─ 尾 張 藩の 林 政 と 森 林 文 化

林 政 史 ブック レット

自然の脅威と樹木の活用

淺井良亮・萱場真仁

徳川林政史研究所

公益財団法人 徳川黎明会

6

は し が き

我が国は、国土の約三分の二が森林で占められている森林国である。これら森林は、木材をはじめとする林産物を供給するばかりではなく、水資源を蓄えたり土砂災害を防止したりする役割を担っている。さらに、近年は森林をレクリエーションの場として利用したり、森林の恵みを再認識する機会を設けたりするなど、我が国固有の「木」の文化を継承しながら、森林の新たな活用方法を見出そうとする試みもみられている。

このような森林の役割や文化の継承を考えるとき、森林と人びとが歩んできた歴史や、そのなかで人びとが営んできた暮らしの様相を明らかにすることは、私たちにとって重要な議論の素材を提供してくれるだろう。

当研究所では、これら森林と人びとの歴史を明らかにすることを目的の一つとして、これまで全国各地の行政機関や史料保存機関、さらには山間地域の旧家に所蔵されている史料の整理・保存活動や、写真撮影による史料の収集を実施してきた。本シリーズではその成果として、平成三〇年（二〇一八）度より実施している内木哲朗氏所蔵文書の調査から明らかとなった江戸時代の森林管理のあり方や、地域に暮らす人びとの生活の様相について紹介していきたい。

内木家は江戸時代に尾張藩の「御山守」を代々務めてきた家で、日記をはじめとする三万点におよぶ史料が、今なお同家には残されている。シリーズ六冊目となる本冊では、『自然の脅威と樹木の活用』と題して、自然災害により発生した枯損木や御用材となるような樹種から外れた雑木の活用について紹介する。枯損木や雑木

は、一見すれば「使えない木」として捉えられてしまいがちであるが、実は村の人びとにとっては貴重な資源にもなり得た。人びとにこれらの活用の場を与えつつ、当該地域において森林の保護のバランスを常に考慮していたのが、御山守内木家であった。本書を通じて、枯損木や雑木の利用をめぐる内木家と村の人びとの関係、

および地域の森林管理における内木家の重要性について感じ取っていただければ幸いである。

なお本シリーズの執筆は、当研究所の若手研究者や特任研究員をはじめ、これまで史料調査や教育普及活動にご協力いただいた研究者が中心となっている。末筆ながら執筆者各位とともに、調査等でいつも格別なご配慮を賜っている史料所蔵者の内木哲朗氏に感謝申し上げたい。
令和五年三月徳 川 林 政 史 研 究 所

プロローグ目次

加 子 母の気 候と自 然 災 害

淺 井

良 亮

（

） 風水害と向き合う） 日記で読み解く加子母の気候

（

（

（

） インフラの維持と枯損木の活用
3） 損木の発生と把握・管理） 枯損木とはなにか

（

良 亮

4

淺 井

13

枯 損 木の活 用と御 山 守

1

1

2

1
2

1

30

25

22

2

村々における樹 木の活 用（（） 碁盤の製作と御山守） 櫛木の生産真 仁（） 鳥黐の生産と流通

萱 場（） 日常的な森林利用

エピローグ

あさもや

3

2

1

71

69

62

55

48

45

朝靄のなかの加子母地区（淺井良亮撮影）

参考文献

表紙

4

3

プロローグプロローグ

ぎ

ふ けんなか つ がわ し か

山煙る集落、加子母
しも筆者が初めて岐阜県中津川市加子母を訪れたのは、二〇一六年六月のことです。

その日は、これから夏に向かおうとする季節にもかかわらず、吐く息が白くなるほどに、朝の冷え込みが厳しいものでした。街中との気温の違いに、ここが山間部であることを肌で感じるほどでした。

ゆうげん

もや

ある日の朝、小雨のなかを散歩していたときのことです。ふと顔を上げてみると、

やますそ

そこには幽玄な風景が広がっていました。山の木々からは、まるで煙のように靄があさもや

もうもうと立ち上り、山裾に広がる集落を包んでいきます。視界が遮られていくな

む さん

か、水量を増した川音だけが、ごうごうと響き渡ります。朝陽が昇るにつれ、朝靄

は緩やかに霧散し、次第にいつもの集落の風景へと戻っていきました。そのとき、思わずシャッターを切ったのが、表紙の写真です。

筆者にとっての加子母の原風景は、山煙るという形容がしっくりくる、そうした集落の姿なのです。

─1─

とう のう厳しい自然と共に生きる

か

し

も がわ

あ てら さん ちみのみ かわ こう げん

岐 阜 県 の 東 濃 地 方 に 位 置 す る 加 子 母 は、 阿 寺 山 地 と 美 濃 三 河 高 原 の 峰 々 に 囲 ま
しら かわ

うら き そ けんりつ し ぜんこうえん

れ、その山あいを流れる白川（加子母川）の両岸に形成された集落です。山腹にはヒ

つけ ち がわ

ノキやサワラなどの森林が広がり、その一部は裏木曽県立自然公園に指定されています。また、山々から湧き出る水源は、いくつもの渓谷となって、白川や付知川の源流を形づくっています。

こうした豊かな自然は、厳しい顔も持ち合わせています。ひとたび山林に雨が降り注ぐと、谷筋に向かって雨水が流れ込み、洪水や土石流となって集落に押し寄せました。また、山々から吹きおろす風は、山あいを縫うように吹き抜け、風害をもたらしました。このように、加子母を取り巻く自然は、時に脅威をもたらし、人びとの営みにさまざまな影響を与える存在だったのです。

お やまもり本シリーズ「林政史ブックレット 尾張藩の林政と森林文化」では、豊かな自然

お わりはんないを活用して生きる、御山守や加子母の人びとの営みを紹介してきました。本書では、

き てつろうこれまでと視点を変えて、自然の厳しさに注目します。尾張藩の御山守を勤めた内

木哲朗家に伝わる古文書・記録類から、当時の気候や自然災害を解き明かすことで、加子母の厳しい自然と向き合った御山守たちの姿に迫りたいと思います。

─2─

プロローグ

工夫をこらす人びと
ゆうようじゆ江戸時代の尾張藩では、ヒノキをはじめとする有用樹は、その伐採や利用が厳し

く管理され、村での利用は原則として禁止されていました。しかし、暴風によってたいけいざい木が折れ、洪水によって木が流されるなど、自然災害によって樹木が傷んでしまう

そんぼくと、藩用の大径材としては利用に適さなくなるため、村に下げ渡されるケースがありました。つまり、災害によって樹木が損木となることは、村の人びとにとって有

ぞう き

用樹を利用できる数少ない機会でもあったのです。

有用樹の利用が制限される一方で、村方には雑木や「かな木」の利用が認められていました。これらの樹種は、耐久性などの面から利用には不向きなものとしてみなされていたのですが、加子母の人びとは、比較的自由に利用できるこれらの樹木を用いて、さまざまな林産加工品を作り出してきました。

こうした事例からは、人びとが限られた条件のなかで、さまざまな工夫をこらしながら樹木を利用してきた姿をみることができます。本書の後半では、さまざまな制約のなかで人びとがどのように樹木を利用してきたのか、その実態を描きたいと
思います。

─3─

）

か てん

しろ （

︶ 日記で読み解く加子母の気候

加子母の気候と自然災害︵

あ づち じよう

山での営みと気象

べ また

え

もん

にし だ とし ゆききそ あげ まつだい く とう りよう

おか

安土 城 築城を題材にした映画『火天の城』では、西田敏行演じる大工棟梁の岡（（田中光敏監督、横田与志脚

そまがしら

じん べ

す。苦労の末にヒノキの巨木を探し当てた又右衛門に、緒形直人演じる杣頭の甚兵

お がたなお と部 又 右 衛門 が、 城 の 通 し 柱 に 用 い る 材 木 を 探 し 求 め て、木 曽 上 松 の 森 林 を 歩 き ま〇 九 年 ）。 原 作 は 山 本 兼 一を川へ無事に流し出すことが難しい、という現実的な理由がありました。大雨が降語っています。甚兵衛が大雨を待てといったのは、雨が降らないと伐り出した材木

こ れ ら の 台 詞 は、 森 林 の な か で の 活 動 が、 い か に 気 象 条 件 に 左 右 さ れ る か を 物

佑じゃ」と声をかけます。

ます。大川狩を目前に心穏やかでない甚兵衛に、老杣が「梅雨で増えた水かさが天

大川狩の場面があり、大雨の最中を奔流と格闘する杣たちの姿が鮮明に描かれていおおかわがりえ『火天の城』（文藝春秋、二〇〇四年）。

衛は「大雨が降るまで待て」といいます。原作では、この材木を木曽川へ流し出す本『火天の城』（東映、二〇

1

1

1

り、沢や河川の水量が増すことで、山肌や岩場で大きく損傷することなく、材木を

─4─

1

）

明 和 五 年（ 一 七 六 八 ）「（ 御（2無事に運び出すことができたのです。そのため、山林で活動する人びとは、気象をさん か そん お やまもりない き ひこしちたけひさ

つぶさに観察し、予測することで、山中での行動を判断してきたのです。

み うれ

日記に記された気象情報

か

し

めい わ

も

幷 諸事日記」には、当時の加子母の気象に関する情報が豊富に含

お やまかた ご ようならびにしよ じ につ き

三浦・三ヶ村御山守を勤めた内木彦七武久も、そうした一人です。彼が記した日記「御山方御用

さんにん

はる き

ば

あい こ

なり

この ひ ひるごろ

かげ

かぜ あ

まれています。たとえば、次に掲げるのは、明和五年二月一三日（西暦一七六八年三に がつじゆうさんにちてん き よく

すぎ ごろ へい じ ろう ない きた

しばらく て つだ い かえ

くれ あい はる き ぎり とも かえ

しんぺい ち どり

きた

こんばん た まる

この よ

ゆう がた

ふる

とまりそうろうよしよる

あめ ふり たち

いり お

この よ

か

か

す やま まで まつ しろ

からむし

した

さけ

ゆき ふり あい みえ

きた

とま（

─5─

月三一日）
の記事です。

や

二月 十 三日天気能、三人とも春木場へ相越ス也、此日昼比より陰り、風有り、

よ ば れ あい こす なり

八ツ過此平次郎内来ル、 暫 手伝ひ帰ル、夕方より雨降立、かゝハ下やへ酒 ニ

そうろう

被 呼 相 越 也、 暮 合 春 木 切 共 帰 ル、 此 夜 も 降、 夜 ニ入 御 巣 山 迄 真 白 ニ雪 降 相 見

候 、新平血取 ニ来り、今晩田丸や ニ泊 候 由、此夜おかの苧つぎ ニ来り泊ルが、昼ごろから雲と風が出始め、夕方には雨が降り出しています。また、春分の時

しゆんぶん

傍線を付した箇所は、この日の天気にまつわる記述です。朝は好天だったのです

木家文書Ｂ五九─五─一

このように、武久の日記からは、日々の天気の移り変わりを読み取ることができ季にもかかわらず、夜には山が真っ白になるほどの雪が降ったことがわかります。

諸事日記」は日記と略記。

〇）。 以 下、「 御 山 方 御 用 并

山 方 御 用 幷諸 事 日 記 ）」（ 内

2ます。これらを体系的に分析することで、当時の加子母の気候を知ることができる（

加子母の気候と自然災害
１

でしょう。ここでは、御山守の日記を手がかりに、江戸中期の加子母の気候を読み解いてみたいと思います。

なお、本節に限り、旧暦で記された年月日を新暦（西暦）に換算して表記することとします。

気温を読み解く

まずは、気温について読み解いてみましょう。武久の日記には、その日の暑さや

てん き

あい みえ そうろう

この ひ こと の ほか あつあつ

しよ き なり

この せつ

きり こめ

かぜ

は、暑気にまつわる表現が使用されている日数を、月別に整理したものです。

たいしよ

ざんしよつよ

なかでも、七月から八月にかけては、「大暑」「残暑強し」といった表現が頻繁に使─6─

寒さについての言及が多くみられます。たとえば、次に掲げるのは、明和九年四月

くも さわ ぎ そうら え どもの記事の一部です。
五日（西暦一七七二年五月七日）

これありさむ（

有之寒シ

あつ

雲騒キ 候 得共、天気 ニ相見 候 （中略）此日殊之外暑シ（中略）此節より雰込、風表ている頻度を分析することで、気温の移り変わりを把握することができます。

「さむしさむし」「冷敷」といった表現が使用されています。こうした表現が使われつめた し

右のほかにも、暑さを感じる日には「暑し暑し」「暑気也」、寒さを感じる日には（）

明 和 九 年（ 一 七 七 二 ）日 記（
（林一一三七）。

3

ここからは、毎年六月から九月を中心に、暑気を感じる日があることがわかります。

1

3

加子母の気候と自然災害
１

は、寒気にまつわる表現が使用されている日数を、月別に整理したものです。

われており、厳しい暑さであったことがうかがえます。
表

このあさ

このよるつめた

寒気を感じる日は、年間一〇〇日にのぼり、すべての月にわたっています。武久の日記には、真夏の時季にも「此朝さむしさむし」や「此夜冷シ」といった冷気を感じる様子が確認できることから、朝晩の寒暖差が大きかったことがうかがえます。

暑気と寒気の傾向を比較してみると、暑さを感じる日が寒さを感じる日を超える。 こ の こ と は、 夏 が 非 常 に 短 か っのは、七月と八月のみとなっています（グラフ ）冬の寒気が長く続いたことがうかがえます。

降水を読み解く
次は、降水について読み解いてみましょう。表

おおあめ

きよう う

は、雨が降った日数を月別に整ては、月のうち半分を超える日で雨が降っています。降雨量については、数値で表

一五七・六日を数えます。なかでも夏季に雨の降る日が多く、五月から九月にかけ

理 し た も の で す。 こ れ を み る と、 年 間 を 通 じ て 非 常 に 雨 が 多 く、 年 間 降 雨 日 数 は3たことを示しています。他方で、一〇月から五月は寒さを感じる日が多いことから、

1「強雨」といった表現が多用されていることから、すことは難しいのですが、「大雨」
一度に降る雨の量は多かったと推測されます。

─7─

2

表1

暑気が感じられた日数
1月

2月

3月

4月

5月

6月

7月

8月

9月

宝暦 13年

2

7

4

1

14

明和 2 年

3

5

5

4

17

6

7

1

14

5

8

明和 5 年
明和 9 年

表2

均

0

0

0

11 月

12 月

合計

2

1
2

4

3

5

0

0.4

1.6

5.4

5.4

2.2

0

0

0

15

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

合計

1

5

7

13

18

90

4

16

17

17

102

安永 2 年
平

10 月

16
14

寒気が感じられた日数
1月

2月

3月

4月

5月

6月

宝暦 13年

12

8

8

12

5

1

明和 2 年

13

6

9

13

5

1

1

明和 5 年

14

7

11

12

3

3

4

3

2

7

18

10

94

明和 9 年

5

8

8

11

8

5

6

4

2

16

10

17

100

安永 2 年

10

15

12

4

16

6

1

4

2

16

14

14

114

平

10.8

8.8

9.6

10.4

7.4

3.2

2.4

2.4

3

12.4

14.4

15.2

100

5月

6月

7月

8月

9月

10月

均

グラフ 1

暑気と寒気の日数比較
20
15
10
5
0

1月

2月

3月

4月

暑気

11月

12月

寒気

本章掲載の表・グラフは、いずれも宝暦 13 年・明和 2 年・明和 5 年・
明和 9 年・安永 2 年の「御山方御用幷諸事日記」の記述を参考にして作成した。また、表・グラフ中の月については、西暦に換算して表
記した。
─8─

（

）

安 永 二 年（ 一 七 七 三 ）日 記

4

一四）。

（内木家文書Ｂ五九─五─

表
しゆうせつ

はつゆき

は、雪が降った日数を月別に整理したものです。例年、初雪が降るのは一一

ろくすん

月ごろ、終雪を迎えるのは四月ごろとなっています。ただし、年によっては、六月

ゆきにいたっても雪が降ることもあったようです。一度に降る雪の量は、六寸（＝約一八センチメートル）に の ぼ る こ と も あ り ま し た が、 多 く の 場 合 は「 雪 ち ら め く 」 と い っは、雨と雪の降る日数を合計したものです。ここからは、雨の降る日がた程度で、さほどの降雪量ではなかったと考えられます。
グラフ

あいなり

（

かんすい

ました。安永二年四月二四日（西暦一七七三年六月一三日）の日記には、「天気続キ干水

てん き つづただし、このように降水量の多い気候であっても、稀に水不足となることもありが降る気候だったといえます。

均は一六・四五日となっています。つまり、一年を通して、月の半分は雨または雪て降水が多いことがわかります。年間の降水日数は一九七・四日にのぼり、月の平

少なくなる冬季には、それを補うように雪が降る日が多くなっており、年間を通じ2ニ相成」とあり、好天続きで水が干上がっている様子が記されています。この時期

4間は晴天が続いており、全く雨が降っていないことが確認できます。

─9─

4の天候を確認してみると、例年であれば雨が多い季節にもかかわらず、直近二〇日（

加子母の気候と自然災害
１

表3

降雨のあった日数
1月

2月

3月

4月

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

合計

宝暦 13年

6

1

13

11

16

17

23

24

14

11

15

6

157

明和 2 年

2

5

17

11

19

17

21

22

24

14

13

8

173

明和 5 年

4

2

11

9

11

18

20

17

17

11

9

9

138

明和 9 年

4

9

12

15

17

17

18

15

21

14

13

7

162

安永 2 年

7

12

9

16

12

16

20

20

13

16

12

5

158

平

4.6

5.8

12.4

12.4

15

17

20.4

19.6

17.8

13.2

12.4

7

157.6

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

合計

表4

均

降雪のあった日数
1月

2月

3月

4月

宝暦 13年

10

7

3

1

5

9

35

明和 2 年

10

1

2

11

11

35

明和 5 年

7

8

11

5

1

7

8

47

明和 9 年

6

6

7

4

2

1

5

33

安永 2 年

12

11

7

8

8

49

平

9

6.6

5.6

8.2

39.8

均

グラフ 2

1

1

3
2.4

0.8

0.2

0

0

0

0.6

6.4

4月

5月

6月

7月

8月

9月

10月

11月

年間の降水日数
25
20
15
10
5
0

1月

2月

3月

降雨日数

─ 10 ─

降雪日数12月

加子母の気候と自然災害
１

風を読み解く

かぜつよし

この ひ

かぜ あ

最 後 に、 風 に つ い て 読 み 解 い て み ま し ょ う。 武 久 の 日 記 に は、「 此 日 ハ 風 有 り、し だい

次第 ニ風強」というように、風の有無やその強弱に関する記述が確認できます。武久は、雲の流れをつぶさに観察することで、気象の変化を捉えていました。風を敏は、風を感じた日数を月別に整理したものです。年間日数は六六・四日となっ感に察知していたのも、そうした気象観察の一つだったとみられます。
表ており、一年を通じて風が感じられたことがわかります。気温や降水に比べて年にさむ

さむ

よってのバラツキがあるものの、冬から春にかけてはやや多く、夏に減少する傾向

かぜ つよにあります。

また、「風強ク寒シ寒シ」のように、風によって寒さを感じる記述が随所に見られ ま す。 寒 さ を 感 じ た 日 と 風 を 感 じ た 日 を 比 べ て み る と、 こ の 二 つ は 近 し い 傾 向。つまり、冷たい風が吹きつけることで、を示していることがわかります（グラフ ）これまで加子母の気候については、夏は涼しく冬は寒さが厳しいこと、県内でも以上を整理しましょう。

加子母の気候の特色

寒さがより一層厳しいものになったことがうかがえます。

3

─ 11 ─

5

10

5

5

1

10

3

5

6

5

70
7

2.4

2.4

4.2

3.2

4.8

6.4

8

66.4

6月

7月

8月

9月

10月

11月

12月

グラフ 3

5月
4月
3月
2月
1月
0

寒気

な

げ

ろ

き しよう かん そく じよえ用いた推定がなされてきました。

（

きました。ただし、加子母には測候所

そつこうじよ128

降水量の多いこと、などが指摘されて

6

8
均

し

も そん し用いることで、地域の気候の特色を改が、加子母に根ざした御山守の記録をてきた点と近しいものではあります

ら は、『 加 子 母 村 誌 』 な ど で 指 摘 さ れ

か

色を読み取ることができました。これを通じて降水が非常に多い、という特も手伝って厳しい寒さが続き、③一年が大きく冷涼で、②冬は吹き付ける風の気候について、①夏は朝晩の寒暖差

今回、御山守の日記からは、加子母

5

めて確認することができたといえま─ 12 ─

風95.6や気 象 観測所などが設置されたこと

15

3

6.4

がなく、信頼すべき測定資料はないた

寒気と風の日数比較
5

平め、恵那や下呂などでの気象観測値を20

安永 2 年（

風が感じられた日数
表5

1月

2月

3月

4月

5月

6月

7月

8月

9月

10 月

11 月

12 月

合計
宝暦 13年

6

5

9

5

5

1

1

1

3

3

8

7

54
明和 2 年

7

5

6

13

3

1

3

4

6

11

59
明和 5 年

8

6

11

8

4

1

4

3

5

3

7

8

68
明和 9 年

6

9

5

8

11

4

6

7

2

9

5

9

81

（

）

加子母村誌編纂委員会編
一九 七二年 ）。なお、 気 象 観『 加 子 母 村 誌 』（ 加 子 母 村、
測設備については、農林水産

す。

しよう ひよう き

また、長期的な気候変動の観点で考えてみると、江戸時代は小 氷 期と呼ばれる

き きん

寒冷期の真っ只中にありました。気温の上がらない冷涼な気候は、作物の不作を招だい に しようかんぴよう きき、たび重なる飢饉の要因になったといわれています。そうしたなかで、日記の記（

かとなりました。これは、比較的温暖だったとする当時の気候の理解とは、異なる

ただし、武久の日記からは、厳しい寒さと年間二〇〇日に迫る降水の多さが明ら

あんえい

省の気象情報地域農業高度
ほうれき

利用対策に伴う平成七年度ます。

（

された宝暦～安永年間は、第二 小 間 氷 期という比較的温暖な時期にあったとされ

補 正 予 算 事 業 として、加 子
母に四基の「 気 象 観 測ロボット 」が 設 置 された（ 高 谷 悟・
度 利 用システムの概 要 」 日（）

︶ 風水害と向き合う（（

昭 和四六年（一九七一）九月、日本列島に接近した台風二五号が、北海道から九州

7線の影響で、東海地方では同月五日から六日にかけて、岐阜県を中心に大雨が降り

あきさめぜんせん

日の秋雨前線豪雨ならびにに伸びる秋雨前線を刺激して、全国的に大気が不安定な状況となりました。この前

しよう わ

身近に迫る自然の脅威︵

理解に興味深い素材を提供してくれるのではないでしょうか。

ますが、当時の生の記録から読み解くことができた気象状況は、気候変動の既存の結果が導き出されたといえます。加子母という地域性を充分に考慮する必要はあり）

前島郁雄「歴史時代の気候（

象』
五四巻三号、
一九九八年）。

本 農 業 気 象 学 会『 農 業 気

能 登 正 之「 気 象 情 報 農 業 高

6

台風第二五号に関する異常「昭和四六年九月六日─七7

2

復元」（東京地学協会『地学気 象 速 報 」（ 銚 子 地 方 気 象

雑誌』九三巻七号、一九八台、一九七一年）。

五年）。

加子母の気候と自然災害

─ 13 ─

5
6

１

）

か

む しよ

し

も

お

ご

か

し

も

ました。加子母では、六日朝から急激な雨に襲われ、村役場（現在の加子母
そうごう じ

しら かわ

たに みず

総合事務所）
付近で一五二ミリ、小郷で一七五ミリという記録的豪雨となりました。

こ の 豪 雨 の 影 響 で、 白 川 上 流 で は 谷 水 が 異 常 に 増 水 し て い る 状 況 と な

ふたわたりり、本流でも瞬く間に河川の氾濫が生じました。当時の報道によると、民家二戸と製材工場三棟が押し流されたほか、二渡を中心に住宅や田畑が浸水 し ま し た。 生 活 イ ン フ ラ へ の 被 害 も 深 刻 で、 村 内 全 戸 が 停 電 状 態 と な

ふくさきばしうに、加子母の気候は一年を通じて非常に降水が多い、という特色がありました。

─ 14 ─

り、簡易水道が使用不可能に陥りました。白川沿いを走る国道二五七号線（

では、三か所で道路の崩落が発生し、白川にかかる福崎橋など四つの橋が流失してしまいました。

（（

雨新聞報道切抜集」（加子母に暮らしてきたのです。

て、水害の発生は抑制されていますが、加子母の人びとは水害という脅威をととも容易に発生してしまうのです。現在では、河川の護岸整備や砂防ダムの設置によっ

さ ぼう

集中して流れ込む地形となっています。そのため、まとまった雨が降ると、水害がまた、山間にある集落の中心を白川が流れており、山々に降り注いだ雨水が河川にこのような水害が発生した要因は、加子母の気候と地形にあります。先にみたよ8

昭和 46 年集中豪雨時の白川（加子母総合事務所所蔵）
図1
総合事務所所蔵）。

部・加子母村役場「集中豪加子母村集中豪雨対策本

8

（

）

内木家は宝暦六年に屋敷を現在の上桑原に移している。内木家の屋敷移転については、太田尚宏『林政史

御山守が記した風水害

なか ぎり

ほう れき

ない

江戸時代の加子母の人びとにとっても、水害は身近に迫る自然の脅威でした。内き てつ ろうてつぽうみず（木哲朗家には、村内の字中切にあった同家の屋敷が、宝暦四年（一七五四）にハチベ

たけ ひさ

おお みず

で みず

まん すい

エ谷からの鉄砲水によって、大きな被害を受けたことが言い伝えられています。また、内木武久の日記にも、「大水」「出水」「満水」など、さまざまな水害が発生しは、水害が発生した回数を月別に整理したものです。これをみると、水害のている様子が数多く記されています。
表

発生回数は年間平均二〇・四回となっており、多いときには月に九回もの水害が発

山村の人・家・つきあい』（公益財団法

ここからは、降雨日数が多い時期に水害の発生が集中していることがわかります。

は 降 雨 日 数 と 水 害 発 生 回 数 を ま と め た も の で す が、

尾張藩林政のクレット

水害のほかにも、加子母では、「大風」や「大嵐」による風害を数多く確認する

おお あらし人徳川黎明会徳川林政史研ことができます。では、こうした自然災害は、どのような被害をもたらしたのでしょ

介したいと思います。

うか。以下では、加子母における風水害の事例について、御山守の日記をもとに紹

お やまもりうか。また、加子母で暮らす人びとは、自然災害とどのように向き合ったのでしょ

究所、二〇二一年）を参照。

たい ふう

昇・芳賀和樹『林政史ブッ

4

つまり、雨が降り続くと水害の発生リスクが高まる、ということが指摘できます。

究 所、 二 〇 二 〇 年 ）、 田 原

生しています。また、グラフ

ブックレット9人徳川黎明会徳川林政史研

69

なかの御山守』（公益財団法3

─ 15 ─

2（

加子母の気候と自然災害
１

7

2

3

2
9

3

8

4

1
2

2

1

2

2

9
5

2

4

4

5

23

2.6

3.6

25

5
20

4
15

3
10

2
5

1

めい わ

洪水による被害明 和 二 年（ 一 七 六 五 ）四 月 一 〇 日、 朝から降り出した雨は次第に雷鳴を伴う（

大 降 り と な り、 そ の 後、 七 日 間 に わ

かわみずおびただし

でなり

かわ みず だい ぶ

おお あめ

で

おやみなく

始 め た 大 雨 は 一 向 に 止 む 気 配 が な く、

天 気 と な り ま し た。 五 月 六 日 に 降 り

五月に入ると、再び大雨が降り続く様子が記されています。

り、大雨の影響で河川が増水している

降、川水 夥 ク出ル也」（同一六日）とあふりル」（同一五日）、「此日も大雨、無小止

この ひ

日 記 を み る と、「 強 降 に て 川 水 大 分 出

つよ ぶり

たって大雨が降り続きました。武久の10

山々から流れ込んだ雨水が各所であふれ出す状態となりました。

─ 16 ─

降雨日数

12月
水害発生回数

0.6

0
11月
10月
9月
8月
7月

1
1.2
3.4

6月
5月

2
3

0
2
2
1.4

4.2
2

0.4
安永 2 年

3

5

2

0

1
明和 9 年

1
1

5
宝暦 13年

4月

14

5

12 月
2
明和 2 年

3月

20.4

11 月

明和 5 年

10 月

0

2月

30

9月

均

1月
0

26

8月
5月

6月
4月
3月
2月
1月

（

水害発生回数と降雨日数の比較
グラフ 4

合計
7月

平

水害の発生回数
表6（）

明和二年の洪水について

たにみずだい ぶで無小止大降、谷水大分出ル

お や み な く おおぶり

五月八日

ゆうがたらいめい

おおあめおおあめ

おおみず でたにみずだい ぶ

この よ りよう ど までおおあめ

そうろう

なり

候

み あわせおりもうしそうろう

此日も雨天、無小止降、谷水太ク見 合 居 申

かわみず でたにみずふと

五月九日

夕方雷鳴、大雨〳〵、谷水大分出ル

たにみずふとこと の ほかみずふと

お や み な く ふり

五月十日

川水出ル、此夜 両 度迄大雨、大水出ル也

う てん

五月一二日
谷水太ク 候

この ひ

五月一三日

殊之外水太シ

で五月一四日

だい まん すいた はたの げん ろく いえ や しき いち めん

きんじよのこらず で

ほ

なり

おおみず

おし とお

おしこみ

ほど

みなみなほり

げんろく

で

おお みず

き

て おし はが

そ だに

なり

なかぎり

そ

とう

幷 下屋田畑へ押込、皆々堀 ニ出ル、木曽谷ハ中切より当

ぼらだにとも て まえならびにした やぼらき

右のように、武久の日記からは、毎日のように水害が発生していることがわかり

う てんます。そうしたなか、五月一七日、谷筋からの鉄砲水が集落を襲いました。

だに

雨 天、 大 満 水、 野 源 六 家 屋 敷 一 面 ニ押 通 り、 程 な く 大 水 ニ 而押 禿 ス 也、 木 曽

くみちゆう

谷・ つ い 洞 谷 共 手 前

だいまんすい組中つい洞も近所不残出堀ル也

き そ だに

ぼらだに

した や（

ど せきりゆうこれによると、「大満水」や「大水」が発生して、源六の屋敷が押し流されました。

ほり

さらに、木曽谷とつい洞谷から内木家と《下屋》が所有する田畑に、土石流が流れ

さらみなみなほりできんじよのこらず でほなり込みました。土石流が流れ込んだ場所では、「堀」がおこなわれました。「堀」とは、土砂を取り除く浚いのことと思われます。「皆々堀 ニ出ル」や「近所不残出堀ル也」という記述からは、近所の人びとが総出で土砂の除去に協力している様子がわかります。

─ 17 ─

は、明和二年（一七六五）日）記（林一一三八）に拠る。

（《 下 屋 》 は、 武 久 の 長 女 お

11

10
11

そよの婚家の屋号。

（

加子母の気候と自然災害
１）

台風による被害

いりぐも（

宝暦一三年（一七六三）九月三日、前日から降り続く雨が昼ごろに上がったのですが、「入雲」がみられました。「入雲」とは、西の空にみられる雲のことで、雨の降

たいふう

い

なり

と しよう じ ふき

い

（

（

へ

え

ず

や はん まえ より あめ つよ

もうすくらいなりふりぜんぜん う より て がみさしこしそうろう

え

や

もん

すぎ ごろ

たけのぶ

さきごろ の たいふう

たい ふう

て

あい なり

いわはな こことごと

やぶ

八月五日、御山見廻り中の善右衛門（武信）から、次のような報告
明和五年（一七六八）

ごろにんそく こ きちきた13

八ツ比人足小吉来ル、善右ゟ手紙差越 候 （中略）先比之大風 ニ而、岩鼻小屋も奉やロール』（公益財団法人徳川高 木 謙 一『 林 政 史 ブ ッ ク

二 〇 二 〇 年 ）、 栗 原 健 一・

黎 明 会 徳 川 林 政 史 研 究 所、

お やま み まわ

こうした強風による被害は、山内でも確認されました。別の事例になりますが、吹き飛ばされた家もあった、といいます。

れによると、川筋にかかる橋がすべて流失してしまったほか、村のなかには屋根が翌日、二渡の伊兵衛が武久のもとを訪れ、この大風による被害を伝えました。そふたわたりで、加子母に吹き荒れました。

らいの「大風」が吹きつけたことがわかります。大風は、午前二時から夜明け前ま

ここからは、深夜〇時前に雨脚が強くなり、午前二時ごろには戸障子が外れるく

あて申也、戸 障 子吹はつし申 位 也

もうすなり

夕方雲大イ ニ入ル也（中略）夜半前ゟ雨強ク降、八ツ過頃より大風 ニ相成、悉ク

ゆう がた くも おお

彼の予測はあたり、同夜には風雨が激しくなりました。

る予兆とされました。天気が崩れるとみた武久は、外出を控えることとしました。

（（
宝暦一三年の台風について
は、宝暦一三年（一七六三）
日記（林一一三六）に拠る。

）

明和五年の台風について（は、明和五年（一七六八）日
記に拠る。
）

御境通を伐り払う「御境伐（明ケ」については、芳賀和樹『林政史ブックレット

12を受けています。

御山守の仕事と森林コント1─ 18 ─

12
13
14

レット

（

）

森林利用の秩序究所、二〇二二年）を参照。

人徳川黎明会徳川林政史研と御山守・村』（公益財団法5

ぎよう ざ しきいたふきとりのぞきとりすてそうろうむね

もちろん お さかいどおりかぜおれ ね かえ

など

これあり

えだ は ふきこみこれあり

すなわちきり行 座敷やね板吹取、勿論御 境 通 風折根返り等も有之、枝葉吹込有之、 則 切

さきごろ の たいふう

除 取捨 候 旨

いわ はな こや

お さかい どおりかぜ

ここでいう「先比之大風」とは、七月二一日に加子母を襲った台風のことです。

おれ

ね かえ

ふう とう ぼく

み うれ やまこの台風の影響で、岩鼻小屋の屋根板が吹き飛ばされ、山中の「御 境 通」では風（折や根返りといった風倒木が確認されています。「御境通」とは、三浦山の国境線
（

てん ぽう

きよう

に沿って、生い茂る草木を伐り払った箇所のことです。草木が伐り払われてできた

ほう ぜん じる書状綴）」（内木家文書Ｂ

図2 法 禅寺（筆者撮影）

空間が風の通り道となった結果、付近にある樹木がなぎ倒されたのだと考えられま

寺等の倒木伐出し方に関す

天 保 八 年「（ 加 子 母 村 法 禅

15九─二─三）。

す。

この他にも、加子母にある法禅寺では、天保八年（一八三七）八月の「強ふう（風」によって境内のマツやスギなど六〇～七〇本が倒木となるなど、大きい

せ わんたいふう

内裏の樹木がすべてなぎ倒されたそうです。法禅寺は集落のなかでも高台に位置するため、一層強い風が吹き当たり、大量の倒木が発生したのだと推測されます。

─ 19 ─

14九
な被害が生じました。現在の住職のお話によると、昭和三四年（一九五九）15

月の伊勢湾台風の際にも、畳が吹き上がるほどの猛烈な風が吹き付け、境（

加子母の気候と自然災害
１

）

橋木の流失を予防するもくきよう

江 戸 時 代 の 加 子 母 で は 多 く の 橋 が 木 橋 だ っ た た め、 ひ と た び 河 川 が 氾 濫 す る と 、
はし き

はし あ

ぜん う

たけすけ

きんじよさそいはしあげあいこすなり

橋木が流されてしまうことが多々ありました。こうした橋木の流失を未然に防ぐため、橋上げがおこなわれました。

（

橋上げには人手を要するため、「善右・武助、近所 誘 橋揚相越也」といったよう

ご

み さわ

わた せ おおはしに、近所の者たちと誘い合わせて橋上げがおこなわれました。橋木によってはかな

転倒や転落のリスクとなりました。
す

も

た

じよう

え

もん

かく りようねん ぶつ くものでした。というのも、雨や川水で橋が水濡れすると、橋木の表面に滑りが生じ、なめ

水害によって橋が流失しなくとも、雨天時や雨上がり直後の通行は、危険を伴う

転倒・転落を予防するが流された橋木を回収し、臨時の橋掛けをおこないました。

げが間に合わず、橋木が流されてしまうこともありました。その際には、御山守ら

橋上げは橋木の流失予防としておこなわれましたが、大雨が激しい時には、橋上橋木が重すぎて引き上げられず、応援の者たちが駆けつけることもあったようです。

りの重量があり、五味沢に架かる渡瀬大橋の橋上げでは、派遣された人手だけでは（（
明和二年（一七六五）日記。

16

明和九年（一七七二）三月一八日、須母田の定右衛門の娘が角領で催される念仏供

─ 20 ─

16

）

よう

（

養に向かう途中、橋から転落して川に流される事故が起きました。この日は、前日にんそくどもすなまきそうらい て とお

（

なり

おし つ

すな ま

ぶちがしらはし候

おりもうしそうらい様子が記されています。現代でも、雪国などでは凍結した路面に砂を蒔く風習があ而、人足共砂蒔 候 而通ル也」とあり、滑りが生じた橋に砂を蒔いて通行しているてました。安永二年（一七七三）九月七日の日記には、「押付ヶ淵 頭 橋なめり居 申

あんえい

こ う し た 滑 り に よ る 転 倒・ 転 落 を 予 防 す る た め、 御 山 守 ら は 砂 蒔 き を お こ な い

れ、滑りに足を取られて川に転落した、と考えられます。

ていたのではないでしょうか。定右衛門の娘は、橋を渡っている最中に強風に煽ら

大雨の影響で河川は増水していたとみられ、雨や川水で濡れた橋木には滑りが生じから朝まで雨が降り続いており、天気が回復してからは強い風が吹いていました。

（

（

）

明和九年（一七七二）日記。

（

─ 21 ─

17

りますが、当時の加子母でも同様の対処がなされていたのでした。

18

17
18

安永二年（一七七三）日記。

（

加子母の気候と自然災害
１︶ 枯損木とはなにか

枯損木の活用と御山守︵
枯損木をめぐる御山守の活動

お やまもり（こ

これまで本シリーズ「林政史ブックレット 尾張藩の林政と森林文化」では、枯そんぼく

損木をめぐる御山守の活動について、さまざまな角度から紹介してきました。

りんせい

木の温存に取り組んだからといって、材木の需要がなくなるわけではありません。

用樹種の伐採を禁止する御 停 止木の制度も、この取組みの一環です。ただし、良

ご ちよう じ ぼくした尾張藩は、林政改革を実施し、良木の温存に取り組みました。ヒノキなどの有

お わりはん

もう一つは、森林資源の調達という観点です。江戸時代初期に森林の荒廃に直面の世代交代を促すことで、森林の天然更新を補助する役割を担ったのです。

木を選別・択抜し、その跡地に植林をおこないました。森林の環境を整備し、樹木

たくばつ不良となった枯損木は、そのままにしておくと、良木の生長を妨げてしまいます。

森林利用の秩序と御山守・村』。

クレット

森 林 コ ン ト ロ ー ル 』、 栗 原

りようぼく

その一つが、森林環境の整備という観点です。さまざまな自然要因によって生育（）

芳 賀 和 樹『 林 政 史 ブ ッ ク（
御山守の仕事と19

健一・高木謙一『林政史ブッ

レット

1

2

樹木の状態を把握することに長けた御山守は、森林に生育する木々のなかから枯損

15─ 22 ─

19）

宝暦九年「木曽山雑話」（林

（
20

五四一）。

これらの供給資源として、枯損木があてがわれました。御山守が選別した枯損木は、良木の無用な伐採を抑制すると同時に、それ自体が森林資源として活用されたのです。

さまざまな枯損木

き

そ ざいもく ぶ ぎよう

てらまちへい ざ

え もん

きそ やまざつ わ

ところで、枯損木とはどのような樹木の状態を指すのでしょうか。ここでは、尾（張藩の木曽材木奉行を勤めた寺町兵左衛門がまとめた『木曽山雑話』を素材に、枯

たちがれ

はんがれ

こ ぬれ

〈半枯〉

きず き

いた

か

そうろう

たちがれ もうしそうろう

あお ば もちそうろう あるい

しよぼく の うちまつたく お ざいもく つくりがたきもの〈疵木〉

はんがれあるい

すべ て きず き

はち ぶ がれ

もうしそうろうもうしそうろう

青葉が生い茂っている状態を「半枯」または「八分枯」といいます。

樹木の先端部分（＝木末）
は枯れてしまっているものの、根元に近い枝（＝下枝）には

木末ハ枯下枝 ニ青葉持 候 を或ハ半枯或ハ八分枯と申 候

かれしたえだ

樹木が傷つき、倒木しないまま枯れてしまっている状態を「立枯」といいます。

諸木自然 ニ痛ミ枯れ候を立枯と申 候

しよぼく し ぜん〈立枯〉

損木の具体像を確認しておきましょう。

20

諸木之内 全 御材木 ニ難 作 物を都 而疵木と申 候

─ 23 ─

（枯損木の活用と御山守
2

どや き

ご よう ざい

樹木に傷みなどが生じて、藩の御用材（＝御材木）として利用できなくかわ

くい

その ところ より きず き

なり そうろうくま はぎ

もうし そうろう

くま

なってしまったものを、総称して「疵木」といいます。疵木には以下に

くまはぎ

き

列挙するようなものがあります。

くま など

〈熊剥〉

かわ

そうろうあとは候

あとあいみえもうしそうろう

熊抔の木の皮を喰むしり、其 所 ゟ疵木 ニ成 候 を熊剥と申 候 、熊はぎ

剥ハ皮のとれ 候 跡に歯の跡相見 申

うち さる

ど くい

その まま

て たい ぼくなり その きず

くち われ もの

あわめ

ご

熊などが樹皮を喰いむしったものを「熊剥」といいます。喰いむしっ

さる

ね あが

ご

もうしそうろう

さる ば

ちゆうくう

もうしそうろうなりそうろうき

もうしそうろうあるい悉

しんことごと

─ 24 ─

た箇所に熊の歯形が見られるのが特徴です。

ぎ

あいなりそうろう

とく疵木 ニ相成 候 を猿はミと申 候

きず き

小木の内猿なと喰かき其侭 ニ而大木 ニ成其疵の口割物の合せ目のこ

こ

〈猿ばみ〉

ね あが

わ

て、喰いかいた箇所が割れ物の継ぎ目のようになるのが特徴です。

しんくちくさりおけ が〈朋木・根上り〉
たち き

そうろう

たが

立木の芯部分が箍状に朽ち腐ってしまったものを「朋木」といいます。また、芯しん

く朽上り候を根上りと申 候

くちあが立木の真朽 腐 桶ヶ輪のことく中空 ニ成 候 をドヤ木と申 候 或ハ立木の真

たち ぎ

若木のうちに猿などが喰いかいたものを「猿ばみ」といいます。樹木の生長によっわか ぎ

図 3 「木曽山雑話」

（徳川林政史研究所所蔵）

（）

宝 暦 一 三 年（ 一 七 六 三 ）日

21

記。

かざおれ

て なか

おれそうろう

かざおれ

もうしそうろう部分が完全に朽ちてしまったものを「根上り」といいます。

ふう う

〈風折〉
風雨 ニ而中より折 候 を風折と申 候

ねつ き

ね がえ

ねつ き あるいがえ

もうしそうろう激しい風雨によって、幹が折れてしまった状態を「風折」といいます。

ね とも たおれそうろう〈根木・根返り〉根共 ニ倒 候 を根木或ハね返りと申 候

激しい風雨によって、樹木が根株ごと倒木してしまったものを「根木」または「根︶ 損木の発生と把握・管理

そうろう

ない き たけひさ（

さくじつ の おおみずて お ざいもくよんせんぼんばかりおおはどのようなプロセスを経て、資源として活用するに至ったのでしょうか。ここで─ 25 ─

返り」といいます。

︵
損木の発生

かわへおし だ

びたび記されています。

川 押出し候」といったように、洪水によって大規模な損木が発生している様子がた

21

な損木が発生しました。内木武久の日記には、「昨日之大水 ニ而御材木四千本 計 大

そんぼく

風水害が起こると、洪水で押し流された材木や風で倒された樹木など、さまざま

2

こうした損木が有用な森林資源であったことは先に触れたとおりですが、実際に（枯損木の活用と御山守
2

おしだし ぎおおかわがりお やまもりむらかた

は、水害による押出木の発生を事例に、御山守や村方の対応を見ていきたいと思います。

冒頭に紹介した大川狩のエピソードのように、山林から材木を仕出すには、沢やせき

河川において豊富な水量が必要でした。水勢の弱い沢などでは、丸太でこしらえた

てつぽうみず「セギ」と呼ばれる堰を設け、材木をセギからセギへと少しずつ流し出しました。

おしだし

ところが、大雨によって山中で洪水や鉄砲水が発生すると、材木がセギを押し切

おしだし ぎり、川筋へと一気に流れ込んでしまうことがありました。これを「押出」といい、

か はん おそん じ

押し出してしまった材木を「押出木」といいます。押出木は、一気に押し流される

てつろう

あいだに山肌や岩場に衝突し、「過半折レ損シ」てしまうことがほとんどでした。

損木を把握する損木が発生すると、御山守はまず、その把握に努めました。内木哲朗家に伝わる

かんせい

文書群のなかには、損木の状況を記録したさまざまな文書を確認することができま

ひのきながさ に けんまる た

ご じゆういつぽん幷 大横川分かわうえほんたにすじならびにおおよこかわぶん

六月の押出木を調査した帳面の一部です。
す。次に掲げるのは、寛政元年（一七八九）

ひとつ

川上本谷筋

五 拾 壱本に じゆつぽん一、 桧 長 弐間丸太

ひのきながさいつけんまる た

弐拾本

ひとつ

一、 〃 長 壱間丸太─ 26 ─

（）

寛政元年六月二四日「川上22に じゆうよんほん

みぎ の うち に じゆうななほんもと き

さわらながさ に けんまる た

右之内弐 拾 七本元木
ひとつ

弐 拾 四本さんじゆうきゆうほん

一、 椹 長 弐間丸太
三拾 九本

さわらながさいつけんまる た

みぎ の うちさんじゆつぽんもと き（

ひとつ一、 〃 長 壱間丸太
右之内三 拾 本元木

ここからは、①押出木が確認された場所、②樹種、③長さ、④本数、⑤根が付いたままの樹木（＝元木）の本数、について書き上げられていることがわかります。記

ご ちよう じ ぼく

木種調帳」（内木家文書Ｂ六する必要がありました。

てん めい

た。また、回収された押出木は、藩による対処が決まるまで、一時的に保管

で 大 量 の 押 出 木 が 発 生 し て し ま う と、 そ の 回 収 は 御 山 守 だ け で は 困 難 で し押出木が発生すると、それらを回収する必要がありました。ただし、各所

村方による損木の回収

必要に応じて藩に報告するためであったと考えられます。

守がこうした記録を作成した目的は、流出してしまった御停止木を把握し、御停止木の伐採や利用は、尾張藩によって厳密に管理されていました。御山

お わりはん五─一─六）。

図4 根
 返り木の場所を示した絵図
（内木哲朗家所蔵）

載されている材木は、ヒノキやサワラといった、御 停 止木に指定された樹種です。

山大横川 幷巣乗押出木見分

22

こ れ ら の 作 業 を 担 っ た の は、 村 方 で し た。 次 に 掲 げ る の は、 天 明 七 年

─ 27 ─

（枯損木の活用と御山守
2

つけ ち

ざ そうろう

さわらながさきゆうしやく

こ づくり ござ そうろうぜん ざ え もんたけあき

すえくち ご すんいつぽん

末口五寸壱本すえくちさんすんいつぽん

末口三寸壱本

お ぎん みつき

あずかりしようもん

みぎ の とお

おん こ（一七八七）
三月に付知村から内木善左衛門武昭に提出された、押出木の 預 証 文です。
ひとつ

これ一、 椹 長 九 尺

こ づくり ごさわらながさ に けん

是ハ木 作 御座 候
ひとつ

これ

一 、 椹 長 弐間

すえくちさんすんいつぽん

末口三寸壱本あつさ に すんはばよんすんいつちよう候

こ づくりかた ご ざ な く そうろう

さわらながさ に けん

是も木 作 御座 候
ひとつ

これ

一 、 椹 長 弐間

さわらながさ ご しやく

是ハ木 作 方無御座

たしか あずかりたてまつりそうろう（─ 28 ─

ひとつ

厚 弐寸巾四寸壱 丁

もうす ところ

すえくちさんすんいつぽん

一、 椹 長 五 尺

こ づくりかた ご ざ な く そうろう

まき こ ぼくながさきゆうしやく

末口三寸壱本

ひとつ

これ候

ぎ うら みや の うえ

き どり これあり

一、槙古木 長 九 尺

つけ ち がわ おし だ

是ハ木 作 方無御座
みぎ はぐちいん い ら せ ら れ お あず け あそばれ

みや の うえ

右 者、付知川押出シ木浦宮ノ上と申所 ニ木取有之、御吟味 ニ付、右之通り御木

つけ ち がわ

口印被為入御預ヶ被遊、慥 ニ奉 預 り 候（）

たことが報告されています。回収された押出木には、御山守による吟味がおこなわ

預証文には、村方が保管することとなった押出木について、①樹種、②長さ、③方に預けられました。

こ ぐちいん

木家文書Ｂ六四─一─一れ、その証明として木口印が入れられました。それらの作業を経た後、押出木は村

ぎん み

これによると、まず、付知川で発生した押出木について、村方が宮ノ上で回収し

23

九）。

押出し木預りにつき）」（内天 明 七 年 三 月「 覚（ 付 知 川

（
23

）

一札之事」（内木家文書Ｂ二

元文五年閏七月「指上ヶ申（24九─一四─三）。

太さ、④本数、⑤加工（＝木作）の有無、といった詳細な情報が書き上げられています。

き

そ ざいもくやくしよ記載されている樹種は、御山守が作成した帳面と同様に、サワラやマキといった御き

そ ざいもくかた

停止木でした。村方から提出された証文は、御山守を経由して木曽材木役所に提出され、木曽材木方による吟味の判断材料となったのです。

村方にとってのメリット

げん ぶん

うるう

か

し

も

ひこ しち たけ ます

村方が押出木の回収・保管に協力していたことは、負担の側面だけではなかった

かきつけ

そうろう ようおおせわたされあい たち もうすべき き しな

ぎ

の うち

ご よう

あい たち もうすべき き しな あい あらためい さい の かき つけ さし あげ おき もうし そうろう ところ

おん もと じめ かた より それ ぞれ ご さい きよ ご

き さまよりむらかた へ お わたし

かき つけ さしこ たび お やく しよ お ぎん み あい すみ

ざ そうろう はず の よし

ご よう

あい たち

な ら れ そうろうはず の よしおおせわたされしよう ち つかまつりそうろう（─ 29 ─

ようです。元文五年（一七四〇）閏七月、加子母村から内木彦七武益に宛てて提出さとう さる ろく がつ じゆう く にち まん すい の せつ おし だし

れた書付には、次のような文面が確認できます。

だ

当申六月 十 九日満水之節押出シ木之内、御用 ニ相立 可 申 木品相 改 、書付差

ご よう

出シ 候 様 ニと被仰渡、委細之書付差上置 申 候 処、此度御役所御吟味相済、

もうさざる き しな

御 用 ニ相 立 可 申 木 品 ハ、 御 本 〆 方 ゟ 夫 々 御 裁 許 御 座 候 筈 之 由、 御 用 ニ相 立

不 申 木品ハ、貴様ゟ村方 江御渡シ被成 候 筈之由被仰渡、承知 仕 候

ご よう

述の預証文の類いと考えられます。村方が提出した書付にもとづいて、木曽材木役

役所に「委細之書付」を提出していることがわかります。「委細之書付」とは、前

い さい の かき つけ

これによると、同年六月の水害によって生じた押出木について、村方が木曽材木

24

所では、藩の御用に利用することが可能かどうか、吟味がおこなわれました。吟味（

枯損木の活用と御山守
2）加子母村からの願書（内木哲朗家所蔵）の 結 果、 藩 用 と し て 用 い る こ と が で き な い と 判 断 さ れ た 材 木 に つ い て

かわうえ

は、御山守を通じて村方に引き渡すことが伝えられています。

おし だし ぎ ひろ い

村方への下渡しについては、付知村や川上村においても、同様の事例

そうろうれいほうを確認することができます。こうした押出木の下渡しは、「押出木拾ひ候 例法」と呼ばれる慣習となっていたようです。村方は、押出木の回収や保管に関与することで、それらを利用することができる機会を得た

か

し

も

︶ インフラの維持と枯損木の活用

こ そんぼくこ びきいたはし きともし─ 30 ─

のです。

︵

往来を維持するね かぶ

では、こうして下げ渡された枯損木を、加子母の人びとはどのようにまつ

活 用 し た の で し ょ う か。 こ れ ま で 本 シ リ ー ズ で は、 マ ツ の 根 株 を「 灯（松」に利用した事例やヒノキの古挽板を家具に再利用した事例などにつが流失してしまうと、人・モノの往来が途絶してしまい、人びとの暮らしにさまざ

周囲を山々に囲まれる加子母にとって、橋は交通の要でした。水害が発生して橋ついて取り上げたいと思います。

いて紹介してきました。ここでは、インフラの維持という観点から、橋木の更新に

図5

3

（

（
御山守の仕事と芳 賀 和 樹『 林 政 史 ブ ッ ク
レット

森林利用の秩序と御山守・村』。

クレット一・高木謙一『林政史ブッ

森林コントロール』、栗原健

1
5

25

25

（

）

お やまもりむらかた

まな支障を来します。また、橋木が古くなったり損傷したままだったりすると、通化した橋木の「切替」を指示することもありました。そして、橋木の更新には枯損

きりかえ

行時の安全性が脅かされることになります。そのため、御山守は村方に対し、老朽（一七六八）日記、明和五年

木が活用されることもありました。

えもん

ない き たけ ひさ

つけ ち

はし き ねがい （以下では、橋木の更新をめぐる二つの事例を通して、枯損木の活用のあり方につ「子年中御用状留書」（林三木願については、明和五年

明和五年の付知村による橋

26八八─八）に拠る。

図6 付
 知の横川橋（筆者撮影）

いてみていくこととしましょう。

めい わ

よこかわばし三郎右衛門の目的は、村内の横川橋の橋木が老朽化して危険なので新しい橋木

き だねを願い出たいとして、その対応について相談することにありました。

ひのき るい のぎ

おん たい せつお たち すぎ三郎右衛門からの相談に対し、武久は、木種の見立をおこなって願書を提出

り へ

え

すること、
「 桧 類 之 儀 ハ 御 太 切 」 な の で「 御 立 杉 」 を 願 い 出 る こ と、 の 二 点 を指示しました。

すぎ お たち ぎけん

武久の指示を受けて、村方は木種見分をおこない、その結果を組頭の利兵衛が報告しています。利兵衛によると、村内の「杉御立木」を見立てたところ間─ 31 ─

橋の老朽化と橋木願

くみ がしら さぶ ろうの付知村による橋木願です。
まず取り上げるのは、明和五年（一七六八）26

同年三月三日、付知村の組 頭 三郎右衛門が内木武久のもとを訪れました。

（

枯損木の活用と御山守
2

すう

しよう や ちゆう ざ

え もん

ひのきなま き

がんしよ

とう じ

ね

だ

ご よう すじ ならびに じん ば おう らい おぼつかなく ご

か

なに とぞ よこ かわ

まで き すうよんほん

みぎはし き候 、何卒横川

き だね ご ざ な く めい わく つかまつり そうろう

幷 人 馬 往 来 無 覚 束 御 座 候 故、 懸 ケ

ざ そうろう ゆえ

数が足りない、そのため横川橋近くの「桧生木」三本と「根太」一本を願いたい、といいます。

まかり なりも より ちか やま

より ご しやくまわ

候 得共、模寄近山 ニ木種無御座迷惑 仕

ざ そうろうひのき め どおりよんしやくしちはつすんまわ

つかまつり たく ぞんじ たてまつり そうら え ども

とう そん よこ かわ ばし ことの ほか ふる

その後、付知村の庄屋 忠 左衛門が願書を提出してきました。

なお

ご

存

当 村 横 川 橋 殊 外 古 ク 罷 成、 当 時 御 用 筋

はし ば きんじよ直シ 仕 度 奉

な ら れ くだしおかれそうろうよう ねがいあげたてまつりそうろう

候

ご ようすじじん ば

橋場近所 ニ御座 候 桧 目 通 四 尺 七八寸廻りゟ五 尺 廻り迄木数四本、右橋木ニ被成被下置 候 様 ニ 奉 願 上

ここでは、まず、横川橋の橋木が老朽化しており、御用筋や人馬の往来が覚束な

いため、橋木を掛け直したい旨が述べられています。そして、近隣の山には適当なご しやく

木種がないため、橋場近くのヒノキ四本を下されたい、と願い出ています。幹周り

きそ ざい もく ぶ ぎよう

かき つけが五尺（＝約一・五メートル）とありますから、直径五〇センチメートルほどのヒノキを要望していることがわかります。

御山守による取次

き だね のぎ さいおうぎん み つかまつりそうら え どもも より の ば しよ の ぶんぞう き

き ともきりつく村 方 の 願 書 を 受 理 し た 武 久 は、 三 月 二 三 日、 木 曽 材 木 奉 行 宛 の 書 付 を 作 成 し、
しゆくつぎ

みぎはし き宿 継で発送しました。書付の趣旨は、次のようなものでした。

右橋木木種之儀再往吟味 仕 候 得共、模寄之場所之分雑木・かな木共切尽シ

─ 32 ─

枯損木の活用と御山守
2

き だね ご ざ な く そうろうよししもつともながさはちきゆうけん ご ざ な く そうらい て

なげわたし あいなりもうさずそうろうよしだいいち ご ようさしつかえ

またつけ ち そう而ハ投渡 ニ相成不申 候 由（中略）かわうえむらよりつけ ち むら へ の つう ろ とまも にし また いり より お ざい もく しだ

かた おおせつけられ

おん かわ がり の せつ

つけ ち むら より た りよう へ の つう而ハ、川上村ゟ付知村 江之通路留り第一御用差支、又ハ付知惣このはし ご ざ な く そうらい て

木 種 無 御 座 候 由、 尤 長 八 九 間 無 御 座 候

やま か

此橋無御座 候て ご

ざ そうろうあいだ

みぎねがい の とおりおおせつけられしかるべき や候

ぞんじたてまつりそうろう

山加子母西股入ゟ御材木仕出シ方被仰付、御川狩之節ハ付知村ゟ他 領 江之通ろぞう き路 ニ而御座 候 間、右 願 之 通 被 仰 付 可 然 哉と奉 存

武久は、村方の申告を伝えるかたちで、近隣では雑木を切り尽くしてしまって適

かわうえ

当な木種がないこと、橋木の長さは八～九間（＝約一四～一六メートル）でなければ不足であること、を述べています。そして、川上村や他領との通路である横川橋がな

ご ようつうよう の はしければ御用に差し支えるとして、村方の要望通りに認められたい、と意見を添えています。

ご

ざ そうろうあいだねがい の とおりおおせつけられしかるべし

当初はスギを選ぶように指示していた武久ですが、彼の日記には「御用通用之橋

ニ御座 候 間、願之 通 被 仰 付 可然」と、横川橋が御用の際に通行する橋であるこ

ご ようじようとを考慮して、ヒノキを願い出ることを妥当と判断した様子がうかがえます。

木曽材木奉行からの回答のぎ せん ねんまつて あい もちい そうろう あいだ

こん ど むら かた より あい ねがい そうろう ひのき はし き

あい もちい四月二日、木曽材木奉行からの御用状が届けられました。付知村の願書に対する

みぎ はし き回答は、次のようなものでした。

右 橋 木 之 儀 先 年 も 松 ニ 而相 用 候 間、 今 度 村 方 ゟ 相 願 候 桧 橋 木 ニ相 用─ 33 ─そうろう ぎ

さしゆるしがたく あい みえ そうろう

ば しよくり かつら けやき まつ など の うち

これなくそうろう やさ そうら え ば みぎむらて あい もちいすぎたち ぎ

しかるべきと ぞんじ そうろう

これありそうろうあいだ

みぎ の

みぎたち

儀 ハ 難 指 免 相 見 候 、 栗 桂 槻 松 抔 之 内 ニ而相 用 さ せ 可 然 存 候 、 右 之

うち き だね も より の候

すぎ の うち はし き

あい もちいそうろう かた ぞんじ そうろう

なるべく そうら わ

ば ぞう き るい

あい もち い たき こと そうろう

内木種模寄之場所 ニ無之 候 哉、左 候 得 者右村 ニハ杉立木も有之 候 間、右立

あいだ

きん ぺん

これなく そうろう や

みぎ むら かた の もの ねがい

かかえず

ご

じ ぶん ぎ くわし

ぎんみをとげられ りよう

杉之内橋木 ニ相用させ 候 方 ニ存 候 、可成 候 ハヽ雑木類にて相用ひ度事 ニ 候

間、 近 辺 ニハ 無 之 候 哉、 右 村 方 之 者 願 ニハ 不 抱、 御 自 分 儀 委 ク 被 遂 吟 味 了
候けんなどもうしこさるべくそうろう

簡等可被申越木曽材木奉行は、横川橋にはマツが用いられていることを指摘し、新しい橋木としてヒノキの使用は認め難く、クリ・カツラ・ケヤキ・マツなどを用いるようにと

ぎん み

りようけん

指示しています。さらに、これらの樹種が近隣になければ村内のスギを用いても構わない、と述べています。

また、御山守である武久に対しては、詳しく吟味した上で了簡を申し述べるようお たちに、と注意を与えています。木曽材木奉行は、村方の言い分にかかわらず、御山守として主体性のある判断をするよう、武久に求めたのでした。

再願に向けた調整

しらたに

四 月 三 日、 武 久 は 三 郎 右 衛 門 に 木 曽 材 木 奉 行 か ら の 回 答 を 伝 え、 改 め て「 御 立
すぎばし

お たちすぎ杉」の木種見分をおこなうよう指示しました。三郎右衛門からは、老朽化した白谷

橋の橋木についても願い出たいと追加の相談があり、武久はどちらも「御立杉」を

─ 34 ─

枯損木の活用と御山守
2

ちゆう

え

もん

願い出るよう指示しました。
しん

え

もん

とう そん お たち すぎ の うち しま だ

ご

その後、組頭の仲右衛門と百姓新右衛門から願書が提出されました。横川橋分のざ そうろうすぎ に ほん

くろかわ

ご

ざ そうろうすぎ に ほん

つ ごう き すうよんほん

願書については、前回提出された文面とほぼ変わらず、「当村御立杉之内嶋田 ニ御座 候 杉弐本、黒川 ニ御座 候 杉弐本、都合木数四本」と、村内のスギ四本を願い

み

ど

ご

お たちすぎ出るかたちに修正されました。白谷橋分の願書については、横川橋の願書と同じ文面で、御堂後の「御立杉」一本を願い出る内容でした。

さいおうぎん み

村方に修正を指示するかたわらで、武久は木曽材木奉行宛の書付を再度作成しま─ 35 ─

した。そこでは、現在の橋木について「再往吟味」したところ、当時も近隣に適当

ぎん みちで、再度意見を申し述べたのでした。

からの注意を受けて、御山守として吟味を尽くしたことを強調するかたという点についても言及しています。このように、武久は木曽材木奉行によって往来が困難になると御用に支障が出る、と災害による通行困難したことが述べられています。さらに、横川橋や白川橋は「出水」など

で みず

また、
「此度も吟味」した結果、村内のスギを願い出るよう村方に指示

こ たび

な木種がなかったため、遠方でのマツの伐採に苦労したことが触れられています。

図7 木
 曽材木奉行からの回答
（徳川林政史研究所所蔵）

準備をめぐるドタバタ

武久が村方から受理した願書を丁寧に確認したところ、白谷橋の願書に脱字を発見しました。そこで、武久は仲右衛門に対し、願書を修正して明朝までに再提出す

あ り き（るよう指示しました。

翌日、定夫の者が願書を届けてきたのですが、内容を確認すると、前日の願書の
（

）

つけがみ

ままでした。武久は、何か取り違えがあったのかと疑問に思いながらも、脱字箇所

しち り（に付紙を貼り、本日中に修正して提出するよう改めて指示を加えました。

しばらくすると、七里の者が願書を携えてやってきて、定夫が届けるべき願書をどごむなく「直路谷杉」に変更したい、というのです。武久は、発送の準備を済ませた

じき ろ だにすぎ杉」を下されたいと記入したが、御堂後の関係者から納得を得ることができず、やすぎ

白 谷 橋 の 願 書 を 差 し 替 え た い、 と い う も の で し た。 そ の 理 由 は、 願 書 に「 御 堂 後

みそうこうしていると、今度は三郎右衛門が訪ねてきました。三郎右衛門の用件は、付を添えて板 挟 状に仕立て、発送の準備を整えました。

いたばさみじよう取り違えた、と弁解しました。修正された願書を受領した武久は、自ら作成した書（（
庄屋のもとで連絡役を担った者のこと。定使ともいう。

）

公用の書状や荷物の運送を（担った臨時飛脚のこと。山
口村誌編纂委員会編『山口村 誌 』 上 巻（ 山 口 村 誌 編 纂
委 員 会、 一 九 九 五 年 ）を 参
照。

27

板挟状を開き、白谷橋の願書を差し替え、自らの書付も修正することになりました。

─ 36 ─

28

27
28

）

明和九年の加子母村による（橋木願については、明和九年（一七七二）日記、安永二年（一七七三）日記、明和九年「辰年中御用状留」（林三八八─一二）、安永二年「巳年中御用状留」（林三八八─

橋木の許可と引渡

こ ぐちいんいれ

もとぎり

五月一四日、木曽材木奉行からの御用状が到着し、再願の通りスギ五本による橋

木の掛替えを許可すること、御山守の木口印入を受けた上で本伐を実施すること、が伝えられました。

武久は、忠左衛門に木曽材木奉行からの回答を伝達し、橋木の引渡しをいつおこ

なうかについて問い合わせました。これを受けて、利兵衛が武久のもとを訪れ、五月二一日に橋木の引渡しが実施されることとなりました。

こ ぐちいんび たいけい─ 37 ─

橋木引渡しの当日、朝から曇り空でしたが、武久は人足を連れて付知村へ向かいねました。三郎右衛門らと合流した一行は、まず直路谷に向かい、続いて嶋田・黒川

ぶ なんに向かいました。各所では、まず武久によって伐採予定のスギに根木口印が入れられ、その上で本伐がおこなわれました。武久の日記には「無難 ニころひ大慶」とあり、伐採が無事に完了したことがわかります。その後、切株への木口印入がおこな
われ、橋木引渡の作業は終わりました。

御用橋には苦しからず（

ここからは、明和九年（一七七二）の加子母村による橋木願について、横川橋の事
例と異なる点を中心にみていきましょう。

29

29一三）に拠る。

（

枯損木の活用と御山守
2

）

い

へ

え

ふた わたり ばし

すぎ が

同年一〇月七日、加子母村の組頭伊兵衛が武久のもとを訪れ、橋木の更新につい

ひら お

す やま

おんたいせつなるて相談しました。伊兵衛は、村内の二 渡 橋が老朽化して危険である、村内の杉ヶ平御巣山には適当なマツがあると聞く、しかし御巣山の木々は「御太切成」ものな

ご よう ばし のぎ

これあり そうら えばお

す やま また

ご ちよう じ ぼく とてくるしからず そうろう あいだ

こう しや なる ものので願い出は難しい、といいます。これに対し、武久は次のように回答しました。

き だねとくみ つもいたさせ

き だねこれありそうら わばがんしよさし だ

そうろうようもうしわたなり

御 用 橋 之 儀 ニ有 之 候 へ ハ 御 巣 山 又 ハ 御 停 止 木 迚 も 不 苦 候 間、 功 者 成 者 ニ

ご よう ばしご ちよう じ ぼく

木種篤と見積り為致、木種有之 候 ハヽ、願書差出シ 候 様 申 渡ス也

お わりはん

ぬけ に ばんしよ

ここでは、二渡橋は「御用橋」であるから御巣山の木や御 停 止木であっても差ひだ

うんじようきんに もつもん

けつこうなる き だね（

─ 38 ─

し支えない、という認識が示されています。当時、二渡には尾張藩の抜荷番所が置

ご よう のかれており、飛騨と往来する荷物の取締りと運 上 金の徴収をおこなっていました。

いたため、本来ならば利用が認められない御巣山の木々や御停止木を橋木とするこ

え

（

（

よ る「 尾 張 藩 二 渡 御 番 所ました。

した。武久は、手許に控えてあった横川橋の時の対応振りを認め、勘右衛門に渡ししたたさんあったので五本の橋木を願い出たいといい、持参した願書への添削を依頼しま報告しました。報告に訪れた庄屋の勘右衛門は、御巣山には「結構成木種」がたくかん

翌日、伊兵衛らは杉ヶ平御巣山に入って木種見分をおこない、その結果を武久にとが認められていたのだと考えられます。

番所の目の前にかかる二渡橋は、「御用之荷物」が行き交う橋として重要視されて30跡」の解説板を参照。

は、加子母村教育委員会に二渡の抜荷番所について30

枯損木の活用と御山守
2

ヒノキばかりは難しい

すぎ が ひら お

す やまないて ひのき

その後、村方から願書が提出されたのですが、そこには「杉ヶ平御巣山内 ニ而 桧
ご ほん五本」を要望したいと記されていました。ヒノキだけを要望する内容では横川橋のぞう き

こらえ うすはしてお

す やま の

そうら え

ば

ば

とど まつ

き だね

ひのき ばかりさわら ぞう き まじえ あい ねがい

候 付、 桧 計

ひさ しく こら え もうすべく ぞんじ そうろうに つき

ひのき べつし て おん たい せつ の こと そうら え

そうろう ゆえ

度 候 旨 申 談 候 処、御巣山之儀 ニ候へハ、椴松 ニも木種ぎ

ときと同じように木曽材木奉行からの許可が下りないと判断した武久は、伊兵衛ら

承

き だね の よう す うけたまわり たく そうろう むね もうし だんじ そうろう ところ

木種之様子
あい みえ そうら え ども

お ねがい もうし たき むね もうし きき そうろうに つき

相見 候 得共、雑木ハ堪薄ク 候 故、橋 ニ而ハ久敷堪へ 可 申 存

御 願 申 度 旨 申 聞 候 付、 桧 ハ 別 而御 太 切 之 事 ニ候 得 ハ、 椹 雑 木 交 相 願
候しかるべしともうしだんじそうろう

可 然 申 談伊兵衛は、御巣山にはトドマツなどもあったが雑木では耐久性が低い、長期間の使用に耐えうるヒノキを使いたい、と要望を伝えました。これに対して武久は、

ヒノキは特別に大切な木であることを改めて説き、サワラや雑木を混ぜて願い出るのが良いとの見解を示しました。

なにとぞ おご すぎ が ひら お

す やまないひのききず きに ほん

さわらいつぽんまつ に ほんつ ごう ご ほん

一〇月二二日の早朝、勘右衛門が彦七のもとを訪れ、願書を提出しました。願みぎ はし きくだしおかれ そうろう よう ねがいあげたてまつり そうろう

書の文面は、「何卒小郷杉ヶ平御巣山内 桧 疵木弐本・椹壱本・松弐本、都合五本

きず き

右橋木 ニ被下置 候 様 奉 願 上 候 」と、武久の指示通り、サワラとマツを取り混ぜるかたちに修正されました。また、ヒノキについては、「疵木」を選ぶこ─ 39 ─

を呼び出し、木種について相談の場を設けました。

図8 加
 子母の二渡橋（筆者撮影））とが明記されました。

奉行への直談判

かいそん

お やまけんぶん（

み うれ

実はこの年、木曽材木奉行による御山見分が実施されることとなり、近く三浦・さん か そん

三ヶ村にも奉行一行が廻村してくる予定となっていました。そこで武久は、二渡橋

み たて ぎみ たてあいわたしそうろうようえもん

立てて村方に引き渡すよう、口頭で指示を与えました。この倉林の指示は、橋木願に対し、「彦七見分疵木見立相 渡 候 様」と、橋木願が許可された折には疵木を見

ひこしちけんぶんきず き

さらに杉ヶ平御巣山に入って「橋木見立木」を視察しました。視察後、倉林は武久はし きた。武久は、倉林の村内巡回に同行することとなり、二渡では橋木の状況を案内し、その二日後には、倉林一行が加子母を訪れ、庄屋・組頭らによる歓待を受けまし受理されることとなりました。

武久は川上村の庄屋宅で倉林と面会し、その席上で二渡橋の願書を提出し、無事に

一〇月二三日、木曽材木奉行の倉 林 藤右衛門ら一行が川上村に来村しました。

くら ばやし とうの橋木願について、木曽材木奉行に直接願い出ることとし、その準備を進めました。

（（
木曽材木奉行の御山見分については、田原昇・芳賀和樹『林政史ブックレット
守』を参照。

尾張藩林政のなかの御山

331について実質的に内諾されたものとして、武久や村方の人びとに受け止められました。

─ 40 ─

31

枯損木の活用と御山守
2

沙汰を待てども

倉林らが加子母を出立してから一か月、何の沙汰もないうちに、年の瀬が近づいてきました。気がかりとなった勘右衛門らは、木曽材木役所への催促について、武ついがんしよついがん

久に相談しました。これに対して武久は、冬のあいだに何の沙汰もなければ来春に追願書を提出しよう、と回答しました。

あんえい

年を越しても、木曽材木役所からは何の沙汰もありません。そこで、武久は追願

ひと とおの がん しよの準備を始めることとしました。安永二年（一七七三）二月、武久は勘右衛門に対し、

はし き

の

ぎ

なに とぞ せん がん の とおり おおせつけられ くだしおかれ そうろう よういく え

いくえも ねがいあげたてまつり そうろう

「一通り之願書」を作成するように指示しました。勘右衛門が作成した追願書は、

ご

ざ そうら わば

わたくし ども ずい ぶん ぎん み つかまつり

かく ぎ「橋木之儀、何卒先願之 通 被 仰 付 被下置 候 様 ニ幾重も〳〵 奉 願 上 候 」と、非常にシンプルな文面でした。

もし ねがい の とおり き だね く だ し お か れ そうろう おん ぎ

さらに武久は、追願書に添える木曽材木奉行宛の書付を作成しました。

など まかり なり もうさざる きず き

み たて あい わたし そうろう よう つかまつる べく そうろう

みぎ お

す やま ない さわら め どおり ひと かこい ほど

若 願 之 通 木 種 被 下 置 候 御 儀 ニも 御 座 候 ハ ヽ、 私 共 随 分 吟 味 仕 、 角 木の たち がれ ぎ

いつ ぽん ござ そうろう ほか

さる じゆう がつ みぎ お

す やま ご けん ぶん の せつ ご らん あそばれ そうろう お

等 ニ罷成 不 申 疵木見立相 渡 候 様 可 仕 候 、右御巣山内 椹 目 通 一 囲 程

わち おう かん ばたご

ざ そうろう さわら すえ がれ いつ ぽん ご

ざ そうろうみぎ はし きの さし だし おおせつけられ そうろう かた之 立 枯 木 も 壱 本 御 座 候 外 ニ、 去 十 月 右 御 巣 山 御 見 分 之 節 御 覧 被 遊 候 小

ご ざ あ る べ く そうらわん や

和 知 往 還 端 ニ御 座 候 椹 末 枯 壱 本 御 座 候 、 右 橋 木 之 差 出 被 仰 付 候 方 ニも可有御座 候 半哉

ここでは、二渡橋の橋木について、御山守として吟味を尽くし、ヒノキの疵木を─ 41 ─かれ き

見立てることが述べられています。また、杉ヶ平御巣山にサワラの枯木があるため、それらを村方に下げ渡してはいかがか、と提案しています。武久は、村方が願い出みたヒノキやサワラについて、枯損木を見立てることを強調することで、木曽材木奉行からの許可を取り付けるよう働きかけたのでした。

賑やかな橋木引

まん が

しんぱち

六月一三日、待ちに待った木曽材木奉行からの御用状が到着しました。武久は三うれやま

かぶ こ ぐちいん─ 42 ─

浦山に入山中だったため、万賀の新八が山中まで御用状を届けました。奉行からの完了しました。

ました。杣による本伐後、善右衛門が株木口印を入れ、橋木の引渡しはそま武久自らヒノキの疵木やサワラの立枯を見立て、根木口印入をおこないたちがれ

武久は息子の善右衛門を伴い、杉ヶ平御巣山に向かいました。入山後、引渡し当日、天気は曇り空でしたが、伊兵衛と人足がやって来たため、た。

引渡し時期について相談し、盆後の七月一七日におこなうこととしまし

引き渡すよう、指示する内容でした。下山後、武久は勘右衛門と橋木の回答は、村方の願い通りヒノキなど五本を許可するので、根木口印を入れて村方に図9 木
 曽材木奉行に宛てた武久の書付（徳川林政史研究所所
蔵）

枯損木の活用と御山守
2はし き びき

この日に伐採された材木は、秋を待って、村ヘ引き出すこととなりました。九月

にぎにぎしい二六日と二七日、村から大勢の人びとが小郷に集まり、橋木引に参加しました。日記によると、武久は橋木引には参加しませんでしたが、忠右衛門から「賑々敷」様子であったことを伝え聞いています。

橋木をめぐる御山守の関与

最後に、明和五年の横川橋と明和九年の二渡橋の事例を通じて見えてきたことを整理しておきましょう。

まず、村方・御山守・尾張藩の三者には、ヒノキが特別大切にされている御停止木である、との共通認識がありました。木曽材木奉行は村方に対し、原則としてヒノキの利用を認めず、マツなどの雑木の利用を指示しました。

それにもかかわらず、村方はたびたびヒノキの利用を要望しました。それは、橋

木は長期の風雨に耐える必要があるため、耐久性の観点から、雑木ではなくヒノキを求めたのでした。

藩と村方のあいだを取り次ぎ、その調整を担ったのが御山守でした。武久は、橋の格式などを考慮して適切な樹種を選定し、村方にそれらを願い出るように促しました。また、木曽材木奉行に対しては、村方の要望をただ取り次ぐだけではなく、

─ 43 ─

疵木や枯木といった枯損木の利用を強調することで、御停止木の利用を認めるよう働きかけました。このように御山守は、藩・村方双方の意向を調整し、橋木の願い
出から下渡しまでを円滑に進める役割を担ったのです。

─ 44 ─

（）

事」（差出：付知村杣頭清助）

33︶ 日常的な森林利用

村々における樹木の活用︵
雑木・「かな木」の活用

そんぼく

ここまでは、洪水をはじめとする自然災害と、それによって発生した損木などの活用についてみてきました。一方で、内木家に残された古文書をみていくと、村の

ご ちょう じ ぼく

人びとが日常的に森林から木々を伐採していた姿もみられます。

尾張藩ではヒノキやサワラなどは御 停 止木として幕府や藩の御用材以外で利用

ぞう き

することが禁じられていましたので、それら樹種を人びとが自由に伐採して利用することは原則としてみられませんでした。しかし、御停止木以外の雑木と呼ばれるような樹種については、人びとの日常生活のなかで利用されたり、林産加工品として周辺地域へと流通させたりする姿がたびたびみられます。

（

ご ようたちもうさざる き しな（（

こ れ ら 雑 木 の う ち、 村 の 人 び と が よ く 利 用 し て い た 木 々 に「 か な 木 」 が あ り ま
おいたち あ しき き（留」（林三八八─一三）所収、す。
「かな木」とは、古文書のなかで「生立悪敷木」や「御用立 不 申 木品」と表現

五月「乍恐奉再願上候

33

される通り、生育状況がよくない樹木や用材になり得ないような樹種のことを指し32

─ 45 ─

1

3
御安 永 二 年「 巳 年 中 御 用 状（〇─九）、三月一四日条。

村々における樹木の活用→ 宛名：内木彦七殿）。

書」（内木家文書Ｂ五八─二

明和三年「戌年中御用状留

32

３

はる

ます。災害時に発生した損木のみならず、村の人びとはこうした樹木も積極的に用いながら日々の暮らしを営んでいました。

「春木」の生産

たとえば、村の人びとが日常的に雑木などの樹木を利用していた例として、「春き木」の生産が挙げられます。「春木」は毎年農閑期の一一月ごろから翌年二月にかあきやまひゃくしょうひかえばやし

けて実施される小規模材の生産作業のことを指します。

はる き

ば

これらは、百姓たちによる利用が許可された明山や百 姓 控 林といった種類の森

たけひさ

ぜん

林で伐採されていました。「春木」の伐採のために指定された場所は「春木場」と

え

も

ん

たけ すけ

こう じ ろうわ きち

呼ばれていたようで、一一代内木彦七（武久）の日記によれば、内木家では息子の善

はる き

ぜ おい

はる き もち右衛門や武助、年季奉公人の幸次郎・和吉らが、「春木」の伐採作業に従事してい
ました。

たな ば

伐採された「春木」は、「春木背負」や「春木持」という言葉が示す通り、人力で「春木場」から下ろされ、「棚場」へと運ばれました。「棚場」とは「春木」の保管場所のことで、そこでは縦×横×高さを一坪として見積もり、「春木」を積み上おおむげて保管していたようです。「棚場」での一坪の大きさは年によって異なりますが、ほど、横は二丈五尺（約八メートル）を計上している年も高さは概ね一丈（約三メートル）─ 46 ─）八）、二月四日条。

（

ありました。また、樹種はクリやミズメなどの落葉広葉樹が中心でした。

34

五 拾 本割置」という記述もみられるため、薪以外の用途でも使われていた可能性

ご じゅっぽんわりおく（く加子母村周辺でも同じような意味だったと考えられます。しかし、日記には「杭くいどによれば、「春木」は岐阜方面で薪を意味する言葉として登場するので、おそら

たきぎ

なお、この「春木」の用途ですが、詳しいことはよくわかっていません。辞書な

（

（

）

明 和 六 年（ 一 七 六 九 ）日 記（

─七）、四月一九日条。

帳」（内木家文書Ｂ六五─二

寛 政 三 年「 戌 年 御 用 状 留3435（内木家文書Ｂ五九─九─

35があります。さらに、これらが自家消費用として消費されていたのか、それとも市場へと流通していたのかについても、確たる史料がないため判然としません。

しかし、いずれにしても加子母村をはじめとする村々の森林では、このように人びとが雑木をはじめとする木々を活用しながら日々の暮らしを営んでいたことがうかがえます。

「茶塩之賄」としての森林利用

くし き

ご ばん

とりもち

わん き

じ

げ

た

ば

たい こ どう

さらに、村の人びとはこれら樹木を使って、さまざまな林産加工品を生産するこなか つ がわ

ぎ

ふ

な

ご や

とがありました。具体的には、櫛木・碁盤・鳥黐・椀木地・下駄歯・太鼓胴などが挙げられます。これらのなかには、中津川や岐阜・名古屋など、周辺の町へと流通していたものもありました。

もちろん、村の森林から雑木や「かな木」を伐り出し、それらを加工して村外へ─ 47 ─

（村々における樹木の活用３）

出荷させるには、事前に木曽材木奉行へ許可を得る必要がありました。このとき村ちゃ しお の まかない（の人びとによって提出された願書をみてみると、森林から雑木や「かな木」などの樹種を利用することは、その周辺に住む者たちにとって「茶塩之 賄 」になるといかせための金銭を意味する言葉です。つまり、このような樹木の活用が、日々の生活をう文言がよくみられます。「茶塩之賄」とは、茶や塩などの生活必需品を購入する（（
安 永 三 年「 午 年 中 御 用 状留」（林三八八─一四）、午三月条など。

支える稼ぎとして加子母村の人びとの間で認識されていたことがうかがえます。こ

ご ばん

とり

うした村の森林利用に対し、御山守である内木家は木曽材木奉行への願書の取り次

くし きぎや、完成品を発送するにあたってのチェックなどの形で関与しています。

ここからは、加子母村で生産されていた林産加工品のうち、特に櫛木・碁盤・鳥もち

黐にスポットを当てて、加子母村における雑木・「かな木」の活用と御山守内木家︶ 櫛木の生産との関わりについて、より具体的な姿に迫ってみたいと思います。

︵

もと き そ反対側に位置する「本木曽」の宿場町が、櫛の一大生産地として有名でした。

─ 48 ─

36

櫛木とは、文字通り櫛の原材料となる木材のことです。江戸時代には加子母村の最初に櫛木について取り上げます。

くし き

木曽の宿場と櫛236

村々における樹木の活用
３

しも い

な ぐん

木曽の宿場で櫛が生産され始めた時期は諸説ありますが、最も有力なのは享保年
せいない じ間（一七一六～三五）といわれています。当初は清内路村（現長野県下伊那郡）から櫛の生

おんたけさんぜんこう じ産が開始され、次第に木曽方面へと製造方法が伝えられていきました。木曽の宿場は御嶽山や善光寺参詣の途中に通過することもあって、江戸時代中後期にこれら寺

ひ社への参拝が盛んになると、同地での櫛の生産・販売も活況を呈するようになっていきました。

やぶ はら「お木曽で販売される櫛は、櫛を最初に挽き出したとされる女性の名前をとって、
ろく ぐし

しゅく

えき

えき しゃ

おお た なん ぽ

じっぺんしゃいっ くにえ かわ しゅくじん じゅつ き

はししょこく─ 49 ─

六櫛」といわれています。「お六櫛」の生産・販売は、木曽の宿場のなかでも藪原

こう

宿が特に賑わっていたようで、幕臣・文人の大田南畝は、自身の紀行文『壬 戌 紀

わら じ・ツゲ・イス
櫛は、一般的にミネバリ（オノオレカンバ）を紹介しています。

道 中 金の草鞋』で、贄川宿の「お六櫛」販売店の様子

どう ちゅう かねとで知られる滑稽本作家の十返舎一九は、紀行文『諸国こっけいぼん

を記しています。また、『東海道 中 膝栗毛』を書いたこ

とうかいどうちゅうひざくり げやアララギでできた箸を販売する者たちが多い）と、 そ の 様 子（藪原宿に入ると宿場は大変賑わっており、お六櫛
さぐ者多し」

行』のなかで、「藪原の駅にいれば、駅舎のさまにぎわし、お六櫛あららぎの箸ひ図10 『諸国道中金の草鞋』第四
巻より「贄川宿」
（国立国会図書館所蔵）

ノキなどの堅い樹種を用いて作られます。製造工程としては、まず櫛木を規定の寸つちか法に整えた後、櫛の歯をつけ、角を丸くして磨く作業を経て完成となります。堅いとり い とうげ

たかとお木を削り、さらにそこに細かい歯をつけていく作業は、長年の経験によって培われた熟練の技を要する作業です。

木曽の場合、櫛の原料である櫛木は、藪原宿周辺の鳥居峠や高遠藩領（現長野県上

つけ ち

かわうえ

伊那郡高遠町）などでよく伐り出されていたといわれています。しかし、内木家に残のうしゅうさん か そん

ざ

え もん

された古文書をみていくと、濃 州 三ヶ村（加子母・付知・川上の各村）の森林でも櫛木

ふる はた もが伐り出され、木曽の宿場へと運ばれていたことがわかります。

濃州三ヶ村の櫛木め

で たくもうしおさめそうろう

しから ば そのおん ち さん か そんやまて くし きしたとえば、安永二年（一七七三）正月二二日には藪原宿の古畑茂左衛門という人物

しんしゅん の ご けい が いずかた も おから内木彦七のもとへ、以下のような問い合わせがなされています。

だそうろう よう うけたまわり そうろう いよいよ お ねがい あい すまし しだ

そうろう ようご

ざ そうら わば みぎ ふだ もと がん しゅ かた

然ハ其御地三ヶ村山 ニ而櫛木仕新 春 之御慶賀何方 茂御目出度 申 納 候 、（中略）

こ なた

まい

ね だん の

ぎ

ふだぬし

とう ち

て

お ひきあわせいず

候 、当地 ニ而

そうろう よう ひとえに たのみ あげ たてまつり そうろう

そうろうあいだ上

候 、 弥 御 願 相 済 仕出し 候 様 ニ御座 候 ハヽ右札元願主方

しょうばい而櫛 木 此 方 ヘ 参 リ 候 様 ニ 偏 奉 頼
え もんみぎくし き など

き こう さま より おおせ きか され そうらい て くし き

出し 候 様 ニ 承

せっ け あにしん ざ

ヘ貴公様ゟ 被 仰聞 候

そう だん もうし あげる べく そうろう あいだ

くし き

や

ご そう だん ご

まず まず みぎ お

候 、先々為右む よう たのみ あげ たてまつり そうろう

も拙家兄新左衛門右櫛木等も商売 ニいたし 候 間、直段之儀ハ札主と御引 合 何
れ

連 ニも相談 可 申 上 候 間、櫛木屋ヘ御相談御無用 ニ奉頼 上

─ 50 ─

たのみとしてもうしあげたくかくのごとく ご

ざ そうろうきょうこうきんげん

御 頼 申 上度 如 是 御座 候 、恐惶謹言、
しょうがつにじゅう に にち（ない（木）ひこしちさま

正 月 廿 二日
内記彦七様
（

）

ふだもとがんしゅかた

ふるはた もざえ もん

古畑茂左衛門

これによれば、三ヶ村の森林から櫛木の生産が開始されたことを聞きつけた古畑茂左衛門が、櫛木の生産を担っている「札元願主方」に言い聞かせて、自分たちの方に櫛木を優先的に廻してほしいということを、御山守内木彦七へ依頼しています。

村の百姓たちが森林を利用し、そこから林産加工品を生産・移出するには、事前に木曽材木奉行へ利用目的や生産量などを入札の形で願い出て、利用の許可を得る

（

しん ざ

必要がありました。このことを考えると、「札元願主方」とは森林利用を入札して願い出た百姓たちのことを指すと思われます。

（（
安 永 二 年「 巳 年 中 御 用 状留」、正月二二日条。

）

また、ここで登場する古畑茂左衛門は、藪原宿に居住していた山手代で、兄新左杣（きこり）たちを雇って一うになります。こうした仲介者の存在もあって、濃州三ヶ村では安永二～三年にか三ヶ村の櫛木を木曽で販売するにあたっての仲介者としてたびたび登場してくるよ

り

ざ

え もん

利左衛門によって作成された櫛木生産
そ ふくしまそまがしら（き（（が使用する用材の伐採を中）心に請け負った人物。
（（

たとえば、安永三年に加子母村の杣 頭

39の願書をみてみると、櫛木の販売先は木曽福島と藪原の二宿を指定していました。

40

40

けて盛んに櫛木が伐り出され、木曽の宿場へと運ばれていきました。

つの組を構成し、幕府や藩

え もん

木曽材木役所の下役で、在（37

衛門は櫛木などを取り扱う商人だったようです。そのため、茂左衛門はこれ以後、）

安 永 三 年「 午 年 中 御 用 状（留」、午三月条など。

そま

村々における樹木の活用

─ 51 ─

き

地に勤務した役人のこと。

38

37
38
39

３

ここからは、加子母村で作られた櫛木が、当時櫛の生産が盛んだった藪原宿などへと運ばれ、それらが実際に櫛へと加工されていたことをうかがわせます。

」と呼ばれ加えて、櫛木の樹種としては「かすふしみ（かつふし・勝節・かすをしみ）

かつおぶし

（

る「かな木」を用いると記されています。加子母地区では、今もアオダモなどの堅い木を「鰹節」に由来した「かつぶし」と呼んでいるそうで、それを考慮すると、「か（）

ご ようたちもうす き（

すふしみ」とは一つの樹種を指しているのでなく、堅い樹種を総称した言葉である

かてと考えられます。これらは、「御用立 申 木」（幕府や藩の用材に適合した木）から外れてしていました。

いたため、人びとはこうした樹種を櫛木などに加工・販売し、生活の糧を得ようと（（
加子母在住の方からのご教
）

示による。
（
安 永 三 年「 午 年 中 御 用 状留」、午三月条など。
）（

そして、御山守内木家は、人びとが櫛木生産をおこなうにあたり、木曽材木奉行

うん じょう ぎん（

商工業などの営業に対して

つうこう て がたりました。それは、江戸時代の三大飢饉にも数えられる天明飢饉が発生したときのてんめい き きん

さらに、櫛木の生産が、村の百姓たちにとって有効な救済手段となったこともあ

飢饉と櫛木生産形で彼らの生産活動を支えていました。

さらには櫛木を木曽へ送る途中に通過する番所の通行手形の発行など、さまざまな

ばんしょ

へ願書を取り次ぐことはもちろん、木曽へ送る櫛木のチェックや運 上 銀の徴収、（41課せられる雑税のこと。
）

加子母村誌編纂委員会編（郡加子母村、一九七二年）、『加子母村誌』（岐阜県恵那）一八八～一八九頁参照。
天 明 七 年「 未 年 御 用 状 留 」（

一六）、未正月条。

（内木家文書Ｂ六四─一─

43

─ 52 ─

42

41
42
43
44
45

（

）

）

ことです。

あさ ま やま

機とした作物不良などにより、天明飢饉が発生しました。この飢饉による被害は、

天明二年（一七八二）～七年の間、天候不良による冷害や浅間山の大噴火などを契同前、四月一三日・二四日

じょうぞう

条。

（

同前、正月二三日条。

46
47

特に東北地方を中心に広がりましたが、加子母村においても、天明三年には飢饉の（（影響で酒の醸造が禁じられたり、同六年八月には大風で稲作に甚大な被害が出たりえもそ だに ところ どころ

ん

ご

に

しょさく あ しくはなはだなんじゅう（（

図11 「かすをしみ」の文言が記された安永

3 年「午年中御用状留」午 3 月条
（徳川林政史研究所所蔵）していたようです。

こうした状況のなか、櫛木の生産は百姓たちの救済手段となって大さいに効力を発揮するようになりました。たとえば、天明七年正月に加おの たに ぐちあき やま（田畑の耕作状況が悪く生
子母村の庄屋佐右衛門は、「諸作悪敷 甚 難渋」

活にとても苦労）していることを理由に、小郷二ノ谷口の明山においてき櫛木の生産を五年の期限付きで願い出ました。このときも、販売先と（して「木曽谷 所 々」が指定され、樹種も「かつふしミ」を使用する（

この佐右衛門の願書には、御山守内木彦七の上申書が添付され、木曽材木奉行へと提出されました。そして審議の結果、加子母村での櫛46（

木生産は、手始めに天明七年八月～同八年四月までの間に実施することが許可されました。

47

─ 53 ─

44

ことを約束しています。

45（

村々における樹木の活用
３

）

とうしゅく

など

こと の ほかしょしょうばいいっこうて

ところが、これまで三ヶ村の櫛木販売を仲介していた藪原宿の古畑茂左衛門は、

うりかた あ しく

な

ら

い しゅく

あお

このとき病気がちだったうえに、「当宿ならい抔も殊之外諸 商 売一向ふけいき ニ而

売方悪敷」、つまり藪原宿や隣りの奈良井宿が飢饉による米価高騰の煽りを受けて（不景気であると伝えてきました。そのため、佐右衛門から櫛木の販売を相談された

ものの、思うような利益は見込めないのではないかと不安視しています。

とはいえ、これまで自分が三ヶ村の世話をしてきたということもあり、茂左衛門（（「（年不詳）七月十一日 古畑

へ

えは佐右衛門に対して三つほど打開策を提案しています。一つ目は櫛木の生産は米価た書状」（内木家文書Ｂ一〇─

まつばら や（（とへ相談しに行っているため、加子母村での櫛木生産と木曽への搬出は、当初の願衛門との間をつなぐ役割を果たしています。幕府や藩の用材になり得ない樹種を用

御山守内木家は、このときも木曽材木奉行への願書の提出や古畑茂左衛門と佐右（「（年不詳）八月八日 古畑茂

なお、佐右衛門は八月八日に古畑茂左衛門のもとに一泊して、松原屋太兵衛のもく取り計らってもらえるように頼むようにすることを伝えています。

（

す。そのうえで、もし太兵衛のもとへ出向くのであれば、自分も一緒に行って宜しを開始する前に一度太兵衛のもとへ出向き、直接相談した方がよいということであれば木曽福島宿の松原屋太兵衛という人物を紹介すること、そして最後に、生産

一八─一五）。

）

）

同前。

（

が下がってから実施した方がよいこと、二つ目はそうした状況でも生産したいので

茂左衛門ゟ内木善左衛門宛

48

い通り実施されたものと思われます。

（

49

左衛門ゟ内木善左衛門宛書状」（内木家文書Ｂ一〇─一
八─六）。

50

─ 54 ─

48
49
50

村々における樹木の活用
３

いた櫛木の生産が、村の人びとの生活を支えるものであったことは、内木家の方でも理解していました。だからこそ、内木家はなるべく彼らの願い出が通るよう、願︶ 碁盤の製作と御山守書の取り次ぎの際に上申書を作成したり、通行手形を発行したりするなどの形でサ

︵

い

ご

やまむらじん べえやす い

ほん いん ぼう事のため名古屋へ出張した際や勤務の合間に仲間内で碁を打って後に紹介する木曽代官の山村甚兵衛や木曽材木奉行たちも、仕いきました。

碁の技芸を継承する一族が輩出されるほど発展するようになって僧侶の娯楽として嗜まれるようになり、安井家や本因坊家など、たしな良時代にもたらされたといわれています。江戸時代には、武士やもともと、古代中国を起源とした室内遊戯の一つで、日本には奈

碁盤は、囲碁を打つために使用される盤面のことです。囲碁は次に碁盤についてみていきます。

ご ばん

囲碁と碁盤

3

いることが確認でき、こうした点からも江戸時代の武士の間で囲─ 55 ─

ポートしていたのです。

図12 鈴
 木春信『絵本諸芸錦』中巻より、碁を打つ人びと
（国立国会図書館所蔵）

）

し こう

碁が趣味・嗜好としてある程度浸透していたといえるでしょう。

こうした囲碁を打つ際に使用される碁盤は、ヒノキ・サワラ・モミなどの樹種で製作されることもありますが、樹種としてはカヤ（栢・榧）が最適だといわれています。カヤは樹種としては硬く耐久性があり、これに加えて弾力性があるのが特徴で（す。そのため、碁石で盤面を叩いたとしても指が痛くならないという点で、碁盤の樹種としては非常に良いとされています。

がわかります。しかし、櫛木などと違って、碁盤は百姓たちが自ら願い出て生産が内木家の古文書をみていくと、このような碁盤も加子母村で製作されていたこと（（
西川栄明『種類・特徴から
木と木材の図鑑─日本の有き

ところどころうけあいそうろうところ

ざ そうろうふく しま やま むら じん べ

ひ しゅう て そうだん

みぎ そう だん あい ととのい そうら わば

この すじ もち おく

え どの より ご ばん あい なり そうろう し ほう こ ぐち の かや たずね

そうろうところ

もうす

とうはちがつまでて これ あるべくそうろう あいだ

へんとうもうすべきよし

お とお

ご

くださる よう あい

有之、所 々 承合 候 処、飛州 ニ而相談いたし 候 処、当八月迄 ニ返答 可 申由 ニ御これあり

夕 方 付 知 忠 五 郎 来 ル、 木 そ 福 嶋 山 村 甚 兵 衛 殿 ゟ 碁 盤 相 成 候 四 方 木 口 之 榧 尋

ゆう がた つけ ち ちゅう ご ろう きた

記述がみられます。

たとえば、一一代彦七の日記の安永三年（一七七四）六月一日には、以下のような

木曽代官山村甚兵衛からの依頼

官や奉行などの役人たちから依頼されて製作されました。

開始されるものではありませんでした。碁盤の場合、ほとんどは木曽に勤務する代）六）。

（内木家文書Ｂ六三─一─

安 永 三 年（ 一 七 七 四 ）日 記（

一六年）、五九頁参照。

用種一〇一』（創元社、二〇材 質・ 用 途 ま で わ か る 樹

51

座 候 、右相談相 調 候 ハヽ、此筋持送り申 ニ而可有之 候 間、御通し被下様相─ 56 ─

5152

安永 3 年「御山方御用幷諸事日記」、 6 月 1 日条（内木哲朗家所蔵）
図13

たのみ そうろう むね

ぜん う もうし きき そうろう につき

ぜん ぽう

あいすみもうさ ず そうろう

この すじ ひ しゅう より に もつ とお

このたび

われ ら りょうけん

て

たき むね

とおしがたく候 旨 、 善 右 申 聞 候 付、 前 方 も 此 筋 飛 州 ゟ 荷 物 通 し 度 旨

ねがいこれあるよし そうら え ども頼

いち おう あい うかがいけっ

そうろう ぎて

おっ て ひ

これ なくか もうし わたす むね

ぜん う より もうし わた させ そうろう ところ

いよいよ そう だん あい きま

もうす ぎ

そうら わ

ば

とう

間、 一 往 相 伺 、 追 而否 可 申 渡 旨、 善 右 ゟ 為 申 渡 候 処、

そうろう あいだ

願 有之由 ニ候得共、相済 不 申 候 、此度も我等 了 簡 ニ而ハ難 通候

あき また また お ねがい もうす べき むね

その せつ お とり つぎ くだ さる よう もうし おき かえり そうろう よし ぜん う もうし

いまた決シ 候 儀 ニ而ハ無之、 弥 相談相極り申儀 ニも候ハヽ、当ききそうろうおりもうしそうらい て あわざるなり

し ほう こ ぐちさしわたし に しゃくて あい ととのい くれ そうろう よう

じん べ

え

而不逢也、四方木口差 渡 弐 尺て だい きん じゅう に りょう ほど

ひこしちやすご ばん に まい

このせつ

秋又々御 願 可 申旨、其節御取次被下様 申 置 帰 候 由善右 申に すん

聞 候 、此節ハ彦七休ミ居 申 候

どのよりこれあるよし（ちゅう ご ろう弐 寸、 碁 盤 弐 枚 ニ 而代 金 拾 弐 両 程 ニ 而相 調 呉 候 様、 甚 兵 衛殿ゟたのミ有之由、だ

いと彦七に願い出ました。

おもむ

送を滞りなくおこなえるよう、番所通行の際などの仲介をしてほしにきました。そこで忠五郎は、この話がまとまったときに碁盤の発ところ、八月までに返答するという回答を得ることができたと伝えないか尋ねられ、飛驒国の方まで赴いてこの件を問い合わせてみた

ひ

ななめの木目があらわれるよう切り取った碁盤）が作れそうなカヤの木が曽代官の山村甚兵衛から、碁盤のなかでも「四方木口」（盤の四方にし ほう こ ぐち

これによれば、夕方に付知村の忠五郎という者がやって来て、木52

彦七はちょうどこのとき休息をとっていたため、忠五郎の対応は

─ 57 ─

（村々における樹木の活用
３

）

ぜん え

も

ん

息子の善右衛門がしたようです。善右衛門は、以前も似たようなことで飛驒国から荷物を通過させたいという願い出があったものの、そのときは許可が得られなかったため、自分たちの考えだけで通行させるというのは難しいと回答しました。そこで一応問い合わせてみるので、後日その結果を連絡すると忠五郎に伝えました。すると、忠五郎はまだ飛驒の方から回答が得られていないので、秋になったら改めて願い出るということ、そしてそのときは宜しく取り計らってほしい、と頼んでそのの碁盤
日は帰っていきました。ちなみに山村甚兵衛は、直径二尺二寸（約六六センチ）（

─ 58 ─

二枚の製作を、一二両ほどで依頼していたようです。

山村甚兵衛は、木曽福島の関所の管理と木曽谷村々の支配を担っていた代官で、

たかひら

尾張藩に属しながら幕府の御用も勤めていました。甚兵衛の名は代官就任時に世襲たかよしする名前で、このときは八代目の良啓が該当します。後に九代目の代官となる子のたしな

良由の日記には、名古屋へ出張した際に他の役人たちとたびたび碁を打っているこ

きたのかまでは、これ以後の記述がないためはっきりしたことはわかりません。し山村甚兵衛から依頼があった碁盤が無事に飛驒国で製作され、発送することがでとが確認できるため、山村家では趣味として囲碁を嗜んでいたのかもしれません。

53

かし、藩の役人たちから依頼された碁盤の発送にあたって、御山守内木家は番所を無事に通過させられるよう手配する役割を担っていたことがうかがえます。

（

（
参照。

「良由公日記」（林一七一八）53

）しん し ろう ざ

え もん

つ がね しん べえ

さらに、御山守内木家は碁盤の発送手配のみならず、直接役人たちから依頼を受けて製作まで請け負うこともありました。

木曽材木奉行からの製作依頼

え もん

たけ あき

寛政四年（一七九二）七月、当時木曽材木奉行だった進四郎左衛門と津金新兵衛の
ぜん ざ

ざ そうら え ども

ますます ごき げん よく おみ あげ あそば せ られ二人から内木善左衛門（一三代武昭）に対し、碁盤製作が可能か問い合わせがありま

べっ しを もって お うかがい もうし あげ そうろう しゅう せい の せつ ごした。これに対し、善左衛門は以下の通り回答しています。

た

な

ら

れ

ご そん こう さま ご ちゅう もん さん めんぎ

それ ぞれ ぎん み

つ がね さま ご ちゅう もん に めん

さっ そく

候 処、 弥 御用

こん ぱん けん ぶん つかまつり そうろう ところ いよいよ ご ようそうろう ところ きょう えつ し ごく ぞんじ たてまつり そうろう しから ば せん だっ て おおせ きか され そうろう ご ばん の

え もうし そうろう

ぞんじ たてまつり そうろう

たい じゅ のぎ

つき し ほう めん

わたくし ぎふ あん ない のき どり あい なる べく そうろう ようぎつき

おそれ ながら ご ない い─ 59 ─

以 別 紙 御 伺 申 上 候 、 秋 晴 之 節 御 座 候 得 共、 益 御 機 嫌 能 御 見 上 被 為 遊

さ

候 、 然 者先 達 而 被 仰 聞 候 碁 盤 之 儀、 夫 々 吟 味
き すじ よろしき かや に ほん ご処、 恐 悦 至 極 ニ奉 存

つかまつり そうろう ところ

候

あい み

候 処、木筋 宜 栢弐本御沙汰被成ら、今般見分 仕

い もうす べき ぎ仕

しゅっ たい つかまつる べき意 可 申儀 ニ相見へ 申 候 、御尊公様御 注 文三面、津金様御 注 文二面、早速

き どり もうす べき

候 も、大樹之儀 ニ付四方面 ニも木取可相成 候 様 ニもし ほう めんいえ もん

内木善左衛門ない き ぜん ざ

候 、依之御 伺 申 上 候 、以ふ じつ おおせ くだ され そうろう よう ねがい あげ たてまつり そうろう これに より お うかがい もうし あげ そうろう

候 ニ付、四方面 ニ木取 可 申や、 私 儀不案内之儀 ニ付、乍 恐 御内意

ぞんじ たてまつり そうろう つき存

出 来 可 仕ト奉 存
奉お うかがい もうし そうろう

じょう

え もんさま（御 伺 申 候 、不日 被 仰下 候 様 奉 願 上
上、

しちがつじゅう に にち

しん し ろう ざ

七月 十 二日 
進四郎左衛門様（（

四 一 四 ─ 六 ）、 七 月 一 二 日

寛政四年「子年御用留」（林村々における樹木の活用
条。

54

54

３

）

四郎左衛門たちからの注文を受けた善左衛門は、その後良好なカヤの木があるとの知らせを受け、これを調べてみたところ問題がなく準備も整ったため四郎左衛門

し ほう めん

宛ての碁盤三枚と津金新兵衛宛ての碁盤二枚を早々に製作できると伝えています。

しかし、カヤの木が大きいので「四方面」、つまり表面・裏面・両側面の四面を直線の木目になるように切り取ることも可能であるが、どうしたら良いかと四郎左衛門に尋ねました。

（

山村甚兵衛が依頼した「四方木口」や「四方面」の碁盤は、一本の木から切り取

み きわ

き どり

ることが困難なこともあり、碁盤のなかでは最上級品に位置づけられます。善左衛門はそうした碁盤を複数枚作れるほどのカヤの木を見極めたうえで、碁盤の木取の（（吉 田 寅 義『 碁 盤・ 将 棋 盤

ともきち

方法を確定させようとしています。これに対する奉行たちからの明確な返答はみら
こ びき

一 九 八 一 年 ）、 五 五 ～ 六 一

れませんが、これ以後善左衛門は加子母村の木挽（製材を担う職人）である友吉を動員とどこお本来予定していた二枚のうち、小盤のみの製作となりました。これらは一一月末かしょうばんした。一方、津金新兵衛の碁盤は、製作途中で盤面に疵がついていることが判明し、きずな碁盤が二枚の計三枚に加えて、挽板で作られた盤面のみのものも九枚製作されまひきいた碁盤が完成したのはその年の一一月で、四郎左衛門には大きい碁盤が一枚、小さして、碁盤の製作を開始しています。

頁参照。

棋具を創る』（大修館書店、

55

ら順次発送され、善左衛門は事前に中津川の番所などへ滞りなく通過させるよう通─ 60 ─55

（）

帳」（内木家文書Ｂ六五─三

寛政五年「丑年中御用状留56─一）、七月一九日条。

達しています。

なお、こうした碁盤の製作は無償でおこなわれたわけではありません。たとえ相手が奉行であったとしても、内木家は製作代金をしっかりと徴収する必要がありま

はしもとゆうすけした。ところが、津金新兵衛からは翌年の七月になっても代金の納入がなかったた

おて がみ さっ そく あい とどき はい けん つかまつり そうろう しゅう せい よく ご

ざ そうら え ども

いよいよ ご あん れん お つとめ なら る べくめ、善左衛門は奉行代の橋本祐助に以下の通り問い合わせています。

ご ばんおおきずものて おん まに あいがたくしょうばんさしあげ

候 、 秋 晴 能 御 座 候 得 共、 弥 御 安 廉 可 被 成 御 勤

さく せん いま もって お はらい くださ れず

さて さて こまり いり もうし そうろう

ご かん こう の うえ ちかい うち あい わた

候 、然 者去冬津金公御 注 文之碁盤大疵物 ニ而難御間 ニ合、小盤差上

ちん き たてまつりそうろうしから ば さるふゆ つ がねこう ご ちゅうもん の御手紙早速相 届 拝見 仕

そうろう ところ

そうら わ

ば

また また き つくば

お とり かえ存

さし あげ もうし たき こころ がけ ぞんじ たてまつりても納入がないこと、そしてこれ以上納入を延期されてしまっては自分の方で代金を立て替えなければならず、非常に困っているという状況を伝えています。そのう

えで、今後碁盤が製作できそうな樹種をみつけた際は、また製作したいと思っているので、何とか近日中に製作代を納入してほしいと願い出ています。どうやら製作

─ 61 ─

奉珎 喜

あい なり そうら わ処、作銭以 今 御 払 不 被下、扨々 込 入 申 候 、御勘考之上 近 内相渡り

この うえ えん いん

候

候 、此上延引 ニ相成 候 ハヽ、御取替

様御取 扱 被 下 候 様 奉 願 上

くださ れ そうろうだんまいりぞんじたてまつりそうろう さるふゆ の さくせん お はらい の はずいまもってあいわたら ず こまりいりもうしそうろう

そうろう よう お とり あつかい くださ れ そうろう よう ねがい あげ たてまつり そうろう候

ご ばん おお ぶり なる き だね み いだ

被 下 候 段 参 奉 存 候 、去冬之作銭御 払 之筈以 今 不 相 渡 込 入 申 候 、
わたくし

そうろう（

た

私 も 碁 盤 大 振 成 木 種 見 出 し 候 ハ ヽ、 又 々 木 作 ら せ 差 上 申 度 心 掛 ニ奉
候 、56

善左衛門は昨年冬に送った小さな碁盤の製作代金が、半年以上経った七月になっ（村々における樹木の活用
３

こん代金が支払われなかった場合、その代金は御山守の自己負担となってしまったようがんです。そうならないためにも、津金新兵衛には何とか代金を支払ってもらおうと懇願している善左衛門の様子が、この文章からは伝わってきます。

結局、津金新兵衛がこの製作代金を支払ったのかどうかはわかりませんが、その後奉行に対して催促するような姿がみられないため、無事代金は納入されたものと思われます。

このように御山守内木家は、代官や奉行たちからの依頼を受けて、村の者たちを─ 62 ─

動員して碁盤を製作したり、無事に荷物が発送されるように手配したりする役目も担っていました。奉行たちからそうした依頼を受けるのは、御山守内木家が三ヶ村の森林や樹種に精通し、そうした点で奉行たちからの信頼を得ていたからだといえるでしょう。加えて、村の者たちに木々の伐採や加工を担わせることによって、彼︶ 鳥黐の生産と流通らに生活の糧を提供する場を内木家は与えていたとも考えられます。

︵

鳥黐とは、虫や鳥を捕らえる際に使用された粘着性の物質で、江戸時代には主に最後に鳥黐について紹介します。

とりもち鳥黐とは・・・

4）

狩猟の際に使われていました。狩猟で使用する場合は、鳥がとまる木の枝などにあはえとりもちらかじめ塗ったり、長い竿の先に黐を直接つけたりして使用していたようです。ま（た、内木家に残る古文書によれば、鳥黐は「蠅取黐」として登場することもあるので、加子母村ではハエ取り紙のようにして使用していたとも考えられます。

まず五月から六月にかけて樹皮を剥ぎ、それらをしばらく水に漬けておきます。す一般的に鳥黐は、モチノキという樹種を用いて作られます。製造工程としては、

（

（

）

二 八 号、 一 九 一 四 年 ）な ど的研究」（『植物学雑誌』第纐纈理一郎「鳥黐ノ植物学（

八月一五日条など。

明和五年（一七六八）日記、

57
58

を参照。

図14 『斐太後風土記』
第 19 巻より、鳥黐を使用
して狩猟をする様子（国立国会図書館所蔵）

うす

つると、次第に水に溶けなかった黐の成分だけが残ります。この残った黐を秋にとり出し、臼で搗いて細かく砕いていきます。さらに細かい木屑などを取り除き、黐を水洗いしながら臼で搗く作業を三～四回にかけておこな（

い ま す。 こ う し た 作 業 に よ っ て で き あ が っ た 黐 を 水 に 入 れ、 場 合 に

おおむ

木家に残る古文書をみてみると、五月初旬にモチノキの樹皮を剥ぐ作業を開始し、六月ごろには専用の池（「もち田」）を準備して樹皮を漬け、七月～九月下旬にかけて完成した鳥黐を樽に詰めて周辺地域へと出荷にしまたいりど あいするという流れになっています。これら鳥黐は、加子母村ではおもに
西股入や渡合で作られていました。

─ 63 ─

57

よっては油を混ぜて保存するという作業を経て完成となります。

58

加子母村でも概ねこのような工程で鳥黐が生産されていました。内（村々における樹木の活用
３

）

西股入の現況（内木哲朗氏撮影）

なえ ぎ

いわむら

完成した鳥黐の出荷先は、おもに名古屋・岐阜、苗木藩領・岩村藩領、

くろ せ みなと中 津 川・ 木 曽 の 各 宿 場 町 な ど が 挙 げ ら れ ま す。 こ の う ち 名 古 屋・ 岐

阜方面へ発送する分については、木曽川沿いの黒瀬湊（現岐阜県加茂郡

やまとのくによし の ぐんきたやま

こ

ぜ

八百津町）
まで送られ、そこから舟に積まれて運ばれていました。また、

ひきあい

しん や へい べえになると、大和国吉野郡北山の小瀬村（現奈良
天保年間（一八三〇～四四）（

県吉野郡上北山村）
から鳥黐の「引合」（商売の取引）として、新屋平兵衛という人物が加子母村へ参上することが記された文書もみられます。ここからは、加子母村で生産された鳥黐が江戸時代を通じて次第に販路を拡大させていたことをうかがわせます。

産を開始しなければなりませんでした。しかも生産を担う百姓たちは、御山守たち

ごくいん

たるすう

もと

の指示をよく聞いて入山すること、黐樽を出荷するにあたっては麓で御山守の検査を受け、検査を受けた樽には確認印（「極印」）を打つこと、樽数に基づいて運上銀を上納すること、生産中は御山守の指示にしたがい、ヒノキはもちろん雑木に至るまで伐り荒らしてはならないことなどを、願い出る際に誓約しなければなりませんで─ 64 ─

59

櫛木と同じく、鳥黐も事前に木曽材木奉行に対して森林利用を願い出たうえで生鳥黐生産と御山守

図 15

（

（

紙裏書。

家 文 書 Ｂ 九 ─ 二 ─ 一 ）、 表

「鳥黐仕出願書留帳」（内木

59

）

（

した。

（一七六七）
以降制定されるようになったと考えられます。このころの加子母村では、

こ う し た 決 ま り は、 当 初 か ら 決 め ら れ て い た と い う わ け で は な く、 明 和 四 年（（
同前、文政九年戌正月条。
）

明和三年「戌年中御用状留（書」（内木家文書Ｂ五八─二を得ずに実施されていたものも多く、村近くのモチノキの樹皮がほとんど剥がされは百姓たちによる鳥黐生産が盛んにおこなわれていました。ところが、これらは許可）〇─九）、一一月二六日条。
（（にまで影響をおよぼすようになっていました。こうした状況に危機感を抱き始めたてしまったり、それに乗じてヒノキやサワラを盗伐してしまったりするという事態

二四日・二九日、八月八日・（二〇日条など。

書」（林三八八─七）、二月

明和四年「亥年中御用状留62

内木彦七は、木曽材木奉行にこのことを報告し、鳥黐の生産・販売に関わる決まり（をしっかり作っておくべきだと提案しました。木曽材木奉行はこれを受け、以後彦

御山守内木家の権限

七とともに、前述したような鳥黐生産に関するルールを順次決めていきました。

62

61

たちからの依頼に応じて木々の伐採を自分で判断することがありました。

この なか りざえ もん あい ねがい そうろう とおり

だ かげ

あい なり

くさ

かた あ

たとえば、明和五年（一七六八）六月二日、内木武久の日記には以下のような記述

だ けん ぶん あい こしがみられます。

もち田見分相越、此中利左衛門相 願 候 通、もち田陰 ニ相成、もち腐り方悪─ 65 ─

60
6160

なお、御山守内木家は、生産を担う百姓たちの監督を担うばかりではなく、百姓（

村々における樹木の活用
３）

しく そうろう あいだ さわら えだ うち おおせ つけ られ くだ され そうろう よう か

え

も

ん

さわら よん ほん どう ほそ ぎ さん ぼん じ ぎわ より に さん げん とお

ぶん じ ろうほか

ひと り くだもうすなり（ぶん じ ろう あい ねがい そうろう につき すなわち つき そいの うち おや きの いた

あい なら ざる よう而、 椹 四 本 同 細 木 三 本 地 際 ゟ 弐 三 間 通 り 之 内 親 木 之 痛 ミ ニ不 相 成 様

おり もうし そうらい て

敷 候 間、椹枝打 被 仰付被下 候 様嘉右衛門・文次郎相 願 候 付、 則 附添

えだうちさしゆる

居申 候

枝打差免シ、文次郎外 ニ壱人下させ申也、   

かしも にし また いり とり もち の

おい たち まかり あり そうらい て たぎの おお い

ざ

か

ど あい

え

も

ん

べ へい じ ろう

ぶん じ ろうもうす ところ

まかり なり くさ

そうらい てた

こしらえ もち かわ ふ

かた あ しく ご

たち き

くらばやしとう え

もうし そうろう

ざ そうろう あいだ

の いたみ

も

ん

みぎ た そば さわら

なに とぞ もと えだ しょう しょう あい

あいなりもうすほど のぎ

よぎ なきねがい

あいみえ ず

候 処、無余儀 願

え もんあいねがいそうろうにつきすなわちけんぶんつかまつりそうろうところ

而田 之 覆 ひ ニ罷 成 腐 り 方 悪 敷 御 座 候 間、 何 卒 元 枝 少 々 相
はらいそうろうようつかまつりたきむね り

しょうしょう の えだばらいさしゆる

どう お

まかりなりそうろうえだどもしょうしょう ず

ぎ さん ぼん

つ きりはらつ ごう なな ほん の えだ つち ぎわ より に

みぎえだその ばさしおか せ而 椹 四 本、 同 小 木 三 本、 都 合 七 本 之 枝 土 際 ゟ 弐そうろう につき わたくし つき そい まかり あり そうらい て さわら よん ほんの おお い付、 私 付添 罷 在 候

さんげんほど の うち た候

ニ相見 江、少 々 之枝 払 差免し 候 而も立木之痛 ニハ相成 申 程之儀 ニハ不相見

あい み え払 候 様 仕 度旨利左衛門相 願 候 付、 則 見分 仕

生立 罷 在 候

一 加子母西股入鳥黐之儀、渡合と申所 ニ田を 拵 黐皮腐シ申 候 、右田側 ニ椹

ひとつても、後日以下の通り報告しています。

彦七はこのことを当時木曽材木奉行であった日下部兵次郎と倉 林 藤右衛門に対しくさ か

本の枝打ちを利左衛門の代人である嘉右衛門・文次郎らにおこなわせました。なお、

でサワラの枝打ちをおこなっても支障なしと判断したうえで、サワラ四本と細木三に覆ってしまっており、陰になってしまっている状態でした。そこで彦七は、自身が実際に現地へ赴いたところ、確かにサワラの枝が樹皮を漬けるための「もち田」「 黐 の 腐 り 方 が 悪 い 」 と い う こ と で サ ワ ラ の 枝 打 ち を 願 い 出 ま し た。 そ こ で、 彦 七

これによれば、当時鳥黐の生産を担っていた杣頭の利左衛門が、内木彦七に対し（（）

明和五年（一七六八）日記。
（「（明和五年ヵ）六月六日 内
木彦七ゟ日下部兵次郎・倉林藤右衛門宛書状」（内木家文書Ｂ五九─七─七）。

63

三間程之内田之覆ひ ニ罷成 候 枝共 少 々 ツヽ切払わせ、右枝其場 ニ為差置

─ 66 ─

63
64

もうしそうろうこれによりみぎ の おもむきもうしたっしそうろう

い じょう

申 候 、仍之右之 趣 申 達 候 、以上、
ろくがつむい か

六月六日 
も

ん さま（

たち き

の いたみ

ない き ひこしち

内木彦七

これらで注目すべき点は、村の百姓たちが従事する鳥黐のかりと報告していたことがこの文書からわかります。

での経緯と理由について、彦七が木曽材木奉行に対してしっ

じく重要な樹種と捉えられていたこともあり、伐採に至るまとが記されています。尾張藩において、サワラはヒノキと同自身立ち会いのもとでサワラの枝を計七本伐り落とさせたこ

し伐り取ったとしても「立木之痛」にはならないと判断し、ないことであると述べています。そこで彦七は、今回枝を少漬けるための池を覆ってしまっており、この願い出が無理もが現地に赴いて見分を実施したところ、サワラの枝が樹皮をここでも、利左衛門から枝の伐り取りの依頼を受けた彦七

倉 藤右衛門様

くら とう え日 兵次郎様くさ へい じ ろうさま

内木彦七から日下部兵次郎・倉林藤右衛門に宛てた書状（内木哲朗家所蔵）生産を、御山守内木家が監視・監督する立場にあったこと、

64

図16

そして内木家が村内における樹木の伐採を自ら判断しておこ─ 67 ─

（村々における樹木の活用
３）

なっていたことにあります。

なお また ぎん み こころ づけ のぎ

これ あり そうら わば

さし ひかえ なく もうし こさ る べく

内 木 彦 七 が 鳥 黐 生 産・ 販 売 に 対 す る 取 り 締 ま り を す べ き と 提 案 し た 際、 木 曽

そうろう（

材 木 奉 行 は 彦 七 に 対 し、「 猶 又 吟 味 心 附 之 儀 も 有 之 候 ハ ヽ、 無 差 扣 可 被 申 越候 」（これ以外にも思い当たることがあれば、遠慮なく言ってよこすようにせよ）と伝えてい枝を伐採できたのも、村内の森林管理に長けている御山守内木家に与えられた、独た鳥黐の生産にあたって百姓たちからの依頼を受けた彦七が自身の判断でサワラの頼し、彼の意見を採り入れようとしていたことがうかがえます。

ます。この言葉からは、木曽材木奉行が地域の森林の実情を知り得ている彦七を信（（明和三年「戌年中御用状留書」、一二月二日条。

65

自の権限だったのかもしれません。

─ 68 ─

65

エピローグ

エピローグ

今回のブックレットでは、大雨や洪水などの自然災害とそれによって発生した損

木、さらには用材にならないような雑木や「かな木」といった樹木に注目し、それをめぐる村の人びとの様相や御山守内木家の対応についてみていきました。

江戸時代の加子母村は、年間を通じて冷涼で降水量が多いという特徴があり、雨風による被害もまた発生しやすい土地柄だったといえます。そうした自然災害のなかで発生した損木は、一見すれば「使えない木」として軽視されてしまいがちです

が、村の人びとにとっては有用樹を使用できるまたとない機会であり、知恵を絞ってそれらを積極的に活用しようとしていました。また、雑木や「かな木」と呼ばれるような木々は、ヒノキやサワラなどと比べてあまり注目されない樹木ですが、人びとはこれらを活用して、多様な林産加工品を生産・流通させていました。

御山守内木家は人びとのこうした樹木の活用に対し、森林の保護と利用のバラン

スを常に考慮しながら、彼らの活動をさまざまな形で支えていました。このことか

ら、地域における森林利用に際し、御山守内木家は非常に重要な位置にいたことがわかります。

─ 69 ─

近年、ＳＤＧｓ（持続可能な開発目標）への注目とともに、日本でも森林資源を幅広く活用していこうとする動きがみられます。そのなかで、一本の木や木材を余すことなく使っていこうとする取り組みも目指されていますが、こうした考え方は決して最近になって表れたものではなく、実は江戸時代にその源流をたどることができるものだったといえるでしょう。

御山守内木家の活動についてはまだまだ解明されていない部分も多いため、今後も史料調査を重ね、その全容を少しずつ解明していきたいと思います。

末筆となりましたが、日頃から多大なご協力をいただいている史料所蔵者の内木哲朗氏とご家族の皆さま、講演会などで多数の貴重なご意見・ご助言をいただいている加子母地区の皆さまに対して、心より御礼を申し上げます。

─ 70 ─

参考文献

参考文献

輯所収〕、

年）

淺井良亮「近世加子母における災害と御山守─洪水と橋木に注目して─」（徳川林政史研究所『研究紀要』第鯱叢書』第太田尚宏「尾張藩『御山守』の職域形成と記録類」（『国文学研究資料館紀要 アーカイブズ研究篇』 号、

14

太田尚宏『林政史ブックレット

第

輯所収〕、

年）

年）

年）

号〔『金

年）

山村の人・家・つきあい─江戸時代〝かしも生活〟①─』（公益財団法人徳川黎明会

年）

年）

萱場真仁「内木家文書にみる加子母村の林産物生産─櫛木を中心に─」（徳川林政史研究所『研究紀要』
第 号〔『金鯱叢書』

54

徳川林政史研究所、年）

太田尚宏「宝暦期における尾張藩の御材木仕出と『三浦・三ヶ村御山守』─濃州三ヶ村の森林コントロールとの関連から─」（徳川林政史研究所『研究紀要』第 号〔『金鯱叢書』第 輯所収〕、

2
0
1
8

太田尚宏「
『木曽五木』と濃州三ヶ村」（徳川林政史研究所編『江戸時代の森林と地域社会』
徳川林政史研究所、

52

橋』（法政大学出版局、

66

加子母村誌編纂委員会編『加子母村誌』（加子母村、

小山田了三『ものと人間の文化史

2
0
1
8

45

1
9
9
1
1
9
7
2

2

2
0
2
0

2
0
2
0

第

輯所収〕、

年）

萱場真仁「近世加子母村における鳥黐生産・流通と仕法形成」（徳川林政史研究所『研究紀要』第
年）

年）

号〔
『金鯱叢書』第

55

輯所収〕、

2
0
2
3

輯所収〕、

号〔
『金鯱叢書』第50

森林利用の秩序と御山守・村』（公益財団法人徳川黎明会 徳川林政史研

萱場真仁「碁盤の製作と御山守内木家」（徳川林政史研究所『研究紀要』第栗 原 健 一・ 高 木 謙 一『 林 政 史 ブ ッ ク レ ッ ト

57

56

2
0
2
1

2
0
2
2

5

─ 71 ─

2
0
2
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55

2
0
1
8

48

萱場真仁「近世中期における杣頭の活動実態─濃州三ヶ村を中心に─」（徳川林政史研究所『研究紀要』
第 号〔『金鯱叢書』

47
48

49

究所、

年）

纐纈理一郎「鳥黐ノ植物学的研究」（日本植物学会『植物学雑誌』第 号、年）

号、

杉村啓治「裏木曽三ヶ村と尾張藩社会」（岸野俊彦編『尾張藩社会の総合研究』第一篇、清文堂出版、

高谷悟・能登正之「気象情報農業高度利用システムの概要」（日本農業気象学会『農業気象』 巻

年）

3

年）

年）

2
0
0
1

1
9
1
4

第 号〔『金鯱叢書』第 輯所収〕、
田原昇・芳賀和樹『林政史ブックレット年）

付知町編『付知町史』通史編（付知町、

年）

年）

年）

年）

尾張藩林政のなかの御山守』（公益財団法人徳川黎明会 徳川林政史研究所、

年）

徳川林政史研究所編『徳川の歴史再発見 森林の江戸学』（東京堂出版、

仲泉剛・萱場真仁『林政史ブックレット年）

四季折々の暮らしと文化─江戸時代の〝かしも生活〟②─』（公益財団法人年）

中津川・恵那広域行政事務組合編『恵那地域誌 続恵那郡史』（中津川・恵那広域行政事務組合、年）

芳賀和樹「尾張藩の造林政策と『三浦・三ヶ村御山守』」（徳川林政史研究所『研究紀要』第

101

輯所収〕
、

年）

号〔『金鯱叢書』第

53

2
0
1
6

46

西川栄明『種類・特徴から材質・用途までわかる 樹木と木材の図鑑─日本の有用種 』（創元社、

1
9
8
8

所三男『近世林業史の研究』（吉川弘文館、

徳川林政史研究所編『徳川の歴史再発見 森林の江戸学』Ⅱ（東京堂出版、

2
0
1
1

2
0
1
5

34

田原昇「山村甚兵衛家による木曽山林支配の様相─御関所御預と植林との関係から─」（徳川林政史研究所『研究紀要』

竹内誠・市川寛明編『一目でわかる江戸時代─地図・グラフ・図解でみる─』（小学館、

54

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徳川黎明会 徳川林政史研究所、

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9

参考文献

芳 賀 和 樹『 林 政 史 ブ ッ ク レ ッ ト年）

御山守の仕事と森林コントロール』（ 公 益 財 団 法 人 徳 川 黎 明 会 徳 川 林 政 史 研 究 所、

号、

1
9
8
5

年）

年）

前島郁雄「歴史時代の気候復元─特に小氷期の気候について─」（東京地学協会『地学雑誌』 巻
八百津町史編纂委員会編『八百津町史』通史編（岐阜県加茂郡八百津町、年）

─ 73 ─

山口村誌編纂委員会編『山口村誌』上巻（山口村誌編纂委員会、
1
9
8
1

1
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7
6

1
9
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5
年）

7

1

吉田寅義『碁盤・将棋盤 棋具を創る』（大修館書店、

93

2
0
2
0

執筆者紹介あさ い りょうすけ淺井 良 亮（「プロローグ」～「２ 枯損木の活用と御山守」の執筆を担当）
1982年、奈良県生まれ。佛教大学大学院文学研究科日本史学専攻博士後期課程修了。博士（文学）。法政大学大学院兼任講師。
《主要著書・論文》「淀川改良工事と地域社会」（交通史学会『交通史研究』第 81 号、2013 年）「近世加子母における災害と御山守─洪水と橋木に注目して─」（徳川林政史研究所『研究紀要』第55号〔『金鯱叢書』第48輯所収〕、2021年）
かや ば まさ ひと

萱 場 真 仁（「３ 村々における樹木の活用」～「エピローグ」の執筆を担当）
1987 年、宮城県生まれ。学習院大学大学院人文科学研究科史学専攻博士後期課程修了。博士（史学）。徳川林政史研究所研究員。
《主要著書・論文》『近世・近代の森林と地域社会』（吉川弘文館、2022年）「近世加子母村における鳥黐生産・流通と仕法形成」（徳川林政史研究所『研究紀要』
第56号〔『金鯱叢書』第49輯所収〕、2022年）

林政史ブックレット

尾張藩の林政と森林文化 6

自然の脅威と樹木の活用
令和 5 年 3 月31日発行

編集・発行

公益財団法人徳川黎明会

徳川林政史研究所〒 171-0031 豊島区目白 3 － 8 － 11
電話
印刷・製本

03（3950）0117

株式会社 思文閣出版 印刷事業部〒 605-0089
京都市東山区古門前通大和大路東入元町 355
電話

ISBN

075（533）6860

978-4-88604-042-8

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