張州雑志 巻十三 禽類の図 「河羽白」（上）と「味鳬」（下）

お たたみ ぶ ぎ ょ う

令和二年度蓬左文庫講演会（講演要旨）

元禄御畳奉行が歩いた名古屋

纂されている。とはいえ、毎日欠かさず記録が残された訳ではないことと、詳細すぎる天候への記術は指摘しておきたい 。
日 記 の 内 容 は 多 岐 に わ た る。 自 身 や 家ほぼ日課だったことがわかる 。

な か で も 夕 食 や 夜 咄 は、 い つ 誰 の 宅 に 行

き、誰が参加し、何を食べ、いつ帰ったのか、

簡潔だが詳細に書き残しているので分析に適している 。

古田勝蔵(弥四郎)

426

竹腰陪臣

5

富永兵右(彦兵衛)395

城代(主に重章の上司)

6

水野文四郎

369

尾州郡奉行

7

朝倉忠兵衛

341

先妻の父＆弓の師匠

8渡辺源右(権内）

319

源右の子供

9

渡辺八郎右

312

渡辺半蔵同心

10

関 加兵衛

261

半蔵同心＆相聟11

加藤平左衛門233

幼なじみ＆城代組

族 の 動 向 は い う ま で も な く、友 人 の 有 様、

しげ あき

4

元 禄 御 畳 奉 行 朝 日 文 左 衛 門 重 章。 ご 年

御畳奉行

夜咄、夜の饗応の実態を把握するため、日458

冠婚葬祭、法事、勤務など。公的な記述で

若尾政右(弥次右)配の歴史好きの方なら、一度は耳にされた

3

記にのこされた人物名の頻度を分析してみ成瀬同心

は、人事、賞罰、役職、相続、屋敷替、藩主・618

人物であろう。今から四十数年前、神坂次

石川瀬左

た。

第２位

将軍・朝廷公卿・門跡の動向、公用文書や組小頭＆伯父

尾張藩

657

郎氏により『元禄御畳奉行の日記

渡辺源右(全香）顛末書類など。社会一般では、市井の事件の 勤 務 は 八 日 に 一 日。 残 り は 基 本 的 に 自第１位

士の見た浮世』（中央公論社）が刊行され、この『鸚鵡籠中記』、元禄四年（一六九一）

由 で あ る。 朝 か ら 魚 捕 り や 芝 居 見 物。 昼

役職・関係簿、芝居開帳、うわさ話、流行、震災、洪水、六月十三日から享保二年（一七一七）十二

食後からは「 文会 」などの同好の会。そう頻度

一大ブームを巻き起こした 。

火事、雷（天候）、干ばつ、飢饉など、ありとあらゆる記録が残されている 。

重章の日常と交友関係

月廿九日までの二十六年八ヶ月書き綴らした特別イベントがなくても、夜は毎日の

2

神坂氏は、重章をサラリーマンに仮託して 描 い た。 こ の 着 眼 点 に 多 く の 読 者 が 興
味をひかれたことは想像に難くない 。
お う む ろう ちゅう き

一方で、原本の『鸚鵡籠中記』に題材をとる後の著作に、意志薄弱の遊び人という偏重章の日常生活を分析すると、当時の下れ た 日 記 で あ る。 そ の 総 日 数 は 九 七 〇 二

ように親戚や友人宅での飲食、夜咄。酔っった人物観を与えたことも事実である 。

日におよぶ。さらに、元禄四年六月以前のぱらっての帰宅は午前三、四時というのが級 武 士 の 生 活 の 実 態 が 見 え て く る。 重 章

約三〇〇日分の記述も別に存在し、後に編人名

最も多く登場した人物は、渡辺源右衛門（全香）。重章の母の兄、つまり伯父である。
さらに城代組の小頭で、重章より三三歳年
長 の 上 司 で も あ る。 一 族 の 頼 り に な る 中
心人物であった 。
二 番 目 は 石 川 瀬 左 衛 門。 成 瀬 隼 人 正 同

遠出の記録
一方で、いわゆるイベントの記録も、詳
細 か つ 具 体 的 で あ る。 こ の 記 録 を た ど ることで、当時の武士が歩いた名古屋の街や三 位 は 若 尾 政 右 衛 門。 御 畳 奉 行 の 同 役と思われる。彼とは終生の交誼があった。

次ヱ門新田、山崎川まで進出している。道戸、大蒲新田辺りまで、南部では南野や弥魚殺生（ 魚捕り ）は、北では勝川や松河周辺の村の様子を彷彿させる 。

として、重章就任の後は、ほぼ連日二人で中、酒を飲み弁当をひろげ、真の目的はこ心で、数軒向かいに屋敷があり、幼なじみ

畳表問屋の供応に与かっているようだ 。

ちらかとも思わせる 。
その他、芝居見物や開帳、津島や岐阜城など名勝地を訪ねた小紀行文もなかなか

なかでも晩年の水野（瀬戸市）訪問は、格興味深い 。

藤平左衛門は「 莫逆の友」と紹介されるこ別なものだった。というのも、重章の娘コが 残 る の み で、 奉 行 所 も 水 野 屋 敷 も 跡 形 ない。しかし、感応寺や屋敷から見、筆にした

ためた景観は今も残されている 。

3

四位は古田勝蔵。竹腰陪臣で、朝日家の本 家 筋 に あ た る。後 妻 ス メ の 仮 親 と し て、後半生からのつきあいが深まる 。
ところで、重章の向かいで幼なじみの加とも多い。しかし、順位は十一位で、渡辺・ンは御林奉行の水野権平（当時久治郎）にばく ぎゃく石川の三分の一ほど。さらに、御畳奉行と遠方の旅行が制限されるなか、こうした紀嫁 ぎ 水 野 に 住 ん で い た。そ の 訪 問 で あ る。
瀬 戸 街 道 を 新 居 の 追 分（ 現 名 鉄 旭 前 駅 東

行 文 に 添 っ て 追 体 験 す る「 新 た な 歴 史 散 歩 」

なった後には、めったに登場しない。

側）で別れ、水野屋敷までの半日コースは、

このように周辺の人物を分析すると、年齢や役職、生活環境などが、人とのかかわに出かけては如何だろうか 。

（元名古屋市博物館学芸員 松村冬樹）

今でもかろうじて昔の道がわかる 。
現在、水野地区には代官所の跡地に石碑

り方を変えていることが明確にわかる 。

水野（瀬戸市）の現況と旧役所址の配置図

会期：令和3年2月6日（土）～ 4月4日（日）

展示室１・２
企画展

しどのような事柄が記録されているのでしょうか。

では、尾張藩の御秘本『張州雑志』には、実際に科事典のような書物と捉えられるでしょう。

尾張の百科事典 ― 御秘本『張州雑志』―
ちょうしゅうざっ尾張藩の御秘本『張州雑志』
尾張藩で「御秘本」として扱われた書物の一つ

蓬左文庫企画展「尾張の百科事典―御秘本『張州
雑志』
―」
では、
この点を中心に、同書の魅力を紹介いたします。

水野川下流域（瀬戸市）に流れる瀧。

に、『張州雑志』という尾張の地誌があります。
とう ほ

十八世紀後半に藩士の内藤東甫（一七二八～八八）
によって編纂され、東甫の没後、同じく藩士の4赤林信定によって百冊に整えられ、藩へ献納され異魚（巻十四）ホウノ木ノ実（巻九十八）

ました。尾張の各郡・地域の情報が詳細に記録されていることから、藩では「御秘本」扱いとされたと考えられています。村高等をはじめとする村々の基本情報から、そこに生息する動植物、土地の産業・産物、
寺社の宝物まで、各郡・地域ごとの情報満載です。
同書の特色はいくつかありますが、画家としての一面を持つ東甫によって描かれた多くの色鮮
やかな記録画は特筆に値します。村々の情景や動植物のすがた、働く人びとや祭礼のようす、寺社
宝物の色かたちなど。描かれたコト・モノは実に様々。これら色彩が施された記録画が挿絵として随所に添えられていることにより、見る者はその土地のことを理解しやすくなります。その意味において、『張州雑志』はまさに江戸時代の尾張の百東門ノ瀧（巻九十五）

※会期中、
一部展示替えを行います

東照宮祭礼

りん な せい林和靖車（巻二十）四月に催行された東照宮祭にて、伝馬町より出された林和靖車。

ビシャ（巻十三）

津島天王祭

ミサゴ。

まみ

熱田湊之図（巻二十五）

貒（巻百）マミタヌキ。
5

車楽 （巻七十二）宿 場 町・鳴 海 の 祭 り 今 昔（ ２ ）は、周囲の人物に遮られて、その実態はよくわから

立体的に大きく描いている。しかし囃子台の下部

年に根古屋

作町、同十

さらに弘化

が新調した。

この点について、猿猴庵は本書より四十年以上三 年（ 一 八

ない。
前、安永八年（一七七九）に鳴海を訪れてこの祭り◆鳴海八幡宮祭
前号でも紹介した高力猿猴庵著『尾張年中行事

四 六 ）に 中
元 年（ 一 八を見物し、七日後の八月二十二日には「八月十五国会図書館所蔵 ）。同 書 で は 行 列 の 様 子 を 側 面 か

四 八 ）に 本絵抄』（文政四年以降成立）の八月十五日条、鳴海ら順に描く形式を採用しており、その詳細がよく

町が囃子台

島町、嘉永

此祭に出る町々は、中嶋町、相原町、本町、根わかる。同図の先頭場面では、猩々に続いて中島を造り替え

日鳴海祭礼図」なる一本を書き上げている（国立

子屋町、作町等なり。此町々、家毎に笠鉾を出

町の囃子台が描かれるが、その囃子台には床がなた。これら

八幡宮祭の挿絵解説に次のように記されている。

す。両側にこれを飾置なり。其一組の通りしく、中に入る囃子方は全員自分の足で歩いている

五町の囃 子れまで、
西は松原まで出る。それより帰りて、

海の表方五町の囃子台はいずれもこうした作り

こうした形式を俗に「底抜け屋形」と呼ぶが、鳴

原町は明治

相
台のうち、

おたびしょ

扇川の浅間堂の宿院に至りて、前之庵の本社

多半島小野浦から山車を購入したため、それまで

十一年に知
この形式が

用いていた囃子台は現在残っていないが、他の四しかし当初は前後の車軸の上に半円形に刳り込

大きく変わるある。まず表んだ台車を載せる簡易な形式だったようで、そろ町の囃子台は現存し、いずれも四輪の車輪を付け

方五町のうち、そろと曳くだけだったようである。こうしたことのは天保年間

相原町が天保から、囃子台を屋形船に見立てて「曳船」とも称し

底抜け屋形から車輪のついた囃子台に変貌した

四 年（ 一 八 三を新調、次い後の様子について、猿猴庵の弟子であった小田切ていたようである。
で天保八年に三 ）に 囃 子 台た形式に変わっている。

の、
きわめて素朴なものから始まった。

て、夕暮に及て、祭畢る事なり。此ねりものは、其年々にて思ひつく事なれば、姿定りな
し。但し、中嶋町の猩々〔割注：作りものにて、
長七、八尺ばかり、／此内へ人はいりて、
あゆ
み 行。
〕は 例 年 定 り 出 る な り。 屋 体 の 釣 物 も其年々の見立にて興有。すべて此近郷の神事
は、当所の風を真似びて、
笠鉾祭多し。
この解説の付された挿絵は、八月十五日、
鳴海八幡宮祭の本楽で、神輿の巡幸に先供する表方各町
内の出し物を描いており、なかでも先頭の猩々や以降のことでへ 還 御 あ り。 各 其 先 供 す。 牛 の 下 刻 出 揃 ひ

鳴海八幡宮 祭之図略

跡へつきて、己が町中の笠鉾、ねりもの、屋体

のである。

し みず

多くの傘鉾、そしてそれに続く中嶋町の囃子台を

6を出して順列す。東は中嶋橋を渡りて町はづ『尾張名所図会附録（小治田之真清水）』小田切春江画

お わ り だ の ま「八月十五日鳴海祭礼図」（国立国会図書館所蔵）

なり、これらの改造によって、
単にそろそろと曳く形に作り直されたようで、それが現在の形の土台

うに当初は円形だったようであるが、
大正以降、
台

し みず

春江が『尾張名所図会附録（小治田之真清水）』（嘉
形式から肩に担ぐことのできる形式に変わった。

となっている。

ま永六年序）に「善之庵八幡祭」と題して挿絵を描い
囃子台はより「山車化」が進んだのであり、旧名古のている。善之庵は鳴海八幡宮が所在する集落の旧屋城下所在の山車と同じように、楫方が担いで廻

お わ り だ

名で、前述の猿猴庵と同じく、本楽の神輿巡幸に先す所作ができるようになったのである。

は、囃子台が大型化して、囃子方の人々が自力で歩の上が大きく変わった。当時毎年のようにコレラ

さらに明治三十二年（一八九九）、囃子台の屋根て山車の側面や屋

提灯に火をともしの夕方、各町では今では祭り当日供する猩々や囃子台を描くものである。この図でくことはなくなっているだけでなく、傘鉾もそれ

夕闇が訪れると根上に百個近い提での祭りにとまどいも大きかったようである。そともに紅灯揺らめや赤痢が流行し、その対策として祭りの開催時期

明治に入ると、囃子台はさらに変化してゆく。

んな状況を打破すべく、作町の人々はあることをく山車は幽玄な雰までの人が手で捧げ持つ形式から三輪の車の上にその記録がよく残っているのは作町の囃子台「獅思いついた。すなわち、屋根の上に櫓を新調して囲気を醸し出す灯を飾る。

子車」である。作町では、毎年祭りの二週間前に提灯を飾ってはどうか、と。作町の祭礼帳「御祭（右写真は本町のが春先に変更されたこともあって、馴れない季節

ヤ マ グ ミ（ 山 組 み ）と礼諸入用覚帳」には次のように記されている。

立てる形式に変化していることがわかる。

いって祭車を組み立てに「 明 治 十 七 年 八 月 」

台車部分の部材内側とができる。

車軸や台車に見出すこり、古い形式の痕跡をる作業をおこなっておノ提灯ヲ屋上ニ設クルヲ聞クヤ、本町始メ中ノ風彩ヲ増ル。
（中略）
猶、記載スベキハ作町

設ケ、楽器ノ神楽鈴ヲ形取リ、是ニ模シ一曽シ、屋上ニ五階ノ円形ヲナシ、瓦先ニ二曽ヲ

タリ。
（中略）
提灯装飾ノ意匠ハ種々工風ヲナ

結極寄附金ヲ以テ提灯新製スルコトトナリ

囃車ノ頂上ニ提灯ヲ装飾スルノ談話ニ遷リ、もに、
楫方は楫棒を担ぎ上げ、
力の限り何度も山車行事を行う。観衆の「 廻せ廻せ！」のかけ声ととルママワシというの山車が順にオク

作町交差点で五輌

ぷ り と 暮 れ る と、そして日もとっ山車）。

に改造した墨書があり、

島町、根古屋町等、相続キテ新製シ、当町ハ是

クルママワシで祭りは最高潮を迎え、一年かけてこの改造によって台作町が屋根上に櫓を組んで提灯を飾るようにな

準備してきた鳴海の祭りは、観客の拍手とともにを廻すのである（ 左写真は作町の山車 ）。このオ（尺貫法で一尺五寸）かると、
根古屋・本町・中島町もそれに続いたという大団円を迎えるのである。

レノ先登トナル。亦、
一大快事ナリシ。

さ 上 げ さ れ た。 ま た、ことで、これらの改造によって現在の鳴海の祭車

車の部分が約四十五㌢

鉄のフレームで車軸とが形作られたのである。なお、櫓はこの記述のよ（蓬左文庫 井上善博 ）台車を固定するように

7

表紙：張州雑志（ちょうしゅうざっし） 巻十三 禽類の図（きんるいのず）
内藤東甫編 100冊のうち 江戸中期 29.1㎝×19.1㎝
ちょう しゅう ざっ

張州雑志 禽類の図（巻十三）

し
きん るい

ので、先の二つの図譜より後の成立となる。そして、各図譜との図様の重複数やるに、『張州雑志』
巻十三の禽類の図は、
お

今村随学と尾張藩の関係などから推察すた尾張の地誌『 張州雑志 』巻十三に収録

そらくは細川家の『 游禽図 』から写されとう ほされた禽類の図（『張州雑志』についてはたものと考えられる。博物図譜編纂をめ

尾張藩士の内藤東甫（ 正参 ）が編纂し四頁参照）。
『張州雑志』
には、
江戸時代の

あじ かも

ぐる大名家同士の関係がうかがえて興味ところで、表紙掲載の二図は、それぞれ尾張国の村々の風景や動植物、鉱物、菌が、中には他の博物図譜からの模写が確

（上）
「味鳬」
（下）
とする。
鳥名を「河羽白」深い。

認される。巻十三に描かれる禽類の図は二つは全く別々の鳥を描いたものである

類、
寺社宝物など、様々な画図が描かれるその一つ。同巻に描かれた禽類と同じ図が、見比べてわかる通り、実は画の大き

かわ は じろ様の鳥・禽類が、他の大名家に伝わる博さ・輪郭がほぼ同じに描かれている。透写により一方から他方へ写されたことが想像される。

なお、『張州雑志』内の書画は東甫の一物図譜にも見られる。

より たか

一つは、高松藩主松平頼恭（一七一一～七一）の命により編纂されたとされる

ふ

手になるというが、淡彩描写が多い『張しゅう きん が少なくとも宝暦五年（ 一七五五 ）以前の

州雑志』の絵図類の中で、巻十三の禽類の（高松松平家蔵）。
鳥 類 図 譜『 衆 禽 画 譜 』

成立と考えられている。もう一つは、熊図の筆致はやや異質である。狩野派の画

しげ かた

本藩主細川重賢（ 一七二〇～八五 ）によ家でもあった東甫が、各画図で技法を使

ゆう きん ず

（永青文庫蔵）である。このる『游禽図』

いわけ、画家としての腕を見せつけたとずい がく

図譜は、宝暦五年に細川重賢が今村随学（蓬左文庫 今和泉大）博物学をめぐる文化とそのもいえるのではないだろうか。

今橋理子『江戸の花鳥画【参考文献】

史博物館友の会博物図譜刊行会、
二〇〇五年）

表象』 講( 談社、二〇一七年 )『高松松平家所蔵 衆禽画譜 水禽・野鳥』（香川県歴という絵師に命じて『 衆禽画譜 』の一部を写させたもの。今村随学は、後の明和四年（ 一七六八 ）に尾張藩に御用絵師として召し抱えられる人物である。
『張州雑志』
は、主に安永～天明期（一七七二～八九）に編纂が進められたと考えられる

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