本田財団レポート No.139
第 118 回 本田財団懇談会（2011 年 7 月 5 日）

「東日 本大震災」～生の記憶を基盤としたパラダイムシフトへ向けて～

東北大学大学院環境科学研究科教授

石

田

秀 輝

講師略歴
石

田

秀

輝（いしだ ひでき）

東北大学大学院環境科学研究科教授

《略

歴》

１９５３年

岡山県生まれ

１９７８年

伊奈製陶株式会社（現 株式会社 LIXIL）入社

１９９２年

同社空間技術研究所基礎研究所 所長

１９９８年

同社技術統括部空間デザイン研究所 所長

２０００年

同社取締役 技術統括部部長 兼（株）J.T.E 取締役
環境戦略委員会、技術戦略委員会兼任議長

２００４年

同社取締役 研究開発センター長 兼 環境戦略部部長、技術顧問
東北大学大学院環境科学研究科教授（環境創成機能素材学）

２００５年

同 高度環境政策 技術マネジメント人材養成ユニット教授
兼任《主な受賞歴》
１９９２年

日本鉱物学会より鉱物工学奨励賞

１９９３年

米国セラミックス学会よりブルナウエル賞（学術論文賞）

１９９８年

簡明技術推進機構より Port 賞（機構賞）

２０００年

日本セラミックス協会より学術賞
米国セラミックス協会よりフェロー称号授与

２００７年

第１回キッズ・デザイン賞・グッドデザイン賞

２０１０年

東北大学総長教育賞《主な著書など》
１９９５年『Electric Field Application』VCH,1995

１９９７年『水熱化学ハンドブック』技法堂出版

２００６年『エコマテリアル・ハンドブック』丸善

２００７年『あたらしいものつくりのかたち』芸立出版

２００９年『自然に学ぶ粋なテクノロジー』Dojin 選書 化学同人

２０１０年

『地球が教える奇跡の技術』祥伝社『キミが大人になる頃に』日刊工業新聞

ほか多数

このレポートは平成 23 年 7 月 5 日東京會舘において行われた第 118 回本田財団懇談会の講演の要旨をまとめたものです。

過分なご紹介をいただきまして、ありがとうございました。それから今日は第 118 回の本田財団の懇談会にお呼びいただきまして、どうもありがとうございました。

図－1
〈図－１〉

1 時間くらいのお時間をいただきまして、今日は「生の記憶を基盤としたパラダ

イムシフトへ向けて」ということでお話をさせていただきたいと思います。
この題目を決めた時にはまだ生々しい震災の中におりまして、なかなかよい題を決めたなと思ったのですが、今日ここに来て、穏やかな東京で話をするとちょっと合わないかなという気もしていますが、よろしくお願いします。

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東日本震災が突きつけた課題

図－2〈図－２〉 まず東日本大震災をどのように我々は捉えたのか。いろいろな捉え方があると思いますが、ともあれ、私はその暮らし方やものつくりの価値があらためて問われたのだと思っています。私自身、すべてを信じていたわけではないですが、やはりいろいろな文化や文明が確実に、よろよろしながらも進歩しているのだろうとずっと思っていたのです。ところがそれが脆くも崩れ落ちました。

図－3〈図－３〉 でもその中にキラキラ光るすばらしいものがちゃんと見えました。そのすばらし
いものとは一体何だったのだろう。あるいはそのすばらしいものをどのように活かしたらよいのだろうということを、今日少し皆さんと考えることができればと思います。

2

図－4
〈図－４〉

3 月 11 日、とてつもないものがやってきました。そこで一体何が起こったのかということを見ますと、エネルギーの供給が止まり、インフラが寸断されました。そして我々が生きていくのにどうしても必要な食料の生産現場が壊滅しました。

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図－5
〈図－５〉

実は、私はこのままでいくと 2030 年くらいにひょっとしたら文明崩壊の引き金を引くかもしれないと思っているのですが、2030 年に我々が向き合わなければいけない地球
環境問題が、20 年早くやってきたなというのがその時の私の素直な思いです。

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図－6
〈図－６〉

左上の写真。これは釜石の堤防ですが、昨年ギネスブックに載った世界最高レベ

ルの堤防です。それが津波の一撃でやられました。良いとか悪いとかではなくて、これは現実です。一方では、何もなかったように海のそばでそのままの状態で残っている防風林があります。また、ご存知のように原子力の火さえまだ消せません。我々は自然というものに一体どう向き合ったらよいのかということを、この震災であらためて考えさせられました。

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図－7
〈図－７〉

一方で我々の暮らしを考えてみると、東北電力の管内では 25％以上の電力削減が必要で、これは東京電力も同じですが、節電だ、節電だと皆で騒いでいます。でも、震災前の 75％で暮らせないのかという議論は誰もしない。

図－8
〈図－８〉

さらに言えば、東北は日本の食の宝庫です。日本の漁業の 13％を支え、農業の6

16％を賄っている 1 次産業のメッカと言ってもよいかと思います。そこが壊滅的にやられたのにあまり大騒ぎにならなかった。
確かに、東北も含めて日本の 1 次産業は GDP から見たらたった 1.4％です。だから菅さんが 1 月の TPP（環太平洋経済連携協定）の閣僚会議の時に、『たった 1％少々のために、残り98％、99％が翻弄されているのではないのか』と漏らした言葉。本当にそういうことでよいのでしょうか。生きるために不可避の食という第 1 次産業を、お金という物差しだけで測っているからそんな言葉が平気で出てくるのでしょう。今でも食料自給率 40％しかない日本にとって、この漁業 13％・農業 16％のかなりの部分が大きな被害を受けたことで、これからどのように影響するのか。それも深く考えさせられました。

図－9
〈図－９〉

あれから、避難所を毎週のように回っているのですが、元気な顔もいっぱいあります。私たちがかえって元気づけられることもたくさんあります。避難所にいったら、例えば
魚山村の避難所では「もうフキが出てきたから、フキ味噌を作っておいたぞ。持って帰れや」と。どちらが励まされているのか分からない。そんなことも当たり前のように起こっているの
です。

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図－10

図－11

図－12

図－13

図－14

図－15

-

〈図－10〉〈図－11〉〈図－12〉〈図－13〉〈図－14〉〈図－15〉

とにかく今回の震災は、一言では言い表せないし、現場にいったら今でも臭いもすごいのですが、本当にたいへんなことが起こったことは間違いない事実です。これを私たちは正面から受け止めなければ、これから先の子どもたちに一体何を残していくのか、あるいは我々が信じている科学や技術、あるいは

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工業立国としての日本がこれからどのような道を歩いていくのか、それを真剣に考えるまさに絶好の機会であるし、そのように考えられなかったら、亡くなったあるいは行方不明になった
多くの方々に顔向けができないのでは、今そんな気持ちでおります。

図－16〈図－16〉 そう考えると、この震災は、地球環境問題に正対するということは一体何なのか。
心豊かに生きることとは一体何なのか。そしてそのためにテクノロジーはどういう役割を持っているのかということを再考する、大事な機会であると思っています。今日はその地球環境というところから少し震災も含めて考えたいと思います。

図－17〈図－17〉

9エコ・ジレンマ

図－18〈図－18〉 まず、地球環境問題を考えるための入り口のドアとして、この「エコ・ジレンマ」という言葉をぜひ皆様と共有したいと思います。これは私が創った言葉です。それは努力すれば努力するほど劣化する地球環境のことです。

図－19〈図－19〉

既にご存知のように、例えば家庭のエネルギー消費の 50％は電気です。その消費のうちの 40％以上がエアコンと冷蔵庫です。

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図－20

図－21

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〈図－20〉〈図－21〉

例えばエアコンは、この 15 年間で 40％効率がよくなって、15 年前の約 6 割のエネルギーで動きます。冷蔵庫に至っては、15 年前の約 2 割のエネルギーで動きます。とてつもない高いレベルのエコ・テクノロジーが市場に投入されているのです。

図－22〈図－22〉 もちろんエアコンと冷蔵庫だけではありません。この日本ではあらゆるエコ・テ
クノロジーが、極めて高いレベルで市場に投入されていることは間違いのないことです。

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図－23
〈図－23〉 そして一方では、それを使う生活者の方々の意識。我々の調査で約 9 割の人たち
が地球環境に関心を持っています。測定方法がいろいろあるので難しいのですが、おそらくヨーロッパではかなり高いドイツが 80％行くか行かないかくらいですから、これもおそらく世界トップでしょう。

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図－24
〈図－24〉 問題はここからです。テクノロジーは間違いなく世界トップで、生活者の環境意
識も世界トップです。ではこの両方を掛け合わせたら、環境はよくなるはずです。そう思って
我々技術屋はテクノロジーを市場投入しているのに、現実には家庭の環境負荷は 1990 年に比べて約 1.3 倍、来年はもっと上がることが確実になっています。

図－25〈図－25〉 くどいようですが、あらゆるものがエコになり、そして生活者の意識もエコになっているのに、家庭のエネルギー消費はまったく下がらない。これをエコ・ジレンマと呼ぶことにしました。

14このエコ・ジレンマの構造が分からない限り、我々技術屋がよかれと思って、一生懸命エコ・
テクノロジーを使っていろいろなものを創っても、まったく効果がありません。こんな悲しい
ことはない、まずここの部分をクリアにしなければいけないと思うわけです。
エコ・テクノロジーが市場に投入されていることは間違いありません。生活者の環境意識が高いことも間違いないのに、環境劣化が加速するエコ・ジレンマ。実はこの構造は 2 つの要素から成っています。

図－26

図－27
〈図－26〉〈図－27〉

1 つは、もう皆さんがご想像になった通りだと思いますが、エコ商材

が消費の免罪符になっています。人間の心は弱いのです。省エネテレビだと言われるともう少し大きくしてもいいかなと。エコカーを買ったのだから、週末にちょっと家族で遠乗りしてもよいかと。そしてその免罪符にお墨付きを与えているのが、エコポイント、やっと終わりまし
たが、1,000 円で週末高速道路乗り放題です。

15要するにエコ・テクノロジーが市場で効果を出す以上に消費が増えています。では、どこかで飽和するかと待っても全然飽和しない。エアコンは一家に 2.5 台を超えました。冷蔵庫も既に一家に 1 台を超えています。テレビも 2.4 台を超えました。留まるところを知りません。
このエコ・ジレンマというのは、今始まったことではありません。1865 年に蒸気エンジンに関してジェヴォンズ（William Stanley Jevons 1835～1882 英国の経済学者）が論文を出しています。それが私の知る限り最も古い論文です。
蒸気エンジンが市場に投入されることで、イギリスでは石炭枯渇の不安が拡がりました。その枯渇問題を解消するために、蒸気エンジンの効率化が検討されました。しかし、蒸気エンジンの効率が上がれば上がるほど、エンジンは汎用的となり市場が拡大し、かえって石炭の消費が増えることをジェヴォンズが明らかにしました。これが最初のジレンマに関する報告だと思います。
それ以後、IT による効率化の話もそうです、同じような構造を持っています。おそらく日
本の統計レベルが高いのでこういうことが言えるのであって、ほかの先進国も同じような構造をこれから持ってくるのでしょう。
そうなりますと、テクノロジーが一体どのような形でこれから存在すべきか、ということを我々はもう１回考えなければいけません。要するにテクノロジーの役割をもっともっと深く考える必要があるのではないかと思っています。

図－28〈図－28〉

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求められるテクノロジーの本来の役割

図－29〈図－29〉 この図を見ていただきたいのです。テクノロジーが何のためにあるのか。それは間違いなく生活者を豊かにするためにある。ではどこまで豊かにするとテクノロジーの役割は終わるのか。いやらしい言い方をしますと、生活者の欲を満足させるためにテクノロジーがあるとすれば、欲というのは際限なく拡散します。したがって、際限ないテクノロジーの開発が必要になってくるのです。実際にはこの両者が、正常な関係にあるようなフィードバックシス
テムである法的規制だとか、政策的な誘導が働くわけです。そうなりますと、この 3 つがちゃんとした形で動いていくために重要な土台は、無限の地球資源エネルギーでなければなりません。無限の地球資源エネルギーがあるから、この 3 つは正常に働いて経済的な発展を今まで遂げてきたわけです。
ところがこの土台が有限であることはもう明々白々です。そうなれば、当然上の関係が変わらなければいけないのにこれが変わっていない。これがまさにエコ・ジレンマを起こしている元凶であるわけです。
では、これはどのように変わるべきなのか。テクノロジーが生活者の欲を満足させる責任を持っているわけですから、提供する欲のかたちに、どのようにテクノロジーが責任を取らなけ
ればいけないかが問われているのです。テクノロジーのカバーする範囲が、すごく広がることになります。

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図－30〈図－30〉

もっと言いますと、これは宇沢弘文先生（1928～ 近代経済学者 現在 TPP を考える国民会議 代表世話人）がお書きになった、「始まっている未来」のすばらしい一文だと思ってお借りしますが、「本来人間らしく生きるためには豊かさが必要」なのです。主役は人間であって、この豊かさを担保するためにテクノロジーがあるとすれば、テクノロジーは補機なのです。ところが、今はどうやっても「豊かでなければ人間らしく生きられない」ということになっているのではないでしょうか。実際にはそのようなものつくりを我々はしているのではないでしょうか。そうすると、テクノロジーが主役になって人間が脇役になってしまいます。
その結果、エコ・ジレンマが起こるのだと思います。

図－31〈図－31〉 我々が創らなければいけないテクノロジーのかたちは、テクノロジーが暮らし方のかたち、ライフスタイルに責任を持つという新しい時代、そういう時代が今やってきたこと

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を知り、そういう時代を私たちは創らなければいけないのだと思うのです。ただ単にエコのテ
クノロジーを創るではなく、どういうライフスタイルを創るために、どんなテクノロジーが必要なのかを、しっかり考える時代に舵を切るということです。エコは目的ではありません。エコは目的にはなりません、エコは出発の原点なのです。その原点の上に、テクノロジーの本来の役割である、どういうライフスタイルを創るかということではないのか、それがあらためて求められているのです。そういう時代だと思います。

取り組むべき真の地球環境問題とは

図－32〈図－32〉 ではその土台の部分の有限な地球というのは、一体どういうことなのか。地球環境問題とはそもそも何なのか、ということをもう１回、釈迦に説法のところはお許しいただいてお話したいと思います。

図－33

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〈図－33〉 私は社会科学的な問題を除いて地球環境には 7 つのリスクがあると思っています。
それは資源・エネルギーの枯渇であり、生物多様性の劣化であり、水や食料の分配の問題であり、急激に増える人口の問題であり、そして温暖化に代表される気候変動です。この各々のリ
スクは極めて重要です。
例えばエネルギーですと、昨年 2010 年 11 月、ついに IEA（国際エネルギー機関）がピー
クオイルが過ぎたことを認めました。これでもうすべての機関がピークオイルの到来を認めた
わけで、これから石油の採掘量はどんどん減っていくことが明らかになりました。あるいは生物多様性ですと、昨年の｢Living Planet Report2010｣を見ると、なんとこの 40 年間で熱帯雨林の種の劣化が 60％減って、40%にまで低下しました。地球全体でも約 30%の劣化が起こっています。そんな状態までいっているのです。このように一つひとつはものすごく重要な問題を含んでいますが、この一つひとつが地球環境問題だと思った瞬間に、おそらく地球環境問題が見えなくなるでしょう。

図－34

図－35

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〈図－34〉〈図－35〉

例えば昨年 1 月の気候工学の国際会議、アシロマ会議では、地球温暖化が地球環境問題だという視点で議論がなされ、いくつかの対応策が発表されました。例えば
硫酸エアロゾルを成層圏に注入すれば、太陽光が分散されて地球の温度を下げることができる。
あるいは宇宙に日本の面積の 8.5 倍の 300 万平方キロメートルの傘をさせば、太陽光を遮って地球温暖化の問題に貢献できると・・・。その議論を良いとか悪いとかいう前に、それをもしやったら生物多様性はどうなるのだろうか。あるいは、そんな大きな傘を作るためのエネルギ
ーや資源はどうなるのだ、ということを我々は忘れてしまうのです。
ご存知のようにテクノロジーの進化はトレードオフの繰り返しです。よかれと思ってやっても、必ず予想しなかった問題が新たに起こる。そしてそれに対応するとまた新たな問題が起こる。その繰り返しを避け、収束をさせていくのがテクノロジーの進歩でした。ただ地球環境問
題を考える時には、最小のトレードオフは何かを考えることが我々には求められる。そうすると、この７つのリスクは重要ではあるが、それが地球環境問題だという見方はあまりよくはな
いと思うのです。

図－36〈図－36〉 そしてもう１つ私たちが知らなければいけないことは、この 7 つのリスクのどれを取っても 2030 年くらいに限界に達するらしいのです。ほぼ 2030 年頃までにいろいろなものが限界に達しておりどれが最大のリスクか、残念ながら今でも分からないのです。地球温暖化が最大のリスクかもしれないし、それ以前に生物多様性の劣化の問題が来るかもしれません。
なにせ今は第 6 回目の絶滅期と言われていますが、過去の 5 回の絶滅期では、1 年間に大体100 種類くらいの種がなくなってきたと言われています。今は 1 日で 100 種類の種が滅んでいるまったく信じられない劣化速度なのです。その結果、熱帯雨林の種が 60％もこの 40 年間

21で減って 2030 年までもつだろうか。オイルピークの問題があり、レアアース、レアメタルも含めて金属の問題もある。そうやって見ていると、2030 年くらいまで持ちこたえられるのかさえ不安を覚えてしまいます。

図－37〈図－37〉 では我々はそれまでに何をしなければいけないのか。それは、本来リスクにならなかったこれらのものをリスクにしてしまったのは何かということを、もう１度考え直さなけ
ればいけないということです。それが地球環境問題だとすると、間違いなくそれは人間活動の肥大化が起こしているのです。だとすれば、我々がやらなければいけないのは、この人間活動の肥大化をいかに停止・縮小できるのか、それも最後の最後は配給かもしれませんが、心豊かに暮らすという人間の生の本質を担保しながら、どうやってこの人間活動の肥大化を停止・縮小できるのかが問われているのです。ここにすべての知恵を注ぎ込む必要があるのではないのか、これこそが地球環境問題であることをあらためて捉え直す必要があるのではないかと思う
のです。

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人間活動の肥大化を停止・縮小するには

図－38〈図－38〉 ではその人間活動の肥大化というのは一体何なのか。おそらく人文科学的だとか、社会科学的、自然科学的な視点からいろいろなことが言えると思いますが、人間活動の肥大化のいちばん小さなユニットは、間違いなくライフスタイルです。ではそのライフスタイルを変えられるかということが、今、問われているわけです。変えられるのでしょうか。実はそう簡単ではありません。

図－39

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〈図－39〉 これは私たちが調達した 1,000 人の方々の結果です。結論だけお話します。縦軸に環境負荷、横軸にプライオリティが取ってあります。例えば自家用車を見て下さい。今あな
たが暮らす中で、どうしても捨てられない利便性がある耐久消費財は一体何ですかと聞くと、自家用車と答える方が約 60%います。しかしこれから非常に厳しい地球環境制約がかかってく
ると、今まで利便性があってどうしても捨てられないと思った物も何か捨てなければいけない。
それでも最後まで持つ物、持ち続ける物は何ですかと聞くと、車は 60％から 50％にプライオ
リティが下がります。そして利用頻度もちょっと下がる。こういうふうに見てください。現在
が青、環境制約下が赤です。
どこに何が分布しているかはすごく面白いのですが、今日はそうではなくて、この青い点、
現在、環境制約下の赤い点、この両者の分布が異なっているかどうかを見て頂きたいのです。
実は統計的に見ますと、この赤い分布も青い分布もまったく差がないのです。

図－40〈図－40〉 何が言いたいか。要するに人間の考え方、我々の思考回路はフォアキャストなのです。今日を原点にして明日を考える。今日を原点にして将来を考える。そういう思考回路であれば、ライフスタイルはそう簡単には変わらないということを言いたいわけです。

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図－41
〈図－41〉 例えばこれは、我国の技術ロードマップを少しエネルギー環境的にモディファイしたものです。現在これだけのエネルギー資源を使っています。2030 年にはこれくらい必要です。もちろんそんなには供給できません。そうすると、新しいエネルギーを創り、省資源・省エネルギーテクノロジーを開発して不足分をカバーしましょうということになる。果たして理想のかたちになるか。今のライフスタイルのフォアキャストの概念がある限り、あるいは結果としてエコ・ジレンマが起こった構造をこれに入れると、そうはなりません。より発散したエネルギー、資源消費になります。

図－42〈図－42〉 どんなにエコ・テクノロジーを創ろうとも、ライフスタイルが変わらない限り発散し、エネルギー･資源の消費は増え続けるのです。このことをもう１度しっかりと議論しなければならない。いつか、すばらしいエコ･テクノロジーが我々を救ってくれるなんて思うのは大間違いだということを、あらためて考えなければいけないと思うのです。

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図－43

図－44
〈図－43〉〈図－44〉

要するに、この時点でさえ、世界中の人が日本人と同じ生活をしたら地球が 2.3 個も要るのです。アメリカ人と同じ生活をしたら、今でさえ 4.5 個も要るのです。
なのに我々は発散型の思考回路で、ここにもそこにもビジネスチャンスがある、ニーズがあると取りにいくなら、一体いくつ地球があったらよいのでしょうか。そうではない、我々には

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１つの地球しかないわけですから、申し訳ないですが、それを取りにいくのはやめましょう、
ここのニーズは捨てましょう、そして、この１つの地球に向かうために、我々は何を考えたらよいのかということを、地球環境制約の中で考えましょうということなのです。それが今、求められているということだと思います。

バックキャスト ～１つの地球から心豊かなライフスタイルを考える～

図－45〈図－45〉

今回の震災をバネにして復興しましょうという言葉があちこちで踊っています。

でも現実的には復興ではなくて、足らない部分の電気をアメリカからたくさん買ったガスター
ビン発電機で補いましょうだとか、少なくとも私には現在の対応が復旧にしか見えないのです。
震災をバネにするというバネとは一体何なのか。それはまさしく地球が 1 個しかないという制約なのです。その制約の中で我々が知恵を出し尽くして、心豊かにどうやって生きられるかということを、テクノロジーと一緒に考える。そういうライフスタイルをどうやってテクノロ
ジーでカバーできるか。それが今、求められている。バネは縮まないと伸びないのです。その縮む部分が制約、ポジティブな意味の制約なのです。そう思わなければいけないでしょう。

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図－46
〈図－46〉 私はネイチャー・テクノロジーという新しいテクノロジー創出システムを創ろうとしています。その時にまず考えるのは、先ほど申し上げた１つの地球から心豊かなライフス
タイルを創出することです。これをバックキャストと言うのですが、2030 年の非常に厳しい制約の中で、心豊かに暮らせる生活シーンをまず絵に描くのです。そして、その絵の中に必要なテクノロジーを抽出する方法を取ります。これの何が新しいのか。今まではまずテクノロジ
ーありきで、それをなんとか生活の中に持ち込もうとします。こうすると必ず発散するのです。
そうではなくて、ライフスタイルありきなのです。まず、バックキャストでライフスタイルを描き、それに必要なテクノロジーをスクイーズする。こういう概念がどうしても必要になってくるということは、間違いないことだと思います。

図－47〈図－47〉 心豊かなライフスタイルを描くためには、我々は人の欲ということを考えなけれ28

ばなりません。人間の欲の構造、最も大事な欲の構造は、生活価値の不可逆性という欲の構造だと思っています。これも私が創った言葉で皆さんには馴染みがないのですが、例えば江戸時代はよかった、循環型社会だった、だったら江戸時代に戻ればよいのだという話があります。
江戸時代に戻れるのなら縄文時代に戻ればよい、環境問題は起こらないでしょう。実は地球環境を考える時で、この戻れないということは極めて重要です。
もっと言いますと、これを生活価値の不可逆性というのですが、人間は１度得た快適性や利便性を容易に放棄できません。放棄しようとすると心が痛む。例えば皆さんがお持ちの携帯電話。15 年前はお持ちでしたか。携帯電話を 1 万 2,000 個集めると 400 グラムの金が取れます。
2.7 キロの銀が取れます。93 キロの銅が取れます。これは全部 2030 年に今のままではなくなる金属です。そんなことを思ったら、携帯電話は持たない方がよいわけです。15 年前のことを思って携帯電話を持つのはやめてください。じーっと見つめてそう言うと、多くの方が「イエス」とおっしゃる。でもドアを出ると、「とは言うけど、これがないと仕事ができない」ということになります。これはまさに生活価値の不可逆性です。１度得た快適性や利便性を容易に捨てられない。大事なことはこの生活価値の不可逆性を認めようということです。

図－48〈図－48〉

具体的には、2030 年の制約因子はかなり明らかになっています。一方で人間の欲、生活価値の不可逆性もあります。ここの両方を認めた時に、どんなライフスタイルが見えるかこれを絵にするのです。これがバックキャスト、制約をバネにするということです。

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図－49

図－50
〈図－49〉〈図－50〉

全体的にはどんなものが見えるのでしょう。これをいっぱい書き出すことができたら、それこそが私たちがこれから目指す新しい暮らし方のかたちなのです。そしてそれに必要なテクノロジーをそこへ注入すればよいということになるわけです。

30例えば、すぐに皆さんが思いつくようなもの。「地元での暮らしを大切にし、分け合うようになります」というのがあります。いつまでも東京、いつまでも世界を見るのではなくて、小さな町の中に 1 次、2 次、3 次産業があって、その中で循環をしていて、それが繋がって大きな循環になって日本全体の循環になる。そんなことがあってもよいでしょう。
あるいは「家で創れるようなものは家で創るようになります」。電気自動車キットなどが出て、家族が一緒に組み立てるなんていうことがあるかもしれません。一方ではたまには贅沢してもよいのではないでしょうか。こういうライフスタイルをいっぱい書けばよいのです。

人間が潜在的に求める自然・楽しみ

図－51〈図－51〉 例えば、私たちが創ったライフスタイル、これの１つずつは説明する時間がありませんが、そのライフスタイルからどのような研究をしているかだけ、少しお話をしましょう。
これは昨年の仕事ですが、まず 50 個のライフスタイルを書きました。これはタイトルだけですから、ちょっとイメージがつきにくいかと思います。例えば「太陽に合わせて人間も町も動いています」。あるいは、「歩行者中心に考えたら、道がくねくねし始めました」。こういうラ
イフスタイルの文章と絵を書きます。それを 1,000 人の方に見ていただき、社会受容性を調査します。そうすると面白い結果が出ました。たった 50 個のライフスタイルなのですが、その31

うちの 8 個は社会受容性が 70％以上もあるのです。50 個のうちの 8 個ですから、16％という高い割合です。
これはどういうことかと言うと、要するにフォアキャストの思考回路では見えないのですが、今の暮らしのすぐ横にバックキャストで見ると素敵なライフスタイルがあるということです。
それを見ると、「なんだ、それ格好いいじゃない」という、70％以上が今でもすぐにやりたい、
やりますよということですから、そういうライフスタイルがあるということです。この社会受容性 70%以上というライフスタイルは、今すぐにでもビジネスになるでしょうし、実際にビジネスとして展開を考えていらっしゃる方もいます。
私たちは勿論そういうことを大事にしたいのですが、実はこういうアンケートを取る中で、
ライフスタイルの社会受容性の判断をどのような基準で行っているのか、という潜在的な意識を、調査も合わせてしています。結論だけですが、先ほどの 50 個のライフスタイルを 1,000人の人に見ていただく。そうすると潜在的に皆さんが何を思っているか、望んでいるのかがまず見えてきます。

図－52〈図－52〉

5 つ出てきました。まず自然・楽しみ、これが最も強く出て来ます。自然というのは予測がつきましたが、楽しみとは何なのでしょう。今でもインターネットがあり、ゲームがあり、いろいろなアミューズメント、楽しみが山のようにあります。なのに、どうして楽し
みを強く求めているのでしょう。
そしてもっと驚いたことは、多少の不便性を受容できるということです。したがって、この「楽しみ」という構造が分かれば、新しいライフスタイルの提案と、そのライフスタイルに必
要なテクノロジーの提案がより高い制度でできることになります。なんとかこの楽しみの構造を知りたいと思っています。
ただ仮説としてはこんなことが言えると思います。この楽しみだとか多少の不便性を受容できるというのを見てみると、ひょっとして、我々は自分で関与できる楽しみを創りたいのでは

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ないのかと思うのです。人間はネジがあると緩めたくなる、蓋があると取りたくなる、路地があると入りたくなる。
要するに我々は、そういう本質的な好奇心を持っています。でも今ある楽しみは全部、ここもそこも触っちゃダメ・・・ブラックボックスだらけなのです。そうではなくて、ひょっとして、自分が関与する楽しみというのを求めているのではと思うのです。ちょっとした不自由
さ・不便さを自分の知恵で、自分の技でより大きな満足にすることができる。そんなものを望んでいるのではないかという仮説を立てているのですが、どちらにしても、この楽しみの構造を知りたいと思っています。

図－53

33

図－54
〈図－53〉〈図－54〉 そのために今、１つの方法として「90 歳のヒアリング」をやっています。90 歳の方というのは、1960 年代に 40 歳代の働き盛りでした。1960 年というのは、日本の場合、地球環境負荷がちょうど今の半分でした。その環境負荷が半分だった頃、90 歳の人たちがどのような楽しみを持っていたのか。いろいろな人に聞くと、必ずこの言葉が出てくるのです。『便利になったけれども、今の人たちはかわいそうだね。昔の方が楽しかったね』と。この『楽しかったね』と言うのと、私たちが探したい「楽しみ」というものは、一緒のものなのかどうか。これをどうしても知りたいのです。
まだ結論は出ていませんが、とても面白いすばらしいものが出てきました。これは今、65人のヒアリングの結果出てきたキーワードなのですが、もうとてつもなくすばらしいキーワー
ドです。本当に一生大事にしたい至宝の言葉が散りばめられています。
実はもっと驚いたのは、今回避難所を歩いていて、とてもキラキラ輝いている避難所の人たちが大事にしている暮らし方は、この言葉の中にいっぱい出てくるのです。例えば、子どもにも役割があって、年寄りにも役割があって、そしていろいろなことをみんなで分かち合っている。こういう避難所はみんな元気なのです。それから 1 個のおにぎりでも「ありがとう」と言えるような、こんな物に感謝をするだとか、あるいは津波が来ても自然を恨んでいないという、自然を敬う心だとか・・・。そういう暮らし方のかたちがいっぱいあるのです。
この一つひとつのお話を説明する時間はありませんが、大きくまとめると、「自然との関わ34

り」、あるいは「人との関わり」、あるいは「暮らしのかたち」だとか「仕事のかたち」。そして「生と死の関わり」になることを考えています。そして、楽しみという概念がこれ全体をつないでいる、そんな構造が見えてきました。これを早く具体的なかたちにしてみたいと思っています。

ライフスタイルからテクノロジーを考える

図－55〈図－55〉 そのように考えると、今マーケティングの世界で昔から言われているシーズとか
ニーズとかという、一方向の考え方はきっとこれから通用しない時代になるだろうと考えています。そうではなくて、今求められているものは制約のある創造（restricted creation）という感覚だと思います。そういう制約のある創造という新しい価値観が、商品やサービスの中で生きていくのだろうと思います。
これはまだまだ稚拙な考え方ですが、先ほどの 90 歳のヒアリングとか楽しみとかというキーワード、それをテクノロジーの世界で考えたらどうなるのでしょう。今の携帯電話は、人のコミュニケーションを切断し人を孤立させています。そうではなくて、焚き火の周りに人が集まるように、テクノロジーの周辺に人が集まるような新しい形のテクノロジーとは一体何なのだろう、それを考えることが大事なのです。

35

図－56

図－57
〈図－56〉〈図－57〉 先ほどの 90 歳のヒアリングを基本に楽しみというのを考えてみたら、
まだまだ皆さんにお話するのは恥ずかしいのですが、例えば昔、味噌や醤油をお隣に借りにいくことによって、近所の人たちのコミュニケーションが強固なものになったのと同じように、
今は味噌や醤油を借りにいくわけにはいきませんが、「今日お客さんがたくさん来るから、電気を貸してよ」、あるいは「しばらく旅に出るから、うちの電気を使っていいよ」、そんな新しいライフスタイルがちらちら見えてきます。ではその時に必要な電気の形とは一体何だろうというところから、新しい電気の使い方あるいは新しいエネルギーの考え方が出てくるかもしれません。あるいは、車の要らない町に必要な車とは一体何なのだろう。そんなことをいろいろと考えています。

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図－58

図－59
〈図－58〉〈図－59〉

今、私たちがいくつか考えたライフスタイルは、みんな絵になっていますが、その一つひとつというよりも、それを全部まとめたらこんな街ができてしまいました。
なんとなくほのぼのとした街ですが、この小さな絵の中に実は新規に創らなければいけない
60 数個のテクノロジーがあるのです。ともあれ、まずライフスタイルを考え、その中からテクノロジーを抽出していく。そういう新しい概念がどうしても必要なのではないかと思っています。

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自然観を失わない勤勉革命が生んだ「粋」の概念

図－60〈図－60〉 今、東日本大震災の復興という中では、このような暮らし方のかたちを十分考えなければいけないことだと思っていますが、さらに次のステップでは、それに必要なテクノロ
ジーの種を自然の中に探しにいきます。

図－61〈図－61〉

なぜ自然か。これには 2 つ理由があります。1 つは、1992 年のリオの地球サミット以来、持続可能な社会を一生懸命創ろうと、先進国は誰も怠けずに一生懸命やってきました。誰も怠けていない、だけれども、やればやるほど理想から乖離をしていく。であれば、この地球で唯一持続可能な社会を持っている自然に、あらためて頭を垂れて学ぶべきではないのか、自然は完璧な循環を最も小さなエネルギーで駆動しています。この自然のメカニズム、シ
ステム、あるいは淘汰と言われるような社会性まで我々は学ぶことができるのではないのかと

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思うのです。

図－62〈図－62〉 そしてもう１つ大事なことは、今、私たちの社会の中で主力となっているテクノ
ロジーは、18 世紀のイギリスでの産業革命以来の地下資源型のテクノロジーです。そして
18 世紀のイギリスでの産業革命の成功は、自然との決別が原理になって成功したのです。とすれば、自然と決別しないテクノロジーは存在できるのだろうか。もし存在できるとすると、
そのテクノロジーは大量生産・大量消費に向かわないテクノロジーなのか。この２つをもう１回考える必要があるのではないかと思っています。

図－63

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〈図－63〉 実は自然と決別をしない産業革命に成功したのは日本、この国だったのです。産業革命と言うより、勤勉革命と言った方がよいかと思います。イギリスでの産業革命は資本集約型で、自然との決別を原理としました。これに比べ、日本の場合は 1634 年に第 1 次鎖国令を出し、家光の時です。それから 165 年かけて、1800 年には鎖国の目的を達し 3,000 万人を超える人たちを国内生産だけですべて食わせる、という完璧なシステムに仕上げていったのです。それは勤勉革命と言われています。それは資本集約ではなくて労働集約なのです。最後の方では牛や馬の数を減らして、その代わりを人間がやるというところまでいきました。
その勤勉革命のおかげで、我々は物を大事に長く使うという１つの概念を創り上げました。
もちろんその前提として、日本は自然崇拝というか、仏教で言えば「山川草木国土悉皆成仏」。
神道で言えば「八百万の神」といって、自然を敬う概念があります。日本の場合は物質と心が地上にあるわけです。ヨーロッパのような一神教の場合は、心は天にあり、物は地上にある。
日本では、地上に心も物もあるからこそ勤勉革命が成功したし、物を大事にするという概念ができたと思います。物を大事にする、あらゆる物に神が宿っている、仏が宿っているという概念の下に精魂込めて物を創る。ですから江戸の後期、明治の初期に多くの外国人が日本に来て、どんな貧しい日本人でも日用品は芸術品のようである、と言ってびっくりしたわけです。それを柳宗悦（やなぎ むねよし

1889～1961 民芸運動を起こした宗教哲学者）は民俗学という新しい視点で観たわけです。あらゆるものに神や仏が宿り、ものを大事に長く使う、その中に、ものつくりで言えば遊びの概念を入れていく、それが英国よりも 100 年も早くこの日本に自然観を失わない、新しい産業革命を興させたのです。

図－64〈図－64〉 そのような概念が１つの文化として結実したのが、江戸では粋という概念だと思います。粋の概念には 4 つの構造があります。1 つは自然と和合する。1 つは敗者を作らない。
1 つは足るを知る。1 つは自然のメタファという見立ての概念です。例えば、茶室を宇宙と見立て、宇宙さえ自分の家に取り込む、あるいは、山があって、山を買うお金があっても山を買40

わず、その代わり富士山や駿河湾でさえ自分の家に持ってくる、それは盆栽であったり、白砂を盛ったりするという、見立ての概念なのです。これはあらゆる自然に神や仏が宿るという概
念と勤勉革命を通してできあがった、物を大切に長く使うという概念が結集したものではないのでしょうか。
ですから、こういう概念をテクノロジーに写し取ってやると、自然観を持った新しい概念のテクノロジーができるわけです。すなわち１．自然のメカニズムやシステムを利用し、２．コ
ミュニケーションを生み出し、３．愛着を呼び起こし、４．簡にして明なる技術です。これこ
そがネイチャー・テクノロジーのライフスタイルを基盤としたテクノロジー創出システムなのです。

必要なテクノロジーを自然から取り入れる

図－65〈図－65〉

そういう概念でものを創ると、どんなものが見えてくるのでしょうか。例えば、電気の要らないエアコンの話をしましょう。2030 年の厳しい環境制約の中でも、家の中で快適に暮らしたいという欲はきっと捨てられません。心豊かに暮らすことは我慢しないわけですから、その欲は満足させる、でも一方では環境規制があります。当然のことながらエアコンはどんなに省エネルギーになっても電気は使うし、エアコンを作るためのエネルギーも必要です。
ではどうするのか。

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図－66
〈図－66〉 「もの」ではなくて「こと」で考えると、例えば床や壁や天井が家の中の温度や湿度を自動的に検知して、自動的に制御してくれる、それも無電源で・・・、そういう材料を可能な限り低い環境負荷で創ればよいわけです。
ネイチャー・テクノロジーでは、それを自然の中に探しにいきます。例えば、自然のドアをノックするとシロアリの巣が見えてきます。

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図－67
〈図－67〉 例えばこのシロアリはヤマトシロアリではなくて、サバンナ地域に住んでいるキ
ノコシロアリです。サバンナ地域ですから昼間は 50 度、夜は零度になります。けれども、シロアリの巣の中の温度はぴったり 30 度プラスマイナス 1 度で制御されています。この中にはいろいろなメカニズムがありますが、私の場合、この土に興味を持ちました。土というのは不思議なくらい世界中のどの土でも小さな穴が大量に開いています。穴というより土の凝集構造ですが、その穴の大きさは数ナノメートルです。

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図－68
〈図－68〉

実は、その数ナノメートルの大きさが、人間が快適だと感じる湿度 40～70%に自動的に調節してくれるのです。capillary condensation（毛細管凝縮）という理論で説明できるのですが、毛細管凝縮で人間が快適に感じるように自動制御するのです。したがって、近代テクノロジーがやるように、石油を使って高温･高圧化でいろいろな反応をさせて穴を開けるという作業ではなく、理想の穴の開いている土の構造を壊さないで固める、という技術を創ればよいということです。なんということはないのです。要するに、土を固める技術を創ればよいということです。

図－69〈図－69〉 それを床に貼ると何が起こるか。例えばこの図は家の中の温度、湿度の変化です。

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この赤い点は、この床が土になる前のカーペットの時、黒い点は床が土になった時です。温度・湿度に大きな変化がなくなります。温度・湿度が変わらないのです。変わらないからエアコンは不要。そして何も我慢することなく年間のエネルギー消費が 20％以上削減できるのです。
もちろん、そんなよい話ばかりではなくて、これは機械式のエアコンに比べたら能力は劣ります。だからこの家も壁に機械式のエアコンが付いています。けれども、ほとんどの家がこのエアコンのスイッチを入れなくなるようです。そして、先に申し上げた 4 つの要素を持った新しいライフスタイルが始まるのです。
これは土を固めただけですから、自然で子どもでも誰にでも分かる簡にして明な技術です。
でも夏はちょっと暑いし、冬はちょっと寒い中で、どうやって暮らそうかという家族会議が起こる。簡明なテクノロジーですから、お父さんも子どもも同じような会話ができます。夏はち
ょっと暑いから、家の中で水をまきましょうと。この家ではそれを「家の水」と習字で書き、壁に貼って「うちみず」と呼ぼうと。みんなキャッキャと喜んでいました。冬でも僕たちは寒くない、お父さんとお母さんが寒いだけだから、お父さんとお母さんは服を 1 枚多く着て靴下も履いて。そういうコミュニケーションの開始です。
そういうコミュニケーションが続くと、この材料に対して愛着を持つようになる。自然をベースにした誰にでも分かる簡にして明な技術、そしてそれがコミュニケーションを生み、結果として愛着が生まれます。そのようなテクノロジーがおそらくこれから望まれているのではな
いかと思うのです。これがライフスタイルに責任を持つテクノロジーなのだと考えています。

水の消費を減らすテクノロジー

図－70〈図－70〉

同じようなことがいくつかもう起こっています。例えば日本は年間 160 億トンくらいの生活用水を使いますが、そのうち洗浄のためだけに約 40 億トンも使っています。日
本人はとても清潔好きなのです。これは仕方がないのです。なにせあらゆる物に神様が宿って45

いるのですから。車にお飾りをつけて平気で走れる、これはよその人が見たらびっくりします。
けれども、私たちはそれが当たり前だと思っている。神様が宿っているからピカピカに磨き上げるわけです。けれども 40 億トンはいくらなんでも使い過ぎです。

図－71〈図－71〉 きれいにすることはよいことだけれども、水を多く使わず、できるだけ汚れがつきにくくて汚れが取れやすいようなもの、そんな表面に材料を変えればよいということです。
自然のドアをノックすると、カタツムリが見えてきました。例えばカタツムリに油性のマジッ
クでマーキングをします。これに水をかけます。そうすると、拭くだけできれいに取れてしまいます。自然の中には溶剤もアルコールも、そんなものはありません。自然の中の循環だけで自分をきれいにする。こういうことが分かれば、そのメカニズムをほんの少し使わせていただ
いて材料開発ができます。

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図－72
〈図－72〉写真の右側は、表面をちょっとだけカタツムリ風に加工したセラミックスのタイルで、左側は普通のタイルです。青いのは街の汚れです。街の汚れとはカーボンと油です。雨が降ると右側のタイルはきれいに汚れが取れます。そんなものができてしまうのです。

図－73

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図－74
〈図－73〉〈図－74〉

家庭農場は本日最後にお話しましょう。壁からレタスやキャベツが獲れるという微生物の多様性を利用した新しいしシステムです。

図－75〈図－75〉

水の要らないお風呂も登場しました。2030 年、今のように水もエネルギーも使えません。お風呂を 1 回温めると 300 リットルの水が必要で、それを 20 度から 40 度にしなければいけない。2030 年にそんなエネルギーは使えませんと言ったらどうしますか。大概の人が 1 日毎にする。シャワーにする。川に水浴びにいく・・・とお答えになります。これはみんなフォアキャスト思考なのです。これでもみんな我慢になってしまいます。地球環境に正対

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することが、みんな我慢だと思うから地球環境に対して、ネガティブに、ネガティブに、ネガ
ティブに、そうではないのです。水が使えない、エネルギーが使えない、では水の要らないお風呂を創ればよいのです。

図－76〈図－76〉 では水の要らないお風呂を創るために自然のドアをノックすると何が見えるのでしょう。アワフキムシ、この虫はサナギを泡で包み、紫外線から守り、外気の温度の変化から守ります。空気ばかりですから、泡は断熱材です。ベダという魚は自分で泡を創り、それに卵を産みつけます。泡はいろいろなものを吸着するのです。そして、泡ははじける時には超音波を出し、汚れを取ることも可能です。

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図－77
〈図－77〉 だったら泡のお風呂を創ればよいということになります。水はゼロにはなりません、3～6 リットルくらい、たった 3 リットルで毎日お風呂に入れるわけです。3 リットルのお湯を使って泡を創れるわけです。70 度くらいの湯で泡を創ると体がすぐに温まります。そして泡がはじける時に超音波が出て、汚れを取ってくれます。取れた汚れは泡の表面に吸着して、もう１回体につくことはありません。おまけに 3 リットルくらいの湯で済むわけですから、
強度はあまり要らなくなり軽くなります。今日はベランダで、今日はベッドの横で、どこででもお風呂に入れる。今よりもっと素敵なライフスタイルがあるのです。環境という制約のおかげで、地球環境制約をバネにして考えると、こんなものがいくらでも出てくるのです。こういうライフスタイルとセットになったテクノロジーを、どんどん創らねばと思っているわけです。

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風速 20 センチで回る小さな風力発電機

図－78

図－79
〈図－78〉〈図－79〉

そして今、興味を持っているのはこの風力発電機。社会インフラをベースにバックキャストを掛けていないので、我々が考える風力発電機というのは直径が 100メートルだとか、そんな風力発電機は出てきません。私たちが考える風力発電機は、軒先で風鈴がチリチリと鳴っているように、小さな風力発電機がいつも回っている、そんなライフスタ
イルです。そして子どもが「お母さん、ゲームやってもいい？」と聞くと、お母さんは「ゲー51

ムやってもいいけど、自分で創った電気でおやりよ」。こんなライフスタイルに必要な風力発
電機とはどんなものなのでしょう。それは力ではなくて、ほんの弱い風でも回る、時間で稼ぐ
風力発電機なのです。

図－80〈図－80〉 では自然のドアをノックすると何が見えてくるでしょう。トンビやタカではなくてトンボが見えてきます。トンボは昆虫の中で最も低速で滑空ができるのです。言い換えると、
ほんのちょっとした風でもそれを浮力にすることができ、トンボの翅のメカニズムを使えば微風でも回る風力発電機ができるのです。

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図－81
〈図－81〉 ところがこんな研究をやっている人は少なくて、やっと 3 年前に日本文理大学 航
空宇宙工学科 小幡 章教授の研究室でトンボの翅の可視化ができました。この図はギンヤンマの翅の断面ですが凸凹です。流線形ではないのです。どうしてでしょう。実は低速の風の中では流線形の羽根は、羽根の真ん中で既に空気が剥離して浮力が出ません。ところがギザギザのトンボの翅の凸凹には小さな渦がいっぱいできます。実はこの渦がボールベアリングのような役割をして、ベルトコンベアに風を乗せているように後ろに運んでいるらしいのです。今やっとこの浮力の測定に入ったところで、まだ「らしい」ということしか言えないのですが・・・。

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図－82
〈図－82〉 このギザギザを使って小幡先生らと風力発電機を創ってみました。この図はこの間、国立科学博物館で 3 カ月くらい、「ネイチャー・テクノロジーとライフスタイル展」をやった時に展示したものです。直近の最新データでは、なんと風速 20cm/s で回り始め、そして
80cm/s では、直径 40 センチの羽根ですが、ちゃんと LED が 10 個くらいは平気で点灯する、
そんなものができています。さらに楽しいことは、この凸凹の羽根は風が強くなると効率が悪くなる。図は横軸に風速を取り、縦軸に回転数を取ったものです。風速 1 メートル以下で回り
始め、そしてあるところまで来ると効率が悪くなって一定の速度になります。これが流線形の羽根だと風速と共にどんどん速度が上がり、そして羽根が壊れてしまいます。凸凹の羽根は低速でも高速でも効果的で、一石二鳥だったのです。瓢箪から駒です。減速装置も不要の風力発
電機が、流線形でない 1 枚の板でできるのです。1 万円以下で創れる風力発電機にしたいと思っていますが、こんなものが 10 個くらい軒先でくるくる回っていてもよいのではないかと、
そんなライフスタイルも素敵だと思います。

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我慢せず心豊かにエネルギーを減らす

図－83〈図－83〉 今、ライフスタイルからテクノロジーをスクイージングしていく。そのような概念でこの震災復興を、復旧ではなく復興に近づけていただきたいと、いろいろな首長の方々にお願いしています。まだ全然報われませんが、震災をバネにするためにも、とても大事なことだと思っています。

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自然共生型街つくりのかたち

図－84

図－85
〈図－84〉〈図－85〉 まずしていただきたいことは、70％のエネルギーで心豊かに暮らせるということを、いろいろな人に話をしていただきたいと思っています。70％は我慢ではないの

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です。できるのです。それはどうするか。皆さんのお手元にお渡ししている冊子がまさにそれなのですが、ライフスタイルを少しだけ家族皆で考えようということだけでよいのです。子どもたちに電気をパチパチ消せなんて教えたらダメです。そうではなくて、子どもたちには、本当にその明かりが必要かなということを家族で話をするだけでよいのです。これだけで 5％、10％減るのです。

図－86〈図－86〉

さらに、家族団らんがあるだけでエネルギーを 20％削減できます。でも昨日まで団らんをしていない人に突然、家族団らんしましょうと言ってもできません。団らんに必要な要素は、みんなが暮らしの中で役割を持つことなのです。子どもは勉強することだけが役割ではありません。犬の散歩もよいしお母さんのお手伝いをすることでもよいのです。その役割をちゃんと持たせること、大人も、おじいちゃんも、おばあちゃんも、皆が役割を持つのです。
そうすると、みんなその役割の結果を話したくなります。これはもう避難所で何度も証明してきました。そうすると、それだけで 2 割減るのです。

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エネルギーを経済という物差しだけで考えない

図－87〈図－87〉

暮らし方をちょっと家族で考え、楽しくするだけで 70％は不可能ではないのです。そして 70%になったら次のステップを考えましょう。特に今、パッシブのエネルギーの話、
自然エネルギーの話がいっぱい出ています。自然エネルギーは悪くはないのですが導入する心がやましい。どうしてやましいか、エネルギーを経済という物差しでしか考えていない人たちがいっぱいいるからです。これもいつも言われることなのですが、この風力発電機で住宅何十万戸の発電をしています・・・と嬉しそうに説明されます。発電のお話しかしません。電気というのはエネルギーではありません、電気というのは動力なのです。創った時に使わなかった
ら、一瞬の内に消えてしまう旬のものなのです。この発電した電気を何％使っているのですかと聞くと、誰も答えられません。みんな売電しているだけです。売った段階でエネルギーに貢献しているという、まやかしの心になっていませんか。私たちは電気を創ることを問題にしているのではないのです。エネルギーをいくら減らして、そして創った電気がどれだけ有効に使
われ、電気がどれだけエネルギーとして蓄えられ、使われるのかということを、一生懸命考えなければいけないのです｡お金だけで考えて欲しくないのです。これが 2 つ目。

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消費量に見合った多様なエネルギー減を組み合わせる

図－88〈図－88〉 そして 3 つ目は、人間らしく生きるためには豊かさが必要だというところに立ち戻ると、例えば風力発電機、発電機の性能だけ考えるのなら大きい方がよいに決まっているのです。けれども、そのテクノロジーが活かされた時の人の満足感や達成感が、人間らしく生きるためには豊かでなければいけないという条件を満たすものであれば、今までと物差しは変わってきます。一見無駄なテクノロジーも存在できる時代かもしれません。その方が楽しいじゃないですか。そういう新しい概念も必要なのです。

図－89〈図－89〉 そしてこれは今、私たちが始めている仕事なので、あまりきれいな絵になっていませんが、例えばこんなことも考えられるのではないでしょうか。家庭で使う電力は 1 日約59

10kwh です。そうすると多くの人たちが、2 日分の予備を見て 20kwh とか 30kwh の電池を家に入れましょうと言っていますが、そんなにみんなはお金持ちなのですか。そうではなくて、
10kwh ということは 1 時間に 1kw も使っていないのです。だったら 1kw の電池でよいのではないでしょうか。その電池に太陽光パネルとかトンボの風力発電機とか、脈動する動力を溜めることで、エネルギーに変換します。そしてバケツの水をちょろちょろ下から出すように、溜めながら使えばよいのではないでしょうか。そして足りなかったら東電から買えばよいのです。生物多様性だけが多様ではなくて、エネルギーも多様で使い方も多様でなければいけないのです。
さらに家庭で使うエネルギーの 3 割は給湯なのです。その給湯に電気という高価なエネルギ
ーを使う必要もないでしょう。太陽光パネルの発電効果は、実効 5％いけば御の字です。太陽熱は 40～60%いくのです。では 40～60%の効率のあるものを使えばよいではないですか。こうすると、先の 70%からさらにここで 30～40%以上減らすことができます。これだけで従来の 30～40%の電力消費になるのです。
そしてこれが楽しくなければいけません。子どもたちをこれに参加させるためには、電力量を測るためにスマートメーターをつけましょう。スマートメーターと言っても、小難しいのではなくて、2,000 円か 3,000 円でできるスマートメーターでよいのです。要するに、どれだけ電力を使っているかが分かればよいのです。そして家庭にもキャップをかけましょう。産業界
だけではなくて家庭にもマイナス 15％をやってもらわねばなりません。そして 15%より減ったら、要するに 85％以下の電力消費になったら、その差額分を CDM（クリーン開発メカニズム）で、キャッシュリターンしてもらえばよいのです。そうすると家族総出で知恵が出ます。
これはゲームです。
そして、こんなシステムを創るのに少なくともバッテリーだけであれば、制御システムを含め 20 万円くらいでできるのではと思っています。太陽光パネルも、今は 4kw とか、そんな大きなものをつけていますが、そんなに必要ありません。1kw でよいのです。

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世界の模範となる暮らしのある日本へ
そういうシステムをセットにして、今度の震災で被害を受けた人たちの家に付けたいと思っています。そうするとエネルギーのことも考えるし、ゲームのようにエネルギーを使わないことをみんなで楽しんで、それが当たり前のような暮らしになります。それこそまさに日本人が世界に向けてやらなければいけない新しい暮らし方のかたちであり、そこに必要なテクノロ
ジーを創ることも大事です。ここに多くのエンジニアの方がいらっしゃると思いますが、溜めながら、バケツの底からちょろちょろ使う、このシステムさえ日本には存在しません。是非創っていただきたいのです。今、市場にあるものは、みんなどこかにドンといったん溜めて置いて、それを使うものばかりです。溜めながら使う、そんなに難しくない技術だと思うのですが、システムとして創り上げ、本当に多くの方に使ってもらいたいと思っています。

図－90

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図－91
〈図－90〉〈図－91〉

そして家庭農場です。今度、震災を受けた土地の面積を、あるいは農家の被害を考えると、それを少しでも東北で分かち合いたいという気がしています。家庭農場というライフスタイルも、先のバックキャストから見えていて開発が始まりました。居間ではキャベツ、引き出しからレタス、納戸からバジル・・・そういう農場を家の中に創りたいのです。そしてその農場のキーは微生物の多様性なのです。土の中の微生物の多様性を計測し、その多様性を維持できる培地ができれば殺虫剤も肥料も要りません。微生物が生きるためには少しの栄養と水だけ少しあれば、元気なキャベツもレタスもバジルも育つのです。それを家の中で作ろうという考えです。
こんなことを楽しみながらやるということは、家の中でも小さな循環を創ることになるのです。こういう小さな循環がつながって、小さな街の循環になって、それが大きな循環になって日本の循環になるのです。資源もエネルギーもない日本がアジアに尊敬される国として、そしてこれから途上国がどんどん成長していく時に、あんな素敵な日本のライフスタイルがいいよ
ねと思ってくれるような、そういう模範になるべき暮らし方のかたちを創る時ではないかと思
うのです。

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ちょうど時間になりましたのでここで終わります。夢のような話ばかりしましたが、１つでも何か皆さんのお役に立つものがあればこれに勝るものはございません。どうも長時間ありがとうございました。

〈MEMO〉■ このレポートは本田財団のホームページに掲載されております。
講演録を私的以外に使用される場合は、事前に当財団の許可を得て下さい。

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発 行 所104-0028 東京都中央区八重洲2-6-20ホンダ八重洲ビル
Tel.03-3274-5125 Fax.03-3274-5103
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発 行 者

原

田

洋

一