2018 年 11 月 14 日（水）ないじぇる芸術共創ラボ
松平莉奈さん WS

古典インタプリタ日誌

来初めて来館された松平さんに挨拶し、激励の言葉を贈っておられました。

初めてのワークショップ―古典籍の顔―２，入口先生の講義―日中韓の古典籍―
１，１回目のご来館

松平さんは、これまでにも日本の古典文学をモチーフとして作品

11 月 14 日、公募を経て 10 月より新しく AIR としてないじぇるを創作してこられました 1。しかし原本を扱う経験は少なかったとい

芸術共創ラボに参加してくださることになった松平莉奈さんの初回WS を行いました。初回 WS にはキャンベル館長も同席し、面接以け、松平さんの解釈・現代の人の心をのせて描かれた 9 点の絵画作品を拝見し、お話をうかがいました。
素材に対する深い理解、そしてわからないところはわからないとおっしゃる素直なお心が印象的でした。

1

この直前に、松平さんの個展「悪報をみるー『日本霊異記』を絵画化するー」(2018 年 11 月 1 日～11 日、於京都市カホ・ギャラリー)が開催されていたので、古典インタプリタもお邪魔しました。
5～9 世紀の奇談を収めた、日本最古の仏教説話『日本霊異記』。そのなかのさまざまな不思議なおはなしからインスピレーションを受12018 年 11 月 14 日（水）うことをうかがっていたので、まずは「モノ」としての古典籍と出会接書名が書かれています。そして中国の本の表紙には書名がなっていただくべく、古い本のことにお詳しい入口敦志先生（当館教い･･････？

授）に講義をお願いしました。
入口先生は、ご自身の蔵書をお持ちくださり、日本だけでなく、中国や朝鮮（現在の韓国）の様々な古典籍資料を用いながら、形のこと、つくりかたのこと、国ごとの違いのことについてお話くださいました。
入口先生のお話では、同じアジア人でも、顔を見ればなんとなくどの国の人なのか想像できるのと同じように、共通点の多いアジアの古典籍も、“顔”を見ればどの国のものなのかが分かるとのこと。
大きさや綴じ方の違いについてお話くださった内容は、梁亜旋さんの WS についての日誌（2018 年 7 月 19 日）でもレポートしていますので、そちらをご参照ください。
今回特に印象的だったのは、本の形態のさまざまな部位に見られる違いが、それぞれ関連性のあるものだというお話と、絵に関する文化の違いでした。
たとえばタイトルの位置の違いです。
だいせん

日本の古典籍でお馴染みなのは、表紙に「題簽 」と呼ばれる細長い紙を貼り、そこに書名を書いたり印刷したりしている形式ですが、朝鮮や中国のスタンダードは異なるそうです。
左が日本の本、右が朝鮮の本。大きさも違います。

入口先生がお持ちくださった本を見てみると、朝鮮本は表紙に直22018 年 11 月 14 日（水）中国の本を横から観察すると、小口（折目以外の三方）のところに日本でも表紙が分厚く装飾的になったのは、室町時代頃からとい文字が書いてあります。中国の本は、重ねて横置きした時に見えるわれますが、江戸時代のものだと裏紙をつかって丈夫な表紙をつけよう、小口に書名を書いているのでした。ています 2。それでも中国風の装訂で本を作る（唐本 仕立て）ときにとうほん

日本の古典籍も、基本的には重ねて横置きにしますが、中国の本は、意識的に竹紙を用いて薄い表紙をつけることもあるそうで、まち く しの表紙は日本のものよりも薄くて（竹紙 を使うため）飾り気がなく、さに表紙はそれぞれの書物文化の“顔”といえそうです。
また、本の内容の違いについてのお話も印象的でした。

確かに小口に書いた方が実用的な感じがします。
また、今回入口先生が持ってきてくださった本の表紙を見比べる

ひときわ大きくて立派な朝鮮本ですが、そもそも、朝鮮本はほとと、日本のものが一番派手でした。なんとなくエキゾチックな模様んどがまじめなものなのだとか。中国や日本には娯楽本が存在し、が印刷してあり、全く飾り気のない中国本の表紙との違いが際立ち絵の入った本もたくさんあります。書物がどのような層の人たちのます。

ためのものだったのか、という事情も、国によって違いそうです。
日本では、大きな本は真面目な内容、小さな本は娯楽本という傾向があります。江戸時代後期に多数出版された絵入の読み物は、今でいうB6 版に 近い サイ ズなの です。

2

堀川貴司『書誌学入門』（勉誠出版、2010 年）
32018 年 11 月 14 日（水）また、表紙のデザインにもみられるように、日本人はどうもブッ

入口先生によると、織りではなく、布に色で絵を描いてある着物クデザインに凝るようだ、ということから、興味深いお話もうかがは珍しかったのだとか。このエピソードをとってみても、日本人がいました。

デザインに凝る傾向にあるのが分かります。
さんぎょうこうじつず

朝鮮で出版された『三綱行実図 』3（庶民に儒教の教えを説くため日本の古典籍のデザインに工夫が凝らされているのは、このように作られた書籍）には、派手な服を着て刀を差した日本人（倭寇と思な好みが作用しているのかもしれませんね。

われる）が登場するのだそうです。

３，古典籍をめくってみる

さらにルイスフロイスも、その著述のなかで「日本人の男はプリントされた服を着ている」と述べているのだそうで･･････

さて、「どうぞ自由に触ってみてください」と本を渡された松平さんからは、「古い本を見るルールはあるのですか」というご質問をいただきました。
そこで、まずはひととおり古典籍の扱いについてご説明させていただきました。

・まずは指輪や時計といった装飾具をはずし、手を石けんで綺麗に洗います 4。
・長い髪やネックレス、ID カード、長い袖など、手元をのぞき込んだときに古典籍に触れるおそれのあるものもすべて外すか、コンパクトにまとめるかします（傷つけたり汚したりするものを身につけていないか、あるいは身体がそのような状態ではな早稲田大学古典籍総合データベース 請求記号：ロ 09_01076（http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/ro09/ro09_01076/ro09_01

076_0003/ro09_01076_0003_p0035.jpg）
4 よく「手袋はしないんですか」と聞かれますが、手袋の繊維が紙34

2018 年 11 月 14 日（水）いか（指に怪我をしているなど）を確認し、あらゆる危険を取り除く必要がある）。
・不要な箇所を触ったり、資料の上で喋るといったことは勿論御法度で、特に気を遣う資料に接する際にはマスクをしたりハンカチを口にあてたりもします。
うすよう・机の上は清潔にし、清潔な 薄葉 を敷いた上で古典籍を広げることもあります。古典籍を見るところに飲み物などは持ち込まず、筆記用具も鉛筆のみを使用します。
松平さんはすぐに首の ID カードを外してくださいました。
そして入口先生を観察し、「ページの端を持ってめくる」という動作を身につけておられましたよ。の繊維を傷つけてしまったり、古典籍に残ってしまうことを避けるために、基本的には清潔な素手で触ります52018 年 11 月 14 日（水）くさぞうしここで松平さんが注目されたのは、読み込まれた 草双紙 （江戸時な面白いお話をうかがいました。

代に刊行された絵入読み物）のページの端です。

私たち研究者も、やはり読むのに苦労する文字はあります。それ「どうしてここが汚れているんでと同じで、昔の人たちも簡単には読めていなかったのでは、というすか」とご質問いただきました。こご説です。

れは、江戸時代からその場所を持っそれは、和文（物語）の伝統から導き出された説だそうですてめくっているからです。草双紙はが･･････

子どものおもちゃのようなもので、通常、散文と和歌を一緒に記す際には、和歌は字下げをして記さ消耗品という性格が強いものです

れます。意味が分からずに眺めると、そこはまるで「インデックスが、やはり本は大切だったようで、（章題）」のように見えるのです。

文字や絵が刷ってあるところは触たとえば仏教の教えなどを分かりやすく説いた説話集などは、漢らないのです。

字やカナで表記されているため連綿しづらく、しかもインデックス

どの時代においても皆が触っていた場所に手擦れができ、その部があるため、読みやすいのですが、和文（物語）にはインデックスが分だけ紙が薄くなったり、手垢で黒くなったりしていますが、これなく、連綿したかな文字で表記されているため、どこに何が書いてはその本が大切に、何度も読まれた証しなのですね。

あるのか分かりにくいはずです。
そこで頼りになるのが、視覚的にも目立つ和歌です。和歌の順番

４，和歌がインデックス？―和文の伝統―さえ覚えておけば、その前後の内容も見当が付く･･････というご説

さて、古典籍の中身は大抵連綿の「くずし字」で書かれていて、現明には、深く納得です。そして、昔の人たちも字を読むのに苦労した

代においてはトレーニングしなければ読むことが難しいのではないんだ･･･と思うとなんだか安心します。

でしょうか。

松平さんも、くずし字で書かれているのか、漢字で書かれている松平さんに、「先生達は簡単に読めるのですか」とご質問いただいのかによって、昔の人も読み方が変わるはずだ、と深く納得していたことをきっかけに、入口先生から、この日の WS を総括するようらっしゃいました。
62018 年 11 月 14 日（水）先生はこの WS で、「モノ」を見ることの大切さを教えてくださいました。モノが目の前にあると、形体が分かります。国や、時代、内容など、さまざまな要因で異なる形体があるのだとすると、それぞれどのような読み方をしたのだろうか、と具体的に考えざるを得ません。
国文学研究資料館は、たくさんの「モノ」が所蔵されている機関です。AIR・TIR のみなさんには、是非実物にたくさん触れていただこうと、思いを新たにしました。

５，次回は･･･
さんぎょうこうじつず『三綱行実図 』の話題から、昔の道徳の話題に発展したときに、「江戸時代には、善と悪を擬人化したキャラクターが登場します」というお話をしたところ、関心を抱いてくださいましたので、次回は江戸時代のへんなキャラクターたちをご紹介します、とお約束いたしました。

7