号

2023/12

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’〒195-0055 町田市三輪緑山 2-18-19
寺西方 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
e メール:t_taizan@yahoo.co.jp

庭先で盛装の準備：長い髪を整えるうら若い女性は、6 月号の表紙を飾った娘さんです。ギャロン・チベット族の女性の民族衣装の基調色は黒で、100 年以上前の英国王立地理学会誌にも記録されています。背景の尖峰は四姑娘
山主峰 6250mの南壁。
（四川省小金県、撮影 2000 年 12 月：四姑娘山自然保護区管理局特別顧問 大川健三）‘わんりぃ’ 2023 年 12 月号の目次は 16 ページにあります

[1]

-68

tōu

liáng

huàn

zhù

偷

梁

换

柱

中国で見つけた“有小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月もまた、日本ではなじみのない言葉です。言葉す。
「兵法三十六計（中国名「三十六計」）」は、南北はなじみ薄ですが、この言葉にまつわる史実は、日本

朝時代、南朝宋の将軍・檀道濟が著した書物で、そのでもよく知られています。

25 番目の策略は、兵力が劣勢の時、密かに本質をす

だん どう せい・➢・➢・➢・➢・➢

り替えて、敵の弱体化を図る戦法だそうです。

えいせい

秦王・嬴 政は、戦国時代末期に残った六国をすべ

始皇帝が巡遊の途中で亡くなった時、皇帝がまだて滅ぼして、中国初の統一王

生きているように装って、遺骸朝・秦を興し、自らを始皇帝とを馬車に載せて、死臭をごまか称しました。ある時、彼は従者すために魚を積んだ馬車を一を従え、馬車を連ねて、4 回目

緒に走らせて、宮殿に帰ったのの国内巡遊に出かけました。

は有名な話ですね。宮殿に帰っ

其の巡遊の間に、始皇帝は病てから、皇帝の死去を公にしりに冒されました。彼は宰相の李て、宦官の趙高が宰相の李斯やし斯 を枕元に呼び、「私が死んだ

胡亥と諮って、始皇帝の遺言をふ そら、太子の扶蘇を皇帝の位につ改ざんして、太子・扶蘇を自殺けるように」と言い残して、死に追いやり、胡亥を二世皇帝と去しました。

して擁立しました。胡亥は暗愚

始皇帝には、息子が二人いました。長男は太子の扶蘇。次男で、趙高の思いのままに操ら
挿絵：満柏画伯

こ がいは胡亥 と言い、この巡遊に同行していました。始皇れ、趙高は国を治める才覚が無く、秦は建国後僅か 15 年で滅亡しました。

帝の身の回りの世話をし、勅命など文書を取り扱う

どうしてこのお話が、第 25 計の実施例として語ら

ちょう こう側近は、宦官の趙 高で、次男胡亥の養育係も兼務しれるかというと、始皇帝の遺言をすり替えて秦を滅ていました。趙高は、扶蘇が皇帝になると、自分の立ぼした宦官・趙高は、秦によって滅ぼされた趙の王族

場が悪くなると思い、胡亥を皇帝にしようと考え、宰で、遺言をすり替えることにより、祖国趙の敵を取る相の李斯を取り込んで、始皇帝の勅命を密かにすりのに成功したのだと言い伝えられているからなのだ

替えて、愚昧な胡亥を玉座に押し上げ、二世皇帝にし

そうです。

ました。

因みに、このお話には、別の面白い一面がありま・➢・➢・➢・➢・➢す。始皇帝が中国を統一して間もなく、「秦を滅ぼす言葉の意味：梁＝柱の上で横に渡した木材。柱＝建物

ものは胡（西方と北方に住む異民族）である」との占の中心となる木材。偽物を本物とすり替えて騙すこいが出た、と噂になり、それを信じた始皇帝は、万里との喩え。

の長城を整備して、西方の守りを固めるのに力を入

言葉の使い方：彼は、梁を盗んで柱に替えて（偽物とれ、太子の扶蘇を西方に派遣したのもそのためだと本物をすり替えて）、他人の仕事の成果を横取りし言われています。

て、自分のものとした。

しかし秦が滅亡した後に、人々は、占いで言われた・➢・➢・➢・➢・➢「胡」とは、異民族の胡ではなくて、次男の胡亥のこ

とう りょうかんちゅう

日本語では、「偸梁換 柱（梁を盗みて、柱に換う）」と言い、「兵法三十六計」の 25 番目の戦術だそうでとだったのだと知ることになり、改めて、占いの正しさを認識した、というものです。

[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（37）

てんこ う しん李清照『点絳唇』(寂寞深閨)
桜美林大学名誉教授 植田渥雄
りせい

＊催花雨＝花の盛衰を促す雨。

前にも取りあげたことがあると思いますが、李清
しょう＊倚遍栏干＝何度も欄干の手すりにもたれ、夫の帰照(1084～1155)は中国を代表する女性詩人です。

りを待つこと。

〈詞〉を得意とし、これまで多くの人々に愛誦され＊望断＝遠くのものをいつまでも眺めやること。

てん こう しんてきました。今回取り上げるのは〔点絳唇〕です。
李清照は北宋王朝の滅亡、一家離散、最愛の伴侶超〔訓読〕

明誠の早世等々、波乱万丈の世を生き抜いた詩人でてん こう しんす。今回の作品は夫が左遷され、離別を余儀なくさ〔点 絳 唇〕れた後のやるせない思いを綴ったものです。切切と（寂寞深閨）

胸に迫る抒情の世界を味わってみましょう。

しんけい寂寞たり深 閨じゅうちょういっすんdiǎn jiàng chún

〔点

せん る

柔 腸 一 寸 愁い 千 縷绛 唇〕

jì mò shēn guī

春を惜しむも春は去り(寂 寞 深 闺 ）
lǐ

いくてん

qīng zhào

さい か

幾 点 か催花の雨

李 清 照

らんかん

よ

あまね

欄干 に倚りて 遍 くするもjì mò shēn guī寂寞 深 闺

だróu cháng yí cùn chóu qiān lǚ

只だ是れ 情 緒なく

柔 肠 一 寸 愁 千 缕

いずく

人は何処に

xī chūn chūn qù

惜 春 春 去jǐ

すいそう

天に連なる衰 草にdiǎn cuī huā yǔ

き らい几 点 催 花 雨
倚 遍 栏 干
shì

ぼう だん

〔和訳〕

wú qíng xù

わび只 是 无 情 绪ねや

侘 しき 閨 に傷心の

rén hé chù

人 何 处

思いや千々に乱れける

lián tiān shuāi cǎo

春を惜しめど春去り逝きて连 天 衰 草wàng duàn guī lái

みち

帰 来 の路 を望 断 すyǐ biàn lán gān
zhǐ

じょう しょこしたたlù

落花促す雨ぞ 滴 る

望 断 归 来 路

らんかん

欄 干 に寄り尽くす日々＊点绛唇＝口紅をつけること。但しこれは楽曲の名あじ き

ただ味気なく称であって歌詞の内容を表わすものではない。

いずこ＊深闺＝女性の寝室。家の奥深い所にあるので深閨

彼の人は今や何処に

という。

すいそう

＊柔肠一寸愁千缕＝様々な思いに悩まされ、心が天に連なる衰 草の

千々に乱れること。中国では、腸は愁いを宿す所と当てなき帰路をただ望み見る

される。

[3]

河南省或いは「中原」雑感─(37)

開封・菊花文化節
文と写真＝村上直樹
去る 10 月 27 日０時 10 分、中国国務院前総理・李枚の写真がつけられているが、その中に李前総理が克強氏が上海で急逝した。享年 68 歳。1955 年 7 月

2003 年 8 月 8 日に河南省新郷市を視察した際、地元3 日に安徽省合肥に生まれた李前総理は中央政界で農村の住民と一緒に撮ったものがある。李前総理の頭角を現わす以前、1998 年 6 月から遼寧省に転任す遺志で選んだ１枚とは考えにくいが、そこに写る屈る 2004 年 12 月まで河南省の共産党委員会と行政機

託のない明るい笑顔は 43 歳からの 7 年間を過ごし関で要職を歴任しており、河南省（中原）とはとくにた河南時代への本人の想いを表しているかのようで

縁が深い。

ある。

11 月 2 日付で新華社北京が発信した「李克強同志

さて、ここからは標題に即した話題に移る。10 月

生平」でも全 5,157 字のうち 289 字を費やして河南

18 日から 11 月 18 日の１か月間、河南省の開封市で省での功績を讃えている。その記述は「1998 年 6 月

は恒例の菊祭り「菊花文化節」が開催された。41 回起、李克強同志歴任河南省委副書記、代省長、省長、目（第 41 届）である。開封の菊祭りについてはこの省委書記、省長、省委書記、省人大常委会主任、…」「雑感」でも、岳飛の背中に母親が「精忠報国」の入で始まる（役職が重複して出ているが、これは再任さ

れ墨を彫った「岳母刺字」に関連して 2020 年 12 月

れたことを記録しているようだ)。つづいて「他提出号で、また、菊で造られた孫文の生家を紹介した

実現中原崛起的奮闘目標，在全省上下形成発展共2022 年 5 月号の過去 2 回ほど取り上げた。

識｡」（彼は中原崛起という奮闘目標の実現を提起し、2023 年 10 月 17 日付『豫記』｢連続 40 年重複一件

全省に亘って発展の共通認識を形成した。）とある。

事、開封為啥要辦菊花節？」(40 年連続で一つのこと

逝去の報が世界中を駆け巡った同じ日の午後 4：を繰り返している、開封はなぜ菊祭りを開催するの48 には『豫記』に「克強同志，河南人民感謝您！」か？）によると開封の菊祭りについて過去 3 度の節と題する喩新安・河南中原創新発展研究院院長の文目があった。まず、1983 年に開封市が菊を市の花に章が掲載された。一瞬、突然のことなのに早すぎるの指定し、毎年「菊花花会」を開催すると規定した。そでは、と奇妙に感じたが、これは今年の 3 月李克強の後 2000 年には「開封菊花文化節」として省級の祭氏が 10 年間務めた国務院総理を退任した際、喩新安

典（節会）に格上げされ、毎年 10 月 18 日に開幕す氏が 3 月 5 日に「克強同志是中原崛起的奠基者之一」ることが定められた。さらに、2013 年には国家級の（克強同志は中原崛起の基礎を定めた一人）と題して祭典に格上げされ今日に至っている。期間中は主会『頂端新聞』に発表した文章を追悼の意を込めて再掲

場の龍亭公園ほか複数の特定会場のみならず市内のしたものであった。元の文章は「克強同志，您辛苦

至る所に豪華な菊が飾られ、全市を挙げての一大イ了！」で結ばれている。

ベントとなっている。新型コロナの下では例年通り日を置いた 10 月 30 日付の『頂端新聞』には喩新

とはいかなかったと思われるが、昨年 2022 年の第安氏が改めて「他在河南七載，対中原崛起做出了八大

40 期については現場とオンラインに分けた方式がと貢献」（彼は河南での 7 年間で中原崛起に対して 8 つられ、開会式は 11 月 1 日に延期されたそうであるの大きな貢献をした）と題する追悼記事を書いてい（2022 年 10 月 18 日付『正観新聞』)。

る。やはり中原崛起がキーワードである。この「雑今年のテーマは「宋韻開封・菊香中国」（宋の調べ感」でも 2003 年 3 月 14 日付『人民日報(北京版)』

開封、菊の香り中国）であり、例年にも増してこの祭に北京で開催中の全人代に河南省代表として参加し典の歴史文化的意義を強調している。なお、脇に逸れていた当時の李克強河南省委書記に対するインタビ

るが、宋韻と聞くと最近思い浮かぶのは浙江衛視（衛ュー記事「埋頭苦幹実現中原崛起」（中原崛起の実現

星放送）で宋韻文化を現代に伝え広めるバーチャルに一所懸命取り組む）が掲載されていることを紹介

ヒューマン・谷小雨さんのことかもしれない。谷さん

した(2021 年 4 月号)。

が扱うのは江南から浙江の南宋文化である。

そ

ところで、新華社発の「李克強同志生平」には 12

北宋の都であった開封は当時、世界最大級の都市[4]

めであり、すでに菊を愛でる習慣があって大規模な菊祭りも開催されていたらしい。その後開封は多くの戦火や災害に見舞われ苦難の道を歩んだが、なお、文化遺産都市として誇らしげに立ち続けている。一方、菊は梅・蘭・竹とともに「花中四君子」と称され、寒さに耐え霜にも強く、剛健な性格、高潔な気質の象徴とされてきた。そこに両者の共通点が見いだされるのだという。
この菊祭りを私は過去 3 回ほど見に行ったほか、菊祭りの会場「龍亭公園」（2012年11月）

テーマパーク・清明上河園で挙行される絢爛豪華な開幕式の実況を地元のテレビで観たことがある。初と「文」の字が組み合わされて人々が手と手をつなぐ

めて見に行ったのは 2010 年 11 月 17 日。まず、「中様子を表している。それは対外開放をし、重厚な文化

国開封第 28 届菊花花会」と書かれた横幕の張られた伝統を継承するという開封市の決意を示している。

主会場・龍亭公園の入り口前の広場で宋代風の儀式

吉祥物のほうは「菊娃」と「菊妮」の一対からなり、による歓迎を受ける。会場内には菊で飾り造られた

朱仙鎮年画（「雑感」2023 年 7 月号参照）の「招財童モニュメントが多数出展されていた。この年の一番子」がモデルであるの作品は菊で造られた「清明上河図」でなかったかと（2012 年 9 月 14 日付

思う。これは菊の花を中心とした、長さ 33.2 メート『開封日報』による）。

ル、幅 1.6 メートルの巨大な盆栽であり、数十万本の3 回目の直近最後に菊が使われていた。300 軒近い家屋のほか、荷車、行ったのは 2014 年 11

馬、籠、船なども再現されており、感心させられた

月 9 日の第 32 届であ（「清明上河図」そのものは「雑感」第 1 回 2020 年 4る。この日は過去 2 回月号でも紹介した）。

と同様、主会場の龍亭

2 度目は 2012 年 11 月 4 日の第 30 届である。写真

公園を入り、龍亭大殿

は龍亭公園の入り口を進んだところである。遠くにに登り下りた後、はじ

高さ 26.7 メートルの龍亭大殿が見える。72 段の石段

めて「宋煌官甆芸術を含むそこまでの沿道も菊で埋め尽くされている。

館」という看板の掛か

当日は風が強く冷たかったものの、快晴で菊が満開った建物を覗いてみに近く日曜日でもあったため多くの見物客で賑わった。中は芸術館というていた。

より作業場の様であ

菊祭りの会徽と吉祥物（百度百科より）

この 2012 年には、はじめて会徽（シンボルマーク）った。はじめは体験コーナーかと思ったが、すぐ、とと吉祥物（イメージキャラクター）が制定された（写ても素人には真似ごとすらできない精巧な菊を 模

真参照）。シンボルマークは花びらによる「开」(開)った磁器が製作されていることに気が付いた。なお、

かたど

インターネットで調べると「開封宋煌官甆芸術博物館」という名称の施設が 2014 年 7 月 15 日に開封市内の別の場所で開館したそうである。二つの館の間に何か関係があるのかもしれない。
✵・✵・✵・✵・✵・✵
旧聞に属するが、新型コロナ禍以降、中国への出入国の際に課されていたオンラインでの健康申告（「中華人民共和国出/入境健康申明卡」への記入）が 11 月
1 日午前 0 時をもって不要となった。ビザ取得・円安・燃料原油高と中国旅行（海外旅行）の三重苦が続く中で、少しでもありがたいことである。
菊で造られた「清明上河図」（2010年11月）[5]古代中国の風流逸話－世説新語－（2）顧傑

前回から、「世説新語」の話を紹介しています。

「南州の高師」と呼ばれた。朝廷や地方政府に何度も一般人向けの書籍として、「人々に公序良俗を教え招聘されたが、最後まで政府には仕えなかった。
東漢時代の有名な大臣である陳仲挙は、その言動る」という役割があったと思われますが、ここでは、において国の模範となっていた。

原文と内容解説だけではなく、一部の語句や人物の

周の武王と殷商の話が出てくるが、この殷商とは説明など、歴史や由来も交えて、お話していきたいと

ほう しん えん ぎ

ちゅう

つまり「封神演義」によく出て来る商紂王のことで、思います。
第一巻の最初は「徳」編ですが、「立派な人物にな「商」というのは紂王の苗字である。つまり、残忍なるためには、まず徳のある行為」が大事であるという紂王を倒した周の武王は、前朝王族の人にもかかわことだと思います。

らず徳のある者を選び、能力のある者を登用したことを引き合いに出している。ここでは、陳も周武王と陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄

同じく、「どんな人でも徳と才能さえあれば会いた

清天下之志。为豫章太守，至，便问い」という人徳ぶりを物語っているのだ。

徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席

周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”心已复生矣。”
しゅう しきょ

訳文：東漢の周子居はよくこう言っ

ちん ちゅう きょ

訳文：陳仲挙 が初めて手綱をこう けん

こう しゅく どた。
「黄憲（黄叔度）にしばらく会わ

握って、官吏として最初の任地なければ、私の心の中の貪欲さと卑に赴いたとき、その心には世の屈さがまた大きくなっていく」

中を良くしたいという志があ

解説：周子居（生没年不詳）は魯南った。
彼は総督として豫章に赴安城の人。彼は既に登場した陳仲挙

き、目的地に着くやいなや、周の親友で、非常に頭がよく、能力もじょ

ち

囲の人々に "徐稚 はどこにい高かった。黄憲は東漢時代の有名なるのか？"と尋ねた。事務を担賢人である。

当する役人はこう答えた。「民陳仲挙は 「周子居は本当に国を衆は、まず役所に来てほしいと治める人材だ」と常々、感慨深げに言っています」。
すると陳は「周語っていたといわれる。

の武王が殷商に勝利したばか

郭林宗至汝南，造袁奉高，车不

りの時、休む間もなくすぐに聖停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃しょう えい人の商栄を訪ねて行った。賢者に対して敬意を払うのは当然のことだ」と返答した。

曹操の軍師「荀或」の肖像（ネット記事『奸雄の知恵袋』より）

解説：陳仲挙は、東漢の桓帝の弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊。其器深广，难测

時代の名臣で、太尉を務めた。漢の霊帝の時代、外戚量也。”

と共謀して宦官を駆逐しようとしたが、それが露見して殺された。

注：车不停轨，鸾不辍轭：轨（guǐ）は車軸の両端、ここで徐稚は豫章南昌出身。東漢時代の有名な学者で、
[6]

しょく

は車輪を指す。鸾（luán）、車を飾る鐘、ここでは車を指す。

ある時、太丘の知事であった陳寔が、朗陵の知事

轭(è)、動物の首にある曲木。車が停車しないことを指し、であった荀 淑を訪ねて行った。貧しく質素に暮らし

ここでは短時間下車することを表す。

ていたので、使用人も置かなかったため、長男元方

じゅんしゅくげん ほう

き
かく りん そう

訳文：郭林宗が汝南郡（地名）に到着した時、彼は袁

ほう

しん

ぐん

字）を従者として出かけた。孫の陳群（字は長文）は

ほう こう

奉高を訪ねて行ったが、あまり長居しないで帰った。

まだ幼く、車に座っていた。その時、太史（占いなど

その後、彼は黄叔度を訪ねて行ったが、何日も滞在しをする官僚）は「真人（徳を備えたひと）が東に向かた。その訳を他の人に尋ねられたところ、郭は「黄叔っている」と奏上した。

度の人柄、気質の広さは大きな湖のようで、広くて深訪問先の家につくと、こちらも使用人は少なく、いだけでなく、外部からは干渉されずに、水が澄んでせい

そう荀淑は三男荀靖に客を迎えさせ、六男荀爽に酒を注いて穏やかで、かき混ぜることができない。その深さがせ、他の 6 人の息子たちに料理を運ばせた。孫のと広さは、計り知れないだろう！」と答えた。

いく

荀彧はまだ幼く、荀淑の膝の上に座っていた。

解説：郭林宗と袁奉高はともに後漢の名士であり、儒その時、太史（占いなどをする官僚）は天の兆しを者であった。

観察した後、宮廷に「東の方へ出かけた真人がいる」

李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下と奏上した。

名教是非为己任。后进之士，有升其堂

解説：陳寔の号は仲弓。かつて太丘の長を務めた頃の者，皆以为登龙门。
りき（長男陳紀の字）を御者とし、四男季方（四男陳谌のえん

施政が民衆の心をつかんだことから、後世「陳太丘」

げん れいと呼ばれるようになった。死後、3 万人もの人々が弔

訳文：李元礼は気品と高潔さを備えた人物であり、自問に訪れた。

分自身にとても厳しく、世の中の礼儀作法や善悪の荀淑：朗陵の知事を担任したことがあるから、荀朗

規範を自分の責任とみなしていた。彼を尊敬する後陵と呼ばれている。

世の人々は多く、彼の教えを聞く幸運に恵まれた

季方は陳寔の四男である陳谌。父、兄とともに「三人々は、自分が登竜門に上ったように感じた。

君」と呼ばれた。

解説：李元礼は東漢末期の有名な学者。太尉李修の長文は陳寔の孫、陳紀の息子，陳群。三国時代の曹孫、趙国の大臣李益の子であった。

魏の要臣。

陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方慈明は荀淑の四男の荀爽の号。東漢末年の大臣、経将车，季方持杖后从。长文尚小，载著车

済学の大家。

中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余荀淑は息子を８人持っており、いずれも有能な名六龙下食，文若亦小，坐著膝前。

士であった。兄弟は合せて「八龍」と呼ばれていたの（太丘县长陈寔去拜访朗陵侯相荀淑，因で、「余（残りの）六龍」とは、荀倹、荀緄、荀燾、

けん

おう

とう

ふ

荀汪、荀粛、荀旉を指す。

为安贫乐道生活节俭，他没有仆役侍候，

荀彧：荀淑の孫荀群、字は文若。後漢末の名政治就让长子陈纪驾车送他，让第四子陈谌拿
着手杖跟在车后。孙子陈群年纪还小，就

しゅく

こん

家・戦略家。曹操の北方統一の参謀であり、曹操から「我が子房（張良）」（張良が劉邦にとっての良き参謀坐在车上。）于时太史奏：“真人东行。

であったのと同様、曹操にとっての重要な参謀）と呼到了荀家，荀淑让荀靖迎接客人，让荀爽

ばれた。

斟酒，其他六个儿子上菜。孙子荀彧年纪～～～～～～～～～～

尚小，就坐在了荀淑膝上。当时太史观天

陳家と荀家はともに徳と才能を兼ね備えた名門

象后，启奏朝廷说“有真人往东去了”。

で、傑出した人物を数多く輩出しています。ここでは作者が「徳」と「才」は関連しており、金銭と権力は

訳文：（ ）内の漢文の内容も総合して、訳文として

あくまで「徳」と「才」があってから付随するとして

示した。

いるのです
[7]

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（８）文と写真（１）
文と写真 吉光 清

吉光清「须弥福夀之庙」は「班禅６世」をチベットから迎台というらしく、その間を通って奥に抜けられる通えるために、乾隆帝が造営したものだという。

路もあった。

ウイキペディアによれば、「班禅」すなわち、「パン

東紅台の建物内の階段を登り、屋上に着いた。大紅チェン・ラマ」とは、「偉大な学匠」を意味する合成

台の屋上は一段高い所にあった。

語で、現代チベット語では「パンチェン・ラマ」は「ペこちらの屋上から、向こうの屋上を見ると、大紅台

ンチェン・リンポチェ」または「タシ・ラマ（タシルの中央部分から「妙高庄严殿」の二層の屋根が頭をンポ寺の座主）」と呼ばれる。

出していた（全体は地上高 30 メートル近く）。周

「阿弥陀如来」の化身とされ、ダライ・ラマに次ぐ囲に大勢の参観者が見物している様子が見えた。

高貴な転生であって、チベット第二の都市シガツェ

妙高庄严殿の第一の特徴は、塗金された鱗瓦や琉のタシルンポ寺を本拠にした、チベット仏教ゲルク

波状の塗金瓦などに、金が潤沢に使われているとこ

派の大ラマである。

ろである（須弥福寿寺の殿楼全体で、1 万 5 千 4 百ダライ・ラマは「観音菩薩」の転生として、チベ

29 両８銭５分４厘の金が使用されたという）。晋陀ット第一の都市ラサにあるセラ寺、デプン寺の座主

宗乗之庙の『万法归一殿』に匹敵するきらびやかさ職を兼ねていた、1642 年、ダライ・ラマ５世の時に、で、皇帝が居住する宮殿の格式ということらしい。

モンゴルの豪族グーシ・ハーンがチベットの大部分

しかし、『万法归一殿』との最も大きな違いは、屋を制圧し、中央チベットをダライ・ラマ領に差し出し

根の棟上に「走獣」ではなく、躍動する龍の飾り物がたので、モンゴル人や満州人に宗教的な権威者とし見られたことである。正四角錘の形の屋根の棟線上て影響力を持つことに加えて、チベットを統治するに、頂点の宝塔に向かう龍が２頭と逆向きに屋根の「ガンデンポタン（＝チベット政府）」の盟主として政端から虚空に跳び出しそうな龍が２頭見えていた。

治権力も持つことになった。

屋根の大きさと比較して、アンバランスな巨大さでダライ・ラマとパンチェン・ラマはグルク派におけあり、奇観ともいうべき姿に度肝を抜かれた。

る２大ラマとして、「太陽と月」に準えられ、いずれ■圧巻だった屋根上の装飾

劣らぬ宗教的権威であった。

天上から降りてきたと見える龍の眼前には、球形

資料によれば、２大ラマは互いに、次の転生者がの飾りが置かれている。日本画などでもお馴染みの、選ばれ、成人するまでの空白を補う「副法王」としての役割を果たし、相互に師弟関係を持つようになっていた。乾隆帝に招かれた「パンチェン４世（＝６世：代数の数え方が異なる）」は 22 歳のダライ・ラ
マ８世の師になっていたが、ラサにあるガンデンボ
タンに関わることはなかった。
■大紅台の屋上に頭を出した「妙高庄严殿」
大紅台を遠くから見た時は、同じ造りの二つの建物が横に連なっているかと思ったが、近くに来て見ると、左側の建物は３階建てだが、右側の建物は２階建てで独立していた。高い方が大紅台、低い方は東紅大紅台の屋上に頭を出した「妙高庄严殿」[8]

内の他の殿楼でも見られるとは思えない。チベットでは普通に見られるのだろうか？
■大紅台の屋上から
大紅台の屋上から西方を見ると、晋陀宗乗之庙の大紅台が目に入ってきた。高台の上に立つ、堂々たる「宝珠」と屋根の端に向かう龍

長い鼻を伸ばす象らしき飾り姿が印象的であった。視線を近くに転じると、西北方「天翔る龍」が前脚の爪で掴んでいる「龍の玉」（「如

向に延びた通路の先に、二層の屋根を持つ楼閣があ意宝珠」と言い、すなわち７つ揃えられれば、何でもった。

願いが叶うという“ドラゴンボール”）に違いない。

これが、パンチェン６世の居所として造られたと大紅台の屋上に移り、「妙高庄严殿」の周囲を一巡いう「吉祥法喜殿」であった。屋根の瓦も飾り物も金しながら見ると、屋根の上には４匹の龍が宝塔を目色に輝いていた。正面は柱が６本並んだ５間の幅で、指して駆け上り、４匹の龍が宝珠と共に地上に向か

奥行きも５間あり、下層の屋根は方形のようだった。

っている姿があった。単なる装飾上の趣向なのか何しかし、上層の屋根は四角錘の形ではなく、日本の城かの寓意なのか、筆者には分からなかった。

の天守閣の屋根のような形で、両端にはシャチホコ

中国の歴代王朝では、「龍」は皇帝の象徴とされてならぬ何かが飾られていたが、何なのかは分からな

きたが、掴んでいる「宝珠」はサンスクリット語に起かった。それらの中間地点にはひときわ大きな宝塔

源を持つようであり、ここの宮殿の屋根に採用されが建っていた。一層目の屋根の端には、再び、長い鼻たのは、皇帝の威厳を示すだけではなく、パンチェを伸ばした象の飾りが見られた。二層目の屋根の端

ン・ラマを迎えるうえで、仏教的に何らかの意味があには「龍の玉」と思しき球形の飾りが見えた。
各層の屋根の下にはそれぞれ扁額がかかげられてったのかも知れない。

いた（１層目の屋根の下には「芬陀普涌」、２層目に

これら伽藍全体の造営を僅か１年ほどで完成させは「吉祥法喜」とあったようだ）。

たこと、そして隅々まで技術の粋を尽くした華麗な建築物を見ると、清朝の財力と技術力の高さを思い１階部分がパンチェン６世の居所で、２階部分は知らされる。それにしても、重機が無い時代に、１頭彼がチベットから持参した多くの仏像、タンカ、お経

当たり１トンにもなる金銅造りの龍を 8 頭も、一体、の巻物などの文物が収められていた仏堂であった。

どうやって屋根上に載せたのだろうか？

残念ながら、軍閥による戦争のさなかに、それらは悉
く略奪に会い、一部は海外に流失したという。

ひとつ下の層の屋根の四隅に取り付けられた装飾が、これまた目を引いた。斜め上の空中に向かって鼻「吉祥法喜殿」から少し離れた奥に、チベット式白を長く伸ばした動物の頭だった。長い鼻からはやは台の上に建つ建物があった。パンチェンの弟子たち

り象しか考えられない。このような屋根飾りが中国が居住し、チベットから持参した経典の翻訳にあたった場所だという。その奥に続いているのが「万法宗源殿」である。間口が広い建物の屋根は黄色の琉璃瓦と、屋根の頂の水平を飾る緑の琉璃瓦との対比が鮮やかであった。乾隆帝が揮毫した「万法宗源」の扁額が掲げられていた。
「万法宗源殿」内部の庭には「金賀堂」が周囲に抱かれるように建っている。
「万法宗源殿」の奥に、ひときわ高く聳えているのは「琉璃宝塔」に違いなかった。

（つづく）

資料：
石濱裕美子 『チベット仏教世界の歴史的研究』 東方書店、2001.

こちらの大紅台から見た「晋陀宗乗之庙」の大紅台[9]日月潭 （ つづき）

訳：一瀬靖子／大槻一枝

老婆は若夫婦の手を握って、なら、阿里山麓へ行って、金の斧と金の鋏を掘り出さ「長らく人に会っていなかったよ！ 名前は？」なければならないんですよ。私は死ぬほど竜が憎ら「私たちは川で魚を捕って暮らしている夫婦です。

しい。そして私は早く家に帰りたい！」と叫んだ。

私は大尖哥、妻は水社姐と言います。お婆ちゃん、貴大尖哥は、

女はどうして、ここにいるのですか？」「お婆ちゃん、私たちはきっと金の斧や金の鋏を掘

老婆は白髪をかき上げながら、涙を流して自分のり出します。そして悪い竜をやっつけ、貴方を迎えに境遇を話した。彼女は若いころ近くの山腹に住んで来ますから、気を落とさずに待っていてください」といて、一家は平和に暮らしていた。ある日、彼女が山力づけた。

でサトウ黍畑を耕していると、突然強い風が吹いてこの時、水社姐の頭をよぎったのは、山を掘るのにきて、二匹の大きな竜が中空に舞い上がり、尻尾で地はどうしても鍬がいるということだった。

面ごと巻き込んで、彼女をこの深い谷間の洞窟に連彼女は老婆に、れて来た。毎日、食事の世話をして日を過ごすうち「鍬があったら貸してください」と頼んだ。

に、彼女の黒髪は真白になり、丸くみずみずしかった

老婆は快く、鍬を持ち出し、顔には皺が寄ってしまったと話し、続けて、「これは竜のものです。持って行って山を掘るのに「お若いの、早くここを出なさい。竜は池で遊び飽使いなさい。役に立つでしょう」

きると帰って来て食事をします。あなた方を見たら、すぐ一飲みにしてしまうでしょう」

大尖哥と水社姐は受け取って老婆に別れを告げ、洞窟を出て阿里山に向かった。

大尖哥は、阿里山の麓まで来ると、大尖哥は大きな枝を伐っ「竜は太陽や月を呑んでしまい、人々の生活は苦して地面を深く突いた。水社姐は鍬で土を掘り起こし

くなりました。私たちは悪い竜を退治し、太陽と月をた。どれだけ掘り続けただろう。深い洞窟を掘り当て奪い返さなくてはなりません」

た。突然“ゴー”という音を上げると、洞窟は赤い光り

老婆は首を傾げ、を放ち、金の斧と金の鋏が現れた。若い夫婦は大喜「あなた方二人で、どうやって竜を退治するの？

び。大尖哥は金の斧を取り上げ、水社姐は金の鋏を持でも、私は二匹の竜が、食事をしながら話すのを聞いって二匹の竜の住む池まで一気に駆けつけた。雄雌たことがあります。雌の竜が誇らしげに“私たちは天の竜は池の中を行ったり来たり、太陽と月を吐き出下無敵よ”というと、雄の竜が“阿里山の谷底の金のしたり飲み込んだりして遊んでいる。大尖哥は池のはさみ

斧と金の 鋏 が恐ろしいよ。誰かが金の斧や鋏を池に傍の大きな岩の上に立ち、金の斧を池に投げ入れた。

落としたら、金の斧はすぐ俺たちの頭を割り、金の鋏

ゴロゴロという音がしたかと思うと、二匹の竜は池は俺らののどを突く。そうしたら俺らはおしまいの底を転げまわり、高い波しぶきを上げた。二匹の竜

さ”、雌竜が慌てて、“早く行ってそんなものは壊しては血だらけになった頭を上げて、空中に逃げ去ろう

しまいましょう！”、雄は落ち着いて、“大丈夫だよ、とした。水社姐が急いで金の鋏を池に投げ入れると、それは誰も知らない深い谷底に埋めてあるし、知っチョン、チョンという音と共に竜の頭が池に沈み、池たところで、どうやって掘り起こすのか分からない”の水は静けさを取り戻した。二匹の竜は池の底に横そんな話でした」

たわり、池の水を真っ赤に染めた。

老婆は、金の斧と金の鋏は、水の中でキラリと光ったと思「悪い竜をやっつけ、太陽や月を奪い返そうとする

うと、瞬く間に見えなくなった。太陽と月が竜の口か[10]

二人は手に太陽を抱えて空に放り上げた。しかし、太陽は中空を舞ったと思うとまた池に落ちて来た。
三度投げ上げても、三度ともに落ちて来る。老婆は、「池の縁に大きな棕櫚の木がある。それを抜いて太陽を持ち上げてごらん」と言った。
二人がそれぞれ大きな棕櫚の木を抜いて太陽を持
ち上げ、下から突き上げた。こうして三日三晩、奮闘を続け、太陽を空へ戻すことができた。太陽は以前と「日月潭」の景観（ウイキペディアより）同じように真っ赤に燃えて天空を照らした。

ら吐き出され、池に浮き上がった。大尖哥と水社姐は地上の草花は生き返り、人々の顔に笑みが戻った。

池の縁の大きな岩に立ち、拍手して互いに喜び合っ

次に夫婦は月を持ち上げて力いっぱい空に放り上げた。大尖哥が言った、た。棕櫚の枝に支えられ押し上げられた月も、天空に「悪者の竜をやっつけた。でも太陽と月はまだ池の戻って行った。太陽が西へ落ちて行く頃、月は天空に中だ。これじゃ何にもならない。どうしたら元通り天昇った。
人々は手を叩き、歌い、踊って、太陽と月を歓迎し

空から輝かせることができるだろう？」

た。大尖哥と水社姐は手に棕櫚の木を持って、すっく

しかし池の水を見つめるばかりで良い方法が浮かばない。その時、水社姐が言った、と池の両端に立った。大尖哥は仰向いて空を眺め、水「やっぱりあのお婆さんに相談してみましょうよ」

社姐は俯いて池を眺めた。老婆は大尖哥に、二人は大きな岩の下の深い洞窟に老婆を訪ねた。

「悪い竜は退治された。太陽も月も天に帰った。私たちも家に帰りましょう」

老婆は白髪をなびかせながら、いつものように食事の用意をしていた。大尖哥が傍に寄って、

大尖哥は、「お婆ちゃん、悪い竜を退治したよ。出て来て！」「私は太陽と月がまた池に落ちないように見守ら老婆は竜を退治したと聞き、嬉し涙を流し、声を震ねばならない。太陽や月が永遠に明るく輝き、人々が楽しく生活できるように見守りたい」

わせて、「お若い方、本当にいいことをしてくれました。私老婆は、次に水社姐に、も外へ出て見せてもらいましょう」「水社姐、悪い竜は退治された。太陽と月はもう空へ昇った。私たちも家へ帰りましょう」。

老婆と若い夫婦は池の傍の大きい岩に立って池を覗き込んだ。太陽と月が池の中を浮き沈みしている。

しかし水社姐も、大尖哥が、「私は悪い竜がまた悪さをせぬように監視しなけ「お婆ちゃん、どうしたら太陽や月を空へ戻すこと

ればなりません。太陽や月がいつも空から明るく照ができるでしょう？」と訊いた。

らしてくれるように、人々が楽しく生活できるようにしたいのです」

老婆はちょっと考えて、「先輩の人たちから聞いた話だが、竜の目玉を食べ

老婆はこれを聞いて、ると、全身に力が満ちて強くなると言います。まず行「あなた方は本当によい若者だ」と言いながら白髪って竜の目玉を食べ、それから太陽や月を空へ放りをなびかせて独り家に帰って行った。
大尖哥と水社姐はしっかり池を監視した。数日が上げたらどうだろう？」

過ぎ、数カ月が過ぎ、歳月が過ぎて行った。

彼らはこれを聞いて池に飛び込み、まず大尖哥が雄竜の目玉を取って、一口に飲み込んだ。続いて水社

大尖哥と水社姐は二つの大きな山となって、末永

姐も雌竜の目玉をつまんで飲むと、二人は急に背丈く池を見守るようになった。人々は池を日月潬と呼が伸び、体も大きく逞しくなって、池の傍に立った彼

び、二つの大きな山を大尖山、水社山と呼んだ。
（肖甘牛、潘平元 整理『台湾民間伝説』より）

らは二つの山のように見えた。
[11]

心の復興者・二宮尊徳 （１）和田 宏<二宮金次郎の石像>
二宮金次郎のち尊徳（1787 年７月～1856 年 10 月
享年 69）は、江戸時代後半期に、神奈川県小田原市で、父・利右衛門と母・よし、の長男として生を受けた農民であり、農民と共に生き、農民のために一生を捧げた。
小田急線の「栢山駅」近くに生家が残されており、傍に尊徳記念館もある。幼少名を金次郎と名乗った
彼は、薪を背中に背負い、歩きながら中国の史書五経小学校の校庭にある「金次郎像」の前でを読む姿の石像が、昔は多くの小学校にも建てられ
いしぶみ

さえも許されなかったという。

ていた。私は目黒区碑文谷にある区立 碑 小学校を家に戻って来た母・よしが、“貧乏が悔しいー！”と卒業したが、校庭には現在も金次郎の石像がある。

10 日間悔しがった末、嘆きの余り、“憤死”したとい<極貧の中で母も失う〉
わ ら じう事の２つである。

幼い金次郎は、昼間の農作業のあと、夜は草鞋を綯<多発していた百姓一揆〉って家計を助け、親孝行者の手本のように言われている。当時の農村では山に入って木を伐り、薪を作っ江戸時代の後半になると、全国的に農村が徐々にたり、草鞋を作ったりして家の手伝いをしたなどと荒廃し、農地の生産力が低下した。それでも、幕府やいう事は、どこの農家の子供もしていた筈である。つ

各藩の為政者は、質素倹約令を出すだけで、決められまり子供の時の金次郎が強調され過ぎるあまり、大た年貢米（税）を厳しく取り立て続けた。このため、人になってからの尊徳がどんなことをしたのか、あ日本各地の農村は、ますます疲弊し、子殺し、姥捨

まり知られていない。

て、流民となって、農村人口は減り、農民たちは、「米金次郎が幼い頃、味わった苦しい経験は、酒匂川のを作っても、どうせお上（かみ）が取ってしまうだけ

氾濫で何度も自家の田畑が流されことなど山ほどあだ」と自暴自棄になって、朝から酒を飲み、博打を打るが、中でも私が実に悲しい話だと思うものが２つ

ち、働かなくなった。

ある。それは、正月に太神楽が村の各家に回って来た

一方では、追い詰められた農民たちは、「百姓一揆」

際、渡す祝儀１文さえもなく、７歳の金次郎が、４歳を起こさざるを得なかった。江戸時代を通じて 3200の弟・友吉の口を押え、親子がじっと息を殺して居留件の百姓一揆はあったが、勘定奉行の神尾春央が“胡守を使い、太神楽の行き過ぎるのを待ったという事

麻の油と百姓は絞れば絞るほど出るものなり”と放と、母・よしの父親が亡くなった時、喪服もなく、よ言した、８代将軍吉宗の享保年間（1716～1736 年）

しが近所を駆け回って白い布を借り集め、一晩かけから特に増加し、天災飢饉と符合するように天明、天て縫い上げたものの、つぎはぎだらけだらけの服だ

保、幕末の慶応年間に多発している。

ったため、葬儀に出掛けて行った実家で、よしの兄か<自力更生と積小為大〉

かん お はる ひでら、“親類の前で俺に恥をかかせる気か！”と言われ、金次郎の父・利右衛門は、人助けの好きな心根の優

金次郎ら母子４人（よし 35 歳、金次郎 14 歳、友吉

しい人で読書家だった。しかし金次郎が 13 歳の時に11 歳、富次郎２歳）は、寒い暗い土間に控えさせら

47 歳で亡くなり、また既述のとおり、14 歳の時にれたまま、実父との最後の対面も、野辺送りの見送り

母・よしが 35 歳で亡くなっている。

[12]

両親を相次いで失った 14 歳の金次郎、11 歳の友

米の収穫量は 1000 石、４分の１に減っていた。年貢吉、２歳の富次郎の３兄弟は離散し、金次郎は、父の（税金）は、石高の 40％を取り立てていたので、石高

兄・万兵衛の家に引き取られ、弟２人は母の実家に引4000 石の桜町藩は 1600 石となった訳だ。

き取られた。父譲りの読書家の金次郎が夜、行燈の明立て直しの依頼を固辞していた金次郎は、
過去 100

かりで、『大学』を読んでいたら、万兵衛から“行燈の年間の年貢を調べた結果、年貢を半分の 800 石にす油がもったいない。百姓に学問は要らない”と叱られる条件なら、引き受けると言ったのである。

た。金次郎は、近所から貰った５勺の菜種を荒地に植たとえ、石高が実情に合っていなくても、大名たち

えて７升を実らせ、菜種油を使って自力で行燈を灯の格付けである以上、認める訳には行かない。従っすことが出来るようになり、読書を再開した。

て、この条件は大袈裟に言えば、幕藩体制の根底を揺

せき しょう い だい

『積 小 為大』の真理と『自力更生』の精神を自ら実るがすような提言を意味するが、それを金次郎は飲践したのであった。
（「積小為大」は尊徳の言葉としてませたのである。

伝えられており、「小さい事が積み重なって大きな事

それでも藩主側からすれば、400 石（４斗の米俵でになるから、小さい事をおろそかにしてはいけない」

1000 俵）足らずだった年貢米の倍増を意味し、農民という意味である）にすれば頑張って生産を挙げることが出来た暁に荒地に稲を植えて米も収穫した。金次郎は、19 歳

は、それ以上の年貢は取り上げられないという希望

で廃屋同然になっていた生家に戻って再興し、20 代が出て来る。

半ばで祖父の時代に匹敵する２町歩の田畑を買い戻

1823 年 36 歳で、金次郎は小田原藩から武士に取し、31 歳の時には、栢山村一番の４町歩（４万平方り立てられ、尊徳となり、真岡市の桜町領の立て直しメートル）余りの地主になったのである。

に取り掛かる。生まれ育った小田原栢山の自宅や田<日本最初の民主主義者〉

畑を売り払い、一家揃って真岡市の桜町藩陣屋に赴

この一家再興の功により、31 歳の金次郎は小田原いた。先頭に立って用水路や堰や橋の改修を行っ藩主から表彰され、褒美として鍬を貰い、1818 年、た。

小田原藩家老の服部家の財政再建を頼まれる。家老「廻村」といって、毎日、村の１軒１軒を廻って、から一農民にお家の全権を任せられると言う、極め様々なことを尋ね訊いては、助言をして励ましたり、て異例のことが起きた訳だが、金次郎は服部家の家「出精の者」を、農民同士の自由な投票で互いに選出事の一切の権限を自分に委譲させて、家老に口出しさせたりして、篤農家に鍬や鎌などを褒美として与させなかった。そして数年でお家再興を軌道に乗せえた。尊徳は、「芋こじ」と名付けて、農民同士の話ることに成功した。

し合いを頻繁に持ち、村の問題を協議したり、村長を金次郎の手柄は、もう一つある。1820 年、33 歳の投票で決めたりしたが、その際、女性にも投票権を認時、年貢米を正確に測る「枡」を小田原藩に提案してめた。

採用されている。１斗枡を改良し、藩内で統一規格化

封建時代の農村では、前代未聞の“民主主義的な”させた。これによって、大きさがまちまちだった枡にやり方である。明治時代の内村鑑三は、英文の著書

よって、お米を余分に取られることもなくなり、農民『Representative men of Japan(代表的日本人)』の中たちは、大変喜んだ。

で、二宮尊徳を“農民聖人”として取り上げている。

小田原藩の藩主の大久保忠真から手腕を見込まれ太平洋戦争の末期に、本土空襲したアメリカ軍のた金次郎は、1822（文政５）年、今の栃木県真岡市

B29 爆撃機から、「民主社会の建設のため生涯を捧げにある藩主の分家の宇津家桜町藩の再興を頼まれた民主主義の先駆者二宮尊徳に学べ」、「真の平和主る。桜町藩の石高は 4000 石であった。

義を実践した偉人二宮尊徳を忘れるな」などの文言

石高は、江戸幕府が始まった 17 世紀初頭に決めらが、彼の肖像と共に印刷されたビラがばら撒かれたれたもので、200 年余り経った江戸末期には、天候のことを、「わんりぃ」読者の皆さんはご存知だろう

不順や農村の疲弊などから農作物が育たず、実際の

か！？
[13]

（つづく）

WeChat-Payで外国人身分証
確認のトラブルが起きた話
去る 9 月から 10 月にかけて幾つかの Internet「微信支付は使えなくなった、支付宝を使え」と言News の中で「当地では 7 月から外国人の管理がわれました。以前のバス運賃の電子決済は市場等厳しくなってスマホで電子決済できなくなった」

で買い物する時と共通な画面で同じ様に 2～3 箇の記載が見られました。この言い方ですと誤解さ所タッチ操作して金額・パスワード入力しますのれますので正確な状況を下記に説明します。

で「良く出来ている」と感心していましたが、この

7 月末頃から当地でメジャーなスマホ電子決済

時に指示された「支付宝」の画面は全く異なる公APP の一つ「微信支付(WeChat-Pay)」で外国人が共バス専用で且つ 5～6 箇所のタッチ操作が必要

認証されず使えなくなりました。しかしもう一つなようで私は金額・パスワード入力の画面に辿りのメジャーな「支付宝(アリハバ系)」は使えまし

着けず、止む無く運転手にスマホを渡して助けをた。私が微信のバグを疑って電脳系統(computer

求めました。運転手は迷惑そうにしながらもスマ

system)担当窓口へ問合せた 8 月中旬時点で窓口はホを操作してくれましたが、運転の隙間に操作すバグだと認識していて「2 週間待て」と言いました

るとは言え赤信号待ち 1 回とバス停乗降車 2 回をが、実際使えるようになったのは其れから 1 か月

経てやっとバス運賃 2 元=約 40 円を支払えました

後の 9 月後半でした。10 億人が使う APP では外(運転手の親切に感謝！)。

国人の割合は殆ど無視できる位で、且つ代替え(支私は当地の電子決済に感心していたのですが、付宝)が有りますので、影響の大小から見れば対応

運転手でさえ瞬時に操作できなくなった事にガッが遅くなっても止むを得ないと思います。しかしカリしました。バス会社には色々な事情が有って2021 年の「わんりぃ 4 月号：四姑娘山・写真だよ

操作方法を変えたのでしょうから此れは此れで構り No.48『健康コード取得騒動記』」でご紹介しまわないと思ったのですが、問題はバスの乗車口にしたように、新型コロナ対応の健康コード APP の頑張っていた怪しげな小父さんです。この小父さバグ(入国時の旅券番号がその後書換えられた場

んは操作指導員の恰好をしている訳でもなく、目合に健康コード電脳系統が受け付けない稀なケーをギラギラさせ親切顔で「操作してやる」と言っス)が 2 日間で修正された疾速な対応ぶりに驚きて困っている私のスマホに手を伸ばしました。当

感心していましたので、「これが普通かな」とは思

地のスマホは何でも出来ますので私が用心して小いながらも今回の微信のバグ対応にガッカリした父さんにスマホを渡さず運転手に操作を頼み込ん次第です。

でいる間も、この小父さんは「操作してやる」と繰

もう一つ「ガッカリした」電子決済の話を序でり返し言いました。運転手が運賃を支払い終えてにご紹介します。最近半年ぶりに成都の市内循環

私がバスの中の方へ移動して幾つかバス停を過ぎ

バスの 341 路に乗った時、私は以前と同じ様に「微て降りる迄の間も、この小父さんは乗車する客が信支付」で運賃を支払おうとした所、運転手から運賃を支払う様子を見ながらバスの乗車口で頑張っていましたので、単なる親切では無くバス運賃
支払いに困る乗客を鴨にして何か企んでいると勘繰りました。
繰り返しになりますが、当地のスマホは何でも出来、且つ急速に色々な手続きがスマホ操作に置き換わっていますので、皆さんが当地をご旅行さ

微信支付(WeChat-Pay)「上海熱線」かられる時はお気を付けください。

支付宝 「財経頭条から」[14]あんなことこんなこと思い思いに舞台の上からボイストレーニング

お詫びと訂正国際ボランティア祭り「夢広場」は今年第 25 回

わんりぃは 11 月号で、中国四川省在住の大川を迎え、11 月 23 日に町田市民フォーラムで記念

健三さんに、四川省の近況報告をして頂き、大川ステージが催されました。今年は 25 周年というこさんがコロナに罹られて、療養生活を体験されたとで、初めて物販とパフォーマンスを分けて行い、お話がありました。

"わんりぃ"は物販には参加しませんでしたが、スその中で、「更に成都で 2 か月間、大学病院に検テージでは、例年のようにボイストレーニング講

査入院をして、やっと自宅に戻り、静養すること

座の講師 Emme さんにお願いして、ボイストレーにしました」という部分がありますが、この部分、ニングのデモンストレーションを実施していただ

編集担当者の思い違いと、確認不足で、大川さんきました。

の原稿の主旨と違ってしまいました。

Emme さんの溌剌としたご指導のもと、立ち上

大川さんの原稿は、「その後、成都で 2 か月間、がって軽いストレッチで身体をほぐした後、お腹大学病院で精密検査したり自宅で静養したりしまの筋肉を使って声を出すということを習い、お腹した」というものでした。

の底から大声で笑ったり、唇を縦･横にしっかり動

大川さんに確認をする段階で不備がありましかして滑舌の練習をしたり、普段の生活では出さた。大川さんには、折角のお話の趣旨を曲げてしないような声をしっかり出してボイストレーニン

まい、大変失礼いたしました。また、皆様には、大グを楽しみました。最後に皆さん一緒に“赤とん

川さんのお話を正確にお伝えすることが出来ず、ぼ”を高らかに歌って終了しました。

申し訳ありませんでした。

ボイストレーニングは未経験の方が殆どでしたが、皆さんには楽しい時間を過ごして頂きました。何人かの参加者に伺うと、身体がぽかぽかと◇満柏画伯の漢訳俳句◇して来て、思いがけず軽く、心地よい疲労感も感
じて、「病みつきになりそう」と仰る方もいらっし

旅に病んでゃいました。

夢は枯れ野をボイストレーニングに興味を持たれた方は、わんりぃ最終ペーにご案内の火曜日講習会にお出かかけめぐる

けください。楽しい時間が待っています。
（鈴木

松尾芭蕉

千佳子）

lǚ

tú

bìng mèng zhōng

旅途 病 梦 中kūyě

rèn wǒ xíng

枯野任我行
[15]

【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
今年は、熊との遭遇事故が多発しました。

♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

今までは、熊が冬眠前に沢山の食糧を必要と身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

する時、山村の過疎化で、庭の果樹などの手● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時：12 月 19 日（火）10：00～11：30’24 ･1 月 23 日（火）10：00～11：30

騒ぎは落ち着くと言われていました。

● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）

しなくなったとか、山の木の実が極端に不作

入れが行き届かず、その果実を目当てに熊が里に下りて来ると言われ、熊が冬眠に入れば、しかし今年はちょっと様子が違うようです。地球温暖化のせいで、熊が冬眠の準備をで、熊の食糧が無いせいだと言われています。
テレビを見ていて、二つ気になることがありました。一つは、熊と遭遇してつかみ合い～～～～～～～～～をして撃退した方が、相手の熊は異常に痩せ❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀ていたと話していたこと。もう一つは、北海
道で、川を挟んで撮影された熊の姿が、痩せ漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

て、毛並みに張り艶が無かったことです。
地球の温暖化は、地球上のすべての生き物● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：12 月 10 日（日）10：00～11：30
2024 年 1 月、2 月 休 講● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授に大きな影響を与え、その生存を危うくするのだと、改めて強く感じた出来事でした。
～～～～～～～～～‘わんりぃ’ は、新入会をいつでも歓迎します年
会費：1800 円、入会金なし● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）

郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ 10● 定員：20 名（原則として）月以降の入会は、当年度会費 1000 円● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）

■問合せ：0 44 -9 86 - 4 19 5（寺西）Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’289 号の主な目次
寺子屋 四字成語(68)『偸梁換柱』·················2「日译诗词｣(37）李清照『点絳唇』(寂寞深閨) ············3｢中原雑感｣(37）開封・菊花文化節 ···············4
古代中国の風流逸話「世説新語」(2) ············6■12 月 ・ ’24．1 月定例会

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（8) ···········8

代表宅

日月潭（2)····················································10▼ 12 月 7 日（木）13：45～▼‘24 年 1 月 11 日(木）13：45～■‘わんりぃ’発送

心の復興者・二宮尊徳（1) ··························12
四川省･大川さんの近況報告
WeChat Payで外国人身分証確認トラブル····14

三輪センター▼ ’24 年 1 月号 12 月 28 日（木）▼2 月号 休刊

みんなの広場·················································15‛わんりぃ’の催し・お知らせ ·······················16[16]