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ニューズレター No.

7 2017年春号「江戸のイノベーション『直虎』
以降、改革者の系譜」と題した
日本文明研究所の第７回シンポ
ジウム・特別対談が2017年２月７日に日本経済大学渋谷キャン
パスで行われました。歴史家の磯田道史 氏と当研究所所長・
猪瀬直樹氏による対談では、井伊直虎の生きた混沌の中世、その克服から、経済 発展を遂げた江戸時代を中心に、歴史から見えてくる現在への示唆まで、様々なエピソードを交え大いに語られました。
（週間読書人2017年４月14日
第3185号より転載）

ごあいさつ

理事長 都築仁子

都築学園グループはイギリス・オックスフォード大学、ケンブリッジ大学と日本で独占的学術提携を結び、20数年にわたる交友を重ねております。海外伝統校との交流から、グローバル化を考えるときに一番大切なのは、その国のアイデンティティーであることを学びました。残念ながら日本には国を自覚する場面がありません。
例えば2月11日の「建国の日」が、何の日であるかを知っている人は、若い世代には皆無と言ってよいでしょう。教えられていないので、今の若い人たちは自分の国の国史を知らずに大きくなっています。そうした背景もあり、教育あるいは国の原点である歴史を考える機会を設けたいと考え、第７回シンポジ
ウムでは磯田道史先生においでいただきました。ご存知の通り、磯田先生は古文書を中心に正しい日本史を読み解かれる、現代の歴史家の代表です。埋もれたさまざまな史実を先生の目を通し、私どもに多方面から紹介していただきます。どうぞ最後までご堪能ください。

一般財団法人日本文明研究所

住所：〒150-0031

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電話：03-5456-8082

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ウェブサイト：http://www.japancivilization.org/ 設立：2015年8月 デザイン：アーティザンカンパニー

第７回シンポジウム・特別対 談 報告

江戸のイノベーション「直虎」以降、
改革者の系譜猪瀬直樹
× （日本文明研究所所長）
磯田道史

（歴史家）

直虎から信長、家康まで。
中世と近世が大きく違うのは「公」意識

うと、それには異説がありますが、

概ねあのような人生を送った女性は井伊谷城主の娘が次郎法師といて、史料も残っています。

猪瀬

して出家し、後に領主の座についたことは確かだけれど、直虎と名乗っ
二〇一七年のＮＨＫ大河ドラ

猪瀬

磯田

たかどうかは分らないということで石ぐらい、そう大きくない所領です。

マ は「 お ん な 城 主 直 虎 」 を 放 送 中

磯田

すよね。井伊家は領地を支配する地

かは分らないですが、ＮＨＫの方に、井伊谷は浜名湖の北にあり、現在のですが、実は磯田さんが発案者の一大河ドラマにいい人物がいないかと静岡市には足利幕府の大名・今川義頭の末裔みたいなものですか。

尋ねられ、渡したリストの中に、直元がいました。しかし今川も、小さ人だったとか。

虎がいました。朝ドラが好調なのは、な井伊家をなかなか潰せない。そのそうです、地侍ですね。三千

歴史的に無名だったり、架空の女性

うちに義元が桶狭間の合戦で織田信僕の意見が反映されたかどうの人生を、先が分らずハラハラして長に討ち取られると、今川家は衰退

江戸時代の一歩手前は、下剋上の見るからではないでしょうか。それ社会です。歴史学の用語では「暴力し、力を失えば失うほど井伊家に圧四名の戦国時代の女武将・城主を挙で、大河ドラマでも無名の女性をとげました。例えば福岡の柳川藩の立の日常化」と言いますが、常にそこ力をかけました。

花誾千代と宗茂夫婦。これは強い武ら中で暴力がまかり通り、剥き出しり上げてみては、と。直虎の他にも、将で、いつかドラマになるかもしれの私利私欲がぶつかり合う世界でしないか、などと言われています。当実際には従兄弟の男性だったのではったため、フィクションではないか、

ところが直虎は、あまりに無名だ

く古い家柄でした。

の時までで約六百年間、井伊谷に続ら神仏の存在です。井伊家は、直虎

た原理は、由緒があること、それかた。そして暴力以外に力を持っていぎん ち よません。

主として「直虎」を名乗ったかとい2隠岐家や、紀伊の紀氏、九州の阿蘇た時代から続いています。沖ノ島の宮司の千家は、古代、国造と呼ばれ皇室です。それから、出雲大社の権

つのは、天照大御神の子孫とされる

いくつかありますが、その頂点に立たのでしょう。戦国期には家来にな虫など生きものの毒が常用されていという言葉があります。恐らく、昆不 思 議 な 表 現 と し て、「 毒 を 飼 う 」

当時の古文書に残る、今となっては徳川家も家康の代までそうでした。

四～五代は、戦死、毒殺、謀殺です。

ない人も多く、井伊家も直虎の前の戦国時代の侍は畳の上で死ね氏。信濃の諏訪家は武田信玄に侵略るときに取り交わす主従契約書＝起磯田

されたけれど、諏訪家の血筋の勝頼

請文に「お互いに毒は盛らない」と日本には絶えずに続いてきた家が井伊家も時の勢力である今川が武田家を実質的に継いでいます。

て投資にまわし、金融をやるのは、リスクが高すぎて近代的な経済発展は無理です。来世を願って宗教発展

中世は各地域に力の強い豪族はあります。

猪瀬がいて、幕府や天皇という最高位はあれども、基本的には実力、武力で奪い取っていく世界だった。そこに、信長、秀吉、家康という天下人が現

われ、戦国時代が終っていく。近世と 中 世 が 大 き く 違 う の は、「 公 」 意

基本だったので、氏真についた武士

事装備や食糧を用意する「自弁」がす。当時の戦は、武士たちが自ら軍い合戦をするのですが、負け続けま

義元が討ち取られ、息子の氏真が弔ません。今川家は、桶狭間の合戦でこうした社会では経済発展は生まれる一方で、暴力が日常化している。

宗教的な慣習や家柄が大事にされを持ってこい、などということすらにする代わりに、その十分の一の金としたりする。しかも借金を棒引きラにすることで、人気取りをしよう

済政策は、ほぼ、ない。借金をチャ

自家の家計財政はあるが、国家の経任を持っていない。中世の大名には府も今川家も、公の経済に対して責磯田 当時の支配階級である室町幕統一の過程で、信長はものすごい数

しかし、江戸時代になるまで天下「ご公儀の田畠を預かる御百姓」との考えです。それが江戸時代には、から買い戻せばいい、というぐらいえた。金ができたら、領民をどこか端な話、領民を家屋ごと売ってしま

主がまとまった金がいるときに、極の所有物に近い。例えば、中世の領猪瀬

識の有無ですよね。

たちは、疲弊していきます。そうなある。自分の貸した金ではないですの人を虐殺しました。

いう項目があったりします。

うとした。ところが、今川の謀略で、ったとき、将軍が借金棒引きの徳政よ。つまり銀行から一千万円借りて猪瀬義元の傘下に入ることで血筋を残そ井伊家二十二代目当主の従兄弟で、令を出して、政権を維持しようとすいたものを、政権に一〇〇万円持っ

これは非常に大きいと思います。

中世までは、領民たちは領主

次郎法師の許嫁だった亀之丞が追わるんです。

ていきさえすれば、銀行に残りの九磯田

磯田

れ、その子供も殺されそうになる。

猪瀬〇〇万円を返さなくても済む、といくしたのは、信長です。徹底して一

確かに、日本人を宗教的でな

信長は宗教的権力を潰した。

いう地位を与えることになる。

ために、武士たちは商人や寺社からうような無茶苦茶な社会なのです。

今川大将のもとに馳せ参じる
借金をする。負け続ければ、金を返向一揆を潰し、一向宗の僧侶も宗徒すことができない。

3

猪瀬直樹所長このような体制下では、金をため

磯田道史氏

も根こそぎ捕まえて、わざと惨たらういった背景もある。そうやって、桃山の衣服調度が豪華なのには、そデモンストレーションをした。安土て子子孫孫まで家が栄えるぞ」と、せつけて「俺の下で戦えば、侍としたち尾張武士の絢爛豪華な生活を見がないと思わせる。一方では、自分に様の者たちが、極楽に行けるわけ

そして民衆に、あのように無残な死焼き殺すとか、磔柱で虐殺するとか。

うイメージがありませんか？

民は土地に縛り付けられていたといければ生まれません。江戸時代、農すよね。口入れ屋は、労働市場がな

磯田

有名な幡随院長兵衛らが出てきます。

人材派遣業である口入屋の歌舞伎で公共事業を提供する必要が生まれ、まってきます。そのため江戸では、んの浪人が、就職口を求め江戸に集後に、大阪冬の陣が終って、たくさ

江戸開府一六〇三年、その約十年です。

民衆意識を本願寺や延暦寺など宗教

は農民、商人は商人、生まれ持った

しく殺します。そのまま火をつけてから引き離した。日本人の頭は聖か

身分を遵守することが求められると。

農民

町人身分の遊侠の徒、町奴でら俗へ転回しました。

しかし実際は、同時代の世界のどこよりも、江戸には労働移動や職業選択の自由がありました。軍指揮官として江戸城を守る大番頭は世襲でしたが、下級ならば武士にもなれまし

勘定奉行所の役人がおすすめです。

江戸は、農業社会では人類史上もっとも精密に発達した経済社会
猪瀬 信長が、それまであった宗教

身分的には下級ですが、実力主義なた。江戸幕府で出世したかったら、的な権力も、極楽浄土の信仰も潰し

財政運営が世襲制だったら、江戸ので、農民の子でもスピード出世がた生活を作っていくことができると幕府は続かなかったでしょう。勘定たということですね。その上で土地いう思想を、徳川幕府が作ったとい方の役人に、町民だろうが農民だろ可能でした。

うことになる。江戸社会が生まれる

うが、頭のいい人を登用するというを耕すことによって、未来へ安定しにはまず、中世の克服があったわけ

4

いうものが出来上がっていった。

戸幕府の機構が整っていき、行政と猪瀬

江戸幕府は壊れなかった。

システムで機構に風穴を開けたため、んど伸びず、ゼロ成長期となる。そ江戸時代の終りまで、ＧＤＰはほと七〇〇年を境に一八六七～六八年の時代になっていきます。しかし、一ムが整い、あらゆる芸術が開花するから文化・文政の頃には経済システと、八～九割の識字率があったのは、での識字率の国際比較を行ってみる

識字率の高さがあります。幕末時点

できた社会でした。その前提には、

磯田

思います。

報」のシンボルと置き換えてよいと専門にする女の人がいたり、煙草をうと、江戸時代はすごい。耳かきをえることができるのです。それでいど、高度に発達した経済社会だと考見ます。その職業分類項目が多いほッパより進んでいるくらいでした。

業や相場の先物取引などは、ヨーロ

僕は地方の町に行くと、電話帳を江 戸 開 府 か ら「 時 は 元 禄 十 五 年
して関東周辺や東北は、人口減少時

イギリス、ドイツ、フランス、北欧。

刻むだけの仕事もある。

江戸は高い労働生産性を実現（一七〇二年）」の赤穂浪士の討ち入代を迎えます。

日本の識字率は、成人男女で四割程そのようにして、少しずつ江りまで、約一〇〇年間が、高度経済
この状況は、日本の現状と似通っ筆を作るためにはまず、琵琶湖を走成長期です。戦がないので一六〇〇る穀物造船に棲みついている鼠驚いたのは、輪島塗などの漆器に一番毛が擦れていないということで、使う細筆に、一ミリに何本も金箔のよ ね。「 読 み 書 き そ ろ ば ん 」 で す か

それを捕まえる専門職があります。

度だと考えられます。しかし地域差

僕は『二宮金次郎はなぜ薪を背負ら、文字のみならず、算術が出来る

捕まえた鼠は、傷ついていない腋のがあって、滋賀県では男女合わせてっているのか？』という本を書いてかどうかも重要です。

下の毛のみ選る人がいて、縒って根ていますよね。そうした中でどう生います。金次郎は勤労勤勉で語られ

磯田

朱筆を作る職人がいる。そうして作き抜いていくのか、そのヒントにな

磯田

がちですが、実際、これは根性論でに直結していました。職人の子はいられた筆で、蒔絵職人が一ミリに何万人の人口が倍の三〇〇〇万人になう小説を書いて、大河ドラマにもなはありません。薪を山で切り、自らい職人になるために「百姓往来」や本もの細い線を引き、大名道具の金ります。人生を畳の上で終えられる

りましたが、一七〇〇年は日本が絶背負って、小田原の町に売りに行く。

売 往 来 」 を 読 み、 農 民 は「 農 業 往「 大 工 往 来 」 を 読 む し、 商 人 は「 商

線を引けるものがあるんです。その頂期を迎えたまさに「峠」の時期で生産と流通と販売を全て一人で行う、六割以上あったようです。

す。その頃の世界人口は六億人です

利益率が高い商売なのです。江戸時

箔蒔絵の漆器を作るんです。江戸とると思うのが、二宮金次郎という人から、人口三〇〇〇万人は、なんと来」を読む。中国や朝鮮では、エリは、そういう、農業社会では、人類ことが分れば、子どもを生み育て、二〇人に一人、世界の五％が日本人

代は市場社会にはなりましたが、産ートが「科挙」という役人になるた

史上もっとも精密に発達した社会でそれを支えたのが寺子屋です

だ っ た。 今、 日 本 の 人 口 は 世 界 の業革命がなかった。石炭、石油がなめに、恐ろしく勉強しますが、日本

した。

猪瀬

二％です。そして二二〇〇年、僕のい時代に、金次郎少年はエネルギー

では役人以外の人々もそれぞれ、職物です。

子 供 世 代 が 八 〇 代 に な る 頃 は 〇・ビジネスをしていたわけです。そし業人になるための実学を学んだため、経済活動に打ち込むことができまし五％になるだろうと予測されていまて金次郎が読んでいるのは実際には高い生産性に繋がった。

当時、ヨーロッパは百年戦争

─す。

漢文の「四書五経」ですが、薪をど江戸には「機関」がなく、産業革た。

猪瀬

こで売ればいいのか、最近何が売れ

命はありませんでしたが、高度な分

堺屋太一が『峠の群像』といの真っただ中で、戦国時代が続いてて い る の か、 と い っ た 市 場 の「 情また日本の場合、学問が職業いましたからね。一方日本は、元禄

5

猪瀬
猪瀬

した。

り西は豊かになって、人口も増えま

毛作のできる九州の北部や、熊本より衰えています。一方、麦と米の二本は浅間山の噴火で土壌が酸性になましたが、裏作は無税でした。東日の米は年貢を生産量の四〇％取られす。時間軸に対して、資本がどのよ

本まで、どれだけ使うかを計算しま

修繕にいくらかかるか、農具や箒一の面積を計算して、何年で劣化して込むのですが、まず屋敷の屋根や壁

小田原藩のご家老の家に五年間住みは人に任せ、奥さんを留守居させて、ているのに驚きました。自分の田畑

質的に複式簿記といえる会計を行っ磯田

しなければ、と立ち上がった酒屋の環となり町が寂れる。それを何とかをたたむところが何軒も、と、悪循九軒の負担額がかさみ、さらに商売

一軒が商売をたたむと、残り百九十ませんでした。負担できない宿場で二百軒の宿場で負担しなければなりました。それが毎年百両程かかり、話する「伝馬役」という賦役がありに、使者や物資を運ぶための馬を世が、当時、侍が宿場を通過するとき

財政改革に際し、金次郎が実民と言っても、皆が農作だけやって業を行う人が出て、法的な金利の制

うにすり減っていくかを計算して、二宮金次郎の財政改革、宿場町を維持するためのイノベーション

いるわけではない。加治屋もいれば、限はあったものの、高利を貪るヤミます。それでロシアの農奴に近いイ

で、日本にマルクス主義が入ってきって、そこに大正六年のロシア革命

政権を否定するための薩長史観があていました。そもそも藩閥政府が前ているような歴史観を植え付けられは貧しくて、常に百姓一揆を起こし

そしてその二両は、二宮金次郎ファから、六年目にもう二両くださいと。

もらう。あなたは返済の能力がある

二両ずつ返して、五年で十両返してば一〇両借りている人なら、一年にり換えてあげるのです。そして例えで借金している人に、安い金利で借金融業で人助けをします。高い金利

売って小金を持った二宮金次郎は、

その思想は三河へも伝わり、豊田佐から最後は幕府の役人になりました。

を行っていきます。そして彼は農民

今の産業再生機構のように行政改革

次郎ファンドは関東一帯に広がって、改革を「分度」と名付けました。金上使わないというキャップ式の財政

猪瀬

償却です。

支出予定を作るのです。つまり減価て毎年百両ください、と。そして実に預ける。その代わりに、利息としす。その金を借金で困っていた殿様ます。今の三億円に相当する金額でり詰めて、なんとか千両の金を作り菜で、床屋も銭湯も行かず、皆で切猪瀬

るための算段を試みたわけです。

磯田主がいたわけですね。

労働市場があって、一口に農

鋳掛屋も油屋もいて、それぞれが中金も横行していた。その中で、薪をメージを江戸時代の農民に重ねていンドの参加金ですから、また何かの際に利息の百両を得て、毎年かかる生活が潤った人の中から金融

僕が学生の頃は、江戸時代の百姓

小企業の経営者のようなものだった。

く。薩長史観とマルクス主義史観が吉にも届く。トヨタに流れるのは、小田原藩の家老の家の財政建て直し

また金次郎は、借金まみれだったのリノベーションは、昨年映画化さそして、もう一つ紹介したい江戸

もとは二宮金次郎の思想なのです。

磯田

実話です。

びることなく幕末まで続いたという伝馬役のコストを浮かせ、宿場は滅何をしたかというと、一汁一

はい、持続可能な宿場町にす二重になって、江戸社会は士農工商

ときに金を借りられますよと。

を行います。それが藩主の目にとまれ た『 殿、 利 息 で ご ざ る！』。 こ れが、中世の領主と明らかに違う点で支出を計り蓋をして、それ以に固定され、農民が飢えに苦しむ社

磯田り、支藩の復興を命じられたり、そは磯田さんが書いた評伝『無私の日すね。

会だった、という誤った観念を作りたことがありますが、思ったより少の他陸奥国の相馬藩や日光の村々な本人』を原作に作られました。

江戸時代の租税負担率を調べ上げたんですね。

なかったですね。税負担率は固定さ

ど、あちこちから改革を頼まれるよ

しかし結果的にはめでたしだ殿が利払いしてくれたところれているため、天候や環境によって

猪瀬
うになっていきます。

伊達藩の田舎の宿場町が舞台です

地域差はあるのですが。当時、表作

6ういう、血も涙もないところがありかき集めた千両なのに。役所にはそでしょうね。貧乏な人たちが必死でなに困窮して苦しい思いをしたことも四年も決済されず、当事者はどんけど、役人の稟議が通るまでに三年必要なのではないかと思います。

的です。その鍵を外してやることが、上に忠誠心を求めることも武士社会

業にも規制が大きい。組織に必要以い地位を与えられやすい。副業・兼とにある。組織に長くいる人間が高代の武士組織を踏襲しすぎているこ

良くも悪くも、日本は官僚機万人です。明治国家に対して、桃山

ちなみに日清戦争の動員は約二十四動員しようとしたことになります。

ない成人男子の、六人に一人を国内どもです。つまり三〇〇万人しかい六〇〇～七五〇万人、その半分が子～一五〇〇万ぐらいで、女が半分の万近く。当時の日本人口は一二〇〇し役割が細分化されています。例え奉行が一人で決めてよかった。ただ家老か老中なのですが、熊本藩では本藩です。通常江戸時代の決定者はる。そうでない行政をしたのは、熊

月番制といって、老中も回り番にす

磯田

遅いよね。

猪瀬

流通網の整備で同時代のどの国よりも安全に旅ができた江戸時代ますよね。
磯田

構が整っているんです。遡れば、豊臣秀吉の時代の石田三成がすごかった。なにせ国内から四十八万人動員
して、朝鮮を攻めようとしたのです

時代は人口が六分の一ですから。そば他の藩では、代官所や奉行所で裁から。実際に渡海させた人員は十五のロジスティクス能力はすざまじい判をしますが、熊本藩は公事方とい責任の分散をするんですよ。

官僚機構は、とにかく決済がものがあります。

代に、稟議制という名の、たらい回核になっています。そして平和な時橋を作ったり、用水路を掘ったり、政策に取り組むことができた。水道

その分、手があく奉行は、殖産興業

う裁判専門の組織を持っていました。

しの組織になった。たぶん、日本の産業資金を貸し付けたり。これが成そこで出来上った仕組みが各藩の会社の発想の行き詰まりは、江戸時

7と言われるけれど、実質的なところ

猪瀬ろが多いですね。

ドの早い行政システムを学んだとこ

維新で勝った側は、熊本藩のスピー功して豊かな藩となりました。明治

ことでいいから、最初にやる人になれるかどうか。それぞれが、小さなくのが得意だけど、最初の一人になうです。日本人は、誰かについていいるわけですよね。二宮金次郎もそったわけで、必ず最初に立つ誰かがでも、穀田屋十三郎から改革が始ま

猪瀬

れど。

りますから、コストはかかりますけ式です。同じ物を二つ持つことになも し れ ま せ ん。
「新事業子会社」方なやり方が、改革の第一歩になるか

第二部署を作ってそれを育てるよう得意な日本人の場合、小さく新規に大きくしていく。刷新よりも同調がそして、うまくいきそうだったら、に、新式の洋式軍隊を小さく作る。

法です。旧式の武者行列の軍隊の横を縁側のように旧組織に付け足す方

こういうときに有効なのは、新組織担架で運んで、自宅までほぼ全て、があれば、継送り制度で村から村へ

銀も無くなったときにも、通行手形す。老人が旅の途中で行き倒れ、路

こよりも安全に旅ができたと思いま

磯田 江戸時代は同時代の世界のどです。

は豪商がいて、北斎を接待するわけ

くさんの運搬物が下される小布施にわっているし、河川通運の発達でた描いて帰ってくる。要所に宿場が備

小布施に行き、一ヶ月逗留して絵を八七歳で二百キロ以上離れた信州のもてなしてくれたからこそ。北斎はい庄屋がいて、俳句の価値がわかり、たのは、あちこちに文化レベルが高きあがっていく。そのうちに鉄道貨のようにして、流通というものがで運び、日本橋には河岸ができる。そりで荷を揚げて、軽子が荷を担いで首都高速の役割をします。神楽坂辺

その流れを外堀に引き込み、これがにあたる運送水路が完備されました。

われたことで、今で言えば高速道路

利根川の流れを変える治水工事が行

観光産業の発展をもたらしました。

事が行われ、海や河川による流通や

猪瀬

うのは、イノベーションですね。

料で家まで帰れる社会になったといの状況から、行き倒れた老人が、無いて待っている輩がいた （笑）
。そ〇〇〇万相当だそうで、手ぐすね引は、装備を全部剥ぐと一人当たり三るみ剥がれたでしょうね。落ち武者ました。中世だったら、すぐに身ぐ通過する村の費用で帰ることができは、官僚制度は機能しますからね。

「東海道中膝栗毛」の主人公の弥次替制度も発達していました。旅行記

江戸時代は、市場経済が整い、為はネット注文した品物が翌日届く時が生まれるわけですが。二十一世紀の移転でもめにもめている築地市場

高速道路にリンクした豊洲新市場へ

江戸時代には大規模な治水工

は、江戸の官僚がそのまま採用され物の時代となり、昭和十年には現在年貢を取るとか、人口統計を取るとさん喜多さんは江戸の庶民ですが、代ですが、歴史を振り返れば、そこ磯田さんの『無私の日本人』

担ってきたのか、たらい回し体制はればいいですよね。

か。しかし黒船がやってくるように現金を持たなくても、トラベラーズ

へ至る流通の始まりも、江戸時代でしかし明治新政府は藩閥政府今も残っている気がします。

なると、海軍を作れ、ということにチェックでお伊勢参りに行けました。

した。

ルーティンワークを運ぶ上でなる。こういう組織構造を根本から

松尾芭蕉が「奥の細道」の旅ができ磯田

変える仕事は、官僚制に向かない。

8

く覚悟を持て、というのが金次郎のっていける、自分の手足で生きて行

人間は知恵と労働の努力があればや資金を作るように言ったそうです。

の道具を与え、織物を織って当座の出た後の妻の暮しを考えて、機織りで、妻に逃げられますね。ただ家を家に住み込んで改革を手伝ったこと

磯田

革するための大元には、思想以外あ治、軍事でも経済でも、よりよく改うなものだと思われがちですが、政磯田いるものをいうと思うんです。

は思いつきではない、生涯一貫して猪瀬

ではないかと。

命だという思想を、今学ぶべきなの

く稼いだ人は譲る、それが人間の使としました。労働と知恵で稼ぐ、多きたいと思います。

も、ビジョンを作る仕事を続けて行それを実行するのが仕事。僕は今後ビジョンを作る仕事です。政治家は猪瀬

場合が多いんです。

へと伝わり、彼らの生きる力になる

習慣や思想は、親から子、子から孫何世代にも亘って影響があります。

ば、丸いたらいに張った水を、自分が、世界を一つのたらいだと考えれの思想が顕著なように感じられます

ところ、世界のあちこちで自国中心「 譲 」 の 思 想 も 伝 え て い ま す。 こ の長を生み出す思考方法や思想を持つ

ようという気持ちが先走り、経済成した。現在は、儲けや経済成長を得や思想を伝えることに、骨を砕きまうした哲学や道徳を重視し、生き方とがどれぐらい重要か、江戸人はそり、人を救うんです。心を鍛えるこ

哲学は実用性のない、霞のよのところへ集めようとしても、水はという根本のところを軽んじている

二宮金次郎は、五年間家老の揺るがぬ思想です。僕は、日本がこ向こう側に流れて行ってしまう。逆作家は簡単に言えば、思想とれまで世界と伍して来られた根本に、りません。思想こそが人間の不可能に向こうへ水を押しやると、浮いて気がします。常に歴史を見ている者（『週間読書人』二〇一七年四月十四日第三一八五号より転載）

国際日本文化研究センター准教授
1970年岡山県生まれ。慶應義塾大学大学院文学研究科博士課程修了。博士(史学)。茨城大学准教授、2012年静岡文化芸術大学文化政策学部准教授、2014年同大学教授を経て、2016年より現職。著書多数。
『武士の家計簿』(新潮ドキュメント賞受賞)は2010年に森田芳光監督により映画化。
2010年「専門分野である歴史を視聴者にわかりやすく解説し、放送文化の向上と地域活性化に貢献した」として第15回NHK地域放送文化賞。2015年『天災から日本史を読みなおす』で第63回日本エッセイスト・クラブ賞を受賞。

磯田道史（いそだ・みちふみ）

哲学ですよね。哲学というのそうした思想があると思っています。

いるものは、手元に戻ってくる。廻として、心を変えることこそ、イノ

猪瀬直樹（いのせ・なおき）を可能にし、無を有にし、経済を作り廻って自分の利益になるのです。

ベーションの第一歩だと考えていま

作家
1946年生まれ。87年『ミカドの肖像』で第18回大宅壮一
ノンフィクション賞を受賞。
『日本国の研究』で96年度文
藝春秋読者賞受賞。2002年小泉首相より道路公団民営化
委員に任命される。07年6月東京都副知事に。12年12月に東京都知事に就任。15年12月に大阪府市特別顧問に就任。
代表作に『昭和16年夏の敗戦』『ペルソナ三島由紀夫伝』『ピカレスク 太宰治伝』。近著に『救出』『戦争・天皇・国家』『正義について考えよう』『民警』『東京の敵』。

また金次郎は、儲けたら人に譲る、

世界経済もグローバル化で、これほこれまでに、一〇万家系程の古文す。

だけ良くしようというのは、ひょっ

書を読んでいますが、本を読んだり、ど一つになっている時代には、自国とすると成り立たず、大きく間違う人の話を聞いたり、意識改革をしようとした人がいた家系には、その後、

9

かもしれません。
金次郎は持続可能な経済を作ろう

登壇者紹介

日本文明研究所 2017 第８回 シンポジウム
戦前に英文で書かれた鈴木大拙『禅と日本文化』により、禅は世界で独自に展開しました。21世紀に入ってからは米
シリコンバレーで「マインドフルネス」として急速に普及し、グーグルはじめ著名企業の社員研修プログラムにも組み込まれるようになりました。仏教の禅と世俗的文脈でのマインドフルネスの相違を踏まえながら、あらためて日本文明
にとって禅とは何かを考えます。
曹洞宗国際センター所長で、17年間米国にて坐禅指導、マインドフルネス第一人者ジョン・カバット・ジン博士の招聘を行うなど禅とマインドフルネス双方に精通する藤田一照師、脳科学とマインドフルネスを基にGoogle本社が開発した社員研修プログラムを日本企業に提供する社団法人MiLI（マインドフルリーダーシップインスティテュート）創立者の木蔵シャフェ君子理事を登壇者に迎え、パネルディスカッションを行います。

基調対談

禅とマインドフルネス
藤田一照 氏曹洞宗僧侶、国際布教使、曹洞宗国際センター2代所長

木蔵シャフェ君子 氏

一般社団法人MiLI（マインドフルリーダーシップ
インスティテュート）理事、創立者

猪瀬直樹 氏

作家、日本文明研究所所長＊参加者には実際に椅子に腰掛けたまま瞑想を体験していただけます。

日時：2017年5月26日(金)19時～21時(18時30分開場予定)

参加費：2,000円（当日、受付にてお支払いください）

会場：日本経済大学東京渋谷キャンパス246ホール（定員100人）
150-0031 東京都渋谷区桜丘町25-17

伝統工芸品
紹介サイトのご案内

参加申込先：以下のサイトよりお申し込みください。
 ttp://www.japancivilization.org/hお 問い合わせ先 一般財団法人日本文明研究所
TEL 03-5456-8082

海外サイト：https://shops.japancivilization.org
日本国内サイト：http://japancivil.shop9.makeshop.jp

所長からのメッセージ

日本文明研究所では、シンポジウムに加え、伝統工芸品の紹介と販売を行っております。日本には現在約1200の伝統工芸品があるといわれますが、それらの生産基盤が衰退しつつあるのが現状です。当研究所は、活動の一環として、全国の貴重な伝統工芸の品々を掘り起こし、永々と受け継がれてきた日本人の匠の技や美を皆様とともに堪能し、育んでいけることを願っております。

つまみかんざし

山越阿弥陀（半分タイプ）

お問合せ：一般財団法人日本文明研究所〒 150-0031

山越阿弥陀（原寸タイプ）
東京都渋谷区桜丘町24-5

日本竹古風京都籠京焼 陶器

縅（おどし）サムライ鎧

電話：03-5456-8082 Mail：info@japancivilization.org