歴史地理学

58−1（278）57−72 2016. 1

地域づくりの系譜― 山梨県甲州市の甚六桜とかつぬま朝市 ―湯 澤 規 子Ⅰ．はじめに要素となっている。一見，それぞれ個別のⅡ．戦前・戦後農村の再編「地域資源」のようでありながら，実は両者は「資源」と名付けられるよりも先に，勝沼―菱山集落の甚六会と甚六桜―に暮らす人びと自身の「拠り所」であったと（1）菱山集落の百年史いう点で共通している。

―青年たちと敬老会―

私たちはともすると，第三者の目で「地域（2）4H クラブと甚六会（3）桜の植樹事業と地域間交流資源」を発掘し，それによって観光業をもり（4）自治公民館活動と地域の担い手育成

立て，外部からの集客がいわゆる「地域経済（5）甚六会のその後の展開の活性化」をもたらすと考えがちである。し（6）新たな担い手の登場と地域づくりの広かしながら，地域資源や地域経済という概念には，それとは別の意味も含まれているので域化
Ⅲ．暮らしの拠り所としての「地域」再発見はないだろうか。つまり，住民自らが地域にのネットワーク―かつぬま朝市―

暮らす意味を肯定的に受け入れるための根拠（1）住民とかつぬま朝市

もまた，地域資源の重要な側面なのである。

（2）「地域」の再発見

2）
これは「暮らしの拠り所」と言い換えるこ（3）勝沼の地域づくりネットワークとができよう。地域に内在するこの拠り所を

Ⅳ．おわりに―地域づくりの系譜―

様々な工夫によって築きあげていくことを本（1）勝沼における地域づくりの系譜

稿では「地域づくり」と定義することにした（2）創意と創造が生まれる素地い。
地理学において，「地域づくり」に関する議論は1980年代のコミュニティ施策や，近年

Ϩ．はじめにの「地方創生」施策との関わりを背景とし山梨県甲州市勝沼は，ぶとうとワインの産て，かなりの蓄積がある3）。
「地域づくり」

地として知られている1）。これを生産の側面という概念を比較的早くから提示してきた宮からみた特徴とすれば，本稿ではもうひとつ口（2000）によれば，地域づくりとは「今のの側面，すなわち，人びとの生活からみた勝

時代にふさわしい新しい価値を地域からつく沼の特徴を合わせて考えてみたい。注目する4）
り出し，地域に上乗せすること」
であるとのは「甚六桜」と「かつぬま朝市」である。

定義されている。本稿ではここに，「何のたいずれも現在，勝沼の魅力を構成する重要なめに」，「誰のために」新しい価値をつくり出キーワード：地域づくり，系譜，山梨県甲州市，勝沼，暮らしの拠り所― 57 ―すのか，という視点を加えて議論することにに外部化ばかりが進んだとは言えないのではしたい。

ないだろうか。そのような事例もあるとする地域づくりに関するこれまでの研究では特ならば，政策と地域の実態との齟齬や，政策に，様々な実践の事例研究，あるいは地域比に対抗するかたちで展開した住民主体の動き

較研究が多く蓄積されてきた。その一方で，もあったはずである。そのことを，勝沼の約

時間軸をふまえた歴史的研究はそれほど多く

150 年間の変化に注目して，もう一度考えてはないように思われる。そのため，「地域づみたい。

くり」は話題にのぼるたびに比較的新しい課

具体的には山梨県甲州市を事例として，甚題のように考えられがちであるが，ひるが六桜を中心とした甚六会と菱山集落の実践とえってみると，そもそも暮らしの場をいかに（Ⅱ），より広域な地域連携を伴う「かつぬま築きあげるのかという問題提起は，近年に始朝市」の実践を明らかにし（Ⅲ），それらをこまったことではない。地域資源，地方創生との地域の歴史の中に位置づけることを目的という概念の登場を待つまでもなく，住民自身する。そのうえで，明治期の合併と村々の対が「暮らしの拠り所」，言い換えれば，「居場応，明治初年に日本で初めて葡萄酒醸造会社

所としての地域」を築く取り組みは，これまを設立した有志たちの実践を視野に入れて，でも営々と続けられてきたのである。

勝沼の地域づくりを，約 150 年間にわたるひ

こうしてみると，現在問われている地域の課題は，長い歴史の中で，常に試行錯誤が繰り返されてきた，かなり普遍的な問題であると続きの「系譜」として示したい（Ⅳ）。
ϩ．戦前・戦後農村の再編―菱山集落の甚六会と甚六桜―ということができる。とするならば，ここに，目の前の事象を個別にみるだけでなく，（1）菱山集落の百年史―青年たちと敬老会―

それらにつながる過去の営為を一連の歴史的「甚六桜」の植樹運動の舞台となる菱山集

つながりとして理解する必要性が見出され

落（現山梨県甲州市勝沼町菱山）は，斜面にる。本稿ではそれを，「地域づくりの系譜」

広がる扇状地を多く擁し，農業環境は過酷なとして明らかにすることにしたい。

がらも，その土地条件を利用してぶどう栽培

暮らしの拠り所の歴史的変遷については，
5）が盛んになった地域である（図 1 ）。正徳検

社会学の立場から高橋 が「共同」のあり方

地には畑方88％，田方12％という耕地比率がに着目することで，その戦後史をまとめてい

記されているように 6），以前は米麦栽培と養る。同書によれば，「共同」は人間が生きて蚕が盛んな地域であった。農林業センサスといくうえで欠かせないものであったが，「私世界農林業センサスによれば，樹園地の割合

生活（主義）」の広がりとともに，「むら」やが高まったのは第 2 次世界大戦後であり，「町内会」に内部化されていた「共同」の体

2010年では耕地面積の99％が樹園地となるに系が，1960年以降，日本では「外部化」の道至った（表 1 ）。いうまでもなく，樹園地のほをたどってきた。近年，「共同」を再び地域

とんどは果樹栽培地であり，その88％を占めに「内部化」しようとする動きは，私生活主る果樹はぶどうである。

義の代償として失ったものの見直しにほかならない。

こ の 集 落 の 特 筆 す べ き 活 動 に， 明 治37（1904）年から青年たちによって始められた

その大筋に異論はないが，例えば政策的に「敬老会」の開催があげられる。以下ではまみるとそうであったとしても，実は「暮らしず，甚六桜の植樹運動へと連なる戦前期の村の拠り所」という視点からみると，そう簡単の青年たちの活動として，この「敬老会」に― 58 ―

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図1

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研究対象地域

資料：国土地理院発行 5 万分の 1 地形図（甲府 1997，御岳昇仙峡 1991，丹波 2000，都留 1996 発行）

表1

菱山の農業推移

目

1965年

1985年

2005年

専業

111

41

96

38

63

34

菱山はもともとトウモロコシ，甘藷，米

第 1 種兼業 103
農家数（戸・％） 第 2 種兼業 55

38

78

31

56

31

麦，養蚕が主な産物で生活が単純であったた

20

76

30

64

35

め，その分，村の祭りである道祖神祭りは盛項

耕地（ha・％）

が収録されており，100 年の歴史を知ること
ができる。

計

269 100 250 100 183 100

田

15

10

0

0

−

−

畑

18

12

14

9

2

1

樹園地

117

78 15091 13499

計150 100 164 100 136 100

注 1 ）2005年は販売農家と自給的農家の区別があるため，販売農家の数値を掲載した。
2 )「―」は調査は行ったが事実のないもの。
資料：『農林業センサス』,『世界農林業センサス』各年大であった。しかし，青年学校で学んだ青年たちは，郷土の発展のためには，個々の村祭りを廃止し，各部落を総括した行事にすることが重要だと考えるようになり，道祖神祭りの代わりに明治37（1904）年から「敬老会」が開催されるようになった。お年寄りを招いて料理を出し，各部落で趣向を凝らした演芸を披露するというのがその内容である。
敬老会の60周年記念特集『菱の実』には，着目したい。敬老会を始めて 100 年がたった

敬老会の費用を捻出するために，青年たちが

平成 16（2004）年，100 回目の開催を記念し奔走する姿が記されている。青年団は新聞配て，第百回菱山地区敬老会実行員会により達や山仕事に従事し，その事業収益で敬老会『菱山百年』が刊行された。
「敬老会百年，そを催していた。新聞配達は菱山を北と南の 2

7）
れは菱山百年の歴史そのものです」と書かつに分け，朝 3 時前には家を出て，駅で新聞れた同書には，菱山集落の古老たちの座談会を折って配達した。これは第 2 次世界大戦後― 59 ―

菱山にはデラウエア葡萄が導入され，デラウも続いた。
大正末期ごろになると，部落ごとの演芸もエアの一大産地へと急転換していった。

多様化して，演劇も取り入れられ，台本づく

全国で昭和の町村合併が始まり，菱山でもりから舞台づくりまで青年たちが自分たちで昭和29（1954）年に村有林を財産区として，手掛けるようになった。合羽に三度笠のヤク

勝沼町に合併した。この時，各町村の青年団

ザ踊り，切るか切られるかといった喜劇かは 1 年遅れで勝沼町青年団として再編されら，「父帰る」という名作劇場，人情芝居また。しかし，それは 5 年間で解団して旧町村で，内容も豊富になった。青年たちは敬老会

単位の青年団に戻り，複数の青年団が連絡協開催の 1 か月前から毎晩のように練習をし議会として連携することになった 9）。
「もはた。練習場所は支部長の家や，お蔵，養蚕小や戦後ではない」と言われた昭和31（1956）

屋などであり，中には「同志会」と呼ばれる

年，菱山は新農村建設計画の国指定を受け，小屋もあった。そこに甘藷を切って茹でて干農協の肥料配給所，共同防除施設，客土なした「キッポシ」を持ち寄っては，夜明けまど，新しい農業に向けた事業を進め始めた。

で練習することもあったという。これは青年

こうした社会の変化の中で，菱山の人びとが団が百数十人いた頃の話である。

1 年に 1 度，総出で仕事をする唯一の機会が明治から昭和にかけては，明治 8 年の大瀧

財産区の手入れとなった。

山の国有林の村への払い下げ，明治40年の大昭和43（1968）年には第64回を最後に青年

水害，大正 2 年の勝沼駅開設など，菱山の人団が解散し，敬老会の開催は区長会が引き継びとは激動の社会情勢を経験した。特に勝沼

ぐという変化も見られた。その後，敬老会

駅の開設は新時代の幕開けとして大きな意味

は，時には婦人会と共同で，あるいは区長をもっていた。大正 8 年には，菱山報徳製糸会，公民館，民生児童委員などの組織が協力

株式会社が設立され，菱山の多くの人びともし合って続けられ，今日に至っている10）。

株主となった。この頃に敬老会がますます盛大になったのは，このような時代の反映でも（2）4H クラブと甚六会あったのである。

昭和35（1960）年頃に菱山の青年団が再結しかし，同社は昭和恐慌期に倒産し，かつ成されるよりも早く，昭和24（1969）年には

この恐慌は，養蚕が盛んな菱山にも多大な影

戦後の葡萄栽培の中心的担い手となる農家の響を与えた。さらにその後は戦時体制下に置長男たちが集まり，新たに菱山 4H クラブがかれることになり，毎日のように出征兵士を設立された 11）。4H クラブとは，頭脳（head），

送り出すころには敬老会も形ばかりのものに

健康（health），手（hand），心（heart）の 4 つなっていかざるを得なかった。また，修養機を備えた会のことで，この時期，実践を通し関として発足したはずの青年団が半官的組織て自らを磨くとともに，互いに力を合わせに変わり，軍事教練を主とする運営が行われて，よりよい農村を建設することを目指してるようになったのは，当時の全国的な趨勢で全国各地で設立された戦後の新しい青年組織もあった 8）。

である12）。菱山 4H クラブではぶどう栽培の第 2 次世界大戦が終わると，菱山では村有ための気象観測や，果樹栽培講習会，土壌検林を財源として単独で菱山中学校を開校し定などにまず取り組み，昭和34年には優良クた。農業も再開したが，昭和26（1951）年 6

ラブとして農林大臣の表彰を受けている13）。

月12日の雹害によって，葡萄（13町歩）と麦

一方，再結成された青年団は「うまい物食（48町歩）は全滅した。これが契機となって，べる会」などを，8 区持ち回りで始めたが，― 60 ―

ほどなくして形骸化し，青年団の継続は難し

菱山区長会会長くなった。そこで，青年団を解散し，内田金

山下国之

菱山農業協同組合組合長 三森 保

光氏らが中心となり昭和48（1973）年に 16 人

勝沼町長

佐藤嘉明

殿

の長男たちが集まって無尽形式で新たに「甚六会」が設立された14）。そして，この甚六会

史料 1 からは，なぜ，駅周辺の土地の払下がまず目指したものが，勝沼駅舎の改築だっげが切望されたのか，その状況をうかがい知たのである。

ることができる。勝沼がいよいよ観光地へとそのために青年たちは，駅周辺の土地の払発展していこうとする時に国鉄の合理化に下げと，農協と連携した集荷場設立の要請によってその玄関口となる勝沼駅が荒れ放題と向けて，勉強会を始めた。陳情書を作成するなったが，国有地であるため，住民自身がそために，当時県の職員であった篠原敏彦氏がれを改善することさえ叶わなかったのであ

請われて甚六会に加わったのはこの時期である。この状況に対して，署名も集めてのぞんる。こうして町長に提出した陳情書は以下のだ陳情であったが，すぐには受け入れられな通りである（史料 1 ）。

かっただけでなく，県営住宅を建設するという案が浮上することになった。菱山の人びと【史料 1 】

はそれに反対し，議員と直談判を続けた。さ

陳情書 15）らに，駅周辺の美化活動の具体的な目標とし

要旨：勝沼駅周辺の国鉄不要地の払下げをて，桜を植えるという名目で下刈を始めた。

早急に受け，駅周辺を整備願いたい。

今のように下刈機が無かった当時，こばし竹

理由：葡萄の町，観光の町をキャッチフが鬱蒼と繁る 6 万坪の土地を手作業で刈った

レーズとしているわが勝沼町の玄関口であため，手は豆だらけになった。それでも甚六る勝沼駅は，現在国鉄の合理化計画により会を中心として，下刈作業は続けられた。こ昭和 45 年 10 月 1 日から営業委託方式となうした活動の結果，最終的には菱山の人びと

り，従来の駅としての機能は全くなくなりの陳情が認められ，本格的に桜の植樹が始め（中略）。

られることになったのである。

従って従来から駅を利用している地元住民，観光客にとっては，大きな打撃を受け（3）桜の植樹事業と地域間交流ており手荷物，小荷物業務の廃止，通過電「ここで生まれて，育って，死んでいくん

車の増加，観光案内の不足等非常に不便，だからさ」。篠原氏は，桜の植樹を始めた動不都合を感じているのが実情であります。

機をこう説明する。

又駅周辺の美化，駅前広場の整備，不用地

今日，JR中央線「勝沼ぶどう郷駅」に降の有効利用，不用建物の撤去整備等，国鉄

り立つと，まず線路沿いの桜並木が目に入る所有地であるため，地域の意のままになら（図 2 ）。この桜は上記の経緯を経て，昭和49

ず，旧ホームの広大な面積，旧保線区の作（1974）年に菱山集落の住民によって植えら

業用詰所等すべて荒れほうだい雑草は茂るれたもので，植樹の中心となった「甚六会」にまかせて，手を拱いている現状は観光をにちなんで「甚六桜」と名付けられた。現在唱える勝沼町の玄関として実に見るに忍びでは J R 東日本，甲州市，山梨県も重要な観ないものであります。（後略）

光資源と認識しているこの桜並木は，実は菱山の青年たちが自分たちの生きる場を築いて

昭和48年12月15日

いく実践として生まれたものであった。それ― 61 ―

地の払い下げ地は農協共選所となった。
1 本目の桜を植えてからちょうど10年がたった昭和60（1985）年には地域づくりの課
題を話し合うことを目的として「さくら祭り」が開催された 17）。主催は甚六会である。
この頃，県でも「一村一品運動」を展開していた大分県の人びとなど，地域づくりに関わる人を県外から招き，議論を始めた。そして甚六会でもポール・ラッシュの会，赤沢青年同志会，土の会，一色ほたるの里保存会，山図2

梨国蝶オオムラサキを守る会など，県内の地

勝沼ぶどう郷駅ホームからみた甚六桜

域づくりグループとの交流を始めた。こうし

資料：2015 年 4 月 5 日筆者撮影た交流は，住民自身が「地域づくり」について主体的に考える場へと発展していった 18）。
は，戦前期の青年たちの敬老会への熱意とも（4）自治公民館活動と地域の担い手育成

通じるところがある。
昭和52（1977）年頃，県職員の給料が 1 ヶ桜を植え始めた頃，甚六会はもう1つの課

月 4 万円であったのに対し，下刈機は 1 台 2

題に取り組もうとしていた。それは地域の担万円もした。新品はとても買えなかったた

い手の育成である。甚六会は，昭和51（1976）

め，甚六会のメンバーは中古農機具を扱う都

年から子供のための柔道，書道，珠算教室を

留の秋山村にある雑貨屋まで足を運び，下刈始めた。教えるのは甚六会の会員や菱山の人

機を 1 台ずつ購入していった。桜の苗は，山びとである。最初は小学校の講堂の 2 階を道梨県に宝くじ事業から送られてきた苗を入手場として，古畳50畳を保護者で持ち込んで菱す る こ と が で き， そ れ を 植 え た。 昭 和49

山の柔道場の活動が始まった。団員を募集す（1974）年当時，まず，勝沼駅周辺に桜50本をると，60名もの希望者があったため，保護者植栽した。石だらけの線路沿いの土手を手で会を立ち上げ，畳の上げ下げ，掃除などは保耕し，土はモッコを使って 2 人で運んだ。こ護者が協力した 19）。

れは本当に大変な作業であったと，内田氏やその後，次第に自前の道場の建設が切望さ

篠原氏は振り返る。しかし，「できることはれるようになった 20）。ちょうどその頃，高校

地域でやろう」と考えていた甚六会メンバー

からプレハブ校舎を譲り受けられることにな

は，同じ苦労をするなら「桜を植えて育て，り，保護者会と指導者が中心となって，設俺たちが年寄りになったとき，孫と一緒にお計，整地，基礎の穴掘り，コンクリート作

16）

花見をするところをつくるんだ」 と話し業，廃材の運搬などをすべて手作業で始め合ってこの作業を続けた。そして，1979年また。冬のからっ風の中で泥まみれになって作でには 2,000 本の桜の植栽が完了したのであ業している菱山の人びとを見て，甲信建設のる。

社長や内田造園の社長もブルドーザーを持っこの運動への賛同者も増え，昭和52（1977）て協力に加わり，昭和53（1978）年にはプレ

年には甚六会以外の協力者も加わって「桜をハブの道場が完成した（図 3 ）。当時の収支守る会」が発足した。昭和55（1980）年には決算報告を示すと，次の通りである21）。総支

念願の駅舎と農産物直売所が完成し，国鉄用

出額730万円の内，県と町からの補助金が150― 62 ―

う。
（中略）地域に残る若い人たちにも，この会に入って活動してもらうことが，きっと将来の地域づくりやその会員のプラスになってくると思ったのです」，「人は変わっても甚六会という “名前” を残すか，死ぬまで同じメンバーでやっていく“人”を残すかで大議論をしましたね。若い会員のすなおな気持ちを聞きたかったことや，全体では集約が難しい
こともあって各区に分かれて話し合い，それを定例会で発表する。たしか 1 年間続けまし
図3たね。結果は多くの経験をみんながする方が菱山の道場いい，と会員は40歳になったら退会すること

資料：2013 年 8 月 31 日筆者撮影になったのです」。
こうして退会した草創期のメンバーたち
万円（約21％），寄付が580万円であった。寄は，甚六会のOB組織として「一葉会」を結付の内訳は，菱山財産区からの補助金が200成し，さらにそれに続くメンバーたちも「菱万円，神社からの寄付が100万円，農協から葡会」を結成した。その結果，甚六会を中心の寄付が50万円，菱山柔道スポーツ少年団かとして，様々なグループが複層的に地域づく

ら30万円，敷地造成費としての200万円は甲りへと関わるようになっていった。

信建設の寄付行為であった。
（6）新たな担い手の登場と地域づくりの広域化（5）甚六会のその後の展開

甚六会が結成されて30年が過ぎると，そのこうした甚六会の取り組みは，次第に菱山

メンバーも農家の担い手だけではなくなっての人びとの拠り所として欠かせないものにきた。当時の第 6 代会長であった内田秀俊氏なっていった。甚六桜は菱山のものであるとは30周年に寄せて次のように述べている。

いう意識が定着すると，菱山の人びとは「他「甚六会の会員も既に 2 世代目に入ってき人事」としてではなく，「自分事」として桜ました。父達が描いた夢を引き継ぎ，再び自を眺めるようになり，「虫が付いている」，

分たちの子へ。会員構成も結成当時の農業中「雑草をぬかなければ」と声を掛け合うよう

心のメンバーからいわば異業種交流的な構成にもなった。

に変わってきました。今日多様化の時代と言甚六会への入会希望者も年々増えた。しかわれて久しいですが，甚六会もその例に漏れし，会が大きくなったことにより意思疎通がず当然のことながら多様なものの見方考え方

難しくなるという問題も生じてきたため，甚を持つ人の集団になりました」23）。

六会では昭和56（1981）年に「40歳定年制」を

内田氏自身も一度菱山を離れて働いた経験

導入することに決めた。甚六会20周年記念誌を持つ，いわば新たな担い手の 1 人であっ掲載された回顧録によれば 22），
「 1 つの会がた。内田氏は甚六会の活動以外にも，史料 2

会長を置いて運営できるのは50人が限度だとのようなプロジェクトを構想していた。その思ったんです。今後，もっと会員が増えてく

冒頭の言葉を読むと，当時の菱山やその担いると意見の集約はさらに難しくなってくる

手たちが置かれていた社会情勢を読み取るこし，若い会員が意見を言えなくなってしまとができる。

― 63 ―

【史料 2 】

クは次なる展開へと繋がっており，地域づく
24）「菱山元気プロジェクト」

りの系譜は決して途絶えてはいなかった。

「農業は将来性がないから自分の好きな内田氏が『夢農民新聞』でいち早く取り上ことをやれ」そう言われて一旦は農業からげた活動に，勝沼の住民が自主的に始めた

解放されて育った世代が，知らぬ間に農業「かつぬま朝市」がある。「勝沼ネット」とい後継者として期待されるときがきた。ぶどう活動も始めていた内田氏は，勝沼内の様々

うに育てられた世代が，ぶどうを守るか捨な活動を見渡し，それをネットワークとしててるかの選択を迫られている。（中略）繋いでいくことを構想していた。実際，内田

実はちょっと不便，ちょっと足りないく

氏とかつぬま朝市の会長である高安一氏にはらいが人間は想像力を発揮する。
（中略）

交流があり，人的ネットワークとしても，意子どもたちに，菱山の暮らしの楽しさを見識の共有という意味でも両者は繋がってい

せつけてやれ！（中略）大人が活き活きワる。本章では，このかつぬま朝市に着目する

クワクしていることが最高の教育じゃない

ことを通して21世紀に始まった新たな地域づ

かなぁ。菱山の大人たちよ，本気で夢を語

くりの特徴とその意味を考えてみたい。

り合おう！」

勝沼町は平成17（2005）年に塩山市と大和村と合併し，甲州市となった。それに先立つ

また，内田氏はぶどう農家の日々や直面し

平成14年に，小澤正光氏と高安氏ほか 2 名がている課題を農家以外の人びととも共有する「まちづくりクラブ」を立ち上げ，平成の合

ゆめ の たみ25）

ために，『夢 農 民 新聞』 という地域密着型

併についての勉強会を始めた 26）。かつぬま朝

情報紙を隔月で発行した。内田氏が構想した市は，その実践の 1 つとして平成15（2003）

このような一連の活動は，地域づくりがもは

年に高安氏が中心となって，四季の里公園にや菱山集落内にとどまらないものになりつつて始められた 27）。仕事のために東京から勝沼あった表れであったといってもよいだろう。

へ転入してきた高安氏は，東京にばかり目が農家だけではなく，異業種の集まりへと変向いていた時期もあったが，家族ができたこ化した甚六会もまた変わりつつあった。サラ

とを転機として，「腰を据えてここに暮らす

リーマンが増えると，甚六会の中心的活動と決め，居場所をつくろうと一人の住民としは，地域づくりというよりも桜を守ることにて（朝市を）始めた」という。まさに，住民自集約されるようになり，ついに2012年に同会

身の「暮らしの拠り所」，「居場所」をつくるは解散することになったのである。

ことが朝市開催の最初の動機であった。高安氏の他にも 3 人の賛同者が集まり，「まちづϪ．暮らしの拠り所としての「地域」再発見のネットワーク―かつぬま朝市―

くりクラブ」という名前で活動が始まった。
当初は思うようにいかず，ずらりと並ぶと思っていたぶどうやももは，既に流通ルート（1）住民とかつぬま朝市が確立されていた産地であったがゆえに出荷菱山集落だけでみると，青年たちによる敬されなかった。しかし，とにかく毎月休まず

老会，戦後の甚六会という地域づくりの系譜

続けていくうちに，少しずつ変化が見え始めは，甚六会の解散によって途切れたように見た。
「何かのために」，というのではなく「自える。しかし，本章でみていくように，勝沼

分たちが良いと思っていることを発信す

全体あるいは甲州市全体へと視野を広げるる」，「出店者自身が楽しかったと思える 3 時と，甚六会の活動を支えた精神やネットワー

間の場をつくる」と運営側の姿勢が変化した― 64 ―

ことも，人が集まり始めるきっかけとなったため，平成26年には勝沼ぶどう郷駅から有た。ぶどうとワインにこだわらない，様々な料のシャトル便の運行が始まった。

カテゴリーの出店を受け入れるというスタイ

店舗のカテゴリーに制約がないことは述べ

ルも，この頃確立した。一般的に，このようたが，具体的に言えば，市立図書館の司書たな活動が始まると，まず組織の規約が作られちによる子供たちへの読み聞かせブースの設ることが多い。しかし，かつぬま朝市には規置，音楽の演奏，ワインセミナーの開催など約がない。それは，「あれをやろう」，「これがあり，平成27年 4 月には結婚式も執り行わをやろう」という出店者の創造性を最大限にれた。高安氏によれば，かつぬま朝市は，い生かすためにあえて規制を設けないという考

わゆる「観光」のためでもなく，近年注目さえに基づいている。これまでの過程で，当日れている「コミュニティ・ビジネス」でもな

申込み，遅刻，早退も受け入れ，できるだけ

く，行政主導の「地域づくり」でもない形を参加の敷居を低くする，出店の種類も問わな模索している。そうすることによって朝市

いなど，いくつもの境界を取り外しながら運は，多世代の人びとが，いろいろな境界線を

営方針を確立してきた。そして，2015年現外して，疎外されることのない自分たちの居在，来場者は4,000人以上，出店数は200店以

場所を見いだせる「場」としての意味を持つ

上という，賑やかな朝市が毎月開催されていようになる。わずか 3 時間の朝市が，毎月必る（図 4 ）。

ずそのような「場」として出現することの意

規模が拡大し始めた平成17（2005）年には，味の大きさは，現在のこの朝市の賑わいや，会場を（株）シャトレーゼ勝沼ワイナリー敷この朝市での出店がきっかけとなって，勝沼地内に移転し，平成24年11月に100回目の朝で常設店舗を持って定住する人びとが増加し市が開催された。さらに，市外や県外からのていることなどが証明している。

来場者が増加すると，出店者の中から「かつそして，かつぬま朝市という場がとりもつ

ぬま朝市サポーターズ」という組織が誕生

人びとの関係は，平成27（2015）年現在，勝し，送迎サービスなども始まった。これらは沼という範囲を超えて，塩山など周辺地域もすべて，ボランティアで運営されている。ま含む，より広域なものとなっている。甚六桜

た，県外からの来場者が近年ますます増加しが昭和の合併に対する菱山の意思表示，主体的な対応であったするならば，かつぬま朝市
は，ますます広域化が進む平成の合併下での新しい地域連帯のあり方を提示する実践であるということができる。
（2）「地域」の再発見
平成27（2015）年現在，勝沼にはかつぬま
朝市だけでなく，住民たちによる様々な活動が展開している。以下，いくつか紹介しよう。
かつぬま朝市でワインセミナーを開催している篠原雪江氏は結婚して県職員を退職してから，菱山の特定郵便局で働いた。甚六桜のかつぬま朝市の様子

立ち上げに関わった夫の敏彦氏が退職を機に

資料：2015 年 4 月 5 日筆者撮影

ぶどう栽培を始めると，雪江氏もぶどう栽培

図4― 65 ―

に従事した。ぶどう栽培とワイン醸造業が盛い時で80名にのぼる。運営スタッフは27名程んであった自分の足もとの地域を知るためであるが，当日は歩くコースの要所で「待ちに，彼女はさらにワインの勉強を始めた。そ受けガイド」と呼ばれる住民ボランティアがして，平成17（2005）にワインのシニアエキ

協力している。

スパートの免許を取得し，かつぬま朝市でワ

高安氏と小澤氏が中心となって始められた

インセミナーを始めたのである。すると，ワ活動には，「明日への伝言シリーズ」もあインについて教えてほしいという人が増え，る。これはかつぬまフットパスの活動と連動

平成22（2010）年からは，農閑期の間に地元して地域の古老たちへインタビュー取材し，の銀月食堂でワイン講座を始めることになっそれをオーラルヒストリーとして地域のケーた。このセミナーは，ぶどう栽培を知らない

ブルテレビで放送するというものである。

転入者にとっては勝沼の歴史を知るきっかけ

以上の活動は「勝沼文化研究所」という名になり，そして地元の農家からの参加者に称の緩やかな連携をもっている28）。同研究所

とってはもう一度地域の農業を見直す場とは平成19（2007）年 9 月に設立された。当初はなった。菱山に嫁いで来た時，地元の寄合に

甲州市への合併後であったことから「KOSHU

行くと，必ず葡萄酒が出た。瀬戸物の茶碗にかつぬま文化研究所」という名称で始まっ

ラベルのない一升瓶から村の共同醸造でつた。しかし，合併の中で，「勝沼」という地

くった葡萄酒が注がれ，漬物を肴にして飲ん名を残すか否かの議論の末，平成24（2012）

だ味や経験を伝えていきたいという思いか

年には「勝沼文化研究所」と改称することにら，篠原氏は集落の食堂でワインセミナーを30）
なった 29）。
「勝沼文化研究所だより」には開催し続けている。

「勝沼の地域にある宝物に気付き，再発見し，小出順子氏は対外的な観光案内所ではな

磨きを掛け，未来に伝えることが，地域文化

く，地域住民が地域を知るための民間観光案

を創造する活動であり，こうした活動を通じ内所をつくろうと，平成24（2012）年 3 月にて，より魅力ある地域に発展させる活動を続「Café つぐら舎」を開店した。ここには地域

けてきました」とある。こうして勝沼というの様々なイベントの情報が集まるだけでな「地域」は地域の人びとによって，彼ら自身

く，つぐら舎でもイベントが開催される。まのために，再び発見され始めたのである。

た，「 志 民 役 場 」と称して，イベントの開催，移住などに関する様々な相談の場にも（3）勝沼の地域づくりネットワーク

なっている。

このように，勝沼には様々な活動が網の目

かつぬま朝市の立ち上げと現在の運営に関のように展開している。その 1 つひとつは個わる小澤正光氏は，「かつぬまフットパスの別ではなく，互いに関連し合い，派生して広会」の会長でもある。同会は，先人たちの話がりながら展開してきた。

に耳を傾け，人びとが営々と受け継いできた

実はこれらの活動を始めたキーパーソンたものを知るために，地域の道を歩くという活ちの多くは，平成21（2009）年に勝沼町が始動である。ぶどうとワインはもちろんである

めた，「勝沼ヒューマンプラン」の参加者とが，何気ないごく普通の道や集落にも受け継いう共通点がある。これは男女共同参画事業

ぐべき歴史や哲学が見いだせるというこの活の一環であったが，参加者たちの言葉によれ

動への賛同者は年々増加し，県外からも多くば，明確なプランが町から提示されたわけでのリピーターが訪れるまでになった。平成27

はなく，そこは参加者が自由にアイディアを

年現在，1 回の参加者は少ない時で60名，多出し合う場となっていた。既にかつぬま朝市― 66 ―

の活動を始めていた高安氏にとっては，参加に再編された「甚六会」の植樹活動を，菱山者や講師との議論を通して，制約を設けずに集落におけるひと続きの地域づくりの系譜と思い切ってやってみようと思えたことが大きして示した。次に，菱山集落を中心とした活な成果であった。そして何よりも重要なの動が内田秀俊氏によって勝沼全体へと広がっは，この参加者たちのネットワークが今日みた意味について，かつぬま朝市を事例に考察る勝沼の様々な活動を結びつける役割を果たした。地域づくりのネットワークは菱山集落しているということである。これを図にするという枠組みを超えて，勝沼町における「かと，図 5 のようになる。本稿では詳しく述べ

つぬま朝市」，勝沼文化研究所に関連するてはいないが，勝沼の主要産業であるぶどう

様々な活動へと繋がり，現在に至っている。
甚六会もかつぬま朝市も，合併をきっかけ栽培やワイン醸造業との関わりもある。
つまり，この勝沼町の呼びかけ自体が直接に，住民自身が暮らしの拠り所を再考しよう

的な成果をもたらしたというよりは，そこかとする取り組みであった。そこで本稿の最後

ら発想や励ましや自信を得た人びとが主体的に，この系譜をさらに遡り，明治期の合併にに行動し始めたことが，その後の勝沼の「地目を向けてみたい。事例とするのは明治 8

域づくり」を支えることになったのである。

（1875）年に上岩崎，下岩崎と合併して祝村となった藤井集落である。菱山集落とは異なϫ．おわりに―地域づくりの系譜―る事例であるが，勝沼地域の中では扇状地上（1）勝沼における地域づくりの系譜に立地し，養蚕が盛んな集落であったという

本稿ではまず，菱山集落を事例として，明共通点がある。「祝村」が誕生する時，藤井治期の青年たちが尽力した「敬老会」，第 2村の村長は，合併に際しての心得として，村次世界大戦後の 4H クラブ，青年団とその後民に次のような言葉を伝えた（史料 3 ）
。

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図5

勝沼の地域づくりネットワーク
資料：聞き取り調査により作成。

― 67 ―

【史料 3 】

目指しているということであった。これは外31）

部から訪れる観光客のためでも，観光業から合村ト者乍申，下岩崎等者，全国一等豊饒之得られる利潤のためでもなく，あくまでも地地ニ而，往古より村並能ク，多人数ニ而才能

域の暮らしを満足できるものにすることが重之者多分有之，上岩崎迚も，田方も多し，要な意味をもっていた。

合村ニ付必要心得方其上葡萄之益も若干有之，中々藤井等及所ニ非ラず，当村之儀，往古より薄益之地ニ（2）創意と創造が生まれる素地

候間，其心得ヲ以，丹精ヲ能々尽し，農事

これまでの行政主導の地域づくりは国土開ヲ励ミ，村柄ヲ引立置，少人数ナガラモ人発の一環として議論されてきた向きがあり，材ヲ揚ゲ，人和ヲ〆置，上下岩崎組ニ何事「 地 域 開 発（regional development, rural

も不養様，幾重ニも平生心掛ケ置可申事

development）」という概念が用いられてきた

明治八年十二月ように思われる。しかし，本稿で見てきたよ

石原四郎

印

うな住民の主体性や自律性に基づく活動に
藤井村は 3 村の中で最も規模が小さく，生は，開発というよりもむしろ，自主的な創意

産性も低かったため，村長は村民に，丹精を工夫に重きを置いた様々な活動の連携という尽くし，農事に励むことで村柄を引き立て，

意味が多分に含まれており，むしろ「地域の小人数ではあっても皆で協力していこう，と創造性（creativity of local associations）」と表呼びかけている。これもまた，明治の合併に現したほうがより適切であるように思われ直面した人びとが自分たちの暮らしの拠り所る。

をいかにしていくべきかを再考し，再認識しこのような議論は近年，イタリアのボローた証左であるといえるのではないだろうか。

ニャを主たる事例として佐々木 32） や井上 33）

このように，歴史的に見れば，近世以来のによって「創造都市」の可能性が示され，ど村々が直面した明治の合併，その後の昭和のこにでもあるような普遍価値ではなく，その合併，そして平成の大合併という制度的変化

地域にしかない固有価値 34） が注目されるよのたびに，人びとは暮らしの拠り所をどこにうになったことと無関係ではない。創造都市

求めるべきかを常に模索してきたことがわかに関する議論はその後，「創造農村」というる。その背景には，合併が進むほど，暮らし

議論へも展開した。これに対して地理学ではの拠り所と制度的地域区分の齟齬が大きくな

杉山 35） が，中山間地域の実態に即した議論らざるを得なかった現状があった。加えて，とするためには概念の精緻化が必須であると

第 2 次世界大戦後，とりわけ高度経済成長期

し，特に創造するという行為の目的が，新自に生じた産業構造の転換によって，農山漁村

由主義的な流れを目指すものではなく，地域から都市への人口流出が進んだことも，地域のモラルに基づくことが重要だと述べていのありようを考える契機となったことは言うる36）。

までもない。

しかし，これらの議論では，創造するといこうして考えると，少なくとも勝沼では，う行為の素地にあるモラルの内実，あるいは時代ごとの地域づくりの足跡を個別にではな

活動する人びとの目的や動機，それらが生まく，ひと続きの系譜としてみることができれる素地については必ずしも明らかにされてる。その実践をつなぐ共通点は，住民自らがはいないように思われる。これに対して，本

自分たちの居場所を「ここに生きてよかっ

稿では，勝沼で展開してきた様々な活動の検た」と実感し，誇れるものにしていくことを討を通して明らかになったこととして，次の― 68 ―

ような 2 つの見解を示したい。

ん。組織を利用して何かを起こすそれが起爆

1 つ目は本稿でみた「地域づくり」の目的剤となって大きなものになるかもしれませは，第 1 に住民自身の拠り所となる居場所づん。失敗するかもしれません。しかし失敗しくりであるということである。高安氏自身，ても何かが始まるかも知れません。自分達で小さな活動の集まりが現在の勝沼を全体とし考え行動するそれが地域造りの始まりだと思て魅力あるものとしていることを「ぶどうの

38）
います」
という言葉は，講組織の発想をよ房」に例えて説明している。ここではその結く表している。

合が様々なかたちの「志」によって維持されかつぬま朝市もその始まりは講組織といっていることに注目したい。それはこれまでみてもよい形態であった。そして，歴史を遡れてきたように，生まれて，育って，死んでいば，明治の合併時，今から約 150 年前に日本く場を満足できるものにする，腰を据えて暮で初めて葡萄酒醸造業を始めた「祝村葡萄酒

らすための居場所をつくる，先人の足跡を学

会社」もまた，数人の有志が集まって設立さび引き継ぐ中で生きる誇りを見出すなど，地れた講的組織であったことを，ここではあら域に暮らす人びと自身が自分たちのために掲

ためて想起しなければならない 39）。つまり，

げた志であった。つぐら舎が「志民役場」とこの地域では，講的組織それ自体，あるいは称しているのは，こうした志が集まり，創意

その発想が 1 つの素地となって，様々な活動

工夫による創造活動の中心になる場という表が脈々と展開し続けてきたとみることができ明であり，そのような場が今まさに求められるのである。これもまた，この地域の地域づていることを示唆している。

くりをひとつの系譜として理解する根拠とな

2 つ目はこのような活動が続けられてきたろう。

素地として，この地域特有の無尽講的組織が個々の地域づくりの実践を歴史的に理解し重要な役割を果たしてきたということであたことで明らかになった以上の諸点は，広域る。「講」は様々な目的のために組織される行政時代の地域とその役割を考えようとする「機能集団」である。これらの組織は目的を今日において，重要な示唆を与えうるものだ

果たすと解散し，また別の目的が生まれるとと思われる。ただし，本稿では山梨県甲州市

新たな講が生まれるといった，即興性（im-域を中心とした事例分析にとどまるため，他

provisation）がひとつの特徴であり，強みで地域との比較や政策との対比も必要となろもある37）。つまり，何かをやってみようとう。以上は今後の課題としたい。
（筑波大学・生命環境系）

思った時に有志を募り実際にやってみる，あるいは失敗しても解散してやり直してみるという行為は，広い意味で講の発想と類似して〔付記〕いるとみることができる。勝沼を含む，山梨

本稿の骨子は 2015 年 6 月に山形県立米沢女子

県全域は，とりわけ無尽講が盛んな地域であ短期大学で開催された歴史地理学会大会シンポ

り，今でも人びとの暮らしの中に講が息づいている。聞き取り調査で明らかになったように，甚六会は無尽講として始められた。甚六

ジウム「地域資源の歴史地理」で報告したものである。現地調査では，地域の皆さまから多大なご協力をいただきました。なお，本稿は日本学術振興会科学研究費補助金［若手研究（B）］「近代会を立ち上げた内田金光氏の「自分達の住み日本における地域の経済発展の論理と構造に関良い地域を造るには行政ばかりでは出来ませする歴史地理学的研究」（課題番号25770293，研ん。自分達の持っている能力をみんなで出し

究代表者：湯澤規子）の研究成果の一部である。

合い，何かを始めなければことは起きませ― 69 ―

用いた。

〔注〕1）本稿では原則として「ぶどう」と「ワイン」

15）『甚六桜関係資料綴り』（篠原氏所蔵）より抜という用語を用いるが，歴史的な用語としてあえて「葡萄」，「葡萄酒」を用いる部分粋。下線は筆者付記。
16）甚六会20周年記念事業実行委員会編『今，もある。

花開く地域づくりの夢』甚六会20周年記念

2）内海優子『少子高齢化住宅団地における地誌編さん委員会，1992，8 頁。

域資源を活かした生活共同の可能性―ひた17）前掲16）15頁。

ちなか市「NPO 法人くらし協同館なかよし」

18）第二次世界大戦後の青年たちによる活動のを事例に―』2014（筑波大学修士論文）の記録には，茨城県玉川村を事例とした池上「生活拠点の創出」に関する議論より示唆を昭『青年が村を変える―玉川村の自己形成得た。

史―』農山漁村文化協会，1987（初版 1986）3）宮口侗廸『地域づくり 創造への歩み』古今などがある。

書院，2000は，その代表的成果である。ま19）菱山柔道スポーツ少年団設立25周年記念事

た，2014年10月には山梨県小菅村を会場と業実行委員会編『菱山柔道スポーツ少年団

した経済地理学会多摩川源流地域大会では

設立25周年記念誌』菱山柔道スポーツ少年「農山村の新たな地域づくりの展開」と題し団設立25周年記念事業実行委員会，2001，
26頁。

たシンポジウムが開催された。その内容は経済地理学年報 61−2，2015にフォーラムと20）篠原敏彦氏への聞き取り調査（2013 年 6 月 29

して掲載されている。

日）。

4）前掲 3 ）ii 頁。

21）前掲19）6 頁。

5）高橋英博『共同の戦後史とゆくえ―地域生

22）前掲16）13頁。

活圏自治への道しるべ―』御茶の水書房，

23）甚六会30周年記念事業実行委員会編『甚六2010。

会30周年記念誌』甚六会30周年記念事業実

6）勝沼町誌刊行委員会編『勝沼町誌』勝沼町

行委員会，2003，2 頁。
24）内田秀俊『菱山元気プロジェクト

役場，1962，106頁。
7）第百回菱山地区敬老会実行員会編『菱山百らしわくわく大作戦

菱山暮

勝手な企画書』内田年 』 第 百 回 菱 山 地 区 敬 老 会 実 行 員 会，

プランニング，（未刊行，発行年不明）。

2004，31頁。以下の記述は同資料による。

25）甲州市立勝沼図書館にすべて所蔵されてい8）前掲 6 ）1014頁。

る。

9）前掲 6 ）1015頁。

26）小澤正光氏への聞き取り調査（2015 年 8 月 2710）前掲 7 ）21頁。

日）。

11）前掲 6 ）577頁。

27）高安一氏への聞き取り調査（2015 年 2 月 2012）4H クラブは農村青少年クラブとも呼ばれ，日）。

農業改良，生活改善事業と合わせて始めら

28）つぐら舎は同研究所の事務所機能を併せ持れた。4H クラブは 1910 年頃にアメリカで始

つ「地域の心の拠り所と交流拠点」として

まり，第 2 次世界大戦後に世界各国へ普及した。古謝瑞幸「4H クラブの組織と活動」の役割も果たしている。
29）高野忍氏への聞き取り調査（2015 年 8 月 28

琉球農家便り187，1971，2−10頁。

日）。

13）前掲 6 ）577−578頁。

30）勝沼文化研究所編「勝沼文化研究所だより」

14）内田金光氏への聞き取り調査（2013 年 8 月29日）。なお，この地域では長男を「総領の1−1，2012。
31）石原家文書（藤井）A5−40「合村之記録」明甚六」と自嘲的に表現する言葉がある。16

治 8 年。下線は筆者が付記。

人の長男たちは16と甚六にちなんで「甚六32）佐々木雅幸『創造都市への挑戦会」と名付けたため，本稿でもこの言葉を― 70 ―

産業と文化 の 息 づ く 街 へ 』 岩 波 書 店，2012（ 初 版2001）。

ティ内の個人，家族，団体，地域住民，政33）井上ひさし『ボローニャ紀行』2010，文芸

府，国際的組織などの主体間のネットワー

春秋（初版 2008）。

クが基づく「規範」を意味している。

34）これは，ジョン・ラスキンの「固有価値論」

37）佐々木は，産業におけるイノベーションとに基づく議論である。ラスキン著，飯塚一

インプロビゼーション（即興演奏のような郎・木村正身訳『この最後のものにも改良）の重要性を紹介している。前掲32）

ご

43頁。

まとゆり』中央公論新社（中央クラシックス），2008（中央バックス〈世界の名著〉52

38）前掲23）2頁。

『ラスキン

39）祝村葡萄酒会社の設立経緯については，湯モリス』所収のものを編集，同書は1862に刊行）。

澤規子「山梨県八代郡祝村における葡萄酒

35）杉山武志「『創造農村』に関する概念的検討

会社の設立と展開―明治前期の産業と担いに向けて―地理学的視点からの提起―」人

手 に 関 す る 一 考 察 ―」 歴 史 地 理 学 55−3，

文地理67−1，2015，20−40頁。

2013，1−22頁に詳しい。

36）杉 山 が こ こ で い う モ ラ ル と は， コ ミ ュ ニ― 71 ―

The Genealogy of Creativity of Local Associations: The Case of the Cherry Blossom of
Jinroku and the Kutsunuma Morning Market of Koshu City in Yamanashi Prefecture
YUZAWA Noriko
Koshu City in Yamanashi Prefecture has tourism resources such as the Jinroku cherry blossom andthe Katsunuma morning market. However, rather than for tourism, these were initially developed forthe local residents. In other words, these were the foundation for the life of the residents themselves. In this paper, we show that these are important elements of the “local resources” and define
the act of making a foundation for living as “creativity of local associations”. The purpose of this paper is to reveal this history. The case study area is Koshu City in Yamanashi Prefecture. The results
are summarized in the following two points.
The first point is that there is an historical connection between the cherry blossom of Jinroku andthe Katsunuma Morning Market. Youth associations of the Meiji and Taisho period were reorganized
into a “Jinroku associations” after the Second World War. They were leaders of the region. Initially,
they began to clean the front of the Katsunuma station. Its core activity was a planting of cherrytrees. They created a partnership in local region by tree planting. This activity continued for 30 years
but was subsequently dismantled. However then, members of the Jinroku association began a wider
activity. This activity evolved into the Katsunuma Morning Market, which also became the foundation for people’s lives in the region. The connection of these two activities can be explained as thegenealogy of creativity of local associations.
The second point is that the regional conditions for these residents’ activities was creative. In Yamanashi Prefecture, the functional associations called “Kou” were historically abundant. When people
share the same purpose, they improvise some associations. In this way, each time the community
was altered, various associations were born in order to reconsider the foundation for local life. The
various activities of these small associations played an important role in creating a foundation for lifein the local area.
Key words: Creativity of Local Associations, Genealogy, Yamanashi Prefecture, Katsunuma,
Foundation of Livelihood― 72 ―