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2.

3.

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7᦬21ᣣ䌾8᦬24ᣣ Summer Institute of Linguistics䊋䊮䉫䊤䊂䉲䊠2ฬ

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7᦬12ᣣ䌾8᦬12ᣣ Maligaya House

2004ᐕᐲ 䉦䊮䊗䉳䉝3ฬ

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7᦬10ᣣ䌾8᦬9ᣣ Institute for Studies in Asian Church and Culture㖧࿖3ฬ

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2008ᐕᐲ 䉣䉼䉥䊏䉝2ฬ

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2009ᐕᐲ 䊐䉞䊥䊏䊮3ฬ

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2010ᐕᐲ 㖧࿖2ฬ

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7᦬11ᣣ䌾8᦬10ᣣ Hands of Love Philippines Foundation Inc

2012ᐕᐲ 䊐䉞䊥䊏䊮4ฬ

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2001ᐕᐲ

2002ᐕᐲ 䉟䊮䊄䊈䉲䉝

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2007ᐕᐲ

2011ᐕᐲInstitute for Studies in Asian Church and CultureSouthern Partners & Fair Trade CorporationInstitute for Studies in Asian Church and CultureSouthern Partners & Fair Trade CorporationHands of Love Philippines Foundation IncPhillipines Food for the Hungry International2012ᖺᗘᤵᴗホ౯䜰䞁䜿䞊䝖⤖ᯝᏛᮇ⛉┠ྡ᫓Ꮫᮇ᪥ᮏㄒᥦ౪⛉┠඲యᏛᖺᏛ⛉ᑓᨷ⚄Ꮫ⛉䠍Ꮫᖺᅜ㝿䜻䝸䝇䝖ᩍᏛ⛉䠎Ꮫᖺᅜ㝿䜻䝸䝇䝖ᩍ⚟♴Ꮫ⛉䠏Ꮫᖺ⛉┠➼ᒚಟ⏕䠐Ꮫᖺ▷ᮇ␃Ꮫ⏕

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3.26Textbooks and other teaching materials were effectively used 䈈

3.49Verbal communication of the instructor was clear and easy to 䈈

3.45The grading scale for this class was clearly explained in the 䈈

3.53I was able to grasp the goals and plans of this class well 䈈

3.45The syllabus was easy to understand and the classes 䈈

3.37I tackled the subjects in this class with enthusiasm in every 䈈

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䋱䋲要約日本のキリスト教界が、教会の高齢化、縮小化の波にのまれ、その教育力の低下と沈滞を経験している状況にある今こそ、教育論（educational theory）が見直されるべきであろう。
２０世紀半ばより、いわゆる「伝統的・保守的」な教育論への批判が展開される中で、文化・社会的なパースペクティブや心理学的パースペクティブを通して、宗教教育のあるべき姿が論じられてきた。
北米の宗教教育学者エリザベス・モアーは、開かれた教育につながる宗教教育論は、神学的世界観との対話の中から生まれ、それらは互いに補い合うべきであるという新しいパースペクティブを提唱する。

神学教育と Active Learning‑ 教育論の再考 ‑岡村直樹2013/1/15（東京基督教大学教授会）

䋳䋴「閉ざされた教育は、乾いて無機質で、過去に集められた情報を機械的に復唱するものである。閉ざされた教育者は、学生を矯正の対象としてのみ・・・・又は教師の持つ知識の置き場としてのみ扱おうとする。
開かれた教育者は一方で、個性豊かな人々を対象にした教育プロセスで起こる様々な問題の中に新しい可能性を見いだし、古い枠組みを新たにし、ステレオタイプを廃する働きをするのである。」M.E.Moore, Teaching from the HeartDr. Mary Elizabeth MooreDean of Boston University School of Theology56䈖䈱䇸㐽䈙䈘䉏䈢ᢎ⢒䇹䈲ᤨ䈮䇮Content FocusedEducation 䉇 Educational Banking Method 䈫䉅๭䈳䉏䇮䈠䈱଻቞⊛䈭䈅䉍䉋䈉䈏䇮20਎♿ਛ㗃䈎䉌੹ᣣ䉁䈪䇮⚂ඨ਎♿䈮䉒䈢䈦䈩ᛕ್䈱ኻ⽎䈫䈭䈦䈩䈐䈢䇯Projecting an absolute ignorance onto others, characteristic ofthe ideology of oppression, negates education and knowledge asprocess of inquiry.
Paulo Freire, Pedagogy of the Oppressed「他者の無知を前提とする抑圧的な考え方は、教育と知識の探求を否定するものである。 」

12013/6/13

78Faith … is the mostfundamental category in thehuman quest for relation totranscendence.
James Fowler, Stages of FaithLawrence Kohlberg「信仰は・・・・超越者との関係性に関して、全ての人間の持つユニバーサルな要素である。」Jean PiagetErik EriksonCarol Gilligan9ファウラーは、広義の「信仰」の成長と「心理的」な発達を区別せず、両者をひとつの発達の枠組みの中に入れて理解することを提唱した。その中で彼は、Content FocusedEducation 䉇 Educational Banking Method 䉕ᛕ್䈚䇮⊒㆐⺰䈮ၮ䈨䈇䈢ᢎ⢒ᣇᴺ䉕ឭ໒䈚䈢䇯䋱䋰䊒䊨䉶䉴␹ቇ䈲䇮䊖䊪䉟䊃䊓䉾䊄䈱ືቇ䈮↱᧪䈜䉎␹ቇㆇേ䈪䈅䉎䇯䊒䊨䉶䉴␹ቇ䈲䇮␹䈫਎⇇䈱㑐ଥᕈ䉕䇸᦭ᯏ⊛❬䈏䉍䇹䈫⺑᣿䈜䉎䈏䇮䊝䉝䊷䈲⥄䉌䈱⋡ᜰ䈜䉅䈱䉕䇸᦭ᯏ⊛䈭␹ቇ䇹䉁䈢䇸᦭ᯏ⊛䈭ᢎ⢒ 䈫䈚䈩䈇䉎䉁䈢䇸᦭ᯏ⊛䈭ᢎ⢒䇹䈫䈚䈩䈇䉎䇯PiagetKohlbergAlfred North Whitehead(1861 ̄ 1947)EriksonFowler䋱䋱䋱䋲モアーの宗教教育論で一貫しているのは、「教師が生徒に知識を与える」というトップダウン型の、いわゆる伝統的・保守的（モアー曰く封建的）な教育方法に対して非常に厳しい見方をするという点と、プロセス神学の世界観、特に「世界の有機的な繋がり」を宗教教育論の礎に据え、神学的世界観と教育論が常に補い合う関係性にあるという点である。

教師と生徒の双方を有機体の一部として見るとき、教師と生徒は互いから学び合う存在として位置付けられなければならない。
また神と世界が有機体として繋がっていると意識するとき、宗教の学びは、その内容を聖典等に限定されるべきではなく、更に広く世界に目を向けることが促されるべきである。
またどんな小さな存在も、時間と空間の中で有機的に繋がっているのであるなら、世の中の少数派、弱者といわれる存在やその思想等にまで光が当てられ、学びの対象となるべきである。

22013/6/13

䋱䋳䋱䋴最も注目されるべき点は、モアーの教育論（ペダゴジー）が、信念を持つ神学的世界観とそこから沸き上がる情熱に裏打ちされている点ではないだろうか。それは、教育のコンテント（内容）に対して教師が持つ情熱と、同等の情熱が、教育論（ペダゴジー）に向けられているかという問いでもある。
伝統的な宗教教育者の多くは、教育コンテントの確実さが、教育の成功に直結すると考えてしまう。それは、神学や世界観は、教えるべき内容であり、教育論や方法論に深く関わるものではないとする考え方につながる。

䋱䋵…to begin a dialogue betweeneducational method and theology (that)might transform both. ・・・Mooreしかしモアーは、「神学と教育論の対話を始めることで、双方は刷新される。」と主張する。
例えば、「学校の信仰告白が、教育のコンテントだけではなく、教育論・方法論に生かされているか。」「教育方法に教員自らの神学的世界観を見ることが出来るか。」といった問いかけの必要性である。

䋱䋶教育目標（建学の精神）と教育論の対話⑔㖸䉕⡼䈪ᗵ䈛䈘䈞䉎ੱ᧚䊶䊶䊶䊶キリストの愛を体現できる者開かれた教育方法の実践「神学的世界観」と「教育論」の対話から生まれる課題と向き合うこと (active learning)教師と生徒の関係性に、どうキリストの愛を表すか。

モアー曰く閉ざされた（不十分な）教育方法とは、生徒同士の関係性を、どのように愛に根ざしたものとするか。

＝キリストの愛、隣人愛を、レクチャーする。

教師同士の関係性に、どう隣人愛が表れているか。
生徒の自分観（自己愛、又はその欠如）の課題をどうするか。
生徒と生徒の家族との間の愛の関係性とはどのようなものか。
生徒は実社会で、具体的にどのように隣人愛を表すか。

䋱䋷Active Learning 䈱ౕ૕⊛䈭ข䉍⚵䉂㽲ᦠ䈒䊶⹤䈜䈫䈇䈉䉝䉡䊃䊒䉾䊃䈱ᵴേ䋨䉮䊜䊮䊃↪⚕䇮䊧䊘䊷䊃䇮䊂䉞䉴䉦䉾䉲䊢䊮䇮⸛⺰䇮䊒䊧䉷䊮䊁䊷䉲䊢䊮䈭䈬䋩㽳䈘䉁䈙䉁䈭ઁ⠪䋨ቇ↢ห჻䇮ᢎຬ䇮ኾ㐷ኅ䊶࿾ၞ૑᳃䈭䈬ᄖㇱ⠪䈭䈬䋩䈱ⷞὐ䉕ข䉍౉䉏䇮⥄Ꮖ䈱ℂ⸃䉕⋧ኻൻ䈘䈞䉎䋱䋸National Training Laboratories (USA) の調べによると、授業から得た内容を覚えているかを半年後に調べたところ、定着率の高い学習方法を定着率の高い順に並べると、「他の人に教える」、「自ら体験する」、「グループ討議」の順になった。一方、最も学習定着率の低い学習方法は、「ただ黙って講義を聴く」という結果であった。能動的に授業に参加し、行動を伴いながら学ぶことが学習定着率につながるのである。

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