みち「朝鮮通信使」

相互理解への通地域文化コース

中塚郁哉

はじめに「朝鮮通信使」という言葉を初めて知ったきっかけは、琵琶湖周辺のお寺の紅葉撮影に行ったとき・・。ずいぶん昔の話でいつだったか忘れてしまいましたが、頭の片隅に残っていました。
やすのり

昨年、大学院の講座でたつの市室津海駅館(公立資料館)の事務局⻑、柏⼭泰訓さんから「朝鮮通信使」のお話を聞く機会を頂きました。
ちょうど朝鮮と日本文化の繋がりに興味を持っていたこともあり、身近なところ(たつの市室津は毎回寄港・上陸・宿泊)でのつながりを大切にしたくて、大学院の活動実践報告のテーマにしたいと考えるようになりました。

1「朝鮮通信使」とは朝鮮通信使とは、江⼾時代に朝鮮国から日本にやってきた外交使節団のことです。江⼾時代より前にも朝鮮通信使は来ていましたが、一般に江⼾時代に 12 回来日した朝鮮通信使を指すことが多いようです。
朝鮮通信使について学ぶ中で「通信」とは「信(よしみ)を通わす」という意味であり信頼関係を深めあうということだと知りました。

2『NPO 法人朝鮮通信使縁地連絡協議会』より

朝鮮通信使の歴史(1)室町時代
室町時代(1338〜1573 年)
・応永 8 年(1401)、3 代将軍足利義満が朝鮮国(李氏朝鮮)に使者を派遣した。
・応永 11 年(1404)、日本と明が勘合貿易を開始した。日本は朝鮮国とも外交関係を開き、朝鮮から使節団を迎えた。
その背景として、14 世紀ごろから「倭寇」と呼ばれる海賊の活動が盛んになって、安全な交易が出来なくなったことがある。足利義満は、中国や朝鮮国の要望もあり、倭寇の活動を抑えながら、日本国王として中国との外交と貿易を始めた。
・1413 応永 20 年(1413)から使節団は「通信使」という名称になり、日本国と朝鮮国はともに中国に従うという形(冊封関係)をとり、対等な立場で二国間の交流が盛んになった。
(2)豊臣秀吉の時代
天正 15 年(1587)に九州平定後に、対馬の宗義智に命じて交渉に当たらせ、朝鮮国王の来日を求めた。これは、服属関係を求めることを意味する。天正 18 年(1590)、国王に代わり、「祝賀使節」としての「通信使」が派遣された。
秀吉は、「通信使」を「服属使節」として考え、朝鮮国王に対し、中国「明」の征服の先導役を求めた。
文禄元年(1592)「文禄の役」(朝鮮では「イムジン(倭乱)」とよぶ)では、一気に平壌まで進攻し、秀吉軍は朝鮮軍や明軍と戦った。苦戦したため、明の提案で講和に臨んだが、調停がまとま1らなかった。
慶⻑元年(1596)に通信使を送り、和議を結ぼうとしたが和議は破れ、「慶⻑の役」となったが、秀吉の死により戦争は終わった。
(3)江⼾時代《朝鮮通信使来日とその概要》
回数

⻄暦

将軍

正使

使命

総人数

11607

徳川秀忠

呂祐吉

友好の回復

国情を調べる

捕虜 504を送り返す(刷還使)
21617

徳川秀忠

呉允謙

日本統一を祝う(刷還使)

428

31624

徳川家光

鄭家光が将軍職を受け継いだお祝い 460
(刷還使)
478

41636徳川家光

任平和を祝う(通信使と名称変更)

12

1811

徳川家⻫

金家⻫が将軍職を受け継いだお祝い 328

図録『心の交流朝鮮通信使』(京都文化博物館)(播磨の朝鮮通信使室津海駅館特別展)より抜粋

第 5 回〜11 回までは省略

第 5 回(1643 年)第 6 回(1655 年)第 7 回(1682 年)第 8 回(1711 年)第 9 回(1719 年)
第 10 回(1748 年)第 11 回(1764 年)
秀吉の時代が残した問題点として、「捕虜」、つまり、「文禄と慶⻑の役」の際に朝鮮から連れ帰った捕虜の問題があった。そのため、第 1 回(1607 年)から第 3 回(1624 年)までは、「回答兼刷還使」と呼ばれている。
「回答」とは、国書にこたえることを意味する。
「刷還」とは、日本に残っている朝鮮人の捕虜を送還するということを意味する。
第 1 回目で約 1300 人が帰国した。第 3 次までに約 6000 人〜7000 人ほど帰国したというが、正確な人数は不明である。
その後、第 4 回からは、徳川幕府の要望により国使の名称は『回答兼刷還使』から「通信使」となった。

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日本のおもてなし
来日した通信委へのもてなしは、徳川幕府の威信をかけて行われ、特別に盛大なものとなった。
通信使が通る各地の大名は、「最高の心づくしで」もてなすよう命じられた。室津の接待は、姫路藩(10 万石以上の藩)がその任に当った。その時に提供した料理の献立(饗応料理・七五三膳と引替本膳)が、たつの市立室津海駅館に展示されている。
七五三膳は、食べるためではなく、歓迎儀式に使われたもので、引替本膳は饗応料理複製(たつの市立室津海駅館蔵)れた料理である。
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歓迎儀式後に出さ(1)通信使を迎えた日本人
よく知られているのが、第 8 次通信使(1711 年)を迎えた新井白石、第 8 次と第 9 次(1719 年)あめのもりほうしゅうを迎えた対馬藩儒学者、 雨 森 芳 洲 である。
儒学と言うのは、思想家である孔子によって広められた、中国の宗教的世界観である孝の教えを倫理的な反省点を加えた宗教である儒教を教える学問。主に五経と呼ばれる経典や、孔子の記した『論語』などの古字句の読みや解釈を行う学問である。
雨森芳洲は、通信使一行とともに江⼾まで同行した。朝鮮語と中国語が出来たので、外国との交流には言葉の学習が大切として、後に対馬に通訳養成所などの教育機関を作った。
特に、外交姿勢として、「互いに欺かず、偽らず、真実をもって」交わるという、「誠心」の心が大切だと説いたことで知られる。芳洲が、文化の違いを認め合うことを主張したことは、今でも大きな意味を持っている。
(2)庶⺠との交流
通信使は、日本国と朝鮮国の公式の外交であったが、通信使の宿泊先の各地で庶⺠レベルの交流が行われた。
「詩」や「書」などの交流①詩文応酬の一例として知られているのが、江⼾時代中期の福岡藩儒、⾙原益軒らが天和 2年(1682)に福岡藩の藍島で筆談唱和を催した。その時に益軒が作った七言絶句(漢詩)がよく知られている。
もとより慕う殊方儒術の正しきを旧慕殊方儒術正

何ぞはからん今日嘉賓に見ゆる

何図今日見嘉賓かつて聞く四海皆兄弟と曽聞四海皆兄弟

蓋を傾けて相逢う故人の如し

傾蓋相逢如故人
たいちょうろう②「書」は、広島県福⼭市鞆の福禅寺「対 潮 楼 」には書幅など多くの資料が残されている。正イパンオン

徳元年(1711)に、朝鮮通信使李邦彦が、この対潮楼からの眺望を「日東第一形勝」と言った。

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終わりに通信使の果たした役割と今後の課題

・通信使の果たした役割『信』を『通わす』

現在でもなお各地で「朝鮮通信使」に関連するお祭りや行事が行われ、かつての「信を通わす使い」としての「朝鮮通信使」の発展継承が行われている。
・特に兵庫県の寄港地であった、たつの市室津でも前述のとおり「たつの市立室津海駅館」が廻船問屋「嶋屋」の脇本陣を兼ねた商家の保存と公開を目的に、御津町が 1997 年に開設された。
「朝鮮通信使」が果たした役割

特に、江⼾時代に⼗二回も派遣されたことは、豊臣秀吉の朝鮮侵略で壊れた「交隣関係」を回復し、文化交流を重ねて両国の人々の相互理解の促進に貢献し、その結果江⼾時代の約 260 年間3にわたって平和を維持することになった。

今後の課題

かつての「朝鮮通信使」が果たした役割を理解することによって、今現在の私たちが平和を維持することの大切さを認識することが大切である。
① 私たち高齢者は、若い子や孫の世代にこのことを知らせること② わたくし個人としては、特に自分の孫に対して「高齢者大学で学んだこと」を伝えるということを努力していきたい。

参考文献
① 仲尾宏

『朝鮮通信使」−江⼾日本の誠心外交』② 仲尾宏

監修「島屋」ブックレット①
絵網本武雄

文柏⼭

③ 室津海駅館・室津⺠俗館専門委員会『絵本岩波新書朝鮮通信使』児島書店

泰訓編集

室津海駅館特別展

図録 23『播磨の朝鮮通信使』柳生印刷所④ 兵庫県立兵庫津ミュージアム編集・発行

ガイドブック『兵庫県立兵庫津ミュージアム』

荒木印刷⑤ 雨森芳洲庵前館⻑
⑥ ⼩⻄聖一著

平井茂彦編集中⼭けーしょー『みんなが読める「交隣提醒」』
絵『朝鮮通信使がやってくる』

参考写真① 2023 年 10 月 22 日牛窓における「朝鮮通信使」行列② 「NPO 法人朝鮮通信使縁地連絡協議会」より転載③ 雨森芳洲肖像画(「芳洲会」所蔵)
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