事 業 報 告Program Report

基本展示室「ネㇷ゚キ

私たちのしごと」における職業紹介展示について：開館までの経緯
Report of the Exhibition of Ainu Occupations in the Permanent Exhibition Room:“nepki - Our Work” up to the 2020

田村将人（TAMURA Masato）

資料情報室長（Head, Division of Collection Management, National Ainu Museum）

立石信一（TATEISHI Shinichi）

学芸主査（Senior Fellow, National Ainu Museum）

関口由彦（SEKIGUCHI Yoshihiko, Dr）

研究主査（Senior Fellow, National Ainu Museum）

是澤櫻子（KORESAWA Sakurako）

アソシエイトフェロー（Associate Fellow, National Ainu Museum）

１．はじめに２．職業紹介展示の内容

本稿は、アヌココㇿ

アイヌ

イコロマケンル（国当館の基本展示は６つのテーマと探究展示 テンパ

立アイヌ民族博物館（以下、当館））の基本展示室にテンパから成っている。テーマの１つである「ネㇷ゚キおける「ネㇷ゚キ

私たちのしごと」のうち、「2. 激動

私たちのしごと」は、基本展示室の入口からみて奥のの時代のなかで」「3. 現代のしごと」（以下、職業紹

コーナーに位置し（図１）、３つの中テーマに分かれ介展示とする）の開館時の展示内容と展示方針や意ている（表１）。

図、及び制作過程について報告するものである。

中テーマ１「シンリッモニキ

先祖のしごと」

本稿で報告する職業紹介展示は、個々人が携わっては、先祖のしごとを紹介することを目的に、狩猟、漁きた仕事をテーマに、解説パネルや映像、思い入れの撈、農耕、採集などで使用された道具類や道具にみらある仕事道具や作品を通してアイヌ民族のしごとの多れる生活の知恵などを展示している。

様性や現代のくらしの一端を伝えることを目的の一つ

中テーマ２「ユㇷケ

レーラ

トゥンケ

タ

激動

にしている。本展示の内容と方針、制作過程を報告すの時代のなかで」は、19 世紀後半以降、同化政策やることは、博物館展示において先住民族の現在を伝え

法律によりアイヌ民族の住む場所や仕事が変わっている展示が如何なる考え・実践で行われているのかにつく時代を「激動の時代」と称し、漁業、農業、林業ないて、当館としての事例を提示できるという点で意義

ど、さまざまな職業に就いた個々人がその時代をどのがあると考える。以下では、開館時の展示内容（執ように生きてきたかを紹介している。

筆：是澤）、方針・意図（執筆：田村）、制作過程（執筆：関口、立石）について報告する。

中テーマ３「タネ

オカイ

モンライケ

現代のし

ごと」は、国内外で活躍する個々人に焦点をあて、仕事道具や作品の展示を通して、アイヌの現在を紹介し61

国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 2 号 (2023）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 2 ( 2 0 2 3 )ている。

化に応じて柔軟に展開していく生活の様子や現在のくこのように、「ネㇷ゚キ

私たちのしごと」はアイヌ民族が携わってきたしごとの紹介を通して、時代の変

図１ 「ネㇷ゚キ

表１ 「ネㇷ゚キらしの一端を伝えている。以下では、中テーマ２と３に焦点をあて、本展示の内容についてまとめる。

私たちのしごと」の基本展示室の位置

私たちのしごと」の中テーマ一覧

アイヌ語タイトル

1

シンリッ モニキ
sinrit moniki2

ユㇷケ レーラ トゥンケ
yuhke reera tunke ta

3

タネ オカイ モンライケ
tane okay monraykeタ

日本語タイトル

解説文の方言先祖のしごと

白糠方言

激動の時代のなかで

樺太方言

現代のしごと十勝方言

中テーマ２、３は９名の職業紹介展示と３つの職業以外のしごと」と言えるが、４. １で述べるように、

カテゴリーの展示で構成されている（図２）。後者の伝統文化と直接的な関係がないと思われる職に就いて３つの職業カテゴリーの展示が工芸品制作や音楽活動

いても、各々が自らのしごとのなかにアイヌ文化の要のようなアイヌ文化に関する活動を生活の基盤にして素を見出し、意味付けをしている場合もある。どちらいる工芸家やアーティストについての展示であるのにの展示も、日々の暮らしの中で再定義され、展開され対し、前者の９名の展示は、現代の職業の多様性を紹ていくアイヌ文化の広がりを示し、各々の職業や生き介することをテーマにしている。便宜的に「伝統文化方の多様性を示す内容となっている。

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基本展示室「ネㇷ゚キ

私たちのしごと」における職業紹介展示について：開館までの経緯

Report of the Exhibition of Ainu Occupations in the Permanent Exhibition Room: “nepki - Our Work” up to the 2020

図２ 「ネㇷ゚キ

私たちのしごと」の構成および本報告の範囲

２．
１：９名の職業紹介展示

けた人物は「2. 激動の時代のなかで」、1945 年以降

９名の職業紹介展示は、人物の等身大のシルエットに生まれた人物は「3. 現代のしごと」に分類される。

を模したグラフィック、文字、写真、仕事道具、短編

漁師、測量技師、農家、林業従事者、俳優、フェアト映像で構成されている。等身大パネルの表面は、人物

レード、アイヌ料理人、家具製作、サラリーマンとしのシルエットと職業名を大きく記し、一目でさまざまて働く／働いていた方々である。職業名については、な職業があることを視覚的に示している（写真１）。

本人や遺族などに希望を確認してつけている。また、

裏面では、各人物の仕事道具が展示されるとともに、本展示は撮影禁止とした箇所もある。パネルの詳細な名前、生年、出生地、居住地などの基本情報に加え、内容については４. １を参照されたい。

職業に対する考え方やアイヌ文化に対する思いが日本
語と英語で記され、写真や映像とともに紹介されている（写真２）。
2020 年の開館時に紹介したのは、９名（男性６名、女性３名）であった（表２） 。1945 年以前に生を受
1

写真１

等身大パネルによる９名の職業紹介展示

注１ 2023 年 3 月に展示替えを行い、2024 年 2 月時点では男性 5 名、女性 4名となっている。

写真２

等身大パネルの内容

63

国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 2 号 (2023）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 2 ( 2 0 2 3 )表２９名の職業紹介展示の内容一覧（2020 年開館時）

職業名
1

漁師

2

測量技師

3

農家

4

林業従事者

５

俳優

6

フェアトレード

７

アイヌ料理人

8

家具製作

9

サラリーマン

内容

1868 年生
展示資料：三石昆布

1893 年生
展示資料：測量器具
1921 年生
展示資料：鉞

1934 年生
展示資料：とび1962 年生
展示資料：台本

1967 年生
展示資料：コーヒー豆（ピーベリー）
1968 年生
展示資料：調理器具

1983 年生
展示資料：家具模型

1992 年生
展示資料：事務用品

性別

地域

中テーマ

男性

北海道新ひだか町生

2. 激動の時代のなかで男性

北海道旭川市生

2. 激動の時代のなかで女性

北海道帯広市生

2. 激動の時代のなかで男性

北海道平取町生

2. 激動の時代のなかで

男性

東京都生

3. 現代のしごと女性

北海道芦別市生マレーシア在住

3. 現代のしごと男性

北海道枝幸町生

3. 現代のしごと女性

北海道帯広市生
神奈川県相模原市在住

3. 現代のしごと男性

北海道白老町生

3. 現代のしごと

２．２：３つの職業カテゴリーの展示

作品を展示している。

３つの職業カテゴリーの展示では、「工芸品」「伝統「音楽」は伝統的な音楽をベースにしつつも、現代の文化を活かし、広げる」「音楽」のカテゴリーを設定

音楽シーンのなかで活躍しているアーティストを紹介し、それらの活動を基盤に仕事をしている個人と作品している。

を紹介している。

本展示は、それぞれの作品や仕事道具をケース展「工芸品」は、時代や文化伝承の環境が変化しつつ

示、あるいは露出展示にし、壁面に個人の経歴と顔写も、現代まで継承される伝統的な技術にもとづいてつ真、作品制作の様子や演奏の様子、展示風景を伝えくられた作品と工芸家の紹介を目的としている。

るグラフィックパネルで構成されている（写真３）。

「伝統文化を活かし、広げる」では、伝統的な技術を2020 年の開館時に紹介したのは、5 名（男性４名、受け継ぎながらも、技法や素材をアレンジした作品を

女性１名）である（表３）。各カテゴリーの展示資料

制作する人たちや歴史性・アイデンティティを背景にの詳細については、４. ２を参照されたい。

独創性の高い作品を制作する工芸家やアーティストの

写真３

64

３つの職業カテゴリーの展示

基本展示室「ネㇷ゚キ

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表３

３つの職業カテゴリーの展示内容一覧（2020 年開館時）

カテゴリ

内容

貝澤守
展示資料：二風谷イタ

1

工芸品

2

工芸品

3

伝 統 文 化 を 活 か し、 藤戸竹喜
広げる
展示資料：「熊面」

藤谷るみ子
展示資料：二風谷アットゥㇱ

性別

肩書

男性

アイヌ工芸家女性

アイヌ工芸家

男性

木彫り職人

4

伝 統 文 化 を 活 か し、 藤戸康平
広げる
展示資料：
「コンパス」「腕時計」

男性

木彫り作家・
プロダクトデザイナー

5

音楽

男性

アーティストオキ
展示資料：「トンコリ」

私たちのしごと」のうち中テーマ

これらの会議では、常設の基本展示室においてアイヌ

２、３について開館時の展示内容、展示手法を中心に民族と同化政策の歴史を伝えること、その上で現代の概要をまとめた。本報告４で後述するように、本展示

アイヌ民族の多様な姿を伝えること、そもそもアイヌ

では、展示に協力していただいた方々が仕事道具や作民族をよく知らない（初めて知る）来館者を対象とす品に対してどのような思いを抱き、意味付けをしてきることなど、常設展示を構成する前提を確認しながらたのかを言語化する過程が重要になる。インタビュー

議論が重ねられてきた。

以上、
「ネㇷ゚キ

などの手法を通して、それら博物館資料になりづらい

また、会議の場では、旧一般財団法人アイヌ民族博

出来事や技術（「コト」）を文字、写真、映像、イラス

物館や釧路市の阿寒湖アイヌコタンなどで、多くの観トなどの手法を用いて展示資料にしたことが本展示の光客が、「いつも茅葺の家に住んでいるのか？」「こ特徴と言えるだろう。その方針と制作過程について、のあと、山に帰るのか？」「熊などを狩猟しているの

続く３、４で報告する。

か？」はては「日本語が上手だね」などと職員に投げ（執筆：是澤）かけている現実が共有された。それは、目の前で伝統的な民族衣装をまとって、踊る姿が披露され、工芸制

３．職業紹介展示の方針・意図

作のシーンが目に入ってくるので、やむをえないところもある。しかし、来館者による、そのようなアイヌ2015 年、文化庁は、国立のアイヌ文化博物館（仮

民族に関するステレオタイプを壊すことも、展示を構称）展示検討委員会とワーキング会議を設置し、当成する上では必須条件であることが議論の中で確認さ時、外部の研究者として筆者（田村）も委員に加わっれたのであった。

て議論を開始した。筆者は 2016 年 2 月から、内部の同時に、基本展示の中では、アイヌ民族のうち、伝職員としてこの委員会を運営する立場に変わったが、統文化や工芸に従事している人はほんの一部であり、ここではこの展示検討委員会とワーキング会議でのさらに国外で活躍しているアイヌ民族の職業を紹介す

議論をふりかえることとする。なお、2016 年 5 月にることも目標とされた。アイヌ民族一般の歴史や文化は国立アイヌ民族博物館という名称が確定し、委員を紹介するだけではなく、個人に焦点をあてて等身大会の名称も変更になった。

のアイヌ民族を知ってもらうことが重要だという議論

この展示検討委員会は、旧一般財団法人アイヌ民族もあった（すでに大阪人権博物館や北海道博物館で前博物館の館長や、アイヌ語やアイヌ文化の研究者を含例があった）。この結果、「私たちの歴史」と「私たちめ 7 人。下部組織と位置付けられていたワーキングのしごと」の展示において、これらの会議で議論され会議は、工芸家、大学教員、学芸員など、アイヌ語・た内容を実現することが目指された。

アイヌ文化・アイヌ史の研究・実践を行っている人

具体的に「私たちのしごと」の展示に関する議論をたちを中心に 14 人（延べ）であった。言うまでもな

紹介しよう。19 世紀半ばの明治以降、各地のアイヌいことだが、それぞれの委員会はアイヌ民族と和人民族が具体的にどのような職業についたのかを示すこ（日本のエスニック・マジョリティ）から構成されてとが、来館者にはわかりやすいだろうということが展いた。

示検討委員会ワーキング会議でも議論された。それ65

国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 2 号 (2023）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 2 ( 2 0 2 3 )が、「私たちのしごと」の中テーマ「2. 激動の時代のして見ていくことにしたい。

なかで」と「3. 現代のしごと」である。

「家具製作」というしごとに就いている館下直子氏にこの展示の大きな目的は、先に述べた旧一般財団法

は、長年にわたって親交の深い博物館設立準備室職

人アイヌ民族博物館や阿寒湖アイヌコタンなどで見ら員（内田祐一氏）を通して、展示協力の内諾を得た。

れたような誤解を解くためである。歴史上はそのよう直接対面するインタビューを行ったのは 1 回のみでな生活が、明治以降の同化政策等により不可能となっあったが、当該職員とすでに長年にわたる関係性が築たことはすでに述べたとおりである。このような誤かれていたことがインタビュー調査のベースになって解を解くために、伝統文化等にかかわることはあっいたと言えるだろう。展示協力の内諾を得た後、事前ても、伝承以外の職業を優先して選定することになっ調査として館下直子氏が夫婦で営む家具工房のウェブた。また、展示手法については大阪の国立民族学博物サイトを閲覧し、家具づくりに対する考え方や、館下館のアフリカ展示の手法を参考にした。最終的に展示

直子氏のプロフィールなどを確認した。そのうえで、として紹介することになった職業については、本報告2019 年 8 月 23 日に、内田氏と筆者（関口）の二人

２の表２、３を参照されたい。

で神奈川県相模原市の工房および自宅にお伺いした。

表２、３についていくつかのポイントを整理しておそこでは、まず、展示の趣旨説明を行った。本展

こう。
（１）「俳優」など職業の名称を前面に出すこと

示を通して、現在、アイヌは昔のままの生活を送っで、明治以降のアイヌ民族が多様な職業についてきたているわけではなく、「伝統的な生活」を送っていたことを示した。
（２）その職業についているアイヌ民

時代にはなかった様々な「しごと」を行い、時代に族の各個人のプロフィールを簡潔に紹介して、その職合わせて様々な生活を営んでいることを伝え、さら業とのかかわりを知ってもらう。
（３）アイヌ民族がに、アイヌ民族であるという意識の在り方も多様で

今や北海道にだけではなく、北海道外、国外に住んであることをも伝えていくといった、展示の目的を説いることも知ってもらう。（４）その職業に関連する

明した。また、展示においては、特にモノに焦点を仕事の道具を展示し、さらに３人に限っては本人が出当てて、モノから人間が浮かび上がるようなやり方

演する短い動画をループ再生している。

をしたい旨についても伝え、参考資料として展示室

物故者、健在者を含め、地域や性差のバランスを考の図面や、しごと展示の完成予想図を見てもらった。

えながら、展示に協力してもらえるかどうか交渉しつ

そして、あらためて協力の了承を得たうえで、インつ、開館時の 14 人の職業が決まったというところでタビューを行った。インタビューは工房の事務所部分ある。同時に、これらの職業についても展示の入れ替で行い、その場には、館下直子氏夫妻と、内田氏、筆えを行うことも会議の場で確認された。また、展示す者（関口）がいた。主に筆者が質問し、館下直子氏かるために本人や遺族から借用した職業に関する道具にら回答を得た。インタビューの詳細については省く

ついて、可能であれば博物館としてアーカイブしていが、概ね、仕事について、家具工房（nikom）についくことも提案された。

て、模型（スケールモデル）について、メッセージに（執筆：田村）

ついて、アイヌ文化活動について質問し、最後に職業名（「家具製作」）の確認をした。このインタビューに

４．職業紹介展示の制作過程
４．１：９名の職業紹介展示の制作過程について基づく展示グラフィックの内容については、後述する。
インタビューの終了後、シルエット撮影をさせて９名の職業紹介展示は、人物の等身大のシルエットもらった。撮影は、他の人物の展示制作に用いたもが遠くからでも人目をひき、各職業を象徴する道具とのと同じカメラで、同じ高さで行うことになっていその背後にある物語が写真・映像と共に紹介されていた。高さは床面から 1,100mm に統一し、高さを一定る。その顔の見える個人の物語は、「伝統的な生活」にするために三脚を用いた。被写体とカメラの距離を送っていた時代にはなかった様々な職に就き、複雑は３,000mm とした。人物は画面の中央になるようにな民族意識と共に多様な生き方をしてきた人たちがいし、上下左右に余裕があるようにした。また、シルることをリアルに示してくれるにちがいない。本節でエットをとらえやすいように無背景とした。館下直子

は９名の職業紹介展示の展示制作の工程を具体例に即氏には、製作した椅子をもってもらい、それが画面中

66

基本展示室「ネㇷ゚キ

私たちのしごと」における職業紹介展示について：開館までの経緯

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央にくるようにした。さらに、正面以外にも横や斜め関わっているとのことであった。ここでは、“nikom”などの角度からも撮影した。シルエット撮影の後に、というアイヌ語が彼女の日々の生活の文脈の中におかしごと風景の撮影もさせてもらった。館下直子氏が作れることで、新たな意味づけを生じさせていると言え業をしている様子や、さまざまな大型工作機械のそばるであろう。アイヌ文化は、決して博物館で展示されに立っている夫妻を撮影した。一通り撮影した後で、ているだけのものではなく、今を生きる人々の日常生「画像素材利用許諾書」に署名してもらった。

活の文脈の中で、生き生きと発展しているのである。

しごと道具として、模型（スケールモデル）をお借以上が、館下直子氏についてのグラフィック原稿のりすることにし、サイズの計測をおこない、後日郵送

概略であるが、その執筆の直前に、この展示を「モノしてもらうこととした。

中心」とするのか、「人物紹介」を中心とするのかと

このインタビュー内容にもとづいて、筆者がグラいった議論が準備室であった。このことは、従来の民フィック原稿の執筆を行った。執筆にあたっては、具の展示が、名もなき個人が作り、使ったモノの匿名「小見出し＋写真＋説明」を１セットとし、１セット性、一般性を前提にしていたのに対し、現代のアイヌごとに完結する内容とすることになった。それを数のしごと道具の展示が個人名を出すようになったこと

セット作成することで、１人物あたりのグラフィッ

をめぐる議論であった。換言すれば、モノに焦点を当クが完成する。シルエットの描き方については、顔をてて匿名性を重視するのか、ヒトに焦点を当てて個人

しっかりとリアルに描く案もあったが、輪郭と鼻まで名を出すのか、といった問題である。もっと平たく言を描くこととした。筆者が執筆した原稿については、

えば、モノを主にするのかヒトを主にするのかという

電話や E メールで館下直子氏に確認してもらい、加ことである。筆者個人の意見としては、モノが主にな

筆・修正等を行った。

るのでも、ヒトが主になるのでもなく、モノとヒトと

以下に、完成したグラフィック原稿の概略を記す。

の不即不離のつながりを示すことが重要だと考えてい家具作りを行なっている館下直子氏は、1983 年、北る。たとえば、家具工房 nikom で作られるスケール

海道帯広市生まれで（神奈川県相模原市在住）、2002

モデルは、人間が作った道具であることに違いはない

年 か ら 帯 広 高 等 技 術 専 門 学 院 で 木 工 技 術 を 学 び、が、同時に、その道具が家具製作者と注文者の相互理

2014 年に、家具職人の夫と共に家具工房 nikom をは解を形成し、新たな人間関係を生み出していくものでじめた。木の温もりを感じられる家具、オーダーメもあった。つまり、モノとヒトのいずれが主であるか

イドならではの、使う人の暮らしに寄り添った家具を決め切れないのである。このようなモノとヒトとのを製作している。“nikom” とは、“木の芽” を意味す関係を示していくことも、本展示に秘められた可能性

るアイヌ語である。彼女たちの届ける家具から新たであるといえる。

な葉や花が開き、良い出会いがありますように……
という思いが込められている。
nikom では、家具のオーダーを受けると、まず 1/5「スケールモデル」（模型）を製作する。そして、それを見ながらお客さんとじっくりと話し合い、お互いの本節では９名の職業紹介展示の展示制作の工程の一例を示したにすぎないが、本節の記述をもとに展示の見直しを行うことで今後の展示替え等の展望が得られれば、その目的を達したといえよう。
（執筆：関口）イメージを形にしていく。それはあたかも、対話の中から “木の芽” を育てていくかのようである。そこに

４．
２：３つの職業カテゴリー展示の制作過程について

は、“木の芽” が末永く育っていくことを願う気持ち

当コーナーでは、当初「伝統的工芸品とは」「伝統が込められているという。この模型がしごと道具とし文化を活かし、広げる」「アイヌ・ミュージック」のて展示されている。また、“nikom” というアイヌ語

三つのテーマを掲げた展示となっていた。中テーマのを工房名に使うことについては、小学 3 年生より帯区分としては「３．現代のしごと」であるが、当コー

広のカムイトウウポポ保存会で踊りを習ってきた館下

ナーとともに、「２．激動の時代のなかで」と「３．

直子氏が、神奈川に引っ越してきたときに、首都圏で現代のしごと」の一部が別の展示としてあり（２―１

はアイヌ民族を知らない人たちがたくさんいることにを参照）、そこではいわゆる伝統的なアイヌ文化に直気づき、“nikom” という言葉がアイヌのことを知る

接的には関係しないしごとをしている方々を紹介する

きっかけの一つになってほしいと望んだことも深くこととされていた。したがって、当コーナーでは、伝67

国 立 ア イ ヌ 民 族 博 物 館 研 究 紀 要 第 2 号 (2023）
N a t i o n a l A i n u M u s e u m J o u r n a l Vo l . 2 ( 2 0 2 3 )統的なものも含めてアイヌ文化に基づいたしごとをして、他のコーナーと比べたときに、音楽のコーナーだている方々の作品をギャラリー的に紹介することとさけが目立ってしまう恐れがあったが、展示のバランスれていたのである。

だけを考慮するのではなく、目立つものがあっても良一点目は「伝統的工芸品」の紹介である。ここではいのではないかという議論がなされた。また、展示室

伝統的な工芸技術が変化しつつも、現代の枠組みのなの特性上、「音楽」のコーナーでありつつも、展示室

かで継承されていることを紹介することとされた。との構造的に楽曲を聞かせることができないとされたた

くに、2013 年に経済産業大臣が「伝統的工芸品」にめ、そのままでは展示が埋没してしまう恐れがあった

指定した二風谷アットゥㇱと二風谷イタである。伝統

ことからも、グラフィックなどの展示を強調すること

的工芸品の指定要件には「一定の地域において少なくとしたのである。

ない数の者がその製造を行い、又はその製造に従事し以上の検討過程とその後の展示制作を経て、開館時ている」などがあり、現に二風谷では今でも産業としには「工芸品」として貝澤守氏の二風谷イタと、藤谷て成立していることから、代表的な「しごと」としてるみ子氏の二風谷アットゥㇱ、「伝統文化を活かし、紹介すべきものとされたのである。ただし、将来的に広げる」では藤戸竹喜氏の熊面と、藤戸康平氏のコンは二風谷の工芸品以外も紹介することが予想されたた

パスと腕時計、「音楽」ではオキ氏のトンコリを中心

め、テーマは「工芸品」とすることとした。また、ことしたステージをイメージした構成の展示を行った。

こでは他の２つのコーナーに比べて、伝統的な技術に

今回は、展示の構成についての検討過程を報告し基づいた物作りをしている人やしごとが対象となる。

た。実際の展示に至るまでには、各作家との打ち合わ

二点目の「伝統文化を活かし、広げる」については、

せと、協働して展示を作り上げた行程などがあった

当初はいわゆる「アイヌアート」と呼ばれる作品のこが、このことについては別稿で改めて報告したい。

とを指しており、若手作家を中心とした最新作をギャ（執筆：立石）ラリー的に展示することとなっていた。しかし、開館の準備段階においては、アイヌアートという言葉の定義が十分ではなく、そのためにどのような作品が該当

５．おわりにするのか、あるいはしないのかが明確ではないとされ生きることと直結した営みであるしごと／職業は、たため、直接的にはこの言葉に言及せずに、アイヌ文

社会環境や自然環境の変化を通して多様な形をとって化を引き継ぎ、発展的に展開させている工芸家やアーきた。世代や性別、出身地や居住地の異なる個々人のティストを紹介することとなった。また、個々の作家

職業に焦点を当てた当館の職業紹介展示は、アイヌ民の作品だけを紹介するのではなく、将来的にはアート

族の現代の生活や民族意識が、ステレオタイプ的に想やクラフトのプロジェクトを紹介することも検討され像される「伝統的」な枠組みだけでは捉えきれない展た。そこでは伝統技術がある、あるいはアイヌ文化に開をしていることを示している。

着想を得て作品を制作している人やモノ、あるいはコトが対象となる。

本報告３章では、こうした当館の職業紹介展示の構想が、展示検討委員会やワーキング会議のメンバーの三点目の「アイヌ・ミュージック」では、アイヌ民

経験に基づき、現在のアイヌ民族の多様な姿を伝える

族の伝統音楽をベースにしながらも、現代の音楽シー必要性を訴える声から生じたものであったことが示ンのなかで活躍しているアーティストを紹介することされた。また、展示制作について、４. １ではインタとした。また、「アイヌ・ミュージック」という言葉

ビュー調査の詳細な一事例が報告されると共に、モノの定義がなされていないことや、必ずしもいわゆる民展示とヒト展示の相関関係に関する考察も述べられ

族音楽だけを紹介することが目的ではないため、テーた。４. ２では、各職業カテゴリーの選定経緯や名称

マは「音楽」として、アイヌ民族としてのアイデン変更の理由がまとめられた。これらの議論・実践を経ティティをもち、音楽活動を行っているアーティストて、２章で紹介したような現在の職業紹介展示が出来を広く対象とすることとした。展示を制作する過程上がったのである。今後、本展示は展示替えを予定しで、音楽のコーナーについては展示資料の性質上、露ており、より多くの方々の職業を紹介する計画であ出展示するとともに、紹介するアーティストのグラる。

フィックを大きく展示することとなった。したがっ68

開館以降、本展示については様々な意見や反応が寄基本展示室「ネㇷ゚キ

私たちのしごと」における職業紹介展示について：開館までの経緯

Report of the Exhibition of Ainu Occupations in the Permanent Exhibition Room: “nepki - Our Work” up to the 2020

せられている。国立アイヌ民族博物館のウェブサイト

参考文献

では、2020 年 10 月 12 日に「よくある質問」を公開

国立アイヌ民族博物館、立石信一、佐々木史郎、田村将人（編）し、本展示を含む基本展示の意図について「Q3. どうして展示資料は「古い」資料ばかりではないのでしょうか？」で簡単な説明をしている。アイヌ民族をはじめ、先住民族の現在を展示で伝える手法については多くの議論がある。こうした議論は、伝統的な生活とは
何か、伝統的な枠組みにおさまらない現代の生活におけるアイヌ文化をどのように捉えるのかといった問いと合わせて議論される必要がある。本報告が、それらの議論に関する一事例として広く参照されることを期待したい。なお、職業紹介展示に関する既出文献を下2023 『ウアイヌコㇿ コタン アカㇻ

ウポポイのことばと歴史』国書刊

行会
関口由彦
2022 「家具製作（現代のしごと）」、
国立アイヌ民族博物館編『ANUANU』(9)：5。
立石信一
2020「国立アイヌ民族博物館 2020 ──開館を目前に控えて」
https://artscape.jp/report/curator/10161225_1634.html（2023 年 4 月 28日閲覧）
2022 「トンコリ」、国立アイヌ民族博物館編『ANUANU』(8)：5。
田村将人
2020 「国立アイヌ民族博物館の基本展示で伝えたいこと」https://artscape.jp/report/curator/10165945_1634.html（2023 年 4 月 28日閲覧）記にまとめた。併せて参照されたい。

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