神奈川県温泉地学研究所観測だより，第 67 号，2017．

温泉・地学と弘法大師
里村幹夫（神奈川県温泉地学研究所）
全国各地を訪ねてみると、いたるところに弘法大師（空海）が発見したり掘りあてたりしたと言い伝えられている温泉や井戸があります。神奈川県内にも、秦野市に弘法の清水と呼ばれる湧水井戸があり、弘法大師のおかげで清水が出るようになったとの言い伝えがあります。また、鶴巻温泉には弘法の里湯という日帰り温泉施設がありますし、かつては箱根湯本にも弘法の湯というのがありました。空海は中部地方より東には行っていないと考えられるので、これらが実際に弘法大師が発見したものであるということは考えにくいのですが、全国各地にこのような言い伝えがあるということは、弘法大師は、温泉、地下水や地学についてとても豊富な知識を持っていたということを意味しているのかもしれません。
かは調べてみたいと考えていました。

りませんでした。そのため、空海は私は日本史や仏教について詳しいわ

大学寮での勉強に満足できず、大学もう 40 年以上も前のことになりけではありませんが、温泉地学研究寮を退学しました。その後は私度僧ますが、琵琶湖の北の余呉湖の近く所の所長となった以上、一度はきちとして、畿内や四国の山の中で修行の寺に、野外調査のために数日間泊んと調べてみようと思い、可能な範に励んだようです。明星が彼の口かめてもらったことがありました。そ囲で調べてみました。

ら体内に飛び込んだという有名な伝■はじめにこで、他の寺（おそらく真言宗の寺）からやってきたお坊さんと親しく話す機会があり、彼から次のような内容の話を聞きました。

説がありますが、それはこの時期の■弘法大師（空海）の一生ものです。空海が自然に親しみ、地形や地質、地下水のことを自然から空海は、本人の著作も多く、また学びとったとすれば、この時期の経「弘法大師が発見したという言い弟子が彼の入滅直後に書いた『御遺験が大きいと考えられますが、残念伝えのある井戸や温泉が全国に無数告』という書物も残っていますので、ながらこの期間の活動については詳にあるということは、すべてが真実

1200 年も前の人にしてはその生涯しい記録が残っていないのでよくわではないにせよ、空海は地学についをかなり正確に追うことができます。

かっていません。てとても豊富な知識を持っていたと彼は、奈良時代の 774 年に讃岐

この山岳修行の期間に読んだ「大いうことである。周囲の地形を見た国多度郡（今の香川県善通寺市）で日経」の経典から、密教こそが真理り足元の岩石を見たりすることに生まれ、そこで育ちました。（生まであると考えるようになり、本格的よって、どこに温泉や地下水が湧くれた場所は母親の実家がある畿内だに密教を学ぶためにぜひとも唐にかが瞬時に分かったのだ。それは、という異説もあります。）父親は郡行きたいと考えるようになりまし

空海が当時の第一級の地学者だった司というから、今でいえば市長の息た。当時唐に行くには遣唐使の一ということを意味するのだ。
」子といったところでしょうか。788

員に選ばれるしか方法はありませ

年に平城京に住む母方の叔父のん。そのため、私度僧であった空海

その当時、私は、高野山や京都あとのおおたりの東寺に行った経験はありました

阿刀大足を頼って上京し、当時造営は 804 年に東大寺戒壇院で受戒しが、空海についての知識は高校の日途上だった長岡京にすぐに叔父ととて公の僧となり、同年、留学僧とし本史で習った程度しかなく、そのよもに移り住みました。そして 791て唐に渡りました。ただ、留学僧にうな考えも成り立つのかなと思った

年に大学寮に入りました。当時、最選ばれたと言っても、私費の長期留みょうぎょうかるがくそうだけで、それ以上のことは何もわか

高位の大学寮とされていた明経科に学生に当たる立場であり、その資金りませんでした。しかし、私も地学進学したのですが、そこは官吏養成を準備するには大きな苦労があったの研究者のひとりなので、そんな話の学科で、もっぱら儒教を中心としであろうことは推察されます。また、を聞いた以上、空海が第一級の地学た古典の解釈を暗記することに力をこのときの遣唐使のメンバーの中に者だったと本当に言えるのかをいつ入れるだけで、創造的な教育ではあは、すでに一流の僧として認められ観測だより 67 号，2017

1しょうやくそうていた最澄も請益僧（こちらは国費違った行動になってしまったためか、空海のもとで修行するように求めま

短期留学生）としていました（竹内、まっすぐ京には戻らず、福岡に留したが、比叡山の最高責任者である2008）。このときの遣唐使船は 4 隻

まり、大宰府に１年ほど滞在しまし

最澄にはそのようなことはできず、ありましたが、難破せずに唐に着いた。その後、和泉国の槇尾山寺に入2 人の関係は途切れてしまいました。

たのは空海や遣唐使の大使であった

り、809 年嵯峨天皇が即位した後空海は、816 年には高野山を修藤原葛野麻呂が乗った第一船と最澄

京都の高雄山寺に入りました。そし行の場として天皇から賜り、その後の乗った第二船だけでした。空海のて空海の持ち帰った密教が天皇に認ここに伽藍を建立しました。これが乗った第一船は目的地よりはるか南められるようになり、当時の仏教界金剛峰寺です。821 年には、生国の福州長渓県赤岸鎮に漂着しました。の最高位と言ってもいいような東大である讃岐国に請われて同地の満濃船が漂着した福州の長官には、この寺別当になり、さらに乙訓寺別当と池の修築に別当として活躍しまし一団が日本からの正式の遣いであるなりました。

た。さらに 823 年には嵯峨天皇かふじわらのかどのまろとなかなか認められなかったのです

このころ、先に日本に帰った最澄ら東寺（写真 1）を与えられ、ここが、空海が書いた上申書がとても名は、空海の持ち帰った密教の書物をを密教の根本道場としました。そし文であったおかげで , これだけの文

空海からたびたび借りるなど、2 人て 828 年には東寺の隣に日本最初章を書ける集団なら正規の使節に違の間に交流がありました。しかし、の私立学校である綜芸種智院（写真いないと認められ、無事長安に向か

空海は、密教は書物を通して学ぶだ

２）を開設しています。

うことができました。

けではダメであると主張し、最澄にしゅげいしゅちいん

835 年、高野山で病気になった

長安に着いた空海は、翌 805 年に青龍寺に密教の大家である恵果を訪ねました。空海はもともと秀才で、すでに日本で密教の経本である「大日経」を読み、長安でさらに密教やサンスクリット語を学んでいました。
恵果の教えの呑み込みも早く、恵果は空海こそが密教を継ぐべき人物であると考えるようになりました。そして、恵果は会ってわずか 2 か月で密教最高位の法王（阿闍梨）の位を空海に譲り渡す儀式（灌頂）を行っています（NHK 取材班、2005）。
空海は留学僧として、20 年間か

写真 1 東寺。

けて唐で最新の学問や技術を学んでくることになっていました。しかし、恵果から密教を受け継いだ空海は、これ以上唐に滞在するよりも一刻も早く日本に帰って皆に密教を伝えるべきであると考えました。タイミ
たかしなのとおなり

ングよく、806 年には、 高 階遠成が遣唐使として長安に来ましたので、この機会に彼らと一緒に帰国することを願い出て、ともに帰国の途につきました。空海は、膨大な密教の書籍、法具等を持ち帰りましたが、遣唐使として派遣されるときの 20 年間唐に滞在するようにとの命令とは2観測だより 67 号，2017

写真 2 綜芸種智院跡。

空海は、弟子たちに遺告を残し入定しました。数え年 62 歳でした。

■弘法大師と水以上が現在まで資料として残っている空海の生涯の概要ですが、この中で水と関係が深いのは別当として満濃池の修築にあたったというくらいです。温泉や井戸を掘りあてたという伝承は全国に数多くあるのです
が、空海の伝記について書かれた本の中には、それらを裏付けるような資料を見つけることはできませんで

写真 3 修善寺の独鈷の湯。

した。
例えば、小峰彌彦編著『空海読み解き事典』の中には「空海関係用語集」（阿部・小峰、2014）という章があるのですが、水文学や地質学に関係しそうな用語としては、「益田池」、「満濃池」、「室戸岬」という項目があるだけでした。
一般には、空海にまつわる水の伝承は、空海以後の高野聖が行ったことが空海の行為として伝わっているのだろうと言われています。神奈川県のすぐ隣の修善寺の独鈷の湯の説

写真 4 修善寺の独鈷の湯の説明板 。

明板（写真 3、４）には、「807 年に弘法大師がこの地を訪れたとき、（中略）手にした独鈷杵で川中の岩では、空海本人は地下水や温泉等た と 考 え ら れ る 。（中略）山 の 仲を打ち、霊泉を湧出させたと言う」の地学とはあまり関係がなかったの間といっていい空海に資金提供をと、弘法大師が湧出させたのが史実でしょうか。私が読んだ本の中では、申し出たとしても驚きではないし、かどうかは曖昧な表記になっていま

NHK 取材班が著した「『空海の風景』

空海に唐から最先端の精錬術や地す。秦野市の弘法の清水（臼井戸）を旅する」の中に、空海がどのよう質学を持ち帰って欲しいと期待すの横に建てられている説明板（写真にして唐に留学する資金を調達できるところもあったのではないだろ

５、６）には、ある法師が錫杖を地たのかという説明として次のようなうか。空海がのちに「満濃池」修面に突き刺し、3 日後ここに臼を置表現がありました。

築で発揮した土木工学の知識など、くと水が出ると言い残したので、そこれに加えて、山岳修行者空海

密教以外にも様々な技術を積極的の通りのことをしたら水が出るようという側面から、もう一つの資金に吸収して帰ってきたことを考えになったとの伝説に続いて、「後に提供者がいた可能性も指摘しておると、荒唐無稽な推論とはいえな子々孫々に語り継がれる中で弘法大き た い。 そ れ は、 空 海 が 修 行 中、い。

師の伝説と結びつき、立派な民話と深くかかわったと思われる山の民

これを読むと、空海は山岳修行をなった。」と、はっきりと後の世にたちだ。特に、山岳地下資源を採通じて、水や地下資源を求めて山に弘法大師と結びついた話だと書かれ掘し精錬する特殊技術を持った山入っていた人たちと深く付き合ってています。の民たちは、莫大な富を持っていおり、地学的な知識がかなりあった

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写真 6 秦野の弘法の清水

写真 5 秦野の弘法の清水（臼井戸）。

（臼井戸）の説明板。と考えていいでしょう。また、堤防

４．弘法大師に差し出された水の色

空海の満濃池の修築工事についの形は現在の満濃池がそうであるよがあまり良くないので、よい水ては、大林組プロジェクトチーム

うに、水圧を両側の岩盤で支えるを出してやった。

（1995）がその復元に挑戦していまアーチ型であったと伝えられていま

５．老婆に水を乞うと、水がないたす。

す。現地の地形と余水吐きの水路をめ一度は断られるが、大切な水

香川県の讃岐平野は、もともと降設置したことを考慮し、その配置を一滴を差し出され、大師は杖を雨が少ないうえに、東西に長く南北考えると、空海が堤防の強化を考え地に立てて水を出した。には短いために平野の南の山地にていたのかどうかはわかりませんが、６．機を織る女に水を乞うと、女は降った雨は斜面を一気に流れ下ってアーチ型であったことは間違いない

遠方から汲んできて水を差し出しまいます。つまり米などの農作物ようです（大林組プロジェクトチーす。その礼に杖を突いて清水のを栽培するには、水のコントロール

ム、1995）。いずれにしても、空海出るところを知らせる。

が極めて重要な地域です。そのためは現在の土木工学から考えても適切

７．水を差し出したところには杖

古代から多くの溜池が作られていまな工事を指揮したと言っていいでを突いて水を出し、差し出さなした。

しょう。

かったところには水がなく、まと考えてもよさそうに思います。

はたた渇水となる。

満濃池は、その中でも最大かつ鈴木（2014）によると、空海の重要な溜池です。820 年、度重な伝説の中で水に関するものは、彫刻・る干ばつに備え満濃池の修築が行筆画に関するもの、足跡に関するといって差し出さなかったため、われることになりました。最初はものに次いで 3 番目に多いそうでそこは濁水となり、また水が遠路真人浜継という人が京から出向いす。1 番でなかったのは私にとって方にしか出ず、不便になる。て工事を指揮していましたが、彼はは残念ですが、柳田國男監修の『日９．機を織り、あるいは洗濯して完成させることができませんでした。

本伝説名彙』の中では、弘法の清水いて、口実を設けて水を差し出

そこで、地元の国司は、地元の出身伝説は次の 10 に分類されているとさなかったため、水が減ったり、で、山の生活にも慣れ、海外の見聞いうことです（宮田、1995、鈴木、なくなったりする。

も広く、人民からの人望も厚い空海

2014）
。

を、この溜池の完成のために派遣す

１．弘法大師が巡錫のとき、水がなることを政府に重ねて申請し、そくて困っているところで、大師くなったりしたという。の結果 821 年には空海が築池使別が杖を突いて水の出るところをという例が挙げられています。困っ当に任命されました（大林、1995）。

教えたり、自ら掘ったりした。ている人を助けるといったいい話ば

２．水を所望して水が不自由である

かりではなく、親切にされなかった

みちのまひとはまつぐ

このことは、空海は真言密教の開祖としてだけではなく、土木工事についての実力も社会に認められていた

4

観測だより 67 号，2017

ことを知り、錫杖で地を突いた。
３．独鈷をもって地を突いた。

８．水が生ぬるいとか濁っている

10．米のとぎ汁、白水などを差し出したため、水が減ったり、白からより悪くなったという例もあり、私には面白く感じられます。なお、ここには普通の水のことばかり

弘法水は日本全国では 1500 かう言い伝えのある弘法水は硫酸イオが書かれていて、温泉の例が出てこ

所 近 く あ り ま す（ 図 １）
（ 河 野、ンや硝酸イオン濃度が高く、眼病になかったのは、私には不思議です。

2011）。神奈川県にも 25 か所ある効くと言い伝えられている水は、硝のだそうです。その県別分布をみ酸や塩化物イオン濃度が高く pH が立正大学地球環境科学部の河野忠さると、奈良県 142 か所、和歌山県低いということです。そのほかにも、んが詳しく調べられています。河野140 か所、香川県 66 か所と空海がゲルマニウムやホウ酸が融けている（2007）によると、人物が関わる開実際に山岳修行を行ったと思われると言われている水もあり、異常な水

湯 伝 説 が あ る 203 湯 の う ち 66 湯地域に多いのですが、なぜか群馬県質のものが多くあります。つまり、が弘法大師によるものだとされてい101 か所、山形県 58 か所と、とて弘法水は、多量の飲み水が得られるます。2 位の行基の 22 湯に比べても空海が行ったとは思えない地域にような井戸とは違っているのが普通も、はるかに多くの温泉があります。

も数多く分布している県があります。

であるということです。

上記の清水伝説の 10 項目を見る

また、水不足で溜池が多く作られて箱根町の須雲川のほとりに、「弘と、持っている杖、錫杖、独鈷によいる地域の分布ともよく一致してい法のいぼとり水」（写真７）というり水を掘り当てたという内容が多くます（河野、2011）。のがあります。これは、岩の穴にた弘法大師と温泉の関係については、あります。これをもって、空海は水

弘法水の湧出量は、ほとんどが１まった水をイボにつけるとイボが取脈を発見するダウジングの技術をL/s 以下で、その半分以上は 0.1L/れるという言い伝えのある水で、湧持っていたのだと考える人もいるよs の ご く 小 さ な 湧 水 で す（ 河 野、水とは思えないのですが、水は少量うです。ダウジングとは、立てた棒2002、2011）。また水質も、白濁だが病に効くという意味でその典型や振り子の揺れ方やその反応音で地していたり、塩水だったり、普通の的なものです。しかし、同じ神奈川下構造を推定する方法です。高野

飲用水とは異質なものが多いようで県内でも秦野市の弘法の清水は水が山真言宗の元阿闍梨の故小林宗峰さす。また、眼病、皮膚病や胃腸病に大量に湧き出し、近傍の人たちが空んが主催されていたホームページに効くというような伝説のある水が多きペットボトルをもって車で水を汲も空海はダウジングで水脈を発見しいのも特徴です。河野（2011）にみに来ておられます。こちらは特殊たと書かれています（小林、2014）。

よると、皮膚病や胃腸病に効くといな弘法水なのでしょうか。

ただ、ダウジングが本当に水脈の発見に効果があるのかどうかについては異論もあるようです。
柳田國男は、この杖などで水脈を発見したということに関して、これは木の枝を大地に刺してそれが根付いて成長するかどうかによって占うという日本古代からの習俗の反映ではないかとの示唆を残しています（宮田、1995）。
新たな水の発見だけではなく、水質を改良したとか、逆に水質を悪くしたということも上の 10 項目の中に含まれています。このことから、空海は水質を変える技術も持っていたと思われます（宮田、1995）。
空海にまつわる伝説をもつ水は、一般に「弘法水」と呼ばれています。
弘法水の水文学的な研究は、前述の河野忠さんが精力的に実施されています。

図 1 弘法水の分布（河野、2011 から引用）。

観測だより 67 号，20175

■参考文献阿部貴子・小峰智行（2014）空海関係用語集，空海読み解き事典（小峰彌彦編著），柏書房，284359．
小林宗峰（2014）ドルジェ・アート・
まんだらや，密教初級編，ひと，宇宙人・空海（ホームページ），
http://mandalaya.com/kukai.
html（2017 年 2 月 28 日確認）河野写真 7 箱根の弘法のいぼとり水。
■おわりにより地球を理解しようとする学問です。同じ地学の中でも地質学は、詳忠（2002） 弘 法 水 の 水 文科 学 的 研 究， 立 正 大 学 博 士 学
位 論 文，135p．http://es.ris.
ac.jp/~kono/e.html（要旨）河野忠（2007）人物による温泉

私は、小中学生時代に、二度も高しい解析や実験は研究室で行います

発見・開湯伝説から見た泉質と野山での林間学校を経験しています。

が、現場での観察を重視しています。

効能に関する研究，大分県温泉

また京都駅を通るたびに東寺の塔を私は地質学が専門ではないと言って

調 査 研 究 会 報 告，No.58，31-眺めるなど、空海の真言宗に馴染みも、現在は温泉地学研究所におり、40．

はありましたが、その教えの中身に

またかつては大学の地球科学科にいついてはなかなか理解できませんでたこともあって、先輩や同僚、友人る伝説の水「弘法水」，繊維とした。空海の言う即身成仏というのには地質学を専門にしている人が大工 業（ 日 本 繊 維 学 会 誌 ），67，は、ありのまま仏になるということ勢います。その人たちの多くが、地371-372．のようですが、その実行は難しいこ

質学を習得するには山歩きが重要でと、さらに、この宇宙を曼荼羅で表あるという意味の発言をしています。

水，季刊大林，No.40（満濃池），

すというのは、なかなか理解できな空海も修行のため大いに山歩きをし36-40．

いことでした。その上、空海の伝記ました。若いときはもちろんのこ

NHK 取材班（2005）『空海の風景』の中に、天の明星が口から体内にと、40 歳までは修行のため山林のを旅する，中央公論新社，中公入ったという奇跡や、病気の治療や中に入っていたとの記述も残ってい文庫，374p．

雨乞いのための祈祷など、今の時代ます（和多・小松、1995）。それが大林組プロジェクトチーム（1995）には非科学的と思われることが含ま

空海の地学的な知識のもとになった

弘法大師・空海の修築した「満れていたりして、私にはなかなか好という考えを裏付けるような文献を濃池」の想定復元，季刊大林，きになれませんでした。今回、この見つけることはできなかったのですNo.40（満濃池），6-21．

文を書くために空海について書かれが、空海は、すべての分野にわたっ

大林英雄（1995）満濃池略史，季ている本を何冊か読みました。空海て天才的な才能を発揮した人ですの

刊大林，No.40（満濃池），2-5．

が、天才というべきか秀才というべで、山岳修行によって当時の人とし鈴木晋怜（2014）空海と歩く，空

きか、とても優秀な人であったといてはまれに見るような地質学の知識

海 読 み 解 き 事 典（ 小 峰 彌 彦 編

うことは理解できたのですが、いまを自ら習得し、それが湧水や温泉の著），柏書房，234-281．

だに身近には感じられません。

発見につながったということは充分

竹内孝善（2008）弘法大師 伝承とにありうることだろうと思っていま

史実―絵伝を読み解く，朱鷺書す。

房，304p．

私の専門は固体地球物理学です。
地球物理学というのは、山の中に河野

宮田忠（2011） 日 本 を 代 表 す

登（1995） 弘 法 大 師 と 清入って調査することもあるのですが、最後になりましたが、立正大学和多秀乘・小松左京（1995）対談「空地震計などの各種の測定や測量のた地球環境科学部の河野忠教授には、海」を語る，仏教と開発事業をめの計器を使って数値化できるデー

著作論文とともに有益なコメントを巡って，季刊大林，No.40（満タを取得し、それを解析することにいただきました。謝意を表します。

濃池），28-35．

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観測だより 67 号，2017