※「ハイサイ」…沖縄の言葉で「こんにちは」のことー目次ー

Jul. 2022
vol.100

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順正 ︵元教学研究所所長︶と同時に︑それらのことと宗教とはきているように思われる︒

玉光

親鸞・一人になることのできる宗教

こうじょく

しんしょう

劫濁のときうつるにはうじょう

有情ようやく身小なり深い関係がある︑というより︑宗教といごじょくあくじゃ

五 濁 悪 邪 まさる ゆ え

うものの力が無くなってきたと言って

毒 蛇 悪 龍 のご と く な りいいのかもしれない︒
つまり親鸞の﹁浄どくじゃあくりゅう頁︶が 失 わ れてくると 人 間 は だ ん だ

きたのだという感覚 そして新鮮さ

私は此の世へ人間として 生まれてないことだと考えられていたのではな

心﹂として︑一番大事にしなければならは︑かつてはどこか人間にとって﹁宗教うに︑清浄さと真実というような概念番だと思う︒

し︑私は今こそ自己自身の宗教心の出界の状況からも当然とも言える︒
しか前︑戦中︑戦後︑そして今の日本の宗教らと思われるかもしれない︒それは戦︵正 像 末 和 讃

ん小さくなってしまう 生きるといいだろうか︒私た ちの日 常 生 活の中でその宗 教 心 を 見 事に言い当てて下土の真宗﹂という言葉が表しているよう感動を失った人間は すべてのももそうだということを︑蓮如は﹁ねても﹁僧侶になってよかったと思うことは何のが白い闇 漂白された知識に包ましかし︑今の世の中︑私と他者との関でしょうか﹂と問われて﹁ひとりになるさったのが︑知花昌一︵読谷・何我寺︶係性が︑どこか変わり︑自分にとって︑ことができました︒
みんなにならず︑ひさめても称名念仏すべきものなり﹂と互いに自 分 自 身 を 傷つけ 他 者 を損か得か︑都合がいいか悪いか等が判とりになる︒
ひとりになるとは︑自立しれてしまう傷つけあってしまうことになっていく断の中心になってしまったのだろうか︑た 人 間になることです︒
みんながひとさんのこの言葉である︒

間 が だ ん だ ん 小 さ くなる﹂

まさにこの和讃﹁有情ようやく身小な言っているのである︒というのは︑︵宗祖の和讃の﹁人りになれば︑つながっていく︒自立した︶と︒

り﹂に︑いよいよ言い当てられてしまっ

・8・

代に

現 代 語 訳 を 思いついたのが︑りません﹂︵朝日新聞

人間同士は通じ合うから︑孤独ではあ入ってからですが︶それ以降もどんどん進 行しているようにも思える︒新 型

私たちも︑一人になって︑沖縄の本土復年を︑沖縄の同朋の願いを︑確認か︑問われているのは私たちの宗教心のものもグチャグチャなので何を今さ

コロナウイルスの出現︑ロシアのウクラ

何 故こんなことになってしまったのている︒

そして人間の生きること全体が お辺野古に土砂を投入する船帰18だと考える︒宗教という言葉︑概念そ21
イナ侵 攻 等によって︑いよいよ人 間の矮小化はあらゆる範疇に渡って進んでするときである︒

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順正
親鸞・一人になることのできる宗教

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玉光
●沖縄はいま！ 沖縄「復帰」五十周年●沖縄県『新たな建議書』
を政府・国会に提出●コラム 「プロバガンダ」西田 和正

沖縄開教本部通信Jul 2022 ●沖縄開教本部通信 vol.100

沖縄県﹃新たな建議書﹄
を議︑そして２ ０ １ ５ 年の非 戦

議 会 は １ ９ ９ ５ 年に不 戦 決内容ともなっております︒
そしする課題と方向性を示唆する−コラム− ﹁ プロバガンダ ﹂近年︑大変多くの外来語が報道番組やインターネッて︑沖 縄の﹁万 国 津 梁︵ ばんこの願いに合
豊民安 兵戈無用﹂

トで使われているのを目にする︒例えば﹁ガバナンス﹂

決議では沖縄の苦しみに言及
今回の﹃新たな建議書﹄
は①

致 するものと 思 われま す︒しくしんりょう ︶﹂の理 念 と﹁国復 帰 時における沖 縄と﹁復 帰かしこの件に関 する本 土でのがないが︑今さら意味を聞くのもと思い︑ひとりネット﹁コンセンサス﹂﹁コンプライアンス﹂など︑挙げればきり③いまだ残る課題

ペディア﹂には︑﹁特定の思想・世論・意識・行動へ誘﹁プロバガンダ﹂という言葉もそのひとつで︑﹁ウィキで調べているのは自分だけだろうか︒

事は﹃ 平 和で豊かな沖 縄の実
未来に向かってこの﹁ 建 議 書 ﹂は 沖 縄 県 の導する意図を持った行為のこと﹂とある︒
それが今もっ考 え を 示 し た︒復 帰 か ら 半行った︒降 り し き る 雨の中︑ に積みあげる﹂と従来通りのあるだろうし︑何が真実なのかは私にはわからない︒
しただ︑プロバガンダはどちらの国も行っているもので典﹂が 沖 縄 と 東 京 の 二 か 所る﹁沖 縄 復 帰県 民 投 票 を 主 導 した 元 山 仁

古 新 基 地 建 設 の是 非 を 問 うう︒そこにある悲しみだけは心に突き刺さってくる︒それはもちろん今回の件だけではなく︑日々世界中でおこっていることだ︒

言葉巧みにもっともらしいことを言い︑人の頭に刷り込ませ︑あたかもそれが真実かのように思わせる︒私たちも︑そこにある悲しみから目を逸らせられてはいな

西田 和正

いだろうか︒﹁抑止力﹂﹁辺野古唯一﹂と言って︒

沖縄準開教区駐在教導

ハイサイ沖縄 第100号 2022年7月1日 隔月１日発行 発行所 真宗大谷派沖縄開教本部 発行者 田代賢治
〒901-2223 沖縄県宜野湾市大山2-32-21 TEL 098-890-2490 FAX 098-890-2491 http://shinran-oki.org/

しておられます︒

１ ９ ７ ２ 年の本 土﹁ 復 帰 ﹂ 措 置に関 する建 議 書﹂ ② 本

報 道は少なく︑関心は大 変 薄政府・国会に提出

土 復 帰 後 ５ ０ 年 の振 り 返 りいものと 思 わ れま す︒ど う か

周 年を前に︑玉城沖縄県知④沖縄の現に向けた新たな建 議 書﹄をかな沖縄の実現に向けた新た

また 東 本 願 寺 沖 縄 別 院とも聞かれるのは︑他国領土への侵攻に対しての報道の中であろう︒侵 攻された国の中では言 葉では言い表せ

でも紹介しております

課題の共有を﹂との要望︒

公開した︒
この内容について当な建議︑という構成で︑その内のないほどの惨劇が行われているのに︑侵攻した国の中で五 十 年 前 の基 地 が 残 る 日 本

世 紀︑平 等 な 安 全 保 障 を 求

かし︑目に映る悲痛な叫びをあげる人や︑泣きじゃくるので︑ぜひご覧ください︒

はプロバガンダによってこれは平 和 的な軍 事 行 動であ︻沖縄はいま！︼﹁復 帰﹂に抗 議した 状 況に思めてきた沖縄側の訴えは本土るとされ︑それを正義と信じて疑わない人もいる︒

沖縄﹁復帰﹂ 周年

いをはせながら歩き︑沿道でに 響 か ず︑基 地 問 題 は﹁沖を中継でつなぎ開かれた︒玉士 郎さんがハンガーストライ

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子供︑命令に背けない少年兵の姿は事実︑現実であろは 住 民 が 沿 道で 励 ま し 見 守

沖 縄が一九 七 二 年に日 本へ﹁復 帰﹂して今 年で五 十 年と城 県 知 事 は﹁県 民 は 過 重 なキをして﹁基 地のない東 京のなった︒復帰の日の五月十五

米軍基地負担を強いられてい中心では当たり前とされる生式 典 会 場 付 近 で は︑辺 野

日 の前 日 には 県 内 外 か ら 約る﹂と訴える一方︑岸田首相

活が︑沖縄でも送れる環境を

5月15日付
琉球新報

周年記念式

千 人 が 参 加 して 平 和 行 進 を

は﹁日 米 同 盟 の 抑 止 力 を 維つくりたい﹂と思いを語った︒

いる現実がある︒

縄だけの問題﹂と捉えられて50持しつつ基地負担軽減を着実

十 五 日 には 政 府 が 主 催 する姿もあった︒

みな ら ず︑日 本の在 り 方に関⑤平和で豊別院の総代より次のような要
容は沖縄県民の悲願の成就のH
H PP﹁ 真 宗 大 谷 派の宗 議 会・参望をいただいた︒

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