知りた いカナダ

カナダの先住民観光

先住民を知って、カナダと繋がれば旅がもっと豊かになる

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大地 の鼓動に触 れる旅

オーロラ、ナイアガラフォールズ、メープル街道、カナディアンロッ

同化の歴史を乗り越えた、カナダ先住民。彼らの間では、民族

キー……。カナダの大地が育んだ雄大な景観は、世界の人々を魅の誇りを大切にしよう、そして、大地と共に生きてきた先人のチエと了し、惹きつけてきた。

ワザと精神を引き継ぎ、伝えていこうという機運が、大きく盛りあがっ

そしていま、<カナダの旅 >を愛する人たちの間で、静かに熱い視線が向けられているのが、カナダの大地に抱かれてきた「先住民族」が提供する様々なツアーだ。カナダ先住民は、14,000 年の長

その一つの表れが、各地の先住民が運営する文化事業。彼ら自身の文化や歴史を外の人たち、非先住民に紹介するものだ。

きにわたってカナダの大地と共存し、大自然を生き抜くためのチエと「持続可能な開発」が志向されるなど、自然環境の大切さに改めワザを発達させてきた。

て関心が寄せられる今日、そうしたカナダ先住民が営む各種の事業

そして、その中で、独自の風習や世界観が生まれた。ずっと遅れてカナダにやってきたフランス系やイギリス系の人たちは、カヌーやスが、「大地とのつながりを肌で感じたい」という願いに沿うものとして、以前にもまして注目されるようになってきている。

ノーシューなど先住民のチエを取り入れる一方、先住民の心が生んそうした要望に応えるべく、先住民が案内するツアーをはじめ、博だ文化を、遅れたもの、野蛮なもの、間違ったものと決めつけ、先物館や美術館、先住民のレストランなど、先住民文化に触れる多様

住民を、キリスト教を信じ、英語かフランス語かしか話さない人間にな場が、今のカナダには用意されている。

変えようとした。

カナダ先住民が暮らす大地は、海辺、森林、大平原、ツンドラ、

その手段として、先住民の子どもを親から引き離して寄宿舎学校

極北と、多様な自然環境に彩られている。そのため、先住民の文化に入れ、その結果、多くの子どもが命を失うという、痛ましい出来事

も、地域によって大きく異なる。例えばトーテムポールは巨木の生えも起こった。

るカナダ西海岸独特の文化だし、バイソン（野牛）を追っての暮らし

しかし、各地の先住民の中には、どんなに弾圧されても、したた
かに文化と伝統を守ってきた人たちがいた。第二次大戦の後の時代が成り立つのは大草原が広がる地域に限られる。
多様な民族が入り混じる「多文化主義」の国カナダ。その中で、になって、先住民の文化が見直されるようになる。多くのカナダ国

他の国から来たのではなく、カナダの大地に根ざした先住民の文化民が、先住民の文化は、カナダが世界に誇ることのできる、かけがは、カナダだけのユニークなものだ。

えのない宝だということに気づいたのだ。

2

ている。

カナダに旅したら、各地の先住民の文化にも是非出会ってみたい。

カナダ先住民文化の多様性について
カナダ先住民は大きく3 つのグループに分けられる
イヌイット
植物はわずかしか育たないカナダ北極圏。先住民イヌイットは、かつて食物の大部分と衣服の材料を狩りや漁で得てきた。狩りの対象は地域や季節により様々で、アザラシやクジラなど海獣類を獲ることもあれば、トナカイやホッキョクグマなど陸上動物を追うこともある。そうした暮ら
しから生まれたフードつきの上着「アノラック」は今も世界の寒冷地や登山で愛用され、クローズドデッキのカヌー「カヤック」はアウトドア用具として親しまれている。
遠隔地にあるため外部世界との本格的な接触は第二次大戦後にようやく始まった。しかも農業が難しい風土とあって、その後も狩りや漁に頼る伝統的な暮らしが長く続いてきた。そんな彼

独創性のあるアートが注目を集めるイヌイット

らが、長年積み上げた狩りのチエを活かして訪問客をガイドする野生動物ウォッチング・ツアー
は人気が高い。また20 世紀後半に新しくアートとして興った石の彫刻や版画には、大自然の中で培われてきたイヌイットの世界観や暮らしが活き活きと表されている。1999 年に誕生したヌナブト準州は、イヌイットの自治準州である。

ファースト・ネーションズ
北極圏より南に住むカナダ先住民は、かつて「インディアン」と呼ばれた。その言葉から連想されるのは、羽冠を被り、馬に跨って騎兵隊と戦う姿だろう。西部劇が広めたイメージだ。
しかし、カナダ先住民には、それとは異なる暮らしと歴史がある。それなのに、「インディアン」と呼ばれ、同じようなイメージで見られるのは不本意だろう。
インディアンに代わる用語として登場したのが「ファースト・ネーションズ」。直訳すれば「最初の国々」だ。一口に「カナダ先住民」といっても、地域によってその暮らしぶりは全く異なる
し、同じ地域でも部族 (nation)によって言葉や文化が異なる。
「ファースト・ネーションズ」とは、最初からカナダに暮らしてきた先住民族に敬意を払うとともに、カナダ先住民の多様性をも反映

先住民文化を継承し、旅人を歓迎する
ファースト・ネーションズ

した用語だと言えよう。
なお、カナダには、先住民が政府との条約によって保障された土地が点在している。そうした土地をリザーブ（居留地）と呼ぶ。

メイティ
カナダの歴史で大きな役割を果たしたのが毛皮交易である。交易商は、先住民に鍋や鉄砲、毛布などの工業製品を提供し、代わりに先住民から毛皮を得たのだ。
先鞭をつけたのがフランス人で、カヌーを操って奥地に入り込み、毛皮を集めた。やがて、フランス人男性と先住民女性が結ばれ、双方の血を引く子どもが生まれるようになる。そうした
子どもとその子孫は「メイティ」と呼ばれる。イギリスの毛皮交易会社の男たちと先住民女性の間にも同じように子どもが生まれた。メイティは、オジブワ族やクリー族など先住民の文化と、フ
ランスやイギリスの文化が入り混じる、独特の文化を発達させた。
やがて彼らはウィニペグの周辺地域に集まり住むようになり、１８７０年には彼らの活動によっ

メイティの指導者として知られる
ルイ・リエル（1844-1885）てマニトバ州が誕生。ウィニペグは州都となった。
１９８２年のカナダ憲法により、メイティはインディアン（ファースト・ネーションズ）及びイヌイッ
トと並ぶ先住民として認められている。

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特集

Canadaʼs First Mixed World Heritage Site
Hudson Bay

Manitoba

Pimachionwin
Aki
Ontario

QuebecCANADA

ピマチオウィン・アキ
「生命を与える大地」を旅して

U.S.A

文・写真：大竹英洋

カナダ初の世界複合遺産
日本からアクセスのいいトロントや、首都オタワ周辺に馴染み

登録名称は「ピマチオウィン・アキ」。この地に暮らす先住民のある人は多いだろう。しかし、同じオンタリオ州の遥か北西のアニシナベの言葉で「生命を与える大地」を意味する。複合遺産

果て、隣のマニトバ州にもまたがる原生林一帯が、2018 年にカとは「自然遺産」と「文化遺産」の二つの価値を同時に満たすもナダ初の世界複合遺産に登録されたことをご存知だろうか。

ので、この地球上に 1100 以上ある世界遺産の中でも 40 例に満

具体的には、ウッドランド・カリブー州立公園にマニトバ州の先住民コミュニティ 4 つ（ポプラー・リバー、パンガッシ、リトル・

人口密度が極めて低い辺境の地だが、野生の息づく北国の生態

グランド・ラピッズ、ブラッドベイン）とアティカキ州立公園を系が残されているだけでなく、そこに暮らす先住民の伝統的な生加えたエリアで、総面積は約 3 万平方キロメートル。実に四国の活や自然観も含めて、ユネスコが世界遺産に求める、人類全体に1.5 倍もある広大な森と湖の世界だ。

寄与する「顕著な普遍的価値」が認められたのである。

上／ウッドランド・カリブー州立公園のキャンプサイト。左下／空から見たウッドランド・カリブー州立公園。平坦な原生林に、無数の湖が点在している。
右下／ライチョウを模した装束を身にまとった、リトル・グランド・ラピッズ出身の踊
り手。

4

たない。

左／壁画の横を通るときはタバコの葉を供えるのが礼儀。右上／水辺で迎える夜明け。小鳥たちの歌声が響く。右下／ブラッドベイン川の岩壁に描かれた壁画。

壁画 を め ぐ る カヌーの旅
そもそも僕がこの地域に初めて足を踏み入れたのは 2004 年の春。それまでアメリカのミネソタ州に通っていたのだが、とある湖畔で熟練のカヌーイストに出会った。40 年以上もカヌーの旅を愛好してきた彼が、この 15 年はカナダ側のウッドランド・カ
リブー州立公園を旅のフィールドにしているという。鉱山や木材などの資源開発を禁じ、できる限り人工物を排した原生自然「ウィルダネス」に分類される自然保護区である。初心者にとっては敷居が高いが、熟練者にとっては管理されていない原始の野生そのものを、静かにじっくりと味わえる場所だという。その話に惹かれて、早春の旅に一緒に連れて行ってもらったのである。
未舗装の林道を何時間も車で走り、公園の入り口の一つである
リアノ湖に着いた。つい数週間前までは氷が浮いていた湖。そこにカヌーを浮かべ、3 週間分の食料とキャンプ道具を積み込んで出発。これほど早い季節に旅に出るカヌーイストは稀で、途中で誰とも会うことはない。文明の匂いから遠く離れた原野で、この惑星に二人ぼっちのような旅である。
何日も野営を重ねた先で、カヌーの前方に大きな岩壁が現れた。そこにピクトグラフ…かつての先住民による壁画が描かれていた。小さなものであれば、公園内にいくつも存在する。大規模な壁画サイトは、ウィニペグ湖までの主要な移動ルートだったブ
ラッドベイン川沿いに多いそうだ。ウィルダネスでの孤独な旅だと感じていたが、あたり一帯はどこも太古の昔から人間の生活の場だった。
上／この地で生まれたカナディアン・カヌーに乗ると、自然をより近くに感じることができる。
下／描かれた当時のまま、カヌーイストを待ち受ける壁画。

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左／ドラムを奏でながら、自らのルーツに想いを馳せる。右上／ヒーリング・キャ
ンプの中央に張られたティーピー。右下／朝の寄り合いでは、ハクトウワシの羽を手に発言する。

断絶 さ れ た 伝 統を取り戻す
ピマチオウィン・アキのエリアを保護区にしようという動きは、

ウッドランド・カリブー州立公園でのカヌーの旅にすっかり2002 年に先住民たちの声から生まれた。当時、マニトバ州北部

魅了された僕は、その入り口となる金鉱の町レッド・レイクにでダム建設があり、その電力を運ぶ送電線がウィニペグ湖の東岸、

2005 年秋から一年半暮らした。その間、自分の撮影フィールド

彼らにとって祖先より受け継いできた土地の中を通る計画が持ちが世界遺産登録を目指していることも小耳に挟んでいた。そして上がっていた。いかに開発の手から自然を守るか。コミュニティ

2010 年、登録に関わる先住民コミュニティの主要メンバーも参の垣根をこえて話し合った結果、より国際的な注目を浴びるであ加するというヒーリング・キャンプに誘われたのである。

ろう世界遺産登録を目指すことが決まったのである。隣接する州用意されたテントで寝起きし、食事は皆で一斉に取った。朝食

立公園も主旨に賛同し、オンタリオ州政府と、マニトバ州政府と後は中央に建てられた巨大なティーピーに集まって寄合が始まもパートナーを組むことになった。

る。貝殻に乗せた薬草の煙で体を清め、ハクトウワシの羽を手にした人が発言者となり胸の内を語る。参加者はその言葉に耳を傾先住民が主導するこの活動の中心人物の一人が、ポプラ・リバー

け、決して妨げてはならない。その後、鳴り響くドラムのビート

出身のソファイア・ラブロースカスだった。彼女は、環境保全をに合わせて、伝統の歌が歌われた。日中はカヌーを漕ぐもの、釣進める一方、寄宿学校で受けた虐待のトラウマ、伝統文化の断絶りをするもの、森を歩くもの、思い思いに過ごし、夜には浄化とによるアイデンティティの喪失、深刻な失業率、アルコール中毒

再生を司るスウェット・ロッジの儀式が執り行われた。

など、村が抱える様々な問題を癒すためのキャンプを企画していこれらの儀式や風習は、寄宿学校による同化政策で否定されてた。自然の近くで過ごすことで心の傷を癒やし、自分たちのルー

きたものばかり。
一度は断絶された伝統をもう一度取り戻したい。

ツを取り戻す。そんな目的のヒーリング・キャンプは、村から川そうした願いもまた、世界遺産登録を目指す運動の推進力となっを遡ったウィーバー湖畔で、誰もが参加できる三泊四日の夏のイていた。

ベントとして始まった。

左／スウェット・ロッジ。焼けた石を運んで入口を閉じ、薬草を煮出したお湯をかけて身体と精神を浄化する。中／伝統の歌のほか「ピマチオウィン・アキ」と題した新しい歌も作られた。右／薬草の煙で浄めの儀式を行うソファイア・ラブロースカス。

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自然 と 文 化 は 切り離せない

左／前方に見えるのは、決して指で差してはいけない聖なる島。右上／先住民の村パンガッシ。飛行機しかアクセスはない。右下／川の入り口に置かれた奇岩。あらゆる自然物に精霊が宿る。

2012 年、ユネスコのパリ本部へ推薦状が提出され、視察団にヒーリング・キャンプに参加した帰り、足を伸ばしてパンガッ

よる現地調査が始まった。だが、登録までの道のりは容易ではな

シとリトル・グランド・ラピッズに立ち寄った。何人かがガイド

かった。ここでしか見られない固有種がいるわけでもない。まし役を買って出てボートを出してくれた。かつてシャーマンたちがてや巨大な遺跡や歴史的建造物があるわけでもない。一見すると、ドラムを奉納したという島の横を通ったときは、決してその島をただの茫漠たる広大な原野があるのみ。そこに「顕著な普遍的価

指差してはいけないと注意された。次に、丸い石がいくつも置か値」なるものを、わずかな滞在期間で理解してもらうことは困難

れた岩壁を案内してくれた。そこにはリトルピープル、つまり精を極めた。自然遺産、あるいは文化遺産だけを目指してはどうか

霊の小人たちが暮らしているという。さらに川の入り口に置かれという外部の意見もあったが、彼らは信念を曲げなかった。ピマた奇妙な縞模様の岩を見せてくれた。狩りの幸運や旅の無事をチオウィン・アキという登録名称は、長老たちの寄合で決めたも祈って、薬莢やタバコの葉やコインが供えてあった。自然の至るの。人間はこの大地に生かされている。そう信じるアニシナベに所に精霊が宿るとするこれらの風景は、彼らのコスモロジーを共とって、「自然」と「文化」とは決して切り離すことのできない

有しない限り、ただ通り過ぎてしまうだけだろう。

概念であり、当初から複合遺産への登録しか求めて来なかったのである。

リトルピープルが棲む岩壁。

魚を獲り、水鳥を撃ち、ベリーを摘み、ワイルドライスを収穫する。ムースを狩り、ビーバーやマツテンを罠で捕まえる。自然に寄り添う彼らの暮らしぶりを知らなければ、季節によって変化する風景の本当の意味は見えてこない。
人間の暮らしを支える大地との深いつながりを粘り強く説明し続けた結果、ようやく 2018 年、世界複合遺産の登録に至った。特定の地域での人々の生活や風土と深く結びついた景観を「Cultural Landscape ＝文化的景観」と呼ぶ。正式な登録を経た
今、このピマチオウィン・アキこそが、まさに文化的景観が残されてきた好例であるとユネスコは謳っている。
左上／ネットを仕掛ければ魚が豊富に獲れる。左下／ワイルドライスの脱穀風景。右上／シラカバのバスケットに入った野生のブルーベリー。右下／切り倒した枝を運ぶビーバー。

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左／肉は薄く切り、燻製の干し肉にして保存する。右／狩猟小屋に打ち付けられた、世界最大の鹿ムースの角。

受け 継 が れ る 狩猟民の精神
伝統といえど人間の暮らしは絶えず変化していくもの。
しかし、子どもの頃から慣れ親しんだ味はそう簡単に忘れることはできない。ピマチオウィン・アキでも、食生活が欧米化するなか、秋になると人々は今もムース狩りに出かけ、その肉を心待ちにしている。
アニシナベのムース狩りに同行したいと願い続け、2018 年秋にようやく受け入れてくれる家族が見つかった。39 歳とまだ若い家長のバスターは、幼い頃祖父に連れていかれたキャンプ生活を、自分の子どもたちにも体験させたいと願って、狩猟小屋を建てたばかりだった。
彼が生まれたピカンジカムは、ピマチオウィン・アキの計画がスタートしたとき、オンタリオ州から唯一参加する先住民コミュ
ニティだった。しかし、2016 年に突然の脱退を表明。その真相は今も不明だが、彼の狩猟小屋はウッドランド・カリブー州立公園の中にある。ファースト・ネーションズと呼ばれる彼ら先住民は、カナダ国家と条約を結び、狩猟の権利が保障されている。そのため、州立公園という自然保護区内でも狩りができるのだ。
バスターの小屋を目指して、水上飛行機で森の奥へ向かった。
湖畔の狩猟小屋の周りにはモーターボート、チェーンソー、発電機、洗濯機…と文明の利器が並んでいた。変化の波が押し寄せる
ムース狩りの現場ではあったが、ひとたび巨大な獲物を仕留めると、家族総出で肉の解体と燻製が始まった。バスターはオスの喉の下に伸びる肉垂れを切り取って近くの木に捧げた。理由を聞くと「ずっとそうしてきたから」との答え。ムースの解体は作業ではなく、大地から生命を頂く儀式なのだ。
数日後、出来上がったばかりの燻製肉を子どもたちが口に運んでいた。森が育んだムースが体内に取り込まれ、彼らの血となり肉となってゆく。狩猟民の精神は、こうした体験のなかで受け継がれてゆくである。
上／切り取ったオスのムースの肉垂れを森に捧げるバスター。中／広葉樹の生木を燃やして、数日燻煙する。下／ムースの干し肉を食べるバスターの末息子。

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未来 に 向 け て

左／先住民アニシナベは8000 年以上に渡って、この自然とともに生きてきた。右上／ムースの狩猟に出かけるバスターとその息子達。右下／ブラッドベインの近くにある顔に見える巨岩も信仰の対象である。

世界遺産に登録されれば保全活動は終わりではない。むしろ、ピマチオウィン・アキの 4 つの先住民コミュニティのうち、通ここからが本当のスタートだ。アニシナベに古くから伝わる教年道路でアクセスできるのはブラッドベインだけ。それ以外は、

え「ジガナウェンダマン・ギダキィミナン」つまり「大地の世話」

湿地や湖が凍る厳冬期にのみ通じるウィンターロードを使う以を実践に移すため、すでにガーディアン・プログラムというもの

外、飛行機でしか訪れることができない。そして、ウッドランド・が始まっている。各コミュニティから狩猟や自然に通じた者を募

カリブー州立公園もアティカキ州立公園

り、環境に変化がないかユネスコへ報告するためのモニタリング

も、バックカントリーでの旅の技術を要すの役目を担ってもらうのだ。ガーディアンに選ばれることは、誇るウィルダネスである。ピマチオウィン・りでもある。

アキを訪れるには、それなりの準備と旅のスキルが求められるが、僕にとっては遠く
日本から通い続けるのに値する、憧れの場所であり続けている。
ブラッドベインのガーディアン、
メルバ・グリーン。

地平線の彼方まで森と湖の世界が広がる。

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史跡探訪

1

14,000 年前からカナダに住み続けてきた先住民
は、それぞれの土地に様々な「遺産」を残している。
ユネスコの世界遺産に登録されているものも数多い。また、カナダ史の礎となった毛皮交易で、先住民とヨーロッパ系の人たちが交流した「交易砦」には、コスプレのスタッフが案内する「歴史のテー
マパーク」となっているところも少なくない。そうした「カナダ史のふるさと」を探訪し、カナダの生い立ちを体感しよう。

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カナダの大自然を、野生の動植物についての深い知識に頼って生き抜いてきた先住民たち。彼らの暮らしと文化の核にはいつも「自然」があった。
そんな先住民の案内で自然に分け入り、野生動物や野鳥を探索したり、彼らの自然観に触れたりす
ることは、他では得られない貴重な体験だ。カナ
ダには、ホッキョクグマ（シロクマ）、ハイイログマ（グリズリー）、クロクマ、ヘラジカ（ムース）、
ビーバー、クジラ、アザラシなど、独特の野生動物が多く住む。動物だけではなく、薬草や食用植物など野生の有用植物について現地で学ぶのも、貴重な体験。

カナダ先住民の文化に出会う野生とのふれあい

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アウトドア活動

カナディアンカヌー、カヤック、スノーシューな
ど、カナダ発のアウトドア文化は、もともと先住民の暮らしから生まれた。今も狩猟や漁を生活の糧とする先住民は少なくない。そうした活動が、伝統的な暮らしの中に根付いてきた先住民と一緒に釣り、カヌー、スノーシューによるトレッキン
グなどのアウトドア活動を楽しんだり、独特のアウトドア術を教わったり。カナダの大自然との一体感を味わう旅。

先住民体験

食の観光
カナダには「先住民料理」のレストランが点在している。極北のカリブー（トナカイ）やホッキョ
クイワナ、太平洋岸のサケ、大平原のバイソン（野牛）など、地域の先住民が伝統的に利用してきた
食材を、先住民の料理人が現代風にアレンジして供してくれる。カナダの大自然が生んだローカル
色豊かな先住民料理は、歴史ロマンと大地の香りがスパイスだ。

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4

先住民の集落で、ティーピーやイグルー、ロングハウスなど伝統的な住居にひと夜を過ごす。焚き
木を囲んで長老の語る神話・伝説に耳を傾ける。
一緒に馬に乗ったり、カヌーを漕いだり、犬ぞりを使ったりして、彼らが大昔から暮らしてきた大地を探索する。そんな、先住民の世界にどっぷり浸かるディープな体験は、生涯の想い出になるだろう。

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カナダ先住民の文化に出会うクラフト
モカシン、スノーシュー、樺皮細工、ドリーム
キャッチャー、木彫りの仮面、ビーズ細工を施したレザーバッグ etc.

カナダ先住民の工芸家が作6る伝統的なクラフトの数々。先住民のアート＆ク
ラフト・ショップを訪ね、カナダならではのユニー
クな工芸品をゲットしよう。

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アート1960 年代以降、伝統的な自然観・価値観を現代アートとして表現する先住民アーティストが次々に誕生し、今日に至っている。バンクーバー国
際空港の至る所に先住民作家の作品が展示されている状況は、先住民現代アートがカナダを象徴する存在になっていることを端的に表している。首都オタワのカナダ国立美術館でも先住民アートは大々的に展示され、ウィニペグではイヌ
イット・アート専門の大きな美術館「カウマヨッ
ク (Qaumajuq)」もオープンした。美術館などで、先住民の現代アートに触れてみよう。

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先住民カジノ
大都会の郊外に開設された先住民カジノに行け

博物館

ば、先住民のアートや工芸品に触れることもでき、大都会でもできる最も手軽な先住民体験は、博物「先住民カジノで楽しむ」というちょっと変わっ館を訪ねることだ。歴史博物館や民族学博物館でた体験ができると同時に、地域の先住民の経済をは、先住民の歴史と文化を、遺物を通して具体的潤すことができる。

に学ぶことができる。

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パウワウ

10

北米インディアンの歌と踊りのお祭り「パウワウ」。
アメリカから伝わり、今ではカナダでも多くの居留地や周辺の町などで催されている。メインイベント
は踊りのコンテスト。いくつかの部門があり、踊り11

展示物の紹介を先住民自身が担当する施設も多い。そうした施設では、「モノ」だけではなく、当事者の口から彼らの歴史・文化、そして現状を聴くこともできるのだ。

イベント
町によっては、パウワウとは別に、先住民関連のイベントが開かれる。例えばモントリオールではの技を競う。コミュニティごとに毎年開催の時期が

毎年 7 月末～ 8 月上旬頃、先住民族フェスティバ

決まっているが 6 ～ 9 月の週末に開かれるケースがルが 10 日間に渡って開かれ、先住民音楽のコン多い。観光客も歓迎のオープンなお祭りで、ハレのサート、映像作品コンテスト、先住民の踊りの大日の先住民に出会うにはもってこいのイベント。

会、展示会、セミナーなどが催される。

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先住民 の 暮らしと文化

亜極北

極 北

西海
岸

高原

大平原

東部森林地帯7

カナダ先住民の暮らし（文化）は大きくつに分けられる

1 極北（北極圏）のイヌイット ｜ 一年の大半を雪と氷に閉ざされたツンドラ地帯の狩人
2 亜極北のファースト・ネーションズ ｜ 針葉樹林が果てしなく広がる北の森タイガに獲物を追う
3 東部森林地帯のファースト・ネーションズ ｜ 森と湖の恵みを追う。定住してトウモロコシなどを育てた人たちも4 大平原のファースト・ネーションズ ｜ ロッキーのすそ野の大平原にバイソン（野牛）を追う
5 高原のファースト・ネーションズ ｜ ロッキーの山岳地帯に大自然の恵みを追って暮らした先住民
6 西海岸のファースト・ネーションズ ｜ 海産物をベースに豊かな暮らしを送りトーテムポールを彫る人たち
7 毛皮交易から生まれた民族集団メイティ ｜ヨーロッパ系の交易商と先住民の間に生まれた人たち、およびその子孫

12東部森林地帯のファースト・ネーションズ

先住民の国
ケベック・ワンダケ
ケベック市内に先住民の国 !?
400 年以上の歴史を誇るカナダの古都ケ
ベックシティ。旧市街には古い建物や洒落た

その旧市街から北西へ 15km ほど、行政区域でいうとケベック市内のラ・オート・
サン・シャルル区に、先住民の国ワンダケ(Wendake) がある。

店が立ち並び、日本からの旅行客にも人気が高い。
ヒューロン・ウェンダット国の役所

かつて「インディアン」と呼ばれたカナダの先住民は、いま、「ファースト・ネーショ
ンズ」と呼ばれる。カナダ国内には先住民の様々な「ネーション（国）」があるのだ。
「ヒュー
ロン・ウェンダット・ネーション」はその一つである。
「ヒューロン」とは当地の先住民

セントローレンス川に臨む古都ケベックシティにフランス人がつけた名前。「ウェンダット」
ケベックシティの中央に位置するワンダケ。面積は4.4k㎡

旧市街の方は彼ら自身の呼び名である。言ってみれば「ジパング・ニホン国」のような案配だ。

「先住民の国」とは、ものの喩えではない。

本来は先住民自身の呼び名「ウェンダット」

英語の正式名称を「ヒューロン・ウェンダッを使うべきなのだろうが、ここでは「ヒュート・ ネ ー シ ョ ン (Huron-Wendat Nation)」

ロン湖」という地名でもおなじみの「ヒューといい、議会もあれば首長もいる。いわばカロン族」を採用する。

ナダの国内国家だ。

ワンダケに入って先ず目に入るのは教会だ。後に述べるようにこの集落の成り立ちには教会が深くかかわっているのである。教会の前の通りには、レストランやギフトショッ
プが並ぶ。ワンダケの目抜き通りだ。先住民の集落といっても、建物も人々の服装も他の
カナダの町と変わるところはない。21 世紀の日本の町で、かやぶき屋根やちょんまげ頭

洒落た店が立ち並ぶ

ワンダケの入り口。教会が見えているを見かけないのと同じことだ。

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てきて、毛皮交易やキリスト教の布教を始め

ワンダケの歴史村

た。そのとき、ヒューロン族は力強いパート
ナーとなった。

もっとも、日本に「江戸村」や「明治村」
があるように、ワンダケにもかつてのヒュー

彼らは当時のカナダで最も大きな民族集団

ロン族の暮らしぶりを再現した施設がある。

で、シャンプランの探検に手を貸し、また、「ヒューロン・トラディショナル・サイト

毛皮交易の大切な取引相手となった。少人数(Huron Traditional Site)」だ。ヒューロン族の伝統的な家屋「ロングハウス」が再現され、昔のヒューロン族の服装をしたガイドが案内してくれる。

集落のジオラマ

ヒューロン族は、ロングハウスに定住して畑を耕す農耕民族だった。特に、トウモロコ
シ、豆、カボチャは重要な作物で、「三姉妹」と呼ばれた。
カナダの先住民と言うと狩猟民族と思われヒューロン・トラディショナル・サイト

で移動を繰り返すアルゴンキアンと異なり、ヒューロン族は大勢の人たちが集まって定住していたので、交易や布教の拠点になりえたのだ。
そんなヒューロン族がワンダケに住み始めたのは 17 世紀末からだった。背景には、悲しい物語がある。

がちだが、実際には、カナダ南東部の先住民

17 世紀中ごろまで、彼らはヒューロン湖

族は大きく二つのグループに分けられる。

の右肩にあるジョージア湾南岸付近に住んで一つは、ヒューロン族のようにロングハウ

いた。ケベックシティから 700km ほど西、スに定住し農耕を営んだ人たち。
「イロコイ

トロントからは 100km ほど北の、ミッドラ

アン」と呼ばれ、ヒューロン族の他、イロコ

ンド市の周辺だ。その一帯は「ヒューロニア」

イ族やエリー族などが含まれる。

と呼ばれる。

もう一つは、ロングハウスよりもずっと簡ヒューロニアは東西 55km、南北 30km ほ

易な作りの「ウィグアム」に住み、大自然のど。農業に適した地域で、およそ 2 万人の恵みを追って移動の多い暮らしを送っていたヒューロン族が 20 か所ほどの村々に分かれ人たちだ。
彼らは「アルゴンキアン」と呼ばれ、て暮らしていた。

アルゴンキン族、オジブワ族、クリー族、ミクマック族などがこれに属する。
コスプレのガイドが説明

ロングハウスは幅 6 〜 7m、奥行き数十 mのカマボコ型の建物で、前後の壁に出入り口が開いている。屋内には出入り口をつなぐ廊
ヒューロニアの位置下があり、5m ほどの間隔で炉が設けられてそこへフランス人がやってきて、毛皮交易いる。

が始まった。ビーバーなど野生動物の毛皮を一つの炉を向かい合う二家族が共同で使った。平均的なロングハウスでは、炉は 3 〜 4

ミクマック族の集落。
「ウィグアム」に住んでいた

箇所設けられていたから、一棟に 6 〜 8 家族、

ヒューロン・トラディショナル・サイトのヒューロン族は、自分たちで毛皮獣を捕るレストラン「ネクワリ (Nek8arre)」では三姉だけでなく、カヌーに乗って周囲のアルゴン妹を使ったヒューロン族の伝統料理を味わう

キアンを訪ね廻って毛皮を集め、それをフラことができる。

ンス人に転売する「中継交易」を手広く行っ

30 〜 40 人ほどが住んでいたことになる。
こうしたロングハウスが数十軒集まって村を形作っていた。

ヨーロッパの工業製品と交換するのだ。

た。
一方、ヒューロン族の村はイエズス会がカ
トリックを布教するための拠点ともなった。
ミッドランドにはヒューロン族と宣教師の出会いを描いた大きな壁画があり、当時を偲レストラン「ネクワリ」

ばせてくれる。宣教師はヒューロン族の村に住みこんで布教に励んだ。

ロングハウス

悲劇の歴史
ロングハウスの内部

14

17 世紀始め、探検家サミュエル・ド・シャ
ンプランを筆頭にフランス人がカナダにやっ

ミッドランドの巨大な壁画

フランス人との出会いは、ヒューロン族の売を始めた。ちなみに、モカシンもスノー

社会を大きく変えた。それまで石器や土器しシューも北米先住民の発明だ。やがて、モカかなかった彼らにとって、金属の鍋やナイフ、

シンとスノーシューの製造はワンダケの主要

鉄砲、毛布など、ヨーロッパの製品はとても産業となる。

便利で、生活を豊かにしてくれた。やがて、
そうしたヨーロッパ製の交易品なしでは生活できなくなっていく。
聖カテリ・テカクウィタ像

また、フランス人から天然痘をうつされた。先住民には免疫がなかったため被害は甚大で、1635 年からの 5 年間で人口が 2 分の1 に激減した。密閉したロングハウスに大勢が集まり暮らす「三密」そのものの生活環境
が、伝染病の蔓延を助長したのだ。疫病で弱ワンダケでのスノーシュー作り（20 世紀初め頃）体化したヒューロン族を、イロコイ族が悩ませた。
イロコイ族はヒューロン族の南に住む強力

現代に活きる歴史と伝統な部族。17 世紀には彼らも毛皮交易を通し

一見、ほかのカナダの集落と変わらない、てヨーロッパ製品に依存するようになってい

現 代 の ワ ンダケ。しかし、目を凝らせば、た。製品を入手するには、毛皮、特にビーヒューロン族の歴史と伝統が見えてくる。

キリストの生誕・ワンダケ版

歴史と伝統は、ワンダケの産業にも受け継がれている。ワンダケはケベックの都心に近バーの毛皮が必要だが、自分たちの領内の集落の入り口にあるノートルダム・ロレッ

いので市内の会社に勤める人も多いが、一方、ビーバーはほどなく獲り尽くしてしまう。そト 教 会（Notre-Dame-de-Lorette Church）

独特の地場産業も繁盛しているのだ。スノー

こで、北の諸部族から毛皮を手に入れようとは、カナダの国定史跡で、旅行客にも開放さ

シューとモカシンの製造会社である。

した。その行く手を阻んだのがヒューロン族

れている。最初は 1730 年に建てられた。現GV ス ノ ー シ ュ ー ズ 社 は、 木 枠 に ガ ッ トだった。

在の建物は、1865 年に再建されたもの。

を張った伝統的なものから最先端のアルミやカーボン製まで、各種のスノーシューを作っている。世界で一年に市販されるスノー
シュー 50 〜 60 万足の 1 割に当たる 5 〜 6 万足を製造し、カナダ国内はもとより、日本を含め 15 の国々に輸出しているという。

ヒューロン族と敵対したイロコイ族
ノートルダム・ロレット教会

イロコイ族はしばしばヒューロン族の村に侵入し、毛皮を奪ったり、女性をかどわかし

教会の内部には、先住民の国ならではの特たりしていたが、ついに 1649 年 3 月、1 千

徴がいろいろ見られる。祭壇には、毛皮、ス人の大部隊で突如ヒューロニアを襲った。イ

ノーシュー、太鼓、カヌーの模型などヒューロコイ族の奇襲を受けてヒューロニアは瓦解

ロンの伝統を象徴するものが置かれている。

する。

聖カテリ・テカクウィタ(Kateri Tekakwitha：

襲撃から逃れたヒューロン族の一部は、1656 年 -1680 年 ) の像もある。北米先住民

ジョージア湾に浮かぶクリスチャン島に避難として初めて聖人に列せられたイロコイ族のした。その数およそ 1 千人。多くはキリスト女性だ。

教徒だった。

組み立て作業場

キリストの生誕を、「ロングハウスにキリ

島は食べ物が乏しく餓死者が続出。1650

ストが生まれ、東西南北のチーフが来て、キ

年春には 300 人ほどにまで減っていた。生ツネとビーバーの毛皮を贈り物として捧げ存者は宣教師に励まされて現在のケベック旧た」という物語として表現したジオラマもあ市街付近にまで逃げてきた。

る。

伝統的なタイプも製造

その後およそ半世紀に渡って付近をあちらワンダケにはモカシン靴の工場もある。バ

こちらと漂泊したが、1697 年、ついに現ケ

スティン産業 (Bastien Industries) は、現代

ベック旧市街の北 13km にあるジュンヌ・ロ

風にアレンジしたモカシンを製造。「ハイアレット (June Lorette) 伝道所の近くに落ち着

ワサ (HIAWATHA)」のブランド名で販売し、いた。それがワンダケの発祥である。

日本にも輸出している (“bastien モカシン ”

ワンダケの土壌は砂質で、作物はよく育たをキーワードに検索すると通販サイトがヒッない。そこで、必需品である工業製品を得る
ため、モカシン靴やスノーシューの製造と販トする )。
祭壇

15

いう。後者には「記憶と知識を保存する」という意味合いがあるそうだ。
館内には、ヒューロン族の文化と歴史やワンダケの地場産業が紹介されている。

機会にも恵まれている。
一方、ヨーロッパ人、特にフランス系の人たちと長年交流してきたため、人種的な混交も進んだ。ヨーロッパ系カナダ人と見分けのつきにくい住民も多い。
しかし、そうした外見にかかわらず、彼らは周囲から「ヒューロン族」と見なされてきバスティン産業

たし、彼ら自身も「ウェンダット」を自認してきた。ワンダケでは、いま、子どもたちにウェンダットとしての自覚と誇りを育む教育が施されている。
博物館内

さらに、博物館の隣には、かつてのヒュー
モカシン作りロン族の村と同じような丸太作りの防御壁の中に、ロングハウスが建てられている。ここでは、語り部の物語に耳を傾けるプログラム
や、ロングハウスで一夜を過ごすプログラムなども用意されている。

ロングハウスの中で火の起こし方を見学する子供たち

キャビール・クーバ滝

日本にも輸出いかにも現代的な事業もある。
宿泊施設「オ

ワンダケに行ったら是非訪ねたいのがテル・ミュゼ・プルミエ・ナシオン (Hôtel-「キャビール・クーバ崖と滝公園 (The Park

Musée Premières Nations)」だ。英語ではof the Kabir Kouba Cliff and Waterfall)」。

ファースト・ネーションズ・ホテル - ミュー

清冽な水音のシャワーにしばし包まれると、

ジ ア ム（First Nations Hotel-Museum） に

心が洗い清められるような心地がしてくる。

なる。開業は 2008 年。

滝の下流は岩肌を削って流れるサンシャル

客室はリゾートホテルのように居心地がル川。都心から車でわずか 15 分ほどの所とい い。 館 内 の レ ス ト ラ ン「 ラ ト レ イ ト (Laは信じられない光景だ。

Traite)」では現代風にアレンジした先住民料理を味わうことができる。

ホテルや伝統産業の事業が成功しているのキャビール・クーバの滝

は、ワンダケが都心に近いことが大きい。ス
オテル・ミュゼ・プルミエ・ナシオン

ノーシューやモカシンを出荷するにも、宿泊客を集めるにも、非常に有利な条件なのだ。
また、住民は古くからケベックの町の人たちと取り引きしてきたので、企業の経営にも慣れていた。さらに、都市に近いため教育の外の風景を楽しめるロビー

サンシャルル川

どう読む ? ヒューロン語の「8」ワンダケでは時折ヒューロン語に出会うが、そのヒューロン語の表記の中で、アルファベッ
トにいきなり数字の「8」が混じって面食らうことがある。例えば、ヒューロン・トラディショ
ナル・サイトは “Onhoüa Chetek8e” とも呼ばれる。そしてこの施設のレストランは “Nek8arre”
だ。他にも、ビーバーをヒューロン語で "Ts8taye" と書き表すなど、「8」が頻出する。
ヒューロン語を書きとめた宣教師が「ウ」を手書きで「OU」と書いていたものが、「O」

レストラン「ラトレイト」

この施設には、名前の通り、博物館が併設されている。ホテルの建物はロングハウスを、そして博物館は燻製小屋をモチーフにしたと16の上に「U」が乗っかり、「U」の口が閉じて「8」になったのだという。子音の前の「8」は“ou” と同じ読み、母音の前では “what” や “where” の “wh” と同じ読みになる。
Onhoüa Chetek8e はオヌア・チェテクウェ。Nek8arre はニクワリ。Ts8taye はツータイと読む。

大平原のファースト・ネーションズ

アルバータの先住民
三角形のテントに住み、馬に跨ってバッファロー（野牛）を追う……西部劇が世界に広めた「インディアン」のイメージだが、カナダにもそんな暮らしを送っていた先住民がいる。大平原のファースト・ネーションズだ。
カナダ西部、ロッキーのふもとに広がる大平原には、ユネスコの世界遺産に登録された先住民の史跡が二カ所ある。どちらも、バッファローと大地を分けあってきた人々の暮らしを今に伝えている。
また、運営には地元のファースト・ネーション、ブラック・フットの人たちが全面的に関わっている。

ヘッド・スマッシュト・イン・バッファロー・ジャンプ〜大がかりなバッファロー狩りの現場〜「 バ ッ フ ァ ロ ー・

規模が大きく、しかも周囲が開発されずに太ジャンプ」とは、バッ古の景観が残るバッファロー・ジャンプは、ファロー（アメリカ野

他にはない。

牛）を崖からジャンバッファロー・ジャンプを成功させるには、プさせて崖下へ墜落

バッファローの生態を熟知し、周辺の地理・さ せ る、 先 住 民 の 猟環境も知りつくした上で、多くの仲間が力を法。

合わせて取り組まなければならない。

北アメリカの大平

ヘッド・スマッシュト・インは、このような、

原 に は、 バ ッ フ ァ

かつて北アメリカの大平原に存在した狩猟文

ロ ー・ ジ ャ ン プ に 使化の現場を物語る貴重な景観として、1981

われた崖が何百カ所

年に世界文化遺産に登録されたのである。

世 界 遺 産 の 一 つ、 ヘ ッ ド・ ス マ ッ シ ュもある。その中でヘッド・スマッシュト・イ

ト・イン・バッファロー・ジャンプ (Head-

ンは、使われ始めた時代が 5800 年もの昔に

Smashed-In Buffalo Jump) は、アルバータ

遡り、その後 1850 年代に至るまで使われて州の大都市カルガリーから南へ 170km。平きた。崖の下には、長年にわたって蓄積されバッファローは北アメリカ大陸最大の野生らな大地がストンと落ちた、高さ約 10m、た膨大な量のバッファローの骨が今も埋もれ動物。平均的なオスの体重は 800kg に及ぶ。

幅 300m ほどの断崖だ。

ている。ここほど古くから繰り返し使われ、

ところで、本来「バッファロー」は東南アジ

野生のバッファロー

アやアフリカに住む「水牛」を指す。だからアメリカの野牛を「バッファロー」と呼ぶのは誤りで、正しい名前は「バイソン」だ。カ
ナダでもアメリカでも「バッファロー」という俗称が親しまれてきたが、近年では正式名称の「バイソン」を使うことが多い。そこで、以下は原則として「バイソン」を使う。
バイソンは、年長のメスを中心にした群れをつくる。春から秋にかけては、いくつかの

17

群れが集まって大きな群れをなす。バイソン

バイソンの群れは、季節によって住みかをは、驚くと、群れ全体が大暴走を起こす性質変えた。春は、ヘッド・スマッシュト・イン

がある。そうした大暴走を「スタンピード」

から 150km ほど北西のブラックフット・クと呼ぶ。

ロシング周辺で子を産む。その後、ポーキュ

スの中に入ると、大きな皮などを振ってバイソンを驚かせ、大暴走させるのだ。

パイン・ヒルズのふもと伝いに南下し、秋を迎える頃にはヘッド・スマッシュト・インに近い地域にやってくるのだ。この頃、メスは一年中で最も脂が乗っている。いわば「旬」である。
このバイソンの群れの一部を切り取って崖へと誘導するのだが、それには、周到な準備バイソン。右はオス。メス（左）はオスより小さい

グレンボウ博物館（カルガリー）の展示と作戦が必要だ。まず、バイソンの角にコケを詰めて、火をつけて煙を出す。煙の臭いを嗅いだバイソンは、野火かと思い、移動を始める。こうやって、100 〜 200 頭のバイソンを切り取り、崖の方に向かって移動させる。
勢子がオオカミの皮を被って子牛に近づくという手もつかう。バイソンは、鼻は利くが視力は弱いので、本物のオオカミだと思い、子牛を守ろうと子牛の近くに寄ってくる。だ

メスと子供の群れから、子牛を上手く崖の方向に追っていくと、群れ全体を誘導できるのだ。

カナダ歴史博物館（オタワ）展示のジオラマ

驚くと大暴走（スタンピード）を起こす

バッファロー・ジャンプは、バイソンの群

こうして、バイソンは、崖っぷち向かって
バイソン母子

まっしぐら。そこが崖だと気づいたときにはれを巧みに崖の方へと誘導し、最後には崖っもう遅い。引き返そうにも、後ろから押し寄

ぷちに向かってスタンピードを起こさせる猟せる仲間に押されて、引き返せないのだ。

法だ。

一網打尽にしたバイソンは、近くの広場で解体し、処理する。付近には豊富な水が湧く泉があって、処理に不可欠な水を得ることがバイソンをジャンプさせるできる。処理に適した広場と水場があることも、ここがバッファロー・ジャンプに使われ広大な大平原の中で、バイソンが特に多くてきた理由のひとつだ。

生息する地域があった。ロッキー山脈の東にポーキュパイン・ヒルズと呼ばれる丘陵地

秋がバッファロー・ジャンプの季節

帯が南北 100km にわたって連なっている。
ロッキー山脈とポーキュパイン・ヒルズに挟さらに、バイソンの皮を被った人が群れのまれた、オルセン・クリーク流域は、バイソ

先頭を走り、群れを導く。バイソンたちは彼ンにとって、食べ物の草と飲み水が豊富な理を仲間の牛だと思って後を追う。バイソンは想的な環境だった。ヘッド・スマッシュト・

速く走れるので、これはかなり危険な仕事だ。

インは、その南の端に位置している。

このように、あの手この手を使い、何日もかけてバイソンを崖の方に誘うのである。崖の近くには、バイソンを誘導するため、あらか

崖の下には広場と水がある

じめ積み石を 5m くらいの間隔で並べておいた。積み石は、手頃な岩を 5 〜 10 個ほど積解体したバイソンは、その場で食べるほか、んだもので、崖の特定の場所へ向けて、先す

干し肉にして保存した。間近に迫った冬を余ぼみになるよう、ハの字型に配置。その長さ裕で乗り切れるか、それとも飢えに苦しむかは 8km に及ぶこともあった。

は、バッファロー・ジャンプの猟果次第だっ積み石には、陰に勢子が隠れているものもあった。
バイソンの群れが、いよいよ誘導コー

18た。

の 6000 年近くに及ぶ考古学や、地元ブラッ

砂だ。

名前の由来

それにしても、一度に 100 頭以上も捕殺ヘッド・スマッシュト・イン
（「頭かち割り」）とは、バイソンの頭を割ったからついた名前

して、地域のバイソンが減らないのだろう

クフット族の文化と歴史を紹介する展示が並ぶ。
かつてブラックフット族はバイソンの肉か?

ではない。名の由来についての言い伝えがあ

実際には、ヘッド・スマッシュト・インでを主食にし、バイソンの皮で作った「ティーる。昔、バッファロー・ジャンプの際に、一のバッファロー・ジャンプはそうたびたびピー」と呼ばれるテントに住んだ。暮らしに人の少年が崖の岩棚の下に身を寄せ、頭上か行ったのではないようだ。案内センターの説

必要な道具も、バイソンの骨や角、内臓など

らバイソンが次々に飛び落ちていく様子を面

明パネルによると、バッファロー・ジャンプを巧みに使っていた。そんなブラックフット

白がって見ていた。ところが、この日は想定

は様々な好条件が重なったときに限って実施

族の暮らしや、西洋系カナダ人との交流によ外の豊猟。バイソンの遺骸がどんどん積みあされた。ヘッド・スマッシュト・インが数十る暮らしの変化が、実物によって分かりやす

がり、ついに少年は遺骸と壁に挟まれて身動

年間一度も使われないこともあったらしい。

く展示されている。

きが取れなくなる。猟の後、獲物の解体にやっミニ劇場ではバッファロー・ジャンプのてきた人たちは、遺骸に押しつぶされ頭が砕

案内センター

様子を再現した 15 分の劇映画を上映していけた少年の遺体を見つけたのだった……。

る。また、カフェではバッファロー・シチュー

ところで、ここの崖は 6000 年前には高さ

ヘッド・スマッシュト・インの案内センター

が 20m ほどあった。その後、バイソンの骨(The Interpretive Centre) は、1987 年開館。

が積もりに積もって、現在の 10m の高さに建物は、周囲の景観を損ねないよう、断崖になったという。もちろん堆積物は骨だけでは隣接した丘をくり抜いて作られている。

ない。大半は水や風に削られ流されてきた土丘を掘って建設した案内センター

きる。

館内には、ヘッド・スマッシュト・イン

案内センター入り口

バイソンの様々な利用法も展示している

バイソンの皮で作ったテント（ティーピー）やバッファロー・バーガーを食べることもで剥製を使ったバッファロー・ジャンプのジオラマ

バッファロー・シチュー

19ライティング・オン・ストーン／アイシナイピ

今に伝わる霊場

岩絵は鉄鉱石の粉を獣脂に溶いて描いた。長年日光と風
雨にさらされ色褪せているが、画像処理するとくっきりと見える。

もうひとつの世界遺産、ライティング・オ
ン・ ス ト ー ン / ア イ シ ナ イ ピ (Writing-onStone / Áísínai’pi) は、アルバータ州最南部、アメリカとの国境まで 8km の地点にある。

頭部が欠けているが、明らかにバイソンを描いたもので、バイソンに関連するなんらかの儀式の際に彫り付けたと考えられる。大平原の先住民にとって、バイソンは衣・食・住の全てをまかなう、生活の要だった。

「ライティング・オン・ストーン」、「石に書く」という名の通り、石や岩にいろいろな絵が描かれたり、あるいは彫りつけられたりしている。その数は 1000 点以上にも及ぶ。
な お、 岩 に 描 か れ た 絵 を「 岩 絵(petrograph)」、彫りこまれた絵を「岩刻画(petroglyph)」、両者を合わせてロック・アー

大きな円は盾を表し、盾を構えた戦士を描いている戦いに先立って、精霊の加護を求めて彫りつけたと考えられる。こうした盾もバイソンの革で作った。この辺りはバイソンも多い
豊かな地域だったが、それだけに、周辺の部族が侵入し、戦いが絶えなかった。そうした戦いの記録も絵にして彫り付けた。

トと呼ぶことにする。

地元のピカニー族だけでなく、シクシカ族「アイシナイピ」とは地元のファースト・

やカイナイ族の人たちもここを訪ね、絵を描

ネーション、ブラックフット族の言葉で「描いたり彫ったりしている。そればかりか、ク

かれた」とか「書かれた」という意味。絵のリー族やアシニボイン族、クロー族など他の作者は、主にブラックフット族の人たちだっ部族の人が描いたり彫ったりした絵もあると

たのだ。

いう。

ブラックフット族は、シクシカ族、カイナ
イ族、ピカニー族の 3 部族からなっている。
カナダ大平原を代表するファースト・ネー

槍を携えた戦士。頭の上の三角は髪を結ったもので、戦の指導者を描いたものと考えられている。

ションだ。アイシナイピのある辺りは、3 部族のうち一番南に住むピカニー族の勢力範囲。ピカニー族は、アルバータ州南部から合衆国モンタナ州北部にかけて住む人たちである。アイシナイピのロック・アートには先住民の暮らしと信仰が刻まれていると考えられている。
意味の分からないものも多いが、比較的わ
かりやすいものをいくつか見てみよう。

20

ロック・アートの見学にはガイドの付き添いが必要

精霊の加護によって他部族からの「馬泥棒」がうまくいったことを感謝するために描いた絵。敵部族の集落に忍び込ん
で馬を盗み出すことは、大きな手柄とされた。なお、馬はもともとアメリカ大陸にはおらず、ブラックフット族が馬を初めて手に入れたのは1730 年頃だった。

遠くからわざわざここまで足を運んだの

ここの価値は、過去に制作された岩絵や岩は、この辺りには数多くの精霊が住み、霊的刻画が数多く残るだけではない。それらロッな世界と交流できる場所とされてきたから。

ク・アートと、ここの独特の景観は、ブラッ

いわば強力な「パワースポット」、
霊場なのだ。

クフットの人たちが何百年もの間受け継いで

ここの岩刻画や岩絵には、そうした精霊にきた、
そして今なお受け継がれている信仰を、助けを求めるためのものや、精霊に助けられ目に見える形で伝えている。2019 年に世界たことを記録するためのものが多い。

遺産に登録されたのは、そういう文化的な価精霊が描いたとされる絵もある。精霊は絵値が評価されたのである。

によって人々にお告げを与え、バイソン群の自動車を描いた岩刻画もある。これは、ヨーいる場所を教えたり、敵の接近を告げたり、ロッパ系の入植者が彫ったものと思われた助言を求める人に応えたりしたと信じられてが、一方、その描き方から、先住民の作品できた。

ある可能性も考えられていた。1990 年代にアイシナイピは、ミルク川のほとりにあり、なって、この問題に決着がついた。

付近には「フードゥー」と呼ばれるキノコのような地形が林立するスポットもある。ブラックフットの人々は、霊的な力は大地に宿ると信じ、アイシナイピ一帯の特異な景観を神聖視してきた。その信仰に基づき、今も様々な宗教儀礼をこの地で催している。

ビジターセンターではブラックフット族の文化やライティング・
オン・ストーンの価値について学ぶことができる。

アイシナイピのロックアートの中で一番古伝統的な宗教儀礼の一つが、ビジョン・ク

いものはいつ頃の制作か、定かではない。恐エスト（霊夢探求）だ。若者が人里離れた場

らく 4500 年前〜 3500 年前に始まったよう

所に独りで籠り、食を絶って、ひたすら精霊だ。

の助力を求めるというもので、やがて彼を憐

もっとも、大半は、西暦 1000 年頃以降、れんだ精霊が、多くは動物の姿で現われ、若19 世紀半ばころまでの間に彫られたり描か者の守護霊になると信じられてきた。アイシれたりしたと考えられている。

ナイピには、ビジョン・クエストのために籠る場所として、現代のファースト・ネーショ

岩刻画を彫っている最中の写真がみつかンの人々に人気のスポットもある。

り、彫ったのはモンタナ州に住むブラックフット族のバード・ラトルという人物であることが判明したのだ。そして、同行者ローラ
ンド・ウィルカムの日記から、1924 年 9 月、
バード・ラトルがウィルカムの車でアイシナ
イピを訪ねた際の出来事であることがわかった。
中には、先住民以外の人が彫り付けたと思しき落書きのようなものもある。

アイシナイピは、ミルク川のほとりにある

例えば、これは 1931 年にブルースなる人
物が記念に彫ったものだろう。ここがアルバータ州の州立公園として保護されるようになったのは 1957 年から。それ以前のものは、
たとえ落書きでも「歴史的碑文」として残されているのだ。

フードゥー群

バード・ラトルはアイシナイピ近くに生まれたが、故郷を離れ、合衆国モンタナ州のブラックフット族居留地に暮らしていた。彼は、故郷に帰った旅行の記録を岩に彫り付けたのし か し、1957 年 に 州 立 公 園 に な っ て か

崖の途中のテーブル状地形はビジョン・クエストに利用されるである。

らはここの岩壁を損なう行為は違法となり、従って、この絵は、「人生の記録として岩従ってそれ以降に彫ったものは、岩の表面を刻画を彫る」というブラックフット族の伝統

削って消している。

に則ったものだと言えるのだ。

21

西海岸のファースト・ネーションズ

トーテムポールの⺠を巡る旅
誰もが知っているトーテムポール。カナダ⻄海岸の⾃然の豊かさと、先住⺠の世界観が⽣んだ、世界にも他に例を⾒ないアートだ。トーテムポールの⺠を巡る旅。それは、ユニークな⽂化を肌で感じ、⼤⾃然に分け⼊って、彼らと⼤地を分かち合ってきたクマやクジラなど野⽣の⼤物に出会い、カナダならではの「⾷」やショッピング
も満喫する、エキサイティングな体験の連続なのだ。
ここでは、⼀例として、世界都市バンクーバーを起点に、州都ビクトリアを経てキャンベルリバーへ、先住⺠
の案内でヒグマに会いに⾏くまでの旅を提案する。
©︎Destination Vancouver

バンクーバー〜世界都市にファースト・ネーションズの⽂化が息づく〜
トーテムポール図鑑 !?
スタンレーパーク

旅の出発はバンクーバー。周辺も含めて250 万人近くが暮らす、ブリティッシュ・コ
ロンビア州（以下 BC 州）最大の町だ。国際空港に到着した旅行客をトーテムポールなどの先住民アートが出迎える。

「サンダーバードとシャチ」
リチャード・ハント（クワクワカワクゥ族）
1999 年

ここが BC 州の（そしてカナダの）「玄関」でダウンタウンから歩ける距離にあるスタン

あることをビジュアルに訴える「巨大な表札」

レーパーク (Stanley Park)。市⺠にも観光客だ。

にも⼤⼈気で、訪れる⼈は年間 800 万⼈に同時に、旅行者への「歓迎の気持ち」を伝「歓迎像」スーザン・ポイント（マスクイム族）1996 年

えるオブジェでもある。

(Brockton Point) と呼ばれる区域に、トーテ

いわば表札代りとして立てたものや、客人をムポールが⽴ち並ぶ⼀⾓があり、年に 350迎えるためのものもあったから、空港での先万⼈が⽴ち寄るという。観光客たちはトーテ

住民アートの展示はトーテムポールの伝統にムポールを背に記念写真を撮ると去ってい則ったものとも言えるだろう。もっともトーく。

以外にも様々な目的で立てた。
また、同じ BC 州のトーテムポールでも地域によって様式の違いがある。そのようなトーテムポールの多様性が一望できるのが、BC 州に特有で、しかも見栄えのする BC
州ファースト・ネーションズの美術作品は、

22

この公園のブロックトンポイント

もともとトーテムポールには、家の入口にテムポールは「表札代わり」や「客の歓迎」「歓迎像」ジョー・デビッド（ヌーチャヌルス族）1986 年達する。

スタンレーパークだ。

けれども、ただ記念写真を撮るだけではこのポールは、スケダンズというチーフのもったいない。ここは、カナダ⻄海岸各地の死を悼んで⽴てられた。オリジナルのポール

様々な⽬的で作られたポールが、まるで図鑑

ではてっぺんの四⾓い板の後がくり抜かれ、のように並ぶ、願ってもない場所なのだ。

スケダンズの遺骸が収められていた。つまり、トーテムポールは過去の遺物ではない。⼀

このポールは、スケダンズのお墓だったのだ。

度はすっかり廃れようとしたが、20 世紀後
半に奇跡的な復興を遂げたのである。
さらに、
近年、新たな潮流も⽣まれている。
ブロックトンポイントには、そんな⻄海岸
ファースト・ネーションズの歩みを物語る
トーテムポールが並んでいるのだ。
それぞれの動物、例えばシロイワヤギにはスケディゲート村 (1878 年 )。左端に「チーフ・スケダンズのポール」が見える

シロイワヤギの社会があって、そこでは彼ら
は⼈間の姿をしている。いわば「シロイワヤ
ギ⼈間」だ。そのシロイワヤギ⼈間が、⼈前に出るときにはシロイワヤギの⽪を被ってシロイワヤギに変⾝するのである。

上の写真のアップ

他のファースト・ネーションにも故⼈を悼
西海岸のファースト・ネーションズ。赤枠はブロックトンポイントにトーテムポールあり

み顕彰するポールがあるが、トーテムポール
が墓を兼ねているのはハイダ族で発達した⾵習だった。

空中墓 チーフ・スケダンズのポール（ハイダ族）

ポールの⼀番下はグリズリー。⽇本ではハイイログマとも呼ばれる。北海道のヒグマと四⾓い板の中央、⾚く塗った円い部分は、同じ種類のクマである。眉・⽬・⿐・⼝の表

スケダンズの家紋である⽉を表してる。そ現はシロイワヤギと変わらない。ただ、⾜がの中の顔は、タカだとも伝説の巨⿃サンダー

太く、前⾜の⽖が⻑いことから、ヒグマだとバードだとも⾔われている。いずれにしてもわかる。クマが抱えているのはアザラシか、⿃なので、顔の両側に翼と⾜が描かれている。

もしくは⼩さなクジラだと考えられている。
トーテムポールには部族ごとに⼀定の様式がある。ハイダ族のポールはもともとあまりカラフルではないのだが、このポールは、防⾬対策のためか、本来⽩⽊であるはずの⽊地を茶⾊く塗っている。

その下はシロイワヤギ。名前の通り「岩⼭に住む⽩いヤギ」だ。この彫刻では、短⼑のような⾓と四肢の蹄がシロイワヤギの特徴を先ずは、向かって右のポールから。ハイ
ダ・グワイの島々（旧称クイーンシャーロッ

表している（⾓は⾵化により⽚⽅が⽋けている）。

ト諸島）に住むハイダ族のトーテムポール

よく⾒ると、⻭並びの表現はヤギよりも⼈太い眉と⼤きな⽬も、ハイダ族のポールのだ。元はスケディゲート集落に⽴っていたが、間に近い。実は、ここに彫られているのは、特徴だ。この復刻ポールは、後に⼈間国宝級1936 年に買い取られ、スタンレーパークに

シロイワヤギであると同時に⼈間なのだ。このアーティストになるビル・リード（1920-

移設された。しかし、⾬⾵による傷みが激し

れは、北アメリカの先住⺠に広く⾒られる世1998）が彫った。彼は当時 42 歳だったが、くなり、また、付近に道路を通すことになっ界観を表している。動物と⼈間の境はあいま

こうしたトーテムポールを彫る実践を通してたため、1962 年に処分された。現在⽴っていで、動物が⼈間に変⾝したり、⼈間が動物

アーティストとして成⻑していったのであいるのは複製だ。

に化⾝したりするのである。

る。

23

表札兼広告塔 ワカスポールスの甥の息⼦にあたるダグ・クランマーがクワクワカワクゥ族のポールの特徴その 3（クワクワカワクゥ族）

彫った。ワカスポールにはクワクワカワクゥ

は、
⾊づかいも派⼿なこと。ポール全体に、
⽩・

トーテムポールには家屋に密接して⽴つも族のポールの特徴がいくつか⾒られる。

⾚・緑・⻩⾊・茶⾊・⿊などの彩⾊が施されている。

のもある。そうしたポールには、⼀家の起源にかかわる物語や、⽒族（クラン）を⽰す動
物などが彫りこまれ、その⼀家が、いかに由緒正しい名⾨であるかを誇⽰している。いわば「表札兼広告塔」なのだ。

第⼀の特徴は、多くの場合、⼀番上にサンダーバードもしくはワシが彫られていること。
このポールも⼀番上はサンダーバードだ。
サンダーバードはワシに似た怪⿃で、とてつもなく⼤きい。
特徴その 4。動物や⼈物像には、
⾦壺眼（かなつぼまなこ）を⾒開いて正⾯を⾒据えた、
恐ろしげな印象を与えるものが多いこと。⽬は、通例、⻘や緑で縁取られている。たとえば、同じクマでも、ハイダ族のチーフ・スケダンズのポールでは柔和な印象なのに対し、ワカスポールの下から⼆番⽬に彫られたクマ（上の写真）ではかなり恐い感じだ。

スタンレーパークの右から 5 番⽬のポール

スタンレーパークの横並び 8 本のトーテム

は、クワクワカワクゥ族のチーフの家に⽴っ

ポールのうち 5 本がクワクワカワクゥ族のていたポールの複製で、チーフの名前から「ワ
カスポール」と呼ばれる。クワクワカワクゥ

このポールに表現されているのは、サンポールだ。全て⼀番上はサンダーバードかワ族はバンクーバー島北東部と、その対岸のダーバードがシャチを海から引き揚げる姿。

シで、うち 4 本は翼を広げた姿である。お⼟

本⼟側⼀帯に住む⼈たちだ。オリジナルは

シャチは重さが 6 トンにも達するのだから、産物などのミニチュアポールには、てっぺん

1895 年頃、クワクワカワクゥ族が多く住む

サンダーバードの巨⼤さが想像できる。サン

に翼を広げた⿃を配したものが多い。クワク

アラートベイに⽴てられていた。

ダーバードが現われると、⼤⾬や嵐になると

ワカワクゥ族のポールは、多くの⼈がイメー⼀番下に、ワタリガラスの顔が彫られてい考えられた。雷鳴はこの⿃が翼を打ち合わせ

ジする、いわば「最も典型的なトーテムポーる。オリジナルのポールでは下嘴が開いて、る⾳。そして稲光はこの⿃が⽬から発する光ル」なのだ。

家に⼊れる仕組みになっていた。

だとされたのだ。

家屋の支柱
サンダーバード・ハウスポスト(クワクワカワクゥ族 )クワクワカワクゥ族のポールの特徴、その2 は、本体に付け⾜された部分があるものが多いこと。このポールの中ほどに怪⿃「フーフーク」が彫られている。⻑い嘴で⼈間の頭⾻を割り、⽬⽟をついばむ⼈⾷い⿃だが、その嘴はメインのポールにくっつけたものである。
オリジナルのポール

24

右から 3 番⽬のサンダーバード・ハウスポ
ストもクワクワカワクゥ族のポールだ。⾼さ

この他、シャチの尾びれと、先に⾒た⼀番は 3m。8 本の中で最も低い。このポールは、

下のワタリガラスの嘴が付け⾜されている。

家の柱（ハウスポスト house post）と呼ばまた、オリジナルでは、壁に翼、尾⽻、⾜サンダーバードの翼も付け⾜しだ。付け⾜しれる通り、家屋の柱として使うためのものだ。

が描き込まれ、ポールが表す頭部と壁とが⼀によってポールはとても派⼿な印象になる。

ハウスポスト型ポールは、2 柱が⼀対となり、体となってワタリガラス全体を表現していこれは、他の部族にはあまり⾒られない⼿法

頭のてっぺんに梁（はり）を載せて⽀えた。

た。なお、復刻版のポールは 1987 年、ワカである。

彫刻は、家の内側に⾯する部分に施された。

クワクワカワクゥ族の彩り豊かなポールとは対照的なのが、ニスガ族の「ビーバー・ク
レスト・ポール」だ。ニスガ族の伝統に則り、彩⾊は⼀切施されていない。ニスガ族は、BC 州本⼟、アメリカのアラスカ州と境を接する、ナス川流域に住む。このポールには、
作者ノーマン・テイト (1941-2016) の家系
がビーバーを家紋とするに⾄った出来事が刻初期のトーテムポールは、独⽴して⽴ってまれている。

いるのではなく、このポールのように家屋の⼀部分をなし、彫刻は室内に施されていたと考えられている。
1778 年、イギリス⼈ジェームズ・クック

抑圧する政策により、トーテムポールを彫るの探検隊が、ヨーロッパ⼈としては初めて現伝統は途絶えそうになった。けれども、遠隔在の BC 州沿岸に⾜を踏み⼊れ、先住⺠の家

地には、僅かながらトーテムポールの制作にに招かれた。その時、探検に参加した画家の携わる⼈たちがいて、細々と伝統を受け継いジョン・ウェバーが、家の中の柱に施されたでいた。

彫刻に⽬を⾒張り、絵に描いている ( 上図 )。

20 世紀中ごろになると、インディアン法

もし、家の外に⼤きなポールが⽴っていたが改正されたこともあって、トーテムポール

ら、とても⽬⽴つので、探検隊の記録に残っの制作は劇的な復活を遂げる。

ているはずだが、そのようなポールの存在を⽰す記述や絵はない。

彫られた像を⾒ると、頭の形は動物を想わアメリカ⼤陸の先住⺠はヨーロッパ⼈がせる。鱗の⽣えた杓⽂字（しゃもじ）のよう来るまで鉄器を知らなかった。⼤きなトーな尾からビーバーだとわかる。ところが、四テムポールが盛んに彫られるようになったの肢は⼈間。いわばビーバー⼈間なのだ。ポーは、⽩⼈との交易により鉄器が⼤量に出回る

ルには多数のビーバー⼈間が彫られ、⼀番下ようになってからで、それまでは、このサンには、ビーバーの⽪を脱いで、⼈間の姿となっダーバード・ハウスポストのような屋内の装たシーンが表されている。

飾だった。「サンダーバード・ハウスポスト」

その⽴役者の⼀⼈が、このポールを彫ったは、いわばトーテムポールの原点に近い形な

エレン・ニール (1916-1966) だ。彼⼥はサのだ。

ンダーバード・ハウスポストを彫ったチャーリー・ジェームズの孫娘。祖⽗から学んだ技術でミニチュアポールを彫り、スタンレー
パークで売って⽣計を⽴てていたが、やがて博物館などの発注を受けてトーテムポールの制作に取り組むようになったのである。
なお、トーテムポールに限らず、20 世紀

オ リ ジ ナ ル は チ ャ ー リ ー・ ジ ェ ー ム ズ

後半にはカナダ先住⺠の様々な⽂化が復興

ノーマン・テイトの祖先は、ビーバーたち

し、カナダ先住⺠ルネッサンス (Canadaʼs

が⼈間に化⾝する現場を⽬撃し、その出来事

Indigenous renaissance) と呼ばれる。

からビーバーを家紋にするようになったとい(1867-1938) が 20 世紀初めに彫った。クワう。チーフ・スケダンズのポールに表されてクワカワクゥ族をテーマとする映画のセッ

人間は動物

いた「動物の正体は⼈間だ」という考え⽅を、ト⽤に貸し出されたこともある（上の写真。

ビーバー・クレスト・ポール

物語にして表しているところが、ビーバー・

屋内のシーンだが当時のカメラは暗いと写(ニスガ族 )

クレスト・ポールの特徴だ。

らないので屋外にセットした）。現在スタン

ところで、これまでに⾒たポールは 19 世

レーパークに⽴つポールは、トニー・ハント

紀から 20 世紀初めに彫られたポールを復刻(1942-2017) による複製だ。

したものだったが、このビーバー・クレスト・
ポールは 1986 年のバンクーバー万博および文化の復興 エレン・ニールのポール

バンクーバー市制 100 周年を記念して新た(クワクワカワクゥ族 )に彫られたオリジナル作品だ。

カナダ政府は 1876 年に「インディアン法」

この例のように、⾮先住⺠の依頼により彫を定めて先住⺠の同化を推し進め、先住⺠のられた⽐較的新しいポールにはストーリー性⽂化を根絶やしにしようとした。伝統的な宗のあるものが⽬⽴つ。逆に古いポールには家教や儀式を禁じ、⼦どもたちを親から引き離紋そのものが彫りこまれていることが多い。

して寄宿舎学校に⼊れ、「⽩⼈」のような⼈

トーテムポールの意匠にも、時代による移り間にしようと努めた。こうした、伝統⽂化を

変わりがあるのだ。

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■イェルトンのポール

その他のトーテムポール■ガアクスタラスのポール（クワクワカワクゥ族）

作者はアート・トンプソンとティム・ポー
ル。ヌーチャヌルスは、バンクーバー島⻄部
に住むファースト・ネーションである。⼆8 本から少し離れて⽴つ 1 本のポール。海⼈はヌーチャヌルスの伝統が今も活きてい岸セイリッシュの⼀部族、スコーミッシュ

ることを表現しようとこのポールを彫った。

族のロバート・イェルトン (1946-) が亡き⺟

1988 年制作。家の前に⽴てた「表札」ポー

を追悼して彫ったものだ。⽴てられたのはルを表している。

2009 年。このポールの⼀番下に彫られた⼥
性像は、イェルトンの⺟親を表している。

■オスカー・マルティピのポール（クワクワカワクゥ族）

イェルトンの⺟親は現在のスタンレーパー
クがある地域で 1913 年に⽣まれ、22 歳頃までまさにこのポールが⽴っているブロック
トンポイントの辺りに住んでいたという。
作者名ガアクスタラスは「朝⾷を⾷べる場

もともとトーテムポールを彫る伝統はな所」の意味。クワキウトル都市協会の発注でかった海岸セイリッシュだが、あらゆる伝統

制作したもので、1991 年に完成。制作を⼿

作者オスカー・マルティピがリッチモンド

伝ったオジブワ族の⼈を顕彰するため、上部（バンクーバー国際空港がある町）の従業員にオジブワ族など東部の先住⺠が使うカヌー

賃⾦委員会から発注されて、1968 年に制作。

が彫られている。⼀番下は伝説のキャラク

後にスタンレーパークに寄贈された。

（ヌーチャヌルス族）■スーザン・ポイントの「歓迎の⾨」

地元バンクーバー周辺のルこそなかったものの、室内の柱や祭具、墓ファーストネーションズのポール

標などに彫刻を施す伝統はあった。それなら、以上の 8 本は全て BC 州ファースト・ネー

トーテムポールを真似るよりも、むしろ、伝ションズのポールだ。しかし、BC 州の中で統的な⽂化の特徴をいかした、新しい形の作もこの公園があるバンクーバー市周辺につい品をこそ制作すべきだ、という考え⽅もなりて⾔えば、そこに住む海岸セイリッシュ * のたつ。

ポールは含まれていない。彼らにはトーテムポールを彫る伝統はなかった。だから、それもやむをえないのかもしれない。ところが、1980 年代頃から新たな潮流が⽣まれ、バンクーバー市周辺の先住⺠彫像アートが花開いていく。【* セイリッシュ語族と呼ばれる⾔語グループの⾔葉を話す⺠族のうち、太平洋沿岸に住む⼈たちを、⼤雑把にまとめて海岸
セイリッシュ (Coast Salish) と呼ぶ】

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すればよいという考え⽅もできよう。

⼀⽅、海岸セイリッシュには、トーテムポー

ター、⼭姥 ( やまんば )。
■スカイチーフのポールには、始まりがある。新しく始めて、伝統にガイドが出⾝ネーションについて⾃⼰紹介したあと、ツアーに出発。⾞道の脇道から森に⼊っていく。まず驚かされるのが、⾞道の奥に広がる⾃然の深さだ。原始の時代さながらの鬱蒼とした森にすっぽりと包まれる。
針葉樹の森だけではない。開けた林もあれ
ば湿地もある。スタンレーパークの⾃然は多様だ。ビーバー・レイクと呼ばれる湿地には、その名の通りビーバーの巣がある。⽇中にビーバーは出没しないが、季節によっては美しいオシドリの仲間（アメリカオシ）が泳ぐ姿を間近に観ることができる。

バンクーバー市の先住⺠マスクイム族のスーザン・ポイント (1952-) が制作し 2008
年にブロックトンポイントに設置された 3 つの⾨は、同部族の伝統的な家の柱に着想を得スタンレーパークを訪ねると、⾞道や⽔族たもので、この地の先住⺠として来訪者を歓

館周辺などで、⼤都会バンクーバーの中とは迎する気持ちを表している。スーザン・ポイ

思えない⾒事なシダー並⽊や⼤⽊を⾒ること

ントは、1980 年代初め頃から海岸セイリッ

ができる。
アメリカオシのつがい

シュの美術や意匠を復活させる取り組みをつ⼤都会バンクーバーの中とは到底信じられづけてきた、現代アートの作家である。

ないような⼤⾃然を、ガイドの案内で⼿軽に■海岸から海岸へ堪能できるのはありがたい。しかし、このツアーの魅⼒はそれだけではない。

オーナーでガイドのキャンダス・キャンポさん( 左 )とラリー・キャ
ンポさん夫妻

地元先住⺠が運営する観光会社タレイセ
イ・ ツ ア ー ズ (Talaysay Tours) で は ス タ ン
レーパークを「先住⺠⽬線」で案内するツアー
2015 年、またひとつの彫刻作品「海岸かをいくつか提供している。その⼀つ、ここのら海岸へ (Cost to Cost)」が加わった。⽊彫

⾃然を周遊するトーキング・ツリー (Talking

ではなくブロンズ像だ。作者ルーク・マース

Trees) がとても好評だという。市内バスの時折、樹⽊や草の傍らに⽴ち、それら植物

トン (1976-) のルーツは、19 世紀中ごろにターミナルを起点に、周囲の⾃然を 1 時間半

を先住⺠が⾷物や薬としていかに利⽤してきこの地にやってきたポルトガル⼈男性と先住

ほど徒歩で訪ねるツアーだ。

たか、ガイド⾃⾝の体験談を交えて紹介する

⺠⼥性との間に⽣まれた⼦どもたち。作品にのだ。ガイドに教わって⽊の葉を⼝に含んだは、先住⺠族の⾎を引く作者の⺠族意識が反りすることもある。⼤⾃然の恵みを享受して映している。

暮らしてきたファースト・ネーションズの⼈たち。彼らのチエにじかに接することで、ス

21 世紀に⼊って新たに加わったこれら海岸セイリッシュ作家の彫像作品は、トーテム

タンレーパークの⾃然をより⼀層⾝近に感

ポールに代表されるカナダ⻄海岸ファース

じ、深く親しむことができる。トーキング・

ト・ネーションズの⽂化が脈々と受け継がれ、ツリーの⼈気の秘密はそういうところにある発展しつづけていることの表れと⾔えるだろ

のだろう。

う。

UBC ⼈類学博物館
先住⺠ガイドに学ぶ
スタンレーパークの⼤⾃然

光と陰

バンクーバー市内にあるブリティッシ ュ・ コ ロ ン ビ ア 大 学 (The University of

BC 州の太平洋沿岸は温帯降雨林と呼ばれBritish Columbia 略称 UBC) の人類学博物館

る緑ゆたかな環境だ。この地でトーテムポー(Museum of Anthropology 略 称 MOA) は、
カナダ⻄海岸先住⺠アートの宝庫だ。

ルが栄えたのも、素材となるシダー（ベイスギ）の巨⽊がふんだんに⼿に⼊ったからだ。

ビーバーの巣（矢印）があるビーバー・レイク

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スタンレーパーク」で紹介したように祖父
チャーリー・ジェームズからトーテムポールの制作を学んでいたのだった。エレン・ニー
ルは、彼女と同じくチャーリー・ジェーム
ズの下で修業を積んだ兄弟弟子のマンゴー・マーティンに応援を頼む。二人は検討を重ねた結果、年を経てぼろぼろになったポールを修復するよりも、新しい木材を使ってレプリカを作る方がずっと容易であるとの結論に達館の⼊⼝で訪問客を出迎える歓迎の人物像

とりわけ充実しているのが、地元カナダ⻄

した。こうしてトーテムポール復刻プロジェ

は、
スーザン・ポイントの制作。彼⼥は、「トー

海岸の先住⺠族コレクションだ。林⽴するガクトが発足。ニ―ルとマーティンは制作に励

テムポール図鑑 !?

んだ。

スタンレーパーク」で紹ラスケースに、⽊彫りの仮⾯を始め多種多介した、地元バンクーバーのファースト・ネー

様な⽂化財や⽣活⽤具がぎっしりと並んでいション、マスクイム族のアーティストである。

る。

トーテムポールの制作は、熟練した師匠が、弟子に手伝ってもらって進める。マンゴー・マーティンも、若者を呼び寄せて、制作を手伝わせた。彼の弟子たちは、博物館の事業を通して、トーテムポールの制作を体で覚え、トーテムポール作家として育っていった。トーテムポールが復活するためには、制作を発注するスポンサーが必要だ。かつて村の有力者が果たしていたその役割を、博物館が果たすようになったのである。

館内で最初に展⽰されているのもマスクイ

館内には、古いトーテムポールが安置されム族のアートだ。地元のファースト・ネーショ

た⼀室もある。( ＊ MOA の呼び物の⼀つは、ンに対する敬意が感じられる配置である。

トーテムポールが⽴ち並ぶグレート・ホール
だったが、残念ながら現在は改修中 )カナダ⻄海岸⼀帯のファースト・ネーショ
ンズの貴重な⽂化財やアートをこれだけ幅広
く、また数多く蒐集し、展⽰している施設は、他にはないだろう。
1959 年に、MOA はハイダ族の村を再現するプロジェクトを立ち上げた。ハイダの人

わせて収奪した⺠族の貴重な⽂化財に他ならたちは冬をビッグハウスと呼ばれる木造の家ない。トーテムポールについては、1870 年

屋で過ごした。MOA に再現されたハイダ村

ハイダ族の巨⼤なトーテムポールに接する

代から 1920 年代にかけて、博物館から派遣

は、1 棟のビッグハウスと 1 棟の遺体安置用と、クマやビーバーなど野⽣の⽣きものとのされたバイヤーたちが先住⺠の村々や廃村を家屋、7 本のトーテムポールで構成されてい繋がりを重んじる世界観が圧倒的な⼒で迫っ訪ね、トーテムポールを奪い去るように持ちる。

てくる。その⼒強さを感じることができるの

帰った歴史がある。MOA の設⽴⾃体は 1947

は、やはり実物ならではだ。と同時に、こう

年だが、⺟体のブリティッシュ・コロンビア

した彫刻のスポンサーとなった有⼒者の財⼒⼤学では 1920 年代からトーテムポールを蒐

をも感じさせられる。

集してきた。MOA に収蔵されている古いポー

トーテムポールが最盛期を迎えたのは意外に遅く、⽇本では幕末の時代にあたる 1830

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他⽅、先住⺠の⽴場からすれば、ここに収められているのは彼らの集落から⾦にモノ⾔

ルも、元はといえばどこかの村から持ち去ったものなのだ。

年代から 60 年代だった。先住⺠の有⼒者た

このように MOA の歴史には「陰」の部分

ちはヨーロッパ⼈との⽑⽪交易で⼤もうけ。

があるが、⼀⽅で、ファースト・ネーション

その財⼒を発揮して⼀家の名声を⾼めよう

ズの⽂化復興に⼤きく貢献してきた側⾯もあと、⼯芸家にたっぷりと謝礼を払い、⼤きくる。まず、現代の先住⺠アーティストが作品

この企画を発案したのはビル・リードだって⽴派なポールを競うように彫らせたのであを制作する上で、博物館に保管されていた膨た。紆余曲折の末に企画が承認されると、彼る。

⼤な⽂化財が貴重な参考資料となってきた。

はプロジェクトの監督を務める。この仕事をMOA で⼀番広いのは「マンモス大学展示

それだけでなく、MOA は積極的に先住民通じて、ビル・リードは先住民アーティス

室 (Multiversity Galleries)」。⽇本を含む世文化の復興を支援したのである。1949 年、

トとしての経験を積んだ。つまり、MOA は、

界各地の諸⺠族の膨⼤な資料が展⽰されてい収蔵していたトーテムポールのうち 7 本の修

ハイダ族のトーテムポール制作を復活させるる。

復をクワクワカワクゥ族のエレン・ニールにと同時に、ビル・リードを育てる上でも大き依頼する。彼女は、「トーテムポール図鑑 !?

な貢献を果たしたのだ。

ファースト・ネーションズの現代アート
ビル・リード美術館

勤める傍ら⼯房を設けてジュエリーの制作・販売を⾏った。トロントで⾝につけたヨー
ロッパ流の彫⾦技術を駆使して、ハイダの伝統的なデザインをジュエリーで表現したので

カナダ西海岸の先住民アートを代表する作ある。彼はアナウンサーとしても⼤層⼈気が家ビル・リード。その生涯は、衰退していたあった。放送の仕事を通して、カナダ⻄海岸

トーテムポール文化が復興し、現代アートとファースト・ネーションズの先住⺠アートにして発展していく歴史そのものだった。彼の関する知識や情報を全国に紹介したのだっ経歴を少し詳しくふり返ろう。

た。

ワタリガラスと最初の人類

ビル・リードは 1920 年、バンクーバー島

1956 年、彼にトーテムポールの制作を実やがてリードは従来のトーテムポールの枠の南端にある BC 州の州都ビクトリアに⽣ま体験する機会が与えられた。州都ビクトリアを超えた創作にも意欲を燃やすようになる。

れた。少年時代の彼には「先住⺠らしさ」はでの、マンゴー・マーティン率いるトーテム

ハイダの伝統的な意匠をアレンジして、神話乏しかった。⺟親ソフィーはハイダ⼈だった

ポール復刻プロジェクトを⼿伝うことになっ世界をモチーフに、絵画や版画、ブロンズ像

が⽗親はヨーロッパ系で、彼の顔⽴ちには⽗たのである。期間はわずか 10 ⽇ほどだったなど、斬新なアート作品を次々に制作。ハイ親の特徴の⽅が⾊濃く出ていた。育ち⽅にもが、名匠マンゴー・マーティンの指導の下トーダの伝統⼯芸を現代アートへと展開させた。

先住⺠らしいところはなかった。ソフィーはテムポールの制作に携わったことは、⾮常に先住⺠の同化を図る寄宿舎学校に⼊れられ、貴重な経験となった。

「容貌は先住⺠だが中⾝はイギリス⼈⼥性」

その 3 年後、1859 年には、既述の通り、となっていた。そんな⺟親の下、先住⺠の社

リードの提案が承認されて MOA の「ハイダ会や⽂化に触れることなく「⽩⼈」として少村再現プロジェクト」が⽴ち上がる。彼は年時代を過ごしたのである。

アナウンサーとして勤めていた CBC を辞め、没年は 1998 年。78 歳だった。

プロジェクトに専念した。途絶えていたハイ
ダ族のトーテムポール制作というアートは、
このプロジェクトによって息を吹き返したのである。
1962 年にハイダ村再現プロジェクトが完

バンクーバーのダウンタウンにあるビ

成すると、同じ年にスタンレーパークの「チール・リード北⻄海岸アート美術館 (Bill Reid

フ・スケダンズのポール」復刻の仕事がつづGallery of Northwest Coast Art) は、1,059いた。これらの仕事を通して、リードはトー㎡と⼩規模ながら彼の業績をビジュアルに伝テムポール制作のノウハウを⾝につけた。そえている。

して、その技術を後進の⼯芸家たちに伝え、トーテムポール⽂化の復興に⼤きく寄与したのである。
ビル・リードの彫刻作品「ビル・リード北西海岸アート美術館」特別展パンフレット
表紙

1939 年、ビル・リードはラジオのアナウ
ンサーとして活躍し始めた。ちなみに彼はす
館内にはビル・リードの原点である彫⾦ア

こぶる美声で、「⻩⾦の声」と称された。

クセサリーや、⽊彫作品、彼が制作した⼤型1943 年、23 歳 に な っ た リ ー ド は、 ソブロンズ像のミニチュアなどが並ぶ。

フィーの故郷ハイダ・グワイのスケディゲー
トを初めて訪ねる。そこの住⺠はほとんどが先住⺠で、ハイダの伝統的な暮らしの⾯影がハイダ・グワイの精霊

残っていた。
ハイダの社会に触れたことは、若いリードに強烈な印象を与えた。彼の祖⽗はハイダの伝統的な意匠を活かした銀ジュエリーを制作していた。その姿に、リードは⾃分も彫⾦師になりたいとの抱負を抱くようになった。
1948 年、カナダ放送協会（CBC）に転職
して、トロントに移る。同時に⼯科専⾨学校

ビル・リードのアート作品だけでなく、彼でジュエリー制作コースを受講し、コースをの経歴が写真や絵とともに紹介されている。
CBC アナウンサー時代のマイクなども展⽰修了すると、⼯芸会社で彫⾦の修業を積んだ。
1951 年、バンクーバーに転勤。放送局に海底世界のチーフ

されている。

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美術館の 2 階全体と 1 階のかなりな部分を
カナダ先住⺠作家による現代アート作品が占とりわけ⽬⽴つのが壁際のトーテムポー

めている。展⽰内容は、1 階、2 階それぞれオーナーのアイネス・クックさんは BC 州にテーマが設けられていて、1 階コーナーでのファースト・ネーション、ヌーハルク族のは年に 1 回、2 階では年に 3 回、展⽰内容を出⾝である。まだ 1 歳にもならない頃、先住⼊れ替えるという。

⺠の同化を図る政策により、親から引き離さル。吹き抜けの 2 階天井近くにまで達する⼤こうした作家たちは、ビル・リードから直れてヨーロッパ系の家庭に⾥⼦に出され、「⽩

きさだ。作者はビル・リードではなく、彼の接薫陶を受けたことはないにしても、彼が切⼈」として育てられた。そのため、⺠族の⾔

アシスタントを務めたジェームズ・ハート

り開いて成功を収めた「先住⺠族の伝統を活葉も⽂化も知らずに成⻑した。

である。ビル・リードを称えて彫った作品

かした現代アート」の継承者だと⾔えよう。

そんな彼⼥が経営する先住⺠料理のレスで、タイトルはビル・リードを祝うポール

ビル・リードは、名匠として数多くの傑作

トラン。提供されるのは研究を重ねて再現(Celebration of Bill Reid Pole)。2008 年 のを残しただけではない。次世代の後継者たちしたヌーハルクの伝統料理……ではない。メ

制作だ。

を育て、さらに、先住⺠のアートが現代アー

ニューは彼⼥だけでなくチームが⼒を合わせトとして発展していく道をつけた。ビル・リーて開発する。その際の⽅針は「先住⺠の⾷材ド美術館では、そんな彼の多様な業績をまを使って、⾃分が⾷べてみたい『美味しいもるっと俯瞰できるのだ。

の』をどう作るか」だという。客を満⾜させるには、「本物の先住⺠料理」にこだわるのではなく、いかに現代にマッチしたものに作り変えるかが勝負で、そのためには料理⼈の腕前が⽋かせないというのが、彼⼥の考えだ。

付属のギフトショップでは、来館記念の⼟
産物や関連書籍などのほか、先住⺠作家のアート作品を購⼊することもできる。

「カナダ」を⾷べる
サーモン・エン・バニック

例えば、⼈気メニューの⼀つに、ベニザケのソテーをワイルドライスのピラフに乗せたものがある。ベニザケなどサケの仲間は、店
名（サーモン）にも使われているようにカナダ⻄海岸の⼤切な⾷べ物。⼀⽅のワイルドラ

てっぺんのワタリガラスはビル・リードがイスは、東部のファースト・ネーションズを属する⽒族で、胸には彼の顔が彫り込まれて代表する⾷材だ。⼀枚の⽫の上で⼆つの遠くいる。

離れた先住⺠の⾷べ物が出会うわけだ。

その下に嵌め込んだ銅板の盾は、富の象徴

ベニザケはオイルと香草で味つけされ、ワであると同時に、描かれた⽂様はビル・リー

イルドライスは油で炒めることによって特有ドが属するオオカミ⽒族とワタリガラス⽒族の香りが広がる。料理の付け合わせに出さを表している。
トーテムポールの制作技法は、実際にポールを彫る作業を通して、師匠から弟⼦へと伝30

バンクーバーで評判の先住⺠料理レストラ

れるのは、これも店名に入っているバニック

ンがサーモン・エン・バニック (Salmon n'(bannock)。発酵させてないパンだ。日本でBannock)。2010 年の開業だ。

は英語の綴り通り「バノック」と呼ばれてい

えられていく。このポールは、まさにビル・る。カナダでもそう呼ぶ人が多いらしく、店

リードが多くの後進を育てた証なのだ。

の名刺の裏にはわざわざ【ban-i k】と書か

れている。発酵させる手間を省いたバニック

バーにも世界各地のレストランが揃っていまるのはサーモン・エン・バニックのようなは、毛皮交易の時代、先住⺠をはじめ交易のる。フレンチもあればイタリアンもあり中華レストランが供する、先住⺠が使ってきた食旅に携わった人たちの食糧となっていた。そ料理の店もある。インドやウクライナ、ベト材をベースとした料理ではないだろうか。先れもあって、代表的なカナダ先住⺠料理のひ

ナムやタイ、韓国……。和食のレストランも住⺠料理を食べにいく。それはカナダを味わ

とつとされる。

少なくない。そうした中にあって、では、カう体験に参加することなのだ

多くの⺠族が構成する国、
カナダ。
バンクー

ナダの料理は ? と問われた時、それに当ては

サケ尽くしオードブル

ペミカン・ムース

銀だらのバターソテー

ビクトリア〜うるわしの州都でアート三昧〜
ダーバード公園 (Thunderbird Park) がある。
サンダーバード公園の入り口で目を引くのが木造の大きな家屋だ。クワクワカワクゥ族のビッグハウスで、建造者の名前を冠して「マンゴー・マーティン・ハウス」と呼ばれる。
1952 年、MOA につづいてこの博物館でもトーテムポールなど⻄海岸のアートを復刻するプロジェクトが立ち上がった。MOA でトーテムポールの復元に携わっていたマンゴー・マーティンは、その仕事を終えたあと、ビク
トリアに来てトーテムポールの制作に携わった。
数多くの若い先住⺠工芸家が、助手として制作を手伝った。やがて彼らの中から、ビル・
リードをはじめ錚々たるアーティストが輩出
バンクーバーからフェリーでバンクーバー

ビクトリアのダウンタウンは、フェリー・する。こうして、滅びかかっていたトーテム

島へ。航路を縁取るのは壮大なリアス海岸

ターミナルから車で小一時間。小さな港を建ポール制作は、マンゴー・マーティンの尽力だ。海から突き出たような山々に霧がたなび

物が取り巻き、港の一番奥には古風な州議事によって奇跡的な復活を果たした。彼が「トーく絶景は、並外れた山の幸・海の幸に育まれ堂と壮麗なフェアモント・エンプレス・ホテ

テムポール復活の父」と称される所以だ。そたファースト・ネーションズの暮らしを偲ば

ルが鎮座している。町のいたる所に花が溢れ、の業績を讃え、マンゴー・マーティン・ハウ

せる。フェリーは 1 時間半ほどで州都ビクト

写真映えのするスポットに事欠かない。

スは彼と彼の一族に寄贈された。

リアに到着する。

トーテムポールに触れる
サンダーバード公園

州議事堂とエンプレス・ホテルに挟まれてサンダーバード公園にはトーテムポールがロイヤル・ブリティッシュ・コロンビア博物

林立している。スタンレーパークではポール

館 (Royal British Columbia Museum) とサンの近くに寄ることが禁じられているが、こ31

真正カウチン・セーター

こではポールに触れることもできる。間近でじっくりと「匠の技」を鑑賞したい。

カウィチャン族が、脱脂していない太い毛作家に出会える !?
先住⺠経営の画廊

糸で編んだセーターが、日本でもおなじみのカウチン・セーター (Cawichan Sweater) だ。
白地に、幾何学模様やワシやタカなど動物の模様が、黒または焦げ茶色の毛糸で編みこまれている。一点一点が手編みのカウチン・セー
画廊を訪ねたダグラス・フォーチューン氏 ( 左 )。彫刻の素材を吟味している

親子二代に渡ってこうした付き合いをつづけている作家も何人かいるとのことだ。カ

エンプレス・ホテルのすぐ近く、ハンボル
ト通りを隔てた隣に位置するヌートカ・コー

堂、日本茶の専門店、それに昆虫園などが並ぶ、小粋なショッピングモールだ。

はラノリンという脂がたっぷり含まれているので防水性が高い。寒い季節のアウトドアにはもってこいのウエアだ。

ウィチャン族のダグラス・ラフォーチュンもカウィチャン族など海岸セイリッシュはもその一人。ビクトリアの近くにあるダンカン

ともと毛布を織ることを得意としていた。彼をトーテムの町に変えたアーティストであらの毛布は、シダー ( ベイスギ ) の樹皮からる。

採った繊維を縦糸に、シロイワヤギなどの毛から紡いだ毛糸を横糸にして織ったもの。毛ト (Nootka Court) は、トーテムポールが目印。レンガ造りの建物の中に映画館や日本食

ターは、丈夫で暖かい上に、使われる毛糸にトーテムの町ダンカン
ダンカンは州都ビクトリアから北へ糸を採るために多毛質の小型犬を飼う人たちもいた。羊と同様にこの犬の毛を刈って利用したのである。

60km。人口 5 千ほどの小さな町だ。1985 年、当時の市⻑がトーテムの町 (City of Totems)を標榜し、トーテムポールによる町興しを図った。と言っても、この町に以前からトーテムポールが立っていたわけではない。町の周辺に住むカウィチャン族の人たちは海岸セ
イリッシュに属する⺠族で、トーテムポールを彫る伝統はなかった。そこで、ダンカン市
は、ダグラス・ラフォーチュンはじめカウィ
毛布を織る海岸セイリッシュの女性。ポール・ケイン画。
右下に毛を採るための犬が描かれている(1856 年 )その一角に、クリー族のシャーリー・マク

チャン族の工芸家 3 人にトーテムポールの制

ドナルドさんが経営する先住⺠アートの専作を依頼した。これを皮切りに、町に立つトー門店イーグルフェザー・ギャラリー (Eagle

テムポールは増え続け、今では 44 本に及んこのように、カウィチャン族には毛布を織Feather Gallery) がある。店内には木彫や版でいる。因みにそのうち 4 本はダグラス・ラる伝統はあったが、毛糸の編み物は知らな

画、ジュエリーなど、⻄海岸のものを中心に

フォーチュンの作だ。町では、トーテムポー

かった。彼らに編み物を教えたのは、聖アン

様々なアート作品が陳列されている。

ルを見て回るツアーも実施している。

修道会の尼さんだったとされている。ジェレ
ミナ・コルビンというスコットランド人女性だったという説もある。いずれにせよ、カウチン・セーターの大元の起源は、アイルラン
ドかスコットランドの編み物であると考えられている。
カウィチャン族が作る本物のカウチン・セーターは手編みなので生産数が限られる。
世に大量に流通している「カウチン・セー
ター」の大半は、どこかよその所で作られ店主のシャーリーさんと夫君クリスさんはた「カウチン風セーター」だ。本物には、真日本で 11 年間暮らしていたこともあって大正品であることを証明するラベルが付いていの親日家だ。地元のアーティストとの協同がる。

この画廊のモットーだという。
客にとってもアーティストにとっても来やすい場所にあるのが利点だ。客は画廊でアートを見て、気に入った作家がいたら、自分のための作品を注文することもできる。
指名された作家は、画廊を訪ねた際に、客の意向を詳しく伝えてもらう。制作に使う素材をここで購入することもある。

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キャンベルリバー～ヒグマに会いに先住民の大地へ～
トーテムポール文化圏をこの地に誕生させキャンベルリバーに点在するトーテムポー

たのは、巨木の森と溢れるばかりのサケだ。

ルの多くを彫ったのは、キャンベルリバー

それらはまた、クマやシャチ、ハクトウワシ

在住のビル・ヘンダーソン (1950-) と彼の一など、ビッグな野生動物を育んできた。
ファー

家だ。ちなみに、2020 年 9 月、大阪の⺠族

スト・ネーションズの人々が共に暮らし、ポー

学博物館に新しく立てられた高さ約 10m のルにもその姿を刻む野生の大物たちに、彼ら

トーテムポールも彼らの手による。

の案内で会いに行く。旅のクライマックスにふさわしい、わくわく体験だ。

トーテムポール息づく町
キャンベルリバーBC 州にはファースト・ネーションズの人たちが運営する「野生動物ウォッチング・ツ
アー」が何か所かある。その中で、ビクトリ
アやダンカンの後に訪れるとしたら、比較的近いキャンベルリバーが候補になるだろう。

国立民族学博物館 ( 大阪府 ) 前のトーテムポール

キャンベルリバーは、バンクーバー島東海岸に面した、人口 3 万 5000 人ほどの町だ。
町に住む先住⺠は主にクワクワカワクゥの人たち。様々な所にクワクワカワクゥ様式の集会施設の支柱として使われているトーテ

トーテムポールが立っている。その数は 100

ムポールもある。

柱を超えるという。

「トーテムポール図鑑 !? スタンレーパー

ビル・ヘンダーソン氏と制作中のトーテムポール

ク」で紹介したサンダーバード・ハウスポス

ビルの父親サム・ヘンダーソンは、キャントと同型で、トーテムポールの原点ともいう

ベルリバーの対岸、BC 州本土でトーテムポー

べき「ハウスポスト型」トーテムポールの使ルの制作に携わっていたが、結婚を機にキャ

われ方がよく分かる例だ。

ンベルリバーに移り住んだ。当時キャンベル
リバーでは同化政策により伝統的な文化が絶えようとしていた。サムはトーテムポールの制作をつづけ、この地にトーテムポールを復活させたのだ。ビルはサムからトーテムポー
ル制作を受け継いだ。サムの 16 人の子どもの中から、ビルを含めて 4 人のアーティスト
が育っている。

先住⺠の墓場にもトーテムポールが立てられている。商業施設などの「表札兼広告塔」
として使われるものに比べて、精神的な側面が強く、チーフ・スケダンズのポールと同様、故人を悼むというトーテムポールの伝統的な使われ方の一つに近いと言えるだろう。

33

キャンベルリバーに復興したのはトーテム
ポールだけではない。1 千人を収容できる大にある。つまり彼らホマルコの人たちは元々本土側に住んでいたのである。

きなビッグハウスが建てられ、先住⺠の儀式などを行うことができるようになった。儀式に欠かせない仮面なども、ヘンダーソン一家
をはじめ先住⺠アーティストによって制作されている。

出会うのは風景や動物だけではない。船上では先住⺠のガイドがホマルコの歌や言葉を披露し、船がニュー・チャーチ・ハウスの近キャンベルリバー博物館(Campbell River Museum)

19 世紀後半、ホマルコの人たちは、同化

くに着くと船⻑が昔の様子を語る。彼自身、を図るカトリック教会の圧力によって元の居かつてその村に住んでいたのだ。廃村を目の住地域から本土の近くにあるソノラ島のオー

前にして先住⺠自身の証言に耳を傾けるのクワクワカワクゥ族のアートや、かつて

ルド・チャーチ・ハウスに移され、さらには、ファースト・ネーションズが運営するツ使っていた生活用具が展示されているほか、

20 世紀初めにはやはり本土にあるニュー・

アーならではだ。

ヨーロッパ人との接触の歴史もわかる。キャ

チャーチ・ハウスに移る。

ンベルリバーに来たら是非訪ねたい施設だ。

そのニュー・チャーチ・ハウスも 1980 年
代 に は 廃 村 と な り、1990 年 代 初 め に バ ン

ヒグマに出会うとっておきの自然体験

クーバー島のキャンベルリバーに移り住んだのである。

キャンベルリバーには、クワクワカワクゥ

オーフォード湾の人たちのほか、海岸セイリッシュに属する
ホマルコの人たちも住んでいる。

オーフォード川

ニュー・チャーチ・ハウスはビュート入江(Bute Inlet) の入り口にある。ヒグマ観察ツ
アーへの上陸地は入江の奥にあるオーフォー

ホマルコ居留地入り口のプレートド湾だ。湾に流れ込むオーフォード川には、
秋、おびただしい数のサケが産卵にやって来る。それは他の川も同じだが、違うのは、この川は河口から 5km ほど上流に急勾配の滝

ホマルコ居留地内でのカヌーの製作

ヒグマ観察地はキャンベルリバーから 12があって、サケはそれ以上先には進めないの

人乗りのボートでおよそ 2 時間。その間、入だ。サケは河口から滝までの限られた範囲にり組んだ海岸線が織りなす素晴らしい景観をとどまり、サケを求めるクマたちもその地域堪能し、時にクジラにも出会う。

に集中することになる。この川のほとりでヒグマに出会う確率が高いのはそのためだ。

彼らが運営する「ホマルコ野生動物と文化 ツ ア ー (HOMALCO Wildlife & Cultural
Tours)」では、8 月下旬から10 月中旬にかけてヒグマ観察ツアーを催行している。
バンクーバー島にヒグマはいない。
しかし、キャンベルリバーとは海峡を挟んで本土側に、ヒグマを間近に観察できる特別の場所がある。そしてそこはホマルコ伝来の地域の中

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川のほとりのヒグマ観察用櫓

すぐ目の前で繰り広げられるのは、人に危害を加える潜在能力を有する大型の「猛獣」
ヒグマがサケを獲ったり食べたりする、スリ
リングな光景だ。

先住民ガイドがクマの生態を現場で紹介

ツアーではバスに乗ってヒグマがよく見られるポイントをチェックして回る。ヒグマ観察用の櫓 ( やぐら ) が設けられている所もあれば、川辺の崖から見下ろす場所もある。いずれも、まずスタッフが先にバスから降り、バスの周囲にクマがいないことを確かめた
後、ツアー客が降りる。

ツアーはスタッフを含めて 1 グループ 15人ほど。クマはそのように多数の人がいることに気づいているはずだが気にする様子はない。ホマルコの人たちは昔からクマを敬い、集落に入って人に危害を及ぼしたりしない限
りクマを狩ることはなかったという。それもあって、クマも気を許し、人前に姿を表すのだろう。オーフォード川沿いの観察ツアーは
3 時間ほどつづく。

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カナダ観光局ウェブサイト「カナダの、その奥へ──。
」では、美しい風景や圧巻の絶景の、その奥にある「とっておき」の体
験、それぞれの場所や季節によって出会える、色とりどりの物語を紹介しています。カナダの先住民に触れるユニークな体験やストーリー、実際にカナダ先住民体験を味わえるパッケージ
ツアーもご覧いただけます。

詳細はこちら▼発行／カナダ観光局@CanadaExplore@canadaexplore

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