「愛媛大学学生として期待される能力〜愛大学生コンピテンシー〜」を解説する（試論）
松

本

長

彦

愛媛大学 理事・副学長（教育担当）

An Essay concerning《Ehime University Competencies Standards for Students : EUCS-S》
Osahiko MATSUMOTO（Executive Director & Vice President（for Education and Student Support）, Ehime University）〈目次〉
１．
「愛大学生コンピテンシー」の策定について
２．
「愛大学生コンピテンシー」の構成要素について
Ⅰ．知識や技能を適切に運用する能力
Ⅱ．論理的に思考し判断する能力
Ⅲ．多様な人とコミュニケーションする能力
Ⅳ．自立した個人として生きていく能力
Ⅴ．組織や社会の一員として生きていく能力
３．おわりに〈参考資料〉

愛媛大学学生として期待される能力〜愛大学生コンピテンシー〜
つの能力の具体的な力．必要な情報を収集・整理できる

Ⅰ．知識や技能を適切に運用する能力．個別の知識や技能を相互に関連づけながら習得できる．習得した知識や技能を基に自分の考えを組み立て，適切に表現（記述・口述）できる

Ⅱ．論理的に思考し判断する能力

Ⅲ．多様な人とコミュニケーションする能力

Ⅳ．自立した個人として生きていく能力．広い視野と論理的思考に基づき分析・解釈できる（例：クリティカル・シンキング／創造的思考）．科学的根拠に基づき判断し，解決策を提示できる（例：意思決定・判断力／課題探求・発見・解決力）．様々な状況に応じて適切な対話・討論ができる（例：ダイアローグ／ディスカッション／プレゼンテーション）．目的達成のために多様な人と協働できる（例：協調性／チームワーク／リーダーシップ）．自らの個性や適性を活かして行動できる（例：自己理解／自己決断／リフレクション）．社会的関係の中で自分の行動を調整できる（例：順応性／セルフマネジメント／規範遵守）．他者を理解し，他者のために役立つことができる（例：「お接待」の心／ホスピタリティ）

Ⅴ．組織や社会の一員として生きていく能力．集団・組織の一員として自覚と誇りをもって行動できる（例：責任感／連帯感／帰属意識／愛校心）．地域の課題を，地球規模で考え，解決に向けて貢献できる（例：社会貢献／グローカルマインド）

大学教育実践ジャーナル 第 号

松

１．「愛大学生コンピテンシー」の策定について愛媛大学は，

本長

彦

もたくさんあります。
愛媛大学は，このような学生の活動の場を大学として責任を持って確保し，大学生活全体を通して学生一人ひとり（平成 ）年 月の教育研究評議会にが，知的に成長することはもとより，人間としてトータル

おいて，「愛媛大学学生として期待される能力〜愛大学生に成長することを支援するという認識の下に，「愛大学生

コン ピ テ ン シ ー〜」（EhimeCompetencies

コンピテンシー」を策定しました。従って，この「愛大学Standards for Students：EUCS-S，以下「愛大学生コンピ

生コンピテンシー」は，学生諸君に対して卒業時に身に付テンシー」という。
）を定めました。

けておいて欲しい能力を提示したものですが，同時に，そUniversity

一般的に「コンピテンシー」（competency）とは，「単なる知識や技能だけではなく，技能や態度を含む様々な心のような能力を育成することを，大学全体の教育目標として示したものでもあります。

理的・社会的なリソースを活用して，特定の文脈の中で複雑な要求（課題）に対応することができる力」（OECD，
大学評価・学位授与機構）と定義されていますが，愛媛大学では，「愛大学生コンピテンシー」を「学生が卒業時に

２．「愛大学生コンピテンシー」の構成要素について身に付けていることが期待される能力」と定義していま「愛大学生コンピテンシー」は，「 つの能力」によってす。

構成されています。そのそれぞれが， つ又は つの具体

「愛媛大学憲章」が，大学全体の理念と目的・目標を表的な力（合計「 の具体的な力」）として表現されています。

しているのに対して，「愛大学生コンピテンシー」は，「大

この「 つの能力」
は，
ベンジャミン・ブルーム（Benjamin

学憲章」を踏まえながら，愛媛大学生が大学生として目指

Bloom,

すべき方向目標（目指すべき方向）を示したものです。方

目標の分類学」（taxonomy of educational objectives）を向目標ですから，ベースにしています。ブルームは，教育の目標を「認知的パーセント達成することは必ずしも−，アメリカの教育心理学者）の「教育パーセント達成し領域」（cognitive domain），「情意的領域」（affective do-ていることを求められる到達目標であるディプロマ・ポリ

main）及び「精神運動的領域」（psychomotor domain）のシー（diploma policy：DP＝学位授与方針）と異なるとこ

つの次元に分類しています。それぞれの組織的原理は，求められません。これが，卒業時に「精神的操作の複雑化」，「価値・態度の内化」及び「神経ろです。
この DP と「愛大学生コンピテンシー」の違いは，DP系と筋肉系とのあいだの協応の達成」であり，それぞれのが主に正課教育の成果として達成されるものとして設定さ次元で教育目標が高次化していくと考えました ）。このれているのに対して，「愛大学生コンピテンシー」は，正つの次元に分ける考え方は，教育学の分野で広く受け入れ）

課教育だけでなく，準正課教育 及び正課外活動も含めたられ，それを変形した分類法が，日本の教育現場でも用い

大学生活全体の活動を包括して設定されていることによりられています。
「知識・理解」「思考・判断」（認知的領域），ます。学生の活動は，卒業（学士号を取得）するために必「関心・意欲・態度」（情意的領域），「技能・表現」（精神

要な正課の授業や研究活動だけで構成されているわけでは

運動的領域）という分類は，本学の各学部の DP でも使わありません。大学において学生一人ひとりが人間として成れていますし，長する機会は，正課外のサークル活動や，準正課のボラン会答申「学士課程教育の構築に向けて」（以下「学士課程

ティア活動，留学，下級生への学修支援等々，正課以外に答申」という。
）の中の「学士力」）の項目立てにも使われ（平成 ）年 月 日の中央教育審議ています。
「愛大学生コンピテンシー」は，本学の各学部）準正課教育：
愛媛大学では，「卒業要件には含まれない，あるいは単位付与を行わないが，愛媛大学の教育戦略と教育的意図に基づいて教職員が関与・支援する教育活動や学生支援活動」を「準正課教育」（co-curricula）と定義しています。準正課教育の特徴としては，（ ）正課教育に比べて，学生の主体性のウェイ
トがより大きい，（ ）教職員が活動内容に責任を持って関与し，適切な指導を行っている，ということが挙げられます。
しかし，正課教育と準正課教育の境界は，固定的なものではなく，大学全体や各学部等の教育戦略に基づいて，準正課
教育から正課教育に組み込まれるものもあります。また，準正課教育と正課外活動も，その境界は必ずしも明確ではありません。一応の境界線として，大学が教育戦略と教育的意図に基づいて公式に設けているものが準正課教育，これに対して，学生の純粋に自発的な活動によって成立し，それを大学が公認しているものが正課外活動ということになります。

の DP や「共通教育の理念・教育方針」にある「学士基礎力」），そして「学士力」や経済産業省の提唱する「社会人基礎力」）の項目も参考にしながら策定されています。
それでは，これから「愛大学生コンピテンシー」のそれ）http : //www.highedu.kyoto-u.ac.jp/pictures/ subpages _ j /（taxonomy）.html 参照。
）各専攻分野を通じて培う学士力〜学士課程共通の学習成果に関する参考指針〜（http : //www.mext.go.jp/component/b_menu/shingi/toushin/_ _icsFiles/afieldfile/
/ / /
_
.pdf
参照）
（本稿末の参考資料「表 」参照）
）愛媛大学「学士基礎力」（本稿末の参考資料「表 」参照）
）社会人基礎力〈 つの能力／ の能力要素〉（本稿末の参考資料「表 」参照）
大学教育実践ジャーナル 第 号

「愛媛大学学生として期待される能力〜愛大学生コンピテンシー〜」を解説する（試論）

ぞれの能力について見ていきましょう。

体系化する，あるいは修得した技能を知識の体系と有機的に連関させ，必要に応じて自分で使いこなせるようにする

Ⅰ．知識や技能を適切に運用する能力．必要な情報を収集・整理できる．個別の知識や技能を相互に関連づけながら習得できる．習得した知識や技能を基に自分の考えを組み立て，適切に表現（記述・口述）できる

ことが必要です。例えば，科学的実験による測定・分析の技術の修得，調査や観察による情報の整理，あるいは，文献や資料を読みこなす力を身に付けること等々。しかしそれらも，単に断片的に行うだけでは本当の意味で知識・技能を獲得することにはなりません。学んだことを自分の中で相互に関連づけ，可能な限り体系化することによって初めて，それらを修得したと言えます。とりわけ，断片化さこの「知識や技能を適切に運用する能力」は，主に「知れた知識・情報が氾濫している情報化社会・ネット社会に識・理解」の領域（認知的領域）に関係していますが，さおいては，知識を「相互に関連づける」ことは極めて重要

らに「技能・表現」の領域（精神運動的領域）も含んでいです。学問研究とは元来，このような知の体系化の営みでます。この能力は，いわゆる学修一般の基礎をなす能力とあり，知識・技能の修得とは本来このように行われるべき言えるでしょう。

ものです。このⅠ− の力は，学士課程答申の「学士力」

狭い意味での学問研究に留まらず，科学的手法で対象にアプローチする場合には，まず第一に，必要な情報を収集の中の「 ．知識・理解」の部分が求めているものにほぼ該当すると考えることができます。

し，整理する力が必要です（Ⅰ− ．
「必要な情報を収集・しかし，知識と技能が本当の意味で自分のものとなった

整理できる」）。必要な文献・資料を読んだり，実験や調査，と言えるのは，それを自分の中できちんと構造化・体系化

観察を行うことによって，知識の材料を収集し，整理しま

し，適切に表現できるようになった時です。
「分かっていす。しかし，厳密に言うと，このⅠ− の力は，何らかのるけれども表現できない」のでは，本当の意味で分かった

知の枠組みを前提していますので，実は循環的な構造（正とは言えません。Ⅰ− ．
「習得した知識や技能を基に自確には上昇的スパイラル構造）をしています。全体を理解

分の考えを組み立て，適切に表現（記述・口述）できる」

していないと部分は理解できませんが，全体を理解するたは，一段高いレベルを要求しています。理解したことを，めには部分を理解する必要があります。
「理解」という作

自分なりに論理的な筋道を立てて，体系化された知識とし業には，部分の理解と全体の理解との循環的な構造が存在て，しかも相手が理解しやすい適切な表現方法で表現する

します。例えば， To be to be, ten made to be. という力を要求しています。ですから，このⅠ− の力は，
「学

文を見た時に，英語としては理解できません。実は，「飛士力」でいう「 ．汎用的技能」の中の（ ）数量的スキル，

べ飛べ，天まで飛べ。
」という日本語の文をローマ字表記（ ）情報リテラシー及び（ ）論理的思考力等の要素も含んしたものです。日本語をローマ字表記するルールという全でいます。

体的な知の枠組みがあって，初めて部分である文字の組み

従って，この「Ⅰ．知識や技能を適切に運用する能力」

合わせが理解できます。しかし同時に，部分（文字の組みだけでも，大学における学びにおいて必要とされ，また目合わせ）についての情報がないと，全体としての知の枠組標とされるべき能力要素が十分に含まれていると言えま

みは，物事を理解するための枠組みとしては機能しませす。しかしそう言えるのは，このⅠの能力が，以下に示す

ん。全体的な知の枠組みのことを哲学的解釈学では「先行能力と密接に結びついているからです。

理解」（Vorverständnis）と言いますが，「必要な情報を収

本学で開講されているすべての授業は，学生諸君がこの集・整理する」ためには，何が必要で，何が必要でないかような能力を身に付け，さらに伸ばすことを目標として設を，ある知の枠組み（先行理解）に基づいて取捨選択し，定される必要があります。しかし，単なる知識伝達型の講

その枠組みに従って整理する必要があります。つまり，何義形式だけでは，このような能力を十分に育成することはらかの知の枠組みが前提されます。しかし，その枠組みにできません。必要な知識や技能の枠組みを体系的に学ぶと従って「必要な情報を収集・整理する」ことで，それぞれともに，その都度その枠組みを使って情報を収集・整理し，の情報についての理解が深まり，この作業を通して知の枠体系的に関連づけ，効果的に表現する訓練をする必要があ

組み全体についての理解もより明確に，より完全なものになっていきます。その意味で，このⅠ− の力は，知の枠組み（全体）についての理解と個別的な情報（部分）についての理解が，互いに互いを前提し，理解がより深まっていくという循環的な構造を持っていると言えます ）。
次には（Ⅰ− ．
「個別の知識や技能を相互に関連づけながら習得できる」），その収集整理した情報を知識として
大学教育実践ジャーナル 第 号）いわゆる「解釈学的循環」（der hermeneutische Zirkel）の構造です。
「解釈学的循環」については，マルティン・ハイデッ
ガー『存在と時間』第 部第 編第 章第 節「理解と解釈」（原佑／渡邊二郎訳『存在と時間 Ⅱ』中公クラシックス W，中央公論新社，
年， − 頁）や，ハンス＝ゲオルク・ガダマー『真理と方法』第 部第 章第 節 a〜b（轡田収／巻田悦郎訳『真理と方法 Ⅱ』叢書ウニベルシタス ，
法政大学出版局，年， −頁）等を参照。

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ります。学生諸君は，このような能力を伸ばすことを意識

合には，その解決策を提示できる力が，Ⅱ− ．
「科学的して，主体的に学ぶ必要があります。このことは，この後根拠に基づき判断し，解決策を提示できる」です。学問研の能力すべてにおいても当てはまります。

究においてはもちろんのこと，社会生活においても，私たちは常に「意思決定」を求められ，「判断力」を発揮しな

Ⅱ．論理的に思考し判断する能力．広い視野と論理的思考に基づき分析・解釈できる（例：クリティカル・シンキング／創造的思考）．科学的根拠に基づき判断し，解決策を提示できる（例：意思決定・判断力／課題探求・発見・解決力）

ければなりません。実は，私たちは自覚しないでもいつも意思決定を繰り返しています。食事の時に何から食べ始めるか。大学からの帰り道は，いつものルートで真っ直ぐ帰るか，それともどこかに寄って帰るか。私たちの行為は，（自覚するにせよ，しないにせよ）自分自身の意思決定によって初めて生じます。日常生活の多くの場面では，それほど真剣に「この意思決定の根拠は？」などと問う必要は

この能力は，主に「思考・判断」（認知的領域）に関わないかも知れませんが，自らの意思決定によって行為が生るものですが，そこから発展して，「関心・意欲・態度」（情じるものであるが故に，私たちは自分の行為に責任を持つ

意的領域）にも関わっています。この能力も，学修の基礎必要があります。

的能力と言えます。学問研究だけでなく，社会生活におい私たちは自分自身だけでなく，周りの人たちにとってもても，物事を論理的に思考し，判断できることは，高等教重大な影響を及ぼす行為について，意思決定を迫られるこ育を受けた者には必須の能力です。

とがあります。その時に，その行為が正しいものであるか「愛大学生コンピテンシー」では，この能力を，まずはどうかは，その意思決定の根拠を正しく提示できるかどう

Ⅱ− ．
「広い視野と論理的思考に基づき分析・解釈できかにかかっています。その根拠が科学的に（＝客観的に）る」力として提示しています。既に示したように，様々な正当なものであると示すことができて初めて，他者からの情報を収集・整理し（Ⅰ− ），それを相互に関連づけ（Ⅰ承認が得られます。自立した個人として生きるためには，− ），広い視野に立って（つまり，可能な限りの情報をこのような意思決定の根拠をきちんと認識し，それが客観収集し，既に身に付けている知識・技能と関連づけなが的に正当なものであることを示すことが必要です。そのたら），論理的に考えて，対象を分析し，解釈します。従っ

めには，自分の置かれている状況を正しく認識し，そこにて，Ⅱの能力は，Ⅰの能力と一体化して働くものです。例

ある課題を見つけ出し，その課題を正しく解決する方策を示として挙げられている「クリティカル・シンキング（批

考え出す力が必要です。

判的思考）」は，既存の学問的知識の体系・枠組みも考慮「課題探究・発見・解決力」は，主に「学士力」の「 ．

しながら，なおかつ先入観を排除して，客観的根拠に基づ

汎用的技能」の中の「（ ）問題解決力」に対応し，そしていて対象を多面的に考察し，主体的に正しく（＝論理的に）「 ．統合的な学習経験と創造的思考力」へと発展するも思考することです。この場合，他者の主張だけではなく，のであると言えます。
「社会人基礎力」では，「考え抜く力自分自身の主張をも批判的に考察します。この場合の「批（シンキング）」の特に「課題発見力」と「計画力」に対応

判的」とは，単に既存の主張を論駁し，否定することを意します。

味するのではありません。科学的・客観的根拠に基づいⅠの能力と同様，Ⅱの能力を伸ばすためには，
実際にやっ

て，
「知の境界線を定める」ことです。これは正しい，こてみることが大切です。経験を積み重ねて，「思考・判断」

れは間違っている，この主張は根拠が不明確である，これの力を鍛えていかないと，この能力を伸ばすことはできまはこのような手法・枠組みでは判断できない，等々を見定せん。実は，大学の各専門分野が最も得意とするのが，こめる作業が，クリティカル・シンキングです。ただ単に「誰の能力の鍛錬です。正課の授業や卒業研究は，暗黙裏にこそれ先生が言っているから正しい。
」と言うのは，盲信とのような能力の鍛錬の場として機能してきました。これか同じで，高等教育を受けた真に教養のある人のとるべき態

らは，むしろ大学教育全体がこのような能力を鍛錬し，伸度ではありません。それが正しいと言える根拠を自分自身ばすための場であるということを明確に意識して，明示的で提示できるようにならなければ，他人を納得させることに目標として設定する必要があります。

はできません。そして，自分自身でその主張の根拠が提示

しかし，ⅠとⅡの能力を鍛える場は，正課教育の範囲だ

できた時に，初めて「創造的思考」に到達したと言えます。

けには留まりません。本学が取り組んでいる準正課教育でこの力は，主に「学士力」の「 ．汎用的技能」の中の「（ ）ある，例えば愛媛大学リーダーズ・スクール（ELS），環

論理的思考力」に対応すると言えます。

境 ESD 指導者養成講座，スチューデント・キャンパス・そして，このような分析・解釈に基づいて（＝科学的根ボランティア（SCV）等の場においても，これらの能力養拠に基づき），対象を判断し，自分自身が直面している状

成は意識的に行われています。特にこの準正課教育におい況から課題を正しく見つけ出し，課題の解決策が必要な場ては，教員だけではなく職員も学生指導に積極的に関与し大学教育実践ジャーナル 第 号

「愛媛大学学生として期待される能力〜愛大学生コンピテンシー〜」を解説する（試論）ています。また，正課外活動であるサークル活動において

しかし，激動期にある現代社会が直面している状況は，も，自分たちが置かれている状況を正確に把握し，それに集団の均質性によってコミュニケーションが保証されるほ基づいて年間の，そして日々の活動方針を決定し，実行し

ど甘くありません。そのために，大学を卒業して社会人にていくことは，サークルの目標達成のために不可欠のことなったとたんに，コミュニケーションを十分に取れないたです。

めに，本当の意味での「カルチャーショック」を受けるという状況が頻発しています。就職後 年以内に離職する大Ⅲ．多様な人とコミュニケーションする能力．様々な状況に応じて適切な対話・討論ができる（例：ダイアローグ／ディスカッション／プレゼ
ンテーション）．目的達成のために多様な人と協働できる（例：協調性／チームワーク／リーダーシップ）

学卒業生の比率の増加は，その典型的な現象と言えるでしょう。学生を受け入れる企業側も，この問題に悲鳴を上げて，何とか対策を講じたいと真剣に考えています。その一環が経済産業省の「社会人基礎力」という概念の提唱であると言ってもいいでしょう。
さらに，グローバル化が進展する現代社会においては，様々な国々の様々な文化的背景を持った人々が，チームをこの能力は，主に「関心・意欲・態度」（情意的領域）と組んで課題に取り組むということが，日常化しています。

「技能・表現」（精神運動的領域）に関わっています。この

その際に，均質な集団におけるコミュニケーション・スキ

能力は，大学を卒業した人が社会の中で活躍するためにはルしか身に付けていない人は，チームに入り込むことがで必要不可欠な能力であるにもかかわらず，これまでの日本

きず，取り残されていきます。従って，現代社会においての大学教育ではこの能力の育成にあまり成果を上げてこな

自立した個人として自己を実現するためには，グローバル

かったという批判があります。そのために，この能力は学な視点から見たコミュニケーション能力を身に付ける必要

士課程答申の「学士力」や経済産業省の「社会人基礎力」

があります。

において特に強調されています。

Ⅲ− でいう「様々な状況に応じて適切な対話・討論がⅢの「多様な人」で想定されているのは，様々な年齢・できる」ということは，様々な文化的背景を持つ人々との性別・職業・経歴・文化的背景等々の異なる人々というこ

コミュニケーションを想定しています。しかし，ここでいとです。文化的背景という場合には，日本国内での様々なう力は，「学士力」の「 ．
汎用的技能」の中の「コミュニ地域や世代等々の違いということも含まれますが，当然，ケーション・スキル」がいう正確な日本語運用能力とか外国や民族の違いということも含まれています。

国語運用能力，あるいはビジネス・マナーといった，狭義

人間は，「社会的動物」）として，ある特定の時代のあるのコミュニケーション・スキルだけを表しているのではあ

特定の地域の人間社会に生まれて成長し，存在していまりません。
「適切な対話・討論ができる」ためには，そのす。そのため必ず，ある文化的背景を背負った個人としてような基礎的スキルが必要であることは言うまでもありま存在しています。自分が持っている文化的背景と似通った

せんが，ⅠやⅡで示された知の運用能力がないと，「適切背景を持った人とコミュニケーションすることは，比較的な」対話や討論はできないということも含意しています。

簡単です。特に，現代の日本社会では，小学校・中学校・「社会人基礎力」の「チームで働く力（チームワーク）」の高校時代は，かなり似通った背景を持つ集団が形成されて中の「発信力：自分の意見をわかりやすく伝える力」や「傾おり，多くの人はその中でのコミュニケーションしか経験

聴力：相手の意見を丁寧に聴く力」，「柔軟性：意見の違い

しないで成長することが通例となっています。今日，学校や立場の違いを理解する力」，さらには「情況把握力：自において「いじめ」が深刻化しているのも，このような集分と周囲の人々や物事との関係性を理解する力」といった団の均質性や，個人が所属する集団の単一性が無関係では能力要素も，このⅢ− の力に含まれていると考えることないでしょう。大学でも，事情は似たようなものです。集ができます。

まっている人々の出身地域が少し広がっただけで，かなり

Ⅲ− ．
「目的達成のために多様な人と協働できる」で均質な文化的背景を持った同世代集団が形成されていまは，Ⅲ− で示したコミュニケーションの力を基に，多様す。大学において受けるいわゆる「カルチャーショック」

な人々とチームを組んで課題解決にあたる力を示していまは，通常それほど大きなものではありません。

す。
「人間は社会的動物である」と言う場合には，人間は互いに協力し合って目的を達成する生き物である，人間の）「社会的動物」
言うまでもなく，「人間」を表現した，古代ギリシアを代表する哲学者アリストテレスの有名な言葉です。哲学の世界
では「ポリス的動物」と訳すこともありますが，「社会的存在」としての人間存在を端的に表現した言葉です。アリスト
テレス『ニコマコス倫理学』第 巻第 章
b
− 及び『政治学』第 巻第 章
a − を参照。
大学教育実践ジャーナル 第 号

活動は元来そのように組織的（systematic）である，ということが含意されています。従って，個々人が自己を実現するためには，多くの人と互いに協力し合って，協調し，チームを組み，適宜リーダーシップを発揮し合いながら目的を達成していくことが必要です。
「学士力」の「 ．態

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度・志向性」の「（ ）チームワーク，リーダーシップ」や，は，他のものとは交換不可能な絶対的な価値すなわち「尊「社会人基礎力」の「前に踏み出す力（アクション）」の「働厳」（Würde）を持つと言ったのは， 世紀の哲学者イマ

きかけ力：他人に働きかけ巻き込む力」及び「チームで働

ヌエル・カントです ）。人間は，人間として存在しているく力（チームワーク）」の各能力要素に該当する部分です。

限り，一個人として生きているという事実から逃れること

このようなコミュニケーション能力を育成するためにはできません。それは，単に物理的に他の人間とは異なるは，実際に多様なメンバーでチームを編成し，その中で様々

空間を占める単独の物体として存在しているということでなコミュニケーション活動を行い，チームワークを発揮しはありません。人間は，常に既に単独の自立した個人として目的を達成する，という経験を数多く重ねることが必要て生きるという状況に投げ込まれています。

です。しかし，既に述べたように，現在の日本の大学では，

しかしその一方で，人間は「社会的存在」 ）として，常そのような機会が十分に保証されているとは言えません。

に他者とともに存在し，彼らを含めた環境（周りの世界）

従って，このようなコミュニケーション能力を育成するたの中に存在しています。そのために，差し当たって大抵は，

めには，学ぶ側も教える側も意識的に，それを経験する機

個々人は自分の在り方を周りの世界から理解してしまいま会を設ける必要があります。手近な方法としては，均質とす。そして，自覚することなく，周りの世界に合わせて自見える学生集団でも，一人ひとりは違いますから，互いの分自身の行動を決定してしまいます。いわゆる「周りに流発想の違いや，ある問題に対する考え方の違いを見つけ出されて」生きています。しかし，人間はその本性上，単独して，まずお互いに討論してみることです。他者を理解し，の自立した個人として存在するものであるために，ただひ

自己を理解することが，コミュニケーションの基本です。

たすら周りに流され，周りに迎合して生きていくことなど

さらには，短期間でもいいから海外留学を経験したり，日できません。人間は，水の流れの中を転がされ続ける石こ本人学生が海外からの留学生と交流する機会を増やして，ろとはわけが違います。

お互いの違いと共通するところ，あるいは協力できるとこそうだとすれば，人間は「社会的存在」として周りの世ろを一緒に考えてみたりする経験はたいへん貴重です。ま

界と常に関わりながら，単独の自立した個人として生きる

た，インターンシップで，今までほとんど交渉のなかったしかありません。このような人間の本性を踏まえて，そこ

社会人と一緒に仕事をさせてもらうとか，あるいは，地域で特に必要と考えられる能力を示したのが，このⅣの能力のフィールドに出て行って，その地域の人たちと一緒に，です。

地域の課題とその解決策を考え，実践してみる，といった

Ⅳ− ．
「自らの個性や適性を活かして行動できる」でことも有効です。これらのことは，正課教育の授業や研究は，周りの世界との関係を踏まえながら，自分で何ができ活動でも取り組めるでしょうし，準正課教育の中で既に取るかを考える時に必要とされる力を提示しています。社会

り組まれているものもあります。

的存在としての自己を実現するためには，自分自身を十分に理解し，自らが置かれている状況の中で自分の能力や適Ⅳ．自立した個人として生きていく能力．自らの個性や適性を活かして行動できる（例：自己理解／自己決断／リフレクション）．社会的関係の中で自分の行動を調整できる（例：順応性／セルフマネジメント／規範遵守）性，さらには自分の志や願望も踏まえて自ら決断し，その際に常にそのプロセスそのものを振り返り自己省察し，新たな状況に立ち向かう，という仕方で，「自らの個性や適性を生かして行動できる」力が必要です。
「学士力」でいう「 ．態度・志向性」の「（ ）生涯学習力」と相通ずる力です。
「社会人基礎力」では，「前に踏み出す力」の「主この能力は，主に「関心・意欲・態度」（情意的領域）及

体性：物事に進んで取り組む力」や「考え抜く力（シンキび「技能・表現」（精神運動的領域）に関わる能力です。

ング）」の「実行力：目的を設定し確実に行動する力」と人間は，一人ひとりの存在が代替不可能な，
唯一性・単独性を持つ存在者です。この性格を「各自性」（Jemeinigkeit）

関係していると考えられます。
しかしその際に人間は，他の人々との関係（社会的関係）と表現したのは， 世紀を代表するドイツの哲学者マルティン・ハイデッガーです ）。また，多くの事物が交換可
能な「価格」（Preis）を持つ「物件」（Sache）であるのに対して，自由の主体としての人間すなわち「人格」（Person））マルティン・ハイデッガー『存在と時間』第 部第 編第章第 節（原佑／渡邊二郎訳『存在と時間 Ⅰ』中公クラシックス W ，中央公論新社，
年， 頁），第 章第節（頁），及び第 章第 節（『存在と時間 Ⅱ』 頁）等を参照。

）イマヌエル・カント『人倫の形而上学の基礎づけ』第 章（野田又夫／他訳『プロレゴーメナ 人倫の形而上学の基礎づけ』中公クラシックス W ，中央公論新社，
年，頁）参照。
）人間を「社会的存在」として捉える視点は，和辻哲郎の『人間の学としての倫理学』（
年）における，「人間」という語の考察を参考にしています。和辻は，「人間」という日本語を分析して，「人間の個人性」と「人間の世間性」とを明らかにし，「人間存在とはその両性格の統一である。
」と述べています。和辻哲郎『人間の学としての倫理学』第一章二〜
三（岩波文庫版 − 頁）参照。
大学教育実践ジャーナル 第 号

「愛媛大学学生として期待される能力〜愛大学生コンピテンシー〜」を解説する（試論）の中で，その関係性そのものに働きかけながら行動し，自どの大学が教育目標として明示していないと思われるこの己を実現するしかありません。社会は，個々人にとって，Ⅴの能力を，あえて明示することにしました。

柵（しがらみ）でもありますが，実は行為を可能にする足Ⅳで挙げた「自立した個人として生きていく能力」とこ場でもあります。その抵抗を嫌って社会性を無視することのⅤの「組織や社会の一員として生きていく能力」とは，は，あたかも鳥が，空気の抵抗を嫌って，真空中での自由

密接に連関しています。既に述べたように，「社会的存在」な飛翔を夢見ることに似て，無意味なことです。人間がそとしての人間が，自立した個人として生きていくためにの行為を実現できるのは，社会の中だけです。その際に必は，社会との関わりを切り離すことはできません。むしろ要とされる基本的な力を提示したのが，Ⅳ− です。
「社

個々人の独立と人格の尊厳は，人間社会という関係性の中会的関係の中で自分の行動を調整できる」力がなければ，でのみ可能です。自立した個人とは，ぽつんと宇宙空間に本当の意味での自己実現はできません。
「順応性」
「セルフ

孤立している人ではなく，組織や社会の一員として生きて

マネジメント」「規範遵守」といった例示は，そのためのいる人間に他ならないのです。

具体的な要素を示したものです。
「学士力」でいう「 ．

しかし，既にⅣの能力に関して指摘したように，「組織

態度・志向性」の「（ ）自己管理力」や「
（ ）
倫理観」
，
「社

や社会の一員として生きていく」といっても，それは決し

会人基礎力」でいう「チームで働く力（チームワーク）」て全体主義的な態度を要求することではありません。周り

の中の「情況把握力：自分と周囲の人々や物事との関係性の世界に唯々諾々と盲従するような在り方は，絶対的な「各を理解する力」や「規律性：社会のルールや人との約束を自性」と「尊厳」を持つ人間存在にとっては不可能です。

守る力」「ストレスコントロール力：ストレスの発生源に人間は，その本質において自律的であり，自由な存在者で対応する力」が該当します。

す。その自由を発揮する足場として組織・社会を必要としこの能力に関しては，大学生活全体の中で培われるものます。逆説的ではありますが，組織や社会の一員として存と言うことができますが，本学では，共通教育，特に初年在しなければ，人間は自由で自立した個人ではありえない

次科目の「こころと健康」や「スポーツ」などでその基礎ということです。

知識を提供しています。それを基として，専門教育におけ「組織や社会の一員として生きていく」ためには，まずる研究室での活動や，準正課教育，さらには正課外のサーはそのメンバーとして共に生きる人たちを理解し，互いにクル活動等で意識的に伸ばしていくことが期待されます。

助け合うことが必要です（Ⅴ− ．
「他者を理解し，他者のために役立つことができる」）。特に，本学がある愛媛県

Ⅴ．組織や社会の一員として生きていく能力．他者を理解し，他者のために役立つことができる（例：「お接待」の心／ホスピタリティ）．集団・組織の一員として自覚と誇りをもって行動できる（例：責任感／連帯感／帰属意識／愛校心）．地域の課題を，地球規模で考え，解決に向けて貢献できる（例：社会貢献／グローカルマインド）この能力は，主に「関心・意欲・態度」（情意的領域）には，四国八十八箇所巡礼の中の「菩提の道場」として，お遍路さんたちに「お接待」を行う伝統を持つ地です。それ
ぞれの人生を背負い，煩悩とその罪からの解脱を願って八十八箇所を巡礼するお遍路さんたちに，共に生の苦を背負った者として，宿や飲食を提供する「お接待」の伝統は，四国の歴史や文化に深く根差したものです。
「組織や社会の一員として生きていく」ということは，共に生きる人たちと共に喜び，共に悲しみ，苦しむことであり，またその人たちのために自分ができることをさせていただくことです。
「『お接待』の心」とは，そのような心です。
「ホスピタリティ」という言葉も，同様な意味で理解できます。

関わります。従来の，特に日本の 世紀後半の大学教育（正

言うまでもなく，組織や社会はその構成メンバーが役割

課教育）では，あまり強調されてこなかった能力です。

分担（分業）をしながらそれぞれの役割を果たすことによっ

エリート教育として始まった日本の大学教育では，このような能力は，改めて教えなくても，大学を卒業し社会に出た卒業生は，程度の差はあるにせよ自ずと身につけているものであるという共通認識の下に教育が行われてきました。しかし，とりわけユニバーサル段階 ）を迎えた大学教育においては，目標を明示して，それを達成するためにどうするかという明確な意識を持たないと，教育はうまく機能しなくなっています。暗黙裏の了解をあえて明示し，その達成のために組織的に取り組むことによって，よりいっそうの成果を挙げることができます。本学は，まだほとん
大学教育実践ジャーナル 第 号）アメリカの社会学者マーチン・トロウ（Martin Trow）は，
高等教育への進学率が ％を超えると高等教育はエリート段
階からマス段階へ移行するとし，さらに，進学率が ％を超える高等教育をユニバーサル段階と呼んでいる。
「ユニバー
サル」というのは，一般に「普遍的な」と訳されるが，トロウによると，「ユニバーサル・アクセス」というのは，誰もが進学する「機会」を保障されているという学習機会に着目した概念である。
（中央教育審議会大学分科会大学教育部会「予測困難な時代において生涯学び続け，主体的に考える力を育成する大学へ」（審議まとめ）平成 年 月 日，
「用語集」
頁，http : //www.mext.go.jp/component/b_menu/shingi/toushin/_icsFiles/afieldfile// / /_ _1.pdf による。
）

松

本

て，初めて機能します。メンバーの一人ひとりがその役割を果たすことによって，初めて組織は組織として存在する

長彦

３．おわりにとも言えます。確かに，社会的存在としての人間は，社会

以上，「愛大学生コンピテンシー」の つの能力と の（組織）なしには存在できませんが，社会（組織）も，そ

具体的な力（能力要素）について，個別に見てきました。

れを構成する個々人なしには存在できないのです。Ⅴ−

しかし，既に述べたように，これらの能力や力（個々の能．
「集団・組織の一員として自覚と誇りをもって行動で力要素）は，単純に個別的に育成・強化されたり，発揮さきる」は，このような社会的存在としての人間が，人間とれたりするものではありません。むしろ個人の行動特性として存在するために不可欠である社会性を発揮するためにして，トータルに発揮されるべきものです。
とは言っても，必要な力を示したものです。それは，これまで述べてきた人によってそれぞれの能力要素の重要度や到達度に違いがⅠからⅣまでの能力を踏まえた上で，自分自身が所属してあるはずです。このように「 つの能力」「 の具体的ないる社会・組織をより良いものにしていくという気概を持力」として分類したのは，学生諸君に自己分析・自己省察

つこと，それがここで求められています。
「責任感」
「連帯

のツールとして利用してもらうためです。この「愛大学生感」「帰属意識」「愛校心」といったキーワードは，このよ

コンピテンシー」の枠組みを参考にして，自分自身の能力

うな意味で理解する必要があります。
「帰属意識」とか「愛の現状を正確に把握し，強いところはより鍛えて伸ばして校心」などというと，誤ったエリート意識や差別意識を助いき，弱いところは補い強化するということに意識的に取長するのではないかという危惧があるかもしれません。しり組んでもらいたいと思います。

かし，本学が目指しているのは，そのようなことではなく，上に述べたような，自らが所属する組織や社会をより良いものにするという志と矜持と能力を持った人間を輩出することである，ということは強調しておきます。

謝辞最後のⅤ− ．
「地域の課題を，地球規模で考え，解決

本稿は，愛媛大学長・柳澤康信先生の慫慂によって成っに向けて貢献できる」は，社会的存在としての人間が，現たものです。ご多忙にも拘らず拙稿に目を通して下さり，

代社会において果たすべき役割を改めて提示したものでご斧正を賜ったことに，改めて感謝申し上げます。

す。社会は，現実には常に地域社会として一人ひとりを取また，「愛大学生コンピテンシー」の原案作成に尽力し，り巻いています。とりわけ，地方国立大学として，愛媛と

本稿にも目を通してアドヴァイスしてくれた，愛媛大学教いう地域に立地する愛媛大学は，「地域にあって輝く大学」

育・学生支援機構教育企画室の小林直人室長及び山田剛史

でありたいと考えています。
「地域の諸課題に向けて人々

准教授を始めとする教員の皆様にも，感謝いたします。

とともに考え，行動し，地域社会の自律的発展に貢献する」（愛媛大学憲章第 条）は愛媛大学の基本目標の一つです
が，それを実践するのは構成員一人ひとりです。学生諸君や卒業生には，自分が所属している社会や組織をより良いものにするという志を持って「社会貢献」
できる人間であってほしいと考えています。
グローバル化した現代社会では，地域のどんな課題も世界の動きと密接な関係を持っています。その意味では，常に地球規模で考えながら，自分 の 地 域 で 活 動 す る こ と（Think globally, act locally.）が求められます。この「グローカルマインド」（glocal mind）なしには，社会の中で正しい役割を果たすことはできません。
このⅤの能力は，他のⅠからⅣの能力と共に，本学の教育活動全体を通して育成されるべきものです。主に情意的領域に関わるこの能力を鍛えるためには，認知的領域や精神運動的領域に属する能力も鍛え伸ばしながら，実際の組織・集団の中での経験を多く積むことが必要です。そのためには，正課教育も大きく関わるでしょうが，準正課教育
や正課外活動の関与の度合いが大きいと考えられます。この能力に関しては特に，教える側も学ぶ側も，この能力を意識的に鍛え伸ばすという認識を持つことが大切です。
大学教育実践ジャーナル 第 号

「愛媛大学学生として期待される能力〜愛大学生コンピテンシー〜」を解説する（試論）〈参考資料〉「表 」各専攻分野を通じて培う学士力 〜学士課程共通の学習成果に関する参考指針〜．知識・理解専攻する特定の学問分野における基本的な知識を体系的に理解するとともに，その知識体系の意味と自己の存在を歴
史・社会・自然と関連付けて理解する。
⑴ 多文化・異文化に関する知識の理解⑵ 人類の文化，社会と自然に関する知識の理解．汎用的技能知的活動でも職業生活や社会生活でも必要な技能⑴ コミュニケーション・スキル
日本語と特定の外国語を用いて，読み，書き，聞き，話すことができる。
⑵ 数量的スキル
自然や社会的事象について，シンボルを活用して分析し，理解し，表現することができる。
⑶ 情報リテラシー
情報通信技術（ICT）を用いて，多様な情報を収集・分析して適正に判断し，モラルに則って効果的に活用することができる。
⑷ 論理的思考力
情報や知識を複眼的，論理的に分析し，表現できる。
⑸ 問題解決力問題を発見し，解決に必要な情報を収集・分析・整理し，その問題を確実に解決できる。
．態度・志向性⑴ 自己管理力
自らを律して行動できる。
⑵ チームワーク，リーダーシップ
他者と協調・協働して行動できる。また，他者に方向性を示し，目標の実現のために動員できる。
⑶ 倫理観
自己の良心と社会の規範やルールに従って行動できる。
⑷ 市民としての社会的責任
社会の一員としての意識を持ち，義務と権利を適正に行使しつつ，社会の発展のために積極的に関与できる。
⑸ 生涯学習力
卒業後も自律・自立して学習できる。
．統合的な学習経験と創造的思考力
これまでに獲得した知識・技能・態度等を総合的に活用し，自らが立てた新たな課題にそれらを適用し，その課題を解決する能力（http : //www.mext.go.jp/component/b̲menu/shingi/toushin/̲ ̲icsFiles/afieldfile// / /大学教育実践ジャーナル 第 号

̲.pdf 参照）

松

本

長

彦

「表 」愛媛大学「学士基礎力」．自らの個性や適性に基づき学び続ける姿勢（基本姿勢）
自分に向き合う／前に踏み出す／自ら必要な知識や技術を学ぶ／自己管理／健康管理．多様な人と協働するための表現力やコミュニケーション力（基本的コミュニケーション力）
聴く力／表現する力／チームで働く力／リーダーシップ．学習活動や社会生活で必要な技能（基本技能）
外国語の基礎的運用能力／数量的スキル／情報リテラシー．多角的な視点を培うのに必要な幅広い基礎知識（基礎知識）
諸科学の基礎的知識／異文化理解／人文・社会・自然分野についての包括的理解．問題の発見・解決に取り組むための思考力（基本的思考力）
課題を発見する力／論理的思考力／科学的思考力／知識・情報の運用力／計画力「表 」社会人基礎力〈 つの能力／ の能力要素〉
前に踏み出す力（アクション）〜一歩前に踏み出し，失敗しても粘り強く取り組む力〜
主体性：物事に進んで取り組む力
働きかけ力：他人に働きかけ巻き込む力
実行力：目的を設定し確実に行動する力
考え抜く力（シンキング）〜疑問を持ち，考え抜く力〜
課題発見力：現状を分析し目的や課題を明らかにする力
計画力：課題の解決に向けたプロセスを明らかにし準備する力
創造力：新しい価値を生み出す力
チームで働く力（チームワーク）〜多様な人々とともに，目標に向けて協力する力〜
発信力：自分の意見をわかりやすく伝える力
傾聴力：相手の意見を丁寧に聴く力
柔軟性：意見の違いや立場の違いを理解する力
情況把握力：自分と周囲の人々や物事との関係性を理解する力
規律性：社会のルールや人との約束を守る力
ストレスコントロール力：ストレスの発生源に対応する力（http : //www.meti.go.jp/policy/kisoryoku/about.htm 参照）

大学教育実践ジャーナル 第 号