萌芽的研究論文

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略―ギャルママの子育てを「ちゃんとする」という実践―

髙 橋 香 苗日本社会における母親像は多様化しつつある。その一方でギャル系のファッションを好む
母親，いわゆるギャルママをとりまく現状からは，多様化といってもその許容される範囲には，いまだ限界があるのではないかということが示唆される。母親の役割葛藤に関する研究
では，母親としての自己と個としての自己の双方の充実が母親にとって重要であることが指摘され，その不均衡さの問題は母親自身の就業や学歴との関連，あるいは異文化という視点から論じられてきた。しかし，外見のイメージにおける母親らしさと自分らしさを母親たちがいかに両立しているのか，という視点にたった議論は展開されていないという課題があった。こうした課題をふまえ，本研究はファッションにおいても特徴をもつギャルママを対象としたインタビュー・データを分析した。その結果，外見の上では母親らしさではなく自分の好きな格好をする一方で子育ての実務的な面では母親らしいことをとにかく頑張るというギャルママの行動は，外見と役割とを切り離して個としての自己と母親としての自己を両立させる一つの実践であるということが明らかになった。こうしたギャルママの論理は，一見すると新しい母親像の提示であるが，一方で当事者たちは自己犠牲の母親という規範性に疑問を抱いているわけではなく，むしろそれらを参照していることから，そこには保守的な自己犠牲の母親像を強化する働きがあることが見出された。
キーワード：母親の規範性，外見のイメージ，葛藤

１．問題意識日本社会における母親の規範や母親に対する社会的な期待は変化しつつある。
日本の親子関係は母子の密着が特徴であり，それは母親の自己犠牲的な献身によって支えられてきた（山村 1971）。こうした母親規範には欧米からもちこまれた
アタッチメント理論にもとづく育児や母性言説が大きな影響を与えていた（落合1989）。育児期の母親の自己犠牲の意識は 2000 年前後の時点でも全体として高いことが指摘されているなど（井上 2003），自己犠牲の母親像は依然として根強く― 112 ―

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略共有される母親像であると考えられる。しかし一方で，変化もみられる。女性の高学歴化や就業率の上昇という社会の変化と連動するかたちで，子育てと仕事とを二重に負担し両立することが新たな役割意識となっていった（松田 2001）。
あるいは母子の密着が育児不安の要因であることが明らかになってくる（牧野2005）と，子どもと密着しすぎず自制する母親像がメディアを通じて構築されたりするようになった（津田 2013）。また子どもの教育に苦心し，子どものケアとサポートに尽くす教育ママ像は戦後の日本において支配的な母親像であったが，一方で子どもの教育に関心をもたない「非教育ママ」が存在していることも明らかにされてきた（本田 2004）。仕事をもたず子育てに専念している母親も，自己犠牲や自己献身に支えられた母親の手による子どものケアが望ましいとする近代的母親規範が自明のものではないと認識していること（井上 2013）や，そうした母親が子どもを他人に預けるということも受けいれられつつあることが指摘されている（工藤 2019）。こうした変化の背景には母親のアイデンティティの問題がある。現代の若い母親は，子育て以外にエネルギーを向けられる場所や生きがいが必要であると考える一方で，母親に一任された子育てから逃れることもできないため，自分のやりたいことができないイライラや焦りを感じている（柏木2001）。このように，母親にとってはかつてのように自己犠牲的な献身によって子どもに尽くすということだけではなく，個としての自分というものも求められるようになったことから，さまざまな母親のあり方が析出され，母親をとりまく
規範や意識は変化しつつあることが明らかにされてきた。
そうした変化は母親の外見やファッションといった側面にもみられる。婦人誌『主婦の友』のビジュアル・イメージの変化を分析した落合によれば，1955 年頃のファッションが主婦の間では PTA ファッションとして定着し長きにわたって踏襲されていたが，1980 年代になると「イメージにおける主婦像の崩壊」（落合2000：180）が生じる。これは女性たちのライフスタイルが多様化したため，画一的なイメージでは主婦や母親を描けなくなってきたことを意味していると考えられる。またそれまでも主婦や母親を対象としたファッション誌の創刊が模索されていたもののうまくいかず，その理由はファッションにかける時間的・経済的余裕が主婦や母親にはないことが要因であると考えられていた（出版指標
年報 1996）が，1995 年に光文社から創刊された雑誌『VERY』の成功によって30 代女性向けファッション誌というジャンルが確立された（橋本 2012）。さらに 2000 年代に入ると母親をテーマにしたファッション誌も登場し，独身時代のファッション傾向が母親向けの雑誌でも継続される傾向が見出されるようになる（橋本 2014）。また女性雑誌はファッションの系統によって細分化されている（栗田 2008；佐々木 2012）が，その傾向は母親向けのファッション誌にも指摘され― 113 ―

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る（髙橋 2019，髙橋 2020a）。こうした雑誌の展開は，それだけ主婦や母親のファッションに対する関心が高まっており，ファッションの選択肢が多様化していることを意味している。言い換えれば，母親に対する社会的期待や社会における母親像は外見的なイメージも含んで多様化しているのである。
しかしながら，母親のあり方が多様化するなかにおいても，ギャルママには外見のイメージや共有される価値規範に違いがある。ギャルママとは，1990 年代に興隆したギャル文化から派生したもので，ギャルのなかでも子どもをもつギ
ャルのことである。「ギャル」という語は 1970 年代から使われはじめ，1980 年
代に一般化した語で，もともとは女子大生を指した言葉であった（難波 2007）。
1980 年代の女子大生「ギャル」はバブリーな夜遊び空間の中にいたが，それに憧れた女子高生の一部が自分たちを「ギャル」の予備軍として「コギャル」と呼ぶようになる。その一方でストリート・ファッションの LA スタイルを好む女子高生もまた「コギャル」として認識されていった。これらの二つの女子高生を意
味する「コギャル」はスカートのミニ化という共通点によって融合し，ギャル・
テイストとして普通の女子高生にも取り入れられていくことになった（『別冊宝島』391 号 1998）。そのようにギャル・ファッションが広く定着していくと，「ギャル」という言葉の意味も変容し，「ギャル」は女子大生や女子高生という意味
ではなく，「金や明るい色に染めた髪，日焼けサロンで焼いた黒い肌，派手なメイクや露出の多いファッションを特徴とする 10 代後半から 20 代初めの女性」（与那覇・新谷 2008：152）のことを指す言葉へと変化した。さらにギャル文化を受容する年齢層が上昇拡大していることや母親になっても「ギャル」であるギャル
ママの登場が指摘されるなど（松谷 2012），「ギャル」の年齢的な特徴も今や曖昧であると考えられる。つまり今日の「ギャル」とはギャル系の派手なファッシ
ョンを好む女性のことであり，そのなかでも子どもをもつのが「ギャルママ」である。ギャルママはそのネットワークが強いことや消費における牽引力があること（日経 MJ 東京本社 2010 年 9 月 1 日朝刊など），あるいは社会貢献意識が高いこと（『宣伝会議』845 号，2012）などで注目を集めていた。またギャルママは子どもの学業達成への期待が少ない一方で，子どもの興味関心を増大させたり主
体性や専門性を身につけさせたりするために献身的であることが指摘されている（髙橋 2020b）。しかし一方で，ギャルママのライフスタイルは歓迎されるばかりではなかったことも指摘されている（松谷 2012，石川 2014）。
ファッション系統に合わせて雑誌が展開され，それぞれにイメージが構築されているということは，誌面で紹介される衣服やその組み合わせ方という外見的なイメージはもとより，雑誌を通じて共有される母親像や価値規範は多様化していることが想定される。しかしながら，母親を読者に想定するファッション誌を比― 114 ―

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略

較してみると，雑誌の記事に紹介されている衣服の色やデザイン，丈の長さ，あるいはモデルの髪型は，ギャル系以外の雑誌では，ファッション系統にかかわらず似通っており，雑誌に表象される母親の外見のイメージは没個性的なものである（髙橋 2019）。また価値規範についても，おしゃれな自分を維持しつつも家事・育児の担い手であることが共通のイメージとして掲げられている一方で，ギャル系以外の雑誌には共通してみられた子どもの学業に積極的に関与すべきであるという価値観がギャルママ誌には見出されないが，ほかの雑誌に比べて家事の愛情表現としての側面が強調され，節約志向が高く，子どもの持ちものを手作りするという意識が投影されているという特徴がある（髙橋 2020a）。つまり雑誌の表
象からみるギャルママは，ファッションに関心の高い母親たちのなかでも，外見のイメージも家事や育児に対する意識もほかとは異なる特徴的な存在であることが明らかにされてきた。こうしたメディア研究の知見は，多様化が今日のトレンドである一方で，依然として母親らしさや母親の規範性は共有されており，規範からの離脱が許容される範囲にはいまだ限界があるのではないかということを示唆している。
依然として母親らしさや母親像の枠組みが存続している状況のなかで，当事者であるギャルママは「違う」ということをどのように捉えているのだろうか。育
児期の母親の心理学的課題は，それまでの自己と新しく獲得する親としての自己を統合していくことである（武内 2002）が，その過程では社会的な母親らしさやイメージが指標となる一方で，自身がそれに合致してないと感じられると子育て不安が助長されることが指摘されている（片山・奇 2007）。母親向け雑誌を資料とするメディア研究の知見（髙橋 2019，髙橋 2020a）をふまえれば，ギャル
ママも社会的な母親らしさとのずれを認識し，そのことによる不安を抱えているのではないかと考えられる。ギャルママはメディア研究が示唆するような「違い」を感じているのだろうか。そうであるならば，そうした「違い」に対してどのような考えをもっているのだろうか。雑誌の比較によってギャルママの服装（髙橋2019），家事・育児（髙橋 2020a）をポジショニングしようとしたメディア研究やギャルママの子育て実践自体に焦点を当てた既存研究（髙橋 2020b）に対して，
本研究はギャルママのインタビュー・データから当事者らの経験や論理を検討し，ギャルママがギャルママであることを実践する意味やそこでの葛藤を探ることを通じて，外見への意識も含めた母親をとりまく規範性の全体像を捉えようと試みるものである。

― 115 ―

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２．先行研究の整理と本研究の意義母親であることと個としての自己とを母親たちはどのように受けとめているかということについて議論した既存研究を概観し，その限界と課題を整理する。
育児期の女性は，わが子に必要とされるという「母親としての自己」と社会や職場で必要とされる「母親として以外の自己」が充足されることを望んでいる（山崎 1997）。こうした個としての自己と母としての自己の統合の程度には「未熟群」「個人中心群」「母親中心群」「統合群」の 4 つのパターンがあり，双方の自己の均衡がとれている統合群は個としての自己と母としての自己との葛藤に対して主体的にとりくむことによって二つの自己の統合に成功しており，ほかのパターンに比べて育児の困難さの程度が低い（豊田・岡本 2006）。このように母親としての自己と個としての自己の双方の充実が母親にとって重要であり，そのバランスをとることが重要だということが指摘されてきた。
母親であるということと個としての自己の不均衡さという問題は，これまで主に母親自身の就業や学歴との関連，さらに近年では異文化という視点から論じられてきた。まず就業については，子どもは母親の手で育てるべきだという考えかた，いわゆる三歳児神話があるため，それに反して就業することが母親の葛藤につながっている（濱田 2005）。それに加えて社会のシステムとしても母親の就業が子どもの教育に不利な条件として作用している（喜多 2012）ために，育児期の母親が子育てに専念するのではなく就業するということが母親としての役割と個人としての生きかたとの間で葛藤することになっている。しかし一方で育児に専念している専業主婦はというと，自身のキャリアを中断していることに対する葛藤から，自己承認を外部から得るために掲げた目標のために邁進しており（吉本 2018），子育てが目的化していることも指摘されている。学歴については，高学歴の母親ほど子どもにできるだけのことをしてやるべきだといった「良い子育て」という意識が強いことが明らかにされていること（西村 2001）に加え，高学歴な母親は自己犠牲的な意識に同意しない傾向にあることから学歴が高いほど葛藤が大きいのではないかと論じられている（井上 2003）。さらには異文化適応として，子育てに対する意識や環境が日本とは異なる国や地域から来日した人々
が日本社会の母親規範に対して抱える葛藤や適応の過程が明らかにされてきた（マルティネスほか 2012；孫 2019）。このように，高学歴化や女性の就業率の上昇といった日本社会の変動を背景に，就業の有無や学歴といった分析枠組みで議論が展開されてきた。特に日本では高学歴な女性の専業主婦化という現象があり，そのことに対する研究関心も高かったことが指摘されている（本田 2008）。
既存研究による優れた知見が残されているものの，外見のイメージにおける母― 116 ―

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略

親らしさと自分らしさを母親たちがいかに両立しているのかという視点にたった議論は展開されていないという課題がある。特に現代社会では自分らしさが求められており，それを表明する道具としてのファッションが問題となっている。
1990 年代後半からは自分の好きなことをすることをよいことだとする自分らしさのイデオロギーが浸透しているが（山田 2005），なかでもファッションは自己表現のシステムであり，自分らしさが求められる現代社会ではそれを表現するためにファッションに依存せざるを得ない（河原 2005）。たしかに落合が指摘するように主婦や母親の外見的なイメージは変わりつつある（落合 2000）が，母親の役割という枠組みのなかでは女性としての慎みやしおらしさを体現するような行為をすることが有用であるため母世代の外面的なおしゃれに対する志向は低いという指摘（橋本ほか 2006）や，雑誌の表象という点でも依然として母親らしさの枠組みは残されていることが示唆されている（髙橋 2019）。このような状況下では，母親にとっても自分らしさを表明する道具としての外見のイメージやファッションというものの重要性が高まっている一方で，母親らしさとの両立における葛藤や両立を図る方略があると考えられる。それにも関わらず，外見のイメージやファッションにおける母親としての自己と個としての自己は問題として扱
われてこなかった。本研究が外見のイメージやファッションという側面でも特徴をもつ集団であるギャルママを分析対象とすることで，母親らしさと自分らしさの葛藤という問題に対して，外見のイメージやファッションというこれまで焦点を当てられてこなかった部分の一端を捉えることが可能になると考えられる。

３．調査の概要
本研究では，2019 年 8 月から 10 月にかけて，ギャルママのライフスタイルに関する調査として実施したインタビューの一部を用いる 1）。調査地は東京と大阪・奈良で，調査対象者はスノーボール・サンプリングによって選ばれた 11 名のギャルママである。スノーボール・サンプリングはギャルママと企業の共同プロジ
ェクトのまとめ役に紹介してもらった方々を起点とし，その友人を紹介してもらうことで数を増やしていった。調査は半構造化インタビューで実施し，①ファッション，②子育て・家族，③周囲との人間関係，④ギャル・ギャルママに対する意識など，調査協力者の生活について幅広く質問をした。本研究では，自分たちの「違い」を感じているのか，どのようなところに感じているのか，そしてそれをどのように捉えているのかがうかがえる項目である③周囲との人間関係，および④ギャル・ギャルママに対する意識から，「周りのお母さんと比べて自分のことをどう思いますか」「世間的なギャルママのイメージはどのようなものだと思― 117 ―

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いますか」「それについてどう思いますか」「ギャルママとはどういう人たちだと思いますか」などの質問に対する語りをデータとして用いた。一回あたりの所要時間は 90 〜 120 分間で，調査の日時や実施場所は協力者の生活への支障が少なくなるよう配慮した。インタビューを始める前に，調査の目的，調査への協力は
自由意志に基づくものであること，協力を断っても不利益を被らないこと，協力する場合にも協力の中止や回答の拒否等をしても不利益は生じないこと，個人のプライバシーへ十分に配慮すること，調査内容は学術目的でのみ利用することについて書面と口頭で説明し，インタビューの録音とインタビュー内容を学術的な発表の場で引用することへの許諾を得た。音声データから逐語録を作成し，これを一次データとした。
表 1 に調査協力者の概要をまとめた。調査時点での調査協力者の年齢は 33 〜
39 歳で，みな 1980 年代生まれであるため，ギャル文化をリアルタイムに受容することができた世代である。調査協力者のうち 8 名はギャルママ雑誌を購読したことがあり，また 8 名はギャルママサークルや企業とギャルママとの共同プロジ
ェクトに参加して活動していた経験がある。調査協力者の第一子出産時の平均年
齢は 25.1 歳であり，のちに別離を経験した 1 名を除く 10 名の夫の第一子出生時の平均年齢は 27.9 歳であった。調査協力者は 21 〜 32 歳の間に出産し，調査協力者のうち 7 名は妊娠先行型の結婚を経験している。調査協力者には 1 〜 3 人の子どもがおり，全員に男児がいる。それぞれの夫は会社員として就業するか，もしくは自営業者である。経済的な状況としては，世帯年収は 200 〜 400 万円の世
帯が 2 事例，400 〜 600 万円の世帯が 5 事例，600 万円以上の世帯が 4 事例であった。別離を経験している 1 名を除いた調査協力者の夫婦の教育的背景は，高校中退・卒業同士の同類婚カップルが 6 事例，調査協力者は高校中退・卒業で夫は
表1
年齢

職業

調査協力者の一覧

学歴

第一子の出産年齢

本人

夫

本人

夫

子ども数

ギャルママ誌を サークル等に購読した経験 参加した経験

A

34

専業主婦

専門学校 中退

大学 卒業

23

26

妊娠先行

3

○

○

B

35

エステティシャン高等学校 中退

ー

24

ー

妊娠先行

1

○

○

C

33

結婚相談所職員

高等学校 中退

大学 中退

25

23

妊娠先行

2

○

○

D

32

専業主婦

専門学校 卒業

高等学校 卒業

25

32

妊娠先行

3

○

ー

E

34

インスタグラマー

専門学校 中退

高等学校 卒業

26

32

妊娠先行

2

○

○

F

38

イベント運営者高等学校 卒業

高等学校 卒業

27

31

2

○

○

G

35

専業主婦

高等学校 中退

大学 中退

32

32

1

ー

ー

H

34

専業主婦

高等学校 卒業

高等学校 卒業

23

22

2

○

○

I

36

メイクアップアーティスト

専門学校 卒業

高等学校 卒業

23

29

3

ー

○

J

39

飲食店店員

短期大学 卒業

大学 卒業

27

31

2

○

○

K

32

ゲームセンター店員

高等学校 中退

高等学校 中退

21

21

3

ー

ー

― 118 ―

妊娠先行

妊娠先行

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略

大学中退・卒業という上昇婚カップルが 4 事例であった。

４．分析
逐語録のすべてを対象にコーディングし，①ギャルママはどのようなことに葛藤を感じているか，②ギャルママは葛藤をどのように乗り越えているか，の 2 点について，コードを集約し，集約されたコード，およびそのデータを再文脈化することで彼女たちの価値観と論理がどのようなものであるか検討した。なお調査
協力者たちの語りを引用するにあたって，個人の特定に繋がりうる情報やプライバシーに関わることは削除，あるいは，別の表現に差し替えるなどした。また意
味を変えない程度で「てにをは」を修正した箇所がある。括弧内は筆者による補足である。表 2 は，調査協力者がもっている母親としての違和感とその違和感に対する考えをまとめたものである。
4-1．自分らしさの追求と母親役割との葛藤
4-1-1. ほかの母親たちとの違和
調査協力者が日頃から仲良くしているママ友達は，学生時代からの友人やママ

表2

母親としての違和感と違和感に対する考え

母親としての違和感

違和感に対する考え

周囲の母親との間で 誰に否定的な言動を ギャルママに対する感じる自分との違い 向けられたことがあるか
世間のイメージ「ちゃんと」
している「ちゃんと」
すればよい

その他

A

自分が服装を合わせている子の同級生の
保護者

よくわからない同じ母親としてみて欲しいB

周りの人は普通におばちゃん

SNSのフォロワー

悪いと思う
子育てできていない

ちゃんと子育てしている

言いたい奴は言っとけC

ファッションも考え方も違う両親，
義理の母親

良く思われてない
家事できていない

やることやっていればいい

そう思う人は思ってくれて良い

見た目の雰囲気が違う
医者
考え方が古い子の同級生の保護者

良く思われてない
何もできない中身を知ってから言え

E

近所の人
見知らぬ人

受け入れられてない
子育てしていない

外見だけで言われたくない

否定的な態度をとられても気にならなくなった

F

見知らぬ人
電車の乗客

良く思われてない
しつけができていない

努力をしている温かい目でみて欲しい
理解してもらうのは難しいDG

おしゃれではないが，きちっとはしている

見知らぬ人

良く思われてない

しっかりやっている

H

自分の服装が浮くことがある

友人が経験をした

良く思われてない

ちゃんと子育てしてればいい

しょうがないI

違うなと思う周りは好きな服をきていない

友人が経験をした

印象として良くない
ノリで子育てしているちゃんとしていればいい

母親とはこうだ，という考えが社会にあることが良くないJ

自分が服装を合わせている

友人が経験をした

良く思われてない
子育てできてない

できてない人はごく一部，
偏見

やりたいようにやっているだけK

見るからに違う

良く思われてない

見た目で決めつけるな― 119 ―

国際ジェンダー学会誌

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サークル，SNS を通じて知り合った人である。そうしたママ友達は自分と似たような雰囲気であると調査協力者は感じている。その一方で，調査協力者は子どもの幼稚園や小学校を通じて知り合う母親には違和を感じている。実際に人間関係への入っていきにくさを感じていることに加えて，メディアや友人の話からつくられた「母親同士の関係は複雑で面倒だ」という先入観があるため，その中に入りたいとは思えないのである。そのため表面的には良好な関係を構築しているが，深入りはせず，自分と気の合う人同士で親密な関係を構築している。保護者同士の関係の中で感じる違和についての協力者 D の語りを引用する。
＞小学校とかのママたちとどういうところが違うなって思うの？
D ：見るからにやんな。歳は上。見た目の雰囲気も全然違う。
＞見た目の雰囲気が違うって，向こうはどんなふうなの？
D ：おばちゃん。見た目がおばちゃん。私にはできないっていう，
本当に違うような人やんな。考えが古い。
このように D は小学校のほかの母親は見た目が「おばちゃん」で，自分とは見るからに違う雰囲気であると感じている。協力者 H も同様に「おばちゃん」
みたいな人が多いと言及したうえで，個人的に仲良くしたいとは思わないので表面的な関係に留めるのだと語っている。つまり D や H は「おばちゃん」という表現を使いながら相手と自分を外見という点によって対比させているが，「おばちゃん」のような見た目とはどのような意味なのだろうか。周囲の母親の外見に関する協力者 G の語りを手掛かりにしたい。
G ：おしゃれしてる人っていうか，きちっとしてる人は最近やっぱ多いかな。
おしゃれかどうかでなくて，ちゃんと一応きちっとメイクしてるみたいな。昔みたいに抱っこしておんぶして，すごいどすっぴんでみたいな人は，すごい減ってるような気がします。
このように G は，おしゃれかどうかはさておき，身だしなみはきちんとしているのが周囲の母親であると考えている。さらにいえば，昔の母親というのは化粧も全くしていないものだったというイメージをもっている。もちろん D と H，G が同一人物のことを指して話しているわけではないが，身だしなみの範疇を越えていない母親たちとおしゃれをしている自分たちギャルママという関係性がそこにあると推察される。

― 120 ―

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略

4-1-2. 批判的な言動を向けられた経験
外見という点は，調査協力者が周囲の人々から向けられる言動の解釈においても重要となる。表 2 からもわかるように，調査協力者のうち 7 名は他人から自分の外見や子育てについて批判的な言動を向けられた経験がある。自分自身にはそうした経験がないという調査協力者も，友人がそのようなできごとに遭遇したことがあると話す人もいた。さらには，表 2 にあるように，ギャルママに対する世間のイメージも良い印象ではないと考えている。こうした経験のなかで，なぜ自分や自分の友人がそうした言動を向けられるのかということを調査協力者が解釈するとき，要因に外見が挙げられる。子ども連れで外出すると見知らぬ人から批判的な声をかけられたという協力者 E の語りを引用する。
E ：私もちょっと見た目が派手っていうのもあって，「ちゃんと育てろよ」とか結構心ないこと言われたりとかっていうのがすごく悔しくて。（子どもに）め
ばちこ 2）ができてしまったときに，私の見た目だけで「虐待しているんちゃうか」って言われたりとか。
このように E は自分の外見が派手であるから厳しい言葉をかけられるのだと解釈している。もちろん，調査協力者のなかには外見を指して批判された経験がある者もいる。病院での医師との会話について話す D の語りを紹介する。
D ：私，すごい傷ついたことがあって。上の子を出産してから初めて病院に連れて行ったときに，診察室に入ったときに，すぐに「今日はどうしましたか？」って聞かれると思ってたら，一番最初に言われたのが「お母さん，主婦してないね」「お母さんしてないね」って，ぽんって言われて。「え？」ってなって。「え，なんでですか？」って言ったら，「そんなネイルしてると子育てやってないよね。
料理もできないよね」って。ぽんって言われたことにすごいショックで。「え？」って思って。「何も知らんのに何？」って思って。
このように調査協力者には外見のことを指されながら，そのような外見の母親に育児ができているのか，虐待しているのではないかという疑念を向けられたという経験もある。こうした周囲との相互作用のなかで，調査協力者は自分の外見が母親として異質なものだとみなされることを自覚し，批判的な言動を向けられる原因はそこにあると解釈していく。また他方で調査協力者の語りから【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】という社会のまなざしがあることが示唆される。
― 121 ―

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4-1-3. 自分のことよりも子どものことを優先するべきだという規範
調査協力者が外見による差異という解釈をすることは，裏を返せば，母親という存在は自分のように外見が派手ではいけないという意識が彼女たちにあることを示唆している。たとえば E は，誰かに教えられたり言われたりしたわけではないが「親だから派手にしちゃいけない」ものだと考えていたと語っている。また協力者 F は自分たちが髪の毛を巻いたり，つけまつげをつけたりすることに対して，「親になったからには，自分のためではなく子どものために時間もお金も使うべきだと思われてしまう」というふうに語っている。このような語りから「母親になったからには派手にするべきではない」「母親自身の外見のことよりも子どものことを優先すべきである」という意識が一般化しており，さらに調査協
力者自身もそうした規範意識を共有していることが指摘できる。協力者 G は「お母さんなのだから」と叱られたことについて語っている。
G：「お化粧何分かかってんの？」「子ども，その間どうしてんの？」みたいな。
「子どもの面倒みてんの？」みたいな感じで言われたりとか。「（お化粧は）ちゃっちゃっちゃっとして，子どもにもっと時間使ってあげな。お母さんやねんから」「お母さんやねんから」っていう言葉は何回か言われたかな。
このように G は周りの人に「母親なのだから」自分の化粧に時間を使うのではなく，子どものことをするべきだと諭されている。つまり【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】という構図の母親らしくない外見には労力，
時間，金銭が投下されているという前提がある。これらは有限なものであるため，
母親らしくない外見をすることは相対的に子どもへの投下量を減じる行為であると捉えられる。このことがギャルママを自己犠牲の母親という規範から逸脱しているとみなす要因となっていくのだと考えられる。
4-1-4. 好きなように好きな格好をしたいという欲求
服装を含めて「母親は自分のことよりも子どものことを優先するべきだ」という規範意識が共有されている一方で，それに従いきれないという葛藤が調査協力者にはある。協力者 C は，義理の母親から外見について否定的な言動を向けられた経験を語った上で，次のように発言している。
C ：見た目で判断されがちじゃないですか。たとえば第一印象とかもあるんで。
（義母の）そういう気持ちもわかるし。けど，自分のしたい，やりたい，好きなようにしたいっていう気持ちもあるから。自分のやりたい気持ちを抑えるのもど― 122 ―

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略

うかなって思うんですけど。
C は母親として服装や外見を改めなければならないと考えているだけでなく，それが他者からも求められていることを理解しているが，では自分の好きなようにおしゃれをしたいという欲求はどのように解消すればいいのかという困惑した
気持ちを吐露している。
調査協力者は自身を外見の点で周りの母親とは異なると考えており，そうした考えを補強する他者からの指摘や批判も経験している。外見が論点なのだと考える背景には「母親は派手な服装をしてはいけない」「母親自身のことよりも子どものことを優先するべきだ」という規範意識を共有していることがある。さらに
これは一般化された意識であることが調査協力者の語りの端々から推察される。
裏を返せば，有限な時間や労力，金銭を母親自身の外見に投資することが相対的に子どもへの投資を少なくすることだとみなされるのである。そのため調査協力
者はギャルという外見であることによって【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】という関係に落としこまれていく。それゆえ彼女たちは自分の好きなスタイルを変えなければならないのかと考えるが，それと同時に，そのよ
うに自分の欲求を押し殺すことが良いことなのか，と自問し葛藤していた。
4-2. 葛藤の対処法略
4-2-1. 子育てを「ちゃんとする」ことによる批判の回避
ほかの母親との違いを自覚し，さらには否定的な印象をもたれていると考えているが，それに対して調査協力者は，子育てを「ちゃんと」すれば良いと考え，
実際に自分たちは子育てを「ちゃんと」やっていると考えている。すなわち調査
協力者は，【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】という見方を覆そうとするときに，外見を変えるという方法ではなく，子育てを「ちゃんとする」という行動を選択するのである。
H：（ギャルママに対して良くないイメージがもたれているのは）普通というか，致し方ないというか，別にそれはしょうがないと思う。どんな格好をしてても行動がちゃんとしてればいいんじゃないって私は思うんで。そういう言い方しないでよ，見方しないでよってギャーギャー言うんじゃなくて，ちゃんとしてればいいんじゃないっていう。別に（そんな見方をしないでと）言わなくったって，
ちゃんと子育てしてればいいし。そうやって言われたくないんだったら，見た目で言われたくないんだったら，行動でちゃんとすればいいし。

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H は自己犠牲の母親という規範意識に基づいたギャルママへの否定的なまなざ
し自体を変えようということではなく，育児という行動を「ちゃんと」していれば良いのだと主張し，そうすることで【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】という関係を覆すことができると考えているようである。つまり，子育てにおいて問題が生じれば，それは【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】を立証することになってしまうため，「ちゃんとする」ことによって，子育てができていないと思われるような事態を回避し，【母親らしくない
外見の母親＝子育てができない母親】という捉えかたが誤りであることを示す必要があると考えているのである。こうした調査協力者たちの考え方は，ギャルマ
マが既存の母親らしさや自己犠牲的な母親像を脅かす存在というわけではなく，
むしろ既存の枠組みのなかでいかに対処しようとしているかを示唆していると考えられる。
調査協力者は「ちゃんとする」という方法によって【母親らしくない外見の母
親＝子育てができない母親】を変更しようと試みているため，他者の否定的な言動に対しては育児の中身を評価してほしいと主張する。
D ：中身を知ってから言えよ，みたいな。できひん人もおるかも知れんけど。
「お弁当もできひんやろ」とか「家のことやってどうせできひんやろ」とか「ほんまに子どものご飯とかちゃんとしてんの？」とか，常識とかもそうやし，「TPO 考
えれてんの？」とか。そう思うやろけど，見てから言って？みたいな。
このように D は，自分の外見によって育児ができないと決めつける自分たちに向けられる世間のまなざしに対して，育児の実態をみてほしいと主張している。
さらにいえば，こうした発言から自身の子育てに対する不安や自信のなさはあま
り読みとれない。一方で，こうした文脈のなかで，なにをどれくらい，どのようにすることが「ちゃんとする」ということなのか，その具体的な達成水準については明言されていないことが指摘できる。つまり調査協力者にとっての子育てを「ちゃんとする」ということは，問題のある母親だと思われないように，外見以外の部分で，母親らしいと思われることはなんでもがんばることが子育てを「ちゃんとする」ということであると推察される 3）。
調査協力者は，【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】というステレオタイプに対峙するとき，子育てを「ちゃんとする」という行動によってそれを【母親らしくない外見の母親≠子育てができない母親】に変更させようと試みている。そのため外見ではなく自分の子育てをみて評価してほしいと主張するのである。そうすれば，外見では差異化されても母親としての役割を果たすと― 124 ―

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略いう点においてはほかの母親と違いがないということを他者にわかってもらえると考えているからである。調査協力者は自身の子どもとの関係性や生活の様子，
あるいは為人が伝わることによって周囲の人々から肯定されることを経験しており，このロジックは成功している側面もある。ただし，このロジックは外見による違和を感じるほど，がんばることをがんばらなければならなくなる危うさを孕んでいるといえる。
4-2-2. ほかの母親が諦めたおしゃれをしているという自己肯定感
子育てを「ちゃんとする」一方で自分の好きな服を着ているということに対して，調査協力者はほかの母親が諦めたおしゃれまでしているという自己肯定感を得ている。ギャルママとはどのような母親だと思うかという問いに対する協力者
B の語りを引用する。
B ：みんな自分のことばっかりやってるんじゃなくて，自分のこともやりつつ，
子どものこともちゃんとやってるのは，すごい（すごくそう思う）。子ども子ど
もってならず，自分自分ともならず，みんな輝きたいんじゃないかなって思う。
ママになったからこれができひん，子どもがおるからできひんって諦めるんじゃ
なくて，できる方法を探すみたいな感じでみんなやってるとは思うんで。向上心の塊みたいな感じの。（そういう感じ）で自分はやってる。人生一度きりやから，
我慢とかして自分を抑えて生きていくのってもったいないなって思うから。どうやったらそれができるかっていう方法を常に考えてるかな。
B は，子ども中心でもなく，自分中心でもないバランスの取れた状態が自分た
ちギャルママなのだと考えている。さらに一般的に母親であれば自分の好きな服
装をすることを諦めてしまうが，自分はどうすれば母親であることとギャルであることが両立できるのか，諦めずにその方法を考えて実践していると主張する。
こうした語りから，他の母親が諦めていることを自分たちは実現しているのだという自負が読みとれる。
さらには，他の母親が諦めてしまった自分の好きな服を着るということの実現
が，一方で子どものことを蔑ろにするような事態を招いているわけではないという意識もある。
F ：やってる本人たちからしたら，子どもがちょっとテレビ観てる時間に（髪を）巻いてたりとか，一人で遊んでる時間に一生懸命やったり，起きたらややこ
しいから寝てる間に早く起きて用意したりとか，そういう努力をしてるんですけ― 125 ―

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Vol. 19（2021）

ど，それはほかの人からしたら全然わからないんで。
このように，すきま時間を活用したり，自分の睡眠時間を削ったりして自分のための時間は捻出されているため，子どもと向き合わなければならない時間を自分のために使っているわけではないと考えている。経済的な部分についても，独身時代よりも安いものを購入したり，購入数を減らしたりして，許される範囲で工夫しながら楽しんでいるのだと調査協力者は説明する。時間の使い方でも，お金の使い方でも，調査協力者は自身の努力と工夫によって子どものことを軽んじるような状況が生じることはないと考えている。
調査協力者は，【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】というステレオタイプに屈して自分の好きな服を着るというおしゃれを諦めるわけではなく，母親として育児を「ちゃんとする」ことによって，それを【母親らしくない外見の母親≠子育てができない母親】に訂正しようとしている。それだけではなく，母親としての役割を果たしているという意識とほかの母親が諦めたおしゃ
れをしているという意識は彼女たちの自己肯定感を高めているようである。また
一部の調査協力者は自身らに対する否定的な言動やイメージに対して「言いたい
奴は言っとけ」「そう思いたいなら思ってくれて良い」という考えをもっている。
こうした彼女たちの強さの裏側には自己肯定感があり，それが他人に否定されても構わないという強いアイデンティティを支えているのだと考えられる。
5．考察
ギャルママが周囲との関わりあいのなかで，母親としての「違い」を感じてい
るのか，そうであるならばそれに対してどのような考えをもっているのかを当事者らの経験や論理を通じて検討した。その結果，調査協力者は外見における母親としての違和を感じていることがわかった。一方で【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】という意識が社会的にはあり，調査協力者はその文脈のなかで理解されてきた。こうした見方やイメージは調査協力者にも内在化されている。その根底には，母親は子どもに尽くすべきであるという自己犠牲の母親という規範がある。つまり有限な労力，時間，お金を自らの外見に投資していることは相対的に子どもへの投資を減じることだとみなされるのである。調査協力
者はこうした意識の一方で自分の好きな服装をしたいという欲求を抱え，その間で葛藤していた。これに対して，彼女たちは「ちゃんとする」ことによって子育てに成功し，【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】というステ
レオタイプに対抗しようとしていることが明らかになった。そうして葛藤に向き合うことは，ほかの母親が諦めてしまった自己実現としてのおしゃれをしながら，― 126 ―

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略

一方では母親としても「ちゃんと」しているという自信になり，強いアイデンテ
ィティを支えていた。
これらの結果から，ギャルママのギャルでありママであるという行動は外見と役割とを切り離して個としての自己と母親としての自己を両立させる一つの実践であることが示唆される。たしかに自分の志向性に従った服装をするという行動自体はある。しかしながら，そこには子育てを「ちゃんとする」という意識や行動が伴っており，それによって【母親らしくない外見の母親＝子育てができない母親】というステレオタイプを覆すことが試みられている。これは自分たちの被服行動やその結果としての外見と母親としての役割とを切り離そうとする試みであり，これによって母親としての役割と自分らしさを両立させようとしていると考えられる。こうしたギャルママの試みは，ギャル系ファッションへのこだわり
だけではなく，ほかの母親が諦めているファッションを通じた自己表現をしているという喜びや自信に支えられていることが示唆される。ギャルママは子育て実
践においても献身さが見出されていたが（髙橋 2020b），それは外見と母親としての役割とを切り離そうとする試みが背景にあるからだと考えることができる。
さらにいえば，ギャルママは自己犠牲の母親という規範性やそれに紐づく母親
らしさのイメージそれ自体に疑問を抱き，それを改変しようとしているわけではない。むしろ既存の母親らしさのイメージや規範性の枠組みのなかで，どのように振舞えば母親としての正統性を示すことができるのかを考えている。つまりギャルママは既存の価値観と対立しているというよりも，自己犠牲的な母親の規範を参照しながら，よき母親であることと自分らしさを両立しようとしているのだといえる。そうした意味では，ギャルママは外見のイメージにおける違いがあり（髙橋 2019），また当事者らもそのような認識をしているが，内面化された母親
規範は保守的であるといえるだろう。これはギャルママ向けの雑誌では愛情表現としての家事が強調され，手作り規範や節約志向があるというメディア研究の指摘（髙橋 2020a）とも重なり合うものだと考えられる。つまり，ファッションにおける自分らしさを追求する代わりに子育てを「ちゃんとする」というギャルマ
マの論理は，一見すると自己犠牲の母親像から距離をとろうとコントロールする
新しい母親像の提示ではあるが，それと同時に保守的な母親像を強化してもいるのではないだろうか。
また，外見や服装は自己表現であるとともに他者から見られるものでもある。
そのためギャルママがいくら子育てを「ちゃんとする」という論理のもとで外見と母親の役割とを切り離そうとしても，他者から読みとられる情報は「ギャルである」ということでしかない。特に日頃からの関係性がない人ほどギャルママの行動の意図を汲みとることは難しい。そのため子育てを「ちゃんとする」ことで― 127 ―

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母親としての正統性を示そうとしても理解が得られず，理解が得られないからさらに子育てを「ちゃんと」しなければならなくなるというスパイラルに陥る可能性が考えられる。つまり子育てを「ちゃんとする」という論理にはギャルママ自身を追いこんでしまう危険性が内包されている。
ギャルママの葛藤に注目することで，依然として母親らしさという外見のイメージが規範として存在しており，被服行動とその結果としての外見においても自己犠牲的であることが母親の規範性としてあることが示唆された。一見そうした
既存の価値観から自由にみえる母親であるギャルママも，実のところ既存の枠組みに絡めとられている。母親には自己犠牲的であることが求められ，それは外見においても表現されていかなければならないという強いプレッシャーは存在し続けているのだ。
（たかはし

かなえ

明治大学大学院）

謝辞：インタビューに協力してくださった 11 名のギャルママとギャルママとの橋渡しをしてくださった方のおかげで本研究は完遂いたしました。また複数の匿名の査読者からいただいた貴重なコメントによって本稿は大幅に改善されました。ここに記して心から感謝申し上げます。
［注］1）同 じインタビュー調査を用いた研究には髙橋（2020b）があるが，本論文とは異なるデータを使用したものである。
2）関西地方の方言で「ものもらい（麦粒腫）」のことを指す。
3）ギャルママが子育てや教育について具体的な考えをもっていないというわけではない。ギャ
ルママの子育てに対する意識と実践については髙橋の議論がある（髙橋 2020b）。
［引用文献］
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母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略

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国際ジェンダー学会誌

Vol. 19（2021）

山村賢明 1971 『日本人と母―文化としての母の観念についての研究』（第 3 版） 東洋館出版社
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与那覇里子・新谷周平 2008 「弱くなる『ギャル』―『強めの鎧』と『がんばる』という適応」，
広田照幸編『若者文化をどうみるか？―日本社会の具体的変動の中に若者文化を定位する』
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吉本文子 2018 「『完璧』を目指す選択と評価のはざまで―専業主婦の母親の子育て観を中心に」『共栄大学研究論集』(17)，99-113
全協・出版科学研究所 1996 『出版指標年報』 全国出版協会出版科学研究所「コギャルの興隆史を解剖する」『別冊宝島』391 号 1998 年 6 月 1 日，68-80「ギャルママ，ヒントの宝庫，調査が語る消費パワー，瞬発力・影響力大きく」『日経 MJ』東京
本社 2010 年 9 月 1 日朝刊，1「ボランティアの参加経験率は 9 割！ギャルママは社会のために役立ちたい」『宣伝会議』845 号
2012 年 9 月 15 日，19（2021 年 9 月 18 日掲載決定）― 130 ―

母親らしさと自分らしさの両立における葛藤と対処方略

Conflicts and Coping Strategies in Balancing Motherhoodand Self-identity:
Gal-Mamas' Practices of "Doing Their Best to Be a Mother"
TAKAHASHI Kanae（Meiji University）

The image of mothers in Japanese society is becoming increasingly diverse.
However, the current situation surrounding “gal-mamas” who wear flashy clothes andmakeup suggests that there may still be a limit to the range of what can be tolerated bysociety, even in the face of diversification. Research on the role conflicts of mothers haspointed out the importance of the fulfillment of both the maternal self and the individual
self, and the issue of this imbalance has been discussed in relation to mothers' own
employment and educational backgrounds. However, the issue of how mothers balancemotherhood and selfhood in terms of their appearance has not been discussed from across-cultural perspective. In light of these issues, this study analyzed gal-mama interview
data. It became clear that the behavior of gal-mamas, who dress as they like, rather than as“mothers” in terms of appearance, while at the same time doing their best to be mothersin the practical aspects of child-rearing, is a practice of separating one’s appearance fromone’s role and balancing the individual self and the self as a mother. This reinforces theconservative image of self-sacrificing motherhood.
Keywords: ‌normality of mothers, image of appearance, conflicts― 131 ―