号

2023/7

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
e メール:t_taizan@yahoo.co.jp

ギャロンの山村で丸木橋を渡る少女：カメラを一瞥する笑顔が印象的でした。4 月号の表紙を飾った、女優になった尼瑪頌宋(ニマソンソン)です。後方に見える石積みの塔はギャロンに多く有ります。宮崎駿「ラピュタ」のヒロイ
ン、シータの故郷の風景に登場する塔は「ジョージア(旧グルジア)共和国の"Ushguli Tower"のようです。
（四川省小金県撮影：姑娘山自然保護区管理局特別顧問 大川健三）‘わんりぃ’ 2023 年 7 月号の目次は 18 ページにあります

[1]

-64

bù

máo

zhī

dì

不

毛

之

地

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月の言葉は、日本語でもそのまま「不毛の地」

鄭は、周王室から出た、古くからの歴史があると言いますが、四字成語から出た言葉との認識は国ですが、春秋時代には、南の楚と北の晋に挟ま薄いようです。広辞苑にも、「不毛＝植物が育たなれ、時に応じて晋に付いたり楚に付いたりして辛い、収穫がないこと」と載っていますが、「不毛のうじて生き延びる小国に成り下がってしまってい地」は載っていません。言葉として載っていなくました。

ても、充分意味が通じるからでしょう。

北の晋を打って天下に覇を唱えたい楚の荘王・➢・➢・➢・➢・➢は、両国の間で双方に面従腹背する鄭の振る舞い

紀元前 594 年、楚の荘王は軍隊を率いて鄭国をを疎ましく思い、鄭を滅ぼそうと兵を動かしまし攻撃しました。鄭国は打ち負かさた。鄭は晋に援軍を要請しましたが、れ、鄭の襄王は万策尽き果て、もろ晋は鄭が直ぐに負けるだろうと考え

肌を脱ぎ、左手に白旗を掲げて、荘て援軍の発進を控えていました。鄭王の前に跪き和を乞い、鄭の国土は死に物狂いで戦ったので、その様を楚王に献上しました。その上で、子を見て晋も援軍を送ることにしま

鄭 の 襄 王は 楚の 荘 王に 言 いま しした。しかし、晋の援軍が到着する

た：「王様が、亡国の民である私と前に鄭は破れ、このお話のような結私の部下を哀れと思し召すなら、末を迎えたのでした。

国土の一部、草一本生えないこの荒れ地を、私の部下たちが身を寄この時、晋も楚もそれぞれを相手
挿絵：満柏画伯に戦うつもりはなかったのですが、せる場所としてお与えください。もしお与えいた出兵した晋の将軍が上層部の意向を無視して楚をだければ、心より感謝申し上げ、何なりとご命令攻撃したため、楚もやむを得ず受けて立ち、ここの通りに致します」に春秋時代の二雄、晋と楚が戦うことになったのひつ楚の荘王は、襄王が部下の為を思って屈辱的なだと史記は述べています。この戦いを「邲の戦い」

申し出をするのに感激して、彼らを放免してやると言い、この戦いに勝利した楚の荘王は諸国を纏のでした。

める実力のある覇者と認められ、後世「春秋五覇」
・➢・➢・➢・➢・➢の一人と目されるようになったのでした。

言葉の意味：植物が育たず、生活をするのが難し

因みに、ここに登場する楚の荘王は、以前ご紹い土地。荒涼として、やせた土地。

介した四字成語「一鸣惊人＝（三年）鳴かず飛ば

使い方:この地は、もともと不毛な土地だったが、ず」の主人公でもあります。もっとも当時（2017

人々の粒粒辛苦の結果、今では豊かな耕地となり、

年 7 月号）のわんりぃでは、斉威王のこととして毎年大きな実りをもたらしている。

紹介しました。会員の方のご指摘を受けて調べま・➢・➢・➢・➢・➢

したら、何と！「史記」ではこの同じ「一鸣惊人」

日本では四字成語としての認識が薄いようですという話を、楚荘王と斉威王両方の話として紹介

が、中国では「史記―鄭世家」に出てくる立派なしていることが判明しました。斉の威王は、楚の「四字成語」です。

荘王より 250 年程後に活躍する名君です。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（34）岑参の辺塞詩
桜美林大学名誉教授 植田渥雄
しん しん岑参（715～770）は盛唐を代表する詩人の一人

作者岑参は江陵の人。天宝３年(744)30歳で進士です。特に三歳年上の杜甫とは生涯を通じて公私に及第後、約10年にわたって辺境の地を転々としにわたり親密な関係にありました。辺塞詩を得意た経歴の持ち主です。この作品は安西節度使高仙とし、詩風としては地味ながら、実体験に基づく

芝の幕僚として遠く都を離れて任地安西（今の新独自の境地を切り開いた詩人としても知られてい疆ウイグル自治区クチャ市付近）に赴く途中、偶ます。

然都長安へ旅立つ使者と出逢った時のものです。

こう せん

し

これまで辿って来た道を遙か東に向かって振り

féng rù jīng shǐ

逢 入京使

返れば、茫洋として果てしない。残した家族のこ

cén shēn

岑 参
gù

あん せい

yuán dōng wàng lùとを思うと、涙が止めどなく溢れてくる。幸いに

màn màn

して都に帰る君と馬上で出逢うことが出来たが、故 园 东 望 路 漫 漫gān

急なことゆえ便りを託そうにも紙も筆もない、せ双 袖 龙 锺 泪 不 干

めて無事であることだけでも君の口から伝えて欲shuāng xiù lóng zhōng lèi
mǎ shàng xiāng féng wú

bú
zhǐ

bǐ

しい。

马 上 相 逢 无 纸 笔píng jūn chuán yǔ bào píng ān

戦場に赴く文人官僚の一見何気ない日常の一コ凭 君 传 语 报 平 安

マですが、その何気なさの裏に、時代の厳しさを＊逢入京使＝西域より都長安に赴く使者に出会う。

そこはかとなく感じさせます。これがこの作者の＊漫漫＝遠く遥かなさま。mán mánと読むこともあ真骨頂でしょうか。

る。押韻法としては寧ろこちらの方が適切。
＊故园＝故郷。ここでは都長安の住居を指す。
＊双袖＝着物の両袖。

〔和訳〕
みち

来し方見れば路遙か＊龙锺＝涙に濡れるさま。
＊纸笔＝紙と筆。筆記用具。

こ えん

涙にくれて故園を思う＊凭君＝君に頼む。
こと づて

ふ み

＊传语＝言葉を伝える。言伝る。

馬上のこととて手紙ままならず＊平安＝無事であること。

ただ「無事なり」と伝えて欲しい
〔訓読〕
けい

つかい

京に入る 使 に逢う
しんしん

岑參
こ えん

みち まん まん

故園東に望めば路漫漫
そう しゅうりゅうしょう

なみだ

双 袖 龍 鍾 として 涙 乾かず
し ひつ

馬上に相逢うて紙 筆 無し
よでん ご

君に憑り伝語して平安を報ぜん岑参像と岑参記念館(湖北省荆州市) 百度百科から[3]

河南省或いは「中原」雑感─(33)

朱仙鎮木版年画
中国では 6 月 7 日から 10 日にかけて大学入試全国統文と写真＝村上直樹の趣が濃厚で、風格は独特)とある。

一試験（高考）が実施された。地域（省・直轄市・自治

私はこの施設に実際行ったことはないが所在地の朱区）によって入試制度が異なり試験日も多少違う。河南仙鎮ならかなり以前の2008年3月15日に一度訪れた。当省では 7 日と 8 日の 2 日間である。科挙制度の伝統を地の岳飛廟、そこで偶然、呉雪莉女史を見かけたことは受け継ぐ中国における学歴重視と受験競争の過熱ぶり

この「雑感」でも触れた（2020年12月号と2022年9月号)。

はよく知られている。この期間は前後を含めてメディ

朱仙鎮は開封市の中心部から西南へ22.5キロメートル

ア、SNS 等を問わず関連した話題で持ち切りであった。

ほどに位置している。明清時代には淮河水系の賈魯河

河南省鄭州市では乗降口を中国大学界の最高峰であるが整備されたのに伴い水運物流の拠点として発展し、清華大学と北京大学の校門風にあしらった路線バスが広東・仏山鎮、江西・景徳鎮、湖北・漢口鎮とともに「四走っていたそうである。一方、山東省済南市のある試験

大名鎮」と称されていた（現在、行政的には開封市祥符

あら て

会場では新手のカンニングを防止するためドローンを区に属する)。

撃墜できる特殊な銃を構えた警備員が配置された。
そのような中「高考後准考証別乱扔！」（大学入試が朱仙鎮と言えば木版年画の故郷として有名である。
．．．．．
年画は吉祥やおめでたい雰囲気を表し、もともと春節終わっても受験票を捨てないで！）という見出しが目に飾るものである。中国の伝統的な木版画印刷の方法を引いた（『大河報』電子版2023年6月10日)。その後の（顔料を水で溶き、油性のものを用いない）で作成する。

手続きに必要だからなのではなく「河南多家景区：高考

絵の題材としては歴史劇、演義小説、神話、民間伝説か

学子免票、半价」（河南の多くの景勝地：大学受験生はら採られるのが一般的である。中国四大木版年画（天無料や半額）と続く。これまで必死に頑張ってきた受験

津・楊柳青、江蘇・桃花塢、山東・濰坊楊家埠、四川・生に束の間の息抜きを、という計らいであろう。

綿竹）には含まれていないものの朱仙鎮木版年画は

とう か

お

い ぼう

私が行ったことのあるところでは、たとえば、鄭州市

2006 年 5 月 20 日に公表された「第一批国家級非物質の「康百万庄園景区」は6月9日から9月28日まで高校・文化遺産」（第一次国家級無形文化遺産）では民間美術大学の受験票または合格通知書を持っていれば無料、部門 51 件の一つに選ばれている。

同伴の親・友人は20%引きである。因みに通常の一般入現地では運河沿いに作業場と販売店が並んでいた。

園料は80元（１元=19.5円換算で1,600円ほど）である

作業場はどれも小規模で最大でも 4 人とのことであっ（ただし、いずれの施設ももともと学生・高齢者等を対た。いくつかの店で年画を買い求め、作業場も見学して象とした各種割引制度がある)。

版画印刷の体験もさせてもらった。写真は代表的な老開封市の「開封清明上河園」も夜間入園が無料になる

舗「曹家老店」である。

（通常100元）等の内容で参加しているが、こちらは実施

この時入手した 1 枚に「満載而帰」と題する年画があ

期間が6月9日から6月21日までとかなり短い。同じく開封市の「万歳山大宋武侠城」にも私は何回か行って思い出があるが、ここは同伴の親も半額になる(通常60元)。
この活動には 2016 年 10 月に開園した「朱仙鎮啓封
ムー故園」も参加している。ここは総面積約 5,300畝（3.53
平方キロメートル、上野公園の 6.6 倍）という広大な敷地に水上観光、娯楽、ショッピング、宿泊を通じて中原の「江南水郷」を体験できる総合レジャー施設で、その開設理念は「外在古典、内在時尚、古韻濃厚、風格独特」
はや（外見は古典的、中身は流行りに乗っていて、古き時代
朱仙鎮にて筆者撮影（2008 年 3 月）

[4]朱仙鎮で入手した木版年画
開封市「書店街」にて筆者撮影（2008 年 10 月）

る(写真左)。これは五代十国時代の名君で後周を強大にさいえいした柴栄が不遇な時代に手押し車に傘を積んで生計を貢献をしたのが任鶴林氏である。

立てていたという逸話から、その歴史的功績を讃える

この連載の最終回は「是開封年画、還是朱仙鎮年ため金銀財宝を満載したこのような絵になった。
朱仙鎮の年画は版画芸術の発展にも尽力した魯迅も画？」として木版年画の産地が開封と朱仙鎮の間を、両「朱仙鎮年画朴実、不塗脂粉、人物没有媚態、色彩濃重、地域の盛衰に伴って行き来した歴史的経緯が語られて

很有郷土味、具有北方木刻年画的独有特色。」（朱仙鎮．．．．
の年画は朴実で、ごてごてしておらず、人物はとってついる。では中国・木版年画の起源は一体どちらにあるとけたようではなく、色彩濃厚で、とても郷土色があっ北宋の首都開封（東京開封府）の様子を記述した孟元て、北方木刻年画ならではの特色を有している)と高く

老『東京夢華録』の第 10 章の「十二月」に「近歳節、評価していた。現代では新しい題材も採られるように

市井皆印売門神、 鐘 馗、桃板、桃符…」（新年が近づなっており、写真右は 2008 年の北京オリンピックに因くと街中では至る所で門神、 鐘 馗の図柄を印刷して売んで開催された書画展において特別金賞を受賞した曹り出したり、桃板・桃符を取り付けたり…）というくだ

新年・万秀華夫妻の作品である。

りがあり、これが年画などを指す。なお、鐘馗は道教系

考えるべきか、論争が続いているようだ。
とうけい

しょう き

しょう き

私はその後、同じ 2008 年の 10 月 11 日に開封市旧市の神であり古代の伝説にもとづき魔除けを意味する。

街地の「書店街」で偶然「開封朱仙鎮年画芸術館」といまた、桃板・桃符は桃の木でできた板に文字を書いたもう看板の掛かった建物を見つけた(写真参照)。3 月に朱ので古代よりやはり魔除けとして門に取り付ける。一仙鎮の現地に行くことがなければおそらく気にも留め方、張択端作『清明上河図』にも「王家紙馬」店というず通り過ぎていたと思う。早速、入ってみるとやや雑然看板が見えるが、この紙馬が年画の当時の呼び名であと年画・製作道具・資料等が並んでいた（入館は無料）。

る。こうした証拠から木版年画が北宋の開封に存在し日本から来たと言うと専門家と誤解されたのか（？）創たことは間違いないとされている。
きん

設者で館長の任鶴林氏自ら解説してくださり、年画・記

やがて開封が金に占領されたため木版年画の職人が念品・資料等をもらった上、ここでも製作体験をさせて朱仙鎮に逃れ、そこから全国に木版年画が広まったのいただいた。任氏は日本の浮世絵に関心があったのでだから実質的な起源は朱仙鎮にあるというのが朱仙鎮

帰国後浮世絵の画集をお礼にお送りした。

派の意見である。ただし、最近のネット情報によると任この時もらった資料に日刊新聞『大河報』の「厚重河

鶴林氏はそうした説明に懐疑的である(『木版年画』2019

南」面で 2008 年 1 月に連載された「開封朱仙鎮年画前年12月2日)。開封からわずか22.5キロメートルしか離世今生系列之 1~6」があった。それによると朱仙鎮年画

れていない朱仙鎮に金朝が自ら滅ぼした北宋の伝統をはその題材を理由に文化大革命期には封建時代を肯定

あえて安住させておくであろうか。開封から朱仙鎮へする「旧年画」であると批判されその伝承も途絶えそうの伝播はかなり後のはずというのが任氏の考えのようになるが、改革開放期に入ってその復活継承に多大な

である。

[5]

きゅう ぜんかくでん

中国の面白い神話物語・伝奇物語（24）－虬髯客伝(2)
顧 傑
皆様、お久しぶりです。

兄は料理屋の二階にいるので来てください」

今回は前回の続き、虬髯客（髭の男）、李靖と紅拂

言い終わると、また別れを告げて去っていった。

女の物語をお伝えいたしましょう。

約束の日に訪れてみると、髯の男と旅姿の男が二～～～～～～～～～～

階にいるのが見えた。衣服を整えて二階に上がると、三人はそれぞれ予定通りに太原に入り、約束の日

髭の男が道士と飲んでいた。盃を十数回交わした後、に、約束の場所で再開を果たした。

髭の男は「下の戸棚に 10 万の金がある。紅拂女に言李靖と髯の男は一緒に、李世民と親しいという劉って、秘密の場所に隠しておいてください。 いつか

文静という人を訪ねて、李世民

また汾阳橋で会おう」と言い残に会いたいと願い出た。劉文静

し、道士と共に去って行った。

には、李靖が約束の日に汾阳橋につ「人相見の上手な人が、李世民

くと、道士と髭の男はすでに到着に会いたいと言っている。ここしていた。三人揃って劉文静を訪に連れて来ていただくことは出ねた。その時劉文静は将棋を指し来ないだろうか」ていたが、三人の来訪を知ると、と嘘をついた。劉文静は、人相

劉文静は急いで手紙を書き、李世見の得意な客がいると聞くや否

民に対局を見に来るようにと誘や、すぐさま使用人に李世民をいの使いを送った。道士と劉文静

迎えに行かせた。使いは、李世民が対局し、髭の男と李靖が観戦しを連れて戻って来た。みすぼらた。ほどなくして、李世民がやっしい毛皮を纏っているが、顔が紀元前 2 世紀頃の朝鮮半島(Wikipedia)て来た。彼の表情は明るく、丁寧

光り輝き、その所作は一般人とは異なっている。髭のに挨拶をすると、その場の雰囲気は賑やかになった。

男は李世民を見て心から感服し、一言も言わず、末席李世民は李文静に替わって道士と対局した。道士はに座った。数杯の酒を飲んだあと、李靖に声をひそめ

李世民と何回かの対局を終えたが、最後には悲しみて言った。

の表情を浮かべ、感に堪えないように叫んだ。

「彼は、本当に神の子だ！」「このゲームはすべて終わった！ もうすべては終李靖は、この髯の男の言葉を劉文静に伝えると、劉わったのだ！ 救う術はない！ 逃げ道もない！」と

文静はさらに嬉しそうになり、我が意を得たりとば言って、駒を投げ捨てて出て行った。

かり頷くのだった。

道士は追ってきた髭の男に、劉文静の家を出てから、髭の男は李靖に彼の気持「この世界はあなたの世界ではありません、他のとちを説明した。

ころなら大丈夫でしょうが…。別の世界で努力しま「李世民が神の子であるということは十中八九間

しょう」と言った。

違い無いと思うが、念のため兄に確かめて貰おうとその後で、髯の男は李靖との別れ際に、思う。あなたは紅拂女と一緒に宿に戻っていてくだ「都にいきなさい。到着した翌日、ある小路の小屋さい。正午に、旅館の東にある料理屋に来てくださへ、私に会いに来てください。あなたと紅拂女は結婚い。下にこのロバともう一頭ロバがいるはずだ。私としているが、貧しくて何も持っていないでしょう。私[6]

は少々金の用意があるので、受け取って欲しい」と言べて中身をとり出した中に一冊の兵法書が含まれ

った。

ていた。

李靖は言われたとおりに都へ行き、髭の男の住ま

髭の男はその書物の表紙を指でなぞりながら、語いを探し歩き、中心を外れた小路に髭の男の家を遂り始めた。

に見つけた。

「私が持っているもの、すべてあなたに差し上げよ

扉を叩くと使用人が出て来て、う。なぜかと訊かれるのか？この世での成功を求め「主人が李様と奥様をずっとお待ちしておりまして、私は二十、三十年と努力し兵力も準備して来た。

た」と言った。

しかしこの世に王となるべき人が現れた今、私はこ内に入ると、外見からは想像が出来ないほど立派こにいる意味がなくなっている。太原の李世民こそな建物が現れた。40 人の女の召使いと 20 人の男の本当の賢王だ！ 三年か五年のうちに、平和の世がや

使用人が庭に並んであいさつをする。使用人の一人って来るだろう。李靖、あなたは天賦の才能を持ってが、李靖を東の広間に案内したが、そこには極めて貴いる。平和になった時、賢王に協力し、尽力し、国の重で珍しい品々を詰めた幾つもの箱が部屋いっぱい

ために一身をささげ、いずれは最高官位に就くだろに置かれていた。ふたを開けた箱には衣装や装飾品う。天上の美貌と秘めたる異能を持つ紅拂女は、あながたくさんあり、皆珍しいものばかりだ。自由に選んたと共に、栄光と繁栄の人生を謳歌することができで着替えるようにと言われ、高価な衣装と珍しい装るだろう。紅拂女でなければ、李靖の評価を高めるこ

飾品を選んで身に着けると、召使が「主人が来た」ととはできないし、李靖でなければ、紅拂女に栄光と繁知らせを寄越した。

栄を享受させることはできない。皇帝が立ち上がる

髭の男は、紗の帽子に毛皮のコートを着て、龍と虎時、それを補佐する誠実な人が、まるで約束したかのを率いているようなオーラを放ち、堂々と入って来ように必ず現れるのは、決して偶然ではないのだ。そた。李靖夫婦を見ると、大いに喜んだ。髭の男が振りれは王者としての虎の叫びが風を巻き上げ、竜の咆向いて促すと、天女のように美しい女性が現れ、一礼

哮が雲を切り裂き、世の中の有能な人士を呼び集めした。髭の男の妻だ。

るのだ。私の贈り物を受け取り、真の神の子を補佐

そこで、二人は中殿に通され、素晴らしいもてなしし、彼が成功を収めるのを助け、力を尽くしなさい！

を受けた。並べられた料理は、王侯貴族の家でもかな

この後さらに 10 年経ち、千里の外、東南の方角でわないほどの豪華なものだった。4 人が着席すると、何か異常なことが起きた時、その時こそ私が自分のまた 20 人の踊り手と歌い手が呼び出され、彼らの前望みを実現させたことの証なのだ。その時は、あなた

で、天から降ってきたような、この世のものとも思え達二人して東南の地に向かって酒を注ぎ、私の成功ない美しい音楽を奏で、舞い踊るのだった。

を祝って欲しい」

食事が終わると、また酒を酌み交わした。少し飲言い終わると、家にいる使用人たちに、んだ後、召使たちが東のホールから、刺繍のハンカ「これからは、李靖と紅拂女がお前たちの主人になチで覆われた 20 個の手箱を運んできた。一列に並る。私の時と同じように誠実に仕えるように」との言葉を残し、夫妻は、奴隷を数人連れただけで、馬に乗り走り去った。一行の姿は、直ぐに見えなくなった。
李靖は、髭の男の財産を引継ぎ、李世民の事業のために資金を提供し、実務的な協力をしたので、世の中は、李世民の下、平和に治まり、繁栄を楽しむようになった。
貞観十年（李世民の統治から 10 年）、李靖は左仆

百度百科（虬髯客伝）より[7]

ご説明をさせて頂こうと思います。
武力を持ち、軍法を熟知している髭の男
は、間違いなく英雄でしょう。
世の中に、次の皇帝として李世民の名前が知られるようになっていたので、ライバルの様子を確認したいと思い、李靖に、李世民との面会の仲立ち頼んだのです。
髯の男は、李世民と会って、その容貌に天子の相を見て取りましたが、念には念

劉国輝絵 風塵三侠図（中国収蔵網より）を入れ、知人の道士に頼んで再確認をしました。
しかし、道士もまた、天命に抗うべきではないと気づき、その旨を告げて去って行ったのです。
髭の男は、もし天下を取ろうとすると必ず李世民に戦争を仕掛けなければならないことが分かっていました。最終的には李世民が勝つとしても、決着がつくまで、国民に多大な災難をもたらすであろうこと
冯骥才絵（捜狐より）も悟っていました。

射平章事（宰相のような職）に任命された。

そのため、軍略の書と財宝を李靖に残して去ってある日、｢千隻の船と十万人の兵士が扶余の国に行きました。

入り、王を殺して自分たちの首領を新しい王にしそして最後に、李世民が唐朝を開き、天下泰平になた｡今、元々の国は滅ぼされた｣と知らせる伝令が都った 10 年後、髭の男もまた他国で建国という偉業をに着いた。李靖はすぐに髭の男であると気づき、志成し遂げました。

を実現できたと心の中で喜んだ。家に帰ると、妻にちなみに、髭の男が討伐した扶余の国は、高句麗とこのことを伝え、二人で新しい服に着替えて、東南

同じくツングース系貊人（はくじん）が、前２世紀ごの方へひれ伏して祈り、地面に酒を注いで、髯の男

ろ中国東北部の松花江中流に建国したもので、１～の成功を祝った。

３世紀ごろには鮮卑および高句麗に対抗する勢力と天が定めた真の神の子の出現は、自ら偉業を成しなっていましたが、494 年に同じツングース系の勿遂げようとする英雄とは相いれないものなのだろ

吉（モッキツ）に滅ぼされました（勿吉は６世紀半ばう。だからこそ髭の男は、天下の安定のため、李世民に高句麗によって滅ぼされます）。百済はその扶余のと抗争する道をあきらめ、去っていったのだ。

後裔と称しており、最後の都の名も扶余としていま

後世では、「衛国公李靖の兵法の半分は、髭の男にした。

教わったものだ」と言っている。

つまり、扶余は、唐朝建国時の遥か昔に滅亡してい～～～～～～

るのですが、髯の男が王となった東南の国として登髭の男の物語はこれで終わりです。いかがでしょ

場してきます。これもまた、小説作品のご愛嬌と言えうか？

ますが、実在した国名が、時代を超えて出てくると、少し分かりにくかったかもしれませんので、少し読者は史実ではないかと、大いに惑わされますね。

[8]

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（４）（１）
文と写真 吉光 清「碑亭」内に屹立する３つの石碑の大きさに圧倒さ

ルートも示されれながらも、先を急いだが「百度百科」によると、「龍ていた。建物群の紋様に縁取られた中央の石碑は、『普陀宗乘之庙』

は尾根上に配置の由来について記しており、乾隆三十六年、生母であされ、北に向かる『孝圣皇太后』の 80 歳を寿ぐため、乾隆帝が『南うに連れて高度海普陀寺』の様式ではなく、チベット様式の仏教寺院を増し、伽藍全に倣って創建した。碑文の最後には、『吾闻瞻部洲，体が聳え立つよ古德有道场』と詠んだ詩一首が添えられている。まうに設計されてた、“両側に建つ四角い柱のような２つの碑は、中国いる。境内の入及び清朝への『全トルグート族帰順記』と『トルグー口にあたる｢山ト族民衆救済記』であり、同一の内容が、柱のそれぞ門｣～「碑亭」～

れの面に満州語、漢語、モンゴル語、チベット語で記｢五搭门（wǔ dāされている。漢文の文字は乾隆帝の宸筆である”と記

mén）｣の区域でされている。

は、両側の谷と４種類の言語の対訳が有るのは、エジプトのロゼ

文と写真

吉光

清

の間に長く連なッタストーンのようだ、と思った。

る境界が造ら

■「案内盤」の解説と伽藍配置

れ、谷側から入「碑亭」を通り抜けた先には石畳が続くが、道脇にって来ることを出来なくしている。

伽藍配置と拝観ルート図

説明盤が置かれ（右の写真に位置を表示）、「晋陀宗乗

チベット様式の寺院らしい景観のかなりな部分を之庙」の解説と境内の伽藍配置が示されていた。左半占めているのは、中腹に建つ「东罡殿」
「中罡殿」
「西

分には漢文の解説文が記され、その下に英文が記さ罡殿」や「东五塔白台」「西五塔白台」などの建物群れていた。漢文の８行が英文では 20 行になっていであるが、拝観ルートはそれらの建物内は通らずに、て、その量的な対比が面白かった。

ひたすら「大红台（dà hóng tái）」に向かっている。

解説文に曰く、“1767 年から 1771 年までの４年間「大红台」に向かう観光客の混雑緩和のためだろうを掛けて完成した。
『小ポタラ宮』とも称される。清が、往路と復路が別々に設定されている。

の乾隆帝が自身の 60 歳、生母の皇太后の 80 歳を祝■「五搭門」のユニークな外観

賀して創建した。寺の敷地は 22 万平方メートルでチ「碑亭」を通り抜けると、前述の案内盤とともに、ベット様式の仏教寺院の中で最大である。屋上が平屋上にそれぞれ異なった色の、先の尖った、ヒョウタ

らな「白台」と、屋上に搭が並ぶ「梵搭白台」が山のンのような搭が５つ並んだ白い建物がすぐ目に入っ

斜面に散在している。中心は山頂にある『大紅台』

た。これが「五搭門」であることは一目瞭然だった。

で、その台上に建っている『万法帰一殿』が主殿であ塔の色は、左から「赤茶色」
「灰色」
「黄金色」
「白色」

り、塗金の魚鱗瓦などで飾られた姿・形は高い芸術性「暗い青色」に見えた。目を凝らすと形もそれぞれ微を持っている”。

妙に異なり、塔の表面には異なる紋様や小窓（？）で右半分には、等高線まで入れられた、詳しい地形図

立体的な装飾が施されているようだった。
（後に、こ上に伽藍配置と各建物の名称が記され、同時に拝観

れらの塔は、チベット仏教で“宇宙万物を構成する”[9]

屋上に 5 種類の塔が並ぶ「五搭門」

装飾性豊かな「瑠璃牌坊」

要素と考える「地」
「水」
「火」
「風」
「空」を表すものの起源は２本の柱の上に１本の梁を渡しただけのもと知った。）

ので、その後、より頑丈な石、木、レンガ、瓦などを五搭門に至る広場までは広い石畳が敷かれ、周辺

使い、また組み合わせて造るようになり、柱や梁の本は芝生のような短い下草、広葉樹の間隔はゆったり

数を多くして（出入口の数を増やし）、その門の内側していて、空が広く開けて、都心にある大きな庭園の（里坊）を称える言葉を門に刻み、掲げるようになっような雰囲気だった。

た。また、屋根や斗拱（dǒu gǒng：ますぐみ）を取り

建物正面の石造りの階段を登ると、左右に狛犬の付け、複雑で優美なものになったという。

ように「象」の大きな石像が鎮座していた。その周囲

世界各地の中華街の入り口に建てられている牌坊は頑丈な金属の柵で囲まれていた。

は色彩豊かな門として分かり易い形状になってい「山門」を入ってから初めて出会った、チベット様る。新国王が、中国からの「冊封使」を其処まで出迎式の寺院建築物であったが、アーチ型をした３つのえたという、首里城の「守礼の門」も「牌坊」である。

出入口が並ぶ形式は、中国各地の遺跡でもお目に掛

此処の境内にある「瑠璃牌坊」は、四本柱の３カ所

かっていたものなので、チベット様式と伝統的な中の間を出入り口とする点は「五搭門」と同じ形である

国様式の折衷ではないかと思った。

が、出入り口のアーチは白い翡翠で縁どられ、７つのさく ほう しいずれにしても、日本の寺院の建築物とは凡そ雰

屋根付き牌楼を上に戴いて、装飾的で華麗な建造物

囲気が異なり、明るくカラフルで、形もユニークな建である。赤レンガ色の壁、黄色い屋根瓦、柱や前面を造物に出会って面白く感じた。

飾る緑色のタイルのコントラストが鮮やかである。

■「瑠璃牌坊」の前に立って

前面中央上部に飾られた白い石板の文字は読み取「五搭門」を抜けて、緩やかな傾斜をしばらく登っれなかったが、階段手前の左側に説明盤があり（上のてゆくと、いかにも中国的な美しい建造物が現れた。

写真）、乾隆帝の宸筆による「普门应现」が満州文字写真に撮った案内図で確かめると「琉璃牌坊（liú lì

とともに刻まれていて（建物の裏側の外観も表側と

pái fāng）」であった。（案内図上に円で囲った建物）同一であるが）、裏側の文字は「莲界庄严」というこ此の建物の手前までは、左右の谷からも「东山门」とであった。併せて、僧侶と祝祭への参加が認められ

または「西山门」を通れば入って来ることが出来るよ

た王侯貴族のみが通過を許され、その他の者は立ちうであった。しかし、境内を奥へ進むためには、どう入りを許されなかったと説明されていた。階段の両しても、此の建物を通過しなければならないように側には「獅子」が金属製の柵内に鎮座していた。

なっているのである。

期待に反して、「碑亭」の屋根上に見た“行列する何「牌坊（pái fāng）」とはウィキぺディア等に拠ると、か”を「五搭門」と「瑠璃牌坊」の屋根に見ることは中国の伝統的建築様式による「門」の一つである。そ出来なかった。
[10]

（つづく）

新渡戸稲造と台湾（２）和田 宏

日清戦争の勝利によって、日本に割譲（1895 年）＜『武士道』（The Soul of Japan）の執筆＞
稲造は、1899 年アメリカ・カリフォルニアで病された台湾は、当時、土匪と呼ばれる抗日ゲリラ

気療養中に「武士道」（Bushido, The Soul of Japan）

を始め、アヘン吸飲者が路上にたむろし、複数のを英文で書き上げた。頭に浮かんだ英文を秘書の先住民族や大陸から移って来た人など、雑多な

アンナ・コープ・ハーツホンに口述筆記させた。

人々の住む文明・文化の外にある離島に過ぎなか“稲造の口からほとばしる様に英語の文章が出てった。

きたので驚いた“とハーツホンが言っている。

稲造は、昼休みを１時間取ることやベッドを用

翌年に刊行され、当時のセオドア・ルーズベルト

意することを条件に、漸く重い腰を挙げ、『臨時台大統領が読み、心を打たれ、30 冊を買い求めて知湾総督府糖務局長』として赴任したのである。札人・親戚に配り、“これを読めば、日本人が判る”と

幌農学校、アメリカ、ドイツで農学を修めた農学

言ったそうである。程なく、各国言語に翻訳され者だったので、その専門的知識をフルに発揮して、た此の本は、日清・日露の戦争に勝利した極東の台湾の人々のために親身になって指導に当たり、

小さな島国日本に世界の関心が集まる中で、欧米

サトウキビの品種改良や農業生産の向上に尽力の人々に日本人の精神やし、大きな成功を得た。

日本文化を理解してもら稲造に植民地主義者の側面があると批判する人

うのに大変重宝された。

もいるようだが、本人にそんな気持ちは少しも無英検準１級の私は、英かった。北海道開拓使の御用掛を務めたことのあ文の『Bushido，The Soul

る稲造にとって、台湾は日本列島の南の「辺地」だof Japan』を買って来て読と考えて、辺地の開拓と生活レベルの改善のため、んでみたが、その英語の彼自身の持てる知識・能力を傾け、一生懸命働いレベルの高さにびっくり

ただけのことである。

仰天。難しい単語が出て＜台湾の製糖業への貢献＞

来て、最初の一行さえも台湾の製糖業は、17 世紀のオランダ統治時代以理解できなかった。そこ

来の主要産業で、茶、樟脳に並ぶ三大輸出産業ので止むを得ず日本語の翻一つだった。しかし、日本領前とその初期は、台湾

訳本（矢内原忠雄訳）を購入して読んだ（笑）。

産サトウキビの品種は、茎が細くて収穫量も少な＜台湾との関わり＞

かった。

『Bushido』の表紙（ウイキぺディアより）

稲造は技師として 1901（明治 34）年、39 歳の稲造は、サトウキビの品種改良、栽培、加工な時、台湾に赴いた。1898 年に児玉源太郎が第４代

どについて、1901 年、「糖業改良意見書」を児玉台の台湾総督に任命され、後藤新平が民生局長にな湾総督と後藤民生局長に提出した。そして、台湾ったことに始まった。

の風土にあった品種を導入し、在来種との切り替

後藤は 1906 年に満鉄総裁として転出するまでえを進め、栽培方法を改良した。さらに収穫期をの約８年間、効率的な植民地経営を求めて、その異にする品種をそれぞれ栽培して、台湾の製糖工

辣腕をふるったが、同郷の誼もあって、フィラデ

場が一年中稼働するようにした。1906 年には「明ルフィア市の妻の実家で静養中だった稲造に国際治製糖株式会社」が設立され、さらに日本の「大日郵便を何通も送り、台湾の農業生産を向上させて

本製糖株式会社」も台湾へ進出した。こうして、欲しいと、２年越しで再三頼み込んだ。

1900 年に３万トンだった生産量は、1913 年に 11[11]

「台湾糖業博物館」内の胸像（「鈴木商店記念館」HP より）倍の 33 万トンとなり、ンも委員に加わった『知的協力委員会』の創設と「台湾製糖」が日本国内活動に大きな貢献をしている。この『知的協力委に製糖工場を竣工させ、員会』はユネスコの母胎となったものである。

台湾で製造した原料糖

しかし、1928 年６月に張作霖爆殺事件が起こを神戸と九州で精製すり、1931 年９月に柳条湖事件が起きて満州事変とるようになった後のなり、日中間の 15 年戦争が始まった。国際連盟の1925 年には 16 倍の 48

リットン調査団が 1932 年２月 29 日、日本を訪れ万トンに増大し、台湾のた。この時は“リットン卿がお見えになるぞ”と言製糖産業は一大発展をって大変緊張した表情だったという。日本は 1932遂げたのである。

年３月１日に満州国を建国し、宣統帝・愛新覚羅

高雄市にある「台湾糖溥儀を満州国皇帝に据えた。５月 15 日には『五・業博物館」に陳列されている稲造の胸像の説明プ

一五事件』が起き、軍部の暴走が始まっていた。

レートには「台湾砂糖之父」と記されている。

日本が国際的に孤立化し、国内の言論の自由が制限されてゆく厳しい時流の中で、稲造は“自分の＜女子高等教育への貢献＞
稲造は女子高等教育に対しても多大な貢献をし出来ることは何か”と問いながら、カーライルのたことを忘れてはならない。

“最も身近な義務を果たせ”という信念で、日米対津田梅子が 1900 年に創立した「女子英学塾（現立を和らげるため、1932 年に渡米し、フーバー大在の津田塾大学）」の理事を生涯勤めて、1907 年

統領らを訪問、日本の立場を訴えた。しかし、国内の第５回卒業式では、外遊中の塾長・梅子に代わでは軍部を非難した稲造を、“鬼畜米英をこらしめって式辞を英語で述べている。

ようとしている日本の国策に反対する国賊・売国

1918 年、稲造はキリスト教の精神を教育の根本

奴・白人追従者だ”と、新聞で叩かれ、国粋主義者

方針として設立された「東京女子大学」の初代学からは命を狙われた。

長になった。校章に表された二つの S（Service・

一方で、若き日に留学したアメリカやカナダで

Sacrifice：奉仕と犠牲）は稲造の発案である。

も理解されるどころか、“新渡戸は、中国侵略を続稲造の後を継いで第二代学長になったのは、安ける日本軍部の犬となって、その弁護をするため

井てつ、である。彼女は英国での官費留学からのに、わざわざアメリカまでやって来た。自分の保帰途、パリに立ち寄り、初対面だった稲造を“スピ身のためだ”と非難された。彼の真意や行動は誤解

リチュアル・フレンド”と手紙に記すほどに尊敬されるばかりで、八方ふさがりだった。

し、初代学監として、稲造と共に教育に当たった。

＜昭和天皇からお召しを受ける＞

戦中の困難な時代の中で 17 年間も学長を務めた。

1933 年３月 27 日、日本は国際連盟から脱退し札幌市にあった「スミス女学校（現、北星学園女た。それから間もない４月４日に、稲造に昭和天子中学高等学校）」の生徒だった河井道は、後年、皇裕仁陛下から、ご進講のお召しがあった。

上京し、新渡戸夫妻に伴われて渡米、ブリンマー

帰宅後、その時の様子を食卓で話したが、“天皇大学を卒業して、終生、稲造の崇拝者となった。彼陛下”とは言わず、“てんしさま”と言ったので、子女は 1929 年に「恵泉女学園」を創立し、女子教育

どもや家族は、最初は“エンジェル（天使）”のことのために一生涯を捧げた。

と勘違いし、話が良く理解出来なかったが、“天子＜国際連盟での活躍と八方ふさがり＞

様はお若いのにご立派な方だ。非常に国のことを稲造は、1920 年から 1926 年まで国際連盟事務憂いていらっしゃる。アメリカの対日感情もご心

次長を務めた。演説が苦手だった国際連盟初代事

配されている。自分は天子様のために、及ばずな

務局長のイギリスの J・E・ドラモンド卿に代わっがら、お尽くししたいと思う”と、目をつぶったまて、出来て間もない国際連盟の何たるかを各国にま話したので、皆は“ご進講のことだ”とようやく説明した。また、キュリー夫人やアインシュタイ

理解したという。
[12]

（つづく）

孔雀渓

訳：一瀬靖子／大槻一枝

台湾の阿里山の麓に孔雀渓という小さな谷があり

路上には人が歩いています。心配事でもあるようます。なぜ孔雀渓と呼ばれるのでしょう？ それにはにしょげ込んだ中国人がいるかと思うと、鼻の高い、

こんな物語があります。

青い目をした得意満面の背の高い人などが歩いてい福建省鷲峰山の大森林に孔雀の巣がありました。

ます。その頃、台湾はオランダの軍隊に占領されて、孔雀のつがいが、3 羽の雄と２羽の雌の幼鳥を育てて中国人は残酷にいじめられていたのですが、彼女はレイレイいました。一番小さな女の子の名は翎翎。彼女は一番それを知りませんでした。翎翎は「この鼻の高い、青お転婆で、いつも遠いところまで一人で飛んで行きい目をした人はきっと悪い人に違いない。早く帰らます。孔雀の母さんは、なくちゃ。父さんや母さんが心配する」そう思った矢「翎翎、一人でむやみに遠くへ行っちゃだめよ。帰先、突然、”パーン“と銃声が響き、弾は翎翎の翼に当って来られなくなったらどうするの？ 悪い人に連たって、彼女は草むらに落ちてしまいました。鼻の高れて行かれるかもしれないのよ」

い、青い目の男性が翎翎を拾い上げて、そばにいた同翎翎は小さな翼をパタパタとさせながら、じように鼻の高い青い目の女性に向かって、「私の翼は丈夫よ。道だってちゃんと覚えている「なんてきれいな孔雀だろう」

し、帰って来られます。私の嘴は強いし、爪だって鋭と言いました。女性は、いから悪者なんて怖くない。いつも鷲峰山でうずく「持って帰りましょう。籠に入れて、けがが治った

まっていては籠の中にいるみたい。もう飽きちゃっら踊ったり歌ったりさせればいいわ」
山の中腹に大きな家がありました。翎翎はその家た」
お母さんはため息をついて、のバルコニーの鳥籠に入れられてしまったのです。

「おてんば娘ね。後で悔やんでも遅いのよ」

彼女は籠の隅に伏せて泣きました。

と言うしかありません。

「母さんの言うことを聞けばよかった。こんなことになってしまって！」

ある日の朝、翎翎は東の方に飛んで行きました。い
くつかの山や町を越え、台湾海峡の上空にまで飛んと、悔やんだのです。鼻が高く目の青い男女は、砕いで来ました。朝靄が赤く海を照らし、錦の絵ように輝た牛肉を籠に差し入れながら言いました。

いています。彼女は自分も錦の中に織り込まれたよ「食べて元気になったら、私たちに歌を歌ったり、うな気持になってしまいました。

踊ったりして見せて」「孔雀の羽は美しい。美しい羽を錦に織り込めば、

しかし翎翎は隅にうずくまり、嘴を堅く閉じて食錦はもっと美しくなる」

べようともしません。暫くすると、彼らは卵の黄身となどと思いながら遠くまで飛びました。

干したむきエビを籠に入れました。女性は、「もうそろそろ鷲峰山へ帰らなくちゃ。父さんや母「きれいな孔雀さん、これを食べて元気になって。

さんが心配するわ」と思った時、彼女はすでに方向を

今晩は宴会があるので、そこで歌って踊って欲しい

失って、台湾の方へ飛んでいました。
「あれ!? ここにの。お客様を喜ばせたいのよ」

は山もあり、川も流れて、町もある。でも鷲峰山の近翎翎は客間で歌ったり踊ったりして見せなくてくとは違うようだわ」彼女は疲れて山の大木にとまはならないと聞いて、なお固く嘴を閉ざし、首をかり、あたりを見回しました。

しげて、
[13]

「翎翎はひねくれ者だから、そんなことにはかかわきないよ。私が飛んで行って瑪祖婆様に救いを求めりたくありません」と言いました。

よう。君はちょっと休んでいなさい」

これを聞いた二人は怒りだして、

トラツグミは羽ばたいて飛んで行きました。

「彼女の羽をすっかりむしってしまおう！」

翎翎は、瑪祖婆が台湾高山族の人々に、最も信仰と手を伸ばして小さい孔雀をつかみ出し、二人で翎されている神様とは知りませんでした。瑪祖婆って翎の羽をむしり取りました。

なに？ 私の体に羽を生やしてくれるの？ 金網の籠翎翎は嘴を噛み締めて痛さをこらえました。

を壊して私を鷲峰山へ返してくれるの？ そんなこ

「食べないし、歌いません。どうにでもして！」とできるのかしら？ 私は死ぬよりほかないと思う

彼らは翎翎の羽をむしりとり、籠に戻しました。

けれど‥。と思いながらまた気が遠くなっていきま「羽をなくした孔雀は鶏にも及ばない！」した。

彼らは捨て台詞を吐き、荒々しく立ち去りました。

トラツグミが帰って来ました。その足の爪には羽

翎翎は籠の中で気を失い倒れました。

毛管をつかんでいます。籠の近くまで来ると、翎翎を翌日の朝、翎翎は樹の上のトラツグミの声で目を呼び、覚ましました。全身の羽はむしり取られ、寒く、痛「瑪祖婆が君に仙人乳の入った羽毛管をくださっい。彼女は空を見上げて涙を流し、悲しみ、痛みを訴た。君が仙人乳を飲むと羽毛が生えて来る。君が唾をえました。

かければ鉄の鳥籠は溶けるよ」「父さん、母さん、あなた方の娘は今、天の果て、翎翎が仙人乳を飲むと、体がかゆくなり、震えが来地の果てで悲しんでいます。あなた方の言うことをたと思うと、全身に羽が生え始めました。以前よりさ聞かず、道に迷ってこんなところへ来てしまいましらに美しい羽毛です。満身に力が満ちて来ました。彼た。籠に閉じ込められて、羽は全部抜き去られまし

女は鉄の錠を外して逃げ出そうとしました。

た。鳳凰も羽毛がなければ鶏にも及ばぬと言われま

その時、突然階段から足音が聞こえて来ました。あす。私は鶏にも及ばない。寒いし、お腹もすくし、もの二人がやって来たのです。

うすぐ死んでしまいそうです。父さん、母さん、お兄

トラツグミは急ぎ孔雀を籠から連れ出し、空に飛ちゃん、お姉ちゃん、どんなに私のことを心配していび立ちました。トラツグミは、るでしょう。こんなことになってしまってごめんな「私の故郷は福建、そこには身内がいる。君と一緒

さい。みんな私が悪いのです」に飛んで帰ろう」

翎翎の涙は流れ流れて籠から流れ出し、バルコニ

鼻の高い、青い目の、あの二人は籠の戸が開いて、ーを越えて地面を濡らし、小さな渓流となりました。

孔雀が飛び出したことを知り、銃を構えましたが間後に人々はこの小さな渓流を孔雀渓と呼ぶようになに合いません。飛びながらトラツグミが言いましったのです。

た。

トラツグミは樹の上で翎翎が泣きながら訴えるの「こっちは仙人乳を飲んだんだ。羽毛は矢のようにを聞き、飛んできて訊きました。

強い。そちらが一発でも打てば、こちらも羽を一本取「君は何という動物なの？」って二人の男女の目を射抜く！」「私は小さい孔雀です。名を翎翎と言います」

彼ら二人は目を射抜かれて、バルコニーから落ち「孔雀なのにどうして羽がないの？」てしまいました。

翎翎は泣きながらこうなった経過を話しました。ト

トラツグミは小さい孔雀を連れて台湾海峡を渡り

ラツグミは同情して、ました。翎翎一家は早くから福建省鷲峰山の上空を「翎翎、泣かないで。涙では君の命を救うことはで旋回して彼らを待っていました。

[14]

あんなことこんなこと 思い思いに「麻生サークル祭 2023」

胸をなでおろした次第です。まちカフェは毎年 12 月

わんりぃ参加行事報告に開催されるため、翌年の干支の動物を描くのが通本年度のサークル祭は、今までより 1 日延長して、例でした。今回は、何をテーマにされるのかと思って

6 月 2 日から 4 日までの 3 日間、川崎市麻生市民館

いると、満先生は水墨画の定番である「四君子（蘭、で開かれました。麻生区のテーマは＜芸術のまち麻

竹、菊、梅）」の中から、夏のテーマ「竹」を選んで、生の風を体験しよう＞です。サークル祭実行委員会

筆の持ち方、葉と竹の節の描き方、墨の濃淡を使っては 30 を超えるサークルの集合体で、各サークルはテの描き方、画面に粗密を付けること、葉の方向が一方ーマに恥じぬように活動の発表に力を入れていましに偏らないように、などを基礎から説明され、実際にた。わんりぃも以前から参加しており、今年は最終日

お手本を描かれました。それから受講者の皆さんがの 6 月 4 日に、午前は初の取り組みである水墨画教

先生のお手本をもとに思い思いに描き進めました。

室、午後はボイストレーニングを開催しました。以下

あっという間に 12 時となり終了。皆さんは充分満足にそれぞれの活動の様子を報告します。

されたようです。新百合丘にも水墨画教室を作って＜水墨画教室＞

欲しい、と言った要望も頂きました。

水墨画教室は、町田市役所で開催される「まちカフ＜ボイストレーニング＞

ェ」での実績はありますが、このサークル祭では、今回が初めての取り組みです。講師は、「わんりぃ」の

午前中の水墨画教室に引き続き、午後はボイスト

挿絵や漢訳俳句でお馴染みの“満柏”さんです。まちレーニング公開講座でした。担当者の“参加者が少な

カフェでは、三畳くらいのスペースしかなく、一組 4

かったらどうしよう”という心配をよそに、次々に集人で午前午後に分けて行っていますが、今回は視聴まって頂き、最終的には 30 人近くの方が参加してく覚室という比較的広い部屋で、まちカフェの５～６

ださいました。皆さん、コロナ禍で声を出す機会が減倍の広さです。場所も町田市と違って新百合ヶ丘でり、声が出難くなったという方が多く、E mme 先生

行うため、果たしてどのくらいの参加希望者があるの“声帯も筋肉ですから鍛えれば声は出るようにな

か、担当者は当初心配していました。しかし、開始時ります”という声掛けで始まり、簡単なストレッチの刻が近くなると少しずつ希望者が集まり始め、４人

後、身体が楽器だと思って、横隔膜の両横の筋肉を意

が座るようにしたテーブルを３か所に増やして、最識して声を出す方法を習い、日頃出したことがない

終的に 12 人の方々を迎えることになり、メンバーはような高音、低音の声を出し、大声で笑い、顔も身体お手本を描く先生の手許を見つめる

ボイストレーニングの前に自己紹介[15]

もリラックスしたところで、皆で「夢で逢いましょることができました。
（写真参照）

う」を手話付きで歌いました。その後、童謡唱歌を聯誼協会の活動の柱の一つは雲南省内各地に日中次々と歌い，楽しい時間を過ごしました。

友好の小学校を造る活動であり、現在まで 25 校を開初めてボイストレーニングを体験した方が殆どで設し、多くの子供に勉学の場を提供して来ました。

したが、皆さん、表情も豊かに、“とても楽しい時間

もう一つの特色ある活動は「25 の小さな夢基金」

だった”との感想を頂きました。

と呼ばれるものです。これは貧困により進学が困難

サークル祭に、ボイストレーニングが徐々に定着

な雲南省少数民族居住地域の女子を支援する活動して来たような手ごたえを感じています。

で、雲南省内から選ばれて全寮制高校である「昆明市女子中学」で学ぶ少女たちと里親サポーターを結び

日本雲南聯宜協会本部を訪問

付け、高校生ひとり一人の卒業までの３年間を物心

わんりぃは「まちカフェ」や「夢広場」などで、ラ両面から支援するものです。この支援プログラムは

オスのモン族の手作り小物に加え、会員の佐藤紀子

2006 年にスタートし、今日まで千名近い卒業生を送さん（中国名＝張怡申）が宮沢賢治の物語や文字を図り出し、卒業生は多方面で活躍しています。

案化して製作したトートバッグを販売しています。

昨年は日中国交正常化 50 周年認定事業、日本雲南

佐藤さんは NPO 法人・日本雲南聯誼協会（以下、聯聯誼協会 22 周年記念事業として、“雲南の風が吹く！

誼協会）の趣旨と活動に感銘を受け、トートバッグの

少数民族文化を楽しむ９日間”と銘打って７/20～７

販売による売り上げを寄付に充てることを計画され/28 の期間で「中国雲南フェスティバル in 東京」をていました。

港区虎ノ門の中国文化センターを会場として開催し当初、佐藤さんと寺西代表が寄付金とトートバッ

ました。
「少数民族ファッションショー」「雲南クイズ

クを持参して協会本部を訪問する予定でしたが、佐大会」「民族衣装を着て記念撮影」「トンパ文字講座」

藤さんの体調が優れなかったため、６月 20 日（火）「茶芸講座」など、盛り沢山の内容でした。

に予定されていた初鹿野惠蘭理事長との面会は、急わんりぃも予てか遽、代表とともに事務局の吉光が同行することにな

ら、聯誼協会の活動りました。

に賛同し協力を行っ

何年か振り（コロナのせいで）の協会本部訪問でしてきました。「25 のたが、初鹿野理事長さんに急用が発生し、残念なが小さな夢基金」で支ら、面会は叶いませんでした。そこで、本部勤務のお援を受けている女生

二人に寄付金とトートバッグを託すとともに、聯誼

徒から、年に２～３回のお礼や近況を綴った手紙が協会の活動について、色々なお話を伺い、交流を深め

大量に送られて来ますが、そのかなりの数の手紙を

トンパ文字の例

わんりぃの有志 20 名ほどの翻訳チームが日本語に翻訳し、同協会を通じて里親サポーターにお届けしてきました。ここ数年間、それが無くなっていたのですが、コロナによる郵便事情のため、手紙の到着が途絶えていたというお話でした。今後、手紙が到着する
ようになれば、わんりぃの協力も復活させたい、とお伝えしました。
協会本部の事務担当のベテラン、黒沼さんから、「佐藤さんには、くれぐれもよろしくお伝えください。素敵なトートバックですね。理事長もきっと喜ぶでしょう」とのお言葉をいただいて、協会本部を辞しました。

聯誼協会の事務スタッフのお二人[16]雲仙岳温泉郷
6 月号では、雲仙普賢岳の噴火遺構や新しく出来た平成新山の写真で、雲仙岳の激しい一面をご紹介しましたが、今月は、雲仙岳の「静」の一面を見て頂きましょう。

河津七滝

初景滝

7 月は、小暑、大暑と暑さの厳しい時期が続きます。身体にまとわりつく熱気は如何ともしがたいものですが、せめて、想像の世界で、涼しげなところに身を置いてみてください。
雲仙温泉郷

そんな時の一助となればと、これも佐々木さんの

山間の静かな温泉郷には、日本全国から人々が癒アルバムから、河津七滝の一つ初景滝の写真を頂しを求めて集まって来ます。こんな静かな佇まいのき、ご紹介します。

中にも自然の力は蓄えられているのです。

◇満柏画伯の漢訳俳句◇

夕立や草葉をつかむむら雀
与謝蕪村

ヒカゲツツジhuáng hūn yǔ

岩の間に根を張って、たくましく成長し、美しい花

jí

lái

wú zōng

黄 昏雨急来无踪を咲かせるヒカゲツツジです。こんなところで植物が生き延びるのもまた、自然の力の賜物です。昔のqún què luàn fēi cǎo yè jiān

人々が自然を神と崇め、敬意を持って接したことが群 雀 乱飞草叶间

理解できますね。

[17]

【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
今年の夏至は 6 月 21 日でした。ご存知の♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

通り、夏至は昼間が一番長い日ですから、

身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

これからは、日一日と日が短くなります。
12 月 21 日又は 22 日には冬至になり、夕方4 時を過ぎるともう暗くなって、夜が一番● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時：7 月 18 日（火）10：00～11：30
8 月 29 日（火）10：00～11：30

長い日になります。毎日の日の出、日の入りの時刻の変化はごく僅かですが、一年と● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）

いう時間をかけて、毎年着実な変化を繰り返す自然は凄いですね。
6 月 25 日に沖縄地方で梅雨明け宣言があ～～～～～～～～～りました。例年だと、これから九州四国本❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀州が本格的な梅雨に入り、7 月 10 日頃梅雨

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

明けとなりますが、今年はどうなるでしょう。6 月末から、局所的豪雨だとか線状降水● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：7 月 30 日（日）10：00～11：30
8 月は休講帯だとかが各地で発生しています。梅雨は、やはり、しとしとと静かに降る雨が似合うと思うのですが。

● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授～～～～～～～～～● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）‘わんりぃ’ は、新入会をいつでも歓迎します● 定員：20 名（原則として）

年会費：1800 円、入会金なし● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ

Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)

10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円■問合せ：0 4 4- 9 8 6- 4 1 95（寺西）‘わんりぃ’285 号の主な目次
寺子屋 四字成語(64)『不毛之地』··················· 2「日译诗词｣(34）岑参の辺塞詩························· 3■7 月・8 月定例会

｢中原雑感｣(33)「朱仙鎮木版年画」 ················ 4

代表宅

中國の神話・伝奇物語（24）虬髯客伝（2) ····· 6▼ 7 月 13 日（木）13：45～▼ 8 月 11 日（金）13：45～■‘わんりぃ’発送▼ 8 月号▼ 9 月号

休未「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（4) ·············· 9「新渡戸稲造と台湾」（2)································ 11

三輪センター「孔雀渓」 ······················································ 13

刊
定

みんなの広場 ················································· 15‛わんりぃ’の催し・お知らせ ································ 18[18]