号

2023/4

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp

渓流の傍らで一休みするギャロン・チベット族の少女（撮影時は中学 2 年生)：笑顔に東洋的な華やかさと芯の強さが感じられる通り、国立の演劇学校へ進学して女優になりました。芸名は尼瑪頌宋(ニマソンソン)で、日本にも紹介されています。
（四川省小金県 撮影：姑娘山自然保護区管理局特別顧問 大川健三）‘わんりぃ’ 2023 年 4 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

-61

chū

lèi

bá

cuì

出

类

拔

粹

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

この言葉、日本語でも「一頭地を抜く」などと言

宣王の師を志したが容れられず去るまでの間のこって、同じような意味を表しますが、私の持ってとが、公孫丑との問答として書かれています。こいる日本の四字成語辞典 3 冊には載っていませんの言葉は、孔子のことを表現しているそうです。

でした。また、いつも引き合いに出す、中国語子供

この章句にはまた、孟子が孔子の言葉として語っ

用絵本の四字成語辞典にもありませんでした。

ている、有名な、「千万人と雖も我往かん」や、四・➢・➢・➢・➢・➢

字成語としてよく知られた「抜苗助長」の話など

孟子は、中国戦国時代の有名な、孔子の教えをが語られています。

継承する思想家・教育者です。

孟子は、儒家思想の祖・孔子の時代から 300 年

こうそんちゅう

ある日、彼の学生である公孫 丑 が彼に言いましほど経った紀元前 372 年に生まれています。中国

た：「先生は現在、多くの人から聖人として尊敬さは未だ戦国時代が続いていて、各国の国王は覇者れていますね」孟子はそれに応えて言いました：

たるべく、しのぎを削っている中で、儒家の思想「孔子のような人だって、自分をはなかなか受け入れられません

敢えて聖人だなどとは言わないでした。

のに、私が何でその気になれるもそんな中でも孟子は臆するこのか！」となく、国王は民の幸せを第一義

それを聞いた公孫丑は、多くのとする仁政を行うべきだと説き有名な人の名前を列挙して、言いました。魏の恵王が、隣接する秦

ました：「これらの人々の才能やや斉の侵略を受けて失った土地

品行も孔子とは比べものにならを取り戻したい、と相談した時、ないと仰るのですか？」孟子は答

挿絵：満柏画伯

えて言いました：「人類が現れて孟子は、「仁者無敵」と言って、武力で土地を取り返すのではなく、以来、孔子と比べられる人は誰一人としていない

国内に仁政を行うことで、人々の国を愛する気持のだよ。皆同じ人間ではあるけれど、聖人の人徳ちを強め、侵略を受けた時、国民自身が国を守っと才知は、一般の人々にとっては遥かに遠く及ばて戦うような国民を育てることが肝要だ、と説く

ないものなのだよ」のでした。

・➢・➢・➢・➢・➢

儒家思想と言えば、自分のことを顧みず、主家

言葉の意味：同類の中で、一際優秀な人のことをへの忠誠を第一とみなす安定志向で、日本の封建指す。

制度を支えた思想と思われていますが、約 2300 年

使い方：彼の能力は同年齢の人の中で、一頭地を前の儒家の本流思想家は、主君の資格のない主君抜いて素晴らしい。

には、忠誠を尽くす必要はないと云い放ちます。

・➢・➢・➢・➢・➢

主君が主君としての仁の心を失ったら、主家を去

このお話は「孟子」公孫丑章句（篇）に出て来まれ、同族の家臣は同族の中でよりふさわしい替わす。公孫丑章句は、孟子と、弟子で斉の人・公孫丑りの人間を主君に推すべきだと語っているのでとの会話を集めたものです。孟子が斉の国に入りす。そのお話も、この公孫丑篇の中にあります。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（31）

ひょう らん じん

姚燧の散曲一首〔越調〕憑欄人
桜美林大学名誉教授 植田渥雄

中国古典詩の世界では「詩詞曲」という言葉が

yuè diàopíng lán rén〔越 调 〕 凭 栏 人

よく使われます。〈詩〉とは詩経、楽府、古詩、近jì zhēng yī

yáo suì

体詩等、日本で漢詩と呼ばれる詩形の全てを含み

寄征衣

姚 燧

ます。〈詞〉はこれまでも何度か取り上げてきましyù

たが、唐、宋以後に流行した詩形で、楽曲の歌詞に

欲 寄 君 衣 君 不还

始まり、後に歌詞の部分が音楽から独立して特殊

bú

jì

jì

jūn

jūn

yī

yī

jūn

bù huán

jūn yòu hán

不 寄 君 衣 君 又寒な文芸形式の一つとなったものです。〈曲〉とは元

jì

yǔ

bú

jì

jiān

王朝時代に成立した所謂元曲のことです。元曲に寄 与 不 寄 间

は二種類があって、その一つは〈雑劇〉と呼ばれる

qiè shēn qiān wàn nán

妾 身 千 万 难

もので、現存する中国最古の歌劇です。京劇のル＊越调＝曲調の種類を表す言葉。

ーツとも言われています。もう一つは〈散曲〉と呼＊凭栏人＝楽曲の名称。

ばれるもので、歌劇の中の歌唱の部分が独立し、＊寄征衣＝旅ごろもを送る。これがこの作品の題名。

〈詞〉の場合と同様、更に新しい文芸形式が生まれ「寄｣は人に物を送る。｢征衣｣は旅ごろも。

ました。
「詩詞曲」の〈曲〉とは主にこの〈散曲〉を＊寄与不寄间＝送ると送らないとの間で。
＊妾身＝私の身。私の心。｢妾｣は女性の謙譲語。男性指します。内容的には〈詞〉と同様、多岐にわたっの場合は｢僕｣。

ていますが、その特徴の一つは、庶民性を色濃く＊千万＝とても。

残していることです。洒脱なユーモアと風刺性は、＊难＝難しい。

川柳や江戸小唄にも通じるものがあります。
ようすい

〔訓読〕

作者姚燧（1238～1313）は金王朝下で生まれ、えつ ちょうひょう らん じん〔越 調 〕 憑 欄 人

科挙制度の廃止された後の元王朝下で漢人官吏と

ころも

よう すい

姚燧
かえ

よ

して要職を務め、名文家として活躍しました。同君に 衣 を寄せんと欲するも君は還らず

時にまた元代初期を代表する散曲作家でもありま

君に 衣 を寄せざれば君は又た寒からん

ころも

よ

した。

よ

ま

よ

寄すると寄せざるとの間にてしょう

せんばんかた妾 の身は千 万 難し
〔和訳〕

旅ごろも、あなたに送ってあげたいが送ってあげても帰りはすまい
送るのよせばまた寒かろう
送ってあげよか送るのよそか
わたしほんとに困ってしまう姚燧像(百度百科より)[3]

「漢詩の会」たより 64（2023 年 1 月 8 日）

孟郊の『游子吟』
報告:花岡風子
もうこう

今日のお題は中唐の詩人孟 郊 の『游子吟』といcíう古詩で、孟郊の作品の中では有名な作品です。

mǔshǒu zhōng xiàn

yóu

zǐ

shēn shàng yī

慈 母 手 中 线游子 身 上 衣línyì kǒng chí

xíng

mì

mì féngchíguī「遊子」とは旅人のことです。これから旅に出よう临 行 密 密 缝

意恐 迟 迟 归とする息子が母のことを想って詠んだ詩です。私

shuí yán

bào

cùn

cǎo

xīn

谁 言 寸 草 心は孟郊と聞いて直ぐに孟母のことをイメージしたのですが、孟子とは時代が違い、孟郊は中唐の裕じぼ しゅ ちゅうdésān chūn huī报得 三 春 晖せん

慈母手 中 の線

福な家の出でした。若い時は仙人に憧れ、隠遁生

ゆう し しん じょう

い

活を送っていたそうですが、四十を過ぎてから母

遊子身上の衣親に科挙を受けるように諭され、二回落第して三

こう

みつみつ

行に臨んで密密に縫う回目に合格するという経歴のある人でした。
「科挙

ち

ち

意は恐る遅々として帰らんことをの試験は毎年あるわけでなく、三年に一回位だか

すんそう

誰か言う寸草の心ら、十年くらいかかっています。三回目に合格しさん しゅんた時は五十近くになっていて、今の感覚でいうときむく

三 春 の暉に報い得んと十浪したくらいの感じでしょうね」と植田先生。
科挙に及第した孟郊は、地方官の地位を得ます

慈母は手にした糸で、が、貧しく、役人としては不遇な人生だったそう

これから旅に出る人の衣を縫っている。

です。
「性格が〈狷介〉であったそうですが、今の出発が迫っている時、言葉で言うと、真面目、頑固、意固地、協調性な念入りにしっかりと縫い上げている。

し、空気読めない人。こういう人は良い仕事をや帰りが遅くなることを恐れつつ、るかもしれないけど、悪い事しないから、出世しないんですよね」という植田先生の言葉に会場か

早く帰って欲しいという気持ちを込めて縫ら笑いが溢れました。

ってくれている。

孔子の言葉に「狂狷」というのがありますが、

どうして小さな草が三春（初春・中春・晩春）「狂」は進取の精神、「狷」は有所不為（してはいけの太陽に報いることができるだろうか。

ないと思ったことは絶対にしない）という意味があり、どちらにしても人付き合いが悪いのですが、「密密」は、その次の「遅遅」と対になっていま

やたらと人付き合いの良い人よりも孔子はむしろす。
「密密というのがお母さんの愛情を見事に表現

こういう人を好んだそうです。

していますね。この言葉だけで涙が出そうになりでは、詩の内容を見ていきましょう。この詩は、ますね」と植田先生。旅に耐えうる衣に仕上げよ

五十近くになってやっとお役人になり、赴任地にうと、細かい目でたくさん針を入れるお母さんの母を呼び寄せる時に書いたとも言われているそう

姿とその心。
「早く帰ってきてね」「無理はしないです。

で」。母の子供を思う気持ち、それをひたすら針と[4]

糸に込める母心。
「我々男はね、母の気持ちが分かが流刑に何度遭っても、終始一貫して常に前向き

る頃には、母はもうこの世にいないことが多いんだったことを、今の日本の人達に伝えたいと思う。

ですよね」と植田先生。この詩は「だから親孝行しちょっと会社で左遷にあったくらいで意気消沈す

よう！という具合に、親孝行の奨励みたいに使わるな、と伝えたいですね」というご感想がありまれることもあるけれど、実際は親に苦労ばかり掛した。それに対して植田先生は、次のようにおっけてきた息子の後悔の表れとも言えますね。だかしゃいました。

らこそこの詩には説得力があるのですよ」。それを「漢詩の世界は生きる力に溢れていますね。受験

聞いて、出席の男性陣は深く頷いておられたよう

勉強一つとっても中国は半端ないですよ。科挙のです。

試験も、カンニングを防ぐためにトイレすらない

植田先生はさらに続けて「『誰か言う寸草の心、

過酷な環境の中で行われたようですから、中国人き

三春の暉に報い得んと』、最後のこの二句は特に有の根性も半端ないですね。また、中国人は何をや名です。小さな草の芽にまで春の太陽が無償の愛ってもスケールがデカイとも言えますね。科挙制を降り注いでくれる、その光の恩に到底報いるこ

度も宦官制度も取り入れなかったというところとなどできない。だから大きな母の愛の前に、親に、むしろ日本人の日本人らしさがあると言う人

孝行などと軽々しくいってほしくない。これが作もいます。徹底した男性社会の中で、立身出世の者の本音でしょう」と。

ために男性でなくなるということをやってのけたき「寸草の心」と「三春の暉」。小さな心に降り注のが中国人です。身を削るほどの勉強をして科挙ぐ大きな愛の光。これがまた見事な対をなしていに合格するか、文字通り身を削って宦官になるか。

ますね」。

文字通り身を削った宦官のパワーとエネルギー
し てつせい最近私が好んで読んでいる史 鉄 生 の『我与地坛』

は、ことの善し悪しは別として、相当に強大だっにも、二十歳で突然半身不随になった青年が、狂たようですよ……。ところで宦官といえばとかく気の時代を経て、有名作家になる前に亡くなって否定的なイメージが付きまといますが、中には皆しまった母への想いのたけが切々とつづられていさんご存知の、歴史に名を残した立派な人物もいます。息子にあれこれ言いたい気持ちをグッと内ます。話が少し横道にそれてきたようですね。こに秘めて、黙々と今自分が息子に出来ることに徹の話はこの辺にしておきましょう（笑）」。

する母心の偉大さは、本当に簡単に恩返しできる

私自身はなぜ漢詩を学び続けているのか、と考ようなものではありません。

えてみますと百年、千年と読み続けられている言

生きているうちに母の気持ちを理解するどころ

葉からパワーと美しさを感じるだけでなく、時空か、母を悲しませた多くの記憶と共に、後悔と恋を越えて詠み人の見た風景、感情が伝わってきて慕が入りまじった深い感情は、古今東西、男も女

タイムスリップしたようなとても親しみを感じるも程度の差こそあれ、似通ったものなのではない

気持ちになれるから、です。

でしょうか。

今回の主人公孟郊の母に対する純粋な想いは、

さて、こちらの漢詩の会は最後に先生との交流

世代を超えて国を超えて、目には見えないけれど、

タイムかあります。今回ある参加者の方から「中読者の心にそっと火を灯してくれるエネルギーが国の漢詩からは勇気をもらえる。例えば、蘇東坡

こもっている気がします。
[5]

河南省或いは「中原」雑感─(30)「二七大ストライキ」 百周年

文と写真＝村上直樹

２月 21 日から 3 月 3 日まで中国文化センターで今年が百周年となる「二七大罷工」とは何か、程有青磁の展覧会が開催されたので覗いてみた。この展

為他編『河南通史』(第四巻)2005 年、河南人民出版

覧会は宋朝の汝窯（所在地は現在の河南省平頂山市社、などを参考に少し調べてみた。時代を遡ることさ

汝州市）の伝統を受け継ぐ現代の作品を揃えたもの

らに 10 年余り、1911 年の辛亥革命を経て 1912 年 1である。点数は多くないものの「一切の装飾を排して

月 1 日に中華民国が成立した。同年 2 月 12 日には愛

ぎょく形そのものの均整美に徹した造形手法と、天然の 玉

新覚羅溥儀が退位して清朝が滅亡し、統一政府としゆうの色あいにどこまで迫れるかを人工的に追求した釉ての北京政府（北洋政府）も始動した。しかし実態はやく

薬の微妙な輝き」(小島毅『中国思想と宗教の奔流』

全国統一とは程遠く、その後も、とくに 1916 年に袁2005 年、講談社、15 頁 8－9 行目）をじっくり鑑賞

世凱が死去してからは軍閥が群雄割拠する状態にあできた。ただ、惜しむらくはこの展覧会のパンフレッ

った。その中で一時期最強を誇ったのが呉佩孚（1874

トの日本語（訳）がかなり間違っていた（この点は同年生～1939 年没）率いる直系軍閥である（北洋軍閥センターの担当者もチェック不足を認めていた）。たの一系統であり、その領袖の多くが直隷省――ほぼ

とえば、明らかに「宋王朝」とあるはずが「歌王朝」

現在の河北省に当たる地域、の出身であるためこのとなっている（お分かりになりますか？ 宋 → song

名称で呼ばれる)。1919 年 5 月 4 日には北京で、日→歌ですね。原文が英語でそれを機械翻訳にでもか本による「対華 21 ヶ条要求」が第一次世界大戦後のけたのでしょうか？)。

パリ講和会議でも追認されたことに憤慨した大学生

ご はい ふ

それはさて置き、宋（北宋）が栄えたのは 1000 年がデモを敢行し北洋政府の軍警（軍隊と警察）に鎮圧

ほど前であるが、今回は時代を一気に下って今からされるという「五四運動」も起こった。

ちょうど 100 年前の出来事を取り上げたい。河南省

一方、1921 年 7 月には上海で中国共産党が正式にの省都・鄭州市には鉄道の鄭州駅からほど近い旧市設立されその影響が全国的に広がりつつあった。河

街地の中心部に商業施設に囲まれた広場（二七広場）

南省でも今に至る交通の大動脈、京漢鉄道と隴海鉄があり、そこに写真のような 2 本 1 組の塔が立って道を中心に労働組合の性格を持つ「鄭州京漢鉄路工いる。1923 年 2 月 4 日から 7 日に行われた「二七大人倶楽部｣、「隴海鉄路開封老君会｣、「洛陽隴海鉄路罷工」(二七大ストライキ)の記憶を保存する「鄭州二同人倶楽部」などの組織が次々と結成された。同年

七罷工記念塔」である。高さ 63 メートル、14 階、断12 月には中原地域における最初の党組織としての面が各五角形の鉄筋コンクリート造りで、1971 年に「中共洛陽組」も設立され、共産党の指導のもと労働建てられた。

運動が本格化する機運が醸成されていった。
中国大陸を東西に結ぶ隴海鉄道はもともと清朝末にベルギーとフランスの借款によって建設され、両国の資本家が軍閥と組んで中国人労働者を低賃金で長時間働かせていた。それに対する労働者の不満は次第に高まり、ある不当解雇事件をきっかけとして
1921 年 11 月 20 日に全線での大ストライキに発展した。この隴海鉄道ストライキは当局が労働者の要求を受け入れて労働者側の勝利に終わった。
つづいて、鉄道労働を巡る闘争の場は中国大陸を南北に北京と湖北省武漢の漢口を結び隴海鉄道とは鄭州駅で交わる京漢鉄道に移ることになった。京漢「二七記念塔」(2014 年 11 月)[6]鉄道はやはり清朝末に外国からの借款により建設され、1909 年 1 月に中国（清政府）がその経営権を握るようになっていた。この鉄道は呉佩孚にとっても非常に重要な戦略的意義を持っており、軍閥の主要な収入源となっていた。この沿線の各駅に労働組合が続々誕生し、呉佩孚は労働者の団結意識が強まり労働運動が激しくなることを警戒していた。
そうした中で労働者側はいよいよ総労働組合を設立しようということになった。1923 年 2 月１日に沿線各地の労働代表が鄭州に集まり、会場となる「普楽二七スト百周年記念はがき（『個人図書館』2023年3月4日より）園」劇場を目指して「労工神聖」と書かれた額を担いだ行進がスタートした。しかし、途中で政府の軍警にを記念して中国収蔵家協会・鉄路文化収蔵協会が 3包囲され行く手を阻まれてしまう。労働者たちはそ

枚一組の記念はがきを発行した（『個人図書館』2023

れでも必死に頑張り会場入り口で「京漢鉄路総工会

年 3 月 4 日より)。図柄はストの拠点となった長辛店

成立大会万歳！」「労働階級勝利万歳！」と宣言するの「二七記念館｣、鄭州の「二七記念塔」(写真参照)

ことができた。この「普楽園」劇場のあった場所にはおよび武漢の「二七記念碑」である。

現在「二七大罷工」を記念するもう一つの建物、「二最後に、現在の「二七記念塔」の前身は高さ 15 メ

七記念堂」が立っている。

ートルの木造であった。公式には、1950 年代に鄭州予定どおり設立宣言は出せたものの、代表団は身市で開かれた河南省の物資交流会（日用物資の取引の安全のため鄭州から江岸（漢口）に移ることを余儀市場。庶民の間で「騾馬(ラバ)大会」と呼ばれていた）なくされ、当地で開いた会議で２月 4 日に大ストラのシンボルとして建てられた。その場所が二七大ス

イキを挙行すると決めた。鄭州では午前 9：00 から、トライキの指導者が処刑された「長春橋」付近（ここ江岸では 10：00 から、北京の長辛店では 11：00 かが現在の「二七広場」）であったため、のちに「二七らと順次ストに入り、正午には全線でストライキに塔」と呼ばれるようになり政治的意味合いを持つよ

突入する計画である。実際にストに入ってからは逮うになった、と説明されている。つまり建造時点では捕者も出るなど呉佩孚らによる激しいスト潰しに

二七大ストライキとは無関係であった。

労働者側も必死に抵抗を続けるが、2 月 7 日ついに

しかし、この説には異論もあるようだ。『大河報』

軍警による武力鎮圧が断行され多数の犠牲者が出

電子版（2020 年 7 月 21 日）には考証記事が出ておる事態が発生してしまった。世に言う「二七惨案」

り、そこには初めから「二七大罷工」を記念するため

であり「二七大罷工」による抵抗運動を象徴する惨に木製の塔が建造されたが、その塔に「発展経済、保劇である。

証供給」という標語が書かれていたことから物資交

こうして残念ながら大ストライキは労働者側の敗流会のためのシンボルと誤解された、という説が紹北に終わってしまった。しかし、中国の革命史におけ介されている。一方、実は 1951 年に物資交流会が開るその意義は重大であり、不屈の抵抗を示した「二七かれた当時は鄭州市が財政不足でシンボル塔を建造

精神」は学ぶべきものとして今に語り継がれている。

することができなかった。その後物資交流会で余っ河南省に関係する革命精神としては「紅旗渠精神｣、た木材を使って初めから「二七大罷工」(犠牲となっ「大別山精神」(以上、｢雑感」2021 年 12 月号を参照

た「二七烈士」）を記念する目的で塔を造ったというされたい)、｢焦裕禄精神」(｢雑感」2020 年 5 月号)に

元鄭州市長の王均智氏による証言もある（王氏は並び称される。

2020 年時点ですでに 105 歳の高齢だった)。いずれ

現在、鄭州市の中心市街地には行政単位として「二にしても真相は依然はっきりしないようである。初七区」があるが、これは全国で唯一革命史上の重大事

めからか、後からか、などなど百周年を機にこちらの件に因んで命名された区だそうである。また、百周年究明も進むことを期待したい。
[7]

中国の面白い神話物語・伝奇物語（22）―風塵三侠―
顧 傑
皆様、お久しぶりです。

言われています。扶余王国は朝鮮半島北部にあきゅうぜん かく でん

今回は、次号からお話しする「虬 髯客伝」をり、北魏の時代に滅ぼされたことが唐代全伝に

ふう じん さん きょう

理解しやすくするため、主人公三人「風塵三 侠 」

記載されています。朝鮮三国時代の高句麗と百（侠客三人衆）を紹介したいと思います。

済の王家は、いずれも扶余の出身だと言われて

風塵三侠は、隋末から唐初にかけての侠客三

います。これは百済が「南扶余」を名乗っていた人衆です。一人目「虬髯客」（ニョロニョロ曲がので、そのことを指しているのでしょう。王が島

こう ふつ じょっている髭が持つ人)、二人目｢紅拂女｣(手に赤ぶっ さfú chén

国の領主であった可能性もあるし、72 の島の領

り せい

い拂塵
〔拂 尘 注1) 〕を持つ女性)、三人目｢李靖｣(唐主であったといわれる朝鮮半島に近い島国であ初にいる将領)をモチーフにした民間説話です。

った可能性もあります。

「風塵三侠」の三人は、動乱の時代を迎えて、国に尽くしたい李靖、独立かつ賢い紅拂女、野心家【李靖】の虬髯客と、三様に性格が異なります。

李靖(571年～

彼らは後に李世民（唐の開国皇帝）と出会い、649年)は実在人

彼が高貴な人物であることを知り、彼の成功に物で漢族。永州

手を貸す物語になります。

三元（現在の陝この民間物語から、杜光庭 注2)という人が《虬

西省三原県北東

髯客伝》を書きました。

部）出身です。隋末から唐初にかけての将領で、【虬髯客】
本名は張仲堅、隋末の張の家から第三の子と唐代では文武両して生まれました。髭がニョロニョロとした龍道で有名な軍事のようだったことから「虬髯客」と呼ばれていま家です。後に衛す。もともとは揚州一の富豪の子でしたが、父親

国公（国の防衛が醜い子だと思い、生まれた時に殺そうとしたに功名のある人）とされ、李衛公と呼ばれるようと言われています。幸い、「崑崙奴」（以前お話もになりました。李は兵を率いることに優れ、謀略しました奇人）に救われ、弟子になりました。

にも長けています。もともとは隋の将軍でした

元々野心家でしたが、李世民を見た虬髯客はそが、後に唐に仕え、南は蕭 銑（唐の南にいる領の人格に魅了され、これからの天下は李のもの

主。唐から独立しようとした）を制圧し、北は東だと思いました。紅拂女に好意を持ちますが、李突厥汗国を滅ぼし、西の吐谷渾を滅亡へ導くな

靖と結婚したことを知ってから、3 人は兄妹とど、唐の建国に貢献した。死後、景武と呼ばれ、なり、家財を李靖とその妻に託してから一人旅

昭陵（唐皇帝の陵墓）に共に葬られることが許さ立ちました。海国である扶余に入り、部隊を組織れるほどでした。彼はいくつかの軍記物を著しし、その政権を滅ぼして自分が皇帝になったとましたが、そのほとんどは失われています。

唐の名将、李靖・『清宮殿蔵本』(ウィキペディアから)

しょうせん

[8]

李靖は韓当主の甥で、野心に満ちた明るい青

英雄的で侠気のある男だと思い、部下に後を追年でした。長安の楊素に会いに行き、軍政を相談

わせ、彼の住処を突き止めました。

しました。しかし、楊素は年老いて体が弱く、も夜、李靖は一人で庭に座り、昼間に起こったこ

はや野心もなく、現状に満足しているだけでしとを考え、自分の将来に不安を感じていました。

た。李靖は非常に失望しました。その後、夜中にそこへ紅払女が訪れ、自分が李靖の仲間になっ紅拂女と出会い天下への野望を語り、道中で虬て、彼の未来に同行してほしいと告げました。李髯客と出会い、三人兄弟になりました。そのあとは大喜びでしたが、楊素にどう説明したらよい

李世民を知り、李世民の擁立に貢献しました。

のか心配しました。楊素は高齢でもうものがわ
からなくなるぐらいになっており、逃げ出した者は少なくないと、紅拂女は説明して、安心させ【紅拂女】
紅拂女は元々張家の娘で、名前は出塵といいました。

ます。彼女の父は陳朝の将軍でしたが、隋の将領

李靖は、自分を理解してくれて、人生を捧げてに殺されました。母は隋の皇帝・楊堅により楊素

くれる美しい女性がいることに安堵しました。

に渡されました。紅拂女の母は楊素の家で宮廷楊素は紅拂女が見つからないことに、数日間人女官となり、紅拂女も楊素の家で成長しました。

を派遣して調査させましたが、結局そのまま事

ぶっ さ

fú

そのあと、楊素の家で歌姫になり、赤い拂塵(拂が過ぎました。それを見て、紅拂女と李靖は商人

chén

尘 )（画像をご参照ください）をもっているのでに変装して長安を後にしました。

「紅拂女」と呼ばれることになりました。
後に風塵三侠に呼ばれた三人の中には、李靖次号からは、「虬髯客」の物語を語ろうと思いという才能ある者がいて、兵法や戦略に精通し、ます。しかし仮想の人が多い中、李靖だけは歴史

大きな野心を持っていました。長安で最初は楊に実在する人間ではありますし、三人が民間で素を訪ねましたが、話してみると有能な人物ではグループとされていました。

あることはわかりましたが、既に年老いて体がそのため、まずそれぞれを紹介させていただ

弱く、もはや野心もなく、ただ現状に満足していきました。

ました。がっかりした李靖を見て紅拂女は、李をいかがでしょうか？
もし面白いと思われましたら、ぜひ次の「虬髯客」を楽しみにしてください。
よろしくお願いいたします。
■注(ウィキペディアから)
1)拂塵：日本では払子(ほっす)といい、本来は、インドで蚊や蠅など虫を追い払うために使われた道具であった。中国の禅宗で煩悩を払う法具として用いられるようになり、道教でも用いられた。
2)杜光庭(と こうてい)：850年～933年は、唐末から五代十国時代にかけての著述をよくした道士。

拂塵：払子 (蘇寧易購から)[9]風洞山（桂林）
訳：一瀬靖子／大槻一枝
じょう さい

桂林市の北側に、景色の美しい畳彩山がある。

しかも彼は気立てがよく優しかったので、皆彼にこの山の五つの峰は、地中から頭を擡げた筍のよ

様々な仕事を頼んだ。彼はなんでも気安く引き受

うに、あるものは高く、あるものは低く、またある

けてくれたので、人々は、茶を沸かし、飯を炊く、ものは大きく、あるものは小さい。主峰の名月峰と言った火を使う仕事をことごとく彼に押し付けはこの一帯の最高峰で、南には、美しい石段が頂た。孟風和尚は黙ってそれらを引き受け、文句のきまで続く、こぢんまりとした越山があり、頂か一つも言わない。

らは眼前に漓江の景色が大きく開ける。西南側のこの地方は人の往来が多く、山に登って観光す

四望山は、禿げ頭で腹が出っ張った羅漢が日光浴る者、仏に線香を上げに来る者、神仏に願いを託をしているようだと言われている。北側の仙鶴峰

すものなどなど、朝早くから晩暗くなるまで、人々

は白鶴洞とも呼ばれ、峰には畳彩門があって、門の列は蟻の引っ越しのように引きも切らない。茶を入るとたちまち絶壁に向き合う。高い崖の下、や水を求める者、うどんや精進料理を求める者がガジュマルの葉に覆い隠されたところは、ヒョウ

数知れず、孟風和尚は朝から晩まで水を汲み、飯タン形となり、南北に穿った石洞があって、洞のを炊き、茶を沸かし、香を焚く。独楽のように駆け中は涼風が吹き抜け、六月の暑い盛りでも、ここ回り、一刻の休みも取れない。六月の一日は蒸しに長く立っていると、寒ささえ覚えるほどである。

窯の蓋を取ったように暑い。かまどで火を焚く孟人々はこの山を風洞山と呼び、洞を来風洞と呼ん

風和尚の顔には、豆粒のような汗が流れ、まとっでいる。洞穴の成り立ちについては、次のようなた袈裟は汗水にまみれて乾く間もない。

こま

この日は寺を訪れる人が特に多かった。孟風和話が語り継がれている。
~～～～～～～～～～

尚は沸かした茶を桶になみなみと汲んで担ぎ、山伝えられるところによると、昔昔、畳彩山の上に腹のあずまやに届けようと出かけた。途中彼は下大きな寺があった。寺には三百人もの和尚が住ん山する白髪の老人に出会った。老人は彼の前まででいて、その中に孟風と言う和尚がいた。体つき来ると突然よろめいて、孟風和尚にぶつかり、彼は頑丈で、力は大きな鼎（中国古代の銅器。古くはを突き倒してしまった。孟風和尚の着物は引き裂

煮炊きに使われた）を持ち上げられるくらい強い。

かれ、二つの桶も衝撃を受けてタガが外れ、十八片の桶板に崩れてしまった。幸い熱い茶でやけどをすることは免れたが、老人は孟風和尚の体の下敷きになり起き上がることもできない。孟風和尚
は急いで身を起こし、老人を助け起こして、「ご老人、お怪我はありませんでしたか？ お怪
我をされていたら、私の背中に乗ってください。
すぐ医者に参りましょう」
老人は和尚の態度に感じ入って言った。
「和尚さん、私の不注意であなたを突き飛ばしてしまい、衣もずたずたに引き裂き、桶もバラバラ

畳彩山と漓江(百度百科より)[10]

んて、とんでもないことです」と断りました。
老人はこれを聞くと突然怒りだし、「あなたは他人の気持ちが分からない人だ。私の気持ちが受け取れないなら、これまでだ」と言うが早いか、持っていた着物を、いきなり目の前にそそり立つ崖をめがけて投げつけた。激しい轟音と共に山も地も大きく揺れ動いた。孟風和尚は浅い眠りから目覚め、不思議に思って崖に走り寄ると、おや？ 崖に大きな穴が穿たれ、そこか

畳彩山山頂(百度百科より)

ら冷風がヒューヒューと噴出して来る。その気持にしてしまいました。お金で償った方が良いか、

ちの良いこと！ 牛魔王が冷扇で扇いでいるよう

それとも物でお返しした方が良いのか、どうぞ遠である。孟風和尚は嬉しさのあまり満面に笑みを慮なく言ってください。必ず弁償します」

たたえた。この時、やっと昼間自分にぶつかった

孟風和尚は慌てて、あの老人が仙人であったことを知った。彼は洞に「壊れた桶は自分で直せます。着物の破れも繕え

涼風がサーッと吹きぬけるのを見て、しばらく涼ます。どうぞ心配なさらないでください」

もうと洞窟の入り口に這い上がり、石の上に横た
わると、あまりの心地よさに眠ってしまった。

老人は穏やかに、「貴方のものを壊して、何もしないでは私の気が翌朝、太陽はすでに高く昇ったが寺の鐘は音もすみません。貴方のほしいものは何でも用意しま

立てず、炉には香も焚かれず、厨房の火も熾きてす」

いない。寺の和尚らは何かいつもと違うのを感じ「私は何もほしくありません。ただここは六月のた。孟風和尚が疲れて起きられないのだろうと彼

暑さが特に厳しく、遊覧する人、お参りする人はの部屋を探してみたが、部屋に人影はなく、厨房、

皆とても大変です。もう少し涼しくなればどんな茶房にもいない。最後に切り立った崖の方を望むに良いかと思っています」と、そこには洞が開き、涼風が洞から噴き出している。そして洞の前の石台には口を大きく開けて老人はこれを聞くと、笑みを浮かべて静かに立

楽し気に微笑む和尚が眠っているのを見つけた。

ち去った。
この夜、孟風和尚は仕事を終え部屋に帰るとす

人々は、孟風和尚は石の仙人と化し、風洞は孟風

ぐ、うつらうつらと眠ってしまった。と突然、昼間和尚が老人に求めた“涼風”によってできたのだとぶつかったあの老人が、衣服を持って彼に近づい知った。
風洞が現れると山へ遊びに来る観光客がさらにてきて言った。
「今日は貴方の着物を引き裂いてしまいました。

増えた。この涼風に吹かれると、その後七日間は

これは上等ではありませんが、貴方が着て下され

暑さ知らずだと言われる。涼風に吹かれた者は洞ばきっと良いことがあるはずです」

口で手を伸ばし、石の羅漢と化した孟風和尚を撫

孟風和尚は、「人から着物や金銭・財産を貰ったでた。羅漢は人々に撫でられてつるつるになり、ら、何かお返しをしなくてはなりませんが、私に青光りを発するようになった。人々は、腹が痛めは何もお返しするものがありません。却ってあなば、石羅漢の腹を撫でるとすぐ痛みが去ると言う。

たを転ばせてしまい、私の方がお詫びをしなくて

李肇隆/郭金良/秦焕艺，編著．
『桂林山水的伝説』，漓江

はいけないのです。あなたから頂きものをするな

出版 2007 年．より

[11]

シューマンとメンデルスゾーン（２）和田シューマンの父親は、書籍販売・出版業を営み、～1847.11.4

宏
和田 宏

享年 38）

本も書いたりしていたので、その影響からシューは、哲学者の祖父、銀行家

マンは、文学的な素養もあって作曲だけでなく、の父、作曲家の姉ファニ1834 年から、『新音楽時報』という隔月刊の音楽ーを持ち、裕福な家庭に評論雑誌を創刊し、10 年近く主宰した文学者でも育ちました。幼少期からありました。“諸君、脱帽したまえ、天才が現れ優れた音楽の才能を示した！”とショパンを讃えるなど、多数の音楽評論をた神童です。

書いて、同世代のショパンやベルリオーズを、後

14 歳で交響曲第 １番にはブラームスを称揚して世に知らせました。まを、17 歳で「夏の夜の夢

た、行方不明になっていたシューベルトの交響曲

序曲」をそれぞれ作曲し第８番「グレート」の楽譜を発見してメンデルスています。1835 年、26 歳

ゾーンに送り、1839 年３月 21 日、メンデルスゾ

でライプチッヒ・ゲバントハウス交響楽団の指揮ーンが初演しました。

者になり、34 歳でライプチッヒ音楽院を創立してシューマンは、クララと二人で歌曲集を沢山作

メンデルスゾーン
1839 年に描かれた肖像画（ウィキペディアより）います。

りましたが、“交響曲を作らないと、後世に名を残メンデルスゾーンは、ユダヤ人の家系であった

す作曲家にはなれないわよ！”と、クララから叱咤ため、謂れなき迫害を受けることが多く、ユダヤ激励を受け、やっとこさっとこ、交響曲を４つ作

教徒からキリスト教のプロテスタント教徒（ルタりました。それらの交響曲を聴けば、いずれも立ー派）に改宗しました。それでも、双方からの誹謗派な曲と思われ、バッハ、ベートーヴェン、ブラー

中傷は止みませんでした。メンデルスゾーンは、

ムスを「３大 B」と言いますが、シューマンもベー

そのような状況にもめげず、交響曲５曲をはじめ、

トーヴェンの正統な後継者の一人だという事が判

協奏曲、ピアノ曲、室内楽声楽など全部で 750 曲る筈です。

以上を作っています。メンデルスゾーンの業績と1841 年２月に作られた交響曲第１番には『春』、交響曲第３番には『ライン』という副題もついて影響力は多大で、終生ドイツ音楽界の重鎮として君臨しました。

います。私が一番好きなのは、連打するティンパ

昔は、オーケストラには指揮者はおらず、コン

ニーと、ほかの全ての管弦楽器が競い合うように

サートマスターと呼ばれる第一ヴァイオリンの一鳴り響いて締め括る交響曲第２番です。

番前に位置する奏者が、弾いている弓を使って合

このほか、「ゲノヴェーヴァー序曲」、「ツヴィッ

図していましたが、現在のようにステージの中央

カウ交響曲」、「４本のホルンのための管弦楽」とに置かれた指揮台に上がってタクトを振ったのいう名曲もあります。シューマンは、３歳年下のは、メンデルスゾーンが最初、つまり、彼がオーケ

ワーグナーと付き合いはありましたが、目指す音

ストラ指揮者の元祖なのです。同時代の作曲家た楽が異なっており、反感さえ持っていたので、二ちは、自分の作品をメンデルスゾーンに演奏して人の仲は深まりませんでした。

もらおうと切望したに違いありません。
ロマン派の作曲家としてだけでなく、多くの言語に通じ、青年になる頃にはドイツ語のみなら＜万能の貴公子メンデルスゾーン＞
ハンブルク生れで、シューマンより１歳年上のず、ラテン語、イタリア語、フランス語、英語を

ユダヤ人のヤコブ・ルードヴィッヒ・フェリック

話しました。また、ルネサンス時代の美術、文ス・メンデルスゾーン・バルトルディー（1809.2.3

学、哲学に精通し、詩作や絵画製作も行いまし[12]＜ルターの『神は我がやぐら』＞
交響曲第５番『宗教改革』の第４楽章には、ルター自身が作詞作曲したと伝えられるコラール『神は我がやぐら（＝Ein feste Burg ist unser Gott）』のメロディーが出てきます。出だしはフルートのソロで奏でられ、コーダでは力強く壮大に演奏されて全曲を締め括ります。ローマ教皇レオ 10 世や
カトリック教徒から迫害を受けたルターは、断固として自身の信じるところを変えず、この『神はメンデルスゾーンの描いた『ルツェルンの眺望』 （ウィキペディアより）

我がやぐら』を歌いながら、カトリック側の弾圧た。「天は二物を与えず」と言う諺がありますが、をはね返しました。
「宗教改革の戦いの讃美歌」とメンデルスゾーンは、音楽の他に絵画の才能もあ呼ばれ、ルター派やプロテスタント達に最もよくり、天から二物を与えられた人です。スイスの風歌われる愛唱歌の一つです。私は日々の暮らしの景を描いた『ルツェルンの眺望』という水彩画を中で、辛いこと、面白くないこと、思うように行か

はじめ、沢山の作品を残しました。

ないことにぶつかった時、この『神は我がやぐら』

シューマンの良き理解者であり、お兄さん役でを口ずさむことにしています。

もあったメンデルスゾーンは、シューマンが作曲♪神は我がやぐら

した交響曲第１番『春』を、1841 年３月 31 日、

近き助けぞ

ゲバントハウス管弦楽団を指揮して初演奏しましる

よ みた。コンサートは大成功を収め、シューマンの名

おのが力

陰府の長も

我が強き盾

苦しめる時もおのが知恵も頼みとせなど恐るべきメンデルスゾーンには４歳年上の姉ファニーがはヨーロッパ中に響き渡りました。

いました。彼女も 600 近い曲を作曲し、優れた音楽家だったものの、両親から出版を反対されたた＜交響曲５番『宗教改革』＞

め、一部は弟フェリックスの名前で出版されましメンデルスゾーンは、1830 年に行われるマルテた。当時、女性が作曲すること自体が憚られていィン・ルターの宗教改革 300 周年記念祭で発表したのです。ワーカホリック気味のメンデルスゾー

ようと交響曲第５番『宗教改革』を作曲しました。

ンは、敬愛していたファニーが脳卒中で 1847 年５

この曲は、当初、懸賞付き作曲コンクールに応募

月 14 日に 41 歳で死去したことに大きな精神的打した作品ですが、彼がユダヤ人だったため受賞の撃を受けて立ち直れないまま、半年後の 11 月４日

対象者から外されてしまいました。ゲルマン人やに、同じく脳卒中で倒れ、ファニーの居る天国に

アングロ・サクソン系のヨーロッパ人の中には、向かったのです。享年は 38 歳、葬儀ではシューマ

お金を扱う仕事は卑しい者のすることだと蔑む偏ンらが棺に連れ添いました。

見がありました。ユダヤ人が算盤勘定が速いこと
や金融関係機関の要職を占めていたりしたことか＜ブラームスの登場＞ら、“ユダヤ人は守銭奴だ”とか“ユダヤ人は国家の日本では、1853 年７月８日（嘉永６年６月３ない放浪者”とか“キリストを死に追いやったのは日）、『泰平の眠りを覚ます上喜撰

ユダヤ人だ”などと難癖を付けていたのです。1936

夜も眠れず』と狂歌に歌われた、マシュー・ペリー

年ナチス・ドイツと「日独防共協定」を結んだ日本の率いる黒船４隻が横須賀市浦賀沖に現れたのででも、戦前はユダヤ人のメンデルスゾーンの曲がすが、その同じ 1853 年の 10 月１日、銀杏の葉が演奏される機会は殆ど無く、第二次大戦のあとの散り始めたライン川畔の町・デュッセルドルフの1960 年代になって、漸く演奏されるようになった

シューマン家のドアを叩く青年がいました。彼がのです。

ヨハネス・ブラームス（1833.５.７～1897.４.３
享年 63）でした。
[13]

たった四杯でつづく

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（１） 文と写真
（１）（１）
文と写真 吉光 清

吉光清

秦皇島から日本に帰るには、“どうせ北京経由になるのだから、何処かを経由して北京に着いても同じことだ”と考え、秦皇島市の北にある承徳市に立ち寄って帰ろうと思い立ったのは、５度目の秦皇島訪問の少し前のことだった。
情報源は手持ちの「地球の歩き方－北京」のみ。
「北
京市内のホテル」に続いて「北京からの小旅行」という特集に取り上げられ、天津と並んで紹介されていた５ページ分の記事だった。それでも、清代の皇帝が北京空港構内の長距離バス乗り場

夏の間、政務を執った離宮があり、ラサのポタラ宮の縮小版の趣を持った寺院群があるということで大い区、１市、４県、３自治県を管轄する地級市になってに興味を惹かれた。

いる。

それに拠れば、承徳市は北京の北東 230 キロに位

避暑山荘は総面積 564 万平方メートル、周囲の城置し、北京市内の長距離バスのターミナルからはバ

壁は 10 キロメートル、その中にある庭園は中国四大スが 40 分に１便、所要時間３時間 30 分で結んでい名園の一つとされ、1982 年には国家５A 級観光地とて、鉄道を利用するより便利とあった。それならば、なった。
山荘の北側と（武烈河を挟んだ）東側を中心に 12

逆方向のバスで北京に向かっても不便なことは無いの寺廟が山荘を取り巻いて点在しており、「外八廟」だろうと考えた。
マイレージを利用して国際便往復の手配、秦皇島と呼ばれる。1994 年には「承徳避暑山荘及其周囲寺

市内のホテル、帰国便に合わせた北京空港近くのホ廟」としてユネスコの世界文化遺産に登録された。な

テル予約に、承徳市内のホテル予約を加え、細かい計

お、承徳市には北京市との境界にある「金山岭长城景

画無しの旅行に出発したのは 2018 年６月 21 日であ区（国家４A 級観光地）」も世界遺産である。

った。

■先ずは、長距離バスで秦皇島へ
羽田空港を定刻の午前９時 10 分に出発し、北京空■承徳市と世界遺産
瀋陽に都を置き、「後金」を興した女真族（満州族）

港に着陸、第３ターミナル E で指紋を採取され、入の王朝が、第３代順治帝の時代に国名を「大清」に改

国審査の後、モノレールで移動し、手荷物を回収し、め、明の衰退に乗じて「山海関」を越えて、北京に入エレベーターで地上階に降りた。13 時前に長距離バ

り、260 年余り続いた「清王朝」を作り上げた。

スの切符売り場で、14 時発「秦皇島行き」の座席指第４代康熙帝が、瀋陽に里帰りをする度に立ち寄定券を購入する（140 元）ことが出来てホッとした。

り、夏でも涼しく、風光明媚な地として知られていた

天気もまあまあで、定刻前に、入り口近くの座席に「热河（承徳の旧称）」に「避暑山荘」の造営を開始し、座った。運転席の頭上には、市内バスでは見掛けなか

雍正帝－乾隆帝に引き継がれ 1790 年に完成を見た。

った２枚の貼り紙があった。
「車内で（向日葵、西瓜

康熙帝は 1703 年から此処で夏季の政務を執ったこなどの）種子を食べることを禁止」，「車内で靴を脱ぐとから、「承徳離宮」、「热河行宮」とも呼ばれて、「承ことを禁止」とあり、長年の生活習慣を一朝一夕に変徳」は副都のような存在になった。2017 年からは３えるのは易しいことではないだろうなと感じた。
[14]

バス運転手の頭上に貼られた禁止事項

秦皇島駅から直近だったホテル

長距離バスの途中休憩はいつものサービスエリア

も、ホテル内の餐厅を利用するのも億劫になったの（トイレと売店、食堂があるだけで殆ど人っ気がな

で、持参した軽食で良しとした。

い）で１回のトイレタイムを取って、18 時過ぎに秦■秦皇島市の火鍋の威力

皇島駅前にある長距離バスターミナルに着いた。

翌日、６月 22 日はビュッフェの朝食を済ませ、受ホテル予約のために利用したアプリの情報に従え

付にタクシーを呼んで貰い「北戴河」に向かった。用ば、秦皇島駅正面から南に走る迎宾路に沿って１キ件とは銀聯カードを作った中国交通銀行の支店でカロも歩けばホテルに着く筈なので、スーツケースをードを再発行してもらうことだった。カード紛失は転がしながら歩き始めた。バスの停留所一つを通り

前年に大連から連絡してあったが、会話がままなら過ぎ、10 分余り歩いたところで、左手に建つ「羊城ず、ようやく目的を達することが出来た。

酒店」に着いた。外観や内装は小奇麗なシティホテル

使い慣れた 22 番バスに乗り、「南戴河医院｣で降で安心した。

り、知人らと合流し、以前、御用達だったスーパーの■チェックインして知人と連絡

隣に建つビルの２階にある火鍋店に入った。現地で予約通り２泊の予定を告げてチェックインしようの火鍋は初めてだったが、感動したのは舌や口内にとしたが、500 元の押金を要求された。大都市の大き感じる辛さにではなく、目や喉に感じる辛さにだっなホテルでは、旅行社との予約に使用したクレジッ

た。辛みの成分が空気中に濃密に漂って、目はショボ

トカードを使えば、大概、押金の要求はされないのショボ（ヒリヒリ）、喉がゼーゼーという感じで、中で、初めての場合だったら戸惑うに違いない。

国人の彼らも（四川省出身の人もいたが）必ずしも平このホテルは「舒适型」と説明されていたが、１日

気ではなさそうだった。日本から持参した美味しい

当たり 100 元から 200 元あたりのクラスらしかっ日本酒をテーブルに出したが、芳醇な味わいも火鍋た。100 元以下は「经济型」になるようで、ビジネスの威力の前に何処かへ消し飛んでしまった。

ホテル相当というところだろうか。このホテルより

知人の日本人宅に寄り、承徳市の地図を貰いがて高料金のホテルは「高档型」
、
「豪华型」
、
「四星级」なら話を聞いた。夕食を食べて、22 番バスで「北戴河どと記載されるようであった。

駅」に出た。
「秦皇島駅」行きのバスが目の前で出発

翌朝の朝食時刻を確認して部屋に入り、日本ではしてしまったので、鉄道で帰ることにして 19：45 発

使用しなかった中国製の４G スマホを１年半振りでに乗車した（９元）。秦皇島駅に着いたのは９時近く起動させてホテルのフリーWi-Fi に繋ぎ、中国人の知だったので、「承徳行き」の長距離バスの切符を前日

人らと連絡を取った。翌日の午前中に所用を済ませに買うことは出来なくなってしまった。

て、昼は知人らと会って食事をして、夕方には知人の(つづく)●資料：『地球の歩き方 D03 北京 2016～2017 年版』、

日本人と会うことにした。夕食のために外出するの株式会社ダイヤモンド社：2016[15]

『タンゴ タンゴ タンゴ 情感 Sentimiento 織りなす魂のしらべ』
を上梓して
大類 善啓
という小説を発表した時代でもあります。この小説■タンゴとは何か？

は 1950 年代の学生運動に傷ついた一部の学生の「わんりぃ」の会員の方々がタンゴと聞けば、たぶ

鬱々たる心情を描いています。

ん「藤沢嵐子というタンゴ歌手がいたな」と思い出さ

それから 10 年後、1960 年の安保闘争が大衆的にれる方も多いのではないかと思います。
タンゴとは何かと説明していくと長くなってきま

盛り上がるも敗北。その挫折感が 50 年代の挫折したすので、ここではひとまず、19 世紀後半にアルゼン

青年たちと心情的に重なっていたのです。そんな空

チンの首都ブエノスアイレスにやってきたイタリア

気の中で過ごした学生時代、私は週に一度は神田神やスペインの移民たちから生まれ保町に行き古本街を散策しました音楽と踊りと言っておきましよ

た。そして、一息つくのが「ミロう。

ンガ」というタンゴ専門の喫茶店でした。

しかしタンゴ の発祥については、アルゼンチンと、お隣のウルグ

その「ミロンガ」でコーヒーをアイがそれぞれ「自分たちの国こ飲みながらタンゴを聴き、１冊かそタンゴ発祥の国」だと主張して、２冊ほど買った古本を開く時こ言い争いが絶えませんでした。しそ至福の時間でした。しっとりとかし最終的には 2009 年、アルゼン

流れてくるタンゴを聴いている

チンとウルグアイ両国は手を結んと、なんだか憂鬱なる気分が浄化

で、＜タンゴ発祥の国＞であるとされるような気持ちになってく

ユネスコ世界無形文化財に申請しるのです。
自ら命を絶つ、という気持ちに認可され、その論議に終止符が打なるほど落ち込んでいたわけでたれました。
しかし北欧のフィンランドがそれに異議を唱え、フィンランドの『タンゴ』表紙;批評社刊，20023.2月20日発行(￥1,980税込)はありませんでしたが、「どんなことがあっても生きていこう」

映画監督であるアキ・カウリスマキが映画『白夜のタ「どのような苦境になっても自殺などはしないで生ンゴ』を創り、もともとフィンランドの東部にいた船

きていこう」と思ったりしました。読者の中には、「何乗りたちが寂しさもあり、湖畔のダンスホールで踊をたいそうな」と思われる方もおられるでしょう。まりだし、そこからタンゴが生まれ、その船乗りたちがだ 20 代前半の若僧でしたが、しかしその時の気持ち

南米ウルグアイの首都・モンテビデオやブエノスアに嘘偽りはありません。
タンゴの歌詞は、思いを馳せた女性に裏切られた

イレスの港町にやってきてタンゴが伝わったのだと主張しました。

り、仕事に挫折したり、夢破れた男の嘆き、祖父母が■「憂鬱なる時代」にタンゴで救われた

かつて生きた故郷を思うような詩が多く、決して楽天的な内容ではありません。しかし、だからこそ落ち

私は高校時代からタンゴに親しんでいました。
1960 年代の初め、＜これがタンゴだ！＞というラジ込んでいた時に救われるのかもしれません。

オ番組がありました。夜の八時半からの 30 分番組だ

■タンゴは人生を背負っている！

1990 年代からタンゴ音楽とダンスが一体になっったと思います。
1960 年代の半ばは、私にとって、いわば“憂鬱なるたショー構成の舞台が世界で脚光を浴びました。ニ時代”でもありました。高橋和己が『憂鬱なる党派』

ューヨークでもパリでも人気になり、日本でも多く[16]

の人たちがその舞台に魅了されました。そのアルゼ「改めて全文を通読して感銘したよ。タンゴの本質、ンチンの本場のダンサーの中で最も影響力があった

心が何なのか、一般の人々にもわかるんじゃないか。

ダンサーこそカルロス・ガビートでした。残念ながら今までにない本だよ」と絶賛していただき嬉しくな

彼は 2005 年に癌で亡くなりました。享年 62 でした。

りました。

実はその亡くなる３年ほど前の 2002 年の 11 月だ

タンゴ通の仲間からも、「魂の込められたタンゴへ

ったか、私はガビートにインタビューする機会に恵の思いがひしひしと伝わってきます」「今までにない

まれました。私はガビートに、タンゴダンス（社交ダタンゴ論、タンゴファンの思いをプロが書くと、こうンスのタンゴとは別物です、念のため）がはやり出し

なるのか、と感じ入りました」。また、「『タンゴ タンた日本の状況、タンゴ

ゴ タンゴ』というタイの心、タンゴダンスのトルが直にわかりやす

真髄などについてイン

く、帯の文章もインパタビューしました。

クト大。装丁がワイン

その時彼は、「タンゴ

色で、踊り手の影を生の歌詞を読めばわかる
ように、別れた女性とかしたのもノスタルジ
裏表紙の帯

ックを誘い込み、一般の辛い思い出や嘆き、過去の哀しみや哀歓を歌っての方にも手にとっていただけるかも」というメールいる。つまりタンゴは過去を背負っている。人生を背が届きました。

負っている。つまりタンゴは追憶で出来ている」と語

私が理事長を務める方正友好交流の会の会員でもりました。このインタビュー記事は 2003 年の『ダンある上野千鶴子（フェニミズムの旗手、東大名誉教

スファン』１月号に掲載され、多くのタンゴファンか授）さんからは、「タンゴは、なるほどディアスポラ

ら素晴らしいと評判を呼び、今でもその記事のコピの曲、喪失の歌、大人の調べ・・・その通りですね」

ーが踊る人たちに回覧されて読まれています。

という便りが来ました。
ぜひ「わんりぃ」の方々にも読んでいただければ嬉■「苦労すればタンゴがわかる」

サリー・ポッターという女性がタンゴダンスに魅しいです。会員の方々には、旧満洲から帰国した藤沢

せられ、『タンゴ・レッスン』という映画を創りまし嵐子が決して＜大連＞での話をせず、「思い出すのもた。その中にこんなシーンがあります。

嫌」と言った彼女の内面世界に迫った＜嵐子よ、安ら

ブエノスアイレスに行きタクシーに乗ると、ラジ

かに眠れ≪大連体験≫を昇華した藤沢嵐子のタン

オからタンゴの曲が流れてきます。彼女は『ガージ

ゴに思う＞と題した文章や、バンドネオン奏者・京谷ョ・シエゴ』ね、と曲名を言うと運転手は驚き、「出弘司が 1980 年代に中国公演した時の思い出などを身は？」は尋ねます。サリーが「ロンドン」と答える

語ったインタビュー記事、世界的な指揮者であるブと、運転手は驚き、こう言うのです。
「精一杯生きる

エノスアイレス生まれのダニエル・バレンボイムにんだ。そして苦しめば、タンゴがわかるようになる」。

ついて書いた書き下ろしの文章なども関心があろう

タンゴは大人の音楽なのかもしれません。苦労知かと推察いたします。

らずのお嬢さんやお坊ちゃまの音楽ではないのです。
そんな彼らも人生を生き、苦労を重ねてくるに従っ

小さい書店には置いていないかもしれませんが、取り寄せてくれと言えば入手できます。

て癒されてくるのがタンゴ音楽と言っていいかもしまたネットのアマゾンでも入手できるでしょう。

れません。

また最近の図書館は購入図書のリクエストも受け付■ぜひご笑覧のほどを！

けます。リクエストをして、図書館の本で読んでいた

拙著は２月初旬に出来上がり、刊行にお世話になだくことも出来るでしょう。定価千八百円（税別）でった方々にお贈りしたところ、すぐに日本タンゴ・ア

すが、ご笑覧いただければ嬉しい限りです。どうぞよカデミー名誉会長の島崎長次郎氏から電話が入り、ろしくお願いいたします。
[17]

【中国の笑い話-54】 「365 夜笑話」より■189 話

１銭なら助けなくていい！

翻訳：有為楠君代「酒があれば、誰だって飲めます。無い酒を飲め

超ド級のケチンボの話。

てこそ、有能なお人と言えるんですよね！」

ある日、突然の豪雨があり、川の水嵩が増して■第 191 話

いたが、急な用事があり、彼はどうしても川を渡らなくてはならなかった。川の流れは速かった酒を醸造する

商売人が二人、お互いに出資して、酒を醸造すが、渡し船の費用を惜しんで、危険を冒して、独る相談をしていた。

りで渡ろうと川の中に入って行った。ところが川

A：「あんたは米を出してくれ。私は水を提供しの中ほどまで来ると、水流に押し流されて、水中よう」の木にやっと捕まって、こらえていた。岸では彼

B：「良いでしょう。あんたは水を出し、私が米の息子が、彼を助けるために渡し船の交渉をしてを出す。ところで、酒が出来たら、どのように分配いた。船頭は１銭だせば助けに行ってやろうといしましょうか？」うが、息子は 5 分しか出さないと言い、値段の交

A：「私はずるいことはしない。酒が出来たら、渉は長い間続いた。父親は瀕死の状況にいながら私は提供した水だけを返してもらえば良い。残り叫んだ：「息子よ！ 息子よ！ 渡し船は５分で十は全部あんたのものにしてくれ！」分だ。１銭は出すんじゃないぞ」■第 192 話

息子は言う通りに交渉を進め、とうとう父親を助けることは出来なかった。

着火する

昔、ケチな旦那がいた。ある日、小僧にマッチを買って来るよう、くどい程言い聞かせた：■第 190 話

酒を買う「良いか、マッチは全部、ちゃんと着火するもの

お金が好きで、お金のためなら人を騙しても平を買って来るんだぞ。一本でも着火しないものが気な、腹黒い、資産家の老人がいた。

あってはだめだ！」

ある日、彼は酒が飲みたくなり、家の雇人を呼小僧が買って来たので、旦那は手に取って、何びつけて言った：

本か着けて見たが、どれも火が着かなかった」「早く行って、いい酒を一瓶買って来い！」

旦那は怒って、小僧に言った：雇人が行かずに立っているのを見て、彼は：「ちゃんと着火するものを買って来いと云った「早く行け！ 何で突っ立ているんだ！」

のに、どれも着かないじゃないか！」「まだ酒を買う金を貰っていません」

小僧は落ち着き払って答えた：「金があれば誰だって酒は買える！ 金無しで、「旦那さんがちゃんと着火しなくちゃいけないと酒を買って来る奴こそ、有能な人間だ！」

仰ったので、さっき全部付けて見ました。全部ちゃんと着火しましたよ！」

それを聞くと、雇人は出かけていき、村の中を一回りして、間もなく、空の酒瓶を提げて帰って来て、テーブルの上に置いて言った：「ご主人様、酒を買ってきました」
老人は、瓶が空なのを一目見ると、目をギョロつかせて、怒鳴りつけた：「これは空き瓶じゃないか！」
雇人は、すまして言った：[18]

あんなことこんなこと 思い思いに●注
相隣権：JETRO が和訳した「中華人民共和国物権法 第7 章 相隣関係」を、日本の友人Ｓさんがご紹介下さい/四川省在住の大川健三さんからの近況報告/

成都市の今
姑娘山自然保護区管理局特別顧問

大川 健三

ました。現在は「中華人民共和国民法典、第二編 物権、第二分編 所有権、第七章 相隣関係」に収められています。

当地では新型コロナが蔓延したため、私は四姑娘山の家に避難していましたが、新型コロナのピ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞

ークから約 2 か月過ぎた 2 月 28 日に成都へ出て■お詫び来ました。重症になっても病院で手当てを受けら

3 月号でご紹介した、満柏画伯の「漢訳俳句」に印れると思いながらも、オッカナビックリで毎日の刷ミスがありました。
ご紹介したのは、与謝蕪村の句ように外出して所用を済ませていますが、マスク「春の海 ひねもす のたりのたりかな」で、うがいと 嗽 等が功を奏しているのか、今のところ症状

中国語の句は、は出ていません。

chūn hǎi yōu yōu

CT検査のために大学病院へも出かけましたが、rìbō màn màncháng「春 海 悠 悠 日

波 漫 漫 长」

年末年始に騒がれていた時のような逼迫した様子としましたが、これは間違いでした。

は無くなっていました。この状況が続けば、今年

正しくは、
chūn hǎi yōu yōu

秋に一時帰国出来るかも知れないと期待していまrì

春 海 悠 悠 日す。

fúbō màn màncháng

浮 波 漫 漫 长

マスクを掛ける掛けないの話ですが、当地ではでした。

銀行や病院等の公の場所では 100％掛けていて、

満柏画伯には、折角の作品を損なってしまい、大変

新しい変異株やインフルエンザに備えています。

失礼いたしました。皆様にもご迷惑をお掛けしました。ここにご報告をして、深くお詫びいたします。再しかし通りを歩いていて擦れ違う人の 1～2 割はびこのようなミスを犯さないように、以後気を付け掛けていません。中にはマスクを掛けずに大声でます。

話しながら歩いている人達もいて、思わず避けて通る事も時々有ります。

◇満柏画伯の漢訳俳句◇

話は変わりますが、先日、当地の弁護士から「相隣権注)」の話を初めて聞いて驚きました。一つのしばらくは例が「土地境界に植えた樹木を隣家の都合で切り花の上なる月夜かな

倒されてしまう」のです。つまり「公共ではなく私

松尾芭蕉

人の利益のために隣家の樹木を切り倒せる」考え方に驚いた訳です。相隣権の話には愕然として「こhuā

こまで権利意識が異なると、当地の人との付き合

kāi

yuè

xià

花 开 月 下いに余程注意しなければならない」と考え、過去

chūn duǎn qiū chángの隣人への対応を思い出しながら冷や汗をかく思春 短 秋长

いがしました。
[19]

【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
今年の桜はいつもにも増して早く咲きま♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

した。今年の開花宣言は、記録上、過去一番

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

早い記録タイでした。その後の高温続きで、これまた最速の満開宣言がありました。
昔、桜の花は入学式を寿ぐ花でしたが、● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時：4 月 4 日（火）10：00～11：30
5 月 9 日（火）10：00～11：30

今は卒業式を彩る花になりました。最近は、
一日の寒暖差が拡大したり、季節の変わり
目が曖昧になったりと、私たちの日常生活● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）も少なからず影響を受けています。これら
は皆地球温暖化の影響だと言われます。
地球規模で見れば、両極の氷の融解、高地の氷河消滅による海面水位の上昇、気候～～～～～～～～～

変動による耕地の減少、食糧不足の予測な❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀ど、人類の存続を脅かすような事態が進行

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

しています。科学技術の進歩によって、一刻も早く温暖化阻止の方策が執られるこ● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：4 月 30 日（日）10：00～11：30
5 月は休講とを期待します。
～～～～～～～～～● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授‘わんりぃ’ は、新入会をいつでも歓迎します● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）

郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ

● 定員：20 名（原則として）

10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円

年会費：1800 円、入会金なし■問合せ：0 4 4- 9 8 6- 4 1 95（寺西）● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’282 号の主な目次
寺子屋 四字成語(61)『出類抜粋』··················· 2「日译诗词｣(31）姚遂〈散曲〉憑欄人 ·············· 3「漢詩の会」報告（64）孟郊『游子吟』············ 4｢中原｣雑感(30)「二七大ストライキ｣百周年····· 6
中国の神話・伝奇物語（22）「風塵三侠｣········· 8■ 4 月・5 月定例会

「風洞山」 ······················································ 10

代表宅「シューマンとメンデルスゾーン」（2） ········ 12▼ 4 月 6 日（木）13：45～▼ 5 月 11 日（木）13：45～■‘わんりぃ’発送▼ 5 月号▼ 6 月号「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（1） ·········· 14
刊行挨拶・「タンゴ タンゴ タンゴ
情感 Sentimiento 織りなす魂のしらべ｣ ··· 16

三輪センター「中国の笑い話（54）」···································· 18

5 月 1 日（月）未
定みんなの広場 ················································· 19‛わんりぃ’の催し・お知らせ ························· 20[20]