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13 2018年秋号

ニューズレター No.

2018年８月２８日、日本文明研究所の第１３回シンポジウムが行われました。
「五感を研ぎ澄ます 日本古来の香りと音とは？」と題した本シンポジウムには、志野流香道21世家元継承者の蜂谷一枝軒宗苾氏が登壇し、香道とは何か、その歴史を繙き、現在と未来をも語られました。またその終わりに、クリスタルボウル奏者の石塚麻実氏が「祇園精舎の鐘の声」とはこの音色ではないか、と言われるクリスタルボウルを演奏。モデレーターは作家で当研究所所長の猪瀬直樹氏が務めました。日本の文化を知るところから現代を省みる貴重な機会となりました。その内容の一部を（『週間読書人』2018年11月16日号 第3264号ならびに『WEB 読書人』より転載）載録いたします。

世界中の香りの文化―日本古来の香りと音とは？
蜂谷 一枝軒 宗苾 × 石塚麻実
モデレーター（クリスタリスト麻実）

猪瀬直樹

fax：03-5456-8388

ウェブサイト：http://www.japancivilization.org/ 設立：2015年8月 デザイン：アーティザンカンパニー

香道は日本独特のものです。我々は普通匂いを「嗅ぐ」と言いますが、香道では「聞く」と言います。

森 鷗 外 の「 興 津 弥 五 右 衛 門 の 遺書」は、細川家と伊達家の香木争奪の史実を元に、書かれた小説です。

電話：03-5456-8082

細川三斎が、家臣である興津弥五右衛門と横田清兵衛を、茶事のための珍しい品を買ってくるようにと命じて長崎に送り、二人は最高級の伽羅を手に入れようとする。ところが香

うら き

東京都渋谷区桜丘町24-5

木は非常に高価なので、横田は本木と末木のうち、質の劣る末木を買い求めればいいのではないかと言う。

興津は主の命を守るべきだと主張し、言い争いが高じて横田を切ってしまう。結局、細川家が本木を、伊達家

住所：〒150-0031

五感を研ぎ澄ますが末木を手に入れることになるのですが、その歴史的な香木が、蜂谷さ

今日は蜂谷さんに、香道とは何ぞんの家には伝わっているんですよね。

ます。

若い頃愛読していた、柳田國

香りについての記載がありました。

蜂谷猪瀬

日本アルプスの案内人が「山中に、元で、その家の長男に生まれたとこ

やということを、話をしていただき

今日はもう誰か入っていますね」と、ろから、私の全てが始まっています。

男 の『 明 治 大 正 史 世 相 篇 』 に は、匂いで分かるのだと。大正時代に書

いまはこの香道という文化を継承し私の父は、香道志野流の現家

かれたものですが、近代化によってて、次の世代に残していく使命感から、日々稽古をしています。

失われていく音や香りについて詳細に描かれているものです。

一般財団法人日本文明研究所

第 13 回シンポジウム報 告江戸時代には、現在の青森県にあ世界だと感じています。香道というますし、むしろ香木が導いてくれる

オパトラの絵が残っています。またには、奴隷に香を焚かせているクレ前」です。香炉の灰の中に火種を埋て 極 ま っ た も の が、 香 道 の「 灰 点たる南部地方から、現在の大分県にその中央に香木を一片おくのです。

め、灰を山型に整えて、その山の頂あたる豊後国まで、地方大名もみな分を知るということも、香道の探究

新約聖書では、イエス・キリスト

灰手前は見た目の美しさも大事です

古代中国には、最古の漢字である甲香道をたしなみました。ここから近する課題の一つと考えて、日々香をが生まれたときに、東方の三博士がが、火種の火加減が重要です。山の「 道 」 を 一 生 か け て 探 究 し ま す。 自いところでは、江戸城の大奥の奥女
聞いています。

贈り物を持ってやってきます。一つに銀葉という小さな雲母片をおき、中も、志野流の香道を行いました。
＊

骨文字に「香」があります。

当時の日本は鎖国の時代でしたが、それを教え伝えるのが家元の役目で、むためには、細かい作法があります。

を楽しんでいたのです。香木を楽し

武家では香木を買い求めてその香り

たくさんの香木が長崎の出島に入り、れますが、人間が自然に身を置いて代社会は視覚や聴覚が優位だと言わ感の内で嗅覚が最も重要でした。現物たちと同じく人間にとっても、五火を手に入れた時代原始時代は、動ここで大きく時代を遡りますが、していたことからです。

ときに、防腐効果がある没薬を利用であると言われます。ミイラを作るはミルラとも呼ばれ、ミイラの語源

価値が同じだということです。没薬

う香料です。つまり香料は、黄金とは黄金。あと二つは乳香と没薬とい非常に細やかな作法が要求されます。

が変わってしまいます。灰点前では、高さが一ミリ高いか低いかで、香り

もつやく

五百年間変わらぬかたちで、作法を暮らした時代には、敵と味方を判断場の皆さんに、実際に香木を聞いて日本独自の香道の誕生

伝授してきました。

したり、食料と毒を区別したり、生天と自分たちを繋ぐものと見なしていただこうと思います。本来ですと、

今日はせっかくですので、会

香 道 の 稽 古、 と は 何 を す る の か

きるも死ぬも嗅覚の力によるところいたようです。いまでも天皇が即位

蜂谷……ひたすらお香を聞くのです。香

が大きかった。

上へ上へと昇る煙を、昔から人は、

道は口伝の世界で、書物はほとんどず に、 香 り を 楽 し ん で く だ さ い。

聞きます。でも今日は作法は気にせ

香炉の正面を外し、また自然界に感があって、高貴な神様になればなるするときには、神に伝えるために香ほど、いい香りがするそうです。ま香炉を水平に扱うために、左手でし

遥か昔から、世界中に香りの文化た仏教では人が亡くなると、終日線

っかりと持ちます。右手の親指を香ありません。私も、祖父や父のお香

香を焚き続けますが、あれは仏様の炉の手前に、香りをカバーするよう謝する心持ちで、戴いてから香りを食べ物なので、絶やしてはいけないに器を右手で覆って、鼻を近づけまを焚きます。ちなみに神様にも香りとされています。法華経では、お釈す。ゆっくり三回吸い込んで、香りるので、ゆっくり体の中に取り入れ迦様が説法するときは、言葉ではな
そうしていろいろな香文化が流れることにより、心身の浄化にも繫がを聞いてください。香木は薬でもあ込み、昇華され、最終的な作法としく香りでしたと言われています。

がありました。例えば古代エジプト

蜂谷 一枝軒 宗苾氏

を聞いている姿を見て、真似ていき猪瀬直樹所長2

日本の香文化は、淡路島に香木がっていきます。

（西暦五九五年）のことだと言われます。

平安時代の四百年間は、香道は始

まっていないものの、貴族たちによって、香りはとても大事にされました。
『 源 氏 物 語 絵 巻 』 に は、 光 源 氏の衣装に香りを付ける場面が出てきますが、貴族一人ひとりに香のレシ

住空間などに独自の香りを焚きしめ

ころを香りで癒そうとしたのではな

し合わせたり、少しでも疲弊したこ

ピがあり、着物や髪の毛、手紙、居たのです。香木は今も昔もとても貴日本独自の香道が作られる要素といでしょうか。

ることができ、正しく使用出来る教

して、もう一つ加えるとすれば、日重なものですから、それを手に入れ養を併せ持つ地位の人たちのステイ

台風や地震、津波に繰り返し襲われ

本の風土です。島国である日本は、

その後、鎌倉時代には禅宗が日本てきました。そうした死生観と、四タスでした。

に入ってきます。日本の文化の根底

季の移ろい、それら全てが相俟って、誕生した場所は、銀閣寺です。足仄かに漂う香りを道として極める香
半ばに、一年間修業に行きました。

利義政の元に志野流の初代家元、志にはどれも、禅の精神が生きていま

武士にとって、香木には穢れを落野宗信が仕え、香道を作ります。そす。志野流でも家元継承者は代々、す意味がありました。お香を聞いてれから父の代まで二十代、作法を変

道が、室町時代に誕生します。

いただくと分かりますが、こころがえず続いています。

禅寺に身を置きます。私も二十代の落ち着きますよね。武士たちは香木を 戦 場 に 持 っ て 行 き、「 聞 香 」 す るった部屋が、改築されつつ、残されて京都の銀閣寺には、志野流の始まもん こうことにより、香りと命の儚さを照ら野 流の教室がありますが、そのお点いま す。現 在、銀 座 や 原 宿 に も、志前はすべて、銀 閣 寺の間 取りを元にしていま す。歩 幅 や 歩 数、手の動 き、全ての作法が銀閣寺で定まったもの

で、それを 五 百 年 かけて、洗 練 するように伝えてきたということです。

志野流の香炉の灰のかたちには、

陰陽五行の考え方が入っています。

つまりこの小さな香炉の中に、宇宙があるという考え方です。その山の頂きに、自然界の恵みである香木をお く。「 聞 香 」 と 言 い ま す が、 香 道は日常で使用している嗅覚で捉えるだけでなく、自然界、宇宙とこころで向き合う意味合いがあります。中国では「聞」という漢字には、五感で感じ取るという意味があるそうですが、時間をかけて稽古をしていくと、いずれ香木、自然界からのメッ

セージを感じ取れるようになります。

＊

では具体的に、香道ではどんなことをするのか。普段のお稽古では、組香という香り当ての遊びをしたり

香道を極めていく過程の中に、

します。

猪瀬

遊びの要素も入ってくるんですね。

源頼政という、鵺を退治した武将

3

漂着して始まります。推古天皇三年（右から順に）香道の「灰点前」。香炉の灰の中に火種を埋め、灰を山型に整えて、その山の頂に銀葉という小さな雲母片をおき、その中央に香木を一片おく。

聞香のデモンストレーション

がとても喜ばれて、頼政に褒美を与

怪物・鵺を退治したので、鳥羽院そうですね。

が、香道の遊びの一つになっているがいます。その源頼政のエピソード

志野流では使いません。それから沈程話にでてきた伽羅ですね。白檀は国では全て漢方です。それから、先とても貴重なものです。これらは中ッコウクジラの腸内にできる結石で、ら、 龍 涎 香 （アンバーグリス）は、 マ

数キロ先の雌鹿を呼ぶとか。それかな袋ですが、とても強い香りで、十木に二味、三味あるのが普通です。

香木には味もあります。一つの香羅国だな、と鑑定します。

年程かけてこれは伽羅だな、これはた。何度も何度も香りを聞いて、一より香りを分類するようになりましが、最近では家元が、自分の嗅覚にかつては産地で分類していたのですから来る銘柄に当たります。しかし鳥羽院は何でも褒美をとらせると言とができました。そんなエピソード

で、頼政は菖蒲御前と一緒になるこ

ニューギニアでもみつかっています。

ジア、インドネシア。最近はパプア

ところでベトナム。ラオス、カンボ

香木は日本では取れません。近い探すのです。当然、香りと名前はぴ『 古 今 集 』 や『 新 古 今 集 』 な ど か ら像したりして、似つかわしい和歌を香りから季節を感じたり、風景を想それぞれの香木に名前を付けます。

です。

いながら、頼政にいじわるをするんを元にした遊びが、香道にはあるの

インドまで行くと、沈香や伽羅は取ったり合致しないといけません。難は い。
「菖蒲香」という組香えようと。頼政は、好きな女性と一香。沈香の最もクオリティの高いも蜂谷緒になりたいと願います。その女性のが、伽羅だと思ってください。

です。菖蒲御前とそっくりの女性をです。精神性と同時に文学の素養もれず、白檀のみです。アフリカではそして、六国五味を判定したのち、は菖蒲御前という美しい人なのです

四人並ばせて、本人を当てよという

香 道 に は 必 要 で、 作 法 だ け で な くが、鳥羽院の側にいた女性なので、問題を出します。

しい作業です。

徳川家康は、香木の一番のコレク

香木は見つかっていません。それが当時は部屋が暗くて、男女がターでした。直接原産国に注文の書『 古 今 集 』 や『 源 氏 物 語 』 な ど の 日

猪瀬ます。経由地は、香港です。香港は、状を送り、朱印船貿易の中で香木をの御三家に分け与えました。尾張徳

香木の集積地でした。香りのよい港＊

本の古典も学びます。

香木いまむかし蜂谷

伽羅、羅国、真南賀、真南蛮、佐曾

川家には三千から四千の香木があり、ということで、名付けられたのでし大陸や海を渡って、日本に入ってき

明るい場所で会うことがないから、自信がない頼政は、和歌でこ難しいんですよね。
蜂谷の よ う に 答 え ま す。
「五月雨に池のそわつらふ」。雨がたくさん降って存じの物がたくさんあると思います。

羅、寸聞多羅の六国と、甘、辛、酸、私の祖父が昭和九年に、その全てを輸入しています。それを家康が駿府

きて、水かさが増したために花が隠料理で使うスパイスもあります。桂苦、鹹の五味を基準とします。香木

鑑定しました。

ょうか。

れてしまい、真薦の中から菖蒲を引

皮 （シナモン）、丁子 （クローブ）、大は産地によって香りが違い、六国は

香木は、竹紙に包み、木箱に入れ

まこもの水ましていつれ菖蒲と引きき当てることが難しいと。自分の心茴香 （スターアニス）。動物性の香りワインで言うボルドー、ブルゴーニて、温度・湿度を管理し、五百年、

ら

ら こく

す もん だ ら

ま な か

ま な ばんさ そに隠居する際に、水戸、尾張、紀伊

境と外の情景を、重ね合わせて即興

で は、 麝 香 （ ム ス ク ）は 有 名 で す ね。

ュ、シャンパーニュといった、産地

香木の分類は「六国五味」と言い、で読みました。芸は身を助けます、雄のジャコウジカの腹部にある小さ

世界中で取れる香料には、ご鳥羽院が感心し、この和歌のおかげ

4歴史上の武士や貴族、天皇たちと、うすることによって、香りを通して、千年と香りを保たせていきます。そすが、中には現代にはそぐわない言

ろいろな言葉が当て嵌められるのでだとか、百姓だとか、僧だとか、いしています。香木それぞれに、武士「一木三銘香」、これはあまりにもい

冒 頭 で 猪 瀬 さ ん よ り 話 の あったられましたけれど （笑）
。

誰のおかげでいまがあるんだ、と叱ていません。その一部は徳川家に献だどこにあるかは僕も教えてもらっ部が当家にも伝わっております。たです。そのとき志野流の家元も付きと周囲に見せつける人……織田信長

蜂谷さんのお宅、志野流家元の屋有するものが「白菊」、伊達家の「柴腹事件も起きています。細川家が所ですが、それを割 り、その過程で切字が隠されているのが分かりますか。

待の漢字をよく見ると、東大寺の文正倉院は東大寺にあります。蘭奢従っていて、その由縁で蘭奢待の一会話することができるのです。
葉もあります。例えば真南賀というい香木なので、奪い合いになりまし

上しています。一八〇〇年代は明治

敷は、名古屋にありますね。なぜ京香 木というのは樹 木に菌が入って、人間でいうと病気ですね。

＊

猪瀬
香木は、
「女のうち恨みたるが如し」、た。本 来 は、一つの 香 木 が一つの 存天皇です。

蜂 谷さんのところで、いろい

ろな香木を見せていただきましたが、つまり、女の怨みのような香りだと。

在ですから、割るなどもってのほか一本の木でも、一方の側に化隠し文字というのですが、洒落た遊

人間の内面を通過した表現で

蜂谷舟」、前 田 家 あ る いは 小 堀 遠 州 に 伝

びごころです。

猪瀬

猪瀬

都の足利義政のところで始まっていわる「初音」、もう一つ、一部分を宮異化作用のような化学変化が起きて学反応が起きていて、反対側は起こるのに、京都ではなく名古屋に屋敷中に献上して「藤袴」と名付けられ、すね。

っていない。つまり香りの高いとこがあるのですか。

いる、ということになるのでしょうか。

ろと、あまり香りのない部分があっ蜂谷

た歴史的な香木が、現存しています。
また私たちの世界で一番有名な

テリアに食べられてしまわないようた一点に集めるのです。昆虫やバクどしたときに、樹木は樹脂を傷つい蜂谷と思います （笑）
。困っていたとき

蜂谷屋敷も燃えてしまったと。

割が焼失しますね。そこで志野流の猪瀬中で三人だけ切り取ったと言われて相当に古いものですが、長い歴史の皇の時代から大事に保管されてきた、すが、全長は一・五ｍほど。聖武天

これは奈良の正倉院に秘されていま

お香を焚きます。神様用と仏様用と家元は普段、寺社で神様や仏様にいう女性の家元です。

男が継ぎますが、十七代目は百枝といます。基本的には、一子相伝で長

蜂谷

香道の課題

に、傷口の内側に、人間でいうとこに、助けてくださったのが、尾張徳います。一四〇〇年代に一人、一五では、作法が変わります。

らんじゃたい自然への感謝、て、本木と末木とでは、全く価値ががあって、京都の家が焼けてしまっ「一木四銘」とも呼ばれます。こうし異なる。森鷗外の小説にも、その事たんです。

幕末の十五代目のときに戦乱実が描かれているということですね。

ろの瘡蓋を作ります。樹液で傷を固川家で、十五代目は名古屋に引っ越〇〇年代に一人、一八〇〇年代に一

私たちの世界では「宮人の如「 蘭 奢 待 」 と い う 香 木 が あ り ま す。

めるとその内側に化石化が広がり、しました。私は、二十一代目になる人です。一番右端は、足利義政です。

香を届ける場面では、口に紙を挟み

蛤御門の変ですか。京都の六うまくいくと香木となる。

人間として、自分の事業としては家

香道が生まれたときの将軍ですね。

ます、それは神様に息を吹きかけて自然発生的に枝が折れたりな

猪瀬

を京都に戻そうと考えています。ル

その真横を切り取ったのは、自分もはいけないからです。家元は、導服上賀茂神社を始めとする神様にお家元の中に、一人だけ女性がいう言葉に置き換えたらいいのかな。

ーツに身を置くのが、自然だと思う取れるんだぞ、自分はすごいんだ、

いい香りがしたのではないか

蜂谷

ので。それを徳川さんに話したら、

例えば、伽羅の香りは、何とし」と言います。華やかな香りを指5

伝授があります。許状といって、免志野流に入門すると、家元からのらうことになります。

知りません。そのうち私も教えてもの作法は秘伝なので、いまは父しか具、特別な作法で香を届けます。こすし、文学、漢詩も勉強しなければます。香道には、書の心得も必要で満点の人は「叶」と、点数が出てきームですが、零点の人、一点の人、覚えて、その順番を当てるというゲいう遊びがあります。三つの香りを香道には、例えば「松竹梅香」とります。香りを当てると馬が走り、六のような盤物と言われるものがありです。またお香のゲームに使う双度と入らない、非常に手の込んだ作

く知らない人が出してしまうと、二中に全て入ってしまう道具です。よ香箱とは、お香の道具が一つの箱のが見られそうですね。それから十種に香を入れて寝るのですが、いい夢香枕と言うものもあります。枕の中衛門は捕まってしまった。そんな話すると、香炉の千鳥が鳴いて、五右衛門がこの香炉を盗みに入ります。

秀吉の手元にあったとき、石川五右に収め、伝えられてきた香炉ですが、義政から、時の将軍たちが代々手中

千鳥の香炉はご存知でしょうか。

とでしょうか。

た技術を、香炉に応用したというこ

蜂谷

シルクロードから入ってきたと。

せん。逆に心を籠めた、自然界に感らないお点前では、いい香りがしま

木にばれてしまいます。気持ちが籠つの動きにこころをこめないと、香のように動いてもダメで、一つひとちは稽古しています。ただロボット

れた作法を目指して、お弟子さんた作法を作り上げてきた。その完成さ五百年かけて、美しいたった一つのす。畳一目も異なってはいけません。

志野流の作法は、とても細かいで

これも、志野流の組香の一つです。

二通りの図で示されているのです。

そんなふうに、五種の香当てが五十違い、あとは全部同じ香りの組合せ。

えば「帚木」。
「末摘花」は一番目が「空蝉」です。また全部違う香だと思の香が同じで後は異なると思ったら五つ聞いたときに、 一番 目と二番 目

きた香 炉の異同を当てます。例えば、使った組香です。五つ連続して回って「桐壷」と「夢浮橋」以外の帖の名をあって、源 氏 物 語 五十四 帖のう ち、の遊びもあります。図は五十二通り

それから「源氏香」という、香道です。こういった技術には、シルク香りがする。香水とは全く違う香り

れれば、風が吹くたびにスッといいたれます。鞠の中に火種とお香を入り、どのむきに転がっても水平が保いで、ジャイロスコープになっておあります。大きさは野球ボールぐら

蜂谷

みなの？

出て来るけど、これはどういう仕組

着物の袖に香を焚きしめる、などとぞれに作法が決まっています。

ういった香道のための道具も、それあります。また、伝授が上っていく

りません。秘伝ですが裏十二ヶ月もえられてきたもので、教本などはあります。これも五百年間、口伝で伝の、季節に合わせた紐の結び方があ

紅葉、水仙、雪持ち笹と十二ヶ月分

藤、葵、菖蒲、蓮、朝顔、桔梗、菊、たち作り彩を添えるのです。梅、桜、志野袋に結んだ紐で、季節の花をかので、花は飾りません。その代りに、のお点前では香りが混ざってしまう

志野袋というものがあります。お香

しています。

が伝わっています。この香炉も現存と、言われています。そうし許状を伝授されながら、ランクアッ
いけない。時間がかかります。ただ、三馬身離れると落馬するのです。こ＊プしていくのです。志野流では八伝
お稽古は楽しいですよ。

という特別な衣装を着て、特別な道ほどあって、最後は免許皆伝です。

謝したお点前は、香木に伝わりいい

香を楽しむための道具もいろいろ

ロードを通して伝わってきたものもと、鶴や亀、免許皆伝となれば、蜻

年齢も七十歳を超えないと免許皆伝

香りがしてきます。作法は大事です

あって、例えば伏籠という、香炉のあります。そうした技術を、香炉に蛉の結び方を教わります。

とはなりません。

が、香道は最終的にはテクニックで上に伏せて、上に衣服をかけ、香り応用したということでしょう。

袖香炉、鞠香炉というものがジャイロスコープの技術が、＊それから志野流の独自の道具に、はないんです。人と人は心で通じ合を焚きつける籠があります。それか

猪瀬

よく平安時代の物語などに、いますが、その波動は香木にも伝わら大事な香木をしまっておく香箪笥。

猪瀬

るということです。

6

＊

香木はこれまでに人間が取りつく

茶道の流派は多く、一つの流派に香木がなくなったら、香道が成り十万人ぐらいの人口があります。華

立ちませんので、父は家元で初めて、し、今はアラブや中国の方々も欲し

花も茶も、日本国内で採取できる、

ベトナムで植林をしました。もちろ

道はさらにたくさんの人が嗜んでい栽培できる、毎年取れる。香木は三ん千本植えても、全てが香木にはながるので、どんどん希少になってき重苦ですね。日本で取れない、基本

りませんので、あとは自然に任せまます。茶道、華道と、香道との違い的に栽培できない、できるまでに百す。父も私もこの世にいなくなって、ています。

年ぐらいかかる。流派も二つしかあは、素材が限られていることです。

りませんし、香道人口は志野流だけ

私の子どもか孫が、ひょっとしたら

先ほど、香木は栽培できないと言で、二千から三千人程。入門前の人
一万人には届かないと思います。たいましたが、なんと最近では栽培が使うかもしれません。
だ、そもそも人口を増やすことは目試みられています。人間の技術は、も入れれば、もう少し増えますが、的にしていません。

ね。香木は海南島や広東省で作り、ったらビジネスにならないですから

日進月歩です。香木は中国のビジネ

蜂谷

具体的に入門したいとなったは約二〇〇個所、海 外にはパリや北北京で売られます。先日品評会に行

猪瀬

京などに教室があります。興味があきましたが、こぶし大の人工香木で、スマンが、通常百年かかるものを、る方は、来ていただけれ ばと思いま

三百万円ほどでした。中国には香をら、どうやって弟子になる方法があす。が、入門は一生ものなので、数回聞く文化は基本的にはありませんの十年で作り始めています。百年かか

お稽 古した方に、はいどう ぞ、とはで、そのまま焚いたり、漢方としてるんですか。

なりません。入門のお願いをして受煎じて飲んだり、数珠に仕立てたり

東京には約三〇個所、全国にけ入れられたら、家元とともに一生かして使われます。

私は、日本だけでなく、世界中にけて、香 りの道を行くことになります。途中で止めることはできません。

7

香りを届けるのが仕事だと考えています。香りで国と国を繋げたり、人と人を繋げたいと。
アラブのバーレーンには、香木をどのように使っているのかを確かめ

いと思います。

祇園精舎の鐘の声

きに最後に過ごす場所らしいのです
が、鐘はよく寺で見かける梵鐘ではなく、風鈴のようなかたちをした水晶だと。水晶がぶ─ クリスタルボウル
猪 瀬 『 平 家 物 語 』 が「 祇 園 精 舎 のつかりあう音が四たくて行ってきました。炭の上に直接香木を置いてしまうので、高価な諸行無常の響きあり」で始方にあり、その音

鐘の声
まるのは、よく御存じだと思います

色を聞きながら、香木なのですが、ただ煙いだけでした。今日は、香木は爪の先ぐらいに自然に溶け込むよの脳波が出てきます。本当に、あっとが、「 祇 園 精 舎 の 鐘 の 声 」 と は、 どうに命が消えていく、そういう場所

いう間にリラックスできる楽器で、ぐ

ういう音なのか。
祇園精舎を江戸時代初期に、東南があったらしいのです。

小さかったですね。香道ではまず、めだと思っています。またそのこと

アジアまで探しに行った人がいるら

自然に感謝するこころがなければだ
を、伝えに行こうと思っています。

り、忙しい現代人にはぴったりです。

っす り 眠れたり、脳の疲れが取れた
この音ではないか、というのがクリいろいろな色があるのは、水晶にその音色をいま再現するとしたら、行ってしまって、後で間違いだった

スタルボウルです。いろいろな色としいのですが、アンコールワットにできれば子どもたちに、都会は、無と分かる。結局、仏教が伝来したイ

最近、幼稚園にも行き始めました。
機質な匂いの空間となっています。

鉱石の周波数も、音に乗ります。パ

他の鉱石が練り込まれたり、吹きつワーストーンをご存じかと思います

大きさがありますが、どれも素材は内にアルファ波が出ると言われます。

が、鉱石によって一つひとつ効果がンドに、祇園精舎もあっただろうと

これから、クリスタルボウル奏者のもしくは科学香料が多すぎます。柔石塚さんに演奏していただきます。

違います。それぞれの鉱石の持つ波けられたりしているからです。他のを使うのは無理だと思いますが、子

石塚

動が、クリスタルボウルの音に乗っクリスタルで、この音を聞くと、脳どもたちに、できるだけ自然の香り

クリスタルボウルは、水 晶を粉 砕し、てくるのです。

言われているそうです。

の記憶を残したいと思っています。

器 状にしたものです。この音 を聞 く

ボールごとに周波数が違い、体の軟剤の芳香も強くなっていますよね。

いろいろ話しましたが、本当は私と、アルファ波が出ます。アルファ波

部位にもそれぞれ周波数があるので、祇園精舎とは、僧侶が亡くなるとの話より、香木がいろいろなことをはマッサージを 受けたり、温 泉に浸尾骶骨のあたり、丹田のあたり、胃

天然香料は高価ですので、それだけ教えてくれます。香道の一番大事なかったり、癒されている状態のときにのあたり、とそれぞれのボールごと繋いできた香道を、一生かけてお香

いまご紹介いただいたように、

ことは、自然界からの声を聞くこと。

出てくる脳波で、早い方は、クリスタに細かく対応しています。叩いてい父、祖父、もっと以前の家元たちがルボウルを聞き始めて数 十 秒で、こを聞き、しっかり受け継いでいきた

石塚麻実氏

クリスタルボウルを奏でる石塚氏

8

る棒はマレットといって、山羊の皮てしまっても構いませんので、リラ態ではありますが、目を閉じて、寝ックスして聞いていただけたらと思います。
＊

がなめしてあります。

人間の可聴域は十六ヘルツから一万六千ヘルツと言われますが、クリスタルボウルからは五万ヘルツ出て

今日は「五感を研ぎ澄ます」

さんのものを失っていっています。

猪瀬

近代というスタンダードだけで物をいますので、耳に聞こえない細かい

もともとエジプトの壁画に描かれというテーマで、シンポジウムを行ていた古代の人たちが使っていた楽考え続けていると、見失うものがあ

周波数によって、リラックスしたり、器を、四十年ぐらい前に現代に甦らるのではないか。本来、人間にはもいました。今、我々はヨーロッパ近

せた、というのがクリスタルボウル

っと違う生き方のかたちがあるのか

自己治癒力を高めたりする効果があ誕生の有力な説となっています。いもしれない。私たちは、日本独自の代から受け継いだ社会の中で、たくつもは演奏を寝ながら聞いていただ

文化や思考から離れ、記憶喪失のよります。

いています。今日は椅子に座った状
うになっているところがあるのかもしれません。その辺りを考え直す意

味で、蜂谷さんには、本来は我々が当たり前に知っていなければいけな

い、香道についてお話いただきました。 そ し て、 石 塚 さ ん に は、『 平 家物語』の「祇園精舎の鐘の音」を体験させてもらいました。現代社会の中で、沈んでしまっている日本文化を、時には撹拌してみたらよいと、そう思うのです。

（『週間読書人』二〇一八年一一月一六日発行第三二六四号ならびに『ＷＥＢ読書人』より転載）

講演者紹介

蜂谷 一枝軒 宗苾（はちや・いっしけん・そうひつ）志野流香道 21世家元継承者。1975年生まれ。室町時代より20代500年に亘り香道を継承し続けてきた志野流の第20世家元蜂谷宗玄の嫡男。 2002年より大徳寺530世住持泉田玉堂老大師の下に身を置き、2004年玉堂老大師より軒
号「一枝軒」宗名「宗苾」を拝受、第21世 家元継承者となる。現在は、次期家元として全国教場及び海外教場等での教授、幼稚園から大学での講演を開催し、世界各地で  啓蒙活動を行っている。香道という日本独自の香り文化を通し各国との交流を図り、文化によって世界を繋げるという思いのも と活動。香道をユネスコの無形文化遺産登録に向けて。また、稀少になった「香木」を後世に遺していくためベトナムでの植林 活動、それに準ずるエコ活動を『環境道』と題し講演活動も行っている。平成21年度文化庁海外文化交流使、池坊文化学院講師、フランス調香師協会名誉会員

石塚麻実（いしづか・あさみ）
一般社団法人クリスタルボウル・アカデミー・ジャパン代表理事、クリスタルボウル・アカデミー・ジャパン株式会社代表取締役
東京都出身。大手企業に就職。役員秘書や人事担当を13年間務めて退職。ハウスクリーニング業の起業を経て、クリス
タルボウル演奏家に。2013年キングレコード(株)よりクリスタルボウル演奏家初のCDメジャーデビュー。2014年、第2弾
CDをリリース。各地の神社仏閣での奉納演奏も得意とする。伊勢神宮や出雲大社での奉納演奏の他、富士吉田新屋
山神社で9年連続奉納演奏。新潟県弥彦神社、湘南江ノ島神社、戸隠神社、沖縄沖宮神社他、多数奉納。女性起業家としても活躍しており、ビジネスセミナーや法人設立パーティーなどの出演も多数。著書に「聞くだけで脳の疲れがとれるCDブック」(ダイヤモンド社)

猪瀬直樹（いのせ・なおき）
作家。1946年生まれ。87年『ミカドの肖像』で第18回大宅壮一ノンフィクション賞を受賞。
『日本国の研究』で96年度
文藝春秋読者賞受賞。2002年小泉首相より道路公団民営化委員に任命される。07年6月東京都副知事に。12年12月に東京都知事に就任。13年12月辞任。15年12月に大阪府市特別顧問に就任。代表作に『昭和16年夏の敗戦』『ペル
ソナ三島由紀夫伝』『ピカレスク 太宰治伝』。近著に『救出』『戦争・天皇・国家』『民警』『東京の敵』『国民国家のリア
リズム』（共著）『明治維新で変わらなかった日本の核心』
（共著）
。

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日本文明研究所 2018 第14 回 シンポジウム
2020年までは東京オリンピック・パラリンピックが目標としてあるが問題はその先だ。平成後の新時代のビジョンを語ろう。メディアアーティストの落合陽一氏と当研究所所長の猪瀬直樹が語り尽くします。

特別講演

2021年以後のニッポンを考える
落合洋一 氏

司会 猪瀬直樹 氏

メディアアーティスト、Pixie Dust Technologies Inc. CEO、筑波大学准教授・学長補佐

作家、日本文明研究所所長

Masato Kato

参加費：2000円（当日、受付にてお支払いください）

日時：2018年12月5日（火）19時～21時（18時30分開場予定）
会場：日本経済大学東京渋谷キャンパス246ホール（定員100名）〒151-0031 東京都渋谷区桜丘町25-17

伝統工芸品
紹介サイトのご案内

参加申込先：下記のサイトよりお申込み下さい。
http://www.japancivilization.org
お問い合わせ先 一般財団法人日本文明研究所
TEL 03-5456-8082

海外サイト：https://shops.japancivilization.org

日本国内サイト：http://japancivil.shop9.makeshop.jp

所長からのメッセージ
日本文明研究所では、シンポジウムに加え、伝統工芸品の紹介と販売を行っております。日本には現在約1200の伝統工芸品があるといわれますが、それらの生産基盤が衰退しつつあるのが現状です。当研究所は、活動の一環として、全国の貴重な伝統工芸の品々を掘り起こし、永々と受け継がれてきた日本人の匠の技や美を皆様とともに堪能し、育んでいけることを願っております。

つまみかんざし

山越阿弥陀（半分タイプ）

お問合せ：一般財団法人日本文明研究所〒 150-0031

山越阿弥陀（原寸タイプ）
東京都渋谷区桜丘町24-5

日本竹古風京都籠京焼 陶器

縅（おどし）サムライ鎧

電話：03-5456-8082 Mail：info@japancivilization.org