１１

みくさ ゆつりみうけ の アヤ２５スス（マサカキ暦の樹木の本数が２５本目）の時のことでした。
その、１００ヱ（枝）の１１年の年に、皇太子オシホミミさんはミヤ遷（うつ）し（首都の遷都）を実行なさいます。
オシホミミさまは、８代アマカミのアマテルカミの、お世継ぎに定められまして、タガのミヤにてご成育あそばされていました。オモイカネとワカヒメさまの、ご薫育の素晴らしさがしのばれます。オモイカネは、８代アマ カミの アマテ ルカミ の左 の臣にも 任じら れてい た立派 なお 方です。オモイカネは、天文・暦にも通じていて、建築にも造詣が明るいお方です。ワカヒメさまは、アマテルカミの御妹君（年齢は上です）で、
ウタと、音楽の達人です。
それは、予（かね）て聞く、東北地方への憧（あこが）れもお持ちであられたと想像されます。曾祖父のトヨケカミの故郷（ふるさと）であり、ご尊父のアマテルカミのご遊学の土地でもありました。古くには、マサカキの樹がたった一つ贈られた地域でありました。また、オシホミ
ミさまの 正キサ キにな られた チチ ヒメさん の祖先 からの 故郷で もあ りました。さらに、ウツシクニ（国替え）でツカル（津軽）に頑張っているオホナムチへの心添えに何かしらの事をしたいと、お思いだったのかも知れません。
そこに大事件が起きました。大地震が起きて大津波の大災害が東北地方を襲って、その、復興のため人々の力になる為にと、オシホミミさま
は次の時代のミヤコ（首都）を東北地方にと定められました。
皇太子オシホミミさんは、東北地方のヒタカミの旧主要地点の場所に、新たに自らの新首都の建設を挙行なされたのでした。それは、「たかのこふ（タカノコフ）」と、呼ばれます。代々の光輝あるタカミムスヒの深い由緒の処である事を強く意識した命名です。
この場所につきましては、詳細はこれからの解明になりますが、候補地は多くあります。『延喜式』に記載のある多賀神社（現在の多賀城市）、
あるいは、多加神社（仙台市・名取市、論社多し）もそうです。また、『延喜式』記載の日高見神社（石巻市桃生町）も有力地と申せましょう。
さらに、奥州市（旧・水沢市）の駒形神社も、『延喜式』記載であり、候補地としていえます。
「ヒタカミの ミクラのアトに またミヤコ」（ホ１１‐１）と、積年での亡失か？ あるいは津波で流されてしまったアト（跡）にであろ

満
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１１マ１５ アヤ『ホツマツタヱ』

うとも推察されますので、後世にもまた津波で流された可能性も高いわけでした。その事情も有って現在地考証に困難が伴うようです。
さて、「ツホ・ワカミヤ（壺要の、皇太子さまの政庁）」は、高さも高い建築でイラカ（瓦葺きか？）も備えられていました。「トノシマ」の言葉も詳細は未詳ですが、当時の憲法としての「トのヲシヱ」を表現するものであったかも知れません。新宮殿の完成後、「ウラナイ（占う）」によりまして、良い日を選んでのミヤ遷りが行われます。
９代目のアマカミとなられるオシホミミさまは、８代アマカミのアマ
テルカミの御ヨツギ（世継ぎ）のミコ（皇子）さまです。オシホミミさ
まの、お母上はムカツヒメ（ほのこ）さまでした。オシホミミ様のご誕
生は、全国民から盛んな祝賀が寄せられました。オシホミミさんのウフ
ミヤ（うぶみや・産宮）は、当時の新首都のイサワのミヤコから、山を一つ越した、フジオカの麓に建てられました。現在の伊勢市の高倉山の麓に藤岡堀の地名が江戸時代にも残っていました。その、ウフミヤで、曾お祖父さん（ひい・おじいさん）のトヨケカミから頂いた「ミミノハ（子種が、無事に成長する事を釈き願う文書、ホ１６‐６２）」のお陰もあって元気な男の子が誕生したのでした。１０月の事でしたので、カミアリのモチ（餅・しとぎモチ）を民衆に配ったりもしましたので、なおのこと、ミコ（皇子）の誕生をお祝いするムードは高まったのです。
翌年の１月には、命名の儀が執り行われました。その、ウフヤの井戸のオシホヰの名称、それと「ミミノハ（子種が、無事に成長する事を釈き願う文書、ホ１６‐６２）」から、ヲシホミミ（オシホミミ）さんと名付けられたのでした。さて、オシホミミさんは琵琶湖の東岸のタガ（現在の多賀大社）にて、母上のホノコさまに育ててもらっていましたが、不幸にもホノコさまは早くにお亡くなりになられてしまわれます。そこ
で、オバのワカヒメさんが、後を受け継がれます。ワカヒメさんは、夫のオモイカネ（アチヒコ）と、野洲川の河岸の地域に住まいしていました。そこで、オシホミミさんをご教育申し上げることになります。ご学友として、ヨロマロさん（後の、初代のヒタカミのカミ、７代タカミム
スヒの子）が、お側（そば）にありました。オシホミミさんは、ご誕生の時の力強さとは違って、お身体の少しお弱さが出ておられました。それで、ミソギ（みそぎ・禊ぎ）も、偶（たま）になさるように、お身体には特に気を付けておられました。オシホミミさんの、ご治世の政ごとは、とっても国民思いでお優しくて人々から慕われて人気が高かったのも、その、ご自身の体調から来るお優しさだったのかも知れません。身の引け目があってこそ、他人の辛さが理解できるのですね。さて、その内に、オバのワカヒメさんがお亡くなりになります。

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やがて、オシホミミさんは、お生まれになられたイセの土地からも、お育だちになられたタガのミヤからも、遠く、東北地方への遷都をなさいます。それで、ご学友のヨロマロを、ヒタカミのカミに任じます。ヨロマロの、父、祖父、曾祖父など、代々ヒタカミのクニの栄（は）えあるクニカミです。オシホミミさんが、東北遷都に当たって、ヨロマロを代々の先祖の位を尊んで、ヒタカミのカミに任命したのでした。そして、
オシホミミさんの、おキサキ（皇后）さまには、チチヒメ（タクハタ・
高度な上布を織れる名人）さんを定められました。チチヒメさんは、ヨロマロの妹さんです。さらに、朝廷での祭り（祭祀）にも前例も有って重要なため、１２キサキをお入れになります。
全国に向けての政治の準備が整ったことを、父上のアマテルカミに報告する事になさいます。使者は、オオナムチ（カルキミ・ツカルキミ）の子供のシマツウシでした。重要な御役目です。シマツウシが、東北地方から陸路、西南に行きますと、やがて、ホツマ（関東）の急峻な峠のヲハシリのサカに至りました。ヲハシリのサカ（後のハコネ付近）は、
現在の熱海市の伊豆山神社の付近でしょうか？ （地形は変動して変わるものです。現在地考証の難しさのひとつです）そこで、偶然の事で勅使として遣わされたアマノコヤネ（カスガマロ）に、遭遇しました。ア
マノコヤネは、「ミクサタカラ」を、オシホミミさまにお届けする、これまた重要な御役目です。
カスガマロ（アマノコヤネ）は松の影にカタマ（台の事でしょうか？
【未詳】）を据えます。シマツヒコはコマ（馬）から降りて、コマを離れた所に行かせます。落ち着いて、「コトホキ」の挨拶、お互いの重要たたな御役目を尊重して讃えあうのでした。その後、シマツウシは、西に、
アマテルカミの許へ急ぎます。アマノコヤネは、東へ、オシホミミさんの許へ、ミクサタカラ（三種の神器）を、お届けするために進みます。
それで、「ゆきかいさか」の呼び名がヲバシリのサカに付いたのでした。
さらに、秋に帰る時にも、まったく偶然に、この坂でまた出会ったのでした。不思議なことです。それで、「ユキキのオカ」の名をこそも、得ることになりました。
・
さてさて話を元に戻して、アマノコヤネの側から、説明をします。
「ミクサタカラ」を奉じて、東へ進んだアマノコヤネは、さらにさらに歩を進めて、いよいよホツマ（関東）と、ヒタカミ（東北）との境の場所に着きますと、出迎えの人が待っていました。その人は、フツヌシでした。フツヌシはイツモ撃ち（カシマタチ・右大臣解任使）での使い

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の長官でした。フツヌシは、オシホミミさんの一番の重臣です。重大な「ミクサタカラ」のお迎えですから、フツヌシが国の境まで出迎えます。
フツヌシは、アマノコヤネに初めて会うわけでした。オジとオイとの、初顔合わせです。宴会になりました。サカツキ（お酒と月・杯）に注（そそ）いだお酒に映（うつ）るのは断崖絶壁の岩の上の松の日差しの姿です。潮の波は、大岩の麓に打ち寄せています。海藻も波に洗われて打ち寄せてきます。貝のハマクリも見つかります。そんな、景勝の浜ですが、聞いても名前もまだないというのです。フツヌシは、言います。
『これ程の景勝の所に名前こそは、無くてはいけませんね。何か良い
地名の名前を欲しいものです』
そこは、頭の良いアマノコヤネです。即興にウタを詠（よ）みました。
「 なこそしる ふつのみたまのささむかひ かゐのはまくり
あふみをち をゐのみるめもとしなみの なこそしるへゆ
ちなみあふはま」（名前こそ、知り、欲しいものです。それは、偉大なフツヌシのおじ様との、お酒を頂いての拝眉の景勝地ですものね。貝のハマクリのようにピカピカです。わたくしは、甥に当たりますが、海藻のミルメに眩（まばゆ）いです。もっと歳を重ねると、み伯父のようになれるでしょうか？
この、心に残る浜辺にナコソ（名前こそ！）標（しるべ）を付けたいものです。初めて、お目に掛った浜ですから）
ナ・コソ付けたい、と。それで、「ナコソ」の地名にと名付けられました。現在の、茨城県と福島県の境の勿来（なこそ・漢字は誤訳）の場
所です。潮の荒波の寄せ来る年月に、海岸線がずいぶんと浸食されてしまっているようです。フツヌシと、アマノコヤネの宴会の場所は、もう海底になってしまっているのかも知れません。その宴会は、お酒の当てにサクラの実（さくらんぼ）が添えられました。初夏の事ですね。それと、カタシオ（型塩・堅塩）です。そして、秋に、帰る時にもフツヌシ
は見送りに来て、アマノコヤネに、お酒を贈りました。
さてさて、ミクサタカラを奉持してのアマノコヤネは、伯父のフツヌシに案内されて、ナコソから北へと向かいます。ヒタカミのカトには、
ウホキミ（ タカギ ・７代タ カミム スヒ）が出 迎えて いました。【カ ト、（ホ３９‐４１）場所は未詳、候補地としては、多賀城市付近か？ 石
巻付近か？ 衣川付近か？】そして、ヒタカミのミヤコに案内されます。
そこには、９代アマカミに即位されるオシホミミさんが待っておられました。新築の成ったミヤ（政庁・宮殿）の奥には、９枚（九重）のシト

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ネ（蒲団のようで上等の敷物）の上に御座（ござ）なさっておられるオ
シホミミさんがおられました。そして、いよいよ、アマテルカミからのお言葉の伝達に際しては、オシホミミさんは座を改めることになさいます。それまでココノヱ（９枚）のシトネ（蒲団のようで上等の敷物）を敷いておられましたが、３枚をお取りになって、ムヱ（６枚・六重）のシトネ（蒲団のようで上等の敷物）を敷くのみになさいました。ココノ
ヱはコ・クラ（モトモトアケとトホカミヱヒタメ）を表しています。ア
マノコヤネは、ムシロ（稲藁などの植物繊維で編んだ敷物）の上に立ちながら、アマテルカミのお言葉を代読します。その、アマテルカミのミ
コトノリは、『汝（なんじ）、オシヒトよ、私の代わりに天下の政治（まつりこと）
を執りおこなってください。
その、最も基本とするところは「みたたし （みたたし」にあります。
（「みたたし」は、国民の幸せを願って恵み和わして行くこと）長く安定に努めて、千年にも及ぶほどに、春に・秋にと、タミ（国民・庶民）を撫でるように努めて下さい。その縁（よすが）となるために、ミクサ
タカラを贈ります。
一つめは、たま （タマ）です。このヤサカニのマカリタマは、トのヲシテの象徴です。アのままにクシヒ・ル（来たりて為すて拓く、アミヤ、シナウ）と用いたならば、なかこ （ナカコ、心の中心）を真っ直
ぐに保つことが出来ましょう。くしひ （クシヒ）のる （ル）です。
二つめは、かガみ（カガミ、鏡）です。このヤタのカガミは、「た（タ）」のヲシテ の意味 に振る って諸 人達 の良くな い個所 を見定 めるよ うに しなさい。「た （タ）」のはる （ハル、春）の温かな気持ちに、良くないところを見つけて直しゆく気持ちです。その働きの象徴がかガみ （カガミ）です。
三つめは、つるぎ （ツルギ、剣）です。このヤヱカキのツルギは、
西のキサキに預けて置きなさい。それは、出来るだけ使わないための工夫です。そして、一端、アラカミ（悪事を働く頭目）が出て来たなら、

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ギ）です。ツミ（罪）あるものは、ア（社会的）に「つ（ツ）」きて（尽

国民全体のためを思って、完全平定を成し遂げなさい。つるぎ （ツルそうして、マユミヌノと、ヤトヨノハタと、ハクワユミと、ハハヤを、添えて授け下さりましたのです』
アマノコヤネは、此処までの言葉を終わりますと、立って敷いていた
ムシロ（稲藁などの植物繊維で編んだ敷物）から、降りたのでした。ア
マテルカミのミコトノリ（詔）を、じっと、聴いておられたオシホミミ
さんは、ややあって、また、ココノヱ（９枚・九重）のシトネ（蒲団のようで上等の敷物【詳細は未詳】）に戻されました。
・
さて、ヒタカミのミヤコに暫く滞在していたアマノコヤネは、毎日のように、オシホミミさんのミヤに参殿しました。勉学に熱心なアマノコ
ヤネには、良い機会です。偉人のウホキミ（タカギ・７代タカミムスヒ）
さんに会えるのですから。それで、ウホキミさんに色々な事の由来の教えを乞うことが出来ました。
その、ある日の事でした、「コカネ（黄金）のハナ（花）」の詳しい由来について尋ねます。ウホキミ（タカギ・７代タカミムスヒ）さんは、快く答えて下さいました。

あくまで、忘れてはならないものが、タミ（国民・庶民）への温かい愛情です。私の手から直接にお渡しする、このミクサタカラを、しっかりと受け取って下さい。
それで、なお言い添えたいと思います。それは、ミクサタカラを見る
時は、私（或いは自分自身）を見る気持でいて下さい、と、言う事です。
そして、チチヒメと共に、常に仲良くミヤヒ（他人の幸せを思い遣る気遣い）を施して行きなさい。これは、私の尊き父母のイサナギ・イサナ
ミさんからの伝来の心がけです。この、お陰で私の治世も何とか上手くゆくことが出来たのでしょう。あなた方も、この心掛けを持ってすれば、国家も朝廷も栄え行くこと永遠の時を得ることが出来ましょう。
フツヌシと、タケミカツチが、常に政治（まつりこと）の補佐をして、盛り立て守って下さい。

はなくて枯れ木なので、濁点が付いてぎ （ギ）なのです。

きて）、枯れ木の燃える炎の「る （ル）」なので、生きき （キ・木）で

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『ヒノキミ（アマテルカミ）の、そう、青年期の頃のことですね。この、ヒタカミに、アマテルカミが勉学のためにお出でになられていたのは、 でしたね。
アマテルカミの居られた、そのアマツミヤ（ホ４‐４６、朝３‐３８、
朝３‐４０）には、カラスがよく来ていました。ミヤを守るカラスです。
そして、不思議なことに、ミヤを守るそのカラスは、コカネ（黄金）を運んで来るのです。来る日も、来る日も、カラスがコカネ（黄金）を運んで来ましたら、アメノミヤのあたりの木立がコカネ（黄金）の金色に花が咲いたようになったのでした。それは、そうでしょう、優れたトヨケカミ（５代タカミムスヒ）の愛娘（まなむすめ）のイサコヒメさま（イサナミ）。その、優れたお姫様のお産みになった子供さんであるから、当然のことであるのかも知れません。
これからの、国の行く末はとっても明るくなって行くことでしょう』と、人々は、「ひさみる・ヤマト（山・国名のヤマト）」と讃（たた）えたのでした。
アマツミヤの現在地としての考証は、砂金の産出地である可能性が高
いため、黄金山神社が最有力の候補地であると言えましょう。黄金山神社の箟岳（ののたけ）には随所に産金の遺跡があります。黄金山神社は、『延喜式』に記録されています。
（宮城県遠田郡涌谷町、『延喜式』の当
なお、金華山の方は、江戸時代に附会された誤謬の時での小田郡）説です。金華山では砂金は産出することはありません。金華山に当てるから、江戸時代の偽書だと言われちゃうのです。これは、貶（おとし）めの行為だと、みなさまも、お感じになられませんでしょうか？

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１２

あきつひめ

あまがつのアヤカスガのカミ（アマノコヤネ）が、東北地方の９代アマカミのオシホミミ
さんの新宮の所に、滞在していた時の事でした。
シホカマのカミ（塩釜神社に関係深い人物、シホカマ・ホ 12-3(2041)
・ホ・ホ 13-3(2127)
・ホ 13-53(2328)）が、質問を、アマノコヤネに
12-20(2111)
しました。
『お嫁入りのお祝いの時の話です。結婚の儀式に、お酒を酌み交わす行事があります。この時「さつ・さつ」と、声を掛ける事になっていたのでした。
この意味はどういうことでしょうか？』
アマノコヤネが答えます。
『その本居（もとおり）は、「あまがつ」にあります。「あまがつ」は魔除けの人型ですね。そもそも「あまがつ」は、ハヤアキツヒメさん（アマテル
カミの西のおキサキさん）が創始してお作りになられたのです。アマテルカ
ミのミコ（皇子）のオシホミミさんが、おキサキさんをお迎えになる時、贈られたのが「あまがつ」です。この、オシホミミさんの「タカのカウ」のミヤに、タクハタヒメ（チチヒメ）さんのお輿入れされる時、先越しに「あまがつ」が迎え入れられたのでした』
シホカマのカミ（司）は、そこの処の詳しい内容を知らなかったのでした。
どうして、それで、「さつ・さつ」なのか？ と。 それで、シホカマは、詳しい事情を教えて下さいと、アマノコヤネに求めます。
『それは、昔のハタレの騒乱に事が始まります。ネのマスヒト（シラヒト）
が反乱の陰謀を巡らしたのでした。それが原因で、６群のハタレが全国に沸き満ちたのでした。一般の国民は塗炭の苦しみです。最も勇壮なハルナは、
アマテルカミに直接の戦いを仕掛けてきます。アマテルカミの、ご出陣にまで、コトは至りました。さすがのハルナでしたから、アマテルカミの息を測ろうとするのです。それは、さらに上手のアマテルカミの事でしたから、ミツ（三歳か？）のチゴ（若子）を袂（たもと）の下に隠し入れて置かれたのでした。それで、ハルナは息を数えることが出来ませんでした。ハルナの攻め業も乱れてしまうのですね。そこで、アマテルカミは、みウタをお作りになって其処を衝くことになさいます。みウタは、ソメフタ（染め札か？）に記して、モチヰ（フトマカリ・シトギモチ）に付けてハルナの軍中に投げ入れさせました。それが、「サツサツツうた」です。
さすらても はたれもはなけ
みつたらす かかんなすがも

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てたてつき かれのんてんもあにきかす ひつきとわれはあわもてらすさ「さつ・さつ」と、皆が歌いますと、ハルナの耳にも入って来ます。それで、怒りを発して、業が乱れてしまい縛られることになりました。
この、「サツサツツうた」を楽しみ歌う、例のミツ（三歳か？）のチゴ（若子）を再びアマテルカミの許へ参上させました。そうしますと、恐れ入って若過ぎるからと、辞退して帰ろうとします。アマテルカミは此れを、大そうにお褒めになります。
「なんじ、這う子のイサオシ（功績）はとっても大きいものである。これからも、キミ（天皇陛下など）を護ってくれるように」と、褒め名の「あまがつ」を賜ることになったのでした。
ハヤアキツヒメは、布で人型を作って「あまがつ」としました。それには、アマテルカミの「サツサツツうた」が込められているのです。そして、タクハタヒメ（チチヒメ）さんに、贈られたのです。先駆けの、障り（良からぬモノ）を、除く「あまがつ」です。
この、「あまがつ」に期待される効能は、幾つも考えられます。
もしも、ねたみ（妬み）が噛んで来ても、「あまがつ」が侍ってくれているので、免れる事でしょう。
もしも、うらみ（恨み）が悩まして来ても、「あまがつ」が侍ってくれているので、退けてくれる事でしょう。
もしも、死を齎（もたら）すような酷（ひど）いうらみ（恨み）だったとしても、「あまがつ」が自分の身に責めを受けてくれて、代わってくれる事で
しょう。
この他に、
「ほおこ」とか「はふこ」も、同様で魔除けの人型です。こちら
は、大きな魔物に対して用いられます。「そら・はふこ」（這う子）を招き入れた後に、締めを、注連縄（しめなわ）などで引き塞（ふさ）いで、ミソキ（清め）をして下さい。オニカミ（強烈な悪さをするモノ）を縛ることの出来る、「ソラホオコ」は、ひつし生え（稲穂の刈り取り後に出る、短い稲）の藁で作るのが作法です。
布で作ったものは、「かんがつ」とも呼ばれます。ハヤアキツヒメさんがみウ
タを込めて作っていましたら、アマテルカミは「カミ」の称号を授与なさったのでした。それで、「かんがつ」とも言うのです。
魔除けの人型は色々ありますが、どんなハタレが悪さを仕掛けてきても、「あまがつ」が一度、代わってくれて、たちまちに立ち働いてくれます。キミに降り掛かってくるヲヱ（悪い影響）も、みなみな免れることが出来る、それが「あまがつ」のカミです。
このウタを、みハラ（腹）に込めて作って下さい』

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このように、アマノコヤネが答えたのでした。
時に、シホカマのカミ（しほ・かみ）は加えて尋ねます。
『いずれの人型でも、同じようにすれば良いのですね』
アマノコヤネ（カスガ）は、釘を刺します。
『何でもかんでも、形だけ整えれば良い、というものではありません。気持ちの込（こ）もっていない人型でしたら、単なる枯れ木です。心の籠（こ）もった事が大切です。
塩の事に、例えてみましょう。丁度良い塩分でしたら、美味しいです。ですが、計らずに贅沢だからと沢山の量の塩を入れたら、その内に、身体全体が火傷のようになってしまいます。折角の、健康のため・美味しい味付けのための塩も台無しです。
同じように「あまがつ」も、「こころ・あち（味）」を入れて作って下さい』
アマノコヤネの話に、シホカマのカミも、他の居並んで聞いていた人々も、「さつ・さつ」の事に合点が行って、納得したのでした。
ハヤアキツヒメさんの、愛情を理解した人々は、口々に褒め称えたのでした。一般の人々の婚礼の際にも、「さつ・さつ」と唱えて楽しみましょう、かのミツ（三歳か？）のチゴ（若子）のように。楽しく、魔除けが出来るのですから。
それが、「あまがつ」です。

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１３

ワカヒコ

イセ

ススカ

の

アヤ

東北地方の、９代アマカミのオシホミミさんのおミヤ（政庁）に、暫らく逗留滞在をしていたアマノコヤネでした。それは、ヒツキ（日継ぎ・日嗣）のミコの、オシホミミさんにミクサタカラ（三種の神器）をお渡しになるため、アマテルカミから遣わされた使者の仕事があったためでした。
ミヤコ（当時の首都は、現在の三重県伊勢市に位置していたイサワのミヤ）
からは、遠路の事もあって、数か月の逗留をしていたようです。
春の終わりごろに、ナコソ（勿来）で、桜の実を当てに酒盛りをしたのでした。そして、秋に再びナコソ（勿来）から、ヲハシリのサカ（熱海の伊豆山神社付近）へと帰路についたのでした。
（１１－９～１５） 秋までの間の日々は、格別の学問の日々になりました。アマノコヤネの知らない事は、タカギさん（７代タカミムスヒ・ウホキミ）から教えてもらったりしました。
また、アマノコヤネから聞くことも多くあったのでした。
ある日のことです。９代アマカミのオシホミミさんの許へ、アマノコヤネがご機嫌伺いに参上しました。そうしましたら、オシホミミさんはミキ（お酒）を用意させました。そして、お聞きになられます。
『尊敬する父上のカミ（アマテルカミ）は、「イモセのミチ（夫婦のルール・イエの制度）」を制定なさりました。そこで、今日は良い機会ですから、もう一度じっくりと、その「イモセのミチ（夫婦のルール）」について、あなたから教えてもらいたいのです』
それでは、と、アマノコヤネは座る場所を改めました。それは、９代アマカミのオシホミミさんの、すぐ左に座を勧められたからでした。オシホミミ
さんの、右手にはヒタカミのウオキミ（７代タカミムスヒ・タカギ）が座ります。その他に居並ぶのは、カルキミのヲキナ（オホナムチ）、ツクハ（ツクハ ハ- ヤマ＜６－６＞の子孫か？）、シホカマ＜１２－３、１２－１８、１２－２０＞等々もいました。
さて、座が改まったところで、オシホミミさんはお尋ねになられます。
『先般のことですが、結婚の儀式の後のミソキ（禊ぎ）をする時のことでした。わたくしに、水を浴びせようとする事に、ウオキミ（７代タカミムスヒ・タカギ）が、浴びせる真似だけに止めたのでした。これは、どう言う事でしょうか？』
アマノコヤネ（カスガ）は答えます。
『それは、のこるのり（過去の事例）に準拠しての、判断かと推察されま
す。

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そもそも、ミソキ（禊ぎ）は昔に遡りますと、４代アマカミのウビチニさんの故事に謂れがあります。ヒナガタケ（コシの国）にてモモの花の許において結婚の儀式を執り行われたのでした。その後の、正月の３日に寒い川水にミソキ（禊ぎ）をなさったのでした。
また、シサノヲはヒカワの川水にミソキ（禊ぎ）をしたのです。皆みな強いお身体であったのですね。
それらの、のこるのり（過去の事例）に準じて、ミソキ（禊ぎ）をするわけです。しかし、あなた様の場合は、お優しく・お柔らかさが最優先にそぐわしいので、水浴びの真似だけに止められたのでしょう。』
なるほど、そういう意味合いか。と、納得なさったオシホミミさんでした。
さらに、オシホミミさんは、お尋ねになられます。
『それでは、イセのミチ（結婚のルール）について、詳しく教えてもらいましょう』
アマノコヤネは、アマテルカミからの教えを伝えて言います。
『イモ・ヲセ（妻・夫）の基本的な役割分担は、天下万民のすべてに共通です。そこには、違いなど、ありません。それは、アメ・ツチの法則に則（のっと）っているからです。
つまり、アメ・ツチの法則によるとは、次のように言えるからです。太陽からの暖かなエネルギーを得る事は、それは、クニ（地球）を照らし温（あたたか）め潤（うるお）わせることなのですね。クニカミ（後の時代で言うならば、国司に相当する）の役割は、国くにの、その光り輝く光輝さ、安心感、信頼感にあるのでしょうね。また、国くにの、一般の人々にも、日月（太陽と月）の役割分担はあります。男女の役割分担がここに表れるのです。男は力技に、女は優しい技に、それぞれ分担が自ずから出来ます。とは言いましても、ヲ（男・陽）など何処にあるか思うようなメ（女・陰）の極まりである石にも、ヲ（男・陽）はあるものです。つまり、石と石を打ち合わせると火花が出ます。それで火を起こす事が出来るのです。また、ヲ（男・陽）の中にも、メ（女）はあります。ヲ（男・陽）の極みともいえる炎の中心部はよく見てみますと、暗いのですね。これは、ヲ（男・陽）の中にあるメ（女）のミツ（水）です。役割分担はそれぞれに区別が出来ていますが、そもそも、メ（女）もヲ（男・陽）も生まれてくる元は同じなのです。傾向が少し違っていると、理解すると解り易いでしょう。それは、太陽と、月との関係に準（なぞら）えてみると良いようです。世にある役割の男性は、日（太陽）に近いです。ヨメ（女性の役割）は月が、より近いです。月は、もともと自分自身では光を放ちません。日（太陽）の光の投げかけを受けて、光り、また満ち欠けを表します。男女の役割も此れにそっくりです。宇宙の構成でもそのようです。日（太陽）の廻る軌道は、ナカフシ（中央軌道）よりも外側で

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池田
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す。月の周る軌道はナカフシ（中央軌道）よりも内側にあります。これに、全くもって準じていると言えそうです。ヲ（男性の役割）は、どうしても、家から離れた遠くの仕事です。メ（女性）は、家に近いほうの仕事を主に役割分担するわけですね。つまり、メ（女性）の主に為す仕事は、キヌ（絹）をツツリ（綴り）日常の身の回りについて整える役目です。
さて、イヱ（家）の相続継承についての事に、話を移してまいりましょう。
一家成立のあとは、一家存続の永遠がそのテーマになります。誰が継承してゆくか？ 基本的には、長男がイヱ（家）の相続継承を担うのですが、病気がちであったり、どうもその器ではないと判断された時には、弟がイヱ（家）の相続継承を担うべきなのです。安定な継承が大切なためです。イヱ（家）の相続継承をする人は、ハシ（ナカハシ・仲人）を立てて結婚相手を決める
ようにしなさい。それは、中立的な判断を加えることで、イヱ（家）の継承
存続により良い結果が得られるからです。ナカハシ（仲人）を立てての婚儀の後、睦まじく・仲良くして、子を産み育て、そしてまた次の世代にとイヱ（家）の相続を譲っていくわけです。これで、永遠の継承が出来るというものです。
生活習慣の違うイヱ（家）にと、嫁いで来る事になるのが女性の定めになります。そこで、新環境でうまく馴染むための心得を言っておきましょう。
それは、相手の幸せを心がける「ミヤビ」のこころを常に持つことです。これこそが、美しさの極致と言えましょう。武力よりも、権力よりも、もっと上の存在価値がここにあるのです。
嫁ぎ先の、夫の親は、自分自身の実の親のように思えば良いわけです。実の親が悪い事を意図することはありませんね。
「ミヤビ」の心で接すれば、より良い方向にと良い循環が巡ってくるものです。
ヨ・ヲト（夫）には、ミサホを立てると良いです。夫の意のままにしていますよ、と、安心させておけば、夫は、妻のためにと色々と心を配るようになるものです。それが、着物を織る棹（さお）の「みさほ」にも通じます。
ヲセ（夫）のオナカ（お腹）にと合わせ居て織るのが「みさほ」です。
女性は、嫁ぐと夫の家の名前を称することになります。ところが、カルキ
ミ（ツカルキミ、オホナムチがツカルにウツシクニをしてからの尊称）など
は、多くの妻があって誰が正妻か分らないようです。乱れたままでの放置は、後の人が困ることになります。
キミは、アマキミ（後の天皇陛下）でもそうですが、クニキミ（地方のクニの長）でも同じで、メクミ（国民の幸せを齎すこと）を民衆に及ぼして行くのが役割です。つまり、その政庁であるミヤとは、オナカ（お腹）に相当します。クニよりも、もっと小さな行政機構でも、同じです。アガタ（現在での県や市のような単位）でも、またサト（現在での町村や区のような単位）

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を司る場合もそうです。行政の中心となるムロでもアラカ【詳細は未詳】でもこの所は、オナカ（お腹）ですね。さらに、一般国民は田畑を耕し治めているわけですから、そのイエ（家）はヲセ（一家の主）のミ（中心・お腹）であると言えます。
日（太陽）は遠くから、暖かいヲ（エネルギー）を齎してくれます。月はより近くにいて、ツチ（土壌）の健全さを守ってくれます。草木が生育するためには、日のヲ（エネルギー）が中心の力を果たしますが、日向でカラカラになってしまう場所では生命は保てません。冷めて潤う月の働きも、これこそ無くては上手くゆきませんね。
ヨメとは、ヨ（世・代）を継ぐ女性の意味です。つまり、一つの中心になるわけです。それは、ツキ（月）に準（なぞら）えると良いです。冷まし潤う月の働きです、ホッとする気持ちの良い居場所を作る重要な役割です。それで、熱くエネルギーを放出し続ける、ヒ（日・太陽）の光を受けて輝くのです、 ツキ（月）は。夫の熱い情熱を受けて上手く御し柔しながら、纏めて行く役割ですね。
とは言いましても、ヨ（世・代）を継ぐ女性の役割には、次の世代の子孫を産み育てる仕事もあります。 この仕事も大切ですね、次の世代が無いとイエ（家）の存続にすぐさま支障が生じます。ヨ（代・世）を継ぐ役目の中心の人が、上手く行かないのでしたらどうしましょう？ と言う事になります。
普通には、お子さんが生まれるのは尋常の部類になるのですが。生命体のその不可思議性には、思いも寄らぬことも起こることがあります。子供が、赤ん坊が生まれるはずの９９．９９９％の確率が確信されていても、ひょっとしたことで、ご破算の事も多く起こってしまいます。生命体は、生身のものですから、いつ？ 大病に侵されてしまうかも、誰にも１００％の保証は出来かねるのですね。一家にとりまして、世継ぎの子が出来なかったら？ それでは、大変です。その際には、子孫の産育の仕事を別の女性に委託することも必要になります。これは、イエ（家）の存続継承に関わる重要な事項です。一家の存続継承を主に考えるヲセ（一家の世帯主）にとっては、世継ぎ子の育成が大きな仕事であるためです。
そのため、継ぎ子の無き場合には、別の女性に子供を儲けさせるしか、術はないようになるわけです。それは、一家の存続継承を主に考えのこと。老後の暮らしも、一家の健全な運営の許に果たせるのです。
（現代では、大きく
社会的な枠組みでの養老の仕組みが考えられています）
ヲセ（夫）のオナカ（お腹）に、妻の居場所がある、と、思っていると上
手く行きます。夫は、自分のオナカを悪く言うはずもないからです。オナカが変になって来ないように、タエ（絶妙な雰囲気）の言葉で覚（さと）すべ
しです。

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たとえば、こんな事件もありました。カマトカミ（竈・カミ）と言われる
オキツヒコの事です。オキツヒコは、自分を支えてくれている妻の事に、何
かれと悪い事を言ったりしていたのですね。それでは、妻は「ミサホ」が立たないと、実家に戻って行ってしまいました。そんな状況を、嘆いたのがオ
キツヒコの父でした。つまり、嫁の思いの方が正しいと、判断したわけです。
それで、思い悩んでいたのですね。オキツヒコの父ウホトシは、アマテルカ
ミに相談することにしました。
アマテルカミは、相談を受けて、こうおっしゃいます。
「関係者一同を、集めて下さい」と。
さて、そこでイセ（ヰセミヤ）に集まった一同の前で、アマテルカミは一面の鏡を持ち出ださせました。このカガミ（鏡）は、マフツノカガミと言います。ハタレの騒乱の時にも、多く活用されたカガミ（鏡）です。見えなかったものが、映し出されるカガミ（鏡）です。さて、マフツノカガミに映されたオキツヒコは、何と、真っ黒に煤け汚れて最早捨てるしかないような、
汚いカマ（なべ・鍋）でした。一方、妻の方は、霞がかかってはいるものの、本来の美しさが判るものです。つまり、詳しく考えますと、「つくま・なへ（ツク・マ、鍋）」と言うべきですね。夫のためを思う、その心は、立派なるものであるのですが、相手の夫の「ハラアシコト（味方を、悪しざまに思う心）」に、そこのためにヘンテコリンにギアが組み合わないのですね。良かれと思っての、その、心遣いが、アダになる循環です。悪循環と、申せましょう。
悪循環の極致に陥りましたら、妻の、そもそもの美しさも見えるはずもありません。
結局のところは、夫のオキツヒコの間違いが主なる原因でした。アマテル
カミから、この至らなさを宣告されたオキツヒコはショックだったようです。
自殺を図ったりもしましたのでした。それを見た、父のクラムスビは、自殺をするのを止めて諭します。
「自殺しようなんて、それは単に、コノミ（自分勝手な判断）でしかない。
もっと、周囲を思いやって見て下さい。あなたを、産み、そして育て、これまで愛（いつく）しんできた、その愛情のあった事を思って見て下さいよね。
それらの過去の歴史の事を思って見ても、あなたの今回の間違いなど大したことではありません。ちょっとした、思い間違いを、改めて磨き直せばそれで済むことです。単なる僅かなこと、改めは、思い間違いの、そのこころの入れ替えだけです」
オキツヒコは、父のクラムスヒの教えに感動を覚えたのでした。オキツヒ
コは、妻を迎えに行って仲良く暮らし始めました。この、間違いの大問題が起こったこと。そして、間違い修正をする、そのやり方。また、それからの対処方法など。オキツヒコは、全国の思い悩む人たちにも経緯を知ってもら

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う事が、役に立つと思うのでした。一時は、自殺しそうにもなったオキツヒ
コでしたから、真剣です。そこで、全国各地にと回り巡って、夫婦の円満の秘訣の話を広めて行きました。この、より良いようにと願うオキツヒコの気持ち、また、その功績に対してアマテルカミはお褒めを与える事にします。
オキツヒコが賜わった褒め名は、もちろん、アマテルカミからのお誉めのお言葉ですね。
それは、「カマト かみ」と、ヲシテで記されてありましたのでした。
もう、捨てるしかないか？ と、思はれる、そんな煤（すす）で真黒なナ
ベ・カマ（鍋・釜）でも、奇麗に磨くと、美しくなるのです。ちょっとの見た目では、何事も即断できませんね。その、本心・こころの在り方に輝くモノがあれば、これこそが宝モノです。光り・輝きを覆っている煤（すす）を、取りさへすれば、あとは、自（おの）ずと美しい本来の輝きが照り映えてくるものです。
クニを治めるクニカミ（後の時代の国司）に、必要な心がけ。また、一般の国民が持っていると良い、心がけ。それらは、心の中らかの相手の幸せを思う思い遣（や）りの気持ちなのですね。
夫婦のミチである「イセのミチ」に、この基本的に大切な、心の中らかの相手の幸せを思う思い遣（や）りの気持ちの事を照らして考えてみましょう。
そうしましたら、子孫末代までの長い長い未来にまで視点を伸ばして、その全体的な幸せを実現したいと思うのです。それには、目先の刹那的な欲求や欲望には、少し歯止めをかける必要があると思うのです。たとえば、お金儲けに秀でた人は、もっともっと、お金儲けをしたいとそこに目的を移してしまいやすいものです。そうしますと、本末転倒の事態に陥ってしまうのですね。強引なまでもの手段に訴えてもお金儲けに走りますから、周囲の人たちから恨みを買ってしまうのです。やがて子孫の時代になって、その恨みの付けが払わされることになります。子孫不幸の基（もと）を作ったことを、「ス
ス・クラ」と言います。スス（煤）に汚れてまっ黒けなのです。スス（煤）を取り去って奇麗になるには、心の持ち方を、まず変えて下さい。心の中らかの相手の幸せを思う思い遣（や）りの気持ちを、こころの中心に持つことです。それには、無暗な欲求・欲望（ホシ）から、離れることが必要です。
そうしましたら、本来のこころの美しさが光ります。この状態を「スス・カ」（煤が無くて、美しく光り輝いている）と言うのです』
８代アマカミのオシホミミさまの、その、隣にお座りになっておられた、チチヒメさまは、「ハッ」と、思われたのでした。それは、ご自身のイミナ（まことな・実名）が「すすかひめ」と言うからなのでした。
８代アマカミ・オシホミミさまの、おキサキさまであるチチヒメさんは、思わず立ち上がられました。タレ（御簾・みす）の中から、お出になられて、

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ワカヒコ（アマノコヤネ）に、直接話をお聞きになるのでした。
『今、ワカヒコから聞いた「スス・カ」とは、わたくしのイミナ（まことな・実名）です。アマテルカミからの、ご命名であったと伝え聞いていたのでしたが、その、本当の意味は今聞いたばかりです。もっと、詳しく教えて下さい』
アマノコヤネは、それでは、と、さらに詳しく説き始めます。
『その通りでございます。アマテルカミのお気持ちが、強く込められてのご命名で御座いました。
さて、「すす」には、煤の意味もありますが、更に深い意味合いも込められていましたることも、ご説明せねばならないと存じ上げます。
最も古い時代に遡りますと、「スス」は、コヨミ（暦）の長い年月を計数するための樹木の「スス・キ」の意味でした。長い年月にもわたって、つまり、一本で６万年を数える単位に使われていたのが「スス・キ」でした。所謂、長寿の代名詞であったのでした、「スス・キ」とは。「スス・キ」は、マサカ
キの樹とも言いまして、年毎に、少しずつ枝先が伸びます。その寿命はとても長くて、平均寿命が６万年だと言われていたのでした。長寿の代名詞の「スス」に、肖（あや）られての「スス・カ」ヒメさまのイミナ（まことな・実名）のご命名の、お気持ちもあられたのでしょう。長寿を得るために、「ホシ（目先の欲求）」を離れて、それで「スス・カ」ヒメと、アマテルカミはご命
名になられたのですね。
また、金銀財宝を飽くまで求めようとすると、子孫の衰退を招くことも無きようにと「スス・カ」ヒメと、アマテルカミはご命名になられたのですね』
アマテルカミのお気持ちを、推察して、アマノコヤネがご説明申し上げたのでした。さて、そうしましたら、脇に控えて聴いていたオホナムチ（カルキミ・ツカルキミ）が、進み出て来まして、質問しました。
『それは、そうなのでしょうけれど、私の財力を讃えない人は無いと思います。やはり、金満豊かさこそが幸せの代名詞だと思うのですが、如何ですか？』
アマノコヤネは答えます。
『確かに、豊かさがあってこそ、幸せに繋がり易いことは当然のことです。
今、説いています「スス・カ」のミチで言う意図は、その先の話です。つまり、他人 の思い がどう 言うよ うに 自 分に帰っ て来て 悪影響 を及ぼ すか ど う
か？ その、過程についての推測・予測です。
他人のあくなき幸せの絶頂を見ますと、それほど幸せでない人は、絶望感を覚えるものです。それが、ウラヤミ（羨み）になり、ネタミ（妬み）になり、ソネミ（嫉み）になり、やがてはウラミ（恨み）にも増大してゆく事でしょう。他人から受ける、ネタミ（妬み）や、ソネミ（嫉み）や、ウラミ（恨

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み）の思いは、死んでもなお身に受けてしまうほどに、厳しいものです』
オホナムチ（カルキミ・ツカルキミ）が、質問を重ねます。やっと、オホ
ナムチも話の核心に思いが近付いて来たのです。
『この世にての生活に、楽しく居る、楽しく過ごす、この事がそもそも理想としていた筈ですよね』
カスガ（アマノコヤネ）は、そこで、逆に質問しました。それは、哲学についての基本理解を確認する必要を感じたからでした。
『それは、その通りです。
因（ちな）みに、ツカルキミさん、「ウ・イ」の事はどの様に理解なさっておられますか？』オホナムチが答えます。
『人の生誕についての事は、「アメ」に受け、そして「アメ」に還るです』
アマノコヤネが答えます。
『その通りですね。ヒトはその源が「アメ（大宇宙の中心）」ですね。そして、そこへ還らなくては、また、この世に戻って来る事も出来ませんよね。
そこを、出来なくしてしまうモノが、他人からのネタミ（妬み）や、ソネミ（嫉み）や、ウラミ（恨み）の思いですね。
キミ（アマキミやクニキミ）でさへも、ホシ（刹那的な欲求）に苛まれることのあるものです。まして思いますと、一般の国民でしたら、尚の事、ホシ（刹那的な欲求）の欲求は強いものであることです。
それらからの悪影響を、どの様にして、防ぎ和らげるか？ この事を、「スス・カ」のフミ（文献）は説いているのです。時に、オホナムチさん。
「スス・カ」のフミ（文献）をご覧になったことはありませんか？』
オホナムチは、はっ、と大きく頷（うなず）きました。それは、昔、ツギコ（総領息子）のクシヒコに言われ、イサメ（諌め・心を醒めさせる）の言葉を思い出したからでした。
『あー！ そういう事でしたか。やっと今になって、解りました。クシヒ
コが「スス・カ」のフミ（文献）の引用をして説いていたのは、「アメ」に還るために、どうしても必要なこころの準備の事だったのですね。これこそが、
幸せの原点であると。 そうですね、本当にそうですね。
さて、そうしましたら、教えてもらいたいのです。
一体全体、本当の一番苦しい苦しみとは何でしょうか？』
カスガ（アマノコヤネ）は、詳しく説明します。
『生死の往還（ゆき・き）のことは、トヨケカミのお言葉に詳しくありました。わたくしの尊敬申し上げるトヨケカミさんです。アマテルカミのご祖
父でもあられましたのでした。
トヨケカミさんは、このように、お述べになられておられました』

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と言って、トヨケカミのお言葉を引用して説明するアマノコヤネです。
以下は、トヨケカミのお言葉になります。
『われは、みよ（三代の移り変わり）を知っています。その、はじめ（初代）は言わずと知れたクニトコタチさんですね。クニトコタチさまの偉業は、「アメ（宇宙のみなもと）」に行きまして、その構成の形を理解なさいまして、
それで、「モトアケ（大宇宙の哲学的な掌握）」の枠組みを作り上げられたのでした。クニトコタチさんは、フタヨムスヒと言われまして、とっても長い時間での生まれ変わりをなさっておられたと伝えられています。
「モヨロホギ（１００万年のご長寿）」と言われています。それ程の、ご長命でしたら、「ユキ・キ（生死往還のミチ）」の事もご理解あそばして当然なのでしょうね。
いま、私タマキネ（トヨケカミ）も、高齢になりました。マサカキの暦で数えると８万歳にも、なりますでしょうか。それで最早、ホシ（目先の欲求）にむさぼり（貪って）惑わされるような事もなくなりました。ホシを去ってからですね、「ユキ・キ」のミチも漸く覚え知るようになりました。
「アメ（大宇宙の中心）」から、降されたタマ（こころの源）は、メとヲ（女と男・後の時代の陰陽）が結びついて来てヒトの心になって来ます。それは、この世を辞する時にも素直であれば、また、より良いような境遇に生まれ変わって来るのです。ところが、この世を辞する時に、ヨコシマ（邪ま・邪悪）なこころでありましたら、まずもって、再びこの世へ生まれ代わって来る事は、不可能になるのです』
オホナムチ（ツカルキミ）は、さらに、問います。
『物事は、原初に戻りますね。たとえば、火は、その根源のヲ（男・後世の陽）に戻りますね。また、ミツ（水）はメ（女・後世の陰）に戻ります。
それなら、ヒト（人）はヒトミに戻るのですか？』
アマノコヤネが答えます。
『ハクサ（小さな雑草）や、オノコクサは、やっぱり雑草ですね。イネ（稲）やアワ（粟）には成り得ません。それは、タネ（種）が残っての生まれ継ぎの場合です。そうではなくて、一端、いのちを解いての生まれ変わりの場合
は、いささか事情が異なります。
ヒトも、命が絶えますと、次に生まれ変わって来るミチを忘れてしまいます。シム（こころの欲求の部分）の力が偏って多くあると、カラ・シム（心の欲求の部分を、空にする事）をしようとしている最中（さなか）に、最早、他の生命種のタネを安易に求めてしまう事になります。たとえば、ウオ（魚）であったり、トリ（鳥）であったり、ケモノ（動物）です。それで、次にヒトに生まれ変わって来る事が出来ない不幸に見舞われるのです。
これこそ、大きな不幸ですね。
そのことを考えてみましたら、いくら多くの金銀財宝を集めても、それが

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何の役に立つと言えましょうか？
他人から褒められるために着飾って、また美味に耽（ふけ）ったりしてばか
りでは、シム（こころの欲求の部分）の力が偏って多くあることです。これ
では、生まれ変わりの際に、他の生命種のタネを安易に求めてしまう事になります。たとえば、ウオ（魚）であったり、トリ（鳥）であったり、ケモノ（動物）です。そして、たまたま偶然にヒトに生まれ変わる事が出来たとしても、貧しい境遇であるのでしょうね。みすぼらしい、下働きの身に窶（やつ）して、他人の顔色を窺っての生活しか送れない。それで、なおさら、ホシ（心の欲求）がつのって来てしまいます。ウラヤミ（羨み）の心が、他人を噛むのですね。噛まれたヒト（人）は、また、噛んだヒト（人）もですが、タマノヲ（タマとシヰを繋ぐ働き）が乱れてしまいます。生まれ変わりの際に、ヒト（人）は、先ず始めに分解をして行きます。ツチ（ミツ・ハニ＜液体と固体＞）と、カセ（熱くないエネルギー）の分解の際に、シヰが解（ほど）けないと、苦しんでしまいます。それで、ケモノ（動物）のタネでも良
いかと、縋（すが）り求めてしまうのです。
アメミヲヤは、ヒトを悪（にく）ん（憎む）だりはしませんよね。アメミ
ヲヤに憎まれてケモノに落と されてしまうわけではありません。自分自身の、苦しさからケモノに成って行ってしまうのです。
たとえて言うならば、魘（うな）されの夢の事を思って見て下さい。
寝汗をじっとりとかくような、夜中に自分の叫び声で寝ざめるような、そんな毎日ではやり切れませんよね。それで、ついつい、安易な物を求めてしまうのです。死刑になるような重罪も、結局は自分自身に夢見にも襲われるものなのです。
他人に、ネタミ（妬み）や、ソネミ（嫉み）や、ウラミ（恨み）を生じさせるような、度外れた欲望は、その場では即座に身に返ってくる事もないとしましても、自分自身のこころには矢張り響いているものなのです。それは、タマノヲに響いて、良からぬことだと、夢見に長い魘（うな）されの責めを受けるのです。
死後の事が心配であったり、また、祖先の人達の事が心配であったりしたら、「アメのマツリ」を立てておいたら良いです。具体的には、「カハネ」のミヤ（一家・一族のみ霊祭りの屋）にカン・クラ（カミ・祖先の霊を招く）
で、招き入れて、ノット（祈りの言葉・祝詞）を奏上してゆきましたら、ヲ（タマノヲ）を解くことが出来て、アモト（大宇宙の中心）に戻り得ます。
そうしましたら、また、ヒト（人）にと、生まれ代わる事が可能になるのです。「カハネ（姓）」のミヤの祭りがないと、こうした、補助的な元に戻る道
筋に乗る事も、しばしば、漏れ落ちてしまうようです。この意味からも、子供を持つ事に重要性があると言えます。もしも、妻に子供が出来なかったら、

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妻も不幸ですね。死後に、お祭りをして、よもやの時にヲ（タマノヲ）を解いてくれる期待が持てないのです。そんな時には、他にメカケ・メ（妾）をおいても、子供を作るべきでしょう。
メカケとなりました女性は、ツマ（本妻）を敬（うやま）いなさい。そう
しませんと、一家（現代で言うと会社のような組織）の中が混乱を起こします。夜空を思い浮かべてして下さい。ツキ（月）とホシ（星）とが輝いています。ホシの方が明るくなったら、おかしいですよね。あくまでも、ツマ（本妻）はツキに相当するのですから。そこで、本宅にはメカケを入れてはいけないのです。ツキ（月）が二つも並んでは、何事にも混乱を生じてしまいます。ツキはヨル（夜）の輝きです。ツマ（本妻）、メカケ・メを疎（うと）む
ようにしてはいけません。ツマは一家の中心にいて纏めるのが役目です。このため、一家運営の事ごとについては、メカケ・メの言う事を取り上げてはいけません。メカケは、世継ぎ子を育てるのが役目ですから。
そうして、上手く世継ぎ子が授かると良いのですが、そうでなく、上手く授かり子の得られない場合は、また別のメカケ・メを置くようなことにもなります。このような場合は、よく注意して下さい。捨てられたムラホシ（群星）にて、ノリ（社会的な規範）が、乱れてしまいます。
いにしえの、アマカミを、それぞれのホシ（星）に準えたことがなされています。これは、ノリ（社会的な規範）を整えて行こうとするものでした。
こういった方向性で、何らかの整え方を模索して下さい。
さて、いつの時代にも美人はもてるものですね。でも、もててばかりだと、慢心を生じ易いものです。美人は案外に、こころに荒れたところを持っていることが多いです。逆に、不美人はこころに優しいミヤビ（他人の幸せを喜ぶ気持ち）を強く持っていることが多いのですね。一見の外見にだけ捉（とら）われて間違わないようにして下さい。大切なのは、こころの方ですから。
若い時には、中々分かりにくいことも多いものです。そこで、「イセのミチ」
にて、粗漏のないようにと細かなアドバイスを提示するようにしたのです。
その理想は、順調な生まれ変わりを実現してゆくために あります。アマテ
ルカミの、この、お考えがうまく行き通るようにと、願ってのことでした』
そこで、質問しようと待ち構えていたのがツクハ・ウシ（ツクハ・ハヤマの子孫）でした。祖先のツクハ・ハヤマはアマテルカミの時代におキサキさんを入内（じゅだい）させたほどの、由緒ある家柄です。ツクハ・ウシは問います。
『ホシ（目先の欲求・欲望）を、捨て去り離れるためには、家も財産もす
べて捨て去らないといけないのでしょうか？ そうして、死にゆくのを待つのでしょうか？』
アマノコヤネは、答えます。

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１１マ１５ アヤ『ホツマツタヱ』

『そうではありません』
さらに、ツクハ・ウシは、問います。
『たとえば、病気になって働けず食べ物に事欠くようになってしまいましたら、どうしましょう。飢えて、他人からの施しを受けねばなりませんね』
アマノコヤネは、答えます。
『単に、施しを受けるだけなのは、美しいことではありません。それは、ホイト（乞食・こじき）です。
何時いかなる時も、恥ずかしい思いをしないで、胸を張っている事の出来るのが、立派なヒト（人）です。施しを、主にしての生活では情けないことです。何らかの社会的な役割を担っていると、良いのですが、まったくの乞（こ）うばかりでは、淋しい限りです。それでは、イヌ（犬）のようなものですね』
ツクハ・ウシは、もう一つ納得出来なくて質問します。
『金銀財宝の魔力からこころを自由にする事は、どうやったら良いのでしょうか？』
カスガ（アマノコヤネ）は、更に詳しく説明します。
『財力や、金銀財宝のその魔力から、こころを自由にする事は、単に、「捨てず・集めず」という気持ちになれば良いわけです。それで、自分の、あるいは自家の生業についてしっかりと努める事に尽きます。
財力に勝って、財宝を集め倉に山と積んでも、活きた力にはなりませんよね。
山野の鉱山に眠っている、金銀と同じです。あるいは、他人の羨みを招くだ
けに、かえって良からぬモノだとも申せましょうか？
金銀財宝や財力は、どのようにして活かすか？ が、大切なところです。
結局のところは、人々の幸せが最重要の事柄ですのでしたら、ここに、その力を活用すべきでしょうね。次代を担うべき、こころの素直な人物がいたな
ら、その人に活用させればよいわけです、財力を。それでこそ、ホシ（目先の欲求）も無いというものです。
金銀財宝をいくら沢山集めたとしても、倉に貯めるだけではアクタ（ごみ）を増やしているだけですものね。こんなに沢山集めたぞと、世の中に公言す
ればするほど、羨む者たちが増えてくるのです。そして、ウラヤミ（羨み）になり、ネタミ（妬み）になり、ソネミ（嫉み）になり、やがてはウラミ（恨み）になって、戻り降り掛かって来て苦しむことになるのです。タマノヲは乱され、子孫は衰亡してゆき、死後に 迷っても取りすがるカハネのミヤ（一家・一族のみ霊を祭る屋）も無いような事になります。
タマカエシをしてくれないと、迷ってしまって、アモト（アメ・宇宙の中心）に戻れないのです。子孫がタマカエシをしてくれることで、タマノヲを解くことが出来るのです。そうでないと、長い間苦しむことになります』
この時に、シホカマのカミ（現在の塩釜神社に由来深い人物か）は、質問

満
池田
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します。と言いますのも、シホカマさんは、子供に恵まれていなかったのでした。
『わたくしども夫婦には、いまだ、子供が産まれません。どの様にしたら宜しいでしょうか？』そうなのですね、シホカマさんは、だいぶ高齢に差し掛かっていているのでした。また、他の女性なんて、 …。と、いった雰囲気です。
そこで、アマノコヤネは、答えます。
『子種を降す事に関して、アメノミヲヤは絶大な力を及ぼしてくれる事でしょう。アモト（宇宙の中心）を創始した元がアメノミヲヤですから。そこ
で、アメノミヲヤに対してのお祭りを取り仕切って頂くと、大きな期待が持てるのではないでしょうか？ アマカミ（古代の天皇陛下）の即位を祈念し上奏するオオナメヱ（後の大嘗祭）は、たまにしか、催（も）ようされる機会がありませんが、この時にはアメミヲヤの祭祀ですから、いかなる凝り固まったタマノヲであっても、解き柔しをする事が出来て源のアモトへと、帰る事が出来るでしょう。そして、より良き境遇に生まれ変わる事が出来るというものです。ですが、アマカミの代替わりのユキ・スキ（現在の大嘗祭）の祭りの機会は何十年に一回ほどしか有りません。
一般的には、子孫の幸せを思って、夫婦仲良く、一家仲良く、生業に努める事こそが、「イセのミチ」の要諦と言えましょう』
アマノコヤネは、締めくくって言います。
『この、「イセのミチ」を学びました所は、イセのクニです。アマテルカミの晩年に長くお暮しになられたクニです。それで、「カンカセの イセのクニ」
とも、言われるのですね』
この後、随分の長い年月が経ってからの事でした。９代アマカミのオシホ
ミミさまのご崩御の後の事です。未亡人になられたチチヒメさまは、イセのアマテルカミにお仕えなさいます。今も、伊勢神宮の内宮に、同殿同床で祭られているチチヒメさまは、『延喜式』にもちゃんと記載がされていますのでした。
さて、チチヒメさんは、その後にお亡くなりになられます時、ススカのカミとして、現在の三重県亀山市の関町坂下に片山神社（『延喜式』に記載の神社）として祭られています。鈴鹿権現と、中世には呼ばれても居ました。それは、イセ（アマテルカミ）と、アワチ（淡路・イサナギさん）との間の処としての位置と、先に亡くなった夫のオシホミミさんのミササギ（御陵）が箱根であったことから、東西向き合う形の場所として選ばれたのでした。
ホシ（目先の欲求）を、どうやって雪（そそ）ぎ清らかな心を保つか？
それが、これこそが、生まれ変わりの正順さを確保する大切な考え方なの

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１１マ１５ アヤ『ホツマツタヱ』

『ホツマツタヱ』

１１マ１５ アヤ

日本 ヲシテ研究所「ヲシテ文献大意」

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でした。「スス・カ」の教えとは、とっても大切なものですね。

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１４

よつき のるのと こと の アヤ

（神武以前の天皇陛下）

アマテルカミの、８代目の ア マ カ ミ としてのお務（つと）めは、最早オシホミミさんにお譲りになられましたのでした。それでなお、アマテルカミの許に、イセのミヤ（イサワであるか？ 今の内宮の処かは不詳）に勉学に参じる人たちは引きも切らない状態でした。ヤモヨロ（８００万）のミコト（名のある人）と、ミチ（３千）のヒコ（役職のある人たち）の、この人数
がアマテルカミの許に参向してミチを聞いたのでした。この時はさらに、一般国民の１００万人も参宮したとも言われています。イセのミヤ（現在の伊勢神宮の内宮・あるいは、イサワのミヤ）の白石の庭にたくさんの人々が、参集して、アマテルカミのお話を聞こうとしていました。
そこで、場所を清めようと、行事が行われます。
クシマトさんは、ヒ（太陽）のシマ（為し生じさせる働き・締り）を護ります。
イワマトさんは、ツキ（月）のシマ（為し生じさせる働き・締り）を護ります。
イクシマさん、そして、タルシマさんは周囲の御垣を護りまして、イカス
リにて清めるのでした。内には、オニ（ヲニ１例・オニ８例、鬼・固めるを為す、恐怖で？）を入れないと言うわけです。
さらに、アメミヲヤ、大宇宙の全体の縮図をもここに招きいれようと、「か
かん・のん・てん」の祭祀もおこなわれました。それは、子種の降り臨むこと、この詳細な事項についての講義が始まるからですね。その準備です。
アマテルカミの、その左に居られますのはタニのサクラウチさんです。サ
クラウチさんは、アマテルカミのウチミヤ（正皇后）のホノコさんのお父さんです。タニとは、琵琶湖から流れ出す勢田川の渓谷を指している可能性が濃厚です。サクラウチさんは、夫婦円満を映す樹木の「さくら」を讃えて、「ならしうた（継子誕生を祝賀する歌）」を歌いました。
アマテルカミの、その右に座（ま）しましたのは、サクラウチさんのお子
さんのカクツミさんでした。
「トキシク（トのヲシテを此処に請来するモノサネ）」としてのカク（たちはな・柑橘類の樹）を称える歌をうたいます。
子種の降り臨むことについての、実際の祭祀に取り掛かります。
初めは、「カカ・ン」ですね。
ココトムスヒは、「カカ・ン（アメノミヲヤを招くお祭り）」をなします。
アメノミヲヤは、大宇宙の創造神ですね。子種を降りふらせる事に、関与を

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かしき （カシキ、来たり・当たり・此処にまさに来る、赤・白・黄色）の色

していると考えられているのです。その指導の許に、継子（つぎこ）のカス
ガ・ワカヒコ（アマのコヤネ）は、具体的な祭祀を執り行います。まずは、になるのです。ハナから、後にミ（実・身）が出来ますね。
これで、子種をアメ（宇宙の中心）から授かる準備が整うのだと、集まる
群衆は、期待を持って拝むのでした。そこには、アマテルカミが、威儀を糺して鎮座しておいでです。やがて、アマテルカミは「ヨツギのアヤ（文章）」を織ろうとなさいましての、講義が始まります。
『長生きをしている人は、尊いです。それは、建国の祖のクニトコタチさんの教えを受け継ぎ守っているからとも言えましょうか。ミコトやヒコなど、朝廷に認められた人でしたら万歳に長寿の及ぶ人を、褒めましょう。タミ（一般の国民）でしたら千歳に長寿でしたら褒めるべきでしょう。
そもそも、ヒト（人間）の起源は、創造神のアメミヲヤの大宇宙の創始が、その根源です。大初の時は、ヒトはもとより、アメもツチもわかれていない時代でした。その時点において、アメミヲヤが「ウ・イ（大いなる初めの動き）」の「イ・キ」を放ちます。その動きは、大宇宙の隅々にまで巡るのでした。やがて、ヒカシ（東）から昇り、ニシ（西）に降る、回転運動になってうか？）を据えます。それで、４９のはな （ハナ、増え・成る）が備わる事

次は、「テン」です。
ヒトコトヌシが、「テ・ン」をなします。形に、物体にと具現化することが「テ・ン」の意味合いのようです。コトハ（言葉）の「ア・イ・フ・ヘ・モ・ヲ・ス・シ」に代表される４８の国語の音韻の目に見えないモノと、ミソフ（３２のカミ）に代表される目に見える４８の物質世界のモノを、表します。
ヒトコトヌシの継子（つぎこ）の、カタキ・ヤスヒコ（かつらぎに住む、ヤ
スヒコ、後にカツテカミ）がヌサ（ぬさ・幣のようなもの、ユフとは少し違

での、ミハシラ（中心の拠り所）を据えます。
「ミ・テ」の、３拍手にムスヒをなします。子種でありあらゆるモノが、生（な）り来る形を顕在化する意
味と、表現する事が出来ましょう。それで、カシキ（赤・白・黄色）の色での、ミハシラ（中心の拠り所）を据えたことで、大宇宙の創造神のアメミヲヤを招き祭る準備が整ったのでした。
次は、「ノン」です。
オオモノヌシのクシヒコ（２代目）が、「ノ・ン」をなします。「ノ・ン」の詳細は未詳ですが、宇宙の各八方向の護り、クシヒコの継子（つぎこ）の、
ヨロキ・ミホヒコが、ユフ（ぬさ・幣のようなもの）を沢山にしてハナにと、８色染め合わせて、「ト・ホ・カ・ミ・ヱ・ヒ・タ・メ」の働きを招きました。

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ゆきます。やがて、ウツホ（気体）が外側を占めて来ます。内側にはボヤボヤした「アワ・ウヒ」が集まります。
「アワ・ウヒ」の回転はさらに続いて来ますと、ミハシラ（中心）によってふたつに分離がなされます。ひとつは、
メ（固まる性質、女）で、もうひとつは、ヲ（固まらない、男）です。
（陰陽の概念は後世に来た外来思想ですから、除外して考えるべきです） 男（ヲ）は軽く透き通るものです。
め （メ）は重く、光を通さないものです。それで、ヲは、「アマ（後の太陽と天空）」となります、透き通って輝く集合体ですね。
メは、「クニ（後に地球、および月）」となります、ドロドロして光を自体では発しない集合体です。
この後に、メの「クニ（後に地球、および月）」は、ミツ（液体）と、ハニ（個体）に分離します。メは、結局ふたつに分離安定したのです。 また、さらに、ヲの「アマ（後の太陽と天空）」の方も、分離してゆきます。ヲは、ウツホ（気体）と、カセ（熱くないエネルギー）、ホ（熱いエネルギー）のみ
っつのものに分離してゆきます。やがて、ヲの最も極まったものが集まってヒ（太陽）になりました。また、ヰモ（メ）の最も極まったものが集まってツキ（月）になりました。こののちに、クニタマ（地球）も形を整えて行きます。五つの要素の、ウツホ（気体）、カセ（熱くないエネルギー）、ホ（熱いエネルギー）と、ミツ（液体）、ハニ（個体）のバランスよく混在している
クニタマ（地球）のうえでは、それぞれが巧（うま）く合わさってヒト（人間）が発生しました。人類の初発のヒトをアメナカヌシといいます。こののち、アメナカヌシから地球のあちこちの八方にその子孫が配り送られるのでした。それが、ヒトのはじめでした。
このあと、創造神のアメミヲヤは、大宇宙の大枠を整えてゆきます。そこで、大宇宙の中心に戻って、形を整えます。その大宇宙の中心は大きなイワヲのヤマのように高く聳え立つようなものとなさいます。それは、とても大きいものでして、ヒ（太陽）も、ツキ（月）も、クニ（地球）も、すべて包含しての守りいるものなのでした。
「ト」つまり、中心のところからの護りのかたちは、八方のニキテ（成り行きもたらされるもの）のようなのです。大宇宙の大構造とは、「モトアケ」とも言いますが、４９の素要素に分ける事が出来て、その内の最も中心のミクラに、ミヲヤ（アメミヲヤ）の位置が定まったのでした。その、護りのかたちの、八方のにきて （ニキテ、成り行きもたらされるもの）には、それぞれに方角の守りのカミ（ミコ・カミ＜皇子・指導者＞）が配置されます。ト・ホ・カ・ミ・ヱ・ヒ・タ・メのミコ（皇子）

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達です。各々に、ヲシテの形状によって意味合い・謂れが付加されています。

いわ

それは、季節も含まれます。また、色も備えられています。

をして下さったのでした。それで、ヒ・ツキ（太陽と月）のウル （ウル、大クニタマ（地球上）に降り来たった「タマ」は、「シヰ（生命維持の欲求の働き）」と結びつき、「タマ・シヰ」になります。そして、「タマ・シヰ」は、諸々の物 質を 結い合 わせて 行くこ と で、人体 にと 形成が 進むわ けです 。「 タマ・シヰ」に「アナレ・カミ（ア・イ・フ・ヘ・モ・ヲ・ス・シ）」が作用をして、クラワタ（人体の内臓器）、シム（生命維持の諸機能）、ネコヱ（ことは・言語機能）が備わります。さらに、ミソフ・カミ（３２神）が作用をして、目鼻や人体の諸形体を作り上げます。こうして、赤ん坊の姿に出来上がってくるわけです。
さて、自分自身のそれぞれの、出生について考えてみて下さい。
わたくしの場合でもそうですね。ただ、厳祖父のトヨケカミの祈願があったことが、特異なことと申せましょうか。トヨケカミは、８０００回の祈願

ま （タマ）を降してきます。

させ固める・齎しなす）の働きがあって、ヒトの生命誕生の元である種のた呼ばれます。そこに、ヒトの「タマ」を降す役割を持ったもり （モリ、生じ

その、末の方には３２のカミ（生じさせる働き）のミクラ（生じさせる・
来て・齎す）があります。ここに、１６８０００の諸々の物質が寄り添って来る事で、ヒトになって生まれる事が出来るのです。
この、生命誕生の過程について、詳しく述べましょう。
アメミヲヤのもとに、大宇宙の中心が作られたわけです。それは、アモトとこの次には、「ア・イ・フ・ヘ・モ・ヲ・ス・シ」に代表される４８のネコ
ヱの働きが取り巻いて守ってくれます。この「ア・イ・フ・ヘ・モ・ヲ・ス・シ」は、「アワのウタ」の５・７調の頭（かしら）の音韻です。
「あかはなま いきひにみうく
ふぬむえけ へねめおこほのもとろそよ をてれせゑつる
すゆんちり しゐたらさやわ」
この８っつのカミ（働きの齎し）は、「ことは（言葉）」を形造ります。また、身体の内臓器や、イノチ（生命）も生成します。さらには食物の守りもして
くれます。

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きな潤うちから）を得ることがかなったとの事でした。
両親のフタカミ（イサナギ・イサナミ）は、いよいよ世継ぎ子を得る時だ。
と考えられたのです。母イサナミさんは、月経の三日の後に、アサヒ（朝日）
をオカミ（拝み）受けてウル （ウル、大きな潤うちから）を得たことを感じたのでした。そこで、男女の交接を為されて、ヲ（男）の精子が、メ（女）の子宮に宿ったのでした。イモ（女性）のチ（血、ちから）に、チチ（男性）のシラホネ（骨）が孕むことで、ハハ（母体）のアカチ（チ、血や肉体）が作用します。これを、ちなみ （チナミ）と言います、つまり、チ（アカチ）と、ナミ（ヲのナミ）とが相互作用をすることです。昼は、チ（アカチ）が軽くなるので、ここが上昇の力を生じます。それで、グルグル回転します。
夜は、ナミ（ヲのナミ）が軽くなるので、上昇の力を生じましてグルグル回転します。これは、あたかも、ヒ（太陽）やツキ（月）の、一日においてのひとめくり（１回り）に似ています。その、次の翌日には、ふためくり（２回り）になります。その次の日にはみめくり（３回り）になります。
こうして、ひと月が経過しますと３０回グルグル回転が起きるわけです。
さらに、日を重ねて６４日にまで、グルグル回転が続きますと巡（めぐ）りが満ちます。これが、１０８０までの巡りを遂げるまでに至りましたら、ようやく、ミトリコ（赤ん坊）の形態に整ってきます。
チ（アカチ・女性）と、ナミ（ヲのナミ・男性）とのアカ（発生・醸成）
は、オノコロ（自ずからにしての生成）の、ヱナ（生成の醸成器）のかたち
はカワクルマ・ホソノヲ（皮の川のような、グルグル回り巡るものの・臍のヲ）が、ミハシラ（生成における中心）になりて、程がよくめぐり得る事が出来ます。こうしましての後には、ヒ（一日）に一廻りずつ、今度は遅れへりて来ます。３月目のヤヨイになりましたら、３９で、「ハナ」を添う事になります。【３９－７６～７８参照】 ４月目のウツキになりますと「ミトリツ」
をなします。
【詳細は未詳】 ５月目のサツキに至りまして、サ（さつめ・３
９－７７参照）にて一巡の山場にさし至ります。そこで、サツサ（サッサ・
８－５９～６１・１２－５～１０参照）のヲヱモノ避けをするために、ハラヲビ（腹帯）を締めてヰワタの生成に恙（つつが）なきようにと図ります。
ヰワタとは、フクシ（肺）、ナカコ（心臓）、キモ（肝臓）、ヨコシ（脾臓）、
ムラト（生殖器）、をほぼ意味しています。そこで、ナカクタ（臍の緒）が通ることとなり、アメの（アモト）ホと、タラチネ（両親）のホとにミチ（通い路）が形成されタマが降されてきます。それで、メを求める力が働きムツ【詳細は未詳】のチ（アカチ）と、ナミ（ヲのナミ）とのツユ（液体・露）が溢れるほどになります。６月目のミナツキになりますと、湿潤から一転し

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て乾燥・充実の方向に向いてきます。ホソのヲ（臍のヲ）に、チシル（血液）が目に見えて流れるほどの活発な行き会いが始まります。これで、ミ（身体）が育まれます。チシル（血液）によって煮られるようになり、ハニもてつく
る・モリノカミ【詳細は未詳】が生じます。そこで、７月目のフツキ（ふみ・あふみつき）にはクラムラ【ムラト・脾臓か？ 詳細は未詳】が出来て来ます。８月目のハツキにはワタ（消化器か？）が出来ます。９月目のナカツキにはミメ（ミメカタチ・顔）や、シムのソヨヘ（生命維持器官の１４部位）、さらにコヱ（発声器官）の４８部位が出来ます、アワのカミとも言いますね。
これで、すべて９６アヤが備わり完成したことになります。１２月目にはヱ
ナ（胎盤）を脱いで、この世に誕生することになります。
例えばの話をしましょう。
女の子は、他所の家に嫁に出しますね。そうしましたら、女の子ばかりが生まれている家では、みんな、お嫁さんで他所に嫁がせてしまいますと、子供がいなくなってしまいますね。家が空っぽになってしまいます。そこで、どうしても男の子を欲しいと言う事になります。その場合は、アクリを知るべきです。アクリとは、男の子の赤ん坊を授かるミチです。
アサヒ（朝日）のウル（大いなる始まりのちから）を、身に受けて子種がコミヤ（子宮）に宿ります。この後に、ヨルナミ（月から来るちから）も来るのでヒのナミと共に巡る事になります。さて、アサヒをオカミ（拝み）ての妊娠の初めでしたから、ヲ（温かなるちから）が、メ（ヨルのナミ）を先に包みます。そうしますと、グルグル廻って成長をしていきましたら、セハ
メラレて【詳細は未詳】ついに、ホスヱがハセ出でる事になります。これが、ちょこっと出たミトリ（発生の初めを意味する）のシヂです。これが、男の子の生まれる経過です。これを知れば、男の子をアクリ得る事が出来ますね。
女の子の場合は、逆の経過を経ます。先に、ツキ（月）のヨルナミが宿ったら、後からヒ（ヲ・温かなる力）を招くことになります。そうしましたら、先に宿っていたメ（ヨルのナミ）の中に、ヲ（温かなるちから）が、包まれるわけです。そうして、グルグル廻るとシヂが出来ないままに成長を遂げて行きます。タマシマカトニ イヱリナス【詳細は未詳】これが、女の子の誕生の過程です。
男の子を得んと欲（ほっ）するのであれば、アクリをすると良いと言う事です。わたくし（アマテルカミ）もその願いに応援します。と言いますのも、
わたくしの生誕については、ヒ（太陽）のミタマを分け降した事があったからだ。と、伝えられてきていました。この故をもって、わたくしが応援を致しましょう。
わたくしの、生誕に至る言い伝えを詳しく説明しましょう。
昔、ヒのワ（太陽）に居てクニタマ（地球）を照らしていましたが、ヒト

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の身を受け得ていなかったので人類を直接指導することはなかったのでした。
そこで、フタカミ（イサナギ・イサナミ）は祈念発起なさって両親となり、クニタマにと招いてくれたのでした。それで、ヒトの身となり来て、ハハのイサナミさんが孕むことになったのでしたが、長くそこに長居をしました。
９６か月の長がハラミ（孕み）だったそうです。これは、ハハ（母）のイサ
ナミさんを、心理的にも苦しめたことになってしまいました。ようやく、長がハラミ（孕み）の後に、誕生しましたが、こののちも一日として心やすき（平安な）日も無いほどに苦労をかけ通しの日々でした。この後に、わたく
しはキミ（古代の天皇陛下）となったのでしたが、両親の苦労には常に強く感謝しているところです。そこで、両親のメクミ（恵み）に対して、何かお返しをしたいと思うのです。伏して思う事です。直接には何らかの報恩の事も出来ずじまいでした。それで、一般国民に子を授けるミチ（やり方）を教
え広める事が、両親のメクミ（恵み）に対しての、恩返しになるのではないか。

まねかはうえにはたれやふれはまた、厳祖父のトヨケカミの祈願にも、わたくしの誕生に関わるミナモト（源）があったことも思い出されます。
トヨケカミは、カツラキのヤマ【月山および黄金山神社の箆岳（ののたけ）か？ 詳細は未詳】にてミソギ（禊ぎ）をして、障害になるモノを取り除こうとして下さいました。その、祈願は８０００回にも及ぶ大祈願でした。それでの結果なのでしょう、アマカミ（アモトのカミ）はヒル（ヒの大いなるタマ）を分け降（くだ）すのでした。これが、わたくしがココロを得る事になった経緯です。
さて、すべて、アクリを要約しましょう。アサヒのミヤにカミ祭りをしますと、これで、アメノミヲヤに応えてもらう事が出来るのです。
世継ぎを請い得るハタ（文書・沢山の結果）を織らんとなさいます。その多さは、機織りの時の止めどもなくも多い数のヒ（杼）を投げ通すほどの数です。それほどの多くの世継ぎ子を人々に授けようと、するのがアマテルカ
ミのイセのアクリです。
さらに、纏めましょう。
アサヒを受けて温まる、この時にトツケ（交接）をすれば男の子を孕み、イキス（息）、コエ（声）、ミメ（顔かたち）も麗しい良い子を産むことが出来ましょう。その、唱えのノト（祝詞・祈りの唱え言葉）は、次の文章です。
と、アマテルカミはミコトノリ（詔）を述べられます。
「
わがこころ まねけとほかみゑひための くにはみちのふ
うつはもの
あらはれて

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さはりなし みのすがなれはかみこころ めくみてはなに
みおうるそ いせのをしゑの
あめにこたゑて
」アマテルカミは、このノト（祈りの言葉・祝詞）を、祈りの時に用いて唱えると良い。 と、おっしゃるのでした。
座していたアマノコヤネは立ち上がって、アマテルカミに尊敬の礼拝をします。さらにアマノコヤネは感激をしてウタを詠み、アマテルカミに尊敬と敬慕の念を持って奉呈しました。
「
あまいのる このてかしはす
おとおすく やとるおなかのみことなる このこはますく
たらちねの なゑのよつぎのみことなりけり」
アマノコヤネは、このウタの朗誦を３回にわたって唱えました。
また、ミホヒコ（３代目オオモノヌシ）も、ウタを詠んで奉ります。
「
こおこうる いもをせのなかに
こもりくの こもりそたてん
たらちねのかみ」かくして、ミホヒコも３回ウタを朗誦します。
そうしますと、さらに、ヤスヒコ（後のカツテカミ）も、アマテルカミのみ前に進み出でて拝礼をして感激をして思う内容をウタに詠みます。
「
やすやすと さくらのははの
みとりこお かつてにかけて
いてやうません」
かく朗誦すること、また３回でした。ヤスヒコは、お産の時の介添えに上手な技術を持った名人でした。
「カツテ」とは、右の手にの意味で、アキ（秋）の季節の「カ」の働きによって固まる結果の良い子を取り上げる、という気持ちが込められています。
この、３人のウタをお聴きになられたアマテルカミは、それぞれ３人に、褒め名を与える事になさいました。アマテルカミは、ミコトノリを発せられます。
『なんち（汝）ワカヒコは、ヒトの生誕の、その、みなもとの最適切化・最良化をテーマとして進もうとしていますね。アマノコヤネの尊称を授けましょう。また、同時にヲシテ（実体のある染物、あるいは、旗のようなもの）
を授けましょう。それには「カスガ カミ」としました。あなたの父のカスガ
トノ（ココトムスヒ）の称号との関連を考えたからです。

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１１マ１５ アヤ『ホツマツタヱ』

また、ミホヒコにもヲシテを授けましょう。ミホヒコの子沢山はつとに感じ入るものがあります』
そうして、ミホヒコが頂戴したヲシテ（実体のある染物、あるいは、旗のようなもの）には「コモリカミ」と記されていました。
『また、ヤスヒコはその名の通りで、お産の時にヤスヤスと赤ん坊を助産をする事をワザ（仕事）にすると良いです。あなたには、「カツテカミ」のヲシテを授けましょう』
さらに、アマテルカミは諸臣に向かってミコトノリ（詔）をお述べになりました。
『継子を得る事を請い祈るなら、先ほどのわたくしのウタのノト（祝詞・祈りの時に朗誦する文章）を用いて下さい。
コヤネと、コモリと、カツテも三者三様に必要な人です。また、必要な仕事です。タミ（一般国民）にも忘れぬようにと、広め教えていって下さい』
この時に、集まっていたたくさんの人々は、一様に大きく頷いたのでした。
そこには、８００人のヨロカミ（一万人も束ねる司）も、それを取り囲んでの沢山の民衆も、アマテルカミから直接に教えを聞いていました。
有り難さで感激した人々は、「世継ぎの子種を、請い得るミチも定まって、素晴らしく尊いことだ」と、８０００回にも及ぶ礼拝をしたのでした。その、ノトコト（祝詞の言葉）は、「
わがこころ まねけとほかみゑひための くにはみちのふ
うつはもの まねかはうえに
あらはれて はたれやふれは
さはりなし みのすがなれはかみこころ めくみてはなに
みおうるそ いせのをしゑの
あめにこたゑて
」の、アマテルカミのノト（祈りの時の言葉）でした。

満
池田
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１５

みけ よろつなりそめ の あや

世の中の雰囲気に、平和さや安定さが一層増してきた頃の、ある日の事でのどかした。アマテルカミは、長閑な気候をお感じになられ、ミソギ（禊ぎ）をしようと、ミユキ（行幸）をなさいました。ミソギ（禊ぎ）をする場所の目的
地は、フタミカタ（現在の二見が浦）です。ここは、その昔、ハタレの騒乱の際にもミソギをした所縁の土地です。
フタミガタに到着なさいましたアマテルカミは、潮にお浸（つ）かりになってミソギ（禊ぎ）をなさいました。
この時に、お供で付いて来ていた若人がいました。アマテルカミのご子息

やるせなのクスヒさん（クマノクスヒ・ヌカタタ）です。
「どうして？ ミソギをする必要があるのか？」疑問を、厳父のアマテルカミに聞いてみる事にしました。
『父上のミカド（天皇陛下）に、お尋ねしたいことがあります』
一休みの間合いでしたので、アマテルカミはいつにも増して快く応じになられます。そこで、クスヒは質問の言葉を続けました。
『ヤフサクルマ（天皇陛下のご料車・沢山の飾りが付いている）に御乗りでタミからも深い敬愛の念を寄せられておいでです。それは、清く尊いからなのでしょう。それなのに、ミソギ（禊ぎ）を敢えてする必要などもないのでは？ いかがなもので御座いましょうか？』
この時に、アマテルカミは食物や、諸々の事々の成立と循環についての詳しい話を語られたのでした。
『ヌカタタよ、それでは、食べ物の事や、万物の生成のことについての説
明から始めましょう。また、この場に居合わせた人たちもよく聞いて下さい。
わたくしの、産まれたそもそもの初めには、アカ（垢・汚れ）などは無いのでした。つまり、アのヲ（大宇宙の中心の透き通ったちから）を享（う）
けて、ヒトのタマは始まるのですから、元来は清いのです。
ところが、この世に生まれ来てアマカミ（古代の天皇陛下）となって、月日を過ごしていますと、本当に多くの清くない事に遭遇するのです。一般民衆の小さなイザコザでお互いが、いがみ合ったりします。それを見るにつけ、
わたくしの眼にはケカレ（汚れ）が付いたように思えます。また、根拠もな
いような恣意的で騙そうとする訴えも来ます。これを聞いては、わたくしの耳には、ベッタリと汚いケカレ（穢れ）が付いたように思えます。まさに、はなもちならぬ、とはこの事でしょう。
折角、何のために教えを提示して、広めようとしているのか？

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い思いを、感じる事もあります。
でも、そうは言って居れません。出来るだけの事はしておこうと思うからです。時間は、今だけではなくて未来は果てしもなく長いのですから。
そもそも、ヒトは死しての後に、ココロハ（こころの最も原初的で良心の働きの部位）のムハシ【詳細は未詳】をそそぐ（灌いで）ことで身をしらげ（白く清らかにする）る事ができます。それで、魂の中心であるタマは、もとのアモト（ヒヲネ、大宇宙の中心）に還る事が出来るのです。カンカタチ
ですね、美しい循環です。
ところが、獣の肉を食べているとシム（魂の生命維持の働きの部位）がケ
カレます。ケカレと言うのは、力が錆びついたように枯れて汚れることです。
獣のうちでも、４音で呼ばれる動物は、特に、暗いホ（５要素の内のホ・熱いエネルギー）が強いので、食していますとヒトの身に縮みが生じてケカレが一層ひどいものになります。身体が全体に枯れてくるような状態でしょう。
例えて言いますと、泥で濁った水を板の上に垂らして見て下さい、乾くと、ベッタリと汚れた泥が乾き付いてしまいます。これが、獣の肉を食べているとシム（魂の生命維持の働きの部位）がケカレる状態です。身体の諸機能に滞りや不都合が出るわけです。
このケカレを、除去するにはキヨナ（清菜・野菜）を食すると良いです。
ドロドロした血液も、キヨナでさらさらになって、ウシホ（潮・海水）のよ
うに清らかになります。これで、良好な身体とこころを維持することが出来ます。
本来が清らかなアモト（宇宙の中心）から、来たったタマを元としてヒトが出来ているのですから、このように、良好な身体とこころを維持したいものです。それで、元気で長生きをしてもらいたいものです。このために、食物の良し悪しについて歴史や哲学にも範をとって詳しく述べましょう。これは、一般国民に広く聴いてもらいたいところです。
大宇宙のそもそもの始まりに、思いを馳せてみましょう。ヒトの発生まで遡って考えると、より本来的な理解に至る事が出来るからです。
アメツチ（大宇宙）の始まりは、アメミヲヤのヒトイキに始まりがあります。アメミヲヤがヒトイキを発しまして、動きが生じました。それにより、グルグルと回転運動が起きて、メとヲ（重いモノ・軽いモノ）とが分離を始めます。ヲは軽くて光を通過させる性質があり、アメ（大気など）となります。メは重くて光を通しにくいのでツチ（地球などの液体および固体物）になります。
さらに、その二つも分化が進みます。ヲは、原体のウツホが動くと、カセを生じます。カセは、さらにホを分化します。カセは、動いたことを言います。ホは、まさに動いている様を言います。それで同じくエネルギーを表し

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てはいても、カセは熱くないが、ホは熱いのですね。そのヲの、最も際立ったところが集まってヒノワ（太陽）になりました。また、メの最も際立った
ミナモトが集まってツキ（月）になりました。
ツチ（大地）はまた分化して、ハニ（固形物）とミツ（液体）の二つに分離しました。
さらに、クニタマ（地球）の上には固形物での形成がなされます。つまり、ハニの盛り上がったところがヤマ（山・山脈）となり、平地はサト（平野・盆地）になりました。
固形物の性質も、種々それぞれ個性が生じます。
ハニに、ウツホが強く作用しまして大きな固形物が生成します。この時、「バ（美しくないもの）」のものは、イシ（岩石）になります。あるいは、「スガ（うつくしいもの）」で形成されるとタマ（宝石）になります。
また、固形物の中でもひときわ（一際）光り輝くものの、金属もありますね。
金属と言うのは、ヤマ（山・山脈）に、ウツホが強く作用した結果が、色々な金属の生成経緯であったと考えられます。
最も溶けやすいのがスス（錫）とナマリ（鉛）です。
金属のうちで最も美しいモノが、キカネ（黄金）と、シシロカネ（銀・白銀）です。
金属のうちで、包括的・原初的な位置にあるのがアカカネ（銅・赤銅）でしょう。また、あんまり美しくない「バ」のものはクロカネ（鉄）ですね。
この、クロカネ（鉄）は、鍛えると強くなることが知られています。
さて、ヤマ（山・山脈）から、金属を取り出して精製してゆく方法を見てみましょう。
ハギ（萩）の植物で、キ（キカネ・黄金）を取り出せます。それは、「キ」
を「ハ・カ・セル」意味での、 「ハ・ギ」だからですね。
シロ（シロカネ・白銀）はキリ（桐）の植物で、金属取り出しが出来ます。
ヒノキ（桧）の植物は、キ（黄金・キカネ）と、アカ（銅・赤銅）ですね。
ヒノキ（桧）の植物の名称の、「ヒ」は赤い事によりますし、「キ」は黄色ですものね。
クロカネ（鉄）はクリ（栗）の樹にて、金属の生成が出来ます。
「ク」が「リ（齎される）」と言う命名と理解出来ましょう。
そうして、溶解され現出する事が出来るのです、金属を。
でも、もう少し不純物を取り除く必要があります。ここで、この、アラカネ（粗出の金属）をさらに精製することになります。それは、カセをフイコ（鞴）で送っての事で、不純物の除去が可能となります。
さて、クニタマの上での生命現象について考えて見ましょう。

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ハ（大地）に、ウツホ（気体）が、ミツ（降雨）が作用して、クサキ（草本・樹木）が繁茂します。この生育過程においての要因は、ウツホ（気体）が生育を強く発展させます。そして、ミツ（降雨）はヒヤス（冷やす）こと、つまり、極端な伸長を抑制して纏める働きがあるのです。
「バ（清らかならざるもの）」は、それはそれで、存在意義は大きくあります。つまり、「バ（清らかならざるもの）」とは、逆説的な意味合いにおいての反面教師的なモノと理解して下さい。「バ（清らかならざるもの）」において、このこそとも言えましょうか。汚れたものを排除しようとする力が働くのです。
子あるいは実は、何処から産まれるのか？
ハナ（花）も、 そして、その結果として生じるミ（実）も、それは、天地自然の成り行きにしてあるわけですね。
さて、獣の肉を食すると、ヒトの身に縮みが生じる事を、述べましたね。
それは、暗いホ（５要素の内のホ・熱いエネルギー）が強いので、食していますとヒトの身に汚れが付いてしまうためです。それで、縮みになるのですね。その、ケモノ（獣）のうちでも、名前によってガホ（暗いホ、５要素の内のホ・熱いエネルギーのうちでも暗い要素）の多さ・少なさが区別されて来ています。３音で呼ばれる、キツネやタヌキは比較的にガホ（暗いホ、５要素の内のホ・熱いエネルギーのうちでも暗い要素）は少ないのです。それに比べて、２音や４音で呼ばれる、ヰノ（いのしし・猪）やマシ（猿）は、ガホが多くて食するのは健康を良好に保つ上において良くないのです。
イシ（石）や、タマ（宝石）の二種類については、どうやっても接着するようなモノは出て来ません。ですが、アラカネ（金属鉱石）を加えて三つにしましたら、生成物が違ってきます。つまり、アラカネ（金属鉱石）と、イ
シ（石）や、タマ（宝石）の三種類の混合物をホ（炎）でネリ（錬金）まし
たら、輝く光沢の金属が生じます。
さて、生命体の方にも目を向けてみましょう。生命体も、実は物質でできているのですね。
例えば、ムシ（虫）は、草や樹木に付くのですが三つの音韻に名称が表されます。鳴くコヱ（音色）がカセ（熱くないエネルギー・風）に拠るものです。
また、飛ぶことも出来るハネ（羽）を持ちますから、ウツホ（気体）も持ち備えています。そして、地面に住まいしてますから当然ハニ（固形物）も多く含んでいます。つまり、カセ・ウツホ・ハニの三要素から三音で呼ばれるのです。
次に、トリ（鳥）を考えてみましょう。ウツホ・カセ・ホ・ミツの４要素で出来ています。そして、ホが多く含まれているトリが、水鳥です。
次は、ケモノ（獣）を見てみましょう。ケモノ（獣）は、ハニ・ミツ・ホ・

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カセの４要素で出来ています。この内の、カセとミツが沢山集まっているのが、３音で呼ばれるキツネやタヌキです。また、ホとハニが沢山集まっているのが、２音で呼ばれるヰノ（猪）や、マシ（猿）です。また、４音で呼ばれるケモノもこれと同じでホとハニが沢山集まっているのです。
さて、ここで、天地自然の流れを考えてみましょう。
ツキ（月）からミツ（水）は降って来ると言われています。露となり、したたり、やがては川の水にと集まって海に流れます。川や海でウツホを得た
ミツ（水）はクモ（雲）になります。クモ（雲）となったミツは、群れ動いて上空に上って行きます。それには、ハニ（個体・大地）がイキを上空にと放ち続けているから、この力に乗ってクモ（雲）は上昇します。丁度、イガ
クリ（いが栗）のような、感じですね。トゲトゲが、ハニのイキに相当しま
す。おおよそ、１８トメヂ（地球の円周が３６５トメヂ）の高さまでハニのイキは杖のように上っています。それで、クモ（雲）はその半ばに位置するのです。
沢山に雲が集まりますと揺れが大きくなり、メのツヱに感応します。それ
で、アイもとめ（アイもトメ？）【詳細は未詳・ヲシテで深く考えるべき】て、アメ（雨）と降るのです。アメ（雨）は、サムカセ（寒風）によって、ユキ（雪）と、固まり凍る場合もあります。これは、ヲのエネルギーを受けると融けてまた液体のミツ（水）になります。
クニタマ（地球）の上に居て受けるエネルギーには、２種類があります。
ヒ（太陽）からの温かいヲ（ヒルナミ）と、ツキ（月）からの冷たいヨルナ
ミです。ヨルナミには、清める働きがあります。ヨルナミを受けて溜まったものがウシホ（潮・海水）です。ミツ（水）を蒸発させて得た残分がシホ（塩・食塩）で、食して身体のアカ（垢・汚れ部分）を取り去る働きをします。
さて、生物の構成要素に話を戻してみましょう。
カヰ（貝）は、ミツとハニにホが含まれることで出来たものです。
ウオ（魚類）は、ミツがウツホとホを得て出来たものです。ウオ（魚）を食するには、白身で鱗のあるものが上質です。その他のものは、ホが強いので臭みがきつくなっています。
ヒトの食べ物について、考えてみましょう。今、最も良い食物としての中心にあるのがヨネ（お米）です。これには、過去に幾たびもの変遷を経てきている事を知って欲しいところです。
それは、昔の事でした。ウケモチさんと言う人がいました。ウケモチさん
は、ナカクニ（現在の近畿地方にほぼ該当）のクニカミ（後に云う国司に近い）でした。より良い民生の向上を願っての事でしょうね、ウケモチさんは、より良い農作物の種類を新たに求めたのでした。それで、ヒヨウルタネを得る事が出来たのです。ヒヨウルタネと言うのは、ヒルナミ・ヨルナミをそれ

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ぞれ効率よく受け取る事の出来る種類の種です。ヒルナミは、太陽のエネル
ギーです。ヨルナミは、主にツキ（月）から齎されるエネルギーです。
ヒルナミを効率よく受けるのは、ウルタ（水田）に作ると良い苗の稲です。
ヨルナミを効率よく受けるのは、ナロナのハタ（畑）用のタネ（種・種類）です。
さて、その更に昔の、初代のアマカミ（古代の天皇陛下）クニトコタチさんの時代での食物は、木の実でした。栗やドングリ、椎の実などの堅果類だったのでしょう。クニトコタチさんの時代でのお祭りの供え物は、やっぱり
堅果類でした。
クニトコタチさんの、次の代のクニサツチさんから、別れて出たのがウケモチさんです。このウケモチさんが、より良い農作物の種類を新たに求めて、それで、ヒヨウルタネを得る事が出来たのです。ウケモチさんの子孫が８代続いて、今の当代の人がカタ（カタのカミ）さんです。
さて、ウケモチさんは、ヒヨウルタネを得る事が出来て、その初収穫のハツホ（初成りの稲穂）時のアマカミのトヨクンヌシ（３代目トヨクンヌ）に献上しました。この日は、ハツキ（旧暦の８月）のハツヒ（一日・朔日）でした。
このヒヨウルタネのハツホで、時のアマカミ（古代の天皇陛下）のトヨク
ンヌシさんはお祭りをなさいます。中心を表すカシキ（赤・白・黄色）のユ
フのニキテ（白い植物の繊維に染色をしてひらひらした幣）を立てます。そこを中心に見立てて、アメナカフシのカミをお祭りして、供え物にはハツホが供されたのでした。
この、穀物を臼で搗（つ）いてシラゲ（精白）ます。精白した穀物を炊（かし）いでカヰ（お粥）と、シル（汁物）に調理します。上等の食べ物ですね。
ご馳走です。これを、正月の一日（元旦）にお供えし、また、頂くことにします。
４代目のアマカミのウビチニさんの時代には、毎月、このお祭りを行う事になさいました。
６代目のアマカミのオモタルさんの時代の末期になると、ウケモチさんが得て広まった、ヒヨウルタネの収穫量が大幅に減少してしまったのでした。
おそらくは、気候の変化に原因するものでしょう。そこで、８代アマカミの
わたくし（アマテル）は、ウケモチさんの子孫に使者を派遣したのでした。
ウケモチさんの代々の子孫は、ウケモチさんの遺志を受け継いで農業技術の改良に邁進していると評判でした。そこで、より良い新技術を教えてもらいたい。その、教授依頼の使者です。わたくしは、弟のツキヨミを使わすことにしました。後から考えますとこの人選は間違いだったと悔やむことでした。
ウケモチさんの子孫の家に、ツキヨミは行き至ったのでした。ウケモチさ

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んの子孫で、この時の当主はカタさんでした。カタさんは、日常と同様で農作業のまっ最中でした。ツキヨミが目にしたものは、当時の農業の高度技術でした。糞尿を発酵させて肥料にしたものを、桶に入れて運んでは、農作物に施肥するのです。その、施肥効果は高いのですが、その悪臭もすさまじいものでした。ツキヨミは、びっくりしたのです。カタさんは、慣れっこになっているので、臭いとも思わないのですね。ツキヨミの到来を知ったカタさんは、歓迎の意で、美味しい野菜をご馳走しようとしてくれたのでした。お米を、野菜を、それを今まで発酵肥料やりに使っていた桶に入れて持ち帰り、沢山の料理を作ってくれたのでした。
ところが、ツキヨミは馬鹿にされた、と思ってしまったのでした。あんなに臭い桶に入れ込んだ食べ物なんて、臭くて食べれるか！ と、。
それでも、カタさんは歓迎の気持ちで「食べろ食べろ」と勧めます。
そして、いよいよ、ツキヨミは気持ちが切れてしまって怒ってツルギを抜いたのです。そして、カタさんを斬ってしまったのでした』
こののちに、
アマテルカミの許に、報告に還ったツキヨミですが、
この、報告を聞いたアマテルカミは、「なんち サガなし あひみす」（お前は 大きな罪を犯したのだ 顔も見たくない）と、おっしゃって引き籠ってしまわれたのでした。
アマテルカミの引き籠りで、世の中はマツリゴト（政治）が停滞して困った状態になりました。
このあと、アメクマさんが再度使者に発（た）ったのでした。
アメクマさんが、カタ家を訪れますと、すでに、当主だったカタさんは斬られた傷が原因でこの世を去っていました。子息のカタ（言わばジュニヤ）
さんが、快く、農作物の新品種の種子を献上してくれるのでした。カタ（言わばジュニヤ）さんは心の大きく広い人で、高所大望の見地に立っての判断をしてくれたのでした。全国の国民のより良い生活向上に役立てば、これは、良いことだと。
そこで、クマト（アメクマ）は早速にミヤコ（首都・イサワ）に戻り、オサガタ（朝廷の田圃）に植えたのでした。その秋には、立派に充実した稲穂が実ったのです。そこで、カタ（言わばジュニヤ）さんにクニトミ（農業大臣のような地位）として、国政に参画してもらう事になりました。そうしま
すと、カタ（言わばジュニヤ）さんは、さらに養蚕の新技術も広めようと尽力したのでした。もはや、カタ（言わばジュニヤ）さんをミコトの称号だけで呼ぶのも、物足らない状態です。アマテルカミは、「よよのたみ まもりつかさ」の尊称をカタさんに授与したのでした。これで、カタさんは、カタの

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カミとの呼ばれ名になります。
さて、このような食物の変遷の歴史があったのですね。
先に述べられていた、万物の成り出で構成のことと、この食物の変遷史を踏まえた上で、アマテルカミは食物の良し悪しをお諭しになるのです。
『一般の国民もよく聴いて下さい。
常に食する、日常の食物で一番良いのがソロ（水田の稲・畑の穀物野菜）です。この次に良いものがウロコの魚です。あとのモノは危ないです。例えばトリ（鳥）だとホ（熱いエネルギー）が勝ち優っていますから、イノチが燃え過ぎるのです。小さな灯もし火に沢山の燃え芯を放り込むようなもので、燃え盛って明るいですが、灯もし火のお皿の油はすぐに尽きて無くなってしまいます。
もっと酷いのが、３音で呼ばれるケモノ（獣）の肉を食す場合です。人の身体は凝り固まって来て縮みが起きて来ます。そのうえ、ソラコエ（無駄肥え）も生じて身体のイノチのアフラ（油）は急速に減少します。こうなりま
すと、気力も減退して、もう、死するのを待つのみとなりますね。
それを防ぎ直す手段としては、キヨナ（清浄な野菜）を食するのが良いです。フツキナカ【詳細は未詳（２ヶ月半？ ７月中ごろ？ ２月中ごろ？）】にススシロ（大根）を食べて下さい。
３音のケモノ（獣）肉なら、身体に対する悪影響はまだましですが、２音で呼ばれるケモノ（獣）肉は、きつい悪影響が及びます。たとえ、何とか生命を保ったとしても腐り臭が染み付いてきますから、死後にアモト（宇宙の中心）に帰れなくなります。そのようになるのを防ぐためには、３年間別の小屋に住んでススシロ（大根）を食すると改善されます。また、ヲウミ（琵琶湖）の湖岸に住むシラヒケさんは、「ハシカミを食べて アカ（獣肉のけがれ）をソソケ（濯げ）」と言っています。
「ハシカミ（生姜の種類）」も効果があるのですね』
このように、アマテルカミは食物の良し悪しについて、教えになったのでした。
この時に、居並んで聞いていた人々の内に、スワのカミ（タケミナカタ）がいました。先の、反抗の事件（ホ１０－３０～３３）から時が過ぎて、許されていたのでした。タケミナカタは、自国での事情を説明して特殊な場合の対応について更に聞いてみました。
『私の暮らすシナノのクニ（信州地方）は、とっても寒い国柄です。寒さで身体が凍えて来ます、これで亡くなる人が後を絶ちません。寒さから来る病気が大きな問題でありますのです。それで、寒さからの病除けにトリやケ
モノのシシ（肉）を摂る事を、薬としてお考え願えませんでしょうか？』
それもそうである、と、

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アマテルカミはお考えになりました。
元気で長寿のための食養生の教えなのです。
寒さで病になっての早死には避けなくてはなりません。
そこで、アマテルカミは、修正した考え方を教えになりました。
『アイモノノ【詳細は未詳】 ウオ（魚類）はヨソ（４０）種類もありま
すから、これを、食して下さい。ウロコのウオ（鱗のある魚）以外でも良いです。ただし、ウロコのウオ（鱗のある魚）以外はホが強いですから、汚れを除去する必要があります。すなわち、キヨナ（清菜・野菜）を摂ってホを灌いで下さい。
ミツトリ（水鳥）を食した場合は、その後２１日間はキヨナ（清菜・野菜）を食べて汚れを濯ぎ流して下さい。
この他での、トリやケモノのシシ（肉）は、やはり、摂ると害が大きいので慎みましょう』と、おっしゃいましたのでした。この、ミコトノリ（勅）は全国に広められました。
さらに、アマテルカミは解説を、お述べになります。
『この、食物の良し悪しを分ける教えを破っても、イノチを惜しくないか
ら構わない。と言う人も居ましょうね。でも、生まれ変わりでの事にも関与するのですね。食べ物の良し悪しでの汚れは。
つまり、こういう事です。
食べ物が汚れ多いものでしたら、チ（血液）が汚れて来ます。そうしましたら、タマノヲ（タマとシヰを結びつける役目のモノ）が乱れを起こしてしまいます。それで、死した後にタマがアモトの処に還れなくて彷徨（さまよ）
い苦しむのです。この苦しみに耐えきれなくて、ケモノになるタネを求めてしまいます。つまり、生まれ変わりはケモノになるのですね。
ケモノに生まれ変わってきたら、つまらないですね。
構成要素を考えて下さい。トリにもケモノにも、ツキ・ヒ（月・太陽）がありませんね。
トリは、ウツホ・カセ・ホ・ミツの４要素での構成です。
（ハニの欠如）（ホ
１５－１５）ケモノは、カセ・ホ・ミツ・ハニの４要素での構成です。
（ウツホの欠如）（ホ１５－１５）
これに比べて、ソロ（水田の稲・畑の穀物野菜）は、ヒ・ツキ（ヒルナミ・ヨルナミ）を十分に受けて蓄えたものです。ですから、ヒトの体に良いわけです。
ヒトとは、もともとヒ・ツキ（太陽・月）が備わっていると言われています。ナカゴ（心臓）はツキです、ココロハ（良心）はヒ（太陽）です。どちらが欠けてもダメですね。食べ物も良くて心身ともに真っ直ぐで清らかにし

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てマカリ（死しま）したら、アヒコタエ【詳細は未詳、アイの言葉もあり、
アの開き、アからのイを受ける】て、アメノミヤヰ（アモト）に還るのを手助けしてくれるのです。つまり、ケモノに生まれ変わるのを防いでくれるのです。
わたくし（アマテルカミ）は、長寿をしようと志して、誰も食べ得ない酷
い苦さのチヨミクサ（ニカナ）を常食してきました。この、強烈な苦さのニ
カナ（苦い菜）を、我慢して食べるのは、国民がさらに豊かに幸せにと願う気持ちからです。チヨミクサ（ニカナ）のお陰でしょうね。もう、長い期間を測るススキの樹のチヱ（千本の枝）を、すでに４本見てきています。
（暦のススキは、１０００枝で６万年の公称の年数・あくまでも公称の数字）これを元に計算しましたら、わたくし（アマテルカミ）の年齢は２４万年に数えれます。ですけれど、未だにカキツハタの柔らかな花弁のようにしなやかに保てています。この調子でしたら、まだまだ、あと１００万年（暦のススキでの公称の数字）ぐらいは大丈夫かも知れません。
さて、ミコ（皇子）のクスヒ（クマノクスヒ）よ、あなたに関係が深いことなのでこの事はよく聞いておいて下さい。
ココリヒメさんからお聞きした事について、伝えておきましょう。ココリ
ヒメさんは、イサナギさんのお姉さまですね。ココリヒメさんと、カのクニ（Ｃｈｉｎａ）のニシのハハカミとは、義姉妹の契りを結んだのでした。
そもそもの、カのクニ（Ｃｈｉｎａ）との関係は、初代アマカミのクニト
コタチさんに始まるそうです。ココリヒメさんからの伝えによりますと。
初代アマカミのクニトコタチさんは、ニシのクニ（カのクニ・Ｃｈｉｎａ）にも赴いたのでした。ここで、クロソノツ【地名か？ 詳細は未詳】を見て、カニアタル【詳細は未詳】名称も、アカカタのトヨクンヌと命名をなさいました。つまり、クニトコタチさんが巡り見て、ニシのクニに分国を建国したわけです。アカカタのトヨクンヌさんは、代々ニシのクニを治めたのでした
が、代を重ねるうちにミチ（統治のやり方）が衰えて来たのでした。そこで、
ウケステメさんは、クニトコタチさんの本拠地にミチを求めにやって来たのでした。
当時、丁度ネのクニに滞在していたのがトヨケカミでした。ウケステメは
トヨケカミにミチの教えを請います。そして、トヨケカミに誠心誠意を持って尽くすのでした。トヨケカミも感動したのでした。それで、ウケステメを
ココリヒメの義姉妹（ぎきょうだい）の契りを交わす事にします。つまり、
ウケステメさんは、ココリヒメの義理の妹になったわけです。それで、多くのミチを授け、その奥義についても伝授をしたのでした。喜びのウケステメ
さんは、ニシのクニ（カのクニ・Ｃｈｉｎａ）に帰って行きました。
ニシのクニ（カのクニ・Ｃｈｉｎａ）に戻ったウケステメさんは、コロヒ

満
池田
（Ｃ）
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解説文
大意」「ヲシテ文献日本 ヲシテ研究所
１１マ１５ アヤ『ホツマツタヱ』

ンキミと結婚をしてクロソノツの国を治めます。また、産まれた子供のひとりはニシのハハカミと名乗りました。この、ニシのハハハカミは、また後になってからヒノモト（日本）に来たります。
（２４－２１～２５）そして、嘆いて言うのでした。
「コロヤマ（崑崙山か？）の麓の方の人々は、みんな凡（おおよ）そに早死にするのです。寿命が短くなるのは、シシ（獣肉）を好んで食べるからなのですね。愚かなことだと思います。せいぜい、１００歳か２００歳ぐらいが長寿な部類です。１０００歳を長らう者などはとっても珍しいほどでしか有りません。毎日毎日が獣肉食ばかりですから仕方ありません。そこで、シナキミ（カのクニ・現在の中国・Ｃｈｉｎａのキミ）が思い立って長寿のチ
ヨミクサを、求めたいと願うのです。それで、わたくし、ニシのハハカミは
ここに渡海してきましたわけです」
ところが、チヨミクサは、ハラミヤマ（富士山）の噴火のために焼けて絶滅したのでした。これを、聞いたニシのハハカミは大きく嘆息をつくのでした。
それで、この他の長寿の方法として、ミソギのミチを教える事にしたのです。わたくし（アマテルカミ）も、このミソギ（禊ぎ）で、アカを灌いで長寿を続けることが出来ているのですから。それで、ニシのハハカミも得心したわけでした。
本当の所、真剣に考えてほしいのです。イノチ（生命）こそが、最も大切なたから物だと言う事を、です。ことわざ（諺）にもありますね。
「よろきみも ひとり いのちの かわりなし」どんな立場の人でも、イノチは平等に尊いものです。
寿命の未達のままに若くして亡くなるのは、本人にとっての苦しみです。
タマノヲ（タマとシヰとを結びつける働きのモノ）は乱れを起こして、タマがア（アモト・宇宙の中心）に還れなくなります。
寿命が全うしてのミマカリ（死すること）は、充足感があり、言わば楽し
みながらの工程にも思われるのです。ココナ（菊の花）が咲き尽くしての冬となって枯れて行く場合は、その、良い香りを保ったままの美しい姿かたちです。とても、麗しいものです。
ココナ（菊の花）のように、ヒトも美しくありたいです。
（ココナシは、後に中世になって「きせわた」の風習に転化発展したか？）
それには、スガカテ（清らかな食物）を、常の食物とするのが基本のこころがけです。それで、長寿を得て寿命を充分に尽くして行きますと、もう、ココナ（菊の花）のような雰囲気になるのです。こうしましたら、ミマカリ（死すること）のそのまま直ぐに、カンカタチ（アモトに還る事が出来る）になり得るのです。

満池田（Ｃ）
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ですが、食物の間違いで、シシ（獣肉）食を続けていましたら、臭くなる一方です。食物からのケガレ（汚れ）の付着は、チ（血液）にも、タマノヲにも及んで来ます。それで、アモトに還れなくなるのです。 この障害を解除するには洗い灌ぐ必要があります。キヨナ（清浄な野菜）が、その効果があります。また、ココナ（菊の花）も特にこの効果が高い事も言っておきましょう。ココナはヒ・ツキ（太陽と月）からのナミをよく受ける植物ですから、食すると、眼の玉が良くなります。これは、「アヒ」【詳細は未詳、アイの言葉もあり、アの開き、アからのイを受ける】て求めるからなのですね。
ココナと同じです。ヒトも、アメノミチに則った生活をすれば、おのずから、アモト（宇宙の中心）と「アヒ」て求めることは当然です。ココナ（菊の花）を賞賛すること、ココナシ（菊の花の香りを身体に含ませる風習。ココナシ
は、後に中世になって「きせわた」の風習に転化発展したようです）を賞（め）でるのは、このような理由からです』と、アマテルカミはお言葉を締めくくられたのでした。

満
池田
（Ｃ）
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