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平成23年3月発行 ●発 行 人 小 川 是 ●編 北 人 岱 安 良 和 ●発行財団法人はまぎん性業文化振興財団 一品5861
1横浜市西区みなとみらい3'1'1 6045
広'2171︵直通︶

昨西北社大日本印捌味

かなが
石井 一射

わ民俗

芸 能物

神 奈 川 県 民 俗 芸 能 保 存 協 会会 長

語︻横須賀・三浦編︼

ユネスコの﹁無形文化遺産﹂に登録された三椅のチャッキラコをはじめ︑三浦半島の農村︑漁村に暮らす人々により︑代々受け継がれてきた芸能をご紹介します︒

神奈川の民俗芸能の歴史的背景と多様性

表紙／チャッキラコ︵三浦市三崎︶
裏表紙／虎踊り︵横須賀市西浦賀︶

通じる東海道や県の北部を通る甲州街

るものに湯立神楽がありますが︑これ

たとえば鎌倉市を中心に横浜市や藤貴重なものが数多くあります︒

道等の街道沿いには宿場町ができ︑周辺の農村も発達しました︒このよ2︑ ばは︑古くから神聖なものとされてきた

江戸に徳川幕府が置かれると︑江戸にを結ぶ交通の要衝でしたが︑鎌倉に稲歴史的背景のもとにさまざまな経緯を湯釜の湯の力で消め祓いを行うもので︑ゅ t
iて か や︐ら さ と か ぐ ら府が開かれてからは︑鎌倉への陸海の経て積み重ねられてきた神奈川の民俗神奈川では主に夏に行われるというの

湯 立神 楽と 里 神 楽

交通路が発達し︑内外の物資や文物の芸能やその母胎である祭礼行事は︑きわすとともに伊勢神宮のお札をもってゆがま

沢市・三浦半島などで広く行われてい交流が促進されるとともに新たな武家が大きな特徴です︒

かながわの地は古くから都と陸奥と文化や鎌倉仏教が興りました︒その 後︑ わめて夕玄椋性に富んでいて全国的にもまた︑これとは別に神代神楽 ・里神

全国各地を巡った伊勢の大神楽の流れ

ふだ

楽と呼ばれる神楽が県内各地に伝えらを汲む大神楽も︑数的には少ないのでじんだ いれています e これは古代の神話などをすが幾つか伝えられていますし︑箱根

か め ん もくげき

題材にした仮面黙劇です︒仮面をつけにニカ所伝わる湯立獅子舞︵湯立獅子

ねぎまい

た舞を神職 一人で行う補宜舞というのし しの山車や︑華やかな扮装や仮装をして︑だし凝らしてきらびやかに装飾した祭礼意味でしたが︑後にさまざまな意匠を﹁雅やかなもの ﹂﹁優雅なもの ﹂という

﹁フリュウ﹂と読みます︒もともとは﹁風流﹂と書いて︑日本の芸能史ではさま ざ ま な 風 流 踊 り

もきわめて珍しいものです︒

結びついたものと考えられ︑全国的に神楽︶は︑この大神楽の獅子と湯立が,、人,.みよ"''●人た" "もあります︒さらに︑かつて獅子を舞
厚木の面芝居「源三位頼政鵡退治」厚木市酒井 ・相模里神楽垣澤社中。主に神代神楽の神楽師によ って演じられる仮面黙劇。セリフがなく、退屈なこともあり、しだいに飽きられてきたため、明治の中ごろに歌舞伎の趣向を取り入れて観客を喜ばせようとしたのが始まりという 。「2010 かながわ民俗芸能祭」（はまぎんホ ールヴィアマーレ）より 。

2

3

で踊られていたのですが︑現在は神奈
中井町 ・大磯町に伝わる鷺舞も動物

は や し もの

囃子物を奏して踊 った踊りをいうよう川でも小田原市根府川と湯河原町の吉風流の希少な芸能の ︱つです︒山北町

さぎよい

り入れられた珍しいものです︒にもなりました︒
浜と鍛冶屋︑真鶴町真鶴の四カ所にしささら踊りは︑神奈川を代表する風
ないだビンザサラとい 2宋器を手にし東や東北地方を中心に演じられる腹部また︑ 一人立三頭獅子舞は︑主に関です︒

行事 に風流が加わ った大がかりなものれていたという記録の残る︑修験道のし ゅげんどうか残 っていない貴重な芸能の 一っです︒ 共和のお峰入りは︑江戸時代には行わて踊るところから近年こう呼ばれるよにつけた謁鼓を撥で打ちながら剣獅

人形芝居と地芝居

流踊りの一っです︒小さな割り竹をつうになりましたが︑古くはたんに盆踊頭が一組となって踊るもので︑西日本

子 ・巻獅子 ・玉獅子親子に見立 てた三

ばちり・盆唄等と呼ばれ︑少女を王とする

そのほか︑神奈川には相模人形芝居

かっ こ

若い女性たちによって踊られました︒
えきしん

ではあまり見られないものです︒

か しま

一方︑男性だけによって踊られるもかしらと呼ばれる三人遣いの人形芝居が五座

ちか ま つ横須賀市の虎踊りは虎を疫神に見立ありますが︑これは︑人形の頭の仕組

ちょうぷく

のに︑鹿島踊りがあります︒この踊りてて調伏するというものですが︑近松

ろうと か

ぶき

い •かずみ）●神奈川県民俗芸能
石井一射（いし保存協会会長︒1941年︑北海道函館市生まれ︒
早稲田大学大学院文学研究科修土課程修了︒県立高校教員の傍ら︑県内を始め全国各地の民俗芸能の調査研究に従事︒日本芸能史専攻︒

区の民俗芸能をご紹介いたします︒

一回目となる今回は︑柚須賀・三浦地

4神奈川に伝えられた民俗芸能を今後︑地域別に取り上げていく予定です︒第 5ことはできませんでしたが︑本誌では︑紙幅の都合ですべての芸能にふれる屋踊りがあります︒

ゃ

影響を少なからず受けて いるものに飴

は直接的には結びつきませんが︑その数座行われています︒そして歌舞伎とわゆる地芝居と呼ばれる素人歌舞伎もじしばいし

また︑数は少なくなりましたが︑いなものとな っています︒

日本の人形芝居の歴史を知る上で貴重

ぷん ら くは︑小田原市から静岡県東伊豆町にかみが文楽の人形よりも古いといわれ︑もんざえもん︱一 く せ ん や か っせん

門左衛門の﹃国性爺合戦﹄ の趣向が取I<

けての海岸沿いにかつては二 十数力 所

上と右下／遠藤ささら盆踊り 藤沢市遠藤・遠藤民俗芸能保存会。明治のころ
までは旧相模国のほぼ一帯で盆の踊りや唄として踊られていたが、大正期に廃五郎神社の鹿昂
れて しまい、戦後になり 、南足柄市や各地で復活した。存" くら、 9
蒻!
.
/湯河原町鍛冶屋 ・鍛冶屋鹿島踊り保存会。白張や烏帽子などの装束や弥勒唄から鹿島神宮との関わりがいわれているが、詳しくは分からず、謎の芸能という 。「2010 かながわ民俗芸能祭」 （はまぎんホールヴィアマ ーレ）より 。

横須賀市長井◇三浦市菊名•••••••••.

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に主として伝えられてきましたが︑東南部︑東京都の周辺牒村部の関東各地

伎や地芝居等の演目を取り入れたもの

曲目があります︒また︑段物は歌舞ーだんめあこぎへいじ﹁笠松峠﹂﹁五段目﹂﹁阿漕平治﹂等 の"f
か さ ま つ と'るものがあります︒神奈川では一般に演Hがあります︒

で︑科白の入った芝居仕立てのもので︑ 6

飴屋踊りと呼びますが︑千業では主に

本来は扮装した男性︑とくに青年に

ほうねんまん中山踊り︑埼玉・東京等では豊年満
ま 人 さくよって演じられたもので︑踊りは︑すさく

作 ・万作踊りなどと呼ばれています︒

音頭取り︵歌上げともよばれる歌い 手

いたともいわれています︶の伴奏で︑り鉦 ・ツケ︵古くは 三味線も加わって

演目には大きく手踊りと段物とがあって︑ 手踊りは踊りが主で︑簡単な科
翡入ることもあり︑﹁印釦︵加︶釦

の歌︶に合わせて演じられます︒

だ ん もの屋﹂﹁新川﹂ ﹁子守﹂﹁かきがら﹂等の

長井の飴屋踊り︵横須賀市指定重要無形民俗文化財︶長井町飴屋踊保存会︒戟後 一時期途白枡粉屋﹂ ﹁ね絶 Aた 後 昭 和48年に復活してからは小中学生 の女子により受け継がれ︑﹁んねこ﹂﹁新川﹂﹁︳︳一番斐﹂の 4演目が演じられている︒上は﹁ねんねこ﹂︒幕末から大正期の村の生活を表現したもので︑父母の留守に子守をする娘の恋心や子守の難しさが演じら
l 江戸末期の粉屋の娘と︑娘を慕い婿になろうとする若者の思れる︒左と下は ﹁白枡粉屋 ︒
いを表現している︒﹁よこすかの民俗芸能﹂︵横須賀市立総合高校SEAホール︶より︒

7

北地方にもその影評を受けたと思われ

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し ぐさ飴売りの面白おかしい仕種を取り入れた．
．いう飴屋
と
踊りには．
︑
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かつての農村芝居の雰囲気が色濃く残されています︒

詳しいことは分かっていません︒

れていますが︑その発祥の地も時代もために演じた歌舞をまねたものといわぷ

賀市長井と三浦市菊名の ニカ所に残っています︒飴売りが街頭での人寄せのながいさくなろ房総半島から伝えられたといわれる
あめや
飴屋踊りと呼ばれる去能が︑現在横須一云澗半島には︑江戸時代の終わりこ

房総から関東各地に伝承

飴屋踊り
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神奈川県︑千葉県︑埼玉県︑茨城県「三番畏」 （長井の飴屋踊り）より。
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菊名のあめや踊り（神奈川県指定無形民俗文化財）菊名
あめや踊保存会。白山神社の例祭に奉納される芸能で、
飴屋踊りの元歌とされる 「白松粉屋」（写真の中と左下）をはじめ 7つの演目が上演された。右上 2点は、楽屋風景。右下は、白山神社社殿と幕が開くのを待つ観客。
写真上は「仮名手本忠臣蔵」の五段目から引いた「五段目」。中右は、鬼神のお松という女
山賊を顆材にした「笠松峠」。中左は、「細田の奴」。娘に言い寄る奴や和尚との掛け合いの所作が滑稽で面白い。右下／演目が終わると、裏方さんや出演者全員が挨拶をして尊が下りる。「小さいときに舞台を観て、いつか自分も舞台の上で踊りたかった。夢がかなってうれしい」と語っていた女性演者の言葉が印象的だった。

地元の女性たちにより復活
横須賀市長井では︑かつては熊野神社の祭礼やお祝いの宴席などに招かれて演じていましたが︑戦中・戦後は戦争の影響や後継者不足等のため 一時途絶え︑昭和四十八年(‑九七三︶以後
地元の小中学校の生徒たちに受け継がれ今日に至っています︒現在では︑女子が主となり︑二 十以上あった演目の中から︑﹁三番斐﹂﹁ねんねこ﹂﹁白枡粉屋﹂﹁新川﹂の四演目を演じています︒
菊名のあめや踊りは︑十月に白山神社の下にあるかつての麦畑に芝居小屋にざを設けて奉納されてきました︒大勢の見物客が訪れ夜遅くまで賑わったよう←ですが︑平成の初めごろになって︑いわゆる少子高齢化の影嘲もあり︑地元ではもう演じられなくなってしまいま︶
した︒ところが平成十九年︵二0 0七になって︑地元の女性たちの地域の伝
統芸能を習いたい︑伝えたいという熱とに見事復活しました︒

心な声をうけ︑古老の方々の指導をも

8︐
菊名を訪れて︑とっぷりと暮れた晩

秋の閤の中︑浜からの風に舞台の引き幕が揺れ︑周りの屋台からはおいしそ︑？な匂いが立ち込めます︒食い入るよ
うに舞台を見詰める観客たちの中に身あん ど かんを置くと︑日本の祭りの原点ともいうべき光景に得も言われぬ安堵感・郷愁が感じられます︒

虎踊り
横須賀市西浦賀ぎょ日本では古くから虎は風を御するものとして信じられ︑火難を防止する霊獣として︑神社の境内をはじめ︑日本各地の舞台で演じられてきました︒しかし︑そたけだけの一方で︑虎の猛々しさを人々に災いをくなす疫病の象徴とすることで︑神の御威
とく あ っ ぷ

徳によって圧伏され︑結果として人々の幸せを招来するものとして扱われている
例があります︒
のび

横須賀市西浦賀︵旧浦賀浜町︶と野比a︵旧野比中村︶に伝わる虎踊りは︑そのJ,器が開くと︑舞台中央の床机に腰を下わ と うな い

ろした男児が演じる和藤内が立ち上がり︑ッケに合わせて大きく足をあげ一︑ 二歩
しも て前へ踏み出して下手 に向かって︑﹁和藤内これにあり︒者ども早う参れ︑参れ﹂と︑大音声を発すると︑唐服・唐冠を身につからこけ軍配扇を手にした大唐人が︑主に小学生の女児の派じる唐子たちを従えて登場

えさ渡り︑虎返し︑一本杉︑鶴の餌拾い︑シつるげ去った舞台を縦横無尽に動き回り︑谷薮の中から虎が飛び出し︑唐子たちが逃ます︒唐子踊りが終わるころ︑後ろの竹大唐人の合図で唐子たちの踊りが始まり

和藤内が踊りを所望し︑それに応じた

します︒

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紅隈の化粧をした
ヘに く•

歌舞伎役者のような和藤内。

子に合わせて演じます︒

ためとも人ずつ入り︑笛や太鼓に三味線という囃には青年が︑小虎には男児がそれぞれ 二

虎は親子とされる大小の二体で︑大虎この地へ伝えられたとのことです︒

から浦賀へ奉行所が移されたのと 一緒に

よると享保五年︵ 一七二0) に伊豆下田

例祭の宵宮に演じられるもので︑伝承にょ じみやの夕刻西浦賀の叶神社の末社︑為朝神社

かの 9

浦賀の虎踊りは︑師年六月第一 ︳
土躍日

典型的な例です︒••••••••••••

浦賀の虎踊り︵神奈川県指定無形民俗文化財・国選択無形民俗文化財︶浦賀虎踊り保存会︒近松門左衛門作 ﹁国性爺合戦﹂の主人公・和藤内の虎退治を題材とした踊りで︑和藤内には12
1
1
3歳の男児が演じ︑8歳から10歳の女児による唐子踊り︵右ページ上︶のあとに︑大小2体の虎が登場︒大虎は成年男子︑小虎は未成年男子が扮し︑t明神の木
曲芸まがいの芸を披露し︑最後に和藤内が︑ i
札をかかげ︑虎を退治する︒ ﹁よこすかの民俗芸能﹂ ︵横)須賀市立総合高校S E Aホール︶より^親子とされる大小二体の虎が舞台狭しと暴れまわる虎踊り︒
アクロバットを思わせる︑さまざまな芸が見どころです︒

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ッチョイ︑ 手 ッカエ︑逆飛びといった芸因といえるでしょう︒

くせ んってこの地に受け継がれてきた ︱つの要

重ねこそ︑この芸能が三百年近くにわたされています︒こうした工夫洗練の積み

唐子の踊りや虎の芸などが加わって構成

爺合戦﹂に引かれたものであり︑それにやかっせん

門左衛門によって作られた浄瑠璃 ﹃国性しょう る り こ

虎踊り全体の仕組みは︑江戸時代に近松

ちかまつ

大筋は以上のようなものですが︑このって幕となります︒

皆々勇んで︑カッピキエ ー﹂と見得を切みえの威徳をもって︑虎もやすやす従えたり︑﹁アリャ︑アリャ︑ありがたや︑ 叶明神

さえつけ︑叶神社のお札を右腕高く掲げ︑いた和藤内が立ち上がり︑虎の頭部を押を披露します︒やがて舞台後方で控えて

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10
1
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三浦市三崎
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たと思われる︑ 二十センチほどの二本踊りの起源には定まったものはあり

ッキラコと呼んでいます︒

三浦市三崎の仲崎 ・花暮の両地域での竹の両端に五色の紙を細く切った短ませんが︑三崎に残る古文書によると

‑
)もんじょ

は︑平成二十一年︵二0 0九︶年九月

冊と小さな鈴をつけたチャッキラコと江戸時代中期には行われていたのでは

後は︑午後から夕方にかけて︑町内の神社の神前で踊りを奉納します︒その祓いを受けて踊りを奉納した後︑海南を右手にもっ﹁鎌倉節﹂︑たたんだま

舞扇を右手にもっ﹁よささ節﹂︑舞扇︑コ﹂︑舞扇を両手にもっ﹁二本踊り﹂せ﹂︑綾竹を両手 にもっ﹁チャッキラ

踊りは︑舞扇を右手にもっ﹁初いせましょうと笹藪から切った小竹を娘は年老いているので代わりに娘に踊られの女に踊りを所望したところ︑自分た折︑海辺で磯取りをしていた親子連たという説と︑源頼朝が三崎に来遊し盈公の奥方盈渡姫が村の娘たちに教えざくにユネスコの無形文化遺産に登録され呼ばれる綾竹を手にして︑音頭取りとないかといわれます︒

有志の家々に招かれ踊って回ります︒

まの舞扇を右手にもち肩にかけて右回が持って踊り︑母が歌ったという二説

あや たけ

た︑少女たちによる古風で優美な踊り呼ばれる女性たちの歌う唄にあわせて踊り手は︑幼稚園から小学校六年生りに回る﹁お伊勢参り﹂ の六曲から構があります︒

み つわたり

までの女の子たちです︒揃いの晴れ着成されますが︑これらを総称してチャ

みつ

伝説には︑海南神社のご祭神藤原資ふじわらすitが小正月の伝統行事として行われてい踊ります︒

姿で︑舞扇や踊りの名前の由来となっ花暮の本宮で海南神社の神職によるおかいなんます︒毎年 一月十五日の午前十時ごろ

チャッぎフコ
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揃いの晴れ着姿の少女たちが︑舞扇やチャッキラコと呼ばれる綾竹を手に︑繊細優美な踊りを奉納します︒

チャッキラコ （国指定重要無形民俗文化財）ちゃっきらこ保存会。2009
年にユネ
スコの「無形文化遺産リス ト」に登録され、神奈川を代表する民俗芸能として県外でも知られるようになった。正月の晴れ着に髭飾りの少女たちが綾竹や舞扇をも って踊る姿は艶やかで、微笑ましい。花廷地区の本宮で踊りを奉納（上）したあと、海南神社で奉納（中）。その後、町内各所を練り歩き、旧家や老舗の商家などで舞いを披露する （
左下）
。

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13

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三浦市三崎

ん かぐら

海南神社では︑毎年十一月の初めのです︒

南神社の氏子によって演じられること

なん う じ こって演じられるのではなく︑すべて海

三崎 の海南神社に伝わる神事で︑主として日本神話を演じる仮面黙劇です︒
演者はすべて氏子という全国的にもめずらしい芸能です︒

な がゆめ

菜粥の神事と面神楽
き．︐へ ●う み未︵ひつじ︶の日に行われる﹁出居戸と神楽と民問の里神楽の 二 つに分けられでっ

ますが︑この里神楽の 一っに古代の神伝えられている。
ふじわ らすけ

ゆだて祭﹂には︑﹁デットの神楽﹂︑または﹁デおど話などを題材にして︑笛︑太鼓︑締太

ットウの神楽﹂と呼ばれる湯立神楽が

もく

わた
り

この日は︑海南神社のご祭神藤原資みつみつす︒面神楽はこの神代神楽と同じもの

盈と盈渡姫が貞観六年︵八六四︶十一はなくれで三崎地方独特の呼び名です︒この神

えり︑﹁宝剣取り﹂﹁恵比寿の舞﹂﹁大江ほうけん と え び す お お面神楽の演目は︑﹁国固め ﹂に始ま

く に がた暮らしと結びついた芸能

われます︒の二日間︑境内の神楽殿で面神楽が行した︒そして︑翌申︵さる︶．酉︵とり︶が行われ︑その後蔽餅がまかれてきまの湯で祓い清める湯立神事︵湯立神楽︶て海南神社の神職によって大きな湯釜で︑この 日には﹁菜粥の神事﹂といっう故事があります︒この故事にちなん差し上げて飢えと寒さから救ったとい

村人は温かい菜をきざんで入れた粥を日であったといわれています︒そこで漂着なさった日で︑霰が降り続く寒い

あられ

月一 H ︵未の日︶に三崎の花暮の地にげきじんだいかぐら

かね は や か め ん

鼓︑鉦などの楽器を用いて囃す仮面黙行われます︒とか ぐ ら神楽を大きく分けますと︑宮中の御明 治期を中心に約劇で神代神楽と呼ばれるものがありま

かぐ らさ

颯の神楽面が楽の特徴は︑神職や専門の神楽師によ

ぇ＂~~一

藷ヽ奸
ふ
1
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海南神社の面神楽︵三浦市指定重要無形民俗文化財︶海南神社面神楽保存神楽師会︒毎 年1︑1月初旬の未の日に湯立神事が行われ︑翌
申．酉の両日の夕刻から神社境内の神楽殿で演じられる︒太鼓や笛などの囃子は長老の役︒囃子で舞う最初の演目は﹁国固め﹂ ︵右ページ︶で︑最初に演じることから﹁始の面﹂といわれている︒上と︑その右下は ﹁
宝剣取り﹂︒中左と右下は ﹁恵比寿の舞﹂︒漁業の町である三崎では欠かせない演目とされる︒左下／境内の神楽殿︒

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横須賀•三浦の主な祭り、民俗芸能のスケジュールをご紹介します。

◇おんべ焼き:.
旬〜小正月 。久里浜から 三浦
1月Jにかけての海岸各地。正月で使った
門松やしめ縄、神棚のお札、だるまなどを焼やして新年の家内安全と無病息災を祈る。問：スカナビi◇チャッキラコ
1月15日。海南神社。12ページ参照。
問：三浦市教育部生涯学習課とら

から﹁始の面﹂ともいわれ︑この舞が﹁国固め﹂は︑最初に演じられること

山﹂等全部で 二十五座あります︒

笑いを誘います︒このような舞台を見をからませて面白おかしく展開させ︑や目を汚した里人を治療する医者などへいていると︑なぜかホッとする和やかな

以前は不漁が続くと︑﹁漁神楽﹂とf)

舞われないと次の演目に進むことがでいって︑大泄祈願のための舞が奉納さ

まさちひ こ気持ちがわいてきます︒

る神は国常立神で︑大きな御幣をもれました︒その後︑大漁があると﹁おきないという大事なものです︒登場すって塩をまいて舞殿の四方を祓い清め︑

翡楽﹂といって海鸞・山翌珍の神

16

くに のと 一1 たち のかみ

お米をまいて五穀︵米・麦 ・粟．黍．

うみさちひこ や豆など五種類の穀物︶の豊作とあわせ話を取り込んだ﹁浦島太郎﹂の舞が奉納されるようになったといいます︒て国家の安泰を願う舞を舞います︒

而神楽では道化と呼びますが︑神に17芸能というものが︑たんに娯楽とし問い合わせ先＠スカナビ i:046‑822‑8301/
三浦市教育委員会生涯学習課： 046‑882‑1111/武山観光協会： 046‑856‑3157/
横須賀市教育委員会生涯学習課： 046‑822‑8484/葉山町観光協会： 046‑876‑1111

続いて滑稽な動作を演じるモドキが登◇長）「の飴駐踊り
横須賀市長井。横須賀民俗芸能祭ほか。 6ページ参照。問 ：横須賀市教育委員会生涯学習課てあっただけではなく︑未の日の湯立◇野比の虎踊り
隔年の 7月。 白髭神社（横須賀市野比）。「和唐内」「大将」 10人前後の子、どもによる「麿子」、虎 1頭が登場 し囃子に合わせて踊る。問：横須賀市
教育委員会生涯学習課◇海南神社の面神楽
1
1月初めの申、酉の両日 。海南神社。
14
ペ ージ参照。問：三浦市教育部生涯学習課

場するのも︑この神楽の特徴です︒◇海南神社の夏の例人祭
7月海の日の前の土日曜日。海南神社。行道獅子の舞いや御輿、山車、ぷち
合わせ太鼓や木遣り衆など見せ場が多い。問：三浦市教育部生涯学習課◇菊名のあめや踊り
10月下旬の日曜日 。 白山神社（三浦市南下浦町）。 8ページ参照。
問： 三浦市教育部生涯学習課

たい◇浦買の虎踊り
6月第 2土曜日。為朝神社。 10
ページ参照。問：横須賀市教育委員会生
涯学習課の神事を含めて︑この地に住む人々の

T

また︑ ﹁
恵比寿の舞﹂は︑海上︑漁◇世計り神事8月最終土日曜日 。森山神社（葉山町）
例大祭。滝の坂の吾妻穂社の水を汲んで持ち帰り 、神水を趨とともに蘊に入れて神殿に納め、翌年、甕の水（酒）の減 り具合と木札の落ち方によって、五穀の盟凶・風位・気候を占う神事。問：葉山町観光協会...
, ら, .. .かみ

生活と深く結びついていたことがうかニ冨上／［大江山」。大江山に住む悪鬼・
蒻喜子を源頼光が討伐するという御伽草紙を顆材にしている。写真は、
鬼が飲むと再になるという酒を飲むい,.9
場面。左／天照大神の岩戸開きに材をとった「岩戸開き」。

業の守設神である恵比寿様が大きな鯛騒昌◇ 三戸のお栢益（オショロ）流し
8月16日。三浦市初声町三戸。
「セイトッコ 」と呼ばれる子 どもたちが霊を浄士に返す盆送りの行事。藁で作った大きな 3隻のお精霊舟に、お盆にお供えしたお精霊様や供物を満載して、子どもたちが沖へと曳いていく
゜
問：三浦市教育部生涯学習課

がわれます︒◇ いなりっこ
2月11日。海南神社。江戸時代から続くといわれる子どもたちによる豊作、大漁祈願の面神楽。問：三浦市
教育部生涯学習課◇佐島の船祭7月第 3日曜日 。熊野神社 （横須賀市佐島）。神輿の海上渡御が 3年に 1度行われる大漁祈願の勇壮な船祭 り。
神輿が練り歩 く順路で奉納される「佐島御船歌」も間き応え がある。
問：横須賀市教育委員会生涯学習課

を釣り上げる様子が︑里人の道化たち◇武山切不動
1月28日。武山不動尊 （横須賀市武） 。
豊漁や航海安全祈願で信仰を寄せられてきた本尊の不動明王がご開帳となる恒例の行事。問：武山観光協会,,

財団からのお知りセ

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国際的視野の広い中小企業青年従業者の育成を目的として、昭和 45年に「神奈川県中小企業技術者等海外派遣事業」を、また、平成 1年に「神奈川県商業従業者海外派遣事業」を開始し、継続実施しております。現在まで、事業に約 1
60名の方々が派遣団員として参加され、欧州

中小企業技術者等派遣事業に約 830名、商業従業者派遣の先進国で責重な視察研修を体験されています。応募要領等詳しくは、ホームページをご覧ください。

洵外派遣団員が語るR

いかに居心地のよさを提供することができるかが接客の基本です︒
鎌倉市小町昧ビィバリュー 西條 誠さん

ルという大型ショッピングセンター

いただきました︒視察先は︑フランス

商業従業者海外派遣団﹂に参加させて昨年十一月に︑﹁第十六回神奈川県

舗のイタリアンレストラン﹁アマルフ

和食だけではなく︑県内を中心に七店

わが社︵株式会社ビィバリュー︶は︑店長として接客業務を行っていますが︑にある﹁味武蔵﹂というとんかつ屋でのパリ︑ランス︑リヨンとイタリアのッパに行くならぜひ︑ フランスとイタ

ィイ﹂を経営していますので︑ ョーロ

現在私は︑藤沢市の湘南モールフィ

ャンパンの製造で有名なモエ・エ ・シ

感動的でしたね︒

成果をいただきました︒日々︑まさに願いが叶えられて︑しかも期待以上の確かめたい︒今回の視察では︑そんな接客サービスの違いなどを︑この目でだけでもいいのではないか︒できればて︑成熟した食文化を肌で感じてくる

そういう国のレストランで食事をし表れていました︒

やレストランでの接客態度にもそれがっていることでした︒ドラッグストアていて︑仕事に対する誇り︑情熱をもはなく︑スタッフがみな生き生きとしして感じられたことは︑経営者だけでなところばかりでした︒しかし︑共通

どこも観光客が行かないような個性的

バール︑ドラッグストア︑古物商など︑なかでも酒販関連の方が多いというこ

視察先は︑団員の職種が飲食関係︑フを大切にする姿勢には感動すら覚えんですが︑ここの女性経営者のスタッ

た古物商︑日本でいうなら高級質屋さ印象的だったのは︑ローマで視察しスタッフを大切にする姿勢た︒両国とも︑食の大国です︒世界有ャンドン社︑それにス ーパーマーケ ッ
数の食文化を育んできた国ですからね︒ トや高級食料品専門店︑レストラン ︑

リアにだけは行きたいと思っていましローマの四都市です︒

西洋の成熟した食文化を視察

鎌倉とんかつ味武蔵の店長・西條さん (37歳）。

ともあって︑ワイナリーが三カ所とシ

1
8
1
9

＼
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財団からのお知らせました︒﹁スタッフは︑スタッフは﹂と︑何かというとスタッフの話ばかりで︑圧倒されるほどでしたね︒

ローマは第一一のふるさとの方と友達になって︑フェイスブック

バールに通いつめて︑そこのスタッフ

日本人の笑顔は︑ど こかマニュアル

で情報交換をしていますよ︒︵談︶

くなってしまうんですね︒
化された笑顔ですが︑かれらは普段通りの自然体でお客さまと接しているよ
うに感じられました︒かといって︑行儀が悪いわけではありません︒ 一人ひよさ﹂を提供することだと思いますが︑は静かに接していました︒その使い分

静かに食事を楽しんでいるお客さまに

品

る

、

西條誠（さいじょう•まこ●と昭）和4年
8 小田原市生
6年︑︵株︶ビィパリューに入社し︑現在は ﹁鎌まれ︒平成1
倉とんかつ味武蔵﹂藤沢店店長︒

20
21

接客の基本は︑お客さまへの最適な基本は同じでも日本とはずいぶん違い

け︑気配りがすごい︒ですから︑とてる, 1000m・＼

鎌倉とんかつ味武蔵・藤沢店●藤沢市辻堂新町41︶ 6046613
16 1
1 1︵湘南モールFーLL1階
1
81 営業 1
0
i
2
2 0
0︵無休︶
1 0
ー

辻盆海水浴湯↑0

とりのお客さまをちゃんと見ています︒

ます︒日本人のもてなしには茶道の影も居心地がいい ︒僕なんかは︑日本人
んに好きになってしまいました︒パリ゜

サービス︑飲食店ならば︑ ﹁
居心地の響もあり︑礼俄正しいのはいいのです
その点︑かれらは︑陽気だし︑よくしもいいけど︑今やローマは第二のふるが︑お客さまとの間に距離があります︒ でもラテン気質の方ですから︑いっぺゃべる︒﹁いらっしゃい ﹂と言われたさとです︵笑︶︒
ロー マには三日間いましたが︑ 同じとたんに︑なんだか長年の知己のような雰囲気になってしまう︒距離感がな

迂堂濤浜公固",土蘇沢→.

烏森皇大神宮（湘雨モールF
I
LL1臨
）

味武蔵

"
東海道本線

‑

゜
鎌倉とんかつ西條さんが店長を務める「鎌倉とんかつ味武蔵」藤沢店の前で、スタ ッフと。「味武蔵」は、湘南最大級のショ y ピングセンター・湘南モールFILL (右下） 1階にある。左下は、人気メニューのひとつ「にんにく味噌とんかつ」。 にんにく好きの人にはこたえられない逸品と評判だ。

財団からのお知らせ

ロビーコンサート（ランチタイムコンサート）
● 会場
●時 間

はまぎん財団ふれあいコンサート2
0
1
1のご案内

横浜銀行本店ビル 2階本店営業部ロビー
12時 15分 ‑12時 45分 (
30分）

開催日

5/
9

「はまぎん財団ロビー＆ラウンジコンサート」は昨年

出演者

曲目

アンデスのふえケーナ

山下Topo
洋平
（ケーナ）
渡辺かづき
（電子ピアノ）コンドルは飛んで行く
(DA.
ロブレス）
ポケットの中のスカイブルー（
山下Topo洋平）他

和谷奉扶（クロマティック
ハーモニカ）
和谷麻里子（電子ピアノ）チャルダッシュ（ヴィットリオ・モンティ）
リベルタンゴ（アスト
ル・ ピアソラ）他

ハーモニカの

7
/
1
1 魅力

《予約制》

ラウンジコンサート（アフタヌーンコンサート）
●会 場
●時 間

横浜銀行本店ビル 1階ラウンジ「ル・ポール」
15時 00分 ‑16時 00分 (
1時 間）

開催日

内容
リコーダーは

6/13 うたう

ラウンジコンサートのこ予約申込方法は次のとおりです。
●募集人員

曲目

出演者

笛の楽園より(J.ファンエイク）
リコーダーのための華麗なるソナタ (A.ヘーベルレ）他

太田光子
（
リコーダー
）

山下Topo洋平さん︒

和谷泰扶さん︒

太田光子さん︒

60
名● 申込方法 往復はがき 1枚に、郵便番号・
住所・
電話番号・
1名また は2名参加を明記のうえ、〒220‑8611横 浜市 西 区‑
1‑
1 「はまぎん財団コンサート係」まで、お申し
みなとみらい3
込みください。
年5月10日（火） （
当日消印有効）●募 集 期 限 平 成23
申込多数の場合には、抽選となりますので、予めご了承ください。
※はがきに記戟された個人情報は、催事のお申し込みのみに使用し、厳正にお取り扱いします。
＠お問い合わせ 財団法人はまぎん産業文化振興財団事務局
階内 電 話045‑225‑2171、（横浜銀行本店ビル 13時）
平日 9時 17線・横浜市営地下 鉄 線 桜木町駅下車、＠交通アクセス JR
動く歩道利用徒歩5分、みなとみらい線みなとみらい駅下車7分
●協 賛
●協力

横浜銀行
特別非営利活動法人大念山水曜コンサート

—編
集後記
_._
,＇

民俗芸能は︑地域の長い歴史の中で︑人々の絆や地域のつながりによって育まれた葬らしの文化の証であり︑郷土の誇りとするものです︒

神奈川県内には︑神楽・風流踊り・

22

人形芝居など様々な民俗芸能が各地に代々受け継がれ︑私たちに貴直な文化を伝えています︒一方では︑地域の生や後継者の不足など︑その保存と継承

活珠境の変化に伴い︑指導者の高齢化

今般︑このかけがえのない民俗芸能が大きな課題とされております︒

を広く県民の皆さま方にご紹介するとともに 一層のご理解・ご協力をいただ

くため︑﹁かながわ民俗芸能物語ー横須賀・三浦編ー﹂を刊行いたしました︒本号を第 一号として︑順次︑各地に伝わる民俗芸能をご紹介いたします ︒ 昨 年 十 二月には新たな催しとして︑﹁かながわ民俗芸能祭﹂が始まりましたが︑この民俗芸能祭への共催参

加と併せまして︑微力ながら︑民俗芸能の保存・継承のお役に立つことがで菜後になりましたが︑監修をいただ

き得るならば誠に幸いです︒

いた石井一射氏をはじめ︑取材にご協力いただいた皆さま方に︑厚く御礼を申し上げます︒

財団法人はまぎん産業文化振典財団事務局参与消水照雄

23

しますが、演奏内容の充実と、より多くの皆様方にお楽しみいただくため、ロビーとラウンジでの開催の他、新たに 「はまぎんホールヴィアマーレ」を会場に加え、開催回数も年 6回から 9回に拡大いたします。また、名称を「はまぎん財団ふれあいコンサート」に変更いたしました。 5月から 7月までの開催内容は左記のとおりです。なお、ラウンジコンサートは予約制となります。 8月以降につきましては、別途ホームページ、
インフォメーション等でお知らせいたします。

インフォメーション

内容

7月に開始し、多くの方々のご来場をいただくことが3
年度も引き続き開催（無料）いた
できました。平成2