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ニューズレター No.

1 2015年秋号

設立にあたって日本は独特の歴史、宗教、文化をはじめとして、固有の文明を形成してきました。
サミュエル・ハンチントン博士は、その名著『文明の衝突』で中国文明とは異なる日本文明を新たに位置づけています。
本財団は、日本自身が認識していない日本のアイデンティティ＝個性として、相互に関連する次の5つのカテゴリーの研究を深め、日本文明の研究と伝承を行うと同時に積極的な国内外への発信を行って参ります。

• 思想 ･ 哲学 ･ 倫理領域─日本思想、やまとごころ、和の精神• 経済経営領域─老舗• 工芸・技術領域─美術、工芸、ファッション、
ポップカルチャー、建築、テクノロジー• 医療領域─漢方、和食、医食同源• 総合領域─政治、宗教
これらの研究を深め、啓蒙活動を通して日本および世界の未来の平和と継続的発展へ貢献することを目的といたします。
理事長、都築学園グループ総長

都築仁子

所長から
世界史の流れのなかでヨーロッパが唯一、近代化のモデルをつくりあげたとされている。だがヨーロッパ以外で日本だけ、それに拮抗する独自の近代化の過程を歩み先進国となることができた。
日本列島は災害列島と呼ばれるほど洪水、噴火、地震、津波に襲われてきた。だが、清らかな水に恵まれ、爽やかに四季が訪れ、人びとの気質も緩やか、創意工夫に熱心でかつ勤勉、独自の文明を築いてきた。

経済や人的交流がよりグローバル化するなかで、日本と日本人には自分たちの拠り所についてより深い洞察が求められている。他の文明を受け入れる寛容な精神は、己れを知るところからはじまるのである。
国際社会で日本の果たす役割はますます重要になるだろう。日本文明研究所は有為の人材が切磋琢磨できる場所として誕生する。
所長

猪瀬直樹

海外からの祝辞
オックスフォード大学セントアンズ・カレッジを代表いたしまして、この度の「日本文明研究所」の設立と盛大なる記念シンポ
ジウムの開催を心よりお祝い申し上げます。貴研究所の斬新な研究が本学を含む世界の日本研究者たちに知識とインスピレーションを与え、国際理解の推進に貢献するだけでなく、日本国民の方々に祖国へのさらなる愛情と誇りを与える偉業を達成されることは間違いありません。貴研究所の先生方の輝かしいご活躍と、都築学園グループのますますのご発展を心よりお祈り申し上げます。

オックスフォード大学セントアンズ・カレッジ学長

ティム・ガーダム

この度は、世界初の「日本文明研究所」の設立、ならびに設立記念シンポジウムの開催、誠におめでとうございます。ケンブリッジ大学フィッツウィリアム・カレッジ学長はじめ教授一同は、本研究所が世界的に著名な有識者を有し、そのユニークかつ最先端の「日本の個性研究」において世界の学術界をリードして行かれることを信じ、大きな期待と喜びを感じております。貴学園の歴史ある提携校として大変誇りに思いますとともに、今後、我々の提携が一層活性化されることを心より楽しみにしております。

ケンブリッジ大学フィッツウイリアム・カレッジ学長

一般財団法人日本文明研究所

住所：〒150-0031

東京都渋谷区桜丘町24-5

電話：03-5456-8082

ウェブサイト：http://www.japancivilization.org/ 設立：2015年8月

ニコラ・パドフィールド

fax：03-5456-8388

デザイン：アーティザンカンパニー

印刷：エース印刷株式会社

司会 本日は公私ともに大変お忙しい中、一般財団法人日本文明研究所
設立記念シンポジウムにご出席賜り
大変ありがとうございます。司会を担当いたします生島佳代子と申します。本日はどうぞよろしくお願いいたします。三名の先生方にパネルディスカッション形式でお願いしております。シンポジウムに入ります前に開設記念にあたり、一般財団法人
日本文明研究所理事長で都築学園グループ総長の都築仁子先生よりひと言ご挨拶をさせていただきます。

ジ ャ パ ン・ バ ッ シ ン グ

ジ ャ パ ン・ パ ッ シ ン グ

ジ ャ パ ン・「 Japan bashing」を受けたこともありました。しかし、バブル崩壊以降は、

樹先生を所長にお迎えし、本学の後

日本文明研究所は、作家の猪瀬直

ただき、心よりお礼申し上げます。

して、大勢の皆さまにご出席していシンポジウムを開催するにあたりま

財団法人日本文明研究所設立記念の

うな季節になりました。本日は一般

い中にも、秋の訪れが感じられるよという思いで一心に勉学に励んでおをもっと知りたい、日本で学びたい

して、その留学生たちは日本のこと

くの留学生を受け入れている学園でグループは全国で世界中から最も多かれるようになりました。都築学園

らためて日本に対する賞賛の声も聞

それが、東日本大震災を経て、あ」 と 言 わ れ る な ど、 さ ま ざnothing
まな評価を受けております。

ナ ッ シ ン グ

「 Japan passing」、はたまた「 Japan

藤俊夫教授を会長として設立し、本ります。

うことを日々、実感しております。

の中に眠っているのではないかといい問いを解く鍵は日本の伝統と歴史ます。私自身は、即座に答えられなしていないことが非常に大半でありいのですが、実際には私どもが認識るのですか」という質問が少なくな「 日 本 で は、 ど う い う 教 育 を し て いさもあって、海外の教育関係者から、した。その際、震災復興のめざまし

す。株式会社紀伊國屋書店代表取締

来賓より祝辞を頂戴したいと存じま

司会

よろしくお願いいたします。

りたいと思います。最後までどうぞんと一緒にこのスタートラインを切大事なスタートでございます。皆さおります。本日はそのキックオフの解明し発信してまいりたいと思ってということを、この研究所を通して地球に貢献できる要素を持っている

海外にも発信を重ね、日本が世界、位には一二〇～一三〇％台がありま

七八％とダントツの人気校です。二で、受験者の前年対比の伸び率が一年全国で最も受験生が集まった学校

だいております。実は同大学は、今浜薬科大学の学外理事もさせていた

私自身は、都築学園グループの横ります。

のリーダーシップの賜物と思っておウムが開催できるとはまさしく総長

瀬先生、後藤先生を招いたシンポジ

立派な式典を挙行し、田原先生、猪たが、かくも迅速かつ、このようにも常々、構想はうかがっておりましら「 Japan as No.1
」 と 言 わ れ、

戦後七〇年を経て、日本は海外か祝辞を頼まれましたものの何を話しを受けまして、お邪魔したのですが、す。昨日お電話をいただいてご案内

したＰＨＰ研究所の清水でございま清水

願いいたします。

ます。清水さま、どうぞよろしくお卓智さまにご祝辞を賜りたいと思い

ＰＨＰ研究所代表取締役社長の清水ございました。続きまして株式会社

司会

ありがとうございました。

本日はお招きいただきまして本当にに広めていきたいと思っております。

るよう、しっかり日本の文明を世界

見や質問を受ける機会が多くなりまを通し、日本に対するさまざまな意

近年、学園では世界の著名大学で米国の国際政治学者サミュエル・役社長の高井昌史さまよりご祝辞をしたがあとはどこも一〇〇％割れのてよいかわかりません。それで原稿お迎えして、その記念としてこのよ

ハンチントン博士の言葉を借りれば、賜りたいと思います。どうぞよろし

ところばかり。これもすばらしい総にしてきましたものを読ませていた

あるオックスフォードやケンブリッ

日本は、中国文明の端にあるのではくお願いいたします。

長のリーダーシップでしょう。まただきます。

うなシンポジウムを開催する運びとなく、日本文明として独自の固有の高井

横浜薬科大学には江崎玲於奈先生がジ、そしてハーバードとの国際交流文明を有しています。そうした意味

た紀伊國屋書店の高井でございます。

学長をされていますが、このたびは

ただいまご紹介いただきましただいまご紹介にあずかりま

まず、皆さんにはＰＨＰ研 究所の六店舗、海外にニューヨーク、シン

紀伊國屋書店は全国で大型店を六ら深いご縁をいただいておりまして、と都築グループさんとは相当以前かたのは私どもの創設者の松下幸之助

社長がなぜここにいるのかということ

店は都築学園グループと本当に長いガポール、バンコク、マレーシア、素敵な交流を重ねてこられたと聞きが疑 問ではないかと思います。実はお付き合いでお取り引きをいただいシドニー、中東ドバイまで二七店舗及んでおります。そうしたご縁があいうことで、私もしっかりやっていて非常に感謝しております。都築総を 展 開 し て お り ま す。「 日 本 」 を 世り、お招きいただいた次第です。

団体にしなければいけないという役

長には長年、ご支援をいただいてお界に発信していこうという総長のお

私が本日ここにお招きいただきましり、個人的にも総長の教育への情熱、

考えに私も微力ながらお手伝いできかなければと思っております。

経営力、リーダーシップには心より

松下幸之助のことを少しお話しさ
感服しております。本団体について

目を背負っております。紀伊國屋書ジ ャ パ ン・ ア ズ・ ナ ン バ ー ワ ン

でも、この日本文明とは一体何なの祝辞と言われて私この文明研究所の高井さま、どうもありがとう

かを明らかにしていく取り組みの中理事を仰せ付かっておりますから、

ありがとうございました。ごで、未来に向けて、そしてグローバなりました。

日は田原総一朗先生をゲストとして

都築 皆さんこんばんは。残暑厳し

都築仁子理事長

猪瀬直樹先生が所長に就任されると

日本文明研究所設立記念のシンポジウムが、2015年8月28日東京・渋谷の日本経済大学で開催されました。パネリストは、ジャーナリストの田原総一朗、作家で同研究所所長の猪瀬直樹、日本経済大学大学院教授の後藤俊夫の三氏で、「戦後70年を迎えて～日本文明の特徴とは」をテーマに行われました。以下、その内容をご紹介いたします（鼎談部分は『週刊読書人』2015年9月25日号より転載）。

この日本文明研究所をしっかりした田原総一朗 × 猪瀬直樹 × 後藤俊夫

ルな社会に対して、国内はもとより戦後70年を迎えて、日本文明の特徴とは
紀伊國屋書店高井昌史社長

2
3

設 立 記 念 シ ン ポ ジ ウ ム

ょっと考えてみました。松下が書いなが仲よく、身も心もゆたかに暮ら
よいものがあっても、そのよさをしたい。

品がありますが、その中に「日本よ知らなければ、それは無きに等しい。

た本の中に『道をひらく』という作
い国」という一文を寄せているんでもう一度、この国のよさを見直してみたい。そして、日本人としてのす。それを皆さんにご紹介して私のご挨拶とさせていただきます。
誇りを、おたがいに持ち直してみた

花が散って、若 葉が萌えて、目のでありますが、都築理事長はじめ、

こういう一文を松下は書いたわけい。考え直してみたい。

さめるような緑の野山に、目のさめ
猪瀬所長が中心として文化人、知識松下幸之助せていただきますと、松下は昭和二るような青空がつづいている。

「日本よい国」

十一年、ちょうど今から約七〇年前、パネリスト紹介

たはら・そういちろう氏

彼 方に、鯉のぼりがハタハタと泳い

きぬけ、かわいい子 供の喜 びの声の身軽な装いに、薫風が心地よく吹させていただきます。ありがとうご

ご発展を祈念いたしましてご挨拶と本文明研究所のますますのご活躍、人の皆さんの衆智の結集によって日
いのせ・なおき氏ジ ャ ー ナ リ ス ト。 テ レ ビ 朝 日 系『朝まで生テレビ！』『サンデープロジェクト』でテレビジャーナリ
ズ ム の 新 た な 地 平 を 拓 く。 早 稲田大学特命教授、「大隈塾」塾頭。
テ レ ビ 朝 日 系『 朝 ま で 生 テ レ
ビ！』、ＢＳ 朝 日『 激 論！ クロス
ファイア』他、テレビ・ラジオ出
演 多 数、 著 書 多 数。一 九 三 四 年生まれ。

ではいかんということでＰＨＰ（ Peaceでいる。

太平洋戦争が終わったときにこのまま

繁栄
and Happiness through Prosperity=
によって平和と幸福を）研究所を設立し司会 清水さま、どうもありがとう

ざいました。

この季節にもまた、日本の自然のよございました。それでは本日のメイました。その中で何とか多くの人の知恵を集めてよりよい社会を築きた
さがいきいきと脈うっている。

五月である。初夏である。そして、

作 家。 日 本 文 明 研 究 所 所 長。一九 八 六 年『 ミ カ ド の 肖 像 』 で 大
宅壮一ノンフィクション賞。一三
年一二 月 東 京 都 知 事 を 辞 任。 著
書『 猪 瀬 直 樹 著 作 集 日 本 の 近代』（ 全 十 二 巻 ）他 多 数。一九 四六年生まれ。

い一心でＰＨＰを作ったわけでありど同一ではなかろうかと、本研究所られます活動の方向性と私はほとん

文明研究所が今後進めようとしておほど都築先生がおっしゃられた日本ます。その松下の思いは、まさに先のすぐれた国民的素質。勤勉にして精神的遺産がある。その上に、天与い。長い歴史に育くまれた数多くの自然だけではない。風土だけではなて冬があって、日本はよい国である。

春があって夏があって、秋があっ大学大学院教授であり日本文明研究

京都知事の猪瀬直樹さま。日本経済論家の田原総一朗さま。作家で前東

いただきます。ジャーナリストで評

パネリストの皆さまをご紹介させてスカッションに入りたいと思います。
ごとう・としお氏

ンプログラムとなりますパネルディの設立趣意を読ませていただいて思誠実な国民性。
日本はよい国である。こんなよいの皆さまです。どうぞよろしくお願所会長の後藤俊夫さま。以上の三名った次第です。

日 本 文 明 研 究 所 会 長。 日 本 経 済
大 学 経 営 学 部 長、 大 学 院 教 授。
ハーバード大ＭＢＡ。ＮＥＣ勤務、
国 民 経 済 研 究 協 会・ 常 務 理 事（兼）企業環境研究センター所長、
静岡産業大学国際情報学部教授などを経る。著書多数。一九四二年生まれ。

せっかくの機会でありますので私国は、世界にもあまりない。だから、方支援とは何をするのか、どんなリの話よりも、もし松下が今生きていいたかもしれない。この決断できな

スクがあるのか、という具体的な事

いいたします。

いという欠点を、日本は昔も今も課柄について、話合いができる共通のこのよい国をさらによくして、みん

題として抱えています。

たらどういう話をしたかなと昨日ち

日本文明とは何か

日本人は共通の認識を持っていない。

日本文明を考えるにしても、現在、フィールドがないんです。

日本にとってあの戦争は何だったのか

そのバラバラの世界認識をどうすれ

また戦後七〇年を迎えましたが、という 分 析、総 括の足りぬまま、安ばいいのか、そこから話を始める必

以下「週刊読書人」より転載

猪瀬保法案改正、集団的自衛権行使の討要がある。

文明とは何か。日本文明研究所の設立趣意にその名があがってい議が行われている。ま ず、現 在の日猪瀬

インドを中心としたヒンズー文明、の東ヨーロッパ文明。イスラム文明、

ロッパ文明。対するロシア正教会系の一つは、近代社会を作った西ヨー

ると、八つあると言っています。そがズルズル続くと、二〇二〇年の東紙撤回を決定しましたが、この問題

いのか。安倍首相が七月十七日に白

数字的に辻褄を合わせればそれでい〇〇億円から、一〇〇〇億円引いて、

佐藤正久、民主党から福山哲郎、維です。自民党から元自衛隊のヒゲの

明朝放送の番組を、昨日収録したのという番組に出演しているのですが、Ｓ朝日で「激論！クロスファイア」

田原 毎週土曜日の朝十時から、Ｂ

ンティティを考えなくなっていった。

平和で安定して、自分たちのアイデ

七〇年間、ディズニーランドの中で、だけディズニーランドの外にある。

はない。門番はアメリカ兵で、沖縄ンドだと思うんです。そこにリアル

露わになっている。例えば新国立競決まった後、日本人の悪いところがてアピールしました。しかし招致が日本のいいところをできるだけ集めす。二年前のオリンピック招致では、「日本らしさ」の認識は千差万別で何か。

す。しかしそれでは、日本文明とはと日本文明を分けて考えているので

そして八つ目に日本文明。中国文明

道は「北海道人民共和国」になっての原爆が落とされ、ソ連侵攻で北海っと戦争が長引いていたら、三発目

翌十五日終戦となる。このとき、もの末、ようやく八月十四日夜受諾、

決められなかった。堂々巡りの議論

御前会議でまだポツダム宣言受諾を視しソ連が対日参戦したところでも、が落とされても、日ソ中立条約を無八月六日に広島、九日に長崎に原爆ことではなく、一九四五年に遡ると、こうした決断不在は現在に限った

とき、日本はどう対処するのか、後案を改正して、実際に戦争が起きた

平和だと思ってきた。だから安保法安保について考えないことこそが、まともに考えてこなかったんです。

戦後七〇年間、日本は安全保障をで意味するところがバラバラ。

や「抑止力」という言葉でも、三者でした。というのは、同じ「安全」

きました。全く議論が進展しません

ンバーです。三人に安保について聞の、安保関連法改正問題の中心的メ

新の党の小野次郎、いずれも参議院知る必要があるんですよね。

我々は日本の自画像を、今、改めて衝突』の中で、現在の文明を分類す

チントン博士は、その著書『文明のアフリカ文明、南アメリカを含めた

京オリンピックに、競技場が間に合技場の問題が浮上しました。一五五ジャーナリスト田原総一朗氏

ここで後藤先生に日本のよい点を〇億円という値が出ましたが、二五

戦後の日本は、ディズニーラ

ラテン文明。アジアでは中国文明。

わなくなる可能性があった。

る国際政治学者のサミュエル・ハン

原さんにお話を伺いたいと思います。

本が直 面しているその問 題から、田韓国も中国文明に分類されています。

猪瀬直樹所長45

PHP研究所清水卓智社長

あったこと。

家業を続けていくという強い意志がきたこと。そして最も大きな要因は、して、市場が比較的緩やかに伸びていうことです。二つ目に外部要因とントが、江戸時代から進んでいたと国なのか。一つは近代的なマネジメ

それではなぜ、日本は長寿企業大や、第二次世界大戦後からバブル崩

覚め「坂の上の雲」を目指した時期

す。それは明治維新で近代国家に目万になっています。高度経済成長では約一五〇〇万から二倍の三〇〇〇の江戸開府から一〇〇年間で、人口商店も誕生しています。一六〇三年や松坂屋など、現在の企業にあたる

豊かに成熟した時代でした。越後屋いる。これは天秤棒を担いで、太陽ます。棒が一本に、丸が二つついて

ま す と、「 ％」 み た い な 家 紋 が あ り

近江商人発祥の地の五個荘へ行きって良し」になるということです。

らも信用される。それが「 自分にとお客さんに信頼されることで社会かさんにとって良し」なんです。そして人として生きていくにはま ず「お客そこで今度は、長寿企業に見る日が昇るときから月が出るまで働くと〇〇社以上あります。二番目のアメ後藤出してあるそうですが、その要因をしています。日本には長寿企業が突〇年潰れない会社のルール』を上梓

老 舗 に つ い て 研 究 し、
『 三 代、 一 〇お話いただきましょう。後藤先生はいいものを追求していこうとする、る向上意欲です。細部にこだわり、ます。三つ目は精神性を含むさらなある神道が影響していると考えていがありますが、これには、多神教です。その裏には変化への柔軟な対応

して自分のものにするということでこれは外来の文化を受け入れ、学習

は和の精神。二つ目が文化相対主義。

うのですが、田原さん、その点につ日本経済にも通用する考え方だと思ました。こうした「公」概念は今のう「三方良し」の考え方を持っていし」「買い手よし」「世間よし」とい身ですよね。近江商人は「売り手よ田原さんは近江商人発祥の彦根出るような倫理観が培われています。

ロ成長の時代に、近江商人に見られむしろ高度成長後一五〇年間のゼ

日本に一〇〇年企業は二五〇る の か 」 と 聞 い た。 す る と、「 運 」

封建社会ですが、一方で商人文化が猪瀬

会 の 中 に、「 和 」 と い う 建 前 で リ ス

体質もそうだけれど、現在の日本社

ったのは順番としては少し違って、商「三方良し」は、先ほど猪瀬さんが言教文明とイスラム文明が、真っ向か

田原

い、と。

あとは全て自分の頭と身一つ。ソフいう印。ハードウエアは天秤棒一本。

壊までの時期に似ています。

リカはその半分以下。三番目にドイ技術に対する職人気質はもちろんのいてお話いただけますか。

本文明の特徴を三つ挙げます。一つツ、次いでイギリス、スイス、イタ
こと、柔道や茶道などの「道」が追田原お話いただけますか。

リア、フランス、オーストリアと続求する精神性の向上も含みます。

だと言いました。運がいいか悪いか

クを分散し、個人が責任を取らないら対立しています。こういうときに近江 商人について考え直しました。

いた。しかし三十 歳を過ぎた頃からた後には、草も生えないと言われてがめつくて貪 欲で、近江 商 人の歩い人って大嫌いだったのね。どぎつくて僕は子どもの頃から、近江商

き ま す。 し か し 国 土 も Ｇ Ｄ Ｐ （ 国 内
総 生 産 ）も 国 ご と に 違 う の で、 企 業

数だけでは量れないところがありま
すから、ＧＤＰで割った相対値も出しました。すると、アメリカは十七

近江商人の
「公」概念

も う 一 つ、 近 江 商 人 に は「 運 鈍見て分かるのかと聞いたら、分かるというよくない体制が蔓延っている。

日本はどうすればいいんですか。

番目に落ちますが、日本はここでも根」という言葉がある。世の中は、という。運というのは、難しい問題

おもてなしとか、相手を尊重すると

後藤

江戸時代は市場経済社会です。

運がなければ渡れない。でも運はいにぶつかったときに、悲観的にとらか、日本のよい伝統を引き出すためしたいことですが、今の日本は、まトップです。日本は絶対値でも相対い 悪 い じ ゃ な い。
「鈍」―バカにな
えないこと。むしろそれを面白がっに も、「 和 」 の 構 造 を 解 析 す る こ とず立ち位置を明確にするところからトの世界だということです。

値でも長寿企業率が高いのです。

っ て、「 根 」 ― 根 気 よ く や る と、 運て前向きにとらえると、物事がうまが必要になるでしょう。

後藤 「三方良し」の話が出ましたっていたんです。

独自の文明を創るということです。

から学ぶということ、もう一つは、

繰り返し起きてきました。一つは他

歴史の中で、日本には二つの局面が始めねばならないでしょうね。長い

それは逆に田原さんにお聞き

世界ではまさに今、キリストが向いてくる。それを子どもの頃かく展開する。それが運だ、と。近江ら祖母に言われていました。
助なんですよ。あるとき、松下さん

商人と松下幸之助は、同じ精神を持に「あなたが部下を、役員や関連会

が、近江商人は、そうあらねば生き同じことを言ったのが、松下幸之社の社長に抜擢するとき、どこを見

文明と文明の衝突の時代る。松下幸之助翁は「企業は社会のめに働き、受け入れられる必要があで行商するには、その土地の人のた

戦終結後、世界が平和になったと思が書いてあります。それは、東西冷と二一世紀の日本』には面白いこと衝突』の後に出版した『文明の衝突

後藤才」という言葉で表されます。

起きています。その時代は「和魂漢語など、独自の文明の発達と熟成が平安時代には平仮名の発明や源氏物通じ外来の事物を学習した時代の後、ていけなかったのでしょうね。異国公器である」と言いましたが、和のうかもしれないが、大間違いである。

過去に遡ると、遣隋使・遣唐使を精神は、公益重視へと通じ、また長これからは国と国の対立ではなく、ハンチントン博士が『文明の寿企業をも生むのではないかと思っ

猪 瀬 「 和 」 と い う 言 葉 も、 使 い やによかれと思ったのかもしれませんが。

後藤

れは完全な粉飾決算ですよね。

が、東芝事件だと思うんですよ。あ田原

で、ただ一つの孤立し多神教に立脚特徴を持っている。八つの文明の中す。日本文明はきわめてユニークなと。そこで出てくるのが日本文明で突を緩和する可能性を持っている、文明は衝突を招くだけではなく、衝文明と文明の衝突になる。そして、を保ちながら、中国と西洋の技術を代と言われます。つまり日本人の魂

戸 時 代 末 期 は、
「和魂漢洋才」の時や儒教を日本のものにする。この江国体制の中で日本化が起こり、仏教れました。一方、江戸時代には、鎖田信長が外来文化を積極的に取り入から鉄砲やキリスト教が伝来し、織その後、安土桃山時代には、南蛮ています。

すい言葉だけれど、正体を突き詰めした文明で、だからこそ世界を救う

吸収したということです。

一 方、「和」の悪い例の典型るには難しい概念ですね。今回の新可能性が秘められているかもしれな

確かに。はじめは組 織のため国立の問題も、また霞が関の官庁の6
7後藤俊夫会長していないとも言えるのではないかと。

代化一五〇年を問いなおす』の延長ということです。Ａ級戦犯が二十八

ピューリタニズムの経済倫理が、近代の資本主義を生み出したと説明され柔構造「和」の伝統とそして明治時代は「和魂洋才」で、文明開化、西洋技術の旺盛な吸収が能 弁です。しかし「和 魂 」という 言ています。近代とキリスト教を語って線上で一つだけ言うと、我々は改めあり、大正から昭和にかけては逆に、人起訴された東京裁判で、アメリカて今、欧米のすごさを認めるべきだ

民族主義が勃興、太平洋戦争に突入
葉は、分 解しても分からない。和 魂

で、なぜ日本は中国のように植民地争が起こった。同じような状況の中

中国にはイギリスが来て、アヘン戦精神』には営利の追求を良しとする

テスタンティズムの倫理と資本主義の猪瀬 マックス・ヴェーバーの『プロ続いてきたのだと。

い。アイデンティティがない状態がディズニーランドであり、和魂がな

しかし、猪瀬さん流に言うとそれは

戦後、日本は平和主義でやってきた。

りをしていたからよかったのだと。

と言った。なかったけれど、あるふ

教 授 た ち は、
「そんなものはない」「 魂 」 と は 何 な の か と。 そ う し た らが あ る ん で す。 明 治 の 和 魂 洋 才 のの近代史の学者たちに取材したこと

田原必要があります。

何 か、「和魂」ということを考えるなっている。今こそ日本人の魂とはどちらを向いたらいいのか分らなくらどんどん学ぼうとした時期です。

いこせで、経済や科学技術を海外かは、とにかくアメリカに追いつけ追ンド」と言われた第二次世界大戦後

猪瀬

すればいいんですかね。

する裏切りになると言う。一体どう

民党の幹部は、それは欧米諸国に対ないか、と思うんです。しかし、自話し合いができるとしたら日本ではる。僕は、世界の中でイスラム国とイスラム国の怒りの理由も理解できはアメリカの言うことも分かるし、田原が保たれてきた所以だと思います。

「 和 」 と 言 え ま す し、 日 本 の 固 有 性

で 体 系 が な い。 こ れ も あ る 意 味 で

猪瀬

日本はそもそもぐちゃぐちゃ

一方の韓国はキリスト教徒が多い。

ト教信者が少ないのではないかと。

柔構造だったことで、逆に今、キリスが真っ向からぶつかりました。日本は猪瀬

日本には柔軟性がある。日本

は一応は受け入れている。

とんでもない、と言いながらも日本

以前には、国家としての日本は存 在

れ日本国となりますが、つまり明治三〇〇ほどの「おらが国」が、統一さのことだと思います。明 治 維 新で、

治 時 代に作 り 上げ られた一つの幻想

三島由紀夫が言う「日本」とは、明の卑 弥 呼の時 代です。一方、例 え ばはないかと言っています。古 墳 時 代〇年から四〇〇年の間にできたのでハンチントンは、日本文明は西暦一〇時 代を指して「日 本 」というのか。

ここでもう一つ考えるのは、いつのうに、日本人は和魂を見失っている。

か。そして戦 後、田 原さんの言 うよ

われていくソフトウエアなのではない

はなく、日本の風土の中で自然に培魂」とは、体系だった定まったものでて 拝 め と は 言 わ な い。 つ ま り「 和した国々で、天皇を絶 対のものとし柱だった時代がありましたが、侵略日本人にとって天皇が精神文化の支国 主義ではなかったと思うんです。

日本は侵略戦争をしましたが、帝とは何か、指し示せるものがない。

田原 僕も番組の中で、日本が集団対等な関係ではないですけれどね。

ら、協力するという関係、もちろん主権国家と言えるのか。要求しなが主権を我々は握っていない。これでくて、燃料を食う。日本列島の航空に、急角度で上がらなければいけなです。だから旅客機が離陸するとき

空は、全てアメリカが持っているん

上空の空中権の返還。東京の真上のがあったのではないか。例えば東京本側からも具体的に要求すべきことにしても、アメリカ側に対して、日かっただろうと思います。でもそれは、アメリカからの要請がかなり強

安倍さんの主張する集団的自衛権

くか、という話にならざるを得ない。

ようにアメリカとの関 係を作ってい言 われています。今のところ、どのを組んだら、二〇兆円以上かかるとている。日本が全て独自で防衛予算ていくかというところに日 本は立っにおいて、国際社 会でどう生き抜いとの対談本『戦争・天皇・国家

そこで、先日出版された田原さん

儀上で初めて起こったと思うのです。

三百諸侯のアナロジーの展開が地球「日本」が世界という姿見に映され、であることを知る。そのとき初めてがあり、国際社会では国際法が必要

黒船が来て、世界にはたくさんの国

日本が唯一のコスモスだった。そこへ

題。明治維新以前は、意識の上で、しかし僕が言いたいのは、意識の問ば、失われてしまったものもある。

ら、過去から受け継いだものもあれした。そこで大きく変わりましたか

借りて、明治以降の日本は作られま

猪瀬

日本帝国憲法を作った。

作り、議会を作り、皇室典範や、大ロシアの国家体制をまねて、首相を井上毅がプロシアに視察に行き、プのまねをしたんですよ。伊藤博文とがあるのは、明治の日本はプロシア

田原 三島由紀夫の日本論で違和感「 伝 統 」 と い う も の を 因 数 分 解 し て、に な り ま し た。「 和 」 や「 日 本 」、

本日は試行錯誤の第一歩ということ所がどんな情報発信をしていくか。

ょう。そういう中で、この文明研究

われ、世界中が日本に注目するでし二〇二〇年は東京オリンピックが行持っていることにはならないんです。

込んでしまうこと。意識化しないと、を、アプリオリに持っていると思い

猪瀬

ければならないですね。

日本的でありながら、ロジカルでな信していくためには、歴史を認識し、に発信をしていきます。国外にも発研究するだけでなく、今後、国内外芸などに示される日本文明について

日本精神、現代文化、老舗、伝統工もいるそうですね。文明研究所は、

カと戦争をした事実を知らない若者

後藤を受けなかった。

身は全く違う。だから彼は防衛大臣

じ集団的自衛権を主張しながら、中田原

年たった今も課題として目の前にあうブレンドするべきか。それが七〇

欧米の体系的でロジカルな文明をどができたのか。日本的な和の伝統に、として、このような裁判を行うこと

争に負けましたが、もし勝っていたをロジックでやっている。我々は戦裁判なのだ、と言う。つばぜり合いに対する闘いである。つまり特別なて、アメリカ人検事が、これは文明を私は知っている、と。それに対しる。広島に原爆を落とした国の元首

さらに、人殺しは戦争では無罪であがおかしい、と言うんです。そして間違っているのなら、この法廷自体

猪瀬

ね。

田原

ないかと。

いうのは、あとから作った法律では京裁判において、平和に対する罪と人の弁護人がこう言います。この東にならず、むしろ、植民地を作る側事 費 は、二〇 年 前に一兆 円で、一〇的自衛権を行使するのは、アメリカ

具体的に見えるようにするためには、します。猪瀬さんが「ディズニーラ

欧米のロジカルな文明に立ったのですか。

年 前五兆 円、現 在は一五兆 円になっに助力するためなのだから、それに認識、自覚の問題になってくると思

後藤先生の同窓である、東大僕は、儒教の存在だと思いま

世界的に見て少ないですね。

本当にそうですね。中国の軍近（おわり、文中敬称略）

怖いのは、以心伝心や和の心

戦後七〇年がたって、アメリ

ペリーが日本に来たように、るのだと思っています。

平和に対する罪を裁くことがそう、事後法だと言いました猪瀬ている。アメリカの軍 事 費は、九〇対して日米地位協定の改定を、なぜうんです。これからそうした課題を

しかし冷戦終結後、現在の我々は、す。儒教には体系があるから岩盤が年代は三〇兆円、二〇〇一年の九・一申し入れないのかと言いました。そ一つひとつ考えていきたいと思って

確かにプロシアのシステムを固くて、キリスト教を跳ね返そうと

一以降六〇兆円になり、今は少し減うすべきだと言っているのは、石破います。

韓国では、儒教とキリスト教した。日本は柔構造なので、異なるっています。軍 事 費 だけの比較です

茂という男です。石破と安倍は、同
確かに不平等条約に対して、田原文化を受け入れた。

が、そ ういうパワーバランスを 前 提後藤

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