Les points forts de Hôran-enya

MuséeHôran-enyade Matsue

Le mot « Hôran-enya » peut s’écrire de différentes façons en japonais, mais on utilise dans tous les cas
des caractères reflétant un vœu très fort pour une récolte abondante. Ce chant est entonné sur les navires

Leschants

afin que les rameurs agissent en rythme, chacun des Cinq grands districts ayant une façon de le chanter etune mélodie qui lui est propre.
Le chant « Hô-ô-enya Hôran-ee-e Yoyasanosa ee-raranoranra » résonne harmonieusement et reste entête. On change la mélodie et le ton en fonction des situations rencontrées par les navires, certains villages
utilisant jusqu’à sept versions différentes.

On appelle kaidenma-odori les danses exécutées par leQu'est-ce que Hôran-enya ?

groupe des kengai, zaifuri et taiko. À la fin de la période

Lesdanses

Edo, les pêcheurs du village de Kaka les rapportèrent de la

Hôran-enya est un festival religieux mettant en scène une procession de bateauxprovince de Echigo (actuel département de Niigata), et elles

lors de laquelle on déplace le dieu du sanctuaire Jôzan Inari-jinja, situé dans
Les kengai

finirent par être intégrées au festival Hôran-enya. Il est ditl’enceinte du château de Matsue, jusqu’au sanctuaire Adakaya-jinja, distant de 10qu’elles étaient extrêmement populaires à l’époque et que leskilomètres, afin de prier sept jours durant pour la stabilité de la région ainsi que

spectateurs étaient comme ensorcelés par les danses viriles

pour d’abondantes récoltes. Au dernier jour, le dieu est à nouveau transporté endes jeunes hommes kengai, ainsi que par les mouvements

bateau jusqu’à son sanctuaire d'origine. Le nom officiel du festival est « Cérémonie

féminins des zaifuri. Tout comme les chants, les danses

décennale de bonne fortune du sanctuaire Jôzan Inari-jinja de Matsue ».

varient en fonction des villages.

Réunissant pas moins de 100 embarcations sur les rivières Ôhashi-gawa et Iugawa, cette procession nautique, qui n’a lieu qu’une seule fois tous les dix ans et qui fait la fierté de la ville de Matsue, est l’une
Les taikoLes
costumes

Les zaifuri

des plus grandes du pays.

Les Kengai portent sur leurs hanches des cordes sacrées shimenawa, copiant ainsi les yokozuna (lutteurs

Hôran-enya se déroule en trois actes : d’abord le dieu du sanctuaire Jôzan Inari-jinja est transporté en bateau jusqu’auayant atteint le rang suprême) de la lutte traditionnelle sumô. De même, ils arborent sous le shimenawa unsanctuaire Adakaya-jinja lors de la cérémonie du togyo-sai ; puis commencent les 7 jours de prières, période entrecoupée au

tablier superbement brodé inspiré des keshô-mawashi, pièce de tissus que portent les lutteurs de sumô lors4ème jour par la cérémonie du chûnichi-sai ; enfin le dieu est ramené en bateau au sanctuaire Jôzan Inari-jinja lors du kangyo-de cérémonies. Les costumes des zaifuri et les taiko, figures féminines, sont constitués notamment d’unsai.

kimono de type yûzen porté sur un sous-vêtement en soie traditionnel. Les taikô portent également deux

Les origines de Hôran-enyatypes d'élégants chapeaux.

En 1648, une récolte qui s’annonçait mauvaise menaçait de plonger la région dans la crise. Préoccupé par la situation,Lesbateaux

À l’origine les bateaux commençaient leur périple depuis de pont

Naomasa, seigneur du fief de Matsue et fondateur de la lignée des Matsudaira, demanda alors au prêtre du sanctuaire Jôzan

Kitasômon-bashi, situé à proximité du château de Matsue sur les douves

Inari-jinja de transporter en bateau le dieu de Jôzan Inari-jinja jusqu’à un autre sanctuaire, le Adakaya-jinja, afin d’y prierintérieures, mais les douves étant de moins en moins profondes, et les bateauxlonguement pour d’abondantes récoltes. C’est là l’origine du festival Hôran-enya. Les prières furent exaucées et les récoltes

de plus en plus grands, le parcours part dorénavant des bords de la rivière

dépassèrent les espérances, c’est pourquoi Hôran-enya s’est perpétué sans interruption durant 370 ans.

Ôhashi-gawa. Le mikoshi-bune qui transporte le dieu et les kaidenma-sen qui
l’escortent forment le cœur d’une grande procession réunissant plus de 100embarcations au total qui s’étend sur pas moins d’un kilomètre.
Les décorations éclatantes des bateaux font de Hôran-enya un festival hauten couleurs.

Portrait de Matsudaira Naomasa

Le sanctuaire Jôzan Inari-jinja

Les Cinq grands districts

Les kaidenma-sen et leurs équipagesL’expression « Cinq grands districts », ou Godaichi, désigne les 5 villages de Makata, Yada, Ôi, Fukutomi et Ômizaki.

Les cinq navires « kaidenma-sen » ont pour fonction d’escorter le bateau à bord duquel

Lors du festival de 1808, le bateau qui transportait le dieu fut mis en danger par une violente tempête, mais les pêcheurs duest transporté de dieu. Leurs équipages, composés uniquement d’hommes des différents

village de Makata se portèrent à sa rescousse et l’escortèrent sans encombre jusqu’au sanctuaire Adakaya-jinja, donnant ainsi

Cinq grands districts, perpétuent la tradition des chants, des danses kengai et zaifuri, etnaissance à la tradition des navires « kaidenma-sen » qui accompagnent désormais le bateau transportant le dieu.

des rythmes de tambours sous la direction des anciens.

Mener sans encombre le dieu jusqu’à destination est pour les habitants des Cinq grands districts leur mission la plus
sacrée, c’est pourquoi tous redoublent d’efforts et s’impliquent à fond dans le festival.

Il est dit que le nom de « Hôran-enya » vient du chant entonné sur les kaidenma-sen
afin de synchroniser le rythme des rameurs.

1er Navire Makata
Château deMatsue

Sanctuaire jôzan inari-jinja

Gare Matsue
Shinjiko-onsen
dir. sanctuaire
Izumo Taisha

Pont Shinjiko-Ôhashi
Pont Kunibiki Ôhashi
Pont Shin-Ôhashi

Village de ÔmizakiTogy

Pont Matsue ÔhashÎle Yomegashima

Gare de Matsue

RivièreLigne deo-saiÔhashVillage de Ôii
Village de Yada

train Jr

Village de Fukutomi

Kangyo-sa

Lac ShinjiiVillage de Makata

gare de Higashi Matsue
Pont Adakae-bashi

dir. district de Shinji

Lagune Nakaumi

Pont Nakaumi-ôhashiChûnichi-sai

RivièreIu-gawagare deIya
Vers Yonago

Sanctuaire Adakaya-jinja

2nd Navire Yada

3ème Navire Ôi4ème Navire Fukutomi

5ème Navire ÔmizakiLes denma-chô

Les ondotori

Les hayasuke

Les nerikaiAppelés aussi “denmatôdori”,
ce sont les responsables detout ce qui se passe sur les
kaidenma-sen : se tenanten plei n m ilieu du navi re,
ils don nent des ord res aux
autres membres de l’équipage,
en ayant pou r pr ior ité u nenavigation fluide et sans danger.

Les ondotori ont pourimportante fonction desynchroniser le rythme desrameurs. Posant fièrement dansleurs costumes colorés, lesdeux mains sur les hanches,
ils chantent majestueusementet à plein poumons afin que
rameurs et danseurs agissent
en accord.

Appelés aussi mizusaki-annai,
ils manient avec habileté un grandbâton à l’aide duquel ils empêchentles collisions avec les autres navires,
permettant ainsi aux kaidenma-sen
de naviguer sans encombre.
Perchés sur la proue, ils sontles plus voyants des membres
de l’équipage, c’est pourquoi les
hayasuke de chaque village revêtent
chacun des costumes différents.

Appelés aussi tomogai(godilleurs) dans certains
villages, les nerikai contrôlentle gouvernail des kaidenmasen. Les deux mains sur unénorme aviron, ils utilisent
tout leur corps afin de diriger
le kaidenma-sen selon lesordres du denma-chô.

Les kengai

Les zaifuri

Les taiko

Les kaigata

Positionnés à l’avant dunavire, les kengai pratiquent
une danse virile en maniant
une rame d’un mètre de longimitant un sabre (appelée elleaussi kengai). Leur apparence
est inspirée des acteurs dekabuki et des lutteurs desumô, qu’appréciaient alors
les habitants.

Parés de kimonosmulticolores de femmes etmaniant des deux mains unbâton de bambou appelé zai, leszaifuri sont le clou du spectacle.
Ils sont perchés sur un tonneau
à l’arrière de chaque navire,où ils déploient tous leurs
membres afin de faire virevolter
splendidement leurs zai.

Revêtus de costumes colorés etcoiffés de chapeaux traditionnels
appelés hanagasa et eboshi, lestaiko (batteurs), font résonner leurstambours pour accompagner leschants. Ce rôle est généralement
confié à des écoliers, qui doivent
donner le rythme tout en étant
agenouillés de façon traditionnelle,et en conservant un regard sérieux.

Les kaigata sont les rameursqui font avancer les kaidenmasen. Ils représentent en nombre
près de deux tiers des membres
de l’équipage. Revêtus d’une
veste traditionnelle à col et aux
couleurs chatoyantes appeléehappi, et coiffés d’un bandeau,
ils rament de toute leur force
en chantant « Hôran enya ».