ADMISSION POLICY

入学者受け入れ方針（アドミッション・ポリシー）

社会学部は、本学部の学位授与方針（ディプロマ・ポリシー）および教育課程の編成・実施方針（カリキュラム・ポリシー）との関連を踏まえた上で、全学部共通の入学者受け入れ方針（アドミッション・ポリシー）に基づき、入学者受け入れの方針を次のように定める。

● 求める学生像
社会学部では、社会学と社会福祉学を両輪にした学びを提供している。その目的は、個々人を尊重する社会の実現に貢献する人材の育成にある。多様性に開かれ、一人一人の可能性を発揮できる公正な社会を構想し、実現するために、学生には次のような意欲と態度を備えていることを期待する。

（1）社会に関心をもち、情報の収集･分析に取り組み続ける意欲

DESIGNING SOCIETY（2）社会的･文化的背景が異なる他者が存在することを理解し、他者を尊重する姿勢（3）倫理観と公平･公正の精神をもって、問題に向き合おうとする態度（4）社会の一員としての役割を主体的に果たそうとする意欲● 入学者選抜において評価する点社会学部では、入学者選抜において次のような点を評価する。

（1）社会の諸問題に関心をもち、柔軟かつ多面的に捉えようとしている（2）異なる価値観をもつ様々な人々と積極的に協働しようとしている（3）倫理観と公平･公正の精神に基づき、問題の解決をめざそうとしている（4）社会の諸問題に対し、主体的に考え取り組もうとしている● 入学前学習として求めること（1）基礎学力として、高等学校等で履修する教科･科目の内容を理解し、これらの知識をバランスよく有すること（2）様々な社会現象や社会問題に関心をもち、メディア（ニュースや書籍など）を通して視野を広げること（3）ボランティア活動や異文化体験、サークル活動など、様々な人々と交流し地域社会と関わる活動に参加すること

キャリア支援体制

就職先一覧

関 東 学 院 大 学 で は、社 会 で 活 躍 し、関東学院大学では、学部の特性を生かるように、キャリア形成を目的としたおります。

自分の将来や生き方を知ることができ科目を全学で用意しています。

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社会をデザインする
コミュニティを創造する〒236-8501 横浜市金沢区六浦東 1-50-1
TEL

045-786-7002

URL

https://shakai.kanto-gakuin.ac.jp▲ ホームページはこちら

共生をめざす生き方を提案する文化を読み解く

COMMUNITY

コミュニティを創造する

DESIGNING
SOCIETY
社会をデザインする

KOYAMA HIROMI
小山 弘美
担当科目
都市社会学、まちづくり論、フィールドワーク入門

他

私たちが暮らす社会は、ひとりひとりが違う、多種多様な人たちで構成されています。
今、その社会で起きていることを正確に読みとき、どのように解決していくかを考える。
それを体験的、実践的に学ぶのが社会学部です。
社会は、つねにひとりひとりの力で未来へと動き続けています。
もっと素晴らしい未来を描くために。
その社会の一員であるあなたも、一緒に考えてみませんか。

デザインの領域
コミュニティを創造する

共生をめざす社会で 生きる人々は皆、それぞれのコミュニティで今、社 会で 起きている問 題 は、私 たちの 暮らしと暮らしています。自治会や商店街、図書館や学校などつながっています。毎日のように排出するプラスチックを中心に地域の人々が集まり、互いに意見を交換しごみや、生 活に必 要な電 気のエネルギーが地 球のあいながら暮らしやすいまちづくりを実践しています。

自然破壊を加速させています。また、失業や病気などで災害時には、そのコミュニティが大きな力を発揮しま

生活が困窮し、貧困状態に陥ることは誰にでも起こりした。社会学部では、こうした営みに参加し、ともにうることです。その問題をどのように解決し互いに新しいコミュニティのあり方を模索します。

支え合えるか。新しい共生のかたちをめざします。

様々な課題を解決するために住民と行政の水平的なネットワークを追求
地域の組織、ＮＰO などと町内会が連携して、様々な課題を解決するためにどうやって住民と行政が水平的なネット

1970 年代から、住民自身が考え行動していくことが地域でオンラインで実行されました。このような柔軟な取り組みが取り組まれてきて、今やその素養がかなり育っている。そのできる地域のネットワークは、災害時などにも強みを発揮空気感みたいなものを言語化したいと思っています。

すると考えられます。ただ、こうしたネットワークづくりをほかの自治体でやろうとしても簡単ではありません。普段ワークをつくれるかを考えながら研究をしています。

地域を研究し、多くの人に伝える

私自身が主婦として地域に根ざした暮らしをしてきた視点

世田谷区としても、1978 年から基本構想に「住民主体」をがあったり、人との出会いやコミュニケーションが好きだったり、掲げて、行政はそのサポートをしたり長期的な展望を考えたりおもしろい人に会うとその人のやっていることを伝えたくする役割を担うものとうたってきました。
「協働」という言葉がなったりする性格が研究に反映されているかもしれません。

よく使われますが、大きな総合計画も行政やまちの顔役だけが東京の世田谷区が研究フィールドで「公益信託世田谷まち集まって決めるのではなく、公募した区民に入ってもらい、づくりファンド」の運営委員も担いました。

区民が水平に意見を言えるような取り組みができています。

30 年もの実績があるファンドで、たとえば、お母さん同士例えば、シニアの地域参加促進を目的にして毎年行われてが３人集まって「子どものためにこんな活動をしたい」といういる「生涯現役フェア」は、運営者はシニア層ばかりですが、小さな活動にも簡単な書類で助成金を出すんです。

それぞれの得意分野を生かして、コロナ禍でもオール・からの地道で継続的な取り組みが重要です。多くの人は、普段そこまで地域のことを考えているわけではないですよね。
その取り組みの重要性を知っている者として、地域で起きていることを研究し、多くの人に伝えていきたいです。

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COEXISTENCE
共生をめざすSHIBUYA MASASHI
澁谷 昌史
担当科目
子ども家庭福祉論、子ども虐待防止論、スクールソーシャルワーク論、ソーシャルワーク演習 他

DESIGNING
生き方を提案する01

SOCIETY

文化を読み解く

いつからか日本は、自己責任という言葉が多く語られ文学も音楽も映像も……文化は時代とともに刻々とるようになりました。貧困も虐待も自己責任。本当に変化してきました。それゆえ、文化は社会を映し出すそうでしょうか。問題を他人ごとにせず、「自分だったら鏡ともいえます。時 代とともに人間の営みはどのよどうか」と引き寄せて考える。ひとりひとりの問題にうに 変わってきたのか。また変わらなかったのか。

寄り添い、理解しようと努めることで、より良い社会が文化を読み解くことで、あぶり出されてきた現代の実現すると思いませんか。そんな社会を担うあなたが問題を見つめ、どう未来に生かしていくかを考えます。

どう生きるのか、一緒に考えましょう。

文化は今も新しく生まれ、変化し続けています。

支援が必要な子どもたちを地域でどのように守り、育てていくか

虐 待や貧困などで、支援が必要な子どもたちを地 域でどのように守り、育てていくか。そのためのよりどころとなる場所を開発することが、私の取り組んでいるテーマ

親ごさんと一緒に暮らせないお子さんをお預かりして養育や学校とともに子どもの育ちをサポートする場所にしてしているのですが、なぜもっと早い段階で、実の親と子どもがいくのか。学童保育へのインタビューを行ったところ、それ共に育つ環境を地域の中で充実させることができなかったには日ごろから学校の先生たちと話し合いのできる下地のだろうか、と。その思いが私の研究の根幹にあります。

づくりが重要だということがわかりました。個々の子どもと保護者の状況を学童保育がしっかり理解した上で、学校とです。その発端は、2000 年に児童虐待防止法が施行

信頼関係を築くための仕組み作りされた頃に、国からの委託を受けた実態調査に参加した

親が疾患を抱えていたり、経済的に困窮している場合に、のが始まりです。言わば虐待対応のフロントラインである

子ども自身が家庭以外に頼れる場所が地域の中にどれ児童相談所は、当時からかなりハードワークで職員さんぐらいあるのか。３〜４年前に全国の市町村を調査したも消耗しきっていました。もはや児童相談所の対応だけところ、地域での支援を強化したいという話は出るものの、では、社会の中で「子どもを生み育てる」という営みが積極的に整 備しようという動きにはなっていないのが順調には進まないだろう。では、実際に地域の中でどう現状でした。その中で唯一、子どもの居場所に関しては課題を引き受けていくのか。早急に考える必要性を感じ比較的よく整備されていました。その中核にあるのが学童ました。また、私自身が今も「養育里親」として、実の保育でした。では、この学童保育をどのようにして、家庭情報交換をする。その信頼関係を築くための仕組み作りも課題です。その際、支援が必要な保護者と子どもが追い詰められて孤立しないよう、その気持ちを置き去りにしないことも大切ですね。

共生をめざす詳しくはこちら ▶

02

WAY OF LIFE

ACTIVE LEARNING

体験で学ぶ

生き方を提案する

フィールドワークフィールドワークとは、簡単に言えば現地調査を行うことです。左の写真はオリーブ農家の方に、

JEONG HEESEONG

オリーブの木を目の前にしながら話を聞いている様子です。このように実際に現地に行き、人に話を聞いたり、自分の五感で地域の様子を感じることが基本となります。有意義なフィールド鄭 煕聖

ワークを行うためには、事前にその地域のことを調べて、どのような調査を行うかきちんと企画を立てることが大事です。そのためには調査 者として現 地で困らないように、様々な調査 法の担当科目
ソーシャルワークの基盤と専門職、高齢者福祉論

他

知識を身につけておくことも重要になります。実際のフィールドワークでは、その土地の名物を食べてみたり、お店の人に話しかけてみたり、写真を撮って記録したりします。これらの体験の記録が立派な調査データになります。

自らの健康を顧みない社会からの『セルフネグレクト』一人暮らしの高齢者が、『セルフネグレクト』に陥るメカニズムを解明する研究をしています。きっかけは、私が修士課程で一人暮らしの高齢者にインタビューをしたことでした。この方は、福祉施設を通して配達される一つのお弁当を一日に 2 回もしくは 3 回に分けて食べていました。栄養的な問題が病気から診断をした医学モデルを中心にセルフネグレクト

今までの研究結果と同じでしたが、そこに、離婚や病気、死別、研究が盛んに行われてきました。2011 年、日本では約または、行政とのトラブルなどがきっかけとなって無気力な状態12,000 人もの高齢者のセルフネグレクト該当者がいることとなり、社会性と心理的な状態が絡み合って悪化していくが分かりましたが、接触拒否等もあり人数は氷山の一角プロセスが明らかになったのです。日本では、極端な『セルフでしかないと考えています。

ネグレクト』の状態になってから発見されることが多く、危機的な介入が常でした。しかし、プロセスが明らかになったことで、医学モデルとは違う新しい社会的視点で生じる日々の食事について、本人の自覚がなかったのです。

初めて予防的介入が可能となった

この状況は、本人の調理能力や経済的な問題だけではなく、『セルフネグレクト』の当事者は、克服する意欲が低く、支援を社会からのネグレクトではないかとの思いから『セルフ必要としているのにも関わらず拒否するといった性格や特徴がネグレクト』の概念に出会いました。
『セルフネグレクト』はあるため、支援する側が介入に至るまでに数年かかります。

イギリスが起源で、自分のことを放棄することです。イギリスのそれは逆から言うと、本人から『セルフネグレクト』のきっかけ

セルフネグレクト研究に大きな影響を受けたアメリカではを訊くことができれば、解決の糸口がつかめるということでも大規模な実態調査が実施され、また認知症やかかえているあります。調査の結果、認知や発達障害等のそもそもの素因はいつ、どのように介入すればいいかが可視化され、その重要性を明確にすることができました。ひとりひとりのライフストーリーを聴くことがなぜ支援に必要なのかを、本人たちの語りを元に形にできたことにやりがいを感じています。

社会調査演習インタビューやアンケート調査といったさまざまな社会調査のスキルを実践的に磨いていきます。
授業では、社会で生じている問題に応じたテーマを設定します。たとえば、環境問題を扱うクラス
では、エネルギーやごみの問題に取り組んでいる人々を対象としたインタビュー調査を実施します。
こうした問題についての理解を深めつつ、調査を実施します。そしてインタビューやアンケートで得られたデータの整理と分析から、報告書の作成に至る作業に取り組みます。それぞれの調査の準備と実施、収集したデータの分析と報告書の作成を通して、質的調査や量的調査の過程を体験し、調査の技法を修得していきます。

生き方を提案する
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ソーシャルワーク実習
ソーシャルワーク実習では、講義や演習で学んだ知識と技術を、現場の実践を通して具体的に活用する能力を身につけます。社会福祉士をめざす学生は、およそ 1か月半の実習のなかで利用者とコミュニケーションを図る技術、生活上のニーズを把握して解決策を考える能力、福祉制度やサービスの利用に関する具体的な知識、関連する様々な機関や専門職と連絡・調整を行う方法

CULTUREなどを現場のソーシャルワーカーから実践的に学びます。実習終了後には現場の指導者や教員を交えて実習シンポジウムを行い、実習での体験から得た知識と課題をより深めることができます。

文化を読み解く

コンテンツ制作 （テレビ番組、雑誌編集､イベント）

YAZAKI CHIKA「番組を作ることで、編集技術を総合的に学ぶ」これがメディア・コンテンツ演習の醍醐味です。

矢﨑 千華

演習では J:COM 横浜と提携し「大学生の時間」という番組を年間 9 本制作しています。
「番組を作る」といっても、話はそう簡単ではありません。企画立案、情報収集、テーマ決め、取材など様々な担当科目
歴史社会学、ナラティヴ研究法

作業を繰り返しシナリオを作成。撮影、編集を行い、最終的にテレビ局のチェックを受けて、番組が他完成します。これら一連の作業は、結局のところ「編集技術」のすべてを経験することに他なりません。
情報のインプット、プロセッシング、そしてアウトプット＝音と映像を介したプレゼンテーション……
番組を作るという創造的行為、実は社会に出てから行う「編集」という作業のすべてを一度に学ぼうとする “贅沢な演習” でもあるのです。この演習で、みなさんもディレクター経験をしてみてください。

「物語」から社会を読み解いていく
私たちは自分のことを人に伝えようとするとき、多くは「ストーリー仕立て」で話します。それは現代ではあたりまえのことですが、それではいつから私たちは自身の03現代文と古文の過渡期で、自身を表現する「ことば」もあたりまえのことも、かつてはそうじゃなかった。
「あたり乏しかったように見えます。そのように「物語」から社会をまえ」は常にアップデートされるのです。昔はスマホが読み解いていくのが私の研究です。

ないだけでなく、文字を読み書きできる人自体が限られていました。つまり、LINE のような文字を介したコミュニ「物語」を語ったり、書いたりするようになったのでしょうか。

社会は「共同性」によって維持されている

古くは『源氏物語』や『竹取物語』などに「物語」の「私の物語」が 革 新的に進 んだのは明治 30 年代後半

形式はありましたが、主語は「私」ではありませんでした。

です。小学校の授業料が無料になり、女子児童の就学そのことに興味を持ったのは大学院生時代です。たまたま率も上がり、女学校などもできて、多くの人の「読む力」研究室にあった雑誌『思想の科学』のバックナンバーを「書く力」が向上しました。40 年代からは、今で言う開くと、そこに明治時 代の「身の上相談 特集」がありSNS のように、雑誌の流 通量も急激に増加しました。

ました。その内容は病気や夫婦のケンカ、好きな人とその歴史にふれると、現代までの教育に感謝せずには結 婚できないことなどで、「いつの時 代も悩みは同じいられません。今、学生たちに「何で LINE ができるとなんだな」と思いました。けれど、何かが違う。資料を思う？」と聞くと、みんな「スマホがあるから」と答え集めて気づいたのは、自分が主語ではないのです。当時はますが、「違うよ、文字が読めるからだよ」と。今ではケーションが難しいこともあったのです。
「スマホがあって便利だな」の背景には、多くの人が読み書きできるようになるまでの歴史があります。このように、その歴史に「ありがとう」と感じられることが研究の醍醐味です。

卒業論文
卒業論文執筆過程では、現代社会の多様な社会問題や現象に対して独自の視点から問いを立て、その解法を見いだしていきます。論文作成にあたっては、先行研究を調べつくすことから始まります。先人が積み上げてきた「知」と真正面から向き合うことが第一歩となります。そして「この研究は何のために行うのか」「この研究はどこに独自性があるのか」など、自らのリサーチ・クエスチョンを問い直すことが求められます。こうした問いと調査・考察を繰り返すことによって、新たな「知」が生み出されていくのです。社会学部では、この一連の過程に挑戦した証となる「卒業文化を読み解く論文」に大いなる価値を置いています。

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04

LEARN DEPARTMENT

学科で学べること
社会学

社会福祉学

「よりよい社会にする」を学びの中で身につける

社会的孤立、社会的排除の解消を目指して

社会学は、高校までの社会科のような過去の知識を覚える学問ではありま

社会福祉をめぐる問題は多様化しています。急速に進む少子高齢化や社会・せん。むしろ、今ここにある、普段の生活では見向きもしなかった様々な事柄や経済状況の変化のなかで、孤独死、ひきこもり、虐待、DV、子育て世代の問題に眼を向け、「よりよい社会にするにはどうすればいいのか」という問いに育児不安、ホームレス、災害時の対応など、新しい問題を抱えながら、多くの答えることを目的とする学問です。私たちは、それぞれに「これが常識だろう」と人々が地 域で 生活しています。また、グローバリゼーションが進展するなか、考えて生活しています。しかし、社会学の学びでは、そういう「常識」の見方を生活者として地域社会に定住する外国人が急増しており、文化・習慣の違いふるいにかけるのです。やり方は「外に出て行くこと」。一つは、インタビューやから生活上の困難を抱えることもあります。こうした問題は「社会的孤立」

統計調査などの手法を武器にキャンパスの外へ出していくこと。そしてもう「社会的排除」と呼ばれ、既存の制度では対応が難しい制度の狭間で生じています。

一つは、これまで学んだものを一旦、捨てること、つまり常識の外へ出て行く

社会福祉学では、既存の福祉施策・サービスの整備・拡充はもちろんのこと、ことです。

制度の狭間で生活困難を抱えている人びとの孤立や排除の問題、国際的視野ちょっと難しい？いえ、心配はいりません。社会の出来事に興味を持ち、ほんのからみた多文化共生の問題などを、身近な暮らしの場面で解決していくことを少しでも「よりよい社会にする」ことに関心があれば、学びの中で身についてめざしています。

いくはずです。

担当教員紹介担当教員紹介

新井 克弥

井田 瑞江

上野 淳子

大澤 善信

小山 弘美

矢﨑 千華

湯浅 陽一

藤根 雅之

石川 時子

澁谷 昌史

鄭 煕聖

取得できる資格について取得できる資格について

社会調査士資格とは社会福祉士（国家受験資格）とは

西村 貴直

麦倉 泰子

井上 彩夏

社会調査士は 2003年に誕生した資格で、社会調査の現場で必要な能力（情報収集力、データ分析力、コミュニケーション力）を備えた「社会福祉士」は、障害、高齢、疾患など、日常生活に様々な悩みを抱えた人の相談を受け、課題を解決したり適切な機関につないだりと、「社会調査の専門家」のことです。社会調査協会が定めた資格に必要な科目を履修して社会調査の企画・実施方法や調査データの分析人を支援していくための専門的な知識と技術を持った資格です。ソーシャルワーカーとも呼ばれますが、1987 年から国家資格として社会方法を学んでいきます。資格に必要な科目の単位を修得し、卒業時に社会調査協会に申請することで資格を取得することができます。また、福祉士が創設されており、関東学院大学社会学部では所定の科目を修得することで、社会福祉士国家試験の受験資格を取得することが3 年生以上で社会調査士資格を取得予定であることを証明する資格「社会調査士（キャンディデイト）」を取得すれば、就職活動の面接でできます。国家試験に合格すると社会福祉士として名乗り、仕事をすることができます。高齢者や児童、障害などの福祉施設の他、行政、大学時代に学んだこと、力を入れたことのアピールにもなります。

病院、学校、地域包括支援センターなど、人々の生活に近い相談機関での活躍の場が広がっています。

教職 （中学校教諭・高等学校教諭）

図書館司書・学校図書館司書教諭

教員になるための力量を養っていく

情報と人々を繋ぐ図書館のスペシャリストになる「教 職」とは、児 童・生 徒・学生を教 育指 導する職 務 のことを言います。

図書館司書は「図書館法」に定められた国家資格です。「司書」は主に公立いわゆる「学校の先生」です。先生になるためには教員免許状が必要です。

図書館を対象とする資格ですが、大学図書館や専門図書館といった他館種や、社会学部では中学校（社会）、高等学校（地理歴史）、高等学校（公民）の大型書店、情報産業、研究機関などでも情報の調査・整理・提供を担う「情報の3 種類の一種免許状を取得することができます。この免許状を取得するためのスぺシャリスト」として司書資格が求められています。図書館司書課程を履修特別なコースが教職課程です。この課程で教職や教科に関わる専門知識やすることで、卒業時に専門職である司書資格を取得できます。

教員になるための力量を養っていくことになります。
「みだりに人の師となることなかれ」と言われるように、「人が人に教える」教職という仕事はとても大変です。その一方で、教職はやりがいのある魅力的な仕事であることも確かです。

担当教員
紹介

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藤浪 海

久保田 英助細田 聡

学校図書館司書教諭は 小学校・中学校・高等学校において、学校図書館に関する校務を司る専門的資格です。教員免許を取得するための科目に加えて､学校図書館司書教諭課程を履修することで、「司書教諭」の資格を取得できます。

担当教員
紹介

千 錫烈

中村 克明

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