号

2023/9日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
e メール:t_taizan@yahoo.co.jp

村外れに在る廟で、普段着姿でお祈りするギャロンの婦人：この廟はギャロンで古くから多数派を占めるボン教のものですが、チベット仏教の村人も一緒にお祈りします。お祈りの作法はボン教もチベット仏教もほぼ同じですが、廟を回りながらお祈りする時はボン教が反時計回りでチベット仏教が時計回りです。
（四川省丹巴県にて 2002 年 11 月撮影：姑娘山自然保護区管理局特別顧問 大川健三）‘わんりぃ’ 2023 年 9 月号の目次は 18 ページにあります

[1]

-65

guò

mù

chéng

sòng

过

目

成

诵

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から今月の言葉は、日本語の四字成語辞典には勿論、う い くす

文と訳・有為 楠 君代

・➢・➢・➢・➢・➢

私が所有する他の児童向け四字成語絵本にも載っこの話は「三国志演義」に載っている話です。蜀ていませんでした。中国語の辞書には、「一度目をの劉璋の使者として魏に出かけた張松は、魏の大通せばすぐ暗誦できる」「記憶力が優れていること

臣に、曹操と面会するために賄賂を要求されましの喩え」と出ていました。因みに、中国では「过目

た。怒った張松は、思いっきり曹操の悪口を言い、不忘」の方が一般的だと、挿絵を描いてくださる

馬鹿にしたので、魏の大臣が反論を試み、曹操の満柏画伯からご指摘がありました。

聡明さを示すために、曹操の著書「孟・➢・➢・➢・➢・➢徳新書」を張松に見せたのです。

三国時代、魏の曹操は兵法書「孟その本を一読した張松は、「この本徳新書」を著しました。

の内容は、蜀では 3 歳の子供でも知ある時、蜀の大臣張松が魏の国をっている。昔、同じような本があった

使者として訪れると、曹操は、自慢が、著者が無名だったので広く知らしたくなり、書き上げた「孟徳新書」

れることはなかった。曹操はその本を張松に見せました。張松はその書を利用して、新たに自分の本としたを一読して、この兵法書が魏の将軍のではないのか」と言って、「孟徳新たちに知れ渡ると蜀の国にとって不書」の価値を否定しました。

利になると思い、わざと「くだらな魏の大臣は怒って張松に、蜀では子い本だ」と言う様子をして「この本供でも知っているというその本を暗の中に書いてあることはみんな、私

挿絵：満柏画伯が三歳の頃から既に見聞きしている

誦させると、「孟徳新書」に書いてあることをそのまま暗誦したのです。

ことで、蜀では誰でも暗誦できるようなことです

大臣は驚いて曹操に報告しました。曹操は話を聞よ」と言い放ち、本当にすらすらと暗誦して見せいて、蜀に同じような本があるのでは、こんな本たのです。

を書いたと馬鹿にされると考え、腹立ちまぎれにそれを聞いて曹操は、張松の話を信じ、この本その本を直ちに焼き捨てさせてしまった、と言うは恥をさらすようなものだと思い、直ちに焼き捨お話です。
「三国志演義」は「虚 7 実 3」と言われてさせてしまいました。

る、歴史を題材にした物語の本ですが、「孟徳新書」

本当のところは、張松がこの本を一目見て直ぐの実在は確認されていません。しかし研究者によに暗記してしまったのであって、彼が言ったこと

ると、曹操が不在の時に、曹操の軍隊が戦えるよ

は真実ではありませんでした。

うにするための、メモ形式の指令書があったこと

・➢・➢・➢・➢・➢は充分想像できることで、そのメモがこんな形で言葉の意味：一度見ると直ぐ覚えてしまう、記憶登場したのではないかと考えられるそうです。何力抜群の様子を表す。

と言っても戦術の天才曹操のことですから。

言葉の使い方：この人は「過目成誦」で、記憶力「三国志演義」に端を発する四字成語もかなり多いは素晴らしく、本でも新聞でも、一度読むとほとのだそうですから、暇な時に、探してみるのも一んど覚えてしまう。

興かもしれませんね。

[2]

「漢詩の会」たより 67

びし（2023 年 6 月 18 日）

ゆめ

白居易の『微之を夢む』
報告:吉光 清はく きょ い今回、取り上げられたのは、白居易(772～846)のけられて以来の親交があり、共に平易な表現を心掛『微之を夢む』という七言律詩でした。

け、詩風は「元和体」と呼ばれました。
「元稹は軽々

白居易は、これまでにも複数回、取り上げられて来しく、白居易は俗っぽい」の意味で「元軽白俗」と揶ており、漢詩を少しでも齧った人ならば、ご存知の大揄されたようです。

植田先生による、この詩の訳は、詩人です。
植田先生が、今回のために配布された資料による

び

あざな

し

ゆめ

微之を夢む

と、白居易は中唐の詩人、太原の人。字は楽天。晩年、仏教への帰依を深め、洛陽の郊外にある香山寺の僧

白居易らと親交を結んだことに因んで香山居士と号しましや らい てた。現存する詩は唐代詩人中、最多の三千余首で、『長

夜来手を 携 えて夢 に同遊す
あした

恨歌』や『琵琶行』が特に有名です。
『白氏文集』は

たずさ

お

ゆめ

きん

どう ゆう

み

晨 に起きれば巾を盈たして71巻あり、平安時代以降、わが国で広く愛誦され、日

なみだおさむな

涙 収 る莫し本文学に大きな影響を与えて来ました。今回の詩のしょう ほ

背景を知るために、官吏としての経歴を見ると、28

漳 浦老身三度の病

歳の時（800年）進士に及第しました。

かん よう しゅく そう

咸 陽 宿 草八回の秋「翰林学士」、「左拾遺」などを歴任し、順調な出世

うず

でいほね

しょう

君は泉下に埋もれて泥 骨 を銷 しコースを辿っていましたが、43 歳の時(815 年)、罪じんかんを被せられ江州（現、江西省の九江）の司馬に左遷さゆきこうべ

我は人 間 に寄りて雪 頭 に満つれました。これは都での暗殺事件について出した意

あ えいかん ろう

阿 衛 韓 郎相次いで去る見書が越権行為として問題とされたためです。背景や だい ぼう まいには宦官との確執がありました。以後地方や中央のいな

夜 台 茫昧として知るを得たるや不 や官を経て、71 歳の時に退官しました。
び

し

げん しん

〈大意〉

この詩の題名に出て来る「微之」とは元稹（779～831）の字です。白居易と同様、元稹も唐代の詩人で夜半、微之と一緒に遊んでいる夢を見た。朝、目が洛陽の人。貞元９年(793)に15歳で明経科（科挙の一覚めて「ああ、元稹はもうこの世にいないんだ」と思科で、論語などの経書に精通しているかを試験した）

ったら、涙が後から後から出て来て止まらず、ハンカに及第し、貞元19年(803)に「書判抜萃科」に及第し、チをぐっしょり濡らしてしまった。

元和元年(806)に「左拾遺」となった後に左遷されま一別以来、私は漳浦(地名)で暮らして三度の病を得した。その後も左遷と昇進を繰り返し、長慶２年た。君が埋葬されている咸陽(地名)の墓場の草は、も(822)に宰相となるも半年足らずで罷免され、地方にう８回生え替わっている。君の骨はお墓の下で土に溶転出し、赴任地で没しました。

かされただろう。

二人の親交について、ある書物には「白居易が 32

一方、私は頭髪が真っ白になりながら、この世に為歳、元稹 25 歳で『書判抜萃科』に及第した８人の中すことも無く生きている。阿衛と韓郎も相次いで亡くに二人がおり、共に『校書郎』を授けられ、終生の友なった。二人は君のところに行ったはずだ。しかし、情を交わすことになった」のように書かれていまし

そちらは真っ暗闇だから、果たして見分けがついただ

た。

ろうか？

両者は７歳の年齢差ながら、同時に「校書郎」を授〈先生の解説〉[3]

「『泉下』とは、『あの世』、『黄泉の国』のことです

意識していませんでしたが、白居易の面白さを再認識ね。８年で溶けてしまうというのは科学的に正しいかしました」と植田先生。

どうか分かりませんが、骨が溶けてというのはリアル

全員で音読後、文法・作詩法について解説されましな表現ですね。（ただこの３句目と４句目、更に５句た。

目と６句目はそれぞれ対句になっている点に注意）。

mèng wēi zhī

夢の中で会った時は、二人で感激して涙の対面をしま梦 微 之

bái jū yì

白居易

した。目が覚めて、時の経過を思い浮かべるうち、阿yè

衛と韓郎のことをフッと思い出したんでしょうね。

夜 来 携 手 梦 同 游『阿衛韓郎』には、いろいろな説がありますが、
『阿衛』
は娘で、
『韓郎』はその婿であると言われています。

láichén qǐ

xié shǒu mèng tóng yóu
yíng jīn

lèi

mò

shōu

晨 起 盈 巾 泪 莫 收zhāng pǔlǎo shēn

sān

dù

bìng

漳 浦 老 身 三 度 病『夢で逢った時は訊きそびれたけど、君の可愛い娘も

xián yáng

その婿も相次いで亡くなってそちらへ行ったはずだ

sù

cǎo

bā

huí

qiū

咸 阳 宿 草 八 回 秋が、暗がりの中で見分けがつかなかったのかな？』。

jūn

最後は疑問の形になっていますね」。

君 埋 泉 下 泥 销 骨「現代風に考えると、少し変だと思うかも知れませ

我 寄 人 间 雪 满 头wǒmái quán xiàjì

nírén jiān xuě

xiāo
mǎn

gǔ
tóu

んが、漢詩の世界では男同士の友情は男女間の愛情以ā

上に重要なテーマの一つになっています。それにして

阿卫 韩 郎 相 次 去も、この二人の友情表現はユニークですね」と植田先

夜 台 茫 昧 得 知 不

yè

wèi

hán láng xiāng

tái máng mèi

dé

cì
zhī

qù
bù

生。
その後で、
「皆さんは、悲壮感で張り詰めた流れを「この詩は１句目(游）、２句目(收）、４句目（秋）、最後で茶化すような、この心境は理解できますか？」

６句目(头）、８句目(不）がそれぞれ平声尤韻で押韻と質問されました。

されています。これだと、もし８句目の韻字を『不

ゆう いん

そして、
「この詩をリクエストされたのはどなたでbù』と読むと平仄が合わなくなってしまうようですが、ユーチューブなどで聞くと『fóu』のように聞こしたか？」とお尋ねになりました。
参加者のお一人から声が上がり、「私です。本田でえます。
『不』を文末に置いて疑問などを表す用法がす」と名乗られた後、「この詩の載った本がなかなかあり、その場合は『fou（平声）』と発音させるのです。

見つからず、１年あまり後にようやく見つけました。

意味としては『否』と同じですが『否』と表記してし最終句の意味が気になっていました。手元の本では

まうと『否fǒu（仄声)』になり、平仄が合わなくなっ『（多分）分からなかっただろうな』のように書いてあてしまいます。『不』を『不（fōuまたはfóu)』と発声りましたが」と話されました。先生曰く、

させれば、８句目も『平声・尤韻』と「白居易は人情に厚い詩人として、日本なり、平仄の条件を満たした七言律で持て囃されて来たんですが、この詩の詩になるのです。これは作詩法のテ

存在は知りませんでした。しかし、リク

クニックの一つでしょう｣。

エストを頂いて、中国のネットで検索し「また、平仄を合わせるための、別たら、沢山ヒットしました。

のテクニックとして倒置法が利用さ『不』が文末に来て疑問を表すことがれることもありますが、ここでは省あるので、『見分けがついただろうか？』略します。王維（701～761）や李白ということになりますが、漢詩の押韻法（701～762）の時代では平仄を破るに拘る人はオヤッと思うかもしれませ

ことも珍しくありません。これらはんね」。
「白居易の詩として、とても面白拗体として許容されていますが、中い１首です。良い詩をリクエストしていただきました。この詩の存在はあまり

おう たい

元稹の肖像
（ウイキペディアより）[4]

唐以後の作詩では厳しくなりました。それは科挙に詩作の課題が入ってきたからですね」と植田先生。

ありましたね。千数百年前の話と、今の日本も大して〈〔参考〕として紹介された元稹の詩〉

変わらないかも知れませんね。
そんなことを考えながらこの詩を読むと何だか身こちらは、白居易が左遷されたことを聞いて、元稹につまされるものがあります。

が作った詩です。
lè tiān zuǒ jiàng jiāng zhōu sī mǎ

それからもう一つ、なぜ、この元稹の詩を「参考」

闻 白 乐 天 左 降 江 州 司马として紹介したかというと、この一首が『唐詩選』に

wén bái

yuán zhěn

wú

yàn

元 稹

入っているからなんです。『唐詩選』には白居易、杜yǐng chuáng chuáng

牧（803～852）も入っていない、韓愈（768～824）も一首しか入っていません。要するに、盛唐の詩人が重

cán

dēng

残

灯

无 焔

影 幢

cǐ

xī

wén

zhé

此

夕

闻 君 謫 九 江

んじられ、中唐の詩人、白居易や韓愈は嫌われたんで

chuí

sǐ

bìng zhōng jīng zuòqǐすね。明代に編纂された『唐詩選』の持つ偏見性がよ

垂

死 病

中

惊 坐

起

àn

fēng chuīyǔrù

く表れていますね。白居易が左遷されたことを悲しん

暗

风

jūn

吹 雨

jiǔ

幢
jiāng

hán chuāng

入 寒 窗

で作った元稹の詩が採用されて、肝心の白居易の方は一首も採録されていない。この辺が面白いですね。

ごう しゅう し ば

白楽天の江 州 司馬に左降せらるを聞く
ほのお

とう とう

残灯 焔 無く影幢幢たり
ゆうべ

きゅう こうしょう。
〈参加者からの感想や質問〉
閉会予定の時刻を少しオーバーしていましたが、参たく

此の 夕 君が 九 江に謫せらるを聞く
すい し

この点については、また別の機会に取り上げてみま

さ こう

びょうちゅう加者から、若干の質問や感想が出されました。「中国

垂 死の 病 中 驚いて坐起すればの物語には『邯鄲の夢』や『胡蝶の夢』の例が示すよ

あんぷう

うに、『人生とはこんなものか』と達観したり、『夢』

かん そう

暗 風雨を吹いて寒 窓に入るに寓意的な意味を持たせたりしますが、ここでは夢で〈大意〉
火影がゆらゆら揺れて今にも消えそうである。この日の夕方、貴方が九江に左遷されたという知らせが耳『遊んだ』後、ハンカチを濡らしたのは、夢そのものの中に“真実感”、リアリティを感じていたということではないでしょうか」。
先生曰く「夢の中の“リアリティ”というのは、素晴に入って来た。私は死ぬほどの病に罹っていたが、驚いて起き上がった。暗い風が私の貧しい家の窓に吹きらしい表現で、良いですね」。

込んでくる。

「退官して、4000 坪の土地に鶴を飼い、悠々自適の〈先生の解説〉

生活を送っていた白居易が、些事に囚われなくなり

元稹が白居易の左遷のことを聞いて悲しんでいる“余裕”を持って詩作できたということではないでしんですね。漢詩のお手本みたいな詩で、白居易の詩にょうか？」に、先生曰く「そうですね。飄々としてい比べれば「オヤッ」と思わせる表現は有りません。真

る感じとも言えますね」。
ここで閉会となりました。

似したら作れそうな詩で、独創的なところはさほどありませんね。

■事務局から

この時、元稹はどこに居たたかというと、実は四川今回の詩をリクエストしてくださった本田幸枝さんは、省の通州（今の達州）に左遷されていたのです。同じ

最近、本講座に参加された方です。先生とのやり取りでは、身の上で、白居易の気持ちが良く分かったということ

この詩に関して、いろいろご苦労されたようです。どのよでしょう。

うな経緯でこの漢詩を見つけ、興味を持たれたのか等につ左遷された者同士だけにしかわからない悲哀でし

いても、面白いお話がありそうです。そこで、それらのおょうか。日本でも、言うことを聞かない部下はどんど話を「わんりぃ」に書いていただくようお願いしました。

ん左遷して、言うことを聞く者だけを傍に置いた話がご期待ください。

[5]河南省或いは「中原」雑感─(34)

河南省 in 大連
文と写真＝村上直樹『わんりぃ』休刊月の 8 月、2 日から 7 日まで観光

際しても、同様のオンライン登録は必要である。

ビザを取得して中国は大連を旅行した。今回はそのさて、現地での行動に際してスマホが活躍するのことをこの「雑感」の場を借りて報告させていただき

は買い物、タクシー乗車などにおける QR コード決

たく、ややこじつけ風の標題となった。本格的な新型済である。コロナ前から中国では QR コード決済がコロナ蔓延直前の 2020 年 1 月上旬以来、約 3 年半

日本以上に進んでいることは知っていたが、短期のぶりの中国（場所も同じく大連）を大いに期待する一滞在なら現金決済でも何とかなる、と気軽に考えて方、不安もあった。『わんりぃ』2023 年 5 月号ではいた。しかし、いつまでも、そう言ってはいられない

大川健三さんが「成都市の今(2)」の中で「当地ではようだ。

身分証明カードとスマートフォンの出番が急激に増利用の前提は街中でも（つまり、Wi-Fi が無い状態

えていて、特にスマートフォンは出歩く時に必須にでも）スマホの通信機能が使えることである。そこなっています｡」と報告されている。日本でもそうでで、まず事前に日本で SIM カード（キャリアは｢中国

あるが、この間の大きな変化はスマホの利用を含む

聯通｣)を買い、スマホに入れ替えることにした。ネッオンライン化の急速な進展であり、中国では具体的ト情報によると中国現地に着いてから SIM カードをにどのようになっているのか、ふらっと短期旅行で買って利用するのは、以前に比べて難しくなってい対応できるのか、心配であった。

るらしい。

実は、出発前から大失敗をしそうになった。中国入QR コード決済のアプリは日本で「支付宝」(アリ国に際して新型コロナ PCR 検査の陰性証明を提出

ペイ)をインスト―ルした。ちょうど、ごく最近の 7する必要がなくなったことは了解していたが、現在

月 21 日、「微信支付｣(ウイチャットペイ）に続いてでも 48 時間以内に「中華人民共和国出/入境健康申「支付宝」も国際クレジットカードとの紐づけが可能

明卡」をオンラインで登録する必要があることはまになった。顔写真の認証などもあり、かなり苦労した

ったく知らなかった。出発前日の深夜、日本在住の中が、何とか成功した。大連に着いて早速、ホテル近く

国人の友人が、念のため、と電話で教えてくれて初めの道路沿いにある小さな商店で桃を買って試してみて知った。それから大慌てで、知人にも助けてもらいた。店に貼ってある QR コードを私のスマホで読み何とか間に合った。記入項目自体やや複雑なうえ、中取り、金額を手入力してお店の人に見せてから支払

国現地在住の誰かを連絡先として指定しなくてはな

う方式である。旅行者向けの英語表示でもあり、当らない。登録がうまくいくと QR コードが有効期限

初、店のおばさんも本当に支払われたか半信半疑だとともに現れ、それをスクリーンショットで自分のったが、すぐ、どこかに電話をかけて応答に出た人にスマホに保存する。

確かめると、ただしく支払われている、と納得したよ・・・

翌日の成田空港出発ロビーでもこの健康申請カー

うだった。こうした人間的システムの存在が中国にドの必要性は喚起されていた。そこで初めて知った

おけるオンライン決済の幅広い普及を支えているのとしたら、どんなことになっていたか、今思ってもゾ

ではなかろうか。

ッとする。さすがに、万一、登録せずに中国に到着しここからは標題に即して少しお話したい。まず、新ても、入国できずに送り返されるということはない

中国成立以来、河南省に縁のある人物として最も知ようであるが。実際、大連周水子空港に到着すると税られているのは焦裕禄（1922 年生～1964 年没）であ関の入国手続きの前に、まず、係員にスマホの QR コ

ろう。彼はとくに 1962 年 12 月に蘭考県の共産党委

ード画面を見せて確認を取り、さらに、その QR コ

員会に赴任し書記を務め、1964 年 5 月 14 日に長年ードを専用の機械に読み取らせて通過するという流患っていた肝臓病のため亡くなるまで、「三害」——

れになっていた。その場で落ち着いて登録手続きが風沙、塩碱、内撈（風と砂ぼこり、アルカリ、冠水）

出来る雰囲気ではなかった。なお、中国からの出国にに苦しむ同県を貧困から救うため、正に命がけで奮[6]

闘努力した。没後、毛沢東によりその功績が高く称揚され人民に奉仕する共産党幹部の模範として現在まで賞賛され続けている。焦裕禄についてはこの「雑感｣でも第 2 回目(2020 年 5 月号)で少し詳しく取り上げた。
今回の大連旅行で私は「大連博物館」(｢大連現代博
物館｣)を見学したが、その一角に写真のような「足跡——焦裕禄在大連（1955～1956)｣という数枚のパネルが立てられていた。焦裕禄は各地の共産党組織で大連河南商会（2020年1月)

働いた後、国の大規模工業建設の方針に従い、1953
年 7 月に洛陽鉱山機器廠に赴任して蘭考県に異動するまで勤めている。その間の 1955 年 3 月から 1956
年 12 月にかけて大連起重機廠で研修を受けるため大連に滞在した。はじめは機械車間（工場）の見習い主任としてであったが、実習期間が終わった時には「最棒的車間主任｣(最も優れた工場主任）として認められるようになっていた。この 630 日余りの大連滞在中の記録について 2014 年 10 月 15 日から１か月ほど「大連博物館」で特別展が開かれた（2014 年 10大連商場（2023年8月）

月 14 日付け『大連日報』)。今回私が見たパネルはそ
照）に際しては被災地に義援金を送るだけでなく、盧の時のものを残していたのだと思う。

照堂会長自ら救援隊を率いて被災地に赴いた（『豫商２番目は、2020 年 7 月号の「雑感」で書いたよう

播报』2022 年 12 月 8 日)。

に中国には「地縁的商会」あるいは「異地商会」と呼ばれる組織がある。これは一定の地域で活動する同

さて、大連観光で欠かせないのは「大連商場」とく郷出身の企業家が集まって、故郷および現在の居住にその食品売り場での買い物である。私も、毎回、お地双方の経済に貢献する目的で設立する非営利団体

土産はそこで、と決めている。量り売りの食材、お菓である。言わば「同郷会」のビジネス版である。

子、高級海産物などあらゆる食品が揃っていて、見て大連でも河南省出身の企業家が 2010 年 8 月に「大巡るだけでも楽しい。今回、私は洋槐(アカシア)蜂蜜連河南商会」を設立し、さまざまな活動を展開してい（550g、50 元＝約 1,000 円）と種無し山楂(さんざし)る(写真参照)。最近の話題としては大連河南商会がの干し物（500g、35 元＝約 700 円）を買った。喜ば大連市の農村地域にある庄河市（県級市）の振興のたしいことに「大連商場」は観光客や地元市民の支持をめに当地の工商団体と協定を結んでいる（『庄河統一得て益々盛況のようである。

戦線』2022 年 7 月 24 日)。また、2021 年 7 月の河一方、私が河南省の開封市でお土産を買いに行く

南大豪雨(｢雑感」2021 年 10 月号と 2022 年 3 月号参のは大型商業施設・開元広場(プラザ)内の「大商超市・・(スーパー)」である。この大商とは大連商場の略称のはずである。『百度百科』によると大連にある「大連商場」は正式名称を「大商集団有限公司・大連商場」と言い、1937 年に建てられた大商集団の旗艦店である。さらに「大商超市」は「大商集団」傘下のスーパ
ーマーケットチェーン、とある。開封の大商スーパーのほうは、私が知るかぎり、近年食品売り場が縮小傾向にあったので、今はどうなっているのか、少し気がかりである。
大連博物館にて（2023年8月）[7]中国の面白い神話物語・伝奇物語（25）－「世説新語」
顧 傑
ぎ りゅう

じょ せ ん

皆様、お久しぶりです。

宋の文帝である劉義 龍 が即位し、即位直後に徐羨

前回までは、「唐伝奇」を皆さんにご紹介してきま之、傅 良 、謝晦ら自分を支持し擁立してくれた大臣した。
「唐伝奇」の物語はまだ沢山あるのですが、手たちを殺害した。文帝は嫉妬深く冷酷な人物である

許の資料が限られているので、これから暫くは資料が、これは、彼の兄にあたる劉義符が、皇帝に擁立さ集めに専念したいと思います。しばらくお時間を頂れて間もなく、素行の悪さを理由に大臣たちにより、

いて、面白い話を集めて、又お話を続けたいと考えて廃位させられ、殺されるという事態に直面したこといます。

が大きく影響していると思われる。文帝は周りの人

し

ふ りょう

しゃ かい

楽しみにしてくださる皆様には大変申し訳ござい間にも心を許さず、用心した結果、名将として名をはませんが、「唐伝奇」はしばらくお休みします。そのせた檀道済を含む多くの功臣や藩士をも殺害して、だん どう さいせ せつ しん ご

代わりに、今回から『世説新語』に自身の身の安全を図った。

ついて少しお話しようと思います。

このような背景から、劉義慶は中「世説新語」は、非常に短い話を集

央政治の世界に嫌気がさし、災難をめた小説集ですが、当時の世相や人避けるために地方へと逃げた。文帝物の評判など、歴史を理解する上は劉義慶を説得し、安心させるためで、貴重な資料を今に伝えているとに詔を出したが、彼はどうしても地言われ、珍重されています。

方で仕事をしたいと言い、ついに荊では、まずは『世説新語』とは何か、州の市長に任命された。

という処からお話を始めましょう。

地方に逃げ出した劉義慶は、怯え=：＝：＝：＝：＝：＝た鳥のようにずっと恐れていた。彼『世説新語』とは、中国南北朝時代

は宋の皇帝である劉義龍の支配下

りゅう ぎ けいの南朝宋の臨川王・ 劉 義慶 が編纂にあったが、劉義龍の、一族の王たした、後漢末から東晋までの著名人「世説新語」，中国華僑出版社，2019

ちに対する疑心暗鬼と嫉妬の災難の逸話を集めた文言（古漢語）小説

年から遠ざかるために、文人を募って集である。漢代から東晋時代にかけての著名人の逸文化的なサロンを形成し、『世説新語』など多くの書話や出来事を記録したもので、簡潔、鮮明、流麗、当物を編集させた。

時の生活習慣、精神性、言語文化を反映するだけでな『世説新語』の編纂は、西暦 439 年から 440 年頃とく、まっすぐ、清潔、自由という「魏晋風」を伝えて言われている。この 2 年間に注目すべきことが 2 件いる。この晋朝の流れは明朝末期まで連綿と続き、現ある。一つは、元嘉 16 年、劉義慶が江州の首長であ代に至ってもなお長い余韻を残している。

った時、多くの文人を勧誘したことである。

『世説新語』の編纂は、確かに劉氏一族が魏晋様式文学において当代随一と称された袁淑を中心に、を好み、各界の人々が魏晋様式に憧れたことと関係

呉の陸展、何長瑜、鮑照など書や詩文に優れた一流のがあるが、劉義慶が魏晋の学者に惹かれ、多大な労力

文化人に交流の輪を広げたと言われる。

を費やしてこの本を世の中に著した理由は、その境『世説新語』が劉義慶とそのチームによりつくられ

遇が大いに関係していると考えられている。

たという説が正しいければ、編纂時期はこの頃であ劉義慶は宋の武帝・劉裕の甥で、「臨川王」の称号る可能性が一番高いと思われる。

を与えられ、武帝から厚遇されていた。西暦 424 年、[8]

第二に、劉義慶は元嘉 17 年に転任したが、江州首長を引き継ぐためにやってきたのは、まさに朝廷のり、この書物から魏晋時代の学者たちの群像が得ら大臣を罷免され、追い出された弟の劉義康である。兄れ、これらの群像を通して当時の上流社会の風俗を弟は江州で会った時、文帝・劉義龍からの圧迫に悲し知ることができる。

みを感じ、自分たちの置かれた状況の危うさを憂慮『世説新語』は、文字数こそ多くない資料だが、内したに違いない。その結果、魏晋の文人たちの精神性容は非常に豊かで、この時代の学者階級の生活様式、に解脱と超越の安らぎを求めたことが、『世説新語』

精神性、その話芸や豪放かつ自由な文化を広く反映を編纂したことと密接な関係があると思われる。

している。逸話などの文体は、筆記小説の先駆けであ『世説新語』には様々なテキストが存在するが､現存り、後世の小説の発展に遠大な影響を与えた。本書の

とう ふんする最古のものは、宋の紹興8年に董弅が刻んだ３巻スタイルを模倣して無数の作品が書かれ、古代小説本（https://www.amazon.co.jp/世説新語会評-宋紹興の独特な形式となって来た。本書に収められた物語

八年-1138-簡体字横組/dp/7807291109）で、36編の多くは、後の歌劇や小説の素材となったり、詩文で1130話が収められている。

引用されたり、中国文学史上重要な位置を占めていその第一巻は、儒学院の四学問である｢徳｣「言」る。有名な文学家魯迅も、本書を「名士の教科書」と「政」「文」の四編である。これは孔子の四科であり、呼んでいる。

本書の思想的傾向が儒教的側面を持っていることを「世説新語」は有名人の逸話を多く記載している示している。

が、その内容が果たして事実かどうかについて、文学

しかし、本書全体は仏陀の教義内容に関する形而

界では、今でも議論が続けられている。

上学的な議論が多く、その思想的方向性はそれほど皆様は「七歩の詩」のことをご存知だろうか。

単純ではないと言われている。

三国時代、曹操の死後、魏の建国に当たり、皇帝の魏・晋・南北朝時代の幻想的な「筆記小説」の代表座をめぐる争いの渦に巻き込まれた曹操の息子曹植作である『世説新語』は、メモを取っている形式の話

は、魏の皇帝となった兄・曹丕に詩の才能を妬まれ、や逸話の短編集である。魏晋学者は、『世説新語』や影響力を怖れられ、「七歩歩くうちに詩を作れなけれ関連資料から、魏晋時代には幻想的な物語を語るこば死刑にする」と言われ、身を護るためにすぐに詩をとが流行し、人々の考え方や生活環境、社会全体の雰作り上げたという逸話があり、この話も「世説新語」

囲気にまで、大きな影響を与えたことが分かると指で紹介されたものである。

摘する。

作家の余秋雨は、曹丕は高い知性の持ち主であり、『世説新語』は漢、魏から東晋にかけての逸話を集

彼が宮中でこのような非道で幼稚ないたずらをするめた書物で、魏晋様式を研究するための優れた史料とは考えにくいと考えている。また、曹丕は曹植が頭でもある。魏晋時代の著名な学者たちの生活、真実のの回転が速いことを知っているはずだから、曹植を追求や趣味の楽しみ方などが生き生きと描かれてお困らせようと思えば、こんな愚かなことはしないだ
ろう…とも言われている。
余秋雨は、この詩は適切な比喩と音楽的な味わいがあり、本当に曹植の手によるものだろうと考えているが、詠まれたという劇的な場面は、おそらく「世説新語」の作り話ではないかと考える。
更に加えて言えば、この「七歩の詩」は、曹植の詩文集である「曹氏建集」に収められていないので、偽作ではないかと言う説も言われている。
当時の魏国の状況や、この話が「世説新語」ではどのように語られているかなどについては、また後日董弅が刻んだ世説新語，（尊経閣叢刊 世説叙録:尊経閣叢刊(中),1929 年，立国会図書館デジタルコレクションから)皆さんにご紹介しようと考えている。
[9]

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（５）
文と写真（１）
文と写真 吉光清吉光清「瑠璃」というのは色彩を表す言葉とばかり思っ色の四角柱の案内標識が建っていた。この場所がていたので、「琉璃牌坊」という名称から、てっき

下りて来る復路と合流する地点らしかった。ここり瑠璃色（青紫色）をした建造物かと思った。しかまで登って来た道の傍らに建っていたはずの「中し、実物を見たら、いとも極彩色の、装飾に富んだ罡殿」や「西五塔白台」はそれと意識しないうちに門で「瑠璃色」のイメージとは掛け離れていた。

通り過ぎてしまったようだ。

この記事を書きながら、「瑠璃」について調べてそこから５分ほど歩いたら大紅台の真下に出みた。「瑠璃」は「青紫色（又は浅黄色)」を表すた。白台の建物の上に赤レンガ色の高層の大紅台

以外に、仏教の「七宝」の一つとしての金緑石またを載せた建物を見上げると、かなりの高さとスケはラピスラズリやコバルトガラス、或いはそうしールで威圧感がある。

た色の小鳥や蝶の古称であったという。ただし、大紅台は左右対称の外観をしており、中央に仏

ペルシャから中国や日本に伝来した「白瑠璃碗」

壇が縦に重なって作られ、それぞれに仏像が安置の存在が示すように、「瑠璃色」の意味に限らずされているようだった。その両側には、たくさん｢ガラス｣を意味しても使われて来たようである。

の小窓があるが、白く塞がれているものと、開放建築との関連で「瑠璃瓦」について見たら、「釉されているものが、左右対称に揃えられていた。

薬瓦とは表面を釉薬で化粧した粘土瓦のことで、土台となった白台の建物の小窓は赤レンガ色で覆る り がわら－中略－古くは“瑠璃 瓦 ”と呼ばれていた」(ウイ

われており、それらのコントラストは心憎いほどキペディア）とあり、簡体字の“琉璃瓦”の訳語とさ

鮮やかである。

れた日本語が「釉薬瓦」であったことが分かった。

屋上の外壁にも仏壇が横に一列に並んでいた。

「琉璃牌坊」とは瑠璃色の牌坊ではなく、建築材

中央から左右それぞれに 17 基が数えられた。屋上

料に陶器瓦を使用した牌坊なのだと合点した。

には更に２つの楼の屋根が見え、東西に配置されまた、「画像検索」すると、此処の「琉璃牌坊」ているようであった。

と瓜二つのものが、北京市内などに存在するよう

大紅台の建物の外で、辺りを見下ろしているである。例えば、「国子監」内の牌坊や朝陽門外の人々が見え、たくさんの布で飾った幟（のぼり）の

東岳廟の牌坊などである。牌坊はその施設の格のようなものも見えたので、そこは広場になってい高さを表すために付設されているように感じた。

ることが分かった。

■「大紅台」に近づく
かつては、僧侶と限られた王侯貴族しか通行を許されなかった「琉璃牌坊」を潜って進んだ。
まばらな樹木の間をゆったり縫うように続く道は勾配も穏やかで歩き易いが、時刻は９時を回って太陽も頭上に昇り、かなり暑くなってきた。日傘をさしている女性客も見受けられた。10 分ほど歩いたところに“大紅台入口”と「左向きの矢印」が書かれた、赤レンガ
下から見上げた大紅台の偉容[10]せている場面を見たことがあった（この“祈祷の旗”は“タルチョ”と言い、旗の色にも意味があり、青、白、赤、緑、黄と順番も決まっているという）。
ここの旗は“くすんだ色”で、模様があったり、５色以外の色もあるように見えた。それぞれの旗の裏にはチベット土着の宗教であった「ボン教」の呪文が書いてあるという。広場の真ん中を挟んで２本ずつ、合わせて４本のタルチョのポールが建っていた。
大紅台の壁面近くには、「摩尼車」が置かれてい対岸の城壁、見下ろした「五搭門」と「琉璃牌坊」

た。チベット仏教に限らず（日本でも真言宗、天台宗、浄土宗などの大本山に見られる）、円筒を右周■「大紅台」から彼方を眺める
大紅台への最後の階段を登りながら、登って来りに（手を右から左に動かす）回転させることにた方角を振り返った。武烈河に沿って走る「环城より、円筒内に収められた経文を、回転させた数北路」の白いガードレールと背の高い街路灯が見だけ唱えたとえる。対岸には小高い山が連なるが、尾根上には同じ功徳があ避暑山荘を取り巻く城壁の一部が見えている。

るとされる。此見下ろすと、「碑亭」の茶色の屋根が遠くに見え、処では６個の「五搭門」の特徴的な姿が目についたが、屋上の五摩尼車が一つつの塔は後ろから見ると、殆ど違いが分からない。

の屋根の下にそこから先へ進んで通り抜けて来た「琉璃牌坊」

吊るされておは黄色と青色の琉璃瓦が鮮やかである。

り、それが４■大紅台前の広場

つ、広場に対称的に設置されていた。実際に摩尼広場に置かれた「摩尼車」

車を回している観光客も見られた。

階段を登り切ると、広場になっていて、赤レンガ色の巨大な建物が目の前にあった。幟に見えたの■大紅台の屋上では、大きな石造りの土台の上に、頑丈なポールが階段を一気に登って大紅台の屋上に出た。屋上

建てられ、その先端から垂らされたロープに、色は四角い回廊になっていて、その中央部分に「万とりどりの布法归一殿」の金色の屋根だけが顔を出していた。

（旗）が結わえ

つまり、「万法归一殿」は大紅台の上に建っている

られていた。

のではなく、大紅台の建物の内側に保護されるよ

チベットを取うな形で建っていて、屋上には最上部を覗かせて材した TV 番

いるだけなのである。

組で、寺院の回廊から下を覗き込むと、大紅台の建物は吹き屋根や小高い抜けのようになっていて、どの階においても、「万丘の上の石積法归一殿」に向かって壁がない構造になっていた。

みからロープ金色に彩られた建物は荘厳さを漂わせ、その細を張り、鮮や工は精緻を極めているようであった。そして、そかな５色の旗の屋根上には、あの「並んで歩く何者か」を見るこを風になびかとが出来たのであった。

広場にあった４本の「タルチョ」のポール

[11]

（つづく）

新渡戸稲造と台湾（３）和田 宏

青年や婦女子に向けて、『修養』とか『世渡りの道』、＜プライベートなエピソードの出処＞
新渡戸稲造が多方面で活躍した様子や私的な出来『自警』、『婦人に勧めて』、『一人の女』など、多くの事を、ここまで“その場で見て来たように”紹介して実用的、啓蒙的な本を書いた。

きたが、これには、実はタネが有った。

小野塚喜平次総長から“そんな大衆誌に文を載せ

私には稲造の孫に当たる加藤武子さん（1920～

るなんて。君、書くのを止め給え”と忠告された時も、

2017）と友人だった時期があり、世田谷区尾山台の稲造は、“他人が何といっても構わない。皆のために自宅へ遊びに行って、彼女が周囲から聞かされた逸

書くんだ”とはね返した。

話や自らが体験して感じた事柄を、祖父・稲造のエピ稲造は、“長い間の鎖国の影響で日本人は封建的なソードとしてお聴きすることが出来たのである。家

考えが抜け切らないので、それを打破し、もっと広い族しか知り得ないはずの、昭和天皇へのご進講から心になってもらえるように、そのためのヒントや道

帰宅して着いた食卓で、稲造が天皇について語った

徳感を織り込むように執筆しているんだよ”と、常に時、彼女は 13 歳だったはずである。

言っていた。娘や女中さんに、“こういう風に書いた稲造の人となりを示すプライベートなエピソード

けど、分かるかね？”と読んで聞かせ、娘が“そこをもも、彼女からの聞き書きに拠っている。

う少し一般の方にわかるような言葉にしたら”とか、＜冗談好きで、ユーモアがあった稲造＞

女中さんが“その言葉の意味が分かりません”と言ったりすると、“なるほど、そうか”と頷き、書き直す場

稲造は真面目一本の人ではなく、一高時代から冗談好きで、友達が集まれば冗談を言い始め、やがて、面もあったという。

冗談の応酬になり、部屋中、笑いに包まれたという。

孫の武子さんは、自宅近くの床屋のお爺さんが、

札幌農学校教授をしていた頃、女学生達が稲造を“私は新渡戸先生の『修養』のご本を小僧時代に読ん慕ってやって来るようになったが、“庭にサクランボ

で、非常に助けられました”と話していたことを覚えが植わっていから好きなだけ取っても良いよ”と伝ていた。

えておいたので、女学生達が来て、サクランボをたく＜ジャンヌ・ダルクを崇敬＞

さん籠に入れて帰ろうとした。突然、稲造が現れて、稲造は神秘主義的な性格があり、札幌農学校の生“いたずらっこが、僕のお庭からサクランボを盗って徒の頃から“オルレアンの乙女（ジャンヌ・ダルク）”

いくぞー！”と叫んだので、女学生達は、びっくりしを崇敬しており、38 歳でフランスに渡った機会を利て逃げ帰り、“取りに来いと言ったから行ったのに酷用して、ジャンヌの生地ドンレミ村を訪れた。道に迷いわー”と憤慨した。その後、稲造独特のユーモアだっていたら一匹の猫が体を擦り付け、先に立って歩と判って、皆で仲良くサクランボを食べたという。

き出したので、後について行くと、ジャンヌが神の召

ただし、稲造は日記を書く時は、日記の「紙」を「神命の声を聴いたという泉に出た。泉のほとりに腰を様」だと思って、すべてを正直に書いた。英文で書かかけて、1425 年にジャンヌが眩しい光と共に聴いたれた日記だけは、“絶対に内容を公表しないように”“ジャンヌよ、シャルル王太子のところに行きなさと家族に釘を刺したため、現在も未公開である。

い。そしてフランスを救うために戦いなさい”という＜実用書に対する稲造の思い＞

神のお告げについて暫し瞑想した。

稲造は、一高校長や東京帝国大学教授を務める傍それから 21 年後、国際連盟事務局次長になっていら、「実業之日本社」の編集顧問になり、大衆雑誌、た 59 歳の時、再びジャンヌの足跡を辿って、フラン

婦人雑誌などに寄稿し、高校や大学に行けない勤労

ス内のゆかりの地を尋ねる巡礼旅行をした。どこへ[12]行っても、ジャンヌに関する本や記念品、像を買い求口を凌いだが、自暴自棄になった挙句、酒に溺れ、めて、それらを自宅の書斎に飾っていた。

1890 年３月 27 日、下田街道沿いの稲生沢川に身を稲造は、いつかはジャンヌに関する本を小説風に投げた。誤って落ちたという事故説もある。享年 48。

書こうと構想を練っていたようであるが、実現しな

稲造は、「♪から草の浮き名のもとに枯れ果てし君かった。実は、私もジャンヌ・ダルクの像を本棚に飾が心は大和撫子♪」と言う短歌も作った。お吉の運命っている（笑）。

と彼自身の運命を重ねていたのかも知れない。

＜『武士道』に背中を押された李登輝＞＜巨星墜つ！＞

日本の統治下にあった台湾で、1923 年に生まれた

1933 年８月 14 日から、カナダのバンフで開催さのが、中華民国第４代総統になった李登輝だった。京れた第５回「太平洋問題調査会」に日本側理事長とし

都帝国大学農学部に進学し、学徒動員され、終戦時はて出席。新渡戸は 70 歳になっており、病弱の身体を大日本帝国の陸軍少尉だった。彼の日本名は『岩里政押して８月２日横浜港

男（いわさとまさお）』だったが、“私は 1945 年８月からカナダに向かっ15 日までの 22 年間は、自分は日本人だと思っていた。２週間に亘る会議た”と語っている。若い頃、読んだ『武士道』が、自が終わっての帰途、ヴらの多難な人生を歩む上で背中を押してくれたとしィクトリア市で出血性ている。稲造が台湾に残した功績の一つだったと言膵臓炎によって体調をえよう。李登輝は、2003 年に「『武士道』解題～ノー崩し、入院先のロイヤ

ブレス・オブリージュとは」という本を、格調高い日

ル・ジュビリー病院で本語で著している。

昇天した。1933 年 10＜“唐人お吉”を偲んで＞

月 15 日（日本時間 16

稲造は、カナダ、アメリカへの旅行に出掛ける直前

病院敷地内にある「終焉の地」碑
（ウイキペディアより）の 1933 年７月 16～17 日、多忙の中、わざわざ下田日）、享年 71。病院敷地内に「終焉の地」の碑がを訪ね「唐人お吉（斎藤きち）」の墓や「お吉が淵」

ある。今は夫人・メアリーと息子・遠益と共に、府中をお参りし、今も残っているお地蔵さんを建立した。

市にある都立多磨霊園に眠っている。私は、NHK 国

日米和親条約の締結後の 1856 年、下田の玉泉寺に際放送局英語ニュースで働いていた時、同僚のカナ着任したアメリカの総領事タウンゼント・ハリスの

ダ人の女性アナウンサーに、“私が生まれたのは、ロ

身の回りの世話をした“唐人お吉”を、稲造は、犠牲的イヤル・ジュビリー病院なのよ”と言われて、びっく精神で日米間の融和に尽くし、国策に翻弄された悲りしたことがある。

劇の女性であり、感謝すべきだと考えていた。

＜太平洋の架け橋＞

虚弱体質だったハリスは、看護婦を派遣して欲し

稲造は 1883 年９月、東京大学の入学面接試験で、いと頼んだのだ。ハリスは、聖公会の謹厳なクリスチ“君は何のために勉強するのかね？”と外山正一・文ャンであり、生涯独身を貫き、童貞だったと言われて学部長から問われた時、“願わくば、我、太平洋の架いる。しかし、幕府は妾婦を要求していると誤解しけ橋にならん！”と答えた。“それはどういう意味かて、大金を渡し、お吉を説得したのだった。

ね？”と重ねて訊かれた稲造は、“西洋の長所を日本

当時 16 歳だったお吉は、ハリスが“牛乳を飲みたに輸入するだけでなく、日本の長所を西洋に伝えるい”と言うので、日本人がタブー視していた牛乳を、橋になりたいという事です”と述べたというエピソ

農家に大金を払って手に入れ、ハリスに飲ませるな

ードが伝わっている。

ど懸命に尽くしたが、数ケ月で帰された。当時の日本正にこの言葉通り、国際親善に尽くす平和の使徒

人は、外人と関係を持った女性は汚れていると言っとしての人生を歩んだ。稲造が架けようとした相互て忌み嫌った。その為、彼女は誰からも相手にされ理解の橋は、人種、民族、国家を超え、過去、現在、ず、芸妓や酌婦、髪結い、小料理屋店主などをして糊

未来に必要なものではないだろうか。
[13]

（完）

香 山 の紅 葉
昔昔、香山の麓に父と娘が住んでいた。父親は年のユイ チン

訳：一瀬靖子／大槻一枝…。今度は人間に化けて見ようか？でも老人に見破

ツアン ホン

頃六十過ぎ、名は禹晴、娘は 串 紅という。二人は仲られるかもしれない…。どうしようかと迷っているの良い親子であった。禹晴老人は毎日山に登って、薬と、突然娘が喉が渇いたと言い出した。大蛇はここぞ

草、キノコなどを採り、娘は家で糸を紡ぎ、布を織っとばかり頭の上から数個の赤い球をつかみ取って空ていた。串紅はとても器用な娘で、彼女が織り上げた中に投げた。すると赤い珠は紅い 杏 の実となった。

布には、生き生きとした野の花が織り込まれていた。

赤い実は見るからにみずみずしい。

あんず

ある日、娘は父親に、香山の杏の樹は、春には陽を浴びて雪のように白「父さん、香山の頂には五色の雲がかかるのでしい花をつけ、“西山晴雪”と称えられ、夏になると枝いょ。私も見て、それを布に織り込んでみたいわ」

っぱいに実をつけて、芳香を十里四方まで漂わせる。

とねだった。父親はしかしこの時節外れにどうしてまた赤い実をつけた「よかろう。だが、勝手に飛び回るんじゃのだろう？しかし串紅はこれを見ると大喜びではし

ないぞ」

ゃいだ。

と、言い聞かせた。

「父さん！ 来て！ 真っ赤な杏がなっているよ！」

翌日、禹晴は娘を連れて山に登った。道々、串紅は禹晴老人はこれを見て、何かおかしいと感じた。臭放たれた小鹿のように、草を摘んだり、花を愛でた

いをかいでみたが、それは紛れもなく杏の実だ。娘はり、嬉しさに無我夢中だった。禹晴老人は賢く元気な

喉が渇いたと言うので、実をもぎ取って、娘を心から愛おしんでいた。彼らが香山の中腹まで「おあがり！ 食べれば乾きが止まるよ」

来た時、娘は喉が渇いたと言った。父親は、娘は赤い杏を受け取った。

「少し我慢しなさい。頂上に着いたら山陰に行って「気をつけなさい。下には大蛇がいるかもしれない“苦露児(のびる)”を掘ってあげよう」

よ。山蜂などの巣もある。ここに来てお掛け」と言った。娘は父の後ろを追って道を急いだ。

父と娘は岩に座り、禹晴は火打石で煙草に火をつ

香山は草深く、木々が密生していて、道は険しく人けた。娘が杏を一口かじり、父親が煙草の煙を一服く家も少ない。ここには古くから青大将(蛇)が棲んでゆらせると、突然、枝の杏が落ち始め、蛇の卵に変わおり、あぜ道にとぐろを巻いて、風を飲み、露を吸った。娘はひどく驚き、叫び声を上げた。

れい しい、さらに千年の古霊芝(ひじりだけ)を取って食べ、「父さん、見て！ 杏が蛇の卵に変わったわ！」

人に化けたり、悪さのし放題だった。

禹晴もこれを見て顔色を変えた。

この日も、大蛇は岩の上にとぐろを巻いて鱗を干「これはいけない！ 逃げよう！」していた。そこへ仙女のような娘が現れた。無邪気にしかしこの時、串紅の顔は真っ赤、唇も紅をぬった

駆けまわり花を摘んでいる姿を見ると、大蛇はたちように真っ赤になっていた。禹晴は、

まち恋慕の情を掻き立てられた。しかし彼女の傍に「しまった！ お前は蛇の毒に中ったのだ！」

は山菜や薬草採りの経験豊富な父親が、油断なく彼

老人は慌てて摘んできた薬草の中から甜甘草や解女を見守っている。大蛇は以前危うく老人に捕まり毒薬を選び出し、そうになったことを思い出した。幸いにも気づくの「早く、口の中で咬みなさい」

が早く、尾を一寸ほど斬られただけで済んだのだがと言いながら娘の手を引いて走りだした。しかし[14]

遠くまで行かないうちに娘が倒れた。禹晴老人は慌て叫んだ。

てて大声で娘の名を叫んだ。

「父さんー〽」「串紅！ 目を覚ますのだ！ 私の大切な娘よ！」

谷底からは、

しかし串紅は固く目を閉じたまま、顔色は次第に「父さんー〽！」

紫に変わって行く。禹晴老人は娘を平らな岩の上に空しくこだまが帰って来るだけだった。

寝かせ、煙草入れから煙草を取り出して、串紅の周り

この時、二人の仙女が剣で大蛇を取り押さえて来に虫が近寄らぬように、煙草の葉を播き散らし、急ぎた。そして女神に、泉水と解毒薬を求めて下山した。

「申し上げます。この者が大胆にも女神さまに化け大蛇は隠れていた石の後から出て来てみると、娘て、禹晴老人を殺害しました。どうぞご処分を！」が道端の岩に横たわっている。してやったりと大喜女神が指を一本動かすと、激しい雷鳴が起こり、大びで娘にとびかかろうとしたが、煙草の香りにむせ

蛇は瞬く間に切り裂かれ、断末魔の声と共に東に倒て、娘に近づくことができない。彼は思い立って“九れ低い小山と化し、現在の“青竜山”になった。倒れた

天玄女娘娘”(娘娘＝女神のこと)に成りすまして様

大蛇の頭を、人々は“紅山口”と呼び、そこにかかった子をうかがうことにした。

橋を“青竜橋”と呼ぶようになった。

一方、串紅の父親は解毒薬を探しまわった。すると

串紅は少しずつ意識を取り戻したが、悲しいこと

目の前に小さい廟が現れた。おや、こんなところに廟に父親に会えない。彼女は泣き崩れて父親を呼んだがと近づいて見るとそれは玄女廟だった。“溺れる者が、いつになっても返事は帰って来ない。泣き叫びなは藁をもつかむ”という。彼は急ぎ廟に駆け込み、跪

がら山を越え、川を渡って父を求め、声は枯れ涙も乾いて祈った。

ききってしまった。化けて実った赤い実は山の坂道「九天玄女様、私禹晴はどの神様のお怒りを買ったに落ちて、“欧梨(野生の灌木、実は砂糖漬けになり、のでしょうか。娘が今大変な目にあっています。貴女

種は薬用に使われる)”になった。彼女はついに谷間様のお慈悲により、娘の命をお救いくださいますよの洞窟で父親を見つけ、思いきり泣いた後、父親に寄うお願いします。私は毎年あなたにお焼香し、月月おり添ったまま若い命は果てた。彼女の死は天地を動供えを欠かさずお参りいたします」

かし、九天玄女神は彼等二人の魂を天宮に呼び入れ

大蛇は老人の祈りを聞きにんまりした。ところがた。
はぜ

煙草の臭いが漂ってきて、大蛇は我慢しきれず化け串紅が泣きながら通った道に無数の櫨 の樹が生た女神の口から大蛇の舌を出してしまった。禹晴老

え、秋になると山は紅葉に輝いた。杏の樹は大蛇にそ

人はこれを見て驚き、立ち上がるが早いか逃げ出しの名声を汚されて、徐々に姿を消し、代わって櫨の樹た。化けの皮がはがれて、大蛇の“廟”は山の洞と化しが育って行った。人々は、真っ赤な紅葉は串紅の血でた。老人が洞穴を出た時、足を踏み外して崖から落染まったものだと言い、彼女の口には解毒の薬草がち、哀れにも六十余歳の命を落としてしまった。

含まれていたので、今に至るまで櫨の紅葉には薬草

黒雲の立ち込める空に一筋の電光が走った。山の香りがするという。

の頂に九条の瑞雲がたなびき、彩りも華やかに、大勢

秋、人々は真っ赤に染まった櫨の木に降りた霜をの仙女が一人の女神を囲んでゆっくりと下降し、串集めてお茶を淹れる。こうして淹れたお茶は吐血、咳紅が横たわる岩に近づいた。仙女らが仙露酒を串に効くとのこと。天高く空澄み渡る秋になると、人々紅の顔にふりかけると、串紅は目を覚まして身をは香山を覆う櫨の木の紅葉を見て、花を摘みに来た起こした。多くの仙女に囲まれて夢かと思った。

美しい串紅娘に出遭ったように思うのだった。

母親のような女神に顔の汗を優しくぬぐわれて、彼女は突然父親を思い起こし、周辺の谷に向かっ（張嘉鼎 収集・整理）[15]

あんなことこんなこと 思い思いに

11 月 23 日（祝）のイベントには、わんりぃの会友である歌手・エメさんがボイストレー
ニングを基調とした歌で出演されます。どのような内容になるかは当日のお楽しみです。
なお、12 月 2 日には、これまた恒例の「まちカフェ」が町田市役所全館を利用して開催されますが、わんりぃはワークショップ・水墨画教室を開催する予定です。詳細は 10 月号に改めて、ご案内を掲載します。

■料理講習会のご案内
わんりぃでは、長らくお休みしていた料理講習会を再開します。わんりぃ中国語勉強会でご指導くださる、上海出身の郁唯先生に、中華粽と棗の粽を教えて頂きます。詳細は下記のとおりです。
記●「中華粽の講習会」
日時：10 月 12 日（木）10：30～15：00
場所：麻生市民館

料理室

新百合ヶ丘駅

徒歩 2 分=:=:=:=:=:=:=:=:=:=:=

講師：郁 唯先生（上海出身）
会費：1500～1700 円■第 31 回インターナショナル・オルガン・
フェスティバル・イン・ジャパン 2023

（開催までに決定）

お持ち帰り用「粽」付

パイプ・オル以上

ガン演奏：~～～～～～～～～

リスト音楽院

昼食は、完成した粽と、わんりぃが用意するス

教授

ープ、点心でお食事会にしましょう。終了は遅く

ヤーノシュ・パー

とも 15：00 を予定しています。

ルウール（ハンガ

皆さまのご参加をお待ちします。

リー）＝：＝：＝：＝：＝：＝■第 25 回町田発国際ボランティア祭「夢広場」のご案内
国際ボランティア祭「夢広場」が今年は 25回目を迎えます。節目の年であることから実行委員会で検討の結果、毎年 11 月 3 日一日で同時に行われていた、「物販」と「歌や踊りのイベント」を切り離して行うことにしました。
「物販」は、従来通り 11 月 3 日にぽっぽ町
田広場で行うこととし、「歌や踊りのイベン
ト」は 11 月 23 日（木・祝）に町田市民フォー
ラム３階ホールで行うこととなりました。
11 月 3 日の開催時間は 10 時から 15 時で、午前中は開会に当たってのセレモニーを行います。「物販」について、わんりぃはこれまで
ラオスの少数民族・モン族の手づくり小物を販売してきましたが、コロナが長引く中、ここ数年入荷がなく今年は参加を見送ることとしました。

①10 月 16 日（月）19：00 開演（18：30 開場）
会場：東京カテドラル聖マリア大聖堂
入場料：6000 円（全席自由・税込）②10 月 18 日（水）[16]18：30 開演（18：00 開場）
会場：神奈川県民ホール（小ホール）
入場料：5000 円（全席自由・税込◇演目（両日共通）
ヨハン・セバスティアン・バッハ『前奏曲とフーガ

ハ長調 BWV547』『小さな和声の迷宮 BWV591』『クリスマスキャロルのカノン風変奏曲』
ほか§わんりぃ会員には割引があります。
申し込み先：山田賀世

電話：044-981-6171

■満柏画伯の講演会と作品展示会■中国語公開講座◎「四字成語」の挿絵、「みんなの広場」の俳句① 発音総復習・母音編でおなじみの満柏画伯の講演会と作品展示会のご

9 月 17 日（日）1：30～4：30

案内です。

② 陳淑梅先生講演～～～～～～～～「楽しい番組作りのよもやま話」

無料講座：「道徳経と中国芸術」
9 月 30 日（土）2：30～4：30

講師：満 柏（アーティスト・美学研究者）
日時：10 月 5 日（木）14：00～③ 発音総復習・子音編

場所：中国文化センター
港区虎ノ門 3-5-1

10 月１日（日）1：30～4：30

37 森ビル 1F

主催：練馬中文教室

日比谷線「虎ﾉ門ﾋﾙｽﾞ」駅 A2 番出口徒歩 2 分

申込：090-3509－2021（要予約）

銀座線 「虎ﾉ門」駅 2 番出口より徒歩７分

会場：①、③は、練馬区役所 19 階

定員：40 名（要予約）②は、同上 20 階

電話：080-5017-9518

講師：①、③鈴木繁（元日中学院副学院長）

Mail:ncs.cuulture@gmail.com

会費：①、③ 各回~～～～～～～～②1000 円第 19 回日中水墨協会展

500 円、（わんりぃ会員 500 円）※学生は、①②③共

各回

100 円

国際芸術家展 YOKOHAMA 2023
主催：日中水墨協会・国際芸術展実行委員会＊練馬区役所：練馬区豊玉北 6-12-1

会期：10 月 10 日（火）～10 月 15 日（日）アクセス：西武池袋線練馬駅西口徒歩 5 分

時間：10：00～18：00

都営大江戸線練馬駅Ａ2 出口 6 分

初日＝13：00 より

入場無料
最終日＝15：00 まで

会場：神奈川県民ホールギャラリー
横浜市中区山下町 3-1
アクセス：◇満柏画伯の漢訳俳句◇

みなとみらい線日本橋大通り駅 3 番出口徒歩 5 分
元町中華街駅徒歩 4 分

行水のJR 根岸線・市営地下鉄関内駅徒歩 15 分

捨てどころなし
虫の声
上島鬼貫

yù pō wū shuǐxíng yòu zhǐ欲泼污 水 行 又止
qiū chóng chù chù yǒu míngshēng

秋 虫 处处有 鸣 声[17]

【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
皆さま、夏休みは如何お過ごしでした♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

か？ 今年の 8 月は、何時になく暑い日が続

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

きました。それでも 9 月の声を聞くと、朝夕ふとした時に涼風を感じ、そこはかとな
く秋の訪れを感じホッとします。しかし日● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時： 9 月 19 日（火）10：00～11：30
10 月 10 日（火）10：00～11：30

中の暑さは厳しく、残暑は、毎年着実に厳しくなっています。来年の夏は、どんな暑さを引き連れてやってくるのでしょう。

● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）

変わったと言えば、台風も今は様変わりしました。昔は夏の「雨台風」、秋の「風台風」と言われて、秋の台風の強風が、折角実った稲を倒してしまい、収穫量が減少する～～～～～～～～～のを警戒して、「二百十日」と言う言葉もで❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀きているのに、近年は夏の台風も強風を伴漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

い、電信柱や屋根さえ吹き飛ばします。
最近の気象現象は、人間社会に警鐘を鳴● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時： 9 月 17 日（日）10：00～11：30
10 月 29 日（日）10：00～11：30

らすように、桁外れな威力を見せつけて来ます。自然からの警鐘を、私たちはどう活● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授

かせばいいのでしょうか。

● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）‘わんりぃ’ は、新入会をいつでも歓迎します● 定員：20 名（原則として）

年会費：1800 円、入会金なし● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ～～～～～～～～～

10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円

Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)■問合せ：0 4 4- 9 8 6- 4 1 95（寺西）‘わんりぃ’286 号の主な目次
寺子屋 四字成語(65)『过目成诵』··················· 2「漢詩の会報告」(67）白居易『微子を夢む』 ·· 3
｢中原雑感｣(34)「河南省 in 大連」················· 6
中国の神話・伝奇物語(25)「世説新語」 ········· 8■9 月・10 月定例会

代表宅

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（5） ·········· 10▼ 9 月 7 日（木）13：45～▼10 月 8 日（日）13：45～■‘わんりぃ’発送 三輪センター▼ 10 月号「新渡戸稲造と台湾」(3) ································ 12「香山の紅葉」 ··············································· 14
みんなの広場 ················································· 16

10 月 2 日（月）‛わんりぃ’の催し・お知らせ ························· 18[18]