号

2023/3

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp

伝統的な衣装姿のギャロン・チベット族の婦人：この衣装は数百年受け継いでいる年代物で、背景の民家が有る
集落は 800 年の歴史が有ります。昔美人の婦人の頭上に梨の花が咲いていましたので、正倉院の樹下美人図を思い浮かべながら撮りました。 （四川省丹巴 2001 年 3 月 撮影：姑娘山自然保護区管理局特別顧問 大川健三）‘わんりぃ’ 2023 年 3 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

-60

fèi

废

qǐn

wàng

寝

忘

shí

食

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

この言葉は、論語「述而篇」十七にある言葉です

れが、実際は孔子が著したのではなく、その教えが、日本語ではそのまま四字成語としてはありまを引き継いだ人々が､300年もの長い時間をかけてせん。あえて言えば、「寝食を忘れる」という言い散逸した教えを一つに纏めたものだったのです。

回しでしょうか。

孔子の教えは、法家思想を掲げて中国を統一し・➢・➢・➢・➢・➢

た秦の始皇帝から目の敵にされ、焚書坑儒の策に孔子は、自分の夢見る社会を作るために、一生

より、世の中から消えてしまいました。しかし短努力を重ね、ついに儒学を創設し、命に終わった秦朝の後の戦乱を多くの人の尊敬を集めました。生収拾して再び中国を一つに纏め

前は、活躍の場を求めて、弟子た

た漢王朝は、中国全土をくまなくちを引き連れて諸国を渡り歩きま

探し求めて、難を免れた「論語」

した。

を集めました。この時既に「論語」

その日、彼ら（孔子と門人たち）

は細部が違っていたり、篇数に多は楚の国の葉県にやって来まし少が有ったりで、3 つのテキストた。葉県の知事は孔子のことを良が出来上がったそうです。それか

く知らなかったので、孔子の弟子

ら 2000 年の間に、いろいろな学である子路にこっそりと、孔子と者が様々な解釈をしたり論証しはどんな人かと訊ねました。この
質問に子路は答えに窮してしまいたりして、またそのテキストの違
挿絵：満柏画伯ました。

いを研究して立派な書物が出来ました。学問の世界では、「論語」の研究は興味の後でこのことが孔子に知れると、孔子は子路に尽きないテーマなのだそうです。

対して言いました：

一方で「論語」は又、日本の江戸時代には寺子屋「こののち、もし又他人に私（孔子）がどんな人の教材として使われ、子供たちが大きな声で「子間かと訊かれることがあったら、こう答えなさい。

宣わく友遠方より来たる。亦嬉しからずや」など『孔子という人はね、勉強することがあると食事もと丸暗記しながら徐々に覚えて行ったようです。

忘れ、弟子の教育には休むことも忘れ、真理の探

初めは何も分からなくても、口が覚え馴染んで究には自分の年も忘れてしまう人だ』と」いきます。折に触れ先生が話してくださる孔子様

言葉の意味：寝るのをわすれ、食事も忘れてしまのお話を聞くうちに、言葉の深い意味も自然に理う、何かに熱中して寝食を忘れてしまう状態。

解できるようになるのでしょう。昔のことですか

使い方：彼は本を読みだすと夢中になり、寝食をら、寺子屋に通った期間は短かったのでしょうが、

忘れてしまう。

そこでの「論語」の勉強が心に残り、長い間に、日・➢・➢・➢・➢・➢

本人の大本の考え方を形づくって行ったのだと考

昔、孔子の教えを知るには「論語」という本を読えられます。

むべきだ、と聞いた時、「論語」とは孔子が書いた、儒教の真髄を説いた論文だと思い込みました。そそう考えると、幼児教育というのは、国の将来を左右する大切な事業ですね。

[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（30）

李清照の〈詞〉声声慢（下）桜美林大学名誉教授 植田渥雄
ぽたと滴り落ちる。様々な思いがよぎる。故郷を追わ（前号からの続き）
mǎn dì huánghuā duī jīqiáo cuì sǔn

满 地 黄 花 堆积

憔 悴 损

rú

れた辛さ、悔しさ。独り身の寂しさ、亡き夫への思慕の情、これら全てを、どうして「愁」の一文字で言いjīn yǒu shuí kān zhāi

如 今 有 谁 堪 摘尽くすことができよう。

shǒu zhechuāng ér

勝手に言葉を足して意訳すればこんな情景になる

守 着 窗 儿dúzìでしょうか。

zěnshēng dé hēi

独 自 怎 生 得黑
wú tóng gèng jiān

xì

〔和訳〕

yǔ

梧 桐 更 兼 细雨
dàohuáng hūndiǎn diǎn

到 黄 昏

点 点 滴 滴

zhè

zěn

cì

dì

yí

dī

庭一面にうち積もる

dī

しお

gè chóu zì

萎れ果てたる菊の花liǎo dé怎 一 个 愁 字 了 得

这 次 第今や摘み取る人も無く＊满地＝あたり一面。＊黄花＝菊の花。＊憔悴损＝やつれ果てる。＊如今＝いま。＊有谁堪摘＝誰が摘み取るというのか(反語)。菊花は旧暦９月９日重陽の節句に、酒に浸して飲む習慣があった。＊守着窗儿＝窓辺に寄る。
＊怎生＝如何にして。＊得黑＝日暮れのひと時を過ごす。｢黑｣は暗くなる。日が暮れる。＊梧桐＝梧桐。アオギリ。＊更兼细雨＝小雨が交じる。｢梧桐雨｣は晩秋の寒々とした情景を表わす。白居易『長恨歌』に｢秋雨梧桐
落葉の時｣とある。＊点点滴滴＝滴り落ちる。＊这次第
＝この状況。この心境。＊一个愁字＝｢愁(しゅう)｣の一字。秦観『減字木蘭花』に「過盡飛鴻字字愁｣とある。
＊了得＝それで良しとする。それで済まされる。

独り窓辺に身を寄せて
い か

暮れゆく時を如何で過ごさん
ご とう

きり さめ

梧桐に降りし霧雨の
したた

滴 りぬ
い か

たそがれ

黄昏てより

こ こ ろ

この心情
しゅう

如何で尽さん「 愁 」の一字にこの作品で目に付くのは、重ね字のほか、俗語表現を多用しているところです。
「将息」（安息する）、「怎敌他」（とても敵わない）、〔訓読〕
こう か たいせき

しょうすい

地に満ちて黄花堆積す
じょ こん たれつそこ憔悴 して損なうもた

ま「黑」（日が暮れる）、「这次第」（この次第。この状況）、「怎～了得」（どうして～で済まされようか）。

如今誰か有りて摘むに堪えん
まどべ「守着窗儿」（窓辺に寄る）、「怎生」（如何にして）、

これらの語は宋代以後の通俗小説や元曲に多用されも窓児を守着りて
みずか

いか で

く

ていて、当時の口語と考えられます。中には禅語としえ

独り 自 ら怎生か黒るるを得ん
ご とう

黄昏に到りて梧桐は更に細雨を兼ねてんてん てきてき

こ

点点滴滴

這の次第

いか

さら

て日本に入って来ているものもあります。また、その

こう こん

さい う

か

まま現代口語として通じるものもあります。

し だい
しゅう

それだけに旧来の漢文訓読には馴染みませんね。
つく〈詞〉のルーツは通俗歌謡にあるので、一般に俗語

え怎で一個の「 愁 」の字にて了し得んの使用は珍しくありませんが、この作品は特にそれ

らく えい

庭一面を落英が覆い、盛りを過ぎた菊の花は見るが目立ちます。ただ俗語といっても通俗性を特に意影もなく萎れ果てた。重陽の節句はとっくに過ぎた

図したものではなく、自然に沸き起こる情念を自分というのに、共に花を摘み取り、菊酒を祝う相手もいの内面に強く訴えかける手段として、敢てこの手法ないまま、庭は荒れ、秋は深まる。独り窓辺に寄り添を選んだものと思われます。

い、この侘しい日暮れのひと時をどう過ごせという俗語であっても、いや、俗語であるからこそ、読むのか。霧雨は梧桐の葉に降りかかり、黄昏時にはぽたほどに読者の心を打つのはそのためでしょう。
[3]

「漢詩の会」たより 63（2022 年 11 月 27 日）『古詩十九首』之一
報告:花岡風子hú mǎ

今月のお題は「行行重行行」で始まる有名な古詩でした。表題はなく、『古詩十九首』之一と呼ばれています。

běi fēng

yuè niǎo cháo nán zhī

胡 马 依 北 风yī

越 鸟 巢 南枝

初頭の一句を題名の代わりにすることもあります。こ

冒頭からいきなり、「行行重行行」と、「行」の字が四こで言う〈古詩〉とは音楽から独立した詩のことで、そつも重なり、強烈なインパクトを感じさせます。やむをが ふ

れ以前の楽曲を伴う〈楽符〉と区別されます。また１句得ない事情があって、愛する君（妻）からどんどん遠ざの長短が一定していない〈楽府〉と異なり、すべての句

かっていく夫の姿が目に浮かびます。万里という距離が五言で構成されているので五言詩の原型ともみられは、当時の人々にとっては天地の果てに相当する距離ています。19首の詩が一つにまとめられていて、その冒です。しかも道は長く険しい。こんなに離れてしまった頭の一首が今回取り上げられたものです。

のでは、容易に再会することはできない。北国の馬（胡しょう えんしょう

これら19首の詩は梁の武帝蕭衍の長男、昭明太子蕭とう馬）は北風に寄り添い、南国の鳥（越鳥）は南側の枝にもん ぜん

統が編纂した中国最古の詩文集『文選』に収められてい巣をつくると言われるように、誰もがみんな故郷を懐ます。蕭統はたぐいまれなる天才で、３歳で『論語』『孝

かしがるものだ。

経』を読み、５歳で五経を全て読破したと言われていまもし二句目の「君」を妻から夫への呼びかけと解釈すす。蕭統の傍には優れた文人が集まり、文人たちの協力

ると、立場は逆になり、遠く旅立っていく夫に対する妻を得て、名文を集めた『文選』が出来たそうです。しかの気持ちということになります。何れにしろ離れ離れし残念なことに昭明太子は帝位を継ぐ前に早世し、そになった二人の関係を表す出だしになっています。

の後、梁も滅びてしまいます。

xiāng qùrìyǐ yuǎn

相去日已 远

1500年以上も前の中国で、事実上一代かぎりで散った短命な梁王朝でしたが、後の王朝では、この『文選』を手本として詩文が栄えました。そればかりでなく、海fú yún bì
sī

を渡って日本にも伝わり、平安時代の貴族たちがこぞって暗唱したそうで、日本文化に与えた影響も大きか

bái

rì

浮云蔽白 日jūn lìng rén lǎo

yī

dài

rì

yǐ huǎn

衣带 日 已 缓
yóu zǐ

bú

gù

fǎn

游子 不 顾 反suì yuè hūyǐ wǎn

思君令人 老岁 月忽 已 晚qì juān wù

nǔ

fù

dào

弃 捐勿复 道lìjiācān fàn

努 力加 餐 饭

ったことを思うと、一人の人間の真摯な志と、それを支後半はひたすら、夫を見送った女性の気持ちが綴らえた有名無名の人々の仕事の偉大さに感動を覚えずにはいられません。

れています。別れた日々はますます遠い過去となり、独『古詩十九首』が、梁の時代に詠み人知らずの古い詩

り取り残された私は日に日に着物の帯が緩くなるほどとしてこの『文選』に収録されたということは、それよ

痩せ細っていきます。浮雲が白日を覆うように消息もり前の前漢もしくは後漢代に書かれたものということ分からず、旅に出たあなたは一向に戻ってこようとしになります。今回取り上げた『古詩十九首』之一は男女ない。あなたのことを思いながら、どんどん老けていくの別れを描いた詩で、一般には遠く旅立ったまま帰ら私。いつのまにか今年もまた暮れていきます。たとえあない夫に対する妻の思いを綴ったものとされていまなたが私を捨てたとしても、恨言は言いますまい。しっす。また取り方によっては、前半は男性から女性へ、後かり食事をとって元気でいて下さい。

半は女性から男性への気持ちを書いているとも読めま

最後の一句「努力加餐饭」は相手の健康を気遣う言葉

す。ひとまず後者の設定に従って解釈してみましょう。

として、当時使われていたようです。
「しかし最後の一句は、相手を気遣ってたくさん食べてと言っているよxíng xíng chóng xíng xíngyǔ jūn shēng bié

行 行 重 行 行

与君 生 别离

うで、案外そうでないのかもしれません。愚痴なんかこ

xiāng qù wàngè

ぼすのはやめにして、私は私で大いに食べて太っちゃyúlǐ

相 去 万 余 里
dàolùzǔ qiě cháng

道 路 阻 且 长zài tiān

yì

lí
yá

各 在 天 一涯kě zhīおう、ということかもしれませんね。こういう解釈もあ会 面 安 可知るようですが、皆さん、どうでしょう」。植田先生の解huì miàn ān[4]

説に一同ドッと笑い声を上げました。

解釈に影響するものです。例えば読む人のその時の気

それからもう一つ。
「浮雲」とは、ここでは、離れて持ちがこの詩の受け止め方にも影響するかもしれませ

行ってしまった夫の陰にいる愛人のことを暗喩していんねぇ」とおっしゃいましたが、詩の解釈はその時の気るとも取れます。李白は『登金陵凤凰台』〈金陵の鳳凰

分でいい。そのくらい自由な楽しみ方のできるところ

台に登る〉の中で、この「浮云蔽白日」を典故として引がまた漢詩の魅力だったりします。
ぎょく だい しん えい

用し、「总为浮云能蔽日 长安不见使人愁」（総て浮雲の以前『玉 台新詠』という同時代の詩集にあった「山に能く白日を蔽うが為に、長安は見えず人をして愁えし上りて蘼蕪を採る」という詩を鑑賞したことを思い出む）と詠んでいます。この“浮云”とは、李白をねたんでしました。この詩は、なんと離婚した二人が山菜を取り宮廷から追い出した玄宗皇帝の側近たちを指していまに行った山でばったり出くわし、女性の方から先に「今すので、邪魔な存在、と言った意味で使われているようの嫁さんどうですか」と声を掛けます。バツが悪いのです。

か、男は「今のも悪くはないが、前のはもっと美人で、びぶ

私も最初、この詩を一人の男性が女性への思いを詠

よく働いてくれたね」と、言い訳とも愚痴ともつかぬ言ったものと勝手に想定して読もうとしたのですが、や葉を並べて、この詩は終わり。読んだ後は「何だこりはり、「浮雲蔽白日ゃ？」と思いましたが、何度も読むうちに笑いがこみあ

遊子不顾反」という表現をわざわ

ざ使っているので、あれッ？ となりました。やはり、げてくるようなコミカルな詩です。

旅に出た夫が長旅を口実に故意に帰ってこようとしな『玉台新詠』は『文選』の少し後に編纂されたものだ

い、つまり、第三の人がいるんだなぁ、と理解せざるをと分かりました。南朝陳の徐陵（507～583）の撰と言わ得なくなります。この場合「不顾反」はただ「帰らない」

れますが、実際には、南朝梁の簡文帝蕭綱（蕭統の弟）というだけでなく、「帰ろうともしない」という意味にが皇太子（東宮）時代に近侍の臣であった徐陵に命じて取れます。(｢反｣は「返」に同じ)。「痛烈な皮肉かもし編纂したものといわれているのです。つまり、時代を同れないですよね。あまり穿った見方をしてはいけない

じくして編纂された詩文集だったのですね。
「行行重行

かもしれませんが、読む人の想像力を掻き立てるのが行」という何とも重苦しい一句で始まるこの詩ですが、また漢詩の魅力ですね」と植田先生。

「山に上りて蘼蕪を採る」と重ねてみると、あっけらか

かん ぶん てい しょう こう

この女性は夫に第三の人がいることを風の便りに耳んとした明るくしたたかな古代の男女の姿も見えてきにしたのかもしれません。あるいは女の第六感で感じたりして、それに救われるような気もするのは私だけ取ったのかもしれませんが、手紙すらまともに交わせでしょうか？

ない時代に、愛する人を待つ気持ちの切なさはいかばかりだったでしょう。ですが、最後の聯にある「弃捐无行き行き重ねて行き行く

复道」の「弃捐」を、「あなたに棄てられる」の意味に君と生きながら別離す

解して「捨てられても恨みますまい。
（私のことはいい

ばん より

相去ること万余里から）あなたはたくさん食べて元気でいてください」といち がい解釈すると、教科書的解釈としては申し分ありません

各々天の一涯に在りが、あまりにも切なすぎますね。
「もうあんたに対する道路は阻しく且つ長し

けわ

恨みつらみなんかさらりと捨てて、私はモリモリ食べ

いずく

会面 安 んぞ知るべけんて元気出すわよ～」と解釈するとちょっとしたコメデ

こ

ば

よ

えつ ちょう胡馬は北風に依りィのようで、笑えちゃいますね。見えてくる女性の姿

すでも、やせ細り哀愁漂う美女から、たくましい女性像へと

なん し

すく

越 鳥 は南枝に巣う
い たい

すで

ゆる

相去ること日に已に遠く衣帯日に已に緩む

変身してしまいます。シビアな出だしだけに、後半をコ

こ へん

メディーにしたくない気持ちもありますが、相手のこ浮雲白日を蔽い

とばかり考えてやせ細っていく美女の姿は時に痛々し

君を思えば人をして老いしむすぎるので、たとえ今回は美女のイメージを棄てても、
明るい結末を選ぼうかな、という気になりました。植田たちまく歳月 忽 ち已に晩る
き えん またいなか棄捐復た道う勿れ

先生は、「同じ詩を何度読んでも、その時の心境が詩の[5]

遊子顧反せずさん ぱん

努力して餐飯を加えよ中国の歴史を彩る美人百花（15）驪姫

寺西俊英

中国の歴史年表を見ると、「晋」という国が三回以前の晋を西晋（265 年～316 年）と呼んでいる。

出て来る。まずは BC11 世紀頃興り BC376 年に亡三度目は、唐の滅亡後の混乱時代、五代十国時代

んだ国である。その時の晋は、山西省の省都であの五代の中の「後晋」（936 年～946 年・首都＝開る太原市を通り最後は黄河中流域に流れ込む「汾封）である。後晋はわずか 10 年で契丹に滅ぼされ河」の流域の盆地を中心に山西省一帯に勢力圏がた。

拡がっていた。晋という国名は汾河の支流である前段が長くなったが、今回ご紹介する美人は最「晋水」にちなんだものと言われる。今の山西省の初の晋の第 19 代皇帝・献 公（在位＝BC 676 年～

別称を「晋」としているのもここから来ている。少BC 651 年）の寵姫となった「驪姫（？～BC 651

し横道にそれるがコーリャンを主原料にした有名年）」である。今から約 2700 年前のことである。

な蒸留酒である「汾酒」は山西省汾陽県杏花村の献公は十七の国を併呑し、三十八の国を服属させ産である。なお山西省は、大行山脈の西側に位置た人物である。彼女はその中の一つ、西方の異民することから由来する。杏花村と言えば、すぐ杜族である「驪 戎 」の娘であった。「驪戎」は五帝

牧の「清明」を思い浮かべる。参考までにここに記時代から戦国時代にかけて中国の西方に住んでいすと――た遊牧民であるが、中国の歴代王朝にたびたび侵

けん

り き

り じゅう

入しては略奪を行っていた。献公は帝位に就いて清明

5 年後の BC 672 年に驪戎の征伐に向かって打ち清明时节雨纷纷

負かしたが、その時見た美しい女性に目を奪われ

路上行人欲断魂てしまう。最終的に驪戎は、献公が所望した驪姫借问酒家何处有

とその妹の「少姫」を献上することで和解した。多牧童遥指杏花村くの戦いで勝利し領土を拡げ、晋を強国にした男

この詩は杜牧が左遷された江南の地で詠んだもでも、美人には弱く驪姫に溺れて行き、国を混乱ののようである。その時は杏花村では度数の高いに陥れたのである。ほどなく驪姫は男の子を産ん

蒸留酒は作られていなかったらしい。しかし山西だ。名前は「奚 斉 」と命名した。また妹の少姫も省の杏花村はこの詩を町おこしのシンボルにした

男の子を産み、名を「卓 子」とした。

けいせい

たく し

ためか、いつの間にか杏花村は汾酒と結びつき中中国の歴史を見ると、皇后が男子を産み、皇太国国内には杏花村と言う地名はいくつもある中で子としているにも拘わらず側室が男子を産むと何汾酒と言えば山西省の杏花村の産となった。
さて、次の晋は魏・蜀・呉の三国時代は最終的に魏に一本化されたが、魏の第 5 代皇帝の元帝から禅譲？された司馬炎（236 年～290 年）が 265 年に建てた国名が「晋」である。この晋も洛陽に置いた都を匈奴に囲まれて一族が皆殺されて 316 年に滅んでしまった。ただ一人難を逃れた者がいた。
ろう や

えい

それが琅 邪王の司馬睿 である。彼は地元の豪族の王氏に助けられて建康（今の南京）に都を移し 420
年まで東晋（317 年～420 年）として残った。これ「春秋晋国故事連環画系列叢書４：驪姫乱政」挿絵から．
楊霜韋 絵 山西人民出版社(2010 年)[6]とかして我が子を太子に就けたいと画策し騒動に二人である。里克を中心とした重臣たちはいつま発展する例がいくつか見られるが、驪姫もご多分でも帝位を空席にするわけにもいかず、狄 というに漏れず何とか我が子を太子にと強く強く思うの国に逃れていた重耳に使者を立てて帰国を要請しである。

た。彼は慎重な男であり、うっかり要請に乗るのてき

ここで献公の子供を見よう。子は 6 人で、秦のは危険だと考え「父上の命に背いて出奔したばか

ぼく き

穆公の夫人となった「穆 姫」の他 5 人は男子であ
せいきょう

りか、死に際して子としての礼もとらず今更帰る

しんせいる。まず斉 姜 の子の「申 生 」であるが、彼が最初わけに行かない」と言って辞退した。やむなく里の男子であり周囲から太子となると思われてい克らは梁に逃れている夷吾に迎えの使者を立て

こ とつ

だいじゅう こ きた。次に晋の大夫の狐 突 の娘である大 戎 狐姫がた。夷吾は秦の援助を取り付け帰国し帝位に就いちょう じ産んだ「 重 耳」、後の文公で春秋五覇の代表格としょうじゅう した。辞退した重耳の逃亡先は次のように転々としい ごなった優れた人物である。妹の 小 戎 子は「夷吾」た。狄（12 年滞在）⇒斉（5 年滞在）⇒曹⇒宋⇒を産んだ。後の恵公である。そして驪姫が産んだ

鄭⇒楚、転々とした理由の一つは、ある国は冷遇

奚斉と少姫が産んだ卓子である。以上紹介した中

しある国は歓待したことによる。もう一つの理由

で没年を見ると、献公・驪姫・奚斉・卓子の 4 人

は、恵公となった夷吾が重耳がじっと動かぬことが BC 651 年となっている。つまりお家騒動が予を不気味に感じるようになり、即位して 7 年目に感されるのである。その中心人物は驪姫である。

重耳の暗殺を企てたのである。いち早くこの企て

献公は驪姫を愛するあまり彼女の言うことは何でを察知した重耳は大国の斉にのがれた。斉は歓迎も聞き入れた。そのうち献公は太子の申生を排しし、妻も得て平穏な暮らしを過ごしたが桓公が亡て奚斉を太子に就けようとまで思うのである。驪

くなり内乱が起こったのである。そして曹に逃れ姫はまず策謀を巡らし申生を亡きものにした。申た。このようにして逃亡生活は 19 年もの長きに亘生派の重臣は殺害したり遠ざけて行った。重耳とった。このように各地を巡るうちに、重耳と言う夷吾は身の危険を感じ、逃亡し特に重耳は長い放人物の評判は高まっていった。各国の心ある人は、浪生活に入っていく。BC 651 年に献公が崩御する

いずれも「やがてこの人物が・・・」と期待を寄せと、15 歳の奚斉が即位したので驪姫は我が子を皇ていたのである。重耳が楚に到って数か月経った帝にするという目標は達成できたわけだが、10頃、恵公（夷吾）が病に倒れた。太子の圉 は、父のぎょり

月、申生が太子となるべきと考えていた大夫の里恵公が秦の援助で帝位に就いたとき、人質で秦にこく克 が即位したばかりの奚斉を刺殺した。相国（宰いたのである。圉は父が倒れたのでその跡目を他じゅんそく相）の 荀 息 は卓子を即位させた。ところが 11 月の者に奪われるのを恐れ、秘かに秦を逃げ出してにまたもや里克が驪姫と卓子を殺害した為、荀息

帰国し懐公を名乗った。秦は背信行為とみなし、は自殺した。実は、献公が死の間際に荀息に「自秦の穆公は軍を繰り出すと同時に楚にいた重耳に分の後継は奚斉だが、若いので重臣が服従しない。

使者を送り次期晋王の座に就くよう要請した。懐そなたに後見役を頼む」と遺言したのである。し公の晋軍は戦意がなく、戦わずして重耳を迎え入かし献公との約束が果たせず責任を取ったのであれた。逃げ出した懐公は重耳の手の者に殺害される。BC 657 年から BC 651 年までの一連の政変をた。晴れて晋国の文公となった重耳はまず国内政「驪姫の乱」と言う。美貌を誇った驪姫も因果応報治を整えた。周囲の情勢もすべて文公に味方し、の結末になった。

ついには覇者の座に就いた。わずか 9 年の治世でここからは後日談である。身の危険を感じて逃あるが、以前のような名実ともに大国となったの亡した、重耳と夷吾のその後である。5 人の男子のである。

内、申生、奚斉、卓子が亡くなった今、残るはこの

[7]

（おわり）

河南省或いは「中原」雑感─(29)「中原経済区」ふたたび（つづき）
文と写真＝村上直樹
新春好！と言うには、かなり遅くなってしまった。

来なかったようである（私はこの特別展には 6 月 28

今年の春節は西暦の 1 月 22 日に当たり、昨年は 2 月

日に行き、雨の中 3 時間ほど並んだ末「翠玉白菜」

1 日であったことからも今年は随分早いなあと感じを拝むことができた)｡ていた。実際、今年の春節は 21 世紀の 100 年間で 2

さて、ここからは前回（2023 年 1 月号）に引き続

番目に早かったそうである。最も早いのは 1 月 21 日

いて喩新安氏による 2022 年 12 月 8 日付の河南省関で 2061 年と 2099 年の 2 回、今年と同じく 2 番目に連サイト『豫記』の文章「時隔六年、省委書記重提中早い 1 月 22 日は他に 2004 年、2042 年、2080 年と、原経済区、意味深長」（６年の時を経て、[河南]省[共計 4 回である(2023 年 1 月 10 日付『新華視点』)｡因産党]委[員会]書記がまた中原経済区に触れた。意味

みに来年（2024 年）の春節は 2 月 10 日である。

深長である）の内容を見ることにしたい。

近年、春節の時期にはネット上に干支に因んだ画喩氏によると、21 世紀に入ってからの中国におけ像あるいは動画が溢れ、個人的にも WeChat 等を通る地域政策は改革と発展という２つの方面から展開

じていくつかいただく。今年は私からも下の写真右されている。まず、改革の側面とはモデル地区を指定のような挨拶画像をお送りした。なんだろう、と後ろして特定の改革を試行しようというものであり、を振り返っているこの兎は北宋時代の宮廷画家・崔2005 年 6 月に国により認定された「上海浦東新区」

白が 1061 年に描いた「双喜図」の一部分である(『芸を嚆矢とする。河南省にも、鄭州国際空港を国際的な術新潮』2007 年 1 月号、41 頁の写真を借用した)。

物流拠点とする改革を目指す「鄭州航空港経済総合板倉聖哲氏の解説によるとこの「双喜図」は北宋花鳥実験区」(2013 年 3 月認定)、鄭州・洛陽を中心とし画の到達点だそうである(写真左が全体)。

てイノベーションの促進を図ろうという「鄭(州)洛

当時の都が現在の開封市に当たることから中原(陽)新国家自主創新示範区」(2016 年 3 月認定)、国（河南省)に結びつく。実物は台北・国立故宮博物院に際間の電子商取引を活発化させるための「跨境電子所蔵されている。残念ながら私はまだ実物を見たこ

商務総合試験区」(河南省では 2022 年 11 月の時点とがない。かの「翠玉白菜」が海外初出品されて話題で、鄭州、洛陽、南陽など 5 つの市が認定されていとなった東京国立博物館の特別展「台北故宮博物院

る)などが存在する。

―神品至玉―」(2014 年 6 月 24 日～9 月 15 日)にももう１つの発展という側面はまず、全国的な「経済区」の設立という流れとなった。その狙いの 1 つは行政区域の垣根を超えた経済活動の広がりを地域の発展につなげようとするものであった。2008 年 2 月に「江西北部経済区発展規劃」が国によって認定され、その後各地に「経済区」が設立された。「中原経済区」が認定されたのは 2012 年 11 月である。
すでにこの「雑感」でも触れたように「中原経済区」の核心は「三化」、すなわち「都市（城鎮）化」、「工業化」および「農業近代化」の協調的発展である。
やがて、この 3 つのうち「都市化」を重視する考えが強まった。2014 年 3 月には中共中央と国務院より『国家新型城鎮化規劃(2014-2020 年)』が出され、そこでは、「城市群」を中心的な形態として各大中小都

左は原画。崔白作、双喜図(台北、国立故宮博物院 HP より)
右は筆者の WeChat 用年賀状。「芸術新潮」紙面から作成。

市の協調的発展を目指すことが明記されている。な[8]お、ここで新型城鎮化とは農村部から都市部への人ということになる。この「鄭州都市圏」はもともと鄭の移動と移動先での定住促進を主な内容とする。こ州市と近隣の 4 つの地級市：開封市、新郷市、焦作

うして「城市群」の形成が国の優先課題となったので市、許昌市を指していた（1+4）。しかし、2021 年 12ある。この流れの中で 2016 年 12 月『中原城市群発

月にさらに、洛陽市、平頂山市、漯河市、済源市（省展規劃』が承認されて「中原城市群」が発足し、中原

轄市）の 4 市を加えた 1+8 に拡大された。

においても「経済区」から「城市群」へと地域政策の

全国各地の都市圏構想のうち、まず南京都市圏(江重点が移ったのである。

蘇省)、福州都市圏(福建省)、成都都市圏(四川省)、

喩新安氏は現・中原経済発展研究院院長の耿明斎

長(沙)株(洲)(湘)潭都市圏(湖南省)、西安都市圏(陝氏らと共に「中原経済区」の設立に尽力した一人とし西省)、重慶都市圏(重慶市)が国により認定され、7 番て、こうした変化を残念に感じているようである。も目がどこになるかに関心が集まっていた。
「鄭州都市

ともと河南省が「中原経済区」の設立を目指すという圏」も 7 番目の有力候補と目されており河南省の行方針を決めた当時、他の選択肢として「中原城市群」

政当局も売り込みに積極的であったが、残念ながら、もあった。ただし、当時の「中原城市群」がその範囲

昨年(2022 年)12 月に「武漢都市圏」に先を越されてを河南省内の 9 市に限定しているといった理由かしまった。中部地域から「長株潭都市圏」に次ぐ 2 から、その内容も豊富な「中原経済区」を選んだという

所目の指定である。

経緯がある。

なぜ「鄭州都市圏」が「武漢都市圏」に敗れたか、

現在の拡大された「中原城市群」は河南省を中心にネット上でもいろいろ詮索されているが、どうも範近隣 5 つの省に跨るという地理的範囲こそ「中原経囲が広すぎて実態が追い付いていないと見られた点

済区」とほぼ同じであるが（後者に飛び地的に含まれが理由の１つである（2022 年 12 月 7 日付『中国新ていた 3 つの県・区――鳳台県、潘集区および東平県聞網』）。
「武漢都市圏」構想が生まれたのは 2012 年

は前者には含まれていない）地域計画としての位置である。そこには武漢市を中心とする 9 つの市が含づけは異なる。ともに全国的な経済発展の極の一つ

まれており、総面積は 5.8 万㎢に及んでいた。しかとなることが期待されている点は同じであるもの

し、その後スリム化が図られ、今回認定された「武漢の、「中原経済区」は中原地域の特色と優位性を発揮都市圏」の範囲は武漢市、鄂 州 市、黄岡市、黄石市するという点が強調されているのに対して、「中原城の 1+3 である。その結果、総面積は 3.2 万㎢まで縮市群」は都市機能を充実させることでイノベーショ

小した。一方、「鄭州都市圏」は上述のようにむしろン、対外開放、自然保護といった新しい発展理念を貫拡大され、総面積は 5.9 万㎢である。図に示した「武徹しようとするものである。たとえば、中原地域にお漢都市圏」を含むすでに認定された 7 都市圏に比べける農業分野の優位性は城市群構想には直接含まれて「鄭州都市圏」はかなり広い。もともと「都市圏」

ない。たしかに「中原経済区」という呼称は表に出る

構想は「城市群」では広すぎるため、その中心地域をことが少なくなってしまったが、その実質的内容は限定するという意味があったと思われる。国の認定

依然として重要である。

を得るのに有利と考えた「鄭州都市圏」の範囲拡大が

がくしゅう

さらに最近では「現代化都市圏」（近代的都市圏）

裏目に出てしまったようである。

の形成に国の政策的重点が移りつつある。2019 年 2月に国家发展改革委員会から出された「関於培育発展現代化都市圏的指導意見」（近代的都市圏の育成発展に関する指導意見）において「都市圏」とは「城市群内の超大・特大城市あるいは周辺へ様々な影響を及ぼす大都市を中心として、１時間の通勤圏を基本的範囲とする都市の空間形態」と定義されている。
河南省に関しては中心となる大都市は当然、鄭州市であり「鄭州都市圏」構想として国の認定を目指す[9]

中国の面白い神話物語・伝奇物語（21）－古鏡記 (4)―顧 傑
皆さん、お久しぶりです。

ウのように粘液をまとい、頭は蛇のようで長い

今回で「古鏡記」は最終回になります。主人公

が、竜のような角があり、チョウザメのように口たくせき

王度の弟である王績が、兄から借りた鏡をもっが尖っている。体から弱い光を発しているが、泥て旅に出て、その道中で鏡が引き起こした不思に埋もれて泳げなくなってしまったのだ。これ

議な出来事の数々を、帰ってから兄に話していは 蛟 といって、竜の一種だが、水から出たら何るところからです。

もできないので、難なく捕まえることが出来た。

みずち～～～～～～～～～～～

火で炙って食べてみたら、結構おいしくて、毎日き『緑毛亀と白眉猿の一件の後、私は箕 山にい食べ続けても飽きず、数日間食べ続けたが、結局

えいき、颖水に沿って下り、太和（山の名、武当山の全部は食べきれなかった。
そうべん別名）を登り、玉井泉という泉へ出て、自然を満次に、宋 汴 という処へ行った。地元の資産家
ちょう き

喫して歩いた。玉井泉の隣にである 張 綺の家には、病気では小さい池があり、その池の毎晩痛みに泣き叫ぶ娘がい

水は澄みきっていて底まで見て、その声は聞くに堪えないえる。地元の木こりの話によほど荒々しく惨めなものだっると：「この池には神様が住んた。私は、その娘に会って、理でいて、祭りのたびに近隣の由を尋ねてみたがよく分から村々から人々が集まり、お供なかった。

え物をして村の平安を祈願す

どうやら 1 年前から体調をるのです。もし、この礼拝を怠崩し、昼間はいつも元気なの

ると、たちまち池から黒雲がに、夜になると毎晩痛みに耐立ち込め、空からは大きな雹

えかねて泣き叫ぶのだと云うが降り、水は堰を越えて溢れのだ。その夜、私は張の家に泊出し、桟橋を破壊してしまうのです。」「古鏡記」汪辟疆編，上海神州国光社(1946)「古鏡記」の印刷本はいろいろあります。

その話を聞いて、私は宝鏡

まり、娘の悲鳴が聞こえてく
ると、宝鏡を取り出して照らしてみた。すると部屋の中で、を取り出して水池を照らしてみると、淵の水が娘がなぜか鶏の鳴き声を発し、ベッドの下が異沸騰して熱湯のように噴き出し、雷のような大様に光った。光が消えて、よく見ると娘のベッド

きな音がして、突然池の水が空中に盛り上がり、の下から、大きな雄鶏の死骸が見つかった。それ水柱となって二百歩の距離にまで降り注いできはこの家の家族が 7、8 年前から飼っていた鶏でた。水柱が地面に落ちた後、私は体長３メートルあることが分かった。

以上もある魚を見つけた。魚の胴回りは両手で長江の南を旅していたとき、広陵から揚子江も抱えられないほど太く、頭は赤く、額に白い点を渡っていると、突然、空が暗雲に覆われ、風ががあり、体は緑と黄色だった。鱗はなく、ドジョ

吹き荒れ、波が荒れ、船頭は恐怖のあまりパニッ[10]になり、枝の上の鳥は強い光に怯えてあちこちに飛び去って行った。
その後、会稽で张という隠者に出会い、古代かき もんとんこうよら伝わる奇門 遁 甲の術をいくつか教わった。豫しょう

章 という処で徐という道士に会った。徐道士
は、有名な仙人の 7 代目の孫で、剣を踏みながら火を吐く術を知っていると自慢した。
道士との雑談の中で、豊城県の李家には 3 人の娘がいるのだが、誰も会ったことがない。その作者、王度の故郷近くの今。運城市、鹳雀楼（百度百科から)娘たちが、今まで聞いたこともない奇病にかかクになり、船は転覆の危機に見舞われていた。私ったという話になった。徐道士は彼らを診に行は鏡を持って船首に立ち、川面を照らした。するったが、残念ながら治せなかったという。

と、たちまち目の前が明るくなり、雲も晴れ、波私の旧友に趙という優秀な人がいて、豊城県もおさまった。船頭も落ち着きを取り戻し、しばで長官を務めていたので、旅の途中会いに行っ

らくすると船は川岸の緑の丘にたどり着いた。

た。趙が宿を手配してくれると言ったので、私はその後、岩を登ったり、洞窟を辿ったりしている「李の家に泊まりたい」と言った。趙が手配してと、途中、あちこちに鳴く鳥の群れや、道端にしくれたので、李家に泊り、主人に娘さんの病気にゃがんでいる熊に出会ったが、宝鏡を取り出す

ついて尋ねてみた。

と、みんな直ぐに恐れをなして逃げていった。

李の家長は：「三人の娘は皆、母屋の屋根裏にある日、浙江に行くために急いで満潮時に海住んでいて、毎日夕方になると、お化粧をして綺に出ると、波の音が砕けるような轟音で、何百キ

麗な服に着替え始めます。
」と語り始めた。

ロ先までも聞こえている。船頭は、「嵐ががもう「そして着替えたら屋根裏に隠れて、蝋燭もつ近くまで来ているから、これ以上南には行けな

けず、出てこなくなります。階下から耳を澄ませいだろう。ここで引き返さないと、間違いなく海ば、みんなで笑っているような声が聞こえます。

に吞まれてサメの餌食になる」と言う。そこで、朝になっても、呼ばれなければ起きて来ません。

宝鏡を取り出して見ると、近づいてきた嵐に伴毎日きちんと食事をとらず、どんどん痩せていう高波が凍ったように動かなくなり、壁のようきます。夜屋根裏へ行くのをやめさせようとしに立ちはだかって、周囲には幅 50 メートル以上ましたが、井戸に飛び込んで自殺しようとするの穏やかな川のような水路が出現した。そこはので、どうしようもありません。
」

水も澄んで波もないので、そのまま船を進め、無それを聞いて、私は李家長に「娘さんの住んで事南浦に到着した。岸に上がって振り返ると、荒いる屋根裏に案内してください」と頼み、案内しれ狂う波は十数メートルの高さになり、今渡ってもらった。
屋根裏の東側には窓があった。ドアは閉めるてきた水路を一気に呑み込んでいた。
そして、天台山にある深い渓谷の洞窟を訪れと開かなくなる恐れがあったので、窓が開けらた。夜、宝鏡を体に貼り付けて谷を渡ると、百歩れるように細工をして、見た目は以前と変わら

先まで光が届き、全てがはっきりと見えるようないようにしておいた。夕方、李家長がやってき[11]

いるのはあまり安全ではない。宝鏡を手にすれば身を守ることはできるが、早く故郷に帰った
ほうがいい」
その通りだと思い、すぐに帰る決心をした。河
北まで来たある晩、夢の中で宝鏡が語りかけて来た。
「あなたの兄上は私に良くしてくれましたが、今私は人間界を離れなければなりません。兄上と最後のお別れをしたいので、早く長安に帰っ作者、王度(隋末唐初文学家)の出身地絳州竜門(百度百科から)てください」と言うのだ。

て、「彼女たちは化粧を終えて、屋根裏に帰っていで帰ってきたのだった。兄の姿を見た今、私はいきましたよ」と教えてくれた。

ようやく約束を果たすことができてほっとして朝になって、夢の中の鏡の言葉を思い出し、急いる。

午前 1 時くらいになると、話し声や笑い声が聞こえるようになった。私は窓をこじ開けて、宝

しかし、この鏡のような霊力を持った宝物は、鏡を持って屋根裏に入り、中を照らした。する

最終的に個人の所有物にはならないような気がと、3 人の娘は泣きながら「夫が殺された！」とする』と、長い話を終えるのだった。
数か月後、王績は河東に戻って行った。

訴えた。
最初は何も見えなかったが、鏡を明るく照ら

久し振りに私の下に帰って来た鏡だったが、すとそこには、体長 30 センチで毛のないピカピ

大業十三年七月十五日、鏡箱の中から悲し気なカのイタチと、同じく毛のない体重 5～6 キロも音がして、初めは遠く感じられたが、次第に大きあるネズミ、人の手の大きさで、鮮やかな色のう

くなり、最後には虎や龍の咆哮のようになり、静ろこ状の甲羅に覆われ、頭には長さ５ミリほど

まるのに長い時間がかかった。静かになってかの角が二つ生えて、5 センチ以上ある尾を持っら箱を開けてみると、鏡は跡形もなく消えていたヤモリがいた。みんな壁の前で死んでいた。そた。
（完）

れ以来、3 人の娘の病気は治った。
その後数か月の間、盧山で生活し、ある時は森で野宿し、ある時は草むらで寝ていると、ジャッカルやオオカミ、トラやヒョウがたくさん出てきたが、私が宝鏡を取り出したとたん、皆怖がって地面に倒れて動かなくなった。
そ

盧山に蘇という、易経に通じ、過去を見、未来を予言できる博学な知識人である仙人がいたが、鏡を見るとこう言った。
「この鏡は天下の神器、地上に長く留まることはなかろう。世界が混乱している今、異国の地に唐代の生肖八卦紋銅鏡（百度百科から)[12]

「中日辞典」からの意外な発見 その 14

河野公雄

前回（12 月号）からの続きです。1992 年に「小学と思っている、しかし、それには酒とタバコが……）館」から発行された、北京・商務印書館との共同編集【要求 yāoqiú】 1．要求する．請求する．希望すによる「中日辞典」にある、記号が付いた語る．求める．必要（条件）とする．要求发言 yāoqiú

を取り上げています。この記号は、漢字で対応する日

fāyán/発言を求める．这项工作要求精神高度集中 zhè

本語がある場合、その意味・用法の違いを補充説明す

xiàng gōngzuò yāoqiú jīngshén gāodù jízhōng/この仕るというものです。中国語学習者にとって役に立ち事は精神の高度な集中が要求される． 2．希望．要そうなものをピックアップしています。

求．条件．满足要求 mǎnzú yāoqiú/要求を満足させる．达到质量要求 dádào zhìliàng yāoqiú/質的条件を【颜色 yánsè】 1．色．红颜色 hóng yánsè/赤色．

満たす．

“色”のみを用いて“红色 hóngsè”とも．“颜色”は話し“要求”の語調は日本語の「要求：ようきゅう」ほど言葉では“yánshai”とも読まれる．意味は“yánsè”と同強くはなく、「求める」「求められる」「請求する」

じ． 2．(“给……颜色看”の形で）思い知らせる．ひ

「…を必要とする」など、より広い範囲で用いる．

どい目にあわせる．给他点儿颜色看 gěi tā diǎnr yánsè

強い語調の「要求する」にも“要求”が使われるよう

kàn/彼をちょっぴりこらしめてやろう．

で、特に強調したい場合は「強く」や「厳しく」など

日本語の「顔色：かおいろ・がんしょく」は“脸色の副詞を併用するものと思われます。

liǎnsè”に当たる．“脸色”は「（健康状態を表す）顔の【依赖 yīlài】 1．
〈貶〉頼る．すがる．頼りにする．

色つや」「相手の顔つきに表われた機嫌のよしあし」

自己 应做的事 情，不能依 赖别 人 zìjǐ yīng zuò deともに用いることができる．看人脸色行事 kàn rénshìqing, bùnéng yīlài biérén/自分でなすべきことはliǎnsè xíngshì/人の顔色をうかがいながらやる．听了

人に頼ってはいけない．依赖思想 yīlài sīxiǎng/他力

那话，父亲脸色丝毫也没变 tīng le nà huà, fùqin liǎnsè

本願． 2．依存する．

sīháo yě méi biàn/その話を聞いても父は顔色一つ変“依赖”には、人や物に対して依頼心が強いというえなかった．

マイナスの意味で用いる場合と、事物や現象が互い“色 sè”は話し言葉では単独では用いず“颜色”とすに関連し合い、切り離すことができない関係にある

る．話し言葉で単独で用いるときは“shǎi”と発音し、ことをいう場合とがある．日本語の「依頼：いらい」多く r 化する．不变色儿 bú biàn shǎir/変色しない．

は“请 qǐng”“托 tuō”“委托 wěituō”などを用いる．委托色子 shǎizi/さいころ・ダイス

人 wěituōrén/依頼人．接受委托 jiēshòu wěituō/依頼【研究 yánjiū】 1．
研究（する）．
研究自然规律 yánjiū

を引き受ける．

zìrán guīlǜ/自然の法則を研究する．2．検討する．考〈貶：へん〉は貶(けな)し言葉を表し、マイナスイ

慮する．相談する．这件事我得研究研究一下 zhè jiàn

メージの語であることを示します。「依頼心：いらいshì wǒ děi yánjiū yánjiū yíxià/このことはちょっと考しん」の「依頼」は「人に頼る」意味があり、“依赖”

えてみなければならない． 3．
〈俗〉酒とたばこをさと同義ですね。

す．“研”は“烟 yān”（たばこ）、“究”は“酒 jiǔ”の音に【一连 yīlián】 〈副詞〉引き続き．続けざま．一通じることから．

连刮了两天大风 yīlián guāle liǎngtiān dàfēng/二日続“研究”は日本語の「研究：けんきゅう」の意味のほけて大風が吹いた．今天一连来了三起客人 jīntiān

かに、「ちょっと考えてみる」「ちょっと問題にして

yīlián láile sān qǐ kèrén/きょうは続けざまに三回も来みる」のような軽い意味で用いることもある．

客があった．

ちょっと気になるのは、3 番の「酒とたばこ」。四“一连”は副詞としての用法しかなく、日本語の「一川出身の人の話では、以下のような会話で使われる

連(の)：いちれん(の)」は“一连串 yìliánchuàn” “一系とのこと。

列 yíxìliè”などを用いる．我们在技术革新运动中创造群众：有件事情请帮助解决。（民衆：このことの解了一连串的奇迹 wǒmen zài jìshù géxīn yùndòng zhōng

決にどうか力を貸していただけないでしょうか）

chuàngzàole yìliánchuàn de qíjì/われわれは技術革新

干部：解决这件事情我们需要研究研究（烟酒烟酒)。

運動の中で一連の奇跡を生み出した．这个决定可以解（幹部：このことはちょっと検討してみる必要がある

决一系列的问题 zhège juédìng kěyǐ jiějué yíxìliè de[13]wèntí/この決定は一連の問題を解決できる．

论 zhège wèntí xūyào guǎngfàn zhǎnkāi tǎolùn/この「引き続いて・続けざまに」の訳としては、単に“一問題は広く議論を展開する必要がある．

连”だけでよく、“一连地”という形にはしないとあり“议论”は｢議論｣の簡体字です。

ます。つい言ってしまいそうです。また。“一”の声調【用意 yòngyì】 意図．つもり．下心．意味．我这ですが、“一连”の“一”は変調せず第一声、“一连串”の么做的用意你还不明白吗？wǒ zhème zuò de yòngyì

“一”は変調して第四声、“一系列”の“一”は変調して第nǐ hái bù míngbai ma ?/私がこうする意図を君はまだ二声となるようです。

わからないのか．你说这话是什么用意？nǐ shuō zhè【一味 yíwèi】 〈副詞〉ひたすら．一途に．どこま

huà shì shénme yòngyì?/君はどういうつもりでこん

でも．もっぱら．一味地追求数量，不顾质量 yíwèide

なことを言うのか．

zhuīqiú shùliàng, búgù zhìliàng/数量だけを一途に追日本語の「用意（する）：ようい（する）」は“准い、質を顧みない．一味迁就 yíwèi qiānjiù/譲歩ばか备 zhǔnbèi” “预备 yùbèi”などを用いる．一切都准备

りする．一味蛮干 yíwèi mángàn/がむしゃら一点張好了 yíqiè dōu zhǔnbèi hǎo le/用意万端整った．各就

り．“一味”は主に否定的な事柄を一途に行う場合に各位，预备，跑！gèjiù gèwèi, yùbèi, pǎo !/位置につ用いることが多い．

いて、用意、どん．

日本語の「一味：いちみ」は反体制の仲間を意味するが、これには“同伙 tónghuǒ” “帮 bāng”などが相当

今回はここまでにしておきます。

する．加入同伙 jiārù tónghuǒ/一味に加わる．法西斯「竹藪焼けた：たけやぶやけた」のように、前から匪帮 fǎxīsī fěibāng/ファシスト一味．また、「一味：読んでも後ろから読んでも同じ文を「回文：かいぶん」

ひとあじ」は「一味違う」という語で使われ、他のもといいますが、中国にも回文があるのでしょうか。日のには見られない味わいがあって、そのものを際立

中同形語の“回文 huíwén”を調べると、1．回答文書．

たせるという意味だが、これには“别具一格2．回文．3．回族の使うアラビア文字(言語)．とあり

biéjùyìgé” “与众不同 yǔzhòng bùtóng”などが相当すました。また、中日辞典の囲み記事“语言游戏 yǔyán

る．他的做法有点儿与众不同 tā de zuòfǎ yǒu diǎnr

yóuxì”（言葉遊び）の中にも“倒顺句 dàoshùnjù”(回文)yǔzhòng bùtóng/彼のやり方は他の人とは一味違う．

として中国語の回文が２つ紹介されていました。

【意味 yìwèi】 1．意味合い．心持ち．意味．语气

水流是不是流水 shuǐ liú shì búshì liú shuǐ/水流は流带有爱慕的意味 yǔqì dàiyǒu àimù de yìwèi/言葉には水か．

愛慕の心持ちが現れている．意味深长的一笑 yìwèi

枝多叶茂，茂叶多枝 zhī duō yè mào, mào yè duō

shēncháng de yíxiào/意味深長な笑い． 2．味わい．
趣．情緒．意味无穷 yìwèi wúqióng/くめども尽きな

zhī/枝が多く葉が茂る、茂った多くの葉と枝．
昔から、多くの国で回文が作られていたようです。

い趣．

人々は左右対称のものを美しいと感じ、言葉の中に“意味”は日本語の「意味：いみ」とはニュアンスがも左右対称を求めたことから、回文が創作されたと異なり、含蓄のある深い意味・味わい・趣などを表いうことです。中国では４世紀の半ばにはすでに回す．「意味」は“意思 yìsi”や“意义 yìyì”で訳せる場合

文の詩があり、日本では１２世紀の初めに回文の和が多い．你这句话是什么意思？ nǐ zhè jù huà shì

歌があったということです。以下に、良く紹介されて

shénme yìsi ?/君のその言葉はどういう意味か．每个

いる現代中国語の回文を載せておきます。

词都表示一定的意义 měige cí dōu biǎoshì yídìng de

船上女子叫子女上船 chuánshàng nǚzi jiào zǐnǚyìyì/言葉はそれぞれ一定の意味を表している．

shàng chuán/船に乗っている女性が息子と娘に船に【议论 yìlùn】 1．話題にする．取りざたする．議乗るように言った．

論する．大伙儿都议论着这件事 dàhuǒr dōu yìlùnzhe

上 海 自 来 水 来 自 海 上 Shànghǎi zìláishuǐ láizì

zhè jiàn shì/みんながその事について取りざたしていhǎishàng/上海の水道水は海上からやって来る．

る．有人在背后议论他 yǒu rén zài bēihòu yìlùn tā/彼

黄山落叶松叶落山黄 HuángShān luòyèsōng yè luòのことを陰であれこれうわさしている人がいる．

shān huáng/黄山のカラマツの葉が落ち、山は黄色に

2．議論．見解．意見．发表议论 fābiǎo yìlùn/意見を

染まる．

発表する．

山东落花生花落东山 Shāndōng luòhuāshēng huā

動詞の“议论”は日本語の「議論：ぎろん」よりもluò dōng shān/山東の落花生の花が東の山に落ちる．

くだけたニュアンスがあり、「議論」は中国語ではむ

花莲喷水池水喷莲花 Huālián pēnshuǐchí shuǐ pēn

しろ“讨论 tǎolùn”に近い．这个问题需要广泛展开讨

liánhuā/花蓮の噴水池の水がハスの花を噴き出す．
[14]

千 仏 山 の伝 説

訳：一瀬靖子／大槻一枝

今回の民間伝説の翻訳は、「千仏山の伝説」を取で作業に取り組み、六六、三六日の間に深い井戸を掘り上げました。千仏山は、中国・山東省の省都であり上げた。井戸の水は晴天を映しながら、その元は黄る済南市の南部・歴下区にある泰山山脈の北端に泉に連なる。ゴトゴトと水を吹き上げ、作物、野菜を位置する標高 285mの低山です。山全体を千仏山公灌漑し、人や家畜の飲料を賄えた。お天道様が一年雨園としており、風光は素晴らしいものがあります。

を降らせなくても、歴山のふもとの人々は心配する

済南市は人口 600 万人超の大都市ですが、市内のことなく、いつものように田畑を耕し、種を撒き、除あちこちに泉が湧き出る「泉都」として有名です。

草し、そして収穫にいそしんだ。人も家畜も元気を取

特に有名な「趵突泉」とこの泉からの水が流れ込

り戻し、村はまた五穀豊穣の楽園を取り戻したのでむ「大明湖」と共に済南三大名勝地となっていまある。人々は皆舜と彼の二人の妻に感謝した。

す。隋代に岩肌に多くの摩崖仏が刻み込まれたこ

その後、舜は尭 注 2）から天下の管理を引き継ぎ、歴とから千仏山という名称になりました。別名を以山を離れて江南の視察に赴いた。人々は彼と彼の妻

下の文章内にありますように、歴山、舜耕山などを末永く記念するために、舜廟、娥皇・女英廟を建と呼ばれています。山麓に黄金の巨大な弥勒菩薩て、三人の塑像を彫って祀った。また歴山を舜耕山と像が鎮座していてその迫力に圧倒されます。これ

改名し、また舜と彼の妻たちが人々の先頭に立っては日本の和歌山県会が寄贈したものだそうです。

掘った泉を、“舜泉”あるいは“舜井”と名づけた。このそれでは以下に本伝説の翻訳文をご紹介します。

時から“舜泉”は済南七十二名泉の一つに数えられるようになったという。

済南市城南に位置する千仏山は、その昔歴山と呼その後数十年が過ぎ、舜も年老いた。彼は禹と言う

ばれ、のちに “舜耕山” “禹登山” ”千仏山” などと呼ば者を選び、天下を彼に譲った。またそのころ、数カ月れるようになった。なぜ一つの山にこのように多くにわたる厳しい悪天候が続いた。燃えるような日光の名がついたのであろうか？ 民間には次のようなに山野は煙が立つかと思われるほど乾燥するかと思言い伝えがある。

えば、数十日間豪雨が降り続き、作物も人家も水浸し

中国の古代に舜 注 1）と言う首領がいた。彼は二人になってしまった。人々の生活はたちまち苦難に陥の妻(娥皇・女英)と共に、済南歴山の麓で農耕をしてった。禹は率先して難儀な作業に当たり、人々と共にいた。この一帯の百姓たちは舜等に率いられ、労働に

日夜治水に奮闘した。家の前も素通りして立ち寄ろ

精を出し、楽しく暮らしていた。思いもかけずこのうともしない禹の姿に、人々は感動し、心から彼を尊

年、村は旱魃に襲われ、九九、八一日もの間、一滴の雨も降らない。青い空には一片の雲もなく、河の水は枯れ、泉の水は湧き出すことを止め、湖水は乾き、井戸は底が見えだした。田畑の作物は皆枯れ萎れてしまった。人々はこの光景にいらだつばかり、何とも手の下しようがない。次々に舜を訪れて救いを求めた。
舜と二人の聡明な妻は考えに考えた末、終に良い方
法を思いついた。深い井戸を掘り、“絶え間なく流れよ みる黄泉（黄泉の泉）の水を探し当てて、地上に導く”と言うのである。舜は自ら先頭に立ち、夜を日につい済南市大明湖の歴下亭 (戦前の絵はがきより)[15]

つこうとする巫支祁、一手に巫支祁を仕留めようとする禹。二人の戦いは海を沸かせ、天地は真っ暗になった。禹は巫支祁が水中戦を戦えば戦うほど力を増していくことに気付いた。水中戦は巫支祁のお手のものであった。そこで禹は一計を企て、故意に巫支祁に隙を見せ、定海神針を力いっぱい東海に投げ入れた。海水はたちどころに音を立てながら東海に退き下がった。陸戦の不得手な巫支祁は海水が退いて行くのを見ると急に慌てだし、戦いながら退き、何とか千仏山の巨大な弥勒菩薩像(中国ニュースサイト中関村在線より)して遠くへ逃げ去りたいと願った。禹はその手は食敬した。そうは言っても、世の中は皆一様ではない。

わぬと、ひたすら彼を追い、最後には鉄の鎖で巫支祁

“瓜二つ”と言う言葉はあるが、全く同じ瓜はなく、人を縛り上げた。

の思いも人それぞれであって、中には禹に対して不人々は巫支祁が捕らえられたと聞くと、その生皮ふ し き

満を持つ者もいた。東海の水中に巫支祁という化けを剥ぎ、肉に食らいつきたいとどんなに思ったこと

みずち

やす

物がいた。巫支祁はもともと悪い 蛟 注 3）が、長年のか！ しかし禹は、「舜帝の英霊を安 んずるために、修行を経てようやく人間の姿になったと言われるもみなの思いは舜泉に閉じ込めておこう」と諫めた。

ので、隙さえあれば「天下を我がものに」と企んでい人々は皆この言葉に従った。巫支祁は二つの目をぎた。彼はかつて舜を訪ね、天下を譲れと迫った。舜はょろぎょろさせながら、恨みがましく、「いつ私を放断固これを断った。蛟は舜が天下を禹に譲ったと聞免するつもりか？」と訊いた。禹は笑いながら、き、怒り狂い、舜に報復を企てたばかりか、禹を亡き「鉄の木(蘇鉄)に花が開くときさ！（“蘇鉄に花が者にしようと手ぐすね引いてチャンスを待ってい咲く”とは中国では実現不可能なことを表す）」

た。間もなく舜はこの世を去った。巫支祁は全力を傾と答えた。愚かな巫支祁は蘇鉄に花が咲かないこ

けて禹に立ち向かった。彼は直ちに手下のスッポン、とも知らず、「そうとなったら俺はその日まで待つ」

エビ、カニなどを呼んで、「直ちに東海の水を増し、こうして蘇鉄は一度も花を咲かせず、水中の怪物

神州（中国）の大地を果てしない大海原にせよ」と命(巫支祁)は、じっと舜泉の中に閉じ込められたままじた。

今に至っている。人々は舜泉のほとりに立って、泉の瞬く間に、暴風は大木をなぎ倒し、波頭は家を破壊

底に大きな鉄の鎖に縛られた黒蛟を見ることができした。土地、村落は水びたしになり、人々は行き場をる。この蛟こそ多くの悪さをした水の怪物(巫支祁)失った。巫支祁は大声で、「早く！ 早く東海に歴山をである。

呑み込ませ、禹が死んでも葬る墓地さえないように

禹が水の怪物と戦う前に、かつて歴山に登り、海のしてしまえ」と怒鳴った。禹は帰る家を失った人々を状況を観察したことにより、この山は“禹登山”と呼率いて東岳泰山に登り、自ら筏を組んで歴山に漕ぎばれるようになった。後に仏教が中国に伝来し、人々

つけ、山頂に立って水の勢いを観察した。東に目をやは歴山に寺を建立し岩に彫刻を施し、多くの仏像をると、東の海は見渡す限り山のような波に覆われて安置した。こうして歴山は“千仏山”と呼ばれるよういる。しかし巫支祁の姿はどこにも見当たらない。そになったという。

こで彼は魔法の鏡を海に投げ入れ、たちまち巫支祁

■注

くろみずち

を発見した。巫支祁はもともと黒 蛟 (竜の一種)で、(李奎元 整理)1)舜：古代中国の五帝の内の一人。夏王朝の最初の王である「禹」に帝位を禅譲したと言われる。詳しくは、ʻわん

荒波の中に隠れ、牙をむき出し、爪をあらわに暴れてりぃʼ 第 255 号（2020 年 7 月号）を参照してください。

いる。禹は奮い立ち、身の危険も顧みず水中に飛び込2)尭：五帝の一人。舜に帝位を渡した。

み、巫支祁に一騎打ちをしかけた。一口に禹に食らい3)蛟(みずち)：神話や伝説に登場する龍類か蛇類[16]シューマンとメンデルスゾーン（1）和田宏ン協会」に入会しました。トルストイは、ワーグナ＜前座としてのワーグナー＞
私は、大学生時代は熱狂的なワグネリアンで、ーの楽劇を、“やたらごてごてした猿芝居で、音楽

読売交響楽団の定期会員になって、コンサートのでもなければ芸術でもない”と、捨て台詞を残し、プログラムにワーグナーを賛美する文章を寄稿し演奏半ばにして会場を後にしたのですが、私もト

原稿料を貰ったこともあります。歴史的に知られルストイと同じようにワーグナーから卒業した次たワグネリアンは多数居ます。その一人、バイエ

第であります。

ルン王のルードヴィッヒ２世は、憧れだったワー「日本シューマン協会」は、会員同士の情報交

グナーを宮廷に招いたり、家を与えて優遇したり換として機関紙「トロイメライ」を発行している

し、自らは騎士伝説を具現化すべく中世風のノイ

他、JR 原宿駅近くの喫茶店を借り切って、サロン・シュヴァンシュタイン城を建てました。

コンサートを隔月に開催していました。私は会員
ワ ーだけの上品なサロン・コンサートに参加しました。

グ ナ ー

シューマンについて勉強したり、会員の女性らがは、1881備え付けのピアノを自主的に弾いたりするのです。

年 に ル

勿論、殆どがシューマンの曲。ところが、ある日、ー ト ヴ

面白いことが起きました。大男が前に出て来て、

ィ ッ ヒ“リルケの詩を読んで浮かんだ即興のピアノ曲と２ 世 に歌です”と言うなり、ピアノをバンバン、ジャンジ

宛 て た

ャン、滅茶苦茶に弾きながら、歌詞ならぬ“ウオー

手紙の中～、ウオ～”と訳の分からない雄叫びをあげて歌いで、“ユダヤ人は純粋な人類にとって生まれながら出しました。皆は、あっけに取られ、ただ顰めっ面

の敵である”と書いています。ヒットラーは、ワーをして、“いや～ね、またあの人よ。バカみたい”とグナーの信奉者で、ナチ党（国家社会主義ドイツ

呟くばかり。しかし私は、リルケの詩から受けた労働者党）の党大会では、「ニュルンベルグのマイ情念を即興で作曲してピアノを弾きながら、バリ

スタジンガーの前奏曲」などを演奏させたりしま

トンの美声を轟かせたこの男の演奏に、驚くと同した。ユダヤ人の有能さを恐れたヒットラーは、時に大いに感動。男に近寄り、“いやー！ 素晴らし1933 年にユダヤ人作曲家の音楽の公演をすべてかった。音楽というものが誕生する原点を貴方が禁止する指令を発布しています。
「ワグネル」と言教えてくれた気がします。お名前は何とおっしゃ

えば、慶応義塾大学には 1901 年に設立された「ワるのですか？ ”と話しかけたのです。すると、男はグネル・ソサイエティー・オーケストラ」や「ワグ大喜びして、“私が府中市で経営している幼稚園のネル・ソサイエティー男声合唱団」があり、“彼の顧問として貴方をお迎えしたい。顧問料をお支払

偉大なる音楽理念に敬意を表して付けた名である”

い致します”と、その場で言ったのです。私は、“いと言っています。最近では、「ワグネル」と言う名

やいや、別に仕事を持っていますので出来ません”のロシアの民間軍事会社もありますよ。

と、あわててお断りしました。そうしたら、彼は自ノイシュヴァンシュタイン城（ウィキペディアより）））分の歌っている姿を録画した DVD を記念にプレゼントすると言って、私にくれたのです。

＜シューマン協会での出来事＞
私は 50 歳の頃、職場の友人から“ワーグナーよ

この訳の分からない DVD を再生して、私も鬱りシューマンが良いよ”と勧められ、交響曲を聞い

憤晴らしをしています（笑）。

て一遍にシューマニアーナになり、「日本シューマ[17]

が表現されています。

＜シューマン登場＞
さて、本題に入りましょう。ロベルト・アレキサ

私のようにロマンテンダー・シューマンは、1810 年６月８日、ドイツィックでメランコリ

東部のツヴィッカウで生まれました。1828 年８月、 ックな精神の持ち主
18 歳のロベルトは、ピアノ教授のフリードリッヒ・なら共鳴する音楽とヴィークの家を訪ねて、ヴィークからレッスンを言えるのではないで受けました。一方で、その家に居た８歳のクララ・しょうか。

ジョセフィーヌ・ヴィーク（後のクララ・シューマ

シューマンの「トロン）や弟らと鬼ごっこやかくれんぼをしたり、おイメライ（夢）」は、化け話を聞かせたりして、兄妹のような遊び友達

組曲「子供の情景」のとなって行きました。

７番目の曲で、この優シューマンの母親は、息子のロベルトが経済的しいメロディーを作

ドレスデン時代のシューマン夫妻（ウィキペディアより）に安定している法律家になって欲しいと希望してっていなければシューマンが多くの人から愛されいたため、ロベルトは、一旦はハイデルベルク大る作曲家にはなっていなかったかも知れません。

学法学部に入学し法律を学んでいましたが、音楽

シューマンは、クララと結婚する２年前に、“「あへの憧憬が強く、法律の勉強を投げ出し、20 歳のなたは時々子供みたいだ」と君は言ったね。僕は時、ヴィークの家を再び訪ねて正式に弟子入りし、その言葉の余韻の中で、このトロイメライを作曲

音楽の理論などを勉強しました。

したんだ“と書いた手紙をクララに出しています。

クララは、1828 年 10 月、９歳で天才ピアニス
トとしてデヴューし、12 歳の時、82 歳のゲーテに＜クララとの結婚＞

招かれてピアノを弾き、ご褒美として青銅メダル

ピアノの上手な、可愛い娘クララを、大金持ちを授与されたこともありました。シューマンの方の貴族と結婚させようと願う堅物の父、フリード

は、1831 年、ピアノで１オクターブ離れた鍵盤をリッヒ・ヴィークは、情緒的に敏感過ぎ、規範に懐同時に弾くため、無理やり指を広げようとして木疑的で、生活力の乏しいシューマンと仲良くなる

箱に指を縛ったため、右手の指を痛めてしまい、ことを好ましく思いませんでした。二人の仲を執

ピアノが満足に弾けなくなりました。

拗に引き裂き、結婚に反対しました。しかし、このシューマンは、指を痛めてピアノが弾けなくな

間もシューマンはクララに歌曲を送り、手紙のやったことをクララに告白しました。これを聞いた

り取りを続け、二人の愛が揺らぐことはありませ

クララは、ロベルトにとって必要な人になれればんでした。クララとシューマンは、フリードリッと思い、“大丈夫よ！あなたがピアノを思うように

ヒを相手取って 1839 年訴訟を起こし、その結果、弾けなくても。あなたの作った曲は、みんな私が１年後に勝訴して結婚が認められました。

弾いてあげる。ほかのどのピアニストよりも素晴

結婚式は、1840 年９月 12 日、ライプツィヒにらしく”と応えました。22 歳のロベルトは、“Danke

ある福音ルーテル派シェーネフェルト記念教会で

schön！ ”と言いながら 13 歳のクララを抱きしめ行われました。ロベルトが 30 歳、クララが 21 歳ました。兄妹のようだった二人の間に愛が芽生えの誕生日の前日でした。参列者は、クララが５歳た瞬間です。

の時に父フリードリッヒと別れた前妻、つまりクシューマンの音楽は、特にピアノ曲はショパン

ララの産みの母親、マリアンネ・バルギールと、友の様な華やかさや盛り上がりが無く、和音の移動

人でオルガン奏者のエルンスト・ベッカーの計２が中心で、メロディーらしいメロディーも無く、人だけで、結婚式を取り行ったのがロベルトの幼リズムもしょっちゅう変わるし、聴いていて快感

友達のヴィルデンハーン牧師でした。フリードリを得るというのは難しい。それでも、恋をした人

ッヒは裁判に負けた３年後にシューマン夫妻と和間の切ない気持ちや憬れ、不安、嘆き、苦しみなど解しています。
[18]

つづくあんなことこんなこと 思い思いにわんりぃは、12 年前、前回の卯年 2011 年の 1
月号にきれいな農民画と素敵な記事を見つけました。筆者の平野理絵さんにお願いして、当時の記
事をそのままここに掲載させて頂きます。平野さんは上海にお住いの頃、農民画の聖地・金山区で農民画に魅了されて、何度も通い研究され、帰国後にわんりぃで農民画の魅力を 16 回にわたり紹介してくださいました。これは前回のシリーズ最終回のお話です。

土の香りのモダンアート・農民画 16
平野理絵
日本/農民画協会
「兎の山」

画

朱素珍

新年好！ 2011 年は卯年。
日本ではウサギはその高い跳躍力から出世や目標

サギの絵を見ると、やはり気持ちがほっこりし達成のシンボルとされています。中国でも同じよて、思わず微笑みます。

うに縁起の良い動物として古来から工芸品の文様

農民画は、生活の中の祈りや願いを、こうであに好んで用いられていました。

ったらいいな、という気持ちのままに描かれてい漢代には翼のあるウサギが瓦などに描かれていますが、それは思い通りにならない現実を強く生たそうで、麒麟などと同様にめでたいしるしとさ

き抜く知恵でもあると思います。現代の私達もそれる霊獣のひとつと考えられていたようです。

の知恵にあやかることが必要かもしれませんね。
今年もファンタジーの力を借りて幸せになりまし

さて、ウサギをモチーフにした農民画といえょう。

ば、この「兎の山」が私はまず頭に浮かびます。
パッチワークのように継ぎ合わせた感じの山々を背景に、濃いルビー色のつぶらな瞳のウサギたち◇満柏画伯の漢訳俳句◇があちこち自由に駆け回っています。よく見ると葉っぱをモグモグ食んでいる様子が描かれていま春の海す。あの小学校の飼育小屋でキャベツを食べてい

ひねもすのたりのたりかな

たウサギの鼻と口のあたりの可愛らしい動きが思い出されて、とっても癒やされます。

与謝蕪村

全く遠近感を無視した描法がウサギの愛らしいchūn hǎi

姿かたちを際立たせた作品ですね。

yōu yōu

rì

春 海 悠 悠 日

食卓の上いっぱいに置かれた食材やご馳走の絵を見ると、とても豊かな幸せな気分になりますbōが、こんな風に彼らにとってのご馳走がいっぱい

波 漫 漫 长生えた山を自由に駆け回るハッピーな面持ちのウ[19]

màn màn cháng【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
2023 年も、もう 3 月。昔から云われるよ♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

うに、1 月は行き、2 月は逃げてしまいまし身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

た。3 月は年度終わりで、卒業や様々な区切りで慌ただしく去って行くのでしょう。
それでも 3 月は春。今年は例年になく激● 会場：まちだ中央公民館 美術工芸室● 日時： 3 月 14 日（火）10：00～11：30
4 月 4 日（火）10：00～11：30

しい寒気と暖気の鬩ぎあいでしたが、これからは暖気が勢いを増してくることでしょう。至る所に花が咲いて、春風に乗って花● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）の香りが……と、ここまで考えた時、春風が運んでくるのは花の香りばかりでなく、スギやヒノキの花粉も大量に運ぶことに思い至りました。

～～～～～～～～～

花粉にアレルギーのある方たちにとって❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀は、辛い季節が始まるのですね。最近は良漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！
● 会場：まちだ中央公民館

いお薬もあるようですが、研究が進んでア
レルギーそのものがなくなる治療法が見つ

視聴覚室

かればいいのに、とつくづく思います。

● 日時：3 月 19 日（日）10：00～11：30
4 月 30 日（日）10：00～11：30～～～～～～～～～
ʻわんりぃʼは、新入会をいつでも歓迎します● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授

年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ

● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）

10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円● 定員：20 名（原則として）■問合せ：044-986-4195（寺西）● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)‘わんりぃ’281 号の主な目次
寺子屋 四字成語(60)『廃寝忘食』················· 2「日译诗词｣(30）李清照〈詞〉声声慢(下) ······ 3「漢詩の会」報告『古詩十九首之一』 ············· 4
中国の歴史を彩る美人百花（15）驪姫 ··········· 6「中原」雑感（29）「中原経済区」ふたたび ···· 8■ 3 月・4 月定例会

代表宅

▼ 3 月 9 日（木）13：45～▼ 4 月 6 日（木）13：45～

中国の神話・伝奇物語(21）「古鏡記(4)」 ···· 10「中日辞典からの意外な発見｣(14) ················ 13「千仏山の伝説」 ·········································· 15■ ‛わんりぃ’発送

三輪センター「シューマンとメンデルスゾーン」（1） ······· 17▼ 4 月号 3 月 31 日（金）▼ 5 月号未定

みんなの広場················································ 19‛わんりぃʼの催し・お知らせ························· 20[20]