「上町台地 今昔タイムズ」とは

万葉の過客
なにはづく

難波津を行き交う心と心
なにはぢ

やそくに

なには

八十国 は難波 に集 ひ船飾 り
あ
我 が せ む日 ろ を見 も人 も が も ︵丹比部國足︶︵諸国の防人が難波に集結して船飾りをしている︒

出発の日に見送ってくれる人がいてくれたらなあ︶
難波道 を 行 き て来 ま で とわぎもこ
我妹子 が付 け し紐 が緖絶 え に け る か も︵上毛野牛甘︶︵難波への道を無事に帰って来てと妻がつけてくれた紐が切れてしまった︶

奈良時代に編まれた﹁万葉集﹂には︑さまざまな思いを胸に抱いた人々が行き交った︑海に開かれた首都・副都たる〝難
波〟の情景が数多く描かれています︒上町台地の北端に難波︵帝が何度もお通いになる難波の宮は海のそばにあるので海人の娘らが乗っている船がよく見える︶あし相聞 の台地を旅する
あひぎこえ

宮・難波津が設けられ︑西には大阪湾が︑東には草香江が生
海原のゆたけき見つつ蘆が散る駒山の裾まで広がっていました︒海と陸が交わり織り成す
難波に年は雄大な風景を尊ぶ歌から︑防人たちの惜別や望郷の歌まで︑千数百年を遥かに貫き︑読むものの心を揺さぶり続けます︒
経ぬべく思ほゆ ︵大伴家持︶
あ り通 ふ難波 の宮 は海近 み︵海原の豊かなさまを見ながら︑蘆が散る
あ ま を と め
海人娘子 ら が乗 れ る舟見 ゆ︵田辺福麻呂︶ ここ難波の地で年月を過ごしたいものだ︶
相聞歌

現在の難波宮跡

久 し く も京大阪 に帰 ら ぬ をし ら菊 さ け ば嘆 か る ゝ か な

鉄幹と晶子

与謝野鉄幹と晶子の時を越えた魂の相聞を媒介していたのは大阪・上町台地の秋の風物︑高津宮近くにあった菊の名所・翫
菊 ︵がんぎく庵︶ でした︒
鉄幹は︑明治三二年秋︑高津祠外に菊を見て︑﹁きぬ傘のあかきむらさき品はあれど妹にきせんは白菊の花﹂を読んだと︑友人に送った葉書に記されています︒この妹は誰なのか︒肥田晧三
氏 はその十二年後の新聞に掲載され※︑た晶子の歌の中に︑﹁久しくも京大阪に帰らぬをしら菊さけば嘆かるゝかな﹂を見出して︑二人の間に交わされた言いようのない思いや情愛に言及されています︵ⅰ︶
︒

与謝野鉄幹

明治四四︵一九一一︶年十月一日︵毎日新聞︶

与謝野晶子

言葉の力で呼び覚ます歌 のコスモロジー

問合せ先：tel.06-6205-3518（担当：CEL 弘本）

西行︿新古今和歌集﹀

津 の国 の難波 の
春 は夢 な れ や
あし蘆 の か れ葉 に風 わ た る な り︵津の国の難波の春景色は夢だったのだな︒
蘆の枯葉に遠く風が吹きわたっているばかりだ︶

西行と能因法師

本歌取りで時を ける原風景

あしひとよ︵難波の入り江の蘆の刈り根の一節ではないが︑一夜の仮寝のために我身を尽くして恋し続けるのだろうか︶

難波江 の蘆 の か り ね の一夜 ゆ ゑ
身 を つ く し て や恋 ひ わ た る べ き

皇嘉門院別当︿小倉百人一首︵千載和歌集︶﹀

かるたでも広く知られる﹁小倉百人一首﹂は︑鎌倉時代初期に勅撰和歌集を編んだ藤原定家が︑万葉の歌から当時の歌まで心のままに選び抜いた秀歌百首︒そのなかに︑難波を歌枕とする恋の歌が三首も選ばれています︒うち二首は︑いずれも〝難波〟と〝みをつくし〟の二つの言葉を詠み込んでいます︒難波は︑地名﹁なにわ﹂と﹁何は﹂の二つ意を表し︑難波の縁語のみをつくしは﹁澪標﹂と﹁身を尽くし﹂の二つの意を表します︒〝難波〟とは︑思いもよらぬ物語を生み出す豊穣の歌枕であったことがわかります︒︵つらい思いに嘆き苦しんでいる今は︑難波にある︑舟の水路を示す﹁澪標﹂の言葉のように︑この身をつくしてもあなたにお逢いしよう︶わ び ぬ れ ば今 は た同 じ
難波 なる 身 をつくしても逢 はむとぞおもふ

元良親王︿小倉百人一首︵後撰和歌集・拾遺和歌集︶﹀

掛詞・縁語で宿命を受け止める

定家と百人一首︵情趣を解する心があるであろう人に見せたいものだ︒
津の国の難波あたりのこの美しい春の景色を︶

心 あ ら む 人 に見 せ ば や 津 の国 の難波 わ た り の春 の け し き を

能因法師︿後拾遺和歌集﹀

平安時代末期から鎌倉時代初期︑出家し︑旅に生き︑各地を巡り︑時代を先駆ける数多の歌を残した西行︒上町台地を通った際の歌が︑﹁津の国の難波の春は夢なれや 蘆の枯葉に風わたるなり﹂︒能因法師の﹁心あらむ人にみせばや 津の国の難波わたりの春のけしきを﹂を本歌とし︑夢と打ち消すことによって︑寂寥と無常を際立たせた名歌です︒本歌取りの本質に倣えば︑更なる視野が開かれるはずです︒肥田晧三氏 は
蘆の枯葉※︑の景色の向こうに︑春の明るい日差し受けて︑きらきらと輝く難波の海を見通されました︵ⅱ︶︒

上町台地から眺めた 風 景 は、まさにの国と西行 「津の国」。広大な蘆防人の歌
明治三二︵一八九九︶年 十一月十二日︵﹃手紙雑誌﹄第二号︶

みをつくし近代を切り拓いた
魂の邂逅

古来、遠い国への船出の地であった 難波（なにわ） は、旅の景色や愛別離苦の心情を三十一文字（みそひともじ）に込める、和歌の生まれる台地、歌枕として人々の心を惹きつけてやまないコスモロジーを宿してきました。
時は流れ、歌枕が姿を消したかに見える近現代の短歌にも、背後には万葉の時代から激動の中世を経て近世・近代へ、絶えることなく時代に寄り添い相聞し、今日を生き明日につなぐ糧となる、有名無名の言葉と魂が連なっていることに気づかされます。コロナ禍２年目の秋、常ならぬ世に新たな視野を開くべく、心の旅に出かけましょう。

き ぬ傘 の あ か き む ら さ き
いも品 は あ れ ど妹 に き せ ん は白菊 の花＊和歌の文字表記や解釈などは、岩波書店の「新日本古典文学体系」（「万葉集」「拾遺和歌集」「後拾遺和歌集」「千載和歌集」「新古今和歌集」ほか）を参考にしています。

津の国、難波の蘆原の光景に見入る西行、「西行物語絵巻」
より、国立国会図書館デジタルコレクション澪標（みをつくし）は、船の通り路に、水先案内のための標識としてさす杭のことで、水路の多い難波のものが名高い。和歌では、「身を尽くし」を掛けて 「小倉百人一首」（菱川師宣画、1680年）
より、使われることが少なくない。 国立国会図書館デジタルコレクション※U-CoRo=ゆーころ（上町台地コミュニケーション・ルーム）

http://www.og-cel.jp/project/ucoro/index.html

原は、大 阪の原 風景と言えるもの。鎌
倉 時 代には、西 行法師(1118〜1190）が立ち寄り、この風景に心動かされ、歌を詠んだとされる。

東国から召集された防人（さきもり）が、愛する人との別れに詠んだ歌は「万葉集」に90数首残る。このうち84首は、755（天平勝宝7）年に筑紫に赴く防人を難波まで引率してきた役人から、当時防人検閲の任にあった大伴家持が採録したもの。
「相聞歌」
は、「万葉集」
で「相聞（そうもん）」に分類される歌。男女、または親子、兄弟、友人の間の、恋慕や親愛の情をのべた歌。その大部分は男女の恋愛をうたったもので、のちに転じて恋の歌の意にも。訓読 あひぎこえ。

「大阪名勝図絵」第一号の「翫菊庵」の挿図 （1903年、金尾文淵堂、提供：肥田晧三氏）翫菊庵は高津宮の表門を出て東へ進み、谷町筋を越えたあたりにあった菊の名所。明治時代には秋になると鉢植えの菊がきれいに並べられ、大阪の人々の秋の遊覧場所としてにぎわった。

6〜7世紀の上町台地地形のイメージ図

与謝野鉄幹（1873〜1935）と晶子（1878〜1942）の出会いは1900年８月、浜寺公園での歌会。のちに、晶子・鉄幹・山川登美子の３人で大阪や京都に遊ぶ。
この時詠まれた歌は、歓喜と苦悩に満ちて、明治期の青春の相聞歌（そうもんか）として名高い。また、後の鉄幹の歌集に『相聞（あひぎこえ）』（１９１０年）があり、同書に序文を寄せた森鴎外は、歌人としての鉄幹の功績を高く評価している。

発行：大阪ガス エネルギー・文化研究所（CEL）

わたしたちが暮らす 上町台地 。古代から今日まで絶えることなく、人々の営みが刻まれています。天災や政変や戦災も、著しい都市化も経験しました。時をさかのぼってみると、まちと暮らしの骨格が浮かび上がってきます。
自然の恵みとリスクのとらえ方、人とまちの交わり方、次世代への伝え方…。
過去と現在を行き来しながら、未来を考えるきっかけに、U-CoRoプロジェ
クト第2ステップでは、壁新聞「上町台地 今昔タイムズ」を制作いたします。

企画・編集：U-CoRoプロジェクト・ワーキング（CEL 弘本由香里、B-train 橋本護・小倉昌美）

1

UEM ACHIDA ICHI KONJA KU TIMESU-CoRo STEP Ⅱ※（ⅰ、ⅱ）上町台地今昔フォーラムvol.9（2018年3月4日）にて、肥田晧三先生の講演で紹介された、二つのトピックに基づく。先生は1930年大阪島之内生まれ、書誌学・近世文学を専門に、上方文化の碩学として多くの業績を残され、2021年2月ご逝去。忘れ得ぬご芳情に深く感謝申し上げ、ご冥福をお祈り申し上げます。

2U-CoRo STEP Ⅱ UEM ACHIDA ICHI KONJA KU TIMES Vol.17.2021
あ ひ ぎ こえ

十一文字で人と人、人と世界を てる を越えてゆく

難波津の歌が める
未来と再生への 望

天満橋

難波宮と「はるくさ木簡」

大阪城

万葉仮名の木簡で最古のも
城東 区のは難波宮造営前の層出土（650年頃）の「皮留久佐乃皮斯米之刀斯（はるくさのはじめのと」木簡。以前は「奈尓波ツし）尓作久矢己乃波奈（なにわづに」と記す徳島・観さくやこのはな）
音寺遺跡の木簡（689年以前）等が知られていた。

大阪城公園

中央大通

NHK 大阪歴史博物館
●

●

難波宮跡

★

筋

府立清水谷高校
玉造

川分

■

東成区役所

今里造
筋
鶴橋

近鉄上本町

千日JR
鶴橋

谷町九丁目

水路

東成区
玉生國魂神社

この付近に翫菊庵があった谷町
九丁 谷 町
目筋

千日前通

前通

新深江

東成
図書館

近 鉄 奈 良 線・大 阪 線

近鉄 鶴橋

近鉄 今里

上町
筋

生野
『大阪名勝図絵』の「円珠庵」の挿
1 コリア
タウン
川分

水路

■

6筋

御勝山

四天王寺

図、中央に契沖の肖像（1903年、金尾文淵堂、提供：肥田晧三氏）

今里

JR
環状線

天王寺区役所

御幸森天神宮

野谷

■

平野川

★ 生野区

天王寺区
桃5

平家隆塚

生野区役所

釈迢空歌碑

天王寺公園
天王寺
動物園

市立美術館

良街

天王寺

奈寺
田町

道

ことばが出会い、楽しく刺激的な場が立ち現れる

上田假奈代さん 合作の俳句や短歌づくりは、何人かが、即興で五七五 ‥ をつなげていくやり方。これは詩人の大岡信さんがいう「座」の実践です。座は日本独特の文芸形式で、彼はこれを「孤独を自覚する者同士が、日常性とは別次元の関係でつながり、生きる楽しみを共にする」
ことだと説明します。昔から歌の世界には連句の伝統がありますが、ここでの特徴は、素養がなくても、いろいろな背景の人たちが、短いことばを捻り出し、つないでいくことです。そこでは、ことばとことばが出会い、思いもかけない感覚や情景が立ち現れてきて、本人もビックリしたり、みなで大笑いしたりします。その時、確かに楽しく刺激的な場所に身を置いていることに気づかされるのです。談4

平野

宰相山公園

真田山公園

高津宮

横野神社跡の「万葉歌碑」

生野区の横野神社跡に、「紫草の根延ふ横野の春野には君を懸けつつうぐひす鳴くも」（紫草の根が生え延びる横野の春の野で、あなたを思って鶯が鳴いている）の歌碑が建っている。揮毫は万葉学者・犬養孝の手による。

玉造

4円珠庵

道頓堀川橋

今里

谷町六丁目

谷町六丁目

緑川

町筋

堀川

長堀通

★

2

平野

中央区 公園中央大通

森ノ宮■ 中央区役所

空堀商店街

天王寺

合作の短歌にそれぞれの想いのせて

■

一心寺

通天閣

3

大阪城ホール

大阪府庁

四天
王寺
前夕
陽ヶ丘

詩人で、NPO法人こえとことばとこころの部屋（ココルーム）代表の上田假奈代さん

たこ焼あつあつ船着き場に立っておどるかな
耳が痛いな
ピーヒャラドンドン

釜ヶ崎芸術大学／地域の人たちとともに、表現の場を作る試みとして、2012年から西成区の釜ヶ崎でスタート。天文学、哲学、美学など、年間約100講座を開催。ココルームを拠点に、地域のさまざまな施設を会場にして、ゆるやかに展開中。

京阪天満橋

横野神社跡

府立清水谷高校競技かるた部

3
郷土研究雑誌『上方』第70号（1936年）の表紙。長谷川貞信画「高津翫菊庵」（一面に関連記事）

清水谷高校競技
かるた部顧問の菱田俊 浩教 諭（右）と同部キャプ
テンの小西桜 子さん（2年生）。

もみじのみち三徳の庭に通天閣が大きな足をてんぷらにする「ゲストハウスとカフェと庭ココルーム」
にて合作短歌の会を開催。

★

2

大阪天満宮

コワーキングスペース往来町

たこやきとレザージャケット
たこやきの弟
キレイな夜空ともに さけのむ

釜ヶ崎芸術大学

ゲストハウスとカフェと庭
ココルーム

贈る短歌で育むコミュニケーション

高田ほのかさん 私の創作の原点は何かと考えたとき、子どもの頃、少女漫画の主人公のモノローグに強く惹かれたことを思い出します。その人物との心の交流を感じていたようです。その意味で、私は短歌をひとつのコミュニケーションとして捉えています。明治期以降、短歌では我（われ）を表現する傾向が強まったように言われます。そんななか、私は「贈る短歌」という方法で、まちを歩き、人に会って思いを受け止め、その人の立場から歌を詠むことを続けています。三十一文字に大きな物語を込めることができるのが短歌の世界。その意味でも、短歌が誰かへのエールになればうれしい。そんな想いからの活動が天神橋筋商店街の100首となりました。談★

松屋町

下 寺︵ごまめ︶「からほり」にあり
梅山晃佑さん ここは、大阪の中心部でありながら、昔懐かしい町並みが残るます。坂道があり、皆さん、商店街を通ってやってくる。この土地にはすでに「物語」があるようです。というのをこのワークショップでは大切にしています。また、ここでは先生
奈良絵里子さん 「物語」と生徒という感じはなく、参加者それぞれの歌をみんなで一首つくり上げるようなやり方ですね。
牛隆佑さん 参加者は、まずカードを2枚引いて、そのキーワードを題材にして、自分がイメージする「小説（短い物語）」を考えます。
そこからことばを選び出して歌をつくるという手法で進めます。ある
人がこの過程を「添削」
ではなくて「編集」だと呼んでいましたが、みんなでより良いことばをワイワイ言いながら、探していきます。その際には、悪い点を指摘して否定するのではなく、その短歌が持つ輝きを見つけて、最も輝く形にみんなで近づけていくんです。談 動物園前

「100首の短歌で発見 ！ 天神橋筋の店 ええとこここやで」／
高田ほのかさんは、天神橋筋商店街で、2015年から丸5年をかけて店主100人の話を聞き、その人の想いを100首の短歌に詠んだ。

大川

東横

とにかく自由。ワイワイ言いあいながら一首を編集！

︵岸田かおる︶「暇活」
もしも 短歌 がつくれたら人と会い、歌をつくる

天神橋筋での吟行の際に訪れたお店で

松屋

「暇活」
／
「暇つぶし活動」の略で、各種プログラムが「コワーキングスペース往来」
で行われている。短歌の会は、「いい作品を作ろう」というスキ講師の牛隆佑さん（歌人、左）と奈良絵里子さん（歌人、中央）、コワーキングスペース往来の梅山晃佑さん（右） ルアップを目指すものではなく、「言葉あそびをみんなで一緒に楽しもう」という目的のプログラム。

歌人 高田ほのかさん

大阪のまちを歩き、谷町四丁目

コワーキングスペース「往来」

ワークショップでつくられた短歌から足代健二郎さん（元王仁博士歌碑建立委員会事務局長、猪飼野探訪会代表）

二人席の窓辺にペットボトル置くお茶はふるえるさまされながら西側入口にある御幸森天神宮（祭に建てられている。
歌碑の除幕は2009年１０月３１日。建立委員会は「猪 神は仁徳天皇）
飼野探訪会」の当時の代表、姜信英さんが会長、足代健二郎さんが事務局長を務め、上田正昭・京都大学名誉教授も特別顧問として加わった。委員会は約360万円の寄付金を集め、縦１.8メートル、横0.8メート
ルの碑石をつくり、そこにハングルの墨書、万葉仮名の木簡、古今和歌集の3つの書体で歌を模刻した。

言葉の力で呼び覚ます歌枕のコスモロジー

天神橋筋商店街

足代健二郎さん 歌碑建立のきっかけは、難波津の歌のハングル表記の書が現存すると知ったことでした。江戸時代（１８１１年）、朝鮮通信使へのもてなしに対馬の通訳官が墨書したものが龍野の旧家に残されていたのです。これを受けて、朝鮮半島をはじめ外国にル1ーツを持つ人が多く暮らす多文化共生のまち、大阪・生野コリアタウ
ンで、この歌の碑を建てようとの提案が起こり、2009年春に委員会を設立しました。幅広い関係者の協力を得て、なんとか寄付金が集 難波津の歌 は、渡来した百済の王まり建碑に漕ぎ着けました。歌は史料から、ハングル、万葉仮名、かな 仁博士が仁徳天皇の即位を喜び、で碑に併記。結果として、日本人と在日コリアンが協力して建立したとい 梅花に添えて奉った歌と伝えられる。その歌碑が生野コリアタウンのう点で、地域にとってもたいへん意味深いことだと感じています。談﹃１００首の短歌で発見 ！ 天神橋筋の店 ええとこここやで﹄よりづ

人情が息づく店に飾られた天満切子に真夏が光る梅鉢が優しく溶ける 目をとじて六代目の世界に遊ぶな に は王仁博士 難波津の歌 歌碑

どの色にも匂いはあって水色は春の匂いを連れてきました︵難波津に花が咲いた︒冬の間はこもっていたが︑今は春になり︑梅の花が咲いた︶

難波津 に 咲 く や こ の花冬籠 り
今 は春 べ と 咲 く や こ の花

渡来人・王仁（わに）博士が献じたとの伝説を持つ「難波津に 咲くやこの花冬籠り 今は春べと 咲くやこの花」の歌を、紀貫之は「古今和歌集」の仮名序で取り上げ、 歌の父 のようであり、 手習いのはじめにもすると記しています。この歌は、21世紀の今も暮らしのなかに生き、競技かるたの序歌ともなり、多文化共生のまちの歌碑ともなり、人々の心にあたたかな光を運んでいます。
五・七・五・七・七の定型には、分け隔てなく言葉を解き放ち、余白を相手の想像に委ねる、不思議な包容力があります。和歌・短歌は、決して過去の文化ではありません。今再び、その魅力が、若い世代をはじめ幅広い層に見いだされ、孤独や分断や格差を越えて、他者を想いリスペクトする知恵の一つともなり、まちのなかで鼓動を打ち、いきいきと呼吸をしています。

相聞 の台地を旅する「円珠庵」（契沖旧庵、墓所）

天王寺区の円珠庵は、江戸時代初期の和学者・契沖（1640〜1701）が晩年に隠棲して、古典の研究に親しんだ場所。彼の代表的著作「万葉代匠記」
は、水戸光圀の依頼によって、万葉集を注釈したもので、万葉集の体系的な研究として後世に大きな影響を与えた。

5「家隆塚・歌碑」と夕陽丘

かるた甲子園／清水谷高校かるた部が大阪府代表を目指しているのが「小倉百人一首競技かるた全国高校選手権大会」。毎年７月、大津市にある近江神宮の近江勧学館を中心に開かれている。

百人一首 競 技かるた で古今を結ぶ みずみずしい感性

鎌倉時代の歌人、藤原家隆（1158〜1237）の「契りあれば難波の里にやどりきて波の入日を拝みつる哉」の歌碑が天王寺区の夕陽丘に建つ。晩年この地に移り住み日想観を修めた家隆は、夕陽に向かい合掌しつつこの世を去ったという。

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千年前の人たちの想いを感じながら感覚を研ぎ澄ます

菱田俊浩さん ９年前に部員2名ではじめた同好会が、今では部活動として、30名を超える規模になりました。生徒たちは、自主的に練習法なども工夫して熱心に取り組んでおり、かるた甲子園の大阪府代表を目指して日々切磋琢磨しています。また、難波津の歌が序歌として、競技かるたの開始時に読み上げられることが多いのも、大阪の学校として思いは深いですね。
小西桜子さん 競技かるたの魅力は、スポーツ的な楽しさとともに、千年前の人が詠んだ歌に心通わせる感覚があるところです。日々の活動では。歌の暗記はもちろん、はらいなどの対戦練習だけでなく、ランニングをして体力強化をはかるほか、体幹を鍛えるなど、気力体力、集中力と、いろいろな要素を鍛えるように努めています。札をたくさん取れたときの爽快感は最高で、老若男女が楽しめるものなので、私は、おばあさんになっても続けていきます。談※参考文献等：肥田晧三氏の講演記録(「上町台地 今昔フォーラムvol.9 document」2018年) ／『王仁博士「難波津」歌碑と猪飼野』王仁博士歌碑建立委員会、2011年 ほか

歌碑・釈迢空（折口信夫）

生野区の御勝山南公園に大阪出身の歌人で万葉学者、文学博士の折口信夫（釈迢空、1887〜1953）
が、歴史ある地に思いを馳せて詠んだ「小橋過ぎ 鶴橋生野来る道は古道と思ふ 見覚えのなき」の歌碑が建つ。