先人の知恵から
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かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

＜鷦鷯深林に巣くうも一枝に過ぎず＞

今回はお休みしようかと思ったが、一旦始めてしまうと途中で休んだり辞めたりす

人はその身分・力量に応じ、足ることをることが苦手なので、また書いている。凝知って境遇に満足するのが良いというたとりもせず、飽きもせずである。

え。ミソサザイは深い林の中で巣をつくるが、巣に必要なのは一枝だけであるという今回は以下の 8 つ。

意から。鷦鷯=ミソサザイ。
しょうりょう しん りん

い っ し

出典 荘子

・ 鷦 鷯 深林に巣くうも一枝に過ぎず
・初心忘るべからず
・知らぬが仏、見ぬが秘事人間というのは欲深いところがある。自分

ひろ・知る者は博からずの子どもに対しても、あれもこれも望みをか・人事を尽くして天命を待つ

け、あれもこれもさせようとする。ちょっと・人生山あり谷ありできると、直ぐもっと上を目指すようにプレしんたい は っ ぷ

う・身体髪膚之を父母に受くッシャーをかける。子どもは親に逆らうこと・心頭を滅却すれば火もまた涼しも出来ず、ひたすら頑張り、更に頑張り、ついには燃え尽きて引きこもったり、自傷行為に到ったりということさえある。家族の中で、お互いに足ることを知れば、もめることもぐっと減る。欲をかかなければ、もっと平和に196

暮らせるのにと思うときに、この諺を紹介し＜知らぬが仏、見ぬが秘事＞

真実は知らないでいる方が、心が穏やかている。

でいられるし、人の隠し事や世の秘伝というものも、実態を知ってしまえば案外つまらなくてがっかりするので見ないでおく方が良いということ。「知らぬが花」も同義。

＜初心忘るべからず＞

何事も最初の謙虚な気持ちや真剣な決意を忘れてはならないということ。世阿弥が事実、真実の伝え方には気を使うことが能楽の修行についていった言葉で、習い始多い。保護者に子どもの発達の問題を伝えめたころの芸の未熟さや、最初の経験を忘るにしても、そのまま「発達障害です」とれてはならないという戒め。

か「ADHD です」とか、医者ではないので診断する話ではないものの、診断書が出てこの諺は有名で、我々支援者も、子育ていてその説明の際に、ストレートに伝えた中の母親も、誰もが忘れてはならない諺だ

方が良い人も、そうでない人もいる。と思う。

相手に合わせて説明内容も変えて行かね

人というのは最初は様々なプラスのイメばならない。正直にストレートに伝えた方ージを持っているが、時間と共に、疲れとがすっきりするという人もいる。

共に、成功だけではなく失敗の体験と共に、最近直ぐ発達検査をしてほしいと言ってそれは色あせ、価値も見いだせなくなってくる保護者が増えたが、もし医者の診断で、しまうことがある。あんなに待ち望んだ赤発達障害と出たら、それに対してどのようちゃんの誕生も、お世話の大変さに、そのに対応しようと思っているのか、そこまで可愛さも半減し、生まなきゃよかったとま覚悟が出来ているのか、そういう話をしなで思ってしまう母親もいる。この仕事をしいで、ただやみくもに検査をしてしまってたいと思って就いたのに、想像していたも良いものかと思うことが増えた。相手が聴のと違った、周りの人との関係が大変だなきたくない事でも伝えねばならないこともどから、すっかりその仕事への意欲も夢もあるが、検査をしなければわからないで過失ってしまう人もいる。そうした、意気消せることもある。知らなくてよいことを敢沈したり、がっかりしたり、疲れ果てていえて伝える必要があるのかについては検討たりする人たちに、この諺を贈る。最初にが必要である。

一体何を思ったのか、何を考えていたのか、長生きになってきて、高齢の方が自分の何を期待していたのか、考え直してもらう子どもを先に亡くすことも増えた。100 歳のだ。初心に帰ってもらえると、見えるこを超えてなおも元気でいた人が、自分の息とも違ってくるだろう。

子の死を知って一気に食事もとれなくなり亡くなった例を知っている。周囲ではショックを受けるだろうから知らせないでおこうと言い合っていたのに、余計なことを知197らせる人がいて、その結果の出来事であっは全く構わずボサボサ頭で服にシミがあった。ても気づかないし、三日位風呂に入らなく秘事も見ない方が良い。美味しい肉料理ても平気という人がいる。何でも極めるとであっても、その肉がどのようにとられていうことはそういうことなのだろう。

いるかを見ていたら食欲も失せるだろう。

恐竜博士、昆虫博士、折り紙博士等色々見た方が良い事、見ない方が良い事も、特な博士級の子ども達にも出会って来た。保に子どもたちに見せた方が良いかどうかに護者がこうした子どもたちの興味関心の狭ついて、保護者はしっかり管理監督すべきさを応援してくれると良いと思って、このだろう。最近はタブレットなどで子どもた諺を紹介する。勉強が何でも出来る子もいちが自由に動画を見ている。ガードを掛けるが、それは一握りに過ぎない。むしろ何ていてもすり抜けている。小学校低学年のか得意分野を持てる子は幸せであろう。ま子が、動画に触発されて性行為のまねごとた、何でも器用にこなす子もいる。それはをしていたと相談が入ることもある。大人それでよいだろう。

がもっと賢くならないといけない。

一方何も得意分野も無く、勉強もスポー

情報が氾濫し、個人情報もダダ洩れの中、ツも苦手、手も不器用という子もいる。そ何を伝えるか伝えないか、何を見せるか見れでも、その子は凄く素直だったり、優しせないか、しっかり考えていく時代ではなかったり、真面目な頑張り屋さんだったりいかと思う。その啓発も兼ねてこの諺を伝する。良い面をどんどん伸ばしていけば、えている。

きっとその方向に突き出た子になるだろう。
良い面の無い子はいないのだから。

英語では・・・
Ignorance is bliss. （無知は至福である）＜人事を尽くして天命を待つ＞

人間の能力で出来る限りの事をし、後は静かに天命に任せる事。事の成否は人智を＜知る者は博からず＞

物事を本当に深く知っている人の専門は超えたことであり、結果がどう出ても悔い広くないものである。逆に何でも知っていはないという心境のたとえ。

る人の学問は浅いものであるということ。

出典 読史管見

出典 老子
やれるだけのことをやったら、後は待つ
学者馬鹿という言葉もあるが、何かを極ことも大事だが、意外とそれに気づかない

めている人は、そのことについての知識はことがある。ずっとジタバタして、疲れ切計り知れない。一方で他の事については全っている人がいると、この諺を紹介する。

く無知ということがある。知り合いにも、あれもこれもやった、次は何をすればよい

専門分野については素晴らしいが、身なりのかと走り続けているのではなく、時には、198結果が出るのを少し待つことも必要である。

人生の分幸せになろう、今まで谷底だった支援をしている者としても、事の成り行きのだからもう後はのぼるだけとこの諺を伝を少し待っていると変化が起きたり、ニーえた。そのクライアントは、「上ったらまたズが変わったりしてくるものだと知ってお落ちるのでは」とネガティブなことを言っくことも大切である。ていたが、その不安を処理して「そこから先も、下がることはあっても又上るし、山英語では・・・あり谷ありが続くと思うが、かつてのどんDo the likeliest, and God will do the底まで落ちることはないのでは？」と話しbest.

たことがあった。ちょくちょく使える諺だ（最も適切なことをすれば、神は最善を施と思う。

してくださる）＜心頭を滅却すれば火もまた涼し＞心の持ち方一つで、どの様な苦難もしの<人生山あり谷あり＞

この諺には二つの意味があるとされる。

げるという教え。心の中から雑念を消し去

人生では良い事もあれば悪いこともあるとって、無念無想の境地に到れば、火さえもいう使われ方が多い。
「良い状態はずっとは涼しく感じられるということから。単に「心続かないので浮かれすぎず気を引き締めな頭滅却」ともいう。心頭=心。心中。滅却=さい」という意味と、「ずっと悪いことが続消し去ることの意。

くわけではなく、いずれ良くなっていくか

出典 杜荀鶴‐詩らそれまで頑張ろう」という意味合いもある。

この諺は自分にも時々使っている。北海道ではそこまで暑いことも無いので、真夏昔からこの諺はよく使われている。人はに関東や関西に行くと、暑さに負けてヘロ大抵悪いことが続くとずっと悪い中にい続ヘロになってしまう。そんな時、自分に言けると思いがちである。そういう人にはずい聞かせながら凌ぐ。十代半ばから茶道をっと悪いことばかりが続くわけではないとたしなんできたが、お茶の先生が良くおっいう意味で使っている。

しゃっていらした。
「京都のお家元で修業を先日も、小さい時から親から虐待され、すれば、それはそれは暑いが、着物を脱ぐ

親から離れても、ストーカーにあったり、わけには行かないし、着物のためにはなる性被害に遭ったりしてきた若い女性のクラべく汗をかかないようにしなければならな

イアントと話していて、今は結婚し子どもい。これも慣れで、汗もコントロールできもいて、幸せになっているのだが、相変わるようになるものだ。
」と。

らず不安を抱えていたので、トラウマ処理自分の感覚をコントロール出来れば穏やをしながら、これからは今までの辛かったかに過ごせるだろう。何事も修行だ。暑い199

時に暑いと言えば 10 円罰金などということもかつて東京に住んでいたころは良く言い合っていた。暑い時に暑いというと余計暑く感じると。心を落ち着け、穏やかに保てば、暑さもそれほどには感じないかもしれない。この諺は、自分自身の修行でもあり、こういう諺もあるくらいだから、自分の気持ちをコントロールしてみようという例として伝えている。

出典説明と く し かんけん

荘子・・・

読史管見・・・
こ いん

中国、戦国時代の思想家。道家思想の中あざな南宋（1127～1279）の儒学者、胡寅しきゅう心人物。名は周、 字 は子休。荘子は尊称で（1098～1156）が「歴史を読んでの「そうじ」ともいう。儒教の思想に反対し、私見」としてまとめた書物。その中で東人為を捨てて無為自然に替えることを説い晋の謝安（320～385）が前奏の符堅をた。老子と合わせて「老荘」という。緒に淝 水 で破った時のエピソードに絡めてしゃあん

ひ すい

そ う じ「人事天命」を使っている。

『荘子』がある。と老子・・・

杜じゅん かく荀 鶴・・・846～904 年
げ ん し

春秋戦国時代の思想家。道家の祖。姓じふ けん

中国晩唐の詩人。字は彦之、九華山人とたんは李、名は耳、字は耼（一説には伯陽）。

号す。池州石たい県の人で、七言律詩「夏老子は尊称。周の図書室の書記官だった

日題悟空上人」の第 3，4 句「安禅不必須が、周末の乱世を逃れて西方の関所を通山水（安禅必ずしも山水を須たず）った時、役人に頼まれて『老子道徳経（老心中火自涼（心中を滅得すれば火も自ずか子）』二巻を著したという。

ら涼し）」からの出典である。

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滅得