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研究No.1908

タイ・ユースック村を事例とした社会-空間系の変容過程の研究―1983年の集落成立から現在まで―
主査
委員

伊藤

北

雄介＊１

洋志＊２，早川 貴光＊３，福田 真澄＊４

都市や建築，集落といった空間のあり方は，経済や技術，人々の価値観などといった社会的事象と密接に関係し，「社会-空間系」を成している。本研究ではタイの山岳少数民族の集落・ユースック村を事例とし，この系のダイナミックな変容を詳細に読み解くことを目的とする。本稿では1983年の集落の成立から2022年現在に至る同村の変容過程を，図面作成とヒアリングを中心に調査した。その結果，1992年ごろを境に社会-空間系が大きく変わり，建築やインフラに関する近代技術の流入，精霊信仰からキリスト教への改宗，国外への出稼ぎで得た資金によるコンクリートブロック造建物の急増などが起こっていることを明らかにした。
キーワード：１）社会変容，２）空間変容，３）社会-空間系，４）アカ族，５）山岳少数民族，
６）タイ，７）技術と空間，８）焼畑，９）出稼ぎ，１０）建築材料

TRANSFORMATION PROCESS OF THE SOCIO-SPATIAL SYSTEM IN THE CASE OF YUSUKVILLAGE, THAILAND-From the Start of Settlement in 1983 to the PresentCh. Yusuke Kita
Mem. Hiroshi Ito, Takamitsu Hayakawa, Masumi Fukuda
This study aims to decipher the dynamic transformation of "socio-spatial system” of Yusuk village, a hill minority settlement inThailand. This paper investigates the transformation process of the village from the start of settlement in 1983 to the present day (2022)
by field measurement and interviews. The results revealed that the socio-spatial system changed drastically after 1992, with the influxof modern technology related to construction and infrastructure, the conversion from the belief in spirits to Christianity, and the rapid
increase in the number of concrete block buildings built with funds obtained through migrant workers from abroad.
1.

はじめに

1.1 研究の背景と目的

術革新と経済成長の象徴でもあった原子力発電所が，我々の生活環境に甚大な被害をもたらしたことも記憶に

我々の暮らす都市や建築，集落などの空間は，これま新しい。近代の技術や思想は，その後の何十年，何百年

で長い年月をかけて変わり続けてきた。その変化の背景という時間の中での我々の暮らしへの多大な影響力を想には多くの場合，経済の発展，建設やインフラなどにか像できず，安易に受け入れられてきた節もある。アレグ

かわる技術の発展，法律などの制度の整備，あるいは我々

ザンダー 文1)は，現代社会は複雑さを肥大化させ，デザイ

自身の価値観の変化など，社会の変容がある。そしてまナー個人の認識能力をはるかに超えていると指摘していた，都市や建築などの空間の変容が人々のライフスタイる。急激に変化する社会とどのように向き合って，我々ルを変え，地域社会を変えていく。つまり社会と空間との暮らす空間をつくりあげていくかということは，現代

は，分かちがたい一つの系として日々変わり続けている。

の空間計画者にとって重要なテーマである。

この系を「社会-空間系」と呼ぶとすると，その変容はこのテーマの探求のためにはまず，社会-空間という複近代化以降に特に加速している。近代的な技術や制度は雑な系の振る舞いや，それを人がどのように感じとり，

我々の生活に多大な恩恵を与えてきたが，その一方で，空間や社会をデザインしているのかを知ることが肝要で弊害も数多く指摘されている。我が国においては新しいある。ただし，ブローデル 文2)が同様な関心の元で読み解建物が伝統的景観を破壊し，自動車の導入は交通公害をいた16世紀の地中海世界に比べ，現代では社会-空間系の生み近隣コミュニティの解体の要因ともなっている。技

変容は地球規模で連鎖し，その捕捉は困難である。また＊１

長岡造形大学 助教 博士（工学）＊2 ナリワイ 代表 ＊3 株式会社タテイシ広美社 ＊4 株式会社土井工務店

住総研 研究論文集 · 実践研究報告集 No.49, 2022 年版

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2

分析の網を広げることは，我々の生活空間のスケールか

2.

らの大きな乖離を意味する。そこで本研究では，タイの2.1 村の概要

研究対象としてのユースック村

山岳少数民族の暮らすユースック村（以下「Y村」）とい

Y村は，タイ北部・チェンライ県の山岳地帯に位置する

う一つの集落を対象として，社会-空間系の変容を追う。

集落である（図2-1）。村全体での高低差が60m以上あり，

そして空間と同様に時間の上でも解像度を上げ，10年の伝統的家屋は竹でてきている。中国の雲南省にルーツを時間をかけてじっくりと経年変化を記録する。このローもつ少数民族・アカ族の人々を中心とした，約500人が暮

カルな一集落のケーススタディから，社会と空間の変容，らしている。元々は焼畑による移動耕作のため，また紛

そして人々の暮らしとの間のダイナミックな関係性の一

争や迫害から逃れるために，居住地を変えながら暮らし

端を明らかにすることが，本研究の目的である。

ていたが，1983年から現在地に定住を始めた。タイの国

1.2 既往研究と本研究の位置づけ

内外に広く分布するアカ族の集落の中には，その伝統を柳田國男が1934年から36年にかけて調査した我が国

活かして観光地化することで外貨を得る道を選んだものの集落を，50年後に再調査した成城大学民俗学研究所にもあるが，Y村はそうではない。ここを訪れる観光客はほよる研究 文3)は，約100項目に渡る社会風俗の変化を21カ

ぼ皆無で，現在も主に農業を営みながら暮らしている。

村にわたって追っており，参考になる。同様の調査を空2.2 研究対象としての選定理由間に着目して行なったのが，今和次郎が訪ねた民家を90
文4)

現在，主要都市から遠く離れたこの村にも，さまざまである。本研究はな変化が波及してきている。コンクリートブロック造な

これらよりも短いタイムスパンではあるが高い解像度でどの新しい建築技術の導入や，精霊信仰からキリスト教の定点観測を行なう点や，社会-空間系の全体の捕捉を試への改宗，海外への出稼ぎの増加などにより，村の社会みる点に独自性がある。

や空間は急激に変わりつつある。また伝統住宅は竹や木

年後に再調査した瀝青会による研究

アカ族に関しては，アカ族の村に長期間滞在しながら，といった簡易的な材料でつくられているため，更新のサ

精霊信仰やその慣習と居住空間との関係性，およびそのイクルも早い。本研究の対象としてY村を選ぶ最初の理

文由が，この点にある。現在進行形で起こりつつある社会，伝統的な居住空間の構成原理を明らかにした新井ら-空間系の変容を，リアルタイムで観察する絶好のフィー変遷などを詳細に調査した清水郁郎による一連の研究
5)

の研究

文6)

がある。これらはいずれも，アカ族の集落の社

ルドなのである。

会-空間系を記述したすぐれた研究であるが，どちらかと理由の二点目は，この村の立地である。村は都市部かいうと伝統により成り立った，静的で安定した系を記述

らは遠く離れている上に，山や広大な畑地に囲まれて独の対象としている。その意味では，本稿第3筆者である早立性が高く，他の集落に行くためには，一度村の外にあ川らが行なった，アカ族の村における近代化の影響を調る幹線道路を介する必要がある。村の内外が明確に分か査した研究 文7)が，本研究の関心により近い。早川らは6れているため，村を社会-空間系の一つの単位として扱う

カ村における2016年時点での都市化の度合いを地理的ことができ，また社会や空間の変容に対する内部性の要条件や建築材料などによって独自に評価したが，本研究

因と外部性の要因とが峻別しやすい。

では早川らの調査から一歩踏み込み，Y村に絞ってそのそして第三の理由が，筆者らにとっての研究環境が整

変容過程を詳細に追うものである。

っていることにある。空間や社会に関する詳細な調査は，1.3 本稿の内容

集落の住民が外部者による調査活動に理解を示してくれ

本研究ではY村において，実測とヒアリングを中心とないと行うことはできない。しかしこの村の出身で，日した調査を概ね10年間実施することを計画している。デ

本語の堪能なスミオ・アソー氏が，本稿第二筆者の伊藤ータを1年または2年おきに取得し，社会-空間系の変容を
リアルタイムに記録し，分析していく。
本稿では，10年間の研究全体の基礎を固めるため，集落の現在までの変遷と，現状とを明らかにする。またそれに基づいて，今後10年間の研究方法を確立する。具体的には，Y村の概要と空間構成の把握（2章），集落全体の
これまでの変遷と現状の把握（3章），そして集落内の一つの通りにフォーカスした，世帯ごとの詳細な変遷と現状の把握（4章）を行なう。そして5章にて，全体を通じた考察をする。なお本稿にかかる現地調査は，2019年9月（以下「第1回調査」）と2022年8-9月（以下「第2回調査」）に行なった 注1)。

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図2-1

ユースック村の位置

3とともに，伝統的な竹の家の建設を住民たちから学ぶ日
本人向けワークショップツアーを2014年より開催して
注2)

村全体の社会-空間系のこれまでの変容過程を明らかにする。調査内容は以下である。

。今回

第1回・第2回の両調査において，1983年に最初に居住もアソー氏が研究コーディネーターの役割を引き受け，を始めたうちの一人であり，村長も歴任したL氏，Y村に住民への協力を取り付けてくれた。またアカ族はアカ語生まれた研究コーディネーターでもあるアソー氏，そのを母語とし，タイ語の通じない住民も多いが，アソー氏

他数名に対して，村全体の歴史についてヒアリングを行が通訳をしてくれることで言葉の壁も大きく下がった。

なった。それを元に，年代がおおよそ特定できる村内でおり，村として日本人の受け入れに理解がある

ただしアソー氏の存在があってもなお，住民たちとのコミュニケーション手段が限られる。アカ語には文字がの出来事を抽出し，年表を作成した（表3-1）。
第2回調査では図2-3をベースとして，母屋以外の小屋ないため，質問紙調査もできない。

等も含めた全建物に対して，目視も交えながら簡易的に

2.3 村全体の空間構造

測量し，写真および全方位カメラの動画で外観を撮影し筆者らは本研究に先立つ2018年の渡航時に，村の一部た。また図2-3時点で不正確であった建物の再測量も行なの立面図（図2-2）を作成した。ここに明らかなように，った。そして可能な限り家主にヒアリングを行ない，世村は急斜面に立地しており，空間の立体的把握は研究に

帯構成，居住開始年，現在の母屋の建築年，出稼ぎ者のおいて重要である。また村には測量に基づく既存の地図有無を調査した。家主が不在の場合はアソー氏に尋ね，が存在せず，調査のベースマップの作成が必要となった。

できるだけ情報を集めた。これらの調査結果をマッピン

そこで筆者らはGPS受信機とGrasshopper（3Dモデリン

グし，図3-1の集落全体図を得た。

グソフトRhinocerosのプラグイン）を用いた独自の手法を開発し，第1回調査にて実測調査を行なって，ベースマップを作成した（図2-3）

注3), 文8)。

以下，特に着目されたトピックについて詳しく述べる。
3.2 集落の形成過程
まず図3-1を概観する。集落は標高が高い主尾根側か

このベースマップは立体地図となっており，高低差のら下の方へ向かって形成された。1983年に居住を開始し大きい村の空間を把握できる。標高の一番高い主尾根にたのは9世帯で，2000年代に入ってから移住してきた世幹線道路が通り，そこから北に脇道を降りてY村に入る帯も見られる。形成初期の住居に現在でも住み続けていと，支尾根上に3本の主要な街路（図2-3内のA,B,Dの通り）が走る。家屋は主にこの3本の街路に沿って立ち並び，尾根筋 同 士 を つ な ぐ 街 路 は 2本 の み で あ る 。 谷筋 には木々や竹が生え，小さな沢も確認できる。
2022年9月現在，集落は94世帯の住居と1校の学校，2軒の教会から成り立っている。食品を販売する小規模な
商店は3軒あり，いずれも住居と併設されている。

図2-2

2018年に作成した，村の一部の立面図

表 3-1 ユースック村の主要な出来事の年表（下線・イタリックは生活技術関連）
年
出来事
1983 L氏ら9世帯がY村へ移住し，先住者である中国国民党の軍人と村を形成1985 村にジュマ（呪術師兼暦師）がいるようになり，精霊信
仰で重要な，村の内外を分ける門をつくる
1988 さらに複数世帯がY村へ移住，以降少しずつ移住者が増加する
1989 双子を忌む信仰（精霊信仰に由来）が消滅する
1991 家屋の建材に木の使用が始まる
1992 アカ族世帯のみで行政上村と認められ「Y村」という名の村が成立

各戸への電気，水道の供給が始まる
母屋から台所の機能が分離し始める
便所棟の建材にブロックの使用が始まる
テレビ，冷蔵庫，固定電話の所有が始まる
1994 車，バイクの所有が始まる
1996 村内道路の舗装工事が始まる
1999 キリスト教に改宗
中国軍人がいなくなる病院への通院が始まる

コンクリートブロックの家を建て始める
チェーンソーの所有始まる

図 2-3

村の西側からの鳥観図

2000 国外への出稼ぎが始まる
2002 携帯電話の所有が始まる
2004 病院への通院，病気を患う人が目立ち始める
2009 スマートフォンの所有が始まる
2012 村内の麻薬依存者による窃盗が発生する

コンクリートブロック建築，工程ごとに施工者が異なる

3.

村全体の変容と現状

3.1 年表および集落全体図の作成

2016 5世帯がキリスト教から仏教に改宗
2019 家庭ゴミの回収を開始

Wi-Fiスポットの設置

住総研 研究論文集 · 実践研究報告集 No.49, 2022 年版

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4

る世帯もあり，生活環境の変化や建築技術の変化などに区切りとなる。この年，アカ族の住人のみで行政上も村応じて改築を実施している。

と認められたこと 注4)に伴い，村内のインフラ整備のため集落内での建物の配置と材料の関係を見ると，竹を用の予算も生まれ，次第に村に新たな技術が導入され始めいた伝統的な建物は集落の比較的奥の方（図3-1で左側）る。そこで本節と次節では，1992年を区切りとして，生に多く，集落の形成過程上の中～後期に建てられている。

活技術の変化を捉えることとする。

形成過程上初期にあたる，集落の入口側は，モルタルや3.3.1 移住初期（1983年〜1992年頃）

塗装で仕上げられたコンクリートブロック造（以下「F-

竹と茅を材料とした伝統的な住居が，村人たちによっCB造」と記す（FはFinishedの意）。コンクリートブロッて建てられた。高床式，地床式（写真3-1①）の両方があクのままの仕上げは「CB造」とする）の建物に建て替わり，地床式の方が多い。その理由はいくつかある。まずっているものが多い。集落内の住居以外の建物である学

1つは防火のためである。村人の多くは農業に従事して校や教会も，F-CB造でできている。

いるため，留守にする家の火事を心配し，より防火性の3.3 建築材料の使い分けと変遷

高い地床を選んだという。それ故，在宅する老人が同居

この建築材料というテーマに，さらに踏み込んで論述する家の場合は，高床を選びやすいという状況であった。

する。住居の各世帯は，母屋の他に離れや小屋，便所，

また，地床の場合は高床に比べて少ない材料と手間で建東屋などの別棟から成り立つ分棟形式が多く見られるてることができる。さらに，精霊信仰によるルールでは，（全94世帯中68世帯）。この棟ごとの違いに着目しながら，高床式の家を地床式に建て替えることはタブーとされ，材料の変遷を詳しく記す。

逆に，地床式から高床式への建て替えは許されたため，なお年表を特に技術について見ると，1992年が一つの地床式が選ばれることが多かった。
屋根は茅葺であり，茅を2つ折りにし割竹を芯にして編み込んだパネル状の屋根材を使用する。その耐久性は
長くても3年であり，嵐などの自然災害もある。葺き替えに備えて軒先にストックされるパネルは，現在でも見ることができる。
便所は母屋とは別棟に作られた。母屋と同じく，材料
は主に竹と茅である。便器はなく，地面を少量のセメントで固めた場所に排泄する。排泄された屎尿は，パイプを通り，便所棟外の地面に掘った穴に貯められた。
3.3.2 発展期（1992年〜）
竹や茅の使用は継続しつつ，新たに，木とトタン・ス
レートが使われ始める。森から切り出した木は，柱などの主要な部材，板に加工し床や外壁に使用。トタン・ス
レートは市場で購入し屋根材とした。木材の使用率が高いトタン・スレート葺住居の出現により，耐久性が向上
し，維持管理の手間も減少した。しかし，屋内で調理をする際の排煙がうまくいかず台所だけを別棟とする様式が現れる。便所・浴室棟は，多くの住居でブロックを積みトタン・スレートの屋根を架けた簡易的な構造で，意
匠面にも似た造りになってくる（写真3-1②）。水道配管工事が進み，便所・浴室棟へも直接水が供給可能となった。また，屎尿を貯めるための穴には便槽が埋められた。

図 3-1

建築の用途と主要材料，建築年のプロット①地床式の竹の母屋②CB 造の便所③既製コンクリート柱

写真 3-1240

便槽に底はなく，土壌浸透させて処理しているのに変わ

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建築と材料に関する写真④F-CB 造の母屋

⑤コンクリートの施工の様子

5

りはない。

に充電してテレビを使用した。一般家庭にはなく，村内

1999年にはCB造やF-CB造の母屋が建設され始める。
施工者は村外の専門の職人である。また，木造家屋におの売店が所有しており，商品を購入したらテレビ視聴が叶うというものだった。

いても市場で購入可能なプレキャストのコンクリート柱

発展期（1992年〜）には，各戸へ電気が供給され始め（写真3-1③）など，さらに建築材料の多様化が進んだ。

る。これにより，電気代負担のため，現金収入の必要性

3.3.3 現在（2022年）の状況が高まる。テレビ，冷蔵庫の家電類も普及し始める。

以上の変遷を踏まえて図3-1の現状を再び見てみる。

2022年現在，家電の利用率は家により様々であるが，F-CB造は，母屋で採用されることが圧倒的に多い（写

白熱灯や蛍光灯などの照明，冷蔵庫，調理家電，洗濯機，

真3-1④）。F-CB造による建物は構造（1層／2層）・意匠

扇風機，浴室での電気温水器（写真3-2①）の利用が目立（外観に使用する色彩や開口の設置）共に，各世帯で相違つ。また，小型のソーラーパネルによる発電で，軒先のが見られる。特に，近年竣工した建物では，外壁に彩度

外灯を点灯させる例も第2回調査で見られた。

が高い水色や橙色を使用するものも見られる。

3.4.2 水道

第2回調査時，F-CB造による新築，増改築工事が村の移住初期（1983年〜1992年頃），各戸への水道は供給数カ所で同時に行われていた。その多くは以前から村にされておらず，水場へと足を運び水を汲み持ち帰る。発居住する者の住居であるが，村外からの移住者のための展期（1992年〜）には水道工事が進められ，村全体の水新築工事もある。村内在住の大工や，村外の大工が村に源タンクから各戸の貯水タンクへ水が送られる設備が整

泊まり込み建設している（写真3-1⑤）。約10年前までは，う。2022年現在，調理，洗濯，排泄，水浴びにおいて水屋根，床，塗装など，施工内容によって作業者が異なるが利用されており，これまでと大きな変化は見られない。

形態をとっていたが，現在は一貫してほとんどの工程が一番簡素な設備の家では，貯水タンクから水道管を伸同じ作業者によって行われている。その変化はチェンラ

ばし，屋外に1箇所のみ水栓を設けている。便所棟にあるイの都市部と同様だという。ブロック塀の上塗り程度で水瓶まで給水が必要な時には，水栓にホースを接続し使あれば，コンクリートは手で練る場合もあるが，コンク用する。生活に必要な水の利用はその2箇所で全て行わリートミキサー，ミキサー車も利用されている。また，れている。村全体においては，母屋，別棟の台所に水道

電動の鑿岩機，水平器，市場で販売されているビデ足場

はなく屋外や軒下などの半屋外に水栓を設置する場合や，なども使用している。

別棟の台所内に水栓を設置し洗い場を設ける場合（写真

伝統的な竹による構造は，離れや小屋，東屋，倉庫な

3-2②）， F-CB造の母屋の中に，便所，浴室，洗面台をど，母屋に付帯する用途に多く採用されている。ただし設ける場合など，いくつかのパターンがある。共通して，

F-CB造と違って構造・意匠の面で各世帯で類似性が見ら

便所浴室棟には水栓を設けるのが一般的である。

れる。木材は母屋，離れ，倉庫などに満遍なく採用され水道管の配管はほとんどの場合，むき出しであり目視ている。近年でも，排煙の解決のために台所を別棟，も可能である。敷地内の貯水タンクから自在に配管されてしくは軒下に構えている場合が多いが，多くは木や竹でおり，排水については敷地内の谷側方向へ排水用の管をつくられる。母屋においても急を要する場合，コストを伸ばし，土壌浸透させている。

抑えたい場合には同様の材料によって地床の住居が建て

3.4.3 調理られている。便所兼浴室は別棟の場合と，母屋の中に設移住初期（1983年〜1992年頃）には母屋の中に囲炉裏けられる場合とがある。別棟の場合，CB造の採用が圧倒が設けられ，調理に使用された。発展期（1992年〜）に的に多い。

は，調理の場が母屋から，別棟に移り始める。
2022年現在，加熱調理の燃料には，ガスと薪を併用す

3.4 建築材料以外の生活技術の移り変わりる例が多くみられた（写真3-2③）。薪を使用する場合，

3.4.1 電気，家電製品
移住初期（1983年〜1992年頃）には，カーバッテリー①浴室内の電気温水器②台所棟に設置された水道

囲炉裏で鉄製三脚（カナワ，五徳）を使用するよりも，③ガスと薪の併用④苗木と茅製の屋根材を積んで圃場 ⑤ガソリンスタンドで給油へ向かうピックアップトラック

写真 3-2する子供

生活技術に関する写真

住総研 研究論文集 · 実践研究報告集 No.49, 2022 年版

241

6

土製や鉄製のコンロが好まれる傾向がある。コンロのほャンマー国軍と戦う少数民族ゲリラからの強制的な徴兵

うが熱効率が良く薪が少量で済むという。また，ガスコ行為である。この2点が現住民がY村に移住してきた第一ンロはプロパンガスを燃料とし，五徳が1口と2口のタイの理由である。次なる理由は各種環境要因によって生じプが使用されている。

た農地不足である。アカ族は近代以前は中国，近代ではまた，囲炉裏が消失し屋根が金属製に変わっても，土ミャンマー，タイいずれにおいてもマイノリティである製や鉄製のコンロの上に火棚を設ける習慣だけが残ってため国家の都合で居住環境の悪化にさらされ，移動している場合がある。本来，火棚は火の粉が茅葺の屋根まできた。タイ国内においては，「1980年台初頭から焼畑に対届くのを防ぐ為，食品や道具類を乾燥させたり燻したりする規制が強まり，その後バンコクで起こった大規模なするのを目的に使われる。現在のY村においては，未使用

洪水を契機として，1989年１月には森林伐採を全面的にの竹製背負いカゴや，食品が火棚に置かれているのがよ禁止する法律1989年１月に制定された」という 文9)。こうく見られた。

して農地の固定化が求められ，以前のように村ごとの移籾摺り，精米も機械化され，伝統的な足踏み式の臼を住を繰り返しながら焼畑対象地を広範囲で循環させるこ

使用する文化は消滅している。米の調理は，丸太をくりとが難しくなった。他方，ミャンマーでの紛争は続いて抜いた蒸篭で蒸す方法が一般的であったが，電気炊飯器

おり，移住者数が増え，手狭になる村が出てきている。

で炊く機会が増加している。

本来は，焼畑農業は持続性の高い循環型農法であるがタ3.4.4 情報技術

イ国社会のみならず一般的にいまだ森林破壊の典型だと移住初期（1983年〜1992年頃）は，前述の通りカーバ
ッテリーを利用してテレビを見た。発展期（1992年〜）

うな規制緩和はなされていない。

には，村に固定電話が置かれ，使用料を払って利用した。

3.5.2 宗教

各戸への固定電話の普及はないままに，2002年には携帯

アカ族は精霊信仰を持っているとされるが，近年はキ

電話，2009年にはスマートフォンの所有が徐々に始まっ

リスト教などへの改宗が進行している。Y村でも村が成た。また，テレビやラジオも各戸へ普及している。

立した1983年から16年後の1999年にキリスト教への村

2019年には無料Wi-Fiスポットが設置された。また，人全員での改宗が行われた。改宗の主な理由に関して村

日没後には自宅でスマートフォンを利用し，ビデオ通話

人に聞き取りをすると，精霊信仰によるしきたりが煩雑

や，動画サイトを楽しむ姿がよく見られる。

で，儀式かかる費用と時間が重荷になってきたことなど

3.4.5 交通を各自が語る。現在も一夫多妻制は一部に残っているが，移住初期（1983年〜1992年頃）は移住時に車両を所有

若い世代では確認できず実例は少ない。一方で，始祖スしている村人はおらず，車をレンタルするなどして移住

ミオから現在に至るまでの血統を暗記する風習は現在のした。発展期（1992年〜）には1994年，自動車，バイク

ところ健在であり，サブグループであるウロ，ロミ，パ・の個人所有が始まる。1996年から道路の舗装工事が始め

ミの区別も続いている。

られており，近年まで継続している。

242

いうイメージで捉えられているためか，アカ族が望むよ

また，2016年ごろには生活に馴染んだ風習や自宅の装2022年現在，バイクの所有率は車に比べて高く，高齢飾などの個人的な趣味までも牧師から指導が入ることな者を除く多くの世代で利用されている。高低差が大きく

どになじめずキリスト教から仏教に改宗する家庭も出始斜面が多い村内において，移動における大きな役割を果めている。

たしている。車はピックアップトラック（写真3-2④）が3.5.3 出稼ぎ

好まれ，農作物や薪などの物資の運搬，人の移動など，

Y村の空間変容に最も大きい影響を与えていると思わ

荷台の利用頻度が高い。農業従事者の移動手段は徒歩，れる行為が国外への出稼ぎである。20,30代が主な出稼

バイク，車，トラクターに乗車するなど，様々である。

ぎ主であり，出稼ぎ先として韓国，台湾，近年ではイス

また，村内にはガソリンスタンド（写真3-2⑤）が設置さ

ラエルなどが選ばれている。それぞれ就労許可の取りやれている。食品，寝具の移動販売車，建設や電気工事関すさと賃金の差があり，人づてに情報を得て出稼ぎに出係の作業者の車，ミキサー車，村外の友人知人の車，バている。工場や農場での賃労働が多く期間も2-3年が多い

イクのなど，住民以外の車両の往来が日常的にある。

が，複数回行なったり一回が5年以上のケースもある。聞3.5 村の外部との関係

き取りからは，漠然とお金を貯めるという意図ではなく，

3.5.1 近代国家との摩擦

家を建てるため，車を買うためなど明確な目的を持ってY村の成り立ちは軍事的な圧力による移動が主なきっ

出稼ぎに行っている傾向が認められた。Y村では2019年

かけとなっている。軍事的圧力とは具体的には次の2点から2022年の3年間だけでも10軒弱のF-CB造住宅が建である。一つは長らく軍事政権が続いていたミャンマー

てられているが，これらはほぼ全て出稼ぎによって得らの国軍による食糧の略奪などの迫害行為，もう一つはミれた資金で外注施工で建設されている。場合によっては

住総研 研究論文集 · 実践研究報告集 No.49, 2022 年版

7

出稼ぎ中に資金が溜まり次第送金し出稼ぎ者本人が不在

ライフイベントや建物の建築・増改築の履歴，村への思のまま建築が始まる。家族の年長者が住む場合でも資金いなどを聞き取った。それを元に，各戸のライフヒスト

調達者の子息の意向を中心としてプランが決められ，台リーを示す年表（表4-1）を作成した。

所小屋，東家など付属施設に関しては年長者の要望が反映されること多い。

次に各戸で用いている生活技術を，目視およびヒアリ
ングによってリストアップした。そして生活技術を6項目に分類し，表4-1に加えた。とくに生活技術の特徴が目

4.

世帯ごとの変容と現状立つ設備，道具を記している。

4.1 各戸年表・技術リスト・配置図兼平面図の作成

また全戸の建物および外構の測量を行なった上で，写前章で村全体の変容過程を概観できたが，本研究では

真および全方位カメラの動画で撮影した。建物について

多様な生活技術や，一つ一つの変容の詳しい過程や要因は，可能な限り屋内に立ち入って調査した。一部の家屋にまで踏み込んだ，解像度の高い分析を目指す。そこでについては，3Dスキャンによって立体モデルを取得した。

第2回調査において，村の中心部を通る図3-1内のB通り

それを元に，図4-1～3の配置図兼平面図を作成した。

周辺の26戸に対象を絞り詳細調査を実施した。

なお本稿では紙幅の都合上，性質の異なる3つの家―

まず全戸の家主にヒアリングした。前章と同様の内容

精霊信仰に由来する古い住居形式を残すB家，村の初期の他，Y村に移住する経緯，移住してから現在までの主なに居住を始め改築や増築を重ねるY家，近年F-CB造の母

表 4-1

3 世帯のライフヒストリーと，2022 年現在の生活技術の導入状況

B家

Y家
親世帯

R家
娘世帯

1941.夫ミャンマーにて出生.ラフ族

1940sがミャンマー国軍と戦争中

1944.タイ国メブ村へ移住
1949.妻出生
1950s1954.妻出生（ミャンマー）1955.夫出生（ミャンマー）1954.中国語を習得
1956.長女出生（前妻と？）1953.夫出生
1957.妻出生

1959.タイ国マチェ村に 28 軒で村を開く/次女出生
1960s

1970s

1980s

1973.結婚
1974.長男出生
1976.次男出生

1962.三女出生
1965.四女出生
1968.長男出生
1971.次男出生

1962.三女としてマチェ村にて出生

1972.ラフ族の徴兵からマチェ村は離村.ロゴ村へ三世帯で移住
1984.ワァメカム村へ移住(王室 PJ の 1989.ロゴ村が三十世帯に拡大，王室 不詳年.結婚
ため土地利用の制限が発生)
プロジェクトにより土地が手狭にな 1980.長女出生
1986.この頃馬交通あり，のちにバイ り Y 村に移住，竹の家を新築
1988.長男出生
当時家族 8 名（?）
1989.Y 村に移住ク

1995.次女出生
1997.四男出生

1980.次女出生

1982.ジャロ村から Y 村へ移住，竹の家に住む/次男出生

1983.ジャロ村へ戻る（Y 村は親戚がいるためしばしば訪問）
1985.三女出生

1989.長女出生
1990s

1974.長男出生
1978.長女出生

1990.村のリーダー（〜2022）
1992.息子が麻薬で土地を売るなど

不詳年.ミャンマー人アカ族と再婚，移住
1995.次男ミャンマーで出生
1998.三男ミャンマーで出生

2000s

2010s

2020s

2000.牧師の指導で祭壇を破棄
2002.Y 村が村として独立.副村長に2003.息子が Y 村へ移住
なる〜2007（村長ともう一人の副村長
2004.Y 村へ移住,竹の家を新築.これ は中国人）
はアカ族の主な移住の最終世代.家 2007.半年間村長（以後 L 村長）
族 6 名（夫妻.子 4 名）
2009.木造高床式に建替え
2019.ドリルドライバー購入
2019.木造平屋に減築

2002.Y 村に移住，竹の家を新築する

2010.木造基礎に変更，竹壁，茅屋根，
囲炉裏は維持2017.屋根をトタンに変更.煙対策のため台所小屋を建築
2022.移住して 18 年,男女別の囲炉裏 2022.現在ロゴ村は 100 世帯に成長コ 2022.夫死別，Y 村に U ターンし単身 2020.三女台湾へ出稼ぎ
住宅新築を保持
ーヒーや茶栽培2022.F-CB 造家屋新築

電化製品 照明，冷蔵庫，テレビ，バッテリード 照明，冷蔵庫，テレビ，縦型洗濯機，照明，冷蔵庫，二層式洗濯機，スマー 照明，冷蔵庫，テレビ，縦型洗濯機，リルドライバー
携帯電話，炊飯器，電気温水器，ラジ トフォン，炊飯器，電気ケトル，ミキ スマートフォン，
炊飯器，
電気温水器，
オ，扇風機，精米機
サー，扇風機
扇風機，換気扇，ソーラーパネル外灯
水道 屋外に水栓 1。便所・浴室棟へは，水 屋外に水栓 3，便所・浴室棟に水栓 2 水栓は台所内 1，屋外 1。便所・浴室 屋外に水栓 3。母屋内では手洗いシン
栓にホースを接続し給水。
とシャワーがあり，洗濯機へは水栓に 棟へは屋外水栓にホースを接続し給 ク，シャワー，便所。屋外の便所・浴ホースを接続し給水。
水。洗濯機へは屋外水栓から給水。 室棟。洗濯機へは屋外水栓から給水。
ガス なし
台所棟にプロパンガス（1 口）
台所にプロパンガス（2 口）
母屋の地下にプロパンガス（2 口）メディア テレビ，ラジオ
テレビ，ラジオ，携帯電話
スマートフォン
テレビ，スマートフォン
車両 なし
バイク 1
なし
バイク 1
ナタ
生業に関 ナタ，オノ，カマ，カタテクワ，ノコ ナタ，オノ，カマ，オオカマ，カタテ ナタ，カマ，手縫い縫製道具する道具 ギリ，チェーンソー，バッテリードリ クワ，精米機，筌
ルドライバー，銃，鍛冶道具一式，鉄製三 冷蔵庫，1 口ガスコンロ 1，土製コン 2 口ガスコンロ 1，土製コンロ 1，炊 2 口ガスコンロ 1，土製コンロ 1，鉄
加熱調理 囲炉裏（男女それぞれに 1）
道具 脚 4，土製コンロ 1，火棚
ロ 2，鉄製コンロ 1，火棚，炊飯器 飯器，電気ケトル製三脚 1，火棚，炊飯器

住総研 研究論文集 · 実践研究報告集 No.49, 2022 年版

243

8

屋を建設したR家―についてのみ図表を掲載する。

いては竹の家は涼しく生活習慣に合うと述べており，息4.2 B通りの居住者の概観

子が同居する気なら竹の家を拡張する意欲も持っていた移住初期（1983年〜1992年頃）は前村長L氏をはじめが息子はF-CB造家屋を新築したため増築の予定はない。

とした世帯である。この時点では，ベトナム戦争に協力

息子はB氏たちのための個室も設けているが，蒸し暑く，したことにより国籍を得た中国人が居住しており，アカ

生活習慣に合わないため住む気はないと述べている。

族側のリーダーは中国語が話せる人物が選ばれた。開拓4.4 初代リーダーであるY家

初期は，不発弾が残っているため焼畑の要領で野焼きを独立したアカ族の村成立以前の初代リーダーであっ行い意図的に爆発させて除去したという。厳しい生活条

たY氏の家である。敷地内に娘がUターンして単身用の住件のためか初期開拓者の全員が居住を続けず，一部は元居を構えている。

の村に戻った。この頃は土地が売買されず概ね尾根から谷に向けて順番に分配された。

年生）である。ミャンマー国軍と戦うラフ族の徴兵から発展期（1992年〜）以降に居住したメンバーは，知り逃げて出生地から逃避した。最初の移住先は3世帯から合いのツテで移住したものもいるが多くは親戚関係で移スタートしたロゴ村であり，その後同村は30世帯に増え住したケースが多い。この頃になる売買による土地の取と手狭になったことからY村に移住している。移住時期

得も出てくる。

は1989年で村の発展期直前に移住したため最古参グル

近年になると，子育てが終わった出身者がUターンしープではないが，中国語を話せたためY村が独立した村

親の近隣に単身暮らしをはじめるなどこれまでにないパになる以前にアカ族のリーダーとして先住の中国人たち

ターンが発生している。

との交渉を担当することとなった。その後， Y村が独立

4.3 精霊信仰の名残を残すB家

した村として成立した際も副村長を務め，半年だけ村長

B氏はY村については土地が広く農業条件がいいと述を務めた。移住後20年ほどの2009年に竹の家から木造高べている。B家は先に移住していた親戚のツテで2004年

床式に建て替え，高齢のため2019年減築し高床から平家移住してきた後半の移住グループであり，Y村移住前にに変更して暮らしている。さらに，子供が独立し夫と死

すでにキリスト教に改宗して精霊信仰の祭壇を破棄して別した娘がUターンしてきており隣接する敷地に単身戸いる。にもかかわらず，男女別の部屋にそれぞれ囲炉裏

建てを建てて居住している。年齢的にもっとも未来を先を持つ集落でももっとも伝統的な（精霊信仰の時代の）取りしている家族と考えることができ，今後のY村にも特徴を保持した竹の家に居住している。子は成人独立済

Uターンが発生する可能性を示唆している。Uターンにみであり現在は夫婦2名で住んでおり築年数は18年とな当たって単身用戸建てが選択されたことは若年層の竹のり竹の家ではかなり長い部類である。現在の暮らしにつ家独り住まいの風習から続くY村の住まい調達の即応性，

図 4-1

244

Y氏は，現在の村では最長老の部類にあたる年齢（1941

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B 家の配置図兼平面図

9

柔軟性の高さを示していると言える。材料についても合なっている。このようなケースでも新築の際は村人の作

板壁から竹の根太など伝統的式とは異なる組み合わせと業協力が得られている。

図 4-2

Y 家の配置図兼平面図

図 4-3

R 家の配置図兼平面図

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245

10

4.5 出稼ぎにより新築をしたR家
隠居した母R氏一人に子供世代が同居している。

ぱら夜である。
F-CB造家屋を建てた家族も，台所だけは風通しのよく

2022年に新築されたF-CB造家屋である。末娘の三女

掃除のしやすい竹の壁や床あるいは木造で小屋をつくるが出稼ぎして得た資金で建築された。水色の壁に柱部分ケースが多く，母家をF-CB造で新築した直後にも余裕がは紫と赤というコントラストの強い色使いでドアは竜のでき次第，竹の東家を作りたいという希望がしばしば聞装飾という村の中では異質な意匠となっている。一方で，かれる。結果，日中は道沿いの東家や軒先で休憩してい台所小屋などは Y村で一般的な竹壁，木床を使ったもの

る住民が多い。このため移動のたびに誰かに遭遇する確である。年長者の母は，F-CB造家屋について蒸し暑いと率が高い空間環境である。実際に調査滞在中，我々は移いう理由で不満であるが子供世代の意向に従った形であ動する際に誰かしらに出くわしアカ語で挨拶を交わしたる。母の要望のため今年東屋の建築が予定されている。

し，東家に人が集まりおしゃべりが発生している場面をたびたび目撃した。竹の東屋の存在はY村における住民

5.

考察

5.1 急変する集落景観
5.1.1 F-CB造の普及

響を与えている可能性がある。
次に，なぜスムーズにF-CB造家屋が普及しつつあるか

聞き取りにより各家庭の家屋の変遷を調べたところについて述べる。一つには，タイでは規格化された大型

ほぼ全ての世帯で移住直後は竹の家を短期間で建て，5-のパーツが流通しているという環境要因がある。F-CB造10年程度住む傾向が見られた。竹の家に一定期間住んだといっても，全てが日本でブロック塀をイメージするよ後は，タイ人様式の木造家屋に建て替えて10年程度過ごうなブロックで構成されているわけではなく，柱状のプした後，出稼ぎ等を経てF-CB造家屋に建て替える。竹，レキャストパーツなども専門店で入手可能である。ブロ

木造，F-CB造の流れで変化している。竹の家からの木造ックに加え，プレキャストパーツを組み合わせて建築す

家屋やF-CB造家屋への建て替えの理由も概ね共通してるため，家屋の寸法に関してはパーツに規定されている

おり，葺き替え労力が捻出できなくなったことや雨漏り部分が大きい。このように既存のパーツを組み合わせての心配から解放されたい，子供が帰省しやすいように個建てるやり方は，太さの異なる複数種類の竹を適材適所

室をつくるため，の三つが語られた。従来，家族内で一で組み合わせて感覚的に建築する従来の竹の家の建築の定年齢に達した子供は村内で竹の小屋を建てて独立する感覚に近いのではないかと考えられる。筆者らが村人とことが多く，現在でも親の家の敷地内などに一人用の小一緒に竹の家を建てる経験を複数回重ねてきて最も印象

屋を建てるケースもあるものの，現在の子供世代の多く

深いことの一つは，間取り図的なものも含めて図面も書

は通学や出稼ぎなどで村外にいることが多い。このためかず会話だけで家を建築していくことであった。F-CB造

日々のメンテナンスが必要な独立した竹の小屋ではなく家屋はこのような竹の家に近い感覚で建てられるとする

F-CB造家屋に個室を用意する傾向が顕著である。とはいとY村のように都市部から遠く離れた場所でも近場で職え，村内で親から独立したり離婚で家を出る際にまずは業大工が見つけやすいという点で有利であろう。タイ語

竹の家を建てるケースも見受けられ，現在でも竹の家のを話せない年配者も多いアカ族にとって都市部のタイ人

新築は行われている。

の専門業者を都市部から呼んでくることは，費用，交渉

竹の家の新築は移住や村内独立などいずれでも村の難易度の面でそう簡単ではない。なお，F-CB造でも塗り共同作業として行われるため家主にとってハードルが低で目地を消し塗料で塗装してしまうため初見では型枠でいものの，メンテナンス作業は各家族で対処しなければ打設したように見える。

ならないことが多い。日本での茅葺き屋根葺の結いのよ

5.1.2 失われつつある伝統建築

うな，共同作業性が見受けられなかった。このため怪我

1999年に始まったCB造およびF-CB造の家屋の建設の後遺症等で維持のための現場作業が難しくなれば竹のは，村人が自ら家を建てるという文化，その機会を少し

家の維持の断念に直結する。そうでない場合においてもずつ失わせるきっかけとなった。伝統的な材料や道具か手間のかかる茅屋根の維持負担が様式変更の主要理由のら，それらの技術について記述する。

一つになっている。

246

同士の遭遇頻度，コミュニケーションの密度に大きな影

茅の利用は，屋根の一部に継続されている。日本の茅竹の家の維持をやめ，より耐久年数の長い建築材料を場においては，年に1回野焼きが行われる。それには，雑採用する家族が増える一方で，村人は竹の家は涼しく快

木の生育抑制，肥料の供給，害虫の駆除機能がある。ま適であり，F-CB造家屋は日中は暑くて快適ではないといた，茅の管理においては株分けなどによって，栽培量をう共通認識も持っている。実際に畑で作業している以外

増やす場合もある。Y村の茅屋根の寿命は長くて3年であの日中はF-CB造家屋の室内ではなく，竹の東家もしくはり，葺き替えのサイクルは早い。現代の暮らしにおける，

軒先で過ごしていることが多い。室内で過ごすのはもっ

茅屋根の維持管理（茅場の管理，パネル上の屋根材への

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11

加工，葺き替え）の負担は大きい。しかし現在，村で採るなどの不自由が生じている。それ故に，農業に従事す

れる茅の量は減少しているが，その対策はとられていな

るしかないという現実があった。今現在，若い世代の国いようである。焼畑の衰退は，茅の生育にも影響がある

籍取得率は上昇しており，その問題は緩和されつつある。

と推測する。今後，消失の可能性が高い，技術の1つと考えられる。

また，進学率の向上，職業選択の多様化により，チェンライなどの都市部で土地を購入し家を新築する村人も木材は，母屋や付属の小屋において，現在も使用率があらわれ始めた。今は単身で一時的に生活拠点を村外に高い。しかし，農地拡大による森の減少によって，建材置く場合が多いが，世帯ごと都市部へ流出する流れも近に適した木の入手は村内で困難になっている。対策とし

い未来に増加するかもしれない。

て，2023年に5万本の植林が計画されている。森と農地

5.2.3 信仰の多様化の境界を定め直すため，個人の農地の一部は村の共有地

1999年には村全体がキリスト教に改宗した。新しい宗に変更された。また，増改築や自然災害による家屋の倒教は，伝統儀礼のための金銭的負担，時間的拘束から村壊で発生した木の古材は，保管され再利用されるなど，人を解放した。しかし，それにより共同体としての結束大切に扱われている。建材としての木の利用は，今後もが緩み，相互規制が十分に働かなくなって個人主義的な継続することが予想される。しかし，その入手方法は市行動が増えたことが推測される。精霊信仰においては，場に頼ることも考えられ，森と住まいつくることの間に「自然に悪いことをすれば自分に返ってくる。自然を守る

培われた，文化と技術の継承は困難になりつつある。

ことは大切。自分が食べる分だけを自然からいただく。

大工道具に関して，伝統的家屋の建設では，市場で購

他の人の食べる分を奪ってはいけない」という教育が年入されたノコギリ，ノミ，カナヅチ，チェーンソーが使長者から若者へ行われたが，今はないという。実際に村用されている。また，古くから使用される代表的な道具で発生した一部の者による川魚の乱獲や，村民間での窃は，村内の鍛冶屋（バジ）によってつくられた，ナタと盗事件などは，このことと無縁ではないと考える。

オノである。オノの所有者数は村内でも少ない。伝統家

2022年現在，伝統的な魔除けの装飾を作り，家の入り屋の建設減少に伴い，伝統的な道具の生産・使用技術も，口に吊るす高齢男性がいる。これは covid-19の感染拡大

継承が困難になりつつある。一方でナタは農業，調理なを受けてのことだという。キリスト教信仰の上で，本来どにも使用され，所有者が多いのが特徴である。

禁止される行為ではあるものの，改宗時の祭壇の破棄ほ

5.2 社会-空間系の現代的様相

どの大きな抑制力は発揮されていない。このように，個5.2.1 居住地の安定化と出稼ぎ

人間の信仰において日常的行為に関してはそこまで厳格

前述のコスト面，実現難易度での有利さのため，F-CB

ではない。また，当初は村人全員一致でのキリスト教改

造家屋は数年の出稼ぎで資金を調達しうる相場観となっ宗を行なったが，前述の通りキリスト教から仏教への改ている。出稼ぎと言っても食うために止むに止まれずと宗も発生しており，村内の信仰は多様化している。信仰いう性質のものというよりは，農業等の村での生業ではと村の結束力の関係，それによってもたらされる空間の買えないものを買うためのまとまった臨時収入をつくる

変容がこれからも現れると思われる。

側面が大きい。出稼ぎはあらかじめ目的が決まっている

5.2.4 農法の変化と諸問題の発生ため，出稼ぎ状況が分かれば建て替え発生カ所や時期の大まかな予測が可能である。

政府の規制により，伝統的な焼畑を続けることには困難が伴う。現在，農地の拡大がいくつかの問題の原因と農地の広さ，紛争リスクからの解放などによりY村のなっているが，村ごとの移動が難しいため焼畑による地生活環境は各住民の以前のものに比べ安定している。こ

力の回復を待つには農地エリアを拡大せざるをえなかっ

れが耐久年数の高い家を求めることを可能にしている。

た事情があったと推測される。また，チェーンソーの所

この傾向について特筆すべきことは，Y村においてF-CB

有は，森林の減少と農地の拡大と加速させた。拡大した造の職業大工が登場し，村内で建築中の物件が現れてき

農地の作業効率をあげるため除草剤の使用がはじまり，ていることである。鍛冶屋と商店ぐらいが専門的職業に

除草剤は農業従事者への健康被害，土壌や河川へも影響なっていたY村においてはこの職業大工（F-CB造家屋）を及ぼしている。出稼ぎにより農地の拡大に対して，人の出現は大きい変化と言える。

手不足も生じており農地の管理がままならないという事

5.2.2 都市部への居住選択の広がり

態にも繋がっている。現在，管理できない農地を村外に出稼ぎ以外にも，進学率の向上により村を離れる人口住むモン族へ貸すという解決策もとっているが，モン族は増加している。とくに高校，大学進学のために都市部による農作物の窃盗という新たな問題が起きている。まの寮に生活の拠点を移す場合が多い。

た，拡大しすぎた農地を森に戻すための植林が計画され，村人のとくに高齢者には，無国籍の人もいる。国籍がない場合，職業の選択肢が限られ，また賃金に格差があ

河川の水質改善のため堰を作る試みが村人によって始められている。

住総研 研究論文集 · 実践研究報告集 No.49, 2022 年版

247

12

6.

おわりに

6.1 結論をしたい。出稼ぎ者から，あるいはテレビやインターネ
ットなどのメディアからもたらされるグローバルな情報

本稿ではY村において，集落全体・B通りという2つのの影響にも，注視する必要がある。そして具体的なデースケールで，これまで約30年間のダイナミックな変容をタを元にしながら，社会-空間系一般を理解し，記述する

明らかにした。本稿の冒頭において社会-空間系という仮ための理論構築や，研究方法論の確立も目指している。

説的な視座を示したが，Y村における社会的な出来事はことごとく空間的にあらわれていたし，調査内容や作成
データを社会と空間とに峻別することも困難であった。
これらを一体の系として捉えその全体像に迫るアプロー
チは，有効であったと筆者らは考えている。

＜謝辞＞
スミオ・アソー氏には，研究コーディネーターとして通訳や住民との調整などに奔走いただいた他，自らもユースック村の動向に関する豊富な知見を提供くださった。ユースック村の住民の方々には，ヒアリングや家屋内外の調査に快くご協力いた

Y村は地理的には独立性の高い集落であるが，社会-空

だいただけではなく，実測調査の補助や，食事の提供などでも間系は決してここで閉じてはいない。村の成立からしてご尽力をいただいた。また第1回調査では北紘子氏，第2回調査

複雑な国際情勢と関係しており，また特に1992年以降に外部から技術や思想が流入し，村を大きく変えている。

では櫻井康平氏に同行いただき，櫻井氏においては図4-1～3の作成など成果のまとめにおいても多大な貢献をいただいた。以上，記して感謝する。

近年は出稼ぎを通じて，国外とのつながりも強まっている。そしてこれらの出来事が，B通りの各世帯，個々人の生のあり方にまで色濃く刻まれていることを見た。
ただし地域社会は，外部の影響にただ飲まれているだ
けではない。コンクリートブロックという新建材を用いてもなお竹のようなスピード感で家を建てたり，分棟形式の建物ごとに材料を使い分けたり，出稼ぎが増える中でもスマートフォンにより従来のコミュニケーションの密度を確保したりするなど，この村あるいはアカ族の独自の方法で受容している様子が伺える。今後，伝統技術
はますます失われていく可能性が高いが，それでも社会-空間系の根底にある風土や思想は，しなやかにその姿を保ち続けるということも考えられる。
発展途上国，特にその周縁部における現代的現象は，
西洋中心の進歩史観的な見地，あるいはオリエンタリズ
ム的な目線も相俟って，「遅れてきた近代化」という枠組

1) 2020年3月に2回目の調査を行ない，2019-2020年を10年間の調査の起点とする計画であったが，新型コロナウイルスの影響により，1回目と2回目の調査の間に3年間のブランクができた。ただそれによって2回目の調査では，3年間での大きな変化を目の当たりにすることもできた。それにより2回目調査
では，調査内容を現地で一部変更し，特に建物の建て替えや新築と，海外への出稼ぎについて詳しく調べることとした。
2) ワークショップツアーや本研究の調査自体が，村の社会-空間
系を変える要因の一つとなっている。つまり観察者が，観察対象の社会-空間系に含みこまれている。文化人類学者たちが常に頭を悩ませてきた問題であるが，筆者らもそのことは自覚して研究を進める必要がある。
3) webで公開しており，ブラウザ上で回転して見ることもできる（http://utsuwa.cc/yusuk/yusuk_basemap_browser.html）。ただし測量対象は母屋に限られ，また測量漏れなどもあったため，
この時点では図2-3は未完成である。
4) 国籍を持つアカの世帯が40世帯を超えたため，中国軍人世帯とは別にアカだけの村として独立。当時のタイにおいて，国籍所有者40世帯に満たない居住コミュニティは村として認められなかった。

みで捉えられることも多い。また後進国が一足飛びに最＜参考文献＞

先端技術を享受する，リープフロッグ現象として読み解

1) アレグザンダー, C.：形の合成に関するノート，中埜博訳，鹿島出版会，2013，p.4.
2) ブローデル，F.：地中海Ⅰ 環境の役割，浜名優美訳，藤原書店，
1991. 他
3) 成城大学民俗学研究所：山村生活50年 その文化変化の研究
昭和59年度調査報告，1986.／同昭和60年度調査報告，1987.／
同昭和61年度調査報告，1988.
4) 瀝青会：今和次郎「日本の民家」再訪, 平凡社, 2012.
5) 清水郁郎：家族とひとの民族誌―北タイ山地民アカと住まいの相互構築誌，風響社，2005.
6) 新井清水・畑聰一：アカ(ロイミ)族,メーモン村における住居空間の構成法に関する考察 : タイ北部,チベット・ビルマ語派の集落・住居に関する研究 その1, 日本建築学会計画系論
文集, No.67, Vol.551, pp.99-106, 2002. 他
7) 早川貴光・伊藤香織・Andrew Burgess：北タイ山岳民族の住居にみられる都市化の影響に関する研究:−チェンライ県のアカ族 集 落 を 対 象 と し て −, 日 本 建 築 学 会 技 術 報 告 集 , No.24,
Vol.56, pp.339-344, 2018.
8) 北雄介：GPSとGrasshopperを用いた集落の三次元ベースマップの作成手法，日本建築学会技術報告集， No.28, Vol.69，
pp.1048-1053，2022.
9) 諏訪哲郎：タイ北部アカ族文化の1991-1997間の変貌--センチ
ャ ル ン ・ マ イ 村 の 場 合 , 学 習 院 大 学 文 学 部 研 究 年 報 (44),pp.147-166，学習院大学，1997.

く向きもある。しかしY村が辿っている時間は決して近代の後追いなどではなく，やはりこの地域独自の過程である。いわば，我が国などの社会と「並行して進む現代」とでも呼べるものではないだろうか。
6.2 今後の課題
まず，第2回調査で得られた豊富なデータを元に，さらなる分析を進める。図3-1はあくまで模式的な配置図であるので，測量データを元に正確な図面を作成し，図2-3の立体ベースマップとの統合も図り，空間的分析を深める。
村全体の94戸について，またB通り26戸についての計量的な分析も可能である。
そして本稿で得られた2022年の状況を起点とし，10年間の研究を進めるため，まずは次なる調査を計画する。
各年の変化を正確に記録する他，本稿で着目した建築材料の選択（建築生産システム），技能の継承，海外への出稼ぎなどについては，文献調査も含めて，さらに深堀り

248

＜注＞

住総研 研究論文集 · 実践研究報告集 No.49, 2022 年版