先人の知恵から
26
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

今まで 26 回続けてきて、年 4 回だから＜後悔先に立たず＞

6 年半になるところで、カ行がもう少しですんでしまったことを後でいくら悔やん終わる。先の長い話で、こんなに長くなっでも、取り返しがつかないということ。だてしまうとは考えていなかった。計画が甘から、事前に十分注意せよという戒め。

かったということだが、今後は、少しスピードアップを考えていくべきだろう。今ま

この諺は誰もが知っていると思っていたで書いてきたものと重なるような内容のもが、最近使われることが少なくなったのか、のはとばして、サクサク進めて行こうと思子どもたちの間ではあまり知られていないう。今回は下記の八つ。

ようである。
子どもたちに限らず、最近では働いてい・後悔先に立たずる大人たちに対し、失敗したとしても、そご う き ぼくとつ じん

れをいつまでも悔やんでいても仕方がない・剛毅朴訥仁に近し
こうげん れいしょくすくな

じん

・巧言 令 色 鮮 し仁から、次はどの様に気をつけるかを考えよ

・孝行のしたい時分に親は無しうと伝える際に、この諺を使っている。事・好事門を出でず悪事千里を行く

前にできることは何があったのか、検討す

こうぜん

べき事、予測しておくべきことなどをあげ

・浩然の気
からたち

・江南の橘、江北に植えれば 枳 となるていく。その際に気づくことは、見通しの・郷に入りては郷に従う甘さである。子どもであれば仕方がないが、30 代 40 代の大人なのに、先の見通しが全164

く立てられない人が増えていること。保護麺だけの生活は、いくら大好きでも飽きる

者では、子どもの先行きを不安がる割に、だろうし、身体にも良くない。

直ぐ先、目の前のことでも予測していない

こうした、物の場合は、何とでもなるかことがある。

もしれないが、困るのは人である。

将来こんなことにならないようにと、保雇ってしまってから、或いは職について護者はとても慎重になっていて、あの手こしまってからこんなはずではなかったとか、の手で子どもたちの未来に間違いが無いよ

入籍してから幻滅したり、子どもが生まれうにと頑張っているが、では、今目の前にてしまってから、「産まなきゃよかった」といる我が子の困りごとに気が付いているか言ってみたり、こうした話は、毎日のようというと、意外と気づいていない場合があに聞く。

る。

あまり慎重になりすぎても就職や結婚、先日、ある父親が、3 歳の子どもの自転人雇が出来ない事にもなるが、ネットでや車を買ってきたとのこと。何インチを買っり取りして、二回あって妊娠して結婚といたのかと聞くと、子どもは直ぐ大きくなるうケースが増える中、もう少し慎重になっからと 18 インチだという。3 歳の子どもても良いのではと感じる今日この頃である。に 18 インチは大きすぎる。まだ三輪車でこの諺をしっかり伝えていきたい。

良い年齢。まあ、とっておいて、身体が大きくなったら乗れるだろうが、そのころま英語では・・・

で綺麗な状態で保つのも大変だし、ずっとA bird cries too late when it is taken.

置いておける場所があるならよいが、無か（鳥は捕えられてから泣きわめいても遅すったら邪魔以外の何物でもなくなる。結局ぎる。）

父親は母親に言われてお店に返品し、三輪Things past be cannot recalled.（過ぎ車に買い替えたそうだ。買い替えられたかたことを悔やむことはできても、取り返すらよかったようなものの、それが出来なかことはできない。
）

ったら、母親にずっと詰られる羽目になっただろう。買う前によく考えればよかったのにと誰もが思うが、当の本人は、「大は小＜剛毅朴訥仁に近し＞意志が強くて物事に動ぜず、素朴で無口を兼ねる」との論理だったようだ。
買い物ではこの手のことがよくある。量な人が理想的な人物であるということ。剛の測り方である。食料品を大量買いすると、

毅とは意志がしっかりしていて、困難にひ

賞味期限内に食べられないではないかと後るまない事。朴訥は飾り気がなくて口数がで気づく。カップ麺を一日三個くらいは食少ないこと。仁は人間の理想とする道徳観べられるなと考えて、1 ヶ月分 100 個買っ念。

出典 論語

た人がいた。よく考えてみよう、カップ麺だけで暮らすならわかるが、そんな人はま人と接することが苦手な子どもたちが増ずいないだろう。毎日毎日三度三度カップえた。大人にも増えている。不登校や学校165

不適応、出社拒否や職場不適応などの人たい。こうした人にももちろん良さはある。

ちと面談していると、どちらかというと口権力者や将来伸びるだろうと思われる人を数が少なくて、大人しい人が多いと感じる。

見抜く力はすごいかもしれない。しかし、コミュニケーション能力が低いからと言わ信用できるかどうかとなると、中々厳しい。

れてしまえばそれまでかもしれないが、こ英語でも後述のような諺がある。世界共通の人たちの良さが中々伝わらないことが嘆で、しかも時代を超えて不変とは、人間はかわしい。

成長しないのかと思えてくる。

ペラペラと口が回る人は、中身がないことも多いが、周囲に対して友好的で明るい。

英語では・・・

でも口下手な人には、良く考えて物を言う

Full of courtesy, full of craft.（礼儀たっ癖があり、一つ一つに対して慎重だったり、ぷりたくらみたっぷり。）

真面目だったりする。そんな良い面に中々気付けず、本人たちは、どんどん引っ込み思案になり、自尊感情も低く、ダメな人間＜孝行のしたい時分に親は無し＞だと思うようになる。そんな人にこの諺を親の苦労がわかるような年頃になって、伝えている。古くから言われている諺は、親孝行をしたいと思っても、もう親はこの説得力も高い。

世にいない。親が死んだ後で、生きている人それぞれの良さを見る目を、周りの人うちに孝行をしておくべきだったと悔やみたちも養えたら、こうした人たちが生きや嘆くこと。また、親の存命中に孝行せよとすくなるのにと思う。

いう教え。
最近は親の方も長生きになってきたので、＜巧言令色鮮し仁＞

下手をすると、子どもの方が先に逝ってし言葉を巧みに操り、人から気に入られよまったりするが、それでもこの諺はまだまうと愛想を良くしている者には、誠実な人だ多くの人から同意を得られるものだと思間は少ない。人間としての最高の徳であるう。

仁の心が欠けているということ。巧言は巧

特に、自分さえよければという時代になみな言葉遣い。令色は他人に気にいるようってからは、親のすねをいつまでもかじっに顔色を取り繕うこと。仁は人間としてのていて、80-50 問題に発展したりするケー徳望。

スも増えた。子どもたちを早くから自立さ出典 論語せる動きが少なくなったことにも由来する
この諺は前述の諺と類義である。こちらかもしれない。

は口数の多い、口達者な人への戒めである。

中学を出たら就職する、丁稚に行くなど人にこびへつらったり、人を立てるのが上と言った時代ではないし、子どもを保護者手で、上の人から重用される人には、裏でが手放さなくなって、高校、大学、就職後何を言ったり考えたりしているかわからなも自宅からという人が増えている。親から166離れてみて初めて親の有難さがわかるもの

人間である以上、粗があるし、失敗もすだと思う。幾つになっても、親にご飯を作る。誤りは訂正し、罪は償う。これは当たってもらい、洗濯をしてもらい、掃除もしり前として、今はネット社会であることもてもらって、お小遣いやお年玉を貰っていしっかり意識しなければいけないだろう。

るようでは、親孝行とは程遠い。

５G で広がっていく時代である。

敢えて子どもを外に出して、親から放し、人の悪いことばかりではなく、良いこと、自活できるようにさせる必要があるのかも

素敵なこと、人だからこその良い面などをしれないと思うのだが、それは余計なお世もっともっと広げて欲しいものだが、いつ話なのか。の時代でもなかなかそうはならないのだな

多くの親たちは、親孝行＝子が親を頼っと思う。この諺も、はるか昔から言われてて甘えてくれること、であり、その結果といるのだから。

して、いつまでも親離れ・子離れが出来ずにいる。それで良しとされているのであれ

英語では・・・

ば、こんな事を言っても無駄かもしれない

The good turns lie dead and one ill

が、子どもたちは親から離れていく力を持

deed report abroad does spread. （十って欲しい。そして、この諺の様に子どもの善行は忘れられ、一の悪行は世に知れ渡の方は、親孝行も出来ずにいたなと思うこる。
）とがあっても、それが親にとって特に辛いことでも、悲しいことでもないし、親は、子どもが元気で暮らしてくれるのが一番の＜浩然の気＞

天地の間にみなぎっている、生命や活力親孝行だと思っていることも伝えたい。の源となる気。転じて、何物にも束縛されない豊かで伸び伸びとした心。浩然とは水が豊かに流れる様子。また心などが広くゆ＜好事門を出でず悪事千里を行く＞

良いことの評判は、中々世に伝わらないったりとしている様子。

ものだが、悪いことの評判は、たちまち遠出典 孟子方まで広がるということ。
ほくぼう さ げん

周りの目を気にし、空気化することを良出典 北夢瑣言

しとする子どもたちを見ていると、とても教職課程の授業を持っていて、先生方の窮屈そうで辛そうに感じている。学校では、不祥事の話をすることがある。先生の勇気

猫型ロボットの量産の様に、均一化的教育ある行動や、子どもたちへの良い指導につが未だに行われている。そんな中でドラえいては、よほどのことがないと報道されな

もん的こどもは、はじかれ、いじめられ、いが、ちょっとした不祥事は、ネットも含疎外され、不適応を起こしている。

め、あっという間に何度も報道され、今な

この様な現場を見ていると、この諺を思ら世界中に広がっていく。

い出す。もっともっと豊かで伸び伸びした167

教育は出来ないものか？フィンランドの様

宝がられ、ある場所ではその棘故に、忌みに、試験が少なく、年齢で学年が上がるわ嫌われる。

けでもなく、遊んで学び、子どもたちがや人の性格は育った環境が大きく影響する。

る気を出せる、しかも宿題が少なくて授業

保護者の対応の仕方一つで、神経質になっ日数も少ないなど、子どもたちが子どもらたり、おおらかになったり変わってくる。

しくいられる時間が保障されている国もあだからこそ、保護者の責任は重大。一人目るのだから、そういう国の真似をしていけの子はどうしても神経質に育ててしまいがばよいのにと思う。保護者もお受験などにちだが、出来るだけおおらかに、余り汲々追いまくられず、子どもたちとゆっくりゆせずに育てられるようにとこの諺を伝えてったりと過せる時間を持てないものか？情いる。

報がいくら早く流れていても、陸上で100m 走 10 秒を切ろうとも、子どもたち＜郷に入りては郷に従う＞

風俗や習慣はその土地によって違うから、の時間はゆっくり流れて欲しいし、そして年老いた我々の時間ももう少しゆっくり流

人はすむ土地の風俗や習慣に従って生活すれて欲しいと思う。

るのが良いということ。また、ある集団に属したなら、その集団の規律に従うべきだ

筆者は 15 歳の時に茶道を始めた。初めということ。郷とは田舎・地方の意。てお稽古に行ったとき、お茶を点てている場、その時間の流れ、空間、匂い、音、それらすべてがとても心洗われるものだった

この諺は有名なので知っている人が多いのを今でも鮮烈に覚えている。東京の生活と思う。前述の諺と似ている所があるかもに疲れていたのかもしれない。そう思い返しれない。その国、その地域、その学校、したとき、今の子どもたちは、もっともっその会社、それぞれ文化があり規律があり、と疲れているのがわかる。浩然の気の様に、習慣がある。最初は戸惑うことも多いが、ゆったりと、ゆっくりとさせてあげたい。

そこのやり方に従わないと、物事がうまく進まず、自分自身が困ることになる。

＜江南の橘、江北に植えれば枳となる＞

子どもが小さいころ、アラビアのある国

人はその境遇によって性格が変わることに住んでいた。そこでは、子どものほっぺのたとえ。江南・江北は揚子江の南岸と北たを引っ張る挨拶があった。我が家の子ど岸。橘はコウジ（昔の人が食べたミカン）

もたちは最初その風習に触れ、泣いていたの古称。枳は生垣などにする落葉低木。とが、暮らしているうちにはそういうものだげが多く、春に白い花を開く。実は薬用。と理解し、慣れて行った。

出典 晏子春秋

インドなどでは左手は不浄の手。従って左手で子どもの頭などを撫でてはいけない。

枳（カラタチ）は唐橘が詰まったものとこうした風習を知らないと恥をかくだけでいう説もあり、ミカン科の植物。要は橘もはなく、大きな問題に発展してしまうこと

枳も同種だが、ある場所では食物として重もある。
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海外旅行も盛んな時代である。どこかほかの地域に行くときは、そこの風習などもしっかり勉強してから行けば、こういう問題は起こらないだろう。中国人が食べ方が汚いという記事を見ることがあったが、中国では骨などをテーブルに吐き出すことが出典説明レストランでのマナーである（最近は減っ論語・・・ニ十編たが）。それはお皿の上に吐き出すのは、ご儒教の経典。
「大学」
「中庸」
「孟子」と共みを置くようなものだから汚いということに四書の一つ。孔子の言行や門人たちとのである。また、食事を残すことも、食べき問答を記録した書で、講師の死後に門人たれないくらいたくさん美味しくいただいたちが編集したものと言われる。孔子は諸国という表現なのだ。その国について知らずを回って仁の徳による政治を説いたが、本に、批判するような愚かな行動は慎みたい

書は孔子の人物や思想を知るうえで極めてものだ。

重要な資料である。

英語では・・・

孟子・・・七編

Every country has its law.（どの国にも中国、戦国時代中期の思想書。孟子の言それぞれの習わしがある。
）

行を門

When you are at Rome, do as they do

人が編纂したもので、
「大学」
「中庸」
「論語」

at Rome. （ローマにいる時は、ローマのと共に四書の一つ。性善説に基づく道徳論

人たちがするようにせよ。
） Do at Romeを説き、覇道（武力による政治）を否定し

as the Romans do. とも言う。て王道（人徳による政治）を提唱している。
北夢瑣言・・・ニ十巻
宋の時代に孫光憲によって作られた説話集。唐末・五代の世に知られない逸話を集ぼうたくめた書。光憲は夢沢の北に住んでいたので北夢と称した。
晏子春秋・・・八編（内編六編、外編二編）
せい

さいしょう あんえい

春秋時代の斉 の 宰 相 晏嬰 についての説話をまとめたもの。著者・成立年代共に不明であるが、戦国時代から漢代にかけて成立したとされる。晏嬰が使えた霊公・荘公・景公の三君をいさめ、治世に努力した言行が記されている。
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