白色 白 光
びゃくしきびゃっこう

第18号

多様性を認めあう社会写真提供：東京レインボープライド©TRP2015

LGBTをはじめとするセクシュアルマイノリティ（性的少数者）が、差別や偏見にさらされることなく、より自分らしく、前向きに生きていくことができる社会の実現を目指して、さまざまな取り組みが世界中でおこなわれています。セクシュアルマイノリティ当事者とその支援者（Ally）が、共に「“生”と“性”の多様性」を認め合い、あらゆるセクシュアリティ、国籍、
職業、年齢等の人たちが理解し合う、そんな寛容で多様性に満ちた社会の創造を目指したメッ
セージが発信されています。
また、これらの活動では、性の多様性を示す虹のグラデーションがシンボルカラーとして使われています。

びゃくしき びゃっこう

人権学習誌『白色白光』 第号「多様性を認めあう社会」

尾辻かな子…………………
渡辺めぐみ …

1

三部倫子 …
………………… ２

増田優花 …
…………………

10

人ごとから自分ごとへ─身近にある性の多様性

靖 …
…………………

18

須賀亮司 …
………………… ６

黒川雅代子 …
…………………

20

野呂加藤博史 …
…………………

24

大学とセクシュアルマイノリティ

セクシュアルマイノリティを〈座談会〉
もっと知ってほしい

共に生きる社会のために

自死問題への取り組みからみえてくるもの

遺族の尊厳と生活の平穏への配慮とは編集を終えて28

18

人ごとから自分ごとへ
三 部 倫 子の割合ですから、さほど珍しいわけでもありません。今になって急に「増えた」のではな

く、古今東西、その名づけは異なれど多様な性を生きる人たちは常に存在し続けてきたのです。まずはここをスタートとして確認した

い と 思 い ま す。
「そういう人に会ったことがない」と言う人も、これまでの人生のなかで既 に 出 会 っ て い る こ と は 間 違 い あ り ま せ ん。

街中ですれ違っただけかもしれないし、友達や家族にもいるかもしれません。私たちの生という言葉を耳にするようになりました。こ概念といえます。実は性が「普通」とされるは自分の性別をどう捉えるかを軸に作られたのうち「ＬＧＢ」は誰を好きになるか、「Ｔ」

い反応を示し、私にさまざまな気づきを与えを大学生に教えてきました。受講生は興味深

ルマイノリティの家族研究をし、性の多様性

本稿を書いている私はこれまでセクシュアきる社会の当たり前の風景として、いろいろの手の話題は、みなさんにとってどれぐらい人たちにも名前がついており、異性を好きにてくれます。これを教員の私が一人で独占す

自分が生まれたときの性別と現在の自分が思身近なものでしょうか。

なる人を異性愛者、自分が思う性別と生まれるのは勿体無い。そこで、これから皆さんとな性を生きる人たちがいるのです。

本題に入る前に、少し言葉の説明をさせてた時の性別に違和がない人はシスジェンダー

多様な性を一緒に考えるために、次のようなう性別が異なり、自分の思う方に生き方を合日本学術振興会特別研究員（ＰＤ）

─身近にある性の多様性

社会の当たり前の 風 景

ください。新しい現象には新しい言葉を当てと呼ばれます。もちろん、人の性のあり様は仮想のリアクションペーパーを取り上げていあなたはどの立場？

はめると付き合いやすくなるからです。「Ｌ

この言葉に収まりきるものではありませんし、わせる人のことです。まとめると、ＬＧＢＴＧ Ｂ Ｔ 」 と は、

一人の人生のなかで変化することもあります

きます （内容は私が研究や授業で見聞きしたこ

近頃ずいぶんと「ＬＧＢＴ」や「同性婚」のそれぞれ頭文字をとって合体
Transgender
させた、多様な性を生きる人々を表す総称でが、ＬＧＢＴが表す意味を頭に入れて読み進、 Gay、 Bisexual、
Lesbianす。レズビアンとは女性を好きな女性、ゲイと を 織 り 交 ぜ た 創 作 で す が、 典 型 的 な も の を 三ないとされる人たちは、（分類基準に依ります

平 野 さ ん 「 私 は フ ツ ー に 異 性 が 好 き で す。

つ挙げました）。

めてください。

性別があまり重要ではなかったりする人を指が）１クラスに１人か２人はいるといわれてそういう人に会ったことがありません」

ＬＧＢＴのように性のあり方が典型的ではは男性を好きな男性、バイセクシュアルは女

し ま す （「 パ ン シ ェ ク シ ュ ア ル 」 と い う 言 葉 をいます。この数字は左利きの人と同じぐらい

性も男性も好きになったり、好きになる人の好む人もいます）。 ト ラ ン ス ジ ェ ン ダ ー と は、

2

小林さん 「私はシスジェンダーの異性愛者です」

佐藤さん 「私はセクシュアルマイノリティ
い切っています。佐藤さんの隣の席に座っては「そういう人に出会ったことがない」と言合わせている人たちです。しかし、平野さん

す。もうおわかりですね。平野さんは、外見

カミングアウトされた時、人は「わかり」ま服装にズレを感じさせる人に出会ったときや、かる」のか。マツコさんように身体の性別とウトした人がいない（＝されたことがない）

でわかる人がまわりにはいない、カミングア

ので、「会ったことがない」と実感している

いても、です。一方で、平野さんと同じ異性
なぜ同じ授業を受けている学生が、まったくのです。

愛者の小林さんにはＬＧＢＴの友達がいます。
異なる認識を持っているのでしょうか。これ

自分の性を「フツー」と表現する平野さん

にとって、性とは「普通」と「普通じゃない」

もの二つに分けられるもののようです。
もし、

ミングアウト」といいます。

属するセクシュアリティを伝える行為を「カています。こうして他の人に自分の少数派にす。自分が「マイノリティ」だと教員に伝え佐藤さんは、さきほどの平野さんとは逆でしたらちょっとわからないかもしれません。

はるな愛さんが普段着を着ていたら、もしから「ああい う人」だとわかりや すいですが、てきます。マツコ・デラックスさんは外見かはああいう人はいません」という答えが返っレビではよく見るようになったけど、友達にてい「マツコ・デラックスやはるな愛とかテ

ＧＢＴに会ったことないのかと聞くと、たい平野さんのようなタイプの人に、本当にＬておこう」となりませんか。

てください。「この人に○○と言 うのはやめいたくないなぁと思う自分の特徴を入れてみいない」の「○○」の部分に、人にはあまりと言っています。「○○は自分の まわりにはんがいるにもかかわらず「会ったことがない」とです。さらに、平野さんは目の前に佐藤さ「普通じゃない」とみなされるのはこわいこ

かもしれません。身近な友だち や家族から、われるかもしれない」と、押し黙ってしまう

思うでしょうか。「自分は普通じ ゃないと思隣にいる佐藤さんがこの発言を聞いたらどう

小林さんも、異性が好きという点では平野

勘の良い人はもうお気づきですね。そうです、「私はフツーです。そういう人に会ったことがありません」

えてみます。

からそれぞれの立場の経験を、例をもとに考です。ＬＧＢＴの友達がいます」
少々おおざっぱな分類をしましたが、みな平 野 さ ん は、 自 分 は「 フ ツ ー」 で、「そうさんは自分はどれに一番近いですか。
いう人」は自分のまわりにはいないと思っているようですね。このように「まわりと違って『普通じゃないかも』」と悩んだことがない、

さんと同じようです。でも、平野さんが自分誰に対して恋愛感情や性的関心を向けるのか

自分の目の前から○○に該当する人の存在をむしろ「そういう人」と自分を切り離して自を「フツー」と表現する一方で、小林さんは（「 性 的 指 向 」 と い い ま す ）や、 そ の 人 の 心 のなきものとします。平野さんの「セクシュア

分は「普通」だと思える人は、その社会での専門用語を使って自分を「シスジェンダーの性別 （「性自認」といいます）は、一般的には「マジョリティ」といえます。

異性愛者」と表現していますし、身近に「Ｌ他の人からはすぐにはわからないものなので

こ こ ま で 読 ん で き て、 な ん だ か「 ア レ？」

分自身とセクシュアルマイノリティとされる

ルマイノリティはいない」という発言は、自では、どうして私たちはその人の性が「わす。

「自分のまわりにはいない」という発言は、ＧＢＴ」の友達がいるようです。
と思いませんか。そう、この三人は全員私の授業の受講生なのです。同じ教室で毎週顔を3

りえるのです。

人との間に壁を作り、互いを阻むことにもな

藤さんは自分も「そうだ」と言えなかったの

ガティヴな意味がくっついていますので、佐ときに使われてきました。言葉そのものにネ

白可笑しくからかったり、馬鹿にしたりする

どの言葉は「普通とはちょっと違う」性を面「ホモ」「レズ」「オカマ」「ニューハーフ」な

るためなのです。
隠さないでいる人もいれば、カミングアウトしないのは、自分を傷から守けられなくなったりする人もいます。簡単に残念ながら学校でいじめられたり、仕事を続す。
カミングアウトがうまくいく人もいれば、を隠して生きる人は少なくないということでう」と気づいたときから、性的指向や性自認「私はセクシュアル マ イ ノ リ
ティです」
かもしれません。

で は、「 マ イ ノ リ テ ィ」 側 か ら 考 え て み ま

佐藤さんは友達の「レズ」「ホモ」という

絶対に言えないです」と続きがありました。

でカミングアウトしようと思っていたけれど、い』と面と向かって言われました。親友なのは「友達に『レズとかホモとかまわりにいな

ルマイノ リティのなかには、「ま わりとは違さんに知っておいてほしいのは、セクシュア

つもりで言ってないはずだ、と。ここでみなるかもしれません、言っている側は傷つけるが気にし過ぎなんじゃないかと感じる人もい私がこのように説明すると、佐藤さんの方

自分が好きな人や「生涯の伴侶」と思えるよ

しかし、自分を装う生活は疲れるものです。

伝えない人もいます。

している人もいます。友達や家族に対しても、ずーっと何十年も異性愛者のふりをして生活

カミングアウトしない状態が数年で終わる人、しょう。佐藤さんのリアクションペーパーに言葉を聞いて、どうやらひるんだようです。

うな人を友達や家族に紹介しな （できな）かっ た り、「 男 」 と「 女 」 に 当 て は ま ら な い 自分を隠し続けたりするのには大変な労力を伴います。だからこそ、かれらは「この人には言っても大丈夫かどうか」と人をよく観察し、可能な人にはカミングアウトし、その人とは無理をしなくてもよい人間関係をつくろうとカミングアウトをされて「俺を好きになるするのです。

なよ」と反応する人もいるようですが、異性を好きな人が異性全てを恋愛対象とするわけではないように、同性を好きな人も同性であれば誰でも、なはずがありません。カミング

アウトと恋愛感情の告白は違うということを知ってください。

4

さない小林さんのような姿勢は、ＬＧＢＴだ

さない、異性が好きな人を「フツー」とみな性が好き な人を「ホモ」「レズ」 と蔑称で指や家族のために、適切な言葉を選びます。同れるようになっています。アライさんは友達

も、その人自身は生まれた時からとても大切

誰を好きなっても、自分の性別をどう思って等である」とうたわれていま す。すなわち、生まれながらにして尊厳と権利とについて平です。「世界人権宣言」には「すべての人間は、が生まれ持った人権が大切にされている社会

みなさんが大切にされる社会とは、私たちることはできないのです。

平野さんとは異なり、小林さんは友達からと自覚しているまわりの人に安心感をもたら

年「 ア ラ イ さ ん 」（

カミングアウトされたことがあるようです。

すと同時に、いろいろな人と友達になる機会、 同 盟 者 ）と 呼 ば
alliance

私はこのようにカミングアウトされた学生か「私はシスジェンダ ー の 異 性 愛者ですが、ＬＧＢＴの友達がいます」

らの相談にも乗ってきました。例えば「友達な人だということが意味されています。

私 た ち は 性 に 対 し て、「 エ ロ イ 」 か「 恥 ずを小林さん自身にもたらしています。
性の多様性を理解するのは、自分とは違う

かしい」、もしくは、「普通」か「普通ではなにカミングアウトされたけれど、その後どのように付き合っていいかわからない。傷つけい」という両極端の思考回路を経由するのに慣れてしまっています。行き着く先には、どではありません。それは自分とは異なる人とつながり、自分自身の人生をより豊かにする

んな性が「普通」なのかをめぐる優劣が待ち「マイノ リティ」を理解して「あ げる」こととはいえ、ＬＧＢＴについて学校で習った人学びなのです。

最近はその手の情報に触れる機会が増えた

たくない」といったものです。

は少数派でしょうし、家庭でもあまり話題に

性の多様性と人権いる、ということをです。カミングアウトさというポジティヴなメッセージが込められてい。あなたとはいい関係を築いていきたい」

ウトには、「あなたの前では嘘をつきたくな

これだけは心に留めてください。カミングア

ちの人格のとても大切な部分を形成していま

自分の性別をどう捉え・表現するかは、私たたことはありませんか。誰を好きになるのか、と言われて、なんだかみじめな気持ちになっったことはありませんか。「男／女のくせに」ていられないほど悲しくて寂しい気持ちにな

みなさんは好きな人に振られたとき、生きし て、 か れ ら と と も に 歩 む 教 員・ 職 員 の 方、

いと思います。大学生という若い皆さん、そうる可能性がある、この二つの言葉を送りた

そして、最も身近な自分の性でさえも変容し多 様 な 人 々 が 身 近 に 生 き て い る と い う 事 実、のです。だからこそ、私たちは自ら思考の仕構えています。差別や偏見は人が作り出すもなることではありません。ですから、少しのれるということは、その人から信頼されていす。同性を好きになること、自分にとってしひとりひとりの行動が社会をよりよいものす

戸惑いは仕方がないかもしれません。ただ、る証といえます。カミングアウトされた後、っくりとくる性別で生きることは、病気でも方を変えることで、よりよい性を生きられる

傷つけるのを恐れて距離を置いてしまうのでおかしなことでもなく、ましてや「治す」も本 稿 を 最 後 ま で 読 ん で く だ さ っ た 方 に は、※は な く、「 あ な た の こ と を 知 り た い、 面 倒 かると私は信じています。

はずです。

もしれないけどあなたのことを教えてくれのなどではありません。他の人がその人の大切な部分を無傷に取り出したり、変えたりする？」と伝えてはどうでしょうか。
身近なＬＧＢＴのために行動する人は、近5

大学とセクシュアルマイノリティ須 賀 亮 司す。その点、セクシュアルマイノリティという 集 合 は、『確認しなくてもお互いを同志として認めあうことの出来る場所』であり、『相手を気にせずホンネを語れる場所』という意

味で、普通の人間関係とは異なり、当事者に価値のある場所になっています。

大学とセクシュアルマイノリティ

最近ではインターネット上のサービスを利来ます。元々匿名性の高いインターネット上社会学部実習助手

よっても、求めているものや苦しみに違いがのコンテンツは、当事者にとって利用しやす

用し、自分以外の当事者と交流することが出あるように感じます。

を持って集まったカテゴリーというよりは、

セクシュアルマイノリティは皆が同じ目的

でいるＢ さんは、家業を継ぐよ うに迫られ、を感じていません。同じくゲイで地方に住んる人たちがいます。本人も現状の生活に不満

パートナーと同居しており、職場にも理解あ

上のサービスを利用することに抵抗のある当

しかし、今も昔もこうしたインターネット

くいました。

して他の人たちとの交流を目指す人たちが多掲示板やチャット、個人のホームページを介いコンテンツであったため、その黎明期から異性愛を軸にした「その他」という意味合い

将来的には親の介護をするよう言われてお２人の例を挙げてみます。ゲイのＡさんは、が強いです。そのため、お互いの求めている

セクシュアルマイ ノ リ テ ィ の問題とはものには多少なり違いが存在します。私はゲ事者もいます。匿名性であるが故のトラブルなるケースが増えてきました。多くはその大り、パートナーと一緒に暮らす事を諦めてい学の学生たちが中心となり、学内のセクシュ

イセクシュアルなのですが、セクシュアルマ

Ａさんは自分以外の理解者がいるという点

ア ル マ イ ノ リ テ ィ 同 士 の 繋 が り を 支 援 す る、も決してない訳ではありません。そうした状がとても大きいです。逆に、Ｂさんの孤立が通称「セクマイサークル」と呼ばれているもます。極端な例を挙げたように見えるかもし

目立ちます。親に一か八か話してみるというイノリティという言葉を使う時には、どうしません。他のセクシュアルマイノリティの方のも手ですが、好意的に受け入れてくれるか

況の中で、最近では大学が交友のきっかけととお話をする度に、お互いの状況や求めていのです。中には他大学の学生を受け入れていれませんが、割とある事例です。

るものの細かな違いを感じることがありま

は分かりません。相手がセクシュアルマイノ

る大所帯な所もあります。

ても慎重にならざるを得ませんし、セクシュ

す。同じ同性愛者であったとしても、レズビ

リテ ィに 対し てど のよう に思 って いる のか、

アルマイノリティの代表を気取ることも出来

アンとゲイの置かれている状況は異なります

現状では意思確認をする手立てがないからで

一方、絶対数は少ないのですが、大学が率し、ゲイ同士であっても、都市と地方、国に6

り、そうした環境で苦しんでいる学生も、「大ルマイノリティへの姿勢が学生たちにも伝わ最大のメリットですが、大学側のセクシュア

動をしています。こうした活動を行うことのとなり、学生と大学側が連動しながら啓発活

関学では、人権教育研究室という場所が中心

してイベントを起こしている所もあります。

権啓発活動を企画し、学内サークルとも連携先してセクシュアルマイノリティに対する人した。

えればどうしてもそうならざるを得ませんでしていたことがあるのですが、今後の事を考ろ！

言 わ れ た 時、「 バ カ 野 郎！

そんな訳ないだ

しかしてゲイなんじゃないの？」と同級生になど、もってのほかです。僕も高校時代に「もシュアルマイノリティであるとばれてしまう

るような行為は絶対出来ません。自分がセクの事を考えると、以降の人間関係をこじらせナーを探す場所という意味も、当然あります

う意味があります。もちろん、自分のパート

いる時の人間関係に疲れた時の癒しの場とい同士の情報の共有や、異性愛者のフリをしてイサークルが広がっている理由には、当事者ても機能しています。つまり、大学でセクマ

事者同士が最新の情報を共有し合える場としっていく訳ですから、こうした意味でも、当そういった情報が上級生から下級生へと伝わ自の情報です。サークルがある という事は、が新しい人間関係の中で学生生活を立て直せ

クマイサークルという逃げ場があれば、彼らてなんとかなるとは限りませんが、そこにセ

訴えやすくなります。もちろん、大学に訴えう安心感が生まれることで、現状の苦しみをを送ってきた高校までの印象とはがらりと生の知人など、とりわけ同級生との〈共同生活〉

関係、授業ごとの知り合い、アルバイト先で校時代までの人間関係に加え、ゼミでの人間が生まれ、活動範囲も大きく広がります。高

他方で、大学生になると人間関係に広がり龍谷大学でもではないかなと思います。

うした側面でももちろん大事な活動になるのられる初めての機会になるでしょうから、そし、彼らにとって、安心して恋について考え

気持ち悪い！」と、異性愛者のフリを学側にも分かってくれる人がいるんだ」といる足掛かりができるのです。

実は龍谷大学にも「Ｓ×ＬＧＢＴＱ （通称サークルは維持されていません。その理由も活が変わってきます。また、就職活動を迎え後から説明するとして、まずはどういったサ

ＳＬ）」というセクマイサークルがありまし自分の体験を思い返すと、就職先ではセクークルであったのかご説明します。

なぜ大学？

シュアリティを伝えて仕事をしたいと考えてた。
私と１つ学年が上の先輩が発起人となり、動の仲間など、固定的な人間関係の中でずっいましたが、セクシュアルマイノリティの先て皆でお菓子やジュースを持ち寄り、興味のるにあたり、これから自分はどういった人生と過ごし続けなければなりません。セクシュ

輩から、「ゲイフレンドリーな企業もあるよ」

あ る 話 題 に つ い て 話 を す る と い う も の で す。

を送っていきたいのかという具体的なイメー

アルマイノリティにとっては環境や状況が生というお話を聞くまで、そういう企業がある

そもそも、なぜ大学なのでしょうか？

活に大きな影響を与えているのですが、高校

ことさえ知りませんでした。こうした情報は２００８年に結成したサーク ルです。現状、時代までの人間関係というものは、学校のク

その後、代を譲る中で、他大学と共同でイベジが出てくる年代でもあります。

ラスや家庭、部活動など、
比較的固定的で、「決就職活動の幅を広げてくれる反面、キャリアントに参加したり、授業でセクシュアルマイ

高校時代までは学校のクラスや家庭、部活

められた人たちと同じ箱の中で長く生活をす

相談などに言っても得られることのない、独メインの活動は週１日、集まる機会を設ける」ような状態です。そういった場合、今後7

Sには「セクシュアリティ」や「サポート」、「サロン」等の意味があった

募集をかけるには難しいテーマでした。私はマイノリティの活動である以上、学生の前で業で広報をしていたのですが、セクシュアル

した。理由は広報のむずかしさです。主に授活動は残念ながら２０１１年には終了しまではないかなと思います。

と私の所にアクセスすることすら出来ないのて、本当に苦しんでいる人というのは、きっ

本当に色々な意見があると思うのです。そしいう風には思っていない人もいると思います。

満足しているので大学でわざわざ会いたいと

ター等でも募集をかけました。その時には既２０１１年には公認サークル化を行い、ポス

意味でも難しかったのではないでしょうか。

後輩たちは皆、学部生でしたから、そうしたの中で何を話していいのか分からなくなってのです。いざ彼に会って話してみると、自分の人とも出会ってみたいという要望があった

きた。この苦しみについて話がしたいし、他

男性同性愛者であり、今まで自分は苦しんで

ただし、こんな事例がありました。自分は当時院生であり、研究テーマにもしていたのにサークル維持が困難な状態になっており、しまったというケースです。苦しいと感じてのですが、私は全てを把握している訳ではな

この文章を依頼されてからずっと考えていたます。

かなんて、誰にも想像がつかない話ではあり

8で、特に抵 抗なく話すことがで きましたが、当時の代表に負担をかけることになってしまいるのに、整理して話そうと思うとうまく苦からは、周囲にカミングアウトしてしまった

しみを伝えられないのです。また、別の学生

せいで、何が問題なのか分からなくなってしっていました。最終的にはサークルを閉じる
関学のように、大学とセクマイサークルがまったというケースもありました。

よう、アドバイスするに至ったのです。
うまく連携できれば、また違った展開も待っれないセクシュアルマイノリティは多くいまない印象があります。将来的な課題を考えら

ただ、どちらも「これから」という視点は少

こ う し た 事 例 は 何 も 特 別 で は あ り ま せ ん。

ていたのかもしれません。ただし、恐らくそうした活動をするにあたっても、熱意ある学生の存在、人の問題も必要になります。

学生の気持ち

名程度、定期的に来てくれる人は５名程度で相談に来た彼もきっと、
その都度その都度、すが、そもそも今はよくても今後どうなるのした。私が広報に行脚していたのは福祉系のいので、一概には言えません。中には自分の辛い経験をしても、そうした自分の苦しみをでは学生はどう思っているのでしょうか。

授業だけだったので、体感的には多いと感じ

環境に息苦しさを感じ、苦しんでいる人もい

変わっていきました。参加人数は多い時はていましたが、他の大学のセクマイサークル

落ち着いて噛み砕ける機会が少なかったのでと比較をすれば少ない印象があります。

るでしょうし、一方で、ＳＮＳでの出会いに10や交流会を企画するなど、厚みのある活動にノリティについてお話をしてみたり、飲み会

S×LGBTQ用に作成した当時のバナー

はないでしょうか。言葉にできるほど、自分の中の気持ちがはっきりしていなかったのかもしれません。もしかすると、初めて出会った自分以外の同性愛者の人が太ったおっさん
で、がっかりして何も言葉が出てこなかったのかもしれませんね。そこはもう弁明のしよいずれにせよ、
セクマイサークルのように、うがないですが。
セクシュアルマイノリティの当事者が集まる

語れる場所をうまく大学側で用意できないもめて思う次第です。むしろ、そうした学生が妄想をここで語ることは出来ないなぁと、改はじめて語れるものであって、私の身勝手なちというのは、きっとそういう場所があってえ方にも影響してくるはずです。学生の気持機会があるということは、きっと伝え方や考る余裕を与えてくれます。誰かに話すといういると、全く状況の受け取り方は変わってくてくれました。そういう人が一人でも身近にに、ことあるごとに「大丈夫？」と声をかけ会話の中で、僕が異性愛者扱いされている時ましたが、その後、彼女は飲み会や他の人の回生の時にゼミの女の子にカミングアウトし必要な人 に」、知って欲しいの です。私は３

っと適切に言うと、「必要な時に、必要なだけ、とは、常に問題になるとは限りませんが、もセクシュアルマイノリティであるというこ

けなければならない」という空気があるうちいて語っ たように、「否定的な姿 勢を見せ続

私が高校時代に「気持ち悪い」と同性愛についうような事を裏で言われるかもしれません。

るだけで「あいつはホモなんじゃないか」とバッジでも作ろうものなら、それを付けてい同性愛者を差別しないという意思表示をする

ただし、学生同士では話は別です。例えば

大事な気がします。

者であるという姿勢を見せることは、やはり側がセクシュアルマイノリティに対して理解

いかという恐怖はありました。なので、大学ということは、落ち着いて色々なことを考えのかなぁと思うのが、私の本音です。

ることを知っています。これは正に私の中では難しいでしょう。こうしたまずは空気を変セクシュアルマイ ノ リ テ ィ の学生のためにでき る こ と条件が揃った時だったのです。全ての人に理「必要な 時、必要なだけ、必要な 人」というとはいえ、こんなまとめではよくないでしかとか、色々考えました。話した後はすごく

ただ、こんな事を言って嫌われないかどう

機会が今後増えていくことを切に願っていま

シュアルマイノリティについて考えてもらう

えていくため、授業や講演などを通してセクのですから。かといって、大学側がセクシュ解されるというのは難しいですから。

ア ル マ イ ノ リ テ ィ の 人 た ち に「 来 て く だ さ

声も震え ていました。相手に伝 えることで、ょう。少なくとも苦しんでいる人たちはいるい！」と言ってみたところで、恐らく彼らはそれまでの人間関係が壊れてしまうのではなす。

集まらないでしょう。

9

座談会
尾辻かな子
ＬＧＢＴ政策情報センター代表理事・前参議院議員

社会学部准教授

セクシュアル
マイノリティをもっと知ってほしい
渡辺めぐみ

10

辻さんは、ＬＧＢＴ政策情報センター代表理にいろいろとお話を伺いたいと思います。尾知ってほしい」というタイトルで、尾辻さん

渡辺 「セクシュアルマイノリティをもっとしては、日本で初めて、同性愛者、レズビア

さんは、公職者 （選挙で選ばれる議員など）とう人、ということだと思います。さて、尾辻こともあるし、異性から選ぶこともあるとい

アルは、恋人・パートナーは、同性から選ぶ人といったらよいでしょうか。バイセクシュ

分の恋人・パートナーを、同性の中から選ぶ

ズビアン・ゲイは、同性愛者ともいわれ、自ですよね。去年、ダブル成人式になってしま

尾辻

したいと思います。

れてきたのかを、自己紹介もかねて、お聞きすから、尾辻さんがこれまでどんな経験をささて、このような機会ですので、せっかくでいて、お話ししていただくようになりました。

そして２０１１年に龍谷大学へおこしいただ

るシンポジウムのあとの懇親会の席でしたね。

そんな中で尾辻さんとお会いしたのは、あの問題を教えています。

事でいらっしゃいます。セクシュアルマイノ

ンであることをカミングアウトされました。

った （笑）。私は一般社団法人のＬＧＢＴ政

多くあるように思います。私の定義では、レ

リティとひとくちにいっても多様ですが、とですから今日は、セクシュアルマイノリティ

阪神淡路大震 災 を 契 機 にくにＬＧＢＴといった場合、
Ｌ （レズビアン）、のなかでも、とくに同性愛者を中心としたおいったりという人もいますし。このような単性別があいまいであったり、決められないとスジェンダーにもさまざまな人たちが いて、りするという状態ですね。実際には、トラン

生きることに違和感があったり苦痛を感じたども、女性の制服を着ることや、女性としてえば、身体は女性、戸籍上も女性であるけれれるようになったのではないでしょうか。 例

ドラマでとりあげられたことによって、知ら性別が一致していない状態です。日本では、

ダーは、身体の性別と、自分が認識しているダーであるように思います。トランスジェン

日本でよく知られているのがトランスジェンと、セクシュアルマイノリティの問題が非常

とくに私の専門の家族社会学をやっていく渡辺

尾辻

差別意識が内在していたことに、はじめて気深く考えたこともないのに、すでに私の中にめて知り ました。それまで全く 知識もなく、

クシュアルマイノリティの問題についてはじのときにジェンダーの勉強をするなかで、セ尾辻

そうなんですか。

がつきました。

渡辺

以 来、 い ろ い ろ と 勉 強 し て い く 中 で、私は大学院に入った１９９７年、 歳

そうですね。

さて、尾辻さんと私は、同じ年ですよね。

話をしたいと思っています。

のですが、私はまったくついていけませんで

尾辻聞かされますしね。

ばれる」というハッピーエンドの童話ばかり渡辺

かしいという中で生きてきたので、そういう異性愛があたりまえで、異性愛でないのはおいことでした。テレビドラマや映画をみても、そういう自分を受け入れるのは、すごく難しん。私は女性の同性愛者、レズビアンですが、最初から人前で語れていたわけではありませ策について、講演会などで語っ ていますが、して、セクシュアルマイノリティの人権、政策情報センターを立ち上げて今、代表理事と

私 も 渡 辺 先 生 と 同 じ〝 団 塊 ジ ュ ニ ア 〟ンスジェンダー）のことをさしますね。比較的、純な説明では不十分なのですが・・・。一方、に重要だと気がつきました。今は大学での授した。そのときに疑問に思ったのは、なぜ私

幼 い こ ろ か ら 女 の 子 は、「 王 子 様 と 結

友人たちが楽しそうに恋愛の話をする

11

Ｇ （ゲイ）、Ｂ （バイセクシュアル）、Ｔ （トラレズビアン、ゲイ、バイセクシュアルについ業の中で、セクシュアルマイノリティと家族価値観が私の中にも内在化しているんですね。

ては、一見、知っているようでいて、誤解も22く楽しくないのだろうということでした。では異性である男性とつき合うことが、まったに見舞われたのです。当時は１月 日が成人

戸に戻りました。そのとき、阪神淡路大震災

ちろん両親には別の理由を言って、実家の神て、都会に行こうと直感的に思いました。も

尾辻

のですね。

渡辺

ね。

しだして、大学の情報処理室の片隅で、誰に当時、ようやくインターネットが普及

長い時間、ご自身と向き合われてきたも、誰にも相談できません。その時に、もしの日でした。

かしたら自分は、同性と一緒にいるほうが楽しいのかなと思ったのです。
尾辻

そのとき私はアルバイトをしていまし

そこで、レズビアン・バイセクシュアル女

るように、同性愛という言葉を検索しました。

もし誰かにみられたら、すぐ画面を変えられも見られないようにモニターを反対側に向け、いなかったので、自分が何者なのかを確かめたが、アル バイトさきも私が通 った高校も、性の集まりがあると知り出かけていって、同日が成人式で、翌々日に大震災が。

る術もなかったし、自分を確かめることが怖

地震でつぶれました。明け方の５時に発生しじような思いを持っている人たちと出会えた

渡辺かった。自分を認めると、人生に恐ろしいこましたが、もし日中にアルバイトをしている

渡辺
え え。 都 会 の 大 学 で は な か っ た の で、それは大学のときですか。

振り返り、自分に嘘をついて生きてきたと振人生の最後の時を迎えた時に、自分の人生をか、本当に わからないものだと 感じました。

ょう。そして、人生ってどのように終わるのい時代ですから、大学からアクセスするほか

渡辺

なりました。

ことで、はじめて自分のことが話せるように歳のときです。
尾辻

軽々しく何か言うことはできないんです。たの 時 に 大 学 生 と し て 東 京 に い ま し た の で、渡辺

大切ですね。他のセクシュアルマイノリティ

報にアクセスできるかということは、とてもあえる人を見つけるのは難しいですから、情マイノリティにとって、身近に共感して語り

インターネットが今ほど発達していな

この地域にいたら何も情報が入らない気がしだ、震災を経験されたかたからは、震災が人歳のときですか。

と出会えたのが尾辻生に大きな影響を与えたというお話をよくうそうです。やっと自分の感情をしゃべることができるようになり、それからジェン

かがいますね・・・。
尾辻

ダーとかセクシュアリティということを学び行き直した大学が京都にあったので、京都はじめました。
う自分を否定することができず、自分と向きの大学コンソーシアムによっていろんな大学

そして違う大学に行き直し、そのとき入った合うことになりました。自分自身へのカミンのジェンダー論を学べた。このことも、自分サークルの女性に恋愛感情を抱いて、そうい

グアウトに 歳から５年くらいかかりました

そこから 本当の自分と向き合 おうと。

23

そうなんですか。私は阪神淡路大震災には、情報を得る手段がなかったでしょうね。

ふたをしたままでした。１９９３年、私が時間帯だったら、私も命を落としていたでしそのころはまだインターネットも普及して15とが起こるのじゃないかと、自分の気持ちに

15

り返りたくないと強く思いました。

尾辻かな子さん

18

12

18

いて、そこから一歩出ると同性愛者であるこた空間の中でのみ、自分の本当の姿を見せてね。たとえばバーやクラブの中とかの限られただ結局、私は二重生活をしていたのですた。

自身を受け入れる大きなきっかけとなりまし

しく、ありのままに生きられる、これは基本

人生を生きることができない。誰もが自分ららなければならないとなると、本当の自分のる社会はおかしいです。そのために自分を偽学校でいじめられるとか、職を失う危険があに、同性愛者という一点をとらえて差別され、ートナーが同性だということです。それなのの一つの側面だと思います。ただ、恋人・パー が 亡 く な っ て も 財 産 を 相 続 で き な い と か、に病室に入れてもらえなかったり、パートナ

関係を秘密にしておくと、相手が入院した時それはたとえば病老死の問題です。お互いのーの法的保障がないと、何が困るのか、です。

るようになりました。ではこの同性パートナ婚というか結婚の平等が全米の州で認められどはありませんが、アメリカでは昨年、同性的人権の問題ですね。

さまざまな不具合があって、それは政治的課

なぜ私たちは自分自身のことを隠さなけれとを隠すという二重生活です。
ばいけないのか、自分のセクシュアリティにの３人のメンバー

歳から選挙権が認められるようになり、ＡＫＢ

ことがありました。

私、先日、朝日新聞を開けてびっくりした題だと気付くようになりました。

尾辻

同性パートナーシップの法律がない日本

そうです。

悩んだり受容できなかったりするのかと思ったとき、自分たちの存在が問題ではなくて、同性愛者を気持ち悪くおかしな人たちだと思っている社会の人たちの目が、いちばん問題

なぜ語らなきゃいけないのかを考えると、そ渡辺

な ぜ 切 な い 歌 に？」 と 記 事 に な っ て い ま しを学ぶシリーズなんですが、「同性同士の愛、が、憲法学者の木村草太さんと政治の仕組みの社会の何をどう変えられるのか、どうにかた。

なのだと気付いたのです。だったら自分がこしてこの社会を変えてみたいと、大学生のとの人の生き方というものですよね。

セクシュ アルマイノリティの 問題を、き、議員インターシップに応募しようと思う

いきたいかということです。

んだと。つまり、その人がどのように生きてュアリティとは、人生とか生活ということなえる内容がありました。大切なのは、セクシ

乱暴な言い方ではあるのですが、重要だと思渡辺

渡辺

たしかにそうです。

ね、というふうにはならない。

白い目で見られる。こういう人たちもいるよ

たいと思っても、手をつないだその瞬間からされている。でも同性愛者の人が手をつなぎさなくていいし、人前で手をつなぐことも許ってつき合うといったとき、異性愛の人は隠って、たとえば大学に入って誰かを好きになした。

られるということが、知られるようになりま

どういうことなのか、それは実は法律で変え上げられている。平等ではないということが、１月の新聞では政治の課題として大きく取りにくい時代でした。それがないかということについての理解も、得られしたり、なぜカミングアウトしなければいけというのは、マスコミも取り上げるのに躊躇

私が２００５年にカミングアウトしたとき

尾辻 ええ。

まったく一緒、平等ではない状況があ異性愛者と同性愛者ではすごく差があ尾辻

渡辺 もちろん、誰かを好きになる、という尾辻

渡辺

尾辻さんの今のお話の中で、ちょっとように‥‥。

ことは、人生のすべてではないし、同性愛者ります。日本には同性パートナーシップ法な年たった今年のであるということは、ある意味では、その人

つまり、誰と一緒に生きていきたいの

11

13

48

18

ルがあっても、とくに何か法律のようなもの

は差別なんかしていないし、そういうカップ

手に暮らしているぶんには何も問題ない、私

何がいけないのかと質問を投げかけると、「勝ぜ異性でなければならないのか、同性同士でかという生涯のパートナーを選ぶときに、な「他人」をひとり選んで家族にすることです。

ことはできません。しかし、結婚というのは、は生まれてくるとき、親を含めて家族を選ぶ

う関係は法律的に強い結びつきです。私たちません。こうして考えると実は「家族」とい族」でなければ安否を確かめることすらでき

個人情報の壁が問題になります。法律上の「家題 が 起 こ り ま す。 と く に、 震 災 の と き に は、ることもできないかもしれない。いろんな問です。ＬＧＢＴ （レズビアン・ゲイ・バイセクてくれる学生さんが、非常に増えてきたこと

まわりにそういう人がいるということを書い

やっぱり変わってきたなと思うのが、自分のせてもらって、あとで感想をいただくときに、尾辻必要ですね。

マジョリティがこの問題について知ることが渡辺るようになってきたと思います。

を押されるように、国会でも立法が議論されときの問題ですよね。病院で手術するとき家パートナーが病気になったときや亡くなった

なろうと合意したのに、それが同性同士だかでないとつくれないのか。成人同士が家族にっています。でも、新たな家族はなぜ異性と手は異性から選ばなければならないことにな達だったり、高校のクラスメイトだったりと、いだと言われていますから、自分の身近な友の数は３％から７％、左利きの人と同じくら

シャル・トランスジェンダー）のマイノリティ

私は渡辺先生の授業のときにしゃべら法整備を進めていくためには、やはり、は必要だとは思わない。何でそんな勉強をし

誰しも、新たな家族をつくる権利が与えられ年前、学校でセクシュアルマイノリティの話をすると、そういているということです。しかし現在、結婚相族でなければ説明を受けられなかったり、長そういうようにまったく知らない誰かじゃな

尾辻さんがさきほどおっしゃったように、なきゃいけないの」──
う答えが返ってきました。

年一緒に暮らしていたとしても、最期を看取らといって認めないのはおかしいと。家族社

くなってきた。
その通りだと思います。おそらく２０

けです。
尾辻

１５年がひとつのターニングポイントになる渡辺

私もこの問題と出会って 年ちかくに年。たしかに急した。世田谷区も同性カップルに宣誓書の受ナーシップ証明書が交付されるようになりま推進する条例」が区議会で可決され、パート

では「男女平等及び多様性を尊重する社会を市、那覇市など自治体が動きました。渋谷区

中でセクシュアルマイノリティの子どもとど講習で、学校の先生方を対象に、学校教育のはありません。たとえば、私は教員免許更新

かし、これでじゅうぶんかと言うと、そうでカミングアウトする人が増えてきました。し激に変わってきましたね。最近 の若い人で、なり、教えるようになって20
領書を発行しています。自治体の動きに背中

日本でも東京都の渋谷区や世田谷区、宝塚

かなと思っています。

変わりはじめると早い

会学者としてずっとそういう疑問があったわ

渡辺めぐみさん

10

14

10

シュアルマイノリティという言葉すら知らなす。私より年上のかたにお話しすると、セクう向き合うかというテーマで講義をしていまのです。たぶんこれから今の 代の世代の皆と、カミングアウトはじつにさらっとしたもの中にも当事者が当たり前にいる国に行くした。人間関係がすごく多様になるきっかけ

とかで、その人自身も世界が広がっていきま

ことで、社会人になってゲイの友達ができたな い、 と 伝 え る こ と が 必 要 で す ね。 そ し て、が、そういう言葉は蔑称だから使ってはいけといって笑うことが日常的に行われています

く わ か ら ず、
「 レ ズ 」 と か「 ホ モ 」「オカマ」

思っています。子どものころから、意味もよメッセージを送ることは大きな効果があるとルマイノリティの子どもたちにポジティブなさいますね。学校教育のなかで、セクシュアとができてよかった、とおっっしゃってくだ

シュアルマイノリティの問題について知るこでも、講義を通じて、学校の先生方は、セク生がおられたら救われたのに、という声です。

ころ、学校でそういう授業をしてくださる先

クシュアルマイノリティだ、自分が子どものただいたことがあるのです。じつは自分はセい人が多い。あるかたから匿名でご感想をいってほしいというのが、カミングアウトの意渡辺

いけないことではありません。

それは男女の恋愛も同じなので、断ることがけるんじゃないかと思うかもしれませんが、ってと告白されたとき、断ったら心に傷をつだなと受けとめてほしい。もし自分に付き合りたいということなので、信頼されているん

自分の本当のことを知ってもらって友達になるような友達になってほしいなと思います。

か、できればその子の恋愛相談にのってあげことはないかとたずね、一緒に考えていくとめるということが大事です。何か困っているアウトされたら、そのことをちゃんと受けとく経験することになります。友達にカミングの分、友達にカミングアウトされることも多オープンに生きる人が増えると思います。そさんは、自 分のセクシュアリテ ィを隠さず、ました。２００５年、議員としてカムアウト

ングアウトしていましたし、親にも言ってい尾辻

すがいかがですか。

きる時代ではなかったのではないかと思いまね。当時、学生でも友達にカミングアウトでカミングアウトされたのは、すごいことです渡辺

い。やっぱり友達ですね。

家族には言えないし。学校の先生にも言えな

尾辻

して友達関係が深まっていく。

ことについて話し合おうということです。そしてくれた。その気持ちを受けとめて、そのという気持ちで、思いきってカミングアウト

ら本当のことを話してもだいじょうぶだろう

間関係を築いて仲よくなりたい。その人にな分として友達と話し合いたいし、嘘のない人

渡辺

が作れる。

が、
イギリスでも同性婚が認められています。

に重要です。去年、イギリスに行ったのです

尾辻で一晩眠れなかったそうです。カミングアウ

カミングアウトしたら、その友達はショック

尾辻

たしかにそうです。大学時代に友達ににあったりするのじゃないかと、怖い部分がたりで、どういう反応が返ってくるか、暴力～自分らしさを見つける旅』＝講談社）を出しして、新聞にのったり、本 （『カミングアウト

私自身は学生時代、ゼミの友達にカミ尾辻さんが男性が多い政治家の世界で

カ ミ ン グ ア ウ ト を 誰 に と 考 え た と き、

やっぱり二重生活ではなく、本当の自マジョリティと違っても、どの子も自己を肯味だと思いますが、今の日本はそういうこと

今、日本でレズビアンをカミングアウトした

トして驚かす気はなかったんだけれどね。でありましたね。でも感謝のメールをいっぱい

やはり自分は何者かということをわか定して生きていけるよう、教育現場はがんばに関して過渡期にありますね。

議員は私ひとりですが、イギリスではＬＧＢも自分の周囲にそういう人がいることを知る教育がこの課題に取り組むことは非常

らなければなりません。

Ｔの国会議員が５％になりました。国会議員

15

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になりました。すごい変わりかたの早さです

いことではなくなった。名称も「おめでた婚」

えています。もうそんなに隠さなきゃいけなで結婚する「できちゃった婚」の人たちが増風潮が強かったのですが、今は妊娠することるというのは倫理的にいかがなものかというをしましたね。それまで結婚する前に妊娠す

そも私自身、こんな実験に参加できる気すらんな実験をしようなどとは言えません。そも

どうなるでしょうか。私の授業ではとてもこ人がいますが、果たしてこんな実験をしたらです。よく「日本は同性愛に寛容だ」というたのはウソだ」と言わざるを得なかったわけ

かった。
「レズビアンだとカミングアウトし験し、一週間も実験を継続することはできなに全米の州の中でマサチューセッツ州に初めても、日本 にはまだまだ高い壁 があります。

そう考えると、アメリカでは受けいれられ題、見えない人たちの見えない問題を見えるもらいました。言わないと可視化できない問

渡辺っていくように思えます。

例を考えると、ここ 年で日本も大きく変わ尾辻かな子さん

よね。

て同性婚を認める法律ができ、２０１５年にこれからどうやって生きていくかというモデしません。

はすべての州で認められるようになりまし

ルもないし、カミングアウトするにしてもそ存在にしたことで、カミングアウトしてくれは家族の壁というか、建前が強いところがあ身内のことになれば自分の子であれば受け入自分の家族でなかったらという前提ですね。

いんじゃないですか」でした。でも、それは、トをとったのですが、いちばん多い答えが「いそのとき、テレビ番組が街の人にアンケー

友人も、レズビアン差別などしない」と考えた そ う で す。 学 生 た ち は、「 私 も、 家 族 も、

間訂正しないでいられるか」という実験をしウソのカミングアウトをして、そのまま一週

族や友人に、自分がレズビアンであるというす が。 ア メ リ カ の あ る 女 子 大 の 授 業 で、「 家があります。記憶を頼りにした大雑把な話で自分と違うというだけで怖いと思ってしまう

いという気持ちがありますが、ではどうしてえる人や、自分とは違う物の見方を排除したづらい社会です。人には自分と違うように見生きていけない社会というのは、非常に生きもっているマイノリティだから、隠さないと

尾辻

誰もが自分らしくれるけれど、外には言ってくれるなと、内とのか、その原因はどこにあるのかを、自分の16

私の仮説ですが、アメリカでは２００４年た。たった 年で達成したのです。そういうのお手本が少ない。それが今後の課題かなとてありがとうという感謝とはげましのメール

りますので。以前このような話を聞いたこと

外の使い分けを感じました。

ていたのでしょう。しかし彼女たちが「自分中で考えてほしい。知らないことが原因であでも、ちょっと他の人と違った特性を渡辺

はレズビアンだ」とウソの宣言をして当事者
安室奈美恵さんが「できちゃっ た婚」

でも変わりはじめると、日本はとても早い。

ることも多いです。

尾辻の立場に立ってみたら、さまざまな差別を経ぜひそうなってほしいです。ただ日本が、何百通も私に届きました。

思っています。

10

11

は誰かの問題じゃなくて、みんなの、私たちなる部分をもっていると考えたときに、それ障がいもそうだし、だれもがマイノリティにす。たとえば国籍の問題もそうですし、発達

イノリティになる可能性がすごくあるわけでに留まりません。誰もがどこかで何らかのマられない社会、それは同性愛ということだけやすい社会なのでしょうか。自分らしく生きと生きていけないという社会が、本当に生きマイノリティがマジョリティに合わせない渡辺

しあう、そういう目線もすごく大事です。

必要ですが、それと同時に他者と共通点を探

いっぱいあります。ピアで安心できる場所もいう共通点がたくさんあって、話せることも共通点をいっぱいもっているはずです。そういる仲間 だったり、バイトで一 緒だったり、尾辻

同じ学校にいる仲間、同じサークルにいがわかり合い、共感し合ってつながる。

ティになる可能性がありますし、やはりお互い社会が作られている中で、誰もがマイノリと勉強しよう （笑）とか。

行こうとか、渡辺先生の授業をうけて、もっ各地でやっているので、そのボランティアにう。そして、たとえばパレードや映画祭など

自分も何かできるかも知れないと思ってもら

員 で も カ ミ ン グ ア ウ ト し た 人 が い る の だ と、

リティだからとあきらめるのじゃなくて、議ないようにとの思いからです。自分がマイノ

次の世代の人たちが自己否定したりして悩まね。
私がなぜカミングアウトしたかと言うと、大きな影響となって出てくると思うんです

で、すぐに は変わらないかも知 れませんが、

尾辻

うになりますよね。

渡辺

ひ実現していただきたいです。

のことが言える場所づくりを龍谷大学でもぜ健康だった人も病気になったとき、同じ病気で苦しんでいる人の気持ちがわかるよ

り前じゃなくなったとき、あたり前の大事さとり上げていきたいです。私も尾辻さんからですから自分がマジョリティだから見えなの社会の問題なのです。

を知ったりとか。今、私は医療と福祉の現場

最新の情報を採り入れさせて頂きます。そう

私も授業の中でマイノリティの問題をそして、学校の中に安心安全な場所、自分

かったという部分が、マイノリティの人と出にいるのですが、いろんな人のお話を聞くとし て 悩 ん で き た 人 た ち に、
「何もおかしくな

あたり前だと思っていたことが、あた会うことで世界が広がっていきます。

き、自分だったらどう思うだろうかと。もちそうですね。多数派にとって都合のいろんその人になり切ることはできませんが、いんだ」と自己肯定してもらいたいと思って渡辺

相手の気持ちを考えるというのは、有効な寄います。

ええ、それでカミングアウトできるよ

うになったら、次はあなたが大学をどのよう尾辻ましたが、それは尾辻さんのようにマイノリに変えられるのか、学生のために勉強会を先

先ほど変わるときは早いとおっしゃい
ティの声を社会に発信されてきたという、つって、やってほしいなと思います。

生と一緒に開いてみたりと、変える側にまわ
社会を変えるというと、すごい遠い感
ティにフレンドリーな人に変えていくこと

じがしますが、自分のまわりの人をマイノリ

尾辻

み重ねがあったからです。

渡辺

り添い方だと思います。

渡辺めぐみさん17増 田 優 花

共に生きる社会のために
国際学部国際文化学科１年生

ることもありますが、まさに私の大切な〝足〟なのです。しかし小さな子どもにとっては車いすが珍しいのでしょう、不思議そうに立ち止まってじっと見つめてくるのです。それが逆に大人だと、チラチラと見られるということがあります。もちろん悪気はなく単なる好奇心なのでしょうが、その視線は私に突き刺さり、私はつい自分で運転することをためらってしまいます。そんな時一緒にいる母はよく「こんにちは」とか、「これすごいでしょう」と話しかけます。すると視線は緩み会話は弾る〝日常〟を生きています。しかし最近、い外国人など、今私たちは多様な人々が生活す

子どもやお年寄り、ハンディを持った人やただいた優しさも数多くあります。

した。一方で、だからこそ気付けたことやい

念な思いや時にはつらい思いも経験してきま

人とは違うという点からすれ違いが生じ、残人に支えられながら生活しています。
しかし、では上手くできないことも多く、たくさんの

私は電動車いすを使っています。自分一人しまったら困る人はいないだろうか、と少しなるのだと思いますが、軽い気持ちでとめて空きスペースがあるとついとめてしまいたくってしま います。駐車場が混ん でいる時は、

ちろん、雨の時は傘も差せないので非常に困ペースでは狭く、乗り降りに不便なことはも度々あります。出入り口から離れた一般のス

できずに長く待たなければならないことが車がとまっていることも多く、なかなか駐車とに、そのスペースに必要がないと思われるースが設けられています。ところが残念なこ

多くの店や施設には、駐車場に車いすスペ

ように思われますが、一人一人がほんの少しったりしたこともあります。ささいなことのをしながら歩いている人とぶつかりそうにな

ら走って先に入ってくる人がいたり、よそ見

た。またエレベーターを降りようとしていた

危うくぶつかりそうになったことがありましいすはすぐに振り向けないし止まれないため、いました。後ろから突然来られると、電動車たすき間をすり抜けて出て行ってしまう人ががドアを通ろうとしていた時、わずかにでき

またこんな経験をしたこともあります。私っと気が楽なのになあと思ってしまいます。

無言の視線ではなく、声をかけてくれたらもむのですが、私には少し勇気が 足りません。

じめや人間関係のトラブルが原因で起きる悲立ち止まって考えてみてもらえたらいいなと街で感じた様々なこと

惨な事件が後を絶ちません。これらの問題を〝共に生きる〟とは 何 だ ろ う

解決するためにはどうしたらよいのでしょう

周りに目を向けることで、誰もがもっと過ごかと、私は感じています。

しやすくなることが、他にもあるのではない思うのです。
そして街での〝視線〟です。私の電動車いか。皆が共に笑って暮らせる社会を築くために、私たちはどうすべきなのでしょうか。

すはスピードがあまり出ず歯がゆい思いをす18

大学で感じるあた た か さ
私は龍谷大学に入学して以来、たくさんの人にあたたかさをもらいました。初めは環境考えてみることで様々なものが見えてくるの

たかい気持ちを増やし、皆が笑顔で暮らせるだと思います。私たちは、つい自分自身のこたりします。中には満員で私が乗れない時に、クラスの中でもたくさんのあたたかさを感とで精いっぱいになりがちですが、ほんの少ようにするためにはどうしたらよいのでしょじました。私は長時間車いすに座っているこ

しだけ周りに目を向ける余裕が持てたら社会

途中で降りてさりげなく場所を譲ってくれたとが難しいため講義の後半のみ参加していまは変わるのではないでしょうか。これは行動うか。私は、少し立ち止まって〝想像するこ

すが、私が教室に入ってくると多くの先生方だけでなく言葉についても同じです。こんな人もいました。なかなかそのような人はいまが声をかけてくださったり、アイコンタクト

ことを言ったら相手は嫌だろうか、とか、こと〟が大切なのではないかと思います。自分をとってくださいます。自然に受け入れてもの行動がどんな影響を及ぼすのだろうか、とらえる雰囲気を感じ、本当に嬉しく思っていんなことを言ってあげたら相手は喜ぶかもしせん。もし私が逆の立場だったら…と考えるます。またクラスメイトも私が教室を出ようれない、と想像することで幸せをもっと広げと、本当に驚きました。

とするとドアを開けてくれたり、私がスペーることができると思います。
してきてくれたり、プリントを代わりに提出ないかもしれません。しかし、想像すること

人々が共に暮らすというのは簡単なことでは会 を 生 き て い ま す。 文 化 や 考 え 方 の 異 な る

今私たちは多様な人々が共に暮らす共生社

スの都合上少し離れた場所に座っているとデしてくれたりと、いつもあたたかい気持ちをィスカッションがしやすいように近くに移動くれます。

で相手を理解し認め合い、そして思いやりのとができました。

ただき、また優しさに触れ、前向きになるこ

不安でいっぱいでしたが、多くのご配慮をいた側も幸せな気持ちになれ優しさの連鎖が広す。あたたかい気持ちをもらうと自分も与え気持ちになった経験がたくさんあると思いまかくなった経験や、逆に嫌な気持ちや残念な皆さんにも今まで誰かにされて心があたたょうか。

め合っていこうとすることなのではないでしとは、一人一人がお互いを理解し尊重し、認心を持つことによって、今よりもっとお互い想像すること大学でよく感じるのが、学内を歩いている

人が大切 にされ、誰もが皆笑顔 で暮らせる、が大きく変化し本当にやっていけるかという時です。例えば、エレベーターでは多くの人がる一方で、逆の場合だとマイナスの気持ち

そんな社会になることを‥‥。

が歩み寄れるのだと思います。
〝共に生きる〟が私が後から来た場合でも先に乗せてくれたも周りに広がってしまいます。少しでもあた

皆さんも一度考えてみてください。一人一り、降りる時もドアを開けて待っていてくれ

19

野 呂

靖

数字からみえてくること報道でも知られるように、２０１５年の自殺者は２万３９７１人となり （警察庁）、１

年間で最 も減少しました。とは いえ、

９９８年以降、３万人を超えていた状況から
この

この数字は、身近なところでいえば龍谷大学の学生と教職員すべてを含めた数（約２万人）

をはるかに超えています。また、交通事故にていますから、その６倍にあたります。これ

よって命を失った方は年間約５千人といわれ死であることはよく知られていますが、世界だけで本当に大変な数字であることがわかり番目であり、早急な支援の必要性が指摘されあり一概にすることはできません。しかし多人が自ら命を絶つ、その理由はさまざまでら深く関わってきた人にきわめて大きな影響いる家族や友人、恋人など、その方と生前か在です。一人の方が自死をされると、周囲に自 死 に よ っ て な く さ れ た 方、「ご遺族」の存

さらに忘れてはならないのが、大切な人をと題された世界の自殺に関するレポートが発くの苦悩や悲しみが今こうしている間にも生たるきわめて詳細なもので、世界的な調査にを与えます。その数は、一人につき最低でもまた、２０１０年からは京都に自殺対策のたる電話相談ボランティアを続けてきました。

より「もう死にたい」と訴える声に耳を傾け

想像できないほどの多くの方が、実はこの自たんに数字でははかることのできない本当に５人から人といわれています。したがって、本書には、注目すべきデータや提言が多く件の電話がかかっ

私が仲間と立ち上げた団体では現在、毎週けており、１日あたり約

この小稿では、自死の現状と課題についての問題点を述べてみたいと思います。

末の夜７時から翌朝５時半まで相談を受け付

誰にもいえない「死にたい」

10
私のわずかな経験を通して気づいたいくつか

名のスタッフとともに運営に携わっています。

を仲間と立ち上げ、自死遺族や僧侶など約盛り込まれていますが、たとえば「２０１２10

死という死のあり方に直面しているのです。

取り組みとなっています。

大学で仏教学の研究を行うとともに、 年前行されました。日本語版ではじていることに胸がしめつけられます。私は

ています。

ます。

的にみても若い世代 （ ～ 歳）の死因の２

文学部講師

自死問題への取り組みからみえてくるもの「死にたい」という声に向き合って一 昨 年、 Ｗ Ｈ Ｏ （ 世 界 保 健 機 関 ）よ り『 自18

ページにもわ殺を予防する─世界の優先課題』（２０１４）

29

めのＮＰＯ法人 （京都自死・自殺相談センター）

万

秒に一人の方が亡く年一年間に自ら命を絶った方の数が推計４千人にのぼり、平均なっている」という指摘はたいへん衝撃的です。
またレポートは若者の自死についても報告

50

80

20

15

もとづくＷＨＯのレポートとしては初めての95しています。日本の若年層の死因第１位が自2040

時間いつでも受け付けています。年間約２ために「メール相談」の窓口も開設しており、てきます。また電話で話すことが難しい方のいても、それを口に出すのは不謹慎で悪つらくて、死んで楽になりたいと思って

そんなとき、私はいくら毎日生きるのがいのちの大切さとはうか。

実は、「いの ちの大切さ」と自死 との関係否定的に仰っているわけではありません。しこの方は、震災からの復興や、命の大切さをに、自死に対する認識や活動の実態をアンケ

宗本願寺派 （西本願寺）のお坊さん約１万人

ート結果があります。２００８年に、浄土真について考える上で興味深い、一つのアンケ

かし、多くの人々が「生きることの素晴らしートしたものですが、そのなかに「自死は命いことのように思えて、誰にもその気持さ」を語り、「命の大切さ」を説けば説くほど、を粗末にしている行為である」か否かを問うを打ち明けることができないんです。

東日本大震災がおきた年のことです。ある「生きづらさ」を抱えて生きている自分の存の 分 析 結 果 」 １ ～ ７、 浄 土 真 宗 本 願 寺 派 総 合 研

設問がありました （本願寺「自死問題実態調査

千件以上の相談が寄せられていますが、実に男性からのお電話をお聞きしていて、大きな在が、結果的に否定されているように感じる、

その９割が「死にたい」という思いを持った

気づきをえることがありました。

ということでしょう。もっといえば、私たち方からです。

れ日本」というキャッチフレーズや、「復震災以降、新聞やテレビでは「がんば興」という前向きの言葉ばかりが並んでが自明のことのように思っている「命の大切さ」という言葉自体が、実はいま苦しんでい私はこのアンケート結果をみたとき、しばし、を 粗 末 に し て い る 」 と 回 答 し て い る の で す。

究所ｗｅｂサイト内で公開）。

い る。
「 命 の 大 切 さ 」 が 語 ら れ て い る。

る人にとって、ときに苦悩を生み出す原因に

興味深いことに、 ・７％のお坊さんが「命なっているということなのです。
どのネガティブな言葉は、日本社会のなかです。たしかに、私たち一人ひとりの命は取り

これは、非常に難しい設問だったと思いま「う～ん」と考えこんでしまいました。
は決して「表」に出してはいけない言葉だと替えのきかないかけがえのないものであり、

しかし、そもそも「命を粗末にする」とはさ れ て い ま す。 ま し て や、「 も う 死 に た い 」

どういう ことなのでしょうか。「 本当は生き尊いものであることは間違いありません。そってみた ら」とか、「せっかくの 命を大切にられるはずの命を『簡単に』捨ててしまってという気持ちは、周囲の人にはなかなか理解してほしい」と言ってしまいがちです。とこのことは私自身、こうした自死の問題に関わろが、そうした言葉の前では、自死を訴えるいる」「命を軽視している」ということでしるようになって、とくに実感しています。

声は用意にかき消されてしまうのです。はたょうか。実は私が電話相談を始めてから気づしてもら えないものです。私た ちは思わず、

週 末 深 夜 の 電 話 相 談。 ど の よ う な 相 談 で あ っ てして、自死は命を粗末にする行為なのでしょ「そんなこと言わないで、もうちょっと頑張「苦しい 」「悲しい」「もう頑張 れない」な

68

もまずは無条件・無批判に気持ちを受けとめる

21

24

いたのは、「自死を考える人は決して自分のか生きたい」という思いが隠れていることがありません。普段、元気なときにはどのようていると思われがちですが、決してそうではません。思 いもよらない病気が 起こったり、ある。しかし、一所懸命に「生きる」というふとしたことで人間関係が崩れていったりし命を軽くみているわけではない」ということい込まれてしまったのではないか。私はそのます。そうした、もはや自らの力が及ばないなことでも自分の思い通りにコントロールで３年前のことです。深夜に１本の電話がか

男性のお話を聞きながら、自死を考える方はきると思っていますが、現実にはそうはなり代の男性でしたが、決して自らの命を軽視しているわけではない道を模索しても、さまざまな要因が重なって第一声が「死ぬ場所を探している」というも大きな苦悩に直面したとき、心は大きく揺れ

しまい、生きていることができない状況に追のでした。電話口からは、雨のなか道路を歩

こ と、 む し ろ そ の 逆 に、「 自 ら の 生 と 死 に つ動き、普段考えることのない「死」が心に浮なのです。

いている足音が聞こえます。消え入るようないて何度も何度も考えている─誰よりも─」

かんでくることがあります。

かってきました。若い声で、ぽつりぽつりと話される内容に耳を傾という事実に気付かされたのです。

その時、やっとの思いで口に出した「死にけます。その方は東北地方のある都市に住んでいたのですが、体調を崩したことがきっか
別してしまった。
必死に仕事を探したものの、個別の苦悩があるということが後景化されて値の前では、一人ひとりに個別の人生があり、「命の大切さ」という誰も反論できない価えない」という深い絶望感とともに、心の奥

まうと、「誰 にもこの苦しみはわ かってもらう一般化した「答え」によって否定されてしたい」と いう言葉が、「自殺はダ メだ」とい体調を理由に思うように再就職できない。貯深くに仕舞いこんだままとなってしまうので「苦」の教義が伝えるもの

金も底をつき、どうすることもできずに、「死しまいがちです。しかし、実際にはそうしたけで理不尽にも仕事を解雇され、家族とも離に場所を探して」遠く京都までやってこられ「自死はある」という視点す。
に遭遇することがあります。

も、自分の力ではどうしようもできない問題「大切さ」がいくら頭でわかっていたとしてたのでした。
すぐに数名のスタッフとともに車を飛ばし、その方のもとにかけつけました。すると

精 神、 仏 教 の 精 神 で す。 そ も そ も 仏 教 で は、が増えているのにもかかわらず、自殺に

冒頭に引用したＷＨＯのレポートには、次人は多くの原因や条件によって左右され、思

ま つ わ る タ ブ ー と ス テ ィ グ マ は 根 強 く、

龍谷大学の「建学の精神」は、浄土真宗ののうと思うのですが、直前になると怖くてでうままに生きることはできず、本質的に苦悩

人々は援助を求めることなく、しばしば回となく、ここで死のう、あそこで死きないんです」と話はじめました。お話をじを抱えた 存在であると説いて います。「一切「何っくりお聞きしながら、２時間ばかりたった

皆苦」などの教義は、そうした人間が生きる

自殺とその予防についての研究や知識頃でしょうか、小さな声で「でも…もう一度のような重要な指摘がなされています。

やりなおせますかね」と仰いました。

自死というと、特別な人が特別なことをし悩について鋭く指摘したものです。

取り残されています。（ 頁）

もう生きていくことができないと思い、強く決心していたとしても、その心の奥底には「死にたい」という気持ちと同時に「なんといるため自殺を考えている人々の多くは自殺についてのスティグマが広がって

11

22

20

ことに伴う逃れることのできない根本的な苦10

さず話すことは、自殺を考えている人に誰に話したらよいかわからない。包み隠建学の精神

自死対策のとても重要なポイントなのです。

ブー視はけっして適切ではない、というのがジウムが開催されている

京 都 で は 毎 年、 府 や 市、 市 民 団 体 連 携 の シ ン ポ

学生手帳 には、「建学の精神」を 具体化し自殺関連行動を促すよりはむしろ、他の選 択 肢 や、 決 断 を 考 え 直 す 時 間 を 与 え、た言葉として「真実を求め真実に生きる自立

自殺を予防する。（ 頁）
自死の背景に存在するさまざまなタブーをの心」という項目があります。一般に「自立」

ではなく、数え切れないほどのさまざまな関というと、他人の力を借りることなく「一人係性のなかに存在するということがしばしば乗り越えることこそ重要であるというこの指私が活動をとおして印象に残っていること強調され てきました。浄土真宗 の精神では、摘は、私たちが自死という課題にどのようにの一つに、ある自死遺族の方が「自死はある」

阿弥陀仏という確かなよりどころに導かれつで生きる」というイメージです。しかし仏教と強調されたことがあります。
「自死はある」つ生きる道があることが示されています。す向き合うべきかを考える上で多くの示唆を与とは、自死という死に方はこの世界には本来

なわち、私を根底から支えてくれる教えや存では、私たちはけっして一人で生きているの存在しない、「あってはならない死」
ではなく、えているように思います。

これまでもあり、悲しいことですが現にいま在に気づかされ、よりどころとして生きる生

自死という死から目をそむけ、タブー視するとして認識されがちです。しかし、私たちはなかった方の存在は「あってはならない存在」

うに思われています。しかし、そうした考えなどと弱音をはくことは恥ずかしいことのよとはみなさ れません。ましてや「 死にたい」

迷惑をかけることはけっして褒められた行為

現代の社 会では、他人に助けを 求めたり、組みが進められることを期待しています。

か。本学においてもそうした視点からの取りめあえる環境づくりが必要ではないでしょうです。

き方こそ建学の精神で示される「自立」なのもあるということを意味しています。
生きることの素晴らしさばかり強調されるのではなく、「自死はある」という現実を直方自体が「生きづらい社会」をつくっている

社会のなかで、残念ながら死を選ばざるを得視するところからはじめなければなりません。

のではな いかと思われます。「苦 」はさけら
れ な い も の で あ る 以 上、「 助 け て 」 や「 死 にが、その気持ちを人に伝えることは、支援の枠組につながるための大きな一歩です。そのたい」など多様な気持ちを認め合い、受けと「死にたい」「楽になりたい」と感じている人

一歩を踏み出してもらうためには、自死のタ

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黒 川 雅 代 子の願いから、ミトラと名付けました。

集い、友人として支えあうことができればと短期大学部准教授

遺族の尊厳と生活の平穏への配慮とは大切な人を失うと い う こ と遺族が体験する心身の反応は様々ですが、と子どもを失うことは、自分の未来を失うこと友人を失うことは、自分の人生の一部を失うことそんな時「あなたは決してひとりではない。

あなたには仲間がいる」という同じ体験者からの有形無形のメッセージは、死別体験をもつ人に生きていくための力を与えてくれるものであると考えています。

こ ど も を 亡 く さ れ た お 母 さ ん が 私 に、「こどもを亡くすことは人生のすべてを失うこの人生にずっと価値を見出すことが出来な

毎月第２日曜日の午後、龍谷大学深草キャ

年、自分自身怒り、罪悪感、疲労感等があります。また家い」と語られました。

と、こどもを亡くしてからのに引きこもってしまう人や、逆に考える時間

一般的に 食欲不振や眠れなく なる、悲しみ、ることができます。大切な人を亡くした方たもないくらい予定を入れて動き回る方もいらく揺らぎ、自責の念に苛まれることがありま

人は、大切な人を失うことで自尊心が大きれは遺族にとっては途方もない大きなハード

くことが必要となります。もしかしたら、そ現実的な形に変えてもう一度作りなおしていうな出来事です。
崩れてしまった人生設計を、

生設計や夢・希望が根本から崩れてしまうよ

す。時には自分のことを生きる価値がないと返し大人になっていきます。記憶にある最初

私たちは人生の中で小さな喪失体験を繰りルと感じられることかもしれません。

まで考えてしまう方もおられます。
グロールマンは、大切な人を失うということについて、このような言葉で説明していまれてしまった体験かもしれません。小学校のす。
親を失うことは、自分の過去を失うこと

クラス替えで仲の良かった友だちと離れてしの喪失体験は、大切にしていたおもちゃが壊
配偶者を失うことは、自分の現在を失うこ

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ンパスで遺族会「ミトラ」の案内板を見つけちが集う場、
それが「ミトラ」です。
「ミトラ」

っしゃいます。

大切な人との死別は、自分の描いていた人とはサンスクリット語で「友人」という意味ていただきました。大切な人を亡くした方がだそうです。前学長の若原道昭先生に命名し10うに向き合ってきたのか、どのように折り合

そんな時、同じ体験者が死別の喪失にどのよは、太刀打ちできないことかもしれません。

失体験の中から培ってきた知恵や工夫だけでです。しかし大切な人との別れは、小さな喪った価値を見つけ、折り合いをつけてきたのその中から失ってしまったものとはまた異なと、失恋など、私たちは喪失体験を繰り返し、まったこと、友だちに新しい親友が出来たこえる空間を作れたらと思っています。

自立した関係性の中で、ひとりではないと思うにしています。お互いを尊重し合いながら、方を尊重し、一方的なアドバイスはしないよのため「ミトラ」では、お互いの体験や感じが個々に答えを出していくものなのです。そのように考えるのか、それは参加者一人一人同じ遺族であっても、これからの生き方をど対する受け止め方は変わってくるでしょう。

らの無責任なアドバイス、
そして「親不孝だ」

けでも十分辛いことなのですが、周囲の人かたの」と責める日々だったそうです。それだ

そこまで思いつめていたことに気付かなかっ

ぜひとりで抱え込んでしまっていたの、なぜなった少女に伝えたかったことでしょう。「ななたの命の方が大切なのよ」と、何度も亡く

ご 両 親 は、
「おもちゃよりもずっとずっとあていなかったので、本当のところは不明です。

命の歴史は、誕生と死の両者が隣り合わせに当に死んでしまう人と思いとどまる人とでは、とがあれば死んでしまいたいと思う。でも本妻を自死で亡くされた男性が「人は嫌なこ苦しめているのです。

に対する偏見や無理解が遺された人をさらにつけられることが多いように思います。自死

特にそういった周囲からの無責任な言葉に傷ら両親に発せられたと聴きます。
自死の場合、と少女の尊厳を傷つけるような言葉が周囲かいをつけようとしているのか、その体験を共

自死者と自死遺族の名誉と生活の平穏有することは、
大きな知恵と勇気になります。

なって繰り返されてきました。先達が死とどそこに大きな隔たりがある。そこを飛び越え
飛び越えてしまったのかを知りたくて、あらてしまう何かを知りたい。妻がなぜ隔たりをての自責の念を強く抱いている」と遺族は語にしている」「自死で亡くなったことについで亡くなったことを極力周囲に話さないよう彼女はまだ小学生でした。思い当たるのはで す。 ご 両 親 は、「 周 囲 の 人 は 慰 め よ う と しで生きたからいいのではないか」という言葉

25

そんな場所が遺族会「ミトラ」なのです。生う向き合って生きてきたのか、多くのことを

ゆる宗教の本を読んでみた。でも答えはまだっておられました。周囲の無理解から自分や歳の息子を自死で亡くしたご両親も、周いう選択肢になるかもしれません。

家族を守るためには、極力周囲に話さないとわからずにいる」と話されました。

私の実施 したインタビュー調 査で、「自死教えてくれるはずです。

体験者の共通性と 個 別 性
ミトラで同じ体験者と出会い、体験の共有をすることは、これからの生きる路を照らし自死の場合、死に至った直接の原因はわからないことも多くあります。しかし、亡くなてくれる一筋の灯りになるかもしれません。

られた方が大切な人であればあるほど、遺さ囲からの無理解な言葉に傷ついたと話されま

しかし同じ体験者といっても、人それぞれでれた人は、なぜ気付かなかったのかと後悔やす。
わたしたちは何か困難にぶつかったとき、し た。「 い つ ま で 悲 し ん で い る の か、

歳ま

罪悪感に苛まれてしまいます。
友だちとおもちゃの貸し借りによるトラブルてかえって傷つけるような言葉を投げかけ

どのように対処していくのか、その方法にはなった人との関係性、人生設計をどの程度描があったということです。遺書も何も残され20き直す必要があるのかなどによって、喪失に個人差があります。生まれ育った環境や亡く

20

自殺未遂者並びにそれらの者の親族等の名誉「自殺対策の実施に当たっては、自殺者及び名誉及び生活の平穏への配慮として第七条にです。

つけられる経験をする遺族は少なくなるはず

いて考えることが出来たら、親しい人から傷そして遺された人の生活の平穏とは何かにつと遺された方たちの尊厳を大切にすること、はないはずです。社会全体が亡くなられた人

見て見ぬ振りをすることは決して良いことでています。

の問題は忘却に追いやられてしまうと指摘しが上がれば、時には島全体が海に呑まれ、そ語 る こ と の で き る 者 が 増 え る こ と、〈水位〉

ち際〉が〈陸地〉となり、その問題についてて 大 き く 変 わ り、〈 水 位 〉 が 下 が れ ば〈 波 打る」と話しておられました。

及び生活の平穏に十分配慮し、いやしくもこ

自殺対策基本法（平成 年法律第 号）では、れらを不当に侵害することのないようにしな
第七条の意味を理解している人がどの程度いを殺した彼と、僕』の中で「僕も僕たち家族

も、大勢の人が平穏に暮らしている崖の上のれたと話している内容は、多くの場合、そのならないことは、遺族が周囲の人に傷つけらを使って説明しています。環状島とは広島やたちの関係性について、環状島という地形図

地政学』の中で、当事者とその周囲にいる人

宮地尚子さんは著書『環状島＝トラウマのいつらも落としてやるからなー。それで気がせん。代わりに『おまえのいる崖の下に、こい、ひきあげてやるぞー』とは言ってくれま

崖の上にいる人たちは、誰一人として『おーていることに気がついたので す。ところが、平らな土地にもう一度のぼりたい、そう思っ人を故意に傷つけようとして発せられたもの

長崎の原爆被害の爆心地を中心とした同心円

つためには、体験していないことに対する想しかありません。苦境の中にある人の役に立は、広い世界から見たらほんの些細なものでれません。しかし、私たちが経験出来ることを考え、発言し、行動に移しているのかもし

過去の自分の経験の範囲内でいろいろなこと

いたかもしれない」と語られます。私たちは、った。今までは自分も無理解な言葉を発して多くの遺族は、「体験してみて初めてわかげることにあると述べています。また〈内海〉から声をあげられない人を〈陸地〉に引き揚援のもつ意義の一つは、〈内海〉や〈波打ち際〉

根〉に近くなると説明しています。そして支置し、コミットメントの程度が強いほど〈尾で支援者や関心を持っている人は外斜面に位

来 る 人 た ち、〈 外 海 〉 は 無 関 心 な 人、 傍 観 者

領域、内斜面の陸地は言葉を発することが出ています。〈内 海〉は死者や犠牲 者の沈んだ根〉の内側、当事者以外の人は外側と説明しと外は海で、大まかに分けると当事者は〈尾の地形のイメージです。ドーナツ形の島の内

切なことを教えてくれていると考えます。

か、環状島の関係性や原田さんの語りは、大て自分勝手な価値基準で決めつけていないの

当に相手の話を聴こうとしているのか、そしいのです」と語っておられます。私たちは本さらに下の奈落の底に落ちていくかもしれな

痛でしょ う。怒りで地団太を踏 んでいると、傷を隠して自力で這い上がることはなんと苦れません。 しかし傷は負ったま まなのです。

這い上がらなければ、僕らは崖の上にはもど

うに、平和な時が流れているのです。自分でに放り出して、崖の上では、何もなかったよ

すむだろう』被害者と加害者をともに崖の下

想像力と感受性を 養 う

像力や感受性を身につける必要があります。

や〈外海〉の〈水位〉は社会のあり方によっの場合が多いということです。

ではなく、親しい人から投げかけられた言葉

るのでしょうか。ここで考えておかなければ犯罪被害者遺族の原田正治さんは著書『弟ければならない」と書かれています。本当に

環状島から考えるそれぞれの人を認め合い生きやすくなる社会とは

85

そして想像力と感受性に自信がないからと、

26

18

まずは、傍観者ではなく、環状島の外斜面にい続けることです。そして、波打ち際や内斜面にいる人の言葉にきちんと耳を傾けてい遺族の名誉及び生活の平穏への配慮とはは、内海の中で沈黙してしまっている人も多いのではないかと危惧します。環状島の尾根の近くは暴風が吹き荒れています。せっかくってまた内海や波打ち際に落とされることが尾根近くに上がってきても周囲の無理解によります。その中で感じていることは、多くのないように、死者や遺族の尊厳を守るために

私は遺族の会の運営に携わって 年目にな

全体が海に呑みこまれ、内海にいる亡くなら

遺族が、周囲の人の無理解な発言に傷つけらくことです。社会の関心が乏しくなれば、島れた人や内斜面にいる傷ついた遺族の尊厳ははどうしたらいいのかについて、私たちは考） What Helped Me When
1981

え、想像力と感受性を養っていきたいものです。
文献（
Grollman Earl A.

My Loved One Died, Beacon Press.
原 田 正 治（ 2004）『 弟 を 殺 し た 彼 と、 僕。』 株 式 会
社ポプラ社

宮地尚子（ 2007）『環状島＝トラウマの地政学』みすず書房

宮 地 尚 子（ 2011）『 震 災 ト ラ ウ マ と 復 興 ス ト レ ス 』
岩波ブックレット

人権』第
TOKYO

号

）
2011.9.30.
復 興 に 伴 う ス ト レ ス を 知 り、 息

公益財団法人 東京都人権啓発センター（「特集 震災と人権もつ方が来られています。

自死等さまざまな理由で最愛の人を亡くした体験を

死別の理由を限定しておりませんので、病気、事故、の参加者のものではありません。また「ミトラ」は、※ こ こ で 紹 介 し た 遺 族 の 語 り は、 遺 族 会「 ミ ト ラ 」

tokushu.htm

http://www.tokyo-jinken.or.jp/jyoho/51/jyoho51_の長い支援活動につなげる」『

51

27

21

れているということです。特に自死遺族の方

http://www.tokyo-jinken.or.jp/jyoho/51/img/zu_big.gif

守られなくなってしまいます。

公益財団法人 東京都人権啓発センター
TOKYO人権 第51号（平成23年9月30日発行）

いことは生きることを否定されることに他なりません。国

くありません。ありのままの自己を隠し偽装せざるをえな

片隅に追いやられ、抑圧され排除されてきた人たちは少な

取りあげました。性の表現への偏見や誤解ゆえに、社会の今号の特集では、セクシュアル・マイノリティを主題に性同性愛は公認でした。今日、女装コスプレや草食系セッ

響を及ぼします。信長や家光に見られるように、当時、男第３に、性については、社会文化的バリエーションが影ウマになり、性的指向に影響を与えることは確かでしょう。

す。ただ、幼少期に性的悪戯や嘲笑・暴力を受けるとトラ

月の国連総会で、「性を回復し、多様性を認めあい、性の楽しさを豊かに表現す

せん。そして、性的に抑圧されている人たちの人権と尊厳性の商品化や暴力を伴う性は厳しく克服されねばなりま

かさを増します。

す。性はケアであり、深い愛情表現とひとつになるとき豊お互いが敬愛し濃やかにいたわりあう手紙が残されていまみながら、性から逃げずに向きあい、妻帯しました。夫妻

声を聞きあう性愛〟を推奨しています。親鸞聖人は性に悩の人たちの〝抱擁と愛撫をたっぷり楽しみ、お互いの命の五木寛之は、百のラブスタイルを認めつつ、ポリネシアいる人たちこそ、マイノリティなのかも知れません。

定の性イメージを押し付けられながら正常だと思い込んで性表現に縛られているのでしょうか。メディアによって特でした。私たちはマスメディアに洗脳されて、画一化した

スで楽しい全体的な （ホリステック）コミュニケーション

神話のアメノウズメに象徴されるように、性はユーモラめる声明」に日本も同意しました。

的指向と性自認に基づく差別の撤廃と人権保護の促進を求いるように思われます。２００８年

そして確実に、多様性を求める社会の動向は促進されてクスレスは大きく許容されているような気がします。

シ ョ ン ）と 称 し て い ま す。
〝異性との性器による性交を特連では、性の表現を性的指向 （セクシュアル・オリエンテー
定の人と慎ましやかに行う性的指向〟のみをノーマルとすると、同性愛や両性愛 （レズ、ゲイ、バイセクシュアル）はアブノーマルとなります。あるいは性器以外のセックスやフェティシズムの傾向まで異常とされ病名が付くかもしれません。ただし、これらの指向は、濃淡が連続体的 （スペ12るためのヒントを、今号の特集から汲み取ってもらえたら
幸いです。

28

クトラム）であり、ノーマルとする規範の強弱と範囲の広性的指向のほかに、〝性自認が身体的状態と対応しない〟

加 藤 博 史人権問題研究委員長

狭で、抑圧される人の多寡が決まってきます。
状態の人がいます。トランスジェンダー （トランス・パーソン）と呼ばれています。性についてはまず、生物学的なバリエーションがあります。
遺伝子ではＸＸとＸＹ以外に、
この間の連続的な多様性があることが分かってきました。
これに胎児期の性ホルモン・シャワーの組み合わせの影響で、ＸＸなのに男性脳、ＸＹなのに女性脳という人が出現します。
男性脳と女性脳の間にも無限の多様性がありえます。
第２に、性については、生育歴上のバリエーションが影響を及ぼします。メラニー・クラインがフロイトの理論を踏まえ「対象関係論」として考察していますが、すべてのものを性的対象とする「多形倒錯」状態にある幼児が、それを克服して「性器性愛への統合」を果たすためには、母親との関係が重要だとするのです。これはあくまで仮説で■編集を終えて豊かな性表現を「白色白光」第18号
2016年３月１日発行
編集

龍谷大学人権学習誌編集委員会（入澤 崇／長上深雪／加藤博史／佐々木大悟／妻木進吾／長野了法）
発行 龍谷大学〒612-8577 京都市伏見区深草塚本町67☎075（642）1111㈹生きてゆくことはとてもむずかしいそう
とてもむずかしい

すばらしい

考えなくちゃならない

生きてゆくことはすばらしい
とてもむずかしい
考えなくてはならない

深く︑自分の中に入ってとてもむずかしい
生きてゆくことは︵﹃山田かまちのノート︵上︶﹄ちくま文庫︑二七六頁︶より

山田かまち︵一九六〇〜一九七七︶群馬県高崎市出身︒一七歳で夭折する︒死後︑彼のノートに書かれた絵や詩が出版された︒﹃悩みはイバラのようにふりそそぐ﹄︵筑摩書房︶︑﹃ 歳のポケット﹄︵集英社︶などがある︒彼の詩には青年時代の自身の悩みや喜びが表現されており︑時代をこえて共感を呼ぶものとなっている︒本作品は彼の浪人時代にあたる一九七六
年のものである︒
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