94号

第平成28年（2016）

11 － 12

えど友ホームページ

http://www.edo-tomo.jp/
江戸東京博物館友の会会報

目

築地の歴史探訪･････････････････････････････････････････････････1～2
第８回えど友研究発表会･･･････････････････････････････････････････3
えど友広小路･････････････････････････････････････････････････････4～5
会員からの投稿「田辺一鶴伝説と東京オリンピックの思い出」／サークル紹介「かっぽれの会」／えど友サークル
だより／館蔵古文書翻刻だより／友の会めも友の会セミナー････････6「渡し舟から橋梁へ ～明治初期の架橋事情～」次

･･･････････････････････7
友の会セミナー「徳川水軍と向井将監」
･････････････8
学習会「練馬区立石神井公園ふるさと文化館」
友の会特別企画
･･････8「絢爛豪華！大名行列を模した川上音二郎の葬列」
友の会特別観覧会
･････････････････････9「よみがえれ！シーボルトの日本博物館」
････････････････････････････････････9
江戸博クリップ「私と博物館」
･････10
江戸名所図会を歩く…㉘［氷川明神社から神仙水］
催事案内／会員優待のお知らせ････････････････････････11～12

築地の歴史探訪
築地市場の豊洲市場への移転について大きな話題になっています。豊洲市場に移転した場合でも築地場外市場は残ります。しかし、築地の町の様子は大きく変わっていくものと思われます。そこで、築地市場とその周辺の築地、明石町を歩いて、歴史の痕跡を探してみました。

築地本願寺と波除稲荷神社
東京メトロ日比谷線築地駅を出ると、インド様式の外観が印象的な本堂のある築地本願寺が見えてきます。
この本堂は、大正 12 年
（1923）の関東大震災に伴う火災によって焼失したため、昭和９年（1934）に再建されたものです。
明暦３年（1657）
1 月、江戸城をはじめ多くの武家屋敷・町屋を焼き、死者数は数万人とも 10 万人以上ともいわれた「明暦の大火」が起こりました。この大火で、京都西本願寺の別院として浅草御門近くの横山町にあった江戸浅草御堂も焼失しました。その再建のため、幕府の区画整理によって八丁堀の海上が下付され、海を埋め立てて土地を築きました。それが「築地」という地名の由来になっています。延宝７年（1679）に、隣接する現在の築地場外市場の方向を向いて本堂が再建され、「築地御坊」と呼ばれました。場外市場の辺りは寺内町で、現在でも場外市場の中に円正寺、称揚寺、妙泉寺の３カ寺があります。

万物を威伏させる獅子の巨大な頭を担いで回ったことが始まりとされています。現在の獅子の大きさは、雄獅子は高さ 2.4 ｍ・幅 3.3 ｍ・重さ
1 t 、雌獅子は高さ 2 . 15 ｍ・幅 2 . 5ｍ・重さ 700 kg もあります。

浴恩園▲波除稲荷神社

市場橋の交差点を隅田川の方向にな みよ け
進むと波除稲荷神社が見えてきます。
この神社の由来によれば、荒波の影
響で埋立工事が難航していたある晩、光を放ち漂う御神体が見つかり、万治２年（1659）、現在地に社殿を建てて祀ったところ、波が収まり工事が順調に進んだことから、「災難を除き、波を乗り切る」波除稲荷様として信仰を集めるようになりました。６月に行われている「つきじ獅子祭」は、雲を従える龍、風を従える虎、一声で埋立地の築地には、寺社の他に大名の蔵屋敷、中屋敷、下屋敷などもできました。尾張の殿様は、船が出入りできる大きな池を設け蔵屋敷としました。米や木材の他、国元で焼かせた瀬戸物を運び込み、御用商人を通じて江戸市中に売りさばいていました。
築地市場正門の壁に「浴恩園跡」の説明板があります。
この場所は、
元々
は５万坪もある小田原藩稲葉家の屋敷で名園とうたわれた「江風山月楼」
がありました。その後、このうちの 1万 7 千坪が一橋家の所有となり、寛
政４年（1792）には、寛政の改革を推し進めた老中松平定信（白川藩）
が

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

第 94 号1

街灯の柱」説
軟弱なので数千本の松杭、コンク
明板とガス街リート杭を岩盤まで打ち込みました。
灯がありま
工事期間短縮のため、扇形の両端かす。明治元年ら同時に鉄骨の組み立てを行うなど、（1868）、明石
様々な難工事を克服して完成させま
町に築地外国した。戦時中の空襲による被害は少人居留地がでなく、戦後、青果部の建物が米軍にき、公使館や
接収されて洗濯工場になり、昭和 30
領事館が置か年に返還されました。
れ、宣教師・
物流の主流が鉄道便からトラック▲江戸浴恩園全図（国立国会図書館所蔵）
医師・教師な便に移ってきたため、昭和 62 年にどの知識人たちが教会や学校を数多
引込線を廃止しています。築地市場
譲り受けて下屋敷としました。定信の平成 26 年の 1 日当たりの取扱数
は一橋家の恩恵を受けたという意で、 く開いて教育を行っていました。この辺りを歩いていると、「慶応義塾発量と金額は、水産で 1676 t 、16 . 1
ここを「浴恩園」と命名し、庭園に
ふた ば
祥の地」
「雙葉学園発祥の地」
億円、青果は 1095 t 、3 . 2 億円です。
海水を引き込み、春風の池・秋風の「女子
取扱金額は世界一です。
池を囲む築山にそれぞれに桜と紅葉学院発祥の地」「立教学院発祥の地」
を配した海辺の景勝地、汐入庭園をなど、〇○発祥の地という石碑を数作庭しました。文化９年（1812）、定
多く見ることができます。
信は隠居して楽翁と名乗り、天下の明石小学校と道路を挟んだ向かい
名庭園とうたわれた浴恩園に住まい、 側にカトリック築地教会があります。
優雅に晩年を過ごしました。しかし、 ここのギリシャ神殿風の聖堂は、木
この庭園は文政 12 年
（1829）の大火
造モルタル造りで、東京都選定歴史で灰塵に帰し、同年に定信も 72 歳の的建造物になっています。聖路加国
生涯を閉じました。その後は海軍省際病院にあるトイスラー記念館は、用地となり、著しく園池の風景を変
昭和８年に聖路加国際病院の宣教師
え、残っていた二つの池も関東大震館として建てられたヨーロッパの山▲旗山の石碑
災で跡形もなくなってしまいました。 荘を思わせる建物です。明石町は静築地市場内に魚河岸水神社遥拝所があります。明治 34 年に神田明神のかで、時がゆっくりと流れているよ明石町界隈
うに感じられます。
境内に「魚河岸水神社」本殿が建立され、日本橋魚市場が関東大震災以
築地駅３出入口近くのデニーズの後、築地に移転するのに合わせて現角を曲がった所の道は「聖ルカ通り」
在地に遥拝所が建立されました。以で、少し進むと築地川公園に出ます。
来、築地魚市場の守護神として「水ここから左手の地域が明石町になりる か神さま」と呼び、魚河岸会の人々にます。公園の先は聖路加国際大学で、よって大切に守られています。魚河
その建物の手前に、芥川龍之介誕生
岸水神社遥拝所は、豊洲市場への移の地の説明板と、都旧跡浅野内匠頭
転に合わせて移る予定です。境内に邸宅跡の石碑とその説明板がありまある「旗山」の碑は、浴恩園内の築山した。それらによると、芥川龍之介▲カトリック築地教会に海軍�の旗が掲揚されたため旗山は、この付近にあった乳牛の牧場経築地市場と呼ばれ、それを記念して建てられ営者の長男として生まれました。また碑です。築地市場が開場した時期
た、聖路加国際病院を含むこの一帯
築地市場は、日本橋魚市場と京橋に元の位置から移ってきました。日は、かつて赤穂藩主浅野家の江戸上
青物市場（大根河岸）の流れを引き継本海軍発祥の地を記す史跡です。ま屋敷でした。
いだ水産物と青果物を取り扱う総合
た、浴恩園全図のレリーフと碑文がここを左折して進み、「居留地通市場です。関東大震災後、幾多の曲
遥拝所の石垣に埋め込まれています。
り」に出た所を右折すると明石小学折を経て昭和 10 年、海軍省の所有校があります。この校舎は、平成 25
地を取得して開場しました。面積は、 ※参考資料
森清杜著『「築地」と「いちば」 築地
年に建て替えられていますが、旧校
23 ha（東京ドーム５個分）
もありま
市場の物語』都政新報社
舎（関東大震災後の復興小学校の一す。建物が扇形にカーブしているの
福地享子著『築地市場 クロニクルつ）のデザインが生かされ、向かい
は、鉄道便による入荷を行うため
１６０３－２０１６』朝日新聞出版の聖路加国際病院旧館とも調和して
2000 m 以上もの鉄道線路を敷く必いるように思われました。小学校の要があったからです。浴恩園にあっ【取材】文・写真：広報部会・前田太門角に、「築地外国人居留地跡／ガスた池などを埋め立てており、地盤が2

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

第 94 号

第８回

えど友研究発表会（平成 28 年８月２日）

地元再発見と近代文学の夜明けについて２氏が発表「えど友研究発表会」は今年で８回目になりました。今回は、早川さんが「徳川家康・鴻巣御殿とその周辺」、内山さんが「田端文士村の成り立ち」について発表しました。参加者は 56 人でした。
てかなりの建物が解体、移築になり、その後、元禄４年（1691）に除地となったことで姿を消しました。
家康の鷹狩の嗜好は尋常でないものがありました。慶長 18 年
（1613）の自ら作成した放鷹
（鷹狩）
日程
（道
中宿付予定経路）を見ると、10 月は12 日葛西、16 日千葉、17 日東金、
24 日千葉、25 日葛西、26 日江戸と書かれています。家康は、「鷹狩は全く軍法調練のためなり」と、鷹狩り
好きの本質的理由を披歴しています。
鷹狩を行い、他者にも許し、勝手に行う者を罰するのは王者の専権であり、仁徳天皇 43 年
（355）
、百済から
伝わって以来変わることのない法でありました。
地元の町史を見ると、村民は法度による各種の禁止事項や負担が多く、その苦衷が書き記されていました。

徳川家康・鴻巣
御殿とその周辺
よし み

 早川良躬さん

今年は徳川家康没後 400 年ということで、地元の鴻巣市では、鴻巣御殿にも関心が高まり、市長は「鴻巣御殿の模型を作る」と約束しているので楽しみにしています。
鴻巣御殿は、「江戸図屏風」（国立歴
史民俗博物館所蔵）に描かれています。この「江戸図屏風」には徳川家光の事績に関するものと江戸市街の景観（大名・寺社の建築、風俗、年中行事）が描かれています。ただし、いつ、誰が制作したのかは不明です。
「江戸図屏風」右隻第１扇及び第２扇には、鷹場から鴻巣に向かってくる家【記録】文・写真：広報部会・前田太門
光一行の行列と、鴻巣御殿に到着した家光と御殿、中山道の場景が描かれています。一行の先頭に立つのは、左手に鷹を据えた鷹匠（手鷹師）７人。 田端文士村の成り立ち
いずれも帯刀し、股引き、脚絆の実行姿。次が追鳥狩用の竿を立てての
内山文伸さん
無腰３人などが続き、帯刀の３人が引く黒駒の背には虎皮の敷物、家光
仮名草子や、浮世草子と呼ばれるの乗馬用と思われます。家光自身は、 小説に始まり、洒落本、滑稽本、人紋付羽織の近従に囲まれ駕籠の中に情本などといわれる江戸文学の作品います。鴻巣御殿は、板葺きや茅葺があります。これらは仮名書きと絵きの町屋が続く中山道から少し入っ入りの読み物でしたが、明治に入るた所に建っていました。道に面したと文章だけのいわゆる「文学」が出
表御門
（冠木門）
現します。文は文語体ですが、会話をくぐり、次の内御の部分では口語体を使う雅俗折衷文門を進むと御殿に達します。それぞ体に続いて、明治も末になると二葉れに御門番所が付属しており、敷地
亭四迷、尾崎紅葉、山田美妙などにの四隅にも番所があります。さらによってようやく言文一致体が確立さ進むと鷹部屋が見え、その右脇、柿れていき、普通に話す言葉で文章を葺きの屋敷で緑の毛氈に坐している
書くことが始まります。これぞ近代のが将軍家光です。中山道沿いの家
文学の始まりといえるでしょう。
屋はみな宿屋と思われます。家光の明治 30 年
（1897）
以降、東京近辺
鷹狩に随行してきた大名たちの家紋には文士村と呼ばれる所が 10 カ所を染め出した幕が張られています。
ほどもありました。我孫子、本郷、
牛
鴻巣御殿は、文禄２年（1593）に込、大森、落合、鎌倉など広い範囲造営され、その敷地は１町４反歩
にわたっています。今回取り上げる（4200 坪）もありました。約 50 年
田端もその一つですが、なぜ取り上にわたって用いられましたが、明暦
げるかというとその成り立ちが分かの大火後、江戸城再建用の部材とし
かぶ き

こけら

りやすいからです。
田端は江戸時代には武州豊島郡田端の郷と呼ばれ、明治中期までは閑静な武蔵野の雰囲気を残す江戸近郊の農村でした。これが大きく変わる
きっかけとなったのは明治 22 年の東京美術学校の開校と、明治 29 年の東北本線田端駅の開業です。上野の山と田端は直線距離にして２、３キロで、徒歩 40 分ほどの近さでした。
地価も東京市中に比べると極端に安価でした。ここに最初に足を踏み入れたのは明治 33 年、画学生だった
小杉未醒、後の洋画家小杉放庵です。
当時の田端にはまず陶芸家や美術家たちが集まり、「芸術家村」とも「画家村」とも呼ばれました。明治 36 年には陶芸家、板谷波山も田端に窯を開き、田端芸術家村の元祖といわれました。その後、類は友を呼ぶといいましょうか、安価な土地を手に入れることのできる田端地域には明治の末から大正にかけて芸術家たちが集中するようになり、互いに交流を深めていくことになります。
田端が
「文士村」
として注目される
ようになるのは、芥川龍之介が大正３年（1914）に移り住んでからでした。芥川はまだ 22 歳の学生でしたが、すでに『羅生門』や『鼻』などで知られており、芥川を慕って作家や詩人たちも集まるようになっていきます。大正５年には室生犀星も暮らすようになり、芸術家たちと文士たちの交流が、村・群れとして発達します。若い芸術家たちは経済的には決して豊かではなく互いに助け合っていましたが、実業家の鹿島龍蔵が明治 44 年に田端に移住して、芸術家・文士の境なく経済的な支援を行っていたのも、田端文士村の発展にとっては欠かせない要因でした。しかし、
この文士村も関東大震災後の田端のベッドタウン化や、昭和２年（1927）の芥川龍之介の自死によって、消滅していくことになります。
【記録】文：広報部会・中村貞子
写真：同・前田太門

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

第 94 号3

会員からの投稿
田辺一鶴伝説と東京オリンピックの思い出
松 原良

昨年 11 月のある日、私は国立演芸場にいました。この日「講談まつり
七回忌追善 奇才 田辺一鶴伝説～
新作の遺伝子」が開催されていたのです。一鶴さんは独特の「ひげの講釈師」として数々の新作で話題を呼び、それらが今回一鶴伝説といわれるようになったのです。もう七回忌になるのかという感慨にふけりながら、お弟子さんたちのそれぞれの一鶴を聴かせてもらいました。
田辺一鶴さんといえば、1964 年のオリンピックでの入場行進を実況風に講談化した「東京オリンピック
入場行進」という新作で、当時一躍売り出した若手講談師でした。私も当時この講談を聴いて感銘を受けた
記憶があります。
東京オリンピック開会式の日・10 月 10 日は快晴でしたが、新婚早々の私たちは神宮外苑に向かっていました。国立競技場での開会式に向かう行列を外苑で見ようという魂胆でしたが、着いたときは外苑への立ち入りが禁止された直後でした。
このため、直接見るのはあきらめ、
渋谷へ行き、フルーツパーラーのテレビで開会式・入場行進を見たのでした。この間、お店の客、店員とも全員がテレビ画面に見入っていたのが印象的で、94 カ国による入場行
進を全部見て大変感動しました。こんな私自身の体験を思い出しながら、一鶴さんの講談を聴いたものでした。
それから数十年、ひょんなことから一鶴さんと知り合いになりました。
雑俳の句会でたびたび顔を合わせ、旅行句会では同じ部屋に泊まったりするようになったのです。こうして身近に接して分かったことは、一鶴

4さんはサービス精神がとても旺盛だということでした。句会後の打ち上げの飲み会などでも、あの「東京オリンピック入場行進」を（無料で）聞
かせてくれたのです。
この「東京オリンピック入場行進」
は、一鶴さんのお別れの会のとき、参列者に非売品の DVD の形で配られましたので、私もいただきました。
この DVD は私だけが秘蔵していてももったいないと思い、えど友サー
クル「落語と講談を楽しむ会」で最近皆さんに聞いてもらいました。
それはさておき、４年後には再び東京でオリンピックが開催されます。
そのとき、一鶴さんの弟子の中から師匠と同じようにオリンピックをネタに一躍スターになる人が現れてほしいと願っています。それまで私も元気でいて、何かその応援ができればいいなと思っています。

えど友

サークル紹介◤かっぽれの会◢

主宰者の鈴木正文さんは、鈴乃家
流かっぽれの家元で、鈴乃家梅奴が芸名です。大学卒業後まもなく、幇間の初代櫻川ぴん助に弟子入りしたのをきっかけに、現在まで続けておられます。その鈴木さんに「かっぽれの会」立ち上げについて色々伺ったところ、以下のように説明されました。
〔江戸東京博物館にふさわしいサークルだと考えたからです。しかし、なかなか習いたがる人がいないのが実情です。
幕末から明治にかけて梅坊主が始めた「かっぽれ」ですが、庶民文化にふさわしく？語源については諸説あります。私は「活惚」を使っています。明治 30 年代ごろ、寄席で噺家さんが芸として確立し、その後幇
間さんへ伝わったものとみています。
しかし、なかなか皆を納得させる説のないのが現状です。

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

か つほ れ▲稽古風景

第 94 号

発祥については大阪住吉大社の住吉踊り説が有力ですが、600 キロも離れているものが、そう簡単に伝わるであろうかというのが疑問です。
また大道芸であったものが、いつ寄席芸になり、幇間芸になったのであろうか。さらに寄席芸として確立された時期もはっきりしません。田植
え踊りである住吉踊りが、どういうきっかけで座敷芸になったのかも分
かりません。
私は寄席芸としてのかっぽれが好きなんです。お客さんの一言に、すぐ反応する噺家さんの即興性と粋が好きなんです。ですから幇間や大道芸とは一線を画しています。元々男の芸ですが、最近では弟子の 95％が女性、指導者もまた女性が多いそうです。私が浅草にも教室を持っているのは、私自身浅草生まれでもありますから、地元の若旦那衆に踊ってもらいたいからです。ところが、地元の人は来ずに中央線の向こうから来る人が多い。旦那衆がいなくなったことも影響しているかもしれません。
浅草で小学生に教えたいと何度も働きかけましたが、いつもなしの
つぶてです。山形では、「花笠踊り」
が踊れない小学生はいないでしょう。
浅草ではなぜ「かっぽれ」をやらないんですかね。学芸会や運動会で披露すれば、親も喜ぶし自分たちも自信がつきます。そんなことを夢見な
がら、元気なうちは、伝え続けたいと思っています。
〕
ここで生徒さんたちの準備ができたので、早速稽古が始まりました。
全
員着物に着替え、角帯を締めてから始めるのです。着物の着方、角帯の締め方も丁寧に教えていました。入
門曲の「奴さん」が始まりました。
「ちんてんつれつつ ちんてんつとつと しゃんちてつて しゃんとてちん」
最初は口三味線で手踊りをしながら、振り付けの指導をしていました。
時に解説も加え、初心者にも理解できるよう経験からくる工夫がなされていました。一通り終わると、テープに合わせての稽古です。合間に掛け声を入れながら、言葉は優しいが、要点については厳しさがうかがえる
指導はさすがです。厳しいといっても、初心者向けの厳しさです。
今後レ
ベルが上がるに従い、さらに厳しくなるでしょうが、伝統芸を守り伝えることの真髄はこのあたりにあると思います。それにしても皆さん、一生懸命に張り切って稽古に励んでおられたのが印象的でした。

【取材】文 ･ 写真：広報部会・光田憲雄

えど友サークルだより◆落語と講談を楽しむ会
８月 17 日（水）
島田昭さんの月番でお江戸両国亭にて８月女流講談会「怪談」を鑑賞した。宝井琴柑他４人の女流講談師の講談を楽しんだ。参加者 15 人。
９月 27 日（火）
島田昭さんの月番で宝井琴柑さんの案内による代官山から恵比寿までの講談の地歴史散策をした。参加者 17 人。
◆藩史研究会
８月休会。
９月９日
（金）
国定美津子さんが「三河国西大平藩」（現在の岡崎市の東部）について発表した。
初代藩主は大岡越前守忠相。72 歳の時１万石の大名格となり３年後 75 歳で病没した。
発表は忠相を核にしながら三河の地
理、大岡家の発祥など細部にわたる
内容で充実していた。参加者 14 人。
◆「米屋田中家文書」
を読む古文書の会
８月 26 日（金）
明治 3 年の「町用日記」 P 146 ～ 162 まで読む。捨子について。参加者９人。
９月８日（木）「町用日記」 P 163 ～177 まで読む。新しい税法が布告され、土地・家税のさまざまなケースについて掲載。このほか、町民も苗字が許可されたことが記されている。
参加者 10 人。
９月 23 日（金）
「町用日記」 P 178 ～191 まで読む。参加者 10 人。
◆江戸東京を巡る会
９月 17 日（土）
赤坂氷川神社の祭礼を見学してから同神社を参拝した。
祭礼の巡行は山車の行列という今の東京に類を見ないもので往時はかくありと感激した。その後、乃木神社を参拝。旧乃木邸は公開中で、大将夫妻の遺徳をしのんだ後、旧勝邸に完成したばかりの勝海舟・坂本龍馬像を見学した。参加者 49 人。
◆『江戸名所図会』輪読会
８月休会。
９月 15 日（木）
担当は高野祐子さん。
今回は上落合の泰雲寺と、小石川の牛天神社と諏訪明神社である。黄檗
派の禅宗、泰雲寺には了然尼についての故事があるが、明治末に白金瑞者は 44 人。
聖寺に吸収合併され、今、一帯の上
９月 30 日（金）
1 回目と同じコース
落合１丁目は落合水再生センターとを巡った。参加者 31 人。
なっている。牛天神社は水戸徳川家の上屋敷に流れ込む神田上水堀端に●各サークルとも引き続きメン
かなりの敷地で建っていたが、今はバーを募集しております。参加希望
そのごく一部のみである。参加者 16人。
の方は、はがきに①サークル名②会◆日本の大道芸伝承会
員番号（必須）③氏名を記入の上、友８月 10 日（水）
本年 11 月５日（土）にの会事務局へお申し込みください。
開催される深川江戸資料館創立 30
ただし輪読系の２サークルについて周年記念及び日本大道芸・大道芸のは定員に欠員が出たときに先着順で会創立 20 周年記念イベントへ応援参加いただけます。
出演することが決まったため、気持ちを新たに練習に励んだ。参加者３
館蔵古文書翻刻だより人。
９月 14 日（水）
発声練習
（外郎売り、◆ B 班『大伝馬町名主馬込家文書』
がまの油売り）のあと、
各自下記演目
馬込家文書「旧記三」には、貞享を練習した。
「絵解 地獄極楽」「わから寛保年間の町内での家督・跡
いわい天王」「阿呆陀羅経」「すたす
式・後見・遺言状などについての証
た坊主」「納豆売り」「玉すだれ」ほ
文、町年寄との遣取、言上帳並びにか。参加者４人。
遺跡帳付、四谷伝馬町下名主跡役願◆江戸を語る会
書一式などが納められている。
８月 27 日（土）
大森美恵子さんが「江ところで「下名主」について一言。
戸の災害」の演題で発表した。幕末
大伝馬町は国役として伝馬役が課さに近い安政東海・南海地震（嘉永 7
れており、その負担の大きい伝馬役
年・1854）、安政江戸地震（安政２の助成地として四谷に土地を与えら年・1855）の２つの地震は幕府崩壊
れ、四谷伝馬町とした。ここを支配の一つの糸口になったともいわれてするため、「家持之内ニ而実躰成者見いる。火山噴火では富士山宝永大噴立」、下名主として置き、大伝馬町火（宝永４年・1707）、天明浅間山大名主は上名主と称した。因みに赤坂噴火（天明３年・1783）
が特筆され伝馬町は南大伝馬町の助成地であり、る。参加者 10 人。
同様に下名主が置かれた。
『町方書◆かっぽれの会上』第５巻にその設置経緯が記され８月 31 日（水）
入門曲「奴さん」の２
ている。
番
（姐さん）
をお稽古した。参加者４人。
（開催日と人数）
９月７日（水）
入門曲「奴さん」の２
平成 28 年 8 月～ 9 月
番（姐さん）をお稽古した。参加者３人。
◆役員会８月９日
（火）
15 人。
（臨時）
◆太田道灌ゆかりの地を訪ねる会
８月 30 日（火）
19 人。９月 13 日
（火）
８月 28 日（日）
第１部主旨、実際の15 人。◆事業部会８月２日（火）
24
運営方法、マスタープランなどの説人。９月６日（火）
24 人。◆広報部会
明会、第 2 部太田道灌公第 18 代子
８月 16 日（火）
11 人。９月 20 日（火）
孫の太田資暁さんによる「文武両道10 人。◆総務部会８月 23 日（火）
19の鑑・太田道灌」と題する講演会が人。◆古文書講座 入門編：９月７あった。参加者 84 人。
日（水）
午前 95 人・午後 97 人。初級
９月 25 日（日）
国際フォーラムの太編：９月 21 日（水）
午前台風のため
田道灌像をまず見学して鎌倉へ移動、 中止・午後 77 人。中級編：９月 24
建長寺へ。建長寺は道灌が９歳から日（土）
午前 36 人・午後 48 人。◆館
11 歳まで学んだ所。次いで鶴岡八幡蔵古文書翻刻プロジェクト８月４日
宮に参拝した後、道灌のいわば勤務（木）
A 班９人。B 班７人。８月 18
先だった扇谷上杉管領屋敷跡とされ
日（木）A・B 班とも休会。９月１日
る所に建つ碑を見学。近くの英勝寺（木）
午前 A・B 合同会議 17 人。午後は道灌の屋敷跡とも、道灌の生地とA 班８人。B 班９人。９月 15 日
（木）もいわれている。裏山（源氏山）にあA 班９人。B 班６人。
る道灌供養墓を特別見学した。参加

友の会めも江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

第 94 号

5

第 167 回

江戸東京博物館友の会セミナー（平成 28 年８月 20 日）

渡し舟から橋梁へ ～明治初期の架橋事情～講師
はじめに
江戸・東京の東郊地域は河川と掘割が多く、必然的に人や物の移動には渡河をしなくてはなりません。江戸時代には軍事的・技術的・経済的理由などによりあまり橋が架けられず、その代わりとなるのは主に渡し舟でした。しかし、近代になると明治政府により架橋が推進されていきます。渡しから橋に替わっていく時
期は一般的に関東大震災後とされますが、今回はこれ以前の明治初期の架橋事情についてお話しします。
江戸・東京の渡し
明治初期の東京府全体の渡船場数は、府境のものも含め 68 カ所あり、おおむね江戸時代の渡しを反映しているといえます。これを出発地点と到着地点に分けて数えると現在の江東区と江戸川区が最も多く、また 68
カ所中 17 カ所は小名木川などの小河川や掘割が集中する下町地域にあり、うち９カ所が江東区域です。つまり、明治初期にあっても東京東郊地域においては渡船が川を渡る重要な手段でした。
江戸時代以来、江東区域には掘割が網の目のように張り巡らされ、物資の運搬に利用されていました。西側の深川地区では明治以降に開設された渡しが比較的多く、東側の城東地区では江戸時代以来の渡しが多くみられます。これらは明治後期から昭和初期にかけて廃止され、渡しから橋へと変化していきます。これが一般的な架橋の傾向といえます。
御厩河岸渡しの架橋
御 厩 河 岸 渡しは隅田川の浅草御蔵（幕府の米蔵）の近くにありました。
元は町人の私営による「自分渡し」でしたが、元禄３年（1690）に幕府の許可により町人が運営を請け負う公的交通機関となりました。それにともない、武士からの船賃徴収禁止や火事・洪水時の増船が渡船場規則に定められ、封建領主的交通機関の役
割・災害時の都市機能を備えました。
おん まや が

6

し

齊藤

あきのり

照徳さん（江東区文化財専門員）

奥木和三郎、越前堀の勝田重兵衛と運営実態をみると、18 世紀中頃にいった村外の人たちが架橋を出願しは本来、一時的だったはずの渡船賃２文の増額が恒常化している状況や、 ます。逆井の渡しは一躍、投資を目的とする人々の注目を集めます。
請負が実質的な家職として相続対象
こういった状況を受けて、同 10となっていることなどが分かります。
年には亀戸村・西小松川村の両村も維新後、明治政府は架橋の必要性
自費架橋を出願しますが、その計画を認識していましたが、財政難のたは奥木や勝田の出した内容と大差あめ民間による架橋・維持管理を推進
りません。しかもそれまで反対したします。厩橋の架橋事業は、明治５理由が治水であったのに、それに対年（1872）に浅草三好町の日比野泰する言及もありません。このことか輔と和田市助が東京府へ自費架橋・ら、水害の危険を理由に反対をしな
通橋料徴収を出願し、翌年に許可さがらも、村方の最大の意図は通橋料れました。しかし、上流地域の村々徴収の権利獲得にあったのではないから橋脚による洪水被害の懸念があかと思われます。最終的に東京府はるとして反対され工事は中断、側杭両村に架橋を許可しましたが、そのを減らすことで洪水対策をして、同採択理由は、両村による架橋が橋を７年にようやく完成しました。する
恒久的に維持できる最良の方法であと今度は架橋によって失業した御厩り、元々渡船場を運営していた村の河岸渡船営業人から救助金の分配を特権かつ義務である、となっていま求める訴えが起こりました。さらにす。これに対し、渡船営業人の丸山
建造費の超過により借金返済に苦慮
伝兵衛たちは営業権などを主張してするようになったため、渡橋銭の増異議申し立てを行いますが、結局同額や管理譲渡を東京府へ出願しまし
11 年に橋は完成しました。しかし、たが却下され、ついに和田と日比野が訴訟で対立する事態に至りました。 やがて逆井橋の経営も不振に陥っていくこととなります。
こうした混迷は民間に橋の経営を任おわりにせることの限界を表しています。
明治初期、交通の要衝にある渡船
逆井の渡しの架橋
場は、架橋事業で利益を上げようと
逆 井の渡しは中川両岸の亀戸村
もくろむ人々の注目を集めましたが、と西小松川村をつなぐ渡しで、両村結局は経営が行き詰まり、民間に橋が舟１艘ずつを所持する「村持ちの梁運営を委託するという政府の計画
渡し」でした。江戸時代には、
江戸かは頓挫します。関東大震災後の架橋ら下総方面に向う元佐倉道（現在のは行政による都市計画として進めら
旧千葉街道）
を接続する重要な渡しれ、橋梁の架設・維持は国や自治体でした。明治になると陸軍の演習場によるものが主流となっていきますとして習志野が利用されたため、明が、そこに至る過程には様々な試行
治天皇が演習上覧で逆井の渡しを通錯誤があって近代都市が成立してるようになります。天皇行幸や陸軍いったことを心の隅に留めていただの物資運搬の際には、その都度、船ければと思います。
橋（舟を並べた上に板を載せた仮設の橋）を架けていました。
レポーターからひとこと
明治８年に亀戸の丸山伝右衛門が
普段は公共の橋を無料で渡ること
木造橋架橋を出願、東京府も許可すを当たり前と思っていますが、そうでる予定でしたが、村方（亀戸村・西小ない時代があったことが新鮮な驚き松川村）
が水害時の危険性を理由にでした。
参加者126 人。
反対したため、架橋願いを取り下げ【記録】文・写真：広報部会・菊池真一ました。すると同９年には北本所のさかさ い

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

第 94 号

第 回 江戸東京博物館友の会セミナー（平成 年９月
168

28
10

日）

鈴木かほるさん （三浦一族研究会特別研究員）

徳 川 水 軍 と向井将監

講師

向井氏についてしょう げ ん向井水軍というより向井 将 監といったほうが通りがいいでしょう。
向井氏は伊勢から東国へ移住した海上軍事官僚であり、徳川幕府滅亡まふ ね て がしらで船手 頭 筆頭の地位を保持しましにった。向井氏は源頼義の流れを汲む仁き
木義長の四子、長宗が伊賀国向庄を給され「向」を称したことが始まりとされます。向庄は伊勢国と伊賀国の国境に位置し、太閤検地で伊勢国に編入されるまでは伊賀国と認識されていました。
「向井」と書かれたのは、７代正重の子、政綱に宛てた武田勝頼朱印状に「向井兵庫助」とあるのが初見です。正重のとき伊勢から駿河へ移住し、今川氏や武田氏に仕えました。
徳
川家康に仕えたのは政綱からで、将監を号したのはその子忠勝です。以
後、将監は向井宗家の称号として幕府滅亡まで世襲されます。
船手頭の創設と御預け体制へ
中世の水軍はほぼ「海賊衆」と呼ばれましたが、秀吉が天下統一する過程において「船手」の呼称が踏襲され、全国化していったようです。中世の軍制は、大名直轄の「寄親」（有力武士）と、寄親に附属する「寄子」（与力・同心）という主従関係で成り立っていました。
家康は、この寄親・寄子を大名から切り離し、徳川政権の新しい職制「御預け体制」の中に、「船手頭」と「船手組」（与力・同心）を組み込み、徳川氏の軍船と船手組を船手頭に預け、指揮する権限のみを与えたのです。つまり、船手頭は、軍船を所有しなくても、寄子を抱えなくても、海上活動が可能となったのです。
国際貿易を意識した城下町と海運の整備
家康の関東移封が発表されたのは
天正 18 年
（1590）７月 13 日ですが、
その 10 日前、家康は江戸の下検分を済ませています。小田原攻めの先陣を務める代わりに、源氏所縁の地・関東を所望したようです。松平から徳川へ、さらに源氏へ改称したのも、天下統一を見据える彼にとって、源氏の血統であることが必須条件であると考えていたからです。

八月朔日に「江戸御打入り」したのは、豊作を祝う「八朔祝賀」の日を意識したからです。これは領民支配を根本とする家康の「農根思想」、
つまり農民を味方にする方策を反映したものです。
家康の江戸開発は、海外貿易を視野に入れた城下町の建設と、港湾体制の整備でした。当時の江戸はいかにも粗相でしたが、だからこそ、思いのままの町造りや大改造が可能なのです。譜代家臣に土木工事をさせ、京都から茶屋四郎次郎らの政商を呼び寄せ、町割に関与させ、武士では成し得ない町造りをさせました。
そして、城下を輪番で警護させるため、旗本屋敷は一泊で通勤できる範囲に置き、特に船手衆の役宅は海上からの襲撃に備えるため、城下の河口附近へ置かれました。船手衆の本拠地として、江戸内海の入り口にあたる三浦郡三崎には四人衆を、上総富津には三人衆を置いて警護させました。この船手七人衆に対し、陸上の民政支配をつかさどる行政官が伊奈忠次や大久保長安ら４人の代官頭です。
家康が江戸を本拠としたのは、鎌倉にも小田原にもない天然の良港、浦賀があったからだと思います。家康は秀吉が逝去すると、百日忌も経ぬうち、潜伏していたスペイン人宣教師を招き、スペイン商船を浦賀へ寄港させるよう交渉しています。目
的は、太平洋の荒波に耐える大型帆船の造船技師と、画期的な金銀製錬の新技術を導入することにありました。徳川政権を全国に展開していく
ためには、とりわけ金銀の増産が必須であります。浦賀湊にスペイン船を寄港させ、長崎・平戸に並ぶ東国一の国際貿易港とする構想があったと考えます。江戸内海に徳川水軍を置いたのも、スペイン貿易のためでもあったのです。
向井将監と三浦按針
浦賀貿易の統括者としてスペイン貿易に関わっていたのは、向井政綱・忠勝親子です。三浦按針はその通訳として行動を共にすることが多々ありました。家康が按針を重用したのは、英蘭貿易ではなくスペイン貿易のためであり、そのため江戸へ み邸のほか、逸見の采地と浦賀邸が与えられたのです。
でなければ、
ヤン・
ヨーステンのように江戸邸のみを与えればよいはずです。
スペインのようなカトリック教国
は、商売と布教が一体化した理念を持つ国ですから、家康は通商をした
いがために布教を黙認し、江戸には天主堂を、浦賀には修道院の建立を許可しましたが、信者の増加を危惧して禁教令を発布し、さらに貿易港を長崎・平戸のみに制限しました。
こうして、目的が達せられないまま
僅か 10 数年で終焉を迎えましたが、浦賀は国際貿易港として賑わい、欧州にその名を轟かせていたのです。
レポーターからひとこと

ペリ－が来たことぐらいしか知りませんでしたが、浦賀の秘めた歴史を知る事ができました。参加者 180 人。
【記録】文：広報部会・光田憲雄
写真：同・菊池真一

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第 94 号

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江戸東京博物館友の会 学習会（平成28年８月10日）

練馬区立石神井公園
ふるさと文化館を訪ねる

西武池袋線石神井公園駅で下車、駅前商店街を抜け、
石神井池
（ボート
池）
に沿って歩くこと 15 分、石神井公園の一角に練馬区立石神井公園ふるさと文化館はあります。練馬区の歴史や伝統文化、自然などに関する情報を発信する拠点として平成 22
年３月に開館した新しい博物館です。
学習会は、初めに相川詩織学芸員から当館の沿革や特色、常設展示室の概要についてレクチャーを受けました。
「ふるさと」にちなんで、ふ（ふ

戦前の一大娯楽といえば映画で、
れあう）、る（ルーツを知る）、さ（さ
昭和 10 年（1935）
大泉に新興キネマわれる）、と（取り換えられる）
展示が東京撮影所（現東映撮影所）
が建設さコンセプトだそうです。その後、２れ、多くの作品が制作されました。
ま
班に分かれて常設展示室などを見てた練馬区は、日本初の本格的カラー
回りました。その中から興味深かっ
長編アニメ映画「白蛇伝」や、日本たものをいくつかご紹介します。
初のテレビシリーズ 30 分アニメ「鉄練馬といえばやはり全国的に有名
腕アトム」が制作された、日本アニ
な「練馬大根」。それを加工した「たメ発祥の地です。室内には巨大なア
くあん漬け」の日本最大の産地であニメーション撮影台が展示されていり、全国に出荷されていました。
明治ます。この撮影台から「西遊記」「宇
10 年（1877）、第 1 回内国勧業博覧「銀河鉄道 999」など
会で「有名ノ産ヲ以テ製スルカ故ニ、 宙戦艦ヤマト」
数々の作品が生まれました。
風味美ニシテ日常ノ食膳ニ宜シ」と体験コーナーには、昭和 30 年代後
大久保利通内務卿より褒賞されまし
半の駅前の風景が再現され、懐かした。会場には一度に 4000 本以上のい中華ソバ屋、たばこ屋、駅前交番
大根を漬け込む大樽が展示され、樽が夕焼けに浮かび、オート三輪「ダの中で作業する人形の姿が見られま
イハツミゼット」や、道端に置かれした。
たコンクリート製ごみ箱も郷愁を誘
また「ある日の夕食」と題し、戦前の農家の夕食が並べられています。 います。
企画展示室では、特別展「いぬい麦飯、けんちん汁、芋の煮っころがとみこ」が開催され、児童文学者・し、切干大根で、自家製の農作物を
岩波書店編集者いぬいの作品の魅力食材にしたメニューです。徳利とおを紹介していました。参加者 50 人。
猪口が添えられ、今でも十分なご馳【取材】文・写真：広報部会・岡本 脩
走で、思わずゴクリとなりました。

友の会特別企画（平成 28 年７月 30 日）「絢爛豪華！大名行列を模した川上音二郎の葬列」
講師
昨年のインド古典舞踊の鑑賞に続く特別企画第３弾として、明治 44 年
（1911）に亡くなった川上音二郎の葬列の様子を、高橋繁行さんの切り絵と解説で味わう催しが行われました。
最初に日本近代演劇の開拓者と呼ばれる川上音二郎と、日本初の近代女優と見なされている妻・貞 奴 の略歴について解説があり、続いて高橋さん作のＤＶＤ「川上音二郎の野辺送り」の上映に移りました。野辺送りとは、行列を組んで故人を送る
弔いのことですが、色鮮やかな切り
絵によって大名行列様式の葬列の様子が再現されています。
葬列は大阪北浜の帝国座から道頓
堀近くの一心寺まで約 6 km の道のりを歩きましたが、先頭から 柩 まで約 2 . 6 km という大規模なものでした。まず先頭の先払い（棒頭）に続く供 奴 が「ひーさーい」
「ひやたま
えー」
「ひゅーとー」という掛け声をさ だ やっこ

ひつぎと も やっこ8高橋

順に発しながら練り歩きます。次に立傘や道具を持った奴、徒侍などを挟んで、花車の長い列が続きます。
次がお坊さんの列で、
千進僧
（浄土宗で

繁行さん（ルポライター・画家）が描かれ、さながら絵巻を見るような楽しさでした。
この葬列を采配した葬儀業者は「駕友」と考えられ、江戸時代に参勤交代などの人足の元締で、明治になって失業したため大名行列を葬列に転用したそうです。さらに市電の開通や車の増加のために野辺送りができなくなると、今度は霊柩車を考案したといいますから、実に商魂た
くましいものがあります。
次に「江戸と弔い」のテーマで、
江戸の火葬場、明治時代に「いろは大王」こと木村荘平が興した火葬場事
葬儀の指示進行を勤める僧）を乗せ業、大正初期の神葬祭の話などが語た人力車、素襖侍・裃侍・布衣侍にられました。最後は「サカサゴト」
囲まれた導師の駕籠、後押さえ、宰がテーマで、弔いに関する風習とし領、その他の僧と荷物持ちの奴の列て、湯かん、香剃り、カサモチなどが続々と通ります。次はいよいよ遺族の列で、先払い、念仏旗、四本旗、 の興味深い話が伺えましたが、用意されていた切り絵が機器トラブルの柩の輿、喪主、妻の貞奴と続き、最ため見られず、実に残念でした。
後が一般会葬者の列となります。切
参加者 106 人。
り絵の背景には大阪の町並み、道頓【取材】文・写真：広報部会・菊池真一
堀五座、橋、市電、見物の群衆など

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

かち

す おう

第 94 号

ほい

かごとも江戸東京博物館友の会特別観覧会（平成28年９月16日）

特別展 「よみがえれ！

シーボルトの日本博物館」

９月 16 日（金）
17 時からホールで担当の小林淳一副館長による見どころ解説がありました。
引き続いて、
副館長の解説を聴きながら特別展を見学しました。今年はシーボルト没後150 年に当たり、ミュンヘンから里帰りした約 300 点の作品でシーボルトを魅了した「日本」を再構成し
ています。
第１章 日
 本に魅せられた男、シーボルト
最初の展示は、ひげが特徴的な
シーボルトの肖像画です。聖路加国際病院の隣のあかつき公園にある
シーボルトの胸像は、この絵を参考にしたのかなと思いました。シーボ
ルトは、文政６年（1823）
に長崎出島

私と博物館

2016 年４月から、江戸東京博物館の都市歴史研究室で専門調査員として働いている。出身地は中国・江蘇省だが、2007 年９月から 2015 年７月まで、日本の筑波大学で歴史民俗学を専攻していた。
正直に言うと、博物館で働くなどということは、ここに来るまでは考えたこともなかった。何しろ、中国にいた時は、博物館にまったく興味を持っていなかったのである。日本に来る前に見たことがあるのは、地元の小さい博物館と、10 年あまり前に行った上海博物館だけだった。当時の年齢や知識のせいもあるが、記憶にある限りでは、博物館はただ単に古い「宝物」を並べてあるだけで、商館付医師として来日しました。タキと事実上の夫婦生活を始め、娘イネが生まれます。その二人の肖像画もありました。イネは、日本初の西洋医学を習得した女性医師の楠本イネです。シーボルトは、江戸参府の随行が許され、同行した川原慶賀が描いた「吉原の富士」などの絵が展示されています。
第２章 シーボルトの日本研究
シーボルトが診療と医学を教える
ため、文政７年長崎郊外に開設した鳴滝塾の建物模型が初公開されています。シーボルトは、収集した膨大な資料を国外に持ち出し、その資料
をもとに、
『日本』
『日本植物誌』『日本動物誌』を刊行しました。それらの一部が展示されています。江戸時代の人々がリアルに描かれた絵を見たことがありませんでしたが、オランダ人が描いた日本人の肖像画がありました。谷文晁の『日本名山図会』の山を写して描いた「妙義山」などの絵もありました。
『日本植物誌』『日本動物誌』は、動植物の図鑑にあるような精緻な絵でした。
シーボルト事件は、国禁の地図を持ち出そうとしたことが発覚して、関係した高橋景保らが厳しい処罰を受け、シーボルトは国外追放となる事件です。
「カナ書き伊能特別小図」

都市歴史研究室
退屈な印象しかなかった。
しかし日本に来てからは、民俗学を専攻していることもあり、江戸博
をはじめ、
東京国立博物館、
国立歴史
民俗博物館、
国立民族学博物館、
さらには地域の小さな郷土博物館、テーマ別の各種博物館に至るまで、様々な博物館を見学する機会に恵まれた。
どの博物館も展示方法を工夫しており、さらに見学者が体験したり、楽しめたりする空間も設けている。このようにして、私は徐々に博物館への興味を強めていき、旅行する際は、地元の博物館を必ず旅行プランに入れるようになった。江戸博の募集情報を知った時も、躊躇なく応募した。
江戸博で働き始めて５カ月たったの写しがシーボルトの子孫の家で発見され、初公開されています。
第３章 シ ーボルトの日本展示と民族学博物館構想
シーボルトは、ライデン、アムス
テルダム、ヴュルツブルク、ミュン
ヘンの各都市で日本展覧会を開催しました。ここでは日本展覧会に関する書簡、開催した建物の絵などが展示されています。
第４章 よ うこそシーボルトの日本博物館へ
シーボルトが収集した多岐にわたる物品、絵などがいろいろ展示されていますが、その一部を紹介します。
歯磨き粉「梅見散」、
漢詩かるた。銅製卵焼鍋（玉子焼き器）、釣瓶形虫籠、花見などで使われる重箱、肴を盛るための魚形蓋物（鰹）。江戸時代後期の日本で最も普及していた日本地
図（シーボルトの付箋が残っている）、
川原慶賀が描いた人物画帳など。
第５章 日本研究者シーボルトの最期
晩年は、自らの研究を完成させる
ために再度の訪日を熱望し、フランス政府や幕府に働きかけを行いまし
たが受け入れられませんでした。長
男アレキサンダー宛の書簡、シーボルト死亡広告などが展示されています。
参加者 101 人。
つ る

べ

か ご

【取材】文・写真：広報部会・前田太門

専門調査員

胡

艶紅（こ えんこう）が、自分の立場が変わったのに伴い、江戸博に対する認識も変わった。外側からは、江戸博のよい点ばかりが見えていた。
しかし、内側からだと必ずしもそうではない。毎月、来館者アンケートが回ってきたときは、その意見・感想を詳しく読んでみている。江戸博の一員として、来館者のアドバイスや不満に直面し、申し訳なく思ったり、悔しく思ったりすることもある。そして、江戸博は、こ
れからもまだまだ改善できるということを実感する。そのために私ができることがあれば僥倖だと考えつつ、引き続き頑張っていこうと思う。
◆このコラムは江戸東京博物館のいろいろな職務の方々に執筆をお願いしています。

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

第 94 号

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名所図会を歩く…

江戸［氷川明神社から神仙水］

ます。
氷川神社の横を通って戻り常磐松
小学校脇の道を行くと、渋谷八幡宮（現金王八幡宮）
一の鳥居の正面に出ます。
社殿右脇には、義朝に仕えた渋谷金王丸の忠節をしのんで頼朝が移植したという金王桜が植え継がれて、今も旺盛な姿を見せています。社務所脇の宝物殿には宮神輿や御鳳輦などとともに、幕末期に奉納された３枚の算額が展示されていました。今
見ても興味深く、当時の人たちの知的好奇心を垣間見る思いです。また境内の一角には金王丸の木像を祀った金王丸御影堂（図会では金王麿影堂）も残されています。
富士見坂から金王麿守り仏正観世音
社殿左手の道から右へ下ると明治通りに出ます。この辺りの渋谷川手前の一帯はかつて堀の内と呼ばれており、図会では金王麿産湯の水・玉池などこの地にあった多くの名所が
ほ うれ ん㉘

渋谷氷川神社の相撲場

今回はＪＲ渋谷駅の周辺を巡ります。歩き回ると渋谷が文字通り「谷」であることが実感できます。歩いたのは朝夕の風に秋の訪れを感じる９月上旬でした。
氷川明神社から渋谷八幡宮
ＪＲ恵比須駅西口からバスで東京
女学館前下車、氷川明神社
（現渋谷
氷川神社）
へ向かいます。東京女学館の脇を下るのが羽沢坂で、源頼朝が飼っていた鶴が卵を産み、雛が初めて羽を打ったとい
う羽沢
（羽根沢）
はこの辺り
です。坂下の六差路から常陸宮邸を右手に見て進んで
いくと、
その先に
「常盤松の
碑」があります。元は樹齢400 年余の名木があったといい、源義朝の側室常盤あるいは世田谷城主・吉良頼康の側室常盤が植えたと伝えられています。また、向かい側の 吸 江寺には明和６年（1769）
銘の鐘が今も残っています。隣の國學院大學から流れてくる雅楽の調べに誘われて歩いていくと、構内の 社 では神職養成講習会の最中で、学生が神官や巫女に扮して神事の実習を行っていました。
さらに進むと左手に氷川神社の脇参道があり、鳥居手前の右側には江戸郊外三大相撲の一つであった金王
相撲の土俵場が残されています。社務所で話を伺うと、現在でも年に数回子供相撲大会が行われているとのことでした。正面参道から通りに出て左へ曲がると、別当寺であった宝泉寺の参道があり、その先にコンクリート造りの小さな本堂が建っていは ねざ わみ えいと き わ まつく うは つきゅう こ うやしろ

こ んの う10

もので、徐々に集められたものだそうです。
元来た道を戻り宮益坂と反対方向
へ曲がると、大勢の人が行き交う渋谷駅前のスクランブル交差点へ出ます。四方の道はいずれも緩やかな上り坂となっており、ここが渋谷の谷底であることがよく分かります。
道玄坂から神仙水
渋谷駅前から、SHIBUYA 109 の左側を上っていくのが道玄坂です。
図会では坂名の由来を和田義盛一族の大和田氏道玄としていますが、坂の途中にある石碑では渋谷一族の大和田太郎道玄となっています。現在
でも繁華街として賑わっており、９月中旬の金王八幡宮例大祭では神輿連合渡御が行われます。
道玄坂を上り切って玉川通りを進んだ左手の渋谷ガーデンタワー辺りには、山賊となった道玄が往来の人を見下ろしたという道玄物見の松がありました。図会の書かれた当時にはすでに枯れていたようですが、挿絵には松の所から
道玄坂・富士見坂方面を眺めた景色が描かれています。
現在では高速道路に遮られて道玄坂すら見えません。
玉川通りの向かい側は神泉町で、かつてこの辺りが神泉（仙）谷と呼ばれていたことに由来します。この谷には空鉢仙人が不老長生の仙丹を練ったと伝えられる
霊泉「神仙水」
がありました。
通りから井の頭線神泉駅に向かって
下り斜面となっており、駅の辺りが谷底になっているようです。
また、駅の付近には古くから弘法湯と呼ばれる湧き水があり、江戸時代には共同浴場、明治中期以降は歓楽街として栄えました。戦後は銭湯となり昭和51 年（1976）に廃業しましたが、駅前には明治 19 年
（1886）
建立の「弘法湯の碑」があり、かつての面影を伝えています。

▲長谷川雪旦富士見坂一本松取り上げられていますが、痕跡は全く残っていません。陸橋を渡り渋谷
ヒカリエを通り過ぎると、右手に上るのが富士見坂（現宮益坂）です。
元々は富士見坂でしたが、正徳３年（1713）に渋谷宮益町ができてから
宮益坂とも呼ばれるようになりました。
さらに明治通りを宮下公園に沿ってしばらく歩くと、左手に金王麿守り仏正観世音が安置される長泉寺があります。案内板ではこの菩薩像を金王丸の守護仏「人肌観音」としています。また墓地の奥には 200 体以
上の石仏群があり、素朴な姿を見せています。いずれも民間で造られた

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

第 94 号【取材】歩いた人（文・写真とも）：

広報部会・菊池真一（えど友ホームページに地図と写真
レポートが掲載されています）

◆各編とも来年１月から第３期を開講

第 171 回「行徳と江戸を結ぶ舟運」

でご注意ください。自動継続ではありません。なお、人数◆江戸の日本橋小網町三丁目先、日本橋川と箱崎川が交差する所に行徳河岸があり、江戸と行徳（千葉県市川市）
を結ぶ舟は行徳舟と呼ばれ毎日運航されていました。江戸の人々の生活にとって大切な塩の供給地として有名な行
徳の位置・歴史・産業そして江戸幕府の関わり方などに触れながら、塩以外にどんなものを運び、行徳舟がどのような水路を利用したか。主に幕末から明治期にかけての行徳舟の変遷、そして関東最大を誇った行徳の塩浜は、
いつどのような終焉を迎えたかについて地元の市立市川歴史博物館の学芸員にお話していただきます。
◆講師略歴：かんの・ようすけ1975年福島県生まれ。2004年駒澤大学大学院人文科学
研究科歴史学専攻博士後期課程満期退学 博士（歴史学）
市立市川歴史博物館に学芸員として勤務。市川市史の編
纂事業などにも関与。著書に『日本近世の宗教と社会』（思文閣出版 2011年）がある。駒澤大学非常勤講師も務めている。
• 開催日時：12月17日（土） 14時～15時30分• 申込締切：12月５日（月）必着• 会場：江戸東京博物館・１階ホール• 定員：200人 同伴者可
（はがきに氏名連記）• 参加費：会員500円・同伴者600円（当日払い）

各期、改めてお申込みいただくことになっておりますのに余裕のある中級編の受講はおすすめです。
◆入門編• 講師：田中潤さん（学習院大学非常勤講師）• 開催日：1／11
（水）
、2／1
（水）
、3／1
（水）
◆初級編

• 講師：安藤奈々さん（学習院大学大学院史学専攻）• 開催日：1／18
（水）
、2／15
（水）
、3／15
（水）
◆中級編

• 講師：吉成香澄さん（豊島区教育委員会文化財保護専門員）• 開催日：1／21
（土）
、2／18
（土）
、3／18
（土）
• 時間：各講座とも、午前の講座は10 時30 分～12 時30 分
  午後の講座は14時～16時（注意）
各講座とも、午前の講座か午後の講座かの希望を明記してお申込みください。

• 会場：各講座とも江戸博1階会議室• 定員：各講座とも80人（会員のみ）• 参加費：各講座とも全３回1,500円（初回一括払い）• 申込締切：各講座とも11月30日（水）
必着◆第２期の残日程
入門編11／2（水）、初級編11／16（水）、中級編11／19（土）【企画担当責任者】宮俊（事業部会）

講師 菅野洋介さん（市立市川歴史博物館学芸員）【企画担当責任者】清水昌紘（事業部会）

第 172 回「江戸町人の四季と衣装」

講師 菊地ひと美さん（江戸衣装と暮らし研究家）●特別展 「戦国時代展 A Century of Dreams」◆戦国時代といえば、相次ぐ戦乱と秩序が乱れた時代をイ

メージします。他方、その裏側では、有力大名がそれぞれの地方で領国経営に力を入れ、成熟した京都の文化を取り入れた独自の地域文化を形成した時代でもありました。本展ではたくましく躍動した人々の姿と共に、新しい視点から見た「戦国時代像」を描いています。
• 開催日時：11月25日（金）
17時～17時30分：見どころ解説 齋藤慎一学芸員
17時30分～19時：特別展示室自由観覧• 申込締切：11月14日（月）必着• 会場：江戸東京博物館・１階ホール／１階特別展示室• 定員：200人 同伴者可
（はがきに氏名連記）• 参加費：会員500円・同伴者600円（当日払い）【企画担当責任者】瀬谷葉子・玉木達二（事業部会）◆四季の寒暖に合わせた衣替え（綿入れ～袷～ひとえ）や「嫁入り条件は縫えること」に象徴される女性とお針仕事・家族の着物作りの関係、庶民の外出着・日常着、商人・職人の衣服（仕着せ）などを手始めに、浮世絵による
四季別のコーディネイトや髪形の解説、江戸後期の、江戸の粋、渋い色や男の縞・格子、女の裾模様など男女の流行の解説など、四季折々の江戸町人の着物を紹介していただきます。
◆講師略歴：きくち・ひとみ1955 年仙台生まれ。衣装デザイナーを経て早稲田大学
や江戸東京博物館で学び、江戸に関する著作活動（絵と文）に入る。身分別、流行を含む総合的な江戸の衣装が専門。日本橋再開発に起用された絵巻は、現在江戸博正門前に30mで展示中。雑誌『ミセス』では、東大のロバー
ト・キャンベル教授と “江戸の粋” 対談。
『江戸衣装図鑑』（東京堂出版）、『江戸の暮らし図鑑 女性たちの日常』など著書多数。
• 開催日時：１月14日（土） 14時～15時30分• 申込締切：１月５日（木）
必着• 会場：江戸東京博物館・１階ホール• 定員：200人 同伴者可
（はがきに氏名連記）• 参加費：会員500円・同伴者600円（当日払い）【企画担当責任者】林正信（事業部会）

江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

第 94 号11

会員優待のお知らせ
会員資格の６カ月延長の措置について
友の会会長

畠中

勇

先般、会報『えど友』で藤森館長も述べられておりましたが、江戸東京博物館は東京オリンピックに向け、ホールを中心とした改修工事を行うことになりました。
それに伴い、平成 29 年 10 月から平成 30 年３月までの半年間は全館休館になります。また、再開後の平成
30 年４月から平成 31 年３月までの１年間も、常設展は観覧できる見込みですが、特別展は開催されず、ホールなども使用できない状態が続きます。
こうした事態により、友の会の活動は大きな制約を受け、会員の皆さまには大変なご不自由をおかけすることになります。
友の会ではこのような事態への対応策を種々検討しておりますが、当面の特別措置として、平成 28 年 10 月
から平成 29 年９月までの間に会員資格を更新される会
員の皆さまに対し、ご不自由をおかけいたしますので、その有効期限を６カ月間延長することとしました。
今後の友の会の活動に関しましては会報『えど友』で随時ご案内させていただきます。なにぶん先のことです

ので未定のことも多く、皆さまにはご不便をおかけすることもあるかと思いますが、どうか事情をご賢察の上、引き続き会員継続いただけますようお願い申し上げます。

【お問い合わせ先】
江戸東京博物館友の会事務局 電話 03 - 3626 - 9910
（火・金曜日の10 時～12 時、13 時～17 時にお願いします）

会期残り僅
か
お見逃しな
く！

●特別展
「よみがえれ！ シーボルトの日本博物館」
会 期：9月13日（火）～11月6日（日）会 員：一般700円、65歳以上350円、大・専門生560円
同伴者：一般1,120円、65歳以上560円、大・専門生900円＊高校生、中学生、小学生は65歳以上と同じ。
●（注）割引を受けられる同伴者は１人だけです。
次回予告

●特別展
「戦国時代展 A Century of Dreams」

会 期：11月23日（水）～1月29日（日）会 員：一般670円、65歳以上340円、大・専門生540円
同伴者：一般1,080円、65歳以上540円、大・専門生860円＊高校生、中学生、小学生は65歳以上と同じ。
●（注）割引を受けられる同伴者は１人だけです。
好評
開催中！

企画展のご案内●市民からのおくりもの2016
－平成27年度 新収蔵品から－会 期：10月15日（土）～12月4日（日）会 場：常設展示室 5Ｆ企画展示室
次回予告●「徳川宗家展」（仮称）

会 期：1月2日（月）～2月19日（日）会 場：常設展示室 5Ｆ企画展示室

江戸東京博物館の全館休館などのお知らせ
・平成 29 年 10 月１日（日）
から平成 30 年３月 31 日（土）
まで、ホール等改修工事のため全館休館を予定しております。
・常設展示室（５階・６階）
及び図書室
（７階）
につきまし
ては、平成 30 年４月から開室する予定です。
・特別展示室（１階）
及び貸出施設（１階：ホール、楽屋、会議室、学習室）の再開は、平成 31 年４月以降の予定です。

催事のお申込方法◆普通はがきに、
①催事名
（略名可）
・開催日
②会員番号
（必須）

③氏名
（同伴者連記）を明記して下記の「友の会事務局」へ。
◆申込は、催事ごとに会員１人１通。
◆友の会へのご意見・ご要望があれば記入してください。
◆申込先：〒 130-0015 東京都墨田区横網 1－4－1
江戸東京博物館「友の会事務局」＊「えどはくカルチャー」など江戸博への申込とは違います。

会報＜えど友＞第 94 号

平成 28 年 11 月 1 日発行（奇数月 1 日発行）

編集・制作：江戸東京博物館友の会広報部会
E-Mail : edo_tomo_koho@yahoo.co.jp

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江戸東京博物館友の会会報『えど友』 平成 28 年 11 月

＊お申込いただきますと、「受講票」をお送りします。当日ご持参のうえ、受付で登録してください。
なお「受講票」は逐次お送りするのではなく、申込締切数日後一斉にお送りしますので、それまでお待ちください。
＊いずれも申込多数の場合は抽選となることがあります。
＊「受講票」未着のお問合せや参加予定変更の連絡などはなるべ
く事務局員出勤の火曜日か金曜日（10 時～12 時、13 時～17時）にお願いします。
＊「受講票」がないと受講できません。必ず事前に申込をしてからご参加ください。

発行人：畠中 勇（会長） 編集長：中村貞子
岡本 脩、福島信一、内匠屋京子、佐藤美代子、前田太門、菊池真一、
光田憲雄、大橋弘依、田辺友紀子

発行：江戸東京博物館友の会〒130-0015 東京都墨田区横網 1－4－1

第 94 号

電話 03-3626-9910