福祉系
対人援助職養成の現場から㉑
西川 友理
新たに出会った考え方
私事ですが…
「子どもは『大人になるために』生きてこの４月、社会福祉士を養成する学校いるのではなく、『その時』を生きています。」注１）から、保育士・幼稚園教諭を養成する学校に、転職しました。

これは最近私が最も衝撃を受けた保もちろん色々考えた末の転職で、不安育原理に関する言葉です。東京福祉大学もありました。しかし、これまで私は保の関口はつ江氏の著書の中で見つけま育士の資格を取得し、保育士を対象に研した。

修をしたことありますし、保育士と一緒「今・ここ」で行われる支援が大切、とに仕事をしたこともあります。何よりも、 いう事は、社会福祉士の養成教育の中で「保育士」は社会福祉分野の資格なのだも十分に認識していたつもりですし、よから、これまでの経験を活用すれば、何く言われる言葉であるのですが、改めて、とかなるやろ！と思って飛び込みましなるほどなあと感じ入りました。

た。

例えば「お花屋さんになりたい」とか全然違うものは、違いがはっきり分か「サッカー選手になりたい」といった夢るから、意外と呑み込みやすい。しかし、はあるかもしれませんが、夢を持つこと少しだけ違うものは、違いがあまりわかと成長を意識することは違います。

らないから、思ったより呑み込み難い…

大人の意図はともかく、子ども自身はそんな感覚を今、噛みしめています。

「成長するぞ」と、自らの成長を意識しいや、深いです、保育。毎日、衝撃をて毎日ご飯を食べたり、ジャングルジム受ける事がたくさんあります。に上ったりしているのではありません。
目の前のご飯を「おいしい」と感じなが68

ら食べ、ジャングルジムにワクワクよじ

テキスト等には掲載されておらず、かな登っていく日々の積み重ねをすごしてり衝撃を受けました。

います。

もちろん上記したようないきいきしさをもつ人は、社会福祉士にもたくさん「いきいきしさ」いますし、そのような人は現場においてこれも知らなかった言葉です。大正時も、輝くような実践をなさっているよう

代の前後に保育の場で活躍した児童心に見受けます。現場職員の日常会話や、理学者、日本のフレーベルとも言われて「元気出していこう！」「まず自分が楽いる倉橋惣三の著書『育ての心』にあるしくないとね！」等の励まし合いはあり言葉です。

ます。

「子どもの友となるに、一番必要なのしかし、活気にあふれているようでなはいきいきしさである。必要というよりい人でも、自分なりの持ち味を生かしたも、いきいきしさなくして子どもの傍ら社会福祉士として、落ち着いて、しっかにあるは罪悪である。子どものもっともりと支援をされています。それに、時に求めてゐる生命を与えず、子どもの生命は活気にあふれている人と接するのがそのものを鈍らせずにおかないからで苦手なクライエントもいます。

ある」

自分自身を支援の道具として相手に「あなたの目、あなたの声、あなたの動関わる社会福祉士、その養成のためのテ作（中略）あなたの感じ方、考え方、欲キストの中に、「いきいきしさを持たなし方のすべてが、常にいきいきしているければならない」というようなことが書ものでなければならない」

かれていない理由は、このような事では「いきいきしさの抜けた鈍い心、子どもないかなと思います。の傍では、このくらい存在の余地を許さまた、表現がとても難しいのですが、

注２）れないものはない」

自分が社会福祉士として教育され、実践倉橋はこのようにいきいきしさについを重ね、養成に携わる中で、共感するとて説明しています。

か、守秘義務を果たすとか、思いやりをこの名詞自体は私の知っている限り、持つ、といったような、「対象に配慮し現在はあまり辞書にも載っていない様て行動に移す」ような言葉はよく目や耳です。にしましたが、いきいきするとか、活気にあふれる、といった、「内面の持ちよ

私自身は、いきいきしさと言う言葉にうがそのままにじみ出るような表現をついて、活気にあふれている、生きるこ心掛ける」といったような言葉は、あまとを楽しんでいる、これらの様子を思いり触れたことがありません。

浮かべました。
この言葉は、様々な保育のテキストに倉橋が、『育ての心』を刊行したのは、引用されています。しかし社会福祉士の1936 年（昭和 11 年）。当時は人々の貧養成教育では、こういった事はそれほど富の差が激しく、子どもによっては劣悪69

倫理綱領を比べてみるな環境下、食うや食わずの日々を過ごしていました。同著で倉橋は、冬の季節を「寒さと飢えの季節」と表現しています。

社会福祉士にも、保育士にも、それぞ冬の寒さがそのまま、飢えに直結するよれ日本福祉士会、全国保育士会という全うな時代において「いきいきしさ」「生国組織があり、それぞれの組織が作った命」という言葉は今とは比較にならない倫理綱領があります。

程の重い意味を持つ言葉であったと推ともに、専門職としての依拠すべき職察されます。

業倫理が書いてあり、社会福祉士の行動だからといって、「いきいきしさ」に規範はこの倫理に基づく行動規範も書まつわる上記の倉橋の文章は、現代にそかれています。

ぐわないわけではありません。活気のあ

いわば倫理綱領は、それぞれの職業のる先生は保育の現場にたくさんいらっ指針が書かれています。

しゃいますし、そんな先生の実践はとてこの 2 つの倫理綱領を見てみると、社も素敵で、子どもの表情がいきいきと輝会福祉士と保育士の特性が見えてきまき、心からその場を楽しんでいるようなす。

様子を何度も見ました。
倉橋の「いきいきしさ」は受け継がれまずは言うまでもなく、支援対象の特ていると思われます。

性があります。
社会福祉士の支援は「すべての人」を日々、このような新たな考え方に出会対象としています。っています。

これに対し、保育士は「すべての子ど内面の持ちようがにじみ出るようにも」を対象としています。

なるためには、自らの感性を様々に刺激一般的に保育士の職場＝保育所と言してセンスを磨くといったことをしなうイメージがあるので、この「すべてのければなりません。私は、保育士という子ども」は就学前の子どもを指すようにものは心の状態を常に繊細にし、センス感じるかもしれません。

を磨き、感受性を研ぎ澄ませている必要制度上、保育士が必要とされる児童福があるのだな、と感じました。

祉施設には、母子生活支援施設、障害児同じ社会福祉分野の資格でありなが入所施設、児童養護施設、児童発達支援ら、社会福祉士に比して、保育士にこれセンター、情緒障害児短期治療施設、児ほどまで感受性が重視されているのは童自立支援施設などがあり、これらは原なぜなのか。恥ずかしながら私自身の勉則的に 18 歳までの者を対象としていま強不足という理由はもちろんあるのです。ですから、社会福祉制度が示す子どすが、それはいったん横に置いておいて、 もとは、18 歳までの者を指します。
一度、考えてみることにしました。

しかし、保育士が対峙する子どもと言えば、一般的なイメージとしてはやはり就学前児童でしょう。
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の子どもに対して、「現在を幸せに、明それから、支援を具体的に働きかける

日を生きる力を育てる」事の大切さも十ターゲットの特性が見えてきます

分認識しつつ、第一義的に「社会関係や社会福祉士は、対象となる個人の、あ社会環境を整える」事に視点を置こうとらゆる人間関係や社会に働きかけます。
時には国際社会も、そのターゲットとしいう傾向があるようです。
一方、保育士は、子どもの「社会関係ます。

や社会環境を整える」大切さも十分認識

保育士は、子どもの育ちと、保護者のしつつ、第一義的に「現在を幸せに、明子育て、子どもと子育てにやさしい社会日を生きる力を育てる」事に視点を置こをターゲットとしています。

うという傾向があるようです。

また、支援の目的の特性もあります。
社会福祉士の目的は、自己決定の尊重、保育士の専門性エンパワメント、社会変革、人間関係の改善等、環境に働きかけたり、支援対象子ども自身が意識していようがいまが自ら生きていく環境を変えていこう

いが、子どもは生物学的、心理学的、社とすることを側面的に支援したりとい会的に、問答無用で成長過程にあります。

ったことです。

心理学的には、子どもが社会や周囲の保育士は、自らを「子どもが現在(い人々に対して基本的信頼感を持てるよま)を幸せに生活し、未来(あす)を生きうになる必要があります。そのため、保る力を育てる」仕事であるとしています

育士はその子どもの環境を一定の安心ので、これが目的であると言えます。特と安全の中にある状態に保ち、子ども本に、倫理綱領全体を通じて「育ちを支え人が、「日々の多少の変化や刺激はあっる」と言う表現が多く、子どもが自ら育ても、それによって日々の生活が根本かつことをその傍ら共にいて影響を与えら脅かされはしない、またすぐに安心とる、という姿勢が感じられます。

安全の中にある生活に戻れる」と、認識出来る必要があります。

文章の冒頭に「社会福祉士と保育士は、一定の安心と安全を保つ事は、地味に少し違う」と書きましたが、こうして見見えますが日々の努力によって成り立てみると、それは具体的な仕事内容が全つケアの積み重ねです。て違うのではなく、力点や視点の重きをまたそのケアには専門的な知識と技置く場所が違うという事が視えてきま術が必要なことはもちろん、子どもの成した。

長を感受し、これに呼応したケアを行え

つまり、第一義的に何を支援とするのるセンスが求められます。

かの違いです。

つまり、冒頭に挙げた「その時」を見社会福祉士は、全ての人を対象としてつめること、そして見つめるために傍らいるので、当然子どもも対象ですが、そにいるときには「いきいきしさ」が必要71だということです。これを行う専門職が、 「ですから、社会福祉士はみんなアーテ保育士なのだと思います。

ィストなんですよ！」「憧れ」という漢字は心（りっしんべなどと、今まで私も、社会福祉士養成のん）に、童（わらべ）と書きます。

授業で言っていましたが、子どもの憧れ子どもの心は、憧れの心。この世界にを育む「保育士」もまたさらに、アーテは、憧れの対象となるようなたくさんのィストでなければならないように思いすてきな物、すてきな人間、素敵な事象ます。

があると気付くことも、基本的信頼感の専門職としての技や知識を身につけ醸成に役立つことです。保育士はこれもている保育士が、「今・ここ」で、目のサポートします。

前に差し出されるものに気づき、感受すまた保育士は、この世界における善でる。

ある事、よいとされる事の方向性を示す

表情、行動、声、言葉など、自分の体モデルにもなり得ます。何が善か、何がを使って反応し、いきいきしさをもってよい事なのか、価値観が多様化した現在表現する。

においては一概に規定する事は難しい

その表現には、その人の感受性と表現かもしれません。一般的な法制度という力の持ち味、センスが現れる。

基準はありますが、道徳やマナー、慣習子どもたちはそれを見聞きし、それとなどは地域や文化の特性があるので、保は知らぬ間に心と体に吸収し、成長の糧護者をはじめとした子どもに関わる大とする。

人同士で話し合い、コンセンサスを得る

これはまるで、確かな演技力と、舞台必要があります。

に関する知識と、素晴らしいセンスをも以上のような取り組みが「現在を幸せって表現し、観客を魅了する、即興劇にに、明日を生きる力を育てる」事であるおける役者のようだと思うのです。と言えます。
即興劇の役者であるためには、技術やこのような点に注目すると、社会福祉知識を習得する事と共に、「今・ここ」

士は、その人がその世界において人生をを受け止める感受性を磨く必要があり明確にしていくことを支援する仕事でます。

あるのに対して、保育士は、子どもがそでは、どのようにこれらの事を学生がの世界において人生の可能性を広げる自己研鑽できるように伝えていけばよことを支援する仕事であると言えます。

いのか…色々と試行錯誤している最中です。

保育士は、アーティスト！
保育者養成の授業
バワーズは「ソーシャルワークはアートである」という言葉を残しています。
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先日、授業で、自然豊かな場所までみんなで散歩し、そこでネイチャーゲーム

私は現在、「保育士として」「幼稚園をしました。

教諭として」「社会福祉士として」とい「音集めをしよう。口を閉じて、目を閉う枠組みを超えて、私が今まで得た物で、じて、3 分間、耳をすませてみて。どれ「子どもと保護者に関わる人として」なくらいの音が聞こえるかな。はい、スタにが必要か、というもっと本質的な部分ート！」まで立ち返って学生と共に考えること様々な鳥のさえずり、風の音、虫の羽が出来るのではないかと思います。

音、かすかに聞こえる車の音、少し遠くある先生にとっては苦手分野だけれの話し声、足元の砂の音、自分の呼吸音。

ど、保育士資格の制度として、絶対に教「はい、目をあけて。」

育しなければならない部分は、沢山の先

この瞬間、学生たちの目の色が、語って達や先生方が関わっているのだから、分います。

担すればいいだけのことです。

「…スゴイね。」

学生を専門職として養成するためにと。

は、多くの先達、先生方が連携し、協働日頃、特別に注意を払わずに生活してしていく事が不可欠だと感じます。

いるけれども、静かに聴覚を研ぎ澄ませるだけで、思っていたより、ずっと豊か近接分野から来た、だからこそな音の世界に囲まれて生活していることが認識されます。
この経験を使って、次のワークや理論今までの対人援助マガジンで私が書につなげて、授業を展開していきます。

いた文章を読み返してみると、私自身が、「社会福祉でない分野で社会人をして…果たして、こういった授業方法がいきた人が、社会福祉士になってくれるこいのかどうか、未だわかりません。わかとで、社会福祉の現場は活性化する」とりません。

考えていたことがわかります。

ただ、「自分がケアしてもらって心地私自身が生粋の「保育」でない分野かよかった方法は、自らが誰かにケアをすら来た人間です。今後周囲の方々からのる際にモデルになる」という事は、私が影響を受けて、そしてこちらからも影響今まで携わってきた、他の対人援助職養を与えて、どのような専門職養成になっ成も保育士養成も一緒だと考えます。ていくのでしょうか。なかなかエキサイ

またその他にも、私が今までの養成教ティングだと思うのです。

育の中で感じた、「正論やデータ、一方・・・・・・・・・・・・・・・・・・
・・・
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・・・・・・的なお説教だけでは人の心は動かず、心

注１）関口はつ江編著 『保育の基礎をが動かないと人は動かない」という事も、 培う保育原理』P10 萌文書林2012 年「誰かから教えられるよりも自ら気付

注２）倉橋惣三著 「育ての心」『倉橋けたことの方が身に就く」という事も、惣三選集 第三巻』P33 フレーベル館

多分共通しているでしょう。

1965 年
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