2003年2月

LL ニュース（1）

No. 26

February 25, 2003

愛知大学豊橋語学教育研究室

特集 ―東南アジアのことばと文化―

すべての道は東南アジアに通ず
タイ国ロッブリー県にある17世紀の宮殿の門。
この宮殿には、フランスのルイ14世紀の外交使節団も訪れた。

CONTENTS◎特集 ―東南アジアのことばと文化―
ミャンマー語の世界（伊東利勝）…………………… 02
東ティモールの言語事情（佐藤元彦）……………… 04
ベトナム語を学ぶ楽しみ（細井佐和子）…………… 06
タイはいいゾウ （加納 寛）……………………… 08
遥かなるジャワ（河野 眞）………………………… 11◎私の中国語教授法（上野由紀子）……………………… 12◎ロシア映画への招待―コーカサスの虜―（清水伸子）……………… 14◎私の外国語修行時代（磯野 徹）……………………… 16◎ LL Tea Time
森田正幸的地図（森田正幸）………………………… 17
チェコの復活祭（松本友紀）………………………… 18◎公開講座「言語」2003プログラム …………………… 20◎外国語検定試験合格者に奨励金を贈ります ………… 20◎お知らせ…………………………………………………… 20

（2）LL ニュース

2003年2月れている。

ミャンマー語の世界

実はこのパガン、平均年間降雨量が600ミリぐら
いしかない。 これが6月から10月にかけての雨季に降るだけで、あとは少々大げさに言えば、一滴の

文 学 部

伊 東 利 勝

恵みもない。 もちろん周辺もそうで、中部ミャン
マー一帯が、平均で1000ミリを超えることはない。
稲作をはじめとする農業は安定せず、つねに凶作・ミャンマー語はミャンマー連邦内の共通言語であ飢饉の影が付きまとう。

る。 だからミャンマー語ができるようになると東南

ところがである。 ミャンマーの王朝文化はこのよ

アジアの西部に位置するエーヤーワディー川流域地

うなところに花開いた。 パガン朝（1044‒1287年）

方に暮す3,500万余の人々と話ができるようになから18世紀に成立するコンバウン朝（1752‒1885年）

る。 つまりミャンマー語はミャンマー人だけが使用

まで、権力の中心は常にこの乾燥する中央地帯に中しているのではない。 国内に住む多数のマイノリ

心軸を置き続けてきた。 いっぽう海岸部にある現在ティー（少数民族）も、必要に迫られてこの言語をの首都ヤンゴン付近は雨が多く、稲作に適した環境使う。 だからシャン人、カレン人、モン人、チン人にある。 ここを中心にエーヤーワディー・デルタ地などの中に入っていくことも不可能ではない。 また帯が開発され屈指の米産出国となったのは、イギリ

東京や大阪、そして名古屋にも、多くのミャンマー

スの支配下にはいった19世紀中期以後のこと。 東人が生活している。

南アジアでもっとも乾燥し、安定した農業が不可能

彼等の中で培われてきた渡世の知恵、 世界の観なミャンマー中央地帯に、何故に強力な政権が存在

方、人間心理の解明方法などには興味をそそられるし続けたのか。 これはミャンマー史、いや東南アジものが多い。 もちろんすべてがそうという訳ではな

ア史最大の謎といってよい。

いが、まったく違った考えや生き方に出会えること

たぶん自然との付き合い方や社会の仕組みが、今は確かである。 例えば苗字がない。 家のお墓がなとは違っていたのだろう。 そうした知恵を学んで日い。 したがって祖霊崇拝がない。 だから夫婦別姓

本のそして世界の今を切り開きたいと思う。 その手問題などない。 家族や友人は、悠久なる魂の遍歴過立てはいくらでもある。 このエーヤーワディー川流

程でたまたま出会えた別の魂にすぎないという考え

域地帯には、文書史料が豊富に存在するからであ方があるからであろう。

る。 この豊かさは、中国を別にすれば他のアジア世富の観念からしても、理解に苦しむ。 貯蓄も地位界には例をみない。 ミャンマー文字はモン文字を手も名誉も、現世での意味しか持ちえないという。 来本にパガン時代に形成された。 この頃から僧院教育世へと続く魂を豊かにするのは、徳のみである。 だが普及したことにより、男子の識字率は堅調に推移

から富はすべて、徳に変換して魂の糧とする。 功徳

したとみられる。 ずっと後の話だが、1881年イギを積むという行為にこぞって励むであろう。

リスが行なったセンサスでは、識字率（読み書きが歴史もまた面白い。 エーヤーワディー川流域中部

できるか目下勉強中の人の割合）は46.06％、これの中心にパガンという町がある。 ここは11世紀かは同年のイギリスが10.8％であったことを見れば、

ら13世紀の末まで流域一帯を支配した権力の中心

その高さに驚く。

があった。 現在の町はそれほど大きくないが、見渡

パガン時代から18世紀までは金石文しか残ってす限りレンガで造られた寺院、窟院、仏塔（パゴダ）

いないが、それ以後になると、ペーザー（貝葉書）などの重厚な宗教施設が２千以上も残る。 大半は廃やパラバイ（折り畳み書）が利用できるようになる。

墟だが、その壮大なパノラマに圧倒され、言葉を失ペーザーは多羅樹やオオギヤシの葉を加工して作う。 東南アジアに残る三大仏教遺跡のひとつと言わる。 主としてお経が書かれるが、年代記や仏塔・城2003年2月

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市・村等の縁起の類、慣習法典、王室から地方役人

む人は、日本によって支配されるという経験をもっに下された辞令、薬方などもある。 いっぽう細長いている。 日本軍はイギリスからの独立を助けるとい厚紙を交互に折り畳み、これに墨を塗って黒くし、う名目で侵入し、住民を踏みにじった。 その傷跡はその上に細い滑石で文字が書いてあるものをパラバ

今も残っているし、記憶は再生産されている。 当時イという。 つまり黒板にチョークで字を書く要領での日本、そしてこれからの日本のあり方を考えるとある。 白い紙のものもあるが、黒色パラバイが主流

き、彼等の言葉は限りなく重い。

であった。 ペーザーと異なり、上から墨を塗れば何

このように広がりだけでなく相当の深みもある

度も書き直しがきく。 一種のノートブックであるか

ミャンマー語の世界を開くことは、日本語が話せる

ら、宗務関係、中央・地方行政関係、裁判関係、法人には、それほど難しくない。 それはシンタックス

令関係、製薬・医療関係、個人の貸借・売買関係、が同じだからである。 膠着語系に属し、語尾を変え

詩文、占星術など、宗教および国家行政から民衆生ることにより、疑問、否定、未来、命令などが表現

活全般、文学にまで、何でも書いてある。

できる。 余談だが、だから日本式英語もミャンマー語を話す人にはよく通じる。 現在の文字は円を基本とした形で、ローマ字表記のように子音字と母音字が分かれている。 核になる字母を中心に、その上下左右に母音符号や声調符号などを付加して、音節を表記する。 従ってその法則さえ覚えれば、文字の読み書きができるようになるまでそれほど時間はかからない。 日本語世界で、漢字のテストが大学入試まで続くことを思えば、簡単である。
ただ問題は会話である。 日本語

パラバイ文書の語順に従い、次々に単語をミャ
ンマー語に変えてゆけばよいのだが、ミャンマー語

民事裁判記録（ピャットウン）の一例を紹介しよには無声無気と無声有気と有声（無気）の対立、歯う。18世紀末のこと、ある町の判事に、「フンゲッ

間閉鎖音、それに4つの声調がある。 これがなかな」という名を「ンゲッ」と呼んだと訴えか難しい。 しかし現地では、いろいろな民族のミャた者がいた。 被告は「ンゲッ」だから「ンゲッ」とンマー語が飛び交っている。 この世界は英語もある

呼んだまでだという。 これに対して判決は、被告は程度通じるし、度胸さえあれば、何とかなる。

シャン人で、シャン語にはという音がなく発音できない。 よって被告は無罪。 訴訟費用は原
告、被告は和解費用を負担することになった。 という具合にもめ事の内容および両者の言い分、裁定内
容等が具体的に描かれている。 この記録によって我々は年代記や勅令などではうかがいえない社会の姿を想像することができる。
それに1942年から45年までミャンマーの地に住（カット：河野 眞）

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合時代」に強要されたインドネシア語もよく使われ東ティモールの言語事情―二つの公用語とインドネシア語のはざまで―てきた。 実際、独立達成までの2年余りに及ぶ国連暫定統治（UNTAET）時代には、 テトゥン、 インドネシア、ポルトガル、英の4つが「公用語」とされてきた。
とはいえ、東ティモールの人々が皆、これらの4

経済学部

佐 藤 元 彦

言語に長けている訳ではない。UNTAET が行ったある家計調査では、使用言語について興味深い結果が示されている。 それによれば、東ティモール人の82％はテトゥン語を理解できるが、インドネシア語

インドネシアのジャワ島の東には、バリ島をはじについてはその比率は43％、ポルトガル語、英語にめ、小スンダ列島の小さな島々が並んでいるが、そ

至ってはそれぞれ5％、2％しか理解できる人がいの東方にある、やや大きな島がティモールである。

ないというのである。 歴史、普及・定着度からして「東ティモール」（正式な国名は東ティモール民主共テトゥン語を公用語としたのは当然だとしても、そ和国）は、この島のほぼ東半分と、北西部の小さなしてまた、独立を踏み躙ってきたインドネシアの言

飛び地とからなる、陸地面積1.5万平方キロメート

語を公用語としなかったのは十分に理解できること

ル（日本の四国よりひとまわり小さく、長野県よりだとしても、なぜポルトガル語をも公用語としたのやや大きい）、人口78万7千人を擁する新興国であか。 大方の説明は、テトゥン語の文法は体系性に欠る。 ディリ虐殺事件（1991年11月）をはじめとしてけ、公用語としては必ずしも適切ではないというも数十万人に及ぶ犠牲者を出しながらも、国連の仲介のである。

によって、ようやく昨年5月20日に独立を「回復」

それどころか、 最近の動きとして注目されるのした。 ここで、「回復」という表現を用いたのは、は、ポルトガル語の一層重視である。 例えば、政府多言するまでもなく、20数年前に一度独立宣言が発は、2005年までに小学校教育をすべてポルトガルせられていたにもかかわらず、それが昨年5月まで

語で行うという方針を明らかにした。 さらに、その踏み躙られてきたという経緯があるからである。 ほ

後、中・高等教育のポルトガル語化を進めることもぼ400年にわたってポルトガルの植民地であった東予定されているという。 インドネシアによる併合以ティモールにおいて、本国での民主化の進行に伴っ前のポルトガル統治時代に教育を受けた人々の眼にて、 独立が模索され始めたのが1974年。 翌75年は、こうした動きは好ましく映っているようだが、11月28日には独立が宣言されたが、 その直後に、その後に教育を受けた人々にとっては、むしろイン

インドネシアへの併合を主張する一部の人々の動き

ドネシア語の方に慣れがある。 公用語に指定されてに呼応して、インドネシアが軍隊を派遣し、27番目

いるにもかかわらず、ポルトガル語を全くの「外国の州として強引に併合したのであった。

語」として修得しなければならない30代、40代の「中

ところで、独立の「回復」に先立って制定された堅」は決して少なくないはずである。 そうした人々

憲法では、公用語をテトゥン語およびポルトガル語の中には、さらに、インドネシア占領時代には使用の二つにすることが定められた（第13条）。 マライが一切禁止されていたテトゥン語も「外国語」であ語の系統に属するテトゥン語は、東ティモールのるような人もいよう。 そのような人々の間では、最人々によって長らく日常的に使われてきた。 ブナク

近、公用語の修得に対する不安と不満が急速に広語、ケマク語、マンバエ語など30以上に及ぶ地域

がっていると聞く。

言語が用いられている中で、いわば「共通語」とし

他方で、東ティモールへの支援を続けている諸外ての役割を果たしてきたとも言える。 そして、ポル国の中には、短・中期的に国づくりを担っていくそ

トガル語は、いうまでもなく植民地本国の言語であうした世代においてインドネシア語が支配的であるる。 東ティモールでは、これら以外に、英語や「併ことを事実上踏まえた対応が珍しくはない。 日本の2003年2月

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対東ティモール援助の枠組みにも、そうした点が示意味でインドネシアよりやや進んでいるという点されている。 筆者は、昨年3月にゼミの学生と共に、も、こうした枠組みを考える上で配慮されたと推測

首都ディリにある国際協力事業団（JICA）の事務される。

所でヒアリングを行う機会を得たが、その際に明らともあれ、一方では、公用語の「普及」、徹底化かにされたのは、対東ティモール援助に関しては、を目指した動きがあり、しかも、その中では外来語

マレーシアによる南南協力を一つの柱にするというであるポルトガル語重視の姿勢が顕著になってきてものであった。 南南協力とは、周知のように、日本いる。 しかし、他方では、インドネシア語が事実上の援助によって発展した発展途上国に蓄積された人「使える」言語になっているとして、それを踏まえ

材・ノウハウを他の発展途上国の発展に役立てよう

た内外の動きがあるという、実に複雑な言語事情がという近年の日本の対外援助における「目玉」の枠

東ティモールを目下覆っている。 多くの小国の経験組みであり、タイによるインドシナへの協力などがが示しているように、このような中では、複数の言実績として積み上げられてきた。 東ティモールに対語を自由に操る「国際人」が多く育つ可能性がある

しても、日本政府の資金を用いてマレーシア人によが、他方で、言語という次元で、一国民としてのアる技術等の指導を行いたい、というものである。 とイデンティティをどのように確立していくのかといころで、マレーシアが選ばれたのは、マレーシア語

う点は、大きな課題として残ろう。 インドネシアかがインドネシア語に非常に近いという点が斟酌されらの分離・独立（インドネシア不当占領からの独立ている。 短・中期的に国づくりを担うであろう世代の回復）がアイデンティティの形成に大きく関係しでいかにインドネシア語が支配的だといっても、イた時期が終わりに近づき、日常の生活基盤の上にアンドネシアに対する反感がなお根強い中では、イン

イデンティティを形作っていかなくてはならないこ

ドネシアによる南南協力という枠組みは考えがた

れからの過程において、こうした複雑な言語事情がい。 そこで、インドネシア語に極めて類似した言語

どのような展開を見せていくのか、目を離せないとが使用されているマレーシアによる枠組みを考えころである。

た、ということであろう。 経済発展の度合いというインドネシアからの分離・独立の過程で併合派によって破壊された首都ディリ中心部の保健センター（2002年3月18日に佐藤ゼミ生の森谷さんが撮影）

（6）LL ニュース

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あなたという呼びかけは親族名称から転化した名

ベトナム語を学ぶ楽しみ
国際問題研究所 客員研究員

細 井 佐 和 子

称が使われますが、この ông と bà はその一つです。
若い男女には、anh と chi （アイン・チ、本来は兄・
̇姉の意）が使われます。 恋人や夫婦の間では anhと em（エム，年下のものの意）で呼びあいます。
日本の妹兄（いもせ）と同じですね。 このように、日本語とベトナム語には重なり合う言葉がとても多ハノイでは思わずふり返りたくなるような清楚ないのです。

美しさの女性にすれ違うことがたびたびあります。

ベトナムは中国に隣接し、千年余に及ぶ支配を受

また優美でしなやかな身のこなしはベトナム女性のけたため、あらゆる面に中国の影響があります。 当

魅力の一つです。 その女性たちが市場や道端での買然ながら、中国からの言葉が多く入っています。 まい物では一転して、きびきびした、激しい身振りもた近年に日本から入った言葉もあります。 美術、科

伴ってたくましく値段の交渉をはじめます。 本当に学、哲学などの言葉は日本が欧米の言葉を翻訳した

ベトナムの女性は生活力にあふれています。 それはものが中国を経由してベトナムに入ったのでしょ

二千年の昔からそうでした。

う。 現在はカラオケ、ザッカ（雑貨）などと書かれハノイなどベトナムの都市には、詩人や教育者、た看板も見かけます。 先年久しぶりにハノイを訪れ愛国者などの名前がつけられた通りがたくさんありましたがオートバイの洪水で、歴史の残る町並みをます。Hai Bà Truʼ ng（ハイバー・チュン）はその自転車でのんびり回れたハノイは過去のものになっ́c（チュンチャ〔ク〕・徴側）
一つです。Truʼ ng Tr̆
aていました。 騒音とでもいいたくなるほど大きく音は土豪の家の出身で武芸に堪能でした。 中国の後漢楽を流している商店街もずいぶん小奇麗になりましに支配されていた紀元後40年、彼女は夫を後漢のた。 英語やハングルの看板が目立ち、以前はみかけ太守に殺害されて反抗ののろしをあげ、妹の Truʼ ng

た漢字の看板は今では神社仏閣でしかみあたりませNhi （チュンニ・徴貮）とともに戦って勝利し、王̇
位につきました。 翌年には漢朝が討伐軍を派遣し、ん。

チュン姉妹の軍は追いつめられ、43年に二人は斬首

文字を使用しています。 私の友人達は漢字を廃止しされ（河に身を投げたとも）、この反乱は収束しまてローマ字化に成功したことを大変自慢します。 私した。

も子供のころ漢字を無理やり覚えさせられた経験か

現在のベトナムでは、ローマ字化されたベトナム

Hai Bà Truʼ ng（ハイバー・チュン）の hai（ハイ）ら漢字に対して愛着をもっているとはいえません

は数字の2の意、bà（バー）は女性の敬称で本来はが、ベトナム人のように「一柱寺」の漢字も読めな

祖母の意です。 漢字「婆」のベトナム語発音です。

いようになるのはどうかと思います。20世紀初頭ま一般にチュン姉妹と訳されていますが、これでは敬で、ベトナムの知識人は漢字と漢字を基にした字喃称がうまく伝わっておらず、残念です。 ハイバー・（チュノム）文字を使用していました。 漢字・字喃

チュンは神として祭られました。 その愛国的行為がの廃止の結果、これまでに残された膨大な歴史的・讃えられ、現在も命日には記念の祭礼が行われてい文化的遺産が次世代に継承されにくくなっていまます。

す。 もちろんこれに対応する動きもありますが、一外国人の女性は敬称としてこの bà で呼びかけら

般市民の間での動きは乏しいようで残念です。

れることもありますが、お婆さんといわれているのともあれ、私たち外国人にとっても確かにローマ

かなどと気分を害してはいけません。 男性には ông

字化されたベトナム文字は学びやすい。 また、ベト（オン・翁）という敬称がつきます。 本来は祖父のナム語に含まれる漢語もローマ字化されているの意です。

で、発音すれば元の漢字が推測できるものがかなり2003年2月

LL ニュース（7）あります。 例えば、nhât ky
́（ニョッ〔ト〕キー）̇
は「日記」のベトナム語発音で、日記の意です。kýも直接会話をしたいという方が多い。 また将来自分が「き」の音を持つ漢字のベトナム発音であるとす

どうしてそこまでベトナムが気に入るのでしょう。

5

れば、ky niêm（キーニエム）が「紀念」であると
̇音から納得できませんか。 付け加えれば、「日本」の仕事をベトナムで役立てたいという方もいます。

料理や熱帯の果物のおいしさや喧騒に満ちた町や市場、のどかな田園、私たちとよく似た顔だちや体は Nhât Ba5 n（ニョッ〔ト〕バーン）といいます。
̇
日本語を母語とする私たちにとって、漢語という共型の人懐っこい人々…… 日本の旅行者は口々に並通の語彙を持つベトナム語はとてもわかりやすく、いのでしょう。 人々との触れ合い、肩のぶつかりあ

親しみやすい言葉なのです。 苦労して覚えた漢字のい、値段のかけひきなのですから、団体旅行ではな

知識をここで発揮できるのです。 利用しない手はあく、個人や少人数でいく方が多いのも当然です。

りません。

べます。 ベトナムへの旅は名所旧跡を回る旅ではな

ハノイやホーチミン市などの一部の人間をのぞい

しかしここで注意すべきは、この二つの ky は異て、ベトナムは大多数が農民でまだ貧しい生活水準

なる表記であることです。 これは声調の違いです。

です。 独立以降の長い戦争の後遺症があちこちに声調を日本語で示すことは困難です。 現在のベトナ

残っています。 それでも、人々は口数多くだらだら

ム共産党書記長は少数民族 Tày の出身です。〔ベトと、しかしたくましく、粘り強く生活しています。

ナムは54の民族からなる多民族国家で、8割以上をハノイの長くて湿気の多い暑い暑い夏、小雨が連日占めるのが Viê t（ビィエ〔ト〕）族です。 この民族
̇の言葉が、狭い意味でのベトナム語です。
〕新書記

続くべっとりとしてうす寒い冬の両方を経験すれ長が選出された時、日本の新聞はタイ族出身と紹介

格が少し理解できます。

ば、あせらずさわがす、耐えて好機を待つ人々の性していましたが、これはどのタイ族だろうかと思い

ハノイで最も良い旅行の時期はとの私の問いに、ました。 ベトナムには Tày と Thái があり、タイー

ベトナムの友人は10月か11月だろうと教えてくれとターイにわけて示すこともありますが、結局のとました。 一年中暑いホーチミン市とは異なり、ハノころ正確には表しきれません。 この違いは声調と t,

イのそのころはしのぎやすい気温です。 市の中心地

th の発音の違いです。

にある湖の回りを散歩すれば、人々は外国人だとす

声調とは、例えばため息をつくとき「あぁあ」とぐに見取って声をかけてくることも度々です。 最近

上がり下がりするような抑揚です。 中国語では四つは英語で話しかけられます。 ベトナム語でぜひ返事ですが、ベトナム語には六つあります。 この多くのをしてください。 その声調こそが、ベトナム語を非常に音楽的な言葉にし瞬間、 相手の顔に驚きているのです。 そしてベトナム語を学ぼうとする者と嬉しさがあふれます。

の前にたちはだかる最大の難関です。

その一瞬を楽しみに私

私が初めてベトナム語に接したのは20年以上も前のことです。 当時は東海地方ではまったく学ぶ場
所がなく、ようやく入手したテープから６つの声調が流れだしたのを聞いて、どうしたものかととほうにくれたことを思い出します。 今ではテキストやCD も書店に並べられ、社会人を対象とした講座も開設され、ベトナム語の授業がある大学もあります。 私も社会人を対象とした講座を担当していますが、受講生はとても熱心です。 受講の目的は様々ですが、ベトナムを訪問してとても気に入り、ぜひと達はベトナム語を学ぶのでしょう。

（8）LL ニュース

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タイはいいゾウ !! ：タイの言葉と文化北部

東北部

国際コミュニケーション学部

加 納

寛

中央部

「タイって、ど〜〜〜こだ？」「アフリカーーー !! 」
「どうして〜〜〜？」「象がいるからーーー !! 」
ときどき、そんな会話を耳にします。

南部

そう、タイには象がたくさんいます。「よく知ってるねー、お嬢ちゃん !! 」といいたいところですが、
アフリカにいる象はアフリカ象、タイにいる象はア
ジア象、全然違います !! （象さんが好きです、でもキリンさんももっと……

タイ地図
象さんの顔に見えるかな？

タイではキリンさんは動物園にしかいません。 それもアフリカとは違うと（注意：まゆ毛、目、口は地図に書き加えたものです ｡ 本
当はありません ｡）

ころです。 なお、タイの人々は日本人と同じアジア系ですから、顔つきも似ています……もとい、比較的似ています。 タイ人に言わせると、日本人は目が細いんだそうです。 タイ人から見て典型的な日本人顔に見えるらしい筆者も、よく眠りながら歩いていると思われています。）
大学生にもなって冒頭のような会話をしていてはいけませんよ !!

ねえ、○○さん。

タイは、象さんの頭のようなかたちの国土をもっています。 東南アジア大陸部のほぼ中央に位置し、西はビルマ（ミャンマー）、東はラオス、カンボジア、
南はマレーシアに囲まれています。 南（象さんの鼻に当たります）はマレー半島に突き出していますから、西はアンダマン海、東はシャム湾に面し、美しい海岸線を見ることが出来ます。

タイに一度足を踏み入れた人の多くは、 タイ・ファンになって帰ってきます（ドン･ファンではない）。 その中でさらに症状の重い人は「タイ中毒」にかかります。 こうした人は、タイ語を勉強しなければならない体になってしまい、遮二無二タイ語講座を探しまわることになります。 何を隠そう、
かくいう筆者も「タイ中毒」にかかった一人です。
ま、そのおかげで、こんな文章を書いているのですが。
実は私は、「タイ中毒」にかかるまでは、中国語を第2外国語とし、考古学を専攻するまじめな学生でした（今でもまじめですが）。 その頃は、世界で最 も 美 し い 言 語 は 中 国 語 だ と 思 っ て い ま し た。
NHK 中国語講座で北京電視台の女性アナウンサー
が話す澄んだ中国語は、この世のものとは思えない美しさでした。 あとになって、あの澄んだ中国語は、アナウンサー特有のものだと知ったのでしたが。 市場のおじさんやおばさんの話す中国語とき
たら……（以下省略）。 そんなある日、私には憧れ2003年2月

LL ニュース（9）の中国へ行く機会が舞い込んできました。 ところできません。 これは誇張ではありません。 女性とがところが、初の海外旅行の準備にいそしんでいた

物品の受け渡しをするときには、男性が媒介する

私の目の前に、何の因果か「天安門事件」のニューか、布を使って、直接受け渡しをしないようにしまスが飛び込み、中国旅行は泡と消えてしまったのです。 女性の方、タイに旅行してお坊さんにあったす（オー・マイ・ブッダー !! ）。 その代わりに行っら、触らないように気をつけて下さいね。 バスでたのがタイ。 行ってみてビックリ。 何と、タイ語もお坊さん優先席があります。国内線空港のロビーは中国語より美しかったのです !! （注意 !!

このでもお坊さん専用席があります。 空いているからあたりの記述は筆者の主観に基づいています。）タといって、 間違って座らないようにしましょう。

イ語は、アナウンサーはもちろん、おじさん、おば王様でも、お坊さんには頭を下げます。

さん、くそがき（失礼 !!

でも、野原しんのすけ君

こう書いてくると、タイの人たちはきっと日本人

は、日本語で話すと小憎ったらしいガキだけど、タとは比較にならないほど敬虔な人たちなのかと思わ

イ語で話すととてもかわいいボッチャンになるのでれるでしょうが、実際の信仰活動には、それほど差した）、誰が話しても美しかったのでーーーす !!

異はありません。 よく、日本人は初詣に神社に行

なぜ、タイ語が美しいと感じたか、その秘密のひき、結婚式はキリスト教式で、葬式は仏教式だから、とつは、声調にあります。 タイ語には5つの声調が「無宗教」なのだといいます。 でも、タイの人たちあります（中国語は4つ）。 これが、その柔らかなだってとても柔軟に仏様以外の神様とも接していま

繊細さを伴う音楽のような響きを醸し出すのです。

す。 違いは、日本ではその柔軟性を「無宗教」とまた、どちらかといえば適度な高音（これも主観で呼んでしまうのに対して、タイではそうした柔軟性す）で話す人が多いことも、タイ語の優美な音感をまで含めて「仏教信仰」と呼ぶところにあります。

醸し出す要因の一つだろうと思います。「えー、ど微笑（タイ・スマイル）については、実際に行っんな感じだろう？」と思ったアナタ、そうアナタ、て見てきてください。 あなたの心がけと運次第で、ぜひ LL 自習室でテープを聴いてみてください。 私

実物を目にすることができるでしょう。 手っ取りの言うことが実感できる……かもしれません。「こ早く見たい人は、筆者の研究室に来るか、授業をとれは語学学習用のテープだから、きっと発音が特別ると、心がけ次第で写真のようなスマイル？を見るにきれいなんだ、実際に話されている言葉はこんなことができます（とくにあなたが宿題を忘れた言いにきれいじゃないかもしれない……」と思った鋭い訳をする時）。

アナタには、実際にタイに行ってみられることをお勧めします。 何事も体感が第一ですから。（実際にタイに行ってみて「タイ中毒」にかかってしまった
方には、本学のタイ語の授業が用意されています !!
なんと準備のよい大学でしょう。）
タイというと、冒頭の象さん以外に何を思い出すでしょうか？

学生さんたちに聞いてみると、 仏教、微笑、タイ料理、タイ・マッサージ、タイ・シ
ルク、美しい海といった答えが返ってきます。 観
光のイメージですね。
仏教は、たしかにタイでは大きな影響力を持っています。 国民の約95％が仏教徒です。 男性の中にタイ・スマイル？

は、一生に一度出家する人も数多いです（タイでは、

タイ料理は、味がはっきりしていて、そうした味

女性は正式な僧侶にはなれません）。 お坊さんは、覚を持っている人はハマリます。 日本で食べると、

厳しい規律の中で生活します。 たとえば、お坊さ

少し値が張るのが欠点です。 辛さに弱い人にもそんは結婚することはもちろん、異性に触れることもれなりの料理があるのがタイ料理の奥深さです。

（10）LL ニュース

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辛いのが苦手な方には、朝はお粥、昼は麺、夜はこのように観光的イメージが強いタイですが、日チャーハンを奨めます。 これはこれで、とても美本とは政治的にも経済的にも強い結びつきがありま味しいです（安いし）。 カレーでも、ココナッツ・す。 とくに経済面では、何千という日本企業がタミルクが入っているものが多いですが、味がまろやイに進出しています。 皆さんが就職して、「キミ、かになって食べやすいものです。 もちろん、「辛く明日からちょっとタイに行ってくれんかね」といわなければ美味しくない」という、自分の胃壁を地道れる可能性も、 まんざら低くはないと思います。

に破壊している奇特な方には、それなりの激辛料理

そんなとき、タイの言葉と文化について、ある程度が待っています。 私の経験でいえば、日本人の約の知識があったなら、きっと仕事もよりスムーズに

43.6％は、タイ料理にこれでもかっ !! と入ってい進み、より豊かな人間関係も築けるでしょう。

るパックチー（香菜）が苦手です。 ある友人は、「カ

愛知大学は、タイ語やタイ文化についての授業を

メムシを噛み潰したような」と表現しました。 カ

持つ、数少ない大学のひとつです。LL 自習室にも、メムシはとても美味しいのでしょうね（食べたこと

タイ語の映画や音楽、教材などが溢れています（映ないけど）。 また、私の経験上、日本人の約38.1％

画は、字幕つきのものもあります）。 せっかくの機

は、果物の王様といわれるドリアンが食べられませ

会を活かしてみましょうよ !!

ん。 まずいものは石油を食べているようでまずい

LL 自習室も、タイにチョッとでも興味のあるアナですが（石油はきっとまずいと思います）、おいし

タを心からお待ちしています。 タイの微笑や象さいものは天にも昇る美味さです。 癖になります。

んも、アナタとの出会いを待っているかもしれませ

これらを味わえるようになると、タイに住みつきたんネ。

タイ語担当者も、くなるでしょう。
タイでは、マッサージやシルクも、堪能できますね。 マッサージ学校のあるワット・ポー寺院では、
涼やかな東屋で、マッサージを施してもらえます。
シルクも豊富で、その気になれば短時間で服を仕立てることもできます。 海…、これは実際に見てきてください。 泳いでみるとさらによいでしょうね。
なお、せっかくタイに行ったのなら、遺跡もお勧めです。世界遺産に登録されたアユッタヤーやスコー
タイは、それはそれは美しいです（暑いけど）。 象
さんに乗ることもできます。

街角の看板：日本企業のロゴはありますか？

遺跡にいる象さん

2003年2月

LL ニュース（11）

が、それはあながち咎められることでもなかった。

遥かなるジャワ

その序文「言語の多様性」は、それだけで独立して思想史的な意義をもつとされてきたからである。
いわゆる「カヴィー語研究序説」である。
カヴィー語は古ジャワ語のことで、東南アジアの国際コミュニケーション学部

河 野眞

言語のなかでは例外的に9世紀頃から文献が伝わっている。 ＜カヴィー＞（Kawi）は、賢者とか詩人

東南アジアの特集号に一言というお誘いであるが、まったくの門外漢である。 現在では東南アジ
アは研究対象として魅力を高めているが、私などが学生の頃は、なお遠い世界であった。 もちろん当時でも意識の進んだ人たちは、今日の指標になるような考え方と行動をとっていたであろう。 しかし異文化と言えば先ず欧米が頭に浮かぶ平凡な感覚にとっては、東南アジアは認識することのまことに薄い分野であった。 むしろそこが意識に入ってくるには、とんでもない迂回路をとったものである。
私が学生の頃に先ず興味をもったのはドイツの古典文学であった。 勢いドイツの文化史を追い、思想史上の古典を一通り頭に入れておくことが課せられる。 つまりヘルダーの言語起源論が講読のテキストであったり、グリム兄弟の言語研究を多少知っておくことが求められるという状況であった。ヴィルヘルム・フォン・フンボルトもまた一般常識程度には読むことが義務づけられた古典であった。 そのなかに1836年の『ジャワ島におけるカヴィー語について』があり、それが東南アジアを意識させらといった意味のサンスクリット語のようである。
つまり古いインドの言語で表記されたことをすでに呼称が映している。 フンボルトの業績のひとつは、
それをサンスクリット語の分派とする当時の通説を否定して、別系統の言語であることを解明したことにあったとされる。 ちなみに、フンボルトは人間
存在と言語の相関の全体を重層的に考察して、後のソシュールとはまったく違った視点に立っているが、また具体的な言語研究の分野でも、印欧語を特徴づける屈折語の代表としてサンスクリット語を、他方、孤立語の代表として中国語を選んで、その両極を基準として言語の世界を考えていたようである。
関心の対象にアジアが入って来るようになった現
在でも、東南アジアと聞くと、学生の頃の記憶が先ずからんでくる。 ジャワの丹念に蝋をおいて花鳥やワヤンやガルーダを染めた更紗の色彩、蒟醤（キンマ）を容れる竹籠の野趣、それらの故土は、一度は訪れてみたい憧れの土地であるが、 同時に「カヴィー語研究序説」が呪文のように封じ込められた
遥かな場所なのである。

れたほとんど最初のものになった。 言語学の専攻ではないので、本論は猫に小判の体にとどまった（カット：河野眞）

（12）LL ニュース

2003年2月

きれいな発音で、当時大学で習っていた中国の南方

私の中国語教授法
声にだして読む中国語出身の先生の発音とはあきらかに異なっていた。 今
思えば彼が話す中国語は共通語というより北京方言だった。
中国語の共通語は「北京語の音の体系」にのっとっ

非常勤講師（中国語担当）

上 野 由紀子
発音は命 ?!

ており語彙や文法でも北京語と共通な部分が少なくはないが、実際純粋の北京語（年齢差もあるが）と共通語にはかなりの差がある。 彼は私が使っていた

中国語はほとんどの人が大学で始めて学ぶ外国語

テキストがお気に召さなかったようで「こういう言である。 ところが最近高校時代に勉強したことがあ

い方はしない。
」とよく言っていた。 そう言われてる人も見うけられるようになってきた。 また社会人

もと私は困ってしまった。 このテキストは当時、中向けのクラスでも比較的年齢の若い人（中国語は中国が外国人学習者のために作ったテキストだったの高年が多い傾向にある）が増えてきた。 中国語のすだから。 自分が使わない言葉イコール正しい中国語

そ野が以前とくらべずいぶん広がっていることを感ではないという考えはそれからも多くの中国人からじさせる。 身近な国の言葉になってきたのだろう。

聞かされた。 中国は国が広いので話す相手によってところで日本語を母語にする者にとって中国語の中国語（主に発音、語彙）に違いがみられる。 その

発音はとてもやっかいな代物である。 なにしろ日本

言い方が共通語か方言か、北方的な言い方か南方的語にない発音が中国語には多くある。（無気音、有な言い方か、話し言葉的か書面語的といった区別は気音の区別、そり舌音、鼻母音、四声等）。 中国語

学習する際、ある程度意識しておいた方がよい。

の共通語（中国語には多くの方言がある）をマスター

ところで彼は私にこの「北京語の音の体系」にのっするため、唇、舌を使って、口のトレーニングが必とったきれいな発音をマスターさせる術を知らな要となる。

かった。 私は30分ただひたすら彼の後について読ただしわたしが教えている基礎クラスでは大学でんだ。 それはとても退屈な作業だった。 夏の暑さ

始めて中国語を勉強する人とかつて勉強したことのもあり途中眠くなることもしばしばあった。 それである人にさほど差が感じられない。 むしろかつて勉も二週間たつと不安定だった私の発音もなんとなく強したことのある人の中で発音に妙なくせがついて安定してきた。 今振り返れば、繰り返し読むというしまった人が見られる。（無気音が完全に日本語の外国語学習の重要かつ基本的な作業をひたすら行っ

濁音になっているなど）ていたのである。 彼自身も自分の日本語の発音を矯「発音よければすべてよし」というわけでは決し正するため、知り合いの店に頼んで、店番として「いてないが、変なくせのついたまま誰にも指摘されな

らしゃいませ」「ありがとうございます」という言いのも問題である。 どのレベルであろうとも自分の葉を繰り返し練習していたそうだ。 私にも繰り返し発音を常に意識、矯正することが必要である。 その

読ませるのが最善だと思ったのだろう。

意味で時々中国人（共通語が話せる人）に発音をきいてもらうことが外国語を勉強する上では当然必要なことだろう。

自分の口の形を見よう
授業では発音練習を中心にこの口を動かす時間を
なるべく多くとりたいと思っている。 基本文型をくり返す中国語

使った置き換え練習や本文を暗唱することで学習者

私は中国語を始めた頃、ある北京帰りの日本人にに声を出し疲れてもらうこと（?）を私は自分のモッ

二週間ほど中国語の発音をみてもらったことがあトーとしている。 そのため授業中はできる限り学習る。 彼は生まれも育ちも北京の人だった。 とても者に多くあてるようにしている。 クラスの人数にも2003年2月

LL ニュース

よるが、最低5, 6回はあてるようにしている。

（13）

進むべきか進まざるべきか

また学習者が発音する際、なるべく口の形や舌のところで例年基礎課程で約15課あるテキストは位置などを具体的に説明するようにしている。 耳だ

一年間（約26回）ではなかなか終わらない。（最初

けでまねるのはとても難しい。 私に発音を教えてくの4 〜 5回はピンイン（発音記号）の読み方に時間れた北京帰りの先生はただひたすら私に読ませるのをとられる、）1年間で学ぶべき基本的な文法事項をみで、口をどのように動かしたらよいかは教えてく

すべて終えず、次の段階へ進ませるのは教える側とれなかった。 もっとも、それまで日本人に中国語のしてはとても申し訳ないと思う。 読みの練習や復習

教える経験の乏しかった当時の彼には少々無理な注の時間を減らせば、なんとかテキストを終えること文だったかもしれないが。

ができるかもしれない。 しかし1年近くたっても中
国語の音節表が読めない、四声が安定しない人も少声を出す快感ところで発音練習の際、声が小さい人や声をださなくない。 進むべきか進まざるべきか、この点はいつも悩むところである。

ない人が多い。 よく見ていると、周りの様子をうか

またテキストの上だけではわからない中国語の雰がっており、誰かが声をだす様子を見て自分も声を囲気や背景をビデオなどの視覚的な教材を使って知だすようで、自ら声を出すのをためらっている人がることもとても重要である。 ビデオ等で中国という多い。 語学は合唱の練習ではないのだから、みんな

異文化にふれることで中国語を外国語としてよりの声がきれいにそろわなくてもかまわない。 各自がいっそう認識できる。 ただし90分の授業の中で前それぞれ自分のペースで読めばよいのではないか。

回の復習、暗唱、新しい課の読みの練習、文法説明

また授業中あてられた時、間違っているのではなをきちんとやろうとすると、ビデオ等の視覚的な教

いかと恐れるあまり、声を出さない人も見られる。

材を入れることは時間的にかなり苦しい。 それでも

間違って答えてもそれは次への上達のステップなの

時々息ぬき程度に入れるようにはしているが。 幸い

で気にしないで声をだしてほしい。（といっても気

本校の語学教育研究室にはたくさんの中国語や中国にする人は気にするかもしれないが）間違えを正すに関したビデオ、テープ等があるのでこれらをぜひことは教える側の仕事であり、学習者の中国語の誤活用して中国語の世界にふれてほしい。

りを指摘しているのであって、けっして学習者本人

言葉は人と人をつなぐコミュニケーションの手を責めているのではない。 教える者にとって学習者

段、道具である。 中国語を声にだして読む快感と中の上達をみるのは大きな喜びなのだから。

国の友人と話す楽しみをぜひ中国語学習の中から感一方社会人や学生の中でとても声を大きく出し、
活発に質問してくるクラスもある。 声はそろっていないし、各自マイペースという感じだが、声をだす
ことにためらいがなく、その声は教壇に向かって波がおしよせてくるように迫力がある。 私も大きな声が帰ってくるとうれしくなる。 パワーをもらうようだ。 職業柄とはいえ授業で大きな声を出すことはカラオケで自分の好きな歌を歌うのと同じくらい気持ちがよい。 この快感をこのクラスの人たちは感じているのだろう。

じとってほしい。

（14）LL ニュース

ロシア映画への招待「コーカサスの虜」1996年
監督セルゲイ・ボドロフ
経済学部

清 水 伸 子

2003年2月

ルがロシア軍に捕らえられた息子を救い出すために、ロシア兵士との捕虜交換をしようとすることから始まる。 林氏によれば、実際、独立派パルチザン
か否かをフィルターにかけるため、チェチェンの若者は何の罪もないままロシア軍に拘束されるということがしばしばあったようである。 アブドゥルは、ロシア人の駐屯している街に自由に出入りし、またロシア映画といっても日本で公開されたものは、

その街自体には、駐屯しているロシア人兵士もいる

残念ながら極めて少なく、日本人に知られているロが、チェチェン人達も普通に暮らしており、酒屋やシア映画はほとんどないのが実情である。 近年日本

靴の修理屋を営んでいたりする。

で上映されて人気が出た子供向け人形実写映画のそして、捕らえられたロシア人青年兵士ワ−ニャ「チェブラーシュカ」か、「子猫」か、あるいは、かの母親が、息子が解放されるよう捕虜交換を軍に働なりの映画通ならば SF 映画の祖として有名なアン

きかけるためにそのチェチェンの町へやってくる。

ドレイ・タルコフスキーの「惑星ソラリス」といっ母親が息子を助けるために単身戦場へやってくるな

た映画の名前が挙がればいいところであろうか。 しどということは、敵地に丸腰で飛び込んで行くようたがって、どの映画について書こうかと随分考えたなものであり、およそ戦場ではあり得ないことのよが、今回は「コーカサスの虜」（セルゲイ・ボドロ

うに思われるかもしれないが、実際にはロシア人でフ監督1996年ロシア・カザフスタン合作）というある母親達が紛争中のチェチェンへ息子を探しに来映画を紹介しようと思う。

るということがよくあったそうである。
戦争状態にある土地というと、殺し殺されるとい戦争映画としての「コーカサスの虜」
この映画はロシア国内で1994年から始まった
チェチェン紛争を扱った戦争映画である。1989年に、東西ドイツの壁が崩壊し、ソビエト連邦からリトアニア、エストニア、ラトビアが、そしてその後、
ウクライナ、ベラルーシを始めとする旧ソビエト連
邦諸国が独立するに至り、1991年秋にチェチェンも独立を宣言する。 ロシアは、これを阻止するためにあらゆる手を尽くし、最終的には1994年にチェチェンへと侵攻するのである。1996年8月には独立問題を5年間棚上げすることを決め、いったん和平が結ばれたが、未だ平和的な解決には至ってはいない。
1996年に初めて私はこの「コーカサスの虜」を見たのだが、その時、非常に不思議な映画であるという印象を持った。 戦争映画という感じがしないのである。 ジャーナリストの林克明氏もパンフレットに「おとぎ話のようであり妙にリアリティーのある映画」であると書いている。
この映画のストーリーは、チェチェン人アブドゥ

う恐怖感に支配され、町を自由に歩くこともできない閉塞した状況であると思っていたのだが、戦場で2003年2月

LL ニュース（15）

あろうとも人々の生活は存在し、どちらの側にも属い、捕らえられていたロシア人兵士ワーニャの捕虜さず、ただ家族の身を案じ懸命に日々を生きているとしての価値はなくなってしまう。 捕虜となった息人々も多いという現実をこの映画は私達に見せてく子ワーニャの身を案じる母親は、息子の遺体とともれるのである。 普通の人の日常生活の中に戦争があに村に帰っていく沈痛な面持ちのアブドゥルに共感るということは、今のところテレビを通してしか戦を覚えていたであろう。 ワーニャの母親とアブドゥ

争を見ない私達には想像できない世界である。1年

ルとロシア人司令官が写るシーンでは、ワーニャの前に9・11のテロ事件からアメリカがアフガニスタ

生死を確かめることもなく「必ず報復します」と母ンへ侵攻した様子をテレビで見たが、軍事ヘリが飛親に告げるロシア人司令官だけが、むしろ攻撃の機

びミサイルを打ち込む映像からは見えてこない現実会が得られて喜んでいるように見え、場違いな存在が存在するのである。

のように思えてしまう。

この映画には、劇的な展開があるわけではない。

「人間と戦争は相容れない矛盾する概念であり、この映画が描き出しているのは、政治家や作戦司令

戦争では人間性は失われるというテーマを込めてこ本部から見た戦争でもなく、また、戦場で戦う兵士の映画を作った。 もちろん映画を見たからといってから見た戦争でもない。 戦場となってしまった土地

戦争がなくなるわけではない。
」とは、この映画のに暮らす人々、また、昨日まで戦争と何ら関係のなプロデューサーであるボリス・ギレルの言葉であい生活を送っていたのに突然国の命令によって戦場る。 アブドゥルの息子が誤って射殺されてしまったに送られた若者、そしてその家族という庶民の視点

後、父アブドゥルは捕虜ワーニャをどうするのか。

から見た戦争が描かれている。

そして、捕虜となったワーニャを慕うようになっていたアブドゥルの娘はどうなるのか。 映画の結末は映画「コーカサスの虜」のテーマ

ハッピーエンドではない。 しかし『「人が人間性を実は、ロシア文学にはこの映画と同名の長編詩と失わない」可能性があることを信じたい』という製短編小説が存在する。 ロシアの国民詩人プーシキン

作者の姿勢が込められている。 この結末に関してはがまず1822年に長編詩「コーカサスの捕虜」を書き、映画を見てほしい。

その後レールモントフがやはり同名の長編詩を1828年に書いている。 共に、コーカサスの山岳民族の捕虜となったロシア人と、その山岳民族の娘との激しく悲劇的な恋を描いた作品である。 しかしながら、この映画「コーカサスの虜」の主たる下敷きとなった作品は、トルストイによる同名の短編小説「コーカサスの虜」である。 トルストイのこの短編はコーカサスの山岳民族がロシア人捕虜を金と交換しようとする話であり、このような話をトルストイが書いた理由はひとえにトルストイがコーカサス人に対して良い印象持っていなかったからであると言われている。 しかし、映画監督セルゲイ・ボドロフ

映画監督セルゲイ・ボドロフは、ロシアの現実のは映画の設定を「捕虜と金の交換」から「捕虜同士暗い部分を躊躇なく描き出す作品を撮る監督としての交換」に変えている。 ボドロフはその理由を「実定評がある。 この映画以外にも、「自由はパラダイ

際の戦争の真実は片側からだけでは見えてこないかス（1989年）」や「モスクワ・天使のいない夜 (1992年 )」らだ」と述べている。 映画のストーリーでは結局アなどの作品がある。

ブドゥルの息子はロシア人に誤って射殺されてしま（16）LL ニュース

2003年2月

わたしの外国語修行時代した。 彼らが何を言っているのかさっぱり分からないのです。 彼らがスコットランド人だったとい

国際コミュニケーション学部

磯 野

徹

うことを差し引いても、学校の先生が非母語話者用に話す分かりやすい英語と、地元の人が話す、ある

私は、 今でこそ大学で英語の教師をしています
が、大学を卒業してイギリスへ留学する前までの私の英語力はひどいものでした。 国際コミュニケー
ション学部にあるような、「英作文」の授業はなく、英会話の授業も数えるほどしかなかったので、語学の授業＝訳読、という感じで、毎回、当てられて（そして、友人に揺すり起こされて）から辞書をひきはじめる、といった感じでした。 このような自分の学生時代を振り返る度に、毎週のように課される英作文のレポートをきちんと提出する国際コミュニ
ケーション学部の学生のやる気と真剣さには、そのような課題を出している張本人ながら、ただただ感
心しています。
お気楽な大学生活を送ってきた私ですが、大学卒
業後、 イギリスの Essex 大学大学院へ留学する機会に恵まれました。 大学在学中に留学どころか、海外旅行もしたことがなかったので、正真正銘、初めての日本脱出でした。 自分の語学力にはかなりの不安がありましたが、イギリスの学期始まりが10月ということで、大学を3月に卒業してからの半年間、Essex 大学の付属の語学コースで勉強して語学力を高めればいいから、と周囲から勇気づけられた結果、「とりあえず」行ってみよう、ということになりました。 当然のことながら、そう決心した
時は、行ったが最後、まさかそのまま7年もイギリスに滞在することになろうとは想像すらしていませんでした。
イギリスに到着した私は、出発前の不安はどこへやら、次の日には興味津々にロンドンを歩き回っていました。 観光客が多いせいか、ロンドンの地下
鉄は非常に分かりやすく作られていて、別に英語を話せなくても、十分乗りこなせるのです。Essex 大学へ移っても、先生方はゆっくりわかりやすく話してくれたので、「これなら何とかやっていけるかな」と思い始めました。 しかしながら、そんな甘い考
えは、ホストファミリーに会った瞬間に消え去りま

意味、本当の英語の差に愕然としました。
語学コースで学ぶうちに先生の話す英語に関しては大体分かるようになったものの、ホストファミ
リーとは相変わらず意思の疎通に苦労する毎日でした。 ただ、その家にも、一つだけ英語のリスニン
グ力アップに役立つアイテムがありました。 それは、Teletext 付きのテレビというもので、そのテレビを使うと、ニュースや映画などは、難聴者のためにリアルタイムで字幕がでるように設定できるのです（イギリスでは、別に珍しいものではない、ということを後で知りましたが）。 その存在を知ってから、リスニング力アップのために、時間があればひたすらニュースを字幕付きで見るようにしました。
また、これは語彙数アップにも役立ちました。 例
えば、7時のニュースを見た後、9時のニュースを見ると、内容は大差がないのに、6時のときとは異なる言い回しを使っていて、大変参考になったのを覚えています。 そして、ニュースを字幕付きで見始めてふた月ほどたった時、逆に字幕を邪魔に感じ始めている自分に気づきました。 字幕を出すとど
うしても目がそちらに向いてしまって画面全体をみることができないということもありましたが、字幕を読んで理解するよりも、耳で聞いて理解する方が楽になってきたのです。 この効果は試験の結果にも顕著に現れ、留学する前は全体的に低かった英語
力も、IELTS の試験ではリスニングセクションで一番いい点数が取れるようになりました。
国際コミュニケーション学部に入学してくる学生の多くは留学という夢を持っており、私のところにも、どうしたら英語が上手になるのか、と質問に来ます。 そのような時は、私は必ず、「英語のニュースを毎日見なさい。 ただ、アナウンサーが話している事すべてを理解しようと意気込んで始めると長続きしないので、BGM の代わりのような感じでいいから、とにかく続けることが大切。 それによってリスニング力だけでなく、イントネーションもよくなるはずだから」と助言するようにしています。

2003年2月

LL ニュース（17）

まっているように見える」とされています。 一つの森田正幸的地図

こともそれぞれに異なって受け取ることができ、いろいろな見方をすることができる教えとして伝えら

経済学部４年

森 田 正 幸れています。 この言葉を拡大解釈すれば次のようなことが言えるのではないでしょうか。「一つの舟から見た感想より、三つの異なる舟から見た感想のほ

一年間の南開大学（中国、天津市）への留学は私

うがより適切に一つの月を表すことができる」。つの実質的・精神的両面の地図を拡げる体験となりま

まり私が言いたいこととは他者（マスコミ、インターした。 実質的な地図の拡大は、日本から一度も出た

ネット、書籍等）のフィルターを通して得た情報、ことのなかった私が外国である中国へ行き、中国国

その国で生活してきた人から直接的に聞く情報、そ内でもたくさんの地方に旅行することによって得らして自身のフィルターしか通していない情報の三つれました。 精神的な地図の拡大とは、中国をはじめの視点からの情報を得ることにより適切・詳細にそとする諸外国の人々との交流を通して得られたもののものを知ることができるということです。 その意です。 両面の地図とも少し勇気をだして、一歩日本

味において、私の留学生活は「留学以前に国内で得の外に足を踏み出せば容易に拡がるものだと私は考ていた情報・留学中に出会った先生、友人から聞いえます。 その一歩を踏み出した先は、政治・文化・た情報・自分で体験して得た情報」の三点から中国

経済・言語など私たちが今まで育ってきた日本とはを知ることができ、一つの方法、二つの方法でしか大きく異なる世界です。 この日本とは異なる世界の情報を得ていない人より、適切・詳細に中国という情報は、グローバル化された現在にいたってはマス

ものを理解することができたと感じています。

コミ、インターネット、書籍などを通してその国の世界全体を「月」とするなら、私は行ったことの状況は瞬時に日本に伝えられ、私たちは日本にいなある日本・中国・韓国の三舟にしか乗っていませがら知ることが可能になりました。 しかし、そのよん。 より世界の状況を知るために、見るために、理うに間接的に伝わってくる情報はあくまでも他者の解するために私はこれからも数々の舟（アメリカ大フィルターに通された情報です。 直接一歩を踏み出

陸諸国、東西ヨーロッパ諸国、中東諸国、東南アジして得られるものは体験です。 文字通り自分の体で得た経験、自身のフィルターしか通っていない情報は非常に貴重なものとなるのです。 留学中に私は南開大学の客員教授も務めていらっしゃる日本のある政治家と一緒に食事をする機会がありました。 その
政治家の方の好きな言葉の中に「一月三舟」という言葉があります。「一月三舟」とは仏教で使われる言葉であり、意味は「一つの月を、北に行く舟から見ると北に行くように見え、南に行く舟から見ると南に行くように見え、止まっている舟から見ると止（18）LL ニュース

2003年2月

ア諸国）に乗りたいです。 そして、自分の地図をよというのが、イースターの日だったのでした。 そしり適切・詳細に、より大きく拡げていければと思って、これが幸運となって、はるばる隣国のスロヴァています。

キアの友達が、チェコに来ることが可能となったの

これを読んでいただいた学生の皆さんに留学の良です。 チェコのプラハの空港で会えた時は、もちろさが伝わったでしょうか？ まだ、舟に乗る気持ち

ん約束もしていましたし、“着けば必ず会えるにきになっていない学生には、学生生活の中の選択肢のまっている” とそれまでは冷静でいたにもかかわら一つに留学というものを付け加えていただきたいでず、本当に思わず涙ぐんでしまうほど感動してします。 そして、もう舟に乗る準備ができているといういました。

学生には他国という「月」を見る（与えられる）だ

そしてその晩、プラハから車で30分くらいのとけでなく、日本という「月」が見せられる（与えらころにある KLADNO という町に住んでいる友達のれる）ように準備を進めていただきたいと思います。

家に泊めてもらいました。 そしてあくる日、朝食をとっていると友達がイースターのある風習について教えてくれました。 それは、「イースターの後の月曜日には、男の子（人）たちが、木か草からできた

チェコの復活祭

棒らしきものを持って女の子（人）たちのところへ
お菓子をもらうために来る」というものでした。 そ

文学部３年

松 本 友 紀して、男の子（人）たちはその棒らしきもので女の子（人）たちを “ビシッビシッ” とたたくのだというのです。「それは、そのたたかれる人の健康と幸

私は、昨年の3月31日から4月7日までの約一週運を祈ってたたくのよ。 でも私は今まで復活祭の時

間、チェコ共和国に行く機会がありました。目的は、にはコテージで過ごした事しかないからこの辺はど観光と一昨年の夏にフランスでの “ワークキャンプ”

うかはわからないけどね。
」と教えてくれました。

で知り合った友達に会いに行くことでした。

（私が思うに、多数のチェコの人はコテージを持っそのフランスでのワークキャンプには他の国々かているようでした。 友達のお父さんは、金曜日にはらの参加もあり、スロヴァキア、トルコ、フランス、

プラハ中心へ向かうのとは反対方向の道路をたくさ

ベルギーというさまざまな国の人に出会うことがでんの車が走り、それらはコテージに行くのだと教えきました。私は、そのチェコの友達と出会うまでは、てくれました。“なんともうらやましいなぁ” と思ヨーロッパに興味があったものの、実際にはフラン

いつつも、こんな所でも日本と生活のスタイルが違

スやイタリアなど西欧と呼ばれる国々にとても夢中

うのだなぁとしみじみ感じました。
）になっていました。 しかし、ワークキャンプで知り合った友達の中でも、チェコの二人、スロヴァキアの一人と仲の良い関係になり、彼女達に出逢ってその人柄に惹かれチェコ共和国という国についても興味を持ち始め、今回この三人に会いにチェコ共和国
へ行く事を決めたのです。
チェコに立ち寄るのは、ヨーロッパで語学研修を受けた後という予定にしていましたから、チェコに立ち寄る日にちに関してはあまり深く考えずに決めてしまっていました。 しかし、実は、行って初めて気がついたのですが、私がチェコに入った3月31日

チェコ KLADNO 近くのレストランにて夕食2003年2月

LL ニュース（19）

私は、そのイースターの風習について期待しながありませんでしたし、復活祭についてもあまりよくらも、きっと伝統的なものでめったにそういう場面

知りませんでした。 復活祭についてあまりよく知らには遭わないだろうと思っていました。 ところが、ないという点に関しては今でも変わりませんが、家（マンションのような所でした。
）を出て駐車場

チェコを訪れたことにより、世界には色々な慣習がへ向かう途中、目の前をそのたたき棒らしきを持っあり、各々の国によってその慣習も違うのだというた数人の男の子達が通り過ぎるではありませんか。

事を知りました。また、復活祭以外の日のチェコや、

まさかこんなに早くに出会うとはっ！！本当に驚き

チェコ以外の国の色々な事を経験しに、外国へ行きました。 そして、車に乗り込もうとしていた時に、たいと思っています。

別の、今度は40歳くらいの子供連れの人たちに会

私の場合は、その人に興味を持ったのでその人のいました。 そして、目が合うとニヤリと笑いこちら

国にも興味を持つようになったという単純なきっかへやって来て “ビシッビシッ” と私達みんなの腰のけでしたが、今でも、なぜそれまでこうした国々の辺りをたたきました。 この棒は、多少しなしなしておもしろさに気がつかなかったのだろうと不思議にいたので、この初めての経験は、思ったより痛くあ

思 い ま す。 彼 女 達 に 出 会 え て 本 当 に 幸 せ で す。

りませんでした。 そして、出かけた先でも、もう一Ahoj ！

人、私達を “ビシッビシッ” とやってくれました。
そして、このおじさんは一人の子に何かぶつぶつ言
いながら、その子だけは他の子よりも長く叩いていました。 後で友達に聞くと、詩を読んでいたらしいのです。 そして、さらに驚いた事は、叩き、叩かれる人たちの関係は見ず知らずの人同士だったということでした。 結局、私が叩かれたのはこの2回だけでしたが、本当におもしろい経験でした。
そして、さらに別の友達が、ある年の復活祭の間、男女のグループでどこかへ出かけていた時に、男の子達がその月曜日の深夜0時になって、とたんに女の子達を起こして叩きに来たという思い出話もして友達（スロヴァキア）のお母さんのお友達が作った、くれました。 昔は、女の子達はその仕返しにバケツ

イースターエッグ。 とてもきれいで、本物の卵から作の水を男の子達にかけるといった豪快な仕返しもしたのだそうです。 しかし今では、さすがに家の中では水浸しになってしまうからできない…どうしろというのか ?! と、言っていました。
イースターの時期には町も飾り付けられ、店先にはイースターエッグがみられます。 スーパーマー
ケットにも大量の卵型、うさぎ型のチョコレートがいっぱい置いてあります。 そして、チェコでは、羊の形をしたパン（ケーキに近いような）をイースターに食べるのだそうです。 もちろん、その羊の形のパンはスーパーマーケットでも売られていました。 一
つ一つが私にはとても興味深いものでした。
私は、それまで復活祭というものを経験した事がられている。 中身は、模様として開けた本当に小さな穴から出した !! らしい（?）
。

（20）

LL ニュース

愛知大学言語学談話会 ―第28回―

公開講座「言語」2003 プログラム＜前期＞ 愛知大学豊橋校舎研究館2階会議室
または5号館4階541会議室＜時間＞ 14：30 〜 16：30①4月19日㈯ 於 研究館2階会議室「大衆小説の作り方― A. デヌリー『神様の思し召し』（1889）を例として―」
加藤俊夫（愛知大学名誉教授）②5月10日㈯ 於 5号館4階541会議室「ヨーロッパ中世における知的遺産の継承―アルクインとカロリンジャン・ルネッサン
スの場合―」
田本健一（愛知大学国際コミュニケーション学部教授）③6月７日㈯ 於 研究館2階会議室「初期英和辞典の編纂法」
早川 勇（愛知大学経済学部教授）④6月21日㈯ 於 研究館2階会議室「EU における言語政策―ギリシャの外国語教育―」
平尾節子（愛知大学法学部教授）⑤7月5日㈯（2講義開催） 於 研究館2階会議室「夏目甕麿（みかまろ）『不尽の烟』における万葉語彙について」
小池保利（豊橋技術科学大学非常勤講師）「漢字文化圏における「表音」文字の背景（その3）」
陶山信男（愛知大学名誉教授）⑥9月20㈯「「言語的シンボル」について」
伊藤忠夫（中京大学教養部教授）＜後期＞ ナオリ会館 名古屋市東区代官町＜時間＞ 14：30 〜 16：30⑦10月4日㈯「看板広告における経路探索の方法」
片岡邦好（愛知大学法学部助教授）⑧11月8日㈯「ドイツ語と英語の並列関係について」
トーマス・M・グロース（愛知大学国際コミュニケーション学部教授）⑨12月6日㈯「文法と文脈―談話情報が動機づける統語構造―」
須田淳一（愛知大学短期大学部助教授）
2004年⑩1月10日㈯「言語学という思想―ソシュールとサピア―」
高橋秀雄（愛知大学国際コミュニケーション学部教授）

2003年2月

外国語検定試験合格者に奨励金を贈ります！
語学教育研究室では外国語検定試験合格者に奨励金（図書券）を贈る自主学習支援の制度を設けています。2002年度は延べ89名の学生に奨励金が贈られました。
2003年度も下記により受付しますので合格者は申し出てください。

記
1. 対象学生
愛知大学豊橋校舎学生及び短大生（大学院生、オープンカレッジ生、科目等履修生、研究生は除く）

2. 奨励基準
追って教務課および LL 自習室の掲示板に示します。

3. 受付期間2004年1月15日㈭〜 1月31日㈯

4. 手

続

学生証および合格通知書を3号館 LL 自習
室カウンターまで持参し、申し出る。

5. 奨励の対象
2003年2月〜 2004年1月の間に合格した
分に限る。

お知らせ
豊橋語学教育研究室のホームページを開設しました。
アドレスは以下の通りです。
http://taweb.aichi-u.ac.jp/tgoken/

LL 自習室を利用される皆さんからの投稿をお待ちしています。
次号の原稿締切は7月です。