グローブ 2012 冬

68（財）世界人権問題研究センター

京都文化博物館―京都の歴史と文化が通覧できる博物館―
京都は、豊かな自然に恵まれた千年余の都として優れた文化を育み、日本文化の形成に大きな役割を果たしてきました。
京都文化博物館は、京都の歴史と文化をわかりやすく紹介
する総合的な文化施設として昭和 63 年（1988）に開館しました。そして平成 23 年（2011）、「ほんまもん」を体感でき

ひろびろとしたエントランス

る博物館としてリニューアルし、新たな歩みをはじめました。
4 階での多彩な特別展のほか、2・3 階の総合展示室では京都ゆかりの優品を折々の企画にあわせて紹介していきます。また心地良い環境を整えた 3 階フィルムシアターでは京都府所蔵の名作映画を順次上映しています。
このほか京都文化博物館には代表的な近代洋風建築として重要文化財に指定されている別館（旧日本銀行京都支店）や京都の町家格子の町並みを再現したろうじ店舗などみどころが満載です。

2階

リニューアルにより 2・3 階展示室は「総合展示室」として3階生まれ変わりました
フィルムシアター

総合展示

絵巻回廊
◆ 京の歴史 ◆◆ 京の至宝と文化 ◆◆ 京のまつり ◆（1200 年の歴史を紹介）（京都ゆかりの文化を紹介）（京都を彩るまつりを展示）

町を歩くだけで歴史に触れ興味深いテーマのもと、各時京都の特色あるまつりを紹介られる京都。京の歴史ゾーン

代・各分野の貴重な資料を展します。特に平安時代以来、では歴史都市京都の平安時示することで、京都の奥深さ脈々と受け継がれてきた祇代から昭和初期までの各時と幅広さを魅力的に紹介し園祭に焦点をあて、山鉾町に代の姿を紹介しています。

ています。

伝来した数々の名品を中心※ボランティアガイド、音声
ガイド（日本語 英語 中国語 韓国語）による解説あり

フィルムシアターに、さまざまな資料を展示します。

京都市中京区三条高倉
博物 館 情 報 〒604-8183
075 − 222 − 0888
075 − 222 − 0889
TEL

FAX

URL

上映時間
平日（火〜金）／ 13：30 〜・18：30 〜
土・日・祝／ 13：30 〜・17：00 〜※都合により時間変更があります。

http://www.bunpaku.or.jp

開館時間

総合展示 午前 10 時〜午後 7 時 30 分（入場は午後 7 時まで）
特 別 展 午前 10 時〜午後 6 時（入場は午後 5 時 30 分まで）
＊ 毎週金曜日は午後 7 時 30 分まで夜間開館（入場は午後 7 時まで）

入場料 休館日

ろうじ店舗・別館店舗
お買いものは午後 7 時 30 分まで
お食事は午後 8 時 30 分まで入店できます
一般 500 円

大学生 400 円＊ 20 名以上の団体は 2 割引き

高校生以下無料＊特別展は別途料金が必要です

月曜日（祝日は開館、翌日休館）／ 12 月 28 日〜 1 月 3 日＊展示ごとに休室日を設けることがありますので、事前にご確認ください

交通案内

地下鉄「烏丸御池駅」下車、5 番出口から三条通りを東へ徒歩約 3 分
阪急「烏丸駅」下車、16 番出口から高倉通りを北へ徒歩約 7 分
京阪「三条駅」下車、6 番出口から三条通りを西へ徒歩約 15 分
JR・近鉄「京都駅」から地下鉄へ
市バス「堺町御池」下車、徒歩約 2 分
駐車場
普通車のみ約 30 台利用可能（有料：1 時間につき 400 円）

歴史随想
シンポジウム〃坂元

韓神の歌舞︵下︶ ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 上 田〜いま︑世界を人権の視点から見直す〜 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝

世界人権問題研究センターシンポジウム﹁災害と人権﹂シンポジウム報告︱ 人にいちばん近いまちづくりシンポジウム ⁝⁝⁝⁝⁝ 仲 尾

宏

茂樹

正昭

仁介

雅行

アジア諸国と人権︵その二八︶ ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 安 藤

東勲

法然・親鸞と今 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 平

韓国における家庭暴力の防止と処罰 ⁝⁝⁝⁝⁝ 金

ミチ子

外部寄稿

研究第一部

下村文六のひとり言 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 辻

国際人権・随想

研究第二部

宏

桂順

茂樹

淳子

竜太

新入管体制と大学 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 板 垣﹂に参画して ⁝ 源

研究第三部

２０１１年度ポルトガル ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 安 里

和晃

講座・人権ゆかりの地をたずねて ⁝⁝⁝⁝⁝

長崎県立対馬歴史民俗資料館 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 仲 尾﹁京都こそ朝鮮半島との交流の原点地﹂ ⁝⁝⁝⁝ 盧﹃朝鮮通信使と京都﹄仲尾 宏著

安藤仁介﹃アイヌ・台湾・国際人権﹄⁝⁝⁝⁝⁝ 坂 元﹁京都ヒューマンフェスタ

宮古市での被災女性相談を体験して ⁝⁝⁝⁝⁝ 井 上 摩 耶 子

2

研究第四部

4

女性情報のＷＥＢ発信 ⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝⁝ 古久保さくら

6

研究第五部

評

2
0
1
1

笠本眞理氏提供〉■表紙は つばき〈NPO 法人日本写道協会会員

8

24 22 20 18 16 14 12 1032 31 28 26

研究部の取組
書
〃

人権の″館
事業案内
海外の人権紀行1″

GLOBE No. 68 2012 winter…目次

GLOBE（グローブ） ラテン語の「球」の意からきた言葉で地球、天体のことです。

◆歴史随想 ︱韓神の歌舞︵下︶研究センター理事長正昭

京都大学名誉教授

上田り﹂ではじまる文がそれである︒そしてこの神は︑仁徳天皇の御世に﹁顯れましき︑此神︑百済の国より度り来まして︑津の国の御嶋に坐しき﹂と述べるのである︒

重要なのは﹁此神︑百済の国より度り来ましき﹂と明記するところである︒この文を﹃大日本史﹄や﹃特選神名帳﹄のように﹁上古外蕃に渡り﹂︑﹁仁徳天皇の御世に渡り来ませる﹂と日本中心史観でこじつけたり︑また本

古典文学大系﹃風土記﹄頭注のごとく﹁韓国から帰って

来 て か ﹂ と 解 釈 し て︑﹁ 百 済 を 本 国 と し て 来 朝 し た 意 で渡来の時代がはたして仁徳天皇の代であったかこれをはあるまい﹂と曲解するわけにはいかない︒

前号でも言及したが︑私がかねがね疑問に思ってきたの直接に考証する史料はないが︑この神の一名︵亦名︶が平安時代の宮中で︑いかに韓神が重視されていたかはは︑なぜ〝三島木綿〟を肩にとりかけて︑韓神を﹁韓招ぎ﹂﹁ 和 多 志 大 神 ﹂ と す る﹁ 和 多 志 ﹂ の﹁ 和 多 ﹂ は 韓 国・ 朝てきた大神であったとみなすことができる︒

鮮語の﹁パタ﹂︵海︶に由来し︑﹁和多志大神﹂が海を渡っするのかという点であった︒
いま一度御神楽﹁韓神﹂の〝からをぎ〟の歌の一節をかえりみることにしよう︒〝三島木綿肩にとりかけ︑われ韓国風土記﹄逸文のとおり︑乎知郡御嶋に鎮座して﹁大三伊予国︵愛媛県︶越智郡の大山祇︵積︶神社は﹃伊予﹃伊予国風土記﹄の逸文であった︒﹁乎知︵越智︶郡御嶋︵三島明神﹂とあがめられ︑越智水軍をはじめとする海民か神のからをぎせむや〟︒その疑問をときあかす手がかりは︑島︶に坐す神の御名は︑大山積神︑一名は和多志の大神な2

No. 68 2012 winter

GLOBEの三嶋鴨神社がその﹁御嶋︵三島︶﹂の社である︒藤原︵中﹁ 津 の 国 の 御 嶋 ﹂ と は︑ 摂 津 国 の 嶋 下 郡 の 延 喜 式 内 社

ら篤く信仰された︒の神助があったとの船人の上申が述べられている︒

和六年︶南海の海賊に襲われて戦ったおりに︑大物忌神使になるが︑その帰国中の遣唐使の第二船が︑前年︵承た︒承和五年︵八三八︶の遣唐使が︑わが国最後の遣唐

飽海郡内の式内社は大物忌・小物忌・月山の三社だが︑臣 ︶ 鎌 足 の 伝 記﹃ 家 伝 ﹄︵ 上 ︶ に み え る と お り 中 臣 鎌 足の別業があり︑淀川にのぞむ三島津は︑瀬戸内海航路にとが必要であったのか︒それは御嶋︵三島︶の神は百済だが︑なぜ韓神の韓招ぎに三島木綿を肩にとりかけるこ

古代の木綿といえば安芸︵廣島県︶の木綿などが有名

人のみによって支えられてきたからではない︒山からのが大山祇神を守護神とあおいだのも︑山の神の信仰は山なり︑その神徳は航海の安全にもつながった︒越智水軍る海民にとっては︑その聖なる高山は航海のめじるしと大物忌神の本社は鳥海山山上にあって︑出羽沖を航海すから渡来してきた御嶋︵三島︶の﹁韓神﹂であったが故水は田を潤ほして田の民の崇教の対象ともなった︒

つながる要地であった︒に︑三島の木綿を肩にとりかけて﹁韓招ぎ﹂することにの承和七年︵八四〇︶七月二十六日の条にみる出羽国︵山問が浮かぶ︒このなぞを解明できたのは︑﹃続日本後紀﹄

航海する海民の守護神となるのか︒ここにもあらたな疑

大山祇︵積︶神といえば山の神である︒山の神がなぜ

漁 民 の 人 び と に よ っ て〝︵ 山 の ︶ 森 は 海 の 恋 人 〟 と い わ

海 へ 流 れ な く な り︑ 貝 類 や 海 藻 そ し て 魚 類 が 減 少 す る︒のにもうかがわれる︒山が荒れると植物プランクトンがダテ﹂とか﹁ヤグラ﹂などとよぶ地域がかなり存在する

仰をあつめたひとつは︑今も航海めじるしとして﹁ヤマ聖なる山や丘が航海する人びとそしてひろく海民の信形県︶飽波郡の正五位下勲五等の大物忌神に神階を従四れる所以でもある︒

意味があったのである︒

位 下 に 昇 叙 し︑ 神 戸 を 充 当 し た の に か ん す る 詔 で あ っ3

世界人権問題研究センターシンポジウム〜いま︑世界を人権の視点から見直す〜

昨年に引き続き︑府民・市民に当センターの活動内容を知っていただくために︑安藤仁介研究センター副理事長・所長の基調講演と︑同所長の司会のもと︑センターの五つの研究部門の部長が︑昨今の国際社会と日本の人権をめぐる状況から問題提起を行うシンポジウムを開催した︒
日時 二〇一〇年一二月四日︵日︶午後二時〜五時
場所 池坊学園洗心館こころホール
基調講演テーマ アラブの春と国連・国際社会の動向
講演要旨 アラブ世界について
アラブ世界は︑日本にはあまり馴染みがない︒大学で学生に教える外国語としても︑アラビア語は一般的では
ないし︑外務省においてもアラビア語専攻は極めて少ない︒それが日本人一般のアラブ文化に対する受け止め方ではないかと思います︒
アラブ世界は︑非常に優れた文化と交易等で活躍した
フェニキアや世界の王朝の中でもいちばん古い歴史をもつエジプトなど︑歴史と文化を有する地域です︒六世紀にイスラム教が起こり︑中世にはイブン・バトゥータという世界的規模の大探検家もいました︒一六世紀以降は今のシリア︑レバノン︑イラクといった地域がトルコの支配下に入りました︒
近 世 に 入 る と︑ イ ギ リ ス や フ ラ ン ス が 同 地 域 に 入 り︑
西のモロッコ︑アルジェリア︑チュニジアなどはフランスの影響が非常に強く︑東に移ると︑エジプトを代表に
イギリスの影響を受けます︒そういった旧植民国家の影
響が︑色々な形でアラブ地域に残っています︒

アラブの春
アラブの春は︑地域的にはまずチュニジアで︑次にエジプトで起こりました︒エジプトではムバラク体制が年以上も続き︑ムバラクの一族は莫大な預金をスイスなどの銀行に預けています︒国民から見れば︑まさに富の収奪です︒チュニジアでは︑広場で野菜を売ろうとした
青 年 が 追 っ 払 わ れ て︑ そ れに抗議して焼身自殺を図り
ま し た︒ そ の 情 報 が︑ イ ン
ターネットを通じて国民の間 に 知 ら れ︑ 一 斉 に ベ ン ア
リー大統領の専制に対する不満となって吹き出しまし40

4No. 68 2012 winter

GLOBEた︒彼はサウジアラビアに亡命します︒こうした動きは︑
アルジェリア︑リビア︑さらにイエメンに飛び火しました︒問題の背景には︑専制政治と経済格差に対する不満があります︒
国際社会の対応
国際社会は︑このアラブの春の動きにどのように対応したか︒リビアでは︑ＮＡＴＯが市民への攻撃を防ぐという名目で介入し︑空から爆撃します︒カダフィーは国際社会を敵に回して︑最後は命をなくしました︒ムバラ
クは︑今︑裁判にかけられています︒シリアは︑一部に離反の動きがありますが︑今のところ弾圧を続けています︒
ア ラ ブ の 春 の 根 底 に あ る の は︑ あ る 意 味 で 虐 げ ら れ︑
貧しい状況に追いやられ︑そのために教育も充分に受けられないという人たちの︑自分たちの尊厳を守るための
人権と民主主義のための戦いという側面があるわけです︒今後︑アラブ世界は︑たとえ時間がかかっても全体的に民主化の方向へ進んでいくだろうと思います︒ご清聴ありがとうございました︒
シンポジウム要旨
こ の 基 調 講 演 を 受 け て︑ 安 藤 仁 介 所 長 が コ ー デ ィ ネ ー
ターを務め︑センターの研究五部門がそれぞれ担当している︑第一部国際人権保障︑第二部同和問題︑第三部在日外国人︑第四部女性︑そして第五部人権教育の分野でどういう研究活動を行っているかを︑坂元茂樹研究第一部 長︑ 山 路 興 造 研 究 第 二 部 長︑ 仲 尾 宏 研 究 第 三 部 長︑
山下明子研究第四部客員研究員︑そして平沢安政研究第五部長が紹介した︒紙幅の関係で研究対象の紹介にとどめざるをえないが︑第一部では国連人権理事会における普遍的定期審査を︑第二部は第一班の前近代班と第二班の 近 現 代 現 状 班 に 分 か れ て︑ 前 者 は 職 人 差 別 の 問 題 を︑後者は救済の問題を取り上げ︑その研究成果として﹃救済の社会史﹄を刊行した︒第三部では在日韓国・朝鮮人といったオールドカマーや日系ブ
ラジル人などのニューカマーの問
題 を︑ 第 四 部 で は フ ィ ー ル ド ワ ー
ク を 交 え︑ 穢 れ の 歴 史 と 現 代 社 会の女性問題の研究を︑第五部では︑
平和教育と人権教育の年表つくりを 行 っ て い る こ と が 紹 介 さ れ た︒
休 憩 を は さ ん で︑ 各 発 言 者 に 対 する フ ロ ア ー か ら の 質 問 を 受 け た︒
会場からの質問は高度な内容のもの が 多 く︑ 府 民・ 市 民 一 体 と な って人権問題の考察を進めるという会場参加型のシンポジウムが実現できたと考えている︒︵文責 研究第一部長 坂元 茂樹︶

5

﹁災害と人権﹂
シンポジウム報告︱ 人にいちばん近いまちづくりシンポジウム
当センターは二〇一一年度の府民むけ公開シンポジウ
ムとして昨年度の京都市内に加えて︑今年は府の北部地域でも開催することになり︑福知山市の﹁第三四回人権を考える市民のつどい﹂と共催の形で福知山市大江町総合 会 館 で 一 二 月 一 一 日︵ 日 ︶︑ 約 三 時 間 に わ た っ て 開 催した︒この催しは京都府︑京都府教育委員会︑福知山市
市民憲章推進協議会らの共催・後援をえて開かれたものである︒会場には約一〇〇名の府民が参加して多くの質問や意見がだされた︒
日時 二〇一〇 年一二 月一一 日︵日︶午後一 時三〇 分〜四 時三〇 分
場所 福知山市大江町総合会館
基調講演テーマ 災害と人権開 会 は 当 セ ン タ ー 上 田 典 男 常 務 理 事 が 司 会 を つ と め︑
まず松山正治市長が挨拶し︑ついで当センター上田正昭
理事長が次のような基調報告をおこなった︒
ま ず 一 九 四 八 年︑ 国 連 で 世 界 人 権 宣 言 が だ さ れ︑ その第一条は人間としての尊厳と権利が強調されて
い る が︑ こ れ は 単 に 人 は生まれながらにして平等であるというのではな
く﹁ 人 間 と し て の 尊 厳 と権利について平等﹂という 意 味 で あ る︒ そ し て 第
四 九 回 国 連 総 会 で﹁ 人 権文化﹂という言葉が出た︒
私は﹁命の尊厳を自覚し︑命の尊さを自覚し︑自然とともに︑人間が人間としての幸 せ を 自 然 と と も に 生 み 出 し て い く︑ そ の 努 力 と 成 果 が人権文化である﹂と定義した︒そして東日本大震災にもふれつつ︑大江町でも過去二一〇年の間に七九回の水害に見舞われ多くの人命がうしなわれた歴史をもっている︑と指摘し︑かつて寺田寅彦は︑欧米のように﹁自然と対決し︑自然を克服してきた﹂が﹁日本の学問はいかに自然と調和するか︑自然と調和する知恵と︑その体験を蓄積して発展してきた︑とのべている︒その言葉を生か し た い︑ 水 害 対 策 ひ と つ に し て も︑﹁ 水 の 問 題 は 人 権の問題である﹂という見方からとりくむべきではないか︑とのべた︒
次のシンポジウムでは安藤仁介当センター所長がコー
ディネーターをつとめ︑最初に栗林幸重福知山市人権推6No. 68 2012 winter

GLOBE

進 室 長 か ら 同 市 の 人 権 施 策 の と り く み の あ ゆ み︑ 現 況︑課題の報告があった︒次いで当センターの研究各部の部
長からそれぞれの研究部会の活動報告とともに︑本日のテーマに関連した問題提起がなされた︒
研 究 第 一 部﹁ 国 際 人 権 ﹂ 部 会 は 坂 元 茂 樹 部 長 が一九九八年に国連人権委員会が国内避難民に関する指導原則を発表し︑この原則は自然災害や人的被害をも対象としていること︑国内避難民は尊厳ならびに身体的︑精神的︑および道徳的に健全である権利を有する︑とされ︑また二〇一一年一月には研究支援団体から被災者保護に関する運用ガイドラインがだされており︑今後︑国や自治体はこのガイドラインを活用した施策をすべきだ︑とのべた︒
研究第二部﹁同和問題﹂は
山路興造部長が二班にわけた研究活動の内容をくわしく紹
介し︑災害という視点からどのような接点があるか︑という点を模索中であり︑今後も強い関心をもってとりあげて
いきたい︑とした︒
研 究 第 三 部﹁ 定 住 外 国 人 ﹂では外国人は災害発生時には情報量の少なさ︑情報理解の困難さ︑知人の少なさなど︑あきらかな﹁災害弱者﹂であり︑今回も被害甚大であった東北三県の外国人住民は三万四千人にのぼっていることを筆者が報告した︒そして仙台市の東北朝鮮学校ではみずからも校舎に甚大な被害を受けつつも︑まわりの日本人市民に避難場所を提供
し︑ともどもに物資をわけあって共助活動がおこなわれたことも紹介した︒
研 究 第 四 部﹁ 女 性 の 人 権 ﹂ で は 源 淳 子 嘱 託 研 究 員 が 自身の阪神淡路大震災時の経験を紹介しつつ︑今回でも避難所において男性と女性の生物学的差異に配慮しない対応 が と ら れ た り︑ 災 害 発 生 か ら 遠 く な い 日 に お い て も 性
暴力事件が発生したことも報告された︒
研究第五部﹁人権教育﹂は上杉孝實客員研究員が︑戦争は人間のもたらす最大の災害であり︑平和教育は人権教育の中で非常に重大な位置を占めていること︑また災害発生時には人と人との関わりにおいて︑人権に即した関係が結ばれていなければ︑互いに共同してことにあたることが困難になる場合があると指摘した︒
こ の あ と 会 場 か ら の 質 問 と 発 言 を う け て︑ パ ネ リ ス トが そ れ ぞ れ 回 答 し︑ 双 方 向 の 意 見 交 換 が な さ れ て セ ッションをしめくくった︒
このような規模の大きいシンポジウムの開催の機会が少ないこの地域での今回のような催しは地域の人びとにとっては少なからぬ刺激の機会となったことと思われる︒︵文責 研究第三部長 仲尾
宏︶

7

雅行

大阪大学大学院教授

平

昨年は法然の８００回忌︑親鸞の７５０回忌であった︒と︑中世は仏教医学の時代であり︑仏教医学が医学界の最先端を担っていた︒僧侶は祈祷だけで治病したのではない︒漢方薬を処方し︑養生の仕方を教えた上で祈祷を行った︒だから︑治ることもあったのだ︒

こ の よ う に︑ 延 暦 寺 な ど の 寺 院 は 知 識 の 宝 庫 で あ り︑

総合大学のような存在であった︒

しかし他方では︑仏教の教えは民衆支配に利用されてい た︒﹁ 年 貢 を 納 め れ ば 極 楽 往 生 で き る が︑ 領 主 に 背 けば 地 獄 に 堕 ち る ﹂︑ 中 世 の 民 衆 は こ う い う 世 界 で 生 き ていた︒実際︑年貢未納の百姓の名前を書き上げ︑神罰仏

罰が下るよう︑呪う儀式を年に四回行っていた寺院もある︒さらに︑女性差別や身分差別を仏教の教えで肯定し︑

法然・親鸞・道元や日蓮が︑真の仏法を模索したのは︑これを機に︑彼らの思想が中世の民衆にとって︑どのよ

法然や親鸞が生きていた時代は︑﹁仏教の時代﹂と言っ

単なる知的好奇心からではない︒支配の道具に堕した仏正当化していた︒てよいほど︑仏教が盛んであった︒しかし︑それにはプ教の現実に対する激しい怒り︑これが彼らの思想の原点

うな意味をもっていたか︑改めて考えてみよう︒

ラスもあれば︑マイナスもある︒

延 暦 寺 な ど の 有 力 寺 院 で は 仏 教 だ け で な く ︑ 医 学・ 薬 学

な い の は︑ 法 然 の 専 修 念 仏 の 教 え が 中 世 国 家 に よ っ て 弾

では︑法然や親鸞は何を主張したのか︒見逃してならであった︒の 知 識 や︑ 土 木 技 術・ 農 業 技 術 や 天 文 学 ・ 和 歌・ 儒 学 な圧された事実だ︒１２０７ 年︑朝廷は専修念仏を仏教でプラスの面でいうと︑仏教は最先端の科学でもあった︒

ど︑あらゆる学問を教えていた︒たとえば医学史でいう

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No. 68 2012 winterGLOBEの 主 著 で あ る﹃ 選 択 本 願 念 仏 集 ﹄ は︑ 日 本 の 歴 史 で 初はないと断じて︑法然や親鸞たちを流罪に処した︒法然

彼らはレベルの低い愚者に過ぎない︒それに対し法然は︑

ういう人間なのか︑という問題だ︒旧仏教の価値観では︑人 々 の 復 権 で も あ っ た︒ 民 衆 は レ ベ ル の 低 い 愚 か 者 か︑

私たちすべての人間が平等に愚者凡夫である︑と考えた︒

法然の教えは︑これまでの仏教の考えと根本的な違い

それとも彼らにこそ人間の真実があると考えるのか︑こめて発禁処分をうけている︒なぜ︑法然たちはこれ程きが あ っ た︒ そ の 焦 点 は︑﹁ 南 無 阿 弥 陀 仏 ﹂︵ 称 名 念 仏 ︶の点をめぐって専修念仏と旧仏教は激しくぶつかった︒

南無阿弥陀仏の復権は︑念仏しか称えることのできないの位置づけにある︒南無阿弥陀仏は仏教全体の中で︑ど法然は機根の平等︑人間の平等を唱えた︒中世社会はびしい弾圧を受けなければならなかったのか︒

ういう位置を占めるのか︑この点をめぐって︑激しい論

ルの低いものと考えていた︒こういうレベルの低い行が

旧仏教は南無阿弥陀仏を︑数ある行の中で︑最もレベ法然を︑愚かな民衆に迎合するいかがわしい人物と考え︑くことのできる社会を目指した︒それに対し︑旧仏教はを説いて︑人々がお互いを尊重しながら︑共に生きてゆ

身分制社会であったが︑そうした中で法然は人間の平等

なぜ存在するかというと︑私たちの中にレベルの低い人

弾圧を加えた︒

争が行われた︒

間がいるからだ︒レベルの低い民衆は︑南無阿弥陀仏をそれに対し法然は︑南無阿弥陀仏を阿弥陀仏の教えのびしい弾圧を受けながらも︑劣った人︑貧しい者︑虐げる︒しかし今のような時代であればこそ︑私たちは︑き法然や親鸞の時代は︑今の現代社会とはまったく異な

究極と考えた︒念仏はレベルの低い方便なのか︑それとら れ た 人 々 と の 共 生 の 道 を さ ぐ っ た 先 人 が い た こ と を︑称えていればよい︑これが旧仏教の考えであった︒

も弥陀の教えの究極なのか︑両者はこの点をめぐって激思 い 起 こ し て よ い は ず だ︒ 彼 ら の 思 想 は 今 な お 新 鮮 だ︒のように考えている︒

彼らから︑学ぶべきことはまだまだ数多い︒私は今︑そしい論戦を繰り広げた︒
実 は こ の 論 争 に は︑ も う 一 つ 別 の テ ー マ が 隠 さ れ て いた︒南無阿弥陀仏しか唱えることのできない人々は︑ど

9

シリーズ

国際人権・随想㊱

アジア諸国と人権 ︵その二八︶研究センター所長
京都大学名誉教授

安藤 仁介

月日︑政敵に暗殺されたのです︒彼女はビルマで歳のとき︑後で見るように独立を目前に控えた１９４７
年

権が国名をミャンマーに変更し︑首都名もラングーンか

倍とひろく資源にも恵まれた国です︒しかし︑１９６２月のを検討してみましょう︒ビルマの人権問題といえば︑アした︒ここでは旧来の﹁ビルマ﹂を用いる︶の人権問題

３２０キロのピンマナに移し︑新首都をネピドーと命名

らの懐に入る仕組みをとり続けました︒その結果︑ビル効率の悪い国営企業の支配下に置かれ︑しかも利益は彼変わらず︑政府の要職は軍の中枢部が占め︑資源は経済

議会選挙で形のうえで民政に移管しながら︑その本質は

年

ウ ン・ サ ン・ ス ー・ チ ー 女 史 の 名 前 が ま ず 浮 か び ま す︒

年にかけて全国的なゼネ

マは資源に恵まれながら︑国民レベルでは世界でも最貧の不満は︑１９８７ 年から翌

そこで︑彼女とビルマの人権問題とのかかわりを概略的

1

国の一つに転落したのです︒この事態に対する一般住民

74に追うことから始めましょう︒

月のクーデターで成立した軍事政権は︑

年

これものちに見るように︑ビルマは国土も日本の一・八ことになったのです︒

国した際に︑その後の人生を一変させる事態に直面する

ろが１９８８年︑病気の母親を看護するためビルマへ帰人の子供をもうけて静かな生活を送っていました︒とこし︑そこで未来の夫となる英国人と出会い︑結婚後は二した︒のちに彼女は英国のオックスフォード大学に留学

駐インド大使に赴任する機会にインドでも教育を受けま教育を受け︑１９６０年に著名な外交官であった母親が19

らヤンゴンに変更︒２００５ 年から省庁をヤンゴン北方

タイに次いで︑その隣国ビルマ︵１９８９年に軍事政73

ストに繋がりましたが︑軍は 年 月ふたたびクーデター

88

88

9

ア ウ ン・ サ ン・ ス ー・ チ ー は︑﹁ ビ ル マ 独 立 の 父 ﹂ と呼ばれるアウン・サン将軍の娘ですが︑将軍は彼女が

2

10

No. 68 2012 winter

GLOBE

マウンを議長とする国家法秩序回復評議会︵ＳＬＯＲＣ︶を起こし︑それまでの主導者ネ・ウィンに代え︑ソウ・

展評議会︵ State Peace and Development Council,
ＳＰＤＣ︶﹂に改組しました︒ＮＬＤ側は１９９８年 月︑さきの政府側は最高決定機関としてＳＬＯＡＣを﹁国家平和発を樹立︑反政府活動を軍事力で徹底的に弾圧し︑多くの年選挙で選出された議員による国民議会開催を計画した

月には地方視察に出ようと犠牲者が出ました︒他方で︑軍事政権は民政移管までのこれを阻止し︑２０００年

ところ︑ＳＰＤＣは議員を含む５００人以上を拘束してアウン・サン・スー・チーは︑こうした事態を受けて暫定政府を名乗り︑総選挙の実施を公約しました︒

9

月 の 総 選 挙 で 国 民 議 会︵ People s 求し︑２００２年

月に軟禁を解かれ月にはタン・シュエＳＰＤＣ議長とて地方視察中の彼女は︑同年月ＮＬＤ幹部とともに拘直接に会談しました︒しかし︑同年︶ ４ ８ ５ 議 席 の う ち 割 以 上 の３ ９ ５ 議 席 を 獲Assembly
得する圧倒的勝利を収めました︒けれども︑軍は﹁政権月にはみたび自宅軟禁下に置かれました︒

束され︑ＬＤは１９９０年形成された﹁国民民主同盟︵
したアウン・サン・スー・チーを拘束し︑再度自宅軟禁
National
Leaguefor
Democracy,
下に置きました︒そのなかで彼女は政府側との対話を要
ＮＬＤ ︶﹂ に 参 加 し︑ 彼 女 の リ ー ダ ー シ ッ プ の も と︑Ｎ

9月に開かれた国民議会を

月には

日目にボイ
年

月軍

月︑ヤンゴンで11

コットしました︒さらに１９９６年

97

ＮＬＤ は同年

88

このように度重なる身柄拘束や自宅軟禁にもかかわら90

ビルマ自体の政治史を顧みることにしましょう︒

ります︒そこで次回は︑アウン・サン将軍の活動を含め︑軍の娘であり︑国民の圧倒的支持を受けている事実があ会がアウン・サン・スー・チーの動静を注視し続けている彼女の姿勢に対してノーベル平和賞が贈られ︑国際社

ず︑軍政府は彼女自身に危害を加えることを避けてきま

月には彼女とＮＬ

9

Ｄ議長ティン・ウーを国家破壊分子法違反のかどで自宅

年

5

1

した︒その背後には︑平和的手法でビルマの民主化を図

挙結果を無視し︑それどころか9

アウン・サン・スー・チーの自宅軟禁は解かれましたが︑年

4

る事実︑また彼女が﹁ビルマ独立の父﹂アウン・サン将

マウン議長はタン・シュエ議長と代わり︑

92

95
2

彼女の求める政府との対話は拒否され続けました︒

7

軟禁し︑政治活動を禁止しました︒その後 年 月︑ソウ・

89

移譲の前提として新憲法の制定が必要﹂と主張して︑選85

年以降最大の反政府街頭学生デモが起き︑翌

11

7

12

11

発表した︒それによると︑

・７％︑そして身体的暴力才までの夫婦間に発生したを含む家庭暴力の発生率は実に・８％にまで達すると・３％にのぼり︑３％に止まる英国と日本の５ 倍

他に︑子供︑障害者︑高齢者および多文化家庭の結婚移に な る と 指 摘 し た︒ ま た︑ 同 調 査 は 夫 婦 間 の 家 庭 暴 力 の合がいう︒特に︑夫婦間の暴力事件は女性が被害者である場

53

・９％そして放任・０％にもに 言 及 し て お り︑ 子 供 に 対 す る 暴 力 の 内︑ 身 体 的 暴 力
・ １％ ︑ 情 緒 的 暴 力

5914・１％︑精神障害者にたいする
38・９％であり︑精神障害者にたいする暴力が異50

９％が暴力を受けていると同調査は報告している︒

け る 暴 力 は 一 般 家 庭 に 較 べ て 高 く︑ 結 婚 移 住 女 性 の・常に多いことが分かった︒さらに︑結婚移住者家庭におものが障害者に対するものがことを明らかにした︒また︑障害者に対する暴力は身体達 し︑ 高 齢 者 夫 婦 間 の 家 庭 暴 力 は７・１％ と 極 め て 高 い39

いえる︒しかし︑先の女性家族部の調査は︑才以上の儒教的伝統と家父長制であると理解して当然であるともることから︑女性差別と同じくその歴史的社会的背景をきており︑家庭暴力の被害者が︑殆んどの場合女性であ度的に支えた戸籍制度を廃止するなどの改革が行われて父長制に基因すると認識され︑たとえば家父長制を法制

国社会の慣習と伝統を培い支配した儒教的生活様式と家された︒そして確かに︑韓国における女性差別が近代韓

韓国の家父長制的社会がその要因であるとの議論が注目に お い て も 多 発 す る 家 庭 暴 力 事 象 が 指 摘 さ れ︑ そ の 際︑れ︑たとえば国連人権理事会の韓国に対する普遍的審査

庭暴力事象の発生率が高いことは国際社会からも指摘さこの調査が明らかにしているように︑韓国における家40

韓国における
家庭暴力の防止と処罰

月ま東勲︵キム ドンフン︶

研究センター客員研究員
龍谷大学名誉教授

金韓国政府の女性家族部は︑１９１０年５ 月から

身体的暴力事象の発生率はでに発生した家庭暴力実態について行った調査の結果を12の他に情緒的暴力︑経済的暴力︑性的虐待ならびに放任

16 65

住者に対する家庭暴力事件の実態についてもその深刻さ

65

15

12

No. 68 2012 winter

GLOBE﹁家族構成員﹂および﹁家庭暴力犯罪﹂についても詳細に的︑精神的または財産的被害を伴う行為であると定義し︑制的伝統にその主要な原因があるとしたが︑他の家庭暴定義している︒また︑家庭暴力犯罪の事実を知った者は誰

老夫婦間に発生する家庭暴力については確かに︑家父長
才以下の夫婦間に発生する家庭暴力について処分により︑家庭の平和と安定を回復し被害者と家族構成

家庭暴力を犯罪として処罰の対象にし加害者に対する保護

よび相談所の設置と運営などを詳細に定めている︒さらに調査︑被害者である子供の就学支援︑緊急電話センターおを規定している︒そしてさらに同法律は︑家庭暴力の実態

営さらには被害者の保護と支援に必要な関連法の整備など

暴力防止に必要な調査と教育︑被害者保護施設の設置と運体の責務として︑家庭暴力の申告体制の構築と運営︑家庭被害者保護等に関する法律﹂を制定し︑国家と地方公共団の要請もあって︑２００６年には︑﹁家庭暴力防止および政府は︑その改善を求める国内の人権団体と国際社会からさて︑以上のような家庭暴力の実情に当面している韓国

暴力は韓国現代社会の一断面を表出する現象ともいえる︒

性が家庭構成員となる場合が急増するなど︑今日の家庭あると分析しており︑民族的︑文化的に異る結婚移住女

は︑男性の過度な飲酒と家庭の経済的条件が主な原因での絶滅に向けた社会全体の努力にかかっているといえる︒

れており︑その真の効果は︑家庭暴力の犯罪性の認識とその内容は︑その殆んどが今年２０１１年４月に改正強化さどの行為に対する罰則も定める︒なお︑以上に触れた規定の懲役または２千ウォン以下の罰金の他に守秘義務違反なと定める︒さらに︑保護処分を履行しない者には２年以下して社会奉仕活動などを含む幅広い保護処分を命令できるに加え︑家庭暴力行為者に対し︑親権の停止と保護観察そは︑審理の結果必要と判断される場合は︑検察の請求措置

時措置を裁判所に請求できると定めている︒そして裁判所通信の禁止そして療養施設への委託と警察の留置などの臨

くは隔離︑被害者住居から１００メートル以内への接近とれがある場合は職権により︑被害者の住居からの退去もし定する者が告訴できるとし︑検察は家庭暴力が再発する恐

くは被害者の親族による事件の告訴がない場合は検察が指ている︒さらに︑家庭暴力の被害者およびその代理人もし者と幼児および障害者の施設などの長には申告を義務づけ

でも捜査機関に届けることができるとし︑教育施設︑老齢

力とくに員の人権保護を目的とする﹁家庭暴力犯罪の処罰等に関す︿以上﹀る特例法﹂を制定して︑その防止と解決に努めている︒まず︑この法律でいう﹁家庭暴力﹂とは家族構成員間の身体1365下村文六のひとり言

ミチ子

研究センター嘱託研究員
元京都文化短期大学教授

辻

そ れ が し は 西 洞 院 丸 太 町 上 ル 町 に 住 ま い い た す︑ 三 代
目下村文六と申す者でござる︒近頃︑体調がすぐれずご
ろ ご ろ し て い る が︑ そ れ が し の﹁ 二 条 御 城 掃 除 役 ﹂ は︑

小川通御池上ル町の牢屋敷を類焼させてしまった︒急ぎ仮牢屋敷が西町奉行所前に建てられたが︑今までから刑吏役を担っている村々は︑四座雑色のもとで︑牢屋敷のそ の 頃 か ら︑ そ れ が し は 床 に 着 く 日 が 多 く な っ て し

外番役を命じられたと噂さに聞いた︒

ま っ た︒ あ の 世 か ら お 呼 び が く る の か︑ お の が 下 村 家 の越し方や︑行く末がやたらと頭をよぎるのである︒

そ れ が し の 先 代︑ 二 代 目 勝 助 は 初 代 所 司 代︑ 板 倉 伊 賀守勝重の時代には二条御蔵分から百九石余の役料を拝し︑ 二 条 城 掃 除 役 を 勤 め て い た︒ 思 う に︑ そ れ は 初 代

彦惣が往年の庭作りに優れた河原者たちを統率して︑自ら二条城造営にあたっての庭作りに活躍したからであろう︒河原者には公家や武家に出入りして︑造園や掃除に携わる者が多かったと聞いている︒

二代目勝助は初代彦惣のあとを継いで︑徳川家のもと

豊 直 を 奉 行 と し て︑ 二 条 城 の 大 修 築 が 始 ま っ た︒ 当 然︑府 の 天 下 統 治 も 安 定 し て く る と︑ 小 堀 遠 江 守 政 一︑五 味

で 働 く こ と に な っ た が︑ 寛 永 元 年︵ 一 六 二 四 ︶︑ 徳 川 幕ら︑世の中は︑少々︑異変つづきである︒通貨の廻り具

勝助も参画し︑河原者と呼ばれた人びとも当事はすでに吉良上野介が大石内蔵助ら赤穂浪士に討たれた頃か手代たちが差配いたしてくれている︒合 が 悪 く︑ 不 景 気 だ と い う の に︑ 宝 永 四 年︵ 一 七 〇 四 ︶村を形成し︑各村びととして勝助のもとで働いた︒

軍徳川家光公に知行も二条城掃除役も安堵してもらった

それがしは︑徳川家を恩にきている︒下村家は三代将

富士山が爆発した︒京都も大地震︑余震が続き不気味さ
この上なしだ︒
翌 五 年 三 月︑ 京 都 市 中 に 火 災 が 起 っ た︒ そ の 火 は

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い と 出 願 し た が︑ 聞 き 届 け ら れ な か っ た︒ そ れ で 下 村 氏る︒文六の弟源内を頭分にして︑人足の札を戻してほしの年寄が連印で︑我々の仲間の頭である文六が持つ︑二と こ ろ で︑ 下 村 の 姓 は 何 時 頃 か ら 名 乗 っ た の だ ろ う︒の跡目は断絶︑二条城掃除役は御免になった︒十五年ものだ︒だから︑家光公の命日︑二十日には毎月の精進を

先代やそれがしは下村氏だが︑先々代になるとわからな

条城掃除人足の札が召上げられてそのままになっていい︒安堵された知行地も何時頃拝領したのか︑それもわ

後のこと︑享保七年︵一七二二︶下村氏の手代小兵衛が怠りなく続けている︒それは止めたくない︒

からない︒まあ︑徳川様が天下を取って︑徐々にきまっ

丸屋小兵衛を名乗って︑掃除役を願い出たが取上げてもし て 刑 吏 役 に つ い た こ と は な く︑ 草 場 の 争 論 の 訴 え を 聞﹁ 庭 作 り 文 六 ﹂ と も 称 さ れ た︒ し か し︑ か わ た 村 を 差 配

から人足を得て︑毎日の掃除から庭の手入れを行なって︑丸の外槨の掃除は所司代の見計らいで︑城内番所詰の同印になる小旗︶をそえて人足を出すことになった︒二の小頭一人︑平同心一人︑その他︑所司代足軽に杖突︵目市十郎から二の丸の掃除の案内があると︑所司代組同心

その後︑二条城の掃除は所司代から人足を出し︑三輪らえなかった︒てきたのであろう︒
それがしは︑河原者の集落がかわた村と呼ばれる頃にいたり︑御役田地の空田地を調べたり︑小屋建ての承認心が中心になり︑足軽に杖突をさしそえて人足を出してなると︑京都を始め山城や近江や摂津の一部のかわた村をしたことはあった︒刑吏役は籠奉行の四座雑色が︑重いる︒掃除役は全く下村家の手から離れてしまった︒

は︑一応︑下村家のもとに集結し二条城の掃除役につい中世末期に庭作りに活躍した山水河原者の子孫たち

立ったかわた村の年寄りを率いて勤めている︒
だんだん廻りが暗くなってきた︒廻りでそれがしの名仁兵衛が病気見分を願い出て︑見分役人が駆けつけたが宝永五年︵一七〇八︶七月︑下村文六の手代小兵衛とな か っ た か︒ 中 世 か ら 近 世 の 時 代 の 動 き の 一 端 を 知 る こ

は数寄者や庭職人︵町人︶の仕事に変っていったのでは

四座雑色の配下で治安維持の働きをなし︑造園・庭掃除を呼んでいるようだ︒⁝⁝

途 中 で 文 六 死 亡 の 連 絡 を 受 け︑ 役 人 は 帰 っ て し ま っ た︒とができる︒

たが︑徳川政権の確立の後は︑刑吏役に従うかわた村は

それから九月︑天部・六条・川崎・蓮台野・北小路各村

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竜太

研究センター嘱託研究員
同志社大学社会学部准教授板垣化である︒国会への法案の提出理由書には﹁法務大臣が必要な情報を継続的に把握する制度を構築する﹂ことが目的だと明記されていた︒端的にいえば︑外国人を﹁継続的に把握﹂するために︑在留カード番号をキーとする巨大な外国人管理データベースが構築されるのである︒

このような動きは︑私の職場である大学とも無関係ではない︒新入管法では︑教育機関等の外国人の所属機関

は︑法務省令に定める内容の情報を入管に届け出なけれ︶︒ 当 該人にはＩＣチップ入りの在留カードが発行される︒また︑者証明書に変更され︑それ以外の中長期間在留する外国

元化される︒特別永住者の外国人登録証明書は特別永住廃止され︑出入国管理と外国人管理の業務が法務省に一トする︒朝鮮戦争期に制定された外国人登録法がついにている感があるが︑２０１２年７月には新入管法がスターの留学生の就学状況を報告させるような用紙が毎年届くから︑ゼミや少人数教室の授業を担当する教員に︑個別である︒事実︑私の所属する同志社大学では︑何年か前は既に入管が大学に要請してきたことを明文化したもの

退学︑除籍及び在籍の事実等﹂と例示されている︒これ

機 関 が 届 け 出 る 情 報 と し て﹁ 外 国 人 の 身 分 事 項 や 入 学︑の法務省令は未見だが︑入管のホームページでは︑教育条の市町村の住民基本台帳システムに外国人も組み入れられ︑ようになった︒私はこれまで︑用紙に報告を書く代わりば な ら な い と の 条 文 が 追 加 さ れ た︵ 第入管のデータベースとリンクされる︒入管等のホームペーに︑過剰な監視体制だとの抗議を記してきた︒そのせい近年あまりに多くの問題が噴出していて︑後景に退い

ジでは利便性が向上すると盛んに宣伝しているが︑そのか︑今年からは︑何か問題がある場合にのみ報告せよと

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実はグローバル化に対応した外国人監視の一元化と徹底

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No. 68 2012 winter

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学生の状況を入管に逐一報告する法務省の末端機関のよの様式に変更された︒いずれにしても︑大学が外国人留と在留管理の役割分担をすることになるわけである︒

つつある︒以上を要するに︑大学が外国人の出入国管理

万人計画﹂を策定した︒それ

バル戦略﹂の一環として︑２００８年に﹁高度人材受けの役割を担わされている︒たとえば︑日本政府は﹁グロー外国人﹂を選別し︑日本に受け入れるためのフィルター

それだけではない︒私の見るところ︑大学は﹁善良な入ってくる一方で︑就職難の学生たちを見ていると︑こを与えていると感じる︒ただ︑優秀な留学生がたくさん

ほかない日本人学生に対し︑かれらは明らかによい刺激受けてきて︑井の中の蛙のようなマスメディアに接する

学生は目に見えて増えているが︑狭苦しい日本の教育を学生が増えること自体は望ましいことである︒実際︑留もちろん︑まだ閉鎖的な日本の高等教育において︑留を受け︑文部科学省は２００９年から国際化拠点整備事

れが日本人学生の排外主義的なメンタリティへと結びつ

うになりつつある︒

業︵グローバル ︑以下﹁Ｇ ﹂︶というプログラムを開かなければよいがと懸念する︒ＩＳＳＰという国際的な入れ﹂をめざす﹁留学生では︑他大学が採択された︒Ｇ

社 会 調 査 に よ れ ば︑１９ ９５ 年 か ら２０ ０ ３ 年 の 間 に︑始し︑同志社を含む大学も利用可能な﹁海外共同利用事務所﹂の設置が義務

・６％

外国人が増えると職を奪われると思う日本人は・３％とほぼ倍増した︒この８年間で日本の外国が日本政府の﹁戦略﹂の肩代わりをすることが求められ積極的に評価すること﹂と書いてあった︒つまり︑大学

アフリカ・中南米等︶において行われる構想については

大学が︑こうした排外主義に真っ向から立ち向かい︑むと 無 関 係 で は な い だ ろ う︒ 高 等 教 育 を 担 う 一 員 と し て︑が沈滞していたことは︑こうした排外主義的思考の拡大

人人口が１３６万から１９２万に増えた一方︑日本経済から13ているのである︒実際︑これまでほとんど留学生を受け

25

しろ開かれた思考を磨く場になるよう︑努力したい︒

が事務所の設置・運営に困難を生じやすい国・地域︵中東・づけられるが︑審査要領を見ると﹁戦略的に重要である

30

30

入れてこなかったような地域に︑大学が事務所を設置し

17

30

13

30

宮古市での被災女性相談を
体験して

摩耶子

研究センター嘱託研究員
ウイメンズカウンセリング京都代表

井上

二 〇 一 一 年 六 月 二 八 日︑ 仙 台 で 内 閣 府 男 女 共 同 参 画
局 に よ る シ ン ポ ジ ウ ム︑﹁ 東 日 本 大 震 災 復 興 に 向 け て のシンポジウム 宮城〜今こそ女性のパワーを発揮しよう！〜﹂に参加し︑盛岡女性センター長の田端八重子さんに出会った︒彼女はフェミニストカウンセリング学会の仲間である︒早速︑七月二五日に岩手県沿岸部の被災地を案内してもらい︑すでに現地で支援活動を始めておられる保健師︑助産師さんたちに﹁ジェンダーの視点に立つ被災女性支援﹂について話すことを約束した︒
そ し て︑ 八 月 一 七 日︑ 一 八 日 に︑ 二 名 の 助 産 師 さ んに よ っ て 実 施 さ れ て い た﹁ 東 日 本 大 震 災・ 女 性 の 心 身in︱の健康相談室﹂︵宮古市︶に合流︒この事業は︑内閣府︑
岩 手 県︑ 盛 岡 女 性 セ ン タ ー な ど の 共 催 事 業 で あ る︑ 相談 室 は︑ マ リ ー ン コ ー プ﹁ ド ラ ﹂︵ 生 協 の 店 舗 ︶ の 一 角にある︒ 日の朝︑相談室のブースに座るやいなや︑﹁み
やこ災害ＦＭ ﹂の二人の若い女性記者からインタビュー
を 受 け る こ と に な り︑ 私 は﹁ 相 談 室 ﹂ の 存 在 を ア ピ ールした︒
午後一時︑災害ＦＭを聞いたと︑宮古市男女共生推進センターの﹁女性相談員﹂が来訪︒今回の被災によって悪化したあるドメスティックバイオレンス︵ＤＶ ︶の困難事例について相談を受け︑思いがけず二人でのケース
検討会になった︒彼女は三年前に大阪から宮古に来たと
い う こ と で︑﹁ 大 阪 に 比 べ る と︑ こ こ に は ま だ ま だ ジ ェ
ンダーの視点がない︒ＤＶについての社会的認識も低い︒
仕事を失った夫が酒を飲みパチンコばっかりしてると嘆く女性が増えてきた﹂などの情報提供を受けた︒また予想 し て い た こ と だ っ た が︑﹁ 宮 古 の 人 た ち に は︑ カ ウ ン
セ リ ン グ と い う 手 法 に 馴 染 み が な く︑ お そ ら く 精 神 科 に
行 く よ う な 敷 居 の 高 さ が あ る︒ そ し て︑ 精 神 科 医 が ほ とんどいない﹂との現地事情も得た︒
もし︑カウンセリングに来る人が少ないのなら︑私たちにできることは次の二点
現地で相談活動をしている方たちの﹃燃え尽き症候群﹄を防ぐためのサポートやスーパーヴィジョンをすることと︑宮古にジェンダーあ17

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No. 68 2012 winter

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るいは男女共同参画の視点を普及させることにあるだろ
あ れ か ら 二 か 月︑ 次 々 に カ ウ ン セ ラ ー が 現 地 入 り し︑うと考え︑共生センターの男女共同参画推進員さんへの一一月二五日に帰ってきた仲間の報告では︑すでに雪が研修講師を申し出た︒
舞い︑バスで宮古へ行く道中は白銀の世界だったという︒
こ う し て︑ フ ェ ミ ニ ス ト カ ウ ン セ リ ン グ 学 会 で は︑ そして︑徐々に︑相談室を訪れ︑こころの傷を訴える女
二〇一一年九月〜二〇一二年三月まで︑岩手県の盛岡の性が増えてきた︒ある女性は︑直接的な被害は受けなかっ﹁ 復 興 支 援 セ ン タ ー﹂ と 宮 古 の﹁ ド ラ 相 談 室 ﹂ に 会 員 をた も の の︑ 避 難 所 に 炊 き 出 し 支 援 に 行 っ た と き に 見 聞 き
送りこむこととなった︒全国シェルターネットは︑盛岡した悲惨な状況がトラウマとなり︑眠れない︑フラッシュ
で電話相談﹁ホットライン・いわて﹂を担当︒
バックがある︑イライラして子どもに当たってしまうな
私 は︑ 九 月 二 六 日 〜 一 〇 月 一 日 ま で 再 び 宮 古 に 赴 き︑ どのＰＴＳＤ症状で︑自分は﹁精神異常﹂になってしまっ
まず︑相方の助産師さんから話を伺う︒おひとりは家をた の か と 悩 ん だ が︑﹁ 他 人 に 話 す と そ の 人 に 迷 惑 を か け
津 波 で 失 い︑ 仮 設 住 宅 暮 ら し を さ れ て い る︒﹁ 仮 設 に︑ る︒みんな我慢しているのだから︑自分も我慢しなけれ
お 嬢 さ ん を 津 波 で 失 っ た 人 が い る ん だ け ど︑ 嘆 か れ る こ
ば な ら な い と 思 っ て き た ﹂ と 語 っ た︒﹁ そ の 症 状 は︑ 災と は な い︒﹃ 私︑ 大 丈 夫 よ︒ 元 気︑ 元 気 ﹄ と 笑 っ て お ら害という異常な事態への正常な反応ですよ﹂とのカウンセラーの﹁心理教育﹂︵心理的︑精神医学的な情報提供︶れるだけ﹂と︑ここでもまた我慢強い東北の女性たちににエンパワーされ︑２日後︑彼女は子どもの手をひいてついての話になった︒
相談者を待つ間に︑私は頼まれていた電話相談１８６ ﹁ 元 気 に な り ま し た ﹂ と︑ 相 談 室 を 再 訪 さ れ た と の こ とケ ー ス の デ ー タ 分 析 に 着 手︒ 被 災 に 伴 う 悩 み や 困 難 は︑ だった︒
内閣府男女共同参画局は︑来年２月〜３月の間︑岩手︑多い順番に︑①ＰＴＳＤやうつなどの心理的問題︑②人
宮城︑福島の三県に︑﹁被災地女性相談窓口﹂を増設し︑間 関 係 の 悪 化︵ 夫 婦・ 親 子・ 嫁 姑 関 係 な ど ︶︑ ③ 生 活 の支援を充実させることを計画中である︒本格的な﹁ここ不 安︵ 夫 死 亡︑ 失 職 な ど で 食 べ て い け な い ︶︑ ④ＤＶ のろのケア﹂はこの時期からだろう︒私たちも︑被災女性
顕 在 化︑ ⑤ 補 償︑ 義 援 金 を 巡 る 法 的・ 経 済 的 問 題 ︑ な どで あ っ た︒ ま た︑﹁ 災 害 弱 者 ﹂ と 呼 ば れ る﹁ 精 神 障 害 ﹂ とともに︑ジェンダーの視点に立つ被災女性支援と復興支援を創造するために︑このチャンスを活かしたいものの方たちからの相談が︑全相談件数の二〇％を占めていだと思っている︒
たのも印象的だった︒
4

4

4

4

19

女 性 情 報 のＷＥＢ発 信

研究センター嘱託研究員
大阪市立大学大学院
創造都市研究科准教授

ちの活動は︑政治家や市井の人々に質的にも量的にも十分伝わっていないということだった︒

フェミニズムとはジェンダー平等をもとめる思想潮流

で は あ る が︑ 単 に 女 性 の 社 会 的 進 出 を も と め る だ け を 主張する思想潮流でも運動でもない︒むしろ︑さまざまな立場の女性たちがさまざまな主張を行い︑多様な運動や活動が展開しているその豊潤さこそがフェミニズムの特徴 と 言 え よ う︒ そ う い う 多 様 な フ ェ ミ ニ ズ ム の 現 実 と︑様々な女性たちの活動・運動を︑リアルタイムで多くの人々にみえるものにしていく仕掛けとして︑ＷＥＢサイク︵ＷＡＮ︶というＮＰＯ法人で活動している︒このＮ

一昨年前から︑ウィメンズ・アクション・ネットワー

かった︒ＷＥＢ上で﹁ブックストアゆう﹂の志を引き継

閉店することになり︑それを惜しむ女性たちの声も大きジェンダー関連図書の専門書店﹁ブックストアゆう﹂は古久保さくらトが欲しいと私は強く思ったのだ︒

ＰＯ法人は︑女性のための情報を提供し︑活動をつなぐ

ぐことはできないだろうか︑という思いもあった︒

ド ー ン セ ン タ ー の 危 機 の な か で セ ン タ ー１ 階 に あ っ た

ためのウェブサイト﹁ウィメンズ アクション ネットワー

えるにあたって︑女性たちが存続のための運動を展開し︶を運営している法人だ︒
http://wan.or.jp/
２００８年冬ドーンセンターが廃館・売却の危機を迎る身として痛感していた︒

ズムに対する偏狭な誤解を披露するレポートを読まされなっていた︒それは︑サイトのコピペによってフェミニ

ン グ が 優 勢 を 占 め︑ 誤 解 が 誤 解 を 招 く よ う な 事 態 に もこ の よ う な 状 況 の な か で︑ 危 機 意 識 を 共 有 す る 女 性 た

また︑ＷＥＢの世界ではフェミニズムに対するバッシたことがあった︒私自身も議会ロビーイングなどの運動

ク︵ＷＡＮ︶﹂︵に参加したが︑しみじみと感じたことは︑フェミニズム
やジェンダー平等︑あるいは社会正義をもとめる女性た20

No. 68 2012 winter

GLOBE

つくっていこうと動き始めたのである︒有志で議論を重ちが集まり︑女性たちが安心してＷＥＢ発信できる場を長している︒

的問題への情報も得ることができる︑そんなサイトに成ボランティアとして参加する女性たちの手によって行われ

ＷＡＮサイトの運営は︑それぞれの関心のあるところにイトを開設したのが２００９年の５月であった︒ている︒いまや︑運営する側には 人以上のボランティア

ね︑ＷＥＢというものについての勉強を重ね︑ＷＡＮサ﹁Ｗ ＡＮ サ イ ト が め ざ す の は︑ 女 性 が 自 由 に 活 躍 で ききを互いに結びつけることで︑女性の活動をさらに実効行 政 双 方 に わ た る 全 国 の さ ま ざ ま な 団 体・ グ ル ー プ の 動

れる︑楽しく役に立つ情報を届け︑個人と個人︑民間・の形成であり︑女性たちのさまざまな活動から生み出さる社会をつくるための︑ゆるやかで力強いネットワーク

トを日々支えてくれていることになる︒

法人会員にもボランティアにも男性もいる︶がＷＡＮサイ

ると２００人は優に超える女性たち︵正確には執筆者にもな業務を行っている︒依頼原稿と投稿記事の書き手を加え原稿依頼︑執筆︑会計管理︑広告依頼︑寄付依頼など様々が参加しており︑全ての理事もまたボランティアとして︑この２年半の間にサイトは順調に拡大し︑活動レポー

信ではなく︑人権侵害のない確かな情報を提供するために共有化が必要不可欠であるということだ︒無責任な情報発営するためには︑リアルな人間関係における信頼と情報のとも強く思うのは︑バーチャル空間と言われるサイトを運

私自身も様々なボランティア作業を行っているが︑もっ性のあるものにしていくことです︒﹂
サイトの目的は上のように書かれており︑日々の運営

ト・イベントカレンダー・活動団体紹介・アートの紹介・も上記の目的を確認しながらすすめられている︒

バーチャル本屋・映画評・エッセイ・映像ニュース・法

は︑しばしば対面関係での信頼形成が必要となる︒

が ら︑ 女 性 た ち が 安 心 し て 情 報 発 信 で き る サ イ ト で あ る

今後もＷＡＮは︑多くの女性たちと信頼関係を築きな

律 相 談・ 心 理 相 談 ・ キ ャ リ ア 相 談 ・ マ ー ケ ッ ト・ 上 野 千て い る︒ 全 国 の 女 性 た ち の 活 動 が カ レ ン ダ ー を 通 じ て︑をお願いしたいし︑もっと言えば様々な形で関わっていこ と を め ざ し て い き た い︒ 多 く の 人 に サ イ ト へ の ご 注 目

鶴子ＷＥＢ研究室・英語ページ等のコーナーが開設され
あ る い は 記 事 を 通 じ て み え て く る︒ ジ ェ ン ダ ー セ ン シ

ただければと希望している︒

ティブな批評やエッセイにより︑女性をめぐる様々な問
題を考えさせられる︑女性が抱えやすい法律問題や心理21

50

﹁京都ヒューマンフェスタ

ま し た︒ ち な み に︑ 整 理 券 が す

ぐ な く な っ た の は︑ 京 都 造 形 芸

術大学芸術学部漫画科の学生によ る﹁ 似 顔 絵 コ ー ナ ー﹂ だ っ た

ン ク コ ー ナ ー も あ り︑ 手 作 り の2011﹂に参画してちぢみやコーヒーのいい香りがそ う で す︒ ま た︑ お 茶 席 や ド リ
関西大学他非常勤講師

研究センター嘱託研究員

世界人権問題研究センターが参画する二〇一一年の求める会が提供した資料を展示

は︑﹁大峰山女人禁制﹂の開放を淳子﹁ 京 都 ヒ ュ ー マ ン フ ェ ス タ２０ １ １﹂ は︑ 一 〇 月 一 六 日し︑トークには︑開放を求める会のメンバーでもあるわ

源︵日︶︑京都テルサ︵京都勤労者総合福祉センター︶で開たしが立ちました︒壁面には︑今なお﹁女人禁制﹂が残研究第４部のギャラリーに会場に漂っていました︒

号に谷口の主催で開催され︑府内で活動しているＮＰＯ法人の活進会議︑京都人権啓発活動ネットワーク協議会︑京都府

間寛平さんやアンパンマンの人気にはかないませんでし﹁結界石﹂のレプリカなど一五点あまりを展示しました︒

人禁制﹂を解く﹁太政官布告﹂を︑それに﹁大峰山﹂の良 県 ︶︑ 羽 黒 山︵ 山 形 県 ︶ な ど の 写 真 と 明 治 政 府 の﹁ 女る 奈 良 県 の﹁ 大 峰 山 ﹂︵ 正 式 に は 山 上 ヶ 岳 ︶ や 淡 路 島 の

催 さ れ ま し た︒ 研 究 第４ 部 は︑﹃ グ ロ ー ブ ﹄動発表や人権関連団体などが企画展示等を行ってきました が︑ キ ャ プ シ ョ ン を 読 ん で 興 味 を 示 し て い る 人 も い ま

真 由 美 研 究 部 長 が 紹 介 さ れ て い る よ う に︑﹁ 性 差 別 の 根た︒今年の人気イベントは﹁間寛平トークショー﹂と﹁そだった龍泉寺︵奈良県洞川︶︑比叡山︑高野山︑談山神社︵奈

れいけ！アンパンマンショー﹂で︑多くの人︑親子連れした︒そのなかに﹁いまだに女性が登ることができない

石 上 神 社 の 結 界 門 や 結 界 石 を 始 め︑ 過 去 に﹁ 女 人 禁 制 ﹂が 参 加 し て い ま し た︒ ま た︑Ｎ Ｐ Ｏ 法 人 は︑﹁ き ょ う と山があることに驚いた﹂と話しかけられ︑わたしのほう

源を探る︱穢れ︑女人禁制の地をたずねて︱﹂をテーマ

ＣＡＰ﹂など一〇団体が参画し︑四つの展示発表もありに参画しました︒そのフェスタは毎年︑京都人権啓発推67

22

No. 68 2012 winter

GLOBE

が知らない人がいることに驚きました︒

そ の 姿 に︑﹁ 女 人 禁 制 ﹂ に 呪 縛 さ れ な い 女 性 を︑ わ た し

元の人とも話し合ってきました︒彼らは﹁女人禁制﹂を

こ の 間︑﹁ 大 峰 山 女 人 禁 制 ﹂ に 関 係 す る 寺 院 僧 侶 や 地

は実感しました︒

い て︑ 写 真 説 明 を 加 え な が ら︑﹁ 穢 れ ﹂ と﹁ 女 人 禁 制 ﹂解 か な い 理 由 を﹁ 一 三 〇 〇 年 の 伝 統 ﹂﹁ 男 の 甘 え を 許 しギャラリートークには︑熱心に耳を傾けてくれた人がについて︑具体的には﹁大峰山﹂の﹁女人禁制﹂を取りて ほ し い ﹂﹁ 聖 地 性 と 女 性 が い な い 非 日 常 性 を 保 つ た め

上はどれだけすばらしい眺めか︒その景色を女性が見る性が排除されるのかが問題です︒登山した男性から︑﹁頂ぜ な ら︑﹁ 女 人 禁 制 ﹂ が 女 性 差 別 の 根 源 を 形 成 し て き た

して﹁人権﹂に即した説明でも理解でもありません︒ない﹂などといまも主張しています︒しかし︑それは︑決に 必 要 ﹂﹁ 役 行 者 の 神 慮 だ か ら 開 放 す る こ と は で き な①には︑男性ならだれでも登ることができるのに︑なぜ女

上 げ 話 し ま し た︒ 修 験 道 の﹁ 聖 地 ﹂ と さ れ る﹁ 大 峰 山 ﹂ことができないのはおかしい﹂といわれたことばをいまからです︒

ま で 入 っ た と き︑ 女 性 か ら

ほど前︑七〜八人の女性と洞川の結界門を越えて少し先人禁制﹂を一日も早く開放しなければならないと改めてと い う 人 と の 出 会 い に な り ま し た︒ そ し て︑﹁ 大 峰 山 女

フェスタ参画は︑初めて﹁大峰山女人禁制﹂を知った③

も忘れることができません︒結界門を越えて実際に登っ﹁何か空気が違う﹂﹁霊的なも決意しました︒②

た女性もすばらしい景色だったと話しています︒一〇年のを感じる﹂ということばを
聞 き ま し た︒﹁ 女 人 禁 制 ﹂ の影 響 だ と 思 い ま す︒ し か し︑

① 源淳子編著﹃﹁女人禁制﹂Ｑ ＆Ａ﹄解放出版社︑２００５年

註人禁制﹂︱﹁大峰山﹂に登った女性へのインタビューから﹂﹃部②﹁大峰山女人禁制﹂の開放を求める会﹁男が作った神話﹁女二〇一一年八月︑研究第４部がテーマ研究を目的に現地視︱性差別の根源を探る﹄解放出版社︑２０１１年③﹁大峰山女人禁制﹂の開放を求める会編﹃現代の﹁女人禁制﹂

落解放﹄２０１１ ６４７号

察で洞川の結界門まで行ったと き は︑ 七 人 全 員 が 何 ご と もな く︑ ス ッ ス ッ と 結 界 門 を 越
え て 先 に 入 っ て 行 き ま し た︒

23

安藤仁介
﹃アイヌ・台湾・国際人権﹄

茂樹

研究第一部長神戸大学大学院教授

坂元﹄として︑﹃救済の社会史﹄に続で あ る 同 化 政 策 は︑ 結 果 と し て ア イ ヌ 独 自 の 民 族 文 化に 決 定 的 な 打 撃 を 与 え た ﹂ と の 認 識 が 示 さ れ る︒ そ して ご 自 身 が 関 わ ら れ た﹁ ア イ ヌ 政 策 の あ り 方 に 関 す る

有 識 者 懇 談 会 ﹂ の 報 告 書 の 紹 介 の 中 で︑ こ の 問 題 の 解

決 の 拠 り 所 と な る 国 際 連 合 の﹁ 先 住 民 権 利 宣 言 ﹂ に つ

い て ︑﹁ 普 遍 性 の あ る 一 般 的 な 国 際 基 準 と し て 尊 重 され る べ き ﹂ だ と す る 一 方 ︑﹁ 特 定 の 先 住 民 グ ル ー プ とそ れ に 関 係 す る 国 家 の 特 殊 な 関 連 に 十 分 留 意 し て︑ 将

来 へ 向 け た 具 体 的・ 効 果 的 な 政 策 を 打 ち 出 す 必 要 が あり︑ そ の こ と は ア イ ヌ 民 族 と 日 本 国 と の 関 係 に も そ のまま当てはまります﹂との含蓄にあふれた結論が示さ

京都大学名誉教授による講演集が刊行された︒本書には︑係における自らのアイデンティティの確認だとした上

で は︑ 台 湾 の 人 び と に と っ て の 課 題 は 大 陸 中 国 と の 関

第 二 章 の﹁ 台 湾︑ 人 権︑ 自 決 ︱ 個 人 的 体 験 を 通 し て ﹂れる︒

アイヌ問題や台湾問題に加えて︑当センターが人権ボラ

さ れ る︒ さ ら に︑ 日 本 と の 関 係 が︑ ① 日 本 の 敗 戦︑ ②で︑ そ の 手 が か り と し て︑ 国 際 人 権 保 障 が 持 ち う る 意

対 日 平 和 条 約 と 日 華 平 和 条 約︑ ③ 日 本 の 中 国 政 府 承 認

義 を 論 じ て い る︒ こ こ で も︑ 台 湾 の 歴 史 が 南 宗 の 史 書

第 一 章 の﹁ 日 本 の ア イ ヌ 問 題 と 国 連 の﹃ 先 住 民 権 利切り替えとその後の日台関係という三の時期区分にンティアガイド養成を兼ねて毎年開催している﹁講座・宣 言 ﹄﹂ で は ︑﹁ 日 本 史 の 中 の ア イ ヌ 問 題 ﹂ と し て ︑ ア

人権ゆかりの地をたずねて﹂で︑先生が講演された四つイヌの起源から日本の近代化とアイヌの関係が簡潔な

従って分析される︒そして台湾の課題が︑大陸との関係︑に 遡 っ て 論 じ ら れ︑ 現 代 の 馬 英 九 総 統 就 任 ま で が 鳥 瞰

言 葉 で 語 ら れ ︑﹁ 日 本 政 府 が 進 め た 近 代 化 政 策 の 一 面の講演録が収録されている︒

いて︑世界人権問題研究センターの所長である安藤仁介﹃人権問題研究叢書
2

評
書

24

書

社会的体制を可能とする内的自決を目指すべきだとい立 を 目 指 す 外 的 自 決 で は な く ︑ 独 自 の 政 治 的・経 済 的・

義 の モ デ ル だ と 述 べ て い る 点 で あ る︒ 同 時 に︑ 分 離 独て お り︑ 台 湾 が 大 陸 の 人 び と の 模 範 と な る べ き 民 主 主

台湾の人びとは大陸本土にない政治的自由が保障されれ る の は︑ 人 権 の 箇 所 で 独 裁 制 と 民 主 制 の 違 い を 論 じ︑人 権︑ 自 決 の 三 つ の 視 点 か ら 論 じ ら れ て い る︒ 注 目 さ

特 徴 を 論 じ て い る ︒ 最 後 に ︑事 件 の 今 日 的 意 義 と し て ︑左往した明治政府の対応や極端に揺れる日本の世論のに 発 生 し た 大 津 事 件 を 題 材 に︑ 大 国 ロ シ ア に 対 し 右 往

で き ご と ︱ ロ シ ア 皇 太 子 襲 撃 事 件 ︱﹂ で は 一 八 九 〇 年

じ て い る︒ そ し て 第 六 章 の﹁ 近 代 日 本 の 命 運 を 決 め た

庶民の教育の先鞭をつけてきた京都の特徴を縦横に論

藝 種 智 院 ﹂ か ら 近 代 の﹁ 番 組 小 学 校 ﹂ ま で を 俯 瞰 し︑

見 た 京 都 ﹂で は ︑京 都 の 教 育 の 歴 史 を 平 安 期 空 海 の﹁ 綜

示 さ れ て い る ︒ 第 五 章 の ﹁﹃ 教 育 に 対 す る 権 利 ﹄ か ら

日 本 が﹁ 世 界 に 対 す る 客 観 的 な 認 識 を 絶 え ず 持 つ よ う

う︑ 現 実 的 で 説 得 力 の あ る 結 論 が 提 示 さ れ て い る︒ 安て 台 湾 の 研 究 者 に よ っ て 利 用 さ れ る な ど︑ 台 湾 は 因 縁に努めないといけない﹂という傾聴に値する結論が示

藤先生は自らの蔵書を台湾に寄贈し︑﹁安藤文庫﹂としの 深 い﹁ 地 域 ﹂ で あ り︑ 台 湾 や 台 湾 の 人 び と に 対 す る

育 理 念 と そ の 今 日 的 意 義 が 語 ら れ て い る が︑ そ の 中 でれ て い る︒ 第 四 章 の﹁ 新 島 襄 と 同 志 社 ﹂ で は 新 島 の 教

リ カ の 歴 史 が︑ 若 き 日 の 留 学 経 験 に 裏 打 ち さ れ て 語 らおいた部分があるのを見落としてしまいがち﹂なアメ﹁人間の理想というか精神活動というかそれに重点をる︒ こ う し た 分 析 手 法 に 助 け ら れ て 議 論 は 観 念 的 で は な

博な歴史的知識に基づいて分析がなされていることであぞれの主題が抱える問題がなぜに生じたかについて︑該ずも垣間見える内容になっている︒その特徴とは︑それければ︑安藤先生の国際法学の分析手法の特徴がはからることはできなかったが︑それぞれの章をご一読いただ

紙幅に限界があり︑個々の内容について詳細に紹介すされる︒﹁ 私 は 人 権 と い う の は︑ 一 〇 〇 人 生 ま れ た ら そ れ ぞ れされている︒アイヌ問題や台湾問題に関心をもつ人びと

く︑ い ず れ の 章 に お い て も バ ラ ン ス の と れ た 結 論 が 採 用

第 三 章 の﹁ 世 界 の 人 権 ゆ か り の 地︵ ア メ リ カ ︶﹂で は ︑愛情がにじむ提言になっている︒

がもっているいろいろな可能性を最大限に生かせる状にぜひ一読を勧めたい︒

況 を つ く り だ す こ と︑ そ れ が 人 権 と い う 考 え 方 の 最 終的な到達目標ではないか﹂という安藤先生の人権観が25

No. 68 2012 winter
評

GLOBE

評
書

﹃朝鮮通信使と京都﹄仲尾 宏著﹁京都こそ朝鮮半島との交流の原点地﹂

桂順

大谷大学非常勤講師

盧いたことを裏付ける明確なものでありその際彼らは重要な役割を担っていたことを如実に物語っています︒足利

時代日本から国王の使いが六十回余りも朝鮮に行きましたがその度︑将軍の命を受けて高僧らは国書を作成しました︒足利義満の側近であったであろう絶海中津という高僧の名が今に残されています︒

日本が送った国王使に対する回礼使として朝鮮から宋希璟を正使とする通信使の一行が来ました︒彼は﹃老松堂日本行録﹄という記録の中で最初は足利義持の誤解を受けたこと︑それが解け会見の後天龍寺を見学したことなどを詳しく記しております︒そしてこれを契機に本格された通信使関連の著書を全て精通読破したとはいえまて は 願 っ て も な い 参 考 書 で あ る と 感 じ ま し た︒ 先 生 が 著や外国から来る多数の使節団を受け入れる程の大きく立て い ま す︒ な ぜ 京 都 で あ っ た か は 政 治 の 中 心 で あ る こ と

以後六回通信使が来聘しますがうち三回京都で宿泊し的な日朝友好時代が始まります︒

せんが常にそばに置き勉強している者にとって身近な京のではと推察できます︒

派な建物は︑天龍寺や本能寺のような寺院しかなかった

著書を拝読し﹁通信使﹂研究を始め日の浅い私にとっ都は通信使を研究するにおいて朝鮮︱江戸までの単なる

その天龍寺創建の為︑足利幕府は﹁天龍寺船﹂なるも通 り 道 で は な く︑ お お か た 一 年 の 歳 月 を 要 し た 往 復 道 程で宿舎のみならず政治的に重要な役割と使命的側面を果けに行きました︒それを元に建てましたが幾度も火災にのを仕立てて朝鮮・中国に多くの財宝・財物の寄進を受

天龍寺をはじめとする京都五山の高僧たちの活躍は江より消滅してしまいその都度復興のために朝鮮へ︑今でたした事を具体的に知る事が出来ました︒
戸時代以前︑室町時代に朝鮮通信使がすでに往き来して26

書

め仏典・仏具等も数多く日本に与えました︒結果天龍寺

仏の時代でもあり高麗時代に作られた﹁大蔵経﹂をはじ

事 が 国 を 守 る 事 に 繋 が っ て い た か ら で す︒ 朝 鮮 は 崇 儒 廃か？それは朝鮮側にとっても日本との友好的関係を築く

おしてまでも日本の天龍寺再建に協力しているのはなぜ態だったとは考えられないからです︒そのような困難をなぜなら当時朝鮮はけっして政治・経済的に安定した状す︒ こ れ に 関 し て は こ の 度 初 め て 知 り 大 変 驚 き ま し た︒

いうところの資金集めの﹁募縁船﹂を派遣したとありま

来聘時には必ず京都が宿泊所となるなど彼らを歓迎する様

雲大師と初めて会ったのも伏見城であり︑その後の通信使れ互いの信頼関係構築の第一歩となったのです︒家康が松えられます︒戦争に対する謝罪と捕虜の返還は何はともあ踏んでいない﹂の一言は朝鮮側に大きな安心を与えたと考た家康の﹁この度の戦に徳川軍は一兵たりとも朝鮮の地をらわれています︒朝鮮通信使来聘を成功させるために言っ川幕府を支える官僚が多く育ち活躍したことでも顕著にあ藤原惺窩はじめ名だたる学者たちに与えた影響は︑後に徳対馬藩で活躍した雨森芳洲が﹁誠信外交﹂とはなんである子は﹁洛中洛外図﹂他多く描かれています︒特筆すべきは申叔舟という通信使の従事官が一四四三年に日本に来かを﹃交隣提醒﹄で明白に記した事です︒これは後世に多を内面的により充実した立派な寺にしたといいます︒て﹃海東諸国紀﹄を記し残しています︒そこにも天龍寺

くの事を示唆しており今日にも通じます︒

幕府の衰退と欧米のアジア侵攻は東アジアの不均衡をや相国寺に行った事やその他日本国内部や京都について詳しく書いています︒想像するに︑天龍寺再建に協力しは豊臣秀吉が起こした﹁無名の師﹂の後始末に大きな労を費

江戸時代に入り朝鮮通信使を迎え入れるにあたって幕府るにもかかわらず往々にして政治に従属されてしまいが要性を学び教訓を得ようと努力します︒歴史は重要であ

好的国交関係を崩壊へと導きました︒私たちは歴史の重もたらし︑日本の大政奉還・明治維新は日本と朝鮮の友

やされなければなりませんでした︒
それは国の政治・外交とちです︒日本と朝鮮が善隣友好関係であったことを忘れた朝鮮国王に報告の為詳細を記した気がします︒

はどうあるべきかという国際感覚の根幹を全く解しない蛮てしまったかの様な今日の日本社会の風潮に新たな一撃を与える一冊になることでしょう︒

人が天下を取った結果もたらされたものでありましょう︒
丁酉倭乱のときの被虜人姜沆が京都伏見に連れて来られ

27

No. 68 2012 winter
評

GLOBE

人権の〝館〟

欠な橋脚の役目を果たしてきた︑といえるだろう︒この対馬に存在するかずかずの文化財や文化遺産︑他地域では み る こ と が で き な い 交 流 の 文 化 遺 産 の 収 集・ 調 査 研

究・教育普及・文化振興を目的として一九七七年四月に
この館は設立された︒

その前史として戦後間もなく九大学の連合調査チーム

による対馬の総合調査があり︑その結果としてこれらの宝庫の保存︑調査研究の続行︑市民に対する啓発活動を進めるために一九四九年から地元を中心とした﹁対馬の自然と文化を守る会﹂が中心となって長崎県などに館の開設の陳情活動をおこなってきた︒したがって同館は対馬でくらす人びとの熱意によって誕生したともいえるだと 近 く︑ 文 字 通 り 国 境 の 島 で も あ る︒ こ の よ う な 地 理

百三十キロ離れており︑他方︑朝鮮半島とは約四九キロ

く︑ 深 い 交 流 の 歴 史 を 刻 ん で い る こ と が 一 目 に し て わ かれば︑対馬が日本列島の西端に位置し︑朝鮮半島との長こ の 館 に 入 っ て 常 設︑ 或 い は お り お り の 特 別 展 示 を みろう︒

的条件によって対馬は有史以前から︑とりわけ渡来の波

一方︑戦争や紛争にまきこまれた時︑対馬は他の地域る︒

あった︒いや︑そのような人と文化の交流にとって不可が繁くなった弥生時代から大陸と列島との交流の窓口で大 き な 島 で あ る︒ し か も 玄 界 灘 を 隔 て て 九 州 本 島 と は

対 馬 は 佐 渡・ 奄 美 に 次 ぐ 日 本 周 辺 の 島 で は 三 番 目 に

長崎県立
対馬歴史民俗資料館

28No. 68 2012 winter
人権の〝館〟

GLOBE

文書︑その他の寄贈・寄託古文書がある︒また考古資料としては︑縄文・弥生式土器︑銅剣・銅矛類︑民俗資料

としては民具・漁具︑さらに朝鮮半島からの渡来仏︑経典など多彩である︒

わけても大切なものは前近代の藩政時代から受け継がれた宗家文書である︒明治時代になってから膨大なその影を宿しているともいえよう︒いいかたをかえれば対馬

歴 史 は 国 境 の 島 で あ る と い う 条 件 の た め に︑ よ り 深 い 陰

国 を め ぐ る 苦 悩 と 紛 争 の 舞 台 と な っ た こ と︑ な ど 対 馬 の化に伴う緊張と在日コリアンたちの解放後の帰国・再入本海軍の軍事基地化︑さらにアジア太平洋戦争時の基地

朝鮮侵略戦争の出撃基地となったこと︑日露戦争時の日に立たされた︒一三世紀のモンゴルの侵攻︑豊臣秀吉のと比較できないほど︑犠牲を強いられ︑また緊張の極致

ほ か に﹁ 宗 家 文 庫 毎 日 記 ﹂ の 裏 打 ち 作 業 や 宗 家 文 庫 の マのを皮きりに︑同﹁記録類﹂は第四集まで刊行し︑また

一 九 八 二 年 に﹁ 宗 家 文 庫 目 録︵ 記 録 類Ⅰ ︶﹂ を 刊 行 し た

収 蔵 し︑ 研 究 者 の た め に 公 開 さ れ て い る︒ 館 と し て はいにも散逸することもなく現在は韓国国史編纂委員会がの一九二六年に総督府が買上げた部分があり︑それは幸う形でおさめられた︒また一部は日本の朝鮮植民地時代ていた分については︑本館に宗家より﹁永久寄託﹂といた が︑ い く つ か の 複 雑 な 経 過 を た ど っ て 対 馬 に 所 蔵 さ れ

文書は宗家の管理を離れて旧﹁御文庫﹂に所蔵されていの 歴 史 と 文 化 は こ の 館 だ け で な く︑ 対 馬 全 島 が 博 物 館 で

イクロフィルム化の作業が進められた︒これらはこれか

らも日本・韓国の研究者にとってとても役立つ作業でああり︑歴史の生き証人であるといえるだろう︒
さて︑館内の収蔵品は古文書では宗家文庫史料︑島庁29

雨 森 芳 洲（1668 〜 1755）
は対馬藩の儒者として日朝外交・交易の進展に生涯をささげた。

人権の〝館〟

じて開かれている︒このようにしてこの館は︑研究者だ

けでなく︑市民に開かれた資料館として︑日本と東アジアる︒同館二階の小さな研究室には毎年︑大学の休み期間に な る と 日 本・ 韓 国 各 地 か ら 研 究 者 や 院 生 な ど が 終 日︑とのかかわり︑そしてそこに生きる人びとの歴史やくら時〜時

毎週月曜日︵祝日の場

０９２０︵５２︶２６８７

休館日

し︑平和と人権の大切さを教えてくれる場となっている︒

宗家文書などの読取りや筆記転写に励んでいる︒
館の特別行事として開館五周年記念行事として﹁対州合は翌日︶

館 入場無料所在地 長崎県対馬市厳原町国分
開電話／ＦＡＸ

︵研究第三部長 仲尾 宏︶

http://www.pref.nagasaki.jp/t_reki/

連絡先

17

藩・宗家資料展﹂︑一〇周年には﹁対馬のくらし﹂︑二〇周年には講演とシンポジウムのほか﹁日本と韓国の文化
交 流 史 ﹂︑ そ し て 二 〇 〇 七 年 に は 朝 鮮 通 信 使 四 百 年 記 念にあわせて﹁三〇周年記念特別企画展・記念式典・シン
ポ ジ ウ ム ﹂ が 開 催 さ れ︑ 小 生 も 基 調 報 告 を お こ な っ た︒
このように近年では韓国の研究者や参加者が増えており︑文字通り国境・民族をこえた共通課題に対する研究や交流行事もさかんになっている︒二〇一一年には最後の朝鮮通信使聘礼行事︵国書交換︶が対馬で行われてから 二 〇 〇 年 で あ る こ と を 記 念 し て 特 別 展 が あ り︑ シ ン ポ
ジウムが対馬市主催で開催された︒
市民むけの催しもさかんである︒﹁古文書読み方講座﹂﹁中学生のための郷土歴史散策講座﹂﹁高校生出前歴史講座﹂﹁古文書自主講座﹂﹁出前歴史講座﹂などが一年を通対馬市巌原町の市街には各所に朝鮮信使一行との交流の遺跡が残っている。

930

GLOBE

No. 68 2012 winter

京都の魅力再発見
京都のまちには数多くの名所・旧跡があります。そこでは寺社や町衆の文化とともに、差別を受けながらも京都の歴史・文化の創造と発展に寄与した人びとの生活史が息づいてきました。また、朝鮮半島や中国などから渡来した人び
とも京都の文化をかたちづくる上で大きな役割を果たしました。
本講座では、そうした京都の〈人権ゆかりの地〉をとりあげ、そこでおりな
されてきた人間模様を通じて、京都における人権の歴史を多面的に学んでいきたいと思います。
回

日程

1

５月 21 日
※終了

山路

興造

花の御所と室町文化−世阿弥・善阿弥・能阿弥−

2

６月 18 日
※終了

山路

興造

都の職掌人たち−中近世における職人たちの集住地−

3

７月９日
※終了

山下 明子
福嶋由里子

4

９月 24 日※終了

仲尾宏

朝鮮通信使と京都大仏殿

510 月 29 日
※終了

宮本

正明

萬寿寺−在日朝鮮・韓国人との “ 縁 ”

6

11 月 19 日
※終了

秋定

嘉和

京都府水平社創立をめぐる人びと−菱野貞次と朝田善之助−

7

12 月 10 日
※終了

菅澤

庸子

清水寺顕彰碑と蝦夷観の変遷−田村麻呂伝承とアテルイ−

8

２月 18 日上田正昭

京都のなかの朝鮮文化（その２）−平安遷都と渡来の人びと−

師

テ

ー

マ

キリスト教徒女子教育−若い女性のためのリーダーシップ養成教育の実践−

烏丸通

数：全８回
日：土曜日
間：午後２時〜３時３０分

室町通

回
曜
時

講

四条通

（受付は、午後１時３０分〜）

場 所：池坊学園（下京区室町四条下る）
受講料：１，０００円（賛助会員は無料）

京都
池坊
産業会館
学園

地下鉄四条駅
阪急烏丸駅

お問い合わせ （財）世界人権問題研究センター（TEL 075-231-2600 FA X 075-231-2750)

31

︿海外の人権紀行﹀

ポルトガル
時間︒

つの島に
9

世紀に﹁発見﹂され︑以来万人弱が住むアソレスという大西洋に浮かぶ島々に到着す

ポルトガルの首都リスボンから飛行機でる︒中心地であるサンミゲル島は

約

2

神経をとがらせている︒大西洋に浮かぶ島々ということもあり︑

ア メ リ カ も 軍 事 上 関 心 を 抱 い て き た 経 緯 が あ り︑ 独 立 運 動 を 支援したとも言われる︒

結局独立を果たすことはできなかったが︑いまでもアソレスの旗だけを掲揚することは法律で許されておらず︑必ずポルト

ガ ル の 国 旗 を 共 に 掲 げ な け れ ば な ら な い︒ 興 味 深 い こ と だ が︑出稼ぎに出た人々は︑感謝の意を示して受け入れ国の国旗を掲

揚 す る こ と が あ る︒ カ ナ ダ か ら 帰 国 し た 人 は カ ナ ダ の 国 旗 を ポ

ル ト ガ ル の 国 旗 と 共 に 掲 げ て い る 光 景 を 見 る こ と が で き る︒ まポルトガル︑ＥＵ︑カナダ︑アソレス

たポルトガルはＥＵの一員ということもあり︑場合によっては︑つの旗がはためいてい盛んだが︑特記すべきことはヨーロッパでは唯一お茶の生産がくの観光客がアメリカ︑カナダ︑欧州からやってくる︒畜産も欧州の中では比較的温暖な気候で︑観光が主たる産業だ︒多島々の歴史の始まりである︒

フ ラ ン ス や ポ ル ト ガ ル か ら 人 々 が 移 り 住 み 始 め た︒ こ れ が こ の

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行われているところである︒紅茶と緑茶の両方が生産されていどもが放置され薬物を乱用したり犯罪に手を染めたりすることの出稼ぎの場合︑出稼ぎ先で親が長時間労働に従事すると︑子る家さえも見ることができる︒

促 進 し た と い う 歴 史 が あ る︒ 多 く の 人 々 が ア メ リ カ︑ カ ナ ダ︑あり︑温泉も多く︑大噴火がアメリカやカナダなどへの移民をじむことができず︑適応障害を起こすという︒こうした子ども

カ や カ ナ ダ で 育 っ た 子 ど も た ち は︑ ア ソ レ ス の 文 化 や 言 語 に なることが多いことからアソレスに戻ってくる︒ところがアメリがあるという︒刑務所に入ると移民の場合︑強制帰国処分とな︵研究第四部嘱託研究員 京都大学特定准教授 安里 和晃︶

日本と共通する課題である︒

といった再統合は社会問題化している︒移民の子どもの問題は︑たちが︑アソレスでも罪を犯す︒帰国後どう社会に適応するか

ソレス出身者が集住している︒多くは工場労働者︑ホテルなど運動を続けている︒そのためポルトガル政府はこうした動きに支持者はアソレス自由戦線︵ＦＬＡ︶というグループを結成し︑アソレスはもともと独立運動の盛んなところで︑独立運動ので就労してきたという︒

バミューダに出稼ぎに出てきたし︑今でもアメリカ大陸にはア移民の中には︑アソレスになじまない人もいる︒家族ぐるみ

ただ︑地理的な理由から産業に乏しい︒この辺りは火山島でと書いてシャと発音する︒空手も盛る︒ちなみに︑お茶は Cha
んで︑意外と共通点も多い︒

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◀
のお茶畑︒
Azores▲島の各地から蒸気が噴き出す。

▲地下から噴き出す水蒸気で6-7 時間かけて煮物を料理する。日曜日の 1 コマ。

▲家にはカナダ、ポルト
ガル、アソレスの旗が掲げられている。

▲敬虔なキリスト教徒が多く住んでいる。

▲この島の住民は温泉が大好き。

人権問題研究叢書 第３号刊行
グローブ・

朝鮮通信使と京都

№
68

年

2
0
1
2

月

1

日発行

31

発行人／理事長・上田正昭 印刷／田中プリント

定価

1,500円（税込）

カバーデザイン：京都市立芸術大学

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