近世後期における山村の地域議定に─ 出羽国秋田郡小猿部地域を事例─
にめ

小猿部地域の概要

じ一小猿部地域の議定

は

二

は

じ

め

に

栗

原

健

一

（三） 飲酒・食事（二） 儀礼・礼儀（一） 着類四 「一沢定書」の内容

享保一五年（一七三〇）山城国一六か村組合割符定書を「連合村法」のはじして村法を設定している。さらに、初期村法が孤立的であったのに対し、の内容や呼称には多種多様なかたちがあり、領主法に対する自治的規約と本近世村法の研究』が現在もなお研究史上重要な位置を占めており、村法

一方で村掟などといわれる村法があった。村法については、前田正治『日近世社会では、法度・条目や触書などによる法支配がなされていたが、（四） 休日めとして、連帯した村々によって定められた「連合村法」に注目している三 「一沢定書」の締結方法（五） 職人ことは、慧眼とすべきであろう。

（ ）（六） 商人）2

六七のまとまりを考える上などで、貴重な成果であろう。

い。畿内や羽州村山郡などという非領国地域を中心に検討がなされ、地域（その後の研究史としては、郡中議定研究が重要である。薮田貫氏、青木

近世後期における山村の地域議定に（七） 仮子・日雇り

美 智 男 氏、 平 川 新 氏、 谷 山 正 道 氏、 大 塚 英 二 氏 ら の 研 究 を 挙 げ て お き た五
おわ

明治六年の定書1

一方目を転ずれば、郡中という単位以外にも地域には用水組合などの多ら鷹巣村（現、北秋田市）へ向かう下流に寄郷が続き、七日市村から上流に確認されている。小猿部川沿いに親郷・寄郷・枝郷が点在し、七日市村か

六八様な組合議定が存在しており、これらを含め、本稿では村法からの展開と枝郷があった。ただし、寄郷の摩当村は鷹巣村に近い米代川沿いに位置し近世後期における山村の地域議定し て「 地 域 議 定 」 と い う 枠 組 み を 設 定 し た い。 そ の こ と に よ り 一 村、 組ていた。

（一七九四）に五三二石九斗余（「六郡惣高附帳」）と推移した。田地には悪地が、 正 保 四 年（ 一 六 四 七 ）に 三 五 二 石 余（「 出 羽 一 国 絵 図 」）
、寛政六年
分 限 」）

七 日 市 村 の 石 高 は、 慶 長 六 年（ 一 六 〇 一 ）に 一 三 六 石 八 斗（「 秋 田 実 季 侍合、 郡 中 だ け で な く、 多 様 な 議 定 の あ り 様 を 確 認 で き る の で は な か ろ う
か。また、締結する議定が地域の個性につながるのではないかということも、あわせて念頭に置いている。
そこで本稿では、事例として秋田藩領の小猿部地域（現、秋田県北秋田市））（ ）果があり、本稿でも大いに参照させていただいた。なお、筆者もこれまで

小猿部地域の概要

備荒貯蓄や近世日記史料について検討したことがある。

一。
ておこう（年月日は没年）（ ）親郷七日市村の肝煎を勤めたのは、代々長岐家であった。歴代を列記し

多 く、 生 業 は 山 林 に 依 存 し て お り、 阿 仁 銅 山 へ 供 給 す る 炭 生 産 が 著 名 で（を取り上げて、当該地域の近世後期に存在した地域議定を紹介し、その締）あった。幕末期には蝦夷地への郷夫徴用も行った。

（

結の単位を示すとともに、その議定の内容についても踏み込んで明らかに
）

5

四代甚

三代甚

二代甚

元祖甚

助

助

助

助

九月五日（八七歳）
延享四年（一七四七）

正月四日
元禄一六年（一七〇三）

正月二三日年
寛文五年（一六六五）

年号不知正月四日早世

寛延元年（一七四八）
一一月一二日
六代伝

一〇月一日（九〇歳）
文政三年（一八二〇）

五代甚 之 丞七代七左衛門天保九年（一八三八）
一一月一〇日（七三歳）

助

を親郷とした村々のまとまりで、山間地域であった。親郷の七日
北秋田市）

八代甚

天保一二年（一八四一）
九月二五日

助

市村には、品類・岩脇・横淵・中屋敷・小森・脇神・摩当という七か村の九代七左衛門（ ）寄郷があり、根木屋敷・妹尾館・中畑・大畑・葛黒・門ヶ沢・臼沢・与助

三月一二日（三三歳）
文久元年（一八六一）

明治三七年（一九〇四）
八月二八日（五六歳）

一〇代甚之丞治

中でも、七代の七左衛門が数多くの著作を遺していることで知られる。

。
現、北秋田市）
小猿部地域は、阿仁と比内の間に位置し、北流して米代川へ流れ込む小「羽州秋田蝗除録」、天明五年（一七八五年）
すなわち、明和四年（一七六七）

一一代貞台・三ノ渡・黒森・松沢・赤又利という一二か村の枝郷があった（いずれも事例とする小猿部地域を概観しておこう。小猿部地域は、七日市村（現、

6

8

したい。
（

4

当該地域については、長岐喜代次氏、藤本英夫氏、佐藤俊晃氏らの研究成3

猿部川と阿仁街道の交差する交通の要衝にあった。秋田藩主の通行なども

7

10 『秋田県史』資料近世編上（1963 年）927 ～ 928 頁
天明９年（1789）正月「郷中定」

6 長 1460

寛政４年（1792）４月「一沢薪木定帳」

8 『鷹巣町史』別巻資料編２（1987 年）450 ～ 456 頁「一沢定覚書」

20 長 944

文化９年（1812）正月「一沢定」

4 長 959（文化７年「一沢用記録」のうち）

9 長 150

安政３年（1856）２月

28 長 180( 安政３年「仮子寄合定」）のうち（ ）「四ヶ所定書」

六九

註 1：典拠欄の「長＋番号」は長岐家文書（秋田県公文書館保管）の資料請求番号「一沢定書」とみられるものに限る（別に仰せ渡し 41 か条註 2：文政 11 年「被仰渡幷ニ一沢定書写」の条数は、あり）。

「 老 農 置 土 産・ 置 ミ や げ 添 日 記 」、 文 化 八 年（ 一 八 一 一 年 ）「 老 農 置 土 産 附

4 『鷹巣町史』別巻資料編２、268 ～ 270 頁

享和３年（1803）正月録」、文化年間頃「農業記」、文化一三年「農業心得記」などである。全体

寛政10年（1789）11月 「仮子定帳」

的には、飢饉に関する記録が多いことが特徴であろう。近世中後期におい12 長 546て当該地域における大きな課題であったことがうかがわれる。本稿で扱う

明治６年（1874）１月のは、主に七代七左衛門から一一代貞治の時期に当たる。

15 長 180

小猿部地域の議定

8

二文政７年（1824）７月

か
まず、長岐家文書に遺る地域議定を示そう〔表〕。天明五年（一七八五）

9 長 137

ら明治六年（一八七四）までの一三議定を確認することができる。それぞれの地域議定は、四か条から二八か条までと条数は異なるが、締結の母体ごとにいくつかの種類に分けられると思われる。まとまりごとに、それぞれみていこう。
第一に、天明五年八月「四ヶ所定書」である。四か所とは、文中から下村・小阿仁・上村・小猿部であると思われる。この定書の締結に際して、立 会 人 と し て 名 前 が み え る の は、 小 又 村・ 本 城 村・ 上 杉 村・ 下 杉 村・ 芹

文政13年（1830）12月 「卯年一沢定書上之控」「被仰渡幷三ヶ処申会」

17 『秋田県史』資料近世編上、936 ～ 939 頁

文政11年（1828）11月 「被仰渡幷ニ一沢定書写」『鷹巣町史』別巻資料編１（1986 年）621 ～ 623 頁（「一沢歳代記」のうち）
文化10年（1813）11月 「一沢定書覚」「一沢相談之上相定候ケ条」

典拠
条数
表題
年月

・七日市村という七か村の者たちで沢村・三木田村（いずれも現、北秋田市）

安政３年（1856）11月 「仮子寄合定」「定」あった。七日市村からは、甚之丞（七代七左衛門）が立ち会っている。つまり、小猿部周辺の四地域による議定とみてよいだろう。
その内容は、御用に関するものである。久保田表（現、秋田市）や諸方への勤務に関する雑用の割付などが定められている。久保田逗留中の旅籠などの費用、代官への酒肴料、能代御用への往復代、筆・墨・紙・ろうそく代など経費の設定に関する内容が多い。四か所共通の御用にかかる人員および費用を割り合っていたのであろう。この議定は下杉村での寄合にて取近世後期における山村の地域議定

天明５年（1785）８月

9〔表〕 長岐家文書にみる地域議定近世後期における山村の地域議定七〇〔表〕に掲載したものより以前から作成されていたようである。残念ながら、 長 岐 家 文 書 か ら 条 文 は 確 認 で き な い が、 例 え ば、 前 述 し た 天 明 九 年り決められた。
「被仰渡 并三ヶ処申会」は、写しあるいは控え
また、安政三年（一八五六）「郷定」の文末には、「右定之外一沢定共 ニ急度相守可申候」とあり、「郷）であるためか、差出・受取の記載はない。二八か条からなる。文末に「安定」の他に「一沢定書」があったことがわかる。寛政一〇年「仮子定書」（

政三年辰二月十七日、綴子村 江寄合三ヶ処申会相定申候」とあり、綴子村にも、冒頭に「仮子給米之儀 者前々一沢定 ニ而」とあり、以前から「一沢「一沢定覚書」で次に確認できる「一沢定書」は、享和三年（一八〇三）定書」が存在していたことをうかがわせる。この点は注意を要する。

第二に、天明九年「郷中定」は、百姓一八七名から七日市肝煎甚之丞・ある。写あるいは控であるためか、差出・受取の記載はない。二〇か条かは不明である。

「郷中惣長名衆」へ宛てた文書である。森林利用をめぐる議定で、「御百姓らなる。年貢などの皆済、「働之者」の着類、たばこ入、わらじ掛け、「女（ ）第一備可申品ハ木草山 ニ候」にはじまる。「近年諸山伐尽」という問題意之前たれ」、若勢たちの浴衣着、木綿着類、笠、大工・鍛冶作料、鎌、桶

き るい

識から薪、家普請木、炭釜について利用制限を定めたものである。差出人（ ）沢・臼沢・松沢の三か村は入っていない）と、その寄郷七か村のうち、五か村

村々は、親郷の七日市村を中心に、その枝郷一二か村のうち九か村（門ヶなし）。前述した七日市村の親郷・寄郷・枝郷の構成によると、これらの二〇名、脇神村一〇九名、合計三三七名の連名による定書である（宛名は赤 利 又 村 二 四 名、 品 類 村 八 名、 岩 脇 村 二 八 名、 横 淵 村 二 一 名、 中 屋 敷 村

村九名、葛黒村一七名、与助台村一〇名、三ノ渡村一三名、黒森村五名、七日市村四二名、根木屋敷村四名、妹尾館村一一名、中畑村一六名、大畑「 一 沢 薪 木 定 帳 」 を み て み よ う。 こ れ は、
第 三 に、 寛 政 四 年（ 一 七 九 二 ）（文化一〇年）の仮子給
家主には銭五〇〇文の過料を課す。最後に、「酉年」

布に限って許す。もし違反した者を見つけたならば、その前垂は没収し、止としたが、近年付けている者もみられ、前垂は着物のためになるので、（詳しくは後述）について、以前禁場合には、例外とする。次に「男胸前垂」

貫文を課す。ただし、「新役」となり調達しなければならない木綿がある

文を「一沢」で徴収する。また、木綿売を宿泊させた場合には、過料銭一て、木綿売を家に入れてはならない。もし違反したならば、過料銭五〇〇るが、内容を簡単にみておこう。まず、木綿の購入について市日で購入し（ ）続いて、翌年の文化一〇年「一沢定書覚」をみてみよう。写あるいは控く、断片的な内容である。

米（後述）については、例年の通り、村々から長名が二人ずつ出席する寄合

もう少し「一沢定書」について、詳しくみていきたい。「一沢定書」は、

14

沢定書」といえよう。

（小森・摩当の二か村は入っていない）である。この寛政四年「一沢薪木定帳」「一沢定」も確認できる。全四か条からな
さらに、文化九年（一八一二）

13で 決 定 す る と い う も の で あ っ た。 こ の 文 書 に は、 差 出・ 受 取 の 記 載 は な

12の内容は、小猿部川を川下しする薪に関する取り決めである。いわば「一市村の本郷・枝郷村々の議定といってよいであろう。

屋、小商人、染屋などについて取り決めている。

（ ）（現、北秋田市）での寄合で決められた定書である。
「三ヶ処」のもう一か所

10の百姓たちは、本郷の七日市村と枝郷村々の百姓であると考えられ、七日11）

第四に、寛政一〇年「仮子定帳」を取り上げたい。仮子とは「下人」の（であるためか、差出・受取の記載はない。九か条からなる。婚礼・年賀・ことである。七日市村・岩脇村・横淵村・中屋敷村・小森村・脇神村・摩

やすみ び

（

）

当村七か村の肝煎・長百姓、計一七名が連名して取り決めている（宛名な。四か条からなる。
し）「仮子定書」については、安政三年「仮子寄合定」もある。写あるいは控以上の議定について、議定を取り結んだ地域の範囲からみると、「郷定」に 所 収 し て い る も の で、 鷹 巣 村 で の 仰 せ 渡 し と と も に 記 さ れ た「 一 沢 定

次に、文政一一年「被仰渡 并ニ一沢定書写」も、写あるいは控であるたは、本郷七日市村および枝郷村々によるものだろう。「一沢定書」は、親であるためか、差出・受取の記載はない。一五か条からなる。「仮子定書」

めか、差出・受取の記載はない。箇条は、肝煎への仰せ渡し一一か条、長とその寄郷七か村をまとまりとした定書である。
郷の七日市村（枝郷を含む）書」である。写あるいは控であるためか、差出・受取の記載はない。八か百 姓 へ の 仰 せ 渡 し 一 一 か 条、 若 勢 へ の 仰 せ 渡 し 一 六 か 条、 婦 人 へ の 仰 せ

小猿部川沿いに展開している七日市村を中心とした小猿部地域の定書とみの具体的な内容については後述したいが、ここでは「一沢定書」の一種と

渡 し 一 か 条、 そ の 他 の 一 九 か 条、 合 計 五 八 か 条 か ら な る。 肝 煎 に 対 す るられる。「四か所定書」「三ヶ所定書」は、小猿部地域とその周辺に所在す条からなる。たばこ入、帯、深笠、股引、きゃはん、甲掛、浴衣などの着

着 服、 袴、 裃、 紋 付、 羽 織、 合 羽、 下 着 絹、 久 保 田 出 府・ 他 所 者 応 対 時

る二〜三の地域との間で取り決めたものといえよう。

拭、 帯、た ば こ 入、 手 覆 い、 た す き な ど を 制 限 し て い る。 そ の 他 の 箇 条
は、「 一 沢 定 書 写 」 の 部 分 と 考 え ら れ、 休 日、 食 事・ 飲 酒、 祝 儀・ 儀 礼、職人、仮子、日雇など多岐にわたって取り決めている。
）

之通相定候故奉入御覧候」として、翌年二月に七日市村肝煎の長岐文蔵（九月に取り決めている。その「一沢定書」を「乍恐当卯年一沢相続形、前書

小森村・脇神村・摩当村六か村の肝煎・長百姓、計一二名が連名して一二

文政一三年「卯年一沢定書上之控」は、七日市村・岩脇村・中屋敷村・「仮子定書帳」や文政一三年（一八三〇）
は、前述した寛政一〇年（一七八九）

煎・「 長 名 」 に よ る 寄 合 で 相 談 し て 定 め て い る こ と が わ か る。「 長 名 」 と寄合相談之上相定候、往々急度相守可申候」とあり、「一沢」の各村の肝「 一 沢 定 書 覚 」 に「 前 書 之 趣 一 沢 肝 煎 并ニ一 村 ゟ 長 名 両 人 宛
年（一八一三）続いて、「一沢定書」の締結方法について検討したい。まず、文化一〇（から小川敬内へ宛てたもので、九か条からなる。米価高による代七左衛門）「一沢定書上之控」をみると、長百姓のことであるとみられる。この決定

七一

文 政 一 四 年 一 年 間 の 時 限 的 な 定 書 と し て、 仮 子 給 代、 日 雇 米、 休 日、 年

近世後期における山村の地域議定

を各村の百姓たちへ周知したのであろう。

三 「一沢定書」の締結方法の 着 服、 婦 人 の 着 服、 長 百 姓・ 若 勢 そ れ ぞ れ に 対 す る 笠、 被 り も の、 手

みておきたい。

「一沢歳代記」
また、文政七年（一八二四）「一沢相談之上相定候ケ条」は、

手間米、飲酒などについて取り決めている。

法 事 な ど の 行 事、 家 蔵 の 普 請、 乞 食 へ の 対 応、 木 綿 売、
「 働 者 」 の 休 日、16

類について取り決めている。

17

賀・舅礼・親類振舞、雑飯食、仏寺、飲酒などについて取り決めている。

15

近世後期における山村の地域議定

享和三年（一八〇三）「一沢定覚書」をみると、締結事情の一端をうかがうことができるので掲げよう。

七二料 を 命 じ る。 当 人 へ は そ の と き の 過 失 の 軽 重 に よ り 申 し 渡 す。 近 年 は 諸

物価が高騰している上、「異風」を好んで、さらに高値となった。百姓は年々切迫してきているので、各家で家内の者たちを吟味して出費が嵩まないようにする。そして、一人が背くと「一沢之習らし」にならないので、〕

一、此度各相談之上、近年諸割相増迷惑之段、 并働之者衣類等花美 ニ

厳守するとしている。家主（家長）が重要であり、一人が背くと一沢の「習〔史料無之様 ニ致度、大工・鍛冶作料相減、染屋・商人等迄高利を不取様（ママ）

年「一沢定書覚」に「万一心得違之者有之候ハヽ為過料当人ゟ銭壱貫文、「一沢定書」には、違反者に対しての罰則もあった。例えば、文化一〇

わし」とはならないとしている点が興味深い。

候

両隣向三軒ゟ三百文宛、都合壱貫五百文、一沢 ニ而取立申筈」などのよう

また、法遵守の吟味役については、文政一一年「被仰渡 并ニ一沢定書写」に、過料銭が課され、「一沢」で取り立てられた。具体的な個々の過料銭

背 候 者 見 当 候 ハ ヽ 家 主 者其 事 ニよ り 過 料 申 渡、 当 人 者其 節 ニ向 ひ 咎 之が務めるとしている。違反者があって申によると、組頭（五人組頭であろう）

右之通前々品々定も致候得共、多分相背候者有之様 ニ相見得候、畢竟

軽重可申渡候、近年諸物高直 ニ候上、異風を好ミ候ゆへ、尚高直 ニ相し立てれば、お咎めを申し付ける。この取扱費用は、組頭の過失として出については、後述しよう。

成、御百性ハ年々差迫り申候間、銘々家内之者を吟味致費無之様 ニ可させる。ただし、組頭が知らなかった場合には、本人と親類たちから費用（ ）致候、壱人相背候得ハ一沢之習らし ニ不相成候間、此末 者厳重取扱 ニを出させるとした。

これによると、近年は諸割が増えて迷惑しており、「働之者」の衣類な

助、岩脇村新三郎・重三郎、中屋敷村三五郎・権七、小森村金助・重助・定」には、「御省服組会村々吟味役」が記されている。七日市村清吉・儀吟味役として設定されていたようである。組頭より少ない人数と思われ、どが華美にならないようにしたい、職人が作料を減らし、商人が高利を取

また、これらの定書は以前からあったが、違反している者も多くおり、彼らを統轄したような存在であったと考えられる。具体的な職掌などは不角左衛門、脇神村喜八・儀兵衛・与五左衛門、摩当村勘右衛門・喜右衛門

結局家主（家長）が吟味しなければ、定書も成り立たないとする。今年三月

明であるが、組頭以外の者が吟味役として設定されていた点に注目しておらないようにしたいということから、その合意形成を目的に「一沢定書」

晦日までに改善して、四月一日より違反した者があったならば、家主へ過の六か村一四名であった。親郷と各寄郷から二〜三名の肝煎以外の百姓が

（合）

「仮子寄合
このように、組頭が吟味役であったが、安政三年（一八五六）18が取り決められたことがわかる。

（後略）

致候間、急度相守可申候

家主不吟味より定も相立不申候、当三月晦日迄 ニ相改、四月朔日ゟ相（中略）

難相成訳、左 ニ書印差上候間、熟談之上存知付有之候ハヽ可被申聞（記）

ニ致 度 被 申 出、 各 同 意 ニ存 候、 併 右 品 ニよ り 各 々 之 存 知 付 之 通 ニも

1

きたい。

四 「一沢定書」の内容

次に、「一沢定書」の内容を検討してみよう。いくつかの項目にまとめながら、それぞれについて検討していくことにしたい。

ま ず、「 女 之 前 た れ ハ 一 統 六 拾 文 か き 之 布 ニ而色 上 ケで、享和三年「一沢定覚書」では、着類について具体的に様々な取り決めを定めている。

（襦袢）

前 垂・ 襦 袢・ 浴 衣（ ）不致筈、布儒伴も染候 而者致候ハヽ前たれ同様 ニ可致候」とし、女姓の前（ ）襦袢が許されているが、「白浅」いものに限られ、「異風」の染色や縞は認

異風之染又 者嶋等用い申間敷事」とし、浴衣は禁止されており、そのため（縞）された。また、「浴衣停止 ニ候ゆへ先年之通り儒伴を着致候 ニも白浅き ニ限、（襦袢）（染めなおし）はしない。布襦袢も、染めについては前垂と同じと上（揚）ケ」垂・布襦袢について定める。前垂は銭六〇文の柿色の布に統一され、「色

（ ）

20

められなかった。さらに「若勢」については、「若勢共浴衣着致候義、前「 一 沢 定 」 に お い て「 男 胸 前 垂 」
前 垂 に つ い て は、 文 化 九 年（一八一二）「一沢定書」には、着類（身にまとうもの）に関する箇条が多い。享和三年決められており、各自が心得ている。しかし、「各始手元之子共下人等吟が定められている。以前はなかったが、近年多く見かけるようになった。

度ゟ停止申付候得共、今以侭相見得候、此末見当り候ハヽ前書之通り吟味

味不致、夫形 ニ致居候事 ニ而、拙者共ゟとかめ候 ニも多人数取扱様無之候」

前垂は着物のためになるので、布に限っては許す。万一違反した者が見つ（一八〇三）「一沢定覚書」では「働之者着類等之義 者、前々一沢定書 ニ有とあり、各自が自分をはじめ、子供や下人などまで吟味し切れず、そのまかったならば、その品を没収して、家主から銭五〇〇文の過料を取るとし可致候」と別箇条を立て、あらためて浴衣の禁止を定めている。

まになっており、肝煎や長百姓が咎めるにしても、多人数で対応しきれな

ている。

（ ）

享和三年「一沢定覚書」では、「働之者皮たばこ

ハヽ各之不調法 ニ致候間、左様 ニ可被相心得候」とし、今回の「一沢定書」

而申 改 訴 可 被 申 出 候、 若 各 々 不 吟 味 ニ而脇 方 ゟ 申 出 候、 又 者拙 者 共 見 当 候

禁 止 で、 腹 当・ 頭 巾 も 問 題 は な い が、 長 い も の が 禁 止 と い う こ と で あ ろ

長腹当、長頭巾を禁止としている。煙草入れに問題はないが、皮の材質が入、長腹当テ、長頭巾堅ク無用 ニ可致事」とし、「働之者」の皮たばこ入、

煙草入れ・腹当・頭巾

では、各自が周囲を必ず改めて、その上で違反する者があった場合には訴

う。

（ ）

え出なさい。もし不吟味により、他からの申し出があり、役人たちが見つ

木綿着類

（ ）

けたときには、不始末とするというものであった。いわば、取締の仕切り

又 者吉凶事諸方往来等之節計着致、常 者形堅ク無用 ニ可致事」とし、着用
近世後期における山村の地域議定直し、あるいは再徹底ということだろう。このような問題意識を示した上

22

そ こ で、「 此 度 相 定 候 義 者、 各 々 手 元 を 急 度 相 改 メ、 其 余 背 候 者 者各 ニいという問題点を指摘している。

之、 各 心 得 候 通 り ニ候 」 と あ り、 享 和 三 年 以 前 か ら「 一 沢 定 書 」 が 取 り

21（一） 着類1923

七三

同じく享和三年「一沢定覚書」において、木綿着物は「盆正月24近世後期における山村の地域議定

を盆・正月あるいは吉凶事で諸方へ行く時に限定し、日常着としては禁止と し て い る。 さ ら に、「 木 綿 之 短 袷 者袖 小 ク 致、 常 之 上 着 ニ不 致、 農 業 一（二） 儀礼・礼儀

七四「一沢定書覚」で定めている。
儀礼については、文化一〇年（一八一三）

ト通り ニ着可致事」とし、短袷の袖は小さくし、日常着とはせず、農業のときに着るものとされた。さらに「着物之肩袖木綿 ニ而切替候事、男女共婚礼は軽く行い、外せない親類以外を呼んではならない。もっとも、親軽い品であればよいが、親類以外はしてはならない。

年賀では、膳立などをしてはならず、「酒事」は一通りにすること。外樽肴を贈ることは類から「昼長夜食」などと言って、差し出すことはならない。祝儀としてニ不苦候」とし、着物の肩や袖を木綿で切り替えてもよいとされ、デザイ

ン上のことにも言及する。
あ わ せ て、「 木 綿 羽 帯 盆 正 月 宮 之 参 詣 等 小 繋 村 諸 村 歩 之 節 者格 別、 常 者
堅ク無用 ニ可致事」とし、木綿羽織で盆・正月に宮へ参詣などに行き、諸せない親類以外へ「樽配り」をしてはならないとする。しかし、その後、

文政一一年（一八二八）「被仰渡 并ニ一沢定書写」では、年賀は家内だけで村を歩くときは特別に許された。
また、「木綿股引花色浅黄 ニ限飛脚又 者諸歩之節計着可致、尤切股引 ニ致、「酒事」を行い、親類であっても「振舞」をしてはならない。樽入れも一木綿については、文化九年「一沢定」でも定め、必要な品があったならない。膳についても、身分に応じて軽くすること。二の膳は出してはなら

時斎法事については、文化一〇年「一沢定書覚」で、酒を出してはいけ）

長股引堅ク無用 ニ可致事」とし、股引については、色を花色や浅黄に限定

切 禁 止 に 変 わ っ て い る。 さ ら に、 文 政 一 三 年「 卯 年 一 沢 定 書 上 之 控 」 でば「市日」に購入して、家へ回ってくる木綿売を入れてはならない。違反（御礼の品）は差支えない。菓子は「手拵」えであれば差支えず、「引落シ」（

し、 飛 脚 ま た は「 諸 歩 」 の と き だ け 着 用 が 許 さ れ た。 た だ し、「切股引」

した場合には、過料銭として銭五〇〇文を「一沢」で徴収するとしている。

ないが、干菓子などは出してはならないとする。文政一一年「被仰渡 并ニは、年賀は家内の「酒事」とし、膳立てや振舞などは禁止された。

他には、笠について「先年之通下直之とかり笠 ニ致、雪おろし又 者三度

一沢定書写」によると、仏事がある時には、肝煎・長名まで連絡し、膳立）

笠無用可為事、笠之紐・きせる筒抔 江木綿之紐付之事堅ク無用 ニ可致事」

は三菜、引落し・引き物は手軽にし、二の膳は出してはいけない。中百姓（とし、安値の尖笠を利用し、雪おろし笠や三度笠は禁止とされた。また、ならないとする。

と、仏事で菩提寺へ入る時、親類の焼香は一通りとし、膳立客対をしては「送菓子」もしてはならない。文政一三年「卯年一沢定書上之控」によるに至るまで禁止された。仏前菩提寺その他で菓子引きをしてはならない。

以下は膳立三菜に限り、引落・引物は一切禁止とされた。酒は肝煎・長名れた。

笠の紐に木綿を使うことも禁止とし、煙管筒などにも木綿の紐は禁止とさ

や「長股引」は禁止とされた。

25

26

礼儀としては、文政一一年「一沢定書写」に、鑓を持った役人に対しては「しかむり」を取って通り、帯刀者と行違う時には、端に寄って通行するとされた。

（三） 飲酒・食事）

年「卯年一沢定書上之控」において「一沢中」の肝煎をはじめ、みんなで「雑飯食」とし、それを厳守するとされた。

（四） 休日（続いて、休日の規定について取り上げよう。まず、文化一〇年（一八一三）〕の「一沢定覚書」をみてみる。
〔史料が一か月あたり二〜三度に限り、出入りの者や親類・縁者が来ても、「一一、働者休日、正月ハ元日ゟ三日迄、五日、七日、十一日ゟ十八日
迄、廿日、廿二日

二月朔日、七日、十五日、廿日、廿四日
三月三日、十五日、廿四日
四月八日、十八日、廿四日
五月五日、十五日、廿四日

六月朔日、七日、十五日、廿四日
七月七日、十四日ゟ廿日迄
八月朔日、十五日、廿四日
九月九日、十九日、廿九日
十月七日、十五日、廿四日
十一月朔日、十五日、廿四日
十二月朔日、十五日、廿四日「働者」の休日規定である。合計六六日間の休日を設定している。月ご

外 ニ種蒔休三日、田植休七日

は正月、二月一日、三月三日、八月一五日、九月九日、赤飯は四月八日、七五との休日の日数は、正月が一五日間と最も多く、七月が八日間、二月が五
近世後期における山村の地域議定

五月五日、六月一日、七月一三〜一六日であった。日常的には、文政一三（文政一二年）の餅・赤飯を食べる定日を示している。すなわち、餅「明年」

一方、食事については、文政一一年「被仰渡 并ニ一沢定書写」において、数が増加している。

飲酒については、三日に一回、月に一〇回までとし、文政一一年よりも日姓たちが参会した時には、酒を出してはならないとする。しかし、百姓のさらに、文政一三年「卯年一沢定書上之控」では、「小猿部一沢」の百て、清酒を飲んではならないとする。

の倹約令が出されたため、「一沢」の「諸寄合」においても「溜酒」にした時であっても盃を出してはならないとしている。また、この年に五年間の飲酒は月に休日（後述）以外で三日、合計五日とされた。親類が付近に来「被仰渡 并ニ一沢定書写」によると、百姓
その後、文政一一年（一八二八）。
限定）ならば、密かにすることとされた（この取り決めは、来年（文化一一年）一年間

沢定之趣」として盃を出してはならず、それでも帰らない場合に盃を出すの「一沢定覚書」では、「働者」
まず飲酒について、文化一〇年（一八一三）

27

2

七六

は、二日間（十五日・廿四日）減っているが、他に「氏神御縁日 ニ休可申候」

近世後期における山村の地域議定日と続き、他月は三日間がほとんどである。別に、種蒔と田植の休日も設としている。四月も一日（廿四日）の減、五月も二日間（十五日、廿四日）の減「田植休七日」だったのに対して二日間の減であった。六月も二日間（七日、とともに、「手植休日数五日」を組み込んでいる。しかし、文化一〇年が定されている。
これらの休日については、現代の行事とも符合する日があるため、わか（ ）

月一一日から一八日までは、概ね「女の正月」ともいわれる小正月である

ら い ず つ 雪 に 挿 し て 植 え る な ど す る 田 畑 豊 作 の 祈 願 で あ る。 さ ら に、 正ではあるが、畑や空地など一坪に縄を張って田に見立て、稲藁を一〇本く

月あたり一日ずつ、計三日の休日が減少したことになる。なお、「種蒔休

家々之取仕舞次第月 ニ二日休可申候」とし、文化一〇年と比べると、一か御縁日 ニ休可申候」としている。一〇月以降は、「十月ゟ極月まて休日なし、の減であった。九月も二日間（十九日、廿九日）の減とし、他に「村々氏神の減、七月も三日間（一七日・一八・一九）の減、八月も一日（廿四日）
廿四日）（一九〇頁）。一四日には餅搗き、晩は女の年取りで、一五〜二〇日は休日

三日」もなくなっている。

二 月 一 日 は 厄 払 い（ 一 九 三 頁 ）で、 四 月 八 日 は 七 座 天 神 社 の 天 神 祭 り

し か も、「 右 休 日 ハ 明 年 ニ不 限 以 来 共 ニ定 日 ニ 可 致 事 」 と あ り、 文 政 一 二神の縁日というように、約四割もの休日数が減少していることがわかる。

このように、文化一〇年から一五年後の文政一一年には、三八日間と氏（一九五頁）である。七月七日は「なのかび」（一九七頁）と言われ、前日の六る。いずれも作料についてである。

職人については、享和三年（一八〇三）「一沢定覚書」において定めてい（五） 職人では休日の減少ということを押さえておきたい。

の限り史料を確認することはできない。その検討は今後の課題とし、ここ

休日の大幅な減少は、村人たちからの反発も予想されるところが、官見に限られ、その家の取り仕舞い次第で、定日はなしと定められた。

その後の文政一三年「卯年一沢定書上之控」によると、休日は月に二日

年だけではなく、それ以降もこれを「定日」とするとしている。

の減、二月も三日間（七日・二〇日・二四日）の減となっている。三月一五日）

休日規定が確認できる。比べると、正月は四日間（一二日・一三日・一四日・「被仰渡 并ニ一沢定書写」にも文化一〇年の後は、文政一一年（一八二八）

性を思わせる。

の行事日程が概ね一致しているとみてよいだろう。近世からの休日の継続

もちろんすべての休日に行事があるわけではないが、近世の休日と現代」であった。
師講（デヤンスコ）（二〇〇頁）
で、一一月二四日は「大りが行われる。八月一五日は「十五夜」（一九八頁）
で、一五日からは盆踊
あわせて、七月一三日はお盆の「墓参り」（二八一頁）
が神明社へ奉納され、翌一五日からは他部落でも行われる。
踊」（一九七頁）が行われる。七月一四日は、「中屋敷獅子日夕には「ねぶ流し」

黒において「火ぶりかまくら」が宝暦年間から行われているという。

で、女性の骨休みと娯楽を兼ねている。さらに、小正月行事としては、葛。七日市村の一部
まず、正月七日は「雪田植え」が行われる（一九二頁）

る範囲内ではあるが、民俗学の成果と突き合わせて確認しておこう。

28

大工の作料は、銭一二〇文とし、「其余内々 ニ而雇候者ハ其者働 ニより百文又 者八拾文差出可申候」と付け加えている。内々で雇用する場合には、（六） 商人

「一沢定覚書」では「小商人売物高
商人について、享和三年（一八〇三）

職人の働きによって銭八〇文あるいは一〇〇文としている。
木挽については、作料を銭一〇〇文とし、「是又内々 ニ而相頼候木挽 者八「一沢定」で、木綿売へ
また、木綿売については、文化九年（一八一二）

利を不取様 ニ可致候」とだけ規定されている。小商人が高利を取ることだ

鍛冶についても、以前から地鉄の相場が上がり、それを元の値段に反映

宿を提供した者であっても、木綿を販売させてはならない。後日明らかに拾文ゟ段を付ケ指出可申候」とし、大工と同様に内々で頼んだ場合には、

し た い と の 申 し 出 が あ っ た の で、 相 談 之 上 で そ の 申 し 出 を 認 め る こ と になった場合でも、過料銭一貫文を宿へ課す。ただし「新役」に就任して木けが注意された。

なった。また、鎌は銭一三〇文であったところ、去年に一枚につき一〇文

綿を調達する必要があったならば、特例とする。この規定は、翌年の文化八〇文から段階をつけて出銭するとしている。

ずつ上げたが、今年からは元の値段の一三〇文に戻すとされた。値段の設

一〇年「一沢定覚書」でもあらためて確認されている。

（七） 仮子・日雇つを課す。

すること。事前に申し出がなく、参加したならば、過失として銭一貫文ずて定める。村々の役人へ事前に申し出て、用向を伝えた上で、板判を持参「被仰渡 并ニ一沢定書写」では、百姓の市立につい
文政一一年（一八二八）

定が細く調整されている。
桶屋については、水桶の「古たが」替えが桶一つにつき米五合、その他の品は、その品により相対で取り決めるとしている。
（襦袢）

染屋は、「布壱反六拾文かきゟ高直 ニ染申間敷、前たれ儒伴之色上ケ頼候 而も そ め 申 間 敷 候、 惣 而染 物 異 風 を 好 ミ 候 而も 高 直 之 染 物 致 間 敷 候 事 」（柿染め）より高値に染めてはとあり、布一反＝銭六〇文と設定し、「かき」

ならない。前垂や襦袢の色上げの依頼があっても染めてはならない。「異風」の染めが好まれているが、高値の染物はしてはいけないとする禁止規「被仰渡 并ニ一沢定書写」
また、職人については、文政一一年（一八二八）とランク付けし、この設定以外で支払う場合には、必ず吟味することとさ仮子給代を「上人」銭八貫五〇〇文、「中人」銭七貫文、「下人」銭五貫文「被仰渡 并ニ一沢定書写」では、仮子については、文政一一年（一八二八）によると、諸職人を頼む時には、一日二回飲酒させることとしている。それた。手間米については、男五合、女二合五勺、田植の時には平均五合、定が並ぶ。

の他にも飲みたいというものがあったならば、必ず飲ませなければならな

干し草刈や「薪山田打」の時には七合五勺と定められた。

七七

二年後の文政一三年「卯年一沢定書上之控」では、仮子給代を「上人」いとする。

近世後期における山村の地域議定近世後期における山村の地域議定

七八

このように、仮子について詳細な取り決めがなされており、幕末期にお吟味とする。

の文政一一年と比べると、「上人」は変わらないが、「中人」が五〇〇文、ける給代の高騰などをみることができた。概ね百姓への制限と似通ってい

銭八貫五〇〇文、「中人」銭七貫五〇〇文、「下人」銭六貫文とする。前述「下人」が一貫文上げられている。日雇米は、男七合五勺、女五合だった。

たと思われるが、他所へ行くことを禁じられるなど、百姓よりも厳しい点もあった。

「 仮 子 寄 合 定 」 で は、 仮 子 給 代 を「 上 人 」
そ の 後、 安 政 三 年（ 一 八 五 六 ）銭 二 〇 〇 貫 文、
「 中 人 」 銭 一 八 〇 貫 文、 以 下 は 準 じ る と さ れ た。「 来 ル 巳の「一沢定覚書」で定めている。家蔵を普請する者がおり、その手伝いに雇用ということではないが、普請手伝について、文化一〇年（一八一三）ても、文政一三年から二六年も経過すると、物価の上昇もあるのであろう

行ったならば、銘々で昼食を持参して、普請をしている家の者たちに負担（安政四年）
は閏月もあるので、給代を引き上げるとしている。それにし年」

が、給代の上昇は著しいことがわかる。しかし、日雇米は男七合五勺、女を掛けないようにする。もちろん、酒などを飲んではならない。ちなみに、五

明治六年の定書

萱刈などの諸事手伝いのときも同様とされた。

五合で、文政一三年と変わらない。
引 き 続 き、 安 政 三 年「 仮 子 寄 合 定 」 を み る と、 扶 持 な し 日 雇 は 銭 二 貫五〇〇文、草苅・薪伐雇は米一升、田植は男女とも米一升と定められている。
休日は、正月一〇日、種蒔三日、田植休五日を上限とする。その他、月

弐石也

但、旧暦十二月廿七日

明治維新後には、明治六年（一八七四）の定書が一点確認できるので、全文をみてみよう。

に三日ずつ（節句休とも）と設定された。朝から夕まで仕事をし、「過休日」
は禁止された。仮子が他所へ行くことは禁じられ、違反したときには過料

〕

〔史料

上

一月廿五日

七合五勺

仮子入日

男

十二月廿日

同
一、日雇

弐升五合

五合
一、扶持なし

女

出日

但、双方

一、仮子給代

定となった。
博奕は禁止された。過料は宿が銭五〇貫文、向う両隣りが銭一〇貫文ず
つ、当人へはその者に応じるとされた。
嫁・聟婚礼の祝儀は一夜に限り、振舞は禁止された。年賀はもっとも身近な親類だけで、一日に限られた。また、仏事は一朝に限り、酒を出してはならない。祝儀では、樽・肴・餅・包物の受贈は禁止とし、「三ヶ処御申合」の通り、銭二〇〇文以下を受贈するとされた。
着類については、「三ヶ処御申合」の通り、模様付きは一切禁止された。
風呂敷は花色・紺に限り、赤い品は一切禁止された。それらは「長名」が3

一、田植男女平均壱升

一、薪伐り草刈壱升

小坂三郎右衛門

花

佐
田

藤
駒之助

和

様

様

様

一月十六日相達より脇神へ仕送候

この文書は、長岐貞治（当時戸長）から久留嶋甚兵衛ら五名へ出されたも助

一、伯楽米寒拵とも壱升
一、仮子働方諸定之儀 者従前之通りのであるが、宛名の五人は、小猿部地域の寄郷肝煎であるとみられる。近）一、式日従前酒代包候儀ハ厳禁之事

世の「一沢定書」と比べながら、各条文をみていこう。

たが、明治六年は二升五合であり、仮子給代と同様に銭から米へ支払いがあった。扶持なし日雇については、安政三年には、銭二貫五〇〇文であっ日雇について、明治六年には男七合五勺・女五合で、安政三年と同じでから一二月二〇日までと指定されている。
二五日（旧暦一二月二七日）

れ 以 下 の 記 載 が な い。 ま た、 明 治 六 年「 定 」 で は、 仮 子 の 出 入 日 が 一 月

わっている。さらに、安政三年「仮子寄合定」にあった「中人」およびそ、明治六年では二石としている。銭から米へ給代の支払い方法が変いる）

が銭二〇〇貫文であったが（ただし、この年は閏月を考慮して引き上げられて「仮子寄合定」では、「上人」
まず仮子給代である。安政三年（一八五六）（

一、働之もの昼酒厳禁之事
一、彼岸念仏廃止之事
但、他所より入込候男女とも、諸念仏諸奉加 江米銭差出候事、不相成候事
一、今年限旧暦正月元日・二日・三日・十一日・十六日・十七日・廿日、右七ヶ日新暦月日 江相当、休日儀不苦候事
一、休日 者月々三ヶ度 ニ可致候

九月廿二日

右之外、休日左之通
三月十一日
九月十七日

変わっている。薪伐り・草刈については米一升、田植については男女とも

種蒔休三日

田植休五日

米一升とされ、ともに安政三年と同じであった。

年 限 り と い う こ と で、 旧 暦 の 正 月 元 日・ 二 日・ 三 日・ 一 一 日・ 一 六 日・日にあたる日を新暦の明治六年一月一日とした直後である。そのため、今この文書の日付である明治六年一月一四日は、旧暦の明治五年一二月三

其以下 者、其村々適宜 ニ為任へき事
右之通相定候間可被申渡候、早々御順達見留より御返し可被成候、
以上
貞治

また、休日は毎月三日とし、その他には三月一一日、九月一七日・二二長岐

一七日・二〇日の七日間について、その新暦にあたる月日は休日にしてよ様

日、田植休が五日間、種蒔休が三日間、それ以外にはその村々で適宜任せいとしている。暦法の変化に対応した箇条であり、興味深い。
甚兵衛

様

七

近世後期における山村の地域議定

七九蔵

酉一月十四日

葉

久留嶋
千

29

るとしている。合計四七日と村が決める日が休日ということになる。文政などの身に着けるものにはじまり、冠婚葬祭などの儀礼や、飲酒・食事、

また、本稿では各議定の内容についても、踏み込んで取り上げた。衣服八〇の休日の箇条は、月に二日に限定（二四日間）
され、あとは一三年（一八三〇）

休日などの日常生活に関わること、職人や商人との関係や仮子・日雇の雇

近世後期における山村の地域議定

その家次第で定日はなかったので、比べると大幅に休日が増えているとみ

用などの生業に関わることなど多岐に渡った。罰則についても、ほとんどりにい。給金や手当を地域内で設定しておくことは、公平性につながり、地域

な ど の 社 会 状 況 を 鑑 み な が ら、 金 額 を 設 定 し て い た 点 に 注 目 し て お き た

ただし、一つ取り上げると、仮子給金・職人手当などについては、相場

ろう。

しないが、個別の内容ごとにそれぞれのテーマへ素材を提供するものとなが過料であったが、設定されていた。この点に関して特にまとめることはてよいだろう。
明治維新後もこのような地域議定が取り結ばれたが、長岐家文書で確認わできるのはこの頃までである。

お以 上 み て き た よ う に、 秋 田 藩 領 の 親 郷 七 日 市 村 を 中 心 と し た 小 猿 部 地「一沢定覚書」にあった「壱人相背候得ハ一沢之習
享和三年（一八〇三）の成立にとっても大きな役割を果たすものであったであろう。

度々成立し、改定されていたことを明らかにした。それらの議定は、「四らし ニ不相成候」という文言が象徴しているように、領主からの触れを受

域 に お い て は、 領 主 法 で は な い、 地 域 の 寄 合 に よ る 議 定 が 近 世 後 期 に は（三）ヶ所定書」─「一沢定書」─「郷定」という種類があり、それぞれ異けながらも、地域における「習わし」として具体的かつ詳細な議定を決めることで、地域内の共同性や秩序を維持していくために機能していたもの

なった範囲の議定であったが、それらは併存して取り結ばれていた。
中でも、近世後期の小猿部地域においては、「一沢定書」が中心的な議

落・村が展開していることもあって、「一沢」とされたのであろう。「一沢を含む）─寄郷（枝郷を含む）のひとまとまりを示し、小猿部川の沢沿いに集て「一沢」が重要だったのである。「一沢」とは、当該地域では親郷（枝郷な行政区画にはない、小猿部という地域意識が継承されていることは、当編成を契機としたものであったとはいえ、国郡村という近世社会の一般的意識が続いているが、このことは、秋田藩の親郷・寄郷にもとづいた地域

最後に、当該地域では、現代でも一部の住民たちには小猿部という地域といえよう。

定 書 」 の 起 源 は 明 ら か に し 得 な か っ た が、 近 世 後 期 以 前 か ら 存 在 し た も該地域を考える上で非常に重要なことであると考える。そのことが「一沢定であったとみてよいだろう。当該地域にとっては、地域のまとまりとしのと思われ、近世後期には度々定められていた。議定の結ばれる範囲は、定書」という地域議定に表れていると評価しておきたい。

係性の検討などを挙げて、本稿を擱筆したい。

今後の課題としては、地域議定と領主法（秋田藩では黒印御定書など）の関地域の個性をはかる一つの指標になると考えられ、締結の単位としては、
村・組合・郡中などが想定されるが、近世後期の当該地域では「一沢」がそれにあたるものであったのだろう。

（

註
（

などでは長崎姓を用い、「長崎七左衛門」と記すこともあった（田口勝一郎『近世

いで肝煎となった（当初は甚之丞、のち七左衛門と改名）。そのため、私的な著作

後七日市村の肝煎長岐家の養子となり、宝暦五年（一七五五）に養父伝助の跡を継坊沢村（現、北秋田市）の肝煎長崎清左衛門の四男に生まれたが（幼名小助）、その） 薮田貫『新版国訴と百姓一揆の研究』（清文堂出版、二〇一六年、旧版は校倉） 前田正治『日本近世村法の研究』（有斐閣、一九五〇年）。

書房、一九九二年）。青木美智男『近世非領国地域の民衆運動と郡中議定』（ゆま）『秋田県史』資料編近世編上（一九六三年）に翻刻が掲載されている（九四一〜

秋田農書の研究』一七九頁）。
（に書房、二〇〇四年）。平川新「『郡中』公共圏の形成─郡中議定と権力─」（『日本史研究』五一一号、二〇〇五年）。谷山正道「近世後期の広域訴願と郡中議定」） 前掲『秋田県史』資料編近世編上に翻刻が掲載されている（九二八〜九三〇

九四三頁）
。

域社会の状況─郡中議定・惣代と議定構造」（『愛知県史研究』二三号、二〇一九の戸数は一七九軒であり、少し年代に開きがあるが裏付けられる。ちなみに、小） 長岐家文書五二八（文政四年「小猿部村々軒別書上帳」）によると、七日市村

頁）。

猿部村々全体では、六二七軒であった。

（

地帳・飢饉の巻（一九八二年）。『秋田の古文書』
一〜六（一九九三〜九五年）など。

12） 佐藤俊晃「七日市肝煎・長崎七左衛門とその業績」（『鷹巣地方史研究』五八号、（） 前 掲『 秋 田 県 史 』 資 料 近 世 編 上 に 翻 刻 が 掲 載 さ れ て い る（ 九 三 四 〜 九 三 五頁）。

） 拙稿「秋田藩における山村の備荒貯蓄─出羽国秋田郡小猿部七日市村を事例究』七二号、二〇一六年）など。

頁）。

） 前 掲『 秋 田 県 史 』 資 料 近 世 編 上 に 翻 刻 が 掲 載 さ れ て い る（ 九 三 九 〜 九 四 〇に─」（徳川林政史研究所『研究紀要』四八号、二〇一四年）。拙稿「七日市長岐） 松橋栄信『北秋田歴史用語解説』（無明舎出版、一九九四年）
によると、
「かり

こ」あるいは「かろぐ」と読み、「主家に寝泊りして農業に従事する下人。給米（煎市郎右衛門が「欠落」して肝煎の代役がいなかったため、願いにより七日市村） 前 掲『 秋 田 県 史 』 資 料 近 世 編 上 に 翻 刻 が 掲 載 さ れ て い る（ 九 四 〇 〜 九 四 一を前借りし、一定期間雇主の家に住込んで働く」（一八一頁）
とする。
（

（

頁）
。

Ⅲ〉（秋田文化出版、二〇〇一年）八三〜九〇頁、「老農置土産・置ミやげ添日記」） 宮本馨太郎『かぶりもの・きもの・はきもの』（岩崎美術社、一九八五年）に頁）としている。

業記」は田口勝一郎『近世秋田農書の研究』一九七〜二一五頁、「農業心得記」

から、文様や絣・縞物のものも現われ、もともと女姓のものであったが、天明年よると、「前垂」は江戸中期以降「前掛」と呼ぶようになったという。そのころ

八一

は『日本農書全集』三六巻（農山漁村文化協会、一九九四年）
九三〜一四八頁にそ

近世後期における山村の地域議定間からは男性も用いるようになり、文化・文政期には普及した（一五四〜一六一

19

れぞれ所収されている。なお、七代七左衛門は、享保一六年（一七三一）に秋田郡（

18「老農置土産附録」は田口勝一郎『近世秋田農書の研究』一七九〜一九六頁、「農

は『 日 本 農 書 全 集 』 一 巻（ 農 山 漁 村 文 化 協 会、 一 九 七 七 年 ）二 五 七 〜 二 九 二 頁、

） 前掲、松橋栄信『北秋田歴史用語解説』でも、組頭は「五人組の頭」（一九二）「羽州秋田蝗除録」は田口勝一郎『近世秋田農書の研究』〈田口勝一郎著作集

17
（

（

）「大事代記」（前掲『鷹巣町史』別巻資料編一、五一二〜五一三頁）。

の「加へ郷」となっている（『鷹巣町史』別巻資料編一、一九八六年、五二二頁）。

） 品類村は、当初七日市村の寄郷であったが、宝永八年（一七一一）に品類村肝家文書の近世日記史料」（『鷹巣地方史研究』七三号、二〇一七年）
。

（

14

15

16

8

（

） 藤本英夫『小猿部いまむかし』（無明舎出版、二〇〇一年）
。

（

頁）
。

13

） 前 掲『 秋 田 県 史 』 資 料 近 世 編 上 に 翻 刻 が 掲 載 さ れ て い る（ 九 三 三 〜 九 三 四

3

（

4

（

二〇〇六年）。同「故長岐準吉記〈長岐貞治日記抄録〉紹介（一）
」（『鷹巣地方史研） 長岐喜代次『小猿部物語』一殿様の巻（一九八〇年）。同『小猿部物語』二検

11（『龍谷日本史研究』三七号、二〇一四年）。大塚英二「近世後期の尾張・三河地

10

年）。

（

1

（

（

2
5
6
7
9

（

近世後期における山村の地域議定

八二

商 人 が 浅 黄・ 千 種 色 な ど、 職 人 や 農 民 な ど が 紺 の 盲 縞 を 用 い た と あ る（ 一 五 四） 前掲の宮本馨太郎『かぶりもの・きもの・はきもの』によると、「股引」は頁）。なお、当該地域としては『七日市郷土誌』（一九八〇年）に「マイカケ」をし（め た 農 村 女 性 の 仕 事着の写真が掲載されており（二九二頁）、参考になる。
頁）。

に由来する。貞享期から使われ、文化期以降に廃れたという（七九〜八七頁）。

笠は形状の一つであり、三度笠は縫い笠の一つで、名称は三度飛脚が用いたこと） 前掲の宮本馨太郎『かぶりもの・きもの・はきもの』によると、「笠」は編

衣 服 の 下 に 着 用 す る 肌 着 の こ と で、 明 和・ 安 永・ 天 明 頃 か ら 以 後 の 呼 称 で あ る

み笠、組み笠、縫い笠、押え笠、張り笠、塗り笠の六種類に分類されている。尖）「 若 勢 」 と は、 若 者 の こ と で あ る（ 前 掲、 松 橋 栄 信『 北 秋 田 歴 史 用 語 解 説 』
出羽国の農業を支えた若者たち』（無明舎出版、（（一〇九頁）。
三一三頁）なお、須藤功『若勢） 休日については、古川貞雄『増補村の遊び日』（農山漁村文化協会、二〇〇三二〇一五年）が秋田藩領を素材にした成果で参考になる。

）『鷹巣町史』三巻（一九八九年）に拠る。以下、丸括弧内の頁数は同書の頁数である。

に よ る と 、 江 戸 時 代 に 入 る と 流 行 し、 各 種 の も の が 作 ら れ る よ う に な っ た と さ煎に宛てたものであると考えられる。

書が伝存する（前掲『鷹巣町史』別巻資料編一、二八五〜四〇六頁）など、寄郷肝ことがわかり
（前掲『鷹巣町史』別巻資料編一、五〇二頁）、脇神村には花田家文） 傍証ではあるが、「小坂三郎右衛門」は明治四年に摩当村肝煎を勤めている

れ、紹介している（六九〜七二頁）。

）「 頭 巾 」 に つ い て は、 前 掲 の 宮 本 馨 太 郎『 か ぶ り も の・ き も の・ は き も の 』

もの』によると、盲縞という紺無地木綿で作られたとする
（四三頁）
。

（

（

年）
を参照のこと。

）「腹当」は腹掛けともいい、前掲の宮本馨太郎『かぶりもの・きもの・はき（二〇〇五年）などを参照のこと。

）「煙草入れ」については、たばこと塩の博物館編『たばこ入れ増補改訂版』

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（ ）「襦袢」は、前掲の宮本馨太郎『かぶりもの・きもの・はきもの』によると、
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