岩鼻通明 著

山の変遷」の項目である。出羽三山信仰の対象の『出羽三山 山岳信仰の歴史を歩く』

山岳は，当然羽黒山・月山・湯殿山であると思っ

岩波書店（岩波新書） 2017 年 10 月

219 頁ていた。しかし，その信仰対象の山岳も時代とと900 円＋税もに変化していたことは，大いに興味がもたれた。すなわち，月山・湯殿山とあまり聞き慣れな

近年，歴史地理学会会員の著作が大手の出版社

い葉山の 3 つの山，あるいは月山・羽黒山・鳥海から，新書版で多く出版されている。歴史地理学

山の三山を信仰対象とした時期，と時代の推移にの成果あるいは「見方・考え方」を，広く世間のよって信仰の対象山岳が変わっていたことであ方々に知っていただく良い機会であろう。このる。そして，その推移の要因として，宗派間の関度，岩鼻通明会員の単著が岩波新書として出版さ係の宗教的要因と参詣ルートに関わる地理的要因れた。岩鼻通明会員の単著としては 5 冊目であとが指摘されている。

る。出羽三山に関する著作としては，博士論文の第二章では，出羽三山の信仰域と参詣路に関し『出羽三山信仰の歴史地理学的研究』（名著出版）て記述されている。この章は，まさに筆者の博士をはじめとして 4 冊目にあたる。

論文（『出羽三山信仰の歴史地理学的研究』）の骨子にあたるといえる。最初には，信仰域の地域的側面に関して，出羽三山周辺地域のミクロ的意義

本書の構成は，下記のようになっている。
はじめに―山岳信仰とは何か―と東北・関東地方におけるマクロな視角から述べ第一章

出羽三山の歩みられている。前者に関しては人生儀礼と年齢との第二章

出羽三山参りと八方七口

関 連 か ら 同 心 円 的 鉱 造 が， 後 者 の 地 域 で は第三章

羽黒修験四季の峰「講」・「霞」・「旦那場」といった宿坊との関連が第四章

出羽三山を歩く―絵図を手がかりに―指摘されている。

第五章

湯殿山と即身仏―「一世行人」の足跡を

第六章

また参詣路については，松尾芭蕉の事例を挙げたずねて―つつも，各地に残る道中日記から参詣路の循環的山岳信仰と食文化行程の存在に注目している。次章で指摘されていおわりにる出羽三山の各山岳が，過去（月山・阿弥陀如あとがき来）・現在（羽黒山・聖観音）・未来（湯殿山・大主要参考文献日如来）と対応することと関連して，参詣ルート

図表出典一覧と過去・現在・未来といった時間軸との関わりにも多少なりとも言及があっても面白かったのでは「はじめに」では，山岳信仰を理解する上で重なかろうか。たとえば松尾芭蕉の場合は，羽黒山要な，「擬死再生儀礼」・「山林斗擻」・修験者と山（過去）→月山（現在）→湯殿山（未来）→月山

伏・役行者（役小角）・神仏分離・本山派と当山（現在）→羽黒山（過去）の順路で参詣しており，派・里山と奥山など用語を簡潔に解説している。

地理的視点のみならず時間的意識の面からも筆者

さらに，同じ用語であっても時代によって異なっのいう「循環的行程」が表出されている，と見なた意味内容があることにも留意を喚起している。

せられないだろうか。

たとえば，出羽三山と称しても近世以前は，三山第三章は，羽黒の修験者にとって極めて重要なの 1 つが湯殿山ではなく葉山であったことが指摘儀礼である「峰入り」についての説明の章であされている。なお，出羽三山の各山岳が庄内地方る。「峰入り」は，修験道においての入門儀礼での漁民にとって，「山アテ」の対象となり，豊漁あり，より上位の資格への修行である。この修行祈願の対象なっていたことを知ったのは参考とは，春・夏・秋・冬の 4 回の「峰入り」が行われなった。ている。春の峰で興味深い点は，歳夜の験競役が第一章は，出羽三山の歴史について，古代から12支を意味する12人で，修正会の験競役が10干を中世・近世・近代そして現代に至る様相が述べら意味する10人で行われていることである。これれている。評者が感心をもった部分は，「出羽三は，まさに「十干十二支」の時間に関する世界観─ 29 ─

の表出として考えられる。夏の峰は，旧暦の 4 月ポート体制が述べられている部分で，信仰と地域3 日〜 8 月 8 日までの行で，夏山開きとの関連が社会との結合を示す 1 つの重要な内容になろう。

あるとしている。秋の峰は，8 月下旬 1 週間行わ

第六章には，出羽三山信仰の修験者・行者・参れ，まさに入門儀礼・資格向上のための重要な修詣者の修行に伴う食事が紹介されている。評者が行とされている。その様相も詳細に紹介され，3興味をもった点は，立山信仰と売薬の地域割りが段階に及ぶ内容が述べられている。冬の峰の松例

各宿坊の旦那場との関連を指摘した部分である。

祭は，羽黒山麓の手向内の 8 つの集落を上半分

評者も，大学院生時に故菊地利夫・故千葉徳爾両（位上）と下半分（先途）とに二分し，豊作あるい先生の下で実施された「歴史地理学実習」で，手は豊漁かを祈願する火祭りである。この行事は，向集落の 1 つの宿坊に残されていた冊子状の古文全国66ヶ国を羽黒の東33ヶ国，熊野の西24ヶ国，書を筆写した。翌年の春の日本地理学会で口頭発英彦山の九州9ヶ国に分割する修験道の世界観と表した際に，各宿坊が有する霞場・旦那場の集落ともに，地理学的にも関心を有する内容である。

が異なり，札などの配付権が関連していたことが第四章は，まさに歴史地理学の「見方・考え思い出された。

方」の楽しさが理解できる章といえる。前半で「おわりに」では，副題にもあるように現在おは，現在の出羽三山信仰の対象となっている羽黒よび将来の出羽三山地域の存続と発展について述

山・月山・湯殿山を巡る参詣路を，写真と地図をべられている。出羽三山信仰に関わる文化と歴史併用しつつ紹介している。興味をもった部分は湯の現代的意義としての地域振興といえる。

殿山の記述で，地理学的に内陸側と庄内側の分水1 冊の単著を叙述するには，それまでの研究の界にあたる「装束場」が，宗教学的にも天台宗側蓄積とともに，大変な労力が必要とされる。そのと真言宗側の祭祀権の境界に相当する，との指摘

意味では，すでに数冊の単著を世に問われているである。まさに，下部構造と上部構造との関連を筆者には多大な評価を認めたい。

意味するものである。

最後に，「はじめに」の部分から出羽三山に関

後半は「湯殿月山羽黒三山一枚絵図」を読むと係する地名が記述されているが，各山岳や肘折して，そこに画かれている図像と文字情報から現（図4−11）・志津（図4−11）や大井沢など村落の位地比定とともに，図像の宗教的景観の対照的構造

置関係を知る上でも，早めに図を提示されるか本と宗教空間の聖性とが指摘されている。絵図の左文中にその村落の位置を示した図の提示が望まれ下からジグザグに右上に，羽黒山から月山を経てる。特に，土地勘のない読者に対しては親切であ湯殿山に至る配置は，筆者のいう宗教空間の聖性ろう。確かに本文には多くの写真や史料が提示さとともに，過去・現在・未来をも表出されているれている。しかし，地理学の楽しさを知ることかといえば，過度の憶測になってしまうのであろう

らすれば，地図類の提示が少ない印象を受けた。

か。絵図の部分ごとの分析・解釈の叙述に，大縮第三章と第四章とを前後逆にしても良かったの尺の地形図が添えられていれば，理解が一層容易ではないかと感じた。そうすれば，出羽三山の歴になったと思われる。

史面（第一章），歴史地理面（第二章，第四章），第五章では，即身仏に関して神仏分離や回峰宗教面（第三章。第五章）そして文化面（第六行，小説や道中日記などをあげつつ紹介してい章）の順になる。つまり，出羽三山信仰の推移とる。宗教にほとんど興味をもたない評者として場所を舞台とした宗教と文化が，より一層明瞭には，湯殿山における山籠の行者と近在の信者のサなったのではと感じられた。
（古田悦造）

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