一関高専 研

究紀第 57 号

要Finnegans Wake における ALP の独白―― ケルトとエジプトの Other World ――
下川 理英

ALP’s Last Monologue in Finnegans Wake―― Celtic and Egyptian Other World ――

Rie SHIMOKAWA(Received October 28, 2022)

1. はじめにしてのあらゆる側面である少女, 娘, 妻, 母, 老女が混じりあって輪廻を繰り返す場所であり, そこは生者がジェイムズ・ジョイス (1882-1941)の作品『フィネガ日々の営みをする「三角州のこちら側」の世界とは異なンズ・ウェイク』 (1939, 通称 FW)の第４章の最終盤る場所, すなわち other world（異界）と呼ぶことが可能（FW 619. 21 ~628）ALP の独白に見られる東洋のイメとなる.

ージ, とりわけ古代エジプトのそれについて言及する.
『フィネガンズ・ウェイク』の執筆当時に流行していたI wisht I had better glances to peer to your古代エジプト文化（特にオシリス神話）をジョイスはどthrough this baylight’s growing.のように受容していたか紹介する. また, other world にchanging, acoolsha, you’re changing from me, I着目し, 古代エジプトの『死者の書』に見られる othercan feel.

world とアイルランドのそれを比較しつつ, ジョイスがBrightening up and tightening down.

「鍵」をキーワードにしてどのようにリンクさせ, 円環

you’re changing, sonhusband, and you’re turning,のストーリーを完成させたか考察する.

I can feel you, for a daughterwife from the hills
again.

But you’reOr is it me is? I’m getting mixed.
Yes,(FW 626 - 627, 強調は筆者)

2. delth の向こう側
川の向こうでは生命は変わり続け, 様々な立場, 役割,リフィ―川の源泉から川を流れてきた ALP は大いなアイデンティティーが混じりあっていく. 上記の引用にあるように変容を続ける生命は個を越えて sonhusbandる海に注ぎ込む直前に次のように述べる.

（息子であり夫）であり daughterwife（娘であり妻）に
How you said how you’ d give me the keys of meなる. その姿は ALP のだけでなくイッシーがレインボ

heart.

And we’ d be married till delth to uspart.

ーガールやリープガールなど多数の人格を持って物語

And though dev do espart. O mine! Only, no,に表れることに通じる. イッシーの姿はジョイス自身が

now it’ s me who’ s got to give (FW 626, 強調は娘のルチアが統合失調症に苦しむ姿に向き合ってきた筆者) .

ことも背景に見られる. 1)

delth は death（死）と解釈して「死が私たちを分かつ

3. エジプトの other world（異界）まで」と婚姻の誓いのように捉えることが多い. しかし
ALP が川を流れ, 海に流れ, 蒸発をして雨となって再other world（異界）は伝統的なアイルランド民話に見び泉の水となって川を流れる循環する生命を象徴するられ, アイルランド文学が始まる中世より現在におけるなら delth を delta（三角州）と読み「三角州が私たちをまで通底しているテーマである.2) また今回取り上げて分かつまで」と解釈する余地が出てくる. 三角州の向こいる古代エジプトにも other world があり, それは黄泉うに広がる海は父や夫がいるだけでなく, ALP の女性とを指す. ラーセンによるとアイルランドの東洋志向は,1)

83.
2) Tymoczko 179-189.

山田「『フィネガンズ・ウェイク』の父と娘 ― イッ
シー, レインボウ・ガールズ, ルチア・ジョイス」79-1-

Finnegans Wake における ALP の独白

西洋（ヨーロッパ）との差異を示すためにケルト文化やない. 太陽神ラーが生者の世界を照らし地平線に沈むと言語がフェニキアや地中海諸国, アフリカと類似してい巡回する形で黄泉の国を照らす. その間のみ死者は生活ることを（科学的根拠はないのに）表明するものだった.

ができるのである. 『フィネガンズ・ウェイク』は HCE

すなわち, アイルランドのケルト文化は長年, 異教で野が夜の間に見ている夢の話であるが, エジプトの『死者蛮なもの, と西洋の人々に言われてきたが, アイルランの書』に関連させて解釈するなら, 永遠の生の世界であド人はそれを逆手に取るように自らを東洋起源と結びる other world に渡る前の黄泉の国での話である, と考つけることで西洋ではない特異な特性を持った存在とえることができる.

してのアイデンティティーを持っていると主張した. 古

古代エジプト人は, 来世は２つあると考えていた. ひいものだとスペンサーの『アイルランド現況概説』(1596)とつめは「無限の生」と呼ばれるものでオシリスによりが 有 名 で あ る . ま た 近 代 に な る と the Royal Irish

生前の行いが裁判にかけられ, 行いが良ければトトからAcademy の創立者ヴァランシーがアイリッシュ・オリ超人的な力（再生する能力）を授かり神の一人として楽エンタリズムとしてアジアとアイルランド（ケルト）の園で暮らすことができる, というものである. 2 つめは繋がりを主張. 19 世紀になるとトマス・ムアが長詩「ラ「循環する生」と呼ばれるもので, オシシリスによる裁ラ・ルーク」(1817) を発表したり, マンガンがアジア風判で生前の行いが悪いということが分かるとアミメトの詩を書いた. 彼らの活動の原点は, アイルランドは宗（頭がワニ, 上半身がライオン, 下半身がカバ）に心臓主国と異なる文化背景を持っていると主張することで,（＝魂）を食べられてしまい第二の死を迎える. そしてアイルランド人としてのアイデンティティーや愛国心

来世での活動は太陽神ラーに支えられている, と考えらを醸成した. 3)れていた（図 1. 参照）. すなわちラーが船に乗って地下

上記のような背景の中で, 1869 年にスエズ運河が完成にある黄泉の国を巡回する時のみ死者たちは起き上がし, イギリスとフランスが覇権を争っていたエジプトはって活動でき, それ以外の時は死者の国の支配者である

ピラミッドの発掘と相まってヨーロッパの人々の関心オシリスに守られている（図 2. 参照）. 人々は死後, 楽を集めた. 同時期にヘレナ・ヴラヴァツキーが『ヴェー園に行くことを目標にして生前は善い行いをし, 死後はルを剥がれたイシス』 (1877) やフレイザーが『金枝篇』「無限の生」の来世に渡るための盛大な通夜と葬式をし(1890) を発表し, 太陽神ヘルメスとエジプトのトト神てもらうことを至上命題としていた.

を同一視するヘルメス協会が流行した. アイルランドでもイェイツや AE などが入会し, ケルトの神秘主義とし4. 鍵とアンクて大いに隆盛した. FW の中でもシェムとショーン, イッシーがオシリス神話に登場するオシリスとセト, そし

この章では, エジプトの壁画によく描かれる鍵の形をてオシリスの妹であり妻であるイシスに対応することしたアンクが ALP の独白の中でどのように扱われていは知られている. ジョイス自身も大いに当時のエジプトるか考察する. 図 1. と図 2. 共にアヌビスやラーも手にブームに関心を持っていたと思われる. 実際, 彼は博物大きなアンクを持っている. アンクは「生命の象徴」と館のパンフレット『死者の書 挿絵 25 点』やクロスビーして知られているが, 同時に「永遠の生命の鍵」の象徴が所有していたバッジが英訳した『死者の書』3 巻本をでもある. 死後もなお楽園で生きることを願うエジプト手にしている.

4)の人々にとってアンクは重要なものであった. 『フィネガンズ・ウェイク』では ALP が HCE に対して次のよう特に本論で言及する『死者の書』は元来, 死後の生を願う呪文で副葬品の一つである. 死者は黄泉の国の支配に語りかける.

者オシリスにより生前の行いと遺族が死者を弔い, 残してくれた副葬品から永遠の生を享受できる世界（otherHow you said how you’d give me the keys of meworld）へ行けるか裁かれる. 死者は遺族たちにきちんとheart.

弔われていないと魂の再生（other world に渡る）はで

And though dev do espart.

O mine! Only, no,きないと考えられており, 盛大な通夜を行う習慣がある.

now it’s me who’s got to give.

(FW 626, 強調は

この習慣は死者を弔うために大宴会を開き, 来世への旅筆者)

And we’d be married till delth to uspart.

路を祈る伝統的なアイルランドの通夜（wake）に共通している.

上記の引用は「あなたが私の心臓（＝魂）の鍵をくれ古代エジプト人の考えでは死者たちは地下に存在すた. …私が（鍵を）もらったのよ」と解釈すると父であると考えられていた黄泉の国で夜の間しか活動はできり HCE であり全ての死者たちが住む海に流れ込むこと

3) Leerssen 168-171.

ズ・ウェイク」への道しるべ』197.

4)

山田『ジェイムズ・ジョイスと東洋―「フィネガン-2-一

関高専 研

究

紀

第 57 号要

the treeless hills, falling softly upon the Bog ofで永遠の生命を得たことが暗示されている.

Allen and, farther westward, softly falling into

永遠の生命を得るということは, 何度も生と死の循環を繰り返すことを意味する. 『フィネガンズ・ウェイク』

the dark mutinous Shannon waves.

It wasのストーリーは以下のような最後を迎える.

falling, too, upon every part of the lonelychurchyard on the hill where Michael Furey lay

Finn again! Take.

Bussoftlhee, mememormee!

buried.

Till thousandsthee.

Lps. The keys to.

crosses and headstones, on the spears of the little

A way a lone a last a loved a long theGiven!

(FW 628,

It lay thickly drifted on the crooked

gate, on the barren thorns.

His soul swooned

slowly as he heard the snow falling faintly

強調は筆者).

through the universe and faintly falling, like thedescent of their last end, upon all the living and「また終わるのよ！」で始まり, 最後は”the”で終わり,

the dead.

この”the”はテキストの冒頭に繋がりストーリーが円環(Dubliners 223 - 224, 強調は筆者)になることは知られている. だからこの文脈では, 「また終わるのよ！」の中に「また始まるのよ！」と次の再生 の 意 味 も 含 ん で い る . ま た ”mememormee （ ＝「西方に旅立つ時が来た」とゲイブリエルが考えるが,memento mori（死を忘れることなかれ））(FW 628)” の

ここでの「西方」とは妻のグレタの故郷ゴールウェイをす ぐ 後 に ”Till thousandthee.

The keys to.

指すだけでなく other world がある方向である. 妻の心Given!（何千ものあなた. ルプス. 鍵はもらったわ！）

Lps.に死者（初恋の Michael）が生き続けている. それはマ(FW 628)” とある. つまり輪廻転生を繰り返し, いくつイケルが other world からグレタのところにやってきてもの生を体験してきた HCE から永遠の生命の鍵をもらいるのか, またはグレタの魂が other world に行ってしい, ALP もまた永遠の生を得ていく過程がここでは描かまっているのか, さまざまな解釈の余白を残す. そしてれている.

「生者の上にも死者の上にも雪が宇宙から静かに降る」
美しいシーンでストーリーは終わるが, まさに other5. アイルランドの other world（異界)world は this world の westward（西方）に位置し, 同じ地平線上に隣り合って存在していると考えることが古代エジプトの other world は死者たちの楽園またはできる.

オシリスに守られて生きる黄泉の国として描かれ, 生者

アイルランドの other world に対して this world（こはその中では存在しない. 厳然と this world (この世)との世）は mortal world と表現され, 生者はいずれ死を迎other world の間には境界がある. 一方のアイルランドえる場所である. 一方の other world は「死」のない永のそれらは生者が other world に迷い込んで浦島太郎の遠の（生命の）地であり, そこに住む一見魅力的人々はように不思議体験をして戻ってきた時には何百年も経この世に住む人々に敵対心を持ち illusion（幻想）やっている場合があるし, もちろん other world の住民がtransformation（変身）を使っていたずら（復讐）を繰

生者の世界にやってきて悪さをしたり現世を懐かしんり返す. 魅力的な姿で生者を惑わし破滅へと導く人物は,だりすることもある. ２つの世界は行き来が可能で境界『若き芸術家の肖像』では bird girl やスティーヴンを惑は曖昧である. だから筆者が今回取り上げている河口のわす売春婦の姿で描かれている. またアイルランドの三角州はまさに川の水と海水が混じりあい, 川と海の明

other world は「西の海の向こうにある死者の島」とい確な境界はない. ジョイスは２つの世界は並びあって存う意味があるが, そこに住んでいる限りある生命にとら在して, 魂は自由に往来している, と考えていたのではわれない人々は古代エジプト人の考える楽園の住人でないだろうか. その姿勢は『ダブリン市民』の「死者たはないし, 黄泉の国の支配者に守られながら循環を繰りち」の最後のシーンにも表れている.

返 す 死 者 で も な い . 三 角 州 の 向 こ う 側 で あ る otherworld では生と死が混じりあい蓄積していくうちに個がA few light taps upon the pane made him turn toなくなり, 生命の循環の始まりである雨となってリフィ

the window.

He―川の源流があるウィックローに降り注ぐ. こうしてwatched sleepily the flakes, silver and dark,『フィネガンズ・ウェイク』の円環のストーリーは完成

falling obliquely against the lamplight.

する.

It had begun to snow again.

Thetime had come for him to set out on his journeywestward.

6. おわりにYes, the newspapers were right:

snow was general all over Ireland.

It wasfalling on every part of the dark central plain, on-3-Finnegans Wake における ALP の独白

本稿では, ALP の独白の中に見られる「鍵」をキーワードにしてエジプトのオシリス神話および other worldとの関連を探った. アイルランドで伝統的に受け継がれている other world とアイルランド人の想像と理想が入り混じったアイリッシュ・オリエンタリズムが, ALP の「鍵＝アンク」に表れていると考えることができる. 『フィネガンズ・ウェイク』の作品全体にちりばめられている東洋のイメージが物語の解釈に多様性・多重性を加えている. 本研究がジョイスの東洋への視線を考察する一助になれば幸いである.
また, 本論は 2021 年 6 月 12 日にオンラインで開催された第 33 回日本ジェイムズ・ジョイス協会研究大会でのシンポジウム「『フィネガンズ・ウェイク』ワークショ
ップ：アナ・リヴィアの独白を読む（619.21 - 628）」での発表に加筆修正を加えたものである. シンポジウムの司会を務めた立教大学名誉教授の山田久美子先生には,研究にあたり多くのご指導を賜りました. この場を借りて感謝申し上げます.

図 1. 一番左に立つ白い衣装の死者が, 頭がジャッカルのアヌビス（左手に生命の象徴であるアンクを持っている）に手を引かれて自らの心臓（魂）が裁判にかけられているのを見ている. 心臓は秤に乗っている壺に入っていてアヌビスが重さを測り, 頭がトキのトトが書記を務めている. 秤の足元にいる頭がワニ, 上半身がライオン, 下半身がカバのアミメトは生前の行いが悪かった者の心臓（魂）を食べる怪物. （村治 94）-4-一関高専 研究紀要

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図 2. 太陽神ラー（頭がハヤブサでコブラが巻き付いた日輪を頭に抱いている）が船に乗って黄泉の国を巡回す
る. （村治 69）

参考文献
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