金城温古録（８頁参照）

化的に価値が高い典籍が多数所蔵されている。

張藩主義直の蔵書をはじめとして、学術的・文名古屋市蓬左文庫には駿河御譲本や初代尾順次調査を行い、調査成果を蓬左文庫ＨＰ蔵書換を行った。その結果、古代史関係のものからによって、蓬左文庫の学術調査について意見交ある鳥居和之氏（文庫長）・木村慎平氏（学芸員）

屋市立大学研究員）
・筆者と、蓬左文庫の職員で授）、さらに若手研究者である浅岡悦子氏（名古知県立大学教授）・廣瀬憲雄氏（ 愛知大学准教（請求番
ここではその一例として『日本書紀』の実見調査をする必要が出てきたからである。

な蓬左本がいくつか見つかっており、関係写本庫や機関が所蔵する写本との比較・検討が必要というのも、これまでの調査で、すでに他の文見調査を精力的に行っていく予定である。

筆者が専門とする日本古代史では、『続日本紀』検索のデータベースに反映させ、その内容・質彦氏（名古屋市立大学教授）
・丸山裕美子氏（愛じ ちゅう

てん せき（鎌倉時代後期写・国指定重要文化財）と『侍中を充実・向上させること、また、一般向け講座を蓬左文庫典籍研究会の発足

群要』（嘉元四年〔一三〇六〕写・国指定重要文開いて調査成果を社会に還元することを目的

ぐん ようよし なお

しょく に ほん ぎする が お ゆずり ぼん化財 ）がとりわけ著名である。この二点は、共に、共同研究を開始することが決まった。その研究会発足の経緯に現存最古の古写本としてその史料的価値が研究チームとして発足したのが「蓬左文庫典籍直の蔵書のほか、江戸時代の尾張で活躍した古例 え ば、蓬 左 本 に は、先 述 し た 駿 河 御 譲 本 や 義がされていない典籍が多数あることに気付く。

紙数など）の記情報（編著者、書写者、奥書寸法、を 重 ね て い る。 調 査 に 当 た っ て は、
［ あ ］基 礎

切りに、一か月に一度程度のペースで原本調査

本研究会は、四月十五日（土）の第一回目を皮号一〇五・四四）を紹介したい。

蓬左文庫は複数の『日本書紀』を所蔵していたま や ぼん

平成二十九年度の大幸財団人文・社会科学系学るが、この本は巻一から巻十までが三冊の冊子『日本書紀』
附訓と玉屋本術研究助成に採択された。今後は、この研究助

本 で 残 さ れ て い る。 同 書 は 訓 注 が 附 い て い る

2に ほん しょ き

極 め て 高 く、従 来 か ら 注 目 さ れ、本 格 的 な 調 査研究会」である。

代史学者の編纂物や蔵書類も含まれており、歴録・整理、［い］写本系統の分析、関係諸写本との研究会の調査活動がなされてきた。
し か し な が ら、蓬 左 文 庫 所 蔵 典 籍（ 以 下、蓬史研究や歴史学そのものの発展過程を知る上比較（写本系統の位置づけ）の二点に重点を置

左本 ）全体に目を向けると、いまだ詳細な調査で無視できないものが多くある。したがって、いている。

成金を使用して、蓬左本と関係する諸写本の実

だい こう

そのような中、平成二十九年十月、幸いにも、おく がき

蓬左文庫の本格的で詳細な総合調査を行い、蓬左本を研究に活用させるための土台を整える必要がある。
こ の よ う な 認 識 の も と、平 成 二 十 九 年 三 月、名古屋近辺在住の古代史研究者のうち吉田一研究会メンバーによる調査風景

から、便宜的に『日本書紀』附訓と称すことにす紀古本集影』（ 一 九 二 〇 年 ）に よ っ て 玉 屋 本 の五日（日）、名古屋古代史研究会と本研究会の合の後、本研究会メンバーによる発表が三本あっき りゃく

同研究会が蓬左文庫で行われた。最初に『続日次 に、相 違 点 を 探 し て み る と、巻 五 が 注 目 さた。当日は十七名の参加者があり、活発な議論だ

奥 書 を 確 認 す る と、『 日 本 書 紀 』附 訓 と 同 文 で本紀』巻十二と『宇多紀略』の見学会があり、それる。
『日本書紀』附訓の巻五署名は「玄猷」とや有意義な意見交換を行うことができた。

うる。
あることが判明した 。

あるが、玉屋本では、「良海（花押）」を抹消してその上から「玄猷」と書かれているらしい。同様の点は、巻三の内題の「日本書紀巻第三」とある 箇 所 で も 指 摘 で き る。 こ れ ら は 両 者 の 関 係を考える上で重要な相違点だと考えている。
以上のように、『日本書紀』附訓は玉屋本との関係が極めて濃いものであった。ところで、良海が書写した『日本書紀』は他にも残っている。

た研究会を開くことができ、さらにそれが盛況（名古屋市立大学大学院博士後期課程／日本学術振興会特別研究員ＤＣ２ 手嶋大侑）

3

そ れ は 三 嶋 本 と 称 さ れ る も の で あ り、こ れ も『日本書紀』附訓との関係が濃い写本だと推定される。したがって、今後は玉屋本と三嶋本の実見調査を実施しようと考えている。
『日本書紀』
附訓、巻五奥書

玉 屋 本（ 東 京 国 立 博 物 館 蔵 ）と 通 称 さ れ る『 日で あ っ た こ と は う れ し い 限 り で あ る。 本 研 究本研究会が発足して間もないうちにこうし本書紀 』の書写者である。そこで、東京国立博会の活動はまだまだ始まったばかりであるが、以上のような研究会の活動と調査の途中経に活動を重ねていきたい。

物館ＨＰ上で公開されている玉屋本のデジタに筆跡も酷似している。また、日本書紀撰進千過 を 広 く 共 有 す る た め、平 成 二 十 九 年 十 一 月

二 百 年 紀 年 会 編『 撰 進 千 二 百 年 紀 年

日本書『 日 本 書 紀 』附 訓 と 字 配 り が 同 じ で あ り、さ ら

今後も皆さんに成果をお伝えできるよう、着実

名古屋古代史研究会との合同研究会

研究会の様子ル 写 真（ 巻 二 末 か ら 巻 三 冒 頭 ）を 見 て み る と、「良海（花押）」という署名がある。この良海は、

ま ず 奥 書 を 見 て み る と、巻 一・四・七 ～ 十 に『日本書紀』
附訓、巻二末から巻三冒頭

会期：平成30年1月4日（木）～ 1月28日（日）― 達 磨・布 袋・一 休 … ―ほ てい ず16 世紀

布袋は、唐時代末に実在した僧です。雪中に身を臥せてもふ

体が濡れなかったり、人々の吉凶を言い当てたり、と奇妙がられていましたが、末期を前に自身が弥勒菩薩の化身でけ しんあると語りました。禅の好画題であり、古くから最も人気のある奇才です。

潁川の水で耳を洗った許由と、そこへ牛に水を与えるために通り帝堯から天子の位を勧められるも固辞し、汚い話を聞いたとしてえい せん

かかり、許由の耳を洗う理由を聞くと、汚れた水を牛に飲ませるわけにはいかないとその場を去った巣父を題材にしています。

展示室１・２
企画展

奇 才 、我 が 道 を ゆ くてら

世間の常識を超える言本展で取りあげる「奇才」とは、真理を求め、決して奇を衒うのではなく、そう じ動をとった者たちを指します。東アジアにおける奇才の起源は、古代の中国に求めることができ孔子（前五五二～前四七九）は「風変わりな人とは、俗世間の人たます。道教の経典『荘子』の中で、ちとは違っているが、天に似ているのだ」と述べ、奇才を忌避ではなく憧憬の対象として評価して
ご かん

15 世紀

中国・明時代

許由巣父図（部分） 呉偉筆います。当時すでに、不老不死で空中を自由に飛び回る仙人の存在を信じる神仙思想が流行し、神そう ほ

ほ てい高い神通力を表現しています。

4

きょゆう

来し、海上に浮かぶ様子は、そのず仙たちの人智を超越した言動の伝説が処々で語られていました。後漢時代（二五～二二五）末期のています。鶴や鳳凰に乗って飛ぎょう

あらりに集う仙人たちがあらわされ

きょ ゆう そう ほ

政治的混乱の中では、政治的権力から身を引き山野に暮らし理想を追求した、許由・巣父に代表さじっとくたと考えられる盆で、宮殿の周み ろく ぼ さつれる隠士が、生き方の手本とされました。また、唐時代（六一八～九〇七）からは、仏教本来の常軌
かんざん

官営工房で皇帝のために作られ室町時代

布袋から逸した行動を悟りの境地の顕われとして肯定的に評価する動きが禅宗を中心に高まり、や寒山・拾得が風狂の僧として人気を博しました。

銘 ｢大明嘉靖年製｣
中国・明時代 16 世紀

狩野元信筆

絵画や工芸品の意匠として好まれた奇才たちは、後世秀でた偉大な人物には顔や体に常人と異堆朱楼閣群仙図盆

布袋図なる特徴があるという考えから、絵画や工芸品の中でその象徴ともいえる奇妙な姿で登場します。
本展では、中国の奇才のみならず、菅原道真や一休などの日本の奇才も加え、様々な奇才たちの( 上：全体、下：部分 )姿と物語をお愉しみいただくとともに、お正月に合わせて、布袋を含む七福神にまつわる作品もご紹介いたします。

つい しゅ ろう かく ぐん せん ず ぼん

会期：平成30年2月3日（土）〜 4月8日（日）

展示室１・２
企画展

はらいぬ

昭和 13 年（1938） 越智恵津子氏寄贈

ひなを楽しむけが

雛まつりは古代中国において、三月の最初の巳の日に、水辺に出て穢れや災いを祓じょう しりです。人形は福々として愛らしく、表情もあどなどは昭和 3 年（1928）、それぞれ母と娘の初節供にあけない子どもそのものです。木製の人形の表面につらえられました。

布を被せる「木目込み」の技法で作られています。

こう行事が起源と考えられています。七世紀
せっくます。男雛・女雛に加え、三人官女・随身な三人官女・御殿などは明治 40 年（1907）、五人囃子・灯台

め頃には日本に伝来し、平安時代には上巳のこれらの雛飾りのなかでも、ひときわ華どの人形や様々な道具類がともない、大型張子や几帳・灯台、そのほかの調度類も揃った雛飾

き節供として三月三日に行われるようになりました。それがいつのころからか、人形にこ きん びなやかなのが御殿雛飾りでした。京都御所のの御殿も細部にまでこだわった本格的な作

京都の旧家より寄贈を受けた雛飾りです。男雛・女雛・

き ちょう

はり こ

19 世紀
明治時代

自分の罪や穢れを託して川に流す風習などと相まって、今日の雛まつりの行事が形成されていきました。
きょうほう びな紫宸殿をモデルに作られた御殿をともなうりをみせる、明治時代の京都の旧家にふさ

5

江戸時代中頃、雛まつりは庶民にも浸透「古今雛」などの雛人形や添えし、「享保雛」人形・調度類をあつらえる富裕層も現れま

本年は、京都で造り酒屋を営んできた志した。

大名家の雛とは趣きが異なり、大型かつ豪村家より平成二十四年（ 二〇一二 ）に徳川した。町なかを彩ったこれらの雛飾りは、華でありながら、人形の表情には素朴で身美術館に寄贈された御殿雛飾りをご紹介し雛飾りで、江戸時代末期に京都・大坂で流わしい御殿雛飾りです。このほか初公開のずい じん

近な親しみやすさも感じられます。

行し、明治時代以降も関西圏で人気があり品々とともに、江戸時代から昭和にいたる

ご てん ひな かざました。また、戦前から戦後にかけては中様々なお雛さまをご紹介します。

男雛・女雛・三人官女・随身・仕丁の人形に加え、犬小見山家・柴田家寄贈

20 世紀

明治～昭和時代

し しん でん部・東海地方が御殿雛の一大産地となりま

内裏雛飾り【初公開】御殿雛飾り

志村正氏・恵子氏寄贈

御殿雛飾り

だ い り

る。果たして春三は本当に圭介の養子になってった事実は確認できない。

る。これらの史料から、春三が圭介の養子であい とう けい すけいたのだろうか？

やな がわ しゅんさん

では、春三（良三）が圭介の養子になったこと

柳河春三は伊藤圭介の養子だったのか？

幼少期の春三について、同時代の史料は断片を記している最初の文献は何だろうか。それは根拠薄弱な養子説

平成二十九年六月に開催した企画展「江戸の的にしか残されていない。春三は天保三年（一明治十二年（一八七九）刊行の『明治十二傑』に幼少期の春三に関する史料

生きもの図鑑」
では、名古屋を代表する本草学者八三二）二月二十五日、名古屋の町人の家に生ま収録された圭介の評伝（岸上操著）である。そ伊藤圭介と柳河春三の一人として伊藤圭介（ 一八〇三～一九〇一 ）れ、幼少のころは栗木辰助を名乗っていたとさ

ほん ぞう が く し ゃを紹介した。名古屋の町医者の家に生まれ、長の ちりこには次のような逸話が記されている。

も『名古屋叢書 第七巻』れる。
『金麟九十九之塵』（「 幼少の春三が御前で見事な書を認めたのをく一四三頁）には、天保五年のこととして、御園片みて、藩主はこの神童を出家させれば、必ずや名

けい ぞ うこん りん つ崎でシーボルトに学んだ圭介は、医学だけでな町の「書家」栗木辰助の名が記されている。そ僧になるに違いないと考え、出家するよう命じ

こ はる

ところで、圭介の子息については、長男圭造、ゆずる

み その かたく西洋の植物学にも通じており、維新後には日れ に よ れ ば、辰 助 は 当 時 三 歳 に し て「 学 ば ず した。だが、本人はこれを嫌がった。両親は弟をれん じ ろう

まち本初の理学博士号を授与されている。

習わずして能く書を読む、奇異の童て能く書き、出家させてごまかし、本人は伊藤圭介の養子によ

三男謙、四男恭四郎、五女小春、小春
次男廉次郎、子」であったという。

のぶ きち

次に春三の名前が確認できる史料は、天保十き ぐうした。のちに故あって養子をやめたが、その後の夫で婿養子となった延吉らが知られているが、他に一時期養子が存在したという説がある。

二年に伊藤圭介が刊行した『洋字篇』というア現在のところ、これが養子説の唯一の典拠で」も圭介のもとに寄寓した。

その養子とは、幕府の洋学研究教育機関であるルファベット入門書である。この本の校訂者とあり、以後に養子説を記した文献は、元をたどる

よう じ へん開成所頭取となった名古屋出身の洋学者、柳河して、「西村良三」という名が記されている。時と尽くここに行き着く。だが、これはいかにもかい せい じょ春三（一八三二～七〇）である。

期は不明だが、春三が辰助から改名して西村良でき過ぎた話という印象をぬぐえない。

4柳河春三といえば、卓越した語学力をもち、最三を名乗っていたことは確かなので、これは春実はこれとほぼ同じ「御前揮毫」の逸話が、明4初期の翻訳新聞刊行を主導したことから、「新聞三とみなしてよいだろう。春三はこの頃すでに治十四年の「柳河先生追遠会」において配られ4雑誌の創始者」とも称されている。明治三年（一圭介の教えを受け、わずか十歳で洋学書の校訂たと思われる、成島柳北著「柳河先生逸事」にも4八七〇）に三十九才の若さで亡くなったこともに携わっていたのである。同時に、「西村」姓を記されている。柳北は春三と親しかったので、結局のところ、養子説の根拠は後年の評伝で心の養子説については全く触れていない。

4あり、知名度は必ずしも高くないが、幕末の洋学名乗っている以上、この時点で圭介の養子になこの話を本人から聞いた可能性もある。だが肝以上はこれまで知られた比較的信頼できる史

き ごうや初期新聞史を語る上では欠かせない人物であっていないことも明らかである。とはよく知られているが、養子説については真料によって確認できた、春三幼少期の事跡であなる しま りゅうほくる。その春三が名古屋で圭介の教えを受けたこ偽不明の一説として紹介されるにとどまってい6

ある『明治十二傑』しか存在せず、これだけではなかに、圭介の養子として「圭作」という人物がう。そう、この圭作のプロフィールは、ことごとばれたこと、能書家であること、翻訳御用を勤めく春三のそれと一致するのである。
「奇童」と呼圭 作 の 名 前 が 現 れ る の は、嘉 永 三 年（ 一 八 五たこと。そして天保三年生まれの春三は嘉永三登場するのである。
〇）十月、尾張藩士の上田帯刀（仲敏）が城代に年、数え年で十九歳になる。

確かに「一説」に止めておくのが妥当だろう。

提出した上申書の文中である。上田は名古屋随きわめつけはその後、嘉永五年九月に上田がたて わきだがこのたび、こうした形勢を覆す興味深い一の西洋砲術家であり、尾張藩に西洋流砲術を新たな史料による検証史料を見いだすことができた。それは名古屋市

なか再度提出した上申書において、圭作が分家してお ふれ かき導入するため、江戸に辻弥平の息子仲を派遣し、しょ ねがいたっしどめ

しょうざん

鶴舞中央図書館が所蔵する「諸願達留・御触書
ま（つまり養子をやめて）「良三」に改名した、と記

くかの佐久間象山のもとで学ばせようと考え、城していることである。ここまで来ればもはや、さ込」（写真）という史料である（同館が開設した代にその旨を進言したのである。その際、上田圭作＝柳河春三であると断定してもよいだろこみ

ウェブサイト「なごやコレクション」にて画像が辻仲の付添人として推薦したのが、圭介の養う。さらに興味深いことに、上田は良三（圭作）

つじ や へいが公開されている）。この史料は、尾張藩の砲術子「圭作」であった。その理由を、上田は次のよ春三は圭が「剃髪」したと記している。つまり、名古屋市鶴舞中央図書館蔵介の養子をやめると同時に仏門に入ったと考てい はつ上役に提出した願書や、上役家である辻弥平が、うに記している。

44444444444444444444えられるのである。その事情は不明だが、出家
44御用人支配医師伊藤圭助養子同姓圭作儀、44と言えば前述の逸話に通じる話であり、何らか

44444

当年十九
幼少之節ゟ奇童之聞有之候者ニ而、4の関連性をうかがわせる。

44才ニ相成、未若年ニハ御座候得共、漢学蘭学
4いずれにしても、春三が圭介の養子であった

4抜群ニ仕、是迄も蘭書翻訳御用ニも相携居候

4

こ と は 十 分 論 証 で き た と 考 え る。 正 確 に 言 え

4九月の間に養子をやめて剃髪改名し、再び西村

4

ば、西村良三は天保十二年以降に圭介の養子と付、砲術書伝等も略相心得罷在、加之手跡達
4

圭作は幼少の頃から「奇童」として知られ、ま良三を名乗ったのである。とはいえ、まだ謎は者ニ而（後略、傍点筆者）

だ十九歳だが漢学・蘭学ともに抜群である。蘭残っている。
「御前揮毫」は事実なのか、なぜ剃なって「圭作」を名乗り、嘉永三年十月から五年書翻訳の御用に携わっており、砲術書の心得も髪 し た の か、江 戸 遊 学 計 画 は ど う な っ た の か、い。

（学芸員 木村慎平）

な ど な ど。 今 後 も 新 た な 史 料 を 探 っ て い き たある。のみならず書道も達者である……。

養子説の確定と残された謎
ここまで記せば、お分かりいただけたかと思7から出された達・触などを書き留めた記録であり、信頼性の高い同時代の史料といえる。その諸願達留・御触書込

表紙：金城温古録（きんじょうおんころく）奥村得義（かつよし）・定（さだめ）編

31.0×21.3㎝
きん じょう おん

金城温古録
こ

名古屋城の故事来歴や諸施設の機能なろくどを網羅的に記した、「名古屋城の百科事典」とも称すべき書物である。尾張藩士

る四編三十一冊の清書本が完成し、得義はこれを藩に献上した。だがそのわずか二年後、後半部分の原稿を未完成のまま得義の死後、養子の定が編纂の任務を残し、得義は没してしまった。

引き継いだが、程なく明治維新によっておく むら かつ よしの奥村得義（徳義・一七九三～一八六二）編纂は中断した。だが定は完成をあきらさだめとその養子・定（一八三六～一九一八）にめず、維新後の混乱が落ち着いた明治三十年ころから編纂を再開し、明治三十五よる編纂である。

名古屋築城以来ながく泰平の世が続完成した『 金城温古録 』は全六十四巻年（一九〇二）、後半部分を完成させて尾れる機会はほとんどなかった。
ところが、六十六冊（ 蓬左文庫本 ）に及ぶ大著となき、名古屋城に関する情報は機密として

一 八 世紀末以降、日本近海に異国船が出り、現代に至るまで名古屋城について調張徳川家に献上した。

没するようになると、重要な軍事拠点でべる際の基本文献として活用されていご や そうしょ

秘匿されたまま、まとまった記録が残さある名古屋城に関する正確な記録が求める。

なられるようになった。こうしたなかで、（学芸員 木村慎平）

尾張藩は領内の軍備を見直す一環とし活字版「金城温古録」が、この度「デジタル版名古屋叢書

ちゅうげん がしらＶＯＬ１」（ＣＤ）として復刊されました（一枚二千円）。

※長く絶版となっておりました『名古屋叢書続編』所収のそうじお求めの方は、蓬左文庫までお問い合わせ下さい。て、文 政 四 年（ 一 八 二 一 ）、掃 除 中 間 頭 の奥村得義に「 名古屋城古義 」の編纂を命じたのである。

執筆に先立って、得義は調査のため膨大な資料を書写収集した。調査を終えて執筆に取り掛かったのは天保十三年（一よう さい八四二）、完成した原稿の校閲を儒学者の細野要斎に依頼したのが安政五年（一八五八）であった。校閲を終えた要斎は、これ に『 金 城 温 古 録 』と 命 名 し た。こ う して万延元年（一八六〇）、前半部分にあた

デジタル版『名古屋叢書』
vol.1 金城温古録66冊

名古屋市蓬左文庫 〒461 - 0023 名古屋市東区徳川町1001番地 TEL（052）935-2173 FAX（052）935-2174
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至大阪
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名古屋城
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丸の内
名古屋

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蓬左文庫
12月14日㈭〜1月3日㈬ 特別整理・年末年始休館■展示室／有料 一般：1400円 高大生：700円 小中生：500円（蓬左文庫・徳川美術館 共通観覧）平成30年1月4日㈭〜1月28日㈰の一般の入館料は1200円となります。
【開室時間】午前10時〜午後5時（入室は午後4時30分まで）■閲覧室／無料 館外貸し出しはいたしません。
【閉架図書】午前9時30分〜午前12時 午後1時〜午後5時 【開架図書】午前9時30分〜午後5時【複写サービス】保存など支障のない範囲で、CD-Rからのプリントアウトまたはマイクロフィルム複写などの方法により行います。電話・郵便による申込みも可。

「蓬左」第95号 ☆平成２９年12月25日発行 ☆編集・発行：名古屋市蓬左文庫 ☆無料4,000部 ☆不定期刊行 ☆印刷：菱源（株）※古紙パルプを含む再生紙を使用しています。