暁鐘成 のしおり【short interview】「暁鐘成」ってどんな人？

暁 鐘成 略譜 ① あかつき かねなり︒江戸期末に活躍した大坂の絵師︑戯作者︒寛政五年〜万延元年︵１７９３〜１８６０年︶︒
墓所は北区大淀中の勝楽寺︒また︑明治四四︵１９１１︶年に木村
貞次郎・生田南水建立の暁鐘成翁墓が大阪市浪速区瑞龍寺にある︒

幕末の頃の大坂でもっとも精力的に著述や出版活動を行った人が暁鐘成です︒彼が著述や絵師として関係した本には︑地誌や随筆をはじめとして︑演劇書の類も多くあり︑教訓書︑実用書から戯作の滑稽本︑噺本などと︑専門的なものから娯楽本まである多彩さです︒その読者も大人の男女はもちろん子ども向けまでと幅も広く︑ほんとうに鐘成の活躍ぶりは目を見張るものでした︒
もう少し具体的に言うと︑鐘成が編述した地誌は︑﹃浪華の賑ひ﹄﹃天
保山名所図会﹄をはじめ︑﹃花洛名勝図会 東山之部﹄﹃西国三十三所名所図会﹄など数多くあります︒ただ︑この人が在世中は出版されなかったはなし

本も結構あって︑一番の大著﹃摂津名所図会大成﹄は稿本のまま残り︑せいおう

没後久しくしてから﹁浪速叢書﹂で出ました︒
随筆では︑﹃雲錦随筆﹄や﹃晴翁漫筆﹄︒処女作の﹃近来見聞 噺の苗﹄は自分が子どもの頃から文化期までの大坂の出来事を記録した好著でしかんす︒それから︑芝居に詳しかった鐘成は︑人気役者の中村芝翫の本をいくつも出すなど︑演劇書の作者としても大きな仕事を残しています︒
よどがわ

彼が三十二歳の時に出した﹃澱川両岸勝景図会﹄は︑私が一番好きな本です︒色刷りがきれいで天満橋上流から肥後橋までの大川沿岸の様子を橋爪 節也 氏明尾 圭造 氏

細かく美しく画いています︒﹃小倉百首類題話﹄も色刷りの本︒﹃世話千字（大阪大学総合学術博物館教授・文学研究科教授 兼任）（大阪商業大学公共学部 准教授・商業史博物館 主席学芸員）

文教訓絵抄﹄は子ども向けの教訓書︒かと思えば︑新町の遊女の本やお現代人にこそ理解されるべきマルチな才能生きていく知恵を持った才人
しかも色気もある

酒にまつわる笑話集︑さらには生花や茶道の本なども出しています︒
それから︑鐘成は当時では珍しい愛犬家で︑﹃犬の草紙﹄や﹃犬狗養畜伝﹄を書いています︒
天保六︵１８３５︶
年︑
彼は愛犬の皓
︵しろ︶を連れて奈良に向かう途中で賊に遭遇︑その際に皓が命を落とし

なんすい

たのを悲しんで︑天保山に碑を建てています︵後に同碑は東大阪市の勧成院に移されました︶︒
明治になって︑大阪の風流壇で活躍した生田南水が︑この鐘成の

暁 鐘成略譜 ② 京町堀の醤油醸造業和泉屋に生まれた彼は︑若くから狂歌をよくし戯作にふけったが︑商売にも励んだ︒心斎橋通博労町に名物屋を営業するも︑のちに質素倹約令にふれて店は破却︒その後も貸席や汁家などを営んだ︒後年︑旅先で百姓一揆への加担を疑われて投獄され︑放免後二十日余りで急死した︒享年六十八︒

二十年前︑高津の遠眼鏡屋や湯豆腐屋を調べていて﹃摂津名所図会大成﹄に出会いました︒絵馬堂横の遠眼鏡屋や︑老若男女で賑わう湯豆腐屋の様
しんさいばし ほんえらみ子が︑絵や文で描かれていて︑作者の暁鐘成の名が記憶に残りました︒その後︑心斎橋に関する同人誌﹁新菜箸本撰﹂の計画を進め︑鐘成が心斎橋通
鹿廼家があったのは南御堂に近い心斎橋筋の博労町です︒当時︑南北ふ

博労町に営んだ土産物屋﹁鹿廼屋﹂を知りました︒これが再びの邂逅です︒
たつの御堂さん参詣は大坂観光の人気コースで︑あたりに仏具店や土産物屋もあったらしい︒目薬を歯磨き粉ならぬ﹁目磨き粉﹂のコピーで売り出し
よい︑田麩や味噌とともに﹁浪華御土産﹂と銘打った珍品類を販売しました︒

でんぶ

た鐘成はアイディアの人︒総檜造り高欄を巡らせた店先は王朝趣味がただ

みおつくし

鹿廼屋の商品の数々は︑鐘成の著作﹃天保山名所図会﹄の巻末にある販
売目録に並んでいます︒澪標の古木を使った工芸品とか法隆寺︑東大寺
ほう らい が た り ゃ く ずの宝物の複製など︑珍品奇品のオンパレード︒ひときわ目立つのが﹁天保山名器蓬萊形畧図﹂です︒当時は︑山も高くて行楽地として賑わっていた天保山をかたどった亀の置物で︑通称が天保亀︒怪獣ガメラのフィギュ

アみたいなものです︵笑︶︒菓子器や文鎮などご希望の商品に加工すると鐘成に迫るためこれを粘土で復元してみましたが︑広告の絵はツボを心宣伝します︒
得て︑古代の銅器にある文様を刻んだり︑いかにもありそうな形に描かれています︒真面目と言うか︑いちびりと言うか︑両者が混淆するところ︑鐘
そもそも鐘成の名の由来は何か︒本名が木村明啓︒名を反対から読成の真骨頂︑発揮です︒
むと﹁鶏鳴﹂となり︑トッテンコーの鳴き声で夜が明けることから︑姓は暁とした︒私はそんな想像をしています︒また︑彼のグラフィカル
で風刺的な本は︑今の人が見ても面白い︒頭の中に最初にビジュアル吉田光由の和算書﹃塵劫記﹄などをもとにしますが︑ねずみ算では︑膨じんこうきが浮かんでくるタイプの人でしょう︒算術書﹃算法稽古図会﹄なども︑いろんな意味で︑現代的な発想力をもつ人であり︑大阪の知識人の大な数に増えたねずみたちを人間社会に見立てて描きます︵笑︶︒◆天保13（1842）年 50歳『和談三細図会 初編』を戯作
・質素倹約令により鹿廼家が破毀される・天王寺南平野町十丁目に
美可利家を開く

ことをたいへん尊敬していました︒その彼が明治四三︵１９１０︶

彩で少々わかりにくかったかもしれない︒単純に文学者とか︑絵師とひとつのあり方を体現したのが鐘成でしょう︒しかし︑あまりにも多か︑経営者とか︑ひと言で説明できないのです︒けれども︑現代にこそ理解される人︒プロデューサーでもあり︑鐘成のマルチな感覚は︑これからの時代にこそ評価されるものでしょう︒

暁鐘成は︑絵師で戯作者ですが︑自家では常に商売をしていました︒
いわば生業を別に持っていたのはとても重要なことで︑その意味で︑
近世文人画の領域でも︑多くの人が自分の生業を持っていました︒余

生きていくことの知恵を持った人だと言えるでしょう︒
技というのではなく︑絵を画いているときは画家︒でもそれに寄りかから鐘成も︑土産物屋をしたり︑貸席業をしたりと︑店の内容は変えながない︒そういう感覚を持っている人たちが当時はたくさんいたわけです︒

一方で彼は︑自分が持っている知識や学問がどうすればお金になるからも︑臨機応変に生涯を生ききっています︒
がわかっていた人で︑勘も鋭い︒だから︑編集や出版の分野でも︑その才能を思い切り発揮することができたのでしょう︒彼が書いた地誌の数々は︑現在で言うと﹁マップル﹂﹁るるぶ﹂的な旅のガイドブックで︑同時に言えます︒﹃澱川両岸一覧﹄では︑上り船下り船の流域の神社や寺院のこ

よどがわ﹁ミーツ﹂や﹁プレイガイドジャーナル﹂的な街の情報誌の先がけだとも
とも絵入りで紹介しています︒﹃天保山名所図会﹄も同様で︑天保山は北前船が大坂に入ってくるときの目印の山︒こちらも交通の要地であり︑物見遊山の場として賑わったところ︒この両書を見ても︑場所の選び方のセンスがいい︒そのマーケット感覚の鋭さには驚かざるをえません︒

かつては︑大坂の文化は元禄期が中心で︑化政期になると江戸に文化の中心は移ったと言われてきました︒ところが実は︑この化政期にこそ︑大坂では文化の花が開いています︒経済的な繁栄から約百年︑創けんかどう

業の初代から三世代目の頃に文化の百花繚乱期に至っているわけです︒蔵書家で町人学者の代表とも言える木村蒹葭堂もそうだし︑津藩
かいと く ど う

士で文人画家の岡田米山人もそう︑儒学者の中井竹山︑履軒も出てくる︒懐徳堂の流れから適塾もできてくる︒そういう薫風が広く大坂に現代で言うなら﹁じゃりン子チエ﹂の花井拳骨先生のように︑ぱっと◆天保12（1841）年 49歳『女諸礼綾錦』編輯
『女諸通用文章』編輯

大阪市浪速区の瑞龍寺にある暁鐘成翁墓の碑。

◆文政 7（1824）年 32 歳
『澱 川両岸勝景図会』二冊を撰 並画『傍訓 世話千字文』を編輯並 並画図漂っていた時代︒鐘成もまた︑そんな時代に登場してきた人でした︒◆天保 6（1835）年 43 歳
『生花早満奈 飛』五 編一冊
編輯『天保山名所図会』二冊を編述 並画図・天保山に愛犬殉難碑をたてる（翌年、同碑を生駒山麓
豊浦里の勧成院に移す）

年に中之島図書館の人文会で﹁暁鐘◆文政6（1823）年 31歳『小倉百首 類 題話』三巻三冊を戯作 併画図『春情奇縁 以呂波草紙』五巻五冊編集

見は変なオッサンやけどほんまは偉い︑そういうのが大阪らしい︒こ◆天保 5（1834）年 42 歳
『大全童子往来百家通』編集

成伝﹂を講演し︑その縁で鐘成の子◆文政5（1822）年 30 歳
浜 松 歌 国 編『神 仏 霊 験 記
図会』に序 並挿絵

んな人は昔から大勢いたはずですがねえ︒鐘成の場合︑それにもう一◆天保 2（1831）年 39 歳
『新撰訂正 算法稽古図会』
を纂校 並画『国恩教諭 湊のさかえ』二巻
二冊を著並画

ずいりゅうじ◆文政4（1821）年 29 歳
『無飽三才図会』の跋文を書く（刊行は弘化３・1846年）

つ色気が加わっている︒私には︑そこがなお好ましい︒◆文政10（1827）年 35歳『鎮西菊池軍記』五巻五冊を著述 併画図『万船往来』制作

孫に頼まれて難波の瑞龍寺に暁鐘◆文政 3（1820）年 28歳『絵本黄金鱐』七巻七冊制作『芝 翫 土 産 滑 稽 道 中 雲 助
噺』三巻三冊を編輯並画図『天保山名所図会』（天保6・１８３5）年の巻末に挙げられている鹿廼家の商品目録から、「浪華御土産物雅 器 畧目」「天 保 山名器蓬萊形畧図」（個人蔵）。

◆文政 9（1826）年 34 歳
『持子鼠花山姥』編輯
『世話千字文教訓絵抄』を編述 並図画

成翁墓の碑を建てています︒ちなみ◆文政 2（1819）年 27 歳
『絵本舞台扇』二巻二冊編集『芝翫百人一首玉文庫』の戯編並画図『澱 川両岸一覧』（文
久3・1863年、松川半山画）
より「大山崎 天王山 観 音 寺 寳寺」（大阪市立図書館デジタル。
アーカイブ）に︑この碑の台座も犬の形でした︒◆文化13（1816）年 24歳『芝翫随筆後篇』三巻制作【short interview】「暁鐘成」ってどんな人？
◆文政 8（1825）年 33 歳
『女熊坂朧夜草紙』五巻五
冊を戯作 併画図『豪傑勲功録』十巻十冊を編述 併画図『百家日用 庭訓往来』を編輯
並画『合書童子訓』を編輯並画図『頭書絵入 新童子手習鑑』
を編集発行

暁鐘成 のしおり☆長友千代治氏論考（1994年）
から暁鐘成編著を中心に抜粋。

私が大阪城天守閣の学芸員になったのは１９８７年のこと︒その翌年︑初めて展覧会の主担者となったのが﹁上方のちらし・引札展﹂でした︒これが大好評を博したことで︑翌年さらに﹁同展︵Ⅱ︶﹂を開催しました︒この﹁上方のちらし・引札展︵Ⅱ︶﹂が引札文作家︑暁鐘成との出会いでした︒
江戸時代︑平賀源内や曲亭馬琴︑式亭三馬︑為永春水といった著名な戯作者が引札の文章を書いています︒これは今でいうコピーライターの仕事︒ところが彼らは江戸の人ばかりで︑大坂の人が見当たらない︒そこ
で展覧会の準備にあたり︑私は当館にある約８００点の引札を調べ︑ようやく暁鐘成がいくつもの引札文を書いていることを突き止めたのです︒
その文章はリズミカルで面白く︑洒落っ気もたっぷり︒当館の所蔵品
ではありませんが︑私の一番のお気に入りは﹁目磨き粉﹂の引札︒人の身体にどこが大切で︑どこがそうでないというところはないが︑人は毎日歯を磨くのに︑目は磨かない︒おかしいではないか︑と訴える内容で︑最後に﹁鹿廼家真萩﹂とあります︒これが鐘成のこと︒﹁鹿廼家﹂は鐘成が営む名物屋でした︒
この店はかなり贅沢な造りだったため︑やがて天保の改革でお咎めを受け︑破却の憂き目をみます︒
それでも︑この人はへこたれない︒次に天王寺の南平野町で﹁紅葉ヶ岡
み か り や
美可利家﹂を開きます︒勧進文を回して出資者を募り︑その出資者だけ◆文化11（1814）年 22 歳
『近来見聞 噺の笛』六巻編述が利用できる会員制を採用しました︒安芸の宮島から購入した小鹿を放し飼いにし︑築山をつくり四季の花木を植え︑池をめぐらせて︑小亭をふご設ける︒小亭に渡した縄には畚がついていて︑客はそれを使って注文したり︑料金をやり取りしました︒のちのリフトのような設備で︑先進的なアイデアですが︑何よりすごいのは︑出資を募ってそのお金で店を経営するという発想でしょう︒彼の企画に賛同する株主を募るシステムで︑わが国最初の株式会社といわれる坂本龍馬の亀山社中よりも断然早い︒
この店は結果的には失敗に終わります︒彼は出資者へ詫びるために出家剃髪しますが︑名乗った法号はふざけた﹁味噌汁坊一膳﹂︒そして彼はずいりゅうじ
難波の瑞龍寺門前で﹁豆茶屋﹂を始めるのです︒この人の生き方を見ていると︑どんな状況に陥っても落ち込むことなく︑次々と新たな道を切り開き︑笑顔で前に進んでいます︒時代を先取りする感性とその行動力に︑
私は大阪人の真髄を見るような気がします︒◆文化12（1815）年 23 歳
『芝翫節用百戯通』編輯

肥田 晧三 氏 （元関西大学文学部教授）
北川 央 氏 （大阪城天守閣 館長）

広く豊かな教養をもとに、幕末大坂で縦横無尽の活躍
時代を先取りし
ユーモア溢れる自由人
鐘成の妻おりゅうが切り盛りした「豆茶屋」の引札文は、豆尽くしの内容（大阪城天守閣蔵）。
◆寛政５（1793）年 1歳・大坂の上醤油所泉屋太兵衛の子として出生【short interview】「暁鐘成」ってどんな人？
『澱川両岸勝景図会』（文政
7・1824年、暁鐘成画）
の「難
波橋納涼」
（個人蔵）
。別頁
には鐘成の印が入った傘も画かれている。

【short interview】「暁鐘成」ってどんな人？

暁鐘成 著作等
略年譜 ①

田野 登 氏参考文献 ①
長友千代治﹁暁鐘成﹂﹃近世上方 作家・書肆研究﹄東京堂出版 １９９４年
長友千代治﹁暁鐘成研究﹂﹃大阪府立図書館紀要 第６号﹄１９７０年
船越 政一郎編﹃浪速叢書 第七 摂津名所図会大成﹄１９２７年﹃日本随筆大成 第３期 ２ 浪華百事談﹄吉川弘文館 １９９５年﹃日本名所風俗図会﹄一〇 大阪の巻 角川書店 １９８０年

暁鐘成は︑一時期︑心斎橋通博労町北入西側に住んでいて︑そこででんぶ

田麩︑味噌︑菓子などのほか﹁浪華御土産﹂を扱う土産物店﹁鹿廼家﹂を営んでいたそうです︒つまりは︑もともと商売人の血を持っている人︒
ひとり

彼の手になる大坂の観光ガイドブック﹃浪華の賑ひ﹄や観光マップ﹁浪華名所独案内﹂を見ても︑名所旧跡だけでなく︑大坂の有名商店や名物商品などもあれこれ取り上げて紹介しています︒しかも︑自分の店を当時︑外から大坂に来た人たちは︑観光や土産物を通じて﹁大坂とはさりげなく画き込んでいることもある︵笑︶︒
こんなところだ﹂という何らかの感覚を得ていたはずです︒逆に鐘成自身も︑ある意味で自分なりの﹁大坂﹂というものを考えて︑それを表現していたのかも知れません︒鐘成の著した﹃天保山名所図会﹄にも︑珍品奇品の大坂土産を商っていた鹿廼家の広告を出していて︑面白く遊んでいるようにも見えますが︑同時にそういうことを通して︑彼はある種の﹁大坂像﹂を体現していたようにも思えるわけです︒

けんかどう

彼は多才で︑さまざまなジャンルの本を出しています︒江戸時代の大坂には︑﹁知の巨人﹂と称される木村蒹葭堂をはじめ数多くの﹁町人学者﹂の系譜がありました︒それと同時に暁鐘成がいたわけです︒彼は︑町人学者
実は︑そういう人たちが文化のバックボーンを支えているのだと私は思っというよりも︑むしろ近代まで続く﹁趣味人﹂に近いような存在でしょう︒

暁鐘成 のしおり

グラフィカルな地図が求められた時代の寵児

島本 多敬 氏 （立命館大学文学部 特任助教）

徹底したパロディを支えるのは驚くべき知の厚さています︒そのうえ鐘成はクリエーターとも呼ぶべき人で︑表現に方が少し斜め方向からで︑どこかクスッと笑わせるところもある︒

もちょっとエスプリが効いている︒﹁うがち﹂というのか︑ものの見
その生き方にしても︑店は天保の改革で潰されたり︑経営不振でたたんだり︑最後はよくわからないような亡くなり方をし◆嘉永5（1852）年 60歳
・暁鐘成の号を安部貞昌に譲り、鶏鳴舎晴翁を名のる

古川 武志 氏 （大阪市史料調査会 調査員）

『浪華の賑ひ』（安政
2・1855年）の「大津湯」の隣に「暁寓居」。

（大阪民俗学研究会代表、「大阪春秋」編集委員）

ます︒ただ︑それをさえどこかで達観しているところがある様子︒すべてが﹁遊び﹂︑とはいっても余芸ではなくて︑それも﹁本大阪の人にとって︑彼が残した著作も重要ですが︑それ以上気﹂で楽しんでいる︒に彼の生き方自体が︑現在につながるもののように思えます︒
暁鐘成は良質な大阪を体現している存在︒私には︑暁鐘成という人物とその生き方を煮詰めていけば︑きっと﹁大阪﹂の結晶が抽出できるのではないかという気がしています︒

浜松歌国という人物がいます︒暁鐘成よりも二十三歳年長の歌舞伎作者︑随筆家で︑大坂に関する風俗などの考証随筆を残しています︒そがんかけの歌国と鐘成は︑親しい間柄でした︒歌国の著述には︑文化十三︵１８１ ６︶年 刊 の﹃神 社 仏 閣 願 懸 重 宝 記 初 篇﹄と い う 寺 社 め ぐ り の ガ イ ド
ブックがありますが︑鐘成はこの書の序文を書いており︑その中で歌国について﹁友がきなる浜松のうし﹂と記しています︒﹁うし﹂とは﹁大人﹂で︑師匠・学者への敬称です︒
幕末期の名所図会の作者として名を馳せた暁鐘成は︑先行する出版物を博捜し︑その内容を考証した上で︑自らの著述に生かしています︒
その鐘成が︑歌国の書を参考にしたと思しき記述が︑鐘成の﹃摂津名所図会大成﹄にもあります︒にえ

それは︑西淀川区の野里住吉社で行われる﹁野里住吉一夜官女祭﹂につさらには上古に日本武尊がこの付近で殺した邪神の霊を鎮めんとするた

いてのことでした︒鐘成は同書で︑これを﹁生け贄を供える遺風﹂だとし︑めか︑と解説しています︒この種本はおそらく︑文化五︵１８０８︶年に出事︑古雅なる事﹂と記していたのを踏まえ︑鐘成はさらに当時の史観や尚た歌国の﹃摂陽落穂集﹄と思われます︒歌国が﹁祭神にいけにへを備へる
古趣味的な見方にしたがって︑日本紀の神話に由来する神事として解釈

とうや◆嘉永4（1851）年 59 歳
『淡 路国名所図会』五巻五冊の稿本できあがる『小豆島 名所図会』五巻五冊編輯

暁 鐘 成画の「浪華名所（大阪市立図書館
独案内」
デジタルアーカイブ）では、
天保山が目印山と表記されている。

◆安政3（1856）年 64歳『古今戯場話』草稿本を作成『正信偈訓読図会』三巻五
冊を著述

しんせん

少女が荒ぶる川の神に生魚を神饌として捧げる頭屋神事だったと推測し◆嘉永３（1850）年 58歳『役者早料理』三冊刊

若き暁鐘成の洒落っ気が全開した奇書『無飽三財図会（あかんさんざいずえ）』◆安政２（1855）年 63歳『浪華の賑ひ』三編三冊編輯
この頃、『摂津名所図会大成』十三巻十五冊を制作かしたようです︒しかし︑ボクは古い文献などの分析から︑この神事は本来︑ています︒鐘成の神話による解釈に至っては︑荒唐無稽なものです︒伝承
もとより︑鐘成は教養豊かな考証家でした︒﹃摂津名所図会大成﹄を◆嘉永 2（1849）年 57 歳
『二千年袖鍳』続編編集【short interview】「暁鐘成」ってどんな人？
◆嘉永 7（1854）年 62 歳
『古今霊獣譚奇』六巻六冊を輯録
『天 満 宮 御 神 事 御 迎 船 人
形図会』を著述

暁鐘成 のしおり◆天保14（1843）年 51歳『女操教訓 女大学操鑑』を
撰 並画図

大阪引札研究会編﹃大阪の引札・絵びら 南木コレクション﹄東方出版 １９９２年

参考文献 ②
橋爪節也﹁天保亀広告﹂﹃新菜箸本撰﹄創刊号 ２００６年﹃澱川兩岸勝景圖會﹄大阪歴史博物館館蔵資料集６ ２０１０年
肥田晧三﹃上方学藝史叢攷﹄日本書誌学大系五五 青雲堂書店 １９８８年﹃浪華の賑ひ﹄中外書房 １９７５年

あかん

暁鐘成は多くの著作を残していますが︑その中でも彼の洒落っ気があかんさんざいずえ全開したともいうべきものが﹃無飽三財図会﹄という本です︒暁鐘成の作・画で︑跋文には文政四︵１８２１︶年に記すと書いています︒この年は︑年譜によると彼がまだ二十九歳のとき︒タイトルだけでは内容は想像できませんが︑いわゆる滑稽本の一種です︒
実はこの本の中味はすべて花街のことです︒江戸時代中期に出され︑わかんさんさいずえ
和漢古今の万物を集めて図解した百科事典﹃和漢三才図会﹄の徹底的なパロディで︑構成もそのまま真似ています︒﹁天の部﹂から始まって︑まずは天象︑天文のことが︵こじつけだが︶詳細に書いてあります︒と言えるかも知れません︒

業界の流れの中で登場してきた人物だ

ず で す︒鐘 成 は︑こ う し た 当 時 の 出 版

は︑きっと板元にとって重宝されたはきに︑何でも書ける鐘成のような作者を扱う存在になっていきます︒そのと権を集めて︑幅広いジャンルの出版物

元集団はその資金力によって次第に版

肆河内屋の一統でした︒この大手の版鐘成が関わった本の版元の多くは書鐘成であり︑特にその絵の部分を受け継いだのが松川半山でした︒

関わり︑地域叙述の素養とグラフィカルなセンスを十二分に発揮した暁

表現の潮流を体現していたのが︑書物の挿絵や名所図会などの執筆に図の描画にも携わっていきました︒地図から見出される近世後期の視覚

人・モノそして空間をグラフィカルに 図―解的で理解しやすく 表―現するような流れが生まれ︑当時の絵師は名所図会を含む書物の挿絵や地作スタッフとして明記される例が増えてきます︒この頃から全国的に︑調べてみると︑大坂図では一八世紀後半以来︑絵師の名前が地図の製画を半山に任せ︑自らは晴翁と号して文作に専念するようになります︒

年に鐘成が六十歳を迎えた頃からは本格的にタッグを組み︑鐘成は作ています︒
半山と鐘成は一緒に仕事をした間柄︒
特に︑
嘉永５︵１８５２︶

応元・１８６５年︶ですが︑そこには絵師として松川半山の名が記され

化２・１８４５年︶があり︑その改訂版が﹁慶応改正大阪細見全図 完﹂︵慶

﹁浪華名所独案内﹂と同時代の大坂の地図に﹁弘化改正大坂細見図﹂︵弘ものがあり︑人気の図だったようです︒

ろうと考えられています︒版元の石川屋和助の名前があるものとない

これらの地図は︑おそらく弘化年間︵１８４４〜４８年︶頃の出版物だ

構成はほぼ同じなのですが︑暁鐘成が描いたとする図が２種あります︒

産について載せている地図で︑いわば観光案内マップ︒３種の地図のがバージョン違いで３種掲載されています︒これは︑大坂の名所や名﹃近世刊行大坂図集成﹄︵創元社 ２０１５年︶には︑﹁浪華名所独案内﹂

ひとり

私も編集に関わった︑江戸時代に出版された大坂の地図のカタログ『小倉百首類題話』（個人蔵）の序文末にはこんな人物像も。
暁鐘成が扱った味噌の引札（肥田晧三氏蔵）。
半山も自宅で味噌を売っていたことがあり、ふたりは味噌つながりの間柄でもあった。

＜発 行日＞ 2018 年 9月8日
＜企画・編集＞
U-CoRoプロジェクト・ワー
キング（CEL 弘本由香里 ／B-train 橋本 護・小倉昌美）＜発行＞
大阪ガス エネルギー・文化研
究所（CEL）＜問合せ先＞
tel.06-6205-3518（CEL弘本）はこのようにして︑時に少しずつ上書きされ創作されていくものです︒◆文久3（1863）年 没後3年
『宇治川両岸一覧』二巻二冊
発行

読むと︑寛政年間に刊行された﹃摂津名所図会﹄の記述を引いていると◆文久2（1862）年 没後2年
『雲錦随筆』四巻四冊刊行

こ じ◆文久元（1861）年 没後1年
『澱川両岸一覧』四巻四冊刊行

ころも多々見られます︒その際も︑きちんとその内容を考証し︑時には◆万延元（1860）年 68歳
・二世暁鐘成死す
・10月頃、丹波福知山で百姓一揆に関係したかどで入牢、釈放後 20日余りで急死

地誌などの記述を読み解く際には︑当時の文人仲間との関係性や先◆弘化 5（1848）年 56歳『鐺日奇観』五巻五冊撰集『無飽三財図会』（弘化3・1846年刊）の「魂瞻義之図」と「須弥山之図」（個人蔵）。

◆安政6（1859）年 67歳『孝養慈愛 柳巷の初花』著述『再撰 花洛名勝図会東山之部』八巻八冊の稿本できる『蒹葭堂雑録』五巻五冊編述『晴翁漫筆』
五巻五冊を制作﹁後人の作﹂
︑故事つけとして次々と斥けもしています︒◆弘化 4（1847）年 55歳『金毘羅参詣名所図会』六巻六冊編輯
・この頃までに難波村北ノ町に移住

題名の﹁無飽﹂というのは﹁飽きない﹂ということで︑﹁三財﹂は﹁散財﹂のこと︒﹁遊客昼夜散財をなすといえども飽くことなきがゆえにかく題す﹂ということで︑要するに題材は遊郭で散財する人たちのこと︒凡例には﹁この書は遊客花街に戯れて散財をなすことのあらましを天地人の三才にこじつけたる洒落なり﹂とあります︒
それをことごとく正当な百科事典の形式をとって説明します︒例え
こんてんぎ
こんたんぎ
ば︑天体の動きを説明する道具﹁渾天儀﹂になぞらえて︑﹁魂瞻義之図﹂
と題して︑
﹁客道﹂
﹁色道﹂
﹁極道﹂
﹁勘道﹂
﹁横道﹂などを描きます︒﹁九天之図﹂では︑﹁九天俗に苦界という客星昼夜ここを巡ることおびただし﹂などと︑遊郭に出入する客を星にたとは けえて表現します︒﹁ほうき星﹂は化粧の刷毛︒﹁雲﹂の挿図は屏風に懸けられた帯の柄︒ここでは白居易の詩を引い
しゅみせん
ています︒
﹁須弥山之図﹂では︑仏教的な世界を表しているはずの図が︑よく見ると実は遊女の立ち姿︒ここまでのパロディは︑百科事典を読み尽くしてなおかつそれを上回る教養や知識がないととてもできない技でしょう︒
一方︑こうした本が出されていることからは︑当時の読者層のあり方もうかがわれます︒実際︑この時代︑大坂の町人の知識水準は現代の我々が考える以上にはるかに高いものでした︒まちの中で︑知的好奇心旺盛な人たちが好きで学問や研究をしている︒そういう人同士の交流も頻繁に行われ︑サロン的な文化も盛んだった時代でした︒◆安政4（1857）年 65歳『貞婦賞賛 やまとこころ』を著述

行文献の取り入れ方などにも目配りすることが大切でしょう︒今後の◆嘉永 6（1853）年 61歳『西国三十三所名所図会』
八巻十冊編輯

暁鐘成研究においては彼の記述を鵜呑みするのではなく︑こういう視◆弘化3（1846）年 54歳『御迎 船木偶図会』に略 伝を著述点に立っての文献批判が必要になってくるとボクは思います︒◆弘化 2（1845）年 53 歳
『浪花繁栄見物独案内』（一枚物）を撰 並画

煮詰めていけば「大阪」の結晶が抽出できる?
名所図会の作者に見る、創作と考証の点と線
浜松歌国編『神社仏閣願懸
重 宝 記 初 篇』を 改 題した『神 仏 霊 験 記 図 会』
（文 政
7・1824 年刊、大阪市立図書館デジタルアーカイブ）の目次。
同書の序と画は暁鐘成。

◆天保15（1844）年 52歳『絵本謎尽し』作成『絵本顔尽し落噺』作成【short interview】「暁鐘成」ってどんな人？
鹿廼家は総檜造りで、擬宝珠・高欄を巡らせた豪華さで人気を博したが、天保の改革に触れて壊された（『浪華百事談』挿画より）。

【short interview】「暁鐘成」ってどんな人？

暁鐘成 著作等
略年譜 ②