Flamenco
ロルカの世界を軸に発展した 日本のフラメンコ
吟遊詩人で音楽家、戯曲家、演出家、画家でもあったフェデリコ・ガルシア・ロルカは年代から年、 歳の若さで非業の最期を遂げるまで多彩な才能を駆使して活躍、日本にも多くのロルカ信者をつくり、日本のフラメンコ界の発展にも大きな影響を与えた。

求道の旅人
小島章司とフラメンコの世界
大久保元春（著）￥ 2,310
出版社：角川SSコミュニケーションズ
ISBN: 9784047318069

大久保 元春
おおくぼ もとはる
日本フラメンコ協会常任理事、スペイン現代史学会会員。主要著書・論文に「スペロルカ自身も、幼少時よりフラメンコの愛好家であり、ギタリストやカンタオールを自宅に招いてフェルガを催す
父から影響を受け、ピアノに習熟しながら次第に土着のフラメンコに魅せられ、ジプシーからギターの手ほどきを受けるなど、フラメンコの世界にのめり込んで行った。
そしてフラメンコの本質を追求して「ドゥエンデ」に行き着き、カンテ・ホンドの歴史的、芸術的重要性を語るまでに至る。
特に日本では、フラメンコとの関連は深く、『ジプシー歌集』（28）、『カンテ・ホンドの詩』（31）、『イグナシオ・サンチェス・メヒーアスへの哀悼歌』(35)などの詩集、『マリアナ・ピネーダ』（27）、『イェルマ』（34）、『ベルナルダ・アルバの家』（36）などの戯曲、それにアンダルシア民謡の採譜・編曲した「ソロンゴ」「カフェ・デ・チニータス」などのスペイン古謡など、ロルカ作品がよく取り上げられ、フラメンコ作品のモチーフや題材となり、多くのアーティストにとってフラメンコの原点ともなっている。

インの経済発展と企業経営（ ）（ ）」（スペイン現代史）、「スペインの経営環境の変化と企業経営の影響」（スペイン現代史）、『フラメンコの風に抱かれて』（菁柿堂）、『求道の旅人 小島章司とフラメンコの世界』（角川SSコミュニケーションズ）。

Motoharu Okubo

実際、ロルカの詩や戯曲などの作品をフラメンコのモチーフとして取り上げるようになったのは、ロルカの詩のもつ叙情性や音楽性だけでなく、晩年近くに発表した「ドゥエンデの理論とからくり」など、魂の叫びを醸し出す根源的な死と生を孕んだ内容に魅せられた面も大きい。
特にスペインに留学したり、アンダルシアの土壌に根付くフラメンコを目の当たりにした者は、その向こうに広がるロルカの世界をフラメンコで表現したいと誰しも一度は思うはずである。
その動きは、 年代から 年代にかけて渡西した者、あるいはロルカの死後、発刊された「ロルカ全集」や映像・音楽などの影響を受けた者が日本でロルカを紹介、伝播したお蔭で、それ以後ロルカを部分的に取り入れたり、公演の演目に加えるなど、次第にロルカが日本でも知られるようになり、プーロ・フラメンコの基本形にもなっている。
その流れは、日本のフラメンコの開花期である 年
代、 年代に顕著で、踊りだけでなく、歌、ギターや朗読の分野にまで及んでいる。
例えば、長嶺ヤス子は七四年頃「イグナシオ・サンチェス・メヒーアス」を踊り、芸術祭優秀賞と第 回舞踏批評家協会賞を受賞、一躍注目を集めた。七六年には帰国後間もない蒲谷照雄がギターコンサートを開き、天本英世がレシタドールとしてＧ・ロルカの詩作品を朗読し、島みち子、小笠原その子が踊って、その見事なアンサンブルで好評を博した。
年代に入り、 年 月、ギターの北村隆がこまばエミナースでＧ・ロルカ スペイン民謡集より「ホイソ伯爵のロマンセ」「セビーリャの子守歌」「ソロンゴ」を演奏、 月には天本英世が「天本英世のロルカ」朗読の会でフラメンコギターの調べをバックにロルカの世界を唄い、 月、東仲一矩が第 回リサイタルを神戸、京都で開催、そこで「ロルカを踊る」を披露、 月には北海道の小角典子がトマス・デ・マドリーを招いて、舞踏団 周年記念公演に「ベルナルダ・アルバの家」をテーマに開催、札幌市芸術祭奨励賞を受賞するなど、フラメンコの開花期はロルカの世界を繰り広げることで着実な発展の礎をつくった。
年には、マヌエル・カーノの愛弟子の吉川二郎がロルカのスペイン民謡集を編曲して「四人のＦ・Ｇ・ロルカ」を発表、リサイタルを 年にかけて開いたり、テレサ林が「フラメンコの世界“ガルシア・ロルカを踊る”」と言うテーマで闘牛士イグナシオ・サンチェス・メヒーアスに捧げる公演を行っている。
この頃、最も活躍していたのは、スペイン全土を旅して「スペイン巡礼」や「スペイン回想」を著した俳優の天本英世である。ロルカの時代のフラメンコは、バイレ、カンテ、トーケと共に朗詠（レシタシオン）は付き物であったが、日本では小海永二や小川英晴など一部の詩人を除いてあまり流行らなかったようだ。唯一、天本英世が日本語、スペイン語で吟誦、 年に銀座「ラ・ポーラ」でロルカの詩と歌を朗読し、唄ったり、六甲スペイン祭ではフラメンコ・ギターの藤塚栄二と共演するなど、ロルカの思いを誠実に伝えた功績は大きい。
その後、ロルカを大編成で踊って注目されたのは東仲一矩で、 年大阪厚生年金ホールで上演した「イグナシオ・サンチェス・メヒーアスへの哀歌」は、カンテにエンリケ・エレディア、瀧本正信、ギターに藤井正仁、藤塚栄二、木越剛、上林功など関西の一流アーティスト、それに天本英世の朗誦が入った布陣で、プロローグから「負傷と死」「不在の魂」「存在する肉体」「流れた血」、そしてエピローグと丁寧にロルカの死を痛み、哀悼を捧げて高い評価を受けた。
その後、 年代後半から 年代の後半にかけてギ
ターの土橋幸男、竹下茂、伊藤日出夫、エンリケ坂井、踊りの小角典子、沙羅一栄、佐藤佑子、小松原

天本英世と北御門義幸(天本英世記念館をつくる会事務局長）
写真提供 ： 北御門義幸

www.acueducto.jp
庸子、小島章司など、大物アーティストがロルカをモチーフに度々公演を行っている。
特に年は、ロルカ生誕百年に当たり、日本でもいろいろな記念行事が催されたが、なかでも小島章司は、「ロルカ詩組曲“夜”を取り入れた「フラメンコに魅せられて〜ＴＯＫＩＯ」に続いて「詩人は死んで伝説は生まれた」、そして「ガルシア・ロルカへのオマージュ」と立て続けに公演を行い、ロルカを偲ぶなど、むしろロルカは死して再生した感があった。
小島章司は、その後「ＬＵＮＡ」（99）、「1929」（00）、「黒い音」（01）、「ロマンセ」（05）など、踊りの原点をロルカの世界に求め、ひたすらロルカを通してフラメンコの19新しい世界を創造して来た。その思いは留まる事を知らず
年、ロルカ没後 周年記念に「ＦＥＤＥＲＩＣＯ」を公演、更にロルカと共に内戦の犠牲者となった詩人たちを悼んで「戦下の詩人たち 愛と死のはざまで 」を上演、愛と平和をロルカに託して実現しようと願う舞踏家のひたむきな思いが伝わってくる。
かようにロルカがこの世に発したフラメンコの原点ードウ
エンデは現在のフラメンコに生き続けてはいるが、未来を担う若きフラメンコ・アーディストにどれだけ継承されていくかは最近の傾向を視ている限り、必ずしも楽観はできない。ただロルカの精神を灯した光を放ち続けて欲しいと願うばかりである。
大久保 元春（文中敬称略）“Las sevillanas para un sevillano”Desde nuestra más tierna infancia, degeneración en generación, nuestros
padres, de una forma natural, siempre
han cantado, bailado y tocado sevillanas enlas veladas de los barrios, Cruces de Mayo y
por supuesto en la madre de todos los eventos
en Sevilla, ”La Feria de Abril”, el evento más
importante y más esperado año tras año por
todo aquel que se considere sevillano.
Pero, aunque no lo crean, con las sevillanasno solamente se expresa alegría, sino también
pena y tristeza, chistes y “cachondeo”. Porejemplo, cuando algún amigo tiene que
marchar por un periodo largo de tiempo o para
siempre, los amigos suelen cantarle “sevillanas
lentas o tristes” con letras que suelen describirsituaciones similares a las que se estánviviendo. Esto suele ser una costumbre de losnacidos en Sevilla.
Son motivos de enorgullecimiento personal,
pues cuando hay alguna fiesta, los héroes delmomento, son aquellos que saben cantar ytocar sevillanas, no digo bailar porque en Sevillatodos los sevillanos y sevillanas saben - aunquea su manera – bailarlas.
Es interesante e ilustrativo destacar, que
cuando llega la víspera de la Feria de Abril, en
casi todas las academias de baile flamenco,
sólo se enseñan sevillanas para bailarlas en laferia (cosa que no ocurre a lo largo del año).
En nuestros días, las sevillanas ya se bailan,cantan y tocan no solamente en Sevilla, sino
en toda España y parte del extranjero, hay
incluso discotecas, en grandes ciudades, donde
solamente se bailan sevillanas.
Aún así, siempre quedan amigos míos, que
creen que sin ser sevillano sólo se pueden
bailar “sevillanas de academia“ puesto quelas verdaderas, sólo las bailan los nacidos en
Sevilla.
Para mí, que soy sevillano y guitarrista flamenco
profesional, son las señas de identidad de laciudad en donde nací, por eso es un motivo deorgullo y satisfacción poder enseñar a personas- que nada tienen que ver con la cultura
andaluza y en concreto con la de Sevilla – que
tengan tanta admiración y cariño por ésta, ya
que en definitiva es la cultura de todos los que
somos de Sevilla.
Miguelón

日本でもスペインでもフラメンコ（踊り、歌、ギターすべてにおいて）を習う時に、一番初めに習うセビジャーナス。
正確にいえば、「フラメンコ」ではない。スペイン・セビー
ジャのフォークダンスである。
これは、セビージャでは地域のお祭でいつでも踊ったり歌ったりするし、何といっても最大のお祭は「フェリア・デ・アブリル（春祭り）」である。
しかし楽しい時ばかりの曲でもない。
つらい時、悲しい時、風刺をする時、いろいろな場面でも歌われる。たとえば、友人との悲しい別れの時、その状況に合った歌を相手に歌ったりもする。セビージャの生活に根付いたものなのである。
また、セビジャーナスの歌を歌えること、ギターで弾けることは仲間内で一目置かれる。この場合踊りは含まれない。なぜなら、たとえそれが自己流であっても、セビージャの人はみんな踊れるから。
踊りに関しては、より上手に踊れるようになるため（お祭りの人気者になるため）「フェリア・デ・アブリル」が始まる
直前の短期間、セビージャのほとんどのフラメンコ教室がセビジャーナスクラスでいっぱいになる。
そのようなセビージャの人たちの生活に密着したセビジ
ャーナスが、現在では、スペインの他の地域や外国で、踊り、歌い、演奏されることは私たちセビージャの人間にとって、とても嬉しいことである。
ミゲロン

Miguelón
フラメンコスタジオMIGUELON（ミゲロン）主宰
スペイン・セビージャ出身。
9歳の頃よりフラメンコギターを学び、14歳のときプロデビュー。
その後スペインを中心に世界各国でコンサート、イベントショー、タブラオなどに出演。
1999年に日本に移り住み、関西を拠点として日本全国で活躍中。
現在ではギタリストに加え、審査員、イベント企画、ラジオ出演など活動は多方面に亘る。