2018 年 12 月 9 日（土）ないじぇる芸術共創ラボ 古典インタプリタ日誌
ピーター マクミランさん アウトプットイベント「デジタル発和書の旅 ひるがえる和歌たち―扇と翻訳で古都に遊ぶ―」

１，イベントの概要
TIR のピーター マクミランさんが、ないじぇる芸術共創ラボのなかでどのような取り組みをしておられるのかを広く知っていただき、様々な視点を持つ方々と一緒に和歌の翻訳について考えるために、アウトプットイベントを行うことにしました（2018 年 12 月 9 日、於有斐斎弘道館、共催：有斐斎弘道館、後援：京都市、協力：凸版印
刷株式会社）。鳴子、立川での開催に続き、凸版印刷株式会社さんとの共同イベント「デジタル発和書の旅」シリーズです。
タイトルの「ひるがえる和歌たち」は、今回のテーマである翻訳の【翻】と、マクミランさんが翻訳に取り組んでおられる『扇の草紙』にちなみ、扇が【ひるがえる】様子を掛けたものです。
今回の会場は、京都市にある有斐斎弘道館。江戸時代を代表する
みながわきえん

儒者・皆川淇 園 （1734-1807）が創立した学問所を受け継ぐ歴史的な場所です。そんな素晴らしい会場に、百人一首を研究しておられる吉海直人先生（同志社女子大学教授）よりお借りした、多様な百人一首カルタ全十首を展示し、様々な角度から和歌文化を楽しんでいただこうという趣向です。
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2018 年 12 月 9 日（土）２，第 1 部―その和歌の魅力は？―↓百人一首カルタ展示の様子

マクミランさんが英訳に取り組んでおられるのは、和歌と絵画が融合した作品『扇の草紙』―和歌と、それに関する絵画を扇型の画面に収めた作品群―です。当館には数点の美しい『扇の草紙』が所蔵されていますが、マクミランさんはそのうち、屏風に仕立てられた『扇の草紙』 1と、巻子本仕立ての『阿不幾集』 2を扱っておられます。
普段のワークショップでは、和歌を専門とする研究者とともに、文化的な背景への理解を深めつつ、和歌の解釈を検討し、より良い英訳を考えています。
第 1 部では、鎌倉時代の和歌を専門とする小山順子先生（京都女子大学教授）にご登壇いただき、解釈が分かれる和歌や、英訳に工夫↓一円玉と同じサイズの雛カルタが必要な和歌について、ご来場のみなさまとともに検討しました。
←凸版印刷（株）
が新たに開発した画像ビューアーを活用。

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https://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/200015700/viewer

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https://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/200006812/viewer

2018 年 12 月 9 日（土）の旅 湯とアートが鳴子で出会う」3（2018 年 3 月 9 日）でも試みて２－１，詩として成り立たせるには？
まず、日本語の和歌（韻文）を、英語の詩に作り替えるということいますが、その時には本来黒い鳥であるはずの「かささぎ」が白く描について、「かささぎ」の歌を例に取り上げました。

かれるのは何故か、ということが論点になり、その要因のひとつとして日本ではあまり馴染みのない鳥であるということが挙げられまかささぎの渡せる橋に置く霜の白きを見れば夜ぞ更けした。にける

かささぎという鳥は日本ではあまり馴染みがなく、小山先生によ（阿不幾集／出典：新古今和歌集・冬・大伴家持、百人一首）

ると、江戸時代に「かささぎ」という語が出てくるのは、今の佐賀県

鵲が翼を広げ架け渡した天の川の橋の上に置いた霜が、白く冴と、福岡の柳川藩だけなのだそうです。

えているのを見ると、夜も更け

この歌を詠んだ家持は、かささぎを見たことがなく、ファンタジたのだなあと思う。

ーのように白い鳥だと思っていた可能性があるのではないか、と考えた小山先生は、北原白秋が鵲について詠んだ詩を引き合いにださ「扇の草紙」は和歌と絵画で成りれました。

立っており、中には謎解きを楽しむものもあります。この例はそのひと

北原白秋「鵲」 われは筑後の国に生れぬつで、傘と鷺が一緒に描かれており、ふるさとの合歓の木かげをながれゆく水の音なり。

「かさ」と「さぎ」で「かささぎ」と鵲の白き下羽根、月の夜と移る空なり。

いう思わず笑ってしまうような言葉

おぎろなし、おもほへば、そは眉に立つかげろふのごと。

遊びを絵で表現しているのです。

童みな鵲を追ひ、鵲と影をうしなふ。
この和歌の翻訳については、以前鳴子で行った「デジタル発和書
macmillan_naruko.pdf

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古典インタプリタ日誌はこちらから→https://www.nijl.ac.jp/pages/nijl/diary_contents/event_300309_
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2018 年 12 月 9 日（土）

この詩にはわざわざ「われは筑後の国に生れぬ」と書かれていて、マクミランさんが英訳する際には、どちらの解釈をとるのか、そまるで「自分は実物を見たことがある」と主張しているかのようで、もそも、解釈を断定するのがよいのか、曖昧にしておくのがよいの

いかにかささぎの実態を知っていることが珍しいことであったのかかということで頭を悩ませたそうです。

が分かる例です。
イメージだけでこの和歌が詠まれたのだとすると、現代の私たちこのような翻訳の悩みについて、先ほどの「鵲」の英訳をとおしても、ファンタジーとして捉えた方が良いのではないか、というのが教えて下さいました。

小山先生の説でした。

白秋の詩を眺めているうちに、3 種類の全く違う英訳が出来るのではないか、と思ったマクミランさん。試しに二行目の英訳案を朗読してくださいました。
１）かささぎの白い羽の先／月夜。／そして、移ろいゆく空。
The white tips of the magpie / the night of the moon / and themoving sky２）かささぎの白い羽の先が／月の照る夜へと移動してゆく、／
そんな空。
The sky of the white tips / of the magpie / flying off inmoonlight.

また、解釈についても一筋縄ではいきません。どのような情景を

３）かささぎの白い羽の先。／空は月の映える夜へと／移ろってゆ詠んでいるのかという解釈が二通りあります。

く。

ひとつは、冬の夜空に瞬く星（きらきらした霜）を見て、かささぎ

The white tips of the magpie / the sky becomes / the night of theの橋を連想するというもの、

moon

もうひとつは、宮中を空に見立てて、階段をかささぎの橋を連想するというものです。
42018 年 12 月 9 日（土）マクミランさんの「どの訳が一番気に入りましたか？」という問

まず小山先生が、「草が深く生い茂った野には住まないで、この海いかけにより、会場の一体感が増します。

まで来たのは、機織りのぬき（横糸）が足らないからなのか、きりぎ

これほど短い部分であっても、こんなにも解釈の幅があり、まっりすよ」と現代語に訳してくださいました。

たく違う英訳が出来てしまうのだそうです。その日本語の曖昧さが、「機織り」とはきりぎりす

英訳の時の難しさなのだそうです。の別称で、「ぬき（緯、横糸のさて、マクミランさんは問題の和歌を、このように訳されました。

意）」が縁語なのだそうです。
きりぎりすが野辺ではなく海How the night deepens. / A ribbon of the whitest frost / isにいる。それは機織りの横糸

stretched across / the bridge of magpie wings / the lovers willが足らないからなのかい？とcross.

聞いている歌です。

「the lovers will cross」の部分は、恋人が渡る橋という意味を大これだけではなかなか状況切にし、マクミランさんが補われたところですが、基本的に、日本語が読み取れないのですが、『かが曖昧にしている点をそのまま活かし、英語もどちらの意味にでもさぬ草紙』には、次のような文取ることができるように工夫したそうです。

章が添えられています。

２－２，この和歌をどう訳しましょうか？

太閤様、伏見より船にめし、大坂へ御くたりありけるに、いづく

第 1 部で特に印象的だったのは、「草深き野辺には住まで機織りのともなく、機織虫、舟のうちへとひ来たりけり。太閤様、面白しやぬきがたらぬか海に来たるは」（阿不幾集）の検討です。とおぼしめしけん、是にて一首とありければ、細川殿詠める、現代ではほとんど知られていませんが、江戸時代に出来た『かさ野辺に住む機織り虫の舟に来て海にくだるはぬきがたらぬかぬ草紙』（寛永 21 年〈1644〉以前成立）という本に登場する歌です。となん詠みたまひければ、舟端をたたきさざめきたまひけり。

52018 年 12 月 9 日（土）ことばフロアからは意見が出にくいのでは･･･と心配していた私でした

添えられている文章（詞 書き）からは、この歌が詠まれたシチュが、杞憂に終わりました。

エーションがうかがえます。豊臣秀吉の船旅の最中の武将達がきり「草深き野辺には住まで」の部分だけでも、3 人の方から次々とごぎりすを見付けて驚き、どうしてこんなところにいるのか、と問い意見が出たのです。

かけた歌なのです。
この歌については、10 月 23 日に国文学研究資料館で行ったワー

客席に座っていたキャンベル館長からも、負けじと「きりぎりすクショップにおいて検討し一度翻訳しておられるのですが 4、遊び心

は Grass hopper ではなく cricket の方が良いと思います」というごに満ちているこの歌が大変お気に入りのマクミランさんは、是非よ意見が。そして「客観的に詠むというよりも、海できりぎりすを見つり良い表現を会場の皆さんと一緒に考えたいというご希望で、まずけて驚いた感じを出したいので、擬人化したい。Cricket で始めて、はマクミランさんの試訳を示さず意見を募集することに。

you と呼びかけたい」という提案も。
マクミランさんはさらに「人によってたくさんの訳し方があるので、是非どんどん意見を言ってください！」と呼びかけます。
すると最初の「草深き野辺には住まで」に対応する「海に来たるは」についてもたくさんのご意見がでてきました。たとえば「live」ではなく、いるべきではない場所へ出てきてしまったニュアンスで「come out」はどうでしょう、きりぎりすなので「hopping out for」の方が面白いのでは、と、どんどん手が挙がります。
また、呼びかけている雰囲気を出すために質問のようにするのはどうでしょうか、というご意見や、日本語では「機織り」できりぎりすの意味も持つが英語では同じようにできるのでしょうかと、とい→https://www.nijl.ac.jp/pages/nijl/diary_contents/macmillan_301
023.pdf

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この和歌について検討したワークショップの様子についてはこちらから
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2018 年 12 月 9 日（土）った質問など、表現方法について触れてくださる方もいらっしゃい『扇の草紙』における和歌と絵の関係は、とても繋がりが深いもました。のとそうでないものもあります。和歌を中心にして楽しむのか、絵この歌の世界観の解釈についても多くのご意見をいただきました。 を中心にして楽しむのか、という鑑賞の在り方についても考えを巡小山先生は、「『扇の草紙』の難しさは、歌だけが示されていて、状況らせる必要がありそうです。

が分からないところ。世界観をどのように解釈するのかは、翻訳家ここでマクミランさんの試訳が披露されました。にかかってくるのでは」と話されました。
またそのことに関して客席からも「当時も『扇の草紙』の和歌のバ

Dear Grass hopper, / Choosing not to be hemmed in living in /ックグラウンドが分かる人と分からない人がいたと思うが、絵があby the deep grasses of the silken plain, / Why do you loom

ることによって想像が補われ、解釈の幅が広がったのでは。そういbefore us on the sea / is it became you ran on out of thread?

う楽しみ方をされたのでは」というご意見をいただきました。
「hemmed in」は取り囲まれるという意味ですが、「hem」で（衣服などの）縁をあらわす言葉になり、掛詞のようになっています。また、「loom before us」も、「機織り」と意味と、「わたしたちの前に現れる」という意味とを掛けているのだそうです（赤字部分）。
掛詞をつかうことで、元の和歌にあった遊び心を活かす工夫をされています。
また、「Dear Grass hopper」という表現をいれることによって、きりぎりすを擬人化し、おとぎ話のようなロマンチックな感じを演出されました。
この訳についても、たくさんの意見が交わされました。
キャンベル館長からは「Loom」という表現について、「おおきなも7

2018 年 12 月 9 日（土）の、おどろおどろしいかんじのものが迫ってくるイメージがあるが、マクミランさんは、ないじぇる芸術共創ラボでの取組について、きりぎりすに使ったのはなぜか」という質問が。マクミランさんもワークショップなどで研究者の意見を聞くことで、翻訳する上で細悩まれた部分だったそうですが、きりぎりすに向かって「なんでおかいニュアンスを理解しかねるところを補い、より正しい知識のも前はここに来たのか」という仰々しさをコミカルに表現するために、とで考えることが可能になっている、とおっしゃいました。

あえてこの表現を選ばれたのだそうです。

精緻な研究とマクミランさんの工夫のうえにできた翻訳を一度開

また、海をどのように捉えるのかということも議論になりました。

放して、さまざまな角度から再検討し、魅力や問題点について考え

海が開放的な空間というイメージは近代的な捉え方で、当時は恐ろることができたワークショップとなりました。

しい存在であったのではないか、というものです。

３，第２部―扇はどちらに翻るか―

小山先生は、古典の世界における海が必ずしもマイナスイメージ

今回のイベントには、和歌を様々な角度から楽しんでいただきただけを背負っているわけではないが、「うみ＝倦む」、いやになったい、というテーマがあります。という意味も掛かっているように思います、検討が必要です、とい

今でこそ日常生活から遠い存在に思えますが、もともと日本人のう見解を示されました。

生活と深く結びついていた和歌。想いを伝えるツールとしてだけですると客席から、繊維をより合わせて糸をつくることを「うむ」となく、遊びの要素も持っています。
『扇の草紙』も謎解きのようなゲ言いますが、この意味も重なっているのでは、というご指摘が。
マクミランさんは、掛詞のところは、違う意味を同じような音でーム性がありましたし、現代でもお馴染みの百人一首もそうです。

表現できるように工夫していたけれども、sea に糸をつくる意味のせっかく畳のある広間で開催するのだから、和歌を使った遊びを「うむ」を重ねることは出来なかったところです、工夫が必要です、体験できるような企画があっても良いのでは、と考え、第 2 部ではとおっしゃっていました。

英訳百人一首カルタをつかい、和英歌合を催すことにいたしました。

今回の訳は以前拝見したバージョンからは随分変わっており驚い

歌合せとは、左方と右方にわかれ、お題にしたがってそれぞれ即たのですが、このようにさまざまな角度から何度も検討し、推敲し興で和歌を詠み、判者によって勝敗を決するという日本の伝統的なておられるのだなあと納得しました。

遊戯ですが、ここでは特別ルールを適用しました。
82018 年 12 月 9 日（土）

まず一番目、判者がひいたのは「み吉野の山の秋風小夜ふけてまず判者が百人一首カルタ（任意の五枚）のなかから一枚引き、選ばれた歌を、左方には日本語、右方には英語で朗詠します。左右にはふるさと寒く衣打つなり」。

それぞれ白拍子 5が控えており、歌の心を胸に舞います。

左方の太田さんが日本語で読み上げた後、まずは遙御前が謡いな左右それぞれの読みぶりと、舞との親和性を基準として、観客のがら舞を舞います。続いて右方のマクミランさんは、ご自身の英訳みなさまには良いと思ったほうに拍手をお送りいただき、判者が最「A cold mountain wind blows down on the old capital of Yoshino,終的に判定を下します。

and as the autumn night deepens I can hear the chilly poundingとおる

判者にはキャンベル館長、左方には弘道館代表理事の太田 達 さん、 of cloth being fulled.」を朗詠し、それにあわせて小虎御前が舞いま右方にはマクミランさんが立ちました。

した。

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だきました。

白拍子研究所の遙御前（左方）、小虎御前（右方）にご出演いた9

2018 年 12 月 9 日（土）会場からの拍手は甲乙付けがたく、判者の判定に任せることとな

二番目は「心あてに折らばや折らむ初霜の おきまどはせる白菊の花」（マクミランさんによる英訳：To pluck a stem I shall have toりました。
はん じ

判者が述べる勝敗の理由を「判 詞 」といいます。

guess, for I cannot tell apart white chrysanthemums from the first

右方の舞については「小夜更けて」のところでさっと冷たい風がfrost.）の勝負で、左方の勝ち。

吹き抜けたような感じがして、「歌の心を胸に」という点が素晴らし

三番目は「由良の門を 渡る舟人かぢをたえ ゆくへも知らぬ 恋のい、という評。右方は、マクミランさんのアイルランド地方の英語の道かな」（マクミランさんによる英訳：Crossing the Bay of Yura the

ソフトな発音が、和歌朗詠にふさわしいという評で、判者の扇は右boatman loses the rudder. The boat is adrift, not knowing where it

方に翻りました。

goes. Is the course of love like this?）の勝負で、右方の勝ち。
四番目は「あしびきの山鳥の尾のしだり尾の 長々し夜をひとりかも寝む」（マクミランさんによる英訳：The long tail of the copper
pheasant trails, drags on and on like this long night alone in thelonely mountains, longing for my love.）の勝負で、右方の勝ち。総合では右方の勝ちとなりました。
第 2 部も、白拍子のお二人の衣擦れの音が聞こえるほど静まりかえり、固唾を呑んで舞を見守ってくださった
り、たくさんの拍手で応援してくださったりと、会場が一体となり、日英の和歌を楽しんだ時間となりました。
102018 年 12 月 9 日（土）４，多言語化することによって見えてくるもの

何往復もすることによって、ひとつの歌、言葉、事象に肉薄してゆくという経験により、縁あって集まった人たちのさまざまな知識や好このイベントをとおして見えたことについて、キャンベル館長に奇心が、ないじぇる芸術共創総括していただきました。
私たちは多くの場合、和歌を文字として認識しています。

ラボと交信し、一緒に何かを第 1 部では、言葉の垣根を越えることでどのようなものが見えてたててゆくことができるのです。

くるのかを、会場一体となって考え吟味しました。
第 2 部では、ふたつの言語に加え、身体表現としても和歌を味わ

成果だけを発信するのでい、三層に重なった高みの上から、いにしえの人の和歌について考なく、その過程で杭をたて、えました。

様々なひとや縁とつながり、言葉から声へ、声から身体へ、その先へ、という体験をしたことで、ひろがってゆくことの面白

いまないじぇる芸術共創ラボで目指している未来の在り方―研究のさ、大切さを実感し、私たちその先に、古典があらゆる人間の営為と結びついてゆくこと―へとにとっても実りあるイベンつながる糸口が示されたのではないでしょうか。

トとなりました。

また、ないじぇる芸術共創ラボではこれまでいくつかのイベントを行ってきました。最初は活動の発信をしたい、知っていただきたい、という気持ちが大きかったのですが、弘道館という場で会場と一体になったことにより、イベントは交信の場と考えることができ※なお、本イベントの動画を、ないじぇる芸術共創ラボの WEB 上るのではないか、と感じました。にある「これまでの活動」6のページで公開していますので、是非ご覧ください。

一方的に情報を発信するのではなく、ひとつの和歌が、会場内で6

https://www.nijl.ac.jp/pages/nijl/past/index.html
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