平成 30 年 10 月 9 日（火）ないじぇる芸術共創ラボ 古典インタプリタ日誌
ピーター マクミランさん WS『阿不幾集』解釈―古今東西・共通項と相違点―
１，8 回目のご来館
マクミランさん８回目のご来館では、和歌を専門とする若手研究者の米田有里先生（湘北短期大学非常勤講師）をお招きし、前回に引
あ ふ ぎ し ゅ う

き続き巻子本『阿不幾集 』についてのワークショップを行いました。

２，和歌についてのワークショップ
ワークショップでは、『阿不幾集』の和歌５首について先行研究を

３，「さびしき」か「さびゆく」か／月の形は？

ふまえながらよりよい解釈を検討しました。

「長月はいくありあけになりぬらん

浅茅ヶ原のいとどさびしき」・我が宿の池の藤波咲きにけり 山ほととぎすいつかきなかんは、元々『新古今和歌集』に収められた歌ですが、その時は下の句が・長月はいくありあけになりぬらん 浅茅ヶ原のいとどさびしき「浅茅が月のいとどさびゆく」（秋下・暮秋の心を・521）となって・さればこそ人通ひけり浅茅原ねたしや今宵露もこぼれぬおり相違がみられます。
マクミランさんはこの二首を訳し「ますます寂しい」（『阿不幾集』）

・まれにくる乙女の袖やなでしこの花さきかかる巌なるらん「ますます荒涼としてくる」（『新古今』）と、意味に随分違いがある

・わかるるを惜しとぞ思ふつるぎばの身をよりくだく契りなりけりことに戸惑われたそうです。
米田先生は、この歌には他にも異同があること（「浅茅の霜のいといずれも絵と対になっているので、絵にも注目しながらの検討でどさびゆく」（『拾玉集』）、「浅茅が霜のいとどさえゆく」（『慈鎮和尚す。
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平成 30 年 10 月 9 日（火）自歌合』）を示されました。その上で、単に「浅茅が原～さびしき」

この歌は「長月はいくありあけになりぬらん」とありますので、陰とあるよりも「さびゆく」の方がより冬が忍び寄り冴え渡ってゆく

暦九月も十六日を過ぎた頃、段々と冬へと向かう寂しい情景が浮か様子を想起させるため、元々の家集にある『拾玉集』のような形かぶように「さびゆく」でとったほうが良いのではと考えられたそう

ら、『新古今』『阿不幾集』入集の段階で、それぞれ歌を選んだ人によです。って改変されたという指摘があると解説してくださいました。

ところでこの和歌に添えられた扇の絵には、まるで満月のような『阿不幾集』には、『古今和歌集』や『新古今和歌集』などに出典白い月が描かれています。

をもつ歌も多く収められており、これらには「長月は」の歌のようにしかし「有明の月」とは、陰暦十六日以降に夜明けに白々残った月異同がある場合もあります。マクミランさんはこういった例に出会のこと。まん丸に描いてしまっても良いものでしょうか、と、マクミった場合、『阿不幾集』に収められている形を重視しつつ、改変が行ランさんは疑問を感じておられます。

われた経緯＝鑑賞の在り方の変遷と考え、鑑賞のポイントとして観マクミランさんが光琳カルタをご覧になったときにも、すべてのておられるとのこと。

月がまん丸に描かれていることが気になったそう。現在作成中の英訳百人一首カルタには、すべてのカードに歌の世界観を表現した絵が描かれています。
「有明の月」をどのように表現するのがふさわしいのか課題としながらも、月をまん丸に描くのは記号のようなもので分かりやすいかもしれないとおっしゃっていました。

４，「乙女」と「Maiden」―言葉のもつ世界観―「まれにくる乙女の袖やなでしこの花さきかかる巌なるらん」について米田さんは、「（百年に一度という）稀に来る乙女子の袖が撫でたのであろうか。きっとそれほどまでに長い年月を経てきた、撫子の花が咲きかかる岩なのだろう」と現代語訳を試みられました。
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平成 30 年 10 月 9 日（火）

この歌の背景にあるのは仏教的な概念で、四十里の大石を薄衣でて描いています。マクミランさん

百年に一度払い、石は摩滅しても終わらない長い時間を指す「劫（こはこのようにモチーフのうちひとふ）」をもとにして詠まれています。

つだけを全面に出して描くスタイ少し難しい概念ですが、マクミランさんが英訳に取り組んでおらルは光琳にも通じると思われたそれる「羽衣」というお能でもこの概念が重要だったと話してくださうで、大変印象的に感じると話しいました（この日の WS の冒頭に、お能について当館教授の小林健てくださいました。

二先生より講義がありました）。

ところでこの場合の「乙女」は天女という意味ですが、英語にも同様の表現があるのでしょうか。
マクミランさんにうかがうと「maiden」という語がふさわしいのではとのこと。Maiden は、少女、乙女、処女、未婚のといった意味があるそうで、「乙女」に通う純潔で可憐な存在といった世界観を持った言葉なのだそうです。また古典的なイメージが「巌」は大きな岩を指し、悠久を示す場合に用いられることが多あり、「ジュリエット」のようない語で、末永い御代を言祝ぐ賀の歌で詠まれることが多いとのこと女性を想起させるのだとか。
「天です。

女」というイメージを強調した

この歌に合わせた扇の絵では、可憐な撫子の花にポイントを絞っい場合は「heavenly maiden」と3

平成 30 年 10 月 9 日（火）して、神にお仕えする役割を示すこともできるそうです。のもとへ）。悔しいことに、今宵（私があなたのもとへ通う今は）露さえもこぼれない」という悲しい恋の歌ですが、「通い婚」という制

５，共通項と相違点―古今東西―

度は英語圏は勿論、現代の日本においても一般的ではなく、説明が「乙女」と「maiden」のように、東西でも共通する世界観をもつ必要ではあります。

言葉や概念があります。このような例は他にもあるのでしょうか。

しかし和歌の英訳にいちいち説明的な文言を入れてしまうと鑑賞

また、英語圏にはない概念やイメージを翻訳する場合に、どのようの妨げになるだろうとのことで、最も大切なポイントである「恋人な工夫をしておられるのでしょうか。マクミランさんにうかがってが会うこと」に焦点を合わせることにしておられるそうです。

みました。
たとえば「我が宿の池の藤波咲きにけり文化圏が異なっても歌の主題を重視することで伝わりやすい翻訳
山ほととぎすいつかきが可能になる例です。

なかん」は、「私の家の池のほとりに富士の花が咲いたことだなあ、（夏風が吹いて）池の面にも波立っているよ。山にこもっているほととぎすは、いつ来て鳴いてくれるだろう」と訳すことができます。
山ほととぎすは初夏の景物であり、声が待ち遠しいものとして詠まれる存在ですが、恋の相手と言葉を交わすことを重ねて詠む場合もあるそうです。
マクミランさんの故郷アイルランドでも、ほととぎすは夏を告げる待ち遠しい鳥というイメージがあるそうです。しかし美しい初夏の田園風景は想起するものの、恋愛のイメージとは重ならないとのこと。
反対に、「さればこそ人通ひけり浅茅原ねたしや今宵露もこぼれぬ」
は「思った通りだ。誰かが通ったのですね。この浅茅の野を（あなた4平成 30 年 10 月 9 日（火）さらにマクミランさんは、和歌によく用いられる掛詞について語ってくださいました。
掛詞とはひとつの言葉に意味を何重にも重ねることによって、三十一文字の中で豊かな世界を表現したり、言葉遊びを楽しむことができる技法です。マクミランさんは、掛詞が可能になるのは日本語に同音異義語が多いからではないかと考えておられ、たとえば有名な小野小町の歌「花の色は移りにけりないたづらにわがみよにふるながめせしまに」の「いたづらに」が、上の句にも下の句にも掛かっているととることが出来る自由さも、特色のひとつだと感じておられるそうです。
こういった言葉遊びや多重になったイメージを英訳に活かすために、様々な工夫 1をしておられるマクミランさん。
『扇の草紙』翻訳の完成が楽しみです。

I try to conceal my feelings, / but they are too much to bear ―/like reeds hidden in the low bamboo / of this desolate plain. /Why do I love you so?
赤字の部分を詠むと「they show」となり、隠したかった自分の気持ちが表れてしまうということが暗に示されています。
（ピーター・J・マクミラン『英語で読む百人一首』文藝春秋、2017 年）

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百人一首三九番歌の「浅茅生の小野の篠原しのぶれどあまりてな
どか人の恋しき」は、まばらに生える茅の中に篠竹が生い茂っている様子にかけて、描くそうとしても隠しきれない恋心を詠んだ歌ですが、英訳を試みたマクミランさんは、それを表現するために暗号を忍ばせておられます。
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