10 月 23 日（火）ないじぇる芸術共創ラボ 古典インタプリタ日誌
ピーター マクミランさん WSさんが直訳した和歌について、鑑賞のポイントや言葉の選択につい英訳にチャレンジ・江戸の美意識との出会いて一緒に検討することにいたしました 1。

今回は、米田先生による和歌についての解説のあと、マクミラン

１，９回目のご来館
マクミランさん 9 回目のご来館（10 月 23 日）では、前回に引き続き和歌を専門とする若手研究者の米田有里先生（湘北短期大学非あ ふ ぎ し ゅ う

常勤講師）をお招きし、巻子本『阿不幾集 』についてのワークショップを行いました。

２，和歌についてのワークショップ
ワークショップでは、『阿不幾集』の和歌４首について先行研究をふまえながらよりよい解釈・英訳を検討しました。

・逢ふてのちうらみんよりは中々に あはで久しくもの思はばや
・草深き野辺には住まで機織りの ぬきがたらぬか海に来たるは

３，メルヘンな世界観―きりぎりすとの会話―

・住吉の松の葉越しにながむれば 月おちかかるあはぢしま山「草深き野辺には住まで機織りの・ゆき暮れて木の下影を宿とせば 花や今宵のあるじならまし

この歌について米田先生と共に解釈を行い、「草が深く生い茂ったぬきがたらぬか海に来たるは」野には住まないでこの海まで来たのは、機織りのぬきが足らないの1す。

マクミランさんはなるべく５行の詩になるように努めておられま1

10 月 23 日（火）か」と現代語に訳してみました。

マクミランさんはこの歌のメルヘンで楽しい雰囲気をいかすため

米田先生によると「機織り」とはきりぎりすの別称で、「ぬき（緯、に、子供向けの童話のように遊びを入れながら訳してみることを提横糸の意）」が縁語なのだそうです。

案されました。

また米田先生は、この歌と同様の和歌が収められている『かさぬ草紙』（寛永 21 年〈1644〉以前成立）に、このような文章が添えられていることを示してくださいました。

太閤様、伏見より船にめし、大坂へ御くたりありけるに、いづくともなく、機織虫、舟のうちへとひ来たりけり。太閤様、面白しやとおぼしめしけん、是にて一首とありければ、細川殿詠める、野辺に住む機織り虫の舟に来て海にくだるはぬきがたらぬかとなん詠みたまひければ、舟端をたたきさざめきたまひけり。
ことば添えられている文章（詞 書き）からは、この歌が詠まれたシチュ

そこで、きりぎりすに話しかける様子がよく伝わるよう、「Dear,エーションがうかがえます。船旅の最中の武将達がきりぎりすを見Grass hopper」という表現を採用。ナンセンスな表現ではあります

付けて驚き、なぜ海の真ん中にきてしまったのか、と語りかけるユが、きりぎりすを人に見立てた原文がナンセンスで楽しいのでそのーモアが印象的です。

まま残したそうです。

このような文章は『阿不幾集』にないので、これほど詳細な状況をまた「機織り」については、まず「seamstress」という表現をあて知ることはできないものの、それでも野原ではなく海の上できりぎられました。これは「機織りをしている女の子」という位の意味で、りすにであった驚きや、きりぎりすを本物の機織りに見立てて話しなんとなく古典的、文学的な言葉なのだそうです。ただし、原文からかけているさまは充分につたわります。

愉快な感じのきりぎりすを思い浮かべられるため、わんぱくな男の2

10 月 23 日（火）子かな？という気もします。「sewer」というジェンダーフリーの表現も候補にあがりました。

また、この歌のクライマックスは、きりぎりすを海で見付けた驚きだと考えられたマクミランさん。英語ではクライマックスを重視するので、その部分は最後に持ってくることにしました。
検討を踏まえて作った英訳がこちらです。
Dear, Grass hopper seamstress（sewer）/ Not living in the deep
grasses / Of the plain. / Why have you come with out to thesea? / Is it became you ran on the sea?

先に述べたように、『扇の草紙』には『かさぬ草紙』のような詞書

３，切ない恋の歌―“もの思ふ”は英訳できるか―

きはないので、詠み手が舟の上にいるなどの情報はありません。こ「逢ふてのちうらみんよりは中々に あはで久しくもの思はばや」のような和歌の背景も一緒に訳すかどうかという点も問題になるとこの歌について、米田先生は「逢瀬を交わして後に相手を恨むよ

ころですが、マクミランさんはあくまでも『扇の草紙』鑑賞に焦点をうになるよりは、かえって逢うこともなく、長く思い悩んでいたいあてて訳してゆきたいとお考えなのでした。

ことだよ」と訳されました。

それに加え、そういった背景がわからなくとも、表現を選ぶこと「逢ふてのち～よりは」の部分は、逢瀬を交わし、親しくなってしで元の和歌が持つ世界観がしっかりつたわります。情報を全て入れまえば、恋心はより一層勝り苦しむこととなるという意味で、和歌るのではなく、英語の持つ力、世界観を使うということですね。

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10 月 23 日（火）の中でたびたび詠まれたテーマなのだそうです 2。

確かに悲しい感情もあるのでしょうが、この場合の「もの思ふ」は恋しい相手を想って切ない気持ち、物思いにふけっている様子をあマクミランさんははじめ、このように訳されました。

らわしているのではないでしょうか。
Rather than meet you, / and bear a grudge / against you. / I

マクミランさんにうかがってみると、英語の文化圏では、恋しい

would rather not meet you / and be sad alone.

相手にアプローチせずにその想いを秘めていることについてネガティブな印象があり、「もの思ひ」や秘める恋という状態を感覚として私は「もの思ふ」を「sad alone」と訳しておられる点が気に掛か認識しづらいのだとか。
しかし「sad」とは違う感情だということで、「切ない」という雰囲りました。

気を出していただくことにしました。
マクミランさんが「and be sad alone」のあとに加えられた文章はこちらです。
and harbor this feeling of lave alone.
〈この想いを自分だけの湊にする〉という意味で、僧侶や神父といった特殊な事情を持ち、恋心をあらわに出来ない人の切なさというニュアンスにされたとのこと。
文化が違うと、代替可能な言葉がないということもあるのです
ね！そして、原文にはないニュアンスの文章を取り入れたことで、かえって元の和歌が持つメインの意味を残すことができるというテクニックにも驚きました。
2『拾遺集』所収の「あふ事のたえてしなくは中中に人をも身をも怨みざらまし（中納言朝忠）」「あひ見てののちの心にくらぶれば昔は物もおもはざりけり（言中納言敦忠）」が有名。
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10 月 23 日（火）４，ものの間から見る美学ありますが、その美意識はこのようなところにもみられるのですね。

「住吉の松の葉越しにながむれば 月おちかかるあはぢしま山」

マクミランさんは、松の葉が額縁のような役割を果たして月を美この歌について、米田先生は次のように訳されました。
「住吉の松しく見せていると考えられ、「月おちかかる」をドラマチックに「Themoon about to fall」と訳されました。の葉越しに辺りを眺めると、月が沈み掛かった淡路島が見えることよ」。

また、「あはぢしま山」とは現在の淡路島を指しますが、「山」をそ「葉越し」とは、葉と葉の間を通してなされること、葉の隙間からのまま訳してしまうと英語圏の人にはそれが伝わらないため、あえ透いて見えることを指すそうで、こういった、物を透かして何かをて「island」という語を入れ、次のように訳されました。

見ることに美しさを感じる美意識は、中世以降に出来たものなのだ
Near SUMIYOSHI, / I can see through / the needles of the

そうです。

pine trees. / The moon about to fall / over the island of Awaji.

浮世絵などで枝に切り取られた景色という構図を見かけることが510 月 23 日（火）５，江戸の美意識との出会いデザイン集といっても、実は遊びでつくられた本。

ところでこの日は、いつもとは違う資料もご覧に入れようと、江『手拭合』は仲間同士の遊びで手拭いのデザイン案を出しあった戸時代後期に出版されたデザイン集を用意していました。

もの、『小紋雅話』は、一見珍しい小紋の図柄を集めたように見せかご覧いただいたのは『手拭合』（写真上／国文研蔵。貴重書。新DB→https://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/200008234/viewer

けたでたらめのデザイン集です。

請求記

たとえば『小紋雅話』右端の図案、一見丸に鶴の模様ですが、実は号 99-99。
）と、『小紋雅話』（写真下。個人蔵）です。

ちょんまげを上から見た図。このとき本田まげというヘアスタイルが流行っていたので「本田つる」という名前がもっともらしくついています。
ご自身もデザイナーとして活躍しておられるマクミランさんですから、きっと楽しくご覧になるだろうと思ったのですが、予想通り

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10 月 23 日（火）

目を輝かせて楽しんでくださいました。
江戸時代の俗文芸とはふざけたものが多いように思われがちです
が、実は古典など共通の教養をベースにして、それをずらしたり、反転させたりして笑いを生んでいる知的でお洒落ものが多いのです。
マクミランさんは、こういった遊びの在り方に大変関心を抱かれ、「まさに私が"日本文化とはこういうもの"と考えていた美意識がつまっている」と感慨深そうにおっしゃっていました。
今後も、様々な古典籍をご覧にいれながら、それぞれの時代に共通する美意識について考えてゆければと思います。

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