PDF 版第 8 号 2016 年 7 月 20 日日発行
メコン河流域の開発、環境、生活、自然、援助を考える

フォーラム Mekong
メコン地域の人びとの暮らし・自然資源利用と「物語」〜タイ・ラオス・カンボジアの民話・伝説についての調査と環境教育の取り組み〜

メコン・ウォッチは、2014 年度からタイ・ラオス・カンボジア三か国の農村で伝説や民話を集め、それを活用した環境教育を実践する、「人びとの物語」プロジェクトを行っています。今回のフォーラム
Mekong では、その概要と成果を紹介します。
プロジェクトの背景

そこで、私たちは、これまで環境保全の分野川や森が育む自然資源に根ざした生活が営まではあまり注目されてこなかった口承文学と自れて来たメコン河流域では、自然にまつわる伝然資源利用の関わりに着目し、「人びとの物語」説・昔話・諺などが数多く伝えられています。

を記録したうえで、それらを活用して、地域のこうした地域に根ざした「人びとの物語」は、暮らしに基づいた環境教育を実践するという試次世代に自然資源と暮らしのつながり、つまりみを行うことにしました。

環境保全の大切さを語り継ぐ上で、大きな役割を果たしてきました。

タイ・ラオス・カンボジアの「人びとの物語」

メコン・ウォッチはこれまで、メコン河流域

メコン・ウォッチでは、タイ北部・東北部、で人びとの自然資源利用についての調査や、住ラオス北部・中部・南部、カンボジア東北部で、民参加型の資源管理の仕組み作りの支援を行っ地域に伝わる伝説や民話などについての調査をてきました。そのなかで、地域で有効かつ、よ行い、映像・音声・文字による記録を行ってきり地域に根ざした資源管理を行うためには、地ました。2014 年度には、3 カ国で 102 の伝説・域の人びとが自然資源や環境をどのように捉え昔話・ライフヒストリーなどの「人びとの物語」ているのかを再評価し、同時に、地域の人びとを記録しました。そこには、アカ（タイ北部）、自身が自分たちの言葉で資源管理について語り、環境保全を担う必要があるのではないかと考えるようになりました。
今、メコン地域では、農村部でもテレビやスマートフォンの普及が急速に進んでおり、特に若い世代が伝説や物語に触れる機会がほとんど失われています。昔は、日が暮れれば、たき火を囲んで長老や年配者が繰り広げる語りに耳を傾けることが常でしたが、現在の状況では、学校教育など他の機会を通じて学ぶきっかけを作らなければ、そういった機会は失われる一方でラオス南部チャムパサック県のトーラティー島での物す。

語の聞き取りの様子（2014 年 9 月 8 日）

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ブノン（カンボジア東北部）、イサーン（タイ東けて、炭酸カリウムを掘り出した空洞を、核廃北部）、クム（ラオス北部）、ソー（タイ北部）

棄物の処理場として利用するという調査を行っといった先住民族／少数民族の言語による語りています。こうした計画に反対する地元の住民も含まれています。地域の歴史、慣習、信仰、は、「パーデーンとナーンアイ」の話を語ること

自然資源に関する地域の知恵といった様々なテで、地域のなかで資源の過剰な採取の危険性をーマを扱った物語が集まりました。そこには、訴えようとしています。

豊穣でときには厳しい自然、そして精霊とともメコン・ウォッチは、この塩にまつわる物語にある人びとの暮らしを垣間見ることができまや住民運動の調査を行っているタイ人研究者とす。私たちは、そのうち、15 話と、それぞれの協力して、現地で環境ワークショップを開催、地域のアーティストによるイラストを掲載した

また、タイの製塩をめぐる物語と人びとの暮ら

英語のブックレット『木々と獣と塩と精霊～タしに関するドキュメンタリーを作成しました

イ・ラオス・カンボジアの農村の環境と人びと（※２）
。の暮らし』（原題：Plants, animals, salt and「人びとの物語」を使った環境教育

spirits: How people live with and talk about
the environment in rural Cambodia, Laosand Thailand）を発行し、公開しています（※１ ）。 ま た 、 メ コ ン ・ ウ ォ ッ チ の ブ ロ グ（ http://mekongwatch.cocolog-nifty.com/blog/）では、いくつかの物語の日本語訳と解説をご紹介しています。
タイの民話「パーデーンとナーンアイ」と塩
このプロジェクトで収集された民話の一つに、東北タイのウドンタニ県で語られた王女ナーン
アイとその恋人パーデーンの悲恋の物語があり物語の舞台となったノーンハーン湖（タイ・ウドンタニ県）ます（コラム参照）。物語では、ナーンアイが白いリスに姿を変えたナーガ（龍）の王子を殺して食べてしまったために、ナーガの王の怒りを2015 年度には、タイ・ラオス・カンボジアで買い、恋人と引き裂かれ、都とともに地底に沈収集した物語から 1 話ずつを使って、小・中学んでしまいます。この物語に登場する白いリス

生向けに環境教育を行うための教材『私たちのは、塩の象徴と見られ、ナーガの怒りによる大まわりの物語と自然資源』を発行し（※３）
、各

地の陥没は、岩塩が溶けて空洞のできた場所に国で活動する NGO や住民組織、小・中学校、起きる大規模な地盤沈下を表していると考えら児童館、研究機関等に配布しました。

れています。こうした地盤沈下は、ラオスや東ラオスでは、ラオス国立子ども文化センター

北タイで時々見られるものですが、この物語は（ CCC ） と 日 本 の NGO 「 ラ オ ス の こ ど も現在、地下の岩塩の採掘と地盤沈下の関係と置（ALC）」の協力を得て、環境ワークショップ

き換えて語られています。

を実施しました。一例として、2016 年 3 月 4

この物語の舞台となったウドンタニ県を含む

日には、首都ビエンチャンから約 200 キロ、車東北タイの各地では、40 件以上の工業用の炭酸で約 3 時間半ほどの距離にあるボリカムサイ県カリウム採掘事業が計画されています。さらにタイ政府は、将来の原子力発電所建設計画に向2

パーデーンとナーンアイの物語（注 1）
語り：ターウォン・マノシン（2014 年、ウドンタニ県プラジャックシラパカム郡タンボン・ホアイ
サムパット、ノンサー村）
昔々、キタナコーンという都にナーンアイというとても美しい王女がいました。ナーンアイの美しさはナーガ（龍）の都にも聞き及ぶほどでした。ナーガの王子パンキーは、ナーンアイを一目見ようと、白いリスに姿を変え、人間の世界へやってきました。
白いリスを見つけたナーンアイは、それが欲しくなり、召使いにリスを狩るよう命じました。狩人は国中の人びとにリス狩りを手伝うように知らせを出しました。
パンキーは、ナーガの召使いを鳥や蛇に変身させ、狩人に対抗しようとしましたが、ついに撃たれて死んでしまいました。人びとは、死んだリスの肉を食べようと（筆者注：東北タイやラオスでは野生のリスは好んで食べられます）切り分けましたが、不思議なことに、切っても切ってもなくなりません。リスの肉は国中の人に行き渡りました。ただ、狩りに参加する男手がなかった未亡人を除いては。
息子の死を知ったナーガの王は怒り狂い、キタナコーンに兵を送りました。ナーガの兵は、白いリスの肉片を見つけると、その場所を破壊し、地面を陥没させました。
ところで、ナーンアイには、隣の都に住むパーデーンという恋人がいました。ナーンアイの元を訪れたパーデーンは恋人に、その日の夕食に何を食べたのか尋ねました。
「リスのラープ（挽肉のサラダ）を食べたわ。金色のネックレスを着けたリスだったの」とナーンアイ。パーデーンはナーンアイの身に何が起きようとしているか悟ります。「なんということだ。ここにいては危ない」。パー
デーンは、馬にナーンアイを乗せ、都を離れようとしますが、ナーンアイが、指輪、ネックレス、銅鑼、ドラム、金を積み込んだため、馬は早く走ることができません。今にもナーガに追いつかれそうになり、パーデーンは荷物を捨てるようナーンアイを説得します。
荷物を捨て、ようやく身軽になった馬に乗り、二人はもう少しで逃げ切れるところまで来ましたが、目の前に一本の大きな丸太が横たわっていました。馬はどうやってもその丸太を乗り越えることができません。なぜなら、その丸太はナーガが姿を変えたものだったからです。パーデーンは逃れる方法を探ろうと、ナーンアイを馬から降ろし、「すぐに迎えに来るから、ここで待っていて」とその場に残します。パーデーンがその場を離れたとたん、地面が崩れ、彼が見たのは、ナーンアイがキタナコーンの街とともに水に沈んでいく姿でした。
キタナコーンの街があったところは、今はノーンハーンと呼ばれる大きな湖になっています（注2）。ノーンハーン湖にところどころ島が見られるのは、リスの肉の分け前をもらえなかったために難を逃れた未亡人が住んでいたところだと言われています。また、周辺には「ホアイナム（小川）・ゴーン（ドラム）」や「ノーン（沼）・ウェーン（指輪）」といった物語にちなんだ地名が残っています。
（抄訳：メコン・ウォッチ）--（注 1）実際に語られた物語は、パーデーン、ナーンアイ、パンキーの前世に起こったナーガ（龍）の戦いから始まる壮大なお話です。本稿では物語の一部を抄訳で紹介しています。
（注 2）この話が語られたウドンタニ県以外にも、東北タイの各地にノーンハーンという名の湖沼が点在しています。
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パッカディン郡のポンサイ小学校の生徒を対象としたワークショップを開催しました。CCC のベテランスタッフが、ラオスの先住民族クム族に伝わる『フクロウとシカ』の物語（ http://www.mekongwatch.org/PDF/FM11-1kamstory.pdf を参照）を語り聞かせた後、「私た ち の 村 に も 物 語 に 出て き た 動 物 が い る かな？」
「象はどこに住んでいるの？」「森がなくなったら、動物たちはどうなってしまう？」といったファシリテーターの問いかけに、子供たちは元気よく答えてくれました。クム民族がタイ・ウドンタニ県で開催された環境教育ワークショ90％を占める同小学校では、物語に出てくる実ップで行われたデモンストレーション（2016 年 3 月

在・架空の動物になじみがあり、物語は身近な10 日）

自然環境の変化を考えるきっかけになったよう語を取り入れることへの期待が共有され、「今のです。

子どもたちには、語りだけよりも映像を使った方が受け入れられるのでは？」「パネルシアターを使ってみては？」といったワークショップの方法についての意見交換も行われました。
メコン・ウォッチでは、このプロジェクトを通じて、自然資源の最も近くに暮らす地域住民の資源利用のあり方が、各国の開発・教育政策において尊重されるようになること、また、メコン河流域の人びとが政策決定者に対して、自らの言葉で環境との関わりや直面している問題

ラオス・ボリカムサイ県ポンサイ小学校でのワークシを語れるようになること、に貢献することを目ョップの様子（2016 年 3 月 4 日）指しています。
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また、2016 年 3 月には、タイのウドンタニ県で、タイとラオスの教育関係者、環境団体のスタッフ、物語の語り手を含むタイの地域住民、※ 本事業は独立行政法人環境再生保全機構地

タイの小学生と教員などを招いた国際ワークシ

球環境基金の助成（2014 年 4 月〜2016 年 3 月）

ョップを開催しました。ワークショップでは、

及び日本財団 API Collaborative Grant（2014

小学生を対象に物語を使った環境教育のデモン

年 8 月〜2015 年 1 月）を受けて実施されましストレーションを行った後、物語を活用した環た。
（記事中の見解は、当団体のものであり、基境教育の可能性についての議論が行われました。

金・財団とは関係はありません。）

参加者からは、テレビや携帯電話が普及する昨今、地域に伝わる物語が次の世代に受け継がれずに消えて行くことへの危機感、環境教育に物

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このプロジェクトで制作したブックレット、ドキュメンタリー、環境教育教材は、以下から視聴・ダウンロードが可能です。ブックレットと環境教育教材のハードコピーをご希望の方は、メコン・ウォッチまでお問い合わせください。
***（※１）ブックレット『木々と獣と塩と精霊～タイ・ラオス・カンボジアの農村の環境と人びとの暮らし』（英語）
http://www.mekongwatch.org/PDF/Booklet_PeopleStory.pdf（※２）ドキュメンタリー『ポーカムデーンの塩』
https://www.youtube.com/watch?v=F_Mu3nRsL-A（※３）環境教育教材『私たちのまわりの物語と自然資源』
タイ語版 http://www.mekongwatch.org/PDF/PeopleStory_Thai.pdf
ラオス語版 http://www.mekongwatch.org/PDF/PeopleStory_Lao.pdf
クメール語版 http://www.mekongwatch.org/PDF/PeopleStory_Khmer.pdf

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