（一）
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』

ルド

A・ロかコー ﹃トマス・ホッブズ﹄

部

悟

朗

（）

岡

一〇一〇︑F・テンニエスの︑＝038．一一〇謡︑J・レアードの︑躍3げ①の．−一〇認︑R・ピーターズの．＝o喜8︑︶一〇〇〇︑C・H・ヒの生涯に関する研究は極めて少なく︑言及したとしてもわずか数頁割くにすぎない︒G・C・ロバートソンの．＝oびσ①ω．︶

ホッブズ研究といえば︑大抵︑かれの政治思想︑哲学論︑学問︵体系︶論︑宗教論等を中心にしていて︑ホッブズ自身

著書は︑冒B窃閃9窃巨︑や︑↓冨∪旨ひQoPぎ＝αQ耳︑を含め︑八冊を数える︒

ロゴーは︑リサーチ・サイコアナリストで︑アイオワ大学スタンフォード校やニューヨーク市大で教鞭をとっている︒

一〇〇︒Oの紹介である︒

本稿は︑︾ヨo匡︾寄碧ぎ︑↓ぎヨ霧＝o募霧ー寄98一5昏①ω①三8a勾8＆自1︑峯率20旨自俸9ヨ冒昌︶2①類Ko身

︹紹

ノ

はじめに

ア

ナントの︑りo目器＝03霧．℃一〇ミ︑等︑いずれも数頁︑長くて十数頁である︒しかも︑これらは︑ジョン・オーブリーの

一65一

1色

＝oσげ①の︑は︑それらの資料を批判的に検証するだけでなく︑その他の当時の資料をも渉猟し︑ホッブズの全生涯を扱った︑切幕h＝＜①ω︑やホッブズの﹃自叙伝﹄︑及び︑数多くないホッブズ書簡をもとにしている︒これに対し︑ロゴーの︑↓ぎヨ窃

最初の完全な伝記といえるものなのである︒

第一章マームズベリ

本書は︑補論1・H・皿を除けば︑十章二三一頁で構成されている︒因みに章題を示せば︑以下のとおりである︒

集と実証的分析に手法を置いている︒

用するのは︑あくまでホッブズの生涯と知性史の双方をより完全に理解しようとする場合であって︑基本は丹念な事実収

ロゴーはサイコアナリストとして精神分析的手法を用いるが︑それのみを用いるのではない︒かれが精神分析的洞察を利

ホッブズの場合︑人生上の﹁事実﹂が屡々資料として欠落する為に︑一つの伝記を編むことは並大抵のことではない︒

びつけなければならない︒

絡的とはいえないのであろうか︒我々は︑もっと事実を究明し︑複雑に絡みあった糸をときほぐし︑その果てに思想と結との恋﹂というエピソードがかれの学問体系論の特質と結びつけられて︑主張されたが︑果してそういう結びつけ方は短述べた﹁恐怖との双生児﹂という生誕の事情がかれの思想における﹁恐怖﹂の概念の重視と結びつけられたり︑﹁幾何学

そうした関係を問おうとする場合には厳しい注意力が要求される︒従来の研究で︑例えば︑ホッブズがその﹃自叙伝﹄で人の人生上の諸事実と︑その人の知性史との関係は︑単純・明解・直接的なものではない︒とりわけ︑ホッブズに関してある人の思想や哲学を考察する場合︑その人の生涯を知らずして研究出来ないことはいうまでもない︒しかし︑ある個介

第二章 オックスフォード

一66一

紹

（一〕
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』

第十章

第九章

第八章

第七章

第六章

第五章

第四章

第三章

ほぼ章の順序に従うが必ずしも各章毎に紹介するものではない︒また︑一つの章の範囲内では︑原著者の叙述

ホッブ ズ

冬の熊

諸々の論説と論争﹃リヴァイァサン﹄

亡命第一号

運動

ツキュディデスハードウィックとチャットワース

その時代と現代

過程と瞬間

本稿は︑

の順序にしばられず︑ 本稿の読者にとってより理解し易いと思われる叙述方法を採った︒しかも︑オーブリーやそれに基づくこれまでの諸研究で言及されたことは出来るだけ省き︑新しくかつ問題と思われるところのみに限定して紹介することにした︒

二ーH 故郷・誕生・家系

ホッブズ生誕の地ウィルトシャi州マームズベリ︵精確にはその近郊のウェストポート︶は︑当時も今も美しい町である︒曲りくねった丘の上に︑丘の形状に合わせて曲りくねった大通りと石造りの家並が走り︑道と家並は町の中心ベネ
ディクト修道院へと向う︒

一67一

年頃﹂とする︒ホッブズ﹃リヴァイァサン﹄︑河出書房新社︑世界の大思想﹁解題﹂四八六頁︶

この町はローマ時代には存在していなかったらしいが︑紀元六七五年を最初の存在記録としている︒︵水田洋は﹁六一二五いたことが確認されている︒尊師べーダ︵30＜o器冨9①守号︶は︑七〇五年のマームズベリについて触れ︑修道院長は七〇九年

ホッブズの伯父エドモンド︵国量o且︶もフランシス︵寄目岳︶も市参事会員であったが︑こうしたマーム

人口数等については精確な情報に欠けるが︑一五四八年の調査によれば︑在住教会員︵Ooヨ目琶︒き邑は八六〇名でングランド最初の工場を創った︒

かれは︑エリザベス時代きっての巨大・織布マニュファクチュア経営者で︑修道院をマニュファクチュアに作りかえ︑イた︒一五三九年十二月に修道院が廃院となり︑一五四二年︑ウイリアム・スタンプ︵ミ崖帥ヨω雪需︶がそれを購入した︒

展し︑一四世紀頃には織物業の重要拠点となっていた︒一六世紀初葉には年間三千クロスに達する高品質の織布を生産し経済的側面からマームズベリをみると︑一二世紀以降の四世紀半︑比較的平穏無事で︑その間︑毛織物貿易を通して発

ズベリの自治都市としての長い伝統は︑ホッブズの自主・自立的精神を醸成したとみてよい︒

た﹂とする︒︶

生した頃︑既に七〇〇年以上︑自治都市︵ぎ3罐7︶であったわけである︒︵水田︑前掲﹁解題﹂は﹁一六四五年︑自治権をえ

リは︑一九八○年に︑イングランド最古の城市として︑アルフレッド王勅許下賜一一〇〇年祭を挙行した︒ホッブズが誕

八○年にアルフレッド王が城砦都市︵σ92讐︶につくりかえ︑以後︑城市︵σ92讐︶として存続している︒マームズベのアルドヘルム没後︑凡そ二〇〇年間︑マームズベリについて殆ど明らかでない︒しかし︑サクソン時代の末期に向う八ドゥフとアルドヘルムの名が混成されて︑マームズベリの名を生んだらしい︒︵べーダ︑同右︑四一一−一二頁︶

マームズベリは︑当時︑アイルランド系の呼び方でマイドゥフ︵マイドゥフィ・ウルプス︶と呼ばれていたが︑このマイ

アルドヘルム︵≧穿①一ヨ︶であったと記している︒︵べーダ︑長友栄三郎訳﹃イギリス教会史﹄創文社 一九六五年︑四一〇頁︶

そのころには︑修道院が存在して介あったとされる︒その数から判断して︑マームズベリの人口は千名内外であったと推定される︒マームズベリの人口が千

一68一

紹

（一〕
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』

名程度であったとすれば︑イングランドのシティやタウンの平均規模は一六八八年近くまで千名余であったから︑比較的人口の多いタウンであった︒なお︑マームズベリの住居は一五〇ー一一〇〇軒程度であった︒

マームズベリ及びその近郊には︑ウイリアム・ペン︑ジョージ・ワシントン︑アブラハム・リンカーンの祖先が住んでいた︒ペン家は︑マームズベリから五マイルのマインティが発祥の地である︒マームズベリからニマイルの距離にあるガ

ルスドン・マナーには︑サルグレーブ・ワシントン一族︵ω三嬢薯Φ毛霧喜讐o琶が居を構えており︑その中からジョージ・ワシントンが出た︒アブラハム・リンカーンの母ナンシi・ハンクスは︑マームズベリの人である︒ハンクス家はマームズベリ一番の旧家で︑サクソン時代からここに住みついていた︒

一六世紀末期のマームズベリの典型的な家屋は︑その地方の石灰岩で造られ︑屋根は瓦で葦かれていた︒普通︑居間一室︑地下に貯蔵室か食糧室︑それに二階に一︑二部屋の寝室から成っていた︒マームズベリの近郊ウェストポートのこう

した家の一軒︑即ち︑テッドベリに向って歩いて︑右手にある教会を通り過ぎ︑左手の一番外れの家がホッブズの生家であった︒生家は現存していない︒

家具についても詳らかではないが︑比較参考上︑以下のものを掲げておこう︒それは︑一六六一二年四月に亡くなったメ

アリー・メイなる寡婦の遺産目録である︒メイの遺産は︑当時の標準からすれば決して貧しくはなかったと思われる︒メ

イの遺産に比較すれば︑推定年収六−八ポンドの父ホッブズの収入からして︑ホッブズ家の調度はかなり下廻るであろう︒

食器箪笥︑食卓︑架台︑長椅子︑古風な肘掛椅子︑一五シリング︒

メイの遺産目録は以下のとおりである︒

広間

椅子三脚︑寝台枠組二台︑カーテン︑ベッドカバー︑毛布︑一〇シリング六ペンス︒

応接間−古風な寝台枠組︑羽蒲団︑長枕二つ︑︵羽毛︶枕二つ︑毛布三枚︑毛屑入ベッド一台︑ 三ポンド一〇シリング︒

寝室

一69一

概算

まき載せ台二組︑やっとこ一組︑暖炉用シャベル︑鉄串︑壊れた寝床用あんか︑八シリング六ペンス︒

板張椅子一脚︑腰掛二脚︑糸車二台︑古ぼけた︵羽毛︶枕︑テーブル︑洗濯物入れ︑櫃二厘︑及び小道具少々︑一ポンド六シリング八ペンス︒

衣類と現金︑一ポンド九シリング六ペンス︒
八ポンド○シリングニペンス︒

このような町の︑ほぼこうした家具を備えた家に︑ホッブズは︑一五八八年四月五日︑生まれた︒ホッブズの誕生については︑かれ自身のラテン語韻文による﹃自叙伝﹄の中で︑スペインの無敵艦隊の襲来に驚愕した母が早産し︑﹁私自身と恐怖という双生児を同時に生み落した﹂と記している︒これまでの研究では︑この叙述が批判的に検討されることなく事実とされた上で︑かれの﹁臆病な﹂性格とか︑諸情念の中の﹁恐怖﹂の概念の重視とか︑また祖国の敵を憎み平和を愛好する精神とかに結びつけられて論じられてきた︒

しかし︑ホッブズが﹃自叙伝﹄で語った事は事実なのだろうか︒まず︑スペインの無敵艦隊から検討を始めよう︒

ロゴーによれば︑無敵艦隊の動向は以下のとおりである︒︵ロゴーの以下の記述は︑峯魯毘冨三ωの︑↓80っ忘幕7喜包㊤︑によっているが︑同著を出典にしている平凡社百科辞典の﹁無敵艦隊﹂の項の説明とは︑グレゴリオ暦を換算しても日数が若干異なっている︒︶無敵艦隊は︑一五八八年五月一八−九日にスペインのペレム要塞を出帆しようとしたが︑風が北風のため︑出帆できなかった︒七月十一日に第二回目の出帆が試みられ︑今回は成功した︒七月一九日−二〇日にイングランド南西海岸近くに達する︒しかし無敵艦隊は敗れ八月二日までには北へ向って潰走する︒スコットランド沖から大西洋を迂回してスペインに帰国した時には出帆時の半数に減っていた︒

こうした経過からすれば︑失敗した第一回目の出帆時の一ヶ月前に︑ホッブズの母が恐怖の余り︑早産したというのは

一70一

介
紹

（一）
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』

いささか怪しい︒たとえ四月頃に無敵艦隊がイギリス海峡に達していたとしても︑南部海岸から凡そ五〇キロも内陸のマームズベリに直接の脅威を与えたとは考えられない︒とはいえ︑一五八七年十二月に︑イギリスの海岸都市の何人かの住民が︑無敵艦隊がイギリス海峡にいるという知らせで逃げだしたのも事実らしい︒だから︑一般的には︑英国人が無敵艦隊に脅えていたといえるとしてもパニックに陥っていたとはいえないし︑また︑その事実もない︒

しかし︑無敵艦隊の事は別にしても︑それとは異なる不安要因があった︒即ち︑コ五八八年﹂という年について様々な予言がなされ︑それが不安をよんでいた︒古くは︑一四七五年︑レギオモンタヌスとして名を馳せるドイツの数学者で天文学者ヨーハン・ミューラーは︑﹁キリスト生誕後︑一〇〇〇年︑更に天文時間五〇〇年後︑驚異の八八年が始まり︑時が経つにつれ余りある災危をもたらす︒この年︑全破局が起らず海陸すべてが全滅しないとしても︑全世界は大変動を起し︑諸帝国は衰微し︑あらゆる地域から極まりない悲嘆の声が流れるであろう﹂と予言した︒ホッブズの時代に近づくと︑プロテスタントの改革者フィリップ・メランヒトンは︑ルターが法皇に挑戦した一五一八年から︑七年周期の十回目の周期にあたる一五八八年は︑最終期として︑第七の封印が開封され反キリスト者が打倒され︑最後の審判が間近となる開始年だと予言した︒また︑一五八八年に向けてオランダの暦書は︑﹁八月が過ぎれば事態は鎮まるだろうが︑暴風雨︑

恐るべき大洪水︑真夏の電と雪︑真昼の暗黒︑血のような雨︑奇形の誕生︑大地の奇怪な変動﹂を予言した︒一五七六年のイギリスの一パンフレットは︑枢密院の禁止令にもかかわらず︑一五八七年に再版されたが︑それは不吉な出来事と解される二回の月触のうち一面目の月触が起ること︑即ち︑女王エリザベスの占星術上の運命星︑処女宮において生ずるとして︑主権者の崩御を予言していた︒また︑ホッブズを一時期︑雇ったこともあるフランシス・べーコン︵窃臼山9①︶

は︑﹃随想集﹄︵﹁予言について﹂﹃べーコン随想集﹄岩波文庫︑工会丁六五頁︶の中で︑﹁自分が子供の頃︑そして︑エリザベ

ス女王が花盛りであった頃﹂︑以下のような﹁ありふれた﹂予言を聞いたと記した︒即ち︑﹁大麻︵＝①ヨ需︶がつむがれる

時︑イングランドは終わりだ︒﹂と︒﹁＝ΦB需﹂とは︑英国国王﹁＝o塁−国α毛霞ρ嘗貰ざ穿一一旦望困σ簿どの﹁頭文字﹂を

一71一

八年に向けての別の予言を記憶していた︒即ち︑﹁ある日︑ボーとメイとの間に︑ノルウェーの黒い艦隊が見られるだろ

表わしており︑王たちの君臨後﹁イングランドは大混乱に陥る﹂意味だとかれは解釈を施した︒べーコンはまた︑一五八う︒それが来て去る時︑イングランドは石灰と石で家を建てる︑戦後には何も持てなくなるから︒﹂ベーコンは︑﹁それは

マ

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してオーブリーの情報しかないわけであるが︑しかし︑ブロークンバラ︑その近隣のウェストポート︑マームズベリ︑あの︑︑︑ドルトン︵冨こ色魯9︶なる家の出自で︑ミドルトン家は独立自営農民であった︑という︒我々は︑ホッブズの母に関ヨオーブリーによれば︵﹃名士小伝﹄冨山房百科文庫九五頁︶︑ホッブズの母は︑マームズベリ近郊の小村ブロークンバラ

こにも触れなかった︒

自分の誕生日四月五日が︑一五八八年の聖大金曜日︑即ち︑カトリックで復活祭前のイエス受難記念日であったことをどかったろう︒だからこそ︑自分の誕生の事情をスペイン無敵艦隊来襲の噂に結びつけたのであろう︒また︑ホッブズは︑かしながら︑信仰心薄く懐疑的なホッブズにとってみれば︑自分の誕生の事情を迷信や宗教上の予言と結びつけたくはなにかなりの動揺を与えたことは推察できる︒無論︑彼女への予言の影響については推測の域をこえることができない︒し大抵︑聖書に基づいてなされ︑また︑国教会下級牧師と結婚したホッブズの母の信仰心からすれば︑こうした予言が彼女

ペイン無敵艦隊来襲の噂は︑これらの予言が引き起した不安を裏付ける一つの兆しであったに相違ない︒多くの予言は︑

ヤ

こうした各種の予言が不安を醸成し︑当時の市民と同様︑ホッブズの母も不安にかられていたとみてよいであろう︒ス

り︑一五八八年潰走したスペイン無敵艦隊の一部がこの岩と小島の間に追いこまれた︒

トランドのファース・オブ．フォース川河口の大きな岩の名であり︑﹁メィ﹂は同河口にある小島の名である︒予言どお考えられた︒スペイン王の姓はノルウェーであると噂されているからである︒﹂と評釈した︒﹁ボー﹂というのは︑スコッ

一般に︑一五八八年︵岩波文庫はコ五八九年﹂となっている︒一六五頁︶に来襲したスペイン艦隊のことをいったものだと介

るいはウィルトシャー州やグロースタシャー州の地方記録保管所︑教区記録保管所︑マームズベリ市議会議事録等のあら

一72一

紹

（一〕
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』

ゆる情報源によっても︑言ま一卑o戸冨く色oεP冨く＆蚕8なる一族の記録は発見しえない︒生憎︑一六世紀後半から一七

世紀前半にかけてその地方の︑結婚︑洗礼︑死亡記録が不完全であるという事情もある︒唯一︑ソールズベリの聖マーチン教区で一五七八年五月三日︑トマス・ホッブズなる男と結婚したアリス・コートネル︵≧802冨器昌︶なる女性の記録がある︒ホッブズの兄の孫娘の一人は︑毒8あるいはと8と命名されており︑ソールズベリはマームズベリからそう隔たっていないことから︑ホッブズの母は実はアリス・コートネルだとする者もいる︒しかし︑一七世紀のイングランドでは︑ホッブズであれ︑トマスであれ︑またアリスであれ︑実にありふれた名なのである︒

ホッブズの祖父は︑ジョン・ホッブズといい︑ホッブズの父と同じく国教会牧師であった︒一五二〇年から二五年にかけてオックスフォード大学ニューカレッヂ校に在籍し︑二九年にはティルスヘッドの教区主管者代理︵≦8H︶を勤めた︒

ジョン・ホッブズは三人の息子を得たが︑長男はエドモンド︵匿ヨo区︶といい︑一六〇六年四月二二日まで存命した︒

マームズベリ・アベー教会祭壇下部の真鍮板碑文には︑﹁エドモンド・ホッブズの身体︑ここに眠る︒我が町の市民︵9お8ω︶であった︒一六〇六年四月二二日没︒すべての復活を願う︒﹂と刻みこまれている︒かれは︑再三︑マームズ
ベリの市参事会員を勤めた︒

次男フランシス︵写嘗︒邑は︑後にホッブズの兄やホッブズを経済的に支える人物である︒裕福な手袋製造業者で︑︒︶かつ市参事会員であった︒かれは︑僧院に泊りに来た訪問客の馬に草を喰わせた牧草地をマームズベリの市民︵σ員αq①ω︒

意味するガストン︵O鐘8H讐①ε・グラウンドをホッブズに遺贈した︒そこは︑当時としては相当の額である年間一六ポンドの収入があった︒かれは晩婚で︑子供も無く︑一六三八年に亡くなったらしい︒

三男が︑我がホッブズの父︑同姓同名のトマス・ホッブズである︒父トマスの生年が︑一五四七年であることは確定しうるのであるが︑没年についてははっきりしない︒それはかれが一六〇〇年頃︑マームズベリから失踪したためである︒

確定できないのであるが︑その地でその頃に亡くなったのではなく︑ロンドン近郊のシスルワース︵↓募二〇毛o二げ︶で祈祷

一73一

父トマスと母アリスニ・・ドルトンωとの間に︑我がホッブズの兄エドマンド︵臣ヨ巨O︶︵窃o︒O山8刈︶︑我がトマス︑そ朗読者︵8区R︶を勤め︑凡そ八○才で一六三〇年頃亡くなったらしい︒かれについては︑後に詳述しよう︒

して妹のアン︵貯臣︶が生れた︒妹アンの系譜から述べると︑彼女は︑トマス・ローレンス︵↓ぎヨ霧器蕎98︶なる人

た情報が完全には正しくなく︑少なくとも公正なものではないのである︒にもとづいている︒実は︑ジョンの情報は︑ジョンの弟ウイリアムの情報によっており︑このウイリアムが兄に書き送っ

さて︑父トマス・ホッブズに立ち帰ろう︒これまでの研究で父トマスに関する叙述は︑殆どジョン・オーブリーの情報

氏は︑今も健在であ る ︒

なった︒かれの娘の一人は︑バークシャー州クロウソーンのジョージ・トルエル︵08お①↓毎亀︶と結婚した︒トルエル

生れ一九三五年に没した︒かれの子供が三人とも娘であったため︑ホッブズのファミリi・ネームを伝える最後の末商とン・リングリー・フォズブルックHホッブズ︵ζ帥﹄9＞猛嘗ミ昔笹塁問8耳oざー＝oσげ①ω︶である︒かれは︑一八九六年にそのうちの一六五二年生れの孫は︑アン・プレイヤi︵＞目o＝昌εと結婚し︑その直系の子孫がメイジャー・アドリアスを名のった︒曾孫のトマスも我がトマスから遺産を贈与された︒エドマンドの孫でトマスを名のる人物は三人いるが︑人の子供たちから五人の孫を得た︒孫の一人がアリス︵≧冨︶であるが︑この五人の孫のうちの三人と曾孫の一人がトマ

レノア︵匡①目自︶という三人の子がいる︒メアリとエレノアは︑我がトマスから遺産を贈与された︒兄エドマンドは︑三我がトマスの二才年長の兄エドマンドは︑伯父フランシスの手袋製造業を継いだ︒かれには︑フランシス︑メアリ︑エ

結婚し︑アン・ホッブズ・ゲイを名のった︒

で彼女の名を受け継いだ娘アン︵≧幕︶がそれを相続した︒その娘アンは︑リチャード・ゲイ︵困︒冨巳9鴫︶なる人物と物と結婚し︑七人の子供をもうけた︒彼女は︑我がホッブズの生家を父から遺贈されたが︑彼女の死後彼女の子供の一人

介

まず︑ジョン・オーブリーは︑父ホッブズをマームズベリとウェストポートを合わせた教区主管者代理︵≦8﹃︶だとし

一74一

紹

（一1
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』ている︒父ホッブズはヴァイカーだったのであろうか︒≧q巨○×o巳9器即ま81嵩辰︵O醜o具一〇︒2︶は︑父ホッブズを﹁ウィルトシャー州のウェストポート並びにチャールトンのヴァイカー﹂としている︒しかし︑一五八九年五月二七日と確定されるの﹄ωどqOo琶ω8qO2辞の供述録取書は︑かれを三二才の牧師補︵8艮①︶と記録するのを初めとして︑そ
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の後の︑O①一9富切ooざ窃o︒︒
o ∴＄Oや＞9ωo畠亀O旨8﹂8759窃もかれをキュレイトとしている︒︵実は︑後述する

一〇四頁︶

ように︑当時のその教区のヴァイカーはヘンリー・ロンゲなる人物である︒︶︵因みにラスレットは﹁聖メァリ教区の牧師補︑

偉大な哲学者トマス・ホソブズの父﹂と記す︒ピーター・ラスレソト︑川北稔他訳 ﹃われら失いし世界﹄ 三嶺書房

また︑オーブリーは︑父ホッブズを﹁無学の﹃サー・ジョン﹄の類﹂と記すが︑この記述もいささか怪しい︒というの

9＞量﹄O＞冥窃oo3︒この記載からすれば︑﹁グロースタシャーのトは︑オックスフォード大学ブレイズノーズ・カレッヂの一五八七年の記録簿に以下の記載があるからである︒﹁＝○σσω
↓ぎヨ霧︵9き塗︶ ℃ ℃ ユ ダ ヨ ㊤ 宍 且 魯 ﹂ O ＞ 耳 詔 a

マス・ホッブズ︒四〇才︒労働者階級の出自︒︵ロゴーがいうように︑倉︒ぎ旨据岳鴇融邑冤と解するより︑平民の出自の方がよいと思われる︒︶非公式に︑即ち︑式典なく四月一九日に入学許可され︑一五八七年四月二九日入学﹂ということになる︒なお︑在学期間は不明だが︑一五八九年五月までにはマームズベリに帰郷している︒ブレイズノーズ・カレッヂヘの入学が事実だとすれば︑短期間であれ在学したことは︑父ホッブズを﹁無学﹂とするのはいい過ぎであろう︒

また︑オーブリーは︑﹁父ホッブズは︑かんしゃく持ちで︑⁝⁝同僚の牧師を殴りつけてしまい︑それが原因で逃亡せざるをえなかった﹂と述べている︒確かに当時︑質の悪い僧侶がかなり多くいた︒賭け事や酒飲に耽ったり︑あげくの果て喧嘩をするのも頻繁であった︒しかし︑一五六〇年から一六〇〇年にかけて︑大学が僧侶を教育するにつれ︑僧侶のモ
ラルも改善され︑次第にその地位や経済状態もかなり向上していたのも事実である︒
チャペル

ァ

クティ

コノ

さて︑それはさておき︑父ホッブズが逃亡せざるをえなかった事件の真相はどうであったのであろうか︒一五九〇年︑ウェストポート分会堂ブロークンバラ小教区委員たち︵︒ど﹃9壽巳9ω︶は︑ウィルトシャー司教座聖堂助祭に︑かれら

一75一キュレイトの後︑一六〇二年十一月に︑﹁蜜邑ωけR＝03窃号旨￠︒震黒oユ①野畠窪ぎ8譲﹂は︑四季説教せず︑青年に教理問答を教授の牧師補が﹁民衆酒場の常連だ﹂と訴え出ている︒しかし︑その牧師補が父ホッブズであるかどうかは確認できない︒そしなかった廉で訴えられ︑十二月に最告発されている︒しかし︑そのことによって父ホッブズに何らかの懲戒や処罰が加

ヴ

ァ

イ

カ

ラ

ジーン︵困9R亀①昏o︶を﹁ならず者︑名うてのならず者︑呑んだくれのならず者︑同僚牧師︵σ8浮R昌旨一包アンド在住の牧師補﹂と言及されている︒この裁判は︑父ホッブズが︑フォックスリーの教会主管者︵お9包リチャード・

別の︑より重要な法廷議事録がある︒父ホッブズは︑﹁ブロークンボロー︵卑oぎ呂08ξ︶の⁝：しかしウェストポート

残念ながら︑この訴訟の結末についても不明である︒のために︑ブロークンバラ小教区民は父ホッブズの収入の一部の差押えと支払い停止の訴訟をおこすに至った︒しかし︑また︑父ホッブズの牧師補としての収入の一部は︑ブロークンバラ小教区民によって負担されていたが︑以上の諸原因である﹂との報告がなされている︒その﹁下級職﹂の者とは紛れもなく父ホッブズのことである︒

は教区主管者代理を補助しなければならない関係にあった︒当時︑﹁教区主管者代理の下級職︵馨碧．︒︒ヨ昏︶は全く不十分

ウェストポート教区主管者代理は︑その地位を二十年間勤めたヘンリi・ロンゲ︵浮塁ぎ轟①︶なる人物で︑牧師補

屡々︑説教中︑居眠りをした︒

かった︒それに︑日常的に︑父ホッブズの種々の怠慢がつけ加わった︒かれは徹夜のトランプ遊びが好きで︑そのため︑ストポートの間にある川の水位が上るたびに︑屡々︑ブロークンバラの結婚式や洗礼式や葬式等の教会儀式が行われな義務づけられていたにもかかわらずウェストポートに在住し続けていたことにあった︒そのため︑ブロークンバラとウェ

種々のトラブルを起していたことは確からしい︒そのトラブルの原因は︑父ホッブズがブロークンバラに在住することをえられたとは伝えられていない︒とはいえ︑一六〇二年頃︑父ホッブズが︑ブロークンバラの小教区民︵ロ畳号o器邑と介

ローズ︵ぎ90類ω︶殺し﹂と誹諺した廉で起された︒一六〇三年十月十二日に審理が開始され︑十月二五日︑十一月八日︑

一76一

紹

（一）
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』

十一月二二日︑十二月六日と続けられた︒父ホッブズは︑弁明することができなかったらしく︑一六〇三年十二月か翌年の一月に︑ソールズベリ教会法廷は︑二月五日朝の祈祷時に会衆の面前で蹟罪を行うよう判決を下した︒しかし︑父ホッブズは二月五日の祈祷時に姿を現わさなかったため︑二月八日︑ジーンは裁判所に﹁上記ホッブズ︵＝9富︶による瞭罪に関する公式書状﹂によって訴えた結果︑同法廷はその請求趣旨申立てを認め︑父ホッブズを破門に付した︒父ホッブズ

は︑この判決によっても改俊の情を示すどころか︑一層︑反抗的な態度を募らせたらしい︒

一六〇四年二月二二日︑父ホッブズによる﹁フォックスリーのリチャード・ジーンに対する暴行﹂に関する法廷が開かれた︒その時の証人︑年齢凡そ六〇歳︑ウェストポートの借地農︵言ω匿且B磐︶ロバート・グラウンジャi︵寄富容O轟巨鴨H︶の証言によれば︑﹁今月のつい二週間前か一週間前の土曜日︑⁝⁝︹グラウンジャーが︺マームズベリの肉屋のところでマームズベリ教会付属庭地の近くに立っていると︑トマス・ホッブズがさほど離れていないところに停んでいるのを見た︒⁝⁝ほどなくフォックスリーの牧師︵℃震ω亀︶がやってきて︑教会の庭に入っていった︒：⁝︒かれが上記の教会の庭に入っていくと︑上記トマス・ホッブズ︵＝3富︶が上記ジーン氏の後についていき︑破門したのはどういう積りかと罵り始めた︒そこで上記ジーン氏が自分が君を破門したのではないと答えると︑上記ホッブズは罵りながらジーン氏を追い︑ならず者といい︑かれに近づくとこぶしで耳や頭の辺りを殴りつけた︒そのため︑帽子は吹っとび︑マントが背中から落ちた︒上記ジーン氏は︑上記ホッブズがまとわりついている問中︑暴行を受け︑ホッブズはジーン氏を殴るのをやめようとしなかった︒そこで︑ジーン氏は︑身を護るため︑トマス・ホッブズを殴り︑かれを振り払って地面に投げとばした︒﹂ソールズベリ教会法廷は︑父ホッブズを再度聴取しようとしたが︑かれは姿を現わさなかった︒二月二二日頃︑かれはマームズベリを去り︑ロンドン近郊のシスルワースに逃げのびた︒かれは二度とマームズベリに姿をみせなかった︒

牧師補であった父ホッブズが︑ブロークンバラに在住し︑勤勉に勤務していたとすれば︑年収は六〇乃至八○ポンドに一77一ことを拒んだため︑その収入は十分の一にも達祖父Jo㎞Hobbes

達していたであろうが︑ブロークンバラに住むしなかった︒しかも︑一六〇四年二月二二日頃
以降は家庭を完全に放棄してしまったのである︒

一78一

我がトマス・ホッブズも︑その前年︑一六〇三娘娘娘TGeo「ge（網年に︑一五才にし て オ ッ ク ス フ ォ ー ド 大 学 入 学（1896−1935〉のため︑マームズベリを去っていた︒

Fosbroke−Hobbes

我がトマスが︑父ホッブズに言及することは（1652一？）ないが︑父ホッブズが徹夜のトランプ遊びに興じた挙句︑翌日の説教の最中に居眠りをし﹁クラブの勝ち﹂と叫んでしまったエピソードを想い出してか︑後年︵一六六一年︶︑﹃イングランドにおける哲学者と慣習法の学徒との対話﹄︵公刊は︑ホッブズ死後の一六八一年︶の中で︑法AHce

ThomasThomasの下の主権の行使をトランプ・カードの賭け事になぞらえ︑﹁それ以外は︑統治の問題で︑他に何ものも認められない場合︑クラブの勝である﹂と記した︒

エドマンドの5人の孫

介

ここで︑ホッブズ家の家系図を素描しておこう︒

Wringley

AdrianMajor

PlayerThomasニAme

幽Ame〒ThomasLawrence
Edm㎜d

A㎜e下Hcha「dGay

Eleanor
Mary
Frands（1588．4、5−1678．12．4）（1586−1667）

父Thomas＝AhceMiddleton（？
FrancisEdmond1547−1630？）1（一1638？

−1606．4．22

紹（一）
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』

二−口

少年時代

オーブリーによれば︑ホッブズは﹁少年の頃︑大層遊び好きだったが︑一方その頃から既に物思いに沈む癖もあった﹂そうである︒︵オーブリー︑前掲書九八ー九頁︶﹁遊び好き﹂だったとすれば︑戦争ごっこやレスリングごっこ︑駆けっこや輪回し遊びをしたり︑弓をひいたり︑また︑エイヴォン川で泳いだり魚釣りをしたことだろう︒﹁鳥の巣作り﹂に耽ったかもしれない︒それは︑出来るだけ多くの違った巣から鳥の卵を集め︑卵に小さな穴をあけ︑中味を吹き出し︑卵に糸を通す遊びである︒その完全な形のコレクションを持つ少年は大変な賞賛の的になった︒ホッブズは︑オックスフォードの学生の頃にも︑特に夏場には︑鳥もちで鳥をよくつかまえたらしい︒光学上の興味ある点として︑小鳥の鋭い視覚のことを︑オーブリーに語っている︒また︑﹁トチの実遊び﹂︵8嘗色に興じたかもしれない︒ひもを通したトチの実で相手のトチの実を数回たたき︑実がかけたり壊れたりした方が敗けである︒こうした遊びは︑二〇世紀前半でも行われていた︒

マームズベリでは︑年間︑数多くの祭が行われており︑個人や団体の様々なゲームや︑あやつり人形劇︑道化︑踊り︑のど自慢が催された︒羊毛袋かつぎ競走は︑普通︑四人の走者からなる団体競技で︑凡そ一〇〇〇米を凡そ三〇キロの羊毛袋をかついで疾駆するものであった︒祭には︑多くの音楽が演奏されたり歌われたりした︒ホッブズは少年時代︑音楽に熱中したし︑後年になってもリュートやバス・ヴィオルを演奏した︒随奏歌曲を就寝前に歌うのを習慣にしており︑それが肺を強化し︑長生きさせると信じていた︒﹁物思いに沈む傾向﹂ということからすれば︑遊びやスポーツよりも読書の方を一層好んだかもしれない︒﹁四才の時︑ウェストポート教会の学校に上がり︑八才まで通った︒その頃になるとよく読め︑四桁の数をかぞえられるようになった﹂とオーブリーは伝え︑ホッブズは﹃自叙伝﹄の中に﹁四年問話すことを学び︑更に四年間読み︑計算をし︑そして文一79一

ホッブズは八才から︑オックスフォードに赴く一五才まで︑ロバート・ラティマi︵閑o訂耳い魯目R︶に私淑する︒こ字をほどほどうま く 書 く こ と を 学 ん だ ﹂ と 記 し た ︒の頃︑ラティマーは︑一九か二〇才のほやほやの学士であった︒︵ホッブズは︑ラティマーが亡くなる直前︑エハ一二四年の夏︑との結婚を解消する︒メディアは︑クレオンとその娘を殺害するが︑コリントでは自分と息子の身が安全でないと確信し安住の地コリントから始まる︒イエソンは︑好運を得ようと︑コリント王クレオンの娘を新しい妻にしようとしメディア

し︑そのことからイエソンとメディア︑それに二人の息子たちは逃亡せざるをえなくなる︒エウリピデスの劇は︑新しいれの伯父ペリァスに対しメディアは復讐することになる︒ペリァスの娘をそそのかしてペリァス殺害に成功するが︑しかうちに時間をかせぎ︑イエソンとともに逃亡する︒イエソンはイオルクスに世襲王国をつくるが︑イエソンを裏切ったかくる︒イエソンとの恋に陥ったメディアは︑兄を殺し身体をバラバラにし海に投げ込み︑アイエテスがそれを拾い集める

以下のとおりである︒イエソンが金羊皮︵コ88︶を求めて︑メディアの父で金羊皮の保管者アイエテス王の下にやってエウリピデスの﹃メディア﹄の主人公は︑女神ヘラスの血をひく女魔法使いメディアである︒その劇が基にする伝説はままの姿を描き︑また︑︵ペロポネソス︶戦争を人間にとって最悪の危害だとみなした︒

宗教的懐疑論者であったエウリピデスは︑当時︑現実主義者とみなされていたし︑かれも人間のあるべき姿よりあるがに献じた︒その翻訳は︑残念ながら現存していない︒ラティマ！の家政婦がカマドで燃やし処分してしまったといわれる︒

は︑オックスフォードヘ去る直前︑エウリピデスの﹃メディア﹄をギリシア語からラテン語に翻訳し︑それをラティマー

意のある教師で︑中でもホッブズは利発な弟子であった︒かれは弟子たちにギリシア語とラテン語を教授した︒ホッブズと記しているから︑それが事実だとすれば︑一五九六年からの数年間はラティマーは三〇才代であったことになる︒Vラティマーは熱当時リー・デラメアの教会主管者︵お9＆になっていたかれを訪ねた︒オーブリーは︑ラティマーが七〇才で一六三四年になくなった介て︑二人の息子を殺しアテネに旅立つところで︑幕はおりる︒

一80一

紹

（一〕
アーノルド・A・ロゴー『トマス・ホッブズ』

ホッブズは︑後に︑﹃メディア﹄のペリァスの話を︑﹃政体論﹄︑﹃法の原理﹄︑﹃市民論﹄︑﹃リヴァイアサン﹄の中で用いる︒﹃政体論﹄では︑叛逆が︑煽動と饒舌とによって︑また分別の欠如から起るとする文脈で︑ペリアスの娘たちは︑﹁かの女らの老衰した父を︑若き頃の活力に回復するために︑メディアの忠告によってかれをバラバラに切り︑私も知らぬ何かの草と一緒に大釜で煮たのだが︑かれを再びよみがえらせることは出来なかった︒そのように︑饒舌と︑判断力の欠如が合わさって動く場合には︑ペリアスの娘たちのような饒舌によって︑改革という口実や希望のもとにコモンウェルスをバラバラに切り刻むことに応ずるのである︒﹂と記している︒

また︑ブラムホール大僧正への返書において自由意志を論じた﹃自由と必然について﹄では︑﹁あるがまま美しい諺は︑

ヤ

ヤ

ヤ

かし︑かの女の判断の最後の命令は︑夫に対する今の復讐がすべてにまさっており︑そこで邪悪な行動が必然的に生じヤ

真実ではない︒というのは︑メディアは︑自分の子供たちを殺すのを思いとどまることが道理であると解していたが︑した﹂と書いた︒

無論︑﹃メディア﹄を翻訳した頃の少年ホッブズと︑後年のホッブズにとっては︑﹃メディア﹄への共鳴や意味が同じだとはいえないだろうが︑﹃メディア﹄の中に︑自分と同じ何らかの家庭悲劇をみい出していたと想像してもよかろう︒イエソンのメディアや子供たちに対する仕打ちは︑父ホッブズの家族に対する仕打ちとどこか通じてはいないだろうか︒メ

ディアの怒りの狂気に︑リチャード・ジーンを暴行した父の気質をみてとらなかっただろうか︒ホッブズの兄弟は父ホッブズの怒りの気まぐれな標的にならなかったであろうか︒子供を扶養せざるをえないメディアとホッブズの母は境遇が似ていないだろうか︒残念ながら︑憶測の域をこえることはできない︒

しかしながら︑﹃メディア﹄の中の次の成句は︑ホッブズの人生に強く刻印を施したに違いない︒：今の今︑悟った事は︑隣人よりも自分を愛さぬ者はいないということではないか︒

一81一⁝・愚か者の眼前で新式の思想を披渥すれば︑かれらはあなたが馬鹿で︑おまけに価値もないと思うだろう︒

また︑あなたが︑学問で名が通っている人々よりも秀れていると思われる場合には︑あなたは憎まれるだろう︒

一一82一介紹