日本カレドニア学会

No.69

Japan Caledonia Society

OCTOBER 2020

カレドニア(CALEDONIA)はスコットランドの雅名
その国花は薊(あざみ)

生き延びるために――スコットランド国立劇場の短篇動画集――
谷岡 健彦
Am Fear Maireann ではゲール語の台詞の響きを耳にすることができるし（残念ながら、わたしには英語字幕を通してしか意
味が わ から な い） 、手 話 を 使 っ て アー ヴ ィン・ウ ェルシュのTrainspotting の一節を表現した動画は、ダニー・ボイルが監督した映画とはまったく異なった印象を視聴者に与えてくれる。
内容について言えば、イギリスは新型コロナウイルス肺炎による死者数がヨーロッパで最多の国だから、おのずと家族との死別を扱った動画が多くなっている。A Soup Song の主人公は、夫を亡くした高齢の女性である。彼女の夫は料理好きで、よく夫婦ふたりには多すぎるほどスープを作っては近所の人にお裾分けをしていた。家にひとり住むことになった彼女は、夫を偲ぼうとして彼が遺してくれたレシピを見ながらスープを作ってみるのだが、うっかり材料を買い忘れてしまい、レシピどおりにはできない。しかし、いざ口にしてみると、夫が作ったのとは味がちがう自分のスープも悪くはないと感じる。こうして彼女は一歩、新しい生活へと足を踏み出せたのである。
Alone の主人公もまたコロナ禍で夫を亡くした女性だが、彼女の夫は A Soup Song の女性の夫ほど優しい男性ではなかった。自分が決めた規則を厳格に守り、それを他人にも押しつけがちだった夫の死は、彼女にむしろ解放をもたらしたようである。
同じく夫との死別を主題としながら、A Soup Song とは筋の展開が対照的なのが面白い。彼女は外出制限が緩和されたら、ロンドンのソーホーに住む息子に会いに行こうと考える。女性がひとりで行く場所でないという理由で、夫に厳しく禁じられていたのである。この動画の続篇 Alone Part II ではその息子とのやり取りが描かれるのだが、彼を演じるのは、映画『ダンケルク』の戦闘機パイロット役で日本でも一躍人気を博したジャック・ロウデンだ。
だが、この動画集で最初に見る作品としては The Longest
Summer をお薦めしたい。ある若い男性が、自分が子どものころに経験した「いちばん長い夏」を、歌に乗せてふり返るという内容だ。彼によれば、その年の夏は「つねにマスクをして何度も手洗いをしなければいけなかった」らしい。回想場面の少年役のひたむきな演技、明るく伸びやかな音楽、そして歌詞の結末の‘Rainbows come after the storm.’というメッセージに勇気づけられる視聴者は世界中に大勢いるはずだ。

演劇は、大勢の人が同じ時間と空間を共有することで成り立つ芸術である。舞台上で俳優が至近距離で口角泡を飛ばして台詞を言い合うことがあるし、観客も上演中は静かに座っているにしても、幕間には飲物を片手に知人と談笑したりするだろうから、感染症の拡大の機会になりやすい。イギリスでは３月半ばに劇場は閉鎖され、この原稿を書いている９月下旬の時点でもまだ本格的な再開にはいたっていない。
観客にとっては、劇場の閉鎖は外出の楽しみがひとつ減るにすぎないが、演劇の作り手にしてみれば仕事を失うことを意味する。たんに収入の途が断たれるだけでなく、長期間にわたって自分の戯曲や演技を披露する機会が得られないとなれば、創作意欲の低下も招きかねない。そこでスコットランド国立劇場は、BBC スコットランドなどと提携して、200 人以上のスコットラン
ド の 演 劇 人 に 短 篇 動 画 の 制 作 を 委 嘱 し た 。 Scenes forSurvival（『生き延びるための場面集』）というタイトルが、関係者の危機意識を物語っていよう。５月末から９月半ばにかけて、スコットランド国立劇場のホームページ上に順次公開された
動画は 55 本におよぶ。たいていは 10 分ほどの作品だ。すべて無料で見ることができるが、スコットランド国立劇場としては、視聴者に同じページに掲出されている Scenes for Survival
Hardship Fund への募金にも協力してもらいところだろう。以下に、この動画集の作品のいくつかを紹介しよう。
まず目を引くのは、本職の劇作家以外にも脚本提供を依頼していることだ。エディンバラ在住の小説家イアン・ランキンは、
彼の一連の推理小説の主人公リーバス警部のモノローグを書き下ろしている。John Rebus: The Lockdown Blues と題された動画で、リーバスはロックダウン生活の味気なさをかこつ。
肺に持病があり、すでに高齢者となっている彼は外出を厳しく制限されているのである。彼によれば、瓶や缶のビールはパブで飲むビールとは同じ味がしないらしい。買物などは、長年いっしょに仕事をしてきた女性刑事シボーンがしてくれる。玄関先で交わすシボーンとのちょっとした会話が生身の人間との唯一の接点となったいま、どうやらリーバスは彼女にかつての仕事仲間という以上の感情を持ち始めたようだ。短篇ながら、奥行きの深いドラマである。ダンディー出身の俳優ブライアン・コックスがリーバスを好演している。
また、作品の委嘱にあたって性差や人種など多様性への配慮が行き届いていることが感じられる。ロックダウン下、ひとり暮らしを余儀なくされている女性がクリスマスに家族と再会することを夢想する The Present のように、劇作家も演出家も出演俳優もすべて女性という動画が少なくない。少年時代に紛争を逃れてコンゴからグラスゴーに移住してきた若者が主人公のBlack Scots のような作品もある。離島を舞台にした Dirlo―＊スコットランド国立劇場の Scenes for Survival は、以下のウェブサイトもしくは YouTube で視聴できる。
https: / / www. nationaltheatrescotland. com/ events/
scenes-for-survival（東京工業大学）1

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第 69 号（2020 年 10 月）

愛と音楽〜スコットランド民謡への片想い
今年度の大会でレクチャーコンサートを予定されていた八木倫
明氏に、ご講演の概要をまとめていただきました。レクチャーコン
サートは、機会を改めて開催することを検討しています。以下のURL からは、2020 年 8 月 6 日に東京文化会館で行われた八木氏のコンサートの一部を視聴できます。コンサートでは、八木氏の訳詞による《ロッホ・ローモンド》が披露されています（https://youtu.be/xY59k1cJaNw）。また、八木氏のお名前を youtube で検索すると、上記の動画を含む多数の八木氏の訳詞・作詞・演奏作品にアクセスできます。どうぞ参考になさって下さい。

り ん めい八木 倫明
ボクが訳してクミコさんの歌で日本に広まった《広い河の岸辺》原題“The Water Is Wide”は、スコットランドではなくイングランドのサマセット地方の民謡だという研究が、故・櫻井雅人先生（一橋大学）、高松晃子先生（聖徳大学）によってなされ、それは信頼できる論文だと思う。○○民謡というとき、どの民族の旋律か？ということが決め手となる。しかし、それほど大きくないグレートブリテン島に、イングランド人、ウェールズ人、スコットランド人、アイルランド人が国境を越えて入り交じって暮らしていることを考えると、この歌のすべてがサマセット州で生まれたのではないだろうと、ボクには思える。
歌詞の一部はスコットランドやアイルランドに起源があり、イングランドの旋律と結合して定着するということもあり得るのではないか。アイルランド民謡の“Carrickfergus”の途中には、“The Water Is Wide”の冒頭とほとんど同じ歌詞が出てくる。
人が入り交じれば文化も入り交じるのだ。
最近『世界のはての少年』(杉田七重訳、東京創元社、2019年)という長編の児童文学小説を読んだ。ロンドン生まれの女性作家ジェラルディン・マコックラン（1951 〜）が 2018 年に二度目のカーネーギー賞（児童文学の権威ある賞）を受賞したという名作。
スコットランドの西 60km のアウター・ヘブリディーズ諸島の更に西 60km にあるセント・キルダ諸島を舞台にした物語で、時代は 1727 年。原題 Where The World Ends (世界が果てるところ)というこの物語の劇中歌となっている歌が“TheWater Is Wide”なのだ。もしこれが映画になったら、透明感のあるソプラノでこの歌が何度も背景に流れることだろう。
McCaughrean という名字がスコットランド風なので調べてみると本名はジェラルディン・ジョーンズで、配偶者の名字がマコックランである。配偶者のルーツ、スコットランドをモチーフにした物語なのだ。さらに驚いたことに物語の最終章のタイトルは“音楽と愛”。この島の言い伝えがすごい——「世界が終わっても愛と音楽だけは残る」。スコットランドの沖 120km の絶海の孤島でも、やはりスコットランド文化圏である。愛と音楽が同列に語られる文化がスコットランドにあると知って嬉しい。
“The Water Is Wide” をスコットランド民謡と思い違いして訳したのはボクにとって幸せなことだった。おかげで《ロッホ・ローモンド》や《ふるさとのナナカマド》“The Rowan Tree”などを訳詞して、とくに後者は初めての日本語版であり、それをレコーディングして この 世に のこすこともできた。“The Water IsWide”がイングランド民謡だということが最初からわかっていてもボクは、これを訳して《広い河の岸辺》として歌い始めたことは間違いない。けれどスコットランド民謡として広まらなければ、すでに日本語で出版されている《ロッホ・ローモンド》の訳詞があるにも関わらず、その歌詞では歌いたくない歌手からボクに、新しい訳詞の依頼がくることはなかったろう。誰も訳していないスコットランド民謡を自ら探し求めて“The Rowan Tree”と出逢うこともなかった。思い込みや勘違いも決して悪くない。スコット
ランド民謡に片想いをした。片想いこそホントの恋。

◆2020 年度大会報告
日本カレドニア学会 2020 年度大会は、NPO 法人日本スコットランド協会の協賛のもと、2020 年 10 月 3 日（土）13 時から 、名城大学から ホ ストするかたち で、ウェブ会議サ ービス
Zoom によるオンライン形式で開催された。前日までに 26 名の参加申し込みがあり、当日は 23 名が参加した。当学会初のオンライン開催ではあるが、勝田俊輔氏「スコットランド史とアイルランド史：共通の視座の構築に向けて」と、長田惠子氏「ジョージ・マクドナルドの作品における「大地の母的なもの」と「ソフィア的なもの」」の二つの研究発表がおこなわれた。質疑応答の時間も確保され、充実した内容となった。総会は省略されたが、総会資料が学会ホームページ上でパスワードをかけた状態で配布され、質疑については追ってメールでなされることになった。
学会大会のオンライン開催は目新しい企画である一方で、COVID-19 の流行をきっかけに一般化した遠隔授業や在宅勤務によるリモート会議などの「新しい生活様式」に鑑みると、もはや日常の一部であるかのようにも感じられる。通常開催では参加が難しい会員にも参加しやすいメリットもあった。それでも照山顕人代表幹事から挨拶があったように、参加者がテーブルを囲んでの討議や和やかな懇親会が実施できなかったことには若干の無念もあり、いずれまたそのような機会が持てることを私も期待している。
（加藤 昌弘 記）◎研究発表要旨
スコットランド史とアイルランド史：
共通の視座の構築に向けて
勝田 俊輔
近現代の「スコットランド史」研究と「アイルランド史」研究は、どのような形の相互交流が可能なのだろうか。本報告は、この問いに何らかの答えを出すことを主旨とし、英語圏での動向を紹介した上で、日本語圏での研究交流のためのいくつかのトピックを提示することを試みた。
英語圏では、1970 年代半ばにポーコックによって「新しいブリテン史」が試論的に提唱され、アイルランド史とスコットランド史を単一の史的システムのうちに位置づける枠組みが導入された。これと同時期に、しかし別の動きとして、両国を比較史的・関係史的（かつ実証的）に分析する共同研究が始まった。当初は経済史が主な関心領域だったが、その後は対象が広がり、現在では狭義の歴史研究をこえて文化研究とも呼ぶべき形で共同研究が進められている。両国政府の支援も強化されて、アバディーン大学（RIISS）やダブリン大学（CISCS； のち改組）などに研究拠点が設置され、学術雑誌（ Journal of Irish andScottish Studies）も定期刊行されている。
この一方で日本においては、日本ケルト学会の営みは無視できないとは言え、両国の歴史の研究は、近代・現代に関しては実質的に分断された状態にある。その要因として、そもそも自国史

ふるさとのナナカマド
こどもの頃から わたしの心に 刻まれて消えない ナナカマド
春のはじめには みどりの葉を開き 夏は誇り高く 白い花を
ああ ナナカマド
気高く美しく 白い夏の花 秋には鮮やかな 紅葉のドレス
幸せを運ぶ 真っ赤な実をつけて 心のふるさとよ ナナカマド
ああ ナナカマド（ケーナ奏者・作詞家）

2日本カレドニア学会 Newsletter

第 69 号（2020 年 10 月）を対象とする場合と外国史の場合では研究のリソースが根本的に違うことは否定できない。しかしそれだけではなく、研究の基本的なスタンスにも分断の原因があると思われる。すなわち、「アイルランド」史研究においては、「反イギリス」の観点が強く作用し過ぎてきたことが指摘できる。他方で「スコットランド史」について言えば、「イギリス史」とどのように差異化されるのか、専門外の人間からは見えにくいことが挙げられよう。
ポーコックの提唱以降、「イギリス」なるものの歴史的多様性の認識は着実に広まっている。加えて今日では、ブリテン諸島の国境線が遠からず変更される可能性も浮上しており、「スコットランド史」と「アイルランド史」の研究交流の拡大は、可能なだ
けでなく必要でもあると言える。そのための具体的なトピックとして、①17 世紀および 19 世紀における両国間の人口移動とその影響、②名誉革命期の両国関係（1640 年代についての研究は飽和状態に近い） 、③ユ ニオ ンの問題（1707 年と1801 年の国家合同の比較と関連づけ）、④ナショナリズムおよびナショナル・アイデンティティの問題（両国 Home Rule 運動 に お け る 相 互 作 用 や 、 GB/ UK 内 部 で の Scottish
identity と UK 内部での Irish identity の比較と関連づけ）、が有望であろう。なお大会当日の報告で欠落していたトピックとして、⑤帝国における Irish と Scottish の問題も成果が期待できることを追記したい。（本報告の準備過程で、富田理恵さんにお力添え頂きましたことにお礼申し上げます）（東京大学）

長田 惠子

ンタジー文学の第 1 黄金期を創る 1 人となる。
これまでに初期から中期の作品の中でマクドナルドが表象したグレートマザーとは、ケルト神話のダーナやギリシャ神話のデメテルのような大地母神のイメージであり、またその地母神たちと習合したキリスト教の聖女たちでもあるとの見解を示した。しかし今回の発表では、もう一つのグレートマザー、天上の女神ソフィア的表象について考察を進めた。『お姫さまとゴブリン』（1872）は、マクドナルドがもっとも充実していた時期に書かれたフェアリーテイルであるが、これまでとは違うタイプのグレートマザーであるソフィア的な女神が描かれている。彼女は主人公お姫さまの先祖の曾祖母（何千歳）であり、お姫さまが生まれたときから塔の上に住む守護的な存在である。そのためマクドナルドのファンタジー作品には、水平軸上の大地の地母神的自然の女神の表象と、垂直軸上の天上のソフィア的智慧の女神の表象である 2 つのタイプのグレートマザーがいることが考察できた。この 2 つに共通するのは不思議な祖母的女神であり、何百から何千歳であるのに若い容姿を持ち、主人公の守護者であり、人間の誕生と死に結びついていることであった。この2 つのタイプのグレートマザーを比較することによって、ヴィクトリア朝におけるマクドナルドの代替的死生観が見えてくる。結論
として、大地母神的シンボルと、天上女神ソフィア的なシンボルの 2 つのタイプのグレートマザーがマクドナルドのファンタジー作品の中に存在すること、そして、水平軸上の大地母神の死生観として「大地より生まれ、大地に帰り、また再び新生するというもの」と、垂直上の天の女神ソフィアの死生観として「イデア世界から地上へ落下し、また救済されて戻るもの」という 2 つの代替的死生観がマクドナルドの物語の中に見られることが理解できた。（日本女子大学学術研究員）

ジョージ・マクドナルド（1824-1905）は、スコットランド、アバディーン州ハントリーに生まれ、カルヴァン主義の影響下で成長した。しかし彼は F.D.モーリスらの万人救済説に共鳴し、異教徒も動物も救われるとの説教が異端的とされ、牧師の座を降りなければならなかった。そのため小説家としてイギリスロマン主義の詩人コールリッジや、ドイツロマン主義のノヴァーリス、またドイツ観念論などの影響を受けながら、神秘的な作風でファ「研究ファイル」をご寄稿下さった加藤秀氏の作品とインタビューが、ウイスキー専門誌『Whisky Galore』（ウイスキー文化研究所、2020 年 8 月号）に掲載されています。こちらもあわせてご覧下さい。

ジョージ・マクドナルド作品におけるグレートマザー「大地の母的なもの」と「ソフィア的なもの」

研究ファイル
材にカメラを設置しマニュアル撮影を行い、カメラの基礎を学んだことは大きな糧となりました。その後、独学でデザインを学び制作会社を起業、撮影も手掛けるグラフィック・WEB デザイナーとして現在に至ります。
写真家としての私は、その土地の自然や風土、人々の暮らしを「生命」の主題の下に撮影を行なっています。比嘉康雄、東松照明、藤原新也など敬愛する写真家は多数いますが、特にジャーナリストであった比嘉康雄の民俗学に根ざした久高島の記録には強く影響を受け、現在の私の写真観へと繋がっています。そこから日本では八重山諸島の島々でも撮影を行っています。島に魅かれる性分かも知れません。私はそこに住まう人々とふれ合い、歴史や風土に学び、写真に収めることを通じて「心の故郷」を探求する旅の途中にいます。
2016 年以来スコットランド各地を巡り撮り貯めた写真で、当初スコットランドの写真集を編纂予定でした。ところが、その後シェトランドを訪れその文化の違いを知り、考えを改めることになりました。英国は連合王国の複雑な歴史の上に現在がありますが、約一ヶ月半のシェトランド滞在を通じて、スコットランドにもまた各々の地域に様々なアイデンティティを内包する事を肌で感じました。
その事から 2019 年、バイキングの末裔たちが生きる美しい島シェトランドの写真集を上梓しました。表層的ではない写真を撮るためには、その土地の歴史を学び、人々を深く知ることが大切であることを実感します。
（写真家・クリエイティブディレクター）「心の故郷」を探して加藤秀駆け出しのデザイナーだった 17 年ほど前、仕事が終わるのはいつも日付が変わる頃でした。仕事の疲れを癒してくれるのは深夜の静かな Bar で、そこで頂くスコッチウイスキーがお気に入りでした。当時焼酎のラベルデザインを手がけていた私は、スコッチラベルの伝統を感じつつも洗練されたデザインにとても魅かれました。ほの暗い Bar の灯りの下、長熟を経た琥珀色に揺れるスコッチと美しいラベルを眺めるうちに「いつかこのお酒が作られている所へ行ってみたい…」そんな夢を抱くようになりました。時は流れ 2016 年、漸く念願叶いスコットランドへ、ウイスキーの聖地アイラ島の蒸留所を訪れました。旅ではアイラ島の他にハイランドを巡り、力強く美しい自然に圧倒されました。そして旅を終え帰国する時に芽生えた「この国を離れたくない」という想いは不思議なものでした。これは、他国への旅では感じたことのない特別なものでした。
私が写真を学んだのは、在学時に専修した博物館学の実習（五島美術館）にてでした。学芸員業務において図録作成は大切な業務のひとつですが、収蔵品や展示作品をより正確に複写する撮影技術を学びました。博物館学芸員資格を取得し卒業したものの、学芸員の職は叶わず。ですが、座高測定器のような機

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日本カレドニア学会 Newsletter

第 69 号（2020 年 10 月）
4 章 レイディ・ネアンのソングのテーマの変遷―ジャコバイティズムからパトリオティズムへ（照山 顕人）
5 章 十九世紀初頭のスコットランド人文学者を支援する読者―聖職者詩人オグルヴィーの予約購読出版（小林 英美）
６章 叙事詩の創造―ジェイムズ・ホッグ『女王の夜曲』と「羊飼いの暦」再読（吉野 由起）
7 章 エドワード・ウェイヴァリーの読書と教育―「歴史小説」における想像力とハイランド表象（向井 秀忠）
8 章 共同体の再生―ウォルター・スコットの『ガイ・マナリング』（米本 弘一）9 章 十九世紀スコットランド農業労働者たちの歌―ボシー・バ
ラッドの世界（宮原 牧子）
10 章 スコットランドと怪異の伝統―ハーンの講義にみるスコットランド文学の怪異（先川 暢郎）
11 章 Ｒ・Ｌ・スティーヴンソンとスコットランド・ゴシック―『バラントレイの若殿』にみる輝ける悪と怪異ロマンス（立野 晴子）
12 章 反逆するスコットランド―J・M・バリ『あっぱれクライトン』
ほか（阿部 陽子）
13 章 ジョージ・マクドナルドのファンタジー文学における神話性―内的女性像グレートマザーを探る（長田 惠子）
14 章 ウィリアム・シャープによる「新異教主義」の追求―『異教評論』を中心に（有元 志保）
15 章 ヒュー・マクダーミッド―栄光ある孤立から文化再生の先導者へ（風呂本 武敏）
16 章 エドウィン・ミュアのカフカ論―「悲しき代弁者」に捧げた翻訳（米山 優子）
17 章 はじまりの地に光がさす―ミュリエル・スパークが描く罪人たちのヴィジョン（畑中 杏美）
18 章 キャロル・アン・ダフィー―スコットランド生まれの桂冠詩人（金津 和美）
19 章 スコットランド文学におけるグラスゴー表象―現代映画を中心に探る街の変遷（浦口 理麻）◆日本カレドニア学会の予定◇2020 年度第 1 回研究会
日時： 2021 年 1 月 30 日（土）14 時～ 15 時
話題提供者： 加藤 昌弘氏（名城大学）
題目： 「スコットランド独立をめぐる日本メディアの言説の検討―沖縄におけるローカリズムとのつながりを考える―」
要旨： 英ガーディアン紙が、2014 年 9 月のスコットランド独立の是非を問う住民投票を前に、「沖縄独立運動がスコットランドの動向からヒントを得ている」と報じたことは、個人的には驚きであった。日本からの沖縄の独立と、連合王国からのスコットランドの独立の間にどのような関係がありえるのか。ナショナ
リズムをめぐるスコットランド研究の動向に鑑みながら、この話題提供ではあえて日本に目を向け、「沖縄からスコットランドへ」のまなざしを批判的に検討してみたい。
今回は『沖縄タイムス』と『琉球新報』の二紙を題材に検討し、2014 年 9 月前後のスコットランド独立に関する言説の特徴を分析する。両紙の中でスコットランドに何が期待され、そこにどのような可能性や課題があるのか。日本におけるスコット
ランド独立問題の報じられかたを広く視野に入れながら、両国の「つながり」かたについて、参加者とともに考える機会としたい。
＊オンライン方式（ZOOM 使用）で開催します。参加を希望される方は 2021 年１月 23 日（土）までにメールにて下記までお申し込みください。ZOOM への参加 URL をお送りします。
申し込み先： 鵜野 祐介氏◆学会 HP への学会誌既刊号掲載◆日本スコットランド協会（JSS）

学会ホームページ（https://jcs33.wordpress.com/）に、学会誌 Caledonia の既刊号の PDF 版を掲載しました。別途お知らせする会員限定のパスワードを入力すれば閲覧できます。

新型コロナウイルスの感染防止のため、日本スコットランド協会は引き続き年内の活動はすべて自粛いたします。今後の活動については理事会で検討を始めております。新しい情報は順次JSS ホームページ（http://www.japan-scotland.jp）でお知らせいたします。同好会ではスコットランドの歌を原語で歌う「ホワイトヘザークラブ」とスコットランドの新聞「スコッツマンを読む会」がオンラインで活動を続けています。民話クラブは 11
月からメールでの活動を予定しています。

Newsletter No. 67 の p. 1 右側１１行目に誤りがありました。
お詫びして訂正いたします。
藤野紀男氏「スコットランドに‘マザーグース’はなかったか？」誤「c.1812」 → 正「c.1825」◆日本ケルト学会◇第 40 回（2020 年度）研究大会
当初は鹿児島大学で開催する予定でしたが、新型コロナウイルス感染拡大防止のため、会員限定のオンライン開催に変更しました。研究発表やフォーラム・オンの概要は、大会後に学会ホームページと学会誌『ケルティック・フォーラム』に掲載します。

◆本学会会員を中心とする共著のご案内
2020 年 5 月に木村正俊編 『スコットランド文学の深層』（春風社、ISBN978-4-86110-689-7、定価 3,700 円+税）が上梓されました。編者の木村氏をはじめ、執筆者の多くが本学会員であり、以下のような研究成果がまとめられています（目次より転載）。

日本カレドニア学会 News letter 第 69 号
2020 年 10 月 30 日発行
編集発行人

日本カレドニア学会代表幹事 照山顕人
https://jcs33.wordpress.com/
事務局 〒 239-8686 神奈川県横須賀市走水 1-10-20
防衛大学校 人間文化学科 小林麻衣子研究室
Newsletter 編集担当 野口英嗣、米山優子（連絡先）〒 422-8526 静岡市駿河区谷田 52-1
静岡県立大学 米山優子研究室

1 章 上書きされる古代ケルト―『オシアン詩』におけるテクストの多層性（三原 穂）
２章 伝承童謡「あそこに落ちているのはなあに？」の思想史的淵源―ヒュームとスミスの「汎神論的コスモロジー」（鵜野 祐介）
3 章 一七八七年のロバート・バーンズ―スコットランド旅行の意味するもの（木村 正俊）

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