和歌山信愛大学教育学部紀要

第1巻

2020

【論文】

保育者養成校と自治体との連携・協働に関する研究―郷土愛を育む保育教材開発を通してー

Research on Cooperation and Collaboration between the Training
school for Nursery School Teachers and the Local
Government:Through the Development of Teaching Materials for
Nursery Schools, Kindergartens and Childcare Centers to Nurture
Local Love
森下

順子

花岡

隆行 ※ 1※1

和歌山信愛女子短期大学保育科

※2

野村

真弘※1

伊原木

幸馬 ※ 2

千里金蘭大学生活科学部児童教育学科

現 在 、保 育 ・幼 児 教 育 の方 向 性 のひとつとして、「子 どもが地 域 ・郷 土 を愛 する心 を育 むこと」が求 められている。そこで、保 育 者 養 成 校 と自 治 体 が連 携 ・協 働 し、地 域 の無 形 文 化 財 と有 形 文 化
財 を活 用 し、郷 土 愛 を育 むことをねらいとした、地 域 に根 差 した保 育 教 材 を開 発 した。さらに、それらを用 いた具 体 的 な保 育 方 法 の検 討 と保 育 現 場 での実 践 を行 った。また、開 発 した保 育 教 材 と保育 方 法 の周 知 のために公 開 講 座 を開 催 した。これらの実 践 を通 して、保 育 者 養 成 校 と自 治 体 との連 携 ・協 働 の意 義 について考 察 を加 えたい。
キ ー ワ ー ド ：保 育 、幼 児 教 育 、保 育 教 材 、自 治 体 、連 携 、協 働 、郷 土 愛 、文 化 財る。
1 点目に、保育所保育指針（厚生労働省 2017）では「3 歳

１ はじめに以上児の保育に関するねらい及び内容」の「(2)ねらい及び内我が国の子どもや子育てを取り巻く環境は、地域の人間関容 ウ環境 (ウ)内容の取扱い」に、幼稚園教育要領（文部科係の希薄化や子育ての孤立など様々な課題があり、子どもの学省 2017）では「第 2 章 ねらい及び内容」の「環境 3 内容

育ちにとって豊かな環境とはいいがたい現状がある。核家族の取扱い (4)」に、幼保連携型認定こども園教育・保育要領

化や、働き方改革により大人が多忙な現代社会において、子（内閣府・文部科学省・厚生労働省 2017）では「満 3 歳以上のどもが自分の生まれ育った地域を知り、郷土愛を育む機会を

園児の教育及び保育に関するねらい及び内容」の「環境 3つくり出すことは、家庭や地域だけでは困難な時代と言える。

内容の取扱い (4)」それぞれに以下の記載がある。

子どもの育ちを支える保育現場の基本となる、平成 29(2017)「文化や伝統に親しむ際には、正月や節句など我が国の年告示の保育所保育指針（厚生労働省 2017）、幼稚園教育

伝統的な行事、国歌、唱歌、わらべうたや我が国の伝統的な要領（文部科学省 2017）及び幼保連携型認定こども園教育・遊びに親しんだりすることを通じて、社会とのつながりの意識

保育要領（内閣府・文部科学省・厚生労働省 2017）では、「郷や国際理解の意識の芽生えなどが養われるようにすること」と土愛」に関連する内容として主に以下の 2 点が示されていある（厚生労働省 2017, 文部科学省 2017, 内閣府・文部科

43

学省・厚生労働省 2017）。

て、開発した教材を用いて保育実践を行う。その際、文化財を

いずれも、これまでの保育所保育指針や幼稚園教育要領

管理する教育委員会、保育現場を監督する自治体との連携・及び幼保連携型認定こども園教育・保育要領には記載されて協働が不可欠である。

おらず初めて記載された内容である。

連携とは互いに連絡をとりながら物事を行うこと、協働とは2 点目に、幼稚園教育要領（文部科学省 2017）に追記され同じ目的のために、二人以上が協力して働くことと意味づけらた「前文」の内容である。それには教育基本法第 2 条に掲げれている（小学館 2007）。つまり、保育者養成校と自治体とのる 5 つの目標のうちの 1 つである、「5 伝統と文化を尊重し、連携と協働が、それぞれの地域にまつわる文化や伝統が深それらをはぐくんできた我が国と郷土を愛するとともに、他国

められ、やがては子どもたちの郷土愛につながっていくと考を尊重し、国際社会の平和と発展に寄与する態度を養うこえる。

と。」と記述されている。
2.2 対象地域と選定理由について

つまり保育現場は、子どもの地域・郷土を愛する心を育むこ
とも使命として取り組んでいく必要があるといえる。

本研究では、岩出市を対象地域とした。その理由は以下のしかしながら、現在、和歌山市周辺地域では保育現場にお4 点である。和歌山市に隣接し、筆者らがアクセスしやすいこ

いて、地域に伝わる文化や伝統がほとんど活用されていなと。市内に根来寺を中心とする歴史文化財が多数存在し、国・い、もしくは認知されていないという課題がある。

県・町指定の文化財が 30 件あり、文化財の保護や振興に熱

そこで、本研究の目的は第 1 に、保育者養成校と自治体で心に取り組んでいること。さらに、市の人口が約 54,000 人、市連携・協働し、地域の文化や伝統についての掘り起こしを行うの面積が約 39 ㎢と比較的小規模であること。また、現地調査ことである。第 2 に、それらを基に郷土愛を育むことをねらいの結果、歌い伝承されてきた岩出市に関するわらべうた「根とした、地域に密着した保育教材を開発し、それらを用いた具来の子守唄」及び「住蛇池（じゅうじゃいけ）に」の 2 曲が現存

体的な保育方法の検討と、自治体の協力を得ながら保育現場することが明らかとなったこと。実際に、坂本神社に隣接してでの実践を行うことである。上記 2 点を通して、保育者養成校「住持池（じゅうじいけ）（住蛇池）」が現存している。

と自治体との連携・協働の意義について考察を加えることであ
2.3 地域に伝わる文化や伝統の掘り起こしる。
なお、研究を遂行する際には、一般財団法人日本保育学

地域に伝わる文化財の掘り起こしを行うため、まず岩出市会倫理要綱ガイドブック編集委員編『保育学研究倫理ガイド

教育委員会教育部生涯学習課文化財係長と面会し、本研究

ブック―子どもの幸せを願うすべての保育者と研究者のための趣旨説明および協力を依頼した。また、岩出市に伝わる民に』（一般財団法人日本保育学会倫理要綱ガイドブック編集

話とわらべうたについて、意見交換及び情報共有をした。ね委員編 2010）に則り、倫理的配慮をはらう。また、聞き取り調

ごろ歴史資料館及び岩出市民俗資料館を紹介いただき、資査、アンケート調査の分析に関しては、調査対象者への十分

料提供および連携について快諾を得た。

な説明と承諾を得た上で実施し、個人が特定できないように

次に、岩出市生活福祉部子育て支援課副課長と面会し、本徹底する。

研究の趣旨と説明を行った。本課へは、主に岩出市内にある本研究の実施にあたり、和歌山信愛女子短期大学研究倫

保育所での保育実践に関する依頼をし、快諾を得ることがで

理委員会・和歌山信愛大学倫理委員会に申請し承認を得た。

きた。また、岩出市に伝わるわらべうたに関して情報を得た。
さらにワークショップに関する広報の協力に対しても快諾を得た。本ワークショップの後援（岩出市）、広報誌やチラシ配布、

２ 方法と結果

開催施設の貸し出し等全面的な協力を得た。また、研究趣旨

2.1 研究方法についてに関連する平成 29(2017)年度の保育所保育指針改定についての内容を詳細に伝え、さらに連携が深まった。

地域に伝わる文化や伝統を保育実践に生かすために、まず地域に伝わる文化財の掘り起こしを行う。次に、文化財を基

また、岩出市内の保育園関係者から、岩出市立図書館にに保育実践で使えるように教材開発を行い、保育現場におい「住持が池」の紙芝居があるとの情報を得て、平成 29 (2017)44

年 12 月 16 日に「住持が池」の民話に関する調査を行った。

地域に伝わるわらべうたには、言葉の要素として「方言（地その結果、岩出図書館に所蔵されている「住持が池」の紙芝域の言葉）」「地域の文化・民俗」「地名」などが含まれているた

居は、平成 19(2007)年に図書館のイベントとして行った紙芝め、これらの要素を歌いながら知ることができる点に意義があ居づくりで制作されたものであることが明らかとなった。調査る。また、旋律の要素として、地域的な特徴が含まれ、地域の時にはすでに当時の職員が図書館に在籍していなかったた

音楽に親しむこともできる。

め、詳細は不明であるが、原本の裏には作者の署名が書か

わらべうたを伝承する方法は、子どもの耳に入る機会を増やれ、講師 1 名（佐藤満子氏）と参加者 7 名の合作で、紙芝居

すため、できるだけ多くの機会に大人が歌うことである。多くのシナリオは、山本真理子編『紀州ばなし―方言つづりの民の大人が歌えるように、大人に伝える機会を設けることも重要

話集―』（山本 1983）を中心に採話したものであることが分かである。

った。紙芝居の第 14、15 場面は前掲書には掲載が無く、他

わらべうたは、中西包夫『和歌山のわらべうた―日本のわらの書籍から採ったか、オリジナルの内容であると推測される。

べうた全集』（中西 1991）より、事前調査で現存していることが明らかとなった「根来の子守唄」及び「住蛇池に」の 2 曲を教

2.4 保育者養成校と自治体による地域に密着した保育教

材化することとした。

材の開発・検討・実践

まず、文献調査及び現地調査から「根来の子守唄」は、旋律の特徴として、“こぶし”のような装飾的な節回しが多数散見

保育教材の開発は紙芝居の制作と、わらべうたの編曲を行された。この点に関して、保育教材とするために、原曲の雰囲った。

気を損なわない程度に、できる限り平易な旋律に編曲した。ま2.4.1 紙芝居制作「住蛇が池（じゅうじゃがいけ）」

た、歌唱方法に関して、わらべうたは伝承歌故に地声に近い発声方法で歌唱できるように、子どもの声域に配慮し、ヘ短調

保育・幼児教育における教材として、保育現場で使用され（f-moll）で歌唱指導の実践を行った。

ることを目指し大型紙芝居の制作を行った。
本研究で作成した紙芝居のシナリオは、岩出市立岩出図次に「住蛇池に」は、文献調査から旋律の特徴として、音の書館に蔵書されている「住持が池」の紙芝居と同様、山本真理

高低差が激しいことが明らかとなった。しかし、構成音が 4 音子編『紀州ばなし―方言つづりの民話集―』（山本 1983）を中と比較的少なく、簡素な曲のため、身体動作を用いて歌唱す

心に構成した。口語訳をするにあたり、都合による過度な変更

れば、音程感覚をすぐに体得できるのではないかと考えた。

は抑え、方言等は極力残し、雰囲気を表す言葉はそのまま扱

また、手をつけながら、音の高さに応じて屈んだり、背伸びをうこととした。口語訳したものは、岩出市教育委員会教育部生

したりしながら、音程感覚を身につけることで、子どもたちは

涯学習課文化財係長にも検討を依頼し、表現の修正を行っ

遊び感覚で楽しみながら歌唱することができるのではないかた。「住持が池」の題名を、内容を象徴する「蛇」の文字を用と考えた。この曲も、地声に近い発声方法で歌唱できるようい、わらべうたの題名にも用いられている「住蛇が池」と変更に、子どもの声域に配慮し、文献に掲載されていたイ短調（a-した。「住蛇が池」のお話は、やや抽象度の高い内容であるた

moll、自然短音階）で歌唱指導の実践を行った。

め、年長児以上の子どもを対象とすることにした。
2.4.3 保育方法の検討と実践

紙芝居の作画については、次の点に注意して行った。「住蛇が池」のお話は、やや抽象的な構成となっており、その大保育現場における実践に関して、岩出市役所生活福祉部

部分が想像力によって補われるような物語となっているため、子育て支援課副課長と面会し、本研究の趣旨説明を行い、市紙芝居の制作においては、色彩をなるべく抑えながら余白を内保育所(園)・認定こども園等での保育実践の協力を依頼し活かし、説明しきることのない描画を目指した。描く際には住た。毎月 1 回開催されている公立保育所(園)の所長会で時間

持池と根来寺の周辺の現地取材を重ね、実際のロケーションを頂き、全 4 園での保育実践の許可を得た。私立 3 園は各園を紙芝居上で登場させる工夫をした。

を訪問し保育実践の許可を得た。
保育実践は、岩出市内の保育所(園)6 園、認定こども園1 園、

2.4.2 わらべうたの検討

計 7 園の協力を得て、平成 30（2018）年 1 月 26 日より順次、

45

保育実践を行った。対象は原則年長児、1 園につき約 1 時間導の導入をスムーズに行うことができた。まず、「根来の子守の保育計画案を作成して実施した。主な流れは、自己紹介を唄」では全体の 8 小節を 4 小節ずつに分けて、最初に範唱を兼ねての導入→①紙芝居「住蛇が池」→②わらべうた「根来行い、続いて子どもたちが歌えるように歌唱指導を行った。次の子守唄」及び「住蛇池に」の歌唱指導→③まとめである。保

に「住蛇池に」では手をつけながら、音の高さに応じて屈んだ

育実践を通して開発した保育教材が子どもにより親しみやす

り、背伸びをしたりと身体動作を伴いながら歌唱することを促

いものになるよう、①②について、園児と研究者双方から質問した。これによって、子どもたちは遊び感覚で楽しみながら音のやりとりを行うこととした。

程感覚を身に付け、歌唱することができていたと感じられる。

各園１回のみの保育プログラムであったため、子どもたちが可能な限り日常に近い形で参加できるよう、保育士・保育教

2.4.4 保育実践後のアンケート結果と考察

諭との事前打ち合わせを念入りに行い実施した。

子どもに対するアンケートは、紙芝居の読み聞かせ、わらべ

まず、導入の部分では自己紹介、目的の説明、手遊びなど

うた「根来の子守唄」、「住蛇池に」の実践を行った後にそれぞを取り入れた。

れ「知っているか」と「誰かに教えてあげたいか」という質問を次に、紙芝居の読み聞かせを行った。紙芝居は、子どもたし、挙手で回答してもらった。7 園合計で 255 名の園児が参ちが見やすいように四六判半切りサイズ（545×788mm）で制加した。各質問に対する回答は以下の表１の通りである。

作したが、大振りであったために、引き抜く際にやや手間取っ

この結果から分かることは、第一に、各保育所（園）から根た。回数を重ねるごとに、紙芝居の台を作成するなどの工夫

来寺や住持池までの距離の遠近と認知度は関係無いことでをした結果、最終的に改善することができた。今回作成した紙ある。保育所（園）が根来寺や住持池に近いから民話やわら芝居の最後が、大蛇によってかつら姫が池に引きずり込まれべうたを良く知っていて、遠いからあまり知らないという傾向はてしまう場面であるため、子どもに「怖い」というイメージを与え見られなかった。第二に、地域に伝わる民話もわらべうたも、る可能性があると予想していたが、読み聞かせをした後の感知らない子どもが比較的多いことである。全園を通して、紙芝想を尋ねる質問では、「面白かった」という声が上がり、「怖か居の内容を実践前から知っていると回答した子どもは 6.7%った」との声は無かった。あえて「怖くなかった？」とも質問し（17 名）、「根来の子守唄」を実践前から知っていると回答した

たが、首を横に振り、「怖かった」という感想はどの園でも無か子どもは 26.7%（68 名）、「住蛇池に」を実践前から知っているった。

と回答した子どもは 16.1%（41 名）であった。第三に、知らない休憩の後、わらべうたの歌唱指導を行った。「根来の子守ことを新たに知ることが、誰かに伝えたい動機付けとはならな

唄」及び「住蛇池に」を紙芝居の中で歌唱したため、歌唱指いことである。

表１：保育実践における子どもへのアンケート結果
紙芝居を

紙芝居を

「根来の子守唄」を「根来の子守唄」を「住蛇池に」を「住蛇池に」を知っていた人

教えてあげたい人

知っていた人

教えてあげたい人

知っていた人

教えてあげたい人

Ａ保育所

0.0%

56.5%

0.0%

52.2%

0.0%

47.8%

Ｂ保育所

0.0%

18.5%

11.1%

46.3%

13.0%

57.4%

Ｃ保育所

0.0%

62.9%

28.6%

74.3%

17.1%

77.1%

Ｄ保育所

4.4%

37.8%

6.7%

42.2%

0.0%

37.8%

Ｅ保育所

4.5%

72.7%

70.5%

40.9%

22.7%

43.2%

Ｆ保育所

12.9%

51.6%

32.3%

41.9%

32.3%

45.2%

Ｇ保育所

39.1%

78.3%

34.8%

73.9%

34.8%

78.3%

平均

6.7%

50.2%

26.7%

51.0%

16.1%

53.7%

※表中「保育所」には認定こども園 1 園を含む

46

今回の調査では紙芝居を「誰かに教えてあげたい」と回答

話について、「岩出市の子どもたちに伝承していくべき紙芝した子どもは 50.2%（128 名）、「根来の子守唄」を「誰かに教え居である」という質問に対して「よくあてはまる」と「ややあてはてあげたい」と回答した子どもは 51.0%（130 名）、「住蛇池に」まる」を合わせて 89.1%（49 名）の保育士・保育教諭が肯定的を「誰かに教えてあげたい」と回答した子どもは 53.7%（137

な意見であった。他方で、「このお話を保育教材として使った名）といずれも 50%前後の結果であった。大人の「地域に伝わことがある」と答えた保育士・保育教諭は全体でわずか 7.3%（4る話だから知ってほしい、伝えてほしい」という思いでは無く、名）であることから、地域に伝わる民話を「伝承していくべき」と子ども自身が興味を持てる教材作り、実践における提示の仕考えていても、実際に保育教材として使用していない実態が方を考え、工夫することが大切である。そのために、教材を開

明らかとなった（図 2）。
保育教材として使用していない理由としては、開発に費や発する研究者と、実践する保育者の連携と協働が必要である

す時間が限られていたり、地域に伝わる民話をどのように教と考える。

材化するのか、どのように保育に取り入れていくのかが分から

また、保育実践で同席した保育士・保育教諭には、質問紙ないと推察した。そこで、直接実践に関わっていない研究者調査を行い、55 名から回答を得た。

が教材化したり、保育実践のモデルを提供したりすることが求
2.4.4.1 紙芝居「住蛇が池」についてめられると考える。

地域に伝わる民話を教材として利用することの課題として、実際に保育実践を行って得られた保育士・保育教諭からの第一に、保育士・保育教諭の多くが民話の存在を知らないこと

意見は、自由記述から「内容や言葉が難しい」という印象であが挙げられる。今回の調査では、この民話を 30.9%（17 名）がった記述が比較的多く見られた。現場の保育士・保育教諭の「知っている」、67.3%（37 名）が「知らなかった」と回答した（図意見も取り入れながら、子どもたちがより理解しやすいような1）。

言葉の選択が必要である。また、紙芝居の絵については、落地域に伝わる民話の存在を半数以上の保育士・保育教諭

ち着いた色合いやシンプルさが「見やすさ」や「新鮮さ」というが知らないため、まずは民話の存在を周知する必要性が明ら評価を得た一方で、「いつも子どもに見せているものとはタッかとなった。

チが違うので関心をもつ子ともたない子の差が大きい」ので第二に、民話を知っている保育士・保育教諭でも、教材としはないか、「色があった方が良いのではないか」という意見もて用いることが難しいことである。今回の研究で取り上げた民あり、賛否が分かれたが、比較的好意的な意見が多く見られ
1.8%

30.9%
0%

知っている

67.3%

20%

40%

60%

知らなかった80%

100%

無効・無回答図 1：紙芝居「住蛇が池」について、このお話しを以前から知っていた

よくあてはまる9.1%

1.8%
ややあてあまる

41.8%

0%

20%

47.3%

40%

60%

どちらともいえない

80%

100%

あまりあてはまらない
まったくあてはまらない

図 2：紙芝居「住蛇が池」について、岩出市の子どもたちに伝承していくべき紙芝居である47

た。さらに、紙芝居の読み聞かせの途中で歌ったわらべうた「岩出市の子どもたちに伝承していくべきわらべうたである」の効果については「メリハリができ」たり、「興味を持って聞くこに対して「よくあてはまる」と「ややあてはまる」を合わせて肯とができた」など、子どもの集中力を継続することに役立ったと定的な意見の保育士・保育教諭は 94.5%（52 名）であった（図の評価だった。

5）。
本研究の保育実践で取り上げた「根来の子守唄」は、子ども

2.4.4.2 わらべうた「根来の子守唄」と「住蛇池に」につが歌唱しやすいような旋律を選んだため、普段、根来の子守

いて唄保存会が歌っている旋律と少し異なる部分があった。質問

わらべうた「根来の子守唄」は、65.5%（36 名）が「知ってい紙の回答でも「メロディーが少し違ったので違和感があった」

る」、34.5%（19 名）が「知らなかった」と回答した（図 3）。

という意見と、「違う音程の歌も存在することを知りました」とわ

これは、地域で活動する根来の子守唄保存会の普段の活らべうたの特徴を理解している意見の両者があった。指導法

動の成果が要因の一つと推察した。また、わらべうた「根来のについては、歌詞が難しいため、「歌詞があるとうたいやすか

子守唄」を保育教材として使ったことがある 40.0%（22 名）であった」など保育技術の面での指摘があったものの、わらべうたった（図 4）。

を伝承することの必要性を感じた意見も多く見られた。
知っている
65.5%
0%

20%

34.5%
40%

60%

80%

知らなかった100%

無効・無回答図 3：わらべうた「根来の子守歌」について、このわらべうたを以前から知っていた

3.6%
40.0%
0%

ある

56.4%

20%

40%

60%

ない
80%

100%

無効・無回答図 4：わらべうた「根来の子守歌」について、このわらべうたを保育教材として使ったことがある

3.6%

1.8%

よくあてはまる
ややあてあまる

54.5%

40.0%
どちらともいえない
あまりあてはまら
ない

0%

20%

40%

60%

80%

100%

図 5：わらべうた「根来の子守歌」について、岩出市の子どもたちに伝承していくべきわらべうたである

9.1%

3.6%
87.3%

0%

20%

40%

知っている
知らなかった

60%

80%

100%

無効・無回答図 6：わらべうた「住蛇池に」について、このわらべうたを以前から知っていた48

また、わらべうた「住蛇池に」は 9.1%（5 名）が「知っていデルの提供が必要である事が明らかとなった一方、保育教材

る」、87.3%（48 名）が「知らなかった」とほとんどの保育士・保育化と実践のモデルについては、現場の保育士・保育教諭から教諭が知らなかった（図 6）。

の意見を取り入れて改善し続ける必要があるという課題も明確

わらべうた「住蛇池に」を保育教材として使ったことがあるのになった。

は 7.3%（4 名）であった（図 7）。
2.5 ワークショップの実施とアンケート結果について「岩出市の子どもたちに伝承していくべきわらべうたである」に対して「よくあてはまる」と「ややあてはまる」を合わせて

2.5.1 ワークショップの内容

肯定的な意見の保育士・保育教諭は 89.1%（49 名）であった

本研究チームが開発した保育教材と保育方法の周知のた（図 8）。

めに、ワークショップを含めた公開講座等を開催し、地域

わらべうた「住蛇池に」は、「音程が難しかった」という意見に研究結果を還元した。第一部では、岩出市教育委員会教が多かったが、「音の高さを手で表すのはとてもわかりやす

育部生涯学習課文化財長よる「岩出市の歴史と『根来の子守く」、「子どもたちも表現することを楽しんでいた」など、手振り唄』」の基調講演、次に、岩出市内の保育所（園）7 園での保をつけて歌唱指導した工夫点が、保育士・保育教諭に対して育実践の映像を上映した。また、保育実践における考察と子子どもが分かりやすく、楽しめたとの評価につながった。

どもへのアンケート調査結果などを報告した。第二部では、実今回の保育実践を通して、地域に伝わる民話とわらべう

践講座として、「『根来の子守唄』・『住蛇池に』の伝承」をテーたは、まず存在を周知すること、次に保育教材化と実践のモマに、根来の子守唄保存会の講演と舞踊、本研究チームが

7.3%

3.6%
89.1%

0%

20%

40%

ある
ない

60%

80%

100%

無効・無回答図 7：わらべうた「住蛇池に」について、このわらべうたを保育教材として使ったことがある

9.1%
36.4%

1.8%

よくあてはまる
ややあてあまる

52.7%

どちらともいえない
0%

20%

40%

60%

80%

100%

無効・無回答図 8：わらべうた「住蛇池に」について、岩出市の子どもたちに伝承していくべきわらべうたである

18.5%

13.0%
１０年以内
7.4%

１１～２０年
２１～３０年
３１～４０年

16.7%

14.8%

４１～５０年
５１年以上

11.1%

無効・無回答18.5%

図 9：ワークショップに関するアンケート調査、居住年数を教えてください49

年、51 年以上がほぼ同様の割合で 10%台であった（図 9）。

作成した「住蛇が池」の紙芝居を実践した。

「根来の子守唄」を以前から知っていたかどうかについて

最後に、保育者養成校の学生有志による「根来の子守唄」

は、「知っている」は 71.4%（65 名）であった（図 10）。

「住蛇池に」の合唱を発表した。

「根来の子守唄」は、根来の子守唄保存会を中心として地2.5.2 参加者へのアンケート調査結果と考察

域へ伝承する活動をされており、地域に継承されている結果であると考えられる。

アンケート調査は回収率 80.5％（91 名）であった。参加者の属性は、乳幼児から 70 歳以上と幅が広かった。居住年数「住蛇池に」のわらべうたを、以前から知っていたかどうか

は、10 年以内、11～20 年、21～30 年、31～40 年、41～50については「知っている」は 15.4%（14 名）であり、ほとんどの
1.1%

71.4%
0%

10%

20%

30%

知っている

27.5%

40%

50%

60%

70%

80%

知らなかった90%

無効・無回答100%

図 10：「根来の子守歌」を、以前から知っていた

2.2%

15.4%

知っている

82.4%
0%

20%

40%

知らなかった60%

80%

無効・無回答100%

図 11：ワークショップに関するアンケート調査、「住蛇池に」の唄を、以前から知っていた

1.1%
47.3%
0%

20%

知っている

51.6%
40%

60%

知らなかった80%

無効・無回答100%

図 12：ワークショップに関するアンケート調査、「住蛇が池」の物語について、以前から知っていた

よく
あてはまる
1.1%

5.5%
やや
あてあまる

44.0%

34.1%

15.4%

どちらとも
いえない
まったく
あてはまら
ない
無効・
無回答

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

図 13：お住いの地域の歴史に興味がわいた

50

90%

100%

点ある。まず保育実践アンケートの結果から、多くの子どもと人が知らないという結果であった（図 11）。
一方、「住蛇が池」の物語について知っていたかについて

保育士・保育教諭が地域に伝わる民話やわらべうたを知らなは、「知っている」は 47.3%（43 名）であり半数以下の人が知っいことが明らかとなったことである。次に、民話やわらべうたのているという結果となった（図 12）。

存在を周知できたことである。さらに、子どもが民話に対して、

特に、わらべうたに関しては今後伝承していくことが望まれ興味・関心を持てることが明らかとなったことである。保育士・る。同時に、現存している坂本神社内にある住持池を地域に保育教諭へのアンケートでは内容が「難しい」との評価が多か

知ってもらうこと、物語についても継承していくことが、郷土へったが、多くの子どもが「面白かった」と回答した。

の愛着心を育む一歩となるのではないかと考える。「子どもた今後の課題は、保育現場にどのように保育教材を提供する

ちに岩出の民話・わらべうたを継承していきたい」については、かを検討することである。本研究では、研究期間の都合上、「よくあてはまる」と「ややあてはまる」の回答を合わせて 85.7%

本研究チームが実践を行ったが、実際に、日ごろの保育に取（78 名）であった。本ワークショップに参加することで地域の歴り入れるためには、保育士・保育教諭が保育で扱いやすいよ

史文化を継承していく必要性の気づきがあったのではないか

うに教材を提示し、教材の用い方の提案をすることが重要でと考える。また、「お住いの地域の歴史に興味がわいた」につある。今後継続してその在り方を検討することが求められる。

いては、「よくあてはまる」と「ややあてはまる」の回答を合わ

各地の民話や、地域の有形文化財、伝統的な行事など、せて 78.1%（71 名）であった（図 13）。郷土の歴史に触れること

我々が暮らす地域に根差した文化は様々に存在している。今で、地域に興味を持つきっかけとなったのではないかと思わ

日の芸術においても、これらの文化を基に取材された作品はれる。

多々制作されており、近年における地域アートの興隆にもそれは見られる。このように、一つの地域の様々にまつわる解３ 考 察

釈は現在進行形で行われており、本研究はその素地としての現在を生きる子どもたちは、地域の人間関係の希薄化や核材は、旧態依然とした“お堅い”ものととの保育実践は、有意

家族化・少子化などの問題により、人と関わる機会が少なく、義な活動であったと考える。同時に、遊びを通して学ぶことの地域の中で子ども期を豊かに過ごすことが困難となっている。

可能性を、研究者自身においても垣間見ることができたので

平成 30（2018）年度より施行される保育所保育指針や幼稚園はないだろうか。一つの地域に根差した生活は難しく、郷土

教育要領、幼保連携型認定こども園教育・保育要領（厚生労

愛が育みづらい状況があるかもしれない。子どもが、将来

働省 2017, 文部科学省 2017, 内閣府・文部科学省・厚生労

様々な地域で生活する際、自身の郷土と、各地域にまつわる働省 2017）においては、「…我が国の伝統的な遊びを通じ文化の交流によって、より豊かな郷土愛が育めるのではないて、社会とのつながりの意識や国際理解の意識の芽生えなど

かと考える。

活動であったと考えられる。しかしながら、伝統を扱うような題

文化財の掘り起こしをおこなうには、保育者養成校と自治体が養われるようにすること」と記述がされており、保育現場がとの連携・協働があってこそ、地域で忘れ去られている文化

地域と伝統の継承の場として期待が高まっている。
保育者養成校として、子どもが地域・郷土を愛する心を育

財に光をあてることができる。自治体とのやり取りを通して、保

むための保育教材を開発し、地域の保育現場に発信していく育現場が、郷土愛を育む保育内容が求められていることも周ことは重要であると共に使命である。地域を知るには、自治体

知でき、生涯学習課文化財課も文化を継承していくためのひや地域との協働・連携は欠かせない。本研究対象地域である

とつとして保育現場に発信していくことへの気づきにつながっ

岩出市に全面的な協力を得たことは大きな成果である。自治たのではないかと考える。

体と協働して研究に取り組む中で信頼関係の基礎ができたと

保育教材の開発に関しては、自治体の協力のもと保育現場思われる。岩出市にまつわる民話とわらべうたを継承するたの協働は欠かせない。開発した保育教材を保育現場で実践めに、「住蛇が池」の紙芝居を 20 冊作成し地域に還元するこ

し、日常子どもと関わり、子どもの発達段階や興味関心を知りとができた。

尽くした保育士・保育教諭から意見や感想をもらうことで、保育教材の質への向上につながる。また、多忙な保育現場にと保育所（園）における保育実践を行い、評価できる点は三51

うた 1』河合楽器製作所・出版部って保育教材の開発を大学教員と協働で検討することは、仕事の軽減につながり、また新しい知識を得ることが可能となる。

文部科学省（2017）『幼稚園教育要領（平成 29 年 3 月告示）』

このような連携と協働が、子どもたちが郷土愛を育むきっけと

文部科学省（2017）『幼稚園教育要領（平成 29 年 3 月告示）
「前文」』

なる循環へとつながっていくと考えられる。

山本真理子編（1983）『紀州ばなし―方言つづりの民話集―』

本研究は、1 市町村をモデルとしたが、今後全国の保育現名著出版

場で「郷土愛を育む保育実践」が求められる。今回のモデルを基本として、自治体との連携を取りながら、各地域の伝統文化を継承できる保育教材開発に取り組んでいきたいと考える。

謝辞
本研究に対して多大なるご支援・ご協力をいただきました
岩出市教育員会及び地域の方々に深く感謝いたします。また実践に関してご協力いただきました岩出市内の保育所(園)6
園、認定こども園 1 園、計 7 園の先生方や園児の皆様に感謝申し上げます。

本研究は、平成29年度一般社団法人全国保育士養成協議
会学術研究助成によるものである。

参考文献
石井正己編（2011）『昔話に学ぶ環境』 三弥井書店
石井正己編（2016）『昔話を語り継ぎたい人に』 三弥井書
店
一般財団法人日本保育学会倫理要綱ガイドブック編集委員
編（2010）『保育学研究倫理ガイドブック―子どもの幸せを願うすべての保育者と研究者のために』 フレー
ベル館
岩出町誌編集委員会（1976）『岩出町誌』岩出町
厚生労働省（2017）『保育所保育指針（平成 29 年 3 月告示）』
小学館「日本国語大辞典 第 2 版」 ジャパンナレッジ(オンラインベース)
https://japanknowledge.com/personal/公開日 2007‐
07‐02
内閣府・文部科学省・厚生労働省（2017） 『幼保連携型認定こども園教育・保育要領（平成 29 年 3 月告示）』
中西包夫（1991）『和歌山のわらべうた―日本のわらべうた全集』柳原出版
松下耕作曲（1996）『同声(女声)合唱のための 紀の国のこども

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