─ 尾 張 藩の 林 政 と 森 林 文 化

林 政 史 ブック レット

森林利用の秩序と御山守・村

栗原健一・髙木謙一

徳川林政史研究所

公益財団法人 徳川黎明会

5

は し が き

我が国は、国土の約三分の二が森林で占められている森林国である。これら森林は、木材をはじめとする林産物を供給するばかりではなく、水資源を蓄えたり土砂災害を防止したりする役割を担っている。さらに、近年は森林をレクリエーションの場として利用したり、森林の恵みを再認識する機会を設けたりするなど、我が国固有の「木」の文化を継承しながら、森林の新たな活用方法を見出そうとする試みもみられている。

このような森林の役割や文化の継承を考えるとき、森林と人びとが歩んできた歴史や、そのなかで人びとが営んできた暮らしの様相を明らかにすることは、私たちにとって重要な議論の素材を提供してくれるだろう。

当研究所では、これら森林と人びとの歴史を明らかにすることを目的の一つとして、これまで全国各地の行政機関や史料保存機関、さらには山間地域の旧家に所蔵されている史料の整理・保存活動や、写真撮影による史料の収集を実施してきた。本シリーズではその成果として、平成三〇年（二〇一八）度より実施している内木哲朗氏所蔵文書の調査から明らかとなった江戸時代の森林管理のあり方や、地域に暮らす人びとの生活の様相について紹介していきたい。

内木家は江戸時代に尾張藩の「御山守」を代々務めてきた家で、日記をはじめとする三万点におよぶ史料が、今なお同家には残されている。シリーズ五冊目となる本冊では、『森林利用の秩序と御山守・村』と題して、「 御 山 守 」 内 木 家 に よ る 森 林 見 廻 り の 様 相 と 盗 伐 の 取 り 締 ま り、 そ し て 村 の 森 林 利 用 と の 関 わ り に つ い て解説する。江戸時代の森林は、木材や薪炭、肥料や食料など、人びとによってさまざまな利用がなされた。しかしその一方で、領主はヒノキやスギなどの有用樹種を枯渇させないよう、人びとの森林利用に制限をかける

ことがあった。尾張藩領において、こうした利用と制限の調整役を最前線で担っていたのが「御山守」内木家であった。本書を通じて、地域の森林管理に携わる内木家の具体的な姿を感じ取っていただければ幸いである。

なお本シリーズの執筆は、当研究所の若手研究者や特任研究員をはじめ、これまで史料調査や教育普及活動にご協力いただいた研究者が中心となっている。末筆ながら執筆者各位とともに、調査等でいつも格別なご配慮を賜っている史料所蔵者の内木哲朗氏に感謝申し上げたい。
令和四年三月徳 川 林 政 史 研 究 所

プロローグ目次

三浦 山・三ヶ村 御 山 見 廻 り（（） 御山見廻りの一年） 御山見廻りの記録

健 一（） 雪中見廻り栗 原（） 御山見廻り） 御山見廻りの開始

（

1

23

20

16

13

7

（

（

） 村預けをめぐる動向
3） 明和五年の尾城山背き伐り一件） 御山守による盗伐の摘発

（

健 一

2

栗 原

3

盗 伐 をめぐる御 山 守・村

4

1

5

1
2

1

37

31

30

2

村 方と御 停 止 木

髙 木

謙 一

（
） 村方によるヒノキの利用） 木曽五木の成立

（

50

（

（
） 書類不備への対応） 御山守による家作見分

エピローグ

2

1

68

66

62

57

表紙 現在の三浦山周辺の様子（田口達也氏撮影・提供）

参考文献

謙 一

53

髙 木

1

家 作 見 分と村 方

2

34

プロローグ（）

徳 川 林 政 史 研 究 所 編『 森プロローグ

森林の利用と秩序
お わり

お やまもり本書は、林政史ブックレット「尾張藩の林政と森林文化」の第五冊目で、テーマ（）

は、森林利用とその秩序をめぐる御山守と村について取り上げます。

き

か おく

江戸時代の森林は、さまざまな利用がなされてきました。人びとは森林から木材を伐り出して、家屋・道・橋・用水路などの用材として使用しました。人びとが生

たきぎ

もくたん

活するために使用した家具や生活用具なども木から作り出しました。また、木材をし二 〇 一 二 年 ）、 同 編『 江 戸

ひ

ろうそく

もくろう

さ ら に、 人 び と は 森 林 か ら 食 料 を 得 ま し た。 マ ツ タ ケ・ シ イ タ ケ な ど の キ ノ コを作り、ウルシからは塗料を採りました。
果皮からは蝋燭（木蠟）かた。たとえば、コウゾ・ガンピ・ミツマタなどを原料として紙を漉き、ハゼノキのする秣（馬草）となりました。そして、草や葉からは、さまざまなものを作り出しましまぐさ

また、森林の草や葉は、刈敷として田畑に敷き込んで肥料とし、牛馬の飼料であ

かりしき

時代の森林と地域社会』（二〇一八年）を参照。

薪・木炭とし、主要な燃料として利用してきました。

林 の 江 戸 学 』（ 東 京 堂 出 版、

1類、ワラビ・ゼンマイなどの山菜類、クリ・クルミなどの木の実などを挙げることができます。薬用として、採取したものもありました。

─1─

1

）

このように、人びとは森林をさまざまに利用してきましたが、一方で幕府や藩は、

森林の秩序を維持するために森林の利用を制限することもありました。具体的に山

か

し

も

や樹種を指定して、その利用を制限し、実際に現地を役人が見廻り、違反者を取り締まって処罰しました。本書では、江戸時代の加子母村（現・岐阜県中津川市）における森林利用とその秩序をめぐる尾張藩─御山守─村について具体的にみていきたい（
加子母村報『かしも』二二）と思います。

（

一 号（ 加 子 母 村、 二 〇 〇 一
年六月二二日）。

加子母村の首切り地蔵

とう ばつ

まず、地域に残る話を紹介しましょう。加子母村報『かしも』に「加

じ ぞう

ふたわた

さ

み みち

して「ヒノキ一本、首一つ」という厳しい処罰がなされたといわれてき

こう じ

かみとうげ

さらし場の跡と伝えられています。江戸時代の尾張藩領では、盗伐に対り処刑された話です。その処刑場所が塞の神峠の手前にあった広野の首

さい

つは、庄屋が出の小路でヒノキの大木を盗伐して、奉行所への密告によ

いで伐により処刑された者の慰霊のために建てられたといわれます。もう一い れい

御宮─有本林道
（筆者撮影）ました。

す。一つは、首切り地蔵の話です。二渡りの佐見道の道端にあって、盗くび き

子母村と山林の話」として盗伐に関する二つの話がまとめられていま

2

図1

─2─

2

プロローグ（）（）

首切り地蔵については、加子母村教育委員会編『歴史の道』に取り上

みや とうげ さ み かな やま みち

ちゅうふく

（

）

く よう

今回、内木哲朗氏がおこなった聞き取り調査をもとに、首切り地蔵とない きの頂上にあったとも云われている」としています。

に建てたと云うが、加子母の人は知らない。現在は中腹にあるが昔は峠た蔵と呼ぶ。佐見の科人を峠を越えて加子母で首を切り、その供養のためとがにん

峠道の途中に石地蔵が二体あり、「この石地蔵を佐見の人達は首切り地

げ ら れ て い ま す。 そ れ に よ る と、 お 宮 峠（ 佐 見 金 山 道 ）の 説 明 の な か で、

3

お みや

ありもと

いわれている石像をご案内いただきましたので、紹介します。二渡りにある番所の脇から佐見道を登っていくと、御宮─有本林道の道端に石像

しらかわちょうがあります。道路工事で多少の移動はなされたようですが、このあたり石像をみてみましょう。表面にはコケがつき、一部風化しているところもありまます。

史の道』（加子母村教育委員）

そなの前には、多くの賽銭が供えられていました。

さいせん日」という文字が読めます。文化元年（一八〇四）は江戸時代後期の年代です。石像

すが、中央に地蔵様のお姿のような形がみえ、その脇には「文化元年」と「三月吉（二渡りの田口好文氏にご教示を賜りました。

─3─

4にあったものとのことです。ちょうど加子母と白川町（岐阜県加茂郡）との境にあたり

図 2 「首切り地蔵」といわれる石像（筆者撮影）会、一九八〇年）、一八頁。

加子母村教育委員会編『歴

3
4

）

岐 阜 県 編『 岐 阜 県 林 業 史 』（

盗伐の取り締まり」

林 の 江 戸 学 』 東 京 堂 出 版、「ヒノキ一本、首一本」から「ヒノキ一本、金一両」へ

す やま

とめやま

（

）

尾張藩では、寛文五年（一六六五）に林政改革があり、これまで伐採禁止とされて

うるう

しな の

ちく ま

ゆ ぶねざわきた巣山に加えて、留山も禁止区域に設定されました。そのようななか、延宝三年

ふくしま

うち くび

ごく もん

村（現・長野県木曽郡南木曽町）で同じような事件があり、権右衛門が打首・獄門

あららぎ

（

）

れました。

お

そ

す たか

ご ぼく

きょうほう

じゅ ろう

す。たとえば、享保一五年（一七三〇）には、信濃国筑摩郡上松村（現・長野県木曽郡上あげまつ

し か し、 尾 張 藩 七 代 藩 主 の 徳 川 宗 春 は、 死 罪 執 行 を 中 止 し、 入 牢 の ま ま と し ま

とく がわ むね はる

ネズコも追加され、以上が「木曽五木」といわれ、藩の御用材以外の伐木が禁じら

きの伐木を禁止し（御 停 止木）、さらに享保一三年（一七二八）には、
キ・アスヒ（アスナロ）

ご ちょう じ ぼく

その後、尾張藩では、伐木規制として宝永五年（一七〇八）にヒノキ・サワラ・マれました。盗伐は厳しく処罰されることがあったのです。

衛門が自白者となり、名古屋で詮議したうえで、本人はさらし首、妻子は追放とさの処罰を受けていました。そのため、村では犠牲者は最小限にということで、徳左蘭の役人が見分したところ、一三三二本の被害木が確認されました。この数年間にもを剥ぎ取った跡が大量に発見され、村の庄屋から通報がありました。早速福島役所

は（一六七五）
閏四月に信濃国筑摩郡湯舟沢村（現・岐阜県中津川市）
でヒノキ・マキの樹皮

5松町）の清八がおこなった御巣鷹山内での盗伐に対しては、入牢とされてきました─4─

中巻（美濃国編）
（岐阜県山

村方と御

林協会、一九八五年）。

）

詳しくは本書「（胤「停 止 木 」 を 参 照。 白 根 孝

3

二〇一二年）も参照。

656（ 徳 川 林 政 史 研 究 所 編『 森15

プロローグ）

天保一二年「乍憚帳」（農林（省編『日本林制史資料』名むねかつ

はばかりながらちょう（）

が、次の八代宗勝のときに木曽からの追放処分へと減刑となっています。

「 乍 憚 帳」 によると、処罰の変遷は、木曽御山内の停止
天保一二年（一八四一）

ねんねんぞうちょう

し おき お さだめ（

）

とう どり

じゅう つい ほう

ノキ一本、金一両」へと変化していたのです。

かわ は

き

そむ

ぎ

そ ならびに さん か そん み うれ やま とう

ろう しゃ并 三ヶ村三浦山盗た。つまり、盗伐の処罰は、江戸時代のなかでも「ヒノキ一本、首一本」から「ヒ期になっても、盗伐は減らずに増加していたため、入牢と過料が組み合わされましましたが、中期になると追放や入牢に減刑化していきました。その後、江戸時代後

このように、盗伐に対する処罰は、江戸時代前期に死罪などの厳刑に処されていなど具体的に規定されています。

伐等御仕置御定」 によると、盗伐の頭取は重追放、皮剥ぎ・枝打ちは牢舎三〇日

ばつ など お「木曽も同様の罪科になりました。また、弘化二年（一八四五）とされました。なお、よい大材などの背き伐りには、過分の過料が課され、買取者

金一両」に変更となり、背き主が不明な場合には、宿村から過料を取り立てることそむ

加が指摘されています。そこで、天保一一年に改革がなされ、入牢と過料「木一本か りょう「背筋不相止、年々増長いたし」ということで、御停止木を盗伐する背き伐りの増

そむきすじあいやま ず

入牢と減刑化していったことが記されています。ところが、近年御慈悲を弁えずにわきまえ木を盗伐すると、当初死罪でしたが、その後当人・家内一統の追放となり、さらに7

冒 頭 に 紹 介 し ま し た 首 切 り 地 蔵 は、 文 化 元 年 と 彫 ら れ て い ま し た。 加 子 母 村 報

─5─

古屋藩、朝陽会、一九三二）年、四八三頁）。

（
并三 ヶ 村 三 浦 山 盗 伐 等 御 仕

弘化二年（一八四五）「木曽置御定」（徳川林政史研究所
所蔵）。

8

7
8

『かしも』と『歴史の道』も参考にすると、江戸時代前期に盗伐者の処刑としてなされた「首切り」に対して、減刑化された江戸時代後期になって慰霊するために佐見の人たちが石像を建てたのではないかと推測しておきたいと思います。

そ れ で は、 江 戸 時 代 の 加 子 母 村 で は、 ど の よ う な 盗 伐 事 件 が あ っ た の で し ょ う

お やま み まわか。明和五年（一七六八）の一件を紹介したいと思いますが、その前に御山守らによる御山見廻りについて確認しておきましょう。

─6─

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1

）

太田尚宏

（
「尾張藩『御山守』の職域形成と記録類」（『国文学研究資料館紀要「宝暦

アーカイブズ研究篇』一四、二 〇 一 八 年 ）、 同期における尾張藩の御材木仕出と『三浦・三ヶ村御山守』」（徳川林政史研究所『研究 紀 要 』 第 五 二 号〔『 金 鯱叢書』第五四輯所収〕二〇一八年）、同 「『木曽五木』と濃州三ヶ村」（徳川林政史︶ 御山見廻りの開始

三浦山・三ヶ村御山見廻り︵

三浦山「御境伐明ケ」と御山見廻りの開始

お さかいきり あ

み うれ

さん か そんのうしゅう

内木家が享保一五年（一七三〇）から勤めた三浦・三ヶ村御山守の基本的な仕事は、

お やま み まわりちょうめん①三浦御山の「御 境 伐明ケ」と御山見廻り、②濃 州 三ヶ村の御山見廻り、③盗伐

か さくけんぶん

お あらため こ ぐちいんいれの摘発と吟味、④「御山見 廻 帳 面」類などの書類の作成と木曽材木方への送付、（）⑤御山利用に関する願書の取り次ぎ、⑥三ヶ村の家作見分、⑦御 改 木口印入への盗伐をめぐる御立ち会いなどが挙げられます。本書では、そのなかから①②④の御山見廻りを「

（

）

おう たき

家作見分と村方」で具体的に取り上げてみて

三浦山・三ヶ村御山見廻り」で、③の盗伐の摘発と吟味を「山守・村」で、⑥の家作見分を「ひだ

ま ず、 三 浦 山 の「 御 境 伐 明 ケ 」 に つ い て で す。 三 浦 山 は、 信 濃 国 筑 摩 郡 王 滝 村（現・長野県木曽郡）にある山ですが、飛驒国との国境に位置していました。こうした場所であったことから、享保年間（一七一六～三六）には、飛驒国側から三浦山へ入り

─7─

1
いきます。

1

研究所編『江戸時代の森林と地域社会』徳川林政史研
究 所、 二 〇 一 八 年 ）、 芳 賀
御山守の仕事と森林コ

和樹『林政史ブックレット
一
ントロール』（公益財団法人
徳川黎明会徳川林政史研究）

論文、同前芳賀所、二〇二〇年）を参照。
（
前掲太田

10

4

b

ブックレットを参照。

2

9

a
c

a

1

9
10

）
論文を特

9
a

a

論文、同

）太田

）太田

市 川 甚 左 衛 門 に つ い て は、

（
前掲註（

）

に参照。
（
前掲註（

9

前芳賀ブックレットを参照。

いちかわじん ざえ

込んで盗伐される事件が多く確認され、問題となっていました
きりこし（「切越」と呼ばれていました）。

（）

そこで、尾張藩では、享保の林政改革の一環で、市川甚左衛
もん門がその問題に着手します。当時、地域の庄屋たちも三浦山に

たけ ます

おける国境が不明確でした。そのようななかで、加子母村庄屋

お さかいたてかた ご

し ほうであった内木武益（一〇代当主）が享保一三年に藩へ国境やその周辺の御山見廻りの実施とともに、「御 境 立方御仕法」という

つけ ち

かわうえ

か

し

国境策定の方法を提案します。この提案が藩から受け入れられ

たけひさて、武益が国境策定作業を命じられました。

お ご

内木武益は、子の武久、濃州三ヶ村の付知村・川上村・加子

村人たちが同行しました。小郷は加子母村のなかでも北部に位置し、三浦山の登山

さかいぐい

ぶんすいれい口に位置していたことから、山へ入ることも多く、三浦山に詳しい人たちでした。

（）

武益たちは、過去の「境杭」を確認しながら、分水嶺を確定し、記録していきまの許可を得ていました）。国境には、「御境伐明ケ」という作業をおこないます。国境線の両側に生い茂った草木を幅五尺（約一・五メートル）にわたって伐り払いました。

─8─

11

母村の村人たちとともに国境の画定作業をおこないます。加子母村からは、小郷のも三浦山と濃州三ヶ村（太田尚宏氏作成）
図3した。分水嶺を国境とすることは、尾張藩からの確認を得ていました（藩は幕府から

12

11
12

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1（）

六二─二─一Bの記載を省略する。

家文書」とのみ記し、所蔵蔵のものについては「内木一 ）。 以 下、 内 木 哲 朗 家 所

所蔵文書

見廻 幷当用帳」（内木哲朗家

享保一五年「加子母村御山

13

づか

つち

ま た、 享 保 一 四 年 か ら 同 一 六 年 に か け て、 国 境 線 に 九 つ の「 土塚」をつくり、ヒノキ・ヒメコマツ・モミなどを植えました。

享保一五年の御山見廻り

しにっすうちょう）

幷 当用帳」 のな

も むら お やま み まわりならびにとうようちょう（さん か そん お やま み まわかここで、享保一五年に行われた御山見廻りについて詳しくみてみ うれ お やま

みましょう。享保一五年「加子母村御山見 廻かに「三浦御山・三ヶ村御山見廻り日数帳」という記録が含まれており、それをもとに当時の御山見廻りの概要を示しましょう。

きりあけがしらこの記録は、前年の享保一四年一一月の三浦山への御山見廻りから書き出しています。

（）

「伐明頭」吉十郎

一一月一三日～一一月一八日（六日間）「伐明頭」与左衛門・
伐明ケ」という国境画定作業を中心的に担っていた人びとと考えられます。

す もり

御巣守万助・「伐明頭」佐左衛門

お翌享保一五年は、二月から御山見廻りがはじまります。まず三件の見廻りがおこ

五日～二月一〇日（六日間） 三浦山

なわれました。
二月

─9─

13

「伐明頭」の二名が、六日間の御山見廻りをしています。「伐明頭」とは、「御境14三浦山概念図（註 9 太田 a 論文、6 頁より引用）
図4

（

）

人足をともなっていたと思われるが、この史料には記））芳賀ブックレッ

されていない。

（
前掲註（
9

トを参照。

二月一〇日～二月二四日（一五日間） 三浦山

小郷九郎右衛門小郷勘左衛門せっ ちゅう み まわ

二月二八日～三月一四日（一六日間） 三浦山

くまうち

この時期の見廻りは、後の文書では「雪 中 見廻り」と呼ばれます。加子母村の（）

小郷の村人たちが担当しました。小郷の村人の中には、熊打をする者たちがおり、冬ごもりをしている熊を狩ることも多かったことから、雪中見廻りに適任でした。

もちろん前述したように、三浦山に詳しい人たちということもあります。小郷の村

人たちがいなければ、できなかった見廻りであったことでしょう。

内木彦七（武益）

三月以降は、御山見廻りが連続しておこなわれます。
晦日（一六日間） 三浦山

小郷九郎右衛門

三月一五日～三月
四月

内木彦七（武益）

朔日～四月一五日（一五日間） 三浦山

四月一五日～四月二九日（一五日間） 三浦山

小郷九郎右衛門

小郷勘兵衛

朔日～五月一五日（一五日間） 三浦山

五月

五月一五日～五月二九日（一五日間） 三浦山

一日も開くことなく、三浦山の御山見廻りがおこなわれています。内木彦七と小わたくし ぎ とう ご がつ お やまもりおおせつけさせられそうろう

郷の九郎右衛門・勘兵衛が代わる代わる勤めました。一回の見廻りは一五日～一六日間と一定です。この間、「 私 儀当五月御山守 被 為仰付 候 」とあり、武益は享保

一 五 年 五 月 に 三 浦・三 ヶ 村 御 山 守 を 仰 せ 付 け ら れ て い ま す。 扶 持 五 人 分 が 支 給 さ─ 10 ─

15

14
15

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1

（

）

前掲註（

）太田

論文、享

a

事 手 鑑 ）」（ 内 木 家 文 書六

保 一 五 年「（ 信 州 三 浦 山 諸

9二─二─一二）。

B（武久）
をともなって御山見廻りをしています。

ざ そうろう あいだ せがれ ぜん

えもん めし つれ ふ

し いっ しょ（）

お さかい さん ない のこら ず

せがれ

ぜん

え

もん

すえずえ お やまあいまもりひきあわ せ

み まわ

もうし そうろう

小郷九郎右衛門

朔日～七月一五日（一五日間） 三浦山

七月倅善右衛門（武久）内木彦七（武益）

小郷勘兵衛

は、この一回だけが記録されています。七月・八月の御山見廻りは、長期にわたる方、武益は同じ時期に加子母村内の御山を見廻りました。加子母村内の御山見廻り

七月一八日からは早速武久が中心となって三〇日間御山見廻りをしています。一八月一七日～九月一六日（三〇日間） 三浦山

七月二一日～八月一五日（二四日間） 加子母村御山

七月一八日～八月一八日（三〇日間） 三浦山

続く七月・八月も御山見廻りは続きます。

す。見廻りは一か月という長期にわたりました。

ものでした。後継へ情報を共有し、二人で御山見廻りを分担していくことになりま

きがあります。御山を守っていくために、倅の武久と一緒に三浦山をすべて見廻る

ニ御 座 候 間、 倅 善 右 衛 門 召 連 父 子 一 所 ニ御 境 山 内 不 残 見 廻 り 申 候 」 と 但 し 書

ご

この御山見廻りは、武益が御山守を仰せ付けられた後で、「末々御山相 守 為引合

六月朔日～六月晦日（三〇日間） 三浦山

内木彦七・倅善右衛門

れ、市川甚左衛門・飯嶋重左衛門の支配下となりました。翌月には、倅の善右衛門

16ものが多く、この時期は見廻りに適した時期であったのでしょう。

─ 11 ─

16

九月二五日～一〇月一三日（一八日間） 三浦山

九月一六日～九月二五日（一一日間） 三浦山

小郷勘兵衛

小郷九郎右衛門倅善右衛門（武久）

その後も、御山見廻りは続きます。

一〇月一一日～一〇月二五日（一五日間） 三浦山

小郷九郎右衛門

小郷勘兵衛

一〇月二七日～一一月一一日（一五日間） 三浦山
一一月一一日～一一月一七日（七日間） 三浦山

ご さんないて わずらい だ

まかりかえりそうろう

九月一六日からの武久を中心とする御山見廻りは、一一日間と日数が短めでしたが、これは「御山内 ニ而 煩 出シ罷 帰 候 」とあり、見廻り中に病気となり、途中で引き返したことがわかります。長期間の見廻りは、大変な仕事であったことが推察されます。一〇月・一一月になると、小郷の勘兵衛と九郎右衛門が代わる代わる

見廻りを続けています。年内は一一月一七日まで御山見廻りがおこなわれました。

には、一九件（三一五日間）の御山見廻りが実施
以上、享保一五年（一件は享保一四年）されました。御山守となった内木彦七（武益）
が四件（一〇九日間）、倅の善右衛門（武久）が三件（七〇日間）、小郷勘兵衛が五件（八二日間）、小郷九郎右衛門が六件（九四日間）、、「伐明頭」の与左衛門が一件（六日間）、「伐明頭」の吉御巣守の万助が一件（六日間）、「伐明頭」の佐左衛門が一件（六日間）でした。御山見廻りは、十郎が一件（六日間）

御山守の彦七（武益）と倅の善右衛門（武久）が中心となっていますが、小郷の勘兵衛

─ 12 ─

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1

）

前掲註（

）太田

論文、享

用留」（内木家文書

六二─

二 ─ 一 五 ）、 享 保 一 七 年留」（内木家文書

六二─二「三浦三ヶ村御山諸事御用
─一九）。

と九郎右衛門も大きな役割を果たしていたことがわかります。

わたくし ぎ

この「三浦御山・三ヶ村御山見廻り日数帳」は、内木彦七（武益）から市川甚左衛

とう く がつよりあいわずらいもうす つき

つけ ち

お やま

かわうえ お やまいまあいまわら せ もうさ ず そうろう

門 へ 宛 て た 三 浦 山 と 加 子 母 村 の 御 山 見 廻 り を 報 告 し た も の で す。 武 益 は、「 私 儀

当九月ゟ相 煩 申 ニ付、付知御山・川上御山ハ未タ為 相 廻 不 申 候 」としており、九月から病となり、見廻りに出られなかったことも報告されています。

このようにおこなわれた「御境伐明ケ」という国境画定作業ですが、あくまで臨（）

時的な仕事でした。そこで、武益は享保一六年に市川甚左衛門へ口上書を出し、今後の御山守の仕事として「御境伐明ケ」の恒常化を献策します。この献策が認めら

お

ね

れて、
「御境伐明ケ」は御山守の仕事として毎年おこなわれるようになりました。

あわせて、尾根筋の水流を見分けやすい雪中の見廻りと、雪が消え次第「伐明ケ」

をおこなうという仕事の提案も認められています。このときに、小郷の勘兵衛・九郎右衛門たちによる雪中見廻りと、その後に武益と武久たちが御山見廻りをおこな︶ 御山見廻りの記録

い、「伐明ケ」をするという仕事分担が固まったものと考えられています。

︵

このような御山見廻りに関する文書はどのくらい確認できるのでしょうか。御山見─ 13 ─

（9

保一六年「三浦御山諸事御

a
B

B

17

先に享保一五年「加子母村御山見廻 幷当用帳」という文書を取り上げましたが、

2

17

（

）

前掲註（
照。

）

前掲註（

（

）太田

）太田

論文。同

論文。同

前芳賀ブックレットを参aa

廻りは、御山守の仕事として恒常化していくことになり、文書も作成されていきます。 毎 年 三 浦 山 と 加 子 母 村・ 付 知 村・ 川 上 村 と い う 三 ヶ 村 の 御 山 見 廻 り を お こ な

お つか い にんそく（）

い、その年の一一月に御山守は尾張藩の木曽材木方へ報告しました。その内容は、ざつようきん（）

にんそくちんお やま みみ うれ お幷

これらの文書をもとに、各村の「御仕ひ人足」に対する人足賃、御山守と小郷の山守は木曽材木方役所へ提出しました。

について、担当者、日数、人数をまとめたものです。これら①②③をまとめて、御雪中見廻りを含む御山見廻り、濃州三ヶ村の御山見廻りというすべての御山見廻り

三ヶ村御山見 廻 日数帳」は、御山守が作成したもので、三浦山の「御境伐明ケ」、

さん か そん お やま み まわりにっすうちょうなどが見廻りをした日数や人足数などを御山守へ提出した文書です。③「三浦み うれならびに

山 御 境 雪 中 見 廻 帳 」 は、 雪 中 見 廻 り の 報 告 で、 小 郷 の「 伐 明 頭 」 や「 御 巣 守 」

やま お さかい せっ ちゅう み まわり ちょう

りに村から出した人足を、その日数や人数について報告したものです。②「三浦御廻 之節御 仕 人足帳」は、各村の庄屋たちから御山守へ出された文書で、御山見廻

まわり の せつ お つかいにんそくちょう

御 山 守 か ら 木 曽 材 木 方 へ 出 さ れ た 文 書 の 種 類 は、 主 に 三 点 で し た。 ①「 御 山 見

途中から三人になります。

三ヶ村の御山見廻りの際に、各村から出された人足のことで、当初五人でしたが、御山見廻りをした日数、「御仕ひ人足」の合計人数などです。「御仕ひ人足」とは、

18

人たちに対する雑用金が支給されました。御山守から木曽材木方へ提出された文書

─ 14 ─

99

前芳賀ブックレットを参
照。

19

18
19

1

三浦山・三ヶ村御山見廻り

表1

享保～寛政年間の主な「御山見廻帳面」類
文書番号B62-2-12

享保 16年（1731）
2

三ヶ村御山諸事御用留

B62-2-15

享保 16年（1731）
5.6

信州三浦山御境見廻帳

B62-2-16

享保 17年（1732）
2

三浦三ヶ村御山諸事御用留

B62-2-19

享保 17年（1732）
3

三浦山御山諸事日記

B62-3

享保 17年（1732）
8.朔

三浦山御山見廻袖日記（善右衛門） B62-3

享保 17年（1732）
11

三浦山御山切明ケ人足帳

B62-2-20

享保 17年（1732）

三浦山御山諸事日記

B59-3

享保 17年（1732）

三浦御山見廻袖日記

B62-3

享保 18年（1733）

三浦三ヶ村御山諸事御用留

B62-3

元文 2年
（1737）

三浦山御山見廻長めん覚帳

B29-13-7

元文 3年（1738）

信州三浦御山御境御山内見廻日記
B29-13-9（内木善右衛門）

B29-14-13

三浦幷三ヶ村御山御用留

B29-17-12

寛保 4年（1744）

亥子両年分御見廻指出帳

B29-17-14

寛延 3年（1750）

御山見廻日記

B58-1

寛延 4年
（1751）

三浦三ヶ村御山見廻日記

B58-1

宝暦 2年
（1752）

三浦幷三ヶ村御山見廻日記

B61-1-4

宝暦 4年（1754）

三浦幷三ヶ村御山見廻日記

B61-1-7

宝暦 4年（1754）

三浦幷三ヶ村御山見廻日数帳

B61-1- 番外

宝暦 5年（1755）

三浦幷三ヶ村御山見廻日数帳

B61-1-9

安永 8年（1771）

三浦山三ヶ村御山見廻覚帳

B29-13-3

天明 2年（1782）

三浦山三ヶ村御山見廻覚帳

B64-1-4

天明 7年（1787）

三浦山三ヶ村御山見廻覚帳

B64-1-17

天明 9年（1789）

三浦山三ヶ村御山見廻覚帳

B64-5-14

寛政 8年（1796）

三浦山三ヶ村御山見廻覚帳

B65-4-6

寛政 9年（1797）

三浦山三ヶ村御山見廻覚帳

B65-4-12

寛政 11年（1799）

三浦山三ヶ村御山見廻覚帳

B65-4-18

内木哲朗家所蔵文書をもとに作成。便宜上時期は寛政年間（1789～ 1801）までとした。

─ 15 ─

だいかんしょ

三浦御山雪中廻り帳

寛保 4年（1744）
正

こおりかた

元文 5年
（1740）
11

かんじょうかたB29-14-12

そ ざいもくかた

三浦幷三ヶ村御山見廻日数帳

きB29-13-14

元文 5年（1740）
11

ご よう どめ

元文 4年（1739）
11.27 三浦御山雪中見廻り

は、藩の勘定方へ回されました。人足賃は勘 定 方→ 郡 方→代官所→村というルー（信州三浦御山諸事手鑑）

トで、雑用金は勘定方→木曽材木方→御山守（→小郷の人たち）というルートで支払わ

B62-2-11

享保 15年（1730）れました。

加子母村御山見廻幷当用帳

御山見廻りに関する文書としては、その他、木曽材木方への提出文書ではありま

表題（作成者）

享保 15年（1730）
7

せんが、御山守のもとで御山見廻りに関する御用留や日記が作成されていますの

年月

）

表題

文書番号
宝暦13年（1763）正.吉御山方御用幷諸事日記

林 1136
明和 2年（1765）正.吉御山方御用幷諸事日記

林 1138明和 4年（1767）正.吉御山方御用幷諸事日記

B58-22-13
明和 5年（1768）正.吉 （表紙欠）B59-5-10
明和 6年（1769）正.吉御山方御用幷諸事日記

B59-9-8
明和 8年（1771）正.吉御山方御用幷諸事日記

B59-15-9
明和 9年（1772）正.吉御山方御用幷諸事日記

林 1137二九─一三─九）。

境御山内見廻日記」（内木家文書BB59-20-14
安永 3年（1774）正.吉御山方御用幷諸事日記

B63-1-6
安永 4年（1775）正.吉御山方御用幷諸事日記

文書番号欄の「林」は徳川林政史研究所所蔵文書、他は内木哲朗家所蔵文書。
公益財団法人徳川黎明会徳川林政史研究所編『内木家文書 明和五年
「御山方御用幷諸事日記」』（2021 年）の「史料解題」を参照した。

B63-1-10

ご さんない み まわりにっ き

安永 2年（1773）正.吉 （表紙欠）で、それらを含めて、今のところ確認できるこれらの文書をみて み ま し ょ う。 享 保 一 五 年 以 降、 多 く の 文 書 が 遺 さ れ て い ます。次第に定式化していっているのではないでしょうか。

なお、③「三浦 幷三ヶ村御山見廻日数帳」は、武久が記した

幷 諸事日記」にまとめられています。
「御山方御

お やまかた ご ようならびにしょ じ にっ き

「御山方御用用 幷諸事日記」は、今のところ宝暦一三年（一七六三）から安永︶ 御山見廻りの一年）九日～二月一七日（九日間） 三浦御山雪中見廻り

与左衛門・佐左衛門

おこなわれていました。
二月

与左衛門・佐左衛門

小郷勘兵衛

三浦御山雪中見廻り
朔日（一〇日間）
三浦御山見廻り
八日～三月二二日（一五日間）

二月二二日～三月
三月

─ 16 ─

にかけて一〇冊が確認されています。
四年（一七七五）︵（

廻りについては、内木善右衛門が記した「信 州 三浦御山御 境

しんしゅう み うれ お やま お さかい

御山見廻りを取り上げてみていきましょう。元文三年の御山見

それでは、具体的に元文年間（一七三六～四一）の雪中見廻り・

3

御山内見 廻 日記」という記録があります。それによると、次のような御山見廻りが20

年月

元文三年「信州三浦御山御（表2 内木彦七（武久）による「御山方御用幷諸事日記」一覧
20

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1

三月二〇日～四月

小郷九郎右衛門内木善右衛門（武久）

四日（一五日間）
三浦御山見廻り

三月二八日～四月一二日（一五日間）
三浦御山見廻り内木善右衛門（武久）三浦御山見廻り八日～四月二二日（一五日間）

内木善右衛門（武久）四月

朔日（一七日間）
三浦御山見廻り内木彦七（武益）

内木彦七（武益）

五月一五日～六月六日（二八日間）
三浦御山見廻り

四月二一日～五月一九日（二八日間）
三浦御山見廻り

八日～七月

九月一八日～九月二三日（六日間） 加子母村御山見廻り

九月一三日～九月二七日（一五日間）
三浦御山見廻り

八月一四日～九月一二日（二八日間）
三浦御山見廻り

七月二八日～八月二五日（二八日間）
三浦御山見廻り内木彦七（武益）

内木彦七（武益）

内木彦七（武益）

内木善右衛門（武久）内木彦七（武益）

内木善右衛門（武久）内木彦七（武益）

六月九月二四日～九月二九日（六日間） 付知村御山見廻り

七月

四日（五日間） 川上村御山見廻り

内木善右衛門（武久）九月晦日～一〇月

内木善右衛門（武久）

六月一五日～七月一三日（二八日間）
三浦御山見廻り

九月晦日～一〇月一九日（二〇日間）
三浦御山見廻り内木彦七（武益）

五日（二八日間）
三浦御山見廻り

一〇月八日～一〇月一九日（一二日間）
三浦御山見廻り与左衛門・佐左衛門・八日～八月

一〇月一二日～一〇月二〇日（九日間）
三浦御山見廻り─ 17 ─

三浦御山見廻り
一〇月二二日～一一月三日（一一日間）

万助

与左衛門・佐左衛門・万助

元文三年一年間の御山見廻りです。出発した日をみていくと、二月に二件、三月に三件、四月に二件、五月に一件、六月に二件、七月に二件、八月に一件、九月に五件、一〇月に三件、計二一件の見廻りがおこなわれました。日数は延べ三四八日が八件（一四一日）、倅の善右衛門（武久）になります。その内訳は、御山守の彦七（武益）

が七件（一三八日）、「伐（切）明頭」の与左衛門・佐左衛門が四件（三九日）
ずつ、巣守の、小郷の勘兵衛が一件（一五日）、九郎右衛門が一件（一五日）与左万助が二件（二〇日）

衛門でした。武益と武久は、一年のおよそ三分の一は御山見廻りで外出していたことになります。

先にみた享保一五年の御山見廻りと比べて、件数で二件、日数でも三三日増えています。内訳は、御山守の内木彦七（武益）と倅の善右衛門（武久）の件数・日数が大きく増え、小郷の勘兵衛と九郎右衛門が減っています。これは、享保一五年に武益と武久が病となり、充分に見廻りができず、代わりに小郷の人たちが担当したことによるものと考えられます。

御山見廻りの一年は、三浦山の雪中見廻りからはじまります。この年は、二月九─ 18 ─

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1日から「伐（切）明頭」の与左衛門・佐左衛門が雪中見廻りで三浦山へ入りました。

「伐（切）明頭」による雪中見廻りを二件終えた後、三月から御山見廻りがはじまります。この年は、小郷の勘兵衛が三月八日から三浦山へ入ります。三月二二日に帰りますが、それ以前に武久も三月二〇日から三浦山へ入ります。続いて、小郷の九郎右衛門が三月二八日に三浦山へ入ります。少しずつ重複したスケジュールで御山見廻りをおこなっていました。その後は、四月八日から武久が、四月二一日から武益が三浦山へ入り、以降武久と武益が交互に一〇月まで三浦山で御山見廻りをしていきます。九月には、武益が加子母村・付知村・川上村という三ヶ村の御山見廻りをしました。享保一五年には付知村・川上村の御山見廻りができなかったことを市川甚左衛門へ報告していましたが、元文三年は通常通り見廻りしています。

このように、御山見廻りの一年は、冬の雪中見廻りにはじまり、春・夏・秋には御山見廻りが続けられ、再び冬には雪中見廻りをして終わるという一年でした。このスケジュールは、年によって細かな違いはありますが、おおよそこのような一年であったのではないかと思われます。

─ 19 ─

（）

元文四年「三浦山御山雪中見廻り」（内木家文書二九─）一三─一四）。

（︵︶ 雪中見廻り

続けて、雪中見廻りについて、もう少し取り上げてみてみましょう。翌元文四年（一七三九）の雪中見廻りについては、一一月二七日に「巣守」の万助、
「伐（切）
明頭」

（

）

明頭」の与左衛門から御山守の内木彦七（武益）へ宛てた文書がの佐左衛門、「伐（切）あります。それによると、次のような三浦山への雪中見廻りがおこなわれていまし

五日（八日間）佐左衛門

た。
正月二八日～二月

与左衛門
佐左衛門

五日（八日間）八日～二月一六日（九日間）

与左衛門

正月二八日～二月八日～二月一六日（九日間）

二月
二月

佐左衛門

助

二月一七日～二月二四日（八日間）

万与左衛門
四日～三月一二日（九日間）

二月一七日～二月二四日（八日間）
三月

助

）

万

（

六日～三月一二日（七日間）

一一月一一日～一一月一九日（九日間） 佐左衛門

三月日 迄 」 と あ る が、「 十 二 日助

一一月一一日～一一月一九日（九日間） 万

史料では「三月六日ゟ廿二21

迄」の誤記と思われる。

─ 20 ─

4

22

21
22

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1

（

）

助

一一月二〇日～一一月二六日（七日間） 与左衛門
一一月二〇日～一一月二六日（七日間） 万

元文四年には、正月から三月にかけて八件、一一月に四件、計一二件の雪中見廻

りがおこなわれました。日数は計九八日になります。その内訳は、佐左衛門が三四日、与左衛門が三二日、万助が三二日でした。先にみた元文三年の御山見廻りと比べて、件数・日数が増えていることがわかります。

さらに、翌元文五年の雪中見廻りについても、みてみましょう。一一月一一日に

）

佐左衛門

（

五日～三月一四日（一〇日間）

三月二一日～四月

三月二一日～四月

朔日（一〇日間）

朔日（一〇日間）

佐左衛門

与左衛門

佐左衛門

助

─ 21 ─

「巣守」の万助、「伐（切）明頭」の佐左衛門、「伐明頭」の与左衛門から御山守の内三月万へ宛てた文書があります。
木彦七（武益）り帳」（内木家文書二九─一五日～三月一四日（一〇日間）

一〇月一〇日～一〇月一六日（八日間）

与左衛門

一〇月一八日～一〇月二九日（一二日間） 万

一〇月一八日～一〇月二九日（一二日間） 与左衛門

一〇月一〇日～一〇月一六日（八日間）

助

三月

23

四─一三）。

元文五年「三浦御山雪中廻23）

元文元年「口上之覚」（内木（家文書 二九─一三─三）。
B

元文五年には、三月に四件、一〇月に四件、計八件の雪中見廻りがおこなわれました。日数は計八〇日になります。その内訳は、佐左衛門が二八日、与左衛門が三〇日、万助が二二日でした。前年の元文四年の雪中見廻りと比べて、件数・日数ともに減っています。一件あたりの日数も、八日～一二日と前年と異なります。

（）

雪中見廻りについては、元文元年一一月に巣守の万助、「伐（切）明頭」の佐左衛し たくたことでしょう。年によって、さまざまな事情もあったでしょうが、天候も大きなうことができなくなることがありました。雪中見廻りは、その年の天候に左右されこれによると、一一月一日の段階で既に積雪があり、冬場の雪中見廻りをおこないます。

ながら、そのうちもし積雪がなくなれば、雪見廻りに出立しますと現状を報告してて、もはや今年の暮れの雪中見廻りは勤めることができないと思われます。しかし朔日」（一一月一日）に出立するよう支度をしてきましたが、段々雪が降り積もってき

ついたち

よると、万助たちは例年の通り三浦山の雪中見廻りをするよう仰せ渡され、「今月こん げつ

門・与左衛門から御山守の内木彦七（武益）へ宛てた文書が遺されています。それに24要素であったと思われます。天候によって、雪中見廻りの件数・日数の違いになったのではないでしょうか。

─ 22 ─

24

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1

（

）

前掲註（

）元文三年「信州20

三浦御山御境御山内見廻日記」。

︵︶ 御山見廻り

おの

なた

か

はら

（

）

へ届け出るべきところですが、二～三泊のことなので、助八に相談して止宿させてす。昨年一〇月の作業の続きです。小郷に止宿することになり、本来加子母村庄屋

し しゅく

着き、先の人足たちと合流しました。小郷では、三浦山までの道の草を刈り払いまました。加子母村庄屋へは、見廻りに出ることを伝達しています。昼頃に助八宅へす。武久自身は、四つ（一〇時）頃に利七とともに加子母村を出発して小郷へ向かいは、利七を一人残して他の四名に荷物を背負わせて、先に小郷の助八宅へ行かせま

明け頃に「桑原」（内木家）へやってきます。村へ頼んでおいた人足たちです。武久

くわばら

出発日の三月二〇日には、利七・又左衛門・此右衛門・三九郎・茂平の五名が夜

朝の夜明け頃に内木家へ来るようにというものでした。

に出るため、人足五人の出役を要請します。斧二丁・鉈四～五丁を持って、二〇日にんそく

見廻りに出る前、三月一七日に武久は、加子母村庄屋へ宛てて、三浦御山見廻りによる三浦御山見廻りを取り上げます。
日にかけて行なわれた内木善右衛門（武久）

元文三年の御山見廻りについては前述しましたが、ここでは三月二〇日から四月四次に、具体的な御山見廻りについて、元文三年の一例を取り上げてみましょう。

25

5

もらうことになりました。又左衛門は飯炊きに残して、他の四人と刈り払いをおこ─ 23 ─

25

ないました。この夜は、助八宅に止宿し、九郎右衛門へ伝言を出しました。

三月二一日も刈り払いを続けます。八つ（一四時）頃に又左衛門は飯炊きのため、小郷へ帰しました。この夜も助八宅へ止宿しました。

わずら

三 月 二 二 日 は、 小 郷 か ら 三 浦 山 へ 登 り ま す。 人 足 は 三 九 郎・ 又 左 衛 門・ 此 右 衛門・茂平の四人に荷物を背負わせました。利七は小郷の定七親の伊助が長く煩っていたので、見舞いに行かせました。五つ半（九時）頃に小郷の勘兵衛に出会います。

勘兵衛は三浦山からの帰りで、「水なし」から「大阪（坂）谷」まで見廻り、二か所小屋を立ててきたとのことでした。前述の元文三年の御山見廻りで三月二二日までのものがありました。武久は勘兵衛から積雪の様子など山の状況を聞いています。

また、九郎右衛門宅へ立ち寄っています。九郎右衛門は不在でしたが、今月二八・二九日くらいから登山するよう伝言しました（前述の元文三年の御山見廻りで、三月二八

たきぎ ひろ日から御山廻りをしています）。 こ の 日 も 周 辺 の 刈 り 払 い を 進 め、 こ の 夜 は「 水 な し 」の小屋に七つ（一六時）
過ぎに着き、止宿しました。

ぞう り

三月二三日からは、雨降りが続きます。この日は一日逗留となり、薪拾いをし、利七・三九郎・又左衛門・此右衛門の四人には草履一束、わらじ三束を作らせました。昼過ぎに小郷から茂平の代わりとして善六が「水なし」にやって来ました。人足の途中交代もあったようです。

─ 24 ─

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1

三月二四日も雨です。この日は、利七に善六・此右衛門・三九郎を付けて、「水なし」の新道のうちで悪い場所に石を入れて、道の修繕作業をおこないました。武─ 25 ─

久は特に「さむし」と記しています。七つ（一六時）頃には仕舞いとしました。又左衛門は小屋の番に残され、わらじ二束を作りました。

三浦山・濃州三ヶ村の沢と御巣山（註 9 芳賀ブックレット、21 頁より引用）

図5

（

）

）太田

論文、同前芳木口印入については、前掲註（賀ブックレットを参照。

a

三月二五日は、五つ（八時）頃から雨が上がります。それから武久は利七・三九郎

を連れて、「水なし」小屋を出立して「倉懸ケ」へ登り、御境を見廻りました。巣

こ ぐちいん（）

山谷などを廻り、昼食にして茶を入れます。七つ（一六時）頃まで蓬小屋辺りを見廻

せっちん

ろ、此右衛門も帰ってきています。この柾小屋は垣が悪かったので、又左衛門・三「琴沢」などの五つの谷を見廻りました。七つ（一六時）前には柾小屋に戻ったとこ

九郎には蓬小屋から柾小屋へ荷物を運ばせ、武久は利七・善六を連れて「焼小屋」

ましたが、大川小谷の水が冷たく大変なので、見廻りませんでした。又左衛門・三は山で調達する以外は、小郷を頼っていたようです。この日は土浦を見廻ろうとし

三月二七日には、此右衛門に日帰りで小郷へ米を一袋取りに行かせました。食糧廻り、蓬小屋へ帰りました。

五尺（約一二〇～一五〇センチメートル）程残っており、そこから引き返し、二股谷を見程、白木谷には雪が四～す。大小屋からは雪が二～三尺（約六〇～九〇センチメートル）

へ 登 り ま す。 御 境 を 見 廻 り、 そ の 後 大 小 屋 の 土 塚 の 下 で 昼 食 を 取 っ て 茶 を 入 れ ま

三月二六日、武久は利七・又左衛門・善六・此右衛門の四人を連れて、蓬小屋谷

小屋へ荷物を持ち運ばせて小屋を移り、それから薪を拾わせて止宿しました。

り、木口印を打ちました。又左衛門・此左衛門・善六の三人には「水なし」から蓬26

九郎・此右衛門の三人に小屋を修繕するよう頼んだところ、五人で垣や雪隠などを─ 26 ─

26
9

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1修繕して、この日は柾小屋に止宿しました。小郷へ行っていた此右衛門は、勘兵衛

ほうそうから加子母村の様子を聞いていました。それは、勘兵衛が前日に加子母村へ行って聞いた情報でした。疱瘡が七軒で出たことなどの話が出ています。

三月二八日に、武久は利七・善六・又左衛門・三九郎の四人を連れて、白谷方面

へ見廻りしています。その帰り道、火臭く不審に思い、柾小屋から出火しているのではないかと心配になり、柾小屋へ帰ったところ、別条ありませんでした。巣守の万助も柾小屋に来ており、この夜は一緒に止宿しました。この夜は、此右衛門に小屋番をさせています。

三月二九日は、利七・善六・此右衛門・三九郎の四人とともに、柾小屋から本谷へ見廻りをしました。大川小谷から喜左衛門谷へ至り、小屋で昼食としました。それから、土浦方面を見廻ります。柾小屋には七つ（一六時）前に帰り、この夜も万助と一緒に止宿しています。

三 月 晦 日 は、 善 六・ 三 九 郎 を 連 れ て 武 久 は、 柾 小 屋 か ら 五 味 沢 筋 へ 見 廻 り ま した。久蔵谷を経て惣左衛門小屋で昼食をとり、本沢方面へ進み、柾小屋へ帰りました。勘兵衛からは、二日前の加子母村に関する続報が知らされます。疱瘡が広まり気の毒なこととしています。この時期に御山見廻りに入っている小郷の九郎右衛門

もやって来ます。刈り払いの方法を確認しました。この日に小屋番だったのは利七

─ 27 ─

で、草履を四束作りました。この夜も万助と一緒に止宿しています。

四月一日には、武久は利七・善六・此右衛門の三人とともに、倉懸ケなどの御巣

山御境を見廻ります。柾小屋へ帰って、昼食としました。善六・此右衛門には御用の斧・鉈のさび落としをさせました。利七は草履二束作りました。昼過ぎには、万助が小屋にやって来ます。万助は本谷方面、九郎右衛門は白谷方面を回っている旨の報告を武久は受けています。この夜も万助は一緒に止宿しました。

さかやき

そ

四月二日は雨だったため、一日小屋で過ごします。朝、武久は九郎右衛門に「御山神様祭り」をしてもらいました。また、利七に月代を剃ってもらっています。三九郎は草履一束作りました。この日も万助は同じ小屋に泊まりました。

四月三日には、利七・善六・又左衛門・三九郎・此右衛門の五人を連れて、武久は清水谷を見廻ります。その周辺の谷を見廻り、柾小屋へ帰りました。雨が降りそうなので、又左衛門・此右衛門・三九郎に荷物を背負わせて「水なし」へ小屋替えをします。一緒に柾小屋で泊まっていた万助は、小郷へ帰りました。武久は利七・善六とともに倉懸ケ筋、付知又を見廻りました。この日は、「水なし」の小屋に泊まりました。

四月四日には、人足たちに荷物を背わせて、武久は「水なし」小屋から加子母村へ帰りました。武久は九郎右衛門からツゲ一本をもらい、利七に持たせました。こ─ 28 ─

三浦山・三ヶ村御山見廻り
1）

うして、武久と人足たちは、無事に一五日間にわたる御山見廻りを終え、加子母村へ戻りました。

以 上、 御 山 見 廻 り を 具 体 的 に み て き ま し た。 御 山 守 を 中 心 に、 村 か ら 出 さ れ た「御仕ひ人足」と協力して見廻りがなされていました。草木の刈り払い、木口印入れ、盗伐の確認などをしながら、見廻りを進めていきます。行程では、小屋替えを繰 り 返 し な が ら、 移 動 し て い き ま す。 小 屋 を 基 点 に 見 廻 り を し て い く の で す。 また、三浦山の入口である小郷が重要な役割を果たしました。小郷の勘兵衛・九郎右）写もしています。

（

を持参して、雨天の日や夜間に小屋で楽しんでいます。酒屋政助から本を借りて転27

─ 29 ─

衛門・万助とは山内でも顔を合わせ、情報交換している様子がうかがえました。見
廻り中には、食糧を取りに村へ戻ることもありました。

雨天の日は見廻りができないので、その時間の活用が必要でした。今回紹介した

武久の御山見廻りでは、人足たちが草履・わらじ作りに精を出していたことがわか）中─尾張藩『御山守』資料

りました。この年ではありませんが、読書をしていたこともあったようです。武久）（に見る山間村落のひとこま

は村の内外の人たちと本の貸し借りをしており、三浦山への御山見廻りの際にも本（

明和九年「御山方御用 幷諸
事 日 記 」（ 林 一 一 三 七 ）五 月
一三日。

28

一号、二〇一八年）。

─ 」（『 国 文 研 ニ ュ ー ズ 』 五

太田尚宏「読書時間は森の

（
27
28

）

前掲註（

（
）太田

論文、同

a

）

）

ぎ

盗伐をめぐる御山守・村︶ 御山守による盗伐の摘発
とう ばつ

（

）

きり こし

そむき

指します。見廻りなどで「切越」の痕跡が見つかると、御山守は名古屋の木曽材木

庄屋に吟味を指示し、おこなった村人と庄屋から書類を提出させて、御山守は上申

山中に隠し置く行為を指します。「背」や「隠し木」を発見すると、御山守が村の「背」は村人が御停止木の盗伐や皮剥ぎをする行為で、「隠し木」は盗伐した木をかわ は書」（徳川林政史研究所収集
下、徳川林政史研究所収集
史料については「林」と表記し、所蔵の記載も省略す

）

る。
（

山 村 の 人・ 家・太 田 尚 宏『 林 政 史 ブ ッ ク

書を作成し、村人や庄屋からの書類を添付して、木曽材木方役所へ送りました。木す。その御国方役所では、村人を呼び出して処罰を言い渡しました。この「背」へ

お くに かたつき あい─ 江戸 時 代の〝か

曽 材 木 方 で は、 提 出 書 類 を 確 認 し て、 民 政 を 担 当 す る 御国 方 役 所 へ 書 類 を 回 し ま

法人徳川黎明会徳川林政史

し も 生 活 〟① ─ 』（ 公 益 財 団

レッ ト 二ました。

方役所へ書状を出し、飛驒側の村に対して交渉や吟味をして、詫び証文を提出させ「切越」は、御留山である三浦山において飛驒国から侵入しての盗伐することを「隠し木」などの種類がありました。

かく

御 山 守 の 重 要 な 職 務 の 一 つ に 盗 伐 の 摘 発 が あ り ま す。 盗 伐 に は、「 切 越 」「 背 」︵

2

史 料 三 八 八〈 第 八 冊 〉）。 以

明和五年「子年中御用状留（う表記で統一する。

されている「尾城山」という記載が多いが、現在使用

史料上では「尾白山」とい（照。

前芳賀ブックレットを参

9

研究所、二〇二〇年）
を参照。

─ 30 ─

29

1

29
30
31
32

盗伐をめぐる御山守・村2（）

佐 見 の 一 古 老 の 話（ 尾 城 山
登山口の案内看板より）。
）
尾張藩林

田原昇・芳賀和樹『林政史（ブックレット三政のなかの御山守』（公益財団法人徳川黎明会徳川林政の対処については、木曽材木方への報告において、御山守に一定の裁量権があった

お しろ やま そむ

ぎ︶ 明和五年の尾城山背き伐り一件ものと考えられています。

︵
背き伐りの発見

たけ のぶ

本書では、明和五年（一七六八）の尾城山背き伐り一件について具体的にみていき

（

）

（

）

ましょう。明和五年一〇月上旬に内木善右衛門（武信）が見廻りをしていたところ、

い とく じ じょう（）

た城という意味であるといわれています。

）

き

）

の

34

おっ ぱら

（

か

とりで

も

ありもと

村からみると、尾城山の位置は、加子母村と美濃国加茂郡有本村（現・みげて舞台峠にあった威徳寺城へ知らせたといわれ、尾城とは尾根にあっ

ぶ たいとうげの塞の神峠を越えて攻め入る苗木の軍勢の動向をこの山頂でのろしを上なえ ぎて、元亀年間（一五七〇～七三）に飛驒を領した三木勢の隠し砦として、こみ

尾城山は加子母村と付知村の間にある塞の神峠を見下ろす位置にあっ（岐阜県加茂郡白川町）、同国同郡越原村（現・岐阜県加茂郡東白川村）の三か村が御山守で、善右衛門はその子になります。

の境にあたります。加子母村は尾張藩領でしたが、有本村・越原村は苗32

史 研 究 所、 二 〇 二 一 年 ）を参照。

31

尾城山で御停止木の背き伐りを発見しました。当時、内木家は彦七（武久）30

尾城山の登山口（白川村から、筆者撮影）33

─ 31 ─

2

図6

33
34

木藩領でした。藩領の境でもあったわけです。苗木藩は、苗木城（現・岐阜県中津川市）
を居城とする遠山家を藩主とする一万石の藩でした。

ともきよ

（

）

領地は美濃国恵那郡の一部、加茂郡の一部に展開しており、明和五年が藩主でした。
当時は九代友清（一七三五～一七八一）

村による吟味の結果を受けて、御山守の彦七は、この背き伐りにつ加子母村での吟味

いて一一月一七日に木曽材木奉行の日下部兵次郎・倉 林 藤右衛門 へ）

36は、以上で吟味を勘弁してほしいと願い出ます。

くさ か べ へい じ ろう（
くらばやしとう え も ん）

母 村 に は な い 道 具 を 用 い た の で は な い か と 考 え ら れ ま し た。 村 か らした。その証拠に、盗伐された木の切り口をみると、刃物の跡が加子で、他領から入り込んで盗み取ったのではないかという結論に至りま

早速、村では吟味をしましたが、背き伐りをした者はわからないのるよう指示しました。

（

発見しましたが、善右衛門は、まず加子母村へ吟味して書付を提出す

上旬に善右衛門が見廻りをしていて、尾城山で御停止木の背き伐りをさて、背き伐り一件の経緯を追っていきましょう。明和五年一〇月

尾城山周辺地図（国土地理院発行の地図を加工引用）37

─ 32 ─

35

図7

盗伐をめぐる御山守・村
2

（

）

（

）

とう ふ

は びろおの文書で報告しました。それによると、発見された場所は、加子母村だけではなく、他領からも入る場所で、切口は三寸の「刃斧」または「刃広斧」によるもので、加掲註（））田原・芳賀ブック）明和五年「御用レット所収）を参照。
（
前掲註（

）

状留書」。
（
諸 事 日 記 ）」（ 内 木 家 文 書

明 和 五 年「（ 御 山 方 御 用 幷

さしわた

もとぎり

が盗伐されていました。ヒノキ六本は、切株の差渡し（直径）が一尺～一尺三寸（約三きりかぶ〇～四〇センチメートル）
で、そのうちの五本は今年の春から秋にかけて元伐されたよ

すえ き

うにみえ、他の一本は三年前の元伐にみえました。またそのうちの二本は、切株と末木が包み隠されており、いわゆる隠し木でした。一方のサワラ八本は、切株の差

おけ ぎ

で、昨年の秋頃から今年の秋にか渡しが八寸～一尺一寸（約二四～三三センチメートル）

けて元伐されたようにみえ、桶木として割ったようでもありました。サワラも、五本は切株と末木が包み隠されており、隠し木でした。

盗伐者の捕縛くみがしら

彦七が一一月一七日に木曽材木奉行へ文書を出した後も、数日間善右衛門と加子）

母村の組頭・百姓たちは見廻りを続けていました。一一月二四日には、加子母村の39は度々背き切りが起こっているので、村でも見廻りを派遣しています。何とか証拠（

政史研究所編『内木家文書

庄屋政右衛門が内木家へ訪れて、このことについて彦七と話しています。尾城山で参照した。

諸事日記」』（二〇二一年）も明和五年「御山方御用 幷

団法人徳川黎明会 徳川林

盗伐された木々も具体的に報告しています。ヒノキ六本・サワラ八本の計一四本

第四巻 中部編Ⅱ 東海』（雄））明和五年「御用子母村にはない道具であるため、他領による盗伐であろうとしています。

木村礎ほか編『藩史大事典

38

山閣出版、一九八九年）。
（
前掲註（

）
木曽材木方

3

の組織と御山守の仕事」（前芳賀和樹「木 曽 材 木 奉 行 に つ い て は、

（

状留書」。

31

34
31

五 九 ─ 五 ─ 一 〇 ）。 公 益 財B─ 33 ─

35
36
37
38
39

（

（

）

）日記。

）

を取るように申し付けていますが、なかなか行き当たりません。村では、この場所

から御材木の仕出しを仰せ付けていただけるよう願い出たいと内談しているとのこ
とでした。

（

）

なかぎり

ちょうど彦七と政右衛門が話していた日に、善右衛門たちは他領の者が盗伐をし（）ている現場に出会わせます。この日、善右衛門は、組頭喜作、案内善六、中切（加子母村の字）からの人足二名（弥右衛門・利左衛門下人）を連れて、尾城山へ見廻りに入っに ほん ぎていました。夕暮れ前に組頭喜作が彦七のもとにやって来ました。その話によると、

今日尾城山の二本木から五～六町（約五五〇～六五〇メートル）ほど入ったところで斧ことごとの音が聞こえたので、方々へ手分けして四方から押し寄せていき、取り逃さないよ

かん ど

うにしていましたが、悉く逃げられ、さらに追い回してようやく捕らえ、加子母村

さみの庄屋へ預けました。盗伐者の生まれは、神土（現・岐阜県加茂郡東白川村）あるいは

佐見（現・岐阜県加茂郡白川町）と答えていますが、多分佐見の者でしょう。加子母村で見知っている者もいるようです。彦七は、もし白状しなければ、村中で集まってもらえばわかるでしょうと喜作へ申し渡しました。

せがれ

その後、善右衛門も帰ってきました。組頭松右衛門・喜作も一緒です。盗賊は苗）42の組頭は嘉七郎で、庄屋は越原村の庄屋が支配する場所であるということです。案（いないため、その支配は越）明和五年

原村の庄屋儀八郎が勤めていた（前掲註（木藩領の佐見有本村の孫右衛門倅で、松右衛門もよく知っている者でした。有本村

有本村は組頭だけで庄屋が

40

）

前掲註（
）
32

太田ブックレットを参照。

字については、前掲註（（

39「御用状留書」）。

31

─ 34 ─

41

40
41
42

盗伐をめぐる御山守・村2（））明和五年「御用

31

（

）

前掲註（

39

）明和五年「御用

状留書」。

31

状留書」
、前掲註
（ ）
日記。

前掲註（

43
44

取って村へ預けているという報告でした。

書を提出しました。元伐されていたのは四二本で、その盗賊を召しに、必ず番をつけるよう申し渡しました。村では、盗賊を庄屋宅へ差し置くのもどうかと考えて、組頭松右衛門に預けて、組頭文右衛門も差し添えとし、人足四人の番を付けることにしました。また、

ちょう

有本村へも庄屋の政右衛門から書状を出しました。盗賊が持っていた斧一挺は庄屋が預かっています。

一 一 月 二 六 日 夕 方 に 加 子 母 村 の 庄 屋 代 喜 伝 次・ 組 頭 喜 作・ 茂 十（）

郎・松右衛門の四名が彦七のところへ来て、彦七・善右衛門宛の文（）

この村からの報告を受けて、御山守の彦七は、再び日下部兵次郎・倉林藤右衛門

43

本村の孫右衛門忰である幾助でした。幾助については、加子母村でも見知っているた者を加子母村へ連れて帰り、庄屋へ預けました。盗伐していたのは、苗木藩領有ている者を四方から囲い込んでいって山内で追いつめて取り押さえました。捕らえから六～七町（約六五〇～七六〇メートル）程の山内で斧の音が聞こえたので、盗伐しへ書状を出します。それによると、善右衛門が見廻りをしていたところ、他領の境

44─ 35 ─

内善六と人足二名は盗賊に付いていますと報告がありました。彦七
御宮峠から佐見有本の集落を望む（筆者撮影）

は、しばらく預けとなると思われるので、盗賊を取り逃さないよう

図8

（

）

前掲註（
）明和五年「御用

31

）

）日記。

状留書」
、前掲註
（ ）
日記。

（
前掲註（

39

39

者が多かったようです。背き伐りされたのは、四二本（ヒノキ七本・サワラ三五本）で、場所は加子母村の前山である尾城山内でした。ヒノキ七本は、切株の差渡しが三寸～一尺四寸（九～四二センチメートル）で、そのうち二本は今年の春から秋にかけて元伐されたようにみえ、他の五本は今年の冬に元伐されたようにみえました。一方のサワラ三五本は、切株の差渡しが七寸～一尺六寸（二一～四八センチメートル）で、そ

つの ぎ

いた ご

のうち一六本は今年の冬の元伐にみえ、一九本は昨年の秋頃から今年の春頃の元伐にみえました。ヒノキは角木・板子に、サワラは桶木に使用しようとしていると考

）

すみつぼ

やきめし

た

も

わら

なた

し

よ

ご

（

）

し一挺、墨坪一つ、焼飯一つ、揉み藁少々を背負い籠に入れていました。彦七も斧を実見しています。

─ 36 ─

えられました。以上のように、奉行へ知らせます。

お かみ さその後、幾助の捕縛に対して、一一月六日に有本村の組頭・五人組の者たちが加（一方、彦七は盗賊が持っていた斧を見たいので、喜伝次へ持ってくるよう申し渡答したといいます。加子母村の庄屋・組頭たちは承知しませんでした。

盗賊を預かりたいならば、加子母村とともに奉行へも願書を出すように喜伝次が回しかし、加子母村では、どう頼まれても「下」で済ませられることではないです。

子母村へやって来て、「御上沙汰」とせず、内々に済ませるよう願い出てきました。

45

しました。盗賊の幾助は斧一挺だけで、鉈も持っておらず、その他の持ち物は木回

46

45
46

盗伐をめぐる御山守・村
2

）
）日記。

︵

︶ 村預けをめぐる動向

加子母村から有本村へ

前述したように、背き伐り一件は、御山守から木曽材木方役所へ書類が提出され、そこから御国方役所へ書類が回されて、盗賊は御国方役所へ出頭することになります。出頭するまでは、村預けとなりました。村役人たちが中心となって村で世話をしなければならなかったのです。

（

）

（

）

一一月二八日七つ（一六時頃）過ぎに、彦七のところへ加子母村庄屋の政右衛門が相談にやって来ました。今日越原村の庄屋と有本村の組頭が来て、苗木藩から指示

48

すべく そうろう

お あずか

もうし そうろう

お あずか

もう

願ってきました。案文を書いてきており、加筆してほしいとのことで、「御 預 り可申 候 」という文言は「御 預 り 申 候 」とすべきなどと指摘しました。儀八郎たちは、預かり証文の案文をお渡しいただければ、明日村中へ申し聞かせ、明後日には 幾 助 を 預 か り に 参 り た い と 言 い ま す。 彦 七 は、 政 右 衛 門 が 預 か り 証 文 を 受 け 取り、彦七へ回してくれれば、役所へ願い出てみようと話しました。

翌一一月二九日にも越原村庄屋が加子母村庄屋政右衛門のもとを訪ねてきます。

越 原 村 庄 屋 は、 再 び 案 文 を 持 っ て き て、 苗 木 藩 か ら ど う い わ れ る か わ か ら な い の─ 37 ─

3があったのでしょうか、盗賊の幾助について預かり証文を提出して預かりたいと

47

（
前掲註（
）

前掲註
（ ）
参照。

（

39
42

47
48

（

）
）明和五年「御用而預 り 申 儀 」 と い う 文 言 は 除 き た い と 言 い ま す。 こ の こ と を 彦 七

あい ねがい そうろう て あずか もうす ぎで、「相 願 候は、組頭の松右衛門から聞きました。彦七は、加子母村からも預かり証文を提出しているので、この文書も名古屋の役所へ提出したいが、今回は加子母村からの願書）

その日の八つ頃（一四時頃）に、再び松右衛門が彦七のもとへ文書を持って来ましとして提出してはどうかと提案しました。

（

た。加子母村の庄屋政右衛門・組頭松右衛門・喜作から御山守の内木彦七・善右衛門へ宛てた願書でした。ただ、松右衛門と喜作の印判がなかったので、持参するよ

う指示して調印してもらいました。加子母村の役人たちが、村預け中の幾助を越原村の庄屋と有本村の組頭へ預けたいと願い出るかたちを取りました。村預けは、加子母村ではなく、有本村でおこなうということで、両村の思惑が一致したのでしょ
う。

（

）

（

）

翌一一月晦日四つ頃（一〇時頃）に、加子母村庄屋代の喜伝次が彦七のもとへやって来ます。有本村からも加子母村庄屋・組頭へ宛てた預かり証文が届きました。幾助

─ 38 ─

前掲註（
状留書」
、前掲註
（ ）
日記。

）

の親である孫右衛門とともに、越原村の庄屋儀八郎、有本村の組頭嘉七郎、五人組）日記。

）明和五年「御用は「至極迷惑」なことに思われるので、役所より通達があるまで有本村で預かるとし ごくめいわくへ宛てた文書です。そこには、捕縛された幾助を加子母村の村預けとしていること

頭文右衛門・恒右衛門、惣百姓代半兵衛という五名の連名で加子母村の庄屋・組頭

51

（
前掲註（
）

50

31
39
31

状留書」。

前掲註（

（

39

49

49
50
51

盗伐をめぐる御山守・村
2

（

）

）

）日記。

）日記。

（

）

しています。この文書を彦七のところへ持ってきた喜伝次は、この文書を彦七に見せ、幾助の引き渡しに立ち会うかと尋ねます。庄屋政右衛門からの問い合わせだっ（）

たようです。それに対して、彦七は引き渡しの際にこの証文を持たせれば、村から村への差し預けなので、立ち会いには及ばないと回答しました。

緒です。盗賊は腰に縄を付けて引き渡され、縄付きのまま連れていかれたと、彦七

その善右衛門は、七つ（一六時頃）過ぎに帰宅しました。組頭の喜作・助兵衛も一は中切の松右衛門のところへ行きます。

ようにと回答しました。すると、すぐに組頭の助兵衛が迎えに来ました。善右衛門

込んでいるので、善右衛門をちょっと行かせるようにするので、組頭が迎えに来るていたにもかかわらず、村役人たちも不安だったのでしょう。彦七は、今日は取りの政右衛門からのお願いだったようです。午前中に喜伝次へ立ち会わないと回答しは、引き渡しに際し、彦七・善右衛門親子の立ち会いを再び願ってきました。庄屋

八 郎、 有 本 村 の 組 頭 嘉 七 郎・ 五 人 組 文 右 衛 門・ 百 姓 九 名 の 計 一 二 名 で し た。 喜 作

日苗木藩領から幾助を預かりに来た人たちについての報告でした。越原村の庄屋儀その後、八つ頃（一四時頃）に加子母村の組頭喜作が彦七のところへ来ました。今

53

前掲註（

（
前掲註（

52

へ引き渡しの様子を報告しました。その後、組頭の儀左衛門が有本村からの証文を持って来ました。

─ 39 ─

39
39

52
53

（

）

前掲註（

）明和五年「御用

状留書」
、前掲註
（ ）
日記。

）

）

る。

（
前掲註（

）明和五年「御用写し取ったものと思われ幾助が持っていた斧の形を

（

39

（

）

このような加子母村・有本村の動きに対して、御山守の彦七は、その日のうちに）しち り び きゃく）

そ れ に 対 し て、 一 二 月 二 日 付 で 奉 行 の 倉 林 藤 右 衛 門 か ら 彦 七 へ 回 答 が 出 さ れ まで、盗賊はくれぐれも加子母村の村預けへ戻すようにという指示でした。

ても、裁許があってから有本村への預けとなるはずで、彦七の心得は違っているの

既に口上で御国方御用人衆たちへ申し達しています。加子母村にとって迷惑であっす。倉林からは、善右衛門が召し捕らえて加子母村へ預けたことは承知しており、（有本村から加子母村へ

彦七は七里飛脚の勘助へ渡しました。

願書一通、越原村からの証文一通が付けられ、合計五通を一封にして板に挟んで、この書状には、他に一二名の名前を記した人数書一通、斧形一枚、加子母村からの（

ただし、盗伐の持っていた斧一挺は、加子母村の庄屋が預かるという内容でした。

名・百姓九名の計一二名が預かり証文を持ってきたので、囚人を彼らへ預けます。

役所で吟味がなされるまでは、越原村の庄屋儀八郎、有本村の組頭一名・五人組一切な囚人を昼夜に渡って番をすることは、加子母村にとって「迷惑」なことであり、

木曽材木奉行の日下部兵次郎・倉林藤右衛門へ文書を出します。それによると、大54

この倉林からの書状を彦七は一二月四日に受け取り、その日に加子母村の庄屋代

─ 40 ─

55

31
31

状留書」。

56

54
55
56

盗伐をめぐる御山守・村
2

（

）
）日記。

（

）

喜伝次が来たので、書状の内容を伝えます。先日有本村へ預けた盗賊は、加子母村へ引き取るよう指示し、喜伝次も了承します。このときに、以前木曽材木奉行へ差し出した加子母村からの願書と有本村からの預かり証文を喜伝次へ渡しました。このことを受けて、加子母村の庄屋政右衛門、組頭勘右衛門・喜作、惣百姓代宇右衛

（

）

（

）

門から越原村の庄屋儀八郎、有本村の組頭嘉七郎へ文書が出され、幾助は加子母村）なり、彦七も盗賊を連れてくるのを待っていましたが、連絡もなく、一向に連れてた。加子母村の組頭文右衛門、人足五名が有本村へ向かいました。夕方からは雪と衛門が彦七のところを訪れます。今から有本村へ盗賊を迎えに行くとのことでし持ってきました。彦七は、案文を写しておきます。八つ（一四時）頃には、組頭勘右（

翌一二月六日朝、喜伝次が再び来て、盗賊を引き渡されるので、請取書の案文をた。

す。苗木へ庄屋を呼びに行くので、庄屋が帰村するまで待ってほしいとのことでし

絡しましたが、庄屋は苗木へ行っていて留守で、すぐには回答できないとのことで早速翌日、庄屋代の喜伝次が彦七のところへやって来て報告します。越原村へ連で村預けとするよう仰せ渡しがあったことを有本村へ伝えました。

58

前掲註（

）
）明和五年「御用

59

（
前掲註（

）日記。

57

きません。庄屋の政右衛門へ問い合わせましたが、まだ連れてこないという回答でした。

─ 41 ─

状留書」。
）

前掲註（

）
）日記。

39
39

（

（
前掲註（

60

39
31

57
58
59
60

）
）明和五年「御用五九

四つ（二二時）前頃になって、庄屋代の喜伝次、組頭の勘右衛門・文右衛門が彦七のところへ来て、只今盗賊を連れてきましたと彦七へ報告しました。越原村庄屋が出向いてきて引き渡しに立ち会い、見送りとして有本村の組頭たち九名が付き添ってくれました。

また、庄屋の政右衛門が彦七へ立ち会いますかと問い合わせましたが、彦七は立

ち会いには及ばないと回答しています。再び盗賊が加子母村への村預けとなるにあたり、村で宿を誰も引き受ける者がいなかったので、一組ずつ持ち回りで引き受けることにするつもりでした。今晩は組頭喜作が預かりました。この日のことは、加

（

）

（

）

子母村の庄屋政右衛門、組頭松右衛門・喜作から御山守の彦七へ加子母村で幾助を預かったことが文書でも報告されています。

ぶ ちょう ほうその報告を受けて、その日のうちに彦七は倉林藤右衛門へ返信を出します。役所

へうかがわずに盗賊を有本村の預けとしたことは「無 調 法」でしたので、加子母村の庄屋を呼び出し、組頭二名・百姓五名が幾助を引き取りに有本村へ行き、一二

月六日に加子母村で引き取って村預けとしました。村には、幾助を一間へ押し込めて、昼夜にわたり番をするよう申し付けたと報告しました。結局、幾助は加子母村での村預けが続くこととなります。

─ 42 ─

（前掲註（））明和五年「御用

状留書」。
（
前掲註（

）

状留書」
、前掲註
（ ）
日記。
（
事日記」（内木家文書）─九─八）。
（

明 和 六 年「 丑 年 中 御 用 状留」（林三八八〈第九冊〉）。

62

31
31

明和六年「御山方御用幷諸

39

B

61

61
62
63
64

盗伐をめぐる御山守・村
2

村預けの年越し

その後、翌明和六年（一七六九）になっても、加子母村への村預けは続いてい彦七は、村からのこの願書を受け取りましたが、書き違えがあったので、書）き直して提出するよう申し渡します。その後、組頭の小八が願書を書き直して（）

そして、加子母村から御山守の彦七へ再び願書が出されました。願書の差出彦七に話します。

からの達しであるので、その筋へお願いすることはできるとの回答があったとに、代官所へも相談しました。代官所では、もっともなことだが、木曽材木方

わたって番をすることは迷惑なので、先日組頭の儀左衛門が名古屋へ行った際

清十・孫三郎・甚右衛門・伝六の五名が彦七のところへ来ます。盗賊を昼夜に

63

さいきょ

賊の幾助を養っていくために、さまざまな物も必要で、そのことも村の難儀とますが、これから農業の時期となるため、村中では大変な難儀となります。盗なん ぎ

それによると、村預けの昼夜の番には、「番人足」を昼三人・夜五人付けてい人 は、 庄 屋 政 右 衛 門・ 組 頭 儀 左 衛 門・ 伝 六・ 甚 右 衛 門・ 孫 三 郎 の 五 名 で す。

64

なっていますので、勘弁してください。早く裁許されるよう願い上げてほしいというものでした。

─ 43 ─

（明和 6 年「御山方御用并諸事日記」2 月 7 日の記事（内木哲朗家所蔵）ました。そのため、二月七日七つ（一六時）頃に加子母村の庄屋倅喜伝次、組頭

図9

）日記。

さけ

そ

ば

ぎ

（

）

）

こうしん

はどうかと代官所から内意としてうかがいました。また、有本村の人たちは、尾城ことでした。この件は木曽材木奉行の管轄であるので、彦七から願書を差し出して

国方奉行所へ提出するもので、代官所では取り扱わないので、差し戻すようにとのており、裁許していただけるよう願書を代官所へ提出しようとしたところ、直接御郎・倉林藤右衛門へ村からの願書とともに書状を出します。盗賊の番は村で迷惑し（この願いを受けて、御山守の彦七は、二月八日に再び木曽材木奉行の日下部兵次

内木彦七へ願うようにとの代官の内意が伝えられたとのことでした。

奉行衆からは取り上げられないとして差し戻しとなってしまいました。この件は、続報を話します。代官所から御国奉行衆へ願書を取り次いでもらいましたが、御国盗賊の話になりました。清十は、先程の儀左衛門が代官所へ願書を差し出した件のころへやって来て、吸物・酒・蕎麦切りでもてなされました。そこでも、尾城山のすいもの

この日は夜になって、組頭清十・助右衛門、後から喜作・平七・善六が彦七のと記に書いています。

今日も庚申の日であるので、そのことを考えると、大変長期間になったものだと日

こうしん

た日が申の日、有本村から引き取って加子母村で預かった日も庚申の日、またまたさる

持って来ました。それから、彦七は思い返します。昨年一一月二四日に盗賊が捕まっ

65

山の御停止木をたくさん伐採した幾助に対して、厳しい吟味がなされると、どのよ─ 44 ─

）前掲註（））明和六年「御用

66

（

（
前掲註（
状留」。

63
64

65
66

盗伐をめぐる御山守・村2（）

前 掲 註（）日 記、 前 掲 註

63））明和六年「御用64（ ）明和六年「御用状留」
。
（
前掲註（
状留」。

きょう ふ

うな白状をするか、殊の外「驚怖」しているとの話が聞こえてくるとも報告しています。早期の裁許を実現するために、代官所への願書を試みていることや、有本村での心配を伝えるなど、御山守の彦七は裁許が進むよう手を尽くしています。

それでも、裁許はなされません。さらに三月一二日八つ半頃（一五時頃）に加子母

（

）

あ

村の庄屋代喜伝次・組頭一二名がやって来て、惣百姓の願いであるとして彦七へ願お書を出します。差出人は、庄屋政右衛門・組頭孫三郎ら一二名で、村を挙げてのもすくのでした。この願書でも用件は同様で、幾助の村預けで村は難儀しているため、御いま救いしていただけるよう惣百姓で願っています。先日もお願いしで、添付します。この間、庄屋の政右衛門が名古屋へ行った際に、て、 未 だ 沙 汰 が な い け れ ど も、 裁 許 し て ほ し い と い う も の で し村預かりに迷惑していることを代官所へ願ったところ、仰せ渡し）

三にわたる願書ですが、村から受け取らざるを得ませんでしたの

書を差し出してきましたが、今もって仰せ付けはありません。再から日下部兵次郎・倉林藤右衛門へ書状を出します。以前から願（

加子母村の惣百姓からの願いを受けて、三月一三日に再び彦七

七は願書を受け取らざるを得ませんでした。

た。指図次第で名古屋へでも行くという皆からの強い願いで、彦明和 6 年「御用状留」3 月 13 日の記載
（徳川林政研究所所蔵）

68

─ 45 ─

67

図10

67
64

68

（

）
）明和六年「御用があるまでは代官所で取り扱うことはできないので、内木彦七へ願い出て申し渡してもらうようにとの話がありましたと報告しています。これに対して、日下部・倉かわうえ

いそぎ ご ようじょう

（

） しょう

林からは、三月二二日付けの返信があり、この書面のことは承知したとだけありました。

解決へ向けてこ ぐちいん（）

ねう書状を出しています。このとき、彦七は四月九日から一九日まで川上山の雑木根

ぞう きを出して、この旨を伝達しています。また、夜中には倅の善右衛門へも引き渡すよ

その日のうちに、彦七は立ち合いに出張していた川上村から加子母村庄屋へ書状あった内容を伝えられています。

幾 助 を 引 き 渡 す よ う に と の 指 示 で し た。 御 国 方 御 用 人 か ら 御 材 木 方 役 所 へ 連 絡 がれ、四月一〇日に御国方の足軽たちが名古屋を出立します。加子母村に到着次第、

彦 七 へ 宛 て た 四 月 九 日 付 の 書 状 で、 幾 助 は 御 国 方 で 引 き 取 り、 入 牢 を 申 し 付 け ら

夫の常八が持って来ました。それをみると、日下部兵次郎・倉林藤右衛門から内木ふ、川上山にいた彦七のもとに急御用状が届きます。小
四月一一日申上刻（一六時頃）

69

木口印入れに立ち会っており、加子母村には不在でした。そのため、善右衛門に引き渡しを頼んだのでしょう。

─ 46 ─

前掲註（

）

）日記。

70

状留」。

（
前掲註（

64
63

69
70

盗伐をめぐる御山守・村2（））明和六年「御用（）

幾助の引き渡しについては、四月一三日に彦七から日下部兵次郎・倉林藤右衛門

る彦七まで報告したことによるものです。
この書状によると、四月一二日晩六ツ時（六時）に）ご

こんきゅうむらか

最後に、詳細に経緯を追ってきました尾城山背き伐り一件ですが、残念ながら、屋が預かるようにとの回答でした。

で、日下部兵次郎・倉林藤右衛門から内木彦七への書状が出され、指示するまで庄が、そのまま預かっていてよいかという確認でした。それに対して、四月二一日付

ま す。 幾 助 の 所 持 し て い た 斧 一 挺 に つ い て で す。 庄 屋 の 政 右 衛 門 が 預 か っ て い る（

その後、四月一八日に彦七から日下部兵次郎・倉林藤右衛門へ書状が出されていてもらいました。幾助は、手錠を打たれ、駕籠に入れられました。

て じょう

名の見送りが仰せ付けられましたが、「困 窮 村」を理由に人足数を三六名に減らし姓一名も名古屋まで付き添いました。また、加子母村から中津川宿までは人足五〇代官方手代の浅野留平次の五人です。幾助の連行には、加子母村の庄屋代一名・百に到着しました。御国方足軽の吉田郡蔵・奥村五左衛門、目明しの三郎治・文六、引き取り役人五名が加子母村

善右衛門が加子母村の庄屋のところまで出向き、引き渡しが済んだ後、川上山にいへ書状で報告しています。この書状も彦七の出先である川上村から出されました。

71

御国方役所へ連行された幾助がどのような処罰であったのか、今のところ不明で─ 47 ─

前掲註（））明和六年「御用

72

状留」。

（
前掲註（
状留」。

64
64

71
72

す。死罪ではなかったものと推測しますが、具体的な検討は今後の課題としておきたいと思います。

以上みてきましたように、盗伐は御山守たちによる定期的な見廻りによって発見され、見廻りをすることで盗賊を捕まえることにつながることもありました。見廻りは重要な仕事であり、発見する力が必要な仕事であったと考えられるでしょう。

そして、御山守たちは、盗伐に使用した刃の痕跡などを細かく分析して、盗賊を推理していたこともうかがえました。

盗賊が捕縛されると、村→御山守→木曽材木奉行→御国奉行のルートで文書を通じて伝達され、御国奉行が裁許しました。今回取り上げた事例でもあったように、盗賊のいた村（有本村）では、奉行へ訴え出ないよう内密に解決しようと働きかけま
すが、それを判断するのは御山守でした。

ま た、 裁 許 が さ れ る ま で の 間、 盗 賊 は 村 預 け と な り ま し た。 村 で は、 昼 夜 に わ

たって盗賊に見張りの番を付け、盗賊の身の回りの世話もしなければなりませんでした。村に牢屋などもなかったので、どこの家で引き受けるかなども問題になったと思われます。今回の事例では、加子母村の組ごとに持ち回りで引き受けていたようでした。その村預けも、今回の事例では約五か月にわたる長期的なもので、村の負担は特に大きなものでした。盗賊が他の藩領の者であったため、裁許まで特に時─ 48 ─

盗伐をめぐる御山守・村
2間がかかったのかもしれません。

そ れ に 対 し て、 村 で は 御 山 守 や 代 官 所 へ 裁 許 を 進 め る よ う、 度 々 願 い 出 て い ます。裁許を下すのは御国方奉行であり、御山守は住んでいる村からの要望を受けながら、木曽材木奉行へ願い上げ、その木曽材木奉行から御国方奉行へ伝達してもらわなければならなかったのです。御山守は、奉行と村の板挟みとなっており、調整する力が大きく問われたといえるでしょう。

─ 49 ─︶ 木曽五木の成立

村方と御停止木︵

尾張藩の林政改革と御停止木の設定

つきやま

江戸時代の初めより、幕府の直轄領（幕領・天領）として建築用材を供給し続けて

もと き

そ

やま

いた木曽山は、大量の伐採により寛永年間（一六二四～四四）には「尽山」と呼ばれる

むらじん べ えほど荒廃が進んでいました。寛文五年（一六六五）になると、尾張藩は代官である山村甚兵衛に任せていた信州側の「本木曽」支配を藩の直轄に変更し、ヒノキなどの有用な針葉樹が生育する山々を「留山」に指定して伐採を全面的に禁止するなどのたかひな方策を採りました。これらの改革をまとめて、寛文の林政改革と呼びます。

お

す やま

ところで同藩は、御留山の指定よりも前から、幕府に献上する鷹狩用の鷹雛を捕

きんばつりんか さくぼくたきぎらえることを目的に「御巣山」を設定し、村人の立ち入りを禁止していました。御あきやま

留山・御巣山は藩直営の禁伐林であり、村民が家作木（屋敷や小屋の建築材）や薪の伐

り出しに利用できたのは、これらを除いた「明山」と呼ばれる山々でした。

と こ ろ が、 寛 文 の 林 政 改 革 後 も 森 林 の 荒 廃 は 止 ま ら ず 材 木 の 需 要 は 増 え 続 き ま─ 50 ─

1

3

村方と御停止木
3

おくやます。藩は財政収入の確保といった問題を抱えていたため、特権をもつ御用商人たちを中心に、これまで利用されてこなかった奥山にまで対象を拡大したのです。

こうした状況に対し、藩は宝永年間（一七〇四～一一）から享保年間（一七一六～三六）

さややまにかけて御留山を増設し、三浦山・濃州三ヶ村（美濃国恵那郡川上村・付知村・加しんがこいを設けました。また、ヒノキ・サワラ・コウヤマ
子母村）の御巣山に「新囲」（鞘山）

とめ き・ネズコ（クロベ）の五種を「御停止木」に指定して伐採を禁止
キ・アスヒ（アスナロ）

し、クリやマツなどは「留木」制度を設けて制限しました。こうした一連の改革を

村共有の資源まで制限して、御用材となる有用樹種の確保を図りていた明山、村民が所持する百 姓 控 林や屋敷林といった個人やあげまつ

マキの三種を伐採禁止としていましたが、上松奉行であった市川甚左衛門が、この三種にアスヒ（アスナロ）を加えた四種を御停止しら木とする旨を通達し、さらに享保一三年（一七二八）にネズコ（クロベ）を加えて、いわゆる「木曽五木」が成立しました。

くれ き

いた ご

御停止木の制度は特に厳しく、御留山・御巣山はもちろん、白き

ひゃくしょうひかえばやし

や しきばやし木（産地で大木を小割にした材、榑木・板子の類）や家作木などを採取し─ 51 ─

まとめて、享保の林政改革と呼びます。

御停止木についての触書（「木曽谷中檜椹槇明檜御止木ニ被仰出書付写」、徳川林政史研究所所蔵）

藩ではすでに、元禄一〇年（一六九七）頃よりヒノキ・サワラ・

図11

（

）

ました。

一方、留木は民間材の保護を図るもので、藩の許可があれば村民が伐採し利用することができました。留木として定められた樹種は、クリ・マツ・ネズコ（クロベ）でしたが、ネズコ（クロベ）は享保一三年に御停止木に組み入れられたため、留木からは除外されました。

御停止木をめぐる村方の混乱

みぎ ぞう きば ぎん み たっし など の

つじ むら かん べい

え どの お たずね ご

なんねん ごろ より つき のき ご ちょう じが ん ら い つき のき のこれある ぎつきぎざ そうろう つき

あい なり もうし そうろう や

ぎ

ぞう き

の

ぎ

もっとも ご ちょう じ ぼく の

ご ちょう じ ぼくぎ

なん ねん けい じつや く し ょ お とめ ちょう るい ぎん みつかまつり

いっ こう やくしょ

あい わかり もうさず

かた の もうしきけ─ 52 ─

こうした有用樹種の利用制限に対し、村方では混乱が生じていたことがうかがえ

ぞう き

つき

て これなくます。たとえば、次の書状では毛利仁蔵という人物が、御山守である内木家に対しせん だっ て つけ ち むら の うち つき そむき ぎり たっし そうろう ぎ」は雑木なのか、それとも御停止木なのかを尋ねています。
て「ツキ（ケヤキ）

そうろう や先 達 而付 知 村 之 内 槻 背 伐 達 候 儀 ニ付、 元 来 槻 木 之 儀 ハ 雑 木 之 儀 ニ 而無 之

ぜん てい つき のき の哉、右雑木ならハ吟味 達 等之意ミも有之儀 ニ付、 尤 御 停 止木之儀ならば これ まで の とおり ぎん み たっし あい とり しらべ しかる べき むね候

ね ぎめ あい なり そうろう やハ是迄之 通 吟味 達 相取 調 可 然旨、全躰槻木之儀ハ御 停 止木 ニハ何年頃日

そうろう ところ

根 極 相 成 候 哉 と 辻 村 勘 兵 衛 殿 御 尋 御 座 候 ニ付、 役 所 御 留 帳 類 吟 味 仕）

ざ そうろう や処、 何 年 頃 ゟ 槻 木 御 停 止 ニ相 成 申 候 哉、 一 向 役 所 ニお ゐ て 相 分 不 申

おといあわせ に およびもうしそうろう（

ぜんぶん ね ぎめ お とめちょうなど ご候

これによりいちおうそんこうさまて まえ

年御停止に相成候やの旨な

そうろう

候 、 仍之一応尊公様へ及 御 問 合 申 候

73

そうろうにつき さだめ て そんこうさま おどにつき御用状 毛利仁蔵

付、 定 而尊公様御手前にハ前文根極御留 帳 等御座 候 哉 ニおま方之 申 聞

文書Ｂ二〇─一〇─二〇）。

→御用内木彦七様、内木家

候

うち槻背伐達の儀、槻木何（江戸）五月九日（付知村の73

村方と御停止木3（）

「文政十亥年以来午年迄有り 御 用 留 帳 」（ 林 四 一 四 ─

）

一八）。
（
（ 江 戸 ）一 一 月 一 一 日（ ネ（）

お とめ ちょう

藩役人である辻村勘兵衛という人物から、ツキはいつ頃から御停止木になったのか尋ねられたところ、役所内にある御留 帳 類を調べたがわからず、内木家にあるご ちょう じのき しなほん じ あいわか

御留帳にはどのように書かれているか、問い合わせをしている様子がうかがえます。

お ついで ちょっと お おし え もうす べく そうろう よう ねがい あげたて まつり そうろう（）

他にも、付知村の庄屋と推測される忠左衛門からは、「御 停 止之木品本字相分り

兼 申 候 、 御 序 ニ一 寸 御 教 江 可 申 候 様 奉 願 上 候 」 と あ る よ う に、 御 停 止

かね もうし そうろう

マキの五木、御停止の木品

木の本字はどのように書くのか問い合わせがあり、御留木については御停止木より）も種類が多かったためか、内木彦七が庄屋・組頭に対して、立枯木であっても伐採
76︶ 村方によるヒノキの利用

きず き

たちかれ

生長不良や何らかの理由で疵ができて枯れてしまった古損木（「疵木」や「立枯」な

こ そんぼく

図られましたが、同時に村方での利用においても変化をもたらしました。

尾張藩による林政改革は、有用樹種の利用を制限することによって森林の保護が藩による古損木・残材の積極的利用︵

家の記録と知識がその秩序を保持していたともいえるでしょう。

こうした史料からは、藩の政策による村方の動揺がうかがえ、御山守である内木（門→内木様、内木家文書Ｂ）してはならない一二の樹種を確認しています。

御教え下さる様願 忠左衛

本字相分り兼ね申候につきヅ・桧・椹・アスヒ・クサ

74

六─一三─一〇）。
（御 留 木 に つ い て、「 桧・いぬとど

栗・ 桜・ 朴・ 犬 だ ら（ 犬 楤

ほお椹・槙・松・椴・柾・杉・
はり ぎり

は 針 桐 の 異 名 ）・ ゑ ん じ う（槐）」の一二種類をあげて
内木彦七いる（年不詳［天明六年か］
閏一〇月一三日→ 庄 屋・ 組 頭 中 江、 内 木 家
文書Ｂ二─一八―一八）。

2

─ 53 ─

75

74
75
76

りょうぼく

かぶ き

すえ き

どと呼ぶ）
、御用材の伐り出しで残された材（「株木」や「末木」など）を放置することは、腐朽が進むなどして良木の生長を妨げ、次世代の森林を育てるための環境整備に悪いし がや きよ まさ

影響となっていました。このような古損木や残材を積極的に利用することは、良木をできる限り温存することに繋がったのです。

また、宝暦一四年（一七六四）には幕府の勘定奉行である石谷清昌によって御林でスギとヒノキの育成が試みられ、木曽山でもその影響を受けてか、一八世紀以降、
スギやヒノキなどの植林事業が進みました。

た と え ば、 二 代 目 御 山 守 で あ る 武 久 は、 木 曽 材 木 方 の 指 示 を 受 け て 宝 暦 年 間

じかまき（一七五一～六四）から明和年間（一七六四～七二）にかけて、スギの苗木を試験的に育成していました。また同時に、ヒノキの種子を直接山中などへ蒔き、発芽を待つ直播も宝暦年間から天明年間（一七八一～八九）まで断続的におこなっていました。特に、ヒノキの種子を採取する際には、御停止木であるため枝葉を傷つけないよう細心の注意を払わなければなりませんでした。

明和年間以降、濃州三ヶ村の御巣山では、ヒノキ・スギ・クリなどが盛んに植林されるようになりました。当時、加子母村では木曽材木方の許可を得て、細野御巣山・ 福 崎 御 巣 山 の う ち 御 用 材 の 伐 採 跡 地 で 松 の 根 株 を 掘 り 取 っ て い ま し た。 し かし、伐り出した箇所をそのままの状態にして置くと、雨が降ったときに雨水が急激

─ 54 ─

村方と御停止木
3（）に川へ注ぎ込み、洪水の原因となるため、木曽材木方は跡地へヒノキの苗木を植え付けるように指示しました。跡地へヒノキを植林することは、山地の保全と御用材の有用樹種の育成を図るための方策だったといえるでしょう。

ヒノキの残材利用と御山守

さて、先述のとおり村方では家作木に古損木・残材が積極的に利用されていまし

なま き

ねっ き

すえ き

こ ぼく

たが、明和八年（一七七一）二月一五日に材木奉行である倉林藤右衛門は、家作木とお かしら より おおせ こさ れ そうろう いっ けん の

なま き

こ ぼく

の ほかねっ き

ちちひこしちすえ き

ぎ おん しょ じ あい したため

こ ぼくなどつか そうろう ぎ

み あた

なり

さん か そん か さく の

ごろ お ねがいもうしあげそうろう

そうらい てた ぐちちゅう だ ゆうあいつとめそうろうせつよりしゅったい ご ひととおて と しょう じ などあいみえそうらい て

あいあらためもうさざるむね（）

ぎ

ご ちょう じ

あいさだま

あいあらためもうさずそうろう

か

候 迄ニ

けんぶんつかまつりそうろうまでた ぐち ちゅう だ─ 55 ─

して生木以外に根木・末木・古木などを使い始めた時期について、武久に尋ねてい

きの う

ます。

ぼく

昨 日 御 頭 ゟ 被 仰 越 候 一 件 之 儀 御 諸 事 相 認 ル 也、 三 ヶ 村 家 作 之 儀 御 停 止

ざ なく わたくしども お さんない み まわり の せつ こ ぼく ば

木・生木之外根木・末木・古木等遣イ 候 儀ハいつ比御 願 申 上 候 とも相定り

ぎ

儀無御座、 私 共御山内見 廻 之節古木場見当り 候 而も相 改 不申 候 、家そうろう ぎ ご

候

さく の

て

不 申旨

作之儀、父彦七・田口 忠 太夫相 勤 候 節ゟ 出 来後一通り見分 仕而、古木 ニ而戸 障 子等相見 候 而も相 改

翌日、この問い合わせの件について武久が返答しています。父武益や田口 忠 太

時期については特に規定があったわけではないこと、父彦七と田口忠太夫が御山守ゆう事日記」（内木家文書Ｂ五九一六日条。

夫が御山守を務めていた時より、家作木として根木・末木・古木などを使い始めた77

─ 一 五 ─ 九 ）二 月 一 五 日・

明和八年「御山方御用 幷諸

77

（

）

しょう じ

と

を 務 め て い た 際 に は、 家 作 が 終 わ っ た 後 に 一 通 り 見 分 す る こ と に な っ て お り、 戸

障 子 に 古 木 な ど が 確 認 で き た と し て も 改 め る こ と は し な か っ た と 述 べ て い ま す。

ながさろくしゃくよりはっしゃくまではばいっしゃくよりいっしゃくななすんまで

あつさ し

ぶ よりろく ぶ まで

実際にヒノキの古挽板を戸障子に用いていることについては、次の史料からもわか

ひのきひきいた ご じゅうまいります。

みぎ は せん ねん ほり きの せつ お あらため おき あい もち い そうろう つか い のこ

こ びき いた かこ い おき もうし そうろう ところ

この せつ桧 挽板五 拾 枚、長六 尺 ゟ八 尺 迄、巾壱 尺 ゟ壱 尺 七寸迄、厚四分ゟ六分迄

存

お あらため ご めん なし くだ され そうろう よう

候 間、御 改 御免被成下 候 様

あい もち い もうし たく ぞんじ たてまつり そうろう あいだ

右 者先年堀木之節御 改 置相用ひ 候 仕ひ残り古挽板囲ひ置 申 候 処、此節）

ご けん ぶんを うけ と しょう じ など

ねがいあげたてまつりそうろう（

御見 分 受戸 障 子等 ニ相用ひ 申 度 奉
奉 願 上 候この文化一〇年（一八一三）の記録によれば、残材であるヒノキの古挽板を戸障子

恐 奉 願 上 候 御 事（ 桧 挽 板（ 文 化 一 〇 年 ）閏 一 一 月 乍
五〇枚、戸障子等に用いたとして再利用することを付知村の百姓が願い出て、御山守の許可を得ていることがわかります。先の日記には、家作見分の際、戸障子に古木などが使われていても改き旨につき下書、内木家文
書Ｂ五─七─一）。

めることはしないと返答していましたが、御停止木であるヒノキの残材を家具類に用いる場合は、やはり許可を得る必要があったようです。

この他にも、ヒノキにかかわらず古損木や残材は、家作だけでなく家具類にも用いられています。これらがどのように利用されていったのかについては、まだ詳し

くはわかっていないため、今後の史料発掘に期待されるところです。

─ 56 ─

78

78

家作見分と村方
４（）

享保一七年「三浦三ヶ村御山諸事御用留」（内木家文書

）太田

論文。

Ｂ六二─二─一九）。
）

前掲註（

４

家作見分と村方︵１︶ 御山守による家作見分
家作見分実施の経緯

（

）

きり あ

御山守の本来的な職務は、①三浦山の国境を明確に示す「伐明ケ」と見廻り、②三ヶ村に所在する御巣山・御留山の巡察があります。

（）

寛保三年（一七四三）には、新たな職域として「三ヶ村の家作見分」が加えられま

とうばつ

なか ぎり

した。家作見分とは、村民が屋敷や小屋などを建てる際に、御停止木の使用の有無を検査するためのもので、間接的に盗伐を防止する意味合いもありました。

かみくわばら

この経緯については、宝暦六年（一七五六）一二月頃、武久が加子母村内の中切か（）

ら上桑原へと移転し、新規に普請をおこなった居宅の見分を木曽材木奉行へ願い出

うちづめ て だい

かと内詰手代に問い合わせ、制度の廃止を示唆します。そこで内詰は、武久に家作
見分の由来を調査するようにと指示しました。

─ 57 ─

79

これに対し奉行の回答は、どのような理由からこの見分をおこなう必要があるのたことに始まります。

81

（

）

a

宝 暦 七 年「 丑 年 中 御 用 状（9留」（林三八八〈第一冊〉）。

80

79
80
81

しま

武久は自家に伝わる「留書」から、寛保三年五月に付知村の田口忠太夫が新たに御山守に就任する際、翌月付で「諸事御山方〆り」を伺い出たときの書類に、家作見分を命じられたという記述があることを見つけ出しました。しかし、田口忠太夫

は翌年の八月に病死し、以後は付知村から御山守に任ぜられる者がなく、忠太夫が取り扱ってきた記録類は封印されているため、中身の確認まではかないませんでした。

田口忠太夫は、わずか二年間だけ御山守の職を担った人物です。現存する史料ではまだはっきりとはわかりませんが、三ヶ村の庄屋がそれぞれ各村の御巣山・御留山の取り締まりを担当していた旧来のあり方に準じて、付知村からも庄屋一族の者を御山守に任命してほしいとの運動があったのかもしれません。

また、内木家と異なる家筋から新たに御山守が立てられたことにより、御山守の職務内容が改めて整理・確認されたことは想像できるでしょう。こうした動きのな

かで、家作の際に御停止木が使われていないかどうかを検査する家作見廻りが新たに献策され、採用されたものと考えられます。

れんばんいっさつ

さ て、 家 作 見 分 を 実 施 す る に あ た り、 二 種 類 の 文 書 の 作 成 が 義 務 付 け ら れ ま した。一つ目が「家作願書」で、二つ目が「家作連判一札」です。

─ 58 ─

家作見分と村方
４

（

）

①家作願書

武久は一緒に三浦山に入山していた人足から、加子母村の清六をしていたのでしょうか。たとえば、安永二年（一七七三）九月、

あんもん

許可を願い、その際には御停止木を使わない旨を誓約した文書のことです。

御山守が事前に案文を示し、庄屋らがそれに沿って記述していたため、文書の文言に違いはほとんどみられません。家作願（）

書に対する許諾権限は御山守が有しており、当該地域の御停止

木制度を監督する立場であることを改めて印象付けています。

（）

一方、無届けで家作を始めた者に対しては、どのような対応

82

Ｂ 五 九 ─ 二 〇 ─ 一 四 ）正 月

庄屋に対して家作の停止と吟味を命じました。翌日、清六が所属する村組の組頭吉れを受理して、改めて許可を与えました。

左衛門が武久のもとを訪れて弁解しました。そして、家作願書を提出し、武久はこ中へ持参していた留書を調べたところ、家作願書が見当たらなかったため、下山後、という人物が「家作押直シ」を始めたという情報を聞き出しています。その後、山83

─ 59 ─

まず家作願書とは、家作をおこなう者が所属する村の庄屋と家作願書の例
明和 5 年 7 月、加子母村与市らによる家作願書（内木哲朗家所蔵）

家作主の村組の組頭が差出人となり、御山守に対して取立ての

図 12
二五日条。

并諸 事 日 記 ）」（ 内 木 家 文 書（ 安 永 二 年 ）「（ 御 山 方 御 用

82

（ ）
前 掲 註（ ）日 記 九 月 一 一日・一五日・一六日条。

この一連の流れからは、御山守が人足の話などから村内の家作の情報を得ていた

こと、登山中にも留書を持参して不審な事案をチェックする態勢を整えていたこ

いない段階では、願書の提出により許可を与えたことなどが確認できます。

（）

また、家作願書を提出すべきか否かについても、御山守による判断基準があったと、無届けの家作に対して停止を命じることができたこと、実際に家作に着手して（ ）前 掲 註（日条。

ようで、薪小屋において新木を用いるときには願書の提出を命じています。

）日 記 三 月 一 九（ ）中村琢巳『近世民家普請と資源保全』（中央公論美術出版、二〇一五年）。

また ばしら（）

ほったて ごや（））

で小屋を建てたいと申請した際には、礎石を置いて柱を立てる

そ せき

おいても、ヒノキの「疵木」やサワラや雑木を取り混ぜて使うことを命じるなど、

たとえば、村方の橋木の材木として、御停止木に該当するヒノキを利用する場合に性質と植樹の育成状況などを踏まえて、樹種を選択しなければなりませんでした。

（

村方では、家作木として利用することができる樹種は限られており、材木自体の

84

（

）

場合は願書を提出させ、股柱のような簡易な掘立小屋については、提出するにはおさらに、股柱御山守により古損木の活用が積極的に推進されています。

86と村方の利用とのせめぎ合いがうかがえます。

を抑止する役割を果たしていました。こうした背景には、稀少な御用材を守る規制

このように御山守は、家作をおこなう前には願書を提出させ、不正な材木の使用よばないとしています。

88（ ）淺井良亮「近世加子母における災害と御山守─洪水と 橋 木 に 注 目 し て ─ 」（『 徳川林政史研究所研究紀要』
第 五 五 号〔『 金 鯱 草 書 』 第四 八 輯 所 収 〕、 徳 川 林 政 史研究所、二〇二一年）。

）日 記 九 月 朔 日（ ）頂部が二股に分かれた柱で、一方の枝を短く切って側桁を支え、他方を斜め上に伸ばして上屋桁を受けているもの。つまり一本の柱で上屋柱の二本の役割をもたせたものである。
（ ）前 掲 註（条。

87

─ 60 ─

82

82
82

85

83

84

85

86

87

88

家作見分と村方
４

家作連判一札の例
明和 5 年 11 月、加子母村与市らによる家作連判一札（内木哲朗家所蔵）
図13②家作連判一札

家作普請が終了すると、御山守により家作見分がおこなわれましたが、村方ではその前に家作連判一札を提出しなければな

りませんでした。この家作連判一札とは、普請が完了したため見分を願い出るとともに、御停止木を使っていないことを家作

主・隣家の者・組頭・庄屋が連名で保証するという内容になっています。この一札の提出は、明和四年（一七六七）から新たに）

─ 61 ─

実施されたものでした。

（

同年五月に、木曽材木奉行が年寄衆へ提出した伺書に対する御 山 守 は、 み ず か ら の 献 策 に よ っ て、 家 作 見 分 の 実 施 に 先

寄衆へと上申し、年寄衆も同意して裁可を受けました。

木曽材木奉行は、この建言を「 尤 之筋」であると判断して年もっとも の すじ

きもよくなるのではないかと建言したことが書かれています。

知村にも提出させれば、相互の吟味につながり、取り締まり向村が提出していた連判一札を参考にして、これを加子母村・付用いる事例が発生してきたため、御山守の武久が、すでに川上

回答付札の写によれば、村方の規律が緩み、御停止木を家作に

89

（

）

明 和 四 年「 亥 年 中 御 用 状）留」（林三八八〈第七冊〉）。
（
判物とは、署名・捺印のある文書を指し、無判物はそはん もつ

む はん もつ（）

立って連判一札を提出させるという、新しい制度を創出しました。この結果、村方「 無 判 物 」 の 証 文 が 提 出 さ れ、 木 曽 材 木 方 へ 送 付 す る と い う 職 務 が 新から「判物」たに加わることになったのです。

︵２︶ 書類不備への対応
内木彦七による家作願書のチェック

みずからの献策によって家作見分という職務を認めさせることにより、御山守の立場を維持するためにも、武久は家作に関する手続きを徹底して取り組んでいました。

そま がしら

まずは、家作の手続きが順調にいった事例を、当時の日記の記述からみていきまもうし たき よしぞう きぎ あい もち い

ご ちょう じの なま き るい あい もち

し ょ う。 こ れ は、 付 知 村 の 山 本 に 居 住 し て い る と 推 測 さ れ る 杣頭 の 清 助 と い う 者

やま もと せい すけ ぎ しょう しょう なる こ いえ つくが、小屋作りを申請したときの事例です。

い もうす ま じくそうろうあいだねがい の とおりおおせつけられくだされそうろうようがんしょはんもつ

む はんもつりょうつう じ さんさし

山 本 清 助 儀 少 々 成 小 家 作 り 申 度 由、 雑 木 か な 木 相 用 ひ 御 停 止 之 生 木 類 相 用だ

これをうけとりもちろんしゅったい ご

けんぶん の せつ は

しょう や

くみがしら りん かの ものよりれんばんいっさつあい

ひ 申 間敷 候 間、願之 通 被 仰付被下 候 様①願書判物・無判物 両 通持参差

うけ とり そうろう あいだ

そ まつ のき しな あい もち い もうさ ざる よう せい ぜい もうし つけ そうろう ようもっとも かっ て

し だい とり かか

出し受 取 之、勿論 出 来後②見分之節ハ、庄屋・組頭・隣家之者ゟ連判一札相

そうろうようもうしわた

つかわ

なり（

）

受取 候 間、③麁抹之木品相用ひ 不 申様精々 申 付 候 様、 尤 勝手次第取掛
り 候 様 申 渡し遣ス也

─ 62 ─

れらがない文書のことをいう。

）日 記 二 月 七 日

91（ ）前 掲 註（
条。

39

90

89
90
91

家作見分と村方
４（）

「 か な 木 」 と は「 鉗 」 と も書き、細くて堅く利用価値の乏しい木のことをいう。

）

これによれば、まず手順として①願書の判物と無判物両方を御山守である内木彦七に提出しています。これが、いわゆる「家作願書」にあたります。その後、②見（）

分の際には、村の庄屋・組頭・隣家の者が並べて自署・捺印をした文書を提出しまけ）

さし だし いっ けん もうし そうろう ところ

そうろうにつき したためなお

せんてい

ご しんどめぼく したためきた

ご ちょう じ ぼく

さしだしそうろうようもうしわたしつかわ（）

候 与市家作 願 書付 認 来り差出一見 申 候 処、御 停 止木

さ もうし わたし つかわし そうろう よ いち か さく ねがい かき つけ したため きた

これありそうろうところ

おご

くべき「停止」を誤って書いたものであることが推測されます。

ちょう じます。ただ、文字のくずし方が似ているわけでもなく意味も通らないため、本来書し主枝の発達を促すために、幹の成長を弱めるか、切り取ってしまうことを意味し

この「心止」とは、果樹など樹木剪定法の一つで、幹の成長を止め、側枝をのばしんどめと有之 候 処、御心止木と 認 来り 候 付、 認 直し差出 候 様 申 渡 遣スナリ

今朝 申 渡 遣と書いてあるため、彦七は認め直すように申し付けています。

したものを確認したところ、本来は「御停止木」と書くべきところを、「御心止木」た。たとえば加子母村の喜助の弟である与市という人物が、家作願書を認めて提出（

ところが、書類提出の手順や記載内容に不備がある場合が少なくありませんでしす。

な粗末な材木を使用し、御停止木は使わないようにと念を入れ、許可を下しています。これが「家作連判一札」を指しています。最後に、③雑木や「かな木」のよう92次の事例では、加子母村小郷の太右衛門が去る明和四年の閏九月に家作願書を提─ 63 ─

（））日 記 七 月 一 六

94

屋号「野」の人。

（
前 掲 註（
日条。

39

93

92
93
94

（

）
）日 記 一 一 月 九

出したところ、願書には三月と書かれていたため差し戻されています。また、同じ

ご

た

え

もん か さくねがいさる い うるう く がつがんしょさしだしそうろうところいのさんがつさしかか

あいしたためさしだしように与市も七月一六日に出願していますが、実際に取りかかっていたのは四月でおあったため、こちらも再度差し戻されています。

そうろう

よ いち か さく ねがい とう しち がつ がん しょ さし だし そうろう ところ

し がつ とり かかしたため これ あり そうろう ゆえ さし もどし

小郷太右衛門家作 願 去亥 閏 九月願書差出 候 処、亥三月差懸りと相 認 差出

そうろう

とく

ぎんみをとげいっさつさし だ（
もうすべきむねもうしわたしあいわたしつかわ）

候 、 与 市 家 作 願 当 七 月 願 書 差 出 候 処、 四 月 取 懸 り と 認 有 之 候 故 差 戻
候 、篤と遂吟味一札差出し可申旨 申 渡 相 渡 遣ス

もん

え

もん

よ いち か さく けん ぶん ねがい の いっ さつ したため なおとなり ちゅう きち いん ばん おし たが

きた

ぶん

え

え

もん な したに ちょう いん

ちゅう きち

む はん

さし だ

きた

さし だ

そうろう ゆえよ

ぎん みせ しめ候

もん はん ただ いま とり つかわし そうろう

候 太右衛門・与市家作見分 願 之一札 認 直シ来り差出ス、与この あいだ もうし つかわし そうろう た

えぶん

そうろうところ まったくおしたがなり（）

そうろうむねもうしきけそうろう これにより たえ

もんいっさつりょうつううけとり

よ いちいっさつ処、 全 押違へ ニ 候 旨 申 聞 候 、 仍之太右衛門一札 両 通受取、与市一札
もど

書は受理されましたが、与市の願書はまたしても差し戻されることになってしまい

隣家の忠吉が印判を押さずに提出してしまったことで吟味を受け、太右衛門の願

ハ戻ス也

候

旨 申 聞 候 処、 文 右 衛 門 名 下 調 印、 忠 吉 ハ 無 判 に て 差 出 し 候 故、 令 吟 味

むね もうし きけ そうろう ところ

市一札組 頭 文右衛門・隣 忠 吉印判押違へ来り、文右衛門判只今取 ニ 遣

いち いっ さつ くみ がしら ぶん

此中 申 遣とが発覚しました。

ころが、与市の願書のほうは、組頭の文右衛門と隣家の忠吉が印判を押し誤ったこ

その後、太右衛門と与市はそれぞれ家作願書を書き直して再度提出しました。と95ました。結局、与市の家作願書が受理されたのは、翌日のことでした。

─ 64 ─

前 掲 註（））日 記 一 一 月

96

日条。

（
一一日条。

前 掲 註（

39
39

95
96

家作見分と村方
４

このように、家作願書を提出する手順や記載内容は、御山守である内木彦七により厳しくチェックされていました。文書作成から受理するまで何度も書き直しを命じられるため、村民にとっては負担となったことが推測されますが、新たな職務として献策したがゆえに、文書管理はきちんとしておかなければならないという、御山守としての使命感と彦七自身の厳格な性格がうかがわれます。

─ 65 ─

エピローグ

林政史ブックレットは、本書をもってシリーズの五冊目をむかえました。これまで御山守の多岐にわたる役割ついて、内木家に伝わる古文書などから抽出し、そのかい ま姿を紹介してきましたが、本書では藩や木曽材木方、そして御山守による伐採の抑制に対し、村方の暮らしや諸活動を支える森林利用とのせめぎ合いが垣間見える内容となっています。

特に、第一章から第二章では「背伐」、第三章から第四章では「家作見分」が主

要なキーワードになります。藩によって定められた御停止木や留木制度という森林

利用の秩序に対し、村方がどのような反応をみせ、新たにどのような問題が生じていたのかがうかがえる内容になっています。

また、こうした諸問題に対し、御山守である内木家は、藩と村方との窓口となることが多く、先祖から伝来してきた記録と永年の経験からの知識を活かした取り組

みをみることができ、几帳面で厳格な性格から御山守として自らの役割を遵守していく姿が描き出されています。

内木家文書には歴代の御山守に関する古文書・記録類が、まだまだ山のように残─ 66 ─

エピローグ

されています。本シリーズでは、今後もこれらの文書を読み解き、さまざまな側面
から御山守の姿を紹介していきます。

末筆となりましたが、日頃から多大なご協力をいただいている史料所蔵者の内木哲朗氏とご家族の皆様、講演会やワークショップなどで多数の貴重なご意見・ご助言をいただいている加子母地区の皆様に、心より御礼申し上げます。

─ 67 ─

参考文献

輯所収〕、徳川林政史研究所、２０２１年）

淺井良亮「近世加子母における災害と御山守─洪水と橋木に注目して─」（『徳川林政史研究所研究紀要』第鯱 叢 書』 第要』 第号、 ２ ０ ０ ７ 年）号、 ２ ０ ０ ９ 年）

太田尚宏「尾張藩『御山守』の職域形成と記録類」（『国文学研究資料館紀要アーカイブズ研究篇』

号〔『金号、 ２ ０ １ ８ 年）

大 崎 晃「 木 曽 山 庄 屋 の 村 外 本 伐 請 負 と 杣 日 用 の 出 挊 ─ 尾 張 藩 享 保 林 政 改 革 を 中 心 に ─ 」（ 徳 川 林 政 史 研 究 所『 研 究 紀紀 要』 第大崎晃「木曽山における森林保護と巣山・留山再考─尾張藩の享保林政改革前を中心に─」（徳川林政史研究所『研究55から─」（徳川林政史研究所『研究紀要』第号〔『金鯱叢書』第四五輯所収〕、２０１８年）

太 田 尚 宏 「宝 暦 期 に お け る 尾 張 藩 の 御 材 木 仕 出 と 『三 浦 ・ 三 ヶ 村 御 山 守』 ─ 濃 州 三 ヶ 村 の 森 林 コ ン ト ロ ー ル と の 関 連

14

２ ０ １ ８ 年）

51

山村の人・家・つきあい─江戸時代の“かしも生活” ①─』（公益財団法人徳川黎太 田 尚 宏「 読 書 時 間 は 森 の 中 ─ 尾 張 藩『 御 山 守 』 資 料 に 見 る 山 間 村 落 の ひ と こ ま ─ 」（『 国 文 研 ニ ュ ー ズ 』
２ ０ １ ８ 年）
太 田 尚 宏『林 政 史 ブ ッ ク レ ッ ト号、太 田 尚 宏「『 木 曽 五 木 』 と 濃 州 三 ヶ 村 」（ 徳 川 林 政 史 研 究 所 編『 江 戸 時 代 の 森 林 と 地 域 社 会 』 徳 川 林 政 史 研 究 所、

52

加子母村誌編纂委員会編『加子母村誌』（加子母村、１９７２年）

明 会 徳 川 林 政 史 研 究 所、 ２ ０ ２ ０ 年）

2号（加子母村、２００１年月

6

日 発 行）

加子母村教育委員会編『歴史の道』（加子母村教育委員会、１９８０年）
加 子 母 村 報 『か し も』

221

22

─ 68 ─

48

41

43

岐阜県編『岐阜県林業史』中巻（美濃国編）（岐阜県山林協会、１９８５年）
木村礎ほか編『藩史大事典 第四巻 中部編Ⅱ 東海』（雄山閣出版、１９８９年）

杉村啓治『加子母村の歴史と伝承・続編 裏木曽三ヶ村の歴史』（加子母村教育委員会、１９９７年）

杉村啓治「裏木曽三ヶ村と尾張藩社会」（岸野俊彦編『尾張藩社会の総合研究』第一篇、清文堂出版、２００１年）

杉 村 啓 治「 裏 木 曽 三 ヶ 村 の 人 参 栽 培 と 尾 張 藩 社 会 」（ 岸 野 俊 彦 編『 尾 張 藩 社 会 の 総 合 研 究 』 第 二 篇、 清 文 堂 出 版、
２ ０ ０ ４ 年）

杉村啓治「尾張藩社会と猛禽類（巣山と鷹）」（岸野俊彦編『尾張藩社会の総合研究』第三篇、清文堂出版、２００７年）

杉村啓治「江戸城西丸再建と尾張藩社会」（岸野俊彦編『尾張藩社会の総合研究』第四篇、清文堂出版、２００９年）

号、 ２ ０ ０ ７ 年）号、 ２ ０ ０ ８ 年）

輯

─ 69 ─

田原昇「山村甚兵衛家による木曽山林支配の様相─御関所御預と植林との関係から─」（徳川林政史研究所『研究紀要』
第『研 究 紀 要』 第田原昇・芳賀和樹『林政史ブックレット
２ ０ ２ １ 年）

徳川林政史研究所編『徳川の歴史再発見 森林の江戸学』（東京堂出版、２０１１年）
徳川林政史研究所編『徳川の歴史再発見 森林の江戸学』Ⅱ（東京堂出版、２０１５年）
所三男『近世林業史の研究』（吉川弘文館、１９８０年）
中村琢巳『近世民家普請と資源保全』（中央公論美術出版、２０１５年）

号〔『金鯱叢書』第

46

3

42

芳賀和樹「尾張藩の造林政策と『三浦・三ヶ村御山守』」（徳川林政史研究所『研究紀要』第53

尾張藩林政のなかの御山守』（公益財団法人徳川黎明会徳川林政史研究所、

田原昇「近世木曽山における『新規立林』成立の様相─百姓控山林と雑木植林に関する一考察─」（徳川林政史研究所

41所収〕、２０１９年）

芳賀和樹『林政史ブックレット１ 御山守の仕事と森林コントロール』（公益財団法人徳川黎明会 徳川林政史研究所、号、 １ ９ ９ １ 年）

─ 70 ─

２ ０ ２ ０ 年）
山本英二「木曽林業にみる享保改革の歴史的位置」（徳川林政史研究所『研究紀要』第25

執筆者紹介くり ばら けん いち

栗 原 健 一（「プロローグ」～「2 盗伐をめぐる御山守・村」の執筆を担当）
1971 年、埼玉県生まれ。立正大学大学院博士後期課程単位取得満期退学。
徳川林政史研究所非常勤研究員・立正大学特任講師。
《主要著書・論文》「近世備荒貯蓄の形成と村落社会」（『関東近世史研究』第 63 号、2007 年）「近世後期における山村の地域議定」（徳川林政史研究所『研究紀要』第 54 号〔『金鯱叢書』第47輯所収〕、2020年）
たか ぎ けん いち髙 木 謙 一（「3 村方と御停止木」～「エピローグ」の執筆を担当）
1981 年、東京都生まれ。駒澤大学大学院博士課程後期単位取得退学。
徳川林政史研究所非常勤研究員・東京都公文書館専門員。
《主要著書・論文》「近世下総国における『野』の認識変容と『牧』の成立」（『駒沢史学』第 74 号、2010 年）「近世佐倉牧周辺村々における林産資源の管理と利用」（徳川林政史研究所『研究紀要』第49号〔『金鯱叢書』第42輯所収〕、2015年）

林政史ブックレット

尾張藩の林政と森林文化 5

森林利用の秩序と御山守・村
令和 4 年 3 月31日発行

編集・発行

公益財団法人徳川黎明会

徳川林政史研究所〒 171-0031 豊島区目白 3 － 8 － 11
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印刷・製本

03（3950）0117

株式会社 思文閣出版 印刷事業部〒 605-0089 京都市東山区元町 355
電話

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075（533）6860

978-4-88604-040-4