事例で考える心と人生の問題⑤

老年期の問題

年も先 行しています︒そして数 十 年から一〇 〇 年 以 上もかけてじっくりと福老いてみな盛ん【いしい こうすけ】スクールカウンセラー、精神科クリニック心理士、精神障害者通所授産施設心理療法士などを経て、現在、鹿児島純心女子大学講師（臨床心理学）
関連 HP：http://www.geocities.jp/interactionalview/

一九九四年には高 齢 社 会になっていま年︒一九 七〇 年に高 齢 化 社 会を迎え︑への移行に要した年数は︑日本で二四ある﹁高齢化社会﹂から﹁高齢社会﹂

高 齢 化のスピードを比 較する指 標でそしてその解決についても考えていきたくみられる問題について取り上げます︒のような高 齢 社 会の日 本において︑よに達してしまいました︒ 本 稿では︑ こ本は慌しく二 四 年の歳 月で高 齢 社 会などを蓄 積してきたのです︒一方︑ 日

身体的な衰えと共に︑精力が確実に弱はそのまま保たれますが︑ 加 齢に伴うこれに対して老年期の性は︑性的欲求的 欲 求は精 力に任せて発 散されます︒

精 力に隔たりがあまりありません︒ 性

老 年 期〝 前 〟 の性は︑ 性 的 欲 求とされなければならなくなるのです︒これれまでの発散方法とは別の方法で発散す︒高齢化社会とは六五歳以上の人口四％ を超える社 会をいいます︒二一％を超えると超 高 齢 社 会と呼ばれます︒
平成一九年一〇月現在で︑二一・五％に大きな影 響を及ぼしますし︑介 護の老年期の性をめぐる問題は︑夫婦生活

氏は︑ ご自 身も長 寿をまっとうされ︑であった著名な心理学者︑波多野完治

わが国の生涯教育論の推進リーダーが簡単なようでなかなか難しいのです︒となり︑日本は超高齢社会に突入しま

現 場でも取り沙 汰されることが多いかまず性の問題を取り上げてみました︒

した︒

晩年には﹃性こそ吾なり﹄︵一九九五︶

欧米先進国の高齢化は日本より何十らです︒

平 成二〇年 度 高 齢 社 会 白 書によれば︑２．性の問題ってきます︒そのため︑性 的 欲 求はそ単に比較しておきます︒

老年期〝前〟の性と老年期の性を簡石井 宏祐
いと思います︒

祉 施 設や介 護システム︑看 護スタッフ

臨床心理士・家族心理士

が七％を超える社会︑高齢社会とは一１．早すぎた移行 ―高齢化社
会から高齢社会へ!?

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学者として挑まれ著書を遺されました︒

をはじめ老 年 期に関するタブーに心 理うのです︒

輩としての深みをもっているのだなと思このケースの登場人物は︑源五郎さ猥褻行為を繰り返す男性利用者老年期の性と介護護施設のスタッフの皆さんです︒

いる女性入所者の方々︑そして老人介ん七五歳︵仮名︶と︑施設を利用してだと主張されています︒老年 期の性 教│介護の現場から

そこでは生 涯をとおして性 教 育が必 要育では︑従来の発散方法以外の発散方絵 画などへの感 受 性が精 力 任せでない前述の波多野氏︵一九九五︶は︑詩やたされるようになっていきます︒また︑それらさまざまな活 動で性 的 欲 求が満の楽しい会 話︑ 肌がふれあう安らぎ︑化していくことが多いのです︒ 異 性と性交以外の活動で満足する方向へと変ます︒すなわち︑精力に頼らないですむ︑ら心 理 的なものへと比 重が変わってきですが︑多くの場 合は生 理 的なものか解があれば︑成人雑誌なども有効な発い会 話や肌のふれあい︑また周 囲の理えるわけです︒ 前 述した異 性との楽し

社会適応上︑不適切なだけなのだと考ではなく︑ただ性的欲求の発散方法がお年寄りの性的欲求が特別に過剰なのせつない結 果をまねくだけです︒ その否 定し抑えつけようとしても︑ それはしていければと思います︒ 性 的 欲 求を行動以外の活動で発散できるよう援助点が役立ちます︒性的欲求を性的問題

ーション豊かでありうる！という視こういうとき︑ 老 年 期の性はヴァリエ

介護者が辟易することもしばしばです︒な言動を続けるなどの性的問題行動に護者の身体に執拗に触れてくる︑性的欲 求が問 題になることがあります︒ 介介 護の現 場では︑ お年 寄りの性 的

こんな源 五 郎さんですから︑ スタッフ

い意 見を言う女 性もいるくらいです︒

なれるのにと苦 情とも感 想ともつかなさえなくなれば︑ とても楽しい友 達にるい男 性です︒ ですからスキンシップ

源 五 郎さんは実はとてもやさしく明またすぐに触れようとするのです︒

が拒 否してもその時はやめるのですが︑やめることができないのでした︒ 女 性がいくら注 意しても︑ スキンシップをスキンシップが多いのです︒ スタッフれるのかというと︑ 源 五 郎さんは妙にり返してきました︒ どうして煙たがら部 屋へと通 っていく︑ ということを繰を好きになり︑今 度はそのお年 寄りのは煙たがられ︑苦 情が出ると他の女 性ん︒お気に入りの女性の部屋へ通ってましたが︑施 設 内の移 動には困りませ源 五 郎さんは足 腰がだいぶ弱ってき法を見つけていくことも含まれているわ

ぶん︑ 高まるとも述べています︒ 詩や散方法となります︒

老年期も性的欲求は維持されるわけ

老年期の性は豊かに彩られる

性的欲求はいつも盛んなのです︒

老 年 期〝 前 〟の性も老 年 期の性も︑けです︒

絵 画などに秘められたセクシャルな側動を他の社会適応的な行動に移行させ以下に述べるケースは︑性的問題行絞りました︒

すむようにできないだろうかと知 恵をもどうにかしてスキンシップをしないで面を敏感に感じ取ることができるため︑ることを援 助できたと思われる事 例で芸術を愛でる喜びも増すのでしょう︒
老年期〝前〟の性は︑もっぱら精力す︒老年期の性的欲求をごく自然にとるものを用 意しておくことがとても大り除くだけではなく︑ その行 動に代わを止めようとする場 合︑その行 動を取このような場 合︑つまり何かの行 動任せです︒ 老 年 期のような豊かなヴァらえているところが特徴的です︒︻事例︼老人介護施設で女性利用者にリエーションはありません︒どちらの性がいいとか悪いとかの問題ではないですが︑お年 寄りは性においても人 生の先Vo l.9247

的なのです︒ その人が望ましくない行るためには︑〝例外〟を探ることが効果切です︒ そして︑ 代わる何かを見つけでいらっしゃるそうです︒となく︑女性の友 達との会話を楽しんたようでした︒ 今では煙たがられるこられることに置き換えられ︑ 満たされそして例 外がどんなに小さくても︑ そ自分によく言い聞かせてみることです︒となんてありえない！〟 ということを〝問題がいつもずーっと起こっているこれを見逃さず︑大事な解決への鍵だと動をしていないとき︑ 普 段ならしてしまっているはずなのになぜだかしていなップを始めてしまいますが︑ 誰かが自から女 性の部 屋に行くときはスキンシけです︒たとえば源 五郎さんは︑自 分から訪ねてきたらもてなすばかりでスキスキンシップを求めるけれども︑ 相 手しています︒源 五 郎さんは︑自 分からこのケースは〝例外〟を上手に活かんでいてもこのカケラは絶対に見つけるわけです︒ そしてどんな問 題に取り組に〝 例 外 〟 という解 決のカケラがある

新しいことに取り組まなくても︑ すで問 題を解 決しようとするとき︑何か信じて活かしてみることです︒

分の部 屋に訪ねてきたときは︑茶 菓 子ンシップを求めないことが例 外でした︒

ことができます︒〝例外〟に着目するを出すなどもてなすばかりで︑ スキン例外を見つけ︑その例外が起こる状況

いとき︑ つまり例 外を見つけていくわシップをしようとしないのでした︒これを整えていったのです︒

ら触れていくということが次 第に減 っに触れることによって︑ 源 五 郎さんかンだったのです︒ みんなが源 五 郎さんプです︒ しかしこの方 法は効 果テキメに触れたり︑ とても簡 単なスキンシッを叩いたり︑ 話しているときにふと腕決めたのでした︒ 挨 拶とともに軽く肩キンシップを源五郎さんにしていこうと

利 用 者のほうから︑ごく自 然な軽いスにも協 力を求め︑女 性スタッフや女 性施 設を利 用している女 性たちの何 人かうと考えました︒先程の例外を活かし︑わりとなるものを積 極 的に伝えていこ取り上げるだけではなく︑ 何かその代シップをすること 〟 を源 五 郎さんからそこでスタッフの皆さんも︑〝スキンが見つかっても採るに足らない気 持ちような気になってきます︒ たとえ例 外六 時 中 大きな問 題に立ち向かっている

根 深かったり複 雑だったりすると︑ 四いう話をよく聞きます︒ 確かに問 題が〝例外〟を見つけることは難しい︑とれる状況を整えていくのです︒

やしてゆき︑ 問 題が起きずにすませら外が見つかれば︑ それをできる限り増ことができるのです︒そしていったん例感 情︑などなど︑すべてを例 外と見る

題が起きない場 所︑ 人︑ 時 間︑ 行 動︑ないことすべてが例 外になります︒ 問

例 外を指します︒ですから問 題が起きであり︑ 問 題が起こることについての解 決 志 向アプローチで重 視される概 念

ここでいう〝例外〟とは心理療法のなくなってしまうこともあるのです︒

ハラと称される行 動や言 動に頼るしかの方 法もわからない︒ 結 果としてセク方法ではどうにもならない︑とはいえ他多いと考えられます︒ これまでの発 散力の隔たりへの戸惑いから生じることがが大切です︒のです︒ このことを理 解しておくこと年期特有のヴァリエーションがみられるように発 散させるのかという点で︑ 老なのです︒ そしてその性 的 欲 求をどの性 的 欲 求は歳を重ねても保たれるものでした︒ですが︑そうではないのです︒ともいやらしいこととみなすのが一般的つことに対して︑ 恥ずべきこと︑ なんてきました︒お年寄りが性的欲 求をも老 年 期の性はこれまでタブー 視されが例外です︒ていったのです︒〝 スキンシップをしてになるかもしれません︒そういうときは︑私たちの援助はまず︑老年期の性的老年期の性の問題は︑性的欲求と精いく 〟 という行 動は︑みんなから触れ48

できなければ︑例 外を例 外として見る

老 年 期の性を自 然に受け入れることがます︒しかし例外を見つけるためにも︑

向アプローチのスタンスはとても役立ちその際︑例 外を活かしていく解 決 志な発散方法を共にみつけていくのです︒

人力を信じ︑そのお年寄りにあった様々エーションで性を彩ることができる老まりません︒ それから︑ 豊かなヴァリ

欲 求を自 然に受け容れられなければ始る準 備をまだしていない人にとっては︑意 識することになります︒ 死と対 峙す

通して︑いずれ訪れる自分自身の死を死を身近に感じ対峙している高齢者を識 することなく 生きている 私 たちは︑るのではないでしょうか︒ 死を特に意ち自 身の不 安を反映している場 合もあと死の話 題をするということへの私たります︒しかしそれと同 時に︑高 齢 者

いしつらい︑ という思いの反 映でもあ惑をかけたりすることなく︑ 個としてうに︑﹁寝たきりになって周りの人に迷井上勝也氏︵一九八〇︶の指摘するよ

者が望む〝ぽっくり往生〟についても︑違いが語られます︒また︑多くの高 齢それまでの生と現 在のしんどい生との死んでしまいたい ﹂ という人からは︑ような気がしてくるものです︒﹁ もう︑れまでの〝 生 〟 が浮かび上がってくる者と話していると︑ むしろその人のその裏返しだととらえることもできます︒の尊 厳を死ぬまで保っていたい ﹂ といしかし︑私たちは日々の高 齢 者とのつまり︑ 死を語ることは︑ 生を語る

死は未 知なるものとして否 応なく不 安会 話の中で︑死の話 題に触れることがという一 面をも含みもっているわけでことができず︑ 見 逃してしまうことに少なくありません︒ 何 気ない会 話の中す︒死の不安を経て死を受け入れ︑死う︑健康で幸福な生を願う〝長寿願望〟

老年期は自らの死を意識したり︑伴でさえ︑死がクローズアップされることを直 視し迎え入れるのも生の営みなのを喚起させるものなのです︒

侶や友人の死に直面したり︑死と向きがあります︒﹁もう長くないから﹂とかでしょう︒ また︑ そのような死との対なるでしょう︒

合うことが多くなる時期でもあります︒﹁孫の結婚式︑参加できるかなあ﹂とか︑峙について語ることも生の営みです︒私

３．死の問題

ここでは死にまつわる事 例について取死を意 識した発 言に触れることはとてたちは死についての会話をとおして︑高り上げます︒

もよくあることなのです︒

他の話 題に移したりなど︑ なんとなくす︒死についての話 題は極 力 避けたりうしていいか分からなくなってしまいま

慮や気 後れや抵 抗 感もあいまって︑どの会 話のなかで扱われるとしたら︑ 遠しいテーマです︒ 特にそれが高 齢 者と死は︑ 話 題にすることがなかなか難できたなら︑ もっと高 齢 者とこころをするのではなく︑ ときには他の対 応がしかし︑ 毎 回いつもこのような対 応をんこの対応は悪い対応ではありません︒

う対 応をすることがあります︒ もちろしましょ﹂ など︑ サラッと流してしまだまだ元気だよ﹂とか︑﹁そんな話はよことをおっしゃってるんですか﹂とか﹁まそんなとき︑私たちは﹁ 何を弱 気な孤立感を募らせることになるでしょう︒てて聴いたとしたら︑ きっと高 齢 者はたちが生の側にたち︑ 死と生を分け隔す︒ 死について話をしているとき︑ 私ようとしているのではないということで死というものを生の側面からのみとらえに考えることが︑生と死をふたつに分け︑しかしここで大 切なのは︑ このよう齢者の生に触れることができるのです︒生を聴き取り死を看取るタブー視しがちです︒て︑ 怖れてタブー 視してしまわずに︑そうではなく︑ 死を語ることについ実 際に︑ 死についてじっくりと高 齢通わすことができると思いませんか？

このタブー視は︑目の前の高 齢 者との別れを考えたくない︑ そんなの悲し

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大 切な生の営みとしてとらえることをてもらえない孤 立 感を感じ︑ひとりにじなくても大 丈 夫だとなぐさめられててみようともしてくれない︒ 不 安を感そんなとき︑施設で働く明子さん︵仮なると常に死への不 安が頭から離れな名 ︶が︑ひとりで部 屋にいる茂さんにその後ゆっくり考え︑ 自 分の良かれと目 指しているのです︒ 死への不 安も死気づき︑ 声をかけました︒ 茂さんは明思った応 対が︑実は茂さんを孤立させもどうしようもない ﹂ と茂さんは悔しを意 識することで浮かび上がってくる

子さんに死の不 安についてひとしきりていたことに気づき反 省しました︒ そくなってしまったのでした︒

生の表れです︒ その生をしっかりと聴話したのですが︑ 最 後には﹁ 誰にも分して茂さんがひとりでいるときを見 計の受容も︑望む死に方も死生観も︑死いていこうというスタンスなのです︒

からん ﹂ とふてくされた様 子で話を結らい︑ 死の不 安について話しかけてみと︑ 娘は笑 顔でなぐさめてくれて︑ 娘た娘 夫 婦に話してみたのでした︒ する

強まる一方なので︑ あるとき訪ねてきさないでいたそうです︒ しかし不 安がといると不 安も和らぐので︑ 誰にも話なく話しづらさを感じましたし︑ 誰かないということです︒ 友 人にはなんとた︒ きっかけは茂さん自 身にも分からるようになりだんだん怖くなってきまし

間に︑ 死ぬということが強く意 識されごしてきたのですが︑ ここ半 年ほどの施設内に友人も多く︑ずっと楽しく過け明るい雰囲気になるよう努めました︒

むのではないかとも心 配し︑ できるだになってしまい余 計に茂さんが落ち込について話していると気 分が後ろ向きかり励ましましたし︑ あまり死の不 安です︒まだまだお若いですよ︒﹂としっとも楽しそうにしているので︑﹁大丈夫ば︑ 茂さんはいつも元 気そうだし友 人ってしまいました︒ 明 子さんからすれがふてくされた理 由がよく分からず困といつも心がけていましたから︑茂さんいい加減な応対は絶対にしたくない！﹂てはいませんが︑﹁利用者さんに対して明子さんは︑新任でまだ仕事も慣れ議にも落ち着いて︑死の不 安も少しはたそうです︒ それからの茂さんは不 思

学 校のときの初 恋の話まで話してくれや孫のかわいさなど︑ そしてなんと中若い頃から仕 事に打ち込んできたことめたのでした︒不安の話もそこそこに︑うち︑ それまでの人 生を振り返りはじすると︑ 茂さんは不 安について語るどしたのです︒ぎり理 解しようと質 問を投げかけるな

安を否 定せず︑むしろ不 安をできるかばに耳を傾けてみました︒ 茂さんの不し脇において︑ じっくり茂さんのことたり︑ 明るく振 舞 ったりすることを少たのです︒ 明 子さんは今 度はなぐさめ

明 子さんはもともと熱 心な人です︒

くなったのです︒が和らいだ茂さんんでしまったのでした︒︻事例︼自ら人生を振り返り︑死の不安
茂さん︵ 仮 名 ︶ は︑ 特 別 養 護 老 人の夫も﹁ とてもお元 気そうですよ ﹂とですから︑茂さんがふてくされてしまっ感じるものの︑とらわれてしまうほどでホームでもう長いこと暮らしています︒

話してくれたのです︒

たことがどうしても腑に落ちなかったの誰のせいでもありません︒ しかし︑はなく︑ 楽しく過ごしていらっしゃる
不 安を知りませんし︑娘 夫 婦も良かれどくなりました︒ 友 人たちは茂さんのすものであったのです︒﹁不安を感じて応 対は︑茂さんの孤 立 感をいっそう増しかし皮 肉にも明 子さんのこうした死への不 安を聴くのはとてもこころ聴く姿勢がすでに例外になっているようです︒

でした︒と思って不 安に応えてくれました︒ そいるのに︑ 誰もその気 持ちを共に感じ

このときから茂さんの不 安は余 計にひれでも茂さんは︑ 誰にも不 安を分かっ50した︒悪循 環が例 外をきっかけに良 循

美奈子さんは結婚当初はさすがに落ち

自 問 自 答したときもありましたが︑ も苦しいものです︒ 胸が痛み︑ ときにはこのように︑高齢者の死や高齢者のともと気の強い性 格です︒
﹁ 理 不 尽で込み︑ 自 分に非があるのではないかと性などのタブー 視されがちな話 題におす！﹂と次 第に主 張するようになりま環に変化したのです︒

いては︑ 聴く姿 勢がすでに例 外になるす︒ 幸い一命は取りとめましたが︑ 全江さんは脳 梗 塞で倒れてしまったので溝ができていました︒ そんなとき︑ 正りの間には取り返しがつかないほどのした︒一四 年がたったころには︑ ふた最後は︑嫁姑問題を取り上げます︒

４．嫁姑問題場合が少なくありません︒

元気な自分を恨めしく思ったり︑適切な言 葉が返せず罪 悪 感に悩んだりすることもあるかもしれません︒
励ましたりなぐさめたりすることしかできない無 力 感に襲われ︑せめて気が少しでも楽になるよう笑 顔で語りかけるかもしれません︒
しかし︑この応対こそが残念ながら︑逆に高 齢 者に寂しい想いをさせてしま

その聴く姿勢自体が︑すでに例外になのまま 耳 を 傾 けることができたなら︑しかし︑ もし死への不 安についてそ事かもしれません︒

では︑このようなせつなさは日 常 茶 飯いでしょうか︒特に高齢者介護の現場は︑ 誰しも感じたことがあるのではなのことが悪循環になってしまうせつなさし頼りない夫です︒七二歳の正江さん

上手ですが︑嫁姑問題の話になると少格で︑美 奈 子さんの話をよく聞く聞きだ夫の正行さん︵仮名︶は穏やかな性いけれど親 切な美 奈 子さんにほれ込ん名 ︶との同 居が始まりました︒気が強年前に嫁いだ頃から︑姑の正江さん︵仮四五歳の美奈子さん︵仮名︶は一五嫁姑戦争

全 身に麻 痺があるのだから介 護するのんの心 中もなんとも複 雑なのでした︒

思いをしたそうです︒ しかし美 奈 子ささまざまな感 情が入り混じり︑つらいお願いするくやしさと申し訳なさなど︑由がきかない悲しさと苛 立ち︑ 介 護をになりました︒ 心 中は複 雑でした︒ 自た美 奈 子さんに介 護をしてもらうこと正江さんはこれまでうまくいかなかっ身に麻痺が残りました︒介護が必要にりうるのです︒茂さんは︑﹁誰に話しては︑一年 前まではとても元 気で話し方は当 然のことだと思う︒ 姑を心から気︻事例︼終戦︱美奈子さんと正江さんのも理 解されない↓だから誰にも話さなもはつらつとしていて︑ いつも実 年 齢の毒にも思う︒ でも︑ それでもなんだうこともあるのです︒ 良かれと思 ってい↓やっぱり自 分しか分からない ﹂ とより若く見られてきました︒

なったのです︒

いう悪 循 環に陥り︑ 死の不 安にとらきな例外だったのです︒

はまさに悪 循 環を断ち切る力をもつ大が︑それでも分かりたい ﹂ という態 度

明 子さんの﹁ 分からないかもしれない子さんに落ち度があるわけではありまてもイライラしてしまうのです︒ 美 奈

正 江さんは美 奈 子さんに対してどうしうと何 故かうまくいきませんでした︒ても魅 力 的な人なのですが︑二人そろ言い知れぬ不 満がたまっていったのでんは数ヶ月が経 過するにつれ︑次 第にが流れてゆきました︒ しかし美 奈 子さだかまりはあるものの一見 順 調に日 々介護生活は淡々と始まり︑お互いわながら︑介護生活がはじまったのでした︒

か釈 然としない︒ そんな思いに駆られこの例 外に支えられ︑ 茂さんは死のせん︒それでも気に食わず︑つい小 言す︒正江さんに対する怒りと絶望︑気美 奈 子さんと正 江さんはそれぞれと不 安にとらわれず︑過 去の振り返りををひねりだしては言ってしまうのです︒

われてしまっていました︒そんなとき︑はじめるという例 外を自ら生み出しまVo l.92

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躍しました︒ 美 奈 子さんへの感 謝をいこのケースでは夫の正 行さんが大 活のでした︒

んだん押しつぶされそうになっていった

失 望や罪 悪 感など︑介 護ストレスにだ

持ちよく介 護ができない自 分 自 身への通の趣味が料理だったのです︒

た︒美 奈 子さんと正江さんの唯一の共まで話してくれるようになったのでしてもらったなあ ﹂ などと︑ 良い思い出われたけど︑ 料 理だけはやさしく教えれるまではずいぶん理 不 尽なことも言ですが︑しまいには﹁ お義 母さんが倒さて話を戻しましょう︒正行さんは︑もんじゃない﹂が口癖になったのでした︒

したと思うことで︑﹁この身体も捨てた

しかし︑孫娘の人生に大きな影響を残とてもつらいのは今でも変わりません︒

おじいさんにとって身 体を動かすのがすときも︑﹁今日の煮付けはめずらしくてもしてしまうのです︒ 正 行さんに話さんの前では︑ 面 白くない顔をどうしちを持っているのです︒ しかし美 奈 子正江さんも申し訳なさや感 謝の気 持んに伝えることにしたのでした︒

への不器用な気持ちを上手に美奈子さんだけにはポロリとこぼす美 奈 子さん

なくてはと思い︑母 正 江さんが正 行さに苦しむ美 奈 子さんを見てなんとかしなっているそうです︒

はなくなりましたし︑ だいぶん自 然にんが︑ それでも言い知れぬわだかまり仲 良し！とまではまだまだいきませ子でした︒今の二人の関係は︑特別に理のアドヴァイスをするなどうれしい様リラックスして楽しむことができ︑ 料江さんも美 奈 子さんとの共 通の話題をの話を盛り込むようになりました︒ 正は介護中の何気ない会話の中で︑料理この思い出話をした後︑美 奈子さんんは美 奈 子さんには直 接お礼を言えま伝えられないことがあります︒ 正 江さ恥心によって︑感謝の気持ちが素直に

現 場ではそれまでの関 係 性や意 地や羞入って取り持っていたのです︒ 介 護のな意 味づけを正 行さんがきちんと間に奈 子さんの両 方に受け入れられるようス思 考ではありません︒ 正 江さんと美話していたのです︒ 決して安 易なプラずいてもらい︑ それから美 奈 子さんにそれを正 江さんにきちんと返してうな

正江さんの思いを上手にリフレイムし︑つも感じていた正 行さんは︑ ストレスおいしかった﹂だの︑﹁最近ようやく少444

しは根 気が出てきたわね ﹂ だのと言っ44444

し訳なく思 っていましたので︑ もっと護をすべて美 奈 子さんに任せきりで申ました︒正行さんは仕 事が忙しく︑介子さんでしたが︑ 次 第に落ち着いてき最初は介護の不満を話し続けた美奈

上手に美奈子さんに話したのでした︒

ったんだな ﹂ と返したりして︑ それを子は前よりもっとたくましく︵？︶ なてよかったね﹂と声をかけたり︑﹁美奈しながらも︑﹁そうか︑煮付けおいしくてしまうわけです︒ 正 行さんは苦 笑い

4

遠 慮せずに不 満を話してほしかったの

正 行さんはとてもリフレイムが上 手でした︒
リフレイムとはものの見 方を変える

持ちを不 器 用ではありますが話していました︒これを正 行さんは上 手に活 用したのです︒

５．おわりに

これまで︑老いについての考え方は︑老年精神療法という分野では︑老いえてしまう方 法です︒再 意 味づけと訳みの方を変えてしまうわけです︒ 身 体の衰 退面の強調と︑その反動としての非 常に極 端な二つの考え方の間を行っを動かすのがとてもつらいなかで︑ が円熟面や智恵の賛美との間を揺れ動いされることもあります︒ 事 実は事 実とんばって歩く祖父の姿を見て︑不登校てきました︒そして︑一般的にもこの﹁衰たり来たりしてきました︒の孫娘が再登校を始めた例があります︒

して認めるが︑それを意 味づける枠 組ことによって︑ 意 味づけをガラリと変せんでしたが︑ 正 行さんには感 謝の気4

このケースにみられるリフレイム

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ではなく︑老 年 期はこれらを同 時に併は極 端すぎるわけです︒ どちらか一方えられてきたのです︒ しかし︑ これでた老年期﹂という構造の中で老いが考年否認を強化していた︒この相互均衡

多くの人 間 的なものの喪 失を恐れて老高 齢 者の側は︑そのような扱いによる内面へのアプローチを回避していたし︑はめ込むことで︑ その生き生きとした者という特殊な人種の枠組み︑類型にいえるでしょう︒

も含まれ︑ とても優れたリフレイムと意があるのです︒〝老人力〟はユーモアし︑ 人 生そのものを楽しもうという含齢者の人生を︑世の中や会社と切り離しこの老 人 力の視 点は︑はじめから高失として常に取り上げられます︒ しか退︑喪失の老年期﹂ ﹁健康で充実しせ持つ時期であるはずなのです︒

によって高 齢 者 保 護が成 立していた︒

私たちはこれまで老いに対する畏 怖

さて本稿では﹁性の問題﹂﹁死の問題﹂とさらに好んだり︑若 者と体 力で張り向があります︒ 若く見られることをこによって老いをネガティヴにとらえる傾衰退面︑喪失面に目を向けすぎることかけてきました︒高 齢 者 自 身が老いの自身の老い嫌いもこの悪循環に拍車を循 環が生じてきました︒また︑高 齢 者

い畏 怖の対 象になってしまうという悪ます老いるということが得 体のしれなてきました︒ そして避けることでますなどについて︑ なんとなく話 題を避け自分の死︑また高齢者の性欲や性行動く直 面する配 偶 者の死や友の死そしてヴに意味づけし︑楽しんでいるからです︒て生じた変 化を高 齢 者 自らがポジティ

人 力 〟 がユニークなのは︑ 老いによっ受け入れてみようという試みです︒〝老なくて︑﹁老人力がついた﹂と前向きにを単にマイナス面としてだけみるのでは瀬川︑一九九八︶してきますが︑それり︑考え方がアバウトになったり﹂︵赤ケたり︑ 物 忘れしたり︑ よろよろした

人 力 〟 とは︑
﹁ 歳をとると︑ 自 然にボた〝 老 人 力 〟 といえるでしょう︒〝老のが︑赤 瀬川原 平氏によって広められの立 場から非 常にユニークに実 現した

この小此木氏のいう逆の道を高齢者のです︒

活 用やリフレイムは︑ 大きな力となるる方 向 性もあるはずです︒〝例外〟のる限り今のまま 〟 でよりよい生 活を送分を責めて悔い改めたりせずに︑〝できした人が︑成 長して乗り越えたり︑自指す方法を紹介しました︒問題に直面て〝できる限り今のまま〟で解決を目

問 題です︒ そしてそれらの問 題に対しり上げました︒どれも老年 期の大切なこれからは逆の道が啓かれなければな合おうとしたり︑ 高 齢 者 扱いをバカに

また︑赤瀬川氏︵一九九八︶は︑﹁老から高 齢 者にきちんと向き合うことをされたと感じるなど︑ 高 齢 者が自らの人 力はたしかに世の中には役に立たな﹁ 嫁 姑 問 題 ﹂ と三つの問 題について取老いを否 定する傾 向が見られるわけでい︑会 社には役に立たない︑でも人 生らない﹂す︒ いずれ老いてゆく者の老いへの畏には役 立つのだ︒会 社と人 生は違うの

小 此 木 啓 吾・ 大 野 裕・ 深 津 千 賀 子 編

避けてきました︒ 高 齢 者がいやおうなれと高 齢 者 自 身の老いの否 定によってである﹂と述べています︒老いの衰退面︑︵一九九五︶﹃心の臨床家のための精貢献の喪失や定年に伴う会社での役職

神医学ハンドブック﹄創元社

版老年心理学﹄朝倉書店

井上勝也・木村周編︵一九九三︶﹃新光文社波多野完治︵一九九五︶﹃性こそ吾なり﹄

摩書房

赤瀬川原平︵一九九八︶﹃ 老 人 力 ﹄筑︻引用文献︼

形成されてきた悪循環が高齢者理解を

喪 失 面が強 調されるとき︑世の中への小 此 木 啓 吾 氏︵ 一九 九 五 ︶ も次のの喪 失は︑高 齢 者にとっての大きな喪阻んできたのです︒
ように述べています︒﹁ 高 齢 者 を高 齢Vo l.9253

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