日本聖公会祈祷書とは、日本聖公会において信仰と生活を共にする人が、神に造られ、いのちを与えられた民として、キリストと共に旅路を歩んでいくために用いる祈りの書です。
－ 祈祷書改正ミッション・ステートメント －『日本聖公会祈祷書』の改正にあたって委員長 主教 ヨハネ 吉田(p4 にて詳述)

公会神学院校長で祈祷書改正委員だった森紀雅人

旦師に主題講演をしていただき、とても刺激を受けました。なおこのオレンジ本には多くの修私たちが現在用いて正点が見つかったため、1988 年第 40(定期)総いる『1990 年日本聖公会に改正案が提出されて改めて協賛を得、1990会祈祷書』は、使用され年第 42(定期)総会で確定したのです。

始めて今年で 31 年目と＜なぜ祈祷書は改正されるのかなりました。
「ヘェー、も－世界の動きから－＞

うそんなに長く使っているんだ」と感慨深い思いがいたします。今か聖公会の最初の祈祷書は 1549 年に英国で作ら 50 年ほど前、私の母教会で教会実習をして成された『第１祈祷書』でした。この祈祷書はおられたＴ神学生から「祈祷書が変わるよ」とそれまでのローマ・カトリック教会の典礼書か聞かされ、「エッ !! ようやく馴染んできたとこらすると全く新しい視点で作成されたのです。

ろなのに、変わってしまうんですか」と答えた

ラテン語ではなく英語さえ読めれば誰でも使ことを思い出します。

える、しかも揺り籠から墓場まで用いる諸式を

その後、1974 年開催の第 33(定期)総会で『（試一冊に収めたものでした。宗教改革後のイング用）口語祈祷書』（内容は、朝夕の礼拝・嘆願・ランド市民が、考えの違いはあってもこの祈祷特祷 使徒書 福音書）が承認され、初めて口語書を用いて共同の礼拝を献げることで、教会と化された礼拝式文を手に取ることになりまし

して一体になっていくためのツールでした。

た。何年かごとに試用式文が発行され、1986 年

しかしその３年後に改正された『第２祈祷書

第 39(定期)総会で承認された『日本聖公会改正（1552 年）』は、『第１祈祷書』に残されていた祈祷書』（いわゆるオレンジ本）が出版されます。

ローマ・カトリック色を一掃し、明確なカルヴ

当時私は神戸教区の聖職でしたが、先輩聖職ィン主義の立場で作成されたのです。その後３と相談して「祈祷書の改正」をこの年の教役者回の改正を経て確定した 1662 年の『第５祈祷修養会の主題として取り上げました。そして聖書』は現在でも使用されています。これは基本
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的には『第２祈祷書』の影響を色濃く残したも式で病者の思いに配慮しない「父の懲らしめ」ので、英国聖公会の宣教活動によって世界各地といった言葉を全面削除した、などです。ほかに建てられた諸聖公会も、『第５祈祷書』を基ににもありますが、あえて申し上げれば『第１祈若干の修正を加えたものか、それを自国語に翻祷書』の精神を回復すること、個人的信仰を強訳したものを用いていたのです。

調するよりも共同体性を回復しようとしたこ

それが大きく変わり始めるきっかけが、19 世とが大きな特徴だったと言えるでしょう。

紀から始まった「礼拝改革運動（リタージカル･その後、『1959 年祈祷書』が用いられ始めてムーブメント）」でした。ローマ・カトリック教

12 年後の 1971 年第 31(定期)総会は、祈祷書の会の幾つかの修道院が知的部分と実践的部分口語化を含む抜本的再検討を行うことを決議を担い、超教派的な運動に展開していきます。

しました。そして 19 年にもわたる改正作業のその中心は「神の宣教」の強調と「イエスへの末、1990 年第 41(定期)総会で『1990 年祈祷書』集中」であり、それらは第２ヴァチカン公会議を可決承認しました。この祈祷書の改正の特徴で公認された礼拝改革に繋がっていきました。

は、①現代語化する。②感謝と共同体意識をよ

聖公会においても第１次世界大戦後、礼拝改り明確化する。③キリストの復活に焦点を当て革運動の影響や、初代の古い文献が発見されたて強調する。④多様性を持たせる。⑤「神の宣ことなどもあり、祈祷書改正の動きが世界的な教」を中心に考える、などでした。

うねりとなりました。1930 年前後には教会生活＜では、今回の改正は＞における聖餐式の中心性が強調され、それを刷新する動きが始まりました。このような動きを私たちが『1990 年祈祷書』を用い始めた後、受けて、1958 年に開催されたランベス会議は祈2000 年に英国聖公会が、2004 年には大韓聖公

祷書改正にあたっての指針を発表したのです。

会とアイルランド聖公会が祈祷書を改正しました。日本聖公会でも 2014 年に祈祷書改正準＜なぜ祈祷書は改正されるのか備委員会が建てられて「改正の理念」を協議し－日本における独自の改正－＞報告しました。そして 2016 年には祈祷書改正

私たちの日本聖公会においては、1959 年まで委員会が設置されて作業が始まりました。

使用された『1938 年祈祷書』までは、基本的にその理念の詳細については、この後の市原司『第５祈祷書』の翻訳でした。1941 年第 20 総祭の説明にお任せしたいと思います。いずれに会は祈祷書改正を決議しますが、実際の作業はせよ改正される『祈祷書』が、私たちの「信仰1947 年から始まり、12 年にわたる準備を経ての旅路の同伴者、日々の信仰生活の導き手」と1959 年開催の第 26(定期)総会で『1959 年祈祷して、現代社会の様々な多様性に少しでも応答書』として可決承認されました。

できるものとなればと願っています。

この祈祷書改正の特徴は、①礼拝改革運動のこれから祈祷書改正に関わる様々な動きを、諸成果を取り入れ、日本聖公会が独自に作成しこのニュース・レターを通してお伝えしたいとた。②特に「聖餐式文」の改正に力を注ぎ、初思います。どうぞよろしくお願いいたします。

代教会の礼拝の回復を目指して共同体性や感謝賛美を強調した。③「幼年」と「壮年」に分かれていた洗礼式文を一つにした。④病者訪問

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聖公会祈祷書の系譜『今さら聞けない?! キリスト教』(吉田雅人著) より

それぞれの国や民族・文化の中で多様な祈りがささげられていながらも、「礼拝の基本構造における一致」にアングリカンコミュニオンの生命線である「多様性における一致」が見られるということですね。

①1879 年版
（聖公会祷文）②1895 年版

③1938 年版

3

④1959 年版

1879
聖公会祷文

①

1895
祈祷書

②

1938
祈祷書

③

1959
祈祷書

④

1990
祈祷書

⑤

⑤1990 年版

祈祷書改正「ミッション・ステートメント」について －基本的理念と方向性－
司祭

市原信太郎（祈祷書改正委員会実務担当者・中部教区）

準備委員会の存在
7. わたしたちの現代の状況に応答し、神の今回の祈祷書改訂作業は、2014 年の第 61 総創造の業に参与する会で祈祷書改正準備委員会（以後準備委）が設置されたことによって始まっています。この総8. 信仰者としての旅路における同伴者となる会では、祈祷書改正が日本聖公会にとって根幹

9. 信徒の日々の信仰生活の導き手となるに関わる大事業であることに鑑み、いきなり改10. 信徒の奉仕職を意識し強める正作業を開始するのではなく、将来の祈祷書の基本方針や基本的課題を明らかにした上で改ミッション・ステートメント正作業を行うために準備委が設置されました。

これらの理念について、さらに議論を進めた

現在の祈祷書改正委員会（以後改正委）は、こ結果、以下の「ミッション・ステートメント」の準備委を受け継ぐ形で 2016 年の第 62 総会がまとめられました。

にて建てられた委員会です。
日本聖公会祈祷書とは、準備委員会での議論

日本聖公会において信仰と生活を共にする人が、この準備委は自身の任務を「理念の構想」と神に造られ、いのちを与えられた民として、定め、1 総会期の任期中様々な議論を行いましキリストと共に旅路を歩んでいくために用いるたが、その議論は最終的に「ミッション・ステ祈りの書です。

ートメント」の形にまとめられました。詳細は第 62 総会の資料にありますが、ここではその議論の背後にあるものをご説明したいと思いミッション・ステートメントの議論の背景ます。

✓ “Common”についての議論

祈祷書の理念ミッション・ステートメント自体は短い文章

まず、改正される祈祷書の特徴として、以下ですが、ここに至るまでには多くの議論が重ねの 10 項目が挙げられました。

られ、その中で特に大切だったのは「“Common”

1． すでに礼拝委員会が研究済、現在も研究中（共同、共通）とは何か」という問いでした。の課題を反映させる

伝統的には、祈祷書を「Book of Common

2． 2012 年宣教協議会の提言「すべての＜いPrayer」（共同の祈りの書）と呼んできました。

のち＞の尊厳に基づいた礼拝」に応答する

従って、祈祷書の理念の議論ではこの

3. 「宣教の五指標」の精神を反映させる“Common”をどう理解するかがカギだという4. 日本の祈祷書として、キリスト者が少数でことが、委員会の早い段階から認識されていまある社会という視点を持つした。

5. エキュメニカルな視点を持つ

しかし一方で、この“Common”については

6. 日本聖公会の現状を踏まえる様々な解釈があり得ます。20 世紀半ばまでは、

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「聖公会の一致は礼拝体験の一致」であることに用いて「ライフ」を共にする人々によって、が強調され、各国の祈祷書は基本的にイングラ「日本聖公会の祈祷書」に「なる」のです。

ンドの 1662 年祈祷書を元にしていました。しかし、20 世紀後半になると、聖公会全体で祈祷✓ 共に旅路を歩む共同体

書改訂が行われるようになり、現在のようにそキリスト者に「なる」ことは洗礼を受けた瞬

れぞれの管区が多様な特徴を有する祈祷書を間に完了するのではなく、生涯をかけて歩む信持 つ こ と にな り ま した 。 この よ う な中 で の仰の過程そのものです。
「ライフ」を共有すると“Common”は、昔のように単純な理解で済ませは、この信仰の旅路を共にし、共に成長しているわけにはいかなくなりました。

くことでもあります。
この旅路の中で、私たちは様々な出来事に出✓ ライフを共有する共同体会います。祈祷書に様々な牧会的諸式が収めらこの点を論じる中で、「ライフ life」というキれているのは、この旅路を共に歩む人々が用いーワードが浮かび上がってきました。
「ライフ」

る書であることの現われです。この旅路は、キとは「生活」とも「命」とも「人生」とも訳せ

リストが共に歩んでくださる旅路でもあり、キますが、私たちの間にある“Common”とはこのリストご自身がなさる旅にわたしたちが加え「ライフ」が生活化され、共有されることではられていくことでもあります。

ないか、という視点が議論の中で共有されてい現代の祈祷書は、様々な形の牧会的諸式を豊きました。

かに持つ傾向にあります。それは、その祈祷書私たちの祈祷書は「日本聖公会祈祷書」と呼を用いて「旅路を共に歩む」ことが意識されたばれますが、この「日本聖公会」を、単なる所結果とも言えます。

属や帰属ではなく、この「ライフ」を共有している共同体のことであると理解すると、ぐっとこれからに向けて視点が広がります。洗礼を受けた信徒を核とし当委員会の使命は、理念としての「ミッショつつも、「ライフの共有」、すなわち信仰生活をン・ステートメント」に基づき、それを具体的共に送るという過程にある人々や、教会の内外に祈祷書として形にしていくことにあります。

で様々な形での交わりにある方々も、このまな

現時点では、まだ具体的にお示しできるものがざしの中に含まれてきます。そして、聖公会のありませんが、2016 年の設立以来この 5 年間、交わりにある世界の教会や、さらにはキリスト祈祷書改正委員会自身が｢ライフを共にする｣者全般も、どこかでこの「ライフ」を共有する作業を続けてきたこと、そしてその中で祈祷書仲間であるととらえる可能性が出てきます。そ改正の「旅路を共に歩んでいる」のは間違いなして、さらに広くは神に造られ、いのちを与えいところです｡

られたすべての人々とも、この被造世界の中でこれからいよいよ、各作業グループはこれま｢ライフ｣を共有するものと見ることができます。 でに行ってきた準備作業についての第一次内祈祷書はある部分では地域性を持ちますが、部審査会を経て、改正祈祷書本文の起草に入る
一方では「普遍の教会」の祈祷書であるというというステップに移っていきます。まだまだ先ことも確かです。その意味で、私たちの祈祷書の見えない、足の長い作業が続いていきますが、は「普遍の教会の祈りの書」でありつつ、「このどうぞ皆さまのお支えをお願いしたいと思い共同の祈りの書＝日本聖公会祈祷書」を具体的ます。

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【連続エッセイ第１回】

祈祷書改正にあたり、祈祷書や礼拝に関するエッセイを連載いたします。執筆者は加藤博道主教です。私たちが改めて、祈祷書の本質や聖公会の礼拝の豊かさについて思い巡らせることができますように願っています。

エクレシア・オランス

祈る 教会― 聖公会の礼拝と祈祷書＜１＞ －主教

加藤 博道「こういうわけで、私たちもまた、このように多くの証人に雲のように囲まれているのですから、すべての重荷や絡みつく罪を捨てて、自分に定められている競争を忍耐強く走り抜こうではありませんか。信仰の導き手であり、完成者であるイエスを見つめながら、走りましょう」（『ヘブライ人への手紙』第 12 章１節以下。『聖書協会共同訳』）

本当に忍耐の必要な日々が続いてきました。のこと、国内外の多くの憎悪や紛争とその犠牲集まること、一緒に歌うことも決して当たり前で者、そして死者に向けられています。人生の折々、はなかったのだと、初めて経験させられたようとくに危機的な時、人生の重要な瞬間にその人に思います。のために教会は祈り、その祈りに主イエスが共にさて、仙台基督教会の隣に瀟洒な結婚式場がいてくださること、キリストの臨在を信じてきまし建っています。建設当時、「そちらが結婚式をなた。病者の訪問の祈りや葬送式等、＜牧会的な諸さっている時に、こちらは葬儀を行っている、と礼拝＞が教会の神学と伝統に根ざしつつも、さいうことは普通に起こりますよ」と伝えたら、慌らに今を生きる人間の現実と触れ合うものとしてて社長が会いに来ました。結婚式場は結婚式て深められていくことは、聖公会の礼拝と祈祷しかしないでしょうが、教会は人生のすべての事書の大切な課題と思います。「祈り」という意味柄に関わります。結婚式をしている時に、ベストリには個人的な言葉による祈りだけではなく、そーに棺が安置されているということも起こりまれに伴う象徴的な所作や共同的な動作、音楽やす。もちろんそれぞれに対する十分な配慮は必沈黙も含まれます。

要ですが、教会の信仰において、神の前で、それらはどちらも人生のかけがえのない時です。喜
びもありますが、教会の多くの関心は代祷が示しているように、病者のこと、傷ついている人々
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＜救いの歴史とキリストの秘義＞という礼拝

教派によって研究されてきた礼拝神学的な成果のみならずキリスト教信仰に関する重要な見方、を感謝して受け取ると同時に、やはり私たちの教理解の仕方は、とくに１９６０年代以降、ローマ・カト会の問題として借り物ではない勉強と実践の努リック教会によって打ち出され、聖公会にも影響力も必要でしょう。「旅」とか「道行き」という感覚を与えました。

や言葉は私たちにとってより近づきやすいよう「救いの歴史（救済史）」、それは天地創造からに感じます。

始まって、人間の堕罪、エジプトからの解放、多く「典礼（礼拝）とは、神学、歴史、霊的洞察、そしの預言者の苦難や繰り返される人間の裏切り、て牧会配慮の豊かな複合体である」（A.チュプン

そして時が満ちての主の受肉降誕、生涯、受難、ゴ）。祈祷書改正の仕事は大きな恵みであると同死、復活、昇天、聖霊降臨、さらに最終的な完成の時に、膨大な研究と作業の労苦を必要とします。

時の待望へと、今も続いています。わたしたちも祈祷書改正委員会の働きのためにお祈りいただ

その歴史を「信仰の導き手であり、完成者であるきたいと思います。

イエスを見つめながら」歩んでおり、その救いの（前・祈祷書改正委員会担当主教）

歴史の中心に「キリストの過越の秘義（パスカル・＊「エクレシア・オランス」は、典礼（礼拝）の復興・ミステリー）」があります。主イエスの受難と死と刷新運動（リタージカル・ムーブメント）の初期、復活、それはとくに聖餐式において記念・想起さ

１９１８年以降、ドイツのベネディクト会マリア・ラーハ修道院から刊行された典礼（礼拝）研究、普れますが、聖餐式だけでなく、私たちの信仰、礼及のための叢書シリーズの名称です。リタージカ
ル・ムーブメントは当初はフランス、ベルギー、ド拝のすべての基調となるものです。死から命へイツの修道院が中心となり、その後、とくに英国等と過ぎ越していく、新しい復活の命に私たちも与においては、地域の教会（パリッシュ）の活性化をっていく。こうした考え方は従来以上に、前に向目指す牧会的な運動へと展開していきました。

かって進んでいく、ダイナミックな信仰の姿勢を可能にしました。
「救いの歴史」「キリストの過越の秘義」という表現を日本聖公会は表立って使ってはいません
が、現行祈祷書の旧約聖書朗読から始まる「３年周期・３朗読」の聖餐式聖書日課の採用（カトリッ
ク教会の朗読配分を一部改訂したアメリカ聖公会祈祷書からほぼそのまま導入）や復活の意義とその期節を従来以上に強調した教会暦等に、それらの理解は反映しています。海外の教会、他（大阪・川口基督教会礼拝堂）

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祈祷書改正スケジュール（予定）

年 度

2014－16

これまで／これからの作業「祈祷書改正準備委員会」による準備作業
改正祈祷書の理念（ミッション・ステートメント）作成、課題の明確化、改正に関するアンケート実施、改正祈祷書の構成・スケジュール検討 など

2016 年 日本聖公会総会にて「祈祷書改正委員会」設立議案可決

2016－18「祈祷書改正委員会」発足
基礎研究作業（起草に先立つ先行作業）
委員会全体での学習（翻訳含む）、アンケートの解析、改正祈祷書に含める内容についての検討、各国祈祷書の調査、『聖書協会共同訳』聖書の確認 など

2018－20

祈祷書各部分に関する研究作業
祈祷書に含める項目毎のチームに分かれての作業開始（朝夕の礼拝、期節の礼拝、諸祈祷、特祷、聖餐式、入信の式…等）2020 年 日本聖公会総会にて中間報告、「祈祷書改正委員会」継続議案提出

2020－22

改正点確定、本文起草、試用版発行（部分ごとに）新委員とともに引き続きチームに分かれての作業継続

2022－24

試用版発行（部分ごとに）、フィードバック・修正作業
2023 年中に最終ドラフト（改正祈祷書）出版準備
2024 年 日本聖公会総会にて最終ドラフト（改正祈祷書）提出、第一回協賛

2024－26

出版作業
2026 年 日本聖公会総会にて第二回確定、改正祈祷書出版◆祈祷書改正委員の紹介

ご遠慮なく、なんでもお尋ねください！

担当主教：主教 吉田雅人（東北）2018.2 より（委員長兼務）
委員：司祭 市原信太郎（中部・実務担当者）、司祭 木村直樹（北関東）、司祭 笹森田鶴（東京）、司祭 竹内一也（横浜）、辻 彩乃（大阪）、司祭 永谷 亮（北海道）、司祭 永野拓也（神戸）、
司祭 成岡宏晃（大阪）、司祭 林 和広（神戸）、布川悦子（東京）、司祭 宮﨑 光（東京）、司祭 大和孝明（中部）、主教 吉田雅人（東北・委員長）＊～ 2017.6

担当主教：主教 加藤博道（東北）＊～ 2020.10

委員：菊地伸二（京都）、高橋牧（東京）、司祭 麓 敦子（京都）「祈祷書改正ニュース」第１号をお読み頂き、ありがとうございます。これから、祈祷書改正に関するさまざまな報告とともに、祈祷書や礼拝について、あらためて考えるきっかけとなるようなニュース・レターを目指したいと思いますので、どうぞよろしくお願いいたします。
次号の発行は 2022 年 2 月頃の予定です。
祈祷書改正委員会「広報」チーム※祈祷書改正委員会のホームページを開設しました。併せてご覧ください。
https://johnan18942.wixsite.com/nskk-prayerbook20268