四十八お念仏一つだという事。ところが、お念仏一つだという事 を教えられて頷いていても信心が違う人がいるとで称えなければならない、良い心を自いう事。つまりお念仏を自力のこころ「歎異抄」 後序 続き

数 多 く お 念 仏 を 称 え なけ れ ば なら な分でおこして称えなければならない、

ろらえども、かきつけそうろうなり。露いずれもいずれもくりごとにてそう
みい、精神を統一して称えなければ意味

こ そう

命 わ ず か に 枯 草 の 身 に かか り て そ うが無い、そういう了解をしている人もめい

ろ う ほ どにこ そ、あいと も な わ し めいる。

まわり、聖人のおおせのそうらいしおても、念仏申す事について間違った信仏一つだという事は、はっきりしてい学問をしなければ駄目だとか、念ふ しんへいがんも む き を も、も う し き かせまいらせご

た ま う ひ と び との 御 不 審 を も う け た

そうらえども、閉眼ののちは、さこそ心がある。

らめと、なげき存じそうらいて、かく覚が広くて、学問も深い方であるのには学問中心主義、法然上人が知恵、才それが問題、つまり勢観房、念仏房

ぞん

し ど け な きこ と ど も に て そ う わ ん ず

そ う ろ う ひ と び と に も、いいま よ わの ご と く の 義 ど も、お おせら れ あい

どうして、親鸞聖人と信心が一つだとおん云っているという事は、念仏を申すとこ しょうに ん

さ れ な ん ど せ ら る るこ と の そ う ら わ

いう事は大 前 提になっているけれども、その念仏の意義を研究されて、そお ん しょう ぎょう

ないて御もちいそうろう御聖教どもんときは、故聖人の御こころにあいかを、よくよく御らんそうろうべし。の意 義 を 知 ら なけ れ ば 駄 目 なんだと発行所
真宗大谷派 弘興山

〒331‑0821
さいたま市北区別所町102-2
電 話：048‑651‑2781㈹FAX：048‑651‑2753
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発行人 池 田 孝 郎

宗教法人光照寺の、間 違いの無い御聖教 をよくよくて、良く用いられた法然上人御弟子った時は、親 鸞 聖人の思 召しに適っおぼしめて、この様な異義に惑わされそうにな

先の教団の起こってくる混乱 を嘆い

後は混乱の生ずる事であろうと考え、と教えることが出来るが、亡くなったが有る後輩に、聖人がこう仰いました

唯円大徳が生きている間は、疑問ているに違いない。

後、色々間違った自力の執心で念仏し法然上人、親鸞聖人が亡くなった

そういう人も法然上人の門下にいた。

を自分も思っている、人にも主張する学問をしなければ駄目だという事すからないという事になる。

ない人、学問が出来る縁が無い人はたればならないのなら、学問に耐えられ救済と学問は違う、学問をしなけいう計いがある。

光照寺寺報

読みなさいと云っている。まず第一に問題。

一向 専 修 になっているかという 事 が異義を問題にするもう一つ前に、信心が異なる事が問題になっている。

それ故に一向専修に成っているか、専ら念仏がはっきりしているかどうか。

表 向きは私は念仏者だと云ってい心を奪われたり、運命論に落ち込んても、根本のところでは、他の宗教にだ り、こ う い う の は一向 専 修 で は 無

一向 専 修 というのは 念 仏一つだとい。

心が定まる事が第一。

（当寺ご法話抜粋要約、文責副住職

釈徹照）
次回へ続く

報恩講十一月二十六日︵土︶
午前十一時厳修
護持会総会報告
子供会報告

詳細は三頁

詳細は四頁

詳細は五頁婦人有志合唱

総会

ら （真宗聖典六三九頁～六四○頁）

総会 佐々木師
ご法話

第66号
ぎ
す
や（1）平成28年10月7日

平成28年10月7日（2）ぎらすや第66号

かな

この度は「罪」について考えてみたいと思いました。
私自身が若い時より罪の意識に苦 し ん で 来 た 経 由 が あ り、あ る 時
その自己責めから解放された瞬間を得たが、説くことが出来ず、又、
苦 し む 自 体 と な っ た。そ れ が 機 縁となって親鸞聖人に出遇うことが称い、一切の罪を超えて共に救われる道が「念仏」と頂くことが出来、「ここに道あり。
」と、「法性の覚月を指す指び」となっている。しかし、よく学んでみると、洋の東西、古今より多くの聖人、偉人、賢人がこ の 人 間 の 罪 業 性 を 明 か し、そ れじゃっき

ふ

いおののじく じい

ふを超え様として来たことがわかる。そ の こ と を 尋 ね る と 善 悪 の 分別に至る。人間は罪に戦き、罰を恐れ、裁きに怖畏する存在であったことです。
別の視点から観れば、罪を感じ、罰を感じ、裁きを感じ、善悪を自他に観る存在こそ人間の人間たる所以でありましょう。
し か し、そ の 善 悪 の 分 別 心 に 翻弄され、善を立て、悪を廃する思考が、倫理、道徳、法律、思想、哲学、宗教となって、又、対立し、罪と罰をもって裁き合ってしまう。
ここに人間が人間となった時
点、猿人から原人へ、そしてホモサピエンスとなって進化し、現代人と し て、こ の 地 球 に 生 存 し て い る
今日のわれらの姿でありましょう。
しかし、善悪を知り、罰を恐れ、神の裁き、死後の裁きまでも畏怖する現在のわれわれは何んでありましょうか。
正しい行いをしても、罪を感ずる深い内面の深層から湧き出づる声なき声を聞くのでしょう。
「自分は正しい、天に向かっても一点の曇りもない。」と、喩えて豪語しても、内心に忸怩たる思いが惹起するのが、又、人間でありましょう。
私は夏目漱石が「三四郎」に示唆する、「露悪」と「偽善」を憶い、又、よけ てん ぎ

しそくてんきょ しむ

さわ

おおだい じう もうようもうせっしゅ

さ がん

つみふか

い っ さ い し ゅじょうにょらいう じょう

ひ しん

え こうしゅ

こく のう

あくおも

しょう じ か い

漱石が「則天去私」に至るのも、人間の内面を洞察する優れた境地と憶うのです。
人間が如何に高邁な精神をもち、崇高な論理を立てても、自分を善しとする自我存在に気づかなければ助からない存在と思うのです。自 我 存 在 は 自 己 中 心 性 で あ ります。もし、私が「人間の罪業性とは何にか」と問われれば、「自我存在のわれ」と答えざるを得ない。人間は自我を依り処として、自己を立て、生きている存在と思うからで す。そ こ に 罪 を 感 じ る こ と が 他の動物にない、人間の所以でありましょう。しかし、その自覚の罪を超えなければ、死の恐怖を超えられないことです。
仏教ではそれを「本罪」と示しております。「無始よりこのかた、虚仮諂偽にして真実の心なし」と示し、聖人は「卯毛羊毛のさきのつみも宿業」と示され、念仏のみ生死海を超える唯一の道であると示す。
仏様のお心は「大慈悲心」でありま す。罪 深 く、 障 り 多 く、 悪 重 き
一切衆生を摂取したもう。
『如来の作願をたずぬれば、苦悩の有情をすてずして、回向を首とし た ま い て、 大 悲 心 を ば 成 就 せり。』と親鸞聖人は和讃に示されてお ら れ ま す。こ の お 心 が 本 願 の お南無阿弥陀仏。
心です。

真の依り処はたら

あ な たは お 念 佛 の 用 き を 信 じ ま

深信を疑いなく願力に乗ずることすか。佛智疑惑の自覚について法のが 出 来 ま す か。問 題 は 勉 強 して わかるというのとは違います。学問でよって助かるのですと。檪暁先生よはたすからないと。お念佛の用きにり お 聴 き 致 し ました。八 月 二十 七日、二十八日で真宗会館主催箱根にて本郷親鸞講座（本多弘之先生）深い時間を過させていただきまし一泊交流 会に参加させて頂き意義た。先 生から 金 剛 心の 獲 得 を う るとどういうふうになるか、こわれなれるのか。大信海とは、自力の用きい金剛の心はどういう意味でいわが死して本願力に値遇し我が国に生れんとおもえの欲生心を如来よ岡田ノリ子

り賜り人間が助かるのであると。

死して生きるのだと。

南無阿弥陀佛。 

いただきますと 合 掌 するのは 感 動 の 表 現 で あ る

米沢英雄︵﹃ 同朋新聞 ﹄より︶

・１１月２６日（土）・午前１１時〜３時まで（１０時３０分受付）
・日中法要厳修・お斉（お食事）報 謝 し、いのちの 道 理 を 深 く 尋 ね る【報恩講は宗祖、親鸞聖人のご恩徳に法要で、一年の中で最も大切な仏事です。真 宗 門 徒 として必 ず 勤 める 法 要であり、光照寺の今年度最後の大きい法要ですので是非ともご参詣下さえして報 恩 講 を 厳 修 致しま す。先 生院院長、龍谷大学大学院教授）をお迎

本年は田畑正久先生（佐藤第二病い。
】

田畑正久先生（佐藤第二病院院長、龍谷大学大学院教授）
・法話

光照寺本堂
・場所

・講題 「仏さんはいらっしゃいますか」

雑誌での執筆、講演会など、「老病死「大往生できる人 できない人」（三笠書房）

最近の先生の書著：「医者が仏教に出遇ったら」（本願寺出版社）
他多数。

※準備の都合上、出席の際は、一週間前にはお寺にご連絡下さい。

おります。

副住職（釈徹照）

非とも奮ってのご参詣をお待ちしてご家族、縁者お誘い合わせの上、是たいと存じます。

皆様とともに報恩講を勤めて参り日までの歩みにつながっております。

年会で細川巖先生に出遇ったのが今真宗との出遇いは九州大学仏教青ます。

関係の構築を目指して活躍されていラ活動を実践し、医療と仏教の協力幅広く活躍しています。また、ビハーをどう受けとめるか」の活動に注力、

報 恩講

報恩講
は外科医として活躍する傍ら、新聞、お盆の様子お盆 同朋唱和

「うさぎやひつじの毛の先にあるちりほどの罪も皆、宿業による。」
川越喜多院の五百羅漢

お盆 勤行
第13章

第66号
ぎらすや（3）平成28年10月7日

羅漢：人間の罪業性とは。

う もう よう もう

ざいごうせい「卯毛羊毛のさきにいるちりばかりもつくるつみの、宿業にあらずというこしゅくごうとなしとしるべし」

住職ご法話

お盆



支 予 算 案 が 提 案 され 何 れ も 原 案 通 り

雅子

平成二十七年度第十七回光照寺護様より年間行事、聞法会の紹介、サー可決承認されました。続いて、副住職

淡海持会総会が六月十九日十時から光照護持会総会報告
寺本堂において多数の参加者と共に月二十九、三十日に「世界遺産五箇山紹 介 があり ました。光 照 寺 旅 行 は十大塚氏より子供会「ポニークラブ」のク ル 活 動 の 案 内 と 参 加 の 呼 び か け、婦人部の皆様に合わせて仏教讃歌「真勤行（正信偈同朋奉讃）に引き続き、開会されました。

宗宗歌」
・
「恩徳讃」
・
「いのち」
を唱和し弟の念力より成ず」の言葉を頂き、「前出会いを通して「専修正行の繁昌は遺す 人の誕 生で あ る と。細 川 先 生 とのとは 真 に聞 き 真 に 頂 き、お 念 仏 を 申てお話をいただきました。一宗の繁昌ました。続いて 新 役 員 に 委 嘱 状 が 授子である と 御 住 職 様 よ り 挨 拶 を 賜 り

たいことであり皆が如来聖人の御弟り、具体的に証せられ本当にありが力より成ず」ということの具現化であ本日のご法話「一宗の繁昌は遺弟の念第十七回の護持会が勤まることはります。

金沢旅行と移動聞法会を企画しておと妙好人赤尾の道宗を訪ねて」富山、法話は元豊平道場主、現いずみ会ました。
館館主佐々木玄吾師に『蓮如上人御一に生まれん者は後を導き、後に生ま与されました。

民話の会 どんとはれの皆さん

民話発表

代記聞書』より、「一宗の繁昌」と題しれん者は前を訪え、連続無窮にして、ました。引き続き絵解きサークルによら 感 話 と 初 参 加 者の 自 己 紹 介 が あ りる「白骨の御文」の絵解きがあり御文と言う重みが自らに問いかけられて総 会 は 佐 々木 玄 吾 会 長 を 議 長 に 議

話の会 どんとはれ」による民話に一の重さを再確認しました。その後、「民同聞き入りました。

をお願い申し上げます。

今 後 とも 皆 様 方のご支 援、ご協 力唱和し閉会いたしました。

最後に全員で仏教讃歌「恩徳讃」
を及び、護持会収支決算と監査が報告

今年度活動計画案及び、今年度収挨拶がありました。

池田恵美氏が世話人として承認され門徒会会員、また藤原自雄氏が総代、に平山正三氏が護持会副会長、総代、され全会一致で承認されました。新た案に入り、前年度護持会の活動実績いるお話でした。

総 会 終 了 後、お 斎 をいただきながぎ
願わくは休止せざらしめんと欲 す。
」

ら

絵解きサークル発表

護持会総会の様子

佐々木師ご法話

総会

す平成28年10月7日（4）や第66号

子

供子供会ポニークラブ

会報

告梨に目が行きました。試食も頂き、とめての梨のもぎ取りの開 始、大きいっても甘くみずみずしかった。各々、家へのおみやげを手に次の花の丘公

っぱい、お寺に戻り、アイスクリームび、シャボン玉遊び、子供達は元気い園へ、水 着に着 替えてたっぷり 水 遊
出版「ほとけの子夏のしおりお盆」冊に始まり、自己紹介、賛歌斉唱、本山出作り出来たかな？。皆様お疲れ様でのどを潤し、恩徳讃、夏休みの思い

梨狩り＆外遊び坊守 池田 邦子
年生になった結衣ちゃん他皆さんの子配布、全員で読み合う、本堂にて五子供報恩講予定してます。ご参加をでした。次回は十二月二十五日（日）前日のゲリラ豪 雨から一転して晴区石川梨園へ移動、御主人より、もぎお手伝いを頂き、カレーの昼食後、西お待ちしております。

花の丘公園にて参加を得て予定通りの行動が出来ま

取りのこつ、手順を教わり、腰をかが梨狩り

天に恵まれ、大人十四名、小人八名のした事に感謝。陽子さん導師の勤行

子供会集合写真大塚陽子氏お話

第66号
ぎらすや（5）平成28年10月7日

平成28年10月7日（6）ぎらすや第66号

寺務所より▪法要のご案内◦報恩講 十一月二十六日（土）午前十一時より厳修。講師は田畑正久先生（佐藤第二病院院長、龍谷大学大学院教授）◦修正会 平成二九年一月一日元旦、午後一時より厳修。新年を阿弥陀如来のご尊前より出発致しましょう。
▪聞法会のお知らせ◦親鸞聖人のみ教えに聞く会
講師は延塚知道先生（大谷大学特別任用教授）
十一月十八日、平成二九年一月二十日、午後一時半～四時半。『教行信証』を学んでいます。
◦大経の会
十月二十四日、十一月十三日、十二月二十日、午前十時～午後三時まで。講師は佐々木師と住職の担当月別。『正信偈讃仰』（五）を学んでいます。お弁当持参して下さい。
◦我聞の会
十月十七日、十一月十五日、十二月十三日、午後二時～四時まで。「真宗の簡要」（住職著）サブテキスト「無量寿経に聞く」（松原祐善著）を学んでいます。講師は住職。
◦微風学舎

毎月開催。午後七時～九時まで。
講師は副住職。「顕浄土」の教学‐
親 鸞 に お け る 現 生 不 退 の 視 座‐
（副住職著）サブテキスト「今日のことば」「真宗の生活」を学んでいます。十 月 十八日、十一月二十一日、十二月六日。
◦絵解きサークル
十月十八日、十二月六日、午後二時～四時。
◦聲明サークル
十一月二十一日、午後二時～四時。
講師は副住職。
◦さいたま親鸞講座
午後二時～四時。会場は大宮川鍋ビル。十月八日、十二月十日、平成二九年二月十八日。講師は四衢亮氏。
▪お願い
ご自宅で法事の際は駐車場をご用意下さい。
住所・電話番号変更の際は必ずご連絡下さい。宜しくお願いします。

あ ら ばしり吉澤 光昭

磐梯山下りし楽しみ新走
羽音にも憂いありけり囮鳥草の秋子等のでんぐり返しかな
笑む子ほどまとわり付きしいのこづち

く さ しらみ

セーターにイニシャル付けし草虱

じ ょ うぼ ん

かげところ てん江部 良吉
大鬼蓮この世に戻り花得たりなの為めに生まれきしやと蝉時雨颱風禍悪相となる赤城山
門前仲町かぜは海より心太
上品の月光をゆくお祖師さま

山田 恒
天国に登る階段見え初め
夕日ゆらゆら性善説が蘇る佐々木玄吾

公園を一人で歩くすずかぜと木々の緑に力たまわる
自治会の北原五組八世帯
そうめん流しで親睦はかる

佐々木文子

ズッキーニ黄色いラッパと大うちわ
ひろげて今朝も我を待ちおり

うぐいす

赤秀 品枝

鶯の声聞きながら聞法す
豊平道場清きところ覚えるより忘れることの多かりし
油断大敵第九章はことです。 

釈 尼民徳

合掌て 頂 け る の は 本 当 に あ り が たい

な 先 生 方のお 話 を 楽 しく 解 らせそ う い う こ と だっ た と い ろ ん

さまで、素直に心にひびきます。

会」
や「我聞の会」
で学べるおかげによる往生です。いつも「大経の報土にいたる。大経往生は本願力のくらいに住して、かならず真実の願果をうるなり。現生に正定聚

・仏往生の願因によりて、必至滅度・力ともうすなり。これすなわち念本願、不可思議の願海、これを他大経往生というは、如来選択の「凡夫のままで仏道を歩む」

夏野菜（水彩）山田 邦興 画