⽇本美術史講義７b
2021年秋学期 ⽕曜4限
担当：伊藤 ⼤輔
第11回

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はじめに今回は、前回から引き続き、法華堂根本曼荼羅を巡る美術史的諸問題について考察し、次に正倉院の絵画について学んでゆきます。
まず最初に、この作品の制作年代について検討を加えます。

①法華堂根本曼荼羅【承前】（６）制作年代の考察
１．敦煌壁画との⽐較
・敦煌壁画との⽐較では、698年の第332窟「釈迦霊鷲⼭説法図」（前出）に基本構造が近い。
・しかし、「法華堂根本曼荼羅」はより表現が洗練されているので、8世紀初頭の開元期（713~742）の唐の画⾵を反映していると推定される。

敦煌・第332窟東壁「釈迦霊鷲⼭説法図」
中国⽯窟敦煌莫⾼窟1~5（平凡社）敦煌⽂物研究所、1992

①法華堂根本曼荼羅
２．⽇本では、およそ750~60年代の、造東⼤寺司（ぞうとうだいじし）関係で制作された作品に近いとされる。
※造東⼤寺司は、東⼤寺の造営や⼤仏の制作、写経事業など、東⼤寺関係の⼯務を⾏う部署。748年〜789年の間存続。

①法華堂根本曼荼羅〔1〕天平勝宝四年（752）開眼供養の東⼤寺⼤仏の蓮弁線刻画とは中尊の姿が共通する。

丸顔で肩幅の広い量感豊かな体躯が似る。

東⼤寺⼤仏蓮弁線刻画
在外⽇本の⾄宝１仏教絵画（毎⽇新聞社）柳澤孝ほか、1980

六⼤寺⼤観東⼤寺（岩波書店）奈良六⼤寺⼤観刊⾏会、2001

①法華堂根本曼荼羅〔2〕天平勝宝七年（755）の華厳経厨⼦扉絵を写した⽩描図像（左写真）とは、菩薩の容姿や瓔珞の形式、半透明な天⾐などが類似する。

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在外⽇本の⾄宝１仏教絵画（毎⽇新聞社）柳澤孝ほか、1980

①法華堂根本曼荼羅〔3〕天平宝字七、⼋年（763、764）頃の栄⼭寺⼋⾓堂壁画では、菩薩の⾯差しや瓔珞等に共通性が⾒られる。

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栄⼭寺⼋⾓堂「奏楽菩薩」

法華堂根本曼荼羅の菩薩
在外⽇本の⾄宝１仏教絵画（毎⽇新聞社）柳澤孝ほか、1980

①法華堂根本曼荼羅〔4〕技法上は、「吉祥天画像」（薬師寺）と密接な関係にある。
・⿇布を⽤い、鉛⽩に朱を混ぜた顔料で、⾁⾝の⾊や淡紅⾊の隈取りを表現する点が共通。
・鉛⽩に⾚⾊有機顔料を混ぜて紫を発⾊させる技法も共通。
「吉祥天画像」は、770年頃の作品であり、「法華堂根本曼荼羅」の制作時期の下限の⽬安となる可能性が⾼いとされる。

①法華堂根本曼荼羅

⿇布の織⽬

紫の発⾊

肌の⾊合い
「吉祥天画像」（薬師寺）
国宝「吉祥天像」図録（東京国⽴博物館）、2004

①法華堂根本曼荼羅（７）制作⽬的について
１．通説では、東⼤寺で毎年、3⽉16⽇に⾏われる法華会の本尊画像であると⾒る。
法華会は、天平⼗⼋年（746）3⽉に良弁（ろうべん）により開始された法会であり、推定制作年代とも近接する。

①法華堂根本曼荼羅
２．新説では、（川村知⾏「法華堂根本曼荼羅と東⼤寺法華会」、『論叢仏教美術史』、吉川弘⽂館、1986年）「法華堂根本曼荼羅」は、法華会に⽤いられたのではあるが、法華会の性格の変化に従って、制作されたとする。
・法華会は当初は、法華経の研学講讃のための会であったが、良弁の死後（774年没）は、創始者の良弁の追善供養を⽬的とするようになった。

①法華堂根本曼荼羅
・ところで、東⼤寺では、法会に際して、関係する有⼒者の菩提を弔うために曼荼羅をかける⾵習があった。
《例1》毎年3⽉14⽇に催⾏の華厳会では、⼤仏殿の東⻄に不空羂索観⾳と観⾳の刺繍の曼荼羅が掛けられたが、それぞれ東⼤寺の本願である、聖武天皇と光明皇后の菩提を弔う意味が籠められていたことが、縁に記された銘⽂に書かれていた。（『七⼤寺巡礼私記』、『東⼤寺要録』）。

①法華堂根本曼荼羅《例2》東⼤寺の上如法院で春秋⼆回⾏われた「如法堂御斎会」
では、光明皇后の菩提供養を⽬的とした「霊鷲⼭浄⼟図」⼆鋪が掛けられていた。
以上のような事例を踏まえると、同じ「霊鷲⼭浄⼟図」である「法華堂根本曼荼羅」も、法華会において良弁の追善供養を⽬的としていた可能性が⾼いと考えられる。

①法華堂根本曼荼羅
以上の諸論点を踏まえると、「法華堂根本曼荼羅」の制作年代は、様式上、およそ750〜60年代と考えられる。
但し、最後に紹介した川村智⾏⽒の議論に従えば、制作はやや遅くなり、良弁の没した774年以降ということになる。

【以上で「法華堂根本曼荼羅」については終了します】【引き続き、正倉院の絵画について⾒てゆきます】

②正倉院の絵画（１）正倉院の由緒
１．聖武天皇崩御の後、四⼗九⽇に、光明皇后が先帝遺愛の国家の珍宝をまとめて、東⼤寺の盧舎那仏に献納したのが始まり。

⽇本美術全集３ 東⼤寺・正倉院と興福寺（⼩学館）監／浅井和春、2013

②正倉院の絵画（２）正倉院の構成
校倉造の南北両倉を板倉造の中倉がつなぐ三倉接続連屋の形をとる。

南倉
⽇本美術全集３

中倉

北倉

東⼤寺・正倉院と興福寺（⼩学館）監／浅井和春、2013【参考】実際のスケール感

②正倉院の絵画【構造】
⾼床式の双倉（ならびくら）の中間開⼝部にも、板壁を張り、三倉連接式にしている。
上図：平沢官衙の双倉
こちらは、左右の倉が⼟壁になっている。

⽇本美術全集３

東⼤寺・正倉院と興福寺（⼩学館）監／浅井和春、2013

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②正倉院の絵画
次に、三倉（北倉・南倉・中倉）それぞれの役割や収納品の特徴について⾒てゆきます。

②正倉院の絵画
１．北倉
光明皇后が東⼤寺⼤仏に献納した宝物を収蔵。
「東⼤寺献物帳」五巻という、奉納された宝物の⽬録が残されており、奉納物の品⽬が分かる。

「東⼤寺献物帳」
正倉院宝物 北倉Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ（毎⽇新聞社）
正倉院事務所（宮内庁）、1994, 1995, 1996

②正倉院の絵画【5種の献物帳】〔１〕「国家珍宝帳」
天平勝宝⼋歳（756）6⽉21⽇
聖武天皇遺愛の品々の⽬録……

「国家珍宝帳」
正倉院宝物

北倉Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ（毎⽇新聞社）正倉院事務所（宮内庁）、1994, 1995, 1996

②正倉院の絵画〔2〕「種々薬帳」
天平勝宝⼋歳（756）6⽉21⽇
光明皇后が奉献した薬物60種の⽬録。
実際に使うことが許されていた。

「種々薬帳」
正倉院宝物

北倉Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ（毎⽇新聞社）正倉院事務所（宮内庁）、1994, 1995, 1996

②正倉院の絵画〔3〕「屏⾵花氈等帳」
天平勝宝⼋歳（756）7⽉26⽇
光明皇后による追加調査で発⾒された
屏⾵・花氈等の奉納物の⽬録※花氈〜花柄等の⽂様⼊りの⽑氈〔4〕「⼤⼩王真跡帳」
天平宝字⼆年（758）6⽉1⽇
名筆として知られる王羲之・王献之の書跡を奉納した⽬録。
「⼤⼩王真跡帳」
正倉院宝物

北倉Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ（毎⽇新聞社）正倉院事務所（宮内庁）、1994, 1995, 1996

②正倉院の絵画〔5〕「藤原公真跡屏⾵帳」
天平宝治⼆年（758）10⽉1⽇
光明皇后の亡⽗、藤原不⽐等の追善のため、不⽐等の真跡屏⾵⼆帖が奉献された。
※北倉は、天皇の財物として朝廷が管理する「勅封倉」として扱われる。

②正倉院の絵画
２．南倉
天平勝宝四年（752）4⽉9⽇の東⼤寺⼤仏開眼会の際に使⽤した調度や器物を収蔵。
また、天暦四年（950）、東⼤寺羂索院の双倉が破損した際に、そこに収められていた仏具・什器等も移納され、以後それらも正倉院宝物として伝来した。
※東⼤寺の僧綱が管理する「綱封倉」（ごうふうくら）である。
正倉院宝物

北倉Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ（毎⽇新聞社）正倉院事務所（宮内庁）、1994, 1995, 1996

南倉「⾹印座」

②正倉院の絵画
３．中倉
東⼤寺の儀式関係品、東⼤寺の⽂書や記録、造東⼤寺司関係の物品が収められる。

中倉「粉地彩絵⼋⾓⼏」

正倉院宝物

北倉Ⅰ・Ⅱ・Ⅲ（毎⽇新聞社）正倉院事務所（宮内庁）、1994, 1995, 1996

今回の講義はここまでです。次回から、正倉院の個別作品について⾒てゆきます。