熊本学園大学外国語学部東アジア学科

News Letter 第２２号
20２０年６月５日発行□巻頭言
次なる時代へ
熊本学園大学外国語学部准教授
東アジア学科長 圡井 浩嗣□■□学科の最新ニュース！□■□2020 年度は新たに 54 名の新入生を迎えました。しかし、入学式は中止、オリエンテーションも教員、学生ともにマスク姿、そのまま遠隔授業に突入ということで、お互いにきちんと顔合わせができていないのが残念です。6 月 4 日より一部の授業で対面式授業がはじまります。学生の学びをしっかりサポートしていきます。

With コロナやコロナ時代というから、人がより心地よく生きることに重きを置く時代へ

ことばを耳にする毎日が続いていまと移り変わるのではないか、という希望的な未来もおぼす。今回の新型コロナウイルスの感ろげながら感じています。今後リモート技術の劇的な発染拡大は、単なる疫病にとどまらず経済・国際秩序から達と普及が容易に予測される中で、個の力で新しい環境私たちの生活・価値観まで一気に変えてしまうかもしれに対応できる人材が一層求められてくるでしょう。いまません。外出自粛が続き、先行きが見えない中、ときに教員も学生も確かな答えは持ち合わせていません。次な悲観的に考える時間もありました。今も未来の答えはわる時代へ向けて、学生と一緒に模索する日々がこれからかりませんが、近代以降の物質的な量を第一とする時代はじまります。

□韓国語の副動詞形の研究
東アジア学科講師 黒島規史（新任）韓国語は、日本語の「〜ながら」「〜から」のように他ことはできないという現象があります。(3) は (2) と似の述語を副詞のように修飾する副動詞形を多く持っていています。テンス、アスペクトというのは、過去形（〜ます。日本語の文法では、接続助詞などと呼ばれているた）、進行形（〜ている）に関するカテゴリで、ムードはものに相当します。韓国語はとにかくこの副動詞形の数推量（〜だろう）や意志（〜(し)よう）などに関わるカが多いので、似た意味を表す副動詞形同士の違いには、テゴリです。例えば過去形の「〜た」を入れる場合、「食韓国語学習者の多くが困難を覚えます。例えば、日本語

べたから」とは言えても「食べたながら」とは言えないなら理由を表す「〜ので」と「〜から」はどのように異といった問題があります。最後に (4) について、副動詞なるのか、というのと同様の問題が生じます。そのよう形というのは「K-POP が好きだから、韓国語を勉強する」

な類似した副詞形の区別以外にも、副詞形に関する研究の「〜から」のように、普通その後になにか文が続きまには明らかになっていないことがまだまだあり、わたしす。しかし「もうわかったから！」の「〜から」は後にはそのような問題について研究しています。

なにも続きませんが、これで文としては完結しています。

具体的にわたしが興味を持って研究してきたのは、(1)
用言 + 副動詞形、(2) 副動詞形 + とりたて助詞、(3) 副動詞形 + テンス、アスペクト、ムード標識、(4) 副動詞

一方、「〜ながら」はこのままで終わることはほとんどありません。
ここでは便宜的に日本語を例に取って説明しましたが、形の独立用法です。ここでは日本語を例に説明します。

韓国語でも同じような現象があるわけです。ただ、似て(1) は、同時を表す「〜ながら」と理由を表す「〜から」いるといっても日本語と韓国語は異なる言語なので、日を例に取れば、「食べながら」「食べるから」に対して「小本語と比較しつつ韓国語を研究するのは、パラレルワーさいながら」「小さいから」だと、「〜から」の意味は同

ルドをのぞき込むようなワクワク感があります。
韓国語、じなのに「小さい」に付いた「〜ながら」は同時という日本語と似ているモンゴル語やトルコ語なども副動詞形より「〜のに」に意味が近くなるという現象です。(2) にをたくさん持っているので、これからはそれらの言語とついて、とりたて助詞というのは「わたし｛は／も｝」のの対照もしていきたいと考えています。

「〜は」や「〜も」のようなものを指します。
「〜ながら」と「〜から」に「〜も」を付けると「少ないながらも」と言うことはできますが、「少ないからも」のように言う□「出張日記」に代えて

東アジア学科准教授 小笠原 淳

中国武漢から広まったとみられている COVID-19 がり方も、変容を迫られることになるに違いない。右肩上猖獗をきわめている。昨年 12 月の武漢での初検出からがりだった東アジアからの訪日客にもブレーキがかかり、感染は瞬く間に世界に飛び火し、先日の報道では感染者インバウンド市場に大打撃を与えている。しかし、斜め数が世界で 400 万人を突破したという。グローバル化しに見れば、ここ数年で急激に増えたインバウンド需要は、た社会に潜むリスクを浮き彫りにした形だ。コロナ禍が異文化面で両国の相互理解を促したというよりは、一方過ぎ去ったあと、あるいは人類がそれと共存するよう強的、消費主義的な側面が強かった。グローバル化の波にいられながら、今後の世界は変わっていかざるを得ないせかされるのではなく、この機会に少し立ちどまり、じとされる。ポスト・コロナの社会では、様々な領域で社っくりと相互の異文化を理解することも、隣国と末永く会的距離を十分に意識した、「新しい生活様式」の実践が良好な関係を構築していくうえで大切なことではないだ求められるようになるようだ。この「新しい生活様式」

ろうか。の実践によって、私たちと東アジアの人々との交流の在□東アジアのあれこれ

東アジア学科教授

矢野謙一

三千里（サムチョルリ）は朝鮮、朝鮮半島の異称であでも「三千里」は２百㎞、緯度 2 度の距離ほど多めに言る。朝鮮半島の長さに由来するという。初めて聞いたとっている。二千五百里と言えばいいのにと思ったが、しき、「えぇ！」と思った。１里は４ｋｍ、三千里は１万２ょせん「白髪三千丈」、「万里の長城」の世界である。数千㎞という計算になる。北極から赤道までの距離は１万字に正確さは期待できない。阿蘇にも「草千里」という㎞だから北半球よりも長くなる。おかしい。根拠を尋ね地名がある。数字は東アジア世界にでは修飾語であって、ると、朝鮮の「里」は日本の十分の一で 0.4 ㎞だから、正確さをさほど求めない。今回の新型コロナウイルス感

１千２百㎞だという。
だが、この値でも計算に合わない。

染症による死亡者数、ゼロという国からはじまり、実際朝鮮半島は、ほぼ北緯 34 度から北緯 42 度の位置にある.

より少なく言う国、いずれの国の発表も正確さを期待し

緯度 1 度間の距離が 111 ㎞だから、南北の距離は 900 ㎞てない。これが東アジアの常識と思う。

弱である。実は、半島の東南端と西北端の距離、半島を斜めに測った距離らしい。これだとほぼ 1 千㎞で、それ□新書紹介■編集後記■

福永光司『荘子 内篇』（講談社学術文庫、2011 年）（朝日文庫版 1978 年）
以前紹介した福永光司氏(1918~2001)の『荘子―古代中国の実存主義』 (中公新書)を読んで本格的に『荘子』を読もうと思われた方にお薦めするのが表題の本である。
同書は福永氏の荘子講義と呼べるもので、原文、読み下し文、訳解から成る。原文と読み下し文は文字が大きめで見やすい。この本の醍醐味とも言うべき訳解は熊本県出身の西洋哲学者前田利鎌(1888~1931)の荘子研究の影響を受けているという。よって、福永氏の荘子理解は西洋の実存主義的解釈に傾いているという批判も専門家の中にはあるようだが、氏もそのことを承知の上であとがきに「私のような『荘子』の理解の仕方もあるということを、この書を読まれる方々に理解していただければ、たら突然のオンライン授業の開始で、教材作りなどで試行錯誤の日々が続いています。韓国語や中国語の教育にはやはり実際に向き合って発音な ど を指 導 す る こ とが不可欠で、対面式授業の良さをいまさら ながら痛 感しています。一方で、オンライン授業の長所も少し ず つ 見 え てき ま した。今回慌てていろいろ機材をそろえましたので、オンライン指導のスキルもアップしたいと思います。（ど）それで本望なのである」と述べている。大学卒業と同時に兵隊に徴集された氏は明日をも知れぬ戦地で『荘子』を紐解き心を慰めたという。
福永氏の荘子理解が『荘子』

発行者 熊本学園大学外国語学部東アジア学科という書物の字面上の解釈だけにとどまっていない理由

編集人 圡井 浩嗣（東アジア学科長）

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