自序
魯迅

若い頃は︑わたしも多くの夢を見た︒もうあらかた忘れてしまったが︑自分ではそれほど惜しいとも思わない︒思い出というものは︑ろ こん

こおろぎ

処方箋を書くのが高名な医者で︑使用する副薬が一風変わっていた

ピ ン テ ィ ムウからである︒冬の蘆根︑三年の霜を経た甘蔗︑つがいだった蟋蟀︑実を結んだ平地木など︑容易には手に入らないものばかりだった︒

それでも父は日増しに病状を悪化させ︑ついには亡くなってしまっ

それなりの生活をしていた人間が貧困へと落ちていけば︑その過た︒

った孤独な日々を精神の糸で繋ぎ止めたところで︑何の意味がある程で世間の本当の姿を見ることができるだろう︒わたしがＮのＫ学

人に喜びを与えてくれるが︑孤独を感じさせることもある︒過ぎ去だろう︒わたしはむしろ︑完全に忘れ去ることができないために苦堂 ①への進学を望んだのも︑異なる道を進み︑異なる土地へ逃れ︑異同じくらいの高さで︑質屋のそれはわたしの倍の高さだった︒わたた︒年齢は忘れてしまったが︑とにかく薬局のカウンターは背丈とわたしはかつて四年あまりの間︑毎日のように質屋と薬局に通っれていた︒まして母は息子と会えなくなるのである︒だが︑わたしるようなもので︑大いに嘲笑し︑排斥すべきことと世間では考えら務を学ぶというのは︑行き場を失った人間がやむなく夷狄に魂を売無理もない︒当時は古典を学んで科挙を受けるのが正道であり︑洋とっかんしんだ︒この忘れ去ることのできない部分が︑今になって﹁吶喊﹂なる人々に出会いたかったからだと思う︒母は仕方なく八元の路銀しは倍の高さのカウンターの外から衣類や宝飾品を渡し︑さげすまはこうしたことには構わず︑結局Ｎに行ってＫ学堂に入った︒このとなったのである︒

れながら金を受け取ると︑背丈と同じ高さのカウンターに向かい︑学校で︑わたしは世に理科や数学︑地理︑歴史︑図画︑体操などがを工面し︑好きに使うようにと言ってくれた︒ただ︑母は泣いた︒

長患いの父のために薬を買った︒帰宅後も別の仕事が待っていた︒

しているらしいことも知った︒

した︒また︑翻訳された歴史から︑日本の維新が西洋医学に端を発いことを悟り ②︑それと同時にだまされた病人とその家族に深く同情とで︑中国医学が故意かそうでないかにかかわらずペテンに過ぎなは以前の医者の見解や処方を思い起こし︑現在の知識と比較するこの﹁全体新論﹂や﹁化学衛生論﹂などを見ることができた︒わたし

あることを知った︒生理学の授業はなかったが︑わたしたちは木版れるところだという︒周りを囲んでいるのは︑この公開処刑を見物上の偵察を行った者であり︑日本軍によって見せしめに首をはねらはなかった︒解説によると︑縛られているのはロシアのために軍事が左右に立っている︒みな屈強な体格をしているが︑その顔に表情で久しぶりに多くの中国人と再会した︒一人が中央で縛られ︑大勢ラスメートの拍手や喝采によく付き合わされた︒ある時︑スライドで︑戦争に関するスライドがどうしても多くなり︑この教室ではク生物の形状を見せていた︒このため︑講義が一段落ついても時間が遂げているのか︑わたしは知らないが︑当時はスライドを使って微そうと考えていた︒微生物学を教える方法が現在どのような進歩を戦時には軍医として出かける一方で︑国民の維新に対する理解を促業して帰国したら︑父のように誤診されて苦しんでいる病人を救い︑専門学校に学籍を置くこととなった︒わたしの夢は甘美だった︒卒しは文芸を推し進め︑文芸運動を提唱しようと考えた︒東京には法を改める必要があった︒そして︑精神を改めるために︑当時のわたしも不幸とは言えないのだ︒つまり︑わたしたちはまず国民の精神めの材料や観客になるだけである︒いくらか病死したとしても必ずな国民は︑体がどれほど健康で逞しくても︑何の意味もない見せし学がそれほど大切なこととは思えなくなったからである︒弱く愚かこの学年を終えることなく︑わたしは東京に出た︒あれ以降︑医しに来た人々である︒

あまっている時などは︑教師が風景や時事のスライドを学生に見せ︑律や政治︑物理︑化学︑そして警察︑工業を学ぶ留学生はたくさん

こうした幼稚な知識から︑後にわたしは日本のとある田舎の医学残った時間をつぶすことがあった︒ちょうど日露戦争の頃だったの

誘って相談し︑まずは雑誌を出すことになった︒誌名は﹁新しい生

冷ややかな空気の中︑数人の同志を見つけ︑必要と思われた数人もいたが︑文学や美術を修めようとするものはいなかった︒それでも︑自分が感じたものを孤独と呼ぶことにした︒の打ちようがない︒それはなんと悲しいことか︒そこでわたしは︑もされなければ︑果てしない荒野に身を置いているようなもので手でただひとり大声を上げて︑人々から何も反応がなく︑賛同も反対

わたしはわけもなく悲しかったが︑怒りは感じなかった︒この経

魂に絡みついた︒

この孤独は︑日一日と大きくなり︑大きな毒蛇のようにわたしの命﹂の意味を取り︑当時のわたしたちにはいささか復古の傾向もあったため︑単に﹁新生﹂と名付けた︒﹁新生﹂の出版が近づくと︑まず原稿を担当する数人が雲隠れし︑じめから時流に逆行していたのだから︑失敗したとしても文句など験が反省を促し︑自分自身を見つめることになったからである︒わ

続いて資本が逃げ出した︒残ったのは三人の文無しだけである︒はないが︑その後はこの三人もそれぞれの運命に翻弄され︑集まってただ︑わたし自身の孤独は取り除かないわけにもいかなかった︒

たしは腕を振って呼びかければ︑それに応える者が雲集するようなわたしが経験したことのない空しさを感じるようになったのは︑あまりに苦痛だったからである︒そこでわたしはさまざまな方法を将来の夢を語ることすらできなくなった︒これが日の目を見なかっこれ以降のことである︒当初︑わたしには理由が分からなかった︒

用いて自分の魂を麻痺させ︑自らを国民の中に埋没させ︑古代に帰英雄ではないのだ︒

あとから思うに︑人間の主張というものは︑賛同が得られれば前進らせることにした︒その後もさらなる孤独と悲哀をもたらす出来事

た﹁新生﹂の顛末である︒

が促され︑反対されれば奮起が促される︒だが︑見知らぬ人々の中わたしの麻酔法が功を奏したようで︑青年時代のような義憤や激昂ともに泥の中で消滅させてしまいたいことばかりである︒とはいえ︑を体験︑あるいは傍観した︒どれも思い出したくないわたしの脳とようだった︒

いで向かいに座る︒犬が苦手なので︑心臓がまだどきどきしているげた大きな書類かばんを古びたテーブルに置くと︑長袖シャツを脱当時︑たまに話に来ていたのが古い友人の金心異 ⑤である︒手に提﹁君は何か書けると思うんだが⁝⁝﹂﹁意味なんてないさ﹂﹁それじゃあ︑これを写すのに何の意味があるんだ？﹂﹁何の役にも立たないよ﹂の写本をめくりながら︑彼が疑問を投げかけてきた︒﹁こういうのを写して何の役に立つんだい？﹂ある夜︑例の碑文はもう湧いてこなかった︒

*

えんじゅ

Ｓ会館 ③には間取りが三部屋の家がある︒むかし庭の 槐 の木で女性が首を吊ったとされ︑槐は今では登れないほどの高さになっていたが︑その家に住む者はいなかった︒長い間︑わたしはこの家に住み︑古い碑文を写して過ごした ④︒客は少なく︑古い碑文の中で問題や主義にぶつかることもなかった︒ただ︑わたしの生命はひっそりと消え去ろうとしていた︒これこそがわたしのただひとつの願いだったのだ︒夏の夜は蚊が多く︑棕櫚の団扇であおぎながら槐の木の下に座った︒よく茂った葉の間からのぞく青空を見ていると︑遅れて出てきた青虫が首筋に落ちてひやりとしたものだった︒

彼の言いたいことは分かった︒彼らは﹁新青年﹂を立ち上げたとのかもしれない︑と思ったが︑わたしはこう言った︒

し︑反対してくる者もいないようだった︒彼らは孤独を感じているころだった︒だが︑当時はこれといって賛同してくれる者はいない

以降︑引っ込みがつかなくなり︑小説のような文章を書いて友人た文章も書いた︒それが最初の﹁狂人日記﹂という一篇である︒これ破することはできないからだ︒それでわたしは彼の依頼を引き受け︑してしまうだろう︒それでも昏睡から死へと至るので死の悲しみは壊せそうにない︒中では多くの人が熟睡していて︑そのうち窒息死きなかったのかもしれない︒そのため︑時として思わず吶喊の声をったと思っていた︒だが︑かつての孤独の悲哀を忘れ去ることがでわたし自身としては︑もう痛切に言葉を必要とすることもなくなちの依頼をごまかすうち︑積もり積もって十篇あまりとなった︒

感じずに済む︒今︑君が大声で騒ぎ︑比較的眠りの浅い数人を起こ上げ︑あの孤独の中を疾駆する勇士が先駆けとなることを恐れぬよ﹁鉄でできた小屋があるとしよう︒窓は全くなく︑どうしたってしてしまったら︑この不幸な少数の人々に救いようのない臨終の苦う励ましてきた︒わたしの喊声が勇ましいか悲しいか︑憎らしいか

ユイアル

喊である以上は軍令に従うのが当然であるため︑わたしはしばしば可笑しいか︑そんなことを気にしているひまはなかった︒ただ︑吶

しみを味わわせることになる︒彼らに申し訳ないと思わないかい？﹂﹁けれど数人が起きたら︑その鉄の小屋を壊す望みが全くないと

シ ャ ン ス ー サオ ツ

筆を曲げた︒﹁薬﹂では瑜児の墓の上に理由なく花輪を加え︑﹁明日﹂その通りだ︒わたしはわたしなりの確信を持っているが︑希望をら苦しんだ孤独をわたしの青年時代のように夢を見ている若者に伝時の指揮官が消極的なやり方をきらっていたし︑わたし自身も︑自は言えないだろう﹂

否定することはできない︒なぜなら希望は未来のものであり︑絶対染させようとは思わなかった︒

でも単四嫂子が息子に会う夢を見なかった︑とは書かなかった︒当に不可能だという証明を出してきて︑あり得るという彼の意見を論こう言うと︑わたしの小説と芸術との隔たりも想像がつくと思うが︑今日まで小説の名を冠し︑さらに一冊にまとめる機会を得られたことは︑何はともあれ僥倖であるというほかない︒僥倖なので不安にもなるが︑世間に読者がいるというのは︑やはり嬉しく思う︒

そのようなわけで短篇小説をまとめ︑印刷に付すことになり︑上述の理由から﹁吶喊﹂と名付けることにした︒

一九二二年十二月三日︑北京にて魯迅記す︒①
Ｎは南京を指し︑Ｋ学堂は江南水師学堂を指す︒作者は１８９８年に南京江南水師学堂に入り︑２年目に江南陸師学堂に併設された砿務鉄路学堂に入学し直した︒１９０４年の卒業後は清国政府から派遣されて日本に留学し︑１９０４年に仙台の医学専門学校に入学した︒１９０６年に医学の勉強をやめ︑東京に戻って文芸運動の準備に入った︒﹁朝花夕拾﹂の﹁瑣記﹂および﹁藤野先生﹂の２編を参照されたい︒②
作者の中国医学に対する見解である︒﹁朝花夕拾﹂の﹁父の病気﹂を参照されたい︒
Ｓ会館は紹興県館を指す︒北京の宣武門の外にあった︒１９１２年③

５月から１９１９年１１月まで︑作者はこの会館に住んだ︒④
魯迅は紹興県館に住んでいたころ︑公務の余暇︵当時は教育部の仕事に就いていた︶に中国の古代の塑像や墓誌といった金石の拓本を収集し︑研究していた︒のちに﹁六朝造像目録﹂と﹁六朝墓志目録﹂の２冊を編んでいる︵後者は未完︶︒また県館に住んでいた当時︑魯迅は中国文学の古書の編集や校正の仕事にも従事し︑謝承の﹁後漢書﹂︑﹁嵇康集﹂などを出した︒⑤
金心異は銭玄同を指す︒当時﹁新青年﹂の編集委員を務めていた︒﹁新青年﹂が文化革命を提唱してまもなく︑林紓が筆記体小説﹁荊生﹂を書き上げ︑文化革命の提唱者を痛罵した︒その中に登場する﹁金心異﹂という人物は︑銭玄同を指したものである︒