旅滬日本人の社会観察と文化交流

陳祖恩

一、「日本人街」と上海日本人社会日本上海間の交通手段と上海における日本人社会の形成• 1870年、7名の日本人が上海に入港し、近代上海における初めての日本人居留民となった。
• 第一次世界大戦時に、上海における日本人社会の規模はイギリス人を超え、上海最大の外国人居留民団体となった。
• 1943年時に10万人越えに。

1843年上海港の開港により、上海は西洋学問の東方伝来の本拠地・アジア大陸の「ヨーロッパ」となり、日本から最も近くにある「西洋」文化を体験できる拠点となった。

1862年、「千歳丸」が上海に発遣され、近代日本上海間の貿易の幕を開けた。
1868年、明治維新。日本人の海外進出・事業展開の客観条件が整備。

1871年9月『日清修好条規』を締結。近代中国と日本の間の最初の条約となり、旅滬日本人らの居留や事業展開に必要な外交的・法的保障を提供。
1923年、⾧崎と上海を結ぶ「最緊急連絡航路」運営開始。日中間の交通の新時代が始まった。

虹口（ホンコウ）「日本人街」その１
吴淞路• 吴淞路は「土著派」（日本人の一般民衆）の主要な居留地であり、また有名な「日本商店街」とも知られる。商店街の日本的雰囲気は、霞飛路のロシア的雰囲気よりも濃厚といわれる。
• 『良友』画報は「上海租界内の国際的なイメージ」という特集にでは吴淞路を歩く日本人女性の写真を掲載。
「吴淞路に足を踏み入れると、まるで自分が日本にいるかのように感じる。和服を着た女性、日の丸の旗、内田、町井、村上の看板、赤い桜、高い下駄...」”

虹口「日本人街」その２
北虹口• 北四川路の横浜橋より北の地域は、「会社派」日本人らの主要な居留地であり、高級住宅地として知られる。学校、病院、書店、劇場、神社など、極めて日本らしい文化・生活施設も整備されており、「土著派」と異なる新たな日本人街となる。

虹口日本人街以外の三大日本人居住地域• イギリス租界・フランス租界～日本人エリート• 滬西紡績工場地区（小沙渡）～内外綿株式会社を中心• 滬東紡績工場地区（杨树浦）～裕豊・公大・上海などの紡績会社を中心

二、「東洋先生」たちの上海人情• 1862年、「千歳丸」の上海派遣以降、近代中日通商が開始。日本人らが200年以上にわたる「鎖国」から脱却し、上海の黄浦江に再び姿を。上海の人々の日本人や日本文化に対する関心がこれによって大いに引き起こされた。新しい地理的概念の導入とともに、上海では日本人らの呼ばれ方は昔の「倭人」から「東洋人」へと。
• 「東洋茶楼」、「東洋車」、「東洋戯」など、日本や日本文化にかかわりのあるものはみな「東洋」という名がつくようになった。上海における日本商店も「東洋店」や「東洋号」と自称していた。中国の近代史の用語として、「東洋」＝日本、「西洋」＝欧米とされ、「東洋人」は日本人のことを指す専門用語になる。

1866年、岸田吟香博士は、アメリカ医師で言語学者の平文博士と共に上海に訪れ、『和英語林集成』を共同出版し、上海と深い縁を築いた。

• 当時、上海に訪れる日本人訪問者がまだ極めて珍しかったため、無名だった岸田氏でも上海では特別な注目を浴び、人々は彼のことを「東洋先生」や「東洋仙客」と親しんで呼でいた。また、国際市場へのアクセスを期待し、多くの中国人画家、コレクター、美術商は、彼との付き合いを重視し、特別な待遇で招待していた。
• このことは、中国と日本の文化人らが相互理解・相互交流に熱心だったという当時の開かれた社会環境に関連している。

1867年4月、岸田吟香が上海を離れる直前に、洋務派（西洋学問の導入と活用を主張する清政府官僚）の張斯桂が豫園の湖心亭で岸田の送別会を催した。送別会の席で張子祥（上海有名な画家）が『淞江送別図』を描き、岸田吟香に贈呈した。

• 1867年5月1日、岸田吟香は平文博士とともに日本に帰国。『和英語林集成」の編集と出版への協力に対する報酬として、岸田は平文から精錡（せいき）水の製作方法を授かり、日本初の販売を始めた。

• 1868年2月、彼は「売薬郎」として再び上海を訪れ、小東門外の「瑞興号」と洋涇橋の「万祥号」と眼薬の代理販売の契約を結び、店には「東洋岸田吟香先生監製眼薬水精錡水寄売」という金の看板を掲げた。

中国が漢方薬の故郷であり、また上海は世界各国が競いあう市場の中心地としての優位性を持つということで、岸田が上海での事業展開に情熱であった。1880年1月21日、日本の『郵便報知新聞』に、漫画の形で、郵船東京丸に乗込み精錡水を中国に広めるとの広告を掲載した。

1880年3月、岸田吟香が正式に上海で事業展開。書籍と薬品の販売を中心とした「楽善堂書薬房」を、『申報』館の近くでに設立した。
彼の事業は文化と商業の二つの側面を備え持つといわれる。
• 上海の一般大衆に親しみやすくするために、中国の姓名が一般的に3文字であるということから、岸田吟香
は名前を特別に「岸吟香」に改名し、また「海上売薬翁」を自分の別名とした。中国文人のスタイルで、彼は楽善堂の上階の書斎に「借楼」との室号を付けた。
• また、彼は上海で最も影響力のある新聞新聞紙『申报』の社会的影響力を深く理解し、そこの文人サーク
ルにも参加した。そんな中、思想家「弢园」（王韬）と知り合い、さらに「玉蘭吟社」との組織を発足した。
岸田吟香は深い上海人情で、「借楼」は上海文人らの活動拠点となり、楽善堂も上海の名所となった。

• 人情は岸田吟香の事業発展を大きく促進し、楽善堂の経営は順調で、文化とビジネスの両面で大きく利益をもたらした。
楽善堂の薬品や書籍の広告は『申報』で大量に掲載され、その数は前代未聞のものとなる。

楽全堂出版の書籍は、その印刷技術の高さにより中国市場に大きく人気を獲得。

岸田吟香が日本に帰国する時に、王濤は玉蘭吟社の会員全員を集めて、上海北部にある自分の邸宅「淞隠芦」で、岸田への送別会を開いた。岸田は塩川一堂の描いた「春江送王 元貞0別図記」を持ち出し、社内の詩人たちに揮毫を依頼した。
その後、『申報』の主筆は『申報』の第一面で「春江送別図記」と題する文章を掲載することによって、岸田に対する送別の意を表した。

スライド 16王 元貞0

春江送别图记是 盐川一堂画的?还是申报的首版主编黄协力埙画的（出自陈老师的论文）?
王 元貞, 2023-09-10T12:32:16.696

岸田吟香は幼い頃から「大魚は小池に遊ばす」という志と、「深山大澤、龍蛇を出ず」という精神を持っていた。
上海で成功したのは、彼の人なりの魅力、国際的視野、ビジネス才能などを持っているなど総合的な要因があり、そして近代上海の開放的な社会的環境とも関係している。

• 上海のような多文化の大都市において、中国と日本の主流的な文化人が、失われた文化的記憶をお互い探し求め、再認識し、そして互いを認め合ていた。これは、1880年代の日中文化交流の顕著な特徴であった。
• また、重要な歴史的経験を裏付けることもできた。
つまり、良好な国家関係、緩んでいる社会環境及び開放 的な民 族文 化 意 識 は 、どのような 時代であっても中日文化交流にとって重要なポイントであると言える。

東京・谷中霊園にある岸田吟香のお墓

三、異郷人の上海に対する愛着• 上海は移民の都市である。 租界があるため、近代上海都市はほとんど外国や国内ほかの地方からの移民で構成されている。上海に住んでいるすべての人は「上海人」と呼ぶことができる。 異なる国籍や出身の異郷人は様々な言語や訛りを使って上海にやって来たが、彼らは上海に対して強い故郷愛着を持っており、上海人としてのアイデンティティを重視している。 そのアイデンティティは、文化伝承と土地や生活に対する感謝から由来するものであり、都市における同郷コンプレックスの現れでもある。

上海で生活するには、中国語を学ぶのみならず、上海弁の勉強も必要とされた。その時の日本人の多くは、流暢な上海弁を話すことができていたという。
• 1913年、日本人の編集者により上海虹口で『ややう』という雑誌を発行。
• この雑誌名はいまの日本人ならわからないかもしれないが、「ややう」とは実は上海弁の言葉である「野野糊」のことであった。

上海で生活するには、精一杯中国人社会に入り込む必要があった。その代表として內山完造が挙げられる。内山は日中文化交流の傑出的な人物で、中国の社会及び人々の交わりをよく分かる『上海通』と言える。
内山は上海人から善行と茶桶を設置する方法を学び、本屋の前に大きな茶桶を置いていた。
当時、内山書店前の茶桶はひときわ人の目を引いたのは、通常の茶桶より大きいだけでなく、内山書店は日本人が経営していたということであった。日中関係が悪化していた当時にもかかわらず、一般の日本人が上海の中国人労働者のために善行をしていた。

上海で生活している日本人は、上海を第二故郷と見做していた。上海を愛着するには、上海の歴史も知らなければならないと彼らは考えていた。そこで、『上海歴史地理研究会』は上海に居留していた日本人が結成した特別な団体であり、そこに上海の歴史と地理に興味のある人々が集まって研究を進めていた。その代表できな人物として、沖田一が挙げられる。

日本人が上海に対する愛着のもう一つの表しとして、文芸漫談会がある。上海漫談会とも呼ばれている。当会は最初にの内山書店に設立しており、特に明確な会則や会員制度もなく、参加者らは当時の日中政治や文藝などを中心に自由に話し合っていた。

文藝漫談会が設立して以降、中国文化界の人々と交流したい場合に、日本人文化者たちはよく内山書店に集まっていた。そして、中国の知識人たちが日本の文人と交流したい時にも、内山はあの手この手を使って紹介をしてくれた。夏衍が内山のことを、こう言っていた。「内山は現代社会にある奇抜な人と言える。私は、そちらの書店へ行ったのはたった２、３回で、毎回１、２元ぐらいする本しか買わないが、彼は素早く私の興味を把握することができた。買いたいと思う本を紹介してくれたり、知りたい人を紹介してくれたりした。」

内山完造：
故郷の岡山の誇り

内山研究会

内山完造の故郷と墓地

III.日本人作家が "魔都"を発見
上海は移民都市として、かつては東アジアで最もダイナミックな国際都市であった。上海には「東方のパリ」、「冒険家の楽園」などの呼び名があった。
1923年3月、村松梢風が上海を旅行し、日本に帰国後に『魔都』という本を書いた。それから、「魔都」が現代の上海に最も適切な言葉であるとされ、近代上海のリアルなの様子を非常に凝縮した適切な描写としてその呼び方が続けられていた。魔都上海は、文化的なるつぼのようで、様々な人を集め、この都市に住んでいる文化人たちに抗いがたい魔法のような力を持っていたようで、各地の人々に上海人としてのアイデンティティを付与していた。

1921年3月、日本人作家の芥川龍之介が大阪毎日新聞の特派員として上海を訪れた。芥川に案内したのは、中国の複雑な事情に精通していた当社の上海支局⾧に勤めていた村田孜郎であった。
村田は、芥川の筆を通して、日本の読者に上海のさまざまな人の生活状況を紹介した。

天蟾舞台はもともと福州路にあるのではなく、南京路寄りの浙江路と九江路の交差点にあり、玄関は九江路に面していた。
当初、天蟾舞台の中の様子を描写した文字はほとんどいなかったが、芥川龍之介がその内装と舞台について素晴らしい筆跡を残している。
• 天蟾舞台は、白い三階建ての建物で、2階と3階が半円形になっており、真鍮で作られた手すりが取り付けられている。
天井からは3つの大きな電灯がぶら下がっている。 舞台の両脇には大きな時計が吊り下げられ、その下にはタバコの広告が掲げられています。 舞台の上のプロセニアムアーチに牡丹と葉っぱの形をしている白い石灰の彫刻が飾られ、「天声人語」と大きな四文字が書いてある。 舞台はおそらくコンサートホールよりも広く、西洋式のフットライトが設置している。
舞台の背景を変えるときに、蘇州銀行と三砲台煙草の広告幕が下ろされる。
• 芥川龍之介の記事は文学者の夏丏尊に翻訳され、朱剣芒編著、徐蔚南校訂で、世界書局に1930年に出版された『高校国語』第一巻（上）に選ばれた。

三馬路の『小有天』は上海で有名な福建料理店であり、日本人の集いの場でもあった。村田は上海社会を反映するものの一つとして『小有天』を芥川龍之介に紹介した。それゆえに、小有天の名声を上海の外に広めることにもなった。
• 『小有天』はレストランだけでなく、芸妓を呼び出す娯楽の場でもあった。「上海では、たくさんの美人を見た。 なぜか分からないが美女に会う時の場所は、いつも『小有天』だった」。 芥川龍之介の『上海遊記』には、「小有天」で芸妓を呼び出す記事があり、この作家と「小有天」とともに有名であるため、上海観光の重要なガイドの一つとして、「小有天」を日本語版の「上海年鑑」に掲載されている。
• また、王廷珏が上海の在留邦人のために書いた『実用上海語』（小林栄居発行、上海美術工芸製版社出版部、芦沢印刷場印刷、1925年）にも、上海弁の便覧に「小有天」を載せていた。

特筆すべくことは、芥川龍之介が1921年、上海の李人傑（李漢俊）のお宅を訪れ、リビングルームのレイアウトとインテリアについて非常に詳細に記述していた。
その数ヵ月後、中国共産党第一回全国代表大会がそこで開催された。芥川の記事は、1950年代初頭の第一回全国代表大会会場を修復する際の、重要な参考資料となった。

1928年4月、芥川龍之介のお勧めで新感覚派の代表である横光利一は上海を訪れた。1932年に小説『上海』を発表し、混沌とした激動の時代において、植民地都市の色彩豊かな都市社会と、上海に登場しているさまざまな植民地人物を描いていた。
また、1937年9月、『改造』という雑誌に「静安寺の碑文」を発表しました。 静安寺近くの外国人墓地は、横光利一が上海にいた頃、よく散歩していた場所でした。 横光によれば、静安寺の墓地の美しさと静けさは上海でも屈指するものと認められていたという。 しかし、「この都市で、墓地が名所となった前例はない」と述べられた。

王 元貞0

横光利一が初めて上海に来たとき、ロシア人の難民が物乞いや売春まで成り下がっているのをよく見ていたが、わずか数年後、彼らは “フランス租界の一角に立派な街を建ててい”。横光利一がいうフランス租界の一角は霞飛路（現・淮海中路）のことで、栄えた商業的中心地として栄えており、ロシア風情が色濃くあふれている。

スライド 34
王 元貞0

白い肌のロシア人?
白ロシア?

王 元貞, 2023-09-12T11:36:30.485

日本人作家の上海を旅した作品は多くある。当然ながらそれらの作品に視点や時代の局限性があるが、上海の社会現象や生活状況に対する彼らの観察や「発見」は、日中文化交流の成果であると同時に、近代都市上海を研究する上で重要な歴史的資料でもある。