「歎異抄」 第十六章 続きじ
一切の事に、あしたゆうべに回心して、往生をとげそうろうべくは、ひとのいのちは、いずるいき、いるい
き を ま た ず し て お わ る こ と な れ ば、
え し んにゅうわにんにく
回心もせず、柔和忍辱のおもいにも
住 せ ざ ら ん さ き に い の ち つ き ば、せっしゅふしゃ
せい がん
摂取不捨の誓願は、むなしくならせ
がん りき
おわしますべきにや。くちには願力をたのみたてまつるといいて、こころには、さこそ悪人をたすけんという願、不思議にましますというとも、さすがよからんものをこそ、たすけたまわんずれとおもうほどに、願力をうたがい、他力をたのみまいらす
へ ん じ
しょう
るこころかけて、辺地の生をうけんこと、もっともなげきおもいたまうべきことなり。
（真宗聖典六三七頁）

四十一

真宗の門徒として、最も哀しむべきこ信心が欠けて、反省だけで生きるととではないか。

いう生き方しか知らずに、念仏しているというのは、最も哀しいことなので我々の常識とは、善悪の世界での常す、とはっきり云われている。

することである。如来をたのんでいなてること自体が、もはやこれ仏法に反る。
（ 当 寺 ご 法 話 抜 粋 要 約、 文 責 副 住

しているかどうか、これがテーマであても、また同じ心を起こす。私は回心がう。反省と回心とはちがう。反省し識的価値観である。常識と信心とはちい。そんな状態で死んでしまったら、者においては、如来の本願力によって、依り処として生きる、我々真宗の念仏い場合は、仏の本願が無意味なものになようであるけれども、反省ができな依り処としているのは、いかにも立派なってしまうではないか。そのような人には口でそう云いながらも、本当はていただくのが、浄土真宗の門徒だと、如来の本願を依り処として生かさせことは絶対にありません。

らば、いつ、私のいのちが終わるかわ

やっぱり善い心を起こしたものをたすである。そういう具合に思ってしまうからないのに、悪い心が起きた時に、のは、それは、本願を疑い、他力をたけられるのであろうと思ってしまうの
ここで云われている呼吸は、まず、すぐ死んでしまったら、もう回心しな

いずるいき、吐く方が先で、いるいき、に、浄土の真実の世界ではなく、方便事なところが欠けてしまっているため念仏一つだけれども、信心の一番大のみまいらすこころが欠けている。
けば肺が空になるので、ちゃんと吸うの浄土にしか生まれられない。これは、八月十日︵日︶ 厳修ことができる。しかし、吐いた息が吸いているので、これは吸呼になる。吐吸うのが後である。我々は、吸って吐いということになる。

省しているようなことを回心であるなし、よく怒っては反省し、いつでも反日常生活の中で、腹を立てては反省息詰まらない生活ができる。

いつも反省して、良心のはたらきを職釈徹照）次回へ続く

宗教法人光照寺

摂取不捨の誓願は無意味なものになっ〒331‑0821
さいたま市北区別所町102-2
電 話：048‑651‑2781㈹FAX：048‑651‑2753
E-mailyasuragi@beige.ocn.ne.jp
ホームページ
http://www8.ocn.ne.jp/˜koshoji
発行人 池 田 孝 郎てしまうではないか。

発行所
真宗大谷派 弘興山

盂蘭盆会法要
子供会報告

詳細は三頁

詳細は三頁

花まつり本堂にて専ら念仏して、弥陀の本願を究極の光照寺寺報い込めなくなるのが、死ぬということ。
死ぬということは、息が絶えること。
大体我々は、瞋恚の煩悩が具わっているから、すぐに腹を立てる。腹を立お寺桜前にて

第59号
ぎ
らす
や（1）平成26年6月10日

平成26年6月10日（2）ぎらすや第59号

けい せい さい みんこの度は、「ビットコイン」の大手取引サイト運営会社が経営破綻したとするニュースを知り、価値とは何か。そして、価値の交換とは何かについて考えてみたいと思いました。
まず「価値」とは何にかについて考えてみると「財とサービスの付加価値」と定義して来る、今日の「Ｇ・Ｄ・Ｐ」（国内総生産）で、国内はもとより世界経済が動いている事実です。それに基づいて通貨の価値、供給量等が変動し経済が成り立っているのでしょう。
経済とは「経世済民」を語源に持ちますが、本当に世の民を救済

かん

し

へいだ

めつ い

らく

はたら

し ょぎょう む じょう

真の依り処

世の中義務だルールだ規範にと気 を 取られている自 分がいます。

それ故、物事の優先順位がなかなかうまくいかない事ばかり。まず自すことが出来ると思うのです。煩分が満たされてはじめて他を満た悩にふりまわされている自分勝手でどうにもならない卑怯者のこの私を可哀想と思って下さる親様が私時には夢中に飛び廻っている時、のそばにいつもいらっしゃいます。

私の心に余裕がない為、忘れてしまっている業が深い私を悲しみながら謝のお念佛申すしかない私です。

照らして下さいますので、懺悔と感

曽我量深先生は「機の深信は宿業の自覚それを深信する。宿業の自覚に随順する」と、述べておられます。罪悪深量で煩悩具足のこ岡田ノリ子の身にひびきます。南無阿弥陀佛

気に入らん人がおった

ぜ しょうめ っ ぽ う

しょうめ つ め っ き じゃく

ら︑こっちに自我があ︵﹃ 本願はいのちなり﹄︶

米沢英雄てくれる仏さんであるるということを証明しげ んしょう

しているのでしょう か 疑 問 で す。 経済）が叫ばれても先は見えませ
原始社会は「物々交換」であったん。ものの価値と交換の豊かさとも の が「 貨 幣 」の 発 明 に よって、 は何んでありましょうか。
価値の媒介物として発展して来た人間は常に「はかる」存在と認今日です。ある時代は、「米」等の識します。その「はかる」事によ価値を標準とし、又、「金本位」とって、「基準」、「標準」、「価値」をし、あるいは金と交換出来る「兌変えながら「進歩発展」して来た
換 紙 幣 」 と な り、
「 紙 幣 」 か ら、 「文明」であり、「文化」を形成し「 キャッシュレス」として、「 カーて来たものでしょう。しかし、絶ド」とか「電子マネー」時代へと対なものはなく、普遍な正統なる突入して来た時代を迎えています。 ものは今だ得られていません。
歴史を尋ねれば、時の為政者がそれはどういう事かを考えます「 度 量 衡 」を 決 定し、価 値 を 量ると、「 人 間の自 我 」（ 人 間 のエ ゴ ）単位として通用させて来たものでに帰着します。人間の欲望は際限あり、それが今日はグローバル経なく、果てしなく拡大し追求して済 となり、ドル、ユーロ、円、そ止むことを知りません。それは皆の他の国の通貨で決済されて国際 「はかる」世界であります。
「はか経済は動いている。まさしく「バり」ながら苦しむ存在といえましーチャル化」の様相に「一喜一憂」 ょう。
している現状です。
それでは「はからない世界」を今日の価値は「需要と供給」に人類は求め、発見して来たのでしよって変動しているものです。そょうか。勿論、発見し、伝えて来して、信用と保障によって保たれております。それがお釈迦様の仏ている仕組みの経済社会です。し法です。その発見の法が「アミーかし、一端、国とか企業が破綻すター」です。
「限りなき光、限りなれば、通貨や信用は皆無に等しくきいのち」を覚られました。
なる危険性も孕むものです。
この世は「諸行無常、是生滅法」です。覚りの世界は「生滅滅已寂古 典 経 済 学としての、アダム・滅為楽」です。この「現生」に覚スミスの「国富論」の「キーワーりの世界が今、あなたに、否、一ド」は「神の見えざる手」に委ね切に用いていると感得し伝えた方るものでした。それからの資本主が親鸞聖人です。混迷の世に如来義は貧富の格差を生み、ポスト資大悲の光を感得せんことを。合掌本主義（資本主義にかわる新しいお盆

お盆用のグッズがお店の店 頭に並

以前にご門徒さんが仰っていたのは、いのちの願いを生きている人は聞き取「亡き人を諸仏として仰ぎ、亡き人のって、いのち目覚める場がお盆といううり、白木の提灯を用意しないと何とのはよく分かりましたが、ナスやきゅなくお盆を迎えた気がしない。
（ 先祖
慣 習 の 根 の 深 さ を 知 ら さ れ まし たもやっていたし…）」ということです。
が、慣習から脱却するのも勇気がいるでしょうし、僧侶も慣習の根深さと向お盆とは何か？から一緒に仏法に触れ特性が反映された機会だと思います。

いずれにしてもお盆は宗派の教えやき合うのも根気がいります。と思うと同 時に、浄 土真 宗ではまっびはじめると、お盆の季 節が来たな
たく不要なものが販売されるなと思亡き人を偲び、ご一緒にお念仏申し

子供会報告

自己紹介

甘茶かけ

川越喜多院の五百羅漢る機会にしたいものです。

なやわず

商業戦略に乗ると、当たり前のよに本願を建て救うと誓われた」
。

ちかすく

おろ

いちご狩り

ぶつ

「われらは煩らい悩める愚かな存在うものです。

ること」
。第９章

お盆法要は二部制にて厳修致します。

であると仏は示され、われらのためた

ぼん ぶ

ぼん のう ぐ そ くましょう。

羅漢：われわれの存在は如何に。

子供会「ポニークラブ」
次回の子“花まつり＆いちご狩り”
供 会 は、八スタッフ 大塚 陽子
月 二 十一日
四月一日（火）小人十名、大人十一名 （ 木 ） を 予の参加を得て、本堂にて勤行、自己紹介、 定 し て ま
坊守あいさつの後、花御堂の誕生佛に、 す。多 くのお釈迦様の誕生のお祝いと、子供達の健方のご参加やかな成長を願い、甘 茶をかけました。 をお待ちし甘茶も皆んなで頂きました。法話の後、 ています。
光照寺南側の境内地にて、満開の桜の下で写真撮影、移動して、いちご狩りをしました。皆んな三十分でたくさんのいちごをおいしく頂きました。その後、花の丘公園にて、昼食をとりました。天候に恵まれ、桜も満開で、絶好のお花見日和となりました。子供達も青空の下、元気に遊びました。光照寺に戻って、恩徳讃で閉会しました。お手伝い下さった役員さん誠に有り難うございました。

「煩 悩 具 足 の凡 夫 とおおせられたう に 揃 え る も の と 思 い が ち で す が、※準備の都合上、出席人数と午前か午後の参詣をご連絡下さい。預骨、初盆の方は率先してお参り下さい。また、どなたでもお参りできます。真宗のお盆に触れて下さい。ご参詣をお待ちしてます。

多数のご参詣をお待ちしております。

お盆参り

むし ろ 仏 教 と は 何 かが 理 解 さ れ て く

・８月10日（日）第一部（午前）９時30分受付
午前10時〜11時30分まで
第二部（午後）１時受付
午後１時30分〜３時30分まで
・光照寺本堂にて・勤行・法話

るとお盆グッズのほとんどは不 要と※ご希望の日にちをお知らせ下さい。
時間につきましては、こちらで調整して連絡させて頂きます。ご自宅か当寺のいずれかで読経いたします。

副住職 （釈 徹照）

・７月13日から16日の期間
・８月１日から16日の期間（10日は除く）なります。

盂蘭盆会法要第59号
ぎ
らすや（3）平成26年6月10日

平成26年6月10日（4）ぎ
らすや第59号

︵詩︶

副住職。
「顕浄土」の教学‐親鸞におけるおひな様
佐藤 セツ子め びな
現生不退の視座‐サブテキスト「今日のひっそりと箱の中にて休み居し女雛のことば」「真宗の生活」を学んでいます。
顔のふいにつやめくも すそ
日程は寺にお尋ね下さい。
若き日に吾の造りしお雛様裳裾を曳き寺務所よりて凛と立ち居る
さいたま親鸞講座
ま受験の年と聞きておりしが遠く住む女
午後二時～四時まで。会場は大宮川鍋ビ
敬弔ごル。八月九日、十月十一日、十二月十三◦小刀称ゆり子様（護持会庶務）、（平成
孫らは雛を飾りたりしや日、講師は四衢亮氏。
二六年二月十二日命終 七五歳）が浄土
戦後には食料品と交換され雛はアメリへ還帰されました。生前のご功労を偲び、カへ送られしとぞ
だい じゅ びな
念仏合掌して哀悼の意を表します。
大寿雛造りし時のむずかしさ秘めて裳
かさね
裾の襲美し
法要のご案内吉澤 光昭◦盂蘭盆会法要
赤秀 品枝
うなじ
乙女等の項清しく街簿暑八月十日（日）、午前・午後の二部厳修。
咲き分けの梅林を巡りおる旧友の死の◦秋季彼岸会法要
知らせを受けて緑蔭の棋士長考の一手かな
九月二十三日（火）午後一時三十分より五月晴れ気持いいねと背伸びして笑っ
短夜や始発のベルの聞えきて厳修。て泣いて深まる絆
西木 順子
亡き子七回忌に寄せて 河野 日出子
新緑のまぶしかりしよこころ病み
報恩講
散骨でお願いします花蒲公英
十月二十六日（日）午前十一時より厳修。
淡紅の桜花びら花筏修行浄土に早七と二輪草気憶はあてにならざりし
せや光照寺護持会総会
花まつり
仏僧の読経の声の極りて虚しき胸に怒六月二十九日（日）アトラクションあり。
江部 鴨村
おん ぞ濤の如く墨染めの御衣華やぐ花まつり
光照寺旅行「お母さん」今にも肩に触れそうな黒縁
十月四日～六日。九州方面へ二泊を予定。 目借時草取る鎌の遊びぐせ
写真の君の微笑み
ゴッホの筆もう止まらない麦の秋
聞法会のお知らせ
あ さ ま
墓前にて望む山々春霞燻る煙に仏花の葱坊主浅間山は雲を生むところ◦親鸞聖人のみ教えに聞く会
香り櫟先生が療養中の為、日程は決まり次第
人形師たましひ入るる柿若葉
夫婦して次のお迎え問いかけむ「まだご案内致します。
思惟仏にひとつ揺れゐる葦の角まだ早いよ」亡き子慌てゝ言いたげな◦大経の会
半眼の仏の視野に蟻地獄
長閑な春の午後のこと
七月五日、九月十五日、十月十一日、午春愁や釘打つ石の重きこと合掌
前十時～午後三時まで。細川巌著正信
「光」
篠原 潤子
山田 恒偈讃仰（四）を学んでいます。お弁当持「あえて言えば浄土真宗」われにむけ答
妻の住む瞬く星に生かされる       参して下さい。
えて下さるやなせたかし師
「回る」
◦我聞の会
どん底で悩み苦しむ我は知る浄土真宗
古希越えて地球が早く回りだす
七月 十六日、九月 十一日、十月 十六日、親鸞さまを
釈 義深
つど午後二時～四時まで。
「真宗の簡要」（住四十才ついに出合ったお念仏南無阿弥
良き人を慕いて集う一周忌
職著）、サブテキスト「無量寿経に聞く」
陀仏み手のまん中
老妻の明るき顔が浄土かな
ぼ ん しょう ぎゃく（松原祐善著）を学んでいます。講師は喜べる悪妻 愚母のわれひとり凡 聖 逆
良き人の人柄偲ぶ遺稿集
ほ う さ い え にゅう
住職。
謗斉廻入知る◦微風学舎
あえぎつつどうにでもしてくれとなる毎月開催。午後七時～九時まで。講師は我でも口に南無阿弥陀仏（玄吾）に勇気をもらって生きている。

組むべき現実である」、この教えに 内 にある 」「 これ が 私 の 取 りってくることである。
「問題は常身にも家族の身にも次々とおこもう一つは苦しい問題が私のの大切さを思う。

なく出来るようになった。継続けるようになった。勤行も無理との言葉がいつの間にかうなづ家の主人は仏壇の名号である」

十四歳の今も続けている。
「このに掛けて勤行を続けてきた。八

その間南無阿弥陀仏の名号を壁わり、三十一歳で自宅を持った。

六校勤務した。下宿屋を五軒かった。島根県で二校、東京都で私は二十歳で小学校教師にな

山田 邦興 画