The Academic Society of Japanese Garden NewsNo.56
平成 19 年度 夏

予 告
特 集

発行 日本庭園学会（会長 中島 宏）〒 150-0041 東京都渋谷区神南 1-20-1（有）造園会館気付
TEl(03)-3462-2850 FAX 03-3464-8465
http://wwwsoc.nacsis.ac.jp/asjg/

平成 19 年度関西大会
図書
紹介

考庭学は可能か、古代の庭を探求する
第１回 関西研究会・縄文・弥生期

開催

去る 7 月 15 日 ( 日 )、けいはんな記念公園 ( 京都府

続いて京都産業大学教授の鈴木久男氏らが加わり、パ

精華町 ) において、第 1 回関西研究会が開催された。午ネルディスカッション「奈良時代と平安時代における庭

前中には、「縄文・弥生時代における庭」と題し縄文時の研究の現在」が行われた。
＜第 3 面に関連記事＞

代と弥生時代の集落の遺跡を検討事例に、古代の庭の実態について活発な議論が行われた。
午後は公開シンポジウムとして、奈良文化財研究所の（今江秀史）【写真解説】
高瀬要一氏による奈良時代の庭園に関する講演 （左上）高瀬要一氏と京都造形芸術大学教授の仲隆裕氏を講師と仲隆裕氏による平安時代の庭園に関する講演（右上）して招き、それぞれ「奈良時代の庭」
・「平安時代の庭」

公開シンポジウムのパネルディスカッション（左下）と題して講演が行われた。

研究会「縄文・弥生時代における庭」（右下）

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予告 平成 19 年度関西大会・シンポジウム
平成 19 年 12 月 8・9 日 京都市山科区

関西大会実行委員会（委員長 鈴木久男）と研究会・開催され、シンポジウムは 9 日に行われる。

シンポジウム実行委員会（委員長 小野健吉）は、平成

会場は京都市山科区。現地見学会は、現在護岸の修理

19 年度関西大会の開催スケジュール及びシンポジウムが行われている醍醐寺三宝院庭園と勧修寺庭園を予定しのテーマを決定した。

ている。シンポジウムでは、テーマに沿った文化財庭園

開催日程は、平成 19 年 12 月 8 日（土）と 9 日（日）の実務に携わる４名の話題提供者を招聘する予定。

の２日間である。8 日は現地見学会及び総会、懇親会が大会の詳細については次号の本紙にて発表する。

研究発表会

発表者の募集研究会・シンポジウム実行委員会では、来る 12 月 9日（日）に行われる研究発表会の発表者を募集している。
発表を希望する方は、Ａ４判用紙に発表者の氏名、題名、概要（200 字程度）
、発表時に使用を希望する機器類、連絡先を明記のうえで、10 月 31 日（水）までに関西大会実行委員会事務局へ送付し発表の登録をすること。
研究発表の概要は次号の本紙 (No.57）に掲載する予定。
続いて発表者は、11 月 7 日 ( 水 ) までに研究発表資料を大会実行委員会事務局へ送付されたい。研究発表資平成 19 年度全国大会の研究発表風景

料の分量は、2 ページ、4 ページもしくは 6 ページで、1 ページあたりの文字数は、図・表・写真等を含めて、として印刷することから、できる限りワードプロセッサ

2,000 字。研究発表資料集は、提出原稿をそのまま版下を使用して作成して頂きたい。研究発表資料は、全発表者分をまとめて資料集とし発表会で配布する。
ページレイアウトは、学会誌の論文等に準じ、横書
き 2 段組、１段あたり 25 字 40 行となっている。なお、書式はホームページからダウンロードが可能。

発表時

間は 20 分、質疑 5 分を予定し、スライド・パワーポイ
ントの使用が可能となっている。
なお、申し込みと資料の締め切りは厳守のこと。

▼申込先〒 606-8271 京都市左京区北白川瓜生山 2-116
京都造形芸術大学日本庭園研究センター気付
平成 19 年度全国大会・懇親会の風景

日本庭園学会関西支部事務局 FAX(075)791-9342※申し込みは、葉書もしくは FAX にて。

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その風趣さえも伝える、庭園に相応しい表現とは
公開シンポジウム

文化財庭園の整備・維持管理の表現

本年度の関西大会の公開シンポジウムでは、近年、活発に進められている文化財庭園の整備・修理並びに維持管理に関する表現を主題に行われることになった。一言に「表現」といっても平面図や立面図・構造図・写真・
工程表・報告書などその媒体はとても幅広い。
今回のテーマの端緒となったのは、平成 17 年度に開催された関西大会の公開シンポジウム「文化財庭園の発掘技術と修復・整備」である。
全国各地で行われている文化財庭園の整備・修理の推進に一役を買っているのは、埋蔵文化財の発掘調査である。先のシンポジウムにおいて討議されたように (『日本庭園学会誌 No.16 号』掲載 )、庭園の修理と発掘調査

平成 19 年度公開シンポジウムの開催風景とを同調して進めていくには、埋蔵文化財の発掘調査の調査で得られるのは、当然のことながらそれぞれの庭園

手法を庭園の修理関係者がよく理解した上で、さらに発の過去の情報である。そこには、現在では失われてしま

掘調査から得られた情報を整備・修理へ円滑に反映させった思考や技術が含まれている可能性があり、今日の私ていく必要がある。また、鈴木久男氏の発言からも知らたちの描写や記述では表現できない事象もあり得る。それるように ( 前掲書 p.48)、文化財庭園では池の浚渫との場合、やはり庭園が置かれている状況を柔軟にとらえ、いった日常の維持管理で行われる行為でも、貴重な埋蔵それぞれに相応しい表現を創出し、庭園に接する態度も文化財としての情報が失われる可能性がある。したがっ柔軟に変えていく必要があろう。

て、文化財庭園の修理関係者は、通常の庭園に関わる姿

以上の問題意識に基づき、今回のシンポジウムでは、勢に加えて埋蔵文化財に関する専門知識や技術・技能を

文化財庭園の整備等とまさに今関わっている実務者か学習する必要に迫られているといえよう。

ら、最新の話題と技術を紹介して頂きつつ問題点をあぶ

そこで問題になるのが他ならぬ表現なのである。発掘

り出し、それを題材に討議を行うものである。

近年の埋蔵文化財の発掘調査では、庭園 ( つくり庭 )ら改めて庭を探求しようとするものであり、便宜上そのと認められる遺跡だけではなく、集落跡に庭であると想研究を「考庭学」と仮称している。今回は、情報提供と定されるような遺跡が検出されている。それら祭祀遺構

して粟野隆氏・今江秀史氏・惠谷浩子氏・町田香氏から、

環状列石、作業場などの遺跡は、遺跡を庭の範疇としてとらえようとする
心も葉なされていない訳ではない。

オニマスな庭・アノニマスな庭
第１回

関西研究会

それぞれ「三内丸山遺跡の「にわ」空間」・「考庭学に関する先行研究」
・「環状列石における庭的空間」・「池上曽根遺跡にしかし「城之越遺跡」や「飛鳥京苑地」など、庭園のみる「庭づくり」的要素の可能性」が発表された。討議

原初になったと想定される遺跡の事例が増加したことにでは、考庭学を進めていく上で重要となり得るキーワー

よって、つくり庭以外の庭の存在をより具体的に検討すド「オニマスな庭・アノニマスな庭」が粟野氏から提示る必要性が生じている。当研究会は、こういった観点かされた。その詳細は次号の本紙にて紹介する。

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公開シンポジウムによせてそして新しい感性で新しい価値を創造する。その具現化「全国大会」 平成 19 年 6 月 17 日（日）のために新しい技術が醸成されてゆく。「創造性が伝統「庭園の歴史をめぐって」、そして「庭園の現代をめ

本当の姿は、人々の創造的営みであるべきなのである。

となる」と尼崎氏が述べたように、紡がれるべき伝統のぐって」。尼崎、進士、両氏の講話は庭園というテーマはもとよりさらにそれを鳥瞰しながら、庭園の本質を貫いて私たちの観念を解きほぐしてくれるようだった。今この分野に求められるものとはいったい何なのか、両氏の講演内容に沿って私なりに考えたことを記したい。
■歴史から学ぶ
尼崎氏の講演中に「庭は自然の輪廻の中に人の創造的営みが融合することで生み出されてきた」とあったように、庭の姿は人々の自然本位の暮らしに裏づけられてきたと言えるだろう。こうして今日のように人の暮らしが自然からかけ離れていくと、庭の本質がまるで霧につつまれて見えなくなっていくようである。かつて、人と自然の見境なく人が自然に生きた時代があった。それなら■人間性の奪還

やはり自然とは人間も含めた総合的な概念として捉えた

東京オリンピックのメダルラッシュに沸き、歌謡曲がい。そこで営まれてきた庭とはまさに Human Power、ヒットした昭和 40 年頃はまさに「人」が注目された「人Human Scale、そして Human Life に基づいて理想をの時代」であった。そんな中で多くの造園家が登場し、形にしてきたのであった。「良い環境を人間と結びつけ

近代化の波で蚊帳の外になってしまった自然と人間の関る」と進士氏が論じたように「人と自然」、そして「人係を導く最後の砦として活躍。それぞれの作風で鍔迫りが自然」という関係こそ歴史から学ばなければいけない。

合いながらも一つの時代をつくった。それは多くの人間

まして環境、省エネルギー、情報化が叫ばれる昨今では、性が花開いた最後の時代だったのではないだろうか。い「自然本位の人間性」にこそ現代社会が庭から学ぶべき

まや、時代は「金の時代」へと急速にシフトし、人々が本当の豊かさがあると言えるだろう。

人間性さえも見失ってしまったように私は思う。自然と■美意識と技術

人間との関係はもとより、自分が生きるということを再そこで、これからいったい何を具現化していくのかと認識し、「私の世界」を描き出してゆく。これが多様ないうところに、現代の庭園の残念なところがある。進士現代庭園の一つの方向性であろう。近代化によってそぎ氏が「日本庭園は古い形が表面的にチョコチョコと変わ落とされてしまった人間性を取り戻し、新しい美意識でっていくだけで、この現代に至っても日本庭園くさいももって時代を創ってゆく。それが今この分野で必要とさのが横行しすぎる」と指摘したように、従来の庭の研究れていることであると思う。

では伝統的といわれる特定の枠にとらわれてしまってい進士氏が講演中で『野生の哲学』について触れた。人る節があると思えるからである。それは一つに、作庭と間も動物であり、生きられる景観こそ理想だと。人間もいうプロセスが伝統技術の過大評価に支配されてしまっ

自然の一部であり、人間が人間らしいことが自然であるているからではないだろうか。尼崎氏が触れたように、ということ。つまりそれは先述した「自然本位の人間性」、「美意識によって技術は醸成されていく」べきものであ言葉を換えれば「ヒト本来の人間力」である。これこそるところが、実際は美意識や感性が軽んじられ、従来のこれからの庭園には必要であり、再考してゆくべきであ

後追いだけの伝統技術もしくは既存の名園の二番煎じにると感じた。

甘んじている。果たしてそのような姿勢でモノづくりを行っていると言えるのか。新しい時代には新しい美意識、

寄稿：細野達哉 ( 東京農業大学大学院 )No.56

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第１回 現地研究会 横浜の名園・三溪園
研究会・シンポジウム実行委員会は、平成 17 年 11

■要項

月 10 日に三渓園（神奈川県横浜市）において現地研究

日時 :2007 年 11 月 10 日 ( 土 )13:00 〜 17:00

会を開催する。

場所 : 三溪園 ( 集合場所 : 鶴翔閣茶の間棟 13:00)

鶴翔閣茶の間棟で、三溪園保勝会の最古参職員である

定員 :20 名（鶴翔閣茶の間棟の収容人数による）

川幡参事から三溪園についてのレクチャーを受けた後、※参加費は無料。ただし、三溪園の入場料金 500 円は園内を見学。再び鶴翔閣茶の間棟に戻り、研究会を開催別途必要する。近代庭園の意匠、石造物、建造物に関心のある方
は、ぜひともご参加頂きたい。
■参加申し込み
申込方法 : 研究会・シンポジウム実行委員会の小野まで
メールまたは葉書でお申し込み頂きたい。
〒 162-0052 東京都新宿区戸山 3 ­ 1 ­ 2 ­ 404
小野健吉

宛

E-mail : onokenkichijp@yahoo.co.jp■所在地〒 231-0824 神奈川県横浜市中区本牧三之谷 58-1
Tel 045-621-0634△▽ http://www.sankeien.or.jp/ より転用

□ルート１

根岸駅 1 番乗り場《市バス 58・99・101 系統》10 分 本牧下車・徒歩 7 分□ルート２

桜木町駅 2 番乗り場《市バス 8 系統 148 系統》約 25 分 本牧三溪園前下車・徒歩約 3 分□ルート３横浜駅東口 2 番乗り場《市バス 8 系統 148 系統》33 分 本牧三溪園前下車・徒歩 3 分※ 横浜発 横浜市営バス 8 系統および 148 系統のバスは、桜木町を経由して走ります。
※ 横浜発 横浜市営バス 148 系統のバスは、急行のため同じルートを走る 8 系統よりも所要時間が 5 分ほど短くなります。
※ 本牧三溪園前は、みなとぶらりチケットの適用区間外です。ご注意ください。
※ 詳細は横浜市交通局ホームページをご覧ください。

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現地見学会のお知らせ「三菱開東閣の建物と庭園」 平成 20 年 3 月 8 日（土）

見学場所

三菱開東閣の建物と庭園

所在地

東京都港区髙輪 4-25日

平成 20 年 3 月 8 日 ( 土 )時

午後 1 時 30 分〜 3 時 30 分
講師

開東閣 小林支配人△ http://okuruma.hp.infoseek.co.jp/photo/etc/0211.
htmlor.jp/ より転用

参加費

無

集合時間

午後 1 時 10 分

集合場所

ホテル ラフォーレ東京 ( 開東閣前 )あり、日本のバッキンガム宮殿と称されている。邸地は

1F ロビー又はコーヒーショップ

西南に張り出した品川八ッ山の台地にあって、往時は品

東京都品川区北品川 4-7-36

川の海の眺めをほしいままにしたという。

料

TEL 03-5488-3911
交通案内

概

要
開東閣は、三菱第二代社長岩崎弥之助氏の高輪本邸でこの地は伊藤博文公の屋敷が構えられていたのを、明JR 品川駅髙輪口より徒歩 10 分。京浜急行

治 22 年に岩崎家へ売却された。敷地面積は、16,500 坪。

品川駅より徒歩 3 分。JR 品川駅高輪口より無料送迎バ

洋館の設計は J・コンドル、煉瓦造り 2 階建てで、一部スあり。御殿山ガーデン行きバスをご利用のこと (5 分

が 3 階建て。建築面積は 444 坪。和室は駿河台本邸よで到着、毎時 13 分、37 分、53 分の 3 回運行 )。

り移築。開東閣は、昭和 22 年の空襲で和館が全焼、洋申し込み方法館は内部を焼失した。昭和 29 年より復旧が行われ、外下記の宛先まで、氏名・人数をご記入の上、官製葉書

壁は当初のままである。正門は池田候の上屋敷の正門でにてお申込みのこと。

国宝に指定されている。

〒 462-0847 名古屋市北区金城 4-7-7 澤田庭園研究所気※通常は非公開であるが、今回は三菱地所様のご厚意に付日本庭園学会見学会委員会 ( 担当理事 : 澤田天瑞 )より特別の公開となっている。

既に開催された現地見学会
箱根小湧園貴賓観と迎賓館

講

■

師

鈴木誠氏 ( 本学会理事・東京農業大学教授 )交通案内

バス停小湧園前 ( 小田原駅・小田急箱根湯去る 9 月 8 日に、見学会実行委員会により、下記の本駅から箱根鉄道バス箱根行き )見学会が開催された。なお、この情報については、学会
ニュース発行時期の都合上、別途葉書にて通知された。

概要

なお、本現地見学会の見学レポートについては、次号

明治に大財界で活躍した藤田伝三郎にはじまる財別藤の本紙にて菅沼裕氏による見学レポートを掲載する予定

田家は独自に工夫を凝らした庭園、家屋を造営したことである。

で知られる。二代目平太郎が東京椿山荘を受け継いだ同じ年に造営した箱根小湧園の別荘が、現在箱根小湧園貴

見学場所

箱根小湧園貴賓館と迎賓館の庭園と建物

日

平成 19 年 9 月 8 日（土）時

午後 1 時〜午後 3 時 30 分

賓館および迎賓館として現存する。
■

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連載

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庭園 探訪 第４回

廣誠院庭園（京都府京都市）
今日、京都の河原町御池といえば、ゆったりと歩道が確保された 4 車線の道路道路が交差し、オフィスビル・
マンション・官公庁が建ち並ぶ繁華街である。そんな賑やかな地域も一筋東に入り森鴎外の『高瀬舟』で著名な高瀬川近辺に至ると、先ほどまでの喧噪を忘れてしまうほど落ち着いた佇まいへと趣を変える。
その高瀬川の起点になったのが一之舟入であり、明治の初めまで一帯には長州藩の屋敷があった。その跡地には京都府の勧業場が設けられ、その広大な敷地が民間へ払い下げられた後には、当時の有力な政財界人達が別荘を構えた。今日となってはその殆どが失われているが、今回紹介する廣誠院はかつて二条木屋町界隈に集中した別荘群の名残を今に伝える貴重な近代の遺産である。

書院の外観と庭園の流れ
廣誠院の庭園は、明治 25 年から約 5 年間、当地が伊集院所有であった時期に建物と共に造られたと考えられる。兼常は庭園に対する造詣が極めて高かったといわれており、南禅寺界隈において数多くの別荘庭園を手がけた 7 代目小川治兵衛は、庭造りにおいて多くのことを彼から学んだと述懐している。
園池を中心に築山が配された庭園は、敷地北側に位置する書院と茶室、広間に南面する。園池の水は東側に隣接する高瀬川から取水され再び元の川に戻っている。このように人工河川から取水し再び水を戻すという仕組みを持った庭は、京都では上賀茂神社の社家町 ( 明神川 )や松ヶ崎界隈 ( 泉川 ) でみられる。

園池と石橋（奥に見えるのが書院）

その庭園と建物が融和した様は実に見事であり、特に護岸の一部を兼ねた礎石の上に立つ細い柱で支えられた廣誠院は、そもそも明治 25 年 (1892) に伊集院兼常

茶室の浮遊観は、流れとの一体感を際だたせている。まが構えた屋敷であり、現存する書院・茶室・広間などはた渓谷を彷彿させるその流れには、所々に沢飛びが打たその時に造られたものである。鹿児島の門閥出身の伊集れている。書院と園池との間には真黒石の大きな沓脱ぎ院兼常は、薩摩藩の営繕関係の仕事に携わり、明治維新

石が介しており、さらに書院の大きな廂を支える柱の礎

後は官僚や軍人を経て実業家として活躍した。宮家の御石が池の中に据えられるなど、随所に軽やかな趣が演出

殿などの建築を手がけ、国指定名勝對龍山荘庭園の原型されている。全体的には近代数寄屋風の趣を持ちながら、を造ったことでも知られる。

石質や石使いからみて江戸期の雰囲気を感じさせる。近

伊集院の手を離れた屋敷は、明治 29 年に下郷家の所有となり、明治 35 年に実業家の廣瀬家の手に渡った後、
昭和 27 年に臨済宗の寺院となり現在に至る。

代庭園の黎明期に造られた貴重な庭園として、平成 16
年度に京都市指定名勝となった。

（今江秀史）※写真は『京都市の文化財 第 22 集』より転用

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図特集

集めてみました書

紹介

一見意外な庭の本「図書紹介」のコーナーでは、最近刊行された庭に関する書籍を中心として紹介しているが、今回は特集記事とし、少し趣向を変えてお送りしたい。庭園を愛でる人々、それに係わる仕事をしている人々にとっては、どうしても直接「庭園」に関係する図書に関心が向かいがちである。しかし、庭を主題に取り上げたもの以外にも庭について書かれた図書は意外に多くある。そこで、ここでは様々な視点で庭園が取り上げられている図書を若干執筆者の問題意識とともに紹介する。

『銭湯の謎』
町田忍著
2001.11、扶桑社（本体 1,143 円＋税）

本書は、これまで 2 千を超える銭湯を踏破してきた庶民文化探求家・町田
忍氏による雑学的銭湯研究書である。庭園に池がつくられるように、風呂はある空間に水を張るという点で庭園ときわめて近しい関係にある。
特にそれが露天風呂ともなれば、護岸石組、滝石組など、庭園の設計言語
そのままに空間が構成されているものが多いからだ。
本書で特に注目されるのは、銭湯建築の様式的特徴を指摘した点だ。
「東京型」は大黒湯 ( 東京都足立区 ) に代表されるように千鳥破風や懸魚など神社仏閣スタイルを基調としたものが多く、「関西型」は美章園温泉 ( 大阪府大阪市) など、洋風建築の導入が戦前においてひとつのスタイルを形成したという。
庭園的な観点でみてゆくと、銭湯に坪庭を設けたものは圧倒的に東京に多く、
昭和 30 年代には、浴室の天井高さまで黒ボク石によって築山を組み上げ、さながら富士塚のごとく空間化をはかるものも登場したらしい。いっぽう関西
はタイル仕立ての浴槽が多かったようだが、これなどは和風スタイルの東京
型と、洋風スタイルの関西型の相違が明快に示されているといえる。
これまで庭園分野は、いかにもという感じの「The 日本庭園」ばかり目を向けてきたのではないだろうか。いっぽうで「庭もどき」のような空間をどう捉えるか、本書はそのようなわたしたちの問いに対して、興味深い示唆を与えてくれるだろう。

『京の橋物語』 松村博著 1994.9、松籟社( 粟野隆 )

（968 円税込）

山紫水明の地と呼ばれる京都には、桂川・賀茂川・宇治川を代表とする数多くの川が、時に分かれまた合流しながら街中を走っている。かつて平安貴族の別業が造営された嵐山の地を流れる大堰川、庭園材料に欠かせない白川砂を産出した白川、森鴎外の著『高瀬舟』の舞台になった高瀬川など、京都の歴史を辿る上で川は重要な存在といえる。そして、生活と川がある所に欠くことができないのが橋であり、本書では京内の数多くの橋が取り上げられている。
京都の橋というと即座に思い浮かぶのは渡月橋・三条大橋・宇治橋などであるが、鴨川だけをみても上流の賀茂川・高野川と併せると実に細かい間隔で大小の橋が架けられているので、それらの橋を紹介するだけでも話題に事欠かないと思われる。ところが本書では、概略ではあるが一章分も割かれており、平安期から江戸期に至る庭内の橋の変遷とその形式について多くの写真が用いて解説されている。橋の専門家による構造や意匠、仕上がりに対する眼差しが新鮮であり、醍醐寺三宝院離宮のように水池に架けられた橋に限らず、大徳寺大仙院方丈の石庭や、高台寺の観月台、平安神宮神苑における臥龍橋の沢飛び石など、幅広い視野で多様な庭内の橋が紹介されている。

( 今江秀史 )No.569『対称性人類学 カイエ・ソバージュ V（講談社選書メチエ）』
中沢新一著

2004.2、講談社（1,785 円税込）
宗教学者、中沢新一の全五巻からなる「超越的なもの」をめぐる人類の思索史、

カイエ・ソバージュ (Cahier Sauvage) シリーズの最終巻。
「対称性」とはあらゆる存在がお互いの間につながりを見出すこと。かつて世界
は人間と動物、個人と全体を区別することのない「対称性」の思考に彩られていた。支配 ― 被支配の隔てもなく、死と生の間にすら決定的な差異は認められていなかった。ところが、国家や一神教に象徴される「非対称性」の力が世のすみずみまで行きわたった結果、現在全世界で深刻な行き詰まりが生じている。
人類の本質が「対称性」にあり、仏教こそ「対称性」を極限まで磨きあげた思想とされ、「非対称」の価値観から仏教的な「対称性」の価値観への転換の試み
を導くものとして、庭園さらには庭師の働きが論じられている。
「庭園は、それを生んでいる文化の本質を映し出す鏡のような存在であり、庭園はその国の文化を精神分析するための格好の材料」と中沢は言う。

（町田香）『日本の伝統（光文社知恵の森文庫）』
岡本太郎著

2005.5、
光文社（本体 629 円＋税）
岡本太郎、1996 年没。享年 84 歳。日本を代表する現代芸術家として、今もその名を轟かせる大芸術家。本書は、故人が「中央公論」や「みずゑ」などに発表した短編を一冊にしたものである。著者は、「伝統とは創造である」ことを主題とし、伝統は、己が新しい価値を現在に創造するという情熱によってのみ継承され、将来に伝わっていくという。そして、縄文土器・光琳・中世の庭を題材に、各時代にそれらが置かれていた素朴な生活事情を読み解き、人間としてたくましく全的に生きる情熱が新しい伝統の証になると強く主張する。
わが国において「庭」という場合、多くの人々は生活の中における我が家を想像しようが、他国では例にみないものであり、それは今日遺る名園の流れをくむものだという。原始社会での庭は、集団全体の広場として宗教的儀式や政治の集会が行われ、生産のための場にもなった。農耕社会では、家畜を放ち収穫物を処理するための作業場であり、さらに物々交換がさかんになると市場にもなった。すなわち庭は、生活の幅を含めた集団社会の共通の広場であったという。その後、社会の階級差が顕著になると、権力者占有の庭として、政事、遊技、催しが行われた。室町以降になると、庭は活動的な生活の場から、落ち着いた環境にて瞑想を行うような場に変質し公共性を失い始める。その後、形式は複雑化したが、それらは中世以前の庭の亜流であるいうほど、庭の歴史において中世は重要な時期であったという。
庭が日本の伝統の大きな一を占めているにも関わらず一般の人々にあまりしまれていないのは、庭を知るには実際に訪れる以外に手はないが、それをみて廻るにはかなりの余暇・勢力・弛緩が必要であるからだと指摘する。筆者は、実際に訪れたことのない人にも分かりやすいように数多く写真を使ってたくさんの庭の紹介をしている。

（今江秀史）

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10『飛田百番 遊郭の残照』
橋爪紳也監修 2004.1、創元社（本体 2,000 円＋税）
大阪環状線天王寺駅から旭通りを西南に下り、新開筋商店街東の一筋目を南に歩をすすめると、唐破風に牡丹の透かし彫り懸魚を配した、二階建ての豪華絢爛たる和風建築が角地に姿を現す。近代大阪を代表する花街として名を馳せた飛田新地でも、その豪華さゆえにひときわ威容を誇った貸座敷「百番」だ。現在は料亭「鯛よし百番」として存続している。
本書は、そんな遊郭建築に魅せられた都市・建築史家、橋爪紳也氏監修による百番の写真・記録集である。ページをめくると、日光東照宮や住吉大社を模して、朱塗りの柱や金箔を貼った襖絵、透かしの木彫や飾り金具であでやかに装飾した客間の写真に心が奪われる。なかでも魅了されるのは中庭に設けられた夫婦岩の石組だ。上空を見上げる陽石は高さ 2.8m、重さ 1.8t で、その脇に控える陰石は幅・高さともに 3m を超え、重さは 5t にも達する。この建物の機能をもっとも端的に現した中庭の姿を、本書は写真とイラスト、解説によって余すところなく表現する。
本書を通じてわたしたちは、寺院の庭園のような、ある意味禁欲的な空間とは対極につくられた「快楽的な庭園」とはいったい何かと、思わず考えてみたくなることだろう。遊郭特有の数奇屋意匠の本質に迫った好著である。
( 粟野隆 )

『考古学と中世史研究 1 中世の系譜 東と西、北と南の世界』
小野正敏、五味文彦、萩原三雄編

2004.7、高志書院（本体 2,500 円＋税）

中世を中心として考古学や文献学、庭園史など、多様な分野からの報告がまとめられた本書は、帝京大学山梨文化財研究所が 2003 年 6 月に開催した同名のシンポジウムの報告書である。同書では本中眞氏が「中世世界の庭園」と題し、まず古代の遺跡庭園の事例を紹介した上で、書院造りの < 広庭 > と< 庭園 >、枯山水の意匠、都から地方への庭園文化の伝播といった 3 つの項目
を通じて中世の庭園を解説している。
本中氏は、庭園は < 生活空間 > と < 芸術空間 > という二つの性質から成立
すると位置づけた上で論を展開している。この二つの性質は互いに密接な関係を持ち、いわば両義的でさえあるが、双方は時として他方の側面を否定する局面もあるという。この両側面は、古代から中世、近世へ通じて、ある時期には一方が他方を支えまたある時期には一方が他方を否定するといったよ
うに、複雑な相互依存と拮抗の関係をもちながら庭園を変化させる原動力になってきた。そして、その拮抗関係が頂点に達したまさにその時が中世であると位置づけている。また、古代の庭園を、儀式に用いられた白州の < 広庭 > と、造り庭としての < 庭園 > に峻別して分析するなど、従来の造り庭偏重の庭園史観とは異なる視点が随所にみられる。また、各時代の自然観が信仰や宗教の影響により変化し、それが庭園の意匠や構造に影響を与えたことを指摘している。

( 今江秀史 )No.56

11『日本美術の歴史』
辻惟雄著

2005.12、東京大学出版会（本体 2,800 円 + 税）

美術史学者・辻惟男が美術史研究の集大成として、満を持して送り出した日
本美術史の総論。従来の優等生的な美術史を横目に、辻が時代や分野を超えて存在する日本美術の特質とは何かを考えた結果、長年の研究から紡ぎ出されたのが「かざり」「あそび」「アミニズム」という三つのキーワード。これらのキーワードによって、縄文時代から現代にわたる独自の日本美術の歴史が生み出されており、まさに辻ワールドそのものである。
この独自の美意識をもって構築された美術史で庭園はいかに料理されているのか。「かざり」「あそび」「アミニズム」というキーワードの世界に招かれた庭
園とは、そしてその意味は。辻美術史の中に組み込まれる庭園は、庭園史、造園史にはない不思議で新しい一面が開拓されている。

（町田香）『平安文学と隣接諸学 1 王朝文学と建築・庭園』
倉田実編 2007.5、竹林舎（本体 14,000 円 + 税）

王朝文学の主たる舞台となったのは、寝殿造と称される貴族邸宅であり、そこには庭や建造物が欠かせなかった。寝殿造りは、儀式儀礼の場を兼ねた邸宅であったこと、文献に儀式用の指図が掲載され絵巻物に邸宅の様々な箇所が描かれていることから、平安期から遅くは室町期までの国文学に携わる
上で庭と建造物の具体的なあり様を知ることは極めて重要である。
本書は、日向一雄氏監修の「平安文学と隣接諸学」シリーズの一冊として、
庭園学・建築学・考古学といった国文学の隣接初学と国文学との学際的共同作業を通ずる寝殿造の実態把握を目指している。その構成は、寝殿造の庭園と建築を巡って「I 寝殿造の諸問題」
・「II 王朝文学に見る邸宅」
・「III 実在の建物と王朝文学」
・「IV 庭園の思想」
・「文学空間としての平安京内裏」の全 5章から成立しており、庭園学では仲隆裕「庭園史からみた王朝文学­寝殿造庭
園における植栽­」と今江秀史「遺構からみた平安期の庭」が掲載されている。
平安期の寝殿造は現存しないため、庭の具体像を明らかにする方途は、庭について触れられた文献や絵巻物、庭の遺構に関する考古学からの見地に依拠するしかないように思われる。しかし本書を通せば、必ずしも庭そのものに触れられていなくても史料や遺跡からその実態に迫れることを実感できる。例えば
朧谷壽「邸宅の売買と相続」からは、寝殿造が契約書を交わして売買される不動産であったことが知られる。確かに寝殿造が土地と建物から成立している以上、寝殿造を不動産として捉えるのは当然であり、不動産価値の地域差と庭造り事情が密接に関係していたことは慶滋保胤の『池亭記』の記述からも明らかである。また、その関係は遺跡の検出状況から立証できる可能性もあろう。今後の平安期における庭の研究の広がりを示唆する一冊である。

（今江秀史）

No.56

12『日本の伝統美とヨーロッパ - 南蛮美術の謎を解く』
宮元健次

2001.3、
世界思想社（本体 2.000 円 + 税）
日本にキリスト教が伝来したのは 1549 年のことである。それ以後キリス
ト教は、信長や秀吉の保護を受け、1612 年のキリスト禁令発布までの約 60年間、日本人はあらゆる西欧文化に接触した。
今まで見たこともない西欧文化に触れた日本人は、それらを拒むことなく、
むしろ美術や建築、生活様式に至るまで積極的に取り入れた。しかし、キリスト教伝来による日本文化への影響については、あまり語られることがない。
本書は、そのキリスト教伝来による日本建築及び庭園への西欧文化の影響に関して、桂離宮や修学院離宮、東照宮、また妙喜庵待庵などの茶室について考察している。
特に第三章では、寛永年間に活躍した宮廷文化人らによる建築や庭園における西欧文化の影響を指摘している。後陽成天皇の命により宣教師から宮廷付工人に西欧技術が伝えられという宣教師の報告があり、著者はその宮廷付工人というのが小堀遠州であると断定したうえで、遠州が関わった庭園は黄

金分割が用いられていることや、人工的なデザインとなっていることを述べている。また桂離宮に存在する七本の織部
灯籠は、遠州の考案であり、キリシタンであった八条宮家家臣本郷織部の鎮魂のためであるとしており、大変興味深い。
しかし本書には実際の史料や写真、図版が少なく、推論の域を越えないように感じる。だが著者の斬新な論は、キリスト教伝来による日本文化と西欧文化の融合について深く考える契機となるものである。

( 寄稿：春成美奈子 )『万葉民俗学を学ぶ人のために』
上野誠、
大石泰男編

2003.10、
世界思想社（本体 2.200 円 + 税）

< 万葉民俗学 > とは聞き慣れない学問分野である。おそらく名称からして、
万葉集 + 民俗学の研究をしているであろうことは予想されるが、素人考えではそんな古代の民俗学研究などが可能なのかと疑念を感じ得ない。また、そもそも民俗学は聞き書きによって身近な生活の歴史を記述する学問であり、それからいえば上古時代の生活を聞き書きすることは事実上不可能なはずなので、万葉民俗学という名称自体が論理矛盾を抱えていることになる。
しかし、生ける者からの聞き書きでしか生活の歴史を記述できないという固定観念が民俗学に限界を与えてきたともいえるようだ。いわばその反省か
ら、万葉歌の表現から生活の歴史を研究する < 万葉民俗学 > と生活の歴史か
ら歌の表現を研究する < 万葉歌の民俗学的研究 > の往復作業を通じて、生活の古代史研究の方法が構想され、さらにその実践的研究が紹介されている。
東城敏毅氏による「住空間の民俗­「風景」の発見と「わがヤドの成立­」」
では、万葉の時代のニハ・ヤド・イヘの概念が考察されている。現在、庭園学では古代の庭園を考察する上で遺跡庭園の検出事例を参考にすることが通例となっているが、古代における庭の生活は遺跡だけで知り得ることはできないため、
万葉民俗学の研究方法は庭の歴史探究に関しても実に興味深い試みといえる。

( 今江秀史 )No.5613『京の坪庭を楽しむ』
コロナブックス編集部編

2006.3、
平凡社（本体 1,600 円 + 税）

いわゆるタイトルどおりの簡単な解説やエッセイなどを交えた写真集である。京都にあるさまざまな露地、中庭を交えて坪庭を紹介しており、坪庭の入門書として手に取りやすい本である。京町家の坪庭を主体に、大仙院や孤蓬庵といった普段は拝観出来ないような庭から、現代の商業空間の坪庭、道の脇にある前栽まで多種多様な庭が紹介されている。
社寺の庭の紹介ではいわゆるよくある写真集そのものであるが、京町家と現代の坪庭に関しては、そのどれもが生活に基づいた使われ方に注視されているところが興味深い。坪庭がもつ採光・通風以外の機能として、建物と密接な関係から生まれる庭としての魅力や、坪庭だからこそもたらされる豊かな生活のワンシーンが写真から伝わり、人と密接な関係にある庭の美しさを改めて実感することができる。特に俵屋旅館については、打ち水という当た
り前な行為によって来客が入る寸前の、部屋と庭に静かな緊張感のある空気を生み出しているのが印象的である。
昨今の町家ブーム同様、坪庭ブームにより、このような写真集は巷に溢れているが、専門書を読んだときの息抜きや、知らず知らすのうちに固まってしまった庭の見方を見つめ直してくれる良書といえる。

なぜ今、図書紹介特集なのか
昨今の庭園ブームと将来への人材育成（寄稿：小椋新平）

や次号の本コーナーにて紹介する予定の西山良平・藤田勝也
編著『平安京の住まい』( 京都大学学術出版会、2007) からもうかがい知ることができる。
このような学際的取り組みは、何も庭園学に限ったことで今回の企画には、大きく二つの意図があった。一つは近年はなく、今日では様々な学問分野において活発に行われてい庭園が他の学術分野から関心を持たれている状況を浮かび上る。しかし、他の学術分野にとってことさら分かりにくいとがらせることであり、もう一つは庭園学における人材育成のされてきた庭園の研究に関心が持たれていることは、遺跡庭機会とすることであった。

園の検出例の増加により、元来断片的であった庭園の変遷過

明確なことは不明だが、近頃どうも庭園ブームが来ている

程が徐々に補填されてきたことと無関係ではあるまい。したようである。その兆候は、テレビや雑誌で庭園の特集が組まがって、昨今の庭園ブームを一過性のものでないようにするれ、数多くの関連図書が上梓されていることにも現れている。

ためには、更に考古学を代表とする他分野との交流を積極的

そしてこのブームの深層には、各方面における庭園に対すに深めていく必要があろう。そしてその為には、現時点で庭る見方の変化が影響しているように感じられる。それは昨今、園について記された図書がどの程度あるかを把握しておく必

庭園学と他の学術分野との双方による積極的な歩み寄りから要があると考えた次第なのである。

も知ることができる。庭園学と考古学の連携はもはや恒常化

そして、この機会を通じて結果的に将来の庭園文化を支えしているが、その関係性は文学と併せてますます密接になっる人材の育成になればと考えたものであり、本コーナーではている。庭園学からの歩み寄りは、『奈良文化財研究所学報

今後も若い学生らに執筆の機会を提供していく予定である。

第 74 冊古代庭園研究 I ­古墳時代以前〜奈良時代­』( 奈良

最後に、本特集に際して、寄稿を頂いた京都工芸繊維大学大文化財研究所、2006) をみれば一目瞭然であり、文学と考古

学院修士課程の春成美奈子氏と京都造形芸術大学環境デザイ

学からの歩み寄りは、今回紹介した『王朝文学と建築・庭園』

ン学科の学部生小椋新平氏に厚く御礼を申し上げる。

No.56

14

学

び

の

庭

第 5 回 森林美学

によって復元のやりようがありますが、植物の場合、一旦移植したものをそのまま戻すということは不可能です。それか
らいえば、素材が生き物の場合、その時代ごとの美しさを定義していくという考えがあってもよいと思います。したがっ話題提供者て、たとえとても格好が良い植栽があっても、それが今、石高梨武彦 ( たかなし

たけひこ )

組を壊しているのであれば伐採して、その庭園に相応しい美
しさの植物の植栽を検討することが望まれます。

プロフィール編

1955 静岡県裾野町生まれ
経

れないので、どのような学術分野なのか教えて下さい。

歴高1978 日本大学農獣医学部材料学科

ところで、森林美学とは一般には耳馴染みがないかもし卒業

1980 京都大学農学部造園学研究室研究生

定義は書籍などに譲るとしまして、考え方だけを述べましょう。まず、森林はいつも同じ顔でいません。一般の人に修了

退職は今の森林と 5 年前の森林は同じように見えていますが、実

1987

林野庁

1994

京都芸術短期大学非常勤講師

今と 5 年前とはやはり違います。ですから、その違いを敏感

1996

京都造形芸術大学専任講師に読み取り森林の取り扱いを提示できるのが森林美学の専門

際は状態が異なっています。ということは、森林の美しさも

現 在 京都造形芸術大学准教授
専

門

著

書

家といえます。そのような美的な判断と技術の両方を適切に森林美学判断できる人はあまりいません。
編

技術ですか ?

『森の生態と花修景』( 共著、角川書店、1998)

高そう、ここで技術といっているのは、生態学的に森林が論

どのような構造であるとか、この構造なら将来的にどのよう文「京都・東山及び嵐山で行った森林に関する意識調査」に成長していくであろうか、または植生遷移がどのように変( デザイン学研究 51(3)、2004)

わっていくかということです。本来、美しさと技術の両方の「林内景観の空間表現と森林風致施業指針」

判断が的確にできてこそ初めて、森林の有効活用やレクリエ( デザイン学研究 54(2)、2005)

他多数

ーション的な取り扱いが満足にできるといえるでしょう。このようなことは、田村剛先生など森林風景計画の先覚者が既に提唱されていることですが、概念的であり、また庭師の親

編集部 ( 以下 , 編 )今回は、森林美学を専門とされ庭の樹木・方のようにかなり経験を積んだ人にしか認識できないものな

樹林調査等にも数多く実績をお持ちの高梨武彦氏にお話を伺ので、森林の美しさというのがどのような森林の構造である

います。さて先生は、樹木を扱うという点では共通しているのかが上手く伝わってこなかったという側面があります。今ものの、異なったお立場から庭に携わっておいでですが、庭思うと、毎木調査をして情報を蓄積していればその実像が明に関わっていて普段感じておられることを教えて下さい。

らかになったはずですが、残念ながら目にしたことはありま

高梨氏 ( 以下、高 )

せん。

庭に携わっていて難しいと思うことは、庭園整備を行うときは基本的に石組みを骨格として重要視し編ていこうと考えますが、植栽のほうから整備を考え始めるこのですか ?

とは少ないのではないでしょうか。百年前に造られた庭でも高二百年前に造られた庭でも、その当時の植栽の有り様を知る林というものの見方を養っていかなければ判断できないので人は、現在となっては誰もいません。だからこそ私は、各々す。それは自然美でも芸術美でもそうでしょう。

の時代の美しさに即した植物の管理をすることも求められる

編 確かに。

と思います。また、そのようなことに取り組まなければ、本高

来の庭の植栽が整備されているとはいえないでしょう。

を調査します。たとえばこの森林ではこのような美しさが感

編 なるほど。

じられたとすれば、その構造調査を一つ一つ蓄積していくと高いうことが求められているのだと思います。一方で、それは石組みであれば、それぞれの石に番号をつけることなどということならば、どのように森林の美しさを提示するないものをねだっても仕方がありませんので、美しい森

だから自分が美しいと思う様々な森林を見て歩き、構造No.5615

高梨個人が感じた美しさであり、主観的といわれてもそれは今は双方が切磋琢磨する機会がないのかどうかはっきりした

それで仕方がありませんが、着実に情報を集めれば傾向が現ことは不明ですが、やはり施主の意見を尊重するという方向れてきます。その傾向を数値化して客観化することによって性があってもよいと思います。

若干なり高梨が個人として美しいという森林を提示できると

編 ところで、庭の整備を行う上で植栽計画をする時、そも考えています。

そもこの時代における植栽が造り出す世界観はどのようなも編 主観と客観の間で揺らいでいるような気分になります。

のだったのか分からなくて困ることがよくありますが、昔の高

植生の構造を復元する手がかりはありますか。

森林を数値化したりコンピューターで解析したりするの

は、あくまでも人に説明するために必要とされる作業です。

高それが最終の目的ではなく、本当の目的は本人が森林の実像

発掘調査による種子などの分析からある程度は知られます。

を明確に実感できることであり、そのことを教えるのが教育

しかし残念ながらそれは庭の空間構成を伝えるものではないであると考えます。今は、そのような主観を扱ってくれる場

ため、植栽がどのような場所にどのような枝ぶりで、木のは少ないですね。

表裏がどのような状態で植わっていたかという検討が別途必編 確かにそのような風潮もあるような気がします。

要になります。それを考える際には、今の美しさを基準とし

高

ただ、そんなことを言っていても先に進めないわけですて昔の状態を再現するというのも一つの判断ですが、そのよから、何を言われても今はひたすらたくさん調査事例を集め、うな議論はなされていない。やはり植物の成育立地特性まで

このような傾向があるのだからその森林の美しさはこのよう踏み込んだ植栽計画議論が必要です。樹木は山や沢など場所な構造とすれば再現できるということを提示して、みなさんを限定されて生えているという本来の性質を理解して、あのにそれを利用して頂こうと思って研究をしています。

時代にこの樹種がこのような立地に植えられていたのであれ

編

ば、このような光や通風の具合で存在したのではないかといそのような森林美学の目から庭を見るとどのように写る

古代にどのような植栽が使われていたかは文献や絵画、のでしょう。

うことは検討できるでしょう。

高編

私は庭の樹木を見る時も、剪定することによって得られその場合、飛田範夫氏の著書『日本庭園の植栽史』など

る美しさと、その木がどこに配置されていれば一番美しく成が参考になってくるのでしょうか。

長できるのかといった違いを観察しています。植栽をする時

高は、所有者や庭師が構図をみてとり行いますが、一旦植栽さたという点で、たいへん評価される研究と思います。かつてれた樹木または実生の樹木であれば自然の成り行きで成長し和歌ではキキョウなど人里植物が多く読まれていますが、そていくわけですから、あとはその美しさを見極める目をもっれはキキョウなどが身の回りに普通に見られたということをた人が必要であり、すなわち庭師の見立てが問われることに示唆してくれます。また、かつて山里は今のような藪ではななるのです。現在の職人は遠慮しているのかもしれないけどく疎林だったと考えられるので、比較的快適な場所であったも、自発的に見立てをしないで、すぐに誰かに判断を確認すと思うのです。そのため、規模の大きさはともかく風景の移る節がある。これは言い過ぎかもしれませんが見立て力が落植、例えば吉野の趣を嵐山の風景に取り入れるということがちているということかもしれません、やはり自信をもって自行われたように、庭にも自然の趣を取り入れたことは想像に分の美しさを表現できないといけないと思います。

難くありません。仮にそうであれば、かつての山里における編

植物構成がわかると、引いては庭の風景の復元に役立つとい

植栽の成長に対する対応はどのようにしていけばよいの

庭の植栽を通史的に検討するという考え方の先鞭をつけでしょうか。

うことになります。

高編

どのような古い庭園でも現在生えている植栽は、大概はそれぞれの時代の自然植生のあり方に着想を得て、植栽百数十年から二百年くらい生きているものが最高年齢でしょ計画を練るということでしょうか。

う。ですから、庭が造られた当初と現在とでは植栽の状況に編は大きな差異があって当然で、かつてそこにあった樹木はどくる際、マツの幹が月光を帯びながらゆっくり現れてくるのうであったのかという議論は成立しえても再現できません。

と、いきなり照葉樹林のかたまりから月がにょきっと出てく

現在の樹木は、あくまでも現在の施主が自身の美しさにのっるのとでは情緒が全く違います。やはりマツの疎林の赤いとって見立てた世界なのです。その施主が見立てた世界を庭幹が林立しているところに月がすっと現れてすうっと天に昇師がくみ取って実現した庭が、良く管理された庭となります。

る。このような感性が庭園の景に取り入れられ、当然植栽計

またこんなこともいえます。京都の東山から月が上って

No.5616■編集後記

画にも反映されたはずなのです。
編

昔と今とで庭が置かれている状態が大きく変化している

猛暑もようやくやわらいでまいりました。今号は平ことが、植栽計画を困難にしているともいえますか。

成 19 年度関西大会の予告と、特集記事として図書紹介

高

近年、自然環境に対する目が生物の多様性・生態学に向を増ページしてお届けいたします▼本年度の第 1 回関

けられることになったことで、環境に対する見方が複雑にな

西研究会は台風来襲直後に京都で開催されました。
「オ

り、庭を庭として見るという普段な行為が困難になってきま

ニマスの庭・アノニマスな庭」はその概要報告です。こした。庭は今でこそ孤立した状態にありますが、かつては森

れまでの発掘調査事例をじっくりと読み解き、縄文時代

林や農地などと隣接していたので、動植物の移動が比較的容から現代にいたるまでの「にわ」の特性を考究しようと易であったと想像できます。それが今日の都市内の庭園では、

いうとりくみで、学会の若手メンバーによる研究成果は新しい価値観として、都市における緑のオアシスという見地

次回の公開研究会で発表されひろく討議してゆく、とができつつある。諸説あるでしょうが、それが庭らしさを実いう方法で行われます。第 2 回研究会は来年 2 月に予現する植栽管理を困難にしている一因ともいえるかもしれま

定されていますので是非ご参加をお願いいたします▼広せん。

報委員会では広報スタッフを募集していますが、うれし編

いことに多くの方が研究会やインタビューの録画・録音

最後に先生にとっての庭園に対する率直な印象とはどのようなものですか。

やテープ起こしの助力を申し出てくださいました。本号

高私にとって庭はやすらぎの空間といえるものです。それでは単なる「裏方」ではなく、自らの庭園観や興味関心

は私自身が元々農家の出身なので、家を囲んで畑があって庭を積極的に紹介するかたちで協力していただきたいと考があってというのが日常の世界でした。だからそのような空え、「図書紹介」を特集記事として編集してみました。

間が一番安らぎます。また一方で庭園という造り込まれた一

専門的な「書評」は学会誌で行われています。あわせて

つの美的空間といった場があればよいと思います。いずれにお読みください▼今年度の関西大会の詳細は次号にておしてもそれは生活の場ということなのですから。

知らせいたしますが、40 年ぶりで本格的に実施されて編 長時間にわたり、本当にありがとうございました。

いる醍醐寺三宝院庭園の護岸石組修理もいよいよ最終年
度を迎えていることから、京都市山科地区での開催が予定されています▼関西大会での研究発表も登録募集が始（平成 19 年 9 月 19 日）
インタビュアー：今江秀史

まります。引き続き多くの発表登録をお待ちしています▼次号は 11 月中旬の発行予定です。

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京都造形芸術大学日本庭園研究センター気付
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