『張州府志』 熱田陌図（部分）会期：平成 21 年 4 月 8 日（水）〜 5 月 24 日（日）
展示室１・２

書の名品 を た ず ね て

徳川美術館 （徳川美術館では４月

徳川美術館には、天平時代の写経、平安時代の仮名古筆、鎌倉・室町時代の名家筆蹟、桃山・江戸時代の武将の手紙、宋・元や室町時代の禅僧の墨蹟、あるいはこれらの断簡を貼り込んだ手鑑など数千点に及ぶ書の遺品が収蔵されています。その大半は尾張徳川家に伝来した品々であり、他の大名道具と同様、大名の生活のなかで欠くべからざる「道具」として、茶室に懸けられたり書院の床や棚に飾られたり、また婚礼に際しての調度本、あるいは藩主やその家族達の賞翫のために用いられてきたりと、多種多彩です。
さらにこれらのコレクションに加え、岡谷家をはじめとする篤志家より寄託・寄贈を受けたり、購入した作品が含まれています。

今回は、平安・鎌倉時代の古筆の名品優品はもとより、懐紙や短冊、あるいは歌合の記録など詠賀の場での書、自分の気持ちや状況を伝えるための手紙にしたためられた書、篤い信仰に根ざした写経など、染筆するという行為や意識がその対象によって異なる点にも焦点を当て展示します。また所蔵者のご厚意により新出や初公開の作品を特別にご出陳いただく予定です。

日（土）より開催）

11
し し きん じ こんこうみょうさいしょうおうきょう

重要文化財 紫紙金字金光明最勝王経
巻第六 奈良時代 （徳川美術館蔵）『金光明最勝王経』は、『法華経』『仁王経』とともに国家を鎮護する経典、すなわち護国三部経の一つとして、奈良時代から重んじられていた。
この写経は天平 13 年（741）聖武天皇の発願によって、諸国に建立された国分寺の塔中に納入された、紫紙に金字で書写された『金光明最勝王経』の遺巻。
本巻はいずれの国分寺に安置されていたかは詳らかではないが、鮮やかな紫色に染められた紙に、繊細な金界罫を引き、品位にみちた唐風の端正で謹厳な楷書で書写された、天平時代を代表する装飾経である。

重要文化財
しげゆきしゅう

ふじわらのゆきなり

重之集 伝藤原行成筆 平安時代 （徳川美術館蔵）
三十六歌仙の一人源重之（生歿年未詳）の家集で、春・夏・秋・冬各 20 首、恋・恨各 10 首、および「かずのほかにたてまつれる」2 首をあわせた 102 首の歌が収められている。
雲母砂子を一面に撒いた淡い藍の打曇りのある料紙に、前半は歌を二行書き、後半は散らし書きにしている。
書き初めから帖末にいたるまで、緩急抑揚が自在で流麗な筆致により、書写年代も 11 世紀半か、これをやや降る頃と考えられる。

2

重要美術品石山切 貫之集下 平安時代 （徳川美術館蔵）

一休宗純墨蹟 「初祖菩提達磨大師」 室町時代 （徳川美術館蔵）平成日

年度展示スケジュール

日〜 5 月つわる美 術 品 を展 示して︑目 利 きの世 界を紹介します︒

4月
春季特別展

日

幕末情報学

日〜 7 月日

年月日〜月日ペリー来航に代表される幕末国内・外の激 動のなかで︑情 報 収 集に努 力した人々の残した記録・絵図などを紹介します︒

書の名 品 をたずねて
5月

月

七夕 ︱星にこめる願いー
日〜

14

近代の詩歌
7月

2
月日〜日〜

月月日

日

目利 きとは︑美術品の価値を判断する鑑 定にあたり ます︒古 くからの鑑 定にま目 利 きと 鑑 定

月

戦 国 時 代 を 彩る武 将の華 美で奇 抜 な
武 具 ︑華 麗 な 衣 服や 絵 画 作 品 な どから︑戦 国 時 代に花 開いた多 彩なデザインを紹介します︒

戦 国ふぁっしょん ー武将の美学︱

1513

島 原の乱 ︱その攻略と陣形︱

月日〜

17月４日

寛 永 十四年︵一六三七︶から十五年にかけて︑天草地方で起きた一揆軍と幕府軍の戦いを伝 える絵 画が描かれました︒多 くの犠 牲 を 出 した戦いの様 子の一端 を 絵 画からみます︒

年

２4﹁ 徳川 実 紀 ﹂をはじめ江 戸 時 代に編 纂された歴史 書を再 評 価し︑近 代の歴史 研究につながる注 目 すべき 成 果 として紹 介します︒

江 戸の歴 史 書

尾 張 徳川 家では︑蔵に収 納された道 具
類 は 蔵 帳に 記 載 し 管 理 されていま し た︒
蔵 帳にしるされた品々をその記 事とともに展示します︒︱蔵帳にしるされた品々︱

尾 張 徳 川 家の宝 物 目 録

22以上の五つの展覧会については︑本紙2〜7頁をご参照ください︒

江 戸の好 古 趣 味

5

徳川義直と儒教

1絵図に描いた名山

4

泰 平の世の江 戸 時 代に︑古 物に対 する愛 好が高じた様 子を︑絵 画や工芸 品などで紹介します︒

10111232220242182718

ぼ だいだる ま だい ししょ そいっきゅうそうじゅんぼくせき

237

秋季特別展

1011

つらゆきしゅう

いしやまぎれ「石山切」は、天永 3 年（1112）3 月に白河法皇の六十賀に際しての贈物として調進されたと推定される「本願寺本三十六人家集」のうちの「貫之集下」「伊勢集」の断簡をいい、昭和 4 年（1929）に分割されるに際し、本願寺がもとあった摂津の石山（現在の大阪城付近）にちなみ名付けられた。
王朝貴族趣味をあますところなく伝えてくれる華麗で美しい料紙に、優美な連綿の仮名で書写されており、12 世紀初頭における宮廷の人々の「過差美麗」極まりない美の世界を今日に伝えている。

大徳寺第 48 世の一休宗純（1394~1481）は、奇行や風狂の所行から多くの逸話を生んでいるが、その禅風は辛辣を極め、当時の形式化した禅に反省をうながした。
この一行書には、一休の不覇奔放で形式嫌いの性格を反映して、書法にこだわらない気概が強く感じられる。

たなばた

千代田之大奥 七夕 明治時代（徳川美術館蔵）
江戸城での七夕は、明治になっての聞き書きである『千代田城大奥』（明治 25・1892 年刊）によると、
将
軍の御座間の縁側に白木の台を据え付けて、四隅に笹竹を立てた。
しめ縄をはり、灯明を灯し瓜・西瓜・桃・菓子などを山盛りに供えたという。
将軍の夫人は、白の帷子に付帯、腰巻を着た。
二星が逢う歌を詠み短冊にしたため、侍女達も色紙や紅白の造花を笹竹に飾った。

4

展示室１

星にこめる願い ——旧暦七月七日の夜、牽牛（彦星）と織女（織姫）が年に一度天の川を渡り、愛を語

きっこうでんる七夕の伝説は中国で生まれました。
奈良時代にはすでに日本にも伝わり、その後

はた お平安時代の宮廷儀式として発展しました。もともとは「乞巧奠」と呼ばれ、裁縫やち よ だ の おおおく機織りが巧みになるよう願う祭りでしたが、糸や絃にちなんで楽器演奏をはじめ水夫や乗員六人、空には千鳥が群れをなして飛んでいる。
蓋を開けると懸子があり、秋草、牽牛・織女の二星、角盥の水に二星の影を映して描かれている。
角盥は水をいれて七夕の祭に供えられる。
蓋の表に描かれた帆船は、天の川を渡る物語に発想を得た図であろう。
蓋の裏、身の見込みにも古歌の文字の一部が散らされており、室町時代の公家の繊細な趣向が盛り込まれている。

諸芸学問などの上達を祈りました。
供え物をして、香をたき詩歌管弦を楽しみまし

蒔絵の小箱で、もとは香木を納めた伽羅箱であったのかもしれない。
蓋の表には帆船が風を受けて波間を走る情景が描かれており、船中にはた。江戸時代、幕府は雛祭りとおなじく五節句の行事の一つとし、民間にも普及しました。
七夕と星にちなむ絵画や工芸品、物語文学に焦点をあてます。

たなばたまき え て ばこ

七夕蒔絵手箱 室町時代 （徳川美術館蔵）

七夕

会期：平成 21 年 5 月 27 日（水）〜 7 月 20 日
（月・祝）

展示室２

源氏物語の世界研究家として著名でした。
その没後にご遺族から雑賀重良氏（一九○○～八三）は、和歌書の収集体詩が成立しました。文語体でたいていの場合の影響を受けて明治十五年（一八八二）以降新伝統的な和歌や漢詩に対して、欧米の翻訳詩のドラマ、物語の背景となっている王朝世界心とするさまざまな登場人物が織りなす数々た、日本を代表する古典文学です。光源氏を中物語』は、その成立以来連綿と読みつがれてき近代の詩歌
蓬左文庫に寄贈された旧蔵書は、一八、二○○点七五調が使われました。やがて口語体の詩も作は、今なお多くの人々の心を惹きつけていま平安時代に紫式部によって著された『源氏に上ります。
今回の展示は、その中から、近代の著られるようになります。
こうした近代詩歌人の詩歌集の初版本など『源氏物語』は、各時代を通じてさまざまな名な詩歌人の詩歌集を中心に展示します。

明治維新後も、江戸期に引き続き「 古今和 歌は、表紙絵や装丁などに時代を反映した特色が写本によって読みつがれ、数多く著された梗ます。また、「源氏絵」と呼ばれる絵画や、工芸概書、注釈書からは、人々の関心の高さが伺えす。

集 を｣ 理想として平易な和歌作りをした香川景 樹（ 一 七 六 八 ～ 一 八 四 三 ）の 流 れ（ 桂 園 派 ）現れており、味読するに堪えるものがあります。の 隆 盛 が 続 き ま し た が、明 治 中 期 に 正 岡 子 規

品の意匠においても、重要な主題として享受されてきました。特に、尾張徳川家ゆかりのこの 名 古 屋 の 地 に は、国 宝「 源 氏 物 語 絵 巻 」、国宝「初音の調度」（徳川美術館蔵）のほか、重要文化財「河内本源氏物語」（蓬左文庫蔵）など、『源氏物語』に関する貴重な作品が伝えられています。

本年度も、特別展を除く期間に、蓬左文庫展

示室１ に コーナーを設け、書籍、絵画、工芸品など、『源氏物語』にちなむさまざまな作品を取りあげながら、千年もの長きにわたり人々に愛されてきた、『源氏物語』の世界を紹介していきます。

5（一八六七～一九○二）らの短歌革新運動が起き、近代短歌に変化していきます。
正岡子規の結成した根岸短歌会では伊藤左千夫（一八六四～一九一三）、長塚節（一八七九～一九一五）が活躍し、その流れはアララギ派に引き継がれます。同派は大正期に入っても島木赤彦（一八七九～一九二六）、斉藤茂吉（一八八二～一九五三）らが活躍します。また、与謝野晶子

すな

いちあくがん ぐ

かな（一八七八～一九四二）、北原白秋（ 一八八三～一九四二）らの浪漫主義的な流れ、土岐哀果（善麿、一八八五～一九八○ ）、石川啄木（ 一八八 六～一九一二）らの、現実生活に目を注いだ生活派の流れなどが注目されます。

同左『 一握の砂』
明治 43 年（1910）
石川啄木著『 悲しき玩具』
明治 45 年（1912）

会期：平成 21 年 7 月 23 日（水）〜 10 月 4 日
（日）

展示室１

徳 川 義 直と儒教

展示室２絵図に描いた名山て、名古屋城二の丸庭園にも尾張徳川家の聖堂を他日本で初めての聖堂を上野忍岡の林家の私邸に建す。
国絵図は、幕府の指示により四度（慶長年間、ようになったのは、江戸時代にはいってからで全国的な規模で、また、統一した規格で描かれる絵図は古い時代から書き継がれていますが、藩に先駆けて設けています。歿後の廟も瀬戸市定光

正保年間、元禄年間、天保年間）描かれています。

義直は学問を重んじ、中でも儒学に傾倒しました。

寺に儒式により、建立されています。
儒教に基づいた屏風のようにそそり立つ秋の立山（雄山神）を描く。

ひのとせるために、幕府からの細かな指示によって、全国的統一化を図って製作されました。これ以後の国絵図製作にあたっても、その指針は踏襲さ

えっちゅうのくに ず

れ て い き ま し た。提 出 し た 諸 国 で も、製 作 し た

越中国図（部分） 江戸時代

せきてん

い

ぼたん まき え ず しこがねづくりじゅきょうせいぞう

6

四度のうち、日本全国六八ヶ国を網羅した絵図

徳 川 義 直 は 寛 永 10 年（1633）に、それまで廃れていた孔子を祀る釈奠の再興を図った。

著作も多く、旧暦二月・八月の上の丁の日に孔子とせきてん ずは、正保年間の国絵図が最初といわれています。

釈奠図（部分） 江戸時代
（徳川美術館蔵）

孔門十哲の画像を掲げてまつる儀式、釈奠も行いま象徴する鳳凰と麒麟が金貝で施されている。

正保国絵図は、隣国との国境に整合性を持た名古屋城二の丸庭園内の聖堂に安置された「堯・舜・禹・周公・孔子」の五像と厨子。
厨子の扉裏に聖人の出現をした。
聖堂に掲げられた額や儀式の祭器、釈奠に関する資料などを一堂に展示します。

黄金造儒教聖像 牡丹蒔絵厨子入り
江戸時代前期 （徳川美術館蔵）

国絵図の控え、あるいはその写しが国元にも残され、国政に利用したと思われます。

蓬左文庫の主な蔵書旧書庫を再利用したものです。もともとは、明治期

蓬左文庫の入口、エントランスホールの建物は、売もここでしておりまた、出版物等の販を順次流しています。

についての紹介映像

路図など各種の絵図が製作されるようになりまに 建 て ら れ た 土 蔵 で、そ の 後 移 築 改 修 さ れ、昭 和

ま す。蓬 左 文 庫 の 歴エントランスホールのご案内した。
目印となる山々、河川などを加え描くこと二十五年から五十八年までは書庫として用いられ国絵図の外にも交通網の整備に随い、街道、海で、利用者の便に応え、印刷され頒布されるようントランスホールとして整備いたしました。二階ら北向きに九十度回転させ今の位置に移動し、エました。平成十六年の新館オープン時に、西向きかと分けた所蔵図書目録、尾崎久書』、漢籍、国書、古文書古絵図介した『蓬左文庫―歴史と蔵史を蔵書によって紹になりました。
信仰の対象となっていた霊山、社寺などを描き部分は、書庫の姿をそのまま残し、一階からその様弥、堀田家、蟹江慶次郎、雑賀重良等各コレクショ

このように描かれた種々の絵図には、人々の加えてある絵図も多々みられます。

子を見ていただけるようになっています。

らの特徴をもって描かれていました。
信仰の対象描くことで、国のシンボルとして、また、信仰上かる資料を展示しています。不定期に展示替えをしリカや、その時々の話題になっている事に関連すしています。代表的な蔵書「続日本紀」などのレプ

またホール内では、少しではありますが、展示もり ま せ ん の で、直 接 エ ン ト ランスで現物をご覧に類ございます。「古地図」は郵送での販売はしてお本解題図録』、さらに所蔵の古地図の複製も十三種ン別の蔵書目録、主要な図書の解説をしている『善7

特に霊山は国境に在り、図中でも際立たせてであった山々、特に富士山・白山・立山の三霊山なってお買い求めください。

『 名 古 屋 叢 書 三 編 』全 二 十 冊 も ご 購 入 い た だ け ま

他 に は、か な り 以 前 に 出 版 さ れ た も の で す が、その他には、モニターが一台あり、展示室内にあす。正編、続編は、正編の『索引・総目録』しか在庫の欄をご覧ください。ておりますので、詳細はホームページの「刊行物」

これら出版物等は古絵図を除き郵送でも販売し六枚入り）もございます。

ト」や、蔵書から図柄をとった「絵はがき」（カラーの蔵書印「御本」の印影を刻んだ「ペーパーウエイ

販売グッズとしましては、尾張徳川家初代義直います。

がありませんが、三編は、各冊ともまだ在庫がござる「デジタル御文庫」の「徒然草」「源氏物語」などは、こちらの展示の方もご覧ください。て お り ま す の で、展 示 室・閲 覧 室 の ご 利 用 の 際 に山梨県側から見た雪をかぶった晩秋の富士山、麓には富士五湖が見える。

を中心に、江戸時代の人達は、山々に思いをよせか いのくに ずたのでしょうか。

甲斐国図（部分） 江戸時代

表紙：熱田陌図

絵図の街かどに熱田が港町・宿場町として発展する大き な 役 割 を 果 た し た。加 藤 延 隆（ 西 加 藤家初代）は、西の大瀬子に屋敷を構え、海はく ず

表紙の「熱田陌図」は、宝暦二年（一七脇へ、さらに旗屋町へ移転させるととも禅院の西隣に南溟紹化和尚を招いて龍珠「御殿」と記された尾張藩東浜御殿の対に、海禅院・龍珠寺の両寺は、北へ移転し五二）に尾張藩により編纂された、尾張国岸にあたる片町に「海禅院古ヤシキ」「龍（左写真参照、円内）、町場となった故地に院（のち龍珠寺）を開いたのである。

珠院古ヤシキ」とある記載に注目していは旧来の呼称のみが残った。
しかし、熱田の地誌『 張州府志 』（ 蓬左文庫蔵 ）の附録

ただきたい。それぞれ方形の区画のなか加藤氏が熱田の海浜にある片町を揺籃の西加藤家が江戸時代に入って屋敷を東の、方形の地割の呼称として記載された地として発展を遂げたことを示す貴重な図の一つである。

ものだが、さらに両者の間の小路の呼称伝承ということができる。

江戸時代に描かれた絵図からは、当時の状況はもちろん、「熱田陌図」のように、遠く過去に遡るための手がかりが得られる場合がある。

として「海禅院入」が記載されている。これらは、熱田加藤氏ゆかりの寺院の故地を示す貴重な記事といえる。

熱田加藤氏は、源頼朝に仕えた鎌倉幕府御家人加藤景廉の子孫と伝えられるが、熱田で有力になったのは図書助景繁（法名文周、一五二九年没）の代である。
熱田龍珠寺開山である南溟紹化和尚の語録のなかで、景繁は大船で遠方に航海し、サンゴを取引したと述べられている。
南海交易で巨富を得た景繁は、熱田の海浜にある片町に寺院（のちの海禅院）を建立した。

景 繁 の 子 が 図 書 助 順 光（ 一 五 四 七 年没）・隼人佐延隆（法名全朔、一五七一年没）
兄弟で、東・西両家に分かれたが、とも『張州府志』 熱田陌図
（旗屋町付近）名古屋市蓬左文庫 〒461 - 0023 名古屋市東区徳川町1001番地 TEL（052）935-2173 FAX（052）935-2174
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交 通 案 内■公共交通機関をご利用の場合●名古屋駅よりグリーンホーム７番のりば基幹２号系統、「徳川園新出来」下車徒歩３分【 市 バ ス 】名古屋駅バスターミナル（テルミナ２F）（メルサ３F）
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ご 利 用 案 内

■休館日／月曜日（祝日のときは直後の平日）５月７日（木）、9月24日（木）
は臨時開館、８月10日（月）
は展示室のみ臨時開館します。
12月中旬〜1月3日 ※催事により変更することがあります。
■展示室／有料 一般：1200円 高大生：700円 小中生：500円（蓬左文庫・徳川美術館 共通観覧）【開室時間】午前10時〜午後5時（入室は午後4時30分まで）■閲覧室／無料・館外貸し出しはいたしません。
【閉架図書】午前9時30分〜午前12時 12時45分〜午後5時 【開架図書】午前9時30分〜午後5時【複写サービス】保存など支障のない範囲で、CD-Rからのプリントアウトまたはマイクロフィルム複写などの方法により行います。電話・郵便による申込みも可。

「蓬左」第７８号☆平成２１年４月８日発行※古紙パルプを含む再生紙を使用しています。

☆編集・発行：名古屋市蓬左文庫

8☆無料☆不定期刊行☆印刷：菱源（株）