1

上町台地 今昔フォーラム

S
大学院文学研究科教授兼任）

第 回「上町台地 今昔フォーラム」
を開催。

■ プログラム：
基調講演 講師 肥田晧三 氏（元関西大学文学部教授）
トークセッション
コメンテーター藤田富美恵 氏（童話作家）
塙 狼星 氏（空堀ことば塾主宰）
肥田晧三 氏（前掲）
コメンテーター兼コーディネーター
橋爪節也氏（大阪大学総合学術博物館教授／の舟を漕いで〝知〞■ 主催：大阪ガス エネルギー・文化研究所（CEL）
企画：U-CoRoプロジェクト・ワーキング

上町台地発、をめぐる時空の旅へ〝本〞■ 場所：大阪ガス実験集合住宅 NEXT21
2 階ホール（大阪市天王寺区清水谷町 6-16）〜ことばと本を愛する人たちの迷宮都市再び〜■ 日時：2018 年 3 月 4 日（日）14：00 ～ 17：00

9

KON

JAKU†TIMEⅣ Ⅲ

ACHIDAICHI†

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Ⅷ

Ⅴ

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企画・編集 U - CoRoプロジェクト・ワーキング ／ 発行 大阪ガス エネルギー・文化研究所（CEL）
問 合 せ 先 tel. 06-6205-3518（担当：CEL弘本）※U - CoRo＝ゆーころ（上町台地コミュニケーション・ルーム）
ホームページ http://www.og-cel.jp/project/ucoro/index.html
今回のフォーラムでは、書誌学者として近世・近代の大阪資料を幅広く蒐集され、上町台地と“本”をめぐる世界の豊かさを誰よりもご存知の、肥田晧三氏に基調講演をいただきました。さらにトークセッションでは、橋爪節也氏の導きで、本来、本を愛する人たちの迷宮都市だった大阪と上町台地へと分け入り、また今も残る路地のまちでことばを紡ぎ、ことばの森で子どもたちの心身を育む、藤田
富美恵さんと塙狼星さんのお二人の実践に学ぶことができました。
最後に会場のみなさまと意見交換。ともに“知”の舟を漕ぎ、上町
台地発、本のまち・大阪の次のページを見つめる機会となりました。

ⅠⅫ

2018

U

Ⅹ Ⅸ

vol.9 Document
†

Ⅱ

N
E

号外

過去と現在を行き来しながら、未来を考える壁新聞

Ⅺ

A prilⅦ Ⅵ

U-CoRo STEP ŉ

UEM ACHIDAICHI KONJAKU TIMES
イムズ」とは

それは、上町台地が海に囲まれていた遠き日のこと。
た最先端の“知”
ここは、世界に開の港でした。時は下り
かれ、近世・天下の台出版文化が大き所となった大坂でく花開き、庶民に実は、学や教養や楽しみる“知”の開拓者を届け、時代に先たち、名だたる駆け
文人や学者を輩出
阪は、新たな社しました。やがて、
会を支える
近代・大
“知”
を集め、広めるた
み出していきまめの施設や媒体をした。戦前・戦後の上
、次々に生
町台地を
た。けれど、社会の転
揺りかごに、大作家も
変に、
誕生しまし
“知”の舟は翻弄もされ…。これからび人々を引き付
けてやまない、の大阪に、再魅力に富んだ“知”
地の水際にはじまを編んでいくために。
る、本のまち・大阪の軌上町台跡をたどる旅に出ましょう。
和本のュニケーション・ルーム）

わたしたちが暮らす“上町台地”。
古代から今日まで絶えの営みが刻まれていまることなく、人々す。天災や政変や戦災も、著しい都市た。時をさかのぼってみると、化も経験しましまちと暮ら

自然の恵みとリスクのしの骨格が浮かび上がとらえ方、人とまちのってきます。
過去と現在を行き来し交わり方、次世代へのながら、未来を考え伝え方…。
クト第2ステッるきっかけ
プでは、壁新聞「上町台地 今昔タイム に、U-CoRoプロジェズ」を制作いた
します。

古代～
中世

海を渡り来たった万巻の書

大陸からの書籍が到
着した地・
上町台地

上町台地は大陸からの文物が渡り来たった場所。
彼の地で編まれた書物が数多く船に乗せてきました。貴重な書られ運ばれ物はその後も受け継がれ、写され、寺院等では新たな本づくりも行われます。それは、のちの時代の事業としての出版にもつながっていきま「おごそかなした。

木版印刷
江戸～明治時代の和本は、木の板に文字や絵を反で彫った版 木に墨を付 転けて和紙に摺り、本にした。
この木版印 刷は、
明治時
代初期
（1880年 頃）
まで
一般的に行われていた。

■ 本のまち・大阪

1「上町台地 今昔タ企画・編集：U-CoR
問合せ先：tel.06- oプロジェクト・ワーキングhttp://w ww.og-ce 6205-3518（担当：CEL 弘本） 発行：大阪ガス エネルギー・文化研l.jp/proj ect/ucor※U-CoRo=ゆーころ究所（CEL）
o/index. html
（上町台地コミ

ことに、地もまたうごく。私どもは、の駅に立てば、思うことができる。
台地のかなたに渚があっこ
遼 太 郎の詩「大たことを。
」に始まる、司馬
阪城公園駅」の中に、次の言葉がある。
「遠（とお）つ國々の舶（ふね）
が帆をななめにして松屋町筋の白沙に近づき、この駅舎のあたりの入江のいChronicle

ずれか593（推古天皇元）★
へ石の碇（いかり）四天王寺建立を沈め、645（大化元）★難波長柄豊碕
内典（ないてん）・外典（げて宮造営ん）の書籍を積754（天平勝宝6）★ 鑑真が難波到
みおろしたにちがいない。
着
770（宝亀元）頃 ★ 称徳天皇が思想の 書、詩 の百万書、工塔陀羅尼（現存する日芸の書。…… 」
本最古の印刷物）を法隆寺
古き時 代、大陸 から・東大寺・の数多の書 籍が船で四天王寺など十大寺に奉納
昭 和58（1983）
この地にもたらされた年のJR 大阪城公園
1364（正平19）★ 堺で開業に寄せた、駅『論語集解』
ことが想起される。
司馬遼太郎の詩の陶板（同駅内に設出版（町衆による
置、写真は部分
民間出版「堺）版」の現存最古）
1583（天正11）★ 秀吉が大坂築
蔵書版も発行した城
1615（慶長 20）★ 大坂夏の陣、
学問所
豊臣
氏が滅亡
写真は明治 8（1875）
年刊の本屋は京都に現れ1673（寛文13）★ 井原西鶴
田中華城著『画本大阪、主に仏典・漢籍な『生玉万新繁昌詩』の版木と紙どを扱いました。
寛文（1662 ～ 73）
句』出版、俳書刊行盛ん
面（大阪大
やがて
頃より大坂でも学大学院文学研究科所に出版が盛1682（天和 2）★ 西鶴の生まれ、大坂は流。
んになり、本屋も次々
江戸時代中期に大坂の 蔵）『好色一代
通の中心にもな男』初版出版 ❶りました。当時世界たちが今の中央区今橋 商人の庶民の就学率●、この頃から
最高水準
三丁（寺子屋）の高さ、目に設 立した学問
江戸・大坂で出版が活発に
懐徳堂をはじめ所・懐 徳
知の拠点として堂●とする高度な❸に残されていたもの。
の私塾の存在、1690（元禄 3）★ 契
先鋭の芸能文化を育（ＷＥＢ懐徳堂沖が『万 葉 集』
物が集散する都市機
http://kaitoku
む風土、文
注釈書『万葉代匠
能が、出版と流
do.jp/ 参照）記』を著す
通を支えていま橋筋一帯は日本一のした。心斎
1703（元禄16）★ 近松門左衛
本屋街と呼ばれ
井原西鶴の浮世草門の● 全国各地から❻、な階層の人々が集「曽根崎心中」竹本座で初演
子『好色一代男』
さまざま
う知の交流の最前線が天和2（1682）年に大坂となっていたので
1712（正徳 2）頃 ★ 寺島良安がで誕生。大坂・
す。
『和
江
戸で刊行
され、
漢三才図会』編纂❷
庶民の間で大人気
●
となりま
した❶。
● これは出版界に1723（享保 8）★ 大阪で本屋
江戸時代の本づく
とっては革命的な仲間
りになくてはならな
出来事。その後、公認（京都1716
いのが和紙。
各藩で特産化が進年、江戸1721
大衆向けの実用本められた和紙は、や浮年）
世草子が人気を博、初版を納める御文庫が米と同様、全国から中之島にあった諸するなか、浄瑠璃作
藩の蔵屋敷に運ばれ住吉大社に（のちに大阪
品の近松門左衛門がこれらは蔵紙と呼ばてきました。
天満登場。彼の浄瑠
れ、大坂の紙 屋が扱い
宮にも）つくられる
璃本も大坂で出され、流通。船での運
全国にもやがて京や江戸でも人搬に便利なため、1726（享保11）★ 幕府が懐徳
気を博し、後世に残る
大坂の紙屋は東橫堂を堀川周辺などの北船
名作の数々を生みま
官許の学問所とする❸場に集まっていたそした。
●の紙が近世の“知”うです❹。
● こ1766（明和 3）★ 大坂紙商仲の創造・出版文化店には新刊本・間がを支えたのです。
組織される❹●
古本・役者絵も1776（安永 5）★ 上田秋成
『雨月物
版元を兼ねる
幕末の地誌『摂津名所語』刊行（京都 梅村判兵衛
図会大成』（『浪速叢書８』
れた心斎橋筋の書店の賑わ
・
1928年所収）
本屋も多
大坂 野村長兵衛に描かい。
数本を求める武士の姿も見らの合同）
大阪くらしの今昔れる。
❼●
1802（享和2）★ 蔵書版
館内に（蒹葭堂版）
復元された江戸時代の大を多数発刊した木村蒹葭堂
心斎橋筋にあっ坂の本屋の店先。情報発
没た書林「つるが屋
1800（寛政12）頃 ★
信の最先端を担った生業
この当時、大坂彦七」の姿を今に伝える。
の引札（江に貸本屋約 300
写真提軒❺●
戸時代 末）
供：大阪くらしの今昔館。大阪
1820（文政 3）★ 山片蟠桃が江戸時代の本屋は
市立図書館デジタル『夢の、本の出版から小売
アーカイブより代』を完成に担っていました。
までを一手その隆盛にともない、1835（天保 6）頃 ★
江戸時代の中期には多くの版木彫
平亭銀 鶏の見りや版摺り、表紙仕立
聞記『浪花 雑 誌 ちまたのうわさが本屋のまわり街 廼噂』に、の職人たち 上町台地で編まれた百科に集まります。一つの産事典
江戸時代の心斎橋筋の5、6 町に 40～50
業としての分業 彫（板木屋）絵入り百科事典『和漢三才図会』
体制がしっかりと築きの板の図（国立国会図書館デジ
軒の本屋あり、この規模の本上げられていました。
タルコレクション
同書を編纂した寺島良安のより）。
屋街は江戸にもないと記載
書斎・杏林堂は高社の北の南瓦津神屋町にあったと●❻もいう。
1837（天保 8）★ 大塩平八郎の❷●乱
1838（天保 9）★ 緒方洪庵が蘭学塾・適塾を開く
1854～59（安政頃）★
暁鐘成『摂津
名所図会大成』に心斎橋筋の書店街は「巨商の書
肆多く、舗前には新古の諸書をならべ、江戸時代も後半に●❺
棚箱には数萬の巻冊を詰めなると、まちに本屋たが増え、本はよ
民にも身近なものに。
り、されば朝より注文をせり庶とはいえ、やはり本は高る
そこで重宝され価なものでした
童奴かまびすしく」
弘化3（1846）
たのが貸本屋。
。
と記載❼
年刊『大阪商工
●
京都で始
銘家集』

江戸期～
明治初

本を求め人が集う書店街

心斎橋筋には本屋がずらり

大坂に登場した

人気作者

西鶴・近松で活気づ
く出版界

蔵屋敷に

全国の蔵紙

東横堀川周辺などに集まった紙屋

本をめぐる

職人の世界

版を彫る、紙に摺る、本に仕上げる

広がる読者層と貸本商法

人気本を顧客に届ける新しい仕組み

寺町中橋角 松岡利兵衛に描かれた）」の店頭には「萬版木師 「摺物所（南久宝
図書館デジタルア
ーカイブよ
」の看板。
り

大阪市立

井原 西 鶴『本朝桜陰比事』の挿絵中に描かれた貸 本 屋。
本を背負い顧客を回った。

まり、商都大坂
大、やがて江戸でも盛んで拡になりました。貸本屋は意先を回り、読みたい人
けんりょう
百軒もの得
は「見料」
（本の値の約６分払って借りるという仕組みの１）を。当時、多くの庶民が字が読め、大衆向け
仮名などの文の娯楽的な読物が人気を呼びました。

▲壁新聞「上町台地 今昔タイムズ」第９号（１面）

過去と現在を行き来しながら未来を考える「上町台地･今昔タイムズ＊」第９号のテーマは「はじまりは上町台地“知”を運
ぶ本のまち・大阪の軌跡をたどる」です。
古代世界に開かれた最先端の“知”の港に始まり、近世・近代には時代に先駆けた“知”の開拓者や媒体を生み出したま
ち・大阪を振り返り、その原点・上町台地からこれからのありようを問うています。
＊プロジェクトの詳細は、ホームページ「大阪ガス CEL」
「U-CoRo」で検索してご覧いただけます。

U ‒ CoRo
Step 2
壁新聞プロジェクト
関連イベント❶『大阪商工銘家集』（1846年）に描かれた「摺物所」店頭、大阪市立図書館デジタルアーカ
イブより、❷幕末の地誌『摂津名所図会大成』（『浪速叢書8』1928年所収）の挿絵、
賑わう心斎橋筋の書店街、❸プラトン社の
文 芸 誌『女 性』（1923年11月号）、❹手 塚
治虫の初期作品『新寳島』の表紙（小学館刊の復刻版、初版は1947年、育英出版刊）

❷
●

❶
●

❹
●

❸
●

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 2● 基 調 講 演〈ダイジェスト〉

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 3

上町台地から
本をめぐる時空の旅へ
肥 田 晧 三 氏 （ ひだ・こうぞう） 元関西大学文学部教授
1930 年大阪島之内生まれ。大阪府立高津高校中退。大阪府立図書館、関西大学
図書館の非常勤嘱託、関西大学文学部非常勤講師を経て、同教授。専攻は、書誌学、近世文学。上方文化の碩学、なにわの生き字引として知られる。著書は『上方學藝史叢攷』『上方風雅信』
ほか多数。

掲載図版提供 肥田晧三氏らって「新著叢詞」というシリーズを企て

は安きや､ 翁は笑ふや、唯我一炷の香向たると問ふに。無縁の墓へハ寺よります。大阪で新しい文学の狼煙を上げよを焚き一盞の水を手向け、我志をいたし、折折花をたつるといふ 」

うとする。この駸々堂の招聘に応じ、若き紅葉が大阪にやってくるんです。

わが

併せて

こんなほうけよ

句を誦す、翁若し知るあらば

魂尚饗。

墓の絵も馬琴が採録したもの。
「棹石
髙サ二尺余ヨコ一尺臺石髙七八寸」。表ちょうどその時に駸々堂が出していた九天の霞を洩れてつるの聲 露伴 」

「仙皓西面の文字は「二尺八九寸」で、のが『百千鳥』という雑誌ですわ。これ

露伴一流の華麗な文章です。これも、鶴」、側面に「元禄六癸酉年八月十日」とは文学雑誌ではなくて講談や落語の速西鶴の影響を受けた文章と思われます。

あるのをそのまま写しています。この本記などを載せたもんですが、創刊号の紅葉の方も、明治 23（1890）
年 5月「国は江戸時代と同じ木版本で明治18 年に巻頭に尾崎紅葉の文章が載っています。

民新聞」に「元禄狂」という題で書く。西

出ましたが、20 年に活字版が出ました。

「京大阪一覧」のその一というものです。

鶴に心酔しているということを書き、そ紅葉も露伴もこの『羇旅漫録』が出た

大衆雑誌の巻頭にばりばりの新進作家の中で、「明治二十二年八月、大阪八丁

ときにちゃんと見ているんです。大阪にが書いていますのや。駸々堂としてはと

目寺町誓願寺に､ 西鶴翁の墓に詣でゝ」

こんなところがあるということを知ってい葉も、この当時は数え年で 22 歳、ともに仏」、紅葉の「二人比丘尼色懺悔」が出る。

にかく紅葉に書いてもらい、「新著叢詞」と記し、「ででむしの石に縋りて涙かな」

たので、大阪に行ったら、墓にお参りし処女作を書いたばかりでした。幸田露これは西鶴の模倣ではなく、明らかに今の第 1 回作品として出したいという思いという句も詠んだ。

ようと。そういう気持ちをきっと早くから

今日は、上町台地の話を上町台地の伴は明治 21 年に「露 団々」、尾崎紅葉

までの文学になかった新しい文体。二人があった。この雑誌は、明治 22 年の９月

後に､ 日本文学を代表する大文豪に会場で話させていただきます。上町台地

も「二人比丘尼色懺悔」を書いて、明治は明治の新しい文体というものをそこでに出版されたもんです。だから８月の時なるこの二人が、青年のときに、期せずという土地は大阪でも最も古いところで、の新文学の旗手として華々しく登場してつくったということです。

点では、これの印刷が進んでいる途中。

して大阪に来たわけです。

ここには歴史が凝縮されています。このいました。これらは、新しい明治文学のその後、露伴は『都の花』に「露団々」そんなことがあって、二人が期せずして地の豊かな文化というものについては、出発点として、多くの読者に驚嘆の念をを発表し、その原稿料をもらうと、ぷい

文豪西鶴の墓に参っているわけです。

お話が尽きるということがありません。

持って迎えられるんです。

と東京を離れて、中山道を通って大阪へ

大阪で最も歴史の深い土地

つゆだんだんに に ん び く に い ろ ざ ん げ

二人の来訪に驚いた
大阪の青年記者

露伴、紅葉を導いたのは馬琴持っていたんです。

馬琴を紹介した大田蜀山人
馬琴が西鶴の墓に参ったその一年前に、あの大田南畝・蜀山人（ 1749 〜

では、二人は大阪の誓願寺に西鶴の1823）が、西鶴の墓を訪れています。彼

墓があることをなんで知っていたのか。

は幕臣。禄高や身分は高くはないので

もちろん二人とも大阪には不案内。実すが将軍直属の御徒でした。彼は享和

今日は、明治時代の幸田露伴（ 1867

それまで、皆が読んでいたのは、江〜 1947）と尾崎紅葉（1868 〜 1903）、後戸時代の小説。範とすべきは曲亭馬琴に日本を代表する明治文学の代表的なの「南総里見八犬伝」の文章だとされた。

ところが、西鶴の墓を探し求めても、

大阪朝日新聞の青年記者だった木﨑は、明治 18（ 1885）年に出版された曲亭

元（ 1801）年に、銅会所の役人として大作家の二人が期せずして、大阪の上町

しかし、明治の新時代にこの文体はそぐ

住職もどこにあるのかを知らない状態。

好尚は、後に頼山陽や田能村竹田の研

馬琴（ 1767 〜 1848）の京大坂の旅行記

坂に赴任したんです。大坂では、住友が台地の誓願寺（上本町西４）の井原西鶴

わない。ではどうした文体を選ぶべきか。

そこで墓地内を探していくと、なんとそ究で知られるようになる人です。この人『羇旅漫録』を読んでいたんです。これ

おびただしい銅を精錬しましたし、住友（ 1642 〜 93）のお墓に青年時代にお参それが大きな課題やったんです。

の墓は無縁墓の中にあったんです。そこが、明治 22 年にやはり誓願寺に行くわ

は、享和 2（1802）
年に、馬琴がまだ無名

以外にも銅商人が多く、大坂の銅は幕

そこで二人が日本の伝統文学の中かで、露伴は住職に供物を出して､ お墓をけです。すると新しい卒塔婆が二つ西鶴の青年だったときに京大坂を旅して書い府にとっては極めて大切な財源でした。

ら探り当てて、辿りついたのが、西鶴のちゃんとしてほしいと言い、香を焚き、水の墓に立てかけてある。一つは幸田露たものですが、滝沢家にずっとあったま作品でした。これから新しく文学をつくを手向け、卒塔婆を立てて去るわけです。

伴、一つは尾崎紅葉。それで、大阪の青まで、彼の生前には本になっていません。

るときに､ 文体としては、西鶴を基にして、それが､明治 22（1889）
年の１月のこと。

年がびっくりするんです。東京の輝かし

内容はとても良くって、若き馬琴が、京そこから明治の新しい文体をつくろうとその卒塔婆には、い新進の作家二人がここに来ている！

大坂で感じたこと、また名所旧跡やいろ

決心したんです。

「元禄の奇才子を弔ふて大阪の自分たちはちっともお参りせんのんな人に会った印象をとても詳しく書いに、あの二人が西鶴の墓にお参りしていています。この本の中に、馬琴が西鶴のると。そして明治 22 年 11 月に、東京の墓に参ったことが書いてあるんですわ。

読売新聞に「西鶴の墓」という題で書く「西鶴が墓誌りに来たことを中心にして、上町台地に関するお話をさせていただきます。

古くから人が行き交う土地柄
鎌倉時代に西行法師（ 1118 〜 90）が上町台地を通っておられます。そのときに「津の国の難波の春は夢なれや葦の枯

それではなぜ､この二人は西鶴を知る

葉に風わたるなり」という歌を残された。

ことになったのか。露伴は帝国図書館、

向かいます。そして大阪上本町の誓願寺にあった西鶴の墓に参るんですわ。

九天の霞を洩れてつるの聲」と書いた。

今の国会図書館にあった西鶴の本を随紅葉も、同じ明治 22 年の８月に西鶴分と勉強したんです。また当時、東京にの墓を訪れ、「為松寿軒井原西鶴先生の葦が枯れて、渺々とした景色になって淡島寒月という人がいましたが、彼は時追善」と書いた卒塔婆を残した。

いる。しかしそこに早春の明るい日がさ代に先駆けて西鶴を評価し、自身でもでは、紅葉はなぜ大阪に来たのか。

して、きらきらと海面が光るわけです。か

作品を手元に持っておりました。その寒つて見た美しい光景が夢のように思い

大阪湾に向かって広がる広大な葦原、これが大阪の原風景ですが、いまはそ
びょうびょうきりょまんろく

西鶴が墓は。大んです。
露伴もまた、「井原西鶴を弔ふ文」
とい坂八町目寺町誓願

う題で、明治 22 年 11 月に雑誌『小文学』

寺本 堂 西のうら手

明治 22 年というと、大阪では、心斎橋に発表します。

南 向 にあり。
〈三 側

月と仲が良かったのが露伴で、彼の西北詰にあった駸々堂書店が新しい文学「今や露伴幸に因あり縁ありて、

目中程〉七月晦日盧起こされる。この名吟の残されたのは、

鶴作品を借りて徹底して読んだわけでのシリーズを大阪で出そうと意気込んで

我々大阪の人間にとって、なんとうれしす。紅葉も、露伴に遅れてですが、やはいことではないでしょうか。

り淡島寒月から西鶴の作品を教えられ露伴、紅葉が訪れた西鶴の墓
明治 22（1889）
年、幸田露伴も尾崎紅こゝこゝ茲に斯に來つて翁を吊へば、墓前の橘と同道にて古墓をいる最中やったんです。東京では吉岡

水乾き樒枯れて、鳥雀いたづらに噪ぎたづぬ。はからず西書籍店の「新著百種」の第 1 号として新塚後に苔黑み、霜凍りて屐履の跡なく、

鶴が 墓に謁す。寺 僧

文学の新星、尾崎紅葉の「二人比丘尼

北風恨を吹て日光寒く、胸噫 悲に閉ぢもこれをしらざりし様

二人の青年は西鶴の文章にいたく惹も色懺悔」が出された。露伴の「風流仏」て言語迷ふ。噫世に功ありて世既に顧子なり。花筒に花あり。

かれるわけです。そして、露伴の「風流ここから出ています。駸々堂もこれにな

みず、翁も亦世に求むるなかるべし。翁寺の男に何ものが手

たんです。

うらみ

おかち

ふい

かなしみ

曲亭馬琴の京大阪旅行記『羇旅漫録 』（明治20・1887年2月刊）『羇旅漫録』
記載の西鶴墓碑

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 4

その銅座会所があったのは、今の北あいしゅ

浜の愛 珠幼稚園があるあたりですな。
蜀山人は、江戸から単身でやって来て、

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 5

西鶴の墓にお参りしているということをれを見たとき私ははっとしました。時間『大阪名勝図絵』を計画して出したんでお伝えし、載せていただきました。

はだいぶ経っていますが、鉄幹の歌とこす。ところが思惑に反して、これが売れの晶子の歌は照応している。

なかった。全５冊の予定が、結局一巻だ「妹にきせんは白菊の花」の「妹」は晶けで終わってしまいました。

鉄幹の手紙と晶子の返歌

御堂筋と本町が交わるあたりにあった幕府の官舎に１年間滞在したんです。彼

明治時代に『手紙雑誌』というのがご子です。晶子は鉄幹と駆け落ち同様に

この一巻が上町台地のことだけを紹は、非常に知識欲が豊富で、大坂の名

ざいました。故人や今活躍している人の家を出て、それ以来、終生堺の家に帰っ

介してまんねや。中味はちょうど大阪城

所旧跡、行事を見て回った。それを、「葦

手紙や通信文を載せるものです。明治36

たことがない。それでも晶子の心には故から上町台地の名所旧跡を載せている。

の若葉」という日記に記したのが写本と（ 1903）年から出だして、10 年ほど続き

郷の堺のことがある。それで「久しくも金尾文淵堂は江戸時代からある本屋

して後の世に伝わっているんですわ。明ました。葉書の写真があり、下に本文が京大阪に帰らぬを」というように、ほんとで、仏教の本などを出していました。明治の末に蜀山人の全集が出版されていある。江戸時代の人の手紙もあり、とに

うに京大阪には長く帰らないけれども、治時代になると、主人の金尾種次郎がますが、そのときにはじめて「葦の若葉」

かく、手紙ばかりが出ている、とても変白菊が咲く季節になったら望郷の思い

非常に新しものがり屋で、当時の文学青が活字になったんです。

わった雑誌です。

で胸が裂けそうになると。

年たちと仲良うして『小天地』とか『ふた「高津翫菊庵」長谷川貞信（『上方』
第70号 昭和11・1936年10月）

私は、晶子の歌をずうっと見てきて、こ葉』とか新しい文芸雑誌を出したり、薄並べられた。赤い毛氈を敷いた床几がの歌を見つけたときに、うわっと叫びまし田泣菫の『暮笛集』を出版したりしてい

厳島や宮島に行ってこんな歌を作ったと、ずっとあってね。大阪の人たちの秋の遊た。鉄幹と晶子、この二人の間に交わさます。ともかく若い新しい文学者と一緒

東京の友に出したものです。

覧場所でした。雑誌『上方』の 70 号の表

れた何とも言えん思いや情愛が浮かび上に新しいことをしようとしていた本屋さ

文中に「關西文學會の酔茗外諸氏と紙に長谷川貞信が翫菊庵の絵を描いてこ
がってきます。上町台地のことを語ると、んです。こういう出版元が大阪にあった。

人はいないとびっくりするんです。
『羇旅

ちぬの浦住の江等に遊びて」とあります。

います。その絵を見るだけで賑やかな様

んな素晴らしい話があるんです。皆さんにそういうことなどもいろいろと思い浮かか墓ありと書肆山口屋かいへるによりて漫録』の中にそう書いてあります。後に関西文学会の河井酔茗は堺の人。同じ子がよくわかります。鉄幹がそこで詠ん

そういうことをぜひ知っていただきたい。

んできますな。

墓はらふ下部にとふに志らず、つらつら

馬琴は、『南総里見八犬伝』などを次々

堺の与謝野晶子（ 1878 〜 1942）とは親だのがこの白菊の花の歌です。

墟墓の間を見るに一ツの石あり、仙皓西に著す大著述家になるんですから、世友やった人ですな。関西文学会は晶子ら「きぬ傘」は絹を張った傘で、貴人に鶴とゑれり」の中というのはわからない。そういうこがともに組織したんです。鉄幹はその人差しかける傘、それを差し掛けるように、とを考えたら大変面白い続柄がこの人たたちとも早くから仲がいい。行ったのは、

赤や紫の美しく咲いた菊はあるけれど、

明治 36（ 1903）年に大阪で第ちにはあると言うことですな。

おそらく浜寺公園ではないかなと思う。

凜とした白菊こそを我が愛しい人にかざ

５回内国勧業博覧会が開催さしたいのだという歌です。では、その妹れます。そのときに大阪の金尾とはいったい誰なのか。

文淵堂というところが、大阪案これを読んでみますと、その中に、彼

この第２号に１枚の葉書が載っていま
露伴と紅葉が西鶴の墓に参ったことを記した読売新聞「百年の大阪」の記事（昭和41・1966 年）

す。与謝野鉄幹（1873〜1935）の葉書です。

年４月のこと、
それは、享和元（1801）をして、盧橘は著述をして家族五人を「寺町をすぎ誓願寺に入る、甃庵中井養っているが、これは江戸でもそういう先生の墓あり、（中略）

此寺に西鶴も西鶴の墓に参ったという記述があるんです。

蜀山人は、誓願寺で懐徳堂の一族の墓に参り、そのあとに西鶴の墓にもお参

もうせん

しょうぎ

連綿と続く
大阪の出版の系譜

りしたんです。本屋の山口屋が、ここに実は、紅葉、露伴が西鶴のお墓におその次に「高津祠外に菊を見て」と書

西鶴の墓があると蜀山人に教えたわけ

参りした顛末には、私は随分以前に気がいてあります。高津さんのほとりで菊をなんですが、西鶴が元禄 6（1693）
年に亡ついていました。今年は明治 150 年です

見て、歌を詠んだ。

くなって百年も経っておりまして、その当が、昭和 43（ 1968）年は明治 100 年の年

時はもう、大坂で西鶴の墓はほとんどので、その 2、3 年前から明治 100 年の回顧人が所在も知らなかったということでしというのがいろんな方面で始まったんで

明治32（1899）
年 11月12日のことです。

子の歌が随分出てるんです。しかも、そ寛政 12（ 1800）年に出た『摂た。それが、大坂の本屋仲間では、西鶴す。毎日新聞では「大阪百年」、読売新聞

高津さんの表門を出て東へ行く、谷

れらは晶子の歌集にほとんど入っていな

津名所図会』は、長く大阪案内の墓は誓願寺にあると、ちゃんと言い伝でも「百年の大阪」という連載が始まっ

町筋を越えたあたりに翫 菊庵という菊い。菊池先生はそういうものを集めて発の祖として、皆が利用して非常えてきていたということです。

ていて、昭和 41（ 1966）年に私が担当のの名所がありました。明治時代、ここに表された。それを拝見していたら、そのに役に立つ大切な本でした。と記者さんに、明治 22 年に紅葉と露伴がは秋になったら、鉢植えの菊がきれいになかの次の歌に目が止まったんです。

ころが 1900 年 代になって、そ山人からの紹介状をもらって会った田「久しくも京大阪に帰らぬをしら菊さけの内容がもはや古くなったと思宮盧橘という人に案内してもらいました。

ば嘆かるゝかな」

われたのかも知れません。そこ

馬琴が大阪に行くのは、その翌年。蜀
ろきつ

甲南女子大の菊池真一先生が､ 与謝内の本として１月に『大阪名勝「きぬ傘のあかきむらさき品はあれど妹野晶子の研究で大阪の毎日新聞の古い図絵』の巻之壱というのを出しまにきせんは白菊の花」

ものをお調べなさった。古い新聞には晶した。

がんぎくあん

明治 44（ 1911）年 10 月１日の新聞。こ馬琴はこの盧橘に西鶴の墓の場所を教で金尾文淵堂が新しく、明治の金尾文淵堂刊『大阪名勝図絵』
巻之壱（明治36・1903 年1月）

えられたわけです。そういう関係で、埋もれていた西鶴の墓が、江戸を代表する二人の文人に、そして明治の東京の新1

進の二人の大スターにも、関連をもつこ●大阪の名玩、生玉人形とになるという次第です。
この盧橘という人は著述家。非常に筆が立って､手早くいろんな著述をなした。だから大坂の本屋は、売れるものだからと次々に出したそうです。あの馬琴『手紙雑誌 』
第1巻第2号（明治３７・１９０４年４月20日）

2『手紙雑誌 』第１巻第２号に掲載された与謝野鉄幹の葉書と活字文

3

ここに展示させていただいておりますのは、生玉人形です。これは、昭和初期に購入した生玉人形で、いろんな種類、全部で７体あります。とても傷んでしまってますが、みなさんにぜひ見ていただきたい。
それから、今、大阪くらしの今昔館で、生玉人形を新しく復活させようと、ボランティアのみなさんがつくってくださっています。今日は、それもお持ちいただいた。とてもよく出来ています。一緒に飾らせていただいています。
生玉人形は、大阪の名玩で、とてもいい人形。今は滅んでしまっているのがほんとうに惜しい。現在
こうして復活の機運が出てきて、私はとても喜んでいるんです。
今、生玉さん（ 生國魂神社）で毎年落語家さんたちが「彦八まつり」を盛大にしていますが、この生玉人形は、生玉さんで江戸時代に活躍して、上方落語の祖と言われる米沢彦八を人形にしたものです。大阪の土地や芸能にもゆかりが深いもので、生玉人形
は、大阪の郷土玩具としては、とても優れたもの。
大阪の大切な文化財のひとつやと思います。

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 6

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 7
橋 本 宗 吉の「喎 蘭
新訳地球全図」寛
政8（1796）年
橋爪節也氏コレクション●ト ー クセッション 〈ダイジェスト〉

ことばと本を愛する人たちの迷宮都市・大阪と上町台地再び
藤田 富美恵 氏（童話作家）
塙
狼 星 氏（空堀ことば塾主宰）
肥 田 晧 三 氏（元関西大学文学部教授）
コメン テ ー ター
橋爪 節也氏兼 コーディネーター

コメン テ ー ター

（大阪大学総合学術博物館教授／大学院文学研究科教授兼任）「浪華百景」のうち「心斎橋通初売之景」長谷川貞信画
1868 年頃（明治初年）大阪市立図書館デジタルアーカイブより■「本のまち・大阪」はラビリンスだったのか
橋爪節也 氏（はしづめ・せつや）
大阪大学総合学術博物館教授／
大学院文学研究科教授兼任

1958 年大阪市生まれ。大阪市立近代美術館建設準備室主任学芸員､ 大阪大学総合学術博物館館長などを経て現職。美術史研究にとどまらない観点から近世・近代
大阪を探究。編著書に『モダン心斎橋コ
レクション』『大大阪イメージ』など。

●イメージの大阪を疑ってみる
かつての大阪が「本のまち」だったのにもたくさんの本を蒹葭堂が自費で出版以前に調べた地図を見ても、書店関係れた。だるまやの『難波津』、上田長太

した。

がずらりと並んでいます。三木開成館は郎の『大阪叢書』、木谷蓬吟の『郷土趣ほかにも、いろんな本が大坂で出て今の三木楽器。元々は本屋だが、『山田

味 大阪人』、そして南木芳太郎の郷土いる。例えば、高麗橋にあった浅野星文

耕筰歌曲集』など、楽譜類を出版するよう研究誌『上方』という金字塔も出される。

堂は地図が得意で、寛政８（ 1796）年にになった。

おらんだしんやくちきゅうぜんず

地図提供：大阪くらしの今昔館「大阪市パノラマ地図」（ 大正13年）
は、モダン大阪の鳥瞰図。都市化が進む
大阪市街の迷路性が表象されている。上の図は部分（谷町六〜空堀界隈 ）古書店もたくさんあって、天牛新一郎

橋本宗吉の「喎蘭新訳地球全図」
を出しそれから、プラトン社。化粧品の「中さんが『大阪弁』という雑誌に書いたものた。表紙に、オランダ語が入っている。

山太陽堂」（現クラブコスメチックス）が、を見ても、堺筋の日本橋４丁目、５丁目に、

大坂の本屋は、世界のことを知っていた。

東区谷町５丁目乙 20 番地（現在の谷町

古本屋がずらりと並んでいたことがわか

この当時、心斎橋筋は本屋街だった。

５丁目）に設立した。大正 11（ 1922）年にる。これらの古本屋は、どちらかというと教科書を売ったりとかする店。

ひゃくにんいっしゅひとよがたり

みんながそう思っている。大阪の人は親まって、いったいどうするのか。同じ意味

例えば、尾崎雅嘉の『百人一首一夕話』

年
雑誌『女性』を出して、大正 12（1923）

切心があるので、だんだんみんながアニで、「本のまち・大阪」の奥深さを我々はは江戸時代の大ベストセラーで、心斎橋

に『苦楽』
を出す。

（笑）
マル柄になってきたのかも？

伝えていくべきでしょう。

筋の敦賀屋九兵衛から出た。百人一首

大正 14（ 1925）年 4 月１日に大阪市はこにあった天牛書店は、写真を見ると天について解説や絵解きをするもので、今市域拡張をして「大大阪」となる。人口

井まで本棚。こんな本屋は、今はもう、では岩波文庫にもなっています。

は、東京を少し越えて日本一になり、世なかなかありませんな。

は史実であり、それが喚起する迷宮性を我々が大阪について考えるときに、史伴う都市のイメージは、大阪の文化を考実というものと､イメージ、あるいは記憶える上で重要なものだと言えます。

の中の大阪というものがある。

●江戸時代の大坂も「本のまち」
話を少し戻してみると、江戸時代の大また、心斎橋筋塩町にあったのが綿界で６番目になった。このころに、大阪日本橋の南を東に入ると二つ井戸。そ現在もある杉本梁江堂は、昔は上本往々にしてまちはイメージで語られま歴史としての大阪は、実際に「本のま坂は、まさに「本のまち」でした。それこ屋喜兵衛。
「浪華百景」の「心斎橋通初す。大阪も、いろんな言い方をされてきち」だったし、また記憶としての「本のまそ奥が深く、捉えきれない迷宮性を帯売之景」に店頭が描かれているが、版元

例えば創元社。昭和８（ 1933）年刊の南の一画にあった。古本屋になる前に、ました。誰が呼んだか「東洋のベニス」とち」
も、まだ年配の方にはあるはず。古書びたもの。その一端を紹介します。

は綿屋喜兵衛で、自分のところ（笑）。

谷﨑潤一郎『春琴抄』の漆塗りの表紙な

堂本印象の『いの字絵本 恋の都大阪のか、中之島は「東洋のシテ島」だとか。江街があったとか、本屋がたくさんあった

有名な蔵書家、木村蒹 葭堂（ 1736 〜

幕末 ･ 明治に道頓堀の日本橋南詰東ど、装丁に凝りまくっている。横光利一の巻』を出している。印象が 21 歳の大正元戸時代の「天下の台所」も、誰がいつかとかの思い出。あるいは、著述家がいた

1802）の蔵書コレクションを見るため、同入にあった本屋安兵衛は、いちびった本『時計』は昭和 10（ 1935）年刊。表紙に金年刊。夢二みたいな絵を描いた。
（1912）

ら言ったのか。
「水の都」や「煙の都」
もそとか、蔵書家がいたという記憶。

時代の多くの人が全国から彼を訪れた。

を次々に出す。例えば「洗濯所より蚤虱

属板が張り付けてある。

けんかどう

ではモダンな出版文化が栄える。

町の近鉄の近く、今のハイハイタウンのそれから、三好米吉の柳屋が心斎橋う。
「東洋のマンチェスター」というのもあただ、「本のまち」と言うと、文化都市だ「蒹葭堂日記」に記された来訪者には、蚊どもへ御申出之事」、蚤虱蚊が奉行の逆にこのころ、大阪が大都会になってから堺筋の間の八幡筋にあった。この界ります。そうしたイメージとして大阪を捉と言っているような感じで、大阪人はそう

上田秋成や大田南畝の名もあるし、ほ前でかしこまる絵入りの本もある（笑）。

いき、古き良き大阪が失われていくこと

隈は古本屋というよりも、趣味系の本屋

えるとき、「本のまち大阪」は、文化都市

いうのはどうも照れくさい。そんな大したかにも司馬江漢、谷文晁、麻田剛立などを危惧し、郷土研究雑誌が次々発行さが集まったところ。

の記憶を呼びさまして、強いインパクト

もんやおまへんで、とつい言ってしまう。

の著名人が名を連ねている。

をもつものでしょう。

大阪ガス エネルギー・文化研究所

もう一つ重要なのは、彼は自分でたくの「CEL」118 号で池永所長が「文化とさん本を出版

は出汁だ」と力説されている。昆布とか

したこと。
「蒹

大阪では、アニマル柄の服が多いとよいりことかを使ってまず出汁を取る。出汁

葭堂蔵板」とく言われる。しかし、博報堂が以前 10 万がきいていないと美味しい料理は出来いうもので、例

人近くを対象にアニマル柄の服やバッグない。これはつまり、大阪が良くなるにえば『六物新を身につけている人を調査したら、は、出汁としての文化をちゃんと大事にし志』は､ 江 戸

2005 年 大阪 3.5％ 東京 4.5％

ないといけないということにほかならない。

時代随一の蘭2009 年 大阪 2.4％ 東京 2.8％

一方、出汁には秘伝の出汁というもの

学者と言われ

ちょっと古いが、東京の方が多かっがあり、それは後世に伝えないといけなた大槻玄沢のた（笑）。にもかかわらず、大阪が多いとい。一代きりで、自分で使い果たしてし本。このほか●アニマル柄、多いのは東京？

だ し

・ ・ ・

●明治以降も続く「本のまち」
近代も心斎橋筋は書店のまち。私が心斎橋筋の図（『大阪繁盛誌・大阪営業案内 』1990年〔復刻 〕1975年 新和出版社 ）に、色をつけたところが書店
関係（橋爪節也『モダン心斎橋コレクション』
2005年より）木村蒹葭堂像（谷文晁筆、享和2・1802年）

明治時代に心斎橋筋にあった青木嵩山堂を描いた銅版画（『萬国名所図絵 』明治19・1886年より）堺筋の日本橋４丁目、５丁目には古本屋がずらりと並んでいた（天牛新一郎「日本橋の古本街」『大阪弁』
第7集 昭和29・1954年の挿図から） 二つ井戸時代の天牛書店

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上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 9

この柳家の並びには、だるまや、荒木

蔵書家としては、肥田先生のご親戚

アメリカ村の炭屋町に

伊兵衛書店、移ってきた杉本梁江堂もの肥田溪楓は、明治 34（1901）
年に南区住んでいた。安堂寺あり、雑誌風の古書目録などがたくさん

久左衛門町の自邸に、洋風のモダンな橋通りに日の丸文庫出された。こういう古本文化があった。

書庫を竣工して「楓文庫」を開いた。

があり、そこで出して八幡筋の一本北の周防町にあった尾最後に松屋町。明治時代から、このあのいた貸本劇画『影』

上蒐文洞は、山口誓子の『宰相山町』とたりにも出版社がたくさんあり、戦後は編集に関係している。

いう本の中に出てきます。誓子は真田山

赤本と言って、手塚治虫の『新寶島』など

このことからも、の近所に住んでいて、勤め先の住友かが出されています。

しゅうぶんどうらの帰りに心斎橋から周防町を東に歩いて、尾上蒐文洞に寄って帰った。

最近出た『大阪弁の犬』という本は、「がきデカ」を描いた山上たつひこの自伝。一時

大阪は、近年まで、出版の奥が深いまち

山上たつひこの自伝『大阪弁の犬』2017年

付記 大阪の趣味人や趣味系の店については、橋爪先生は第7回「上町台地 今昔フォーラム」の基調講演で詳しく紹介されている。ドキュメントは UCoRo ホームページにて公開中。

■路地の暮らしとふれあいと、創作童話のお話
藤田富美恵 氏 （ふじた・ふみえ）
童話作家

1938年大阪生まれ。秋田實の長女。著書は『からほり亭で漫才！』などの童話作品のほかに『玉造日の出通り三光館』『父の背中』『秋田實 笑いの変遷』など。大阪市中央区の空堀に在住し、2017 年に
明治時代の長屋を改装したフリースペース「大大阪藝術劇場」を開設。

●路地の良さを作品で伝えたい
それ以降、路地の良さを多くの人に伝えたいという思いが湧いてきて､ 次に書いたのが『あの子は気になる転校生』とてきました。

も入るルールがあることでした。常連の席も少なく、近所の人しか来ない。一日

そんな頃に知り合ったのが、「りんりん

お年寄りが大勢おられるので、私たちが働いて、夕ご飯を食べた後やお風呂帰り亭りん吉」という当時小学校２年生の女

さっと入って、好きなところにすわったらに来るのが、まち中の寄席でした。

の子でした。幼稚園の頃から、古典落語

いけません（笑）。常連さんの場所が決

澤井さんによると、昭和 14（ 1939）年、を覚えて、家族や親戚の前で演じていたまっていましたから。そういうことも、だ

日中戦争が長引いて不景気になり、またところから、それが高じて、すでに落語

んだんに分かってきました。

澤井さんのお父さんはあまり寄席に興会の前座とかでも出してもらえるほどに味がなかったということで、さっさと止めまでなっていました。

帰る頃には、お風呂屋さんを出たとこ
ろに、たこ焼き屋さんが屋台を出していいう作品。

てしまったそうです。

わが家の奥に古い蔵があって、そこを私が住んでいる路地はコの字型で、一ました。そこのおじいさんがすごくいい人

その後も、建物は壊さずに客席は店改造して畳も敷いて､重度の身体障害の方から入って、右に曲がって、突き当たっだったので、書きたくなった作品です。

に、舞台は三つに分けて、住むところにし方がまちに出てこられたときのお休み場ているとのことでした。

として借りてもらっていたのですが、ここてまた右に曲がると、もとの表通りに出●嫁いだ先は、路地のまち

空堀での暮らしや周囲の人たちとのふれあいをモチーフにして、藤田さんが創作してきた童話作品などの書籍だったことがわかります。

タイトルの「おっと千両」
は、父の父親、ついたちる。当時は、子どもらが学校から帰って

つまり私の祖父が、明治時代、お朔日の私は､この店の前を通るうちにだんだ

で一日だけミニ寄席をさせてもらったん

きたあと、友だちが、みんなうちの路地

朝に起きると自分の寝ていた枕を担いでんとイメージが膨らんでいき、一度寄席です。
「からほり亭」という名を付けて､ 提に来て遊ぶんです。鬼ごっこ、かくれん

玄関に行き、表に向かって「おっと千両」とをやってみたくなりました。そのイメー

灯もあつらえて、一日だけの席主を楽し

ぼで、大騒ぎをして走り回る。花にボー

3 回叫ぶ。そうするとその月は病気しない

ジのままに書いたのが『からほり亭で漫みました。

ルをぶつけて折ったり､ 植木鉢を引っ繰ですむといい、それを習慣にしていたとの

才！』
です。

り返したり。

ことでした。

私は昭和 39（ 1964）年に、からほりに●最初の本は路地での会話から嫁いできました。路地の多いまちで、まる

やがて子どもが３人生まれました。運

で迷路のよう。私が嫁ぐときに父の秋田動会が近づくと、「もうすぐ運動会やね」。

實が言ったのは「迷子になりなや」（笑）。

路地では、そういう何でもない話題が多そんなときに、お年寄りが教えてくだ「昔、あの辺の路地にスリが逃げ込んだ

く、それで上の子がちょっと足が遅いのと。
ら、巡査でもよう捕まえへんのや」

せきしゅ

りん吉さんたち落語を演じる子どもた

主人公のおばあさんは私のつもりで、ちはみなが古典落語をやって、小学生の昔の人は、お朔日をものすごく大事にし空堀に住む２人の女の子におばあさん

漫才コンビは、お父さんが書いた台本で、さったのは、まず「謝りなさい」というこました。お仏だんの花を入れかえ、また商の寄席再開のサポートをしてもらうと日々の家庭の話、お母さんがこわいというで、「運動会嫌がってるわ」と言うと近所と。遊びに来た子も大抵は路地の子。お店街でお赤飯やお餅を買ってきてお供え

いった、商店街の人たちとのふれあいを話をやっていました（笑）。漫才は、子ども結婚して住み始めたのは、今から 50のおばあさんが、「私も嫌やったけど、親うちにもお年寄りがいて、みな言うことする人も多くいました。そういう風習を伝書きました。

の場合もやはり日常の話なんですね。

年前ですから、冬は路地で日向ぼっこ、が足袋みたいなのを縫うてくれたわ」。

を素直に聞いていました。引っ繰り返し

えたくて書いた作品です。

夏であれば涼んでいる人がいる。一歩

それを聞いたとき、私も福井に疎開してた植木鉢を元に戻し、ほうきで掃いて、外に出た途端に、「どちらへ」と聞きはいた頃のことを思い出しました。昭和 20

土も戻して、借りた如 雨露で水をやっる（笑）。結婚したては、律儀に「百貨店（ 1945）年、終戦の年に福井で国民学校て、できる限り元に戻す。子どもたちは、まで」とか答えていましたが、なんか見張

一年生に入りました。戦争は夏に終わり、そういう環境で大きくなりました。

りされているような窮屈な感じ。でも、秋には運動会があったんです。運動会は慣れてきますと、「どちらへ？」ときかれて

みんな裸足で走る。ところが、裸足で地も、「ちょっとそこまで」と（笑）。きく人も面を歩いたことがない私は、足の裏が痛その次に書いたのは、『おっと千両イチと教えてくださる人がいま席やったんよ」

ほんとは真剣にはきいていない。顔を合い。そのときに祖母が縫ってくれたのが、ゴちゃん』。当時、近くにお風呂屋さんがした。私は演芸のことに興味があったの

わせたら何かしゃべらないと気詰まりな

足袋みたいなものでした。そういうことをあって、私は上の子二人を連れて、よく一で、以後、行くたびに店主の澤井さんかんです。

ふっと思い出し、書いたのが『うんどう会

番風呂に行きました。だいたい３時前にらお話をうかがいました。

にはトビックス！』です。

お風呂屋さんが開くのを待って入る。まっ澤井亭は、澤井さんのお祖父さんが、さらの大きな湯船の中、高い窓からお日さ

明治 45（ 1912）年に開いた寄席でした。

んがさし込んですごくきれい。

当時、繁華街の寄席は昼夜２回興行でそういう感じで路地に住んでいますと、ひとつの家族のようなもの。やはり路地のお年寄りとのふれあいの中で、仲良う、気持ちよう暮らさんとあかんな運動会を嫌がっていた子が､ 楽しく運動

あと。そういう気持ちがだんだん生まれ会をしたというお話でした。

じ ょ う ろ●昔の風習をお話に書き残す

そのときに私が知ったのは、お風呂に●空堀商店街にあった澤井亭●「からほり亭」
で席主になるよく、大阪の人間が二人寄れば漫才になると言いますが、父によりますと、実そういうふうに寄席の様子を一生懸は反対で、大阪の人間が二人寄ったとき

空堀商店街は私の家からすぐ近くで、命に物語で再現しているうちに、だんだの会話のおもしろさを、漫才が映し出し

毎日買い物に行っていましたが、まん中

んほんとうに寄席をやってみたいと思うているということだそうです。私も、そのあたりに澤井薬局がありました。

ようになったんです。

通りやと実感しています。

ある日、「ここは昔『澤井亭』という寄はせきしたが、まち中の端席は夜だけ１回。座「大大阪芸術劇場」は、藤田さんの家の裏の路地にあった明治時代の三軒長屋を改装したもので、現在フリー
スペースとして活用されている

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 10■身体を通じて、ことばとのつながりを考える塙 狼星 氏 （はなわ・ろうせい）
空堀ことば塾主宰

1963 年生まれ。京都大学理学博士（人類学、アフリカ研究）。2006 年から大阪市中央区で地域の子どもたちを対象に空堀ことば塾を始める。2014
年には人智学に基づく教育と芸術の実践を目的とした空堀アントロコミュを設立。

理化するというよりも、子どもたち一人ひとりの個性を認めて、その成長していく

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 11
空 堀ことば塾の風景

力、生命の力を育てるというのがとても大事に思えてきました。
人間の心というものは、太古から重層ひとりで落語の高座に上がるのは貴重な体験

的で、古いメンタリティがどこかに残されています。それを日本のなかで考えると、
日本では縄文から弥生にかけて、また古代から現代に至るまでの、先人たちが百人一首に取り組みながら創作活動にも展開築き上げた文化を私たちは共有していまも畑には見えない。日本の整然とした耕す。新しいことを追い求めるのはもちろ

なって、餅つきを一緒にしたり、芸能を見たのかを当時の歴史も踏まえて勉強にし作地と比べ、あまりにも雑然とした畑でん大事ですが、もともと持っている日本ていただいたりとか、温かく見守ってくだたらいいだろうと。そうすれば、日本のこ

これらの日本の伝統文化は、身体とす

私は､ 空堀ことば塾という､いわば空す。ちゃんと整地して労働効率や土地の人の基層になる文化というものを積極的さった。そして、そこから昨年の 4 月に現とばと文化を立体的に理解できると。実ごく関係が深い。だから、学校で一般的

堀の寺子屋のようなところを運営してい収益率を上げていくように管理すればに評価して、それを教育のなかにしっか

在の西 賑 町に移りました。

際、子どもたちも、続けているうちに、そな近代的体育をやるよりも能や狂言なます。藤田さんのところの「大大阪藝術

いいのにと、日本人の考え方ではそうなり取り入れて意識化していくことが、一

いずれも、いわば森のような、動物とれぞれお気に入りの歌人ができたり、百ど演芸も含めて、身体を通じてことばと劇場」がある裏手の長屋に間借りをしる。ところが、調査を続けていくうちに、人ひとりの人間を強めていくのではないか植物とかのいろんな生きものが集うよ

人一首は関西の歌が多いので、そういうのつながりを考えることが、実際はとてて、そこを拠点にして、小学生から高校

こういう、いい意味でのいい加減、良いかと思うようになりました。

うに、子どもたちやお母さんたちが憩い、文化に触れたりもします。

も大切だと思われる。それをやっていく

生までの子どもたちに学校とは違うかた

按配で放置するということにも意味があ

そして、空堀ことば塾をはじめたわけ

そこで手軽に本に触れ、日本が培ってき落語の方は、主に冬から春にかけて、

ちで、地域に根差したような教育をと考るのだということがわかってきました。

です。そこには、多様な子どもたちを受たことばにも触れるような場所をつくり５分くらいのネタを一人ひとりが覚えて、畑の端の方には、ひこばえが生えてく

け入れ、できるだけ管理しないかたちでたいと、そう思って活動しています。

高座に上るということをしています。高座

そういう日本の文化の中の、いわば腹目指しているのは、子どもたちの身体る。畑のなかにも草がいっぱいあるが、自主性を育てていく。かつ、できるだけに一人で上がるというのは子どもたちにの座ったことばには、なかなか学校ではとか意識にリアルに作用するような教

当地の言葉には「雑草」というのがなく日本で、ここの場所なら、地域や上町台

とっては、ものすごく緊張すること。それ出会わない。だから、そういう、しっかり育。その意味から、伝統の芸能や文化をて、ただ草や木だったりする。つまり、地が持っている文化を生のかたちで、子塾の中では、落語と囲碁と百人一首は、を終えることで、通過儀礼というか、とてと話す大人のことばを聞く機会を子ども子どもたちと一緒に学ぶことを活動の主「雑」という否定的な評価をしていないとどもと半ば遊ぶようにしながら、伝えて活動の当初からずっと続けてきています。

もさわやかな顔になる。

たちに提供して、実際に演じて、身体と軸に据えています。

いうことです。結果的に数年経つと、いいくような場所にしたいと強く思い始め

田辺聖子さんが、日本の文化を勉強す

落語がいいのは、演者だけでなく、聴ことばがつながっているということに気ろいろな植物が生えてきて、やがて、15たわけです。

るには、百人一首をやればいいと書かれ衆がすごく親切に笑ってくれること。そう

付いてもらいたい。その意味でも、上町ています。小学生の時はとにかく覚えて、いう人との温かいつながりが子どもを強台地というのは、すごく恵まれたインスピ

中学生になったら意味を少し理解し、高くしていく。また、囲碁は、上町台地の文レーションを与えてくれる場所だと思っ校生になったら作家はどういう人物だっ1

化とは言い切れませんが、手談と言って、ています。

●地域に根差した教育のかたち

えています。

●多様性のなかにある力強さを

年から 20 年くらいで森が再生してくる。

●森のような場所をつくりたい

私は、以前、人類学の研究をしておこれを、日本とは文化が違うと片付けり、主にアフリカにフィールドワークでるのではなく、ここで出されていることをそのバックボーンのひとつは、シュタイ

通っていました。そのうちに、生身の人肯定的に考えようとするなかで、私自身

ナー教育でした。ドイツのルドルフ・シュ

間の力強さ、それから、ことばというものが感じ取ったのは、ある程度良い按配

タイナーがはじめたもので、彼は古代かが持っている力、伝統とつながっているで残していく、手を加えすぎない文化とら培ってきた叡智を現代の教育にどのことから出てくる力強さというものの大いうものの大切さでした。

ようにつなげるのかの問題意識をもって完全には栽培しないという「半栽培」

教育に取り組みました。私も、先ほど言っその中心になるひとつの概念として、ですが、結果的にそこには多様な植物

たような関心と背景から、その勉強を続「半栽培」というのがありました。中央アフが育ち、それがいきいきと成長していく

けています。

リカのコンゴ、熱帯雨林では、男たちが木過程を見たわけです。

切さを強く感じるようになりました。

を伐採して、そのあとに乾燥させて火入にしにぎわい●身体とことばはつながっている2●学生時代の直木三十五

3

空堀ことば塾が最初にあったのは、空堀商店街の北の桃園公園横にある複合れをします。そこに、根菜、イモ類、またバ●日本の基層にある文化を大切に

文化施設「萌」でした。最上階の屋根裏

ナナやトウモロコシなども植えています。

日本に帰ってきて、子どもたちに教えみたいなところでしたが、そこの二階には

そこは、日本人の感覚でみると、とてる機会もありました。その際、完全に管直木三十五の記念館があり、同館の人や地域の方々と一緒の活動もさせていただ
きました。それから、次に上本町西の路
地奥の一軒家に移りました。そこでは、路地の文化に触れることになりました。

アフリカ・コンゴにおける畑づくりの様子

地域の人と子どもたちが接するように

一柳安次郎の自筆原稿
直木三十五についての講演の心覚え

しゅだん

空堀から長堀通りを北に渡った坂道に榎木大明神がありますな。そのあたりで直木三十五は大きくなりはった。
直木は、大阪の市岡中学を卒業していますが、その市岡で、
一柳安次郎という国漢の先生に教わった。
今の大阪市歌は「 高津宮の 昔より 〜 」
で大正の末に公募で選ばれたものですが、その前の明治時代からの「霞こめたり いこま山 〜 」の作詞をされたのが一柳先生。
その一柳先生が､ 市岡の同窓会で直木のことをお話しされた。そのときに、先生が書きはった心覚
えの原稿が4枚。これが私の手元に今あるんです。
私は、これを名古屋の永楽屋から買いました。
『日
本古書通信 』ゆうのがあって、昔は､ 一流の古本屋がみなこの雑誌に広告を載せた。私はそれを長年見ていて、あるとき目録の中に、一柳安次郎自筆原稿、直木三十五を語るという内容に目が止まり、えっ、珍しいものがあるわと、注文したら送ってきたんです。
この先生は『 漫録 窓から』
（ 大正１２・1923年）という本を書いている。また、『上方』の第５号（昭和

指しながら、手を使って話をする。

と、子どもたちが、だんだんと自信をもっていく姿がしっかりと見てとれます。

６・1931年）に大阪の落語家の思い出についても書いた。この内容がすごい。今、明治の大阪落語史を知ろうと思ったら、これが基本の文献なんです。
この一柳先生が言うには、直木は在校中は非常に寡黙な、もの言わん、ちょっとつんとした感じもある子やったそうです。漱石なども読んでいたようですが、将来、時代小説の巨匠になるとはとても想像できなかったと。
４年生のときに皆勤賞をもろうてるんです。まじめな生徒さんやったようです。良く言えば純真無邪
気、ちょっと悪いふうに言うたら、負け惜しみのやせ我慢というのが直木の感じやったと。
卒業の前の年に、生徒会で講演して雄弁を振るった。その演題の大きいこと。
「本年の卒業生の傾向を論じ、併せて帝国の将来に及ぶ」（ 笑 ）。
そういう人物ですが、のちに、深くつきおうた人は直木の気骨を感じて、菊池寛のようにほんとうの親
身な友になったわけです。ということを一柳先生も結びに言うております。菊池寛が彼の逝去を悼んで直木賞をつくり､今もその名を残しているわけです。

上町台地 今昔フォーラム vol.9 Document April.2018 1223●松屋町あたりの出版社

空堀のあたりは戦災にあいませんでしたので、澤井さんのところ（寄席・澤井亭）も残されました。
私は島之内生まれで､ 子どもの頃は、自分の小学校の校区内から外に出るというのは大冒険みたいな感じ。それで、空堀の方にはなかなか来る機会がなかった。九之助橋渡って、空堀の坂に差しかかった
ら、松屋町筋からの商店街の入口に餅屋がございま
して、いろんな餅が並んでいる上に鏡がずっと並んでいる。下の餅が鏡に映って、店先がものすごく派
手なんです（笑）。灯りが明々とともってね。そこま
でしか、子どもときはよう来なんだですね。
空堀の西賑町は戦災でも焼け残った。大阪の中央部は全部戦災におうて、出版社なんかも全滅したけ
れども、西賑町に全国書房、三島書房というのがやっていてね。織田作之助の『猿飛佐助』や『六白金星』とかは三島書房から昭和21（1946）
年に出てますな。
三島はそのほか、藤澤桓夫の『大阪五人娘 』、宇野浩二の『枯れ木のある風景 』も出版しています。全国
書房はちょっとハイレベルの本屋。戦争中は石浜純
太郎の『浪華儒林伝 』、その前は土橋真吉『河内先哲伝 』なども出しています。空堀での、大阪の出版活動に見るべきものがある。その流れで、手塚治虫の『新寳島 』があるわけですわ。手塚の処女作がここから生まれたと。これはたいへんなことなんです。

付記 『大阪の歴史 』
第69号（ 大阪市史編纂所 平成19年）に掲載された座談会「城南地域の再発見 」
でも、肥田先生は上町台地の文化について詳しく紹介されています。

会場のみなさまと“ことば”の交換
肥田

藤田さんのところが、長くおうちにす。人前で何かをするのはものすご

伝わってきていた掛け軸や絵画、屏風のく勇気がいるものですからね。

類を大阪歴史博物館にご寄贈なさってお塙られます。私も博物館で拝見しました。一

ち往生してしまったりもします。失子どもの落語では、何分も立級の江戸時代の絵画作品。大阪のご旧家

敗しても経験。それも間合いを学

は、昔はおうちごとにそういう作品をお持ぶいい機会になる。

藤田ちだった。その文化の水準の高いこと。大橋爪といっても、私が一番古いくらい（笑）。現

阪はそういうところでした。

しようと企んでいる（笑）。屋根の上にな

実的には、もうちょっと難しいですね。

橋爪にか建てようとか。

会場１劇場」というのを路地の建物を改装して藤田 凱旋門をつくろうとか言うてる人も町台地のタイムカプセルみたいなところがやられてます。

います（笑）。

ありますね。上町台地を舞台にした落語

藤田

橋爪 その上にエッフェル塔建てたら、まはすごく多い。ただ、今の若手の落語家さ

その藤田さんは、今「大大阪藝術

あそこは、明治の中頃に建った長実は､ 藤田さんは大阪でパリ祭を

今は、路地の言葉を話すお年寄り

落語の古典は、言ってみたら上屋だったところです。壁は漆喰ですので、るで初代の通天閣です（笑）。

んは､ どんどん言葉を変えていくので、言音の吸収はいい。ガラスも木もすべて昔の

藤田 昔、うちの家は晒し蠟をつくってい葉を残していく点では難しいでしょうね。

ままなんです。昨年のクリスマスには、戦て、前の路地がちょっと場所が広い。そこ

会場４前のクリスマスレコード、このあいだは服が舞台になるから、そこでお祭りのときに、会を開いている方などがいらっしゃいます。

部良一さんのジャズのレコードのコンサー

俄 芝居をやろうやないかと。俄というの

大阪は新町言葉、島之内言葉、船場言葉

トをしました。暗いところで聴いていたら、は路地芸でもあり、素人が即興で面白いと、筋が違えば言葉が違うと言われまし

何か昔の人も聴いているようですね。

ことをしたりする。でもまだ何も決まってたが、いろいろきれいな言葉があるので、会場１ 大大阪藝術劇場はユニークなス

いません。行き当たりばったり。

私もそれをなくさないで蒐集できたらいい

さら

ろう

にわか

船場言葉については、今も朗読ペースですね。若手の落語家だとか、子ど

橋爪 ほんまに迷宮ですな（笑）。

なと思っています。

もを含めた落語の会などに使われたら、と

会場 2

橋爪

てもいい感じだなと思います。

どの先生の原稿によりますと、ある事件をあり、その随筆を、本人なら島之内言葉で

藤田

ただ、三軒の長屋をそのままぶち学校で起こし、それで父君を呼び出した

どう話すのかということで、お孫さんにお抜いたので、柱がたくさんある（笑）。来たということが書いてある。これは新事実ねがいしたことがある。でも微妙に違うの

人にじゃまだと言われます。でも柱取るとですね。それと、4 年生のときに皆勤賞をだそうです。小出は東京美術学校に行っ建物が倒れてしまう（笑）。不便なことをもらっていますが、月謝は払ってないんでたので、東京風の言葉が入っている。芦屋

面白がって、使ってくださる人があればとす。それでよく皆勤賞が出たなあと（笑）。

に行くから、やがて阪神間の言葉も入って思ってるんです。

会場 3

空堀の路地で話されていた言葉くる。

塙

私たちも今度、大大阪芸術劇場で子ですが、文字になったものだけでなく、昔会場 4どもたちの舞台をやらせていただくことにの話し言葉も残していくべきではないかとちが行かれたから、大阪の古い言葉がまなっています。

思います。空堀界隈の高齢の方の言葉なだ生き残っているということもありますね。

藤田 空間は広いので、子どもさんが使っども録音で残していくようなことはできな

橋爪てくだされば、わりと自信になると思いまいのでしょうか。

研究してほしいですな（笑）。

直木三十五のことですが、先ほ

画家の小出楢重は名随筆家でも反対に、阪神間には大阪の人た

これはとても面白いテーマ。ぜひ