Ｈ Ｏ Ｋ Ｋ Ｅ Ｓ Ｈ Ｕ

Ｓ Ｈ Ｉ Ｎ Ｐ Ｏ Ｕ

平成23年１月１日

No.1３４､発行法華宗宗務院
法華宗ホームページ

ｗｗｗ､hokkeshu,ｏｒｊｐ）

Ｉ﹄く

青草

ゴワ︽皆様 に 役届し画F，す戸声へ戸みの御大平■︲卜Ｉ−
Ｉｆ
４
Ｌ︲・ ﹄Ｉ︐︲１１１︲Ｉ

一■■国Ⅱｊ■Ⅱ００■１６８００口０・︲︐︲●．．︐．︲・︲︐●一一一

一五七三百︿︶さて︑世間ではまだま﹃本尊問答抄﹄︵日興写本︑定遣答えて量く︑法華経の題周を以て本尊進這溌賦罰し・．しょうじ

私達が︑生死の人生の支畢せを︑私は思わずにはいらやあると︑正しく拝んでいる今体が正法の状態であるこ畢

なことです・その意味でいことか︑少し物事を考えらねばならない私達が︑ど法が仏教の基本であり︑蓮現在は︑いろいろな所でったことが︑どんなに有難て︑やがてまた此の世を去こと︒従うこと︒﹂故に南無の﹃立正安国論﹄でした︒

上人と共に旅しながら︑聖人ゆかりの地を︑福島められたことです︒日蓮﹁日蓮紀行﹂の連載を始人が︑﹃大法輪﹄誌上で︑知や誤解が多いのは残念だ日蓮聖人についての無えとすべきものは南無妙れません︒その日蓮大士ののは日蓮聖人門下の中でとです︒だから人々が健法蓮華経であることを述御教えが︑日隆聖人によっも私達﹁法華宗﹂だけとい康の為にウォーキングなくられた御文章です︒て正しくいただけることってよいでしょう︒仏教のどすることは正法の実践朗報があります︒法華宗

疋いじ

このごろ世界の情勢がも忘れてはなりません︒特色はこの世の真理・従う︵立正︶です︒﹁正法﹂をす

法昌寺住職の福島泰樹上鰹つけ・し吟う

居ながらにして︑よくわか紙面に限りがありますべき道︵ダルマ︒法と訳す︶べての人々の幸せの為に唾棄溺謹隣雷雲棚惟竪諾畢灘蓬霊駐表畢蓬謹鍛需柵皇る人ならばよく理解できのように生き︑どのように華に象徴される最も根本﹁立正﹂が求められてお聖人の理解者の一人でもなじるのではないでしょうか︒死を超えるか︑その支えとのあり方が︑南無妙法蓮華り︑﹁立正安国﹂はまさに多くなることを希うのは

ほ︽つその上で︑法華経・日蓮聖なるものが﹁ご本尊﹂です︒経に生きることです︒現在・未来の問題といえや︵画

法華宗教学 研 究 所 長︽法華経・日蓮聖人のあり がたさ︾もつほんぞん宏龍間うて一云く︑末代悪世の凡夫は何物を以て本尊と定むく 一きや︒︾

Ｊえ

いわまつだいあくせぽんぷ︲ｌｆＩｂｌ１ｉ︐ＬＩｉＩ●１０６︑︑Ｐ．ＩⅢｈ＝

人の御教えに導かれる幸冬これを南無妙法蓮華経で尋健康であることは︑身尋るのです︒冬 私 だ け で し ょ う か ︒

公

法尋詞飼Ｒｊｅ

田祖 ＄百側随学林助教授石田智宏

一｡法華宗教学研究所紹介

１．

一○聖応山妙感寺

干莱茂原市妙悪寺田中庸雄

一⑳大沼田檀林

千葉東金市妙経寺渡辺明博

なって間もないと思われる男の子がある年の正月､まだ歩けるように石田智宏

興隆学林助教授

お父さんとお母さんと一緒に歩いていました｡手にはみかんを握りしめ､嬉しそうにしているお子さんをご両親は微笑ましく見ていました。
I.こんにちは』と挨拶すると、まだしゃべれそうになかった男の子は、私にみかんをくれようとしました。
何とも言えない､とても嬉しくて､愛おしい気持ちになったのを思い出しました。

写真家小高雅也１雅也．○

人は正月休みに旧友をだ ︒ 今 の わ れ わ れ に と つ思って年賀状を書く︒こ一て 持 戒 と は 法 華 経 を たの時が書き入れ時の人一も つこと︑すなわちお題もいれば︑新年をホテル目 を心において生きるや 温 泉 で ︑ ま た 海 外 で 週 こ と︒正月はそのことをごす人も少なくない・私改 めて意識する時であ胸１

ＭＩ

￨表紙写真

食 要雪 読 鵬の友人には︑カウントダ心．る ︒ 今 年 は ︑ あ る い は 今■回︼を迎える人は稀少の部類
日を過ごし︑ただ歳を重ねの功徳を積んでこそ︑歳を のだ︒しかしどこにいて砿周をもて凌繊に入るかもしれない︒それて本当にめでたいと言え 加えることがめでたいの ど の よ う な 過 ご し 方 をするにせよ︑正月をただるだろうか︒そこで冒頭のである︒
でもなお︑﹁あけましておの休日ではなく︑あらため で と う ﹂ と い う 挨 拶 は 生 言葉が生きてくる︒正月の過ごし方は人﹁もてなす﹂とは大切にす る ︑ と い う 意 味 で あ る ︒ き て い る ︒ 日 本 人 は 数 え 歳 ﹁ 正 月 の 一 日 を も て な す に よ っ て ま ち ま ち だ る ・ ま った気持ちで迎える
古来どの家でも新年を迎の習慣をほとんど捨てて人は︑徳がすぐれ人に愛さ う・大晦日まで仕事に追て とに価値がある︒§えるときには︑し注め連
縄を飾しまったが︑この挨
拶にれる
人である︒
﹂
︵雲餐職蕊
晴唐時代の中国では︑われる人には︑やっとしそさいじかいり︑おせち料理を整えて︑は︑いろいろあった一年を議緋趣雲︶とは日蓮聖人の ば ら く 解 放 さ れ て ︑ 家 族
月は読斎・持戒し経をしじさん
む月とされた︵四時墓何かしら特別な︑あらたまゆ送り︑年が明けて一つ歳を垂︒︾お言葉だが︑人に愛される と と も に 過 ご す 特 別 な︶・社会全体が殺生・肉ひとときとなる︒年末にった空気が流れていた︒生重ねたからめでたい︑とい人は人を愛する人である︒をやめ︑戒を守ったの年賀状を書けなかった︽

一．現代に生きている教学

ＫＯ

ウンはいつも機上とい一年 も︑どこにいても︑何う人がいる︒家族の元へを していても︑正月を大帰 る の に ︑ 都 合 で ど う し 切 に過ごすことにした。隣球詞鋪蜘●

活が多様化した現代では︑う考え方が含まれている︒一お題目の功徳にあずかつ

法蕊宗教学研究所長大平宏龍

そのように準備して新年しかしわがまま勝手に毎ている人ならば︑さらにそ

一⑧｢宗祖の御教え」

謬てもそうなってしまうい も の で あ る ︒

ハ−､
six
海
一

教化センター報

一⑧写経会

Ｎｏ．1３４

目次

〆もりへ

１１

１

○

癖した問題を討議する際に最も錨持︑広報に貢献し続ける教学研

苅谷日任師﹃桂林学叢﹄創刊号序文

宮峨

深め︑一年に一回開催される識会的に問題となっている事柄癖多くの諸師の貴重な論文の宝識﹁総会﹂において自身の一年間唾を取り上げるなど︑多岐にわ遜庫として︑また日蓮大聖人の正唖の研究成果を発表することに︾たっています︒もちろん︑こう蕊統である真正宗義の継続的維蝿自の研究領域において研鎖を識は教学のみに留まらず︑今日社識学研究所の活動を支えてきた鏡部・文化部の各部に所属し︑各識成一一十一一年度︶など︑その内容鞍一一十一年︶を数え︑これまで教封蛾ています︒それらの研究所メン蝿︵平成二十一年度︶︑﹁臓器移植蝿は昭和三十五年に創刊された錨
バーは︑仏教学部・宗史部・宗学静について︵脳死について︶﹂︵平隷機関誌で︑現在二十一号︵平成鞍勢二十五名によって構成され蕊﹁﹃立正安国論﹄をめぐる問題﹂蝿刊行されています︒﹃桂林学叢﹄鋸

員・研究生をあわせて︑現在総蕊を考える﹂︵平成一一十年度︶︑鶴表する場として︑﹁榔椛載講﹂が蝿○であり︑所長以下︑所員・研究蝉れたテーマには︑﹁憲法第九条蕊さらに︑各自の研究成果を発群の教学について研究する組織蝿ます︒ちなみに近年取り上げら蝿一つであると一一一一国えるでしょう︒︾の伝統を有する研究機関です︒識題提起をした上で︑全員参加に綱まさにこうした点こそが法華識ており︑宗内のみならず宗外の当研究所は文字通り法華宗唾よる熱い討議が展開されてい唖宗教学研究所の大きな特徴の唖研究者からも注目を集めるにした︒当初からは実に六十一年識者数名がパネラーとなって問癖べきなのかということであり︑識て一年に一回の発行が実現し林同学会﹂が前身であり︑昭和︾に﹁討議会﹂が開かれます︒ここ鞍起きている様々な問題を法華︾な意義を持ち続けています︒ま鐙
三十八年に現研究所となりま綴では一プーマを一つ選定し︑担当露宗教義との関連でどう捉える静た近年では︑各自の努力もあっ十四年に設立された﹁法華宗桂癖また総会では︑研究発表の他癖重視されることは︑現代社会に蝿究所の活動の記録として重要

法華宗教学研究所は︑昭和一一鶏なっています︒

裁義風くしで宗門の生命はありえない儲

１哉

至っています︒

はいたいひ

果を宗門に少しでも還元でき識を乗り越えてきた唯一の宗門識すなわち︑真正な教義の伝持織門の内外に発信して行く・これ討議会についても︑資料をま蝿による仏教教団弾圧事件に屈錨淀悪道に堕せ︲︺める大誇蝿学・宗学・宗門史・仏教文化なとめたパンフレットを作成し鞍せず︑一貫して宗祖日蓮大聖人群法となることは明らかで綴ど︑多方面にわたる各々の研究識を組織化して︑さらにそれを宗て宗内に配布するなど︑その成識の正義を貫きその壊滅の危機識ある︒

おと鶏削除事件﹂等︑一連の国家権力蝿廃頼Ｉ︺︑延いては大衆随乳蕊南によって精確に研究ｌ︺︑宗教

葱靭溌

るよう︑情報の発信に努めてい穏です︒戦後︑こうした伝統を受遁弘通こそが︑大衆を悪道に堕せ唖が当研究所の役割であり使命蝿株橋日涌上人︵当時の所長︶ます︒遥け︑さらに教学の発展を願っ唖しめないために重要であると霞なのです︒
言うまでもなく︑法華宗は︑蝿て︑学究の僧を集めて設立され蕊いうことです︒

蝿ます︒にいはい蜘宗学の向上は宗勢の発展

昭和十一一年の﹁法華宗教義綱要鶏たのが当研究所の前身である鶏また︑次のようにも仰ってい癖は﹃桂林学叢﹄第十号の序文で︑事件﹂︑同十六年四月から一一十癖﹁桂林同学会﹂でした︒

年十月に至る﹁星祭羅国神不敬鶏苅谷日任上人︵当時の興隆学癖桂林同学会は本宗再興唱鶏であり︑宗学の預廃は宗勢事 件 ﹂ ︑ 同 十 七 年 の ﹁ 宗 祖 御 遺錨
文林蝿長林︶長は︶一は桂﹃林桂学林叢学叢が数数百百巻巻のの蝿蝿のの低低下
下ででああるる︒﹄﹄
創創刊刊号号︵︵昭昭和和蝿蝿導導師師
日日隆隆
聖聖人人がつとそ︒ゾウフ
韓一一一十五年︶に寄せた序文の冒頭鍔大著に蕊って昨遊せられ鯉と述べられています︒

織られます︒
聡人の真正宗義に対する精議すべく︑法華宗教学研究所は想宗門の命脈は云うまでも螺確な研究と其の組織を計電日々努力を重ねております︒今醗なく教義である・教義なく唖り︑以って内には宗脈の相率後もさらなるご理解ご支援をせんよう朝蕊して宗りり得得蕊︾
続続をを︑︑外外にには宗ろしくお願い致します︒
鶏宗門門のの生生命
命ははああは義宗の義蹴の捺閏を揚蝿をよ域

錨ない︒如何に多くの道俗を蝿期するものである︒簸靭鋤有し教団の組織が大であ蝉まさにこの一文こそが︑法華蝿合ｵヤ

蕊り︑また行政上に万全を期輪宗教学研究所の基本理念であ錨蕊
しても︑その根本生命たる鐸ると言えます︒すなわち︑宗祖斡亀じきしぶう罫直正な教義を伝持しこれ篭日蓮大聖人の一示された正しい詳密を弘通しなければ正法は雷教義について︑日隆聖人の御指鍛豊穣⑬怯隼爺値細識において︑次のように述べてお癖た指南によって︑宗祖大聖識この与えられた使命を全う鞠藍遥愚裟

″峠ｖ蓉睡妙陸帳豚ｋ４１

=ノ埼騨証子蕊■"■

灘
その一団の中に京都本註寺町︶に入植し︑開拓を始めた︒

町野新田︵現︑茂原市六シ野千る一族郎徒が上総国長柄郡千権左工門︵生国不詳︶を頭とす

世は︑戦国時代の終期︑河野蕊

１

千葉茂原市妙感寺

計Ｉて生活が安定し︑小さな庵︵本に僧籍をおく僧侶がおり︑やが創立され︑元文元年︵一七三六︶︑十世︶により︑聖応山妙感寺がが多く訪れる︒

花が咲き︑花見ながらの参詣者

本寺の境内には︑四季折々のｒ哨肌ｎ冊妙坊︶を建て修行しながら近郷請願により︑聖応山妙感寺の寺号を先の上総国長松寺に移しノに布教することとなる︒
ときに︑前記の六シ野という次いで︑宝暦二年︵一七五二︶山末寺︵寺記︶となる︒

ススキや低木が生い茂り︑湿地にには︑本堂を建立︑︵大本山本註所は︑当時は広大な荒地であり︑はヨシやアシが生え︑小動物が住寺五十世日寛聖人・本興寺四十八世日憲聖人による棟札御本：が鳥尊在り︶諸伽藍の整備をし︑法み︑大変な土地であった︒

薦狩りをし︑今でも御成街道が華経布教の教線拡張を図った︒

江戸時代︑徳川家康がこの地で残っていることからして︑いかに六年︵一九○三︶︑大本山光長寺

やがて︑幕末を経て明治三十さて︑時を経て︑享保十四年五十四世日利聖人と大本山鷲山広大な原野であるかがわかる︒︵一七二九︶には︑前記本妙坊を寺八十世日和聖人の仲介によ本門寺と両山末寺の妙感寺とを長松寺と改称︵寺記︶し︑本堂をかたや︑寛永五年︵一六二末寺交換されることとなり︑現り︑京都亀岡にある鷲山寺末寺八︶︑京都一乗寺村に日善聖人在に至っている︒

再建し︑境内整備を行一弓︵大本山本誌寺・本興寺両山二ｌｂＩて︑大本山本註寺・本興寺の両田中庸雄

L③五、乙／■

基大本山本俄寺四十五世日行聖人始祖守玄院日治上人

立寛永五年日善聖人︵大本山本鉄寺・本典寺両山一一十世︶．.開創、 、三６Ｊ

隣.蒋値猟⑥

■ＬＬ■

宮谷檀林︵大綱白里町宮谷・本︵跡地は現在白里中学校が建つ︶．

金市大沼田・妙経寺﹀細草檀林

勝劣派では︑大沼田檀林︵東'国寺︶が設置されました︒

三二五︶

ここでは大沼田檀林のあった妙経寺を紹介します︒
妙経寺は正中二年︵茂原市鷲巣大本山鴬山寺御開山日弁大正師の高弟である蓮秀日毒聖人の開山です︒文禄三年二五九四︶鷲山寺第十世日進
聖人が上総田間村︵東金市田間長久寺︶にあった学問所を大沼
田妙経寺
境内に移軍雷雲

千葉東金市妙経寺

渡 辺明博に終篇をむかえました︒

して栄えた大沼田檀林もここ源です︒

元和八年︵御開山日弁大正師第七百遠忌報恩事業として寺檀相図り本が麿狩の際︑大沼田へ立寄り︑境内東西七十間翁南北百二十間が堂大改修が実施されました︒

輿江戸時代幕府によって︑寺社に下付された寺社領のこと︒証文地ともいう︒

茶御朱印地となりました︒寛永六年︵一六一一九︶大本山第十三世

日乾聖人︵大沼田檀林中興開基︶は檀林を勝劣派の常談所と定め︑学徒四方より集まり隆盛を極めたようです︒

寺内に恵正院︑寛照坊︑大仙坊の三院坊の他︑乾師堂︑八幡宮︑鬼子母神堂等の諸堂があり︑檀林施設として講堂・本院．柳寮．

側坊その他︑所化寮三十六軒を有していたと伝えられています︒

明治初年に至り学徒数減少し︑明治七年︵一八七四︶本堂と共有していた講堂を妙経寺に匠ｌj転せしめたことが当檀林の起Ｚ

平成二十一年に大本山鷲山寺

閲副２閏脚同日ＭⅢ鐘子２ⅢⅢⅡⅢⅡ即座︐住昔憩顎獄諦堂郷位憧回六二二︶徳川秀忠'1￨譲渡し︑正法法華の修学道場と、怯隼宗惟承

ｌＩＩＨⅡ︑８１■〃弓一雪唖肥︑叩皿叩即叩叩叩如睡

中村檀林は﹁関東三大檀林﹂と寺︶が設置され︑殊に飯高．小西．

檀林︵千葉市野呂・長崇山妙興郡多古町南玉造・蓮華寺﹀野呂松崎・顕実寺﹀玉造植林︵香取寺︶・松崎檀林︵香取郡多古町東

中村檀林︵香取郡多古町・日本檀林︵大網白里町小西．正法寺︶．

高寺﹀小西

場市飯高．飯は︑飯高檀林︵八日市した・一致派

侶の養成機関︶が開設されま

鎧⁝⁝
⁝
瀞

は日蓮門下でも多くの檀林︵僧江戸時代初期に︑千葉県内に辿川葉県内睦鰐瞬僻

Ｉ称され繁栄したと伝えられています︒

，1
為階

焔

為常階
I￨

十年に﹃写経御手本集﹄をして開催されました︒言葉である法華経を一文字

教化センターでは平成二町・法華宗宗務院を会場とす︒心静かに︑釈尊の真のお筆一心に集中されながら写を実践し︑受講生の方々は一今回は関東三教区を中心経をされていました︒

経会﹂を開いて欲しいとの要望がありましたので︑今を送ること当日は︑東京・千葉・東海の回教化センター主催による三教区内より住職担任・寺庭所で写経を体験してもらい︑どくて読むことる中村妙心師による講義︑写経実践︑センター所長の挨拶

︑

ＣＡＦ００恥■ＩＦ︑凡︒凹日■︑６門ｄ﹄︾鰯法華宗︑ゆⅡ１日Ⅱ併可勺▽や．ｅ４９ｑｑｑ且■■４

も﹃凶Ｔｑ８Ｇ勺々ｑｑｇ．ｑ■．ｐ︲

一▲︑吾孟

陣０４■８−ｑ６．００９ｑＤｚｒＤＥｇｑ︲︲︐１１︐︲Ｉ・ＯＢ︐︑●ｒ︐§

解説⁝法華経を理解し︑があり︑午後三時に閉会とな他の人に説くこと・りました塁墾裁では︑︑写経の心得②写経の歴史③筆の課尋⁝法華経を書き写ｐ持ち方側腕の構え方⑤誤りすことの処理法⑥構成
といった写経の基礎について

法華宗ホームページ

ｏさり︑午後一時より法昧言 ︒いただきたいと願っています︒
諦⁝⁝法華経を暗記し上︑その後センター所員であ︵教化センター報︶﹁第一回写経会﹂が︑残暑厳読：：：法華経を見て経婦人・檀信徒︑そして一般の催したいと思います︒そして一人でも多くの方に身近なから好評をいただいていま︒共に︑私たち法華信徒にと ・ に 開 催 さ れ た ﹁ 写 経 会 ﹂ で し︒じゆじたが︑ご希望があれば日本全す︒また︑多くの方々から﹁写受持⁝法華経を信仰し︑って︑唱題・読経に次ぐ大切襟って日々の生活な修行です︒
国各地でこの﹁写経会﹂を開

寺院教会や檀信徒の皆様いる︹五種法師﹈つまりことは︑信心が増進すると作成発行して以来︑全国の写経は︑法華経に説かれて一文字拝写させていただく

夕より一層の信力増進に励んで

声

印刷所／株式会社マックス

発行所／〒103.0013束京都中央区日本柵人形町２１９−１法華宗宗務院TEL､OB･5614‑3055

Ｉ

しい八月三十日︑東京人形文を読むこと方々十三名がお集まりくだ②

聖雅蝿認龍耀腰毒一盤鍛鯛廠鯛峨謹

損集部／〒2994341千葉県毎牛郡長飼層l宮成373‑1清拳寺内TEL､0475.32.0402

Ｎｏ．１９４

巳
薗

岡 ９L
堕
一墓！

￨法華宗本門流

L

平成23年１月１日発行発行人／二瓶海照編集人／佐藤正純

法事制調胸

胃

www､hokkeshu､or.』p／

たくさんのアクセスお待ちしております〆学弓扇￨￨霞'よ灘磯鱗講#鰐鰯耀嚇f蕊8繍』;WW瀞W瀧溌i#繍

園圃￨詞
めて遣われる日々｡
今年はどのよう葱
年に1
全ては買
分
自身の行
い
次第です｡
ありがとう
ご編
ざ
い集ま長し佐た藤。
正純