歳の及ひぬるこそ浅ましけれ、此両社は明應九庚申年六月朔日、文亀二 壬戌

崩、本宮證誠殿東へ五尺余押出し、奈智宮東、九尺餘押出し悉く破壊にママ

多かりき、同廿一日の辰の刻斗に宮山半腹より下にて南北へ十八間餘抜

ましに雨風烈しく一日もおやみなかりける程に、所々山崩谷を埋ることり、しかるに元文二 丁巳年五月初旬より霖雨降り続き、六月中旬よりいやせり、両柱の間四間有、今造立し侍る所も又然り、是を基として建立せ

鳥 居 三 の 鳥 居 は 鎧 目 村 東 に あ り、 貞 享 二 年 村 民 往 古 大 鳥 居 の 柱 根 を 掘 出は宮墻の闕たる●●を歎き、享保十四 己酉年建立成就し侍りぬ、則往古大カキ

慶 長 の 地 震 に ● 表 顛 倒 し て 建 ● ● な ら さ り し、 社 に 第 一 の 鳥 居 な く て

徳翁神君の轉し苫薄ふして雨おのつから仏像を浴ふ、住僧實宥これを歎きアロ

棟梁朽修補を敉々加へぬれも零々落々にして壁疎かにして風常に般若をヲロソ

宮殿廊閣昔の春に●れり、また新宮寺は慶長十七 壬子年造立して星霜を経、鎮下より可勤に尓しより以來七年に至て、指萱十四年に及て葺替と定させ玉ひ、諸人夫） 安政七年写本による。
（句読点、筆者による）

アイレン

記 事 中、「耶麻郡新宮金銅如来腹籠覚書」に「元禄二年の頃、高橋半右衛門・んや、国家擁護の鎮座、哀愍納受の利益霊験常に奇なる事を（注

23

田部左次兵衛といへる人」、「又同年諸仏再興覚書有後々のため記す左の如し」には「若松の善者、高橋吉平・田部吉延、巡礼して元禄十二の秋、来りぬ 」と あ る。「 田 辺 の 別 当 」に 由 来 す る の か は 不 明 だ が、 こ こ で も「 田 部 」という人物が諸仏再興に関わっていることが記載されている。
）『簗田家文書―会津の商人司、簗田家の軌跡―』福島県立博物館友の会古文書愛好会 平 成 三 十 年 三 月

リ、此外又御館ヨリ寺守護置文亀年中ニ西海枝氏、永禄年中ニ平田氏、棟檄所載是也ト 云云」、宝庫本「村老之伝」に「其外神主 ハ梁田氏代々長官ニシテ
五十余人社職有、此外又屋形ヨリ寺守護ヲ置玉フ也、文亀ニ西海枝氏、永禄ニ平田氏、棟札ニ所載是也」とある。 （句読点、筆者による）） 中条度泰系統の宝庫本「村老之伝」は「又古老伝 ヘテ曰吾祖父当社全盛之時社職也、聞 リ二常 ニ語伝 一」とある。

八十カ

待て灯を消し、白布を以て面目を隠し、新菰を身にまとふて、南宮北宮

奉る事なし、宮殿修補の時には、別当、七日の精をなし、夜更丑の刻を

躰●六尊、往古より深●にして、別当社職といへとも、直に尊軀を拝し

秘カ

五歳、いま●火難の愁を聞す、是當社七不思議のその●なり、三所の神

当社創草の始應徳二 乙丑年より、今、明和六 己丑年に至て星霜既に六百●●（注 ） 安政七年写本・末尾部分（筆者注・［ ］
内割注）

（注

（注 ） 資料叢書本の「村老伝」に「其外神主ハ簗田氏代々長官ニシテ五十余人社職ア（注17と遷宮し奉る 往[古より田部氏、中条氏、別当と一同に七日の精をなし出

70

18

19
20

21
22

土常神君の公聴に達し厚き
巳御恵を得て再興成就して昔の春に帰れり、其後住職移替り、又々宮殿拝殿寺倶に大破に及へり、住僧弘秀寛延三 己

ハイカン

年秋、入院して三度これを修復し、神輿神器祭具を悉く造立し、絶て久をカママ

しき祭りを興し、そのうへ神宮寺を建立す、在住の間肺行をくたき、都れカて絶たるを継き廃●●る●中興せり、難有哉）『会津旧事雑考』は、応永二十六年条において、六月二十九日、七月二十八領ヲセバメ、黒川ト戦、終、此時、新宮氏終ト云云」とある。

末六代ニ当テ、盛俊、威ヲ振テ、加納荘ノ地頭佐原氏ヲ亡シ、又、猪苗代

邑ヲ于今ニ呼成ヘシ、社領ハ最初モ三十五村本荘ノ地ナルヘキカ、時連ノ（注 ） 宝庫本「村老之伝」には「時連ハ新宮ノ城主タリ、小布瀬奥川迄也、此領百余（注日と、新宮氏と葦名氏との戦いを記載している。

六月二十九日条では、夜に小川城が落とされた、これは葦名氏に当る、そのために新宮氏がこれを攻めた。
「伝曰」く、その時の名前の伝わっていない城主が、先の夜に大水で城が崩れる夢をみた、はたして、その通りに城は落ちたとの伝承を記している。この伝承は、『新宮雑葉記』にはない。
七月二十八日条には、小布瀬城が落とされた、これは新宮氏に当る、そのために葦名氏がこれを攻めたとし、この小布瀬城の古塁は、今の「舘原」に あ り、 落 と さ れ た の は こ こ で は な い か と の 会 津 藩 に よ る 調 査 が 述 べ ら れている。
会津藩が伝承の聞き取りの他、実際の遺跡・城跡も調査して証拠を得ようとしたのは『会津風土記』からもわかる。
『会津風土記』古蹟の項目に、新
二宮城［在 中津西北三十五里 新宮六郎時連居焉］、北田塁［在 会城西北十四
一

一

（注
27

丁オモテ～ 丁ウラまで、」はの落ちのびた先の地名が「五十公野」と具体的に記載されている。

）
安政七年写本「来暦部」寛文四年条から五年条（

太守公新宮社ノ来歴ヲ有

第百十三代」

一行末、」」は丁のオモテ・ウラを分ける）
新院

寛文四 甲辰年

改メラル」
傳曰氏興依

御糺依」

貴命 ヲ内殿ノ神扉」

ヲナシ深更丑刻ヲ得テ燈ヲ滅シ白布ヲ以面目ヲ隠シ」

新菰ヲ身ニマトヒ遷宮ヲ奉スル例也押テ拜ル者神罸」」（

汝か言然り如 ニ當社は御戸開の神事有其者の領に必せり別當」

速に御扉を開へしとなり辞するに詞なく神扉を開く即」※宝庫本・神体六尊御内扉に入玉へ寸尺を改玉へ前方御糺の時弥陀薬師観音の」鎮座坐シキ是ハ何ノ尊ト一々指教玉イ

像之と云と有り固之某貴命を蒙れり御束帯の神躰六尊」

ト一々指教玉へ神扉を閉させ外陣に退き玉ふ時證誠殿の」御鉢の内に四五寸計の白き小蛇あり氏興曰當社は霊社にて」」（座す故臣今日の糺し不直有やと白蛇を出し給へり汝等近く」

ウ）

者の領か又外陣を開たる者の領か其叓を不弁旨言上す氏興の云」

そ存し当り無きや否謹曰御戸開田と云あり此内殿を開たる」

即時に死とも君命之何をいとふへき速に扉を開くへし村長何」遠からすとなるのみ傳へ侍り氏興曰瞽と成るは輕事之」

オ）

トモ直二尊体ヲ拜スコトナシ宮殿脩補ノ時ニハ七日ノ精」

ヲ開カルヘシ重慶曰往古ヨリ秘密ニテ別當社司ト云」

社僧ニ向テ曰今度鎮座ヲ可糺蒙貴命参詣シ玉ヒ當社ノ来由ヲ詳ニ糺シ玉ヒ」

貴命友松氏興有社参内殿ニ入テ鎮座ヲ明シテ尊躰各寸尺 ヲ」

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居寄り能々是を可見置近士の曰至小なる是白蛇か對曰白蛇」

71

60

白龍に等し変形する時は至大と成りて雲を凌く至小なる時は」

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二

二

里 北田二郎広盛居焉○倶在 河沼郡 ］とある。 （［］内割注）
一（注 ） 安政七年写本「来暦部」では、「同廿七庚子年、七月二日夜、盛俊高舘城落去、
奥 川 城 ニ 籠 ル、 又 自 黒 川 攻 落 之、 盛 俊 奥 川 城 落 去、 越 後 国 五 十 公 野 住 ス 」とある。『会津旧事雑考』の七月二日酉刻説に類似している。また、越後国

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25
26

粟粒に等し鰭に障る事なかれ障る時は忽害を為す」と戒玉へ汝等是を見ヨと宣ひ小刀のみねを以て頭より尾に」シハラク

及て撫玉ふ事二三遍金石に當る如き響有り少馬ありてかき」

九月吉辰
新宮村熊野三所権現

菅勝兵衛」

赤羽市右ヱ門」

井深茂右ヱ門」

オ）

同五 乙巳年国中舊記ヲ糺シ玉ヒ有於風土記御撰此後舊事」

新宮寺」」（玉ふ村長謹て縁の下馬上に有も障らすと氏興曰汝能知れ」

雑考御編集新宮ノ遺記两書ニ悉載玉フ同年諸山ノ遺記」

消如く見へすと 云々又氏興村長に曰往昔前殿高さを問」

如此の大社に下馬あり禮を知る者可駕成武士は丈尺に疏し」可呈上有貴命其時ノ大意曰」

サハて可云事は一言を揚る時は不乗事明々けしと 云々又社領と」當郭之乾也」
當宮者昔時

後冷泉院之御宇多田満仲之孫裔源頼義公」

自筆和談の状證誠殿内陣の神扉の内の方に張付置けり」

貴命祈願所ヲ帰舊例」

職奉従而祭此神魂表祝禮奏舞楽于殿上以治神事之制也」

南虚空藏堂北有十王堂又末社會諸神列其間也社僧務」

創高閣藩籬中霊堂末社東薬師堂文殊堂西有阿弥陀堂」

康平五年定地得此郡號名熊野山新宮附供産也加施宮前」

後賜賞叙任従五位出羽守也於茲東面築於三所権現廟基」

家東国之群士恐懼於義家之武威而竟畏服矣義家帰洛陽」

威於四圍抜武勇於甲兵悉撃殺於貞任宗任之一簇平治国」」（

鋭中意遊皈洛則築三社於東奥将成其誓願而到奥州觸軍」

討天喜康平間爭闘之時祈テ熊野三所権現而願誉揚於精」

同八幡太郎義家公東征而赴奥州欲於夷賊安陪貞任宗任」

覺」
殿様
奥様」

偉哉霊瑞應現鳴世年々六月十五日貴賎運心不遠数百里」

之風烟来詣于宮前及今矣時世推移霊蹤大半穿破而供産」

之断矣越慶長中前津陽太守蒲生秀行公命社職問於義家」
御年十六」

市正様

故太守感得而属為先之例附社供五十斛也同十六年秋地」

創建之證来社職諾告舊因呈上銘義家姓名鞍鐙於公殿矣」」（

同御新造様」

筑前守様 御年廿二」

御年五十七」

從宦府御書付曰」」（ ウ）同年新宮寺法務重慶 ニ有ニ植サセラル同菅勝兵衛 御代参」

同年新宮社為賑御花畑ヨリ杉苗若干下シ賜リ社地ノ四壁」

同年新宮社住從 宦府修復シ玉フ」

可漫とて渡し玉へり」

知る者なし氏興自ら剥し玉へ是後世の重器とも可成者也不」

地頭領と出入ありし時芦名の家臣富田氏實元亀三年」

東奥會津耶麻郡熊野山新宮者津陽城行程三十五里而今」

早く曉さしめん為其器を以譬を言也其義を誨んか譬へ」
」（ オ）

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震連日振動而岳傎摧河水涌溢宮社間欲没倒達于太守之」

ウ）

オ）

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今猶御所労気ニ被成御座候間其旨を被存別而御息災御延候所之御祈禱専 一 ニ 候 」
右御安全灝長久之御祈祷抽丹誠一候被遂行者也」

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高聽奉命修壊宮廃社也寛永年中加藤喜明公就封于津陽」
時准舊例賜供産於諸寺社専受其税也於是當宮從者又要」獻於先矩之證判赴城下恨暴雨頻々河水激湛行程判断尚」矣故時移不達公聞又闕於社領舊例也自尓以来霊堂末社」
自氓絶而唯有三社高閣而已然後寛文三年僧 申某要修廃」
社奏宦府達希望於 當位貴太君之 公聴奉禄興營宮殿」
高閣重肇 始也是非所謂神之遺風乎吾寺院者從来社」
僧職冠社僧中故號熊野山新宮寺雖然年暦遥而住職之階」」（ ウ）
数又社絶矣大永中雄仁阿闍梨住吾寺續其絶起宗綱新謂」
是中興之宗師也其後嗣次亦断矣近来日道宥林養宥慶」
野釈 某唯四世附属寺院恭敬宮殿奉従者也列于津陽弥」
勒寺之末流宥慶稟密灌於前弥勒寺宥盛法印自是歸」

る。「 同 五 年 太 守 国 中 之 旧 記 糺 シ 撰 セ 玉 フ 風 土 記 新 宮 ノ 遺 記 悉 載 之 玉 フ 是
後 向 氏 旧 事 雑 考 編 集 シ テ 新 宮 ノ 遺 事 又 載 悉 焉 」に 続 き、「（重匡曰宝庫本コノ次ニ熊野山縁起アリ附録ト同文ニ付省略）」と割注である。

ニテ秀郷ト有、蒲生氏ハ俵藤太ノ裔也ト、然レハ先祖ノ印ヲ用ヒ来リ玉ヘシト見ユ」とある。

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弥勒寺裔也當社開闢以往至當稔暦算五百四年欤當」
寺中興後百四十餘年也艸創是同當社洪基今茲春之」
孟依鈞命往々顕着於諸山之舊記當社是年代阻隔而雖序」
次不明略述来由之大意以呈 官府謹而監焉」
維時寛文五 乙巳年二月下幹」
當社別當熊野山新宮寺三光院」
」（ オ）

63

なお、資料叢書本の寛文五年条には、菊池研介による割注が附されてい真言沙門阿闍梨重慶」

64（注 ） 安政七年写本「来暦部」慶長六年条の蒲生秀行の判への割注に「御黒印古文字28

修士論文題目及び内容の要旨

伊勢御師三日市太夫次郎の旦那場と活動

亜希

本稿では、外宮御師のなかで最大の壇家数を誇り、北日本地域の井御師とは寺社において、参宮者の案内や宿泊の世話をする職の者

大部分を旦那場とする三日市太夫次郎を取り上げる。盛岡藩の公的今である。一般的な寺社では御師を「おし」と呼称するが、伊勢神宮の― 盛岡藩を中心に―御師だけは「おんし」と呼称される。伊勢神宮には「私幣禁断」という三日市太夫次郎は盛岡藩全体を旦那場としていたが、『雑書』からな 記 録 で あ る 盛 岡 藩 家 老 席 日 記『 雑 書 』 以( 下『 雑 書 』と 略 す に) は 三
日市太夫次郎に関わる記事が定期的に現れるため、盛岡藩と三日市

これが伊勢御師の原形となっており、伊勢御師は天皇家以外の一はこうした旦廻のなかで、三日市太夫次郎が初穂を集めるために盛決まりがあり、天皇家以外の私による奉幣、祈祷を禁止していたが、般の人々と伊勢神宮のかけ橋をする役割を担っていた。伊勢御師は岡藩へ様々な働きかけを行っている様子がみてとれる。旦廻中に三太夫次郎の継続的なやりとりが分析できる。三日市太夫次郎と盛岡

外宮領山田に住む外宮御師と内宮領宇治に住む内宮御師に分けられ

日市太夫次郎名代の従者が初穂を取逃げした事件や、凶作により初鎌倉時代には私幣、私祷は公然と行われていた。しかし、伊勢神宮る。伊勢御師は伊勢神宮を諸国へ勧化してまわり、伊勢神宮を訪れ穂が減少していることを引き合いに出して三日市太夫次郎は、盛岡藩の関係を追っていくことで、伊勢御師の旦那場における活動の実た参宮者の世話をするのが仕事である。伊勢御師達はそれぞれ諸国

藩に初穂を集めさせようとしていた。また、太々神楽を執行するこは「私幣禁断」を掲げているため、正規の禰宜職は私幣、私祷を受けに檀家を持っており、檀家に御祓大麻を定期的に配り歩くことで檀た。太々神楽の初穂を盛岡藩の領民から一律で集めようとした際に態を明らかにし、伊勢御師の活動が地域社会に与えた影響について家から初穂 初(尾とも書かれる を)受け取っていた。これを旦廻と言い、檀家の居る地域を旦那場という。旦廻によって、伊勢御師は伊三日市太夫次郎は、代官が初穂を集めるように盛岡藩に願い出てい持つことができない。そのため、「詔刀師」と称する者が現れ、これ

勢神宮の権威を諸国に対して継続的に示していき、参宮者の獲得をる。旦廻は本来、檀家と御師の両者の間でのみ行われるものである

考察していく。

図った。伊勢御師は旦廻によって得られる初穂と、参宮者を世話す

が、三日市太夫次郎は盛岡藩を旦廻する中で、盛岡藩の権力を以てが私幣、私祷を担当した。

ることで得られる利益によって生計を立てていたため、伊勢御師に初穂を集めようと試みていた。このような働きかけをしてくる三日とで、御祓大麻配布による初穂とは別に太々神楽料として初穂を得とって檀家は重要な財産であった。

75

ことで、藩主に成り代わって盛岡藩の武運長久と五穀豊饒を願って助成も受けていた。盛岡藩主の装束を拝領し、それを着て祈祷する

三日市太夫次郎は旦廻で初穂を集めるだけでなく、盛岡藩からの『雑書』には、定期的に行う通常の旦廻とは異なり、臨時的に行うができるのはここまでである。

の人数に変動があることが予想されるが、現在のところ述べることる。どちらの記事も近世初期の記事となるため、近世全体では旦廻市太夫次郎に対して盛岡藩は、旦廻は「相対次第」であるとして旦廻いた。藩主から拝領した装束は伊勢神宮での行事の際にも伊勢御師旦廻の事例が見受けられる。臨時の旦廻は、通常旦廻に比べて旦廻や、承応元年 一(六五二 に)は三日市太夫次郎名代渡辺伝右衛門が上下十一人を連れてきたという記述があるため、おおよそ十人から二が着用するため、藩主から下される装束は御師の勢力を示す要素でをする名代一行の人数と盛岡藩から提供される伝馬の数が少なくなに藩は関わらない方針でいるが、臨時的に藩が初穂を集めることもあった。装束拝領の要請に盛岡藩は快く応じており、盛岡藩としてってはいるが、藩からの初尾の枚数は通常の旦廻と同様なため、旦十人前後で三日市太夫次郎名代は盛岡藩を旦廻していたと予想できも藩の権威を藩の外側に示すために装束を差し出したと思われる。

廻の待遇は通常の旦廻と変わらないといえる。

あった。

遷宮の時には、神事の携わるために物入りであることを理由にしてこれまで三日市太夫次郎の旦廻について述べてきたが、最後に盛ていく。『雑書』には諸士・領民の伊勢参宮の手続きや、抜け参りに三日市太夫次郎は盛岡藩へ助成と遷宮による旦廻の許可を要求して三日市太夫次郎は自身の手代を名代として藩に派遣していくかた

対する盛岡藩の規制が見受けられる。近世初期は参宮を規制するよ

岡藩領内からの伊勢参宮に対する盛岡藩の姿勢と、盛岡藩の修験者

ちをとっているが、『雑書』によると、三日市太夫次郎の名代は伯父

うな記事が少なく、あっても内容が短いものであるが、時代が下っいる。盛岡藩は助成金を出しでいるが、遷宮のための領内旦廻は断の林斉から始まる。名代は一年から数年ごとに交代していき、今回の手続きの注意や禁止事項を申し渡している。盛岡藩は手続きをしと伊勢神宮の関わりから、地域社会と伊勢神宮の関係性についてみ

確 認 し た 正 保 元 年 一( 六 四 四 か) ら 文 化 十 三 年 一( 八 一 六 ま) で の 一 七二年間で、二十二人の名代が盛岡藩を旦廻している。当初は個々のっかり踏めば女以外は大方伊勢参宮ができるようにしているが、諸っている。

名代による単発的な旦廻が繰り返されていたが、宝永七年 一(七一ため、参宮の手続きが徹底されていない実態があった。

藩の公的な日記という『雑書』の特性上、三日市太夫次郎名代がど神宮へ向かっているが、寛文年間あたりから藩の代参を担当する者

近世初期の『雑書』には藩の代参として盛岡藩の修験が数多く伊勢士・領民を問わず女に至るまで抜け参りをする者が領内に大勢いるていくにつれて、諸士・領民・女など各々の対象に、具体的な参宮〇 に)現れる石川平兵衛を境にして、石川姓という特定の家の手代が名代を担っていくかたちに統一されていく。

のように盛岡藩領内を動いて行ったかという具体的なところまでは

坊は、天照大神を祭神とする神明社の別当を務めており、盛岡藩のは修験者から武士に転換していく。盛岡藩の修験の総録である自光

見えてこないが、慶安三年 一(六五〇 に)三日市太夫次郎伯父の林斉が上下二十四、五人を連れて盛岡藩領鹿角に入ってきたという記事

76

修験と伊勢神宮の関係の深さが窺がえる。領民の伊勢神宮への憧れの高まりや、修験と伊勢神宮の関係が構築されていることからは伊勢信仰が地域に根差している様子がみてとれる。このような伊勢信
仰の地域社会への広がりを支えたのは伊勢御師であった。
本稿では三日市太夫次郎の旦那場での活動について盛岡藩をもとにみてきた。『雑書』の内容からは盛岡藩の権力に頼ろうとするなど、旦那場での影響力と利益を拡大しようとする三日市太夫次郎の強かな姿勢がみてとれた。『雑書』をみていくことで三日市太夫次郎の旦
那場での活動の実態がみえてきたが、三日市太夫次郎の旦廻についての研究はいまだ乏しく、旦廻の全貌はいまだ明らかになっていな
いため、今後も検討が必要である。

77

第四章では、A送り出し機関で行われている来日直前の技能実習生を対象とした短期集中コースのカリキュラムについて問題点と改善点を明らかにしている。第一節は、従来の短期集中カリキュラムの問題点を明らかにし、カリキュラムの策定に至るまでの経緯をベトナム人教師と日本人教師の意見を踏まえて述べている。第二節は、カリキュラムの策定の詳細と実践とその目的について述べている。
第五章では、短期集中コースの新カリキュラム実践後の考察をしている。第一節は、従来のカリキュラムからどのような点を変えたのかを明らかにし、実践した内容について説明している。第二節は、カリキュラム最終日に技能実習生に対して行った振り返りアンケートの結果をまとめ、技能実習生の声とカリキュラムの実践者である筆者（教師）の視点を交えて考察し、反省点と今後の改善点を見出している。
最終章である第六章では、三節に渡って本稿の振り返りや今後の展望を述べている。第一節は、来日前の事前教育における日本語教育のカリキュラム策定と授業の実践を通して、技能実習生にとって来日前の日本語教育とはどのような役割を担っているのかを見直し、更なる効果的なコミュニカティ
ブな授業の実践の改善案を述べている。第二節は、今後の技能実習生を対象とした日本語教育の展望を述べている。第三節は、現在までほとんど解明されることのなかった送り出し機関での日本語教育の実態を明らかにしたことで今後の課題が浮き彫りになったことを挙げ、今後も技能実習生の来日前の日本語教育の実態が鮮明になることで、より技能実習生にとっての日本語教育が充実したものになるよう願いを述べている。

（3）

なお、本稿の構成は六章構成となっている。まず序章では、第一節に筆者が本研究をするまでに至った経緯を述べ、本研究を行う上での問題意識を掲げている。第二節は、現在に至るまでのベトナムの日本語教育の歴史を、先行研究を踏まえて振り返っている。姜（2017）は、ベトナムに日本語教育が導入されたのは1940年代であると述べている。その後、今日に至るまでベトナムや日本の政治・経済に左右されながらもベトナム国内に日本語教育が受け入れられるどころか、ブームのように日本語学習人口が増え続けていることを紹介している。
第一章では、技能実習生の定義と技能実習生は出国前に避けては通れない事前教育の場である送り出し機関を中心に述べている。第一節は、技能実習制度の生い立ちを、先行研究をもとに論じた上で技能実習生とは何かを定義している。また、技能実習制度を取り仕切っているJITCOの設立についても触れている。第二節は、ベトナム国内における技能実習生がなぜ「留学生」ではなく「技能実習生」として日本に行く決意をしたのかという観点から彼らのバックグラウンドについて触れている。第三節
は、技能実習生として来日する前に必ず事前教育を受ける規定があり、その教育の場である送り出し機関について、先行研究を踏まえて役割や任務を説明している。第四節は、技能実習制度と日本語教
育はどのような繋がりを持っているのかを先行研究を踏まえて論じている。技能実習制度と日本語教
育は切っても切り離せない関係でありながらも、これまで先行研究は圧倒的に少なく、不透明なことも多い。その上で、少ない中でも研究されてきた4つの分野を挙げ、技能実習制度と日本語教育がどのような関わりをもち、どのようなことが解明されてきたのかを紹介している。
第二章では、技能実習生のための事前教育を中心に述べている。第一節ではベトナムにおける事
前教育の現状をJITCO（2007）の「外国人研修生派遣前日本語教育実態調査結果報告」をもとに分析している。JITCO（2007）によると、この調査に協力をしたベトナムの送り出し機関のうち96.3％が、
JITCOの「研修生派遣前日本語教育ガイドライン」を参考にして事前教育を行っていることがわかった。また、中でも特に参考にしていると言われていたのが日本語教育分野であった。この調査で数値化された事前教育の全体の大まかな実態は明らかになった。しかし、この調査は技能実習制度がベト
ナムで急速に増え始める前のことである上、2007年に実施された調査であることから現在の実態か
らは多少異なることが推測される。第二節は、技能実習生にとって必要な日本語力とは何かをJITCOの『講習日本語ガイド』と先行研究を踏まえて言及している。JITCOの『講習日本語ガイド』では、技能実習生は日本の地域社会で生活しながら技能などを習得することが滞在の目的として挙げており、必要な日本語は留学生や旅行者とは違うと述べている。技能実習生が実際に遭遇する場面を想定し、その場面でどのような日本語を使用するのかをこの節で分析している。
第三章では、事前教育として日本語教育を行う上での問題点を言及している。第一節は送り出し機
関での日本語教師の視点からの評価と来日後の受け入れ側の視点からの評価の「ずれ」の問題について
筆者の実体験をもとに明らかにしている。第二節は、監理団体と実習実施機関による技能実習生の評
価はどのようなものであるか、実際に筆者がA送り出し機関で受けた評価の一例をもとに分析する。
第三節は、筆者が携わったA送り出し機関の教育方式とそのバックグラウンドを述べている。第四節
は、A送り出し機関で実施している日本語教育のカリキュラムを明らかにし、現状を述べるとともに、受け入れ側から来日前に身につけておくべき能力として求められている日本語能力試験N4レベルの日本語力について言及している。

（2）

修士論文題目及び内容の要旨

ベトナム人技能実習生を対象とした来日前の日本語教育に関する実践研究
栃丸

華緒

論文要旨
2015年3月、筆者はベトナム社会主義共和国の首都ハノイにて日本語教師として働きだした。ここで教える対象は留学目的の学生ではない。職業上の技術や技能、知識の習得を目的に来日し、最長5年間という期間で働く予定のベトナム人技能実習生である。筆者は、ベトナムで働くことが決まる
まで「技能実習生」という言葉すら耳にしたことがなく、当時はこれから日本で働く人のための日本語教育をする、という浅い認識でしかなかった。しかし、その後2年もの年月が流れ、延べ600人を超える技能実習生に出会い、事前教育として日本語を教えるということが来日後の彼らの取り巻く環境にどれだけの影響を与えることになるか、彼らの将来の第一歩に大きく携わる責任を身をもって感じ、彼らのために何が出来るのかを追求し続けた2年間であった。その一方で、日本国内では「技能実習生」
にまつわる制度や労働環境の問題が瞬く間に広がり、今日では週に何度も新聞やテレビ番組で残念な現状ばかりが取り上げられている。このような事態を重く受け止め、良い方向に向かうにはどうした
ら良いかを考えたとき、筆者が出来ることは技能実習生の日本語教育の質を向上するための改善策を見出すことであった。筆者は技能実習生にとって必要なものは実習先や日常生活で日本人とコミュニ
ケーションが取れる日本語力であり、そのような授業をデザインし、カリキュラムを改善しながら実践していくことに意義があるという考えに至り、本稿でその実践内容を報告する運びに至った。
これまで行われてきた技能実習生に関する先行研究は、技能実習制度そのものの問題や制度の実態、来日後の技能実習生の生活を社会科学的な観点から取り上げた研究が多く、日本語学習者としての技
能実習生の日本語や、技能実習制度における日本語教育、特に来日前の日本語教育を扱った研究、技能実習生あるいは実習現場からの視点に立った研究の数は少ない。
本稿では、これまであまり十分な解明が行われてこなかった技能実習生の来日前の日本語教育に焦点を当て、来日後に彼らが異国の地で目の当たりにする日本語ギャップを軽減するために有効である
授業カリキュラムを作成し、実践したものを報告する。この授業カリキュラムは、これまで筆者が直接受け入れ側から要請されてきた技能実習生の日本語力の底上げや受け入れ側からの意見書、そして日本語教師の視点から見た来日前の技能実習生の評価と受け入れ企業の視点から見た来日後の技能実習生の評価と「ずれ」をもとに筆者が再編したものである。授業カリキュラム実施の最終日には技能実習生に記述式アンケートを配布し、自己評価型ではあるが、このカリキュラムを通してどのようなことが出来るようになったのか、どのような力が足りないのかを技能実習生に振り返ってもらった。筆者はこの振り返りアンケートをもとに技能実習生の声と、カリキュラムの実践者である筆者（教師）の視点を交えて考察し、反省点と今後の改善点を見出したいと考えている。

（1）

宮城学院女子大学大学院人文学会会則

本会は、事務所を宮城学院女子大学大学院事務室内に置く。

本会は、宮城学院女子大学大学院人文学会と称する。

名称及び事務所

第一条

第一章
第二条
目的及び事業

本会は、人文科学に関する研究を推進し、会員の知見を高

第二章
第三条

２

特別会員

ている者及び勤務したことのある者（１）本学大学院人文科学研究科に専任の教員として勤務し（２）本学大学院に兼任又は併任の教員として勤務している者及び勤務したことのある者

本会は前条の目的を達成するために次の事業を行う。

び第八条の規定に係る権利をもたない。

者。ただし、本号に該当する会員は、本会則第七条及定する委員会の推薦により、総会において承認された（３）前号の規定する以外の者の有志で、本会則第七条に規各種研究会、研究発表大会及び講演会等の開催

めるとともに、会員相互の親睦を図ることを目的とする。

機関誌、会報及び会員名簿等の発行

第四条
２

１

会員の権利及び義務

他の研究団体・機関等の連絡及び協力会

長

会長は、本会を代表し、会務を統括する。

一名

本会に、次の役員を置き、委員会を組織して、事務及び運役員及び任務う。

三年間継続して会費を滞納した場合には、会員の資格を失ばならない

会費は、毎会計年度内の指定された日までに納入しなけれ受け、随時、研究成果を発表することができる。

機関誌、会報等の配付及び本会が開催する諸事業の案内を

会員は、次の権利及び義務を有する。

第四章

３

その他、本会の目的を達成するために必要と認められる事

１営に当たる。

第七条

第五章

３

２

１

第六条

４
業
会員及び組織

一般会員

本会は、次の一般会員及び特別会員をもって組織する。

第三章
１

第五条

（１）本学大学院人文科学研究科に学生として在籍中の者及び同大学院を修了した者（２）本学大学院に研究生又は科目等履修生として在籍中の者及び在籍したことのある者（３）本学大学院を中途退学した者（４）本学学芸学部を卒業し、他大学大学院に学生として在籍中の者及び他大学大学院を修了した者

２

３

委

員

若干名

委員は、委員会を組織して会長を補佐し、本会の事業を二名遂行するために、会務の運営と執行に当たる。

る。

本会の経費は、会費その他の収入をもって充てる。

会計

第十四条

本会の会費は、年額千円とし、四月末日までに納入する

第八章
第十五条

ものとする。ただし、臨時に要する費用は、その都度、徴収する

監査委員
監査委員は、本会の会計を監査する。監査は、毎会計年

附則

本会の会計並びに監査に関する報告は、毎年一回、総会
会則の変更

本会則の変更は、委員会の議を経て、総会の承認を得る

本会則は、一九九八年十二月二十三日から施行する。

ものとする。

第十八条

第九章

において行う。

第十七条

十一日に終わる。

本会の会計年度は、毎年四月一日に始まり、翌年三月三ことがある。

委員会は、随時、開くものとする。

第十六条

度末に行う。ただし、必要に応じて、随時、行うことが役員の選任及び任期できる。
第六章
会長には、本学大学院人文科学研究科長を推戴する。

本会の役員は、次の方法によって選任する。

１

第八条

委員は、一般会員及び特別会員の中から推薦又は選挙によ

役員の任期は、一年とする。ただし、再任を妨げない。

を経て会長から委嘱する。

監査委員は、委員の中から互選によって選任し、総会の議する。

委員会の委員長及び副委員長は、委員の互選によって選任って選任し、総会の議を経て、会長から委嘱する。

２
３
４
第九条

会議等の開催及び議決

本会は、毎年一回定期総会を開き、会務について報告し、

第七章
第十条

審議する。総会は、本会会員の二分の一以上の出席を持って成立する。ただし、委任状を含むものとする。議決には、出席者の三会長は、会員の五分の一以上の要請又は委員会の議に基分の二以上の賛成を必要とする。
第十一条
第十二条

研究発表大会は、総会の日程に併せて開催するものとす

づいて、臨時総会を招集することができる。
第十三条

二十

株式会社 東号

誠社〒九八一 八―五五七
仙台市青葉区桜ヶ丘九 一― 一―
人 文 学 会深 澤
昌 夫☎（〇二二）二七九 五―八三四

宮城学院女子大学大学院

二〇一九年三月三十一日 発行

第宮城学院女子大学大学院人文学会誌

編集及び
発 行 人

印 刷 所

仙台市宮城野区岡田西町一 ―五五