先人の知恵から
28
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

人間はずっといろいろな困難と向き合い、＜五十歩百歩＞差はあるが、本質的には同じであること。

それを乗り越えてきた。その結果が今であ似たり寄ったりであること。 出典 孟子る。このコロナウィルス問題も、いずれ乗り越えていくのだろう。人類が生まれ、文明が生まれてからずっと、人々はその知恵

この故事の出典の話は以下の通り。

を働かせてきた。今回のことが未来の人に中国、戦国時代に、梁の恵王が、「自分はとって先人の知恵となる。そんな思いを込凶作の地の人民を豊作の地に移すなど、人めて、今回は下記の９個。

民に対していつも心を配っている。これほど他国よりも善政をおこなっているのに、ごじっぽひゃっぽ人民は自分を慕って各地から集まってこな

・五十歩百歩こし あ ん

あた・凝っては思案に能わずいのはどうしてだろう？」と孟子に尋ねた

・碁で負けたら将棋で勝てとき、孟子は戦争をたとえにして、「鎧、兜ことごとや武器を捨てて逃げ出す者がいて、ある者・ 尽 く書を信ずればしは五十歩退却し、ある者は百歩退却して止すなわち書なきに如かず
こ と じにかわまったとします。この時五十歩逃げた者が・琴柱に 膠 す
け ん か・子供の喧嘩に親が出る百歩逃げた者を、自分よりも臆病だと笑っ・子に過ぎたる宝なしたらどうでしょうか？」と言った。王は「そ・子の心親知らずれは間違いだ。五十歩しか逃げなかったか

うつらと言って、逃げ出したことには変わりが・子は親を映す鏡ない」というと、孟子は「王が其の道理を202お分かりであれば、人民の数が隣国よりもたリズム感が必要なスポーツが向いている

多くなることを望みなどしない事です。
（人かどうかも検討事項になる。決め手が見つ民が苦しむのを凶作のせいにするようでは、かればよいが、見つからないときは、この他国の政治と大差はありません。）」と答え諺を伝え、差は多少あっても、本質的にはたという。

変わらないことを伝えてみる。どちらも道どちらでもそう大差ないことで悩んでし具の面を使って玉を打ち返すスポーツだし、まう人に時々会う。

シングルとダブルスがある。コートの大き以前、赤ちゃんの体温計のことで、耳でさ、走る量は異なるし、点数の数え方も異測るのとおでこで測るのとどっちが良いかなるが、どちらも似たスポーツではあるのと聞いてくる人がいた。色々あると悩んでだと。

しまうものだ。おでこで測るのは少し高め

五十歩と百歩は確かに五十歩の違いがあに出るのだと医療関係者から聞いたことはる。人の歩幅は慎重×0.45 と言われている。

ある。しかしそんなに大差はない。どっち160 ㎝の生徒なら、72 ㎝。72 ㎝×50＝もどっちだろう。使いやすいほうを使えば3600 ㎝つまり 36m の差が出来ることによい。要は測れれば良いのだ。こういうこなる。これを大きいととるか小さいととるとが時々ある。

かは、人それぞれかもしれないが、目標と誰でも、大きな差があれば選択しやすい

する距離が長ければ、36m は大した違いでが、余り差がないことについては悩んでしはない。故事では逃げたことに変わりはな

まう。大差がないならどちらでも良いのだ

いからということなので、それを借りれば、から、鉛筆を倒して決めても問題ない。

歩いたことに変わりはないということにな

しかし、不安が強い人は、そのちょっとる。似たようなことで、大差がないなら、の差で悩んでしまうのだろう。相談でいらあまり拘らないことが生きやすさにつながした人のそうした質問に、「どっちでも良い」

る。という答えではあまりにも不親切だろう。
メリット・デメリットがはっきりあるな

英語では・・・

ら、その両方をそれぞれについて説明し、

As good twenty as nineteen.

その上で考えてもらうが、最終的に決める（ニ十も十九も似たようなもの。)のは相談に来た人である。

A miss is as good as a mile.

例えば、部活選び。テニス部と卓球部と（小さな失敗も大きな失敗も、失敗でどっちが良いか？本人が好きな方を選べばあることに変わりはない。)

よいのだが、選べないときどうするのか？
テニスで必要な経費と卓球で必要な経費の比較、部活として楽しみたいのか、真剣に＜凝っては思案に能わず＞

選手として頑張りたいのか、部活のレベル

物事にあまり熱中し過ぎると、かえってと本人の部活に求めるものなどもしっかり冷静な判断が出来なくなるということ。心聴いて行かねばならない。そもそもそうしにゆとりを持つことが大切だということ。
203

あげるのも親の務めかもしれない。勉強がこれは、どんな人にも言えることかもし

苦手でも、料理が得意なら、スポーツが得れない。ついつい何かに熱中してしまって、意なら、工作が得意なら、おしゃべりが得

大事なことを忘れたり、約束に遅れたり、意なら、何でもよいではないか。

他のことに気持ちを向ける余裕が無くなっ

ドラえもんに出てくるのび太君のように、たり。熱中する物によっては、多大な迷惑

勉強はからっきしでも、優しくて、あやとを掛けたり、自分自身が失敗の道をたどるりや早抜きが得意で、愛すべきキャラになこともある。

れれば、明るく前向きで、周りの人を温か集中すると周りの人が声を掛けても聞こい雰囲気にしてくれるだけで、愛されるよえない。その為に親に怒鳴られてしまう子うになる。

もいる。しかし、集中することで素晴らし折り紙が得意な子もいた、絵が得意な子

い仕事をする子もいる。寝食をわすれてしがいた、将棋が得意な子がいた、スポーツ

まう、トイレに行くのも忘れる、そんな集が得意な子がいた、演技が得意な子がいた、

中力の子もいる。それを否定したくはない

歌が得意な子がいた、ダンスが得意な子がが、出来れば、どんな時でも、周りが見えいた。得意なものはないけど、素直な子がるように、集中し過ぎないことが出来ると、いた、優しい子がいた、笑顔がかわいい子もう少し楽になれるかもしれない。そんながいた。何でも良い、1 つ得意なものが見ことを伝える時にこの諺を使っている。

つけられれば、輝ける。
こんな事を伝える時にこの諺を使っている。

＜碁で負けたら将棋で勝て＞

一つのことで失敗しても、くよくよせずに別のことで取り返せという教え。

＜尽く書を信ずればすなわち書なきに如かず＞

一度失敗すると立ち直れない子がいる。

どんな書物も完全ではない、批判の目が高校受験では、先生方が失敗しないように必要であることのたとえ。書物を読むとき導いてくれるため、殆どの子が無事合格すに、書かれていることを全部丸呑みするなる。

ら、かえって読まない方が良いという意か高校に入ったとたんに、自分の力が周りら。原義では「書」は『書経』を指したが、の子に比べて劣っていると感じただけで、現在では一般の書物の意味で用いられる。
出典

学校に行けなくなってしまう。勉強だけが孟子

全て、成績だけが全てだと思っているから立ち直れなくなってしまうのだ。勉強がダ最近は「書」ではなく「ネット」かもしメなら他のことで頑張ればよい。

れない。ネットで何でも調べ、その情報に何か一つでも得意なものを見つけられる振り回されている人が結構いる。そういう子は幸せである。しかし、それを見つけて人には、この諺がぴったりだと思っている。
204見聞きしたこと、体が覚えたことに加えて、発想の豊かさが臨機応変につながる。
＜琴柱に膠す＞発想の豊かさには丁度琴柱の様に、自由に規則に拘って融通がきかないこと、臨機動く思考が必要だ。

応変の処置ができないことのたとえ。琴柱を膠で固定すると、音の調律ができないことから。

＜子供の喧嘩に親が出る＞

琴柱＝弦を支えるため琴の胴に立て、位置つまらないことに余計な口を出すこと、を変えて調律する道具。膠＝魚などの骨や大人げないことのたとえ。子ども同士他愛

皮を石灰水に浸してから煮て濃縮し、冷やのない喧嘩に、それぞれの親が干渉するこして固めた者。接着剤として用いる。と。

出典 史記
この諺が実践されるケースが増えている。
最近では中学校で琴を習う学校もあるよ

子ども同士がしっかり喧嘩できれば良いのうなので、この諺を理解してもらいやすくだが、最近の子どもたちは、喧嘩せず、どなった。琴柱を動かないようにしたら、音ちらか一方がやられる。そしてやられた側が安定するのではと思う人もいるかもしれは親に訴える。或いは親が気づいて問い詰ないが、1 つ 1 つの弦の音程は決まっていめ、相手の言動をしることになる。可愛いるので、その調整のため、琴柱は動くよう我が子に対し一方的とはいえ、ちょっとしにしておかねばならない

た意地悪や悪口や仲間外れにするなどと言バイオリンの駒は外せるが、動かすことうことがわかれば、親は黙っていない。先は殆どなく、弦の張の強さで調律する。そずは学校に電話し、担任に確認する。担任

して抑える位置で音階が生まれる。つまり、は「双方から話を聴きます。
」とか「調査し琴柱はバイオリンの弦の張を調整するねじます。」と言って確認に入る。その結果に親の様な役割である。従って動かないと調律が納得すればよいが、納得できなければ、できない。

更に親の腹立ちがヒートアップする。そしこのことから、琴柱を固定することが、て、校長室に怒鳴り込みなどと言うことも融通が利かないということに通ずるのであ間々ある。一方、親がこんな風にどんどんる。

出ることで、子どもは引くに引けなくなる。

マニュアルに頼る人が増えてから、臨機「大したことではなかったのに・・。」と思応変に動けない人も増えた。教わっていなう子もいるし、「そうだそうだ、あんな奴、いことはできないというのでは学びは深ま責められればいいんだ！」と思う子もいるらない。試行錯誤や、見て学ぶことが求めだろう。どちらにしろ、問題は子どもからられていた時代には、誰も教えてはくれな離れて行ってしまう。そのため、ますますかった。自ら想像し、創造していく力は、自分のトラブルを解決する能力を失ってい学んだことの般化から生まれてくる。

くことになる。
205いじめに対しては、放っておくわけにはも育つし、子どもの成長を見て行けるしあいかないが、ちょっとしたすれ違い、勘違わせも、いつか感じられたらと、この諺をいなどと言うことも多々あるのが子ども同伝えている。

士の関係である。先ずは本人に解決させてみよう。解決方法を一緒に考えてあげよう。
それでもダメな時はそれこそ親の出番にな＜子の心親知らず＞

親は我が子の本心を案外わからないものる。

だということ。また、いつまでも幼いと思っていると、成長している子どもの気持ちを理解できないということ。

＜子に過ぎたる宝なし＞

どんな宝も子どもには及ばない、子どもは最上の宝であるということ。

前述の様に、子を宝と思って一所懸命育てていても、子どもの心がわからない事は子どもは宝だということをあまり大きく在る。小さい頃は速く大きくなれと思って言うと、子宝に恵まれない方を傷つけるこいるのだが、大きくなっているのに、いつとになるのかもしれないが、子どもを育てまでも子どもだと思って対応していると、ているお母さん、お父さん向けにこの諺を厳しい言葉を浴びせられることも良くある。

使っている。生きることに必死だと、つい「親の心子知らず」という諺に対する、子子どものことは二の次にしてしまう。金銭の反撃のようなこの諺は、思春期の子を持的に余裕があれば、物で埋め合わせをする

つ親に主に教えている。

保護者もいるが、子どもたちが欲しいのは、親が思っているほど子どもはいつまでも、物ではなく、寂しさを埋めて欲しいという親の助けが欲しいとは思っていない。子ど願いである。離れていた時間の分だけ、休もが親をうるさがったり、うっとうしがっみの日や空いている時間に、しっかり話をたりするように育てられれば、むしろ子育聴いてあげたり、遊んであげたり、スキンては成功だと伝える。

シップをとったりできればよいのである。
どんなにお金を稼ぎ、豊かな暮らしになったとしても、子どもとの関係が醒めてしま＜子は親を映す鏡＞って、子どもが保護者との関係を切ってし子どもの振る舞いを見れば、どんな親かまったら、後からいくら悔やんでも始まらを知ることが出来るということ。また、子ない。

どもの考え方や行動には親の価値観が反映されるということ。

今、目の前の子どもに、精一杯の愛情を注げれば、子どもは、反抗期も思春期も超えて、保護者との良い関係をいずれ持てる

小さいころから、親の真似をしてそだっようになる。子どもを育てることは大変だてきた子どもなのだから、親に似るのは当し、責任も重いが、子どもを育てながら親たり前である。父親がテレビの前で寝そべ206ってみていると、同じ格好をして子どもが見ているという光景に出会った母親は案外

出典説明多い。
食べ物の好みが親と同じになったり、物孟子・・・七編の言い方や行動が親に似ることも多い。大中国、戦国時代中期の思想書。孟子の言きくなると娘と母親の声が電話では区別が行を門人が編纂したもので、「大学」「中庸」つかないなど言うことも良く聞く。子ども「論語」と共に四書の一つ。性善説に基づの言動に、ハッとしたことがある親もいる。

く道徳論を説き、覇道（武力による政治）だからこそ、親は自分の言動に気をつけを否定して王道（人徳による政治）を提唱ねばならない。一所懸命働く姿をみせるこしている。と、言葉で伝えるだけではなく、実践して見せることで、より上手く伝わる。言葉遣
いや人との関わり方、食事の癖、行儀や姿

史記・・・百三十巻

勢など、良いお手本を示せる大人であるこ

中国時代の史書。最初の正史。前漢の司とが求められている。

馬遷の著。古代伝説上の帝王黄帝から五帝、夏・殷・周・秦の各王朝を経て前漢の武帝

英語では・・・までの約二千数百年の歴史を総合的に記し

As the old cock crows, so crows theた通史。本紀（帝王の伝記）と列伝（臣下young.などの伝記）を主体とする本書の歴史記述（親鶏が時を告げるのと同じように、若鶏は「紀伝体」と呼ばれ、以後の正史の規範きでんたいも時を告げる）となった。

207