Objectif AMACCA

Enjeux Culturels
Aménagement du territoire
Société Civile
Mécénat et micro-mécénatsous contrôle citoyen

DEMOS Culture, cabinet de consulting, spécialisé endémocratie culturelle

1Convergences2

concept amacca
carte heuristique4

définition et historique
Les thématiques

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notions clés
L'économie des communs

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Droits culturels et déclarationde Fribourg
Développement durable etcollapsopraxis
Économie Sociale et Solidaire
Empowerment et ville entransition

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LE CONCEPT AMACCA
Association pour le Maintien des Alternatives en matière de Culture et de Création Artistiqueune démarche transversale

CARTE HEURISTIQUE

4DÉFINITION

Une AMACCA est un collectif citoyen qui s’empare des questions
culturelles sur son territoire dans une logique d’économie descommuns en s’inspirant des travaux liés à la Déclaration de Fribourg
qui militent pour les droits culturels. C’est un espaced’expérimentation destiné à tester et à s’emparer des enjeux :liberté d’expression, instruction, circulation de l’information,savoirs, sciences, arts, diversité, qualité de relation entre lesHommes, coopération.

Les trois enjeux fondamentaux sont:> créer une innovation démocratique> créer une innovation économique> élaborer une initiative locale et unique sur unterritoire dans un réseau national
En cela ce réseau s'inspire des AMAP (Association
pour le Maintien de l'Agriculture Paysanne) et letranspose à la culture

HISTORIQUE

L'histoire d'AMACCA semble indissociable de celle de son créateur:
Olivier Lanoë. Il est musicien, compositeur et improvisateur. Il se
confronte, dans le cadre de son travail à différentes
problématiques artistiques, sanitaires et culturelles, auxquelles il
entend répondre en créant les AMACCA suivant un processus
chronologique: en 2007, Olivier Lanoë entreprend d'élaborer leconcept AMACCA en s'inspirant de l'expérience des AMAP pourtransposer le concept
dans
le champ
dela culture.
Toutcommence dans la ville de La Ciotat, où OlivierLanoë décrit pour la première fois sa vision théorique devant
un public. En 2009, une première association du réseau naît
à La Ciotat sous le nom de l’AMACCA-CLC (Les Culticulteurs de la
Ciotat). Le réseau est alors lancé, mais il convient d’yapporter plus
de structure au niveau national car lademandeculturelle
et citoyenne est
importante.
Lesrencontres AMACCA ont lieu pour la première fois en 2011
et une charte de fonctionnement est posée,
créantainsi
lesfondementséthiques
et de fonctionnement
pour la création du réseau. Cette charte est désormais laréférence pour chaque nouvelle AMACCA créée.

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LES THÉMATIQUESARTISTIQUES ET
FORMELLES DESAMACCALES THÉMATIQUESET LEURSCONVERGENCES

Pour apporter plus de précisions sur la réalisation concrète desdifférentes AMACCA, les projets culturels menés seraientaujourd'hui principalement situés dans la catégorie du spectacle
vivant (théâtre de rue, concert alternatif, conte, jazz, résidence
artistique). Mais comme le souligne le fondateur Olivier Lanoë, les
AMACCA devraient être acteurs de la culture alternative et
disruptive, en se basant sur la liberté d'expression quelle qu’ensoit la forme, pas seulement artistique et en particulier
lorsqu'elle permet d'interroger l'exercice des droits culturels.

Les thématiques abordées sont complémentaires et recherchentla rencontre entre énergies convergentes:> la citoyenneté culturelle> l'économie des communs libre, solidaire et durable (cfElinor Ostrom prix nobel 2009-concept de triarchieéconomique de Michel Bauwens)> les enjeux éthiques, écologiques et artistiques> l'empowerment pour une mutation de la société vers unmodèle plus démocratique> le micromécénat, le conditionner à l'existence d'un espacecitoyen de délibération pour confirmer son intérêt général

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NOTIONs CLÉS
L'économie des communs

L’idée est de promouvoir et partager les ressources matérielles et immatérielles. Il
s’agit aussi de s’intéresser aux modèles de gouvernance qui favorisent le partage,ou le cas échéant, la circulation, leur valorisation sans destruction, leur protection
contre ceux qui pourraient atteindre à leur intégrité. Il s’agit d’une approche
alternative qui fonctionne sur le principe de la gestion de biens et de services, qui
bouscule le modèle économique dominant basé sur la propriété et la concurrence.

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Les droits culturels et la déclaration de Fribourg

L’approche des droits culturels est ditepersonnaliste : elle place les personnes au centre etau-dessus du tout. Chaque droit est expressément
individuel en même temps qu’il définit la relation
à l’autre. Il met en correspondance une liberté etune responsabilité. Il constitue le mode d’emploi dela relation sociale et politique entre les personnes.
Les droits culturels visent à garantir à chacun laliberté de vivre son identité culturelle, comprisecomme « l’ensemble des références culturelles parlesquelles une personne, seule ou en commun, sedéfinit, se constitue, communique et entend êtrereconnue dans sa dignité ».

Le terme culture désigne ici « lesvaleurs, les croyances, les convictions,les langues, les savoirs et les arts,
les traditions, institutions et modesde vie par lesquels une personne ou
un groupe exprime son humanité etles significations qu’il donne à sonexistence et à son développement »(Déclaration de Fribourg, 2007).

Les droits culturels, bien que faisant partie
intégrante des droits de l’homme, sont pourtant
faiblement reconnus et insuffisamment visibles
dans les différents textes existants, de même que
les droits sociaux et économiques. C’est pourquoi
le Groupe de Fribourg publie en 2007 sa propre
déclaration sur les droits culturels. Pensée comme
un texte issu de la société civile auquel chacun
peut adhérer et comme un outil destiné à favoriser
une meilleure reconnaissance des droits culturels,la Déclaration de Fribourg a constitué et constitue
une référence pour les travaux ultérieurs.

L’expression droits culturels est une
dénomination normative usuelledans le système international desdroits de l’homme, lequel reconnaît,dans tous ses textes, les droits« civils et politiques », ainsi que lesdroits « économiques, sociaux etculturels »Depuis 2001, les instruments normatifs
de l’UNESCO sur la diversité culturelle
ont montré leur importance par rapport
à la mondialisation. Depuis 2009 aux
Nations Unies, le Comité pour les droitséconomiques, sociaux et culturels aadopté une Observation générale qui
explicite le contenu normatif de ce
droit, des libertés et des obligations
qu’il implique.

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Ainsi par exemple, le travail conjoint du Groupede Fribourg, d’une plateforme d’ONG et decertains Etats aboutit en 2009 à la mise en place
par le Conseil des droits de l’homme (organe desNations Unies) d’un expert indépendant dans ledomaine des droits culturels chargé de « mieux
identifier les pratiques et les éventuels obstacles
à la promotion et à la protection des droits
culturels aux niveaux local, national, régional etinternational ; de favoriser l’adoption de mesurespour leur protection, notamment la soumission depropositions et / ou recommandations au Conseil
sur les actions possibles à cet égard et d’étudier
la relation entre les droits culturels et la diversité
culturelle ». Il reste à ce jour l’outil de référence
et de compréhension pour une éthique des droits
culturels.

Le Développement durable
Cette expression est apparue en1987 dans le rapport Brundtland del’Organisation des Nations Unies,« le développement durable est
un développement qui répond
aux besoins du présent sanscompromettre la capacité desgénérations futures de répondre
aux leurs ». L’idée est de réduire lesinégalités sociales, économiquesetréduirelapression
surl’environnement.

COLLAPSOPRAXIS et AMACCA - pour une accélération des métamorphoses
La collapsologie est l'ensembledecorrélations

fondéesà

partird'une analyse

hypertransversale de nombreuses observations scientifiques qui conduisent à confirmer lathéorie de l'effondrement. Cette considération est une alerte afin, de prendre des mesures bienplus engagées que ce que préconise le développement durable, de penser une radicalité à unniveau qui peut bouleverser ceux qui rêvaient de l'« american way of life », mais qui pour d'autres
est le moment ou jamais de construire de nouvelles conceptions de civilisations bien plus
vertueuses, pour simplement survivre face au risque majeur. Pour tous, le bouleversement est
la promesse, qu'il soit admis ou non, là est la question culturelle. A quelle intensité, quand,comment vivrons nous ce passage ? C'est tout l'objet de la collapsologie.

COLOGIE ETSi l'ensemble de ces très hautes probabilités d’effondrement se vérifient, L'AMACCA peut-être conçue comme un facilitateur/accélérateur d'adaptation, pour porter l'humanité au meilleur d'ellemême. Le pronostic vital va se jouer à l'endroit du partage des connaissances ainsi que du respect del'ensemble des autres droits culturels. La transition devra rechercher la radicalité maximum pourrepousser toujours plus loin les limites du concevable et de l'oxymore (voir ci-après les villes entransition). L'humain à la responsabilité de se donner les moyens de ne plus être un risque pour luimême. La paix ne sera pas de trop pour prendre en main le défi écologique, elle peut se construire grâceà l'exercice des droits culturels.

9L’Economie Sociale et Solidaire
Reconnue en France depuis laloi du 31 juillet 2014, l’économiesocialeetsolidaire
est
un
mode
pour
entreprendre
etpour développer une économie
différente.
Elle
regroupe desacteurs, des entreprises, descoopératives, mutuelles, S.C.I.C...

LES iNSÉPARABLEs de L'ESSs> L'humain est au centre> Un but poursuivi autre que le seul partage des bénéfices> Une gouvernance démocratique, définie et organisée par les statuts,
prévoyant l’information et la participation [...] des associés, des salariéset des parties prenantes aux réalisations de l’entreprise> Une gestion conforme aux principes suivants:-les bénéfices sont majoritairement consacrés à l’objectif demaintien ou de développement de l’activité de l’entreprise-Les réserves obligatoires constituées, impartageables, nepeuvent pas être distribuées.

>>>

L'AMACCA est une association loi 1901 d'intérêt général
L'AMACCA intègre les valeurs de l'ESS, toutefois hors de l'économie de marché, cetautre paradigme permet de pratiquer plus largement encore, une démocratieéconomique partagée de façon concrète, à travers une participation ouverte.
L'intérêt général, objet de débat permanent, est déterminé collectivement, de fait ilpermet d'aller plus loin que la définition fiscale de l'intérêt général

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L’empowerment

Employé depuis des décennies aux États-Unis et émergeantrécemment en France, ce terme sous-tend un rôle actif despopulations dans les processus d’action publique au niveau local. La
notion vise à maximiser la participation des habitants autour
d’objectifs de justice sociale et d’accès aux droits économiques etsociaux, en prenant en compte les phénomènes de pouvoir dans lasociété. Vu cette approche large, tous les secteurs de la vie sociale,
toutes les problématiques, peuvent être saisis. L’empowerment
implique non seulement des pratiques tendant à augmenter lescapacités d’initiative et d’organisation des habitants, mais aussi
des stratégies destinées à accroître leurs pouvoirs à travers desréalisations de nature diverse et des mouvements de pression,
créant parfois des rapports de force afin d’atteindre des buts précis.
Les canadiens utilisent le terme "empuissancement"

Il s’agit d’un réseau qui rassemble des groupes animant dansleur commune une initiative de transition, c’est-à-dire unprocessus impliquant la communauté et visant à assurer larésilience de la ville (capacité à encaisser les crises économiques
et/ou écologiques - préparer l'ère post-pétrole ). Il se différencie
d’autres mouvements écologiques et sociaux par une vision del’avenir résolument optimiste, et les crises sont vues comme desoccasions de changer radicalement la société actuelle. La
deuxième originalité est que le mouvement concerne lacommunauté dans son ensemble car c’est cette dernière qui
doit porter le changement. L’action ne doit pas exclusivement
venir des gestes individuels quotidiens, ni des instances
politiques via la législation. C’est pourquoi le mouvement desinitiatives de transition se considère apartisan et choisit
généralement d’éviter les confrontations. Étant donné le succès
assez large de la notion de « transition » dans le vocabulairepolitique et institutionnel, il est important de distinguer le réseau
des villes en transition (un mouvement social coordonné) par
rapport aux autres acceptions plus vagues et plus générales
comme la transition énergétique.
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Ville en transition

La plus grande force interne du projet culturel des AMACCA est
qu’il propose un projet inédit, incomparable à d’autres projets
culturels. Il n’est réductible qu’à peu ou pas de projets culturels
en France, fort de ses valeurs défendues à vocation universelleet à forte valeur ajoutée. En effet, les valeurs fortes -dontl’humain au centre, l’aspect participatif et l’initiative citoyenne- ysont universelles et donnent une image assez forte de lastructure. La prochaine étape, pour s’appuyer sur ces forces, estdonc de faire de cette image une identité forte. De surcroît, lemodèle y est scalable, mais dans le sens noble et non marchand duterme : le modèle peut donc connaître un essaimage ou unchangement d’échelle sans pour autant menacer le modèle initial.
Ainsi comprises, les AMACCA pourraient multiplier l’impact culturel
et social sur différents territoires sans pour autant modifier leconcept initial. Une des forces du projet est aussi que l’humain
et les ressources liées à l’humain sont considérés commecapitales et au fondement même du projet. Ensuite, nous remarquonségalement la force de l’accessibilité aux richesses culturelles,lefondateur
OlivierLanoë
exprimantlavolontédedémarchandisation afin de réduire les fractures (économiques
et culturelles). Finalement, la force du concept permet à la fois
une véritable démocratisation de l'accès aux ressources etsimultanément, permet de tendre vers
la construction d'une
démocratie culturelle portée par des personnes libres et égales... endroits culturels.

Forces pourun changement
de paradigme

Concernant les opportunités externes, il semble que le projet
corresponde parfaitement à une demande qui est à la fois locale
et sociétale/nationale. De fait, à l’échelle locale, il semblerait quela force active soit en présence sur le territoire, puisque les citoyens
en France, ont tendance à s’engager de plus en plus dans des actions

Opportunités

culturelles ou écologiques. Ensuite, il existe un deuxième phénomène
qui constitue aussi un effet de mode, celui de l'Économie Sociale et
Solidaire. Le scope de l’AMACCA est lié à celui de l’ESS avec
notamment l’économie des communs.
Un endroit sensible est celui de la gouvernance dans le sens où
il y a un risque de mauvaise interprétation, du fait de la singularitéde l'assemblage innovant qui constitue les AMACCA. Il s'agit bien dedévelopper une alternative pour apporter des réponses là où
l'environnement néo-libéral, la marchandisation, n'en apportent pas,
plus,

voire

s'y

oppose.

Le tour de France AMACCA par son fondateur, permettra de développer
le réseau sur les territoires à partir de références fiables concernant laconstruction des articulations entre les différents éléments de cetassemblage.

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recommandationset enjeux

LES OBJECTIFS EN 4 AXES

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Faire connaître
L’AMACCA étant une notion très
méconnue du grande public, l’idée
est d’expliquer avec des mots
simples le concept.
En effet, les AMACCA reposent surles droits culturels et la déclaration de
Fribourg, qui représentent la
fondation de ces associations.
Il est donc nécessaire d’exposerde façon claire les valeurs d’une
AMACCA, mais aussi son mode decréation, ainsi que ses bénéfices.

Faire aimer
Pour aller plus loin dans lamobilisation,lastratégie
decommunication doit provoquer une
envie de s’intéresser au concept
inconnu de l’AMACCA. Par desprocédés de communication ludiques,les citoyens pourront connaître,comprendre mais aussi apprécier
toutes les spécificités relatives aux
AMACCA.

Faire agir
En faisant connaître et en faisantaimer, nous avons pour ambition defaire agir.
En donnant des outils adaptés pour sa miseen œuvre

Faire partager
Pour faciliter la démocratisation
effective du concept sur le longterme, l’idée est de mettre en place
une base de données regroupant
les informations des différentes
AMACCA,pour
lesmettreenrelation et ainsi faciliter le partaged’informations.

14Les fACILitateurs

Le facilitateur est une personne qui accompagne une ou
plusieurs AMACCA dans le processus de création et dans son
essor. Le facilitateur peut être à l’origine de la création del’AMACCA mais peutaussi
intégrerleprocessusàn’importe quel stade. Les facilitations souhaitables pour unréseau d'AMACCA sont identifiées à deux endroits :-Facilitation bénévole en interne, par des citoyens actifs «locomotives » qui intègrent et partagent des outils de facilitation
pour leur AMACCA.
-Facilitation à l'émergence et au fonctionnement d'une AMACCA, maisaussi facilitationinter-AMACCA:
pardes facilitateurs qui
accompagneront une grappe d'AMACCA sur un territoire. Cette
facilitation professionnelle rémunérée, accessible car partagée,
est exercée en lien avec les « locomotives ». Ces facilitateurs/
médiateurs issus du secteur culturel, de l'économie solidaire, et/ou
de l'écologie, seront eux aussi en liens à l'échelle départementale
ou interdépartementale, des rencontres régionales ou nationales
seront organisées entre facilitateurs.

L'ensemble des facilitateurs médiateurs formera un réseau dans leréseau AMACCA et contribuera à son animation.
Le facilitateurs/médiateur n'as pas accès à la délibération dans les
AMACCA qu'il accompagne, conseille, aide de diverses façons. Il
veille au bon fonctionnement éthique, au respect de la charte duréseau, peut être présent lors des délibérations si l'AMACCA lesouhaite et surtout au début, mais reste « un regard extérieur ».
Le facilitateur bénévole « locomotive » est partie intégrante del'AMACCA dont il est membre, il participe donc aux délibérations.

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LES FICHESFiche 1 :Les AMACCA : Quésaco ?
Fiche 2 :Les 6 commandements d’une
AMACCA
Fiche 3 :Financer une AMACCA

Fiche 5 :Comment mobiliser les citoyens

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Fiche 4 :Mode d’emploi d’une
AMACCA
Fiche 6 :Parlez-vous AMACCA ?

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MISE EN APPLICATION
Base de donnéesdes relais

Pitch

A partir de l’identification des potentiels relais du projet AMACCA,
nous avons constitué une première base de données qui devra êtrecomplétée. Des réseaux, unions, collectifs ont été identifiés dans les
15 villes du Tour de France AMACCA dans trois champs principaux : lamédiation culturelle, l’ESS et le développement durable, pour le lienque ces métiers développent avec les citoyens. Les formations ontégalement été associées à ce projet, les étudiants étant également
une force de proposition, et bien souvent engagés dans les projets
citoyens.
Une fiche directrice a été créée afin de guider les appels de ces
différentes structures, reprenant les éléments principaux à aborder :une présentation rapide du concept, une définition de ses valeursclés, la présentation de notre objectif, la raison pour laquelle nous
nous adressons à eux et ce qu’ils peuvent apporter au projet. Ce pitch
servira de fil conducteur pour prendre contact avec les potentiels
partenaires-relais.

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L’équipe :
concepteur AMACCA
Olivier Lanoé

Le groupe DEMOS Culture formé à
I.M.P.G.T:

Marie Argemi
Alessandra Ciani
Flore Fenouillet
Violette Grant Smith Bianchi
Tristan Magnot
Béatrice Noiset
Myriam Olivier de Sardan
Marie Van Gucht

Chloé Bourgois de
L'Escabeau-pépinière théâtrale
Lieu de vie et de mixité artistiquepartenaire du développement duréseau21