号

2024/3

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp

田舎の珈琲屋：去年の正月は台湾南部へ。濁口渓を遡って着いたのは落多納部落。民族料理店や、穀物山菜店がありました。ランチをしていると突然日本人の青年が現れ、「日本人は珍しい」と近寄ってきました。普段は北京在住ですが、休みの時偶然ここにきて、気に入って時々来るようになったそうです。写真はランチの後で行った
珈琲屋。屋号は「一山沐咖啡屋」。美味しいコーヒーでした。（2023 年 1 月 台湾高雄市茂林区にて 佐々木健之)‘わんりぃ’ 2024 年 3 月号の目次は 16 ページにあります

[1]

-70

qǐ

sǐ

huí

shēng

起

死

回

生

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から今月は、久し振りに日本でも使われる四字成語、起死回生です。

う い くす

文と訳・有為 楠 君代

時の人々が言い伝える話をそのまま収録したのでしょう。後世の研究で、何人かの名医の記憶が、一・➢・➢・➢・➢・➢人の業績として伝わったと考えるのが妥当だと考

へんじゃく

ある時、扁 鵲 が旅の途中で、ある小国を通ると、えられているようです。

その国の人々は、国の太子が突然死んだ話でもち更に史記によれば、扁鵲は、長桑君（仙人？）ときりでした。医者としての興味が湧いて、扁鵲は、いう人物から医術を伝授され、与えられた薬を飲

太子を生き返らせることが出んで人体の臓器が透視できる来るかどうか、行って診てみよようになりました。扁鵲は、透

うと決めました。

視が出来ることは内緒にし、扁鵲は太子を診断した後で脈を取って病人の様子を見な言いました：「太子は、息はしがら、針、湿布、投薬などで多ていないが、気を失っているだ

くの人々を病から救いましけで、今ならお助けすることがた。そして人々は、彼のことを出来るでしょう」と言い終わる「起死回生（死人をも蘇らせとすぐ、扁鵲は太子の頭、胸、る）」の医者、として尊敬しま

手、脚など数か所に針を打ちました。暫くすると、太子はゆっした。以後、脈を取る医者は、
挿絵：満柏画伯

くりと息を吹き返したのでした。

扁鵲の弟子と目されました。

史記はこの他に、晋・昭公の時代、大夫の趙簡子

この話が伝わると、扁鵲の名声は高まり、人々

が意識不明になった時、彼を診た扁鵲が、「彼は今、は皆、彼は死人を医術で生き返らせた、起死回生

天帝と会っている、三日後には意識を取り戻す」の医術を持った医者だと褒めそやしました。

と見立てて、三日後に意識を取り戻した趙簡子が、・➢・➢・➢・➢・➢

扁鵲の言葉通りのことを言ったという話；斉に行言葉の意味：死人を復活させること：多くは医術って桓侯（戦国時代の覇者となった桓公とは別人）

或いは技術が高く、滅びそうな事物を救うことをに面会した時、桓侯の身体に病の芽を見つけて治形容する。

療を勧めたが、侯は、自分は健康だと言って聞き使い方：息も絶え絶えだった小魚は、餌を貰って入れず、何回か面会し治療を勧めても断られるう

食べるとすっかり元気になって死期を脱（起死回

ちに、病がどんどん進み骨髄に入ってしまい、桓生）した。

侯が発病し扁鵲に診て貰おうとした時には、「病が・➢・➢・➢・➢・➢

骨髄に入ったのではもう治療は出来ない」と言い

扁鵲は名医の代名詞として使われるほどの、伝残し、斉を出て行った後だったと言う話などが載説的な名医で、史記には「渤海郡鄚県の人、姓はっています。

秦、名は越人」と紹介されていますが、これには違扁鵲は、戦国時代に各国を巡り、各地で必要とう説も多く伝えられています。史記は、扁鵲の活される医療を提供し、名医との評判がますます高動の初めは紀元前 655 年、活動の終わりは紀元前

くなると、秦の太医令・李醯に医術を妬まれて暗350 年と伝えています。その間は 300 年以上、一殺されてしまいました。それが紀元前 350 年のこ

人の人の寿命としては長すぎますが、司馬遷は当とだったのです。

り けい

[2]

日译诗词［漢詩の日本語訳］（38）ぎょほ『漁父の歌』
桜美林大学名誉教授 植田渥雄

『楚辞』と言えば思い起こすのは悲劇の憂国詩人

いくものじゃよ。皆の衆が酒に酔っているなら一屈原（前 343～前 278）のことです。楚の王家に繋緒に酔えばよい。お前さんだけひとりで賢ぶるこがる名家の生まれで、楚の懐王から厚い信任を得ともなかろうに」。

ていました。時は戦国時代、日増しに強大化する

こう言った後、次のような舟歌を歌いながら去秦の侵略から国を守るため、一方の強国であったって行きました。

斉と同盟を結んで秦に対抗する策を献じますが受yú fù gē

け入れられず、逆に仲間の讒言にあって国を追わ渔父歌れ、その結果、楚は秦に敗れ、後には亡びてしまい

cāng làng zhī shuǐ qīng xī沧 浪 之 水 清 兮ます。生きる望みを失った屈原は汨羅江に身を投kěげて果てました。その時の無念の思いを楚の国特cāng làng zhī shuǐ zhuó xī

有の表現形式を用いて綴ったのが『楚辞』だと伝沧 浪 之 水 浊 兮kě

えられています。
ぎょ ほyǐ zhuó wú yīng

可 以 濯 吾 缨yǐ zhuó wú zú

可 以 濯 吾 足

ぎょ ふ

その『楚辞』の中に「漁父」〈魚夫ともいう〉と題する一文があります。恐らく後世の人が記した＊沧浪之水＝川の水。

ものと思われますが、実際の作者についてはよく＊兮=リズムを取るための語気詞。
＊缨＝冠を結ぶ紐、冠は身分や位階を表わす大切なわかっていません。

ものだから清潔な水で浄めなければならないといさてその屈原が死に場所を求めて、汨羅江のほう意。

とりを徘徊していた時、ひとりの漁師に出逢い、＊吾足＝自分の足。足はもともと自分のものなので、多少の汚れは我慢しろという意。

次のように語りかけます。「儂はこの国を守るために散々苦労してきたが、国王をはじめ誰も儂の〔訓読〕

言葉に耳を傾ける者はいなかった。世の人はみん

そう ろう

滄浪の水清ければな酒に酔い、醒めているのは唯一、儂だけなんだ

えいあら以て吾が纓 を濯うべしよ。実に悲しいことだ」と。

滄浪の水濁ればすると漁師は次のように応えます。
「聖人というあら以て我が足を濯うべし

ものは物に拘らない、世の推移に応じて変わって〔和訳〕

川の流れが清ければかむり

冠 の紐を洗うがよかろ
川の流れが濁るなら手前の足でも洗うがよかろ
事の良し悪しは別として、今でも何処からか聞こえてきそうな歌の文句ですね。

屈原をしのんで行われる龍舟レース(湖南省嶽陽市)
中国サイト「馬蜂窩」より[3]

河南省或いは「中原」雑感─(39)

4 年ぶりの河南省
文と写真＝村上直樹

春節（2 月 10 日）も無事過ぎて、龍年も本格的にスタートした。昨年（西暦 2023 年）末には国連の総会で春節が祝日として採択されたそうである。それにより春節には会議等の開催が避けられるようになるという。春節を年間最大の祝日とする中国、ベトナムなど 12 か国による共同の働きかけが実った。12 か国とは他に、ブルネイ、カンボ
ジア、インドネシア、ラオス、マレーシア、モーリ
シャス、フィリピン、韓国、シンガポール、タイが商代の都の城壁跡（2023年12月撮影）含まれる（2023 年 12 月 27 日付『VIETJO』より）。
あらためて、東アジアの中で、春節をとくに気にた（旅行者は通常そうする！）のが原因だった。実かけない今の日本は例外である。日本でも春節がは、日本で出発前にホテルの場所を確かめようと祝日になれば、「わんりぃ」の新年会も毎年、春節

しても、どうもはっきりせず、少し嫌な予感がし当日に開催できるのに、と期待したい。

ていたので却って慌てることもなかった。ほどな

一方、中国では日本と違い、西暦の年末でも普く同じ系列の別のホテルに予約されていることが段の日常と余り変わらず、友人・知人にも気兼ね

わかり、無事、金水路に面した正しいホテルに辿なく会えそうなので（中国でも元旦は法定休日）、り着いた。

昨年 12 月 22 日から 31 日まで 4 年ぶりで河南省

1 日置いて 24 日（日）にはホテル隣の「紫荊山に出かけた。
『わんりぃ』誌上で「雑感」執筆の機公園」を南の方角へ探検に出かけた。この公園は会をいただいたのが 2020 年 4 月なので、その後19.73 ヘクタールの広さ（「日比谷公園」の約 1.2

初めての現地体験でもあった。22 日から 27 日は倍）に緑地、水辺等が広がる市民の憩いの場であ

鄭州市内で宿泊し、28 日と 29 日は現地の知人のる。公園を抜けると土手のようなものが見えてき

案内で洛陽市郊外と済源市を巡り、30 日に鄭州市

た（上の写真参照）。
これは紀元前 1600 年ごろに興った商（殷）代の内に戻って大晦日の夜帰国した。
22 日（金）は、成田から上海で乗り継ぎ、夕刻、都の跡であり、長さ約 7 キロメートルにわたる土鄭州に到着して早々、ちょっとしたトラブルがあ製の城壁の一部である。とくにこの周辺は「鄭州った。国際的な旅行サイト（プラットフォーム）を

商代都城内城東城垣遺跡」と呼ばれ、1,700 メート

通じて予約したはずのホテルのフロントで、私のルほどの長さで城壁が連続して保存されている。

名前が見つからなかった。旅行サイトから届いた「東城垣遺跡博物館」という大きくはないが新しい予約完了メールに間違ったホテル名が記載されて近代的な建物があったので入ってみることにしいて、それをそのまま行先としてタクシーに見せた。本来、入館するにはスマホで QR コードを読[4]

み込んで、身分証番号と中国の電話番号を登録する必要があるが、受付で外国人だと伝えるとパス
ポート番号を書き留めただけで入場可となった。
この博物館は映像が主で、発掘された現物の展示は少なかった。なお、今回の旅行では数か所の大小さまざまな「博物館」に行ったが、いずれも係員が居る窓口もあり通常のシステムから外れても好意的に対応してくれた。また、どこも入館無料なのには感激した。

「二七記念塔」（2023年12月撮影）

商代の都としての鄭州についてしっかり知りた
ければ、すぐ近くに「鄭州商都遺跡博物院」というの殷墟に移った商代後期には鄭州の商代都城内に巨大な博物館がある。今回、26 日（火）に行っておける住居や活動とされる跡はない。ただ都城外みた。この博物館は 2022 年 7 月に開館したばかに少数の住居跡があるだけである、といった内容りである。先の城壁跡も含むこの周辺は全体としである。見学者がそれぞれ「仮説」を考えるよう促て「鄭州商城国家考古遺跡公園」とされており、他す趣向であろう。

にも関連の建築工事が進んでいる様子であった。

この日は、特別展として「奔流—魯迅博物館蔵

この博物館では発掘された青銅器、玉石等の展

黄河流域石刻拓片(拓本)展」が開催されており、文示を中心に、映像、パノラマ等、現代先進技術を駆化遺産の保護・研究にも熱心であった魯迅が黄河使して 3,600 年前の商代の都を再現している。もの川岸で収集した石刻・拓本等が展示されていたちろん発掘調査は継続中であり展示の最後には（左下写真参照）。
「魯迅と河南」というコーナーも「鄭州商代都城的未解之謎」がいくつか挙げられてあり、とくに 1900 年代初め河南省出身の留学生がいた。たとえば、鄭州地区では今まで商代の王の日本で発行し、魯迅も寄稿していた雑誌『豫報』、墓が発見されていない。鄭州の商代都城（都）の王『河南』も見ることができた。

の墓地はどこにあるのか？ また別に、鄭州の商代

話は 24 日に戻って、遺跡公園を鄭汴路に出たと都城はなぜ放棄されてしまったのか？ 都が安陽ころにある鄭州文廟駅から地下鉄 3 号線に乗り二七広場駅まで行くことにした。現在の「二七広場」
は商業施設の集まる地域であり、二七とは 100 年ほど前の 1923 年 2 月 4 日に始まり 7 日に悲劇を生んだ鉄道大ストライキ（罢工）を意味する（これについては 2023 年 4 月号の「雑感」にやや詳しく書いた）。今回、初めて「鄭州二七罢工記念塔」（鄭州二七記念館）の中に入って登った。各階にテーマ別の展示があり、記念品売り場もあったが「雑「鄭州商都遺跡博物院」にて（2023年12月撮影）[5]

その生涯は劇、映画、テレビドラマの題材としても取り上げられ、見習うべき鑑とされている。
記念館を出て、近くの「旺角美食城」というフードコートで「酸菜魚」（ご飯とスープ付）を食べ、
二七広場駅から地下鉄で鄭州文廟駅へ戻る。まだ、陽も高かったので「鄭州文廟」を参観することにした。
「文廟」とは孔子を記念する建築物で全国各地にある（「孔廟」とも言う）。現在の鄭州文廟は規模も小さく全国的に有名とは言えないが、その中「二七記念堂」（2023年12月撮影）

心的建築物である「大成殿」は清代光緒 24 年（1898

感」で紹介した記念はがきは置いてなかったほか、年）に再建されたもので「国家重点文物保護単位」

全体として百周年に関係する記念品は見当たらに指定されている。

ず、やや予想外だった。

一旦、ホテルに戻って夕食のために出直し、「襄記念塔を降りて、買い物客でごった返す徳化街县馬記燜麺城」という小さなレストランを見つけを少し歩くと、「鄭州二七記念堂」はこちらというて水餃子を注文した。普通の半分くらいの大きさ

標識を見つけた。1923 年 2 月１日に沿線各地の労ではあったが 37 個で 16 元（約 320 円）。美味しか働代表が鄭州に集まり、政府の軍警に行く手を阻ったので食べ切ることができた。

まれつつもその入り口で「京漢鉄路総工会成立大翌 25 日（月）はスマホの地図アプリを頼りに最会万歳！」と宣言した「普楽園」劇場のあった場所

寄りの「新華書店」へ行ってみた。ホテル前の金水で、「二七大罷工」を記念するもう一つの建物であ路を西へ進み、「紫荊山公園」のはずれから花園路る。早速入館して「雑感」執筆のためにした勉強のを北に行ったところにある。外観は新しくはない

内容を実物等で確かめることができた。

が、中はかなり広く本の並べ方も含めて綺麗にリ誕生してまもない中国共産党の指導の下に反帝フォームされていた。

国主義・反封建主義を掲げて敢行されたこのスト『2024 年農家暦』、『紅色中原』（2019 年、大象出

ライキは残念ながら労働者側の敗北に終わってし版社）等を買い求めた。後者は中国共産党の歴史まった。しかし、不屈の抵抗を見せた「二七精神」と河南省の関連を項目ごとに短く紹介してあり、は学ぶべきものとして今に語り継がれている。こ便利そうである。たとえば「二七驚濤[惊涛]」（二の記念堂では河南省に関係する他の革命精神とし七の荒波）、「鄭州二七記念堂、二七記念塔」といって「紅旗渠精神」、「大別山精神」、「焦裕禄精神」、た項目が見える。書店を出てすぐ近くの小さなカ「任長霞精神」が掲げられていた。とくに最後の任

レンダー専門店で卓上カレンダーを買う。昼食は長霞とは河南省出身の女性警察官で、庶民とりわ「桃娘・下飯小火鍋」というチェーン店で「麻辣鴨け弱者を守るという立場からさまざまな事件の解

血豆腐鍋」（ご飯つき）を食べた（19 元＋3.8 元）。

決に貢献したが、惜しくも 2004 年に 40 歳の若さ

一人前のコンロで少し贅沢な気分になった。

で自動車事故により殉職した人物である。没後、

（つづく）
[6]

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（10）（１）
文と写真 吉光 清

文と写真

吉光

清

「外八廟」という名称が広く知られているが、実際は「八」に留まらないことは各位のご存知の通り
で、世界文化遺産に登録されているのは「承徳避暑山
庄及其周囲寺廟」となっている。
12 まで数えられる寺廟のうちの２つの寺は純然たる漢式の寺院であり、他と比べると時代が古い（「薄善寺」は現存しない）。それもその筈で、それらは避暑山荘を拓いた康煕帝の造営である。
６つの寺と４つの寺廟（「普陀宗乗之廟」と「須弥「避暑山荘」への門に掲げられた扁額

福寿之廟」を含む）はすべてにチベット式建築が取り入れられており、乾隆帝によって造営されたものでまで戻った。時刻は 12 時半を回り、そのためか行列ある（ウイキペディア）。

は解消しており、145 元を払って中に入った。

特に、ラサのポタラ宮とシガツェのタシルンポ寺

秦皇島の知人から言われていたことがあった。
「山というチベット仏教の２大本山を模した両廟の建設

荘内を見学するには、先ず、園内を循環しているマイは、乾隆帝がこの地をチベット仏教の聖地にしよう

クロバスに乗って、高い場所を見物し、それから、池としたと考える方が自然であろう。

の方に下って来る方が良い」であった。

避暑山荘での政務とは、夏季期間の北京での政務勧められた通り、門から中に入り左手方向に進むの肩代わり以上に、その時期に満蒙諸民族を招集し、と乗り場はすぐ見つかり、50 元を支払い、乗り込ん

政治的な工作を行うことだったに違いない。北京がだ。他には２グループが乗っていた。バスが走り出し

漢人を統治するための首都であったなら、承徳は「万ても途中から乗って来る人々もいて、どうやらチケ里の長城」の外の国々を統治するための首都であっットを買えば、何処で乗っても、何処で降りても自由たとも言える。その首都をチベット仏教の聖地化すという方式らしかった。

ることは、チベット仏教を精神的な支えとしている

狭いながらも舗装してある山道を登るバスは対向

満蒙諸民族に対する精神的同化工作であった筈であ車とすれ違うことは無く、どうやら一方通行になっる。そこには信仰心以上の意図も読み取れよう。
承徳が行宮である以上に、満蒙諸民族の国家を支配する中央政府であったことを意味しよう。清朝時代の掟として「いかなる資格の漢人でも、またいかな
る重大な用件があっても、漢人が万里の長城以北には、一歩たりとも足を踏み入れることが許されなかった」ことは、「万里の長城」が外からの侵入を防ぐ
手立てであった筈が、「漢人が越えることの出来ない障壁」に変わってしまったという歴史の皮肉である。
■「避暑山荘」の中へ入る
近道をしようとして、かえって時間をロスしてし
城壁上の観光客と防護ネット

まい、汗を搔き搔き、避暑山荘に入るチケット売り場[7]

ているようだった。
避暑山荘をグルリと取り巻く城壁の下に到達した所で下車し、そのまま城壁上に出ると一気に展望が開けた。その辺りは避暑山荘の北側を見渡す格好の展望台になっていた。万里の長城を小型にした通路には家族連れも見受けられた。城壁の外側には転落防止のためか防護ネットが張られていた。
■指呼に望む二大寺廟
何も遮るものが無い百八十度の眺望は「此処に来て良かった」と思わせるものだった。
お堂の中の祭壇と肖像画

視野の中には、正面に「普陀宗乗之廟」、左側に「豫像寺」、そして右側に「須弥福寿之廟」があった。
中でも、武烈河の支流の対岸に、対峙するように建つ■祀られていた「康煕帝」

城壁を降りて、庭園に向かうべく歩き始めたと「普陀宗乗之廟」の偉容が目を引いた。

ころ、小さなお堂のような建物に出会ったが、か山腹に沿わせてチベット式白台群を配置していつて存在した、大きな建物の遺跡かと思われた。

るので、大紅台を中心にした巨大な建造物のよう中を覗くと、何の調度品も無く、祭壇と肖像画がで、山全体が要塞のように見えた。山林の緑の中飾られ、供え物が置かれているだけだった。
「文治に琉璃瓦の黄色、大紅台の赤レンガ色、白台群の白武功安邦定國」の文字からも、当然「乾隆帝」かと色が鮮やかであった。

思ったが、いろいろな資料で見た「乾隆帝」とは少一方、「須弥福寿之廟」はさしたる傾斜地に建てらし顔が異なる気がした。後から、「避暑山荘」を拓れていないので、城壁上からの眺めは横方向から俯いた功績者の「康煕帝」かと思い当たった。

瞰するような形になった。

「康煕帝」と言えば、清朝第４代の皇帝で「乾隆右手前から順に、「碑亭」「大紅台」「吉祥法喜帝」の祖父にあたる。倹約に努め、国庫を豊かに殿」の赤レンガ色と、「碑亭」「妙高庄严殿」「吉し、自らも出征して幾多の勝利を収め、文化的に

祥法喜殿」「万法宗源殿」のそれぞれの黄色や金色

も大きな業績を残し、唐の太宗と並ぶ、中国歴代の屋根瓦が美しい。左手の最奥部には「琉璃宝塔」

最高の名君とされている。８歳で即位したが、重が見えていた。

臣 4 人による政権運営が続き、16 歳の時にようやく背後の山の向う側は東の方角になるが、高層住親政を始めた。このことから、満州族伝統の「合議に宅が林立して、承徳市の郊外も急速に都市化が進よる皇帝決定」では皇位継承が不安定になり、皇帝がんでいる様子が見て取れた。

中国全土を統治するには不向きと考え、歴代中国王朝に倣って皇太子を定め、各皇子にも勢力を持たせて、皇族たちを牽制した。しかし、次の皇帝を巡る激しい抗争は止まず、九人の有力皇子が皇位を窺って暗闘を繰り広げた「九子奪嫡」を引き起こした。
筆者はそれを題材にした 2017 年制作の華流ドラ
マ「花散る宮廷の女たち〜愛と裏切りの生涯〜（原題：花落宮廷錯流年）」を BS 放送で視聴し、その劇的な展開に驚き、哀切さも極まった。

（つづく)

●資料：
『多田等観全文集－チベット仏教と文化－』、多田等観著、今枝由郎監修・編集、白水社、2007.

横から俯瞰した「須弥福寿之廟」[8]

村岡花子とＮＨＫ（1）和田 宏〈村岡花子とは〉『わがたまをいつくしみて』の英語の歌詞を邦訳して村岡花子（1893〜1968 享年 75）は、カナダ人のいます。

ルーシー・モード・モンゴメリーの書いた『赤毛のア

二人の間には、一人っ子の道雄が誕生しましたが、ン』や、アメリカ人のマーク・トウェインの書いた疫痢のため５歳で失い、後に、花子の妹・梅子の長『王子と乞食』などの翻訳者として知られるが、ほか

女・みどりを養女として迎えました。みどりの次女・にも評論家、随筆家、児童文学者として幅広く活躍し村岡恵理が、祖母にあたる花子の伝記『アンのゆりかた女性です。

ご〜村岡花子の生涯〜』を 2008 年に著し、この本市川房枝と一緒に婦人参政権獲得運動に協力したが、2014 年度上半期に放送された NHK の朝の連続り、戦後は、基督教文筆家協会（現・日本クリスチャ

テレビ小説『花子とアン』の原案となりました。

ン・ペンクラブ）の初代会長も務めたりし、1960 年

花子は、歌人の柳原白蓮（本名：燁子）と東洋英和藍綬褒章を受章しました。

女学校でクラスメートになり、二人は互いに“腹心の〈編集者になり、結婚して村岡姓に〉友”と呼び合う生涯の親友となりました。白蓮は、クリスチャンで社会主義者だった父親・逸平の意

1934（昭和９）年に短歌会『ことたま』を創始した向で、２歳で幼児洗礼を受け、1903 年 10 歳の時、人です。白蓮が 1967 年亡くなったあと、娘の宮崎蕗

麻布鳥居坂にあるカナダ系メソジスト派の東洋英和苳さんが、『ことたま』を引き継ぎました。私は、こ女学校に給費生として編入学し、10 年間の寄宿生活の『ことたま』の会員でした。蕗苳さんは、宮崎滔天

でカナダ人婦人宣教師ブラックモーア校長から徹底の孫です。

した英語教育を受けました。

滔天と言えば、1911 年、清朝を打倒した辛亥革命

熱心なクリスチャンとなり、優れた英語力、進取のの指導者・孫文や黄興らを、自らの財産を投げ打って気性が彼女の生涯の礎となりました。

支援した九州男児です。蕗苳さんは短歌会を主宰す

1914 年、20 歳で東洋英和女学校の高等科３年を卒ると同時に、日中交流の民間組織『滔天会』も主宰し業し、姉妹校である山梨英和女学校の英語教師を務ました。

めました。５年後の 1919 年、銀座４丁目にあるキリ〈ラジオ放送『こどもの新聞』を担当〉

スト教関係の出版社（「教文館」の前身）に婦女子向花子は、戦前の 1932 年から 1941 年までの足掛け

けの雑誌の編集者として就職。この出版社の隣に社

10 年間、JOAK（ＮＨＫの前身）嘱託となり、ラジオ屋を構えていた「福音印刷」の銀座支社長で、妻帯者放送でその日に起きたニュースを子供向けに、判りの村岡儆三と道ならぬ恋に陥り、儆三が先妻と離婚易く話す番組『こどもの新聞』を担当し、そのまろや後、出会って半年後の 1919 年 10 月に 26 歳で結婚

かな美声で人気を博しました。

し、安中から村岡姓に変わりました。

NHK 社会部で私の後輩だった池上彰が、1994 年

花子は、救世軍の山室軍平から頼まれて、『モーセ

から 11 年間、TV 番組『週刊こどもニュース』の「おが修学せし國』を翻訳し、それを「福音印刷」で印刷父さん役」を担当して有名になりましたが、花子は、して本が刊行される迄、儆三と何度かの打ち合わせ

言ってみれば、戦前の『こどもニュース』の「おばさを通して、心を通わせて行ったのです。

ん役」だったのです。花子は毎回、このラジオ番組の花子は、日本基督教団 の大森めぐみ教会に所属し、最初に、“全国のおちいさい皆さん、ごきげんよう”、教会に通いました。日本基督教団の出版した讃美歌

最後には、“では皆さん、ごきげんよう、さようなら”集の７番『主のみいつとみさかえとを』と、277 番と言ったのです。

[9]

せんでしたが、目の見えないこども達が、こんなにも朗らかで泣かないのに自分が泣くのは失礼だと、自らを叱ってグッとこらえ、笑顔を取り戻して話を始めたのでした。
〈赤毛のアン〉
出版社「教文館」時代の同僚、カナダ人の宣教師ミス・ロレッタ・ショーが、世界情勢が悪化したため、1939 年に帰国することになり、花子に託したのが、モンゴメリー作の『Anne of Green Gables』のボロボロになった原書本でした。花子は、“敵性国家”の英語
NHK ラジオに初めて登場した時の村岡花子で書かれた本を大切に隠し持ち、空襲警報による灯（1932 年６月１日）（『文春写真館』より）

火管制の下、こつこつ翻訳し続けました。お陰で戦争のいまわしさを忘れることが出来たと回想していま

この挨拶は、花子が通った東洋英和女学校の生徒す。

達の挨拶言葉でした。語尾にアクセントを置く抑揚

戦後の 1952 年になって、『Anne of Green Gables』

が独特で、NHK の朝ドラ『花子とアン』で、ナレーを、『赤毛のアン』という題名にして漸く出版にこぎション役を務めた美輪明宏も、これを真似て言った

つけました。直訳すれば、『緑の切り妻屋根のアン』のです。私も、メールの最後に“ご機嫌よう・・・！”となりますが、『窓に倚る少女』という題名にしようを使わせて貰っています（笑）。

としたところ、青山学院大学英文学科の学生になっ〈「横浜訓盲学院」で講話〉ていた娘のみどりが、“『窓に倚る少女』なんて、お花子が、1940 年 12 月のある日、アメリカ人宣教かしいよ。『赤毛のアン』の方が断然いいわ”と言っ師から招きを受けて、横浜市中区にある「横浜訓盲学

たことから、『赤毛のアン』と言う題名に決まったの院」という盲人学校のクリスマス会に出掛けて行っです。以後、1959 年まで７年にわたり、アン・シリて講話をした際のエピソードです。

ーズ 10 冊を翻訳出版しました。

「横浜訓盲学院」は、現在もあります。クリスマス

アン・シリーズには、シェイクスピアの「ロミオ会のプログラムには歌や詩の暗唱や寸劇などがありとジュリエット」、「ハムレット」、「十二夜」、「オました。11 歳くらいの子が、“クリスマスの季節にな

セロ」、「お気に召すまま」、「ジュリアス・シーザ

ると花の色は一層美しく、空の青色はいよいよ濃く、ー」などからの引用がみられます。読者は、知らず知

人の心に愛が一層深くなるように私には思われる”らずのうちにシェイクスピアの素晴らしい言葉にもと言う英詩を暗唱しました。この詩を聴いていた花

触れることが出来る訳です。

つづく

子は、目の見えない子どもに色が判るのだろうかと腑に落ちないままでしたが、司会の先生から、「ラジオのおばさんですよ！村岡のおばさんがお見えにな
りましたよ！」と紹介され、いよいよ花子さんの登壇です。大勢の子ども達が一斉に、「わー！」と、大歓声を上げ、笑いが弾けました。訓盲学院のこども達にも、ラジオ番組を通じて花子の名前や声は親しまれていました。盲目の子供たちの無数の視線とニコニ
コ顔を前にして、教壇横に並んで居た先生達と講堂の後ろに詰めていた父母達は、思わず涙したと伝え

グリーンゲイブルズ（カナダのプリンスエドワード島にある
モンゴメリーの親族の家）――Google—―

られています。“永遠の不具”の子どもは笑い、“五体満足”の大人が泣いた訳です。花子は、暫く声が出ま[10]

“甲辰”とは？
１．「甲辰」これを、何と読むか？

後藤 芳昭

育出版社）が、僕にはよく分かりません。とにかく、

答えは、「きのえ たつ」です。そもそも、「甲」をそういうルールな訳です。

３．昨年の干支は？ 来年はどうなる？

「きのえ」と呼ぶのはなぜか？ と言うと、その答えは、以下のとおりです。

昨年の干支は、（甲の前で）10 番目の「癸」と、地

甲は、甲から始まる「十干（１：甲、２：乙、３：丙、４：丁、５：戌、６：巳、７：庚、８：辛、９：支は（５番目の「辰」の前で）４番目の「卯（偶数の陰）」で（みずのと［う］）だったわけです。

壬、10：癸）」の一つで１番目であるが、広辞苑によ

来年は、天干は２番目の「乙（きのと）」と、地支

れば、中国古来の五行説（この世を構成するのは木、は６番目の「巳（偶数の陰）」なので、即ち、乙巳（き火、土、金、水の五要素とする思想）から、十干の１のと［み］）となります。

番目は「木」の意で、え＝兄（陽：陰陽説では奇数はこれで長年、不可解だった干支による農暦年号標

陽、偶数は陰）だから、「きのえ」となる。

記の仕掛けが解け、「天干は 10、地支は 12 なのに、そして、「甲乙」は木の兄弟、「丙丁」は火の兄弟、「戌巳」は土の兄弟、「庚辛」は金の兄弟、「壬癸」はなぜ 60 の組み合わせしかできないか？」について納得（陰陽で半分になるから）しました。

水の兄弟と考えた。従って、十干の２番目「乙」は、偶数なので「きの と（と＝弟）」、３番目の「丙」は干支の始まり「甲子」から、最後の「癸亥」までで
60 通り、それで、60 年で一巡り（還暦）です。

火の兄で「ひのえ」、４番目の「丁」は「ひのと」、続

中国では、これを総称して、「六十甲子」または、

く「戌」、「巳」は「つちのえ」と「つちのと」、「庚」、

簡単に「花甲」といいます。「花甲」は 60 才という「辛」は「かのえ」と「かのと」、「壬」、「癸」は「み意味は知っていましたが、その由来はここにあったずのえ」と「みずのと」となって。これで「十干」の訳です。

呼び名について、長年の疑問が解消しました。

４．まとめ

次に“辰”です。これは読めます。我々にも馴染みの干支による日にちの表記は、中国では３〜４千年あるものです。
「１：子」
、
「２：丑」
、
「３：寅」
、
「４：

の歴史があります。甲骨文字あるいはそれ以前の伝

卯」
、
「５：辰」
、
「６：巳」、
「７：午」
、
「８：未」
、
「９：

承からも窺えるそうです。

申」、「10：酉」、「11：戌」、「12：亥」で、ご存知のまた、所謂、十干の文字は、中国の古代人が最も目十二支です。
「辰」は、五番目でたつ」なのです。

出度く、縁起が良いもので順序良く、ゆっくりと成長

２．「干支」のルール

し発展するものと認識したそうです。例えば、「甲」「干」は十干の「干」、「支」は十二支の「支」。十干は固い殻を突き破り突出すること、草木が陰である

は「天干」、十二支は「地支」とされ、中国では農暦

大地から芽吹き出すようである、よって、「甲」を天として、その組み合わせで年、月，日，時を記します。

干の首とした。

その組み合わせにはルールがあります。天干の奇それとともに、十二支の文字は、美しさが多い意味

数（１番目の甲、３番目の丙、５番目の戊等）は陽で、を持つものとしたとのこと。例えば、「辰」は万物が地支の奇数（１番目の子、３番目の寅、５番目の辰震動し伸長するとした。
「甲辰」の年は、物事が新し等）の陽としか組めない。天干の偶数（２番目の乙、く立ち上がり、大きく激動・成長する年の意味と思わ

４番目の丁、６番目の己等）は陰で地支の偶数（２番れる。また、干支は月、日、時にも使われますが、今目の丑、４番目の卯等）の陰としか組めないのです。

回は年について考えてみました。
最後に、干支の 60 通りの循環表を添え、各位の参このルールは、非常に科学的に合理的であると説考とさせて頂きます。

明しています（『农历与民俗文化』张冰隅著、上海教[11]

干支の循環表 (今年 2024 年は〔41〕の「甲辰（きのえたつ」です)
1．甲子
(きのえ
ね)

2．乙丑
(きのと
うし)

3．丙寅
(ひのえ
とら)

4．丁卯
(ひのと
う)

5．戊辰
(つちの
えたつ)

6．己巳
(つちの
とみ)

7．庚午
(かのえ
うま)

8．辛未
(かのと
ひつじ)

9．壬申
(みずの
えさる)

10．癸酉
(みずの
ととり)

11．甲戌
(きのえ
いぬ)

12．乙亥
(きのと
い)

13．丙子
(ひのえ
ね)

14．丁丑
(ひのと
うし)

15．戊寅
(つちの
えとら)

16．己卯
(つちの
とう)

17．庚辰
(かのえ
たつ)

18．辛巳
(かのと
み)

19．壬午
(みずの
えうま)

20．癸未
(みずの
とひつ
じ)

21．甲申
(きのえ
さる)

22．乙酉
(きのと
とり)

23．丙戌
(ひのえ
いぬ)

24．丁亥
(ひのと
い)

25．戊子
(つちの
えね)

26．己丑
(つちの
とうし)

27．庚寅
(かのえ
とら)

28．辛卯
(かのと
う)

29．壬辰
(みずの
えたつ)

30．癸巳
(みずの
とみ)

31．甲午
(きのえ
うま)

32．乙未
(きのと
ひつじ)

33．丙申
(ひのえ
さる)

34．丁酉
(ひのと
とり)

35．戊戌
(つちの
えいぬ)

36．己亥
(つちの
とい)

37．庚子
(かのえ
ね)

38．辛丑
(かのと
うし)

39．壬寅
(みずの
えとら)

40．癸卯
(みずの
とう)

41．甲辰
(きのえ
たつ)

42．乙巳
(きのと
み)

43．丙午
(ひのえ
うま)

44．丁未
(ひのと
ひつじ)

45．戊申
(つちの
えさる)

46．己酉
(つちの
ととり)

47．庚戌
(かのえ
いぬ)

48．辛亥
(かのと
い)

49．壬子
(みずの
えね)

50．癸丑
(みずの
とうし)

51．甲寅
(きのえ
とら)

52．乙卯
(きのと
う)

53．丙辰
(ひのえ
たつ)

54．丁巳
(ひのと
み)

55．戊午
(つちの
えうま)

56．己未
(つちの
とひつ
じ)

57．庚申
(かのえ
さる)

58．辛酉
(かのと
とり)

59．壬戌
(みずの
といぬ)

60．癸亥
(みずの
とい)

十干十二支の話（Ｍ.Ｔ.記）ほうも音読みしてみましょう。子（し）・丑（ちゅ十干十二支の歴史は古く、中国・殷の時代にはう）
・寅（いん）・卯（ぼう）・辰（しん）・巳（し）・

既に暦日を表すのに用いられていたようです。殷

午（ご）
・未（び）
・申（しん）・酉（ゆう）
・戌（じ王朝の研究が著しく進んだのは、1899 年に大量にゅつ）・亥（がい）となります。

発見された甲骨片からですが、その甲骨片にはひ中国では殷商の時代から毎年干支が割り当てらび割れた文字らしきものが記され、後の研究で王れ、日本もそれに倣って日本独自の呼び方も出来が占いに使用した結果を記したものと判明しましました（上記表参照）が、大きな出来事は、その年たが、そこには干支を使った日付が記されていたの干支で呼びならわしています。例えば、ので、殷王朝の研究が一気に進んだそうです。そ

①壬申の乱：672 年に起こった、日本の古代史上

して、年代もかなり正確に分かるのだそうです。

最大の内戦。皇位継承の争い。

中国の人々は、殷の時代から記録が行き届いてい②戊辰戦争：1868 年明治維新に伴い、明治政府たのですね。

軍と旧幕府軍との戦争で、日本の近代史上最十干は日にちにも使われ、一通りの 10 日を旬と大の内戦と言われる。

言ったようです。今でも月の上旬・中旬・下旬と言③庚午農民戦争：1894 年、李氏朝鮮下の農民のって、日本でも普通に使っていますね。こんなと反乱。日清戦争の火種となる。

ころでも、中国との関係の深さを知らされます。

④辛亥革命：1911 年、清王朝が倒れ、中華民国

ところで、十干はどう読みのでしょうか？ 日本が成立した。孫文が中華民国臨時大総統に就

語読みは、後藤さんが教えてくださいましたが、任。

音ではどうよむのでしょうか。ここでご一緒に読⑤甲子園球場の建設：1924 年に完成した。正式んでみましょう。

名称は「阪神甲子園球場」。

甲（こう）・乙（おつ/いつ）
・丙（へい）・丁（てい）・戊（ぼ）・己（き）・庚（こう）・辛（しん）・

書道や水墨画などに干支と署名を書き加えることは今でも行われていますね。

壬（じん）・癸（き）となります。序でに十二支の
[12]

♪♪

カトマンズは今日も晴れだった♪♪

すっかり海外旅行にも縁遠くなっていたが、此吉光 清を再開できたの処まで頑張った（ワクチンを接種しながら）自分だった。

への褒美として、１月下旬に成田から出掛けた。

そうした話を主たる目的地はネパールの首都カトマンズ、“わ読んで、カトマン

んりぃ”に連載中の記事で、チベット仏教について

ズには少なから触れたことで、仏教とヒンドゥー教が混然と信仰ず、暗いイメージされている様子が見たくなったのだった。しかし、を持っていたのチベット行きはハードルが高いので、「住んでいだが、今回の旅行る人より多い神々が祀られている」カトマンズをを通じて印象が訪れる少人数ツアーに申し込んだのだった。

だいぶ違ったも沢木耕太郎の『深夜特急』は愛読書の一つであのになった。９月

る。ロンドンを目指しながら、東南アジア─イン

後半からは乾季

ド─中央アジアを乗合バスで旅行をする話（紀行が続いているため、雨が降らずカラカラで、乾い文ではなく、旅の体験を再構成した物語）で、遭遇

た空気と砂埃のせいで、木々の緑は色褪せており、した出来事、出会った人々、その経過や結末に対

遠くの風景は霞んでいた。気温は東京より暖かくする素直な驚きと感動、そこから出て来た思索が過ごし易かった。人々は忙しそうに行き交ってい瑞々しく描かれ、折に触れて読み返して来た。

たが、「ナマステ」と挨拶すると、親しみを込めてその中で、カトマンズにも立ち寄っている。ヨ

かつてのヒッピー向け安宿街

挨拶を返してくれた。

ーロッパ方面から流れ着いたヒッピーの若者たち

旧市街のあちこちに色々な神が祀られており、が、暮らし易さゆえに長期滞在しているが、長旅

人々の暮らしが垣間見える、狭く舗装されていなに疲れ、目的を失い、ハシシに溺れ、脱け出す気力

い小路をバイクが騒々しく走り抜けていた。

も失い、命を落としてゆく様子を見つめていた。

旧王宮とその前にあるダルバール広場（世界遺この著者もまた、連日の雨また雨の中、冷え冷

産）、周辺の仏教寺院やヒンドゥー寺院を観光しえとしたカトマンズから出られず、彼らと同じ道た。そうした場所では多くの鳩、犬、猿が居て「わを辿るのではないかという恐怖に襲われる。安宿が物顔」に振舞っていた。決して、死の街ではなのベッドに横たわっていると、夢と現の間で朦朧

く、混沌としながら人々に活気があった。広場近としてきて、もうどうなっても構わないという気

くの、かつてヒッピー向けの安宿が集まっていた持ちになってしまう。そんな彼を救い出してくれ

通りも、今は明るい雰囲気に変わっていた。

たのは、ある夕方の、雨上がりの（雨季の終わりを

今回のツアーの目玉は、ヒマラヤ山脈を一望し、告げる）見

運が良ければエベレストの姿が見られる遊覧飛行事な夕焼けであった。前日の夜は、“明日もどうか晴れてくだった。それ！、雲が出ないでくれ！”と祈った（何に？)。

の夜のうち当日は暗いうちからカトマンズ空港に移動し、に支度を済

周囲の展望が利くようになってから離陸し、絶好ませ、快晴のタイミングで雲海の向こうに聳えるエベレストになった、を見ることができた。大きな満足を感じて、リフ

翌早朝に旅

レッシュできた旅行だった。

大樹の根元にも祀られている神々[13]

あんなことこんなこと思い思いに■満柏画伯の講演会・柳子谷一族展のご案内

子曰，德不孤 必有邻（子曰く、徳は孤ならず必ず隣あり）に思うこと

柳子谷は近代中国で大きな足跡を残した巨匠。令後藤 芳昭

嬢・柳咏絮も著名な画家で、独自な画風を開いた。わ

論語にある孔子の言葉です。

んりぃで挿絵や俳句をお願いする満柏画伯は柳咏絮

徳の心があれば、必ずや協力者が現れると僕は女史の子息。柳家一族には芸術家が多い。

解釈します。

東京中国文化センターでは柳父娘の作品を中心と

しかしこれを「人を導く最強の教え易経」（日本

した一族の作品展を開催する。

実業出版社）の著者小椋浩一氏は柳子谷・柳咏絮 家族画展と満伯画伯の講演「陰の力の意義を示している。陽だけに頼れば孤●期間：3 月 18 日(月)〜3 月 22 日(金)独になりがちである。陰であれば育てている対象(20 日は休館)と常に一緒。孤独に悩むリーダーは自らの陰の力●時間：10 時〜18 時 最終日は 13 時までを改めて意識すると良い」と説いています。つま●場所：東京中國文化センター

りリーダーは、徳、隣を一つのものとして自ら実

港区虎ノ門 3-5-1 37 森ビル 1F

践せよと。

●無料講座（日本語） 講師：満柏

これを機会に、関連する論語本を探し調べまし★講演 3 月 19 日(火) 14：00〜

たが、その見解を取るものはありませんでした。
むしろ、次の解説文が最も得心がいくものでした。
「孔子は、乱れた世の中で道徳の理想を貫くこと「美・芸術とは何か」★中国水墨画入門 3 月 21 日（木）14：00〜

は、一見孤立無援のたたかいのようだが、もともと普遍的なものである道徳には必ず同行者、理解◇満柏画伯の漢訳俳句◇者つまり友があるという確信を表明したのである。」（桑原武夫集９論語Ｐ102

岩波書店）

我と来て遊べや

小椋氏は、易経の研究家で次世代リーダーの育

親のない雀成のため、その価値を勧める活動をしています。
その志に異議を唱える気は毛頭ないのですが、孔小林一茶

子の引用文の解説を間違えていないだろうか？
と思います。

xiǎo má què

桑原氏はさらに、この言葉は「儒教に独特の健

小 麻 雀

康なオプチミズムがここにはっきりとあらわれて

lái you xì

いる。
『隣』という具体的な人間関係を示す言葉が来 游 戏

用いられていることも、この章を力強くしていkuài kuài gào sù wǒる。」と解説しています。

快 快 告 诉我令和６年の新年を迎え、孔子のこの言葉は、私

mā mā zài nǎ

lǐ

妈妈在哪里

たちに生きる弾みを与えてくれます。

[14]

☆４年ぶりの新年会、参加者の感想と写真で再現！
わんりぃの新年会に参加してを吹いたり、中国語の歌を歌ったりして、まるで

福島鳳琳

故郷に帰って、家族といるような温かいアットホ

2 月 4 日わんりいの新年会にはじめて参加いたームな雰囲気でした。本当にわんりいとの出会いしました。北京の名物料理「涮羊肉（シュワンヤン

に感謝します。来年もまた会いましょう。

ロウ）」を本場の味で食べられて、北京出身の私がびっくりしました。テーブルの上に中国本場の調味料芝麻酱（白ごまみそ）、韭菜花（ニラの花の漬物）、酱豆腐（豆腐を発酵させてから塩に漬けたもの）が並んでいるのを見て、「涮羊肉の伝統的な食べ方を知っている人はだれ？」と思わず叫びました。上記の三つの調味料は涮羊肉を食べるときのゴマだれにもっとも欠かせない基本的なものなのです。食べてみると羊肉も臭みがなく、やわらか
くて、とても美味しかったです。本当に懐かしい味でした。私と主人が北京に帰るたびに、必ず食四川省の花を訪ねた旅行の紹介をする河本さん

べる料理です。
ちなみに、日本料理として定着している「しゃぶしゃぶ」ですが、その起源も北京名物の涮羊肉（シュワンヤンロウ）です。第２次世界大戦中（昭和２０年頃）鳥取市出身で民芸運動の指導者であった吉田璋也氏が、戦時中に軍医として赴任していた北京で食べた涮羊肉を日本に伝えたとされています。入手困難な羊肉を牛肉に替え再現したと言われています。
新年会で感動したのは涮羊肉だけではなく、参加者と会話を交わしたり、フルートで日中の名曲

大量の野菜の下準備

涮羊肉のたれの作成は男性陣の仕事

余興には本格的なシャンソンの歌声[15]

澄んだフルートの音に聞き惚れる【わんりぃの催し】☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

わんりぃは 2 月号がお休みだったせいか、1

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

月 2 月の進みが速く、もう 3 月がやって来るこ● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時：3 月 12 日（火）10：00〜11：30
4 月 23 日（火）10：00〜11：30● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）

能登地方の方々は、お正月の団欒から一転、奈とに驚いています。
2024 年は思いがけず大きな災害に見舞われ、落の底に突き落とされました。そんなところへ容赦の無い寒さや雪が襲うのを、私たちはハラ
ハラしながら、少しでも追い打ちの被害が軽くすむようにと祈るばかりでした。2 月に入ると、記録的な気温の乱高下にも悩まされました。それでも、梅も、菜の花も、桜も、異常な高温に〜〜〜〜〜〜〜〜〜

時期を早めながらも、美しく咲いて、春の訪れ❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀を告げてくれています。被災された方も、災厄

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

を乗り超えて、生活の再建を図ろうと努力しておられます。人間を含めた動物も植物も、厳し● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：3 月 31 日（日）10：00〜11：30
4 月 28 日（日）10：00～11：30● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授

い自然に逞しく立ち向かっています。40 億年にもおよぶ生命の継続の力でしょう。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します年● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）

会費：1800 円、入会金なし● 定員：20 名（原則として）

郵便局振替口座:00180-5-134011 わんりぃ 10● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）月以降の入会は、当年度会費 1000 円■問合せ：044-986-4195（寺西）Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’291 号の主な目次
寺子屋 四字成語(70)『起死回生』·················2「日译诗词｣(38）「漁父の歌」 ························3｢中原雑感｣(39)■３月 4 月定例会

代表宅

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（10） ·······7▼３月 14 日（木）13：45〜▼４月 4 日（木）13：45〜■‘わんりぃ’発送
▼４月号
▼５月号

4年ぶりの河南省 ···············4

村岡花子とNHK（1） ····································9「甲辰」とは？ ··············································11「カトマンズは今日も晴だった」 ·················13

三輪センター

みんなの広場 ·················································14

3 月 30 日
未 定‛わんりぃ’の催し・お知らせ ·······················16[16]