歴史地理学

47‑1 (222)107~ 1
10 2005.1

総括:宗教文化の歴史地理学における今後の課題
小田匡保
2. 欧米の宗教地理学研究

1.地域差，宗教差，時代差の類型化
シンポジウムの最後に，オーガナイザーとして総括を述べたい。

ここで視点を変えて，海外とくに欧米の宗教地理学研究の視点を整理することによっ

一般に世界の宗教文化の多様性というものて，今日の発表を相対化してみたい。

を念頭に置くと，そこに宗教による違い，地文化地理学の著名な教科書にジョーダン

域による違い，時代による違いというものが(Jordan) らの HumanMosαicがあるが1)そあると考えられる。同じ信仰圏あるいは門前こでは周知のように，文化地理学のテーマを町という地理的事象でも，それがキリスト教5つ挙げている。すなわち，文化地域 (cul‑の場合はどうなのか，アメリカではどうなの

culturaldiffu‑tureregion). 文化の伝播 (か，古い時代はどうだ、ったのか，という疑問

culturalecology). 文化のsion).文化生態 (が生じる。そういう多様性を乗り越えて，通culturalinteraction)2). 文化景観
相互作用 (

時代的に世界に当てはまるモデル的なものを(culturallandscape) である。そして，言語・追求する作業も必要であろうが， ここではそ

民族・政治・人口・農業など文化地理学のされらの違いを類型化して整理することの必要

まざまな分野と同様に，宗教もこれら 5つの性を提起したい。

テーマに従って整理されている。つまり，宗シンポジウムにおいても，地域による違いに着目したものがあった。渋谷報告は，まさ教文化地域，宗教の伝播，宗教生態，宗教における文化の相互作用，宗教景観である。に東アジアにおける「風水Jの地域差を論じたもので，形勢学派，原理学派それぞれの優r

次に，ドイツの宗教地理学概説書であるリンシェーデ (Rinschede) のR
eligionsgeogra‑

勢な地域があり，また「水口 J. 主山・案Phie3) を見てみたい。この本の構成は，前置. 脈」という概念がどの地域で強いかと山Jき，まとめ，研究史的な章を除けば，次の 9rいう話があった。イギリスの墓地についてのつの章からなっている。1.宗教の起源・分

稲田報告では，コメンテーターの中川氏の発. 宗教集団. 3. 宗教と自然環
布・発展. 2

言によって，同じキリスト教(プロテスタン境. 4. 宗教と政治. 5. 宗教と人口. 6.

ト)地域でも，イギリスとアメリカではかな

宗教と集落. 7. 宗教と経済. 8. 宗教とり状況が異なることが浮き彫りになった。議ツーリズム. 9. 宗教とマスメディア。第 9論にはならなかったが， 日本の例を対比させ章は，この分野の研究のあるリンシェーデ、なてみれば，また別の違いが明らかになる。小らではの章である。もう 1冊，英語の宗教地

野寺報告でも，伊勢講の形態が東日本と西日理学入門書であるパーク (Park) のSacred

本とで違うことに触れられた。このような違W匂rlds4)では，前置きの 2つの章を除くと，いを，地域差だけではなく，宗教差，時代差.伝
1.分布(宗教の空間的パターン). 2の面からも探っていく必要があるだろう。

播(宗教的信念と宗教組織に‑107‑

3. ダイナミックス(宗教の変化)，

5. 宗教と景観，

4. 宗教と人口，

6. 聖地と巡礼，の 6章からなっている。
これらの教科書に共通するものを筆者なりとでもない。しかしながら，海外で研究されていて， 日本では研究されていない分野はな
ぜはやらないのか，研究の価値があるかないか検討してみる必要はあるだろう。にまとめると，次の 4点である。①宗教分布と伝播，②宗教と環境との関係，③宗教と社

4. 今後の課題会との関係，④宗教景観。換言すれば， これ

上述の欧米の研究動向のうち①③を受けらは，欧米の宗教地理学における主要な研究て，以下には，筆者の考える今後の課題を 3視角であると言えよう。

点述べたい。

3. シンポジウム報告の位置づけ(1)宗教分布と伝播シンポジウムの各報告がこれら 4つの視点

宗教分布は戦前からある古いテーマだが，のどれに含まれうるかを考えてみると，渋近年は信仰圏の研究 7) を除いてあまりさかん

谷報告の風水は②宗教と自然環境との関係ではない。分布は確かにシンプルなテーマでに5) 稲田報告の墓地は④宗教景観に含まれはあるが，実は日本における宗教分布自体，る。間報告の門前町は④宗教景観に近い 6)。

意外に分かっていないのではないかという思信仰圏は，大きく見れば①宗教分布と伝播にいが筆者にはある。アメリカ，入るであろう。

しい宗教分布の地図が作られており自イギ

ドイツでは詳気がつくのは，③宗教と社会との関係に属

リスでも 1
9世紀のセンサスを用いた研究9) がする報告がないこと(リンシェーデの本ではある。筆者も日本におけるキリスト教や仏教多くの事例が挙げられているにもかかわら諸宗派の分布について分析を行なったことがずに小野寺報告の村落内宗教組織が，①あるがゆ，まだ研究の余地が十分にあると考④のどれにも入れにくいことである(もっとえる。

も，小野寺報告では宗教的講組織を，地域のしかし問題は，宗教分布の把握以外に，な経済的・社会的背景との関わりでとらえよう

ぜそのような分布になっているかということとしているから，③に相当すると言えなくもである(これは，信仰圏の場合にも当てはまない)。村落の中の地域集団にこだわる日本る)。分布の地図化自体は，資料さえあればruralの村落地理学が，欧米の農村地理学 (誰にでもできる事柄であるが (GISのような

geography) とはかなり異なる内容のもので技術があれば，より魅力的な地図ができるであることは，既に周知であろう。

あろうが)，そうして明らかになった分布の以上の簡単な整理からも垣間見えるよう説明は簡単ではない。今どき，地形の制約のドイツ語圏の宗教地理学の範囲ような環境決定論的説明ですますわけにはいとわが国で行なわれている宗教の地理学的かず，その宗教がどのように発生し伝播して研究にはズレがある。これは，歴史地理学全いったかをおさえなければ，分布の説明はで体についてもそうであって，学問研究には国きない。ここで宗教分布の研究は，宗教史研や地域別の特徴があり， このようなズレがあ究に踏み込まざるをえなくなる。しかし，宗るのも当然のことと言える。したがって， 日教史分野だからと恐れずに研究に参入するこ

本でのみ研究されているテーマに意味がないとが視野を広げることになるし，歴史地理学ということではけっしてない。また，欧米の的関心と素養のある研究者ならば，その能力研究動向に追随しなければならないというこは十分にあると考える1l)。に，英語圏，108‑

(2) 宗教と環境との関係

どの各宗派が入り混じる地域に比べて相対的

2つめに宗教と環境との関係を挙げたい。に宗教が同質であり，国内の政治・経済・社

これについては鈴木秀夫の森林的思考・砂漠会などにも大きな違いがないことが考えられ的思考の議論 12) がよく知られているところる。もちろん，仏教宗派の相違によって民俗であるが，山岳信仰と自然保護との関係を主が異なるなどの事例はよく知られており 18)

張する近年の長野資の研究ゆも，宗教と環この種の研究が不可能なほど同質ということ境との関係に関わるものである。しかし， 日ではない。 2つめには，社会の諸要素の違い

本の宗教地理学的研究には，このジャンルにを，どこまで宗教の影響に還元できるかとい入るものが少ない。一方欧米では，現代の環う問題がある。上述のように日本社会は相対境問題に対する意識の高まりを反映している的に同質であり，そこに見出されるわずかなr
環境→宗教Jあるいは「宗教→環境」

差異の要因を宗教のみに求めてよいか，慎重というかつての単純な影響論ではなく，近年に判断しなければならない問。しかしなが

ecotheology (直訳すれば「生態神学J) に対する関心が高まっており ，Ecotheologyというら，を限定しなければ，宗教がらみの移住や宗教学術雑誌 14) が発行されているほどである。

関連の産業却)など，

ecotheologyとは，ジョーダンによれば「自然現象に宗教が関与している例はある(ただ環境の改変に対する我々の態度に，宗教の教し，この種の研究は，対象が宗教からは次第えや世界観がいかに関わっているかを問う」に離れていくことになる)。のか，

co‑
もので，ジョーダンの本の最新版では er
宗教→社会」という単純な影響論に話
日本でも地理学的社会

一方，小野寺報告のように，

r社会→宗教Jtheologyのセクションが新設されている 15)。という方向で，すなわち社会的・経済的・政またリンシェーデも諸宗教の環境倫理 (Um‑治的要因から宗教現象を追求する道もありう

weltethik) にページをさいているし 16) 囲内る。歴史学における宗教史研究にもこういうの宗教実践者の側でも，環境破壊への対処に志向性がある。近年の新しい文化地理学も，関する問題意識が強まっている m。それぞれ大きく見れば，社会や政治との関連で宗教現の宗教が環境改変についてどのように解釈し象を扱っている。これらの地域的背景をもとているのか，神学的・宗教学的議論が要求さに，空間・景観という視点から宗教史現象をれるが(それに加えて，建前と現実の問題も解明する歴史地理学的アプローチがあってよあるが)，日本の地理学者も仏教・神道・修いであろう o ただ，何にでも社会的・経済験道等について挑戦してみる価値はあるだろ

的・政治的要因を求めることは，最初からう。歴史地理学全般においても， 日本では海「結論ありき j になってしまう。「決定論Jにenvironmentalhistory)
外ほど環境歴史学 (陥らないよう，事実の因果関係をきちんとおへの関心が高くないが，環境との関わりの点さえる必要があると考える。
最後に，シンポジウム開催の準備にあたらで展開の余地があると考える。

れた関係者の皆様，発表者・コメンテー(3) 宗教と社会との関係

ター・座長の皆様，そして活発なご意見・質3つめに宗教と社会との関係を挙げたい。

問を出していただいたフロアの皆様のご協力

これを「宗教→社会(→地域差)J という影響に，オーガナイザーとして厚くお礼申し上げ

関係で考えると， この種の研究は日本ではある。また，シンポジウム構成の不十分な点，まり見られないが，それはなぜだろうか。 1

進行の不手際についてはお詫び、したい。
(駒津大学文学部)

つには，日本は，イスラム教やキリスト教な109‑

仏教地域区分図作成の試み〔注〕1) 何度も改訂されているが，最新の第 9版は39，2003， 37~58頁。

J.駒津地理Oda ， M， D
istr
ibution"ThePennsylvaniaofC
hristianityin]
apan，
7‑
1，19
99，pp.
17‑
32.
GeograPher，3

次のとおり。 ]ordan‑
Bychkov，T.G.andDo‑
hematicintromosh，M.，HumanMosaic:atthedition，ductiontoculturalgeograPhy;911) 筒井裕「山岳信仰の神社における講組織

Freeman，
2003.
culturalin‑2) これは，第 8版までは文化統合 (は，神社所蔵史料を用いて，昭和初期におtegration) と言っていたものである。の形成 J，歴史地理学46‑
1， 2004， 32~49頁
ける講社の結成過程を明らかにしており，

3)Rinschede，G.，Religionsgeographie，Wester

この方向の一例を示しているものと考える。

mann，1999.
.C.，Sacred防0rlds:anintroductionto4)Park，C12) 鈴木秀夫『森林の思考・砂漠の思考l 日本

outledge，1
994.
geogr
aPhyandreligion，R5) ジョーダンの本にも，宗教生態の一例として風水の話が出てくる。前掲注 1)p.
93.

放送出版協会， 1
978。
13) たとえば，長野資「日本人の山岳信仰に基づく聖域観による自然護持(その 1)
J，
駒津地理 25， 1
989， 51~76頁。

6) ジョーダンの本では，門前町は宗教とは別

14)Ecotheology:TheJournal01Religion，Natureの「都市化 j の章に含まれている(都市のandtheEnviro旬ment，Equinox，1996‑.国立情歴史地理とも言うべき「都市景観の発展 J

ebcatによれば，報学研究所の Wのセクション)。

大学図書館等に，

7) 信仰圏の研究は，管見では，欧米ではあまり日本国内のこの雑誌の所蔵情報は見当たらない。

見かけない議論であり，ある意味では日本

15) 前掲注 1)pp.
94‑
97.

は世界の最先端を行っているのかもしれない。

16) 前掲注 3)S.
91‑
102.

目teninderanderenReligionsgemeinscha)17) たとえば，富坂キリスト教センター編『エコロジーとキリスト教l 新教出版社， 1993ohl‑Deutschland:EineReligionsgeographie，K18) 石塚尊俊『民俗の地域差に関する研究l 岩8) たとえば， H
enkel，R.
，AtlasderKirchenund，r 2
001.GaustadE.S.andB
arlo，
wP.L.
，
hamme
NeωHistoricalAtlas01ReligioninAmerica，
OxfordUniversityPress，
2001.
9)Snell，K.D.M.andEll，P.S.，
Riv
alJerusalems:

1れ'ctorianreligion，Cambr
idgethegeogr
aPhy0
Univ
ersityPress，
2000.
10) 小田匡保「日本における仏教諸宗派の分布

0回書院， 2002。

19) 中川正「集落の性格形成における宗教の意 義 霞 ヶ 浦 東 岸 に お け る 二 つ の 集 落‑
J，
人文地理 35‑2， 1
983， 1~19頁，にもこのような感想を抱く。

20) たとえば，内田秀雄『日本の宗教的風土と国土観 l 大明堂， 1971.における仏壇の研究。

Conclusions:FutureIssuesinHistoricalGeographyo
fReligiousCulture
ODAMasayasu (KomazawaUniv
ersity)Attheendoft
heSymposiumonH
istor
icalGeographyo
fReligiou
sCulture，theauthor/organizerproposestheneedfor]
apaneseg
eogr
apher
st
op
ur
su
ethei
ssu
e
sa
sf
ol
low
s:f
i
r
st
1
ytoi
dent
i
f
yt
h
e
e
l
i
g
i
o
nandt
i
me;se
c
o
nd
l
yt
oa
s
khowandwhyr
e
l
i
g
i
o
n
shavebeen
t
y
p
e
so
fd
i
f
fe
r
e
nc
ebyr
e
g
i
on，r
1e
arhow]
ap
ane
ser
e
l
i
di
st
r
i
but
e
dinc
oope
r
at
i
onw
it
hth
eh
i
storian
so
fr
e
l
i
g
i
on
s;t
h
i
r
dl
yt
omakec
g
i
on
si
n
t
e
r
pr
e
tt
heenv
i
r
on
men
talm
o
di
f
i
c
at
i
on;andf
ou
r
t
ht
og
r
a
s
pr
e
l
i
g
i
ou
sphenomenai
nl
i
g
h
tof
economicandp
ol
i
t
i
c
a
ls
i
t
u
a
t
i
on
si
nt
her
e
g
i
on.
soc
i
al，