福祉系
対人援助職養成の現場から㊵
西川 友理

主体的・対話的で深い学び／

申にこの言葉が現れはじめ、2017 年のアクティブ・ラーニング

学習指導要領には「主体的・対話的で深い学び」という名前で幼稚園から大学にここ数年、教育の現場では、「アクテ至るまで、アクティブ・ラーニングを導ィブ・ラーニング」という言葉が頻繁に入することとなりました。

使われるようになりました。

小中高大学ではどんな授業方法が良アクティブ・ラーニングについて、文いのか、様々に授業研究がなされたり、部科学省が出している文書には「教員にアクティブ・ラーニングの手引書が出版よる一方向的な講義形式の教育とは異されたり、教員向けの講座が開かれたり、なり、学修者の能動的な学修への参加を自主的な勉強会が開催されたりと、様々取り入れた教授・学習法の総称。学修者に試行錯誤しつつ、それぞれのよりよいが能動的に学修することによって、認知方法を模索している最中だといえます。

的、倫理的、社会的能力、教養、知識、実際私も、とある大学の授業用のシラバ

経験を含めた汎用的能力の育成を図ス作成にあたり、ある年度から各授業のる。」と書かれています１）。

アクティブ・ラーニングの方法について、2012 年ごろから、文部科学省や中央授業内容に合わせて設定した上、学生に教育審議会が出す大学教育に関する答公開することになり、面食らったことが68

あります。

す。」

一方、幼児教育や保育の現場では十数「でも、今回就職したいと思った園は違年前から「主体性を大切にした保育」「対ったんです。
“主体性って何だ？”って、話的な保育」という言葉は頻繁に使われ先生方みんなで考えて、それを実践に移ていました。2017 年の学習指導要領のしている園やと思ったんです。」

改正時には、幼稚園の要領にもこの言葉

彼はこの園の理念に共感し、就職試験が入りましたが、小中高大学ほどの混乱を受けて見事合格、今ではいきいきと働はなかったような印象を持っています。

いています。

しかし、実際に、何をどうすることが「主体性を大切にした保育」「対話的な幼児教育・保育の場では、小中高大学保育」なのか、というと、その基準は大に先駆けて、「主体性を大切にした保育」

変抽象的です。「主体的・対話的な幼児「対話的な学び」という課題に取り組ん教育（あるいは保育）をしている」といできました。しかし、それが上手に成熟う幼稚園・保育園はいたるところにありし、今も成長を続けている園と、そうでます。いや、逆に、ありすぎるのです。

はない園があるように感じています。どちらかというと「主体性」「対話的」という言葉は、様々な保育現場で使われす「主体性」「対話的」とは？

ぎて、言葉が独り歩きし、残念ながら形骸化しつつあるケースも多いのではなある就職活動中の学生が、沢山の園をいか、と思うのです。

見学した後、要約 1 つの園の就職試験を受けると言いに来ました。
「どこに見学に行っても“主体性を大事保育者の対話の場をつくりたい。にした保育”って言うてはるんです。本当に、どこに行ってもね。」

子どもに対する支援について考える「幼稚園や保育園のホームページを見時、私は最近、「まずその支援者が、そるでしょ。ほぼ絶対、 “子ども達の主のような扱いをされたことがあるのか」体性”とか“子どもの気持ちを尊重しという事を考えます。その行為のよさ・た教育”とか“対話を大切にしたかか悪さに関わらず、自分がされたことがあわり”って書いてあるんですよ」

る行為ならば、そのように扱われた時に「でも、だから何をどういうふうに工夫どのような感覚がおこり、身体的な反応してるっていう、特徴や考えが見られるがあり、思いがわきあがるのかを体感的ところは本当に少なかったんです。」に理解しやすく、その経験が自らの支援「別に変わった取り組みをしているとに強く影響するのではないかと考えるころがいいとか、そういう意味じゃないためです。

んです。逆に変わった取り組みでごまか

今回ならば、子どもに対してどう対話しているような園はたくさんあるんで的に接し、どう主体性を尊重するのか、

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という方法論の前にまず、「幼稚園教諭

私の違和感や保育士、保育教諭（以下、まとめて保育者とします）は、対話的な場で、主体いやしかし、本当に保育者さんには対性を大切にされた経験があるのか」とい話の場をわざわざ設定する必要はないう点を問いたいと思うのです。のでしょうか。

もしもそういった経験が少ないなら確かに、個々人のレベルで見ると、熱ば、対話的な場を経験し、主体性を大切い先生、面白い先生、子どもの事を大切にしたコミュニケーションを経験してに考える先生などはたくさんいらっしみる場を作れないだろうか。

ゃいます。また、組織全体が元気でいきそう考えて私は、保育者に向けた、対いきとしている園はあります。

話的な場を作りたいと考えました。

しかし、なにより、私自身の違和感があります。

このアイディアを、長年保育士をしてだいたい、保育士・幼稚園教諭の退職いる友人に聞いてみました。すると、に関するどのような統計を見ても退職「うーん…保育士ってあんまり孤独や理由の上位に「職場の人間関係」があるないからね…。」のです。とのお答え。

それに実際に、職場での人間関係に悩「どういうこと？」み、話を聴いてほしいと駆け込んでくる「女の人が多いし、なんだかんだ言って卒業生がいます。お話をしに来てくれるおしゃべりするから。別に対話っていうこと自体は全然かまいません。むしろ久場がなくてもええんやないかなぁ」

しぶりに顔が見られる機会は嬉しいの「そう…いいアイディアやと思うんやです。でも、卒業してしばらくたって、けどなぁ。」

新しい社会で新しい社会関係をつくっているだろうに、そこでこんな話を出来

実は私は、対人援助者が集う対話の場る人がいないのか…と思うと、何とも言を 2 年以上続けています。広くオープンえない痛みで、ぐっと胸が詰まってしまに参加できるようにしているのですが、います。

児童分野の人、保育関係の人はなかなか参加に結びつきません。高齢者分野や障また、こんな経験もあります。

がい者分野の専門職、また子ども分野でありがたいことに、対人援助や教育、も障がい児分野の専門職は、面白がって福祉の分野の専門職の皆様の職場や法よく来てくださるのです。

人に、研修講師として呼んでいただくこ「やっぱり、保育園や幼稚園の先生たちとがあります。この際、受講生の皆様がには、対話の場っていらないのかなぁ‥

同じ事業所内ではなく、その地域にある‥」

様々な事業所・法人から集まってくる場合などは、やはり初対面の方々同士ですので、緊張も高い様子。私の講座はグル

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ープワークが多く、打ち解けるためのアす。

イスブレイクが必要です。

「ある幼稚園で、壁にはってある絵をとはいえ、人と接するお仕事に就いて見た時、例えばライオンの絵だったら、いらっしゃるみなさんです。誰かが口火

みんな同じ向きで同じ表情のライオンを切り、話し始めると、徐々に打ち解けが描かれている、なんていうことがあっていきます。グループ内で発表者を決めて…」

たり、発表の段取りを話し合ったりと、「私が働いていた園は、子どもも職員恥ずかしがりつつ遠慮しつつも誰かがも話し合う事をすごく大事にしていた腹をくくって率先して動いてください

から、そんな絵を貼り出そうものなら、ます。

すぐに「なんでこうなるの？」という質

ところが、ほんとうに稀に、こういっ問がとんできたと思います。」

たグループワークが大変進みにくい時「様々な園を見ると、そのライオンじがあります。

ゃないけど、なんだか妙に子どもが“同いろんなケースがありますが、今までじ方向を向きすぎている”ような印象を何度か、保育者だけで構成されたグルー持つ園が時々あって…。そのような保育プが動きにくい、ということがありましのあり方に疑問を持たないという保育た。例えば、グループワークの時間が始者の態度は、業務の中でも、同じ方向をまったのに、誰も口火を切らず、グルー向くことが当たり前だったりするのかプ全員がぐっと押し黙ってしまう。発表な？なんて感じてしまうんです。」

者を決めるにも「私はそんなことできま‥‥確かに、そういう園で保育者をしせんから…」「いやいや、私も無理…」ている人は、独自の個性や自分なりの考「わかんないです…」と、遠慮しあう。

え方で動くよりも、「同じ方向を向く」

作業の進め方がわからないが質問をせ「同じ支援をする」ことを目指す仕事にず、グループ全体が困ったように黙ってなってしまうのかもしれません。そのよいる。こちらから「大丈夫ですか？」とうな仕事をするためには周りと歩調を声をかけるとはじめて「これ、何をどう合わすことが大きな目標になりますかするんですか」と聞いてこられる。再度

ら、保育者それぞれが「自分の意見を出解説すると、同チーム全員が「あぁ、なす」「自分の考えを言う」という振る舞るほど…」とうなづき、やっと作業に取いからは遠ざかってしまうかもしれまり掛かる…

せん。

「そうそう！！」

以上のような私自身の実感に基づくと、ある元幼稚園教諭さんがおっしゃと、やはり、保育者の方々が「対話的、いました。この方は安本志帆さん。生き主体的でいられる場所」が必要だと思うづらさを抱える人や幼児から大人までのです。そのためにはまず自分の言葉を様々な人との哲学対話を実践しておら自分のお腹から、本当の思いを発してもれる、「対話」のプロフェッショナルでよいと思える安心感のある場、そのよう71な話をしても、きちんと聴いてもらえる場を、保育者自身が体験する必要がある

このやりとりを聞いた時に、あ、そうと考えます。

か！と感じました。
この国には、会社や学校における、文明を構築するための「問題解決の対話」
3 種類の対話がメインストリーミングに存在し、これとともに、家庭や友人関係といった文化先日、立命館大学で行われた第 34 回的な生活の中での「共有する対話」が存

国際障害者年連続シンポジウム「自立生在します。その一方で「違いを知る対話」

活運動・オープンダイアローグ・当事者はとても少ないか、日常コミュニケーシ研究」において、東京大学の熊谷晋一郎

ョンの支障になるものと考えられがち先生と、兵庫大学の竹澤寛先生、それになのではないでしょうか。

会場の参加者を交えたトークの中で「対話には 3 種類ある」という話が出ました。

特に保育現場はエモーショナルな心「問題解決のための対話」「共有するたの触れ合いが重視されるため、「共有すめの対話」「違いを知るための対話」のる会話」が多用される現場です。なぜな

3 種類です。

ら、受容的な感情のやり取りは保育の基一般的に企業や社会的な集団で行わ本であり、そのやり取りが安心した環境れている対話は「問題解決のための対の中で行われることは、子どもはもちろ話」です。答えを見つける対話です。

ん、保育者自身の安心につながるからでいわゆる共感するとか、理解を深めるあり、場の安定に直結するためです。保

ような対話は「共有するための対話」で育者が安定していれば、様々な保育を想す。相手と自分の感覚をすり合わせる、定内で行いやすくなります。子ども達の同じ価値観や同じ理解に落ちつく会話落ち着きを確保することが出来ます。

です。

ですから、安定した場を作る事を大切３つめの「違いを知るための対話」、にするタイプの保育者にとって、第三者

これはお互いの認識や考えの違いを知との関係性の中に「違いがある」というり、相手を知る対話です。

事は本当に恐るべき、避けるべき非常事態になるのかもしれません。そのような（ただ、私は対話は「～のために行うも状況になるかもしれない状況に対して、の」ではないと思っています。「～のた極端に注意深くならざるを得ないのでめの対話をする」というより、「～といはないでしょうか。だから、初めてあっう対話になる」という感覚の方が、日々た人、よく知らない人、つまり「明らかの対話の感覚に近いように感じます。以に自分と違う所が多くある人」に対して、下、上記 3 つの対話を「問題解決の対話」「違いを知る対話」にならないように、「共有する対話」「違いを知る対話」と警戒心が強くなってしまうのではない表記します）でしょうか。

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が通じない状況・相手だと思った時に、相手を不在として扱う、という振る舞い
他者の不在は、実は私も思い当たります。いや、もちろん全く無視をする、存在を認めない、先日、言語学の論文を読んでいて、なという意味ではありません。

るほど、と思ったことがありました。

「そういう人もいるんだねぇ」「そうある非常に親切な老人が、ヒヨコを飼いう考え方もあるのねぇ」といって、相っていた。冬の日に、あまりに寒かろう手の存在を認めたふりをして距離を置と思ってお湯を飲ませた。その結果、ヒく。あるいは、見ないふりをする。ある

ヨコは皆死んでしまった。つまり、「日いは、関わらないようにする。正直に言本人の親切は、自分の感情を相手に移入うと、そういった無視の仕方を、私もししてしまうものであり、そこにいるのはたことがあります。「共有する対話」に相手ではなく自分自身なのだ、というこならないと思うと、無意識に「違いを知とである」「自分は水を飲むのは冷たいる対話」を避けてしまうのです。

からいやだ、きっとヒヨコもいやだろう

保育者は、古くは太平洋戦争の前から、と勝手に感情移入する。自分の感情を相社会的なニーズに応えて名前や必要と手に移入し、それを充足させ、それで相される業務が少しずつ変化しつつも、機手への同情とみなしてしまうのであ能してきた仕事です。特にその業務におる。」

いては、子どもや保護者とのエモーショ

さらには、ナルな関わり合い、生活の中での関わり「日本人はひとりよがりであり、純粋に合いがその大部分を占めます。理知的・相手の立場に身を置く―つまり同情す理性的なものが優先される文明性よりる―という事が本来的に得意ではない、も、感情的・感性が優先される文化性のというよりそもそも日本人にとって自影響を大きく受けるお仕事です。上記し己と対立的な他者は不在であり、相手はたような行動様式も深く影響している

いわば自己の延長なのだ。これが日本人可能性があります。の基本的な意識構造をなすものであり、したがってそれは他にも日本文化の様々な局面に姿を現し、日本人の行動様なぜ「違いを知る対話」を式に深い影響を及ぼしている事が予想避けてしまうのか

１）される」「共有する対話」が多い事が良くない「そもそも日本人にとって自己と対という意味ではありません。共有したい、立的な他者は不在」、つまり自分と異質通じ合えたらいいなという気持ちで話なものに対して、どう向き合えばいいのをするのは自然なことだと思います。特かわからず、慣れている方法、知っていに保育の現場では、上記したように「共るやり方、常識と思い込んでいる考え方有する会話」が大変重要です。しかし、73「違いを知る対話」になることを避けよ

心身の障がい、暮らしむきの状態、常うとしすぎないほうがいいのかもしれ識とする生活様式、出身国、性のあり方ません。

…あらゆる多様性が認識され、様々な格差がある時代、何が「普通」なのかはっ

なぜ違いを知る対話は避けたくなる

きりしないこの時代に、社会の中で生きのか。不安定な感情、例えば面倒くささて行こうとすると、「違いを知る対話」や怖さといった感情が生まれるからだ

を避けることでは対応できない事案がと思います。

増えてきています。

何が面倒で怖いのか。相手とケンカにその中で、自分が変わらず、安定し、なったり、相手を失望させたり、相手に変化することを避けることは難しいの失望したりといったマイナスの感情がではないでしょうか。

発生する可能性があるからではないで安定的な環境を目指すよりも、むしろしょうか。

安心して不安定でいられるような環境、なぜマイナスの感情になりやすいのいつでも変化可能な自分でいられる環か。「相手に自分の意見を受け入れてほ境こそが大切ではないでしょうか。

しい」と思っているから、相手が変化してこちらの正しいと思う方に従ってほしいと思うため、ではないでしょうか。

「違いを知る対話」に慣れることなぜ、相手に変化してほしいと思うのか。相手との違いを知った時、自分の認では、同じ福祉分野でも、高齢者や障識や想定を相手の思うように変えるこがい者の分野の支援者の人と、保育分野とは、大変ストレスになってしまうための人は何が違うのでしょうか。それは、ではないでしょうか。相手と自分は違う

高齢者分野や障がい者分野の対人援助人間であり、相手もまた、変化するには者が、否が応でも意見の違う人と「違い大きなストレスがかかるはずなのに、相を知る対話」をする場面が多い、という手に代わってほしいと思う、しかし、相ことではないか、と思うのです。

手を自分の思い通りに変化させること本人とその家族の意見が合わない時は出来ません。にどうするか、本人の希望を叶える社会になっていない中でどう生きていくか、映画『降りてゆく生き方』の総合プロ社会のあり方と本人の希望の落としどデューサーである森田貴英さんは、以前、 ころはどこになるか、ということを一緒ツィッターで「「私の意見は正しい。相に考える。これらの分野の専門職は、支手は間違えている。よって、相手がかわ援の中で「自分と違う存在と、どう一緒らねばならない」という考えに固執してに存在し続けるか」という問いによくぶいる限り、対話は成立しない」「「対話」つかるのではないでしょうか。そしてそとは、「自分が変わること」にこそ本質のやり取りの中で、自分も変化しつつ、がある」と述べていらっしゃいました。

相手も変化していく体験に慣れていら74

っしゃるのではないでしょうか。

保護者が多様になってきていることとしかし、保育分野は、誰かや何かとの同様に、保育者も多様になってきている違いに出会うと「出来るだけ同じ部分、のです。

共感できる部分」を探して、それに寄りそのためには、保育者それぞれが「共そう努力をする。そうして「共有する対有する対話」「問題解決の対話」だけで話」に結論を持っていこうとする。それなく「違いを知る対話」をも安心してでが「安心・安全な場の確保」につながるきる場の環境に慣れること、そのような方法になる、という論理が存在しやすい

対話の文化の醸成が必要ではないかと場なのではないかと思うのです。

考えています。
では、具体的にどうすれば保育者に「違う部分がある、どうしても相いれ「対話の場」の環境設定が出来るのか、ない部分がある。だけど、いや、だから「対話の文化」の醸成が可能なのか、そこそ、あなたと共にいたい」「違いがあのためにどういう仕掛けを作る必要がるからこそ、お互い一緒に変化しあうこあるのか。それらについて、どんなこととが出来る、この社会でいっしょに生きが出来るのか。ていける」といった視点は、もともと保これについては、色々とトライ＆エラ

育や幼児教育の場面では言われているーを繰り返しながら、考えていきたいとはずなのです。その手法は、出来るだけ思います。

共感的で安定的な場を作る、という方法
ではなく、いつでも不安定でいられる、変化できるという安心と信頼のある環境の確保が出来るような方法をとるほうが、子どもにとっても、保育者にとっても、生きやすい場になるのではないか

引用文献）と感じるのです。

１）中央教育審議会

答申『新たな未来を築くための大学教育の質的転換に向けて～生涯学び続け、主体的に考える力を育成する大学さて、では具体的にへ～』何をしましょうか。

２）斎藤伸治「日本語と日本文化のモノロー

平成２４年８月２８日

グ的性格について」 アルテス

多様性の現代、違いを喜ぶという姿勢

リベラレス(89), 49-62, 2011-12 岩手大学人文社会科学

を単なるお題目にせず、どのような子ど部もであっても安心・安全に多様であっていいと思えるような支援をするためには、まずは保育者同士が、保育者同士の多様性に対して、どのような態度をとるのか、という所だと思います。子どもや75