特集②

部落青年の結婚問題
全国部落青年の雇用・生活実態調査から…………………………………………………………………………………………

齋藤直子

要 約

「全国部落青年の雇用・生活実態調査」では、質問紙調査とヒアリング調査をおこなっている。ヒアリング調査では、雇用についてだけでなく、生い立ちや子ども時代のこと、家族や友人関係、恋愛や結婚についてなど、青年たちの生活全体について聞きとっている。本稿
では、ヒアリング調査の結果から、部落青年の結婚の状況について考察した。

はじめに事の内容や、就職歴など、質問紙調査では明らかにできなかった部落青年の雇用の状況を知る「全国部落青年の雇用・生活実態調査」は、ことであった。また、職業の選択は、生育環境

2010年～2011年度にかけて全国の部落青年の雇や学校での成績、将来の夢、友人や教師との人用と生活の実態を明らかにするためにおこなわ間関係など、子ども時代からの人生と関わりがれた調査で、質問紙調査およびヒアリング調査ある。したがって、雇用調査とはいえ、生まれ⑴

から成る 。ヒアリング調査では、部落の青年てから現在までのライフヒストリーを聞くこと43名に、現職に至るまでのライフヒストリーをになった。青年ひとりにつき１時間から３時間

聞き取っている。雇用を中心とした調査だが、程度かけてヒアリングをおこなった。その中で現在就いている職に至るまでの学校生活や家族

は、子ども会活動経験や青年部に入ったきっかのこと、友人関係や恋愛経験など、青年たちのけ、就職差別や結婚差別の経験なども語られて生活全体について聞いている。

いる。

一般的に、青年にとって恋愛や結婚および家ヒアリングに応じていただいた青年43名（女族の形成は人生における重大な関心事である

性９名、男性34名）は、部落解放同盟の府県連が、本調査の43事例においても、恋愛や結婚、を通じた紹介であるため、大半が解放運動に積子どもに関する豊富な語りが集まった。

極的に参加している青年である。
ヒアリングは、

本稿では、恋愛や結婚をめぐる語りから、現

九州ブロック、四国ブロック、近畿ブロックの在の部落青年の結婚の状況について考察する。

５府県でおこなわれた。青年の出身は、流出入

特に、ヒアリングでも多く語られている結婚差の多い都市部落から流入のほとんどない農漁村

別に焦点をしぼる。最後に、部落青年たちの考部落まで幅広い。また、親の転勤や再婚など親える差別への対処方法についてまとめた。

の都合で部落に転入してきた青年や、部落解放運動に参加するために部落に転入してきた若者

1 調査概要も含まれる。

ヒアリング調査の主たる目的は、具体的な仕部落青年の結婚問題

89

2 現代日本の婚姻

15.8％で、就労が不安定であるほど婚姻の割合

部落青年の婚姻は、当然ながら日本社会全体

2010）。本調査のアンケートにおいても、「問も 低 い こ と が 明 ら か に な っ て い る（ 内 閣 府の恋愛や結婚の趨勢と無関係ではない。ここで30D

は、日本社会における恋愛や結婚の現状につい「結婚のための安定した収入がない」は全体でて、特徴的な点を簡単にまとめる。

37.6％、男性に限ると45.8％にものぼる。男性

結婚していない理由」（複数回答）
として、最大の特徴は、いうまでもなく晩婚化・非婚の割合が高いのは、男性が主たる家計支持者で化であろう。平均初婚年齢は、2010年には男性あるべきという男女役割分業意識によると思わが30.5歳、女性は28.8歳となり、30年前の1980れる。

年と比較すると、それぞれ2.7歳と3.6歳上昇し最後に、セクシュアル・マイノリティの人権ている。また、生涯未婚率は、2010年に男性に関する意識の高まりを挙げておかねばならな

20.14％、女性10.61％となり、男性の５人に１人、い。部落青年の恋愛・結婚においても、その視⑵点は重要である。本調査でも、セクシュアル・（国立社会保障・人口問題研究所 2012）。非婚

マイノリティであると語った青年がいる。語り化はさらにすすむとみられている。

の内容は引用しないと約束しているので、考察

女性の10人に１人は結婚を経験していない

２つめの特徴として、結婚に至るまでの出会には含めていない。ただ、部落青年のなかにセ

いのプロセスの変化が挙げられる。これは、晩クシュアル・マイノリティはいるのだという点

婚化・非婚化の原因でもある。70年代以降、見だけを強調したい。また、自ら非婚を選んでい合い婚から恋愛婚へ転換し、恋愛結婚が主流とる青年もいた。
「男女」が「結婚する」のは、「あなった。ヒアリング調査でも見合い婚を通じたたりまえ」ではないのだ。

結婚は１例もなかった。ただし、現在は恋愛結

以上のように、日本社会における恋愛や結婚婚の発生率も低下している（佐藤ほか 2010）。

に関する意識や実態は大きく変化し、かつ多様３つめに、恋愛そのものの変化があったこと化している。当然、部落青年の結婚への意識やが挙げられる。恋愛の「自由化」である。まず、

実態、そして結婚差別の現状も、変化や多様化

見合い婚から恋愛婚へ転換したことで、自分のが生じていると思われる。

望む相手とつきあう自由を手に入れた。
その後、つきあう自由と別れる自由の両方を手に入れることで、結婚相手をみつけるまで複数の相手と交際できる恋愛の自由化が完成した。そして、それは「モテる者」とそうでない者の恋愛の格差を招くこととなった（山田 1996）。

1

高まる通婚率

進学率の上昇や就職機会の拡大といった被差

４つめに、不況の到来によって正社員になれ

別部落に生じた変化と、恋愛の自由化という社ず就労が不安定となった「ロスジェネ世代」の会の変化が重なり、部落青年と部落外青年の出⑶

90

3 通婚と部落内婚

結婚難が挙げられる 。男性の「就労形態別配会いと恋愛のチャンスは高まった。そしてその偶者のいる割合」は、30～34歳の年齢層で「正結果、多くの部落青年が部落外出身者と結婚し社員」59.6％、「非典型雇用」30.2％、「非典型

た。このような組み合わせのカップルを通婚雇用のうち『周辺フリーター』」16.8％、「無業」

カップルとよぶ（内田

部落解放研究 No.198 2013.７

2004）
。

すでに、青年の親世代においても通婚カップ「なんのこだわりも」なく、彼女の親もそのルが優勢になっている。そのことは本調査の質ことを問題にしなかった。そのまま、彼の出

問紙調査からも明らかである。
「両親とも部落」

身が問題になることは一度もなく結婚に至っは29.7％にとどまり、「父のみ部落」24.0％、
「母

ている。

のみ部落」13.7％となっている。また、「両親と も 部 落 外 」 が13.8％ で あ っ た（ 無 回 答 はろ（支部の活動に）出たりすることが多かっ

18.7％）。

2

やっぱり、どうしても日曜とか、いろいたんで。やっぱりほんまのこと言うてな

反対のなかったケース

かったら、日曜の度に「どこ行きよるんや」

しかも、通婚カップルのなかには、結婚差別とか、夜とか打ち合わせあったら「そんなにどこ行きよるん」みたいななったら、そなく結婚している青年も多い。

れも嫌やし。
【⑨四国ブロックI

30代

⑷

男性】

隠しとってもどうしようもないし、僕もIさんは、父親が部落出身、母親が部落外

その気もなかったんで。／（つきあってす出身である。幼い頃に両親が離婚し、母親のぐ）同じ市内にそういうとこがあるき、そ実家で育った。父の故郷である被差別部落にこと一緒でそういう被差別部落やでってい

住みはじめたのは最近のことである。Iさん

う話、したんやけど。［相方の方は？］特は自分は部落出身者だと認識しており、交際にそんなんはなく。興味というかなんのこ

相手にもそう伝えた。

だわりもなくて。向こうの親御さんのほうも、そんなに「部落に住んどるき」とかは付き合うときに、僕それは自分で言ってなくて。⑸たんですよ、「俺、部落出身やから」いうことで、部落出身の父がおるいうて、まあ、

【⑲九州A

30代

男性】

部落出身の父がおるって言い方はしてない

Aさんは、交際相手の親から結婚差別を受ですけど、「僕自身が部落出身や」って言ける不安を持っていた。もし差別されたら、うとんで、それでもう「そんなん関係ない」

何度でも彼女の親を説得すると、彼女に約束

いうて、で、相手方の父親も母親も反対はしていた。だがそれは杞憂にすぎず、結婚すしなかったですね。ただ、よくある話ってるときに差別はなかった。彼女によれば、家いうか、嫁さんのお母さんとかお父さんの族は入信している宗教のことで他人から冷た

親が、やっぱそういう考え持っとる人で、い目でみられ続けてきたという。その経験か反対はすることもあるかもしれへんけど、ら、両親は属性で人を差別することはしない

結婚するんはあんたらやけん関係ないよっと、彼女は言い切った。

ていう風な感じですね。
結婚申し込んだ時には、すんなり、
「あぁ、
【⑬四国M

30代

男性】

やっと来てくれたね」ちゅうて、あっさり

Mさんは、交際してすぐに相手に部落出身でした。僕のあれは。／できちゃった婚なであることを打ち明けている。彼女は、特にんでですね、子どもができてたんで、それ部落青年の結婚問題

913だけ報告をして、ならもう、お父さんとお最後は納得してもらえたみたいですけど。

母さんは「あんたじゃあ結婚式はいつ頃が／（もっとも反対していた）祖母の方も「あいいね」って。／もう前向きに、本当応援

んたが幸せになるとならいいよ」みたいなしてくれて、今でも。

とこで納得はしてもらったみたいです。そ差別を乗り越える

れ以外の親戚とかにはたぶん伝えてないんじゃないかなと思いますね。

一度は結婚を反対されたが、カップルの努力
現在は、「結婚差別のときのことが嘘みたで結婚に至り、その後も良好な関係を続けていいなかんじで（笑）、普通にいってますし、る事例もある。

両親とも話しますし、祖母とも話します」
と、
【九州I

30代

男性】

Iさんと彼女は、隣保館のアルバイトで出会った。

関係は良好だ。
Iさんは、自分たちの例はさほど厳しい結婚差別ではなかったと考えている。もっと悪質な例であれば、自分たちで解決しようとは彼女の方が両親に「こうやって結婚した

思わなかったという。

い人がいる」、「どこの人ね？」、「○○の人、部落の人」って言ったら「絶対だめ」って。

とっても悪質なのって、あるじゃないで「なんで、そげん好きこのんで部落の人とすか。結婚差別によって。それこそ、解放

結婚せないかんと？」みたいな感じで。で、新聞に載るような。そこまで行けば、たぶ僕に伝えるの、たぶんとってもきつかったん（支部に）言ってたと思うんですよ。「あと思うんですよね。「こんな風に言われからさまな差別や」みたいな。あからさまた」って。でも伝えてくれて。／僕は「まぁ、な差別なんですけど（笑）。でもレベルがそれあるやろな」と思ってたんで、ショッ違うというか。まだ話し合いでなんとかな

クやったけども、そのショックは表に出さるんじゃないかなというところがあって、ないように、極力冷静な感じでしてたけど最終的に自分達の中で決めてたのが、「なも、やっぱり妻の方はきつかったと思いまんがあろうと一緒になる」て（いうことだっ

すね。

た）。

知人に相談などをしながら、彼女は何度も次の例は、青年が相手の親に対して、部落問説得を試みた。だが、彼女が両親に「『会っ

題を丁寧に話して説得し、結婚に至った例であて』って言っても、『いや会わない』っている。
彼を勇気づけたのは、仲間の青年たちであっうところで全然、完全に拒否」され、Iさんた。

は面会することさえできなかった。
【近畿M

92

20代

男性】

最終的には妻がずっと話をしていて、妻結婚差別とかも多かったですよ、ムラのの両親の方も「あんたが好きになった人な

子じゃない子と結婚する子とかは、下のやらいいんじゃない？」みたいなところで、

つで。／向こうの親の親に言われたって言

部落解放研究 No.198 2013.７

うてた。「うるさいわ、あのおじい」とか言うてたもん。

【近畿E

20代

男性】

Aさんは府県連の青年部会議で、現在の交「部落で何が悪いねん」みたいのがあっ際相手と知り合った。Aさんとしては、運動たんですよ、俺のどっかで。だから、別にを通じて恋愛をするのは不謹慎だという感覚

隠す必要ないし、言ったらいいやんって、があった。にもかかわらず、運動を通じて好だから下の（世代の）子が結婚するときも、きな相手に出会った。

「今度、親のとこ行くねんっていって、向こうのおじいがうるさいみたいやねん、部なんか、絶対そういう恋愛感情を持って落のこと言われたらどうしようかな」とか（運動を）やったらあかん、みたいなのが言ってて、「そんなの言い返したれよ」って、あったんですけど、ねえ。

「机ひっくり返してやったらいいよ」って［解放運動するといいことあるじゃないで言ってて、で、「分かったわ」って言ってて。

すか］ねえ（笑）［さっき聞き取りさせてそんで（実際に相手の家に）行って、そしもらったBさんも運動を通じて結婚なさったら案の定言われたみたいですわ、「そこたという話を］そうですよね。［めっちゃは、○○（部落名）いったら…」みたいな出会いの場になってるじゃないですか］結雰囲気で、「部落ですよ、なんかあります

構ね、だからそんなんはやったらあかんとか？」っていって、ちゃんと丁寧に言い返

いうかまあ恋愛禁止じゃないですけど、な

しといたっていって。「自分の生まれてくんかそんな感じを（持っていた）。

る子とかも自分責任もってみるしって、別に親に不自由なことさせる気はない」ってAさんと彼女はお互いに地元青年部の中心

いって、「そこまで言ってくれるんやった的存在であり、結婚してもそれぞれの地域をら分かった」って言ってくれたって。

離れたくないが、「なんか（どちらかに）か

4

部落出身同士たよるのもあれかな」と、結婚後の活躍の場をどこに置くのかが、現在の悩みである。

通婚のチャンスが増大しているかたわら、部
落出身同士の結婚を選んだ青年たちもいる。

紙幅に制約があり、すべてを紹介できないが、本調査は、青年部に参加している青年にヒア部落同士のカップルは他にも数例みられた（「青

リングしているので、部落出身同士のカップル

年活動をするようになってから出会った」「解は運動を通じて成立した例がほとんどであっ放運動青年部の活動で知り合いました」「嫁さた。部落解放運動は、出会いの場なのである。

んも○○地方の青年部長しとって、僕の方も○従来、通婚率は部落解放の指標とみなされて○の青年部長しよって」など）。夫婦で部落問きた。しかし、部落出身同士カップルは「部落題を勉強したり、夫は青年部で妻は保育守る会

同士でしか結婚できなかった」というネガティ

でそれぞれ活躍している例などがあった。

ブな存在ではない。むしろ、運動を通じて成立した夫婦は、同じ目標を持つ者同士というポジティブな存在であることを強調しておきたい。

部落青年の結婚問題

934 非正規雇用と部落差別の絡まり

2

不安定就労と結婚

就労が安定していないため、結婚ができない

1

就職差別

という事例をみよう。

すでに述べたように、非正規雇用に従事して

【⑮近畿A

20代

男性】

いる場合や無職の場合、正規雇用と比して結婚

Jさんは、リーマンショックで就職内定取のチャンスは低い。部落青年の場合、若者の雇り消しが続出した年度に大学を卒業した。正用の流動化の影響だけでなく、就職差別によっ規の就職は見つからなかった。非正規の職にて就労の機会を奪われることがある。本調査で就き、現在は隣保館のアルバイトをしている。

も、露骨なまでの就職差別の例がみられた。

非正規であることが、結婚できない理由のひとつであるという。

【⑨四国I

30代

男性】

Iさんは部落外出身の母の実家で育った。

［まだ若いということもあるんでしょう

20代の頃、父の故郷である部落に転入した。

が、まだ結婚してないんですよね］はい。
［理すると突然、いままで一度も落ちたことがな

由としては？］就職がまだできてないってかった就職の面接で、連続して不採用になっいうのが１つですかね。

た。
【近畿I

30代

男性】

そのときに僕、面接受けて、僕13回全部Eさんは、部落出身であることは妻には話落ちましたからね、それで、その（面接の）しているが、妻の両親には結婚した今も伝え中でも「あぁ、○○（部落の地名）」ってていない。彼女が話さなくていいというからいう言葉が出てきたりもあったんですよ。

だ。彼女の親がEさんの出身を知ってるのか／「それどういうことですか」とは言うた

どうか今も分からないが、それ以前に、親のんですけどね、「いやいや、そういうのじゃ

望んだ結婚相手像とは異なるという理由で結ないんや」とは（面接官は）言ったんです

婚に反対されていた。彼が非正規であることけど。ほんで、今まで僕、全部一発で行きが問題にされたようであるが、両者で会ってよったんが、その、△△の住所（母の実家）話しあいを持ったすえに、両親は反対を取りやったときに、○○の住所（父の故郷）に消した。

変わって全部全滅やったんですよ。
もともと認められてはなかったんです。
四国ブロックでは他にも２例、面接で詳しい

部落出身ていうの関係なく。多分言ってな

地名や場所を執拗に聞かれ、居所が部落である

いんで知らないと思うんですけど、もともことから不採用になっている例が語られていと、どこの誰か分からへんと。向こうのおる。

母さんにしたら、こういう人と結婚してほしいていうのがあったみたいで［理想像が
ね］はい。

94

部落解放研究 No.198 2013.７

［その時NPO職員ですよね］（NPOが運営だろうか。それは、青年自身にも判別は難しい

する、地域の）お風呂の従業員ですね。そようだ。

こがひっかかったんかどうか分からないですけど、とにかく、僕の奥さんもとにかく

【近畿N

20代

男性】

家を出たいっていうことで、僕のところに［でも、たとえばムラの若い人全体で見た来て、その時点では反対もされてましたし、

ときにね、就職っていうのを考えると］そ

結婚は認めへんて言われてたんですけど。

うですね。そう考えたらだいぶ…就職難…
でも、部落出身のせいなのか今の不況のせいなのかって言われたらどっちなんかって非正規雇用が結婚に不利であることを、「結感じですね。

婚できない」「モテない」とわかりやすい言葉に言い換え、後輩たちに正社員になるように指導する青年もいた。彼は、非正規が結婚に不利になることを自分たちの世代の経験から知って3

不安定就労と結婚差別の複合

ただ、非正規雇用は表向きの理由に過ぎず、部落出身であることを理由に反対していることいるのだ。

は隠しているという可能性もある。しかし、そ
【九州C

30代

男性】

れは語りからはわからない。だが、不安定就労

人としてっていう言い方で言ったんですと就職差別を厳密に分離して考えるよりも複合よ。バイトをずっとしてったって一緒だ

した問題であると考える方がよいだろう。さらぜって。社員ならな結婚できんっちゃけに、これらは結婚差別とも複合した問題である

んっていうのもずっとぼろぼろ言いおったと捉えるのがよいのではないか。

だけで。部落やけん云々かんぬんっていう

以下の例は、不安定就労と部落差別の両方にわけじゃなく。／「普通に社員なっとかな

よって結婚を反対されたと語っている事例であいかんぜよ」って。「バイトでね、いってる。

もね、目上の人間と歳一緒だったら腹立つな」っていうのをずっと言いおったけん、
みんな正社員を探して、それなりに生活し

【④四国D

20代

男性】

Dさんには、長く交際し結婚を考えている

おってって。

女性がいた。Dさんは一度、都会に出てフリー（年下の青年は）頭ごなしになんか言わターを経験し、地元に戻ってきた。そして、れるのも嫌やろうか（と思って）って、な

いざ結婚をしようとすると、彼女の両親は「あんかね、社員になれる感じでね、そしたらの子との結婚はやめなさい」と言いだした。

ね給料アップするぜってね、そしたら全部

ふたりで説得を試みようとしたが、途中で彼

基準を女の子に持ってきてですね、こうせ

女の気持ちが「折れ」、Dさんのもとに彼女

んとモテんよってね（笑）／ものすごわか

から別れの手紙が届けられ、ふたりの関係は

りやすいじゃないですか。

終わった。

就職が難しいのは、部落差別のせいなのか不一つ後悔っていうのがあるとしたら、そ況のせいなのか、どちらのウエイトが大きいの

ういう道じゃなくて、高校卒業して、どん部落青年の結婚問題

95

な就職先か分からんけど就職して、ダメに由」によって部落外出身男性と交際しても、一なった彼女とずっと、○○（地元）にいれ度交際した相手とは結婚すべきと考えられていたら、ちょっと違ってたかなっていうふう

たため、「別れる自由」がなく、ひとたび結婚にも思います。結婚できてたんではないか

差別を受けると、結婚することもできなければと。向こうの親が認めてくれたというか。

別れることもできないという状況に追い込まれ自分がまじめに19で就職して、ずっと５年、た。

６年っていう期間を経てなくて、ずっと就

そして、別れる自由を手に入れた現在におい職…［ある意味、フリーター状態だったんても、愛し愛される関係にあった相手から差別ですよね、７年間］そうです、そうです。

を受ける苦しみ自体は変わらないだろう。しか／非正規でずっと何をしてたんやろっていし一方で、別れることにたいする障壁が低くうふうに、思ってたんじゃないかなと思いなったことで、反対に差別がみえにくくなるとます。それと自分が部落っていう、この２いう問題が生じる。

つがあるんじゃないかなと思うんで。
【近畿E

5 多様な結婚差別
1

恋愛差別

男性】

Eさんは、結婚を意識する前に生じ、部落差別であると直感的にわかるものの確証のないものを「恋愛差別」と名付けている。

90年代半ばに出版されたいくつかの結婚差別

恋愛差別があったんですよ、正直。／まのルポでは、80年代後半から90年代に起きた結

あこの仕事（府県連の専従）ついて、「ど婚差別事件が扱われている。差別した男性は同

ういう仕事してんの？」って言われた時に、僚や兄の同僚、教師、同級生などであるが、被隠すのもおかしいし。自分がやってること

害者の女性からみれば、かれらは皆、初めて交がなんかおかしなこととも思ってないん

際し結婚を考えた男性である。結婚を決意し、で、普通にそういうこと伝えてたら、やっ

性的な関係も結んだ後に、部落差別によって裏

ぱりなんか徐々に違和感があるというか。

切られ、ある例では裁判に発展し、ある例ではたぶんその子はその同推校（出身）とかで自死という最悪の事態となった（宮津 1993、もなかったと思うんで、最初言ったときは、

石飛ほか 1996）。

もう「ぽかん」ってかんじやって。なんか

当時は、見合い婚から恋愛婚に転換し、職場聞いたことあるみたいな。
「あ、そうなんや」

か学校あるいは兄弟の紹介など範囲はある程度ぐらいやったんですけど、たぶんまあ「親限られているものの、自分の望む相手と「つきには会われへん」っていうことになって。

あう自由」を手に入れた時代であった。もし、たぶん親からも言われてたんやろうとも思部落出身者同士の見合い婚で結婚していたり、

うんですけど、それでちょっと会われへん

最初から部落外の男性と結婚することなどあり

とか、なかなか変な空気なって。けど、そえないと思っていれば、このような悲しいできんなんって、何ていうんですか、証拠がな

ごとはおこらなかったかもしれない。

いというか確証がないから。しかも、もう

しかし当時の恋愛においては、「つきあう自9620代

部落解放研究 No.198 2013.７

付き合ってる状態やし、結婚とかも別にその時は考えてなかったんで、まあ一個の恋「会ったらいかん」って。そんな感じになる。

愛の中でそういう差別があった。まあ自分「もう別れや」って。

ではねえ、（出身を）言ってからいきなり
そんなんなってるから、もう確実やろな「あんときはほんまに悔しかった」が、「俺あっていうのはあるんですけど。

がもしオラオラ」と抗議すれば、相手から「部
落やからこういうの言うんやな」と思われ、

【⑤四国E

男性

21歳】

「部落民自体がみんなが悪く思われ」て、偏

まあ中には（部落外の友人で）「俺、部見を助長すると思い、抗議できなかったとい落の子と付き合いよるんやけど、お前どんう。当時の彼にとって、「それだけは絶対避な ん？」 っ て い う 子 は い ま す。「 ど ん な

けたいこと」だったという。

ん？」って俺に聞かれても（笑）。それで、（部落出身の）女の方が、男の方は全然気

このように、結婚差別事件として表面化しなにせーへんのやけど、女の方がそれ悩んどいけれども、「恋愛差別」で、ひっそりと傷つる。付き合いよる相手が悩んどる。「私、いている若者は少なくないかもしれない。数字

部落なんやって言うてきたんやけど」いう

上には出現しない隠れた問題である。

て。「俺は、どないしたらいいんや」って。
次の事例も、恋愛中に差別を受け、交際が破綻した例である。

2

結婚後差別

結婚後差別とは、部落出身者と部落外出身者が結婚した後、夫婦や親せきの間で部落差別が生じる問題である。結婚後も差別意識のぬぐえ

【⑪四国K

10代

男性】

Kさんは２度、恋愛中に差別を受けている。
以下の語りは、最近受けた差別についてであない親によるいじめや、親せき関係からの排除、差別発言を用いたDVなどが挙げられる（齋藤2007）。

る。
「『ムラ出身やけん、別れよ』（とはっきり）
いわれた」という。

【九州H

40代

女性】

Hさんは部落外出身の女性である。両親が部落出身っていうのが、部落出身者から居酒屋をしており、近隣の被差別部落の客もしたらな…言うの怖い。自分が「部落出身多かった。夫となる人は、その客のうちのひやで」って言うの、「実は部落出身やけどとりだった。Hさんの「最初の印象的には、このままでもいける？付き合える？」って私的には怖かったですね、すごい大きな声出いうの聞くのは、正直な話でいうたら…まされるし、荒い言葉を使われるし」と、彼にあ結構怖い、俺は。まあ絶対言わなあかん

対する印象は悪かった。しかし、次第に「こねんけどさ。／女は（自分のことが）好きの人、よいな」と思うようになり、１年もしやけん、好き同士やけん、女は絶対「気にないうちに結婚を決意した。

せんでええよ」って言うけど、それ、親に言うたら…まあ、俺の話を（親に）したん

結婚しよっかってなって（決めたとき）、やろうな。そしたらぴたっとダメになって、うちの両親が反対して、身内も全部反対し部落青年の結婚問題

97

て。／（部落解放同盟の府県連の）委員長

事の席で「跡取りの長女の婿」
として夫を扱っに仲人をしてもらったんですけど、ただ、た。Hさんは「え！どうしたん？」と驚いた。

やっぱりちょっと（間に）入ってもらった

父親もこだわりを捨てたのだ。

り（して説得してもらった）とか。母方の方が全員教師なんですよ、母方の身内が、父は「そんなとこまでこだわる必要はも（にもかかわらず）「え？その同和地区の人うない」って、この頃は言います、やっぱはいけんって言うと？」と思いながら（思っりこだわって嫌な思いするのは（いやだかたけれども）、（親せきの部落に対する）不ら）。お父さんも好きだし、お母さんも好信感はやっぱりありましたし。「身内にそきだし、孫も好きだしっていうふうになりういうのがおったら」みたいな…連れ合い

たいからっていうふうに、折れましたね、がずっとうちの実家に足運んで、１人で地初めてですね。

区の話をずっとして、自分たちは悪くな
いっていう、「怖くもないです、団体出来「折れた」後、自分がなぜ部落を差別するたりしません」（という話をして）、ずっとのか、酒の席で打ち明けた。Hさんの実家は延々にずっと来て（説得を続けた）。

かつて遊郭のあった地域内にあり、父が子どもの頃、部落の子どもたちから「女郎屋」と叔父のひとりが、二人を応援してくれて、いわれ、「『俺のとこは同和だけですんどるけ

彼女の両親を説得し、無事に結婚できた。だ

ど、お前のとこはもっと下やね』みたいな感

が、Hさんの家庭に問題が生じるたびに、夫じで、よくいじめられてたっていうのをポが部落出身であることが理由であるかのよう

ロっと言っ」た。お互いを差別して、人を傷に言われた。また、法事に夫を同伴してはい

つけ自分も傷ついたのだった。だが、父は子けないと言われた。

どもの頃の体験にこだわっていては娘夫婦や孫といつまでも仲良くできないと考え、70代

ただ、結婚して、子どもが出来て生活すにして変わったのだ。

る上で、主人がしょっちゅう仕事が変わる
んですよ、辞めたり続かなかったりとかい

結婚後差別によって離婚に至るケースもあ

う状況がある中で、実家の両親が「ほら見る。地域内には離婚して戻ってきている母子がなさい！」って感じがあったのですが、私

目立つが、中には結婚後に差別を受けて戻っては子ども２人で（家族４人の）生活もやっきているという語りがみられた。

ぱり支えてはもらったんですよね、実家の両親には。／法事ごとがあっても、連れ合

【近畿H

20代

男性】

いを連れてくるなっていう条件もありまし女性とかは、離婚して戻ってきたりとかたし、「みっともないけ」とか言って、やっも多いですし、１個、２個下の子は多かっ

ぱ、つれあいもわかってるので行かないでたですね。結婚したけど、何が理由か分か

すよね、あえて。

らんけど、まあ差別であったかもしれんし、あわんかったりもして戻ってくるという子

結婚後10年以上が経って、ついに、父は法98

部落解放研究 No.198 2013.７

らも何人かおったりして。

【近畿J

20代

男性】

女の人で一回結婚して出て行って。また子ども連れて、離婚して地域の中戻って来たんがバレるようなものは出してくれるな」と。／もう、そこまできついことされたいうんがあって。

るっていう人、非常に多いんですよ。そこの点では、だいたいそういう人ら見とって、

【⑳九州B

30代

女性】

比率が多いのは10代に結婚して、はよ家出

Bさんは、長く交際していた男性の子ども

たい、地域出たいって行って。［離婚したを妊娠したが、結婚に反対されて中絶せざる原因っていうのは、ひょっとしたら部落問をえなかった経験がある。

題が絡んでるかもしれないでしょ］はいは
いはいはい。絡んでるケースもあると思い

あとは、自分がつき合ってる人がいたんですけど、長くつき合ってたんですけど、ますね。

向こうの親に「付き合うことはいいけど、3

厳しい結婚差別

結婚することは許さん」みたいに言われたことですかね。／当時妊娠してて、もう結

３章の２節で論じたように、まったくトラブ

婚するみたいになってたんですけど、もうルのなかった通婚のケースがある一方で、身元

堕ろしてくれって言われて。一応（自分の）調査、露骨な差別発言、強制的な中絶、警察を母親に相談して「もう、そんなこと言うと呼ばれるなど、厳しい結婚差別もある。

ころには、行かんでいいやない」っていう風に言われてですね。で、「その子どもが

【⑥四国F

30代

男性】

交際中の彼女が妊娠したが、Fさんが部落（を）今堕ろしても、次にできんって訳じゃないっちゃけん」っていって説得されまし出身であることを理由に結婚を反対され、中た。／まあ悲しかったですけどね。

絶できる週数を過ぎていたにもかかわらず、（相手の男性は）まだ遊びたいみたいな

子どもは強制的に堕胎された。

そんな感じだったんですよね。／最初はだからもう「結婚しよ」みたいになってたん

もう反対されるのわかってたんですよ。

ですけど、なんか親に説得されたんですか○○（部落名）いうので。なんで、中絶がね。／まあ（自分の）母親が言ったこともできん時期まで黙ってたんです。で６カ月

一理あるので、そんな家のところに（行くまで黙っとったら、病院の方から母親手帳必要はないと思った）。

いうのを送りやがって、家に。／それで発覚して。で、呼ばれて、それでそのまま「○

【⑦四国G

30代

女性】

○の子には、嫁にやれん」（と言われた）。

Gさんは、部落外出身である。高校在学中、／強制的にもう、なんですか。早産いうか交際をはじめた男性が部落出身であった。父たちで、出してもうて、殺すみたいな。そと義母は、彼の身元を調べていたらしく、ふん時、もう、町役場に死亡診断書ですかね、たりの交際に強く反対した。

あれ出さないかんのですけど、それも出してくれるなと。「○○の子の子どもおろし

高校２年ぐらいのときから付き合いよっ
部落青年の結婚問題

99たんですけど、とにかく、別れろと。／［そたね。次、また１カ月か２カ月ぐらいしてれは部落やからっていうことなんです

ですかね、今度、北海道の方に黙ってまたか？］そう。［相手が気に入らないとかじゃ

連れてかれて。

なくて、もう部落］そう、うん。［お父さんは、結構、部落問題の偏見を持ってた人

Cさんは、北海道まで彼女を迎えにいった。

なんですね？］お母さんが亡くなってから、空港では、彼女の両親が彼が来るのを見張っ後から入ってきた後妻がおるんですけど、ていた。Cさんはかれらを無視して彼女のいその人は偏見をガチガチに持っとって、で、るホテルに向かうと、警察が待ち伏せていた。

うちのお父さんっていったら、まあ言って「『捜索願が出てて、誘拐未遂になっとるで』くるじゃないですか？「あそこは危ない」て言われて、そのまま（警察に）連れていかとか。父親が「あそこは危ないし、何かあっれ」た。誘拐犯扱いされたのだ。彼女と両親たらようけたくさんで来る」とか？

が来て、話しあいになった。結果、北海道にとどまり地元に戻らないならば、結婚しても父は、偏見をあらためる態度をみせることいいという条件を出された。

もあったが、義母は「結局、うちが何言ったっ

現在は、結婚し地元に戻り子どもも生まれて駄目で」、Gさんはやむなく家を出て、夫たが、妻の両親はCさん一家とは会おうとせの家族のもとに身を寄せ、夫の実家から高校ず、交流は絶たれたままである。

に通い卒業してから結婚した。

差別問題への対処─つながりの

【九州C

30代

男性】

Cさんは、彼女の家族から「住む世界が違う」と結婚を反対された。Cさんと彼女を引き裂くため、彼女の家族は彼女を軟禁状態に
した。

6 構築
1

つながりの構築

最後に、結婚差別の対処について青年たちがどのように考えているのかについてみていこう。

奥さん（彼女）のお姉さんが２人おるん

差別問題の対処について、青年たちの仲間づですよ。２人が家に来て、「住む世界が違

くり、青年同士のつながりが最も重要であるとうから離れてあげて」という感じで言われいうことは、何人もの事例を連ねることで充分ましたね。／最初は「ちょっと（別れるのに理解できるだろう。少し長くなるが、できるは）無理や」って言ったんですよ。そしただけ多くの事例を紹介したい。

ら奥さんの方がどっか連れて行かれたんですね、京都かどっか連れていかれて、親戚

100

【⑤四国E

男性

20代】

の家の方に。その時は、奥さん逃げて帰っ

やっぱ年が近いけん、話も合うし。堅苦てきたんですよ、目を盗んでというか。そしい話がない、もう日常の話しかないけん。

の時に、親戚の人に待ち伏せされとって、恋愛の話になったら若干…結婚差別ではな

家に着いた途端、プアーッと家の前に来ていけど、「お付き合いしちゃいかん」とかそのまま、また連れて帰って。やられまし

言われたりっていう話は出てくる。それを部落解放研究 No.198 2013.７

みんなで「どう思う？」みたいな。場的にはむちゃくちゃええと思う。俺は。ずっとあってほしいかなって思う。

【近畿E

20代

男性】

小学校自体ではまんべんなく遊んでて、子ども会に行ったらムラの子らだけになる
んで、そこで先輩とか。たぶんそのとき先

【九州C

30代

男性】

輩とか思ってないですけど、年上の子らと自分の中で考えてたのは、青年活動なに遊んだりでそんなんはあったんで。子ども

しよとって言われたときに、いや、たぶん会っていうのがやっぱり特別やったんか

一人じゃなんもできんけっていうのの、おなっていうのは。

守りじゃないけど、それがあるけって。

（青年部活動がさかんな他支部では）運動とかの話とか、すごいしっかり青年部で

【近畿J

20代

男性】

できてると思うんですけど、それ以外でも（かつては）もっと人との関係が深くて、なんか普段平日とか全然何でもない時に、ぼくらでもいろんな人が悪いことしたら遊びに行こうみたいなんで後輩連れて行っ

怒ってくれたし、「こらー」ってみんなゆたりだとか。そんなんあったら、会議というてくれたから。あのときはむかついたけ

うか遊びの延長というか、遊びに行ってる

ど。でも、あの頃の地域ってよかったし。

時もそういう話とかできるじゃないです

その人らが今、けっこうええ年なってるけ

か。で、その子がまたおもろいから遊びにど、いまだにおっちゃん、おばちゃんって行くとき「来いや」みたいなかんじで、まゆってしゃべれる人がいっぱいおるし、そた（別の青年を）連れてきたりだとかで、ういう地域をやっぱり継続さしていきたい

どんどん増えてってるんじゃないかなとし、それをもっとよくしていきたいですね。

か。

【近畿M

20代

男性】

【近畿G

20代

男性】

（部落外の友人も部落内の友人も関係な運動していたお兄さんがご飯連れていっく）めちゃめちゃ友だちとか大事ですからたるから行こうやって、大体一緒ですね皆ね。めっちゃそんなん思いますわ。仲間が。

さん（笑）。どっか遊びに行こうかっていなんか嫌なこととか、結婚差別とか受けうので、関わっていってという形ですね。

たっていっても、親になんか言えないです

乗せられたっていう。

からね、嫌なことがあったりしたら、絶対、仲間っていうか、連れに先に言うから。

【九州E

30代

男性】

（青年部がいま力を入れていることは）
【⑮近畿A

20代

男性】

話せるとこがあればやっぱりね、自殺も減るやろうし、１人で悩んでたらやっぱり人材育成しかない。もちろん。つながり。
高校生、中学生、小学生。タテのつながりが希薄にならんように。

…内に内に考えてしまうでしょうけど、こういう場所があるっていうのを知ってたらやっぱり、相談できたら。

以上の多くの事例から、青年部活動で重要なのは「つながり」であり、それは全国の青年た
部落青年の結婚問題

101

ちの一致した意見であることがわかる。青年部

ういう風に話したり、したらええんやっていの活動の目的は、青年部を存続させることだとうのをちょっと勉強できた」という。

いう意見さえあった。いま、青年部の再建に奮闘中の青年たちもいる。また、部落から転出した青年とのつながりや、部落外の青年たちとのつながりも模索されている。

2

青年部における人材育成

また青年部は、つながりの中で、差別に出会っ

【⑪四国K

10代

男性】

Kさんは、10代でまだ結婚も考えていないが、いつか子どもや孫たちができたとき、自分が受けたような差別をかれらが経験しなくてもいいように解放運動をがんばりたいと思っている。

たときの対処を学び、差別を受けた仲間をサポートし、次世代のためにできることを模索す

俺が変えていかないあかんなって思ったもん。絶対、やっぱ運動に力入れよかなっる場である。

て思ったんは、経験してから、俺の子ども
【近畿E

20代

男性】

とか子どもの子どもとか代々いったら、絶Eさんは、在日韓国人の親友が結婚差別を対、その俺の子どもも、その経験するかも受けたとき、彼が自分を信頼して相談してくしれん。代々ずっとするかもしれんけん、れたにもかかわらず、話を聞くしかできな

今の俺らが変えれんとしても、頑張っていかったことを悔やんでいた。

かなあかんなって。そこらへんは。俺もやっぱ子どもにそんな思いさせたくないし。

いざ、差別にあって、それをどう返したらええねんみたいなのになったときに、何

【⑫四国L

20代

男性】

にも答えられんようになって、「あかんよLさんは部落出身の幼なじみに誘われて、なあ」みたいなん（相づちだけ）で、ずっ部落解放同盟の全国青年集会に参加し、そのと聞くだけみたいなので、いいアドバイス

ときはじめて部落問題を知った。彼自身は部もなんにもできひんみたいなことになった

落出身ではないが、運動に参加してみようとんですけど、まあその子自体は「聞いても思った。その幼なじみの結婚差別をきっかけ

らっただけでもすっきりしたからあんま気に、部落差別の問題について、差別した相手にせんとってくれや」みたいなかんじでに対しても部落の人々に対しても「ちゃんと言 っ て く れ た ん で す け ど、 ま あ そ こ でしゃべれる」ようになろうと決意した。

ちょっとなんていうんですか、一回誰かに相談したいなあっていうか聞いてみたい
なっていうのがあって…。

それ（幼なじみの結婚差別）があったから、そういうことがあったときの（に）、
僕がちゃんとしゃべれる、モノがはなせ

102

地元の青年部長に相談したところ、全国青るっていう風にならなあかんって思って。

年集会で同じような悩みを抱える青年たちと逆に、その子が外に出ていって（結婚して話をしてくるように勧められ、恋愛の部会に部落外に転出して、部落の）中に戻ってこ参加し、多くの青年たちの意見を聞いて、「こんかったがために、ものすごく、身内から部落解放研究 No.198 2013.７

も色々ようけずっと（批判を）言われとっ込みにくいという。

たんでね。そういうのはおかしいと思ったで、中に対しても僕が言いたかったんです

【近畿H

20代

男性】

よ。そのためにも、でも結婚差別、一例し基本、自分らで解決してるのが多いと思か僕は見てないから、で、どういう状況かいますね。見えない部分で。それで、後か

実際にわからないから、ちょっと「勉強しらこういうことがあったというのを聞いたてみます」っていって。そこからちゃんとりはしますけど。だから助けてくれ、みた

した関わりが始まりましたね。

いなのはあまりないですかね、今まで。うち（妹の結婚）もそうだったんで。

その後、彼自身も部落解放運動に参加してい結婚差別は、あんまり、結婚差別の事例ることを理由に、身元調査を受けそうになった。

としてはあんまり入ってこないですね。介

交際相手が、父親の実家である「本家」に結婚入しにくいでしょうやっぱり。相談にはのの報告をしたところ、叔母から身元調査をほのれたとしても、解決には自分らの言葉で話めかされた。
「それ、僕カチンときてね。
『もし、

さなあかんので、昔はどうかわからないけ

それをするんやったら、もう結婚はせん』ってど、今はそんなに。相談とかは個人的に受むこうの両親に」抗議した。
「そういう人（身けたりとかはするかもしれないですけど、元調査をするような人）がいるところと、一緒

支部としては受けたりとかはあまりしてなにはなれん」と差別するような人間はこちらかいですかね。

らお断りだと言った。彼女の両親は「本家」の［（他の差別事件よりも）結婚はもうちょ発言を知らず、「そういうことは気にしないかいデリケートというか］そうですね。なんら、（身元調査は）やめさす」と約束し、結婚

か、個人的に誰かが相談受けたとかだと思に賛成した。

いますね。

【⑤四国E

20代

男性】

（中高生に差別事件の話をすると）やっぱおわりにり興味はもちますよ。自分にもいつかは来以上、ヒアリング調査の恋愛や結婚をめぐる

るんかなと思ったりもしたけん、それで受語りから、現在の部落青年の結婚の状況についけ答えが出来るように、それで心が折れんて整理した。日本社会における恋愛や結婚に関ようにっていうことだけは。受け答えできする意識、あるいはそれらの実態の変化をふまんでも、心さえ折れんかったら、後は勉強

えて、部落青年の恋愛・結婚そして結婚差別にして反論もできるし。

ついて考察した。恋愛の自由化と通婚、雇用の流動化・就職差別・結婚差別の複合、恋愛差別

ただ、青年たちができるのはあくまでサポー

や結婚後差別などの結婚差別の多様化について

トであり、結婚差別を乗り越えるためには、自論じた。最後に、差別への対処としてのつなが

分自身が力をつけるしかないという。また、結りの構築について論じた。

婚差別の相談は青年の個人的な関係の中でおこ

本稿では、未婚・非婚者やセクシュアル・マ

なわれるが、支部や青年部などの公の場に持ちイノリティの青年について充分に論じることは部落青年の結婚問題

103できなかった。また、結婚に主眼をおいている

ほとんど聞き取りや分析ができなかった。それため、部落青年の恋愛をめぐる行動についてはらは今後の課題としたい。

注

引用・参照文献⑴「全国部落青年の雇用・生活実態調査」は、部落解石飛仁・高橋幸春（1996）『愛が引き裂かれたとき

放同盟中央本部が、（社）部落解放・人権研究所の協力のもとにおこなった調査である。部落解放・人権研究所は、「部落の青年の雇用・生活調査研究会」（代
表：福原宏幸・大阪市立大学大学院教授）をたちあげ、実査をおこなった。
⑵生涯未婚率とは、45～49歳と50～54歳未婚率の平均値であり、50歳時の未婚率である。

跡ルポ・結婚差別』解放出版社。
国立社会保障・人口問題研究所（2012）『人口統計資料集（2012年版）』。
宮津裕子（1993）『沈黙せず

手記・結婚差別』解放出版社。
内閣府（2010）『平成22年版

子ども子育て白書2010』。

齋藤直子（2002）「結婚差別のゆくえ─大阪府『同和問⑶ロスジェネ世代とは、90年代半ばから2000年代半ば

題の解決に向けた実態等調査報告書』調査結果からの就職氷河期が特に厳しかった時代に就職活動をお─」大阪市立大学人権問題研究センター『人権問題

こなった世代をさす。

研究』第２号。

⑷以下、四国ブロックは四国、九州ブロックは九州、
近畿ブロックは近畿と記す。アルファベットは、ブロックごとにAから割りあてている。調査対象者の概要一覧は、本特集の内田論文を参照。
⑸引用部分では、（）内は意味のとおりにくい部分の補足を入れている。
［

104

追

］内は、インタビュアーの発

齋藤直子（2007）『被差別部落出身者をめぐる婚姻忌避に関する社会学的研究』（博士論文）。
佐藤博樹・永井暁子・三輪哲編著（2010）『結婚の壁』
勁草書房。
内田龍史（2004）「通婚と部落差別」『結婚差別の現状と啓発への示唆』（社）部落解放・人権研究所。

言である。／は、中略である。「まあ」などのあいづ

八木荘司（1987）『原告・宮津裕子』筑摩書房。

ちや、いい間違いなどは削除している。

山田昌弘（1996）『結婚の社会学』丸善。

部落解放研究 No.198 2013.７