じょう

じょう

光照寺寺報
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宗教法人光照寺

池 田 孝 郎発行人

かにする、これが大事なのである。
学問を振り回すことは大間違い二十二で、「 本 願 を 信 じ、 念 仏 申 す 」 ということがはっきりしないならば、いよいよ学問してそのことをが、なかろうが、我々の往生が定はっきりしなさいと云っているのまり、成仏することができるのだが第十二章である。
「歎異抄」 第十二章と云おうとされている。
（ 当 寺 ご 法 話 抜 粋 要 約、 文 責 副 住がく
一 経釈をよみ学せざるともが
ところが、世の中は希少価値と職 釈徹照）次回へ続くおうふ じょうら、往生不定のよしのこと。この云われるように、数少ないものにふ そくごん条、すこぶる不足言の義といいつ価値が評価される。ダイヤモンドべし。他力真実のむねをあかせる
でも皆が持っていたら、価値はな
しょう ぎょうも ろ も ろ の 聖 教 は、 本 願 を 信 じ、 くなる。学問もできる人、できなぶつ
念仏をもうさば仏になる。そのほい人を評価する。
か、なにの学問かは往生の要なる
そ う い う よ う な こ と と は 違 い、べきや。
他力真実のむねをあかしてある（真宗聖典六三一頁） 『大経』をはじめとする、経・論・釈というものは、学問せよという
こ と で は な く、「 本 願 を 信 じ、 念仏を申さば仏になる」ということを云われるのである。学問が欠けたら往生できないというのであれ
詳細は三頁
ば、阿弥陀如来の本願は広く深い誓願とならない。
詳細は五頁「 本 願 を 信 じ、 念 仏 を 申 さ ば 仏
三月二十日
︵木︶
一時三十分 厳修になる」このことひとつをあきら学問ができるかどうかというのは、その人の資質や縁というものがある。学問ができるからといっても、信心がはっきりしないということがある。
他力の信心とは、学問でたすかけつるのではない。他力の信心が決定することにおいて、学問があろう

修正会

第 40 号ぎらすや（1）平成 20 年２月 15 日

平成 20 年２月 15 日（2）ぎらすや第 40 号

昨年の暮のＮＨＫ紅白歌合戦をみて思ったことは、若い歌手の人が多く出演し、想いのほどを若きエネルギーをぶつけて歌っている歌詞の内容であった。力強く情熱的に歌ってはいるが、淋しさと孤独の中に共感の大地を求めて訴えている叫びにも聞えてくる。
よくよく昔の歌を思い出しながら考えてみると、共通して昔の歌も今の歌も歌詞に流れる底流は淋
しんぎん
しさと孤独に呻吟している人間の心 象 風 景 で あ る。 淋 し さ に 泣 き、うめ
孤独に呻き、そこから立ち上がろうとしている姿である。
何故人間は淋しさと孤独に泣く

じょう

しょうの で あ ろ う か。 こ の 度 は「 孤 独 」 来 な い 本 性 を 内 包 し て い る の でについて考えてみたい。
しょう。
最近の携帯電話、パソコンの普ゲノムの解読によって、八万年及の影に他者と繋がっていたいとから十万年の大氷河期にアフリカする欲求が顕著に現れている。はの南の門（紅海の南の端）から海たして本当に繋がりが得られるもを渡った二千人強の集団がクロマのであろうか。淋しさと孤独の不ニオン人で、今日のわれわれホモ安を現代文明は電子機器というサピエンスの始祖であるとのこツールに解消を求めている。と。黒人も、白人も、黄色人種もコミュニケーションの一つの方この一団のグループに由来するこ法であることは確かであるが、あとがわかってきた。もっと驚くこまりにも安易であり、かえって不とは細胞核のミトコンドリアＤＮ安を増幅しているようにも思える。 Ａイブはこの集団の女性の細胞核過日、日光猿軍団の神の使いとを母性の中に引き継ぎ、男女、民する一匹の白い猿をみた。顔を手族、人種の全ての人々の細胞の核で 覆 い、 日 射 し が ま ぶ し い の か、 となっているということである。
細胞の核が同一のミトコンドリ眠っているのか、体を丸めてとても淋しい様子にみえる。他の猿達アイブであっても、個と個は同一は芸を仕込まれ人間を笑わせていになれない。しかし、親鸞聖人のせ せ
じょう
ぶ もる猿もいるのに。
い わ れ る「 世 々 生 々 の 父 母 兄 弟 」
視点をかえてみてみると、神のがゲノム解読で証明されたこと使いの白い一匹の猿をみている檻
は、浄土真宗の教えをいただく者の外の人間も、人間を風刺した猿にとっては有難いことです。の劇を見ている人間も、又淋しい昔よりの人間の命題として、「自孤独な一人一人であることよ。
分はどこから来たものか。そして、人間も進化論から考えてみれどこに行こうとしている者か」のば、集団的猿の群れから社会的動問いに、答えを身をもって目覚め物としての群れの動物へと進歩発ら れ た 方 が 釈 尊 で あ ら れ た。「 自展を遂げたものでしょう。集団のらのいのちは尊い、そして、全て中にいても孤独、一人いても孤独。 の い の ち と 共 に 尊 い 」 と し て、てん
てん げ ゆい が どく そん
どうやら弱い動物が集団的群れを 「 天 上 天 下 唯 我 独 尊 」 と し て 立 た
つくっても、その根本のところはれた。孤独を超え真の独立者の姿孤独であり、真に交わることが出がここにある。 南無阿弥陀仏。

福祉の老人ホームで一週間くらいのショートステイで毎月お世話になっている。一寸高級な姥捨山である。私は友達がすぐ出来る気でいたがその様な人は大抵「時には家の者に楽をさせてあげようと思って来るの」と間もなく帰ってしまう。言葉も無く自分のことは何も出来ない動けない人達もいる。係りの人はこの人達に少しでも沢山食べてもらおうと気の毒なほど苦心する。動けないままバランスのいい栄養のおかげでみんな内臓は健康である。その人達は私に声無き声で「あなたもこの中の誰かにならないという約束は出来ませんよ」と言う。楽しい行事にも参加出来ない人達の為にも、この一週間をもっと重く受け止めていかないと申し訳ないと思う事であった。
渋谷恵美子

二階堂行邦
︵﹃ 念仏に生きるとき﹄︶

人間は自分が自分になりきることができたら︑本当に助かったということになる甲斐善光寺にてた。佐野氏の熱心なガイドによりここで又訪問先が変更になり困った事になったと思っていたが、訪問しているうちに佐野ガイドさんの言う意味が判り不安を一掃してくれた。円光院での説明、善光寺
では予定外の戒壇廻りや宝物館の見 学 等 色 々 配 慮 し て い た だ い た。
当初自分が計画した事が現地観光協会の方やガイドさんに次々と変更されてしまい参加の皆さんの期待に反する事となってしまったが、これも現場を知る専門家が私達観光客の年令等も加味して一番楽しく、又、楽に廻れる方法を選んでいただいた事も、やはり、光照寺の旅行である事が原因しているのではと思われる。
今回新しく旅行に参加していただいた方々にも積極的に協力していただき楽しい旅となり、全員無事に帰る事が出来た事が何よりの事でした。又旅行に色々とお手伝いいただいた方々に改めて厚くお礼申し上げます。

ガイドの佐野さん

秋の甲州路武田信玄を訪ねる旅
土田一冨三
恒例の光照寺旅行が十月二十日（ 土 ） 行 わ れ た。 前 夜 の 雨 も 上 り
快晴、総勢二十五名午前八時甲府へ向け出発。今回の旅行はＮＨＫで放映されている山本勘助と武田信玄のゆかりの寺甲州五山を訪問する事が主であったが、現地観光協会の指導もあり五山から三山に変更となった。バス車中で皆さんに了解を得現地ガイド佐野氏によるガイドが武田神社から始まっ

武田神社にて第 40 号ぎらすや（3）平成 20 年２月 15 日

平成十九年度
光照寺旅行に参加して桶川市 北川美智雄
私は、初めて一昨年七月光照寺を訪ね、護持会員となった北川美智 雄 と 申 し ま す が、 今 回 初 め て、お寺の大事な行事の一つであります「日帰り旅行」へ参加しました。
参加の動機は、会員だから…、旅行内容が良いから…等ではありませ ん 。「 人 生 は 旅 」 で も あ る か らです。生かされている自分に感謝し、与えられた事柄を受ける喜びを、悦びとしたい為でした。想った通り、正しい教えの真宗を学ぶ平成 20 年２月 15 日（4）ぎらす
や第 40 号

同朋の人生経験豊富な人達と有意義な一日を過ごせた事は、生涯忘れない想い出の一つとなるはずです。機会を与えて下さいました光
照寺と限りない阿弥陀様の慈悲への報恩と感謝で一杯でした。今年
度の旅行は、昨年と同様との事で、「 貸 切 バ ス で の 日 帰 り 」 行 程 で、十月二十日土曜日当日は、前日のあが小雨も揚り秋の好天に恵まれたすばらしい日の朝八時定刻光照寺を出 発、 高 速 中 央 道 で 向 か う 先 は、
山梨県甲府市“武田信玄ゆかりの地”
ＮＨＫ大河ドラマで話題の「風林 火 山 」 に お い て、
「 山 本 勘 助 」 ある食事処の「江戸屋」で武田信玄公の「陳中食」といわれる“ほが ク ロ ー ズ ア ッ プ さ れ、 タ イ ムうとう”をいただき、甲府は、日リ ー な 旅 行 企 画 で し た。
「武田神
み やげもの本のワイン誕生の地で、土産物屋社」「円光院」「甲斐善光寺」にお参り見学し、昼食は、百年の歴史 「 マ ル ス ワ イ ン 工 場 直 販 店 」 へ 立
寄り、参加者二十五名（含、副住職 の 姉 ご 夫 妻 と お 子 様 四 名 ） は、
あん じん
全 員 無 事 に 余 裕 と 安 心 の 境 地 で、
午 後 七 時 予 定 通 り 光 照 寺 へ 到 着、
中 味 の 濃 い 旅 行 を 実 現 し ま し た。
また、バス道中では、退屈する事なく配慮された数々のイベント（ビンゴゲームやカラオケ／住職の十四歳上のお兄さんの話）や飲物等が用意され、幹事の土田さんの名司会と岡田ノリ子さんの気遣いとイベントの助手役のうまさに感心と感謝の思いでした。役員のう ま方の企画力の上手さが反映されてビンゴで大盛り上がり景色・天気良好いることを感じます。
また、池田住職の独特の明るさにじが滲み出て、人への思いやりの深さには、魅力さえ感じました。旅行も、パンフレットや費用の大小
わかでは何も解らないものです。実際
みずかふ
さわに、自ら目に触れ、手で触って初めて、各自夫々別々に感動があるのが良いのです。是非皆さんも今後積極的にお寺の行事に参加される事をお推めし、実現出来る事を祈念します。
最後になりましたが、山田護持会長さん、そして、バス会社瑞穂の運転手さんにお礼を申し上げまして初めて参加した北川のコトバと致します。
合掌・3月20日（木）春分の日・午後1時30分〜3時30分まで（１時受付）
・光照寺本堂にて・勤行・法話

彼 岸 参り・3月17日（月）〜23日（日）の期間（但し20日は除く）※ご希望の日にちをお知らせ下さい。時間につきましてはこちらで調整させて頂きます。
ご自宅か当寺のいずれかで読経いたします。

ひとくち羅漢：喜びのないものは浄土へは行けないのか。

「他力の悲願は、かくのごときのわれらがためなりけり」
。第九章

報恩講

参詣の皆さん

川越喜多院の五百羅漢

櫟先生法話

しょ いうと誓われるのが如来の悲願です。

ひ がんければ分からない、だから救済も分からないとなりがちですが、仏が何を願い、発信しているのかを感受していくところに大地を足で立ち、ようやく歩くことができるのではないかと思います。
副住職（釈徹照）

煩悩の所為によって迷える人々を救ぼんのうかい」という言葉には色々なイぶつごん
メージがあると思いますが、仏言に包まれ、心が清浄になる感覚と表現していいものか、難しく表現
すると闇に光が射すということなのではないかと思います。
その親族の方は『正信偈』に触れ た の は 初 め て か も 知 れ ま せ ん。
し か し、「 あ た た か さ だ け 」 を 感じられる宗教的感性があれば、この人はどんな困難なことがあっても生きていくことができるだろうなと感じたことです。
宮 城 先 生 は「〈 い の ち 〉 を 理 知だけで生きるというのは、逆立ちして大地に頭で立っているようなもの」と仰っています。私達は理知を頼りとし、お経も解釈できな※準備の都合上、出席人数をご連絡下さい。
預骨されている方は率先してお参り下さい。
ご参詣をお待ちしております。

『正信偈』を同朋唱和した法事のあとに親族の方が次のようなこと を 云 わ れ た。
「お経を読んでみると意味は分からないけど、何かあたたかさだけは感じました」と。
私は「感性がいいですね」と応えた。お経の意味は分かりませんという言葉はこれまで幾度となく聞いたのですが、しかし、今回驚い た の は、
「あたたかさだけは感じ た 」 と い う こ と で す。
「あたた春季彼岸会法要

第 40 号ぎらすや（5）平成 20 年２月 15 日

平成 20 年２月 15 日（6）ぎらす
や第 40 号

▪法要のご案内◦春季彼岸会法要
三月 二 十 日（ 木 ）、 午 後 一 時
三十分より厳修。
▪光照寺護持会平成二十年度の護持会費の納入をお願い致します。
▪聞法会のお知らせ◦親鸞聖人のみ教えに聞く会
毎月 開催。午後一時半〜四時半まで。講師は櫟暁先生。日程は当寺にお尋ね下さい。
◦大経の会
二月三日（日）、三月三日（月）、四 月 十 四 日（ 月 ）、 五 月 二 十 五日（日）午前十時〜午後三時まで。お弁当持参して下さい。
◦我聞の会
二月 十 三 日（ 水 ）、 三 月 十 三 日（ 木 ）、 四 月 二 十 二 日（ 火 ）、 五月八日（木）午後二時〜四時まで。講師は住職。
◦埼玉組、宗祖親鸞聖人七百五十回御遠忌お待ち受け大会
三月八日（土）午後十二時五十分。会場は大宮ソニックシティ
小 ホ ー ル。 講 師、 蓑 輪 秀 邦 氏。
胡弓演奏、楊興新氏。参加ご希望の方はお寺にご連絡下さい。
◦さいたま親鸞講座
二月二日（土）、四月五日（土）、六 月 十 四 日（ 土 ）、 午 後 二 時 〜四時まで。会場は大宮川鍋ビル。
◦真宗のつどい会場は埼玉県内の寺院。ご参加の際はお寺にご連絡下さい。
▪光照寺旅行本年十一月一日〜三日。本山上
山と京都観光。帰敬式（生前法名授与）を受式したい方は早めにご連絡下さい。

かじか

吉澤 光昭
そう び
香り立つ手入れ届きし冬薔薇
メール打つ指悴みてもどかしき西木 順子
冬ぬくし小町の木像杖をつく
返り花散りゆくものの音固し
冬桜大道芸人紅潮す
布施 毅夫
そう び
臥す友の命かがやけ冬薔薇
鐘の音や高く低くも去年今年
除夜の鐘雪の降らざる街に住むはら
除夜の鐘地震祓ふや番神堂（柏崎市鯨波）団欒やしゃぶしゃぶ囲む小正月
花岡
要
娘より才暮の鮭の届きけり
念仏は無碍の大道春うらら
澄み空に映してみようわが心山田恒
温暖化地球の軋む声がする
残された余白へ春の風を入れ
釈義深
世の中は変化の兆しどう動く
変化こそ発展チャンス一向衆
八百年「南無阿弥陀仏」変りなく
田中 徳子
しっこく
あお漆黒の宇宙に浮ぶ美しき碧き地球
うつをかぐやは映す

灰色の月のうしろに沈みゆく地球
いとし
うるわし愛さの増す
赤秀 品枝は
ひっそりと寂しく逝きぬ白寿の義は母御恩知らずの我を恥ず寿ぎて迎える人のあることをありがたきかな不思議なるかな
布施 毅夫
能登沖のあたりに夕日沈みゆく茜の空に復興のきざし
ひ
手をかざし影を曳きつつ真向いて元朝のひかり胸におさめる
新 春 を 寿 ぎ「 美 し く 青 き ド ナ ウ 」
とうとうの清流が記憶のなかを滔滔とゆく
あ にばら二本背負いし亡兄の遺影ありが く
額縁の中にてかすかにはにかむ
謎めいたひと言ありて漸くにここ
ろ癒しの旅立ちを知りぬ
フェルメールの「真珠の耳飾りのゆう げ少女」と向き合いて夕餉たのしむ
篠原 潤子
気が合わぬケンカばかりの母と共東京の街人尋ねゆく
初孫を別れた親にあわせんと八十の母居所たづねる
息切れす八十の母強雨なか孫のためにと人尋ねゆく
郷土の資料館で捜しぬく二十年前
古き住所
ついに逢う別れし母子感泣し二十 二年の時を経て今ありがたや郵便局のアルバイトヒ
ザに湿布で楽しみもあり
く ぶん
若人と年末年始郵便局ハガキ区分のアルバイトする
夕方の仕事に向かうわれ照らす阿弥陀如来のまばゆき光

画

要歎異抄第十六章「日ごろの心にては往生かなうべからず」
を 教 わった。日 ごろの心とは日常私達が持っている常識の事であるが、この常 識について今私達に反省が求められている。先 日テレビでアフリカの子供達が飲み水を池迄一時間も歩いて汲みに行き、その水が泥水であった状態を目の当 た り に し た 日 本 の 若 者 が、きれいな水を子供達に飲ませたいと願い井戸堀りの光景が放 映されていた。我々の現状はどうだろうか、水道からすぐきれいな水が出るのにミネラルウォーターを 購 入している。又、食べ物にしても 大 量にゴミとして廃棄するのは年間 千 トンとの事、一方、世 界で 餓 死 す る 人 が 千 二 百 万 人、これでいいのだろうか。仏 法僧の三宝に遇うことなく一人だけの心地よさに埋もれて自己 満 足 の 世 界 に 閉 じ 込 も り、それに気付かない自分自身に反省し、自分に出遇う事が必要であると感じる。 （  釈一乗）

花岡