三遠南信地域住民セッション

要旨として協力していくことになりました。

■開会あいさつ弓氏

こうしたことなどをありまして、今回の住本日は遠方から来ていただき

民セッションでは、三遠南信地域の現状と課ましてありがとうございます。

題、魅力や地域づくり活動などを住民目線で2019 年 度 の 代 表 世 話 人 の 吉 田

語り合い、意見交換しながら、未来に向けてです。午後のサミットに先立ちあらためて地域を理解し、情報を共有する場

まして、午前に住民セッションとしました。

南信州和合むら吉田を開催いたしますが、サミットではまず全体

また、今回のサミットは、全体会後の連携会があって、そのあとに「住」（防災）を主題検討会で「防災」がテーマになっています。

とした連携検討会が行われます。今回の住民

この場でもそれに関連したことに触れながらセッションでは、主に「住」（くらし）に関す進めていくことができればと思います。

る内容で進めていくことになりました。活発な意見交換をできればと思いますのでどうか■テーマ別話題提供および意見交換よろしくお願いいたします。

【テーマ①「伝統文化の可能性」】
NPO 法人てほへ

■開催趣旨

大脇聡氏

NPO てほへはプロの和太鼓集

愛知大学綜合郷土研究所

平川雄一 氏団「志多ら」のファンクラブが今回の住民セッションは「住立ち上げた NPO です。「志多ら」

三遠南信

は結成して 31 年目で結成直後の現状と未来」というテーマでに奥三河東栄町にたまたまのごす。実は本年度は第 2 次三遠南縁で拠点を移して、そこを生活の場としなが信地域連携ビジョンのスタート

ら廃校となった小学校を活用して、日本を代年でありまして、これからおおむね 12 年にわ表する和太鼓集団の 1 つとして大きなプロ集

たって、三遠南信地域の連携事業などがこの団として活動しています。

民目線で語り合おう

ビジョン（計画）に基づいて進められていき現在、舞台に立っているメンバー、研修生、ます。三遠南信住民ネットワーク協議会も世スタッフを含めて約 20 名は全国から集まり、話人を 3 圏域から選出して 1 年半の間、検討有限会社志多らという企業として活動してい委員としてビジョンづくりに携わらせていたます。ただ、和太鼓チームとして自分たちがだきました。この新ビジョン（冊子）はこの活動するなかで、地域に根ざしたプロの和太6 月に関係する行政、経済団体、住民団体な鼓チームになりたいということで全員が住民どにすでに配布されています。本日午後のサ票を東栄町に移した移住者です。地元の民俗

ミットでも配布される予定になっております

芸能である花祭りにも参加し、私も遂に保存ので、まだお手元に届いていないからその時会の会計を仰せつかり、役員となりました。

にご覧いただくとして、ビジョンの中には、メンバーたちは 11 月に入るとすぐに花祭り主要なプロジェクトの 1 つとして「県境を越がありますので、昨日の夜から本番に向けてえた住民交流機会の創出」が示されていまし練習を開始しました。このように私たちは地て、これに三遠南信住民ネットワーク協議会域住民としても活動しています。

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男性メンバーが 40 代になるまでは消防団

しい想像力を見つけるきっかけになるのが文に加入して地域の中の若者として活動してい化を創造することではないかと思っています。

ます。 全国 各地か ら東 栄町に やっ てきて 10

私たちはプロとしてやっているので、奥三年、20 年とプロの演奏者として活動してその河での生活の中で自分たちが感じ取った想い

後舞台を下りたら、ふるさとに帰ってしまうや未来に向けて社会や子どもたちに伝えたいのかというと、せっかく根付いた地域の活力こと、未来に向けて挑戦してみたいことを和が低下してしまう恐れがあります。そういう太鼓という邦楽という形を使いながら発表しことがないようにしたいということで将来をています。これが文化芸術の可能性ではない見据えて、「志多ら」のメンバーや地域の若者かと思っています。
奥三河には私たちみたいに仕事として芸に仕事を提供できる場も兼ねた NPO 法人を立能としてやっている人たちがいます。アマチち上げました。
今回のテーマは文化芸術の可能性ですのュアでやっている人たちもいます。三遠南信で、私からの話題提供は、「人は生きていくた

地域は伝統芸能の宝庫といわれているので、めに文化は必要ですか」。人が人として人らし場所がそういう人たちを呼び込んだと思いま

く生きていく、豊かな心を持って生きていくす。だから新たな想像力が発揮され、新しくことに文化芸術や伝統芸能は、昔は芸能が仕伝えたいことが作品としてできあがるのだと事ではなかったので、芸能は地域の中の自分思います。三遠南信地域をはじめいろんな地たちの思いなどを形にするためにあったと思域のみなさんが、発表の場を用意していただいますが，現代は職業にしていて、文化芸術いたり、会場に足を運んでいただいたりするが仕事として成り立つ時代になっています。

ことで、伝統文化は支えられ、可能性も広がなぜ人が文化を創造してやってきたか、なぜっていくと思います。

私たちみたいにプロとしてもやっているかは、私たちは地域や次代を担う若者たちのた芸能人のように舞台で興行したり、創った作めにも、いろんな団体とどんどん連携をして品を観たり舞台の上での演奏を聴いてほしい

いろんなことをやっていきたいと思っていまと当然思っています。これはプロやアマを問す。それをやりやすくするために「志多ら」

わず、ほんとに想いがあってやっている人たのファンクラブを NPO 法人化しました。

ちは何かを伝えたい、何か新しい創造を生みまた、伝統的なまつりや文化活動は、世の出してみたい、過去から今までに感じてきた中の景気が悪くなり、経済活動が活発でなく想いを、未来に向けて新しい形で創造してみなると置いておかれます。生きていくことでたいということが、舞台に立つ人たちの根底必死ですので，そんなことやっている場合でにあると思いっています。

はないという方が多いと思います。それで本その想 像力 を見に 来た 人、出 会っ た人は 、当にいいのかというのが疑問でもあります。

新たな作り手の側の想いと観る側の想いはいそうした課題もありますが、文化芸術の可能つも一緒ではありません。作り手は「こうい性が少しでも広がるように連携を進めてきたう想いを伝えたい」と考えながら作品を創りいと思います。

ますが、観る側の人はそれを観てその時その合唱劇「カネト」をうたう合唱団人の状況などに応じてその作品をどういう視

花井幸雄 氏 ・渡邉美津子 氏

点で見るか、元気づけられるか、新たな発想

合唱劇「カネト」をうたう合につながることや自分の地域に帰ったら何か

唱団は、三遠南信地域を貫く鉄影響があるのでないかと、充電するような新道飯田線の前身三信鉄道の三河2川合から天竜峡までの測量と一部工事を手掛

大人が子どもに伝えられるような地域社会にけたアイヌ民族の「川村カネト」氏の半生をなることを望んでいます。

描いた合唱劇「カネト」を飯田線沿線の豊橋、鞍 掛 山 麓 千 枚 田 保 存 会 小 山 舜 二 「志多ら」や「カ豊川、新城、飯田をはじめ、名古屋や旭川なネト」の活動は、私たちの年代からするとまどの各地で公演しています。東だまだ新しい文化です。私も村づくりには文三河地域に拠点を置いています

化が必要だと思います。ただ単に 1 つものだが、2007 年の飯田公演後、飯田けではなくて新しい形とつなげ、魅力を高めカネト合唱団を結成しました。

ることで、みんなを引きつけ三遠南信に伝わ現在は浜松公演実現に向けて活る文化などを広めていくことができればと思動しています。

います。

こうした新しい形態で三遠南信地域の自然、文化、歴史などを伝承することによって、【テーマ②伝統芸能の継承】次代を担う若者の活躍の場を創出することが元天龍村柚餅子生産者組合可能ではないかと考えています。

先ほど言われたように、私も関京子 氏

民俗芸能を含めた文化というの【テーマ①意見交換】は、置き去りにされてきたようNPO 法人浜名湖クラブ 小林 曻 三 遠な気がします。産業や経済も大南信は古くからいろんな文化が切ですが、三遠南信の関係ではあると受け止めました。三遠南道路が整備されてよくなりました。それまで

信ではこんな新しいことが考えは豊橋や浜松に行くには時間がかかっていまられるのではと思っております。

した。今では早く行けるようになって嬉しく

法 政 大 学 高 柳 俊 男 カネトをうた思いました。しかし、近年、全国で起こってう合唱団は、最近子どもたちのいる大きな災害のことを考えますと、文化は応募が少なく集まらないと聞きどこでも「その次」になっているのではないました。これはなぜでしょうか。かと感じてしまいます。

渡邉美津子

児童はやってみた

そうならないためにも、行政や政治家、企いと思っていますが、クラブ活動や習い事な業を巻き込んでいくことは大事です。住民がどがあり保護者が積極的ではありません。今勉強して、伝えるべきものは伝えていくことは保育園児に声をかけています。

は必要があるのではないでしょうか。イベン

ひさかた風土者代表 長谷部 三弘

トで終わってしまったら意味がありません。

飯田市では年 1 回「いいだ人形どこでもそうですが、子どもは減っていき、劇フェスタ」が開催され、海外人口も増えずに減ってきて、消えそうになっの劇団も参加し、国際的にも評ているお祭りもあちらこちらにあります。経価されている行事となっていま済性も必要ですが、伝統文化を継承するには、す。地元小中学校（劇団クラブ）も参加し、やっている住民のみなさんが勉強しながら考人形劇フェスタを通じて人間形成が図られてえ行動していくことが必要です。県境を越えいるのではないでしょうか。

てみんなで想いを 1 つにして動いて、「 やって吉田文化芸術が無くなってしまえば人くれない」「理解してくれない」などと思うのは人ではなくなってしまうと思います。小さではなくて、みんなで知恵を出し合って行動

い子どもの頃から感動する気持ちや楽しさをに移していくことを考えていくことが大切で

弓3

す。合唱劇「カネト」は、廃校になった旧坂とになり、別の地区の若者も参加いただいて部小学校を会場にして合唱劇をやってくれまなんとか祭りを継承しているのが現状です。

した。和太鼓集団「志多ら」も素晴らしい演

渋川の歴史と文化を守る会 伊藤八右奏を披露してくれました。

れからの後継者問題は大変で悩

こイベントだけで終わらずに、せっかくの三んでおります。江戸時代には 74遠南信の交流ですのでみんなで助け合って軒 300 人くらいいましたが、現様々な問題を 1 つ 1 つ解決していくことがで

在は 36 軒 90 人くらいで、子どきればと思います。私の住む天龍村坂部は 11もはほとんどいません。舞は 20 番までありま軒で 14 人しかもういませんが、何とか維持ししたが、今は 13 番しかありません。大人の舞ています。みなさんのおかげで頑張っていまは何とかなるのですが、一番困るのは子どもす。みんなと一緒になって大事なことを学んの舞です。引佐北部小中学校（一貫校）に通でいければと思います。っている子どもたちにお願いして地域外から手伝いに来てもらっています。夏休みと正月【テーマ②意見交換】の本番にむけた年末に 3 日間ずつ練習して舞

川名ひよんどり保存会 前嶋 功を覚えてもらっています。寺野ひよんどりは浜松市には、2013 年に浜松市450 年くらい前から始まったといわれていま無形文化財保護団体連絡会を発すが、何とか努力してこれからも五穀豊穣，足しまして現在会員数が 24 団

無病息災を祈願できるように祭りが継続でき体です。2016 年には全国で初めるように努めていきたいと思っています。

て浜松市民俗芸能の継承及び振興に関する条

吉田例が制定されました。市町村合併後の新浜松

2017 年 に国 の 重 要 無形 文 化 財 に指 定 さ れ ま

市として無形民俗文化財の保護にも力を入れした。私は和合地区に移住して 20 年が経ちまていただいています。私の住む引佐町川名もす。今は驚くべきことに和合の集落に移住者中山間地域ですので若者も子ども非常に少なが増え、念仏踊り保存会の会長はじめ集落のくなっています。数年前に浜松市山里いきい人たちが移住者の祭り参加を認めてくださっき隊として女性が派遣されてきました。そのて仲間に入れてもらっています。メインの部

彼女が「祭りに参加させてください」と言っ分はすでに若い世代が継いでいます。この 4てきました。しかし 600 年続く川名のひよん月に来たばかりで、まだ念仏踊りをみたことどりは伝統的に女人禁制でした。川名の集落のない移住者にも踊りに参加するように要請の人たちにこの話を受け入れるためにはどうされました。

弓私の住む集落の和合念仏踊は、したらいいか相談しました。丑三つ時にご本

これまでそういう様子をみてきましたが、尊の薬師如来様に相談しましたところ、その伝統芸能はその時その地域に必要だから、時件については許すというお言葉をいただいた代に合わせて変えていく柔軟な対応が重要なような気がしました。そのような経緯を経てポイントではないかと思いました。ですから女性の参加を認めることになりました。

形を変えながらも残ることができたのだと思その後、地元の浜松学院の学生が春野町のいます。変化を受け入れられずに頑なに伝統勝坂神楽に参加して継承の手伝いをしているを守ろうとすると、その地域の祭りは消滅しことがわかりまして、私どもも大学にお願いていくように感じます。変化を受け入れた和に行きました。こちらも学生が参加できるこ合の念仏踊は残っています。和合の念仏踊は跳んだり跳ねたりしますのでほかの地区の念4

仏踊りよりもハードです。参加者が 20 代、30ります。子どもにとってみると祭りという社代でよく動きますので、今は活気にあふれた会の中で大人として扱ってもらえる感覚が生祭りとなって継承されています。長年継続さまれています。それがあると地域や祭りに誇れている中山間地域の祭りは、神様と一緒にりを持つことができ、「 自分がいるから祭りがやってきたものですので神様やご先祖様は喜できる」「自分がいないと祭りはできない」とんでいる気がします。

いうような気持ちにさせます。東栄町の子ど三もたちにアンケートをとると、ほとんど子ど遠南信のいろんな地域に足を運もが花祭りのことが大好きです。都市部や地んでいて、魅力のある地域だと元に住みながらなど、いろんな形でできれば感じています。
「ひよんどり」に将来は花祭りに関わりたいという気持ちがあ参加する機会があれば参加してります。道路整備が進んだおかけで、普段のみたいとも思っています。かといって、文化生活は地域外でも祭りに関わることができたや芸術にふれあう機会をつくりたいという気り、地元で生活し祭りに参加しながら、地域持ちがありますが、実際にはふれあおうとす外で仕事ができたりと、今では生活スタイルる人たちがなかなか少ないのが現状です。もも多様になってきました。この地域は「伝統っとうまく魅力を伝えて、興味を持つ人が増芸能も盛んで、未来に向けたビジョンを持ち、えればいいと思っています。それがどのよう新たな取り組みも進めているところで、新しな方法かはこの場にいるみなさんも考えられい形を取り入れている先進地域であること」ていると思いますが、私は若い世代としてなを情報発信していくこともよいと思います。

にかできることがあればやっていきたいと考

小山舜二えています。

水系で始まったとされる念仏踊りがあります。

大脇2019 年 を最 後 に 東 栄町 布 川 の 花

現在 28 戸で若い衆が 15 人いますが、昭和 30祭りが休止となりました。その布川地区は、年の 36 戸のときに若い衆が 11 人しかいない

NPO てほへの元理事長の出身地区であったこ

時期がありました。その時は踊りを続けるかとや息子の友人の関係で花祭りのお手伝いをどうかについては、票を取って決めたことがしていました。花祭りも以前までは女人禁制ありました。結果は 6 対 5 で存続となりましでした。各花祭保存会で様々な議論があったた。そういうこともありまして今でも私の集ようでしたが、継承のために徐々に解禁して落では踊りを続けるために中学 2 年になると地区外の住民や女性（子どもから大人まで）踊りに強制的に参加することにしてそれで守の参加を認め始めました。休止することを含っています。そうは言っても少子化ですのでめて、それは各保存会が必死に考えた結果でこの先はどうなるかは判っているつもりです。

す。休止の判断については、周りではいろん

何処の地区でもそうですが、周辺の組ではなことをいう人たちがいましたが、そこに柔1996 年頃に踊りをやめていきました。私の組軟に考えること、新たなことを考える能力、ではやめた組の若い衆を誘って手伝ってもら形を変えながらでも進化していくことのできっています。しかし伝統芸能は同じような踊ることが大切なことではないでしょうか。

りでも組が違うと踊りもすべて違います。慣NPO 法 人 浜 名 湖 ク ラ ブ 細 川 佳 伸

聡私の地元の新城市四谷には天竜川

それから東栄町に住み続けて祭りがなぜ大れてもらうのは大変ですが、何とかやって、事なのかと考えると、地域コミュニティの中頑張ってもらって、踊りを継続しています。心に祭りがあって祭りを行うことで地域の子隣村の田口や清崎などでは念仏踊りが復活どもから大人まで、自分の居場所がそこにあしてきています。私は文化がなければ村は成5

り立たないと思って踊りを継続しています。

うすると畑が荒らされ、住んでいる人は村をしかし盆踊りが続いているなかでの問題は、離れていってしまうということになります。

踊りの内容（念仏・とり唄）を知っているのそれが獣害で一番困っていることです。そうが私 1 人しかいないことで、それを誰かに継なることを食い止めるためにいろいろ対策を承したいが誰も手を上げる者がいません。でしています。シカは 2 メートルの高さがあれすから病気もできないのです。

ば柵を飛び越さないが、サルは木があれば 2メートルの高さも跳び越えることができます。

【テーマ③鳥獣害と暮らし】

シカ柵の上に電柵を設置し、そばにある灌木

鞍掛山麓千枚田保存会は切ってしまうことをしています。それから

小山舜二 氏

鳥獣害の被害は、2000 年頃か無駄な果樹は植えてはいけないということでらイノシシが全国的に見られるす。人間が取らないような実があるからサルようになりました。私なりにいがそれを狙ってやってきます。

ろいろ調べてみますと、いくつそれでも獣は増えています。新城市だけのかのことが考えられます。まず、情報を調べてきましたのでお伝えしますと、その頃からキツネがいなくなりました。また、2018 年 度の デ ー タ で 、 サ ル 132、 イ ノ シ シ

イノブタが増えてきました。もともとイノシ

1,055、シカ 548、アライグマ 45、ハクビシン

シを品種改良してブタにし、多産系にしまし195 の頭数が駆除されています。それを市町た。例えば野山に出てイノブタになったら乳村数でかけるとどれくらいいるのかがわかりがあるだけは子どもを産みます。その子どもます。2019 年 4 月から 9 月までのデータです

を獲ればすぐに発情します。イノシシの妊娠と、サル 69、イノシシ 468、シカ 107、アラ期間は 3 月 3 週 3 日で、繁殖期は 12 月頃で 4イグマ 26、ハクビシン 78 の捕獲数です。イ月に出産するものでした。それが今ではそう

ノシシは人間より頭がいいものですから、どではないようで、私が 12 月 31 日に捕獲した

こかに穴があれば入り込んでしまいますし、イノシシには 5 頭の子どもがいました。おそトタンが好きでそれを見るとぶち破ってしま

らくブタの血がイノシシに入ってどんどんどいますので、中々対策ができないのです。そんどん増えていったのではないかと 1 つ考え

こでシカ用の柵を設置しました。
豚コレラの問題もあります。今お願いすれられます。
もう 1 つはシカの被害です。愛知県では本ば村中にも柵を設置することができるのでは宮山と茶臼山の 2 群です。これは昭和 30 年頃ないかなと思います。今は四谷の千枚田だけに佐久間ダムが建設されて南アルプスからダは設置しましたのでその被害が少なくなるとム湖を渡ってきて茶臼山に入ってきたのでは思っています。あとは公道から入ってくるイないかと考えています。私は 1993 年に稲武町ノシシをどうするか。それから千枚田の見物

史、設楽町誌の自然編に携わった折には確認客が増えてシカ柵のドアを開けたままにしてしておらず、1996 年に設楽町で見たと情報が去っていくことでも問題が生じます。

あり、2005 年に私の村で確認、2007 年頃には皆さんたちの地域ではどのような対策をさ旧鳳来町全域にシカが行き渡ったのではないれているかを教えていただければと思います。かと思われます。シカの生態でいうと今（10月頃）が盛りです。地元を散歩していると 10【テーマ③意見交換】

数頭のメスの群がみられます。シカは 1 年 2

つ み く さ の 里 う る ぎ 後 藤 和 彦 売木村では村で何とかか月で 1 頭ずつ産んで拡大していきます。そしようと 2011 年から鳥獣害対策が行われる

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ようになりました。村の広さははいいますが、イノシシなどからみると人間43.43 ㎢で、7 集落あります。住が悪いと思っているかもしれません。

民たちで全村にワイヤーメッシ

それからもう 1 つありまして、山の上の杉ュ柵を設置しました。資材費はやヒノキを切り、そこで生活する動物たちの行政、労役は各集落の住民でし生活の場をなくして邪魔をしているのは人間た。人口は約 600 人で住民がみな出られるこです。ですからそこの広葉樹は切ってはいけとはできませんので、設置完了までに 2 年余ません。そこで力を貸してもらったのが新城かかりました。今は 5 年くらい経ちますが、市にある横浜ゴムでした。そこでは工場からやはりシカは利口です。国道や県道、村道は排出している二酸化酸素を軽減するために敷塞ぐことができませんから、そこから入り込地内に木を植えて、どんぐりの苗木を育てたみます。夜は 7～10 頭のシカが畑に入ってきりしています。またいろんなところで植樹のて食害の被害にあっています。稲以外の農作活動をしていますし、四谷の千枚田にビオト物を食べていきます。林道は入口に扉をつけープを作って環境保全活動をしています。社て人間しか入れないようにしてあります。

会貢献事業に協力するということもあって、イノシシは 2011 年以前からものすごく多各地の山にもどんぐりの苗木を提供してもらかったです。猟友会のみなさんが罠を仕掛けって植樹しています。どんぐりなどエサがあて捕獲しましたし、豚コレラの問題もあってる年は、イノシシの里への出現は少ないです

少なくなってきているような気がします。

ので、こうした広葉樹を植える活動も鳥獣害

小山舜二

対策の 1 つになると思います。

いろんな鳥獣害対策がなされていると思いますが、皆さんの中で自動車に全損

NPO 法人地域づくりサポートネット山内秀彦

保険をかけておくことをお奨めします。新聞

先日のお話の中で、植林した木が生長し森が配達の軽自動車がここ 5 年で 4 台廃車となっ管理されていないので、猛禽類たちが山にいています。シカは車のヘッドライトに目がくる小動物を見つけることができず、威嚇などらみますのでぶつかりやすいです。私の集落の効果が薄れてきたと聞きました。個体数のでは村づくりの一環として、「車両保険には減少につながらないので獣害が増えているといっておきましょう」（笑）と言っています。

いうことで、新しい発見でなるほどと思いま㈲ネットワークうるぎ 後藤由行した。

動物と車の衝突事故はあります

小山舜二が、シカとぶつかっても車が傷たない農業者でもわなを設置できる環境省のむだけで済んでいます。相手（シ「わな特区」に認定されていて、講習会を受カ）はなんともないです。けて狩猟免許保持者の指導のもとでくくりわ小山舜二なを設置することができまして、効果が出てとにかく動物は多いです。うちのそれから豊根村では狩猟免許を持

集落の畑の中では、野菜を作ることは全くできているという報告があります。

きません。檻を作ってその中で野菜を作ってかわなの里ほぐせんぼ 安戸 守男

います。どの地域でも同じような状況だと思昔と比べると環境が変わってきいます。ここ 1 年で檻の仕掛けでは 2 頭しかました。私の時代は山に薪を取捕獲していません。イノシシは利口ですのでりに行きました。人間が山に入なかなかワナにかかりません。仲間の耕作意ることで動物は警戒して人里に欲をなくさないために花火を使って大きな音下りてくる数は少なかったです。地元の切山を出して追い払ったりもしています。獣害とでブタを飼っているところでは、イノシシが7やって来て、それ以来イノブタがたくさん出イノシシやシカなどだけでなくカワウなどてくるようになりました。現在は生活環境がの鳥被害もあることをお伝えしておきます。

だんだん変わってきて山も荒れてきました。
うちのイノシシ対策は、水田にはソーラー■まとめを付けて 1 年中デンボクを張りました。とこNPO 法人三遠南信アミ

ろが一番困っていることは、うり坊がデンボちょうどいい時間となりましクの下を通り抜けて入って刈った草の下にいたので、このあたりまでとしたるミミズを食べに来ます。シカは水田が柔らいと思います。今回は文化芸術、

かいときに食べに来ます。ウサギも来ます。

伝統芸能、鳥獣害の 3 つのテー

いろんな話を聞くことができました。イノマで話題を提供してもらい、意水島加寿代 氏

シシやシカはたいしたことはない、食べさせ見交換をいたしました。3 つともすべて関係てやったという考えでもいいと思います。私していることがよくわかったと思います。文の棚田ではイノシシがのたうち回って全部な化は「その次」になってしまうという指摘がくなってしまいます。シカは苗が小さいうちありました。経済優先の世の中で災害が起きはバリカンで刈ったようにきれいに食べ尽くると伝統芸能など文化的なものは後回しにさします。シカはシキミ以外ではササなど何でれてしまうということも心配です。
「防災」とも食べます。人間も動物も生活がかかってお「文化」を結びつけた議論も必要であることりますので共存共栄ということです。

も忘れてはならないと思います。

後藤和彦

獣害以外にもトリの被害もありま

三遠南信地域は山、川、海があり、密接にす。下伊那漁業組合では天竜川のカワウ被害つながっている地域です。恵まれた地理的環が発生しています。長野県の猟友会と協力し境の中で暮らし、過ごしてきたことが民俗芸ながら年間 100 羽くらいの個体調整をしてい能に表れ、それに魅せられてきた人たちがそます。今年で 3 年目になります。カワウはイこから生まれたものを文化芸術にして評価さノシシと同じように利口で、銃を向けると高れ、多くの人たちに感動を与えてきました。

いところに飛ぶとか、猟友会のベストを見るきっと動物たちも感動して人里に下りて来たと逃げていきます。カワウは 20 年くらい前まのかもしれません。

ではいませんでした。今は 300 羽くらいの群動物と人間がどのようにして共存していれで天竜川の上空を常に飛んでいます。個体くのかについて答えは出ませんが、ここで終調整しましたので佐久間ダムのほうから飛来了としたいと思います。

数は減ってきました。しかし今度は上流部からやって来ます。最近では支流にも来るよう■閉会あいさつになりました。売木村の川ではアオサギとカNPO 法人地域づくりサポートネット山内秀彦氏

ワウが 5～6 羽は来ます。漁協では 3,000 万円

これで午前の住民セッションくらいかけてアユなどを放流していますが、を終わりたいと思います。非常その半分くらいは食害にあって甚大な被害をに内容のあるものでした。現場受けていると考えられます。7～8 年前まではでそれぞれ感じていることなど

売木村には営巣地はありませんでしたが今はの深い話を聞くことができましできてしまっています。これも温暖化の影響た。このようなことを積み重ねていって新しなど、人間が自然環境を壊した影響ではないい活動を見出すことできればと思います。本かと思われます。

日はどうもありがとうございました。

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