号2024/

6

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo. co. j p

清境農場のお土産屋：台湾の退役軍人のために開設された「清境農場」ですが、今は観光地。羊の牧場や農園、花壇、薬草園などがあって、台湾では有名です。海抜 1,750 メートルに位置し、毎年 5 月～9 月の平均気温は 15
度から 23 度前後。写真は中腹のお土産屋です。
（台湾南投県 20024 年 4 月撮影 佐々木健之）‘わんりぃ’ 2024 年 6 月号の目次は 18 ページにあります

[1]

-73

jī

quǎn

shēng

tiān

鸡

犬

升

天

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月は、ちょっとメルヘンチックで面白いお話

ら自然主義論、天論、人間論、歴史論などを論じるですが、取り上げていたのは、私の持っている中「百科全書」的な書物だそうです。この本の記述姿では、この本だけでした。

勢は孔子・孟子に批判的ですが、2 世紀に世に出て・➢・➢・➢・➢・➢から唐代までは大著として評価を得ていました。

りゅうあん

前漢の時代に、劉 安と言う著名な思想家がおり

しかし、宋代以降は、孔子・孟子批判の姿勢が祟っました。彼はまた、父親の地位を継承して淮南王て忘れ去られ、清代末から民国になってやっと詳となった政治家でもありました。

しい訳が完成しました。1970 年代の文化大革命の劉安は、多くの道教の本を読み、直ぐに仙人にときには、批林批孔の姿勢に合致すると大いに評なる霊薬の精製法を考えはじめま

価されました。このお話は「論衡-

はちこうした。彼は何回か続けて八公という同虚篇」のものです。

仙人を訪ねて教えを乞い、仙人八公

意味は勿論、権力者が誕生する

はとうとう彼に仙丹の作り方を教と、実力もないのに、親戚縁者が高えました。

い官位を得たり、部下や従者まで

劉安は、八公が教えてくれた方法

いい仕事に着いたりするのを、皮で、毎日心を静めて修養を積み、仙肉っているのです。

丹を上手く練り上げると、彼は矢もそれに加えて、修行を積めば、仙楯もたまらず出来上がった仙丹を飲み、残りを庭に撒いて、犬や鶏に人になり、更なる修行で、天に上る
挿絵：満柏画伯

こともできるという考え方に、自も食べさせました。突然、彼は自分が飄々と風に然主義的な見地から、痛烈な批判をしています。

乗ったような気持ちになり、下を見ると自分が既ところで、このお話の主人公劉安（BC175～に雲の端に乗っているのを知りました。周りを見BC122）は前漢の王族で、淮南王に奉じられまし

ると犬や鶏が、同じく雲に乗り、ワンワンと吠え、た。劉安は孟子の「皇帝の悪政を正すのは同族王

コッコッと鳴いていました。庭にいた犬や鶏も、侯の義務」との説に同調し、度々皇帝の命に背い撒かれた仙丹を拾い食いして、仙犬（？）仙鶏（？）て反乱を企て、最後は自害し、一族は全て滅ぼさになったのでした。

れました。反面、彼は学問を好み、書や琴を嗜む文・➢・➢・➢・➢・➢

化人で、多くの食客を抱え、彼らと共に道家・儒言葉の意味：一人の人が官位を得て偉くなれば、家・法家・陰陽家などの諸説・思想を収集し編纂し周りの人間も一緒に権勢を得る、という譬え。

て、「鴻烈」という書物を世に出しましたが、現在

使い方：彼のおじいさんが偉くなったら、彼の父

は、その中の内書 21 編だけが「淮南子」として残

親や兄弟まで良い仕事について、威張るようになっています。また豆腐の発明者とも言い伝えられった。まさに「鶏犬昇天」だな。

ています。劉安の食客の中に方士、いわゆる方術・➢・➢・➢・➢・➢の使い手が含まれていたため、このような話が出おうじゅう

このちょっと滑稽なお話は、後漢の時代、王 充来上がったのでしょう。

が著した「論衡」という本に出て来ます。「論衡」

どう言う訳か、劉安は後世、いろいろな話の主は 30 巻 85 編からなる大著で、自然主義的立場か

人公としてよく名前が使われます。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（41）

江南の詩(1)
桜美林大学名誉教授 植田渥雄

hàn dài yuè fǔjiāng nánを採取するのでしょうか。私たちが普通に想像す

漢 代 楽 府『 江 南 』
hàn yuè fǔ

るのは「蓮根」ですが、蓮根ではこの詩のイメージ汉 乐府に合いません。もう一つ思い当たるのは「蓮の実」jiāng nán kě cǎi lián

lián yè hé tián tiánです。蓮は夏に花を咲かせ、数日後に、花のわきに

江 南 可 采 莲

莲 叶 何 田 田jiāng nán

江 南yúxì lián yè jiān

yú

か たく

蜂の巣状の花托を付け、その中に実を成らせます。

xì lián yè dōng鱼 戏 莲 叶 间鱼 戏 莲 叶 东

この実は食用に適していて栄養価も高く、薬用とyú

yú

しても使われます。これを採取するのは専ら若いxì lián yè nán鱼 戏 莲 叶 南

xì lián yèxī鱼 戏 莲 叶 西xì lián yè běi

女性たちの仕事でした。ここで隠し味のように浮鱼 戏 莲 叶 北

上するのは若い女性たちの艶やかな姿と歌声で＊江南＝長江南岸地域。湖南、湖北、江西、浙江、す。古来、蓮は「芙蓉」とも呼ばれ、美人を形容す

yú

ふ

安徽南部、江蘇南部等を含む。

ようる言葉として使われていました。今でも中国では＊可采莲＝ハスの採取に適しているところ。又はそ「芙蓉」はしばしば美人の代名詞として使われまの採取時期。何＝何と。賛美の意。

す。若い女性の労働を賛美する歌の文句としては＊田田＝水面を蔽う蓮の葉を形容する語。

極めて相応しいものであったといえるでしょう。
〔訓読〕

そこに寄り集まるのは若い男たちです。周りで

こう なん

江南

群れ遊ぶ魚たちの活き活きとした様子がそのこと

かん だい がふを暗示的に物語っています。

漢代楽府
こう なん はす

と

べ

れん よう

江南蓮を采る可し
うお

れん よう

かん

古くから長江沿岸には、予め定められた日に男

でん でん

蓮葉何ぞ田田たる女が群れを成し、夜を徹して歌い踊って自由に伴たわむ

魚は蓮葉の間に 戯 る
うお

れん よう

ひがし

たわむ

侶を求め合う風習がありました。この類の男女交
うお

れん よう

魚は蓮葉の 東 に 戯 れ 魚は蓮葉の西に戯る
うお

れん よう

たわむ

魚は蓮葉の南に 戯 れうお

歓の儀式は儒教文化が普及する以前、江南地域全

れん よう般に及んでいたと考えられます。万葉時代に流行

魚は蓮葉の北に戯るした日本の歌垣のようなものです。今回取り上げこの詩の解釈には諸説があります。一つは蓮のた『江南』は、或いはそのルーツかもしれません。

採取に励む若い女性たちの労働を賛美したもの。
〔和訳〕

今一つは若い男女の愛の交歓を暗示したものとはすいう説です。何れも一理ありますが、それを逐一

みな も

江南は蓮摘む時節
は かげ

紹介する前に、作品解釈の前提となる情景につい蓮の葉は水面を蔽いうお たわむ

蓮の葉陰を魚 戯 れるて触れておきましょう。まず目につくのは「采蓮」

蓮の東を魚戯れて

蓮の南を魚戯れるの二文字です。

蓮の西でも魚戯れて 蓮の北でも魚戯れる

采蓮とは「蓮を採取する」ことです。では蓮の何[3]

「漢詩の会」たより 72（2024 年 4 月 28 日）

かん こう

白居易の《閑 行》

報告:花岡風子

白居易と言えば、平安時代から日本人に親しま

傷詩〉という悲しみの歌、これには『長恨歌』やれてきたことが、最近の NHK 大河ドラマ「光る『琵琶行』があたるでしょう、そして〈閑適詩〉と君へ」で紫式部が主人公になったことで、再度スは日常生活の中でわき起こる感覚や趣きを詠じたポットが当たってきた感があります。

ものであり、今日のお題である『閑行』もその一つ

白居易は中唐の詩人で、字は楽天ですので、白です。では、詳しくみていきましょう。

楽天とも言われていますね。晩年は仏門に入ったwǔ

ので、号は香山居士と言います。それほど裕福な

五 十 年 来 思 虑 熟

shí nián lái

sī

lǜ

shú

máng rén yīng wèi shèng xián rén

家に生まれたわけではなかったのですが、二十代

忙 人 应 未 胜 闲 人

で科挙に合格している天才でした。官僚になり、

林 园 敖 逸 真 成 贵

lín yuán áo

翰林学士、左拾遺を歴任しています。

yīyì

shí dān shūzhēn chéng guì
bù

shì

pín

衣 食 单 疏 不 是 贫「左拾遺という役職は、科挙に合格したての人がzhuān zhǎng tú shū wú

guò

dì

专 掌 图书 无 过 地

なる下っ端の役職なんですがね、皇帝の過ちを指biàn xún shān shuǐ zì

摘するという仕事なんですよ。下っ端といえば科yóu shēn

遍 寻 山 水 自 由 身

挙に受からなかった杜甫もかつてこの役職に就いtǎng nián qī

shí yóu qiáng jiànてましたね。しかしね、バカ正直にこの仕事をや

shàng dé xián xíng shí倘 年 七 十 犹 强 健
wǔ chūn

尚 得 闲 行 十 五 春

るとあんまり良いことないですね」と植田先生。
白居易も杜甫と同じく、正直に自分の意見を言う

五十年来思慮熟しことで左遷の憂き目にあっています。さて、白居忙人応に未だ閑人に勝たざるべし

易という人の性格は、正義感は強いけれど、自分林園に傲逸するを真に貴しと為すをよく見せようと突っ張らない自然体、また民思

たん そ

ひん

衣食単疎なるも是れ貧 ならずう気持ちが強い人間でした。
「我々が生活していけ

あやま

るのは、民衆が働いてくれているからこそ」と常専ら図書を掌どりて、地を 過 つ無く常思っていたのです。
「だから、彼は民衆に対して遍く山水を尋ねて自ら身を由らしむ

恥ずかしい、という考えを持っていたんですね。

倘し、七十にして猶お強健なれば、

日本人の感覚とも合いますね。文学者の有島武郎

尚お閑行して十五春を得ん。

よ

も

な

な

の考えにも通じるところがあるし、戦後唯一の社
まず、表題の閑行とは、ゆっくりのんびりと散会党から出た総理大臣片山哲氏は非常に白居易が歩するという意味です。

好きでね、
『長恨歌』
『琵琶行』の解説本まで書いて五十年も生きていれば、思慮も熟すものだ。

います」と植田先生。
白居易の作品は、作風によって三つのジャンル

多忙な人が、暇な人に勝ることなどはない。

に分類されます。一つは、〈風諭詩〉という社会体

自然に好き放題に生きることこそが、貴い。

制への批判、『売炭翁』などの作品があります。
〈感

衣食が粗末であることは、決して貧しいことで
[4]

はない。

鑑賞しました。

専ら公務については地位を台無しにするよう

すで

いぶか

已 に 訝 る衾枕の冷ややかなるをな過ちはしない。

復た窓戸の明らかなるを見る

遍く山水を好き勝手に訪ね歩く自由の身だ。
もし七十まで元気であるならば、気ままに、あ

夜深くして雪の重きを知ると十五回も春を迎えることができる。

時に聞く折竹の声yǐyàqīn zhěn lěngこの詩は、白居易が五十五歳の時に書いたもの已 讶 衾 枕 冷らしいです。
「こういう考え方は日本人も好きです复 见 窗 户 明fùjiàn chuāng hu míngyè shēn zhī xuě zhòng

よね。あくせくと働くのは働くけど、最後はゆっ

夜 深 知 雪 重

くりしたい。欲はかかないでね。でもねぇ、年金のshí wén zhé zhú shēng时 闻 折 竹 声

心配があるからね」との植田先生の言葉に一堂から失笑が漏れました。

意味は

白居易も、晩年は自ら都を離れて南方の地に出
おや、おかしいな、布団が冷たいぞ。

向を申し出たり、最後は洛陽の広大な庭のある家

ふと窓を見ると明るいで、池に舟を浮かべ、鶴を飼う生活を送ったよう夜が更けて、これは大変な雪だなぁです。74 歳の生涯というと、当時では大変な長寿

雪で竹が折れる音が聞こえてくるですね。白居易の生きた時代も政治の世界はドロドロで大変でしたが、心の平穏を保って晩年を豊作者は家の中にいて、床についたまま

かな心境で生きられたのは素晴らしいですね。

雪を見ないで想像しています。孟浩然の『春暁』に似ていますね。

白居易は日ごろから陶淵明を敬愛していまし

これも《閑適詩》に入るのでしょうね。さて、た。
「衣食单疏不是贫」この考えは元を辿れば陶淵「閑」という字についてなのですが、以前は正直こ

明の詩の境地でもありますが、陶淵明とちょっとの字が好きではありませんでした。ある時、古典

ちがうのは、以下の対句です。

に詳しい中国人の先生から、「閑の字の門は窓のことをさしていて、自宅の窓を開けると、そこに一「专掌图书无过地、遍寻山水自由身」

本の木があり、それを見ながら瞑想する、というのがこの字の本来の意味」と聞いてから、私の中

つまり、公と私を分けて考え、どちらも大切だ

で閑の字はイメージが一転し、心の余裕に溢れたと言っています。
「職をなげうって隠遁した陶淵明

素敵な言葉だという認識に変わりました。

と違い、白居易は公務と私的生活を両立させよう

白居易は、その人柄も作品も古来、日本人に愛としています。この対句には白居易の特徴がよくされてきたことが実感できましたが、最後に植田現れていますね」と植田先生。自然体でバランス先生のお言葉が耳に残りました。「こういう文化の取れた人柄が浮かび上がってきます。

人、知識人は日本人の憧れでもありましたが、いもう一つ、そんな白居易の自然を描写した詩をなくなりましたね。残念ながら…」。

[5]

河南省或いは「中原」雑感─(42)「小浪底」の国際的ブランド化
文と写真＝村上直樹
2020 年 10 月号の「雑感」で河南省の代表的な総意｡」（我々は他に比べようもない、痛心と自責の念

合大学の１つである「河南大学」をやや詳しく紹介しにかられており、全ての教師、学生、校友および大学た。今から 100 年ほど前の 1912 年 2 月 12 日、ラスに関心のある社会各界に対して深く深くお詫び申し

トエンペラー溥儀が退位して 260 年以上続いた清朝

上げる）とある。

が幕を下ろすとともに、２千年以上に亘る中国の封5 月半ば時点でネット上でも原因究明、責任追及、

建君主制時代も終わりを告げた。新しい時代の到来

今後の対策等の議論が盛んである。たとえば 2 年前が期待される中で、同年 9 月に河南大学の前身であの 2022 年 6 月に河南大学の設計学専攻の大学院生・

る「河南留学欧美（欧米）予備学校」が設立された。

翟羽佳さんが提出した修士論文『教育建築遺産的消場所はもともと雍正九年（1731 年）建造の「科挙」

防与可持続保護利用研究——以河南大学近代建築群

試験会場「河南貢院」があった現在の河南大学明倫キ為例』が注目を集めている。この論文では大礼堂の防ャンパスに当たる。

火面での問題点を詳細に検討し、警鐘を鳴らしてい2006 年 5 月にはこのキャンパス全体が「河南留学る(『給水排水』2024 年 5 月 7 日)。当局がその指摘

欧美(欧米)予備学校旧跡」として「全国重点文物保護を真剣に受け止めて対策を講じていたら、今回の惨単位」に指定されている。キャンパス内にある数々の事は避けられたかもしれない。

歴史的建造物の中でも特筆すべきは何と言っても、さて、ここからは標題に即した話題に移りたい。前

南大門を北にまっすぐ進んだ先で正に威容を誇る中回お話したように昨年末の河南旅行では黄河に造ら

国式建物、大礼堂（大講堂）である。いや、誠に残念．．．
ながら、あった。

れた小浪底ダム（小浪底大壩）がある洛陽市孟津区小浪底鎮の小浪底村に行く機会があった。今回はまず西洋の先進技術も取り入れ 1934 年に落成した大このダムについて少し調べてみた。

礼堂は、この大型連休さ中の 5 月 2 日深夜に発生し小浪底ダム建設プロジェクト（小浪底水利紐樞工

た火災により、ほぼ焼失してしまった。私も当日朝の程）は 1991 年 4 月の第七届（期）全国人民代表大会

ネットニュースで映し出された燃え盛る光景に、我第四次会議で承認された第八次五か年計画（“八五”）が目を疑った。大規模修繕中の出来事であった。死傷において主要な水利事業として明記され、同年 9 月

者はいなかったが、河南大学はその歴史が刻まれたに前段階の工程が、1994 年 9 月に本格的な建設が始

シンボルを失ったことになる。大学当局が 5 月 3 日

まった。基本的に完成したのは 2001 年末である。

に発した公式通知の中には「我們無比痛心，自責，向「河南省水利学会」によるとその効用は 4 点である

全体師生，校友以及関心学校的社会各界表示深深歉（2017 年 7 月 20 日公表)。まず、黄河における水害対策の標準を大幅に向上させたことである。従来は百年に一度レベルの水害を防ぐことしかできなかったが、このダムの完成後は、他のダムとの共同で運用することにより、千年に一度の規模の水害を防止することができるようになったそうである。
次に黄河下流の底に泥が堆積するのを効果的に遅らせることができる。これは、このダムによって黄河上流からの土砂がせき止められ、下流に向けての水流速度が増すからである。また、3 番に利用可能な水

焼失前の大礼堂（2012年12月撮影）量が増加した。このダムが運用されて以来、基本的に[6]

黄河下流で水流が途絶えることはなくなり、青島、天はく よう てんしょう たく津、白洋淀（河北省中部の沼沢）といった下流地域へ水の供給条件と生態環境を改善した。
さらに、４番目としてあげられているのはこのダムが新たな観光事業を興した点である。このダムは晋豫（山西省と河南省）黄河峡谷の中に「高峡出平湖｣(高い峡谷に平な湖を生み出す）を実現させた。その結果として自然の景観を利用した河南省の新しい観
光名所を創り出した。現在、面積約 10 平方キロメー

小浪底村中心部に向かう道路（2023年12月撮影）

トルの大壩湿地公園を中心としたダム周辺一帯は「国家 AAAA 級旅遊景区」に指定されている。なお、「高峡出平湖」とは 1956 年に毛沢東が武漢長江大橋を視察した際に詠んだ「水調歌頭・遊泳｣(水調歌頭とツーいう曲調の詞）の中の一節で、直接は長江三峡ダム建設の構想を意味している。
一方、大規模なダムであるため、その建設に伴って埋没する面積も大きく、もとの住民は別の場所への移転を余儀なくされた。中央官庁の「水利部小浪底
水利紐樞管理中心」の公式ホームページによると小「小浪底村中心部の毛沢東像（2023年12月撮影）

浪底ダムの建設に係る住民移転対策の概要は以下のようなものである。移転を必要とした人口は、工事現

私が昨年末に訪れた小浪底村はそうした移転対象

場・ダム本体・橋など付随施設を含めて河南省でのうち村全体で移転してできた新しい村である。面

15.94 万人、山西省の 4.2 万人の計 20.14 万人であ

積は 1,051 ムー（0.7 平方キロメートル)、329 戸、る。移転先は両省の 16 の県（県級市、区）に及ぶ。

1109 人が住む（2017 年 5 月時点)。写真は役所（村工事現場に伴う移転の対象は河南省の孟津県（当民委員会）、小学校など公共施設が集まる中心部へ向時）と済源市の 7 つの郷と 19 か村の 23.34 平方キロ

かう舗装された道路である。中心部には毛沢東の像

メートル、1.17 万人である。この移転は 1992 年 8 月が立っている。また、写真では確認することが難しいに始まり、1994 年 4 月に完了している。一方、水位が、そのすぐ近くには新しく立派な会議場も建てら275 メートルのダム本体によって水没等、影響を受れている。

ける面積は 277.8 平方キロメートルであり、住民は注目したいのは、近年、「小浪底」の名を冠したこ

済源、孟津、新安をはじめとする河南省と山西省のの村、あるいは同村を含む小浪底鎮において「小浪

18.97 万人である。その住民移転は 3 期に分かれて実底」をブランド化して国内外に広め、地域の活性化に施された。第１期は河南省内の１つの郷と 27 か村のつなげようとする動きが見られることである。コロ

4.61 万人で、1994 年に開始され 1997 年に完了してナ禍さ中の 2022 年 2 月 26 日に鄭州大学の孫学敏教いる。第 2 期は最も大がかりで、10 の郷鎮と 104 か授が、小浪底鎮および各村の共産党と自治体幹部の村の 12.65 万人が移転の対象となった。
そのうち 8.91

前で行った講演の中で「把小浪底鎮打造成世界産業

万人が河南省、3.74 万人が山西省である。1998 年に

名鎮和把『小浪底』品牌打造成世界品牌」(小浪底鎮

始まり 2001 年に完了している。第 3 期は 1 つの郷を国際的な産業の有名鎮にし、「小浪底」ブランドを鎮と 43 か村の 1.7 万人が対象であり、そのうち 1.22

世界的ブランドにする)という構想を語ったことが万人が河南省、0.48 万人が山西省であった。2001 年

具体的契機である（『小浪底品牌管理』2022 年 7 月に始まり 2003 年に完了している。

12 日)。
[7]（つづく）

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（13）
文と写真（１）
文と写真 吉光 清

吉光清「如意」という言葉からの連想は孫悟空の「如意棒」、天翔ける龍が持つ「如意宝珠(ドラゴンボー
ル)」、「如意輪観音」というところである。「如意」の意味は「意のまま、思い通りになる」ということであるから、「如意棒は長さを自在に変えられる棒」、「如意宝珠は手に入れると願いが全て叶う宝珠」と理解できる。また、「(六臂の)如意輪観音」は、「右第 2 手で『如意宝珠』、左第 3 手の指先で(仏教を守る)『法輪』を持つ、六菩薩の最上位の観音菩薩」である（ウィキペディア）。
「百度地図」上に重ねた「如意洲」内を歩いたルート

一方で、「如意」は仏教美術の展覧会や博物館の中で見て来た歴史的価値の高い伝統工芸品である。

き着いた（上の地図を参照）。

「百度百科」によれば「『如意』は、手が届かない「法林寺」を出たところで、時刻は午後３時半近く

痒い所を搔けるように考案された道具で、『こうしたなっていて、木々の葉から漏れる陽射しは弱くなりい、と思うことを意のままに出来る』という意味で、始めていた。「金连映日」に立ち寄る余裕は無かった

この名称が付けられた。時が経ち、その形状や用途がが、「金连」を「金蓮」と誤解して、「花」をひと目変化し、貴族や上流社会における贅沢品となり、権力見たいと思い、西に向かう道を先へ進んだ。しかし、や地位の象徴となった。文化的には、『日々の自分を途中で断念して、砂州へ向かって方向転換した。

「如意」の基本的な形状（「秒懂百科」の画像から）顧みて行動すれば、（帰国後に、あちこち撮影した写真全体を点検した

祝い事が続き、経済ら、「如意洲」に渡ってすぐに撮影した１枚に黄色い的に豊かになり、長花の群落が写っていた。撮影した時は、尾瀬や高原地寿が得られるなど、帯でお馴染みの「キスゲ」だと単純に思っていた。も願い が思いのま ま

しや、これが「金连花」だったのだろうかと思い、「百に叶うだろう』とい度百科」で「金连花」を調べた。「冷涼、湿潤な環境

う警 句を指し示 すを好み、内蒙古、河北省、山西省などに自生し、海抜ものとなった｣。

一千八百米以上の高原や疎林地帯でも生育できる耐

また、「如意(孫の手)は古代中国では全国的に使わ寒性がある。様々な薬効があり、冬は寒冷で夏は涼爽

れ、『掻杖』という別称もあった。－中略－、僧侶やな、傾斜の緩やかな山地で栽培される」とあった。

道士が、読経や説法を行う時に、経文を記した如意を「キンポウゲ科」の植物であり、「避暑山荘」内で手に持ち、忘れた時の備えとした」、「中国の伝統工

自生していて当然の植物であった。なお、日本で言う芸的宝物であり、外形は灵芝(ヒジリダケ)に似るが、「金蓮花」は中南米原

玉や黄金の材料で製作され、姿形は正に如意(孫の産の「ナスタチユー手)である」との説明もある。

ム」のことである（ウ■「金连花」を見たかったが！

イキペディア）。字面「如意洲」に渡ってから、道も分からないまま、時はとても紛らわしい。

計回りに半周ほど歩き（途中に「烟雨楼」と「清晖亭」「キンポウゲ科」のがあった）、内陸に向かったところが「法林寺」に行

植物は、「トリカブト」[8]

写真に残っていた黄色い花

や「ニリンソウ」の如く、葉には深い切れ込みがあえる高さの石碑が建っていた。白い大理石製（？）のり、横に広がるのに対して、写真では葉が細長く「イようで、大きな平面を作るために、縦長の石板を３枚ネ」のように直立している。やはり、写真は「キスゲ」

合わせたらしい継ぎ目が見えている。

で、「金连花」ではなかったと納得した。

■「三十六景」の内訳と山荘内の地形図

最近、「百度地図」を見たら、「如意洲」に渡った左右の上部の角が面取りされた横長の六角形であ場所の近くに「大花萱草園」というのが見つかった。

る。縁の全体が花模様の図案で飾られている。右半分

写真に写っていたのはその一部に違いない。

の上部に太く大きな文字で「避暑山荘平面図」と彫ら■砂州を渡って帰路につく

れ墨が入れられている。左下隅の近くには正方形の手持ちの大ざっぱな地図からでも、砂州の長さの印章が彫られ、「避暑山荘」と読むことが出来る。

方が、島を半周した距離より長いことが見て取れた。

「康煕三十六景」の内訳が上から下に 18 景、その砂州の道は二人並んで歩ける広さ以上に整備され、右横にも 18 景が上から下に、２段に亘って彫られて両側に腰の高さの欄干が付けられている。片側ずつ、いる。全て左から読む漢字四文字である。読めない文

交互に柳の木が植えられている。長い砂州や湖岸の字が多い中で、「青楓緑嶋」が右段の上から３番目に景色も独特で風情があったが、足を止めることも無あったが、「翠滌風閬」は見つからなかった。

く先を急いだ。途中、数回、他の観光客たちを追い越「乾隆三十六景」は「康煕三十六景」の右側に漢字

したり、すれ違ったりした。

３文字で、やはり、18 景ずつ、２段に亘って記され

15 分ほどで砂州と繋がる湖岸に到達した。砂州をている。しかし、こちらは地肌が黒っぽくなってい

抜けるところに簡素な門があり、潜り抜けてから見て、文字は墨が取れて、読み難くなっている。どうしると、青地に金色文字で「洲意如」と書かれた看板がて、こうなったのかと訝しく思ったが、度々、拓本を掛かっていた。「麗正門」を通ってから、素直に進ん取られたせいではないかと考えた。

で来ると、この門を潜り、砂州を歩いて、「如意洲」「乾隆三十六景」の最初は「麗正門」で４番目に「如に渡って行くのが順路という訳なのだろうか。

意湖」（「如意洲」ではなく）がある。15 番目に「清簡素な造りの門の前を通った。傍らの柳の枝が門

晖亭」があり、その下に「般若相」「仓浪屿」「一片に少し被さっている。門の高い場所には「翠滌風閬」

云(18 番目)」と続いている。いずれも「如意洲」内の文字が掲げられている。これは左から読むべきか、にあるので、近接する景点を順番に並べているのだ

それとも右から読むべきだろうかなどと考えた。

と考えられる。ただし、「烟雨楼」は見つからず、手ここまでに観た景点の説明や、地図に記載されて持ちの地図における景点表示は、必ずしも「三十六いる景点の名称を見ると、「漢字四字」の場合は「景景」に一致させられていないことが判明した。

点の素晴らしさ」を表現する言葉で、「漢字三字」の康煕帝・乾隆帝、合計して七十二景もあるとは恐れ

場合は建物や事物の名称をそのまま景点の呼称にし入った。知ったうえで、「避暑山荘」を巡ったなら、ていることが多いようだと理解した。

オリエンテーリングのような面白さも生まれるだろそこから５分ほど歩いた場所に、大人の背丈を超うが、半日ほどの駆け足散歩では望むべくもない。
石碑の地図と手持ちの地図とを比べると、石碑の方は建物の位置を忠実に示しているが、文字が小さくなり彫るのが難しかったらしく、景点や建物の名称は殆ど彫られていない。城壁や主要な通路、地形の特徴は良く表現され、「麗正門」「如意湖」「澄湖」など重要な事物の名称だけは大きめの文字で彫られている。筆者が「如意洲」へ渡ってきた道は、かつては存在しなかったのか、描かれておらず、「如意洲」
は一段と『如意』の形に見えている。

（つづく）●資料：「承徳市城区导览图」、中国地図出版社

康煕/乾隆三十六景の内訳が彫られた石碑[9]青 蛙 花訳：一瀬靖子／大槻一枝

楊さんは貧しい狩人でした。通り名は“鉄砲撃ちのみました。

楊”でした。彼には三人の娘がいました。三人とも花青蛙はぴょんぴょんと、楊さんの後について彼のが大好きでした。春、夏、秋には、彼女ら三姉妹は丘家に入りました。三人の娘は父親が持ち帰った花をを駆けまわって沢山の花を摘んで帰り、いたるとこ

見ると、大喜びで互いに奪い合いました。

ろに飾りました。

「この花を貰った者は、「彼のところに嫁入りしなき

冬になると、野山には花が無くなってしまいます。
でも三姉妹は、楊さんが猟銃を担いで山に行こうとゃならんのだぞ」と、楊は後ろについてきた青蛙を指しながら、娘たちに話しました。

すると、「父さん、お花が咲いていたら採って来てね」

長女は、父親の後についてきた、全身ボツボツで、と頼むのでした。

緑一色、目を大きく見開いた青蛙を見ると、「誰が、「外は雪で真っ白なのに、どこに花が咲いているん「

こんな化け物の妻になるものですか！」と、怒って、だ」と、彼はひげを撫でながら、そうつぶやくと出か青蛙に唾を吐き、花を捨てて行ってしまいました。

けて行きました。彼は一日中、山で狩りをしました

次女は、その花を拾い上げ、「花は綺麗だけど・・・が、花は一つも見当たりませんでした。ところが、彼

青蛙のお嫁になるのは嫌だ」と花を三女に渡して去が狩りの獲物を携えて家路を急いでいると、谷川のって行きました。

そばで綺麗な花を見つけました。

三女はこの花は良い香りがするし、本当に美しい手を伸ばして摘もうとすると、花は突然一匹の青ので手放すには忍びないと感じて、父親に「私、私が蛙に変身し、まん丸い目でこちらを見ています。彼は行きます」と言いました。父親もこれに同意したの化け物だと思って身をひるがえすと逃げ出しましで、その日、青蛙は三女を伴って帰って行きました。

た。青蛙はぴょんぴょんと、楊の後を追いかけながら青蛙の家に着いたところ、不思議や不思議、青蛙は呼びかけます「鉄砲撃ちの楊さん、私は青蛙の花で忽ち美少年になり、彼の棲み家は皇帝の宮殿のようす。人を傷つけたりしませんから怖がらないでくだに美しくなって、三女と彼は幸せな楽しい日々を過さい」。

ごしました。そうして、七日後に、三女は青蛙と共に

楊さんはこれを聞いて立ち止まり、訊きました「ど里帰りしました。

うして、あなたは花に変身していたのですか?」。

長女は三女の綾錦をまとった姿を見ると、自分の青蛙は答えました「あなたの三人の娘さんが花を貧しい服装を情けなく感じ、三女にいろいろ問いか

欲しがっているのではありませんか？」。

けました。三女はありのままを話しました。

楊さんが言いました「でも、今はまた蛙に変わって長女は嫉妬心から「三女を殺して、自分が青蛙の妻しまったでしょう？」。

になって、幸せな日々を送りたい」と思いました。彼

青蛙が傍らの草にフッと息をかけると、その草に女は井戸端に三女を呼び、一緒に洗濯しようと誘い

美しい花が咲きました。彼が喜んで花を摘もうとすました。三女は服が汚れると気遣って、まず、これをると青蛙が遮って言いました「貴方はどの娘さんに、脱ぎ、かつて自分が家で着ていた服に着替え、長女にこの花を上げるのですか？「 その娘さんを私のお嫁ついて井戸端に行きました。長女は三女が気づかぬにください。嫁いでくれないなら、この花は上げられうちに意を決し、三女を井戸に突き落とし溺死させません」。

ました。そして、いかにも悲しげに涙を流し、父親と彼はしばらく考えていましたが、この青蛙は、きっ

次女に「三女は不注意にも、井戸に落ちて死んでしまと仙人だろうと思い、彼の求めを受け入れて花を摘った」と告げました。
[10]

「これは何としたことか！「「
青蛙は神なのだ。彼が事実を知ったら必ず罰が下るぞ！」。
楊さんと次女はどうしたらよいものかと、うろうろするばかりです。長女は悲しい振りをしながら「そうだわ！「 青蛙は末の妹がお気に入りだったでしょう。私は顔がよく似ているから、私が彼女の服を着て青蛙について行けば、一家の災難は逃れられるわ」と言いました。彼らは長女の考えに同意し、長女はその日、青蛙について帰って行きました。
「藍色鼠尾草（シソ科鼠尾草属）」の群落（「百度百科」より）

長女に殺された三女は、長女への憎しみと悔しさが忘れられず、言葉の話せる小鳥に変身し、毎日、青ではありません。青蛙は不思議に思いました。

蛙の家の周りを飛んでは、「奥様が変わったのに、ま

ある日、妻が外出した折に、青蛙は門の後ろに隠だ分からないの！」と、繰り返し訴え続けました。青

れ、化粧道具の動きを見ていました。化粧道具は化粧

蛙は初め、何のことか分かりませんでした。でも、こ台から滑り落ち、綺麗な少女に変身しました。青蛙はの小鳥は昼も夜も叫び続けます。青蛙は、おかしいと何処かで見たような少女だと思いましたが、はっき思って妻（長女）に訊きました。妻は驚いて「知りまりと思い出せず、彼女が何をするのか見ていました。

せん」と、ただ頭を振るばかりです。青蛙は、義父の美少女が化粧台に向かい化粧をすると、香りのよい“鉄砲撃ちの楊”を招きました。

料理ができました。また、髪を掻きあげると、今度は楊さんは鳥の声を聞き分けることができ、三女が美酒が出て来ました。青蛙は喜んで傍らに寄り彼女長女に殺害されたことを知りました。けれども、本当を抱きしめて、「何処から来たのか？」と再三、尋ねのことを告げれば、今度は長女が婿の青蛙に殺されました。

てしまうのではないかと恐れ、思い余って、鉄砲を小彼女は涙を流すばかりで何も話しません。青蛙は、鳥に向け、一発で撃ち落としてしまいました。

いらだって「話さないなら、話すまで離さないぞ！」

その小鳥の血が、家の傍らにポトリと落ちました。

と言いました。彼女は仕方なく本当のことを告げま

しばらくすると、その一滴の血から花山椒の木が生した。そして、「お願い、殺さないで。私たちは仲良

えて来ました。そして木いっぱいに、真っ赤な花山椒

くしましょう」と懇願しました。

の実をならせたのです。

青蛙がフッと息をかけると、宮殿のようだった家

青蛙は木に登って花山椒を採りました。山椒の棘は瞬く間に消え、周りには荒れた山や古い森ばかりは、彼を刺しませんでした。ところが妻（長女）が登が残りました。彼女（三女）は青蛙と共に一対の鳥にって山椒を摘みますと、あちこち棘に刺されて血だなって飛んで行きました。

らけになり、服もめちゃめちゃにされてしまいまし長女が外出先から帰って来ましたが、自分の住んた。彼女は怒って、斧で花山椒の木を伐ってしまいま

でいた家は見つからず、森や林をさ迷い歩いた末に、した。

帰り着いたのは里の家でした。
（族族に伝わる民話）「

青蛙は花山椒の幹を削って一揃いの化粧道具を作

整理：戴「 北辰りました。不思議や不思議、この一揃いの化粧道具
は、食卓を宴席に変えてしまうことが出来たのです。

訳者注：「青蛙花」は「青蛙草」の花と考えられます。「青蛙
草」は「荔枝草」「癩疱宝草」などと並ぶ「蛤蟆草」の別称で青蛙が外から帰ると、卓上いっぱいの、色とりどりの料理や美酒の用意ができています。青蛙にとっては、す。ボツボツした葉の表面から来ていると考えられます。
「蛤蟆草」は「鼠尾草属（アキギリ属）」の 1 年生又は２年生の食どれも美味しく、香りの良いご馳走でした。しかし、用・ 薬用植物です。冬季でも青いことから「雪見草」「过冬青」

妻（長女）が食べると蕎麦殻の粉よりも、裸麦の皮よなどと呼ぶ地域もあります。
「鼠尾草属」は美しい花を咲かせ

り不味いのです。苦く、渋く、とても呑み込むどころ

る種類も数多くあります（「百度百科」を参考）。

[11]

女子教育のパイオニア・津田梅子（完）〈伊藤博文邸に住み込み〉

和田 宏て参加。アメリカでは当時婦人の問題を研究する

帰国後、岩倉使節団の副使でもあった伊藤博文

クラブが 2700 ぐらい、会員も 16 万人ぐらいいた。

の家に住み込み、家庭教師兼通訳をし、20 歳で華それらの代表が集まった会議で、3000 人の聴衆を族女学校の先生になった。梅子がアメリカに行っ前に梅子は演説をした。“日本の女性の教育はまだたのは、『官費留学生』という立場で、国費で留学まだである。しかし、いずれは転機が訪れるだろした訳で、１年間の留学費が 1000 円と言われていう。日本の女性が、東洋諸国の女性の良い助け手た。当時、小学校の教員の初任給が１年間 60 円ととなる日が来るだろう。また女子教育が広まり、言われるので、如何に大金だったかが判る。これ

女性の地位が高まるに連れて、全世界を通じて女に対して梅子は強い自覚があり、日本の為、お国性が奴隷的な服従とかあるいは人形の様な状態かの為に何か恩返しをしなければいけないと、強くら脱却して、真に対等の資格で男性の良き協力者

責任を感じていた。一緒にアメリカに行った永井になる時代が来るだろう”という内容だった。

繁子と山川捨松が相次いで結婚したが、男尊女卑・梅子は、同年８月ニューヨークで三重苦のヘレ

家父長制と言う男女差の厳しい状況は依然としてン・ケラー（当時 18 歳）と会い、手紙を貰って勇続いていた。梅子は、帰国した時、日本の女性の置

気づけられた。翌 1899 年にはイギリスに赴き、近かれた地位の低さや無学さに落胆した。
〈再び渡米〉
梅子は、帰国から７年後の 1889 年７月、華族女代看護教育の生みの親・フローレンス・ナイチン
ゲール（当時 78 歳）と面会して励まされ、プレゼントされた花束を押し花にして日本に持ち帰った。
〈女子英学塾〉
ルベニア州のキリスト教フレンド派（クエイカー）
梅子は、華族女学校（現・学習院女子中等科・高のブリンマー大学に 1892 年８月までの３年間留等科）と女子高等師範学校（現・お茶の水女子大学校の教師のまま、24 歳で再びアメリカのペンシ

学し、父・仙の影響もあって生物学などを学んだ。

学）の先生を辞めて、1900 年９月 14 日、35 歳の

ブリ ンマ ー 大学 を 選時、念願だった塾を麴町区一番町（現：千代田区三んだのは、父・仙がク番町）に開いた。
「女子英学塾」と言う名の教師５

エイ カー 教 徒に な っ人と生徒 10 人の小さな学校だった。後の「津田塾

ていたからで、ここで、 大学」である。生徒たちは英語で授業を受け、塾に梅子は、４歳年上のア
住み込み、土曜日は夕食を作り、フォークダンス
ンナ・コープ・ハツホ

で締めくくり、オルガンに合わせて歌い踊った。

ーン（1860・１月～

1903 年４月に第１回卒業生８人を送り出し、うち

1957・10 月

５人が英語教員の資格を与えられた。

享年 97歳）と出会い、終生のブリンマー大学入学当時（24歳） ――津田塾 hp より
tsuda 出処？

ここで、梅子と新渡戸稲造（1862 年９月～1933
友となった。アンナは、 年 10 月 享年 71）との関係に触れると、新渡戸梅子の父・仙がアメリは清貧を尊び、平等主義を旨とするクエーカー教

カから持ち帰った医学書の著者ヘンリー・ハツホ

徒であり、梅子もクエーカー教徒だったと思われーンの娘だったのだ。
〈「万国婦人連合大会」に参加〉
梅子は、1898 年６月アメリカのデンバーで開かる。女子英学塾が出来て間もない頃、欧米から帰国したばかりの新渡戸は塾に招かれて講演したほか、1904 年、塾が社団法人になる時、新渡戸は社

れた「万国婦人連合大会」に日本の婦人代表とし員の一人に名を連ねている。1907 年、第５回卒業[12]

式では、外遊中の梅子に代わって告辞を述べている。新渡戸の英語で書かれた「Bushido, The Soulof Japan（武士道）」は当時の秘書、アンナ・コー
プ・ハツホーンが、新渡戸の口からほとばしる如
くに出て来る英語を口述筆記したもので、彼女は梅子と新渡戸の共通の友人だった訳である。
アンナは、「女子英学塾」の創立直後の 1900 年
から凡そ 40 年間、梅子が亡くなった後も無給で教鞭を取り、塾の発展に尽くした。1923 年９月１日
最 初 の校 舎 で（ 麹 町 区 一 番 町 ） ―津 田 塾 hp―の関東大震災で塾が焼け落ちた時は、再建の資金集めの為にアメリカに行って、沢山の人から義援だった。眞の楽しみは、おやつの時間になると、兄金を集め、津田塾の建て直しに尽力した。

弟と一緒に梅子の家に行って、おやつを貰うこと

梅子は、1929 年（昭和４）８月 16 日夜、鎌倉だった。中でも一番印象に残っているのは、母にの別荘で脳出血のため 64 歳で亡くなった。塾の講なった梅子から、誕生日に高価な自転車を買って堂で校葬が行われた際、最初に立って弔辞を述べ、貰ったことだったという（私・和田は、1994 年に梅子を讃えたのは新渡戸だった。
〈Alma Mater〉
津田塾大学には、校歌も校章もないが、1905 年

眞氏に面会し、梅子について色々な話を聞かせて

女子英学塾の第３回卒業生が巣立つ卒業式で、眞が梅子の養子になって半年後に梅子は亡くな『Alma Mater』と言う歌が初めて歌われた。メロデっているが、梅子の偉大さは両親からよく聞かさィはスコットランド民謡からとったもので、アンれ、大きくなったら梅子のようになろうと決意し、ナが作詞した。この『Alma Mater（ラテン語で母

旧制中学５年生だった 1939 年、アメリカ・イリノ校の意）』が津田塾大学 College Song として今日

イ州のマンモスカレッジに留学し、日米開戦後もまで歌い継がれている。こんな経緯から津田塾大

アメリカに滞在し、その後、日本陶器（現ノリタ

貰った。ここに書いたエピソードは、市販の伝記には載っていない貴重なものだ）。

学の事実上の校歌は、擬古英語による『Alma Mater』 ケ）のビジネスマンとして日米間で活躍した。
となっている。
ところで私は、1959 年（昭和 34）４月、北沢中
Alma Mater：

学校２年生になった時、英語がもっと出来れば日O, Alma Mater, Mother dear With songs thy

本を飛び出して、世界で活躍できるようになれるname we greet.

と考えて、千駄ヶ谷駅前にあった『津田スクール・

Who dost the Gate of Knowledge here Set open

オヴ・ビジネス』に通ったことがある。先生は津田for our feet.

塾大卒のおっかない女性で、“ノウ、ノウ、ワンス

Thou「turn’st「our「faces「to「the「light.「Thou「pointest「

モア”が口癖だった。その時の英語テキストの最初

us the way.

のページに載っていた Spring has come. The buds

The great of old, the wise and true Have trodden

are opening and green leaves are coming out. Howin their day.
〈養子息子の「津田眞」〉
梅子は結婚しなかったため、子どもはなかった

pretty flowers are! How merry birds are! という現在完了形と感嘆文を丸暗記させられたので、今もこれが頭に残っているのである。英語塾は、今はが、弟・津田純の四男で当時、小学校１年生だった

津田塾大学の千駄ヶ谷キャンパスになってしまっ

眞（まこと）を、1929 年１月に養子に貰った。純た。私は、1913 年の卒業式で梅子が挨拶した時の家族は、梅子の家の斜め前に住んでいたので、養子になっても眞の暮らす家はそれまでと変わらず

英文の直筆原稿のコピーと、その甲高い肉声の CD（３分 57 秒）を持っている。
[13]

（完）

2 桁同士の掛け算を暗算で求める早業
皆さんは「インド式計算法」とか「インド人は 2 桁

（1）

河野公雄

任意の 2 桁の数に 11 を掛ける計算です。

の掛け算を記憶している」とか、聞いたことがありま例として、43×11 をやってみましょう。頭の中でせんか。本当に、インド人は 2 桁の掛け算を全部記

は、以下のように数字を思い浮かべています。

憶しているのでしょうか。
4 7 3(よん なな さん)

最初の 4 は 43 の十位の数 4、2 番目の 7 は十位の数 4 と一位の数 3 を足した数、3 番目の 3 は 43 の一
位の数 3、これを並べた 473 が答えになります。
もう一つ、やってみましょう。63×11 です。

6 9 3(ろく きゅう さん)

はい、答えは 693 です。
日東書院本社 2007 年出版

もっと大きい数でやってみましょう。87×11 です。

上の本によると、現在、インドの小学校では、19×

8 15(はち じゅうご)
9 5 7(きゅう ごお なな)

19 まで丸暗記するらしい。それ以上の計算は、いろ
いろなメソッドを活用して遊び感覚で自然に覚えていくとのことです。
今回、このテーマを取り上げることにしたのは、皆さんのお孫さんに、この暗算法を伝えて欲しいと思

この例では、2 番目の数が 8＋7＝15 で 10 以上にったからです。お孫さんからは、きっと「じいじ、すなっています。この場合は繰り上がりの処理が必要

ご～い」と褒められるでしょう。そして、お孫さんのです。15 の 5 を残し、10 を上の位の 8 に移します。

算数嫌いが治るかもしれません。

このとき 8 に 1 を加えます。すなわち、8・15 を 9・5 と直し、最後に 7 を付け加えて 957 とします。

それでは、本題に入っていきましょう。まずは、2，同様の例題をもう一つ。94×11 です。

3 秒で答えが出る 2 つのパターンです。

9 13（きゅう じゅうさん）
10 3 4（じゅう さん よん）■パターン１??×11《??》は、11 から 99 までの任意の数[14]

はい、答えは 1034 です。

11×99 の計算は、パターン 1 でもパターン 2 でもある数に 11 を掛ける計算では、11 を、10 と 1 にあります。2 つの方法でやると以下のようになりま

分けて、10 倍した数と 1 倍の数を足す方法もあります。上がパターン 2 の暗算法、下がパターン 1 の暗す。上の 94×11 は 940＋94＝1034 というふうに求算法。パターン 2 の方が速くできそうですが、どちめることができます。しかし、3 桁の数と 2 桁の数のらも 2,3 秒で暗算できます。

10 8 9（じゅう はち きゅう）

足し算で繰り上がりがあると、計算間違いを起こしやすいと思います。
■パターン 2

9 18
（きゅう じゅうはち）
10 8 9（じゅう はち きゅう）??×99《??》は、11 から 99 までの任意の数

任意の 2 桁の数に 99 を掛ける計算です。
ある数に 99 を掛ける計算では、99 を、100－1 と例として、27×99 をやってみましょう。頭の中で考え、100 倍した数から 1 倍の数を引く方法もありは、以下のように数字を思い浮かべています。

ます。上の 85×99 は 8500－85＝8415 というふうに求めることができます。しかし、100 から 2 桁の数

26 7 3（にじゅうろく なな さん）

を引かねばなりません。それよりは、9 から 1 桁の数を引く方が、2 回やるにしても、簡単でしょう。

最初の 26 は 27 から 1 を引いた数、2 番目の 7 は■数の話

9 から 26 の十位の数 2 を引いたもの、3 番目の 3 は「わんりぃ」に度々寄稿されている博識の和田宏さ

9 から 26 の一位の数 6 を引いたもの、これを並べた

んから教えてもらった話です。

2673 が答えになります。

ロシアのウクライナ侵攻から 1 年目の 2023 年 2
もう一つ、やってみましょう。58×99 です。

月 24 日の朝日新聞の素粒子欄に以下の話が載っていました。

57 4 2（ごじゅうなな よん にい）

第１次世界大戦の開戦日は 1914 年 7 月 28 日。19
＋14＋7＋28＝68。第２次世界大戦は 1939 年 9 月 1日、ドイツ軍のポーランド侵攻で始まった。19＋39

はい、答えは 5742 です。

＋9＋1＝68。そして、ウクライナ侵攻は 2022 年 2 月
24 日。20＋22＋2＋24＝68。奇妙な数字の一致、終更にもう一つ。85×99 です。

わりの見えぬ戦況への不安は募ります。
そして、ウクライナ侵攻から 2 年経過しましたが、戦いが終わる気配はありません。
1 日でも早く終結し

84 1 5（はちじゅうよん いち ごお）て平穏な日々が迎えられるよう祈るばかりです。
（つづく）

はい、答えは 8415 です。
[15]

あんなことこんなこと思い思いに●料理講習会が楽しく、終了しましたに、箸で同一方向にかき混ぜます。ここまでは皆ゴールデンウィーク最中の 5 月 2 日に、“わんさん順調に進めていらっしゃいましたが、難関りぃ”主催の「餃子の作り方講習会」を開催し、は皮作りです。郁先生が手際よく麺棒を操り、直「中国語講座」の郁唯先生に「中国風三鮮餃子」

径 8cm 程の丸い皮を次々と作っていかれる様子

を教えて頂きました（「三鮮」とは「豚肉」「海老」

を見て、見よう見まねで作るものの、大きさはマ「ニラ」を指すそうです）。好天に恵まれた爽やか

チマチ、形は歪み、思うようにはいきません。しな日で、参加の皆さん、会場の麻生市民館に、10かし、その内にその人なりの皮が出来てきまし

時半には既にお揃いでした。

た。教えて頂いた簡単な包み方で餡を包み、二手作りの皮は美味しいと分かっていても中々度、差し水をして茹で上げ、美味しい水餃子が出作らないのですが、今回は、皮から手作りする水

来上がりました。

餃子でした。最初に郁先生からの説明を聴き、デ

中国では茹で汁を一緒に戴くというので、茹でモンストレーションを拝見してから、３つのテ汁をスープ代わりにしてみようと試みたのですが、ーブルに分かれて作業開始です。

使用したお鍋が大き過ぎたのか、茹で汁は只の茹

先ず、皮の材料を準備しなければなりません。

で汁で、何の味もせず、これは失敗でした(予行の薄力粉に、粉の半量の水を数回に分けて加えな

時は良いお味の茹で汁が出来たのですが)。それでがら、かき混ぜ、捏ね、表面を滑らかにして、ラも、青菜の和え物、デザートの杏仁豆腐、餃子のおップを被せて、１時間ほど寝かせました。その間

土産も含めて、参加された皆さんに喜んで頂けたに、中身の餡作りです。材料は三鮮の他に、細かのではないかと思っています。手順の進め方等、

い炒り玉子、茹でてプロセッサーに掛けたキャ事務局としては今後への反省点もありました。

ベツ、刻んだ葱と生姜で、これらを醤油、酒、ゴ(わんりぃ事務局)

マ油等の調味料と合わせて、粘りが出易いよう
鮮やかな麺棒捌き

郁先生の説明に耳を傾ける皆さん

これから皮作りに入ります

テーブル別に作業スタート

二度、差し水をして茹で上げる

やはり手作りは美味しいとニッコリ

次回は何を作りましょうか？

ねただいています16⌘ チャンドラギリ

ヒルの思い出 ⌘現れ、額に赤色の印（ティ吉光 清ーカ）を付けられ、木の実

早朝のエベレスト遊覧飛行の興奮と満足感が静ま製の首飾りを掛けられた。

らないまま、ホテルに戻り、朝食のバイキング。チェ

更に下ると宿泊予定のックアウトしようと荷物と共に部屋から廊下に出て、 ホテルがあった。気温が下
雲の上に顔を出した朝の太陽

ドアが閉まったところで、カードキーを室内に差しがり、吐く息は白くなって込んだままだったことに気付いた。フロントに降りいた。フロントは平屋の建物で、宿泊棟やレストラン

るためのエレベーターは使用することが出来てホッはそれぞれ別棟になっていた。部屋は平屋だったが、とした。というのは、前日、チェックインして高層階窓から頂上の展望台が望めた。午後６時半にレストまでエレベーターで昇る時には、カードキーをタッ

ランに行き夕食を摂った。スパイシーな料理がたくチしないと動かないシステムだったからだ。

さん並んでいた。外に出るとパタン市街の夜景が奇フロントでは、ガイドさんを通じて状況を説明し麗だった。ヘリポートと温水プールもあった。

て、そのままチェックアウトすることが出来た。バス

翌早朝、頼んであったモーニングコール前に起きに乗りこみカトマンズ郊外の古都パタンに向かった。 出し、双眼鏡を持ち、防寒を万全にして、プール横を
パタンでは、「ダルバール広場」「ゴールデン・テンプ

通って、誰も居ない見晴らしポイントに着いた。手摺ル」「クンベシュワール寺院」「マホボーダ寺院」など

りには白く霜が降りていた。朝の太陽が雲の上に現の観光ポイントを忙しく駆け巡ったが、狭い裏町のれると、徐々に周囲が明るくなって来て、ヒマラヤ連

通り抜けも興味深かった。

峰への期待が高まった。ベストコンデションとは言

マハボーダ寺院前のレストラン３階のテラスのよえなかったが、ヒマラヤ連峰が部分的に見えた。傍にうな席で、中華（？）ランチと白ワインで昼食にした。

やって来たガイドさんの説明では、左の端に見えた寺院の屋根を猿たちが走り回り、鳩も屋根の上に沢のは「マナスル」、その右にずっと離れて「ガネーシ

山集まっている。日本では到底、お目に掛かれない光ャ」、更に右に離れて「ランタン」ということであっ景だった。

た。エベレストは雲の向こうだった。

パタン観光のもう一つの目玉は、ロープウェイをチェックアウト途中の８時に突然、停電になった。

利用してチャンドラギリ・ヒルに昇り、頂上にあるレ

誰も慌てず、何のアナウンスも無く予定通りらしかストランや展望台から、時間帯により「日の出」「ヒった。下りのロープウェイは自家発電のせいか、妙に

マラヤ連峰のパノラマ」「沈む夕陽」を眺めることでゆっくり下降した。

（2024.１.23～24）ある。勿論、「日の出」は宿泊しなければ見ることは難しいし、ヒマラヤ連峰の眺望は限られた季節の、気◇満柏画伯の漢訳俳句◇

候条件に恵まれた日の、短い時間帯にしか観ることが叶わないものである。

閑さや
岩にしみ入る蝉の声

ロープウェイは４人乗りで、頂上と麓を直結していた。展望台から沈みかけた夕陽を見た。雲の中に沈む夕陽は距離感が失われ、通常より大きく見えた。

松尾芭蕉

麓に向かう立派な舗装道路を歩いて下ると、途中にタルチョ
xián shān tīng chán míngーと、ネパールを統一した国王闲山听蝉 鸣

軍の金色のレリーフがあった。
ヒンドゥー寺院があったので、木の実製の首飾り

shēng shēng qìn

shí

yán

声 声沁石 岩

履物を脱いでお参りしたら、それが良かったのか、中から人が17

【わんりぃの催し】☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
6 月は梅雨の季節です。沖縄は既に梅雨に入♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

ったようですね。これから梅雨前線が、九州・身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

四国と徐々に北上して来るのでしょう。
最近の天気予報で、予報士さんが、「間もな● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時 6 月 18 日（火）10：00～11：30
7 月 9 日（火）10：00～11：30● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187 （鈴木）

く梅雨に入ります。梅雨には豪雨と、天候の急変に気を付けてください」と言っているのに驚きました。昔、40 年ほど前までは、梅雨は静かに降りました。空は明るいのに毎日しとしとと、粉糠雨が降り続き、庭木の葉にはカタツムリが動き回り、葉陰ではアマガエルが雲の様子を観察するように空を見上げているのが見られたも～～～～～～～～～のでした。しかし最近は、北の寒気と南の暖気❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀が強いままぶつかり、梅雨前線上で、激しい風漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

雨をもたらします。梅雨は豪雨による水害・土砂崩れが多発する季節に変わりました。

● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：6 月 30 日（日）10：00～11：30
7 月は休講● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）

10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円● 定員：20 名（原則として）■問合せ：044-986-4195（寺西）～～～～～～～～～
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ

● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp（有為楠)‘わんりぃ’294 号の主な目次
寺子屋 四字成語(73)『鶏犬昇天』················ 2「日译诗词｣(41）杜牧『江南の春』 ·············· 3「漢詩の会報告」（72）

白居易『閑行』····· 4｢中原雑感｣(42)｢少浪底｣の国際的ブランド化 ················ 6■ 6 月・7 月定例会

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（13)········· 8

代表宅

青蛙花 ·························································· 10▼6 月 13 日（木）13：45～▼7 月 18 日（木）13：45～■‘わんぃ’発送
▼7 月号
▼8 月

女子教育のパイオニア・津田梅子(完) ······· 12
２桁同士の掛け算を暗算で求める早業(1)·· 14

代表宅

みんなの広場 ················································ 16

7 月 1 日（月）10：30～
休刊‛わんりぃ’の催し・お知らせ ······················· 1818