1

はじめに飯島利一

Toshikazu IIJIMA解させること、②国際社会に生きる主体性のある日本人としての在り方や生き方について思索を深めさせること、この二点を学習の目的としている。これを受けて、教科書や資料集などでは、「無常観」や「もののあはれ」などの日本的な美意識が重要な学習内容のキーワードとして扱われている。今回の授業実践は、これに対応するものと位置づけている。

以下の授業の展開では、実際の授業の雰囲気を再現する形で報告する。●が教師、◯が生徒の発言である。また【問題一〜四】および【資料一〜三】、【授業の感想】はワークシートを用意して、授業授業の展開中に生徒に記入させた。

二●今日は、新学期にふさわしい授業です。まず、今日のテーマを当（一）授業のテーマは？（導入）

ねらいである。
「さくらの散りゆく」ようすが、「無常観」や「もの（次の和歌を板書する）。ててみてください。次の［ ］のなかに入る言葉は、何でしょうか

さくらは日本的な心のありようを表現し、日本を象徴する花であることを学習する。

春の心はのどけからまし

世のなかに絶えて［ ］のなかりせば社会に生きる日本人の自覚」をあげている。その解説によれば、お

学習指導要領の公民科の「倫理」では、学習内容の一つに「国際もに①日本の伝統と文化や日本人としてのものの考え方の特質を理いいじまとし か ず ： 地 歴 公 民 科 教 諭（『古今集』五三）のあはれ」をはじめ、日本人の鋭い感性を育んできたことを学び、資料として、さくらに対する日本人の心情を探るのが、この授業のている、さくらのヒット曲を手がかりに、古来より詠まれた和歌を日本人は、さくらをどのように愛でてきたのか。生徒がよく知っ一─ さくらに託された日本的心情 ─

さくら と 日 本 人

授
業実
践
報
告2
2015 年
國學院高等学校「外苑春秋」第５号

ラ咲ケ（嵐）・桜坂（福山雅治）など（以上が、生徒のあげた「さの中に、これがなかったら、春はさぞかしのどかに過ごすことがでますね。しかも誰もが知っている大ヒット曲です。実はこれらの曲●こうしてあげていくと、意外に「さくら」の曲は、いっぱいありくら」の曲）。

きるだろうに、という意味です。何がなかったら、春はのどかなのでの歌詞を読んでみて、面白いことに気づいたのです。

これは『伊勢物語』の主人公として有名な在原業平の歌です。世しょう。のどかでいられないほど心を騒がすものとは何でしょうか。
○わかならない…。

【問題一】 次のヒット曲（抜粋）は、さくらのどのような様子を歌］●ヒントを言いましょう。次キーワードから連想される言葉が［④入っているでしょうか。共通して言えることは何でしょうか。

③森山直太朗・ケツメイシの歌①さくら（森山直太朗）の答えです。
（次の語句を一つずつ生徒に提示する。①遠山の金さん ②上野公園・靖国神社
学式・新入生など。
）「さくら さくら 今咲き誇る

刹那に散りゆく運命と知って」○あっ、わかった。さくらだ。

「さくら ただ舞い落ちる いつか生まれ変わる瞬間を信じ」君の声が戻ってくる」●そう。正解です。
みなさんは、さくらからどのような連想をしますか。今日は、わ②さくら（ケツメイシ）「さくら舞い散る中に忘れた記憶とたしたち日本人が、さくらをどのような想いで見てきたのか、そして、さくらは日本人にとってどのような存在なのか、みなさんとい「花びら舞い散る 記憶舞い戻る」④ＳＡＫＵＲＡ（いきものがかり）

揺れる想いのたけを抱き「桜の花びら散るたびに 届かぬ思いがまた一つ」③桜（コブクロ）っしょに探っていこうと思います。

（二）現代人のさくらのイメージ●まず、現代の私たちの場合。近年見られる「さくら」に関するヒら」のつくものにどんなものがあるでしょう。

「さくらット曲から考えてみましょう。みんなの知っている曲で「桜・さく○コブクロのさくらしめた」

ひらひら舞い降りて落ちて○さくら（森山直太朗）
・サクラドロップス（宇多田ヒカル）・サク

さくらと日本人

3

れも、さくらが散りゆく情景を描写していることです。友人や恋人●そう、そのとおり。歌詞の内容から共通していえることは、いず○さくらが舞っている？ 散っている？

（え）うれしさ（う）はかなさ（い）せつなさ（あ）かなしさとの出会いや別れ、せつなく美しい思い出など、想いはいろいろだ（藤原実定『新古今集』）○「せつなさ」か、「はかなさ」だと思う。

けれど、すべてさくらの散る様子に託してうたっているのです。咲きはじめや満開ではなく、何故、さくらの散りゆくさまに、その心○「うれしさ」はないと思う。

かなさ」です。これは、貴族から武士の世にかわり、時代の移ろい●なかなかいい。日本的な感性だと思いますよ。正解は（う）「は情をこめるのでしょうか。

（三）「さくらの散りゆく」ようすをどのように見たのかのは、歴史をさかのぼって確かめることができます。そこで、私た常・盛者必衰などの仏教的な「無常観」を感じています。この世は今を盛りと咲き誇る満開のさくらが散っていくようすに、諸行無を嘆く、大徳寺左大臣、藤原実定の歌です。

ちの先人が、「さくらの散りゆく」ようすから、何を表現してきた絶えず移りかわる世界で、人の一生もはかなくむなしい。この「無わたしたち日本人が、散りゆくさくらに魅了され、想いを込めるのか、和歌などから分析してみましょう。

【問題二】つぎの和歌の〔のはかなさや悠久の自然の中で、移ろいゆくものを美しいと感じるに つ な が っ て い っ た と 考 え ら れ ま す。
「もののあはれ」とは、人間常観」は、やがて「もののあはれ」という日本人的な、独特の情緒が咲いては散っていく様子に、もっともふさわしい言葉はこれ以外感性をいいます。散りゆくさくらが美しいと思うのは、まさにこれ〕に入る言葉は何でしょうか。さくらにないと言っています。
（あ）〜（え）のうち、これと思うものをを 詠 ん だ 歌 人 と い え ば、 西 行 法 師 の 名 が あ が る で し ょ う。 西 行 は●このような感性から、さくらを最も愛した歴史上の人物、さくらにあたるといえるでしょう。

〕をほかにもいはじ桜花選んでください。

〔咲きては散りぬあはれ世の中

42015 年
國學院高等学校「外苑春秋」第５号『山家集』のなかで、さくらの和歌を１４０首も詠んでいます。そこで西行に関して、次の問題です。

【問題三】 西行は『山家集』に載るある和歌で、「願はくば」と詠ん で、 さ く ら の 花 の 下 で「 あ る こ と 」 を 叶 え た い と 思 っ て い ま した。その「あること」とは何でしょうか。

（あ）酒がのみたい● 散 り ゆ く さ く ら を 美 し い と 思 う 気 持 ち、 い わ ゆ る「 も の の あ はれ」という情緒は、日本人がとりわけ鋭いと指摘するのが、藤原正彦氏です。

藤原氏は「情緒と形の国、日本」（『国家の品格』）とエッセイのなかで、すぐれた日本人の感性について述べています。資料を一読してください。

悠久の自然と儚い人生との対比の中に美を発見する感性、このよ【資料一】（う）死にたいう な「 も の の あ は れ 」 の 感 性 は、 日 本 人 が と り わ け 鋭 い。 …（ 中（い）踊りたい（え）眠りたい略）…

●よく知っているね。そういう小説もあります。この和歌は、西行かで聞いたことがある。

○（う）かな。たしか桜の下に死体が埋まっているというのを、何さ の た め に、 あ の 木 偶 の 棒 の よ う な 木 を 日 本 中 に 植 え て い る の でと思っているうちに散ってしまう。日本人はたった三、四日の美しっていたかのように、毎年風や嵐が吹きまくる。それで「アアア」

当に綺麗なのはたったの三、四日です。しかも、その時をじっと狙

この一例が桜の花に対するものです。桜の花はご存知のように本が、とてもさくらに憧れていたことを物語るものとしてよく知られす。

○（あ）だったら、お花見になるね。ています。正解は（う）。

実際に、この歌の通り、西行はさくらの季節満月のもとで生涯を閉たくなる木です。しかし、日本人は桜の花が咲くこの三、四日に無ていて、肌はがさがさしているし、花でも咲かなければ引っこ抜き

桜の木なんて、毛虫はつきやすいし、むやみに太いうえにねじれじたということです。西行はさくらとの一体化を望むほど、その美上 の 価 値 を 置 く。 た っ た 三、 四 日 に 命 を か け て 潔 く 散 っ て い く 桜

そのきさらぎの望月のころ」。

しさ・はかなさ「もののあはれ」にのめり込んでいたのではないでに、 人 生 を 投 影 し、 そ こ に 他 の 花 と は 別 格 の 美 し さ を 見 出 し て い「ねがはくは花の下にて春死なんしょうか。

さくらと日本人

5る。 だ か ら こ そ 桜 を こ と の ほ か 大 事 に し、「 花 は 桜 木、 人 は 武 士 」とまで持ち上げ、ついには国花にまでしたのです。（中略）

朝日ににほふ 山桜花

しかしアメリカ人にとってそれは、「オーワンダフル」「オービューて行った美しい桜が咲きます。日本の桜より美しいかもしれない。

●そうですね。答えは、ズバリ「大和心」です。大和心とは日本人◯大和魂みたいな。

◯要は、日本の心みたいな言葉じゃないの？

◯「朝日」ってあるから、日出ずる国のような感じかな。

テ ィ フ ル 」 と 眺 め る 対 象 に 過 ぎ な い。 そ こ に 儚 い 人 生 を 投 影 し つの心ということ。その心は、清々しい「朝日ににほふ山桜花」であアメリカ・ワシントンのポトマック川沿いにも、荒川堤から持っつ、美しさに長嘆息するようなヒマ人はいません。

●日本人のさくらに対する気持ちが、面白い語り口で理解することリズムに大きな影響を与え、宣長のこの歌によって「桜＝国花」と本居宣長の思想は、幕末・明治維新前後から、日本人のナショナると詠んでいるわけです。

ができます（生徒には傍線部に注目させる）。朽ちゆくもの・枯れいうイメージが定着するようになったといいます。

サクラは、私たち日本人が古来から最も愛した花である。そして【資料二】

んでいきましょう。

次の資料にあげた新渡戸稲造の『武士道』（奈良本辰也訳）を読とは、何を表しているのでしょうか。

●それでは、本居宣長が、さくらに喩えた「大和心」（日本人の心）とです。

栽され、さくらのイメージが日本人の間に普及していったというこ戸末期の新種）が人気を呼び、城跡や公園・堤防や学校に盛んに植

明治時代になると、桜のなかでも、ソメイヨシノ（染井吉野、江ゆくもの・滅びゆくものに、美しさを感じる心は、欧米人には、な

日本人の心かなか理解してもらえないのかもしれませんね。

（四）さくらのイメージ●藤原氏が説くように、私たちの先人は、さくらを「国花」と考え〕に入る言るようになりました。さくらは、日本を象徴する花と位置づけられるようになったのです。

【問題四】 次の歌は国学者本居宣長の詠んだもの。〔

葉を考えましょう。宣長は、何をたとえて「朝日ににほふ山桜花」〕を人とはばと言ったのでしょうか。

敷島の〔

6
2015 年
國學院高等学校「外苑春秋」第５号

わが国民性の象徴であった。宣長が用いた「朝日ににほふ山ざくらてサクラの芳香が朝の空気をいきいきとさせる。このとき、このう太陽は東方から昇り、まず最初に極東のこの列島に光を注ぐ。そしものはないであろう。

るわしい息吹きを胸一杯に吸うことほど、気分を清澄、爽快にする

ばな」という下の句に特に注目されたい。
大和魂とは、ひ弱な人工栽培の植物ではない。自然に生じた、という意味では野生のものである。それは日本の風土に固有のものである。その性質のあるものは偶然、他の国土の花と同じような性質●新渡戸は、日本の武士道を世界に紹介するために、英文でこの本らにたとえている。とりわけ、さくらのぱっと咲いて、ぱっと散るを有しているかもしれない。だが、本質において、これは日本の風また私たち日本人のサクラを好む心情は、それがわが国固有の産さまに、日本人の高潔さ・いさぎよさという美徳を見出しているとを書きました。その中で、「武士道」という日本人の精神を、さく物である、という理由によるものでない。サクラの花の美しさには言われています（生徒には傍線部を注目させる）。

土固有に発生した自然の所産である。

気品があること、そしてまた、優雅であることが、他のどの花よりラには桜花のもつ純真さが欠けている。それのみならず、バラはそッパ人と、バラの花を愛でる心情をわかちあうことはできない。バ

りわけ、軍人のあいだでは、「同期の桜」をはじめ、軍歌などにもの日本人のあるべき姿として、とらえられるようになりました。と●このさくらのイメージは、日本人の美徳を示すものとして、近代も「私たち日本人」の美的感覚に訴えるのである。私たちはヨーロの甘美さの陰にとげを隠している。バラの花いつとなく散り果てる盛んにさくらがうたわれています。兵隊さんたちは、はかなく散り（緒方襄の母）（海軍中尉、緒方襄）

よりも、枝についたまま朽ち果てることを好むかのようである。そゆくさくらに自分自身を重ね合わせていたのです。

【資料三】①いざさらば我は御国の山桜

母の御元にかえり咲かなむ②散る花のいさぎよきをばめでつつも母のこころはかなしかりけり

の生への執着は死を厭い、恐れているようでもある。しかもこの花にはあでやかな色合いや、濃厚な香りがある。これらはすべて日本のサクラにはない特性である。
私たち日本の花、サクラは、その美しい粧いの下にとげや毒を隠しもってはいない。自然のおもむくままに、いつでもその生命を棄てる用意がある。その色合いは決して華美とはいいがたく、その淡い香りには飽きることがない。
（中略）さくらと日本人

7③蕾にて散るも又よし

桜木の（海軍少尉、滝沢光雄）らに託してきたということが分かります。そして「さくらの散りゆ

くさま」は、「もののあはれ」という日本人の独特の情緒をあらわし、やがて日本人の心となって、とりわけ高潔さ・いさぎよさを表

まさに、さくらは私たち日本人を代表する、日本を象徴する花と根のたゆことのなきを思へは●①の緒方中尉は、関西大学在学中に学徒出陣し、パイロットにな

言 え る で し ょ う。 そ し て、 時 を 経 て 日 本 人 が ず っ と 受 け 継 い で き現してきました。

り、志願して神風特別攻撃隊の桜花隊に入隊しました。この歌で息た、さくらのイメージは、現代のヒット曲のなかにも通じるものが

子の思いを知った母、三和代さんが②の歌を詠みました。中尉の歌あるのではないでしょうか。

とって「花」とは、梅（奈良時代ころまでは大陸の影響で「花」とうに騒ぐのだろうと思っていたけれど、今日の授業で、さくらと日○桜の季節になると、なぜ天気予報とか、みんなで取りつかれたよたことが今でも心に残るさくらの思い出です。

ったりです。小学校のときに桜の詩を書いて先生にすごくほめられす。派手すぎず、そして早いうちに散ってしまう、いさぎよさがぴ○ 桜 は ぼ く の 大 好 き な 花 で す。 日 本 人 に ふ さ わ し い 花 だ と 思 い ま

業報告を終えたい。

最後に、生徒が授業の終わりに書いた、おもな感想をあげて、授三 生徒のおもな感想には、祖国日本のために命を捧げる高潔さ・いさぎよさが、散りゆくさくらに込められています。

● ま た、 ③ の 滝 沢 少 尉（ 当 時 は 一 飛 曹 ） は 飛 行 予 科 練 習 生 に 志 願
し、昭和十九年、第一神風特別攻撃隊山桜隊の隊員としてレイテ湾にて戦死を遂げました。桜の木の根が絶えることがなければ、自分は蕾のままでもよい、と歌った滝沢少尉は、当時何歳だったと思いますか。実は、みなさんとほぼ同じ十八歳だったということです。

（五）日本人にとって「さくら」とは？〈まとめ〉●今日は、わたしたちの先人たちが残してきた和歌を手がかりに、いえば梅だった）でも、チューリップでも、バラでもなく、「さく本人の深いかかわりを知ることができた。

日本人のさくらへの想いを考えてきました。やはり、わたしたちにら」なのだなという実感が湧いてきませんか。
歴史的に見ていくと、日本人は、それぞれの時代の心情を、さく82015 年
國學院高等学校「外苑春秋」第５号○わたしは、満開のさくら道を歩くのが好きです。それから、外国の人はさくらをあまり好きでないというのを聞いたことがあります。でも日本人ならではの、その良さを共感しえることは、うれしいことだと思いました。

○さくらはどの時代でも人々から愛されている花だなと思った。日
本人は感受性が豊かなので、その時代、その歌を詠んだ人の心情を知ると、とても奥が深いものだなとおもった。

○散るさくらに対する日本人のイメージは今も昔も変わっていない二〇〇四部分があるのだなと思った。昔の和歌からいろいろ情景とか心情とかを考えられて勉強になった。

【おもな参考文献】①牧野和春『新桜の精神史』中公叢書②小川和佑『桜の文学史』文春新書

一九九三

二〇〇三
二〇〇〇

③田中秀明『桜信仰と日本人』青春出版社④白幡洋三郎『花見と桜』ＰＨＰ新書

二〇〇五
奈良本辰也訳『武士道』三笠書房⑤藤原正彦『国家の品格』新潮新書⑥新渡戸稲造一九九四
一九九五⑦靖国神社編『いざさらば我はみくにの山桜』展転社⑧靖国神社編『散華の心と鎮魂の誠』展転社