学間と地域文化の︵椙山女学園大学学長︶︵日本福祉大学学長︶的に行なっていく計画をしています︒そこで︑本誌では︑No．1495−4

大学と教育創造をめざす大学改革

江原昭善
大沢 勝

のできる新しい大学づくりの方向が熱心に話し合われまし

待される愛知学長懇話会

十八歳人口減少期を迎え︑生き残り競争からも︑各大学大学の連携をテーマとする本号の企画の一つとして︑このた︒また︑懇話会は大学が抱える問題だけでなく︑高校と大学の協力関係の強化や地域文化創造に関する提言を積極

動きもみられます︒

学長懇話会の趣旨︑そして愛知・東海の地における今後のています︒その一方で︑複数の大学が連携や共同を強める

それぞれが魅力ある大学づくりのために様々な改革を進め動向と軌を一にするものです︒この懇話会は︑昨年四月愛﹁愛知学長懇話会﹂の発足もこうした

知県内の大学院を持つ四年制の二十五大学の学長・理事長

・大沢勝︵懇話会事務局長︶両学長に広い視野から語り合

三羽光彦︶

大学づくりと大学連携の方向について︑懇話会の江原昭善︵編集委員

・学長経験者ら二十九人で発足し︑九四年四月三十日に設っていただくことにしました︒

立記念シンポジウムを開きました︒

シンポジウムでは﹁二一世紀の大学ビジョン﹂をテーマに︑愛知・東海地域の文化振興に積極的な役割を担うこと

一22一

期

たかという点については︑大沢先生からお話いただきましではなく︑できるべくしてできたものです︒どうしてでき

江原 愛知学長懇話会は︑これは無理矢理につくったもの

る大学志願者の比率も上昇するでしょう︒もうすでに︑短眼に見えています︒しかし︑他方では︑高校卒業者に占めしたがって大学も学生確保が切実な課題となってくるのは

すなわち︑ご承知のように十八歳人口は減少しています︒

ではなく︑学生が大学を選ぶ時代になったということです︒ています︒よくいわれることですが︑大学が学生を選ぶのうことが不可欠です︒大学をとりまく環境は大きく変化しょうか︒

その結果︑文部省の予想試算とは異なり︑高等教育進学者

大・専門学校を含めた高等教育の志願率は大幅に上昇し︑

大沢 先日のシンポジウムでもその経過はお話ししましたが︑まず︑大学には今何が求められているか︒大学の現在の比率はすでに五〇％を超えています︒このように青年たちの大学教育への二ーズはかつてなく高まっていますが︑同時にその二ーズは多様化しているといいましょうか︑質の青年たちの二ーズにあわなければ︑大学は社会のなかか的に変化してきていると思います︒そうしたなかで︑現代ら取り残され︑その存在が問われかねない状況となっています︒こうした状況のなかで︑個々の大学の努力ももちろん大切ですが︑大学が共同して変わっていくという視点も大切ではないでしょうか︒

第二には︑国際的・国家的な規模での政治・経済・社会のシステムの質的な転換が進行していますが︑それは︑大学における教育と研究の方向転換に不可避の影響を与えて一23一求められているものは何か︑という点の切実な認識が基礎にあります︒

その観点から考えると︑第一に﹁大学の自己革新﹂とい
おおさわ・まさる＝1931年福岡県生まれ。
日本福祉大学学長、法音寺学園理事長。専攻は教育法制度論、大学制度論。日本学術会議会員として活躍。現在、日本福祉大学の総合大学化と知多半島の地域おこし・文化創造に熱意を燃やしている。著書に『日本の私立大学』などがある。

深刻となり︑そうした問題と関わって新たな世界秩序構築

います︒世界的規模での環境問題・民族問題・宗教問題が想がでてきます︒

す︒こうした点から︑大学問の連携や結合︑大学連合の発さらにその結合のシステム自体をより本質的なものへと模

三つめには︑地域社会と大学の結びつきを強めること︒

索することが求められています︒すなわち︑行政と産業と﹁持続可

設定は︑今日の大学の教育・研究において不可避です︒た能な開発﹂を研究テーマに掲げています︒そうした課題のてきています︒いわば︑大学という三者が共同して文化を創造することが求められの模索が進んでいます︒たとえば︑国連大学は︑だ︑大学はそうした課題を大学らしく余裕をもって客観的そうした観点からみると︑大学の学問研究のあり方は二愛知学長懇のめざしていることなのです︒て大学が意識的に働きかけていくこと︒これもまた︑実は︑

しょうか︑地域文化の創造に︑その地域の重要な一員とし﹁文化共創の時代﹂とでもいいまに見つめるということが必要でしょう︒

つの点から変革が求められていると思われます︒一つは︑﹁知多半島地域文化研究所﹂ということで︑地と地域文化の創造に着手しています︒

域社会と大学が一体となって︑知多半島文化のほりおこし

大学では︑

たとえば︑私どもの大学のことで恐縮ですが︑日本福祉大学自体の内部改革の必要です︒すなわち︑大学という制ないということです︒本来︑大学は学問の自由を基礎にし度は︑もっとオープンなシステムヘと脱皮しなければいけたオープンなものであったと思います︒日本の大学も︑社会に開かれ︑国際的に開かれた大学へと変革されるべき時考えているわけです︒実は︑愛知地区の学長同士でも意見

こうした試みを︑愛知・東海地域全体に広めていこうと二つめは︑環境科学・平和学・人間工学などといった学が 来ています︒

際的・総合的な学問分野がどんどんできてきています︒地

交流は出張の機会に東京でするというように︑なぜか︑愛知にいながら愛知では情報交換や意見交流の機会や場所が球的な課題は学問のそのような総合化の進展を不可避とし一つの大学のなかだけで創造・発展させることは困難です︒

報を発信する場所をつくろうということで愛知学長懇がでないことに気がつきました︒これはおかしいということで︑国公私立の枠を超えてこの名古屋の場で情報を交換し︑情ています︒そうしたなかで︑学際的・総合的な学問分野は︑

もはや学問研究は一大学のなかでは完結しなくなっていま

一24一

うことも念頭にあるわけです︒

きたのです︒愛知という地域の文化創造・情報の発信といダイムの転換も進んでいます︒そうしたなかで学際化・総合化が進み︑個々の学問はもはやその学問の領域や発想だ

ように︑学問はますますグローバルなものになりそのパラかの聖域になってしまってはいけないということです︒そやや理念的に敷衛化してつけ加えますと︑大学は社会のな

江原 そうですね︑今︑大沢先生がおっしゃったことを︑く二一世紀の人材として青年を育てることになります︒そ学教育に責任をもたなければなりませんが︑それはまさしした傾向にますます拍車がかかるでしょう︒われわれは大けではたちいかなくなってきています︒二一世紀にはそうもそも大学といえども歴史的に誕生した歴史的な産物です︒

無視するわけにはいきません︒

うしますとこうした歴史的な学問・科学のあり方の変容はて︑名古屋・愛知・東海・中部といったようなヨコの地域のつながりは希薄でした︒しかしながら︑こうしたヨコのったようなつながりが従来強かったといえます︒したがっ系列が顕著で︑東京の何々大学系とか京都のどの学派といん︒しかし︑学者や研究者のつながりは︑伝統的にタテのの研究者でありました︒それはどういうことでしょう︒決して中部地方に人類学の研究者がいないわけではありませがら︑それを調査・研究したのは東京の学者であり︑関西

本の人類学発展に大いに寄与している地域です︒しかしな

実は化石人骨や遺跡の宝庫なのです︒そういう意味では日についていいますと︑大変興味深いことに︑中部地方は︑

次に︑地域文化の問題ですが︑私が専攻している人類学

したがって︑社会の変化にしたがって流されるわけではな
いけれど︑社会と学問との本質的関係のなかで変わっていくことは当然のことです︒さきほどのお話にもありました籍馨錦︒︒のン人はれ授類ヨ猿味ま教人シ﹃趣生誉︒一書︒
市名学ゼ著数山学類二・多岡大人マつど19
ユ関ス：長巣ヒにク
し学態び題テ
よ学形よ問ピき大類おのロ︒
あ園長化︶ラ奏・学霊進化卜演
ら女はと間スロ・は山攻源人ウエえ椙専起︵アチ

一25一

﹁中部人類学談話会﹂という会に入ってつながりは学者間では貴重な役割を果たすことがあります︒

けにはいかないこともあります︒産業界も実利性だけを求

産業界からの要望は必ずしもそのまま引き受けるというわおりますが︑そこでは系列的なタテのつながりではみられよりよい精神の形成と自立を追求することが大学の根本的めるのではいけません︒教員・学生・職員が一体となって︑たとえば私は︑ないような自由な発想で闊達な議論が行なわれ大変有益なした立場から産業界や社会に発信していくのも大学の任務使命です︒これは大学として無視してはいけません︒そうそうした大学の使命を念頭においた場合︑具体的に大学の教育はどのように変えて行くべきか︑江原先生はど

大沢であり︑共同して行なう必要のあることです︒

刺激を受けています︒従来︑愛知や名古屋の土地柄は実利いわれています︒しかし︑私は︑そうした傾向がデザイン性が強く︑目に見えない文化はいつも後回しになるとよくそれに︑いつまでも地域性や風土のせいにばかりにしてお博以降少しずつ変わってきたのではないかと思っています︒

そうした話をするなかから愛知学長懇は自然にできあがれません︒

江原それにつきましては︑よくいわれることですが︑大学は高校までの教育と違う側面があります︒高校までの教うお考えですか︒

まず会員相互の親睦と交流を図り︑愛知の文化発展のエネ

育は何をどの程度まで学ぶかということが問題となります︒

ったのです︒愛知における文化を創造・発展させるべき大ルギーをほりおこす原動力・基盤の一つになろうと考えたます︒いいかえれば︑知識習得型から自己開発型への転換

しかし︑大学ではそれをどのように学ぶのかが重要となり学が個々ばらばらでは地域の期待に応えられないであろう︒てくるものです︒

とえば︑普通は大学以外の学校にはないものとしてゼミナ

大学には本来そうしたシステムが備わっていました︒たです︒のです︒こうした場ができるとすぐにやるべきこともでき

たとえば単位の互換制度や学年暦の見直し・セメスター
ことがいくつかあります︒産業界からの大学への要望につールがありますね︒これは教師と学生というタテ型の人間制の導入など︑大学同士が共同して進めないと意味がない
いても︑大学側が共同で対処していくことが効果的です︒

一26一

関係ではなく︑知識や経験の多寡は認めつつも︑ともに学

く︑それまで学んできたことあるいは今学んでいることを考えると︑タテ型の関係のなかで知識を注入するのではな

こういう点から︑大衆化してきている今日の大学教育を各自が主体的に体系化する機会を与える場であるとでもいのように身分の差を超えたヨコ型の関係です︒ヨコ型の人を思い浮かべます︒今西さんは私たちにとって大変有能な間関係ということでは︑私は尊敬する今西錦二さんのことている現代は︑知識の量を問題にするのではなく︒その知えるのではないでしょうか︒とくに複雑化し大きく変動しびあうヨコ型の人間関係を基礎にしています︒幕末の私塾リーダーではありました︒しかしけっしてボスではありま必要ではないでしょうか︒

をどのように自分の力で主体的に体系化するということが大沢せんでした︒日本の風土のなかではリーダーはともするといからです︒タテ型の人間関係のなかでは新しい価値や学は︑エリック・アシュビーの名著﹃科学革命と大学﹄です︒

かということにつながると思います︒そこで思い起こすのボス化する傾向があります︒それはヨコ型の人間関係が弱説を生み出すことはできません︒一人一人のもつよいもの

今︑江原先生がおっしゃったことは大学の本質は何を引き出すこともできません︒今思うと︑今西さんは塾をアシュビーはその書物のなかで︑社会的制度としての大学ます︒そして︑その秘密が︑大学という制度が時代変化にがなぜ長い歴史のなかで生き残ったのかについて論じてい同列なのです︒また︑そんななかで︑ともすると対立するような個性をもつそれぞれの研究者のよいところを最大限た点にあるとしています︒したがって︑時代や社会の変化

柔軟に対応しつつもその本質を時代を超えて持続させてきつくっていたともいえます︒そして︑今西さんは私たちとョン︑ドイツ語でエアツィーウングというのはまさに各人に引き出す結果となったと思います︒英語でエデュケーシ

はなく人類の精神性の部面の発展に寄与するという大学のに応じて大学が変わることは必要ではありますが︑実利でわが国では︑明治維新以後は産業革命を経た欧米に追い本質は︑それを失ったならば大学ではなくなるということのもつよいものを引き出すという意味です︒

つくことを︑戦後は復興と高度成長のために︑詰め込み型になるでしょう︒

一七・八世紀は︑そうした大学危機の時代でした︒この・注入型の教育が効を奏しました︒しかしこれからはそん
な時代 で は あ り ま せ ん ︒

一27一思いますが︵笑︶︑一七・八世紀のヨーロッパでも︑こうしたなかから︑大学無用論と大学革新論が強まってきたのです︒そこで︑節度のある自由のなかで︑アカデミズムを確立させることで革新を遂げたのが︑フンボルト大学に代表されるドイッ型大学でした︒一方︑パリ大学などは最高学

頃ドイッやオーストリアでは国家に保護された大学が退廃

学は明治政府により日本の帝国大学の範とされました︒そたな伝統を築いていきます︒ご承知のように︑ドイツ型大な大衆化を果たすなかで︑結果的にはむしろ啓蒙主義の新府の地位を高等師範学校やグランゼコールにゆずり︑大幅が︑その報告書は悲鳴ともいえる現状告発でいっぱいです︒

して長い間に︑この型は大衆化した実情にみあわないリジを極めており︑政府から大学監督官が派遣されていました
やや煩雑ですがその一部を要約しつつ引用してみましょう︒

ッドな型となってしまいました︒戦後改革の後ますます中

途半端なものになっています︒今こそ︑教えることと学ぶ﹁学生はならず者の集団と呼ばれ︑怠惰な授業と過酷な試験で学習意欲をまったく喪失し︑授業中でも酒を飲み︑に来ています︒それが︑江原先生のいわれた自己開発を目ことが双方の喜びとなる楽しい学習の集団を再建すべき時的とするヨコ型の関係からなる大学教育のあり方ではない

居眠りをし︑雑談の限りをつくし︑怠惰・喧燥・不作法・

かと思うのです︒

テロの展示場とさえいえる︒大学は希望をもつ青年にとつて危険きわまりない場所となっている︒大学教師も薄給と江原ていただき︑私もまた理解が深まりました︒

大沢先生にはご専門の立場からわかりやすくまとめ

お茶を濁し︑学外ではアルバイト講義で金を稼ぎ︑飲酒授

過重授業もくわわって自分の大学ではいいかげんな授業で

大沢 つまり︑社会や歴史の流れに柔軟に対応しながらも何を本質として堅持するかということでしょうね︒

由を盾に︑血縁・交友関係を軸にした身内仲間の門閥同族︵笑︶

業は日常茶飯事に行ない︑教員選考にあたっては大学の自人事にあけくれている︒﹂

まさに現代の日本の大学はこれに似た状況ではないかと

一28一

者数の拡大をねらってどの大学でも行っていることです︒

最近では学生の負担減を表向きの理由にして入試科目は減せん︒そこで︑うちの大学では︑高校で物理をとらないで建築学科に入学してくる者や︑化学をとらずに栄養学科にらされる傾向にあり︑実質的な一科目入試も珍しくありま

れば︑知識を体系化し自己の思想や教養として血肉化する

入ってくる学生がたくさんいて困っています︒これは︑経営優先のご都合主義が大学教育の内部で問題を拡大してい知識を得るだけでなく︑それを体系化すること︒いいかえ
こと︑いわゆるフィロゾフィーレンすることが大切です︒

る事例ですが︑今後は︑いずれにしても高校までの既習知

江原 その点では先ほどもいいましたように高度な専門的

フィロソフィーは哲学という意味ですが︑ドイッ語ではそ識と大学での専門のギャップは大きくなるでしょう︒大学

はとにかく学生を集めたいと考え︑学生は何をどう学ぶか

でも使われます︒大学を卒業するにあたって自分の認識を

広い視野からもう一度まとめて出ていくということは大切

よりもとりあえず大学というところへ入りたいという︑そ一29一

んなたいそうな意味だけではなく︑一般教養といった意味なことです︒そのためには︑四年次にも一般教養を学習す

顎

んな状況が

義

ることも必要でしょうし︑これまでの教養と専門という分

かで︑専門

進展するな

的知識を教

そのためには大学の入口と出口に目を向けることも必要

け方は問題となるでしょう︒

です︒先日︑福井の教育委員会に講演に行きましたが︑そ

う大学のあ

授するとい

り方も再考

こで高校側は大学入試に対して厳しい目でみていることを改めて知りました︒入試制度を猫の眼のように変え︑入試

を余儀なく
されていま

学が実施していますが︑そうしたなかで高校では︑生徒へのきめの細かい指導や教育的な進路指導が困難になっていす︒

回数を増やし︑入試科目を極端に削減することなどを各大るとのことです︒ご承知のように︑入試改革は︑入学志願

海

つの専門を教授することでことたれりという状況ではなくまた︑他方では︑今の大学では法学なり経済学なりの一みられました︒現在ではこうしたアメリカの科学技術政策

そして社会科学を結合する文字どおりの基礎科学の発展がそれは自然科学にとどまりませんで︑人文科学と自然科学

ろ基礎科学研究の充実が大きな課題とされました︒しかもが成果をあげ︑再び日本に水をあけつつあります︒ところなっています︒法学を学んだ者が法律の仕事に就くとか︑く︑大学は一種の通過儀礼的機関となり︑そこで学ぶ学問の基礎的部分は大学に負っています︒そこでその研究といで︑日本では人文・社会科学のほとんどの部分と自然科学

教育学部の学生がすべて教師になるとかいった状況ではないるのです︒そこで︑大学が通過儀礼機関としての性格をわけです︒

う部面においても︑依然として大学の社会的重要性がある

分野は学生にとって必ずしも必然的なものではなくなってもつならば︑むしろどんな通過儀礼を課すのかということそれを念頭において︑二一世紀の社会における科学研究が問題が深刻化するなかで今日急速に変化してきています︒

ところが︑その科学や研究のあり方は︑人類の地球的諸が重要になるでしょう︒すなわち︑大衆化という現状をふまえて大学の教育機関としてのあり方が本質的に考究されその際︑私の脳裏に浮かぶのは︑ハイデルベルク大学六るべきでしょう︒

でしょうか︒

は大学の出口︵社会︶の方も変わってきているのではない

いたドイツの大学への批判の言葉であったのです︒最近でこれは︑産業社会のなかで専門的な知識の教授に安住して要な研究対象となって間に関するテーマが重自然科学を結合した人薄になり︑人文科学と・社会・自然といった研究分野の境界線は希

どのように変化しているか予測してみますと︑従来の人文

大沢 それはむしろ顕著ですね︒たとえば︑日本では開発ていくようにせよ﹂と述べた哲学者ガダマーの言葉です︒

百年記念の場で﹁学生は学んだことを体系化して社会に出研究の強化が叫ばれていた中曽根政権の頃︑日本の電子産いることでしょう︒人間が個としてどう生き業・工業技術の発展に危機感をもったアメリカでは︑むし

一30一

ってしか追究できません︒教養と専門の対立・ヒューマニ

究は︑哲学やヒューマニズムを基底にしたサイエンスによるか︒人類が類としてどう生き延びていくか︒それらの研す︒しかし︑すべての課題を一つの大学で充足させていくの分野と性質を積極的に革新していくことだと思っていま見据えながらも大学がその本質を堅持して︑主体的に研究

以上詳しく述べる時間はありませんが︑要は︑時代状況をことはまずできないでしょう︒できる大学はそれでよいとズムとサイエンスの対立は止揚され︑もはやそうした範疇
は古い観念となることでしょう︒そうした過程では︑アカくことが必要です︒そこに大学の共同の重要性があります︒

私たちの学長懇談会もそうした重要性を認識していますし︑

思いますが︑できない大学は連帯・協力して充足させてい不可避だと思われます︒それを見通してわれわれは大学づいます︒

京都の大学センター構想もそうした方向性をもつものと思年の大学から抜け落ちつつあった﹁教養﹂の新たな復権がくりを し て い か な け れ ば と 考 え て い ま す ︒

デミズムの確立と実利的テクニックの教授を目的とした近江原 まったく同感です︒これからは人間の時代です︒人対応︒七︑情報の分析・吟味・判断・発信が主体的にでき者の人権保障をめざす人間科学の確立︒六︑生涯学習への討︒四︑研究と教育の国際化︒五︑高齢者・障害者など弱的研究の進展︒三︑国家的レベルでの巨大科学の批判的検思います︒一︑細分化した研究の統合︒二︑複合的・学際のポイントが大学の研究と教育の再編成に関連するように学づくりのポイントをどうお考えですか︒
大沢 私は︑科学技術の変容という点からは︑以下の九つ

とりわけ自然科学はここ十数年の問にものすごく変わってからの二一世紀の時代はそうではないかと思います︒科学︑っていくということなのではないでしょうか︒特に︑これろ層のようになって時代が変わっていく︒異質な時代に入ちですが︑実はそうではないのではないでしょうか︒むし紀があり︑二〇世紀の延長として二一世紀があると捉えが加えてみますと︑私たちは︑一九世紀の延長線上に二〇世

江原類の時代です︒では︑そうした時代のなかで大沢先生は大る人材の育成︒八︑都市問題など地域社会の問題解決のたきています︒従来から近年までは︑デカルトからニュート

パラダイムの転換ですね︒その点について少しつけめの研究の充実︒九︑政府の科学技術政策の民主的発展︒

一31一

これはギリシア時代からソクラテスなんかが指摘していることですが︑いま私たちも︑人問の時代へのパラダイムのでは尊敬の対象といえない︒教養人でなければならない︒

転換を前にして︑この言葉をもう一度肝に銘じなければなンに至るまでのああいう発想形式でずっとやって来ました︒

た︒素粒子の世界をなどをつきつめていきますと今までのれるようなそうした発想形式にない科学が発達してきましらないと思います︒大学で知識や技術を教えることは重要

しかし︑二〇世紀になってからいわゆる量子力学に代表さ論理では説明できない現象にしばしば直面しますが︑そのそういう知識や技術を教養のレベルまで高めること︒いいだけれど︑それではたして十分かというとそうではない︒

かえれば青年たちを教養人として世におくりだすこと︒あよく考えてみるとそういう状況は︑社会科学や人文科学にるいは教養人となる自己啓発力を与えてやること︒これが結果まったく新たな論理形式がつくりあげられたのです︒もあります︒つまり︑因果関係といいますか原因と結果と大学の任務だといえましょう︒

それから大学の理念・性格という点についてですが︑先いったような機械論的関係は︑さまざまに批判されていまほど触れられましたドイッ型の大学ではアカデミズム︑すす︒結果あるいは未来の予測といった点については︑つねに予測不可能性がつきまとうのだといったことが強調されなわち研究こそが大学の必須の機能のようにいわれますが︑ています︒そうしたなかで︑物理学の世界でも生物学の世大学はすべてが研究機関ではありません︒今日ではそのことは明らかです︒入ってきた学生はすべてが研究者になる界でも︑そして経済学の世界でも学問の体系自体が大きく
そういうことになりますと大学なども新しい視点に立っ変化しようとしています︒の点はいま大沢先生が話されたことになりますが︑そこで︑て教育と研究の方向を考えなければならないわけです︒こ新しいパラダイムに立脚するとどのような人材を育てるべ

きかが課題となります︒私は︑一言でいうと﹁二一世紀は人間の時代である﹂ということができるかと思います︒これはほとんど確実にそうなると思います︒技術者や知識人

一32一

人として育てていくか︑すなわち研究から教育の面に視点

わけではありません︒そうすると︑どのように学生を教養二の次にする傾向があります︒先生方には一般的に不評でって︑授業改革には不熱心で︑研究を優先し学生の教育をうのでは困りますといっています︒大学教員の意識の変革

なく教養大学なのだから︑研究だけやっていればよいといも必要でしょうね︒

すが︑私はよくうちの大学の先生方に︑うちは研究大学でいうことにもならないのではないか︑それは大学が連携と大沢を移して行かなくてはいけないと思うのです︒そうすると協力を強めて保障しあっていけばよいのではないか︑こうできるのでしょうか︒

どの大学も十分な研究組織が整っていなければいけないと考えるのです︒また教養中心の大学があってもよいし︑そ江原が中心です︒教師の考え方や知識を講義するだけでは学生

大学院の教育においても研究者としての自立のための教育

大学教員は教え方をトレーニングされていません︒

ほんとにその通りですねえ︒どうすれば意識変革がてもよいのではないかと考えるのです︒そうすれば︑むし

ういう大学からさらに研究型大学へ進んでいく学生があっ

ろ十分な教養をもった知識人が研究者として育っていくこはついてきません︒あくびと雑談と居眠りを招くだけです︒とになり︑研究の土壌もまた豊かになります︒一つ一つの大学がすべて研究機関になる必要はないのです︒

する必要があります︒工夫する心掛けだけでもかなり変わどういうことをどういうふうに教えたらより効果的か研究

考えてはいますが︑教育者としての自覚の程度は低いといなければなりません︒大学の教員の多くは自己を研究者ととったことがありますが︑年間の講義のなかで一度だけ地いう思い出があります︒私はかつてドイッの大学で教鞭を大学における教育の重要性という点では︑実は私はこうるのではないでしょうか︒

わざるをえません︒また優れた研究者がかならず優れた教江原 ところが︑そのためには大学の教員の意識が変わら育者であるわけではありませんが︑採用と昇進は研究業績した︒私は︑これは当然許されるだろうと思っていました︒

質学会で講演を頼まれて休講にしようとしたことがありま

しかしながら︑すぐに助手の人がとんできて講義を休講に中心で評価されます︒そうしたなかで︑研究者の方が教育者より上位にあるかのような意識をもっています︒したが一33一

よく考えていると思いました︒

く︑一回毎にテーマを明確にして学生を集中させるなど︑に熱心なことです︒また︑講義もだらだら続けるのではな

講義中に自分の講義の予告や宣伝をするなど学生サービス

してもうひとつドイッの大学で知ったことは︑教師たちがいうのです︒この時私は勉強しましたね︒またそれに関連するのは困る︒大学教師は講義が何にも優先する義務だとよ︒なぜなら学生が来なくなれば大学自体存続しないので学教員は自己のレーゾン・デートルも失いかねないのです大沢 そういうことでしょうね︒しかしそれを続けると大抜く傾向がありはしないでしょうか︒

も時問もかかり成果もはっきりしない︒それですから手をざりにしてきたといえましょうか︒教育というものは手間すが︑それを理由にしながら大学教育実践についてはなおすから︒

江原 その点をシステムの問題として︑いいかえれば大学︵笑︶︵笑︶一回ずつの読み切りづくりということでいうと︑受け手である学生の立場に立﹃眠り狂四郎﹄ですよ︒

江原った大学改革という視点が大切なのです︒学生の二ーズも毎号読み切りの連載小説ですな︒

ではあるが全体はまた大きな物語となっている︒

多様になりますし︑教養人として育てるということになり

大沢

ませんね︒

大沢 なるほど︑今の学生には意外に重要なことかもしれ

完しあうということも重要になってきます︒単位の累積加ることができません︒そこで︑各大学が相互に助け合い補かし︑普通の大学ではそうした必要なもののすべてを備えも重要かもしれませんが︑もっと教授方法を合理的・科学

算を基礎とした単位互換制度はそうした観点から実施する

ますと︑大学は総合的な教育力をもつ必要があります︒し的にするよう検討されるべきです︒

ものといえます︒

私たちの学生の時は︑わからなければ学生のせいだ

大沢 教育方法・教授方法といった学問分野はあり︑それ大沢といって突き放すやり方でしたがね︒自分で悟れというのを大学教員が研究をしていますが︑みずからの大学の教育江原実践を研究対象にすることは︑わが国ではほとんどありま

期・壮年期・高齢期それぞれに教養や学問に対する見方や面からも便利ですよ︒一生をかけて大学を卒業する︒青年

そうした単位の制度が進展すると市民の生涯学習のせんね︒アメリカでは近年盛んで︑その翻訳もありますが︒
江原 これまで大学の教員が研究を隠れ蓑といっては何で一34一

考え方も違ってくるでしょうね︒さまざまな考え方が渦巻
くなかで新しい学問と文化を生み出す大学︒生涯学習セン
ターとしての大学のイメージは豊かに膨らみますね︒そういう視点からも︑愛知・東海の大学が連携を深めてよいも

国籍や年齢にかかわらず大学に何かを求める者たちのを共有していくことは本当に重要です︒

江原
シーです︒
記録・構成

三羽光彦

︵一九九四年八月二十九日︑椙山女学園大学学にを視座におくことこそ︑何より現代の大学の改革のポリ
長室にて︶

写真秋野勝紀

︒脅鷺

9・昏

匠一

愛

5

一35一

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