クシーに乗って、演劇察の会場の一つであるカ

トリック女性会館に向かった。

「旅人打鈴」
織茂秀子さんの一人芝居「旅人打鈴」(栗木英章･織茂秀子作、木崎祐次演出)の公演は、日本における99年6月（平針小劇場）、10月（名古屋主税町
教会）などの公演に次ぐ三度目の公演であり、今回は韓国語による初の上演となった。カトリック
女性会館の会場には、女子高校牛を中心とする若い観客層が大勢集まり、また名古屋テレピ、韓国
KBSやMBC などの取材もあって、午後３時 およ
ぴ７時の公演はともに熱気に包まれた。
2000年5月〜7月、韓国のマサン(馬山)市で、第12回馬山国際演劇祭が開催された。今回の演劇祭においては、韓国・ロシア・モンゴル・日本の13の劇団が参加し、日本からは劇団SAKURA前戦・
内田るり舞踊団・織茂秀子が参加し、このうち織茂さんの公演に同行する機会を得た。

馬山市
韓半島（朝鮮半島）の南端に位置するマサンは、
首都ソウルからは高速バスで約5時間、プサン（釜山）のキムヘ（全海）空港からはバスで１時間の場所にある港湾都市である。町の西側はなだらかな丘陵に囲まれ、町の東側がマサン湾であり、約100km先には対馬を望む位置にある。
マサンというと、梅鮮料理の中でも「アグチム(アンコウ)」料理が有名であり、特に市内のオド「ナグネ（旅人）」とは旅行者･エトランゼの意
味であり、また他郷 にいるよそ者という意味 も含んでおり、この劇は故郷（朝鮮）ヘ帰れなかったある老女（元従軍慰安婦の女性）の「タリョン（打鈴；語り）」を主題としている。
物語は、1944年長野県松代の大本営移転の工事に潮る。当時、日本政府は、この地下壕工事のために、朝鮮で強制徴用を行い、またその際、女性を慰安婦として日本へ連れてきた。この劇では、慰安婦にされた女性が、苦しく、切なく、無念の思いを、同じ境遇で梅に身投げした妹の心情に重ねて、過去を一人振り返るという設定である。
劇がはじまると、主人公の女性の望郷の念が、見ている観客の心に伝わり、また主人公の境遇とその心情が、織茂さんの迫真の演技によって、みごとに引き出されていた。公演の前には、大騒ぎ

ンドン地区では食堂･レストランのメニューに「アグチム」の名前は欠かせない。大きな皿に盛られた15000ウォン(日本円で約1500円) のコースを試食してみたが、見た目よりさっばりとした辛さが美味しく感じられた。
また市内には、中心街に大宇百貨店が1つあり、町の大きさや雰囲気などはどことなく豊橋の町に似ている。ただ違っている所は、街の看板がすべてハングルであることと、黄色のタクシーが、かなりのスピードで走ることである。さて、 暴走タ

リハーサル風景（中央が織茂秀子さん：馬山カト
リック女性会館で、2000年6月）

をしていたマサンの高校生たちも、じっと劇に見位置に戻すようにとのアナウンスがされた。すで入り、「ヨンヒ！(妹の名前)｣と叫ぶ主 人公の姿に飛行機は対馬海峡を越えて着陸態勢に入っていは、多くの韓国の女性観客の涙をさそった。

たのである。福岡空港に到着した時、時計をみると、プサンを出発 してから30分も経週していな

日韓文化交流かった。

今回の馬山国際演劇際における日本の演劇公演｢あまりに近すぎて、あまりに知らなすぎる｣日は、韓国における文化開放政策の一環である。韓韓相互の文化交流の雪解けは､織茂さんのように､国では、98年10月にキム･デジュン（金大中）大人と人の交流がら始まることをあらためて痛感し統領が｢日本文化の開放｣を正式に表明して以来、た｡2000年8月に予定されている韓国のテーグ(大韓国において、日本の大衆文化のうち、映画・ビ邸)に おける織茂秀子さんの公演に期待したい。

デオ・出版などの間放が始まり、続いて歌謡曲・アニメーションなどの開放が始まった。演劇の開放もこの流れに沿ったものである。
まず映画では､98年､北野武監替の映画『HANA-BI』 が韓国における日本映画の輸入第１作となり、映画『Love Letter 』などのヒットを経て、2000年の5月 からは、映画『Shall we ダンス？』がソウルなどの都市で大ヒットしている。また音楽においては、98年、韓国で沢知恵が初めて日本

オ

スジョン

語の歌をコンサートで歌うこと許可されたのを機

映画広告『』(韓国映画)『Shall We ダンに、99年にはキム・ヨンジャが美空ひばりなどのス?』(日本映画) （ソウル江南シティ劇場、2000

歌謡曲を初めて韓国のコンサートで歌った。

年6月 ）一方、演劇においては、85年つかこうへい、93
年の平田オリザの韓国語公演を経た後に、99年に韓国における日本語の演劇公演「売春捜査官」(つかこうへい）が許可された。今回で12回を数える
馬山国際演劇祭においては、91年から日本の劇団が参加しているが、日本語公演が公式の場で認められるようになったのは、ここ一、二年のことである。それゆえ、今回の織茂さんによる公演 も、
日韓の大衆文化交流に少なからぬ役割を果たしたといえる。演劇祭を主催した劇団馬山のイ・サン
ヨン（李相龍）団長によると、来年はさらにアジア演劇交流の輪を広げ、中国の劇団の招待を検討

韓国文学史上最大の話題作と言われる『太白山しているとのことであり、また李団長からは中国

脈(全10巻〕』の日本語約が昨秋出版されている。

の現代劇（話劇・新劇）の状況を尋ねられた。
マサンからの帰路は、プサン（釜山）のキムヘ空港から福岡空港を経て名古屋へ戻ることになっチョ・ジョンネ

ユン・ハクジュン＜趙廷夾（尹学準監修、川村湊校閲、筒井真樹
たいはくさんみゃく子他訳）『太白山脈』集英社、1999年10月〜2000年
テベックサンメク

た｡飛行機に乗るとすぐに熟睡する癖のある私は、 年6月：原作『』全10巻､1986＞。韓国で座席シートを後ろに倒そうとすると、座席を元の は出版以来500万部をこえる超ベストセラーとな

り、貸本屋なども含めると国民の半分に相当する
2000万人が読んだと言われる。また1994年には映画化 され、日本のNHK・BS放 送でも字幕入りでカン・マンギル

大学姜萬吉教授 も同じ経験をしてこられた。
〔三〕

放映された。監督は「族譜」「曼荼羅」「シバジ」

改めて問いたい、「1945˜1953年とは南朝鮮 (韓西便制｣「祝祭」など 国) にとってどんな時代だったのか」。第一にそれ
イム・グォンテック「アダダ」「風の丘を超えてで有名な世界的映画監督・林権澤氏。

は、日本定刻の植民地から開放され (1945.8.15)、

実は今回この場を借りて、アジア・韓国・日本

同一民族による朝鮮戦争が終結 （1950.6.25〜の歴史と文化に興味を持つ学生諸君に、この『太1953.7.25）するまでの時代であった。皮肉なこと

白山脈』の小説なり映画なりを是非すすめたいとに、日本にとっての「終戦記念日」はアジアの多思って筆を執った次第である。

くの国々にとってと同様、韓国でも「祝祭日」である。８月15日は「開放記念日｣「光復節」と称さ〔二〕ところで、この作品が韓国で上のごとき話題と評判をよび日本語にも翻訳されたのは、この小説の主題が1945〜1953年頃という韓国史の言わば「謎多き時代｣を扱っているからである。しかもこの８年間は、アメリカ･ソ連 ・中国 ・北朝鮮・韓
国そして日本が深くかかわり、その点では同時に世界的レベルでの｢問題多き時代｣であった。
では、この1945〜1953年とは一体どのような時代であったのか。この点を、当時の南朝鮮 (韓国)
ポルギョの南部地方にある筏橋という農村の視点から、小説という具体的形式を借りて描こうとしているのれ、会社も役所も学校も休み、家々やアパートには国旗が立てられる。1945年８月15日、日帝植民地の終結と開放を朝鮮半島は歓喜し、「万歳!」を連呼しながら街々をねり歩いた。目の前に民族の独立と自由を見ることができたからである。ところがその後、気がついてみると民族は南北に分断され、しかも北が南を侵略し数百万人の死傷者を
ユ・ギオ

出す朝鮮戦争（韓国では一般に 「６．25 」と、1950.6.25の日付で呼ぶ）が始まるのである。1945
・ ・

・ ・

〜1953年とは先ず第一に、開放から朝鮮戦争までの時代だったのである。
･

・

・

・

が『太白山脈』に外ならないのである。本書の日第二に、では上の「〜から、〜まで」の間には

本語訳、第一巻の表紙カバーには「封印された歴何があったのか､ということになろう。｢万歳!」を史が今、解き明かされる！！」と、ジャーナリス

叫んで街をねり歩いたその10日後、アメリカ軍はティックな見出しが附されているが、これは決し仁川に上陸し、北緯38度線に基づく米・ソ両軍のて誇張ではない。

インチョン

1945˜1953年とは一体どんな時分割占領を発表し、同９月７日アメリカ軍司令部というテーマに対し、歴史を歪は南朝鮮（韓国）に軍政をしきこれを支配する旨

曲せず良心的に答えた韓国人の多くは、「活動停を布告する。つまり韓国は1945〜1948年までの３止」「逮捕」「投獄」されて来たからである。例え

年間、米軍政府の支配化に置かれ、しかもソウル

ば、「このテーマ｣を論説形式で描いた最も秀れたの北方数10キロ以北はソ連軍に統治される共産主代であったのかイ・ヨンヒ

作品＜李泳禧（高崎宗司訳）『分断民族の苦悩；韓義国家北朝鮮が同民族分断国家として横たわるこ国現代社会叢書１』御茶の水書房、1985＞があるととなる。いわゆる東西冷戦構造の犠牲として朝が、韓国の代表的ジャーナリストであり、かつ漢

鮮半島は真っ二つに分断される。この当たりは学

陽大学新聞学科教授も務めた著者は、まさしく｢こ生諸君もよく知っていると思う。

ぷたのテーマ」に対する正しい見解公表の故に「活動停止・逮捕・投獄」され続ける。朴正、全斗煥、 〔四〕しかしあまり知られておらず、また意図的に隠盧泰愚と三代にわたる軍事政権下では別に珍しくもない現象であった。韓国近・現代史の雄、高麗された点も多い。上の時代における具体的な韓国人の姿がそれであり、アメリカ軍による軍政の実イ・スンマン態、及び初代大統領李承晩の独裁政権の実態とそれに対する抗争事件の数々である。紙面の制約のため､ここではその一部の大枠しか述べ得ないが、まずアメリカ軍政の失策について。米軍政は、この政治の舞台では始めから勝目はない。彼らを中道派と呼ぶのは、アメリカ派でもなくソ連派でもなく、｢朝鮮民族全体の独立と統一政治｣を願ったというまさしくその故であった。

ともあろうに日帝植民地時代のいわゆる｢親日派」 〔五〕を軍と警察と政府と経済面の重要なポストにこと
李承晩政権下、少なくとも100万人の韓国人がごとく復職させた点。｢親日派」とは、日帝植民地｢アカ狩り｣の名の下に粛清・虐殺されたことが今時代に日本人の手先となり、同一民族である韓国･日の勧告では公然と言われ始めた。北の金日成政

朝鮮人を苦しめ搾取した者たちに韓国・朝鮮人が権下では、おそらくこれをはるかに上回るであろつけた名である。｢親日派｣は富と地位と安定を得う。これが朝鮮半島の1945年以降の実態の一部でるため、日本人とツルンで、韓国・朝鮮人を支配ある。無力な中道派の良心はことごとく打ち砕かし敵に回した者たちであり、人数的には警察分野れ、それのみがその多くは李承晩・金日成政権下に一番多く、地主 や国会議員の大多数 もそうでの粛清・虐殺の対象とされてしまった。金九先生あった。彼らは日帝と戦う独立闘争の志士たちをの暗殺は、その象徴にすぎない。

捕え、思想統制を行ない、日帝植民地化に積極的や、ソ連が崩壊し、南北統一が叫ばれる状況下にに参加しこれを推進させた。上述の李泳禧氏は、

おいて、この時代の良心・中道派こそが再び顧みおよそ植民地国家というものは解放後はそれに協られるであろう。何故ならば、南北に共通する政しかし今力した者達を現職から退かせ、そうして新しい体

治思想体系は、まさしく南北を超越しようとした
制を打ち立ててこそ真の独立に向かいうるはずだ、 金九中道派にその歴史的原型を認めるからである。
と述べている。「解放」後、日帝の手先となった 卑近な表現を用いれば、何らかの意味での南北統｢親日派」たちは逃げまどい保身に苦慮する。とこ一後のスーパースターは金九先生しかいないのでろがアメリカ軍政は、彼らの大部分を元の職につある。かくして「1945〜1953年をどう見るか」とかせ、逆に独立闘争の志士たちを排除したのであいう問いは、一つの歴史的認識にかかわる問いでる。民心がアメリカ軍、および当時の政府から離あり、今も朝鮮半島が背負い続けている問いなのれるのは当然である。そのため南の知識人や良識である。小説『太白山脈』は、そのことを私たち派の多くの人々は反・米、つまり共産主義をむしに伝えてくれる。

ろ思想としては受け入れてゆくのである。『太白山脈』でもこうした人物、つまり日帝の手先となり、次は米軍の手先となり富と名誉と地位を確保し続ける人物が登場する。

そして何よりも当時の「良心」とも言える中道派も描いている。小説
キム・ボムウの中では主人公と目される人物「金範佑」。中道
キム・グ

派は現実の歴史では、金九氏に代表される。彼らはアメリカ対ソ連中国というイデオロギー対立を否定し、共産主義もアメリカ型自由主義も退け、従って南北分断それ自体に反対する勢力であり、
朝鮮半島全体の統一と朝鮮半島独自の政体を願っ
キム・イルソン

た｢良心」たちである。北の金日成にはソ連と中国というバックがあった。しかし金九先生には代表される中道派には何のバックもない。従って現実

小説「太白山脈」

置かれることになったのである。それ以降、1980
年代の民主化の時期に至るまで、台湾は国民党一党独裁のもとにあった。それは封建ファシズムそのものであり、政府が台湾人を弾圧するという血なまぐさい自色テロが幾度となく繰り返され、民主化運動を求める多くの本省人たちが歴史の闇に葬られてさた。台湾で生まれた本省人は、同民党政権下で長きにわたって政治的従属を強いられてきたのである。
いま、台湾の政治は熱い季節を迎えている。今

そして、2000年を迎えた台湾では、政権交代が年春に台湾で行われた第二回直接民選総統選挙のなされ、かつて国民党政府によって弾圧 を受け、熱狂ぶりは日本のマスメディアでも伝えられたが、 国家反乱罪というレッテルさえ貼られていた民主
ある意味で硬直化した日本の政治状況とはうらは化運動に、弁護士として参加した民進党の陳水扁

らに、台湾の政局はいままさに激動期を迎えてお氏が、台湾人民によって給統に選出された。車椅り、台湾人の政治にたいする関心は非常に高い。

子姿で陳水扁に寄り添う新総統夫人は、かつての今回の総統選挙における投票率が80％を上回った

政治テロによって両足の力を失っている。

こともそれを裏付けている。

国際社会は、台湾独立を標榜する民進党からの蒋介石、蒋経国、李登輝と半世紀以上にわたっ

新総統の誕生に戸惑いを覚え、中国への刺激に最て連綿と続いてきた与党国民党時代に終止符が打大限の考慮をするとともに、台湾の独立を封じ込

たれ、民進党の陳水扁候補が中華民国第l0代総統

めようと遇剰反応しているようにさえ見える。そに当選した。考えてみれば、かつて中華世界におの一方で、台湾人の民主化運動の最先鉾を歩んでいて、これほど民主的なプロセスを経て、政権交きた一員である新総統夫妻のこれまでの足跡を見代が行われたことはなかった。歴史と文化を共有

れば、本省人を中核とした台湾人がなぜ、独自のする隣人の中華人民共和国でさえ、いまだに中国

色彩を以ってその存在感を打ち出そうとしている

共産党一党独裁体制のもとにあり、民主化の成熟のかという動機については、ご理解頂けるのではにはなお一層の時間を要する。

ないだろうか。しかしながら、その動機がまるで

5月20日の総統就任式では、陳水扁新総統が「台台湾が国階社会のトラプルメーカーそのものであ湾人民」にたいして総統就任の宣誓を行ったのを、 るかのように扱われるのはいささか遺憾である。
私は日本から特別な感慨を持って見守っていた。

台湾は一度たりとも自らトラプルメーカーになろ

陳水扁政権の閣僚たちの姿のなかには、かつて反うとしたことはない。むしろ台湾は、中台間の対政府勢力として政治的弾圧を受けたことのある顔立が東アジアの安全保障に大きな影響を及ぼすこぶれも見られた。

とになるという点を十分に理解している。陳水扁

台湾は第二次世界大戦以前、日本の植民地統治

総統が就任演説において「中国が武力行使しない下にあった。しかし、戦後、国共内戦下で毛沢東

限りにおいて、台湾は独立しない」という、条件に敗れた蒋介石は台湾に逃れ、国民党支配体制を付きながらも民進党の存在意義そのものにも関わ築いた。もともと台湾に住んでいた「本省人」とる「台湾不独宣言」を公式に行ったのも、この点呼ばれる人々は、日本による支配が終わったとについて十分考慮していることの表れである。

思っていた矢先、今度は蒋介石国民党政権とともそれにしても、総統選挙直前に台湾を「同胞」に大陸から渡ってきた「外省人」たちの支配下にと呼ぴつつも、台湾をこれ見よがしに叱責し、激しい口調で憎悪の念を露にした朱鎔基首相のこわばった表情を、私は忘れることができない。中国になる。私もミャンマーでできないと思っていたと台湾が本当に「家族」であるとしたら、中国のことが日本でできるようになり、海外から祖国を乱暴な行動は「家庭崩壊」をまぬがれない。さら

よく見ると、ミャンマーで見え なかったことやに言えば、「家庭内暴力」は、「家族］の不和のみ

ミャンマーの実像が見えるようになり、分からなならず、「社会」にも悪影響を及ぼすことがしばしいことがわかってくる。不思議である。

ばあるものである。むしろこのことのほうがより

ミャンマーにいる間、勉強は出来ないと思った

一層深刻な問題ではないだろうか。東アジアの真けれども、来日 して一生懸命勉強してみたら変のトラプルメーカーは誰なのか、敢えて大きな声わってきた。1988年ピルマで民主化運動が起こっで叫ぶ者はいないが、物事の本質は見失ってはなて来たとき、ミャンマーの政治と社会構造をもっらないのではないだろうか。

と知りたくなり、理系から文系へ転身した。祖国の間題をもっと探ってみようと決心した。
山口洋一・駐ミャンマー元大便が、｢軍事政権は国名を本来のミャンマーに戻し、安定的な政治制度の確立と市場経済導入による、自由で開放的な体制にもとづく、経済近代化を目指して国造りの努刀をしており、着実に成果をあげてきている。
今やこの国はネ･ウィン時代の停滞から脱皮して、近代に国家へと躍進する途上にある。｣と書いている。
しかし、私が調べてみたところ、ミャンマーの政
治的、歴史的実像は下記のようになる。
2-3 世紀のビルマではピューの時代 があった。

ミャンマー連邦同（旧ビルマ）は大国の中国と

このピュー王国を「平和の国」と中国の旅人たち

インドとの間にある。人口は日本の4割くらいで、 は書いた。ll世紀にパガン王朝になって、周辺の国々は統一され、ミャンマーの国になった。文語
面積は日本の1.8倍の大きさである。多民族国家でビルマ族は全体の7割ぐらいをしめている。宗教

でミヤンマー、口語ではバマーである。しかし、は9割の国民が小乗仏教を信仰している。現政権

16性紀には欧州の冒険家たち、特にポルトガル人

は軍政 であるが、ASEANのメンバーにもなってが来てから国名は西洋の国で「ピルマ」として知いる。

られるようになった。19世紀に英国と3回の戦争

1962年から軍政の下で閉鎖的国家となり、世界があって、ビルマはそれ以降英国の植民地になっからは知られざる国となった。この政権と政治体た。英国はミャンマー語の口語に近い発音である制のために、発展から遠ざかったと体験から埋解

バーマーと言う国名を便った。世界にバーマーはできる。政治参加することは軍の政党にだけで許「黄金の国」、すなわち、「陣の国」、小乗仏教の国されているので、国民の政治感覚は狭くなる。そと言われるようになった。

れでわたしは梅外へ出ることを決心した。

伝統の君主制の時代にも、一般の国民には自由

来日して8年目、1989年に祖国の国名はビルマに売買ができる土地の所有権があった。｢血生臭いからミャンマーに変わった。新国名になり11年目

専制主義lと西洋の歴史学者たちは言っているが、になった。長期間海外に住んでみたら、人間は動

実際は仏教思想にもとづく人間的な政治体制も見物の仲間とは違うことがわかる。動物のできるこられた。英国の下では「米の国」となった。どのとは限られている。人間にはある時代や場所でで時代でも国民は物質面と精神面での豊かさが多少きないことが違う時代と場所であればできるようあった。

第2次大戦中、ミャンマーは日本の占領地になかったならば、軍政を認めてしまうことになる。

り、国民は初めて苦い経験をした。現軍政の政治

多民族国家形成のため不正な路線に陥っている的なルーツが初めて出来た時期でもある。戦後ことを、下記にある図1 のSPDC政治思想 は明確

1948年にイギリスの支配下から独立。冷戦の影響に示している。悪循環に陥ってしまっていること

でミャンマーにも内戦があった。しかし議会制度がよく分かる。彼らが強調しているのは、ビルマと白由経済の陣営が勝利し、アジアで最も豊かな族と小数民族との統一は植民地主義者の下で崩壊国の一つとして急成長した。

されたということである。それを育成するために、

1962年にネウィン将軍率いる軍隊がクーデター

下記の図にある肥土のような「よい意向」と「正を起こし、彼の軍政、そしてビルマ式社会羊義の直十誠心誠意」が必要である。この土地に愛国心

思想での一党独裁政権となり、現在も軍政が続いが出てくるとき、国家という樹木が育つようになている。

る。木の根が「連邦性の心」で、幹が「ミャンマー

さて、山口氏は現軍政の国家平和発展評議会

連邦国」で、そしで枝は国民の居住地で州と管区（SPDC）において、「軍事政権＝悪王」ではないになる。これは彼らの論理である。この論評ではことを強調したが、40年間の独裁政治のせいで狭いナショ十リズムの壁を超えられないと思う。

ミャンマーは世界で一番貧しい国となった。国民

実際、彼らの政治は反植民地主義、反欧米、そしは囚人のように苦難にたたされている。今は様々て独裁国家の支持者だけにとどまってしまう。

な問題を抱えている。すなわち、麻薬、人権、民主化、教育である。そして「悲劇のランド」と言われるようになった。
なぜこのような間題がでてきてしまったのか。
原因は何か。
現軍政は、イギリスの植民地主義、すなわちピルマで行なわれていた分割続治制度の結果だと言う。その政策はビルマ族が住む平地には近代的行政を、小数民族の山間部には伝統的王政を行なった。独立後、民族分離主義が広がり、国家は分断の危機に直面しているので、軍政が必要と強調している。そして、末来の憲法に、民主国会の議席に軍人が4割関与すべきと要求している。
ミャンマーの政治史を調べて見ると、君主制の時代の行政は、山間地、平地と辺境地がそれぞれ

図1

国平和発展評議会の政治思想1

異なった。分割統治政策と似ている。もちろん、ミャンマーの問題点の一つとして、植民地主義のもう一つのキーワードはネウィン政治の中央葉影響もある。特に平等に教育を受けられる、伝統権制である。現軍政（SPDC）とネウィン政権の的な寺院を中心とした教育制度を崩壊させて、近政治本質はあまり変わっていないことが下記の図

代教育を進めて行ったけれど、都市部中心的な教で明らかである。図2 と図3 を比較すると、BSPP

育だけで行った欠点も大きいと思う。しかし、「す（ネウィンの政党）とSPDC（現軍政の評議会）のべてを悪として断罪」することは間違いである。実

組織名だけが違う。経済では自由経済と言ってい際は軍政 すなわちネウィン政治を改革できないる。実際は民間セクターは発展して来たけれど、ことがキーワードとなってくる。これを理解しな

軍情報局の管理があって、本来の自由経済にはなっていない。彼らの政治をわかってくればくる
ほど、軍政はなぜ民主化、人権、自由に抵抗するかが理解できる。結局、ミャンマーの政治発展と経済発展をさせるためには、最初の出発点は軍情報局を中心した政治構造を崩壊させること、三権分立を確立することである。マスコミを自由にさせ、また軍人が政治に関与できないように軍隊を改革することである。そして、連邦国家の形成のために地方分権を行うことである。これらをしな
い限り、ミャンマーが問題の悪循環から脱度することは出来ないだろう。

図2

This year I went to visit Guizhou (貴州）during
Golden Week. There is a direct flight from Nagoya Komaki to Chongqing（重 ）, and fromthere I took a night train down to Guiyang(貴 ). There were three things that I wanted tofind out more about. The first was to learn aboutbeekeeping(養蜂) in Guizhou. Secondly, I am interested in indigo dyeing(藍染め) and Guizhou iswell known for this. And thirdly, I wanted tolearn more about the Long March （長征?）.

ネウィンの政治（1962年1988年まで）

図3

現軍政（SPDC）の政治（1988年一現在まで）
1 New Light of Maynmer（ピルマ語の新聞）
The Spirt of Unionism，P5, 7 April 2000 to 11
February 2000（series，36 articles）

I had a friend in Guiyang who I had met at abeekeeping conference a few years ago, and he
was very welcoming. When I first arrived wewent by car to visit the zoo in Guiyang. He had
worked in this zoo for ten years looking after thecamels and monkeys during the Cultural Revolution. He told me that his father had died inprison in 1971. The Cultural Revolution in his
opinion had been a terrible mistake. Next wedrove out of Guiyang to the north to visit his faconly a few places to cross the Yangtze(長江)and
tory. At the factory they were making medicines
there were sheld by Chiang Kaishek(蒋介石). At
and face creams using pollen collected by Zunyi there was a famous meeting in January
bees.The most successful product was an oint- 1935 when Mao Tzetung (毛沢東) was invited
ment called Fuzhiqing( 痔清）to cure itchy feet onto the Central Committee, and it was from thatand piles. It is advertised all over China and the time on that Mao and Zhou Enlai (周恩来) werecompany seemed to be prospering. Later he took the leaders of the Chinese Revolution. I went to
me to his new flat on the top floor of an aparte- visit the meeting place called the Huiyi Huizhi
ment building in the centre of Guiyang. There (会 会址) and also to the house where Mao
was no lift so we had to walk up the eight flights stayed. Zunyi is a beautiful town with big parksof stairs. The flat was like a palace with about and clean streets and friendly people. I feft thateight large rooms and a fine view of Guiyang the Communist Government in Beijing has goodfrom every window. It is my impression thatfeelings towards Guizhou and Zunyi. While I wasthese days every city in China is coming to look there I bought a bamboo basket in the market
like Hong Kong. Carpenters were still working and also a bottle of 'Kweichow Maotai'
on the flat under the watchful eyes of his wife. And I (貴州茅台),the most expensive firewater in
met his son and the son's girlfriend and we all China.
went out to dinner together, leaving his wife
watching the carpenters. The following day they
were all busy, but the company driver took me
out to visit the Huang guo shu pu bu(黄果 瀑布）in Southwestern Guizhou. It is China's biggest
waterfall. For me it was interesting to see thecountryside. The oilseed rape(なたね)was about
to be harvested. There were delicious strawberries for sale at the roadside. Many peple were
working in the fields planting rice. I saw no tractors at all, only waterbuffalo(水牛) and oxen. I
KWEICHOW MOUTAI. Spring 1971 saw the World Tablesaw some bees which were collecting honey
Tennis Championships hosted by Japan in Nagoya.. This
was the beginning of 'Pingpong Diplomacy.' 1972 sawfrom the acacia. But most of the professional
Zhou Enlai and US President Richard Nixon toasting eachbeekeeping companies had moved their hives
other with threesuccessive cups of Kewichow Noutai.
north into Sichuan（四川）.
From Guiyang I went up to Zunyi(遵 ) which
I went by bus from Zunyi back to Chongqing. I
is an important place in recent Chinese history. was told that I should go by train because there
At the beginning of the Long March in 1934
was no road. But there were buses so I guessed
when the Red Army broke out of Jiangxi(江西), there was probably a road. The next morning I
the leaders were Russian trained and members of set off at cockcrow. It was about 350 kilometers
Comintern, men like the German Otto Beraun for of unpaved mountain roads. The bus raced alongexample. The Red army spent a long time in Guiz- mountain ridges with precipices on both sides. I
hou.They wanted to go north but there were
thought that if this was to be my last day in thisworld, at least it was a good day. I think that this place and I liked the people.
part of China has been closed to foreigners until
recently. Certainly several people said to me,"This is the first time I have ever spoken with aforeigner." Three times the bus had puncturesand each time we stopped in a village and it took
about 45 minutes to repair the tyre. There wasno spare wheel. In one village they put 100 ducks
on the roof, in bundles of ten (tied by the legs).
While the punctures were being repaired, theducks quacked on the roof. The people were very
friendly and their farmhouses were large andbeautiful. Again I didn't see any tractors. But I
突然だが、豊橋とケンブリッジ（正しくは「ケdid see log hives hanging under the eaves of
インブリヂ」）は似ている。何故なら、「豊橋」とsome of the farmhouses. When at the end of the
いう地名の由来は「豊川に橋が架かっている場所」
journey I reached Chongqing at 10pm, I wasということであり、同様に「ケインブリヂ」は「キャlooking forward to a hot bath. But at the hotel
ム川に橋が架かっている場所」が原義だからであwhere I stayed, when I turned on the tap theる。ついでながら「オクスフォード」は「牛が歩water was cold, only cold.......The next morning
いて渡る浅瀬」を意味する。あの辺りではテムズ
I had to get up at 5.30 again to catch my flight
河の水深が，牛でも歩いて渡れるほどに浅くなっback to Nagoya.
ているのだ。
I needed more time. One week was not long
英国、特にイングランドの地名は、ある程度のenought. 40 million people live in Guizhou. Econo知識があればその由来を容易に解読でき、それにmists say that this is a very backward part of
よってそこがどんな場所かを、さらにはその土地
China, But my impression was that it is not so farの歴史をある程度知ることが可能である。例えば
behind the rest of China. Guiyang is a modern
マンチェスター、ウィンチェスター、チチェスター
city with highways going out in all directions.
など、「チェスター」が付く街は大抵、紀元前50年
As I said it looks like Hong Kong. Zunyi is like頃から西暦400年頃までの間ローマ人がブリテン
Okazaki in Aichi. The villages may not have so
島を支配していた頃に建てられた城下町である。
many tractors but in several places I saw television「チェスター」は古期英語で「ローマ人の拠点」を
disks on the rooves of the houses. The people
意味する 'ceaster' が変化したものだからである。
seemed to be well fed and cheerful. I wanted to
ランカスター、ドンカスターなどの「カスター」
learn about indigo dyeing. Mao put all of China
もこの 'ceaster' のヴァリエイションの一つであ
into indigo dyed uniforms during the Cultural
り、これらもかつてローマ人が城を建てたことか
Revolution. And I learned later that Mao hadら発展した都市である。
liked to sleep in a bed with indigo dyed sheets.
世界七不思議の一つにもなっている古代巨石群
But I had no time to visit the villages of theの遺跡ストーンヘンジの最寄りの都市として観光
minority peoples in southeastern Guizhou
客を集めるソールズベリー、中世の時代に巡礼のwhere most of the indigo dyeing takes place.
目的地だったことで有名なカンタベリーなど、「ベBut I want to go there again. It is a beautiful
リー」で終わる名前を持つ街の多くは、ローマ人

が引き上げた後にブリテン人が作った城下町であしたものであり、これらの町はみな丘の上、もしる。この場合の「ベリー」は古期英語で「砦」（城くは中腹にある。ただしロンドン（正しくはランには砦が不可欠である）を意味する 'burgh' の変

ドゥン。しかし慣用には勝てない）は例外。これ化系の一つであり、したがって最後に 'burgh' 、 はローマ人の時代に「ロンディニウム」と呼ばれ'borough' 或いは 'brough' が付くエディンバラ、 ていたのを英語的に発音したもの。ロンディニウ
ピーターバラ、ミドルズバラなども同様である。

ムの語源までは分かっていないのだが、ロンドン

北海に面した美しい町スカーバラの市 についてが丘の上でないことは誰でも知っている。尤もハ

詠ったイングランド民謡「スカーバラ・フェア」

ンティンドンはごく平らな沼沢地帯の、他より標はサイモン＆ガーファンクルがリメイクして1970

高がほんの少し高いところにあるに過ぎないのだ

年代に世界的に知られるようになったが，この曲が．一方スウィンドンなんて日本語に直せば「豚が日本語で「スカボロー・フェア」と表記されたが丘」ということになってしまう。「ドン」がため（S&G 自身がそう発音している気がする）、 'down' であるのと同様ウェストン、ティヴァトン、
スカーバラを「スカボロー」と誤記しているガイ トーントンなどの「トン」は 'town' であるが、こドブックをよく見かける。ドイツ、オーストリア

れは古期英語で「囲いを施した私有地」を意味すあたりにはハンブルク、ザルツブルクなど「ブルる。現代英語のような「町」の意になるのは中期

ク」が付く街がいくつかあるが、これは「ベリー」 英語の時代以降である。例えばマイケル・ボンド「バラ」のドイツ語ヴァージョンだ。古期英語が当 の童話『くまのパディントン』で知られるロンド
時のドイツ語の一方言から変化発展して成立したンのパディントンは、「パッダ氏の囲った土地」に過程を考えれば、この類似の理由はすぐに理解で由来する。ここでの「パッダ（氏）」と「トン」のきよう。また現代英語で 'borough' は都市部の間に来る 'ing' は所有を表すものであり、レディン「区」を意味する。

グ大学がある街レディングは「赤い人たちの（土エクスマス、ウェイマス、ダートマス、エイヴォ地）」ということである。「赤い」のはおそらく顔ンマスなどの「マス」は 'mouth' であり、これは「河か髪であろう。この街の名前はことによると「レ口」を意味する。それぞれ順にエクス川、ウェイ

ディントン」になっていたかも知れない。大学院

川、ダート川、エイヴォン川の河口に位置してい時代の友人で、レディング大学というのは 'read-る。そのエクス川のほとりにローマ人が建造した

ing' 即ち講読ばかりを専門的に教えてくれる大学

城下町が「エクス・チェスター」つまり現在のデだと思っていた奴がいる。しかしもちろんレディ

ヴォン県庁所在地エクセターだ。有名な港町ポーングを含めてあらゆる大学というのは、切り売り

ツマスが「港」と「河口」が合わさって成立したされた知識の断片或いは情報処理など手先の技能

地名であることは想像に難くない。一方イーストばかりを身につけるところでは決してなく、最終

ボーン、パングボーン、セルボーン、シャーボー

的には学問の方法（即ちその大部分は本の読み方）

ンなどの「ボーン」は「小川」が原義である。ノーを学ぶ場であって然るべきなのだから、彼の「解ベル賞作家ウィリアム・ゴールディング（正しく釈」もあながち間違っていたとは思えない。

はゴウルディング）の小説『ピラミッド』は架空

語尾に 'ham' が付く場合、大抵その'h'は発音さの田舎町スティルボーンを舞台とするが、そこにれず直前の子音に「アム」をつける。フラム（「フは文字通りの「淀んだ小川」が流れており、それルハム」ではない）、ブロクサム（「ブロクスハム」

が因習に囚われ腐敗した田舎町における淀んだ人

ではない）、ニューナム、ラヴェナムなどがそれで間関係を象徴しているのだ。

ある。この場合の 'ham' は 'home' の古い形であり、ハンティンドン、ウィンブルドン、スウィンド「家」「拠点」を意味する。現代英語で village'よンなどの「ドン」は「丘陵」を表す 'down' が変化

りも小さい「村」（独自の教会を持たず、近隣のvillageに従属する集落）を意味する 'hamlet' にこ にあるが、共に「チーズを作る農家」を意味する。
の古英語の痕跡を見ることが出来る。バーミンガ

このように 'ch' と 'k' が入替可能であれば、当然

ム、バッキンガム、ノッティンガムなどに見られ「（ウ）ィック」はイプスウィッチ、サンドウィッ

るように、所有の'ing'と併用され「−インガム」の チ、オールドウィッチのように「（ウ）ィッチ」に形を取ることも多い。またハンプトン、ノーサン

もなる。この場合子音 'w' が発音されることが多プトン、サウサンプトン、オウカンプトンのよういが、一方天文台、世界標準時で知られるグリニッに、「ハム」と「トン」が同時に使われることも少ヂ、オランダへ船で行くときの港があるハリッヂ、なくない。多くの場合、'ham' と 'ton' を連続して高名な小説家を多く輩出しているイースト・アン

発音すれば自然にそうなるように、間に 'p' 音が挿 グリア大学があるノリッヂなどのように、'w' が発入され 'hampton' になる。
イングランドをある程度北上すると、「ビー」が最後につく地名が目に付くようになる。あの楕円形の玉を使った球技の発祥地であるラグビー、競馬の発祥地であるダービー、ドラキュラの古城があるウィットビーなどである。この「ビー」は当時のスカンディナヴィア語で「農地」「村」もしくは「要塞」を意味する。この種の地名が北部に多い理由は、スカンディナヴィア半島のデイン人たちが９世紀頃北からブリテン島に攻めて来て、およそラグビーの辺りまでしか南下しなかったということだ。したがって、彼らが名付けた土地もこの辺りまでしかない。スコットランド最北端に近い町ウィック、ロンドンよりも北極圏の方が近い
最果てのシェットランド諸島（シェットランド・
シープ・ドッグで有名だが、実際この島に行ってもこの種類の犬はまず見かけない）における唯一の町ラーウィックなどの「ウィック」は同じくスカンディナヴィア語の「湾」に由来する。ただし
ベリック（スペリング上は「バーウィック」と読めるが、実際は 'w' の子音を発音 しない）、チズィック（同様に「チズウィック」ではない）、ケ
ズィック、ウォリック或いはオールドウィックな
ど、もっと南にある「（ウ）ィック」が付く地名の場合、「（ウ）ィック」は「住居」「（特定の目的に使用される）建物」の意である。英語で 'ch' のス
ペリングは「チ」と「ク」（共に無声音）の二通りの読み方があり得るが、そうなると 'ch' の綴りが 'k' に変化することもあり得る。従って、チズィッ
クとケズィックは同じ地名のヴァリエイションであり，前者はロンドン西郊にあり後者は湖水地方

音されず 'ch' が有声音化して「ィッヂ」となる例も多い。

1999年度外国語コンテスト英語の部は11月26日

例によって例の、否否否、恒例の名古屋語学教

金曜日、午後4時半から110番教室にて開催された。 育研究室主催第５回外国語コンテスト･ドイツ語
99年度は前年度の倍に相当する26組の参加があり、 部門本選が1999年12月10日（金）203番教室で開催さ長時間に亘る本選となった。審査員は椙山女学園

れた。正式には第１回と言うべきかもしれない。

大学助教授David Pomatti氏と本学名誉教授池稔というのも、かつての「名古屋外国語研究室」が「名氏の二名。司会進行は本学助教授片岡邦好氏。

古屋語学教育研究室」に名称変更になったのだか

前年度までと変わって今回は「英文の暗唱（指ら。ともかく例年のごとく会は盛大に催され、ク

定課題、または自由選択）」と「英語の歌（曲目自

ラスごとに開催された予選会参加者200名余(多分由）」のいずれかの選択となり、それが参加者増加に教員による強制'脅迫の匂いがしないでもないの一因となったと思われる。指定課題はShel Sil-が）から選抜された本選出場者22名によって、優versteinの絵本The Giving Tree (６名が選択）、英秀賞が競われた。

語テキストの古典とも言えるPolite Fictions （５課題は、社会科学を学習するものにとっては必名が選択）、William Wordsworthの詩 'I Wan-

読書とも言うべき（かつて大学生ならば誰もがdered Lonely as a Cloud' （１名）、Charles Chaplin

競って読んだ）精神分析学者・社会学者として名の演説The Great Dictator (１名）など、多様な高い工一リヒ・フロムの名著『自由からの闘争』

ジャンルに亘る。詩や演説よりも童話、論説文の(Die Furcht vor der Freiheit) の有名な冒頭の一方が表現が容易だったためか、多くの参加者に選節の朗読である。本来なら例年のように審査委員

ばれたようである。

長をドイツ人の先生にお願いすべきであるが、残審査の結果は第１位が 'How Far Can English

念ながら昨年までお願いしていたクボク=ミュ

Go?' を暗唱した現代中国学部３年（当時、以下同

ラー先生が本国ドイツに帰国され、(役不足という様）松本修治（敬称略、以下同様）、第２位が同点

点で参加者にとっては多少不満はあろうが）やむ

で 'Doctors Without Borders Wins Nobel Peace

を得ずわたし一人で審査にあたることとした。

Prize' を暗唱した法学部１年吉田あかり、'If We

Im Mittelpunkt der modemen europäischen

Hold on Together' を歌った法学部３年川内まり

und amerikanischen Geschichte steht das Be-こ、第３位が 'Just Can't Wait to be King' を歌った

mühen, sich von den politischen, wirtschaftli-

現代中国学部２年小貝洋子であった。上位入賞者

chen und geistigen Fesseln zu befreien...で始まるには奨励金が、またすべての参加者にはコピー

課題文は、人間の自由への闘争過程がやがては抑カードが贈られた。

圧の過程へと転化するヨーロッパ･アメリカ近代史（安藤聡）の歴史的逆説を明らかにする。審査は、フロムの主張に底流する感情の変化を如何に表現するか、にポイントが置かれた。ドイツ語の一語一語の発音には幾分難点があったものの、優秀者に選ばれのとおり入賞者が決定した。

た出場者はいずれもこの感情表現において優れて

第１位

98M3356

山下

峰冬

いたと言える。

第２位

99M3107

岡本

友里

第３位

99M3149

内山裕章

厳正な（おそらくは?）審査の結果、優秀者には第１位に平野堅志君（経営学部3年）、第2位に（河原誠三郎）徳野有香さん（法学部2年）、第3位に福田秀樹君（法学部1年）が選ばれ、3名の優秀者は12月17日(金)開催の表彰式において田川光照研究室長より武田信照新学長の表彰状と賞品が授与された。表彰式に続いて発表会が行われ、第１位の平野君が課題文を朗読し、多数の参会者から喝采を受けた。
今回のコンテスト開催にご協力下さった教職員の方々、果敢に課題文に挑戦し、予選・本選に出場してくれた学生の皆さんにここに改めて心よりお礼を申し上げます。
（竹中克英）

第5回外国語コンテスト「中国語部門」は、1999
年11月25日(木)午後1時より、213教室にて開催した。
今回も昨年同様、「法学部･経営学部部門」と「現代中国学部部門」とに分けて実施した。
コンテストの実施方法は、「法学部･経営学部部
門」では、あらかじめ渡してある課題文を朗読してもらうという方法をとった。「現代中国学部部
門」では、課題文の朗読に加え、今回から新たに、自らが作文した中国語の文章を暗唱するという、自由課題部門を設けた。自由課題部門に参加した学生の中には、今回のコンテストをステップにして、

フランス語コンテストは平成11年12月6日に行われた。
課題は、17世紀当時の民間に伝承されていた童話を集めたシャルル・ペロー（1628〜1703）の『コント集』中の有名な童話「赤頭巾ちゃん」、その数節、おばあさんに化けてベッドで待っている
狼と見舞いにやってきた赤頭巾ちゃんとの掛け合
いの部分の朗読である。出場者たちのフランス語の発音の正確さは無論のこと、掛け合いをいかに
自然にそれらしく表現しているかが、審査員の審査注目点であった。
毎回のことではあるが、lとｒとの、また、ｂとｖとの発音上の区別が 初学者のとっては大きな問題である。特にｒとｖの発音は日本語に近い音がないから、発音においては意識して練習しなければならない。日本語にない複母音ouをうまく発音できるか、鼻母音en とinとの違いも正確か。
狼の作り声と赤頭巾ちゃんのかわいらしい声とを特にそれらしく目立たせて表現できた者はいなかったが、慎重審査の結果、全15名の出場者中次

外部のスピーチコンテストに挑戦し、優秀な成績を収めた者もいたとのことである。
ただ、今回は、宣伝不足であったためか、参加者が「法学部・経営学部部門」では5名、「現代中国学部部門」では８名と、昨年に比べ減少してしまった。次回のコンテストには、積極的な参加を心から期待したいと思う。
なお、入賞者は以下の通りである（学年は実施時のもの）。
「法学部・経営学部部門」〈朗読部門〉

課題文は「日本のカラス」

第１位

沓名

俊作

（法学部

３年）

第２位

管野

浩子

（法学部

２年）

第３位

西土

久美

（法学部

２年）

「現代中国学部部門」〈朗読部門〉
第１位 森

課題文は「凍児子」
謙二 （現代中国学部 ３年）

第２位 小貝 洋子 （現代中国学部 ２年）

〈自由課題部門〉

場面も合ったが、留学生にとっては、日頃の自分第１位 松井 正樹 （現代中国学部 ３年）
題は「難忘的旋律」の思い、考えを伝えるいい機会だったにちがいない。同時に、徴収の日本人学生たちにとっては、

第２位 渡部 玲子 （現代中国学部 ３年）
題は「方言的作用」

耳の痛いことも多く、異なった視点から日本を捉える良い機会となったことだろう。

（矢田博士）

審査は、「日本語」担当の大西、山本委員、それに、同世代の眼からの評価を加えるべく、法学部、
現代中国学部からの三名の学生によって行われた。
入賞者は次の通り。（1位、2位のスピーチは後に第５回外国語コンテスト「韓国・朝鮮語」は11
月25 日午後１時から名古屋校舎110教室にて開催された。参加学生17名、審査員2名（陶山･常石）、
今回も車道校舎から３名の参加があった点は特筆掲載する。）
1位

李

2位
3位

勤芬（中国）（法学部２年）
榮子（韓国）（現代中国学部２年）

呉賢貞（中国）（現代中国学部２年）（山本雅子）

すべきで点であろう。
朗読課題は「明日香村ー古代の息吹を今も伝え《日本語コンテスト入賞作》てくれる（中級用）」、「近ごろ韓国語を勉強しています（初級用）」。
昨年度（'98）の課題文に比べかなり難しいもの

第一位

法学部２年

を選んだにもかかわらず、発表者17名の努力の跡がありありとうかがえた。審査の結果は以下。
１位

栗田

諭

（97．現代中国学部）

２位

林

裕紀

（98．法学部）

３位

久野

幹太

（98．法学部）

入賞者以外にも池田憲一郎君（98．法）、横尾俊
幸君（99．車道・法〕などの健闘が光った。また
酒井恵美子さん（98．車道・法）のように諸君よ
りはかなり

お姉さん

である方の参加と健闘も印象に残った。

日本の好きなところ嫌いなところ
李勤芬

留学生として日本に来てからもう一年半になりました。今名古屋に住んでいます。日本の好きなところといえば一番良いのは環境がきれいだと感じるところです。それはどこへ行っても綺麗だからです。
この中で一つシンボルは、家庭で燃えるゴミと燃えないゴミを別々に分けて、曜日によってそれぞれの捨てる日が決まっているということです。
そして大きなスーパーで缶や瓶などを全部回収してリサイクルしています。
また空気とか山とか自分の国に比べると綺麗だと思います。水道のお水でもそのまま飲んでも大（常石希望）
第５回外国語コンテスト、日本語スピーチコン
テストの部は、11月26日(金)午後開催された。昨年同様、「留学生から見た日本」というメインタイトル

丈夫です。そういうことは今の上海ではどうしてもそこまでいけないと思います。
もう一つ、日本人は大体歩きながら何も食べません。一方国で自分が住んでいたところの人々は歩きながらジュースを飲んだり、色々な物を食べのもと、16名の参加学生がそれぞれのサブタイトル たりしています。だからゴミがどこでもいっぱいをつけ、体験を思いを込めて 発表した。来日以 あります。日本ではみんなできるだけ環境を守っ
来の苦しい日々を想い出し、思わず感情が激するています。緑も多いです。こんな所に生活して私は好きです。

建前がある。しかし日本人のように激しくはない。

日本で嫌いところは若者のお洒落です。最初一番深刻な印象を受けたのは髪の毛を染めるというだから日本人に近づくのは難しい。
私が大学に入って初めての頃だった。みんな新ことです。普通に髪の毛を染めるのは構いません。 しい友達を作ろうと必死だった。私も同じだった。
自分の国でも若者達が髪の毛を染めているそうで最初初対面のときは電話番号を教えたり教えられす。大体薄い茶色だそです。でも日本の若者達はたりして、その他にもお互いいろんなことを聞い

変な色に染めます。例えば赤、青、ピンク、白もたりとてもいい感じだった。しかしそれはそれほあります。とても変だと思います。そしてたくさ

ど長くは続かなかった。授業が異なるためかだん

んの女子高生の厚化粧とか、男の子達かピアスをだんお互い話さなくなり挨拶程度の関係になってつけるとかという変なことです。

最後には挨拶もしなくなる程度になった。最初は

今年夏は厚底というサンダルを履いていました。 そう言う関係がいやなので自分から積極的になっこの種類のサンダルは特に底が高いですが、大体て会う度に嬉しく話し掛けたりしたがあんまりに十四、五センチぐらい高さです。もしこんなサンも反応がなかったので私もそう言う努力をしなくダルを履いたら、歩く時はとても不便だと思いまなった。会ったら目をそらしたり他の人と話したす。ちょっと気をつかなかったら転びやすい、とりしてお互いを避けていた。何が原因なのかは分ても危険だと思います。でも若い人には人気があからない。喧嘩をしたわけでもない。.私はこのこります。しかし私にはどう考えたって理解できなとを私に問題があるか、または外国人に対してのいです。日本の若者達はなんで自分国の伝統の服抵抗感だと思った。しかし日本人の朋たちに聞い装を捨てて、別の国の若者のお洒落を真似するのてみるとそうでもなかった。自分たちも最初は仲でしょうか。こんなお洒落は私は嫌いです。日本

良くてもあんまり会わなくなったら私と同じようなの若者達はもっと自然なお洒落をしたほうがいい

段階を踏んで最後 にはお互い無視するようになと思います。

ると言った。もちろんそれには個人差があると思第二位

日本人のコミュニケーション
現代中国学部2年曹榮子本当に日本人は中国や韓国の人より自分の意志を伝えるのが下手だと思う。元々、日本語自体がそうなのは分かるけど、外国人にとってそれを理解するのはなかなか難しい。
例えば、「今度遊びに来てください」といわれて本当に行ったら迷惑だと思われる。このことについて日本人の友達と話し合った事がある。彼らは、それは全然おかしくないはない話だと言った。彼らが言うには、日本人には本音と建前があると言う。あんまり仲良くない友達でも久しぶりに会ったとき挨拶として「今度遊ぼうね」とか「今度飲もう」などの言葉を言うと言った。私は最初、「今度遊びに来てください」と言うのが挨拶言葉である事を知らなかった。もちろん韓国人にも本音とう。しかし韓国ではこんな経験がなかったので不思議だと思った。
韓国人と中国人はノリがいいと言われている。
しかし日本人も負けてはいないと思う。ただ違うのは、日本人は飲む時だけ盛り上がると言うことである。飲むときは、誰が見てもみんなとても仲良し友達に見える。しかしその次の日になるとみんな前と同じく何もなかったようなふりをする。
これについては、最初本当に抵抗感が強かった。
韓国では飲んでみんなでそこまで盛り上がったり
仲良くなったりしたら親友までとはいかないけれ
ど決して日本のように知らないふりはしない。
何が本音なのか分からない。結局、私も知らな
いうちに日本人との見えない境界線が生じてしまう。今はすっかり慣れてしまった。時々こう言うことに慣れてしまった自分にびっくりする。韓国に戻ってもこうだったらどうしようかと思う。人としての「情」と言うのがなくなるような気がする。
私は「せっかく日本に米たので日本人の友達がいっぱいほしい」と考えていた。しかし今は、「どうでもいい」と言う考えのほうが強い。私も今まで努力はしたのだがその努力はその時だけだった。
だから今はあきらめるようになった。もちろんこれは日本にいる限りである。これは日本の民族性だと思うので、これを変えることは、なかなかできないと思う。しかし、外国人ともっと良いコミュ
ニケーションをしたければ、この民族性は変えたほうが良いだろう。少なくとも若者たちは自分の考えていることと言うことが一致するべきである。
これが定着したら私のように「日本人の友達なんてどうでもいい」と考え始める外国人は出なくなるでしょう。