本のひろば

一般財団法人キリスト教文書センター［月刊］キリスト教書評誌

1957年7月17日第三種郵便物認可
2015年9月1日発行（毎月一回発行）第692号

ISSN 0286-7001

上田光正 著

出会い・本・人聖書学との出会い 木原桂二
本・批評と紹介

ジョン・マッコーリー 著／河野隆一 訳

山根道公 編・解題

現代思想におけるイエス・キリスト

井上洋治著作選集第５巻

遺稿集「南無アッバ」の祈り 伊藤幸史
ジョン・テイラー 著／土岐健治 訳

西洋古典文学と聖書 水落健治
ジーン・リトル 著／谷山幸子 訳

愛のみ旗のもとに斎藤惇夫

ルーカス・フィッシャー 著／吉岡契典 訳

長老職 南 純イヴリン・アンダーヒル 著／金子麻里 訳

実践する神秘主義

阿部仲麻呂

平山正実、斎藤友紀雄 監修

自死遺族支援と自殺予防 窪寺俊之
茂 牧人、西谷幸介 編

21世紀の信と知のために 西原廉太
上田光正 著

日本の伝道を考える１

日本人の宗教性とキリスト教 小島誠志

9

日本の伝道を考える２
和解の福音 芳賀 力

SEPTEMBER

2015

竹内一也

Ｇ.シュテンベルガー 著／Ａ.ルスターホルツ、野口崇子 訳

ユダヤ教 内田 樹

本屋さんが選んだお勧めの本
近刊情報
書店案内

出会い・本・人聖書学との出会い── 木原桂二
高校卒業後、いわゆるバブルの絶頂期に証券会社に就職し、人生の方向性が定まったような気になった。しかし一方で、そういられた西南学院大学神学部へと進んだのも、こうした出会いがあ

人の譬え話」で論文を書き上げ、無事卒業できた。このテーマを神学部では青野教授のご指導の下、ルカ福音書の「不義な管理ったからである。

み 始 め た 聖 書 の 言 葉 が 心 に 引 っ か か っ て い た か ら で あ る（ ル カ

選んだのは、金銭欲からの解放という私の経験とルカの使信に共う気持ちを抱く自分自身への嫌悪感もあった。中学生の頃から読）。二十歳の頃から教会に通うようになり、すぐにバプテ・

牧 師 と し て 招 聘 さ れ た 後 も、 牧 会 活 動 の 傍 ら ル カ 神 学 探 求 へ鳴するものがあったからである。

の 思 い を 抱 き 続 け た。 や が て 関 西 学 院 大 学 大 学 院 に 入 学 し、

えから聖書学系の書物を読み漁った。荒井献著『問いかけるイエ

多い。しかし「悔い改め」を求めることがルカの意図であったのなを 選 ん だ。
は一般的に道徳的な反省と宗教
metanoia
metanoia
的な回心を表すものと解釈され、「悔い改め」と訳されることが教授からご指導を頂いた。論文のテーマは、ルカに特徴的
Widerス』、田川建三著『イエスという男』を読んで衝撃を受けたのをた人々の姿が見えてくる（ルカ

・１─

、

・

─

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D.

）
。また、

ルカの物語を読むと、イエスに出会って新たな人生を歩み始めか、疑問に感じていたからである。

ので、入手に大変な時間と労力とお金をかけたことを思い出す。

24

31に引き込まれてしまった。青野太潮著『十字架の神学の成立』を

系読書の日々を続けていくうちに、いつの間にか聖書学それ自体

学院大学非常勤講師、神戸松蔭女子学院大学非常勤講師）（きはら・けいじ＝日本バプテスト連盟北山バプテスト教会牧師、関西身に起きたのかもしれないと思うのは、おこがましいであろうか。

そこには出会いの喜びが満ち満ちている。これと同じことが私の10

読んだときは、教会のドグマと聖書の使信との間にある差異に気

それはともかく「基本は聖書から」という思いで始めた聖書学

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本が非常に多く、インターネットの古書店も普及していなかった

皮切りに、関連書籍は漏らさず購入しようとした。ところが絶版らない。そこで、まずは基本となる聖書の理解を深めたいとの考学の習得が求められる。やがては神学書も読みこなさなければな

そのための具体的な準備を始めた。神学校に入学するためには語

キリスト教に出会った私は、間もなく牧師になることを決意し、スマを受けた。

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づかされ、まさに目から鱗であった。青野先生が教鞭をとってお1

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「日本キリスト教神学」の夜明け
山根道公編・解題著

井上洋治著作選集第５巻

ッバ」は、イエスが日常使っていたアラム語で、元来幼児が父

伊藤幸史

時代に先んじた作品は、その時代の人々には受け入れられな親を呼ぶ言葉であり、また大人になっても親愛の情をもって父遺稿集「南無アッバ」の祈り

いことがある。そして時代の方がその作品に追いついた時に初親を呼ぶ時に使う。つまり安心や信頼そして一体感の籠った呼「南無」とは、古来よく耳にする言葉だが、サンスクリット

安易で早急な判断はものごとの本質を見誤る。

からと言って、この作品の価値を安易に否定してはならない。

を抱くという人もいるだろう。しかし、今ここで違和感を抱くへの呼びかけを用いる。この本のタイトルを見ただけで違和感言葉を用い、信徒ですらまだ聞き慣れない「アッバ」という神かもしれない。キリスト教でありながら祈りに「南無」というスト教」と異なるため、今の時代には容易に受け入れられないの作品も時代に先んじ、その形があまりにも従来の「西洋キリ表現され、その誕生に至るまでの経緯も表されている。だがこいるが、そこには著者が心血を注いで生み出した思索の神髄がた＂井上神学＂は一つの作品といえる。平易な文章で綴られてアッバ」という祈りは単なる思い付きで生まれて来たのではなに、如何に必死な歩みを続けて来たかが示されている。
「南無

して学究に励みつつ＂日本文化の中に福音を開花させる＂ため

どれほど真剣に悩み祈りながら道を求めてきたか、また命を賭無アッバ』まで」を読んでみる。そこには著者が青年期以来、の著者の年譜に目を通すとよいだろう。そして「漂流 ──『南この遺稿集で初めて＂井上神学＂と出会う読者は、まず巻末を支え、成り立たせるものが「南無アッバ」の祈りである、と。

歩む時、人は真の「安堵のやすらぎ」に到達できる。その歩み

この「アッバ」に幼子のような全幅の信頼を寄せて人生の道をけで示された＂悲愛と赦しに満ちた神の姿＂が示されており、呼びかけで始まっていた。この呼びかけにこそ、イエスが命懸

著者は語る。イエスの祈りは、いつもこの「アッバ」というびかけの言葉、それが「アッバ」である。

語の＂帰依・お委ねする＂という言葉に由来する。そして「アとの共生の神学＂あるいは＂諸宗教の平和と共存の神学＂の発ところで、この『遺稿集「南無アッバ」の祈り』に示されめて、その価値が人々にも受け入れられる。

い。一人の稀代の宗教者が、長年にわたる祈りと思索の果てに、神学が現代社会で喘ぐ一般の人々に何とか寄り添いたいという、展のための新たな道筋を示したのである。加えて読者は、このそしてこの遺稿を読み進めば、「南無アッバ」の祈りに基づ

ようやくその人生の終盤においてたどりついた境地なのだ。

冒頭にも書いたようにこの遺稿集は一つの作品である。とこ

著者の切実な祈りのもとに生み出されていることに気づくだろろで、著者の文中の言葉を借りれば私たちの人生は「アッバのう。
「在世間キリスト者の求道性」や「『南無アッバ』のお札く

リオ・パラマスの神学をパウロの「キリストのからだ」と結び作品」と言える。では同様に、一人の人物がその生涯を懸けてく＂井上神学＂の特徴が概観できるだろう。それはまず、イエ

付け、キリスト教はすべての存在を神とみなす汎神論ではない

真摯な祈りの中に紡ぎ出した著作と思索もまた、人間の作品とスの福音の根幹を＂父性原理の強い旧約の神ヤハウェ信仰の否が、すべての存在に神の本質と不可分の神のはたらきを認めいうより「アッバの作品」と言っては言い過ぎであろうか。こばり」という、一見奇異に見えるタイトルや行為も、遺稿に目る「汎在神論」であると明示したのである。しかもそれが、日の遺稿集を手に取る読者は文字の背後に「アッバ」の思いと語を通して初めてその真意が理解されるのである。

本の文化伝統の根底を流れる絶対無とそこから生まれ出ずる神

りかけを聞き、真のやすらぎへと導く「風」を感じることだろ

定と超克、すなわち母性原理の強い赦しの神「アッバ」の開

聖な無の風（芭蕉の言う造化）の思想とつながり、さらにそれ示＂と見る点にある。そしてさらに、東方正教におけるグレゴはイスラームの「存在一性論」といわれる神秘思想ともつながう。
（Ａ５判・二四八頁・定価二五〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）（いとう・こうし＝カトリック東京教区司祭）ることを指摘した。こうした個と全体を関係の場においてとらえ不可分とする＂場の神学＂の開拓により、日本の風土に福音を開花させる可能性を開いたのみならず、今後の＂人間と自然

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3

本・批評と紹介

西洋古典への「読書の手引き」
ジョン・テイラー著
土岐健治訳

西洋古典文学と聖書後に受講した授業に故・神田盾夫先生の「聖書と古典世界」と一九六七年、私が国際基督教大学の人文科学科に入学した直の中高一貫校で三○年間古典ギ
Leeds, Liverpool, Tonbridge
リシア・ラテン文学を教え、その経験に基づいた恐るべき博識ある。著者はオックスフォード大学で博士号を取得したのち、ン文学と聖書における「モチーフの並行性」を指摘した書物で水落健治

いう講義があった。ホメロスの『イリアス』を読み、
『ヨブ記』

歓待と承認

の話がこれに続き、ソフォクレス『オイディプス王』の恐ろしをもって本書を執筆している。
著者は言う。
「古典とは何か」──（一）古典とは、我々がい自己探求の物語が詳説され、『マルコ福音書』のキリストの不条理の死が語られたのち、レポートとして「義人の苦難につそれを初めて読む際にさえも、我々が（それ）を以前にすでににはなかったが、明治学院大学で授業を担当するようになっような、書物である。
（三）古典とは、毎回毎回読み直すたび（それ）を噂で知っているという我々の感覚と正比例している（二）古典とは、その予期されない様子と独創性が、我々が読んだ何物かを再読しているという感覚を与える、書物である。

て、この授業のことが頭から離れなくなった。
『ヨブ記』もに……多くの発見の感覚を提供するような作品である（三一○

私が研究職に就いた当初、この授業のことはそれ程意識の中いて書け」という課題が出された。

なことを語っている。
『ヨブ記』も『マルコ福音書』も世界の『オイディプス王』も人間のもつ知恵について何かとても大事─ 三一一頁）。
西欧の人々は、古典のもつこのような「力」と「現代性」の不条理について読者に考えさせている。そんなことを考えつつ私は、上記の著作に『創世記』冒頭の堕落物語やプラトン『ソ『アエネイス』を執筆しようとしていたウェルギリウスにとっゆえにそれらを繰り返して読み、そこに存するモチーフの並行遍歴した後、ラティウムの地に新たな故国ローマを建設する

クラテスの弁明』などをも加えて、「ギリシアとヘブライにお本書は、西欧の人々が「古典」と考えて来たギリシア・ラテ

物語を残した。
『アェネイス』を愛好したアウグスティヌスは、性に思いを巡らし、そこから新たな思想を生み出して来た。

てのホメロス、原始キリスト教団の人々にとっての「旧約聖これを自らの魂の遍歴に当てはめて『告白』を書き、この観点

ける知恵と知識」という授業を十五年近く続けた。

書」、古代から近代に至る西欧人にとってのギリシア・ラテン

福音書と使徒行伝が、第五章ではギリシア・ラテン教父と近代れている膨大な書物をひとつひとつ読み解いて行くことによっ人にとっては、それは極度に困難である。だが、本書に掲げらことには多くの発見があるが、西洋の古典になじみのない日本

このような方法でギリシア・ローマの古典と聖書を読み直す

を世界史に適用して『神の国』を執筆した。……

文学と聖書はこのような古典の位置にある。
本書の第一章ではホメロスが、第二章ではギリシアの歴史書のイギリスの著作家たちが論じられているが、その全貌を示すて、その道は少しずつ開けてくるのではなかろうか。その意味と悲劇、哲学書が、第三章ではウェルギリウスが、第四章では旧約聖書の歴史書には、エジプトを脱出したイスラエル民族ことは到底無理なのでひとつの実例のみを擧げることにしよう。

（みずおち・けんじ＝明治学院大学名誉教授）

で本書は、西洋古典への「読書の手引き」とも言えよう。

父祖の故国である「乳と蜜の流れる地」に新たな国を建設する（Ａ５判・三六六頁・本体五一〇〇円 税+・教文館）

がシナイ半島を放浪したのちペリシテ人などとの戦いを経て、様が描かれているが、この物語はトロイ陥落後のオデュッセウ
スが様々な冒険・遍歴ののちに故郷イタケに戻る物語と並行している。紀元一世紀のウェルギリウスは『オデュッセイア』の物語を念頭に置きつつ、トロイ脱出後のアェネイスが地中海を

4
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本・批評と紹介

描き出された懐かしい家族の物語
ジーン・リトル著
谷山幸子訳

愛のみ旗のもとに一九三二年生まれで、カナダを代表する作家ジーン・リトル
多かった、特殊な、しかし揺るぎない信仰・信頼で結ばれた宣れていく、カナダと台湾に親子が別れ別れになって住むことのの物語であると同時に、母親を描くことによって浮き彫りにさ斎藤惇夫

の、自らの母親についての物語『愛のみ旗のもとに』が、三十教師一家の物語である。

ある宣教師一家の物語

年ほど前に彼女の作品に出会い、心ひかれ、後年カナダを訪れ

リトルの作品は、
すでに我が国でも『ミンのあたらしい名前』、
六歳で大学に入り医学を志し、やがて愛する人と出会い、二人親戚の家に住む。そして母親が台湾の夫の元に戻ったあと、十り、母親に連れられてカナダに戻り、先に戻っていた兄たちと親とともに幼児期を台湾で過ごしていたが、教育の問題もあ

リトルの母、愛称ゴリーは、台湾で宣教に携わる父親と母

彼女と親交を結ぶまでにいたった訳者の手によって翻訳出版された。カバーに、母親とその姉の写真を飾り、バラを添えた、『これ、あたしの犬』（共に講談社）、『パパのさいごの贈りもの』で、台湾で医師を務め──そこで作者のリトルが生まれるのだ

地味だが内容とよく調和した美しい本である。

た魂が、自らの戦いと家族や動物によって支えられ癒されてい（偕成社）など、数冊翻訳出版されていて、いずれも、傷ついし、母親に対する感謝と尽きせぬ愛情をどうしても書かずにおいることを思うと、いかに必死の取材を重ねたかが想像できるが──第二次世界大戦の直前にカナダに戻り、亡くなるまでをさて、一九九五年に刊行されたこの『愛のみ旗のもとに』（ソ所に記されている、ゴリーが夢中になって読んだ物語である。

故郷で過ごす。リトルは、その母親の生涯を、強度の眼疾患をロモンの雅歌二章四節）は、リトルの母親（一九〇二～九二）

幼児期に姉から読んでもらった『黒馬物語』をはじめとして、く、信仰に根ざした甦りの物語であり、子どもたちにも支持さられなかった作者の心中が痛いほどに心に響く。いかに、世間

フェアリー・テール（おそらくジェイコブズの『イギリスの昔れてきた。またリトルが作家になったいきさつは、『天国のパや親戚が、そして家族全員が、宣教師の仕事を認めているとし

話』
）
、そして、
『小公子』
『小公女』
『赤毛のアン』『秘密の花

持つが故に「印刷物を読むことができないので」、「多くの人のても、幼いゴリーは、両親と別れ別れに住まなくてはならない園』……、とくれば、誰しもゴリーの心の中を安心して覗くこ助け」── 聞き続けることによって、幼時から青春時代までをのである。物語は、その環境をゴリーが受け入れ、揺れ動きなとができ、特殊ではあるが、決して特殊ではない、信仰と愛に

パへのおくりもの』（女子パウロ会）で語られており、そこでがらも成長していく姿が、さまざまなエピソードを交えて語ら

よって結ばれた一つの家族の生き方を、心に刻むことができる。

は目に重度の障がいを持つリトルが、偏見や差別と戦いながら、れる。第一次大戦では兄の死も経験しなくてはならないし、まそれは、この物語が、懐かしい家庭の物語の伝統に沿って書か軸に語る。母親が亡くなってから四年後にこの本が刊行されてだ大学で医学を学ぶ女性などほとんどいなかった時代に、好奇れているからでもある。

物語を書くに至るプロセスが語られる。

の目にさらされながら、男子学生の中で敢然と学びつづけなく（ リトルはこの作品でInperial Order of Daughter of the。
Empireを受章している）てはならなかっただろう。リトルにとって母親を描くことは、障がいを持つ娘に、「あなたは自分の人生を自分で生きなくて（Ａ５判・二七〇頁・本体二〇〇〇円＋税・聖公会出版）（さいとう・あつお＝児童文学作家・編集者）„

はならない」と言いながら、彼女を支えてくれた「生き方」を言葉で確認するための作業であったように思える。
ゴリーの兄弟は六人で彼らが本名や愛称で呼ばれたり、彼らを受け入れる親戚一同が入れ替わり立ち替わり登場したりして、最初は少々物語に入りづらいが、それを救ってくれるのが、随＂6
7

本・批評と紹介

長老職の学びと再検討のための好著
ルーカス・フィッシャー著
吉岡契典訳

長老職

純

いる。それらはいずれも「歴史的考察を土台としつつ、幅広く南

訳者は「あとがき」で、本書が「教会について考え、また改かつ現実的な視点から長老職を論じた」（訳者あとがき）もの

改革派の伝統と今日の長老職

革派教会の要諦ともいうべき長老職について改めて学ぼうとさである。

の問題として、「長老の選出、任職、養成、つとめと権威」、さ

長老職の聖書的根拠などにも簡単にふれているが、主に「今日」

第一の論稿は「改革派教会における今日の長老職」と題され、れる読者の一助になることを祈っている」と記しているが、評たからである。読者は、先に出版され姉妹編ともうたわれる者としてもまさに同感である。これまで類書がほとんどなかっ『執事職』と合わせ読むことによって、改革派教会の伝統と共さて、著者フィッシャーは世界教会協議会（ＷＣＣ）の信仰から、永続的で規範的な示唆を引き出すこと」と「聖書証言のんでいる。そして、「重要なことは、歴史的形態の多様性の中割」や「エキュメニカルな対話における長老職」にまで説き及らに「地域、国家、地球的レベルの教会生活における長老の役

職制委員会や世界改革派教会連盟（ＷＡＲＣ）の神学部門でもに今日的課題にも啓発されるに違いない。

指導的な役割を果たしたスイス改革派教会の神学者であるが、新しい研究」にあるとまとめている。
第二の論稿「改革派の伝統における長老職」は、三〇頁ほど

すでに邦訳されている『神の霊 キリストの霊──「フィリオクェ」論争についてのエキュメニカルな省察』（一麦出版社刊）

長老職」「新約聖書の基礎」「今日の長老職」という四つに分けの第一論稿に対して、二倍以上の約八〇頁からなっている。こられるが、その中心は二番目の宗教改革前のモラヴィア兄弟団

ちらは「世界改革派教会連盟の主題」「改革派の伝統における本書は、一九九〇年にジュネーブで開催されたスイス・プロから現代に及ぶ歴史的考察の部分にあり、会衆派教会やディサの編集に見られるように、キリスト教全体の視点から長老職をテスタント教会連盟による「改革派教会の伝統における長老職

歴史的・神学的・実践的に考察している。

の重要性」に関する協議会に提出された二つの論稿からなってうした問題提起を受けて、わが国の改革派ないし長老派の諸教るように、各個教会内で学び始めることから出発しなければな

イプルズ教会、合同教会における長老職にまで説き及んでいるまい。そうしたテキストとして用いるならば、本書編纂の意

会には残念ながらこれに対応できる協議の場がない。したがっ図も生きてくるに違いない。一麦出版社が今や入手し難い論稿て、とりあえずは教会員や牧師、長老がこれを読んで啓発されしたいと望むなら、私たちはまず、長老職を取り巻く状況が、「もし今日の改革派諸教会における長老職のあるべき姿を見出を集め、敢えて「日本語オリジナル版」の出版に踏み切ったのる。これらの考察の結果、「長老職は、今日の多様な改革派諸十六世紀以来、根本的に変化してしまったということを認める

教会の中に、実に多様な形をとって存在している」とした上で、必要がある」と言う。その変化は、「教会と国家の関係」「教会もそうした用い方を予期してのことであろう。
翻訳も全体的によくこなれていて読みやすい。なお、六五頁

全体の役割」「訓練の執行」「伝道のはたらき」「教派的な立場の変遷」などに見られると指摘し、「改革派教会は他の諸教派

スブールでの彼の仕事の最後の年に纏められたものである」は以下に出てくる一五三八年のブツァーによる『魂の配慮につい明らかに間違い。また、一二六頁の「七世紀」は「十七世紀」て』と『牧会論』とは同一書であるが、「この著作は、ストラ

最後に、「世界教会協議会の『洗礼・聖餐・職務』についてのミスプリ（これらは原著のミスプリであろうが修正すべきでとの一致と共通の証しを実現するような方向へと自らをオープの批判的検討」が補遺として加えられているが、これはフィッンにすべきである」と説き勧めている。

シャーの二つの論稿がこうした世界教会協議会での協議との対（みなみ・じゅん 日=本キリスト教会無任所教師）（Ａ５判・一四〇頁・本体二〇〇〇円＋税・一麦出版社）にせよ、本書の翻訳のご労苦には改めて感謝したい。

あろう）。
「バッキャン」は「ブカーン」の方が一般的。いずれ

ところで、本書は専門的な研究書と見るならばものたりない話の上に起草されていることを改めて示す役割を果たしている。
かもしれない。しかし、本書はむしろ長老職ないし長老制が今日の世界で直面している実践的課題を示すところにあろう。こ8
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本・批評と紹介

静かに瞑想する人ほど勇猛果敢にふるまう
イヴリン・アンダーヒル著
金子麻里訳

実践する神秘主義

き静けさのなかで深く沈潜した「観想的な生」によって支えらるまう、という事態が、しばしば生ずる。つまり、心のまった

物静かな人が、ここぞと言うときに相手をかばって大胆にふって落とされる。イヴリンは、まるで愛情深い母親のごとく読の相手をいのちがけで愛おしむ決然たる心の闘いの火ぶたが切なかで、無益な酩酊に決して同調することなく、むしろ目の前のずと招き入れられてゆくことになる。戦争の喧騒のまっただ

本書を読む者も物静かなひとときを味わい尽くす道行きに、お阿部仲麻呂

れている人ほど周囲の相手を徹底的に守り抜くという「実践的普通の人たちに贈る小さな本な行動」を勇猛果敢に果たす場合がある。たとえば、ジャン者を受け留め、同行二人、徐々に変容させゆく。
本書全体の構成は、日常生活を洗練させる自然体の生き方を

ヌ・ダルクやナイチンゲールなど、歴史上において仲間たちの解放に大きな役割を担った人々の生き方を見れば一目瞭然であらゆる相手を熱烈なまでに大切にする圧倒的な愛情のエネルギ

本書は、心を落ち着かせて自分の根源に立ち返ることで、あが顕現する。第一章から第三章までは、神秘に触れるためので、おのずと結晶化した結果として透明感あふれる見事な構造な意欲に満ちた毎日の沈思黙考の成果がほとばしり出るかたち的な策を弄しているわけではない。むしろ、清らかで単純明快実感させるように巧みに仕組まれている。しかし、決して意図ーを的確に方向づける技法を示す。ちょうど百年前に、第一次前提を懇切丁寧に確認している（神秘主義とは何か／︽実在︾る。そして市井の母たちも同様だ。

世界大戦という未曽有の戦争の足音が激しくなる時代のまった（「黙想」と「潜心」／自己適応について／愛と意志について）。

だなかで、イヴリンは独りで冷徹なまでに現実を直視していた。

その際、思考が黙想へと深まり、さらに観想へと至るのだが、の世界／神秘家の準備）。第四章から第六章までは、祈りの深

彼女の文体には気品があり、常に落ち着きと賢明さが芳香をその洗練のプロセスそのものが潜心であり、「注意力を鍛えてめ方の技法を人間の心の動きとも照応させつつ教えてくれる放つ。つまり、おだやかで、あたたかい。彼女の文章のはしば

人類の行く末を案じる、その飽くなき愛情こそが本書を完成さしからは藝術的な創造性が力強く伝わってくる。それゆえに、国際法の現実的な学びを出発点としてキリスト教霊性の奥深せたのである。

単純化すること」（六二頁）を意味する。第七章から第九章まい洞察の深みをも究めようと志す研究者でもある翻訳者の金子

愛情深い性質が金子氏の物腰の柔らかさや外貌の美しさを一層

麻里氏は相手の心の奥にしまわれているあらゆる感情の根源に引き立たせているばかりか、イヴリンの物言いと確かに呼応す

では、黙想や潜心をさらに深めるための「観想」の三段階を順総じて、「一致」の重要性が強調されている。自分の生存基る。だからこそ本書の刊行は特に女性たちの心の美しさを洗練を追って追体験させてくれる（観想の第一段階、第二段階／第盤と適合して生きてゆくことに尊さを感じることから始めて、させる良質な手引書となるだろうし、せちがらい世の中で気品

まっすぐに向き合う誠実さを、ゆっくりと洗練させてゆく。静次第に高次の状態へと段階的に飛翔してゆくことが人間のまっ

かに、静かに。深い想いが丁寧に清められてゆく。その繊細でとうな旅の方途として重視されている。この視座は、本書の内を保つ際の拠りどころとしても意義深く、時宜に適っている。

三段階）。最後に第十章では「神秘的な生」そのものの意味を

容を敷衍させて評者なりに言えば、まさにトマス・アクイナス

訳と詳細な註釈によって、まるで水を得た魚のように活き活き提示する。

による Connaturalitas（親和性、共本性）の認識と実践とも重なる。つまり人間は愛する相手に対して親しみを感じて調和しと世に泳ぎ出たのである。

植村正久

大森教会「福音道志流部」現代語訳委員会［訳］

27 歳，青年植村，
現代の言葉で福音を語る．

定価［本体 850 ＋税］円
四六判

ISBN978-4-86325-079-6

札幌市南区北ノ沢 3 丁目 4-10
TEL（011）578-5888

株式会社

一麦出版社

http://www.ichibaku.co.jp
携帯 mobile.ichibaku.co.jp（四六判・二三〇頁・本体二一〇〇円＋税・新教出版社）（あべ・なかまろ＝日本カトリック神学会理事、日本宣教学会常任理事）

イヴリンのメッセージは、金子氏のまごころこもった渾身の翻つつ共同生活を営むことで、同じ志をいだいて一致してゆくの君に届け！

であり、その積極的な近接の方向性こそが三位一体の神の交わ

Masahisa Uemura

りに倣うキリスト者の道行きを自覚させ、回心の歩みとなる。

福音 道しるべ10
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本・批評と紹介大反響「シリーズ 自死を考える」書籍化
平山正実・斎藤友紀雄監修『信徒の友』編集部編

自死遺族支援と自殺予防

毎年３万人の人が尊い生命を自分から断っている事実は、私などです。自死者の生活は社会の中で営まれており、その社会の自覚、社会や家族の構造の問題、個人の生き方や宗教の問題には現代社会の根源的問題が関わっています。真の人間の価値

窪寺俊之

達の心を痛めます。まして、ご遺族はそのことで生涯自分を責を作っているのは私たち一人一人です。この本のある著者はキリスト教の視点から

め、悩み続けられることを思うと心が痛みます。何としても防防の取り組み」、第３章「死にたい人と自死遺族と自死者のた版されました。第１章「自死遺族を支える」、第２章「自殺予い人たちで、死ぬまで精一杯努力し、まじめに生きた」（二二

付かせてくれます。更に、「自死者は、繊細、純粋、心やさし見てしまう私たち自身に深い反省を促し、責任があることを気

この言葉が私の胸を刺しました。この言葉は自死者を弱い者と目があるのではないでしょうか」（五二頁）と語っていますが、「私たちこの現代社会に生きている者には自死者に対する負い

止したいと願います。
雑誌『信徒の友』で多くの人の関心を集めた連載が『自死遺めに」という３部構成です。遺族支援や自殺予防に長い経験を族支援と自殺予防』（監修 平山正実・斎藤友紀雄）として出もつ専門家、愛する家族を失ったご遺族、自殺未遂者、更にすし、自死者への著者の深い愛を感じさせてくれました。

四頁）人たちですという言葉も自死者への認識を変える言葉でも自殺予防といのちの大切さを強く訴えていて、私は圧倒され『信徒の友』連載時の読者など、幅広い執筆者層です。どの章

自殺は個人の精神病理も深く関わっています。自殺統計によ予防に必要なことは、根源的な絶望が露呈した」人に、「超越したくなくなるのです」（二〇三頁）とあります。また、「自殺

びを誰かに無条件・無批判で受け止めてもらえたなら、自殺は自殺予防には何が必要なのでしょう。
「死にたくなる心の叫れば「自殺の背因としては八割以上がうつ病などの精神疾患」

者という基盤、すなわち神の御手の上の平安（中略）を伝える

ながら読みました。

るための自死だとしたら医療的対策が急務です。一方で、自死やりました。誰かに気持ちを分かってほしいんです」。経験者（五七頁）をもっているといいます。うつ病の苦しみから逃れこと」（一六一頁）という言葉はキリスト者であるからこそでだから分かる妹への優しさと落ち着いた対応に驚きました。

私たちの脇にそっと寄り添って来てくださる主イエス様に目をれなくなり、自分にも愛想がつき、未来が真っ暗になったとき、ない生活をされたイエス様を想起したいものです。人を信じら～二三六頁）。また、重いテーマであるにもかかわらず、具体体の連絡先など実際に役立つ情報が多く載っています（二三一

方（二〇四頁）、自死遺族支援や自殺予防に取り組んでいる団

移（三二頁）、「自殺したい」と打ち明けられたときの対応の仕各国における自殺率（二四頁）、原因・動機別の自殺者数の推

この書物には自死に関する多くの情報も提供されています。

きる私達の務めです。神様でありながら人間の姿をとって人間

開きたいものです。孤独と虚無の虜になっている私をじっと見的に大変読みやすく書かれています。自死遺族支援と自殺予防と共に住み、人から罵られ、嫌われ、空腹になり寝る場所さえていてくださり、私たちが弱いときにこそ、最も近くに近寄っ（くぼてら・としゆき＝聖学院大学大学院教授）用いられるよう、お薦めしたい本です。

とを考える最適な書物です。是非、教会の読書会や勉強会でもてきてくださるイエス様に気付きます。
最近、希死念慮で苦しむ妹をもつ人から相談を受けました。
もあり「死にたい、人を殺したい」と叫びます。両親は驚き、（四六判・二四〇頁・本体一八〇〇円＋税・日本キリスト教団出版局）

妹が中学３年生で家に引きこもっていて、手首を切り自虐行為
うろたえ、専門家に相談したそうです。相談に来たその女性に私は尋ねました。
「あなたはどんな気持でしたか」「私も同じような経験があるので、妹の気持ちが分かり、唯、話しを聞いて

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本・批評と紹介今こそ必要な学問論構築のために
茂 牧人・西谷幸介編

西原廉太

態の中で、本書は、キリスト教大学関係諸氏のみならず、他私が不在であることが決定的な問題なのであろう。このような事愚策と言えるが、そもそもそうした背後にまともな「学問論」

何か」「大学とは何か」に無知蒙昧であるかを露呈する天下のり組むよう指示した。文部官僚や政治家が、いかに「学問とは文学部など人文社会科学系の学部・大学院の廃止や見直しに取すべてを紹介することは不可能であるので、本書全体の五分の

さて、紙幅の制限もあり、九名の執筆者による一二本の論考するすべての大学将来構想に大きく寄与するものと確信する。

基礎的作業が、今後の日本におけるキリスト教大学をはじめと者の学問論が訳出されたことに敬意を表すると共に、こうしたある。ティリッヒ、パネンベルク、ハワーワスという三大神学

学のあり方──諸学の知と神の知』（ヨベル、二〇一四年）でと神学』（教文館、二〇一四年）、スタンリー・ハワーワス『大学、ひいては国公立大学の教員たちも熟読すべき数多くの重要
一の分量を占める基調的論考である、西谷幸介の論文、「学問論の文脈における青山学院大学教育方針の意義」を中心に、そィリッヒ『諸学の体系──学問復興論のために』（法政大学出

本邦初訳として出版されたことである。それらは、パウル・テによる本書以外の果実として、三冊の重要な「大学学問論」が書下ろし論文集である。特筆すべきは、この研究プロジェクト

合的カリキュラムのうちに──とくに一般教養教育の観点から

山学院の教育は、永久にキリスト教の信仰に基づいて、行われであるが、学校法人青山学院の寄付行為第４条１項には、「青神」は、まずもって当該大学の寄付行為に表示されているはず

とっては、誰しもが苦悩する問題である。各大学の「建学の精かは、キリスト教大学の教育・運営に責任をもって携わる者に「建学の精神」をいかに理解、表明し、またそれを堅持する

版局、二〇一一年）、ヴォルフハート・パネンベルク『学問論──いかに導入していくか」という問題意識が共有され、さらの論点の一つを整理しておきたい。

なければならない」と記されていることを知り、評者は非常には、まさしくそこにおいて近代の大学を支配する功利主義的

大学の学問体系論」の、二〇一〇年度から四年にわたる研究成に驚いた。また青山学院大学学則第３条には、「本学の学生は、

この功利主義的価値観こそが、まさしく、冒頭に述べた今般

キリスト教に関する所定の科目を履修するほか、本学が行う宗の日本の大学行政をめぐる深刻な病弊の第一原因であるとは言価値観をどのように取り扱うのか、という問いが浮上するといに見ても稀有な、従ってまた貴重な、こうした明確なキリスト

えまいか。とすれば、日本の諸大学、ことにキリスト教諸大学

う構造を見事に明らかにしている。

教大学としての建学の精神を」掲げ続けているという証左であが、その使命（ミッション）を果たし続けていくための方途は、教行事に出席するものとする」とあるという。西谷も強調するる。しかし、西谷が論じる中心点は、この事実を「学問論」との生の遂行としての学問論」を、大学全体の学問を支える「統して掘り下げる時に、それが青山学院の「学問全体」にとって西谷は、ティリッヒの「すべての学問は唯一の真理に奉仕す

合原理」として、ていねいに確認していくということ以外には

茂牧人が論じるように、単なる知の集積ではない、「歴史の中るものであって、全体との関連を失えば死滅してしまう」とい（Ａ５判・三八〇頁・本体五〇〇〇円＋税・新教出版社）（にしはら・れんた＝立教学院副院長・立教大学文学部長）

ないのであろう。

スの議論を縦横無尽に編み込みながら、彼らの学問体系論の中う言辞を引用しつつ、また、シェリングやブルーム、ハワーワの「統合原理」となっている、というところに他ならない。

ように、これは青山学院が、「わが国のみならず恐らく世界的果であり、研究プロジェクトメンバー九名の気鋭の学者による

本書は、青山学院大学総合研究所プロジェクト「キリスト教な論点を提示している。

去る六月八日、文部科学省は全八六の国立大学へ通知を出し、

キリスト教大学の学問論

世紀の信と知のために

21に、「既に職業への意識をもった学生を大学の学問体系即ち統14
15

本・批評と紹介mm 左右なりゆき

どうすれば日本にキリスト教は根付くのか？
上田光正著

日本の伝道を考える１

小島誠志

いう意味では、あるいは新しい試みであると言えるかもしれま

日本人の宗教性とキリスト教「刊行にあたって」の中にこの著作の結論が出されています。
せん」（「刊行にあたって」より）。
「日本人の宗教性とキリスト世俗化の定義がなされ、世俗化ということへの神学的考察がそれはこうです。
「『歴史を顧み、その中から前進の方途を考え行われています。世界規模における世俗化は端的に「進歩の信第１章 世俗化の時代は乗り越えられるのかの三大原則の一つである『万人祭司』……という、今やほとん仰」でありそこから「宗教多元主義」が生じているというので教」、論述は三つの章によって進められています。

ど忘れかけてきたこの宗教改革の原則に立ち帰り、信徒が真にす。宗教多元主義を克服するものとして「天を想うべクトル」

る』の『前進の方途』に関しましては、わたしが永年、そして自覚的に立ち上がり、教会形成と伝道の『主人公』となること

本シリーズでも繰り返し主張していることの一つは、宗教改革です」。その結論を念頭に置きつつ、この日本という地盤で克としてのキリスト教信仰があると論を展開します。

ザビエル以来のカトリック信仰の一時的な成功とその後の政いう問題……について」取り上げられます。

と』とが、日本ではしばしば矛盾・拮抗の関係になりやすいと

この章では「『キリスト者となること』と『日本人であるこ

第２章 日本の教会はどのような道を目指して歩むべきか

服すべき問題の所在を明らかにしつつ福音の前進の方途を探っていこうという試みです。論述は著者の五十年にわたる伝道者
牧会者の経験に裏付けられており、適確でしかも動かし難い重さをもっています。
本書は日本伝道論を構想した壮大な三巻に及ぶ著作の第一巻、「序論的な部分」（はじめに）にあたるものであります。日0治とのあつれき、迫害の歴史、明治初期のプロテスタント伝道0

本伝道論は無数にありますが本書は徹底的に神学的に考え抜0の進展と内村鑑三不敬事件に象徴される国家との緊張関係、そ0こにあった問題の所在を明らかにするために、たとえばイザ0

かれたものとしての著者の自負があります。
「日本といういわ
0

ゆる『伝道途上国』での伝道を組織神学的に基礎から考えるとる『内的エクソダス』であると考えます」。
スト教の発展について言及されます。

以下、初期ローマ帝国内でのキリスト教会の歩み、韓国キリ

ヤ・ベンダサンの「日本教」論などを引照しつつ論を進めます。
キリスト教信仰と日本人の問題は「神仏習合」にあるのでは仏教の主たる宗派の教え（哲理）を紹介しながらキリスト教

第３章 日本仏教との対質ないかと言うのが著者の考え方のようです。
「『神仏習合』とは、
もともと日本に存在していた神道を後から来た仏教が完全には深い洞察による明快な宗教的日本人論、その間に著者のよっわれるのだろうか」。

を行ずる『行』によって、本当に『生老病死』の苦しみから救の立場から問いを提出します。
「仏教的哲理を悟り、その悟り

追い払わずに自らの内に採り入れ、宗教混淆（シンクレティズ
しかし、その上で、明治政府によって造り上げられた「国家ム）を起こしたことを言います」。
神道」がキリスト教への大きな圧力となります。国家神道は教義を持つ明らかな宗教でありながら宗教を超えるものとされ、ヨハネ書簡に徹して聴く（おじま・せいし＝日本基督教団久万教会牧師）て立つ教会の神学がくさびのように、要所要所に打ち込まれ輝

キリスト教とはなにか？

「単に『日本人であること』の国民的義務であるという『秘匿好評既刊の本

いています。

聖書を正典的に説教するとはどういうことか、それがこの本の主題。もう一点は説教の聖書解釈は正典的神学的方法によって行うこと。熟読すべき名著！
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桂町キリスト教会 矢木良雄師・評〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
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性』の様相の下に強権的に発動されます」。

加藤常昭師・解説（Ａ５判・二一〇頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）

聖書的説教とは？

蔑することと同様、大変危険なことです。もしわたしたちが、

渡辺善太著作選⓫ ヨベル新書 024

神が愛し給うこの日本社会とそこに住む同胞たちを真に愛する

説教聴聞録

櫛田節夫師・評 講解説教の具体的な見本と励ましを望む牧師・神学生の方々は御力と御霊の導きを求めてさらに真剣に説教の取り組みへの挑戦を受けることでしょう。
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なら、必要なことは、いったん日本社会を出て神に『献身』す
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ローマの信徒への手紙

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門叶国泰 著「聴聞学」の登場！

●ヨベル新書０３２・三〇四頁・一、〇〇〇円＋税主日説教との「一期一会」の出会い、自らの原典釈義
を通して説教者の釈義を追想する聴聞録！ 牧師に「説教学」があるように、まさに信徒による「聴聞学」の誕生である。１９９７年から毎週追想してきた説教の中から「ロマ書」に集中してまとめられたもの。

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発売 賛
中！

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本・批評と紹介

私たちが伝える「福音」とは何か？
上田光正著

日本の伝道を考える２

かと著者は問う。だからこそ、なぜ福音が喜ばしいおとずれでいのだとすれば、救いの確信が持てていないせいなのではない

それを隣人に伝えたいと願うのは当然で、そこに熱意が湧かなが問われている。福音が喜びのおとずれであるのだとすれば、である。ここでは、そもそも伝えるべき福音とは何であるのか

本書は「日本の伝道を考える」と題された三部作の第二巻目ある。そこからまた信仰の継承、さらには教会が神学校を支え救われることもまた、天にある大きな喜びに与ることだからでをしっかり確立するところから伝道への熱意が生じる。隣人がけているものだと見ている（二六頁）。この恵みの選びの信仰髄なのである。著者は、この確信が日本のキリスト者に最も欠神への信頼において自分の選びを確信することが福音信仰の神においては、ただ聞いて信じる信仰が唯一の正しい対応であり、なるはずだという万人救済説も、共に誤りである。選びの信仰

芳賀 力

あるのかを明らかにしなければならない。福音とは恵みの選び

和解の福音である。それは信仰義認の徹底化である。予定論の前提として理ではなく、主体である神の側からの論理である。誰が救われを見失っている。恵みの選びとは、人間の側から考えられた論

いるのか、誰が救いに与るのかといった議論は、みなこの前提なく、逆に神の国の視野を失った福音は、個人的次元で自己完いる。罪の赦しを喪失したキリスト教はヒューマニズムでしかなる個人の救いのみならず、世界の救いという次元も含まれては、それが和解の福音であるということである。そこには、単福音とは何かという本書の主題にとって中心となっているのるという光栄ある務めも生じると述べられる。

るかは、終わりの日までただ神だけがご存じであるので、不可結してしまい、救済史の成就、伝道への召命、社会への関心な

人間との不可逆的順序が確認されねばならない。私は救われて「神が神であって、初めて人間は人間でありうる」という神と知論に留まるところからしか、正しい認識は得られない。したどをすべて失っている。その両次元が重要なのである。
人間の罪はイエス・キリストの十字架から明らかになるのでがって、神は永遠の昔から一方を選びへ、他方を滅びへと選ん者自身はそのほかの系譜も含め、さらに広範に考えているがだという二重予定説も、また神は結局すべての人間をお救いにあるが、すでに創世記三章では物語という形をとって、すべてとをしっかり学ぶことが、義認・聖化・召命へ、そして教会の形成へとつながるのである。著者は最後にこの教会の伝道する（『救済の物語』参照）、一応首肯すべき見識であろう。そのこ業を、主の祈りを祈ることで主の御業を継承することの中に見の人間が神と等しく善悪の基準を持とうとする過ちについて語神に代わって善悪の最終的な審判者になろうとすることである。

られている。罪とは、神の愛への不信頼または不信仰であり、原罪という概念は、堕罪が全人類にあまねく起こった出来事で出している。

忍耐をもって耐え忍んでこられたが、ついにキリストによる贖

著者の勇気ある提言に、多くの者が耳を傾けるべきであろうか

できない共通の課題である。この共通課題に正面から向き合う

なかなか進展しない日本の伝道を考えることは、避けることの日本に生を受け、キリスト者となった者にとって、今もってあることと、一人ひとりの全存在を汚している深い病根である

罪の出来事によって、神自らが義となり、かつ御子を信じる者と思う。

ことを表している（四六頁）。神はこの耐えがたい罪の呪いをを義とするに至った。仏教は生老病死の四苦を教えるが、その（Ａ５判・二〇二頁・本体一五〇〇円＋税・教文館）（はが・つとむ＝東京神学大学学長）

根源に罪があることは教えない。それを教えるのがキリスト教である。それは、神の御子が罪の責任を負うこと、その罪の結
近代の主観的贖罪論、中世の客観的贖罪論に対して、古代教

果を代理的に引き受けることを通して行われたのである。
父の再発見となった宗教改革的な刑罰代償説が推奨される。評18
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本・批評と紹介現代キリスト論の集大成
ジョン・マッコーリー著
河野隆一訳

竹内一也

が取り上げられている章の末尾に英語圏の神学者のキリスト論された時代である。この部の最後、二〇世紀後期のキリスト論てカント、ヘーゲルに始まる啓蒙主義の時代から本書にとって本書は大きく三部に分けられる。第一部は「古典的キリストが取り上げられている。筆者の目をひいたのはＮ・ピッテンガの「現代」すなわち二〇世紀末までのキリスト論を扱う。本書

論の源と立ち上がり」と題して聖書から始まり宗教改革の時代
ーらのプロセス神学とＪ・Ａ・Ｔ・ロビンソン主教の存在であ

著者ジョン・マッコーリーはスコットランド出身で長老派のを経て合理主義の時代までを取り上げている。新約聖書の各書る。プロセス神学は著者が古典的キリスト論に新たな見方をし伝統を背景とした神学者で、米国にいたときに聖公会に移り、にわたりキリストについての箇所が検討され、古代教会を経てていく上で助けを与えているようである。またロビンソン主教の中で中心的な部分と言えよう。古典的キリスト論に対して合四五一年のカルケドン公会議でカルケドン信条「……神性におは「キリストの人間性の意味、人間の状態の完全な共有に目覚

イングランドでは聖公会の神学者として活躍した。本書は彼のいて完全な方であり、……人間性において完全な方である……

理主義などから向けられた根本的批判とそれに代わる考察がな

二つの本性において混合されることなく、変化することなく」は性急な印象を受けるが、「キリスト論」に限定した神学史とられる。
「神性」について語られるところで、カルケドン信条

いて、歴史的問題、キリストの人間性など、テーマごとに論じ第三部は「今日の私たちにとってキリストは誰なのか」につめさせた」と評価されている。

しては妥当なことであろう。カルケドン信条に表された古典的の「神性（神の本性）」「人間性（人間の本性）」という言い方という言葉に由来するギリシア語の「ピュシス」という言葉のキリスト論がこれほどの長きにわたって存立し続けたことに驚
第二部は「古典的キリスト論批判及び再構築の試み」と題しる。キリスト教は宗教的多元主義の時代を「ヘブライ人への手の「本性（ピュシス）」という言葉に注目し、本来「生まれる」

意味を静的に理解するのでなく、「出現」あるいは「存在にな紙」 章にならってこう表現する。
「信仰によって、モハメッ

ュシス」がキリストにおいて共存していると理解することでカらした」。ヨハネ一四章六節についても排他的にとらえるので

ドは……正しく恵み深い一人の見えざる神の使信を彼等にもた

キリスト教とはなにか？

櫛田節夫師・評 講解説教の具体的な見本と励ましを望む牧師・神学生の方々は御力と御霊の導きを求めてさらに真剣に説教の取り組みへの挑戦を受けることでしょう。
●新書判・248 頁・1,000 円 + 税

ヨハネ書簡に徹して聴く

渡辺善太著作選⓫ ヨベル新書 024

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈なくキリストの言葉はロゴスの言葉であって他の伝統の中にも聖書的説教とは？

その表現があることを否定しないという方向で解釈されるとしている。

info@yobel.co.jp＂啓蒙主義とは何か＂』（三〇頁）と『問題＂啓蒙主義とは何か＂に対する回答』（二三九頁）は同一の書と思われる。ご検討し●ヨベル新書０３２・三〇四頁・一、〇〇〇円＋税東京聖書学院教授引退講演「人格の形成と教会の形成」つき

尾花 晃師・推薦 本書の示す、「ク
リスチャン生活の五原則」は、その生活において、絶えず実行されなければならない要点を余すところなく書いている。霊的・知的成長に多大な示唆。
●新書判・168 頁・1,000 円 + 税〒 113 - 0033 東京都文京区本郷 4 -1-1
TEL03(3818)4851 FAX03(3818)4858＊自費出版の専門出版社＊資料・呈ト者が救いはキリスト教にだけあると言ってきたように思われ（たけうち・かずや＝日本聖公会逗子聖ペテロ教会牧師）ていただけると幸いである。

クリスチャン生活の土台

しかし、今日の状況は、例えばキリスト教初期の時代とは違齋藤孝志著 ヨベル新書 006

る。

西 満師・推薦 一字一句が大切に講解されており、一見難解で敬遠されがちなレビ記の祭儀に示されている福音の奥義が見事に分かりやすく解き明かされています。
●新書判・174 頁・1,000 円 + 税（Ａ５判・六〇〇頁・本体四八〇〇円＋税・聖公会出版）

レビ記に徹して聴くっていて、キリスト者の態度も大きく変わる必要が出てきていヨベル新書０３１

吉岡利夫 著
上田 勇 監修

株式会社ヨベル YOBEL Inc.

info@yobel.co.jp

塀 の中 のキリスト
エン・クリストオの者への道

日本アライアンス教団千葉
魂の叫びと更生への道 山中正雄師（ キ）リスト教会牧師、精神科医

本書は、限界を超えさせる、何ものかがあることを教えます。社会から隔離された刑務所で生活する無期囚、出会いと 別 れ を 繰 り 返 す 日 々 を 生 き る 牧 師 と 家 族 た ち と い う、
まったく異なる場所に住む両者を結びつけたものは、目に見 え な い 聖 な る 力 で し た。 だ れ も が そ の 愛 と 力 に 守 ら れ、活かされていることを知りたい。 ●二九六頁・一、〇〇〇円

まことの礼拝への招き

中さ
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めか訳語の不統一が見られる。例えば、カントの著作
『質疑応答、
らなければ、だれも父のも
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教学」があるように、まさに信徒による「聴聞学」の

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説教
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義を
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聴聞
！通 牧師に「説に敬意を表するものである。ただ、かなり時間をかけられたたば「わたしは道であり、を
真通
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、の命
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る想。
し録を

る一方で、反対の方向を目
たと
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箇」
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えの原典釈義 最後に、本書は大部であり、これだけの翻訳をなされたこと
主指
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説教
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一れ
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一会
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自ら

加藤常昭師・解説

富士見町教会会員

ルケ
ドン信条に新しい理解が与えられる。
日本基督教団

聖書を正典的に説教するとはどういうことか、それがこの本の主題。もう一点は説教の聖書解釈は正典的神学的方法によって行うこと。熟読すべき名著！
●新書判・320 頁・1,800 円 + 税

桂町キリスト教会 矢木良雄師・評の部の最後の章「キリストと救い主の姿」で著者は二一世
門こ叶
国泰 著

ローマの信徒への手紙

紀を見据えた展開をしている。それは多元的な世界におけるキ

絶
発売 賛
中！

説教聴聞録

る」という動的プロセス（過程）的に理解し、この二つの「ピきを覚える。

が示される。一七世紀にわたる時代を一気に駆け抜けていくのが成立し、これが中世と宗教改革の時代を通り抜けていく過程

キリスト論の集大成である。

現代思想におけるイエス・キリスト本・批評と紹介
「ス
聴ト
聞論
学で
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登。
場新
！約聖書には普遍主義の方向を示す箇所があリ

好評既刊の本好評既刊の本

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山口勝政著 ヨベル新書 027

ヨベル新書 008

齋藤孝志著

天地 180mm 左右なりゆき
70％に縮小してください。

ユダヤ人は何を信じ、いかに生きているのか？
Ｇ・シュテンベルガー著
Ａ・ルスターホルツ、野口崇子訳

ユダヤ教

ヤ教について研究し始めた三〇年ほど前は日本語で読めるユダ

ダン社、一九九八年）というフランス語の本である。私がユダる。ロベール・アロンらの『ユダヤ教──過去と未来』（ヨル

ユダヤ教についての入門書を私もかつて一度訳したことがあの宗教生活について精通した方たちであり、訳文の信頼性と安ぶん無謀なことをしたものだと思う。本書の訳者たちはユダヤ活」について書かれた本を訳したのである。今から思うとずいか、知らなかった。何も知らないままに「ユダヤ人の宗教生

ものか、シナゴーグでのトーラーの朗誦がどういう音響のもののがどういう味のものか、「仮庵」というのがどういう形態の内田 樹

ヤ教入門書は非常に少なかった。自分自身がずいぶん苦労した

歴史・信仰・文化

ので、初学者のための信頼できる概説書・入門書が必要だと思
定度は拙訳に比すべくもない。

つの意味があるか」というあたりから始めるだろう）。ある世の境界線はなぜ引かれるか」「ストライクとボールにはなぜ二いうことに通じている（人類学者はたぶん「フェアとファールっているのか私は見たことがなかった。
「種無しパン」というれ中東であれ、ユダヤ人たちが具体的にどういう宗教生活を送問のために何度か訪ねたことがあっただけである）。欧米であ

り合いがいなかった（広尾のシナゴーグにいた米国人ラビを質

私が上記の入門書を訳したとき、私には一人もユダヤ人の知とはよくわかる。それゆえ、読者には、ユダヤ人の歴史と生活の末「そういうことについては書かない」と決めてそうしたこを得ないのではないかという気持ちはする。いや、著者が熟慮ものの考え方にもたらした決定的な影響については言及せざるるためには「ホロコースト」と「イスラエル国」がユダヤ人のら、野球選手に聞くより、人類学者に聞く方がわかりやすいというものかを野球をまったく知らない人に説明しようと思うな

抑制が必要になるからである。それは例えば「野球」とはどう外に出て、中立的たらんとするためには例外的な想像力と知的側」から書くのはむずかしい。仮説的にいったん自分の信仰のある宗教のもつ独特のエートスや律法や儀礼の独自性を「内これは大きなアドバンテージだと思う。

からの好意的な観察者の視点であり、中立的な視点でもある」。

「日本の読者へ」にも書かれている通り、著者の視点は「外部本書の特徴は著者が非ユダヤ人であることにある。序文のって訳を引き受けたのである。悪戦苦闘して訳出したが学術的業績としてはほとんど評価されなかった（まだ絶版になっていないことだけが救いである）。本書を翻訳されたお二人には、
このような報われることの少ない仕事のために誠実な訳業を仕上げてくださったことに対して、ユダヤ学研究の末席を汚す者

界の「内側」にいる人にとってあまりに自明なので説明の要もは「それについて中立的に語ることがきわめて困難な話題」抜

の一人として心からの謝意を表したいと思う。

ないと思われることが、「外側」からはひどくわかりにくいこきには叙し切れないという重い事実を心にとめておいて欲しい（四六判・二二六頁・本体二一〇〇円＋税・教文館）（うちだ・たつる＝神戸女学院大学名誉教授）とがある。その点で本書はきわめて目配りの行き届いた解説書と願うのである。

となっている。
だが、それは逆から言うと、書いているうちに「インサイダー」であればつい興奮してしまうような話題や、口にするだけで怒りや恐怖がよみがえるような話題にはこの本は論及していないということでもある。もちろん、そのような烈しい感情的反応を引き起こすことは解説書の任ではない。これは座右に置き、術語の正確な語義や、表記や、歴史的文脈を知るためのレ
フェランスとして読まれるべき本である。
けれども、現代ユダヤ人の宗教生活と彼らの内面の葛藤を知

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本・批評と紹介仙台キリスト教書店

忠『エッサイの木』
ジェラルディン・
マコックラン著
沢 知恵 訳
池谷陽子 絵本書は、教会堂で木の板を彫る大工のおじいさんが、そのお話集です。おじいさんは、聖書のお話を、まるでそこに現われた男の子に語る天地創造からクリスマスまでのの場にいたかのように語りかけます。シンガーソングライてもお勧めいたします。
バイブルハウス南青山〒１０７ ００６２ 東京都港区南青山５
ＴＥＬ：０３ ６４１８ ５- ２３０
ＦＡＸ：０３ ６- ４１８ ５- ２３１
： biblehouse@bible.or.jp
E-Mail- ２-

らではの話題も満載で、聖書研究会・説教準備の教材とし

ＬＸＸを語りつつも時に現代の事柄に言及する土岐先生な

立体的に聖書を読む助けにしてはいかがでしょうか。また、背後にある豊かな西洋古典の世界と多様な価値観の彩りを、ても重要なものであったことを丁寧に語ります。ＬＸＸのあり、後のキリスト教はもちろん、当時のユダヤ教においィアスポラ（離散）のユダヤ人による極めて重要な作品で界のユニヴァーサリズム（普遍主義）の中で誕生した、デＸこそがヘレニズム時代に、ギリシア語化される地中海世

はその解釈に援用されるのが常でした。本書は、実にＬＸ

教の影響で、ヘブライ語聖書の研究に関心が行き、ＬＸＸ

ります。日本の旧約聖書研究はプロテスタント・キリスト

新共同訳旧約聖書続編などに部分的な翻訳が収録されておでは全体の翻訳が未完で（英語・ドイツ語では既に完成）、

七十人訳ギリシア語旧約聖書（以下、ＬＸＸ）は、日本

土岐健治著『七十人訳聖書
入門』

ＴＥＬ：０２２ ２- ２３ ２- ７３６（ＦＡＸ同）： fqcwk524@ybb.ne.jp
E-Mail〒９８０ ０- ０１２ 仙台市青葉区錦町１
東北教区センター・エマオ１Ｆ

仙台キリスト教書店

楽しく読める一冊です。

ター・沢知恵さんの訳と池谷陽子さんの絵がとてもやさしの歌詞が、静かに寄り添っています。また

本書は、写真家・桃井和馬さんが世界各地で撮影された
選んだ讃美歌
賛美歌のメロディを知っていただくために、弦楽四重奏の演 奏 Ｃ Ｄ が 付 い て い ま す の で 写 真、 詞 と あ わ せ て 演 奏 をお聞きいただけるフォト・ソングブックとなっております。

鈴木淳之介

プレゼントとしてもご利用いただける一冊です。

バイブルハウス南青山『新版 人間とは
誰か』
Ａ・Ｊ・ヘッシェル著
中村匡克訳

本書は、一九七七年に出版された同書の新版であり、原著は一九六三年のスタンフォード大学での著者の講演に基づいています。現在、旧版の出版時よりもヘッシェルの著作の多くは日本語に翻訳されており（『イスラエル預言者』、『マイモニデス』など）、その思想に親しむことが出来ます。
近刊のＭ・ブレンナー著『ワイマール時代のユダヤ文化ル
ネサンス』（上田和夫訳、教文館）によれば、一九世紀後半から始まったユダヤ文化の新しい運動は、多くの普遍的な 思 想 を 語 る ユ ダ ヤ 人 哲 学 者・ 神 学 者 を 生 み 出 し ま し た（フッサール、ローゼンツヴァイク、レヴィナス、ブーバー、
ショーレム、ヨナス、ベンヤミン、アーレントなど）。ヘッシェルはブーバーの後継者として活躍し、その活動はユダヤ教の枠を超えて拡がるものでした。彼の生涯において見られる人類愛とも言える普遍性は、それが聖書（トーラー）を学ぶ中で得られたものであるという希望を私たちに与えてくれます。土より形造られ、神の息を吹きこまれ人間（ human being）となった私たちが、この世界において＂人間としてある（ being human）＂ことはどういうことかを、今こそ考えてみようではありませんか。

- ６-い気持ちにしてくれます。子供が読んでも大人が読んでも黒田本屋さんが選んだお勧めの本『フォト・ソング
ブック 美しい大地は』
写真 桃井和馬
選詞 陣内大蔵
演奏
Ensemble

1,800円＋税
日本キリスト教団出版局
1800円＋税
教文館

写真に、シンガーソングライターで牧師の陣内大蔵さんがDUMAGUETE

24

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25

2,000円＋税
日本キリスト教団出版局
2200円＋税
日本キリスト教団出版局

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中澤正七

──北陸女学校と北陸伝道にささげた生涯■新教出版社

説教をめぐるバルトとの対話 （仮題）

楠本史郎著

■教文館

若者と生きる教会──伝道・教会教育・信仰継承

誰もが知っているクリスマスの賛美歌「きよしこの夜」は、
いつどのように作られたのか。表題作ほか、名曲にまつわる秘話に迫る賛美歌エッセイ集。
四六判・２４８頁・本体２３００円

大塚野百合著

──クリスマスの名曲にやどる光「きよしこの夜」ものがたり

どうすれば若者が教会に来るようになるのでしょうか？ 大
学生伝道のみならず全国の諸教会で奉仕する著者が教える《若
者伝道の極意》。
Ａ５判・１０４頁・本体１２００円

大嶋重徳著

１９０２年、中澤は仏教が深く根を張る北陸のミッション・
スクールに赴いた。時代はすでに国家主義が色濃く、キリス
ト教の学校はそのあり方が問われていた。国家とキリスト教の隘路をたどりつつ、その本質の堅持に努めた教育者の生涯は、現代に多くを語りかける。
Ｂ６判・１５２頁・本体１２００円

元訳

ウィリアム・ウィリモン著／宇野
現代アメリカを代表する実践神学者・説教者が、自らのバルトに負うところいかに大であるかを告白し、従来ほとんど論じられてこなかったバルトの説教および説教論を徹底的に分析した大著。
Ａ５判・４６４頁・予価６０００円

日本的キリスト教の政治思想──テーマとしての国家と宗教 （仮題）柳父圀近著
内 村・ 南 原・ 矢 内 原・ 大 塚 ら「 テ ー マ と し て の 国 家 と 宗 教 」
を 鋭 く 意 識 し て い た 無 教 会 派 の 系 譜 に お い て「 ネ イ シ ョ ン 」と「ステイト」のクリティカルな関係に迫った意欲的研究。
四六判・３５２頁・予価４０００円■日本キリスト教団出版局

詩編を祈る
Ｗ・ブルッゲマン著／吉村和雄訳
詩編は、聖書の民による神への叫びである。そこには神との対話を求めて止まない、熱意と勇気が証しされている。キリ
スト者がこの詩編の信仰に学び、その叫びを自らの祈りとするための、懇切なてほどき。英語圏を代表する旧約学者が、教会の信仰の再生を求めて記す詩編入門。
四六判・１９２頁・本体２０００円

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仙台キリスト教書店

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電

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住

善隣館書店

郵便番号

北海道キリスト教書店 060-0807

書店名

リスト教会を批判しているとかで長い間、見る気が起きず、ようやくＤＶＤを借りてきた。確かに傑作であった。
ミリャンで息子を誘拐犯に殺された母親が、ふと伝道集会に

韓国映画「シークレット・サンシャイン」を見た。原題は「ミリャン（密陽＝地名）」で、シークレット・サンシャインは密陽の英訳である。世界中の映画祭で受賞した傑作らしいが、キある。それはわかる人にはわかるし、わからない人にはわからない。
それにしても主人公が礼拝を妨害し、家庭集会をぶち壊しに行くシーンは凄まじい。本作の主演女優はカンヌ国際映画祭主
演女優賞を受賞した。しかし、それ以上にこのような映画を許い。落としどころはきちんと用意されている。ネタバレはやめておくが、タイトル通り、ミリャン（密陽）という地に、キリストの密陽（シークレット・サンシャイン）は注いでいたので気の滅入りそうなストーリーではあるが、鑑賞後の後味は悪くない。第一、クリスチャンが人口の三〇％近い韓国で、キリスト教を批判する映画を作っても、興行的に成功するはずがな（寺田）

容した韓国キリスト教界の成熟度を感じた。

五戒を、ことごとく破るという行為を続けていく。

出席し信仰を得て立ち直っていく。しかし母親は信仰に過剰反応し、「汝の敵を愛せ」ない自分は信者とは言えないと煩悶する。牧師は「それは最も困難な試練であり、時期尚早です」と助言するが、彼女は受け入れず、刑務所に行って犯人と面会する。しかし、穏やかな受刑生活を送る犯人を見て、彼女の信仰〒 162-0814 東京都新宿区新小川町 9-1
TEL : 03-3260-6148
Email: sales@shinkyo-pb.comが揺らぐ。それから教会への執拗な嫌がらせや、十戒の後半の

編集室から

新教出版社

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本
の
ひ
ろ
ば

二一
〇九
一五
五七
年年
九七
月月
一一
日七
発日
行
︵第
毎三
月種
一郵
回便
一物
日認
発可
行
︶

第
六
九
二
号
二
〇
一
五
年
九
月
号

発発
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所人

発
行
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162-0814

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ス │
ト 三
教編二東
書集六京
販人〇都
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川
電 振町
話印替九
〇刷〇│
三所〇一
│ 一
三㈱七一
二平〇般
六河│財
〇工五団
│業│法
五社一人
六 一キ
七 六リ
〇 七ス
九ト
教
文
書
セ
ン
タ
ー

定
価
一七
年
分八
一円
三︵
〇税
〇抜
円七
︵二
送円
料︶
︵
共〒
︶ 62
円
︶

同時重版

Ｎ
Ｈ
Ｋ
連
続
テ
レ
ビ
小
説
﹁
あ
さ
が
来
た
﹂
ヒ
ロ
イ
ン
の
モ
デ
ル
の
著
書