常憲院贈大相国公実紀と柳沢保光添書

ひ な みき

蓬 左 文 庫 本『 日 次 記 』

集・ 相 伝 し て き た 記 録 を 年 代 順 に 配 列 し 編 纂た。これが蓬左文庫本『日次記』である。

いう書物が所蔵されている。同書は全二三〇冊を示唆する記述があるので、良基の代に『日次には、良基が日記を年代順に編纂していたこととする理解は見直す必要がある。ただ『師守記』

もろ もり きの死後に写された日記が含まれており、良基編とされてきた。しかし、『日次記』には、良基
八）従来、その編者は二条良基（ 一三二〇～一三八

年（一六八五）で、これは、将軍家所蔵本を母本

天 皇 家 が『 日 次 記 』を 手 に 入 れ た の は 貞 享 二た。 さ ら に 天 皇 家 も『 日 次 記 』を 持 っ て い た。

次記』は、蓬左文庫本を母本とするものであっ記』を持っており、これら二家が所蔵した『日で は な い。 水 戸 徳 川 家、 紀 伊 徳 川 家 も『 日 次た の は 二 条 家・ 徳 川 将 軍 家・ 尾 張 徳 川 家 だ け

さて、近世において、『日次記』を所蔵してい（本文二二〇冊・目録一〇冊）から成る大部な書物

記』編纂の動きがあった可能性がある。現時点とするものであった（石田実洋「『明月記』延宝奥した書物である 。

であり、本文二二〇冊は甲～癸の十干に分節さで は、『 日 次 記 』は 良 基 一 人 の 手 に か か る も の。
書本をめぐって 」『日本歴史』六四七、二〇〇二年）に じょうよし もと

れ、それぞれに目録一冊が付されている。そのではなく、良基以降も二条家の人々によって日

なお、現東洋文庫所蔵の岩崎文庫本『 日次記 』―新発見 後｢小松天皇勅書 と｣ 足｢利義満安堵状 ―｣内容は平安・鎌倉時代の貴族の記録（日記）を年記の収集および編纂が行われ、十六世紀に今の（請求番号六六―一）と蓬左文庫には『日次記』

蓬左文庫本『日次記』の調査

代順に配列したもので、癸二〇～二七は各種部

況は不明である 。

が 天 皇 家 本 に あ た る。 水 戸 徳 川 家 本 の 残 存 状が紀伊徳川家本、東山御文庫所蔵の『 日次記 』ている 。

『 日次記 』のかたちに編纂・整備されたと考え類記となっている。
私たち「蓬左文庫典籍研究会」は、二〇一七
年度末から『日次記』の調査・研究を進めてき家―」（名古屋市立大学大学院人間文化研究科『人間察―書物の書写・贈与・相続をめぐる公家と武し、その後、「蓬左文庫本『日次記』の基礎的考

一九年一月十三日開催のシンポジウムで報告本にした写本が作られ、それが家康の所蔵とな事業が行われると、二条家所蔵の『日次記』を母、徳 川 家 康 に よ っ て 大 規 模 な 古 典 籍 の 書 写
四）秘本であった。ところが、慶長十九年（一六一『日次記』は本来、二条家伝来の書物であり、動き、交渉していた。『日次記』は、書物と権力家や武家は『日次記』を入手しようと積極的に権力と密接な関係を持つ書物であったため、公つまり、『 日次記 』は権力者が持つ書物であり、皇家という社会の最上位にいた人々であった。

いたのは二条家・徳川将軍家・徳川御三家・天以上のように江戸時代、『日次記』を所蔵してを発表し、ネット上
文化研究』
三二号、二〇一九年）った。後、元和二年（一六一六）の家康の死によの関係、書物をめぐる公家と武家の関係を教え『日次記』
をめぐる公家と武家に も 公 開 し て い る。 こ こ で は そ の 成 果 の 一 部

り、同写本は江戸に移され、徳川将軍家の所蔵た（『蓬左』九六、九七号参照）。その成果は、二〇を紹介したいと思う 。

力的な書物なのである 。

てくれる希有な書物であり、興味が尽きない魅所 蔵 の『 日 次 記 』を 書 写 し、『 日 次 記 』を 入 手 し寛永十年（一六三三）、尾張徳川家は、将軍家となった 。

『日次記』とその編纂『日次記 』は五摂家の一つ、二条家が代々収

2

後小松天皇の勅書・足利義満の安堵状

跡 を 異 に す る が 、紀 伊 徳 川 家 本 は 同 筆 と す る 。

として扱われていることは、二条家の性格を考『玉蘂』が二条家の家門（家記）を代表するもの

次 に 内 容 に つ い て は、 ど ち ら も、 二 条 家 がここから、勅書・安堵状は尾張藩内で写された

応永十年（一四〇三）七月七日の後小松天皇（在代々相伝する『玉葉』『玉蘂』等の家記や家文書

える上で重要な点になってくると思われるが、の勅書と、康応二年（一三位一三八二～一四一二）（ 家記・家文書は家門を構成するもの ）を二条

蓬 左 文 庫 本『 日 次 記 』は、『 日 次 記 』そ の も のと推定される 。

正月二十四日の室町三代将軍足利義満（一九〇）家の家門として安堵する（家門安堵）内容を持の書物的性格に加え、勅書・安堵状が写されて蓬左文庫本『日次記』甲集の目録の末尾には、の安堵状が写されている。こ三五八～一四〇八）つ。 中 世 に お い て 家 門 安 堵 は 頻 繁 に 行 わ れ ているという点で、学術的に貴重な書物だと言え

蓬左文庫本『日次記』の魅力

これについては今後の宿題とした 。

れ ら は 新 出 史 料 で あ り、 こ う し た 貴 重 な 史 料

おり、今回発見した勅書・安堵状もそうした事る。また、二条家本と徳川将軍家本（目録のみ

ぎょくずいを発見できたことは大きな成果の一つである。

例の一つとして理解され、その史料的信ぴょう

現存）が、近世・近代の火災によって焼失し、今に伝わっていないことを合わせ考えると、蓬左

ぎょくよう

簡単にだが、これら史料を説明していこう。

性も高いと判断される 。
ここで、この勅書・安堵状で興味深い点を一

文庫本は『日次記』の現存写本の中で最も古い

まず『日次記』の諸写本のうち、勅書・安堵状
は 蓬 左 文 庫 本 と 紀 伊 徳 川 家 本 に だ け あ る。 まつ紹介しておこう。それは、二条家の家門とし最後に、蓬左文庫本『日次記』は非常に丁寧なた、蓬左文庫本は目録本文と勅書・安堵状の筆『玉葉』は九条兼実の日記、『玉蘂』は九条道家の作りの美本で、保存状態も良く、極めて上質な写本となり、この点でも価値を高めている。
日記であり、九条家から分かれた二条家にとっ近世写本であり、それが二三〇冊も集まると圧になっていた（松薗斉『日記の家』吉川弘文館、一九

日記は格別の扱いを受け、嫡流が継承すること記」として大切に相伝されており、特に自筆の緒 に 就 い た ば か り で あ る。 私 た ち の 調 査 成 果

段落ついた。しかし、『日次記』をめぐる議論はは、ようやく全二三〇冊の調書を取り終え、一二〇一七年度末から始まった『日次記』調査巻であるという点も述べておきたい 。

。ただ、一条兼良『桃花蘂葉』によると、
九七年）がきっかけとなって『日次記』研究が進むこと

とう か ずい よう『玉葉』『玉蘂』の自筆本は、同じく九条家からを期待したい 。
ものは写本であった。それにもかかわらず、二人間文化研究科 研･ 究員 手嶋大侑）（名古屋市立大学大学院

分かれた一条家に相伝されたようで、二条家の中世社会において、代々の父祖の日記は「家ては、いずれも父祖の日記にあたる。

て『 玉 葉 』『 玉 蘂 』が 特 筆 さ れ て い る 点 で あ る。

後小松天皇勅書と足利義満安堵状

条家歴代当主の自筆日記を差し置いて、『玉葉』

3

だ

うつし そめ

つけ

いえ

せい

なり

よう

ふう

お

けい

とおり ぬけ

ず

はな

いけ

だい

「阿蘭陀」とはオランダ東インド会社を通じて

みみ つき おん はな いけ

どう だいす。この「花生」
は箱蓋表には「阿蘭陀焼」、また日本に舶載されたヨーロッパ製陶器の総称でん

十一代将軍徳川家斉の御通抜におけるら

弘化三年（一八四六）出来の蔵帳では「阿蘭陀写お「阿蘭陀写染付西洋風景図花生」および「臺」（挿景図花生」（以下、「花生」と略称）および「台」「同台」と記録されています。
耳附御花活」
本年秋季特別展「殿さまとやきもの―尾張徳「花生」は、天保三年（一八三二）三月二十三日

や ていは、江戸時代に御三家筆頭の家格を誇った
図１）に行われた家斉の市ヶ谷邸御通抜に先立って伝来の蔵帳によって分かることから、阿蘭陀写

いち が（主催 徳川美術館・名古屋市蓬左文
川家の名品―」

尾張徳川家に伝来した染付陶器製の一基です。

購入された旨が箱書墨書ならびに尾張徳川家

かれた風景図は、煉瓦製とみられるアーチ橋、

染 付 陶 器 の 製 作・ 流 行 年 代 を 知 る こ と が で き

そめ つけ とう きは陶磁製の様々な御道具と、蔵帳・箱書・
庫ほか）「花生」の胴部を帯状に区切った中に染付で描
とう し えんくら ちょう

附属文書類を照らし合わせることで、伝来・用
途と場・仕分を明らかにし、今日の陶磁器研究

ドーム形の屋根を持つ重層の建築物が透視遠れん がに鑑みた製作地・製作年代等と合わせて紹介しる基準作例です。
「 花生 」について記載のある

せん とう

きん ほう

近法を意識した表現で描かれた「洋風画」です。

蔵帳は、見返しに「此御帳弘化三年午秋惣／御

いえ なり

お どう

た展示でした。この展示で紹介した御数寄御道

一方、「花生」に附属する「台」の天板部分にも、道具御用人衆御見分御帳／御引合古之節出来き具の中から、本稿では十一代将軍家斉の御通抜尖塔のある重層建築物、煉瓦製とみられる都市、之事」とあるので、これが弘化三年（一八四六）すに際して購入されたことが箱書・蔵帳から知らの外壁、入港する帆船などが染付で描かれてい江戸において、全ての御道具か、または全てのおれる「阿蘭陀写染付西洋風景図花生」
および「台」。ただしこの画は、西洋画法を意
ます（挿図２）

御用人衆か解釈は分かれますが、御道具を実見に描き込む装飾部分

細密な花卉文を藍地

西 洋 風 景 図 に 加 え、ています。購入された御道具には、
花生が十口、二十四件の御道具が購入されたことが記載され寄之節御買上之御道具」
として一項が立てられ、この帳の中に「天保三年辰三月／公方様御立

4ぐについて、簡易な御成としての御通抜という行識した「洋風画」
ではなく、平面的にモチーフを

挿図 2

はん せん

事の中での役割を考えてみたいと思います。

し、何等かの別帳と照会した際に作られた帳とをもつスタイルの染

花 台 が 六 台（ 内 一 台 は こ の「 花 生 」の 附 で あ る

分かっています。

付陶器の一群は、「阿「台」）、花盆が一枚、生け花用の御道具としてつけたり

蘭 陀 写 」と 江 戸 時 代

鋏や鉈、小板（敷板）等が含まれており、生け花

なたには呼ばれていましにかなりの重点が置かれていたことが分かりはさみた。陶磁器におけるこうした洋風画・描いた「西洋風景図」
です。

徳川美術館が所蔵する「阿蘭陀写染付西洋風

挿図 1

ところが天ます（挿図３）。

お ぜん

た「料理茶屋」、いわゆる料亭です。江戸の名高（一七五一～一七六四）頃 か ら 人 気 を 博 し は じ め

い ら れ る 場 と し て 想 定 で き る の が、 宝 暦 年 間

おり、しかもこのような場での異国風とは、卓茶趣味・異国趣味もそうした空気に溶け込んで

当時最先端の文化人であった文人たちの煎ちゃせん

保三年三月二（創業 享保二年・一七一
い料亭のひとつ「八百善」

袱料理が象徴するように「中国風」も「オランダの直接接触できる場ともなっていました。

十三日の家七）は、趣向を凝らした料理と器で知られた店

風」も併せ持った折衷的なスタイルであったと

とおりぬけ

や

斉の御通抜に発行の料理屋番付「即席で、安政六年（一八五九）

お

そく せき

ついての記録いえます。こうした場に、最先端の新しいやき

や

りょう り

會席御料理」では「深川 平清」「檜物町 嶋村」とものである、中国・西洋イメージの折衷した異がのではないかと考えられます。

文政四年（一八二一）正月十八日、十一代将軍

いえ よし

通』
は、
初編には八百善の常客であった絵師・酒（実際
家斉と世継・家慶はこの八百善へ「御成」おお た なん ぽただ ざね

井抱一（姫路藩二代酒井忠以の弟）が挿絵を、儒には御通抜）を行い、これを嚆矢として文政～天い ほう いつ

学者で文人・亀田鵬斎が裏表紙絵と序文を手が保年間（一八一八～四三）に複数回の「御成」を行

しょくさん じん紀』のような公式記録に詳細は記録されていま

こう しが序に漢文を寄せた豪華
け、蜀山人（大田南畝）った様子が、八百善の史料に残っています。八

かめ だ ぼう さい

な編纂となっており、非常に人気を博しておよ

百善への御通抜は非公式な行事であり、『徳川実

さか（ 一 八 二 二 ）に 出 版 し た 献 立 集『 江 戸 流 行 料 理

また八百善の四代目栗山善四郎が文政五年

かい せき お『文恭院様市並んで最高位に付けられています。

国風のうつわ・阿蘭陀写染付陶器が用いられた

ぶん きょういん さま いちヶ谷御通抜之くり やま ぜん し ろう

き

記』
（徳川林政
史研究所所蔵）には、蔵帳に記載されている「花生」
および「台」
ほか、購入した御道具については一件も記載されていませ

そ十年にわたって版を重ねました。
この献立集には会席料理・本膳料理のほか、せん。しかし、当時新しいスタイルであった一

ほん ぜん

中国・明時代風の精進料理である普茶料理や、

種奇抜な洋風画や西洋風景図を描いたこの「花ふ ちゃ長崎から伝わった中国・オランダの料理をアレ

生」と「台」を将軍家斉の御通抜に際しての御道

しょうじん

ンジした卓袱料理の献立と、食卓風景の挿絵が具の一つとして尾張徳川家が購入した背景にしっ ぽく盛り込まれています。

は、家斉の料理茶屋通い、料理茶屋での異国文化の流行、そしてそのような場で用いられていた
え

しゅ こう

八百善に代表される、座敷を構えた江戸時代

い やく

阿蘭陀写染付陶器との関連を考えることができす

後期の高級料理茶屋は、贅沢な茶・料理・酒肴
る

るのではないでしょうか。
どを楽しむ場でもあり、また文人たち、諸藩の江戸留守居役、大名たちが集まる接待・社交の場（徳川美術館学芸員 長久智子）

5ん。すなわち蔵帳記載の御道具類は、記録された座敷以外の場を飾るために用いられたのではないかと考えられます。

りょう ろ「 花生 」に類する阿蘭陀写染付陶器の作例に
せん ちゃは、煎茶道具である急須や涼炉、食べ物を詰める重箱・大皿や台付花生が多く、そのほか特殊な器種として刀掛や脚付大型盤が知られていま す。 そ れ ら の 装 飾 文 様 は 西 洋 風 景 図 や 西 洋
人物図と共に中国絵画風山水図や龍・唐子を描いており、「中国」と「西洋」というふたつの「異せ っ ちゅう国」イメージを折衷する様式を採っていることが特徴です。

でもあり、また中国やオランダ（西洋）
の文化と

子氏寄贈

このような異国イメージを持つうつわが用

た。

挿図 3

し

この金沢文庫本を、学問好きの徳川家康が入手

ちょうしゅう ふた八代藩主宗勝は『張州府志』の編纂を命じ、九した。晩年駿府に隠棲した家康の蔵書は、
金沢文

むね かつ

こうした藩主主代宗睦はその修訂を命じており、庫本を含め、一千部一万冊ともいわれるが、
死後、

むね ちか

令和元年度蓬左文庫講演会（報告要旨）

導の編纂事業を通じて、尾張藩士らは古代史料をゆずりぼん

その蔵書は、
江戸と御三家に配分された。これをお調査し、校合し、考証するという実証的な学問をする がこんなにすごい！
尾張藩の古代史研究

駿河御譲本という。尾張藩主義直には、『続日本づく、良質の研究が可能であったのである。

たという。尾張藩においては、良質の史料にもといえる。副本があるものは、藩士へも貸し出され庫（後の蓬左文庫）
は、
古代史料の宝庫であったと管理する体制を整えた。名古屋城二之丸の御文代藩主光友は、書物奉行を置いて、蔵書を保管・

義直は、自身も多くの書籍を購入・収集し、二中群要』などの古代史の一級史料が譲られた。

ちゅうぐん よう紀』をはじめとして、同じく金沢文庫旧蔵の『侍じ確立したのである。

―藩主・藩士の学びの系譜―

藩主の学問
尾張藩の初代藩主徳川義直が、父家康譲りの学問好きであったことは、
夙に知られていよう。その学問の基礎には古代史研究があった。
（名古屋市蓬左文庫蔵）『御書籍目録（寛永目録）』によると、義直は、『日本書紀』『続日本紀』『続日尾張藩の藩主・藩士の古代史研究を支えたも

6

本後紀』『旧事紀』『古事記』『文徳実録』『三代実録』『延喜式』『本朝書目録』『姓氏録』の一〇部を常に

じん ぎ ほう てん

座右に置いていたという。いずれも古代史の基礎的史料である。
義直の編著とされる『神祇宝典』一〇冊（九巻＋図一巻）は、『延喜式』神名帳に記載される全国る古代史料を博捜して考証したものであった。

のとして、現在も蓬左文庫に所蔵される、多くの古代史料の宝庫

また『類聚日本紀』七〇冊（一七〇巻＋系図四巻）

貴重な古代史料の存在がある。

の神社の神名について、『日本書紀』をはじめとすは、『日本書紀』から『三代実録』までの正史を類その代表的な存在が、金沢文庫旧蔵の『続日本紀』である。周知のように、金沢文庫は一三世

つな なり

聚したものである。
三代藩主綱誠は、「尾張国風土記」（元禄の風土

紀の半ばに鎌倉幕府の重臣北条（金沢）実時が

さね とき

記）
の編纂を命じている。この事業は完成しなか
あま の さだ かげ

創設した文庫で、中世以前に遡る貴重な古写本

よし み ゆき かず

ったが、編纂に関わった吉見幸和や天野信景らのを蔵していた。

名古屋市蓬左文庫蔵

駿河御譲本

名古屋市蓬左文庫蔵
藩士稲葉通邦が校訂

実証的な古代史研究を後押ししたとされる。ま

金沢文庫本『続日本紀』

図２

初代藩主徳川義直編『類聚日本紀』
図１

ハイレベルな律令研究
尾張藩士らの古代史研究の特徴としては、先述の吉見幸和らの影響を受けた考証学的な研究であること、古代史料の厳密な校合作業を行ったこと、「続日本紀会」や「令義解会」「令校正会」などの研究会を盛んに催して共同で議論を深め

藩士による膨大な随筆・記録

博覧強記な藩士による膨大な随筆・記録が残しお じり

るのも、尾張藩の学問の特徴といえる。代表格であり、そは江戸中期の天野信景による『塩尻』ほそ の よう さい

むぐら

しずく

の記述には、古代史に関連する考察も多い。

江戸後期の細野要斎の『葎の滴』もそうしたら流出した古代の文書についての貴重な情報が系譜に連なる。
『葎の滴』には、奈良の正倉院か

尾張藩士の古代史研究の中心は、『日本書紀』

多く含まれる。正倉院文書は、幕末に一部が流ていたことがあげられる。
よく知られているのは、江戸中期の河村秀穎『続日本紀』
をはじめとする六国史の考証と、律出し、尾張で売却され、
細野要斎らが購入していかわ むら ひで かいらを中心とする研究会で、そのうち『令義解』研

令、とくに令の研究にあった。前者の成果とした。尾張藩にとっては、いささか不名誉な記録

か だ の あり まろ

こう りょう び こうに記録されている。
『講
究の成果は、『講令備考』て、河村秀穎・秀根の兄弟と秀根の息子益根にではあるが、
これもまた、尾張藩に正倉院文書の

ます ね

令備考』
には、
江戸の荷田在満の意見なども加えよる『日本書紀集解』『六国史集解』などがあり、価値を正しく理解する古代史研究が根付いていひで ね

られており、尾張だけではなく、江戸の研究者と後者の成果として、前述の『講令備考』がある。
いな ば みち くに（愛知県立大学教授 丸山裕美子）「諸家雑談」 名古屋市蓬左文庫蔵

ひで かいの学問的な交流も行われていた。

たことを示すものともいえよう。
かみ むら まさ ちか

りょうこうさらに特筆すべきは、『講令備考』にも参加して
いつ りょうこう『関市令考』
は、欠損していた関市令第一条を
い しつ りょう復原した研究で、『逸令考』は散逸していた倉庫
令・医疾令を復原した研究である。とくに『逸令考』
は、日本の史料だけでなく、唐律や『唐六典』など中国・唐の法制史料も踏まえた精度の
ほく そう てん せい れい

高い復原であり、現在の研究に比べても遜色ない。近年、中国で発見された北宋天聖令（唐令
を含む）
からも、
両者の復原の正確さが確認された。尾張藩の令研究のレベルの高さが証明されたといえるであろう。

細野要斎（忠陳）『葎の滴』のうち

図5

おか だ けい図は、名古屋市蓬左文庫蔵のもの

げん し

また、
これまであまり知られていないが、
江戸と、稲葉通邦のいた神村正鄰による『関市令考』

名古屋市蓬左文庫蔵

の読書
後期にも、
岡田啓らによって、『続日本紀』

明和版本

である。
『逸令考』
各地にさまざまな段階の写本が残る

7

神村正鄰『関市令考』
図４会が開催されていた。

河村秀穎ら『講令備考』
図３

がき

知られている事柄である。享保元年に吉里が刪改し、幕府へ提出したとされるもの

そえ

大和郡山藩十五万石・第三代藩主の柳沢が内閣文庫に現存している（三十巻三十みつ

保光によってしたためられた添書。この冊）。蓬左本は構成（三十巻三十冊本）や書やす

添書は『常憲院贈大相国公実紀』（以下、『実風 が 内 閣 文 庫 本 と 類 似 す る 写 本 で あ る。

やなぎ さわ

柳沢保光添書 （６８ ９）紀』）写本三十冊に付属して蓬左文庫に伝諸本との比較調査は、当時の幕政や書物編

さん かい

宗へ献上されたとあるが、これを翌年に吉来している。
「常憲院贈大相国公」とは犬纂の研究にも大いに寄与するものと思わき

公方で有名な徳川綱吉のことで、『実紀』はれる。

けん びょうじつ ろく

興味深いのは、保光署名入りの添書が付いる。柳沢吉保は綱吉に重用され、当時のが収集したものが大半を占めるなか、この蓬左文庫の蔵書は、尾張藩の藩主・藩士

御器所

鶴舞

地下鉄鶴舞線

上前津

JR中央本線

金山

じょうけん いん ぞう だい しょうこく こう じつ

綱吉の一代記である。
『憲廟実録』の書名で伝わる写本もいくつか存在する。蓬左と しょ属する『実紀』が尾張藩の蔵書であったこ

ない こ

文庫所蔵の『実紀』には「張府内庫図書」のと、そして蓬左文庫に伝来しているという

ちょう ふ

印があり、尾張藩の蔵書であったことが確ことである。保光の経歴から、添書の年代を明和五年（一七六八）～文化八年（一八一認される。
添書の内容を見てみると、『実紀』三十冊
よし やす一）に絞れるが、十九世紀の尾張藩の蔵書

ほう ざん

が亡曽祖父の保山（柳沢吉保）により編集

目録には姿が現れない。長く江戸の尾張にっされ、正徳四年（一七一四）十月に日光（日藩邸に収蔵されていた可能性が高い。
蓬左本『実紀』と添書が尾張藩の蔵書とこう べん ほう しん のうということ、その後、享保元年（一七一六）

なった経緯として、保光が尾張藩へ贈呈しこう りん のう じ もん ぜき

光輪王寺門跡・公弁法親王）へ奉納された十二月に老中井上河内守（正岑）を通して、

たということが想像されるが、事実関係は幕政を主導した人物として著名。吉里はように他藩大名の文書が添えられた書物

ゆう とく いん

まさ みね

亡祖父甲斐守（柳沢吉里）より有徳院（徳川

未詳であり、調査の進展が待たれる。

吉保の子息にあたり、享保九年に甲府からは極めて特異である。単なる蔵書史にとよし さと吉宗）へ献上されたということが記されての転封により大和郡山藩主となった。そどまることなく、大名社会の交流の中にその位置づけを考えていく必要があろう。

して、この文書に署名している「松平甲斐守」
が吉保曾孫の保光である。

（学芸員 今和泉大）「蓬左」第98号 ☆令和元年 12月10日発行 ☆編集・発行：名古屋市蓬左文庫 ☆無料3,500部 ☆不定期刊行 ☆印刷：菱源（株）※古紙パルプを含む再生紙を使用しています。

栄■お車をご利用の場合
蓬左文庫専用駐車場はありません。徳川園駐車場（有料 30分120円）
をご利用下さい。

−

この添書に記された内容自体はすでに

令和元年12月16日㈪〜令和2年1月3日㈮は特別整理・年末年始により休館します。
■展示室／有料 一般：1400円 高大生：700円 小中生：500円（蓬左文庫・徳川美術館 共通観覧）【開室時間】午前10時〜午後5時（入室は午後4時30分まで）■閲覧室／無料 館外貸し出しはいたしません。
【閉架図書】午前9時30分〜午前12時 午後1時〜午後5時 【開架図書】午前9時30分〜午後5時【複写サービス】保存など支障のない範囲で、CD-Rからのプリントアウトまたはマイクロフィルム複写などの方法により行います。電話・郵便による申込みも可。

蓬左文庫■休館日／月曜日（祝日・振替休日のときは直後の平日）※催事により変更することがあります。

至東京

ご 利 用 案 内

21.2㎝×49.2㎝
江戸後期
表紙：柳沢保光添書（やなぎさわやすみつそえがき）１通

名古屋市蓬左文庫 〒461 - 0023 名古屋市東区徳川町1001番地 TEL（052）935-2173 FAX（052）935-2174
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土・日・休日は20分〜30分に1本運行、（メーグル）】名古屋駅前11番のりば名古屋駅発着で平日30分〜１時間に１本、【なごや観光ルートバス「徳川園・徳川美術館・蓬左文庫」下車徒歩1分
至大阪
地下鉄名城線
大曽根「徳川園新出来」下車徒歩３分【 市 バ ス 】名古屋駅前10番のりば基幹２号系統、「三軒家」方面行「徳川園新出来」下車徒歩３分【名鉄バス】名鉄バスセンター３F ４番のりば基幹バス
徳川園
徳川「大曽根」下車南出口より徒歩10分【 J R 】JR中央本線、
名鉄瀬戸線
美術館
名古屋城
基幹バス
「栄」で名城線「右回り」に乗り換え「大曽根」下車③番出口より【 地 下 鉄 】東山線「藤が丘」方面行、蓬左文庫 徳川園
徒歩15分 桜通線「徳重」方面行、「車道」下車①番出口より徒歩15分
新出来
丸の内 久屋大通
地下鉄桜通線●栄より
車道
名古屋 伏見千種
今池
地下鉄東山線
栄町【 市 バ ス 】栄バスターミナル（オアシス21）3番のりば基幹2号系統、「徳川園新出来」下車徒歩3分