号

2023/6

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
e メール:t_taizan@yahoo.co.jp

黒地の晴れ着を羽織ったギャロンの娘さん：彼女の実家はギャロンの豪族の一人が古くから本拠を構えていた小金
県中部に在り、平地では要塞のように頑丈な石造りの大きな家が多いのですが、山手に在る実家はギャロンと果洛蔵族自治州の一部で時々見掛ける一見華奢な半分石造りで半分木造りの４階建て(場所によって 3～5 階建て)で、家系の古さを感じさせます。
（四川省小金県 2001 年 3 月 撮影：姑娘山自然保護区管理局特別顧問 大川健三）‘わんりぃ’ 2023 年 6 月号の目次は 16 ページにあります

[1]

-63

kǒu

ruò

xuán

hé

口

若

悬

河

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から今月の言葉も、日本では四字成語そのままではう い くす

文と訳・有為 楠 君代

えば、文化を担い、政治に携わって世の中の安定

けん がなく「懸河の弁」として使われています。

に寄与する役目を期待されていますが、そんな人「立て板に水」という意味です。因みに懸河とは、たちが政治を投げ出して、酒を飲み、琴を弾じて川床が周りの土地よりも高くなった川、いわゆる浮世離れした論議に明け暮れたのですから、乱世

てんじょうがわ「天 井 川」のことで、このような川は、一たび堤防が続く原因となったのだと言われても仕方のないが決壊すると、川の水がそのまま溢れて流れ下る処です。しかし、彼らから云わせれば、一族の中のようで、大量の水が流出します。

権力闘争（八王の乱）などに付き合っていられな・➢・➢・➢・➢・➢いという事情もあったのでしょう。

かくしょう

晋の時代、非常に有能な郭 象 という人がいましところで、ここに登場する郭象は、老荘思想をた。彼は知識が広く深いので、みんな論じると止まるところを知らず、立の尊敬を一身に集めていました。

て板に水のように語るので、西晋の皇帝は彼を朝廷で軽い役職を与え大臣王衍が「（その弁舌は）懸河の水て侍らせ、何か事があると彼の意見があふれるがごとく、次から次へとを求めるのでしたが、郭象もまた喜注がれ枯れることがない」と評した

んで自説を披露するのでした。

（「懸河の弁」）と言われ、後世この言

おうえん

大臣の王衍は、「郭象が話をする様葉が生まれたそうです。

子は、まるで滔々と流れて留まるこ

郭象は清談を楽しんでいましたとが無く、永遠に枯れることの無いが、ある時から朝廷に出仕すること

川の流れのようだ」と形容しました。

挿絵：満柏画伯

そこから変化して、現在我々が普段使っているになり、国王から諮問を受けるような身分になると、権勢を笠に着て威張り散らすよ「懸河の弁」という言い方が出来上がりました。

うになり、周囲の人人から顰蹙を買い、「史記」列・➢・➢・➢・➢・➢伝の中では「郭象は軽薄な人間」とまで言われて言葉の意味：水が滝を流れ落ちるように、話が止いるそうです。

まることがないこと。雄弁を形容する言葉。

清談と云うと「竹林の七賢」を思い出し、高尚な使い方：販売員が立て板に水とまくしたてようが、サロンのような印象を持ちますが、これは後世の商品をどんなに華やかに陳列しようが、我々が心創作で、当時は彼ら全員が一堂に会することは考を動かすことはない。

えられないと言われています。そして、現実を逃・➢・➢・➢・➢・➢

避して議論していても、中には、意としない政争

このお話に登場する郭象（252 年～312 年）は、に巻き込まれて命を落とす人も出ているそうで

西晋の時代、当時流行していた清談で論客としてす。清談と言えども、決して「現実逃避の場」では知られていました。清談とは、漢代末期から西晋なかったようです。

にかけて続いた乱世に知識人たちが、世俗を離れ古代中国の政治は、話す言葉が重く取り上げて老荘思想の無為自然の境地を理想とする論議をられ、その責任は命で贖わなければならない、真重ねたことを指すようです。中国では知識人と言に命がけの世界だったのですね。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（33）

唐寅の七言絶句『画鶏』
桜美林大学名誉教授 植田渥雄
とう いん

唐寅（1470～1523）は明代中期を代表する文人〔訓読〕

じょ てい けいこう かんの一人です。呉県（江蘇省蘇州）の人で、徐楨卿、
しゅく いん めい

頭上の紅 冠 裁を用いず

ぶん ちょう めい

祝允明、文徵明と共に《呉中四才子》と呼ばれてい

せつ はく あゆきた

満身雪 白 走 みて来 る

ましたが、自らは風流第一才子と称していました。
この時代の風流とは書画音曲などの高級趣味のほ

平生敢て軽々に言語せざるもか、多くの場合遊蕩三昧の世界を指していました。

一たび叫べば千 門 万 戸 開く

せん もん ばん こ

自ら認める相当なモテ男だったようです。後に短奇抜な出だしもさることながら、近景から遠景

編小説や芝居の主人公として登場することもあり

へ、視覚から始まり聴覚に移っていく構成はまる

ました。
あざな

はく

で動画を見るようで実に見事ですね。

こ

字 は伯虎。商人の出自でしたが、幼い頃から才作者はとかく奇行の多い人物として有名でした気煥発で、多くの文人子弟と交わり、自由気ままが、この詩と一連の自作画像を並べてみると、内な生活を送っていました。後に友人の勧めを受け

心では清廉潔白で公正無私、統率力のある理想的て学問に励み、科挙の地方試験（郷試）に首席で及な君子像に憧れていたようです。

第。将来を嘱望されましたが、翌年に行われた中央試験（会試）で不正事件に巻き込まれ失格しま

〔和訳〕
かんむり

す。以後は仕官の道を諦め、詩文、書画に没頭し、赤い 冠 地肌に付けて文人画家として名を残しました。

しろ しょう ぞく

huà

白 装 束 でやって来る

jī

画 鸡

余計な口は利かずとも
táng yín

唐 寅

一声で千の雨戸が皆開く

tóu shàng hóng guàn bú yòng cái头 上 红 冠 不 用 裁
mǎn shēn xuěbáizǒu jiāng lái

满 身 雪 白 走 将 来píng shēng bùgǎn qīng yán

yǔ

平 生 不 敢 轻 言 语
yíjiào qiān mén wàn

hù

kāi

一 叫 千 门 万 户 开＊画鸡＝鶏を描く。この詩は自ら描いた鶏の絵に題したもの。＊红冠＝赤い冠。ここでは鶏冠を暗示している。
＊不用裁＝手を加えて裁断する必要がないこと。
＊雪白＝雪のように真っ白。
＊走将来＝歩み寄って来る。この時代の俗語表現。
＊轻言语＝軽々しく口を利く。

唐寅像部分、張靈作（明代画家） (ウィキペディアより)＊千门万户＝たくさんの家々[3]

「漢詩の会」たより 66

れい てい よう（2023 年 4 月 30 日）

す文天祥の『零丁洋を過ぐ』
報告:花岡風子
今回のお題は中国、南宋の重臣、文天祥（1236～
れいてい よう

年間戦い続けたのち捕らえられ、北方の大都（今の北す

1283）の『零 丁 洋を過ぐ』という七言律詩でした。

京。元の首都）に連行される途中に作ったものと言わ文天祥は元朝の支配に抵抗した英雄として知られてれています。零 丁 洋とは最後に捕らえられた広東省います。江西省出身で、20歳の時に科挙に主席で合格

珠江の河口付近の海の通称でした。寂しくさ迷い歩(状元)するほどの天才でしたが、生まれた時代が悪く海辺という意味でしょうか。

れいてい ようすぎました。

では、内容を見てみましょう。

北方ではフビライハン率いる元軍が契丹族、女真零丁洋を過ぐ族等の北方諸民族を平定し、南宋の首都臨安に迫っ

文天祥

しん く そう ほう いっけいていました。これに対してもともと軍事的に弱体で辛苦遭逢一経より起るあった宋王朝内では妥協派と抗戦派が私利私欲のた

私の人生の苦難は、そもそも経書を読んで学めに入り乱れて権力闘争に明け暮れる有様で、王朝問に志したときから始まった。

の命運はまさに尽きようとしていました。この中にかん か らく らく

あって、文天祥は最後の最後まで戦い続けた悲劇のし しゅうせい干 戈落落たり四 周 星将軍でした。

実際に戦いに出たあとは相次ぐ負け戦で、実忠義と公正を重んじた文天祥の生き様は日本の武に寂しい４年間だった。

士道精神、忠君愛国思想にも通じるところがあり、水さん が は さい

戸藩の儒学者藤田東湖をはじめ、吉田松陰などの尊

かぜ じょ

山河破碎して風絮を漂わせ

王攘夷思想にも大きな影響を与えました。こんな優国土は戦禍に荒れ果て、柳絮がただ風に舞う

秀で気骨のある人だから、フビライハンも再三にわばかり。

たって自分の配下に加わるよう説き伏せようとしま
すが、拒否し続けて、ついに刑死を選びました。

ひょう ようひょう

身世 飄 搖として雨 萍 を打つ

恥ずかしながら、私は今回初めて文天祥の存在を我が身は海辺をさすらい、まるで雨に打たれ知ったので、CCTV でかつて放映された文天祥の生
涯の解説番組を見てみましたが、私財を擲って戦いた浮き草のようだった。

に挑んだばかりでなく、忠義のために、どう考えてもこう きょうたんべん

皇 恐 灘 辺 皇恐を説く

勝ち目のない戦に何度も何度も挑戦し、命を捧げた
人生でした。
「この詩の最後の聯にあるように、歴史「

４年前には皇恐灘のほとりで、国家の滅亡のに名を遺すために死んでもいいという考えはカッコ

恐れを説いて兵を募ったものだ。

いいにはカッコいいが、今の価値観とはかけ離れて

こうきょうたん＊皇 恐 灘とは、最初に兵を挙げた江西省にある早瀬いるので、今の人がこの生き方をどう評価するか、ちの名。急流のため船頭を恐れさせたので、この名がかがみょっと難しいところですね。
『歴史は時代を映す 鑑 』と考える儒教的歴史観の一環という所でしょうか。

ある。
れいてい よう りれいてい零 丁洋裏に零 丁を嘆く

日本の武士道精神や尊皇思想とも少し違うようですだが今は零丁洋の海に臨んで孤独にうち沈むね」と植田先生。

この身を嘆くばかり。

この詩は、投降の要請に応じなかった文天祥が４[4]

いにしえ よたれ

たのかと気になりました。

人生 古 自り誰 か死無からん

今回の詩を鑑賞した後、メンバーの皆さんから感人間どうせ一度は死ぬもの。
たんしん

りゅう しゅ

想や質問が続き、その中で漢詩とは何なのか、という

かんせい

皆さんの感想もでてきました。そのなかで「漢詩から丹心を留 取して汗 青 を照らさん

生きるヒントをもらえる」とお話された方もいまし
せめて純粋な心を〈歴史の鑑〉に留めておきたた。植田先生は「同じ読者でも、読むたびに、また違いものだ。

う感想が湧いてくるんですよ」とも仰っていました。

かんせい

同じ詩を鑑賞しても、受け取る感覚が人によっても＊汗 青とは、史書を指す。昔、竹簡を火であぶり水分を抜き、その上に文字を書いたのでこのように言う。

時期によっても微妙に違う、これこそ漢詩の魅力なのかな、と思った次第でした。古いけれど新しい、そ

なんとも辛い状況ですね。でもどうせ死ぬなら、丹して新鮮さも味わえる。そんな漢詩をご一緒に学ん心(赤心。純粋な心)を歴史に留めておきたい、というでみませんか？

強い意志は、なんと海を越えて幕末の志士たちにもguò líng dīng yáng

せい き

影響を与えました。文天祥は刑死する前に『正 気の过 零 丁 洋歌』と称する古詩を遺していますが、前述の藤田東湖

wén tiān xiáng

文天 祥

もこれに唱和する詩を作っています。

xīn

元のフビライハンは、元寇として二度も日本に攻kǔ zāo féng qǐyì jīng

辛 苦 遭 逢 起 一 经

めてきましたね。海を越えてまでも日本に兵を派遣

gān gē

できるほどだったのですから、どれだけ勢力が強か

shān héluò luò

sì zhōu xīng

干 戈 落 落 四 周 星
pòsuì fēng piāo xù

山 河 破 碎 风 漂絮

ったことか。元寇という歴史的体験 を持つ日本人

shēn shì piāo yáo yǔ

なら、陸続きで当時強大な元と対峙しなければなdǎ píng

身 世 飘 搖 雨 打萍らなかった南宋の窮状に思いを馳せることができま

huáng kǒng tān biān shuōhuáng kǒng皇 恐 滩边 说 皇 恐

すね。

líng dīng yáng lǐ

tàn líng dīng

零 丁 洋 里 叹 零 丁

さて、詩人としての文天祥は、杜甫の詩が大好き

rén shēng zì

で、杜甫の詩句のあちこちを切り取って、『集杜詩』

gǔ shuí wúsǐ

人 生 自古 谁 无死という、自分のオリジナルの詩句はまったくないもliú

qǔ dān xīn zhào hàn qīng

留 取 丹 心 照 汗 青のの、一首ごとの詩がそれぞれ独立した作品の形を成している、という変わった詩を作ったりしています。
「自作の詩にも杜甫の影響が見えます。
「『皇恐灘辺
皇恐を説く、零丁洋裏に零丁を嘆く』など、深刻な内容にもかかわらず、取りようによっては自虐的ともいえる、ある意味しゃれをかましたような対句表現
さんに、詩人としての真骨頂を感じさせますね。また『山が は さいかぜ じょ

河破碎して風絮を漂わせ』もどことなく杜甫の『国破れて山河在り』を彷彿とさせます。こんなところにも杜甫からの影響が垣間見えます」と、植田先生。
一見鬼将軍という印象を受ける文天祥ですが、妻「零丁洋」別称「伶仃洋」の位置 (百度百科から)子もいたようで、一人の男性としてはどんな人だっ[5]

河南省或いは「中原」雑感─(32)

黄帝祭典の開催
前回（5月号）では去る3月28日に発表された「2022文＝村上直樹「赤壁の戦い」については『わんりぃ』先月号で寺西

年度全国十大考古新発現(発見)」を話題としてとり俊英さんが題材にとりあげている)。

あげた。この選定事業は1990年に始まったが、2009

さて、曹操博物館開館の 1 週間ほど前の 4 月 22 日

年には河南省安陽市曹操高陵（三国時代、河南省安陽には河南省にとって、あるいは中国全体にとっても市安陽県安豊郷西高穴村、担当機関は河南省文物考

年に一度の重要な行事が催された。
「黄帝故里拝祖大古研究所）が選ばれている。この発見については「雑典」(黄帝祭典)である。毎年、黄帝の誕生日である旧感」(2020年11月号)でも少し詳しく取り上げた。

暦の 3 月 3 日に出生地の河南省鄭州市新鄭市で開催

こう てい

し

ば たん

せん

報道によるとこのほど同地に立派な博物館（安陽される。前漢時代に司馬談・司馬遷親子によって編纂

曹操高陵遺跡博物館）が完成し、GW に入った４月

された『史記』全 130 編には本紀12 編として歴史上29日に一般公開された。発掘された曹操の墓を保護の帝王を中心に彼らの言動、各時代の政治、経済、軍する形で造られた縦横140×120メートルという巨大事、文化、外交等が記述されている。その第 1 編「五な建築物の中には500点余りの文物が展示されてい帝本紀」は、相次いで天子となる 5 人の首領、すなる。入場は予約制で入場料は一般が50元（約1,000

わち黄帝、 顓頊 、帝嚳、 堯 、 舜 が対象である。黄円)。団体が40元、学生は半額であるほか、12歳以下

帝はその筆頭であり名が軒轅であるため軒轅黄帝との子供と61歳以上の高齢者は無料などさまざまな優も呼ばれる。

ほんぎ

ご

てい ほん ぎ

せんぎょく

てい こく

ぎょう

しゅん

けん えん

待がある。

五帝に先立つ神話時代については唐代に司馬貞がおもしろいことにその場で曹操の詩歌を暗唱でき『史記』に補筆した｢三皇本紀｣に書かれている。ここた人は無料だそうである。具体的にどのように実施

で三皇とは伏羲、女媧、神農(炎帝)を指す。彼らは人されているのか詳しいことはわからないが、一流の間ではなく、伏羲と女媧は蛇身人首、神農は人身牛首詩人でもあった曹操が作った詩歌ならどれでもよいとして描かれている。司馬談・遷の『史記』本体にはのだろうか。たとえば『三国演義』には「対酒当歌，

神農の子孫の世は諸侯が争い乱れていたのを黄帝が

ふっ き

いく

じょ か

しん のう

えん てい

し ゆう

人生幾何･･･」（酒に対してまさに歌うべし、人生幾最終的に蚩尤を破って安定させたという記述はある

ばく

何ぞ——日本語は小川環樹・金田純一郎訳『完訳・三ものの、史実のみを扱うという編纂方針から三皇は国志』岩波文庫による）と、曹操が「赤壁の戦い」の登場しない(三皇五帝として誰を含めるかについて

前夜、酒宴の席で歌った「短歌行」が出ている（第 48は諸説ある)。それにしても、現在、鄭州市の｢鄭州黄回）。この歌などは 4 月 27 日の開館式典で 94 年版

河風景名勝区」にある巨大な炎黄二帝像(｢雑感」2021

テレビドラマ『三国演義』で曹操に扮した名優・鮑国
安が朗読しているから、当然、無料対象と思われる。
ところで『三国演義』のこの場面では地方行政官とりゅうふくして功績のあった 劉馥 がこの歌の「月明星稀，烏鵲
南飛；繞樹三匝，無枝可依。
」（月は明らかに星まれに
めぐ

うじゃく

み めぐり

して、烏鵲南に飛ぶ。樹を遶ること三 匝 なれども、よ枝の依るべき無し。）の部分が不吉ではないかと指摘
き す う

した（戦いの帰趨が定まらないという意味にとれるからか？）のを曹操が怒って劉馥を刺し殺してしま
い、酔いのさめた翌日たいそう後悔する。新博物館オープンという慶事にはやや場違いな気もする（なお、[6]

曹操高陵遺跡博物館全景（『新華視点』2023 年 4 月 28 日より）

年３月号参照）では炎帝も立派な人間である。どのような経緯で牛から人に変わったのであろうか。
黄帝は中華民族（華夏民族）の祖と見做されており、中国人は数千年来、自らを「黄帝子孫」あるいは「炎黄子孫」と位置づけている。黄帝を崇拝する習慣は古代から続いて来たが国・地域をあげての一大イ
ベント化したのは近年のことである。まず 1990 年代に新鄭県（当時）あるいは鄭州市が主催する形の文化活動となり、2006 年 3 月に「黄帝故里拝祖大典」と「黄帝故里拝祖大典」（2023 年 4 月 22 日）日本河南同郷会 HP よりして格上げされて河南省の重要な文化活動となっ席の高雲龍氏など、河南省政府からはトップの河南た。その後 2008 年 6 月 7 日には国務院により「第一省共産党委員会書記の楼陽生氏、省長の王凱氏らが批国家級非物質文化遺産拡展項目」(第 1 次指定国家参列した。副委員長の洛桑江村（ロサン・ギェンツェ

級無形文化遺産拡大展開プロジェクト）の１つに認ン）という名前は珍しいと思って調べてみると同氏定された。

はチベット族である。偶然かもしれないが、中央政府

この認定は、伝統的舞踊・音楽・演劇・工芸技術・の代表として少数民族のロサン氏が参加したのは中祭礼等の無形文化遺産を消失危機から保護し、次世華民族を広く捉えてその一体感を示す式典に相応し代へ伝えていくための国際的な協力・援助体制の確いと言えるかもしれない。

立を目的とするユネスコの「無形文化遺産の保護に実況発信を含むネット報道によると式典は午前 9：関する条約」(2006 年 4 月 20 日発効)に 2004 年 8 月

50 に始まり、礼砲、献花、拝礼のほか、香港・台湾・中国が加入したことを契機として国務院が発出した

マカオおよび内地の歌手、56 民族の演劇員による歌「関於加強我国非物質文化遺産保護工作的意見」(我と舞踊も華やかに披露され、平和の象徴であるハトが国の無形文化遺産保護活動を強化することに関すが大空に放たれた。当日はあいにく小雨が降りしきる意見）に基づく活動の一環である。その基本的な考っていたようであるが、10：40 には今年の大典もつえ方は「保護為主、搶救第一、合理利用、伝承発展」

つがなく終了した。

（保護を主、救出を第一とし、合理的に利用し、伝承

おそらく今の日本でこのような式典が行われる

発展させること）であり、民間伝説、伝統舞踊、伝統と、それ自体を外から見ようと観光客や地元住民が演劇など計 147 のプロジェクトが選定されている。

現地に大量に押し寄せ、警備員に囲まれた中でスマ「黄帝祭典」は民俗部門計 15 件のうちの１つであホによる写真撮影に余念がない、というような光景る。因みに他には、「炎帝祭典」(申請機関：陝西省になりそうであるが、黄帝祭典ではそうした様子はまそ

宝鶏市)、｢媽祖祭典｣(天津皇会、天津市民俗博物館)、

全く見られない。中国でも観光利用目的のイベント「那達慕(ナダム)」(青海省海西モンゴル族チベットは多く開催されているが、やはり趣旨・目的によって族自治州、新疆ウイグル自治区和静県）などが含まれ保護を主とする方針が貫かれているのであろう。日ている。なお、同様の趣旨から 2006 年 5 月 20 日に

本からは日本河南同郷会を代表して副会長と事務局

は国務院より
「第一批国家級非物質文化遺産」(計 518長が参加した。この会は日本在住の河南省出身者が件)も公表されている。

作る団体で一般社団法人として 2022 年 4 月に正式

さて、今年の式典であるが、統一テーマは引き続きに設立された。私も若干関わっているが約 30 名の役「同根同祖同源、和平和睦和諧」であり、世界中の 30

員を中心にさまざまな活動を展開している。

の国と地域から 2,500 名の華人・華僑の代表が参加

なお最後に、黄帝にまつわる大規模なイベントとした。中国政府を代表して、全国人民代表大会常務委

しては別にそのお墓がある陝西省延安市黄陵県で毎員会副委員長の洛桑江村氏、全国政治協商会議副主

年催される「黄帝陵祭典」が知られている。

[7]

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（3）（１）
文と写真 吉光 清

文と写真

吉光

清

秦皇島の知人から貰った地図の裏面を見ると、承徳市の北側にあるのは「内蒙古自治区」で、南側と接する河北省の市は東から順に、「秦皇島市」「唐山市」「天津市」「北京市」であり、東側は「遼寧省」、西は「張家口市」に接していることが分かる。
「避暑山荘」の山域には「宮」「寺」「廟」「亭」「庵」などの名称が付けられた、20 を超える建造物が山の中に点在し、「如意湖」「澄湖」「上湖」「下湖」「鏡湖」「銀湖」が加わった広大な地域全体の外周を、万里の長城並みに城壁が完全に取り巻き、閉じられていた「殊像寺」の山門と門前の様子

更に、その外側を「武烈河」とその支流が流れて外た。依然として、歩道付きの立派な道路だが対向堀の役目を果たしたことが看て取れる。
城壁の内外を繋ぐ門は、北側に一つ「西北門」、車は殆ど無かった。右手の山上に赤レンガ色の寺

東側に「恵迪吉門」など３つ、南側に「碧峰門」「仓院が見えたので車内から写真を撮った。そこから

门」「丽正门」などの６つが見られる。皇帝が夏季

車で５分ほど走って、右の脇道に入り、ひっそりにだけ滞在して政務を執る離宮であったので、（北した寺院の門前で降ろされた。
駐車場の趣は無く、門の周囲には人影も無く、京市などのように）城壁内に庶民の生活の場を囲い込む“惣構え”の形は見られない。

駐車中の車も無い。門に近づいて見ると、扉は硬「熱河」と呼ばれたことから、温泉が方々にある

く閉ざされていた。未練がましく、横手の山の斜のかと期待したが、山荘内では「澄湖」の傍らに面を登って、横から内部を窺ったりしたが、人が「熱河泉」があるだけであった。
「承徳县（県）」にいる気配は無く、せめてもと写真を数枚撮った。

は「头沟温泉」という観光地が見受けられる。

■周囲を見回すと・・・

寺院前に戻り、改めて周囲を見回した。門の前■仕方がないので、「殊像寺」へ

第２日目、６/24 の朝、ホテルの朝食を済まし、には、白い石造りの標識があり、この寺院は 1988

前日の下見どおり、８時前に「避暑山荘」へ向かっ

年１月 13 日に「全国重点文物保護単位」として認た。ところが入園券売り場は長い行列で人があふめられたことが記されていた。

れていた（日曜日だった）。“入園を待って時間を無

門前の両脇には立派な獅子の像があり、金属製

駄にすることは出来ない”と、先に寺院見物を始めの柵で頑丈に囲われていた。ちょっと見慣れないることにした。タクシー乗り場から、山荘北側の光景だった。少し先まで歩いて見ると、大きな看奥にある「殊像寺」（shū「xiàng「sì）を目指した。

板が立っていて、青地に白い文字で「河北省地震

北上する「山荘路」は左側の山荘と右側の武烈河

局承徳中心台」とあった。何か奇妙な取り合わせに挟まれたままずっと続いていた。20 分ほど走るであった。花や葉がまるでパラソルのように整えと市街地になり、そこで、左折して山荘の北側にられた（刈り込まれた？）低木（鉢植えスタンド？）

回り込んだら、今度は、武烈河の支流を左に見なが数本並んでいた。傍には自転車が 1 台置かれてがら西に向かって「环城北路」を進むことになっいた。ひとっ気は無く、まったく静かだった。
[8]

寺院の屋根と彼方の岩峰らしき影、足元の朝顔「碑亭」の「輪宝」と二層の屋根上の“何か”ここから門前に戻ろうとして回れ右をしたら、入り口の左右には、大きな車輪のような文様が目の前には田舎道が東の方角にずっと続き、タク掲げられていた。後に文様を画像検索し、「輪宝」

シーでやって来た道路と並行しながら、寺院群のという名称であることを確かめた。元々は古代イある山裾を巻いて進んでゆけるようであった。

ンドの投擲用武器であったが、「説法が煩悩を破りんぼう

足元に咲いている花はよく見るとお馴染みの青る」ことの象徴とされるようになり、「卍」と共に紫色の朝顔であった。日本では蔓を上に伸ばして仏教の象徴ともなった。鎌倉時代には仏具として咲いている姿が普通なので、ちょっと意外だった。

も製作され、銅製で塗金を施された輪宝が各地の

この道の先にあるはずの「晋陀宗乗之庙（jìn「tuó「博物館に収蔵されている。それらは密教の重要な

zōng「chéng zhī「miào）」を目指して歩き始めた。

儀式に使用され、地鎮用として地下に埋設された

行く手に寺院の屋根が見え始め、その時になっ輪宝も、江戸城本丸跡などから出土している。

て、彼方の山上に奇怪な影が霞んでいるのに気付「碑亭」の建物は二層の建築物だが、周囲に建物いた。建造物には見えないモノが「嘘だろう！」とが無い場所で、曇り空を背景に全体を見て“おやっ”

言いたくなるような不安定さで屹立していた。慌と思ったのは、屋根の上を一列に並んで歩いていてて地図を見て、「普宁寺（pǔ「nìng「sì）」の方角だ

る“小人のような何か”を見たからである。下層の屋と確かめたが、その付近には何も記載されていな

根も同じようになっている（上の小さな写真）。

かった。

それまでも、中国の有名観光地の宮殿や寺廟を見てきたはずだが、多くは、人々が密集する人混■「晋陀宗乗之庙」の山門をくぐって

10 分ほど歩くと急に開けた場所に出て、そこはみの中で、建築物を下から見上げ、扁額や内部の駐車場で、多くの自家用車が停まり、観光客も行

豪華な遺物を人々の頭越し、肩越しに見ることにき来していた。さっそく、駐車場を横切り、山門を夢中で、屋根の上を見る余裕など無く、注意を向

くぐって境内に入ったが、再び広場になっていた。

けたこともついぞ無かった。

赤レンガ色のどっしりとした建物が前に聳え、思いついて、先ほど境内に入れず、塀越しに撮

手前の焼香台のようなものの周囲を鉢植えの花がった「殊像寺」の建物の写真を確かめた（デジカメ

丸く飾っていた。行事があればチャンスとばかり、やスマホは、この点が便利である）。すると、“ここ花で飾り立てるのが中国文化の一部のようだ。

にも確かにあった！”のである。

入り口への階段の手前に建物の名称が「碑亭“寺院の屋根上で行列する何か”がもっと見られ（bēi「tíng）」と示されていた。道端に置かれた石碑

るかと思い、「碑亭」の中の石碑は一瞥しただけで、を風雨から保護するために設置された「屋根付き

境内を先へと進んでしまった。

の祠」とは趣が全く異なる堂々たる建築物だ。

●資料：「承徳市城区导览图」、中国地図出版社

[9]

（つづく）

白竜洞（峨眉山）訳：一瀬靖子／大槻一枝

峨眉山の白竜洞に行くと、廟前に書かれた一対っていることを耳にした。孫思邈仙人の金丹は、ドイリアンの対 聯（対句を書いた掛け軸）が目に入る。“千古人が飲めば延命長寿、仙人が飲めばこれまで積ん

白竜伝佳話、七重宝樹倚雲栽（千古の昔から白竜だ修行時間を倍増することができる。それを知っは美談を伝え、七重の宝の樹は雲にそって植えらた亀は、この金丹を盗むことにした。母砂洞に忍れている)”これは白蛇がここで修業し、悟りを得

び込み、孫仙人が丹薬を練りながら居眠りをしてたことを記した伝説である。

いたので、こっそり一粒盗んで飲み込み、孫仙人

西天如来仏祖の蓮台の下に一匹の亀がいた。亀が目覚める前に、慌てて洞穴を逃げ出した。金丹は毎日仏座の蓮台のかげで経を聞き、年を重ねるを飲んだ亀は、一挙に五百年の修行時間が加算さうちに、そのいくらかを聞き覚えてしまった。これた。亀は千年の修行実績を得、人間の姿になるの日、亀は如来仏祖が経を上げている間に、こっことが出来るようになった。ある時は無頼漢に変

そりと仏 座の下 から這い身して婦女子をたぶらか出し、雲に乗って空を飛びし、ある時はまた温厚な和ながら、修行して人間世界

尚に変身して、居士（仏門の享楽を 味わえ そうなとに帰依する人）たちの金やころはないかと、地上を見財産を巻き上げた。亀の悪回した。すると眼下に峨眉

行に、人々は恐れをなして山と言う 有名な 仙山が見山に近づかなくなってしえた。峨眉山には四季・八まった。

節（立春、春分、立夏、夏
至、立秋、秋分、立冬、冬峨眉山白竜洞（百度百科）

こんなことが白竜洞で修業していた白蛇の耳に至）を通して花々が咲き乱れ、また仙人の住む洞入った。この白蛇はすでに五百年の修行を積んで穴もあると聞く。亀は、峨眉山に行って見ることいた。白蛇は喉が渇けば泉の水を飲み、空腹になにした。もしそこが本当に住みよければ、そこでれば野生の果実を食し、決して洞外に出て騒ぎを修養を積めば、いまの生活よりずっとましだと考起こすことはなかった。この日、白蛇が洞内で修えた。亀は峨眉山に降り立ち四方を眺めた。峨眉

業していると、突然洞外から叫び声が聞こえた。

山には十二の大洞穴、二十八の小洞穴があり、内「助けてー！」

部は静寂そのもの、しかも冬は暖かく夏は涼しい。

見ると、無頼漢に変身した亀が若い娘を追いま

亀は風景優美な清音閣付近の洞穴を選び、五百年わしている。娘は追われて髪を乱し、息も絶え絶の修行に入ることにした。

えである。白蛇はこれを見て腹を立て、娘を助けしかし修行の途中で亀は洞穴の生活に飽き、一たいと思ったが、亀の千年の修行に比べて、自分

刻も早く修行を終えて人間に変身し、山上で遊びはまだ修行も浅く抗し難い。亀は娘をつかまえよ

たい気持ちでいっぱいになった。それにはまだ五うと、手の届きそうなところまで迫って来た。そ百年の修行が必要だ。亀は毎日、後五百年の修行れを見た白蛇は一計を案じ、洞外に向かって大きを一気に終える方法を考えた。ある時、亀は牛心く息を吐いた。忽ち砂塵が、あたり一面を覆い、伸そん し ばく寺に近い母砂洞で、孫思邈仙人が洞内で金丹を練ばした五指も見えない状態になった。砂塵が鎮ま[10]

るのを待って亀が目を凝らした時、娘はすでに逃くまって叫んでいる。大急ぎで歩み寄り、「お嬢さげて、人影は見えなくなっていた。

ん、どこが痛いのですか」と訊く。娘は「朝飲んだある日、白蛇は一日の修行を終え、首を伸ばし冷たいお茶のせいで、お腹が痛くなりました」とて外の風景を見ていた。すると突然、空中に金の言う。

光を四方に発し旋回する玉が見えた。よく見ると若者は、「大丈夫、私は良く効く薬を持っていま

それは、亀が盗んで飲み込んだあの金丹だった。

す」と言いながら丸薬を取り出し娘に渡した。娘

亀は毎朝修行の間に、金丹を口から吐き出し、金は薬を飲み、落ち着きを取り戻した。彼女は立ち

丹に天地の霊気を吸わせて修行の効果を高める。

上がり、若者に、「有難うございました。貴方に頂修行が終わると、亀は再び金丹を腹の中にしまいいたお薬のお陰ですっかり良くなりました。貴方込むのである。金丹は、亀が毎朝“吐いては飲む”動

は何を掘っていらっしゃるのですか？」と訊く。

作することで、金の光を四方に発する神珠“夜光

若者は娘の問いに、「薬草です」と答えた。

玉”に変わった。白蛇は空中で旋回する“神珠”を見白蓮仙姑はまた「お家にご病人がいらっしゃる

ると、頭を上げて“ホウ―”と一息、神珠を吸いこんのですか？」だ。亀は神珠を失って、修行年数が差し引かれた「いえ、私は薬草を持ち帰り植えるのです」

ので、人への変身は出来なくなり、洞外での悪事「どうして持ち帰って植えるのですか？」も出来なくなった。白蛇は神珠を飲み、これまで「私の家は代々薬屋をして、人々に薬を与え、病の五百年の修行年数が倍増したので、髷を結い白を治しています。家では、この薬草がなくなり薬衣を着た娘に変身し、自ら白蓮仙姑と名乗った。

の調合が出来なくて、困っています。これを持ち

白蓮仙姑はバラの棘を取って息を吹きかけ、釣帰り、薬草園に植えるのです」

針に変え、カズラの木から蔓を引き寄せ、息を吹「貴方のお名前は？ ご様子から見ると、この土きかけて金の糸に変えた。金の糸に金の釣針をつ地の方ではないようですが？」けて亀の住む洞に垂らした。すると金光が閃き、「私は許仙と申します。杭州清波門外に住んでい釣針に亀の腹の皮が引っ掛かった。白蓮仙姑は亀ます」

を手に取り、東海の底に投げ捨てた。それ以来、峨

白蓮仙姑と許仙はこうして互いに知り合った。

眉山は平和になり、以前と同じように訪れる人もその後、白蓮仙姑は毎日許仙の薬草採りを手伝い、次第に増した。亀は白蛇に恨みを抱いたが、どう

許仙はまた仙姑に薬草について話し、その治療にすることも出来なかった。

ついても話した。こうして二人は次第に心を通わ

この日､白蓮仙姑は洞内での修行を終え､山上かせ、親密になっていった。薬草を掘り終え、許仙がら風景を観賞しようと洞穴を出ると、向かいの山杭州へ帰らねばならない日が来た。女性の白蓮仙で薬草を掘っている若者を見かけた。若者は眉目姑を同行するには都合が悪く、二人は互いに、後秀麗、白蓮仙姑は一目で彼に好感を持ち、ゆっく

髪を引かれる思いで、名残を惜しみながら別れた。

りと近づいた。しかし若者は薬草取りに没頭し、許仙が去った後、白蓮仙姑は日夜許仙を偲び、少しも気づかない。白蓮仙姑は｢娘の私から先に話白衣をまとって白娘と自称した。その後、彼女はしかけるのも…｣と戸惑ったが、思い切って若者に

杭州の西湖に飛び、許仙と夫婦の契りを結んだ。

近づき、数歩手前で突然地面にうずくまり、おな

白蓮仙姑が峨眉山で修業錬磨した洞穴を、人々はかを抱え、今も“白竜洞”と呼んでいる。

「あ、痛い！ あ、痛い！」~～～～～～～～～～と痛みを訴えた。若者は叫び声に気づき顔を上■この文には著作者名がない。文面から見ると中国

げると、若い娘が両手で腹をおさえ、地面にうず

四川省峨眉山の言い伝えのようだ。

[11]

新渡戸稲造と台湾（１）和田 宏

あり、その後、東北帝国大学農科大学、北海道帝国大＜万能の人、新渡戸稲造＞
新渡戸稲造（1862 年９月～1933 年 10 月 享年学、そして現在の北海道大学へと発展した。札幌農学71）は、私の最も尊敬する人である。幕末の文久２校時代の建造物は、現在でも北海道大学構内などに

つねのり

せ き

年、盛岡で南部藩勘定奉行の新渡戸常 訓と勢喜の間数多く残されているが、札幌市に移管された旧演武に生まれた。

場は「札幌時計台」として市民に親しまれている。

札幌農学校で学び、東京大学を中退してアメリカ、“Boys, be ambitious!（少年よ,大志を抱け！)”の名

ドイツの大学に留学。クエイカ―教徒で５歳年上の言で知られるウィリアム・スミス・クラーク博士は、アメリカ人女性メアリー・パターソン・エルキントン

マサチューセッツ農科大学における三代目学長（開（1857 年８月～1938 年９月 享年 81 日本名：萬学後の初代学長）であったが、同大学に留学していた里子）と結婚し、帰国後は母校・札幌農学校の教授、新島襄の紹介と、日本政府からの熱烈な要請を受け

台湾総督府技師、一高校長を務め、東京大学教授、そて、1876（明治 9）年７月に教頭（英語で「President」

して、東京女子大学の初代学長になり、人格と教養をと表記することが開拓使によって許可され）、実質的重んじる教育を実践した。一方で、高等教育の機会がな学長として赴任し、マサチューセッツ農科大学の得られない人々に対する啓蒙書を沢山著した。

カリキュラムをほぼそのまま札幌農学校に移植し、諸科学を統合した言語重視の全人的な教育カリキュ

1920 年から６年間、国際連盟の事務局次長を務

ラムを導入した。

め、貴族院議員に勅選された。晩年は、日米戦争の回避のため、命を懸けて死の直前まで奮闘したが、1933

マサチューセッツ農科大学から 1 年間の休暇を利（昭和８）年、講演先のカナダで客死した。71 歳だ

用して訪日するという形だったので、稲造が入学しった。

た時は、クラーク博士が帰国した直後だったが、札幌

1984 年には五千円札の肖像画に採用されている。

農学校では全ての授業が英語で行われ、キリスト教

彼は学者、教育者、行政官、外交官など多方面で活躍

メソジスト系のメリマン・コルバート・ハリス宣教師

した万能の人だったが、その中で、彼の私生活と台湾による聖書の授業もあった。
稲造は元気いっぱいで、行動力のある少年だったとの繋がりを中心に紹介しよう。

ので、あだ名は、“アクティブ（活発な）”だったが、＜「太田稲造」として「札幌農学校」へ＞
稲造は５歳で父を失い、1871（明治４）年、９歳

ハリス宣教師から 16 歳で洗礼を受け、洗礼名を“パの時、勉学のため叔父の居る東京へ、次兄と一緒に盛ウロ”とつけられた後は大人しくなり、友達に、“喧嘩岡から駕篭に乗り、11 日

をしてはならない。聖書を読み給え。”と諭していた
為、東京英語学校と札幌農学校で同級生だった内村

とき間かけて上京し、太田時鑑三が、“太田稲造はもうアクティブとは言えない。

とし敏の養子になった。12 歳

あだ名を変えよう”と言って、「モンク（修道士）」にで東京英語学校に入り、変えた。

1877 年９月、15 歳で札＜母の死の悲しみと、座右の銘＞

幌農学校の二期生となっ母親からは、“ちゃんと勉強を終えるまでは女々した。

く親を慕ってはいけない、決して帰って来るな。勉学

札幌農学校は日本で初
羊が丘展望台のクラーク博士像（北海道開発局 HP より）を終えてから帰って来なさい！”と強く言われていめて学士号の授与権が付たので、９歳で上京し、その後、札幌農学校に入学し与された高等教育機関で[12]

トー マス

た後も一度も帰省していなかった。

息子の遠益が誕生したが、悲しいことに８日後に夭

マザコンの稲造は母親に会いたくて仕方なかった

折してしまった。

らしい。1880 年、18 歳で札幌農学校を卒業し、“こ＜「遠友夜学校」と「永遠の幸」＞

れでお母様にも９年ぶりに会うことが出来る”と喜二人は悲しみに打ちひしがれたが、たまたま、萬里

びながらも、札幌から盛岡まで帰る途中、“ついでだ子の実家から千ドル（現在の 2000 万円に相当）の大から”と十和田湖を見物して帰ったのだが・・・・。

金が送られて来た。使い道を相談し、貧乏で昼間働い

そのちょっとした間に、“母危篤”という電報と行きて、義務教育すら受けられない少年少女のための学違いになってしまい、我が家に着いた時は、母は３日校を作ろうという事になった。1894 年に設立された

前に 56 歳で亡くなっており、葬儀も済んだ後だっ『遠友夜学校』では授業料は取らなかった。

た。この出来事は、稲造にとって深い深い悲しみとな『遠友』の由来は、論語にある“有朋自遠方来不亦り、毎年、母の命日の７月 17 日には部屋に独り引き楽乎”であり、遠く籠り、母親の手紙を読んで静かに偲んでいたと言う。

離れた者同士が友母の死後間もない頃、稲造は授洗者のハリス宣教となって一緒に学師がアメリカへ帰国するので、横浜の家に手伝いにべる楽しさを表し行った際、書棚でスコットランドの思想家トーマス・ている。

カーライルの『サーター・リザータス（衣装哲学）』

稲 造 は “ Withを見つけ、譲り受けた。以前から読みたいと思っていmaliceた本であり、稲造は繰り返し読んだ。

none, with charity

この本のエキスが、“最も身近な義務を果たせ”でtowardfor all（誰に対してあり、その後の稲造の座右の銘となった。

も悪意を抱かず、＜「新渡戸」家を継ぎ、改宗と結婚＞

全ての人に対して

札幌農学校を卒業し、２年間の開拓使御用掛を経愛を持て）”と揮毫て 1883 年、東京帝国大学に入学するも農学校と比した額を学校に贈

べ、授業のレベルの低さにがっかりして、１年で自主った。この英文は、エイブラハム・リンカーンが、退学し、その後、アメリカへ私費留学した。

1865 年３月４日、２回目の大統領に就任した時の演1886 年、24 歳でボルティモア市のジョンズ・ホプ

新渡戸稲造(56 歳)と萬里子夫人（ウイキぺディアより））説文の一節である。

キンズ大学の大学院生になっていた時に、キリスト札幌農学校に在職していた有島武郎は、校歌『永遠教フレンド派の会合に顔を出すようになり、メアリの幸（とこしえのさち）』を作詩しており、北海道大ー・パターソン・エルキントンと出会った。フレンド

学の校歌として歌い継がれている。メロディーは、ア派は祈っているうちに身体が振るえてくるので、クメリカの南北戦争時に歌われた北軍の行進曲

エイカー教とも言われる。稲造もクエイカー教に改『Tramp！Tramp！Tramp！』である。クラーク博士

宗した。

も、稲造に洗礼を授けたハリス宣教師も北軍軍人と二人の兄が亡くなったため、稲造は 27 歳で新渡戸して従軍した経歴があり、そのメロディーを活用し家を継ぎ、「太田」姓から、「新渡戸」姓に戻った。稲たのだろう。リンカーン大統領も口ずさんだに違い造が札幌農学校助教授に任命され、アメリカからドないメロディーが太平洋を越えて日本に伝わったのイツに移ってからも愛の手紙の交換が続き、1891 年である。

１月１日、28 歳で、33 歳のメアリー（萬里子）とフ

ちなみに、早稲田大学校歌『都の西北』は東儀鉄笛ィラデルフィア市のクエイカー教の集会場で結婚式の作曲とされているが、イエール大学の学生歌『Oldを挙げ、２月に帰国した。

Yale』のメロディーを編曲したものである。

札幌農学校の教授をしていた 1892 年１月に一人

（つづく）

[13]

新刊書「彼女たちの山 平成の時代、女性はどう山を登ったか」から「唯一無二の存在」について
須崎孝子
皆さんは「サガルマータ」と言う山を知っています

そこで「ここに書いていただけますか」とノートを渡か。
「エベレスト」はご存知ですね。

すと「田部井淳子」と書かれました。
「だれだろう？」

そう！ 地球上で一番高い山、中国とネパールの国と思った時はもう遅く、「あなたは日本のスポーツ業

境にあって、多くの人はこの山を「エベレスト（発見

界にいて、田部井淳子も知らないの！」と言われてし者・インド測量局初代長官の名にちなむ）」と呼んでまいました。それから、パンドウさんの夢である、彼います。なぜなら世界で最初にこの山の登頂に成功

女と田部井淳子さんとの対面を叶える、私の大作戦した人が、ニュージーランドの登山家、エドモンド・が始まりました。

ヒラリー（1953 年）だからです。

日本に帰って調べてみると田ですから、英語名になったのでし部井さんは世界でも有名な登山ょう。もし最初に登頂に成功した家でとても私が訪ねることがで

人が中国人だったら、多くの人はきるような方ではありませんでこの山を「チョモランマ（大地のした。私にとっては、全く雲の上女神）」と呼んだのではないでしの人！ でも、十数年の歴史を経ょうか。ネパール語では「サガルて、私はお二人の対面に成功しま

マータ（大空の頭）」と呼びます。

した。

1975 年 5 月 16 日、ヒラリー氏

お二人には共通点も多く、エベの登頂成功から 22 年後、エベレレストに登った時、田部井さんはスト登頂に最初に成功した女性がいます。それは日本人の田部井

35 歳、パンドウさんは 37 歳でし
田部井淳子さんとパンドウさん
上海にて（2006 年 3 月筆者撮影）

淳子さんです。でもなんと、そのた。登山家ママです。ご主人も登山家です。田部井さんはエベレス

たった 11 日後に同じく登頂に成功した女性がいまトに登る相談をご主人にされた時、ご主人は「お願いす。それは中国人チベット族のパンドウさんです。

が一つある」と言われたそうです。何だと思います1988 年、私はパンドウさんと運命的な出会いをしか。これは NHK 番組のクイズにもなりました。答えます。当時、私は日本のスポーツアパレルメーカーには「子どもを産んでから行ってほしい」です。なんと勤めていました。日本の多くの縫製工場は中国に安

素敵なご主人だと思いませんか。

い人件費を求め、合弁会社を造り工場を中国に移転

今年（2023 年）3 月、柏澄子著『彼女たちの山平するのが主流になっていました。私が勤めるアパレ

成の時代、女性はどう山を登ったか』が山と渓谷社かル会社も上海に工場を造り本格的に海外工場を稼働

ら出版されました。平成に登った 5 人の女性の中でさせる計画をもっていました。

「田部井淳子さん」が紹介されています。その中に「唯その上海工場のオープニングセレモニーに貴賓と一無二の存在」のサブタイトルで田部井さんとパンして招待されていたのが、パンドウさんでした。パン

ドゥさんのことが紹介されています。僭越ながら私

ドウさんはチベット族らしく体格が良く声量もあっの事も出てきます。

て、アカペラでチベットの歌を披露していました。歌田部井さんは 7 年前、パンドウさんは 9 年前に既を歌い終わった後に、私に近づいてきて「あなた、テにこの世を去りました。でもお二人は天国で再び山ィンブーチン・チュンズを知っている？」と訊いてきをたのしんでいらっしゃることでしょう。天国は一ました。リンムー（鈴木）とかティエンジョン（田中）つですから私の通訳も必要ないですね。

だったら分かっても、いきなりティンブーチン・チュ

みなさんにもこの本を手に取っていただけたら嬉ンズと言われても私にはチンプンカンプンでした。

しく思います。

[14]

あんなことこんなこと 思い思いになぜ漢詩を読むのか？
後藤芳昭
僕は、生きる力を得るためと答えます。
曹操の詩に、「老骥伏栎 志在千里 烈士暮年 壮心不已」（老いた駿馬が厩に雌伏しても志は、はるか千里を駆け巡る。節義の士は、老齢になっても心意気は萎えることはない。）
三国時代魏の英雄が老齢になって詠じた詩です。
曹操と聞けば、赤壁の戦いで呉・蜀の連合軍の敗戦

写真 2：いまでは雲仙の主峰となった平成新山（普賢岳側から)の将で悪者との見方が多いのですが、後漢最後の皇帝献帝を迎えて、官渡の戦いでは、わずか２万の兵で来月でその時の写真をご紹介します。

北中国の袁軍 13 万の大軍を破った大将軍。しかも文雲仙岳と言えば、1991 年 6 月、死者 43 名、行方人を広く集め、優遇し雄渾な独自の気風を醸成しま

不明 9 名、被災建物 179 棟の被害を出した大火砕流した。
（NHK カルチャーラジオ「漢詩をよむ｣４月～

災害を思い出します。いま現地がどうなっているか

９月テキストより）を知りませんでしたが、遺構がそのままの状態で残曹操の詩から、老いた我が身に大いに生きるヒンされているのだそうです（写真 1）。

トをもらいました。

一連の噴火の結果、新しい頂上付近に溶岩ドーム

漢詩の歴史は長く、多岐にわたりとても一言ではが形成され、1996 年に「平成新山」と命名されまし語れません。

た（最終高度：1483ｍ）（写真 2）。

漢詩から得られるものも各人各様。
僕は、人生を賢く生きる宝の宝庫と思い、漢詩の世◇満柏画伯の漢訳俳句◇

界を楽しみたいものと思います。
～・～・～・～・～・～

蛸壶や■雲仙普賢岳 噴火の跡
今年のゴールデンウィーク、会員の佐々木真理子さ

はかなき梦を夏の月

んは、ご主人と一緒に雲仙岳に登られました。今月と松尾芭蕉
zhāng yúqī shēn chù章鱼栖 身 处táo

hú kōng yǒu wū

陶壶空 有屋xū miǎo xià

yè mèng

虚 渺夏夜 梦hǎi yuè míng rúzhū

海月明 如珠写真 1：噴火による土石流被害の遺構（島原市)[15]【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
最近、私たちの住む周辺では、麦畑を見♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

なくなりましたね。昔は住宅地の中に残っ身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

た小さな畑にも麦が植えられ、寒風のなかで麦踏みをする人の姿が、冬の風物詩でしたが、今はもう思い出の中に残るだけです。

● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時：6 月 27 日（火）10：00～11：30
7 月 18 日（火）10：00～11：30

経済が成長する間に、畑は住宅地に変わり、わずかに残った畑には野菜が植えられ、小麦は見られなくなりました● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）もっとも、小麦生産日本一の北海道では、
見事な麦秋がツアーに組み込まれ、人々を感動させます。北関東諸県も、小麦生産量
ベスト 10 に入るように頑張っています。

～～～～～～～～～

それでも日本人の小麦の消費量には到底❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀足らず、85％を輸入に頼っているそうです。

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

最近になってやっと、食糧安全保障という観点から、食糧自給率を考えるようになっ● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：6 月 18 日（日）10：00～11：30
7 月 30 日（日）10：00～11：30て来ました。間に合えば良いのですが。
～～～～～～～～～● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授‘わんりぃ’ は、新入会をいつでも歓迎します● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）

郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ

● 定員：20 名（原則として）

10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円

年会費：1800 円、入会金なし■問合せ：0 4 4- 9 8 6- 4 1 95（寺西）● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’284 号の主な目次
寺子屋 四字成語(63)『口若懸河』··················· 2「日译诗词｣(33）唐寅の七言絶句「画鶏」 ······· 3「漢詩の会」報告（66）文天祥「零丁洋を過ぐ」 ····· 4■6 月・7 月定例会

｢中原雑感｣(32)「黄帝祭典の開催」 ················ 6

代表宅「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（3） ············ 8▼ 6 月 8 日（木）13：45～▼ 7 月 13 日（木）13：45～「白竜洞（峨眉山）」 ······································ 10「新渡戸稲造と台湾」（1） ····························· 12■‘わんりぃ’発送▼ 7 月号▼ 8 月号「彼女たちの山」から「唯一無二の存在」 ····· 14

三輪センター

みんなの広場 ················································· 15

7 月 3 日（月）休刊

‛わんりぃ’の催し・お知らせ ································ 16[16]