第一一九 期

阿波生活◆主办：德岛县国际交流协会◆二○○六年五月◆第一一九期村泽普惠宫城千穗

大 家 好。 我 是大 家 好。 我 在川上俊幸

村 泽 普 惠。 我TOPIA 主 要 负 责 生

在 德 岛 生 活

负责协会的日活商谈及日语辩论的 6000 个 外

语 教 室、 日 语大会等工作。您在

国 人， 你 们 好

指导志愿者培德岛生活，如有遇

吗？ 我 是 德 岛训讲座、以及灾害、医疗、教育等

县国际交流协

相关志愿者培训讲座的协调工作。

春天的问候会（TOPIA） 的具 体 运 作 负 责 人， 任 事 务 局 长。

E-MAIL 都可以。

TOPIA 现有 6 名员工，另有 3 名国际交流员及 1 名日本国际协力机构

野口利浩

的国际协力推进员一起共事。此外，我从事减少德岛以县文化国际课的职员为首，众多

人民与外国人交的团体及志愿者与我们合作，共同流 障 碍 的 工 作，今年的日语辩论大会现正征集报
名！！

木村宽子
从今年 4 月起我开
始 在 TOPIA 工 作。

也请您给予协助

的绿洲，在这里为大家提供各种服务，希望您常来。

松下勋人商谈的事情、不知如何处理的事时，请 随 时 过 来 商 谈。 打 电 话， 或 者 发请多多关照。

推进各项事业。TOPIA 是国际交流到困难或者想和他虽然我不懂的事情和支持，比如将

还 有 很 多， 但 我 会

您本国的事情介

努 力 工 作， 希 望 能绍给德岛县人民。

够对大家有所帮助。

在 TOPIA 已 经 工作两年了。受德

松村幸江

赵军我作为日本国

大 家 好。 我 来 自照。我会努力工际协力机构中国广东省深圳作，希望籍此对

（JICA） 的 国市。 深 圳 是 一 座

国际交流作出一际协力推进员年 轻 的 城 市， 来已 有 一 年。 我自全国乃至世界岛县委任，主要的业务是发放护点贡献。请多多关照。

从 事 海 外 志 愿 者（Volunteers）、我在 TOPIA，负责

草 根 技 术 合 作（Partnership

全面的组织运营Program）、 青 年 邀 请（Youth及阿波舞的交流Invitation Program）、 接 收 研 修工 作。 同 时 也 负员（Acceptance of Trainees）等

一个平和安定的城市，德岛人民都很责 “ARASOWA”

工作，在此向各位给予我支持的人亲切热情，我很喜欢这里。今后，我士表示感谢，希望今年大家继续给

将尽我所能，向大家提供服务。希望予关照。

得到大家的关照和指导。谢谢！

（阿波）舞蹈团体的事务。期待您对我们的工作提出宝贵的意见和建议。

各地的人们齐聚于

原田晶

深圳，形成了深圳独特的移民文化。
欢迎您有机会到深圳去观光旅游。
此次作为国际交流员来到德岛工作和生活，我感到非常的高兴。德岛市是德岛见闻登眉山(上)来 德岛已经有十天 , 一直想登一次眉山。眉山位于德岛市的中部，东西
约 6.5 公 里， 南 北 相 距 3 公 里， 海拔约 290 米，是德岛市最具标志性山峰。
我 于 工 作 闲 暇 时 常 于 市 内 远 眺 此山，
见山林秀美，绿意盎然，想必是景致怡人的所在。平日羁于公务，上个周末又是风雨交加，令我每每看见眉山便憾而兴叹。这个周日中午以后，天空乍晴，天公既然作美，当然不能枉费好意，是时候了偿心愿了，于是骑着单车，挂着相机，向眉山出发。
眉山这个名字听起来就很有诗意，其由来果然便是一首诗。天平时代，淳仁天皇的哥哥歌王陪圣武天皇出游，于海上远眺此山，赋诗曰：阿波之山宛如眉，遥望云端处，停舟懵然不自觉（这是偶乱翻的，大意如此吧，有欠水准，望船王勿怪）。这首诗收录在著名的《万叶集》里，眉山就此而得名。不过，该山被正式称为 “ 眉山 ” 还是在江户末期，之前，
还被称作 “ 佐古山 ”“ 富田山 ”“ 八万山 ”“ 大泷山 ”。相比之下，“ 眉山 ” 这个名字显得雅致多了。
眉山据说有 N 个入口，N 条上山路线。我来不及做足功课，完全没有攻略。不管那么多了，与墓地
比有道是车到山前必有路，有路必有自行车，于是直
抵山麓，然后沿途寻找最近的上山路径。
沿着山脚迤逦而西，来到一个僻静的住宅区。
这里全没有城市的喧闹，房屋也很有特色，有的传统有的新派，想来应该是是德岛市的高尚住宅区了。

邻住宅区的附近，却很突兀地看见大片的墓地。据说，的有些日本人认为，人死后便成神，尤其是祖灵，会日

对家宅有所护佑，于是比邻墓地，也完全没有忌讳。

本这在一般中国人看来很是不可思议，孔子说过，对

民鬼神应敬而远之，日本人是敬而近之，这种较为接居

近自然唯物主义的态度，我还是很欣赏的，不过如果叫我住在这里的话，那是要婉而拒之的。呵呵。

--2--不觉来到一座观音寺。山门很是气派，上书 “ 势见山 ”，旁边是 “ 高野山真言宗势见
山观音寺 ” 几个字。真言宗属日本佛教中的密宗。不过，这么清晰地说明自家门派，由此看来，日本佛教的门户之见之深，颇有点中国武侠小说的味道了。山门旁边是两尊门神，这倒
是和中国的寺院一模一样的了。
进门一看，广阔的大院停了几排
小车，倒不是前来烧香的信善停
车位置，或许是附近的住家？或许是有亲人葬于左右？不得而知了。大院深处就是本堂了，大门

高 野 山 真 言 宗 势 见 山 观 音 寺

紧闭，人影没有一只。中国的寺

庙现在不管在哪里都是香火冲天，人气十足，这里的寺庙倒好，根本不见香炉，信善也无踪影，也许是日本佛教式微的缘故吧。
本堂门上挂了几块大匾，中间是本尊千手观世音、左面是欢喜天和不动明王，右边孤悬着一块 , 上书 " 弘法大师 "。这个弘法大师大有来头，竟然与诸位菩萨平起平坐，在日本佛教史上便如同活佛转世一般。确实 , 此人仙去前曾称，将于五十六億七千万年后随弥
勒菩萨重返人间。弘法大师乃是何方神圣？这个名字太 “ 中国 ” 了，一般中国人可能不清楚是谁，搞不好会以为是金庸小说里哪位武功高深的少林高僧吧。若说其法号空海，可能就会有印象了吧。没错，就是我们在历史课本中所学习过的—中日人民自古友好交流的
象征 -- 日本遣唐使和尚空海。一千二百多年前，唐天宝年间，空海和尚历经九死一生的劫难，辗转来到大唐长安，向青龙寺惠果大师学习佛教密宗，只费时一年多就完成了遣唐
任务，回国后创立了真言宗一派。现在四国岛上的八十八个修行灵场，就是他在行脚布教

观音
像
前
供奉的
是牛奶
和果汁

时开创的。在日本佛教史上可算得上是奠基式的重量级人物。空海汉学极有功底，书法更是出神入化，与当时的嵯峨天皇、橘逸势并称 “ 三笔 ”。据说日文中的平假名，便是这位弘法大师的创造发明。
不管真假吧，我觉得平假名是比片假名好看多了。
本堂门前左手边上有尊观世音像 , 与中国的观
世音菩萨面貌颇有不同。很显然，日本的观世音的脸更圆润一些，身体也壮实，手掌粗大，不像中国观音那样柔美性感，中国的观音像简直太女性化了，
从服饰身形到面容，哪有日本观音这般朴实。还有，日本观音不食人间烟火，她喝好喝的牛奶、还有果
汁哦，显然更注意保养身体。（菩萨莫怪小的胡言
戏谑，阿弥陀佛……）--3--

出得庙门，右手近山便有宽大的石阶，也许这就是上山的路口？没有任何标志，这对于讲究细节的日本来说，是比较奇怪的吧。不管那么多了，将车子停在一旁，正式开始我的眉山之行。
石阶两侧的扶手，满是捐资的信善名字。原来，此处而上，短短的几百米内，接连着三个神社，一曰金刀比罗神社、一曰皇太神宫、一曰忌部神社。眉山的寺庙和神社如此众多，据说是因为
蜂须贺家政受封于此，筑德岛城，乃命其原来领地上的寺院都迁来德岛。这么一座小小的眉山之中集中了 N 座寺庙和神社似乎有些过剩了，各有各的神各有各的佛，这么多神仙罗汉，
我看眉山可以更名叫神仙山了。只是不知道
这么多神佛挤在一块，会不会有点恶性竞争？
在信善日稀的今天，如何维持这些寺院？经
济方面不知有无问题。
先说说金刀比罗神社吧，这个神社门前的鸟居还是挺有规模的，气势大的可以。当年必然曾胜极一时吧。神社的名字就很有意思，金比罗是佛教传说中的灵鹫山鬼神之一，金 刀 毗 罗 神 社 前 的 鸟 居药师如来的十二神将之首。在日本神社供奉佛教神仙，在我们看来便如同语文老师在课堂上讲授微积分一样荒腔走板。但这在日本却似乎是顺理成章的事情，所谓神佛一体，颇有点水乳相交的味道。日本人认为，神就是佛的化身。据说在别地还有供奉阿弥佗佛的神社，在神社诵经，甚至让僧侣管理神社，也是平常之事。想想中国人也有类似的倾向，不管是玉皇大帝太上老君
还是如来佛观世音，都信之不疑。西游记里道佛偶有争斗，总体上还是相安无事的。相对来说，道教、佛教、神道，这几种宗教的排它性都不强，不似基督和回教所倡：全世界只有唯一一个神 -- 上帝或真主，都得听牠的，于是宗教冲突不断，盖因排斥性太强了，水火不相容也。
再往上，是个小神社，规模要小多了，如同我们中国的土地庙一般，名字叫皇太神宫，日本的神实在是太多了，机构臃肿，神浮于事。
不知道有谁统计过到底有多少呢？
继续上行，弯折辗转，来到一座大寺—忌部神社。这座神社可不简单，有着很久远的历史，是所谓镇护阿波，四国岛之首的神社。这里祭奉的是阿波忌部（日本古代氏族之一）的祖神—天日鹫命。此社原
本不在此地，后来明治政府令迁于此处，曾经还是国家全额拨款的所谓 “ 国币中忌 部

神社社 ”，后毁于第二次世界大战的战火。现

在的建筑是重修的了。二战的时候美国人真是杀红了眼啊，怎么轰炸到这儿来了？神社门口立
了块白色的碑，碑文意思是此神社还祭祀着 “ 元满洲开拓青年义勇队 ” 死在当地的亡灵。

--4--

忌

说到这里，我一直觉得日本对侵华战争和太平洋战争

部的态度颇为令人玩味。在各景点看到的，一概被称为 “ 大神东亚战争 ”，我们中国人一看到 “ 大东亚 ” 这几个字，社不难联想到 “ 大东亚共荣圈 ” 吧？ “ 大东亚战争 ”，
这种叫法法颇有点荣光的意味在里面，反正从字面上看门

完全没有 “ 非正义战争 ” 的含义。就算日本人以为死

前者可以成神，这种敬重为国捐躯者的心情我可以理解的，的

但是这种对历史的暧昧态度，有些难以容忍。我想，这纪

也正是日本今日与周边邻国关系紧张的根源啊。（待续）念（摄影、文字：赵军）

碑****************************************************************************************************************本月活动简介◆春季玫瑰节
时间∶ 2006 年 5 月上旬－中旬
9 ∶ 00 － 17 ∶ 00地点∶板野郡藍住町矢上字原 263-88

藍翠苑

内容∶玫瑰园内种有 270 种 1000 多株玫瑰。开放期间还举行玫瑰苗现场销售及当地特产销售等活动。
费用∶入场、参加均免费垂询∶藍住町建設産業課
电话∶ 088 － 637 － 3120

◆大滝寺柴灯护摩时间∶ 2006 年 5 月 3 日（周三）14 ∶ 00 开始地点∶美馬市脇町大滝山
内容∶第 20 号灵寺大滝寺 ( 结愿寺 ) 于平安 2 年起，每年 5 月 3 日举行该活动，为西藏
式柴灯护摩。因其规模很大，信众颇多，吸引来县内外的大量观光游客。
垂询∶大滝寺电话∶ 0883 － 53 － 7910--5--◆ 2006 年海龟博物馆男孩节特别庆祝活动时间∶ 2006 年 5 月 5 日
11 ∶ 00 － 14 ∶ 00地点∶海部郡日和佐町大浜海岸

日和佐海龟博物館

内容∶举行 “ 小海龟体重智力题 ”“ 海龟智力题 ” 活动。两道题答案均正确的话，可得到精美礼品。当日小学生免费入馆。
费用∶入场、参加均免费垂询∶日和佐海龟博物馆电话∶ 0884 － 77 － 1110

◆大谷川萤火虫节时间∶ 2006 年 5 月下旬至 6 月上旬的周六周日
18 ∶ 00 － 21 ∶ 00地点∶鳴門市大麻町大谷

大谷川（御嶽神社付近）

内容∶举行草裙舞、儿童俱乐部游戏等活动。另外还开设乌冬面、什锦煮、果汁、冰激
凌等美味店铺。
垂询∶大谷川萤火虫保存会 中西宅电话∶ 088 － 689 － 0248

◆拜宫农村舞台人形净琉璃公演
时间∶ 2006 年 5 月 8 日（周日）13 ∶ 00 起
地点∶那賀郡那賀町拝宮

白人神社境内内容∶第 4 届拜宫农村舞台公演。白人神社境内风景优美，人形净琉璃公演引人入胜。
费用∶入场免费垂询∶那賀町教育委員会

上那賀支所

电话∶ 0884 － 66 － 0111****************************************************************************************************************日语小幽默
涙のキッス（含泪之吻 )結婚前のこと、夜の公園で初めて妻にキスをした。肩は振るえ、涙が頬をすべり落ちていくのが分かった。そんな彼女がいとおしく、力いっぱい抱きしめた。美しい思い出だったのだが、先日、ポロリと妻が告白。「あの時は、ただ怖くて、キスの後に何をされるかと思うと。逃げようにも逃げられないし、それで泣いちゃったの」！
婚前 , 在夜幕下的公园 , 我第一次吻了未婚妻 . 只见她的双肩在发抖 , 泪水也顺着脸颊淌了下来 . 我觉得她很可爱 , 就紧紧地拥抱了她 . 真是美好的回忆 . 可是 , 前几天 , 妻子才说
出了真相 :“ 那时 , 我只觉得好可怕 , 想到吻后不知会被怎样就 ......... 想逃又逃不掉 ,,,所以就哭了 ”。原来如此 !~~~~~~--6--端午节专栏

每逢佳节倍思亲。五月的节日特别多，先有五一国际劳动节，跟着是日本的宪法纪念日，接下来五四青年节、立夏、红十字日、母亲节、助残日……几乎天天都是节了。不过，对中国人来说，今年五月最重要的一天是五月三十一日。这一天是农历五月初五，中国的端午节。

端午节的由来农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有 “ 五月五日，
蓄兰而沐 ” 的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的 “ 卫生节 ”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的
屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。公无前 229 年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打
楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻
破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。
江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷
来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有位郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初 -- 屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，投鸡蛋，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

赛 龙 舟

端午节在日本公历 5 月 5 日是日本的端午节。端午节又称儿童节，是男孩子的节日。这一天有男孩子的家庭，竖起鲤鱼旗，吃粽子和柏叶饼来祝贺。
竖鲤鱼旗是希望孩子象鲤鱼那样健康成长。从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼就很象
在水中健壮地游。另外，为了避邪，把菖蒲插在屋檐下，把菖蒲放入洗澡水中洗澡。
端午的习惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的。到现
在，与中国有完全不同的意义了。在中国是在阴历的这一天为纪念
屈原而吃粽子和举行赛龙舟的活动。而在日本，主要是为了避邪而吃粽子和柏叶饼。菖蒲是因为叶子的形状象剑，而用来避邪的。中国不用菖蒲水洗澡，但喝菖蒲酒。从客观地说，这个时期是万物生长的时机，同时也是百病可能发生的季节。菖蒲是中药，能够消除
病魔。
那么为什么在日本端午节变成男孩子的节日呢？这是因为在日鲤 鱼 旗

语中 “ 菖蒲 ” 和 “ 尚武 ” 是谐音，因此渐渐地变成了男孩子的节日。人们希望男孩子茁壮成长和事业发展，而竖鲤鱼旗，摆上武
士偶人、盔甲和战帽。

--7--

通告栏
Speech Contest
德岛县日语辩论大会

2006 年度德岛县外国人日语辩论大会
征集报名！
通过资格审查挑选 10 至 12 名参加此次辩论大会。为加强大会的国际色彩，各个国家仅限一人参加。如该国报名人数众多，则给予两个名额。欢迎大家于大会当日，前来声援助阵，并与辩论者进行意见交换 !
时地对题时申间：2006 年 7 月 17 日（星期一 · 节日）
点：德岛县青少年中心
象：居住于德岛县的外国人
目：关于国际理解、国际交流与合作
间：7 分钟以内
请：请至德岛县国际交流协会索要申请表格详情请垂询本协会垂询处：德岛县国际交流协会
TEL: 088-656-3303
FAX: 088-652-0616

亲爱的读者们，从本月起，由我担当《阿波生活》的主编。我将竭诚尽力，希编者寄语 望可以为在德岛居住并生活的中国朋友、以及爱好中文的外国朋友提供各种资讯
和服务。当然，办好《阿波生活》需要更多人的力量和参与，如果您有兴趣投稿的话，请将您的姓名、联络方式、以及稿件寄送到我的邮箱：sz_zhj@hotmail.com。稿件内容不限，只要是您感兴趣的话题，或是您在
生活中感受的点点滴滴，或是您在下厨方面的经验，或是你听到的新消息，希望和大家共同分享时，期待着您的稿件的到来。（投稿内容请不要违反日本的法律以及身为公民应该遵守的道德标准）■ 发行 ■■ 发行■

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正しい知識で、差別解消--8--