京都大学教育研究振興財団助成事業
成 果 報 告 書
２０１９ 年８月２日
公益財団法人京都大学教育研究振興財団会 長 藤
洋 作 様

助 成 の 種 類

所属部局・研究科

こころの未来研究センター

職 名・学 年

特定准教授

氏

熊谷 誠慈

名

平成３１年度（令和元年度）

・

国際研究集会発表助成

研 究 集 会 名

第15回国際チベット学会（15th Seminar of the International Association for Tibetan Studies）

発 表

形 式

□ 招 待

発 表

題 目

ドゥク派の開祖とその門弟たち（The Founder and Disciples of the Drukpa Kagyuschool）

開 催場 所

フランス共和国 パリ National Institute of Asian Languages and Civilizations(INALCO: フランス国立東洋言語文化学院)

渡 航期 間２０１９年７月６日

成 果 の 概 要・☑ 口 頭～・□ ポスター ・ □ その他（）

２０１９年７月１３日

タイトルは「成果の概要／報告者名」として、A４版２０００字程度・和文で作成し、添付して下さい。 「成果の概要」以外に添付する資料 ☑ 無□ 有()
交付を受けた助成金額

３０万円

使 用 し た 助 成 金 額

３０万円

返納すべき助成金額０円
航空券代・国内旅費（一部） １０万円

会 計

報 告

宿泊費、滞在費（一部） １７万円
助 成 金 の 使 途 内 訳

学会参加費（一部） ３万円（今回の助成に対する感想、今後の助成に望むこと等お書き下さい。助成事業の参考にさせていただきます。）
何時も迅速なご対応を頂き大変感謝しております。

当財団の助成について成果の概要／熊谷誠慈◎国際研究集会の概要
国際チベット学会は、３年に１度開催されるチベット学最大の国際研究集会であり、各国の著名なチベット学研究者が参加する。また、ブータンやシッキムなどのヒマラヤ南麓地域、或いは北方のモンゴルやブリヤートなど、広くチベット文化圏を扱う研究者も参集する大規模な国際会議である。
申請者は、2019 年 7 月 7 日～13 日開催の第 15 回国際チベット学会において、「ブータン、シッキムおよび周辺地域の文化研究」(Cultural Studies in Bhutan, Sikkim and theSurrounding Regions)と題する学術部会を、共同議長として主催した。もう一人の共同議長は、インド共和国のナムギェル・チベット学研究所(Namgyal Institute of Tibetology)のアンナ・バリクチ・デンジョンパ博士である。
同学術部会においては計 22 名の東ヒマラヤ学の研究者が口頭発表を行った。彼らの専門分野は、歴史学、宗教学、言語学、開発学、文化人類学、社会学と多岐にわたり、また対象地域はブータン、シッキム、アルナーチャルプラデーシュと広く、学際的かつ超地域的な学術情報の交換が活発に行われた。
申請者は、同学術部会および出版企画の責任者であり、同集会に運営委員および発表者として関与することで、東ヒマラヤ学の発展と学際的な国際研究者ネットワークの構築に寄与することができた。
公益財団法人京都大学教育研究振興財団のご支援に、記して御礼申し上げます。
◎発表の概要ブータン王国には、ドゥク派とニンマ派という２つの仏教宗派が多数派を占めており、前者は同国の国教となっている。ドゥク派の開祖はツァンパギャレー(1611-1211)という人物であるが、近年までツァンパギャレーの著作は殆ど入手できなかったため、彼の人物像や思想の詳細は長らく謎に包まれていた。現在、申請者が中心となり、彼に関する主要な伝記と歴史書、そして、入手し得た全ての著作の解析を進めている。
また、ドゥク派という宗派の組織、特に、ツァンパギャレーの弟子たちについても、体系的な解明はなされていない。伝統的に、ツァンパギャレーの弟子は「上ドゥク派」(sTod ‘brug)、「下ドゥク派」(sMad ‘brug)、「中ドゥク派」(Bar ‘brug)と 3 つのドゥク派に区分されるという説明がなされてきた。しかし、この区分は、歴史学的観点から、或いは内容的に果たして適切なものと言えるのであろうか。
本発表では、ツァンパギャレーの弟子に焦点を当て、その区分法について再検討することを目的とし、特に、上・中・下の 3 つのドゥク派の区分の起源と妥当性について再検証を行った。
本発表では、5 つの歴史書・宗義書に記載されるドゥク派の区分を概観した。

1. lHo Rong chos ‘byung (composed in 1446)
2. Deb ther sngon po (composed in 1478)
3. Pad dkar chos ‘byung (composed in 1575)
4. Thu’u bkwan grub mtha’ (composed in 1801)
5. lHo ‘brug chos ‘byung (composed in 1972)
まず、lHo Rong chos ‘byung の時点で、すでに、「最初の偉大な弟子」、「真中の偉大な弟子」、「最後の偉大な弟子」という直弟子の年代的な 3 種区分が行われていた。しかし、「真中の偉大な弟子」にギャヤクパが含まれておらず、2 名ずつ計 6 名の直弟子という人数設定はなされていない。なお、グーツァンパとロレーパを「上ドゥク派」・「下ドゥク派」と区分する分類はすでに存在していることが判明し、報告した。
続く Deb ther sngon po の時点では、「真中の偉大な弟子」にギャヤクパが含まれており、2 名ずつ計 6 名の直弟子という人数設定がなされるに至った。しかし、この時点ではまだ「中ドゥク派」という区分概念は存在していないことが判明、報告をした。
また、本調査により「中ドゥク派」という区分概念が初めて確認されるのは、ペマカルポの Pad dkar chos ‘byung においてであることを突き止めた。ペマカルポは、最初の偉大な２人の弟子（パリワとキャンモカパ）と、真ん中の偉大な２名の弟子（ギャヤクパとデモワ・サンギェーブム）以下の伝統を、「中ドゥク派」に充てている。チベット・ブータンの伝統的な歴史家や、西洋の歴史家たちは、ドゥク派の区分として、上・中・下の 3 つのドゥク派という区分を無批判に用いる傾向があるが、この区分設定は必ずしも古いものではない点に注意が必要である。
ペマカルポ以降、上・中・下の 3 つのドゥク派という区分が定着し、一般化していったが、その内訳は必ずしも一致しているわけではない。Thu’u bkwan grub mtha’の中では、「中ドゥク派」がダルマセンゲ以下の系譜と説明されている。他方で、ペマカルポの主張する最初の偉大な２人の弟子（パリワとキャンモカパ）と、真ん中の偉大な２名の弟子（ギャヤクパとデモワ・サンギェーブム）以下の伝統は、「中ドゥク派」と見做されていない。
lHo ‘brug chos ‘byung においては、ペマカルポの説明と同様、最初の偉大な２人の弟子（パリワとキャンモカパ）と、真ん中の偉大な２名の弟子（ギャヤクパとデモワ・サンギェーブム）以下の伝統が、「中ドゥク派」には充てられる。したがって、トゥカンの「中ドゥク派」理解は、チベットの歴史家たちには（少なくともドゥク派には）根付かなかった可能性が高い。
すなわち、「上ドゥク派」
・「中ドゥク派」・「下ドゥク派」という有名な 3 つのドゥク派の区分は、決して古いものではなく、恐らく Pema Karpo (Padma dkar po, b.1527-d.1592)あたりの時代、すなわち 16 世紀頃に登場した新たな区分法だったのではないかという結論を報告した。すなわち、それ以前には別の区分法が一般的であったが、この新たな区分法が定着し、一般化していったということである。