子ども研究《講演》「経済学的子育て論」
中島隆信（慶應義塾大学商学部教授）
子どもは、私的な「財」か、公的な「財」かうことになるわけです。これがフリーライダーです。
すでに今、そのような状態になってきているのではないかなというのが私の印象です。

今日は「経済学的子育て論」ということで、お話しいたします。経済学といえば、多くの人たちは世の中のことをお金で解決する、という発想が非常に強いと子育ては「消費」か、「投資」か思われます。実際、経済学の純粋の理論では、市場メカニズムを使って、世の中がこうすれば資源が最適に配分されるといった話をするのですが、世の中の大抵のことは、経済学が想定しているようにはうまくいきません。

次は、子育ては「消費」なのか、「投資」なのかを考えてみましょう。
その場限りで終わるもの、その場で快楽を得るものを、経済学では「消費」と呼んでいます。一方、「投資」

さて、まず子育てとは何かということですけれども、というのは、そのときは我慢するけれども将来必ず大「財」ととらえてみると、私的な財なのか、公的な財きな見返りが来るものをいいます。つまり、将来の収なのかというところがあるかと思います。

益の期待です。

かつて日本では「産めよ殖やせよ」、子どもを増や例えば病院に行くのは、この定義でいくと投資になすことが国の発展につながる要素であるということがるわけです。薬を飲んだり、手術をしたりするのは、言われましたし、義務教育も、子どもは公的なものだ

将来、健康を得られるために、今、我慢しているわけという発想が根底にあると思われます。

ですね。しかし、教育はどうでしょう。多分、大人やしかし、経済が豊かになってくると、子どもは社会社会は、子育ては投資だと思っているでしょう。つまのものというよりも、私的なものだという考え方が強り、子育てや子どもの教育のために時間や資源を使っくなってきます。さらに、家業が減り、父親が自宅かても、その見返りが将来やってくると考えている。と

ら離れた会社で働くことが多くなった現代では、子どころが、今を犠牲にして、となると、行き過ぎが起きもには普段、父親がどこで何をして働いているかが見るわけです。

えない。つまり、仕事と生活の間に距離が生まれてき高圧的に、あるいは強権的に子どもに勉強させてます。すると、子どもは自分の世界ができてきて、家も、絶対、将来プラスになるかというと、わからない。

族の個人化が進展していく。そして、個々の家庭が、だけど、教育イコール投資だということになると、全それぞれに子育てをしていますから、社会に貢献しよ部が正当化される可能性があるわけです。かつて体罰うといった意識もだんだん薄れてきます。

がよしと言われた時代がありました。言ってわからな

今、日本は少子化で出生率が 1 . 4 ぐらいになってかったら体で覚えさせる、痛いと思うことが、その子います。現在の日本の総人口は１億 2,000 万人ほどでの将来のためになる、成長につながるといった理屈ですけれども、2060 年には 8,000 万人ぐらいになって、したが、それは投資だから、ということで正当化され2100 年には 6,000 万人ぐらいになります。
「自分は子たわけです。

どもを産む気はないし、将来、子どもの世話になる気

さらに、この問題が難しいのは、子ども自身は投資もない。自分の面倒を見てもらうにはお金がいるので、という発想がないということです。おとなしく座って貯金はしている」「子どもを産むか産まないか、育て先生の話を聞くのと、外で遊ぶのと、どちらが楽しいるか育てないかは自由でしょう」という風潮がさらにかといえば、外で遊んだほうが楽しいわけで、外で遊強くなっていけば国が成り立たなくなります。それをぶことを犠牲にして、なぜここで座っていなければな

経済学では「合成の誤謬」と言います。

らないのかといえば、投資だから。投資だとわかって子どもを産む気はないし、面倒を見てもらおうともいる人は、座る。しかし、幼い子どもには、どうやっ思っていない、と考えるのは自由ですが、動けなくなってわからせたらいいでしょう。投資なんだと言って説たら必ず誰かの世話になるのです。つまり、自分の子明しますか？「今、我慢すれば、将来、いいことがあどもがいなければ、他人の子どものお世話になるといるんだ」と。そんな話は子どもにはわからないと私は11思います。

進学したので嬉しいとか、人にそれを言ったら、「すはっきり言って、子どもが教室でおとなしく 40 分ごいわね」とか言われて嬉しかったとか……これらもとか 50 分も座っているのは奇跡です。では、子どもすべて利己主義的動機です。ですから、100 人ちょったちを座らせるためにはどうしたらいいかというと、との定員の有名私立小学校の受験には千何百人もの子楽しくしなきゃダメなわけです。つまり、消費的な要どもが押し寄せます。

素が必要になるわけです。だから私も、教室でつまらもう一つ例をあげます。例えば、出生前診断は利己ない冗談などもあえて言うわけです。楽しませないと、的、利他的、どちらでしょう。仮に、障害をもって生みんな教室から出ていっちゃう。外よりも教室にいるまれてくる可能性が高いということがわかったとき方が楽しいと思わせなきゃいけないので日々、苦労しに、この子が生まれたらきっと苦労するからと考えてています（笑）
。

中絶するというのは、利他主義と言えますか。

「利己主義」的動機と「利他主義」的動機

しくなる、相手が悲しんでいると自分も悲しい、とい

利他主義というのは、相手が喜ぶのを見て自分も嬉うのが利他主義です。とすると、生まれてきたいかどうかを自分で判断できない胎児のことを考えて、といもう１つの子育ての重要な要素は、利己主義と利他うのは利他主義ではない。利己主義的動機でしかあり主義です。これは教育をどう思っているかということません。善悪について言っているのでありません。分です。つまり、動機です。

析しているだけです。

一般的に、経済活動の動機は、お金です。Ａという『母よ！ 殺すな』という本をご存じでしょうか。私

選択肢とＢという選択肢があって、他の事情は一定だが『障害者の経済学』という本を書いたときに知ったが、Ｂの方が報酬がよいとなったら、必ず人はＢを選本で、脳性麻痺の人たちが勉強会を開いたり、運動をぶ。つまり、動機づけは金銭的なインセンティブによっ起こしたりして、できたといわれています。てなされます。動機は、コストが高いか低いか、あるいは報酬が多いか少ないかなのです。

だ後の子どものことを悲観して親子心中するという事

ところが、教育は報酬がほぼ一緒です。つまり、成件がよく起きていますが、子どもだけが死んで、親が果が見えにくいので、インセンティブがつけづらいの生き残るケースが多いのです。それで、裁判になるのです。学校の先生にどういうインセンティブをつけまですが、大変な思いをして子どもと向き合って暮らしすか。民間の企業なら、売り上げが上がれば高い報酬て、苦労して、悩んだ末にやむなく子どもに手をかけを出すと言って動機づけができますが、教育では難してしまったお母さんの減刑嘆願運動みたいなものが起い。テストの成績でインセンティブをつけたら、子どきたりする。それに対して「それは利他主義的なのでもたちにテストでいい点を取れるようなことばかり教すか」と問うている本なのです。子どもは親の死後のえるとか、妙なことが起こりそうです。

ことなど考えていないのに、母親が勝手に思い詰めてでは、教育の動機は何なのか。経済学では、利己主

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日本では、障害をもつ子どもの母親が、自分が死ん殺している、だから、『母よ！ 殺すな』と。

義的動機か利他主義的動機のどちらかだと考えます。

また、私は「心配」というものも利己主義的なもの

まずは、自分のため、自分が快感を得るために教育しだと思っています。例えば、私のゼミでは中国に学生ているという「利己主義」的動機です。他の人に何をを研修に行かせているのですが、学生が興味を示して言われようと自分の教育的信念に基づいて行動する場いても、いざ行くとなると親が「危ないからやめなさ合がそれに当たります。一方、「利他主義」的動機は、い」と反対して、直前になってキャンセルする学生が相手に喜んでもらえることを一番の動機として考えま結構いるんです。

す。例えば、授業が終わった後、「今日の授業、すご心配とは、利己主義的動機を利他主義的に見せる魔くよかった」と学生が言いに来てくれたり、おもしろ術のような働きをする、というのが私の定義です。心いことを言ったときに、わっと笑ってくれたりすると、配だと言われると、子どもは親に対して非常に悪いこ嬉しい。すると、またそう言ってもらえるように頑張とをしているような印象をもつ。つまり、親は「あなるとか、今度はもっと笑いをとるぞ、と。そういうもたのことが心配なのよ」と言えば、子どもは思いとどのが利他主義的動機に当たります。

まるだろうと思っているわけです。情報を与えて、な先生の場合はそういうことになりますが、親の場合ぜ自分が心配に思っているかというエビデンスを提示も利己主義的動機が結構強いと思われます。つまり、して、あとは子どもに判断させるということであれば、子どもを育てたことによって何か見返りが得られる。

利他主義的と言えるかもしれませんが、単に「心配だ」

例えば、子どもがいい成績を取ったとか、いい学校にと言うだけでは利己主義ではないかと。

子ども研究また、「愛」という言葉も、とてもわかりにくい言

子どもの教育とは何か？

葉で、すべての価値観を超越しているという感じがしています。
『お寺の経済学』という本を書いたときに次に、子どもの教育とは何かということを考えてみ知ったのですが、仏教で大事なのは「慈悲」であって、たいと思います。先ほども言いましたように、教育と「愛」ではダメだというんです。愛というのは利己主いうのはなかなか先が見えない、不確実性が高い活動

義的になりがちで、愛を誓うといったときに、それがなので、どうしても転ばぬ先の杖的になりがちです。

利他主義的なのか、利己主義的なのかが、わかりにく

要するに、今のうちにこのような準備をしておけば、いと言うのです。

将来、道を外さないだろう、将来困らないだろう、と例えば、男性が夜景のきれいなレストランで食事しいう感じです。しかし、それでも道を踏みはずす人がようと女性を誘います。そこで、「夜景がきれいで嬉います。また、転ばぬ先の「杖」の使い方がわからなしかった」「今日はおいしかった、ありがとう」と言っい人がたくさんいると感じています。てもらえて、良かったと思うこと、これは利他主義で教育というのは自分が困ったときに、その杖を作りす。けれど、男性が「自分はこんなきれいな彼女を連直したり、別の杖を手に入れたりするためにあると私れているんだぜ」と、自分がいい思いをしたいと考えは思います。あるいは道をはずれても、またそこに戻ていたとしたらこれは利己主義です。けれど、周りかれるように、教育というのは用意されていなければなら見ると、単に「あの２人は愛しあってるね」というらない。しかし、日本の場合、なかなかそのような考印象です。だから、わかりにくいんです。

え方を教育には求めていないようです。もちろん、制そういうことは、子育てにもあると思います。よく度的には社会人教育も通信制の教育もあるんですが、子どもを怒鳴りつけている母親がいますが、利他主義、そういうものが日本で広まらないというのは、転ばぬ利己主義、どちらの動機なのかな、と。怒鳴ったこと

先の杖的な発想が強いからじゃないでしょうか。

によって子どもが成長するともあまり思えないです『障害者の経済学』という本を書いたときに考えたし、暴言とか罵倒とか体罰とか、そういうものは大体、のですが、福祉もそういう発想が日本では強い。事前利己主義的なものが多いだろうという印象です。にいろいろな制度を準備してあげるわけです。特別支では、子育ては何を目指すべきなのでしょう。僕は援学校などはその典型です。障害者も法定雇用率が子どもの自立ではないかと思っています。企業なども２％になりますから、企業も障害者を雇いたい。そこ同じですが、閉鎖的な組織は自己都合でいろいろなで特別支援学校を出た後、企業に就労する。レールかルールをつくり、自分たちがやっていることをだんだらはずれないやり方です。けれど、例えば 20 歳を過ん正当化していきます。

ぎてから精神障害を発症したとか、発達障害なのに親そうならないようにするには、例えば企業でいうなが無関心でほったらかしたまま 20 歳を過ぎた人は福ら、常に市場経済を意識するということが重要になり祉サービスを受けていないのでレールに乗っかっています。今、やっていることを、お客様は本当に喜ぶだない。そういう人たちへの対応が、日本はできていま

ろうか、という考え方です。例えば食品を作る機械のせん。

器具を掃除しなければいけない作業を「めんどくさい」『高校野球の本』を書いている時には、高校野球はと思って手抜きをすると、食中毒を起こしてしまいま教育なのかどうなのかと考えました。高野連は、高校す。常に市場経済、お客様を意識して、お客様のため野球は教育だとうたっています。なぜなら、教育だとに、お客様がどう思うかということを考えながら行動言った途端に、教育の枠組みに入って守られるからでするというのが企業にとっては一番大事です。今、三す。例えば野球をやるには広い場所が必要で、周囲に菱自動車の不正が問題になっていますが、これも大切はネットを張るなどすごくコストがかかるのですが、なことを忘れていた結果、しっぺ返しが来ています。

「教育」であれば正当化されます。

子育ても同じで、家庭という閉鎖的な空間で「これしかし、例えば、あの真夏の炎天下で野球をやってが、うちの子育てです」と正当化していけば、しつけいるのは教育でしょうか。あれは教育というより文化のつもりだった行為もエスカレートしていきます。実ですね。真夏に、汗と涙と泥で真っ黒になってやって際、ひどい虐待も起きています。子育てというのは、いるから、みんな「おお、頑張っているな」と喜ぶ。

常に子どもが自立できるように、つまり子どもが社会それが日本の文化です。そして、それも教育の一環だに出ていったときに、ちゃんと生きていける人間になと言うことによって、炎天下の試合が正当化されているということを考えていくことが重要なんじゃないかるわけです。と思っています。

高校野球では、優勝するのは全国 4,000 校ぐらいの中のたった１校だけ。つまり、残りの三千何百校は全13

部負けるんです。物は言いようで、負けることから人まり、障害をもっている子たちも運動会をやりたいに間は学ぶのだと。失敗することから人間は成長するん違いない。障害のある子たちが、運動会ができないのだと。レギュラーになれなくても練習や試合を見ていはかわいそうじゃないかと。この論理はすごく強いのるだけの自分も負けないで頑張ろうと思う、それが教で、周りが黙ってしまいます

育なのだと。そういう要素を維持しなきゃいけないと先生たちは、いろいろな道具を作ったりしてものすいうことがあって、教育という看板を外せないんじゃごく前から準備しています。車椅子の子が競技に参加ないかなと僕は思っています。教育によっていろいろできるように、押しボタンでボウリングのボールを転な批判をかわせるのです。

がせるようにしたり。けれど、子どもたちはほとんど大学駅伝、あれも教育でしょうか。陸上部には大学寝た状態なので、先生が腕をつかんでボタンを押したの予算の一部がつぎ込まれています。大学のお金は、りしてやっている。それだけのリソースを使う意義は国公立はもとより私学でも助成金がついていますか

どこにあるのかというと、それは「運動会を味わわせら、駅伝にも税金が使われているわけです。なぜそれてあげたい」なんです。だったら、本当に子どもにとっが正当化されているかというと、教育という大義名分てプラスになるようなことにリソースを使ったほうががあるからです。日本中の人が、必死になって走っていいのではないかと思うようになりました。

いる姿を見て感動する。走っている本人も、これだけもう１つ、お話しします。今、特別支援学校は何を頑張ったのだということが後につながる。だから、投ミッションにしているかというと、就労支援なんです。

資的な発想ですね。本当は、何につながるかなんてわ

東京の場合、永福（都立永福学園）は就労率 96％。足からないんだけれども。

立（都立足立特別支援学校）は 100％です。となると、さて、次はビデオをご覧いただきます。私、子どもが２人いるんですけれども、上の子どもが脳性麻痺の永福に入れば就職できる、将来も安泰だということで永福に入るための塾まであるようです。

障害者で、もう 30 歳になっているんですが、その子親がホームページにアップしている資料を見ると、が通っていた中学の特別支援学校の運動会の様子をビ

非常出口マークは何のためにあるのかという質問をしデオに撮ったものです。

たとか、作文を書かせるので準備しなさいとか、計算問題などもありますよとか。そして最後に、面接のと（ビデオ再生）

きは「元気で挨拶して、他の生徒と差をつけましょう」

運動会の最後に行われるリレーです。これはアンと書いてあります。なぜかというと、企業が特別支援カーの生徒ですが、なぜ後ろ向きに走っているかとい学校の卒業生の採用を決めるときには、まず挨拶をみうと、この生徒はある程度普通に歩けて、まともに歩るわけです。

くとすぐに一周してしまうので後ろ向きに走らせているんです。

特例子会社などに見学に行くと、働いている子たちが、みんな作業をやめて立ち上がって「おはようござ

次のビデオの、この子も普通に歩けるので手押し車います」と挨拶します。企業の方は「障害者の子たちにして競わせています。足を持っているのは先生です。

は大きな声で挨拶するから、働いていて気持ちいい」

実は、僕も嬉しがってこのビデオを撮っていたのです

とか言うんですが、だったら他の人たちも挨拶すればが、『障害者の経済学』という本を書いてしばらくしいいんです。特例子会社の障害者だけが挨拶を要求さてからこのビデオを見て、何か変じゃないかと気がつれる。

いた。

要するに、特別支援学校は、企業に入れそうな子を肢体不自由児は体を動かすのが苦手な、あるいは体選抜して入学させているんです。だから、就職率がを動かす部分に障害をもっている子たちで、運動が不100％なのは当たり前。しかし、それが教育でしょうか。

得意な子が多いんです。その不得意なことで競わせて、障害者の教育に関していろいろ議論されていることうまくいかないのを見て親や先生たちは喜んで笑ったは、すべて一般の社会に共通します。教育とは何なのりしているわけですが、当事者たちは、ずっと突っ伏かということを議論するときに、いろいろな学校が例している子もいれば、ほかの方向を見ている子もいる。に出されますが、まず特別支援学校を考えてみたらどでは、肢体不自由児の運動会は、何のためにやっていうでしょうか。

る行事なのでしょうか。
私はこの現場に親として参加していたので、先生たちは、よく頑張っているなと思っていたのですが、冷①子どもは、社会資本である。

静に考えてみると、要するにあれは職員のための活動②子育て（教育）は、社会資本への投資であるが、当だった。それを教育ということで正当化している。つ14

まとめです。

事者の多くはそれがわかっていない。

子ども研究③子ども本人とその関係者（親・教育者など）に正しいインセンティブを与える④子育てが目指すところは、子どもの自立
私は教育については素人です。ただ、経済学的な発想から見ると、ここまで述べてきたようなおかしなところが見えてきます。そのおかしなところを教育の専門家の方たちはどう見ているのかなというところに非常に興味がありますし、また、経済学をやっている人間として、何か貢献できればいいかなと思ってもいます。
最後に、教育の基本はこれしかないと思って、いつも引用しているんですが、福沢諭吉の『学問のすゝめ』の一節を紹介します。
「西洋の諺に『愚民の上に苛き政府あり』とはこのことなり。こは政府の苛きにあらず、愚民のみずから招く災なり。愚民の上に苛き政府あれば、良民の上には良き政府あるの理なり」
つまり、国民が勉強しないでいると、政府が好き勝手やるよ、と言っているのです。今こそ、この文章を我々は噛みしめるべきじゃないでしょうか。ということで、終わりにさせていただきます。ありがとうございました。
（第 7 回「子ども学カフェ」講演会より／2016 年 4 月 23 日／慶應義塾大学三田キャンパス）〈プロフィール〉
中島隆信（なかじま・たかのぶ）
1960 年神奈川県横須賀市生まれ。83 年慶應義塾大学経済学部卒。
88 年同大学院経済学研究科博士課程単位取得退学。同大学商学部助手、助教授を経て 2001 年より同大学商学部教授。商学博士。
93 年から 95 年まで訪問研究員としてイェール大学経済成長センターに滞在。2007 年から 09 年まで内閣府大臣官房統計委員会担当室長を務める。また、財務省、経済産業省、農林水産省などで客員研究官を務める。一見すると経済学とは縁遠い分野を経済学的視点から分析する仕事を続けている。著書に『大相撲の経済学』、『お寺の経済学』、『オバサンの経済学』、『高校野球の経済学』（ともに東洋経済新報社）などがある。01 年には『日本経済の生産性分析』（日本経済新聞出版社）にて慶應義塾賞、
06 年には『障害者の経済学』（東洋経済新報社）にて日経経済図書文化賞を受賞。

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