坪内隆彦

顧問

小野耕資

副代表

折本龍則

代表

交的な屈服を余儀なくされるだろう。

リカの抑止力に頼ることができなくなり、外北朝鮮による恫喝に対しても、我が国はアメ鮮を攻撃することができなくなる。その場合、朝間に相互核抑止が成立し、アメリカは北朝

大陸間弾道ミサイルが完成してしまえば、米リオもあるが、一度米国本土を射程に収めるある。アメリカが北朝鮮を軍事攻撃するシナ崎 闇 齋、 君 臣 の 大 義、 内 外 の 別 を 高 唱 し て、賎となす弊風が瀰漫したことがあったが、山として尊貴となし、自国を「東夷」として卑朱の学を妄信するあまりに、シナを「中華」

も、我が国では、シナから受け入れた孔孟程

遡れば、江戸時代の徳川幕藩体制においてへの妄信に起因するものである。

臣従は、国体観念の喪失と「自由と民主主義」

国体の尊厳を明らかにし、もし孔孟が我が国

先の総選挙で自民党が大勝し、第四次安倍

変更させるレベルには達していない。こうし状維持」に止まるなど、北朝鮮の対外政策を発を望んでおらず、北朝鮮への石油供給も「現するシナやロシアは、北朝鮮の体制崩壊や暴輸出が禁止されたが、アメリカの覇権に対抗大統領の当選早々、貢物を持ってニューヨー

気運は払底し、むしろ安倍首相は、トランプ

が、我が国世論の動向を見ても、自主独立の脱却する千載一遇のチャンスである筈である

防衛体制を確立し、米国の軍事的保護下から

本来北朝鮮の脅威の増幅は、我が国が自主「自由と民主主義」への妄信をすて、君臣内しめたものに他ならない。

社の来島恒喜をして大隈外相に爆弾を投擲せそ、明治における国家隆盛の基であり、玄洋この国体の尊厳に発する独立不羈の精神こを攻めてきたら、一戦相まみえて生け捕りに内閣が発足した。選挙前、安倍首相は、このたなかで、北朝鮮は着々と核・ミサイル開発

クに馳せ参じる体たらくである。何故、かく

外の分別を

自主独立の気概なし

度の解散を「国難突破解散」と命名し、核・を推進し、核弾頭の小型化と、アメリカ本土

も気概なきや。それは我が日本国民が、戦後正して、国してしまうのが孔孟の道であると喝破した。

ミサイル開発を続ける北朝鮮に対する外交政に到達可能な弾道ミサイルの開発に成功し、の自虐史観に脳漿を冒され、畏くも聖上を主なく圧力しかないと強調しているが、その圧首相は、北朝鮮に対しては、最早対話では念が拭い去れない。

選挙での躍進を図ったのではなかったかと疑の脅威を利用して、内政の諸問題を覆い隠し、解散のための口実であり、安倍首相は北朝鮮

まい。むしろ「国難」などというのは単なる「国難」なら、選挙などしている暇などある力」と称して国民を瞞着し、実際には、隣国行する一方で、何の効果もない経済制裁を「圧散条約体制にしがみつき、原発の再稼働は断ある。しかるに、安倍首相は、現行の核不拡

断行して核抑止力を構築する以外にないので対抗策は、我が国もまた核・ミサイル開発をとは出来ないのであり、これに対する唯一の裁を以てしても、北朝鮮の核武装を止めるこ

残念ながら、我が国による如何なる経済制る。このように、我が国によるアメリカへのであるアメリカを、宗主国のように崇めていを万国普遍の価値と誤信し、その価値の中心

民は戦後民主主義の中で、「自由と民主主義」

断じて許されない筈である。しかるに我が国数万もの夷狄の軍隊が国土に蟠踞する状況は

主 権 者 を 僭 称 し、「 日 米 同 盟 」 の 名 の 下 に、分、内外の別は自ずから分明であり、国民がの神勅を奉じれば、我が国体における君臣の所以を解さないからである。真摯に天壌無窮

君に仰ぐ我が国体の万邦無比にして尊厳なる

筈がない。

ど出来得る

難突破」な

て真の「国

それなくし

と で あ る。

確立するこ

神的根基を

家独立の精

第四次安倍内閣の発足

策への支持を国民に求めた。しかし「国難」

アメリカに対する核抑止力を確立するのは時力の内実は軍事的なそれではなく、あくまでが核武装するのを指を咥えて見ているだけでしたがって、
いま我が国民に必要なことは、を前にして、国民に外交政策への支持を求め間の問題と見られている。

制裁決議が採択され、北朝鮮から石炭などのい。今年九月には、国連安保理で、対北朝鮮

代島 1-3-29 アイエムビル５るというのも可笑しな話である。もし本当の国体の尊厳を取り戻し、
自主独立の元気を奮い起こそう！

〒 2790002 千葉県浦安市当これまで続けて来た経済制裁の強化に過ぎな

1

第四号
平成 29 年 10 月 31 日
大アジア研究会

玄洋社と久留米藩難 事 件
坪内隆彦
将に久留米の反政府勢力鎮圧を命じた。四条

これに対して明治政府は、四条隆謌陸軍少の維新貫徹派・古松簡二であった。平岡につの刑を受けた。ここで出会ったのが、久留米に合流したが、敗戦後、東京の獄に懲役一年ると、これに加わった。その後、単身西郷軍ある」

により真に血となり肉となる学問をしたのでとゝなり、獄裡で同獄の古松簡二等の手引き

んじて顧みなかつた彼に一転機を与へるこ

至る第二維新運動の魁であった。当時、久留られ、彼の口から反政府挙兵の計画が洩れて久留米の維新貫徹派たちは、大楽が捕らえ

三浦清風、月田道春等に接して読書修養の忽「 在 獄 中、 同 囚 た る 古 松 簡 二、 大 橋 一 蔵、ている。

た。武田らは、島田荘太郎、川島澄之助とと父・沢之高は、久留米藩難事件に連座していともに日韓合邦運動に挺身した武田範之のは、平岡、本城だけではない。内田良平らと小河真文や寺崎三矢吉であった。

少将は明治四年一月二日久留米入りし、次々

いて『東亜先覚志士記伝』は次のように記し

米藩では、明治維新の貫徹、政権打倒を目指
は、藩主の身に禍が及ぶと判断、やまなく大せにすべからざるを悟り、歴史、論孟、孫呉

久留米の維新貫徹派との機縁を持ったのと容疑者を検挙していった。

し、四国、中国、京都、東京、さらに秋田ま楽暗殺を決意した。三月十六日、大楽は島田

もに大楽暗殺に関与した松村雄之進のもとに

明治四年の久留米藩難事件は、西南戦争にで同志を広げる動きがあった。政権に対する等を研鑽する所あつた」

されていた。

藤は大阪にいた本荘のもとに実業見習いに出自宅を提供した本荘一行であり、若き日の権た。その一人が、大楽暗殺の際の拠点として

父直は久留米藩難事件関係者と親交があっ

一方、昭和維新のイデオローグ権藤成卿の集結していた。

荘太郎、川島澄之助以下十四人によって殺害

結局、久留米の維新貫徹派は次々と投獄さ

不満の要因は多岐にわたるが、筆者が特に注

同志が青蓮院宮を奉じ久留米に下向して義兵れ、明治四年十二月に判決が下された。小河された。その際、同志たちの拠点となったのを挙げ、西洋心酔の政府を倒壊せんと決議せ

真文は斬首、古松簡二は死一等を減じて終身目するのが、
明治政府の「西洋心酔」である。

り」とある。それは、
明治維新の原動力となっ禁獄、寺崎三矢吉も終身禁獄となった。さらが、本荘一行の自宅であった。

た崎門学や水戸学の思想に基づいた政権打倒に、久留米の維新貫徹派と通じていた従四位事件に関与した寺崎三矢吉の手記には「京都運動であった。

り、さらに久留米藩難事件にまで遡って考え

玄洋社の思想を考える上で、西南戦争に遡一方、玄洋社社員であり、日清戦争での陸軍ることが重要なのではなかろうか。

愛宕通旭・従四位外山光輔の両卿は士族に降

通訳を経て、義和団の乱、日露戦争、辛亥革この政権打倒運動台頭のきっかけの一つ

久留米の維新貫徹派の思想については稿を命などで裏面工作に従事した本城安太郎もまされて切腹した。

革に従い、従来の諸隊を解散し、新たに常備改め、ここでは久留米藩難事件関係者と玄洋久留米藩難事件関係者の墓碑

は、明治二年十一月、長州藩が政府の兵制改
軍 の 編 成 を 決 定 し た こ と に あ る。 不 平 兵 士

た、 獄 中 で 古 松 簡 二 と 出 会 っ て い た。
『東亜
そもそも、玄洋社として結実する福岡の自記している。

社の関係に注目したい。

を起こしたのである。この反乱の首謀者とみ由民権派には、明治十年の西南戦争に呼応し「明治九年十七歳の弱冠にて越智彦四郎の二千人余は山口から防府方面へ脱走して反乱なされたのが、大楽源太郎である。彼は、大ようとした志士がいた。しかも彼らは、西南旨を承け、東京に上つて機密の任務に奔走し先覚志士記伝』は、本城について次のように

村益次郎暗殺への関与も疑われていた。藩庁戦争の魁である久留米の維新貫徹派とも出に策応して事を挙げんとする準備行動であつから出頭を命ぜられるに至り、大楽は山口か

玄洋社初代社長を務めた平岡浩太郎もそのたので、後ち計画が暴露するに及び捕へられたが、是れは越智等の一党が鹿児島私学校党

米藩領内に潜入した。このとき、大楽が頼っ一人である。彼は、西南戦争に呼応して越智て獄に下つた。この獄中生活は従来学問を軽会っていた。

たのが、政権打倒を目指していた古松簡二ら

彦四郎、武部小四郎等が挙兵（福岡の変）すら脱走、各地で身を隠し、明治三年四月久留であった。古松の指示で、大楽を匿ったのが

２

平岡浩太郎

本号目次

人と孫文の交流資料がほしいとのお言葉を頂

き ま し た。（ 左 の 写 真 は 右 上 か ら、 中 山 大 学

学を中山大学の中に復活し、中山大学の中で、一部の有名人を除いて、散逸が止まらない状なりました。日本では、孫文との交流資料は、す方向に動いているとはっきりと感じた旅と十九面)（折本龍則）（坪内隆彦

アジア主義に生きた

杉山家の伝承④ （杉山満丸）（浦辺登）

右翼から国士へ （小野耕資）

要約・原嘉陽）樽井藤吉と明治維新発祥記念碑（仲原和孝）（小野耕資）

書評・浦辺登著『玄洋社とは何者か』

史料・「中野正剛氏との最期の日本④（坪内隆彦）

連載 大亜細亜医学の中の会見の思出（昭和二十年十月一日記）」

十七面

十六面

十五面

（原作・草開省三／十一面 『アジアの夜明け』②

八面

六 面 「漢口楽善堂の人々」

三面

巻頭言

アジア主義に生きた杉山家の伝承④

特に優秀な生徒が学ぶのが中山大学の中の嶺況にあると思います。今年三月には、孫文と玄洋社と久留米藩難事件

一面

宮 崎 寅 蔵 の 写 真、 左 上 は 孫 文 銅 像、 左 下 は、
中山大学前景）南大学となっているそうです）にも「中山（孫二面

孫中山記念館、右下は、そこに掲示してある「中国も朝鮮もタイも西洋列強の植民地にけになった時に日本は独立を護れると思いまなってしまい、アジア人が治める国が日本だ

杉山満丸
昨年十二月孫文生誕百五十年を記念して香港・広州を旅する機会を頂きました。
その際に、私たち一行に同行し、お世話をしていただいた香港の実業家の方から「日本人はなぜ孫文を支援したのですか？」という質問を戴きました。
実はこの質問は、日本の方からもよく投げかけられるものです。

※「ふたつの悲しみ秘話」には杉山家に遺さすか？」と質問を返しました。

「ふたつの悲しみ秘話」に掲載している

れていた「中国革命日本人支援者名簿」（浦私は、躊躇なくその時に持参していた拙著「明治後期のアジア勢力図」（左図）

辺登氏監修）が掲載されています）
すると、その香港の実業家の方は、苦笑い（白い地域がアジア人が統治している地域）を示して、しながら「無理だと思います」と言葉を返され、その後、笑顔になり吹っ切れたように明るい雰囲気になって、旅行中非常に親しくお世話をしていただきました。
香港にも広州市にも広州市にある中山大学（孫文が創立した嶺南大学が発展し、中山大文）記念館」があり、そこを訪問すると、各親しく交流した、末永節氏の家が解体され、中国では、昔の資料や建築物を積極的に遺館とも、孫文を支援した日本人の写真が数枚

駐車場になりました。末永節旧宅には、孫文学になったが、中山大学ができた後、嶺南大展示されています。そして、各館とも、日本

3しょう。私が住んでいる福岡では、次々と古とともに大きな差となって表れてくることでに収集を行っています。これは、時間の経過を続け、中国では、各資料館や大学が積極的す。その語り部である資料が日本では、散逸

歴史の事実を示す貴重な物言わぬ語り部でえすると、落胆の声が返ってきました。

す。福岡市博物館の学芸員の方に電話でお伝が隠れていた部屋が遺っていたということで思います。

てられた事件は記憶に新しいところであるとせん。今年、京都で、貴重資料が一括して捨する場合も、遺族に相談があることはありま

族は一切の口出しができません。また、廃棄あります。それに対して、寄贈した後は、遺に移され、自由に貸し出しに供されることも棄されることがあります。また、一般の書棚れば、それは不要ということで抜き取って廃ころが、蔵書の中にすでに館にあるものがあがまとまってあることが重要になります。と置されました。

他の部署に移ってからは、そのまま十年間放していただきましたが、その担当者が転勤でいる学芸員の方が予算をつけて資料の整理を託した場所で、三年間は当初の興味を持ってることがあります。杉山家資料は、最初に寄あります。その場合、廃棄されたり放置され値を理解していない、興味を示さないこともたりすると、次に担当する学芸員が資料の価員が転勤したり、部署が変わったり、引退し寄贈や寄託を受け入れるときに担当した学芸ることはできません。

丸の生き様からもそのような感覚は全く感じ

うな感じは受け取れません。私の父、杉山龍と思いますが、私の家に伝わる話ではそのよ

そのような野望をもくろんでいた人々はいるをしていたのでしょうか？アジア解放の先に目指して活動した人々は、このような言い方の解放を目指した孫文や日本でアジア解放をなどという言い方が使われています。アジアであるとか「アジアを牽引するリーダー日本」

ところで、現代では「アジアの盟主中国」した。私の家の資料は、福岡県立図書館と九福岡市立博物館も寄託を取りやめると聞きまの資料ではないので、積極的に世に出すことそのまま死蔵されることが多いようです。館

寄 託 資 料・・・ 寄 託 資 料 は 預 か る だ け で、に法律が改正され、館も遺族も両方が潤い、積極的に資料を収集し、企画展が行えるよう

私は、資料館や博物館や図書館が遺族からで、孫文が示唆したのは、特に日本の軍部を行 っ た 東 洋 の 王 道、 西 洋 の 覇 道 と い う 演 説

孫文が一九二四年（大正十三年）に神戸で関係各家で保管されている資料や建物は、

い建物が取り壊され、福岡市立総合図書館も

州大学記録資料館に寄託させていただいてお中心とする人々の行動が当初のアジア解放の理念から変化し始めたことに対するものでは

多くの人々が真実の歴史に触れる機会が増えるような法律改正を希望します。それにより、はできないようです。
そこで、遺族が資料展を開催しようとするります。しかし、寄託資料にも贈呈資料にも問題点があります。

ないかと思います。現代では軍事力や経済力が続く限り征服者と被征服者ができ、紛争は貴重な資料が廃棄されずに寄託されることを資料展を開催するためには人件費、開催場

話を元に戻しましょう。中山大学では、学収まらないでしょう。王道、もしくは皇道ことどうなるでしょうか？

の博物館や図書館、資料館では、寄託資料を所の賃貸料、輸送費、パンフレット代などが長と夕食を共にしながら懇談する機会を戴きそが、
世界平和の道ではないかと思うのです。

私が昨年東京でお聞きした話ですが、海外積極的に活用し、〇〇展のようなものを企画必要になります。ところが、寄託資料なので、ました。

を利用した覇道がはびこっていますが、覇道し売り込みを図ります。
その企画展の収益は、寄託者である親族は、一切お金を取ることが祈念いたします。

寄託者と館で分けるそうです。そのため、次禁止されています。一〇〇％自腹を切って資利用して資料展示をしてお金儲けをすること可が得られれば、資料を借り出して、資料を第三者の場合はどうでしょう。寄託者の許たのは学長のみで、同席していた若い大学のと申し上げたところ、陽明学を理解いただいの先祖も若い頃に陽明学を学んでいました」

んでいました。玄洋社を創った人々や私の家「孫文を支援した日本人の多くは陽明学を学で す。 私 の 知 人 の 九 十 代 の 方 か ら、「 日 本 人らせるような世の中になるように努力する道

ち、世界中のあらゆる人種の人々が平和に暮ゆる光が合わさって初めて生じる色。すなわの上に白という字が載っています。白はあらての人民から支持される道。そして、皇はそ

夢野久作によれば、王とは天地人を貫きすべ

から次へと寄託者が現れ、資料が充実してゆ料展を開催しなければならないのです。

日本ではどうでしょう。

に、 一 切 制 限 は あ り ま せ ん。 第 三 者 の 方 は、先生たちは陽明学に反応できない状態でしが目指すべきは、西洋の裏か表、勝ち負けの

私は、学長との会話の中で、くとともに館の運営も税金に頼らなくてもい私が知る限り、次のような状況です。

寄託者をうまく利用して企画すれば、収益をた。私は、儒教の本場、中国での儒学の後退

例えば、ある作家の蔵書が寄贈されたとしとなり、学芸員が自由に取り扱います。

い部分が大きくなっていくそうです

寄贈資料・・・寄贈資料は完全に館のもの上げることができるのです。

世界ではなく、あいこがあるじゃんけんぽん
寄贈でも寄託でも言えることなのですが、は本当なんだと実感しました。

ます。作家の研究者からすると、作家の蔵書

4

日本が露西亜に勝って以来、亜細亜全民族

ジアの独立運動に関係した人々と交流してい私の曽祖父・杉山茂丸は孫文をはじめ、ア

私は、次のように答えました。

同盟国でありながら、大多数の英国人は眉をは欧洲を打破らうと考へ、盛んに独立運動をま し た。 例 え ば、 日 本 政 府 は 孫 文 に 対 し て、て喜んだことは異常なものであった。

夢野久作が、
私の父に教えた「天皇も勤皇、ひそめ、是がかくの如き大勝利を博したこと起した。即ち、波斯（ペルシャ・現在のイラ革命が成功し高い地位にあるときには国賓とを喪ったが如くに悲しみ憂ひ、英国は日本の

幕府も勤皇」というのはそういう意味ではなは決して白人種の幸福を意味するものでないン）、土耳古（トルコ）、アフガニスタン、アして厚遇し、その後、袁世凱に負けて神戸にの道だよ」という話を戴きました。

いかと思うのです。
と思った。正に血は水よりも濃しの観念であラビア等が相継いで独立運動を起し、やがて来た時には上陸を拒否しています。これが一ればならないのです。だからこそ、日本の先真のアジア主義とは王道であり皇道でなける。

印度も運動を起すやうになった。

時に「わたしでもやれる」という気持ちになっ「孫文は日露戦争で、日本がロシアに勝った

中国を訪問した時に、中国の方から、んなに喜んでゐるのか」と問ふと、彼等は「日私は中国人だが何かあったのか、どうしてそ本 人 か 」 と 問 ひ か け た。 私 は「 さ う で な い、は、私が黄色人種であるのを見て「お前は日（注・現地人）－それはアラビア人だつたがー

運動も亦漸次発展し来った。

相次いで実現したばかりでなく、印度の独立

披斯、アフガニスタン及びアラビアの独立がある。蘭来二十年に過ぎぬが、填及、土耳古、独立に対する大なる希望を懐くに至ったので亜細亜民族は、日本が露国に勝って以来、援しています。

しようが入国拒否に使用が一貫して孫文を支ジア主義の人々（民間主体）は政府が国賓に般的な政府（政治家や官僚）の対応です。ア

帰途私はスエズ運河を通ると、沢山の土人た。日露戦争での日本の勝利は孫文に大きな本は露西亜が新に欧洲より派遣した海軍を全ボースも政府は日英同盟中であったことか

人たちは、アジアの人々と深く太い絆を創る

勇気を与えたんですよ」というお言葉を頂き滅させたと聞いたが、それは本当か、自分た友人から頼まれて、広州から来られた中国人ら、ボースを国外追放にします。香港行きのる時期には警察や公安の捜査対象となるのアに勝利したと知って、アジア人でも白人に立運動に参加した人々の多くは、日本がロシたのを日本人は知らないでしょう。インド独街々が、アジアの街々が、すごいことになっが西方民族を打破ったことになる。日本人は日本が露酉亜に勝ったといふことは東方民族圧迫を受け、全く浮ぶ瀬がなかったが、此度ふ。以前は吾々有色人種は何れも西方民族のこれは必定、露西亜が大敗した証拠だと思作 の 軍 服 姿 を 見 ら れ て、「 な ぜ、 あ な た の おす。その会場で、その中国人の方は、夢野久が、会期終了後の撤収作業をしていたためで作展」の会場を訪問していただきました。私ＴＥ（マルイ）で行われていた「ミニ夢野久案内されました。その帰りに博多駅のＫＩＴ衛師団から入隊を許可されたということは、、す。近衛師団は天皇陛下を護る部隊です。近

夢野久作が志願したのは近衛第一連隊で者となりました。

たり逃がした人々は、警察や公安の捜査対象が行われたと伝わっています。ボースを匿っ船しか出向予定がない時期を狙ってその処分です。同じように、インドのラス・ビハリ・

勝てると確信し、自信を回復し、独立運動に戦争に勝った。吾々も同様に勝たなければな

じいさんは軍人になられたのですか？」と質天皇がその人物が安全と認めたことになり、ことができたのだと思います。

ました。これは前に書いた福岡アジア大賞を

ちはこの運河の両側にゐて露西亜の負傷兵がの方を福岡市内の孫文と関係が深い場所へとそのため、政府が孫文の入国を拒否してい取られたアシシュ・ナンディ氏の言葉、船毎に送還されるのを見た。

参加する決断をしたのです。ネルーもその一らぬ。これこそ歓喜せねばならぬことではな

問されました。

二〇一七年十月一日、作家の浦辺登さんは、「日露戦争で日本が勝利した時に、インドの人です」と共通するものです。

いか」といふのであった。
これを見ても日露戦争が亜細亜全体に如何

また、廃嫡にする際は精神病患者に仕立てる

簡単に警察や公安が手を出せなくなります。

孫文が神戸で行った演説の一部を抜粋しまに大きな影響を与へたかが判る。日本が露西す〔日露戦争と亜細亜民族の興起〕
私はこれに関して親しく見たことをお話す

このような点を考えて、茂丸は久作に近衛す。

衛師団にいたことによって不可能になりまということもあったようですが、これも、近亜に勝ったことは、東方にゐた亜細亜大はそゐて常に欧洲人から圧迫を受け、終日、苦痛る。日露戦争の開始された年、私は欧洲にゐ艦隊を全滅させたことを聞いた。この報道がを嘗めてゐる亜細亜大がこの戦勝の報を聞いれほど感じなかったかも知れないが、西方に欧洲に伝はるや、全欧洲の人民は、恰も父母

5たが、或る日、東郷大将が露国のバルチック

夢野久作

従ったものだと伝わっています。
同じ理由で、師 団 に 入 る こ と を 命 じ、 久 作 も そ の 指 示 にした人々の活動が、陽の目を見ることを切に経済的保証もなく、アジアの独立運動に協力

ただければ幸いです。
身の安全の保障もなく、

吟 香 に つ い て、 少 し く 紹 介 を し て お き た い。

ちなみに、漢口楽善堂の活動を支えた岸田著）

久作の長男・杉山龍丸も陸軍士官学校に入学

岸田は備前（岡山県）の出身だが、岸田自身

よ り も 息 子 の 画 家・ 岸 田 劉 生（ 一 八 九 一 ～一九二九年）の方が世間ではよく知られている。岸田劉生の「麗子像」は美術の教科書で進しなければ、アジア全体の安寧は得られな

中国（当時は満洲族の清国）の政治改革を推革命の火付け役は日本人だった。その目的は、一般に認識されている。しかしながら、この中国（辛亥）革命は孫文が主導したものとから北京まで運河が通じており、南京船（内からは縦横無尽に運河が発達している。南京「 南 船 北 馬 」 と い う 言 葉 が あ る よ う に、 上 海たところにある。ここで、注意を要するのは

市上海から、南京を経由し、さらに奥へと入っ位置している。長江（揚子江）河口の港湾都

漢口は地図で確認すると、大陸の中央部にリ カ 人 宣 教 師 で 医 師 の ヘ ボ ン（ 一 八 一 五 ～教 師 な ど が 居 住 し て い た。 な か で も、 ア メとで、開港地横浜には欧米の使節、商人、宣開国の途を選択せざるを得なかった。このこ（ 一 八 五 三 ） 年、 ペ リ ー 来 航 に よ っ て 日 本 は

売 で 大 成 功 を お さ め た か ら だ っ た。 嘉 永 六

支 援 す る こ と が で き た の は、 岸 田 が 目 薬 販

岸田吟香が荒尾精を精神的にも物質的にも漢口楽善堂の人々

希望します。

希望しましたが、危険人物とみなされ、三年間パスポートを発行してもらえなかったそうです。毎日毎日、福岡東署と中央署、そして、「 私 は 曽 祖 父・ 茂 丸 と 違 っ て 技 術 者 で あ る。

ま ず、 志 を 持 っ た 日 本 人 た ち が 大 陸 に 渡江船）と呼ばれる船が運河を自在に上り下り

一度は目にされたのではないだろうか。

純粋に技術指導のためにインドに行くのである。政治改革に取り組む中国人同志を訪ねてしている。この南京船は東シナ海にも乗り出

一 九 一 一 年、 James Curtis Hepburn）本名
はヘップバーンだったが、日本人にはヘボン

県の公安が来たと語っています。

る」

廻る。同時に、経済的な自立ができなければ、し、長崎にも来航していた。

トが発行され、父・杉山龍丸は初めてインド

三年間繰り返された問答の末に、パスポーたちを漢口楽善堂を中心に再確認したい。

へと発展する。その苦難の道を選択した若者

が漢口楽善堂であり、後に、日清貿易研究所

る市場調査を行なった。その拠点となったのわれた。（『鎖国の地球儀』松尾龍之介 著）の煬帝時代（六〇四年頃）に改修工事が行な（紀元前四七三年頃）から開削が始まり、隋この南京と北京を往復する運河は呉の時代の患者を診察していた。岸田吟香もその眼科と聞こえる）は、西洋医学を駆使して日本人

もちろん、犬養毅に代表されるように、政年）だが、意気投合した荒尾精（一八五九～

売をしていた岸田吟香（一八三三～一九〇五いう都市に設けられた。上海で薬品、書籍販

漢口楽善堂は、上海から奥に入った漢口と点を置いたのは先見の明があったと言って差を有する中国を踏査するにあたり、漢口に拠まとめている。永い歴史を誇り、広大な面積を昇り降りして大陸の情勢を詳しく報告書に一九二三年）の日記を読み進むと、船で運河

生 徒 舎 監 で あ っ た 宗 方 小 太 郎（ 一 八 六 四 ～荒 尾 精 の 盟 友 で あ り、 日 清 貿 易 研 究 所 のにより、岸田は上海にも店を出し、中国でも爆発的な売れ行きをみせ、財を成した。これれ、「精綺水」という名前で販売したところ、

そして、ヘボンから目薬の製造法を伝授さてもいる。

めに、岸田は一時期、ヘボンと上海に出かけ務を手伝うことになった。この印刷を行うたら、ヘボンが進めていた聖書の翻訳、印刷業

その岸田吟香はヘボンの治療を受ける傍き遺したのが、「インドを歩いて」です。

ノバー翁と行動を共にしました。帰国後に書迎を受けます。そして、一ケ月にわたりヴィ運動を牽引していたヴィノバー翁らから大歓府や官僚にも協力者はいましたが、「真のア

一八九六年）を楽善堂の漢口支店責任者に仕し 支 え な い。（「 宗 方 小 太 郎 日 記 」 大 里 浩 秋

漢口楽善堂と岸田吟香

ジア主義は、民間人に身を置くものでなけれ立て上げた。

治療を受けた一人だった。

を訪問し、ガンジーの教えを広めるブータン

いとの強い決意からだった。

国家は維持できない。そこで、その基盤とな浦辺登しています。戦後、龍丸は、インドに渡航を

岸田吟香

ばなしえなかった」ということを、ご理解い6「印度をあるいて」売れ行きは好調だった。この岸田がいなけれ院が明治一七（一八八四）年に開設し、岸田精が責任者であったと伝わるが、前任の伊集いずれにしても、従来、漢口楽善堂は荒尾兵により処刑される。明治二七年一〇月三一

口楽善堂に投ず。日清戦争の軍事探偵。清国「東京に遊学し、英語を学ぶ。明治二一年漢朗（一八五三～一九二二年、会津藩士、ペンいる。明治一七（一八八四）年に同郷の柴四の下で学び、東京師範学校速成科に入学して（一八三三～一九一四年、仙台藩士、漢学者）

明 治 一 二（ 一 八 七 九 ） 年 に 上 京 し、 岡 千 仞ば、はたして、漢口楽善堂が機能を果たすこ吟香の支援を受けていたものと思われる。こ日没。年三一。」との記述がある。（『玄洋社・戦争での英雄として知られる。

とができたか否かは不明である。

れらは、今後の研究課題として注意深く見て

漢口楽善堂の伊集院兼雄に学んだ。

ネームは東海散士）の紹介で上海の東洋学館

封印された実像』石瀧豊美

先述の大里浩秋氏によれば、山崎は元治元

著）

いきたい。

この漢口楽善堂は、いつ頃に開設され、荒尾精以外のメンバーはどんな顔ぶれだったの
大 里 浩 秋 氏 の『 漢 口 楽 善 堂 の 歴 史（ 上 ）』人余とも三十人余ともいわれる。正確な員数

漢口楽善堂の活動に参加した人々は、二十一 八 歳 の こ ろ に 福 岡 で 儒 学 と 英 語 を 学 ん だ。

に 移 り、 鞍 手 の 中 学 校 を 卒 業 し、 一 七 歳 かまれた。明治の初め、鞍手郡山口村（福岡県）

図、東邦協会発起人）中尉が提携した政治運

仏戦争に乗じて清国に革命を起こすことを企献）と小沢豁郎（一八五八～一九〇一年、清民主体の秘密結社、反満洲族、辛亥革命に貢その後、東洋学館が閉鎖されると哥老会（農によれば、明治一九（一八八六）年春、前任に つ い て は 把 握 で き て い な い。 し か し な が

玄洋社の少壮連中と交遊し、此時代に大陸経動に参加した。

（ 一 八 六 四 ） 年 七 月 四 日、 福 岡 藩 士 の 家 に 生の伊集院大尉（伊集院兼雄、
変名は三河臥水）

ら、判明している名前を挙げると次のように綸の志を養成した。

漢口楽善堂に集った人々と荒尾中尉（荒尾精・工兵中尉、参謀本部員）なる。

かを探ってみたい。

とが交代したと記されている。従来、漢口楽

明治一八年に上京、当時の日本は国会開設

善堂に加わったという記述はなたいため、哥

略歴としては以上になるが、中野が漢口楽・宗方小太が数年後に迫っていたために内政に心を奪わ

老会と小沢豁郎中尉の政治運動の基点を漢口・井深彦三郎 ・高橋謙

れ、支那（中国）問題を口にする者とてなかっ

楽善堂に置いていたものと推察される。中野善堂は荒尾精が開設したものと巷間伝わるた中で荒尾精のみが唱道していたのに共感をはこの小沢との清国改造革命での蜂起計画に

国北洋艦隊の水兵が騒乱事件を起こした。こ

明治一九（一八八六）年八月、長崎港で清
井新太郎

・藤島武彦

れは「長崎事件」とも「清国水兵騒乱事件」 ・ 緒 方 二 三

・中野二郎
・石川伍一

・中西正樹

・白
・田鍋安之助 ・

・片山敏彦
・井手三郎

・松田満雄

・姫田 ・小城

そして即座に漢口楽善堂に入った。

・大屋半一郎 ・河

・広岡安太
・前田彪
・田川

・山崎恙三郎覚え、意気投合し、支那大陸に渡ることを決参 加 し、 九 州 各 地 を 遊 説 し て い た。 こ の 時、・浦敬一意した。浦敬一、北御門松次郎らと大陸に渡っ

頭 山 満（ 一 八 五 五 ～ 一 九 四 四 年、 玄 洋 社 ）、・山内嵓

北御門松次郎たのは明治二〇（一八八七）年一〇月のこと

平岡浩太郎（一八五一～一九〇六年、玄洋社

郎とも呼ばれる。この年に漢口楽善堂が活動を・荒賀直順と記されている。

が、伊集院兼雄大尉が先行していた模様だ。

開始したとすれば、日本と清国との関係は緊原角二郎（角太郎とも） ・高橋源助
・黒崎恒次郎初代社長）と知り合ったとある。

張状態にあったと見てよい。
次に、荒尾精の前任者といわれる伊集院兼

しかし、中野が入学した東洋学館の設立には平岡浩太郎が関係しており、九州遊説前に次に、中野二郎である。

さらに、阿部野利恭

この中野二郎（一八六四～一九二七年）は、・浅野徳蔵が確認で雄（～一九〇四年、鮫島兼雄とも）は、明治

き、総計二九名になる。

は頭山、平岡という玄洋社人脈との関係が誕

中野は元治元（一八六四）年、会津藩士・

治一五（一八八二）年頃から対外硬運動にか

玄洋社初代社長を務めた平岡浩太郎は、明東洋学館について生していたと見るほうが無難と考える。

本 名 よ り も 号 の 中 野 天 門 の ほ う で 知 ら れ る。

『玄洋社社史』の緒言にも福島県人中野天門として登場し、社員ではないものの、玄洋社

まず、山崎恙三郎（やまさき・こうざぶろ

中 野 喜 通 の 次 男 と し て 会 津 若 松 に 生 ま れ た。

との関係の深さを窺い知ることができる。

う）は玄洋社員名簿に記載されており、日清社と関係のある人物がいる。

この漢口楽善堂に参加した人々の中で玄洋玄洋社と漢口楽善堂の人的関係

七（ 一 八 七 四 ） 年 に 鹿 児 島 県 士 族 か ら 陸 軍
少 尉 試 補 と し て 工 兵 科 に 属 し た。 明 治 一 二（一八七九）年に参謀本部に所属して測量課員 と な り、 以 後、 朝 鮮、 満 洲、 清 国（ 中 国 ）を踏査している。明治一九年春に荒尾精と交代したというのも、伊集院が欧米視察に出かけたことによるもののようだ。

7

年、上海に東洋学館を設けてからである。

きっかけになったのは、
明治一七（一八八四）

かわった。支那（中国）大陸に足場を固めるするという構図は後付けであることが理解で

岡浩太郎との親交があり、左翼と右翼は対立

翼の源流」と呼ばれる玄洋社員の頭山満、平般に、中江は「左翼の源流」と呼ばれるが、「右は荒尾精を支援した。このことで、漢口や天上海で書籍と医薬品を商っていた岸田吟香

め、同志を外蒙古に派して活躍せしむ。

一般に、漢口楽善堂から日清貿易研究所、東津、北京に楽善堂の支店を出し、語学学習を兼ねての現地調査を行なうことができた。こきる。
末広重恭は宇和島（愛媛県）出身の新聞記

亜同文書院という流れと思いがちだが、東洋学館は漢口楽善堂より先になる。東洋学館だった。いわば、アジアの安寧のために身を挺した人々であったといえる。

右翼から国士へ

へとつながった。この日清貿易研究所の創立

小野耕資

さらに、
樽井藤吉は奈良出身。『大東合邦論』

メ ン バ ー で あ る 荒 尾 精、 漢 口 楽 善 堂 の メ ン

現代世界には幽霊が出るようである。しかれが、日清貿易研究所、東亜同文書院の創立を著したことで知られるが、柴五郎（一八六〇

バーは「我が同士の目的は、世界人類のためも暗がりではなく、明るい場所を堂々と闊歩者だったが、東洋学館では館長を務めた。

広重恭（一八四九～一八九六年、鉄腸とも）、～一九四五、陸軍大将）、曽根俊虎（一八四七に第一着に支那（中国）を改造すること」とし て い る の だ。「 右 翼 」、「左翼」という亡霊

は明治一七（一八八四）
年、
中江兆民
（一八四七

樽井藤吉（一八五〇～一九二二年）らが上海～一九一〇）との交流がある人だった。柴五

綱領に掲げた。

「右翼」「左翼」という幽霊に開いた学校である。中国語や習俗を学び、郎といえば柴四朗の弟である。曽根俊虎は宮念なことに、東洋学館は資金不足から一年余薩軍に加担した者たちで構成されている。残郷隆盛（一八二七～一八七七）の西南戦争で動で結びついた人々が多い。さらに遡れば西た。この創立メンバーを見ると、自由民権運

一九二九、自由民権運動家）も創立を支援し

り 込 み、 越 前 福 井 の 杉 田 定 一（ 一 八 五 一 ～て必要なる人材を養成育成する為め上海に学一．東亜経綸（東洋の安寧）の実行準備とし

以て日支提携の実現を期す。

同志は漢民族を助けて其革命運動を助成し、同禦侮の大義を解せざる者の如し。故に吾等一．清朝（清国、満洲族）は我国を敵視し協

次のような決議を述べている。

一九二四年）は、漢口楽善堂の活動に対し、

漢口楽善堂に参画した高橋謙（一八六四～をかける。さらには、欧米によるアジア侵略

政治改革を進め、ロシアの南下政策に歯止め

そのための第一歩として、支那（中国）の考えからである。

ア全体の植民地解放闘争に波紋を広げるとのる。しかし、支那（中国）の政治改革はアジ

玄洋社が組織拡大に利用したと述べる方がいス（通称、中村屋のボース）を庇護したのは、

昨今、窮地に立たされた孫文やビハリ・ボー

楽善堂の綱領に合致したのが孫文だった。

樹立すべきとも確認し合っている。この漢口国（満洲族）を倒し、漢民族の新しい政府をれるように、日本の主権を侵害し蔑視する清主 義 を 輸 出 す る 」 と 言 っ て い た。 だ が「 自ン」と呼ばれる人達は「イラクに自由、民主ラ ク 戦 争 を 眺 め れ ば、 ア メ リ カ の「 ネ オ コ

め に、 政 治 家 は 言 葉 の 貧 困 に あ え い だ。 イ

局が、それを如実に物語っている。

る勝利」ではない。混迷した現在の世界の政させた。断じて「資本主義の共産主義に対すけでなく「右翼」までも完膚なきまでに崩壊

り 出 す こ と は な い。 冷 戦 崩 壊 は、「 左 翼 」 だだ。従って、自己利益のために亡霊退治に乗を作り出すことが自分たちを栄えさせるから長く存続させようと躍起になっている。「敵」～ 一 九 〇 一 年、 篤 介 と も ）、 平 岡 浩 太 郎、 末

先述の中野二郎
（天門）
、
宗方小太郎
（一八六四

崎滔天の『三十三年の夢』に登場する海軍軍りで閉校になるが、平岡浩太郎は製靴店を上校を設立し有為なる人材を養成する。

を食い止め、駆逐しなければならないと行動

由 」、「 民 主 主 義 」 と い う 言 葉 は も と も と フが。あらゆる政治勢力がこの亡霊を一日でも～一九二三）、山内嵓（一八六四～一九二六）人である。

海に開き、継続して清国（中国）の事情を調一．長沙、重慶、北京等に支部を設け、革命した。

明治一九年に起きた「長崎事件」に代表さなどの学生がいた。玄洋社（自由民権団体）、

査させていた。

派志士と連絡を保持し、革命運動を促進す

東洋学館創立メンバーの中江兆民はフラン（佐々友房が創立した学校）から学生を送

熊本相愛社（自由党系民権結社）、
熊本濟々黌

せいせいこうス留学から帰朝後、仏学塾を開いていた。こる。

漢口楽善堂の綱領の時の門弟には原敬（一八五六～一九二一）、

一．将来露国（ロシア）の侵略戦に備うるた神を発揮した人々が漢口楽善堂のメンバー

そういった、「身を殺して仁を成す」の精に 唱 え た 言 葉 で は な い か。 ア メ リ カ の「 右ランス革命で革命派が圧政に対抗するため機であった。わかりやすい争点をなくしたた

冷戦崩壊は、政治勢力にとってある種の危宮崎民蔵（一八六五～一九二八）がいる。一8

「構造改革」とはすなわち「日本の構造をアのであった。
アメリカ化は「改革」で完成した。

共和党に、立憲民主党は米民主党に脱皮した「右翼」「左翼」と同じではないか。自民党はと言っている。嗚呼いつの間にかアメリカのり、わが国の「左派」は人権だ、差別解消だ派」は自由主義経済を進めるということになのである。

れば世界中がアメリカと同様に錯乱している

乱というべきである。だが、現在に至ってみ翼」がそれを戦争の動機にしているのだ。錯造改革」がもたらした結果でしかなく、鼻白

立憲民主党＝左翼」という図式はいかにも「構差を擁護する自民党＝右翼」、「格差に反対のを破壊したただの世界の亜流であった。「格果てに、新たにできた構造とは、日本の構造だが冷戦崩壊と一連の「構造改革」の合唱のこうした「グローバル」なものではなかった。

わが国の「右翼」と「左翼」の姿は、元来家が必要だが、概して彼らは国家主義に反対

翼」は平等や人権を保障するためには強い国て「自由」な競争だとは馬鹿げているし、「左ろん「右翼」は男女や信仰の問題を差し置いこれらの議論はどちらも破綻している。もち態度ではない、ある種の「狂」の感覚であっとって「原理主義」とは、合理的で近代的なの感覚を松本は「原理主義」と呼ぶ。松本にの態度こそが豪傑の条件であった。この「狂」

ず、憑かれたように志の実現に邁進する「狂」

道を実践していく人のことだ。名利をもとめ志を果たし得ない場所にいたとしても、独り才知あふれる人という意味でもない。たとえいう意味でもなければ、支那の原義のように松( 本健一『雲に立つ』 。)ここでいう豪傑とは、現代人が思い浮かべる豪快で強い人、と頭山満は高山彦九郎を豪傑とみなしていたのは本来存在しえないのである。

ある。保守思想だとか右翼思想などというも共産主義の消滅とともに闇に葬るべき概念でうふうに、対極に位置してはいなかった」『思(

うに、頭山満と中江兆民は決して右と左とい平の黒龍会の会員であることからもわかるよのもっとも可愛がった小山久之助が、内田良出身であることや、仏学塾の出身者で、兆民に爆弾を投じた来島恒喜が、兆民の仏学塾の「 玄 洋 社 員 で、 頭 山 の 黙 認 の も と に 大 隈 重 信

かちがたいほどに共通している。松本健一がに言われることもあるが、その「源流」は分頭山を右翼の源流、中江を左翼の源流のよう流があり、見解を同じくすることもあった。

に何が残ったかを知るが良い。わが国の「右けとなるかもしれない。

メリカの構造に改革する」ことでしかなかっまされる思いである。両者とも伝統とか共同た。右翼と左翼とはナショナリズムとコミュて共産的な政策は改めなければならないから自由主義、民主主義の勝利であり、したがっと説く。なぜならば冷戦は共産主義に対するの経済」により一層移行しなければならない

正時代ころより右翼左翼という名称に徐々に

初から名乗っていたわけではない。それが大標榜していたのであって決して「右翼」と最乗っていなかった。頭山満などは「国士」をもともと「右翼」と呼ばれる人は右翼を名れた今日、「原理主義」はあまりにも忘れ去

は文明への反抗である。あまりにも文明化さエネルギーの爆発を呼び覚ます。「原理主義」

は社会の底流にマグマのように流れる土着的左 翼 に 引 裂 い た。「 狂 」 の 感 覚、「 原 理 主 義 」

か」という二分法が、「狂」の感覚を右翼と題であった。「共産主義を認めるか認めない「狂」の感覚を持ち合わせるか否かだけが問

は「左翼」としただけである」と述べている。

Ｑや学者がルソーを日本に紹介したから中江

ナショナリズムは両者とも強い。戦後、ＧＨ

頭山満も「民権」論者であり「国権」論者だ。

ような単純な分析は意味がない。中江兆民もら、これは無思想だったのだ」と決めつける

り分け、「右と左が交流できるわけがないか

れたレッテルで、彼は右、彼は左と、人を振よ し の り は、『 大 東 亜 論 』 で「 後 か ら 付 け らせようというものであった。中江と頭山は交をもとにした理想的道徳を現代によみがえら

介した人として知られるが、その思想は儒学

中江兆民はルソーの社会契約論を日本に紹た。
「 改 革 」 の 行 き 着 く 果 て は「 日 本 」 の 喪体としての在り方には興味がなく、ただ己のニズムではない。ある時期まで、右翼と左翼

想としての右翼』 と) 言うように、もとともと国権と民権は遠いものではなかった。小林

小泉政権以来のあの「改革」の合唱の果て

失でしかなかったことに、そろそろ気づかな

利益増進と利権保護にあくせく励んでいるには分かちがたく一体であった。豪傑か否か、だ。

変わっていく。この間何があったかといえばられてしまった。しかし、同時に冷戦が終わ

右翼と左翼なんてものは後世の人間がいい加だからである。

くてはならない。
すぎない。

一方「左翼」は「民主」の時代であるから

ロシア革命である。共産主義化が進んだゆえ

り 引 き 裂 か れ た 右 翼 と 左 翼 が 再 び 元 の「 狂 」

減に付けた区分であり、お互いの主張に通じ「右翼」は反共であり、共産主義の終焉とより「寛容」で「平等」で「人権」の認めらに共産主義者が自己と違う思想の人間を「右者に戻れば、あるいは近代思想からなる今日合うものがあればいくらでも連帯したのであともに共産主義の役割を否定し、「男女平等」、

れた世界の実現を主張する。
「民主」とは一翼」、「保守反動」と罵倒したのである。したの堕落と利益社会のはびこりを改めるきっか

国士の源流と、国士がいなくなるまで

票の平等のことであり、したがって国家の構がって右翼左翼保守革新などという二分法は「信仰の自由」、「移民」を否定し「自由競争成員の平等を意味する、と説いている。だが9

君万民の国風に基き私利を主として民福を従たという 慶( 應 書 房 版 十 頁 。) 同 書 は こ の ほ
かにも、大川周明を会頭とする神武会が「一「自由食堂」を作るなど社会事業も行ってい内田良平の黒龍会は労働宿泊所を設けたり、

木下半治『日本国家主義運動史』によれば、が、ソ連ができたころからこうした傾向は少た区分を思想家は簡単に乗り越えていく。だこ の よ う に、
「 右 翼 」 と か「 左 翼 」 と 言 っ為に発言していた人物であった。

うがよかった否かは別にして、河上は日本のしている通り、「ソヴェト組織」に変ったほ

ショナリズムを捨てることはなかった」と評

ス主義は両立可能なものであり、最後までナンの利益のために、印度民衆を抑圧せしむべ界政策私見」で日英同盟を「アングロサクソ

例えば若き日の葦津珍彦は「日本民族の世

いたか、慎重に考える必要がある。

言うとおりだろうが、論者が何を念頭にして極的に賛成した人物もいた。原則は松尾氏の国民の生活が向上すると言って支那事変に積シタでシタを擁護する存在であった。シタのい民族主義」などありえるのだろうか。しか義 に お い て、「 米 国 に 甘 く、 支 那 朝 鮮 に 厳 しめた形になっている。しかしそもそも民族主ない。左翼の敗北と共に親米右翼が勝利を収

対民主主義と言った二項対立はもはや通用し冷戦が崩壊してから、もう長い。共産主義

な分類であると言わなければならない。

者の意図によって簡単にかつ大胆に飛躍可能る。

とする資本主義経済の搾取を排除し、全国民

しこの少しゆがんだ民族主義が小泉・安倍時ているのは米国なのに、それに対する義憤がき義務を承認した」と厳しく批判しつつ、併将来をも慮り、天地の正道に立ち、根本国策ない。むしろ米国についていくことが「現実

しずつ少なくなっていき、戦後の米ソ対立時を練り、上日本天皇の御裁可を仰ぎ、絶対不的」だと思っている。確かに容易い道ではあの生活を安定せしむべき皇国的経済組織の実

可侵の根本国策を確立」しなければならない

るだろう。だがそれを唱えるネット右翼や親代の特徴である。世界の国々の国益を破壊し松尾匡は『新しい左翼入門』の中で右翼とと説いていた。そのためには「内政の改革の

米保守は政治家でもなんでもないのだ。国際せて「民族の地位と歴史と現勢に鑑み、遠き

国民生活を危うする最大なるものと認め、公左翼の定義について書いている。要約すると、

断 行 」 が 必 要 で あ り、
「 外 に、 暴 風 雨 の 如 き

情勢を評論してみせてそのあと「日本は米国代からほぼ皆無になってしまった。

然の国民運動に依りこれが改廃を期す」と

右翼は世界をウチとソトに分け、ウチを擁護

重圧を迎へ、内には資本主義のために激成せと共に特亜に立ち向かうべきである」と「現現を期す」と謳っていることや、石川準十郎

謳ったことなど、国家主義団体が資本主義にする思想であり、左翼は世界をウエとシタにられし「階級の対立」を放任したならば、何実 的 」 に 語 ら れ た 日 に は、 一 体、「 現 実 」 との大日本国家社会党が「我等は現行資本主義

よる格差に対抗しようとしたことが多く記さ

分け、シタを擁護する思想だという。その上を以てか民族の独立を保ち得るの途があらうしたことはない。寧ろ日本人全体の幸福、日も、曾て日本国を忘れたり日本人を嫌つたり経済学者』 。)河上は晩年、『自叙伝』で「私はマルクス主義者として立つてゐた当時でさい」と答えたという 牧( 野邦昭『戦時下のに、「愛国心といふものを忘れないで居て下パを知ろうじゃないかと話しかけられた時と言われる主張である。アジアをウチと考え対抗することを訴えた。いわゆるアジア主義

人たちは欧米のアジア侵略に義憤し、欧米にしかし、例えば戦前の「右翼」と呼ばれた

まさにその通りだ。

ていくことを肯定したりはしない」という。

とするし、共同体が「上」と「下」に分裂したがって、その団結を乱す競争は制約しよう

ここでの葦津はアジア主義的主張を出発点

事象である。人は己が正しいと思うことを述い。もはや冷戦は体験的事象ではなく歴史的られている英霊は半分以上が米国に殺された

しさのようなものを感じてしまう。靖国に祀

右翼左翼保守革新などもうないれている。それこそが戦前昭和の「国家改造」

で、「本当の右翼ならば、「ウチ」の内部では、は何なのか、考え込まざるを得ない。彼らのの無政府経済組織を以て現下の我が国家及びの内実であった。

共同体としての団結と助け合いを求める。し本国家の隆盛を念とすればこそ、私は一日もて、ソトである欧米に対抗する思想だ。また、に反資本主義的主張に着地している。右翼とべれば良いのであって保守とか革新などはど

河上肇は、島崎藤村にもっとよくヨーロッ

早くこの国をソヴェト組織に改善せんことを日本の社会主義者と呼ばれる人たちは、少な

左翼の原理原則は松尾氏の通りなのだが、論思想的根幹が伺えず、何か底が見えない恐ろか」と論じていた 『(神道的日本民族論』 。)

熱 望 し た の で あ る 」 と 回 想 し て い る。 牧 野

くともその初期はあくまで日本国内のウエとこのことはネット右翼に限ったことではなかもしれない。

想的根幹」を常に重んじる意見は少数派なの

彼らは一体、英霊に何を祈るのだろうか。「思のである。断じて「特亜」がしたことではない。

が「河上にとって、ナショナリズムとマルク

10

葦津珍彦

るのである。これでは論壇誌の低調も当然でだに三文芝居が国会でも論壇でも行われていも成り立たないと考えられている。だから未的と罵倒し合わなければ政治家も政治論壇誌

る 立 場 か ら 評 価 し た。 そ の 上 で、「 保 守 派 は

あ る と し、
「 反 貧 困 」 を「 愛 国 心 」 を 重 ん じ家を形成する愛国心の重要な根幹の一つ」でる の か 』 で、
「 同 胞 融 和 」 の 観 点 を「 国 民 国

古谷経衡氏は『若者は本当に右傾化してい民族文化が織りなすわが国の美質とそれに殉盲従するということではない。歴史と伝統、いうことである。国家に忠であるとは政府に国を治めるこの国の原点に忠実でありたいと個人崇拝をするということではない。天皇が家である。皇室に忠であるとは、今上陛下のはないだろうか。右翼左翼保守革新などもうる。

み、長崎に着いた。さっそく同志ジャストリ派なのかもしれない。

ない。むろんこれらを意識しつつ「右翼左翼愛国心の有無 あ( るいはその濃淡 を) 踏み絵に用いておきながら、実際にはその愛国心のしかし一方で戦争を経験もせずに「国のたの家を訪ねると、ボース先に到着していた。

うでもいいことである。しかし右翼的、左翼

どちらも極端で間違っている」などという日
具体的発露の結果である反貧困と言うテーゼめに」と叫んでも空疎である。実際戦争になっ二人は抱き合って再会を喜んだ。

『アジアの夜明け―インド独立の英雄たちと日本』②

和見な態度も成立しえない。わたしは右翼でを愛国心の範疇には入れていない」ことを「倒たら、「死にたくない」という気持ちで苦し

向かう石炭運搬船常盤丸の乗組員にまぎれこ

ラホール事件の六ヶ月後、グプタは日本に

五原作・草開省三／要約・原嘉陽

も保守でもなく、左翼でも革新でも無く、ま錯」であると批判した。

陥っている。この現実を見つめず、結果とし『逆説の政治哲学』で、「同じ日本人が困難にり越える発言も見られる。例えば岩田温氏はには、冷戦的な右翼左翼保守革新の構造を乗近頃世に「保守派」と見なされる論客の中落な印象を受ける。わたし自身も自らを国士な い。
「 国 士 」 と い う と、 大 時 代 的 で 豪 放 磊か。政策は守るべきもののためにしか生まれることから明日が生まれるのではないだろうだ。守るべきものは何か。それを真剣に考え

伝統に根付いた形で行おうとする人のこと人のことであり、「国士」とはそれを歴史と憂国者とはこの国をより良くしようと思う

自らを国士と呼ぶには未熟に過ぎるが、まさ彰されるべきなのではないだろうか。

国に尽くしたからこそ英霊は偉大であり、顕しにいたわけがない。その恐怖を克服して、大事なのである。英霊だってこうした苦悩なではないか。それが理想の姿だという姿勢がはこうだ」という姿は矛盾していて構わないある。だが「実際どうか」という姿と「理想むだろう。そのほうが人間として自然な姿で「 し か し 最 近、 日 本 で は イ ギ リ ス の ド イ ツ 支が、注意したほうがいい」

イギリス当局に気付かれていないようだ。だ「 幸 い、 我 々 が 日 本 に 来 て い る こ と は ま だ、じた先人への敬意を失わないということであしてや中道でもない。

て弱者の切り捨てを進めていくのではなく、というにはあまりに軟弱でためらいを覚えに国士と呼ばれるべき人物へのあこがれは胸配の実績が知られるようになって、我々の理「あれ以来、君の行方が全くわからなかった。

日本人の同胞意識を根底に置いた弱者救済をる。ゆえに「国粋主義者」などと言ってきたに抱いているつもりである。おそらく国士はむ べ き だ と 書 い た ら、
「 お 前 は 左 翼 か？」 とを執筆した際に、保守派が貧困問題に取り組

メールマガジンで、「以前、『逆説の政治哲学』

ズムの一つの形」であるとした。氏は自身のべることを考えることもまた、「ナショナリを捧げた英霊に対し敬意を表し、自分も国のそれはご皇室と靖国神社である。国のため命

政府ではない。
国粋主義の思想の源泉は何か。

ての大義 国、( 家主権 」)「 自 民 族 の 歴 史、 文
化 」 の 二 つ、 つ ま り 広 義 の「 国 家 」 で あ る。

国粋主義が信じる対象とは「国民国家としそういう人物である。

そ れ で い て 義 憤 す る と き は 憚 る こ と が な い。

保ち、おごらず、後輩や目下の者にも丁寧で、周囲を威圧する類の人物ではない。平常心を凱との戦いに敗れ、今日本に亡命しているとが成立して、孫文が臨時総統になったが、世帯を図ろう。それから、中国では、中華民国

解者が増えているそうだ。その人たちと、連ているそうだね」「日本とイギリスは今、同盟してドイツと戦ったんだ。だいぶ苦労したよ」「山を越え、ビルマに出て、そこから船に乗っ

どうしていたんだ」

目指すナショナリズムの形があるべき」であわけである。

右翼から国士へるとし、「貧困にあえぐ同胞」に手を差し伸非難されたことがあった。事ほど左様に、保ために尽くす、尽忠報国の決意を固めるので目指すべき道は眼前に広がっている。

孫文さん、あなた方も長い間、大変な苦労

寓に出かけた。

二 人 は、 東 京 赤 坂・ 雲 南 坂 の、 孫 文 の 仮聞いた。孫文とも、ぜひ会ってみよう」

守派は貧困問題に無関心なのだ」と論じていある。何に忠かといえば、ご皇室であり、国右翼から国士へ。反共から正統の追求へ。

るが、確かにまだまだこういった考えは少数11同じ頃、グプタは東京大学の赤門付近で、あ重ねていますね」

を「あなたは大川さんですか」る青年に声をかけた。

た。 こ れ か ら は 国 内 の 分 裂 を な く し、 中 国「そうです。あなたがグプタさんですね」「そうです。しかし第一の関門は突破しまし

四億の民衆のためになる政策を実施して国力「我々は今、とにかくイギリスの圧政に抵抗
題に関心と理解を持っていると聞いて面会を「ジャストリさんから、あなたがインドの問二人は並んで歩き始めた。

するということだけを考え、それから先のこ希望しました」

を充実し、黄色人種の屈辱を晴らすのです」とには頭が回りません」

大川周明はグプタをコーヒー店に案内し、来たと聞いて、ぜひ会いたいと思いました」「 中 国 や イ ン ド だ け で は な い。 フ ィ リ ピ ン、 「私も、インド独立運動に挺身している人がインドシナ、インドネシアなど、みな同じ状
況です。十数年前、アメリカがフィリピンをグプタやボースもさりげなく出席していたが、時折彼らの方に視線をやり、ささやきあ

大川は少し考えて、言った。

「大正天皇御即位の、祝賀会にすればいい」

う男たちがいた。彼らは会が終わると、その六足でイギリス大使館へ入っていった。

「そうましょう」

大正四年、十一月二十七日、上野精養軒で、在京インド人会主催の、大正天皇即位御大典祝賀会が開かれた。会は盛会であった。大川察から出頭命令が来た。

それからまもなく、グプタとボースに、警「…先頃、かのタゴール氏が、アジア人で初警察署に出頭すると、も、め て ノ ー ベ ル 文 学 賞 を 受 賞 せ ら れ た こ と は、

むしろ今日の混迷せる世界に光明を点じつつ乱を企てているから、国外退去を要求すると前たちは敵国ドイツと通牒し、インドでの反インドの気高い精神的伝統が今なお息づき、 「イギリス大使館から申し入れがあった。おある好例であります！…」んや私が援助をしました。それは失敗しましが独立運動を起こしました。日本の犬養毅さ

く な っ た 思 想 家、 岡 倉 天 心 を 知 っ て い る でしたがインドに行ってタゴールと会い、親し「あなたはタゴールに助けられた、と言いま

二人は、船の便の予定を調べに行った。

と通告された。

二人そこで話し合った。

のことだ。日本政府はこれを認めた。今からたが、アギナルドは感謝し、私に多額の資金

しょう。僕は彼が死ぬ直前に、東京大学でし乗っ取ったとき、これに抵抗してアギナルドと雄弁を振るった。

をくれました。それが大変役に立った。アジた講義を聞いているのです。彼はインドや中してください」にも反する、非人道的なものだ。命令を撤回「今回の処置は、亡命者に対する国際的慣行

外相と話し合った。

態度は変わらなかった。犬養は、石井菊次郎

世論はボースやグプタに同情したが、政府のこのことは新聞にも大きく取り上げられ。

るしかない」「こうなったら、日本の有力者に助けを求め船に乗ったら、もうおしまいだ」

れば、上海か香港で捕まるのは間違いない。

いう条件をつきつけたんだ。西に行く船に乗ない。やはり彼らは、それを承知で、五日と「五日の間に、アメリカ行きの便は、一つも五日以内に、日本から退去せよ」

アの人々が協力し合うことが大切です。
日本、

国 を そ の 目 で 見 て、
『 ア ジ ア は 一 つ だ 』 と、を持って、キリスト教、インド哲学などを学

中国、インドが協力すれば、アジアの解放は「なるほど。上海などにも、インド人の仲間

びましたが、最近は日本の歴史を学び直して直感したのです。僕は学生時代、宗教に関心

ボースとその支援者、後列左が大川実現します」がいます。日本、インド、中国の友好を図るいます」「 そ う で す か。 … 実 は 今、 我 々 の 指 導 者、 ラ
ジパト・ライも日本に来ています。この機会に在日インド人や日本の人々に我々の運動をもっと理解してもらう、催しを開きたいのです。協力してくれませんか」「できる限りのことは、しますよ」「イギリス大使館を刺激しないためには、どんな会合にしたらいいでしょう。」

12

協会を、ぜひ設立しましょう」

孫文

中村は頭山の家に向かった。頭山邸に着くと、すでに五、六人の有志が集まっていた。

「何をいうんだ、犬養さん。彼らは単なる亡命者ではない。敵国ドイツのスパイの疑いが七「これは、帯といいます」「とても、きつそうですね。苦しくありませんか」「すこしね。でも慣れれば大丈夫です」

二人が、中村屋の二階の一室に隠れひそむ

生活が始まった。相馬愛蔵、黒光夫妻は、で「頭山さん、今来る途中で、中村屋の主人と話したんだが、良い隠れ場所があるそうです。

「 私 も、 着 物 に 慣 れ ま し た。 日 本 の 着 物 は、ある。今、わが国はイギリスと同盟して、ドイツと戦争状態にある。敵を利するようなこきるかぎりの世話をおしまなかった。

冬は暖かくて、いいんです。インドでは女性

はサリーという、ゆったりした服を着ます」

この機会に、日本語を勉強したい。わかりや「そうです」「有難うございます。一つ、お願いがあります。 「インドは暑い所なんでしょう」

慢してください」「どうですか。狭い所で窮屈でしょうが、我そこを提供してもいいと、言っています」

まかせてくれ」「隠れる場所が見つかったのなら、後は私にすると、杉山茂丸が言った。

「そうか」とは断じてできない」「彼らはドイツとはつながりがないと、私は信じる」「今ここで、それを証明してくれますか」「……」「そういえば、この頃、少し暖かくなってきた」

数日後、愛蔵はテキストを二揃い持ち、娘の俊子を連れて、部屋に入ってきた。

ば、桜が咲くでしょう。早く、外を歩けるよ

うになるといいですね」

三ヵ月が過ぎ、グプタは色々と思いをめぐです。あなたたちのことは、よく説明しまし勉強してください。それから、私の娘の俊子だ。私はアメリカに行こうかと思う」

も心苦しい。それにインドの状況も気掛かり「 ボ ー ス、 い つ ま で も こ の 家 に 世 話 に な る のらし始めた。

た。 食 事 を 運 ぶ 手 伝 い を さ せ ま す。 そ れ と、

「お待たせしました。どうぞ、これを使って「もう梅の花が咲いています。ひと月もすれ

すい、テキストが欲しいのです」とボースを迎えに来た。頭山邸に向かうと、 「それはいいことですね。すぐに何か持ってその日の夕刻、頭山の使いの者が、グプタ「私ばかりでなく、各方面から大隅内閣に働数人の刑事が、あからさまにあとをつけてき

犬養は、頭山に電話した。
き か け て い る が、 ら ち が あ か な い。 頭 山 君、た。 二 人 が 邸 内 に 入 る と、 門 の 周 り を 固 め、きましょう」

何か良い策はないもんかな」
見張り続けた。
えていた。相馬が言った。

家のなかでは、中村弻や相馬愛蔵が待ち構「 そ の 話 は、 わ し も 聞 い と る。 大 隈 重 信 は、相変わらず、わからずやだな。どうやら、わしらの出番のようだ」

着物に着替えてください」

十二月一日、退去の期限の前日の朝、東京・ 「これから、隠れ家に案内します。その前に、新宿にあるパン屋、中村屋に男が、パンを買る危険がある。もう少し、様子を見たほうが「しかし下手に動けば、かえって迷惑をかけ「はじめまして」

いい」

日本語を話す、練習相手になるでしょう」

した。裏道をしばらく進むと、そこに一台の「はじめまして。俊子さん、ですね。私はボー

着替えがすむと、一行は家の裏手から脱出「いらっしゃいませ」

自動車が待っていた。車は三人を乗せて走りいに入った。店内には主人、相場愛蔵がいた。
「やあ、ご主人。
今日は忙しくなりそうなんで、寝起きを共にし、二人は同志的なきずなをいい」「 そ う か。 ま あ、 し ば ら く は、 こ こ に 居 れ ば「私は、アメリに渡りたい」「おお！グプタじゃないか」「大川さん！」を訪ねた。

は中村屋を抜け出し、歩き続けて大川の下宿

ある夜、皆が寝静まるのを待って、グプタ

だした。

スです」

パンを買っておこうと思ってね。インド人青「わたしがグプタです」

二人が部屋を出ると、ボースはグプタにささ刑事たちは、待てども待てども二人が出てこないので、いらだってきた。しかし門は堅年の問題のことは、ご存知でしょう。その件で動いているんだが」

やいた。

それは何といいますか」「 俊 子 さ ん、 あ な た の 着 物 の、 そ の ベ ル ト、となった。

俊子と話をするのが、彼らの唯一の楽しみ「おい、見たか。かわいいお嬢さんだな」

く閉ざされ、たたいても反応はない。

屋に到着していた。

ボース、グプタ、相馬を乗せた車は、中村「二人はもう、帰ったぞ」

電話に出た頭山は、言った。

「よし、まず邸内に電話を入れてみろ」「新聞で読みましたよ。実に気の毒な話ですね」「そうだ。ご主人…」
その男、中村弼は、ふと思いつき、周りに人がいないのを確かめて、声をひそめて話し出した。

13

強めた。食事をしながら、グプタは言った。
「大川さん、失礼だけどあなたはあまり、料理が上手ではない。私がカレー料理を作ってあげます。材料を買ってきてください」
大川は苦笑した。材料を買って渡すと、グ「いえいえ、私はインド人ではありません」
鹿児島を旅すると、先々で「西郷どんに似ている」と評判になった。
宿屋に滞在していると、近所の人々が「芋をふかしたので食べてつかわさい」

立った。

と 訪 れ て く る の で 長 居 も で き ず、 ま た 旅

プタは張り切って料理を作った。その味は、 「鶏が卵を生んだので・・・」
なかなかのものだった。
「これはうまい！グプタ君、ぜひ作り方を教
グプタはアメリカへ渡ったが、半年後、日としていた。俊子が連絡役として活躍した。

まっていたが、追及の手は厳しく、住所を転々

一 方、 ボ ー ス は そ の 後 ず っ と 東 京 に と ど

本政府の方針が変わり、亡命者を保護するよ「ボースさん、いらっしゃる」

えてくれ」

うになったと知り、また日本にもどり、頭山「やあ、俊子さん」

くださいって」「それから、またそろそろ転居の準備をして「これは父さんからの差し入れ」に会いに行った。
「そうか。アメリカへ行き、
また日本にもどったというわけか」「名前をバブ・ボビーと変えました」
イギリスは探偵を雇って一層厳しく追跡して「いいんですよ。あなたがたは、立派なことに迷惑をかけ続けて、申し訳がない」「 確 か に 日 本 の 警 察 の 追 求 は な く な っ た が、 「またですか。私はかまわないけど、皆さんいる。もし見つかれば拉致されるだろう。しをなさっているんですから」
頭山は旅から帰ったグプタと、ボースを呼ばらくは地方を旅してはどうだ。日本を知る
機会にもなる。護衛をつけてあげよう」

二人は顔を見合わせた。

大正七年七月、ボースは俊子とひそかに結婚式を挙げた。親しい人々が集まって、二人を祝福した。

同じ頃、グプタは小林嬢と親しくなっていた。

「 あ な た は 私 は ど ん な こ と を し て い る か、 聞

今ララ

別れのつらさ…」

明日は野山の

別れのつらさロシアの女性の名前です」「どんな歌ですか」

ふる雪の「カチューシャ可愛いや宵ひと夜に

道かくせ…」「カチューシャ可愛いや

小林嬢と結婚したグプタは、横浜に貿易会社を設立し、商売に励むと共に、独立運動やそのための勉強もおこたらなかった。子供も生まれ、しばらくは平穏な生活が続いた。

その間、大川たちとともに「人種差別撤廃、

アジア解放」をスローガンに、全国各地で講演会を開いてまわった。グプタは自らの体験を語り、アジア人同士の友好と団結を訴えた。

「 日 本 は 幸 い、 他 国 の 植 民 地 に な る こ と を まかし、アジアのほとんど地域では、白人の政ぬがれ、その苦しみを知らないでいます。し「はい、色々とうかがいました」

治的、経済的支配とともに、あからさまな人いていますか」「私は明日の命さえわからない、身の上なのジア人同士が、お互いに偏見を持って差別し

種差別がまかり通っているのです！また、ア「でも、人間って多かれ少なかれ、似たよう合っている場合もあります。まず、これをなです」

なものじゃありませんか。明日のことは、誰グプタの妻は、二人目の子供を産んだころ

くさねばなりません！…」「私は今まで、世界中を転々としてずいぶんから、肺病にかかり、次第に咳き込むようにもわかりません」

つらい目に会いました。でも、日本の人はとな っ た。 グ プ タ は 心 配 し て、 入 院 さ せ た が、び寄せた。

人の護衛の案内で、伊勢、四国、九州と、各「そうそうイギリスとドイツの戦争も終わるても親切にしてくれました。私は日本を好き

頭山や内田良平の援助により、グプタは二地に逗留しながら長旅を続けた。

だろう。そうすれば、日本にいる限り命の危になりました」

四国では、巡礼の一行がグプタを見ると、険はなくなる。逆に一歩でも外地に出れば命頃は日本でも、外国への関心が高くなりまし「私は外国のことは知りません。でも、この手を合わせながら口々に言った。

をしながら活動をしたら良い。そのつもりな室を訪ねて、言った。

「あなたはお釈迦さまの国の方ですね」

ら、嫁さんを世話しよう。グプタ、いやボビーた。『カチューシャの唄』って、知ってますか。

病状は重くなるばかりだった。グプタは、病が危ない。少し日本に腰を落ち着けて、仕事「お偉い方に違いない」

君には見合いの相手をさがしている。ボース

とっても流行ったんですよ。カチューシャは、 「でも、子供たちは…」て、ゆっくり静養したほうがいい」「病気はだいぶ重いようだ。
一人で実家へ帰っ「ぜひ、ここに一筆、お書きください」

君、君は俊子さんのことはどう思うかね」

グプタはあわてて、言った。

14

ボースと俊子「それはなんとかする。心配はいらない」「…」
八
大正十二年九月一日、午前十時すぎ、グプ
タは湯島天神近くの自宅を出て、横浜の店にボースは、近くに俊子がいないのを確かめて、小声で言った。
「実は、俊子も体の具合が良くない。心配しているんだ」「 大 丈 夫 だ よ、 き っ と。 と こ ろ で、 孫 文 先 生
が日本に立ち寄り、神戸で講演をするらしい」

知人ばったり会った。
このままでは、日本と中国がまた、戦う恐れ地の軍閥や、反日本運動に悩まされている。

行きために、
東京駅へむかった。その途中で、 「今や中華民国の、最高指導者だ。しかし各「今日は土曜日ですよ。そんなに急がなくてもある」
ス、私は今タゴールさんを日本に迎える準備「それを日本人にうったえるのだろう。ボー

もいいでしょう。ちょっとお茶でも飲みませんか」
断りきれず、レストランでお茶を飲み、昼排撃の叫びをあげるためであります。…」

講習を終えて帰ろうとする孫文に、ボースが走り寄った。

樽井藤吉と明治維新発祥記念碑
仲原和孝

国の情勢

スさん、中

「おお、ボー

た」

お話でし

すばらしい

主義の源流として知られている。しかし、樽の侵略に対抗しよう」と主張し、所謂アジア

残したうえで『大東国』として合邦し、欧米

東 合 邦 論 」 を 出 版 し、
「日韓は互いの国号をく。樽井といえば、明治明治二十六年に「大うお話を頂き、樽井藤吉について書かせて頂

井藤吉についての記事を書いて欲しい」といこ の 度、 当 会 顧 問 の 坪 内 隆 彦 氏 よ り、「 樽は、非常に井が晩年、「明治維新発祥記念碑」建立に情「孫文先生、

複 雑 で す。

「 明 治 維 新 発 祥 記 念 碑 」 建 立 計 画 は、 大 正熱を注いだことはあまり知られていない。

人に、大ア

六年に樽井を始めとする地元有志によって発

ぜひ日本の

ジアを主義

起された。筆者の手元には「明治維新発祥地で忙しい。あなたが孫文先生に会って、激励を説いてください。これからは、あなたがた

紀 念 銅 標 建 立 主 意 書 草 案 」 が あ る。
（五條市近くなったので、食事を食べようとしている

校行動で行われた、孫文の講習会は二千人のに期待します」史に収録されている）その内容を要約すると、してください」聴衆を集めた。孫文は「大アジア主義」の題

俊子の病状は、次第に悪化していった。ボー

大正十三年十一月二十八日に神戸高等女学

名で、熱弁をふるった。

大和の国は我が国の始まりの地である。そのと、突然大きな揺れが襲った。関東大震災が起きたのである。数日後、横浜の店に行って、見ると店は完全に倒壊していた。
一方、ビハリ・ボースはその頃、日本に帰化した。俊子との間には子供も産まれ、渋谷

スは俊子に付き添って、看病し続けた。

「私はまた、インドに帰って運動することをうしたらどうだ」「妻や子供のことを考えて、決めた。君もそに帰化したそうだね」「なんとか、再建するよ。ボースさんは日本「元気か。横浜の会社はどうだ」

ボースを訪ねた。

います。この文化の本質は、仁義・道徳でもよりずっとすぐれた「王道」の文化を持って文化と言えます。しかし、わが東洋は、これすぎない。これは中国の言葉では「覇道」のであり、武力をもちいて人を圧迫する文化に

ただ、飛行機と爆弾、鉄砲と大砲があるだけあり、功利を重視する文化でした。そこには文化だったでしょうか。それは科学の文化でかった。

炎 の た め に 死 去 し た。 ボ ー ス の 悲 し み は 深

俊子は大正十四年、二十八歳の若さで、肺

「俊子！」

でしょう」

い。私や子供のことは、母が世話してくれる「私にはかまわないで、お仕事に出てくださ「苦しくはないか」「俊子、具合はどうだ」

り、銅標を建立しようと呼びかけている。ちある。そして末尾に、日本全国より寄付を募

間では忘れられつつある。中山公らの忠魂を

五條は維新の発祥地である。しかし、今や世天忠組は、明治維新の殊勲者であり、大和の「…ヨーロッパの「最近百年は、どのような夢見ているんだ。その前にも、必要なら、世あります。これは人を感化するのであって、の 隠 田 に あ る 家 で 暮 ら し て い た。 グ プ タ は界のどこにでも行く」

人を圧迫するのではありません。我々が大アしかしこの計画は頓挫する。理由は簡単、

定かではない。

なみに、この主意書が樽井の起草であるかは

井寺に銅標を建立しよう・・・という内容で顕彰すべく、天忠組決起の地である五條の櫻地に於いて決起した中山忠光公を始めとする「しかし君にも子供がいる。それに、再婚しジア主義を語るのは、王道を基礎とし、不正

（続く）

ただろう」

15

大アジア主義講演の様子

碑の建立を見ることなくこの世を去った。

しその三年後の大正十一年、樽井藤吉は記念八年に「明治維新発祥記」を出版する。しか建立への情熱は失っておらず、二年後の大正は、ひどく落胆したと思う。しかし、記念碑資金が集まらなかったからだ。この時の樽井真集に「明治維新発祥の地」と書かれた石碑

たところ、地元民が作成した天忠組関係の写述の「五條市史」や天忠組関連の資料を探した。そこで近くにある五條市立図書館で、先寺の方に訪ねても「知らない」という答えだっ

新発祥記念碑」と思われる碑は存在せず、お念碑については、もう少し詳細な調査が必要

いずれにせよ、樽井藤吉と明治維新発祥記

書いていない。

寺に無く、五條市史にも「建立された」とはか、様々な説が浮かぶが、肝心な同碑が桜井

この計画もあらゆる事情により頓挫したの

どろおどろしい大陸侵略を陰に陽に企んだ右していることがある。それは玄洋社を何かおもう一つ現代の日本人は歴史を大いに錯覚と言わなければならない。

観念で歴史を眺めること自体が、誤っているない。だが、「右翼」「左翼」などという冷戦あったことは、意外に思う人も多いかもしれ

手により天忠組の決起の地、桜井寺に建立さ同碑（明治維新発祥記念碑のこと）は村人の者列伝

樽 井 藤 吉 と ア ジ ア 維 新 」 は、「後に五十七年五月号に掲載されている「東亜先覚史 跡 公 園 ） に 建 之 」 と 書 か れ て お り、 昭 和には「明治百年記念事業として旧代官所跡（現ることを知り早速向った。しかし、その石碑

五條代官所長屋門）の入り口にその石碑があネットで調べたところ、民俗資料館（旧・このように玄洋社は非常に多様な性格をことができる。

も金子堅太郎や團琢磨など意外な名前も見る

太吉も社友であった。社友の照会では、他に麻生太郎副総理の曽祖父で九州の炭鉱王麻生た。後に満鉄を中心に活動する相生由太郎や、り、社員や社友には様々な人物が在籍していとは、福岡を中心とした地域の互助組織であ

翼団体であるかのように思うことだ。玄洋社

であると痛感した。

れた」と結んでいる。実際、樽井の死後十四四十年代に建立されたものと考えられる。そ浦辺登著『玄洋社とは何者か』の 写 真 を 発 見 し た。
（ 地 元 民 手 作 り の 為、 貸

し か し、 こ れ で 明 治 維 新 発 祥 記 念 碑 建 立

年後の昭和十一年に「明治維新発祥記念碑建の「明治百年記念事業」として、元々桜井寺

し出し不可）

設会」が設立されている。会長には時の奈良に建立されていた石碑を移設し、新たに作りが頓挫したわけではなかった。
「不二」昭和県知事が就任し、賛助員には頭山満、内田良

持った組織であったのである。本書は、こう

由民権運動、日清・日露戦争、辛亥革命、昭変えられた可能性も考えられるが、それに触結局、樽井が晩年情熱を注ぎ、その思いを「イトウ（伊藤博文）、ヤマガタ（山縣有朋）、

和維新運動、満鉄、東京オリンピックといっ平、近衛文麿、廣田弘毅、平沼騏一郎、松岡した玄洋社の歴史を、明治から敗戦後ＧＨＱである。当時の一円の価値が千円から三千円受け継いだ地元民が建立した「明治維新発祥

ダメ。アトをタノム」。中江兆民が最後の力た日本の近代史の重要な局面で、それぞれ重れるような記述は一切無い。やはり「明治百であるから、現在の価値に直すと一億円以上記念碑」の存在を確認することはできなかっを振り絞って石板に書いた遺言である。
では、要な役割を演じていた。玄洋社を理解するこ

洋右ら錚々たる面子が名を連ねている。さらに解散されるまで追ったうえで、更に玄洋社である。前述の樽井らの計画とは比べ物になた。そもそも同碑は本当に建立されたのかも

中江兆民から「アト」を託された人とは誰でとは、日本近代史を理解することなのだ。

年記念事業」の一環として建立されたと考えらないくらい大掛かりな計画だったことが伺謎のままである。しかし、当初は樽井ら地元

あ っ た の か。 そ れ こ そ、 玄 洋 社 の 中 心 人 物、に驚くべきは、建設会の規定に「本会の事業える。

有志による計画だったが、樽井の死後には時頭山満である。

解散後の関連人物のその後まで紹介していそこで、筆者は桜井寺に建立されたとされの総理までもが賛同者に名を連ねる大掛かりるべきであろう。

る碑を見に行くべく、あの森友学園の近所でなプロジェクトとなっていたことを考えるジで語られることが多い。その中江と「右翼資金は金百万円とし」と定められていることある自宅から燃費の悪い中古のワゴンＲで五と、やはり建立されたとも思える。建立はさの親玉」と言われることもある頭山が昵懇で（文・小野耕資）る。玄洋社及びそれにかかわった人々は、自條・桜井寺へ向った。ところが、桜井寺にはれたものの戦火により消失したか、はたまた中江兆民はどちらかといえば左翼的イメー「天忠組本陣」の碑はあったものの、
「明治維

16

書評

を 書 い て 置 い た が、 僕 は こ の 著 が 製 本 さ れ

話 」 中 に 折 に ふ れ、 機 に 応 じ て 様 々 な 事 柄杯となつてしまつた。

た 時 の 何 と も 云 へ ぬ 感 激、 僕 の 眼 は 涙 で 一

敗戦日本の今日の現状と今は亡き中野さんのことなぞを思い合せると万感胸を衝い日に、かつて人力車をいて大正六、七年以来同 氏 が 割 腹 自 裁 を 遂 げ ら れ て か ら、 葬 儀 当に 郵 送 し た。 超 へ て 十 月 二 十 六 日 の 深 夜、

い 間 に は 婁 々 氏 か ら 叱 ら れ た こ と も、 不 機

偽 り も 又 不 純 も な か つ た。 も ち ろ ん こ の 永

こ と は、 今 か ら ふ り 返 つ て 考 へ て も 少 し の慕して渝らぬ友情と至誠とを尽くして来た

自 刃 さ れ た 時 に は、 さ ぞ か し 残 念 と も、 無

東 條 の 憲 兵 政 治 の 大 断 圧 で、 あ の 時 割 腹と考へてゐる。

だが、「余の観たる中野正剛」を執筆しやう

自 分 は 今、 永 い 東 京 の 生 活 を 打 ち 静 養 中て云ふ処を知らぬと云ふ有様である。

長い間氏を乗せて走り、それから昭和二、三

嫌 な 態 度 に 接 し た こ と も あ り、 稀 れ に は 半

念 と も 思 は れ た こ と で あ ら う が、 い ま と な

僕 が 過 去 五 十 余 年 間、 中 野 正 剛 を 尊 崇 敬

弊会顧問の原嘉陽氏から、以下のような
年 頃 か ら は 自 動 車 運 転 の 免 許 を 得 て、 同 氏

年も氏の家へ足踏みを絶ったことなどあつ

つ て み る と、 却 り て 良 い 時 に 自 決 さ れ た もた 十 八 年 十 月 一 日、 直 ち に 一 冊 を 氏 の 御 邸補記と共に、故寺島三郎氏の遺稿をお寄せの 死 の 直 前 ま で 運 転 を し て ゐ た、 平 武 為 次

た が、 互 い に 深 く 信 じ 合 つ て ゐ た こ と に は

史 料・「 中 野 正 剛 氏 と の
最 期 の 会 見 の 思 出（ 昭 和二十年十月一日記）」
寺島三郎頂いた。以下に全文を掲載する。
君に会ったので早速、同人に向つて尋ねた。

のだと真底から思はれるのである。

末維新雑話」一部を中野先生に郵送して置野氏と最後に会見したときの思出話しを二

こ こ に は 将 来 の 参 考 資 料 と し て、 僕 が 中・・・・・・

微塵も揺るぎがなかつた。

補[記 ]本 稿 は 私（ 原 ） の 大 伯 父 に あ た る 寺 島 三

い た の だ が、 先 生 は 僕 の 本 を 読 ま れ た で あ「オイ、武為次君、僕は去る一日に僕の「幕郎 の 遺 稿 で、 最 近、 親 戚 の 半 田 昌 規 氏 よ り

つだけ記るして置こうと思ふ。

二 回 の 会 見 の 中、 最 初 は、 昭 和 十 八 年 五

らうか？」「エエー、先生は自動車の中でも又家でもた

月 中 ば の こ と だ。 中 野 氏 の 伯 父 八 十 翁 石 田

託された。
特 に 文 筆 的 な 業 績 は な い よ う だ。 し か し こ

し か に お 読 み に な ら れ ま し た。 そ し て 先 生

寅 太 郎 氏 は 中 野 邸 の 隣 家 に 住 ん で 居 り、 こと、こう聞くと同人は直ぐこう答へた。

の 遺 稿 は「 昭 和 十 八 年 の 中 野 正 剛 」 を 想 いは私に対し、こんなことを言はれましたよ。」

筆 者 は 一 冊 の 歴 史 探 究 書 を 著 し た 以 外 に、

起 こ す、 参 考 資 料 の 価 値 あ り と 感 じ、 掲 載

こ を 訪 ね て 同 氏 と 同 道 し て、 中 野 さ ん と 三

想 へ ば、 大 正 四 年 十 月、 僕 が 滞 米 中、 米

義 足 の 音 を 立 て て 這 入 っ て 来 た。 そ し て 開

か け て ゐ る 処 へ、 中 野 さ ん が コ ト ン 〳〵 と『寺島君の本を読んだら、僕の事が随分書い

国オークランド市で同氏の演説を始めて聴

口 早 々 時 局 の 甚 だ 悲 観 す べ き を 語 た り、 東をお願い申し上げた次第である。
（中野氏の人で会つた時のことである。

自分はこの忠実な運転手の言葉を聴いてい て、 主 催 有 志 者 の 十 名 ほ ど と 共 に 氏 を 囲

條 一 派 の 独 善 と 無 知 無 策、 官 僚 統 制 の 百 弊て あ っ た よ。 丸 で 僕 の こ と ば か り 書 い た よ

ホントウに胸がこみあげて来るほど嬉れしん で 支 那 料 理 を 会 食 し、 更 に 同 年 波 止 場 ま

な ど を 痛 罵 し、 も し、 こ の ま ま の 推 移 に 任思 想、 政 治 活 動 に つ い て は、 軽 々 し く 批 評

世界情勢などを考え合わせねばならない。
）

くなり、「アア、よかった。あの本の中にはで 御 見 送 り し て、 そ れ か ら 二 度 ほ ど の 文 通

か せ な ば、 残 念 乍 ら 日 本 は 負 け だ ヨ、 と そ

石田老と僕の二人が中野邸の応接で腰をな お、 漢 字 や 送 り 仮 名、 仮 名 遣 い は、 ほ

永い間中野さんにも云はず只自分の心の中が 結 縁 と な つ て、 自 分 が 帰 朝 し た、 大 正 六の痛憤の状は身も心も破ぶれむばかりに見うなものだったよ』と言はれて大変御機嫌

ぼ 原 稿 通 り と し、 判 読 困 難 な 字 句 は 推 定 にに 秘 め て 置 い た、 私 の 中 野 観 を 殆 ん ど 全 編

年 八 月 か ら、 五 十 年 も の 永 い 間、 非 常 に 深へた。

で き な い と 思 う。 近 代 欧 米 諸 国 の 好 戦 的 な

よ っ た。
「」 の つ け 方 な ど は 適 宜 修 正 し た。

の中に織り込んでおいたのだ。」それを生前い 関 係 を 続 け た。 同 氏 と 僕 と の 間 柄 は、 考が良かったですヨ。
」

文責は原にあります。
・・・・・・の中野さんに読んで頂いたことが計らずも

世 界 戦 略 や、 特 に 昭 和 初 期 の、 複 雑 怪 奇 な（以下本文）て見れば浅からぬ宿縁であつたことを思ふ。

僕はこの時次ぎのやうなことを氏に申し

この運転手の口から漏らされて始めて知つ

中 野 さ ん に 関 し て は、 拙 著「 幕 末 維 新 雑17

し い 主 張 で も、 彼 等 の 悦 ば ぬ 政 策 や 意 見 はり ま せ ん で し た。 例 と へ ど ん な に 立 派 な 正

安者たる政治家達に容れられた例しはあの 意 見 卓 説 と 云 ふ も の は、 総 じ て 俗 物 的 偸

い 国 の 前 途 を 誤 ら し め ぬ 為 に 説 く、 先 覚 者

べ て み る と、 い つ の 時 代 で も、 真 に 世 を 憂て 来 ま し た が、 そ れ ら の 事 を だ ん 〴〵 と 調はここ二十数年間幕末の歴史のみを研究し「私は、あなたに率直に申し上げますが、私た。

んな連中を眼中に置かずに常に大所高所かや し て も 結 局 は 無 駄 な 努 力 で す。 だ か ら そな独善者達を相手に如何に高邁な言説を費

薬 ほ ど も あ り ま せ む。 で す か ら そ ん な 狭 量

もあなたの言説を容れるやうな雅量などは、

ヂ ー ゴ ー イ ン グ で 行 こ う と す る か ら、 と てどもは、全く現状維持的で、すべてを、イーと す る の に、 実 際 の 政 治 担 当 者 で あ る 俗 物

透 し て、 之 れ に 対 処 す る 計 画 を 実 行 し よ う

ものは常に世人よりは百歩千歩の先きを見

歴 史 を 考 へ て み て も、 一 世 の 先 覚 者 と 云 ふ

議な位ひである。

しが出来るやうになつたのは自分乍ら不思も充分に自分の意見が思ふやうに自然に話へ中野さんの前であらうと又外の人の前でな る と、 自 ら 信 ず る こ と も 深 く な り、 た と

然るにこの頃の僕は一度び歴史上の事と理由も多分にあつたのだ。

には申し述べることも出来なかつたと云ふる の で、 つ い 気 遅 れ が し て 思 ふ こ と も 充 分

治 家 で は な い 僕 と で は、 余 り に 段 違 い で あかになられたのであらうと察せられた。

れ た、 氏 の 心 中 が こ の 二 人 の 快 談 で 幾 分 朗

多分常日頃色々と煩悶や苦悩に患づらわさに迸ばしつたものだと気付いたのである。

結局歴史に対する僕の自信が思はず知らずに思ふ存分意見を述べられたと云ふことは、を込めてこう申した。

な眼を見合せて語りあつた。
やがて、中野さんは、心から満足げに、「よろしい。僕は君の言の通りにして行こう」と快然として申された。

以上はこの日の両者の対談の内容であるが、 傍 ら で 黙 つ て 二 人 の 話 を 聴 い て 居 ら れを 悦 ば せ た と 見 へ て 愉 快 気 で あ つ た の は、

この日僕と対談した中野さんは非常に心決して受け容れられないと云ふのが通則でら全日本の人々を正しく導くと云ふ方面にルリ来航時に於ける佐久間象山の閣老へのすると、中野さんは、「イヤよく判つた。そ斯 く し て、 僕 と 中 野 さ ん と は 互 い に 真 剣す。
」

上 書 や、 文 化 時 代 の 平 山 行 蔵 対 幕 府 の 関 係

れ で は、 俺 れ は 今 ま で 通 り の 言 説 を 続 け て力を注いで下ださい。
」と熱烈血を吐く思い

なぞを詳さにお話して、「どうか、あなたは、行つて差し支へないのだネ。」と。

と て そ れ か ら 幕 末 国 難 期 の、 嘉 永 六 年 ペ

こんな現代の俗物政治家どもを相手にする

た、ら ず、 急 が ず、 飽 く 迄 真 直 ぐ に あ な た の 信

お 考 へ に な ら れ た い。 そ れ で 今 の や う に 焦

たの永い間操守してきた信条を守つて直往た は、 今 日 ま で 通 り 傍 観 も 振 ら ず に、 あ な

ど う ぞ 充 分 自 重 し て 下 だ さ い。 ど う か あ なのロシヤ禍に備へんとするあの熱情には私

お 出 で す ネ。 象 山 の 献 策 論 の 内 容 や、 平 山「寺島さん、あなたは仲々良く歴史を調べてそ の 日 は 折 よ く 来 客 も 少 な く、 応 接 で 二

痛ましき記念すべき日であつたのだ。

が中野さんに地上で最後に御眼にかかつたの 日 で あ つ た。 噫 思 へ ば、 こ の 日 こ そ、 僕

さ て そ の 次 ぎ の 会 見 は、 拙 著 の 題 字 を 書条を確く執つて進んで下ださい」、とこう私

邁 進 し て 下 だ さ い。 勿 論 東 條 の 無 軌 道 ぶ り

も 大 い に 教 へ ら れ る も の が あ り ま し た。 中

人 だ け で お 会 い し た が、 心 な し か、 こ の 時

僕は言下に、「そうです。それで結構です。

は直言した。

には私達素人でさへ眼に余るものがありま

野 に 対 し て、 あ な た が、 そ れ だ け の 意 見 が中野さんの元気が余り良くなかつた。

を 止 め て、 知 己 を 百 年、 千 年 に 待 つ と 云 ふ

すると、中野さんは、急に両手を広げて、す。 然 し 今 あ な た が 彼 等 に 対 し て 真 向 ふ か

吐 け た こ と は、 実 は 失 礼 な が ら 私 は 意 外 に

い て 貰 つ た 時 の、 同 年 八 月 某 日 暑 い 日 盛 り「 オ イ 寺 島 君。 一 寸 待 っ て 呉 れ。 俺 れ は、

ら反対したのでは実際に危険です。」と忠言

石田老台は、あとで僕に向かつて、

そ ん な 百 年、 千 年 に 知 己 を 待 つ と 云 ふ や う「どうもあんたから頼まれた、序文を書こう

氏は僕の顔を見るなり、

石 田 老 台 か ら こ う 云 は れ て、 自 分 も ホ ンと 思 つ た が、 仲 々 書 け な か つ た が、 ど う だ

思いましたよ。」と大変に賞められたが、僕は永年中野氏の恩顧を受けて非常に親ト ウ に そ の 通 り だ と 思 つ た。 後 ち に な つ てら う、 実 は 洵 に 良 い 句 を 見 付 け た か ら、 題を呈した。

た し い 関 係 で は あ る が、 い ま ま で 政 治 問 題

考 へ て み る と、 永 年 あ れ ほ ど 親 た し く し て

字 を 書 く が、 そ れ で 勘 弁 し て 貰 へ ぬ だ ら う

な こ と を し て ゐ る の じ ゃ な い。 俺 れ は 現 在な悠長なことでは駄目なんだよ」と。
」

な ぞ で は、 余 り 氏 と 議 論 な ぞ し た こ と が な

ゐ た、 中 野 さ ん に 対 し て、 あ の や う に 率 直

眼 の 前 の 生 き た 仕 事 を し て ゐ る ん だ。 そ ん

僕はその時直ちに言葉を次いで、か つ た。 そ れ は、 政 治 家 の 中 野 さ ん と、 政「イヤそれは良く判つてゐます。然し過去の

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中野正剛

す と、 氏 は 直 ち に 筆 を 執 つ て 色 紙 に 雄 渾 な

僕 曰 く、 結 構 で す、 ど う ぞ よ ろ し く と 申
飽 く ま で 澄 み 切 つ た そ の 顔 の お だ や か さ、

白 布 を 取 つ て 貰 つ て、 死 の 御 顔 を 拝 し た が拝 礼 し、 枕 頭 に 端 座 し て ゐ た 末 子 泰 雄 君 に医師）のうちの、学識技能が優長な人

医博士（＝医術教官）は、医人（＝の一部を紹介しておく。

筆勢で左の文字を認めて下だすつた。
口辺には僅かに微笑でもされたかのやうな、を任用すること。按摩・咒禁の博士もに上向きに横臥されていた同氏の御遺骸に匹夫而為百世之師、〔四夫ニシテ百世ノ師ト
け だ け さ、 僕 は 乃 木 将 軍 の 最 後 も 斯 く や と

またこれに準じること。

か。
」

ナリ〕
思 は れ る ほ ど の 崇 厳 さ に う た れ て、 し ば しい は く じ・医博士条一言而為天下之法 〔一言ニシテ天下ノ法ト茫然として動ごけなかつた。

いしょう

あんまのしょう じゅごんのしょう やくおんのしょう・医生等取薬部及世習条

医生・按摩生・咒禁生・薬園生（＝くすりべべいずれも典薬寮に属す、各分野の学生）
くすし

かばね

は、まず薬部（＝いわゆる部ではなく、
せしゅう

薬師の姓を持つ諸氏が世襲している医思へばこれが中野さんと僕との現世に於日ほどの熱がなかつた。

ま た 話 し た り し た が、 こ の 日 中 野 さ ん は 先らまた、例に依つて時局談をお聴きしたり、

死去、撰修はいったん停止することとなった。

していたが、養老四（七二〇）年に不比等はは、その後も律令の撰修（改修）作業を継続

編纂によって大宝律令が成立した。不比等ら

大宝元（七〇一）年、藤原不比等らによること。

以上十六歳以下で聡明な人を任用する用すること。次に庶人の、年齢十三歳

たって医業を受け継いでいる家）を任

わが国最初の医療制度「医疾令」

連載 大亜細亜医学の中の日本④
坪内隆彦

ナル〕
（蘇東坂の句である）
題寺島君立言、耕堂正剛

氏曰く、「どうだ、良い句じゃないか。
」
僕曰く、「洵に良い句です。お陰で僕の本もけ る 最 後 の 会 見 と な り、 ま た そ の 題 字 が 僕

その後、孝謙天皇の治世の七五七年五月、藤術職）、 及 び、 世 習（ ＝ 三 代 以 上 に わに取つては同氏の絶筆となつてしまつたの原仲麻呂の主導によって新律令が施行される

価値を高めます。
」と厚く礼を述べ、それかで あ る。 嗚 呼、 昭 和 の 佐 久 間 象 山 た り、 吉こととなった。これが養老律令である。

授業の単位とすること（※以下、列挙

医針の生は、各経（＝書物）ごとにしょう

・医針生受業条

田 松 陰 と も 謂 ふ べ き、 日 本 の 至 宝 中 野 正 剛

されるのは履修書名）。医生は、甲乙、

こうおつ

わが国最初の医療制度「医疾令」は、大宝

脈 経 、 本 草 を 習 う こ と。 兼 ね て（ ＝ほんぞう

氏はこの後二ヶ月を経た十月二十六日の深律令の中で定められたものである。医療関係

そ も ん おうだいしんぎょう みょうどう みゃくけつ

しんのしょう薬 方 を（ 二 つ ） 習 う こ と。 針 生 は、

やくほう

みゃくきょう夜、 遂 に 東 條 一 派 弾 圧 の 前 に 割 腹 自 刃 さ れの 職 員 の 任 用、 考 課、 諸 学 生 の 教 育、 課 試、 選 択 科 目 と し て ）、 小 品、 集 験 等 のしゅうげん

たことは真に悲痛断腸の恨事であつた。噫。

薬園の運営、採薬、投薬などを細かく規定ししょうぼん□――――――――□

えんそく

しゃくうじんしん

兼ねて、流注、偃側の図、赤烏神針等

るちゅうて い る。 典 薬 頭、 医 師 な ど の 職 名 を は じ め、 素問、黄帝針経、明堂、脈決を習うこと。
医事関係の多くの用語は、ここに始まってい昭 和 十 八 年 十 月 二 十 七 日 午 後 五 時 頃、 その 日 の 夕 刊 で 氏 の 自 裁 を 知 つ て 僕 は、 直 ち

律令』）の経を習うこと。
三る。
復原逸文の訳（『日本思想大系に 中 野 邸 へ 駆 け 附 け、 丁 度 検 視 を 終 は つ た
直 後 で あ つ た の で、 割 腹 さ れ た 八 畳 の 寝 室

・医針生初入学条

医針の生は、初めて学に入ったならば、まず（医生は）本草、（針生は）脈決、明堂を読むこと。本草を読んで、薬の効能・性質を習得すること。明堂を読んで、図を検討し、その孔穴（＝ツボ）を 習 得 す る こ と。 脈 決 を 読 ん で、（ 針生が）互いに診察しあって、時間帯による脈の状態変化を習得すること。次に、（針生は）素問、黄帝針経、（医生は）甲乙、脈経を読むこと。みな精通しておくこと。兼ねて（＝選択科目として）教習する（二つの）授業も、それぞれ

通熟しておくこと。

・医生教習条

医生は諸経を習熟したならば、授業

たいりょう

を分けて教習させること。総数二十人の割合にして、十二人に体療（＝成人

そうしゅの一般診療科）を学ばせること。三人

しょうしょうに創腫（＝腫瘍科か）を学ばせること。

三 人 に 少 小（ ＝ 未 成 年 の 一 般 診 療 科 ）を 学 ば せ る こ と。 二 人 に 耳、 目、 口、歯を学ばせること。おのおのその授業を専攻すること。

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