号

2023/10

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
e メール:t_taizan@yahoo.co.jp

ちょっとだけ着飾った女の子：畔道で出会った顔見知りのお姉さんに「おめかしして何処行くの」とでも声を掛けられ「従姉妹の結婚式に呼ばれたの」とでも答えているかのようです。2人の民族衣装は普段着で、色は羌(チャン)族の集落で多く見られる濃紺です。1980年代に四姑娘山麓を調査した日本の研究者は「この地の住民は羌族だ」と報告していますが、彼女たちはギャロン語の方言の一つ(国立民族博物館の話では羌族の影響が入っている)を話す
チベット族です。
（四川省小金県にて2000年10月撮影：四姑娘山自然保護区管理局特別顧問 大川健三）‘わんりぃ’ 2023 年 10 月号の目次は 18 ページにあります

[1]

-66

wán

huǒ

zì

fén

玩

火

自

焚

中国で見つけた“有小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月もまた、余りポピュラーでない四字成語で・➢・➢・➢・➢・➢す。日本の四字成語辞典には勿論、他の中国の子

このお話の出典は、「春秋左氏伝」だそうです。

供向け絵本にも載っていませんでした。自焚（自ちょっと疑問があって、ネット上で「春秋左氏伝」

分を焼く）など、「過激な表現が嫌われて、日本でを調べたのですが、このお話は見つけられません

は使われないのだ」との意見もありますが、同じでした。疑問と言うのは、この本では殺される国ような意味で「自業自得」と言う便利な言葉があ王の名前、立心偏に亘で「恒公」となっているのでるので、広がらなかったのでしょう。

すが、この王様、史記を見ても、その他資料によっ・➢・➢・➢・➢・➢ても、名前は「桓公」が正解のようです。なぜ「恒戦国時代、衛の国の国王が亡くなり、息子が国公」にしているのか分かりません。
「桓公」と言う

えい こう こう王になり、衛恒公 と呼ばれまし王様は多いので、わざと「恒公」

しゅう くた。衛恒公の弟の州吁は、自分がとしたのか、単なる校正ミスなの

国王になれないのが不満で、密かか、分かりませんが、この本ではに同志を募って、兄王を殺害し、「恒公」となっていますので、その自ら王となりました。

まま訳しました。因みに「恒公」

州吁が王になってからは、民のと言う名の国王はネットでヒッ

財産を欲しいままに貪り、戦争をトしませんでした。

起こして人民の生活を戦乱に巻

テレビで中国各王朝のドラマ

き込んでしまいました。

を見ると、権力者に取って代わろ

しゅうちゅう魯の国の大臣衆 仲 は、「彼は実うとする権謀術数が飛び交い、興の兄を殺して政権を奪い、百姓に味深いのですが、これを実生活の対しては暴虐の限りを尽くし、軍場で、密かに廻らされたらたまり隊を、火遊びをするように弄んでませんね。それでも、暴力によるいる。気を付けないと自分自身を焼き殺してしまうだろう」と評し

権力者の交代劇は歴史上数えき
挿絵：満柏画伯

ました。

れません。

国民の立場からすれば、どのような交代が行わ

果せるかな、一年もしないうちに、衛国の人々れようと、新しい国王が聡明で、国や国民のため

は、陳の国の助けを借りて、州吁を王座から引きになる施策をしてくれるなら、その交代は歓迎す

ずり下ろし、殺してしまいました。

べきものです。実際、歴史上には武力による交代

・➢・➢・➢・➢・➢の後、歴史に名を遺す偉大な支配者が誕生したケ

言葉の意味：玩：弄ぶ、；焚：焼く。悪いことをしースも数多くありました。

たり、計画したりすると、最後には、自分自身が滅

しかし、この州吁は素行が悪く、恒公にとがめぼされてしまうことを形容している。

られたのを根に持って、自分の欲望のためだけに言葉の使い方：ネットのゲームに夢中になり過ぎ国王の座を奪い、勝手な振る舞いが多かったので、て、自分をコントロールできなくなると、玩火自1 年経たないうちに国王の座を追われ、死後、国王

焚と同じことで、身を滅ぼしてしまう。

としての諡号すら与えられていません。

[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（35）

李白の『春思』
桜美林大学名誉教授 植田渥雄

この表題にある「春」の字には季節を表わす他＊妾＝女性の謙遜語。男性の場合の「僕」に相当。

にもさまざまな意味が込められています。方角で＊断肠＝苦しみの極致を示す語。
（中間の２句は出

言えば東方、色で言えば青色。初春に芽吹く草葉

だしの対句に呼応して、相手を思う熱度のズレの緑も「春」の兆しを表します。人で言えば若者。
「青春」の語もここから来ています。唐代以後は専具合を巧みな対句で表現している）＊春风＝春風｡(ここでは若妻の心を掻き立てるものという意味合いで使われている）

ら若い女性を暗示する詩語として定着します。

＊不相识＝見知らぬ人。春風を擬人化。

「春情」とか「春心」などの語もよく見かけますが、
しゅん し

この詩の表題の『春思』（春 思）は夫を北方の戦場＊何事＝何故＊罗帷＝絹の帳。女性の寝室を表わす。

に送り出した若妻のやるせない思いを表してい

〔訓読〕

ます。

えん そう へき し

燕草碧糸の如くchūn sī春 思

しん そう りょく し秦桑 緑 枝を低るlǐ bái李白
yān cǎo rú

bì

まさ

lǜ

sī

こ

しょう

だんちょう

是れ妾 の断 腸 の時なるべし

zhī

しゅん ぷう あい し秦 桑 低 绿 枝

春 風相識らず

dāng jūn huái guī rì

なに ごと

当 君 怀 归日shìおも

当に君の帰るを懐う日は

燕 草 如 碧 丝
qín sāng dī

た

ら

い

何事か羅帷に入る

qiè duàn cháng shí

是 妾 断 肠 时

この詩は一見したところ単純な恋歌のようにもchūn fēng bù xiāng shí

春 风 不 相 识

思えますが、春思から春風へ「春」の一字をキーワ

héードとして、行間に様々な仕掛けが施されていて、

shì

rù

luó

wéi

何 事 入 罗 帷

それを読み解くうちに作者特有の諧謔世界の一端

えんが垣間見えてきます。特に末尾の２句は意味深長＊燕草＝ここでは燕の地方に生える草の意。燕とですね。

は今の北京周辺の地を指す。唐代の頃は辺境の地とみなされていた。
「燕」はここでは漠然と北〔和訳〕方の辺地を指すと見ることもできる。

くさ め ぶ＊碧丝＝緑の細い絹糸。ここでは芽吹いたばかり

北の辺地に草芽吹くころの若草を形容している。
＊秦桑＝秦の地の桑。秦は都長安周辺の地をいう。

都の地では桑の葉茂る
君が帰りを思うころには

春の訪れは北方よりも早い。
＊低＝垂れ下がる。葉が生い茂る様を表わす。

わたしの胸はもう張り裂けるだろ＊绿枝＝青葉の枝。(この出だしの２句は燕、秦両

はる かぜ

見知らぬ仲の春風 が地の寒暖の差異を対比する対句となっている）

ねや

なにゆえ閨 まで吹いてくる＊当＝まさに～べし。きっと～だろう。
＊怀归日＝帰りたいと思う日。
[3]

「漢詩の会」たより 68（2023 年 7 月 30 日）

杜牧の『赤壁』

報告:寺西 俊英

今回は、杜牧の「赤壁」です。杜牧（803 年～852年）は晩唐の有名な詩人ですが彼の人生について振り返って見ましょう。生まれは陝西省・西安市。
つ てん

字は牧之。祖父は『通典』（中国の歴史上初めてのとゆう形式が完備された政書。全 200 巻）の編者杜佑。
彼は第 12 代皇帝憲宗の時代に宰相まで昇り詰めています。孫の杜牧は 24 歳（827 年）の若さで進きょう しょ ろう

ひぶ いん がい

士になりました。その後、弘文館校書郎、比部員外ろう

し赤壁（中国サイト：携程旅行より)し郎を経て軍事を司る地方長官である黄州刺史（黄を水洗いして磨くとそれは前の時代のものであっ州は湖北省）に転じました。以後各地の刺史を務ちゅう しょ しゃ じん

めた後中央に戻って中 書舎人に昇進しました。順た。もし東風が周瑜のために吹いてくれなければ、調にエリートコースを辿っていましたが間もなく

春深いころ美人姉妹は捕らえられ（曹操のものに没しました。約 50 年の人生でしたが、生来剛直で、なって）銅雀台に閉じ込められたであろう」

始皇帝の造営した大宮殿にかこつけて〈阿房宮賦〉

起句と承句は読者の意表を突き、果たしてそのを作り、敬宗（第 14 代皇帝・在位 824 年～827 年）

ようなことがあるのだろうか、と思わせそして考の奢侈を諫めたりしました。また刺史の経験からえさせるのではないでしょうか。赤壁の戦いはか、「孫子」の注釈を作るなど政事や兵法に関心を

208 年に呉の周瑜と蜀の劉備が連合し、魏の曹操

持ち、傾きかけた唐王朝の挽回を図りました。しを打ち破ったことで有名ですね。ところが杜牧がかし、思うようにはいかず努力が実らないまま妓

この詩を書いたときまで 600 年余りの歳月が過ぎ楼に遊ぶことで憂さを晴らしていました。晩唐らており川岸で見つかった武器が形を留めているわ

しい退廃的な詩も遺すなど、李商隠と共に〈小李けがありませんが、敢えて杜牧がこのような表現

杜〉と並称されました。

をした意味を考えさせられます。植田先生曰く「仮説かもしれませんね」と。後段の転句と結句は四では作品を見てみましょう。

人の人物が登場します。先ずは周郎ですが、これ

赤 壁

杜 牧

せつ げき

は呉の周瑜のことです。次に銅雀は銅雀台のこと

しょう

折戟沙に沈んで鉄未だ銷せずです。銅雀台とは曹操が魏王となった 210 年に魏もっの都であった「鄴」（ぎょう）に建てたものです。

自ら磨洗を将て前朝を認む
ため

べん

屋根の上に銅製の孔雀が乗せられてあったことか

東風周郎が与に便せずんば
どう じゃくに きょう

ら名付けられましたが、銅雀とあれば曹操を連想とざ

銅 雀 春深くして二喬を鎖さんするわけですね。さらには二喬ですが、荆州の橋「折れた槍のような武器が川岸の砂に埋もれて公（喬公）の二人の娘で、姉の方が大喬、妹の方がいたが、その鉄がまだ形を留めている。その武器小喬と言いました。この二人は『三国志演義』では[4]

んだことで敵対させたことなど、多くの『三国志演義』にある内容は杜牧が生きた時代より後の世の人が想像を膨らませて書いたものでしょう。植田先生の作成された資料では、正史『三国志』の成立は、280 年頃の西晋時代です。ここで『三国志』と『三国志演義』の成立年代をその資料から書き出してみます。
●280 年頃●429 年

正史『三国志』の成立
はいしょう し裴 松 之が注釈を挿入する。（この注釈は尾鰭がついて面白い）

西日本新聞 HP より●618 年～907 年 寺院の仏教講話で三国物語が語られるようになる

両者とも絶世の美女となっているそうですが、正●960 年～1279 年

史の『三国志』には、〈二人は孫策と周瑜の妻にな

講談で〈説三分〉と呼ばれる三国ものが流行するった〉とだけしか書かれておらず美女かどうかは●1271 年～1368 年

定かではないのです。正史にあるように姉は孫策

雑劇の流行と『三国志平話』の成立（呉の孫権の兄）、妹は周瑜のそれぞれ妻になりました。孫権と周瑜は義兄弟となるほど仲が良かっ●1494 年

『三国志演義』の弘治本の成立たようです。しかし姉の大喬は 199 年に孫策の妻●1522 年

『三国志通俗演義』嘉靖本の成立になりましたが、孫策が 200 年に亡くなったので●1666 年

『三国志演義』

新婚生活は半年余りで未亡人となっています。妹のようになっています。因みに今の中国の人はの小喬は周瑜が赤壁の戦いの 2 年後の 210 年に遠毛宗崗本をもって『三国志演義』としているそう

征途上で病死し、35 歳で亡くなったのでこれまたです。これから見

結婚生活は約 10 年で終わりとなりました。

ますと、杜牧は何から自分の詩のネ

chì

bì

赤

壁

杜 牧

タを仕入れたので

chén shā

tiě

しょうか？

zhé

jǐ

dù

mù

wèi xiāo

折 戟 沉 沙 铁 未 销zì毛宗崗本の成立

jiāng móxǐ

民間の伝承を上

rèn qián cháo

自 将 磨 洗 认 前 朝

手く取り入れたと

dōng fēng bù

いうことでしょうyǔ zhōu láng biàn东 风 不 与 周 郎 便
tóng què chūn shēn suǒが、それにしてもèr qiáo

铜 雀 春 深 锁 二 乔

不思議ですね。600

ところでこの詩を改めて読んでみると、『三国志年後の小説世界で演義』を見て書いてあるかのようですね。先程のの出来事をなぜ予見できたのか？

二喬も絶世の美女と言う話や赤壁の戦いは、諸葛杜牧 『晩笑堂竹荘畫傳』より（ウィキペディアから）

亮が「曹操が二喬を狙っている」と周瑜に吹き込[5]

河南省或いは「中原」雑感─(35)「豫記」について
文と写真＝村上直樹
9 月 9 日(土)、10 日(日)に東京渋谷の代々木公園

して国際物流業を営む(株)NC 通商の創業者である。

イベント広場で「日中平和友好条約締結 45 周年記念

故郷の新郷市にも関連会社を所有している。 4 代目

事業・チャイナフェスティバル(中国節)2023」というの会長であり、同郷会の活動にも積極的に取り組ん

催しが開かれ、日本河南同郷会も参加すると聞いたでいる。この同郷会には公式 HP の他、WeChat（微ので 9 日に出かけてみた。公式 HP によると主催は信）の公式アカウント「一般社団法人日本河南同郷「チャイナフェスティバル 2023 実行委員会」と「中会」もあるので是非ご覧いただきたい。

華人民共和国駐日本国大使館」であり、前者の最高顧50 ほどのブースのうち中国各地の同郷会あるいは問として福田康夫元首相、実行委員長として呉江浩

商会としては、他に黒竜江僑商連合会、日本福建長楽

駐日中国大使の名前があがっている。メインステー

同郷会、日本福建総商会、日本雲南総商会(｢わんりジでは開会式をはじめ歌や踊りなどさまざまな公演

ぃ」とも縁が深い日本雲南聯誼協会等との共同出が繰り広げられるほか、飲食・物販・展示など 50 を店)、日本浙江総商会、日本江西総商会が名を連ねて超えるブースがあり大変な賑わいだった。

いた。

公式 HP のアーカイブによるとこの催しは 2017 年

ところで河南省の食品として私などがすぐ思いつに始まったらしい。今回の開催チラシには「4 年ぶり

くのは「雑感｣(2021 年 6 月号）でも紹介した開封市の開催」と書かれているが、昨年 2022 年もほぼ同様の特産スナック菓子・麻辣花生である。老舗のブランの主催団体による「日中国交正常化 50 周年記念事

ド名は「興盛德」である。今回、河南同郷会のブース

業・日中交流フェスティバル 2022」が開かれている。

で販売していたのは、残念ながら山東省で生産され日本在住の河南省出身者が集まる日本河南同郷会た製品であった。たまたま自宅に 8 月に大連で入手

は 2013 年 5 月に任意団体として設立されたが（2022した「興盛德」があったので早速食べ比べてみた。ま年 4 月に一般社団法人となっている)、チャイナフェ

ず原料の落花生が違うのか、あるいは製法の違いか

スティバルに参加する（ブースを設ける）のは今回がらか「興盛德」の方がよりカリッとした食感である

初めてである。河南省出身の経営者の集まりである（開封市は落花生の産地としても有名)。また味につ日本河南総商会との共同参加である。因みにブースいて言うと、山東製は一瞬間をおいて口の中に広がを設けるためには 30 万円の出店料が要る。ブースにる辛さの妙がやや弱いと感じた。全体として「興盛行ってみると同郷会の劉延軍会長が自ら陣頭指揮を德」の袋に書かれているコピー「麻－辣－咸－甜－香

とって中国各地の食品類を販売していた。

－五味倶全｣（山椒の辛さ－唐辛子の辛さ－塩辛さ－

まから

劉会長は河南省新郷市の出身で、埼玉県を拠点と

甘さ－香ばしさ－５つの味がそろっている）の点で開封製の方が上のようである。同じく袋に書かれている「一直被模倣、従未被超越」（常に模倣されているが、決して追い越されることはない）に納得した。
もちろん、硬さ、辛さが苦手な方には山東製にほうが向いているかもしれないが。
こうした催しが盛況な理由の１つは、コロナ禍がほぼ去った現在でも、ビザが必要であったり、航空便の数が制限されていたりと、中国へ直接行くことが以前に比べて面倒な中で、少しでも本場の気分を味わうことができるからであろう。成田・鄭州間の直行便も 9 月 9 日現在まだ再開されていない。今回「中チャイナフェスティバルにて（2023年9月)[6]国南方航空」のブースもあったので直接確認したとは「豫記」のロゴマークである。象(豫)の絵柄の中にころ、再開の目途は立っていないそうである。

記者を象徴するペンが見える。

一方、直接行けないとインターネットを利用した

その後「豫記」は順調に発展して 2017 年には累計

情報収集も自然と増えることになるが、これだけ Weの閲覧数が１億回を突破するなど影響力を拡大しMedia（中国語の「自媒体｣）が氾濫していると、どた。また、楊桐氏自身もさまざまな会議に招待されたれを選ぶか迷ってしまう。そんな中で私がとくに河り、河南大学で講義をするなど、リアルの世界でも活南省に関する情報を得るためフォロワーとなって躍の場を広げている。さらに新型コロナ流行中の常々参照しているのが WeChat の公式アカウント

2020 年には「豫記」系列のアカウント「桐話河南」を「豫記｣、とくに楊桐氏が発信する「桐話河南」等であ開設して、河南弁で河南省の出来事を発信している。

る。

では、実際「豫記」あるいは「桐話河南」ではどのでは「豫記」とは何か、楊桐氏とはどのような人物

ような話題が取り上げられているのであろうか。１か、2023 年 6 月 8 日の「豫記」で豫記総編辑（豫記つの例として新型コロナの影響により中国で未だ厳総編集）の肩書を持つ楊桐氏自身が簡単に紹介して格な行動制限がとられていた 2022 年 11 月 14 日 19いるので、それを「微博」の内容などで補いつつ確認

時 26 分付けで発信された「悲傷的河南菜地：大片緑

してみた。楊桐氏は河南省安陽市滑県の出身で『河南油油蔬菜因滞銷被迫犂掉」(悲しき河南の野菜畑：一商報』、『東方今報』を経て（河南大学新聞与伝播学面に広がる青々とした野菜が販売難の理由から押し院・講義聴講録――2014 年 12 月 11 日、丁龍丹、に潰さざるを得なくなっている)と題する記事を取りよる)、2010 年 10 月に『鳳凰週刊』の記者になると、上げたい。これは河南省平頂山市汝州市紙坊鎮にお中国全土に散らばる河南籍の記者仲間と共に全国初

いて新型コロナの影響で野菜の販売が落ち込み、小の地縁に基づく記者のコミュニティ「豫記」を創設し麦を植えるスペースを確保するため農家が泣く泣くた(｢豫｣は河南省を、｢記｣は記者を示す)。2014 年 6

ブルドーザーで野菜を押し潰している現状を映像と月には、世の中でインターネットによる新しい情報共に伝えている。同様の状況は河南省の多くの農村発信が益々広がる中で、400 余名の「豫記」参加者が部で生じていたのである。楊桐氏自らビデオで河南

新しい形のメディアに関する実験に乗り出し、楊桐省の農家を救うために行動しなくてはならないと訴氏も『鳳凰週刊』を退社して河南省鄭州に戻り「豫記えている。

互聯網平台」（豫記インターネットプラットフォー

この記事は大きな反響を呼び、翌日の 2022 年 11ム）を立ち上げた。ここに至って「豫記」の意味は河・・南の記者から河南の記 憶と記 録へと拡張された。

月 15 日 21 時 3 分付け「您的愛心正温潤河南的悲傷

2015 年 1 月には WeChat の公式アカウント「豫記」

悲しき野菜畑を温かく潤しているが、私たちはなおの認証主体である「河南豫記網絡科技有限公司」が鄭一刻を争って…）によると、14 日の記事はアッとい州で設立された(法人代表は楊金威という人物)。図う間に広く転載され、地方政府部門が重視するよう

菜地、但我們仍需搶時間…」(あなたの真心は河南のになり、多くのプラットフォーム企業や有志が河南の農家を救うべく行動を起こした。河南省政府も 18日には省内の市・県を結ぶビデオ会議を開催し、この問題の解決に向けて具体的な施策を発表した。このように官民挙げての対応が迅速であったことから、農産物の販売難の問題はかなり以前から認識されていたが、それが「豫記」の発信を切っ掛けとして解決に向けて一気に動き出したものと思われる。メディ
アの役割という意味でも興味深いので、当時、この「雑感」でも取り上げようと考えたが時機を逸してしまった。

「豫記」のロゴマーク（百度百科より）

[7]

（つづく）

中国の歴史を彩る美人百花（番外編）甄嬛と呉雪嵐
嬛この題名を見てすぐピン！ と来る人はかなり

寺西俊英

もお分かりいただけると思う。

の中国通である。
「甄嬛(zhēn huán)」とは、2011 年

私が友人にこのドラマのどのようなところがいい

末から 2012 年春にかけて中国国内で放送されたテのか？ と尋ねると「ドラマは十年前のものですが、

レビドラマである甄嬛伝の主人公の名前である。皇今でも時々見ています。何でこんなに何回も見たい

帝の側室であるから美人であろうが、実在の人物でかと考えたら、やはりセリフです。宮廷劇ですから場はない。甄嬛伝は日本では「宮廷の諍い女」というタ面はさほど変わりませんが、それでも見たい。セリフ

イトルで DVD ショップなどで販売やレンタルをさがいいからです。セリフに深みがあるのです」と返事れていたという。早速書店に出掛けてみたが、すでにが来た。因みにネットでは次のように紹介されてい絶版であった。これから紹介する内容の総ては数かる〈本作は、「妃が皇帝を殺して皇太后になる」とい

月前に知ったばかりである。ある親しい友人と話をう物語を中心とし、その過程での人心掌握術、言葉遣する中で知ることになった。

い、やりとりに関して、中国で十数年にわたる大論争

今回は 3 人の美人が登場する。甄嬛の次の美人はを引き起こした。中華圏では「甄嬛学」と呼ばれる程「呉雪嵐」と言い〈後宮・甄嬛伝〉を書いた小説家での社会現象が発生し、本作への絶賛は今も続いていある。本名が呉雪嵐で小説家としてのペンネームはる〉。一つの作品がその作品に関する学問となるとい「流瀲紫」という。知的な感じのする美人である。さうことは、紅楼夢を「紅学」といって研究されたことらに 3 人目の美人は、このテレビドラマの主人公にを思い起こさせる。

抜擢された「孫儷（スンリー）」という女優である。

さてどのようなドラマかを見てみよう。主人公は、甄嬛の役で一躍有名になったという。
3 人を紹介しな甄嬛という皇帝の側室である。

がら、ご存じなかった方は是非このテレビドラマと 3

彼女は、生まれつきの自信家で、幼い頃から男より人の美人をご承知いただければ幸いである。

ずっと肝が太く、正義感と説得力に富み、常に自分のさて、原作は、流瀲紫がネット上で発表した小説で知恵を活かして、悪人を徹底的に排除する、という役

架空の世界が舞台である。
「甄嬛伝」はこれをテレビ柄になっている。

ドラマにしたものであるが清王朝を舞台にしてい■あらすじる。宮廷内が舞台の中心であり、恋愛や女性たちの嫉

1722 年、皇帝の座を巡る康熙帝の 9 人の息子の殺妬などの描写は少なからずあるが、主に本格的な派

し合いである「九子奪嫡」の末、勝ち残った雍正帝は閥争いの内容と言われる。第 3 代皇帝の雍正帝（在兄弟を追放し唯一の後継者となり、第 3 代皇帝とな

位＝1723 年～1735 年）と正室・側室をめぐる権謀術数の数々をドラマにしたものである。
雍正帝は、即位した時は 44
歳で政務に熱心であった。57 歳で崩御したので治世は 13 年しかなかった。次の皇帝が有名な乾隆帝（在位 1736 年～
1795 年）であり、約 60 年在位できた礎は雍正帝の功績とも言われる。宮廷を中心としたドラマは沢山あるそうだが、数ある宮廷ドラマの最高峰だそうである。それは〈神劇〉という特別な名
誉ある名前が付けられていることから 「甄嬛伝」作者、流瀲紫（本名呉雪嵐)(百度百科から)[8]

ドラマで甄嬛を演じる孫儷（スン・リー)(百度百科から)った。と同時に後宮でも権力を巡って女たちの諍い

権力拡大はついに皇帝の疑念を招いた。皇帝は甄嬛が起こっていた。

が愛した果郡王を殺すように命じ、これで彼女の本

甄嬛は漢民族であるが、満州人による清国の雍正

気度を試した。果郡王は兄が自分まで殺そうとする帝の後宮に気の進まないまま入った。当時一定の身ことに仰天し、自ら毒酒を仰いだ。そして皇帝が病の分のある家の未婚の女の子は、妃選びに参加しなけ

床に就いたとき、自身の母、兄弟、妃などを道具のよればならず彼女はその選に入ったのだ。そこは皇后

うに扱う皇帝に対して、甄嬛はどめの一言で死に追と大将軍の妹の華妃の派閥に分かれ、激しい争いがいやったのである。彼女は最終的に清国の頂点であ繰り広げられていた。後宮に入った幼馴染の沈眉荘

る〈聖母皇太后〉となる、というストーリーである。

と初日に出会った安陵容で、派閥争いの中で生き残あらすじなので友人が言ったセリフの素晴らしさるための「三姉妹」の同盟を組んだ。争いから一定のは表現できないが、この派閥争いの中で人心掌握術、距離を置き 3 人で平穏な暮らしを送るつもりでい言葉遣い、各人とのやりとりが展開されるわけであた。ところがあるきっかけで甄嬛は皇帝の目に留まるが、日本人の私には微妙なセリフのやり取りは字

り、ここから彼女の波乱万丈の人生が幕を開ける。実

幕を読むしか方法がない。人の心の深淵まで理解では、彼女は皇帝が心から愛した亡き純元皇后によくきるほどの中国語ができないのがもどかしい。

似ていたのだ。これにより否が応でも陰謀の渦に引では、2 番目の美人の呉雪嵐に移りたい。彼女はき込まれていった。物語前半では後宮最大の派閥の1984 年生まれの 38 歳である。浙江省・湖州市で生華妃派から激しく足を引っ張られ、罵倒、脅迫、冤を受けた。有名な太湖の南側にある街である。浙江師罪，捏造を受け続けるが彼女は自らの口で華妃に反範大学卒の才媛で作家であり、教師でもある。新進気論し、ついに 5 回もの屈辱を与えることが出来た。

鋭という言葉がぴったりする彼女である。

そして華妃派の人間も徐々に去って行った時、甄嬛

2006 年 2 月、20 歳の時文学の道を志し長編小説は華妃に「華妃自身の不妊や流産は愛する雍正帝のを書き始めたと略歴にある。そして 2007 年に「後仕業だ」と伝えると、華妃は絶望のあまり自殺する。

宮・甄嬛伝」を発表した。以降次々と宮廷文学を世に物語の後半、甄嬛はこれで一安心と思った時、もう送り出している。写真のように如何にも知的な女性

一つの派閥の皇后派が彼女が新たな華妃派になるこである。2012 年の結婚後も精力的に執筆活動を続けとを恐れつぶしに掛かった。
「三姉妹」の内、さほどている。

高貴ではない家の出身の安陵容は、高貴な出身の沈最後に 3 番目の美人を登場させたい。女優の孫儷

眉荘や自信家の彼女に引け目を感じていた。皇后は 3である。彼女は 1982 年生まれの 40 歳である。5 歳

人の離反を図り陰湿な罠を執拗にかけ続けた。ついから舞踏を習い始め、11 歳の時「上海東方小伙伴芸に身も心も疲れ果てた彼女は紫禁城の傍にある甘露術団」の代表として日本やアメリカ訪問の経験を持寺に入り静かな日々を送る。彼女はそこで雍正帝のつ。15 歳で人民解放軍の上海警備区文工団に入団す

弟の果郡王といつしか相愛の仲となり、妊娠する。とる。1998 年・16 歳の時全軍の舞踏コンクールで一等

ころで果郡王が仕事先で死んだとの誤情報を真実と賞を獲得した。そして 1999 年には優秀兵士に選ばれ思い込み、二人の間の子供を順調に産む為、そして皇た。あまり演技の経験がなかった 2002 年に、テレビ

后派への復讐に向けて彼女は再び後宮に戻る。する

ドラマ「玉観音」の主役に抜擢され、これが大ヒットと仲の良かった安陵容は既に皇后派に入っており、して多くの賞を獲得している。その後もドラマに出彼女は安を徹底的に追い詰め自殺に追いやった。仲演し、ドラマの人気女優として道を着実に歩んでいの良かった沈眉荘もお産の時、出血多量で死んでしる。2010 年に結婚し 2 児の母である。この作品で一まった。最後の難敵となった皇后であるが、甄嬛は純躍有名になった、と書いたが経歴を見るとなるほど

元前皇后を殺した犯人が現皇后だという証拠を握と思わせる。

る。彼女から証拠を見せられた皇帝は激怒して直ち

実は、2004 年に日本でオンエアされた、サントリに皇后を失脚させ、死ぬまで幽閉した。

ー烏龍茶の CM に出演しているとのことであるが、甄嬛は紫禁城の最大派閥の盟主となったが、この残念ながら筆者は記憶にない。
[9]

（おわり）

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（６）（１）
文と写真 吉光 清

文と写真

吉光

清

寺院や楼閣の屋根の端を「並んで歩く何者か」について、帰国後すぐに調べる気持ちは起きなかったが、国立東京博物館の特別展を観たついでに、急に思いついて「博物館資料室」に寄ってみた。スマホで撮影した写真を見せつつ、 “寺院の屋根にある装飾物云々”と説明しつつ、資料閲覧申込書には、「神獣・霊獣」と書いて提出した。職員の方が探して、持って来てくれたのは『中国建築の歴史』という書籍だった。
パラパラと捲ったが、中国の古代建築の材料、形、大紅台の屋上からの「万法帰一殿」と南側遠望色、模様などについて、細部まで専門的に説明されていて、すんなりと頭に入って来る筈もなかった。それ

茶色の壁が重ねられて、その上部は丸みを帯びた手でも、関連がありそうな記述を探して、「建築装飾」

摺りとなって、中央部分を二重に取り囲む形になっという箇所に辿り着いた。
「琉璃は、まさに建築の表ている。外周の壁にはところどころに仏塔らしい飾面を飾るために用いられるもので、その使用箇所にりが付けられている。

したがって見ていくと、次のようなものがある。
『１,

手摺り越しに、「大紅台」内部を覗くと、鮮やかな瓦材』－屋根瓦材は清朝の官式によれば、二様から九

赤色に塗られた柱や柵が見え、観光客が歩いている様まで八種類の等級に分かれており、それぞれの等姿も見えた。

級の建築に使用される－中略－各種の部材は、清朝間近に見えた「万法帰一殿」の金色の屋根瓦はまるの官式手法ではすでに完全に定型化されている」とで鱗のような形状と屋根の葺き方であった。屋根の書かれ、「琉璃瓦各部材分類図」には 40 種類の部材

最上部には方形の台座があり、その上に釣鐘状のもが示され、その中に「仙人」
「龍」
「鳳」
「獅子」
「麒麟」

のが載り、更にその上に「水煙」のようなものが見え

「天馬」
「海馬」
「魚」
「獬(xiè)」「犼(hǒu)」「猴(hóu)」

る複雑な構造であった。

というのが含まれていた。これらはすべて、「装飾付「万法帰一殿」の屋根の向こう、外周の壁と内周のきの瓦」として、配置される順番も決められている

壁の間に、二層の楼閣が二つ並んでいる（上の写真）。

（建築物の等級次第で全部が揃うとは限らない）よ

地上から見上げた時には、遥か頭上に並んで聳えてうであった。

いたものである。

しかし、それらの総称についての記述は見つけら

そのまた向こうの遠くに見えているのは、「避暑山れなかった。そこで、画像検索ソフトで、スマホの画荘」を取り巻く城壁であるが、こちらの屋上も高いの像と類似の画像について調べたら、総称としては、どで、もはや高度差が感じられなくなっている。

そう じゅううも「走 獣 」と呼ばれるらしいことが分かった。

■初めて間近に見た「走獣」たち■「大紅台」の屋上からの眺め「万法帰一殿」の屋根上に、初めて間近に「走獣」

大紅台の屋上は「万法帰一殿」を四方から眺めるを見ることが出来た。“走っている”というより、マス（参拝する）ことが出来るように、中央がくり抜かれコットのように“ちょこんと座っている”ようであった「ロの字」型の回廊になっている。外周と内周は腰た。先頭には「走獣」とは別種の飾りもの（どう見てまでの高さにレンガ色の壁が巡らされ、その上に薄も「鳳凰に乗った仙人」には見えなかった）の部材だ[10]

常は目に出来ないものを見ることが出来た。
高いアングルから撮られた、「太和殿」を始めとする各宮殿の屋根が重なり合う景観も珍しかったが、そこでは、至るところに「走獣」が見られた。屋根によって、「仙人」の後に続く「走獣」の数は 1，3，5，
7，９のいずれかであった。
「走獣」の後ろに「獣頭」という部材が続くことが共通して見てとれた。清朝の中心であった紫禁城では、最も整備され、統一化された「走獣」のルールが採用されたに違いない。
番組中のナレーションでは、「走獣」は「火除け、「万法帰一殿」の屋根上に並ぶ「走獣」たち

魔除けのためのもの」と解説されていた。
xū mí fú shòu zhī miào

■少し急いで隣の「须弥福 寿 之 庙 」へと思われる。その後ろに続く「走獣」は７匹が数えら
れた（
「龍」
「鳳」
「獅子」
「麒麟」
・・と続いていたの

大紅台の屋上から下りる途中で、屋上の外壁を眺だろう）。写真で見ると、こころなしか４匹目は某ビめることが出来たが、レンガ色の壁の中に横一線にたてがみールの商標と同じような 鬣 に見え、５匹目は馬の仏壇が作られ、それぞれに彩色された仏像がズラリ風貌に見える。７匹目は「魚」ということになるが、と並ぶ様子は壮観だった。

今日の「魚」と同じ生物であるはずがない（“獣”なの

時計を見ると、既に 10 時を廻っていたので、急いだから）。いったい、どのような生物として考えられで帰路を下り、道に出て左に進み、隣にある「須弥福ていたのか、興味が湧くところである。また、この中寿之庙」の山門を潜ったのは 10 時半だった。

には居なかったであろう「犼」と「猴」は辞書を引く

境内に入ると目の間に、大理石の立派な説明盤がと、それぞれ「犬」と「猿」だが、「獬」についての置かれていた（左下の写真）。この先に続く石畳は眼

記述を見つけることは出来なかった。

鏡橋の上を通る道であることを教えていた。

先日、NHK で放映された「紫禁城－中国“最強”皇この「石雕护栏五孔拱桥」は橋の長さ 43 メート

帝の秘めたる園」という番組を視聴した。
「これまで

ル、幅 6.5 メートルで 1780 年に造られた。外八廟

非公開だった紫禁城の一画が修復を終えて姿を現しで現存する唯一の石造り眼鏡橋であり、欄干を飾た。そこに示されているのは乾隆帝の世界観とそのる石の彫刻、橋の見事な造形の芸術的価値の高さ

美意識である」というテーマであった。番組の中でとともに、差し迫った保護の必要性が認められ、は、「太和殿」前広場の、人間が全く写っていない全1961 年「全国重点文物保護単位」に、1994 年にユ景や各建物の華麗な装飾のクローズアップなど、通ネスコの「世界文化遺産」に登録された。
説明盤の左上隅の「ユネスコ世界遺産」のエンブレムが目立っていた。エンブレムは 1978 年に制定されたもので、その意匠は、中央の正方形が人類の創造による象形を、外側の円は自然を表し、二つが密接に結ばれて、『文化資産と自然資産が相互に依存していることの象徴』である。
眼鏡橋を渡った先に、チベット式の白台の上に中華式の楼閣を載せた建物が見えた。
■資料：田中淡訳 『中国建築の歴史』、
中国建築史編集委員会編、平凡社、1981「世界文化遺産」に登録された意義を説明する説明盤

[11]

(つづく)

卵（台湾高山族民話）

訳：一瀬靖子／大槻一枝

追います」

夫婦がいました。年をとっても子供が生まれませそこで父親は卵を牛の耳に入れました。卵は牛のん。二人はどんなに子供が欲しいと思っていたでし

耳から声をかけ、放牧の地へと連れ出しました。

ょう。子宝の神様をお祀りし、日々祈祷を欠かさなけ
れば、きっと子供が授かると聞き、夫婦は神様を祀

卵は牛の耳から心地よい歌を歌いました。人々はり、毎日祈りました。すると、半年も経たぬうちに妻歌声がどこから聞こえるのか、声の主が見当たらず、が懐妊し、十カ月過ぎると子供が生まれました。が、歌っているのは仙人か、神様かと思ったほどでした。

生まれたのはまるい卵でした。妻はびっくりすると放牧していた子供らは、よく親兄弟を誘って、仙人の同時に、悩みました。

歌を聞きに来ました。

「こんなに年を重ねた今、やっと子宝に恵まれたと子供らは成長します。しかし卵は成長しません。同いうのに、生まれて来たのは卵？ どうしたのだろ

じ年頃の子供らは山へ柴刈に行くようになりましう？ もっと早くから分かっていたら、神様にはお願た。卵も父親に鎌が欲しい、柴刈に行きたいとねだり

いはしなかったのに‥」ました。父親は、

しかし夫は、「お前は鎌を持つ手がないのに、「卵なら卵でいいじゃないか。生

どうやって柴を刈るんだ？」

まれて来たのだから可愛がって育と尋ねました。

てよう」「父さん、鎌を僕の体にくくり付と言いながら卵を籠に入れまし

けてください。そうすれば柴を刈た。老夫婦は心を痛めながらも、毎れます」

日畑から帰ると卵を眺め、安らか

父親は鎌を卵の体にくくり付けな気持になるのでした。

ました。卵は山へ登り、人々の目

こうして二、三か月経つと、卵のに触れない遠くまで行くと、殻を中から子供の声が聞こえて来まし破って出てきました。そして近くた。老夫婦はたいへん喜びました。

に殻を隠し、山に登って柴を刈り

さらに六、七か月経つと卵は籠の 日本統治時代に撮影された、ルカイ族(高山 ました。お昼時、彼は柴を山のよ族の一つ)の頭目（ウィキペディア）

中で転がり始め、一年も経つと籠うに積み上げ、殻を脱いだところから転がり出てきて、近所の子供らと一緒に遊ぶよ

まで戻ると、殻に収まってゆっくりと家に帰りまし

うになりました。卵は転がるばかりで歩くことがでた。そして父親に、きないので、体は泥だらけです。母親は優しく泥を拭「たくさん柴を刈って、山の中腹に積み上げて来た

き取って卵を籠に戻してやりました。七、八歳になるから、車で柴を引いて来よう。
」と同年の子供らは、牛の放牧に出ます。卵は、と言いました。父親は半信半疑で車を押しながら「僕も放牧に行きたい」

山に登りました。確かに山の中腹に刈り取った柴がと父親にねだりました。

積み上げてあります。父親は喜んで柴を車に載せ、家「え？お前牛に追いつくことができるのか？」に帰りました。

「もし僕が牛に追いつけないと心配するなら、僕を翌日卵は畑に仕事に行く途中、一人の美しい娘に

牛の耳の中に入れてください。僕は牛の耳から牛を会いました。彼女も畑へ仕事に行くところでした。卵[12]

は誰も見ていない隙に殻を脱ぎ捨てて傍に隠し、れて殻を脱ぎ捨て、人々と一緒に競技に参加しまし「おーい、娘さん、どこへ行くの？」

た。彼は一人、二人と競争相手を追い越して、終に先と声をかけました。娘が振り向くとハンサムな若頭を駆けました。ほかの人は彼がゴールしてもまだい男性が呼んでいます。

後ろを駆けています。

「私は畑へ仕事に行くところです」

若者は能力も満点と褒められ、競技の英雄に輝き「貴女の畑はどこにあるの？」

ました。

娘は前方を指して、美しい娘は彼が英雄と称えらえたことをたいそう「あの山の麓です」

喜びました。試合が終わると二人は一緒に家へと帰と答えました。

りました。帰る途中、卵はいつものように娘に言いま「なあんだ、私たちの畑は隣り合っていたのだね。

した、

それなら一緒に行こうよ」「私は用がるので、君は先に帰ってくれ」

二人は話しながら歩き、畑に着きました。

そしてまた殻を被って家に帰りました。

仕事に励みながら、二人は歌い、微笑み、若い情熱

家に帰ると両親に、を燃やしました。日が暮れると二人は一緒に家路に「僕は今日レースに出たけれど、ほかの人よりずっつきます。卵は殻を脱いだところへ近づくと、と速くて、一等賞の英雄になったよ」「私は用があるので、先に帰ってください」

父母はこれを聞いて、と、娘を先に帰しました。卵は人目を避けて殻を被「信じられないよ。お前はゴロゴロと転がるだけな

り、家に着くと父親にのに、レースの英雄になれるなんて」「きれいな娘さんに愛されてしまった」と言います。状況を知らない両親に彼の話が信じと告げました。父親はられるわけがありません。

「おい、おい、誰がお前のような者を好きになるも月日は流れて、卵と美しい娘はますます仲良くなのか？ そんなことを言うと人に笑われるぞ」

りました。ある日、娘は卵の家に遊びに行きました。

と、とりあいませんでした。

でもハンサムな彼の姿が見えません。父母に尋ねる

ある日、この村で競技大会が開かれました。相撲、と、徒競走などいろいろな競技が競われます。卵は両親「家には息子はいませんよ！」に、と言う返事です。

「僕もあの人たちと一緒に参加したい」

これを聞いた卵は、籠の中からと言いました。父母は、「どうして息子がいないなんて言うんだろう。僕は「あの人たちと競争するのだって？踏みつぶされ貴方たちの息子じゃないの？」てしまうよ」

父母はそれを聞いて顔を赤らめました。両親は他それでも卵は、人に、息子は卵だと知られたくなかったのです。父母「心配しないで。僕にはいい方法があるんだ」

は、卵は転がりながら競技場に行きました。人々の足「お前、そんな風に他人に言われても恥ずかしくな

元に転げ込んで、踏まれようとすると大声で、いか？」「踏まないで！」卵は、と叫びます。人々は丸い卵が声を出すのを聞いて、「何が恥ずかしいんですか？ 僕はもともとこうい

不思議そうに首をかしげました。人々が熱の入ったう者なんです。愛されなければそれでいい。僕もそん

競技に喝采を送ると、卵も一緒になって拍手喝采しな人は愛さないよ」（☞以下 17 ページへ続く)ます。皆が競争に見入っている間に、卵は人ごみに紛

[13]

本田
や だい ぼう まい

初めまして。白居易の「微之を夢む」をリクエスト幸枝
いな

夜 台 茫昧として知るを得たるや不 やしました本田です。
ところで皆さまは、どのようなきっかけで、いつ9 月号の「漢詩の会報告」でご紹介頂いたように、頃、漢詩を楽しむようになられましたか。

私が「どのような経緯でこの漢詩を見つけ、興味を持

ほ てい げき私の場合は 2021 年の秋頃、「布袋劇」（ポテヒまたったのか」についてお話するようにとのお誘いをうはプータイシ）とよばれる台湾の人形劇で「君埋泉下けたので、ちょっとお話させて頂きます。
まず、私がリクエストした、白居易の「微之を夢む」

泥銷骨，我寄人間雪滿頭」というフレーズに出会ったと言う詩、先月号の誌面から借用して、ご紹介しておことがきっかけでした。つまり、この詩の 5 句目ときます。

6 句目が引用されていたのです。
サンダーボルト

mèng wēi zhī

bái jū yì梦 微 之

ファンタジートウ

リ ケン ユウ

テレビシリーズ「Thunderbolt Fantasy 東離劍遊キ

白 居易紀」の三期冒頭、白髪の主人公が因縁ある人物のお墓

xié shǒu mèng tóng yóuの前で献杯をするシーン。どこを切り取っても絵に

夜 来 携 手 梦 同 游なるとても美しい映像でありながら「そんな茶化し

yè

lái

chén qǐ

yíng jīn

lèi

mò

shōu

晨 起 盈 巾 泪 莫 收

方があるか」というセリフ回し。これまでの二人の関zhāng pǔ係を知る視聴者にとって、それはもう度肝を抜かれlǎo shēn

sān

dù

bìng

漳 浦 老 身 三 度 病
xián yáng

sù

cǎo

bā

huí

る 極め て衝 撃的 なシ ーン です 。こ の場面 の公 式qiū

咸 阳 宿 草 八 回 秋

Instagram に添えられていた詩が気になり、いったい

jūn

どんな詩なのか知りたくて、訳や解説を読みたくて、

mái quán xià

ní

xiāo

gǔ

君 埋 泉 下 泥 销 骨wǒjìrén jiān xuěmǎn

白楽天の解説本や唐詩の入門書をめくりました。

tóu

我 寄 人 间 雪 满 头āwèi

hán láng xiāngcì

しかしこの「夢微之」はまるで載っておらず…。探qù

すこと一年、ハードカバーの「白氏文集」（全詩集）

阿卫 韩 郎 相 次 去
yètái máng mèi

dé

zhī

でようやく見つける頃にはすっかり漢詩自体に興味bù

夜 台 茫 昧 得 知 不を持つようになっていました。
漢詩を調べだしてまもない頃、小津夜景さんや松びし下緑さんや日夏耿之介さんや、他にも様々な方が日

ゆめ

微之を夢む

本語の詩に訳していることを知りました。正直なと

白居易や らい てたずさ

ころ井伏鱒二さんの「サヨナラダケガ人生ダ」という

ゆめ

どう ゆう

夜来手を 携 えて夢 に同遊す
あした

お

きん

み

晨 に起きれば巾を盈たしてなみだおさむな

涙 収 る莫ししょう ほ ろうしん

漳 浦 老 身 三度の病
かん よう しゅく そう

咸 陽 宿 草八回の秋
うず

でいほね

しょう

君は泉下に埋もれて泥 骨 を銷 し
じんかん

ゆきこうべ

我は人 間 に寄りて雪 頭 に満つ
あ えいかん ろう

台湾、国立台中図書館にある布袋劇の舞台(Wikimedia Commons より)

阿 衛 韓 郎相次いで去る[14]有名なそれさえよく知らなかったので、こんなにも自講義の中で「（最後茶化すような）この心境は理解

由な世界だったのかととてもびっくりしました。そしできますか」という先生の問いかけがありましたが、て読み下しとは違う日本語の詩として語り直す漢詩

誤りを覚悟で言えば、私にはこれが分かる気がしまの世界をもっと知りたいと強く興味を持ちました。

す。そして、この詩があのシーンに選ばれた理由がしそんな摸索の中で植田先生の講義録を見つけましみじみ分かった気がします。

た。詩経や楚歌を題材にして、現在語の童謡のようつまり最後の二句は、二人の間では冗談として了に、あるいは古風な七五調に、そしてサビ（という言解される範囲だったから、もっといえば二人の間でい方が正しいのか分かりませんが）では朗々と歌っだけ通じる冗談だったから、ここに置かれたようにてみたりする先生の訳が本当に面白く、どこで講義思うのです。

を聴くことができるかと調べる中でわんりぃさんを君がいない悲しみの突き抜けた先、受け入れざる知りました。

を得ない現実と意図せず向き合ってしまった先で、2022 年 12 月に初めて聴講させていただいた折、だからこそ笑っていようという信念というか覚悟と講義の中で「来年度取り上げる詩についてのリクエ

いうか、そういうものの表明であると私には見えま

ストはありますか」という呼びかけがありました。そした。微之になら通じるという関係性の上に成り立

こで（初参加なのに！）恐れ多く

つ笑いを含んだ詩で、これを笑っも「夢微之」をリクエストさせててくれるのは君くらいだったのにいただいたという経緯です。

という嘆きがありつつ、だとして先生の解説を聴くことができ、もまだしばらくは冗談を言いなが平仄の美しさや作詩法や新しい解ら生きていくよという前向きさを釈を知って夢微之を読み直すこと含み、また読者の中にもこれを理ができ、本当に楽しい時間でした。

解する人がいるだろうという楽観

恥ずかしながら、私なりに訳しや期待や祈りを含んだ詩のようなたものを次に載せます。
（先生のお気がしたのです。

話については先月号をご確認くだ

結局のところ白居易の意図は分さい）からないし、先生の思う心境と私

ゆうべの理解が合致しているかも、人形

あした

劇のあのシーンにこれを選んだ方

夕 にぎったたなごころ
晨 にしったあれはゆめ
そで漳浦にしとど袖の海
はち ど

咸陽 八度

の意図と私の理解が合致している

白氏文集 [出版地不明]：[出版者不明], [元和かも分かりませんが、私にとって4（1618）跋] (早稲田大学蔵書目録Webから)

秋の草はしっくりと腑に落ち、理解が深さん ず

きみは三途のむこう側

まる先生のご講義でした。

わたしこちらで年の雪えい

この度は素敵な機会を頂き本当にありがとうござ

かんいました。時を経て読むと新しい発見があるものだ

衛ちゃん韓くんという先生の教えに従い、この先も読み返していき

渡ったけれどよみたいです。

真っ暗がりの黄泉の国

ところで日本語資料や解説を探している詩は他に

ちゃんと会えたか分かったかもありまして（張可久「人月圓・山中書事」など）見▶漳浦…地名。海がある。
▶袖の海…涙が多く流れる様。

つけた方は是非教えてください、と読者の皆皆様に▶咸陽…地名。微之の墓がある。

おねだりしたところで筆を置こうと思います。お付▶衛ちゃん…阿衛。微之の娘。

き合い頂きありがとうございました。

▶韓くん…韓郎。阿衛の夫。

[15]あんなことこんなこと 思い思いに■料理講習会のご案内

グに興味のある方は、当日、町田市民フォーラム

9 月号で概略をお知らせしたとおり、10 月 12 日

３階ホールへ 11：00 までにお越しください。雰囲に、久し振りの料理講習会を開催します。今回は気が体験できます。

中華粽の作り方です。教えて頂くのは、鶏肉餡と●まちカフェ

棗餡の二種類の粽です。

12 月 2 日には、これまた恒例の「まちカフェ」

4 年振りの料理講習会です。皆さまのご参加をが町田市役所全館を利用して開催されます。わんりぃはワークショップ「水墨画教室」を開催する

お待ちします。詳細は下記のとおりです。

予定です。時間等、詳細は 11 月号に改めて、ご案■▪ 記 ▪■

内を掲載します。
=:=:=:=:=:=:=:=:=:=:=●「中華粽の講習会」
日時：10 月 12 日（木）10：30～15：30
場所：麻生市民館
新百合ヶ丘駅芸術の秋

調理室■第31回 インターナショナル・オルガン・
フェスティバル・イン・ジャパン 2023

徒歩 2 分

講師：郁唯先生（上海出身）
会費：1700 円

今からでも間に合います

パイプ・オルガン

お土産の粽付き

演奏：リスト音楽

持物：エプロン・筆記用具

院教授ヤーノシ

申込：10 月 7 日までに代表寺西へュ・パールウール

090-1425-0472（ハンガリー）以上~～～～～～～～～①10月16日(月)昼食は、完成した粽と、わんりぃが用意するス

19：00開演ープ、点心でお食事会にしましょう。

（18：30開場）

皆さまのご参加をお待ちします。

●会場：東京カテドラル聖マリア大聖堂
入場料：6000円（全席自由・税込）＝：＝：＝：＝：＝：＝②10月18日(水)■今後のわんりぃ参加イベント

18：30 開演（18：00 開場）●第 25 回町田発国際ボランティア祭「夢広場」
恒例の国際ボランティア祭「夢広場」ですが、今●会場：神奈川県民ホール（小ホール）

年は少し様子が違って、11 月 3 日（祝・金）は「ぽ

入場料：5000 円（全席自由・税込）

っぽ町田ひろば」で「物販」、11 月 23 日（祝・木）◆両日共通には、市民フォーラム 3 階ホールで、「歌や踊りの演目：ヨハン・セバスティアン・バッハ作曲

イベント」と 2 段構えです。

前奏曲とフーガ

わんりぃは、今年「物販」への参加は見送りま

ハ長調 BWV547

小さな和声の迷宮 BWV59』

す。11 月 23 日の「歌や踊りのイベント」には、わクリスマスキャロルのカノン風変奏曲

んりぃの会友である歌手・エメさんがボイストレーニングを基調とした歌で出演されます。
当日、エメさんのご出演は、11：00～11：30 でほか§わんりぃ会員には割引があります。
申し込み先：山田賀世

す。エメさんには、毎月一回、ボイストレーニングのご指導をいただいています。ボイストレーニン[16]

電話：044-981-6171

（☞「卵(台湾高山即民話）」 13ページより続く）
聞いていた娘はわけが分からずその場を立ち去り**********************■満柏画伯の講演会と作品展示会「四字成語」の挿絵、「みんなの広場」の俳句でおました。

なじみの満柏画伯の講演会と作品展示会のご案内

翌日二人はまた畑で会いました。娘が尋ねます。

です。

「貴方はどこに住んでいるの？昨日尋ねて行った～～～～～～～～

けれど‥‥」

無料講座：「道徳経と中国芸術」「え？ 私を見なかったって？私は家にいました

講師：満 柏（アーティスト・美学研究者）

よ。どうして君を見かけなかったのかな」

日時：10 月 5 日（木）14：00～

娘は何かあると感じて話を中断し、暗くなるとい

場所：中国文化センター

つものように一緒に家に帰りました。途中、卵は港区虎ノ門 3-5-1「用がある。君は先に帰ってくれ」

定員：40 名（要予約）と言いました。娘が近くでこっそり様子を見てい電話：080-5017-9518

ると、彼は卵の殻を被ってゴロゴロと転がりながら

37 森ビル 1F

Mail:ncs.cuulture@gmail.com

家に帰っていきました。

~～～～～～～～

この日、娘はまた卵の家を訪ねました。彼女は卵に会わず、父親を外へ連れ出して、彼の様子を話しまし第 19 回日中水墨協会展た。翌日卵はまた畑に出ました。卵について行った父

国際芸術家展 YOKOHAMA 2023

親が、途中溝に隠れて殻を脱ぎ捨てるハンサムな青

主催：日中水墨協会・国際芸術展実行委員会

年を目にし、どんなに驚いたでしょう！ 数年来、年

会期：10 月 10 日（火）～10 月 15 日（日）老いた夫婦は毎日卵を見守って来ました。今度こそ

時間：10：00～18：00

入場無料

初日＝13：00 より

息子の本当の姿を見ることができたのです。彼は急

最終日＝15：00 まで

ぎ卵の殻を持ち帰り、妻に一部始終を話しました。

会場：神奈川県民ホールギャラリー

暗くなり卵は帰ろうとしましたが殻が見つかりま横浜市中区山下町 3-1

せん。彼は呆然としていました。帰らない息子を心配して探しに出た夫婦は、ハンサムな息子が道端に一◇満柏画伯の漢訳俳句◇

人座り込んでいるのを見つけました。

行く我に「お前どうして家に帰らないの？ 今日になって、お前はやっと殻を破って私たちに本当の顔を見せてとゞまる汝にくれたんだね」

秋二つ

三人は仲良く家に帰りました。それから間もなく
青年は美しい娘と結ばれたとのことです。 (終わり)

正岡子規

口述：田中山yuǎn qù de wǒ

記述：何陳

远 去的我
liú xià

de

nǐ

留下 的你
cóng cǐ qiū tiān yǒu liǎng gè从 此秋天 有 两 个
[17]

[18]

【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆

♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

昔の人は、長い間自然と共に生き、気象に身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

関する数々の名言を残しています。
「暑さ寒さ
も彼岸まで」と言う言葉はよく知られています。今年は 9 月中旬まで、厳しい残暑が続き、さすがの名言も今年ばかりは実情に合わない● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時：10 月 10 日（火）10：00～11：30
11 月 21 日（火）10：00～11：30

か、と思われたのですが、彼岸の入りを迎え
ると、日中の残暑にも拘らず、気圧配置に、
朝夕のひと時に、幽かに秋を感じるようにな● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）りました。先人の知恵は辛うじて生きていたと言えるのでしょう。
しかし今後はどうでしょうか。
「昔は『暑さ
寒さも彼岸まで』と言ったものですが～～」～～～～～～～～～と言うことになり、温暖化（いえ、今では<灼❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀熱化>と言うそうです）がどんどん進み、人類漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

の生活も脅かされることになりそうです。今● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：10 月 29 日（日）10：00～11：30
11 月は休講により、既に絶滅の危機に見舞われているそ● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授‘わんりぃ’ は、新入会をいつでも歓迎します年● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）

郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ 10● 定員：20 名（原則として）月以降の入会は、当年度会費 1000 円

では、世界中で何種類もの生き物が、温暖化うです。明日の人類の姿ではないでしょうか。
～～～～～～～～～
会費：1800 円、入会金なし■問合せ：0 44 -9 86 - 4 19 5（寺西）● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’287 号の主な目次
寺子屋 四字成語(66)『玩火自焚』·················2「日译诗词｣(35）李白の『春思』···················3「漢詩の会報告」(6８）杜牧『赤壁』 ···········4｢中原雑感｣(35)「豫記」について ·················6■10 月・11 月定例会

「中国の歴史を彩る美人百花｣(番外編）『甄嬛と呉雪嵐』··········8

代表宅▼ 10 月 8 日（日）13：45～▼ 11 月 9 日（木）13：45～■‘わんりぃ’発送「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行(6)············10
卵（台湾高山族）·········································12

三輪センター『微之を夢む』と私 ·······································14
みんなの広場 ················································16▼ 10 月号 10 月 2 日（月）▼ 11 月号 11 月 1 日（水）‛わんりぃ’の催し・お知らせ ·······················18[19]