月 11
0 02023
0 0 年年
0 07月0
0 日日発行
発行

即 位・大 嘗 祭 違 憲 訴 訟の会 N E W S
第 18
00 号

〒202-0022

東京都西東京市柳沢2-11-13

e-mail：sokudai@mail.zhizhi.net

HP：http://sokudai.zhizhi.net

郵
5（
嘗祭
祭違
違憲
憲訴
訴訟
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郵便
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即即位位・・大大嘗

原告 12 人、本人尋問で裁判所に迫る
第 15・16 回口頭弁論報告●２日にわたり、本人尋問を実施しいという。母の兄も戦死している。長野に行ったとき、無言館の戦没画学生の作品を前に母は泣いていたが、松

5 月 31 日（水）、6 月 21 日（同）の両日、それぞれ代大本営では昭和天皇への激しい怒りを表していた。

約 2 時間半の枠をとって、合計 12 人の原告が、弁護団「国旗・国歌」法制化の頃、天皇の世の永続を願う「君の質問に答える形で、直接裁判長に自分の意見を表明すが代」は許せないと、自分も高校生の保護者として学校る「原告本人尋問」がおこなわれました。

に申し入れをした。教員処分などを通じて、「考えること」証人関係にたいする裁判所の姿勢は、専門家証人（ないし補佐人）ならびに当事者以外の被害証言者に関しては却下、原告本人については申請した 17 人のうち、12を停止させられてしまうことが恐ろしい。自分は聖公会の信徒だが、その中にも処分された教員がいる。
今回の「代替わり儀式」は宗教的なものであり、少数人を採用するというものでした。前者に対しては、弁護団はもとより、原告団としても「学者証人の採用を求める申入書」を、5 月 22 日に裁判所に対しておこないま
したが、6 月 21 日の弁論で裁判所は、申請却下を正式に宣告しました。
前回お知らせしたとおり、原告本人尋問の 1 回目は宗教者など、政教分離や内心の自由の侵害という視点が強く押し出される内容になり、2 回目（6 月 21 日）は象
徴天皇制論や運動の現場における弾圧（公安のつきまといなど）被害の実態などが前面に出る内容となりました。
本人尋問の実施をふまえ、原告としては最終意見陳述

次回期日のお知らせ
国家賠償請求裁判 第 17 回口頭弁論
2023 年 10 月 11 日（水）14 時〜 15 時
東京地方裁判所 103 号法廷＊原告、支援者のみなさま、体調と相談の上、ぜひ傍聴においでください。30 分前には裁判所前にお集
まりください。

に臨むことになり、本裁判の終結も見えてきました。この 2 回の法廷は、満員とまではいきませんでしたが、こ●法廷終了後、報告集会を開催します

こ何回かに比べれば多くの傍聴があり、報告集会も立ち見が出ました。引き続き傍聴をよろしくお願いします。
以下、2 回にわたる本人尋問の内容を、ごく一部にな

・場所：日比谷図書文化館（日比谷公園内）セミナー
ルームを予定しています。

りますが、報告します。

・時間：15：00 以降（法廷終了後、会場にみなさま● 5 月 31 日（第 15 回口頭弁論）

・参加費：500 円【森田麻里子】母親は大阪大空襲の下を逃げまどい、淀川のほとりに累々と積み重なった屍体を見た。京都に疎開していたとき、米軍の機銃掃射も受けたという。決して望んだ戦争ではないのに、NO と言えなかったことが悔が集まられたところで開始します）。
＊法廷でのやりとりや今後の展開等について、弁護団より説明があります。また、傍聴された皆さまからのご意見やご質問などを受け、共有する場でもあります。ぜひご参加ください。
＊消毒、マスク着用のご協力をお願いします2◉ 2023.7.11 ／№ 18
者を弾圧し、同調主義をあおるもの。政教分離、思想良
心の自由は守られなければならない。

らないと考えている。
大嘗宮は 10 日間使用されるだけで解体されてしまう。
一般公開されたので見に行き、19 億 700 万円かかると【小畑太作】自分は、真のキリスト者の道を求めて牧師という建設費用について、さまざまな資料を基に検証してなった。さまざまな人と出会い、また日本基督教団がかみたところ、せいぜい４億 5000 万円ほどと推定される

つて戦争協力を行ったことも知った。

ことがわかった。

今回の「代替わり儀式」は明治憲法下の諸儀式にならっ武田清子は『天皇観の相剋』という本で、「降伏後の日たもので、天皇を神格化するものだ。それが国の儀式と本において、『天皇』の地位、すなわち『国体』が将来どして行われることは、国が私をその儀式に参加させるとうなるかということが『国民』の運命よりも当時の日本いうことである。必ず将来の禍根となるだろう。

政府の最大の関心事であったということは、私ども国民

裁判所は中谷訴訟で、中谷さんの側に「寛容」を求めが銘記しておくべきことである」と述べている。いまだる不当な判決を下した。公権力が特定宗教と結びついてに「国民の主権」を粗末にし、しかも疎かにしている自はならない。裁判所には、少数者の権利を守るための盾

覚がほとんどないのが日本政府だ。

となって貰いたい。
【星出卓也】私は日本長老教会の牧師である。ひとつの神【鳥谷治彦】祖母は「きよめ派」の信徒で、戦中のキリスしか信仰しないというのがキリスト教の教えで、もし他ト者が神社参拝を拒否して周囲から圧迫されていた話をの神を認めてしまえば、それは棄教したことになる。
「郷

聞いた。特高警察が教会に来て、いろいろ事情を調べてに入っては郷に従え」と「寛容」を求める論理があるが、いったという。国家と宗教が結びつくことは大変恐ろし

それは信仰や内面にそぐわないことだ。自分のいた町のいことだ。

町内会費に神社への寄付金が含まれていたことがあって、伊勢神宮の「真姿顕現運動」というものがあって、「紀元節復活」や靖国国家護持などの運動を進めて、日本はけれども自分はあえて異を唱えることができなかった。
それは私にとっての傷でもある。

天皇の国だという意識を広めようとしてきた。安倍首相

デモなどに参加すると、周囲から暴力的な声が浴びせの靖国参拝や、伊勢神宮の遷宮儀式への参列などもそのられる。天皇の宗教は政教分離の例外であるかのような一環だし、今回の「代替わり」も、同様の国家神道の復論理の重圧を強く感じる。かつて美濃ミッションが排撃活に向けたものといえる。「即位式」で使われた「高御座」された歴史がある。被害が実際に起こってからでは遅い。

は「神が座る場所」である。個々人に、「儀式の参加を強裁判所は憲法の番人であるはずだ。多数者に押されが制していない」と国側は言うが、社会的儀礼だからと言っ

ちな少数者の権利を守る立場にぜひ立っていただきたい。

て、事実上反対することが困難な状況がつくられている。

（以上文責：新孝一）

立憲主義の原則的な立場を壊してはならない。

● 6 月 21 日（第 16 回口頭弁論）【木村眞昭】自分は浄土真宗本願寺派の僧侶だが、親鸞は「神祇不拝」と言っている。学生時代に靖国法案に反対す【井上森】2013 年日野市で行われた国民体育大会の競技る運動に関わり、靖国の本質が天皇制だと理解した。天会の観戦に来た天皇の車列に「もうくるな」と書いたタ

皇制は生まれによる差別を肯定するものであり、拒否さ

オル大の布を掲げたら、公安警察に囲まれ逮捕されそうれなければならない。また、神仏習合、本地垂迹説にみになった。以来、しつこい威圧尾行が始まった。天皇制られるような曖昧さや、祓い・清めによって物事の責任反対を強く表明する人への公安警察の威圧尾行は執拗で、をちゃらにしてしまうのが天皇の仕事である。

何人もが自宅前に張り込み、通勤途上・駅や車中・職場・政教分離は国家神道を解体するために導入された原則

子どもの保育園にもついてきて写真を撮られたりが半年だ。しかし町内会から今度の大嘗祭などに至るまで、国近く続いた。国体の銃剣道大会に抗議する集会の日に、

家神道体制はいまなお存続していて、それは真宗門徒の大勢が密着してつきまとわれた経験をした友人がいる。

間にも影響を及ぼしている。内心の自由への侵害が、ど何年もの威圧尾行で心の病になりかけた。

れほど重大なことか考えられなければならない。

今回の即位礼の儀式反対デモは 500 人以上が参加して行われたが、大量の武装した機動隊が来て、仲間３人が【渡辺真哉】今回の儀式が、国民の信教の自由への抵触で逮捕された。うち、ジャーナリスト 1 名は 72 時間で出あることは明らか。政府は天皇制に忖度しているが、自されたが、2 人は長期勾留となった。1 日６時間の取調

分はあらゆる権威というものは、相対化されなければなべを連日繰り返され、取り調べ刑事に「俺、天皇批判は

即位・大嘗祭違憲訴訟の会 NEWS ◉ 3

絶対許さんからな」と脅されている。

からの圧力が強まり、教育委員会から各校長への圧力

天皇制に異論を唱えることを許さず、公金支出で天皇で次々と「日の丸」が掲揚されるようになっていった。

儀式を強行する状況を漫然と見過ごすことは到底できな

1999 年に国旗国歌法が制定されてから圧力はいよいよい。

強まった。東京都では石原慎太郎知事が 2003 年 10 月
23 日に学校での「掲揚・斉唱」を教員へ義務付ける通達【天野恵一】反天皇制運動連絡会を長くやってきた。今回（10・23 通達）を出してからは都教委の厳しい監視にさ代替わり儀式が、天皇自身による退位希望表明から始まっらされ、学校の雰囲気はザラつき重く沈んでしまった。

たから原告になった。
「天皇が国事に口出すのは憲法違反」

根津の勤務校も 1993 年度卒業式に校長が強引に「日という批判は天皇への同調圧力で抑え込み、政府は天皇の丸」を掲げたのを見た生徒たちが「旗を降ろそう」と制堅持のために天皇宗教儀式を税金でやったことへの怒動き始めたので根津が降ろした。以来「日の丸・君が代」

りは大きい。

強制で「天皇敬愛」の刷り込み教育が進められることに前回代替わりは裕仁の「ご病状」を連日連夜報道しま抗議し続けてきた。卒業式、入学式で「君が代」不起立くることで国民生活の全般にわたる自粛を強制して病人のたびに「指導力不足の問題教員」処分として遠隔校へへの同情を掻き立て、没後は死者への慎み心を利用しての異動、１年ごとの異動、減給 1 月処分、3 月、6 月処

さらなる自粛と服喪を強い、彼の侵略戦争・植民地支配

分の次は停職１月、3 月そして停職 6 月処分は 3 度も受の責任を隠し真逆の平和主義者として大々的賛美の中でけた。
「日の丸・君が代」での被処分教員は「再発防止研修」

大喪礼を行った。この欺瞞と自粛自粛で生活を止められを受けさせられる。研修所の都教委に囲まれて人格無視た怒りから「天皇制いらない」の声が全国に噴出。このの屈辱的扱いで尋問され、役人が気に入るような反省文

失敗から学んだ明仁は、生前退位希望の「おことば」をを書けと脅され続ける。

発した。

天皇代替わりの年 4 月に明仁夫妻が退位報告に皇族墓「おことば」では、国民の安寧と幸福を祈ることを大切に来た日、八王子市内の車列沿道の学校の子どもたちはにし、〝国民統合の象徴〟としての役割を果たすべく常に並んで「日の丸」小旗を振らされた。主催は「奉迎実行

国民に寄り添い共にある自覚を育んできた、と述べてい委員会」とされているが実は市教委が関わり、陰には萩る。しかし憲法７条は、憲法に記された国事行為以外の生田議員の指示があったことがわかった。私たちが校長

公的行為を認めていない。国民統合のための積極的行動

や奉迎関係者に抗議・申し入れをしたせいか、秋に新天など許されない。天皇自身が「生前退位を可能にするよ

皇徳仁が即位報告に来たときには子どもの動員はなかっう皇室典範を変えよ」と示唆するなど論外である。しかた。徳仁が八王子に来る前日、校長から「明日は子ども

し国会は「おことば」に沿って皇室典範特例法を成立させ、らを沿道に出さなくてよくなった」と明るい声の報告電

前回同様に国家丸抱えの神話的天皇儀礼で代替り儀式を話があった。「日の丸・君が代」強制は、学校教育を使っ挙行した。象徴天皇制と民主主義（平等・人権・絶対平た「天皇敬愛」の刷込み。校長も悩まされている。

和主義）は矛盾する。
明仁への同情と共感の心情レベルで憲法解釈を曖昧に【岡田良子】大嘗祭は、天皇が神秘的な別格権威の存在だ

して 「公的公務」の拡大を許すのは、明文改憲へ向かおと人々に思い込ませる儀式。80 年前、天皇絶対権威が政うとしている政府の思う壺になってしまう。

府の暴走を許し、国民に NO を言わせず戦争協力を強い、
結果、国民が外国人 2000 万人を殺し、自らも 300 万【根津公子】40 年間、東京都公立学校の教員。差別がな

人以上が殺された。

く誰もが幸せに生きる社会をめざし、子どもたちが自分

原告は 80 年前の戦争の地獄を身近に見聞きした世代。

で考え判断して行動できるように教育活動を組み立てて同級生には親や身内を戦争で亡くした遺児が何人もいた。

きた。しかし学校教育においても女性差別・障害者差別・生還した父は、軍隊では銃も軍靴や軍服も天皇からの預民族差別などなどの差別解消はされていない。とくに酷かり物、盗られたり失えば天皇の名のもとに酷い制裁リ

い差別・アイデンティティーの否定が「日の丸・君が代」

ンチを受けたと語った。そして今、神格が否定され象徴尊重の強制である。日本の侵略で祖父母たちが過酷な目天皇となったが、天皇の特別権威づけは変わっていない。

に合わされた外国籍の子ども達にも、入学・卒業式で「日その別格権威が政府の暴走を許している。例えば天皇が、の丸」に正対し「君が代」の斉唱をさせていることには

イラク派兵される自衛隊を「ご苦労さん」とねぎらえば、

胸がしめつけられる。

9 条違反の政府の政策が容認されたことになる。

1989 年改定の学習指導要領に、学校では「日の丸」

前回の即位儀式で政教分離違反性を問うた裁判で、裁掲揚「君が代」斉唱が望ましいと書かれてからは文科省

判所は「我が国の歴史の中で連綿と維持されてきた天皇

4◉ 2023.7.11 ／№ 18
制儀式の伝統の重みは、我が国の精神文化の中に脈々と政府は、侵略戦争の日本軍総帥であった昭和天皇の負う生き続けている」から、宗教性があったとしても儀式参べき戦争責任に全く触れさせず、尊崇すべき伝統天皇の加は社会儀礼である、と情緒的に判断した。しかし今の皇位を皇統の男系男子が継承したことを示す儀式だった。

形の大嘗祭は 1913 年の大正天皇即位の時に作られたもこの制度では、皇室に入る女性は男児を産むかどうかでの。「連綿たる歴史」も「伝統脈々」もありはしないこと

存在価値が測られる。これは女性蔑視・女性差別の非道を当裁判所は知るべき。また、社会儀礼だから許されるな制度で廃止すべきである。

というなら、反対者は非礼・無礼とされ排除されて当然天皇即位を「国民こぞって祝う」ために行われる諸儀なのか。そもそも「伝統」や「社会儀礼」という語を司式は、社会全体に差別を生んでいる。2019 年 11 月に

法判断の基準にしてよいのか納得のいかない判決だった。

二重橋前広場で「天皇即位を祝う国民祭典」なる集会が当裁判所は「伝統」や「社会儀礼」などを判断の基準に〝民間主催〟と言って行われたが、実は内閣が大きく後援されず、良識ある判断を期待します。

し国の関与があったからこそ、新天皇夫妻が二重橋に「お出まし」になり、これに向かって元国家公安委員長伊吹【新孝一】反天皇制活動で集会とデモの実行委員をしてき文明氏の先導で「バンザイ」「バンザイ」の唱和が延々何た。1988 〜 90 年、昭和天皇の重態から死去そして葬十回も熱狂的に繰り返された。集会では、天孫降臨神話

儀まで政府は国中に自粛を強要し、歌舞音曲や娯楽を禁の朗読と同時に大きなイラストがスクリーンに映され、じ日常生活全般を取締まった息苦しさに民主主義の危機

まさに神話宗教に始まる世襲天皇のありがたさを見せるを感じた人たちが反天皇制運動を各地で起こした。これものだった。

に対して空前の警備体制が引かれ、国民監視、弾圧、人権侵害が行われた。

天皇は生まれながらにして特別敬称と特別敬語で語られる別格の身分としていることは身分差別の根源で、「す2000 年頃からはデモに対する右翼の攻撃があからさ

べて人は平等で、社会的地位・門地・人種・性別などにまに激しくなり、2009 年からは在特会による妨害も激より差別されない」という憲法原則に反する。しかも女化。大音響でスピーカーを鳴らし、デモ隊の旗やプラカー

性の生身の身体を政治制度の道具にしてしまう世襲制度

ドを壊す、シャツをつかんで破る、水入りのペットボトを続けることは許されないはずだ。主権在民、基本的人

ルを投げ込む、街宣車を壊すなど暴力的妨害をしてくる

権尊重の憲法原則に反しており、身分差別の根源となっが、警察は右翼暴力は放置してデモ隊を取締まる。警察ている即位諸儀式を、国費を使って国が主宰し、さらに「国はデモの許可を取りにくくするし、公安条例違反だ公務

民こぞって祝う」ことを強要したことには、深い絶望と執行妨害だと根拠のない言いがかりをつけては活動家を大きな怒りしかない。当法廷の良識ある公正な判断を願逮捕・勾留・家宅捜索が頻繁にやられた。

う。

天皇制弾圧の軸をなしている発想は「天皇の前に人権なし」「天皇警備のためなら表現の自由を制限してよい」

これら原告の証言に対して、被告国側の尋問は全くあというものだ。しかし天皇制反対行動への執拗な弾圧・りませんでした。書面でなく肉声で語りかける口頭尋問

人権侵害の事実は世間の目から隠され報道もされないのは、聞く人の心に直接届く良い法廷でした。しかし右陪で、社会の雰囲気は「天皇は特別だから、〝秩序〟のため席の裁判官は寝ていた？

には表現の自由の制限も仕方ない」という内面化された

15 時。多分これで結審でしょう。

次回は 10 月 11 日 14 時～

秩序意識のようなものが作られているのだろう。先の原

報告集会では、井上原告が証言で語った、公安による告ほどではないが、自分も何度か公安の尾行被害を受けつきまとい尾行被害者の威圧尾行の実際の映像を見るこているが、それに対して抗議できなかった。自分自身そとができました。何人もの私服が列をなして公然と後をうした秩序意識を、天皇制に反対すればそういうことも付け回す、自宅周辺で張り込み、自転車で追いかける、ある、と受け入れさせられてしまった結果だといえる。

物陰から行先を見張る、列車の中まで乗り込んですぐ隣

警察の弾圧は民主主義憲法の原理に真っ向から反してで取り囲むようにくっついている、まさに恐怖のストー

いるが、天皇を文字通り〝法外〟の存在に据えているこカー。これが何か月も続くのです。現代民主主義の国ととが、こうした秩序意識を支えている。天皇を守るためは言えない警察国家の実態を垣間見ました。

には過剰警備もやむを得ないという同調圧力。裁判所が、天皇特別とさせる同調圧力をよしとするはずはないと期待している。
【桜井大子】1989 年死没した昭和天皇の代替り儀式で（以上文責：岡田良子）

即位・大嘗祭違憲訴訟の会 NEWS ◉ 5

期日後の傍聴者感想出し続けています。
これに対し裁判所は、学者証人に関しては陳述も尋問も＊つきまとい尾行のすさまじさにびっくりしました。何を必要はないとして、その申請を拒否し続けています。当然

そんなに恐れているのかと思います。天皇制について自由のことながら弁護団の要請は原告の希望でもあります。私に討論ができて日本の民主主義があったと思います。

たち訴訟の会は原告の立場から、改めて学者証人を尋問あ＊原告や関係者の主張はほぼ具体的になされた。大嘗祭、るいは陳述者として採用されるよう要請します。

政府の行為が間違っていると強調、裁判官に認識させるこ

私たち原告は、自分たちの訴えが法的・歴史的に道理にとの重要性を感じた。
（天皇制がある以上当然、と言わせな

かなっていることについて、その論拠を示すことができる

いために）専門家の分析や見解が不可欠であると考えています。しか＊皆さんの証言どれも興味深く聞かせて頂いた。特に根津もそれは法廷にいるすべての人が共有できる形、すなわちさんが教職という立場から市教委、「奉迎実行委員会」など

法廷での口述であることが重要であると考えます。

へ奉迎強制を追及してこられたこと、結果、奉迎などやり

私たちが法廷で直接話を聞くことにこだわるのには理由

たい放題に歯止めをかけたことに感服しました。

があります。それは法廷という特別の場であるからこそ成＊裁判官は聞く耳あるのかな。やっかいごとに関係したく立する場を求めているからです。私たちは自分たちの思想・ないっていうそぶり、天皇制を支えるための国民主権かと良心に従って訴えを起こしています。その思想・良心が決思うとイヤになる。自衛隊も憲法に書き込まれたらもっとして独善的ものではなく、訴えの内実は考慮あるいは救済

酷くなる。

されるべき事柄であると法的・歴史的に論証できる専門家＊同時代の方々の証言に同感すると共に、昨今の「新しい証人の存在は大きく、公正を求める裁判において証言して戦前」が重なりました。

ほしいと考えています。またこの要求は、原告の権利であ＊尋問に答えられた皆様に敬意を表します。専門家証人にるとも考えています。

青井美帆さんを採用されなかったのは非常に残念です。

そして、専門家たちの分析・見識・判断を共有する過程は、＊思想・表現の自由などの人権侵害の生々しい事実や原告

参考文献や提出された書面を個別に読むだけではなく、原の方々の反天皇制への強い意思を知ることができました。

告の主張や被告の反論が前提となっているこの裁判のために開かれた法廷でなされるべきだと訴えているのです。裁即大訴訟の会、学者証人の採用を求めて東京地裁に申し入れ

判官をはじめ、法廷にいるすべての人が専門家の意見を共有し、共有していることを認識できる場の保障が重要であると考えるからです。それができるのは法廷という場以外にありません。
また、判決は、原告や学者たちの見解・判断をどのよう＊即大訴訟の会では、東京地方裁判所民事第６部・中島崇裁に受け止めた結果なのか、訴訟にかかわるすべての人が判判長宛てに、2023 年 5 月 22 日付けで、以下の申し入れ

断できる大事な判断材料でもあります。だから、法廷の場を行いました。

における陳述が決定的に大事であると考えているのです。
こういった民主的な過程は、私たちと裁判官、ひいては学者証人の採用を求める申入書

この国の司法との信頼関係に大きくかかわる問題でもあり即位・大嘗祭違憲訴訟弁護団は、青井未帆さん（学習院大されるようお願いします。学者証人の採用を受け入れてく学教授。専門は憲法学）、清水雅彦さん（日本体育大学教授。

ます。どうか判決に至るまでの民主的で公正な過程を保障
ださい。

専門は憲法学）、藤野豊さん（敬和学園大学教授。専門は日2023 年 5 月 22 日

本近代史）を学者証人（あるいは補佐人）として採用申請を即位・大嘗祭違憲訴訟の会

ノー！ハプサ（ＮＯ！合祀）第 2 次
訴訟 東京高裁判決に抗議する！

東京高裁判決に抗議する！
本日、植民地支配下に日本軍人軍属として強制動員され、戦死した韓国人の靖國神社による無断合祀取り消しを求め＊ 5 月 26 日、ノー！ハプサ第 2 次訴訟控訴審判決が言いた訴訟（ノー！ハプサ第 2 次訴訟）の控訴審において、東渡されました。遺族らの切実な願いに全く向き合わない不当

京高等裁判所第 20 民事部（村上正敏裁判長）は、原告ら判決です。以下、ノー！ハプサの声明です。

の訴えを一切切り捨てた 2019 年 5 月 28 日の東京地裁判決をそのまま踏襲し、本件合祀行為等及び本件情報提供6◉ 2023.7.11 ／№ 18
行為によって法的保護の対象となる控訴人らの権利又は利主張に触れながら、「控訴人らの主張の趣旨を踏まえても」益が侵害されたということはできない」として、またも遺と繰り返さざるを得なかった。ここに我々の闘いの到達点

族の痛みを一顧だにしない不当判決をくだした。裁判長はがある。

主文だけではなく、口頭で要旨を述べたが、それがリップ

裁判所は相変わらず、原告ら遺族の怒り悲しみを「靖國サービスのつもりだとすれば、あまりにも控訴人ら遺族の神社に対する憎悪感情」などと単なる嫌悪感情に貶め、「宗心情を無視した高慢な態度である。

教法人としての信教の自由を有する被控訴人靖國神社に対本件控訴審は苦難の連続であった。新型コロナウイルス

して法的規範として作用するとはいい難い」と「信教の自由」の感染拡大により渡航の自由が奪われる中、約 2 年の間、を盾に靖國神社による無断合祀を擁護する。しかし、国家裁判が中断を余儀なくされた。2021 年 12 月 16 日によと一体となって合祀を進めた権力機構を構成する靖國神社

うやく再開されたが、裁判長は繰り返し打ち切りを示唆しに対して、無断で合祀された遺族は合祀の取り消しを求めてきた。我々は「遺族が法廷に出席できない中で日本側だる権利も、「離脱する自由」も、自己決定権も認められない。

けで勝手に決めていいのか」と裁判所に迫り、裁判所が合韓国人遺族は戦後補償から排除され、死亡通知さえ送られ議をせざるをえなかったことも一度や二度ではない。そしず、遺骨収集事業からも排除されている。このような韓国て、一方的打ち切りを許さなかっただけではなく、樋口雄

人遺族がお父さんらを自らの責任で追悼したいというささ一証人の尋問を受け入れさせ、2023 年 1 月 17 日の第 6

やかな訴えさえ切り捨てられている。こんな理不尽が許さ

回口頭弁論（結審）では、原告の朴南順（パク・ナムスン）

れるであろうか。これはもはや「信教の自由」の名によるさん、第一次訴訟原告であり、太平洋戦争被害者補償推進

暴力である。

協議会共同代表の李熙子（イ・ヒジャ）さん、韓国人の靖

韓国の遺族は諦めていない。直ちに上告し、闘いを継続

国神社合祀問題の研究者である南相九（ナム・サング）さするとともに、新たな合祀取り消し訴訟を準備している。

んの意見陳述を勝ち取った。裁判所も韓国人遺族の訴えを我々は「父の名誉を守るため、私は人生をかけて闘ってい

無視することができなかったのだ。

るのです。絶対に諦めるつもりはありません」（李熙子さん）

ところが、結審が予定されていた第 6 回口頭弁論で合議体の裁判長以外の裁判官が全員交代となったのである。まの言葉を心に刻み、不当な合祀の取り消しの実現に向け、新たな一歩を踏み出す決意である。

さに権力意志が示された瞬間であると同時に、それだけ裁2023 年 5 月 26 日

判所が追い詰められていたとも言える。判決は控訴人側のノー！ハプサ（ＮＯ！合祀）

京都・主基田抜穂の儀住民訴訟 原告 2 名と学者証人 3 名が証言
永井美由紀

●京都・主基田抜穂の儀違憲訴訟団 事務局

６月６日 13 時半から、京都地裁大法廷で第 11 回口頭

土地を収奪され日本に稼ぎに来るしかなかった親達の差弁論が開かれ、原告２名と学者証人３名の証言が行われた。

別と貧困にあえぐ姿を見てきた。自分も兄弟も朝鮮人であ最初に、原告の駒込氏から、この裁判の原告になった理

ることを理由に就職を断られたり解雇された。いまだに孫由が述べられた。

達も差別されいじめにあっているが、私にそれを言えない

娘の小学校に入学前に、近くの神社の奉賛会から「新入でいる。差別偏見が跡を絶たないことの原因として、天皇

学児童祈願祭」の案内が郵便受けに入り、学校が新入学児の戦争責任を曖昧にしてきたことがある。戦争責任問題を童の氏名・住所を奉賛会に伝えたことが判明した。

ＧＨＱは不問に付して、新憲法に政教分離の規定を作った。

校長からは「何十年も続いている慣行だから」「地域のお社

その政教分離違反が揺るがされ、朝鮮人への差別偏見は維だから」と説明があった。校長からの「今後は地域の掲示

持拡大されてしまう。

板に貼り出す」との電話があった翌日、自転車のフロント

歴史学からの学者証人は、大分抜き穂の儀違憲訴訟でもスポークが切断された。京都府の支出に反対の声をあげた

証言された高木博志氏。大嘗祭の諸儀式が服属儀礼であり、ら、嫌がらせがあるのではと恐怖を感じたが、少数者の権

帝国憲法下の神になる儀式が継承されていると証言された。

利を守るために、そうした慣行を断ち切りたいと思って原告となった。
次に、在日二世である原告の朴氏から、原告となった理由が次のように話された。

古代の大嘗祭は、７世紀後半律令制の成立・天皇号の定着とともに古事記・日本書紀の天孫降臨神話として成立
し、地方豪族の服属儀礼であった。平安時代に仏教思想が浸透して約 200 年間中断。明治になって、天皇を頂点と即位・大嘗祭違憲訴訟の会 NEWS ◉ 7する支配体制を確立するために、天孫降臨神話に基づき天他の活動は全て「私」であるものとされている。

皇が現人神となるための儀式として大嘗祭が意味を持たさ横田耕一氏（憲法）からは、政教分離は戦前の弊害を再れ、皇室祭祀も様々な儀式が生み出された。明治の登極令で、び生じさせないために制定されていること、裁判所が判決

大嘗祭抜穂の儀は地方長官に行わせるとされ、府県知事がで「社会的儀礼」と認定することは人権侵害であることがその地方を代表して天皇の国家統治に対する服属儀礼の役述べられた。

割を担うものである。

「国家」と結びついて弊害を生じさせた「宗教」は「天照佐々木弘道氏（憲法）からは、京都府知事らの大嘗祭関大神の裔である祭主天皇崇敬体制」で、「国家神道」「神社連の諸儀式への参列は違憲とする観点について、説明が行神道」と漠然と意識されているが、中心に「天皇」が存在われた。天皇代替わり諸儀式に関する憲法問題は、憲法上するところに特徴がある。

の政教分離原則と天皇制がクロスする領域で生じている。
①君主のいない国における国家と宗教を分離する政教分離

天皇制度の「伝統儀式」ゆえに政教分離原則に反し、公的な関与の排除が必要。

と、②君主の宗教問題に対する政教分離の二つがある。神

目的効果基準は曖昧だとされてきたが、特定の宗教に対道指令は①のみを対象としており、②には触れていない。

する支援や他宗教への圧迫で判断すれば明確な基準となる。

大日本帝国憲法から日本国憲法に変わったが、憲法の理念から外れる世襲である天皇が残された。
①は憲法 89 条、②は歴史上の経緯から 4 条。国家機関
としての天皇の「公」を厳密に国事行為のみに限り、その「大嘗祭」への知事の参列は「過度のかかわりあい」。裁判所が、多数派の言である「社会的儀礼」と断じて特定の行為を少数者に半ば強制する効果を生むことは避けるべきである。

追悼・島田雅美さん
中川信明 ●原告／靖国・天皇制情報センター事務局
大分のプンプンおばさんこと、島田雅美さんが、4 月 25

都皇太子結婚祝賀事業に対して住民訴訟をはじめていたの日に亡くなられた。享年 76 歳だった。2 月 27 日の病院

で、情報交換をしながら進めた。この裁判も最高裁まで闘の検査で肺がんが発見され、その時点ではリンパなど数かわれたが、すべて棄却であった。

所に転移していて、手遅れの状態であったようだ。昨年末

島田さんたちは、２つの裁判を並行して進められたので、から体調はおもわしくなかったが、毎日続けていた九州電

さぞ大変だったと思うが、決して、裁判所に幻想を持つこ

力大分支店前の「反原発スタンディング」は、入院直前まとなく、むしろ、裁判所のシステムそのものに天皇制とので続けられ、また、2.11 集会にも出席されたそうである。

相似を見てとり、たとえ負け続けても「裁判闘争」として最後まで、「反天皇制」「反原発」を闘い抜かれたのである。

取り組み続けられた。

島田さんは、80 年代に、北九州の崔昌華さん、善愛さん、

その後も 2000 年の大分植樹祭、2008 年の大分国体

善恵さん一家の指紋押捺拒否闘争の支援に取り組まれた後に対して、島田さんは、大分の仲間たちとともに、それぞに、天皇代替わりの季節をむかえ、天皇制問題を考える市

れ 1 年ほど前から地道にたたかわれ、特に、大分国体の際

民の会・大分を仲間とつくられ、大分から「天皇制はいらには大分国体 100 日一人デモを敢行された。これは、時ない」の声をあげられた。そのような中で直面されたのが、には十数名集まったことはあったけれど、たとえ一人でも1990 年 10 月、大分県下で行われた主基斎田での「抜穂デモをつづけるということでやりきられた。しかし、このの儀」である。島田さんたちは、まず、当日、主基田で抗島田さんのしつこい闘いにおそれをなした公安警察は、執議の声をあげられ、過剰な警備に守られながら大分県知事

拗な尾行・監視を繰り返し、ついには、島田さんの住むアパーが目の前で公然と神道儀式に出席したことにはげしく怒ら

ト前に監視のために部屋を借りる徹底ぶりだった、しかし、れた。この県知事の出席による公金支出に対して、矢継ぎ

島田さんは、そのような脅かし・嫌がらせに屈することな

早に仲間とともに住民監査請求、そして住民訴訟を闘われく闘い続けられた。そして、全国の反天皇制（国体・植樹祭・た。この裁判は、福岡地裁、福岡高裁、最高裁と闘われた

海づくり大会）や裁判闘争には、ニコニコプンプンしながが、残念ながら島田さんたちの訴えは聞き入れられなかっらよく顔を出され、連帯の声をあげられた。きっと島田さた。続いて、2004 年には、大分県が 3 億円をかけて皇太んは、これからも天から私たちにエールを送り続けてくだ

子結婚祝賀記念庭園をつくったのに対し、住民監査請求をさるであろう。

経て住民訴訟を提訴している。ちょうど、私たちも、東京

8◉ 2023.7.11 ／№ 18

第 35 回政教分離訴訟全国交流集会のご案内
今年の 7 月 28 日（金）および 29 日（土）の両日、第②即位・大嘗祭違憲訴訟（東京）35 回政教分離訴訟全国交流集会が開かれます。今年の開③京都・主基田抜穂の儀違憲訴訟（京都）

催場所は東京で、受入責任団体はノー！ハプサ訴訟と、即位・④知事の護国神社参拝違憲訴訟（山口）大嘗祭違憲訴訟の会の 2 団体です。各地で係争中の訴訟の質疑応答

現時点における課題を共有しつつ、政教分離問題について

17：00 〜

懇親会の議論を通して、今後の闘いの糧にしていく集会としてい■ 7 月 29 日（土）10：00 ～ 12：00

きましょう。

各地からの報告＊ オンライン参加も予定しています。お問い合わせならび

次回開催地の確認に参加申し込みは、メール或いは郵送で、〒 202-0022 東京都西東京市柳沢 2-11-13
e-mail: sokudai@mail.zhizhi.net

・会場：日本キリスト教会館
JR 山手線・西武新宿線

即位・大嘗祭違憲訴訟の会
まで

高田馬場駅 早稲田口より

都バス「学 02 早大正門行」、2 つ目の『西早稲田』
下車（所要時間約 10 分）。

＜予定＞

東京メトロ東西線

早稲田駅出口 2（徒歩約 8 分）

■ 7 月 28 日（金）13：00 ～ 17：00

東京メトロ副都心線

各訴訟報告（弁護団＋事務局）

12 分）①ノー・ハプサ訴訟（東京）https://www.jcws.or.jp/houjin/access.html

西早稲田駅出口 2（徒歩約＊李熙子さんもオンラインで発言されます。

［ 会費納入とカンパのお願い ］
裁判は、いよいよ大詰めを迎えつつあります。この間も活動日誌（2023 年 5 月─ 7 月）

弁護団は質量ともに重厚な書面を次々と繰り出し、裁判所との折衝なども重ねています。通常相場に比べれば破格の

5 月 16 日（火） 弁護団会議

安値ではありますが、当会では、先日まとめて弁護団への

5 月 22 日（月） 東京地裁に、学者証人の採用を求費用を支払いました。しかし、それでもまだかなりの支払額が残ったままとなっています。
重ねてのお願いですが、原告・支援者の方は、2023 年度分の会費をお振り込みいただけますように、よろしくお願い致します。また、前年度未納の方もどうぞご送金をお願いします。
１年分の会費は、原告 3,000 円、支援者 2,000 円です。
また支援カンパもお待ちしています。
郵便振替口座番号：00120-3-293255
加入者名：即位・大嘗祭違憲訴訟の会［ 転居のお知らせをお願いします ］
ニュースの発送は経費削減のため、郵便ではなく宅配業者のメール便を使っています。毎回、宛先不明で返送されてくるメール便がありますので、住所を変更した場
合、必ず事務局宛てお知らせ下さい。

める申し入れ
5 月 26 日（金） ノー！ハプサ第 2 次訴訟控訴審判
決（東京高裁）
5 月 27 日（土）弁護団会議

5 月 31 日（水） 国家賠償請求裁判第 15 回口頭弁論（東京地裁 103 号法廷）／法廷後報告集会（日比谷図書文化館）
6 月 2 日（土）

ノー！ハプサ事務局と、政教分離訴訟全国交流会の打ち合わせ会議
6 月 6 日（火）京都・主基田抜穂の儀違憲訴訟第11 回口頭弁論（京都地裁）
6 月 9 日（金）弁護団会議

6 月 21 日（水） 国家賠償請求裁判第 16 回口頭弁論（東京地裁 103 号法廷）／法廷後報告集会（日比谷図書文化館）
7 月 10 日（月） ニュース 18 号発送／第 24 回事務局会議