水甕

『銅人経』拓本を探る②る。また天明二年（ 一七八二 ）に河村秀穎によって作成された「 天明目録 」（『御文庫御蔵『銅人経』拓本はいつ尾張徳川家に来たか？ ―御文庫蔵書目録から探る―
丸山は、これまでの目録
書目録』五巻五冊、-）と異なり、書目別に分類されていて、書名の頭

愛知県立大学教授に藩主・書目別の符牒がつけられているのだ

図１ 「銅人経」
第一帖表紙

裕美子

どう じん しゅ けつ しん きゅう ず けい

前号では、蓬左文庫蔵『銅人腧穴鍼灸図経』（『銅人経』）拓本の謎を三つあげた。その一つ目、「北京で作られたこの拓本がなぜ蓬左文庫にあるのか」という謎について、今号では尾張徳川家の蔵書目録から探ってみたい。

義直の蔵書印である「御本」印は押されてい籍だというのである。ただし、この拓本には、公」＝尾張藩初代藩主・徳川義直の遺愛の書。
「敬帖〉」という紙片が貼付されている（図１）に「敬公御遺愛之書／銅人腧穴鍼灸図経〈 拾『銅人経』拓本一○帖は、その第一帖の表紙は、安永九年（一七八〇）に作成された「安永『銅人経』拓本の名がはじめてあらわれるの人経』拓本は見えない。

した書籍が載せられているが、そこには『銅録』二冊、- ）には、「駿河御譲本」とともに、義直が寛永十七年（一六四〇）までに蒐集古い蔵書目録である「 寛永目録 」（『御書籍目23にいたって、『銅録』一二巻六冊、- 、図２）
人経』
拓本は、義直の蔵書と認められることにに作成された「 寛政目録 」（『御文庫御書籍目ところが、寛政年間（一七八九―一八〇一）とみなされていたのである。

明二年まで、『銅人経』
拓本は、二代光友の蔵書とあって、「来」は光友蔵書を示す。つまり、天類され、「来 銅人腧穴鍼灸図経石摺 十折」が、『銅人経』拓本は「医家」ではなく「雑」に分34＝ 藩 主 光 友 の も と に 上 げ ら れ た「 石 摺 十 折 」とある。慶安四年（一六五一）八月に「御前」付、此所ニ記し申候

右 品 ニ 而 も 可 有 御 座 候 歟、 相 見 申 候

享保御目録以来、御筥ハ無之候得共、十折筥入と申品有之候、此御折本ハ、同年八月御前江上り候品之内ニ、石摺此御折本、慶安四年役所江お渡候後、摺」 十折

一 銅人腧穴鍼灸図経 「百六十四 唐石なる。
「敬公御書籍」のうちに、29

蓬左文庫の特筆すべき優れた点の一つに、文庫創設期からの蔵書目録が、歴代にわたっ使用例が多い。印からは義直の蔵書と断定でて残されていることがあげられる。所蔵の典籍がいつ、どのように文庫に入ったのかが、かきないのである。

ない。第十帖の冒頭に「 尾陽文庫 」の四方朱目録」（『 馬 場 御 文 庫 御 蔵 書 目 録 』四 巻 四 冊、148

148に、「同（石摺） 同断（御前-）14なり詳しくわかるのである。

印 が 天 地 逆 向 き（！）に 押 さ れ て い て、「 尾 陽46

148というのは、「御書籍払帳」（『 慶安四年御書籍払帳』１冊、148

蓬左文庫の前身である尾張藩御文庫の最も文庫」
印は、確かに寛永期以降の義直の蔵書にであるが、そこでは光友の蔵書に、「銅-）人腧穴鍼灸図経石摺 十折」が載せられてい使用されているのだが、二代光友の蔵書にも1482！？

ニ上ル） 十折 蒔絵箱入」とあるものを指す。
義直はその前年、慶安三年に亡くなり、そのな贈答品であったことを示唆している。

入っていたということは、これがとても貴重の箱はすでに無くなっていたが、蒔絵の箱にであったことである。
「寛政目録」の段階でそはむ」―元簡の筆致は、愚かな書物狂いとい我（元簡）を書淫と謂はむ。人、我を書癡と謂匹敵する高額なものであったのである。
「人、

『銅人経』
拓本は、元・明・清の書画二〇余にが記されている。

管されていて、その表紙は薄手の絹織物（繻替えられているが、もとの表紙もきちんと保

その後、義直が亡くなる一六五〇年までの間降に北京で作成されたことが明らかである。

蓬左本はその裏打紙から、一六一〇年代以

しょ ち

「石摺」
は、拓本のことで、「石本」とも称されわれようともかまわないという拓本入手の喜子織か）であった。装丁は日本で行われたらに、日本に舶載され、尾張藩主のもとにもたら

しょ いん

たが、江戸時代には、唐船によってもたらされびにあふれている。

から ふねた高価な輸入品であった。蓬左本は、一九九しい。拓本そのものも高価であったが、さらされた。高級絹織物の表装、蒔絵の箱入りで〇・九一年に一度修復がなされて表紙が付けに高級な絹織物の表装に仕立てられ、蒔絵の義直に献じた ―もちろん義直自身が購入した可能性もないわけではないが ― の は 誰 な の箱に納められていたわけである。
ちなみに、日本にあるもう一つの『銅人経』であり江戸医学館の主宰者（督事）であった

陵部本は、文化三年（一八〇六）に幕府の医官ど）、義直と関係の深い尾張藩医官・儒者の堀尾張藩に召し抱えられた亡命明人（陳元贇な研究チームでは、今のところ、朝鮮通信使、か？

が購入し、元多紀元簡（一七五五―一八一〇）

杏庵（正意）、尾張藩御用もつとめた角倉素庵

拓本は、宮内庁書陵部にある（書陵部本）。書簡自身が４冊に装丁したもので、元簡によるとその子角倉平次の名が挙がっている。筆者蔵書は二代藩主光友に引き継がれた。受け取「拓本鍼灸図経考」が附されていて入手の経緯は、渡明経験もある医師吉田宗桂の孫であり、の御前に進上されたと「寛政目録」の作成者は判断したのである。
「尾陽文庫」
印は、光友が義直の蔵書を受け継いだ際に押されたとす

るい じゅう に ほん ぎ

すみのくら そ あん

ちん げん ぴんり目録「慶安四年尾張目録」（『御書籍目録』一が知られる。それによると、元簡は『銅人経』朱印船貿易で財をなし、義直の『類聚日本紀』る説もあり、そうだとすると、まさしくこの拓ほり拓本を入手したいと久しく探し求めていた編纂にもかかわった角倉素庵（あるいは子の本は、義直の蔵書であり、光友に継承されたもき もと やすが、なかなか入手できなかった、自宅が火災に平次）の可能性が高いのではないかと推測しのであるということになる。

たあって手元不如意な中、やっと売ってくれるているが、いかがであろうか？ この謎の解明

注目すべきは、この「石摺」が、「蒔絵箱入」

きょうあんにみえる「法帖 十冊」
が『銅人経』冊、-）拓本である可能性があり、さらにそれが藩主人があって「驚喜」して購入した、「元・明・清は、今後の課題である。

24

3

図２ 「寛政目録」の書画廿余幅」を売ってその費用を得たこと

148

ある尾張藩に仕えた大工家・伊藤平左衛門家、連の資料群で、満作自身の仕事と、彼の出身家で房、一八五九〜一九一四）の家に伝わった大工関資料』
は明治時代に活躍した名工・伊藤満作（守名古屋市蓬左文庫に所蔵される『伊藤満作家

大工の図面の描き方

のぞいてみよう、名工のお仕事 ２

ば、柱・梁・桁の組み方や小屋組といった建物全内に架かる梁や組物を部分的に断面図で示せ面を組み合わせて描かれる。例えば小屋組や屋あり、それが可能になるように考えて立面と断部分は頭の中で補って全体像を得られるからで対称であるため、立面と断面の描かれていない建地割図が使えるのは、寺社建築の多くが左右するもので、近現代建築では基本的に用いない。に正面から見た向きの断面を合わせて描いたり部分断面として合わせて描いたり、側面立面図

観立面と、それを透かして内部の構造や意匠を前の大工の描き方による図面である。建物の外詳しく追うことができそうである。

ば、伊藤満作たちの設計から施工までの仕事を前号で紹介した木寄帳などとも合わせて見れ構想・検討段階と思われる図も確認できており、いて多種の図面が揃う例も多い。また、建物の本資料の図面は多様であり、一棟の建物につ東本願寺阿弥陀堂）など興味深い図もある。

（「御本堂十分一之建杖」
一八三一、柴田杢之助、共に、現場で使うものさしの目盛を記した図面

き、そこに組む水平材の大きさや位置を示すと

この他にも建物の柱の側面のみをまとめて描などが加わり、造営に必要な情報が揃う。

下絵といった細部デザインを決定、指示する図

米澤貴紀

基本的な図面の一つ、指図は、柱とその間の壁

まず、江戸時代の図面について見てみよう。

工の仕事を観察してみたい。

する本号では、図面の種類や描き方、特徴から大味深いものである。前号に続いて本資料を紹介

工家の時代の大変化へ適応する様子が分かる興

き合わせずに済む便利な描き方である。なお、像を想定できる人にとっては、複数の図面を突しやすい。このように、建地割図は建物の全体部材同士の組合せ、位置関係が三次元的に把握異なる図を組み合わせると、慣れればであるが、やすいためである。また、正面と側面の視点の重要な要素である垂木と屋根面の勾配を図示しることが多く、これは屋根のデザインを決める造の基礎の配置、床組や小屋組などの構造を描

立面と断面を組み合わせたもの、コンクリートには、平面図、立面図の他に、建地割図のようなている。例えば、金城ホテルの図面（一八九四）

展開図（内観の立面を描く図面）に分けて描いか見られるものの、立面図と断面図、そして室内変わらないが、建地割図は、同様の図面はいくつ方をしている。つまり、指図は平面図へとほぼ掛けることとなり、それに合った設計図の描きえ もんや建具を描いて間取りを示す図面である。加え墨線で引いた立面に、朱線で断面を重ねて描くいた図、部材の接合に使う金物の図といった建い とう へい ざ

名城大学准教授「—伊藤満作家資料」から

とう まん さく東本願寺の大工で伊藤家と縁戚関係にある柴田体の構造、組物の場所ごとの違いなどが一体とい家の図面や木寄帳等が含まれている。これらはして理解できるのである。軒先も断面が描かれて、畳や板などの床の材料を書くこともあり、こ図面も本資料中に確認できており、他の例を見築を組み上げるのに必要な図面と、洋風建築にさて、明治時代になると彼らは洋風建築も手江戸時代から明治時代に制作されており、一大れを色分けして示すものもある。部屋名や柱間ても、線の色も使い分けて一枚の図面に多くのさし ずの寸法なども書き、建物の基本的な情報を表すとって重要である階段周りや室内壁面、正面入口の車寄せなどの意匠、そして暖炉周りと煙突情報を盛り込んだのが分かる。
これらに床組図や小屋組図など構造を詳しくを詳細に描く図といった多くの種類の図面を作っ

え よう示すもの、主要部の内観立面図や、絵様の実寸大図面になる。指図は現代の平面図とほぼ同じため、理解しやすい。
たて じ わり ず

同じく主要な図面である建地割図は、近世以4ている。これらは現在の図面の描き方とほぼ同じである。柱頭の飾りや壁に付く繰型といった洋館に欠かせない装飾も細かく描いており、その知識と技術をどこかで身につけていたのであろう。本資料の中には名古屋株式取引所や名古屋商品陳列市場、芝離宮西洋館などの洋風建築の図面があり、満作が寺社建築だけでなく、洋風建築にも通じていたことを示している。一方、江戸時代以来の寺院本堂では明治になっても変わらず建地割図を用いており、物件によって使素材も導入する進歩的な姿勢が見える。一方、明治時代になっても図面中の文字は変わらず筆で書いていることは興味深く、西洋建築を造るようになっても、道具は大工本人が使いやすさで選んでいたであろうことが分かる。

このように、
伊藤満作家資料の図面、特に江戸時代のものは典型的な大工の作図方法、図面の使い方を教えてくれる。そして明治時代のものは、寺社建築では伝統的な作図法を踏襲し、洋風建築の設計では近代的な作図法を用いて、それ図面を描く道具についても見てみよう。近代る。また、図面の修正は上から紙を貼って覆いそ図面にもヘラの跡があり、この描き方が確認できており、引き続き大工の仕事や技術の高さを知た様子も知れよう。本資料は現在も整理を続けに鉛筆を使うなど、新しい時代に適応していっい分けていたことが分かる。

以降の建築製図では、鉛筆等で下書きをし、ペンの上に再度描く方法や、絵様の実寸図に多く見らぞれを使い分けていたことが分かる。また製図で本番の線を描き図面を仕上げるが、江戸時代のれる朱で修正線を引く方法がある。

紙の上に筋を付けて下書きし、添え軸に添えた筆については、一二代伊藤平左衛門も「金べらで和線も綺麗に引くことができる。この作図の方法

引き」と同様の技法であり、筆を用いて細い線、曲という道具を使った。これは現代でも用いる「溝ため、筆に添えて持ち、定規に当てて引く「添軸」

そえ じ くさしに直接筆を当てて線を引くことはできないにして、筆で墨を引いて清書する。この時、ものを付け、下書きや補助線を引いた。この線をもとらは、まずヘラを使って紙の表面を凹ませて線跡

水彩絵の具を用いているようで、明治二〇年代

ば芝離宮西洋館の図面（一八九〇）
では、着彩にした色分けは江戸時代から行っているが、例えいを示したりするために着彩もしている。こう建物の姿をよく見せるため、また使う材料の違るための図面は、墨・インクで清書をしている。

であろう。もちろん、正式な図面や、施主に見せやすく、消して修正できる鉛筆は便利だったのしっかり描いたものまであり、ヘラ跡よりも見る。これには下書きのような図面から、比較的明治時代になると鉛筆を使った図面が出てくご協力を頂いており、改めて謝意を申し上げたい。

成を受けたものである。また、小山興誓氏に多大な費）基盤研究Ｃ（課題番号：２２Ｋ０４５２６）の助

謝辞 本研究はＪＳＰＳ科学研究費助成事業（科研きる機会があればと考えている。の成果を発表し、その面白さと価値をお伝えでい。今後もなんらかの形で資料の全体像と研究えた名工の仕事の全容を明らかにしていきた工・職人たちとのつながりなど、時代を乗り越作図方法や道具の変化の様子、大工家同士、大めることで伊藤平左衛門や満作の活動の実態、る興味深い発見が期待される。その成果をまと大工はどのように描いていたのであろうか。彼で定規にそって画く」と記している（「両堂再建（一八八七―九六）に普及したこの新しく便利な

お やま ふさ ちか物語（３）」『真宗』一九八五年三月号）
。本資料の

5

「（芝離宮西洋館階下百分一図）」 蓬左文庫蔵

た『熱田日記』に以下の記述がある。

坂の俳諧師、艸々庵雪川がこの地を行脚して著し店としての江戸店を軌道に乗せるべく、若くして羽が本格的に酒造に取り組んだことから、その支度々江戸へ出向いた人物である。酒造業のみならず、叔父亀世の薫陶を受けて俳諧にも秀で、江戸近鍋盛に引かれて上野に遊ぶ。蕉翁の塚、阿仏の塚など臥拝ミて千鳥塚在に知己も多かったようである。下郷家五代目当・寛保三年六月八日「千鳥塚」なる語句が、鳴海の歴史記録に登場すに至る。 ちり千鳥上野の塚の茂り哉

俳諧懐紙と千鳥塚（中）る最も古いものは、管見の限りにおいて、下郷家三者による補足、以下同じ）。

月十二日の日記に、次のように記す（括弧内は筆を迎えた享保十三年（一七二八）、命日にあたる十代目当主、蝶羽の日記である。芭蕉の三十五年忌

野道と東海道の分岐点に位置していた。また、鍋を祀ったことに由来する）
は、上野を南北に結ぶ上で、千鳥塚のある山王山（三王山の旧名で、山王社から北へ古鳴海を通り、野並に至る丘陵地のこと

文中の上野とは天白川左岸（東側）にある鳴海（略）三人ともニ次郎兵衛宅（ 蝶ニ止=羅、東店）申仁、弟子星飯、鳥明と申、両人同道三人被参下とも白飯（略）夜ニ入江戸俳諧宗匠鳥酔と今日寂照御祥月ニ付上第四代当主亀世の日記にも登場する。最初に鳴海

この年、鳴海を訪れた雪川の様子は、当時の本家

笈見せホ句有。自分も一旬致し遣。（略）笈之人三人共ニ拙宅（ 本ヘ見舞被申、蕉翁
=家、和菊）

・同四月十四日 夜前次郎兵衛宅ニ一宿被致候誹メル。歌仙有、夜更ルよし。

・宝暦六年四月十三日

主和菊は次のように記す。

・享保十三年十月十二日 晴天 芭蕉忌 非時一盛は下郷家の分家、栢木家の初代当主、弥兵衛の俳

ちょう う汁弐菜。酒さかな重引、夜食冷飯茶づけ、肴焼
号である。

、一温（ 根蝶羽の妻おかんの縁者か）=古屋住、佐治丹右

かや のき鳥鮎鮨。一海（ 浜、鯉走（ 丹=井寿鑑老、医師）=下住、、白之（ 蝶衛門、知足の妹お亀の息子か）=羽の長男、三句を詠んでいる。この時点までに、千鳥塚が存在

蝶羽は「闇」と「千鳥」を織り込んで芭蕉を偲ぶ

く、雪川は鳴海を出発した。その日のことを亀世である。そして翌九日、伊勢経由で大坂へ戻るべ

目の鳴海訪問の折、六月八日に千鳥塚を訪れたの遊の後、六月六日に再び鳴海へ立ち寄り、この二回盛、本町家の和水などと俳諧を楽しんだ。三河周（岡崎・高浜）へ出向くまで連日のように亀世や鍋を訪れたのは、五月五日のことで、十三日に三河六年跋）に、千鳥塚についてのかなり詳細な一文をこの時の客人、鳥酔はその著書『風字吟行』（宝暦

出立の見送りには千鳥塚まで出向いたのである。

江戸から上方へ向かう客人を丁重にもてなし、

羅千鳥塚迄送ル。

、蝶羅。七つ比より、宮迄出立被成候。蝶山父）

相伴鉄叟（ 亀、雪房（ 本=世）
=町家分家、源十郎、後のホ句も三人共ニ被致候。私宅にて饂飩振舞。

き せいした証唆でもある。但し石碑はない。

は次のように記す認めている。

、亀世（ 蝶六吟（こ郎左衛門、西店の初代当主）=羽の弟）

日を芭蕉忌、蕉翁忌、あるいは単に翁忌と称して、・寛保三年六月九日 雪川子今朝被立。喜平名古

千鳥塚眺望 寝覚ハ松風の里、喚続きは夜明て

生前芭蕉と親交のあった下郷家では、芭蕉の命

呼続や闇に手を引千鳥塚。の六吟には蝶羽を含む）

同家の親類縁者を中心に医師・神官・僧侶などの屋高田兵部殿迄送届。鍋盛、菊長星崎案内ニ

蝶羽連衆が集まり、句を詠んで追善の供養をおこなう

啼千鳥 こゝに真蹟を拝す。此句を得給ひたるから、笠寺ハ雪のふる日 星崎の闇を見よとや
この雪川来訪から十三年後の宝暦六年（一七五

所は、駅を西へ三町ばかり出て右の山際、山王宮

而笠寺迄送ル。
六）、今 度 は 江 戸 か ら 鳥 酔 と い う 俳 諧 師 が 鳴 海 の狐森の側なる岡に遊び給ふ時の事なりけり。

ちょうすい蝶羅を訪ねてきた。蝶羅は蝶羽の第十六子で、蝶のが毎年の行事となっていた。
この他、諸国から旅の途次に鳴海を訪れた俳諧師たちの紀行文にも、千鳥塚が登場する。
蕉翁五十年忌を迎える寛保三年（一七四三）、大6

のを築んとて小石を拾ひ重ね給ふを、知足を翁ミづから身後のかたミに千鳥塚といふも戻そう。

蕉の東宮参拝の事実は留意すべきであろう。話を・宝暦十三年四月二日 東宮山藤花見。自分（ 鉄=、千蔵（ 後、蝶羅、雪房、李青、兵叟 亀=世）=の学海）置て、勢南に秀たる鈴鹿、朝熊の山々薄墨をくバふて見わたせば、天地の渺々たるを中に知叟が孫蝶羅子にいざなハれその塚辺につに成就せりとぞ。

・宝暦六年五月廿三日 結城誹人雁宕子今日上京

菊日記に次のように、その出立の様子が記される。

江戸ニ而之知人」だったようで、五月二十三日の和じく蝶羅を訪ねてきた。同人も「次郎兵衛（蝶羅）十八日、下総国結城から表徳雁宕という俳諧師が同

翌宝暦十四年の十二月十日の和菊日記に「先年風いは、千鳥塚を千句塚とすることであったようだ。

いたげな一文である。蝶羽・亀世兄弟の長年の願小石を積み上げただけの塚は見納め、とでも言夏の日もさむしむかしの千鳥塚より弁当来る。はいかい、詩有。

行。山王ニて亀相（＝笹印、喜多浦家初代善右衛門）

三郎（ 善。夫より山王山千鳥塚見ニ= 之庵の人）

もて画に髣髴たり。

出立。四つ比私宅御立餞別。蝶羅、亀洞（ 後=鳥酔以後も客人の鳴海来訪は続いた。同年五月

こなたに星崎七郷の人家、寝さめの里、松風の里、、旭阜、李青（ 寺、千鳥塚迄見送の学海）=嶋家の人）

和公（ 蝶羽）、鉄叟公（ 亀== 世）御発起之千鳥塚千句清書しらべ」とあり、此の二日後の十二日に「千はじめ、 言、安信、重辰、自笑等合資して、終つゞいて喚続の浜、をのをの眼中にあり。
（中略）る。我等曲かね（ 曲本町と相原町の境にある鍵=手、その成就を記す。

句ヲ埋、皆々拝礼致帰。
」（亀世日記、学海代筆）と鉄叟

笠寺ハ松のひまひまに透て、目の及ぶ所ミな迄送る。の手）
さらにこの翌宝暦七年にも、江戸在鴻巣横江半

かねのて歌枕なれバ、鳴海百首の詠もむべ也。代々の詞客こゝに来て心をとゞめざるといふなし。

九郎、俳号柳几なる人物が蝶羅を訪ねており、同じ事の起こりは芭蕉翁三十三年忌の享保十一年（一七二六）で、一ヶ月順延後の記事にある。

・享保十一年十一月十二日 芭蕉翁三十三回忌跡月差合（ 他ニ付、今日=の行事と予定が重なること）

於誓願寺相勤ル。一海、菐言、鯉走、一温、白之、千句之内百韵出来る。

いざ千句を目指して始めるも、はるかに遠く及ばない。千句は一日してならず、であった。

二十四年十二月刊『夷参』７号

い さま

森 川 昭「 千 鳥 塚 の 疑 問 ―付・ 粟 塚 の こ と ―」平 成

補足 千鳥塚については以下の論考を参照されたい。
⑴

善供養 ―」平成二十五年五月刊『東海近世』第号⑵ 加藤定彦「二つの「千鳥塚」をめぐって ―「翁塚」と追（蓬左文庫 井上善博 ）7

星崎の昼は巣で見る千鳥哉

・宝暦七年二月廿四日 今朝江戸客夜前泊り被申ように見送った（同じく和菊日記）。

「安信」
名が登場することからしても、後代の伝承

外誹人柳几朝飯ニて出立、名古屋へ今日被参

芭蕉翁が自ら小石を拾い重ね云々は、ここでもの域を出るものではないが、芭蕉が山王山辺を訪同じ俳諧の道を志す者にとって、芭蕉と鳴海の候。蝶羅千鳥塚迄送り行。

千鳥の句を詠んだ翌年、すなわちまもなく元禄縁を跡づける千鳥塚は、旅の無事を願って遠来のれた可能性は皆無、とも言い切れない。に改元されようとする貞享五年（一六八八）七月

石碑が設置される宝暦十四年の一年前、宝暦十客を見送るにふさわしい場所であった。

この時は同月十四日に名古屋へ戻るまで鳴海に滞三年（一七六三）のことである。この年はちょう七日、名古屋に滞在中の芭蕉は再び鳴海を訪れた。
まり、その間の七月十一日がちょうど東宮（成海隠居の身となっていた鉄叟（亀世）は四月の初め、ど芭蕉翁の七十年忌にあたる年であった。すでに参拝に赴いている。千鳥塚はこの東宮から北西へ

藤の花見に東宮山（成海神社）へ出かけ、そのまま神社）の祭礼にあたったので、知足に同道して東宮約一㌔ほどの場所にあたり、ちょっとそこまで、の千鳥塚まで足をのばした。四代目当主亀世の隠居日記には次のように記される。

距離ではある。残念ながらこれ以上の決め手となる記録はなく、推測の域を出るものではないが、芭21、石井直三郎
柴舟（一八七六―一九五七）

さい しゅう『水甕』
は、大正三年（一九一四）に尾上と②昭和十五年（一九四〇）十一月号「松和五年（一九三〇）九月号「あきくれど…」

美術館蔵「重之集」（重要文化財）は、①昭ミニ講座」をはじめました。定員

力 者 を 講 師 に 迎 え、
「初心者向け

昨年の夏からＯＢ職員や研究協師との距離が近いアットホームな雰囲気の講座となっています。今年度は残りあと一回を残すのみとなってしまいましたが、次年度以降も開催する予定ですので、どうぞお気軽にご参加ください。詳細

らうきっかけになればと願っています。

（蓬左文庫 星子桃子）

名古屋市蓬左文庫 〒461 - 0023 名古屋市東区徳川町1001番地 TEL（052）935-2173 FAX（052）935-2174
ホームページ https://housa.city.nagoya.jp/ 〈蔵書検索もできます。〉

ご 利 用 案 内■休館日／月曜日（祝日・振替休日のときは直後の平日）※変更することがあります。

■展示室／【開室時間】午前10時〜午後5時（入室は午後4時30分まで）【複写サービス】保存など支障のない範囲で、CD-Rからのプリントアウトまたはマイクロフィルム複写などの方法により行います。
電話・郵便による申込みも可。

特 に「 高 野 切 」や「 三 色 紙 」と い っ た 名 だ（一八九〇―一九三六）らが中心となってし ま の …」（表紙掲出）、二度に渡り挑ん

蓬 左 通 信創刊し、現在においても発刊され続けてでいる。①の時には解説で「やや繊弱のたる名品は複数回取り組んでおり、徳川いる短歌研究雑誌である。当文庫架蔵の趣あり」と評しているものの、②に至っ

水甕 ―「重之集」を中心に一群は、雑賀重良旧蔵書として受贈したては「真に宝貴すべきものなり」と、印象おのえもの。創刊号から昭和五十八年（一九八が変化してしている。また、全体的に繊二十五名ということもあってか講三）の十月号までおおよそ体系的に見る細な印象を受けることから、筆者は一貫

さい か し げ よ しことができる。この他、投稿規定や、『水し て 女 性 で は な い か と 推 定 し て い る。

二〇二四年のＮＨＫ大河ドラマ

甕大正史稿・索引』といった、雑誌の歴史「重之集」の書風は、やや傾斜の強い行は「 光 る 君 へ 」。
『 源 氏 物 語 』を 生は決定次第当文庫のＨＰやＸ（旧刊行初期、大正七年（一九一七）から昭の流れ、細やかな抑揚がある運筆が特徴

み出した紫式部が主人公のドラマ解説だけを通覧して見ても、柴舟が古筆和三十二年（一九五七）までは、柴舟の古的 で あ る。 改 め て 原 本 と『 水 甕 』の 表 紙とのこと。当文庫には金沢文庫ゆに関する資料も多数収蔵しており、雑誌

筆（平安から鎌倉にかけて書写された歌を見比べると、これらの特徴が緻密に再かりの重要文化財「河内本源氏物Ｔｗｉｔｔｅｒ）でお知らせしま集 ）の 臨 書 作 品（ 名 筆 を 手 本 と し て 練 習現されており、柴舟の高い書写技術が遺語」をはじめ、『源氏物語』の伝本の臨書を通して、持論をを深めている様した作品）を表紙に掲載していた。もち憾なく発揮されていることがわかる。短や注釈書などもたくさん所蔵しての黎明期を考える上で貴重な資料群といろん取り上げた古筆の解説も別頁に付さい期間ではあるが、「重之集」が展示室にいます。絵巻に比べると文字ばかす。

れており、和歌の内容研究に留まらず、書登場する。当誌を活用して比較鑑賞するりではありますが、これを機に、皆子が克明に窺える。

道史の見地も加味されているのが興味深ことで、柴舟の「重之集」に対する真摯な様に当文庫自慢の蔵書を知ってもえよう。

い。歌人と書家、両輪で活躍していた柴まなざしを体感してみてはどうだろうか。

舟が雑誌の中心人物として名を連ねていたからこその試みであろう。

（蓬左文庫 星子桃子）

でっ ちょうぼん「 粘 葉 本 古 今 和 歌 集 」を 得 意 と し て い＊令和六年一月四日（木）～一月二十八日
（日）
まで企画展
「う箇所と展示頁は一致しませんのでご注意ください。

るわしの古筆」
で「重之集」が展示されますが、当誌の掲出た柴舟だが、『水甕』表紙においては、平安 期 の 古 筆 を 網 羅 的 に 取 り 組 ん で い る。

午後1時〜午後5時 【開架図書】午前9時30分〜午後5時【閉架図書】午前9時30分〜午前12時☆年２回発行 ☆印刷：菱源（株）☆編集・発行：名古屋市蓬左文庫☆令和６年１月４日発行「蓬左」第106号

館外貸し出しはいたしません。

■閲覧室／無料

大正3年（1914） 19世紀〜

35.8㎝×22.0㎝
水甕（みずがめ）
表紙：雑Y-7530