1

上町台地 今昔フォーラム

Ⅷ

Ⅶ Ⅵ

UEM ACHIDAICHI KONJAKU TIMES
イムズ」とはュニケーション・ルーム）

わたしたちが暮らす“上町台地 ”。
古代から今日まで絶えの営みが刻まれていまることなく、人々す。天災や政変や戦災も、著しい都市た。時をさかのぼってみると、化も経験しまし
まちと暮ら

大

境を守る

辻の見張り役

まちや村の出入り口
で災いを防ぐまちはずれの辻に安置されているのは、
疫病や盗人などさ境界からまざまな災いが侵入してくるのを防ぐためのお地蔵さんです。あらゆる人を救わねばな
ないお地蔵さんは、
えんまら
千変万化、閻魔大王の姿に成り変わっていることもあります。
「摂津名所図会」
年）（1790には、合邦辻の閻魔堂の前で、子どもたちが縄で通せんぼをする情景が描かれています。
閻魔大王とお地蔵さんと子どもたちが一体となって、遊びのなかにもまちの境界を意識し災いを防ぐ含意がありました。

祈るものだった時代。
街道沿いは多く地蔵堂が設けらのれ、無縁の人々が休息をとること
場所にもなっていのできるました。迷うことなく目的地へ着けお地蔵さんは頼りるように、となる道しるべの役もかねていま
往来の安全のためにした。
、地域の内外の人々の危険を減じ、有形無形の恩恵を媒介する存在だったのです。

んは、少なからず転変のています。戦災や都
履歴を秘め市化など、土地利用の変遷の激しい地域にあって、人々の暮ら
しの傍らあるお地蔵
場は、まちの開発
さんの安 住のや世情とともに、移り変わってい
され、焼け出され、きます。流
埋められ、盗まれ、掘り出され、ある合祀され、あるときはときは拾われ、あるときは譲られ、そして祀られる、お地蔵さんの足跡はまちと暮らしの歩みそのものです。

逢坂清水の融通地
蔵尊

この地蔵は 鎌倉後期
「正和六年」（1317年）の銘をもつ。もとは一心寺門前
ものだが、明 治時代末のの西、逢坂の途中にあった清水の井戸枠とともに四天電車道拡張に際し、逢坂
王寺・地蔵山に移された。

3天 満

天満長柄村 国分寺／網大長寺／八丁目中寺町 島
然寺／谷町 筋西頬焼地 天
専修院／天 王寺引導地 蔵
蔵
天暁院／道頓堀
法善寺

船 場

★
大長寺

大坂城

お茶湯地蔵

「摂津名所図出ている江戸時代の名所の 会」に「茶湯を供すれば霊応あり」 一つ。
とされた。

心眼寺 まんなおし

伝長寺

明善寺 油掛地蔵尊＝＝＝＝＝＝
天然寺 ★

「摂津名所図会」など昔からの記録が残る地蔵尊。

道頓堀

専修院

高津宮● 31★

★ 47

法善寺
生國魂神社●
真光院 六万体地蔵尊

逢坂清水の地蔵尊

もとはこの地にあったが、現在は四天王寺に。

縁起直しにご利益あ 地蔵りという。

なで地蔵 地蔵と自分の悪い場所を撫でると霊験ありとか。
現在のからほり商店街

48

元地図に四十八地蔵巡り、六地蔵巡りの場所、および上町台地周辺の歴史や伝承がある地蔵等をポイント（地図の時代になかったものも含む）。川、池に色を追加。

まちなかで子らの安
全を祈って

江戸時代の
の遊山・地蔵

56 78

●
天満宮

現在の日限地蔵院
○
●

地蔵巡りの
最終地

阿弥陀池
和光寺

愛染堂の延命地
蔵尊も六万体地
蔵の由来を持つ。

地蔵祭の主役 は子ども「難波鑑」の盆踊りの図。
（大阪
市立図書館デジタルアーカイブより、タイトルバックは
一部改変）

国分寺 ★

4
2

架けられた橋の傍らにあっ地蔵堂。前を通るのはた
俊徳街道で、ここは河内高安の長者の子・俊徳丸が四天王寺へ参る際に休憩した場所とも伝えられる。

安住の場 は移されても世につれ人につれ転変する運命
まちなかのお地蔵さ

六万体地蔵 尊を安置する眞光院。
付近には今も六万体地蔵が埋まっていると伝えられる。

。地蔵祭の日、
門脇に祀られたお地蔵さんの前に子らが集まった様子が描かれている。
(大阪市立図書館デジ
タルアーカイブより)

六地蔵巡り ★

西俊徳地蔵尊
昔の平野川に聖徳太子の思いが受け継が江戸時代、町内各所に祀られるようになったお地蔵さんは、け、子安、延命、
疫病封じ、盗難除け
火除…、日々の暮らしの切実
いを受けとめていきました。
な願
やがてお盆に近い
まちの子どもたちのために
縁日は地蔵祭と呼ばれ、行われるように。
提灯や絵行燈を飾り
らは数珠繰りや盆踊り、子に加わり、お菓子やしみます。夜も更ければ大玩具などのお接待を楽人の宴も。遠い昔か
ら今に続く風習です
大坂近世の地誌
「難波鑑」
（1
。
680
年）
の地蔵祭の図

地蔵祭提灯のイラストは『上方』32 号（1933 年）
より

地蔵巡りの

1 出発地

矢田地蔵尊

現在の玉造駅から東に入った暗越奈良街道沿いの路地にある地蔵堂。奈良の矢田寺に縁があり、石のお地蔵さまには、
矢田寺への道しるべが彫られている。

六万体の伝説 が息づくれる台地
四天王寺の近くに六万体町という地名がありま
子が衆生救済のためす。聖徳太に、六万体の石の地蔵に埋められたとの伝説が脈々と語り継が を彫って、この地れています。以来千数百年、さまざまに形を変えながら、上町台地にはお地と人々がよりそっ
蔵さんて暮らすまちの文化が創り出されてきました。

★
合邦辻焔魔堂

46
45 33
34
44
43
42

一心寺

★
矢田地蔵尊

● 小橋墓
30

○
●
現在の東上町公園○ 現在の将軍
●
地蔵尊

32

35

40★

39○
●

21 20
24
26 25 22 17 1910 918
27 23 1615 11 12
14
13
28
29

36

41 天暁院

38

西俊徳地蔵尊★

●専修院 頬焼地蔵
四天王寺 人の身代わ尊
37

わらべども供物、をかかげてまつ 燈明
る也

往来を結び
無事を

街道沿いで旅の安全を支える
旅には危険がつき

自然の恵みとリスクのしの骨格が浮かび上がとらえ方、人とまちのってきます。
過去と現在を行き来し交わり方、次世代へのながら、未来を考え伝え方…。
クト第2ステッるきっかけ
プでは、壁新聞「上町台地 今昔タイム に、U-CoRoプロジェズ」を制作いたします。

有為転変、世情によりそい
願いを映しよみがえるお地
蔵さん とまちの暮らしの縁起

王の にがみに古代、聖徳太子が六万体もの地
地蔵 和むらん蔵を彫って安置
台地。中世
し
に
た
は
と
、
極
伝
楽
わ
往
る上町
生を願う辻で、んまときには閻え魔地蔵さんが道行大王と化したおく人々を見守りました。
賑わうお堂から
近世ともなると、地蔵、長屋が立ち並
巡りでぶ街角へ、さら地蔵さんは現世に路地の奥深くの願いを一身にへ。お受けて、まちじ
いきました。時ゅうに迎え入れ代は下って、文られて明開化に激しい被りながら、な
戦災 、幾多のおよみがえり続
荒波を…
ける姿こそ、ま
映す鏡、その地
ちに生きる人々の暮らしの縁起の心をさながらです。

閻魔大王と地蔵の前で子らが縄で道を塞ぐ景の一心寺の（「摂津名所図左には相坂
1790年）。遠清水があり、その傍らには会」
寺に移された融通地蔵 （逢坂）、のちに四天王があった。
（大阪市立図書館デジタルアーカイ
ブより）

1「上町台地 今昔タ企画・編集：U-CoR
問合せ先：tel.06- oプロジェクト・ワーキングhttp://w ww.og-ce 6205-3518（担当：CEL 弘本） 発行：大阪ガス エネルギー・文化研l.jp/proj ect/ucor※U-CoRo=ゆーころ究所（CEL）
o/index. html
（上町台地コミ

おうさS（大阪民俗学研究会 代表、『大阪春秋』編集委員）

報告 レポーター 渡辺尚見 氏（からほり倶楽部 理事）
わがまちのお地蔵さんトーク

S

JAKU†TIMEU-CoRo STEP ŉ

相坂か清水■ プログラム：
基調講演 講師 田野 登氏

第 回「上町台地 今昔フォーラム」
を開催。

■ 主催：大阪ガス エネルギー・文化研究所（CEL）
企画：U-CoRoプロジェクト・ワーキング〝大阪のお地蔵さん〞に学ぶ、
まちと暮らしの今昔物語■ 場所：大阪ガス実験集合住宅 NEXT21
2 階ホール（大阪市天王寺区清水谷町 6-16）〜人々の願いとともに移り変わり生き続ける
お地蔵さんの習俗と生活文化から〜■ 日時：2016 年 9 月10 日（日）14：00 ～ 17：00

８

KON

Ⅳ Ⅲ

ACHIDAICHI†

Ⅴ

W

EM

企画・編集 U - CoRoプロジェクト・ワーキング ／ 発行 大阪ガス エネルギー・文化研究所（CEL）
問 合 せ 先 tel. 06-6205-3518（担当：CEL弘本）※U - CoRo＝ゆーころ（上町台地コミュニケーション・ルーム）
ホームページ http://www.og-cel.jp/project/ucoro/index.html
今回のフォーラムでは、長年にわたって大阪のお地蔵さんの歴史・民俗を綿密に調査研究されている田野登氏による基調講演に始まり、渡辺尚見氏による戦前からの路地コミュニティが残る空堀界隈での地蔵盆の調査報告とナイトツアーの紹介。最後に、ご来場のみなさまから、コミュニティの行事として幅広い住民の方々に親しまれている地蔵祭（地蔵盆）や子ども盆踊りの様子をお伝えいただきました。お地蔵さんを介した人々のつながりのあり様、その移り変わり、最前線の姿をお伝えいただくとともに、お地蔵さんとまちと暮らしの今昔についての貴重な語り合いの時間となりました。

ⅠⅫ

U

Ⅹ Ⅸ

2017

vol.8 Document
†

Ⅱ

N
E

号外

過去と現在を行き来しながら、未来を考える壁新聞

Ⅺ

December

巡り

六地蔵巡り・四十八地
蔵巡り

大坂では江戸時代に六地蔵巡りや
四十八地蔵巡りが人気を集めます。大坂三郷の周縁部、とりわけ眺めがよく
多数の社寺が立地する上町台地一帯
は絶好の遊山地でもあり、お地蔵さんの縁日には、現世利益の願かけと行
楽の一石二鳥、
早朝から巡礼を楽しむ
人々で大いに賑
わったそうです。

四十八地蔵巡り

はじまりは1708
（宝永５）
1 福島
光智院 25 八丁目筋 年から
2 天満神明隣
久松寺 26 同所 大福寺
3 天満北野常安寺 27 同所 長楽寺
4 天満西寺町
龍淵寺 28 同所 実相寺
5 天満東寺町
九品寺 29 同所 源光寺
6
光明寺
同所 雲潮寺
30 野中観音
7
難波寺
同所 龍海寺
31 谷町筋寺町
8
専修院
同所 大信寺
32 生玉馬場先
9 小橋寺町本覚寺 33 生玉八幡東筋 持明院
10
西方寺
同所 成道寺
34
同所 九応寺
11
同所 宝国寺
35 天王寺尼寺
12
月江寺
同所 両岩寺
36 天王寺愛染際
13
真光院
同所 大円寺
37 天王寺
14 小橋墓筋
伝光寺 38 天王寺東門東 念仏堂
15
地蔵院
同所 洞泉寺39
天王寺逢坂 一心寺
16
同所 仏心寺40
同所 天暁院
17
同所 法蔵院
41 天王寺清水18
清光院
同所 宗心寺
42 下寺町19
良雲院
同所

十万寺 4320
同所 楞巌寺44
21 八丁目中寺町
大通寺 4522
同所 栄松院
46
23
同所
慶恩院

同所
同所
同所
同所

幸念寺
善龍寺
超心寺
万福寺

47 道頓堀墓筋
24
りに頬を焼
法善寺
同所 正覚院
48 阿弥陀池
かれた伝説をもつ地蔵。
和光寺
背景地図は攝
門前に「地蔵坂」の石柱。 (国立国会図書津大坂圖鑑綱目大成（1715年)▲壁新聞「上町台地 今昔タイムズ」第８号（１面）
館デジタルコレクションより)U ‒ CoRo
Step 2
壁新聞プロジェクト
関連イベント

過去と現在を行き来しながら未来を考える「上町台地･今昔タイムズ」
第8号のテー
マは「有為転変、世情によりそい願いを映し よみがえるお地蔵さんとまちの暮らしの縁起」。
「除災招福」を願う辻で、地蔵巡りで賑わうお堂で、町家が立ち並ぶ街角で、寄り添う路地のコミュニティで、お地蔵さんは幾多の時代の変化の荒波を被りながら、人々の暮らしを見守り続けてきました。
＊プロジェクトの詳細は、ホーム
ページ「大阪ガス CEL」
「U-CoRo」
で検索してご覧いただけます。

背 景の 絵は、『難 波 鑑』（1680年）の盆 踊りの図ほか（切り抜き、着色など
改 変、大阪 市立図書 館
デジタルアーカイブより）。

一心寺地蔵盆フェスティバル（天王寺区逢坂2、2017年8月24日）

空堀の地蔵盆（天王寺区谷町６、2017年8月23日）
日限地蔵院の地蔵
盆（中央区釣鐘町、
2017年8月23日）

将軍地蔵尊の子ども盆踊り大会（天王寺区上本町、2017年8月24日）

方除地蔵尊地蔵祭（天王寺区東上町、
2017年8月23日）

フォーラム会場に直近の地蔵盆の写真と絵行燈（再現）を展示

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 2

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 3＜お 地 蔵さん の 形像は多様＞〈講演ダイジェスト〉“大阪のお地蔵さん”の歴史・民俗を紐解く
田野 登氏

大阪民俗学研究会代表、『大阪春秋』
編集委員

たの・のぼる1950 年大阪生まれ。大阪市立大学文学部卒業。日本民俗学会会員。著書に、『大阪のお地蔵さん』（渓水社 1994 年）、『水都大阪の民俗誌 ( 大阪叢書 )』（和
泉書院 2008 年）
ほか。博士（文学）。

❸ 舟形の光背で合掌形のお地蔵さん❹ 赤いよだれかけをし、手に錫杖をもつお地蔵さん

1983 年）です。

❺ 天王寺区上本町の将軍地蔵尊は冑を被り腰掛けた姿

エ」は、さえぎる意。地蔵は、村の境で悪正確に写すのは目的ではないが、同書によると、地蔵信仰は中国におい

しきものの侵入を阻む存在でした。今でそこでも地蔵盆が取り上げられて発展したのちに日本に伝来し、その後、も村境に地蔵が多いのはそのためです。

ています。これが、どこまで大阪

平安末期から鎌倉期にかけて、当時のまた、地蔵の多様性についても、「地

大阪のお地蔵さんについて語るとき、独特のものだと言えるのかは別

末法思想とも関連して、日本人の信仰生

蔵は人間側の希求に巧みに応ずるといジ化されたのではないかと思われます。

まず思い浮かぶのは、地蔵盆の夜の踊にして、三味線を地方（じかた）

活に浸透していったとあります。

う形式でもって、時代ごとに民衆ときわ先にも出てきた「地蔵和讃」は、地蔵りの情景です。私自身、子どもの頃、福にして踊るというのが大阪の昔

それは、浄土教が世に広まっていく時

めて密接な関係をもってきた。延命地蔵菩薩を和語で讃嘆した七五調の歌です

島区の鷺洲の長屋で祀られていた地蔵の地蔵盆のひとつの特徴ではな代のことで、このときから、地蔵信仰のなども近世以降、民衆の人気を得た一（表❶）。

さんの前で踊っていました。

かったかと私は思います。

特徴である子どもとの結びつきが生じて例である」と記しています。

大阪の地蔵盆の特徴は？

1986年当時、私は教師として勤めていた市岡高校の生徒たちと港区・西区で地蔵の調査をしていましたが、ここでも地蔵

折口信夫いわく、
大阪は野性を帯びた都会生活❶1986年、西区九条北の子安地蔵の地蔵盆での盆踊り

その意味で、現在の地蔵盆踊りの圧❻『富士の人穴草子』の挿画「賽の磧・幼き者・地蔵菩薩 （」『 室町時代の小説集 』
より）

子らが父母のためと積む石の「一重くきます。こうした子どもとの関係の深さは続けて、「昨今大いに隆盛をみている

んでは」は「一重積んでも」とも言いますし、

日本の大きな特徴で、中国にもインドに水子地蔵も又その一例である。供養の石組みを崩すのは「鬼」ではなく、風がもないものです。

対象が水子という子供の霊であることと吹いて崩れるというのもありますが、地盆には多くの所で踊っていました（図❶）。今

大阪出身の国文学者・折口信夫は自

巻は、天王寺区上本町の将軍地蔵尊の特に、現世と来世の境界にある賽の同時に、世間的には公表しにくい対象へ

蔵尊像の裳裾にみどり児がすがりついから30年前の昭和の末の頃のことです。

らの故郷・大阪の暮らしを「 野性を帯

地蔵盆でしょう。将軍地蔵尊保存会の河原で、地蔵は地獄の鬼から子どもをの供養という場面で、他の仏菩薩ではなているという姿が胸を打つ物語です。

びた都会生活」と評しています。東京は、主催により小学校の校庭で盆踊りが毎守ってくださるというイメージは、今も各く地蔵が人々の関心をよぶ点は興味深「地蔵和讃」のなかで、特に親しまれ受

趣味の洗練・粋を誇り、三代住めば江年盛大に繰り広げられています。8月23・（表❶）地で唱えられる「地蔵和讃」の流布い」というように、同書出版の1983 年頃

けつがれてきたのが、この「賽の河原」

戸っ子というのに対して、大阪は二代目、24の両日とも子どもが夕方６時半から９を通じて、近世以降の民衆に強くアピーには、日本では水子信仰の広がりが顕の物語。繰り返しになりますが、それは出てきます。

三代目で家が絶え、つねに新興の気分

時まで踊り、その後は大人の時間で、揃ルしてきました。

著に見られました。

古く室町期の御伽草子などからつなが「熱海の宿で出くわした地震のことがを持ち、洗練されない趣味を持ち続け

えの浴衣を着た人たちも踊っています。

想い出された。やはり暑い日だった。十

ているとも述べています。これは斎藤茂

日目、ちょうど地蔵盆で、路地にも盆踊

吉への手紙の一文で、少し気取って書いりがあり、無理に引っぱり出されて、単たのかも知れません。

地蔵の前で踊る大阪の地蔵盆
大阪の地蔵盆の踊りは文学作品にも地蔵信仰の世界の広がり

昔から、不運の死を遂げた子どもの要するに、「地蔵は世の動きに敏感なるイメージなのでしょう。地蔵信仰が子供養のため地蔵像を建立する例も少な

仏なのである」と同書も説明するように、どもに広がることなるには、そうした下くありません。だから、私も調査に行った地蔵さんは融通無碍な存在なのだとい地があり、幾重にも条件が重なって成立

ら、そのお地蔵さんの由来などは最後にうことです。

したものだと言えそうです。

調な曲を繰りかえし繰りかえし、それで折口にとって故郷・大阪はまことに野お地蔵さんの尊像の形像はさまざまお尋ねするようにしています。それは、「実

も時々調子に変化をもたせて弾いてい暮ったい都会だったようです。その大阪です。よだれかけ（前垂れや袈裟とも）はうちの孫が亡くなってね…」とか。涙なると、ふと絵行燈の下をひょこひょこ歩

では、今も地蔵盆が盛んに行われ、そを着け、宝珠をもつことが多い。例えば、がらに語られたりするのも珍しくないか

いて来る柳吉の顔が見えた。行燈の明りの晩、お地蔵さんの前で町内の人々がよまちで見かけるのは、石像で舟形光背をらです。

に顔が映えて、眩しそうに眼をしょぼつく踊る。踊りには土俗性があり、やはりもつ合掌姿（図❸）とか、石の丸彫で錫杖地蔵の石像に赤いよだれかけが掛けがあります（図❻）。この画は後世のものでかせていた。
」

多少は野性を帯びたものにも見えます。

と宝珠をもつ姿（図 ❹）、また、先述の将られるのも、地蔵と子どもの一体感から

しょうが、同書のいくつかの版本や写本

軍地蔵尊は錫杖をもつ座像（図❺）で、実出ているものだと指摘されるように、子で描写されるのは、賽の河原で幼い子に多様です。

どもを救うお地蔵さんのイメージは古くが石組みをし、そこにお地蔵さまが登場から日本に定着してきたものでした。

してくるという光景です。それが、このよ

これは、織田作之 助の名作❷ 織田作之助『 夫婦善哉 』の表紙

踊りは大阪人のDNAにあるもの

地蔵和讃に表象されるイメージ
室町時代の物語『富士の人穴草子』
さい

かわらに「賽の磧 ・幼き者・地蔵菩薩」の挿画『夫 婦 善 哉 』の1986年の西区九条北の盆踊りの写真

一節（図❷ ）
。地震

を見ると、後方に地蔵を祀っている前で、子どもを救うお地蔵さんというのは1923

大勢が踊っています（図❶ ）。これはいわ「地蔵は、数多くの仏菩薩の中でも、年の関東大震災

ば大阪の人のDNAにあるものではないか。

もっとも日本人に身近な存在ではなか

同書は、「現世と来世との境の仏としてされてきたと言えそうです。つまり昔からのこと。小説だか

まるで身に染みついているような踊り好き

ろうか」と論じているのは『日本民俗学の地蔵は、村の辻固めの神である道祖神「賽の河原」があったのではなく、むしろら、社会風 俗をという感じの少年も写真に写っています。

（福田アジオ・宮田 登編 吉川弘文館
概論』（サエノ神）と習合した」と説明します。
「サ

図像化されることにより、それがイメー

悪しきものをさえぎる地蔵

うに図像化されたものが宗教者を通して一般に語られ、より具体的にイメージ化❶

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 4（大法輪
宝田正道は『地蔵さま入門』

縄をお地蔵さんにかけて祈願し、病が治あるひとりの僧が大阪で地蔵巡りを

選書 1984 年）という本で、
この地蔵和讃にると縄を解くという脅迫的手段をとりま始め、地蔵の 48 カ所を定めたうえで、そついては、「歌詞も曲も、いろいろ増広、した。こういうところは、現代人の感覚とれぞれの略記を記録したとあります。

圧縮、変改されつつ、哀調切々として胸の違いを感じさせますが、願かけの際の

その 48 カ所の一番は福島の光智院、打つところから、好んで今日に伝承されて熱意のひとつの表現とも言えそうです。

そこから、順路としては、東回りで、天満、きたものと推察できる」と説明しています。

大阪の地蔵信仰の歴史・民俗

盆踊りと地蔵盆の関係
同じ『難波鑑』に「ぼんおどり」の挿画もは受難の時代がやってきます。

に寄り、最後に四十八番の阿弥陀池のら「地蔵祭ノ停止」の布令が出されます。それは、この開化の時代に、地蔵和光寺に至るというものです。

ものではありません。実は、近世の絵で、師作となっていますが、他のところでも地蔵信仰が大阪に広がるにも条件が地蔵の前で踊っているものは今のところ

弘法作というものもあって、かなり伝説ありました。歴史的資料に登場してくる

見当たりません。
『難波鑑』では、盆踊り的な仏像が記録されています。

内容を時系列で見ていくと、時代によっは盆月の一連の行事として、盂蘭盆会とて同じ地蔵さんの記述も変わっていくの並んで挙げられています。思うに、盆月にがわかります。

踊っていたものが、次第に地蔵盆でも踊

安永６（1777）年の『難波丸綱目二』にるというようになったのかも知れません。

は、「名地蔵」の項があり、6 カ所があげの瀬戸物町地蔵会（『浪速叢書』
1928年より）❿『摂津名所図会大成』

いてあります。

56 番の新清水地蔵は､この辺には花

近世大坂の名地蔵られています（表❹）。
❹「辻々の地蔵祭」があります。描かれている

近代になると、突然、お地蔵さんに
明治 5（ 1871）年 7 月に、大阪府か一番の福島光智院の地蔵像は伝教大延宝８（1680）年の『難波鑑』の挿画に地蔵受難時代のはじまり

上町、天王寺と巡り、道頓堀では法善寺あります（図 ❽）。でも、これは地蔵盆の

近世大坂の地蔵祭り

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 5』 796〜98年）に描かれた茶湯地蔵❾『摂津名所図会（1

屋がないので寺町で買っていった方が

ところが、この布令に効力がなかった

良いと書いています。商売人とこの本がのか、同年 11 月には、
「町内路傍・環境

提携しているのかも知れません（笑）。

ノ整備」の布令が出されています。

68 番は地蔵堂へ奉納された絵馬です。

町内の地蔵堂を取り除いた跡に、往来の妨げにならない場所で、「一町内に一ヶ（1824）
年の『神仏霊験記図会』
では、もっが疱瘡神をやっつけるもので、子どもの所宛塵捨場を設」
け、「一区内に一ヶ所宛と詳しく紹介されています。

疱瘡を軽くすませるというものです。絵大便所を」設けるようにとの内容で、地蔵

馬はまさに都市の生活者からの神仏へ堂がある場所は本来公共の空間だから、のリクエストカードなのです。

地域整備に活用すべしというものでした。

同書には、大坂の霊験あらたかな事例

蔵はここでにらみをきかし、これより外のの事例は 8 件も上がっています。

幕末の『摂津名所図会大成』（安政 2・

しかし、このような厳しい禁止令が1855 年以後）には、瀬戸物町の地蔵会のあったにもかかわらず、お地蔵さんはそ「懐胎の婦人参詣すべし」とあります。御賑わいが描かれています（図❿）。近くにあの後もしたたかに生き残っていきます。

縁日は二十四日です。

る火除地蔵さんをこの地蔵会の時に浜また、これと同時に、新しい動きも生

まず、同書６番の龍海寺子安地蔵には、の東橫堀川を西に越えたところにある

もうやめなさいというものでした。

その絵柄は強面の武将・鎮西八郎為朝

が全部で 68 挙げられているなかで、地蔵

ここで紹介されているのは、安堂寺町て、町内で飲食するなどは旧習だから、また、この茶湯地蔵については、文政７のは町内の入り口の木戸と地蔵（図❼）。地
ものを遮断する存在なのでしょう。

祭りなどというもので金銭を出し合っお地蔵さんで、熱病を治すという霊験で25 番の霊験地蔵尊は、「御礼にハ絵馬に出してきて、盛大にやるわけです。瀬

まれてきます。近代化が進むにつれて排知られました（表 ❷）。ただ、そのためには、を奉納す」とあります。ここでは後からお戸物は燃えませんが、緩衝に用いる藁は除されそうになってきた土俗的なもの

茶湯地蔵は、農人橋から上町台地の礼に絵馬を奉納するとのこと。また、「百よく燃えます。それに、どうも､ 瀬戸物町に逆に関心が高まり、地蔵に対しても知方に進んだ先、谷町の東にあります。生

度参をせんと思ハバ標石北の門際にあの売り出しと兼ねているようです（笑）。

的な関心が寄せられはじめたようです。

玉寺町にあるのは、頬焼け地蔵。油掛地り」と、お百度参りもこの頃にあったこと

蔵は、先ほどの安堂寺町の地蔵。北野村がわかります。

』の挿絵に描かれた盆踊り❽『難波鑑（1860年）「 地蔵巡り」のはじまり
宝永５（ 1708）年 12 月の『摂陽奇観』の「ちみん」は今は不明です。引導地蔵

27 番の抹香地蔵さんには、「本復の後江戸時代の『難波鑑』『浪花のながめ』には、大阪での地蔵巡りのはじまりにつは天王寺一心寺の前にあり、玉造東のた御礼には抹香を供ぜんと誓へバかならず『神仏霊験記図会』『摂陽奇観』などの記

いての記載があります（表❸）。

ぬき地蔵も現在では不明のもの。

霊験あり」と、お礼に抹香をお供えします

述から、近世の祈願内容を整理してみると先に言挙げするとよいようです。

と（表❺）、町内では火防が多く、個人では表❸ ＜『摂陽奇観』の地蔵巡り＞』の挿絵に描かれた地蔵祭り❼『難波鑑（1680年）❷

近世の地蔵への祈願

十二月 大坂地蔵巡リ初ム
仏土山十万寺第六代主説空なる僧大坂におゐて四十八ヶ所の地蔵巡礼を初め猶諸人に信心なさしめん為に十輪経および占察経本願経
延命経の要文を直談して地蔵菩薩の大慈大悲深長なる事を示
せり曾又順礼所を四十八ヶに定る事や
此菩薩身を四十八種に分て衆生を利益し給ふに表ス猶委しき縁記あれ共爰に略し四十八ヶ所の巡
礼の寺々は左に記ス『摂陽奇観』（『浪速叢書』
1928年より）この時代にもある一般的な六地蔵※と重なっているのは、頬焼地蔵と引導地

28 番が幸橋地蔵尊で、歯痛に効く。そ

除災招福と治病。また子ども関係のもの

蔵だけのようです。六地蔵がどんな時代の後は、「塗箸にて食事せざるやう誓言」

も多い。この時代、なによりも地蔵は町でもずっと同じだったのか、あるいは 48

すべしとあります。

内の守り仏だったわけです。

カ所巡りも全部を順に回ったのかなど、

31 番の油懸地蔵は、先ほどの安堂寺

確かなことはよくわかりません。時代によ町のもので、ここでは、石仏に油をかけてり欠番も出てくるので、かなり融通がき祈願をすると記されています。

いたのかも知れません。

8 月）には、明治期の大阪市中の地蔵盆について挿画と文が掲載されています（図⓫）。

❺38 番は茶湯地蔵。この書では特に子

寛政 8 〜10（1796 〜 98）
年の『摂津名どもに霊験ありとのこと。
「小児の髪を惜所図会』巻四にも、茶湯地蔵が出てきま

ミ又は月代を嫌ひて泣叫ぶに」、つまり髪す（図❾）「。農人橋條百間長屋の角にあるを剃るのを嫌がる子どもには、「霊前に供石像にて長弐尺祈願のもの茶湯を供ずずるお茶湯を小児にいただかせ其あまりれバ霊応ありと云故に名によぶ」と。

し茶にて月代をよくもみて帰るべし」と書※大坂の「六地蔵巡り」
は、①天満長柄村・国分寺、②網島・大長寺、③八丁目中寺町・天然寺、④谷町筋西頬焼地蔵・専修院、⑤天王寺引導地蔵・天暁院、⑥道頓堀・法善寺とされた。

郷土研究雑誌『上方』の 20 号（ 1932 年

図❼❽❾ 、
表❹ は、大阪市立図書館デジタルアーカイブよりの地蔵盆の記事⓫『上方』20号（1932年8月）

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 6

昭和末期の地蔵と地域コミュニティの⓬『上方』9号（1931年9月）

後藤捷一「上方地蔵巡礼 」⓭『上方』32号（1933年8月）の船本

茂兵衛「地蔵祭と地蔵尊の由来 」

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 7

地蔵の密集地が戦災で焼け残っている

それが守り仏になり、
町内のみんなに祀らところだとわかりました。

れる幸せな地蔵さんが生まれるわけです。
地蔵調査をしてみたら、どこかで「子祭祀組織の中心は昔の「となり組」ども」の話と重なるし、
「町内」
のことにな

私は、1988 年にこの同じお地蔵さんは、近所の人の手で祀らる。それから交通事故など「凶事」につ高津界隈を四條畷高校の生

れていることが多いのですが、その組織ながる。例えば、町内の子どもが病気を徒たちと再調査しました。50について尋ねてみると、今の行政組織にな

年前の船本茂兵衛さんの調い「となり組」が出てきたりします。川西

査で 93 カ所あったのが、生の地蔵 44 件では 17 件がそうでした。特徒たちと懸命に探したのでに焼け残ったところではとなり組が主で、すが､この界隈に見つかった

加えて個人で祀る例もありました（図⓰）。

のは 10 カ所だけでした（図⓮ ）。

患って、それによって地蔵さんを建てた⓳ 西区九条南三の立江地蔵には霊験譚が伝わるとかの話が出てきます。町内にからんで様々な凶事が起こり、しかも子どもがらが車に轢かれて死んだりもした」

みが多い。私は、これを〈子ども−町内

これは凶事、ひとつのサインです。

組織と街路については、となり組は路ん（伏見稲荷のゴンクロウ狸とのこと）が（『上方』9 号
後藤捷一「上方 地蔵巡礼」

地で祀っていることが多く、これは３ｍ未

ち17 件で踊っていました。川の東ではゼ

出てきて」と。次には、ご託宣。

1931年 9月）には 59 の地蔵が紹介され、そ満の道で（それも井戸端であったりもしまロ件です。

「“ コンクリートで塞いでは、出入りがでの中には実地調査によるものも含まれてす）
が、川西は９で川東は１です。表通りに1986 年の西区九条北の北見地蔵のいます（図⓬）。なにより、同誌に連載されあるのは川西は４で川東は９と、川東の方

写真を見ると、地蔵盆で浴衣を下ろしてた船本茂兵衛の「地蔵祭と地蔵尊の由が多く、街路の広さと組織との間に関連もらい、幼いお嬢ちゃんも少し背が高（ 32、34、36 号 1933 年 8、10、12 月）は特来」性があることがわかります。

いお姉ちゃんもみんなで踊っています。

筆すべき調査だと言えるでしょう（図⓭）。
私も、地蔵さんを調べ始めた頃に、「地蔵調査カード」をつくり、名前、場所、向⓮ 高津界隈の地蔵は10カ所に減少（1988年調査 ）昭和末期の地蔵への祈願内容
このときの調査結果からも「祈願内容」

前を通過していくわけです（図⓲）。

うにしました。ところが『上方』をくってい都市文化研究会の生徒たちは西区でも較して、「治病」がとても少ないのが特徴

来のひとつの典型と言えるものがありまたら、船本茂兵衛は 50 年前に同じようお地蔵さんを調査して、綿密な成果を残的です。現代では、お地蔵さんに頼んで

大阪市西区の地蔵信仰調査報告（田野）す（図⓳）。記録によると、
この地蔵さんは、

西側と東側とで全く分布が異なりました。

祈願の内容を整理してみました（表❻）。

川の西が 44 件で東が 19 件（図 ⓯）。それ

この中の「市場の繁栄」は、黒門市場と西区の戦災地図を重ねると、ちょうど

なぜか高い線香が立てられています。台

さらに、「昭和 24、25 年頃、紙芝居を祭祀の由来・霊験譚
九条南三の立江地蔵には、祭祀の由

その内容をもとにして、近代の地蔵への韓国の子が屋根から落ちて亡くなったこ「民間の地蔵信仰」1992

もう、地蔵さんは守り仏。だから、「狸とがきっかけで祀られたもの。お地蔵さんに国境、国籍はないことの一例です。

うです。例えば水をもらって目を洗うとか尾の方の川を流れていたのを拾ってきは逆に悪くなりそうで怖い（笑）。

（35+7）
組織：47
件て祀ったと聞く。
昭和9 年室戸台風の時、（38+9）
計 63 件れない」ということになります。
現行・町内組織：8
件
班合同：4 件（4+0）

町会：3 件（1+2）

町内近所：42 件

お堂ごと、尊像も、道路のところに流さ

これは、祟り伝承の展開《凶事→託
班：1 件（1+0）

宣→祭祀→吉事》のパターンなのです。

には、子どもの病気もあれば、交通事故所に移し、尊像をお祀りしていたが、ま （38+9）町内
町会：3 件・近所の有志組織：13件
班：1件（1+0）
計 63 件（35+7）（11+2） 現行・町内組織：8 件（川西 44+
川東 19）

町内近所：42 件

寺、その他：5 件（35+7）（38+9）（6+10）「その時、コンクリートでお堂の底を固（1+0）

うのがあれば、仏壇屋の大将が言ったと
旧来町内組織：21 件（11+2）（17+2）
旧町内会：2 件（11+2）（3+2）

個人：16 件

（3+2）

（6+10）

いったい何があったのか？

う。ちゃんと洗って祀ってあげたら良いと。
祭祀組織分類表
個人：16 件（6+10）「 4 件も立て続けに事故が起き、子ども

祭祀組織分類表

そこで、言う通りにすると、現金なもので、

大阪市西区の地蔵信仰調査報告（田野）「民間の地蔵信仰」1992
大阪市西区の地蔵信仰調査報告（田野）

大阪市西区の地蔵信仰調査報告（田野）「民間の地蔵信仰」1992

自然・世界
組織：47 件

町内近所：42 件

大阪市西区の地蔵信仰調査報告（田野）「民間の地蔵信仰」1992「民間の地蔵信仰」1992

象

祈 連合町会：0
願 件内
現行・町内組織：8 件

対象 件（1+2）
町会：3

自然・世界 件（4+0）
班合同：4

容

対 祈象

願

内

容
祈

項目数（件数）
願

自然・世界

0

内

容 項目数（件数） 項目数（件数）0

町（35+7）
町 、町内守護（2）内
交通安全（7）、火災除（6）、町内安全（5）、町内守護（2）内
交通安全（7）、火災除（6）4（20）
町
内件、町内安全（5）
交通安全（7）、火災除（6）、町内安全（5）、町内守護（2）
4（20）
（1+0）
班：1

家

内

③

東淀川区

②

都島区
都島区

④

淀川区

（17+2）

祭 祀にしているので、
組織分類表
寺、その他：5
件
こうなったと誰かが言めたところ、……」

対

（1+1）

となり組：19 件

いうのもある。こんなことをほったらかし町内
・近所の有志組織：13 件
寺、その他：5 件

を通じて、石の信仰も見えてきます。

（1+2）となり組：19 件

町内・近所の有志組織：13 件

けでつくられたということで、地蔵信仰

班合同：4 件（4+0）

組織：47件
旧町内会：2 件もある。
託宣も様々。
行者が告げたとい
班：1 件
（1+1）
旧来町内組織：21 件

計 63 件（川西 44+（3+2） 川東 19）

個人：16 件

西淀川区

旭区

東淀川区
北区

③

鶴見区
城東区
④
東淀川区
③ 旭区
中央区
④
都島区
都島区
此花区
西区 ②淀川区
旭区
東成区
西淀川区
北区 ①
鶴見区
都島区
都島区
②城東区
福島区
⑪
⑥ ⑤ 鶴見区
港区 西淀川区浪速区 北区
福島区
天王寺区 城東区
⑪
中央区
此花区
西区
東成区
生野区
① ⑦中央区
此花区
西区 ⑤
大正区⑥ ① 東成区
港区
浪速区 天王寺区
西成区
⑤
⑥
港区
⑩
浪速区 天王寺区
阿倍野区
⑦ 生野区
大正区
⑦ 生野区 ⑧
大正区
⑩ 西成区
西成区
阿倍野区
⑨
阿倍野区 ⑧住之江区 ⑩東住吉区⑧
平野区⑨ 東住吉区
住之江区 ⑨
東住吉区
住之江区
住吉区

⑪

福島区

淀川区

住吉区

住吉区

平野区 平野区

0（38+9）

内家

家内安全（10）

内

家内安全（10）

1（10）

1（10）

個

除災招福

家

治病

人

治病

人

治病

人

除災招福

家内安全（10）

個

個

除災招福

①アジア人に霊験あらたか船場の油掛地蔵：中央区南船場
・油掛地蔵尊①アジア人に霊験あらたか船場の油掛地蔵：中央区南船場
・油掛地蔵尊①アジア人に霊験あらたか船場の油掛地蔵：中央区南船場
・油掛地蔵尊②冥土の門のお地蔵さん：北区豊崎・道引地蔵尊②冥土の門のお地蔵さん：北区豊崎・道引地蔵尊②冥土の門のお地蔵さん：北区豊崎・道引地蔵尊③夜泣き地蔵と笑い地蔵：淀川区東三国・大願寺笑い地蔵尊
旧町内会：2 件
子供祈願（11）、健康（5）、子供安全（4）､子供成長（4）､③夜泣き地蔵と笑い地蔵：淀川区東三国・大願寺笑い地蔵尊（1+1）
旧来町内組織：21 件④井路端の酒浴び地蔵さん：旭区千林・朝日地蔵尊
子供祈願、子供安全（4）､子供成長（4）､ （3）､子供壮健（3）、③夜泣き地蔵と笑い地蔵：淀川区東三国・大願寺笑い地蔵尊となり組：19
件 （11）、健康（5）入学・受験合格（3）､子授20④井路端の酒浴び地蔵さん：旭区千林・朝日地蔵尊
子供祈願（11）、健康（5）、子供安全（4）､子供成長（4）､ （4）、水子供養⑤鶴橋のチョゴリ地蔵さん：東成区東小橋・子安親善地蔵尊（17+2）
入学・受験合格（4）、水子供養（3）､子授（3）､子供壮健（3）、 、鬼門除､厄除､（53） 28 ④井路端の酒浴び地蔵さん：旭区千林・朝日地蔵尊
20
子守（2）､安産（2）､子育（2）､無病息災（2）⑤鶴橋のチョゴリ地蔵さん：東成区東小橋・子安親善地蔵尊⑥朱雀大路脇の北向地蔵さん：天王寺区細工谷・北向地蔵尊
町内・近所の有志組織：13 件（53）
入学・受験合格
（4）
、水子供養
（3）
､子授
（3）
､子供壮健
（3）、
（62）
20
子守
（2）
､安産（2）､子育（2）､無病息災（2）、鬼門除､厄除､
各 1）28
商売繁盛､災難除､入社､盗難除､夫婦円満､乳授（（11+2）⑦弘法井戸のお地蔵さん：天王寺区堀越町・清水地蔵尊⑥朱雀大路脇の北向地蔵さん：天王寺区細工谷・北向地蔵尊⑤鶴橋のチョゴリ地蔵さん：東成区東小橋・子安親善地蔵尊
（62）
各 1）
商売繁盛､災難除､入社､盗難除､夫婦円満､乳授（（53）⑧戦国環濠都市のお地蔵さん：平野区平野東・田畑口地蔵尊
子供病気治癒（2）、脚気除､顎より上の病気治癒､下の病気､安産（2）､子育（2）､無病息災（2）、鬼門除､厄除､8寺、その他：5 件 子守（2）28⑦弘法井戸のお地蔵さん：天王寺区堀越町・清水地蔵尊⑥朱雀大路脇の北向地蔵さん：天王寺区細工谷・北向地蔵尊
（3+2）
（9）
⑨六道の辻のお地蔵さん：住吉区東粉浜・閻魔地蔵尊
各 1）
治癒､病気治癒､頭痛しずめ､禁煙､痔疾治癒（
東淀川区⑧戦国環濠都市のお地蔵さん：平野区平野東・田畑口地蔵尊
子供病気治癒（2）、脚気除､顎より上の病気治癒､下の病気
各 1）
商売繁盛､災難除､入社､盗難除､夫婦円満､乳授（③ （62） 8⑩ウチナーンチュのお地蔵さん：大正区千島・風切り地蔵尊⑦弘法井戸のお地蔵さん：天王寺区堀越町・清水地蔵尊
個人：16 件④（9）33（92）
計⑨六道の辻のお地蔵さん：住吉区東粉浜・閻魔地蔵尊
淀川区各 1）
治癒､病気治癒､頭痛しずめ､禁煙､痔疾治癒（
旭区（6+10）⑪「煙の都」のお地蔵さん：西淀川区百島・延命地蔵尊
都島区⑧戦国環濠都市のお地蔵さん：平野区平野東・田畑口地蔵尊
都島区⑩ウチナーンチュのお地蔵さん：大正区千島・風切り地蔵尊
子供病気治癒（2）、脚気除､顎より上の病気治癒､下の病気②
833（92）
計
分類表
西淀川区祈 願 内 容北区
祭祀組織分類表
鶴見区⑪「煙の都」のお地蔵さん：西淀川区百島・延命地蔵尊
福島区（9）⑨六道の辻のお地蔵さん：住吉区東粉浜・閻魔地蔵尊
城東区⑪
治癒､病気治癒､頭痛しずめ､禁煙､痔疾治癒（各 1）
中央区
此花区
祈願内容分類表
東成区（ 西区の地蔵信仰調査1986）（西区西区の地蔵信仰調査1986）⑩ウチナーンチュのお地蔵さん：大正区千島・風切り地蔵尊⓰ 地蔵の祭祀組織分類表⓱ 地蔵の祈願内容分類表⓴ 大阪のお地蔵さんの世界《平成版 大阪地蔵十一カ所巡り》①
33（92）
計⑥⑤
港区
浪速区 天王寺区⑪「煙の都」のお地蔵さん：西淀川区百島・延命地蔵尊
生野区

計 63 件（川西 44+
川東 19）⓯1986年に田野氏らが西区で実施した実地調査報告でまとめた地蔵マップ

白いものですが、神がかりな話がきっか

班合同：4 件（4+0）
連合町会：0 件（17+2）

町内近所：42 件

組織：47 件こういう話はよくあること。

❻

縄出身の人が祀っています。自然石で面件
旧町内会：2 連合町会：0件（1+1）
旧来町内組織：21 件
町会：3 件（1+2）
大阪市西区の地蔵信仰調査報告（田野）この展開は御霊信仰に通底します。
凶事
現行・町内組織：8件となり組：19
件「民間の地蔵信仰」1992

れてしまった。そこで、お堂を、よその場

癒」が強く求められていますが、明治 18
ラ除けなども重視されたようです。

⑩ウチナーンチュのお地蔵さんは､ 沖

大阪市西区の地蔵信仰調査報告（田野）「民間の地蔵信仰」1992（川西 44+
川東 19）た元の場所に帰って来られた」（ 1885）年にコレラが流行したため、コレ⑤の鶴橋のチョゴリ地蔵さんは、昔、かった」
とも言います。

「明治 9 年以前から祀られている。八があるからでしょう。当時は「病気の平かけをしている様子でした。

が突っ込んで来たが、一人も怪我をしな

病気を治そうというのはもう希少な例のよ地蔵盆では、川の西にある 44 件のう湾の製品で、近くに泊まる外国の人が願している最中、道路の西の方から、馬力

連合町会：0 件のクロさんはお地蔵さんのお使いかもし

地蔵盆の踊りは晴れ舞台

例えば、①の船場の油掛地蔵には、との繰り返しなのです。

項目がありましたが、それ以前の例と比地蔵マップにまとめましたが、木津川の事例を挙げました（図⓴）。

神仏の霊験譚というのは、こういうこ櫓を組むスペースがないから地蔵さんの少し前の1986 年に、私と市岡高校のこの船本茂兵衛が調べたのは 93ヵ所。

拙著『大阪のお地蔵さん』にいくつかのれ以後、事故はない」
とのこと。

やぐら

由来、というように何項目かを調べるよ

調査した地蔵は 63ヵ所。それを西区

人々の共生の姿が見受けられます。私は、そこで、「コンクリートに穴をあけた。そを分析しています（図⓱ ）。92 件の中に 32して調べているのにもとても驚きました。

地蔵尊をめぐっては、様々なかたちで、ことがあり」

き、地蔵盆行事、それ以外行事、願掛け、しています。

地蔵尊をめぐる人々の共生きない。息ができるようにしてくれ ”との西区で実施した地蔵の実地調査なことをしている。しかも一地域を限定−凶事〉の三角形と言っています。

「すると修行者のお告げに、狸のクロさ⓲1986年、西区九条北の北見地蔵の盆踊り

大阪市西区の地蔵信仰調査報告（田野）「民間の地蔵信仰」1992

祈願内容分類表

大正区

⑩

西成区

住之江区

⑨

⑦

阿倍野区
東住吉区

⑧

4（20）
1（10）

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 8

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 9

空堀界隈のお地蔵さんの近況と路地コミュニティ＋地蔵盆ナイトツアー
渡辺尚見 氏からほり倶楽部 理事

わたなべ・なおみ 西区九条北の子安地

大阪府出身。2011年から、からほり倶楽部の理事。2011〜2013 年に、近畿大学大学院総合理工学研究科博士前期課程に進み、研究面でも空堀と関わってきた。

 港区南市岡にあったお地蔵さんが、同区蔵の取り除かれる前（ 上 ）と取り除かれた
あと（右）内のお寺に預けられていたのを発見＜地蔵盆 Photo ©Ikeda Hironobu＞にはあったのですが、2013

尋ねてみたら、実は 5 年前から小学校の年９月 8 日に行ってみたらなんと更地に。

盆踊りに吸収されたということでした。

少子高齢社会の地蔵祭祀

ところが、同じ祠が町内の牛乳屋さん

港区市岡元町の地蔵尊は、市岡高校の軒下に移されてありました。同地では、の目の前、明々と提灯が灯っている。７

私が所属する「からほり倶楽部」（正

聞いてみると、お地蔵さんのお堂や稲2008 年に発行された碇安弘氏作成

今も盆踊りを行いみんなで踊っています。

時半から数珠繰りが始まり、私も加わり

式名称「空堀商店街長屋再生プロジェク

荷や神様の祠の持ち主は、
「個人」
「隣組

二巡りしました（図）。

ト」）は、2001 年 4 月の設立。空堀のまち（路地）「」町会」と様々。隣組が転じて班その後、ふたたび将軍地蔵尊へ。こなみを保存し、空堀商店街を中心としたになっていることも多いようです。

この雰囲気は荘厳で厳か。揃えの浴衣

魅力あるまちを創造することを目的とし

この空堀界隈は、大阪の中心地に近の人々が集い､ 盆踊りがたいへん盛り上ています。基本的には、長屋再生のハー

く、利便性が高い地域です。そのため近がりを見せていました。

ドの面よりも、都市の魅力を伝えること

年のマンションの建設などにより、お地多くの地蔵尊では、23 日の夜の19 時や、それを共有・体験するような活動が蔵さんも、いつの間にか少しずつ減ってごろからお経やご詠歌を唱えはじめま中心です。2011 年 11 月には、創立世代かきています。元々お風呂屋さんだったとす。ご詠歌は、昔は全部生の声。自分たら若い世代に理事が交代し、私もその一ころが解体されて、現在マンションを建ちで唱えていたのが、近年は先導できる人に加わっています。

設中ですが、地元の方からは、ここにも人がいなくなってきていて、カセットテー

祠があったと聞きました。

プの声に唱和していることも多い。

「大阪市立九条北小学校校区地蔵マップ」2008年の「大阪市立九条北小学校校区地蔵
マップ」は、私たちが調べてから 20 年
後の調査結果によるもので、それによ2017年8月24日「地蔵盆」

ると同地の地蔵を安置する場所は減り、この日は夕刻から、私は上町台地と西1986 年に 23ヵ所だったのが 2006 年に区、港区の地蔵盆を駆け足で回りました。

は 18ヵ所になっていました（図）。

まずは、中央区上本町の六万体地蔵尊。

実際、西区九条北の子安地蔵を先日訪ねると、普通の民家のガレージになっ夜になると提灯に灯が入ります（図）。
次に、天王寺区上本町の将軍地蔵尊。

最後に私からの問いかけていました。どうやら地蔵を取り除けな

ここが一番準備も進んでいました（図）。

現在の大阪の地蔵盆を見て思うのは、

いと土地が売れなかったようです（図）。

天王寺区大道の土塔地蔵尊は、提灯

やはり少子高齢化が地域や地蔵にも大き港区の場合でも、南市岡のお地蔵さが連なり､まさに地蔵盆の雰囲気（図）。

な影響を及ぼしているということでした。

んが、2010 年夏にはなくなっていました。

天王寺区堀越町の清水地蔵尊は、弘最後に私からの問いかけです。

ただ、この地蔵さんは蓮華の花を手にし法大師が杖をついたら水が出たという伝ているのが特徴だったので、調べてみる

説の井戸があるところです（図）。

もし「大阪人」という「都会人」がいると同区の天台宗日輪寺に祀るお地蔵さ

このあと、西区に移動し、九条南の立んのなかに安置されているのを発見しま

江地蔵尊へ。ところがなにも祀っていなした（図）。

い。それはどうして？と尋ねてみると前

港区南市岡の波切地蔵は、2010 年 6月
＜2 017 年 8月2 4日の 地 蔵 盆の風 景＞の土日に実施したという。つまり24 日に祀ってないからといって、必ずしも地蔵
盆をしてないわけではないということ。
次に、港区南市岡 1丁目の公園へ。たしか７年前に行ったときはここで盆踊りをしていて、私も勧められて踊りの輪に加わったのですが、この日は何もない。

なら、よっぽど踊り好きな民族なのでしょう。ボクも子どもの頃、お地蔵さんの前で踊りました。

やひとがめ

明治の政府から野 鄙な習俗とお咎めがあろうと根絶やしされずに残った「伝統＝ＤＮＡ」やったんです。

それが少子高齢社会を迎えた今日、お地蔵さんをめぐる環境がじりじりと変化あり、隠れた地蔵盆は実はもっとあるのころもありました。

ではないかと思われます。

７カ所を巡ると大きなご利益が地蔵盆になると、お地蔵さんを中心に提灯やお供え物などが準備され、夜になると都会のまちなかに非日常で幻想的な空間が広がります。

また、お地蔵さん本体を自宅に祀って複数の人から聞いた話ですが、23 日「空堀」というのは、大阪市中央区谷いる方や、土間にお堂を置かれている例の夜に 7 か所（以上）にお参りに行くとご町６丁目界隈のことです。東西は上町筋もあるようです。いずれにしても、近年、利益があると言われているそうです。実から松屋町筋くらい、南北が安堂寺や徐々にお地蔵さんとの向き合い方が変際、頑張って回っておられるご年配の方

長堀通から南の地域。そこは、戦災を免わってきていることを強く感じています。

なども見かけます。ところが、地蔵盆をれ、戦前につくられた路地や長屋などがまだ多数残されているところです。

● 空堀界隈の地蔵盆やっている側の人は、「回れば良いことあるそうやけど、むりやわ」と言います。小空堀界隈では、大体 8 月 23 日・24 日

さなコミュニティで地蔵盆をやっている

堂、あるいは稲荷や神様の祠が祀られに、10 〜 15 か所のお地蔵さんで地蔵盆

ので、他所のことは、あまりわからないているところが多く、それは路地ごとにが行われています。

そうです。

その路地の中には、お地蔵さんのおほこら異なっています。
地域の単位には「町会」とそれを細分

も、チラシなどで告知しているのはこれらしを見つめ直す、きっかけになれば幸化した「班」というものがあり、昔は路地くらい。お寺さんが来られてお経を上げ数珠回し（数珠繰り）は、お坊さんがごとに隣組と呼ばれていて、路地によっるだけとか、家族だけでやっている例も来られ、読経に合わせてみんなで数珠を今回の地蔵信仰フォーラムが市井の暮いです。

 港区市岡元町の地蔵尊では
夜に数珠繰り 天王寺区上本町の将軍地蔵尊● 空堀の路地とお地蔵さん

ては
「○○会」
という名称をつけているとしていませんか？

 中央区上本町の六万体地蔵尊

 天王寺区大道の土塔地蔵尊●「からほり倶楽部」って何？

 天王寺区堀越町の清水地蔵尊

お地蔵さん自体の数はもっとあってお地蔵さんの周囲にしつらえが施され、お供え物が運ばれる地蔵盆が近づくとお知らせのチラシが張り出される地蔵盆の当日は、普段は入りにくい路地も開放的に数珠回しやお菓子の配布

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 10

上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 11＜上４点、地蔵盆 Photo ©Ikeda Hironobu＞の会長さんはとても熱心な方で、その公ので、外から来た人のなかには、地蔵盆

生、ネイティブティーチャーとそのお友達

開空地に地域のお地蔵さんを置かせての意味をよく知らないままで、お参りしたが参加した年もあります。一昨年くらいもらう交渉が実現すると同時に保存会をらお菓子がもらえるという認識だけの人

からは、親子連れも加わっていますが、立ち上げました。ここでは地蔵盆は、子が多いのも実際。そこにやはり意識のず子どもがいることで、大人だけでは気づどもたちの楽しみとしてだけでなく、大れを感じてしまいます。

かないことも見えてきます。実際、子ども人にお酒などをふるまい、大人たちの親

この地蔵盆のツアーは、子どもとそのがいるとこんなにお菓子がもらえるのか睦を図るためにも活用しているそうです。

保護者や空堀に暮らし始めた若者たちと（笑）。メンバーの娘さんも、数珠回し

8月23日の夜、鉦を打ちながらご詠歌を唱える
提灯に灯りがともると、幻想的な雰囲気に一変

近くの高校の英語科で教えていた先

僧侶の読経に合わせて数珠を回すなどを楽しそうに体験していました。

● 地蔵と路地の文化を伝えたい

昔は多くの場所で盆踊りもやっていた

この地蔵盆の日は、普段入ることがで基本的に路地は私有地なので、簡単らしいのですが、道に車が増えてきて、きない路地に入ることができ、空堀の路には入れないし、入ってはいけないとこ

だんだんできなくなってきたということ

地の住民の暮らしを垣間見ることがでろです。まち歩きでも通り抜けることはで、今も踊っているのは、公開空地を利きる貴重な日です。

地蔵盆では、常に何人かがお地蔵さあっても、行き止まりの路地はなかなか用しているところが１カ所だけです。そこんの前にいて、行事の合間におやつを入りにくい。ところが、地蔵盆の日だけ

8 月 24 日の昼間には、お供えのお菓子

食べて、おしゃべりし、打ち上げなどもす

は、入りやすくて、お菓子やお茶も出しを子どもたちに配布します。200 〜 300

るので、路地内のコミュニケーションをてもらい、すごく歓迎されるんです。この円くらいのお菓子の詰め合わせで、中味図る機会にもなっています。

日は人が来るのが当たり前。普段は「閉回します。これも、するところとしないところがあります。なぜしないのかと尋ねると、「もともとやらないから」というのがほとんど。宗派によるのかも知れません
が、はっきりとしたことは不明です。

ころがあるのも確かです。

地蔵盆には共同作業が不可欠

はいろいろ。ジュースが入っている所もあ

また、今も路地に一、二世帯は、子どれば、ない所もある。お地蔵さんにお参もが住んでいる家もあり、地蔵盆のときりした子には、お下がりであげるというには、この路地に暮らす子たちの参加やかたち。

お手伝いも期待されています。

ナイトツアーのはじまり
こういう空堀の文化をより多くの人にん建っていて､ 路地に住んでいる方の人を見ているのは長屋に住んでいる人たち

知ってもらいたい､ではそのためにはどう

数以上に新しい住人が急激に増えてきということがあります。また、個人所有のアプローチすればいいのか…。そのことているのが現状です。

お地蔵さんの場合では、所有者が仕切を仲間で話し合っていた際に、それなら

近年は、小学校の校区も広くなっていり、近所の人が見張り番や提灯付けなど

自分たち自身が実際にもっと空堀の地て、子どもやお母さん同士の口コミで情のお手伝いをするというかたちもありま

蔵盆を知ろうという声が出てきました。

報が広がっていくので、地蔵盆の当日はす。もちろん、隣組や町会が所有する場

そこで、からほり倶楽部のメンバーに路地にすごい数の子どもがやってくるよ

合は、当番制などで役割を分担していま提案して、地蔵盆を巡るツアーを 2013

うになりました。路地の入口に自転車をす。いずれにせよ、所有のかたちは違っ年に実施し、その後も毎年続けてきて、止めて、大きい子は自分たちで、小さいても、地蔵盆は近隣の共同作業なしで今年で５回目になりました。

子はお母さんと一緒に回ります。

はできないということです。

空堀地蔵盆ナイトツアーの一行

ツアーには親子連れも参加、数珠回しも体験＜中央 2点、地蔵盆 Photo ©Ikeda Hironobu ＞

会場から（神田晃治さん） 私は現在、天あったからこそできたことですが、九州か

王寺区五条地域の将軍地蔵尊保存会のら東京まで、縁のある多くの人が浄財を寄総代をしています。

せてくださった。それだけこの地蔵に思い

会場から（髙口真吾さん） 私は天王寺区

この地蔵は、江戸を寄せる方が多いということ。

の一心寺で「地蔵盆フェスティバル」の運営

毎夏の盆踊りは、子ども盆踊り大会とを担当しています。

南の玉造口にあっ称して五条小学校の校庭で太鼓の櫓を組

一心寺境内にはたものが、明治にんで実施しています。お菓子は、現在は2結縁地蔵があるのなって小宮町に移日間で1000 名分を用意し、お守りもつくですが、これは地ています。最初の年は、空堀の設計事務され、戦災に遭っ

り、子どもたちに授与しています。

域の人が守っていに1時間程度で7、8か所の地蔵盆を回っ

数年前、大学院にいたときに、私は空所にいたイギリスの人が参加したこともて昭和28 年5月に五条小学校の横の今すごく喜んでいます。でも今は競争みた

堀の路地の実際を知る研究として、学生あり、その後も空堀を訪れる外国の人にのところに祀られました。

いにして回るような状況で、それで良いたちの協力を得て、同地域での「地蔵盆も日本の文化を知ってもらおうというこのかはちょっと疑問。どこか心が痛いとの実態調査」
を行いました。

とで、「英語コース」も実施しています。

出店などもみんなが力を合わせて運営るものではありましていて、地域のつながりづくりの一大行せん。そこで 逆に

ここでは昔から複数の町会で地蔵盆を事ともなっています。PTA の協力も得て、今地域を越えてだれもが参加できるかたち

行っていますが、次第にその規模が拡大しは新しい担い手も生まれてきています。

での地蔵盆を企画し実施しています。

て、現在は周辺11町会の合同で、地域ぐ

8月23日には、子どもたちが良質な舞

るみの祭りになっています。

路地の中も子どもたちでいっぱい

空堀地蔵盆
ナイトツアー
２０１７の 案
内チラシ

わがまちのお地蔵さんトーク

子を何袋ももらえるので、子どもたちは

8月24日のお昼、路地の入口には自転車が並ぶ

いと思っています。

時代には大坂城東

ツアーは、基本的には 8 月 23 日の夜● 地蔵盆を伝えるナイトツアーのものです。今後もぜひ継続していきた

かれた路地」になるわけです。

通り沿いにあるお地蔵さんでも、面倒くらい（笑）。そう広くない範囲で、お菓化や地蔵盆の本当の意味を伝えるためざされた路地」
が、この地蔵盆の日は「開今、谷６界隈ではマンションがどんど

お母さんが結構必死の形相で、怖い

一方、地域の人口が急激に増えているに、空堀の人が大切にしている路地の文お参りすると、子どもにはお菓子のお下がり

配られるお菓子の袋

台芸術に触れる機会を提供しようという

平成15 年には、お地蔵さんの覆い屋をことで、一心寺シアターで人形芝居の公新しく建てましたが、その際に日本最古の演をし、これを前夜祭として、24日には会社と言われる地元の金剛組に依頼しま

一心寺の境内でボランティアの人たちがした。木造銅板葺きの本格的な覆い屋で、様々な出店やイベントなどを運営してい費用は約 850万円。それはすべて寄付でます。来場した子どもにお守りとお店で使賄われました。世話人の方たちの熱意が地蔵盆の将軍地蔵尊と盆踊り大会（2017年 8月24日）

えるチケットを配り、僧侶が読経するのを上町台地 今昔フォーラム vol.8 Document December.2017 12
囲んでの大玉の数珠繰りや、夜には盆踊りです。ただ、ここのそれが 若い世 代も実施しています。

お地蔵さんには少や新住民にとってし変わったところ

も、地域に関わりがあります。

をもつ、ひとつの

それは、一カ所きっかけにもなっにたくさんの地蔵ているようです。

や石像などが並んそうした緩やかなでいることです。その理由は、昭和13 年

関係から、地域のの阪神大水害の際、山の方で土砂が崩れ

人同士のつながりて、川の下流にたくさんの地蔵や石像が流を再構築していく

ボランティアは50 名ほどですが、そのれてきたのを地域の人が拾い集めて祀っ役割も果たしていると言えます。

人たち自身も楽しんでいる様子。ボラン

たからだそうです。私が関わっている延地蔵盆は､ 時代とともに変化しながら危ティア同士が仲良くなって、ほかの行事に

光地蔵には37体。近くの踊り松地蔵には機を乗り越えてきました。そうした柔軟性

一心寺の地蔵盆での大玉数珠繰り（2017年8月24日）

京都大学高田研究室による地蔵盆とまちづくりに関する研究報告資料（2015年）

も誘い合わせて参加するなど、一心寺の50 体ほどもあります。出自については不をもつことで、きっと今後も続けられてい催しを起点として新しい関係づくりも生ま明なまま。神戸では、他の地域にも同様のくだろうと思います。その意味では、地域れているようです。

ことがあると聞いています。

の中心にお地蔵さんという実物があるの会場から（森下 真さん） 今から15､ 6 年が何よりも重要なことだと思われます。

前になりますが、まちづくりコンサルタン

渡辺尚見さんトとして福井県のして外に出た今でも、毎年地蔵盆には京都

小浜市の再 開 発に帰って幼馴染みに会うと言います。地域事業を担当し、２に根付いている行事ですね。今日はみなさ

京都出身の友人は、結婚年間ほど同地に単んのお話を聞き、地蔵盆のあり方もほんと身赴任をしました。

うに様々ということが理解できました。来

その間、地域をあ

神戸市東灘区本庄の延光地蔵には37体が祀られている

ちこち巡っている

会場から（前田昌弘さん） 2012年に京ときに、辻々にある、少し奇妙な地蔵の存

大の研究室で、まちづくりの観点から京在に気がつきました。

都都心の3 地域で「化粧地蔵」というもので、こちらの地

地蔵盆の調査をし蔵は顔や身体に鮮やかな色を塗っている。

ました。

それを地蔵盆の前には海で洗って顔料を規模は小さいと落とし、子どもたちが新しく化粧をするところが多く、20 〜いう風習が残されています。

30 世帯ほど。ここ

これは、とても貴重な地域の文化資源。

でも少子高齢化の年はぜひほかの場所も回ってみたいですね。

田野登さん

歴史は記録されてはじめてそう思った私は、小浜市に働きかけて、総影響が大きいようでした。それでも、お寺歴史になります。少子高齢化が進み、地合学習で地元の小学生にそれぞれの地蔵からこの時期にだけ地蔵を借りて、毎年域の文化や歴史の伝承力が衰えていく現の由来やご利益などを調べてもらい、地地蔵盆を続けている地域もあれば、子ど状がありますが、その意味で、地域のこと

図にするお手伝いをしました。

もがいなくても、大人だけで行っている例を調べる総合学習などで、子どもたちが会場から（旗手節人さん） 私は、神戸市もありました。

地元を歩いて、おじいちゃんおばあちゃん

東灘区本庄地区に住んでいますが、そこ地蔵盆には、地域のそれぞれの主体が、に話を聞く、自分の住んでいる場所の歴でも、地域社会の高齢化もあって、地蔵盆

いろいろなかたちで協力できる余地があ

史を知って伝承していく、そういう芽を育行事などは次第に衰退しているのが現状ります。荷物を運ぶだけ、お菓子を詰めるてる試みがこれからはますます必要だとだけとかの、小さな役割を担うことができ、思われます。
フォーラムの後、西俊 徳 地 蔵 尊（
「上町台地今昔タイムズ」第8号に掲載）のご 関 係 者 から2017年 夏の地 蔵
盆の様子をお知らせいただきました。

福井県小浜市のお地蔵さんマップ（2005 年）

2017年8月23日

2017年8月24日