龍献寺再建の伝承について
伊

藤

秀

真

︵

︶

縁起書」︵撰者・成立年不詳︶の五本の資料がある︒この京 都 府 京 丹 後 市 網 野 町 に あ る 龍 献 寺 は︑ 永 平 寺 五 世 中

伝承について」︵『愛知学院大学禅研究所紀要』第五十号︶したとあり︑義雲の名は登場しない︒前稿「龍献寺創建のる︒一方︑他の二本には︑瑞雲漢嶺︵生卒年不詳︶が開闢

中 の ③ か ら ⑤ の 三 本 は︑ 義 雲 が 同 寺 を 開 い た と 伝 え て い

興・宝慶寺二世義雲︵一二五三 一三三三︶によって開創

では︑元来︑龍献寺には「略記」かその原本が由緒として序されたという伝承がある︒龍献寺の草創期にまで遡れる資︵ ︶料は存在していないが︑同寺の創建に関しては①「木津庄伝えられていたが︑その後︑これを基に義雲が龍献寺を開堂上棟 銘」︵以下「上棟の覚書」︒撰者・成立年不詳︶︑③︵離山・蓬カ嶋︶が湧出し︑龍神が出現したという瑞相にところで︑前稿では︑離湖︵京丹後市網野町小浜︶に島創したという脚色がなされたのではないかと論じた︒

岡 田 龍 献 寺 略 記 」︵ 以 下「 略 記 」︒ 龍 献 寺 十 七 世 団 貞 義 孝
一八五六﹀筆︑一八七九年加筆書写︶︑②「龍献寺本「龍献寺法堂額の縁起書」︵以下「法堂額の縁起書」︒龍献伴い︑この湖の島に龍献寺が開創したという伝承について︵ ︶一 九 二 九 ﹀ 筆︑ 一 九 二 五 年 成

2

寺 二 十 一 世 大 円 玄 宗︿ ＊龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶−3─ 87 ─

1

展開させた︒既出五本の資料には︑前稿で取り上げた離湖︿＊−立︶︑④「龍献寺調」︵撰者・成立年不詳︶︑⑤「龍献寺の−た︒その度に︑同寺が再建された〟という伽藍の変遷が窺と な り 現 在 地 に 移 転 す る が︑ 回 禄 や 経 年 変 化 に よ り 廃 れにおける創建以降の記述があり︑この中に〝龍献寺が廃寺

ｅは前稿を参照︶︒この項目に対して概要を示すならば︑にｆからｊの項目に区切り対校させたものである︵ａから前稿に掲載した後に続く事象である︒次頁の表は︑内容毎創建に関する五本の資料の中に含まれている記録にあり︑という伝承を取り上げる︒これは︑前節で挙げた龍献寺の龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶える︒再建に関する記録には︑創建時の瑞相を含んだ伝承︵ ︶とは異なり︑丹後国︵現在の京都府北部︶の領主京極氏がに換えようとしたとも伝えられている︒だが︑近世に成立

京街道︶を興したことから︑龍献寺の末寺を智源寺の末寺あった龍献寺を衰退させたことや︑同氏が智源寺︵宮津市

龍献寺と関わっていたという逸話がある︒京極氏が離湖に

ｊ．寛文五年︵一六六五︶京極氏の改易となる︒

ｉ．本尊の移転

ｈ．龍献寺の末寺

ｇ．寛永十年︵一六三三︶京極氏によって廃寺へ

ｆ．寛永八年︵一六三一︶京極氏が一覧亭を建立たことが伝えられている︒その時期について「法堂額の縁した資料であるから︑これが史実であるか否か検討する必「略記」と「上棟の覚書」は寛永十年と起書」は寛永八年︑ｆとｇには︑京極氏が離湖に建立していた龍献寺を廃し本稿では︑前稿で扱った五本の資料の創建以降に続く部

要がある︒
分を通して︑龍献寺が再建した過程について取り上げる︒

なっている︒︵ ︶この再建に関連する京極氏の伝承に対して考察し︑更に龍「 法 堂 額 の 縁 起 書 」 に は︑ 京 極 氏 が 離 湖 の 景 勝 を 優 愛

し︑ここに一覧亭が設けられた︒これによって︑龍献寺は廃寺になったと記されている︒一方︑「略記」と「上棟の覚書」には︑一覧亭という建物については触れていない︒「上棟の覚書」には︑京極氏が一覧して離山を気に入り︑

─ 88 ─

4

献寺の縁起が成立した経緯についても明らかにしていきたい︒
離湖に創建された龍献寺の衰退
この節では︑京極氏が離湖にあった龍献寺を衰退させた

5

①略記

②上棟の覚書

然ル処ニ︑百拾代明正帝之寛 寛永拾癸酉年国守京極某一覧
永十癸酉年国守京極某甲之為 此 山 奇 絶︑ 故 為 舞 楽 地 忽 奪ニ奪却廃寺セウル︒
取︑山林而殿堂仏具悉所癈鳴
呼□勢不能︑③法堂額の縁起書④龍献寺調⑤龍献寺の縁起書

寛永八年丁未︑領主京極家︑ 寛永八辛未年領主京極家湖山 然ルニ寛永八年未ノ歳︑領主
湖秀山ノ奇勝ヲ優愛シ︑一覧 の奇絶を愛し一覧亭を設立す 京極丹後守︑湖山ノ奇□ヲ愛亭ヲ設クルニ当リ︑威ヲ以テ るにより潜居云々︑シ︑一覧亭ヲ設立ニ依リ︑為
龍献寺ヲ廢ス︒
ニ適セラル此ノ時︑他高国︑領主ニ退言セシトテ︑湖水ニ
シスメテ死セシム︒

末寺三十八ヶ寺孩末寺十三ヶ 此時末寺三十八ヶ寺亦末寺十 末院三十八ヶ寺亦末十三ヶ寺
寺︑悉ク智源寺ニ附セラン︒ 三ヶ寺あり︑
アリシモ︑領主︑智源寺ヲ建
或ハ他宗ニ改ム︒
立シ︑当寺末ヲウハヒ︑智源寺末トス︒此時︑領分チガヒ
ニアリシ︑寺院六ヶ寺臨済ニ転宗ス︒

寛文五乙巳ノ歳︑領主モ浸落改易ス︒人アリ云フ︑龍献寺
奪却廃寺後︑三十三年前水死セシメシ︑他ノ領主ノ嫡子高国ト生レアダヲナシタル也ト︒

龍献寺ハ︑木津ノ分郷︑岡田
村ノ山奥瀧上ノ地ニ︑本尊観世音ヲ移転シ︑潜居セシニ︑

依テ本尊聖観世音菩薩ノ霊像ヲ守護シ暗夜ニ逃レテ木津ノ
分郷岡田ノ奥︑瀧ト地ニ潜居ス︒︵ママ︶

三 十 三 十 年︑ 寛 文 五 乙 巳 年 及黙循天而己雖然︑寛文五乙ニ国守モ没落改易ス︒
巳年天亦癈国寺矣︒

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶─ 89 ─

ｆhｇｉｊ寺」は︑「国守」の誤りである︒この改易については︑後龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶

舞楽地とするため奪い取り︑山林︑殿堂︑仏具を棄て︑寺ｆ か ら ｊ を 対 校 す る こ と で︑ こ の 部 分 も 概 ね 延 慶 二 年

節で述べることにしたい︒になった経緯について詳しい︒「龍献寺調」と「龍献寺のと「上棟の覚書」の二本と︑義雲が龍献寺を開創したと伝︵一三〇九︶に漢嶺が龍献寺を創建したと伝える「略記」

院としての機能が保てなくなった︑と「略記」よりも廃寺ているが︑廃寺の時期については掴めない︒

え る 三 本 の 二 系 統 に 分 け ら れ る︒ 但 し︑「龍献寺の縁起縁起書」には︑「法堂額の縁起書」と同様の表現が含まれｈには︑ｆに記録されている三本に共通して︑龍献寺に︶書」は︑ｊの箇所を通して「略記」を踏まえて記述された︵は元々︑末寺が三十八ヶ寺と更に十三ヶ寺あったと伝えらと考えられることについても留意したい︒

龍献寺の南東約二十三キロメートルのところに︑智源寺

龍献寺と京極氏についてれている︒この末寺については︑後節で論じたい︒「法堂額の縁起書」と「龍献寺の縁起書」のｉには︑ほ田村の山奥にある瀧︵上︶という地に本尊の観世音菩薩像がある︒『丹哥府志』巻之二によるとこの寺は元来︑朱光庵

ぼ同じ内容の記述がある︒それは︑龍献寺が木津の分郷岡を移転して潜居した︑とある︒この場所は︑龍献寺の南南と称されていたが︑寛永二年︵一六二五︶に丹後国宮津藩︵ ︶東七百メートル程のところにある「︵竜王︶不動滝」と称

主京極高広︵一五九九︶のｊにおいて︑寛文五年に国守の改易があったことが記さり上げた︒この京極氏の系譜は︑鎌倉時代の武将氏信︵一国主の京極氏によって廃寺となった伝承の記録について取ところで︑前節では︑離湖に創建された龍献寺が︑丹後︵

一六七七︶が︑ 母の追善供養のた︶される滝の付近のことであろう︒「龍献寺調」では︑本尊

め に 伽 藍 を 建 立 し た︒以 降︑母 の 戒 名「 惣 持 院 殿 松 渓 智 源︵が移転したことには触れていないが︑ｆに「潜居云々」と大禅定尼」に由来した山号︵松渓山︶と寺名に改めている︒

8

れている︒
「上棟の覚書」にある「天亦癈国寺矣」の「国そして︑「略記」と「上棟の覚書」︑「龍献寺の縁起書」

7

─ 90 ─

6

あることから︑この部分は省略されたと推察される︒

9

−

忠高
高政の子

高和

若狭守 近江守侍従 参議
出雲隠岐州国主
若州小浜城主 若狭守 参議 刑部少輔

高次

二二〇

一二九五︶を起源とし︑満信︱宗氏︱高氏︱高秀︵ ︶︱高詮︱高光と次第する︒『尊卑分脈』は高光︵一三七五

︶

一六七六︒

一六二二︒丹後宮津藩初代藩主︶︑高知の子高広︵同後に長門守高吉︵一五〇四︵ ︶︶記」と「上棟の覚書」は寛永十年︑「法堂額の縁起書」︵とま ず︑ 龍 献 寺 が 廃 寺 に な っ た 時 期 に 着 目 す る と︑「略

献寺を廃したとされる京極氏について考察したい︒

は︑「近世京極氏の略系譜」に図示した︒この節では︑龍︵同三代藩主︶の三名が丹後国主となった︒高吉以降の系譜︵

二代藩主︶︑そして高広の子高国︵一六一六二一五八一︶の子高知︵一五七一四一三︶までにとどまるが︑高光の没後百五十年以上

10

︽京極︾
長門守
︵道安︶
侍従 除対
山城丹後守

高国
母池田輝政女高治−

母淺井長政女
︵道朝︶

高政

高広

丹後守 侍従丹州宮津藩主1112

母淺井祐政女
︵道閑︶

高知

侍従
丹後守

高直

飛騨守

母毛利河内守女

高三

母京極高知女高供

主膳正

母松平忠明女

高明

修理大夫
丹後田辺

女子
︽京極︾

母淺井祐政女
︵道可︶

女子
︽朽木︾

主膳正

高通
京極高知養子
母京極高吉女−

永八年の条に記されているが︑ｊ︵寛文五年︶に︑「廃寺「龍献寺の縁起書」も寛「龍献寺調」︶は寛永八年である︒︵ ︶後︑三十三年前に水死セシメシ」という一節がある︒寛文五年の三十三年前は︑寛永十年である︒寛永八年︑寛永十年の何れにしても︑龍献寺を廃寺にさせた人物は前述した三名のうち高知は既に没しているので高広か高国に限られ︵︶る︒承応三年︵一六五四︶︑高広は目を患ったため︑所領を高国に譲ったという記録があることから︑龍献寺を廃寺

15

宣綱
︶は法名

13

─ 91 ─

−

−

−

高吉

︵

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶14

近世京極氏の略系譜（抜粋）
図龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶︵司︶にさせた当時の国主は高広ということになる︒
だが︑高広の改易は寛文五年ではなく︑恐らく寛文六年︵ ︶︵一六六六︶であろう︒また︑「法堂額の縁起書」と「龍献寺の縁起書」のｈは︑領主︵高広︶が龍献寺の末寺︵三十較べてみると︑内容が一貫していない︒故に︑離湖にあった龍献寺を衰退させた人物を特定することは難しく︑廃寺となった経緯については断定できないのである︒

た︑ということが記されている︒更に「法堂額の縁起書」

付 け た ア ル フ ァ ベ ッ ト で 示 す と︑
「 略 記 」 は ｅ︵ 前 稿 ︶ と末寺について触れている︒その位置を対校した表の上段に「上棟の覚書」を除く龍献寺に伝わる資料には︑同寺の龍献寺の末寺とされる寺院

は︑他宗に改めた寺院があるという指摘がなされ︑「龍献ｏ︵次節︶︑「法堂額の縁起書」はｈ︵次節︶︑「龍献寺調」

八ヶ寺と十三ヶ寺の計五十一ヶ寺︶を智源寺の末寺に換え寺の縁起書」には六ヶ寺が臨済宗に転じたと具体的で︶ある︒高広の改易の時期に誤りがあることや︑次節で展開

はｈとｓ︵次節︶︑「龍献寺の縁起書」はｈとｏである︒ｅ︵させるが京極氏が行った政策や︑龍献寺とその末寺との関たと記されているが︑この支院という表現は︑ここでは末三ヶ寺があったと伝えている︒ｓには︑支院が四ヶ寺あっと ｏ は 末 寺 の 数 が 五 ヶ 寺︑ ｈ は 三 十 八 ヶ 寺 と ま た 別 に 十

また︑『丹哥府志』巻之五には寛文年間︵一六六一一六七三︶の頃︑高国が離湖の境内で獲ってはならない魚を寺と同義とみても構わないであろう︒

さて︑「略記」が収録されている『取集古日記』には︑︵ ︶高国は怒りを発し︑領主を拒む不恭の者として住職を捕え資料が収録されている︒この資料には︑次のように龍献寺「承応元壬辰年永平寺御開山四百年」という句ではじまるよる︶︒の末寺とされる寺院名が列記されている︵傍線部は筆者にようとして伽藍を焚焼した︑とある︒この記述からは︑龍なる︒

献寺を廃寺にさせた人物は高広ではなく高国ということに−このように︑京極氏に関して龍献寺の記録と他の資料を

18

─ 92 ─

16

食べたことに対して︑住職が寛宥せよと迫った︒すると︑係には疑問が残る︒

17

舟木村

吉沢村

郷 村

安 村

丹波郷村

鳥取村

間人村

嶋 村

網野村

木津村

成願寺

禅昌寺

雲龍寺

明光寺

慶善寺

相光寺

長命寺

龍雲寺

蓮華寺

心月寺

成就寺

三重村

野間村

黒部村

堤

木津上ノ

善王寺村

莎

村

木橋村

平井村

三津村

浅茂川村

下岡村

養国寺

万歳寺

延命寺

福昌寺

徳正院

薬王寺

長福寺

常泉寺

大慶寺

雲松寺

広通寺

正徳院

松泉寺

平

岩木村

矢畑村

外

邑

河辺村

五ヶ村

峰

村

和田野村

徳光村

掛津村

溝川村

高橋村

常徳寺

宝蔵寺

円福寺

万願寺

万休院

慶徳寺

全昌寺

西方寺

徳雲寺

海蔵寺

正薬寺

周泉寺

承応元壬辰年永平寺御開山四百年御茶湯代指上候龍献寺三拾八箇寺

同じである︵傍線部︶︒

正徳院の五ヶ寺で︑これはｅとｏに記されている寺院数とまず︑龍献寺末寺は成就寺︑松泉寺︑周泉寺︑心月寺︑

八 ヶ 寺 は 現 在︑ 龍 献 寺 末 寺︵ 一 ヶ 寺 は 廃 寺 ︶︑ 智 源 寺 末は じ め に︑ 三 十 八 ヶ 寺 に つ い て 取 り 上 げ る︒ こ の 三 十ある︒に続く十三ヶ寺については寺名のみで所在地が不明で八ヶ寺には︑寺院があった村名も記されているが︑その後
︵ ︶

成願寺村
本光寺
竹野村

山

久住村
福聚院

村

中浜村

寺︑臨済宗全性寺とその末寺︑真言宗寺院の何れかに帰属
する︒

一七一

成就寺を除く四ヶ寺は︑現存する龍献寺の末寺である︒

そ れ は︑ 松 泉 寺 と 正 徳 院 は 石 牛 天 梁︵ 一 六 三 八

一七四九︑龍献寺九世︶︑心月寺は聖州廓門︵＊

一四︑ 龍 献 寺 二 世・ 永 平 寺 三 十 七 世 ︶︑ 周 泉 寺 は 蜜 俊 万 保︵＊

ｒの部分に記述されている︒現在は廃寺であるが︑この部

成就寺については︑次節で対校する「上棟の覚書」ｌと調」のｓの支院の数と一致する︒

い る こ と か ら も 明 ら か で あ る︒ こ の 四 ヶ 寺 は︑「 龍 献 寺

七一六︑龍献寺五世︶と龍献寺の世代が各寺を開創させて−

右ハ三十八ヶ寺
此外ニ
自慶
長福寺

久国寺
瑠璃寺

万福寺
常喜庵

地蔵院
万泉寺

龍広寺

清源寺

修徳寺

高禅寺

蔵福寺
庵

右十三ヶ寺龍献寺亦末寺ナリ

こ の 資 料 の 寺 院 数 は︑ ｈ の 記 述 と 一 致 し て い る︒ 三 十龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶−─ 93 ─

19−

と全性寺の末寺が列記され︑三十八ヶ寺中︑三要寺を含め

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶︵ ︶分を通して成就寺も龍献寺の末寺であったことが分かる︒

ると六ヶ寺の寺名が認められる︵波線部︶︒

成立︶によると︑成就寺は松本入道道梵地を開基として︑十八ヶ寺の中に含まれている︵破線部︒カッコ内は現在︑

その他︑真言宗である明光寺と薬王寺︵中性院︶が︑三（用いられている寺名︶︒

職であったようである︒
次に︑「龍献寺の縁起書」のｈには︑この三十八ヶ寺の中に臨済宗へと転宗した寺が六ヶ寺あると示されている︒

ある︵カッコ内は現在︑用いられている寺名︶︒この六ヶ︵全性寺︶︑慶善寺︵渓禅寺︶︑慶徳寺︵慶徳院︶︑万休院でこの六ヶ寺を調べると︑それは︑相光寺︑常泉寺︑全昌寺

記 さ れ て い て︑ 一 ヶ 寺 欠 落 し て い る︒ こ の 町 誌 に は そ のて取り上げる︒『網野町誌』には修徳寺以降の十二ヶ寺が次に︑三十八ヶ寺の後に列記されている十三ヶ寺につい︵ ︶一 ヶ 寺 が 龍 献 寺 の こ と で あ り︑ 代 表 寺 で あ る か ら 含 め な︵ ︶寺以外にも︑善王寺村の長福寺は現在︑臨済宗に転じて三︵庵︶

場所や廃寺となった時期など確認することができない︒そは︑今井左京︵生卒年不詳︶によって開創された︑龍献寺

れ以外にも︑蔵福寺︑高禅寺︑常喜庵︑瑠璃寺は廃寺であ︶

当郡内ニ末寺十一ヶ寺アリ︑曰相光寺曰長安寺曰林光︵

一ヲ霞谷庵ト号ス

寺曰少林寺曰万休院曰安穏寺曰三要寺曰慶徳院曰禅定である︒龍広寺と自慶庵は廃寺であり︑嘗て建立していた

25

り︑現存する寺院と較べて資料が乏しい︒常喜庵と瑠璃寺の項には︑

かったという指摘がなされているが︑その一ヶ寺は蔵福寺の末寺である︒

五ヶ寺は︑智源寺世代或いはその関係者が開創した智源寺

六ヶ寺︑それと真言宗の二ヶ寺の計十三ヶ寺を除いた二十三 十 八 ヶ 寺 中︑ 龍 献 寺 の 末 寺 で あ る 五 ヶ 寺 と 臨 済 宗 の（2要寺と号している︵波線部︶︒『丹後国中郡誌稿』の全性寺︵院︶（

文安二年︵一四四五︶に春岳本性︵生卒年不詳︶を開山に︵ ︶安養山成就寺と号し︑春益︵生卒年不詳︶という人物が住迎えて造営されたことや︑この「御改帳」が成立した頃は︵智︶「丹後竹野郡木津村寺社御改帳」︵龍献寺文書︑一六九二年

20

寺曰渓禅寺曰常泉寺︑中本山ト称す又末庵二ヶ所アリ22

─ 94 ─

21

23

︵ ︶

の末寺であった可能性がある︒

現在地における再建「法堂額の縁起書」と「龍献寺の縁起書」は︑龍献寺が十三ヶ寺中︑廃寺である龍広寺と自慶庵︑龍献寺の末寺と考えられる常喜庵と瑠璃寺を除いた九ヶ寺は︑智源寺世の地に移転したと伝えている︒そして︑同寺が現在地に移現在地に移転する前に一旦︑本尊観世音菩薩像を木津岡田

ところで︑承応元年︵一六五二︶八月の永平寺開山四百代或いはその関係者が開創した智源寺の末寺である︒

転した後については︑五本の資料を通して度々再建がなさ龍献寺が現在地に移転した以降の記録について︑内容毎に回忌の折︑龍献寺が計五十一ヶ寺を勧化して茶湯料を献納

ｋからｔの項目に区切り︑対校させたものである︒この項れていたことが分かる︒次頁の表は︑五本の資料の中から先ず︑真言宗寺院である明光寺と薬王寺には︑曹洞宗かしたことは︑果たして史実なのであろうか︒
ら転宗したという記録がない︒また︑臨済宗寺院には︑京目に対して概要を示すならば︑

ｍ．貞享元年︵一六八四︶夏ｌ．天和三年︵一六八三︶︑伝法開山尊海ｋ．延宝二年︵一六七四︶秋︑現在地に建立

極高明︵一六六〇 一七二六︶によって曹洞宗から転じた（は詳らかではない︒更に︑智源寺の末寺であっても︑承応（元年以降に開創した寺院が含まれていること等︑承応元年

ｎ．貞享四年︵一六八七︶回禄︵ ︶以前に龍献寺との関係が掴めない寺院が存在している︒

ｐ．大授︑本山より中興開基の称を授かる

ｏ．元禄五年︵一六九二︶再建

ｑ．歳月とともに衰微しているさま

ｓ．安永三年︵一七七四︶豊安による再建

ｒ．宝暦四年︵一七五四︶諸堂大破︑成就寺落成

資料が承応元年に成立したとは断定できない︒また︑龍献龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶寺を抱えていたことに対しては疑問が残る︒

寺がこの時に茶湯料を献納したとしても︑五十一ヶ寺の末

このようなことから︑龍献寺が茶湯料を献納したという28

─ 95 ─

26という記録はあるが︑換宗以前の龍献寺との関係について−（2

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶天和三年とある︶︒これらの記録には︑月洲尊海︵一六〇含まれている︒また︑「上棟の覚書」のｌとｒには︑龍献

ｏと「龍献寺調」のｓには︑龍献寺の末寺に関する記録がる事象が含まれている︒「略記」と「龍献寺の縁起書」のとなる︒ｋ︑ｌ︑ｏ︑ｓには現在地に遷移後の再建に関す記述がある︒この時︑尊海は前年に示寂しているため︑結の三本に貞享元年の夏︑龍献寺で結制が勤修されたという堂額の縁起書」は開祖︶であることについても触れている︒

八ｍには︑「略記」と「上棟の覚書」︑「龍献寺の縁起書」

ｔ．創建以降の龍献寺世代寺の塔頭成就寺に関する記述がある︒末寺と成就寺につい制を行ったのは尊海とは別の人物である︒

一六八三︑永平寺三十一世︶が龍献寺の伝法開山︵「法ては前節で取り上げたため︑ここでは省略する︒︶と記されている︒この時期について「略記」と「上棟の覚ｎには︑五本の資料に貞享四年︑龍献寺が回禄に遭った︵

ｋとｌには︑密雲大授︵生卒年不詳︶が但州︵現在の兵⑤龍献寺の縁起書

庫県北部︶から来て︑現在の地に龍献寺を興したと伝えて

④龍献寺調

書」︑
「龍献寺の縁起書」は春︑「龍献寺調」は三月とある︒③法堂額の縁起書いる︒延宝二年に大授がこの地に来たことは︑「略記」の②上棟の覚書「法堂額の縁起書」は︑火災に罹った季節は不明であるが−みに記されている︵「略記」以外の四本は︑その九年後の①略記─ 96 ─

29

十年目︑天和三癸亥年ニ永平 其後︑至天于天和三癸亥凡五 天和三癸亥年︑但馬ヨリ大授 天和三癸亥年三月大授和尚有 或 ハ 然 ラ ン︑ 天 和 三 癸 亥 ノ寺三十世尊海禅師ヲ伝法開山 十秋︑是時自但州大授和尚来 和尚来リ︒旧時ヲ思ヒ︑現状 信の善男女と議して今の境に 歳︑ 大 授 和 尚︑ 但 州 ヨ リ 来ト請シ︑相鎮連而︑
臨機制変復癈易地而湖秀山龍 ヲ慨スルノ余リ︑寺ヲ今ノ地 移し堂宇再興し永平三十世尊 リ︒今マノ地ニ中興建立ト古献寺号︒当邑重興︑是末寺成 ニ移シ︑堂宇ヲ再興シ︑大ニ 海禅師を伝法開山に請じ以後 記ニアルモ︑実ハ十八年ヨリ
就寺存在頼因由者也︒次登謁 宗風ヲ振ヒ︑面目ヲ一新ス︒ に宗を振ひ
当寺ノ再建ニ尽力アリシナ

十年目︑延宝二甲寅ノ秋︑大授和尚但州ヨリ来リ︑今之地ニ中興建立シ︑ｋｌ貞享元甲子之夏結制アリ︒

旦以︑貞享甲子夏結制安居転大法輪︒

于越州本山請尊海禅師為開祖︒然ルニ図ラズモ︑

貞享元甲子夏結制︑リ︒永平寺三十一世尊海禅師
ヲ伝法開山ニ請シ︑相続連而︑

貞享四年︑火災ニ罹リ︑全ク 貞享四卯年三月火災に罹り七 同四年丁卯ノ春︑山之火焼失︒
灰塵ニ帰ス︒後七年ヲ経テ︑ 年を経て同暦四年□卯之春出火焼失ス︒同□卯春失火尽没却︑

自爾年月漸移柱根大傾頽︒

有時︑訴官雖有因事難︑寂後
蒙本山厳命為中興開基者也︒
爾来星移︑物変リ︑漸ク柱根 後年月を経て柱根𣏓ち朽廢スルニ︑

元禄五壬申年八月︑第三回建 元禄五壬申年八月三回造立す︑元禄五申歳再建︑末寺五ヶ寺
造ヲナス︒
アリ︒

宝暦四戊年︑不肖進院諸堂大破︑眼中敢不忍不□密︑発造
営修補志護念日夜片時無忘浄
頭庫院蔵屋土蔵︑並鎮寺社成就寺重興漸落成︒

六年目︑元禄五申ニ再建□繁 元禄壬申再造立上梁︒
栄シ︑末寺五ヶ寺今ニアリ︒
小本寺ト称ス︒

ｐ
︿註

﹀

︿註

﹀

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶

31

︿註

﹀

創立以来︑世代累スルコト実 世代を累する事三十九代なり︑ニ丗九︑六百五十年ノ星霜タリ︒

安永三甲午夏︑十一代万江和 安永三甲午夏︑大殿再造営︒ 及ビ安永三甲午︑十一代万江 安永三申午年八月十一代万江 安永三甲午夏︑十一世万江和尚︑今之大殿建立︑並庫裡禅 是実依十方三世諸仏菩薩︒此 和尚︑第四回造営ヲナシ︑殿 和尚第四回目新営殿堂完備し 尚︑今ノ大殿建立並ニ庫裡禅堂浄頭共ニ同世代ニ建改アリ︒界他方諸天神明擁護力者也︒ 堂完備シ︑以テ今日ニ至ル︒ 支院四ヶ寺あり︑堂浄頭共ニ同世代也︒

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30

32

─ 97 ─

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奥書

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶「全ク灰塵ニ帰ス」と︑その様子を表している︵「龍献寺の縁起書」は︑山火事による類焼であったという︶︒
ｏには︑五本の資料に元禄五年︑伽藍が再建されたことが伝えられている︒「法堂額の縁起書」と「龍献寺調」は︑ｒは「上棟の覚書」のみに記録されている︒宝暦四年は︑龍献寺三世則地の示寂後にあたるが︑当時︑龍献寺に入院していた人物は不明である︒造営修築を発願し︑浄頭・庫︵生卒年不詳︶によって伽藍が再建されたと記されていｓ に は 五 本 の 資 料 に 安 永 三 年︑ 龍 献 寺 十 一 世 万 江 豊 安院・蔵屋・土蔵︑成就寺を興して落成させた︑とある︒

ｐは「上棟の覚書」のみに記されていることである︒こる︒「法堂額の縁起書」のみ︑その時期が不明であるが︑その時期がこの年の八月で︑三度目の造立であるという︒の冒頭には︑龍献寺とその末寺が元々智源寺の末寺であっ寺調」は八月とある︒「略記」と「上棟の覚書」︑「龍献寺の縁起書」は夏︑「龍献︶たという智源寺の訴えに対することが述べられている︒こ件 と 内 容 が 対 応 し ている︒ そ の 後 に 続 け て︑ 享 保 十 一 年

二本に︑龍献寺が離湖に創建されてから三十九代続いていそして︑ｔには︑「法堂額の縁起書」と「龍献寺調」の︵れは︑『取集古日記』に収録されている松泉院に関する一︵ ︶︵一七二六︶︑永平寺三十九世承天則地︵一六五五 一七四調」において︑元禄五年の再建後︑年月が経過したためにｑには︑「上棟の覚書」と「法堂額の縁起書」︑「龍献寺外に住職となった人物が十八師いたことになる︒龍献寺に至るまでである︒玄宗が二十一世であることから︑世代以五︶に龍献寺二十一世玄宗がこの「縁起書」を筆録するに︵一二七六︶に義雲が同寺を開闢し︑大正十四年︵一九二間が六百五十年であると示されている︒それは︑建治二年ると記されている︒「法堂額の縁起書」には︑更にその期︵ ︶伽藍の柱根が朽ちたという表現がなされている︒「上棟の︵ ︶覚書」には︑宝暦四年に諸堂が大破したと記述されているに及ぶ︒

は︑離湖に伽藍が建立されていた頃の住職であると考えら−が︑次の再建に取り掛かる安永三年までの期間は八十二年と追認されたことを表した一節がある︒

34

れる六師の名が刻字された位牌がある︒この六師を含めた

36

─ 98 ─

35

四︑龍献寺三世︶により︑大授は龍献寺の中興開基である

33

としても︑それ以外の十二師については不明である︒
寺縁起の成立について
これまでに︑龍献寺の由緒が記されている五本の資料を・「略記」と「上棟の覚書」「略記」と「上棟の覚書」は︑漢嶺が龍献寺を開創したと伝えている資料である︒この両資料に共通している部分が多いことは︑本稿を通しても言及できることである︒

ところで︑「略記」の末尾には︑延慶酉年︑延宝寅年︑︶対校した︒この中には︑古記という資料が用いられて編集

安 永 五 年︑ 天 保 三 年︑ 安 政 六 年 と い う 識 語 がある︒「 略

さて︑本稿で扱った「龍献寺の縁起書」のｌには「大授れた部分であり︑その後︑安永五年︵一七七六︶にｓが加までが識語の延宝寅年︵延宝二年︿一六七四﹀︶に記録さ︵された資料がある︒前稿では︑「上棟の覚書」で古記が用記」は︑一度にまとめられた資料ではなく︑筆者はまずｏ︵ ︶いられていることについて取り上げた︒
和 尚︑ 但 州 ヨ リ 来 リ︒ 今 マ ノ 地 ニ 中 興 建 立 ト 古 記 ニ ア ル

ま ず︑ ｌ に お け る 尊 海 の 世 代 数 の 表 記 を み る と︑「略筆されたと考えている︒その理由については︑次に示すこ記」と「龍献寺調」には「永平︵寺︶三十世尊海禅師」とモ︑」とあり︑この資料も古記を参考にまとめられていると い う 資 料 の 存 在 は 明 ら か で は な い が︑ 前 稿 を 踏 ま え る

一節は︑「略記」のｋの部分と表現が重なる︒故に︑古記ある︒一方︑「龍献寺の縁起書」には「永平三十一世尊海とにする︒と︑ 古 記 は「 略 記 」 か そ の 原 本 に 相 当 す る 資 料 と 考 え ら︶禅師」と世代数が異なる︒「龍献寺調」は︑「法堂額の縁起︵「略記」は「上棟の覚書」︑「龍献寺の縁起書」
れる︒即ち︑が︑尊海の世代については「略記」を引いたものと思われ書」を用いながらまとめられているという特徴が窺えるる の は︑ 世 代 数 を 間 違 え て 筆 録 さ れ た 訳 で は な い︒ そ れる︒「略記」に尊海が永平寺の三十世であると記されていこの節では現在︑龍献寺に伝わる縁起が「略記」に始まことが分かる︒大授が龍献寺の再建に尽力したというこの

39よりも古い記述が含まれた資料であるといえるであろう︒

察していきたい︒
龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶─ 99 ─

37

ると仮定して︑同寺の縁起がどの様に形成されたのかを考38

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶は︑永平寺では三十五世版橈晃全︵一六二七 一六九三︶︶

新仏坦や仏殿の位牌を改めるまで︑徹通義介︵一二一九の三本は︑共通している箇所が多い︒筆者は︑前項で取り「法堂額の縁起書」と「龍献寺調」︑「龍献寺の縁起書」

・二系統の資料へ考にして︑安永五年に補筆された部分ではなかろうか︒

一三〇九︶と義演︵＊ 一三一四︶の位置付けが三代相論（により曖昧になっていたことが関係している︒「略記」は上げた二本の資料が成立した後︑この三本が遅れて成立し（十七世紀に晃全が行った「世代改」以前︑延宝二年に著さ例えば︑三本の資料のｆには京極氏が一覧亭を造営した

4と い う 記 述 が あ る︒ こ れ は︑「上棟の覚書」のｇにある

4

ま た︑ ｋ の「 上 棟 の 覚 書 」 に は︑ 大 授 が︵ 訴 え ら れ た「国守京極某一覧此山奇絶」と︑京極氏が一覧したという

おける安永三年夏に大殿が建立されたこととを合わせて落成」という一節がある︒「略記」には︑この部分とｓに

志㍼護念㍽日夜片時無㍾忘︑浄頭庫院蔵屋土蔵︵中略︶興漸

そして︑「上棟の覚書」のｒの後半には「発㍼造営修補㍽

末寺の記述は︑龍献寺が茶湯料を献納したという資料をも記されている寺院数と同じである︒つまり︑この龍献寺の開山四百回忌に龍献寺が茶湯料を献納したという資料に列みられない︒前節で論じた通り︑この五十一ヶ寺は永平寺三ヶ寺あったという記述は「略記」と「上棟の覚書」には

ま た︑ 龍 献 寺 の 末 寺 の 数 が 嘗 て 三 十 八 ヶ 寺 の ほ か︑ 十付けられたと指摘することができるであろう︒「今之大殿建立︑並庫裡禅堂浄頭共ニ同世代ニ建改アリ」とに︑後から増補された部分であろう︒

えられる一つの理由である︒

泉院の一件︵元禄七年か︶以前︑延宝二年に著されたと考後︶龍献寺の中興開基であると記されているが︑「略記」−

表現に依って︑後世︑京極氏が造営した建物が一覧亭と名（4にはこの記述がない︒このことも︑「略記」が前述した松はないかと思われる︒

たと考える︒︵

が卍山道白︵一六三六 一七一五︶の協力により承陽庵の−れたことから︑尊海の世代数が三十世と表されているので40とまとめられている︒「略記」のｓは︑「上棟の覚書」を参─ 100 ─−−に遡ることはできない︒その後︑「上棟の覚書」がこれをこのように︑龍献寺の縁起は︵ｏまでの︶「略記」以前

高広が関与したのかは定かではない︒

献寺が五十一ヶ寺の末寺を抱えていたことや︑この問題に寺の記述が含まれるようになったと考えられる︒なお︑龍︵ ︶踏襲した︒そして︑義雲が同寺を創建したという伝承が含龍献寺の縁起の中で永平寺との関係を含めた内容に改変がまれる三本は「略記」と「上棟の覚書」を用いながらも︑記」以外は天和三年︶であるが︑その十三年後︵「略記」

地において二度︑再建している︒一度目は︑延宝二年︵「略ところで︑龍献寺は三世則地が在世中までの間に︑現在

龍献寺の世代は伝法開山尊海︵永平寺三十一世︶︑二世

再び造営したと伝えられている︒

以外は四年後︶に回禄に遭った︒そして︑その五年後にはなされたのではないかと推察される︒
結
本稿では︑離湖に創建された龍献寺が廃してから現在地

が計五十一ヶ寺に及び︑この末寺を高広が智源寺の末寺にたのかは不明である︒後の由緒の中には龍献寺の末寺の数か高国であると考えられるが︑京極氏が廃寺に関与してい離湖の龍献寺を廃寺にさせた人物については︑京極高広に︑後世︑様々な伝承が含まれるようになった︒その理由

龍 献 寺 の 由 緒 に は︑ 永 平 寺 と の 関 係 を 強 調 さ せ る た め

支援を伴って同寺が短い期間で再建された可能性がある︒

時の龍献寺の財政状況については不明であるが︑永平寺のれるが︑恐らくは同寺の再建に関与したからであろう︒当ている理由は︑龍献寺に各々が実際に入院したとも考えら

天梁︵同三十七世︶︑三世則地︵同三十九世︶と永平寺の世転換させようとしたと伝えているものがある︒永平寺開山に再建するに至るまでの︑京極氏と龍献寺に関する伝承を四百回忌の砌︑龍献寺が茶湯料を献納したという承応元年

は︑智源寺との本末関係に翻弄されたこと以外にも︑同寺代が連続している︒龍献寺の世代に永平寺の世代が含まれの資料に龍献寺の末寺とされる五十一ヶ寺の寺名が列記さの再建事情が関わっているからではなかろうか︒

中心に取り上げた︒

れているが︑この資料を参考にして龍献寺の縁起の中に末龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶─ 101 ─42

註

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶︵︵︶ 長浜宇平編『丹後史料叢書』第六輯︵名著出版︑一九七︶ 毛利秀頼︵一五四一 一五九三︶の娘︒

二年︶九七頁︒︵︵︵１︶ ①から⑤の順序は︑必ずしも成立時期に従って付けられ︵ｃ︶︑『新訂寛政重修諸家譜』には︑持高「龍献寺調」は︑「法堂額の縁起書」の影響を受けて成立し清は勝秀の嫡男であるという︒

清は高光の三男︑政光は持清の二男︑政経は持清の三男︑高た資料であると考えられる︒「龍献寺調」には寛永八年に龍一七七・一八五 一八六頁︒︶ 峰山郷土史編集委員編『峰山郷土史』上巻︵峰山町︑一死した人物が︑誰であるのか判然としない︒︶ 寛永八年の条にも︑水死に関する記述がある︒但し︑水︶ 註︵５︶を参照︒

掲編書︑一七五︵

献 寺 が 廃 寺 に な っ た と は 記 さ れ て い な い が︑ ｆ に「 潜 居云々」という記述がある︒これは︑「法堂額の縁起書」の廃︵−︶『新訂寛政重修諸系譜』第七︑一七六頁︒「寛文六年高国

句が用いられている︒ここでは具体的に提示しないが「龍献︵九六三年︶一七一頁︒︵

寺︑移転に関する部分が省略されていると推察される︒︶「龍献寺の縁起書」のｊ「奪却廃寺」は︑「略記」のｇの−寺の縁起書」は︑それ以外にも「略記」の句を引いている部
分がある︒

−

︶ 太田前掲著書︑一九六九ｃ・一九七一ａ ｃ︑堀田等前なっているが︑未の誤りである︒−

吉︵堀田正敦等編『新訂寛政重修諸系譜』第七︿続群書類従︱※持清︱勝秀︱※政光︱※政経︱※高清︱高峯︱高秀︱高三年﹀一九六九ａ︱高吉︵太田亮『姓氏家系大辞典』第二巻︿国民社︑一九四には︑持光︱持重︱政光︱高清︱高明︵峰︶︱高広︵高秀︶︶ 高 光 か ら 高 吉 ま で の 系 譜 に つ い て︑
『姓氏家系大辞典』

−

四三四頁︒

︶ 黒板勝美・国史大系編修会編『新訂増補国史大系』尊卑ているとは限らない︒④は京都府竹野郡役所編『丹後国竹野︶ 註︵７︶を参照︒

郡誌』︵臨川書店︑初版一九一五年︶に記載されていること

一四七頁︒

︵

分脈三︵吉川弘文館︶︑四三〇〇︑二〇二二年︶一三五︵２︶ 拙稿「龍献寺創建の伝承について」︵『禅研究所紀要』五緒の項と一致している︵簿冊番号二十・見出番号九︶︒

明細帳」︵一八八四年頃成立︶に収録されている龍献寺の由であるが︑京都府立京都学・歴彩館所蔵「丹後国竹野郡寺院−完成会︑一九六五年﹀一六五 一六七頁︶と諸説ある︒※持︵３︶ 同右︑一四一頁︒−︵４︶ 同右︑一三八 一三九頁︒︵

11︵５︶「法堂額の縁起書」には︑寛永八年に対して十干が丁と

−

12

14 13

16

─ 102 ─

7
8

10 9

−

15

6

が無道を愁訴せしかば︑高国罪蒙りて所領を没収せらるゝに

府与謝郡役所︑一九二三年︶︑網野町誌編さん委員会編『網九一四年初版︶︑京都府与謝郡役所編『与謝郡誌』上︵京都野町誌』下巻︵網野町役場︑一九九六年︶︑中江光之助・吉より││とある︒

岡 武 夫・ 小 谷 達 雄・ 村 上 博 中・ 米 田 久 左 衛 門・ 井 上 利 光 編︵ ︶「 龍 献 寺 調 」 に は︑龍 献 寺 末 寺 の 寺 院 数 の み が 記 さ れ て『丹後町史』︵丹後町︑一九七六年︶︑竹野郡弥栄町編『弥栄三六二頁︒︵ ︶ 長浜宇平編『丹後史料叢書』第七輯︵名著出版︑一九七
二年︶三六一

員会編『大宮町誌』︵大宮町役場︑一九八二年︶︑岩滝町役場『峰山郷土史』下巻︵峰山町︑一九六四年︶︑大宮町誌編纂委

編『岩滝町誌』︵岩滝町役場︑一九七〇年︶の地誌等を参考

離湖の項に「湖の広さ四五丁四方︑湖の心に島山あり︑島湖秀山龍献寺の旧跡なり︒寛文の頃京極丹後守高国爰に来り︶「上棟の覚書」のｌには︑天和三年に大授が龍献寺を興にした︒

らずや固より僧の悪む所なれば請これを寛宥せよ︑高国其言

魚をとるのみならず内に入りて之を屠り以て肴とする甚しか同ｒには︑宝暦四年に龍献寺が経年により衰退したことからした︒そして︑その末寺には成就寺が備わっていた︒また︑︶ 京都府竹野郡役所前掲編書︑三一五頁︒「御改帳」の翻刻がなされている︒ここでは︑成就寺開基の姓松本の字が吉

︵

一三五頁︒
『木

る︑於是高国悉く其伽藍を焚焼す︑今湖の水底に沈みて石燈

網 野 町 誌 編 さ ん 委 員 会 前 掲 編 書︑ 一 三 四津村誌』の年表から︑松本梵智入道は松本正勝︵＊ 一五〇

してよりいまだ幾何ならずして家の亡ぶるに至る︑其故如何七︶のことであると指摘されている︒また︑成就寺は龍献寺︶ 長福寺は現在︑三要寺と号している︒換宗以前の記録はの塔頭であったと記されている︒

少ないが︑恐らく智源寺の末寺であると考えられる︒なお︑

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶十九・中郡︑二十・竹野郡︶︑京都府竹野郡役所前掲編書︑学・歴彩館所蔵『寺院明細帳』
︵簿冊番号

−

京都府丹後国中郡役所編『丹後国中郡誌稿』︵臨川書店︑一十八・与謝郡︑なるを明かに知らざれど此業を以て推而可知也︒」とある︒−︵ ︶ 龍 献 寺 の 末 寺 と さ れ る 寺 院 に つ い て は︑ 京 都 府 立 京 都︵

岡に改められている︒

21

籠などの見ゆるは蓋其時のものなりといふ︑高国此寺を焚焼べからず︑将にこれを捕へんとす︑住僧幸に遁れて木津に匿造営されるが︑その際に成就寺が落成されたという︒

20を聞て怒を発し曰︑領主の所為僧徒これを拒む不恭の者免すとす︑住僧顧て其巵従の者に告て曰︑殺生禁断の処に於て唯網を湖中に入れ獲る所の魚を以て之を寺の境内に屠り以て肴

山の上に寺の跡なりとて礎石残る︑今木津の庄岡田村にある−町 史 』︵ 弥 栄 町 役 場︑ 一 九 七 〇 年 ︶︑ 峰 山 郷 土 史 編 集 委 員 編

いる︒

︵

17

22

─ 103 ─18

19

延慶酉年ヨリ天保三壬辰ニ至リ五百二十五年ニナル︑龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶弥栄町井辺にも長福寺と号す寺院があるが︑この寺は久国寺

安永五 午 年ヨリ今ニ至リ五十九年ニナル︑

延宝寅年ヨリ今年ニ至リ六十年ニナリ一百五十壱年ニナル︑

天保三壬辰正月誌焉︑龍献十四世代探考出者也︒︵ママ︶と同じく福昌寺の末寺である︒

当安政六未ニ至リ二十八年ナル︑︵ ︶ 京都府丹後国中郡役所編前掲編書︑七六頁︒峯山町誌稿の記述から抜粋した︒

龍献創立延慶二酉歳ヨリ明治十二年迄五百五拾年ニナル︑︵ ︶ 薬王寺が建立されていた上ノとは︑明治期まで存在していた上野村のことである︒

此谷引□□□□天和三亥大授和尚建立ヨリ明治十二年迄

此地建立安永三年万江造立ヨリ明治十二年迄百六年ニナル︑︶「上棟の覚書」の奥書には︑次のような記述がある︒
上梁銘曰︒

冀次専祈︒永劫法幢繁栄無難無災火盗潜消諸縁吉利者也︒
柱根竪列金剛杵︒
梁棟横拈鉄棒頭︒
龍献梵宮湖秀水︒
永防灾火億千秋︒

容 を 省 略 す る が︑ 智 源 寺 が 龍 献 寺 に 対 し て 帰 属 を 求 め て い︶ 松泉院は︑龍献寺末寺の松泉寺と同じ︒本稿ではその内益々後代ノ孫孩ニ其ノ範ヲ垂レ玉フベキ者也︒

護 法 ノ 念 ノ 篤 キ 克 ク︑ 今 日 ノ 隆 昌 ヲ 致 シ タ ル ヲ 思 ヒ︑

莚ニ列シ玉フノ賢士ハ︑須ク往時ヲ追憶シテ祖先ノ尊仏

今日此ノ祝典ヲ挙グ︒豈ニ意義ナシトセンヤ︒本日︑賀︶「法堂額の縁起書」の奥書には︑次のような記述がある︒︵

百九十七年ニナル︑

あるが︑それ以前にこの寺が龍献寺と関係があったのか掴む︵︵ ︶ 網野町誌編さん委員会前掲編書︑一三二頁︒︶
を参照︒丹後峰山藩主は︑初代高通︵一六〇三一六六六︶︑二代高供︵一六二三 一六七四︶︑三代高明と次︵ ︶ 註︵寺であったという記録はあるが︑転宗以前の各寺の住職と︑龍献寺との関係は不明である︒また︑地誌によれば︑各寺は
元 禄 八 年︵ 一 六 九 五 ︶ に 臨 済 宗 へ と 転 じ て い る︒ こ の 転 宗は︑高明が御家督の際に改宗を頼んだとされる︵峰山郷土史
編集委員前掲編書︑四九五頁・全性寺「臨済宗に改宗」の項︶︒︵ ︶ たとえば︑青原寺の開山は毛山国文︵＊ 一八一一︶でことができない︒︶ 兵庫県豊岡市の長松寺七世であると言われているが︑大31︵ ︶ 同右︑一三五 一三七頁︒−

第する︒高明は︑高広の姪孫︒臨済宗の六ヶ寺が龍献寺の末−授は同寺の世代に含まれていない︵網野町誌編さん委員会前
︵

32

−

掲編書︑一二九頁︶
︒

33

12

︵ ︶「略記」の奥書には︑次のような記述がある︒︵−

─ 104 ─23

24

27 26 25

28

29
30

︵

木津にあった薬王山瑠璃寺︵廃寺︶の開山であろう︵網野町を開創した人物である︒曜山旭は

︶ 註︵

︶を参照︒
「略記」の識語には︑延慶二年︵一三〇た経緯については不明である︒

献寺の縁起書」は天和三年と異なっている︒この違いが生じ︶ 龍献寺の再建時期について「略記」には延宝二年︑「龍山旭宝︵生卒年不詳︶でされている︒

た︒『取集古日記』の中には︑この時の書簡︵書写︶が収録︶ 拙稿前掲論文︑一四一頁︒

誌編さん委員会前掲編書︑一三五頁︶︒︵︵︶ 則地は︑大授に対して龍献寺の中興開基であることを追認した︒︵

九︶︑延宝二年︵一六七四︶︑安永五年︵一七七六︶︑天保三年︵一八三三︶︑安政六年︵一八五九︶の五つの年を挙げている︒延慶二年︵一三〇九︶は︑漢嶺によって龍献寺が開創された時期である︒

陳 者 本 山 第 三 代 祖 位 三 百 八 十 年 来︒ 摸 稜 両 端 無㍾所㍼適︶『鷹峯卍山和尚広録』巻第三十三「寄㍼永平晃全禅師㍽」

従⊿而聞今禅師快揮㍼雄断活手⊿直剪㍼枝葉間論⊿遂以㍼介 和 尚⊿ 為㍼第 三 代⊿ 以㍼演 和 尚⊿ 為㍼第 四 代⊿ 新 設㍼牌

位⊿︵『曹洞宗全書』語録二︑六五〇ａ︶

比丘義雲銘記︵『曹洞宗全書』金石分類︑

この「世代改」が行われた契機の一つは︑「越前永平寺鐘
住持第五代

銘」の︑

と義雲が自らを永平寺五世であるという刻字に依るところで

五三五ｂ︶

この下には︑大伝安︑通山宝︑瑞雲嶺︑孤山隣︑栄室春︑曜

︵

30
あろう︒

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶─ 105 ─

38 37

39

40

山旭の六師の名がある︒瑞雲嶺は︑瑞雲漢嶺のことで龍献寺︵ ︶ 龍献寺には︑上部に当山前住と刻字された位牌がある︒︵ ︶「略記」と「龍献寺の縁起書」は︑ほぼ同文である︒

承天証書（部分撮影）

34
36 35

龍献寺再建の伝承について︵伊藤︶︵ ︶ こ れ と 同 時 に︑ 宝 慶 寺 開 山 寂 円︵ 一 二 〇 七？

一二九
−

︶
を参照︶で︑龍献寺と智源

九？︶は閏位の三世として永平寺の世代に含まれていた︒︵ ︶ 松泉院に関する一件︵註︵33

寺の本末関係の問題が顕在化したことが関係している︒

─ 106 ─41

42