くまがやの 板 碑

市域では武蔵武士の関与が想定され︑その縁の寺院や館跡に板碑を確認できる︒まさに地域の歴史を語る資料として板碑の貴重さが知られる︒

熊谷の板碑の沃野と高燥な台地・林地域が広がり︑土豪的有板碑の造られた中世の熊谷市域は利根川・荒川から︑板碑発祥の地と考えられている︒妻沼地区

力者が各地に力を蓄え︑血族類縁による武士団を40

30

一五九〇
一五八〇

一二二〇

一二三〇

一二四〇

一二五〇

一二六〇

一二七〇

一二八〇

一二九〇

一三〇〇

一三一〇

一三二〇

一三三〇

一三四〇

一三五〇

一三六〇

一三七〇

一三八〇

一三九〇

一四〇〇

一四一〇

一四二〇

一四三〇

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一四九〇

一五〇〇

一五一〇

一五三〇

一五四〇

一五六〇

一五七〇
一五五〇

10◆五輪塔

一五二〇20宝篋印塔

立の最盛期がみられる︒

式阿弥陀三尊画像の板碑など︶︒④南北朝期に造︵別府氏︶︒③地域限定の板碑が造られた︵善光寺

地 で あ る こ と︑ ② 造 立 者 の 明 ら か な 板 碑 が あ る

市内の板碑には次の特徴がある︒①板碑発祥のるものと予想される︒な発見が累積されており︑市域の板碑数も倍増す認された︒現在でも︑工事や遺跡調査による新た内で二〇︑二〇一基︑熊谷市域では八六七基が確

埼玉県︵昭和五六年︶が行った板碑調査では県な本拠を求めて各地へ移転していった︒

くの武蔵武士が︑あるいは滅亡し︑あるいは新た室町幕府の成立の背後にも﹁太平記﹂にみえる多板碑が残されている︒さらに︑鎌倉幕府滅亡から氏などがみえ︑その館跡や建立寺院などに多くの岩松氏︑中条氏︑久下氏︑別府氏︑熊谷氏︑斉藤語﹂・﹁平家物語﹂
・﹁吾妻鏡﹂等の記録には︑畠山氏︑く の 武 蔵 武 士 が 登 場 し て い る︒﹁ 保 元・ 平 治 物に︑現在の熊谷地域の出身︑あるいは縁を持つ多揮したことは︑保元・平治の乱︑寿永・治承の乱平氏・源氏の武士政権の確立に︑その武力を発には特徴的な阿弥陀三尊像板碑が分布するなど地№１結成し︑多くは苗字を名乗り土着していた︒

旧大里郡内の板碑と他の中世石造物の造立推移域性も見られる︒当時︑板碑を造立した社会的地

50

位の高い人には︑領主︑僧侶などが居り︑とくに60

板碑の誕生と展開
板碑は浄土信仰の高まりを背景に中世初期に誕生した供養塔婆で︑関東地方では緑泥石片岩を使用したことから武蔵形板碑︑あるいは板石塔婆とも呼ばれる︒板碑の形は板状の石材の頭部を三角形に造り︑一面に主尊と銘文を刻むことで一定の形を成している︒
この形は中世を通じて変わらず︑埼玉県域では三万基に及ぶ造立があった︒
市域の江南地区には初期の板碑が所在すること「餓鬼草子」に見える塚と板碑状の卒塔婆

平成23年（2011）３月25日発行「くまがやの板碑」№１―熊谷市の文化財解説パンフレット―

市内の代表的な板碑①嘉禄三年︵一二二七︶ 銘板碑︵市立江南文化財センター︶③寛喜二年︵一二三〇︶ 銘板碑︵市立江南文化財センター︶⑤鎌倉期 ︵妻沼 歓喜院︶

⑦鎌倉期 ︵中条 常光院︶

永福寺︶
﹁南無阿弥陀仏﹂の名号えんま堂︶②安貞二年︵一二二八︶ 銘板碑︵樋春 真光寺︶

④鎌倉期︵中条⑥室町期︵佐谷田⑧嘉慶二年︵一三八八︶ 銘板碑︵池上 中の寺︶

阿弥陀三尊
在銘日本二位

五輪塔の彫刻天蓋などの装飾がある

阿弥陀三尊
在銘日本最古阿弥陀三尊
在銘日本三位※見学の際にはマナーをお守り下さい。

所在地

紀年銘

西暦

種類

1 須 賀 広 嘉禄３年 1227 阿弥陀三尊
2 樋

春 安貞２年 1228 阿弥陀一尊

3 小 江 川 寛喜２年 1230 阿弥陀三尊
4 西 別 府 寛元２年 1244 阿弥陀一尊
5 中 奈 良 建長１年 1249 阿弥陀一尊
6 池

上 建長３年 1251 阿弥陀一尊

7 上 須 戸 建長８年 1256 胎蔵界大日8 妻

沼 康元１年 1256 阿弥陀三尊
塚 康元２年 1257 阿弥陀一尊
吉 康元２年 1257 阿弥陀一尊

11 西野 正嘉１年 1257

12 押

切 正嘉２年 1258 虚空蔵

13 押

切 正嘉２年 1258 阿弥陀一尊

14 妻

沼 正嘉２年 1258 阿弥陀一尊

15 妻

沼 正元２年 1260 阿弥陀一尊

16 東 別 府

正元

1260 阿弥陀一尊

17 押

切 弘長３年 1263 阿弥陀一尊

18 池

上 弘長４年 1264 阿弥陀一尊

19台茶臼塚︶9 肥10 万⑨弘安九年︵一二八六︶ 銘板碑︵市立江南文化財センター︶№⑩文永十年︵一二七三︶ 銘板碑︵村岡

鎌倉時代の市内板碑（造立順50基）

文永２年 1265 阿弥陀一尊

20 成

沢 文永４年 1267 阿弥陀一尊

21 上之 文永４年 1267 阿弥陀一尊

22 桜 木 町 文永４年 1267 阿弥陀一尊
23 妻

沼 文永８年 1271

24 市 教 委 文永８年 1271
25 中 奈 良 文永９年 1272
26 村

岡 文永10年 1273 阿弥陀三尊

27 三

本 文永11年 1274 阿弥陀一尊

28 妻

沼 文永11年 1274 阿弥陀一尊

29 日

向文永1275 阿弥陀一尊

30 万

吉

文永

1275 阿弥陀一尊

31 間 々 田 健治２年 1276 阿弥陀一尊
32 西

城 健治３年 1277 阿弥陀一尊

33 楊

井 建治３年 1277

34 弥 藤 吾 弘安１年 1278 阿弥陀一尊
35 石

原 弘安２年 1278 阿弥陀三尊

36 上 中 条 弘安１年 1278 阿弥陀三尊カ37 日

向建治

1278 阿弥陀一尊

38 玉 ノ 井 弘安２年 1279 阿弥陀一尊
39 下 三 ヶ 尻 弘安２年 1279 阿弥陀一尊
40 妻

沼 弘安４年 1281 阿弥陀三尊

41 成

沢 弘安４年 1281 阿弥陀一尊

42 西 別 府 弘安５年 1282

板碑を見学できる主な場所
・熊谷市立江南文化財センター
・熊谷市立図書館

43 上之 弘安６年 1283

44 成

沢 弘安７年 1284 阿弥陀一尊

・別府

香林寺

・樋春

真光寺

45 宮 本 町 弘安７年 1284 阿弥陀三尊

・別府

安楽寺

・玉井

玉井寺

46 小 江 川 弘安９年 1286 阿弥陀一尊・押切寶幢寺・妻沼実盛塚47 箱

田 弘安９年 1286

・永井太田・池上中の寺

48 妻

沼 正応１年 1288 阿弥陀一尊

・中条

49 御 正 新 田 正応１年 1288 阿弥陀三尊
50 宮 本 町 正応１年 1288 阿弥陀一尊

能護寺

常光院

・中奈良

国性寺

多在弥陀

故以西方

①﹁諸教諸而為一准﹂︑ ③﹁ 若 有

市内の代表的な板碑の銘文と概要

市内の代表的な板碑
讃

板碑の盛衰

最初の板碑は熊谷市須賀広に所在した嘉禄三年銘板碑です︒前述した板碑の特徴を兼ね備え︑日本最古の板碑として八十年以前に発見されました︒

乗弥陀願力

必生安楽国﹂︑無生浄土因以降︑鎌倉時代中期までの板碑を︑初発期とし︑重業障後生現受無比楽⑩﹁一念弥陀仏

鎌倉末から南北朝期を挟んだ室町時代前半までに即滅無量罪清浄土﹂などは経典などの詩句から採った言葉で︑造立の最盛期を迎え︑大型品や精美を尽くした優表していますが︑室町時代中ごろより︑板碑の造た五輪塔・宝筐印塔を含めた石造物の年代分布も品が作られています︒表中は板碑のほかに造られいずれも阿弥陀如来を信奉することで極楽浄土へ再生できると述べています︒②﹁右造立旨趣者
得道所奉訪也﹂︑⑨﹁右志者為比丘弥陀仏現當二世成就﹂
︑⑩﹁右志者為過為幽儀成仏
尼聖阿立に替わってこれらの石造物が造られていきます︒

兼現在悲母現當二世悉圓満

去慈父幽霊成仏得道

時代末には全く消滅し︑近世期の寺請制度のもと武蔵国だけで三万基造られたとされる板碑も室町が高まり来世安穏を希求する信仰が高まりました︒

一家類縁の墓石が造立されていきます︒

也﹂では︑造立の直接の動機や目的として︑自身の供養や父母の成仏や現世での安楽を願うことがとくに︑武士政権の誕生や源平合戦に巻き込まれ来にすがる浄土思想が︑広範の人々の心を捉えた示されています︒⑩では造立者が九人の子供です︒
文字は生前に自身の供養を行ったとの意味です︒

ようです︒ここに簡易な造塔により現世・来世をた武士や庶民まで︑極楽往生を強く願い阿弥陀如①・③・⑤・⑦は阿弥陀三尊の仏像の姿を彫出し供養する方法として浄土信仰の中に板碑発生の起なお︑⑩は市内最大です︒⑧にみえる﹁逆修﹂のて い ま す︒ ②・ ⑧・ ⑨・ ⑩ は 阿 弥 陀 如 来 の 種 子源があったと思われます︒
平安時代末に描かれた﹁地獄草子﹂
・﹁餓鬼草子﹂︵阿弥陀を表す梵字 が) 彫られています︒⑥は文字を︑⑨は種子と共に曼荼羅の一部を現しています︒などには野辺に晒される遺体や墓地の様子︵背景図︶が︑たぶん日常の風景のまま写生され︑路辺法＝経典読誦︑僧＝喜捨︶を尊重することで功徳

仏教教義では︑三宝︵仏＝仏像・寺院の建立︑婆で︑その実物が当時の遺跡から発見され始めて木製板碑︶などの木製品は︑板碑に類する供養塔れている︒この仏像の描かれた塔婆︵六角木憧・に建つ供養塔に礼拝する人々の姿︵下図︶も描かを得られるとしていますが︑平安時代末から仏法います︒

048（536）5062

TEL

埼玉県熊谷市千代329

熊谷市立江南文化センター

発行

板碑の源流の衰勢する末法の世へ入ると考えられ︑社会不安

挿絵の説明 上−塚上に建つ塔婆 中央は阿弥陀三尊画像が描かれ、左右に板碑状の塔婆が建つ。下―寺院の門前と思われる大路に建つ供養塔（四面幢）の上部に阿弥陀三尊画像が描かれている。塔辺りには人間には見えない餓鬼の姿も描かれている。 「地獄草子絵巻」より作画