【報告要旨】

ドレフュス事件からみる「ユダヤ」と「文学」

鈴木重周

はじめに
本報告は、十九世紀末フランスにおける反ユダヤ主義とユダヤ系フランス人作家との関係を研究課題とする報告者が、近代ヨーロッパ史上最大の反ユダヤ主義事件であるドレフュス事件（ 1894-1906） に 着 目 し 、 フ ラ ン ス に お け る 「 ユ ダ ヤ 」 と 「 文 学 」をめぐるさまざまな状況の一端を明らかにしようとするものである。同時に、「文学研究・文化研究の方法とグローバル展開を探る」という本プロジェクトの趣旨に沿って、報告者自身のこれまでの研究の新たな可能性を、多様な専門をもつ研究者の前で発表 す る こ と に よ っ て 見 出 そ う と す る 試 み で あ る 。な お 、本 報 告 は 、報告者がこれまで行った研究とその成果（稿末に記載）に基づくものであることをお断りしておく。

1． フ ラ ン ス に お け る 「 ユ ダ ヤ 文 学 」 の 諸 相
1． 1． 「 ユ ダ ヤ 文 学 」 と は「 ユ ダ ヤ 文 学 」と い う 語 を 一 言 で 説 明 す る こ と は 難 し い 。通 常 、「日本文学」、「英文学」、「フランス文学」という場合、それは作者の国籍あるいはテクストの執筆言語を基準としている。一方 、「 ユ ダ ヤ 」が 示 す の は 国 籍 で も 言 語 で も な い 。「 ユ ダ ヤ 文 学 」を定義することは、そのまま「ユダヤ人」とは誰なのかを指し示すことと同じ困難と危険性をはらむものなのである。
1． 2． サ ミ ュ エ ル ズ の 定 義
イェール大学のモーリス・サミュエルズは著書『イスラエリートの創出』において、フランスにおける「ユダヤ文学」を「ユダヤ人によって、フランス語で、ユダヤ人であることを主題として- 19 -1

書 か れ た も の 」 と 定 義 し て い る （ S amuels 2010:p.3, note7） 。 こ の定義によってサミュエルズは、これまでフランス文学史において
ほ と ん ど 知 ら れ て い た か っ た 作 家 ウ ジ ェ ニ ー ・ フ ォ ア （ EugénieFo a, 1792-1852）を 、「 フ ラ ン ス 語 で 小 説 を 書 い た 最 初 の ユ ダ ヤ 人であり、いかなる言語であれ小説を書いた最初のユダヤ人女性」（ Samuels 2016:p. 12） と し て 取 り 上 げ る 。 十 九 世 紀 前 半 の 七 月 王
政期に大衆向けのメロドラマというジャンルで活動したフォア
は、ユダヤ人女性とキリスト教徒男性との悲恋を描いた。彼女自身は後にカトリックへと改宗し、「ユダヤ人であることを主題」とするテクストは書かなくなってしまうが、それでも、職業作家としてのフォアが、おそらくは読者の需要に応じて「異教徒間の恋愛」をテーマとしていたことは重要である。
1． 3． マ リ ノ ヴ ィ ッ チ が 着 目 す る 作 家 た ち
歴史学者ナディア・マリノヴィッチは、フランスにおいてなおも根強い反ユダヤ主義が顕在化した十九世紀末のドレフュス事
件 期 に 青 年 期 を 迎 え て い た ア ン ド レ ・ ス ピ ー ル （ André Spire,1868-1966） や エ ド モ ン ・ フ レ ッ グ （ Edmond Fleg, 1874-1963） らによって、文学テクストに「ユダヤ的テーマ」（反ユダヤ主義との対決、フランス社会への同化、異教徒との婚姻）が再び表れる
よ う に な る と 指 摘 し て い る（ Malinovi ch 2008:p.36）。こ の 動 き を 、
革 命 政 府 に よ る ユ ダ ヤ 教 徒 へ の 市 民 権 付 与（ 1790-1791 ）、す な わ
ち解放後の第一世代であるフォアたちの再現として位置づけることもできるだろう。
1． 4． 「 シ ョ ア ー 後 」 の 作 家 た ち
今日、フランスにおけるユダヤ人と文学との関わりをテーマとする研究の多くは、第二次世界大戦後に活動したユダヤ人作家について論じている。クララ・レヴィーは、ジョルジュ・ペレック（ Geo rges Perec, 1936-1982 、 ポ ー ラ ン ド 移 民 の 両 親 の も と パ リ 生ま れ ）、ロ マ ン・ガ リ（ Romai n Gary, 1914-1980、モ ス ク ワ 生 ま れ ）、
ア ル ベ ー ル ・ メ ン ミ （ Albert M emmi, 1920-、 チ ュ ニ ス 生 ま れ ） 、
ア ル ベ ー ル ・ コ ー エ ン（ Albert Cohen, 1895-1981、オ ス マ ン ・ ト ルコ領コルフ島生まれ、後にスイス国籍取得）そしてエドモン・ジ
ャ ベ ス （ Edmond Jabès, 1912-1992 、 カ イ ロ 生 ま れ ） ら 、 国 籍 も 出
生地も異なる 5 人のユダヤ系作家たちを「ショアー」（ヘブライ- 20 -2

語で「大災厄」、現在のフランス語においてはナチス・ドイツによるユダヤ人絶滅作戦を表す）の経験と、文学テクストの執筆にフランス語という言語を選択したという二つの共通項によって「ショアー後のユダヤ人作家たち」とカテゴライズしている（ Lév y 1998 ） 。

2． ド レ フ ュ ス 事 件 を い か に 描 く か——マ ル セ ル ・ シ ュ ウ ォ ブ 『 少 年 十 字 軍 』 を 読 む
2． 1． 裏 切 り 者 の ユ ダ ヤ 人 ド レ フ ュ ス
フランス革命によって他のヨーロッパ諸国に先駆けてユダヤ教徒を「解放」した共和国フランスで、突如として反ユダヤ主義が顕在化したのが、陸軍参謀本部におけるユダヤ系将校アルフレッ ド ・ ド レ フ ュ ス （ Alfred Dreyfus , 1859-1935） の ス パ イ 行 為 を めぐる冤罪事件として知られるドレフュス事件であった。
1895 年 1 月 5 日 の 軍 籍 剥 奪 式 で 公 衆 の 面 前 で サ ー ベ ル を 折 ら れる ド レ フ ュ ス を 描 い た 『 プ チ ・ ジ ュ ル ナ ル ・ イ リ ュ ス ト レ 』 （ Lepetit journal illustré） 紙 （ 1895 年 1 月 13 日 号 ） の 挿 画 は 、 今 日 、世界中で知られている。また、右派論客たちが残した軍籍剥奪式のルポルタージュは、「裏切り者のユダヤ人」ドレフュスに対する冷酷な表象を現代に伝えている（モーリス・バレス「ユダのパレード」、レオン・ドーデ「懲罰」等）。ベル・エポック期のフランスでは、ドレフュスという一人の「ユダヤ人」をめぐって、メディアは連日、テクストとイメージによってこの「裏切り者」を表象し続けた。
2． 2． ユ ダ ヤ 系 作 家 シ ュ ウ ォ ブ
ここで本報告が取り上げるのが、フランス文学史において世紀末に数多現れた象徴派作家の一人として知られるマルセル・シュウ ォ ブ（ Marcel S chwob, 1867-1905 ）が 1896 年 に 出 版 し た 中 篇『 少年 十 字 軍 』 （ La Cr oisade des enfants） で あ る 。 シ ュ ウ ォ ブ は 、 独
仏国境地帯アルザスにルーツを持つ伝統的ユダヤ教徒の家系に生まれたが、彼自身は文学テクストにおいても私生活においても、自身のユダヤ性について沈黙を守り続けた。この、自身をユダヤ教共同体よりもフランス共和国に帰属させる意識は、解放か- 21 -3

ら三代目を迎えるユダヤ系フランス人に典型的なものであり、彼ら は 、 や や 侮 蔑 的 な ニ ュ ア ン ス を 伴 う 「 ユ ダ ヤ 人 」 （ J uifs） で はな く 、 宗 教 色 の 薄 い「 イ ス ラ エ リ ー ト 」（ Israélites ）を 自 称 し た 。
2． 3． 史 実 と し て の 少 年 十 字 軍
シ ュ ウ ォ ブ が テ ク ス ト の 題 材 と し た 「 少 年 十 字 軍 」 と は 、 1212
年ごろ、ドイツ、フランス、イタリアなどヨーロッパ各地で、同時多発的に、子どもたちが聖地奪回のためにエルサレムへと出発したという事件である。その結末は悲惨なものであり、子どもたちが聖地にたどり着くことはなく、ある者は地中海で消息を絶ち、ある者はイスラム教徒の奴隷となり、帰国できたのはごくわずかだったと言う。
2． 4． 複 数 の 語 り の 並 置シュウォブは、中世の歴史事件を文学テスクトに再構成するにあたって、事件に関連する人物たちによる語りを並置するという手法と採用する。この手法はシュウォブの独創ではなく、彼が愛読していたイギリス文学、とりわけ詩人ロバート・ブラウニング（ Robert Browning, 1812-1889）の『 指 輪 と 書 物 』（ The Ri ng and theBook, 1868） か ら 着 想 を 得 た も の で あ る 。
2． 5． 語 り 手 た ち
シュウォブは、以下の語りによって物語を構成している。
第 一 の 語 り ： 放 浪 僧 （ l e G o l ia r d）
第 二 の 語 り ： 癩 者 （ le l é p r e u x ）第 三 の 語 り ： 教 皇 イ ン ノ ケ ン テ ィ ウ ス 三 世 （ l e p a p e I n n oc e n t I II ）第 四 の 語 り ： 三 人 の 子 ど も た ち （ l e s t r o is p e t it s e n fa n t s ）第 五 の 語 り ： 回 船 業 者 書 記 フ ラ ン ソ ワ ・ ロ ン グ ジ ュ ー （ F r a nç o is
L o n g u e jo u e , c l e r c ）第 六 の 語 り ： イ ス ラ ム 僧 （ l e K a l a n da r ）第 七 の 語 り ： 幼 い ア リ ス （ l a p e t it e A l ly s）- 22 -4

第 八 の 語 り ： 教 皇 グ レ ゴ リ ウ ス 九 世 （ l e p a p e G r é g o ir e I X）

語り手たちの顔ぶれは、キリスト教徒（キリスト教世界の頂点である二人の教皇と最下層に位置する放浪僧、マルセイユで子どもたちを奴隷として売り渡す回船業者の書記、十字軍兵士の子どもたち）、イスラム教徒（イスラム僧）、異教徒（キリスト教の神に祈ることができない癩者）と宗教的に分類することができる。目撃者として、当事者として、語り手たちがそれぞれ「子どもたちの十字軍」について証言することによって、テクストは、「無垢なキリスト教徒の子どもたちがイスラムによって奴隷として売られた悲劇」という従来のキリスト教徒側からの解釈を揺るがしている。複数の語りから浮かび上がるのは、敵であるイスラム僧が子どもたちに向ける憐憫であり、同じキリスト教徒であるマルセイユの回船業者が子どもたちを売買する非道であり、指導者である教皇たちが何もできずただ神に祈る無力さである。
2． 6． 宗 教 的 熱 狂 へ の 警 戒
ここで想起したいのが、シュウォブが『少年十字軍』を『ジュル ナ ル 』 誌 （ Journal） に 発 表 し て い た の が 1895 年 2 月 か ら 4 月だったという事実である。この時期は、アクチュアルな「宗教的熱狂」である反ユダヤ主義が爆発したドレフュス大尉の軍籍剥奪
式（ 1895 年 1 月 5 日 ）の 直 後 で あ っ た 。ヨ ー ロ ッ パ の 歴 史 に お いて、社会が混乱すると最初に標的となるのはユダヤ人たちであった。事実、十字軍が組織されるたびに各地のユダヤ人居住区が略奪や暴行の対象となった。ドレフュス事件期、十九世紀末フランスでの反ユダヤ主義の爆発を目の当たりにして、ユダヤ系作家シュウォブが、十字軍とドレフュス事件に共通するキリスト教世界の宗教的熱狂に警戒心を募らせていたことは想像に難くない。

むすび
フランスにおける「ユダヤ文学」を考えるとき、その有りようは時代と社会状況によって様々である。革命による解放と、フランコ・ジュダイズムと呼ばれるホスト国への積極的な同化政策を経た第三世代のユダヤ系フランス人たちは、先行するフォアのよ- 23 -5

うな解放後第一世代とも「ショアー後」の作家たちとも異なっている。ドレフュスという、まさに第三世代のユダヤ系フランス人が反ユダヤ主義の標的となっているころ、同世代の作家シュウォ
ブは『少年十字軍』で宗教的熱狂に警鐘を鳴らしていたと言えるだろう。公私にわたって自らのユダヤ性について声高に語ることの無かったシュウォブも、最後まで自分を陥れたフランス軍への復帰を切望したドレフュスも、共に共和国フランスの価値観を内面化した十九世紀末の典型的なユダヤ系フランス人なのである。
（終）◇報告で言及した文献
Marcel Schwob, La Croisade des enfants (1896), dans Œuvres,
Phébus, 2001, pp.478-503.
マルセル・シュウォッブ『少年十字軍』多田智満子訳、王国社、1998 年 、 120-163 頁 。
Clara Lévy, Écritur e de l’i dentit é, les écrivains juifs après l a Shoah,PUF, 1 998.
Nadi a Mali novich, French and Jewish: Culture and the Politics ofIdentit y in Early Twentieth-Cent ury France, Littman, 2008.
——, Heureux comme un Juif en Fr ance: Intégrati on, Identit é,Culture, 1900-1932, Honoré Champion, 2010.
Mauri ce

Samuels,Inventi ng

theIs raelite:Jewish

Fi ctioninNineteenth-C entur y France, Stanford University Press , 2010.
——, Les grands auteurs juifs de la l ittérature français e au XIX esiècl e, Herm ann, 2016.
◇本報告のもととなった拙稿鈴 木 重 周 、「 世 紀 末 の ユ ダ ヤ 系 作 家 ——マ ル セ ル・シ ュ ウ ォ ブ『 少年十字軍』をめぐって」、『フランス語フランス文学研究』、日本 フ ラ ン ス 語 フ ラ ン ス 文 学 会 、 第 90 号 、 2007 年 、 168-181 頁 。
—— 、 「 フ ラ ン ス に お け る 「 ユ ダ ヤ 文 学 」 —— ジ ッ ド の 『 日 記 』を手がかりとして」、『フランス語フランス文学研究』、日本フ
ラ ン ス 語 フ ラ ン ス 文 学 会 、 第 112-113 号 、 2018 年 、 353-368 頁 。

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﹁文学研究・文化研究の方法とグローバル展開を探る﹂

2019年度・「文学研究科プロジェクト」成果報告書「文学研究・文化研究の方法とグローバル展開を探る」【論文】
慶滋為政の和歌序 ―摂関期の和歌序の特質―
山本 真由子

(1)『今鏡』と『大鏡』の皇妃描写 ―「帝王の寵妃」という人物描写について―
小笠原 愛子 (15)The Reception of ‘A Fairy’ in Modern Japanese Literature:‘Changelings’ from Irish fairy folklore in Hiroko Katayama’s Works
NAGAI Izumi 左(1)
【研究報告】
世界史叙述メディアの新地平 ―学習歴史漫画を超えて―「研究科プロジェクト」成果報告書

令和2年 (2020) 3月31日発行
編集

堀まどか

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https://www.lit.osaka-cu.ac.jp/UCRC/ja/

大阪市立大学大学院文学研究科『文学研究・文化研究の方法とグローバル展開を探る』（「日本文学を世界文学として読む」第 2 弾）

草生 久嗣

左(7)

鈴木 重周

左(19)

永冨 真梨

左(25)

嵜本 圭子

左(31)

ドレフュス事件から見る「ユダヤ」と「文学」

西部劇イメージを利用したポピュラー音楽の戦争を経た翻訳

外国人旅行者の意識からとらえた中崎町のイメージ形成

文学研究から文化研究へ ―「文化構想学」科における教育・研究へ向けて―
堀 まどか

左(41)

研究会報告

(ⅰ)

執筆者プロフィール(ⅵ)

大阪市立大学大学院文学研究科・都市文化研究センター（UCRC）