2016 年 6 月

第 69 号

ぱれっと㈱北日本ベストサポート℡ 018-883-1888

四国逆打ちお遍路
今回は取り止めのない「四国８８ケ寺逆打ちお遍路」のお話です。
４月中旬この逆打ちお遍路に参加してきました。この逆打ちは４年に一度の「うるう年」に行われているものです。
これは、四国遍路の始まりの「衛門三郎の伝説」に由来するものと言われており、この物語の概略は次のようなものです。
『伊予の国に河野衛門三郎という強欲非道な大百姓が住んでいました。ある日三郎の家の前に一人の托鉢のお坊さんが現れ鈴を鳴らしました。昼寝を邪魔された三郎は、竹箒をもって追い返そうとしお坊さんのお椀を叩き落し、お椀は８つに割れて飛び散ってしまいました。そんなことがあった翌日から、三郎の８人の子供が次々と死んでしまいます。ある夜、悲しみの中の三郎の夢枕にあの旅のお坊さんが現れ「全非を悔いて情け深い人になれ」と告げます。そこで初めて三郎はあの時の旅僧は弘法大師だと気づきました。
三郎は、四国を巡っている弘法大師に許しを得ようと旅に出ました。２０回の巡礼を重ねても巡り合うことが出来ません。２１回目に逆から回ることにしましたが、途中、焼山寺山麓で倒れてしまいました。そこに弘法大師が現れ「これでお前の罪も消える。最後に何か望みはないか」と声をかけました。・・・』
この最後に御大師様に出会えた幸運の年は、実は「うるう年で逆打ち巡礼」をした年でした。ここから「うるう年の逆打ち巡礼」はご利益があると言われるようになりました。また、衛門三郎は四国遍路の元祖ともいわれています。
今回は第８８番札所大窪寺から１番札所霊山寺までの逆打ち巡礼と高野山奥の院にある弘法大師御廟御前で逆打ち満願報告をする１５日間の旅でした。
お遍路では一礼して山門を通り、お手水舎で手と口を清め、鐘楼で鐘を突き、本堂とお大師堂でお札を納め・お灯明・お線香・お賽銭を献じる。そして、開経偈・十善戒・般若心経などを読経する。これの繰り返しです。
一行２２名（男性１０名・女性１２名、平均年齢７２歳）はリピ－タ－１４名でした。最高お遍路回数１６回目の人、歩きお遍路４回を成し遂げたベテラン組から初心者まで、また、参加の動機も「配偶者・子供の供養」「観光」「その他悩み事」など様々でした。時には、日常生活から離れ「先祖供養」（普段の疎遠の詫びもかねて）と風光明媚な四国観光の旅は癒しの旅といえるでしょう。
最後に８８番札所の大窪寺で参加者の願い事を祈願する「護摩祈祷」が行われました。私は「家内安全」と「ぴんぴんころりん」をお願いしましたら、「ぴんぴんころりん」は、「頓証仏果」（とんしょうぶっか・早く悟りを開く・早く成仏するの意）で祈祷していました。護摩壇に願い事を書いた護摩木をどんどん燃やし炎が高く舞い上がる中、太鼓と大声でお経を唱え見事な祈祷でした。
さて逆打ち巡礼、御利益はいかに・・・・。

元慶應義塾大学 名誉教授 村田 昭治

企業を取り巻く環境はきびしいが、リ－ダ－が考えなければいけないことは、会社のためではなく社会にとって公正かどうかということだ。
いまの仕事を社会が望んでいるか、人びとが喜んでいるかという当たり前のことをしっかり踏まえずに、競合企業がやるからうちもやる、こういうのがいまの風潮らしいからやるのでは寂しい。
企業リ－ダ－は実際家のはずだ。実際家とは、自分が考えていることを考え抜き練り磨いて、ビジネスをどういうふうに進めるかをデザインする人だ。
おそらく過去に、困難のなかで泥水を飲まされた経験が何回もあるだろう。
その経験が人間をたくましくし、挑戦するスピリットを強くし、壁を破壊する力をもつのだ。
また、企業リ－ダ－が、自社に余力がたくさんあることに気がついていないのではないか。
たとえば会社を訪問して感じるのは、複数の社員が同じ仕事を重複して行っていることだ。
社内の知恵、力の結集が見られず、仕事への粘着力が弱い。
お客の不平、不満、苦情からアイデアを汲みあげようという執念が足りない。
仕事が細分化されすぎ、自分の責任領域を限定しすぎるためにパフォーマンス（何かひとつ経験したらそこで形をつくって、それをまた破壊して次の創造をする）がないなどである。
それらの弊はどこからくるのか。
ラグビーには『ワンフォ－オ－ル』『オ－ルフォ－ワン』の精神がある。一人ひとりの力が全体をつくる。みんなは一人ひとりのためコラボレ－ト（協力）する。そして正確さとスピ－ドを競うということだ。
いま企業にこの精神が求められているのではないだろうか。

空海（弘法大師）平安初期の僧
宝亀 5 年 6 月 15 日 現香川県善通寺市に父は郡司・佐伯直田公、母は阿刀大足の娘（又は妹）の子として生まれ、幼名は真魚。
延暦 8 年（789 年） 平城京で桓武天皇の皇子の家庭教師であった阿刀大足から論語、孝経、史伝などを学ぶ。
延暦 11 年（792 年） 18 歳で京の大学寮に入り明経道、春秋左氏伝、毛詩、尚書などを学ぶ。
延暦 23 年（804 年） 31 才、東大寺戒壇院で得度受戒。同年第 16 次遣唐使留学僧として長安に入った。（20 年の予定）
遣唐使一行には、最澄・橘逸勢、霊仙らがいた。入唐船団は４隻、途中嵐に会い 2 隻のみが唐に到着。
延暦 24 年（805 年） 32 才、密教の第 7 祖・恵果和尚に師事。伝法阿闍梨位の灌頂を受け、遍照金剛の灌頂名を与えられた。
大同元年（806 年） 20 年の予定を 2 年間で帰国。
弘仁 7 年（816 年） 朝廷より高野山を賜る。
弘仁 14 年（823 年） 太政官符により東寺を賜り、真言密教の道場とした。
天長 9 年（832 年） 高野山において最初の万燈万華会が修された。
承和 2 年（835 年） 3 月 21 日入定した。享年 61 才。
延喜 21 年（921 年） 東寺長者観賢の奏上により、醍醐天皇から「弘法大師」の諡号が贈られた。
弘法大師は真言宗の開祖として、また、能書家として嵯峨天皇・橘逸勢と共に三筆の一人に数えられている。

オススメの BOOK

『ハゲタカ外伝 スパイラル』
作者 真山 仁ダイヤモンド社

本書は東大阪を舞台に、中小メ－カ－マジテックの創業者で天才発明家の社長が突然亡くなり、会社経営が困難視される中、事業再生のため主人公が奮闘する物語。しかし、自己利益を優先する金融機関や企業の買収を専門とする会社がいわば弱体化した会社をハイエナのごとく乗っ取りにかかり襲ってくる。
そして様々な難題が次から次へと降りかかってくる。
人工頭脳ロボットやドロ－ンなどこれからさらに進歩しそうなモノづくりの最先端の技術を持つ零細企業の生き残りをかけた戦いが繰り広げられる経済小説である。

くらしと保険のおはなし

罰金禁錮より軽い刑罰で、自動車事故を起こした場合には、1 万円以上 100 万円以下の範自動車の運転者が交通事故を起こすと、 囲内で徴収されます。罰金を完納できない運転者（加害者）は、道義的責任（お見舞 場合は、1 日以上 2 年以下の期間を労役場い等）だけでなく法律上の 3 つの責任を負 に留置されることになっています。
わなければなりません。
2）行政上の責任とは＜行政処分＞
1）刑事上の責任
公安委員会が一定の基準で運転免許の停2）行政上の責任止、取り消し及び反則金等の行政処分を行
3）民事上の責任うものです。
1）刑事上の責任とは＜点数制度＞＜刑事処罰＞
運転者の過去 3 年間の交通違反や交通事故
自動車事故によって、人を死傷させると自 に対し所定の点数を付け、その合計点数が動車運転過失致死傷罪という罪で、懲役・ 一定の基準に達した場合に運転免許の停止
禁錮 7 年以下あるいは 100 万円以下の罰金 や取り消しなどの処分をする制度です。但に科せられます。交通事故の刑罰は年々厳 し、過去 3 年以内でも、その間に 1 年以上しくなってきており、平成 13 年 12 月の「危 の無違反期間または無違反で過ごした停止
険運転致死傷罪」の施行により、もはや「過 期間があるときは、それ以前の違反点数は失」とはいえないような運転によって人を 累積計算されません。
死傷させた場合においては、死亡の場合で1 年以上 20 年以下の懲役、負傷の場合で 15 3）民事上の責任とは加害者は、被害者の損害を賠償する責任を年以下の懲役に科せられたりします。
負います。この責任の根拠は、民法、自動懲役刑務所に入り、強制的に一定の刑務作業を 車損害賠償保障法に基づきます。
命ぜられて、服役期間中は刑務作業を行わ 保険は、この加害者の民事上の責任を肩代わりするものです。
なければなりません。
禁錮
決して他人事ではない交通事故。私達は懲役より軽い刑罰で、刑務所に入ることに 道路交通法を守り、思いやり、譲り合いをなりますが、懲役のように刑務作業を強制 持って安全運転を心がけ事故の防止に努め的に命じられることはありません。
ましょう。
交通事故が起こったら加害者の３つの【編集後記】
熊本地震発生以来１ケ月以上経過して、余震が１０００回以上続くという異常事態が続いている。被災された人達に心からお見舞いを申し上げ、一日も早い正常化と普及活動がスム－ズに進むよう祈りたい。
異常と言えば、東京都知事の金銭感覚、オリンピック委員会のコンサルタント料の支出には不透明感が漂う。
一般国民の目には異常としか映らない。あたりまえのことをあたりまえに、あまり難しく考えずに、一般常識で納得のゆくような「説明責任」を果たしていただきたい。
五月雨をあつめて早し最上川