はじめに～瞑想は心身を健やかに保つ最良のツール
瞑想は、誰でも、いつでも、どこでもはじめられる、究極の自己回復ツールです。本書は、自分自身で瞑想を味わえるようになること、さらに他者へのリード（指導）ができるようになることを目指す手引き書です。日常生活に瞑想を取り入れて、快適な生活環境を手に入れるとともに、他者へのケアに役立てていただきたいという気持ちから書籍としてまとめました。
私は、これまで対人援助にかかわる方と多くのご縁をいただいてきました。私自身が僧侶ですので宗教家は当然ですが、医師、看護職をはじめとする医療関係者や、介護や福祉の現場の方、教育者など、人々のケアにかかわる皆さんのストレスフルな現況を知るにつけ、それを少しでも改善し、お役に立ちたいと願うようになったことが背景にあります。
一例を挙げますと、「第 1 回看護職員需給見通しに関する検討会」資料（厚生労働省、2014 年）によれば、「現在就業していない看護師等が直近の就業先を離職した理由（複数回答）」として、「妊娠・出産」が最も多く、次いで「自分の健康状態（身体的なものと精神的なもの）」があり、「子育て」「時間外労働（残業）が多い」「医療事故への不安」「親族の健康状態・介護」「責任の重さ」「適性・能力への不安」「職場でのいじめや嫌がらせ」「同僚との関係が悪い」「家事との両立困難」などが続いています。
他のケアに関する職種についても、離職や退職にはさまざまな要因が挙げられますが、現代の職場環境がかなりストレスフルな状況に陥っていることは否めません。
そこで、本書は医療や福祉を中心に、心理、教育、宗教など、さまざまな分野で対人援助職に就いている皆さんが、自分の仕事や生活に生きがいや意味をもって、なおかつ心身ともに健全に生きることができるように、また、対人援助の場面でも他者によい影響を及ぼすことができるように、瞑想のツールを活用していただきたいと提案するものなのです。
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本書は 5 章から成っています。
序章「瞑想を人々の暮らしに活かす」では、現代のストレス社会を生き抜くうえで、瞑想が優れたツールであることを紹介して、その有用性を宣言しています。

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第 1 章「瞑想をはじめよう」では、一人で行う瞑想の具体的な手順を確認していきます。
第 2 章「臨床瞑想法の理解」では、対人援助を目的とする臨床瞑想法の構造やスピリチュアルケアとの関連、縁生について詳しく説明します。
第 3 章「臨床瞑想法の 4 つのメソッド」は本書の中核を構成する部分で、臨床瞑想法の 4 つのメソッド（ゆるめる・みつめる・たかめる・ゆだねる）について、理論と実践の両面から紹介していきます。
第 4 章「クライアントをリードする臨床瞑想法の実際」では、セラピストが対人援助を目指して行う臨床瞑想法の具体的な流れを示します。病気療養中であるなど、クライアントの状況に応じてアレンジすることが可能です。
第 5 章「臨床瞑想法の実践例」では、私が代表を務める臨床瞑想法教育研究所主催の「臨床瞑想法指導者養成講習会」を修了された方を中心に、さまざまな場面でクライアントへのケアに瞑想を活用した事例を 17 例集めています。医師、看護師、助産師、臨床心理士、スピリチュアルケアワーカー、僧侶などが瞑想の活用例を紹介し、なおかつご自身の背景などにも触れていますので、これまで瞑想を特別なものとして考えていた方にも、これらの事例を通じて、「私にもできそう」と身近にとらえていただけることでしょう。
本書をお読みになって、より深く瞑想について理解したいと思われた方は、適宜ご紹介している文献にもあたっていただきたいと思います。なお、特に出典を明示していない部分については、瞑想に関する拙著からの引用が含まれていることをお断りしておきます。
本書が、瞑想に興味をもつ方々をはじめとして広く読まれ、息苦しい現代社会においても自分らしく生きるためのスキルとして、また、安寧と幸福感を創出する手がかりとして、多方面で活用されることを心から期待します。
なお、発行に際しては、前著『実践的スピリチュアルケア～ナースの生き方を変える“自利利他”のこころ』に続き、日本看護協会出版会の辻尚子さんに多大なご協力をいただきました。心より御礼を申し上げます。

2016 年 8 月吉日

涼風のたなびく袈裟山の瞑想堂から

大下 大圓iv

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瞑想を行うためのポジショニング

ここでは、臨床瞑想法の前提として、1 人で行う瞑想の基本についてまとめます。ご自分の中で瞑想の効果が十分に感じられるようになったら、クライアントを癒すための臨床瞑想法の理解・実践へと進んでいきましょう。

瞑想の三要素ちょう しんちょう そくちょう しん

伝統仏教などでは、「 調 身」「 調 息」「 調 心」を瞑想の三要素と教えてきました。瞑想をする際の準備として、知っておくとよいでしょう。
◆調身：長 い時間でも座っていられるように身体の条件を整えること。瞑想前の軽い準備運動。広義では、日頃から身体の調整を図って、太りすぎず痩せすぎず中道を保って身体の健全に留意すること。
◆調息：息 を大きく吸ったり吐いたりしながら呼吸に注意し、息によって心身を調整すること。
◆調心：心を整えること。
「調息」で呼吸が調和され、集中力が高まり、安定した心が保持された状態。

基本の「姿勢」
瞑想を行う際の基本的な「姿勢」は、心を落ち着けて静かに座る静座（正座）です。昔は座法について厳しく指導しましたが、最近の日本人は日常生活で正座をする習慣がなく、畳や床にきちんと座れない人が多くなったた

8第 1 章：瞑想をはじめようめ、あまりやかましくいわない僧堂もあります。それでも、仏教の宗派によっては今も厳格に姿勢を指導していますから、そこでの瞑想指導者の指示に従うようにしましょう。
慣れてくれば、その人なりの瞑想のスタイルがあってもよいと思いますが、最初はなるべく基本にならって行うことを心がけてください。実は、これが上達への近道であり、自分の生活に上手に取り入れる秘訣でもあります。
瞑想の座法には大きく分けて、次の 6 通りがあります。
けっ かふはん かざざ❶結跏趺座（蓮華座）：両足を互いの大腿部に乗せて組む。
：片足を、もう一方の大腿部に乗せて組む。
❷半跏座（半蓮華座）
やまと ざ：足を重ねないで、そのまま座る。
❸大和座（あぐら）いざ❹椅座：椅子に座って、両足を自然に降ろす。
❺正座：日本人の伝統的な座り方。
ぎょう がい❻仰 臥位：横になって安静を保つ。
病気や障害のために座っていられない人は、⑥の仰臥位でも構いません。
ただし、この場合、瞑想前には十分に睡眠をとっておくことが肝心です。
横になって深い呼吸をするとリラックス効果があり、眠ってしまうことがあるからです。
瞑想するときだけ、その人なりに工夫して椅子やソファを利用した楽な姿勢をとってもよいでしょう。どのような座法でも構いませんが、肝心なのは、導入時に「背筋を伸ばして、気の流れをしっかり確認すること」です。はじめから背筋が曲がっていたり、不自然な格好で瞑想したりすると、姿勢を保つことができませんし、瞑想へのモチベーションも長続きしません。人間の頭は約 5 キログラムの重さがあるといわれていますが、その重量を無理なく支えるには、背筋を重力と同じ方向に立てることが有効なのです。
足を組んだら前後左右に身体を揺らしてみると、中心が体感できます。
両手を挙げて、大きな背伸びを 2～3 回してから姿勢を整えるのもよいでしょう。図 1 に基本の姿勢を示します。

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瞑想を行うためのポジショニング

9図1

瞑想を行う際の基本的な姿勢

瞑想中の「手の位置」
瞑想中の「手の位置」については、仏像のようにさまざまな形が示されています。仰臥位以外では、おのずと足の上に置くことになりますが、一ほう かい じょう いん

般的によく用いられているのは、「法界 定 印」という手印です。これは、

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第 1 章：瞑想をはじめよう