ISSN 1348-8139
2011.1

25

No.

The Study of Nonwritten Cultural Materials

CONTENTS

2010 年度非文字資料研究センター 第 1 回公開研究会 報告
関東大震災を描く－絵巻・漫画・子どもの絵－‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

2

2010 年度非文字資料研究センター 第１回公開展示および公開ワークショップ
公開展示『関東大震災を描く―絵巻・漫画・子どもの絵―』
公開ワークショップ
関東大震災の布絵づくり‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 32010 年度非文字資料研究センター 第２回公開研究会 報告
中国・朝鮮における租界研究のいま‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 12

研究報告
海外神社研究会「台湾に渡った日本の神々」‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥ 金子

展也‥

‥ 20

中国・韓国の旧日本租界研究会「日露戦争前後の朝鮮半島における灯台建設と日本」‥ ‥ 谷川竜一‥‥ 22

研究エッセイ
三つのミュージアム─“ムラ”の後退と只見町インターネット・エコミュージアムの意義─ 佐野 賢治‥ ‥ 24
“目と足を通して”理解した日本の文化‥ ‥‥‥‥‥ 韓 東洙‥ ‥‥ 28
瀬戸内海歴史民俗調査と中島ミカン‥‥‥‥‥‥‥ 森 武麿‥ ‥‥ 30
コラム
招聘レポート
若手研究員招聘事業の訪問研究─訪日の成果‥‥‥‥ 菊池 渡‥ ‥‥ 33
海外提携機関紹介
東アジア文明研究センター（フランス）‥ ‥‥‥‥‥ シャルロッテ・フォン・ヴェアシュア 34■本センターへの来訪者 ■福田アジオ教授 最終講義のご案内‥ ‥‥‥‥‥■主な研究活動 ■表紙紹介‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥

35
36

2010 年度
非文字資料研究センター

第 1 回公開研究会

2010 年度

非文字資料研究センター

第１回公開展示および公開ワークショップ

関東大震災を描く

公開展示『関東大震災を描く―絵巻・漫画・子どもの絵―』－絵巻・漫画・子どもの絵－
日時：2010 年 10 月 30 日（土）10:30 ～ 16:30

会

場：神奈川大学

開 会 挨 拶：橘川
報

告：高野
北原

パネリスト：井出司

横浜キャンパス間：2010 年 10 月 22 日（金）～ 11 月 1 日（月）会

場：神奈川大学

23 号館 203 教室

横浜キャンパス

常民参考室（3 号館 1 階）

俊忠（非文字資料研究センター副センター長）
宏康（非文字資料研究センター研究協力者）

公開ワークショップ

糸子（非文字資料研究センター研究員）

関東大震災の布絵づくり

孫六（作家）片倉義夫（漫画資料室 MORI 主宰）

新井勝絋（専修大学教授）

及部克人（武蔵野美術大学名誉教授）

会：北原

期

日

時：2010 年 10 月 31 日（日）10:30 ～ 17:00

会

場：神奈川大学

横浜キャンパス

常民参考室（3 号館 1 階）

糸子

はじめに

プログラム事業のなかで行った 2006 年度からの慰霊堂資料調査に引き続き、これまで学術調査が行われてこ 開展示「関東大震災を描く― 絵巻・
１．公
漫画・子どもの絵 ―」の企画

神奈川大学の学生たちをはじめ、それに一般の方々にも披露する価値があるものと考え、神奈川大学の大学祭企

神奈川大学非文字資料研究センター災害班では、発足なかった関東大震災関連の資料を東京都の了解を経て調画の一環に加わることにしました。この絵巻は 2003

以来 3 ヵ年にわたり、関東大震災の資料を調査してま査を続けてまいりました。その結果、一巻の絵巻の「発慰霊堂収蔵庫の資料調査で、萱原黄丘作「東都大震災

年に新大久保にある高麗博物館で展示されたことがある

いりました。その成果の披露を兼ねて、今回、展示と公見」がわたしたちに新しい課題と研究へのさらなる期待過眼録」を見出したことはわたしたち調査班に新しい課ということでしたが、展示図録などは発行されていませ

開研究会、それに続くワークショップを開催いたしましを与えてくれました。その絵巻とは萱原黄丘作「東都大題を突きつけました。つまり、作者はどういう人物か、んでした。そのため、今回の展示の目的のひとつとして、た。

震災過眼録」でした。この絵巻が見出された当時は傷み震災が描かれたもののなかでこの絵巻はどういう位置をこの絵巻を紹介する図録を発行することも大きな課題でご存知のように、1923 年 9 月 1 日に起きた関東大がひどく、しかもどういう経過を経てここに収蔵されて占めるものなのか、作成当時の評価はどういうものであありました。いろいろな方々の協力を得て、その課題は震災では死者 10 万 5 千人という犠牲を出しましたが、いるのかもわかりませんでした。私どもの調査の結果、ったのかということです。調査の結果、その家族の萱原十分に果たすことができました。

このことを永久に記憶しておこうと当時の東京市長らは

この作者は、震災当時日本画家の山内多門邸に寄宿して家とコンタクトが取れ、この絵の作者はすでに亡くなら

さて再び展示場に話を戻すと、慰霊堂に残る震災で被犠牲者の慰霊と震災の教訓を後世に残すためのシンボル

画業の修行をしていた 27 歳の青年で、初期の雅号を「白れたが、夫人は存命であること（展示実施の約半年前、災した子どもたちの絵も、白洞の絵巻に劣らず衝撃的なとなる建物を発案し、民間から寄付を募り、「震災記念堂」

洞」と名乗る人物であることがわかりました。

2010 年 5 月 6 日にご逝去）、萱原家にこの絵巻と同一体験を率直に語るものとして展示することにしました。

（1930 年竣工、現在の東京都慰霊堂）と震災記念物を

東京都はこの絵巻を修復し、2010 年 9 月 1 日の震

テーマの別の 3 巻の絵巻が所蔵されていることなどがさらに当初から企画の大きな柱として考えていたのは、展示するための「復興記念館」（1931 年竣工）が建設

災大法要の前後約 1 ヶ月間に一般公開することを決め

わかりました。早速、その絵巻を拝見する機会をいただ

震災体験を経て自分は生まれ変わった、つまり、自分のされました。そして、ここに復興事業を推進した東京市、ました。震災関係の収蔵資料を修復して一般公開するときました。一巻 15m もある絵巻 3 巻に亘って描かれた、画家としての生まれ年は震災の年といって憚らなかった

東京府、内務省社会局などの復興に関する資料や市民かいうことはこれまでは考えられなかったことでしたから、震災発生から被服廠での四十九日法要までの震災ストー

画家にして漫画家の柳瀬正夢（1900 ～ 1945）の作品

ら集めた震災記念物を展示しました。しかしながら、震わたしたちの調査が「復興記念館」においても新しい動リーは大変衝撃的なものでした。わたしは調査の過程で、も展示に加えることでした。この人物についてはすでに災から今にいたる間には、戦前「復興記念館」は一時病きを導き出したものと考えています。こうした取り組み

震災の写真や版画、有名な池田遥邨「災禍の跡」の屏風

柳瀬の絵画を所蔵する武蔵野美術大学で展覧会が開催さ院として使われ、戦後は GHQ によって接収されるなど、は今後も継続されることでしょう。

絵などさまざまなものを見てまいりましたが、約 4 万れていましたので、ここでは柳瀬やその同時代の竹久夢

さて、以下では、この非文字資料研究センターの本企人が焼死したという本所被服廠周辺を対象に、そこで起二など当時の漫画家について 30 年来関係資料を収集さ

画の 3 本の柱、展示、公開研究会、ワークショップのきたさまざまな震災の人間ドラマを庶民群像として描いれて来られた片倉義夫氏のコレクションの力をお借りす

意図や経過、成果などについてお話します。

たものははじめてでした。これは是非とも展示をして、ることにし、また、柳瀬の評伝を執筆した作家の井出孫

必ずしも造られた時の志が市民の間に発信し続けられた
わけではありませんでした。
非文字資料研究センター災害班では、21 世紀 COE

六氏にご講演いただくことで柳瀬の位置づけをしていたの絵巻でしたが、長さ 6 メートルの展示ケースでは絵氏による講演が行われました。しかしながら、電車も間時 27 歳、画家の山内多門のもとで修業中に、東京の淀だくことにしました。

巻の半分も広げられない状態でしたので、実際の絵巻を引き運転が始まるという状況であったため、講演後に予橋町（現在の新宿）で震災に遭遇した。震災後まもなく、写真に撮って印刷し、それらを張り合わせて絵巻状にし定したディスカッションは打ち切りとなりました。こう白洞は千葉県の土気にこもって震災絵巻を描き続け、子どもの震災体験画、当時の新聞・雑誌などに掲載され以上で、描かれた震災画、すなわち、日本画家の絵巻、た復製を会場に置き、自由に見ていただくことにしまし

した状況にもかかわらず、別棟の展示場では熱心な観覧

1923 年 12 月に 3 巻を完成させた。その内容は、震災た時事漫画の 3 本の柱が整いました。

た。

者も多く見られました。

の発生から四十九日法要までの約 1 ヶ月半を描いたも【第Ⅰ部】

また、震災写真の展示として、深代敦子氏のご好意で叔父に当たられる田村瑞穂氏（内務省、東京市の衛生課＊アンケートにお答えいただいてに勤務した人物）旧蔵の写真帖をご提供いただき、その展示期間の 10 月 22 日から 11 月 1 日まで（24 日はなかからあまり一般には出回っていない震災写真 15 点

日曜日のため休館）のうち入館者は 377 人、アンケートを印刷してパネル展示とさせていただきました。

に記入していただいた方々は 77 人でした。回答者を年齢

本展示のメインはなんといっても、萱原白洞の 3 巻

写真１

写真２

展示場ケース内の新聞、雑誌に見入る観覧者

麻生豊『ノンキナトウサン』、新聞連載漫画の切り抜きなど（片倉義夫氏蔵）が展示されているケース

報告①

高野

のである。

宏康（非文字資料研究センター研究協力者）「震災絵巻『発見』の経緯と東京都慰霊堂収蔵庫の資料」

が落下し、溺死・焼死する場面、続いて戒厳令がしかれ軍隊が出動した、治安維持と救助活動を描いている。第代 6 人、50 代 7 人、70 代 9 人、居住地では、地元の横イムテーブルを若干変更して開始することになった。ま

三巻では、震災直後の混乱が収束に向かい、避難者が家

浜が 32 人とほぼ半数を占め、東京 8 人、それ以外のとこず、今回の公開展示と公開研究会を開催するきっかけと族を捜し回る場面や、うどん屋の屋台、露天学級の様子

ろからは 27 人の方々にお越しいただきました。なかでもなった、東京都慰霊堂の資料調査と震災絵巻「発見」のが描かれ、最後は被服廠での四十九日法要で絵巻が終了

感動したのは、茨城県から是非見たいといって 84 歳のお経緯について、調査担当者の一人である高野が報告を行している。その後も白洞は繰り返し同様の主題で絵巻を年寄りが娘さんに付き添われてお越しいただいたことでしった。関東大震災の慰霊施設である東京都慰霊堂には、描いており、現在までに絵巻 5 巻と画帖 2 冊が確認さた。全般に比較的高年齢の方々に来ていただいたことは、約数千点の資料が保管されている。これらは、もともとれている。

自分自身の体験ではなくても関東大震災のことを親から聞各種の震災関連展覧会の出品物や、一般市民から寄贈さこの絵巻を通じて特徴的なことは、白洞が震災に遭遇いて育った年代の方々に来ていただけたと推測しています。

れたもので、いわば自然に集まった資料という性格をもした庶民に焦点を当てて、その動きを追うことに徹して特に関心を持たれたものとしては、絵巻と子どもの絵にっており、戦時期に同館が接収され病院となった際に慰いる点である。描かれた場面は、本所の被服廠跡周辺に霊堂に移されたものである。

視点をあてられ、震災の写真や絵画でよく見られるよう感動したという方がともに 23 人と多く、片倉義夫氏が主宰する漫画資料室 MORI の所蔵する震災時の時事漫画や2006 年度の神奈川大学 21 世紀 COE プログラムでな著名な建物などは永代橋を除いてほとんど登場しない。

当時の新聞を熱心に読んでいる方々も多く、こうした消えの写真資料調査、2008 年度からの非文字資料研究セン

時期は、震災発生から約 1 ヶ月半の出来事に集中しててしまいがちな資料をよく収集されたものと感心された方ターおよび、朝日新聞文化財団の文化財保護助成事業をいる。また、重要なのは、朝鮮人への集団暴行もしくはも少なくありませんでした。また、会場に設置した築地本

受けての関東大震災資料調査会による調査まで、学術調虐殺の場面が描かれていることである。これらの場面を

願寺の無声の震災映画（中央区教育委員会が編集された震査は行われていなかった。2008 年度の調査時に震災絵繰り返し少しずつ異なる表現で描いており、白洞が震災

災ビデオ、24 分間）は、何回も繰り返し見ている方々も巻が「発見」されたが、当初は作者が不明であった。そに強く執着していたことがうかがえる。

多く、震災の様子に限らず、当時の風俗も珍しいものであの後、萱原白洞（慰霊堂の絵巻執筆時の雅号は黄丘）の白洞が震災に遭遇したのは寄宿先であった山内多門邸ったようで、動くリアルな映像には関心が高いことがわか作であることが判明、他にも絵巻・画帖が存在することであると推定されるが、淀橋町は火災を免れたため、他りました。

がわかり、今回の展示開催につながることになった。こ

町村や町内からの避難民であふれていた。多門の弟子た概ね、展示は好評を博したと感じています。ただ、説明

れまでの調査成果としては、資料リストの作成、絵画

ちも避難者の大群の救援活動にあたっていたと推定され、が不足しているという声はアンケートのなかに２、３見ら

20 点と図表類 60 点のデジタル化、震災特集雑誌 43

その体験が震災絵巻となって表現されたと思われる。震

れ、この点は反省すべきことと思いました。
（この項、北原）点と復興記念館の文献資料 67 点のマイクロフィルム化

災絵巻全 3 巻は、師である多門のもとに 50 年間以上保を行ったこと等である。現在、公開に向けて準備中であ管され、1982 年の多門 50 回忌の際に遺族に返却されり、今後、これらの資料を関東大震災の総合的な研究にて、現在に至っている。

活用していく必要があることを指摘した。

【第Ⅱ部】

情報もあり学園祭は中止とされるなか、公開研究会はす

報告②

でに学外の方々に周知されていると判断、決行すること「萱原白洞の『東都大震災過眼録』について」になりました。この悪条件にもかかわらず、関係者を含め 55 人という参会者のなか開催されました。第 1 部は



き、第二巻では、冒頭に焼き崩れた永代橋を渡りかけた

当日は、折からの台風により開催が危ぶまれたが、タ公開研究会は 10 月 30 日、丁度台風が近づくという好評だった「東都大震災過眼録」の複写本 3 巻廠跡で火災旋風に見舞われた人びとが逃げ惑う様子を描別にみると、10 代 7 人、20 代 17 人、30 代 9 人、40

２．公開研究会「関東大震災を描く－絵巻・漫画・子どもの絵－」

写真３

第一巻では、震災発生から約 4 万人が死亡した被服北原

糸子（非文字資料研究センター研究員）

講演①

井出

「槿の画家

孫六（作家）

柳瀬正夢」

非文字資料研究センターの研究担当者による報告 2 件、今回の主要な展示物の一つである震災絵巻「東都大震第Ⅱ部では、今回の公開展示に関連する 4 つの講演

午後は、井出孫六、片倉義夫、新井勝紘、及部克人の四災過眼録」の作者、萱原白洞（1896 ～ 1951）は、当が行われた。まず、震災後、漫画を描くことが中心とな

った画家の柳瀬正夢について、評伝『ねじ釘の如く

集も発刊されたが、これらに掲載された絵画や漫画から、記念畫帳』としてまとまっているが、これは図工の教員現するというものであったが、その成果物である布絵を

─画家・柳瀬正夢の軌跡─』（1996）の執筆者である、多くの画家・漫画家が、流言飛語や逮捕、虐殺を批判しであった高田力蔵の指導により、アメリカからの救援物

会場で掲げつつ、企画の意図について解説された。今回

作家の井出孫六氏が講演を行った。震災前の 1923 年ていたことがわかる。ここでは、画家・漫画家の竹久夢資として届けられた色鉛筆・絵の具・クレヨンを用いての公開展示では、真野地区で作られた作品を 2 点展示

7 月、柳瀬はマヴォ第 1 回展の〆切直前、「潜む暴力」

二と麻生豊、ジャーナリストの宮武外骨の作品が紹介さ描かれたものである。そのなかに松山達夫（4 年生）のしているほか、関東大震災を描いたさまざまな展示品をの裏面に「五月の朝と朝飯前の私」を描きあげた。柳瀬れた。

二部作がある。歩行中の一人が呼び止められ、警察官とみて感じたことを、実際に布絵で表現するワークショッの最後の油絵で、のちに代表作とされるようになった同

竹久夢二は、『都新聞』に 21 回（1923 年 9 月 14

鉄砲を担いだ人物が、朝鮮人であるかどうかを見極める

プを開催することに大きな意味があるとされた。体験し作品は、ビルの窓から赤い火が見え、大地がぐるぐる廻日号～ 10 月 4 日号）、「東京災難画信」という作品を連ために、道行く人々を検問している場面が描かれている。

てはじめて納得する企画であるため、当時の布絵作成過り、ビルがぐらぐら揺れているような不安な構図で、井載した。その一つ、「自警団遊び」（連載 6）では、一人

また、山崎巌（4 年生）は、多くの民衆と軍人、自警団

程について映像記録を上映しつつ説明された。

出氏は、奇しくも震災後の新宿の街を暗示しているようの子供を朝鮮人にみたて、竹槍で追いかけまわして遊ぶ

員と思われる人物が、一人の朝鮮人らしき人物を芋畑に

真野地区は、1965 年以来公害反対運動から 40 年以だと指摘された。

姿が描かれている。夢二は、子供達に自警団ごっこをす追い詰めている姿をリアルに描いている。場所は現千葉

上の歩みを持ち、震災当時は、いちはやくバケツリレー

マヴォ第 1 回展が終了して１ヶ月もたたない 9 月 1

るのは止めようと呼びかけ、そのような風潮を憂いてい県市川市中山と推測されるが、当時、中山では 16 人ので火事に立ち向かい、43 戸ほどの消失で延焼を食い止

日、震災が起こった。柳瀬は、大山郁夫邸にいたが、翌る。また、「ポスター」（連載 15）では、「有りもせぬ朝鮮人が虐殺された事実が確認されており、その場面をめるなど、震災復興を支える住民の積極的な活動を行っ日、憲兵隊がふみこんできて大山は検束されてしまう。

事を言い觸らすと處罰されます 警視廰」と書いた貼り描いたものと思われる。

たことで全国にその名を知られている。震災後の 1995

柳瀬もまた、3 日には兵士に踏み込まれて街頭に引き出紙が描かれており、夢二の批判が込められていることがされ、留置場に入れられた。途中、「殺しちまえ」と鳶わかる。

また、挿絵画家・河目悌二の水彩画には朝鮮人虐殺が

年 4 月、真野の復興にたずさわる現地の人びとからの詳細に描かれているが、これまで一度も公表されていな誘いを受け、布絵づくりが行われることになったという。

口で叩かれ、棒で足を払われるなど、「潜む暴力」が余

麻生豊は、震災以前から『報知新聞』の日曜漫画に「呑いとして、特にこの絵をカラーで紹介された（国立歴史

布絵を作ることが目的なのではなく、そのプロセスを通震から姿を現したかのようであった。その後、柳瀬は父

気な父さん」
を連載していたが、1923 年 10 月 28 日
（連

民俗博物館所蔵）。新井氏はこの絵画が描かれた状況のじて、人々が語り合い、気持ちが通じ合うことに意味がの住む門司港に避難し、10 月の初め、まだ戒厳令が解載 17 回目）以降、震災後の世相を毎日描き始めた。
「ト

検証は必要だが、現場を目撃した河目が歴史的な出来事ある。また布に触発されて、個性や年齢が異なる複数の除されない東京に、救援物資を担いで戻った。焼け跡をウサン」と隣の大将が失業を繰り返しながらも震災後のとして刻印しておく必要があることを強く意識したので人びとが一緒に絵を作ることに布絵づくりの意義がある

見て廻り描き続けたスケッチブックには、柳瀬の新たな厳しい社会を飄々と生きていく姿が共感を呼び、長期にはないかと指摘された。

ことを強調された。

出発の意思が示されていた。

わたって人気を博した。連載 21 回目の作品では、朝鮮

今回、展示されている震災絵巻の作者、萱原白洞も、

今回は、関東大震災について描かれたさまざまな展示

人虐殺を暗示させる内容となっているが、印刷物でこれ朝鮮人へ暴行を加える場面を描いている。白洞は、千葉

品から感じたことを布絵で表現することで、震災の被害だけ表現した作品は例がない。

県の土気にこもって絵巻を何本も描き続けた。その他にや復興、描いた人の意図をより理解することができるの

柳瀬は、正力松太郎が読売新聞を買収したことを契機として、同社を退社し、おもに本の装幀で糊口をしのぐ道を選び、『種蒔く人』の仲間を中心に発足した『文芸宮武外骨は、火災が収まった 9 月 4 日から被災地をも、絵巻で関東大震災を描いたものとして、竪山南風のではないかと指摘し、ワークショップへの参加を呼びか戦線』の同人に名を連ね、プロレタリア文芸連盟美術部

取材し、『震災画報』（全 6 冊）として発行した。外骨は、震災絵巻や、「関東大震災絵巻」（作者不明、歴史民俗博

けて、講演を終えた。

で活動するようになる。
『無産者新聞』には 1926 年 3

自ら大杉栄と伊藤野枝を思わせる図版を添えた文章を寄物館所蔵）があり、様々な情報を読み取ることができる。

月から柳瀬の漫画が掲載されるようになるなど、昭和初

せ、流言蜚語や虐殺に対して憤りを表現しているほか、最後に新井氏は、これまでの文字・文献資料に偏りすぎ

及部氏の講演のあと、台風接近のため、残念ながらデ期には日本を代表する左翼漫画家となった。数年後、柳

日本漫画会のメンバーの作品（「福興焼」『国民新聞』前た研究を反省し、非文字資料の分析に積極的に取り組んィスカッションは中止となりました。このことは心残り

瀬は早くも自叙伝を綴っているが、その中で、自分は川千帆など）を各新聞から転載し、庶民の生き抜く強さ、でいく必要があることを指摘された。

ではありましたが、今回の公開研究会で、絵巻、絵画、

1923 年 9 月 1 日、すなわち関東大震災の焦土の中でしたたかさを伝えている。最後に、片倉氏は自身の漫画生まれたと書いており、井出氏は震災が柳瀬に与えた影

蒐集の背景には、画家たちが作品を通じて伝えようとし響が決定的なものであったことを物語っていると述べらたメッセージを若い人たちに受け継いでいってもらいた

れた。

い、そのための資料室でもあると述べられた。

講演②

片倉

義夫（漫画資料室 MORI 主宰）

講演③

新井

勝紘（専修大学教授）

漫画、挿絵といったさまざまなかたちで描かれた関東大

講演④

及部

克人（武蔵野美術大学名誉教授）

た、東京都慰霊堂の調査および、萱原白洞の震災絵巻に「阪神・淡路大震災共同布絵づくり」

ら参加された、1995 年の阪神・淡路大震災後の神戸市

新井氏は、東京都慰霊堂に多数保管されている小学生について話された。
「もうひとつの公共デザイン」とは、片倉氏が主宰する漫画資料室 MORI の収蔵資料から借が描いた震災体験の絵の分析から、朝鮮人虐殺が当時の自治体、企業などの上からのデザインではなく、それら用したものである。片倉氏は、それらを中心に画家や漫子どもたちにどのように受け止められていたのかを中心を受け取る側の市民の立場からの公共デザインを意味す

画家がみた関東大震災について講演を行った。震災後、に話された。

るものだという。被災者と東京の美大生や京都・大阪の今回展示された震災当時の雑誌・新聞類のほとんどは、

多くの新聞・雑誌が大震災特集を組み、各種の大震災画



本所区にある本横小学校の生徒の絵画は、『大正震災ついて紹介する機会が得られたことは意義深いことでし及部氏は「もうひとつの公共デザイン」の関心から自「子どものみた関東大震災－子どもや画家の描いた絵画から何を読みとるか－」「画家・漫画家のみた関東大震災－竹久夢二・麻生豊・宮武外骨」

震災像について講師それぞれの見方が明らかにされ、ま

長田区真野地区の住民組織の活動とコミュニティの復
旧・復興の取り組みの体験から生まれた「布絵づくり」

ボランティアの共同作業によって、震災体験を布絵で表

写真４

公開研究会の様子た。
（この項、高野）

布絵づくり

3-2 関東大震災布絵づくりワークショップ

３．阪 神大震災の布絵の展示と、関東大震
災布絵づくりワークショップ

10 月 30 日のシンポジウムは台風の影響で昼休みを

６）ここからが本格的布絵づくり。準備段階で並べられ短縮し 1 時間繰り上げ、さらに最後の講演者の及部克たさまざまな色や風合いを持つ布地や毛糸を見ただ

人氏のお話は 20 分で済ませていただき、翌 31 日のワ

けでその山と積まれた材料にエネルギーが詰まって

3-1 阪神大震災の布絵の展示

ークショップへ引き継ぐことで了解いただきました。

いると感じた参加者もいた。そして、こんな風につさて、この展示では、さらにもうひとつ重要なことを

31 日には台風は過ぎ去り天候も青空がすこし顔を出企てました。それは、阪神大震災を体験した人々によるした程度でしたが、学園祭は 1 日だけの開催となった「まずは準備をはじめる。色とりどりの毛糸、木綿、布絵を展示したことです。この布絵は展示場に飾りはしものの多くの人たちが訪れ、大変な賑わいとなりました。

化繊、絹、サテン、様々な布地が袋から出てくる。机のましたが、この布絵を見るということに主眼があるのでその余波であまり学生たちが関心を示さない「関東大震はなく、これを参考に震災絵画展を見た方々にそこで感災」ですが、77 人の入場者がありました。そのなかかじたものを布絵に表現してもらうための参考作品としてらワークショップへの参加者も得られ、12 人が集まり展示しました。そのため、公開研究会を開催した翌日のました。及部克人先生の指導で、この 12 人が仲間となやっても出来ない場合がある（二つの輪になってしる感触と、目に入ってくる色味の心地よさから、心が和

10 月 31 日に一日かけて布絵づくりのワークショップって布絵づくりに挑戦。このようなワークショップでは、

まうとだめらしい）。この辺で仲間意識やある種のみ、楽しい気持ちになる。並べられたさまざまな種類のを持ちました。このワークショップの成果はこのニュー素材の準備やプログラムの進行を支える助言者を“ファ達成感が出てくる。

毛糸や布地。実は素材がそこに集まっていること自体にズレターの表紙を飾る２つの布絵となりました。

シリテーター”と呼ぶのだそうです。今回のワークショ

３）2 人１組になる。毛糸で自分の顔を画用紙の上に描も、エネルギーの集積があるように感じた。ワークショ

このことについて多少説明をいたします。わたしたちップでは、経験豊富な讃井さん、加藤さん、佐藤さんのく（毛糸は切らない）。次に相手の顔を毛糸で描く。

ップに集まってくる人のエネルギーと同じぐらい、素材

は美術の専門家ではありませんので、震災画を展示する

3 人がこの役割を担ってくださった。ほかの人たちはは

これは思うように描けないがそれらしいものができとして用意されているものにもエネルギーがある。これという目的は美術としての絵画をみてもらうというつもじめて集まったメンバーなので、お互いをよく知らないる。

だけの多種の素材を選択し、集めることはそれ自体、人りはありませんでした。関東大震災とはどういうものでもの同士でしたが、この仕事は参加者たちがお互いに多４）この 2 人 1 組で、紙にクレヨンでお互いの似顔絵をのエネルギーがずいぶんとかかるものだ。布地は、まだあったのかを絵をみて考え、こうした過酷な体験をした

少気の許す関係を作らないと、そうそう簡単に共同の作一筆書きで描く。次に相手の顔だけを見て（画用紙

洋服の形そのままのものや、スカーフのままのものもあ横浜という都市に住む者として、震災体験を想像しても業はできません。及部先生の指示されるままに動作をしは見ないで）一筆書きで似顔絵を描く。相手の顔だり「これは誰がきていたのかな？」と思わせる。それぞ

らうための材料を提供しようというものでした。それもていくと、自然と知らない間同士でのこの場での関係がけを見て描くとこれはなかなか傑作が生まれるもの

れの素材に、単に素材だという以上のエネルギーがここ

学園祭の一環として企画した意図は、若い学生諸君に関出来上がるように感じられました。

らしい。つまり、相手の人から受けた印象が有る意に集まるまでにくっついてきている。それを私たちはワ

味では鮮明に出てくることもある。意外にもその人ークショップの素材として使う。布地はテープ状になる物の本質が表れるのである。

ように、細く裂いていく。布の端にはさみで切り込みを

東大震災についてじっくり考えてもらうための機会を作

ウォーミング・アップ

ぶやいていた。

写真７

ウォーミングアップその 2

上に並べると１つの長机には乗り切らず、長机を２台用意する。
毛糸や布地を触りながら並べているだけで、手に感じろうということでした。また、単に考えてもらうだけで

１）まず、みんなで輪になる。隣の人と手を繋ぐ。次になく、展示場で感じたものを布絵という形で表現しても隣同士が足、肩、頭などどこか一箇所に触れる。そ５）さて、ここから本題の序。これまではコミュニケー

入れ、切り口ができたら左右に引っ張って、ビリビリビ

らい、一種の擬似体験を通して過酷な体験をした人々がれを異なる場所で 2、3 回やってみる。触る場所がトするための序の序の口だったわけだ。なにか不定

リとひと思いに引っ張るのだ。完全に切り離さないで、何を頼りにそれを乗り越えようとしたのかを想像する機限られるから、苦しい格好、面白い格好になる。笑形な紙を渡され、隣室の展示から得た震災の印象を布の端まで切れたら、少し残して、次の列につなげて逆会をともに持とうというものでした。

いが起きる。

描くことを指示される。不定形な紙切れは実は大き方向に同じように切る。そうすると、長い長いテープ状

これは実際に作られた布絵の経過を説明することでし

２）6 人 1 組になって輪を作る。目をつぶって手を前にな模造紙一枚を適当にちぎったものであり、それをのものができる。ビリビリビリビリ、楽しい。この作業か説明できません。以下はこの布絵づくりに参加された差し出す。触れ合う手を握り、絡み合う手を放さず元の一枚に戻してみると、さてさて現れるのは各人がワークショップに入るまえのウォームアップになっ人たちの体験談から経過がある程度わかるようにピックに繋いだまま、元の輪になるようにほぐしていく。

各様の震災印象の合作のできあがりというわけであた。
」

アップしたものです。

これが難しい。結局ほぐして元に戻る場合といくらった。

７）作品は 6 人 1 組で、2 点が制作された。まずはタイ
トル「紅蓮の炎から逃れて、日常を取り戻す人々」のグループのつぶやきから、なにを描こうとしたのかを辿ってみることにしよう。
火災旋風に巻かれた被服廠跡では当時南無妙法蓮
華経や南無阿弥陀仏の声が絶えなかったというが、その声を布絵で表現しようという案も出た。参加者のなかでは無口であった一人の女性が赤い布や赤い毛糸でそれを表そうとしたが、毛糸がうまく貼りつ

写真８
写真５ 「阪神・淡路大震災共同布絵づくり」で作成された布絵



写真６

ウォーミングアップその 1

震災印象の合作。布絵作成に入る前に各々のイメージが膨らんだ

かず、結局、黄色布地の渦で、火災が渦巻くなかを読経の声が一際こだまするようにと心を決めた模様。



い家族を捜す人たち。鎮火した黒煙。やがて、画面います。関東大震災の時に起きた様々な出来事を見つめ 、災に対する恐怖や残酷な事柄を表現するだけでなく、将右上では、救援物資が各地方から船でやって来て、人々と意見を交換し合いながら一つのものを作り上げて来に通じる希望までも表したいと、皆の気持が変化して人々が新しい橋を作りはじめ、子どもらが遊戯をしいったのはひじょうに貴重な体験になりました。
（須田

いきました。
（北田修）

たりしている様子が描かれている。

真美）

次に「渦巻く炎、そして、共に支えあう希望の手」の作成班について紹介しよう。

■美術館で来館者の鑑賞のケアも職業としている私としては、もうすこし丁寧に展示を見る声かけや、動線があっ以上は、今回の公開展示および公開研究会の報告です

関東大震災の絵巻を鑑賞して、それぞれがまず強たらより良かったかなと感じた。作品を見ることは意外が、アンケートの回答として、次のような一文をよせてい印象を受けたものが“渦巻く炎”だった。布絵のと丁寧にしないと、実は鑑賞者はよく見ることができていただきました。この展示を見る方々に、普段は気づか

いたるところにある渦の形は、それぞれが感じた炎

いないということがある。展示室にあったレプリカの絵

なかった心の深いところにある思いを呼び起こさせるもを表わす。震災の恐ろしさというのは、「人々の間巻が大変よくできていたので、これを手に取って、展示のであったことに、むしろ、企画当事者として感動させに差別の意識や自分の身勝手さが表面化してくるこ

ケース内では見えない部分までよく見て、見ながらワーられました。そのアンケートから引用させていただき、紅蓮の炎を白い布地の上に大胆に斜めに置き、炎がとではないだろうか」と考え、これからやってくる

クショップ参加者たちが発言し合うようなステップがあ

まとめと感謝の言葉に換えたいと思います。

走り抜けて行くイメージを作り、それを軸に左と右かも知れない大地震に備えて、地域でのつながりをったら、もっと発見があったのではないだろうか。このを破壊と創造のイメージで住み分ける構想である。

作れたらいいねと話しながら作業が進んだ。かなり鑑賞体験が、次の布絵を作っていくときに共有体験の底ます。祖母は大分県生まれですが、11、12歳のころに、左半分には崩壊した建物を描いていき、右半分は、まともで現実的な議論をしたグループである。渦を流に流れるものとして重要になっていくのではないか。

当時の流行り病で父母とも亡くしてしまい、その後東京絶望した人々が立ち上がり、前進しようとする姿、巻く炎や人々の残酷さを表した布絵から、共に支え（稲庭彩和子）の親戚の家に預けられ、そこで関東大震災に遭いました。

“希望”が描かれた。それぞれが自分で得たイメー

あう希望の手が左右より伸び、画面真ん中のピンク■他グループの作品をのぞいてみたところ、方向性が全く「一面、火の海だった」と、私は関東大震災の話を小さジを語り合い、以上の構図がまとまると、その後はは、人を思いやり、癒しあう象徴としようというこ

違っていて驚いた。鶴の模様の布を大胆に使ったり、人いころに何度となく祖母から聞かされていました。当時

みなそれぞれの担当する場面をいかに演出するかでとになった。人の輪をイメージした波を打つ一本の物を一人一人、布で表現したりと、大変具象的な布絵にの私には、頭では想像するものの、どこか遠いところの必死。無言の作業が続いた。

毛糸がこれらを大きく包み込み画面いっぱいに大きなっていた。それに対して、自分のグループでは、旋風話のようにしか捉えられず、実は、祖母に震災の話を聞小学 6 年生の男児は黙々と黒い布で死んだ人、灰な円を描き、「周りの人と交流していきたい、そして、や助け合いなどが、各自のイメージで抽象的に表現されいていたということさえ、もう何十年も忘れていたので色で死にそうな人をあらわそうと鋏で布地を切り込

今日ここでの出会いも大切にしたいね」といいながているように思われた。どちらがうまいとかではなく、す。ところが、今回のイベントに参加させていただいてむ。倒れて亡くなった人は腕立て伏せの格好にするら布絵が完成した。

グループの個性が程良く反映されているように感じた。

突然思い出したのです。子供のころに両親を亡くし、そ写真９

火災旋風の上を流れる読経の声の表現を工夫するとこだわり、そのかたち作りに苦心の様子である。

８）以上が布絵制作の過程であったが、このワークショ

再度、自分の作った部分と他の部分を見直して、何を付の後引き取られた先で震災に遭い、そして、第二次世界かと思えば、義捐床屋の様子にしきりに感銘を受けップに参加した方々の感想が寄せられているので、け加えていけばよいかを考えてみた。使う布によって全大戦までも経験した祖母の人生は幸せだったのだろうかた女性は「徹底的に具象で迫る」と宣言、震災の混紹介しておこう。

然異なる旋風が表現できるので、激しい炎、どす黒い炎、と、祖母の人生を振り返りました。展示されていた震災■人々と関わりながら体を動かしたり絵を描いたりするワ

だけではなく、綺麗な旋風も作ってみることにした。たの子供の絵が、当時の祖母の年齢にも重なり、祖母も同ークショップをいくつか行い、いよいよ本題の関東大震

またま手元にあった花柄の布を使ってみると、旋風が花じような絵を描いただろうかと想像しました。

出来上がった布絵は、画面の下から上にかけて時災の話に入っていきました。４人ずつ３つのグループにのように見え、楽しくてどんどん作っていった。取りあ間が経過している。下部は震災直後。左下は崩壊し分かれ関東大震災のシーンを再現しました。ストップモ

えず、激しさと美しさという炎の持っている両義的な性

布絵づくりワークショップに参加された方々は以下の通た建物、逃げ惑う人々とそれを追う炎。右下は救いーションで震災時の１場面を作っていくものです。この格、といったかんじで自分なりに勝手に理屈付けてみるりです。

を求めた人々のこだまする読経。中央は混乱した町頃には参加者間でのコミュニケーションはスムーズに行ことにしたが、どうやら、他の人も、真っ赤な炎の柱の指の様子。左は橋から落ちる人。右は行方のわからな

われ、誰が何の役をやるかはすぐに決まるようになって横に、うすいピンクの布で大河のような流れを作っていファシリテーター：加藤寛子、佐藤愛美、讃井明弥子

いました。火に追われ逃げ惑う中、足をつかまれて動けたりと、同じような感覚で表現していたようであった。

参 加 者：稲庭彩和子、毛受雄一、須田真実、永田雅人、

なくなってしまうシーン、火に追われながらもケガ人を共同作業であることから、お互いになんとなく影響を受

渡邉嘉子、北原糸子、片尾一美、高野宏康、


担架で運ぶシーン、協力し合い逃げる家族のシーン。震けているようで興味深かった。
（高野宏康）

北田修、北田晋稔、藤川美代子、佐藤愛美、


乱にもかかわらず、身なりをキチンと整える人々に感心したのだという。

写真 10 支えあう大きな手と手を表現する

10■数年前に他界した私の祖母は、関東大震災を経験してい導：及部克人（武蔵野美術大学名誉教授）

小林明仁、小山悠（順不同）

災を資料で見るだけではなく、自分自身をその状況に置■関東大震災の展示を通じて感じたものを、布絵により表

いて中から考えていくような面白いワークショップでし

現するというのは、難しいのではないかと始めは感じてた。参加者全員が少しずつ関東大震災への思考を巡らせおりました。しかし、グループで震災について話しながなお、企画にご協力いただいた展示実施委員会、常民始めていたように思います。

ら作業を進めていくうちに、個人個人で考えられる以上

文化研究所、非文字資料研究センター事務局の方々に深今回のワークショップは「関東大震災について」といのイメージをつかむことができたと思います。共同の作

く感謝申し上げます。
（この項、北原）

う重い課題でありながら終始楽しい雰囲気で進みました。

業を行っていく中で、それぞれ個人が思い描いていた震それは布絵を作り上げるという目標があったからだと思11

2010 年度
非文字資料研究センター

第２回公開研究会

中国・朝鮮における租界研究のいま

強のやり方を観察して批判的な見方をしていたが、いざ自らの租界を持つ段階になると、西欧のやり方に見習いつつ、それでもなお日本の租界設置は他国とは違うと最後まで考えていたようだと指摘した。さらには、日本は日時：2010 年 11 月 26 日（金）10:00 ～ 18:00

会場：神奈川大学横浜キャンパス 1 号館

開 会 挨 拶：福田
報

告

者：大里
孫

308 会議室

浩秋（非文字資料研究センター研究員）（非文字資料研究センター研究員）

袁継成（中国・中南財経政法大学 教授）

李愛麗（中国・中山大学 准教授）

高錫珪

（韓国・木浦大学 学長）

韓東洙（韓国・漢陽大学 教授／非文字資料

内田正憲

図２ 「上海案内』（第１版、1913 年の表紙、長崎県立図書館蔵）との商工業はより密接なつながりを持つようになり、上（韓国・漢陽大学 教授／非文字資料

海の旅行案内記にもその影響が及ぶ。ここで登場するの研究センター研究協力者）

が上海日本商業会議所によって編纂された『上海概覧』（非文字資料研究センター研究員）

真（東京大学大学院 准教授）

貴志

俊彦

（京都大学 教授／非文字資料研究センター研究協力者）

吉澤誠一郎 （東京大学大学院 准教授）

会：大里ところが 1920 年代の中ごろになると、上海と日本研究センター研究協力者）

青蔵

コメンテーター：川島として、実現はしなかった広州租界の例を上げた。

アジオ （非文字資料研究センター長）

安石

冨井

司

これまで知られている以上に租界を設けようとしていた

浩秋／孫1920 年版、『上海内外商工案内』1935 年、『上海要覧』
1939 年版などの商工業案内である。これらの上海案内書には、当時中国に進出した「在華紡」といわれる日本
人の紡績業関連の情報が圧倒的に補強され、上海港の貿易に欠かせない船舶の停留地に関連する情報なども詳細

安石

図１

資料「広東広州日本租界案」目次（台湾・中央研究院近代史研究所檔案館蔵）孫租界の歴史概観の 2 テーマに分けて報告された。

はじめに①では、租界関係資料が豊富に所蔵されている台湾のに紹介した。
しかし、上海案内記に含まれる商工業に関連する情報

安石の紹介は、1930 年代の満州事変と上海事変を境にまた「日本人が見た上海―『上海案内』の世界」

もや大きく変容する。すなわち、上海案内には、経済と貿易ではなく、戦争と軍事に関連する内容が増え、旅行

今年度第 2 回公開研究会は、まず福田アジオ神奈川

中央研究院近代史研究所檔案館と国史館の資料を概観し

大学非文字資料研究センター長の開会あいさつがあり、た上で、1920 年代後半以降の資料を置く後者の資料は、孫安石氏による第 2 報告は、従来の租界研究が主にる紹介が盛り込まれるようになる（日本国際観光局『上ついで同センター「中国・朝鮮における旧日本租界」研

日本の外務省外交史料館にも手薄な内容を補うものであ租界の設定と発展に関連する制度的な側面を究明してき海』凸版印刷、1939 年）。とくに、1935 年に日本の究班の大里浩秋が「19 世紀後半から日本が中国と朝鮮ると指摘し、そこにある資料を 1926―32 年（中国がた研究成果を踏まえつつ、上海の共同租界の一角に日本

外務省の主催で開催された東洋観光会議（日本、中国、に設置した租界の歴史をふり返り、その実態や他国が設租界回収の動きを示した時期）、1938―40 年（日中戦

人街を築いた日本人コミュニティの一端を上海で発行さ

満州、朝鮮、台湾、フィリピンなどが参加）は、政治が置した租界との相違を明らかにしつつ、租界研究が東ア争が起こり、各地に進駐した日本軍がそこにある他国租れた日本人向けの旅行案内記『上海案内』を通して紹介

観光旅行をどのように取り込もうとしたのかを裏付ける

ジア史研究に占める位置について考える機会としたい」

界にさまざまな干渉を行った時期）、1945―49 年（日するものであった。

ものであることを指摘した。

との開催趣旨を述べた後、午前、午後各 4 人ずつの報

本敗戦後中国が各地の租界を接収した際に、租界に利権

それによれば、日本人を対象にした旅行案内は大きく告が行われた。以下、8 人の報告を簡単に紹介する。

を持つ国々との間に各種の交渉を持った時期）の 3 段

分けて三つの時期区分によってその性格が大きく変わる。

袁継成

階に分けて簡単な紹介を行った。

すなわち、1910 年代から 1920 年代の中ごろまでは、「漢口租界研究について」

大里

浩秋と商工業に関連する情報の他に上海の戦跡めぐりに関す②では、中国における日本租界の歴史をこれから書く『上海案内』（島津長次郎編、長崎県立図書館所蔵）に代つもりであると述べ、そのために参考になりそうな資料表される民間の旅行案内が多く刊行された時期である。

や先行研究を上げて、それらに基づいてその歴史を概観

島津が編纂した『上海案内』は、上海の共同租界とフラ

第 3 報告の袁継成氏は、漢口における日本租界を含しようとすればどんな内容になるかをスケッチしたいとンス租界、そして、中国側の行政、財政、衛生などの部

む各国の租界での経済活動や、宗教、教育、病院などの大里浩秋氏による第 1 報告は、①台湾国史館の日本してそれをたどるとともに、租界を設置する前に、日本門について紹介するのは勿論、当時の上海での日本人、取り組みを詳しく紹介し、さらに各租界の回収状況に触

租界関連資料から読み取れること、②中国における日本の当事者は、日本に先んじて租界を設置していた西欧列

欧米人、中国人の生活を鋭い筆致で描いている。

れた後で、中国におかれた租界をどうとらえるかについ「租界研究の現状と展望」

1213

て、次のように指摘した。

人類文明の発展というのは、いつも程度の高いものが群衆が沙基路を通過した際にイギリス租界警察の一斉射

緯と近代都市木浦の形成、そして、近代都市木浦の特徴「租界は不平等条約の産物であり、列強の中国の経済勝利して程度の低いものにとって代わる。租界が示した撃に遭った。この「沙基惨案」（沙基路における惨殺事件）を紹介した。

に対する略奪、政治制御と植民地文化浸透の前衛拠点で先進的な生産方式や先進文化は、必然的に中国の立ち遅を記念して、沙基路は六二三路と改名された。

ある。その存在は中国人にとっては恥の標である。具体

れた生産方式と時節に合わない文化を変えさせ、影響を1942 年、日本が占領したイギリス租界を汪精衛政府

的にいうと、第一に、中国領土の主権侵害である。第二与えた。租界の性質と役割については、歴史的、全面的に移管したことで、「特別行政区」ができ、1943 年にに、中国の内政干渉である。第三に、列強の中国侵略とに観察する必要がある。片方だけに固執すると、必然的は汪政府下の広州政府に編入された。同年、フランスの干渉の基地となった。第四に、中国の対外貿易をコントに偏ってしまい、全面的で正確な歴史的な位置付けがでビィッキー政権はフランス租界を広東省政府に移管し、ロールし、金融、港運を独占し、中国に対する経済侵略

きなくなってしまうのである。
」

ここに中国は沙面英・仏租界を回収したのである。

を拡大した。第五に、汚い物を隠す場、犯罪者と冒険家

沙面の西洋建築と樹木は大部分が保存されてきて、さの楽園となった……。
しかし、世界の万事万物は複雑極まりないものである。
租界自身が両刃の剣である。それは恥辱の標であり、苦李愛麗らに修理を施すことで、今日の沙面は広州で最も特色を「広州の租界研究と海関」

具えた観光名所となっている。

難の落とし穴であり、外へ出ない中国人に侵略者の貪欲な夢と残虐横暴さを見せつけ、近代文明の進歩と発展を見せつけて、自分の遅れや足りなさを知らしめて、自分と国家のあり方を変えなければと決心させるものでもあ続く李愛麗さんの第 4 報告では、まず、広州沙面租界研究の概要が紹介された。

李さんは引き続きご自分の専門である広東税関に関連報告によれば、1897 年から 1910 年までの 13 年間に及ぶ木浦の開港は、① 1897 年 10 月～ 1898 年 2 月－木浦港の基盤形成期として日本からの多くの移民者が到来した時期、② 1898 年 2 月～ 1905 年 12 月－木浦開港場の建設期・葛藤期で日本人と朝鮮人との間で頻繁な衝突が起きた時期、③ 1906 年 1 月～ 1910 年 9 月－木浦理事庁の管轄時代に入り、事実上は日本の植民都市に編入された時期に区分される、という。

した「1911 － 1913 年広東税関による高雷常関接収

日本の植民都市として編入された木浦の都市化は海壁

管理の顛末」と題する報告を行ったが、その内容はここ

工事から始まった。木浦の都市発達史は干拓と埋立の歴では割愛する。

史と言っても過言ではなく、木浦は海上に立てられた都

近代に広州沙面に置かれたイギリスとフランスの租界市であった。ところが、この海壁工事によって建設されに関する研究は、上海、天津、漢口等の租界に関する研たいわゆる「務安街道」は、「旧各国共同居留地」地域

苦難というのは常に進歩・発展に伴うものであり、こ究に比べてはるかに少ないが、その主な原因は資料が不であり、また、日本人の街として発展する一方、土地のれは、歴史上に稀にみる独特でまた繰り返し現われる現足していることにあるとしつつ、いくつかの先行研究にない朝鮮人の住居地は、内陸の墓地であった土地を住居象である。客観的にいうと、まず、これは近代文明を示触れた後、沙面租界の歴史の主な内容を次のように述べ

地に変えながら造成された。朝鮮の人々の居住した地域

す窓口である。次に、これは中国の自然経済の解体と商た。

は、当時から「豚小屋」と呼ばれるほど恵まれない土地った。

品経済の発展を促した。第三に、これはまた中国の進歩

1859 年、両広総督黄宗漢と英・仏広州駐在領事は、的、革命的な人々の活動を擁護し受け入れた。第四に、広州城外の珠江北岸「中流沙｣ を租借し、かつ粤海関（広植民地時期の木浦は、1926 年に開催された「全南物

これは都市建設と管理の見本であった。これらはみな租東税関）の税収中の広州「贖城」（広州の町が第 2 次ア

産共進会」をきっかけに、「全羅南道の玄関」であり、界当局の本意ではなかったものの、これが中国の近代化

ヘン戦争時期に英仏聯合軍に占領されたが、1858 年に多くの農業物産が集中する中心地として浮上し、朝鮮での誕生や発展に与えた影響は客観的に存在していた。

締結した ｢天津条約｣ でイギリスに 400 万両、フランは第 3 位を占めるほどの重要な港湾に発展し、商業のスに 200 万両の白銀を払うことで聯合軍は退出して広

であった。

図４

沙面租界開設時の様子を描いた絵

州城を中国側に返すとしたことから、「金を納めて城を月にはついに 6 万を突破して、朝鮮の 3 大港の一つ、6受け出す」と言われるようになった）に使う 600 万両

大都市の一つとなった。

の白銀の一部を、租界用の土地の埋め立てと運河の開削

しかし、この時期でさえも朝鮮の人々が居住する地域に充てることで合意し、1861 年、英・仏の役人と両広の都市計画は遅れたものであった。約 2 万人以上の朝総督労崇光が正式に租地条約に調印した。

鮮人が居住する北橋洞を中心にした竹橋里一帯は、出発

沙面租界の繁栄にマイナス要因として働いたのは、外から「豚小屋」と言われたが、それから 30 余年が経過

国との貿易における広州の地位が短時間に上海に取ってした時までも汚物が山のように積まれているなど、合理代わられたこと、沙面租界が一貫して中国人には開放さ的な近代都市とはかけ離れている地域であったという。

れずに外国人だけが住んだこと、広州の人々に強烈な排外の気分があったこと等である。
両国租界はいずれも工部局と警察を設けて租界における行政や治安を維持したが、資料が足りないことから、
沙面の工部局、商会等の企業、宗教組織、および社会生

ところが、1930 年以後になると人口の中心が朝鮮人村
図５

沙面旧租界の現況（手前の珠江と水路に囲まれた部分）

高錫珪「朝鮮近代史と木浦の租界」

活に関する専門的な研究は、まだ十分とは言えない。
図３ 袁継成氏の著書『漢口租界志』（2003 年刊）

14

要地となった。その後人口は徐々に増え、1935 年 10が進み、徐々に変化が現れた。
高氏は、近代都市木浦の都市発展の特徴を植民都市の「二重性」という概念をもって説明している。それによれば、日本が朝鮮を植民地化したことは朝鮮の自らの主1925 年 6 月 23 日、上海で起こった五三〇運動を支援して広州で省港大ストライキが起こり、デモ行進中のに移動するようになり、朝鮮人村にも新たな道路の建設

体的努力による都市の近代化を大きく歪曲するものであ
第 5 報告で高錫珪氏は、19 世紀末期の木浦開港の経った。その結果、朝鮮半島の至るところで、日本人を中15

心とした近代的な新都市と朝鮮人を中心とした伝統都市という二重構造に分離された。このような都市の二重性は、ソウル（当時の京城）の場合は朝鮮の人々の街＝鐘路＝北村と日本人の街＝忠武路・明洞＝南村という図式

韓報告は、鐘淵紡績が戦前から国の内外において家族主

東洙義による企業共同体の構築を目指し、その具現化が鐘紡「朝鮮の清国租界─釜山を中心に」の工場村であり、シンボルとなった中心の建物が鐘紡の社宅であることを明らかにした。鐘淵の企業共同体の中で代表される。そして、木浦の二重性は儒達山（ユダル

心になったのは、武藤山治とそれを引き継いだ津田信吾

サン）の南と北に分けられ、旧各国共同居留地＝日本人

韓東洙氏による第 6 報告は、東アジアの居留地と租の 2 人の家族主義の経営理念であった。鐘紡の工場村の街と旧木浦府の府内面＝朝鮮人の街として現れる、と界の歴史との関係の中で比較的特殊な位置に置かれていとは、一つ塀の中に工場と社宅、社員と労働者、日本人いう。

る朝鮮半島の清国租界地（とくに、釜山）に関する実体と中国人、日本人と朝鮮人が多数一同に集まって、共にを紹介し、朝鮮半島に展開した日本の政治勢力と清国租働き、共に生活する新しいタイプの共同体であった。こ界という空間の対応関係の究明を試みるものであった。
報告によれば、朝鮮半島に諸外国の租界地が登場したの時期に登場したアパートという共同住宅は、鐘紡にと
図７

釜山市街地全図（香月源太郎『韓国案内』、
青木嵩山堂、1902 年）っては最適な住居形式であった（『鐘紡 100 年史』鐘紡株式会社 1988 年）。

のは、1876 年の釜山港を始めとし、1880 年に元山（ウォンサン）、1883 年仁川（インチョン）に続いた。そこのような鐘紡の経営理念は、上海の公大紗廠（鐘紡の後、1897 年には木浦（モクポ）と鎮南浦（チンナム支店）の厚生設備の充実ぶりからも裏付けられることを、

ポ）、1899 年には郡山（クンサン）、清津（ソンジン）、
馬山（マサン）にそれぞれ諸外国の租界が設置された。
ところが、朝鮮半島に設置された清国租界（釜山、仁川、元山の三カ所に設置された）は、諸外国との間の不平等条約の結果として租界が多数設定された清国が、外国に設置した唯一の租界であった点で、東アジアの租界として極めて異例なものであったと言える。
図６ 韓国・木浦の真宗大谷派東本願寺の木浦別院（撮影－高錫珪）

ま た、1910 年 末 の 釜 山 の 人 口 構 成 は 朝 鮮 人 が71,114 名、日本人が 24,936 名、中国人を含んだ外最後に高氏は、木浦に現存する植民地時期の建築遺産

国人が 378 名の合計 96,428 名であったが、日本人をを保存し、活用する市民らの取り組みについても紹介し除く外国人の中の絶対多数は中国人であった（356 名）。

た。それによれば、木浦では、1999 年に旧東洋拓植株

それ以降、時期により増減を見せるが、1923 年まで平式会社の木浦支店の建物の撤去についての議論をきっか

均 200 人程度の中国人が釜山地域に常駐していることができる。この測量によれば、清国租界の 1,2 等地のけに、植民地時期の建築物を木浦の近現代史の文化資源が分かる（朝鮮総督府総務部外事局『外国居留地統計』、

筆地は大半が東西方向が長く、南北方向が短い細長型のとして保存すべきかどうかをめぐって活発な意見が交換

1911 年）。

形態が主流となっており、清国領事館が位置していたと

大阪朝日新聞の富士倉庫が所蔵する「上海Ｆ 012 － 18
政治」の絵葉書（28 枚）によって紹介した。

図８ 「釜山市街地及附近地図」（釜山中区庁蔵、1903 年）

図９

朝日新聞大阪本社富士倉庫の写真所蔵状況された。その結果、1999 年 11 月には木浦の市民団体

当時、釜山に在住していた中国人の多くは、呉服商ところを除けば大型筆地は殆どない。この筆地区分は、現聯帯が主催した第 1 回「木浦歴史の街を歩く大会」が料食業に従事しており、比較的大きな貿易商としては盛在の地籍図と比較してもそれほど大きい変化はなく、街一方、鐘紡が植民地・朝鮮に本格的に進出したのは開かれ、多くの人々の反響を呼ぶことになった。このよ

泰義、永発東、恒順和、瑞泰号（芝罘出身者による経営）

路の形態と規模、筆地の大きさもほとんどが本来のまま

1931 年の満州事変後のことで、1935 年には光州に約うな市民運動は行政側をも動かし、2002 年には 木浦と義生泰、徳聚和、瑞泰号（広東出身者による経営）がで維持されていることが分かる。

７万坪の敷地に工員約 2100 名規模の全南工場が、続市によって「木浦市の歴史文化の街造成のための基本計

知られている（釜山商業会議所編『釜山要覧』、
1912 年）。

画」が策定されるにいたったのである。この計画は近代

清国租界の概略を示す地図としては「釜山市街地全図」の歴史文化遺産の保存および活用を通して、旧都心の経（1902 年）と「釜山市街地及附近地図」（1903 年）が済の活性化を目標にしたもので、このような市民運動に知られるが、これによれば清国租界は、鉄道と道路の建よって、2007 年には旧東本願寺木浦別院（後には木浦設が始まり都市のインフラ建設が進んでいた日本人居留中央教会）を撤去しようとする計画は撤回された。
（会

いて 1936 年京城（現ソウル）に８万坪の敷地に工員

冨井正憲

約 3000 名の永登浦工場が営業を開始し、1939 年に「東アジアにおける紡績工場─
鐘紡社宅を中心に」は平壌船橋里に約 17 万の坪敷地に第１期事業として工地とは対照的に、発展が遅れていた状況が読み取れる。

冨井正憲氏による第 7 報告は、2009 年の上海シントは、日本において最も早い時期のアパートである東京場からは、歴史的な意味のある建築遺産を保存すること

釜山の清国租界の筆地区分は「仁川、釜山、元山清国

ポジウムに引き続き、上海、青島、ソウル、光州、平壌

市営住宅事業の古石場市営住宅（1926 年竣工）や真砂は容易ではなく、今後は各国の市民運動が連帯する必要

租界地章程」の添付資料「釜山清国居留地実測平面図」（縮に建設された東アジアの鐘淵紡績工場の社宅群を対象に町の独身者共同住宅（1930 年竣工）と共通する部分ががあるとの意見も聞かれた。
）

尺 1/1200、1910 年）と「慶尚北道釜山府釜山面草梁

取り上げ、それぞれの工場における居住環境の詳細を報多いことも指摘した。

洞原図」（合計 28 枚）によりその詳細を把握すること

告するものであった。

16

員約 2000 名の人絹工場が操業を始めた。
冨井氏は、朝鮮半島に建設された最新式の鐘紡アパー

17

年の関東大震災と 1945（昭和 20）年の大空襲というかそこに住む人々の構成や生活の面からも明らかにする

二度にわたる大きな被害を転機として今日に至ったので必要があり、回収されて租界や居留地がなくなった後のあるが、報告では、そうした不幸を乗り越えて横浜居留状況についても注目する必要があるのではないか、その地の建築界は、開港以来構造的にも様式的にもわが国建

点では木浦の文化財の保存などの気運の形式も大きな論

築界をリードする建築事例を輩出してきたことを示し、点となるわけで、かつて租界や租借地であった空間が現あわせて、横浜居留地から始まった帝冠様式の事例につ代においてどんな意味を持つかということも議論できれいて紹介した。

ばよかった、と指摘した。また資料面では、外交史料館には関連の地図が多数あり、台湾の中央研究院には最近
中国における租界回収関連の文書が多数入ったとの紹介

コメンテーターの 3 人（左から川島真氏、貴志俊彦氏、吉澤誠一郎氏）

がなされた。
続く貴志俊彦氏からは、これまでの神奈川大学における租界研究について、歴史のみか建築の視点を結びつけ
図 10「鐘紡京城工場参観記」（『新興産業』1936 年、粉河寺涼子著
韓国国立中央図書館所蔵）

内田て取り組まれてきたことを評価しているが、それだけでは限界があるのも確かであるとして、今後は都市全体の青蔵構造を基本にして考える必要があり、建物だけでなく土「横浜居留地の歴史と建築」

木的視点を持ち、例えば中国の日本租界の建設に関わった東京建物は現存する企業であるから、そこの倉庫に保存されている資料を調べてみてはどうだろうか。また当第 8 報告で内田青蔵氏は、「昭和初期の建築様式にみる日本趣味あるいは東洋趣味の出現について」の副題を

図 11 震災後に出現した日本趣味のインテリア・グランドホテル（1927 年落成）のフェニックスルーム

然にも租界にはさまざまな仕事をしながら人々が生活していたのであり、彼らが税金を払っていたという視点か

全体討論の様子

まとめ

つけて、横浜居留地の歴史を建築の面から明らかにした。

ら詳しく調べてみるのもおもしろいし、中国、朝鮮だけ

今回の研究会は、テーマのごとくに中国・朝鮮におけ1859 年に開港した横浜居留地は、1866 年に大火とに留まらず、同様の空間が存在した他国についても関心る租界研究のいまを反映した報告を行い、それについてなり、建築は煉瓦・石造の耐火建築が奨励され、いち早を広げる必要があるのではないかとの指摘があった。

コメントを頂載するという形で展開された。報告では、

く本格的な洋館が建設された。その洋館は 1・2 階にベ

さらに、吉澤誠一郎氏は、日本にあった居留地と中国

これまで取り上げることの少なかった中国の漢口、広州、

ランダを配するベランダ・コロニアル様式が採用されたにあった租界の違い、具体的には、19 世紀末日本の各

朝鮮の木浦、釜山等の歴史や実情が紹介されたことは有が、明治中期になると正規の教育を受けた建築家たちの地の居留地では、イギリスやフランスの運営がうまくい意義であり、また、コメントでは、一定の評価を得ると手になる古典主義系統の建物が出現し、構造的にも耐震かず日本に返還したいと考えたのに対し、中国の租界の同時に、不十分な点を指摘され、主催する側としてもそ性を考慮した煉瓦造建築へと変化していった。そうした場合はそうではなく、全部ではないけれども発展した租れを十分に自覚させられる会となった。今後中国におけ中で、わが国最初期の耐震耐火性を求めた鉄筋コンクリ界もあり、20 世紀に入ってもますます発展した、そうる旧日本租界について、さまざまな角度から研究を深め

ート構造の建築も 1910 年代以降横浜では出現し、関した違いがなぜ生まれたのかを考えることは、東アジア

るとともに、朝鮮における租界についても本腰を入れての近代史をとらえる上で非常に根本的な問題を含んでい取り組みたいと考えている。皆さんのいっそうのご協力、るのではないか、と指摘した。さらに、川島さん、貴志

ご指導をお願いする（大里浩秋）。

東大震災以降に普及することになる。
また、関東大震災後は、建築様式の変化も見られる。
すなわち、わが国では鉄筋コンクリート構造の普及の中

図 12 横浜から発信された日本趣味あるいは東洋趣味のデザインによる建築・神奈川県庁舎（1928 年落成）

で、1920 年代後半に帝冠様式というわが国の伝統や東さんも言われた回収や接収した後の租界がどのように変わったかを考えるのも興味ある課題であるし、清朝が自洋趣味を意識した建築が出現した。この帝冠様式は、東コメントら設けた「自開租界」といわれるものの実態がどうだっアジアに進出しつつあった日本にとって国家を象徴する

川島真氏は、今回の研究会では、租界、租借地、居留たかもよくわかっていないことであり、この研究班の研ものとして、国内外に採用されたといわれているもので地など制度的に違う空間をいくつか取り上げて、同じく究が今後も継続されて、いろいろな問題を明らかにしてもある。この昭和初期に流行する帝冠様式の始まりは、租界とか租借地といっても画一的に捉えることが出来な下さることを期待する、と述べた。

1924 年に行われた神奈川県庁舎の設計競技によるといい状況を明らかにした点、租界を制度史の面からではな

われ、横浜居留地の建築が戦前期の建築界の動向を左右く、出版や住宅など別の空間から明らかにする試みをしするほどの大きな影響力を持っていたことが窺えるのでた点、中国のみか朝鮮の租界を取り上げて対比する視点ある。

を提示した点等に意義があると評価した上で、中国、朝

総じて、横浜の歴史をふり返れば、1923（大正 12）18

鮮、日本における租界が置かれた状況の違いを制度のみ

公開研究会の様子

19

研究会報告表１

神社建立と統治時代の歴史背景

海外神社研究会「台湾に渡った日本の神々」日会時：2010 年 7 月 17 日（土） 15 時～
場：神奈川大学横浜キャンパス 1 号館 301 会議室

金子

明治 28 年（1895 年）4 月 17 日、日清講和条約が
ほうこ

展也（株式会社日立ハイテクトレーディング）行われる。即位の礼・大嘗祭と一連の儀式を合わせ
ごたいれい

ごたいてん

調印され、台湾および澎湖島の日本への割譲が決定した

御大礼または御大典とも称される。

ことにより、日本の地にしか建立されなかった神社が新【対象神社：五間厝神社（台南州虎尾郡）、大林金刀比しく日本領土となった台湾へヒト・モノ・カネの移動に羅神社（台南州嘉義郡）、阿緱神社（高雄州屏東市）】

伴い守護神および氏神としてまず建立された。日本から② 大正 12 年：皇太子の行啓記念事業

ご けんせきあこう

ぎょうけい⑤ 昭和 5 年：霧社事件

義台頭の時期であり、台湾の南進に向けての政策が明確

分霊またはお札だけを持ち渡って祀られた庶民信仰であ

昭和天皇が皇太子の時、摂政の宮として大正 12 年 4原住民に対する統治政策も順調に進んでいた時、能高になった時期でもあった。小林総督は就任早々皇民化教り、一般生活に結びついた稲荷や金刀比羅系神社が中心

月 16 日から 4 月 27 日まで行啓した。摂政の宮とは天郡蕃社霧社で大規模な蜂起事件が発生した。昭和 5 年

育と鍛錬の徹底を行い、日本精神の高揚を実践して土地であった。また、新開拓地での事業の安全を願って建立

皇が未成年であったり、病気・事故により国事行為を行

10 月 27 日、当日は霧社管区内の小学校と公学校およの風俗・民間宗教を含めた生活習慣の日本式への改善をされた各種の企業構内神社でもあった。

えない場合、天皇の名で国事行為を行うものをいい、び教習所合同の運動会の日であり、数多くの日本人と台奨励した。この一環として国語家庭の認定・改姓名運動・各地の神社造営・学校生徒および各団体による集団参拝、

こうしつ てんぱん

一方で台湾総督府が国家シンボルとしての官幣大社台皇 室典範に定める順序により、青年の皇族が任じられ

湾漢人の児童や父兄家族および子女約 200 人が集まっ

湾神社を造営し始めると、争うようにして各主だった地る。この時期、新しい領地への視察として、台湾以外にていた。国旗掲揚のとき、蜂起したタイヤル族が蕃刀と域で一斉に神社の建立が始まった。台湾統治上の必要性

朝鮮も行啓の候補に上ったが、最終的に安全性の面で台銃をもって乱入し、日本人と一部の漢人 136 名が殺害

棚が祀られた。また、この時期、数多くの台湾古来の寺は迅速な日本化の浸透であり、その中に占める神道の湾が選択された背景がある。

された。この蜂起に対して総督府は軍隊を派遣し、徹底廟が取り壊された。

そうとう

きゅうじょう宮城遙拝、各家庭での大麻奉斎などが行われ、家庭で神【対象神社：苗栗神社（台中州苗栗郡）、大崙社（台南州した報復処置に出た。この掃討の過程で 276 人のタイ【対象神社：汐止神社（台北州七星郡）、海山神社（台北斗六郡）】

ヤル族が殺害され、さらに収容された蜂起蕃の内 216

州海山郡）、桃園神社（新竹州新竹市）、中歴神社（新竹に発行した「台湾に於ける神社及宗教」（昭和 17 年 12

＊苗栗神社の造営は計画遅れにより最終的に昭和 13 年

名が殺害される事件も発生した。台湾総督府は原住民に

州中歴郡）、清水神社（台中州大甲郡）、秀水神社（台中月末現在）」によると台湾には日本統治時代の 50 年のとなる

対するより一層の監視強化と神社を中心にした徹底した州彰化郡）、竹山神社（台中州竹山郡）、南投神社（台中間に遙拝所を含めると 201 社の神社が建立された。神

③ 昭和 2 年：山岳から平地への移動

日本教育を改めて行った。したがって、この年よりの数

州南投郡）
】

年間は特に原住民の多い台東庁と花蓮港庁において神社⑧ 昭和 15 年：皇紀二千六百年記念事業

神々を祀る神社は絶対的な権力の象徴でもあった。
台湾総督文教局社会課が昭和 18 年（1943 年）3 月

社の建立に伴い、各神社には祭神が祀られ、一部の特殊

第 5 代佐久間総督（明治 39 年〜大正 4 年）時代にな祭神はあるが北白川宮能久親王と開拓三神（大国魂命、行われた ｢理蕃政策 5 カ年計画」が終わり、理蕃政策が建立された。

大己貴命、少彦名命）を中心に庶民信仰の神々から皇室も順調に行われるにつれて、台湾総督府は原住民に山岳⑥ 昭和 8 年：国民精神作興 10 周年記念事業の皇祖神である天照大神まで合計 46 柱（台湾護国神社

から平地での生活を指導するようになった。平地での統関東大震災直後の大正 12 年 11 月 10 日、国民精神および建功神社の祭神は除く）の神々が海を渡り、特定治が行われ、蕃童教育所（日本統治時代に設置された原の強化振興から出された詔書が大正天皇の名により出さ皇紀とは、明治政府が定めた日本独自の紀元で、明治の必然性をもって新しい領土となった台湾の地に鎮座し住民児童に対する義務教育機関）などで日本語教育ととれた。その後 10 年経った昭和 8 年は満州国樹立による5 年に明治政府が、神武天皇が即位した年を皇紀元年とた。そして神々の鎮座と神社の建立は統治政策に大いにもに神社を中心にした精神指導が駐在所の警察職員を中

国際情勢の緊迫化と国家非常時体制下、第 16 代総督とした。皇紀元年から昭和 15 年は数えて 2600 年となる関わった。

心に行われ、同時にこの頃に数多くの神社が建立された。

して就任した中川健蔵（昭和 7 年〜昭和 11 年）は一致

ことから、神武天皇、皇后を祀る樫原神宮と神武天皇

特に台東庁のいわゆる蕃社（部落）に建立された神社（祠）団結して、国難を克服することを訓示した。

の御陵の拡張整備、代々木の天皇陵の参拝道路の改良なを考察することにより、統治政策および日本を取り巻くが多かった。

【対象神社：鳳山神社（高雄州鳳山郡）、岡山神社（高雄どが行われた。

時局の変化と神社建立の関係を見ることにする。

④ 昭和 3 年：昭和天皇の御大典記念事業

州岡山郡）、東港神社（高雄州東港郡）】【対象神社：竹東神社（新竹州竹東郡）、頭分神社（新竹① 大正 4 年：大正天皇御大典記念事業【対象神社：大渓社（台北州大渓郡）、員林神社（台中州⑦ 昭和 11 年：皇民化運動

州竹南郡）、竹南神社（新竹州竹南郡）、鹿港神社（台中

本稿では神社が建立された日本統治時代の歴史的背景

台湾神社歴史においては大きなイベントであった。こ

しょうしょの記念事業として新たに神社が造営され、また、既存の神社の改修・改築・遷座・設備の拡充が行われた。

かしはら

即位の礼であり、天皇が皇位を継承したことを内外に員林郡）、斗六神社（台南州斗六郡）、玉井社（台南州新第 17 代総督に就任した小林躋造（昭和 11 年〜昭和

州彰化郡）
、能高神社（台中州能高郡）、魚池神社（台中示す儀典で、最高の皇室儀礼とされる。即位式の後に、

化郡）、新化神社（台南州新化郡）、湾裡社（台南州新化

15 年）の時代は折りしも国家非常時体制が叫ばれ、政

州新高郡）、北港神社（台南州北港郡）、林内神社（台南

五穀豊穣を感謝し、その継続を祈る一代一度の大嘗祭が郡）、澎湖神社（澎湖庁馬公街）】

府内では軍部が発言力を増していた時でもある。軍国主

州斗六郡）
】

20

21

研究会報告中国・韓国の旧日本租界研究会「日露戦争前後の朝鮮半島における灯台建設と日本」
日会

時：2010 年 9 月 3 日（金） 16 時～
場：神奈川大学横浜キャンパス 21 号館 4 階 405 号室谷川竜一（東京大学生産技術研究所 助教）
表２

アジアの近代は、海の灯台から。ここ数年私はそう思っている。灯台は暗黒の海に光をともし、人々をつなげ

韓国における構造材ごとの灯台建設数と帝国全体の灯台の建設数

紀半ばから第一次世界大戦終結までに点灯した灯台のおは、日本人が総税務司として入り、灯台を大量に建設し取ったのか、ということを描ききることができていない

およそ 3 割を建設した（表 1 参照）。

てゆくことで朝鮮半島沿岸の航路の「近代化」や植民地ことにも力不足を感じている。

ていく。それは様々な文化や考え方、技術や資本の海を一方で灯台は、付近を航行するすべての船に、安全な化を進めていった。

越えた移動を支えるものであり、それによって 19 世紀

航路情報を提供する「公益」を目的にしたインフラスト

その中で灯台の構造、材料、点灯年、場所、建設の様大変有意義であり（というのも、そもそも灯台を通してのアジア社会は大きな変動を迎えることになった。移動ラクチャーでもある。台風で波が高くなれば避難港を示子などを見ると、例えば日露戦争後の韓国における新設

近代史を語る研究者は他にほとんどいないので、コメンを支える、といえば響きは良いが、一方でそれは帝国主し、暗礁地帯や航路の変更地点を教えてくれる公共的な灯台は、コンクリート灯台に偏っていたこと、加えて帝トをもらう場が極めて少ないのである）、今後の大きな義の時代であった当時、日本や欧米列強の重要な侵略の建造物である。そのために、例えば 20 世紀初頭の韓国

国日本の版図の中ではほとんど灯台建設が進んでいない糧となったと感じている。少しずつではあるが、この機道具でもあった。私はその両面を読み解きながら、近世において、開港以後に蓄えられていた海関税の使途をめ一方で、朝鮮半島沿岸においては集中的に灯台が配備さ会で得た多くのことを、今後の論文などでお返ししていと近代のはざまに起こる灯台建設という出来事を通して、

ぐって、列強たちが利権争いを繰り広げた際、灯台の建れたことなどが明らかとなった（表 2 参照）。発表では、ければと思っている。最後になりましたが、孫先生、韓何が受け渡しされた／されなかったのか、その視野をア

設は列強一同が納得できる（拒否できない）落としどこ

その理由を建築材料や生産体制などに求めて論証した。

先生、及び当日の参加者の皆様、貴重な機会・アドバイ

ジアの海域へと広げたときに何が見えてくるのか、といろとなった。本発表においては、この韓国の海関税収入

一言で言えば、コンクリートが石材などと比べて施工上スを下さり、ありがとうございました。

うことに興味を抱いている。その中で本発表では、特にをめぐる列強の利権争いが、最終的に日本による灯台建の技術的ハードルが低いこと、鉄材などに比べて価格が帝国主義の道具としての灯台の側面に絞り、近代日本が設へと方向付けがなされていく過程を考察した。いわば安いこと、にもかかわらず高い耐久力を誇る点や、当時海を通じて大きな軍事的・政治的影響力を伸ばし獲得し灯台の持つ公益性を隠れ蓑にして、日本が東アジアの灯のいわゆる外地に進出したセメント会社とスムーズに連た、日露戦争前後の朝鮮半島の状況を検討した。

台建設をリードしたわけである。ただし、そうはいって携できたことなどがあげられる。朝鮮半島の植民地化を高性能なレンズを装備した近代的な灯台は、19 世紀

も日露戦争まではイギリス人の総税務司が韓国沿岸の灯急ピッチで進めるということは、材料の特性や材料が要半ばから、東アジア、東南アジア海域に出現する。最初

台建設を取り仕切っており、日露戦争を契機にしてはじ請する技術的な要素と不可分であったのだ。

は西洋と大航海時代からつながってきた海辺の都市など

めて日本がその建設ヘゲモニーを強引に握ったのであっ

こうしたことを通して、日露戦争前後において日本がから点灯が始まり、日本が明治維新を迎えると、一気にた。特にイギリスで灯台建設の専門教育を受けた一人の朝鮮半島における灯台建設に全力を傾け、それがいかな

日本の太平洋岸で灯台が点灯した。また、中国の開港場

日本人技師が、大きな役割を果たしながら、日本海海戦る技術や人々によってなされたかを明らかにしたが、本付近やハワイでも同時期（1860 〜 70 年代）に多くのまでに朝鮮半島の灯台建設を間に合わせた。そして戦後発表ではいくつかの検討せねばならない問題も浮かび上灯台が点灯している。これらは、太平洋を渡ってアメリがった。例えば灯台の数量分析を行う上で大正期の日本カへ向かう航路の整備などと連動していることは明らか

海軍が作成した資料『東洋灯台表』を私が資料批判を十である。そして日露戦争以後は日本の植民地化によって分に行わずに利用したことに対する甘さや、あるいは形

一気に朝鮮半島で灯台が建設され、同時にアメリカによ態そのものが持つ意味をほとんどここでは問わなかった

る植民地化が進んだフィリピンなどでも一斉に点灯した。

ことに対する同じ専門分野である建築史からの批判、まそうした灯台の点灯を見ていくと、アジアに日本や欧米

た、19 世紀末から 20 世紀初頭の東アジアの国際情勢

列強が植民地支配を広げる中で、最初に建設した建造物を語る上で、日本の資料のみを利用している点など（逆が灯台であったことが分かる。アジアではとりわけ日本に中国の状況をもっと見なくてはならないことなど）、

が灯台を熱心に建設し、ミャンマーからハワイまで（オーストラリア周辺を除く）のアジア太平洋海域で 19 世

22

表１1919 年までにアジア太平洋海域で点灯した灯台とその内の日本が建設したと考えられる灯台の数

これらのアドバイス、ご指摘は、どれもが私にとって発表では多くのご批判、アドバイスを頂いた。また私自身の反省としては、朝鮮の人々が灯台をどのように受け

写真１

1903 年に点灯した韓国で最も古い灯台の一つ、八尾島灯台

23

E S

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A

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研究エッセイ

三つのミュージアム

─“ムラ”の後退と只見町インターネット・エコミュージアムの意義─
佐野賢治（非文字資料研究センター 研究員）

杉苗を植えるのではなくその地の広葉樹の苗を植えることして、専門家と共に科学性をふまえ学際的な調査・研とは、人ができる自然界に対するせめてもの配慮といえ究、－多様な自然や生活文化を含む地域資源（保全機関）

る。自然からの撤退法を蓄積された民俗誌から学び取り、の保全機関として、記憶の収集および持続的利活用」す

その実践を記録することは後世に残す非文字資料となる。

る活動を行い、それを推進するしくみとして「専門的職只見の自然とエコミュージアム

員を配し、地域の各分野や利用者の参加による企画運営、「只見町インターネット・エコミュージアム」では、成するものと憲章化した。

専門家との連携による学術的研究についての組織」を構

自然と人の交渉は、4 分野の内の「②自然と暮らし」の只見方式の民具保存活動から「自然首都・只見」運動コーナーで、民具を介在させ、自然─〈民具〉─人のコまで、只見町の住民と行政当局の自然と文化に対する一ンテンツとして構成していく方針であるが、民具の製作・

体的な取り組みは、まさにエコミュージアムの理念に重基幹研究、統合情報発信班は、21 世紀 COE プログ

みながらもバランスをとって持続していた。それがここ使用法について語れる古老が少なくなる一方で、ブナ林なる。町では「自然首都・只見」応援基金をふるさと納ラム事業を継承し、只見町と連携を取りながら只見町イに来て、自然界に人間が押し戻される状況である。
「山

をはじめ、アバランチシュート（なだれ地形）、ユビソ

税の対象とし、キータームに、「１. 豊かな自然の代表

ンターネット・エコミュージアムのコンテンツの内容充の神」に山の幸を願い、熊との知恵比べを語った鉄砲打

柳の群生など世界的にも誇れる自然景観や多くの珍しいである世界遺産級のブナの原生林、２. 全ての生命の源

実とその発信法を、①只見町の俯瞰写真 ②自然と暮ら

ち世代はすでに世を去り、腕自慢の猟友会の会員も年々

動植物の生態など、豊かな自然を只見町は眼前に示してである豊富な水を生み出す雪、３. まちづくりの根幹とし ③只見町の屋根葺職人 ④只見町所蔵民具検索 の数が少なくなっている。

くれている。

なる郷土を愛する人」を揚げ、その使途を「１. ブナを4 分野に分けて進めてきた。しかし、生業、年中行事か

人口減とともに、領域としてのムラが縮小している。

町では「自然首都・只見」を 2007 年 7 月 27 日に核とした、２. 雪と共存する、３. 次世代を担う子どもら民具まで、実際、盛時を再現して高精細映像で撮りた

いわゆる平成の大合併の結果、総務省によると 3229

宣言。ふるさとの自然を改めて見直し、そのすばらしさ

たちの教育充実」のまちづくりに関する事業に充てるとめた資料の活用や、ウェブ上での特別展ともいえる屋根

市町村（1999．4.1 現在）は 1727（2010．3.31 現在）と恵みに感謝し、次世代に継承する努力を町民にアピーした（図 1）。

葺職人に続く個別テーマの番組化、民具のクロス検索のと約半減し、行政上の村は、568 から 184 と三分の一ルし、その具体的運動としてユネスコの「エコパーク（生地域の担い手の養成については、地域資源全てを学習システム開発など取り組むべき課題はさまざま残されて以上に減じた。国土交通省がまとめた過疎地域を抱える物圏保存地域）」認証を現在、只見町ブナセンターを活対象として自然や民具学習の博学連携、町民向けの「只いる。

全 国 775 市 町 村 に 対 し て、 そ の 管 内 に 所 在 す る

動拠点として目指している。エコパークに登録されると、見学」を推進、スケールの大きな自然環境の中での生活

その一方、豊かな自然と民俗文化を有する只見の地も62,273 集落の状況調査（2006 年）によると、65 歳

原生的な自然を厳重に保護する「核心地域」、教育や学

少子高齢化の波に洗われ、民具を製作・使用した住民自以上の高齢者が人口の半数以上を占める高齢化集落が術研究で活用する「緩衝地帯」、人が生活や経済活動が身が収集し、整理し、記録カードに書き込む只見方式と7878 集落（12.7%）報告されている。高齢化集落は、できる「移行地域」の３地域に区分されて、人間と自然して民具学界で知られる民具の整理・記録・保存運動に

集落自治から生活道路の管理、冠婚葬祭まで、共同体ととの共生がはかられる。この動きに連動して、町では従従事した古老たちもその多くが鬼籍に入られた。
「孫にしての機能が維持できない、いわゆる「限界集落」であ来の「川の歴史博物館」を、ブナを中心とした只見の自伝える」ということがその活動のモティベーションになり、当事者にとってはあまりに非情であり、胸を刺す言

然景観を展示で再現し、「ただみ・ブナと川のミュージっていたが、その子供たちの声も村里では聞えなくなっ葉である。只見町の 2010 年の高齢化率は 41.4％（国アム」として 2009 年 10 月 3 日リニューアル開館してきている。このような現状の中で、われわれの目指し

平均 23.1％）、高齢化集落のライン上にある集落が５た（写真 1・2・3・４）。

ているインターネット・エコミュージアムのシステム開つほどある。統計上は判っていても、どこの集落が該当

エコミュージアムは、1960 年代にフランスのＧ・H・発を進める意味を再度、確認しておきたい。

するのかは町の職員も言いにくい雰囲気である。廃屋のリヴィエールが提唱した住民主体の新たな地域博物館運“ムラ”の後退、戻る“自然”

姿は寂しいし、豪雪のこの地では数年の内に倒壊にいた動といえるが、日本エコミュージアム研究会（会長：大る。

原一興横浜国立大学教授）では、2009 年の総会で日本

このところ、全国的に熊やイノシシの人里への出没と集落の歴史はもとより人々が自然に働きかけ作り上げのエコミュージアムを、「地域社会の内発的・持続的な人身への危害、猿や鹿による被害のニュースがテレビ・てきたムラ景観の変遷の検証もわれわれのプロジェクト発展に寄与することを目的に、一定の地域において、住新聞を賑わしている。野猿が栽培シイタケを食べる量以のテーマの一つだが、今後は、ムラが元の自然に戻る過民の参加により環境と人間との関わりを探る活動としく上に薙ぎ払い、柿をもいで老人に投げつけるなど、現代程も考慮しなければならなくなる。先日、帰宅後、「人みである」と定義、「多様な自然環境とそこにおいて成版サルカニ合戦と笑ってすませる程度はすでに超えてい類滅亡」という人がいなくなった後の世界の変化を 50立した有形無形の生活・文化・産業の遺産や記憶・様式る。早川孝太郎が『猪・鹿・狸』（1926）を著した時～ 200 年単位で再現したヒストリー・チャンネルの番等を、過去・現在・未来を通じて、総合的・統合的」に

代は、人間側が自然界に干渉、侵入し、動物たちの人間組をたまたま見、人が自然の生態系を乱したその後の影対象とするものとし、地域資源を学習、調査・研究、保界への対抗策が話のモティーフになっていた。それ以前

響の大きさに驚いた。

全・利活用する機能を前提として、
「
－地域を学
（学校）

は、自然界に対する人間側の畏怖が、「山の神」信仰な

人の自然に対する開発の歴史を逆にトレースすること

び知り、地域をつくる担い手を育む住民の学校として、どを醸成し、「自然－カミ－人」の三者関係が緊張を含

は、自然が元にかえる導きとなる。放棄された山田に、交流、教育、展示普及、－地域のための研究所
（研究所）

24

図１

只見町ブナセンターの組織と活動イメージ（只見町ブナセン
ター・ホームページ http://tadami-buna.sakura.ne.jp より）

25

を通した人格形成を目指すことを明言し、具体的には存て整理・記録・保存され、郷土の再認識の資料として位ますます難しくなっていく。その流れの中で、パソコン

その数十倍の実物資料が収蔵されていることになる。や

続の問われる県立只見高校の継続運動に力を入れている。

置づけられている。民具を製作・使用した古老の記憶はという小さな箱物を活用したインターネット・エコミュ

がては廃棄や消滅の危機にあるこれらの民具の現時点で神奈川大学はささやかではあるが、日本常民文化研究所

一点一点カード化され、優れた学術研究資料としてウェージアムの意義を只見町の例で考えてみた。言うまでものデータベースの作成が少なくても早急に望まれる。エ

が「只見常民大学」を開講、非文字資料研究センターがブ上で公開された。只見町では a〈ミュージアム〉―b〈エ

なく、実物展示や実物の収集・保存にあたる従来型のミコミュージアムにしても、少子高齢化に伴う住民自体の只見町インターネット・エコミュージアムはじめ研究方

コミュージアム〉―c〈インターネット・エコミュージュージアム、住民を主体とした地域認識・振興運動とい減少と不在は運動自体を成り立たせなくしてしまう。

面で協力し、法学部自治行政学科は只見高校からの推薦

アム〉、
三者の関係の基盤整備が整ったといえる。ただし、えるエコミュージアムとインターネット・エコミュージ

ムラの生産・生活活動の証となる民具のデータベース

枠を設け、町づくりの人材育成に協力する協定を結んで民俗資料に関する a〈ミュージアム〉は、不十分といえ、アムの三者は相互補完的な関係にあり、三者の並立・協化を踏まえ、世界の諸民族、地域の民具の比較研究からいる。地域社会と大学の連携の一つのあり方といえる。

記録カード類などが収められている旧只見中学校舎を活力が理想的な姿である。

人類文化の体系化を導く可能性を秘めたインターネッ

只見の博物館とインターネット・エコミュー
ジアム

用しての民俗資料館建設構想の実現が期待される。旧只庶民の生活誌の研究、生活史構築に欠かせない非文字

見中学校は、「ただみ・ブナと川のミュージアム」に隣資料としての民具は現在国内の関係するミュージアムに接しており、山樵や川漁の民具の現物を、只見川を真近どれほど、収蔵され、展示されているのだろうか。単純に 1000 館で最低 1000 件でも百万件、点数にしたら只見町には、「ただみ・ブナと川のミュージアム」（自にして参照でき、また川漁の実際を近くの古老からも聞

然資料、上町）のほかにも、只見考古館（考古、大倉集

け、使用可能な民具を用いての実験なども試みることが落）、河合継之助記念館（歴史、塩沢）、叶津番所（豪農できる好条件の地である。

ミ ュ ー ジ ア ム

民家、叶津）など各分野にわたる博物館施設があり、ハ

一方、よそ者であるわれわれ研究者が関与するのは、ード面、箱物としては恵まれた現況といえる。しかし、

c〈インターネット・エコミュージアム〉である。全世

国指定有形民俗文化財も含む民具類は旧朝日町公民館

界と瞬時に結ばれ、大容量のデータを記憶し、検索すれ（黒谷）に収蔵されているものの、民俗資料を専門に展ば直ちに望むデータが引き出せる小さな箱物・パソコン

示公開する施設は今のところない。

上のインターネット・エコミュージアムは、なりは小さ

ここで、a〈ミュージアム〉―b〈エコミュージアム〉

くても、ただ、そこに現れているものが実物ではないと―c〈インターネット・エコミュージアム〉の関係を簡いうことを除けば、巨大な建物の博物館に引けをとらな

潔に整理してみる。それぞれの性格は要約すれば、〈施

い。

設における実物展示・保存〉―〈住民主体の地域認識・

インターネット・エコミュージアムの可能性はさまざ

振興運動〉―〈地域情報の分析・公開・DB 化〉となり、まである。例えば、名人級の元山（杣）のノコギリの高さらにその特質を強調すれば、〈展示・保存（保全機関的）〉

精細カメラ映像を利用した使用痕の分析から、聞き書き－〈教育（学校的）〉－〈研究（研究所的）〉となる。こでは判らない、カンとかコツといった民俗技術の解明のの三者の関係は、例えば主に関わる人から見れば、a は糸口が見いだせるかもしれないし、パソコンの扱いを通特定できる参観者、b は地域の住民、c は不特定な多数

して祖父母と孫の世代間交流が図れる。標準・共通名称

者など、その他さまざまな視点、要素から把えることがの設定が困難な民具研究において、サムネイルなどを活できる。

用して図像による検索から国際比較までその研究上の応先述した、市町村合併は財政的に箱物としての複数の用分野は広い。相互交流型のブログなどを通しての情報

博物館・資料館の維持を困難にし、統廃合が検討され、交換も有意である。何よりも、インターネット・エコミ

民具資料に限っていえば複数の同一資料は代表的なもの

ュージアムには、大面積の展示スペースや収蔵庫は不要を残し廃棄処分の対象になるなど危機的な状況が全国各であり、データの集積は無限といってもよく、その分類・地から報告されている。従来、市町村の民具資料は多く

検索機能はさまざまに工夫できる。今後、ますますムラの場合、博物館や資料館がある場合は別として、廃校舎が後退し、箱物としてのミュージアムの維持、運営が厳の空き教室に収蔵されるなどして保存されてきた。それ

しくなる中で、地域の民具資料は、エコミュージアム、が、ここにきてその施設、民具自体の存在が脅かされてインターネット・エコミュージアム的視点から扱われるきている。いずれにしろ、先人が苦労して収集した普通

方向性が必要である。只見町インターネット・エコミュの人々のくらし、常民の歴史を描くための非文字資料とージアムはそのモデルづくりの試みともいえる。

もいえる民具が、展示資料や学術資料として日の目を見ることなく省みられなくなっている現状は嘆かわしい。

地域社会における箱物としての博物館・資料館・収蔵

このような中で、只見町の民具は住民自身の手によっ室の運営・維持は、ムラの後退という状況の下で、今後

26

ト・エコミュージアムは、民具資料に限ってみてもその有効性が高いのである。

写真１
写真２
写真１・写真２ 「ただみ・ブナと川のミュージアム」の外観

写真３

館内の展示パネル
水槽プールでの魚類の生態展示、ジオラマ・模型展示、昆虫標本、体験学習など展示はさまざま工夫されているすぐ近くを只見川が流れている

写真４ 「ただみ秋の実り展」に町民が持ち寄った毒キノコの展示

27

S

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“目と足を通して”理解した研究エッセイ
日本の文化
E S

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韓

東洙（非文字資料研究センター外国人研究員・研究協力者
漢陽大学校建築学部教授）

今年の 3 月末から非文字資料研究センターの客員研

いつも横浜に帰らなければならないという負担があるた究員として 1 年間横浜に滞在することになった筆者は、め、あらかじめ主要地点を選択し、その周辺は歩いて回

短期間の旅行ではなく、初めて日本で生活しながら日本

り、主要地点への移動は電車を利用する方法で、何回もの文化を理解する機会を得られるようになった。筆者は主要地点を往来したのである。ただし、電車を利用する

2011 年に韓国のソウルと水原で非文字資料を利用した

時に、交通費を気にせず迂回することになったとしても、

i

展示会 を準備しており、そのためにも滞在中にしてお出来るだけ重ならない路線で行こうとした（図 2）。そかなければならない事として二つの目標をたてていた。

うするうちに 6 ヶ月が過ぎた今では、ある程度二つの一つは、私の住んでいる横浜と、ここから遠くない東都市の主要な空間に対しては基本的には理解しているし、

京、この二つの都市における空間の構造とその中で生活

表面的でありながらも、その中に含まれている日本人た

している日本人の暮らしを理解するということであった。

ちの暮らしを観察することができた。その印象を一言でもう一つは、博物館・美術館・記念館などで開催される

要約するには難しいが、持続する堂々たる大都市、細胞

様々な特別展示会、あるいは常設展示会を通じて非文字の増殖のような空間の拡張、という表面的なイメージをは 1930 年代の近代期に関わる展示を優先的に選択し資料の活用方法を直接経験して理解するということであ持っている。そして、偶然見ることになった『空から日て観覧した。また、週末には時間が許す限り東京と横浜前と現在の姿まで比較しながら、持続的に現在の姿を整った。

本を見てみよう』というテレビ番組から、自分の手で作はもちろん、周辺の地域に散在している様々な展示空間

理していることから、それ自体が将来に開かれる次の展

図２

東京の地図上に表示した筆者の踏査した道（赤線）
。

ii

図３

2010 年 10 月 8 日以後の 2 週間内で、見に行った展示会のパンフレット。

前者に関しては、筆者が 10 余年にわたる中国での留って来た都市への彼らの自負心が感じ取れた。それだけも見に行ったのである。 たまたま今年は展覧会が多か

示会につながると感じた。さらに、展示物の充実もさる

学生活を通して、台北と北京の都市を徹底的に経験し、ではなく、現在建設中である東京のスカイツリーを通しったのかも知れないが、建築および都市に関する立派なことながら、その内容を深く理解できるように展示空間

それにより台湾と中国の文化はもちろん、中国人の暮らては、自然への挑戦に対し、再挑戦する不屈の意志も垣

展示会を多数見られたことも幸運だったと思う（図 3）。

を造る技術も非常に高いと思われる。もちろん、日本としにも深く入り込む事ができたからでもある。このよう間見ることができた。

その中で最も印象の強い展示は、東京国立近代美術館で韓国の展示会を直接比較するのは難しいが、基本的に韓な経験から、留学を計画している教え子達にも、自分がそして、二番目の目標に関しては、展示会に関する情開かれた建築家 7 組による展覧会「建築はどこにある国でも建築や都市に関する展示の機会を増やし、展示物

留学する街については、必ず徹底的に理解するようにア

報をまず広範囲に収集し、ひとまず筆者の専攻と来年のの？ 7 つのインスタレーション」であった。年齢を越の信憑性も高められればと期待している。

ドバイスしている。

展示会に直接関連がある建築および都市の展示、もしく

えて現代建築の座標に対して悩む日本の建築家らの姿か

もう、日本滞在期間はそれほど長く残っていない。日日本においても筆者のこのような考え方は変わらず、ら、日本建築の現在を発見したと思っている。また、近本に来てから今までは、“目と足を通して”日本の文化

同じ方法を通して横浜や東京も理解しようとしている。

代期に関する展示会も非常に多く開かれ、最も最近見たを経験することを目指してきた。それは筆者の言語能力

特に、今滞在している横浜国際学生会館や神奈川大学のものは横浜都市発展記念館で開かれた『モダン横浜』とが足りないことにも起因する。日本語の勉強には相当な周辺という横浜の都市については、ほとんど目と足を通いう展示会だったが、それほど大きくない小規模の展示

努力を傾けているが、自分の語学センスが足りないせい

して確認すべきだと思う。実際に歩いてみた場所は地図だったのにも関わらず、主題を表わす優れた展示の技法

か、今も相変らず十分なコミュニケーションはできない。

に表し、同じ地域を行く場合にも出来る限り違う道を選

から多くを学ぶことができたので、来年の展示会にも役

今後また、日本に来る機会があるならば、その時は言語

択して歩くことで、経験の幅を広げようとしたのであるに立つに違いない。そして、一つ羨ましかったのは、どを通じて人に会い、文字を通じて文章を読み、日本の文

（図 1）
。

のような主題の展示会でも、多様な展示物が取りそろえ化を理解したいと思う。最後に筆者が日本の文化に最もてあるという点であった。それは恐らく資料の整理と保近く近付けるように、このような大切な機会を与えてく

存、絶え間ない再生産の結果と考えられる。例えば、都れた神奈川大学の非文字資料研究センターの方々にお礼

市景観の変遷を展示する場合、主には 100 年前と 50を申し上げたい。

年前を比較する展示会でも、それにとどまらず、30 年（翻訳：徐東千、非文字資料研究センター研究協力者）

しかし、東京は横浜と違い、とても大きな都市であり、ⅰソ ウルでの展示会は、主題が〈1930年代京城の街の風景：鍾路と本町〉で、水原での展示会は、主題が〈世界文化遺産華城と建築図面〉である。
ⅱ 今までみた展示会は約 80箇所余りとなる。つまり、週に少なくとも 3-4箇所
は行ったことになる。

28

図１

横浜の地図上に表示した筆者の踏査した道（赤線）。 横浜の場合は東京と違い、大部分の道は歩いて回った。

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研究エッセイ

瀬戸内海歴史民俗調査と中島ミカン
森武麿（非文字資料研究センター 研究員）

写真１

島田茂一郎碑

写真２

山本一郎氏

私は 2009 年に神奈川大学大学院歴史民俗資料学研

さて私は、瀬戸内海共同調査に加わったのはいいのだ

究科の教員となり、すぐさま日本常民文化研究所兼任とが、何を調査していいか皆目検討がつかなかった。最初

祥の地というのは、現在の JA えひめ中央農協中島支所

弁士は失業したのだろう。島に戻った一郎氏は、敗戦時なった。その年の 9 月には、同研究所の「瀬戸内海のの調査であった 2009 年 9 月に、中村政則氏と二神島の前にある島田茂一郎の碑に記録されている。明治 40に中島の国民高等学校高等科 2 年の 14 歳であった。敗歴史民俗調査」の第 1 回調査がスタートした。私は、の村上水軍の末裔という村上宗一郎氏を訪ねて、島の近年ごろ、ミカンの「木出し時に誤って折損し切除した枝戦の 4 月 8 日に中島と二神島の水道を航行する戦艦大

ただちにこの愛媛県松山沖の二神島共同調査に参加する

現代の歴史を聞き取りした。そこでわかったことは、近の観察からミカンの整枝剪定を生産技術として確立」し和を見たという。戦艦大和は、広島の呉軍港を出航して、ことになった。正直、わけもわからないうちに共同調査

年まで島ではミカンの隆盛の時代が続いたということでたという。これによって、
島田茂一郎は「ミカンの神様」

片道特攻として沖縄戦に向かうところであった。忽那諸に加えられたという感じであった。

あった。

といわれ、ここから中島ミカンの発展が始った。日露戦

島と広島は近い。二神島の聞き取りでは、8 月 6 日のもちろん、私は二神島を訪ねるのは初めてであり、離私は 1980 年代から、神奈川県小田原市の自治体史争後から温州ミカンとして、中島から忽那諸島に広がり、広島の原爆を島から目撃したという話があったが、忽那島の調査も初めてである。これまでは居住地の関係もあ編纂にかかわっており、近現代の小田原のミカンの発展

島ミカンが普及していくのである。中島ミカンが隆盛を諸島の人びとは、多くは松山に出稼ぎするより、広島にり、関東近県、東北地方の農村が、調査対象地であった。

には関心をもってきた。小田原市では、戦後初の公選市

極めるのは、戦後の高度成長による大衆消費社会の成立出たという。

そのため「関西の調査をしてみたい」、「離島・漁村調査

長は魚問屋の一族であり、それが高度成長を経てミカンによる。

も面白そうだ」、「松山の道後温泉でも入ってくるか」、の隆盛とともに漁業の力が落ちると、市長はミカン農民

網野が 2 回目に訪ねた 1965 年は、忽那諸島の各島

1946 年 3 月に卒業し、大工見習いとして広島県呉市

ぐらいの気分であった。また、私の生まれは、戦争直後、に変わるのである。サカナからミカンへの変化を象徴すの農協が合併して、中島農協が成立した時であり、ミカの大内組に就職する。すぐさま原爆投下跡の広島に入る。

疎開先の岡山県笠岡市の沖合、瀬戸内海に浮かぶ神ノ島る戦後史である。だが、網野氏の「旅」を見ても、村上ン作が絶頂期をむかえていた。この年中島、睦月島、野都市壊滅から復興の広島は建築ブームであり、一郎氏はであった。二神島調査は、私の生まれ「故郷」の近くを氏が話すような二神島の近現代のミカンの話がまったく忽那島、怒和島、津和地島、二神島が一つの農協になり、大工として、腕を磨き、4 年目 19 歳で独立して棟梁と知るという気分もあった。しかし、そのような物見遊山

出てこない。中近世の海に関心があって、現代の山のミ

ミカンの中島ブランドが成立したのである。二神島はなり、22 歳で 3 人の弟子（徒弟）を抱えるまでの、腕気分も、2009 年から 10 年にかけて 3 回の調査に同行

カンには関心がなかったのだろうか。

1948 年にミカンの出荷組合が出来て、1962 年には他のいい大工になった。しかし、24 歳のときに、中島の愛媛県はミカンの主産地であることは誰でも知っていの島に先駆けて中島農協に合併している。二神島と中島山本家の婿養子となって島に戻る決心をしたという。山る。
「愛は静かに」という言葉がある。
「愛」
は愛媛県、
「は」

はとなり島であった。中島農協は 1968 年には中島青本家は田畑 7 反、山 4 町の上層の農家であったが跡継調査の前に、網野善彦『古文書返却の旅』（中公新書、は和歌山県、「静かに」は静岡県である。ミカンの三大

果農協と改組されて青果連に加入し、忽那諸島にミカンぎの男の子がいないので、養子を迎えたのである。こう1999 年）を読んでみた。第 4 章「海の領主－二神家産地であり、愛媛県は 1970 年から 34 年間全国一の出中心の産業構造が確立したのである。

して、腕のいい大工棟梁は農家の主となった。跡を継いと二神島」が今回の調査地を論じている。忽那諸島の二荷量を誇っていた。ついでに言えば、4 位は伊豆から小そこで、私は、中島中央公民館の豊田渉氏の紹介で、だのが 1953 年ごろであり、ちょうどミカンが隆盛に

神島は、中世の「海の領主」として、河野水軍、村上水田原にかけての神奈川ミカンである。
「愛は静かに神だ

中島で一番のミカン農家であった山本一郎氏を訪ねた。

向かうときであった。網野善彦が最初に二神家を訪ねた軍が暴れ回り、忽那氏が支配する拠点であり、近世までのみ」というのであろうか。ミカンの産地は、江戸時代共同調査地の二神島からフェリーで中島に渡り、公民館のはこのころである。山本は、婿入りするやいなや積極

九州と近畿を結ぶ瀬戸内海における海上交易の要衝であの和歌山から海辺の村の日当たり良い傾斜地に広がってと大浦にある山本氏の自宅で 1 日かけて話を聞いた。

果敢な経営を展開する。山を開墾してミカン畑にして、った。

いったのである。ミカンと海は切っても切れない関係にするなかで、次第に吹き飛んでいった。ここでは、その調査過程を述べてみたい。

網野が二神家の文書を借りたのが、1954 年であり、高度成長が始まる時であった。その 10 年後の 1965 年にも二神島を訪ねているので、1995 年の古文書返却は
30 年ぶりの二神島の旅であった。

ある。
そこで、私はこの共同調査で、愛媛県忽那諸島のミカンを調べてみようと思い立った。
2010 年 9 月 6 〜 8 日の第 3 回調査で、二神島の隣、一郎氏は戦後小学校高等科から新制中学に編入して山本氏は 1931 年 4 月生れの 79 歳である。話は大大成功をおさめるのである。1970 年には田畑もすべて

変面白かった。山本氏は、島一番のミカン農家になるが、ミカン畑にして 3 町 3 反経営の大経営、農家の手伝い 8、もともとは農家の跡継ぎではなかったという。入り婿で9 人を雇い、ミカン収穫 1 万 2000 キロ、収入 1350

山本家に入ったのである。父親は、中島小浜出身で、東万円の中島第 1 位のミカン農家になったという。山本

京に出て無声映画の活動弁士をしていたという。徳川夢家の新築の家もこのころに建っている。この時代、島で「島の状況は 30 年前とは大きく変わっていた」「二神

忽那諸島の中心である中島を訪ねた。中島は忽那諸島の声と同期であったという。母は同じ中島出身であったが、は代々の自給用の田をすべてミカン畑に変えた。中島の家の前の白砂青松の浜辺はまったく姿を消し」とある。

中心に位置する島で、諸島のなかの最大の島、まさに真一郎氏が生れた早々に、昭和の不況のため生活破綻で離田はすべて無くなったという。わずかな自給を除き畑もたしかに、高度成長からバブル崩壊に至る 30 年の変化

ん中の島ということである。この島が忽那諸島のミカン婚し、一郎氏は中島に母親と一緒に戻ってきたという。

ほとんどミカンに代わり、農業は自給経済から、ミカンは著しいものであったろう。

の発祥の地であり、中心地であった。
「中島ミカン」発

ちょうど無声映画からトーキーに変わるころでもあった。

収入による貨幣経済に完全に切り替わったのである。

30

31

コ ラム
1970 年は、高度成長の真っ只中、愛媛ミカン・中島

町 5 反で島一、二をあらそうミカン農家が、年収 250

ブランドの絶頂期であった。1970 年代は温州ミカンに万円とはあまりの衰退に声もなかった。これでは都市の代わり伊予柑が爆発的にヒットした時代であった。

失業者、ワーキングプアの所得水準と同じである。良幸

1972 年には、小柳ルミ子の「瀬戸の花嫁」が大ヒット

氏の怒りは心頭に発する。ミカン経営が成り立たない現している。この時代、瀬戸内海は輝いており、「愛を信状と農政への怒りである。また中島ブランド復興にかけ

じて島から島へとお嫁に行く」娘たちがいた。嫁ぎ先はる思いも強い。いまミカン経営農家は崩壊の危機にある。

「段々畑にさよなら」してミカン農園をもった農家であ

私は話を聞いたあとに、山本ミカン園をクルマで案内ったのだろうか。陽光に輝く瀬戸内の海は、バラ色の夢

してもらった。廃園がところどころに広がり、今は使わが実現する海でもあった。

れない山の傾斜地に敷かれたモノラックが錆びたまま放山本一郎氏のオーラルヒストリーは、昭和不況から戦後高度成長に至るサクセス・ストーリーでもある。

置されていた。ミカン作の崩壊を肌で感じた。
以上、二神島調査から、中島ミカンの聞き取りを通し

C olumn

招聘レポート2010 年 9 月 12 日から 29 日まで、サンパウロ大学日本文化研究所より招聘研究者をお迎えしました。

若手研究員招聘事業の訪問研究
─訪日の成果菊池渡（サンパウロ大学 助教授）

非文字資料研究センター若手研究員招聘事業の訪問研ある。
「公私」の問題も天皇制と関連している以上、複雑究員として 9 月 12 日から 29 日の 18 日間、神奈川大であるが、特に戦前、戦後の日本社会における上下関係

学に滞在した。到着した日は曇りであったが、翌日からを語る上で避けて通れないテーマである。遡れば律令制

さらに、一郎氏の話が終わったとき、2010 年 3 月て、私の瀬戸内海共同調査の方向性が固まった。近現代

30℃近い残暑となり、それが雨と変わり、帰国間際にはに至る「公私」も現代社会では企業－従業員、上司－部の第 2 回調査のときに聞き取りした武田満幸氏が加わの島々に広がったミカン作の盛衰を通して、島の人びと

15℃に下がるなど、変則的な気温の変化、天候不順が世下の関係に収斂されるという解釈もあるが、いかがなもった。武田氏は近所に住んでおり、わざわざ挨拶に来ての暮らしの変貌を明らかにすることである。そのために界的な現象であることをまざまざと見せつけられた感じのだろうか。

くれたのである。武田氏は 1930 年生まれで 80 歳であは、①ミカンは忽那諸島、中島に入る前どこから来たのであった。

る。彼は中島青果農協から愛媛県青果連の専務理事となか。ミカンのルーツを知ること。②ミカンと海の関係、

改めて述べるまでもないが、非文字資料研究センター

いても、関連文献を購入することができ、特に最終日のり愛媛ミカンの中心人物となった実力者である。中島町

ミカンは海を通して関西市場とつながっている。ミカンは世界の諸大学機関と若手研究者育成を目的とした学術発表とその後の先生方とのディスカッション、コメントの町長もつとめている。中島から愛媛青果連の専務を出

船はどこへ行くのか。③ミカンは人びとの暮らしをどう

協定を結んでおり、私が所属するサンパウロ大学日本文から有益なヒントと調査の糸口をつかむことができた。

したことは、中島ミカンがまさに愛媛ミカンの中核に座変えたのか。忽那諸島の生業は島によって異なる。漁業、化研究所とは 2 年前に協定が結ばれたが、私はサンパウ

結果として、あらゆる意味で、今回の訪日で当初の期待ったことを意味していた。彼によって中島ブランドが確

畑（タマネギ、生姜）、田の構造がミカンによってどう

ロ大学で、初めての訪問研究員となった。何事にも「初以上の成果をあげることができたのは言うまでもない。

立したのである。

変化したのか。ミカンは島の工業、商業をどう変えたのめて」にはそれ相応の責任とプレッシャーがつきもので以上のように学術的な成果はもとより、今回は 6 年ぶある。

しかし、ここから一郎氏の息子、良幸氏が話を引き継か。ミカンの民俗（正月ミカンなど）は他の研究者からぐ。世代は変わる。彼は 50 代の壮年期で、いま山本家

教えてもらうことにして、しばらく瀬戸内海のミカンのの当主である。良幸氏は語る。1968 年のミカン不作を現代史にこだわってみたい。

また、今回の訪日ではフィールドワークの可能性につりの訪日であったこともあって、旧交を温めたり、新た訪日の目的は現代日本社会の階層、上下関係に関するな出会いもあり、特に「居酒屋会合」のほうは、日本到文献の調査とフィールドワークの可能性を追求することで着の翌日に偶然にも上京していた大学教授である知人と頂点として、ミカンは早くも下り坂となる。70 年代は

私はこれらの島の人びとのオーラルヒストリーを通しあった。13 日に行われたガイダンスを終えたあと、さっ会ったのを皮切りに、毎日のように続き、最後はセンタ

伊予柑が当たり、ミカンの隆盛は続くが、1980 年代のて、歴史は単なる過去を訪ねて、栄華の跡を懐かしむだ

そく神奈川大学の図書館に通う日課が始まった。折りしもーが開いてくださった帰国前日の送別会であった。翌日

オレンジ自由化、さらにバナナ、リンゴ、ナシなど多様

けでなく、現状との厳しい緊張関係のなかで、現代とき

休講シーズンで、利用者も少なく、コピー機もほとんど独の帰国の便が午前 10 時 45 分と早いのと時差調整の意

な果物が広がり、ミカンの消費が半分に落ち込むなかで、り結ぶような研究ができなければならない、と痛感した。

占状態で文献調査もはかどり、当初リストアップしてきた味も含めて、その夜は寝ないで荷造りをし、4 時 40 分

ミカンは果物の王座を失っていく。ミカンの衰退ととも

歴史は過去を美化することでない。歴史ロマン主義では

約 40 冊に加えて 20 冊、論文も 10 本ほど追加することに宿舎をあとにした。いずれにしても日本の「飲み会文化」に、ポンジュースなど加工品にも進出した。さらに、現いけないのだ。地方産業の危機と地域崩壊の現場に立っができた。神奈川大学の図書館の蔵書は充実しており、ほを再確認し、体当たりの文化体験ができたことも望外の在ではミカンにポンカンなどいろいろな柑橘類の交配をて、過去の歴史を訪ね人びとの話を聞くことが、それら

とんどの書物を閲覧することができたが、その他を事務局成果としたい。

かけて、デコポン、清見、はるみ、不知火など多様な品の人びとに勇気をあたえるような研究に結びつくことを、の的確な取り計らいで日本常民文化研究所、そして東京大種を生み出している。しかし、新品種は必ずしも土壌と心に刻みたい。

学の各図書館を訪問し、補足することができた。

久々の日本にはいろいろな変化が見られたが、6 年前に比べて、人々の表情が明るくなっているようにも感じ

合わず、ミカンの衰退を止めることはできないという。

結果として、当初の目的であった文献の他にもいわゆられた。
「停滞の 20 年」などと言われているが、当然ブ

ついに 1997 年、中島青果農協は、温泉郡の全農協

る「ウチソト」や「公私」に関する示唆的な書籍にあたラジルなどと比較すると、生活水準は断然高く、市民もと合併し、えひめ中央農協に吸収され、2002 年には、ることができたことも特筆したい。
「ウチソト」と上下関新たな時代に順応してきたということだろうか。もっとついにミカン箱から中島ブランドが消えた。1965 年中係の関連は未だに理論的に統合されていない感がある。

も、東京の友人いわく「そんなに毎日楽しんでいたら、島ブランドが成立してから 40 年足らずで中島ミカンは「ウチソト」は社会的アイデンティティ理論では内集団、

みんな明るく見えるよ」では身もふたもないのであるが。

終焉を迎えたのである。戦後史の一サイクルが終わった外集団と呼ばれ、日本社会特有のものではないが、あえ

最後にこのような貴重な訪日の機会を与えてくださっのである。

て日本社会における特殊性を挙げるならば、それは独自た非文字資料研究センター、指導してくださった橘川教

現在、山本家では 3 町 5 反のミカン経営で年収 250

性という意味ではなく、他の社会よりも顕著な形で現れ授をはじめとする先生方、また事務局、日本常民文化研万円という。これではとても経費もつぐなえないので、る帰属集団内、集団外における態度、姿勢の乖離という究所や図書館関係者の皆様方に厚くお礼を申し上げ、ペことになり、これは長い歴史の間に培われてきたものでンを置くことにしたい。

今年はついに 1 町歩のミカン畑を廃園にしたという。3

32

写真３

ミカン園から中島大浦をのぞむ

33

コ ラム

本センターへの来訪者

C olumn

海外提携機関紹介

東アジア文明研究センター（フランス）

サンパウロ大学（ブラジル） 森幸一教授【来訪日：2010年7月7日（水）～8月5日（木）】本センターと提携関係にあるサンパウロ大学日本文化研究所から森幸一所長が来訪され、約１ヶ月間本研究センターを拠点に調査研究を行いました。7月9日（金）には本センター長・運営委員と今後の学術交流について意見を交わした後、サンパウロ大学と本学の国際交流協定締結の可能性について神奈川大学中島学長と協議しました。また７月26日（月）には、日本常民文化研究所主催の第84回研究会で「ブラジルにおける日本移民研究の回顧と展望」と題して講演をされました。

シャルロッテ・フォン・ヴェアシュア

（フランス国立高等研究院 教授）

概要

東アジア文明研究センター（CRCAO, Centre derecherches sur les civilisations de l’Asie orien-

フランス国立科学研究所（CNRS）、フランス国立高等研究院（EPHE）、パリ・ディドロ（パリ第 7）大学、コ
レージュ・ド・フランスという四つのフランスの代表的な人文科学研究機関によって支えられています。

tale）は、フランス国立科学研究所（CNRS）のなかの、

CRCAO は、コレージュ・ド・フランス（パリ第五地区）

中国、日本、チベット研究の 3 つの研究部を併合して、の別館内に設置されており、CRCAO が購入したすべて2006 年に設立されました。CRCAO は、これらの 3 つの資料は、コレージュ・ド・フランス東アジア研究所のの文化圏が主要な研究対象ですが、より広い範囲での研各専門図書館に保管されています。

究活動にも開かれており、東アジア諸国に共通する文化

事業内容

遺産を軸とした広範囲の研究事業を進めています。
CRCAO の研究活動は、学際的多様な学問分野におけ

CRCAO は、国際的に組織された独自の十余りの研究る古代から現代までの各時代を網羅しています。それら

プログラムを実施しています。例として中国宗教建築にの卓越した研究領域は宗教、歴史、芸術、文学、そしておけるインド・チベットの影響の研究、ベルナール・フ

文学や古典の伝承を含んでいます。特に古代資料（敦煌

ランク・コレクションにおける御札（日本各地の寺社の文書等を含む文書や、図像、考古資料）の専門的解読知お守り札）の研究、仏・英・中・日 農業技術用語集の編識を通じて国際的に評価されています。

纂などがあげられます。

研究員

CRCAO はまた、翻訳および翻訳技術の進展に努めています。多数の出版社の支援を受けながら、中国の古典

東アジア文明研究センター（CRCAO）は、約 50 名や日本の文学と歴史史料の翻訳事業を進めております。

の常任研究員（内、中国専門研究者 22 名、日本専門研

また、オンラインでの多言語出版物 Revue d’études

究者 22 名、そしてチベット専門研究者 6 名）と約 40

tibétaines（RET） の 編 集 や Revue d’Etudes mon-

名の外部研究員で構成されております。加えて、60 名

g o l e s

余りの博士課程学生、ポストドクター、そしてアジア、

sibériennes,

ヨーロッパ、アメリカの研究機関からの研究者もまた本

centrasi-

研究センターに協力し研究に関わっています。

atiques et

CRCAO の常任研究員は、フランス国立科学研究所

tibétaines（EMSCAT）のィデロ（パリ第７）大学の三機関に属する教官と研究技刊行に協力して師で構成されております。セミナー、シンポジウム、ワ

います。

CRCAO の共同研究の成果。日本の研究者も協力 し て 編 纂 さ れ た『 京 都 歴 史 地 図 』（B5 版
528 頁、2008）

ながら共同研究を進めています。
現在、所長はアニック・ホリウチ、副所長はエリック・本センターと提携関係にあるハイデルベルグ大学・クラスター「グローバルな文脈におけるアジアとヨーロッパ」から、ハラルド・フース（Harald Fuess）教授が来訪され、本センター長・運営委員と、本センターとの学術交流の今後の進め方について協議しました。

ハンブルグ大学（ドイツ） アルブレヒト・レーマン教授【来訪日：2010年9月22日(水)】ハンブルグ大学民俗学・文化人類学研究所のアルブレヒト・レーマン（Albrecht
Lehmann）教授夫妻が来学され、本センターを訪れ、センター長・運営委員と懇談しました。レーマン教授は日本民俗学会の招聘で来日され、東京その他で講演をし、あわせて民俗学関係の研究機関訪問を希望され、本学の日本常民文化研究所、非文字資料研究センターを訪問されたものです。

中国浙江大学（中国） 阮雲星准教授【来訪日：2010年11月22日(月)】大阪府吹田市にある国立民族学博物館の外国人研究員でもあり、中国浙江大学公共管理学院の准教授でもある阮雲星博士が、日本常民文化研究所を会場として開催された第106回比較民俗研究会にご出席され、それに先立ち本センターをご訪問されました。

◦ 福田アジオ教授

日
時：
会
場：
講義テーマ：

トロンベールが務めています。

研究機関

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ハイデルベルグ大学（ドイツ） ハラルド・フース教授【来訪日：2010年9月28日（火）】最終講義のご案内 ◦非文字資料研究センターのセンター長・福田アジオ教授が2010年3月31日で退任します。これにともない最終講義が下記の日程でおこなわれます。

版プロジェクトにおいて互いに能力や技術を提供しあい

東アジア文明研究センター（CRCAO）の研究活動は

本センターと提携関係にある北京師範大学民俗学与文化人類学研究所の万建中所長が、本研究センターの招聘で来学されました。7月16日（金）には、中島学長を表敬訪問するとともに本センター長・運営委員と、本センターとの学術交流のあり方について協議し、今後の積極的な取り組みを相互に確認しました。特に若手研究者の短期派
遣の実施方法について具体的な方策を検討しました。来訪中、福田センター長の案内で、江戸東京博物館その他東京の文化施設、また横須賀市佐島の夏祭りの調査をさ
れました。

e t

（CNRS）、フランス国立高等研究院（EPHE）、パリ・デークショップ等の事業や共同研究プロジェクトと協同出

北京師範大学（中国） 万建中教授【来訪日：2010年7月13日（火）～7月19日（月）】2011年1月29日（土） 15：00～17：00
神奈川大学横浜キャンパス16号館セレストホール「小さな石仏にも歴史あり」

CRCAO の研究室

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主な研究活動
運営委員会
第４回
第５回
第６回
第７回
第８回

7月14日

 010年度海外提携機関からの訪問研究員について、2010年度海外提携機関への派遣（再2
公募）について、2009年度奨励研究者の成果論文の査読について
9月22日
中国・韓国の旧日本租界班「公開研究会」および「出版企画」について、ニューズレター
No.25および年報７号の編集計画について、第二期研究計画について
10月15日 2010年度海外提携機関への派遣研究員（再公募結果）について、2010年度海外提携機関からの訪問研究員について、2009年度奨励研究者の成果論文の査読結果について、第一期研究成果のまとめについて、年報７号の編集計画について
11月10日 外国人研究員の研究期間の変更について、第二期事業計画について、2011年度センター
予算（案）について
11月24日 訪問研究員（北京師範大学）への対応について、年報７号の編集計画について、第二期共同研究体制の編成について、次期センター長の選出について

研究員会議
第３回

7月29日

第４回
第５回

10月13日
11月17日 011年度文部科学省補助金「⑴私立大学戦略的研究基盤形成支援事業」（仮）構想調書
2の作成・提出について、センター第二期事業計画の策定について
センター第二期事業計画について、2011年度センター予算（案）について
セ ンター第二期事業計画について、2011年度センター予算（案）について、次期センター長の選出について

研 究 会
研究班
「非文字資料研究ネットワーク形成研究」研究会 11月16日、24日「非文字資料発信システム研究『地域統合情報発信の開発』」研究会 7月16日「『マルチ言語版絵巻物による日本常民生活絵引』の編纂共同研究」研究会
7月14日、27日、8月18日、9月1日、8日、29日、10月6日、20日、11月10日「関東大震災の都市復興過程とそのデータベース化」研究会
7月12日、13日、8月24日、9月1日、21日、22日、10月４日、18日、19日、21日、30日、31日、11月1日、2日、20日、29日「中国・韓国の旧日本租界」研究会
9月3日

現地調査
調査テーマ

日

程

場

所

調査メンバー

非文字資料発信システム研究『地域統合情報発信の開発』

10月3日～5日

只見町

佐野賢治

持続と変容の実態の研究－対馬60年を事例として9月16日～20日

対馬橘川俊忠、津田良樹、
本田佳奈

表 紙 紹 介編 集 後 記2010 年 10 月 31 日におこなわれた「関東大震災の布絵づくり」ワークショップで作成された２つの布絵です。公
開研究会および公開展示で、絵巻や震災漫画、子どもの絵を通じて感じたものを布絵で表現しました。創作過程は体を使って表現したり、クレヨンを使ってイメージを膨らませたりと非常にユニークなものでした。詳細は本誌に掲載されています。

当センターが発足して３年、第一期の共同研究のまとめをする時期になってきました。本号に掲載した公開研究会・シンポジウムの報告は、そのまとめを意識したものです。より本格的なまとめは、年報に掲載することになります。来年度は、センター長も編集担当も替わり、新しい体制で第二期の研究活動が開始されます。一層の充実を期待します。
（橘川）25
2011 1 10

221 8686
Tel.045 481 5661

3 27 1
Fax.045 491 0659

URL http://himoji.kanagawa-u.ac.jp/