─ 尾 張 藩の 林 政 と 森 林 文 化

林 政 史 ブック レット

御山守の仕事と森林コントロール

芳賀和樹

徳川林政史研究所

公益財団法人 徳川黎明会

1

は し が き

我が国は、国土の約三分の二が森林で占められている森林国である。これら森林は、木材をはじめとする林産物を供給するばかりではなく、水資源を蓄えたり土砂災害を防止したりする役割を担っている。さらに、近年は「地域おこし」として森林をレクリエーションの場として利用したり、森林の恵みを再認識する機会を設けたりするなど、我が国固有の「木」の文化を継承しながら、森林の新たな活用方法を模索する試みも見られている。

このような森林の役割や文化の継承を考えるとき、森林と人々が歩んできた歴史や、その中で人々が営んできた暮らしの様相を明らかにすることは、私たちにとって重要な議論の素材を提供してくれるだろう。当研究所では、これら森林と人々の歴史を明らかにすることを目的の一つとして、これまで全国各地の行政機関や史料保存機関、さらには山間地域の旧家に所蔵されている史料の整理・保存活動や、写真撮影による史料の収集を実施してきた。本シリーズではその成果として、平成三〇年度（二〇一八）より実施している内木哲朗氏所蔵文書の調査から明らかとなった江戸時代の森林管理のあり方や、地域に暮らす人々の生活の様相について紹介していきたい。

内木家は江戸時代に尾張藩の「御山守」を代々務めてきた家で、日記をはじめとする三万点におよぶ史料が、今なお同家には残されている。シリーズ一冊目となる本冊では、『御山守の仕事と森林コントロール』と題して、

内木家が取り組んできた森林の育成や管理の実践について具体的に解説する。樹木の成長には長い期間が必要

であり、人々によって適切に手入れされることによって健全な森林は育成される。森林管理の最前線にいた内

木家をはじめとする先人たちの知恵や努力によって、江戸時代の森林が健全に維持されてきたことを、本書を通じて感じ取っていただければ幸いである。

なお本シリーズの執筆は、当研究所の若手研究者や特任研究員をはじめ、これまで史料調査や教育普及活動にご協力いただいた研究者が中心となっている。末筆ながら執筆者各位とともに、調査等でいつも格別なご配慮を賜っている史料所蔵者の内木哲朗氏に感謝申し上げたい。
令和二年三月徳 川 林 政 史 研 究 所

はじめに

目

次

内 木 家 文 書からみた御 山 守の仕 事

（

（

（

） 御山守の仕事の広がり） 木曽材木方との書類のやりとり） 御山見廻りと盗伐の取り締まり） 三浦山の「御境伐明ケ」

（

2

1

26

23

16

8

（

（

（

） 森林の観察とコントロール
3） 御改木口印入への関与） 尾張藩による枯損木・残材の活用

木口印 入による森 林コントロール

3

1

4

1
2

1

40

36

32

2

樹 木の育 成テストと種 子・苗 木の供 給

（

（

（

） 種子の集め方とその苦労） 木曽材木方からの種子の注文） ヒノキの育成テスト） スギ苗の育成テスト

（

3

2

1

59

56

51

48

参考文献

おわりに

（

（

（

） 御用材の伐採跡地への植林と山引苗

3） 低木の伐り払いと薪への利用） マツの根株の掘り取りと「灯松」の利用

御 山の利 用と跡 地での植 林

4

3
2

1

88

84

80

73

66

4

はじめに

）

江戸時代の村役人の名称（
で、村落運営の中心にあっ）た有力な村人。
（
内木家と地域の概要につい

はじめに

み

の

御山守の歴史をひもとくない きのうしゅう え

な

か

し

も

お わり

内木哲朗家は、美濃国（濃州）恵那郡加子母村（現・岐阜県中津川市）を開いた、いわくさ わて は、 太 田 尚 宏「 尾 張 藩

ゆる〝草分け百姓〟の由緒をもち、元和元年（一六一五）に同村が尾張藩領となって）『御山守』の職域形成と記さん か そん お やま もり

しよう や（録類」（『国文学研究資料館

み うれから一〇〇年余りの間、歴代にわたって同村の庄屋をつとめた家です。享保一五年

（

）

おうたき

（一七三〇）
からは、庄屋にかわって「三浦・三ヶ村御山守」という藩の役職を代々しんしゅう ちく ま

一 四 号、 二 〇 一 八 年 ）二 〜

しなの

六頁を参照。
）

ひ しゅう

つけ ち

かわうえ

三浦・三ヶ村御山守とは、尾張藩のもとで、信濃国（信州）筑摩郡王滝村の三浦山
ひ だ

寛保三年五月から同四年八）（飛驒〈飛州〉
・信濃・美濃の国境に位置）と、美濃国恵那郡加子母村・付知村・川上村（い（月までの間は、付知村の田

お はやし

轄地や村人の所持地など、さまざまあってややこしいのですが、御山守が主に管理

村々へ、単に「森林を守り育てるように」と命じるだけでは、なかなか効果はあがとりわけ森林の保護・育成に力を入れた藩でした。しかし、名古屋にある藩庁から後でくわしく述べるように、尾張藩は、江戸時代にあった多くの藩のなかでも、

お やま用状留」（徳川林政史研究所する。

表記し、所蔵の記載も省略

集史料については「林」と以下、徳川林政史研究所収

徳 川 林 政 史 研 究 所 所 蔵 ）。

「御林」と呼ばれる藩の直轄地でした。
したのは、
「御山」

れた。宝暦七年「丑年中御ずれも現・岐阜県中津川市）の山々を管理した役職です。一口に山といっても、藩の直（つとめるようになりました。

紀要アーカイブズ研究篇』

1

口忠太夫も御山守に任ぜら

2

収 集 史 料 三 八 八〈 第 一 冊 〉、

3

─1─

1
2
3

（

）

お との さまらないでしょう。それが藩の直轄する御山であれば、なおさらです。御山は基本的に〝御殿様の山〟ですから、御山を保護・育成しても、村人が直接利用できるわけではないからです。そこで藩は、森林政策に長けた役人を現地へ派遣するとともに、地域の山々の実情に詳しい有力な村人を役人などに取り立てて、実際の管理を任せました。ここで紹介する三浦・三ヶ村御山守は、後者の典型的な例といえます。

本書のタイトル「御山守の仕事と森林コントロール」は、こうした森林管理の最もり前線で活躍した御山守の姿を、古文書を読み解くことで活き活きと描き出し、御山

）

そ だに

─2─

守が尾張藩の森林づくりに果たした役割を紹介したい、という気持ちを込めてつけたものです。

き

江戸時代と聞くと、はるか昔の話というイメージがあるかもしれませんが、長野（県の木曽谷地区や岐阜県の加子母地区でみることのできる樹齢三〇〇年以上の天然

ヒノキは、内木家の第一〇代当主・武益が、はじめて御山守に就任したころに芽吹

条件にもよりますが、ヒノキやスギが利用に適した太さにまで成長するのに、最低で、現在の森林の状況を理解し、森林をめぐるさまざまな問題を解決するための手ど昔の話ではありません。森林管理の最前線で活躍した御山守の姿を描き出すこと

maff.go.jp/chubu/policy/

覧。

）。
hinoki/hinoki01_01.html
二〇二〇年三月六日最終閲でも数十年はかかります。このように樹木の一生を考えると、江戸時代は、それほいたものです。いうまでもなく、樹木の成長には、たいへん長い時間が必要です。

4business/sigoto/kiso-

イ ト（ https： //www.rinya.

中 部 森 林 管 理 局ウェブサ

4

はじめに

か

こ ちよう

い はい

がかりを得ることができるのではないでしょうか。

ない き

内木家の系譜内木哲朗家にのこる過去帳や位牌から江戸時代の内木家の系譜を示すと、次のよ
うになります。

七年〈一六九四〉

八年〈一六八〇〉④武温（寛文一〇年〈一六七〇〉

七月死去）

正月死去）

八月死去）

七月死去）

二月死去）

⑤武辰
（延宝

六年〈一六九三〉

八月死去）

三年〈一五九八〉⑥綱次（元禄三年〈一七一三〉

①武正
（慶長

⑦綱政
（元禄

四年〈一七一四〉 一二月死去）

四月死去）

⑧武勝
（正徳

八月死去）

元年〈一六四四〉⑨武成（正徳

四年〈一七五四〉

六月死去）

②武忠
（正保

⑩武益
（宝暦

四年〈一七七五〉

三年〈一六六〇〉 一〇月死去）

⑪武久
（安永

四月死去）

③武慶
（万治

⑫武信
（寛政一一年〈一七九九〉

─3─

（

）

実名（本名）のこと。

⑬武昭
（武脇
嘉永

文政

二年〈一八四九〉 一一月死去）

二年〈一八一九〉

正月死去）

⑭武濃
（清衛

明治二二年〈一八八九〉 一二月死去）

お やまもり

⑮武敬
（善衛

いみな（

）

このうち御山守をつとめたのは、第一〇代当主・武益から第一五代当主・武敬までの六代です。

み ならい

内木家の歴代当主は、右の 諱 とは別に通称として彦七または彦七郎を名乗りまし た。 当 主 が 御 山 守 に 就 任 す る と、 そ の 跡 を 継 ぐ 予 定 の 男 子 は 御 山 守 見 習 に 就 任し、善右衛門または善左衛門を名乗るのがならわしでした。

したがって、歴代当主とその跡継ぎたちは、当時の文書に「彦七」や「善右衛門」「善右」といった名前で登場することになり、それだけでは誰を指しているのかわかりません。しかし、その文

み

の

しなの

ことで、誰を指すのかを特定できます。本書では、混乱を避ける

のう しゅうため、できる限り「武益」のように諱を記すことにします。

地域の概要

本 書 の 舞 台 と な る 濃 州 三 ヶ 村 は、 美 濃 国 の 東 部 に あ っ て 信 濃─4─

5

書が書かれた年代がわかれば、歴代当主の没年と照らし合わせる

三浦山と濃州三ヶ村（太田尚宏氏作成）
図1

5

はじめに

（

）

「 濃 州 徇 行 記 」（ 林 一 八 四 五

か

し

も

つけ ち

しら

かわうえ

ひ

だ

国と接し、北西から南東にかけて加子母村・付知村・川上村が位置しました。村域

きその大半を森林が占め、加子母村西部を流れる白川（加子母川）は飛驒川に注ぎ、加子のうしゆうじゆんこう き（

）

りようぼく

母村東部と付知村を流れる付知川、および川上村を流れる川上川は木曽川に合流し
ます。

あわ

ひえ

そ

ば

いも

だいず

あずき

江戸時代中期の地誌である「濃 州 徇 行記」によると、三ヶ村は「良木」を産す

こうぞ

たばこ

こ う ず ちなかかわる地域で、耕地では米・麦・粟・稗・蕎麦・芋・大根・大豆・小豆などをつくり、

ら

あざ

、中川
ほかに楮や煙草を育てて、上有知（現・岐阜県美濃市）や岐阜（現・岐阜県岐阜市）

くまうち

樋口好古が、尾張藩領を巡

ご回し、寛政四年から文政五

お

ひ がん

とも北に位置する小郷の村人は、しばしば山に入り、熊打を行っていました。熊打）徇行記」全三十九巻のなか

）

こくだか（

み うれ

（

）

上村が約二〇〇石となっていました。
おうたき

しんしゅう

『 加 子 母 村 誌 』（ 加 子 母 村、側からは地形の都合から登山が難しく、加子母村の小郷から登山することが一般的した登山ルートの問題があったと考えられます。

でした。濃州側に住む内木家が、信州側の三浦山の管理を任された背景には、こう

もう一つの舞台である三浦山は、信濃国筑摩郡王滝村に属していましたが、信 州

ちく ま

一七世紀半ばころの石高は、加子母村が約一二〇〇石、付知村が約四〇〇石、川ます。

は、熊が穴のなかで冬眠している秋の彼岸から春の彼岸までの間に行われたといい年にかけて執筆した「郡村原（現・岐阜県高山市）
へ売り出していました。また加子母村の一〇ある字のうち、もっ〈 第 一 〇 冊 〉）。 尾 張 藩 士 の6の美濃国の部分。
（
農業生産力を米の生産高に換算して表示したもの。一）石は約一八〇リットル。
（

8

一九七二年）一八四頁。

加子母村誌編纂委員会編

7

─5─

6
7
8

ない き

内木家に伝わる古文書・記録類

こ もんじょ

内木家の歴代当主がみずから記したり、他所から受け取ったりした古文書・記録

か

し

も

類は、現在、①内木哲朗家、②公益財団法人徳川黎明会徳川林政史研究所、③中津川市加子母総合事務所、の三か所に保存されています。

ど ぞう

とくがわよしちか①は、内木家文書の大半を占めるもので、総数は三万点以上におよびます。現在は、同家の土蔵で保管されています。

じよう と②は、尾張徳川家第一九代当主で木曽山の歴史を研究していた徳川義親氏が、大どで、現在は「徳川林政史研究所収集史料」の一部として保管されています。

③は、旧加子母村役場の建物が郷土館として活用された際に、展示品と し て 内 木 家 か ら 提 供 さ れ た も の と 思 わ れ ま す。 郷 土 館 が 閉 鎖 さ れ た

しょう や

後、加子母総合事務所に移され、現在は旧村役場文書とともに保管され
ています。

み うれ

さん か そん お やま もり

こ ちょう

これらの内木家文書は、内容別にみると、おおむね、Ⓐ加子母村 庄 屋文書、Ⓑ三浦・三ヶ村御山守文書、Ⓒ加子母村戸 長 文書、Ⓓ内木家の家政・経営文書、の四種類に分けることができます。そのなかでも、圧─6─

正一四年（一九二五）に内木家から譲渡されたものです。寄贈されたのは一二〇点ほ

内木家文書が入っていた長持（内木哲朗家所蔵）
図2

はじめに

倒的多数を占めているのが、Ⓑ三浦・三ヶ村御山守文書です。以下では、これらの文書を読み解きながら、森林管理の最前線で活躍した御山守の姿に迫りましょう。

─7─

）

尾張藩の林政については次（を 参 照。 徳 川 義 親『 木 曽山』（私家版、一九一五年）。
所 三 男『 近 世 林 業 史 の 研究』（吉川弘文館、一九八〇

しんようじゆ︶ 三浦山の﹁御境伐明ケ﹂１ 内木家文書からみた御山守の仕事︵
木曽山と尾張藩の林政

てん りようしんしゅう きそご よう ざい

江戸時代のはじめ、ヒノキなどの有用な針葉樹に恵まれた信 州 木曽地域一帯は、
ばく りようとくがわいえやす

よしなお

ざい

お わり

幕府の直轄領（幕領・天領）とされ、建築用材をはじめとする幕府御用材の主要な生）年 ）。 山 本 英 二「 木 曽 林

産地のひとつでした。この木曽地域一帯が、徳川家康の九男義直がおさめる尾張藩（

業にみる享保改革の歴史
的 位 置 」（ 徳 川 林 政 史 研 究
もく の

ぎ は

こう ぎ

ご よう

も あいたつべきむねこれをおおせつけらる

つけ ち

かわ うえ

の領地に組み込まれたのは、元和元年（一六一五）のことです。とはいえ幕府は、「材も所『 研 究 紀 要 』 第 二 五 号、

お はやし

し

木之儀 者、公儀御用 ニ茂可相立旨 被 仰 付 之 」と述べ、その後も材木生産の権利につか

一 九 九 一 年 ）。 大 崎 晃「 木な曽山における森林保護と巣

のう しゅう え

また信州木曽地域一帯の編入と同時に、濃 州 恵那郡の加子母村・付知村・川上

うら き

研究所『研究紀要』第四一

そ号、 二 〇 〇 七 年 ）。 太 田 尚

もと き

曽三ヶ村」と呼ばれ、同じ木曽山にあっても、信州側の「本木曽」地域とは別のまそ

川 三 百 年 〟」（ 徳 川 林 政 史 研

木曽山はヒノキなどの有用な針葉樹に恵まれていましたが、それでも江戸時代初とまりで把握されていました。

宏「森林政策から見た〝徳村も尾張藩領に組み込まれました。この三か村は、まとめて「濃州三ヶ村」「裏木

山・留山再考」（徳川林政史

いては、幕府の御 林 同然に保持し続けました。

9

究所編『徳川の歴史再発見
森林の江戸学』東京堂出版、二〇一一年）。

─8─

1

9

１

内木家文書からみた御山守の仕事

図3

木曽山を描いた絵図（「岐岨摠山・三浦三ヶ村山略図」、徳川林政史研究所所蔵、破線は筆者による）

─9─

）

濃州三ヶ村の山々は御国奉

（

ふ

か

する鷹狩用の鷹雛をつかまえる目的で「御巣山」を設定し、

たか がり

たか ひな

（

）

お

す やま

だい かん

（

）

やま

ところで同藩は、御留山の指定よりも前から、幕府に献上

これらの改革をまとめて、寛文の林政改革と呼びます。

定して伐採を全面的に禁止する、などの方策を取りました。

ヒノキなどの有用な針葉樹が生育する山々を「御留山」に指お とめやま村甚兵衛に任せていた本木曽支配を藩の直轄に変更する、②

むらじん べ え

このため寛文五年（一六六五）になると、藩は、①代官の山

進んでしまいました。

寛永年間（一六二四〜四四）には「尽山」と称されるほど荒廃がつきやま

村人の立ち入りを禁止していました。御巣山の設定年代は、

10

たきぎ

（

）

あき

家作木（ 屋敷や小屋の建築材）や薪の伐り出しに利用できたのは、これらを除いた「明に、と材木の需要は引き続き大きく、特権をもつ御用商人たちを中心に、これまで

ところが、寛文の林政改革後も森林の荒廃は止みませんでした。建築に土木工事

やま

享保一四年に木曽材木奉行
世林業史の研究』六〇八頁。

山」と呼ばれる山々でした。

か さくぼく頃と推定されています。こうした御留山・御巣山は藩直轄の禁伐林であり、村人が

きんばつりん性格はやや異なるものの、豊臣蔵入地時代にまでさかのぼり、慶長五年（一六〇〇）11

─ 10 ─

期における幕府・藩の大量伐採は大きな負荷となり、早くも加子母村周辺の御巣山（「岐岨摠山・三浦三ヶ村山略図」より図 3 の破線の部分を拡大、徳川林政史研究所所蔵）
山型に描かれているのが御巣山。
の支配に移る。前掲所『近行 の 管 轄 だ っ た。 そ の 後、

図4

12

10

内木家文書からみた御山守の仕事
１）

木曽山は、徳川家康が関ヶ（原の戦に勝利し直轄化する

おくやま

利用されてこなかった奥山にまで斧が入れられるようになったのです。

さや やま

こ う し た 状 況 に 対 し、 藩 は、 宝 永 年 間（ 一 七 〇 四 〜 一 一 ）か ら 享 保 年 間（ 一 七 一 六 〜

三六）にかけて、①御留山を増設する、②三浦山・濃州三ヶ村の御巣山に鞘山を設

ご ちよう

ま で 豊 臣 氏 の 蔵 入 地（ 直 轄

とめ き

度をもうける、などの政策を打ち出しました。こうした一連の改革をまとめて、享止木」に指定して伐採を禁止する、④クリやマツなどの伐採を制限した「留木」制じ ぼく地）だった。
）

・ ネ ズ コ の 五 種 を「 御 停ける、③ヒノキ・サワラ・コウヤマキ・アスヒ（アスナロ）（
山・御巣山の周囲に「鞘山」

保の林政改革と呼びます。

貞 享 元 年 に な る と、 御 留と呼ばれる禁伐林が設定された。

ひやくしようひかえばやし

や しきばやし

このうち御停止木の制度は厳しいもので、御留山・御巣山はもちろん、明山や村人の持山である百 姓 控 林、村人の屋敷林でも伐ることは許されませんでした。ち

ご ぼく

なみに御停止木は、宝永五年の時点ではヒノキ・サワラ・コウヤマキ・アスヒの四木でしたが、享保一三年にはネズコが追加され、いわゆる〝木曽五木〟が確定します。御停止木の濃州三ヶ村への適用は本木曽よりも少し遅れ、それぞれ宝永六年、享保一四年といわれています。

また留木制度は、享保五年から七年にかけてつくられました。御停止木が御用材となる有用樹種の確保をはかるものだったのに対し、留木は民間材の保護をはかる

もので、藩の許可があれば村人が伐採・利用することができました。留木とされたのはクリ・マツ・ネズコでしたが、ネズコは同一三年に御停止木に組み入れられた

─ 11 ─

11
12

（

）

いちかわじん ざ

え もん

ことで、留木からは除かれました。

三浦山の国境問題にし こり ざい ばんき

そ やま もと づめ

あげ まつ ぶ ぎよう

享保の林政改革は、市川甚左衛門という人物によって進められました。この市川は、宝永三年（一七〇六）に錦織在番から木曽山元詰となり、翌四年には上松奉行にき

そ ざい もく ぶ ぎよう

就任しました。上松奉行は木曽山を所管する役職で、その後、元文五年（一七四〇）のうしゅう

ひちそうやまに木曽材木奉行へと名称を改めます。市川は、延享二年（一七四五）に岐阜奉行へ転

（

）

こ ろう

だ

み うれ

しなの

とうげ

くに ざかいうつし（）

への対策を講じるよう命じました。しかし、村の古老たちも国境については明確に─ 12 ─

出しますが、それまでの約四〇年間、一貫して木曽地域や濃 州 三ヶ村、七宗山など、

ひ

藩内の森林管理を職務としました。いわば、森林政策のエキスパートです。

ぬすみ ぎりみ うれ お やま さい しよ もうし たつし の「切越」といいます。この「切越」の横行に対し、尾張藩では早急な対策が必要とさ

きりこし

しん しゅう問題がありました。享保年間（一七一六〜三六）には、飛 州 側から三浦山の峠を越えて

）

お わり

田「尾張藩『御山守』の職（）

れていました。このあたりの経緯を、享保一三年「三浦御山最初 申 達 之 写」 お（

享保一三年「三浦御山最初

しょう や

15

「切越」
まず市川は、濃州三ヶ村の庄屋たちに対し、三浦山の国境について調べ、ゆいしよがき申達之写」（林四五三）。
）家）」（林四五四）。

安 政 三 年「 由 緒 書（ 内 木（」からみてみましょう。
よび安政三年「由緒書（内木家）

14

を参照。

域形成と記録類」六〜九頁

ひ しゅう

この市川が享保林政改革で取り組んだ課題のひとつに、飛驒国と信濃国の国 境

13

信 州 側へ密かに入り込み、樹木を伐採する盗伐行為が増加していました。これを定作業については、前掲太国の国境問題とその後の確市川の来歴、飛騨国・信濃

13
14
15

（

）

さかいぐい

答えることができず、かつて国境の一部に打ち込まれていたという「境杭」の有無
さえはっきりとしない状況でした。

お やま

こうしたなか、加子母村の庄屋を務めていた内木家第一〇代当主の内木武益は、

お さかい たて かた ご

し ほう

享 保 一 三 年、 藩 に 対 し て 国 境 や そ の 付 近 の御 山 の 見 廻 り を 行 う べ き と 進 言 し、 さ

みず ながれ お とおぶん すい れい

ばくらに「御 境 立方御仕法」と称して、国境画定のための具体的な方法を提案しましりょう

たかやまだいかんしよ（分水嶺）
を 国 境 と す る べ く、 飛 驒 国 幕
た。 こ れ を 受 け 入 れ た 藩 は、「 水 流 尾 通 り 」

つけ ち

かわうえ

か

し

も

お

領を管轄する高山代官所と交渉を重ねました。最終的に幕府側から許可を引き出す

み うれ

お

ね すじ

くま

しよ じ おぼえ─ 13 ─

ことに成功すると、さっそく藩は、実際の国境画定作業を武益へ命じました。

国境の確定

くにざかい

藩の命を受けた武益は、息子の武久、付知村・川上村の代表、そして加子母村小ご

うち郷の村人たちを引き連れ、国境の画定作業に着手しました。小郷の村人たちは、熊

さかいぐい

）

打などの狩猟のため、三浦山に登ることが多く、山道や地形を熟知していたのです。

（

享 保 一 三 年「 諸 事 覚 書 帳 」

ぶん すい れいの 流 れ を よ く 観 察 し、 国 境 と な る 分 水 嶺 を 見 定 め ま し た。 そ の 結 果 は、「 諸 事 覚し た。 次 に 分 水 嶺 と な る 尾 根 筋 の 部 分 の 土 を 少 し 掘 っ て、 国 境 の 線 を 明 確 に し ま

ちよう下、内木哲朗家所蔵のもの

帳 」 な ど に 記 録 さ れ、 近 く の 大 き な 石 な ど に は、 調 査 し た 日 付 や 名 前 が 記 さ れ ま

16に つ い て は「 内 木 家 文 書 」

三、 内 木 哲 朗 家 所 蔵 ）。 以

（内木家文書仮番号Ａ一─

とのみ記し、所蔵の記載を

武益たちは、まず過去の「境杭」の有無を確認しつつ、尾根筋を下っていく雨水

内木家文書からみた御山守の仕事
省略する。

16

１

）

享保一三年「三浦御山諸事（覚帳」（内木家文書Ｂ六二─
一─一一）。
）

主君が家臣に与えた給与の（こと。

した。その上で、国境の線の両側にある樹木や雑草を幅五尺（ 約一・五メートル）にわ

お さかいきり あ

たって伐り払い、国境の線が樹木や草で隠れてしまうのを防ぎました。こうした一連の作業を「御 境 伐明ケ」と呼びます。

つちづか

また享保一四年（一七二九）から同一六年の秋ごろにかけて、武益たちは国境線の

（

）

み うれ

さん か そん お やまもり

ふ

ち（

）

主な場所に九つの「土塚」をつくり、その上にヒノキやヒメコマツ、モミなどを植え付けて目印にしました。

（）

命じられました。

お さかい きり あ

「御境伐明ケ」が恒例の仕事にさん か そん お やまもり（）

いちかわじん ざ

え もんを提出し、「御境伐明ケ」を恒例の仕事として認めてもらえるよう

そこで武益は、享保一六年（一七三一）一二月、市川へ長文の書状

三浦・三ヶ村御山守の存在意義が低下するおそれが出てきます。

み うれ

臨時の作業、一時的な仕事だったので、これが完了してしまうと、

しかし、この「御 境 伐明ケ」は、当初、国境を確定するための

くに ざかいえています。あわせて、今後は市川甚左衛門の支配下に入ることが19

訴えています。このときの書状では、①今回「御境伐明ケ」が完了

20

─ 14 ─

1817

この間、同一五年五月、藩は武益を三浦・三ヶ村御山守に任じ、扶持五人分を与図5 三浦山の「境杭」と「土塚」（「三浦・三ヶ村御山御用留」より部分、
内木哲朗家所蔵）1718

内木家文書からみた御山守の仕事
１）

享保一五年「信州三浦御山（
諸 事 手 鑑 」（ 内 木 家 文 書 Ｂ
六二─二─一二）。
）

享保一六年「三浦御山諸事（御用留」（内木家文書Ｂ六二
─二─一五）。
）

享保一七年「三浦・三ヶ村（
御山諸事御用留」（内木家文書Ｂ六二─二─一九）。
）

前掲享保一七年「三浦・三ヶ（村御山諸事御用留」。

しても、放置するとすぐにササや雑草が生い茂り、国境がわからなくなってしまう

きりこし

こと、②数年に一度、大がかりな方法で「御境伐明ケ」を行うよりも、毎年定期的に行った方が効率的であること、③いまだに一部地域では「切越」のおそれがあること、などを理由として述べています。

こうじようてき

（

）

しょぐう

これに対し、市川は翌一七年の正月、武益の提案を受けいれるかたちで、「御境伐明ケ」を御山守の恒 常 的な仕事として認めています。

お やま み まわのぎ

み うれ やま おさかいにおいてみ うれ やましげ しげ まわ

だい いち

こころ え

さん か そん やま のぎ

しかるべく ところ どころ み はからい おり おり み まわ

まそうろう ようま なん かお

ど も み

また同一七年の八月には、藩内における三浦・三ヶ村御山守の処遇が決定しましひとつた。その際、御山守の主な仕事は、次のように定められました。

まわり

一、 御 山 見 廻 り 之 儀、 三 浦 山 を 第 一 ニ心 得、 三 ヶ 村 山 之 儀 ハ 間 々 何 ヶ 度 茂見

もうし つけ そうろう むね

みぎ

た りよう さかい など べつし て あい まわりず

とも お やま しま

せん いつ

あい まもり廻、 三 浦 山 於 御 境 も 繁 々 廻 り 可 然、 所 々 見 計 折 々 見 廻 り 候 様 ニと 御そうろう よう

くわしく ぎん み かん べん の うえ もうしわたされ

ひこ しち ぎ

おいおいぞんじよりなどあいたっし

なおまたさしず

うけ申 付 候 旨、 右 ハ 他 領 境 等 別 而相 廻、 い つ れ 共 御 山 〆 り 専 一 ニ相 守）

様、 委 吟味勘弁之上被申渡、彦七儀も追々存寄等相達、猶又指図を請
あいつとむべきむねおもうしわたしこれあるべくそうろう（候

お やま み まわ

のうしゅう

繁に行うことになっていました。また濃 州 三ヶ村の御山についても度々見廻るようにとあります。そして、御山の保護に一心に取り組むよう命じられています。末尾には、武益の方でも思いついたことがあれば追々申し出て、指示を受けながら仕─ 15 ─

21

これによると、御山守は三浦山の御山見廻りを第一とし、国境の取り締まりも頻

可相勤旨御申渡可有之候

22

19
20
21
22

）

①〜⑦の仕事内容について（は、前掲太田「尾張藩『御類」、 太 田 尚 宏「 宝 暦 期 に

山 守 』の 職 域 形 成 と 記 録
おける尾張藩の御材木仕出と『三浦・三ヶ村御山守 』」（ 徳 川 林 政 史 研 究 所『 研 究事にいそしむようにと記されています。

ぬすみ ぎりてき はつ

このように三浦・三ヶ村御山守のもっとも基本的な仕事は、①三浦山の「御境伐

お やま み まわりちようめん

き

そ ざいもく明ケ」と御山見廻り、②濃州三ヶ村の御山見廻り、③ 盗 伐の摘発と吟味、の三点かたか さくけんぶん

お あらために整理できます。このほか、④「御山見 廻 帳 面」類などの書類の作成と木曽材木

こ ぐちいんいれ（）

方への送付、⑤御山利用に関する願書の取り次ぎ、⑥三ヶ村の家作見分、⑦御 改︶ 御山見廻りと盗伐の取り締まり

木口印入への立ち会いなども重要な仕事でした。以下、順番にみていきましょう。

︵

み うれ

お さかい きり あ

お やま み まわ

三浦山の「御境伐明ケ」と御山見廻り

お つか

三浦山の「御 境 伐明ケ」と御山見廻りは、毎年三月から一〇月上旬にかけて行ひ人足」と呼ばれる人夫が五人集められました。彼らには、藩から人足賃と呼ばれい にんそくわれました。一回の登山期間は一五日ほどです。作業にあたっては、村から「御仕第五四輯 所 収〕、 二 〇 一八る手当が支給されました。当初は、三ヶ村から公平に人足を出していましたが、遠研究所編『江戸時代の森林を出すかたちに改められています。また一回の登山で集められた人足は、初期には距離の村から人足を出すのは負担と考えられたためか、のちに加子母村だけで人足究 所、 二 〇一八 年 ）を 参 考にした。

お やまもりみ ならい五人でしたが、途中から三人へと変更されています。

と地域社会』徳川林政史研と濃州三ヶ村」（徳川林政史年）、太田尚宏「﹃木曽五木﹄

紀要』第五二号〔『金鯱叢書』

23

なお御山見廻りには、①御山守および見習がみずから行うかたちのものと、②御─ 16 ─

223

内木家文書からみた御山守の仕事
１

くにざかい

せつ ちゆう山守の代理が雪の中を登山し、国境などを確認するものの二種類がありました。こおごのうち②の方は、特別に「雪 中 見廻り」と呼ばれています。この雪中見廻りで御きりあけがしら山守の代理を務めたのは小郷の村人たちで、とくに享保年間（一七一六〜三六）の国境画定作業に協力した由緒をもつ「切明頭」の家などが担当しました。小郷の村人たちが、雪中見廻りと称して、事前に国境を確認しておくことにより、御山守と見習

かみくわばらない きや しきが御山見廻りと「御境伐明ケ」をスムーズに進めることができるしくみになってい
ました。

ね

ぞ

くらかけとうげ

御山守と見習による「御境伐明ケ」では、一行は、上桑原にある内木家の屋敷か

おら小郷へ向かい、そこから登山を開始しました。倉掛 峠 付近の小屋に拠点を構え、ぬすみぎり

さらにそこから尾根沿いに点在する見廻り小屋を移動しながら、「御境伐明ケ」作

おす

業を進めました。また、この作業と並行して御山見廻りを行い、三浦山に盗伐などの異常がないかを調査しました。

きん ばつ りん

ちなみに、三浦山はそれ全体が御留山となっており、そのうちの五か所には御巣やま山 が 設 定 さ れ て い ま し た。 つ ま り、 三 浦 山 は 村 人 の 利 用 が 許 さ れ な い禁 伐 林 で した。こうした禁伐林を定期的に巡回することは、村人による盗伐を未然に防ぐことにつながったと思われます。

御山守は、「御仕ひ人足」たちに「御境伐明ケ」の作業を任せている間、「御境伐─ 17 ─

の種類があり、そのひとつが、三浦山の御山見廻りの際明ケ」を実施した証拠として、付近の大きな石などに日に国境付近の樹木に打刻したもので、これを「御 境 木

こ ぐちいん

ちゆうてつ

だ こく

こくいんめん

クしながら、国境付近の樹木に木口印を打刻しました。

きざ

木口印は、ハンマー状の道具で、鋳鉄の刻印面に文字いんしょうが刻まれており、これを樹木の表面に叩きつけるように

こ ぐち

して印章を打刻するものです。また打刻された印章そのいんいれものも木口印と呼ばれ、木口印を打刻することを「木口

お あらためさん あらため

お さかい印入」といいます。この木口印には、目的別にいくつか

み うれ」などの種類があり
木口印の印章には「三浦山」「御 改 」「三 改 」「きそ（木曽）ますが、このうち「三浦山」の刻印面をもつ木口印が、三浦山の巡回の際に使用された御境木口印と考えられます。三浦山の御山見廻りで国境付近をチェックした

際、その証拠として付近にある目立つ樹木に印章が打刻されたのです。この「三浦山」の刻印面をもつ木口印の貴重な現物が、内木哲朗家に残されています（表紙写真を参照）。

─ 18 ─

付と名前を書き記し、同時に周囲の森林の状態をチェッ

木口印の印章（天明 7 年「未年御用状留」より部分、内木哲朗家所蔵）「きそ」「三改」「御改」の印章がみえる。

口印」といいます。

図6

内木家文書からみた御山守の仕事
１）

宝暦五年「三浦 幷三ヶ村御（山 御 用 留 」（ 内 木 家 文 書 Ｂ
六一─一─九）。

し

も

つけ ち

かわ うえ

濃州三ヶ村の御山見廻り
かお やま

お とめ やま

お

す やま

み まわ

み うれ

お さかい

加子母村・付知村・川上村の御山（御留山・御巣山）の見廻りは、三浦山の「御 境
きり あ

お つか い にんそく

伐明ケ」と御山見廻りが済んだ後の一〇月下旬に行われました。見廻りにあたって

は、村から「御仕ひ人足」が集められました。三浦山の場合とは異なり、各村の御山見廻りには、それぞれの村から人足を出すことになっていました。人数は、初期

のう しゅうは五人でしたが、途中から三人へと変更されています。

にしまたいり

濃 州 三ヶ村の御留山の場所については、江戸時代の文書に記述がないため、充

こ ぐちいん）─ 19 ─

分に明らかにできませんが、少なくとも加子母村の東部にあたる西股入の流域に設定されていたと考えられます。

さんあらため

一 方 の 御 巣 山 は、 加 子 母 村 に 七 か 所、 付 知 村 に 八 か 所、 川 上 村 に 四 か 所、 合 計
一九か所設定されていました。

み うれ ならびに さん か そん お やま ご よう とめ（三ヶ村の御山見廻りの際には、「三 改 」の刻印面をもつ木口印が携帯されたよう

ぬすみぎり幷 三ヶ村御山御用留」によると、二性がある不審な切株に「三改」木口印を打刻しています。

代目御山守の武久は、一〇月一三日に川上村の御山見廻りを行った際、盗伐の可能

お やまもりです。たとえば、宝暦五年（一七五五）
「三浦

24

24

図7 木曽山の沢と宿・村（図 3をトレースして筆者作成、グレーの部分が三浦山・濃州三ヶ村）

─ 20 ─

１

内木家文書からみた御山守の仕事

図 8 三浦山・濃州三ヶ村の沢と御巣山（図3をトレースして筆者作成、図中の数字は附表の御巣山と対応する）

─ 21 ─

（）

Ｂ五九─二─一四）。

幷諸 事 日 記 ）」（ 内 木 家 文 書（ 安 永 二 年 ）「（ 御 山 方 御 用

25

み うれ

お やま み まわ

盗伐の摘発と吟味

お やま もり

ぬすみ ぎり

こん せき

きり こし

そむき

かく

三 浦 山 の 御山 見 廻 り と、 三 ヶ 村 の 御 山 見 廻 り に よ っ て 盗伐 の 痕 跡 が 発 見 さ れ るぎと、それを吟味するのも御山守の仕事でした。盗伐のなかでも、「切越」「背」「隠ひ しゅう

お とめやまし木」の吟味は、御山守の責任に直結する重要な問題でした。「切越」は、先述のご ちょう じ ぼく

かわ はぎ

とおり、飛 州 側から御留山である三浦山へ侵入し、盗伐におよぶ行為を指します。

「背」は、三ヶ村の村人が、御 停 止木の盗伐・皮剥におよぶ行為で、「隠し木」は

き

そ ざいもくかた

盗伐した樹木を、文字通り隠して保存しておく行為を指します。

おお

（

）

なげ

わ

ひさしくきりこしなどこれなく ぶ なん そうろうところ─ 22 ─

三浦山で「切越」の痕跡が発見された場合、御山守は木曽材木方に対して書状を提 出 し、 必 要 に 応 じ て 飛 州 の 村 と の 交 渉・ 吟 味 を 行 い、 詫 び 証 文 を 提 出 さ せ ま し

はっかくた。この「切越」の吟味は、とりわけ責任重大だったようで、二代目御山守の武久

ふ とどき なる ぎ しゆつたい

は、久しくなかった「切越」が発覚した際、日記に「久敷切越等無之無難 ニ 候 処、国方役所ではその村人を呼び出して処罰を言い渡しました。

しよばつ

送られてきた書類を確認した上で、民政を担当する御国方役所へ書類を転送し、御お くにかた上申書へこれらを添えて名古屋の木曽材木方役所へ送りました。木曽材木方では、「背」や「隠し木」におよんだ村人と庄屋から書類を提出させ、みずから作成した「背」や「隠し木」が発覚した場合には、御山守はその村の庄屋に吟味を指示し、しょう や

不 届 成儀 出 来、大こまり」と記し、頭が痛いと嘆いています。

25

内木家文書からみた御山守の仕事
１）

宝暦一三年「御山方御用 幷（
諸事日記」（林一一三六）。

さい りよう けん

この「背」に関する木曽材木方役所への報告について、御山守は一定の裁 量 権

おとずを有していたようです。たとえば宝暦一三年（一七六三）六月に発覚した付知村での（）

「背」の一件では、同村の庄屋が武久のもとを訪れ、役所への報告は思いとどまってほしいと願い出ています。これに対し武久は、今後「背」が起こらないようにとけん い

村中に命じ、報告をひとまず取りやめています。このように、「背」の報告を内々

のう しゅうお やま み まわに取りやめることができたという点は、三ヶ村に対する御山守の権威を高めること

み うれ︶ 木曽材木方との書類のやりとりにつながったといえそうです。

︵

お やまもりお つか

毎 年 三 月 か ら 一 〇 月 に か け て 三 浦 山 と 濃 州 三 ヶ 村 の 御 山 見 廻 り が 行 わ れ る と、

い にんそくお わり

き

そ ざいもくかた

その年の一一月、御山守は御山見廻りにかかった日数と、引き連れて行った「御仕ひ人足」などの人数の合計を、尾張藩の木曽材木方へ報告しました。このときに作

お やま み まわり の せつ お つかいにんそくちよう

成された帳面は、次の三種類でした。

み うれ お やま お さかいせつちゆう み まわりちよう①「御山見 廻 之節御 仕 人足帳」②「三浦御山御 境 雪 中 見 廻 帳」
幷 三ヶ村御山見 廻 日数帳」

み うれならびにさん か そん お やま み まわりにつすうちよう③「三浦─ 23 ─

26「御山見廻帳面」類の作成・送付

326

御山見廻日数帳の記述「三浦幷三ヶ村御山見廻日数帳」より部分、内木哲朗家所蔵）
図9

しょう や

お

ご

きりあけがしらおす もり①は各村の庄屋たちが、御山見廻りに出した人足について、日数や人数を御山守に報告したものです。②は小郷の「切明頭」や「御巣守」などの家が、

お さかい きり あ

「 雪 中 見 廻 り 」 に 要 し た 日 数 や 人 足 数 な ど を 御 山 守 に 報 告 し た も の で す。 そして、③は御山守の手元で作成されたもので、三浦山の「御 境 伐明ケ」と、 濃 州 三 ヶ 村 の 御 山 見 廻 り の す べ て に つ い て、御山見廻り（雪中見廻りを含む）

担当者や日数・人数がまとめられています。御山守は、みずから作成した③に①と②を添えて、名古屋の木曽材木方役所へ提出しました。

ざつようきん

これらの帳面類は、各村の「御仕ひ人足」に対して与えられる人足賃と、

かん じよう かた

御山守およびその代理を務めた小郷の村人に対して与えられる雑用金の支出

こおり かただい かん しょの根拠とされ、木曽材木方から藩の財政を担当する勘 定 方へ回覧され、確認されました。その後、人足賃は勘定方☞ 郡 方☞代官所☞村というルート

き

そ ざいもくかたで支払われ、雑用金は木曽材木方の管轄だったため勘定方☞木曽材木方☞御そご ようざいというルートで支払われました。
山守（☞小郷の村人）

き御用状と御用状留

あげ まつ

ところで、木曽山の管理や御用材の伐り出しを担当した木曽材木方の役所

は、 名 古 屋 と 木 曽 の 上 松 の 二 か 所 に あ り ま し た。 名 古 屋 に は 木 曽 材 木 方 の─ 24 ─

内木家文書からみた御山守の仕事
１

もとじめ て だい

うちづめ て だい

じようちゆうトップである木曽材木奉行や、内詰手代と呼ばれる役人たちが常駐しており、上松

やま て だいお やまもりかんとくには本〆手代などの役人が勤務していました。また地域の山々の事情に詳しい者がご よう

山手代や御山守などに命じられ、森林管理や御用材生産の監督といった実務を担当
しました。

しゅく ば

名古屋や上松の役所から加子母村の御山守に出された仕事上の書状すなわち御用
じよう

なかせんどうおちあいじゆく状 は、 宿 場 か ら 宿 場 へ と、 さ な が ら リ レ ー の バ ト ン パ ス の よ う に 送 り 継 が れ ま し

か

し

も

ひも

た。中山道の落合宿まで届けられた御用状は、その後、村から村へと同じように送いたばさり継がれ、加子母村の内木家まで届けられたのです。

ご よう ばこ御用状は、基本的に「板挟み」といって、二枚の板で挟んで紐で固定した状態で送り継がれました。また筆や紙、金銭を一緒に送る場合には、「御用箱」と呼ばれない きる箱も使われました。

内木家文書のうち御山守文書の大部分は、こうした御用状です。歴代の御山守は、

ご よう じよう とめ

到着した御用状を年ごとに袋に入れてまとめ、整理・保管していたようです。また

御山守は、御用状を受け取ると、その内容を、やはり年ごとに「御用 状 留」と呼ばれる帳面に書き写して管理していました。コピー機などない当時、日々送られてくる御用状の内容を書き写すだけでも、相当な時間がかかったことでしょう。さらに、この「御用状留」には、御山守から木曽材木方へ宛てられた書状の内容も控え─ 25 ─

）られていました。このように「御用状留」を作成しておくことで、過去の木曽材木

お やま方との書類のやりとりを、すぐに参照することができ、仕事を効率的に進めること︶ 御山守の仕事の広がりができたのです。

︵

お やまもり御山利用に関する願書の取り次ぎ

き

そ ざいもくかた

御山守の仕事は、これだけではありません。村人から提出された御山の利用に関

ご ようざいお ざいもく し だしする願書を、名古屋の木曽材木方役所へ取り次ぐことも、御山守の仕事のひとつでした。

には、大きく分けて二つのそもそも御山における御用材の伐り出し（「御材木仕出」）種類がありました。一つ目は、木曽材木方があらかじめ対象となる山々とおおよそ

そまがしら

（

）

の伐採量を決めて行う場合で、藩営事業とでもいうべき方式です。この方式では、山ごとに伐採を請け負う「杣頭」が募集されました。杣頭は、一か村に一軒ほどの（
杣頭のほか王滝村の庄屋も定され、落札した杣頭すなわち請負人は、とくに「受頭」と呼ばれました。二つ目

うけがしら

負と杣日用の出挊」（徳川林められた場合です。いずれにしても、御用材の生産を行うことになった杣頭は、伐は、杣頭の方から木曽材木方へ御用材の伐り出しを行いたいと願い出て、それが認照。

四 三 号、 二 〇 〇 九 年 ）を 参政史研究所『研究紀要』第「木曽山庄屋の村外本伐請

入札に応じていた。大崎晃27

─ 26 ─

4

割合で置かれていたと考えられます。請け負いを希望する杣頭は、入札によって決27

内木家文書からみた御山守の仕事
１）

濃州三ヶ村」五頁。

前 掲 太 田「『 木 曽 五 木 』 と

（
28

そま

こ びき

ひ よう

採・加工に長けた杣や木挽、材木の運送を担当する日用と呼ばれる人びとを雇い入れて登山し、材木を生産しました。このように杣頭が入札に参加する際や、御用材

か

し

も

の伐り出しを願い出る際の願書を木曽材木方に取り次いだのが御山守でした。

ち な み に、 幕 末 の 状 況 に な り ま す が、 万 延 元 年（ 一 八 六 〇 ）の 加 子 母 村 の 家 数 はでした。このうち山仕事に五〇七軒、人数は二七八四人（男一四五〇人・女一三三四人）

や

ね いた し関わる人数は四〇〇人となっており、その内訳は杣・日用があわせて三二五人、木挽が四〇人、屋根板師が三五人となっていました。屋根板をつくる屋根板師を除い

（

）

とりもち

─ 27 ─

ても、村の男性の約二五パーセントが、御用材の生産に関わることで生計を立ててはえいたと考えられます。

てもらう必要がありました。これもまた、三ヶ村における御山守の権威を高めるこは、まず御山守のチェックを受け、木曽材木方に対し、問題ないという口添えをし

材木方役所へ送付したのです。このように、村人が御山を利用しようとする場合に視察し、利用させても問題ない場合に限り、支障はないという書状を添えて、木曽願書を受け取った御山守は、杣頭や一般の村人たちが利用を願い出た場所を事前にまた御山守の仕事は、単に願書を木曽材木方へ送るだけではありませんでした。

て皮剥を行う場合などでも、御山守は村人から願書を提出させました。

かわはぎ

このほか、蝿取りなどに使われた鳥黐を生産するため、村人が御山の樹木を伐っ28

お やま もりとにつながったと考えられます。

三ヶ村の家作見分

や しき

か さく けん ぶん

ご ちょう じ ぼく

寛保三年（一七四三）には、御山守の仕事として、新たに三ヶ村の「家作見分」がぬすみ ぎり加わりました。家作見分とは、村人が屋敷や小屋を建てる際に、御 停 止木の使用の有無を検査するもので、間接的に盗伐行為を取り締まるためのルールといえま

しょう やか さくがんしよす。このルールは、藩側から指示されたものではなく、御山守の側から提案され、採用されたものと考えられます。

具体的には、まず屋敷や小屋を建てようとする際、その村の庄屋は「家作願書」

せい やくと呼ばれる願書を御山守へ提出しなければなりませんでした。この家作願書は、御停 止 木 を 一 切 使 わ な い こ と を 誓 約 し、 建 築 の 許 可 を 願 い 出 た 文 書 で す。 重 要 な のき

そ ざい もく かたは、この家作願いに対し、認可を与える権限をもっていたのが御山守だということで す。 村 か ら 提 出 さ れ た 家 作 願 書 は、 御 山 守 か ら 木 曽 材 木 方 へ と 送 達 さ れ る も のの、木曽材木方ではそれを確認するだけで、実際に建築を認めるか否かは御山守が判断していたのです。御山守は、常に三ヶ村内の屋敷・小屋の建築に目を光らせており、もし無届けの建築工事があった場合には、実際に工事の停止を命じることができました。

─ 28 ─

内木家文書からみた御山守の仕事
１

こうして屋敷や小屋の建築が完了すると、御山守は実際にそれを検 査 し、 御 停 止 木 の 使 用 の 有 無 を 確 認 す る こ と に な り ま す。 た だか さく れん ばん いつ さつし、明和四年（一七六七）からは、御山守の進言により、検査の前に義務づけられるようになりました。この家作連判一札は、御停止木を使っていないことを屋敷や小屋を建てた者が誓約し、これを隣の家の者や庄屋たちが連名で保証するという書類です。つまり御山守

は、御停止木が使われていないかを村人相互にチェックさせるしくみをつくることで、ルール違反を未然に防ごうとしたのです。

こうした家作見分の仕事は、結果的に、御山守が御停止木というルールを監督する立場にあることを、日常的に印象づける効果をもたらしたといえそうです。

こ ぐちいん御改木口印入への立ち会い

ご ようざいだ こく

お あらため こ ぐちいん

先述のとおり、木口印には目的別にいくつかの種類があり、そのみ うれ

お さかい こ ぐち いん いれ

お やま もりひとつが御用材の伐り出しの際に打刻された「御 改 木口印」です。

三浦山の御 境 木口印入が御山守の仕事だったのに対し、御改木─ 29 ─

「家作連判一札」と呼ばれる書類を御山守へ提出することが、村に家作連判一札（内木哲朗家所蔵）
図 10

根木口印のしくみ（筆者作成）図 11

き

そ ざいもく ぶ ぎょう

やま て だい口 印 入 は、 宝 暦 年 間（一七五一〜六四）ま で 山 手 代 が 一 手 に 担 当 し て い ま し

こくいんめんた。山手代とは、木曽材木奉行のもとで御用材の伐り出しの監督などにあたんざくたった役職です。山手代が御改木口印入に用いた木口印の刻印面は長方形だったようで、文書には「短冊」木口印という名称で登場します。

ところが、宝暦五年ころから、この御改木口印入をめぐって御山守と山手代が激しく対立するようになり、結果的に同七年〜九年には、御改木口さんあらため印 入 に 御 山 守 が 立 ち 会 い、 山 手 代 が 打 刻 す る「 短 冊 」 木 口 印 の と な り に「三 改 」木口印を打刻するようになります。

右の経緯や意味については後で詳しく述べるので、ここでは御改木口印

ね

こ ぐちいんかぶ こ ぐちいん

あと こ ぐちいん

入のしくみについて解説しておきましょう。御改木口印は、目的や打刻するタイミングによって、さらに根木口印・株木口印・跡木口印の三つに分類できます。これらの名称や分類は、当時の役人にとってもややこしかっ

もと こ ぐちいん

すえ こ ぐちいん

たようで、しばしば混乱して用いられていますが、おおよそ先のような分類が可能です。根木口印は元木口印、跡木口印は末木口印と呼ばれることもありました。

き だね けん ぶん

ね もと

御 用 材 の 伐 り 出 し に 先 立 ち、 伐 採 す べ き 樹 木 な ど を 選 定 す る 作 業 を、

「木種見分」と呼びます。この木種見分で、選んだ樹木の根元に打刻され─ 30 ─

内木家文書からみた御山守の仕事
１

株木口印・跡木口印のしくみ（筆者作成）
図 12

そまがしらたのが根木口印です。そして、御用材の伐り出しを行う杣頭は、根木口印

お わりのある樹木のみを伐採する決まりになっていました。

御用材の伐り出しの際、尾張藩領では、根元から上の部分を三〜六尺（約かぶ き

九〇〜一八〇センチメートル）ほど残して伐採することが一般的でした。この残りの部分を「株木」といいます。伐り出しが終わったら、根木口印の有無を確認しながら、株木の切断面に株木口印を打刻します。こうすることぬすみぎり

で、根木口印のある株木は正当に伐採されたもので、根木口印のない株木

ひ よう

しょうざい

すえ き

は盗伐の可能性がある不審なものということがわかるしくみです。

そま

株木からさらに小材を生産した残りの部分を、この地域では「末木」といいます。杣や日用が下山した後、最終確認のため、根木口印・株木口印の有無を確認しながら、株木・末木の切断面に打刻したものが跡木口印でした。なお経費削減・時間短縮のためか、跡木口印入は、株木口印入と兼ねて行われることがありました。この場合は、二回でチェック終了です。

このように打刻された木口印は、森林を適切に利用・管理するための重要な目印だったのです。

─ 31 ─

（）

木口印入による森林

コ ン ト ロ ー ル 」 の 記 述 は、「
前 掲 太 田「『 木 曽 五 木 』 と
濃 州 三 ヶ 村 」、 前 掲 太 田「宝暦期における尾張藩の御材木仕出と『三浦・三ヶ村御山守』」を参考にした。
）

天然更新・人工更新につい（しんようじゅ︶ 尾張藩による枯損木・残材の活用

木口印入による森林コントロール︵
枯損木・残材への注目

お わり

ヒノキをはじめとする有用な針葉樹の減少に対し、尾張藩は寛文年間（ 一六六一〜

ざんざい

ご ようざい七三）と享保年間（一七一六〜三六）の二度にわたって林政改革を行い、森林の保護・育こ そんぼく

りょうぼく

（

）

成に努めました。この享保の林政改革は、御用材生産の方針にも、ある変化をもたきずらしました。それは、枯損木や残材の積極的な利用による「良木」の温存です。

森林のなかには、成長不良やなんらかの理由で疵ができて枯れてしまったり、強

は

じゅえき

風・積雪・土砂崩れ・洪水などで折れたり押し流されたりした樹木が数多くありま

あく ぎ

きず

した。また、クマなどの野生動物によって皮が剥がされ、樹液が多くて柔らかい内

き

たちがれ

かぜおれ

ね かえ

おし だ

くまはぎ

側の部分がかじられた樹木もみられました。これらは、江戸時代には「悪木」「疵

木」
「立枯」
「風折」
「根返り」
「押出し」
「熊剥」などと呼ばれていました。ここでは、

えだ は編『 徳 川 の 歴 史 再 発 見 森

すえ き

跡地には、根に近い部分（「株木」「末木」）や枝葉が大量に残されました。これらを残かぶ き

林 の 江 戸 学 』（ 東 京 堂 出 版、頁。

二〇一一年）
一〇二〜一〇九─ 32 ─

1

2

これらを総称して枯損木と呼んでおきましょう。さらに、御用材などを伐り出したて は、 徳 川 林 政 史 研 究 所

29

2 29
30

木口印入による森林コントロール
２

枯損木の種類（「木曽山雑話」より部分、徳川林政史研究所所蔵）
図 13材と呼んでおきます。
たい ざい

ちゆう しよう ざい

ふ きゆう

これらの枯損木や残材は、大材は無理でも中 小 材の生産なら可能な資源です。しかし、そのまま放置すれば、腐朽が進むなどして中小材の生産すら不可能になり、それどころか「良木」の成長の妨げにもなってしまいます。そこで藩は、享保の林政改革をきっかけにして、枯損木や残材を積極的に活用し、健全に成長している「良木」を可能な限り温存するとともてん ねん こう しん

じん こう こう しんに、次世代の森林を育てるための環境整備をはかるようになります。

）

き

そ

しゆ し

─ 33 ─

こ の 点 を も う 少 し 説 明 す る た め に は、「 天 然 更 新 」「 人 工 更 新 」 に つ いて 解 説 す る 必 要 が あ る で し ょ う。 江 戸 時 代 の 木 曽 山 に お け る 森 林 の 育 成

はん しよくは、基本的に天然更新に依拠していました。天然更新とは、天然の力、つ（ま り 樹 木 の も つ 繁 殖 機 能 に よ っ て 次 世 代 の 森 林 が 育 ち は じ め、 森 林 の 世

じか さし

じんこうりん林を「天然林」といい、人工更新によってできた森林を「人工林」といいてんねんりんよう導く場合を人工更新と呼びます。そして、天然更新によってできた森

みちび

接地面へ挿す）などの人為的な方法を使って、次世代の森林が育ちはじめる、直挿（枝の一部を切り取って直れに対し、植林や直播（種子を直接地面へ播く）

じか まき

ち、そこから出た芽が育ちはじめる、というのは天然更新の一種です。こ代が交代することを指します。たとえば、樹木から種子が飛んで地面に落30）

若くて小さい木のこと。

）

うながてんねんせいりんます。ただし、天然林のなかでも、伐採や天然更新を補助する作業などの人為を加えることにより、天然更新を促した森林は「天然生林」と呼ばれ、天然林と区別される場合があります。

以上のことを念頭に置き、話を枯損木の活用に戻しましょう。枯損木を活用する

ぎ

たくばつ

と い う こ と は、 森 林 に 生 育 す る 多 く の 立 木 の な か か ら、 そ う い っ た 立 木 を 選 び 出
ぬし、さながら農作物を間引くように、抜き伐り（択伐）を行うということです。抜き

ち じゆ（

）

伐りを行うことで、森林の内部に空間ができ、太陽の光が地面にまで届きやすくな

かく

（

）

です。こうした状況は、乱伐と伐採の抑制が繰り返された一七世紀の状況とは一線抜き伐りという人為的な干渉を加えることによって、森林の若返りがはかられたの

かんしょう

このように一八世紀の木曽山では、基本的に天然更新に依拠しつつも、枯損木の世代交代、いわば森林の若返りに一役買ったと考えられます。

進められた枯損木の活用は、ヒノキの天然更新を補助することにつながり、森林のちても発芽・成長することは困難です。享保の林政改革をきっかけに、尾張藩領ではつ がんの陽光が必要になりますが、一方でヒノキ林の内部は暗いため、種子が地面に落ようこうであるヒノキを例にとると、ヒノキの稚樹は明るいところを好み、成長にはたくさり、芽吹いたばかりの稚樹の成長を助けることができます。木曽山を代表する樹種

31を画すものといえます。このような意味で、一八世紀の木曽山では、天然林から人─ 34 ─

（（前掲中部森林管理局ウェブ
サイトを参照。

32

31
32

木口印入による森林コントロール
２

為的にコントロールされた天然生林への移行が進んだと考えられます。

こ そんぼくご ようざい

限りある資源の活用

ね もと

ねこ ぐち いんだ こく

枯損木を用いて御用材の伐り出しを行う場合には、当然のことながら、まず枯損

やま て だい

木を選び出し、その根元に伐採許可の証である根木口印を打刻する必要がありま

そま

ひ よう

まで山手代が一手に担当していました。
す。この作業は、宝暦年間（一七五一〜六四）
そま がしら うけ がしら杣 頭（受頭）が 杣 や 日 用 を 引 き 連 れ て 御 用 材 の 伐 り 出 し に 取 り か か る 際 に は、 この 根 木 口 印 を 目 印 に し て 伐 採 し ま す。 伐 採 の 際 に は、 地 面 よ り 三 〜 六 尺（約九〇〜一八〇センチメートル）
ほど上の部分で樹木を伐り倒しました。そのため、御用材の伐

かぶ き

いたくれ

採跡地には、樹木の根元に近い部分が点々と残されることになります。この部分は株木と呼ばれ、御用材の伐り出しを請け負った受頭によって、続けて板榑という小型の材木に加工され、藩に納品されました。

すえ き

たきぎ

ところが、株木の活用は、これで終わりではありません。株木から板榑をとった

しょう や

残りの部分は末木と呼ばれ、根ごと掘り起こされて、薪などに使われました。この末木は、杣頭ではなく庄屋を通じて村人に払い下げられることになっており、希望

お やまもりする村人が入札に応じ、請け負うしくみになっていました。この入札に参加する際の願書の取り次ぎも、御山守の仕事でした。ちなみに末木の掘り起こしは、農作業

─ 35 ─

が一段落した秋から冬にかけて行われるのが一般的でした。

︵︶ 御改木口印入への関与

ご ようざいこのように尾張藩では、御用材の伐り出し後も、残された部分から板榑や薪など

そこ そんぼくが取り出され、限りある資源の徹底活用が目指されたのです。

き

御改木口印入の機能不全

しんしゅう

もと き

そ

じゅん ぐ

のうしゅう

木曽山と一口にいっても、その範囲は広大です。枯損木を活用した御用材の伐り

うら き

そ

出しは、信 州 側の本木曽地域から順繰りに進められたとみられ、それが濃 州 三ヶ村の山々、いわゆる裏木曽地域で盛んになるのは、宝暦年間（一七五一〜六四）から明

お

す やま

お とめやまきんばつ

和年間（一七六四〜七二）にかけてのことでした。枯損木を使った御用材の伐り出しき

そ ざいもくかたは、御巣山や御留山などで行われました。御巣山は原則として禁伐区域になっていましたが、木曽材木方の監督下で行われる御用材の伐り出しは、その例外でした。

お やまもりやま て だい

ぼっぱつ

こうしたなか、宝暦五年から七年にかけて、濃州三ヶ村の御巣山で行われた御用お やま み まわ

ながさか

材の伐採跡地を舞台に、御山守と山手代の紛争が勃発します。この紛争は、同五年一〇月、二代目御山守の武久が、川上村の御山見廻りの最中、長坂御巣山におけるもうしたっしそうろうこうじょう の おぼえ

御用材の伐採跡地を調査したことに端を発します。
申達 候 口上之 覚─ 36 ─

2

木口印入による森林コントロール
２）

村御山御用留」。

前掲宝暦五年「三浦 幷三ヶ（33

とう じゅう がつ かわ うえ お やま み まわり あい つとめ そうろう せつ

そうろう なが さか お

か

きり かぶ

し

も むら すけ ざきり すえ

え もん ぐみ お うけ あい しだ

こ ぐち いん ご ざ な き かぶ ども あい

こ ぐち いん ご ざ な き きり かぶ ひゃく さん じゅう に すう ご

ざ そうろう につき

候 処、 切 株・ 切 末 ニ木 口 印 無 御 座 株 共 相

す やま お きり あと けん ぶん つかまつり そうろう ところ

儀、当 十 月川上御山見 廻 相 勤 候 節、加子母村助左衛門組御受合仕出

わたくし ぎ私

あい あらため そうろう ところ

これによりわたくし ぎ

か

し

も むら

候 処、木口印無御座切株 百 三 拾 弐数御座 候 付、まかりありそうろうさんあらため こ ぐちいんいれおきもうしそうろう

みえ そうろう につき こころ づ

シ 候 長坂御巣山御切跡見分 仕

わたくし お あずか

見 候 付、心付キ相 改

すけ ざ

え もんよびだし

みぎきりかぶ のぎ あいたずねそうろうところ

きょねん お うけあい し

だ

そうろう

御 預 り罷有 候 三 改 木口印入置 申 候 （中略）、仍 之 私 儀加子母村へ

まかりかえりそうろうせつ

私ね

お ざい もくい

とう ねん ぶんご もし きず き おん もと ぎり候

しゅ び よく し だし そうろう

候 、当年分ハこ ぐち いん うけ もうさず もと ぎり つかまつり そうろう

ざ そうろう候 節 ハ、 根 木 口 印 請 不 申 本 切 仕
ごもうし きけ そうろう

候 儀 ニ御座 候 （中略）、御材木も首尾能仕出
この うえ ご かん べん つかまつり くれ そうろう よう仕わ じま ばし お ざい もく もと ぎり つかまつり そうろう せつ

罷 帰 候 節、助左衛門呼出、右切株之儀相 尋 候 処、去年御請合仕出シ 候
びざ そうろう あいだ

こ ぐち いん うけ そうろう て もと ぎり つかまつり そうろう ぎ

ご

而本 切

枇杷島橋御材木本切 仕
ねぎ

根木口印請 候ざ そうら わば

い じょう

ま ちがい など ご存ざ なき よう おお せつけ られ しかる べき よう ぞんじ たてまつり

（武久）

内木彦七

─ 37 ─

儀 ニ御 座 候 間、 此 上 御 勘 弁 仕 呉 候 様 ニと 申 聞 候 、 以 後 若 疵 木 御 本 切
ごみぎ の おもむきもうしたっしそうろうなど おおせ つけ られ そうろう おん ぎ

そうろうあいだ

え もん

かわ うえ

等 被 仰付 候 御儀 ニ御座 候 ハヽ、間 違 等無御座様被 仰 付 可 然様 奉

そま がしら すけ ざ

候 間、右之 趣 申 達 候 、以 上
（ 宝 暦 五 年 ）十二月十日 
兵左衛門様
）

寺

兵次郎様

（

日

はっかく

りました。武久は、これらの不審な切株に、携帯していた「三 改 」木口印をとりさん あらため

跡木口印のない切株が多数あることが発覚し、その数は一三二におよぶことがわか

あと こ ぐちいん出しを請け負いました。武久が、この跡地を一〇月に検査したところ、株木口印・

かぶ こ ぐちいん

これよると、加子母村の杣 頭 助左衛門は、川上村の長坂御巣山で御用材の伐り

33

）

村御山御用留」。

前掲宝暦五年「三浦 幷三ヶ

（
34

だ こく

お あらため こ ぐちいんいれあえず打刻し、加子母村に帰ってから、当事者である助左衛門を呼び出し、最近のね

こ ぐちいん御 改 木口印入の状況を尋ねました。すると、前年における別の御用材生産では、

根木口印の打刻を一切受けずに伐り出しが行われたことが明らかになりました。こき

そ ざいもく ぶ ぎょう

てらまちへい ざ

え もん

くさ か

べ

れを受けた武久は、今後、枯損木を用いて御用材の伐り出しを行う際には、このよ

へい じ ろううな間違いが起こらないよう手配すべきだと木曽材木奉行の寺町兵左衛門・日下部兵次郎へ訴えています。

おこた

武久が株木口印・跡木口印の有無を問題視した理由は、それがない場合、山手代（）─ 38 ─

が根木口印の有無を確認する作業を怠った可能性があるからでしょう。事実、このとき武久は、根木口印と跡木口印がない切株を二つ発見しています。根木口印がな

じ たい

るようになったものの、肝心の御改木口印入という制度は充分に機能していなかっかんじん

年間には、濃州三ヶ村の御巣山で枯損木を用いた御用材の伐り出しが盛んに行われり「良木」を温存するという藩の方針にも関わる重要な問題です。このように宝暦が無制限に伐採された可能性まで出てきます。これは、枯損木を活用し、可能な限べき樹木を選定する際に打刻するものですから、それがないということは、
「良木」

りょうぼく

ないという状況は、非常に憂慮すべき事態といえるでしょう。根木口印は、伐採す

ゆうりよ

御 停 止 木 で あ る サ ワ ラ と ア ス ヒ で し た。 そ も そ も、 根 木 口 印 入 さ え 徹 底 さ れ て い

ご ちょう じ ぼく

いこの二本の木は、許可なく伐採されたおそれがあります。しかも、この切株は、

34

木口印入による森林コントロール
２）

宝暦六年「三浦 幷三ヶ村御（
山見廻日数帳」（内木家文書
Ｂ五八─三─一四）。

た様子がみてとれます。

やま て だい山手代と御山守の対立

お やま み まわ

ご ようざいお あらため こ ぐちいんいれ

たんねん

ぎ ねん

いだ

その後、武久は、山手代による御 改 木口印入に疑念を抱いていたようで、三ヶ

か

し

も

村の御山見廻りの際には御用材の伐採跡地を丹念に取り調べていました。そうした

お とめやまにしまたいりだ こく

なか、宝暦六年（一七五六）九月から一〇月にかけて、加子母村の御山見廻りをした（）

武久は、御留山である西股入の御用材伐採跡地で、御改木口印が適切に打刻されてき

そ ざいもく ぶ ぎょう

うけがしら

おうたき

もとじめ て だい

せい べ え切 株 が 大 量 に 発 見 さ れ た 理 由 に つ い て は、 雨 や 雪 の 影 響 に よ り 木 が 膨 ら ん だ こ とふくと結論づけています。それにもかかわらず、御改木口印が適切に打刻されていない所定の手続きを踏まえて伐採したこと、の二点を確認し、いずれも不正はなかった

たうえで、山手代はルールにのっとって適切に御改木口印を打刻したこと、受頭もこれを受けた本〆手代たちは、同年閏一一月、山手代・受頭の双方に事情を聞いべて報告するよう命じました。

山手代の落度なのか、それとも受頭である王滝村清兵衛の無断伐採なのかを取り調

おち ど

報告を受けた名古屋の木曽材木奉行は、部下である本〆手代に対し、この問題がいない不審な切株を発見します。その数は多く、二〇〇〇を超えていました。

35

で、打刻された刻印が消えて見えなくなってしまったという山手代らの言い分が採─ 39 ─

35

（）

宝暦六年「西股入切株木口
印之儀 ニ付口上書写」（内木
家文書Ｂ五八─三─一）。
）

宝 暦 七 年「 丑 年 中 御 用 状（留」（林三八八〈第一冊〉）。

（）

用されました。

こうした山手代の言い分に納得がいかなかったのか、翌七年四月、武久は御改木（）

口印が適切に打刻されていない不審な切株の数を細かく書き上げ、当事者である山ぼっぱつ手代に送り付けて、直接、疑念をぶつけています。

はいりょ

（

）

のうしゅう

この武久と山手代との間に勃発した紛争は、結局、同年五月に木曽材木奉行が武

かぶ こ ぐち久 の 主 張 に 一 定 の 配 慮 を み せ る こ と で 決 着 し ま し た。 そ れ は 濃 州 三 ヶ 村 の 山 々 で

あと こ ぐちいんいれの御用材生産について、山手代が一手に担当してきた御改木口印入のうち、株木口
いんいれ

前掲宝暦七年「丑年中御用さんあらためにより、以後の株木口印入・跡木口印入では、山手代が「短冊」木口印を打刻した

こ ぐちいんいれ︶ 森林の観察とコントロール

ね

ただし、この時点では、御山守が根木口印入に立ち会うことは認められていませお やまもり

熊洞御巣山での御用材の伐り出し︵

伐り出しに、ある程度関与することが可能になったのです。

が御山守に与えられました。これにより、御山守は、枯損木などを用いた御用材のこ そんぼくこのように宝暦七年には、山手代による株木口印入・跡木口印入に立ち会う権限となりに、御山守が「三 改 」木口印を打刻するようになりました。

たんざく

状留」。

）

37

印入・跡木口印入に限り、御山守が立ち会うことを認めるというものでした。これ

（

36

3

─ 40 ─

38

36
37
38

木口印入による森林コントロール
２

お あらため こ ぐちいん

りょう ぼくだ こくん。御 改 木口印のなかでも根木口印を打刻する作業は、伐採すべき樹木と残すべ

ご ようざいやま て だいき樹木を選択するという意味で、「良木」の温存という観点から特に重要でした。

こ そんぼくはっかく

ところが、宝暦年間（一七五一〜六四）における御用材の伐り出しの際に、山手代によ

か

し

も

くまぼら おす やま

いたくれ

る枯損木の選定にミスが発覚し、根木口印入の体制が見直されることになります。

うけがしら

すけ ざ

え もん

り

ざ

え もん

宝暦八年六月、加子母村の熊洞御巣山で枯損木を利用した板榑生産がはじまりま─ 41 ─

した。受頭として藩から生産を請け負ったのは、加子母村の助左衛門・利左衛門親
熊洞御巣山（「加子母山熊洞御巣山扣」、徳川林政史研究所
所蔵）「椹・桧立」とあるので、サワラとヒノキが生育していることがわかる。まわりの「新囲」（鞘山のこと）にはサワラ・ヒノキのほか、モミ、雑木が生育して
いる。
図14

（

）

前掲宝暦七年「丑年中御用状留」。
）

おおしまげんろく

しん しゅう（）

子でした。この時点では、根木口印入は山手代の仕事なので、信 州 側から派遣されてきた山手代大嶋源六が枯損木の選定と根木口印の打刻を行ったとみられます。

（）

ところが、生産が進むにつれて、選ばれた枯損木の状態が想像以上に悪く、このままでは当初予定していた生産量を満たせないことがわかってきました。そこで、

き

そ ざいもく ぶ ぎょう

さん か そん お やまないならびに お

くさ か

す やま

べ へい じ ろう

こ ぐち いん いれ もと ぎり つかまつらせ きた

そうろう

とうねんまで

みぎ お

これにより お ざい もく しゆつ たいて ひのきるいきず き おんもとぎり おおせつけられ そうろうせつ

あい つとめ そうろう やま て だい より ね

幷 御巣山 ニ而 桧 類疵木御本切 被 仰 付

な提案を木曽材木奉行の日下部兵次郎にしています。

ばだ

そうろううえてざ そうろうみぎきりかぶ

幷

ひろ

すえ き

お やま ない のぎ

うち だなどきよねんよりあと こ ぐちいんわたくしたちあいおおせつけられ

まかり あり そうろう さん あらため こ ぐち いん

ご

ざ そうら えば

みぎ りよう こ ぐち いん いれ

やま て だい ひと りてゆきとどきがたき

私 御 預 り 罷 有 候 三 改 木 口 印、 右 両 木 口 印 入

お やく しよ たん ざく おん こ ぐち いん ならびに わたくし お あずか

ご

ご ざ あ る べ く そうろう よう ぞんじたてまつり そうろう

そうら わ

そうろう（

候

ば

）

ね

これ い

ご もし ひのき るい もと ぎり おおせつけられ そうろう おん ぎ

ご

ざ

伺

いか が ご ざ あ る べ く そうらわん や うかがいたてまつり

而ハ如何可有御座 候 半哉 奉

こ ぐちいん の せつたちあいなどおおせつけられそうらい て候 ハ ヽ、 根 木 口 印 之 節 立 合 等 被 仰 付 候

儀も可有御座 候 様 ニ 奉 存 候 、此已後若 桧 類本切 被 仰 付 候 御儀 ニ御座ぎ

置 申 儀 ニ御座 候 、広キ御山内之儀 ニ御座 候 ヘハ、山手代壱人 ニ而ハ 難 行 届

おき もうす ぎ

御役所短冊御木口印

木場出し 候 上 ニ而、右切株・末木・打出し等去年ゟ跡木口印 私 立合被仰付、

き

山 本 ニ相 勤 候 山 手 代 ゟ 根 木 口 印 入 本 切 為 仕 来 り 候、 仍 之 御 材 木 出 来、

やま もと

三ヶ村御山内候 節ハ、当年迄も右御こうした枯損木の選定をめぐる混乱を重くみた武久は、同年七月四日、次のようることは難しかったことがうかがえます。

三ヶ村の御山に詳しくない山手代では、御用材生産用の枯損木をスムーズに選定すのう しゅう

宝 暦 八 年「 寅 年 中 御 用 状）

不 足 分 を 補 う た め に、 枯 損 木 を 追 加 で 選 定 す る 作 業 が 必 要 に な り ま し た。 濃 州（39留」（林三八八〈第二冊〉）。

（

前掲宝暦八年「寅年中御用
状留」。

41

─ 42 ─

40

39
40
41

（

）

前掲宝暦八年「寅年中御用

山 御 用 留 」（ 内 木 家 文 書 Ｂ）

43

宝暦八年「三浦 幷三ヶ村御

（

状留」。

木口印入による森林コントロール
六一─一─一一）。

お やま

ね もと

あと こ ぐちいん

これによると、三ヶ村の御山でヒノキ類の枯損木を伐採する際には、これまで山手代が伐採する木を選んで根元に根木口印を打刻し、伐採後には切株へ跡木口印を打刻してきました。前年より武久が跡木口印入に立ち会うようになってからは、山手代の「短冊」木口印と御山守の「三改」木口印の両方を打刻するようになりました。しかし、広い御山を山手代一人で担当するのでは行き届かない部分も出てくる

こんので、今後、ヒノキ類を伐採する際には、根木口印入についても御山守が立ち会うようにしてはどうか、と進言しています。

）

もとぎりいたし しかるべき き しな の ぶん そう だん の うえ あい きめ

（

）

ね

こ ぐち いん のぎやま─ 43 ─

これに対し日下部は、木曽材木方の内部で相談のうえ、八月一六日、武久へ「今そこもとりよう こ ぐちいんいれそうろうはずにそうろうあいだ そ の い え ら る べ く そうろう（

ぱん は やま て だい へ そこ もと た ち あ わ れて だい

般 者山手代 江其元被立合、致本切 可 然 木品之分相談之上相極、根木口印之儀、山ました。疵ができ内部が腐って「うろ」と呼ばれる空洞ができた枯損木を一本ずつきず

この決定を受け、武久と大嶋は、九月より追加で伐採すべき木の選定作業に入りう内容です。

山守の両者がそれぞれ根木口印を打刻するよう決定したので承知するように、とい

今回に限り、山手代と御山守が相談しながら伐採すべき木を選び出し、山手代と御手代・其元 両 木口印入 候 筈 候 間、可被得其意 候 」 と命じています。つまり、

42

確認し、角材や丸太に加工できる比較的状態の良いものを除いて、残った悪木の根
元に根木口印を打刻していきました。

43

42

２

）

前掲宝暦八年「寅年中御用

（

）

状留」。

（
宝 暦 九 年「 卯 年 中 御 用 状留」（内木家文書Ｂ五八─八

）

─五）。

（

（

）

てらまちへい ざ

え もん

追加の選定作業が終了した一〇月、武久は奉行の寺町兵左衛門へ報告書を提出しきず きに ほん ぎています。このなかで武久は、熊洞御巣山にあるヒノキ・サワラの大木は、いずれ

おおきず きも「疵木」になっており、その数は五〇〇本におよぶこと、隣の二本木御巣山にもサワラの「大疵木」が一三〇本ほどあること、これらの木は「疵木」とはいえ、まだ板榑などの生産に活用できる状態にあるが、年月の経過につれてどんどん腐ってしまうので早めに利用した方が良いこと、などを書き添えています。

武久は、追加の選定作業をスムーズに進めたことや、こうした報告・進言を通じて、木曽材木方から大きな信頼を得たようです。翌九年五月、武久は三ヶ村の御山（）

における御用材の伐り出し全般について、今後も山手代による根木口入に立ち会うよう命じられました。木曽材木方は、三ヶ村の御山を熟知し、枯損木の状態を見極

やま て だいこ そんぼくね

こ ぐちいんいれ

めることに長けていた武久に期待を寄せていたのです。

お やまもり

御山守による森林の観察とコントロール

だ こく

印として「三 改 」木口印を打刻するようになったことは、森林管理の面で大きなさん あらため御山守が山手代による枯損木の選定と根木口印入に立ち会い、みずからも根木口

達 候 口 上 之 覚（ 御 巣 山 同 様

たんねん

村の御山の状況を丹念に観察させることにつながったといえるでしょう。日頃からお やまに仰せ付けらるべき場所
等 に つ き ）」（ 内 木 家 文 書 Ｂ
五八─四─一三）。

─ 44 ─

44

意味をもっています。枯損木の選定と根木口印の打刻という作業は、御山守に三ヶ（宝暦八年）正月二五日「申

45

44
45
46

木口印入による森林コントロール
２

武久の森林管理の考え方がわかる書状（「申達候口上之覚」より部分、内木哲朗家所蔵）
図 15

ご ようざい枯損木の存在に目を光らせておき、御用材の伐り出しの際には、取り除くべき樹

木と残すべき樹木を適切に選択することによって健全な森林を育成させること、

いわば森林のコントロールが、新しい御山守の仕事として追加されたのです。

くさ か

べ

実は森林をコントロールするという発想そのものは、武久が以前からもってい（）

たものでした。宝暦八年（一七五八）正月、武久は奉行の日下部に一通の書状を差

りん

し

も

にしまたいりお やま み まわ

み ごと

おいたちそうろう ば しよ

きんばつそうであればこそ、武久は、山手代による枯損木選定＝根木口印入の杜撰さに業ず さん

一方の「良木」は可能な限り保護して温存すべき、という姿勢をとっていました。

りょうぼく

このように武久は、元々、枯損木を積極的に活用して森林の若返りをはかり、搬出し、早めに利用してしまった方が良い。

うし、搬出ルートも難所が多いので、それほど大きくない材木に加工しては枯れてしまっている。これらは年月の経過につれてどんどん腐ってしま

・川上村の奥三階という場所は、ヒノキの大木に恵まれていたが、その多く

かわうえ

林として保護した方が良い。

しており、成長もひときわ優れているので（「余り見事 ニ生立 候 場所」）
、禁伐

あま・加子母村の西股入にある小中根という場所は、ヒノキの若木が数多く生育

か。この書状には、主に次の二点が記されていました。
し出しています（図 ）15を煮やしたのだと思われます。御山見廻りによって日頃から大量の枯損木の存在

─ 45 ─

46

じく じを把握していた武久は、根木口印入の権限をもたないばかりに、まだ活用の余地あ

お わりる枯損木をいたずらに腐らせてしまっている状況をみて、忸怩たる思いをもっていたのではないでしょうか。

一七世紀に森林荒廃が進んだ尾張藩では、森林を回復させるため、寛文の林政改革によって伐採を抑制する方針を打ち出しました。しかし、伐採の抑制だけでは健全な森林を育てることはできません。そこで藩は、享保の林政改革をきっかけに、御用材の伐り出しに枯損木などを活用することで、「良木」を温存するとともに、

次 世 代 の 森 林 を 育 て る た め の 環 境 整 備 を は か る よ う に な り ま し た。 そ う し た な か

お わり

じんこうこうで、森林の状況を熟知した御山守が主導権を握り、森林の植生をコントロールする
体制が創り出されたのです。

より積極的な森林コントロールへ

こうした状況と前後する時期から、尾張藩ではスギやヒノキ、クリなどの人工更しん

かん じよう ぶ ぎよう いし がい きよ まさ

さし すぎ さし ひのき

新にも力が入れられるようになりました。この動きをさらに加速させたのは、宝暦

さし すぎ さし ひのき し よう

ふれ がき

ばく りょう一四年（一七六四）にはじまる幕府勘 定 奉 行 石谷清昌による「差杉差桧」事業の展

お はやし

開です。これは「差杉差 桧 仕様」という植林方法が記された触書を全国の幕領に布達し、幕府の御林でスギ・ヒノキの育成を試みたものです。この方法は、スギや─ 46 ─

木口印入による森林コントロール
２

）

（

）

じかざし

き

そ

ヒノキから伐り取った枝の一部を、直接地面に挿して（直挿）、森林を仕立てるものでした。こうした「差杉差桧」事業が、幕府の御林同然と認識されていた木曽山にまで波及した結果、尾張藩でも一八世紀後半以降、スギやヒノキなどの植林事業がそ ざいもく ぶ ぎょう

活発になったと考えられています。たとえば湯舟沢村は、木曽材木奉行の指示を受き

定奉行石谷清昌による差

ゆ ぶねざわ木 事 業 」（ 徳 川 林 政 史 研 究）所『 研 究 紀 要 』 第 三 九 号、（

植林の方法は「差杉差桧」とは異なり、苗木を植え付けるものでしたが、いずれ上を植え付けています。

田原昇「山村甚兵衛家によ育成されるようになり、しだいに森林に対するコントロールの度合いが強まってい（）

がありました。

をみていきましょう。

御山守の仕事内容は、ますます多様なものになっていきます。以下では、その様子

更新の推進に重要な役割を果たしたのは、やはり御山守でした。これにともない、

お やまもり

こうした動きは、濃 州 三ヶ村でも同様でした。スギやヒノキ、クリなどの人工のう しゅうする人工更新には、目的に合わせて希望する樹種を育てることができるという利点

てんねんこうしん要』第四一号、二〇〇七年））

きました。天然更新に対し、植林などの人工的な方法で次世代の森林を育てようと

川 林 政 史 研 究 所『 研 究 紀にしても、この時期の尾張藩では、苗木の植え付けによって、より積極的に森林が）48る木曽山林支配の様相」（徳（二〇〇五年）
五五〜七七頁。

け、明和五年（一七六八）から安永元年（一七七二）にかけて、スギの苗木二四〇〇本以

田 原 昇「 長 崎 奉 行 兼 帯 勘（47

一〇〜一二頁。
（
前掲徳川林政史研究所編
江戸学』
一〇五〜一〇九頁。

『徳川の歴史再発見 森林の49

─ 47 ─

47
48
49︶ スギ苗の育成テスト

樹木の育成テストと種子・苗木の供給︵

お やまもり

苗木を育てる

なえ ぎ

二代目御山守の武久は、宝暦年間（一七五一〜六四）から明和年間（一七六四〜七二）にかけて、スギの苗木を試験的に育成しています。

ちようたつ

かんじん

苗木の植え付けによって人工的に森林を育てようとする場合には、当然のことながら、何をおいてもまず品質の良い苗木を調達することが肝心です。苗木の品質が悪ければ、たとえ大量の苗木を植え付けたとしても、すぐに枯れてしまうか、充分な成果は得られません。

しゅ しみ しよう なえ

一般的に苗木は、調達の仕方などによって、いくつかの種類に分けられます。一ち じゅ

つは苗畑をもうけて種子をまき、手入れをしながら育てたもので、これを実 生 苗

やまびきなえき

そ ざいもくかたと呼びます。また、山のなかに生えている稚樹を掘り取って苗木として使う場合、これを山引苗と呼びます。

武久によるスギの実生苗の育成テストは、木曽材木方の指示を受けて行われまし─ 48 ─

1

3

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３

）

み

と

さし こ

そうろう

まきつけ のじ せつ

たつどしちゆう ご ようじようとめ

らいしゆんゆききえそうら わ

ば

に がつ

た。木曽材木方が武久に出した指示の内容は、宝暦一〇年「辰年 中 御用 状 留」のかね て もうしだんじそうろうすぎ の次の記事から読み取ることができます。

すえ ごろ そう おう のば しよ

まきつけらるべく そうろう しよう しよう

これ あり そうろう と

ち よろしかるべく そうろう

した じ つち兼 而 申 談 候 杉 之 実、 取 ら せ 指 越 し 候 、 蒔 付 之 時 節 ハ 来 春 雪 消 候 ハ ヽ 二 月

ずいぶんこまやか あつかい

すぎたねまきつけ

たね の

ざ

よう

うえ

あるい

おがくず

て

末頃相応之場所 ニ可被蒔付 候 、 少々しめり有之 候 土地 可 被 宜 候 、下地土

しようしようお か る べ く そうろう

みぎ

た

が

そうら え

ば はえがたきもの そうろうあいだたを随分 細 ニ 扱、杉種蒔付、種之あらわれさる様 ニ上 ニさやぬか或ハ鋸屑 ニ而も

が

ざ

よう

など しよう しよう

もうす ぎ

あい みえ そうろう

みぎ の とおり よろしき ば しよ少 々ふりかけ可被置 候 、右ハたゝきあかり候へハ生 難 物 ニ 候 間、たゝきの

なえ す

いち に しやく ほど

おい たち そうろう じ ぶん

ところ どころ へ うえ つけ しかるべく そうろう

なお また その せつ

あ か ら さ る 様 ニさ や ぬ か 等 少 々 ふ り か け 申 儀 ニ相 見 候 、 右 之 通 宜 場 所 ニ

あいうかがわるべくそうろう

まずまずなえすえ

いたしおかるべくそうろうこれによりもうしいれそうろう

い じよう

名なし

─ 49 ─

苗居へ ニいたし、壱弐 尺 程 ニ生立 候 時分、所 々 江植付 可 然 候 、猶又其節）

しん しゅう可 被 相 伺 候 、先々苗居 ニ可被致置 候 、依之 申 入 候 、以 上
（ 宝 暦 一 〇 年 ）（（武久）

十一月十二日 
内木彦七殿

ま

たがや

翌年二月末ころになったらその種子を苗畑へ播くよう命じました。具体的な方法にもみがらなるまで成長したら、植え付け可能であるとも書かれています。ちなみにこの御用

ご よう

ほどに
記されています。やがて芽が出て、高さ一〜二尺（約三〇〜六〇センチメートル）

種子が土から叩き出されるのを防ぐため、上から籾殻や鋸屑をふりかけること、とおがくず

元々の御用状には署名がなし」と書き添えている。

状 留 に 書 き 写 す 際、「 名 なかったようで、武久は御用

なえはた

こ れ に よ る と、 木 曽 材 木 方 は、 信 州 側 で 取 り 集 め た ス ギ の 種 子 を 武 久 に 送 り、

50

ついては、①湿気のある土地を選び、土をよく耕してから種子を播くこと、②雨で留」（林三八八〈第三冊〉）。

宝暦一〇年「辰年中御用状

（
50

（

）

明和五年「子年中御用状留書」（林三八八〈第八冊〉）。

じょう

ご ようばこ状は、スギの種子が入った紙袋と一緒に御用箱におさめられ、二月一五日に武久の手元に到着しました。

テストの結果と武久の探究心

ね どし ちゆう ご よう武久によるスギ苗の育成テストは、少なくとも明和四年（一七六七）まで続けられ

じようとめがき（

）

つけち

か

し

も

て

ま し た が、 思 う よ う に 成 果 は あ が ら な か っ た よ う で す。 明 和 五 年「 子 年 中 御 用

きそ ざい もく ぶ ぎょう

くさ か

べ へい じ ろうこ

くら ばやし とう

ごん べ え

え

もん

しゅ し

ま

なえはた

かわ うえ

は、村人三人を指揮して麦をほかの畑に移し、縦四間半×横七間（縦約八・一メート

権兵衛が麦を育てていた別の畑に苗畑をつくることになりました。このとき武久所はあまりに山の近くだったため、苗畑には適さないという結論に達し、代わりにました。候補地となったのは、庄屋である権兵衛の土地です。調査の結果、その場しょう や右の指示を受けた武久は、翌二月一一日、実際に川上村で苗畑の候補地を調査し命じています。

村に場所を変え、試しに土の肥えた畑を借用してスギの種子を播くようにせよ、とため

そこで、木曽材木奉行の日下部兵次郎・倉 林 藤右衛門は武久に対し、今度は川上

不生立」とあり、付知村・加子母村におけるスギ苗の育成は失敗に終わりました。

おいたたず

状 留書」に収録されている正月二五日付の御用状によると、「付知・加子母 ニ而ハ51

ル×横一二・六メートル）の苗畑を整備しています。面積は約一〇〇平方メートルでし─ 50 ─

51

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３（）（明和五年）「（御山方御用 幷
諸 事 日 記 ）」（ 内 木 家 文 書 Ｂ
五九─五─一〇）。

たがや

おがくず

た。その後、土を耕して肥料をほどこし、スギの種子をまいて、そのうえから鋸屑などをふりかけ、作業は完了です。ところが武久は、種子を苗畑にすべてまかず、（）

のう しゅう

手元に少し残しておきました。そして、その残りの種子を試しに付近の草原へまいたのです。

このように武久は、木曽材木方の指示を受けながら、濃 州 三ヶ村でスギ苗の育成テストを行いました。指示のあった畑に加え、独自の判断で草原へも種子をまい

み しよう なえている点からは、武久の強い探究心の一端がうかがえます。ところがテストの結果は思わしくなく、付知村・加子母村ではスギ実 生 苗は育ちませんでした。最後に紹介した川上村でのテスト結果は、文書に記されていないのでわかりません。しかし、その後の木曽材木方の動きを観察しても、スギ実生苗の育成に積極的な姿勢はじかまき

認められません。このことから、川上村でのテスト結果も、おそらく良好な結果で︶ ヒノキの育成テストはなかったものと思われます。

︵
直播を試す

しゅ し

はつ が

います。直播とは、種子を直接山中などへまき、発芽を待つ方法です。直播は植林─ 51 ─

52

同じころ、武久はスギ苗の育成と並行して、ヒノキの直播テストにも力を入れて

2

52

（

）

と同様、条件を満たせば目的に沿った樹種を育てることができます。一方、植林にくらべて、種子を播くだけの簡単な方法なので、成功するか失敗するかは自然環境

き

そ ざいもくかたに左右されやすくなりますが、必要な労働力は少なくて済みます。

このヒノキの育成テストも、スギ苗の場合と同じく、木曽材木方の指示を受けて行われました。
奉伺

候 口上之 覚うかがいたてまつりそうろうこうじよう の おぼえ

おおせつけられ そうろう ところ そう しゆん

候

お やま ない ゆき ふか ようやく きえ のぞき そうろう ころ より ところ どころ きず き おん もと ぎり幷 蒔付 候 土地 宜 場所見立 申 達

さるふゆおおせつけられそうろうひのき み まきつきそうろう じ せつならびにまきつけそうろう と ち よろしき ば しよ み たてもうしたつしそうろう

よう去冬 被 仰 付 候 桧 実蒔付 候 時節

こ ぐちいんたちあい ば しよおお

ご ざ そうろうにつき

いまもつて ば しよけんぶんつかまつらずそうろうしかるところさるなつふくざき お

ほそ の りよう お

まき つけ そうらい て候

いか が ご ざ あ る べ く

つかまつりたく而ハ如何可有御座

ろく がつ へ いたり まき つけ そうろう よう

す やま お きり あと

まかり なり そうろうに つき

そ ざい もく ぶ ぎょう

くさ か

（武久）

より た せい

内木彦七

べ へい じ ろう

─ 52 ─

様 ニと被仰付 候 処、早春ハ御山内雪深ク 漸 消 除 候 頃ゟ 所 々 疵木御本 切

もつとも とう じ むら かた のう じ

いま いち おう ためし の ため ふく ざき

候 哉 一 円 生 不 申 候 、仍 之 去 秋 為 取 置

まき つけ そうろう ひのき み いか が つかまつり そうろう や いち えん はえ もうさず そうろう これにより さる あき と り お か せ そうろう

木口印立合場所多ク御座 候 付、今 以 場所見分 不 仕 候 、然 処 去夏福崎御
す やま ない

ひのき み

巣山 内 ニ蒔付 候 桧 実如何 仕

そうら わん や桧 実、今一応 試 之為福崎・細野 両 御巣山御切跡 ニ蒔付 候

ぞんじたてまつりそうろう

存 候（中略）き

候 半 哉、 尤 当 時 村 方 農 事 ニ罷 成 候 付、 六 月 江 至 蒔 付 候 様 ニ 仕 度
奉）（ 宝 暦 一 〇 年 ）兵次郎様

四月廿四日 日

前掲宝暦一〇年「辰年中御用 状 留 」。 目 上 の 人 に 宛 て清太夫様

これによると、宝暦九年（一七五九）の冬、木曽材木奉行の日下部兵次郎・寄田清（た書状では、宛名の苗字が寄省略されて頭の一字のみ記されることがある。

5353

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３

だ ゆう

きず き

こ ぐちいんいれ

太夫は、武久にヒノキの種子を山中へ直播するよう命じ、それに先立って適切な時
期・場所を見定めるよう求めました。

ぼうさつ

ふくざき おす

右の指示を受けた武久は、翌一〇年、早春より「疵木」への木口印入の立ち会い

やま

ほそ の

に忙殺され、まだ具体的な場所の確認はできていないがと前置きしつつ、福崎御巣

山・細野御巣山へ直播してはどうかと提案しています。実は武久は、前年の夏にもヒノキの種子の直播を福崎御巣山で試しましたが、その結果はすべて失敗という残念なものでした。それを同じ福崎御巣山でもう一度テストし、さらに場所を変えて近くの細野御巣山でも試してみるという武久の提案からは、直播が成功する条件を細かく探っていこうとする姿勢がみてとれます。たとえ同じ場所であっても、条件

ご ようざい

次第では、芽を出し成長することがあるかもしれません。おりしも福崎御巣山・細野御巣山は、御用材の伐り出しを行ったばかりでした。テスト場所として福崎御巣

山・ 細 野 御 巣 山 が 選 ば れ た も う ひ と つ の 理 由 は、 伐 採 し た 森 林 を 早 く 回 復 さ せ た
かったためと思われます。

のうはん き直播を行う時期については、武久がこの書状を記した四月下旬はちょうど農繁期

ちょうはつだったため、六月になったら作業に着手したいと述べています。農繁期を避けたのは、作業要員として、村人を徴発しやすくするためと考えられます。

─ 53 ─

（

）

じか まき

夏まきから春まき・秋まきへ

そ ざい もく かた

さか い じゆう へい じ

お やま もりこうしたヒノキの種子の直播テストは、宝暦年間（一七五一〜六四）から天明年間

き（一七八一〜八九）まで断続的に行われたようです。

あげ まつ

しゅ し

みぎ たね

たとえば天明七年正月二二日、木曽材木方の酒井 重 平次は、三代目御山守の武の うち すこ

お のこ

おき

あき まき

お こころ えな さる べく そうろう

まず

はる まき だい いち よろしく あい みえ そうろう

信に書状を送り、上松の木曽材木方役所からヒノキ類の種子を届けるので、「右種（）

之 内 少 シ 御 残 シ 置、 秋 蒔 も 御 心 得 可 被 成 候 、 先 ツ ハ 春 蒔 第 一 宜 相 見 候 」 と 伝えています。つまり直播の時期は春が最適であるけれど、そうはいっても春のうちにすべての種子をまいてしまうのではなく、少しだけ残しておいて秋にも直播する

そまがしら

ぜんすけ

また年代は不明ですが、酒井は八月三日に内木善左衛門へ書状を送り、翌年にお直播はコケの上いう者が木曽材木方役所へ納めたものでした。

ちなみに、この際、上松から届けられたヒノキ類の種子は、杣頭を務める善助と化していることがわかります。

のち、天明年間には春が最適とされ、秋にも補足的に直播をする、というように変先に確認したとおり、宝暦年間には夏に直播が行われていましたが、試行錯誤の（内木家文書Ｂ六四─一─

）

ようにせよ、という指示です。

天 明 七 年「（ 御 用 状 留 ）」

54

一六）。

（

「（桧実苔之内へ春御蒔附御
心 見 に つ き 書 状 ）」（ 内 木 家
文書Ｂ五三─一二─四）。

─ 54 ─

54
55

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３）木下勇作・大住克博「発芽（床としての蘚類の形態と状

なかずいぶんこけふかく

しゅ し

じか まき

え そうろうところ

こけ の うちさと

はん ぶん お まき つけ

はん ぶん は お やま ない のはる お まきつけ お こころ み これあるよう いたしたくそうろう

こ だち の

このほうなおまたけるヒノキ類の種子の直播について、「里 ニも半分御蒔付、半分 者御山内之木立之

たち かた よろしき よう あい み

え そうろう（）

き

そ ざい もく かた

中、随分苔深くはへ 候 所へ苔之内へ春御蒔附御 心 見有之様 ニ致度 候 、此方猶又お ひ 立 方 宜 様 相 見 へ 候 」 と 述 べ て い ま す。 つ ま り、 木 曽 材 木 方 か ら 送 る 種 子 のま態がヒノキの発芽に与え半分は人里へまき、残り半分は春のうちに山中のコケのある場所へ播くようにせ

はつ がよ、コケのある場所へ播く方が成長は良好である、という内容です。

る 影 響 」（『 第 一 二 九 回 日 本
森林学会大会学術講演集』
二 〇 一 八 年 ）。 た だ し コ ケの種や構造によっては、発（）一般にヒノキの種子は、コケ上で発芽しやすいといわれ、近年、そのメカニズムが具体的に明らかになってきました。木曽材木方の役人は、こうしたコケの役割をしん しゅう あげ まつ

れんけい

ギ・ヒノキ類は濃 州 三ヶ村の山々にも生えていたとい

のう しゅう木 曽 材 木 方 か ら の 種 子 の 注 文 」 で も 述 べ る よ う に、 ス

ところで、ここで注目しておきたいのは、次の「（３）播く、という方法にたどり着いたのです。

た試行錯誤の結果、春のうちに山中のコケのある場所へ

らヒノキの種子の直播テストを繰り返しました。こうしこのように御山守と木曽材木方は、互いに連携しなが経験的に知り、その知識を活かしてヒノキの種子の直播を成功させようとしたことがわかります。
図 16 コケの上に種子を播くよう指示した御用状（「（桧実苔之内ヘ春御蒔附御心
見につき書状）」より部分、内木
哲朗家所蔵）

芽・生存が阻害される場合もあるという。

56

う点です。木曽材木方がわざわざ信 州 上松から届けな─ 55 ─

55

56

（

）

状留」。

前掲宝暦七年「丑年中御用

57

お やまもりそま がしら ぜん すけ

くても、御山守の手元で充分に種子を集めることが可能だったといえるでしょう。

み しよう なえ

それにもかかわらず、木曽材木方が杣 頭 善助などを通じて信州側で種子を集め、

み うれ

これを武久・武信に送り、スギ実 生 苗の育成テストやヒノキの種子の直播テストを 命 じ た 理 由 は、 信 州 側 で 見 出 さ れ た 生 育 良 好 な ス ギ・ ヒ ノ キ 類 の 種 子 を、 三 浦︶ 木曽材木方からの種子の注文

しゅ し山・濃州三ヶ村でも育てようとしたためと考えられます。

︵

のうしゅう

しんしゅう

注文から送付までの流れ

み うれ

木曽材木方は、信 州 側で集めさせたスギ・ヒノキ類の種子を武久へ送る一方で、き

そ ざい もく ぶ ぎょう

くさ か

べ へい じ ろう

武久に命じて三浦山・濃 州 三ヶ村から、さまざまな樹木の種子を調達させました。

たとえば宝暦七年（一七五七）九月二五日、木曽材木奉行の日下部兵次郎は、武久

か

し

も

つけ ち

かわ うえ

しょう や

に対し、ヒノキの種子一〜三斗（約一八〜五四リットル）ほどを注文しています。これ（）

を受けた武久は、一〇月八日、加子母村・付知村・川上村の各 庄 屋へ、ヒノキの

え

もん

こ

明和五年八月、木曽材木奉行の倉 林 藤右衛門は、武久へヒノキ・サワラ・「小なくらばやしとうのことでした。
みられますが、それが本格化するのは明和年間（一七六四〜七二）

このように木曽材木方による武久への種子の注文は宝暦年間（一七五一〜六四）から種子を取り集めるよう指示しています。

57

─ 56 ─

3

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３）

明和五年「子年中御用状留（書」（林三八八〈第八冊〉）。
）

農 商 務 省 山 林 局 編『 日 本（
樹 木 名 方 言 集 』（ 大 日 本 山
林 会、 一 九 一 六 年 ）八 九 〜

（

）

（

）

らまき」の種子を注文しています。「小ならまき」という樹木の名前は聞き慣れま

ご ようばこ（）

き

そ ざいもくかた

しゅ し庄屋と連携した種子集め）

おおを指す方言であることがわかります。
よると、ミズナラ（オオナラ）

ます。この「なら槙」は、「大なら槙」とも呼ばれ、前掲の『日本樹木名方言集』に（六年（一七六九）一〇月一七日には、ヒノキ・スギ・「なら槙」の種子が注文されていまき

木曽材木方からの種子の注文は、年によって内容が異なりました。たとえば明和

お やま み まわりちようめん

は、同じく川上村で取り集めさせたサワラの種子を「御山見 廻 帳 面」類とともに種子を、信州上松の木曽材木方役所に向けて発送しています。また一一月一七日にあげまつ

それから約一か月後の一〇月二五日、武久は川上村庄屋から受け取ったヒノキのするのが都合が良いので、同村へ種子を取り集めるよう命じた旨を報告しています。

翌九月二九日、武久は倉林へ書状を送り、ヒノキ・サワラの種子は川上村で採取子に注目して、武久の注文への対応をみてみましょう。

広葉樹のコナラを指す方言であることがわかります。ここではヒノキ・サワラの種

こうようじゅ

せんが、樹木の名前の方言をまとめた『日本樹木名方言集』という文献によると、

59

これらのうちヒノキの種子の一部とミズナラの種子は、武久みずからが村人を指─ 57 ─

58

御用箱へ入れ、名古屋へ発送しました。

60

九〇頁。

）

前掲明和五年「子年中御用

（

）

状留書」。

（

明 和 六 年「 丑 年 中 御 用 状留」（林三八八〈第九冊〉）。

61

58
59
60
61

（

）

み うれ

つけ ち

（

）

かわうえ

揮して三浦山で集めましたが、ヒノキの種子の残りについては川上村村、スギの種

これによりもうしいれそうろう

ほど よろし

いじょう

すぎ

み いち

じ せつ あいかんがえられ

そ ざい もく ぶ ぎょう）仍 之 申 入 候 、以上（ 明 和 七 年 ）（八月廿一日 
付知村庄屋

き

忠左衛門殿

え もん

とう ねん

え

に しよう と ら せ そうろう よういちもん

くら ばやし とう

えもんに しよう と ら せ もうされ そうろう よう いたし たく そうろう

（武久）

内木彦七

はみられません。スギの種子を集める時期や方法は、忠左衛門の判断に任されていこの通り、書状にはちょうど良い時期を見定めて、とあるだけで、具体的な指示

申し入れています。

庄屋の忠左衛門に対し、ちょうど良い時期を見定め、スギの種子を取り集めるよう

ちゆう ざ

これによると、木曽材木奉行の倉 林 藤右衛門から注文を受けた武久は、付知村

くら ばやし とう

殿ゟ被申越 候 間、程宜キ時節 被 相 考 、壱・弐 升 為取被申 候 様 致 度 候 、どの より もうしこされ そうろう あいだ

以 手 紙 申 入 候 、 然 ハ 当 年 も 杉 の 実 壱・ 弐 升 為 取 候 様、 倉 林 藤 右 衛 門てがみをもつて もうし いれそうろう しから ば とう ねんてみましょう。

た際の書状が、明和七年「寅年 中 御用 状 留」におさめられていますので、確認しとらどしちゅう ご ようじょうとめ

翌七年の事例になりますが、武久が付知村 庄 屋へ種子を取り集めるよう指示し

しょう や子については付知村へ取り集めるよう指示しています。

62

たことがうかがえます。「当年も」という表現が使われていますので、この時期に

─ 58 ─

前掲明和六年「丑年中御用

）

状留」。

（
明 和 七 年「 寅 年 中 御 用 状留」（林三八八〈第一〇冊〉
）
。

63

62
63

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３（）

明 和 九 年「 辰 年 中 御 用 状留」（林三八八〈第一二冊〉）。

き

そ ざいもくかた

お やまもりとうねん

すぎのみ ごは木曽材木方からのスギの種子の注文が、御山守と庄屋の間では、例年の出来事として受け止められていたことがわかります。

そうろう ようただ いま かしら しゆう

もうし きたり そうろう

かしら しゆう

ちなみに同九年一〇月一二日、武久が忠左衛門へ宛てた書状には「当年も杉実御よう そうろう あいだ しよう しよう とすぎのみ ご よう用 ニ 候 間、少 々 取らせ 候 様、只今 頭 衆より申 来 候 」とあります。「頭衆」は（）

のう しゅう

木曽材木奉行を指し、例年の通りスギの種子を集めて送ることが「杉実御用」という言葉で表現されています。

このように武久は、木曽材木方から種子の注文を受けると、三浦山・濃 州 三ヶ

か

し

も

村の山々のなかで、それぞれの樹木の種子を取るのに適した場所を検討しました。

そして三浦山であれば、みずから人足を指揮して種子を取り集め、加子母村・付知村・川上村の山々であれば、各庄屋へ種子の取り集めを指示しました。こうして集められた種子は、上松の木曽材木方役所や名古屋へ送られました。

そ れ で は 当 時、 種 子 は 具 体 的 に ど の よ う に 集 め ら れ て い た の で し ょ う か。 ヒ ノ︶ 種子の集め方とその苦労

キ、ナラの順にみてみましょう。

︵

─ 59 ─

64

まずヒノキの種子の集め方を確認しましょう。取りあげるのは、先に紹介した宝

ヒノキの種子の集め方

4

64

（

）

状留」。

前掲宝暦七年「丑年中御用

65

お うけもうしあげそうろうこうじよう の おぼえ

暦七年（一七五七）
九月の注文です。

いまだ おくも う さ ず そうら わ

御請 申 上 候 口 上 之 覚
ひのき み とり そうろう じ せつ

いればて と り お か せ そうろう よう

いち

に

と

て

さん と ほども はや じ せつ おく

て

みぎ

み

にん そく

とう なつ

ぬ

そうろう

畏 候 、右ハ当夏もおおせつけられ かしこみたてまつり そうろう

せん だつ て さん しよう ばかり と り お か せ もうし そうろう

き しな よろしき ば しよ

桧 実 取 候 時 節、 未 後 レ 不 申 候 ハ ヽ、 壱・ 弐 斗 ニ 而も 三 斗 程 ニ 而も、 人 足

おおせつけられ そうろう ゆえを 入、 木 品 宜 場 所 ニ 而為 取 置 候 様 ニと 被 仰 付 奉

て

おお

と

もうす ま じく

ぞんじたてまつり そうろう

さん か そん しよう や ども

よう い

と

もち ろん ご ちよう じ ぼく のぎ

かね

而も容易 ニ取レ兼こと さら ひと すくな て と ら せ もうし そうろう てもうし わたし と ら せ もうし そうろう

存 候 、殊更人少 ニ而為取 申 候

被 仰 付 候 故、 先 達 而三 升 計 為 取 置 申 候 、 最 早 時 節 後 レ、 実 抜 ケ 候

もうすべく あい みえ そうろうに つき

而、多ク取レ申間敷と 奉

ござ そうら えば

えだ は とも いた

もうさざる ようずい ぶん ねんをいれ と ら せ そうろう ようもうし わたし そうろう

なお また

可 申 相見 候 付、三ヶ村 庄 屋共へ申 渡 為取 申 候 、勿論御 停 止木之儀 ニ

わたくしかた

あいとど

ば

くさ か

べ へい じ ろう

かさね て しようすういかほど もうす ぎ もうしあぐべくそうろう

そ ざいもく ぶ ぎょう

もうしそうら わ

しょう やぬ

ご ちょう じ ぼく

いじょう

（武久）

内木彦七

し

も

つけ

─ 60 ─

御 座 候 得 ハ、 枝 葉 共 痛 ミ 不 申 様 ニ随 分 入 念 為 取 候 様 ニと 申 渡 候 、 尚 又）き

私 方へ相届ケ申 候 ハヽ、重 而 升 数何程と申儀 可 申 上 候 、以上（ 宝 暦 七 年 ）

（

兵次郎様

十月八日 
日

かわうえ

知・川上村の各 庄 屋に対し、御 停 止木であるヒノキの枝葉を痛めないよう注意しち

ど 多 く の 種 子 は 集 め ら れ な い と の 見 通 し を 述 べ て い ま す。 そ の う え で 加 子 母・ 付

かめて保存してあるものの、すでに「実抜ケ」してしまっており、今からではそれほみう命じました。これを受けた武久は、前もって三升（約五・四リットル）ほどは取り集ている場所で一〜三斗（約一八〜五四リットル）ほどの種子を取り集め、送り届けるよ

この文書によると、木曽材木奉行の日下部兵次郎は、武久へ優良なヒノキが生え

65

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３

み

ぬ

きゆう か

ながら、種子を取り集めるよう指示した旨を回答しています。

しんようじゅ文書のなかの「実抜ケ」とは、球果が裂けて開き、なかの種子が飛び散ることを

こうようじゆ表現した言葉と考えられます。球果というのは針葉樹の果実の総称ですが、同じ果実とはいっても、広葉樹であるリンゴなどの果実を想像すると、その違いに戸惑う

せいじゆく

さ

かもしれません。わかりやすいのはマツの場合で、いわゆるマツボックリがマツの球果にあたります。この球果は、成熟すると裂けて開き、なかに含まれている多くの種子が飛び散ります。マツの木の下では、こうして裂けて開いたマツボックリをみつけることができます。球果に含まれている針葉樹の種子は非常に小さいため、いったん飛び散った種子を集めるのは実践的ではありません。そこで木に登り、裂けて開く直前の球果を枝からもぎ取って、種子を集める方法が取られたようです。

しかし、武久が日下部から指示を受けた時点では、すでに大方のヒノキの球果は裂けて開き、種子が飛び散ってしまっており、種子が残っている球果を見つけ出すことが難しい状況にあったのです。

このようにヒノキの種子を取り集める場合には生育良好な樹木が選ばれ、球果をもぎ取る際には、御停止木であるため、とくに枝葉を傷つけないよう細心の注意が払われました。文書の都合から個別の検討はできませんが、サワラやスギなどのほかの針葉樹の場合も、同じような方法が取られていたと考えられます。

─ 61 ─

）

前掲明和五年「子年中御用

（
状留書」。

ナラの種子の集め方

のう しゅうき

ね どし ちゆう ご よう じよう とめ かき（

そ ざい もく かた

とう ねん のぎ

き）

そ ざい もく ぶ ぎょう

おお しま なお く ろう

こ

まき

おお

くら ばやし とうえあぶら や とう べ え

あら お しち ぞうもん

まき とも いち えん み はえ もうさ ず よしさん

そん

合 候 処、 当 年 之 儀 ハ 小 な ら 槙 ・ 大 な ら 槙 共 一 円 実 生 不 申 由 」 と 述

ない おい おい うけたまわり あい そうろう ところ

承

きゅう か

ナラ類の果実は内部に種子を一つだけ含み、成熟しても裂けることなく地面に落下

ここでいう果実とは、いわゆるドングリのことです。針葉樹の球果とは異なり、

しんようじゅ少々確認できたので、武信へ指示を出し、拾い集めさせたと説明しています。

ことができなかった旨を伝えています。そのうえで、三浦山にはミズナラの果実がみ うれ

べ、この年、濃 州 三ヶ村ではコナラ・ミズナラともに果実を付けず、種子を得る

内追々九月二一日、武久は木曽材木方の大嶋直九郎・荒尾七蔵へ書状を送り、「三ヶ村ありました。

の注文を受けたのにもかかわらず、代わりにミズナラの種子を送ったのには理由が倉林が同地を訪れた際に手渡してもらえるよう依頼しました。武久がコナラの種子

武久はこの注文に対し、ミズナラの種子を中津川宿の 油 屋藤兵衛に宛てて発送し、

なか つ がわしゆく

ノキ・サワラの種子に加え、コナラの種子を注文しています。ところが九月一七日、先に述べたように、明和五年八月、木曽材木奉行の倉 林 藤右衛門は、武久へヒめ方を確認してみましょう。

「 子 年 中 御 用 状 留 書 」 の 記 事 か ら、 ナ ラ 類 の 種 子 の 集
次に明和五年（一七六八）66

します。こうして落下した果実を、武信は拾い集めたことになります。

─ 62 ─

66

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３（）

川名明ほか『造林学』（朝倉書 店、 一 九 九 二 年 ）七 〇 〜
七三頁。

きようさく

むす

こうした樹木の果実（針葉樹の場合は球果）は、毎年実を結ぶとは限らず、周期的に
ほうさく

豊作と凶作を繰り返します。その理由は、樹木が実をつけるのに多くの栄養が必要（）

で、一度実をつけると、その回復に時間がかかるためと考えられています。ちなみの種子を木曽材木方へ発送したのです。

腐ってしまったナラの種子

あら お あさ え

くろ

も

ん

くさ

ご

ろくにち

よくほし

すると、正しいように思われますが、話はそのように単純ではありませんでした。

が充分でなかったためと理解していたことがわかります。この倉林の理解は、一見発送するよう命じました。ここからは、倉林がミズナラの種子の腐敗理由を、乾燥のため倉林は、武久へ再びミズナラの種子を集めさせ、今度は「五、六日も能干」、

くらばやし

念ながら一部を除いて「悉ク黒く腐り」、利用できない状態になっていました。こことごと

ところが九月二一日の記事によると、中津川まで送られたミズナラの種子は、残なか つ がわのあったコナラの種子の代わりに、三浦山でわずかに集めることのできたミズナラ

あたり、とくにコナラは実をほとんどつけなかったのです。このため武久は、注文つまり明和五年は、三浦山・濃州三ヶ村ともにコナラ・ミズナラの実の凶作年ににスギ・ヒノキ・ナラ類は、おおよそ二〜三年に一度豊作になるといわれています。

67

同二四日、手代の荒尾浅右衛門は、上司にあたる倉林の了解を得たうえで武久へ─ 63 ─

67（）

木村恵・山田浩雄・生方正
俊「コナラ属樹種における種子の長期保存に関する問
題 点 」（『 森 林 遺 伝 育 種 』 第四巻第三号、二〇一五年）。

ま じく そうろう

くさいた

もうす ま じくそうろら え ども

おつ て まきつけそうろうせつ み きり

え もうす

而ハ腐りハ致し申間敷 候 得共、追 而蒔付 候 節身切はへ 申

ほしそうらい て書状を送り、「干 候

はつ が

間敷 候 」と伝えています。つまりミズナラの種子は、乾燥させれば腐りはしない

ものの、今度は発芽しなくなると説明し、種子を追加で集めたら、しばらくは日陰

あ ぞくの土の上に広げて保存しておき、春になったら届けるよう改めて求めています。実

際に、コナラ・ミズナラが分類されるコナラ亜属の種子は、乾燥すると発芽する能（）

力 を 失 う 特 徴 が あ り、 貯 蔵 す る 場 合 に は 乾 燥 を 防 ぎ、 冷 所 で 保 存 す る こ と が 推 奨

しょう。

かわ わ

そうらい てえ もうす ま じくそうろうだんしよじんもうしきけそうろうにつき候

ほし あ げ そうらい

さつそくさしたてもうしそうろう

一方、同二九日の記事によると、実は武久も「中津川迄差立 候 節、干上ケしかさるなどことごとかし

ひろ い とりそうろう つき

も まで はこば

もうし そうろう

こ たび

おち ば

の なか

たずねもとめようやくおおこと

み さん と よん

升 程拾わせ加子母迄運 せ 申 候 」とあるように、イノシシ・シカ・サルなどの野

しよう ほど ひろ

更 猪 ・鹿・猿等 悉 ク拾ひ取 候 ニ付、此度も落葉之中を尋求、 漸 大なら実三斗四

さらいのしししています。これによると、武久は三浦山でミズナラの果実を探したものの、「殊み うれ

また同日、武久は倉林へ書状を送り、追加の種子集めについて、その首尾を報告に乾燥させず、すぐに中津川まで発送したと説明しています。

ミズナラの種子を乾燥させると発芽しなくなることを人づてに聞いており、意図的

而ハ皮割レ 候 而、はへ 申 間敷 候 段諸人 申 聞 候 付、早速差立 申 候 」と述べ、てなか つ がわまでさしたてそうろうせつされています。荒尾は、こうしたミズナラの種子の特徴を経験的に知っていたので

68

生動物が好んで食べてしまい、そのうえ落葉に隠れて見つけにくく、思うように拾─ 64 ─

68

樹木の育成テストと種子・苗木の供給
３

たけやぶ

い集めることができなかったようです。こうして集めた果実は、竹藪の地面に広げておき、さらに寒さやネズミから守るためササの葉でおおいをし、春まで保存しておくことになりました。

このようにナラの種子を集める際には、周期的な不作に加え、乾燥によって発芽き

そ ざいもくかたする能力がなくなったり、動物が食べてしまったりするなど、多様な問題が生じました。こうした条件のもと、武久は木曽材木方の注文にできる限り対応しようと、実がつかなかったコナラの代わりにミズナラの種子を集め、意図的に乾燥させずに発 送 し、 そ れ が 失 敗 す る と、 今 度 は 寒 さ や ネ ズ ミ の 害 を 防 ぐ 方 法 を、 み ず か ら 考
案・実行したのです。

以上のように木曽材木方は、武久へヒノキ・スギ・コナラ・ミズナラといった、

か

し

も

つけ ち

かわうえ

しょう や

のうしゅう

さまざまな樹木の種子を送るよう命じました。指示を受けた武久は、必要に応じてしん しゅう もと きそ加子母村・付知村・川上村の各 庄 屋に指示を出して三浦山・濃 州 三ヶ村で種子を集め、木曽材木方へ送り届けました。こうした取り組みは、信 州 本木曽地域と三浦山・濃州三ヶ村の各地で集められた優良な種子から、より生育の良い樹木を育てようとするものだったと考えられます。

─ 65 ─

（

）

状留」。

前掲明和六年「丑年中御用

69

のうしゅう

お

す やま

︶ マツの根株の掘り取りと﹁灯松﹂の利用

御山の利用と跡地での植林

︵
マツと灯り

ご ようざい明和年間（一七六四〜七二）以降、濃 州 三ヶ村の御巣山では、ヒノキ・スギ・クリなどが盛んに植林されるようになりました。この植林は御用材の伐採跡地で行われ
ました。

すえ き

ところで御巣山は、基本的に村人たちが利用できない立ち入り禁止の森林でした

ざんざい

が、御用材を生産した後の末木については、許可を得れば村人たちの利用が可能で

うしどしちゆう ご ようじようとめ（）

した。ここでは、御用材の伐り出し後の残材利用のひとつとして、明和六年（一七六九）

おそれながら お ねがいもうしあげそうろうおんこと

ふく ざき おす やま おん もと ぎり あと乍 恐 御 願 申 上 候 御事

とう そん ほそ のくだしおかれ ありがたく ぞんじたてまつり そうろう

この せつ のう さく

とり かか

とり かか

まつ かぶ お ねがい もうし あげ そうろう ところ

もうし そうら え どももうし そうろう あいだ

おり おり う てん

つき

さつ そく おおせ つけ

とう はる

み

せん だつ て お ねがい もうし あげ そうろう とおりいち

とう

存 候 、取懸り申 候 得共、折々雨天 ニ付、当春ハ三ツ一

通 切 取 申 候 、 此 節 農 作 ニ取 懸 り 申 候 間、 先 達 而御 願 申 上 候 通、 当

どおり きり とり もうし そうろう

被下置 難 有 奉

一、 当 村 細 野・ 福 崎 御 巣 山 御 本 切 跡、 松 株 御 願 申 上 候 処、 早 速 仰 付

ひとつ「丑年 中 御用 状 留」から、村人によるマツの根株の掘り取りを紹介しましょう。

69

─ 66 ─

1

4

御山の利用と跡地での植林
４

あき のう さく の かん じ

す やま のぎ

ご

きり とり そうろう よう おおせつけ くだしおかれ そうろう よう ねがいあげたてまつり そうろう

ざ そうら え ば

おり おり み まわり

おん たい せつ なる お

ずい ぶん そ まつ これなき よう つかまつり もうすべく そうろう あいだ

みぎ

秋農作之間時 ニ切取 候 様 ニ仰付被下置 候 様 ニ 奉 願 上 候 、御太切成御ねがい の とおりおおせつけくだしおかれそうら わ

ば ありがたくぞんじたてまつりそうろう

いじょう

巣山之儀 ニ御座 候 得 者、折々見廻、随分麁末無之様 ニ 仕 可 申 候 間、右



か

し

も

しょう や

（加子母村庄屋など六人省略）

願 之 通 仰 付 被下置 候 ハヽ 難 有 奉 存 候 、已上
明和六年

（武久）

丑四月
内木彦七殿

き

そ ざいもくかた

ほそ の

お

す やま

この史料は、同年四月、加子母村の庄屋など六人が武久に提出した願書です。こふくざき

ご ようざいれによると、当時、加子母村は木曽材木方に願い出て許可をもらい、細野御巣山・

福崎御巣山のうち御用材の伐採跡地で、マツの根株を掘り取っていました。ところが雨天がちで、思うように作業がはかどらず、ようやく三分の一ほど取ったところ

で、農繁期に入ってしまいました。当初の予定では、農作業が忙しくなる前に、根株の掘り取りをすべて終えることになっていたのでしょう。そこで庄屋たちは作業き

そ ざいもく ぶ ぎょう

べ へい じ ろう

くら ばやし とう

えを一時中断し、農作業が一段落した秋に再開して、残りの三分の二を掘り取ること

くさ かができるよう、武久に木曽材木奉行への取り次ぎを願い出ました。

これを受けた武久は、四月二六日、木曽材木奉行の日下部兵次郎・倉 林 藤右衛
もん門へ書状を送り、右の願書を取り次ぎました。この結果、五月一〇日には、加子母村の願いが聞き届けられています。ところが、作業を指揮するはずの庄屋が体調を─ 67 ─そうせつ

くずし、さらに霜雪のため思うように作業が進まず、一二月には、さらに翌

つけ ち

年四月までの期限延長が願い出されま

たき

さわ

うま ご

や

よしもと

し た。 ま た 時 同 じ く し て、 付 知 村 も

滝ヶ沢・馬小屋・吉本の各御巣山について同様の出願をしています。

と こ ろ で、 こ う し た マ ツ の 根 株 は、

─ 68 ─

何に使われたのでしょうか。加子母村ともしまつと武久の間でやりとりされた史料のなかには、マツの根株を「灯松」として使う、という記述が登場します。このす。特に根の部分には油分が多く、細燃えやすいという特徴をもっていま

ほ か の 樹 種 と く ら べ る と 樹 脂 が 多 く、

じゆ し

ま す。 マ ツ は 松 脂 で 知 ら れ る よ う に、

まつ やにた マ ツ の こ と で、「 明 松 」 と も 呼 ば れ

あかし まつ「 灯 松 」 と は、 火 を つ け て 照 明 に 用 い

図17 福崎御巣山（「三ヶ村巣山新囲絵図」より部分、徳川林政史研究所所蔵）
新囲を含め主にマツが生育している。御巣山と新囲との境目にはモミなども生育している。

御山の利用と跡地での植林
４（）千 葉 徳 爾『 増 補 改訂 はげ山の研究』（そしえて、 一 九 九 一 年 ）一 三 〇 〜
一三三頁。
）

前掲明和七年「寅年中御用

（
状留」。

あんどん

（

）

にあって掘り取ることが難しいものは山中に残されました。

ご ようざい跡地へヒノキの苗を植える

そ ざいもくかた

か

し

か

し

も ふくざき お

ひこしち ぎ とうはる じ びようさしおこ

も

か

し

も

す やまないそうろう つきふくざき お

お

す やま

つけ ち

す やま まつ かぶ とり だ

うま ご

や

あと ひのき るい き なえ うえ つけ の

ご せん に ひやく ご じゆつぽん

つけ ち うま ごやお

す やま のぜんぎ

えもんうえつけとくとうえ つ

ぎ

（

）

さん がつ

もうしそうろうもうさずそうろうあいだ

中 旬 迄 ニ加子母福崎御巣山内 ニ五千弐 百 五 拾 本、善右衛門植付させ申 候 、ちゆうじゆんまで

去 秋 被 仰 付 候 付 知・ 加 子 母 御 巣 山 松 株 取 出 シ 跡 桧 類 木 苗 植 付 之 儀、 三 月

さる あき おおせつけられ そうろう つけ ち

根株を掘り取った跡地へヒノキ類の苗木を植え付けるよう武久へ命じています。

そこで木曽材木方は、加子母村の福崎御巣山、付知村の馬小屋御巣山について、

き降ったときに、川の水があふれやすくなり、洪水の原因になってしまいます。

れ込むと、川の底に土砂がたまり、やがて川底が高くなります。そうなると、雨がまでは、雨が降ったときに雨水と一緒に土砂が流れ出てしまいます。土砂が川に流として重要でした。ただし、いくら重要な資源とはいっても、根ごと掘り返したまこのように御用材の伐り出し後に残されたマツの根株は、村人たちにとって灯り

あか

月までに完了したようです。ただし木の質が悪く「灯松」に不向きなものや、岩場

その後、加子母村・付知村によるマツの根株の掘り取りは、予定通り明和七年四

かく割って火をつけると、行灯よりも明るく周囲を照らしたといわれています。

70

とうあきうえつけそうろうようつかまつりたくぞんじたてまつりそうろう

いじょう

彦七儀当春持 病 差発り候 ニ付、付知馬小屋御巣山之義ハ得植付ケ不申 候 間、
当秋植付させ 候 様 仕 度 奉 存 候 、以上

─ 69 ─

71

70
71

（

）

倉

（ 明 和 八 年 ）四月廿日 
藤右衛門様
みぎ し めん の おもむきしょう ち そうろう

い じょう

右紙面之 趣 承 知 候 、以上）（明和八年）「（御巣山松株取

くら ばやし（武久）

内木彦七

これによると、明和七年（一七七〇）の秋、倉林は加子母村の福崎御巣山、付知村（

出シ跡桧類木苗植付之儀に五月

つ き 書 状 ）」（ 内 木 家 文 書 Ｂ
五九─一六─六）。

72の馬小屋御巣山のうちマツの根株を掘り取った跡地へ、ヒノキ類の苗木を植え付けるよう武久へ命じました。これを受けた武久は、す。武久が植林の時期として春と秋をあげている

承 知 候 」 と 書 き 加 え、 武 久 へ と 返 送 し て い ま

しよう ち そうろうの書いた書状に紙を継ぎ足して、「右紙面之 趣

みぎ し めん の おもむき

林へ申し出たのです。これに対して倉林は、武久で武久は、植林を秋まで猶予してもらえるよう倉ゆう よ

馬小屋御巣山への植林はできませんでした。そこ

調を崩してしまったため、予定していた付知村の付けさせています。しかし、武久自身は持病で体の福崎御巣山へヒノキ類五二五〇本の苗木を植え武信に命じ、翌八年の三月中旬までに、加子母村

馬小屋御巣山（「三ヶ村巣山新囲絵図」より部分、徳川林政史
研究所所蔵）
新囲を含め主にモミ・マツが生育している。
図18

─ 70 ─

72

御山の利用と跡地での植林
４）

前 掲 天 明 七 年「（ 御 用 状（
留）」。

点からは、この時期の植林が苗木を植え付けるのに適していることを、経験的に習得していた様子が窺えます。

し

も

しょう や

（

）

こうした武久によるヒノキ類の苗木の植え付けは、山地の保全と御用材になる有か用樹種の育成をはかる方策として重要だったといえるでしょう。

造林の成果

まつかぶ

くち き

ともしまつ

ふくざき

お す やまくち もうしそうろう

松株」を改めて掘り取り、「灯松」に利用したいと武信に願い出たのです。

もくかた

ほう れき ごい どし お ざい もく し だし あと

めい わ

ご

ね どし みぎ りよう お

木方へ送り、同村の願い出を取り次いでいます。

しくみがしらひやくしようちゆう お ねがいもうしあげそうろうところおおせつけられえ

もん さま おおせつけられ そうろう つき

ご しやくよりいちじよう にさんしやくほどあかし まつまつかぶとりもうしおきあとか

ひのき

わたくし ぎに つき みぎ なえ ぎ う え お か せ そうろう ところも あいなりもうしそうろうあいだなか

は み なるほどしも むら しよう

まきなえうえつけただ いま ひのき なが

あいなり

お かみ

倉 林 藤右衛門様 被 仰 付 候 ニ付、 私 儀付右苗木為植置 候 処、只今 桧 長サ

くら ばやし とう屋・組頭・百 姓 中 御 願 申 上 候 所 被仰付、松株取 申 置跡 ニ桧・槙苗植付や

宝 暦 五 亥 年 御 材 木 仕 出 跡、 明 和 五 子 年 右 両 御 巣 山 松 株、 明 松 ニ加 子 母 村 庄

す やま まつ かぶ

これに対して武信は、村人たちから受け取った願書に自身の書状を添えて木曽材

き そ ざい残りが当時「朽木」になっていることを発見しました。そこで、この「朽 申 候

これによると、村人たちは、以前、細野・福崎両御巣山で掘り取ったマツの根株の

ほそ の

正月、加子母村の庄屋は武信に一通の願書を差し出しました。
天明七年（一七八七）73

また またむら かた よりしよう やくみがしら ちゆう みぎ お

す やま の うち の まつふる かぶ

而、亦々村方ゟ 庄 屋・組 頭 中 右御巣山之内野松古株

あい なりもうし そうらい て

四・五 尺 ゟ壱 丈 弐・三 尺 程 ニ茂相成 申 候 間、中 ニ者実成程 ニも相成、御上の おん ため之御為 ニも相成 申 候

─ 71 ─73

（）

前 掲 天 明 七 年「（ 御 用 状
留）」。

しよう しよう のこ

これあり そうろう つき

おおせつけられ くだしおかれ そうら わば

また また お ねがい かき つけむら かた

まつ ふる かぶさし だて あかし まつ とり もうし そうろう あと

もうし そうろう あいだ ねがい の とお

ひのき

さわら

くり なえ むら にん そく

少 々 残り有之 候 ニ付、又々御 願 書付村方より差出シ申 候 間、願之通り ニ

なされ

ねがい の とおおおせつけられくださるべくそうろう（）

候 様 庄 屋・ 組 頭・ 頭 百 性 申 聞

候

くみがしら かしら びやく しよう もうし きけ そうろう

被 仰 付 被下置 候 ハヽ、松古株 ニ而 明 松取 申 候 跡、桧・椹・栗苗村人足 ニ

お たつにん そく ちん は お ねがい も う し あ げ ず そうろう よう しよう やさ よう ご しよう ち な さ れて うえ つけ つかまつあいだ而植 付 仕 り、 人 足 賃 者御 願 不 申 上間、左様御 承 知被成、御達シ被成、願之通り ニ被仰付可被下 候

お かみ の おんため

加子母村が明和五年に許可を得て行ったマツの根株の掘り取りは、先に紹介した人足」で苗木を植え付けさせることが「御上之御為」であるとも述べています。

にんそくしたので、同村の出願を許可されたいと申し入れています。武信は末尾で、
「無賃

む ちん

方の負担をもって、その跡地へヒノキ・サワラ・クリの苗木を植え付けるよう指示、村「明松」に利用したいと出願しました。そこで武信は、「人足賃 者御 願 不 申上」

にんそくちん は お ねがいもうしあげ ず

付けるものもありました。今回、村は再び両御巣山に残るマツの根株を掘り取り、〜一丈三尺（約一二〇〜三九〇センチメートル）ほどに成長し、なかには成熟して種子を示して跡地へヒノキ・コウヤマキの苗木を植え付けさせたところ、当時は高さ四尺

ウヤマキの苗木を植え付けるよう命じられました。これを受けた武信が、村人に指の跡地で「明松」用のマツの根株を掘り取りました。この採取跡には、ヒノキ・コ

あかしまつに許可を得て、そ
御巣山で御用材の伐り出しがあり、加子母村は明和五年（一七六八）

これは武信の書状の一部です。これによると、宝暦五年（一七五五）に細野・福崎両74事例のことで、実際には明和七年四月にかけて行われたのは確認したとおりです。

─ 72 ─

74

御山の利用と跡地での植林
４

そして、その跡地への植林は同八年にかけて行われました。このように根株掘り取す やま︶ 低木の伐り払いと薪への利用

ご ようざいざんざいり跡地へのヒノキ類の植え付けは、約一五年後の天明七年の時点で、ある程度の成︵果をあげていたのです。

お低木の「下払」

した き

御巣山において、御用材の伐り出しで生じた残材のほかに、許可を得て村人が利

したはらい

お やま

みぎ さん か しよ おぎ

こ まつ だちてしば おい

用 で き た も の に「 下 木 」 な ど と 呼 ば れ る 低 木 が あ り ま し た。 こ う し た 低 木 の 伐 採

おそれながらねがいあげたてまつりそうろうおんこと

ふく ざき乍 恐 奉 願 上 候 御事

ほそ のす やま のは、しばしば「下払」という表現で文書に登場します。

ひとつ

しげ

しか

ど

もうしそうらい て

お でん ち きんじよえ でんぱたあらしよさくもつ

ご よう

あい たち

而、御田地近所ゆへ田畑荒し、諸作物 ニ

も より ひやく しよう はなはだ めい わく し ごく ぞんじたてまつり そうろう

いのししもうし そうろう あいだ

もうしそうろう つき一、細野・福崎・尾山、右三ヶ所御巣山之儀、小松立 ニ而かなき・ぼや・柴生

さし さわ

茂り申 候 ニ付、猪・鹿やとり申 候

もうさずそうろうした き

しばまでのこらずしたはらい のぎ

ご めんなしくだされもよりひやくしよう

差 障 り 申 候 間、 模 寄 百 性 甚 迷 惑 至 極 ニ 奉 存 候 （ 中 略 ）、 御用 ニ相立

たき ぎ くだしおかれ そうろう よう ねがいあげたてまつり そうろう

した き はらい もうし そうら え ば ご よう あい たち もうし そうろう き しな

不申 候 下木・かなき・ぼや・柴迄不残下 払 之儀御免被成下、模（寄）百 性

おい たち よろ しく

おん た

あい なり そうら わん

ぞんじたてまつり そうろう

もち ろん ご よう たち そうろう き しな うす

ところ

薪木被下置 候 様 奉 願 上 候 、下木 払 申 候 得 者御用相立 申 候 木品

くり

ひのき さわらなえ ぎ

も よりひやくしよう うえさせもうすべくそうろう

申

ご かんべん の うえみぎ お ねがいもうし

生立宜敷、御為メ ニも相成 候 半と 奉 存 候 、勿論御用立 候 木品薄キ所は者、栗・桧・椹苗木模寄 百 性 ニ為植 可 申 候 （中略）
、御勘弁之上右御 願─ 73 ─2

）天 明 六 年「 午 年 御 用 状 書（留」（林三八八〈第二一冊〉）。

あげそうろうとお

おおせつけられくだしおかれそうら わ

しないつさいさしさわば

もうす ま じくそうろう もちろん ひくみがしらさしそえしたはらいつかまつりの もと のぎ たいせつご ようあいたちもうしそうろう き

あいまもり そ まつこれなきよう つかまつりもうすべく上 候 通り被仰付被下置 候 ハヽ、組 頭 差添下 払 仕 、御用相立 申 候 木

そうろう

武

昭

）（

）

か

し

も

しょう や

お やま もり（加子母村庄屋など五人省略）

品一切差障り申間鋪 候 、勿論火之元之儀太切 ニ相 守 麁末無之様 ニ 仕 可 申
候 （中略）
天明六年 
（武信）

午六月

（

内木彦七様
内木善左衛門様

ほそ の

ふくざき

お やま

お

す やま

さらに村は、「下払」の許可を藩から引き出すため、もし許してもらえるならば、に「下払」をすれば、御用材になる有用樹種の生育も良好になると主張しています。

く、薪として活用したいので、村へ下げ渡してもらえるよう訴えてもいます。さらたきぎを伐り払いたいと願い出ました。伐り取った分はそのまま山中に放置するのではな

そこで加子母村は、こうした作物への被害を防ぐため、御用材にならない低木など

ご ようざいい茂っており、そこにイノシシやシカが生息して付近の田畑を荒らしていました。

提出した願書です。これによると、細野・福崎・尾山の各御巣山には低木などが生

これは、天明六年（一七八六）六月、加子母村の庄屋たちが三代目御山守の武信へ

75

御用材になる有用樹種が少ない場所へクリ・ヒノキ・サワラの苗木を植え付けると述べています。

─ 74 ─

75

御山の利用と跡地での植林
４（）

「 末 代 調 宝 記 」（ 内 木 家 文書 ）。 こ の 記 録 は、 安 永 四年、 武 信 が 御 山 守 に 就 任し、武昭が見習となってかき

そ ざいもくかた

まつだいちようほう き（）

この願書は、同年六月二日、武昭から木曽材木方へ送られ、許可されています。

したはらい「下払」跡地への植林

くりすぎ

ひのきいちまん に せんぼん

よんせん

こうした「下払」跡地への植林について、「末代 調 宝記」という記録から寛政年

どうそん

もみのきざわ お す やましたはらいあとの事例を抜き出し、もう少し詳しくみてみましょう。
間（一七八九〜一八〇一）にじゆういちにち〈寛政元年三月〉

ぼん

よん せん ぼん

よん せん ぼんにじゆう いち にちにじゆう さん にち りよう じつ

うま ご

や した はらい あと

き なえ いち樅木沢御巣山下 払 跡、栗・杉・桧壱万二千本、ヒ四千廿 一日、同村（付知村）

え たち

くり に せん さん びやく きゆう

やま て だい いま い かん べに せん さん びやく なな じゆう いつ ぽん

なな せん ひやく よん じゆう いつ ぽん くり本、 ス 四 千 本、 ク 四 千 本、 廿 一 日・ 廿 三 日 両 日 ニ馬 小 屋 下 払 跡、 木 苗 壱

うえおかせるす やま した はらい あい すまし

うち いち まん すぎので、文政元年までの記事

あい

会、為植置

どう にじゆう よつ か

〈寛政二年三月〉

じゆうろつぽんすぎさんびやくよんじゆうはつぽん き なえうえさせう てん

よね ざわ おお ひやくしようさんじゆうろくにん です やま した はらい あと

ひのき なな ひやく に じゆう なな ほん

拾 六本、杉三 百 四 拾 八本木苗為植、御 百 姓 三 十 六人出ル

ひつじ さん がつ じゆう よつ か

〈寛政一一年三月〉にち

てん き よしくり に せん いつ ぽん

しめて そう すう さん ぜん よん ひやく じゆう に ほん うえつけさせ もうし そうろう じゆう しち

ひのききゆうひやくななじゆうきゆうほん

すぎよんひやくよんほん

くりきゆうひやくはちじゆうさんぼん しめて き すう

六 百 八 十 四 本、 栗 二 千 壱 本、 〆 惣 数 三 千 四 百 拾 弐 本 為 植 附 申 候 、 十 七

ろつ ぴやく はち じゆう よん ほん

未 三 月 十 四 日、 雨 天、 米 沢 御 巣 山 下 払 跡、 桧 七 百 二 十 七 本、 杉すぎ

同 廿 四日、吉本御巣山下 払 相済、ヒ弐千三 百 七 拾 壱本、栗弐千三 百 九

よし もと おまん なな せん ひやく よん じゆう いつ ぽんを含む。

万 七 千 百 四 十 壱 本、 内 壱 万 杉、 七 千 百 四 拾 壱 本 栗、 山 手 代 今 井 勘 兵 衛 立らの事績などをまとめたも

76

日、天気吉、桧 九 百 七 拾 九 本、杉四 百 四本、栗 九 百 八 拾 三本、〆木数

─ 75 ─

76

候に せんさんびやくろくじゆうろつぽんうえつけさせもうしそうろう

弐千三 百 六 十 六本為植附 申

す やま

つけ ち

寛政元年の記事によると、三月二一日、武信は付知村の
もみ のき ざわ お

四〇〇〇本、合計一万二〇〇〇本の苗木を植え付けさせました。ここでは樹木の名前が「ヒ」「ス」「ク」と頭文字だ

うま ご

や

けで記述されています。また二一日・二三日の両日には、同村の馬小屋御巣山の「下払」跡地へも、スギ一万本、クリ七一四一本、合計一万七一四一本の苗木を植え付けさせ

やま て だいいま い かん べ え

ました。この樅木沢御巣山・馬小屋御巣山での植林には、山手代の今井勘兵衛も立ち会っています。

寛政二年の記事によると、三月二四日、武信は付知村の
よし もと

吉 本 御 巣 山 の「 下 払 」 跡 地 へ、 ヒ ノ キ 二 三 七 一 本、 ク リ

二三九六本、スギ三四八本、合計五一一五本の苗木を植え付けさせました。この苗木の植え付けには、村から三六人の作業要員が出されました。三六人で五一一五本の苗木を分担して植えたわけですから、一人あたり約一四〇本の苗
木を植え付けたことになります。

─ 76 ─

樅 木 沢 御 巣 山 の「 下 払 」 跡 地 へ、 ヒ ノ キ・ ス ギ・ ク リ 各

末代調宝記（内木哲朗家所蔵）
破線の部分は、寛政2年3月24日、吉本御巣山での植林の記事。
図 19

（

）

よね ざわ

寛 政 一 一 年 の 記 事 に よ る と、 三 月 一 四 日、 武 信 は 雨 天 の な か 付 知 村 の 米 沢 御 巣

山 の「 下 払 」 跡 地 へ、 ヒ ノ キ 七 二 七 本、 ス ギ 六 八 四 本、 ク リ 二 〇 〇 一 本、 合 計

三 四 一 二 本 の 苗 木 を 植 え 付 け さ せ て い ま す。 翌 日 は 晴 れ た よ う で、 同 じ く ヒ ノ キ

九七九本、スギ四〇四本、クリ九八三本、合計二三六六本の苗木を植え付けさせています。

この三つの記事をみてみると、「下払」後の植林はやはり春に行われることが多しんようじゅらくようこうようじゅ

かったこと、植林された樹木はヒノキ・スギ・クリが多かったこともわかります。

このように針葉樹であるスギ・ヒノキに並んで落葉広葉樹であるクリが選ばれた理田原昇「近世木曽山における『新規立林』成立の様相」）

由は、クリの材が水に強く土木工事に有用であることに加え、クリの実が村人の食糧になるためと考えられます。

（（ 徳 川 林 政 史 研 究 所『 研 究紀要』第四二号、二〇〇八

ご よう ざい

このように御巣山における「下払」は、村にとって野生動物による農作物への被そ ざいもくかた

る有用樹種の生育環境の整備にも繋がること、御用材になる有用樹種が少ない場所

許 可 を 引 き 出 そ う と し ま し た。 こ う し た 跡 地 で の 森 林 の 育 成 を 視 野 に 入 れ た「 下き

奨励しており、その影響もへはヒノキ・スギ・クリなどの苗木を植え付けることを強調して、木曽材木方から

川林政史研究所編『徳川の払」は、御山守や木曽材木方にとっても森林の健全な育成という観点からみて好ましいものであり、村と御山守・木曽材木方の間の利害が一致をみたことで成立した

お やまもり

歴史再発見 森林の江戸学』

蔵野新田の『御栗林』」（徳考えられる。太田尚宏「武たきぎ杉差桧」事業を指揮した石Ⅱ、東京堂出版、二〇一五害の防止や薪の確保という点で重要でした。そのため村は、「下払」が御用材にな

年）四五頁を参照。なお「差77

谷清昌は、クリとマツを組

年）を参照。

み合わせた植林も全幕領へ御山の利用と跡地での植林

─ 77 ─

77４

管理・利用方法だったといえるでしょう。

お

す やま

枯損木・残材の活用と跡地への造林

まつだいちようほう き

村人が御巣山で利用できたのは、根株や低木ばかりではありませんでした。同じ

す やま

かつら

かぜおれ

ね かえ

ぎ

むらかたねがいにつき たきぎ

くだしおかれきりとりあとの事例を抜き出してみましょう。
く「末代 調 宝記」から寛政年間（一七八九〜一八〇一）

お やま お〈寛政四年二月一六日〉

いり こみ

すぎ が だいら

ひ えだ

かれ まつ ひやく さん じゆう ろつ ぽん

むら かた たきぎ

尾山御巣山なら・桂、風折・根帰（返）り木、村方 願 付、薪 ニ被下置、伐取跡、

ご候

くり き なえ に せん ご ひやく ご じゆつぽんうえつけさせもうしそうろう

お栗木苗弐千五 百 五 拾 本為植附 申

どう に がつ とお か

〈寛政七年二月〉

きらせ

みぎ あと

くり なえ おわちて せん はつ ぴやく はち じゆつ ぽん

おごて さん ぜん ろつ ぴやく じゆつ ぽん うえつけさせ

同 二 月 十 日 小 郷 へ 入 込、 杉 ヶ 平（ 御 巣 山 ）桧 枝・ 枯 松 百 三 拾 六 本、 村 方 薪 ニ

じゆうよつ かひき ともうしそうろう

か し

も

お やま

為伐、右跡 ニ栗苗小和知 ニ而千八 百 八 拾 本、小郷 ニ而三千六 百 拾 本為植附、十 四日 ニ引取り申 候

たきぎ

寛政四年の記事によると、村の願い出により、加子母村の尾山御巣山のうち、強風で折れてしまった木や、根ごと倒れてしまった木が薪として下げ渡されていま

すぎ

だいら

す。その代わりに、武信は跡地へクリの苗木二五五〇本を植え付けさせています。

寛政七年の記事によると、加子母村の杉ヶ平御巣山に放置されていたヒノキの枝やマツの枯木一三六本が、村へ薪として下げ渡されています。同じく武信は、その─ 78 ─

御山の利用と跡地での植林
４

こ そんぼく跡地へクリの苗木五四九〇本を植え付けさせています。

ともしまつ

ざんざい

このように御巣山に放置された枯損木や、樹木を伐り出した跡地に残された残材

したはらい

お やまもりは、村の願い出により「灯松」や薪として下げ渡されました。また村による低木なき

そ ざいもく

どの「下払」と薪への利用も許されていました。これらの跡地へは、御山守の指揮かたで、新しい苗木が植え付けられました。こうした跡地での植林は、当初、木曽材木方からの指示で実施されたようですが、やがて枯損木や残材の下げ渡しの許可を得

ご よう ざいやすくするための手段としても主張されるようになったことがわかります。こうした枯損木や残材の利用と「下払」、その後の跡地における植林は、御用材になる有用樹種の生育環境の整備、積極的な苗木の植え付けという点で、森林の健全な育成

のうしゅうに重要な役割を果たしたと考えられます。この跡地における植林を指揮したのが御山守だったのです。

宝暦年間（一七五一〜六四）から明和年間（一七六四〜七二）にかけて、濃 州 三ヶ村のね もと

御巣山では、御用材の伐り出しが盛んに行われました。そのため、御用材の伐採跡

地には、樹木の根元の部分が点々と残されました。この時期には御巣山の残材利用が盛んになり、それと並行するかたちで跡地における植林の進展がみられたといえます。

とはいえ、すべての残材利用跡で植林が行われたわけではありません。一部の跡

─ 79 ─

地で行われた苗木の植え付けには、森林の早期回復に加え、生育する樹種をコントロールする目的があったものと考えられます。ここで紹介した事例についていうと、御山守や木曽材木方は、マツの伐採跡地へヒノキやコウヤマキの苗木を植え付

ざんざい︶ 御用材の伐採跡地への植林と山引苗

こ そんぼくしたはらいけることにより、生育する樹種のコントロールをはかっていたといえましょう。

︵
御用材の伐採跡地での植林

ご ようざい

跡地における植林は、村人による枯損木・残材利用や「下払」の跡地のみで行わ

まつだいちようほう き

はつ か

おく

さわ

ひ よう ふた りめ

れたわけではなく、藩による御用材の伐採跡地でも進められました。その様子を、前掲の「末代 調 宝記」から確認してみましょう。

ひのき なえ さん ぜん に ひやつ ぽん とら せほか

すぎ なえ ひやく ろく じゆつ ぽん とら せ

天 明 八 年（ 一 七 八 八 ）九 月 二 〇 日 の 記 事 に よ る と、「 廿 日 ニ奥 の 沢 へ 日 用 弐 人 召 し
つれ

ち じゅ

連、桧苗三千弐 百 本為取、外 ニ杉苗 百 六 十 本為取」とあるように、武信は日雇

かわうえ

す のり

ながさか

いの作業要員二人を連れて奥の沢へおもむき、ヒノキの稚樹三二〇〇本、スギの稚

かぶ こ ぐちいんいれ樹一六〇本を掘り取りました。そして川上村の巣乗・長坂・笇根の各御巣山のうち

やま て だい御用材の伐採跡地へ、株木口印入の作業と並行して植え付けています。

かぶ いつ ぽんひのき なえ に ほん ずつ

また翌二二日の記事によると、武信は山手代に同行し、株木口印入の作業と並行して、「株壱本、桧苗弐本宛」とあるように、伐採した切株一つにつき苗木二本の─ 80 ─

3

御山の利用と跡地での植林
４）

寛 政 二 年「（ 御 用 状 留 帳 ）」（（内木家文書Ｂ六五─二─
六）。

割合でヒノキの苗木を植え付けました。切株の数に対し、二倍の本数の苗木が植え付けられた理由は、ある程度の本数の苗木が枯れてしまうことを予想し、あらかじ

み うれ

ご よう ざい

め多めに苗木を植え付けておくことで、森林の回復を確実なものにしようとしたためと考えられます。

三浦山での植林

ご ようじようとめちよう （）

寛政二年（一七九〇）七月には、三浦山の御用材の伐採跡地でも、ヒノキの植林がましょう。

な さ れ しよう ち

そうろう

かぶ こ ぐち趣 御申越

み うれおんもとぎりあと き なえうえつけならびにかぶ こ ぐちいんいれそうろうおもむき お もうし こ

五月頃の記事によると、「三浦御本切跡木苗植付

ち じゅ

は あい みえ もうさずそうろう

三浦山に適当かつ充分なヒノキの稚樹がみられなかったのです。

そうろう うえつけ お やくにんふくかわ り

ざ

や

え もん

お うえ つけ ひのき なえ に まん ろつ ぴやっぽん

しら き とも じ ろうかた

つかわ

か

し

申

も やま やま ととのえ さし つかわし もうしによると、「三浦山柾小屋 ニ、御植附 桧 苗弐万六百本、加子母山々 調 差 遣

み うれ やま まさ ご

そのため武信は、苗木を三ヶ村の山々に求めたようです。前掲の「末代 調 宝記」

まつだいちようほう きと、植林に用いる苗木については、「桧苗 者三浦山 ニ者相見不申候」とあるように、

ひのき なえ は み うれ やま

印入と苗木の植え付けを実施することになりました。ところが、武信の報告による

いんいれ

シ被成 承 知いたし候」とあるように、三浦山のうち御用材の伐採跡地で、株木口

幷 株木口印入 候

行われています。その経緯を、寛政二年「（御用 状 留 帳 ）」などから、確認してみ78

候、植附御役人福川利左衛門・白木友次郎方へ遣ス」とあるように、武信はヒノキ

─ 81 ─

78

）

寛政二年「戌年三浦山桧苗（
為取送人足帳」（内木家文書
Ｂ六五─二─三）。

やまびきなえうえつけ お やくにんの山引苗二万六〇〇本を加子母村で調達し、「植附御役人」の福川・白木へ送り届け

ほんごう

お

ご

まさ ご

や

（

）

ています。このヒノキの山引苗二万六〇〇本は、同年六月二七日から七月一三日にかけて、加子母本郷から小郷を経由して三浦山の柾小屋まで運搬されたようです。

ひのき なえ うえ

その後の動きは、前掲の寛政二年「（御用状留帳）」に記されています。これによ

つけ の

ぎ

にじゆうよつ か まで

あいすみもうしそうろうにつきところどころ たてふだいたさせ おきそうろうあいだ

さ よう ご しよう ち くださ る

ると、七月二八日、植林の担当者だった福川・白木は武信へ書状を送り、「桧苗植

べくそうろう付之儀も 廿 四日迄 ニ相済 申 候 付、所々 ニ立札為致 置 候 間 、左様御 承 知 可 被下 候 」と述べ、二四日までにヒノキの山引苗の植え付けが完了し、所々にそれを示す立札を設置した旨を伝えています。どうやら、三浦山における苗木の植え付け自体には、武信は関与していなかったようです。

─ 82 ─

79

このように御用材の伐採跡地では、株木口印入の作業と並行して植林が実施され三浦山へ苗木を運んだ際の人足を書き上げた帳面（「戌年三浦山桧苗為取送人足帳」より部分、徳川林政史研究所所蔵）
図 2079

御山の利用と跡地での植林
４

ざん ざい

ました。苗木には周辺で調達された山引苗が使用され、切株一つにつき苗木二本のしたはらい割合で植え付けられたことがわかります。先に述べた残材の利用跡や低木などののう しゅう「下払」跡での植林に用いられた苗木も、こうした山引苗だったと思われます。

てんねんこうしん

こ そんぼく以上のように、一八世紀後半の三浦山・濃 州 三ヶ村では、スギやヒノキ、クリ

ぬ

ぎ

じかまき

などの植林に力が入れられるようになりました。天然更新に依拠し、枯損木などの抜き伐りによって森林の若返りをはかる方法に、苗木の植え付けや直播という、よみ うれ

さん か そん お やま もり

みり人為的な方法が組み合わされ、より積極的な森林コントロールがはかられるよう

しょうなえ

す やま

き

そ ざいもくかたに な っ た と い え る で し ょ う。 こ の 担 い 手 が、 三 浦・ 三 ヶ 村 御 山 守 で し た。 ス ギ 実

お生 苗の育成やヒノキの直播テスト、木曽材木方の注文に対する種子の調達・送付、

お やまもりそして御巣山の利用跡における植林の指導など、種子・苗木の調達と植林の指導が御山守の仕事として、新たに加わったのです。

─ 83 ─

おわりに

お わり

も

り

お やまもりこ もんじょ

み うれ

お さかい きり本書では、森林管理の最前線で活躍した御山守の姿を古文書から描き出し、御山守が尾張藩の森林づくりに果たした役割を紹介してきました。

お やま み まわ

のうしゅう

ぬすみぎり

てきはつ

お

御山守の仕事は多岐にわたりますが、基本的なものには、①三浦山の「御 境 伐
あやま み まわりちょうめんき

そ ざいもくかた

お やま明ケ」と御山見廻り、②濃 州 三ヶ村の御山見廻り、③盗 伐の摘発と吟味、④「御か さくけんぶん

お あらため こ ぐちいんいれ

山見 廻 帳 面」類などの書類の作成と木曽材木方への送付、⑤御山利用に関する願書の取り次ぎがあり、のちに、⑥三ヶ村の家作見分、⑦御 改 木口印入への立ち会

い、⑧種子・苗木の調達と植林の指導が加わりました。二代目御山守武久の時代には、御山守の基本的な仕事の範囲が定まったといえるでしょう。

右の仕事のうち、森林づくりと深く関係したのが、⑦と⑧でした。この点に注目しながら、最後に、尾張藩における森林づくりの展開を振り返ってみましょう。

一七世紀に森林荒廃が進んだ尾張藩では、森林を回復させるため、寛文の林政改

革で伐採を抑制する方針が打ち出されました。しかし、単に伐採を抑制するだけでご よう ざい

こ そん ぼくは、健全な森林を育てることはできません。そこで藩は、享保の林政改革をきっかけ に し て、 御 用 材 の 伐 り 出 し に 枯 損 木 な ど を 積 極 的 に 活 用 し、 健 全 に 成 長 し て い─ 84 ─

おわりに

りょうぼく

る「良木」を温存するとともに、次世代の森林を育てるための環境整備をはかるよ

ぬぎ

うになりました。枯損木を活用するということは、森林に生育する多くの立木のな

かから、そういった立木を選び出し、さながら農作物を間引くように、抜き伐りをち じゅ行うということです。抜き伐りを行うことで、森林の内部に空間ができ、太陽の光が地面にまで届きやすくなり、芽吹いたばかりの稚樹の成長を助けることができま

てんねんこうしんす。享保の林政改革をきっかけに、尾張藩領で進められた枯損木の活用は、ヒノキの天然更新を補助することにつながり、森林の世代交代、いわば森林の若返りに一役買ったと考えられます。このように一八世紀の木曽山では、基本的に天然更新に依拠しつつも、枯損木の抜き伐りという人為的な干渉を加えることによって、「良木」を温存しつつ、森林の若返りがはかられたのです。

やま て だいね

こ ぐちいんいれ一八世紀後半には、濃州三ヶ村でも、枯損木を活用した御用材の伐り出しが盛んになりました。こうしたなか、それまで山手代の管轄だった根木口印入に、御山守が立ち会うことが許されます。根木口印入は、枯損木の選び出しとセットで行われた重要な仕事でした。森林の状況を熟知した御山守が主導権を握り、御用材の伐り出しの際、取り除くべき樹木と残すべき樹木を適切に選択することによって健全な森林を育成させる、いわば森林の植生をコントロールする体制が創り出されたのです。

─ 85 ─じんこうこうしん

またこの時期以降、尾張藩ではスギやヒノキ、クリなどの人工更新にも力が入れられ、しだいに森林に対するコントロールの度合いが強まっていきました。天然更新に対し、植林などの人工的な方法で次世代の森林を育てようとする人工更新にしん しゅうは、目的に合わせて希望する樹種を育てることができるという利点があります。

木曽材木方は、信 州 側で集めさせた種子を御山守へ送り、苗木の育成や種子の
じかまき

もと き

直播をテストさせました。一方で木曽材木方は、御山守に命じて、三浦山・濃州三ヶそ村からさまざまな樹木の種子を調達させました。こうした取り組みには、信州本木

曽地域と三浦山・濃州三ヶ村の各地から優れた種子を集め、より成長の良い樹木を育てようという意図があったものと考えられます。

宝暦年間（一七五一〜六四）から明和年間（一七六四〜七二）にかけては、枯損木を活用

ざんざい

したはらい

した御用材の伐り出しが盛んに行われたため、その伐採跡地に樹木の根元の部分が点々と残されました。こうした残材の利用跡や低木などの「下払」跡の一部には、

御山守の指導のもと、村人によってスギやヒノキ、クリなどの苗木が植えられました。こうした跡地における苗木の植え付けには、森林の早期回復に加え、生育する樹種をコントロールする目的があったものと考えられます。

以上のように一八世紀の尾張藩では、森林の植生を人為的にコントロールしようとする志向が強まり、健全で目的に合った森林の育成がはかられるようになりまし─ 86 ─おわりにた。木曽山における森林の育成では、基本的に天然更新に依拠しつつも、枯損木の抜き伐りという人為的な干渉を加えることによって森林の若返りをはかるという方法がとられ、さらに一部の山々では、これに苗木の植え付けや種子の直播という、

てん ねん せい りん

より人工的で積極的な方法も組み合わされるようになりました。一八世紀の木曽山

で は、 天 然 林 か ら 人 為 的 に コ ン ト ロ ー ル さ れ た 天 然 生 林 へ の 移 行 が 進 み、 一 部 の山々では人工林も創出されました。このような意味で、一八世紀の木曽山では、〝天

然資源の人工資源化〟が進んだといえます。そして、こうした動きを最前線で支えたのが御山守だったのです。

たき

本書では、一八世紀という時代に焦点をしぼり、とくに森林コントロールをキーない き

ワードにして、御山守の姿を描き出してみました。とはいえ、御山守の仕事は多岐にわたり、内木家文書には歴代の御山守に関する古文書・記録類が、まだまだ山のように残されています。本シリーズでは、今後もこれらの文書を読み解き、さまざ
まな側面から御山守の姿を描き出していきます。

末筆となりましたが、日頃から多大なご協力をいただいている史料所蔵者の内木

か

し

も

哲朗氏とご家族の皆様、講演会やワークショップなどで多数の貴重なご意見・ご助言をいただいている加子母地区の皆様に、心より御礼申し上げます。

（芳賀和樹）

─ 87 ─

参考文献

号、 ２ ０ ０ ７ 年）

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大 崎 晃「 木 曽 山 庄 屋 の 村 外 本 伐 請 負 と 杣 日 用 の 出 挊 ─ 尾 張 藩 享 保 林 政 改 革 を 中 心 に ─ 」（ 徳 川 林 政 史 研 究 所『 研 究 紀
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田原昇「長崎奉行兼帯勘定奉行石谷清昌による差木事業─信州伊那山を事例に─」（徳川林政史研究所『研究紀要』第─ 88 ─

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徳川林政史研究所編『徳川の歴史再発見 森林の江戸学』（東京堂出版、２０１１年）
徳川林政史研究所編『徳川の歴史再発見 森林の江戸学』Ⅱ（東京堂出版、２０１５年）
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芳賀和樹「尾張藩の造林政策と『三浦・三ヶ村御山守』」（徳川林政史研究所『研究紀要』第号〔『金鯱叢書』第

輯

46

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所収〕、２０１９年）

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田原昇「近世木曽山における『新規立林』成立の様相─百姓控山林と雑木植林に関する一考察─」（徳川林政史研究所

41

山本英二「木曽林業にみる享保改革の歴史的位置」（徳川林政史研究所『研究紀要』第25

─ 89 ─

39

執筆者紹介はが かず き芳賀 和 樹1986 年山梨県生まれ。筑波大学大学院博士後期課程修了。
徳川林政史研究所非常勤研究員・東京大学大学院農学生命科学研究科助教。
《主要論文》「近世阿仁銅山炭木山の森林経営計画─天保14年炭番山繰を中心に─」（『林業経済』
Vol.64 No.7、2011 年）「19世紀の秋田藩林政改革と近代への継承」（『林業経済研究』Vol.58 No.1、2012 年、共著）「尾張藩の造林政策と『三浦・三ヶ村御山守』」（徳川林政史研究所『研究紀要』第53号〔『金鯱叢書』第46輯所収〕、2019年）

林政史ブックレット

尾張藩の林政と森林文化 1

御山守の仕事と森林コントロール
令和 2 年 3月31日発行

編集・発行

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