発 行 人〒020-8551
盛岡市上田四丁目３番５号
電 話 019−621−6672
FAX 019−621−6493
宮澤賢治センター（岩手大学内）
発行責任者 鈴木幸一には﹁銀河鉄道の夜﹂のプリオ

シン海岸になってゆく︒また︑ジョバンニが銀河のお祭りを見てくる︑と言うと﹁あゝ行っておいで︒川へははいらないでね﹂と病床から返すジョバンニのお母さんの言葉も耳に残る︒川は危険な場所でもある︒賢治の短事の区切りがつくたびに二日か名をつけて︑農場実習の間に仕だった頃︑イギリス海岸とあだで あ る︒ 賢 治 が 農 学 校 の 教 師た︒花巻のイギリス海岸のことではないか︑と期待し始めてい

ひょっとしたら今年は見えるのら と 広 い︒ こ れ を 眺 め な が ら

川 も 川 幅 は 狭 く︑ 川 辺 が や た

雨は降らない︒盛岡で見る北上らが暑かった︒湿気もあったが前にバタグルミの化石は転がっ

思 い た く な る ︶︒ さ す が に 目 のな丸い窪みは恐竜の足跡か︵とい た く な る ︶︒ ち ょ っ と 大 き め

数の穴は生物の生活痕か︵と思土︑滑りそうである︒表面の無床はぬるっとしていてまさに粘降りてみる︒川面に露出した川

れ︑草の合間を掻き分けて川へ

備 さ れ て い る が︑ 遊 歩 道 を 外り今は公園としてもずいぶん整

こちら覗いている！

このあたてはいなかったが川床があちらある︒６千万年の昔︑あるいはの白亜の断崖を思わせるものが

トルだが︑確かにドーバー海峡

い︒ 高 さ は せ い ぜ い ２︑３ メ ー

落ちている︒その断面は白っぽのあたり︑岸がすとんと直角にいないで少し顔を上げると︑こもある︒そして川床ばかり見てり︵湯の花？︶の見えるところろもある︒淡い褐色の泡の固まに逆流して渦になっているとこの窪みでは流れが淀み︑わずから れ た あ の 場 所 で あ る︒ 川 床

田瀬︑綱取︑早池峰の５つのダ所が日から四十四田︑御所︑日報﹂には﹁岩手河川国道事務の 渚 ﹂ で も あ る の だ が︒
﹁岩手

ここは賢治が言うように﹁修羅岸の高台からその位置が見える︒によく見に行った︑とある︒右は︑猿ヶ石川との合流点あたりの ト ラ ン ク ﹄︵ ち く ま 文 庫 ︶ に

賢治の令弟・宮沢清六の﹃兄庫版﹃全集６﹄所収︶︶︒

章﹁ イ ギ リ ス 海 岸 ﹂︑ ち く ま 文

いのか不思議なそして真摯な文活を楽しむ報告とでも言えばよかき︑ボートの縁から足を川に避けるために一生懸命パドルをり︑時には川の真ん中の岩礁を中に段差があることなども知流域の眺めを楽しみつつ︑川のな が ら 下 り︑ い つ も と は 違 う

きな胡桃の樹！︶や野鳥を眺め

八月︑炎天下︑両岸の草木︵大ムボートで下る機会があった︒

上川ダム統合管理事務所等の御学﹂の授業の一環で︑国交省北昨年は大学での﹁北上川流域

はなくて︑いかにも海岸の風をあ る︒﹁それは本たうは海岸でを拡げる︒百万年くらい前には

くなりかかるなかで勝手に空想

既に秋︑日の入りは早く︑暗実際そこを海岸と呼ぶことは︑

こ と が 浮 か ん で く る︒
﹁それにき留める賢治︑などいろいろな学校生徒たちの歓声︑何かを書

治さんが水遊びしていた頃︑農岩層が出現した﹂とあった︒

近い朝日橋の水位が下がり︑泥整し︑日にはイギリス海岸にた︒この川がゆったり蛇行しな

楽しんだ︒学生達も大喜びだっ

浸し水の上の爽やかな小旅行をす︒なぜならそこは第三紀と呼無法なことではなかったので品もあるが︑この﹁海岸﹂は後いたものには﹁台川﹂という作のいきいきとした実習風景を書

賢治自身が農学校の生徒達と︵ 岩手大学人文社会科学部教授︶

月の大震災を思う︒

ずっと下り石巻に至る︒昨年３

さらに支流を集めながらずっとな景観を下り石鳥谷︑花巻へ︒

がら矢巾︑紫波︑日詰とのどかした川の岸です︒北上川の西岸

ここは海辺だった︑と賢治が考つけ︑後の科学によって賢治のはたして９月想定が正しかったことが裏付け

21

たら見事に露出していた︒もう日に行ってみえ︑化石や大型動物の足跡も見協力を得て四十四田ダムからゴ

三日ごとに遊びに行った処︑と６億年の昔︑そして百年前︑賢歌には北上川連作もあるが︑何●国際シンポジウム……………16

ばれる地質時代の終り頃︑たし●ウルグアイだより……………15

よりも大正７年の︹青びとのな●イベント案内…………………14

がれ︺︵六八〇番〜︒文庫版﹃全●会員投稿…………………12〜14

かにたびたび海の渚だったから●エッセイ………………………11で し た︒﹂ 賢 治 は そ の﹁ 証 拠 ﹂●特別寄稿…………………10・11

集 ３﹄︶ の そ ら 恐 ろ し さ が 思 い●宮澤賢治記念短歌会報告……９出される︒●賢治と音楽の会便り……７・８

を 三 つ 挙 げ て い る︵ 小 説 で も●「ミニ・茶話会」便り…６・７

エッセイでもない︑生徒との生●定例研究会の概要………２〜５てはいなかったが︒

山 本 昭 彦次
目

ムと猿ケ石発電所で放流量を調

宮澤賢治センター理事

二〇一二年の北上川とイギリス海岸

第 16 号でした︒﹂

今年は８月も後半になってか

理事挨拶……………１
●巻頭言

20

平成24年11月15日（題 字／金森由利子）﹁イギリス海岸﹂という作品に

巻 頭 言
夕闇が迫り︑泥岩層も白く光っ

22

第16号
宮澤賢治センター通信
（１）

正道
参会者

でには︑下書稿①②③の流れに﹁中尊寺︵一︶﹂が成立するまると思われます︒

色堂﹂と題した方がしっくりすます︒

Ｂとも︶が先駆形として存在し月より﹂の短歌二首︵歌稿Ａ︑︵二︶﹂には︑﹁明治四十四年一首の下部余白に︑一部の赤ペンされている︶を見れば︑この二館でこの部分の複製原稿が販売

モから着想した荘已池の創作と外の文言があります︒賢治のメ新校本全集が読み取ったもの以の書き起こした字句の中には︑歌稿Ｂの原稿︵宮沢賢治記念

いう先駆形を発展させた文語詩とほとんどの鉛筆で文語詩︵あいう解釈の仕方もあると思いま﹂とこの稿の初めにあたり︑三つ未 定 稿 つ[ め た き 朝 の 真 鍮 に か]ら下書稿③に継承される流れがるいは短歌︶が試作されていま

加 え て︑﹁ 冬 の ス ケ ッ チの謎について指摘しておきまあります︒詳しい発展の流れとす︒新校本全集校異篇には︑そ七首には︑荘已池だけが知り集﹄収載の中尊寺連作の短歌︵二︶ 森荘已池編﹃宮沢賢治歌

三二年︶の大きな影響を受けの 賢 治 詩 碑﹁ 根 本 中 堂 ﹂︵昭和ていることです︒比叡山延暦寺

尊 寺︵ 一 ︶﹂下書稿③が刻まれ

詩 碑 は︑ 最 終 形 で は な く︑﹁中

寺金色堂前に建てられた賢治て収載されています︒

で短歌七首が︑中尊寺連作としには︑これらの試作も含めた形

森荘已池編﹃宮沢賢治歌集﹄

現されています︒の試作から読み取った短歌が再尊寺での印象をメモしたものがすが︑歌稿Ｂの他に︑賢治が中世界遺産に登録されました︒正解については︑この稿の後半部

これらの謎に対する筆者の見とは誰を指すのか？

れました︒

立８５０年祭を記念して建てら

賢治の平泉訪問は︑１９１２男・対馬美香︑田口昭典︑それが 詩 篇 を 選 び ま し た︒ そ の 結談があり︑菊池二郎と森荘已池から宮沢賢治の会︵盛岡︶に相めに訪れた︑と考えます︒更に三度は︑印象やメモの確認のた

短歌を文語詩にする過程で二〜されていませんが︑中学時代のは考えられません︒年譜には記口︶という理由のようです︒

はなぜか焼き払わなかった﹂︵田て灰燼に帰せしめ︑金色堂だけ﹁平泉三代の栄華を一朝にしに牛崎敏哉が唱えております︒

果︑ペン書きの最終形よりも鉛︵明治︶年５月の一回だけと説でしょう︒谷川徹三︑宮城一

すのか︑現在の主流は︑源頼朝す︒ 即 ち︑﹁ 大 盗 ﹂ と は 誰 を 指謎 の 三 点 目 が︑ 本 稿 の 要 でます︒

あったのではないか︑と思われ得た賢治のメモがあったのでて︑昭和 年５月に︑金色堂建

確には︑﹁平泉︱仏国土︵浄土︶分に述べます︒

はないか？
︵ 一 ︶﹂ に 記 さ れ た﹁ 大 盗 ﹂を表す建築・庭園及び考古学的

二︑文語詩﹁中尊寺︵一︶︑︵二︶﹂筆書きの下書稿③の方が︑奔放

つの寺院と遺跡が対象となりました︒更に︑柳之御所など五つ

賢治が﹁中尊寺﹂と題した文は 言 葉 を 盗 む 詩 人 で あ っ た︒

ます︒

︵略︶中尊寺の十字燐光を盗もうとしたのは賢治自身ではなは︑﹁中尊寺︵一︶﹂の先駆形かも︑訪問しなければその着想をしおはまやすみ︑原子朗︑水上かったか﹂︵原︶というように︑

ら下書稿に至る過程において得ることはできないと思いま

勲︑佐々木邦世が主張していまであり面白いということで刻ま
ついては︑﹃宮沢賢治碑真景﹄︵吉す︒ 実 証 す る こ と は で き ま せす︒

別するために︑全集編集者が便

田精美︑単独舎︑１９９３︶やんが︑そうした訪問が作品に反宜 上︑︵ 一 ︶ と︵ 二 ︶ を 付 け ま荘 已 池 の エ ッ セ イ︵
﹁芸術に関映されているのだと思っていま

こうしたホット・スポットで即ち︑文語詩一百篇の詩篇をする走り書﹂季節風第一〇巻第れた次第です︒これらの背景に﹁ 中 尊 寺︵ 一 ︶﹂ と し︑ 文 語 詩二号︑１９６７︶などに詳しくした︒

未定稿の詩篇を﹁中尊寺︵二︶﹂ある﹁平泉﹂と宮沢賢治との関

具 体 的 に は︑﹁中尊寺﹂を題のが︑今回の発表となりました︒

としています︒しかし︑詩の内︵ 小 倉 豊 文 ︶︑ 大 和 朝 廷︵ イ ン

そ の 他 に︑ 達 谷 窟 の 悪 路 王

材とした文語詩二篇の解釈と伝二つ目の謎について︑荘已池す︒

記的事実︑更には︑それらをめ

一方︑文語詩未定稿﹁中尊寺記述されています︒
は︑﹁中尊寺金色堂﹂
あるいは﹁金容からすれば︑﹁中尊寺︵一︶
﹂

ものです︒

ぐる三つの謎について掘下げた

わりを︑作品を通して考察した

一 方︑ 宮 沢 賢 治 説 は︑
﹁賢治
語詩は二篇あります︒これを区建立にあたっては︑中尊寺側

遺跡群﹂として︑中尊寺など五三︑三つの謎について︵三︶ 文 語 詩 一 百 篇﹁ 中 尊 寺

だけか？

１２︵明治

す︒
︵一︶ 賢治の平泉訪問は︑１９

ここに記したいことは︑中尊

解題は︑新校本全集に譲ります︒

14︶年５月の一回

定例研究会の概要
日︵金︶農学部１号館第１会

７月

場
近代文学研究家

第 回
議室
師
義真氏

岡崎
名︒

題 ﹁宮沢賢治と平泉
会
27

▽会

森

▽講

▽司

︱﹁大盗﹂に新説！︱﹂▽演

20

２ ０ １ １ 年 ６ 月︑﹁ 平 泉 ﹂ は一︑はじめに45

65の遺跡が追加登録を目指してい

45

34

（２）
平成24年11月15日
第16号
宮澤賢治センター通信

森義真氏

亜流で異説だと思われますが︑説を唱えます︒賢治研究界では者は︑この豊臣秀吉・浅野長政

吉・浅野長政説もあります︒筆タ ー ネ ッ ト ︶︑ そ し て︑ 豊 臣 秀す︒

ました︒ご叱正を期待していま載されていることから取り入れ

朝廷などの異説の一つとして記︵開設者の名前は不明︶に大和

んが︑インターネットのブログ

賢治研究界でこの説はありませら子﹀︿茨海小学校﹀︿雪渡り﹀た︒ 氏 に よ れ ば︑︿とつこべとは︑賢治学者・小沢俊郎氏であっ点について最初に言及したの童話における極めて重要な共通

超えて︑狐を主人公とする賢治

狐のキャラクター設定の差異を

小田原征伐とそれに続く奥州狐が賢治童話ではお馴染の動﹁宮澤賢治︿土神ときつね﹀管とがわかった︒詳しくは︑拙稿ドとして位置づけられているこは︑すぐれて両義的である︒こ麗な女の樺の木﹂をめぐる男性

さて︑この童話は︑従来﹁奇原稿募集のお知らせ

岩手大学では︑賢治生誕１１

なお︑﹁通信﹂の次号︵第号︶は３月 日発行を予定していま

学記念日︵６月１日︶を期して︑たします︒２月末までにメールす︒会員各位の原稿をお待ちい宮澤賢治センターでは設立５い︒

がありますので︑ご了承くださ容によっては掲載できない場合

ターまで送付してください︒内ま た は 郵 送 で︑ 宮 澤 賢 治 セ ン

広く岩手大学における宮澤

その骨子としては︑

組織は学長裁定のＮＰＯ的

賢治の関心を集約する組織とし︑趣旨に賛同するす先は岩手大学地域連携推進セ

年記念館﹂とし︑日常の連絡

設置場所は岩手大学内﹁百て︑改めて賢治の想いを多くの

ニモマケズ﹂をスタンプに見立さんで︑宮澤賢治の代表作﹁雨フォーラムいわての中島香緒里を作りました︒作成者はアート周年を迎えた昨年︑ロゴマーク

ンター︵ＴＥＬ０１９ ６２る人は誰でも加入できる

１ ６６７２︑ＦＡＸ０１９

人々の心に刻み込みたい︒そう通信﹂をお送りしています︒

員の方には︑﹁宮澤賢治センター

で入会申し込みができます︒会す︒メールや電話︑ファックス

れば︑どなたでも歓迎いたしまで岩手大学にご縁のある方であ賢治に関心があり︑広い意味︱︱などです︒︶とする
u.ac.jp/④ 会費は当分徴収しないいう想いで作成したということ
ル kenji@iwate-u.ac.jp
︑ホーム
ページ http://kenji.cg.cis.iwate- です︒③

６２１ ６４９３︑Ｅメー②①﹁宮澤賢治センター﹂を設立い０年の年である２００６年の開17

宮澤賢治センター入会のご案内と‫ޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑޑ‬たしました︒

20

以下の理由に拠ります︒という素朴な民話に愛着を感じの 三 作 品 は︑﹁狐が人を化かすつゝ︑それを狐の立場からみれ記︶︵ 紙 幅 の 関 係 か ら︑﹁ 中 尊 寺

ば人の方が自分で化かされてい

義真

︵一︶
︑
︵二︶
﹂の評釈を割愛せ︵森らいた豊臣秀吉とする説です︒
ざるを得ませんでした︒短歌二仕置によって国盗り行為をはた

年の九戸政実の乱を

秀吉自身は赴いてきていません
が︑天正るのだと︑物の見方の座標軸をまったく重要視されて来なかっに配されていること︑特に従来転換﹂のメルクマールが意図的ときつね﹀には︑多くの﹁視座を精査したところ︑この︿土神この問いを出発点としテクスト換﹂は見出せないのだろうか︒

ね﹀には︑こうした﹁視点の転出する童話である︿土神ときつでは︑賢治作品中最も狐が頻として捉えられうる︒

くるりと変えて見せた様な例﹂

日︵木︶場 農学部１号館第１会

９月

首と七首も省略しました︒了承

議室

▽会

直弘氏

師 岩手大学教育学部教題 ﹁樺の木は顫える

眞男

物であることは言を俟たない︒

見

会 大野

管見︵承前︶︱﹂

現在︑五四〇〇巻近くあった

古来︑狐は稲荷神として祀られ︵語・騙︶るのか︱﹂︵
﹃岩手大

▽司

た﹁美学﹂という語が物語全体という﹁紺紙金銀交書一切経﹂る霊獣であると同時に︑﹁狐媚﹂学教育学部研究年報﹄第七一号

における﹁視座転換﹂のキーワーの内︑高野山金剛峰寺が﹁四︑という言葉に象徴されるように所収︶を参照されたい︒

参会者

二七九巻﹂所蔵し国宝に指定さ人間を誑かす怪獣とされてき名︒︱ 宮 澤賢 治︿土神ときつね﹀

▽演

授 木村

▽講

回

ください︒
︶

書一切経﹂の大半を持ち去り秀吉に進呈︑それを秀吉が高野山ます︒この史実については︑賢治も知っていたと思います︒浅第平定して引き上げる際︑浅野長に寄進したという史実に基づき

政が中尊寺経の内﹁紺紙金銀交

野は秀吉の気を引くために中尊寺経を持ち去ったのでしょう︒
しかし︑経を奪ったが︑本尊・阿弥陀如来には手を出せなかったという意味ではないでしょうか︒浅野は豊臣の五奉行の筆頭で︑奥州仕置では実行役としてれています︒中尊寺には﹁一五た︒つまり︑狐のキャラクターうした︑悪役かどうかといった︱狐はなぜ﹁美学﹂をかた

巻 ﹂︵ や は り 国 宝 ︶ の み が 所 蔵

中心的な役割を担いました︒

13

されているだけです︒

23

−

66

なお︑この着想は私のオリジ−−

平成24年11月15日

ナルではありません︒管見では

−

19

第16号
宮澤賢治センター通信（３）↖

角関係﹂の物語という構図で捉である土神と狐との﹁恋愛の三で暗示されるのは︑空と大地︑ち︑樺の木は顫えるという表現

だ か の よ う に ︶﹁ 気 層 ﹂ の 中 をう に︑﹁ 修 羅 ﹂ た る 自 ら が︵ よるいは詩︿春と修羅﹀にあるよしれない︒今後の課題としたい

大主題と捉えることも可能かもく︑なべて賢治文学に通底する

グナルとシグナレス﹀だけでなえられることが多かった︒つまが樺の木︵本来は黒︶に反映さ﹁はぎしりゆきき﹂︵摩擦と上・り︑土神と狐の二項対立ばかりれる過程であった︒それは﹁震れていることを明らかにしてき

れ︑さまざまな用語法に反映さう石川三四郎の思想とが融合さ即ち震動を起す時である﹂とい天する際の会話シーンや︑童話

なわち︑男女のシグナル柱が昇という表現が出てくる箇所︑す﹁夢の水車の軋りのやうな音﹂

話︿シグナルとシグナレス﹀でるいは視線の︶逆転表現は︑童

さらに︑こうした天地の︵あていることを暗示しており︑ま木の顫えは︑情緒の感染を受けシグナル柱と同様直立する樺の惹起することになる︒まさに︑がる﹁不協和な﹂響き＝振動をほ ど︑﹁軋り﹂という表現に繋たわけだが︑この誤差が大きい

配するかが調律の基本問題だっンマを一オクターブ内にどう分きな病﹂としての﹁慢﹂が通底している︒まさに︑一見︑二項対立的に置かれた土神と狐は実

月 日
︵金︶

場

農学部１号館第１会▽会

宮澤賢治センター会

名︒

題 ﹁尾形亀之助と宮沢賢

淳

絡めて巧妙に﹁労作﹂された﹁視や土神の歯軋り＝﹁摩擦﹂等にるのである︒樺の木の﹁震動﹂自戒する賢治自身が垣間見られ擦﹂＝﹁軋轢﹂が生れることを方のみに執着するとそこに﹁摩自分が正しいと慢心し一つの見はや自明であろう︒そこには︑の顕現﹂に由来することは︑も亀之助の名前は賢治を読む人にま読まれることも少ない︒尾形庫﹂に一冊あるが︑その詩はい亀之助詩集は思潮社﹁現代詩文独特の生き方と詩風を評した︒

たい﹂と︑草野心平は亀之助の伸をしても彼は一人で欠伸をし平 の 盟 友 で あ る︒﹁ み ん な と 欠

鑼 ﹄﹃ 歴 程 ﹄ を 通 じ て の 草 野 心

年下︑同世代の詩人であり︑﹃銅尾形亀之助は宮沢賢治の四歳

参会者座転換﹂という主題を︑この作とって︑二つの点で意識される

羽倉品を含む一連の狐を主題とする

▽司 会

治﹂

▽演

議室

師

の木は︑これら両者の転換を媒介する装置であった︒このこと

吉田

賢治自身の分身であることを含意しさえする︒これが天沢退二郎氏の指摘する︑未完成な﹁分裂 相 ﹂ と し て 表 現 さ れ た﹁﹁ 春童話群や前掲︿よだかの星﹀︿シと修羅﹂の詩人の憂悶そのもの

美和子氏

員

▽講

12

は︑樺の木も土神や狐と同様︑はドッペルゲンガーであり︑樺記︶

換言すれば︑彼岸と此岸の中間が ク ロ ー ズ ア ッ プ さ れ︑﹁ 樺 の動﹂描写を伴って明確に示された︵ 拙 稿﹁
︿摩擦﹀
︿震動﹀
︿感

︿よだかの星﹀での︑よだかのた︑青ざめる表現の多用は︑そ直弘を示す境界性の象徴である青色木﹂の意味については取り上げている︒実はこうした上・下向

染 ﹀ ︱ 宮 澤 賢 治﹃ セ ロ 弾 き の上・下向運動に﹁摩擦﹂音たる﹁きの対象がすぐれて境界的︑換言︵木村︵本発表は︑平成二二〜二四年られることが少なかったが︑本の往還表現は︑この物語中最もゴーシュ﹄におけるトルストイ

しきし﹂と︑他の鳥たちの﹁ぶすれば両義的な存在であること10なかった﹁今日の時代一般の巨

度岩手大学研究拠点形成・重点発表の目的は︑この樺の木にも印象的な表現︑すなわち︑青かっな音﹂と﹁ピタゴラス派の天球の芸術論と石川三四郎の動態社

る︵ ぶ る ︶﹂ と い う﹁ 震 動 ﹂ の一︶の連続との間の誤

会美学のインターフェイス︱﹂要素が組み合わされていたシー

六五では︑赤を経由してそれに第 回下往還︶しながら感じる﹁いか大きな意味づけがなされているたはずの草が﹁白い火﹂になっ

運行の諧音﹂とが関連付けられり﹂の︑換言すれば﹁修羅﹂のことを示すことにある︒文中︑て燃え︑青い空が︑その底で赤ている点である︒古来︑五度音研究支援経費﹁岩手豊穣学 ︱樺の木はよく青ざめ︑顫える︒
い焔がどうどうと音を立てて燃程︵振動数比三色でもあった︒狐の知ったかぶ

すでに発表者は︑賢治作品におえている真っ暗な穴になるといら音階音を導き出すピュタゴ

宮沢賢治を中心とした岩手の研いて︑その授業板書で御馴染み
う︑空と大地に関するすさまじ

ラ ス 音 律 と オ ク タ ー ヴ︵ 振 動究︱﹂による研究成果の一部での﹁ 芸 術 と は 情 緒 を 他 人 に 感
い逆転のイメージに収斂する︒

数比二りと土神の神としてのプライド

染しむる手段である﹂というト
それはまさに﹁視座転換﹂を主の 間 に は︑﹁修羅﹂たる賢治自ルストイの思想と︑美的感激と題とするこの物語にふさわしいす︶︒

は感じられた調和であり︑この差︑いわゆるピュタゴラス・コ

身も最期までそこから逃れられ調和感は﹁対象の中に認められシーンである︒

二︶の連続かる生命の動き又は姿様が吾々の﹃岩手大学教育学部附属教育実

本性に融合してビブラシヨン︱

践総合センター研究紀要﹄第十を象徴している︒

至る﹁いかり﹂の色である︒あ青は︑保阪嘉内宛て書簡・一ンとも呼応する︒
が︑︿ シ グ ナ ル と シ グ ナ レ ス ﹀特に看過されるべきでないの

号所収を参照のこと︶︒この︿土で前掲﹁夢の水車の軋りのやう神ときつね﹀においても︑たとえば︑土神の声が青い空へと上27

平成24年11月15日

向してから地の樺の木の処に落

67

（４）
第16号
宮澤賢治センター通信

木村直弘氏

象の嘆き︽うれしいな︑サンタ

亀之助は﹁オツベルと象﹂の白

短い生涯を終えた詩人である︒

落の典型のようにして戦時下に詩にも倦んで帰郷︑虚無と自堕志して上京するが絵筆を捨て︑の資産家の家に生まれ︑画家を尾形亀之助は宮城県でも有数した詩人として︒

日報紙上に追悼﹁明滅﹂を寄稿て︒もう一つは賢治没後に岩手載した雑誌﹃月曜﹄の主宰とし

務 所 ﹂﹁ ざ し き 童 子 の 話 ﹂ を 掲

童 話﹁ オ ツ ベ ル と 象 ﹂﹁ 猫 の 事にすぎないだろう︒一つは賢治

ず︑詩人たちになにかが通底したく対照的であるにもかかわらの詩風と生き方とにおいてまっ

取られずひっそりと死んだ︒そて︑昭和十七年暮れ︑誰にも看のでも知つてゐる﹂とうそぶいゐることは便所の蠅のやうなも代に﹁大きな戦争がぼつ発してり・ 一 億 火 の 玉 の 大 合 唱 の 時

んだまま︑勤勉節約・銃後の守ない﹂亀之助は何もせず寝ころ

い こ う と し た︒﹁ 正 し い 迷 信 も見ることで世の中と折り合ってのために身を捨てる菩薩行を夢ぬデクノボーになろうとし︑人のなかの牙を矯め︑決して瞋らずの賢治は必死になっておのれで︑屈折した亀之助の心理を反追悼文﹁明滅﹂は奇妙な作品

想する︒

その恋に破れたのだと︑私は妄い︒賢治に恋をしていたのだ︑の拠りどころだったかもしれな

都落ちした亀之助のひそかな心る︒もしかすると宮沢賢治は︑になった﹂とは激しい言葉であ

ら で あ る︒
﹁詩をつくるのが厭﹁失望﹂したのかもしれないか

メージと異なるものを感じて姿に亀之助は﹃月曜﹄時代のイ

しても︑伝え聞く晩年の賢治のい︒直接会うことはなかったとな噂は私たち読者には興味深

心平は即座に否定したが︑こん

沢賢治追悼﹄に採録されるとき﹁明滅﹂は草野心平編集の﹃宮だ︒

応する準備があったということ

確に読んでいたからである︒感は︑亀之助が﹃春と修羅﹄を正信して即座に作品化しえたのれるが︑そのかすかな信号を受

野心平がもたらした情報と思わわずかの細い糸は石川善助と草いるのは︑偶然ではない︒繋ぐの夜﹂を思わせる構図になって行する汽車を舞台に﹁銀河鉄道

私 の 推 論 で は︑﹁明滅﹂が逆詩を読む楽しみである︒

があろうというものだ︒それがあるが︑読者には夢を見る権利︵吉田ことであった︒

失われた亀之助詩集を復刻するは︑﹃ 歴 程 ﹄ の 復 刊 と と も に︑た草野心平が最初にやった仕事

西 公 園 で あ る︒ 敗 戦 後 復 員 し空襲で焼失した︒いまの仙台市没した︒尾形家の大邸宅は仙台

中国大陸に渡り亀之助は仙台で書店の賢治全集完成後︑心平はよって全文削除された︒十字屋治研究﹄からは心平自身の手に﹁ 明 滅 ﹂ は そ の 後 の﹃ 宮 沢 賢

月 日の定例研

まれてすみません﹂と語った太ある︒不謹慎なパロディだとい河鉄道の夜﹂へのオマージュでしき夜の街を︑酔っ払った心平﹁明滅その二﹂は︑仙台とおぼ考︾というタイトルでは話題提ランドとしての日本岩手県﹂

教 育 学 部 教 授 ︶ が︽﹁ ド リ ー ム

究会で︑中村一基氏︵岩手大学

２０１１年

◆短信

‫ޙޙޙޙޙޙޙޙޙޙޙޙޙ‬美和子 記︶

マリア︒苦しいです︑サンタマて い る と 思 え て な ら な い︒﹁ 生宰治の頭上をも覆った東北の暗と 亀 之 助 が 腕 を 組 ん で﹁ よ っに続編﹁その二﹂が追加された︒

リア︾のセリフが気に入って︑歌っていたと︑草野心平は証言

しょ︑よっしょ﹂と走る話であ映する︒しかも︑どうみても﹁銀へんてこな節をつけていつもしている︒亀之助は﹃月曜﹄のう見方もありうるかもしれない供をしましたが︑その内容が論が︒

文になり︑岩手大学図書館で閲

い空︑飢饉に疲弊した農村︒そる︒心平は泥酔して﹁おーい︑覧可能となりましたのでお知らのなかで裕福な家に生まれてし宮沢ア﹂と呼び︑街の明かりをせ し ま す︒
﹃ 文 月 ﹄ 第 ７ 号︵ 池経営に詩人たちのユートピアを

これはおおいなる謎である︒

プラットホームだと見て走って夢見たのだろうがたちまち大赤賢治が没してわずか一カ月後︑は﹁汽車もいないし︑宮沢もいまった息子たちの︑ある自己処日の新聞掲載︒未発表・うものだ︒その﹁生計をなす﹂

宮沢賢治を︑花巻の郷里に訪ねれたという︒︱︱﹁彼は晩年の文学仲間の間にこんな風聞が流あっただろうか︒当時︑仙台の助は宮沢賢治に会ったことがてそのつながりを追跡してみ２０１０年︶では︑一章を設けあくび

尾 形 亀 之 助 ﹄︵ 木 犀 社

性 は あ る か︒ 拙 著﹃ 単 独 者 のに し て 知 り え た か︒ 知 る 可 能の 内 容 を︑ 亀 之 助 は ど の よ う

未完成の錯雑したこの童話草稿之助の孤独である︒そんな友情を見ない︒書かれているのは亀ことでいっぱいで︑もう亀之助

辣に眺めている︒心平は賢治のを︑亀之助は優しく︑すこし辛ルラ賢治を追うジョバンニ心平ない﹂と泣く︒そんなカムパネ

されています︒

川敬司教授退職記念号︶に収録

月という課題が賢治をも苦しめたているが︑その後で︑彼は宮沢た︒もちろん天沢退二郎氏が﹁な実際の交流として︑尾形亀之のではなかったか︒に失望し︑詩をつくるのが厭にと別れのこの夜が︑私はことの歯ぎしりする修羅であったはなったと云っていたと聞いた﹂

ほか気に入っている︒
否︑会ったことはないと草野

いないづくし﹂の暗合だと言う

27

ように︑なんの証拠もないのでうのが︑今も昔も世の常識とい罰的な感情である︒

28

字で瓦解︒詩人は詩を書いてい10

るだけでは生きていけないとい吉田美和子氏︵仙台の友人中山登の証言︶

10

第16号

平成24年11月15日
宮澤賢治センター通信（５）と分かりました︒なんといっぱまで来た時︑右手花壇に丈７︑会を目指して農学部１号館の前

きます︒

きましたので掲載させていただ

た石田紘子副代表より原稿を頂ました︒尚︑茶話会の担当頂いない︑十分に楽しめる場となり憚の無い話し合いを自由におこ義への質問や自身の考えなど忌をお伝えします︒今回もまた講

定例会終了後の茶話会の様子

立つのは当然だったのだと言わと︑偶然ではなくまるでここに﹁ぎんどろ﹂の木は︑仰ぎ見る

賢治センター例会の会場前のの友情物語が本格的に始まりま家・韮崎アザリア記念会と本県の木を贈ることによって︑保阪

県達増知事さんが﹁ぎんどろ﹂を継ぐ懸け橋となり︑後年岩手

まなし﹂の木は︑韮崎へのご縁

学校︵盛岡︶に贈ってくれた﹁や山梨県山本知事さんが杜陵小

賢治の手紙が刻まれています︒には嘉内の文章と嘉内に宛てた２両を模したお洒落な形︑客車

碑は︑銀河鉄道の機関車と客車

ホールに植樹されたのでした︒の碑の除幕式の際に韮崎文化

嘉内が理想とした﹁花園農村﹂

韮崎の﹁ぎんどろ﹂の木は︑を訪問されたとのことでした︒

勿論︑保阪庸夫氏︵嘉内ご次男︶

惑星と恒星︑星の色︑星座の形︑◎ ﹁ 土 神 と き つ ね ﹂ を 通 し︑に違いないと思いました︒

んが聞いたら身を乗り出し聞く

手バイオリングの関係等賢治さり︑また﹁経埋ムベキ山﹂と岩草による脳機能向上等多岐に渡

アンチエイジング︑蚕の冬虫夏桑による薬効︑医療費の削減︑縁を面白く感じました︒研究は関係深い〝桑とカイコ〟でそのれていることが﹁よーさん﹂とキラボ﹂として支援され研究さ

省生研機構ファンドから﹁スズ賢治センター代表が︑農林水産

文ですが︑現在︑鈴木幸一宮澤

花城尋常小学校４年生の時の作◎ 賢治さんの﹁よーさん﹂は︵石田 紘子 記︶

大きさは確かに違うのでした︒

向かう私の左右の耳に届く音のてていました︒１号館の玄関にだけでざわざわと豊かな音を立思いとしては〝成仏〟を表してが︑その〝笑い〟に賢治さんのて死んだ〟と書かれています

狐は〝うすら笑ったようになっ治︾が殺される︒しかし︑そのられぬままの︽貧なる詩人＝賢嫉妬深い土神に偽善の心を止めを指すのか興味のある所です︒の﹁土神﹂と﹁樺の木﹂はたれ

人〟は賢治さん自身をいい︑他て い る そ う で す が︑
〝貧なる詩

詩人

神・退職教授

きつね・貧なるの 原 稿 の 表 に 赤 イ ン ク で﹁ 土賢治さんの﹁土神ときつね﹂

表と思いました︒

行くという面白い角度のある発した中に︑多彩な賢治像を見にめ方など︑それぞれの対比を通シンメトリーの美とその受け止界︑ピタゴラス誤差︑怒りと色︑

イスの望遠鏡と顕微鏡︑音の世青になる違い︑震えの違い︑ツァ動説︶︑土の黒と花は黄・白・赤・星の生成︑天と地︵天動説と地います︒

する象徴ということになるとい

わちあの世とこの世の仲立ちを木﹂とすれば鳥は天と地︑すな

治さんの﹁樺の木﹂を﹁生命のの基に﹁生命の木﹂があり︑賢の説によれば︑かく民族に信仰

教学者のミルチア・エリアーデ

いたものと思います︒の教えを実践の中で取り組んです︒賢治さんはあくまでも日蓮

みがく〟というとされていま蓮華経と唱えたてまつるを是をといい︑磨き方は〝只南無妙法

磨けば〝法性真如の鏡〟となる

たとえ︑磨かなければ〝無明〟︑と言い︑有名な修行の例を鏡にい︒働きとして現すことを﹁事﹂て表にあらわす事が出来ていなてに備わっているが︑働きとしとは理論として仏の生命はすべの立て分けをしています︒﹁理﹂一念三千﹂と﹁事の一念三千﹂りますが︑日蓮はそこに﹁理のる必要がないという考え方もあ﹁ミニ・茶話会﹂
便り︱一茶一話 ︱い︑ な ん と 可 愛 い 幼 木 た ち︑んばかりに堂々としています︒

いると考える人もあり︑また〝煩◎ ７月日︑賢治センター例

かのように元の芝生だけの花壇

日︑もう初めから何もなかった

り︑すべてに仏の生命があるの来蔵の考えとして本覚思想があされる考えです︒そこには︑如あり︑狐にもその生命はあるとしてすべてのものに〝仏性〟が

それは仏教に〝悉有仏性〟として止まっていない︒その生命

う生命状態を巡り回り︑一瞬と界 千 如 ﹂﹁ 一 念 三 千 世 間 ﹂ と い界互具﹂として駆けめぐり︑﹁百﹁仏﹂の十界を〝互具〟した﹁十﹁天﹂﹁ 声 聞 ﹂﹁ 縁 覚 ﹂﹁ 菩 薩 ﹂

獄﹂
﹁餓鬼﹂
﹁畜生﹂
﹁修羅﹂
﹁人﹂

からすぐに﹁ぎんどろ﹂の実生ともかく﹁一念三千論﹂から氏から︑つい先日韮崎で︑岩手に戻っていました︒
そして︑堂々だからそのまま成仏で︑修行す

言えば︑生命は刹那︑刹那で﹁地から贈った﹁ぎんどろ﹂の木がと立つ﹁ぎんどろ﹂は︑風を受そして今日︑ 月 日の例会

大きく育っているのをご覧になっ

けて揺れ︑葉を打ち鳴らし１本

お知らせした所︑本日講師の森

なんというタイミング︑しかも樺 の 木・ 村 娘 ﹂ と 載 っ

かって﹁ぎんどろ﹂の苗木を一８月のお盆過ぎに︑あの小さ20

12

衝撃は冷めず︑茶話会で早速

ま た︑﹁ 樺 の 木 ﹂ に つ い て 宗

生懸命に探したことのある私にな﹁ぎんどろ﹂たちが気になっ

センチの小さな木々が一面には衝撃的な光景でした︒その傍

悩即菩提〟の姿をいうと語る人生えているのが目に飛び込んでらに堂々と一際高く直立していて夕方訪れてみると︑花壇から

もいます︒

した︒

る﹁ぎんどろ﹂の木を今更のよ外れた幼木たちは整理され随分80たというお話がな さ れ ま し た︒

10少なくなっていました︒

きました︒見覚えのある葉の形

うに思い出し眺めました︒

平成24年11月15日

（６）
第16号
宮澤賢治センター通信

賢治と音楽の会便りを聴きました︒ドボルザークは諭になり大正岩手県立花巻農学校になる︶教

貫農学校︵後︑大正年４月︑月から郡立稗

﹁新世界﹂が有名ですが︑今回さんは大正 年

とけあい︑結ばれる姿を表しては﹁チェロ協奏曲﹂を聴きましの２大作曲家ドボルザークの曲いるとされる︑ワーグナー的なはこの交響曲の主題が渦まき︑中世風で壮大さ溢れる交響曲で年︵昭和元年︶たのかとも思いました︒と言っていることの自戒を述べ

賢治さんは自分自身を﹁修羅﹂を起こすことが考えられます︒

うな能力は使い方で大変なこと

十界の範疇であること︑神のよ

面 白 い こ と は︑﹁ 神 ﹂ の 生 命 もの変化相を見事に表している︒とも言える状態を書いていま

そして自分を責める﹁地獄界﹂した︒
その生命は後悔︑悲しみ︑コートのかくしを見て大泣きをけ︑ そ の 後 狐 の 住 い と レ イ ン

狐 を ね じ り 殺 し ４︑５ 回 踏 み つり〟の﹁修羅界﹂の生命が出てらせた〟姿に〝むらむらっと怒〝意地を張ったように肩をいかとも言える生命状態から︑狐のいい〟と言い︑平かな﹁人界﹂分で︑城門から馬に乗った騎士

ルックナー開始〟といわれる部

俗 に〝 原 始 霧 〟 あ る い は 〝 ブ

ルンの響きと弦のトレモロは︑いるとされ︑特に第１楽章のホと﹁中世の騎士物語﹂を表してす︒ブルックナーの標題による

惚︑無我等を表すとされる曲で溢れる︑純粋さ︑清らかさ︑恍

この曲はブルックナーらしさた︒

ティック︾を聴くことにしましラ ー な 交 響 曲 第 ４ 番︽ ロ マ ン

ま し た︒ そ の な か で も ポ ピ ュ

すが︑トライしてみることにしも余りなれていない点がありま

ナーは長大な曲が多く︑聴く方

る こ と に し ま し た︒ ブ ル ッ ク

観点でブルックナーを聴いてみ感想を持っただろうか︑という賢治さんが聴いていたらどんないう記録は見つかりませんが︑ラッパの音が聞こえ︑また牧場

そ ば を 過 ぎ︑ そ こ で は 狩 猟 のの流れになり︑その流れは森の小さな小川の流れから一本の川

い︑この川の流れを通し源流のは現地語ではヴルタヴァ河を言と が 多 い 曲 で す︒
﹁モルダウ﹂

れだけが独立して演奏されるこす︒この曲は非常に好まれ︑その曲はその中の２番目の曲で６曲で構成されていますが︑こ曲です︒交響詩﹁わが祖国﹂は﹁モルダウ﹂はスメタナの代表をリクエストされ聴きました︒というスメタナの﹁モルダウ﹂◎ 賢治さんがよく聴いていた違いないと思いました︒

感動はまた作品に現れていたにではないか︑そしてさらにそのさに打たれ︑心から感動したのばその壮大さや純粋性︑清らか

きっと賢治さんが聴いていれで︑その内からベートーヴェン

アノ曲の提供を受けましたのれて来ましたが︑参加者からピ聴く会﹂では交響曲が多く聴か◎

化師の踊り﹂を聴きました︒

曲した﹁売られた花嫁﹂から﹁道す︒また︑最後にスメタナの作

ヤの民謡が溶け合った名曲で人霊歌や民族音楽︑古里ボヘミ

アメリカでの生活から得た黒曲と言われています︒

チェロ協奏曲中でも名曲中の名チ ェ ロ 協 奏 曲 は︑ 各 作 曲 者 のす︒ い わ ゆ る ド ボ ル ザ ー ク の代表すると言われる曲のことでれのコンチェルトの中でも更にすが︑それは各作曲者のそれぞ

３曲を﹁３大コン﹂とも言いまイ オ リ ン・ コ ン チ ェ ル ト ﹂ のト﹂︑
メンデルスゾーンの﹁ヴァスキーの﹁ピアノ・コンチェル

コンチェルト﹂は︑チャイコフ

た︒ドボルザークの﹁チェロ・す︒今回はマーラーの第１番を劣らず長大な曲が多い作曲家で◎ マーラーもブルックナーに奏家と言われておりました︒

演奏で︑ベートーヴェンの名演

でスケールが大きく質実剛健なはヴィルヘルム・バックハウス

たと言うことです︒また︑演奏

べたところ賢治さんの購入だっ高く表彰を受け︑どうしてか調

花巻のレコード店の売り上げが期です︒有名なエピソードで︑コード曲の記録が明確にある時た 時 期 で あ り︑ ま た 聴 い た レ

までは︑一番レコードを購入し３月花巻農学校を依願退職する◎ 今回は賢治さんが聴いたと◎が乗り出で深い森の中に分け入のピアノ・ソナタの第８番︽悲尾形亀之助と宮澤賢治の関す︒天から一転して地への生命係とは︒講師の講義は初めて聞る︒その森の静けさ︑鳥のさえや畑を通り︑結婚式での歓声やどちらかと言えば﹁音楽をく話の連続でした︒しかし︑大踊りがあり︑夜半には月光が水す︒

12は﹁縁﹂によって現れるといいます︒﹁土神﹂は朝気分がよく︑〝今

12ずりが聞こえ︑しばらくすると

日はミミズのかわりに死んでも10

15

正モダン等言われるような時期に︑太宰治的なある種退廃的︑番︽熱情︾の３曲を聴きました︒それ

番︽月光︾︑第ぞれ初期︑中期の傑作と言われ愴︾︑第をすぎ︑川幅も広くなり城跡のており︑賢治さんもよく聴いて面にキラキラ輝き︑そして急流影を映し︑大都プラハを通り過遠くから雷鳴が聞こえ︑森に嵐が訪れ︑そして過ぎ行き︑またぎて行く大河の姿を現している

虚無的な亀之助の生き方を賢治
さんはどう受け止めただろう︒

元の静けさに戻るという状況がんで聴いていたようです︒賢治表される︒同様に︑第２楽章はまた︑スメタナと並ぶチェコ

面白いとか︑悲しいとか︑寂しは喜びの農夫の踊り︑第４楽章

いとか︒何かそういうことを感記︶いた曲で︑中でも︽月光︾は好武司

叙事詩風の曲です︒︵姉歯

悲しみの挽歌を歌い︑第３楽章

21

平成24年11月15日

じさせられる講演でした︒

14

第16号
宮澤賢治センター通信（７）

揮者であり︑作曲者︑また美しき︑特に第３楽章では岩にぶつ﹁マーラーの交響曲第１番を聴は学徒動員の直前に弾いておきの せ る も の で し た し︑﹁ 月 光 ﹂情﹂はゆれ動く心の有様を曲にクハウスの演奏で︑それもボー

タ﹁悲愴﹂
﹁月光﹂
﹁熱情﹂をバッ﹁ベートーヴェンのピアノソナ

楢原 幹雄

い妻もおり︑一面何不自由ない
かり︑ただ跳ね返される様な気頂きました︒ピアノソナタ﹁熱聴くことにしました︒マーラー状態でありながら︑自身の死の長谷川 静子は１９１１年に亡くなりました
恐怖︑妻への不安︑子供の死の語ったと言われています︒確かの 音 楽 を 理 解 す る だ ろ う︒﹂ と
恐怖等安心と不安︑幸と不幸がかさを持ち︑１点の光をたより

で希望を見出し︑諦めず︑朗ら持ちでした︒最終楽章はその中思いました︒﹂

ら拝聴しました︒再聴したいとたいという話を思い起こしながした︒賢治さんの思いをのせて来︑大変素晴らしいひとときでズのスピーカーで聴くことが出な脅威にさらされ︑自然災害︑して今日もなお世界はさまざま

界大戦の悲劇︑原爆の悲惨︑それ て い る︒﹂ と ま た﹁ 第 ２ 次 世と等⁚⁚人生のすべてが表現さ

たたかい︑それを受け容れるこ

上の世界への信仰︑そして死とには希望と楽観︑変容︑神や天

そのインバルは﹁マーラーの曲

都交響楽団と行なうそうです︒

年︑来年にかけ再び日本で東京揮者のエリアフ・インバルは本ラーのツィクルスをしている指になりました︒数度に渡りマー

年代の現代良く演奏されるようがあり︑マーラーの曲を聴いて大戦また第２次世界大戦の予感

んの時代も大地震や第１次世界はないかと思われます︒賢治さ

ラーは感じそれを曲にしたので代︒その様な時代の予見をマーた何処にも出口が見えない時

安定の中にも不安定な時代︒まていながら不足を感じる時代︒

島︑竹島問題の推移︒一面足りう世界経済の不安定化︒尖閣諸日本やＥＵ︑中国︑アメリカと海大地震と大津波の不安︒また津波︒今後の東海︑東南海︑南

突然の東日本大震災そして大共感を得る所かもしれません︒の世情であると思われ︑我々のした︒これらの曲を賢治さんは

タ３曲をまとめて初めて聴きま﹁ベートーヴェンのピアノソナした︒﹂

を過ごせ︑ありがとうございま

ようなゆっくりとしたひとときずに居ったかと思います︒この無ければその日常のなかで知らおりましたが︑この様な機会が聴くことも無い日常をすごして﹁クラシックをゆっくり自宅でた︒﹂

それを感じさせる様な音楽でしの山野を越えた幾年月ですが︑せて頂きました︒私自身︑人生

気持ちでゆっくり全楽章を聴かに大きく立ち上がる⁝⁝そんな村田 光男

1月はお休みです。都合により、日程や話題が変更になる場合があります。

堪能しました︒﹂

ない交ぜになっている状態が全宗教的な問題︑そして日本でもいたらなんと言っていたかと思いたのか︒賢治さんの心を思う

12月14日（金）話題提供者：澤口たまみ氏（エッセイスト）

曲の底流にあり︑これこそ現代

福島で起こっていること⁝それいました︒救いはインバルが第と表現しているように︑明るくとき賢治さんに近づく様な思い＊いずれも17時〜 18時、参加費無料、会場は岩手大学農学部1号館2階第一会議室

め︑そのまたらすべてマーラーの曲に表現さどんな会場で︑どんな思いで聴
全力で輝かしい演奏で終えてい019−621−6672）にお問い合わせください。

詳細は宮澤賢治センター（電話佐々木 典子れ て い ま す︒﹂ と 語 っ て お り ま

楽章の最後を﹁希望の勝利﹂

確 か に︑ 例 え ば 有 名 な ベ ーす︒
トーヴェンの言葉といわれる

ときを感じます︒ありがとうごになれ︑本当に素晴らしいひと
武司 記︶

る点です︒
︵姉歯

〝苦悩を経て歓喜に至る〟的な︑直線的上昇を目指す時代と

和田 康逸

ざいました︒﹂﹁日常の忙しさの中で︑おだや⁝⁝今 回︑﹁ 賢 治 と 音 楽 を 楽 し む

かで贅沢なひとときを過ごさせ⁝⁝会﹂参加者の簡単な︑代表的な⁝⁝て安心︑安全等が綯︵な︶い交

声をまとめてみました︒

現代的な死︑不安︑危機︑そしぜになっている現代︒マーラー―『グスコーブドリの伝記』と肉弾三勇士の時代―

50

自身がウィーン・フイルの名指宮澤賢治センター今後の定例研究会の予定

年後の２０１０50に１９６０年代から聴かれはじが︑ そ の と き﹁

年したら私

題：宮澤賢治の平和への悲願話

題：風の又三郎と赤いうちわ話

題：宮澤賢治の共感力―幼少年期と自然体験―話

4

平成24年11月15日

（８）
第16号
宮澤賢治センター通信

２月19日（火）話題提供者：山本昭彦氏（岩手大学人文社会科学部教授）

３月７日（木）話題提供者：松元季久代氏（岩手大学非常勤講師）

11

10

姉歯武司

・津波にて駅舎流され夏草に埋もれしホーム潮風渡る
・凩を背に破壊されたるビ
ルの前摘み草つみて黙祷をせり
・喉乾きペットボトルの蓋取れず患ふ左手人の世話受
く・開け放つ三尺ほどの欄間
より満月見えてねむりたの
しむ

小菅アイ

・二人いて二人のいない時を恋う一人の夜はジャスミ
ン茶飲む・後ろから風ふうわりと捲
きつかれ ほんの一瞬あな
たに抱かれた・割り箸に付いたキャン
ディ舐めていた昭和の夏は
あなたの匂いす・ 母 の 日 に 贈︵ も ら ︶ い し
日傘たたみおり初秋のひかり浴びて歩こう北田まゆみ

・ 出 た！ あれ だ！ 稲 妻 孕 む
あの雲 だ﹁ 豪 雨 予 報 ﹂のところは此処だ・見慣れればイジメもアソビも同じだと違いを 見 分ける
心と目がない・三十五度焼酎の度数と同じならロックにしたいきょうの空気・ 水 無 くてひな 鳥 連れた 鴨が行く川の真ん中 茂みも枯
れて

阿部真紀子

・津波より逃れむと上る階段と聞きし階段幾重にも曲がる
・役場前広場にペニニア植えられて日常少したぐり寄
せてる・優しさは測れないけど五段階なればあなたはおまけで三か・ こ の 道 を 歩 く も 小︵ ち ︶さき旅なりきゆるりゆるりと秋の陽連れて佐藤静子

・曲水に流してつなぐ歌人の 短 歌︵ う た ︶ を 伝 う る 読
み人の節
・積み置きし紙の山崩れる
音聞こゆ心あるかにリズムつくりて・一晩中鳴きて止まない虫
達よいつか私も草叢の中・田は黄色空晴れ渡り秋来たる案じた秋の豊かなみのり

田村依江

・ハイボール角にかぎると君が言うなんでもいいよ
ソーダのプッシュ
・本町のビールの店の打ち上げで日本酒乞えば無いと答えた
・芝居書き上演するのはいいけれどチケット販売
ちょっと疲れる
・青空にかなしき雲を描きたくてクレヨン買い来て白
くぬりたり

昆 明男

・青い花それも小さく揺れる花私は好きだと今日気がついた
・やはりまだ好きなんだこのスポーツを全米オープン
ずっと見ている・正座して猫が一匹まっす
ぐにこちらを見てるはるか
向こうで・傷を負い痛みを抱え持つ如く痩せ尾根鋭い秋の岩手山︵やま︶見る吉田直美

・匂い立つような伝統香り立
つようなりりしさに背 筋 は伸びて・ 鮮 やかな坂 道 下 る 自 転 車の風切るような昼 過ぎである
・ 余 り に も 分 かるそ れ 故 惑
いつつ返 す 言 葉 を 捜 してしまう
・啄木の書は上手いのか下手なのか誰か教えてくださ
いちょっと

望月善次

・朝夢に呼ばれし声に胸踊り窓を開ければ小雨もたのし・深き靄日の出輝︵ひかり︶に動きだし湖のさざなみは
濃きまりもいろ・巨大樹は神とまつられ浄
土後は像となり立ち世を守りゐる
・児童らの四角い箱は木のにほい折り重ねられ天使の
鶴に

長谷川静子

10

６ 月〜

月までの短歌４首

考えられる
３︑書き表し方も一行書きとは限らない
４︑使う言葉の範囲も固定されていない等のお考えを伺いました︒
月例会では﹁ちゃがちゃがうまこ﹂の歌で︑全員がそれぞれ一首を選び︑感想を話しました︒先生から︑この歌の特徴として︑１︑方言の使用︑２︑歌
稿Ｂは選んだのは賢治自身であること︑３︑初め４行書きだった の が︑ 大 正 ６ 年 の﹁ ア ザ リア﹂では２行書きになっていた
こと︑４︑短歌の読まれた年代がはっきりしない事等をお伺いしました︒
次に６月からお仲間が一人増えた会員の短歌を紹介します︒

・歌会の披講会員披講せし雅びにひびき短歌︵うた︶
古へに・轟々とハングの下を通る
バスその空の上飛行機雲が・黄金の稲穂お辞儀す田圃
道日差し強くも風秋の香す・ギンドロも葉を落とすとき八幡平全山紅葉歓声聞こゆ

宮澤賢治記念短歌会報告会員 田村 依江
猛暑日の多かった夏も過ぎ︑
急 に 秋 め い て ま い り ま し た︒
６・７・９・ 月の賢治短歌会の報告をします︒
６月 日︑台湾の一流の詩人の方々が岩手沿岸の被災地を見
学なさり︑私も同行させていただきました︒駅舎の無くなった
鵜住居︑釜石の奇跡と言われた
避難路︑大槌では役場の損壊︑碑の大巾な移動︑波の力の強さをまざまざと目の当たりに拝見致し︑避難できた人︑亡くなった方と人間の命をも感じました︒帰りのバスでは︑望月先生の﹁津・津・津波﹂の短歌の力強いお声でのご披露もありました︒夜の交流会では︑台湾には﹁朗読文化﹂というものも在ると い う お 話 が︑ 台 湾 の 方 か らあったそうです︒
例会では望月先生から賢治の文語詩ノートのメモや︑日記は残していないという賢治の短歌の歌稿Ａ︵妹トシさんが書いたものか︶や︑苺畑の柘植先生のコピー等を戴き︑賢治の数少な
い︑又時期の短い短歌の作品に触れさせていただきました︒九月には﹁鹿踊りのはじまり﹂の抜粋を読み合いました︒望月先生が賢治の短歌を考える時に１︑賢治の短歌はすべての作品の中にある
２︑それが書かれた時期からも10

平成24年11月15日
第16号
宮澤賢治センター通信（９）平成24年11月15日

（10）
第16号
宮澤賢治センター通信

小岩井農場にて︵二〇一二年夏︶
賢治は﹁オリーブのせびろ﹂

１９９８年より引用︶︒
を着た紳士らと駅の待合室からと﹁科学﹂が融合しているので常︑対概念とみなされる﹁詩﹂が小岩井農場なのだろう︒

することができる空間︱︱それはよく行った︒とはいえ不思議だろうか︒その代わり︑仙台には境界をはさんでいたからなの

伊達藩に属し︑南部藩の盛岡とた︒出身地一関は県南にあり︑

盛 岡 自 体︑ あ ま り 行 か な か っも︑その記憶はない︒そもそもい︒しかし︑思い出そうとして行ったことがあるかもしれな

で︑もしかしたら一度くらいはで生まれ︑高校まですごしたのいる︒

ではなく酪農の風景が広がっては雰囲気がまるでちがう︒家畜が一体となった南部の曲り家と婚姻譚︶などにある母屋と馬屋

ともに昇天した少女の話︵馬娘

親に馬を殺され︑その馬の頭と語られる︑馬を愛したあまり父語﹄でオシラサマの起源として

この農場は︑たとえば﹃遠野物﹁新開地﹂︑と宮澤賢治は言う︒の田舎の風景からはほど遠い︒

この風景は里と山から成る日本

大な土地︒高い空︒古い牧舎︒

さて︑小岩井農場である︒広

郷はいぜん異郷である︒

早池峰山もこれからである︒故し︑全体的にしなやかだ︒抒情

ことばがつかわれている︒しか

経典や論文にでも出てきそうな﹁万法流転﹂とか﹁継起﹂とか︑な ん だ ろ う︒ 詩 ら し く な い︒

いったいこのことばつかいは

どんなに新鮮な奇蹟だらう

ふことがいかにも確かに継起するとい場の標本が小岩井のきれいな野はらや牧転のなかに

すみやかなすみやかな万法流農場が見えてくる︒

ニー﹂とつづく︒やがて小岩井

消 し ﹂ で﹁ 馬 も 上 等 の ハ ツ ク

塗りのすてきな馬車﹂は﹁光沢でなく馬車も異国風である︒﹁黒の高い空気が漂い︑心身を浮遊から自由な賢治がいる︒揮発性い︑この世の苦しみという重力

かし︑一方で土地にしばられなは農業技術者として生きた︒し貧困に苦しみ︑そのなかで賢治

彼が生まれ育った岩手は凶作や己を見出すのではないだろうか︒のない︑澄んだ空間で賢治は自線を画す独立した空間︒生活臭が具現化され︑他の教室とは一うなものか？﹁学問﹂や﹁西洋﹂にきまってある化学実験室のよなんなのだろう︒小学校の校舎

賢治にとって小岩井農場とは作品﹂というより﹁お経﹂であと﹁手帳﹂に書いたことばは﹁詩マケズ﹂という︑賢治がもとも秋︑ 一 九 七 九 年 ︶ で︑﹁ 雨 ニ モ

た︱︱詩人と詩﹄所収︑文藝春と い う 賢 治 論︵﹃ さ ま ざ ま な う

がいまなお生を更新しているこだ︒賢治の読者にとって︑農場

独立した有機体であるかのようとある︒小岩井農場はひとつのをはげます契機となりました﹂

らしくまつすぐに起て﹄と自らくさまに力を得︑賢治が﹃あた場の姿がつぎつぎと更新していが 明 滅 す る な か で︑ 小 岩 井 農

節の循環を踏まえ︑万物の生命

た と あ る︒ 詩 に つ い て は︑﹁ 季の賢治が農場を好きでよく訪れだ︒隣には解説があり︑若き日

わず足をとめ︑詩行を口ずさん

農場の一角にある︒わたしは思引用した四行を刻んだ詩碑がなもので︑いまは盛岡のほうにわ た し は 賢 治 の 詩︑﹁ 小 岩 井

的ではないが︑感情がこもって

ある︒

気が向く︒

農場﹂に引かれて現地を訪ねいる︒それでいて︑終始︑分析り︵﹁ 詩 の 原 初 は︑ 祈 り で あ っ

馬車で農場に向かう︒背広だけ

人馬の往来を感じさせるようなた︒あらためて原詩を読み返すた﹂と富岡は言う︶︑その﹁お経﹂亨

道や街並みが残っていて︑古都と︑賢治自身も︑異国にでも行的 だ︒﹁ す み や か な す み や か な

が﹁暖簾﹂に印刷され︑みやげ

佐 藤のような風情だった︒そして人

くようにわくわくしながらこの万法流転のなかに﹂もいいが︑

青山学院大学経営学部教授が お だ や か で あ っ た︒ 同 じ 岩

風景に入っていったのがわか﹁いかにも確かに継起するといし﹃遠野物語﹄の故郷としてはも一度行ったきりである︒ただたのは久慈ぐらいである︒遠野

いと痛感した︒盛岡以北で行っまれなのに地元のことをしらなる ︶︑ 同 時 に︑ 自 分 は 岩 手 の 生﹃宮沢賢治詩集﹄ハルキ文庫︑︵賢治の詩はすべて吉田文憲編

ころがはやる様子が読み取れるだ﹂という書き出しからも︑こに雲がぎらつとひかつたくらゐ

やく汽車からおりた／そのためのことばつかいではないか︒通です﹂と自己定義した賢治一流

交流電燈の／ひとつの青い照明

といふ現象は／仮定された有機

響 き を 持 っ て い る︒
﹁わたくしふことが﹂という一行は独特なの顔を拭く手拭いや︑台所につみとどめられるのでなく︑ひとのごとき専門家の見るものにの︱︱﹁賢治の祈りが︑校本全集

経﹂本来の姿ではないかと言う

もの屋に売っていることは﹁お富岡多惠子は﹁手帳と暖簾﹂訪ねたことがなく︑かっぱ淵やあたりを散策したが︑むかしの盛岡は新鮮であった︒上の橋に行った︒わたしは岩手の一関

この夏︑はじめて小岩井農場

手でも一関とはちがうと感じる︒﹁ わ た く し は ず ゐ ぶ ん す ばとはうれしいことだ︒︵一関の人はせっかちな気がす特別寄稿

結果として布教のひとつのかたるされるのれんになることは︑
ちをあらわしているといえないだろうか﹂︒﹁ 小 岩 井 農 場 ﹂ の 一 節 は﹁ お経﹂ではなく詩なのだろう︒それでも︑この一節もまた﹁詩作イセッエ
寄 り︑ Ｃ・ Ａ・ リ ッ ジ ー のもに帰郷する際も丸善に立ち

佐 藤 竜 一岩手大学大学教育総合センター

啄木・賢治と英語好き

啄木と賢治には︑英語好きという共通点もあった︒

六法︑口頭教授法に近いものだったという︵近藤典彦﹃啄木
の予言﹄︑ネスコ刊︶︒

賢治は大正 ︵１９２１︶年ほしかった二冊の本は在庫が喜びがあふれている︒

なく︑海外から着荷次第連絡してくれるよう丸善に依頼している︒

むさぶるように海外の専門書を読み︑専門知識を吸収してい月︑稗貫郡立稗貫農学校︵後に岩手県立花巻農学校に昇格︶

東京での生活で心身の健康を学︑土壌のほか︑
英語も教えた︒

治 の 受 け 持 ち は 代 数︑ 農 芸 化

本橋の丸善にはよく出かけたにている賢治だが︑啄木と同様日

この時点ですでに三度上京しる賢治だった︒

クラスメートの阿部修一郎・伊損ねた啄木は︑しばらく実家で同僚の白藤慈秀によれば︑賢の教諭となった︒

東圭一郎・小沢恒一・小野弘吉

違いない︒

銭で購入

いるように思う︒詩碑に刻まれらと英語の自主学習会を結成し賢治の一番の得意は英語のよう﹄を２円
Wagnerしている︒

た賢治のことばはいまなおあただった︑と白藤は述懐している﹃らしい︒そして︑農場に息づいある宝徳寺の一室でドイツの作がユニオン・リーダーだったた

評論家の姉崎嘲風から紹介さ実際賢治は英語が堪能で︑原

宮澤賢治﹄
︑
熊谷印刷出版部刊︶︒︵森荘已池﹃ふれあいの人々

貿易振興を目的に︑丸屋商社を沢諭吉に師事した早矢仕有的がは︑明治２︵１８６９︶年︑福現在も書店として健在な丸善

曲家・リヒアルト・ワグナーのめ︑会はユニオン会と名づけられ︑文芸雑誌﹃太陽﹄で読んだ

このときに使用したテキスト

賢治は岩手をイーハートーブ

ワグネルの思想に触れて以来︑が登場している︒賢治は盛岡高日︑父政次郎宛の手紙には丸善

かたわら出版業にも手を染め︑国各地に支店網を開いた︒その︵後に本店となる︶し︑以後全翌年には日本橋に支店を開設

る︒

等 農 林 学 校︵ 現 岩 手 大 学 農 学

大正７︵１９１８︶年６月６部︶卒業後︑岩石学を学んだ恩
３︶年５月

日から６月

研究の成果は明治

いた︒
日に

︵１９０

研究に没頭した︒と呼んだが︑イーハートーブこれ た︒ 英 語 の 話 題 だ け で は な

啄木はワグナー︵ワグネル︶に

横浜に創立したのが発祥であそ賢治の新開地だったのではな

く︑社会情勢や文学についても日に書も数多く読んでいた︒

語り合った︒

月

丸善の﹁丸﹂は地球を象徴し﹃新体詩抄﹄や﹃百科全書﹄なているというが︑啄木や賢治がどを刊行した︒

稗貫郡の土性地質調査に取り師関豊太郎から依頼され研究生

かかりはじめたばかりだった

生きた時代は西洋文化普及の窓として残っていた︒︵１９０６︶年

口として親しまれた︒
浸った︒丸善には多くの洋書が等科生徒のため放課後に英語を生だったが︑課外授業として高啄木の受け持ちは尋常科二年

ド原著・フィンドレイ英訳﹃無﹃ 学 生 用 岩 石 学 ﹄︑ オ ス ト ワ ル﹃ 鉱 物 学 教 科 書 ﹄︑ ハ ア カ ア 著

その手紙には︑賢治はデナ著たと推測される︒

ンクなども丸善を通して入手し

ている︒

は︑
﹁丸善特製﹂の文字が残っと修羅﹄に使用した原稿用紙に賢治が自費出版した詩集﹃春並べられていて︑英語にとりつ教えたことは画期的で︑その方機 化 学 原 理 ﹄︑ フ ィ ン ド レ イ 著

かった︒

が︑賢治は丸善から洋書を取り

か け ７ 回 に わ た っ て﹃ 岩 手 日

啄木は明治思想﹂に結実した︒
４月 日︑故郷にある渋民尋常高等小学校の代用教員になっかれた青年たちが集まってい﹃相律及ソノ応用﹄を入手した

おそらく賢治は︑万年筆やイた︒啄木はシェークスピアなど

法は現在中等教育で行われてい迎えに来た父親の一禎ととを買って読んだ︒

る方法より進んでいた直接教授

た︒

寄せて専門の勉強に余念がな

報﹄に連載された﹁ワグネルの36

大きな関心を払うようになっていか︒わたしの故郷／異郷の旅にかなり習熟したようだ︒

ごす︒
図書館へ行き︑本を貪り読んだ啄木だが︑その中には英語の本もあった︒

10

盛岡中学を中退した啄木は明
治 ︵１９０２︶年

31

上京し︑四か月ほどを東京で過10

日本橋の洋書専門店丸善も啄

39

35

木のお気に入りの場所で︑入り

3111

そのこともあり︑啄木は英語︱︱ 今 度 は 遠 野 を 訪 れ よ う とずさんでしまう︒

平成24年11月15日

思っている︒

た︒

啄木は盛岡中学三年のとき︑10品﹂が持つ重さからまぬかれて12

ている︒だから旅人は思わず口

35



第16号
宮澤賢治センター通信
（11）

員

投

宮澤賢治は日本中︑世界も含
つまり今の大学に当たるもの

うか︒当時中学より上の学校︑代︑どんな学生だったのでしょところで︑賢治は高等農林時たことでしょう︒ですから︑賢何倍も尊く愛おしいものであっにとっての大学生活？は我々の貴重なことをかんがみれば︑彼賢治︒その上︑高等農林の当時りながら学生生活を送っていた

自分の命が長くないことを知の岩手︑盛岡を愛し︑そして何を理解するには︑何故賢治がこただきます︒私は︑我々が賢治で︑私なりの考えを書かせていいうのが正解です︒ですがここ

れも人それぞれであって良いと解すれば良いのでしょうか︒こました︒ところが私の不真面目ており︑４月に早々入会いたしターの存在は入学前から把握して７か月になります︒賢治セン

さて︑私は岩手大学に入学し❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖

うか︒ですから︑賢治に対してるものがあるのではないでしょ観点から︶必ずぐっとひっかか

人 の 心 の ど こ か に︑︵ 確 率 的 なであり︑⁝等々︒だから多くのり︑先生であり︑サラリーマン

学者であり︑敬虔な仏教徒であす︒賢治は童話作家であり︑科を持っていたからだと思うのでか？

す︒入学後は︑小菅健吉・保阪

たかを示す分かりやすいお話でします︒彼がいかに優秀であっ盛岡高等農林学校に首席で進学りました︒そんな中で︑賢治は数の知的エリートに限られておで︑専門の学問を修める道は少などという状況は夢のような話のように５割の高卒が進学する

ごくわずかなものでした︒現在

かな自然︑先進的なハイカラ建

気さくな性や︑情緒あふれる豊ありません︒盛岡に住む人々の素敵なものであったことに違いの生活も︑それに負けず劣らず言われています︒しかし盛岡でた子供時代に形成されたものと賢治の想像力は︑主に花巻にい

小説や詩に登場させています︒の︑聞いたものをいくどとなく治は盛岡での学生時代に見たも逆に考えると︑それだけこの岩通では信じられないことです︒

までに彼を有名にするとは︑普した︑しかも童話が︑これほど一地方に過ぎぬ岩手県を舞台に実際不思議なことです︒日本の知れわたっていますが︑これはや日本中︑部分的には世界にもます︒宮澤賢治という人は︑今ることが一番大切であると思い

故詩や童話に残したのかを考えであり続けるでしょう︒

めて︑たくさんのファンを持っは︑帝国大学︑高等専門学校︑みなさんは適当に︑程よく読んていますよね︒何故賢治はそれ師範学校︑陸海軍士官学校など

により︑まだ出席しておらぬこ

もつ感想は︑みんな違って︑み嘉内・河本義行とともに︑同人でいただきたいと思います︒

それは彼がたくさんの顔ほど人を引き付けるのでしょうとは︑最初にセンター会員の皆んないいのです︒

んでくれる知的好奇心旺盛な人

言われています︒只今一緒に学り︑世界一習得しやすい言語と者は世界に１００ 万人以上おかわりの深い国際語です︒使用

ラントというのは宮澤賢治とかを教わっているのです︵エスペ月より私は先生にエスペラント

おかげでした︒実は︑本年度６

佐藤竜一先生のお言葉があったのは︑岩大教育総合センターの目な私が寄稿させていただいたことであります︒こんな不真面治が高等農林を卒業したことはちの時代がどうあろうとも︑賢ンセンスなことですよね︒私たら遠ざけてしまうことは実にナ

生として︑賢治を我々の世代か人という感じですが︑岩手大学ては︑賢治は先輩というより先しまったことでしょう︒私とし習慣や考え方もかなり変わって

け離れたものでしょうし︑生活る盛岡と賢治のいた盛岡とはか年も経っていますから︑私の見す︒彼の生きた時代から１００

遠いものであるように思いま

私から見る賢治は︑あまりに年はあるまの診断を受けた後︑河本義行にんでした︒肋膜炎を患い︑医師林時代もその例外ではありませ態であった賢治ですが︑高等農

また︑幼少より不安定な健康状の人間らしいエピソードです︒

いう人だったのでしょう︒賢治

ものです︒保阪とはきっとこうれないっていう人が︑必ずいる達の中でも︑こいつの上手は取が上がらなかったとのこと︒友が︑賢治はこの保阪嘉内には頭す︒これは竜一先生のお話です

極的な文芸活動を行っていま

誌アザリアを創刊するなどの積

どのように見て︑どのように理治︒私たち岩手大学生は︑彼を軌 跡 を 残 し た 大 先 輩︑ 宮 澤 賢

り合わせにありながら︑大きなこのように病弱な体と常に隣ていたのではないでしょうか︒

じて賢治の身体の中にしみついものが︑盛岡高等農林時代を通

なわち故郷のあたたかさというび岩手に立ち返らせたもの︑すいました︶が︑そんな賢治を再に対して強いあこがれを持ってることになります︵賢治は東京でもいうべき考えに一度突っ走

は 後 に︑﹁ 反 岩 手・ 賛 東 京 ﹂ とせを感じたことでしょう︒賢治

築物などに触れ︑たくさんの幸

なければなりません︒復興にはを救おうとする心の強いもので携わる者は︑岩手を愛し︑岩手にもこの理論が必要で︑復興にう理論を聞きますが︑震災復興

気づけには愛国心が必要だとい組んでいます︒最近︑日本の元は震災復興に全力をあげて取り見てみましょう︒現在︑岩手県要なことだと思います︒

れを探すことが︑我々学生に必レーションとは何なのか？

で は 具 体 的 に︑ そ の イ ン ス ピ

いうことではないでしょうか︒

ピレーションを賢治に与えたと手県は︑普遍的︑美的なインス

一磨

を 募 っ て い ま す！︶︒ 学 生 の 若﹁自分の命もあとい﹂と言ったとされています︒

この話を︑少し別の視点から

こい感性を主体とした文章をとい事実ですし︑賢治は岩大のある
限り︑いつまでも誇るべき先輩

うことでしたが︑自分は作文が佐藤

岩手大学農学部様にお詫びしなければならない

岩手を愛するプロフェッ
ショナル・宮澤賢治

平成24年11月15日

稿❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖

会
あまり得意でありませんから︑

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（12）
第16号
宮澤賢治センター通信

平成24年11月15日の世代が復興の中枢を担う時が長年の期間を要し︑いずれ我々て来ました︒

想に︿何か危ういもの﹀を感じ

辿ってきましたが︑その社会思動を中心とする社会的活動をたことは間違いありません︒

が﹁伏流水﹂のように流れていまで心の奥には法華経と日蓮宗もありません︒の流れをかれは理解出来るはず小の利害組織の数々⁝この時代目論む巨大資本︑それに絡む大誇る父・政次郎の﹁掌の上﹂でをしましたが︑豊かな経済力をに な っ た と き︑ 岩 手 に 対 し てのだろう⁝と考え︑いつも疑問

会思想の延長戦上には何がある

かれの文学︑社会的行動と社す︒しかし︑不幸なことに︑国言したことを思えば理解出来ま

用意して︑人々に配るように遺死後﹁国訳妙法蓮華経﹂千部をズム高揚の時代を思想的に︿冷年までの﹁帝国日本﹂のファシ

後︑１９３０年代から１９４５

認識ではあの大正デモクラシー

かれの政治状況判断︑歴史の延びるのは難しい︒

賢治の経済思想で実生活を生き立てていた訳ではないのです︒のことで︑実際に農業で生計をかれも農学校を退職して農業活の方法だったのに⁝︒

くるでしょう︒私たち岩大生がまったく無知で︑無関心である

柱会が日本が朝鮮半島︑中国なかれが死に臨んで父に自身のいつか岩手の復興に携わることことは許されません︒に思っていたのです︒

で す が こ こ に︑ 岩 手 を 愛 するではありませんか︒賢治がどル・宮澤賢治が︑先輩としていではないかと思います︒

は﹁超国家主義﹂に行き着くのて〜﹂で主張したとおり︑結局

帝国日本〜賢治の思想に着目し

岡崎正道教授が﹁宮澤賢治とたことは紛れもない事実です︒の侵略の精神的支柱を果してい置くことを積極的に支持し︑そどアジア諸国を植民地支配下にな ん か に 勤 め る な︑ 農 民 に な

校教諭のとき生徒たちに﹁役所たと思います︒かれが花巻農学静﹀に乗り切ることは難しかっとになりました︒生家・宮澤家

生活苦を強いる言葉を発したこ

民の子供たちに経済的に厳しいき︑その﹁意図﹂はなくとも農自らは安全な立場に身を置うして岩手を愛したかを知るこる︑ 最 高 の プ ロ フ ェ ッ シ ョ ナとは︑岩手そのものを知ること解していくことが求められるでの美しさを︑岩大生が知的に理んな大先輩が発見し描いた岩手

本中に知らしめた英雄です︒そ治︒彼は岩手のすばらしさを日

岩 手 大 学 の 大 先 輩︑ 宮 澤 賢

ないか︒

震災復興の原動力になるのではにつながります︒その知識が︑蓮宗︑その激しい対立ですが︑次郎の浄土真宗と子・賢治の日

かれの生家宮澤家では父・政から出発している日蓮宗です︒

たが︑やはり根本は﹁法華経﹂思想の軌道と同じ遍歴をしまし語﹂も思想の一つ︶と近代日本

主義︑
そして︑
エスペラント︵﹁言

日蓮宗から︑キリスト教︑農本

思想は仏教＝生家の浄土真宗︑賢治の思想遍歴︱宮澤賢治の代︑大正デモクラシーの盛り上たと思います︒かれが生きた時

批判の言葉を持つこともなかっ

導者︑軍部︑巨大資本に対してず︑あの時代の権力者︑宗教指識はほとんど持ち合わせておらいました︒しかし社会科学の知が︑社会にも﹁眼﹂は開かれて

自然科学的思考の持ち主です

治は優れた芸術的感性と言語︑

賢治の政治と経済の思想︱賢庭は恵まれている方だったと思

花巻農学校に入る生徒たちの家す︒ そ れ で も︑﹁ 桑 っ こ 大 学 ﹂はまさに疲弊しつつあったので﹁農業恐慌﹂が迫っており農村

さらに岩手県の農民の前にはを強いられるのが現実でした︒

ちの家庭は経済的に厳しい生活で生活するのは難しく︑生徒た

成立し︑多くの農民が農業だけ

花巻地方でも小作制＝地主制が

しかし︑当時すでに︑岩手県

かの術を知らず︑行政の農業政のみで﹁細々﹂と立ち向かうほ

１ つ の 農 業 技 術︑﹁ 肥 料 設 計 ﹂る︑農村疲弊の救済にも１人でま た︑ か れ の 眼 前 に 展 開 す

たるや⁝実に怪しいものです︒

気付かず︑農村経済の状況判断

現実の社会状況の大きな乖離にれ は 個 人 の﹁ 理 想 ﹂﹁ 思 い ﹂ と見える職業であったのに⁝︒か活がどんなものであるか︑一番⁝﹁宮澤商会﹂は農民の経済生は自らも手伝った古着屋︑質屋

しょう︒そしてこれこそが︑岩がり︑労働運動︑多様な社会思れ﹂と説いています︒

手を救う大きなエネルギーとな想が渦巻き︑その下で政府が治
あ り ま し た︑ 父 子 の 宗 教 対

なんという宿命でしょう︒

策のあり方や農業の組織化など

れば個人の幸せはあり得ない﹂います︒それにも拘らず︑当時︑ると信じて止みません︒❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖

多発していた小作争議などがとその思いは理解できますが︑

岩手県︑宮城県など東北地方で﹁意味ある重要な社会問題﹂と

結局︑在野の一技術者で︑社会安維持法を成立させて特別高等動の意味は読めませんでした︒

してかれの眼には映っていたよ

的視野が狭く﹁技術は社会的存

警察を組織した意図︑軍部の行
日本国内の宗教状況︑すなわ

うには見えません︒農民の多く

立︑アンドレ・ジイドの﹁田園か れ 自 身 は︑﹁法華経﹂を信ち仏教各派︑新興宗教︑そしての家庭にとって農学校で学んだ交響楽﹂にも︒
じ︑
日蓮宗の在家団体﹁国柱会﹂

何より神道の動き︑政治は軍部﹁世界が全体幸せにならなけに入会︑浄土真宗の父と対立しに牛耳られて既に議会は機能しの考えには及ばなかった︒て︑家出までして布教活動をし﹁宮澤賢治と社会思想﹂︱宮澤賢治センター通信
第 号を読んで宮城県涌谷町在住ました︒人生の後半は布教から在﹂であることに全く気付いて❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖❖

源治

いませんでした︒

伊藤

子供を安定した職業に就かせ︑そして︑植民地の経済支配を

現金収入を得ることが確実な生法蓮華経﹂を読んで以来︑死ぬ歳で﹁国訳妙

なくなっていたのです︒

ながい間︑宮澤賢治の文学を読み︑宗教︵日蓮宗︶の布教活

離れたとはいえ

15

18

第16号
宮澤賢治センター通信（13）賢治の歴史的な評価︱宮澤賢
治は良いときに死にました︒芸
術家︑思想家︑政治家には﹁社会的︑歴史的な死に時﹂があります︒
みじかい芸術家の生涯は︑あの不幸な日本ファシズムの絶頂期 に 重 な る こ と は な く︑﹁ フ ァシスト﹂にはならず晩節を大き

後 援／花巻市文化団体連絡協

演 金星少年少女オーケス

議会︑花巻農業協同組合︵Ｊ

曲第６番﹁田園﹂

沢賢治記念会︑宮沢賢治セン

牧野時夫／宮沢賢治﹁星めぐ踊り〟〝ダッタン人の踊り〟

目 ベートーヴェン／交響楽団︵管弦楽︶ト ラ︵ 弦 楽 ︶︑ 東 北 農 民 管 弦

果たしえなかった農民オーケス

Ａいわて花巻︶︑花巻商工会ボロディン／歌劇﹁イーゴリ共

トラを現代に蘇らせる試みでも議所︑花巻青年会議所︑宮沢公﹂より〝ダッタン人の娘の員会あり︑真の芸術とは何かを追求

賢 治 記 念 館︑ 宮 沢 賢 治 学 会要﹄で述べた理想に基き︑彼がする志高い楽団です︒１９９４

イーハトーブセンター︑㈶宮迎えます︒これまでに北海道内

タ ー︵ 岩 手 大 学 内 ︶︑ ㈱ 林 風

曲周年をカ所︑海外では昨りの歌﹂による幻想曲 ︻日年に産声を上げ再来年

年のデンマーク公演︑国内で津

本初演︼他

では８管内

舎︑岩手農民大学・岩手農村

この度︑当団の演奏会を賢治務める牧野時夫による新作﹁宮﹁田園﹂や︑当団代表で指揮をベートーヴェンの交響曲第６番

一般１︐０００円︑学

牧野時夫︵北海道農民

震災後にアジア各国の支援で誕の節目であります︒そして︑大うぞ宜しくお願いします︒のご来場お待ちしています︒ど治ファンの皆様始め︑多くの方は存じますが︑岩手県内外の賢トラ指揮者︶

ラ指揮者︑ぐんま一︵金星少年少女オーケスト

こ ふ あ ー む ﹂ 主 宰 ︶︑ 南

管弦楽団代表︑有機農園﹁え指 揮子ペア１︐２００円

生５ ０ ０ 円︵ 小 中 高 生 ︶︑ 親

入場料

︵ＦＭ ＯＮＥ︶オーケス

北海道農民管弦楽団
︵管弦楽︶

助乗慎一

０１９８︱

林風舎

０１９８︱

なはんプラザ

０１９８︱

正時堂

０１９８︱

︱６５１１

花巻市文化会館

チケット取扱

sukesan0716@gmail.com
０９０︱３８９８︱１４７６

事務局

お問い合わせ

文化懇談会︑岩手日報社︑岩のふるさと・花巻市で開催でき

沢 賢 治﹃ 星 め ぐ り の 歌 ﹄ 幻 想

手日日新聞社︑えふえむ花巻

軽海峡を越えるのは初めてのこ検証のリトマス試験紙に曝されることを団員一同大変楽しみに曲﹂の日本初演を披露させていとです︒

ずに済み︑幸いだったと思いま
しております︒また︑開催にあただきます︒時節柄お忙しいと当時としても若年の﹁死﹂です︒賢治先生ごめんなさい︒
たり岩手県内︑花巻市内の関係

日 は︑ 賢 治 の 愛 し た

世界的な評価︱近年︑賢治の者のご尽力に大いに感謝申し上の社会性を重視し︑歴史の中に生した﹁金星少年少女オーケス○北海道農民管弦楽団花巻公演

１月

文学は外国でも大きな支持を得

思想と行動を位置付け検証しよトラ﹂の若いメンバーと共に未︵第 回定期演奏会︶
開演

紳うとする研究者の多い国はどう

来への音色を一緒に奏でます︒

２０１３年は賢治の没後でしょう︒特に︑アジア諸国でこ の オ ー ケ ス ト ラ は︑﹃ セ ロ 弾

したが︑結果として後世の歴史ていますが︑個人的な支持者はげます︒

は受け入れられることは難しい

開場と き／２０１３年 月 日㈰Jr.

科学者︑教育者︑そして芸術家のではないか︒今後︑このようきのゴーシュ﹄の主人公・ゴーところ／ 花巻市文化会館大ホール

演 奏

な国々での賢治研究が深まればシュの所属していた﹁金星音楽︱０１９８︱ ︱６５１１︶︵花巻市若葉町３丁目

催／北海道農民管弦楽団花巻演奏会実行委員会︵実行委主員長／林 正文︶
共 催／花巻市︑花巻市教育委

22団﹂から命名されています︒北記

評価は変わると考えています︒

海道農民管弦楽団と彼らでまさに︑賢治の夢見た２つの楽団の私たちは︑﹁鍬で大地を耕し︑共演ということです︒

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年

ともかく︑政治家はもちろん︑事務局長 助乗慎一

音楽で心を耕す﹂をモットーに

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北海道農民管弦楽団

宮 沢 賢 治 が﹃ 農 民 芸 術 概 論 綱

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く汚さずに済みました︒

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「賢治さんの大好きな『田園交響曲』が響く」

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イベント案内平成24年11月15日

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第16号
宮澤賢治センター通信

むきな生き方には大変励まされられるところでした︒そのひたね︒

すが︑夜の間に活躍するのです

すが︑季節や環境により卵からことで︑盛岡まで急遽来て頂け

カエルになるまでの長さも変わたことは奇蹟に近いことでした︒

さてカエルといえば私もウルるのですね︒暖かいときには数冬にもオタマジャクシがいる

グアイでカエルの研究をしていカ月ですが︑長いものでは１年ことを知りました︒冬にオタマ詠んでいるキササゲの樹や豆柿ます︒ウルグアイのカエルもだました︒ご遺族のお悲しみはいの木を案内しました︒また月末

んだん数が減って来て問題に次にアサードについてお話しもかかるものもいるそうです︒

かばかりかと思いますが︑慰めには私が学会の帰りに倉吉に伺なっています︒これは世界的なしましょう︒ウルグアイのお宅

その年の９月に花巻の賢治祭

い︑御舩様がこれまで女将をし傾向で︑貴重な種類のカエルがを呼ばれると︑よくアサードをに来られた時︑岩手大学に寄っておられた三朝温泉の木屋旅館

絶滅して環境保護の点から注目

ジャクシがいるなんて不思議でウルグアイに来てからちょうに泊めて頂きました︒御舩様はされています︒カエルなんていをお祈りします︒

ど半年になりました︒こちらは藍染めでも有名な方であり︑のてくださり︑河本義行が俳句に皆さん︑お変わりございませ
れんや畳の縁などあらゆるとこ

お祈りします︒

春です︒

歳で７月に

幸助

んか︒先日︑佐藤竜一事務局長

岡田様とお知り合いになったのは岩義行の次女であられます︒御舩の仲間で親友の一人である河本

御舩道子様は賢治のアザリア

御舩道子さまのご冥福を心より逝去されたことを伺いました︒

んな声で鳴くのですかとお聞きさいました︒カジカガエルはど

カの自然保護のお話もしてくだ会﹂の会長もされていて︑カジ

泉かじか蛙︵がえる︶保存研究

われるそうです︒また﹁三朝温館は別名﹁藍染めの館﹂とも言ろに藍染めを使っておられ︑旅ました︒私が着任してツボカビを当研究室の大学院生が発見しウルグアイにもあるということがあります︒そのツボカビ症がの一つにツボカビ症という病気に繋がるのです︒カエルの減少の破壊で︑農業問題︑食糧問題

は間違いで︑食物連鎖や生態系なくなっても構わないと思うの

網の上に牛の胸のあばら肉を載

岩魚を焼くようなものですね︒

くのです︒日本だと炭の遠火で広げます︒そこでじっくりと焼作り︑その熾きを網の下に薄くす︒まず︑薪を燃やして熾きをサード用の炉が設置されていまちょっとした家には屋外にア

ご ち そ う し て く だ さ い ま す︒

飲みながら楽しいひとときを過ら夜遅くまでビールやワインを

は週末に知人を招待して夕方かアサード好きのウルグアイ人あります︒

す︒血液の入ったソーセージも内臓なども一緒に焼いて食べまのです︒肉の他︑ソーセージやしですが肉そのものが美味しいで頂きます︒たれもソースもな

して﹁アザリアの咲くとき﹂展

山に木を植える運動を進めておしてくださいました︒ちょうどいうのでその標本を顕微鏡で見症の他にまだ別の病気があるとです︒肋骨︵リブ︶を骨に対しせて︑焼きます︒その肉は巨大

イはワインの種類が多く︑おいごします︒そういえばウルグアしいです︒私は安いワインしかを開催したのがきっかけでして垂直方向に ㎝ ぐらいの幅でに切り取った肉を載せます︒肉もあります︒タナという種類のけます︒紙パック入りのワイン

長さ ㎝ にわたり電気鋸で豪快いるが葉緑素を持たない︶が原

知りませんが︑それでも充分いせてもらいました︒その結果︑因であるらしいということが判

ブドウから作ったワインが名産

バスク以外では世界で唯一の生屋では肋骨を何本も含んだまま産地だそうです︒

連続して大胆に切りとった大きまで２時間ぐらいかけるでしょ

ではまたお便りします︒

りました︒現在︑それを証明す
カエルを研究室で飼っていまうか︒その間おつまみの豆など︵宮澤賢治センターです︒
スペインのバスク地方︵自す︒食物はゴミムシダマシの幼を食べながらおしゃべりをしま

治州︶が原産ですが︑現在では虫で︑ケージに放り込んでやるす︒焼けたらお皿に盛って室内な帯状の肉塊が売られていまと夜中に食べます︒一日中ガラ

理事︶

スにへばりついて動かないのです︒火を熾してから肉が焼ける

ある種の藻類︵クロレラと似て10るために研究しています︒

50をお借りしたことに対してお礼状を出したところ︑巻紙に毛筆で豆柿の絵を添えてご返事を頂いたのが最初でした︒今でもそのお手紙を宝物のように保存しております︒２００９年６月１日の展覧会のオープニングセレ
モニーにお呼びしたところ︑出発前に怪我をされて︑お越しになれないところでしたが︑お医者さんの許可を得たからという御舩道子さん 2009年9月
岩大植物園にてた︒緑石︵義行の雅号︶の資料

手大学

したら︑ケロケロ？と物まねを

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周年記念行事の一つとより御舩道子様が平成24年11月15日

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私の居室はこの建物の中です。

獣医学部

ウルグアイ
だより
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休憩

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セッション

司会

坂巻康司

◇黒岩卓 アルヌール・グレ

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l œuvre d André Breton.

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編 集 後 記澤家が江戸時代より代々盛岡藩で大工小頭の仕事をしていると記載されていました︒小頭というのは設計監理の責任者で︑花巻周辺に現存する神社仏閣など
は明治時代になるまで宮澤家により維持管理がなされてきたのです︒
盛岡藩の藩主・南部氏は８００年ほど前にさかのぼれる由緒ある家系ですが︑そのルーツは甲斐国︵山梨県︶にあります︒
私は盛岡藩の役人を祖先にもつ賢治が嘉内と親しくなったのは︑嘉内が山梨からやってきたことも要因のひとつにあるのではないかと考え︑そのことも少し話しました︒賢治から嘉内宛の手紙は 通残されていますが︑その中に﹁甲斐国﹂と宛名が記された手紙が結構あり︑賢治の藩政時代への関心を物語っています︒保阪嘉内の次男・庸夫さん宅で実物の手紙を見せてもらったときは感動しました︒
また︑訪ねたく思います︒韮崎
の皆さま︑どうもありがとうご
ざいました︒︵佐藤 竜一 記︶○発行〒〇二〇 八五五一
盛岡市上田四丁目三番五号
九 六二一︶六六七二
電 話 〇一︵九 六二一︶
六四九三
ＦＡＸ 〇一︵宮澤賢治センター通信

73

E-mail:kenji@iwate-u. ac. jp
HP http://kenji.cg.cis.iwate-u.ac.jp/
宮澤賢治センター︵岩手大学内︶発行責任者 鈴木幸一
○印刷 杜陵高速印刷株式会社−

国際シンポジ ウ ム

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バン作﹃受難の聖史劇﹄にお▽今号も内容満載の通信となり文学における︿喪﹀︑そして共同体の再構築ました︒賢治に対する思いはそけるアダムの死れぞれですが︑賢治を媒介にし◇千川哲生 フランス古典主
古代より︑無数の文学作品がdeuil des Meidosemsて人と人とがどんどん結びつい
義悲劇における死の表象
死者たちに捧げられ︑鎮魂の祈︵ Henri Michaux︶ていく︒そのことが不思議でもりが共同体の︵再︶構築をうな註 〝メードザンたち〟とはミショー*
あり︑うれしいです︒宮澤賢治
月 日㈰がしてきた︒２０１１年３月
が生み出した︑土人形か地底人のようセンターは︑そうした交流の場
岩手大学北桐ホール
日の惨事以降ますます重要度をな想像上のキャラクターを指す造語
を提供するプラットフォームの役割を今後も果たしていきたいセッション
増している︑こうした文学の機と思っています︒
司会 交渉中能を再確認するために︑本シン
月 日㈯賢治の盛岡高等農林学校時代◇谷口円香 日仏女性詩人にポジウムではヨーロッパの文学
岩手大学北桐ホールの親友・保阪嘉内の地元である
おける死 マルスリーヌ・デ
作品に加えて︑とくに宮沢賢治
開会の挨拶
山梨県韮崎に初めて行ってきま
ボルド＝ヴァルモールと茨木の作品を読み解いていく︒
中里まき子
した︒嘉内を顕彰するアザリア
のり子
ボルドー第３ 大学のエリッ
基調講演
記念会に依頼され︑賢治と嘉内について講演したのです︒６年◇坂本さやか ﹁ウェルギリ
ク・ブノワ教授︑ヴァレリー・
エリック・ブノワ
前︑達増拓也岩手県知事により
ウスの蜜蜂﹂︱ミシュレのユゴット准教授︑そして日本全通訳 中里まき子
贈られたギンドロの苗木が大き﹃虫﹄における復活
国から研究者が多数参加し︑三言葉の石碑︵文学と共同的なく成長していたのが目につきまセッション
日間にわたって発表と討論を行︿喪﹀の作業︶した︒その後岩手大学では創立
司会 谷口円香う︒︵
Stèlesdeparoleslittérature
周年を記念して︑同人誌﹃ア◇林修 マルグリット・デュ︶ザリア﹄の中心となった４人︑
et deuils collectifs
ラスにおける共同体の再構築
月 日㈮休憩
宮沢賢治︑保阪嘉内︑小菅健吉︑
河本義行の輪を今後も発展させ◇福島勲 レネ＝デュラス
日本現代詩歌文学館︵北上︶セッション
ようという願いを込めて﹁アザ﹃二十四時間の情事﹄に見る
講演
司会 山本昭彦
リアの咲くとき﹂展が盛大に開喪と再生のイメージ
エリック・ブノワ◇木村直弘 喪の視座として催されました︒その間岩手大学
休憩
通訳 中里まき子のドッペルゲンガー︱宮澤賢
でアザリア記念会一行を迎える
基調講演
灰の詩︵うた︶治︿青森挽歌﹀をめぐって︱一方︑岩手大学からも韮崎を訪
Le
chant
des
ヴァレリー・ユゴット◇佐藤竜一 賢治のエスペラ問するなど︑岩手と山梨との間
cendresに育まれた相互交流の輪はいよ
通訳 坂巻康司
ント体験と﹁ポラーノの広場﹂
講演
いよ広がりを見せています︒現﹁私が失くしたこの影﹂︱ア◇松元季久代 ﹁犠牲の美学
ヴァレリー・ユゴット
地の人々と触れ合う中でそのこンドレ・ブルトンの作品にお化﹂の時代と賢治の風刺精神
通訳 寺本弘子とを実感しました︒
ける喪のエクリチュール︱雲に迷うブドリ︑引き返す﹁何と私はあなたに呼びかけ
私はかつて宮沢家本家十二︽ Cette ombre que j ai perdue
ジョバンニ︱
ることか！﹂〝メードザンた︾ . 代・宮澤助五郎氏の著書﹃小頭L écriture du deuil dans と匠︱宮澤家の歴史﹄の編集を手伝いましたが︑この本には宮13

ち〟の喪︵アンリ・ミショー︶*︽ Comme je vous appelle︾
! Le

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