『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶禅研究所『峨山和尚法語』研究班

今回の成果としては﹆文中に引用された語句の出典研究を世に問うものである。既に書籍発刊時に際して﹆部分的な出典研究は行っていたが﹆今回改めて﹆曹洞宗総合研究

はじめに
本研究は﹆平成二七年度に大本山總持寺にて厳修された

究「道元禅師・瑩山禅師の引用経論・語録の研究」の手法

センター宗学研究部門︵旧・曹洞宗宗学研究所︶の継続研や成果を参考にし﹆研究を行った。

總持寺二祖・峨山韶碩禅師六五〇回大遠忌に関連し﹆当研究所にて『現代語訳 峨山和尚法語』︵大本山總持寺・二〇また﹆出典研究の方法には十分に習熟したとはいえない状

なお﹆各研究員は限られた時間の中で研究作業を行い﹆てやまない。

は中世の曹洞宗教団に関する知見が拡大されることを願っ

本研究により峨山韶碩禅師の研究が更に発展し﹆引いて一六年三月︶の発刊に協力したことに由来して行われたものである。
本学における『峨山和尚法語』の研究は﹆田島柏堂先生
以来の伝統があり﹆書誌学的研究や思想的研究が蓄積されの書籍発刊に引き続き﹆執筆・翻訳作業に関わった研究員

況での成果発表であるため﹆ご批判は免れないと思うが﹆てきたが﹆未だその中途に留まっている。よって﹆昨年度
が中心となって﹆本法語についての継続研究を行った。

『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 77 ─

会・一九八四年︶所収の宋版を参照した。巻数は宋版『宏智録』は石井修道編『宏智録︵上︶』︵名著普及用し﹆引用時には頁数・段のみ略記した。

『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

例

諸賢の御法愛によって﹆ご指導・ご教授賜れば幸いである。
凡

永 平 道 元 の 著 作 は﹆ 春 秋 社『 道 元 禅 師 全 集︵ 全 七の内容とし﹆ページ数は書籍に従った。
巻︶』を参照。

山紹碩和尚法語集』の内﹆『峨山和尚法語︵一︶』『峨山

一﹆本研究は『続曹洞宗全書』「法語」に収録される『峨
和 尚 法 語︵ 二 ︶』 の 二 篇 へ の 出 典 研 究 で﹆ 凡 例・ 一 覧『伝光録』は『曹洞宗全書』「宗源︵下︶」所収を参照。

た。

員である菅原研州・大橋崇弘・山端信祐が分担して行っ※本出典研究は﹆佐藤悦成先生を班長とし﹆当研究所の研究

項目に巻数・頁数等を示している。

記。なお﹆『大正蔵』『卍続蔵』を参照した典籍は﹆各略記。『卍続蔵経』は「続蔵○○・○○○頁ａ」等と略『大正新修大蔵経』は「大正○○・○○○頁ａ」等と表・対照表から構成されている。
なる。

一﹆一覧表は目次と索引を兼ね﹆事項名・出典・頁数から一﹆対照表は﹆上段に『峨山和尚法語』の引用箇所﹆下段に引用典籍の相当箇所を示した。
キストを元に﹆長禄四年・禅林書写本を用いて部分的に

一﹆本研究の底本には『続曹洞宗全書』「法語」所収のテ
修正している。
一﹆引用典籍については﹆第一出典をａ﹆第二出典をｂ﹆
参考資料をｃ﹆更に時代の前後が判明しない場合には参考としている。それぞれの冒頭に略号を付している。
一﹆本研究で使用した典籍は﹆以下の通りである。
『峨山和尚法語』は『続曹洞宗全書』「法語」から引─ 78 ─一覧

表『峨山和尚法語︵一︶』項

名出
参考『義雲録』

典

三頁下段

底本の頁数

水ハ竹邊ニ向テ流出テテ緑ナリ﹆風ハ花裡ヨリ過來テ香シ。

事
①

四頁上段

頁

本書の
頁数

86

86 86 86⑫⑪⑩

末期ノ一句牢關ニイタル﹆要津ヲ把斷シテ凡聖ヲ通セス

水冷シテハ魚物ヲクワス﹆月明ニシテ碧潭ニ影ナシ

通玄峯頂是人間ニアラス﹆心外ニ法ナシ﹆滿目ノ靑山此南臺ニ静坐ス一炉香﹆亘日凝然トシテ萬事忘ス﹆息心ヲ除クハ是ナ
ラズ妄想﹆都縁無事ニシテ商量スベシ。

ａ『圜悟録』一〇

参考『如浄続語録』

ａ『法眼録』

五頁下段

五頁上段

五頁上段

ａ『景徳伝灯録』巻二四「青原行思章」 五頁上段

頁

頁

頁

頁

⑬

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

四頁上段

頁

三頁下段
ａ『永平略録』ａ『永平広録』巻一〇

四頁下段

ｂ『大慧録』 ｃ『宏智録』一

夜坐更闌テ眠イマタ到ラス﹆彌知ル辦道須山林﹆溪聲入耳月穿眼﹆此外更無一念心。

ｂ『洞山録』

四頁下段

ａ『続伝灯録』④

一物アリ﹆上天ヲササヘ﹆下地ヲササウ﹆黑コト漆ノ如シ﹆常ニ動用ノ中ニ有テ﹆動用ノ中ニ収コト得ス

四頁下段

靈雲カ桃花ヲ見﹆香嚴カ竹ノ響ヲ聞ク⑤

ｂ『正法眼蔵』「光明」巻

五頁上段

四頁下段

一夜落花雨﹆満白流水香。

⑥

人人コレコノ光明アリ﹆ミントモミヘス﹆闇昏昏

水淸シテ底ニ透ル﹆魚ノ行コト遅遅タリ﹆空闊シテ涯ナシ﹆鳥ノ飛コ
ト杳杳タリ

ｂ『法演録』中ｂ『宏智録』四③⑦

鴨寒ケレハ水ニ下リ﹆鶏寒ケレハ樹ニ上ル

露地ノ白牛逐トモ去ラス

86『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 79 ─

②

⑧

87

87

ａ『坐禅箴』﹆『宏智録』六⑨87 87 87

88 88 88

六頁上段

六頁上段

五頁下段

頁

『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶
虛凝圓照ニシテ﹆四大五蘊ヲ透リ出﹆因縁未和合﹆六根トイマタ成就
セス﹆胞胎未包セス﹆情識イマタ流サル時﹆此眼ヲ得ハ﹆何ソ悟ラサ
ルコトヲ愁ヘン﹆カクノ如ク悟ルト時﹆祖師ノ鼻孔﹆衲僧ノ命脈ヲ收ムルコトモ得タリ﹆ユルスコトモ得タリ﹆唯我ニ自由ノ三昧アリ﹆ユ
ヘニ云﹆妄ヲ休レハ寂生ス﹆寂生スレハ智卽アラハル﹆智生スレハ寂自滅ス﹆了了トシテ唯眞ノ出家ニアラス

ａ『宏智録』四ｂ『人天眼目』巻二

六頁上段

頁

頁

頁

六頁上段

六頁上段

頁

⑭

歴歴トシテ妙存シ﹆靈靈トシテ獨照ス

萬法本ヨリ全體アラハル﹆
其レ有ト名クヘカラス﹆トケトモ更ニヒスラカス﹆豈是無ト云ヘケン
ヤ﹆其思議ノ心ヲ出テ﹆遥ニ影像ノ跡ヲハナレタリ﹆月ノ如ク﹆身ハ雲ニ似タリ﹆所ニ隨アラハレ﹆物ニ應シテソムカス﹆塵ニ入トモ混セス﹆一切ノ諸空ヲ照シテ﹆無差別ノ境ニ入リヌレハ﹆

ｃ『景徳伝灯録』巻一〇

ｃ『臨済録』

ａ『宏智録』四⑯⑮⑰

瓶中ニハ鵝卜云タル

未容擬議賓主歴然

頁

頁

頁

頁

ｂ『景徳伝灯録』巻一〇「福州芙蓉山
七頁上段
霊訓禅師章」

ｂ『宏智録』四

⑲

⑱

七頁上段

一翳眼ニ有ハ空花亂墜スト㉑

ｃ『雑阿含経』巻三四ｃ『大般涅槃経』巻二二頁

一劫受生ノ骨山ヨリ高シ

七頁下段
参考『常光国師語録』

ｂ『少室六門』「第五門・悟性論」

89 89

㉒

七頁下段

89

直ニ休スルヲ﹆八識田中下一刀卜云ナリ。

90

悟性論ニ云﹆十方皆以テ無心﹆不見捨心名爲見﹆捨心不怪名大布施﹆
離諸動定名大坐禪。

⑳

89 88

90

㉓

─ 80 ─

88

89

90

『峨山和尚法語︵二︶』
名

出

典

底本の頁数

ａ『禅林僧宝伝』巻一一「洞山聡禅師」 八頁上段

ａ『禅林僧宝伝』巻一一「洞山聡禅師」 八頁上段

項

山ハ月樓ノ鐘ニ答ウ。

鏡ハ金殿ノ燭ヲ分ツ。

事②①

ａ『坐禅箴』﹆『宏智録』六

八頁下段

八頁下段

ａ『坐禅箴』﹆『宏智録』巻六ａ『坐禅箴』﹆『宏智録』六

本書の
頁数

頁

頁

頁

頁

頁

八頁下段

頁

事ニ觸レスシテ知ル﹆

八頁下段

八頁下段

縁ニ對セスシテ照ス﹆
空闊シテ際ナシ﹆鳥飛テ杳杳タリ﹆水淸シテ底ニトヲル﹆魚行テ遲遲
タリ。

ａ『無門関』第九則・本則ａ『無門関』第九則・本則ａ『宏智録』二﹆頌古六四則・本則

八頁下段

八頁下段

頁

頁

頁

頁

ａ『雲門広録』中

八頁下段

頁

頁

九頁上段

ａ『宏智録』二﹆頌古九九則・本則

萬像之中獨露身﹆八頁下段

代語云﹆勞而無功﹆ａ『碧巌録』第六則・本則

九頁上段

九頁下段

九頁上段

頁

頁

頁

頁

黄龍新和尚云﹆鷺倚雪巢同中有異﹆烏投黑馬﹆異中有同﹆黄龍老師雖
佗宗﹆甚得吾家之妙﹆還辨得金鷄啄破瑠璃印﹆玉兔挨開碧海門﹆ａ『宏智録』一ａ『宏智録』一ａ『宏智録』一⑬

サルホトニ異中卜云﹆同アリハ同上堂云﹆異中有同﹆在位借功﹆一〇頁上段

宏智上堂云﹆同中有異﹆功モ位ニ就ク﹆ｂ『正法眼蔵』「現成公案」巻『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

薪ハ薪ノ位ニ在テ﹆前後際断シ﹆灰ハ灰ノ位ニアテ﹆前後際斷ス﹆

⑮
⑯

⑭

⑫

⑨
⑩

又別ノ古則ニ云﹆畢竟十五日已前不問﹆汝十五日已後道將來卜﹆塵塵獨立ノトキ﹆全三昧ナリ﹆此ノ時コソ萬像之中獨露身ヨ﹆僧雲門
ニ問﹆如何是塵塵三昧﹆門云﹆鉢裡飯﹆桶裡水﹆

ａ『碧巌録』第六則・頌古への評唱

92 91 91 91⑧⑪

森羅萬象﹆草芥人畜﹆著著全ク自己ノ家風ヲアラハス﹆

9292─ 81 ─

③⑤

無門關ニ﹆凡夫若知卽聖人﹆聖人若會セハ卽凡夫卜﹆云云﹆

許老胡知不許老胡會﹆

91 91 91 90

④

⑦

⑥

91

92 92

93 93 92

故ニ云﹆生死去来眞實人體卜﹆

生也全機現﹆死也全機現﹆ａ『正法眼蔵』「身心学道」巻

ａ『圜悟録』

一〇頁上段

一〇頁上段

『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

⑱

⑰

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

一〇頁下段

一〇頁下段

ｂ『五灯会元』八「襄州清谿山洪進禅師」
一一頁上段
ｃ『宏智録』二﹆頌古七〇則・本則

ｂ『宏智録』三一〇頁上段

洞山和尚興平ニ至テ卽禮拜ス﹆興平ノ云﹆老朽ヲ禮スルコトナカレ﹆
洞山云﹆老朽ニアラサル物ヲ禮ス﹆興平云﹆彼又禮ヲ請ス﹆洞山云﹆彼又曾禮セス﹆

一〇頁下段

頁

ａ『投子録』

雲岩ヒトリノ尼ニ問ウ﹆汝力父アリヤ﹆尼云﹆アリ﹆雲岩云﹆年イク
ソ ハ ク ソ﹆ 尼 云﹆ 八 十﹆ 岩 云﹆ 汝 是 父 ノ 八 十 ナ ラ サ ル ア リ ヤ 否﹆ 尼ｂ『洞山録』
云﹆是恁麼ニ來ルモノニ非スヤ﹆岩云﹆猶是兒子ナリ﹆洞山云﹆直是
恁麼ニ來ラサルモ﹆又是兒孫ナリ﹆

一〇頁下段

㉗

進山主﹆修山主ニ問テ云﹆明明生ハ是不生ノ法トシル﹆何ニトシテカ
生死ノ所流ヲ蒙ラン﹆修山主云﹆筍ハ畢竟シテ竹トナル﹆今篾ニナシ
テ仕コトモ得テンヤ﹆進山主云﹆汝向後ニ自悟タラン﹆修山主云﹆某
カ 所 見 ハ カ ク ノ 如 シ﹆ 上 座 ノ 意 旨 如 何﹆ 進 山 主 云﹆ 是 ハ 此 レ 監 院 ノ房﹆カレハコレ典座ノ房﹆修山主卽禮謝ス﹆

─ 82 ─

ｂ『碧巌録』第五五則・本則㉑

洞山和尚病アリ﹆僧問﹆和尚病ス﹆又病セサル物アリヤ﹆山云﹆アリ﹆
僧云﹆病セサルモノ又和尚ヲ見ヤ﹆山云﹆老僧彼ヲ見ルニ分アリ﹆僧云﹆和尚是ヲ見ヤ如何﹆山云﹆卽病者アリト見ス﹆宏智禪師云﹆既ニ ａ『宏智録』一病アリト見サレハ﹆卽死アリト見ス﹆又生アリトミス﹆又老アリト見ス﹆四相モウツスコトアタワス﹆三世モ轉スルコトアタワスト云ヘリ﹆

一〇頁下段

93 93 93 93

如何是生死根源﹆須知雲外千峯上﹆別有靈松帶露寒﹆㉒ａ『圜悟録』

一一頁上段

一一頁上段

94

生也不道﹆死也不道﹆卽是生死ノ根源ナリ﹆漸源親ク至トモ知ス﹆㉓

圜悟禪師又云﹆生也全機現﹆死也全機現﹆不道復不道﹆箇中無背面﹆

ａ『碧巌録』第五五則・頌古

ａ『正法眼蔵』「現成公案」巻

94

⑳

㉔

兔馬ニ角アリ﹆牛羊ニ角ナシ﹆絶毫絶釐﹆如山如岳﹆

又生モ一時ノ位﹆死モ一時ノ位﹆

94

⑲

㉖

㉕

95 95 95

95

ｂ『人天眼目』巻一ａ『林間録』上

一一頁下段

一一頁下段

頁

擧﹆趙州ノ三轉語﹆説破云﹆三段不同

ａ『碧巌録』第九六則・本則

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

踞地師子本無窠臼顧佇之間即成滲漏

一一頁下段

臨濟大師建立四賓主

ｂ『人天眼目』巻三ｂ『宝鏡三昧』﹆『洞山録』

一一頁下段

一一頁下段

㉙
壽スレハ窠臼ヲナシ﹆差ヘハ顧佇ニヲツ

ａ『臨済録』

ｂ『人天眼目』巻一㉝

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への著語 一二頁上段

ａ『碧巌録』第九六則・本則への評唱 一二頁下段

ａ『碧巌録』第九六則・本則への評唱 一二頁上段

ａ『碧巌録』第九六則・本則への評唱 一二頁上段

天下醫人ヲ覓テ﹆猪ノ左膞ノ上ヲ炙ス懷州牛喫禾﹆益州馬腹脹頁浸爛鼻孔﹆タタレヘキナリ

心未安﹆乞師安心﹆磨云將心來﹆與伱安﹆祖ノ云﹆覓心不可得ナリ﹆
ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一二頁上段
磨云﹆與汝安心竟

趙州ハ三佛ヲ示ス﹆末後ニ還テ云﹆眞佛屋裡ニ座スト㊲㊱

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一二頁上段

頁

㉟

㊳

人來訪紫胡﹆紫胡ノ事故ヲ引ハ﹆新到ヲ見テ便喝シテ云﹆狗ヲ看﹆僧
纔ニ首ヲ回ス﹆便方丈ニカヘル

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一三頁上段㉞㊴

捉賊捉賊﹆黑地ニ一僧ニ逢著ス﹆云﹆捉得也﹆捉得也﹆コノ黑處ハ何處ソ

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一三頁上段

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一三頁上段

菩提本無樹﹆明鏡又非薹﹆本來無一物﹆何處有塵埃

ｃ『碧巌録』第九六則・頌古及び頌古
一三頁下段
への著語

ｂ『圜悟録』
一三頁上段
ｂ『碧巌録』第九四則・頌古への評唱

頁

頁

頁

頁

木佛不渡火燒却了﹆燒却シテ後ハ唯我能知ルカ﹆是ハ唯獨自明了﹆餘
人所不見ノ語ト一般ナリ﹆常思破竈堕頁

頁㊵
人從橋上過。橋流水不流

傳大士カ頌ニ云﹆空手把鋤頭﹆歩行騎水牛

頁

㊷

㊶

㊸
㊹

『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

98 98 98

─ 83 ─

㉘

一喝不作一喝用

探竿影草入陰界﹆一點不來賊身自敗

96 96

㉚

㉜

㉛

96

97

一二頁上段

97 97 97 97 97 96 96

98

98

99

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一三頁下段

ａ『妙法蓮華経』巻六「法師功徳品」

頁『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一三頁下段

頁㊺
汝本搏土合成﹆靈從何來﹆聖從何起カ マ ノ 神﹆ 天 生 テ 謝 ヲ 成 ス﹆ 師 云﹆ 汝 カ 本 有 ノ 性﹆ 吾 カ 強 テ 言 ニ 非ス﹆神再拜没ス

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一四頁上段

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一三頁下段

























㊿

㊾

不知誰入蒼龍窟師曰。盲人撫地

三千刹界夜沈沈トシテ

頌ニ鐵鎚ー黄金ノ骨

莫認自己清淨ノ法身逐ナリ﹆

化度利生ノ體ナリ

十身調御ト云ハ﹆他受用ノ身

何故萬法皆出於自心﹆一念是靈ナリ﹆

唯佛與佛ノ境界﹆衆生凡夫更ニ無キナリ﹆擧﹆肅宗帚問忠師ニ云﹆如何是十身調御﹆師云﹆檀越踏毘盧頂上行﹆

自家一念發スル底ノ心﹆是功德ト﹆胡來レハ胡現シ﹆漢來レハ漢現ス﹆森羅ノ萬象﹆一切ノ所有顯現ス﹆

コノ時﹆靑靑翆竹盡眞如ー﹆

雪上加霜又一重﹆湯如消水擧金剛經云﹆若爲人輕賊ａ『碧巌録』第九九則・頌古ｂ『続伝灯録』巻一三ａ『碧巌録』第九九則・頌古

ａ『碧巌録』第九九則・頌古ａ『仏祖歴代通載』巻一三ｂ『胎蔵界三部秘釈』

一五頁下段

一五頁下段

一五頁下段

一五頁上段

一五頁上段

ａ『碧巌録』第九七則・本則への評唱 一五頁上段

ａ『碧巌録』第九七則・頌古への評唱 一四頁下段

ａ『碧巌録』第九七則・本則への評唱 一四頁下段

ａ『碧巌録』第九七則・本則への著語 一四頁下段

ａ『宏智録』二一五頁下段

ａ『碧巌録』第九七則・本則への評唱 一五頁上段

ａ『碧巌録』第九九則・本則

一五頁下段

ｂ『碧巌録』第九九則・本則への評唱 一五頁上段

ｂ『未決答釋』

一六頁上段

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁

頁



─ 84 ─

㊹２㊻
方ニ知ル辜負我﹆只是未得拄杖子在石人機似汝﹆也解唱也歌

99

頁

㊽

㊼

99

一四頁上段

102 102 102 101 101 101 101 101 101 100 100 100 100 100 100 99 99 99
安山ノ松﹆鬱鬱名松ト一般ナリ

飢來レハ飯ヲ喫シ﹆困來レ報化ノ二佛ハ打眠シテ

参考『南院国師語録』下一六頁上段

ｂ『碧巌録』第七四則・本則への評唱 一六頁上段頁頁

經云﹆涅槃無因而體是果

學人繊毫モ修學ノ心ヲ起サシａ『大般涅槃経』巻二八一六頁上段

ａ『碧巌録』第九九則・本則への評唱 一六頁上段

頁

頁

頁



蓮花未出水時如何﹆菡萏満地流﹆

懐州牛喫朱﹆益州馬腹脹﹆天下覓醫人﹆炙猪左膊上﹆頌ニ云﹆山堂靜夜坐無言﹆寂寂寥寥本自然﹆何時西風動林野﹆一聲寒雁唳長天ａ『宏智録』二ａ『宏智録』二一七頁上段

ａ『碧巌録』第九六則・頌古への評唱 一七頁上段

ａ『金剛経註』巻中

一七頁下段

頁

頁

頁





頁

頁

ｂ『碧巌録』第 一〇〇則・本則及び本則
一六頁下段
への著語

頁

頁

ａ『碧巌録』第 一〇〇則・本則への著語 一六頁下段

頁

一六頁上段

擧﹆僧問巴陵﹆如何是吹毛劍﹆陵云﹆珊瑚撐著月﹆光呑萬象﹆

ａ『碧巌録』第 一〇〇則・頌古への評唱 一六頁下段

頁

一六頁上段

三更月落照寒潭﹆ａ『碧巌録』第 一〇〇則・頌古への評唱 一七頁上段頁

ｂ『大般涅槃経集解』巻五四

心月孤圓光呑萬象﹆

一七頁上段

ａ『碧巌録』第二五則・頌古への評唱 一七頁上段

ｂ『碧巌録』第 一〇〇則・垂示

コノ時境亦非存﹆莫處無法﹆光境倶忘ス﹆又是何物ソ﹆ａ『金剛経註』巻中

非因非果是名佛性
莫守寒岩異草青﹆坐看白雲宗不妙﹆對面無私モ者﹆人ニ長短異ナリトイヘトモ﹆


看看頑石動也﹆

布袋和尚偈云﹆彌勒眞彌勒﹆分身千百億﹆時時示時人﹆時人曾不識

頁



頁

一七頁上段



一七頁下段

頁

ｃ『人天眼目』巻六ａ『 信 心 銘 拈 古 』﹆『 真 歇 清 了 禅 師 語
一八頁上段
録』巻二

碁逢敵手不藏行時如何﹆
一著不到處﹆満盤空用心時如何『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 85 ─



103 103 102 102 102 102





103

104 104 103 103 103

104

105 104 104 104

105

①

水自竹邊流出緑。風從花裡過來香。『義雲録』大正

七・八四三ａ香 嚴 擊 竹 響 而 明 心。 靈 雲 見 桃 花 而 悟 道。
『宏智録』
一﹆三八頁

ａ 夜坐更闌眠未至﹆弥知弁道可山林﹆渓声入耳月穿眼﹆ｃｂ 靈雲見桃華悟道。香嚴聞撃竹明心。『大慧録』大正四七ａａ 一夜落花雨滿城流水香 『続伝灯録』大正五一・六七

八二・四六五ｂ

参考『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶『峨山和尚法語（一）』水ハ竹邊ニ向テ流出テテ緑ナリ﹆風ハ花裡ヨリ過來テ香シ︵三頁下段︶

靈雲カ桃花ヲ見﹆香嚴カ竹ノ響ヲ聞ク︵四頁上段︶

夜坐更闌テ眠イマタ到ラス﹆彌知ル辦道須山林﹆溪聲偈頌一〇一﹆『全集』四﹆二八

此外更無一念心。『永平略録』﹆『全集』五﹆一一八頁
八頁※『永平広録』一〇ｂ 有一物。上拄天下拄地。黒似漆。常在動用中。動用中─ 86 ─

② 一夜落花雨﹆満白流水香︵三頁下段︶③④

入耳月穿眼﹆此外更無一念心︵四頁上段︶⑤ 一物アリ﹆上天ヲササヘ﹆下地ヲササウ﹆黑コト漆ノ

－

⑥

⑦

⑧

⑨

⑩

如 シ﹆ 常 ニ 動 用 ノ 中 ニ 有 テ﹆ 動 用 ノ 中 ニ 収 コ ト 得 ス︵四頁下段︶
水淸シテ底ニ透ル﹆魚ノ行コト遅遅タリ﹆空闊シテ涯
ナシ﹆鳥ノ飛コト杳杳タリ︵四頁下段︶
人人コレコノ光明アリ﹆ミントモミヘス﹆闇昏昏︵四頁下段︶
露地ノ白牛逐トモ去ラス︵四頁下段︶

鴨 寒 ケ レ ハ 水 ニ 下 リ﹆ 鶏 寒 ケ レ ハ 樹 ニ 上 ル︵ 五 頁 上

收不得。『洞山録』 大正四七・五一一ａ

禅箴』﹆『宏智録』六﹆四六五頁

ａ 水清徹底兮。魚行遲遲。空闊莫涯兮。鳥飛杳杳 『坐ｂ あるとき﹆上堂示衆云﹆人人尽有光明在﹆看時不見暗

昏昏﹆『正法眼蔵』「光明」巻﹆『全集』一﹆一四二頁

ｂ 作一頭露地白牛。趁也趁不去。
『宏智録』四﹆三〇〇頁

ｂ 鑒云。雞寒上樹鴨寒下水。
『法演録』中﹆大正四七・六五六ｂ

都 緣 無 事 可 思 量。『 景 徳 伝 灯 録 』 巻 二 四「 青 原 行 思ａ 南臺靜坐一罏香。亘日凝然萬事忘。不是息心除忘想。

段︶
此南臺ニ静坐ス一炉香﹆亘日凝然トシテ萬事忘ス﹆息章」﹆大正五一・四〇一ｂ

心 ヲ 除 ク ハ 是 ナ ラ ズ 妄 想﹆ 都 縁 無 事 ニ シ テ 商 量 ス ベシ。︵五頁上段︶『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 87 ─⑪⑫

夜深水冷魚不餐。滿船虚載月明浮。『如浄續語録』
大正四八・一三五ａ

参考山。『法眼録』大正四七・五九一ｂ

ａ 師後有偈云。通玄峯頂。不是人間。心外無法。滿目青『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

通玄峯頂是人間ニアラス﹆心外ニ法ナシ﹆滿目ノ靑山︵五頁上段︶
水 冷 シ テ ハ 魚 物 ヲ ク ワ ス﹆ 月 明 ニ シ テ 碧 潭 ニ 影 ナ シ︵五頁上段︶

ａ 末後一句始到牢關。把斷要津不通凡聖。『圜悟録』一〇﹆大正四七・七五七ａ

了。恁麼了時。祖師鼻孔。衲僧命脈。把定放行。在我ａ 虚凝圓照。透出四大五蘊。與因縁未和画像合。根門未有自由分。所以道。妄息寂自生。寂生知則現。知生寂虡凝圓照ニシテ﹆四大五蘊ヲ透リ出﹆因縁未和合﹆六ル時﹆此眼ヲ得ハ﹆何ソ悟ラサルコトヲ愁ヘン﹆カク

成就。胞胎未包裹。情識未流浪時。著得箇眼。何患不ノ如ク悟ルト時﹆祖師ノ鼻孔﹆衲僧ノ命脈ヲ收ムルコ

自滅。了了唯眞見。『宏智録』四﹆三一四頁

アリ﹆ユヘニ云﹆妄ヲ休レハ寂生ス﹆寂生スレハ智卽アラハル﹆智生スレハ寂自滅ス﹆了了トシテ唯眞ノ出家ニアラス︵五頁下段︶
萬法本ヨリ全體アラハル﹆︵六頁上段︶

ｂ 萬法泯時全體露。『人天眼目』巻二﹆大正四八・三〇トモ得タリ﹆ユルスコトモ得タリ﹆唯我ニ自由ノ三昧

根トイマタ成就セス﹆胞胎未包セス﹆情識イマタ流サス︵五頁下段︶⑬ 末期ノ一句牢關ニイタル﹆要津ヲ把斷シテ凡聖ヲ通セ⑭⑮

─ 88 ─

⑯

ラハレ﹆物ニ應シテソムカス﹆塵ニ入トモ混セス﹆一ヲハナレタリ﹆月ノ如ク﹆身ハ雲ニ似タリ﹆所ニ隨ア

是無ト云ヘケンヤ﹆其思議ノ心ヲ出テ﹆遥ニ影像ノ跡

其レ有ト名クヘカラス﹆トケトモ更ニヒスラカス﹆豈

歴歴トシテ妙存シ﹆靈靈トシテ獨照ス︵六頁上段︶

切礙境。『宏智録』四﹆三一〇頁

不乖。入塵不混。光明。應物不乖。入塵不混。透出一

心月身雲。隨方發現。直下沒蹤迹。隨處放光明。應物影像之迹。空其所存者妙。妙處體得靈。靈處喚得回。

ｂ 不可名其有。磨之不泯。不可名其無。出思議之心。離ａ 歴歴妙存。靈靈獨照『宏智録』四﹆三一〇頁

九ａ⑰

切ノ諸空ヲ照シテ﹆無差別ノ境ニ入リヌレハ﹆︵六頁

未容擬議賓主歴然︵六頁上段︶

ｃ 未容擬議主賓分 『臨済録』﹆大正四七・四九七ａ

上段︶⑱

ｃ 宣州刺史陸亘大夫初問南泉曰。古人瓶中養一鵝。鵝漸

ｂ 一翳在眼空華亂墜 『景徳伝灯録』巻一〇「福州芙蓉大正五一・二七九ｂ

出得。
『景徳伝灯録』巻一〇「宣州刺史陸亘大夫章」

長大出瓶不得。如今不得毀瓶。不得損鵝。和尚作麼生

瓶中ニハ鵝卜云タル︵六頁上段︶

一翳眼ニ有ハ空花亂墜スト︵七頁上段︶⑲⑳『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 89 ─

㉑

㉒

㉓

①

羅山。『雑阿含経』巻三四﹆大正二・二四二ａ

一 一 衆 生﹆ 一 劫 之 中 所 積 身 骨﹆ 如 王 舍 城 毘 富 羅 山。

『大般涅槃経』巻二二﹆大正一二・四九六ｂ※常光国師は臨済宗の空谷明応︵一三二八～八識田中﹆下一刀耶。『常光国師語録』大正八一・

ａ 鏡分金殿燭 『禅林僧宝伝』巻一一「洞山聡禅師」﹆続一四〇七︶のこと。

三九ｃ

参考論」大正四八・三七一ａ

布施。離諸動定名大坐禪。『少室六門』「第五門・悟性

ｂ 十方諸佛皆以無心﹆不見於心名為見佛。捨心不悋名大ｃｃ 有一人於一劫中生死輪轉﹆積累白骨不腐壞者﹆如毘富

山霊訓禅師章」大正五一・二八〇ｃ『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

一劫受生ノ骨山ヨリ高シ︵七頁上段︶

悟性論ニ云﹆十方皆以テ無心﹆不見捨心名爲見﹆捨心
不怪名大布施﹆離諸動定名大坐禪﹆︵七頁下段︶

直ニ休スルヲ﹆八識田中下一刀卜云ナリ。
︵七頁下段︶『峨山和尚法語（二）』鏡ハ金殿ノ燭ヲ分ツ。︵八頁上段︶

蔵七九・五一四ｂ

─ 90 ─

ａ 山答月樓鐘 『禅林僧宝伝』巻一一「洞山聡禅師」﹆続ａ 不對緣而照 『坐禅箴』﹆『宏智録』六﹆四五六頁

山ハ月樓ノ鐘ニ答ウ。︵八頁上段︶

縁ニ對セスシテ照ス﹆︵八頁下段︶

ａ 不觸事而知 『坐禅箴』﹆『宏智録』六﹆四五六頁②③
事ニ觸レスシテ知ル﹆︵八頁下段︶

蔵七九・五一四ｂ④

ａ 水清徹底兮。魚行遲遲。空闊莫涯兮。鳥飛杳杳。
『坐ａ 代前語云﹆勞而無功 『雲門広録』中﹆大正四七・五九則・本則﹆大正四八・二九四ａａ 凡夫若知即是聖人。聖人若會即是凡夫 『無門関』第大正四八・二九四ａａ 只許老胡知。不許老胡會 『無門関』第九則・本則﹆

禅箴』﹆『宏智録』巻六﹆四五六頁

空闊シテ際ナシ﹆鳥飛テ杳杳タリ﹆水淸シテ底ニトヲ

代語云﹆勞而無功﹆︵八頁下段︶

云云﹆︵八頁下段︶

無門關ニ﹆凡夫若知卽聖人﹆聖人若會セハ卽凡夫卜﹆許老胡知不許老胡會﹆︵八頁下段︶

ル﹆魚行テ遲遲タリ。︵八頁下段︶

⑤

⑥

⑦

⑧

六二ａ

『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 91 ─

⑨

⑩

⑪

⑫

⑬

⑭

ａ 眼云。萬像之中獨露身 『宏智録』二・頌古六四則・『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

萬像之中獨露身﹆︵八頁下段︶

云。塵塵三昧。『宏智録』二﹆頌古九九則・本則﹆一ａ 僧問雲門。如何是塵塵三昧。門云。鉢裏飯桶裏水。師

本則﹆一〇五～一〇六頁
塵塵獨立ノトキ﹆全三昧ナリ﹆此ノ時コソ萬像之中獨

ａ 森羅萬象。草芥人畜。著著全彰自己家風。『碧巌録』

句來 『碧巌録』第六則・本則﹆大正四八・一四五ｃａ 舉雲門垂語云。十五日已前不問汝﹆十五日已後道將一一九頁

露 身 ヨ﹆ 僧 雲 門 ニ 問﹆ 如 何 是 塵 塵 三 昧﹆ 門 云﹆ 鉢 裡飯﹆桶裡水﹆︵八頁下段︶
又別ノ古則ニ云﹆畢竟十五日已前不問﹆汝十五日已後道將來卜﹆︵八頁下段︶
森 羅 萬 象﹆ 草 芥 人 畜﹆ 著 著 全 ク 自 己 ノ 家 風 ヲ ア ラ ハ

ａ 黄龍新和尚道。鷺依雪巢同中有異﹆烏投黑馬﹆異中有第六則・頌古評唱﹆大正四八・一四六ｂ

黄龍新和尚云﹆鷺倚雪巢同中有異﹆烏投黑馬﹆異中有

同﹆黄龍老子雖是他宗﹆甚得吾家之妙﹆還辨得麼金雞

ス﹆︵九頁上段︶

同﹆黄龍老師雖佗宗﹆甚得吾家之妙﹆還辨得金鷄啄破啄破琉璃卵﹆玉兔挨開碧海門。『宏智録』一﹆六八頁

ａ 上堂云。同中有異﹆功亡就位。『宏智録』一﹆六八頁

瑠璃印﹆玉兔挨開碧海門﹆︵九頁上段︶
宏智上堂云﹆同中有異﹆功モ位ニ就ク﹆︵九頁上段︶

─ 92 ─

⑮⑯⑰

サルホトニ異中卜云﹆同アリハ同上堂云﹆異中有同﹆
在位借功﹆︵九頁下段︶
薪ハ薪ノ位ニ在テ﹆前後際断シ﹆灰ハ灰ノ位ニアテ﹆前後際斷ス﹆︵一〇頁上段︶

生也全機現﹆死也全機現﹆︵一〇頁上段︶

ａ 異中有同﹆在位借功。『宏智録』一﹆六八頁

り と い へ ど も﹆ 前 後 際 断 せ り。 灰 は 灰 の 法 位 に あ りｂ 薪は薪の法位に住して﹆さきあり﹆のちあり。前後あて﹆ の ち あ り﹆ さ き あ り。
『 正 法 眼 蔵 』「 現 成 公 案 」

巻﹆『全集』一﹆三～四頁

ａ 生也全機現﹆死也全機現﹆『圜悟録』巻一七﹆大正四ａ 生死去来真実人体なり。『正法眼蔵』「身心学道」巻﹆

七・七九三ｂ
故ニ云﹆生死去来眞實人體卜﹆︵一〇頁上段︶ｂ 舉。道吾與漸源至一家弔慰。源拍棺云。生邪死邪。吾ａ 須知雲外千峯上。別有靈松帶露寒。『投子録』続蔵七

則﹆大正四八・一八九ａ

云。 生 也 不 道。 死 也 不 道。『 碧 巌 録 』 第 五 五 則・ 本『全集』一﹆四九頁⑱

生也不道﹆死也不道﹆卽是生死ノ根源ナリ﹆漸源親ク

如何是生死根源﹆須知雲外千峯上﹆別有靈松帶露寒﹆至トモ知ス﹆︵一〇頁上段︶⑲⑳『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 93 ─

㉑㉒㉓『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

洞山和尚興平ニ至テ卽禮拜ス﹆興平ノ云﹆老朽ヲ禮ス『宏智録』三﹆一八七頁

禮非老朽者。平云。它且不受禮。山云。它亦曾不禮。

ｂ 上堂舉。洞山到興平便禮拜。平云。莫禮老朽。山云。

一・七四九ａ

ルコトナカレ﹆洞山云﹆老朽ニアラサル物ヲ禮ス﹆興︵一〇頁下段︶平云﹆彼又禮ヲ請ス﹆洞山云﹆彼又曾禮セス﹆︵一〇頁下段︶十。巖曰。汝有箇爺。不年八十。還知否。云。莫是恁

ｂ 雲 巖 問 一 尼。 汝 爺 在。 云 在。 巖 曰。 年 多 少。 云 年 八麼來者。巖曰。猶是兒孫在。師曰。直是不恁麼來者亦

雲岩ヒトリノ尼ニ問ウ﹆汝力父アリヤ﹆尼云﹆アリ﹆
ノ八十ナラサルアリヤ否﹆尼云﹆是恁麼ニ來ルモノニ

是兒孫。『洞山録』大正四七・五〇八ａ

雲岩云﹆年イクソハクソ﹆尼云﹆八十﹆岩云﹆汝是父
非スヤ﹆岩云﹆猶是兒子ナリ﹆洞山云﹆直是恁麼ニ來何﹆山云﹆卽病者アリト見ス﹆宏智禪師云﹆既ニ病ア

山云﹆老僧彼ヲ見ルニ分アリ﹆僧云﹆和尚是ヲ見ヤ如

ヤ﹆山云﹆アリ﹆僧云﹆病セサルモノ又和尚ヲ見ヤ﹆

洞山和尚病アリ﹆僧問﹆和尚病ス﹆又病セサル物アリ

老。四相不能遷。三世不能轉。『宏智録』一﹆一二頁

云。既不見有病。則不見有死。亦不見有生。亦不見有分。僧云。和尚看他時如何。山云。則不見有病者。師有。 僧 云。 不 病 者 還 看 和 尚 也 無。 山 云。 老 僧 看 他 有ａ 復舉洞山和尚在疾。僧問和尚病。還有不病者麼。山云ラサルモ﹆又是兒孫ナリ﹆︵一〇頁下段︶

リト見サレハ﹆卽死アリト見ス﹆又生アリトミス﹆又老アリト見ス﹆四相モウツスコトアタワス﹆三世モ轉

─ 94 ─

㉔

㉕

㉖

㉗

スルコトアタワスト云ヘリ﹆︵一〇頁下段︶
圜 悟 禪 師 又 云﹆ 生 也 全 機 現﹆ 死 也 全 機 現﹆ 不 道 復 不
道﹆箇中無背面﹆︵一〇頁下段︶
又生モ一時ノ位﹆死モ一時ノ位﹆︵一一頁上段︶

兔馬ニ角アリ﹆牛羊ニ角ナシ﹆絶毫絶釐﹆如山如岳﹆

ａ 生也全機現。死也全機現。不道復不道。箇中無背面。

『圜悟録』大正四七・七九三ｃ

ａ 生も一時のくらいなり﹆死も一時のくらいなり。『正法眼蔵』「現成公案」巻﹆『全集』一﹆四頁

ａ 兔 馬 有 角。 牛 羊 無 角。 絶 毫 絶 氂。 如 山 如 嶽。『 碧 巌

生 死 之 所 流。 修 曰。 筍 畢 竟 成 竹 去。 如 今 作 篾 使 還 得

ｂ 又一日。師問修山主曰。明知生是不生之理。為甚麼為録』第五五則・頌古﹆大正四八・一八九ｃ

進 山 主﹆ 修 山 主 ニ 問 テ 云﹆ 明 明 生 ハ 是 不 生 ノ 法 ト シ︵一一頁上段︶ル﹆何ニトシテカ生死ノ所流ヲ蒙ラン﹆修山主云﹆筍ヤ﹆進山主云﹆汝向後ニ自悟タラン﹆修山主云﹆某カハ 畢 竟 シ テ 竹 ト ナ ル﹆ 今 篾 ニ ナ シ テ 仕 コ ト モ 得 テ ン師」﹆続蔵八〇・一八〇ｂ房。修即禮謝。
『五灯会元』巻八「襄州清谿山洪進禅座 意 旨 又 如 何。 師 指 曰。 這 箇 是 監 院 房。 那 箇 是 典 座

麼。師曰。汝向後自悟去在。修曰。某所見祇如此。上舉進山主問修山主云。明知生不生性。為什麼為生之所

所見ハカクノ如シ﹆上座ノ意旨如何﹆進山主云﹆是ハｃ

此 レ 監 院 ノ 房﹆ カ レ ハ コ レ 典 座 ノ 房﹆ 修 山 主 卽 禮 謝
ス﹆︵一一頁上段︶

留。修云。筍畢竟成竹。如今作篾使還得麼。進云。汝『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 95 ─

㉘ａ 臨濟大師建立四賓主 『林間録』上﹆続蔵八七・二五録』二﹆頌古七〇則・本則﹆一〇八頁

云。遮箇是監院房。那箇是典座房。修便禮拜。
『宏智

向 後 自 悟 在。 修 云。 某 甲 只 如 此。 上 座 意 旨 如 何。 進『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

臨濟大師建立四賓主︵一一頁下段︶

ｂ 踞地師子本無窠臼顧佇停機即成滲漏 『人天眼目』巻〇ｃ
踞地師子本無窠臼顧佇之間即成滲漏︵一一頁下段︶

ｂ 動成窠臼差落顧佇 『人天眼目』大正四八・三二一ａ

三﹆大正四八・三〇二ｂ㉙

壽 ス レ ハ 窠 臼 ヲ ナ シ﹆ 差 ヘ ハ 顧 佇 ニ ヲ ツ︵ 一 一 頁 下

七・五一五ａ動 成 窠 臼 差 落 顧 佇 『 宝 鏡 三 昧 』﹆『 洞 山 録 』 大 正 四

ａ 一喝不作一喝用。『臨済録』大正四七・五〇四ａ

一﹆大正四八・三〇二ｃｂ 探竿影草不入陰界一點不來賊身自敗 『人天眼目』巻

ｂ

㉚
段︶

一喝不作一喝用︵一一頁下段︶㉛ 探竿影草入陰界﹆一點不來賊身自敗︵一一頁下段︶㉜

─ 96 ─

㉝

㉞

㉟

㊱

㊲

㊳

擧﹆趙州ノ三轉語﹆説破云﹆三段不同︵一二頁上段︶

趙州ハ三佛ヲ示ス﹆末後ニ還テ云﹆眞佛屋裡ニ座スト︵一二頁上段︶浸爛鼻孔﹆タタレヘキナリ︵一二頁上段︶

懷州牛喫禾﹆益州馬腹脹︵一二頁上段︶

天下醫人ヲ覓テ﹆猪ノ左膞ノ上ヲ炙ス︵一二頁下段︶

心未安﹆乞師安心﹆磨云將心來﹆與伱安﹆祖ノ云﹆覓
心不可得ナリ﹆磨云﹆與汝安心竟︵一二頁上段︶

ａ 擧。趙州示衆三轉語道什麼。三段不同 『碧巌録』第九六則・本則﹆大正四八・二一九ａ録』第九六則・本則への評唱

大正四八・二一九ａａ 趙 州 示 此 三 轉 語 了。 末 後 却 云。 真 佛 屋 裏 坐 『 碧 巌

大正四八・二一六ａａ 浸爛鼻孔。無風起浪。
『碧巌録』第九六則・頌古への著語

大正四八・二一九ｂ

ａ 又杜順和尚道。懷州牛喫禾。益州馬腹脹。『碧巌録』
第九六則・本則への評唱

大正四八・二一九ｂ

ａ 天下覓醫人。灸猪左膊上 『碧巌録』第九六則・本則への評唱

大正四八・二二二ｃ

心 了 不 可 得。 磨 曰。 與 汝 安 心 竟。『 碧 巌 録 』 第 九 六ａ 心未安。乞師安心。磨云。將心來。與汝安。祖曰。覓
則・頌古への評唱『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 97 ─

㊴㊵㊶

人來訪紫胡﹆紫胡ノ事故ヲ引ハ﹆新到ヲ見テ便喝シテ狗。僧纔回首。紫胡便歸方丈 『碧巌録』第九六則・

ａ 為什麼却引人來訪紫胡。︿中略﹀凡見新到便喝云。看『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

云﹆狗ヲ看﹆僧纔ニ首ヲ回ス﹆便方丈ニカヘル︵一二頌古への評唱ａ 又傅大士頌云。空手把鋤頭。歩行騎水牛。『碧巌録』

二一九ｃ

也。『碧巌録』第九六則・頌古への評唱﹆大正四八・

ａ 捉 賊 捉 賊。 黒 地 逢 著 一 僧。 攔 胸 捉 住 云。 捉 得 也 捉 得

大正四八・〇二一九ｃ

頁上段︶
捉 賊 捉 賊﹆ 黑 地 ニ 一 僧 ニ 逢 著 ス﹆ 云﹆ 捉 得 也﹆ 捉 得也﹆コノ黑處ハ何處ソ︵一三頁上段︶

傅大士カ頌ニ云﹆空手把鋤頭﹆歩行騎水牛︵一三頁上

第九六則・頌古への評唱﹆大正四八・二一九ｂ

ａ 人從橋上過。橋流水不流 『碧巌録』第九六則・頌古段︶
人從橋上過﹆橋流水不流︵一三頁上段︶

ｂ 菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一物。何處惹塵埃

菩提本無樹。明鏡亦無臺。本來無一物。爭得染塵埃『圜悟録』 大正四七・七七〇ａへの評唱﹆大正四八・二一九ｂ㊷

菩 提 本 無 樹﹆ 明 鏡 又 非 薹﹆ 本 來 無 一 物﹆ 何 處 有 塵 埃ｂ㊸︵一三頁上段︶『碧巌録』第九四則・頌古への評唱﹆大正四八・二一七ｃ

─ 98 ─

㊹

木佛不渡火燒却了﹆燒却シテ後ハ唯我能知ルカ﹆是ハ

木佛不渡火︿燒却了也。唯我能知﹀常思破竃墮 『碧巌録』第九六則・頌古及び頌古への著語﹆大正四八・ｃ

唯獨自明了﹆餘人所不見ノ語ト一般ナリ﹆常思破竈堕㊹２

餘人所不見 『妙法蓮華経』巻六「法師

二一九ｃ
唯獨自明了

功徳品」 大正九・五〇頁ａａ 汝本塼土合成。靈從何來。聖從何起。
『碧巌録』第九四八・二一九ｃ

再拜而沒。『碧巌録』第九六則・頌古への評唱﹆大正

生在天中。特來致謝。師曰。汝本有之性非吾強言。神ａ 我乃竃神。久受業報。今日蒙師説無生法。已脱此處。

ａ︵一三頁下段︶カ強テ言ニ非ス﹆神再拜没ス︵一三頁下段︶

カマノ神﹆天生テ謝ヲ成ス﹆師云﹆汝カ本有ノ性﹆吾㊹２㊺

汝本搏土合成﹆靈從何來﹆聖從何起︵一三頁下段︶

ａ 石人機似汝。也解唱巴歌 『碧巌録』第九六則・頌古

㊻

石人機似汝﹆也解唱也歌︵一三頁下段︶

ａ 方知辜負我。因甚却成箇辜負去。只是未得拄杖子在六則・頌古への評唱﹆大正四八・二一九ｃ㊼

方ニ知ル辜負我﹆只是未得拄杖子在︵一四頁上段︶

への評唱﹆大正四八・二一九ｂ㊽『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 99 ─

『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶『碧巌録』第九六則・頌古への評唱﹆大正四八・二二擧金剛經云﹆若爲人輕賊︵一四頁上段︶

ａ 擧金剛經云。若爲人輕賤。『宏智録』二﹆一〇四頁〇ａ㊾

ａ 雪上加霜又一重。如湯消氷。
『碧巌録』第九七則・本踏 毘 盧 頂 上 行 『 碧 巌 録 』 第 九 九 則・ 本 則﹆ 大 正 四ａ 舉。肅宗帝問忠問師。如何是十身調御。國師云。檀越への評唱﹆大正四八・二二〇ｃ

ａ 自家一念發底心。是功徳。『碧巌録』第九七則・本則録』第九七則・頌古への評唱﹆大正四八・二二〇ｃａ 胡 來 胡 現。 漢 來 漢 現。 萬 象 森 羅。 縱 横 顯 現。『 碧 巌唱﹆大正四八・二二〇ｂａ 青青翠竹盡是真如。『碧巌録』第九七則・本則への評

則への著語﹆大正四八・二二〇ａ

雪上加霜又一重﹆湯如消水︵一四頁下段︶

擧﹆肅宗帚問忠師ニ云﹆如何是十身調御﹆師云﹆檀越

自家一念發スル底ノ心﹆是功德ト﹆︵一五頁上段︶

ノ所有顯現ス﹆︵一四頁下段︶

胡來レハ胡現シ﹆漢來レハ漢現ス﹆森羅ノ萬象﹆一切

コノ時﹆靑靑翆竹盡眞如ー﹆︵一四頁下段︶

㊿









踏毘盧頂上行﹆︵一五頁上段︶

─ 100 ─

唯佛與佛ノ境界﹆衆生凡夫更ニ無キナリ﹆︵一五頁上段︶
何故萬法皆出於自心﹆一念是靈ナリ﹆︵一五頁上段︶

十身調御ト云ハ﹆他受用ノ身︵一五頁上段︶

八・二二〇ｃｂ 若如所言眞言教法唯佛與佛之境界者。
『未決答釋』大正七七・八七二ｃａ 何故。萬法皆出於自心。一念是靈。『碧巌録』第九七

他受用身。『碧巌録』第九九

則・本則への評唱﹆大正四八・二二〇ｃｂ 十身調御者。即是十種

ｂ 胎藏界化度利生他受法樂行相也。『胎蔵界三部秘釈』﹆

則・本則への評唱﹆大正四八・二二二ｂ
化度利生ノ體ナリ︵一五頁下段︶

ａ 陛下莫認自己清淨法身。『仏祖歴代通載』巻一三﹆大ａ 鐵鎚撃碎黄金骨。『碧巌録』第九九則・頌古﹆大正四正四九・五九八ｃ

大正七八・七四ｂ莫認自己清淨ノ法身逐ナリ﹆︵一五頁下段︶

頌ニ鐵鎚ー黄金ノ骨︵一五頁下段︶



八・二二三ｂ『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 101 ─ａ 三千剎海夜沈沈。『碧巌録』第九九則・頌古﹆大正四『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

三千刹界夜沈沈トシテ︵一五頁下段︶

ｂ 盲人摸地『続伝灯録』巻一三﹆大正五一・五五〇ｂ



師曰。盲人撫地︵一五頁下段︶

八・二二三ｂａ 不 知 誰 入 蒼 龍 窟『 碧 巌 録 』 第 九 九 則・ 頌 古﹆ 大 正 四※南院国師は臨済宗の規庵

寒巖枯木不干春。龍安山下松千樹『南院国師語録』
下﹆大正八〇・三〇〇ａ

参考

評唱﹆大正四八・二〇一ｃｂ 飢則喫飯。困則打眠。
『碧巌録』第七四則・本則への八・二二三ｂ

不知誰入蒼龍窟︵一六頁上段︶

飢來レハ飯ヲ喫シ﹆困來レ報化ノ二佛ハ打眠シテ︵一




六頁上段︶

安山ノ松﹆鬱鬱名松ト一般ナリ︵一六頁上段︶

ａ 古人道。不起纖毫修學心。『碧巌録』第九九則・本則

學人繊毫モ修學ノ心ヲ起サシ︵一六頁上段︶

ａ 以 是 義 故。 涅 槃 無 因 而 體 是 果。
『大般涅槃経』巻二

祖円︵一二六一～一三一三︶のこと。
經云﹆涅槃無因而體是果︵一六頁上段︶

への評唱﹆大正四八・二二二ｃ
─ 102 ─



非因非果是名佛性︵一六頁上段︶

對面無私モ者﹆人ニ長短異ナリトイヘトモ﹆︵一六頁
上段︶
擧﹆僧問巴陵﹆如何是吹毛劍﹆陵云﹆珊瑚撐著月﹆光
呑萬象﹆︵一六頁下段︶

三更月落照寒潭﹆︵一六頁下段︶

八﹆大正一二・五三〇ａｂ 非因非果名爲佛性『大般涅槃経集解』巻五四﹆大正三七・五四八ｂｂ 垂示云。收因結果。盡始盡終﹆對面無私 『碧巌録』

第一〇〇則・垂示﹆大正四八・二二三ｂｂ 擧。僧問巴陵。如何是吹毛劍。陵云。珊瑚枝枝撐著月

光呑萬象 『碧巌録』第一〇〇則・本則及び本則への著語﹆大正四八・二二三ｂ

ａ 三更月落照寒潭。『碧巌録』第一〇〇則・本則への著

ａ 心月孤圓。光呑萬象。
『碧巌録』第一〇〇則・頌古へ

心月孤圓光呑萬象﹆︵一六頁下段︶

ａ 境亦非存。光境倶亡。復是何物。
『碧巌録』第一〇〇

語﹆大正四八・二二三ｃ


コ ノ 時 境 亦 非 存﹆ 莫 處 無 法﹆ 光 境 倶 忘 ス﹆ 又 是 何 物の評唱﹆大正四八・二二三ｃ『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 103 ─ａ 莫守寒岩異草青。坐却白雲宗不妙。『碧巌録』第二五

則・頌古への評唱﹆大正四八・二二三ｃ『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

ソ﹆︵一七頁上段︶
莫守寒岩異草青﹆坐看白雲宗不妙﹆︵一七頁上段︶

ａ 看看頑石動也。
『金剛経註』巻中﹆続蔵二四・五四六ｂ



看看頑石動也﹆︵一七頁上段︶

則・頌古への評唱﹆大正四八・一六六ｃ

ａ 頌曰。山堂靜夜坐無言。寂寂寥寥本自然。何時西風動『碧巌録』第九六則・頌古への評唱﹆大正四八・二一ａ 懷州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸猪左膊上。

四・五四六ｂ

林 野。 一 聲 寒 雁 唳 長 天。『 金 剛 経 註 』 巻 中﹆ 続 蔵 二

頌ニ云﹆山堂靜夜坐無言﹆寂寂寥寥本自然﹆何時西風
動林野﹆一聲寒雁唳長天︵一七頁上段︶



懐州牛喫朱﹆益州馬腹脹﹆天下覓醫人﹆炙猪左膊上﹆︵一七頁上段︶ａ 蓮 華 未 出 水 時 如 何。 衆 云。 菡 萏 滿 池 流。『 宏 智 録 』



蓮花未出水時如何﹆菡萏満地流﹆︵一七頁上段︶

ａ 布袋和尚頌云。彌勒眞彌勒師云。拶破面門。分身千百九ｂ


布 袋 和 尚 偈 云﹆ 彌 勒 眞 彌 勒﹆ 分 身 千 百 億﹆ 時 時 示 時

二﹆一二四頁─ 104 ─億。師云。築著鼻孔。時時示時人。『宏智録』巻二﹆ｃ 碁逢敵手難藏行。『人天眼目』巻六﹆大正四八・三三人﹆時人曾不識︵一七頁下段︶

碁逢敵手不藏行時如何﹆︵一七頁下段︶

ａ 一著不到處。滿盤空用心。『真歇清了禅師語録』巻二一四七頁
一著不到處﹆満盤空用心時如何︵一八頁上段︶

一ｃ


『信心銘拈古』﹆続蔵七一・七八六ｃ『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 105 ─

菅原研州山禅師門下では﹆『無門関』『碧巌録』への積極的な参究が究を促していたといえる。そして﹆これらのことから﹆峨

めれば多く見られるのであるから﹆『碧巌録』は学人に参うことかもしれず﹆他の則への言及は﹆部分的なものも含れない。要は現存したのが﹆偶々この四則分であったとい師による『碧巌録』全体への提唱が存在していたのかもしを要するが﹆推測を述べることが許されるならば﹆峨山禅

の四則がここまで濃密に引用されているのかは更なる研究

唱・著語の多くを和文に開いて活用されている。何故﹆こ

九七・九九・一〇〇則については﹆示衆・本則・頌古・評

語後半には『碧巌録』からの引用が多いが﹆特に第九六・定した上で﹆第九則についての提唱が見える。同じく同法

まず﹆『法語︵二︶』文中には﹆明らかに『無門関』と指『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

引用典籍の総括『峨山和尚法語』の引用典籍について︵一︶一

今回の研究によって﹆『峨山和尚法語』二篇における引用文の出典典籍をほぼ明らかにし得たと思う。
そこで﹆当研究の結果得られた知見と継続して研究されまず﹆これら二篇の仮名法語に引用されている文献のほ

るべき課題を﹆ごく簡単にまとめておきたい。

の確定はできなかった。それについては﹆今後も更に研究数だったと判断される。だが﹆本法語が峨山禅師の親撰とには成立していたものであり﹆不自然なところは極めて少去った後﹆恭翁が後住に入った段階でもまだ﹆峨山禅師は三 四 一 ︶ と 交 流 し て い た と も さ れ﹆ 瑩 山 禅 師 が 大 乗 寺 を二〇七～一二九八︶の門下である恭翁運良︵一二六七～一

峨山禅師は『無門関』を日本にもたらした心地覚心︵一始まっていたと理解できよう。

を要すると思われる。よって﹆以下は峨山禅師によって提大乗寺に留まったと考えられているから﹆『無門関』を所

とんどは﹆峨山韶碩禅師︵一二七六～一三六六︶の在世時唱されたと仮定して論を進めるものである。

─ 106 ─

持し﹆学んでいたとしても疑問はない。
一方で﹆『従容録』だと確定できる引用箇所は一箇所も

霊禅師は﹆「『宏智録』十三冊」を所持し﹆遺品にしたことが『通幻寂霊禅師喪記』から知られるが﹆峨山門下で広くまた﹆本法語における「偏正五位説」の受容・展開につ活用されたものと思われる。

いては﹆『山雲海月』との関連も含めて改めて研究されるなく﹆他の二書との相違は明らかである。いうまでもなくが﹆引用の傾向からすれば﹆『従容録』は用いられずに﹆『従容録』は﹆洞上の宗風確立に用いることができそうだ

べきである。他にも﹆『人天眼目』の参照による機関禅のそ れ か ら﹆ 道 元 禅 師 の 著 作 は『 正 法 眼 蔵 』 に つ い て﹆として理解できよう。

受容については﹆中世曹洞宗の宗風確立の経緯を促すもの

他の文献で洞上の宗風を模索されたといえる。
例えば﹆中国曹洞宗の祖師として﹆『洞山録』からの引用が複数見られ﹆また﹆僅かながら『投子録』や『信心銘「現成公案」「身心学道」「光明」巻を典拠と見做しうる。

拈 古 』︵ 真 歇 清 了 撰 ︶ が 見 ら れ る。
『 投 子 録 』 は﹆『 洞 谷記』に依れば﹆大智禅師によって瑩山禅師にもたらされた断しうる。峨山門下では『正法眼蔵』を伝授した例︵『通よって﹆七五巻本か六〇巻本のどちらかを用いていたと判

幻寂霊禅師喪記』参照。なお﹆通幻禅師開山の丹波永澤寺と指摘されるから﹆峨山禅師も同語録を所持した可能性が提』成立の一助になったともされるが﹆峨山禅師にその活あ る。 更 に﹆『 信 心 銘 拈 古 』 は﹆ 瑩 山 禅 師 撰『 信 心 銘 拈

巻六収録の解題に依れば﹆同写本は通幻親写と判断されてには七八巻本が所蔵されるが﹆『永平正法眼蔵蒐書大成』

いない︶があると知られており﹆峨山禅師が用いていたと用例が見られても不思議ではない。
そして﹆大きな影響が見られるのが『宏智録』である。

考えても不思議はない。

『永平広録』についても﹆その引用例があるかどうかを出典としては﹆宋版の記述と一致している。宏智禅師につ語 で の 影 響 が 知 ら れ て い る か ら﹆ 峨 山 禅 師 も そ の 流 れ に検討したが﹆『永平略録』と重なる部分は確実に参照されいては義雲禅師への影響や﹆瑩山禅師による永光寺開堂法あったと見るべきであろう。峨山禅師の法嗣である通幻寂『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

─ 107 ─に名前が見え﹆また﹆『洞谷記』の記述から﹆永光寺五老ると確定できた。元々の漢文を漢字仮名交じり文にしてい通して﹆本法語は話者の言葉を﹆聞者が聞き取った形であ

文脈から既に理解できることではあったが﹆出典研究を

本法語の記録方法について

峰に『如浄録』が納められたことは﹆よく知られたことで二然のことである。

の相違を問題にしていた峨山禅師にしてみれば﹆引用は当るが﹆これは﹆元々比叡山の僧侶であり﹆また教禅の宗風

そして﹆天台宗を始め﹆教宗の文献からの影響も見られ『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶ているが﹆いわゆる一〇巻本の『広録』が単独で参照されていたかは不明である。
更に﹆非常に悩ましいのが﹆『如浄続語録』からの引用
が自然と考えるべき文脈が見られたことである。『如浄続語録』について﹆今後﹆慎重に扱う必要を指摘しておきた

あ る か ら﹆ 峨 山 門 下 で 洞 上 の 宗 風 を 確 立 し よ う と し て﹆るところは﹆言うまでもないことだが﹆例えば以下の事例

い。『宏智録』同様に『如浄録』は﹆通幻禅師の遺品目録『如浄録』が活用された可能性はある。しかし﹆『続語録』には注意すべきである。

祖 円［ 一 二 六 一 ～ 一 三 一 三 ］ の 語 録 ︶ や﹆『 常 光 国 師 語をそのまま書いて﹆「湯」を先に書き﹆「如」の置くべき箇は﹆「如湯消氷」である。しかし﹆おそらくは話者の言葉

こ の 引 用 の 後 半 部 分 は﹆ 本 来 の『 碧 巌 録 』 第 九 七 則 で『法語︵二︶』第五〇番 『続曹全』「法語」一四頁下段

・雪上加霜又一重﹆湯如消水。

については今後の研究を待ちたい。
他にも﹆『義雲録』︵曹洞宗・永平寺五世義雲［一二五三録』︵臨済宗・空谷明応［一三二八～一四〇七］の語録︶

所を間違えたのである。

～一三三三］の語録︶や『南院国師語録』︵臨済宗・規庵

な ど と の 関 連 が 指 摘 さ れ る。 無 論﹆ 成 立 年 代 な ど に 鑑 みく﹆洞門ではよく知られた同語について﹆まだ親しめてい他にも﹆「無情説法」を「無常説法」と記載した例は多て﹆明確に引用されたわけではないだろうが﹆洞済両門を問わずに﹆当時の日本の禅門で用いられていた文脈圏に﹆
峨山禅師がいた可能性を指摘するものである。

─ 108 ─

どが指摘できる。日本では両祖の時代に比べて﹆禅宗が一

立は﹆主として坐禅観の宣揚﹆公案解釈の独自性の模索な

こ れ ら の 結 果﹆ 厳 密 な 形 で の 出 典 研 究 は 困 難 を 窮 め た

般化したことも考えれば﹆他の宗派との差異化を図ろうとない学人による記載であるかも知れないと想起させる。
が﹆書き間違い︵あるいは﹆意図的な音通の可能性もある

した可能性もある。

また﹆現在まで『法語︵一︶』『法語︵二︶』と便宜的にに見ていく必要があることを指摘して﹆簡単な結論として

代の他の法語類や﹆抄物との関連性についても﹆更に厳密の研究を更に継続する必要を感じる。それに﹆前後する時

ただし﹆それがどのような目的で行われたものか﹆今後が︶を推定しつつ検討を行い﹆今回の成果発表へ至ったこ

呼んで伝わったものの﹆実際には数篇の短編の法語を併せおきたい。

とを付言しておく。

たものであるかもしれない。それは﹆内容が余りに多岐に論参照。

『通幻寂霊禅師喪記』は『続曹洞宗全書』「清規・講式」所収を

安藤嘉則『中世禅宗文献の研究』国書刊行会・二〇〇〇年

一九九四年

光地英学等編『瑩山禅』全一二巻﹆山喜房仏書林・一九八五～

鏡島元隆『天童如浄禅師の研究』春秋社・一九八三年

参考文献

渡っていることと﹆法語の前後で提唱の運び方が相違して結いることが見て取れるためである。
三

結論として﹆本法語は﹆峨山禅師門下において公案参究
が 徐 々 に 行 わ れ て き た 様 子 を 示 し﹆ 形 式 と し て は﹆ 特 に『法語︵二︶』では本則に対し「説破云」「代語」「註云」なとして考えられる。

どの用語が見られることから﹆「洞門抄物」の先駆的一冊
また﹆内容からは﹆全体として洞上の宗風を確立しようとする意図があったとして良いと思われる。洞上の宗風確『峨山和尚法語』の引用典籍の研究︵一︶︵禅研究所『峨山和尚法語』研究班︶

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