北村謙次郎文学における白系ロシア人イメージ―「苦杯」を中心に―
韓総合研究大学院大学

玲玲

文化科学研究科

国際日本研究専攻

本論では、北村謙次郎の短篇小説「苦杯」を取り上げる。この作品は北村が1944年に執筆したもので、『満洲公論』に発表されると同時に、「酒頌」というタイトルで中国語に翻訳され、『芸文志』に掲載された。
北村は1904年、東京に生まれた。幼少時に家族と共に関東州の大連に渡ったが、大連中学校（のちの大連一中）卒業後、東京に戻り、青山学院、国学院大学に通いながら文学修業を開始した。井伏鱒二、太宰治などと付き合いながら、『文芸プラニング』、『作品』、『日
本浪曼派』など多くの雑誌と関わり、日本文壇に確かな足跡を残した。1937年、北村は満洲国の首都・新京に渡った。そこで彼は雑誌『満洲浪曼』を創刊したり、長篇小説『春聯』を執筆したりして、満洲国唯一の職業作家となった。
「苦杯」は、北鉄譲渡の影響を受けた白系ロシア人の人間像を描いた物語である。葡萄酒醸造に専念したカズロフスキーは、北鉄譲渡によって商売が不調になり、自分の葡萄酒を愛飲してくれる友人イワンまで失った。しかし、彼は酒への信仰を貫き、妥協せずに憂鬱の日々を送っている。一方、北鉄譲渡によってソ連に帰国したイワンは7、8年の放浪生
活の後、カズロフスキー宅に辿り着いたが、すでに酒を鑑賞する能力を失っていた。その再会の場面では、二人は、ただ葡萄酒を飲み続けているだけだった。
「苦杯」が創作された1944年当時、満洲国の文化統制によって、文学者はほとんど自由に創作ができなくなっていた。この小説を通して、北村は時代に対する憤懣を語っている。
創作意欲があっても小説を書くことができない、その苦しさは直ちに中国人作家たちの共鳴を呼んだ。
それまでは対象に距離を置いた観察者の目で創作してきた北村は、この一篇をもって、従来の創作方法を突破した。執筆者という存在をうまく小説の中に溶け込ませ、社会から落ちぶれた白系ロシア人の心理を生き生きと表現することができた。とりわけ、一人の人物の心理動態に焦点を絞っているため、登場人物の人間性に対する観察と、それに対する深い洞察とが、この小説の大きな特質となっている。
キーワード：北村謙次郎、満洲文学、文化統制、植民地文学、北鉄譲渡、東清鉄道、白系
ロシア人

総研大文化科学研究 第11号（2015） 85

2. 3 「苦杯」の登場人物

はじめに

3．「苦杯」の社会的影響

1．北村文学における白系ロシア人

3. 1

北村の執筆動機

2. 1 「苦杯」の内容紹介

3. 2

中国人作家の共鳴

2. 2 「苦杯」の創作背景

終わりに

2．「苦杯」

はじめにれると同時に、「酒頌」というタイトルで翻訳さ雑誌『満洲浪曼』を代表する作家北村謙次郎は、れ、中国語雑誌『芸文志』に掲載された。つま

植民地文学研究の先駆者である尾崎秀樹によっり、原作とその翻訳とが同時に活字になったのて、「おとなの童話とでもいうにふさわし浪漫的である。言い換えれば、「苦杯」は発表される前1）

な肌理のこまかい作風をもつ」 と指摘されたの段階で、すでに中国人作家や雑誌編集者に注ことがあった。この評言は、北村のすべての文

目されていたのである。では、「苦杯」とはどの学作品に共通するものとは言いきれない。本稿

ような小説なのか、そこから北村文学のいかなは、「苦杯」という小説を中心に、北村の小説創る特徴を見えるのか、その点をこれから検討し作における白系ロシア人イメージを検討しながていく。

ら、北村文学の多面性を考察する。
北村謙次郎（1904–82）は、東京の生まれ。幼1．北村文学における白系ロシア人

少時に家族と共に関東州の大連に渡ったが、そ北村が白系ロシア人を自らの創作に取り入れの時の経験は彼に満洲の作家になる道を開いた。

るようになったのは、彼らの生活環境に対するその北村は、大連中学校（のちの大連一中）卒

好奇心に由来すると考えられる。1912年、家族業後、東京に戻り、青山学院、国学院大学に通と共に大連に渡って以来、北村の生活環境は絶いながら文学修業を開始した。井伏鱒二、太宰

えずロシア的雰囲気から離れなかった。たとえ治などと付き合いながら、『文芸プラニング』、『作

ば、最初に転校した小学校は、日本橋小学校で品』、『日本浪曼派』など多くの雑誌と関わり、ある。その学校は、大連のロシア市政時代の政日本文壇に確かな足跡を残した。1937年、満洲庁街の近くにあったため、幼い頃の彼はロシア

国の首都・新京に渡った。そこで彼は雑誌『満風の建物を見ながら成長したのだった。そして、

洲浪曼』を創刊したり、長篇小説『春聯』を執

中学時代、北村は友人と一緒にハルビンに旅行筆したりして、満洲国の日本語文学を代表するした。その途次、彼は初めて新京郊外のロシア作家となった。

人町・寛城子のことを知り、興味を抱いたものの、北村は多くの作品を書き残したが、その中でスケジュールの都合で足を運ぶことができな

中国人によって翻訳されたのは3篇しかない。そかった。しかし、その後のハルビン滞在は、北2）村にロシア人を観察する機会を与えた。そのこれは随筆「半生之記」 、評論「由「平沙」談到
3）

4）「作家訪日」」 、と短篇小説「酒頌」 である。

とについては、北村の随筆「独身宿舎」に記さこのうち前者の2篇は、原文の日本語作品の初出れている。ここでは、主としてハルビンの日本を確認できず、その原題も不明である。後者の

人の生活が描かれているが、その最後に、「女一「酒頌」は原題を「苦杯」といい、1944年に発表

人を中にした二人の男、みんなロシア人、めい5）されたものである 。この作品は日本語で発表さ86 総研大文化科学研究 第11号（2015）

めい肩を組合つて静かな足どりで今私たちのや韓北村謙次郎文学における白系ロシア人イメージ

つて来た沼の方へ歩いて行く」6） といった描写

いて、北村は外部からの観察を通して、ロシアがある。ロシア人たちの様子を外部の視線から

人の生活様子を描いたものの、作中の登場人物

観察したものである。彼らに対する淡い好奇心の心理の面までには迫っていなかった。

を、洗練された筆致でスケッチしている。

1940年に発表された「十六号の娘」8） は、前

1923年、北村は大連を離れ、東京で暮らすこ述の「独身宿舎」と同じ素材であるが、日本人とになった。彼の関心は完全に東京のモダニズの遊び相手であったロシア人少女の生き方は、

ム文化に移り、白系ロシア人については「独身

旅行中の日本人少年の目を通して描かれている。

宿舎」一篇のほか何も書いていない。そして1941年、北村は長篇小説「春聯」を『満洲日1937年、北村は満洲国の新京に渡った。翌年、

日新聞』に連載し始めた。その小説の舞台は北寛城子に住むようになった。その時、白系ロシ

村が当時、居住していた寛城子（新京の北郊）

ア人が再び彼の視野に入るようになった。

である。そこは昔の東清鉄道の駅の附属地とし1938年、北村は『満洲行政』に「群盲」といて、街の様子や人々の生活ぶりなど、全てがロう中篇小説を発表した。現在、連載4回分のうちシア文化に染められていた。そのような環境で後半の2回分しか読むことができないため、小説暮らしている北村は、この長篇に、新京の白系の全体像は判明しない。しかし、この2回分から、ロシア人の生活像を写し出した。そこには、天作品の主人公は、白系ロシア人科学者の娘と結使のようなロシア人の子供の存在がある一方、ばれた中国人男性の程という人物であることが惨めな金銭主義者のロシア人の大人の姿も現れ分かる。程は映画製作の仕事をしていたが、「悟る。そして、この小説の中で最も重要な役割を

空西へ行く」という映画の製作中に失明してし果たすのは、ナターシャという名の若いロシアまった。敏感な彼は、両親の言いなりに振る舞人女性である。満洲の大地に深く結びついた存う妻に従っていかなければ、今後の人生を自由在として描かれてはいるが、彼女の行動からは、に送ることが出来ないと悟り、絶望の渕に立たあくまでも幻想めいたイメージを覚える。このされる。そのような時、妻のお腹にいる胎児が「人小説では、観察の対象となった白系ロシア人は体実験」の材料になると告げられ、その事実に様々な姿が描写されているが、中でもナターシャ

苦しむ。そして、「悟空西へ行く」の試写会が行の存在は、理想化されてしまい、通常のロシア

われた日に、彼は一人で死の道を選んだ。その人に対する描写というより、むしろ北村によっ事実に直面し、大きなショックを受けた妻は意て作られたと見た方が適切だといえよう。作中、識不明のまま出産し、彼女が目覚めた時には、白系ロシア人の満洲に定着する生活ぶりを讃え、その生まれた赤ん坊はもう実験台に送られてい在満日本人の落ち着かない生活態度を批判してた。小説の最後に、生まれて20日後の赤ん坊が、いるが、白系ロシア人については客観的な観察

実験によって20歳にまで成長している様子が描も心理的な描写もあり、物語としての一貫性もかれ、父親と同じように、人生に寂寥を覚える

整っているため、それまで書かれた「群盲」や悲哀の人になったことが付け加えられている7）。

「十六号の娘」と比べると、完成度においてかな

この小説は、自殺した程の心理的な動き（寂寥感）

り優れている。もし1944年の「苦杯」がなければ、を描いているが、作家自らの考えを主人公に押「春聯」は北村の描いた白系ロシア人の作品の中しつけた印象が窺える。一方、北村は白系ロシ

で最も優れたものとなっていたかもしれない。

ア人の「黒いバラの展覧会」や「人体実験の発明」
といったところに着眼し、白系ロシア人の生活ぶりを表に出している。つまり、この一篇にお総研大文化科学研究 第11号（2015） 87

2．「苦杯」

2. 2 「苦杯」の創作背景

2. 1 「苦杯」の内容紹介「苦杯」の創作背景となっているのは、「北満「苦杯」は、「北鉄譲渡」を経験した、ある白鉄道」という歴史的存在である。それについては、系ロシア老人の追憶を中心に描いた物語である。

作中、カズロフスキーの若いころの思い出とし

舞台は満洲東部のポグラニーチナヤ（綏芬河）て語られている。

である。主人公カズロフスキーは若い頃、北満鉄道（東清鉄道）の開通に伴い、北満に渡って

当時東清鉄道を呼ばれた北鉄の全線がようきた。そこで、彼は北鉄（北満鉄道）の長官のやく開通したばかりのころであつた。全通し知遇を得て葡萄酒を醸造するようになり、30年

たといつても、ハルビンからポグラニーチナ

間の努力の末、ようやく純正な葡萄酒を作るこ

ヤに向ふ東部線のうち、太平嶺、高嶺子あたとができるようになった。

りの山嶽地帯はスヰツチ・パツク様式の假線、時期は1935年の北鉄譲渡の頃であった。老境

更にポグラニーチナヤから東方のグロデコウに近いカズロフスキーは複雑な心境でその日をオにいたる山嶽線も假線といふ状態で、おま迎えた。その後、彼の生活は一変した。北鉄譲

けに三露里ほどの間は徒歩連絡しなければな

渡によって帰国せざるを得ないロシア人が多く、らないほどの頼りない開通ぶりだつたのだが、カズロフスキーの友人イワンもその中に加わっ

それでもとにかく、その年の十月末には本国ている。イワンは、カズロフスキーの葡萄酒をのウイツテ蔵相から電報があり、全線開通を販売する窓口であり、彼の葡萄酒の味をよく知っ

皇帝が嘉納あらせられた旨、鉄道建設の関係ている鑑賞家でもあった。そのような親友を失者に公表するまでにはなつてゐた10）。

い、カズロフスキーはますます寂しくなった。
彼は引揚げロシア人の消息記事を掲載した古いやや長い引用となったが、作者は、「北満鉄道」

新聞を眺めて、イワンへの思いを偲ぶしかない。

開設の由来には触れず、初期の路線の模様からやがて、戦争が拡大し、ワインも統制される話を進め、この鉄道の背後に隠された「侵略」

ようになり、カズロフスキーの葡萄酒も闇商売の事実を避けている。実際には、この鉄道は、でないと販売できなくなる。しかし、カズロフ「一八九六年すなわち日清戦争直後李鴻章、ロバ

スキーは闇商売を「酒の神様への冒瀆」と考えノフ密約（露支攻守同盟）の第四条によって露ているため、自分は闇商売に関わることがなかっ国はシベリア鉄道延長線の支那領土敷設権を獲た。そのような彼は、常に葡萄酒の販売のこと得し、一九〇二年には満洲里−ポグラニーチナ

を心配しつつ、北鉄時代の思い出に浸るだけ日々

ヤ間、ハルビン−大連−旅順間その他支線を加を送っている。

えて延長約二五七〇キロに列車を通じなお森林、そんなある日、7、8年前に別れたイワンがカ鉱山、附属地その他沿線にあらゆる利権を付随

ズロフスキー宅を訪れる。再会の喜びは何よりせしめて満洲経営の野望を着着実現した」11）とだが、イワンはすでに酒によって身体を冒され、いう、ロシアの中国侵略の象徴的存在であった。

カズロフスキーの葡萄酒の味を鑑賞できなくまた、戦後の刊行物『満洲国史』には、「北満なっていた。悲しみの中、二人はイワンの「飲鉄道の沿革は、すなわちロシア帝政時代以来のみさへすりや、そして酔ひさへすりや――それ

東方侵略の根幹を意味するものである（中略）9）が当世向きなんだよ」 という呟きの中で飲み

この鉄道の敷設によって、満洲の死命を制する続ける。

に至った」12）と、北満鉄道の実質的な意義が説明されている。それと同時に、北満鉄道が、日88 総研大文化科学研究 第11号（2015）

韓北村謙次郎文学における白系ロシア人イメージ

本の満洲支配にとっても極めて重要な存在で彼の、北鉄譲渡の日を迎えた時の心情は以下のあったことを明らかにしている。

ようなものであった。

とりわけ、ロシア革命の後、北鉄を奪取しようとする日本の動きに対して、ソ連は共産党幹

北鉄譲渡の記念行事を見守るカズロフス

部を北満に派遣したりして、両者の衝突が激化

キーの胸中には、新しい夜明けのよろこびとした。また、中国側でも北鉄の回収をめぐってともに一種言ひやうのない悲傷の思ひが渦巻

ソ連と紛争したことがある。満洲国成立後のいて、われながら矛盾し複雑した感情をもて

1933年、満鉄と満洲国有鉄の包囲に耐えられな

あます気持であつた14）。

くなったソ連は、北鉄の譲渡を日本に提議した。
1年10カ月かかった交渉の後、日ソ両国は、北鉄の満洲国への移譲を調印するに至る。

ここに述べられているカズロフスキーの「よろこび」とは、故郷を失った白系ロシア人の満交渉の成立によってソ連は満洲から撤退する

洲国に対する期待であるように読み取れる。ロことになるが、日本側にとって、「北鉄接収の政シアと日本の狭間に立たされたカズロフスキー

治的意義として最も重大なことは、ソ連邦が多にとって、北鉄譲渡とは、それまでの「エミグ年にわたり北鉄を基点として遂行してきた、いランド」（移民）としての身分から離され、満洲

わゆる対満赤化工作により、北満の治安並びに国国民の資格を付与されることになった大きな経済建設が阻害されていた癌を一応取り除くこ事件であった。それにより、母国を失っていた

13）

である。

彼が新たに満洲国に対する帰属意識を持ち、そ上述のように、北満鉄道は、近代東アジアにの記念行事を期待している様子がこの部分からおけるロシア、日本、中国の間の政治的葛藤の窺いしれる。その心理的な動きは、北鉄接収時

シンボルであったわけである。そして、「北鉄譲の関東軍の方針と微妙に照合している。

とができたこと」

渡」はこの三国紛争の幕を一応閉じさせることになった歴史的な事件であった。「苦杯」とは、宣伝の趣旨は、買収交渉の成立を以て日満まさにその一幕を背景とする一篇なのである。

蘇間に於ける協調精神の発露に帰著せしめ、互いに「心地能く」鉄道を接受すへきことを

2. 3 「苦杯」の登場人物

高唱し、交渉成立とともに直に平和を招来す

小説「苦杯」には、正面から登場する人物は、

るが如き観念を抑圧す。又徒に日満側の勝利

カズロフスキーとイワンの二人しかいない。カ

なる如く宣伝し、為に日満人就中白系露人にズロフスキーは本篇の主人公で、若い時はハル勝利気分を醸成し、蘇聯人を不安敵愾の情を

ビンの貿易商で働いていたが、北満鉄道の初代

誘発せしむるが如きは厳に之を戒む15）。

長官の知遇を得てポグラニーチナヤに移住し、葡萄酒製造業を始めることになった。彼は毎年、カズロフスキーの、満洲国に対する「夜明け」

長官の機嫌を伺い、奨励金を貰っている。このというような期待は、上記引用に見られる、まように、30年かかってようやく彼は、純正な葡さに関東軍が否定する「勝利気分」そのもので萄酒を醸造することができるようになった。つあったのだろう。作中、北村は、北満鉄道接収

まり、カズロフスキーは北満鉄道長官の知遇がの政策面については語ることがなく、ただ、接なければ、事業に成功することができなかった。

収後の満洲国の経済情勢を「東洋の戦火が全世

さらに、北満鉄道の存在は、カズロフスキーの界に拡まつて商売は上つたりになる、税金は上

事業展開に繋がるものでもあった。そのようなる、統制は強化されるといふだんどりになつて総研大文化科学研究 第11号（2015） 89

くると、昔風な商売しか知らぬ爺さんなどはさことも、また売ることもできないとする持論を

つそく悲鳴をあげ、どうにもならぬ絶望の淵へ展開している。それを逆に解釈すると、酒は人引摺りこまれるやうな暗澹とした気分に浸りこを酔わせるものだから、罪禍の基になる可能性

16）

んでしまつた」と記すに留まっている。

が高い。それゆえ、それらの人を罪禍から救いそれは言うまでもなく、カズロフスキーの「言出すには、醸造業者の良心しかないという強い

ひやうのない悲傷の思ひ」の理由の一つである。

意志を示していることになる。このように、作30年かかってやっと完成した葡萄酒は時代の動者はカズロフスキーの酒に対する信念を描くこきによって売れなくなった。つまり、せっかくとによって、初めて、良心的な葡萄酒醸造家と醸造した葡萄酒を飲んでくれる人がいなくなっいう彼の人間像を描きあげた。

たのである。それは葡萄酒醸造家にとっては何より寂しいことであろう。

一方、小説では、カズロフスキーという、時代の中でしっかり生きる人物をコントラストの

実は、商売を維持していくには、統制品になっ対象に立て、イワンの姿を如実に描いている。

た葡萄酒を闇取引で流通させればよい。しかし、ここで興味深いのは、小説でのカズロフスキー

その手を知っているカズロフスキーは、「闇で売は殆ど客室の椅子に腰掛けており、沈思に沈思つて利を収めるといふやうな方法は、酒の神様を重ねるイメージが濃厚であるという点である。

への大へんな冒瀆であるとしか考へられなかつ

それは読者に、ただ時間だけが流れていくといた。酒はあくまで実力だ――爺さんは真剣にさう静態的な歳月感を与える。一方、イワンの小う考へ込んでゐる。ぺてんだとかいかさまだと説での初登場は、カズロフスキーとの口喧嘩のかは、金輪際立入ることを許さぬ神聖な境地に場面からである。彼はカズロフスキーが葡萄酒

住めばこそ初めて芳醇な酒も得られゝば、またのことしか知らないと言い、自分には思想があ

安心して客に酒を勧めることも出来る。でないると主張する。いわばイワンは、「静態」のカズ

なら、酒造りや酒の売手ぐらゐ恐ろしい商売は

ロフスキーと対照をなす「動態」の人物だろう。

世の中にないだらう。でなくても、酒は人を酔

このイワンは、「根からの赤系ではなく、いはゞ

はせ、ともすると大きな罪禍の基になることが生活上の必要から表向きだけ赤くなつた赤大根

少なくないのだ。これを救ふのはあくまで真正組と称せられる一派であつたが、いざとなると直で真剣な酒造者の良心と、客に喜んで貰ふこ

鉄道をやめて新しい職を探すほどの勇気も出なとを唯一の願ひとする販売人の謙譲でまつたう

かつたらしく、多くの仲間と一緒に思ひきつて

17）

という持

本国へ引上げて行つた」19） という人物である。

論を持ち、葡萄酒作りに対する信念を述べてい赤系ではないのに「生活上の必要から表向きだる。また、ほかの葡萄酒製造家が闇商売でやり

け赤くなつた」という一言は、時勢に媚びるイ取りしたと聞いた時に、「他人に儲けを占められワンの姿勢を示している。

な心掛け以外にあるものではない」

るといふ焦躁より先に、酒造業者の良心の無さ

実際には、1935年3月に満洲国に売却された北を憤り嘆く心が切だつた」18）と、葡萄酒製造家

満鉄道の元社員に対して、接収を指揮した関東としての良心を語っている。

軍は、以下のような方針を貫いた。

ここでは、カズロフスキーが抱く酒に対する愛着心が描かれている。まず、彼は闇商売が「酒1．蘇国「ソ連」側従業員は全部之を罷免し、の神様への冒瀆」だと考え、酒の神聖さを強調

買収協定の定むる所に従ひ国外に退去せした。さらに「酒は実力だ」と主張して、酒にしむ。

対する尊敬心を持たなければ、芳醇な酒を得る

90 総研大文化科学研究 第11号（2015）

2．満洲国側従業員は現状の儘とし人心の動揺

韓を来さしめさるを主義とす。

北村謙次郎文学における白系ロシア人イメージ

可を得た日付が記録されているが、どのような

3．前二号に依る不足人員は日人「日本人」、
満人「中国人」及厳選せる白系露人「白系内容であったのかは、北村謙次郎のこの小説によって初めて明らかにされている。

ロシア人」（一号罷免者中、蘇国籍を離脱

そのような背景から、イワンがいかに厳しいせる者を含む）より之を補充す。日本人は境遇に立たされていたかを推測することができ

本鉄道の国防的重要性に鑑み、全従事員のるだろう。北村はイワンの引揚げ体験について二割を補充するを目処とす。

真正面から描いていないものの、側面的な補足

4．日満人の補充は主として国鉄及満鉄の人員を以てす。

資料を十分提供している。つまり、イワン自身が語らないことについては、他の人の言葉や行

5．路警「警察官」は現在の国鉄路警と一律に動を借りて伝えることによって、読者の想像力

20）を一層刺激する効果をもたらしている。と同時処理し、厳選せる白系露人をも採用す。

に、北満鉄道譲渡という事件が白系ロシア人にこの方針の第3条に従うならば、イワンはソ連
国籍を離脱すれば、そのまま北満鉄道に残るこもたらした精神的な変貌も生き生きと表現する
ことができた。

とができたはずである。または北鉄を辞めて、7、8年の放浪生活の後、イワンはカズロフス

満洲で新しい職を探すこともできたはずである。

キーの家に辿り着く。その時の彼は「鬚ぼうぼ

しかし、彼は、そのどちらの道もえらばなかった。

うの、よれよれの服をまとつた」姿であり、カイワンは生活に対する臆病者であったことが分

ズロフスキーも一見、それが誰だか分らなかっかる。そのような彼は、ソ連に引揚げる仲間たた。そのイワンはカズロフスキーの「おまへ、ちと一緒であることにより安心を得るという道

いつたい今まで、どこにどうして暮してたんだ」

を選んだ。商売が出来なくなったとしても酒にという問いに対して、「話すよ。話しきれないく対する信仰を曲げないカズロフスキーと全く正

らゐ、いろいろなことがあつたんだ。だが、俺反面の人物である。

には何ももうなくなつてしまつた。話だつて、小説では、カズロフスキーは、ソ連に引揚げ

もう失くしちやつたのだ」22） と呟く。そして、たイワンのその後を心配し、ポグラニーチナヤ

かつてカズロフスキーの葡萄酒を陶然として飲で配布されている『ナ・グラニツツエ』というんだ時の面影もなく、下卑な笑い声で「飲みさ週刊誌から彼の消息を推測しようとした。この

へすりや、そして酔ひさへすりや――それが当

週刊誌は、1936年、ポグラニーチナヤで創刊さ世向きなんだよ」23）としか言うことができなかっれた21）。同誌には、ソ連に引揚げた元北鉄社員

た。

の消息や、彼らからポグラニーチナヤに住む近このように、北村は、北鉄譲渡という事件と、親者へ宛てた手紙の類などが掲載されていた。

その後の時勢に潰されていった人間像を描き出それによると、引揚げ者らは途中で所持品を全しているのである。同じく北満鉄道の建設に満部没収されたため発狂する者や自殺する者、行洲に移住してきた二人のロシア人であるが、そ方不明になったりする者もあった。また、ソ連

れぞれ異なった道を歩んでいった。一人は葡萄に帰った人たちは物質不足による、生活苦に追酒造り一筋に専念し、ようやく成功したが、満い込まれた。ポグラニーチナヤは、ソ連領とは洲国の経済統制に遭遇して、せっかく作った葡河一つ隔てた土地に位置しているため、ソ連の萄酒が売れない羽目となり、憂鬱の日々を送る

情報を集めることが比較的容易であったのだろしかない。一方、もう一人は葡萄酒の鑑賞家で、う。この雑誌について、『満洲年鑑』には出版許自ら「思想がある」と自慢する人物である。彼

総研大文化科学研究 第11号（2015） 91

は時勢に乗り越えようと考え、同僚と共にソ連

く出来た葡萄酒は、自らの良心に背く闇商売でに帰ったが、結局、7、8年ぶりに落ちこぼれた

なければ売ることができない。それは、酒に信姿で友人の前に現れる。その時の彼は、葡萄酒

仰を捧げるカズロフスキーにとって何よりの苦を鑑賞するところか、酒に酔って生きることし痛である。これと同様の苦痛を、北村謙次郎もか方途がない。つまり、地道の努力家でも近道感じていたと思われる。1944年の北村は、短篇を選ぼうとする人でも、時代、具体的に言えば、

小説シリーズ「或る環境」、長篇小説「春聯」、「北鉄譲渡」に翻弄された存在なのである。全篇

短篇小説「砧」など、満洲の日本語文学史に記には、時代に対する無力感に由来する、カズロ

憶される力作、佳作を次々と発表し、生涯におフスキーの葡萄酒に対する悲しい感傷が流れてける創作活動のピークを迎えていた。にもかかいる。

わらず、満洲国は、すでに自由に創作ができな
い環境と化していた。創作の意欲と技倆は備わっ

3．「苦杯」の社会的影響ているものの、小説を書くことが許されない時

3. 1

代に遭遇したのは、北村の不遇としかいえない。

北村の執筆動機

すでに述べたように、「苦杯」は1944年2月にその口から出せない悲鳴は、「苦杯」のカズロフ

発表された。では、北村はここで、なぜ1935年

スキーという人物を通して巧みに描き出された。

の北鉄譲渡を取り上げることにしたのだろうか。

その苦しさは直ちに満洲国の中国人作家たちに

それは当時の満洲国の文学状況を離れては理解も共鳴を及ぼした。

できない。
1944年の満洲国は、すでに2年前に始まった太3. 2

中国人作家の共鳴

平洋戦争に参戦し、日本の総力戦に巻き込まれ北村謙次郎の境遇と比べ、満洲国の中国人作ていた。文芸上から見ると、1941年3月、満洲国

家の状況はもっと深刻である。古丁、爵青、小松、

弘報処によって発表された「文芸指導要綱」に

疑 遅 な ど を は じ め 多 く の 中 国 人 作 家 た ち は、は、「国の産業経済の発展に比べ芸文活動の立遅1932年の満洲事変以降、祖国を失い、自分の作れを指摘し、政府が積極的に乗り出してこれを品や意見を自由に発表できない苦しみにあえい

指導育成せんとするもので、満洲芸文家をしてでいた。それにもかかわらず、満洲国の日本人

安んじてその道に専念させ、芸文国策に協力せの文学活動に対抗するため、彼らは苦痛を忍んしめる意図をもって各専門家協会の設立を慫慂

で創作に励んでいた。

した」

24）

と述べられ、作家たちの文筆活動を国その彼らが作った中国語文芸雑誌に『芸文志』

策と固く結びつけようとしていた。文芸・文化というのがある。1939年から40年にかけてと、統制はすでにスタートしていた。北村謙次郎の1943年から44年にわたってと、前後2回刊行されみならず、満洲の多くの作家たちは鉱工増産現

た、満洲国を代表する文芸雑誌である。同誌には、場、開拓団、勤労奉公隊または関東軍部隊など

満洲国の日本人たちの作品が中国語に翻訳しての現地視察に派遣され、報道文学を書かざるを掲載されている。管見に及ぶ限り、小説は北村

えなくなっていた。とりわけ1944年ごろ、満洲の「苦杯」や長谷川濬25） の「大同大街」、竹内

国の文芸統制はすでに頂点に到り、満洲の作家

正一26）の「馬家溝」などが挙げられるくらいで、としては、政府の指導に従わなければ、創作が極めて少ない。

できなくなっていた。

本篇に取り上げている「苦杯」は、「鬼才」とこのような状況は、カズロフスキーの葡萄酒呼ばれた爵青によって翻訳されたものである。

の醸造に類似している。30年間をかけてようや中には、爵青が翻訳を通して自らの見解を入れ

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韓た箇所もある。たとえば、小説のタイトル「苦杯」

北村謙次郎文学における白系ロシア人イメージ

ろう。

という言葉は、翻訳せずにタイトルとして使う

ところで、1944年に書かれたロシア人の引揚ことができるにもかかわらず、「酒頌」と訳されげの場面は、翌年の1945年に繰り返された。たた。もともと、「苦杯」という言葉は、辛い経験

だし今回の主役は満洲から引揚げる日本人たちをいう譬えとして、時代に翻弄された人生に対であった。北村はいかなる思いで、この小説をする苦しみが表現されていると考えられる。し書いたのだろう。「引揚げ」という事態が、自分かし、爵青の「酒頌」という言葉は、カズロフたちの身に降りかかってこようとは、予想だにスキーの酒神に対する信仰を本篇の中心としてしなかったに違いない。戦後の日本人の満洲か押さえ、「酒の神に捧げる褒め歌」というふうにらの引揚げという、世界史上における最大規模

解釈している。つまり、北村の時代に翻弄されの人口移動について、北村は沈黙を守った。ただ、る無力感の訴えに対して、爵青は、時代に翻弄

戦後の長篇随筆『北辺慕情記』には、「満州芸文されながらも信仰を貫く生き方が、この小説のは独り絵画図書などにとどまらず、国家壊滅と中心だと理解していたと考えられる。

同時に平家没落の如く土崩瓦壊した。それでよ
かつたのである」27）と書いている。

終わりに

1950年、北村は、戦争末期に新京で活動して「苦杯」は北鉄譲渡の影響をこうむった白系ロ

いた日本人男性と白系ロシア人の女性との間にシア人の人間像を描いた物語である。この小説生まれた少女を主人公に、彼女の日本引揚げ後で北村は、1944年という、自由に創作できないの生活を描いた長篇小説『ソルベージの歌』28）

時代に対する憤懣を伝え、それは満洲の中国人を書いた。また、彼の次男から、「親父が酔っぱ

作家たちからの共感を得た。

らった時に、ロシア語を呟いたことがある」とそれまでは対象に距離を置いた観察者の目でいう証言も得ている。しかし、北村が戦後、一創作してきた北村は、この一篇をもって、従来体どこまでの関心を白系ロシア人に抱いていたの創作方法を突破し、執筆者という存在を小説のかについては、この一篇の長篇小説から十分の中に巧みに溶け込ませ、社会から落ちぶれたに省察することができない。

白系ロシア人の心理を生き生きと表現することができた。同じく白系ロシア人を描く竹内正一

注の創作と比べ、北村の「苦杯」は登場人物が少

1）尾崎秀樹『旧植民地文学の研究』、勁草書房、
1971年6月30日、128頁。
2）北村謙次郎「半生之記」、『芸文志』第3輯、共鳴訳、1940年6月15日。
3）北村謙次郎「由『平沙』談到『作家訪日』」、『華
文大阪毎日』第5巻第10期、駱駝生訳、1940年11月15日。
4）北村謙次郎「酒頌」、『芸文志』第1巻第4号、
爵青訳、1944年2月1日。
5）北村謙次郎「苦杯」、『満洲公論』第3巻第2号、1944年2月1日。
6）北村謙次郎「独身宿舎」、『文芸プラニング』
第7号、1931年7月1日、29頁。
7）本篇前半の2回分を読むことができないので、
その「人体実験」がどういうものであったのか、論者にはよく理解できない。

なく、筋立てもシンプルである。また、竹内の
広い視野のもとに展開される白系ロシア人の群像に比べ、北村の方は、一人の人物の心理動態に焦点を当てているため、登場人物の人間性に対する観察と、それに対する深い洞察がその文学の大きな特質となっている。そのリアリズム的な描写は、従来の「浪漫的」な作風とは異なり、北村文学の多面性を見せるものとなった。
また、満洲国の日本人たちの作品が現地の中国人によって自発的に翻訳された事例は、そう多くない。その意味では「苦杯」は、満洲の日
本語文学の歴史の中に特筆されるべき一篇であ総研大文化科学研究 第11号（2015） 93

8）北村謙次郎「十六号の娘」、『新天地』第20巻
第7号、1940年7月1日。

9）注 5、143 頁。
10）注5、134–135頁。
11）「北鉄譲渡仮調印 東亜の禍根除かる 交渉開始以来一年十ケ月目」、『大阪毎日新聞』1935年3月12日。
12）満洲国史編纂刊行会編『満洲国史 総論』、満蒙同胞援護会、1970年6月30日、449頁。
13）同上、458頁。
14）注5、136頁。
15）「北満鉄道接収要綱」、『八田嘉明関係文書』、
R9−0401（（国立国会図書館憲政資料室）。麻田雅 文『 中 東 鉄 道 経 営 史 』（ 名 古 屋 大 学 出 版 会、
2012年5月）79頁より再引用。
16）注5、139–140頁。
17）注5、140頁。
18）注5、140頁。
19）注5、136頁。
20）『八田嘉明関係文書』、R9-0401、（国立国会図書館憲政資料室）。麻田雅文『中東鉄道経営史』（名94 総研大文化科学研究 第11号（2015）

古屋大学出版会、2012年5月）131頁より再引用。
21）『満洲年鑑（昭和十六年、康徳八年版）』、満洲
日日新聞社大連支社、1940年12月5日、448頁。
22）注5、142頁。
23）注5、143頁。
24）満洲国史編纂委員会編『満洲国史 各論』、満蒙同胞援護会、1971年1月30日、1140頁。
25）長谷川濬（1906–73）、作家、詩人、ロシア文学研究者、『満洲浪曼』の同人。大陸的ロマンチ
シズムの作風を特徴とする。
26）竹内正一（1902–74）、早稲田大学仏文科を卒業。
『作文』同人。代表作は短篇集『氷花』（作文発行所、1938年）、長篇小説『哈爾賓入城』（赤塚書房、1942年）など。ハルビンの落ちこぼれた
白系ロシア人の生態をテーマとした作品を得意とした。
27）北村謙次郎『北辺慕情記』、大学書房、1960年
9月1日、248頁。
28）北村謙次郎『ソルベージの歌』、偕成社、1950
年2月28日。

韓北村謙次郎文学における白系ロシア人イメージ

The Image of White Russiansin Kitamura Kenjirō’s “Kuhai”
HAN Ling Ling
SOKENDAI (The Graduate University for Advanced Studies),
School of Cultural and Social Studies,
Department of Japanese Studies

This paper discusses a short novel by Kitamura Kenjirō entitled “Kuhai” written in the year 1944. It was
published in Manchu kōron and simultaneously in a Chinese translated version with the title “Jiu Song” andfeatured in a Chinese-language journal called Yi wen zhi, attesting the fact that by the time “Kuhai” appeared,
it had already drew attention from the Chinese literary world.
Kitamura was born in the year 1904 in Tokyo. When he was a child he moved with his family to Dalian in
Kwantung. Soon after completing middle school, he returned to Tokyo, where he started his literary activities
while he was still a student at Aoyama Gakuin and later at Kokugakuin University. Together with literary
figures like Ibuse Masuji and Dazai Osamu, he got involved with several literary journals such as
Bungeipuraningu, Sakuhin, and Nihon roman-ha, and established himself in the field of Japanese literature. In
the year 1937, he once again relocated to Changchun (formerly Hsinking, the capital city of Manchukuo) andthere he started a journal called Manchuroman and also penned the novel Shunren. With this he became theonly professional writer in Manchukuo at that time.
“Kuhai” depicts the life story of a white Russian man whose life was deeply affected by the transfer of theChinese Eastern Railways (also known as Chinese Far East Railways or Manchurian Railways) from Russian
to Japanese ownership. Kozlovck was a vintner who took thirty years to make authentic wine. Nonetheless,due to the business slowdown that resulted from the change in ownership of the Chinese Eastern Railways,
his friend Ivan, who was an admirer of his wine, was reassigned back to Russia and with this he lost his goodfriend. Despite this, Kozlovck never compromised on his love for wine. On the other hand, his lost friend
Ivan, after wandering in Russia for seven or eight years, finally made his way back to Kozlovck’s house. But,
Ivan was not in a position to appreciate Kozlovck’s wine any more. When the two old friends met, they could
do nothing but continue drinking.
When Kitamura wrote “Kuhai” in 1944, it was a period when there were many cultural restrictions thatprevented free literary expression. Hence, it was through this short work that Kitamura expressed his
discontent. In other words, he condemned the period when, despite having interest in literary activities,
people were not allowed the scope to do so. This resentment was the factor that brought his work so many
sympathizers in the Chinese literary world.
Kitamura, who wrote mostly from the perspective of a spectator to that date, broke away from his former
writing style and dexterously fused his presence as a writer with the character of his protagonist in this small
work. This helped him to express the mental state of the white Russian in the most vivid manner possible.
Especially, as his focus was on the psychological state of the characters, hence his critical observations andinsights into human nature are the key features of this work.
Key words: Kitamura Kenjirō, Manchukuo, Manchurian literature, colonial literature, “Kuhai,” White
Russian, Chinese Eastern Railway, reassignment of Chinese Eastern Railway, cultural restrictions, wine

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