乙未本草会物品目録（３頁・８頁参照）

会期：平成29年7月15日（土）〜 9月10日（日）前期：７月15日（土）～８月15日（火） 後期：８月16日（水）～９月10日（日）（1560）に、信長が熱田神宮に奉納したと伝えられる源氏重代の名刀
ひら づくりです。平造で表面の中程やや切先寄りに、円い金象嵌が施され、巴紋を毛彫した珍しい意匠となっています。

いろ いろ おどし おお よろい

色々威大鎧
南北朝時代

14 世紀

愛知県・明眼院蔵

尾張地域における最古級の鎧です。
かげ きよ

源平合戦時の猛将・平（藤原）景清が着用したとの伝承がある大鎧ですが、ちょうしゅう

形式的には南北朝期の作品で、『張州ざっ し雑志』では織田家旧蔵との説を載せています。信長以前の織田家の動向を探る上で貴重な遺品です。
かす がい こおり こ まき むら こ じょう えず

春日井郡小牧村古城絵図

江戸時代

17 世紀

名古屋市蓬左文庫蔵

尾張藩によって実地調査された尾張国古城絵図の一つです。小牧山城は、信長が岐阜城へ移るまでの４年間ほど本拠とした城です。本図は小牧長久手合戦時に改修を受けた後の姿ですが、全山を要塞化した姿が詳細に描かれています。

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徳川美術館本館

桶狭間合戦が行われた永禄 3 年

展示室１・２鎌倉時代 13 世紀
名古屋市・熱田神宮蔵

特別展

天下人の城 ― 信長・秀吉・家康 ―群雄割拠した戦国時代、各地に様々な城郭が築かれますが、織田信長・豊臣秀吉・徳川家康らが天下人への道をたどる過程で、石垣を主体とし高層建築である天守を擁する独特の城郭が生み出されます。

信長から秀吉・家康に繋がる天下人の城のな ご や系譜を追う中で、第一会場である蓬左文庫展

しょばた

示室では、地方豪族だった織田家・松平家の動向と、勝幡・那古野・清須・小牧・岐阜へと移った織田家の居城の変遷を紹介します。

それぞれの城にまつわる記録や発掘品の「脇指 あ他、信長ゆかりの「 脇指 蜘蛛切丸 」

ざ丸」（共に熱田神宮蔵）と重文「刀 義元左文字」（建勲神社蔵 後期展示）の三振の刀剣は必見です。

なお、尾張国の統一過程で生じた今川家との境界紛争・桶狭間合戦は、信長の戦略眼のみが注視されていますが、織田家と今川家との城郭攻防戦であったことはあまり知られていません。今回の展覧会では、信長の名を天下に知らしめた桶狭間合戦の実態についても、遺された史料をもとに探ります。
わき ざし

脇指めい よし みつ かめ おう まる
銘
吉光 亀王丸ごう
く も きり まる
号 蜘蛛切丸会期：平成29年6月2日（金）〜 7月9日（日）高木春山筆
江戸時代 19 世紀
西尾市岩瀬文庫蔵
しゅんざん

魚類・植物・動物・鉱物など幅広く扱った 195 冊からなる世界最大級の図譜です。春山自筆の写生図

は鮮やかな彩色と精緻な筆致が見どころです。

昨年度、伊藤圭介の子孫から名古屋市東山植物園伊藤圭介記念室へ新たに寄贈された品です。圭介は携帯用の顕微鏡も所持しており、これらを用いて観展示室１・２

本草図説

企画展

ますが、全巻を通じて図譜に肝要な「写生」の精神が感じられます。

江戸の生きもの図鑑 ― みつめる科学の眼 ―象を均一的に記録しようとする通常の図譜とはやや異なる性質を見せ博物学とは、一般的に動植物などの自然物を築地の風景を配しています。魚が重なり合うように描かれるなど、対観察し、その種類や性質・産地などを分類して尾張徳川家に伝来した図巻で、草花・虫・魚を的確に描き、巻頭・巻末にほん ぞう がく

ふつき じ めい えん しん けい

記録する学問です。日本においては、東洋医学江戸の薬学にあたる「本草学」としてはじまり、時代になると中国や西洋の新たな研究の影響をず受けながら、いわゆる「博物学」へ向けて大きく3はその研究成果の一つで、発展しました。「図譜」

察した図が、圭介筆・編による図譜類にも掲載されています。大垣の博物学者・

よく さい

今でいうところの図鑑であり、対象が正確に、わ飯沼慾斎もほぼ同型の顕微鏡を所持していました。

かりやすく記録されています。ただ、写真のように対象をあるがまま写し取るというわけではなく、科学の眼で取捨選択された情報によって構成されているのが特徴です。
本展では、本草学者たちの知的好奇心に満ちた図譜の美しさに焦点を絞り、愛知県下に所在する図譜の優品を展示します。また、江戸時代
けい すけにおける本草学の中心地の一つであった尾張地域について、伊藤圭介らの活動をたどりながら、し せい尾張徳川家に残された本草学にまつわる品々を紹介します。大名から市井の人々までが知の探名古屋市東山植物園蔵

19 世紀

伊藤圭介所用顕微鏡

徳川美術館蔵19 世紀
江戸時代

究に情熱を傾けた当時の本草学の熱気を、それぞれの作品から感じていただけたら幸いです。

築地名苑真景・草木虫魚写生図（部分）ている。

が固められ、終るまで道を横切ることさえまかりは青葉の季節も過ぎ、そろそろ梅雨の走りに入りらば一か月半ほど後の時期にあたる。名古屋城下

四月、といっても江戸時代の四月は、今で言うな準備が進み、お祭り気分は一気に高まってゆく。

い子揃」として、町々を試し歩く。こうして町々の固）とよばれる仮装行列に出る町内の人々が「けらゆらと曳いた。そして、翌十五日には、競子（警辺の町内を曳いて廻った。夜には提灯も灯してゆキゾメ ）」といって、自分たちの住む町内やその周ば前夜祭であり、これを一目見ようとする群集で事を「引込（ヒキコミ・ヒッコミ）」と称した。いわ

御園御門枡形へ引き入れるので、これら前夜の行山車九輌が威勢良く曳き出される。この後山車を者町辺より西の方、御園御門前へ提灯のゆらめく

十六日深夜丑の刻には片端（現在の外堀通）長ならぬという「御固め」となるのである。

かける時分で、人々は蒸し暑さを感じ始める。そところで、祭りの準備をするのは町民だけでは夜明けの開門とともに、山車も警固行列の町人

そして祭りの三日前、十四日には「車の引初（ヒんな四月の声を聞くと、城下の碁盤割では笛や太なかった。祭りの行列には町奉行をはじめとしてたちも三の丸郭内に入場する。順列に従って東照東照宮祭の絵草紙売り

鼓、鼓など、にぎやかなお囃子の音があちこちから位の高い僧侶など、馬に乗る役職者も少なからず宮（現・能楽堂の東側あたり）へ参拝の後、南へ下う づき抜け、いよいよ本町通りを南へ若宮八幡宮まで華深夜の片端はごったがえした。

み その「東聞こえてきた。毎年恒例、卯月十七日の御神事いた。この馬を調教する練習もお囃子と同じく、って御厩に設けられた藩主の御覧所（現・名城病

四月朔日から十二、三日頃まで、山車九輌を祭り

曰く「一日に何遍となく、朝より暮るまで、御厩麗な行列が進むのである。この行列を一目見たさ

けい ご照宮祭」にむけての準備が始まるのである。その朔日から祭り直前の十六日まで、本町通りでおこ院のあたり）で拝謁に浴する。そして本町御門をはや し嚆矢がお囃子の練習開始であった。

なわれたのである。

囃子、帰り囃子といった様々なお囃子の練習が始より御旅所辺まで、そろりそろりと、乗足をつめるの見物人をあてこみ、本町通両側の御店はこの日に 曳 き 出 す そ れ ぞ れ の 町 内 で は、道 中 囃 子、人 形
まり、この練習を「内囃子（ナイバヤシ）」といったようにおしへ、本町通りを上り下りする事屢なり。

いずこも本業そっちのけで有料桟敷と化した。

お うまや。二福神車を曳き（『東照宮御祭礼濫觴之記』註一）（『東照宮御祭礼濫觴之記』）。
これを詰馬といふ」

また御作事奉行は東照宮境内に舞楽の舞台を設には「御まつりの絵双紙や絵双紙や」と呼んで売十四日の引初頃
張年中行事絵抄』（ 註三）によれば、しばしば出す上長者町では、このお囃子の練習の折には宿馬たちにとっては、歩幅を狭め、なおかつ「走り出年に一日、この日の稼ぎにかける者がいた。絵草車の組み立てが行われる。今のように組み立てた置し、お偉方の見物席を遺漏なく用意する。寺社り歩いていたらしい。しかし稼ぎ時はなんと言っつめ うま元へ「内囃子」の札を掛けたという（『 祭礼車取調さない」という日常とは正反対の練習を課せられ紙売りである。高力猿猴庵が絵入りで著した『尾まま一年中保管できる山車蔵などない時代で、祭方は火消装束でしげしげとあちこちを見廻り、警ても人出の多い祭りの当日である。

御店と同じように、多くの見物人をあてこんで、。
書』註二）たのである。

りが終わると翌年の四月までそれぞれの部材に解備に余念がない。前日の十六日にはいよいよ本町

当 日 の 絵 草 紙 売 り の 姿 は、江 戸 時 代 中 期、宝 暦

祭 り も せ ま る 四 月 十 日、十 一 日 の 両 日 に は、山体して保管していた。その部材を取り出して、組通りの北端から末広町若宮辺まで、両側店先に竹～明和頃（一七五一～七一）の状況を記す『張州雑たけみ立てるのである。これをカラキダチといった。

矢来を組み、当日を迎える。祭りが始まれば辻々や らい

記録では「空木立」「素木建」などの字があてられ

4

州雑志』に描かれる刷り物の山車行列図は彩色さ物客に売り歩いているのである。よく見ると『張二つに割り、そこへ商品の刷り物を挟み込んで見り物を何枚もぶら下げているが、これは竹の先を版）。細 い 竹 に 横 長 の 山 車 行 列 図 と お も わ れ る 刷に描かれる見物人たちの中に描かれている（左図志』（註四）所収の「名古屋東照宮祭礼図」で、最末尾れとほぼ同時期（宮町唐子車の大幕変更の時期か引幕の姿から、江戸末期の制作と考えられる。こくもの（図版⑥）もあり、描かれる山車の大幕・水横長に裁断しない和紙に山車九輌を多色刷で描

固 行 列（ 寿 老 人 と 唐 子 ）を 二 枚 に わ た っ て 描 く。

④は山車九輌のみを描くもの、⑤は上七間町の警の 番 号 が 表 示 さ れ る の で、一 連 の も の で あ ろ う。

警固行列の様子を描く。段ごとにそれぞれ一～六③はそれぞれ上下二段にわたって大母衣に始まる。①～いくつか伝わっている（図版①～⑤：註五）

れうものを。
（同書三六六～三六七頁）

囃子………、世が世ならば見事手討ちにして呉太鼓、偖は人出を利用した広告屋のドカチヤガくる。それもよいが、中には飴屋の笛、豆売りの踏を目的にさまざまの行商人がぞろぞろと出て奏して進行する祭車の近傍をも憚からず、其雑茲に一ツ癇癪にさはるものは、此神聖な音楽を云ひ、之れも又祭りの中の景色である。

絵草紙売が附随して来るが、昔ながらの風俗と若宮祭り同様、祭車の前後には必らず二三人の紙と呼んで売りあるいたものであるが、今ではほ ろれており、この頃すでに多色刷の刷り物が売られら推測して安政七年頃）のもので、山車を一輌ずつ明治維新の一時中断を経て、明治十四年（ 一八

かん しゃくていたのではないかと推測される。

一枚の和紙に刷り（図⑦）、それを十枚続一組としび図⑧をはじめとして種々売られるようになった八一）、東照宮祭は無事に再興された。絵草紙も再

このうち、山車を一輌ずつ刷り物として売り出のはよいが、町奉行の先騎も御固めもなくなり、売て販売したものなどもある。
（註
さ れ た 先 例 と し て は、『 金 明 録（ 猿 猴 庵 日 記 ）』らんかなの行商人がまとわりついて騒々しくなっ細部まで色鮮やかな刷り物が人気を博したのでにせし一枚摺也」との記事がある。やはり山車の洋風の帽子付 名 古 屋 新 聞 第 二 面 に は、文 明 開 化 の 世 ら し く、

この翌年、
明治四十四年（一九一一）四月十七日

へきえき

錦摺絵双紙新六）文化三年（一八〇六）条に「当年、た行列に門水は辟易としているのである。

あ ろ う。こ う し た 東 照 宮 祭 の 刷 り 物 を 売 り 歩 いをかぶったママ

板出る。押切松宗板元也。但し、車一輌づつ細蜜た絵草紙売りについて、伊勢門水は明治四十三年の写真が掲

東照宮祭の絵草紙 昔東照宮で往来に矢来を用ひた時代に載されてい（一九一〇）一月に刊行した著書『名古屋祭』で次は、其通行を堰切らぬ時刻に多くの絵草紙売がる。かなり絵草紙売り出たもので、三尺斗の竹の先に山車行列の次第粗い画像なのように記している。

多色刷ではないが、描かれるような横長の紙にを摺った麁末な絵を何枚も挟んで、絵草紙絵草

そ まつ

東照宮祭の山車や警固の姿を墨刷とした刷り物が5

上２枚： ④山車行列図⑤上七間町警固図（寿老人と唐子）

中： ⑦卯月御神事図より宮町・唐子遊車 絵巻物に仕立てる
本町三丁目（福井町）菱屋藤兵衛板元（十枚続）
安政６年（1859）、大幕を黄地唐草模様大紋羅紗に変更後の刊行

下：⑧名古屋東照宮神事山車引出シ之図 明治 18 年（1885） 茶屋町塚本康満作 東照宮刊
作者はこの他に明治 17 年御神事行粧之図（冊子）、明治 20 年例祭行粧之図（刷り物）なども発行

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のが残念ではあるが、祭り当日の姿を知ることができる写真として貴重な一枚である。

り物を竹に挿し吊して売り歩いた。
名古屋の市井の人々はこうした刷り物を買い求中に以下の記事が掲載されている。当時、愛知県二面で、連載記事「近づく東照宮祭物語り（四）」の昭和九年（一九三四）四月十四日付名古屋新聞第一枚物ならば床飾りの掛け軸に、続き物を一組にしみとした。
中には山車九輌の色鮮やかな錦絵を、らその勇壮な晴れ姿を愛で、翌年の祭りまでの楽日のみ。祭りの終わった後は、刷り物を眺めながめ、祭り当日の土産とした。しかし祭りは年に一第一中学校で国語科の教諭をつとめ、祭礼にも造して売られたものは和装本や絵巻物に、あるいはこの絵草紙売りについて、さらに時代が下って、詣の深かった石田元季氏の談話記事である。

屏風にと、それぞれ好みの体裁に仕立てて鑑賞のまた橋弁慶車のからくり人形として人気の高い祭礼風景として伝はってゐるものに絵草紙売りを竹の先きにつけて売ったもので、これは昨年牛若と弁慶はくるくる廻るからくり玩具ともなっ用に活かした。

まで呼び売りしてゐたのを見かけた。
『 仮名詩て、子どもたちに人気であった。この他、東照宮祭がある。祭礼の行列や山車を色刷りにしたもの（註七）にも絵草紙売として御祭礼 』

このように、名古屋では刷り物やおもちゃ、果ての祭礼行列は廻り双六の題材ともなっていた。

けふ早や性かへて絵草紙

は小ぶりに造られた山車を子どもが楫方よろしく（蓬左文庫調査研究員 井上善博）

一、鶴舞中央図書館所蔵市史資料『東照宮御祭礼記』
所収
二、鶴舞中央図書館所蔵市史資料
三、名古屋叢書三編第五巻一六九頁

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きのふ表で見た煎餅売
先規古来のかた改めず

町内を曳き廻して遊ぶなど、山車を愛でる文化が註長く人々の間に息づいていたのである。

かじかた新車とて呼ばるいまだにといふのがある。
絵草紙売は一年に 一 日 だけの 商 売だから、その本職をさらけだしてゐるのも面白いと思ふ。【石四、蓬左文庫所蔵第二十～二十三巻
五、図版①～⑧はすべて名古屋市博物館所蔵

田元季氏談】＝挿画絵草紙売りの図、伊勢門水氏
筆＝六、名古屋叢書三編第十四巻一九〇頁
七、名古屋叢書第十四巻文学編四〇八頁

門水の描く絵草紙売りの姿は、明治再興後の姿であろうが、江戸時代の絵草紙売りと変わらず、
刷

右３枚：①～③警固行列図（右上が警固先頭の大母衣）

左：⑥山車図本町九丁目（鉄砲町）
菱屋久兵衛再板
掛け軸に仕立てる表紙：乙未本草会物品目録（いつびほんぞうかいぶっぴんもくろく）嘗百社（しょうひゃくしゃ）編 １冊

26.8×18.1㎝
いつ乙未本草会物品目録
びほんぞうかいぶっ
ぴん
もくろく

ほう ぶん

本書は天保六年（一八三五）、名古屋にほん ぞう がく

おける本草学の大家・水谷豊文（一七七つい ぜんけい すけ

九～一八三三）の三回忌追善のため、
豊文

しょうひゃくしゃ

のり つな

規綱（ 又日庵 ）など多彩な面々が名を連

ゆう じつ あんねており、尾張における本草学の広がりをうかがうことができる。

十九世紀の尾張における本草学は、全たい せい ほん ぞう めい そ国的にみても屈指の水準に達していた。

なかでも伊藤圭介は長崎に留学してシーが立ち上げた嘗百社に属する伊藤圭介（一八〇三～一九〇一）らが、名古屋城下

ボ ル ト の 教 え を 受 け、文 政 十 二 年（ 一 八いち ぎょういん

南寺町の一行院で開催した本草会の出品三〇 ）にはツンベルク（ 一七四三～一八

なり は る目録である。蓬左文庫の所蔵本は尾張徳二八）の『フロラ・ヤポニカ』（日本植物誌）

代植物学の祖とされるリンネ（一七〇七川家十一代斉温への献上本であり、上質なり図に彩色を施している。

～七八）の植物分類法を詳しく紹介して

あん そく こうを翻訳して『泰西本草名疏』を刊行し、近「本草会」（薬品会）とは、各地から収集いる。
本書の挿絵にもしばしばリンネ（西ふ ぼん

した薬種、動植物、鉱物などを展示する一洋林那斯）の分類法に基づく綱目分類がる種の展覧会である。
嘗百社は豊文の生前、記 さ れ、リ ン ネ の「 二 名 法 」に よ る 名 称

めい よう けんめの料紙を用いるとともに、流布本とは異すでに圭介の居宅で二度の「 薬品会 」を（「レセダ・オドラタ」（ 木犀草 ）、「ステイだ ぎり しゅんこう

リンネウス開いており、このときの本草会は三度目

ラクス・ベンソイン」（安息香）など）が付え

もく せい そうの開催であった。小田切春江著『名陽見されている。さらに植物の挿絵にはリンお聞図会』によれば、
この本草会には夥しい

ネ分類の基準となる雄しべ・雌しべ（こもん ず

見物人が訪れ、会場は立錐の余地もなかの名称を発案したのは圭介）の拡大図がおったという。

本書は単なる本草会の出品目録ではな描かれる。の人々が持ち寄った約四百点の品々が出く、西洋の植物学をも貪欲に取り入れた、

本書によれば、この本草会には嘗百社品された。出品者には豊文の養子水谷儀伊藤圭介を中心とする嘗百社の高度な学

おお こう三郎、圭介の兄で尾張医学館塾頭の大河術的水準を示す重要な書物であるといえ

ち ぞん しん内 存 真、奥 医 師 で 薬 園 奉 行 の 浅 井 董 太る。
（学芸員 木村慎平）郎、三河寺部を治める尾張藩家老の渡辺名古屋市蓬左文庫 〒461 - 0023 名古屋市東区徳川町1001番地 TEL（052）935-2173 FAX（052）935-2174
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「蓬左」第94号☆平成２９年６月１日発行※古紙パルプを含む再生紙を使用しています。

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