ＪＥＣの源流と歴史的遺産

１１―ミラード・Ｊ・エリクソン博士とＪＥＣ―
一宮基督教研究所

安黒務■エリクソン博士とＪＥＣ
この一年、使徒的キリスト教からはじめて「キリスト教二千年の歴史的展開」をおおまかに概観してまいりました。今回と次回（最終回）は、「ＪＥＣの源流と歴史的遺産の集大成とも言うべき組織神学書」を著述し、また「私たちの時代における最も尊敬されるバプテストであり、福音主義の神学者であるi」といわれるエリクソン博士とＪＥＣについて考えてみたいと思います。

■ エバンジェリカルとしてのＪＥＣの神学の特色エバンジェリカル（福音派）としてのＪＥＣの神学は、源泉への姿勢、つまり歴史的教理的ルーツとそれとの連続性を何よりも大切にすることを特色としています。このことは、具体的には、「聖書に書いてあるとおり」（Ⅰコリント 15:3,4）をその展開の究極的原点とすることをはじめとして、公同信条に表明され、「あらゆるところで（公同性）、常に（古代性）、すべてによって（一致同意）信じられてきた」古代教会の正統信仰、１６世紀宗教改革の神学、近世の福音主義諸信条、１７世紀プロテスタント正統主義、ピューリタニズムを含む近代の敬虔主義と信仰復興運動との深い結びつきを常に意識しています。そしてさらにより近い歴史的ルーツとしては、…基本的に宗教改革の立場を強調していた１９世紀中葉の英国プロテスタントの基本的反映と見られる前回記述しました福音主義同盟の９箇条ならびにローザンヌ誓約を共通に認めていると表現することができますii。そして、このような基盤の上にたって、この５０年の「十字架のメッセージ」や「聖霊経験への強調」がありました。
■ ＪＥＣの特質、それを組織神学のかたちで表現したとしたらそれでは、以上のような伝統に沿って、エバンジェリカル（福音派）としてのＪＥＣの神学はどのような組織神学的位置づけができるのでしょうか。
１９世紀後半から２１世紀初頭までのエバンジェリカル（福音派）における神学研究を概観してみますと、欧米中心に多くのすぐれた神学者が活躍しています。また教派別にみますと、改革派系、聖公会系、バプテスト系、ルター派系、ウェスレアン系、ディスペンセーション主義系等の多様な組織神学書が出版されてきましたiii。それらの中で、日本の福音派の神学的重鎮のひとりであられる宇田進師が最も高く評価されている組織神学者のひとりがエリソクン博士であり、彼の主著「キリスト教神学」です。この書物は、今後ＪＥＣ、ＫＢＩを含め日本の福音派において教派を越えて「基準的な組織神学書」として用いられていくことが期待されています。それが「いのちのことば社」から出版されるゆえんです。
私の書斎にはかなりの数の「組織神学書」があります。そしてある時、ＫＢＩの高橋昭市師から「安黒先生、組織神学を教えてくださいませんか。」と言われましたとき、洋書でありましたが迷うことなくエリクソン博士の「キリスト教神学」を選びとりました。どのような組織神学書を使用するかで、その群れの神学的特質が５０年間規定されると確信していたからでした。そしてその研究に没頭して今日まで導かれてきました。彼は私たちと同じくスウェーデン・バプテストの流れをルーツとするクリスチャンであり、福音主義とバプテストの遺産を忠実に継承・深化・発展させている神学者です。彼の主著「キリスト教神学」の至るところにみられる「スウェーデン・バプテストの特質」は、まさに「エバンジェリカル（福音派）としてのＪＥＣの神学的特質を組織神学のかたちで表現したら、このようになるであろう。」と心底から納得させるものです。くすしくもＪＥＣの教職者がその翻訳を受け持つことになったのも、また以下に紹介します「関西における二つの来日講演」の受け皿となりましたのも、あながち〝偶然〟ではなく、神の摂理の御手のなす〝必然〟と言えるのかもしれません。

■ＪＥＣ拡大教職者会：それは、ＪＥＣの〝空気〟にかたちを与える時最初に、３月 11 日に西神・中国ブロックの教会が主催します「ＪＥＣ拡大教職者会」の意義・目的を説明させていただきます。
古代中国の戦争体験を集大成した孫子の兵法書には「彼を知り己れを知れば百戦あやうからず 」とあります。ＪＥＣの特徴は「十字架と聖霊」という言葉で表現されます。しかしそれだけではＪＥＣの一部分を理解したにすぎません。ＪＥＣの宣教母国の教派的背景はスウェーデン・バプテスト系諸教会であり、私たちＪＥＣはスウェーデン・バプテストの特質をあたかも〝空気〟のように無意識に継承しています。今ＪＥＣは宣教５０周年を節目に、新たな５０年の進路を見渡しています。それゆえ、それらの歴史的・教理的遺産を正しく自覚しまた評価して継承・深化・発展させていくことが必要とされています。
まさに、そのような時に、エリクソン博士の主著『キリスト教神学』が出版されることとなり、またその出版を機会にご本人をお招きできることとなりました。博士は「教会への献身を伴って聖書的な主題を強調する神学は、バプテスト的な主題を強調する神学を生み出すiv」と語っておられます。このことはＪＥＣの神学が福音派全体の共有しうる公同的な神学的特質を宿しており、日本の福音派の中で穏健・中立・公平な座標軸的位置にたちうることを意味しています。またそのことにより、日本の福音派の中でますますかけがいのない貴重な群れとなっていける可能性を秘めていると思います。私た
ちＪＥＣが、この神の時を生かし、さらに「己(おの)れを知る」機会とさせていただき、「エリクソンの神学をＪＥＣの神学の座標軸として」福音派の諸教派と連携を深め、宣教と教会形成と神学教育における共同戦線をより一層強化していくことができればと願っています。
■関西講演会（一般公開）：あなたも神の創られる歴史の目撃者の一人に！
第二に、３月 12 日にＫＢＩで開催される「関西講演会」の意義・目的を説明させていただきます。
この関西講演会は、主の恵みにより「福音主義神学会・西部部会春の研究会」をいつもより一ヶ月繰り上げていただけることとなり、福音主義神学会西部部会と関西聖書学院の共催のかたちで開催されます。関西の福音派の神学校・大学の代表的な先生方が勢ぞろいされ、集会の奉仕を助けてくださいます。ひとりの神学者の講演に関西のみならず全国規模でこのような協力がみられるのは、あのビリー・グラハム大会以来かもしれません。集められる数では比べようもありませんが、福音派の神学に将来にわたって与え続ける影響・質的内容という点では、それをはるかに凌駕しているといっても過言ではないと思います。エリクソン博士は「牧会者のハートと学者の知性をあわせもつ神学者v」と評され、その分かりやすい語り口は世界的名スピーカーとしての評価の高い方です。それゆえ教職者のみでなく信徒の方々にも有益な講演会になると思われます。ある神学者は、「組織神学書は電話帳を読むようにではなく、讃美歌を歌うようにさせなさい。」とアドバイスしました。博士の「キリスト教神学」はまさに〝魂のこもった讃美歌を賛美している〟かのように分かりやすく、しかも高度な内容です。米国では、福音派系キリスト教大学・神学校、そして教職者と信徒の方々の間で教派を超えて基準的組織神学書と高く評価されているものですvi。
今回の講演会では、著者自身の口から、主著「キリスト教神学」における問題意識、そしてその今日的意義を語っていただきます。さらに聞くのみではなく、その価値を認め神学校の講義で用いている日本人教職者による「キリスト教神学」の本質をついたレスポンスと、さまざまの観点からの有意義なディスカッション、そして全体総括へとひとつの流れとなって展開していきます。この講演会は「単なる講演会ではなく、日本の福音派の教職者が、そして信徒の方々が『キリスト教神学』をどのように受けとめ、どのように活用していくべきかの２１世紀の神学的指針」を提供する場となることでしょう。ご期待ください、そしてあなたも参加し、神が創られようとしている歴史の目撃者となってください。

D.S.ドッケリー編集「福音主義の思索における新しい次元」、『ミラード・Ｊ・エリクソン：教会のための神学者』、p.20
ii熊澤義宣、野呂芳男編「総説 現代神学」日本基督教団出版局、1995、宇田進『現代福音派教会の神学』p.197
iii 前掲書、pp.198-205…戦前・戦後の福音派の著名な組織神学者と著作の解説。
iv 前掲書、p.21
v 前掲書『ミラード・Ｊ・エリクンソンの著作についての文献的エッセイ』、p.443vi 前掲書、p.19
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