青窓紀聞

水野正信編

会期：平成28年7月14日（木）〜 9月11日（日）

展示室１・２

徳川美術館 第５展示室

をはじめとする文物や、キリスト教が伝来

個人蔵

夏季特別展

群雄が割拠した戦国時代から、統一政権して、西洋への好奇と憧憬から「南蛮」趣味

唐冠形兜
豊臣秀吉・榊原康政着用

とう かん なり かぶと

信長・秀吉・家康 ― それぞれの天下取り ―樹立を目指した織田信長・豊臣秀吉・徳川家

人によって全国の主要鉱山が押さえられたがもてはやされた時代でもあります。天下豪族から天下布武を掲げ、足利将軍家と朝ことで、「黄金の日々」とも呼べる絢爛豪華な康の生涯をたどる展覧会です。尾張国の一廷の権威を利用して、京都を中心とする中さらに、徳川美術館第一展示室では「戦国文化も花開きました。本展の導入として、
徳信長の家臣として立身出世し、信長が本名刀物語」と題して尾張徳川家伝来の戦国武央集権的な「天下」意識を生みだした信長

能寺の変で横死した後、信長の政権基盤を巧将愛用刀剣を一堂に、同第二展示室では「戦川美術館第五展示室において、この斬新かつみに引き継いだ秀吉は、朝廷の権威と強大な国武将の茶の湯」と題して、戦国時代ゆかりは、秀吉・家康に先駆けた事実上の天下人と軍事力によって、信長が成し得なかった天下の茶道具も公開いたします。本展と併せて、華やかな天下人の時代を紹介します。

統一を実現しました。信長・秀吉の下で実「それぞれの天下取り」をお楽しみ下さい。

2

いえるでしょう。

力を保持し、関ヶ原合戦によって武家の棟梁となった家康は、大坂の陣で豊臣家を滅ぼして、徳川家による幕府体制を確固とし、その後の二百六十年にわたる太平の礎を築きました。この展覧会では、この三人によって成し得た天下統一までの過程を、彼らの所用品や合戦に関わる道具類、有力武将たちの書状類などを通じて紹介いたします。

展示期間 7/14 ～ 8/28

個人蔵

また、彼らが生きた時代は、未知なる西洋文明との接触を持った時代でもあり、鉄炮

おね宛（はげねずみ書状）

織田信長書状岐阜市教育委員会蔵

個人蔵

展示期間 8/2 ～ 9/11

史跡岐阜城跡（織田信長居館跡）
出土牡丹文金箔飾り瓦 復元品

徳川家康画像

会期：平成28年9月15日（木）〜 11月6日（日）徳川美術館 第１〜５展示室

ザ・ベスト ＠トクガワ

展示室１・２

特別展
今年の秋季特別展「ザ・ベスト＠トクガワ」では、蓬左文庫ならびに徳川美術館が所蔵する尾張徳川家伝来の宝物や書籍のなかから代する表的な名品を、蓬左文庫展示室と徳川美術館の名品コレクション展示室を会場に、選りすぐって展示します。
たいへいせいけいほうじ ちゅう

蓬左文庫の展示室一・二では、蓬左文庫が誇る徳川家康の蔵書「駿は もん つじ が はな ぞめ は おり

み

ゆう らく

だ さんぞんらいごう ず

し鎌倉時代が お ゆずりぼん

ぐん よう河御譲本」のなかから、『源氏物語（河内本）』や『太平聖恵方』
・『侍中群要 』（いずれも重要文化財）を含む、尾張徳川家の歴代が伝えてき
むらさき じ あおいもんつき あおい

た和漢の書籍の優品がならびます。
また徳川美術館の収蔵品からは、
ほん だ へいはちろう すがたえ びょう ぶ（重要文化財）をはじめとする「 紫地葵紋付葵の葉文辻ヶ花染羽織 」
そう おう じ びょう ぶ

徳川家康着用の染織品、「本多平八郎姿絵屏風」（重ず びょう ぶ

し しゅう あよしみつ

えん ぽ き はん ず

3要文化財）や「相応寺屏風」の名で知られる「遊楽し きん じ こん こう みょうさい しょうおう きょう図屏風」（重要文化財）を含む近世初期風俗画、「紫紙金字金光明最勝王経 」「 刺 繡阿弥陀三尊来迎図 」（ともに重要文化財）など仏教美術の名品などを紹介します。
みつただ一方の徳川美術館の名品コレクション展示室にご とうとう し ろう

「短刀 銘 吉光（名物おいては、「太刀 銘 光忠」どう てい しゅうげつ ず後藤藤四郎）」など国宝の刀剣や、「遠浦帰帆図」（重要文化財）や「洞庭秋月図」などの、足利将軍家伝来の中国絵画の名品などを展示します。
「文化の秋」「芸術の秋」にふさわしい、尾張徳川

徳川美術館蔵17 世紀

江戸時代家伝来の名品が揃う展覧会です。大大名・尾張徳川家が伝えてきた江戸時代の大名文化の粋を、この機会にどうぞご堪能下さい。

本多平八郎姿絵屏風

重要文化財

正嘉 2 年（1258）

重要文化財
河内本源氏物語

だし

差点ま で、指 定 文 化 財 の 山 車 九 輌 が 曳 き 出 さ れ、十月、名古屋の中心部、市役所前から繁華街の栄交

ば、今では毎年耳にする言葉ではなかろうか。秋「山車揃え」― お祭り好きの名古屋市民であれた。なおこの間に、明治九年十月、東照宮は従来の者行列として、明治名古屋の風物詩となっていっ

士族有志による甲冑姿の供奉が藩政時代を偲ぶ武渡御など東照宮祭礼が復活した。また、あわせて日（旧暦の四月十七日）、山車巡行とともに神輿の祀が執り行われた。この後、明治十四年五月十四へ提出し、翌八年六月二十日、願いが許可されて合が企画された。関東以西の三府二十八県が参加す鶴舞公園を会場として第十回関西府県連合共進会ることになった。
もっとも大規模な催しとしては、四十三年、開府三百年という記念すべき年を迎えこうした社会情勢の変化の中で、名古屋は明治慮する事態を迎えてしまったという。

大きさゆえに、すでに明治三十年代には電線に遠大山は高さ十八間（伊勢門水の記述）というその明治四十二年の山車調査からくり人形がその妙技を競い合う。また、近年三の丸地内が陸軍用地とされた余波で、長島町のるという、内国勧業博覧会に匹敵する規模の一大ぶは当蓬左文庫の所在する徳川園でも、地元・東区旧明倫堂跡地（現在地）へ移転した。

ぐ内の天王祭期日にあわせて、区内所在の山車五輌

また、開府三百年を祝う記念式典が名古屋城内イベントであった。

藩政時代とは異なり、祭りに関してお上のご威光の広場（練兵場）で挙行され、その余興行事として明治十四年、東照宮祭は復活したものの・・・。
はすでにない。経費をどうするか、山車を所有す

名古屋市内所在の山車を一斉に曳き出す行事も企を曳き出す「徳川園山車揃え」が六月初めに開催
名古屋における山車を曳き出す祭りは、東照宮る町内は何処もとまどうばかりであったらしい。

され、多くの観客で賑わっている。
祭、若 宮 祭、天 王 祭（ 那 古 野 神 社 例 祭 ）、熱 田 大 山て 、一 般 に「 名 古 屋 ま つ り 」と も 呼 ば れ 、武 士 でたが、一方で旧名古屋城下全町がかかわる祭としりわけ、東照宮祭は徳川家康を祀る祭礼ではあっ固を出さんと各町申合せしも、如何にせん、銭出し

日ハ各町とも皆な曳初めをなし、祭礼の当日ハ警もいよいよ明日明後日の両日となりしに付き、昨愛知新聞が伝えるところによると、「東照宮の祭礼へ曳き出すには、まず山車の所在を把握する必要思われる。実際に市内各町より山車を名古屋城内おり、かなり早い段階から、企画されていたものとにはすでにその予定が扶桑新聞の記事に登場して開催の二年前にあたる明治四十一年四月十七日画された。

あろうと町民であろうと楽しむ祭りであった。
しかて車曳くの類なればとて、速かに協議も整はず、其があるため、開催一年前に市内所在の山車調査が明治十五年五月三十一日付（ 旧暦四月十五日 ）しながら、明治維新とそれに続く尾張徳川家の東由該社の事務所へ申出てたりとか」祭など、いずれも江戸時代にまでさかのぼる。と京転居によって、東照宮祭を続ける大義名分を失晁著『御祭礼全書』による）中断を余儀なくされた。ってしまい、明治四年（一八七一）を最後に（小寺玉線、電車の架線等々、当時街中に広がりつつあったで山車の巡行に難題が立ちはだかった。電柱、電明治二十年代、三十年代に至ると、また別の事情め、市役所内に臨時に設けられた組織で、会長は名は、明 治 四 十 三 年 の 記 念 イ ベ ン ト を 実 施 す る た

調査の主体となった名古屋開府三百年紀念会行われた。

伝統ある祭礼再興のため、尽力したのが旧尾張

文明開化の利器が、山車巡行の妨げとなり、実際に古屋市長（ 当時は加藤重三郎、明治三十九年六月ぎょく

藩士族惣代の志水忠平（志水家は代々尾張藩家老

山車が電車架線に引っかかる事故も発生している二十七日～同四十四年七月四日、第六代名古屋市

ちょう職、忠平は後に第二代名古屋市長も務めた）で、明（ 明治三十六年五月十五日新愛知 ）。また、熱田のただ ひら

治七年に尾張藩初代藩主徳川義直の合祀願いを県4

蓬左文庫の蔵書より

内藤東甫著「張州雑志」（江戸中期作）
巻二十おしみぐるま

東照宮祭

宮町「唐子車」

山車の左右側面に「惜車」を取り付けている。山車の動きにあわせて上部の羽根がくるくると回った。

「熱田祭奠年中行事図会」（江戸末期写）巻八

だん じり

ずいじょうしゃ中瀬町車楽「瑞穣車」

幕や人形面・部材の一部が今でも残り、平成元年（1989）開催の世界デザイン博覧会（名古屋城会場）で復元展示された。

5

中区は広小路通以南の区域、西区は広小路以北・む）、残りの三区がそれまでの名古屋市域で、まず、明治四十二年時点での山車調査はこの名古屋開本町通以西（本町通に面した町内を含む）・三の丸長）であった。
府三百年紀念会が主体となって報告書をとりまとまない）であった。ちなみに、現在の区域と同一に全域、東区は広小路以北・本町通以東（本町通を含央図書館所蔵）として当時の市史編纂係へ納めてなるのは、昭和二十年十一月三日の十二区制実施

め、後に『祭礼車取調書』（写真左・名古屋市鶴舞中
いるが、手法としては、まず紀念会から区役所宛てより後のことである。

有町名を列挙すると、以下の通りである。

車（新道町二丁目）、翁三番叟車（新道町三丁目）、町所有祭車取調を依頼。報告日付順に祭車名・所

紀念会は明治四十二年二月十六日付で各区内各に調査依頼を出し、各区役所がそれぞれ区内の山車所有町内からの報告＝書き上げをとりまとめて返送する方式を採用した。
当時の名古屋市は四区制であった。これは明治

獅子車（鉄砲町二丁目）、福禄車（鉄砲町三丁目）、四、九月十八日付 中区役所分

高砂車（車町）、舟車（明道町）

二福神車（花車町下ノ切）、紅葉狩車（旧上花車町）、

石 橋 車（ 古 出 来 町 ）、橋 弁 慶 車 ＝ 源 氏 車（ 七 間一、三月十七日付 東区役所報告分へ編入合併し、翌四十一年四月一日より四区制を町）、比佐古車（久屋町三丁目）、琴平丸（久屋町四四十年六月一日、当時の愛知郡熱田町を名古屋市実施したもので、東・西・中・南の四区を設置した。

丁目）、松山丸船車（松山町）、唐子車（宮町）

黒船車
（末広町）
、龍神車
（住吉町）
、陵王車
（門前町）

（ 惣代・町代など ）からの書き上げ報告であった

東・西・南区報告分はいずれも所有町内の代表三区からも順次報告がなされた。

が、中区役所報告分のみは、所有町内からの書き上ないかと推察される。

宮祭に詳しい当人となんらかの関係があるのでは類する記事が見られ、地元の中区末広町在住で若四十三年に出版された伊勢門水著『名古屋祭』に

述 を お こ な っ て い る。 そ の 記 述 内 容 に は 翌 明 治

げではなく、区役所罫紙に統一した書式で一括記

二、六月九日付 南区役所報告分

四月二十日に再度督促し、夏から秋にかけて、他のこの東区以外は年度内に回答がなかったため、

ただし、この当時の四区は現在とはかなり区域が異なる。おおまかに述べれば、南区は合併した熱田 町（ 南 西 側 に 隣 接 す る 現 在 の 港 区 の 一 部 を 含（表紙）

富江町、市場町、神戸町、中瀬町瑞穣車・・この四輌は書き上げを添付
須賀町、伝馬町、大瀬子町大山車・・この三輌は所有町名の列記のみ
田中町大山車・・この一輌は彩色図面のみを添付する（写真下）

河水車とも称する。戦後は出来町中之切へ譲渡さ注目すべきは住吉町龍神車（ 河水龍神の略で、猩々車（本町）、湯取車（桑名町）、林和靖車（伝馬れた）に関する記述で、その末尾に人形を操る技に

三、八月十四日付 西区役所報告分町）、二福神車（上長者町）、散手車（千歳町）、湯取（田中町大山車）

6

「龍神ヲ操ツル糸ハ拾五六筋モ有シ舞ついて次のように記す。
るものであるかを示している。

ものが、いかに人から人への無形文化の伝承によている。からくり人形を載せる山車の文化という車集合」の名で収録されており、名古屋市民には長この時の山車行事は、同年の共進会写真帖にも「山立名古屋医療センターのあたり ）に勢揃いした。

手ノ面白ク着ケアリシモ此糸加減ヲ扱憐レナル有様ナリト云フ」

右糸ヲ束ネタル侭左右ニ動カスノミノ

西之切（鹿子神車）・中之切（当時は石橋車）、当時京町の小鍛冶車、中市場町の石橋車、さらに新出来車（氏神を変更）が欠落し、また東区にあっては、来の玉屋町の布袋車（有松へ譲渡）および西王母

古屋汎太平洋平和博覧会が開催された昭和十二年、昭和九年のわずか三回を数えるのみであった。名この明治四十三年以降、明治四十五年、大正四年、で、実 際 に 山 車 九 輌 が 揃 っ て 曳 き 出 さ れ た の は、戦前、広く「名古屋まつり」と呼ばれた東照宮祭く記憶に残る行事となった。

からくり人形の細かな所作や動きを操る、いわすでに東区内に譲渡されていた筒井町神皇車、情橋弁慶車を除く八輌が曳行されたのを最後に、東さらに、残念ながら若宮祭の山車については従ゆる人形方の技術が伝承されず、一括りに束ねて妙寺門前の湯取車なども報告を欠く。西区の雷電

照宮祭で華やかな山車が名古屋市民の前に登場す

フモノ逐次減少現時ニテハ一筋モ活動セズ

左右に動かすのみとなっている悲しい現状を記し車については書き上げとは別に情報を入手した。

（龍神車の頁）

昭和二十年、市街地空襲で多くの山車を失ったることは二度となかったのである。

ではあったが、当時まだ文化財保護などという発が、戦後の昭和二十九年、名古屋商工祭の余興としこのように、決して完璧とは言えない山車調査想もなかった時代である。来たる開府三百年の紀て「山車揃え」が行われた時、「明治四十三年以来（十月十七日付中部日本新聞）。翌三十年からは英念祭に向けての調査が行われ、その記録が現在ま明治四十三年四月十二日、名古屋開府三百年の傑行列とともに名古屋まつりの主要行事として定四十五年ぶりの催し」の記事が新聞に掲載された
紀念祭当日は、最も詳しい名古屋新聞の記事によ着し、山車の巡行ルートも当初は市役所から本町で残されていることに注目すべきであろう。

れば、本町御門に車楽二輌（高砂・住吉車）が据え通りを南下するという、かつての東照宮祭を思い明治維新から東照宮祭再興、名古屋開府三百年付けられ、七間町（橋弁慶車）を先頭に伝馬町（鶴取車）
京町（小鍛冶車）
神楽町
（唐子車）
中市場町
（獅紀念祭、戦災焼失、戦後の名古屋まつり開始等々、起こさせるものであった。
子車）本町（猩々車・以上九輌が東照宮祭の山車）

名古屋の山車をめぐる幾多の歴史をひもとく一つ車）和泉町（雷車）上長者町（二福神車）桑名町（湯車ノ町（和布刈車）筒井町（神王車）同町（湯取車）の証しとして、明治四十二年の山車調査の記録『祭ママ

新出来町（石橋車）同町（鹿の子車）古出来町（石橋礼車取調書』を紹介した次第である。

（調査研究員 井上善博）

車）花車町祭車計十六輌が本町御門から三の丸郭内へ入場、東練兵場（現在の名古屋市役所北側、国7表紙：青窓紀聞（せいそうきぶん） 水野正信（みずのまさのぶ）編 ２０４冊

23.9×16.9cm

水野正信（一八〇五～六八）は、幕末に例えば先に名前の出た細野要斎、正信の録 魔 」的 な 人 物 が 少 な か ら ず 存 在 し た。

のぶ

尾張藩家老大道寺家の用人を務めた人物「同好の士」といわれた小寺玉晁、名古屋まさである。蓬左文庫はその旧蔵書八百点余

城の百科事典『 金城温古録 』を著した奥水野正信旧蔵書りを所蔵している。これらは蓬左文庫を村得義も、それぞれ膨大な記録を残してかつ よし

きん じょうおん こ ろく設立した尾張徳川家十九代当主徳川義親いる。正信を含め彼らは互いに情報を交

よし ちか（一八八六～一九七六）の命により、書誌換しており、幕末の尾張藩における一種

うえ まつ やすし

学者の植松安らが大正時代に調査・収集の記録文化を形成していたといえる。

ぎょくちょうとはいえ、正信の情報網は尾張にとどしたものである。その内容は、正信が約五十年にわたってさまざまな風説を書きまるものではなかった。
一例を挙げれば、

まつ うら たけ し ろう

留めた
『青窓紀聞』（二百四冊・表紙写真）、「北海道」の名付け親として知られる探検が蝦夷地関係の優れた写本を所蔵してい海外や蝦夷地関係の地誌などをまとめたることを知り、その書写を願い出ている。

げん ば

家の松浦武四郎（伊勢松阪出身）は、正信

正信は歳の近い主君大道寺直寅（玄蕃）一方、武四郎も自筆の絵図などを正信にせい ゆう そう しょの側に仕え、秘書的な役割を担っていた。

贈っている。このほかにも、『青窓紀聞』

ばい しん（百四冊）など、膨大な記録・『 青牖叢書 』

こうした職務上、正信はさまざまな情報には函館や敦賀、長崎など全国各地から自筆写本が大半を占める。

を収集する必要があったと考えられる

もたらされた情報が書き留められておなお とらが、それにしてもその量は尋常ではない。

意り、尾張藩の一陪臣にすぎない正信が、よう さい正信と交流のあった儒学者の細野要斎は外なほど幅広い情報網を築いていたこと

地元尾張の歴史や文化を伝える郷土資「正信常に当世の見聞を筆記するを以てとっかん きょう まんぴつ

感 興 漫 筆 」三 十 四 ）。遺をうかがわせる。

しずくと評して楽とし、昼夜筆を把て間断なし」

むぐら

料であると同時に、幕末の動乱を如実にい る（「葎の滴された自筆本の量をみれば、この評は決伝える水野正信旧蔵書は、蓬左文庫を特色づける重要な資料群であるといえる。

して誇張ではないことがわかる。

実 は 同 時 代 の 尾 張 に は、こ う し た「 記名古屋市蓬左文庫 〒461 - 0023 名古屋市東区徳川町1001番地 TEL（052）935-2173 FAX（052）935-2174
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「蓬左」第92号☆平成２８年６月２５日発行※古紙パルプを含む再生紙を使用しています。

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