VOL.56

うつくしいものの話をしよう

今年もあっという間に師走です︒からしだね館では︑書店 ブ( ックカフェ のの) 開始で︑年明けより息もつかず走り続ける一年でした︒近年の書店経営の厳しい現実︑コロナ禍の様々な困難を覚えながらも︑﹁書店﹂という場に新しい可能性を感じる日々でした︒
たくさんの皆さまのご協力に心から感謝いたします︒
ネットが幅をきかすこの時代に︑あえてリアルな書店の挑戦です︒
まるで大きな濁流のなかで流されまいと足を踏ん張っている小さな橋のような感じがします︒
それでも︑この橋は︑これまでそのまちの多くの人々を支えてきました︒
人々の往来にあわせて︑様々な喜びや悲しみも橋を行き交うのです︒

書店の用事で︑今年はときどき遠方へ出かけました︒
秋には︑京都北部の丹後地方から福井県の南部の方まで︒１泊２日の車中泊です︒
朝早く霧の中を走り︑やがて晴れて来ると︑晩秋の柔らかい日差しが紅葉に映えていました︒
日が暮れるとすぐに暗くなります︒道の駅に車を止め︑夜を過ごす準備をしました︒︒
きれいな星空でした︒﹁うつくしいものの話をしよう﹂と始まる詩があります︒

うつくしいものの話をしよう／いつからだろう／ふと気が付くとうつくしいということをためらわず口にすることを誰もしなくなった
うつくしいものをうつくしいと言おう
風の匂いはうつくしいと／渓谷の石を伝わっていく流れはうつくしいと︵中略︶
一体︑ニュースと呼ばれる日々の破片が／私たちの歴史と言うようなものだろうかか
あざやかな毎日こそ／私たちの価値だ／うつくしいものをうつくしいと言おう︵後略︶
長( 田弘﹃世界はうつくしいと﹄より

私たちは︑何に美しさを見ているのだろう ︱︱ そんなことを考えてしまいます︒〝美しい日本へ〟と訴えた政治家がいましたが︑おそらくそれは詩人の言う美しさとは全く違うものなのです︒

濁流の中で︑いろいろものが見えなくなってしまっているような気がします︒

そう言えば︑クリスマスの夜︑イエスの誕生を最初に知らされたのは︑夜番をしていた貧しい羊飼いたちでした︒どんなに美しい星空だったことでしょう︒
美しい物語は︑しばしば人知れぬ片隅にあります︒

皆さまの上に︑クリスマスの祝福をお祈りします︒
幸多き新年をお迎えください︒

理事長 坂岡 隆司)

分の価値観・倫理観を問われます。自分の基準で相手をおしはかるのではなく、自分自身の考え方の基
マナ：そうだと思います。今回、ＬＧＢＴＱのアン

準を問い直すことが大事。
ケートに「宗教」についての質問をいれてみました。
信仰を持つということは、自分の信じる宗教の教えを基盤盤にして、自分の価値観、倫倫理観を構築していく。
そしてより良い生き方を求めていくということだと

産科医師の判断に委ねることになります。出生届のたり…。出生届の「男」「女」の性別欄をどうするかは、器官も持っていたり。染色体をひとつ多く持っていす。たとえば外見は男性に近くて、体の中には女性い人たちの苦しみ、生きづらさをあつかった小説でりが生まれつき「男性」か「女性」かはっきりしなという小説を読んだのですが、それは体の形、つく的倫理観が入ってきてから、男色を隠すようになっ色が盛んだったけれども、明治になってキリスト教

ビッシー：私の歴史理解としては、日本は昔から男以上に厳しいように思います。

言われていますが、イスラム教なんかはキリスト教

える人が多かったです。仏教はわりあい大らかだとリティに対して厳しい考え方を持つ人が多い」と答す。アンケートでは、「キリスト教会では性的マイノやや多く、特定の宗教に属さない人もそこそこいま

思うのですが、おっしゃるように、対人援助では支

性別欄に合わせることが我が子のためになるというたというイメージです。

ビッシー：判断する医者の知識の問題もあると思い

親ごころから、何回も苦しい手術を繰り返し、体の援者自身がそこを再構築し続ける柔軟さが必要にな形をどちらかの性に近づけていったけれど、その結

⼭ちゃん：聖書では人間の「罪」と性的な過ちを結ります。からしだねの職員は、キリスト教徒の人が果、体の性別と心の性別が不一致になったりしたら、

マナ：そうですよね。帚木蓬蓬 生の「インターセックス」

本人も親もとても傷つきます。そうまでして「男」

ケビン：たとえば、不倫とか売買春とか性的虐待と⼭ちゃん：はい。それとＬＧＢＴＱの問題とは、全かは、「罪」ですね。

びつけて考えることが多いですからね。

ケビン：そういうケースもあるなら、ますます性のはないでしょうか？ＬＧＢＴＱという「概念」が出神学的な「教義」として捉えるのは無理があるのでかにすべきではないと思います。でもＬＧＢＴＱを

新たな知識や当事者の声・経験を加えて、かつてのＬＧＢＴＱについても、今の時代にわかりつつあるていきます。今、新たな概念として表面化してきたは、その時代に解明している知識の範囲の中で決まっ時代もあったと聞きます。宗教に限らず、物事の解釈

ケビン：精神疾患が「悪霊のしわざ」と解釈された

来上がりつつある現代に、神学的な「教義」としてそ持ってほしかったなと思います。

神学者だけのジャッジに任せて、「セーフ」か「アウト」

解釈が本当にあてはまっているのか、冷静に考えてマナ：「教義」はその宗教の軸なので、絶対におろそかというのは、ちょっと乱暴な気がします。それはという現代の風潮だけに飛びついて、「だからＬＧＢ

マナ：もし自分がキリスト教徒でなければ「多様性」
ＴＱの人も受け入れるんだ」と、わりと薄っぺらな正

よいと思います。

をどう捉えているか？ＬＧＢＴＱも含めて弱さを抱ケビン：聖書全体が、神の教えとして「人」の存在
えながら生きるすべての「人」を「神の福音」にあ

義感・人権感覚でＬＧＢＴＱを捉えていたのかなと思ていた信仰基準のひっかかりがあったからこそ。でずかる「人」としてどう捉えるか？ということがキもそこで留まらず、問い直す、自分の頭で考えなおす。

たのは、
まず「ＬＧＢＴＱは罪？」という、今まで持っ

マナ：私もそう思います。それと、厳然とした事実います。深く考えよう、もっと情報を得ようと思えとして、子どもは男と女の間にしか生まれない。そそれはなかなかしんどいことではあるけれども、「そ

リスト教の「教義」の中心だし、大事なんだと私はういう意味で聖書は「男と女に創られた」と言ってのしんどいことをしなさい」と神様から言われていこの人は外国人なんだろう？」「なんで私は救援するるように思います。

側で、この人は被災者なんだろう？」といちいちひっいるのかなと、最近思うようになりました。キリス

ですが、アレキサンダーはバイセクシャルだったらかかって考えてしまいます。目の前にいる人に起きト教は「いのちの尊厳」を大事にしますから。その「いしくて、男性の恋人も登場するんです。それに対している理不尽としか言いようのない出来事に支援者の人は障がい者なんだろう？」「なんで私は日本人で、てキリスト教のどこかの団体がすごく抗議した。でとして直面すると、ひっかかりをもって、悩んで、

こんち：私はよく「なんで私は障がい者ではなく、こもアレキサンダーはキリストが生まれる前の時代のビッシー：「アレキサンダー」という映画があるん

人で、その歴史的な事実を、後の時代のキリスト教

疑問をもって見るようになる。難しい問題の中を生一緒になって悩むことこそ大事なのかなと、最近思の人たちがああだこうだ言うのも不思議だなとそのいます。答えを出す側、与える側になってはいけない。

きる人と関わることによって、悩みは深くなるし答放っておくしかないのかも。ただ、映画に抗議した

えを出すのも簡単ではないと思うようになりますが、人たちは、かなり原理主義的な人たちで、自分たち

ケビン：人種差別、民族差別、身分差別とかも、Ｌ

マナ：そこはもう「そういうお考えなんですね」と、の信じる教えに照らし合わせたら許せないと言ってみんながあたりまえだと思っている「常識」の真っ

ＧＢＴＱ差別と、
始まりは一緒ではないかと思います。
ただ中にいて、なんの問題も感じない人が多いなかいるのでしょうけど、「許せない」とひっかかった後、と胸に手を当てて問い直す、そういうやわらかさこ

そのひっかかりについて、本当にそうなんだろうか？

とき思いました。

のち」が生まれる根源においての「男」と「女」
。

思います。

キリスト教以外の宗教にも言えるんじゃないかな？

ると思いますし。

のか？あいまいなままではダメなのか？

か「女」かということに、こだわらないといけないます。医学的知識だけではない知識。

マナ：女性
ケビン：男性
こんち：女性ビッシー：女性
山ちゃん：男性
やきそばパン：女性からしだねでは、福祉のテキストでもほとんど取り上げられることなく、判断は本人の気持ちを大事にしないといけませんね。
職員も学ぶ機会を持たないままに過ごしてきたＬＧＢＴＱについて、医学的な見地だけでなく、心理面や、社会の一員と「ほとんど理解していない」ということを前提に、その「理解してなさ」をして生きていく人としての見地からも。
こんち：障がい者支援でも同じことが言えます。医出し合うことから始めようじゃないかと、ざっくばらんな座談会を開きました。
者の診断した病名の意味以上に、本人にとって何が前号では、①「よく知らないからこそ、まずは知ろうとすること、お隣さんになること、関心をもつことが大事だね」と確認し ②「もし自分が同性から「好きだ」と告白された 問題で何がしんどいか、その生きづらさを知っていくことが、大事なのですが、本人も周囲も「診断名」
ら、
どんなふうに感じるだろうか」と、体験も交えて想像し ③ＬＧＢＴＱの生きづらさって、を軸にして、その後の生活や生き方を思い描いてしどういうものなんだろうか？ ④福祉事業所は、これからどんなふうに対応していったらまう。
よいのかな？と、話がどんどん展開していった座談会の前半をご紹介しました。
⼭ちゃん：新しい何かを「知る」ということは、自マナ：以前、体は男性なんだけど女性です、という人がからだねに通所したいと申し込んでこられました。そのとき、主治医の見立てとしては「彼は男性。
自分は女性だという『妄想』をもっている男性」で症状なのか、生まれつきのものなのか、どう判断しした。もうこうなると、精神疾患の「妄想」というてよいのかがわからなくなりました。結局、本人の都合で通所にはいたらなかったですが。

く別なのではないかと、私は思っています。ＬＧＢ
ＴＱと「罪」とが同一視されて排除されてきてしまったという歴史があるのではないでしょうか？
こんち：私もそう思います。いわゆる「同性どうし」
で愛し合うのは罪だという理解をしている人は多い
ケビン：まだＬＧＢＴＱという「概念」自体が存在と思います。
しなかった、知識や情報がなかった時代があったと
マナ：旧約聖書に、罪によって荒廃したソドムの町いうことですね。
を神様が滅ぼすという話が出てきます。映画にもなっています。その罪の代表格がセックスの乱れ。男性が男性を強姦する話も。私の頭にも、それが映画の中の乱れ切ったシーンと一緒になって、ガン！と打ち込まれているなと思います。創世記には、「神は人を男と女に創られた」という記述もありますから、
男と女の２種類以外は無いものとするという考え方もあるのかもしれません。
やきそばパン：キリスト教の教義として、ＬＧＢＴ
Ｑはダメなんですか？
⼭ちゃん：いわゆる「教義」としてダメと言っているのかどうかというと、勉強不足で、私にはわかりません。
ケビン：じつは今までもずっと存在していたけれど、社会の表面に浮かび上がれず、見えてこなかった新しいＬＧＢＴＱという「概念」が、今の時代にようやく浮かび上がってきた。アバウトでよくわからな
かったものが、少しずつ解明され、居場所を得て、名前がつけられ、定義され、説明されるようになってきたと、私は考えます。
やきそばパン：ＬＧＢＴＱを「概念」としてとらえる。
ということは、キリスト教の「男」と「女」は、もしかしたら、生物学的な「男」と「女」でなくてもケビン：そうかもしれないと私は思います。聖書のいいということですか？
翻訳の仕方も、時代や文化的背景によって違ってく

2
3

愛者）
とは…
（男性同性
ＬＧＢＴＱ
愛者）ゲイ
ン
（女性同性
ランスジェ
レズビアン
性愛者）ト
、
ュアル（両
）に加えて
バイセクシ
ていない方
し
致
ン
体の性が一
エスチョニ
ダー（心と
という「ク
えた、
わからない
」のＱを加
自分の性が
す「クィア
少数者を表
表す言葉
グ」と性的
ティ全般を
ルマイノリ
セクシュア

The Kingdom of Heaven is like a mustard seed planted in a field. -Matthew13:31-32

௽૩঻৉ୠেણ੍ର崣嵛崧嵤 岣岵峳峁峊峗崣嵛崧嵤岤಺ௌಲਢ੍ର$嵣‫ڷ‬஑হ঵ਚ 岣岵峳峁峊峗嵗嵤崗崡岤௽૩঻৉ୠেણ੍ର崣嵛崧嵤 岣岵峳峁峊峗崣嵛崧嵤岤಺ௌಲਢ੍ର$嵣‫ڷ‬஑হ঵ਚ 岣岵峳峁峊峗嵗嵤崗崡岤The Kingdom of Heaven is like a mustard seed planted in a field. -Matthew13:31-32

だからこそ社会は良い方向へ変化していくと思いまはいる。その少数者の声に耳を傾けることが大事で、で、やっぱり問題だと感じる人、違和感を感じる人

めんどくさい社会ですねえ。

せんね。
「あなたはどちらですか？」。いやあ、それも

こんち：ほんとに、そういう時代がくるかもしれまの中に根付いてきた感覚とどう折り合いをつけるか

ケビン：そこは、ＬＧＢＴＱだからこうです、ではかったようなわからないような。

マナ：うーん、私は、山ちゃんの言うことが半分わが課題だなあと思いました。それと、福祉職として、はなくて、人それぞれだと思いますが…。私は自分す。

ビッシー ：今は、 Miss. Mrs.だけでなく、 Ms.
も使わない人がいるそうですし。

マナ：男女差別だって、私の中学時代は女子は調理

これから予想されるであろう問題を、からしだねだ

実習とか育児とかを勉強する家庭科、男子は大工仕けではなくて他の機関とも一緒に考えていきたいな

りと理解しているつもりでいましたが、今日、皆さ

⼭ちゃん： Ladies and Gentlemenも言わなくなった。
こんち：へえー、そうなんですね。だんだん考えすんと話をして、まだまだわからないことが多いこと

ぎて頭が回らなくなってきました。

に気づきました。もっともっと知っていかないといやきそばパン：私、服を縫うより、棚とか作りたかっとしといて」という人もいるようです。私たちがひ事的なことをやる技術家庭とかだったし。

とくくりにしがちな「ＬＧＢＴＱ」の中でも、特定

やきそばパン：私は今までＬＧＢＴＱについて、身けないと思います。

ビッシー：私は、ＬＧＢＴＱのことを、自分ではわ

ケビン：考え方も更新されていく。ふつうとかあたの性的志向の人に対して排他的になったり、上下と近に感じていなかったし、そういう話を聞いても反とも思いました。

りまえとかも、どんどん変化していく。

か、優劣をつけるとか、この人たちとは違う、みた応として薄かったと思います。ただ、どんな人にもビッシー：それから、レインボーフラッグとかパレー

⼭ちゃん：今、学校では「さん」づけで呼びましょいなのもあるらしいです。差別・偏見というのは、

個人的に合う合わない、好き嫌いはあるし、合わなたのに。男子がうらやましくてしょうがなかったでうとなってきている。男の子を「くん」で呼ぶのはどこにでも同じように起こるもの、難しいなあと思ドとかやってるけど、ＬＧＢＴＱの人が、みんなそだめとか、そこはどうなんだろう？

います。

い人とは友達になりたくないですよね。そこが多様れに同意しているかというとそうでもなくて、「そっ

こんち：運動会で順位つけるのはダメだから、おて性の問題とからまってしまうと話がややこしいなあ、

こんち：私も！

てつないで、みんなでゴールとか？

こんち：アメリカにいたときに、精神科で仕事をしいやだなあと思います。

す。

ケビン：運動会でしか目立てへんやつもおること、ていたのですが、黒人の患者さんからむちゃくちゃ

こんち：この人はＬＧＢＴＱの人だからとか、障害

アジア系差別されました。差別されている人が、他のある人だからとかいう枠をはめて相手を見てしま

やきそばパン：多様性を認めるという社会の流れの人を差別するということもあるから、一筋縄では忘れんといてほしいですね。

の中では、いきすぎのような極端なことも起こってその枠をはめて相手を見ているかどうかを、自分にいかないです。

マナ：ＬＧＢＴＱに限らず、多様性を認めるって口問うてみることが必要なのかと思います。

くるけど、いきすぎたら揺り戻しのようなことも起

一言ずつどうぞ。

では簡単に言えますが、具体的にひとつずつ考える

い。自分の中にも性的なものに対する枠があるし、

⼭ちゃん：ＬＧＢＴＱの人たちと自分とでは生理的と、どうしたらよいのかわからないことが多いなあ

うと、本当の意味でその人と知り合うことができながあるのは当然ですが、ただその傾向性、特性のラな感覚の違いがあるのかもしれないなと思っていまと思いました。また次の機会に、
ＬＧＢＴＱに限らず、

マナ：そうですね。キリスト教でいう「罪」の根源

イン上のどのあたりに自分がいるのかは、個人にす。生理的にＬＧＢＴＱの人達の恋愛対象者は、セ

みんなで考えを出し合えたらいいなと思います。今

こって、いろんな意見が出て、最終、落ち着くとこ

よって違う。女の人は「さん」男の人は「くん」とクシャルな行為に直でつながる。一致する傾向が強日はありがとうございました。

は、そこにあるのかも…。まだまだ話し足りないこ呼びましょう、と決めるのも、「さん」で統一しましょい。どちらかというとそれがより本能に近い。人間ともありますが、そろそろお開きです。最後に皆さん、う、というのも、
本質的に同じというか…「○○くん」

的な気がします。理性という言葉で分けているが、マナ：男性性・女性性に、それぞれの傾向性や特性と呼ばれたい人には「くん」と呼んだらいいんちゃ

本来は結びついているものなのかなと思うので。

ろに落ち着く。それが大事なんでしょうね。

やきそばパン：新学期の最初に、先生が聞くんです

うん？と思います。

4

やきそばパン：今度いったいいつ、巡り合えるかわ

5からないし。この出会いをものにしないと…とか？

日常生活の中で、あるいは支援をしていて、ＬＧＢＴＱに関連して、何か困ったことはありますか？
それはどんなことですか？

・じつはいっぱいあると思うが、気がついていないことが多い。
（多数回答）
・困ったことはないが、困るべきなのに、見過ごしてしまったことはあるかもしれない。
・支援の中では「LGBTQ」を隠れ蓑にして、異性への性的なアプローチを
福祉サービスの中に要求するようなケース、疑わしく感じてしまうケースがあった。その時、相手を疑うこと自体がダメなこと、差別的なことだと捉え、自分でも自分を責める意識が生じた気がする。
・「わからない」「理解できていない」という自信のなさから、必要以上に遠慮したり言葉を選んでしまったり不自然な態度になりがち。
・親との会話の中で、差別的な言葉が自然に出てくるので、どう反応して良いのか分からない。
・性的マイノリティに限らず、世間話をしている時に、誰かがマイノリティを揶揄した場合、その場の空気を壊さないよう、黙って笑顔でその場にいたことが何度かあった。心の中では「それはダメだろう」と思っていても、それを口に出せなかった。その場にも傷つく人がいたかもしれないにもかかわらず。沈黙は同意と同じ。揶揄した相手に対し、これは当事者を傷つける言葉だよと、うまく伝えられる話法があればいいなと思う。
・クリスチャンの友人と LGBTQ の話題になったことがあるが、友人は「どうしても受け入れられない。
罪だとか言う気はないが、積極的に受け入れる感じにはどうしてもなれない」と言いきり、それ以上はあんまり突っ込んで話しができないなあと思った。

かね？あなたは「くん」と呼ばれたい？それとも「さあなた自身は、１０年前と今とでは、Ｌ
ＧＢＴＱの方たちについての考えや感覚が変化しましたか？どのように変化しましたか？変化したきっかけは何ですか？

・理解する方向で変化したと思う。やはり、メディアの影響が大きいと思う。
（複数回答）
・かつては、LGBTQ に対する意識は低かったが、現在は自分が持っている認識は正しいのか、あるいはその認識をもつことで、無意識のうちに人を傷つけていないかということを意識するようになった。
・私もまた、他人とのかかわりの中で不快な思いをしたり、誤った理解のされ方をする。人はそれぞれ決定的に違うということや、人を理解するのは本当に難しいことを、身をもって知った。違いは普遍的にある。そして人間の理解力は低い。それを意識することが、コミュニケーションにおける
丁寧さにつながると思う。
・変化したと思う。きっかけは LGBQ の方との出会いだった。 ・帚木蓬生の「インターセックス」という本を読んでから変化しました。
・その多様性にとまどいも感じるが、それぞれのケースに、なるほど…と考えさせられ、さらに理解を深めていく努力をしていかなければならないと思うようになった。
・両親が差別・偏見を持った人だった。私が素直な子だったら両親の考え方、捉え方にはまっていたかもしれない。子どもながらに反発して、心の中で違和感を持っていた。
・LGBTQ の人の割合が多いことを知り、驚いている。統計だと、クラスに 1 人や 2 人はいる割合。
・以前（20 年前）は、LGBTQ の方々は、いわゆる「反モラル（道徳的でない）」な人々というふうに思っていた。その後、知識を得ること、当事者の話を聞くことなどで、そんなに単純な問題ではないと思うようになった。
・最近になってようやく性的マイノリティに対する自分自身の中の意識について問い直している段階。以前は単なる性的嗜好のように捉えていたと思うが、障害福祉分野で仕事をする中で、単にその人の好みや意思、興味というレベルで捉えるものではなく、その人にとっても抗いようのない
感覚や違和感が存在する、見た目で他者が判断できないものがあるのではないかと思うようになった。
・特に大きな変化はないが、LGBTQ という言葉が広まり、他にも多様性を表す新しい言葉がたくさん生まれてきたことによって、逆に少し息苦しさを感じる。
・自分自身の考えは、10 年前とさほど変わってはいない。性的マイノリティに対する理解も広まってきてはいるが、まだまだ社会全体のマイノリティに対する偏見は根強くあり、その閉塞感が、彼らを最悪の場合自殺にまで追い込んでしまうのではないかと思うと、子どものころからのきちんとした教育が必要だと思う。
・もっともっとトランスジェンダーの方など、性の不一致で苦しむ人のことを知りたいと思うし、声を聴かせてほしいと思うようになった。

ん」？

あなた自身、あるいはあなたの親しい人の中に、性的マイノリティの人はいますか？過去にいましたか？その人に対して、あなたはどのように感じ、どのように接しています
か？あるいは、どのように接するのがよいと思いますか？

・知人にはいない。性的少数者だと明言した人に直接会ったことはない。
（複数回答）
・LGBTQ について、話題にすることはなかった。関心がなかった。
・気になったお化粧のこととか自然に聞いてみたら、楽しいひとときを過ごすことができた。
人と人、個人と個人として出会えば、違和感はない。
のアンケートから抜粋しました。
・ご本人がカミングアウトし、そのまま牧師として認められた人がいる。
・それぞれがかっこよく生きておられたので、おのずと在り方を認めていた。皆が自然に配慮し、一定の尊重を保っていたので、それが当たり前であったように思う。
・同級生がそうだったのかな？そのときは、LGBTQ の存在を知らなかったので、私も周囲も特別なことなく接していた。
・LGBTQ かどうかに関係なく、その人の全体の個性に触れなければ、その人を理解できないと思う。
・個人的な感覚としては、生理的な拒否感のようなものが自分自身の中にあるのは否めない。
・「多様な人がいるということを理解している」という姿勢を見せる、それが大事。たまにレインボーフラッグのアクセサリーや小物を身につけることがあるが、それは、気づいてくれる少数者がいて、「大丈夫だよ」とちょっとだけ伝えられたらうれしいから。
・高校生の頃、いじられキャラにして、みんなでふざけていたが、今ならアウトだったと思う。
・誰でもマイノリティな要素はどこかに持っていると思うので、普通に接するのが一番かなと思っている。
・性とは、単純に同性・異性と二分化できるものではなく、非常に多様であいまいな気がする。
・誰がどのようなセクシャリティを持っていても、それは個人の個性であり、まったく問題ないと思う。マイノリティの人がカムアウトしたいのであれば、それでいいし、逆に言いたくないのであれば無理に話さなくてもいいと思う。それは同性愛者でも異性愛者でも同じ。
・「ゲイだからおしゃれが好きなんでしょう」など、褒めているつもりでステレオタイプのゲイにあてはめるような偏見もある。
・同性間の結婚も、早く日本で認められるようになればよいと思う。

しました。

௽૩঻৉ୠেણ੍ର崣嵛崧嵤 岣岵峳峁峊峗崣嵛崧嵤岤಺ௌಲਢ੍ର$嵣‫ڷ‬஑হ঵ਚ 岣岵峳峁峊峗嵗嵤崗崡岤

日常生活の中で、あるいは支援の現場で、今後ＬＧＢＴＱにまつわるどんな課題が出てくると思いますか

事業活動計算書

The Kingdom of Heaven is like a mustard seed planted in a field. -Matthew13:31-32

資金収支計算書

・職場や学校で、カミングアウトしたりしなかったりを含めて、自由に話せる雰囲気を作っていくこと。そのためにも積極的にこのトピックについて話をすることが大事だと思う。
・まずは自分が LGBTQ について、学び理解することから始めないと見えてこないと思う。
・身内の結婚に関わる諸問題。周囲と調和し、理解を得ていくエネルギーは大きいものになる。
・当事者がどうありたいのか？どう接してほしいか？胸の内を本当に理解できるのか？間違った言葉をかけてしまわないか？
・職場での対応、更衣室、トイレの問題。
・知識を広め、理解できない人には強要せず、理解できる人を増やし、自然に受け入れられるようにすること。
・悪意のある偽 LGBTQ だった場合は、ある種のハラスメントが合法のベールを被って延々と続けられる可能性もあるのではないか。
特に「訪問」という完全アウェイの環境で、場合によっては 1 対 1 の密室の中で、危険な状況になることも考えられる。
・トランスジェンダーにまつわる課題は多く出てくると思う。トイレの問題が最近もニュースになっていたが、心の性別と体の性別を無理に一致させない
選択をする人もいるので、心の性別だけを尊重してしまうと、今度は逆にシスジェンダーが辛い思いをしてしまう。
・LGBTQ という言葉がひとり歩きしているような感覚もある。LGBTQ を利用した性犯罪なども増えていくのではないか？LGBTQ の話題は、今後もまともな議論がされないまま進んでいくのではないか心配。
・以前ネットで「マイクロアグレッション」という言葉を目にした。これは日常的に、意図する意図していないに関係なく、マイノリティに対して行われる差別や蔑みなどの事。差別はいけないと頭ではわかっていても、私も無意識に誰かに対し偏見を持っていたり、差別したりするのではないか？
そういう問題意識を常に自分に向けて問いかけなくてはいけないと思う。
・当事者の行動や考えが自分の想定（書籍などで得た知識）を超えた場合、冷静に対処できるのか？突発的にカムアウトなどされた場合、相手を不安にさせずに、きちんと自分の言葉で受け止めたことを伝えられるのか？一人一人対応は違うとは思うが、最低限相手の心を汲みとれるよう、そして傷つけぬように、シミュレーションのようなものが必要かとも考える。

特定の宗教を信仰している人に質問します。

①あなたの信じている宗教の教えででは、
ＬＧＢＴＱについて、肯定的だと思いますか？あなた自身は、ＬＧＢＴＱについて肯定的ですか？否定的ですか？その理由は？

・教会としては、否定的。あるいは肯定的ではないが、個人的には肯定的。
（大多数意見） ・ひとりひとりの理解の仕方によると思う。
・秩序を乱さないという条件で、肯定。神様の下で、皆平等であり、愛の対象。しかし、そこにエゴイズムが入ると、ノーなのかもしれません。
・私自身は最近の変化の中で「考えてみる必要がある」と思うようにはなっているが、完全に肯定的だとは言えない「何か」があるように感じる。まだ「分からない」が正直な現状です。
・聖書の真理は変わらないがその解釈は変わるのかもしれない。そして聖書の真理が、LGBTQ を否定しているとは思えない。
・私はどちらとも言えない。ただ、本当に苦しんでいる人がいるだろうと思う。
・LGBTQ に関係なく、人間をどうとらえてどう接するべきかが大切だと思うので、聖書が教える通り、「すべての人が罪びとで、すべての人が救われる存在」だと思う。自分のこころの弱さゆえの、好き嫌いは必ずあると思う。
・私自身は今のところ判断できない部分があり、中間的な立場のように思う。
・公式には否定的で、一般信者はほとんど無関心か意識していないと思う。私自身は、少数者であれ、多数者であれ、同じ人間なので、人間を肯定する以上すべての人間を肯定するべきだと思う。あるいはすべての人間は人との違いをもっていて、その意味で少数者でない
人間はいないのだから、ことさら性に関する違いだけをもって他者を否定するのは、論理的にもおかしなことだと思う。
・個人的には、以前は罪だと思っていたが、今は罪だとは思わない。どんな環境で育ちどんな教育を受けてきたかによって、根付いてしまった性別に対する感じ方や偏見みたいなものはあると思う。どの宗教に属するか以前に。

貸借対照表

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特定の宗教を信仰している人に質問します。

②あなたの所属するグループ（教会やお寺など）はＬＧＢＴＱの方を受け入れていると思いますか？その理由は？

・LGBTQ の方々についてオフィシャルに議論したり考えたりする機会すらない状態。
・教会の中で、年齢を越えてオープンに話し合えるのか？話し合うテーブルに乗るのか？なんとも言えません。
・役員会なら話し合うことはできると思う。一方で頭から否定する役員さんがいるであろうことも、顔が浮かぶくらいに想像できる。 ・若い世代の方が受け入れる素地が大いにあると思う。
・求道者として来会する人については拒否することなく受け入れられると思うが、クリスチャンになるという段階において「罪の問題」として扱われてしまう可能性を感じる。
・受け入れていないと思う。
・よくわからないが、必ずしも受けいれてないのではないか？
・自分の教会は受け入れます。
・私の教会は受け入れていると思う。受け入れないと言う声を聴いたことがないから。
・今のところ、具体的な事例は聞きませんが、今後、どうすればよいか、考え始めているところだと思う。
・そのような場面やケースにタッチしていないので、不明です。
・LGBTQ に対する意識があまりないので、受け入れられるような雰囲気はないと思う。
のアンケートから・たぶん、難しいと思う。教義がどうこうと言う前に、思考停止していると思います。
抜粋しました。
・どうあつかってよいのかわからないから、その話題を避けていると思う。
・教会の中にも世代間ギャップはあるし、必ずしもみんなが同じ考えではないだろう。いったん正面から取り上げれば、それが「信仰の在り方」みたいなものと絡みあって、信徒間に波風が立つことは想像できる。
「正義・ただしさ」みたいな主張のたたかいになってしまうと、当事者はおいてけぼり。
彼らの本当の苦しみからはどんどん遠ざかり、本来の教えからは離れていくような気がする。逆に意見を交わし、ちゃんと対話ができる、成熟した教会になっていく可能性もある。波風が立つことをおそれてはいけない。
・LGBTQ がオープンになっていくことで、宗教の本来の在り方自体が、問われる時代になったと思う。世界がＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）に目を向けつつある一方、それとは逆行するような動きもある。そんな時代とそんな社会のただ中に立つ教会は、どこに目を向けるのか？社会に開かれた教会になるのか、閉じた教会になるのか？知りませんではすまされない、避けて通れない瀬戸際に立たされていると思う。これは、福祉にも言えると思う。
・「ゲイであることに苦しみぬいて、自殺しようと思ったことがある。あの世で、自分をこんなどうしようもない失敗作に創ってしまった神か仏かわからない存在に文句を言ってやりたい」という当事者の声をきいた。私たちは、これにどんなふうに答えるのか？

「社会福祉法人ミッションからしだね」は、地域で暮らす障害者の福祉はもとより、り、社会の様々な課題に積極的に取り組んで行こうとしています。
後援会はこの働きを支えることを目的としています。ぜひご協力ください。
からしだねの機関誌の他、ブックカフェの情報、催し物のご案内などをお届けします。
ます
ます。

＜2020
2020年11
11 月〜2021
2021 年1111 月＞【ご寄附者様】〒 607-8216 京都市山科区勧修寺東出町 75 ℡ :075-574-2800 E-mail:info@karashidane.or.jp

鍋島 愛信様生川 鉄平様
西村 隆様
野崎 康明様野村 武夫様
萩原 武様
京都信愛教会
長谷川 和雄様
花見 真弓様浜岡 典子様濱名 正子様
林 貞子様
平越 真澄様平田 久美子様
藤井 茂様・和子様
藤野 美弥子様
古市 洋様
本多 倫子様前波 明子様牧田 稔様松井 孝典様松岡 弥生様松田 和代様松本 聡子様三島 明子様
三谷 洋子様うさファーム宮崎 佳文様宮田 咲子様宮谷 博幸様
宮﨑 和子様森川 惠子様森本 典子様山崎 春幸様山根 ひろみ様山本 真実様レディースメンタルクリニック一粒の麦山本 裕子様
よつ葉ホームデリバリー京滋様
和田 義則様・早智子様
渡瀬 富美恵様
渡戸辺 のばら様井上 清治様・結果
結果様
匿名様２名
名
（順不同）
（順不
順不同）
）

万が一、漏
れが
ご一報くだ ございましたらよろしくお さいますよう、
願いいたし
ます

2021
2000 December
December 56
54 号 2021
2020 年 12 月 1 日発行 編集 / 社会福祉法人ミッションからしだね

近藤
宏様・栄恵
恵様
藤原 ま
まさ子様
内山 映子様藤原とみこ様佐倉 冨男様筆保 洋子様
関 誠様
江口 真理様青田 惠子様
清水 昇蔵様冬木 久恵様出村 紫野舞様
大川 史様
一木 訓治様杉島 佳子様
不破 弘様
いのちのことば社様
奥野 泰孝様岩田 吾朗様杉野 保子様細見 忠雄様インマヌエル京都伏見キリスト教会様 池田 孝嘉様
表 順子様
砂川
晋治
本多
倫子
様
様
相馬
浩
・公子
様
様
上羽 加代子様
梶村 慎吾様
田上
三郎
前川
洲子
様
様
ミ
ッ
シ
ョ
ン
からしだね後援会
様
表 順子様
勝又 隆様
ブ
レイ
ン
ズ社会保険労務事務所
前波明子
様
兼松 好子様【後援会ご協力者様】
ご協力者様】髙矢 祐子様
加藤 哲也様松井孝典
様株式会社エナテクス様
青木 秀次様兼松 好子様武山 忠弘様
松栄
純子
様
株式会社エナテクスサービス様 青田 勝彦・惠子様
蒲池 國光様多田出 佳代子様
松田 和代様君村 千代子様
赤澤 玲子様株式会社田中工務店 代表取締役 松本 美穂様
河原 良治様
近藤
宏様・栄恵様
飯田 妙子様田中 勝久様岸川 萌木様三浦 良夫様竿代 ひろみ様石川 裕二様田中 康夫様水野 健様
木原 活信様
坂岡 恵様
一木 訓治様谷 暢宏様
湊 つね子様空閑 浩人様坂岡 佳子様伊藤 順子様谷内 文子様うさファーム倉信 範子様小笹 輝子様茨木 恵子様田華 紘一様・美津子様 宮崎 佳文様
小金丸 幹夫様
出村 紫野舞様
岩井 虔様
玉田 貞子様宮田 咲子様寺井 直江様
近藤 宏様・栄恵様
岩田 和子様田村 久子様宮谷 博幸様戸塚 英子様江口 真理様近藤 隆之様丹野 敏弘様
宮﨑 和子様生川 鉄平様榎本 貴夫様出村 紫野舞様
村岡 忠至様・聖名子様 齋藤 謙次様
鍋島 愛信様大兼久 芳規様
坂岡 恵様
寺井 直江様森 尚江様ヌヴェール愛徳修道会様 大川 史様
寺田 淑子様坂本 正路様森岡 八重子様ノートルダム教育修道女会様 大窪 美祈様
戸田偉様・貴子様佐倉 冨男様森川 惠子様京都信愛教会
大山 悠子様
戸谷 御国様山崎 春幸様
柴田 珠江様長谷川 和雄様
岡田 日佐子様
中澤 博子様山下 愛子様杉島 佳子様
花見 真弓様奥野 英子様中村 武子様山根 ひろみ様砂川 祐司様
深谷 純一様梶村 慎吾様中村 博子様山本 真実様
京都復興教会
田上 三郎様勝本 博子様那須 佳子様吉田 功様
深谷 与那人様ブレインズ社会保険労務事務所
加藤 哲也様
鍋島 泰雄様渡邊 日登美様
藤井 茂様・和子様髙矢 祐子様兼松 哲夫様・好子様
野村 武夫様渡辺 芳子様冬木 久恵様武山 忠弘様加納 光子様
萩原
武
様
和田
義則
様
古市 洋様
竹山 隆造様蒲池 國光様
長谷川
和雄
様
不破 弘様
田中 淳様
【
Ｃ
Ｌ
Ｃ
からしだね書店支援
岸川 萌木様畑陽子
様ＣＷＳジャパン 牧 由希子様
谷 暢宏様
北村 栄一様
ご協力者様】
ご協力者様
】
浜岡
典子
様
松下 幸子様
北村 洋様
玉田 貞子様青木 秀次様濱名 正子様水川 武志様・登志子様
北山 繁美様田村 久子様
青田 勝彦様・惠子様
林 貞子様
三谷 洋子様北山 忠生様寺田 淑子様廣田 正子様新崎 冨晴様宮崎 佳文様キリスト聖教団 佐藤様
姫野 眞知夫様戸田偉様・貴子様一村 洋子様
森 尚江様・祐理様
木原 活信様平田 久美子様
戸谷 御国様井上 貴詞様吉村 英治様君村 千代子様
広岡 貞之様中澤 博子様インマヌエル久留米キリスト教会
井上 京子様工楽 康代様深谷 与那人様吉村 和記様
中原 基様
岩井 虔様
倉信 範子様
藤井 茂様・和子様
税理士法人 明正マネジメント様 小金丸 幹夫様
中村 博子様岩田 吾朗様藤田 明子様ＮＰＯ法人ＣＩＦジャパン様 小島 悦子様
インマヌエル久留米キリスト教会様 那須 佳子様
藤野 美弥子様

ありがとうございます

後援会入会・継続には、同封の振込用紙をご利用ください。

寄付金控除領収書をご希望の方は、振込用紙の通信欄に「寄付用領収書希望」とお書きください。

年会費
会 費
振込先

個⼈様
1⼝
3,600 円
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いただいている会員様は、
団体様
1⼝
10,000 円
お見過ごしください※
郵便振替
⼝座番号：００９７０-２-２２２３８０ 加⼊者名：社会福祉法⼈ミッションからしだね後援会

今年も最後の月を迎えました。この１年、皆さまはどのようにお過ごしでしたでしょうか？
コロナという言葉を口にしない日はない、まさに with コロナの１年でした。私たちはコロナで様々なものを失いました。
その痛みは今も世界を覆っています。失ったものを忘れてしまう必要もないと思います。なぜなら失ったものは、今なお私たちを支えてくれていますから。元通りの生活に戻ることはできないですが、みんなで協力し工夫しながら新しい良いものを創っていく世界になればいいなと思います。
この１年もミッションからしだねに、ご協力ご支援を賜り、感謝いたします。

URL:http://www.karashidane.or.jp

どうか、あたたかな優しいクリスマスをお迎えください。
来る年が皆さまお一人おひとりにとって、良い一年となりますよう、心よりお祈り申し上げます。

(編集後記) 2回にわたって、ＬＧＢＴＱを取り上げました。ジェンダー（社会的社会的・文化的に形成される性差gender）についての話題を、よく耳にするようになりました。年配の男性テレビコメンテーターが、おそらくなんの悪気もなく言ってしまった一言が、女性蔑視として炎上するということがありました。その時代時代であたりまえだった通念があり、いったんしみついてしまったものを訂正したり変更したりするのは、年齢がいけばいくほど至難の業という気もします。徹底的に批判したり追及したりするのではなく、悪意がなければ許しあうくらいの度量も、今は必要な時期かもしれないと、個人的には思います。みなさまはどうお考えでしょうか。（ＭＳ）

書店だよりは、毎月発行です。こちらで、お読みいただくことができます。→→→→→→→→→→→→→からしだね通信の次号は 2022 年 7 月の予定です