N0.４３

M

O

K

U

J

I

002-003

目次

ハチドリの器見野 大介

004

執筆者＠短信

執筆者全員

005-016

障害者福祉援助論千葉 晃央

017-020

臨床社会学の方法（３１）中村 正

021-030

人を育てる会社の社長が、今考えていること

団 遊

031-033

カウンセリングのお作法（２５）中島 弘美

034-039

集団精神療法について（休載）藤 信子

エア絵本-ビジュアル系子ども・家族の理解と支援（９）-岡田 隆介

040-045「Family history」（２）団 士郎

046-050

社会的養護の新展開 １２

浦田 雅夫

051-052

幼稚園の現場から ４３

鶴谷 主一

053-061

福祉系対人援助職養成の現場から４３

西川 友理

062-067

ああ、相談業務

河岸 由里子

068-072

生殖医療と家族援助

荒木 晃子

073-075

ドラマセラピーの実践・研究・手法（３）尾上 明代

076-083

対人援助学＆心理学の縦横無尽

サトウタツヤ

084-092

きもちは言葉をさがしている（４２）

水野 スウ

093-100

ノーサイド（３４）中村 周平

101-102

路上生活者の個人史

竹中 尚文

103-105

周旋家日記（休載）乾 明紀

男は痛い！（３７）

國友 万裕

106-111

役場の対人援助論（３５）岡崎 正明

112-115

臨床のきれはし（１１）浅田 英輔

116-118

発達検査と対人援助学（２）大谷 多加志119-122

講演会＆ライブな日々

古川 秀明

123-135

家族と家族幻想（４）坂口 伊都

136-140

周辺からの記憶 ―東日本大震災家族応援プロジェクトー（２８）村本 邦子

141-163

病児保育奮闘記（最終回）

大石 仁美

164-165

対人支援 点描（２４）小林 茂

166-168

精神科医の思うこと（１９）

松村 奈奈子

169-171

馬渡の眼

馬渡 徳子

172-175

東成区の昭和 やぶにらみ日記

柳 たかを

176-183

心理コーディネーターになるために

山下 桂永子184-1862そうだ、猫に聞いてみよう（２０）小池 英梨子187-193

先人の知恵から （３０）

河岸 由里子194-198

私の出会った人々（休載）関谷 啓子

うたとかたりの対人援助学 （１６）鵜野 祐介

199-202

あぁ結婚 （１６）黒田 長宏

203-205

ＰＢＬの風と土（１５）山口 洋典

206-211

接骨院に心理学を入れてみた（１４）寺田 弘志

212-217

現代社会を『関係性』という観点から考える（１４）

三浦 恵子

218-225

マイクロアグレッションと私たち（休載）朴 希沙

保育と社会福祉を漫画で学ぶ（１２）迫 共

226-229「余地」―相談業務を楽しむ方法－（１２）

杉江 太朗

230-233

統合失調症を患う母とともに生きる子ども（番外編②）

松岡 園子

234-238

生体肝移植ドナーをめぐる物語（１１）

一宮 茂子

239-253「盲ろう者」として､自分らしく生きる（休載）中條 與子

こころ日記「ぼちぼち」 partⅡ

脇野 千惠

254-256

MSW という仕事～バイステックの 7 原則から再考する～（６）高名 祐美

257-261

原田牧場 Note (４)原田 希

262-264

みちくさ言語療法 （３）工藤 芳幸

265-268

かけだ詩（３）

川畑 隆

269-273

ブルーグレーの肖像（３）天川 浩

274-277

応援、母ちゃん（３）

玉村 文

278-280

HITOKOMART篠原ユキオ

281-284

新連載2 回目 アダルトグッズ OL 日記（2）楊 梓（ヨウ シ）

285-286

新連載2 回目 キャリアと文化の心理学

土元 哲平

287-299

新連載2 回目 フランスのソーシャルワーク

安發 明子

300-336

新連載 コロナ禍の中「幾度となく会い、語りあうことの意味」を考える

本間 毅

337-350

新連載 この世界で生きるあなたへ-国境なき医師団の活動をふりかえって- 河野 暁子

351-353

編集後記

354-355

編集長＆編集員3

ハチドリの器 26
見野 大介
Mino Daisuke

上：蒼天釉香物鉢
右：樫灰釉浅鉢
左下：暁紅釉香物鉢
右下：樫灰釉茶盌

4

ψ
ψ
ψ

第 43 号

呑気に口笛を吹きながらパスタを茹でて講義と、研究に関する議論をするためにいる場合ではない。徹底的に自分と向き渡航しました。ただし本来は、この渡航は、合い、井戸（id イド）を掘込まねばならない

スイスだけでなくブラジルでの国際学会参時が来たのです。

加を含んだ、3 月末までの渡航になる計2020 年 2 月 17 日、我々が住んでいた画でした。それが、コロナによって、3 月 19

世界のねじは、確実に一巻きされ、当研日に途中帰国となってしまったのです。

究会の活動も完全にフリーズしました。そスイスでは 2020 年 3 月 16 日に緊急事

れをデフロスト(解凍)したのは、11 月 13 日

ψ

執筆者

ψ
ψ

＠短信

ψ

GO ＴＯ コロナ号

～15 日に開催された第 12 回大会だったのです。

コロナ禍の中、「幾度となく会い、語り合うことの意味」を考える
Ｐ３３７～

河野暁子 新連載
2006 年から 2011 年まで参加していた、
国境なき医師団の活動について書いてい本間 毅 新連載

ます。ずっと心の中にあったものを、ようやく文章にすることができました。長い間日曜にも関わらず、前日の 2020 年 2 月

寝かせていた物語は熟成され、当時の私態宣言が出され、街が静まりました。店舗

16 日に開催された専門家会議（正式の呼では書けなかった内容になったと思いまはほとんどが閉店になり、スーパーが開

称や構成員は不明、議事内容も見当たらす。ひとまず 3 回の連載を目指します。おいている程度でした。大学も休講となった

ないまま、現在は「分科会」と呼ばれてい読みいただければ嬉しいです。

ので、研究活動も中断せざるを得なくなります）を境に、全くの異分野から登庸されこの世界で生きるあなたへました。航空便を変更できたものの、鉄道た厚労省トップ K 氏の、不自然なヘアスタ～国境なき医師団の活動～やフライトの中止が相次いでいたため、日イルと口調が微妙に変化し始めたことに

Ｐ３５１～

本に本当に帰れるかどうか、とても不安に気付かれた方はいらっしゃいますでしょう

楊 梓（ヨウ シ） 連載第二回

か。翌 2 月 17 日昼のニュースで、相変わ感じていました。
スイスに滞在中は、絵を描いていました。

らず原稿を棒読みする K 氏の眼差しは明

最近、麻雀をやり始めました。中国出身

絵を描くと、どこか気持ちがすっきりします。

らかに泳いでいました。その瞬間、「これだが、麻雀をまともにやったことがないでこの絵は、緊急事態宣言前に描いたもの

は中国の一部の地域とクルーズ船だけのす（笑）。麻雀用語がほとんど中国語のカですが――スイスの美しいアルプスと、ヌ問題ではない、長い危機の前触れだ」とタカナ読みのことが初めてわかって、しかーシャテル湖を描きました。遠くにうっすら

私は確信しました。周囲には「考えすぎ」、も標準語ではなく、どこかの方言も混ざっと見える山脈が、写真だとどうしても見え

いや根拠がないので「妄想」とも言われまているような読み方で、とても面白かった

づらく、ホテルに戻ってから写真をもとにしたが。そういえば 2019 年の第 11 回大です。麻雀の歴史や日中ルールの違いな想像して、絵に描いたものです。

会の企画ワークショップで、このごろ妙にどますます興味が湧きました。

アダルトグッズ O L 日記
P２８５～

蓮如上人の「白骨の御文」が頭に浮かんで仕方がないとカミングアウトした憶えがあります。
昼休みのうちに、家内のバースデープ

土元 哲平 連載第二回

ヌーシャテルも、今は少しずつ活気が戻ってきているのでしょうか。あの美しい、小さな町にまた行きたいと、時々想います。前
回は不安の中での滞在・帰国となってしま
いましたが、今度はゆっくりとした時間をレゼントと考え予約した「ねじまき鳥クロニ

今回は、私の博士論文についてのテークル」の観劇をキャンセルし、ひと月後にマで執筆させていただきました。博士論文

当研究会の第 11 回事例検討会でプレゼ執筆中は、オールボー大学(デンマーク)

ンテーションを担当する二人の医師と、30やヌーシャテル大学(スイス)などに、毎年名を超える参加希望者全員に検討会と懇

文化心理学を学ぶために留学していまし親会の中止を知らせるメールを送信しま

た。最近では、2020 年 3 月にヌーシャテル

した。

に滞在しましたが、まさにコロナの時期でフランスでは 11 月 23 日現在外出制限の滞在になり、非常に印象に残っていまが功を奏して 9 万人まで増えた 1 日あたす。

りの陽性者数が 4000 人にまで下がっていその夜、帰宅した私の顔つきは「脱魂したシャーマン」のようだったと妻は言います。

ヌーシャテルには、文化心理学の集中

5

過ごしに行きたいものです。

キャリアと文化の心理学
P２８７～

安發明子 連載第二回る。しかし、そもそも 1 日あたりの検査数

が日本の 15 倍から 30 倍あったので、「海フランスのソーシャルワーク

外は危ない、日本はまだ大丈夫」という日本の報道には違和感を覚え続けていた。
かつ、こちらの週ごとの死者数の合計は 5

Ｐ３００～

厳重でした。老人に感染させたらそりゃたいへんですからね。
アクリル板越しかなと勝手に想像してい玉村 文

たのですが、玄関ホールのソファーにふ

月以降去年や一昨年に比べて多いわけ

先日、職場の若手職員数名を対象にし

つうに座ってマスクをつけました。母からではないということも日本では報じられてた研修の講師を引き受けました。2 年ほどの「隆はどこに住んでるのか？」「自分はいない。日本の感染者数についてフラン

現場を離れている間に若手職員の顔ぶどこにいるのか？」…それが話題の中心

ス人は信用していない。福島の原発事故

れも変わり、初めましての出会いもありまでした。私のことも兄たちのこともわかっのときの政府の対応が再三引き合いに出した。そんな普段接点のない若手職員とているようで、「元気に過ごしてらっしゃいされる。信頼を得るには透明性こそが大の交流の機会にもなり、少し人となりを知ますよ」と職員のかたからうかがいました。

事であると思う。

り合える貴重な機会になりました。

施設はけっこうな山の中でした。「自分調査先の福祉機関はどこも「腕の見せど

研修は知識の伝達や支援観の共有だころ」と言わんばかりに元気で、創意工夫

けではなくて、どんな人が何を言うのかでや新たな取り組みを日々話し合っていて受け止め方が変わっていくものだと思って「かけだ詩 ②」

明るい。

います。今回、わたしのことを知らない若P２６９～

特に 11 月に入ってからはクリスマスに向手職員へ、わたしの人となりからお伝えす

けたプロジェクトの数々が話し合われていることにしました。どんな思春期・青年期をる。例えば「逆のアドベントカレンダー」企経て、現在に至るのか、どんなキャリア形

紅葉の時期になりました。私もまだ一枚

画は全国的に毎年展開されているものだ

成を描いてきたのか、そのうえで研修テーも売れていませんが、プロの写真家の端が、参加者はクリスマスまで毎日一つず

マの話に入っていきました。一方的に自くれとして、京都の左京区の下鴨神社につプレゼントをリュックか箱に詰めていき

己開示をする気恥ずかしさはあったので

紅葉撮影しにいきました。素晴らしい紅葉

最後にラッピングして、男性用女性用ユニ

すが、できるだけ正直にそしてキラキラしを前に快調にシャッターを切っていきましセックス、女児用男児用のいずれか書いていないリアルな自分を提示することに勤たが、本殿にお参りして、お賽銭を入れよてホームレスやシェルターにいる人にプレめました。そうすると、ああ、研修の講師っうとしてカバンを見ると、お札とポイントカ

ゼントするものだ。クリスマスを暖かい気て参加者と向き合うことだけじゃなくて、自ードの入った財布が見当たりません。落と持ちで過ごせるように、マフラーや暖かい

分とも向き合うのだなと気づかされました。

したと思い、二時間ほど探しましたが、あ下着、歯ブラシやいい香りのシャンプーや日々の現場ではなかなか築いにくい、同る訳ありません(笑)交番に行きましたが、きれいな柄のバスタオル、ハンドクリーム、僚観の絆を研修という場では作れるので「もっかい戻って探して来い」と回答されま

文房具、楽しい気持ちになる読み物、チョはないかと思います。現場を少し離れてした。電車の役務室で、事情を説明しまし

コレートやドライフルーツなどが喜ばれる

研修という形で、ともに学び合う場に身をたが「あなた自身が落としたんでしょ？自らしい。誰かの幸せを想い毎日つめていく

置く重要性を感じました。同僚とリスペクト

己責任ですよ」と門前払いされ、下鴨警察

楽しみも味わうことができる。

しあえる関係を築きたいなーと強く思う今署の落とし物係りの綺麗な女性警官に

皆で力を合わせなるべく良い年末が過ご日このごろです。

「お金借りられるかもって甘い考えで、ここせますように。

応援 母ちゃん！（１）P２７８～

はどこにいるのか？」…私もちょっと不安になりました。

天川 浩に来たんですか？」とトドメを刺されて呆然としましたが、これはもう歩いて帰るしかない、と意を決し、11 月だというのに

川畑 隆

25℃もある炎天下を 5 時間歩いて、帰路前号の「かけだ詩②」の「帰着点」ですが、に着きました。脱水症状になりかけて、東一字抜けて、「騙しやすい」が「騙しすい」

福寺の交番に「頼むから腰掛けさせてくになってました。「や」が抜けたら血が出まれ」と頼むと、署員の方が、ジュースをさしすなんて言ってる場合じゃなくて、そもそもだしてくれました。慈雨とも甘露とも思いま

文字の少ない原稿ですから、さらに目をさした。

らにしたいと思います。

そして、ふと思いました。「私には、こん

94 歳の母が福岡の特別養護老人ホーな時に『助けを求める人間はだれ一人としムにこの春からお世話になっていて、しばていない』のだ」ということでした。とてもよらく面会禁止だったのですが、15 分間のい勉強になりました。これからは鎖で財布(写真は町の薬局前に置かれた PRC 検査

予約制で会うことができました。他府県かを体にグルグル巻きにして外出したいとのテント「結果は 15 分、予約なし、8 時半

らということで、面会の 2 週間前からは会思います。無縁社会がなくなりますようにから 20 時まで」と書いてある。無料で何度食を控えるようにとの注文もつきました。

活動していきたいです。

でも受けられる)

施設の入口では消毒→手洗い→消毒と

6

ブルーグレーの肖像

P２７４～

大阪に引っ越してきて 9 年目にしてよう

ゼント交換になる。今回私は色鮮やかな

やく部屋が片付き、きれいな床が見えまし

マフラーを準備したのだが、もう一人もマた。毎年とにかく自転車操業で、少し片づフラーを準備していた。それがまた話題に

断捨離の中で長い間書庫の隅に並べてけては放置。途中、大阪北部地震で本棚なって、会話が盛り上がる。いただいたマ

いた百科辞典を捨てた。70 年代にはちょが全部倒れた事態を経て、大量の本を段

フラーは最近の通勤に重宝している。他

っとした家には必ずあった平凡社の大百ボールに入れてブックオフと往復してようの二人も私が選んだマフラーを気に入っ

科辞典である。一度も開くことのなかった

やく…です。自分の身のまわりのことを後ていただけたようで、ラインにメッセージが刊もある。多くの家庭でもただ並んでいる

まわしにして、外向きのことばかりしてき届く。もう一人から、マフラーのお礼にとプだけという家も多かったのではないかと思た時間だったように思います。今年新しか

レゼントが郵送されてきた。またそれで盛う。イザという時のためにと大学を出た頃ったことは、オンラインの読書会に参加しり上がる。

に買ったものだったが結局、活躍の場は始めたことです。仕事絡みの読書ばかり

仕事以外で「人と会う」「人と話す」「人数えるほどしか無かった。一緒に亡妻のしてきたので、ちっとも読み進めることがの話を聴く」その醍醐味を久しぶりに味わ文学全集も捨てた。世の常識や知識はどできずに悪戦苦闘していますが、なかなった。やっぱり私は人と向き合うことが好んどん古くなる。自分自身も更新できなくか良いと思って自分でも新たなオンライン

きなのだな。そう思った。七尾まで来てくなったら断捨離かなと思ったりする。

読書会を企画。現在、3 つの読書会を並れたお二人に感謝。

篠原ユキオ

MSWという仕事
P２５７～走中です。また、読書会で読んでいる本から派生し、引っ越し前から放置していた本を引っ張り出してきて、隙間を見つけては自分のペースで読み進めています。長大石仁美

女が書店員のアルバイトをしていて割引

プライドの壁がきくというので調子に乗って新刊本を仕ＴＶドラマの中で、「何か私に出来ること

入れてしまい、ブックオフに売って空いたがあれば」と申し出た人に対して、「憐れスペースがまた埋まってきているので、年みは要らない！私にだってプライドがあ末までにはまたブックオフに行かないと…

る！」と叫ぶ場面を見てドキッとした。

と思案しているところです。

HITOKOMART
Ｐ２８１～

原田 希

みちくさ言語療法

無意識に人を傷つけていることは一杯

Ｐ265～あると思う。確かにそうだ。同情や哀れみ
は人を傷つける。だけど待てよ。なんか違

高名祐美う。自己弁護かもしれないが違和感があコロナ禍。終わりのない自粛生活。職場は医療機関。感染予防のため、私には牧場の仕事と家事で一日があっという「Go to travel」も「Go to eat」も縁がない。

間に終わる生活。原稿もわずかな時間を兵庫県の孫に会いに行きたいが、それも見計らって一日５行ずつというペースです。

かなわない。自宅と職場の往復に、スー

勤め人時代からなんでもソツなくやってきパーへ食品の買いだしをするだけのて、内心はアップアップしていても、それを日々。

見せない主義でした。

研修会や学会は中止からオンライン方式へ。会場に行かずとも自宅にいながらぎりぎりです。ごはん作りを機械に任せる

学べるはずなのに、なぜかテンション低ことにしました。具材と調味料を入れてボめ。パソコンと向き合う時間が多くなり、眼タンを押すだけの電気自動調理鍋を購入。

精疲労と肩こりが悪化する。

これは大助かり！ありがとうハイテク！ク

そんな日々に、最近楽しい出来事があ

リスマスのビーフシチューもこれにお任せった。職能団体の会長を拝命していた時しよう。年末年始も休まず働いている酪農

代、副会長を務めてくれた二人の仲間と家ですが美味しいものが食べられるなら久しぶりに会ったのだ。一人が私の住む

がんばれます（単純）！

地域に、講演で来ることになり、もう一人

工藤 芳幸

は叫びたい。
困難にぶち当たって、苦しんでいる人を見たら、何かしてあげたいと思うのは自然の心理。それを上から目線の同情だと言って切り捨ててしまうのは、かなりのひが牧場でも貫いてきたけれど、もう体力が原田牧場 Noteｐ～る。「そんなプライドなんか捨てろ！」と私み根性。確かにプライドは大切だ。自分が自分であるための最後の防波堤かもしれない。
「不必要に相手の心に踏み込まない」という鉄則さえ守っていれば、「助けてほしい」「助けたい」と思い、自然に素直にお互い心が動くとき、人から人へと繋がる温かく強い力が沸き上がることを私は知っている。

も便乗してやってきてくれた。外食は禁止

人が喜ぶ姿を見ることはとても嬉しいこなので、我が家で出前のお寿司をふるまと。例え同情からであったとしても、喜ぶ

いながら思い出話に花をさかせた。

姿に接し、もっと何かしたい、自分に何か三人で会うときは、なぜかいつもプレ

7

できることはないかと思い始めたとき、出来ることの限界に気づき、物事の大きさに台でした。コロナ対策も叫ばれる中、こうしで、こども食堂よりも直接支援が必要なご

気づき、そして小さな自分に思い至る。

た舞台を企画し実施に移していかれたイ

家庭が顕在化しているように思われます。

ンストラクターの先生や関係者の方々の年末にかけても食料配布会を実施します。

つまり、助けてもらった人が素直に喜ぶ

パワーは凄まじいものでした。

支援を必要とする人たちが、無事に年をと、助けたほうの心に変化が生じ、たとえ「ダンスを通じて伝えられるものがある」

越せますように。

上から目線だったとしても、それは消失すという信念のもとに指導を続けてこられてるのである。 プライドの壁が人を不幸にいる先生や、踊ることが大好きな仲間からする。プライドが高いと誰も幸せにはなれ

は、身体表現の場に立つことができる喜ない。

びを教えてもらいました。

病児保育奮闘記（最終回）
Ｐ１６４～

岡田隆介
「子どもからこんなことを聞かれたら」シリーズが終了し、次の「家族援助、二つの取っ掛かり」シリーズに取っ掛かる。次の準備ができてないと不安になる、この強迫性

保育と社会福祉を漫画で学ぶ
P２２６～

朴 希沙（Ｋｉｓａ Paku）

これまで何かを表現するといえば文章私事ですが、9 月末に子どもが生まれを使うことが多かったですが、身体を使っました。妊娠中も大忙しで過ごした日々。

て表現していくこともこれから更に深めて

実際子どもが生まれてきたらどんな気持

いきたいと思います。

ちになるのかなあ、かわいいと思えるかしら？やっぱり特に最初はめちゃくちゃ大変

統合失調症を患う母とともに生きる子どもＰ２３４～なんだろうか…と不安もいっぱいでしたが実際生まれてくると「か、かわいい…!!」自分に似ているからとかそんなんじゃなくて、出す音や仕草、表情やにおいまでとてつ

杉江 太朗

もなくかわいくて驚きました（笑）また私はは昔からだ。いい加減に解放されたいと児童福祉現場で働く杉江と言います。

幸運にも授乳や産後の回復も順調だった

思う一方で、そんな自分も悪くないとも思

職場では、ＺＯＯＭが大盛況である。私自ので、そこまで大変な感じもなく、「思ってう。つまるところ、どの自分も嫌いじゃない

身のパソコンも「ずーむ」と返還すると「Ｚたより大丈夫かも」という気持ち。でもそののだ。めでたし、めでたし。

ＯＯＭ」と勝手に出てくようになっている。

一番の理由はうちにお手伝いに来てくれエア絵本 -ビジュアル系子ども・家族の理解と支援（４）ｐ４０～

私の職場では、ＺＯＯＭを使って、子どもとている近所の人たちがいるから。産後か親の面会や、会議、実習、そして研修など

ら特に 1 ヶ月間は毎日家族以外の人にうが行われるようになった。時間を選ばず、ちにいてもらって、色々なことをおしゃべり

一宮 茂子

感染を防ぐその方法は何と便利なことだ

しつつ家事や育児を手伝ってもらっていまろうか。プライベートでもＺＯＯＭでの研修した。そんな我が家で今流行っている言【毎朝 10 分間のすこやか体操】
毎日、あるセンターに行って朝 10 時から「すこやか体操」をしています。もう何年つづいているのでしょうか。少なくても足かけ 7 年以上にはなると思います。たった 10
分間ですが、真面目にすれば筋肉トレー
ニングにもなります。参加者はそれぞれの年齢や体調にあわせて身体を動かします。今年はコロナの影響で集まる人数は20 人くらいです。もうすっかり顔なじみになりました。私が毎日「すこやか体操」に参加する理由は、日々の生活のリズムを整えること、地域社会と繋がりをもつこと、さまざまな人たちに出会うこと、地域の情報収集をすることなどです。在職中や大学院生時代では味わえなかったこの生活。
ありふれた生活の繰り返しですが、何よりも心のゆとりと安らぎが嬉しくおもわれる
毎日を過ごしています。

が増えている。そのおかげなのか、その葉が「コミュニティで（子どもを）育てる」。

せいなのか、遠方への出張が皆無になっ家族だけの閉じた空間から飛び出してコミている。研修をきっかけとした、新しい土ュニティで子どもを育てる取り組みを始め地への旅行も当然ない。今までは、新幹てみよう！と試行錯誤しています。山あり

線や飛行機などの路線の広がりの影響で、谷ありですが、新しい出会いや学びも多

移動中にもパソコンを使い、日帰り出張のい日々。

生体肝移植ドナーをめぐる物語
Ｐ２３９～

松岡 園子

範囲が広がり、忙しさを増したように思っ

またここ数年取り組んでいたマイクロアていた。ＺＯＯＭはその先を行き、その範

グレッションの翻訳がついに完成し、12 月

囲から離れずとも繋がることが出来るように『日常生活に埋め込まれたマイクロアグになった。なんと素敵なことなのか。ただ、レッションー人種、ジェンダー、性的指向：

そのせいで新しい土地にアクセスできなく

マイノリティに向けられる無意識の差別』なったのは、寂しい限りでもある。

として明石書店より出版されます。もう「余地」-相談業務を楽しむ方法Ｐ～

amazon でも出ているのでぜひチェックしてみてください。これまで『対人援助学マガ
ジン』で紹介してきた内容ももりだくさんの、

迫 共

日本では初めて翻訳出版されるマイクロ

ひとり親支援のための一般社団法人
1×1（ワンバイワン）を立ち上げ、代表理事に就任しました。サッカー日本代表の長友選手が呼び掛けた基金から支援を受け

昨年から習い始めたジャズダンスの発て、静岡県下で食料配布会を行い、新聞表会が 11 月に行われ、私はこれが初舞にも取り上げられました。コロナ禍の状況

8

アグレッションの基礎文献です。

マイクロアグレッションと私たち
休載

浅田 英輔
うちの協会の相馬事務局長が仕事で仲良くしている保健師さんから「町立図書館

今回の原稿の内容にも関連しますが，って」という言葉、うっかり信じちゃって「だにこころのケアの特設ブースを作りたいか

どれだけ多くの人がコロナ禍に向かい合まされたうそつき！」ってなることが大人ら協力してほしい」と相談を受けた。当会っているのか「閉じる」ことで見えないことになってもしばしばあります。

役員みんなで「あれがいいこれがいい」とが一杯あるのかと感じた出来事です。彼

今回からは、対人援助マガジンに新しいアイデアを出して、それをもとに検討して女の義母は今、Go-To キャンペーンに協テーマで書かせていただきます。ちょっと作られたブースがこちら。私がおすすめし力するのだという名目で観光地や温泉に前置きが長くなってしまって、ほぼ題名のた本もあってうれしい！

繰り出しているとのことでした。「こうして説明だけで終わってしまったのですが、プ

町立の図書館なのに、なかなか攻めた

金を使わないと経済が回らないのよ」「私ロローグと思って読んでいただければ幸ラインナップ。三戸町は、１１ぴきのねこのたちが経済を回すのよ」と彼女を揶揄するいです。

まちでもあります。一度見に行かなけれように言い放ったとのことでした。

心理コーディネーターになるために
P１８４～

ば！

彼女のため息交じりの相談を受けながら，これは嫁姑アルアルの問題ではなく，今回の原稿で私が述べさせていただいた，

臨床のきれはし
Ｐ１１６～

三浦 恵子
ボランティア仲間から次のような話を聞きました。

「開く」ということを知らないままで過ごす

自分の表現活動の一つとしてダンスを人を身近に抱えることの大変さや，その人しているが、コロナ禍になってからは、オ自身もまた世界を狭めているという不幸ンラインで個人レッスンを受けている。先について実感しました。

生は香瑠鼓さん。（著名な振付師・アーテ

更生保護護官署職員

ィストなので、ご存じの方も多いと思う。）（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

私のお気に入りメニューの一つは、好きな現代社会を『関係性』という観点から考えるＰ２１８～

自然界の景色をイメージしたり、その「モノ」

在勤在住しつつ，義父母の遠距離介護を続けていました。しかし今回のコロナ禍で義母からは自分が居住し働いている地域のことを「コロナの国」と称され，エッセン
シャルワーカーでもある彼女に対してのら咲いていた。その中の 1 本になって私は踊り出す。先生がその雰囲気にあった曲

私には菅新総理大臣と同じところと、右頬の真ん中にシミがある。メンズケシミンという商品があるのを知り、購入して使い始めた。まだ消えていない。
https://konnankyuujotai.jimdofree.com/

あぁ結婚
Ｐ２０３～

彼女の義母は「コロナが怖い」と自宅に対して様々な物資の要求を続け，彼女も介護帰省できない代替であると考え，繁忙な業務の合間にそれに応じていました。
自分の仕事と義母の対応に本当に疲弊する思いだったと聞きました。
そんな彼女に対し，ある日その義母から「特別給付金が出た。高級な寿司が食べたい」と電話がかかってきた時には，さすがに力が抜ける思いがしたといいます。
彼女は特別給付金については様々な団体等への支援に使うことに決めていたた
めその旨を伝え，義母の要求をさりげなく断ったところ，「そんなことやっている人な
んて見たことがないわ」と言下に否定されたとのことでした。

今週は、昔、旅したことのある、カナダ
ンクのバラがたくさん良い香りを放ちなが黒田 長宏

差別的な発言もあったとのこと。
閉じこもり，インターネットが使える彼女にになって即興で踊ることだ。
のビクトリアにある植物園に「行った」。ピ

関東圏外に住む義母から電話がかかってきたとのこと。彼女は私同様関東圏に

尾上明代

山下桂永子

をすぐに選んでかけてくれた。私の雰囲気が曲選びに先行したが、曲がかかると、さらに私がその曲に合わせる。それを見た先生が、私の動きを取り入れつつ、違う振付で踊り出す。それに私がミラーリングする。という風に、一体感と新たな「発展的変容」が交互に混ざったダンスとなった。
音楽とリズムとともに身体と表情で「表現」
すると、「ああ、身体と心に良いことをし3 日前、インフルエンザ予防接種を受けました。ここ数年は毎年受けているんですが、毎回予想の 1.5 倍ほど痛いです。3
日経っても腕がパンパンに腫れてだるいです。
そういえば小さいころから痛い、辛（から）い、熱い、冷たいものが苦手です。炭酸も飲めません。ちなみにドッキリもホラ
ーも鬼ごっこも苦手です。なんでわざわざ怖い思いをしないといけないのか全く意味がわかりません。どうやら人間としてのいろいろな閾値が狭いみたいです。心だけは狭くならないようにしたいのですが、そういうことが好きだったり得意な人からの「大丈夫やって」「大人になったら食べれる9た！」と実感する。こういう贅沢が、リモー
トで間身体的にできているのは、すごいことだ。

ドラマセラピーの実践・手法・研究
Ｐ７６～

松村奈奈子
コロナコロナな毎日。
でもコロナ第２波と第３波の短い間に、「今はいいよね？」とオープンカフェでお友達と会う事しきり。いやー、人に会うっていいなぁ。お互いに話したい事＆聞きたい事がたまっていたので、話は尽きません。た
わいもない女子トークがメインですが、医療関係者ばかりなので、ちょっとした医療情報交換もできました。そして、今は第３処分場では毎日膨大な量のゴミ・廃棄物

年齢のこともあるのかもしれないが、これ波。「コロナ収まったら、また会おうね」がが焼却処理されている。車で地上 3 階のまでの仕事の忙しさなどがたたって持病合言葉です。

高さにあるゴミ投入口に行き、トラック 3持ちになったこともあるかもしれない。

精神科医の思うこと
Ｐ１６９～

鵜野祐介

台分の駐車スペースからはるか下方の炉しかし良いこともある。３年前までよりも内にゴミを投げ入れるのだが、充満する

一年一年、生活状況は大きく改善しつつ

腐臭・匂いがキツイ。ここで作業する人はある。毎年、ささやかでも成果を受け止め

毎日大変だ…

られている。何事も一つ一つできることをこのほど、『センス・オブ・ワンダーとい持ち込むゴミは 100 キロまで無料、100

積み重ねて、物事をより良く変えていける

のちのレッスン』（港の人）という本を刊行

キロまでに抑えて数回に分けて持ち込むのではないかと希望が持てている。素直しました。よろしければぜひお買い求めく

輩もいるかもしれない。神経質になるのもに「ありがたいなぁ」「感謝だなぁ」と思う。

ださい。

理解できる。

短信を書くのにあたって、そんなことを感

そういうことならば、我が剪定ゴミは自じることができました。

宅で薪にして燃やそう。昭和の昔、大人は＊温泉話題は、新コロナの影響もあり？

長屋の前の生活道路で廃材・落ち葉など

このところ新規開拓できずに留まっていま

で焚き火（とんど）をした。残り火で焼き芋す。出歩くことがあれば掲載します。

対人支援 点描Ｐ１６６～を焼いたりして食べた。
時々、薪や落ち葉を燃やすぐらいは可能なスペースがある我が敷地だが、大量の切り枝を敷地内で定期的に焼却するにはちゃんと焼却設備を作ったほうがいい。

カウンセリングの仕事を始めたころ、不味気ないドラム缶炉より焚き火を楽しめる

登校状態にある子どもさんとそのご家族設備を作ろうと思い、調べるうちファイアーに数多くお会いし面接をした。20 代のときピットなるものを知った。炉を石や耐火煉は、思春期の子どもたちと年齢が近く、い瓦で囲みバーベキューなども楽しめる。こまから考えるとジョイニングしやすかったのくらいなら自分にも作れそうだ。

気がする。

焚き火に照らされ物想いにひたる姿をうたとかたりの対人援助学
Ｐ１９９～

中島弘美

かれこれ 30 年以上たった今、ジョイニ

妄想をして「楽しいかも」と決定。

ングしやすい年齢を考えると、初老や定2.5 メートル四方のレンガ敷の中央に直径

年退職前後の世代になる。今後は、メイン

1.3 メートルの炉をうがつ。昨日はレンガの相談が思春期カウンセリングから高齢の下のコンクリート床を打ち終わり乾燥を者対象の思秋期カウンセリングへ幅広い

DIY ファイアーピット待っている、このあとレンガ敷きの予定。

世代に移行することになるだろう。

柳 たかを
奈良県の我が実家は JR 線路そばにあ以前はコンクリート打設なんて素人の自思秋期という言葉はあまりなじみがなる。敷地の線路沿いの高さ 1.5 メートルほ分にできるのか不安だらけだったが今回いかな？エルダーカウンセリングがいい

どだったカイヅカイブキ(針葉樹)と桑の木

で 2 回目。

かな、それとも、高齢支援相談がいいかが年を経るごとにどんどん成長し、陽の光DIY は完成がゴールとは限らず、製作も視界もさえぎるほど大きくなってしまっ

途中に苦労と背中合わせのやりがい・楽終活などの言葉が飛び交う昨今、これた。桑は成長が早く枝が上にも横にも伸しみがあると思う。団塊世代、日々の DIYまでの経験を重ね合わせて、今後長くでび広がり高さ幅ともに 5～6 メートルにもな

作業に気づきや発見をさせてもらっていまきることは何かをゆるりと考えている。

り線路側に伸びた枝のために JR から文す。

句がきそうだ。

東成区の昭和 思い出ほろほろメモ
Ｐ１７６～

インターネットには色々な庭木の適切な剪定時期や剪定方法を解説してくれるサイトがある。おかげで昨年は伸びた木々の剪定をかなりやり遂げてスッキリしたが、１つ問題があった。

小林茂

な？

カウンセリングのお作法
Ｐ３４～

団遊

今年も１０月から体調が安定しない。今

例年の人間ドック。今年はコロナの影

年の１１月はこの年最高度にスケジュー

響で医師面談もなく、検査終了後すぐ帰剪定後に出た大量の切り枝の処分だ。

ルが立て込んでいて堪える。北海道に来れる予定だった。ところが看護士から居残

軽トラックに切り枝を満載し ゴミ焼却場でてから何時くらい経ってのことか、ずいぶり指令。待たされたあげく「不整脈が出て焼却処分してもらったが、1 回目、2 回目

んと風邪をひきやすくなり、風邪をひくと回いる」と知らされた。14 年目にして初めてと持ち込んだ時、職員に聞かれた。

復までに異様に長引くようになった。免疫である。後日、心臓エコー検査と 24 時間「あと何杯あるの？」

力というか、免疫機能が落ちているようだ。

ホルター検査を受けることになった。追加10

検査当日、エコー検査後、身体にペタペタ

鏡の前で二人並ぶと見劣りするから、そ的に知ったのは、この『対人援助学マガジと心電図を取るラインをつけられ、首かられがモチベーションになっています。1 年ン』を書かせていただいているから、だと小さなお弁当箱みたいなものをかけられ後にはもっとスッキリした体になって、彼と思います。

る。「これで普通に 24 時間過ごしてくださ並んでボクサー姿の写真を撮ってもおか

そして今年 9 月、集まった句から選出さい。お風呂はダメ。行動記録をこの用紙にしくないところまでいこうと頑張っています

れたものが『コロナの詩 みんなでつくろう

書いてください」と言われ、素直に実施。

笑。

コロナ句集 Kindle 版』として発売されまし

不自由はないが、つい、さっき小便した時間を忘れたりしてしまう。

その頃には 57 歳。おじいさんボクサー
笑です。

いに聞きに行くことになるそうだ。不整脈が出ていなければもう一度、になるかもしれないらしく、それは勘弁だ。「不整脈、顔私もいくつか作品を選出していただい

男は痛い！
Ｐ１０６～

検査結果は、本号の発刊タイミングくら

人を育てる会社の社長が、今考えていること
P３１～

村本邦子

ています。（本名ではありませんが…俳号というのもまだ恥ずかしくて、自分ではペンネームと思っています）読む人が読んだ

古川秀明

ら私とわかる作品もあるでしょうが、今はを出してくれよ！」と願うなんて、なんだか
おかしな気もするけど。

た。

まだちょっとどれが私かは内緒にさせてく
新型コロナウィルスの影響で令和 2 年

ださい。でも、誰が書いた句も生活の実感

2 月以降の講演会&ライブは全て中止のをともなった、ぎゅっとした句になっていま状態の上に、過酷な免許更新となりましす。よろしければどうぞ。句集ですので、た。だけど警察署の女性検査者の思いがあっという間に読めてしまう、小さな作品

けない優しさに触れ、温かい気持ちにな集です。売り上げは制作費を上回った時れました。

点で、コロナ関係の寄付に回されます。まだ、上回っていません（笑）

コロナ以後、マイクロツーリズムに精を講演会＆ライブな日々出している。最初の頃は、大阪の街をひウスケ（編集）『コロナの詩 みんなでつくＰ１２３～

たすら歩き回っていたが、夏になってすっ
かり歩かなくなり、時々、車でどこかに出かけて、花を見たり、森を歩いたりして、

コロナ句集製作委員会 (著) タグチユ
ろうコロナ句集 Kindle 版』めがね＆カレ
ー書房

西川友理

「自由律俳句、詩、短歌、書。コロナ禍

近くの道の駅で土地の野菜や果物をどっ

京都西山短期大学で、保育士・幼稚園

で詩人たちは、今を残そう、と呟いた。10

さり買って帰るという遊び方になった。県

教諭の養成をしています。それから、支援

年後、20 年後、100 年後の仲間たちのた境を越えることもあるが、基本的に、オー者に向けた当事者研究会や勉強会を定めにプンスペースの自然を堪能している。

期的に開催しています。その他社会福祉。

士養成などにもちょっと携わらせていただ
元気なうちは遠くを旅して、老後は近場いています。

を車で回ろうと計画していたが、老後が早実は趣味で自由律俳句（季語、形式等

くやってきた感じだ。日本にも素晴らしいにこだわらない俳句。種田山頭火、尾崎

自然がまだまだたくさんある。そして、車放哉などが有名）を書き溜めています。今は電気になった。

の所、句集を出したいとか句会に参加し周辺からの記憶 ―東日本大震災
家族応援プロジェクトー（２２）
Ｐ１４１～

國友万裕
今ダイエット中です。ボクシングジムに通い始めました。実はここの息子さんが教え子で、「是非、来てください！」と言われたからです。彼は真面目ないい子なので、彼にトレーニングしてもらおうと無料体験。50 年ぶりくらいでなわとび（笑）。やってみると意外に楽しいものです。チケット会員になりました。
彼はイケメンでかっこいいので、大きなたいということもなく、徒然なるままに、自分の精神安定の手段としてぼつぼつと詠んでいます。
「コロナの今を、残そう。コロナに関する
句、詩、和歌、書を集めたいと思います。
賛同される方はいらっしゃいますでしょうか。」
初夏、たまたまこの企画の主催者であるタグチユウスケさんのメッセージを知った私は、その瞬間に「強く賛同します、意
味あることだと思います」とメッセージを送りました。

福祉系対人援助職養成の現場から
ｐ６２～

坂口伊都
Zoom での研修、会議、打ち合わせ等

その渦中にいるからこそ見える、生活が増えました。今回は Zoom あるあるを少の中の気付きを記録しておくこと。それがし紹介します。大学生相手に話をしました

あとから大きな意味を持つ。それを体感が表情が見えないので話し難いですね。

11

ある程度、気持ちを無にして話している私

我が家のすぐ近くの雑木林が無くなり、太執筆者それぞれの日常（日頃の悩みや葛がいます。外部講師として参加した次の陽光発電のパネルが建てられている。北藤、これからの展望など）が雄弁に語られ日にコロナの感染者が出てキャンパス立

海道の自然もいつかは壊れてしまうのかていました。もちろん、そこに感染症の影

ち入り禁止になったそうです。

もしれない。なんだかなあ・・・。

などありません。当たり前と思っているも

Zoom は、家ですることが多いので、ピ

北海道

ンポンが鳴ったり、犬が鳴いたり、ネコが主宰の方は、来客があっても顔を出す性格ですが、雌ネコの方は来客があると一目散に逃げだして隠れます。でも、Zoom に乱映るというのがわかっているかのようにやってきます。不思議です。

かかしのが失われるのは一瞬で、そこには明確な予兆も有効な対策もなかったりするの

ああ、相談業務
Ｐ６８～
先人の知恵から
Ｐ１９４～

Zoom に乱入して落ち着きません。雄ネコ

入するのは決まって雌ネコの方で、今ならかうんせりんぐるうむ

だと、改めて実感します（39 号の短信には、執筆者の中島弘美先生が阪神淡路大震
災で同様の感覚を持たれたことが書かれていて、今読むからこそのインパクトがあ
ります）。

岡崎正明

新型コロナの影響が顕在化しつつある

GOTO トラベルで近場の温泉に家族で春先に、17 年勤めた職場を退職し、あれ

Zoom での大失敗は、夜の打ち合わせ

行かせてもらった。古い旅館を見て名探これ掛け持ちのごった煮生活に移行しまがあって、昼に「今日の 19 時だな」と確認

偵コナンの好きなうちの子は「殺人事件がした。もし去年辞めていなければ、今年退していたのにも関わらず、晩御飯のハン

起きそう…」と期待と不安半々の感想を述

職を決意することは難しかっただろうなぁ

バーグを作っていたらすっからかんに忘べていたが、起きた事件といえば夜中にと思います。今年は、大学での仕事に加れてしまいました。それからは、カレンダ

カメムシが出たくらいだった（それでも妻にえて、地域の小児科での心理相談や保育

ーに Zoom 予定を書き込むことにしていまは大事件だったが）。

園の訪問などを始めましたし、対人援助

す。Zoom は気軽のようで、複数参加にな

高級旅館ではないが１泊２食のちゃんと学会にも初めて参加できました。新しいこると、ねぇねぇという雑談が難しいですね。

した食事が出て、家族 5 人で 2 万円もかとを始めると、また次にやりたいことが見家でするのが楽なような、面倒くさいようからなかったのだから相当格安だ。ありがつかったりもします。最近の願望は、マガなと思うのは私だけでしょうか。

たいことである。

ジン執筆者の皆さんに会いに行くことです。

家族と家族幻想
Ｐ１３６～

河岸由里子（臨床心理士）

嬉しい反面「このお金は誰が補填するのだろう…」と考えないでもなかった。それ

遠からず実現したいなと思い、ここに書き記すことにしました。

発達検査と対人援助学
Ｐ１１９～

は将来の私になるのか、それともこの子
たちか、そのまた子どもになるのか。詳し【最近思うこと】スクールカウンセリングをい理屈は分からないが、結局先延ばしにしていると、色々な男の子に遭う。家族にするだけのことなのかもなーとも思ったり。

もよるのだろうが、男の子の様子が変わでも今を生きなきゃいけないから、時には今年もライフワークの一つである「人権ってきた。

先延ばしも必要だろう、なんて思いもよぎ講話」で、県内の自治体や学校、職場を

10 年前ころから、女子の方が元気で、男る。

回っている。

馬渡徳子

子は元気がないなと思うようになった。そ温暖化や原発や領土問題なんていう大過去 19 年間には、講演の後に質問時間の 3-4 年後くらいから、リストカッターやオきなテーマから、我が家の収納やたまっを設けても、殆ど直接質問を頂けることはーバードーズが男子に増えたなあと思う

た写真の整理まで、私たちは何かと先延なく、代わりにアンケートに、回答依頼をようになった。そして最近は、過呼吸発作

ばしながら、ズルズル生きていくしかない

含めての質問や、感想等の様々な反応をを起こす男の子が増えてきたなと思う。リ

生き物なのかもしれない。やれやれ。どっ戴いてきた。

ストカットやオーバードーズ、過呼吸発作

かで向き合わないと。でもまったく先延ば

しかしながら、今年は違っている。

は多くの女子に見られた症状で、男子はししない生き方というのもまた、あまり健

必ず、「自分の他人への怒りや、許せない少なかった。それが増えてきた。

康的ではないような気もしたり。バランス

気持ちを、どのように処理していますか?」肉食系女子と草食系男子と言われたことが難しいなあ。

「アンガーマネジメントが流行っていますがあったが、その延長線上にこの状況があるのだろうとは想像していたが、こんなに早く来るとは思っていなかった。
ミジンコは生息環境が悪くなって増えすぎ

役場の対人援助論
Ｐ１１２～

が、効果はあるのでしょうか?」という直接質問とアンケートへの返信を求めての質問や感想を記載頂いている。

大谷多加志「正しく新型コロナを恐れよう!」といわれると、皆雌になるという。人間も地球上で今号の執筆者短信を書こうとして、ふとるが、「非日常事態の長期化」にて、かな

増えすぎたのだろうか？温暖化も進んでマガジン 39 号の執筆者短信を読み返しまりしんどい日々も、あったのだろうなと察いる。電磁波やら５G やら放射能汚染やら、した。発行日は 2019 年 12 月、新型コロナ

すると、自分自身も振り返り、胸が熱くな

環境が悪くなっている地球上で、人類はの脅威に世界が覆われる前夜でした。

る。

生き残れるのか？

39 号の執筆者短信には、いつも通り、

私は、今年は、途中から、以下の絵本も

12

Ｐ１７２～

ご紹介している。この絵本は、定年まで保育士をされていた娘の配偶者のお母様よ
り、ご教示頂いた。コロナ禍にて、TV でも、感じてなかったのですが、主催する方に回ったとき、

団士郎

その苦労を身に染みて感じました。

紹介されたとのこと。放課後児童デイサー

７３歳にして２５歳時以来の独身生活に

沼津市私立幼稚園協会で初の研修会をビスの支援員をしている息子も、よく子どなった。みんなそうなると言えばそうなの主催。会場となるホテルの ZOOM アカウ

もたちに読み聞かせているという。

だが、やっと就職した独身時代に未来なントと機材を使って配信するわけです。当☆オーレシー・シアン・ショウ・シーヌ 垣

ど皆目見えていなかった。しかし今回の独初は、会場で講演していただく様子をライ内磯子訳 ガストンのきぶんをととのえる

身生活は、どうのこうの言ったところで先ブ中継するだけのはずが、講師の先生がえほんシリーズ 『おこりたくなったら やが見えている。

「ZOOM では音声が聞こえないとまずいかってみて!』『かなしくなったら やってみて!』限られた時間をどのように過ごすかは、ら」と動画にまとめてきて下さいました。

『こわくなったら やってみて』『ねむれな

自由に決められる。コロナ禍で多少不自

さて、こうなると配線が複雑になるんです

かったら やってみて』『やきもちやいたら由はあるが、残された時間をどのように使ね。

やってみて』主婦と生活社☆

おうと気ままである。そんな時が人生に許①会場で撮影しているカメラの音声 ②会

そのうえで、①先ずは、自動思考を否定されるのは僅かなタイミングだ。

場に数本あるマイクの音声 ③PC から出する必要はないこと。②自分の気持ちを朝起きる、さて今日は何をする予定だっ

る動画の音声。この 3 種類の音源を会場切り替えるスイッチにつながる何か「魔法たかな？どの締め切りに手を付けようかのスピーカーと ZOOM で配信しなければの決まり事」をつくること。例えば、私は、な？しかし良い天気だなぁ。京都散歩などならない訳です。

「父の死をきっかけに左手から右手に付

楽しんでから仕事場に行くかな？どこで電我々も素人、ホテルの人も素人、しかも機け替えた時計を観て、父の口癖だった『逆車を降りようか？お昼は何を食べるか材はかなり年代物。

に』という言葉をつぶやく」③寝る前に必な？

開始 2 時間前から準備し始めて･･･PC のず、「今日の自分に贈りたい『褒め言葉』」

そんなことを思い巡らせながらマガジン

メモリーが足りなくて途中でダウン！ 会を口にして、今日の自分をしっかりと労うを作ったり、月刊連載漫画を制作したり、場の音声が ZOOM で流れない！動画のことを習慣とする。

ワークショップの展開ｐｐを作ったり。

音が会場に流れない！･･･などのトラブル

この絵本は、我が家にも置いてあり、③Zoom による新しい企画も二つ順調には、孫たちにも伝えて、孫がお泊りに来た

歩み始めているし、中国語版「木陰の物

2 時間かけてなんとか開通し、ホッと開始

ときは、必ず実行するようにしている。

語」が１２月には上海で発行されるはず。

したのも束の間･･･「音声が途切れる！」

対人援助学マガジンの執筆者である水有り難いことに、まだまだ楽しみの多い人「反響して聞きとりにくい」の連絡が続出

野スウさんの『褒め言葉のシャワー』は、生である。

(>_<)。

20 万部を超えたそうだ。

が続出！

＊

結局、最初の挨拶はゴメンナサイで、動画「人権講話」では、事前の打ち合わせでキそう思って、悠々と編集作業をしていの配信に切り替わり、なんとか研修は実ャッチした招聘先の状況に応じて、団士郎

た。そしたら編集会議前日になって、自分施できました。

さんの『家族の練習問題』から一話と、『褒の原稿を保存ミスで消してしまった。

･･･次回からは専門家を頼もう、もしくはラ

め言葉のシャワー』から抜粋して朗読し、思い出しながらもう一度書くエネルギーイブ中継と ZOOM の併用なんて難しいこ

講演の最後に『憲法 13 条の唄』かスウさはなかったので、今回は休載にしようかととはやめよう･･･と心に決めたのでありまんの作詞された『ふるさと』を唄い、二冊思った。ところが、校正用にプリントして、した。もっと新しい機材だったら問題なくでの本と CD を招聘頂いた学校や職場、団

あれこれ書き込んだ紙が残っていた。

きたのかもしれませんね。

体に寄贈させて頂いている。

それをスマホで音読入力した。あっとい

今年は、この件にまつわる、嬉しいエピ

う間に９割方復活した原稿が出来上がっ

原町幼稚園 http://www.haramachi-ki.jp

ソードもあった。

た。それを今から明日夜の編集会議に向メール office@haramachi-ki.jp

けてやり直しだ。

インスタ haramachi.k

何と!その学校に、団士郎さんの本が全巻揃っているという。そして、そのきっかけ

最近こういうミスが身辺に続発だ。用心をつくられた先生方より、研修参加環境が用心と言っても、それでおさまるなら起こ

整い次第、「いしかわ家族面接を学ぶ会」っていない。

へのワークショップへの参加をご希望頂けた。これで、またその地域での、垂直型ではない水平型の分野を越えた「つながり」が拡がっていくなあと思うと、ワクワク
して、嬉しくて、直ぐに事務局仲間に報告した。まさに、「継続は力なり!」だ。

馬渡の眼「Family history」(２)Ｐ４６～

ツイッター haramachikinder

幼稚園の現場から
Ｐ５３～

水野スウ
東京調布のクッキングハウスへ恒例

鶴谷 主一の、とはいえ半年遅れで、おはなしの出前

幼稚園業界もオンラインでの研修が多に行ってきました。今回のマガジン原稿は、く開催されるようになってきました。

そのおはなし会の報告です。コロナの緊

ZOOM で視聴するぶんにはなんの問題も急事態宣言下も休まずレストランをあけ13

続けてきた、クッキングハウス代表の松浦

絵本は mai works の webshop で通信販売的に発信させていただきたいと思っており幸子さんの想いにもふれているので、あしています。http://mai-works.com

ます。

ノーサイド
Ｐ１０１～

わせて読んでいただけたらうれしいです。
さて今回の短信では、京都在住の若い友人、長瀬正子さんが自費出版した絵本、『子どもの権利と新型コロナ』（発行元／ちきもちは言葉をさがしている
Ｐ９３～

荒木晃子

山口洋典
「見えないものと 闘った一年は、見えな

いさなとびら 税込 1100 円）の紹介をさせ「GO TO トラベル」、「GO TO イート」をてくださいな。

利用したことがない。普段から、神経質でいものに支えられた一年だと思う。」
これは大塚製薬のカロリーメイトの CM

正子さんは子どもの権利について研究も、慎重な性格でもなく、逆に、陽気で外「見えないもの」篇の一節で、私は 11/18

していて、大学でも教えています。今年４

出好き、美味しい・楽しい・新しいと聞けば付で YouTube にて公開された後、複数の月、「国連子どもの権利委員会」が、コロ

どこへでも出かけるほどフットワークはい

友人から勧められて目にしました。同社のナのある世界でその権利が守られるようい方だとの自負がある。来るもの拒まず、

ホームページの紹介文で「すべての受験出した声明を、平野裕二さんの翻訳を経会いたい人には会いに行き、食べたいも

生と、そして先生に贈る CM です。」と掲て、正子さんがさらにやさしい日本語に訳のは（お財布と時間・体力が許す限り）遠げられていることもあって、とりわけ教育

しました。友人の momo さんがあたたかな慮しない。そんな自分が、連日、自宅で 2関係に携わる友人の中には、コロナ禍のイラストを描き、子どもが自分の気持ちを匹の愛犬とじゃれ合い、飽きることなく自日々を想い起こし、さしずめ走馬灯のよう書き込めるスペースもあったらいいねと、炊生活を続けている。対面で面会するのに受け止めたことで、涙をこらえずにはい

ブックデザイン担当の mai works がワーク

は、現在進行中の研究プログラムや講師られなかったと記しているものもありましブック仕立ての絵本にしました。

依頼のプログラム打ち合わせ、対面カウた。

ンセリングを希望するクライエント、自宅

確かに昨年の今頃は、まさかこのような子どもとおとながこの本を一緒に読むこ

向かいの高齢女性など我が家に出入りす

仕事と暮らしが送られているとは想像だとで、自分が大切にされる存在であること、る人たちのみ。結果として、対面希望に呼にしていませんでした。ちなみに前掲のその大切さにはちゃんと根拠があることを、応する体制となっている。

CM の 120 秒バージョン

子ども自身に知ってもらいたい、と正子さ自宅向かいの高齢女性は、晩年一人（https://www.otsuka.co.jp/adv/cmt/tvcm

んは願っています。彼女は子どもの頃、暮らしになった私の母を気遣い常に交流202011_01.html）では、先述のフレーズの「子どもの権利条約」というものがあるとを持ち続けてくれた方である。他にも、重直前に「授業動画作るのも大変だよ。まさ知ったことで、それがこの先のいろいろ大篤な脳障害を持つ子どもの母親、一型糖か早送りしてないよな？」と教員が動画内

変なことを乗り越えて生きていく知恵や力尿病の疾患を持つ方など、感染リスクので語っているシーンが収められています。

になる、と感じたそうです。

高い方々との接点が多いため、私が感染

私は涙さえ流れなかったものの、自分の今年の春以降、コロナで子どもたちは沢するわけにいかないのだ。そして、もうひ営みや思いが映像として遺されたように

山のがまんを強いられているけど、そのとつの自粛理由は、私自身が重篤な薬剤

思え、阪神・淡路大震災の後に AERA

気持ちがちゃんと聴かれること、子どもがアレルギーを持つ、ということ。今年 1 月、（1995 年 2 月 20 日号）の特集で「君は神自分の考えや意見を言えること、子どもに

インフルエンザに羅漢した際も、相当な覚戸に行ったか」と掲げられた記事を目にしもわかる言葉でコロナの説明がおとなた

悟をもって治療薬を服用したばかり。薬をたときと、何か通底する思いを抱いたこと

ちからされること。どれもみな大切な、子使っても使わなくても、結局は命がけ、とをここに記させていただきます。

どもの権利です。

いう点ではどちらもハイリスクなのだが、ＰＢＬの風と土Ｐ～

自分がハイリスク群であることの自覚はないようだ。それがいいか悪いかは別にして。どうぞ皆さん、ご自愛ください。共に春を迎えましょう。

見野 大介
１０月末に年内最後の個展が無事終わ生殖医療と家族援助
P７３～

り、あとは注文の制作を残すのみとなりました。
今年はコロナで仕事もどうなるかと思い中村 周平

ましたが、無事に年越しできそうです。来さらに詳しく知りたい方は、正子さんのブ

２回連続でお休みして申し訳ありませ

年もまだまだコロナの影響はありそうです

ログ、子どもと家族の小さな図書館「ちいんでした。思い出しながら書き出すこともし、仕事も健康面も引き続き注意が必要

さなとびら」をどうぞご覧ください。

多く、大切なことはしっかり記録しておく大ですね。

https://chisanatobira.exblog.jp

切さを改めて感じています。短い文章で大変申し訳ありませんが、これから継続

14

ハチドリの器P4

千葉晃央

さらに、早期退職した元教員からの誘げで母親は自分の望むような死に向かっ

いで、週２回塾の手伝いをしています。有ている。◆将来の起こることについて希望

子育て世代真っただ中だが、歯科に連難いことに頭を使う機会は十分にあり、こをしたことが、その通りになるとは限らなれて行ったことがない。虫歯率は大激減

こでも個別での子どもたちとの対話を楽しい。だから、人生を生きる面白さがある。

だそうだ。歯科がコンビニより多いといわませてもらっています。これからも、頼ま

希望通りにならないからと、希望を持たなれているのに。背景にはフッ素と人工甘れたことはなるべく断らずに、自分のため、い人がいるらしい。つまらない生き方だ。

味料の普及がある。一方、そのフッ素、人人のため、社会の一員として活動していく

希望を持つべきである。生きるということ

工甘味料の副作用といわれているのがガことをモットーにしたいと思っています。

は死に向かっていることである。だから死

ン、鬱、認知症など。事実、自殺、ガン、認

今年も暮れようとしていますが、２０２０に希望を持つのである。その希望は周囲知症の増加という事象も当然といわざる

年をどのように記録しておこうかと考えての人たちに伝えておかねばならない。「棺を得ないか。

います。

桶の蓋は自分で閉めることはできない」と映画「プラスチックの海」を観た。20 年
弱、リサイクルに関わったものとしては、
その誇りも感じることができた。数千メート
ルの海底にもペットボトルなどのプラスチ

こころ日記「ぼちぼち」partⅡ
Ｐ２５４～のものでもない、ということだ。私たちは関10 月に入って、同居する母親の変化が連鎖に入り込む。ペットボトルのバーコー

スピードアップした。ここ数年、彼女の認ドを活用したドイツのデポジット方式、人知機能に衰えが見られるようになった。92

体などの生き物に取り込まれたメカニズ

歳になればそんなものだ、と思った。年齢

ムなども明快に紹介されていた。プラスチが老化のすべての尺度ではないことも分

ックの影響で、肺疾患、ガンなどにつながかっているが、そんなものだと思った。チョることも示された。

ットした発熱で病院に連れて行った。受診

こうした時代の中での影響は避けられ

して薬の処方箋を出してもらえると思ってない。とはいえ、現状を理解し、できるとこいたら。入院と言われた。後日、担当医かろからやるしかない。プラスチックを見分

ら老衰ですと言われた。老衰を死と同意けることができない生き物たちが地球上語のように思っていたが、身体の機能がで山ほど暮らしているのは事実。その動老化によって衰えることであると理解した。

物たちと共生してきたウン万年の歴史。た妻が、退院をして自宅で死を迎えることはかが百年もいきない人間の頭で考えて、可能かと尋ねた。看取りを前提として、11

舐めてはいけない。

月半ばに母親は退院した。◆妻の決断にちばっちになるのである。自らの死というが、自分だけの死ではない。それは生が自分だけ

竹中 尚文

ックのゴミが転がり、プラスチックが食物

家族支援と対人援助いう言葉は、自分の死は必ず誰かの世話わり合って生きている。死も関わり合ってのことだし、死後も関わり合っている。

路上生活者の個人史
Ｐ１０３～

中村正

私は、少し驚いた。私は、母が病院か老人施設で死を迎えるのだろうと思っていた

chibachi@f2.dion.ne.jp090-9277-5049

からだ。妻は、コロナ禍の中で母を医療施設にいさせたくないといった。一人で死に

小学館発行の『月刊スピリッツ』（2021

障害者福祉援助論
Ｐ１７～

向かわせるのは可愛そうだといった。父

年 1 月号/2020 年 11 月 28 日発売）という親が死んでから、私たち夫婦は母親との漫画誌に連載されている「こころのナース同居を始めた。妻と母との関係はギブ・ア

夜野さん」（水谷緑）に虐待親たちのグル

脇野 千惠

ンド・ギブだなと見ていた。そして、妻は母

ープワーク「男親塾」が登場した。コロナ

やはり、コロナ禍の話題に事欠かない

親の看取りを決断した。家庭内関係の収禍の直前の 3 月のグループワークに取材

日常です。自分の年を忘れることはない

支は赤字も黒字もないのかもしれない。

に来られてその後も二時間ほど話し込んけれど、高齢者のリスクが高いと言われ◆共に暮らすうちに死を迎えることについだ。熱心な方だ。漫画のためにコメントをると、「えっ、私のこと？」と気がついてしまて、母親は自分の希望を述べたものだっ

求められてやりとりしていた。丁寧に学んう自分に笑ってしまいます。いたって元気た。死を目前にして延命治療を望まないとだことを漫画にしてくださった。その発売だからでしょうか。まだフルタイムで働く事か。私たちの家庭では、「死」という言葉で日の 11 月 28 日、「日本子ども虐待防止が出来ています。

はなく「お(極楽)浄土に行く」といった。「お学会第 26 回学術集会いしかわ金沢大会」

最近は、学校への出前性教育に招か

浄土に行くときは･･･」とか「お浄土に行っで「男たちの暴力をどうするかー虐待するれる機会が増え、中学生とのふれあいをたら･･･」などという話し方をしたものだっ父親への「男親塾」の取り組みからー」と楽しみにしています。教材研究に時間をた。死に至る過程や死そのものや死後に題してオンライン講演をした。1 時間の講かけることも大切にしています。何より好ついて日常会話で話していた。母親の希演だったが、この 30 頁程の漫画を読んできなことができるって嬉しいです。

望を私より妻の方がよく聞いていた。おかもらう方がわかりやすいと思う程によく書15けている。これを男親たちと児童相談所の職員に配布して、男親塾とは何かについて理解をしてもらうこととした。みなさん
もどうぞご覧ください。

臨床社会学の方法
P２１～

社会的養護の新展開
Ｐ５１～

小池英梨子
そうだ、猫に聞いてみよう
Ｐ１８７～
ABC 朝日放送のニュース番組「キャスト」

寺田 弘志

が人もねこも一緒に支援プロジェクトの活

新型コロナウイルスの流行がいっこうに動を密着取材して、２回も特集番組を放収まりません。買い物かごの紫外線除菌

送してくださいました。ありがちな「多頭飼装置「ジョキンザウルス」がイオンで導入

育崩壊、悲惨、飼い主が悪い」という形のされました。

報道ではなく、社会問題であること、支援

続いて、紫外線を使ったお札の除菌装の内容も堕胎手術をせざるを得ない状況

置が日立オムロンによって開発されましがあることなどしっかりとした内容になった。１分間に１０００枚ものお札が除菌できていると思います。

るそうです。１枚当たり０．０６秒。紫外線の殺菌力はすごいようです。

キャストの YouTube から見ることができます。良かったらご覧ください。

紫外線のない環境では、お札の上でコロナウイルスは１カ月も生きているという研究結果が報告されています。
前の号でも書きましたが、当院では、お札も硬貨も紫外線除菌しています。雑誌
や空気をはじめ、除菌しにくいものが短時間で除菌できるので、重宝します。紫外線
殺菌、お勧めです。

接骨院に心理学を入れてみた
Ｐ２１２～

サトウタツヤ
あいついで二つの小説を読んだ。
村田エフェンディ滞土録 / 梨木香歩著
舟を編む / 三浦しをん著
前者・「滞土録」の「土」とは「土耳古」つまり「トルコ」。
後者・「舟を編む」の「舟」はここでは辞書のこと。
前者ではオウムが、後者では辞書の紙質の開発が、伏線として良い味を出していた。
対人援助学と心理学の縦横無尽
Ｐ８４～

浦田 雅夫
「戦争孤児」、駅を転々とされていた「駅の子」だった O さんとお出会いで来た。
「人は出会いで変わる。」 私も、O さんとお会いできて本当によかったと思いました。何をしなければならないのか、自分のミッションを確認できました。ありがとうご
ざいました。

16

障 害 者 福 祉 援 助 論- これから現場に行くあなたに！ 第1回

福祉の独自性とは？
千葉 晃央
これまで、障害者福祉の現場での経験を思いつ【事例】

くままに書いてきた。そのリアクションとしてよくいただいたのが、障害者福祉の現場に実習にい

午前中の作業時間、シール貼りの作業をしていると、くときに読んでよかったという声や障害者福祉の

突然、Ａさんが立ち上がり、その場で耳をふさぎながら、現場で働くことになったときに読んで助けられた

何度も跳んでいます。時々、大きな声を出しています。

という声だった。
これから、15 回を目途に体系的に進めることを

こんなことが現場で起こりました。その場では試みてみたいと思う。もし自分が今からこの現場

しばらくすると収束してその日の支援の時間が終に行くのであれば、どんなことを学んでおきたい

わりました。しかし作業後の職員連絡会で、そのか。もしくは後輩にどんなことを伝えたいか？と行動をどう理解したらよいかという声が上がりまいう思いに従い、書き始めてみたい。

した。

作業場職員 A さん：

社会福祉学独自の立場から支援する

あれは何日もこの作業（シール貼り）が続いているからではないかな。普段している作業（ネク

はじめに伝えたいのは、福祉という考え方です。

タイ梱包）の注文が少なくて、たくさん注文のあ

正式にいうならば「社会福祉学」ということにな

るシール貼り作業をしているからかもしれないな

ります。私はあくまで、現場目線です。そして、ぁ。

目指すのは利用者さんの利益です。ある事例を取り上げます。

作業場職員 B さん：
そういえば、朝作業場に来た時も少し頬が赤く、
17熱っぽかったのかもしれない。

いません。そして頭の中をみることもできません
し、さらに一つの気持ちだけで動くとも限りません。つまり、人はたまたま見たテレビや隣の人の担当職員 C さん：

会話にも刺激を受けて生きるのです。その総合的

昨晩新しい洗濯機が自宅に来て、気になるような反応、総合的な判断で（なんとなくも含めて）で何度も洗濯機のところにいき、確認をしていた

時間を重ねているのが人間です。つまり、本人しとご家族から聞きました。そのため、一日のルーかわからないし、本人にもわからないかもしれな

ティーンが遅れて、寝たのが深夜の 3 時頃だったい。それが常なのです。

そうですよ。
ただし、職員が上げた影響を与えたかもしれな
い一つの要素があるのは事実です。その要素がた

ベテラン職員 D さん：

くさん浮かぶことは、すなわち支援の手段のチャ

毎年この時期は、地域のお祭りがあって、彼のンネル数になります。では、今回はその作用を構自宅の近くはいつもお神輿が置かれる場所になっ成した要因を考えるときに、大事な 3 つの視点をています。夜まで太鼓の音や、観光客も多くて騒上げます。「心理」「生理」「社会」の 3 つです。

音がひどく、日によっては人通りが多くてもみくちゃになっているよね。昨日がその日じゃないか心理な。

これはその人の心の中です。どんな気持ちだったのか。どんな気持ちがベースにあるのか。とい作業場職員Ｅさん：

うあたりです。ここでは、椅子がいつものもので

あの時、そういえば彼がいつも使っている椅子

はないイライラ、いつもの作業ではないことが続を他の人が使っていて、そのことも気になったん

いた不安と残念感かもしれません。

じゃないかな。

また、心理的な発達段階での課題もベースにあることを忘れてはいけません。

こんなことが話し合われました。どの職員もよ

生理

く見ていますし、背景を理解しています。そして、どの意見もそうかもしれませんし、そうでないか

生理学、医学ともいわれる肉体的、身体的なともしれません。その正解・不正解を決めることはころです。寝不足、熱っぽさが疑われる赤い顔な

そんなに重要ではありません。なぜなら人は、様々どです。体調の面を指します。

な刺激や作用を受けて日々を暮らしているからです。閉ざされた空間で上記のようなことしかな

社会い！と言い切れるならば、正解に近づくことは一定可能かもしれませんが（それでも無理）人は、

騒音、お祭りなどは実際の影響が生活にあるこ

オープンなところ（システム論ではオープンシスとです。いつもの時間のバスが混んでいたり、すテムといいます）で生きています。入力は常にあぐ着くはずの通勤経路が観光客が多くて、なかなるのです。そして、ずっとその人を観察する人はか目的地につかなかったりとか、実際に環境とし
18

て、いつもと違う状況があるか？などの視点です。

作用をもたらすことができるのは、これまでに浮

他にも、現実的な環境だけでなく、文化的に歴史

かんだ 3 つの視点です。寝不足なら静養する時間

的にどういうところにいて、どんな立場であるかを設ける、作業環境ではいつもの椅子にしてみるなどの社会構造の意味も含まれています。

など、そこが変化のきっかけになる可能性があります。

最近では「サイコ」「バイオ」「ソシオ」とも言われたりします。これは一つの行動があった時に、心理・生理・社会という 3 つの視点でみること

この 3 つの視点からぐらいからは、様々考えよう

がまずは福祉専門職としては求められます。できということです。一つの行動があった時、その職れば一つでもいいので精通していると非常に役に場のチームでこれら 3 つの視点ぐらいからの考察立ちます。心理なら心理学、生理なら医学・生理は事例のように浮かんでくると優秀です。

学、社会なら社会学です。そしてその 3 つの角度

即ち、ある場面をみたら、この 3 面からはどうを複合的にみるのが社会福祉学の独自性といわれかな？ということを常に考えることで鍛えられまています。心理学でも、医学でも、社会学でもなす。気持ちはどうかな？体でつらいこと、痛いとい、社会福祉学独自の視点とは、その人全体としころないかな？この時期はどんなことが彼の周りてとらえるところにあります。それを「全人的にで起こっているかな？年齢的にどんなことを起ことらえる」という言葉で表現したりします。

っても当たり前かな？…そのあたりを問いかけて心も理解し、生理的医学的に体のことも理解し、たくさん浮かぶことが大切です。

社会的背景、環境も理解する。それらを複合してできれば避けたり、少なくなったりするとよいとらえ考える。社会福祉学が「複合学問」といわという行動があれば、そこに変化が起こるようなれる所以です。心だけみるのではない。体だけ見19

るのではない。社会環境だけをみるのではない。

業務の適正化はできるのか？33

その人を全人的にとらえるのが社会福祉学の独自

安全衛生委員会 32

性です。

2018 年 3 月

施設というコミュニティ 312017 年 12 月

職場づくり 302017 年 9 月

健康管理 292017 年 6 月

音 28

支援者は「理解者」になる

2017 年 3 月

救世主になりたい援助職 27
事件について 26

実際に、ソーシャルワークの理論も手法も心理2016 年 12 月

2016 年 9 月

クルマ社会と福祉政策 25

学、医学、社会学等をベースに築かれてきていま2018 年 6 月

2016 年 6 月

施設が求める「障害者像」はあるのか？

す。このような視点でとらえていくプロセスを古24

2016 年 3 月

くは「社会診断」といいました。今ではアセスメ

連絡帳 232015 年 12 月

ントといわれています。そこには、まずは対象者におい 222015 年 9 月の理解が大前提にあります。人は誰でも理解され

作業着 212015 年 6 月

たいと欲求を持っています。理解をしてくれる人

食べる 202015 年 3 月がいるだけで救われます。目の前にいるクライエ

通勤 192014 年 12 月

ントを理解する。究極はその言葉に尽きるといっ

クスリの作用、人の作用 18ていいでしょう。

2014 年 9 月

倫理観でかたづけられる暴力 17

理解してくれる人がいる。そこから支援は始ま触れる 16っています。それは「証人になる」というところ

2014 年 6 月

2014 年 3 月

対談企画 「教育と福祉の連携を模索する」2014 年 3 月

で整理されているナラティブアプローチの考え方

情報の格差 15にもある通りです。あなたの頑張りを知っている

20 年前のノートから 14人がいる、その証人がいるのです。

2013 年 12 月
2013 年 9 月

そうじのねらい 13

2013 年 6 月

人は誰でも理解されたい。それが第 1 回目のポ個別化の暗部 122013 年 3 月

イントです。支援者は「理解者」になる、から始

グループワークの視点 112012 年 12 月

めましょう。次回はかかわりの方向性のことにな

実習生がやってきた！102012 年 9 月

ります。「自己実現」「言語化」がキーワードにな

月曜日のせいやな 9

るでしょう。

所得を決める福祉職？82012 年 3 月

BACK ISSUES
障害者福祉は何を失ったのか？40

2020 年 3 月

2012 年 6 月

世界とつながる社会福祉現場 72011 年 12 月

この現場へのたどり着き方 6

2011 年 9 月

暮らしやすい地域になったのか？39

障害を持つ友達と過ごすとは？巻末座談会

2019 年 12 月

2011 年 9 月

利用者さんの呼び方は、これでいいのか？38

旅行がない！52011 年 6 月

2019 年 9 月

職員の脳内回路 42011 年 3 月

カメラ 372019 年 6 月

窓を救え！36
別れ 35

たかがガムテープ、されどガムテープ 32019 年 3 月

2010 年 12 月

2018 年 12 月

人生をかける意味があるか？34

利用者が仕事上の戦友 2

2018 年 9 月

2010 年 9 月

障害者自立支援法で不景気に！？1

20

2010 年 6 月

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

臨床社会学の方法(31) 男らしさを「聴く」­他者をとおして自己の欲望を実現させるコントロール行動の意識と態度­中村 正

はじめに−声を聴いてみると男たちと脱暴⼒への対話をしていると男グラムで解決できるのですか？」と。

性性の意識がよく⾒えてくる。特徴的だと褒めて欲しくないという意識の⼿がかり思えるグループワークでの発⾔をいくつか

は「名誉」の観念にある。褒められることは紹介し、男らしさの声として社会と関わら「名誉」なことだ。しかしそうした「名誉」

せながら聴き、暴⼒を肯定して⽣きているを与えてくれるのは⾃分よりも権威と地位男たちのワードがつくるワールドをみていのある者からでなければならないと伝統的こう。

な男性性意識は考える。そうしないと⾃分の「名誉」が誇れず、⾯⼦（メンツ）が保てないからである。すべてが男性的な⼒関係

1．名誉−「そんなに褒めないでください。
」

グループワークでの発⾔が前向きであり、の秩序の中に納められている。褒めること

参加態度が真⾯⽬だったので、肯定的なコと⼦育ての関係も同じだ。この男性性意識

メント（以下、下線は筆者による）をしたとがバリアーになり、肯定的に他者と関わる

ころ、「そんなに褒めないでください。」とということができない。むしろ叱責だけがいう男性がいた。これは謙遜ではない。こ前にでる「指導的な⼦育て」になっていく。

の⾔い⽅にはトゲがある。グループワーク

また、この意識は秩序の下の者から発信のファシリテーターを批判しているのだ。

されることもある。この意識を持つことで「あなたは私を褒めるに値する男性なのパワーが実感できるからだ。従属的な地位か。」といっている。「そんなことで褒めらにある者が上の者に抵抗する際、男性性をれるほど安っぽい男ではない。
」とも考えてたよりに威信を保つことができる。こうないる。
「そんなこと」というのは脱暴⼒プロ

ると、地位あるものは脅威を感じるかもし

グラムのことを指していて、児童相談所がれない。この⼒学を元にした「モビング

勧めた男親塾なんかで「勉強」させられ、そmobbing」という現象がある。場合によってこへの参加態度がよいことぐらいでというは下からの、複数⼈による攻撃、つまり集意味である。少年刑務所で性犯罪再犯防⽌団いじめである。

プログラムに関与していたときにも同じよ

ここから⼤きな社会問題につながる。
「名

うな発⾔を受刑者から聞いた。
「こんなプロ

誉殺⼈（honor killings）」である。⼥性が、21

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）

親や親戚が認めない相⼿と交際や結婚をしで、恩着せがましさや偉そうな態度を⽰す

た場合、家族や親族の名誉を傷つけられた

condescension

ことになる。この場合、家族が⼥性本⼈や

condescension が認識される状況に関わる⼈びとその相⼿を殺害することができる。つまりの間の上下関係や権⼒関係があると考えられる。

⼥性の⾝体は公共的な管理の対象なのであ上下関係や権⼒関係を背景として、condescension

る。これは⼥性差別の強い国や地域で報告の⾔動を差し向ける者と、差し向けられる者のどされている。国連⼈権⾼等弁務官は世界でちらのパースペクティブをとるかによって、ある

毎年約 5000 ⼈の⼥性が「名誉殺⼈」で殺害ひとつの⾔動が反対の意味をとることを⽰す。

されていると発表した（2010 年）。この背

condescension は、権⼒関係のダイナミズムにいか

景には⼥性を従えられない男性は地域社会なる効果を及ぼすかによって、善意とも侮辱とも

において男性としての尊厳を失ってしまう

捉えられるような性質の⾔葉であると⾔える。あという男性優位の規範がある。⽗のためのる者と別の者が権⼒関係におかれている場合、権名誉共同体の存在である。これを⽀える「名⼒を持つ者による「善意ある」⾔葉や⾏動が、その誉⽂化」がある。

⾔動が向けられた者にとっては、⾃らが劣っていの 両 義 性 の 背 景 に は 、

ローカルな⼤阪で開催しているグループ

ることを暗⽰的に確認させられる機会となること

ワークでの⼩さなつぶやきだった「褒めながある。そのような効果をもたらすものとして、いで欲しい」という⾔葉の裏には、「俺をな

condescension の⾔動を理解することができるだ

めるな」という感覚を窓⼝にして暗澹たるろう。権⼒関係にある場合、権⼒を持つ者からそう

男性主導型共同体がみえてくる。

でない者に向けられる善意ある⾔動は、場合によ

さらにこれは次のような議論とも重なる。

っては、象徴的な暴⼒として作⽤することがある。

通例は「謙遜、気さくさ、丁寧」と訳される（ http://subsite.icu.ac.jp/cgs/docs/CGSjnl011_01

condescension について論じられているこ

f_Toraiwa.pdf、⻁岩朋加「⽇本の留学⽣政策と実践とである。

に内在する象徴暴⼒」2020 年 11 ⽉ 30 ⽇最終アクセス）。

微細な権⼒作⽤を読み解く分析枠組みの提⽰にあたって、condescension という⾔葉に注⽬したい。

褒めることの拒否だけではなく、アサー

condescension とは、両義的な意味のある⾔葉で、ションのコミュニケーションや多様性（ダ良い意味では、へりくだり、謙遜、腰の低さ、丁寧

イバーシティ）の尊重も理解されにくい。

を意味し、悪い意味では、⼈を⾒下すこと、恩着せ伝統的な男性性はこうしたことと相性が悪が ま し い こ と を 意 味 す る 。 Oxford English

いようだ。他者との関係づけが⾃⼰中⼼的

Dictionary には、「⾃発的な犠牲によって、優位でだからだろう。マウンティング⾏動とも関あることがもつ特権をさしあたり放棄すること、係している。発⾔の背後には無意識の男性

⾝分や地位が異なることを丁重に無視すること」

性が横たわる。⽇常の相互作⽤に社会秩序であり、同時に、「劣ったものに対する愛想の良さを読み取っていく社会学の研究⽅法は脱暴や恩着せがましさ」を意味するとある・・。⼀⽅で、⼒臨床や臨床社会学の展開にとっても有益対等の⽴場に⽴ってへりくだる態度を⽰し、他⽅

である。

22

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

2．脱⼒−「脱暴⼒のグループワークにくるなどの取り組みが有効であるという。男性と脱⼒していくようで疲れる。
」

的⾝体にはボクシング、ブレイクダンス、「脱暴⼒のグループワークにくると脱⼒

スケボー、格闘技などのエクササイズ系がしていくようで疲れる。
」と感想をもらした

奏功するという男性たちが多い。ストイッ

男性がいた。妻に指⽰されて参加していた。

クに⾃分⾃⾝にたがをはめるようでもいい

男の⼦三⼈の⽗親で、まだ 30 代だった。スのだろう。こうした⾏動をとおしてセルフ

ポーティな出で⽴ちの筋⾁質な印象の男性

コントロール⼒の向上が計られていく。しだった。会社員である。威圧的な態度で突かし、こうした⼒の感覚を、家族をはじめっ張っている様⼦も⾒えてくる。
DV で保護とした親密な関係性に持ち込むと双⽅が混命令が発出されるような暴⼒ではなかった

乱する。

ようだが、妻はその威圧的な態度に辟易しでは、親密な関係で発揮できるようなパていたようで、グループワークに参加する

ワーの感覚や観念とはどんなもので、それことを指⽰したという。それでも参加してを養うにはどうすればよいのだろうかとグくるだけ⽴派だ。とはいえ、いやいやしぶ

ループワークで話題にした。パワーの感覚

しぶの参加だったのでこうした感想をもらや観念が他者と対峙するような競合的な想した。家でも、会社でも、傍若無⼈な態度な定のなかにあることが浮かび上がる。パワのだろう。男親塾では、暴⼒⾏動としてのーの感覚は他者と協働することではなさそ

パワーのさらに背後にあるコントロール⾏うだ。そこで幼い頃からの育ちのなかで暴動についても話題にし、パワーによるので⼒的でなく「すごい！」と思えた⽗親のエはないコミュニケーション的⾏動を勧めてピソードをたくさんだしてもらうことにしいることもあり、彼の男性的な思考と流儀た。
「本当の⼈間的なパワー」と仮に名付けからするとすべて腑に落ちなかった様⼦で

た。

ある。

話されたエピソードは、幼い頃の⽗親と「Ｉメッセージと You メッセージ」、「レの記憶が多かった。よい男性性や⽗性の思

ポートトークとラポートトーク」、「アサーい出をたどることとした。ある男性がこん

ショントレーニング」等のコミュニケーシ

な話をしてくれた。幼い頃は⽥舎暮らしだョン練習をしたが、これがまどろっこしいったという。おもちゃやゲームはなく、⽗と感じたらしい。彼が保持する「⼒の感覚」

親が⽵とんぼや⽵⾺を器⽤につくってくれ

は、マッチョな⾝体感覚や関係性のコントた思い出がある。⼀緒に遊んでいた友だち

ロール感に根ざしている。ここが根っこにたちが「おまえの親⽗、すげえな！」と⾔っあるので理解が進まない。そうではない⾝てくれたことが誇らしかったというエピソ

体感覚や関係性のあり⽅に⼊れ替えていく

ードが話された。暴⼒をふるっているばか必要がある。

りではない⽗親の、肯定的な思い出がださ

しかし時間がかかりそうだ。他の男性たれてくる。これはマッチョな⼒ではなく、ちの経験からすると、⼒の感覚を保つためまったく異なる種類の「⼒」に満ちているに⾝体が疼くらしい。その場合は、筋トレような話だとコメントをした。他の男たち

23

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）

からもこれとよく似たことが思い出された。

投影される。なかでも同性同⼠の関係にはパワーとしての⼒ではなく、ストレング「モデルとライバル関係の共存」がある。

スとしての⼒とでもいえるだろう。前者のここには同性愛的な⾯も含まれる。異性愛

観念からするとパワーは物理的な⼒の⾏使主義を前提とした親密な関係への通過点のとしての暴⼒につながりやすい。男親塾はように位置づけることはすべきではないが、パワーの意味を変えていくことを意図して親密な関係へと移⾏していく感情構築体験

いる。暴⼒ではないパワーの感覚をこうしとしてこうした同性同⼠の関係性がある。

た体験から相互に学んでいくことをめざし「モデルとライバル関係」は同志的でホている。
「脱暴⼒すると⼒がなくなっていく

モソシアルな関係となりやすい。ギャングようだ」という⾔葉を発してくれたので、

エイジは⾏動に、チャムシップは⾔葉を介

そこを⽳埋めするための別の作業が必要にして構成されると指摘されてきた。⾏動的なるのだと気づくきっかけになった発⾔だ。

な特性は反抗的な⽂化に染まりやすい。⾔

当の男性、その点から褒めたら、多少の笑

葉をとおした⼀体感の確保は、のちに私がみはこぼれたがまだ⼗分に納得はできてい「メンズトーク」と名付けるようなものにないようだった。

近い。たとえば性的な冗談をとおして男性
同⼠の絆を確認することである。ジェンダ

3．友情−「暴⼒を振るい合えるほどの関係

ー秩序や家⽗⻑制的意識が流れ込み、ミソ

なのです。
」
、
「喧嘩しない夫婦はいますか？」

ジニー（⼥性蔑視）の意識へと展開してい「暴⼒を振るい合えるほどの関係なのでく。
「メンズトーク」は⼤⼈になっても職場す。
」という発⾔があつた。これは⼦ども期の飲み会などでよく⾒られる光景だろう。

の記憶に根ざした意識である。男性の育ち

ホモシアルな意識と態度とミソジニーがこの過程にある伝統的な男らしさにつきもののワードから構築されていくので、要注意の競争感覚や連帯意識の反映である。わかである。

りやすいのは、スポーツ根性漫画によく登加害男性たちは、同じような⾔い⽅をす

場する関係だ。あえていば少年ジャンプ的る。「愛しているからこそ暴⼒を振るう。」、な雑誌漫画の世界である。喧嘩の後の友情「暴⼒もコミュニケーションのひとつ。」、が想定され、思春期少年の⼼象⾵景のよう「単なる夫婦喧嘩ですよ。喧嘩しない夫婦に描かれてきた。⼥性との成熟した情愛的がいますか？」と語る。⼀体感、連帯感、つな交流の前に、児童期から⻘年期にかけてながりなどの⾔葉と近いところで親密な関の同性同⼠の情緒的交流を含めた友⼈関係係が意識されている。都合のよい感情規則がある。ギャングエイジのグループ、チャなので被害者には理解できない。

ムシップ・グループ、⻘年期にかけてのピ

DV や虐待の理解にとって、⻘年となる前ア・グループといった同性同⼠のつながりの男性同⼠の関係における感情的交流の重をとおして体験される感情的な絆がある。

要性がわかる発⾔だ。

家族以外の仲間集団体験の重要性である。
⻑じて、親密な関係という⼆者間系に再現、24

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

4．監禁と所有−「僕の好みの⼥性になって係における暴⼒の定義は拡張されてきた。

ほしい。
」

たとえば「イスタンブール条約（欧州評議

ケースによっては被害を受けている妻の会）」（⼥性に対する暴⼒及びドメスティッ

話を聞くこともある。そうすると関係の内

ク・バイオレンスの防⽌に関する欧州評議

実がみえてくる。愛情という名の下、⾝体会条約、2011 年）という）がある。これは的暴⼒とは異なる体験を語ってくれた。
「⾃ジェンダーの暴⼒としての定義が前⾯にで分のものを買うときにいつも⼀緒に付いてている（森秀勲「欧州評議会イスタンブー

くる。
『僕の好みの⼥性になってほしい』とル条約 ― DV 及び⼥性に対する暴⼒への⾔う。⾃分が⾃分でなくなっていく感じが対応 ―」、『⽴法と調査』 2020. 7、No. 425、する」、「交通の便の良くないところに住ん

参議院常任委員会調査室・特別調査室）。

でいるので本当は免許が欲しい。必要なのさらに英国でも DV の定義に追加されたに、免許を取らせてくれない。
『運転が下⼿事項がある。⼼理的暴⼒である。
「重⼤犯罪だから』って⾔う。だからいつも彼の⾞で法（serious crime act ）の 2015 年改正で「家⾏動することになる。
」と。

庭内虐待（Domestic Abuse」として、「親密

これらはコントロール⾏動である。モラな、あるいは家族関係においてコントロー

ルハラスメントという。モラルハラスメン

ルするあるいは強いる⾏動」が追記された。

トのことを中国語では「冷暴⼒」と表記すいくつか例⽰されている。
「友⼈や家族からると中国の留学⽣が教えてくれた。漢字の孤⽴させる」、「デジタルツールを⽤いて監

リアルな表現⼒である。

視する」
、
「
（どこにいくか、誰と会うか、着モラルハラスメントはフランスの精神科

るもの、寝る時間など）⽇常⽣活を統制す

医、マリー＝フランス・イルゴイエンヌがる」、「お前は価値のないやつだと繰り返し展開した概念である。加害者が相⼿を不安て⾔う」、「辱める⾏為・相⼿に⾃⼰⾮難をに陥れるためによく使う⽅法としてモラル強いる」、「プライバシーを明かすと脅す」

ハラスメントを整理し、例⽰している。
「相

である。

⼿の意⾒や趣味、考えを嘲弄し、確信を揺

こうした定義の拡張は、親密な関係におるがせる。相⼿に⾔葉をかけない。⼈前でける暴⼒を Coercive Control として位置づ

笑い者にする。他⼈の前で悪⼝を⾔う。釈ける研究に裏打ちされている。スタークは、明する機会を奪う。相⼿の⽋陥をからかう。

「脅迫、監視、貶め、コントロール、孤⽴」

不愉快なほのめかしをしておいて、それがを DV の 定 義 と す べ き だ と い う

どういうことか説明しない。相⼿の判断⼒(Stark,E.2007,Coercive Control: How Men

や決定に疑いをさしはさむ。」である（『モEntrap Women in Personal Life, Oxford

ラル・ハラスメント』（マリー＝フランス・

University Press）。

イルゴイエンヌ著・⾼野優訳/紀伊国屋書

こうした動向の中⼼にあることは、相⼿店）。

の⼼と⾏動をコントロールすることに焦点

現在では、こうした概念をもとにして暴を当てている点である。

⼒の再定義の議論がされている。親密な関筆者もこんな体験をした。⼥⼦学⽣から25

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）の相談である。⽊曜⽇の午後 1 時からの授同じだろう。暴⼒は常に正当化されてきた。

業の前に携帯メールがあったという。
「俺の男性の⾝近な対⼈関係や家族のつながりかとっている講義が休講になったのでこれから戦争への意味づけまで同⼼円的に関連しら会いたい。
」と。彼⼥はこれからはじまるている意識だ。

筆者の講義をとっている。それは「社会病

こうしたことは⾝近にある。コロナ禍の、理学」で暴⼒の話をした直後だった。彼⼥

いわゆる「⾃粛警察」、「マスク警察」である。

は相談に来たくらいなので休まずに授業に時代が⼈間の攻撃性を顕在化させている。

でている。きちんとノーといえたはずだ。

同じことは以前から SNS でもみられる。中しかしわだかまりがあり悩んだことに悩ん傷が激化している。たとえば性被害を実名でいるということを話に来てくれた。これで告発したジャーナリストの伊藤詩織さん

はモラルハラスメントの「被害性」の特徴

への攻撃、⾃死した⼥⼦プロレスラーの⽊である。愛情が薄いと思われないかという村花さんの番組における⾏動への中傷が記

気持ちが⼼をよぎったという。相⼿は⼀⽅憶に新しい。

的である。彼⼥の時間に勝⼿に侵⼊してい同じ理由だが、以前アンパンマンのことるともいえる。
「あなたも同じようなことをを本マガジンにも書いた（第 15 号）。
「アン

したことはあるか」と筆者は聞いた。したパンマンをみたくない！」という息⼦のエことはないという。彼⼥はきちんと彼の時ピドードだった。再掲しておく。

間や⽣活に配慮している。恋⼈同⼠なら時間割くらいつかんでいるからだ。この次元

⺟⼦でシェルターに避難したことがあるという若ですでに対等ではない。彼⼥は相⼿の時間

い⺟親の DV 被害体験を聞いた。⼼を痛めたのはに侵⼊していない。しかし感情⾯で悩んだ

アンパンマンをみたくないという５歳の息⼦の話

⾃分の扱いに困惑していたのだ。もちろんだった。アンパンチというシーンが夫の暴⼒場⾯

彼の⾏動は暴⼒そのものではない。とはいと重なるのだという。⼦どもたちが好きなアニメ

え彼⼥の⼼に波紋を招いた。⾒えないけれをみることができない程に⾯前で暴⼒を振るってど、ざわつく⾏動である。愛情規範としていたのかと思うと聞いているだけで⾟くなった。

マインドがコントロールされているともい

さらに妻にはその⽂脈も⾟いのではないかと⼼のえる。モラルハラスメントによる被害性の中で思ったが質問はできなかった。アンパンマン

特徴がここにある。

の暴⼒は、暴⼒が⾏使される際の常として、バイキ
ンマンという悪をやっつける「正義のための暴⼒」

5．正義−「暴⼒かも知れませんが、これはとして使われる。暴⼒を振るう夫も同じような⾔

正義です。
」

い⽅をする。
「殴らせるお前が悪い」と。
・・・男性

暴⼒加害者に「これは正義です。
」というの暴⼒を⽀える信念が垣間⾒える（アンパンマン

発⾔は多い。しつけのためにもやむを得なの名誉のために⼀⾔。アンパンマンは⾃⼰犠牲的

いことだったとも⾔う。加害者は暴⼒にはでもある。少々複雑なつくりになっているが殴る理由があると考えている。社会も同じ考え

⼈は都合のよいところだけを真似る）。この正義のをもっている。国家が戦争を起こすことも暴⼒という意味づけは、社会のなかではよくある26

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

記号（勧善懲悪物語、テロ対策、暴⼒で強くなるな

が「⼦どもが体罰を受けた」とし、体罰の時ど）として流通し、個々⼈の動機として汲み上げら期としては 2010 年代後半から現在にかけれる。暴⼒、いじめ、ハラスメント、虐待、体罰なても多く、体罰は根強く残っている可能性

どの対⼈暴⼒を正当化する説明として作⽤する動がうかがえる。ただ、⾃⾝が体罰を受けて機の語彙となっている。もちろんそれは加害者に「耐えられなかった」とした⼈は９％なのとっての正義なので⾝勝⼿な正義である。特に男に、⼦どもが受けた時には 45％となり、36

性の暴⼒加害者によくみられる語彙である。彼ら

ポイントも増えた。
」（2020/11/14 付け 神は「糺すこと」が好きである。その基準は⾃らが設⼾新聞 NEXT「先⽣の暴⼒・本紙アンケー

定する。警察になりたがるとでもいえようか。コン

ト詳報」（市⺠調査）。

トロール感が満たせるからだろう。他者⾮難も好む。怒りの⽕種を⾄る所からみつけてくる。怒りは
⾃らを活性化させるてっとり早い感情だからである。

この発⾔は、社会のなかに暴⼒を肯定する意識が存在していることを⽰すものだ。脱暴⼒に向かう⾏動変容にとっては無視できない声である。
6．愛のムチ−「暴⼒は役に⽴った。
」「暴⼒を振るわれたけどそれを乗り越えてきた⾃分があるんです。
」、「罰としての暴⼒を受けてきたのですがそれは役⽴ちました。
」と話す男性は多い。これは体罰を容認する社会の意識とも相関している。こんなデータがある。
体罰を振るい、⽣徒を⾻折させた教師が犯罪として起訴された事件があり、神⼾新聞がこのテーマで調査をした。
「体罰を受けても、教員の思いを肯定的に受け⽌めた⼈

暴⼒を肯定していく思考と⾏動のメカニ

ほど、体罰を容認する傾向が⾒られた。受ズムがこのように機能している。体罰を否けた体罰を「ありがたいと思った」⼈のう

定していない社会ではこの発⾔のように暴ち、体罰を「必要」「程度や理由によっては⼒を再⽣産されていく。暴⼒の連鎖は愛や必要」としたのは 82％に達した。
「悔しかっ

指導の名の下に語られていく。

たが当然と思った」とした⼈でも容認派は60％に上った。⼦どもを持つ親のうち２割

27

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）

前で⾞のクラクションを鳴らしたりする。

7．嫉妬−「それは誰だったのか？」

被害を受けた妻たちがさらに語る。「『習無⾔電話をかける。携帯電話や会社、⾃宅い事をしている』と⾔うと、『それは男性かに何度も電話をかけてくる。また、「汚物等ら教わるのか』って聞いてくる」
、
「
『同窓会

の送付」をする。汚物や動物の死体等、不快に⾏く』と⾔うと嫌な顔をする」、「病院に感や嫌悪感を与えるものを⾃宅や職場等にいくと男性の医師だったかと聞いてくる」

送り付ける。そして「名誉を傷つける」。中と。

傷したり名誉を傷付けるような内容を告げ嫉妬である。所有の意識と裏腹である。束たりメールを送るなどする。さらに「性的縛的な愛情もあるかも知れないが、妻たち

しゅう恥⼼」を侵害する。わいせつな写真

が苦痛を感じている点が重要だ。虐待で⼦を⾃宅等に送り付け、電話や⼿紙で卑わいどもが保護された⽗⺟の話で、主要には妻な⾔葉を告げ恥しめようとする。

への態度である。⼦どもにはどんな態度だ

ストーキングの背景にある嫉妬は、俺のったのかについては聞いていないが、嫉妬ものだという所有の意識の裏返しである。

⼼の強い⽗親と⼦どもの関係にもこうした先に紹介した監禁ともよく似ている。

意識はあるだろう。
もはや情熱的な恋愛でないだろう。嫉妬

8．トラウマ的な絆−「彼といると安⼼する。
」

⼼が常識を越えるとストーキングになる。

という被害者「ストーキング⾏為規制法」では程度の深「DV を受けているのに彼といる⽅が安刻なものが例⽰されている。法律の定義の全だと思うような意識になったことがある。

「つきまとい等」とは、「特定の者に対する

実家に逃げていると追いかけてきたり、メ

恋愛感情その他の好意の感情⼜はそれが満ールが頻繁に⼊ったりするので結局⼀緒にたされなかったことに対する怨恨の感情をいることで落ち着く。
」として、元の関係に充⾜する⽬的で、その特定の者⼜はその家戻ることが多いという。
「在宅 DV」と⾔わ

族等に対して⾏うこと」とされている。これるように、⼀時保護の後に⾃宅に帰る⼥の発⾔の延⻑線上にはこうしたストーキン性が多い。⾃⽴に⾄ることもあるが、そうグ⾏為がある。以下、列記しておこう。

ではなく元の関係のなかに舞い戻る。しか「つきまとい、待ち伏せ・、押し掛け、うろしその帰住先の環境は変わらず、加害者対つき」、「監視していると告げる⾏為」があ

策も講じられていないので男性は変化してる。さらに、「お前をいつも監視しているぞ」

いない。保護された後の展望がないと、やと告げる。帰宅した直後に「お帰りなさい」

はり現状に戻るしかない。

等と電話する。
「⾯会や交際の要求」もある。

こ こ に は 「 ト ラ ウ マ 性 の 絆 (Traumatic

⾯会や交際、復縁等義務のないことを求め

Bonding)」が垣間⾒える。これを加害者はたり、贈り物を受け取るように要求するの利⽤し、暴⼒を正当化する。暴⼒や加害者だ。
「乱暴な⾔動」を発する。⼤声で「バカとの同⼀化という。虐待されている⼦どもヤロー」と怒鳴り、「コノヤロー」と粗暴なや被害者が、⾃らの安全の可否を握る虐待

内容のメールを送信することもある。家の者に同調することで、なんとか⾃分を守ろ28

『対人援助学マガジン』 第 11 巻第 3 号(通巻第 43 号)2020 年 12 月

うとする⾏動のことである。

⼦育てしていないのに暴⼒を振るうこと

脱暴⼒のグループワークに参加する男性への気づきは DV や⾯前 DV の理解につなの妻にもこうした被害者がいる。
「私がいながる。⽗親へのペアレンティング教育の前ければこの⼈はダメになってしまうんでに、妻とのパートナーシップが問題だと理す。
」、「私がなんとかしてあげないといけな

解してもらう。彼らの暴⼒が⼦育てに随伴いんです。
」といいながら関係を続けていく。

するものではないとすると、では何に随伴

⼈間関係そのものに依存するアディクショするのか。男性性と⽗性に随伴する⾏動とン（関係依存症）ともいえる。⾃分⾃⾝を⼤考えていくこととした。男性であることと切にし、⾃分⾃⾝の問題に向き合うよりも、⽗親であることに宿る暴⼒こそが乗り越え

⾝近な他⼈の世話に気を遣うようにコントの対象だと位置づけ、男たちの意⾒をもとロールされている。

にして「男親塾」と名付けた。こうして脱暴
⼒の取り組みが本格化した。

9．直⾯化−「俺たち⼦育てしていないよな。
」

虐待の起こる場⾯は家族（親密圏）が多虐待対応では、⼦育て⽀援の前にすべきい。その虐待は男性たちのケア⾏動に内在ことがある。⽗親の脱暴⼒の課題である。

するのではない。異なる原理がケアに持ち

それは⾯前 DV の課題の切り取り⽅ともい

込まれている。男性性とケアの関連が焦点える。男親塾、以前は「お⽗さんのための⼦である。⼥性性・⺟性が虐待に関わること

育て⽀援塾」としていた。これに対して拒とも異なる。家族制度がこれを媒介にして否感がだされた。ある⽇、男性たちが語りいる。しかし、すべての男性・⽗親がそうなだした。

のではないので、暴⼒を振るう個⼈のパー
ソナルな要素をも視野にいれる。とはいえ、「この名前だと参加しにくい。
」

⼼理化しないようにも配慮する。そこで別「どうして？」と聞いた。

の補助線をひく。それが男性性ジェンダー「俺たち⼦育てしていないよな。」（⇒直⾯化に必と⽣育歴の問題である。⼆つを重ねると男要な核⼼となる覚知だった）

性の暴⼒という視点の重要性が浮かぶ（中「だったら＜おとこ塾＞はどうだ。
」

村正「男たちの『暴⼒神話』と脱暴⼒臨床論「でも、それはマッチョなおとこを育成するみた‒家庭内暴⼒の加害者⼼理の理解をもとにいだ。
」

してー」、『⼦どもの虐待とネグレクト』第「親だけど、でもおとこ性がまずは問題だな。
」

22 巻第 1 号、⽇本⼦ども虐待防⽌学会、「⼦育てしていないのに虐待するって、じゃあそ2020 年）。
男性の暴⼒としての課題を虐待対策の⼀の暴⼒は何？」「妻との関係はどうなの？」と聞いた。

環に組み込むべきことへと当事者の男性た「⼦育てやらせっぱなしだよな。
」

ちとの対話をとおして気づいていった。DV「DV はしなかったけど、きちんと育てられないこと虐待の関係はずいぶんと以前から存在しとにはイライラしていたな。
」ている。千葉県野⽥市の事件だけではない。

「DV の定義も変化してるよ。
」と私。

さらに⽇本の⽗親は⼀般的にみて⼦育てに29

「臨床社会学の方法(31)男らしさを「聴く」（中村正）

関係する時間が少ない。イクメンという名性の⽂化である。暴⼒を肯定する意味の貯付けが必要な程に無関⼼である。イクメン

⽔池のようである。暴⼒を定義すれば、⾝としてもてはやすことがそもそも不⾃然で体的暴⼒も含めてさらに広く、「他者をとおある。そう考えると虐待する⽗親だけに⼦して⾃らの欲望を実現させようとする⾏動」

育てのためのペアレンティングをすることとなる。つまりコントロール⾏動である。

はおかしな事でもある。⽇本の⽗親全般が男性に限らないが、⾝体的で物理的な⼒のネグレクトなのだから、虐待⽗親だけに養⾏使とも重なり、ジェンダー秩序や家族制

育⼒向上を施すことは⽭盾である。まずは、

度という社会的な諸⼒が男⼥には⾮対称に家族関係を媒介にして、ペアレンティング

作⽤することもあり、暴⼒性をもちやすいとしての課題ではないパートナーシップの

男性性とコントロール⾏動という⾯に注⽬

課題としての虐待の再定義を⾏うことへとをしている。

課題を定式化した。そうすると、さしあた

まずは脱暴⼒を⽬標にしたパートナーシ

り⼦育て⽀援に焦点を当てるのではなく、ップ構築を⽬指していくことになる。この

男性性の問題に焦点を当てるべきことにな

関係は家族をつくる以前からの、同性同⼠る。注⼒すべきはそこにあるので「⼦育ての関係も影響している。マウンティング的をしない⽅がよい」という局⾯もありうるなモデルとライバル関係が思春期の男性同ことになる。男性へのペアレンティングに

⼠のなかにある。男性の育ちのなかに暴⼒は注意が必要なのだ。

⽣成の契機が複数あるとすると男性問題のさらに、筆者は、親密な関係における暴⼒

射程は広くなる。

は、対象にかかわろうとする主体の欲求が紙幅の関係で議論できていないことは、

もとになっていると把握している。コント

ここで紹介したような、男たちの「地」としロール⾏動に焦点を当てるということは、てのナラティブの外部にある「図」として対象となった他者をとおして⾃らの欲望をの無意識の男性性であり、ジェンダー表象実現させることに他ならない。親密な関係

としての社会・⽂化のことである。周囲に性という意識がそれを正当化させる。元のはそれらを聴く⼒が必要となる。これは男関係に戻ってしまう被害者の⼼理もここに

性相談や加害者対策・暴⼒臨床とは何かと根ざす。これらは加害者対応の内容と被害いう問いを超える男性性研究のスリリング

者の⾃⽴⽀援に⽋かせない配慮点である。

なテーマである。

男性相談としての彼らとの対話には困りごとを聴くことが奏功する。問題解決型の対話ができ、男親塾へと⾄った例である。
まとめ−他者をとおして⾃⼰の欲望を実現するコントロール⾏動

社会病理学・臨床社会学・男性問題研究

まとめておこう。男らしさの声を聴くこ

なかむらただし/⽴命館⼤学教授とで⾒えてきたのは、背後に横たわる男性（2020 年 11 ⽉ 30 ⽇受理）30

人を育てる会社の社長が今考えていること
vol.８

会社はどうあるべきか

新型コロナウイルスの影響がおさまらない。そんな中「これからの会社はどうあるべきか」を考えている。
＊＊＊
先日、日英を行き来する友人の演劇プロデューサーが、「日本では著名な劇作家や劇団主宰者を中心に“劇場の灯を消すな”と頑張っているが、ヨーロッパでは関係者が自ら完全に灯を消し、その上で“さて、これからどう創ろう”と議論している」と話していた。
私が主宰するアソブロック株式会社には、アイドルをプロデュースするチームがあるが、そのチームの統括者も「今をどう乗り切るかを考えるのではなく、如何にこれまでとお別れしてイチから考え直すかが大事だ」と話している。
言っていることの本質は同じだと思う。そしてそれは、会社についても同様だと思う。
新型コロナウイルスは、変化を促している。例え有効なワクチンが開発されたとしても、
コロナ以前には決して戻らない。助成金を含めた各種支援があるうちに、経営者が考えるべきは、今をどう乗り切るかではなく、会社の仕組みをどう組み立て直すかであろう。その選択肢のひとつに「一旦閉じる」ということも、ネガティブに捉えず含めておくべきではないかと私は思う。
＊＊＊
31

ニュースをご覧になった方も多いと思うが、ANA や JAL のキャビンアテンダントが家
電量販店のノジマで働くそうだ。
ワークシェアリングは、景気が悪化した際に雇用を守りながら企業も守るための方法
で、それ自体は目新しいものではない。勤務日が減る分給与も減るが、解雇は極力回避できる。日本だと、みずほ銀行が「週 3 日、4 日の勤務も認める。働き方の多様化へ対応」という言い方で実施し、話題になった。
ただ、これまで私の知る限りでは、多くのワークシェアリングは単一企業あるいはグループ内で調整することが大半で、飛行機から洗濯機に乗り換えるのは、従業員的にも寝耳に水だっただろう。
ここで私が気になるのは、対象者がこの乗り換えを「一時的な対処で、コロナが落ち着
けば元に戻れる」と考えて出向するのか、それとも「これも何かの縁だから新しい勉強の場だと思い、キャリアを再構築していこう」と考えているのかである。なぜなら、コロナが落ち着いても「元には戻らない」と思うからだ。もし前者の気持ちで受け入れる人が多ければ、会社はトラブルの種をそこら中に蒔いているようなものだ。
「解雇できない社員なんて危なくって雇えない」と、竹中平蔵さんが言ったとかで炎上していたが、経営者が守るべきは雇用ではなく、従業員の生きがいや人生だ。そのゴールに向けて、解雇が手段になるケースが、私はあると思う。
＊＊＊
相変わらず、兼業必須の話題で、アソブロック株式会社への取材依頼が多い。私が兼業を推奨するのは、人の成長を支援する意味合いからだが、会社にイノベーションを起こす仕掛けとしても、新規事業部なんかを作るより、兼業はずっと有効だと考えている。それは、個人が忖度行動を控えるため、大きな流れとして正しい方向に向かう傾向が強くなるからだ。例えば、上司への発言に忖度をしなくなったり、例え少数派でも自分が正しいと思う行動をとってみたり。怖さが減る分、挑戦的行動も促進される。そのような多様性
は、イノベーションの源泉に他ならない。
忖度行動が消える要因は、兼業により、キャリアアップや収入確保への道を、自らの力で描けるようになることが大きい。つまり、個人の資質ではなく、環境変化が理由だ。分
かりやすく言えば、「ここで嫌われても、あそこがある。だからいい意味で遠慮はしな
32

い」と、主体的行動が発揮されやすくなるのだ。
人は、守るべきものが多いほどリスク回避的に振る舞う。言い換えれば、守るべきものを減らしてあげれば、リスクを取った思い切った行動を誘発できる。その手段として有効なのが、兼業というわけだ。
ちなみに、一方で人は、極限状況に置かれると、リスクを取った思い切った行動を取りがちな面もある。ギャンブルで負けが込むと投資額に抑制がなくなるのがそれだが、組織ぐるみで隠ぺい工作をしたり、不正に手を染めたりするのも、これが原因だ。
多くの経営者が知るところだが、「ぬるま湯体質」が一番危ない。のぼせもせず、冷えもせず、長く入っていられる。お湯の温度を変えずに、「新規事業部」を新設し、一人カッカしている経営者が、なんと多いことか。
＊＊＊
時代は「自らキャリアを主体的に設計していく」ことを、すべての人に求めている。言い換えれば「役に立つ人間であり続けられるように考え、努力しろ」ということだ。そんな時代の会社は、そうなろうとする従業員を支援することが、大きな存在価値であるように思う。
「卒業生が自慢です」というのは、大学のキャッチコピーでよく見かける表現だが、会社も同じであり、今後、ますますその点がフォーカスされるであろう。
「元リクルート」や「マッキンゼー出身」が、転職市場で一目置かれるように、自社の出身であることを武器にできる会社になれているかどうか。そういう目で会社を見つめ直すことが、経営者には改めて求められていると思う。

文／だん・あそぶ「人の成長に資する場づくり」をポリシーに、業態様々な 8 つの会社の経営に携わる一方で、「社会課題を創造的に解決する」をモットーに様々なプロジェクトを手がける。元は雑誌の編集者。立命館
アジア太平洋大学では「街場のキャリア論」と題して、インターンシップを軸（実習）にそれぞれの人生のビジョンを考えるキャリアの授業を展開。独自の経営手法が、働き方改革の流れで注目され全国で講演も行う。
団遊の組織論；https://corp.netprotections.com/thinkabout/1536/
団遊の採用論；https://job.cinra.net/special/asoblock/
仕事を辞めたくなったときに；https://goo.gl/bFQdpC

33

『対人援助学マガジン』Vol.11 No.3 (通巻第 43 号)2020 年 12 月

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カウンセリングのお作法(25)中島弘美

高齢の人々

仕事をしています

孫育て中

支えあいながらの生活

後期高齢者
35

『対人援助学マガジン』Vol.11 No.3 (通巻第 43 号)2020 年 12 月

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36

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カウンセリングのお作法(25)中島弘美

一人暮らしのタロウさんは、話し友達がほしくて公民館での囲碁サークル活動に参加した
いのですが、出かけるのが面倒なために参加するかどうか迷っています。
どのような対応で、言葉かけを行いますか?

出かけるのが面倒基本姿勢
出かけるのは面倒ですよね

どんなところから面倒だと思われるのですか？

足が弱いし新しいところに行くのはちょっとねぇ
37

『対人援助学マガジン』Vol.11 No.3 (通巻第 43 号)2020 年 12 月

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38

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カウンセリングのお作法(25)中島弘美

特別養護老人ホームに入居しているいつも物静かなイチ子さんは、茶話会の席で陽気に振る舞っている職員のあなたに向かって「若い人はいいね。いつも元気で」と、少し語気を荒げて言いました。
どのような対応で、言葉かけを行いますか？

若い人はいいねいつも元気で！

基本姿勢
どうされましたか？何かありましたか？

CON 子さん 心理カウンセラー

できるだけお互いの気持ちを言語化するようにこころがけます「お気持ちお聞かせください」

39

？

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練氏つ
習のも
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いな知
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きあよ
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てれ？で「
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いくたな
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ななうを
がこ答聞
らとえか
まをまれ
と聞すた
？

（１１）得意・不得意
不得意を克服しろ言われても無理や。
んなもん、やる気がでるわけないやろ「苦手を克服したら全体のかさ上げができる」は学校の常套句だ。けど、誰だって頑張れるのは好きと得意なんだから、そこに注力すればいいじゃないか。それだってかさ上げはできるし。肝心なのは、取っ掛かりのよい入り口を選ぶことだと思うよ？

（１2）学校の意味
学校は何のためにあるん？自分を殺してまで行くところやないと言う人もおるけど確かに、勉強だけなら学校じゃなくてもなんとかなる。でもね、校内のどこかに
自分の居場所を見つけるサバイバル体験
は他ではできない。これは、社会で生きていくための予行演習だ。学校にいっぱ
いある理不尽さ、それらと折り合う力を磨くことだってそうだ。これは社会を生きぬくワクチンだな。学校でしか経験できないことはちゃんとあるんだよ？

（１3）恋愛相談
カノジョから「友だち以上やけど恋人未満
や」て言われてんけど、意味わからん① 見る・聞く・話すの視聴覚と言葉のレベルでつながるのは「知人」。②
加えて、見えない部分・語られない部
分をイメージして理解しあうのが「友だち」。③ さらに、互いに触れること・譲ることが心地よければ「恋人」。
どう、わかりやすいだろ？
？

（１4）快楽・快感
四六時中、欲望は尽きん
し欲求は抑えられへん。
こいつらなにもん？どこから湧いてくんねん？
欲望は、動的な“欲しい”と静的な“好き”に分かれる。食欲、仕事、
装飾物、アルコール・薬物・ギャンブルなどは“欲しい系”だ。
興奮・衝動が圧倒したら、過食、仕事中毒、買い物症候群、依存症などになるかも。一方の“好き系”は文字通り好みが関係し、イメージするだけでジワッと幸福感が得られるのが特徴だな。
「どこから」に答えるなら、前者の本能的なものは大脳基底核
関連、後者の好き嫌いや快不快は大脳辺縁系だ。次に欲求。その代表格は社会的評価や自己実現への欲求だ。我慢や努力とセットになっていて、与えられるだけでなく与える側でも満足感は得られる。ここでの善し悪しや損得の判断は大脳新皮質だから、このほうがレベルは高い。答えになってない？？
？

第 1 回目を書いてみて、こんなペースで進めると終わらないほど膨大なことになる予感がした。そんな詳細なわが家のヒストリーなど、誰が関心あるものかと思う。私自身も半分は我が家のファミリーヒストリー
だが、もう半分はどう調べれば、どこで宝の山に遭遇できるのかに惹かれている。そういう作業が一番苦
手な私は、得意とする次男の調査報告が楽しみだ。
＊
刻々、きざみ続けられているのがファミリーヒストリーだなんてことぐらいわかっていた。しかし最新のヒストリーが妻の七十歳での死だとは考えもしなかった。配偶者の死は中高年男性にとって、最大のストレスであると耳にする。だが今のところ私には、あまり実感がない。寂しいことではあるが想定内の事態であり、長く連れ添えばそれがいつ起きるかは誰にもわからない。
自分にそんな事は起きないなどと非科学的な信念さえ持たなければ、あぁ、それが今日だったのか、早いなぁ。でも 47 年間、他人同士が婚姻継続してきたんだものなぁと考えられるのも年の功だろう。
人はとかく、自分だけは別だと思いたがる。だから何かが起きてしまった時、過剰に精神的反応をする

46

のではないか。生まれたとは必ず死ぬものとして存在するということだ。そこに約束された時間も順序もない。おおむね最長でも 100 年ほどの生物であると理解していたら、長い短いもその範囲内。今何歳だろうと、それまでの人生がさかのぼって短くなる事はないのだから、40 年、50 年、60 年、70 年、そこまでに何ができたかを己に問えばよいことだ。

第二回
次男が調べたことを、延々と書いてゆくつもり

こういうことを実感するために、ときにはこんなはない。私にとって発見というか、歴史のつなが昔ながらの行事を、昔ながらの場所でしてみるのりや重なりの面白さが実感される出来事。私の個も意味のあることかもしれません」

人史が近代日本史と重なっていること。あるいは＊人の営みが昔からそれほど大きく変化している

五十年前のあの日のことで、私の記憶ではなく、わけではないことが、明らかになれば面白いと思いどむが典子からきかされたこととして伝えられって書いている。変わることと、変わらぬことの狭たことがある。ひょっとして私も聞いたことがある

間で私たちは 100 年足らずの物語を生き、そしてのかもしれないが、全く記憶にない。知らされて死ぬ。

いたらこんなことを忘れるはずがないと思うのだ＊が…。

２０２０年９月２７日、妻の四十九日法要を済ま

それはお開きになって帰宅したときのことだそせた。我が家にとっては古い習慣である法事のうだ。伊吹(妻の旧姓)の両親が、「団さんは利喜

後の「かねよ」。食事会を大津・逢坂山大谷にあ三さんのご実家、西田さんの縁者やなぁ…」と語るうなぎ料亭で実施した。

ったのだと言うのだ。

開業百数十年と書かれているが、我が家が利典子とは同志社大学の心理学専攻の同窓で、用し始めてからも百年近い。私が生まれる前から、私が結核で 1 年留年したことで卒業時に同級生

大津で商売をしていた祖父や、その上の代にもになった。戦後生まれの多くがそうであったように、馴染みの店だ。その席での挨拶で、１１人の出席

そこからの恋愛結婚と言うカテゴリーだ。ところが者に向けて私はこう話した。

その相手が、私の家と古いつながりの中にあっ「ここは今から五十年ほど前、典子と私が結婚たと言うのだ。

することになり、双方の親の顔合わせを設定したどういう事かというと、1885 年生まれの私の祖ときに使った店です。ここの小部屋で私の両親と父（留吉）は、大津の西田さんという商店で、丁稚

典子の両親が顔合わせました。はじめての経験の頃からお世話になっていた。そしてその西田家で、そこそこ緊張していた記憶があります。

の主の三男が、1930 年頃に伊吹一族の家に養その時の六人のうち五人がもう亡くなりました。

子に行き、典子とは親戚関係にあったのだ。だか

五十年をそれほど長い時間だとは思いませんが、ら典子の両親は、大津の西田家の事をよく知っ

現実はあの時の顔ぶれが、今は私一人になってていた。同じように、私が高校生の頃に亡くなっいるほどの時間でもあります。そう思うと人の世た私の祖父も、その後わたしが結婚することになの新陳代謝は、想像よりはるかに早い感じがしまる京都の伊吹家のことを知っていたことになる。

す。ことさらそれを悲しいとも不安だとも思いませ私の祖父からすると、世話になった店の主のん。私にとっての次の世代、そしてさらにその次坊ちゃんが養子にいった先の一族の娘さんを、の世代がもう中学生になる年齢です。

自分の孫が妻に迎えることになったのだ。その結47

婚の時まで生きていたら、何と言っただろうか。

ごいよ。事前にそこでアタリがつけられるから、現もう近年では家柄だとか身辺調査等と古典的地に行ってみても、はずれ、空振りは少ない。

で差別的なことを口にする人もなくなった。しかし、この前も国会図書館で「朽木家」のことを調べ

当時はまだ、一概にそうも言えなかった。典子のていたら参考になるものがあった。閲覧申請で出両親が対面の場でそのようなことを口にしなかってきた本のデータをネットで調べたら、発行元がたのは適切だった。伊吹の両親は、家の格などとわかった。市販品かと思ったら保存会のような所いうことに全く思いがないというわけではない人の自費出版的な本だった。取扱店が二軒あってだった。

定価 5000 円。これが京都府福知山市の出版社。

しかしそれにしても、そんなつながりが私と典電話で代引き注文して手に入れた。

子の背景に存在したのは、今になって思うと不思

これは、五月(さつきさんは団久子、士郎の母

議なことだ。NHK「ファミリーヒストリー」を見ていの母つまり母方祖母)の出身家族を調べる手掛ても、日本の夫婦の多くが夫の姓を名乗っているかり。

ことが多い。どちらにするか、夫婦別姓を戸籍法「桐村弘文堂って知ってるよ。文房具とか印刷、が認めていない状況では必須決定事項だ。昔の本屋のような。昔京都府の児童相談所に勤めてことだから妻は当然のように団典子になった。

いた時、福知山には１０年余り住んでいたもんな

しかし旧姓伊吹典子。この「伊吹」にもファミリぁ。いどむは小学校入学早々までそこで育ったやーヒストリーは当然あって、番組でも母方のルーん。

ツを探ることも同時並行的に行っている。

でも住んでいた１１年間にこんな話題をした記憶がない。だから私たちは誰も知らなかったのだと思う。いやいやそういえば今、大河ドラマでやっいどむの調査ている明智光秀は福知山城主だった時期があっ「調査してみて分かった事は、昔と比べるとネて、藤竹のおばあちゃん(五月さん)はその縁の末ットで調べられるようになって、いろんなデータが裔だとか聞いたような気もする。

そこに挙げられている。ネット検索で何か出てくる

この話を、今回入手した本で改めて調べてみような名前や人、家なら、他でも資料を当たること

ると、どうやら戦国時代の城主・明智光秀ではなが可能だ。しかし誰も彼もがネット検索で辿ってく、その後の江戸時代に福知山藩主となった朽

いけばルーツにたどり着くというものでもない。

木家の末裔だったということが確認できた。しか明治 10 年ごろから定期刊行されている紳士録

しながら、いろいろな記録が残っているものだ。

も、現在ネットで調べられる。国会図書館には揃＊っていて、行けばコピーもできる。発刊から 50 年

社会的な立場、役職にあった人は公式記録に以上経ったものなら、著作権が切れているから、残っている。私の母の原家族、「藤竹」は藤竹信

検索して自宅の PC でコピーも可能だ。

之（母方祖父）が日本陸軍の職業軍人であった

国会図書館にはいろいろなものが収蔵されてために、その記録が残されることになった。

いて、19 時まで開いているので調査の助けにな

私にこの祖父の記憶はほとんどない。葬儀にる。印刷の受付は 18 時までかな。

出席したのが 1 番の記憶だ。京都市下賀茂の教「そういうことって行ってみて初めてわかることや会で行われたその場で、就学前の私が牧師の言ろ?試行錯誤にめげんのやねお前」

葉を受けて、大声でそれを繰り返したと笑い話に「名前検索から始めて…、今はとにかくネットがすされたことだけ覚えている。

48

教会での葬儀だったことが、ずっと後になってる。世間には、ながらく訪れたこともない土地に、不思議な気がした。クリスチャンの一家だったわ

ルーツだと言うので本籍を残している人が多い。

けではなく、祖父は歳をとってから自分 1 人洗礼

公式手続き等では本籍地の謄本が必要だったりを受けてクリスチャンになったと聞いた。理由はするから面倒なだけだと思うのだが。

知らない。誰かが話しているのを聞いた記憶もな

私は姓の漢字表記も本籍地も合理性を採ったい。士郎の母が生きてるうちなら、その事情を知ことになる。大したいわれもない家柄や、先祖話っていたかもしれないが、話題になった事はなかに心惹かれているわけではない。むしろ逆の考ったと思う。。

え方をするタイプだ。

近年、関心を持ち始め、第一回で取り上げた＊

母方祖父の兵籍簿のことが強く気になりだした。

團家のことを、兵籍簿ルートではなく、仏壇の出身は熊本の人。熊本の名門、旧制中学済々黌

引き出しから出てきた過去帳なるものに登場するから陸軍士官学校に入り、その後、陸軍大学校

人名をたどっていくと、福井県小浜から大津へのに入学している。陸軍大学校受験資格は、隊付流れが登場する。

き勤務二年以上の中尉と少尉だそうである。陸商売をしていると税金、屋号、商工会の記録等

軍大学校の在籍者名簿や、その後の事は「日本に、必ずではないが登場する。納税記録等でも陸軍」の配属地ルートから調べるといろいろなこ出てくる。サラリーマン勤め人では登場しない。

とがわかるらしく、いどむが膨大な資料を発掘しさらに團家を深掘りできた理由は、出身が武士てきてあれこれ話してくれた。

だからだ。家系図のことなど他の人と話してみる

熊本・中学済々黌からは多くの陸軍大学校入と、「うちは農民の出だから、苗字もクソもない！」

学者を出しているらしい。その中には陸軍大将、という話もあった。

中将、少将に名を連ねる人が多い。母方祖父も西暦 1900 年までくらいなら、いろいろネット検陸軍少将が軍暦最終肩書である。藤竹信之は４索で調べることが可能だ。１００年ぐらいは誰でも９歳で予備役となり、京都に暮らし銀行員になったどれるが、それが限界ということになる。

た。そこで５人の子供を育てた。

今、先祖の調べ方がブームで、そんな本も出ている。これまで２度くらい世の中にブームがあって、最近のは３回目のブームらしい。お寺に聞

團家

いてみたり、親戚に手紙を出してみたりすると分

「團の家は商売人やん。だったら團家の事なん

かることもある。十通に一通も返信はないだろう

か出てこないよね。そういう記録はどうなってる

けど、何か話したいことがある人もいる。出身地、の?同じルーツ探しでもずいぶん調べ方が違うこ

宗派、同宗派の寺に手紙で、こういうことを尋ねとになるね」てみるのも方法。
＊＊

少し余談。私の現在の戸籍名は団 士郎であ

「それで、調査はその後どうなった？」る。結婚するまで、正式には團士郎だった。婚姻

小浜の清厳寺跡で話を聞いた後、小浜藩・酒届を出す時、それまで様々な場で書き間違えら

井の殿様のお城近くを歩いてみると、城跡のすぐれてきた「團」ではなく、間違いのない「団」にした。

近くの神社に奉納された絵馬と並んで、屋敷地合理的な考え方からの選択である

図がかけられていた。その名前の中に團家があ同時に本籍はいつも、現住地に移して今に至って、どの辺りに屋敷があったのかを推定できた。

49

その地図の記載を見てみると、向こう三軒両隣の藩士の姓も分かり、そこに興味深い名前があった。
三軒隣りの矢部家の次男は、のちの梅田雲浜と名乗る人物。先進的な考え方をする若者で、彼は家を出て、地元を離れた大津で私塾を始めた
江戸末期の儒学者。最終的には安政の大獄で摘発され獄死することとなった。その功績を記念した石碑が大津市に建立されているが、その場所というのが、私（士郎）が通学していた大津市
立長等小学校の北校舎と呼んでいた校門の横なのである。
六十年以上前の事だから、その間、校舎新築などを経ていて、私の通学時代に今の場所にあったかどうかは定かではないが、そんな縁の存在を発見することになった。
江戸末期から明治にかけて、小浜藩の武士でいるという事は、「麒麟がくる」みたいな戦は全く、やっていない。もっぱら藩の経済活動従事であ

その後、明治維新の大転換で小浜から高島にる。

来ていた團家はしばらく後、長男(雄太郎)が大津團家の記録文書には、高島（近江）の代官を命に出て商売をすることになる。

じられた事が書かれているものがある。滋賀県

若狭湾、福井県小浜市、滋賀県高島市、大津内に小浜藩の領地があったのだ。そこで小浜市

市、そして京都の位置関係を地図で示しておく。

史に記載された高島代官所を見てみると、現在の滋賀県の高島市、琵琶湖畔に小浜藩蔵屋敷のあったところを発見することができた。今は更地になっているがそこで代官を幕末の頃の数年間勤めていたことがわかる。南船木という場所で、藩の交易をしていたようである。

50

社会的養護の新展開 12―戦争と子どもたち 2―
浦田 雅夫
京都芸術大学

社会的養護の新展開というタイトルながら、前回から引き続き、戦争と子どもたちについて書いている。
「戦争と子ども NHK 戦争証言アーカイブ」は、子ども時代の戦争体験語る芸
能人らの動画を残していて興味深い。そのなかで、昭和 20 年、終戦直前、当時、国民学校6 年生だった芦屋小雁さんは、京都四条大宮の駅であった出来事について語っておられる。
大阪大空襲の数日後、阪急四条大宮駅付近にボロボロの服を着た人たちがいると耳にした。京都は戦争にあわない場所だと聞いて、大勢来たらしい。かつて四条大宮は阪急の終点。
着の身着のままの神戸や大阪から流れてくる人たち。黒山のごとくの人、また人。そのなかに、親のない子どもたちがいた。その孤児を小雁さんは、不憫に思い自宅に連れて行き、粗飯をとらせ、同じ布団で寝かせたという。自分の弟みたいな感じで、自分のなかではその子を弟にしようと思ったが、自分の家族の分だけでも精一杯の時代、母が反対し、仕方なくその子を連れて四条大宮の駅に連れて行った。その子はどうしているか。戦争のことを思い出すたびに、そのことを思い出すという。まさに、本庄のいう「駅の子」である。
手助けしたかったが、結局一晩泊めることしかできなかった 11 歳の小雁さん。
このエピソードを聞き、私は小さい頃、野良犬の子を拾ってきた兄が、明日は野に返してきなさいと母からひどく叱られていたのを思い出した。
戦後、「浮浪児」と呼ばれた戦争孤児たちは、GHQ による治安維持の指令のもと、
「野犬
狩り」
、
「刈り込み」によりトラックに乗せられ施設へ収容されていった。しかし、当時の施設は非常に劣悪な環境であり、また駅に逃げ帰る子も多くイタチごっこだった。
浅井は、「戦争孤児問題は、国・政府の戦後処理問題の一つである。
」とし、①戦争孤児問
題は戦争の必然的な結果というだけではなく、子どもへの無関心＝国家の国民・子どもを守る役割の放棄であること。②GHQ が占領政策（一方的な権利の主張や相手への制限負荷の禁止）を無視したこと。③国家、政府が戦中の戦争孤児への対応と戦後の戦争孤児への対応を全く異にしたこと。すなわち、戦中は英霊の子として靖国の宝として大切にされたが、戦後は、厄介者扱いされた等、国家、政府による問題が本質にあると指摘している。一丸となり戦いが求められた後は、知らぬふり。犠牲はいつも弱い立場に集中する。
先日、NHK 等でも「駅の子」として取り上げられてきた、O さんに直接お話を伺う機会を得た。O さんは現在、88 歳。現役のマッサージ師。
「1 日ひとりしか、マッサージしない51

のよ」、といいながら私の背中をさすり「日本は神の国だって、絶対勝つって教えられてきましたよ、それが、戦争が終わった途端、一番犠牲になったのは子どもたちですよ。二度と戦争はしてはいけないんですよ。」と話し出された。
「親友が死んでね、徹底的に社会に逆らって生きてやろうと思っていたんだけど、駅を転々として、ルンペン刈りにあってね、伏見に行った。そこで出会った K 先生が僕を変えた。汚い汚い、僕の背中を流してくれた。絶対にみんなを呼び捨てにしないし。この人のいうことなら聞かないといけないなと思った。人は出会いで変わるんだ。
」そう話される O さん。気がつけば、2 時間以上もマッサージをしていただいていた。困難な状況を生き抜いてこられた O さんが、信頼に値する大人との関係のなかで、自身の将来展望を持ち、生き抜
いてこられたことがよくわかった。
「盲学校へ行かせてくれた K 先生はね、しんどかったら、いつでも帰ってきたらいい、いつでも帰ってきて泣いたらいいんや」と言ってくれた。
体をほぐしていただきながら、ケアの本質を教えていただいた気がした。

出典）
・NHK 戦争アーカイブス 芦屋小雁「京都に逃げてきた戦災孤児」
最終閲覧日：2020 年 11 月 30 日
https://www2.nhk.or.jp/archives/shogenarchives/bangumi/movie.cgi?das_id=D000124028
5_00000
・浅井春夫・川満彰『戦争孤児たちの戦後史 1』吉川弘文館、2020 年・同上の文献において、本庄豊は、戦争孤児の取材経過のなかから、「浮浪児」のなかでも駅周辺にいる者を「駅の子」としている。
・「駅の子」 生きるために闘い続けた戦争孤児
最終閲覧日：2020 年 11 月 30 日
https://www.nhk.or.jp/special/plus/articles/20180905/index.html
・視覚障害 ナビ・ラジオ
私は『駅の子』だった
最終視聴日：2020 年 11 月 30 日
https://www.nhk.or.jp/heart-net/shikaku/list/detail.html?id=47240

52

43・ティーチャーチェンジ
原町幼稚園園長
原町幼稚園では、

鶴谷主一（静岡県沼津市）

では具体的に挙げてみましょう。
○園バスはローテーションで乗車する『全園児を全職員でみる（育てる）』○一斉活動が始まるまでは、毎朝全園児入りをモットーとしています。クラス担任が第一義的

乱れての外遊びを推奨にクラスの子どもたちの責任を持つのは基本です
が、目の前に他クラスの子どもがいたとしても、○降園時間の園庭遊び担当もローテーション

同じように対応できるマインドを育てたいこと。

･･･何も特別なことはありません、どの園でもやっていることだと思います。

保育職でも事務職でも役割は違うけれども子どもを育てるための園の一員としての意識を持って欲

教職員の心構え的なものとしては、しくてこの様な目標を掲げています。

○目の前にいる子どもの責任はその時そこにいる大人がもつ目標を掲げてみんなが気をつければそれは実現するかというと、そんな都合のいい話はありませ○お互いに子どもの話、保育の話を活発にする

ん。目標を実現するためには、それなりの仕掛け（週２回のミーティングで保育の報告を行っが必要です。そのことをマネージメントと言うらています。あとは各自自由に。）○自分のクラスの問題は早めに公開して同僚のしく、最近は経験を積んだ職員が「処遇改善手

協力やアドバイスを得る。

当」を受けるためにはマネージメント研修を受けることが必須になっています。マネージメントの･･･これも特別なことでもありませんが、この方概要を学んで、それをどう個々の現場に合わせて向性で日々仕事を進めることがベースになって計画・実施していくかというところが肝になっています。

くると思います。
一つ特別なことがあるとすれば、学年ごとに２クラス、全６クラス+満３歳１クラスという構成なのですが、同じ学年の２クラスは隣り合っていて二世帯住宅のようにドア１枚で繋がっていて子どもも先生も自由に往き来できるという環境も一役買っているかもしれません。（デメリットとして、隣の音がよく聞こえるので静かにしているときに歌が聞こえてきたりする）
そして、違うクラスに出かけていって、一緒に歌ったり、お弁当を食べにお邪魔したりされた
り、自由時間に遊びに行ったりするというクラス
間交流が普通に行われています。そんな環境の中で子どもも先生もクラス間の壁は低くなっている「全園児を全職員でみる」という目標は、幼稚のでしょう。

園時代園児270名に約14人の教職員という規模の頃から掲げていましたが、少子化で園児が減クラス間の壁が低くなってオープンな雰囲気がり、認定こども園定員120名に約20名の教職員醸成されるといろいろなことがやりやすくなりまという状況になったことで、以前よりずっとこのす。担任欠勤時に替わりの保育者が入ってもス

目標が達成されていると感じています。やっていムーズですし、子どもも不安定になることもありることを変えたわけではありませんが、人数比率ません。シフト勤務が一般化している保育園ではがこうも違うと、まったく結果は変わってくるもごく当たり前のことですが、働き方改革を考えるのなのです。

と「担任」というポジションの軽量化も必要と

53

なってくるでしょうから、オープンな雰囲気とマ◆教職員側のメリットはルチタスク的な仕事のしかたは今後必須かと思い○職員間のコミュニケーションが活発に行われます。

て風通しが良くなること○先輩や同僚の保育を見て、参考になること（人数に余裕があることで、フリーポジショ
ンで関われる状況を作れることがポイント）○ふだん非常勤勤務でアシスト担当の保育者のテクニックを見ることができる。（アシスト
保育者はベテランも多いので腕を振るえる）○担任を外れることで、自分のクラスを違う角度から見ることができ、子どもの気づかなかった一面や、違うアプローチの仕方を思いついたりする○クラスの子どもたちへの愛着がUP○問題のある子どもなどの情報を表面的でなく皆で共有できる○カリキュラムは継続して担当した保育者が行うため、特別に予定を変更する必要はなく、事前打ち合わせなどを通してお互いのスキルアップも望める◆デメリットは、年少組など園生活に慣れていない子どもがちょっと不安定になって当園を渋ったり、ベタベタ甘えが強くなったりします。
ティーチャーチェンジは、文字通りクラスの先また保護者からの連絡や発信をきちんと伝達して生を交換することで、研修としてもよく使われまおかないとミスやトラブルに繋がります。

す。これを意図的に入れていきます。

それでも、メリットのほうが大きいので実施す

まずは１学期の５月か６月頃に、同学年２人がる価値はあると考えています。

交代するだけですが数時間とか午前中とか短い時間で少しずつ取り入れていきます。そしてしばら
く経ったら３〜４日ぐらい同じ人で交代を行います。チャイルドチェンジで、子どもが半分とか総入れ替えとか、部屋を変わってみたりもします。

◆子どものねらいとしては、○クラスに固着しすぎず、人間関係を広げたり
環境を変えて適応力を付ける○新鮮な気持ちでいつもと違う先生を迎え入れられる（自分たちが先輩という意識もアリ）○違う先生にクラスのことを説明するため、自分たちの園生活を再確認することができる○カッコいいところを見せたいと背伸びする（いつもより自己コントロールが強化）○保護者にも具体的な活動を通して担任一人が園の窓口ではない、全員で全員を･･･という意識も徐々に持ってもらえるように配慮していく｛やきいもおいし〜！｝54

＄実際よ方法¢
１学期などの部分的なティーチャーチェンジは、学年だよりや園便りで小さくお知らせして実施し、２学期の全クラスを巻き込んでの実施は、スケジュール表をお知らせして実施します。

【実際の園便りから】保護者の皆様へ

ティーチャーチェンジのおしらせ
2020.10.9.（金）原町幼稚園

園長

鶴谷主一

（前略）
さて、運動会明けの21日から始まるティーチャーチェンジについてご説明します。
原町幼稚園のモットーとして、『全園児を全職員でみる』ということを心がけていますが、園庭や自由な時間はそれが生きており「○ちゃんが園庭のあそこでこんなことしてたよ」とか「○ちゃんがこんなこと言ってた」という情報はミーティングの時
間をはじめ、教員間で共有されています。そのメリットをクラス活動の中でも取り入れていこうというのがティーチャーチェンジの目的です。
教員同士が違う視点でクラスの子どもたちの様子、保育方法を情報交換すること
や、子どもたちと先生がさらに親密に関わり合えるということが、子どもたちの多様な人間関係の体験に繋がります。期間中の6日間はチェンジしたままいろいろな活動を行っていきます。次の表のように担当を決めましたのでお知らせいたします。
ご家庭でもその日の担当を確認して登園するようお願い致しますとともに、お子さんにその日の様子や感じたことを聞いたりして、有意義な情報がありましたら私どもにお伝え頂けるとより効果が高まります、よろしくお願い致します。

◎その日のお迎えや持ち物、体調などの連絡はいつもの連絡方法で結構です。
連絡事項の流れ：連絡→当日の担当教員へ→担当教員から担任へ必ず伝えます。
◎朝の時間から担当教員がクラスを担当します。
◎うさぎ組は、子どもたちの安定を重視し、担任３人のうち１人は必ず保育に入ります。 以上。

55

＄パドバ,【Δよ組0方¢○前ページの手紙に載っていた表を、わかりやすく色分けしてみました。
期間中の保育者の動きがわかると思います。
※表に名前のない保育教諭は事務仕事か、未就園児担当などに回っています。
○スケジュールは、それぞれの保育教諭の経験年数や、昨年まで持った学年、アシストの経験などを踏まえて相談しながら教務主任と各学年のリーダーが入れていきます。
○アシスト保育教諭は、ふだん満３歳や年少クラス、未就園児を担当しているＡ〜Ｆの６人が関わりました。
◎保育後に、同じ学年を受け持った担当同士が感想を話し合ったり、受け持ったクラスの様子を担任に伝えることで、情報交換が活発に行われます。
◎期間終了後に、全体ミーティングでも、各々気づいたことや学んだことを発表し合いますので、園内公開保育などの研修と同等の効果が得られると思います。しかも、特別に日程を取って行うわけではないのでカリキュラム的な負担は軽く済むこともメリットです。
◎絵本の読み方や、声のかけ方、導入のしかたなど、ちょっとした流れの作り方などに気づきがあったことなど、１ページ目に書いた教職員側のメリットが多く得られました。

2020年10月21日〜28日
年長/2クラス
クラス→

21(水)

ティーチャーチェンジ担当教員表
年中/2クラス

年長A 年長B 年中A 年中B
年長B担
任

うさぎ担
任

うさぎ副
年中組芋掘
担
り

年中
アシスト

年少/2クラス
年少A

年少B

年少Ｂ担
任

年少Ａ担
任

年中B担
任

年長B担
任

年長A担
任

満３/1クラス
年少

アシスト

年中B担
任

教務主任

アシスト
A

年長A担
任

副主任Ａ

年少Ｂ担
任

アシスト
Ｂ

副主任Ｂ

アシスト
A

アシスト
Ｆ

うさぎ担
任

年中B担
任

教務主任

年少Ａ担
年中長焼き
任
芋

アシスト
Ｂ

アシスト
Ｃ

年中Ａ担
任

年長A担
任

年長B担
任

副主任Ａ

教務主任

年中Ａ担
任

アシスト
Ｂ

年少Ａ担
任

年長B担
任

副主任Ｂ

うさぎ担
任

年中B担
任

年少Ｂ担
任

アシスト
A

年長B担
任

アシスト
Ｂ

年中Ａ担
任

アシスト
Ｆ

年長A担
任

年長A担
任

年長B担
任

年中Ａ担
任

年中B担
任

アシスト
Ｂ

年少Ａ担
任

年少Ｂ担
任

アシスト
A

年長組芋掘
り

22(木)

23
(金)
26(月)

27
(火)
28(水)
年少満3焼
き芋

29(木)
ＴＣ終了

56

年中Ａ担
任

うさぎ

うさぎ
アシスト

うさぎ副
担

アシスト
Ｂ

年長A担
任

アシスト
Ｃ

アシスト
Ｃ

年中Ａ担
任

アシスト
Ｄ

年少Ａ担
任

アシスト
A

うさぎ副
担

副主任Ａ

年長B担
任

年少Ｂ担
任

年中Ａ担
任

アシスト
Ｃ

アシスト
Ｄ

うさぎ担
任

年少Ｂ担
任

アシスト
Ｅ

年中B担
任

アシスト
A

年中B担
任

うさぎ副
担

年長A担
任

アシスト
Ｄ

年少Ｂ担
任

アシスト
A

うさぎ担
任
うさぎ副
担

年少Ａ担
任
アシスト
Ｃ

うさぎ担
任
うさぎ副
担

アシスト
Ｂ
アシスト
Ｃ

＄デΒパレΖトオ紹壊¢○プリントで配布していた「クラス便り」をキッズリー（https://kidsly.jp/index.html）というソフトを利用してクラス内ブログとして、子どもたちの園生活の様子を発信しています。
ティーチャーチェンジの期間は、担当した保育教諭が代筆でその日の様子を書いて投稿しま
す。くだけた表現で親しみやすくお知らせします。
マガジンを読んで下さっている皆さんにも、ティーチャーチェンジの雰囲気をお伝えできたらと思います。
※日誌も担当した保育教諭が、担任のアカウントに代筆という形でその日の記録を行います。
日誌はシステムnanotyを利用。（http://www.nanotybp.jp/）【TC初日の年少クラス】※マガジン掲載にあたり一部修正してあります。

▷2020.10.21🏃 💓 ティーチャーチェンジ！ こんにちは☺ 💓 今日からティーチャー
チェンジが 始まりました😆 💓 初日は、私！○○組の○○が担当させて 頂きました🍈❤ いつもお隣りにいて一緒に歌を歌ったり、 一緒に遊んだりはしていましたが 今日のようにガッツリいちご組さんと 一緒に遊ぶことがなかったので今日はみんなといーっぱい遊べて楽しかったです😆 💓 朝は○○組だけの園庭貸切でいっぱい遊んだ
あとは、運動会でやった『かけっこ』のように 大きなお返事をして「よーいどん！」
でお部屋にダーッシュ💦 💦 お部屋では歌を歌ったり 初めての楽器を使って遊んじゃいました☺ ❤ 楽しかったね💓 また素敵な楽器を使って遊んじゃおうね☺ 
ご飯の時間までは、磁石🧲 でくっつく ブロックで遊んだり、玉とカゴを出して 年中さんが運動会でやっていた『玉入れ』の ようなゲームも出してみました☺ 💓 初めてやったはずなのに、みんな す
ごーく上手でしたが･･･なかなか入らなかった お友だちにはちょっとしたコツを教えると すぐにいーっぱい玉を入れることが 出来ました🙌 ❤ 来年度が楽しみですね💓 今日はいーっぱい○○組のお友だちと 遊べて楽しかったです☺ ❤ また一緒に遊ぼうね💓 明日は、△△先生が○○組さんに 入ってくれます☺ ❤ 明日も素敵な1日になりますよーに🌟 
今日、残念ながら○○ちゃんと △△ちゃんがお休みでした😢 💦 また一緒にいーっぱい遊ぼうね☺ ❤ ❤ 早く元気になってね💓 🗣 今日のエピソード🗣 みんなで砂場にいる時 □□くん
が何やら発見！？👀 砂場のところから根っこ！？ みん
なで気になって掘ってみました！ ｢ちょっと待って！｣と砂場にあるおもちゃの スコップを自分たちで選んで掘りました！ みんなよく分かっていて、大きなスコップでは なく小さなスコップを選んで掘るという☺ 🙏 流石すぎます！（笑笑） 結局何もで出来ませんでしたが、 まさか
砂場のところから根っこが出ているとは 大人でも気づきませんでした（笑） どれだけ掘ったことやら。笑笑57

【TC初日の年長クラス】※マガジン掲載にあたり一部修正してあります。

◇2020-10-21 ティーチャーチェンジ１日目⭐ 
ティーチャーチェンジ１日目の今日は○○ぐみ担任○○がほしぐみにお邪魔させて頂きました😊 💓 今
日はみんなで芋掘りへレッツゴー🍠 ✨ 「でっかいいもを掘るぞ〜！」 と行きのバスから気合は十分
💪 その宣言通り、おおきなおおきなおいもを掘ることができました😆 💓 固くてなかなか掘り出せな
くて苦戦する時もありましたが、たーっくさん収穫ができました🎶 小さいおいもや、おもしろい形のおいもなどなど、おいもを掘れると「見てみて〜っ」と見せてくれるみんな🙌 お家でおいしく食べてくださいねっ👀 ✨ 元気いっぱいなほしぐみ
さんと過ごせてとっても楽しかったです❣ ありがとうございました✨ 
明日のほしぐみさんは△△先生です🌙 ○○🐰

【TC終了翌日の年少クラス】※マガジン掲載にあたり一部修正してあります。

2020.10.29 🍓 ただいまー！＆ジャクパ🍓 6日間の楽しいティー
チャーチェンジが終了し、名残惜しさを感じながらも○○組に戻れる日を今か今かと待っておりましたー(T^T)♪♥∗*ﾟ ついに！！
『ただいまー』 🍓 「おかえり〜♡」 を言えましたー!!!\(◡
̈)/♪*°
私自身、子離れできないんだろうなと痛感。 こんなに離れると寂しいなんて！！ ママ達って本当にすごいです！そして、さらに感謝です(TT)ありがとうございます!!! 毎日入ってくれた先生に○○ぐみの様子を聞いて安心。私が思う以上にママ達も気になるんだ
ろうなと改めて実感。今後も少しでも園の様子がわかるようにお話していけたらいいなと思っています。よろしくお願いします^^御協力ありがとうございました。
ジャクパは、 サーキット！エイジ先生さかなクンに変身しながら楽しい時間を過ごしました。 ジャンプ、くぐる、のぼる、わたる
等の体をいっぱい使ったジャクパはすごく疲れたようです。給食も沢山食べて午後はゆっくり遊びました\(◡̈)/♡ お手伝いマンが増
えた！ お片付けが早くなった！ 優しさが増えた！ 今日だけでこん
なに成長が見られて嬉しいです^^ 明日はどんな姿を見せてくれるのか楽しみっ♪♪

58

【TC終了翌日の年長クラス】※マガジン掲載にあたり一部修正してあります。

2020＊10＊29 ② サプライズ⁉ プレゼント🎁 
いっぱいお外で遊んでお部屋に帰る際、 みんなから"まだお部屋に来ないで！！"と いきなり拒絶され👀 笑

10分くらい外で待ちぼうけをくらって やっとお部屋に入れてくれたと思ったら みんなからのサプライズプレゼントがっ🥺 💕 ティーチャーチェン
ジ中に ○先生と作ってくれたようで みんなでサプライズを仕掛けてくれましたーっ🙌 うれしすぎる、、、っ😳 💕 プレゼントももちろん嬉しかったのですが、 みんなでどうやって渡すかを 一生懸命相談してくれたのを想像しただけで みんなの気持ちがとっても嬉しかったです❤ 実は昨日くらいから ちょこちょこ小耳に挟んではいましたが、、(笑) 今日なんて、朝から "お部屋行ったらなんかあげる
ね！"と もはや告知までしてくれてましたが😂 (笑) そんな隠しき
れないところも可愛いっ🥰 しっ
かり告知を受けていたので、お部屋にこっそりカメラを仕込んじゃいました(笑) みんなが慌てふ
ためいて準備をしてる姿、 こそこそ相談している姿、 プレゼン
トを隠そうと みんなで丸くなり頭で隠そうとする姿💕 終始ニヤ
ニヤが止まらない時間でした💐 
みんなありがとーっ🥺 ❤

【TC初日／満３歳クラスの日誌から抜粋】
TCということにはあまりピンときていない様子だったが何人かのお友
達は名前と顔を覚えてくれたようだった。天気が良かったので駅前公園までお散歩にいき、シャボン玉を楽しんだ。ふーっと吹くのも最初は息が強く難しそうにしていたが回数を重ねていくと力加減が上手になったり息を調整して挑戦している様子が見られた。今日は1人1個おやつを持って歩いたため、おやつにつられてやる気が出たのか道の歩き方も上手だったようだ。なるみ先生がいないことにお昼くらいに気が付き気にしている様子はあったが不安になったり泣き出したりすることはなかった。

59

⊂最後ゅ＼私て10月号よ怨便アゅ書ぞべニΒKオ紹壊ぱMび〜❷

60

原町幼稚園 園長 鶴谷主一（60）0
ＨＰ：http://www.haramachi-ki.ed.jp/0
MAIL：office@haramachi-ki.jp0
Twitter：@haramachikinder0
Instagram：haramachi.k0▶ご感想・ご意見ご質問等ありましたら0
気軽に連絡ください。✉ 0office@haramachi-ki.jp0— — — — — — — — — — — — — — — — — — - 0「幼稚園の現場から」ラインナップ0
第１号 エピソード（2010.06）0
第２号 園児募集の時期（2010.10）0
第３号 幼保一体化第（2010.12）0
第４号 障害児の入園について（2011.03）0
第５号 幼稚園の求活（2011.06）0
第６号 幼稚園の夏休み（2011.09）0
第７号 怪我の対応（2011.12）0
第８号 どうする保護者会？（2012.03）0
第９号 おやこんぼ（2012.06）0
第10号 これは、いじめ？（2012.09）0
第11号 イブニング保育（2012.12）0
第12号 ことばのカリキュラム（2013.03）0
第13号 日除けの作り方（2013.06）0
第14号 避難訓練（2013.09）0
第15号 子ども子育て支援新制度を考える0
第16号
第17号
第18号
第19号
第20号
第21号

第22号 〔休載〕0第23号 大量に焼き芋を焼く（2015.12）20190
第24号 お話あそび会その１（発表会の意味）0
第25号 お話あそび会その２（取り組み実践）0
第26号 お話あそび会その３（保護者へ伝える）0
第27号 おもちゃのかえっこ（2016.12）0
第28号 月刊園便り「はらっぱ」（2017.03）0
第29号 石ころギャラリー（2017.06）0
第30号 幼稚園の音楽教育（その1・発表会）2017.090
第31号 幼稚園の音楽教育（その2・こどものうた）2017.120
第32号 幼稚園の音楽教育（その3・コード奏法）2018.030
第33号 〔休載〕（2018.06）0
第34号 働き方改革・一つの指針（2018.09）0
第35号 働き方改革って難しい（201812）0
第36号 満3歳児保育について（2019.03）0
第37号 満3歳児保育・その２（2019.06）0
第38号 プールができなくなる！？（2019.09）0
第39号 跳び箱（2019.12）0
第40号 幼稚園にある便利な道具〈紙を切る〉（2020.03）0
第41号 コロナ休園（2020.06）0
第42号 コロナ休園から再開へ（2020.09）0
第43号 ティーチャーチェンジ（2020.12）0— — — — — — — — — — — — — — — — — — -教育実習について（2014.03）0
自由参観（2014.06）0
保護者アナログゲーム大会（2014.09）0
こんな誕生会はいかが？（2014.12）0
ＩＴと幼児教育（2015.03）0
楽しく運動能力アップ（2015.06）0

61

福祉系
対人援助職養成の
現場から㊸
西川 友理

かってくる子どもと、上手に対応できる

施設実習が、怖い！

かと思うと‥‥」「いやいやいや、別に、実習の時から立もうすぐ社会的養護関係の児童福祉派な先生になってたり、上手に対応出来

施設（児童養護施設や乳児院）に実習にたりするんやったら、実習なんかいらん

行く学生達を対象に、事前学習として、でしょ。」

授業で児童養護施設のドキュメンタリ

「確かにそうなんですけど…なんか、ー番組のビデオを見た後の事です。

色々と怖いです…」「先生、わたし、実習怖くなってしまい「じゃあ次の授業では、何が怖いのか、ました」という学生。

考える時間にしましょう。それはそれと「怖いって？」

して、実習では、出来なくって当たり前「あんなふうな、立派な先生になれるか、 だからね。沢山経験して沢山失敗していと思うと‥‥。あんなに素のままでぶつ

いから、多くを吸収してきて下さい

62

ね！」

所に行くのが怖い」「自分自身が中高生の時にいじめられたことがあるから、中保育士養成校での、児童福祉施設での高生とうまく関われないと思う」「普段実習の事前学習として、その授業内容に中高生と話をしないから、何を話したらは少し工夫が必要です。とにかく、現場

いいかわからない」「自分の色んなものの実態をどこまで伝えるのか、そのさじを試されている気分になる」など様々で加減が難しいのです。

す。さらには「何が怖いかわからないけ

法律や制度を覚え、理解する事など、システムに関する学びだけだと社会的ど怖い」という漠然とした不安も出てきます。

養護の実態が見えてきません。もちろん、確かに保育園や幼稚園は学生の多く

法律、制度、システムなどは実習に行くが利用者として体験してきた経験があ前にぜひとも理解しておいてほしいとる一方、児童養護施設や乳児院を入所児ころであり、施設は確かにそれらのシスとして経験してきた学生は本当にわず

テムの上に成り立っている者ではあるかです。また、特に短期大学の学生の場のですが、実際の実習は、子ども達や職合、ほんの 1 年前まで高校生だった、と員の方々とのコミュニケーションの中いうような状態で、中高生も生活していで展開されます。ですから、子ども達やる児童養護施設に実習に行く学生など職員の方はどんな方がいらっしゃるのは、どういう立場でそこに居ればわからかという事を理解していかないといけないというのが正直な本音のようです。

ません。

他者とのコミュニケーションに自信がかといって、入所している子どもの状ない学生などはなおさら頭を抱えます。

況について理解を深めてもらおうと入所児の体験談を読んだり、施設の子ども達のドキュメンタリー番組を見せたり、といったことにウェイトを置くと、感情を揺さぶられることが多く、そのような「保育実習Ⅰ（施設）」という実習科目

授業は前後の指導を上手にしないと、単純にふりまわされるだけの時間になってしまうこともあります。なるべく現場

保育者を志望して養成校に入学するの実態に近いものを、と考えて見せた番

学生は、その大半が保育所や幼稚園の先組の内容のリアルさに、圧倒されること生になりたいと考え、実習も当然そのよもあります。絶対必要な学びではあるの

うなところで行うと考えています。しかですが、この部分のさじ加減がいつも難し、保育士になるための実習には必ずしいと感じています。

「保育実習Ⅰ（施設）」が課せられていそして毎年、かなりの学生が「怖い」ます。これは保育所以外の、保育士に関と訴えます。この「怖さ」の理由は「生々わる福祉施設における実習プログラム

しい感情が発露されるかもしれない場

であり、養成校によっては、保育士養成

63

課程に課せられているいくつかの実習

上、成人の障がい者についての学びをきのうち、学生が初めて経験する実習に設ちんと設定しないといけないと思うの定されていることも少なくありません。

ですが、現在の保育士養成のカリキュラ

法的には「乳児院、母子生活支援施設、

ムにはそれはほとんど入っていません。

児童養護施設、障害児入所支援施設、児障害福祉サービス事業所には確かに 15童発達支援センター（児童発達支援及び

歳や 17 歳といった児童福祉法上「子ど医療型児童発達支援を行うものに限る）、 も」の定義に入る利用者の方もいらっし
障害者支援施設、指定障害福祉サービス

ゃいますが、それにしてももう少し成人

事業所（生活介護、自立訓練、就労移行の障がい者に対する勉強も必要ではな

支援又は就労継続支援を行うものに限

いかと思います。いや、そもそも生活支る）、情緒障害児短期治療施設（西川注：

援員の要件自体に資格が不要、つまり何現在の児童心理治療施設）、児童自立支の専門性もなく支援ができる仕事だと

援施設、児童相談所一時保護施設又は独みなされていることについて、個人的に立行政法人国立重度知的障害者総合施は不満がありますが、これについては一

設のぞみの園」が実習先として許可され

度腰を据えて調べてみたいと思ってい

ています。

ます。

私は、この「保育実習Ⅰ（施設）」の実習で児童養護施設や乳児院に行く養いずれにせよ、それだけ保育者の働く成校しか勤務したことがないのですが、現場は多種多様であり、またさまざまな成人の障害者施設などを主な実習先と場所で活躍できる仕事である事を知り、している養成校では、抵抗を示す学生がそれらに共通する保育の理念や保育士

かなりいるとのことです。「成人の障害の職業倫理は何か、という事に気づく大者の人なんて、今まで接したことがな

切な実習が「保育実習Ⅰ（施設）」であい」「どう接したらいいかわからない」

ると考えています。

「そんなところで実習するなんて、全然とはいえ、ほとんどの学生はそれまで想定していなかった」と、やはり学生かの人生で一度も触れたことのない場所

ら不安を訴える声が出てくるし、時にはに行くのですから、未知の場所に飛び込

保護者からも連絡が来ることもある、と、 むことが「怖い」と感じるのは当然の反
当該養成校の先生からお話を伺うこと応であるともいえます。

もあるほどです。

この際、怖いという感情を持つ事はも障害者支援施設および指定障害福祉

う仕方がない、と割り切って、しかし少サービス事業所で働くための資格とししでもその恐怖が和らぐように、事前学て生活支援員というのがありますが、こ習のあり方を工夫します。

れになるために特に保育士資格が必要

たとえば私は、以下のような工夫をしというわけではなく、またその他の資格ています。

も特に必要とされてはいません。しかし、保育士の実習対象施設に入っている以

64

でどういう意図で集計したものなのか、

数値的なデータに出来るだけ触れるといったことも含めて皆で眺めてみます。「虐待の 4 類型のうち一番多いのは昨年出版されたハンス・ロスリング著

何か」「虐待死亡事例のうち、生後 0『FACTFULLNESS』という本があります。

か月で死亡するケースの割合」「保育所

この本は、2020 年度上半期、様々なビ

待機児童の数、行政と民間団体の統計のジネス書ランキングの第１位をとりま差」「施設利用につながった理由のランした。ざっとまとめると「私たちの思いキング」等、様々なデータを講義などで込みの強さは大変強く、その思い込みが提示し、一緒にその意味や背景を考えま世界をありのままに見ることを邪魔しす。

ている。事実を正しく見て、正しく恐れ、

数値自体は、ただのデータであり、温正しく希望を持とう」という内容です。

度はありません。この客観的事実に対し

これはまさに、私が大切にしたいと思って、どう考えるのか、一人一人の考えをている事前学習のポイントです。

出してもらいます。講義後のミニッツペ

福祉や保育や対人援助の現場は思わーパー（感想や質問を自由に書いて自由ず熱くなったり涙が出たり怒りがわいに提出できるシート）にそれらを書いてたり優しい気持ちになったりと心が忙もらう事が多いです。私は講義内容にもしくなりがちな「エモい」エピソードがよりますが、ほとんどの場合、提出して多く、またそれに突き動かされてこのよもしなくてもどちらでも構わない、と伝うな仕事に就きたいと思う学生は多くえています。しかし、フィードバックをいます。また、世の中にあふれる福祉の密にしていくと、提出されるミニッツペ

対象について書かれた文章、記事、テレーパーには面白い意見や感想が増えてビ番組などの多くは、感情に訴えかける

行くように感じています。

ものが多いのです（その方が視聴者や読者に受けるものになるのでしょう）。
ただ、いかんせん感情というのはなか

皆で皆の意見を一緒に味わい、考える

なか取り扱いが厄介で、ロスリングの言
葉を借りれば「正しく見ること」ができなくなってしまいがちです。気持ちで走受講後のミニッツペーパーのフィー

り始めた行動は、気持ちが覚めると止まドバックを、全体に向けて、密に実施しってしまいます。事実よりも「自分の心ます。もちろん学生には、匿名で全員ににひっかかった、自分が信じたいもの」

公開する可能性がある事は事前に説明だけを見る目になってしまう恐れがあ済みで、公開してほしくないフィードバ

ります。

ックが欲しい場合はその旨を書き添え

こんな時、数値的なデータを客観的なるように指導しています。

視点から見ることは大変有効です。そのフィードバックは出来るだけ賛否両

データ自体を、どこでだれがどんな手法論、様々に多様な意見を取り上げます。

65

これにより、学生それぞれが自分の思い「せやから、最近の施設はほんまにお家込みの沼にずぶずぶはまるのではなく、っぽいとこやでって何度も言うたが皆で一緒に、様々な視点から、多角的・な！」多面的に物事を考えることができるきと思わず突っ込みながら、「頭でわかる」

っかけにしてほしいと考えています。

段階から「腹落ちする」段階になったこ

以前、「実習が怖い怖いと思うけど、とをこっそり喜びます。

いったい何が怖いのか」ということについて、皆でこの形式を用いて意見交換をしたことがあります。皆ですり合わせて

しかし、今年は…。

いくうちに、単に怖がるのではなく「怖さの正体」が皆で把握できていき、「怖い、だから、どうするか」という議論に

こんなところにもコロナの影響が出なって言ったのが印象的でした。

るもので、実は今年度、もうすぐ初めての実習に向かう一年生が経験するはずだった、施設見学や子ども相手のボラン
ティア、子どもを招待してのイベントな現場そのものに触れる

どが根こそぎなくなりました。実習事前
学習の一番の教材である「現場そのもの

しかし何といっても、実習の事前学習に触れる」のチャンスが、全くなくなっとして一番良い教材は、ダントツで「現てしまったのです。

場そのものに触れること」です。「百聞私たち教員が「数値的なデータに触れは一見に如かず」で、現前とした第一次る」「皆で皆の意見を一緒に味わい、考的な情報に触れるわけですから、これにえる」という教育をどんなに実施したと勝る者はありません。子どもと直接触れしても、どうしても足りない部分がある

合い子どもとのコミュニケーションにのです。

慣れる事や、現場を見学させていただき、そこで今年は各実習先に連絡し、「事実際に空気を感じる事が、本当に何より

前オリエンテーション（実習約一か月前も勉強になります。

に学生が実習先を訪問し、実習内容につ

社会的養護の授業で、「最近の児童養

いて打ち合わせる会）の際に、園内・施護施設の設備はもう本当に一般家庭み設内を見学する機会を持ってもらえな

たいな形が増えているよ」と言い、どんいか」とお願いすることにしました。おなに現場の写真を見せ、どんなによくで仕事お忙しい中、大変心苦しくはあるの

きたドキュメンタリー番組を見せても、ですが…と、各施設におずおず連絡しま

現場訪問を終えた学生は皆一様に、す。

「先生、施設って、本当にお家っぽいん

すると、大変ありがたいことに、ほとですね！」

んどすべての実習先がご快諾くださいと、やっと納得したように言います。

ました。中には、「もともと、事前オリ66エンテーションの際に、施設内を全部見ら弱いままでいいから、やってみましょ学していただく予定でした！」というとう。実習先の方も、養成校教員も、皆応ころも。

援しているからね。」

本当にありがたい、うれしい、嬉しいとにかくそう伝えて、可能な限りの感実習先様です。

染症対策をしっかりして、そしていつものように背中をおして、送り出そうと思います。

今年の「実習怖い」はちょっと違う。

今年はコロナの影響もあり、イレギュ
ラーなことも多い中、学生たちは皆、何とか保育実習Ⅰ（施設）に向かおうとしています。いつもの「施設実習が怖い」という思いに加えて、実習中の空き時間

引用文献）の過ごし方に制限がついたり、実習前の厚生労働省雇用均等・児童家庭局長「保体調管理に例年以上の配慮が必要だっ

育実習実施基準」『指定保育士養成施設

たりと、緊張の強い実習になりそうです。 の指定及び運営の基準について』 平成「怖いなら怖いままでいいから、弱いな

30 年

67

ああ、相談業務～沙那さんの話～
かうんせりんぐるうむ

３

かかし

河岸由里子（公認心理師/臨床心理士）

最初のきっかけは、本児ではなかった。当時、沙那さん家族

本児は不登校だったが、それよりも、妹の三歳
児健診と弟の一歳半児健診が未受診だったことが問題で、学校からの不登校相談ではなく、保健師さんからの相談が発端だった。

筆者が関わり始めたとき、沙那さんは小学校６年生。父親５８歳、母親４０歳、姉 17 歳高校 2

子どもがたくさんいることから、何とか上の年生、兄 14 歳中学 2 年生、弟小学校 3 年生、子の様子など情報を集めるうちに、不登校傾向

妹４歳、弟 2 歳、父方祖母 72 歳の 9 人家族。

などの様子がわかってきた。あの子もこの子もそして猫が数匹。家は 2DK の平屋。貸家である。

ということで、学校から情報を貰うと、特に本内風呂は無い。父親はとび職。母親は無職。

児はずっと来ていないという。また上の兄も中学から不登校であるとの情報があった。姉は通信制高校に通っていた。
また、学校からの情報で、本児は学校に来て相談が始まるも一言もしゃべらず、勉強は中の下くらいだとの事であった。但しそれも一年ほど前の話である。

沙那さん（以下本児）に関わることになった
68

いるが、子どもの三輪車が転がっていた。玄関前で声を掛ける。「ごめん下さい。市の相談員

経過の河岸です。」などと声を掛けたところ、何回目かで、「どうぞ」という声が返ってきた。
引き戸を開けるとカギはかかっていなかっ

はてさて、どこから手を付けるか？そもそも、 た。玄関の中に入ろうとしたら、足を入れる隙
３歳児健診と１歳半健診を受けていない下のが無い！まず三和土の半分は、大きな冷凍庫が二人の子についての相談である。先ずはそこかふさいでいて、その上に、いつ食べたのかわからと考えた。今であれば、集団等に入っておららないが焼きそばがこびりついたホットプレ

ず、生死が長期に渡り確認できていないとすれートが置いてある。他にも何やらあれこれ山盛ば、現認という理由で家庭訪問が出来る。しかり置いてある。半分残っている三和土は大きさし、その当時はそのような制度も無かったので、 の異なる靴が散乱している。そして、直ぐの所
１歳半健診と３歳児健診の発達検査の一部をにトイレがあり、ドアは開けっ放しで、匂いも訪問で実施するとして、保健師から一応母親に酷いし、汚れてもいるのが見て取れた。

お手紙で連絡を入れてもらった。電話はあるは血の気の薄い、細っそりした女性が、２歳くずなのだが料金未納なのか繋がらない状態でらいの子を抱っこして出迎えてくれた。この人あった。小さい子がいるので多分母親は家に居が母親であった。母親に上がっても良いかと許るだろう。

可をもらい、何とか靴を置く場所を作って上がその家に行くにあたり、保健師から家のことらせてもらう。上がった部屋が台所と居間で、を聞いた。赤ちゃん訪問の様子から、とにかくテレビと当時でも珍しかったテレビ電話やゲ

汚くてゴミ屋敷と言えるとの事。ここではたとーム機などが置かれ、畳のその部屋は弁当の殻考えた。何を着て行こうか・・・。普段家庭訪や、調味料、ゴミなのか何なのかわからないも問をする時は、相手に失礼の無いように、スカ

のがそこここに散らばっていた。北海道にはゴートかパンツにジャケットという服装を選ぶ。

キブリがいないと言われているが、その家にはしかし汚いと聞くと、そんなにきちんとした格

小さなチャバネゴキブリが目に付いた。更に目好で行くのもと思い、検査をするのに動きやすの前にはくぼみあって、そこに石油ストーブがいからと考えて、市で支給されているジャージ

置かれていた。ここでストーブをつけているのとパーカーを選択した。

かと思うと、火事になる不安も感じられた。
物を除けさせてもらって何とか座る場所を当日は、ゴールデンウィーク前の北海道では確保し、更に簡単な検査をするための場所も確

少し肌寒い時期だが、天気も良くやや暖かい日保して、発達検査を実施した。二人とも身体面であった。近くに公用車を止めて歩いて行くとは問題ないようだった。やり取りなどで知的に家が近づくに従い、異様なにおいが漂ってきた。 はボーダーかなと思われた。
つまり家全体が匂っている状態なのである。

全部するわけではないのですぐ終わった。子「わー、これは大変な家だな。」と心の中でどもの確認ができれば良いのと、この家族と関思いつつ、それでも全く意に介さない風を装いわるきっかけづくりの意味合いなので、あとはながら玄関のベルを押した。こういう家では良

母親と健康状態や子どものことなどあれこれ

くあることだが、ベルが鳴らない。電池が切れ話す。母親は、余り了解性が高いとは言えなかているのだろう。玄関の周りは多少草が生えてったが、笑顔で答えてくれた。小学３年生の次69

男と長女以外の子どもたちは別の部屋にみんいという。だったら今度来るときに七夕飾りをなでいるようだった。幼い二人の子だけが行っ

作ろうという話になった。

たり来たりしていた。祖母は今父親の妹の所に７月初めに訪問するにあたり、笹竹を探した

行っていていないとのことであった。

が、近所の花屋などでは売っていない。北海道

母親の話では、中学生の長男は、ポータブル

は熊笹はあっても、竹や笹竹は生えていない。

ゲームに熱中している、次女も同様で、心配は代わりになるものを作るしかなく、緑の園芸用

しているが言うことをきいてくれる状況でもの棒に色画用紙と針金で笹の葉を作って、笹竹ないとの事。「訪問を繰り返して子どもたちとらしきものを作った。沢山の色々な折り紙とハ関係を作っていきたいと思うが・・・。」と伝

サミやノリを持って訪問した。

えると、「来てくれるならどうぞ」と言うこと

七夕飾りと言えば、折り紙で作るチェーンやだったので、次の約束を取り付けておいとまし

短冊、網掛けなどがある。子どもたちは全く知た。

らなかったので、一つ一つ教えて一緒に作った。

畳の上に座っていたのだが、脛や足の甲が、そうした作業の中で、緘黙だった本児と関りが徐々に湿ってきた。何だろうと思っていたが、深められるようになった。話すことは無くても後で見てみたら、ジャージの膝から下と、靴下やり取りは頷きや首振りなどでコミュニケーにシミが出来ていた。畳が傷み腐っていたのだ。 ションが取れるようになっていった。
だからこそ畳の一部が落ちていて、そこにスト

子どもたちと関りながら、母親や父親からも、ーブが鎮座していたのだ。来るときのにおいも、 色々な話が聴けた。家族は月 1 回皆で家族風
その家に居る間に段々麻痺して、あまり気にな

呂に入りに行くこと、子どもたちはいじめが原らなくなっていた。

因で学校に行かなくなったこと、父親は鳶職で先鋒という極めて危険な仕事をしていること、それから、月に１－２回程度訪問を繰り返し給料が多い時もあったが最近はかなり少なくた。汚さやにおいは増していくばかり。夏はそなっていて生活が大変で下の子たちを幼稚園

れもまた強烈になる。しかし子ども達も父母も、 に入れたくても入れられない事など、この家族
汚いとか匂いがあるということにはまったくの様々な情報を得ることが出来た。こちらから気づいていない。不衛生だと病気になるのかとは、このまま子どもたちが学校に行けないでい思いきや、誰一人として最近病院にかかった経ることで良いのか、施設に預けることを考えた

過がない。それはそれで凄いと思った。

ことはないか、施設を活用すると、下の二人は幼稚園にも行けるだろうし、上の子たちも小さ訪問の度に、何かしら絵本やら折り紙やら遊い小学校や中学校に行くので行きやすくなる

ぶものを持って行ったりして、下の子たちと遊かもしれないなども伝えた。父親は年齢が高く、びながら、本児や兄と関りを持てる時間を作る

危険な仕事で足を折ったり、怪我をしたこともようにした。そんな中、兄とは話が出来るようあって、父母の間に子どもたちを育てていく自になったし、小学生の弟とも話せるようになっ

信が無くなっていたのもあると思うが、徐々にてきた。しかし、本児だけはいつまで待っても

施設活用について気持ちが向いて行った。

一言も口をきくことは無かった。それでも一緒に折り紙をしたりすることはできていた。そしこうした関りを続けているうちに、母親が第て、七夕の時期が近付いた。子どもたちに、七7 子を妊娠し、貧血が酷く、入院が必要となっ夕祭りについて話していると、やったことがなた。さて子どもたちを誰が見るのか。父親は仕70

事をしていて、子どもたちを見ることはできな

父親には時々会って話を聴いていた。その中で、い。高校生の長女には学校もあるし、アルバイ

もう子どもを作るのは母親自身の体の問題もトもしているので、子どもたち全員の面倒は見あるからと家族計画の話をしていった。子どもられない。祖母はそのころ体調も悪く、父親のたちは夏冬の長期の休みに帰省をしていた。途

妹の所にずっとお世話になっていた。他に親戚中で、別の風呂付の平屋に移ったが、1 か月でなど近くにはいないという。そこでこの機会に風呂場がゴミ置き場に代わっていた。子どもた

長女を除く子どもたちを一時保護する話になちが片付けるかと思ったら、そういう様子は見った。児童相談所にお世話になるにあたり、福られず、住み慣れた家の匂いに落ち着き、くつ祉司が家庭訪問をした。その家の汚さに驚いた

ろいでいた。

のもそうだが、ゴキブリがたくさんいる家から子どもたちを預かるということで、一時保護所

その後数年にわたり、子どもたちの様子を聴は大騒ぎになった。

かせてもらっていた。長女はそのまま家に残り、翌日、公用車に子どもたちを乗せて連れて行学校卒業後、しばらく働いたのち結婚して出てこうとしたときに、母親が毛布を一枚持ってき行った。長男はその後高等養護学校に進学、本た。「この毛布がないと下の子たちが落ち着か

児は普通学級の中学校に進学して、元気に過ごないから」というのである。余計なものを持っした。口数は少ないものの、小さな中学校で少ていけばそれだけゴキブリやその卵を持ってしずつ話せるようになって勉強も本児が一番いくことになってしまうが、無下に断れない。

知的に高かったこともあり、問題なく、自信をトランクに入れて、保護所へと向かった。子どつけていったそうだ。次男は小学校にきちんともたちは母親と別れても、泣くでもなく騒ぐで通い、三女は幼稚園に入園、三男もその後幼稚もなく、皆大人しく車に乗っていた。三女の世園に入園して元気に過ごしていった。お正月や話は本児が見ていた。当時はチャイルドシート

夏休みの帰省の際には、両親と楽しい時間を過の義務付けもなく、大きい子が小さい子を抱っごしているとのことだった。両親は子どもたち

こして車に乗っていた。保護所につくと、指導を幼稚園に通わせてもらったことや、学校で適員の人たちが子どもたちの服を全部脱がせて応的に過ごせたことにとても感謝していた。

お風呂に入れ、服は全て洗濯し、くだんの毛布は外で確認してから洗濯して干したそうだ。

まとめ

一時保護中に子どもたちの発達検査と医者の診断を受けることも両親に了解を貰って行うことが出来た。その結果、身体面の健康状態

このケースでは父母の能力の問題と、経済的は良かったが、精神面では中学生の長男は知的にも大変な状況だったこともあって、話はスム障害、３年生の妹は知的にボーダー、下二人のースに進めることが出来た。しかし、このケー子もボーダーで本児は知的には問題ないが場スで学んだことは、不衛生な家で育っても、施面緘黙と診断された。そして、そのまま子ども設等で衛生的な環境にいれば、衛生的な生活がたちは施設入所となった。子どもたちは、こう良いと思うだろうという想定が覆されたこと

して衛生的な施設で、匂いも無い、片付いた部だ。このケースの子どもたちは、匂いや知的な屋での生活を続けて行った。

問題から学校でいじめられたこともあり、不登

母親はその後無事に第 7 子を出産。母親と校になって行った。父母は能力的には低くても、71

子どもたちを可愛がっていて、衛生面を維持す

つい子や衣服が薄汚れている子がいて、先生かることは出来なくても、親子関係は良く、優しら相談されることがある。子どもたちが嫌がる

い、穏やかな子どもたちに育っていた。それはし、いじめの原因になるからと。確かにそうだ

それでよかったと思うのだが、衛生面に気をつろう。しかし、そういう子を受け入れられる土

けられる子にはならなかったのである。

壌を学校にも作らないといけないのではと思

不衛生な家で育っている子は全般的に病気う。自分たちの持っている枠組み、考え方が正に強い。鼻は垂らしても大きな病気にならないしいと思ってしまえば、他の生き方考え方を受のである。不衛生だから雑菌に強いのかもしれ

け入れることは難しくなる。もっと大きな枠組ない。大きな冷凍庫には夏の間に採りためた山

みで、他の人を受け入れられるようになること

菜の塩漬けが沢山入っていた。父親はこうしたが必要であろう。

形で家族の食料を補填していた。世の中が衛生

小さい時から慣れ親しんだ生活は、それが良的になり、子どもたちは清潔な衣服をまとい、いか悪いかではなく、それ以外の生活には中々

毎日風呂に入るようになった。その結果、月に馴染めない。我々支援者はもっと良い生活に子

1 回しか風呂に入っていないこのようなケーどもたちを入れてあげたいと思う。その方が子スの子どもたちは、匂いがきついと言われ、先どもたちも幸せなはずと。しかし本ケースの様生方からも保護者が注意を受ける。母親が洗濯に、それが必ずしも幸せではないこともある。

をしたとしても、部屋そのものに匂いがある以教育を受けられ、将来的にプラスになるような上、衣服に匂いは染みつく。前回の話でも時代生活を出来たことは良かったと思うが、そういの話をしたが、このケースも時代を感じるケー

う支援者の思いと子どもたちの思いのずれをスであった。戦中や戦後のまだ豊かになる前のしっかり考慮しないといけない。何が良くて何

日本であれば、このケースが問題となることはが悪いのか、その子の立場、目、気持ちで考え無かっただろう。

られる支援者でありたいと思ったケースであ

最近でも、小学校や中学校で時折においがき

った。

72

対人援助学マガジン第 43 号

生殖・医療・家族・援助～性を選んで生きる人々～
荒木晃子
家族以外の養育者とのかかわりが生じる。

もし、戸籍の性が間違っていたら？
当然のことながら、出産直後の子どもに

公園デビューとも呼ばれる、乳幼児に他者とは、自分のセクシュアリティの自認はなく、決触れ合う経験とは異なり、保育園や幼稚園

めることもできない。性別の決定は、医師、助では他者との協調性や社会性が求められ、産師等の医療者の判定にゆだねられ、親は性別により異なる規範が示されることが多医療者が判別した子どもの性別を戸籍に登い。養育時には、トイレ、更衣室、身の回りの録することになる。戸籍上の性別は、生まれ

持ち物、集合・整列時など、男の子・女の子

た時の生殖器の形状で医療者により決定さそれぞれに別々のルールが設けられることもれることは前回述べたとおりである。一般に、あるだろう。ある保育士によると、通園する幼親は戸籍に掲載する性別を踏まえ、子どもの児の中で、自分が男の子なのか女の子なの名を付け、その子にふさわしい（と感じる）衣か区別できない児には、「オチンチンがつい服やおもちゃを与えるかもしれない。一例としている子は“男の子”、無い子は“女の子”」て、生まれてくる新生児のために産科施設でと説明するという。「わからない子は、自分の用意する肌着（おくるみ）は、男の子にはブル

パンツの中を確かめて、“ある”子は男の子、ー、女の子にはピンクとの慣例がある。生ま無い子は女の子の列に並ぶ」そうだ。おそら

れたての新生児は、医療現場ですでに生殖く「性自認がない」とはそういうことなのだろ器により性別が判別され、戸籍に登録される

う。子どもの養育現場では、性自認を持たな

前から性別だけは決められていることにない（あえて未発達とは表現しない）幼児期かる。与えられた性には、その児の意思は反映

ら、戸籍上の性別を意識する養育・指導がすされていない。

でに始まっているのである。

その後、子どもの成長の初期段階でもああるトランス男性は、幼いころ通園している性自認のない乳幼児期には、子どもの養た保育園や自宅近くの公園で“自分の性に育者の指向や判断により戸籍の性別に見合関する不思議な経験”をしたという。

う環境下で養育されることが日常となり、そ「オチンチンが付いている子は男の子。無の生活環境の中で子どもは発達・成長する。

い子は女の子といわれ、自分にはまだオチンチンが生えてない、いつか生えてくるのだと思っていた。家に帰り母に『ぼくのオチンチン性自認の方向性を決める養育
子どもが一定の年齢になり、保育園、幼稚はいつ生えてくるの？』と聞いても、ただ母は園に入園する頃になると、保育士、保母など笑っているだけ。だから、いつか自分にも生え73

てくるのだと信じていた。自分は、幼稚園に入校高学年以降、子どもの性の発達・成長はる前、3 歳になったころから赤やピンク色の著しい。男子は男性のからだの特徴、女子は服やスカートを身に着けることに違和感があ女性のからだの特徴が顕著に可視化され、った。おもちゃも女の子が好むものではなく、自身のからだの変化に少なからず戸惑いを男の子のおもちゃを欲しがったそうだ。公園

覚える経験は誰にでもあるだろう。なかには、

では、男の子と一緒に遊びたかったのに、いそれまで違和を感じることのなかった性自認

つも女の子の集団に連れていかれるのが嫌（自認していた性）の特徴へ大きく変化を遂

でたまらなかった」

げる自身の体に、初めて違和感を持つ少数

この体験を語ったトランス男性は、成人年の青少年が存在することを忘れてはならな

齢に達するまで戸籍上の性別で生活し、社い。性自認に違和を覚える時期は、年少期か会人になり収入を得て、「戸籍の性を変える

ら老年期までひとそれぞれである。恋愛経験手術」に必要なお金を貯め、性別変更手術や婚姻を経ても経なくても、戸籍の性別とはを受けたという。戸籍の性別を女性から男性

異なる「自認する性」を確信する時期は個別に変更し、心（性自認）も体（戸籍）も男性とであるという。ひとくちに「多様な性」といってなった今は、「やっと自分らしく生きていける。

も、人それぞれに個性があるように、100 人

好きな女性と結婚し法的に婚姻関係を結ぶのセクシュアルマイノリティ当事者には、100ことができる。法律上の夫婦になり家庭を持

通りの多様な性とその選択肢があるのかもつのが夢だった。子どものことは、これから彼しれない。

女と話し合って決めたい」と語った。
そのトランス男性は、確かな性自認のない性が可視化されるとき幼児期から自分の性別に違和を感じ始めて

家族以外に他者との接点を持ち、同世代いた。その違和は、その後の成長と共に核心の人間関係が広がるこの時期には、性的なに変わったという。戸籍の性別変更まで、間関心が他者に向かう（性的指向）の自覚が違って“与えられた性別”で生きることを余儀

芽生える時期でもある。一般に、人間の発達なくされ、その間に味わった彼の心情は察す

段階として「性的な関心が異性に向かう」こるに余りある。

とを恋愛感情と称し、青年期の心と体の発達・成長の特徴でもある。
性的な関心が同性に向かう、同性にしか戸籍の性を強化する教育
小・中学校、高校・大学等の入学時、教育興味を持てない当事者は、自認する性に揺施設へ提出する書類には、戸籍の性別が記らぎを覚え、「同性に性的関心を持つ自分は載されることが通常である。家族以外に、養普通ではない」と感じることもあるという。自育者・教育者による子どもの育ちへのかか

身の性（的指向）が可視化され、「恋愛の対わりが生じる教育現場では、入学書類に記

象は異性である（はず）」との既成概念に、載された性別で名簿を作成し、在校生・在学

感情がそぐわないことに戸惑いを覚えるため生の処遇を決め、教育機関毎に定められたなのかもしれない。自身の性に揺らぎを覚え

規範に沿った対応を心がける。中でも、小学ると同時に、性的指向が同性に向くといった74自覚は、自分の内なる性の可視化への恐れをも誘発することにつながる可能性がある。
このように、同世代の他者と一定期間継続的なかかわりを持ち、教育機関というコミュニティで共に過ごす青年期は、性自認に違和を覚えるトランスジェンダーとはまた異なる、ゲイやレズビアンといった「同性愛者」の自覚が生じる時期でもある。同性愛の自覚が芽生える時期は、「初恋の相手が同性だった」、「親友だと思っていたが、今から思えば恋愛対象だった」と様々で、男女共学校であったか否かの関連はないと考える。
教育現場で習得する性役割のほかにも、社会人になって以降に社会から求められる性役割、また、生殖年齢になると親・義家族・パートナーから求められる性役割と、次々課題として山積する性役割には、セクシュアル
マイノリティでなくてもその重責に押しつぶされそうになる若者たちは多く存在する。
次号では、成人し生殖年齢を迎えたセク
シュアルマイノリティ当事者の声を届けたい。

75

ドラマセラピーの実践・研究・手法
３
新たなナラティヴと変容をもたらす音楽療法とドラマセラピー～楽曲とおとぎ話を「換喩」的に使用するアプローチ～

尾上 明代

心理療法では、セラピストとクライエントとの間に「第三項」を媒介させてプロセスを進める。一般のカウンセリングにおいては、ことばによる対話やその話題など、そして芸術療法やクリエイティブアーツセラピーにおいては、言
うまでもなく、音楽、ドラマ、絵などのアートである。

「大切な音楽」の語り

今回は、まず少年刑務所で少年受刑者に対する矯正教育の一環として、「大切な音楽」についての語りを導入している松本佳久子さん(2015)の音楽療法を紹介するところから始めたい。
松本さんの介入方法は、少年たち一人ひとりに、自分にとって「大切な音楽」
をあげてもらい、それらをグループで聴いたり歌ったりし、その楽曲にまつわる思い出などを語り合うという内容だ。彼女は、ジェローム S.ブルーナーがナラティヴについて「法的ナラティヴ」（過去についての固定化された語り）と「文学的ナラティヴ」（「可能なるもの、象徴的なものを見ようとする」、現実に束縛されない語り）の 2 つがあると述べていることを紹介している。この二つの対比は、とてもわかりやすく、また少年たちに働きかける方向を定めるときの良い指針になると考える。
「法的ナラティヴ」から「文学的ナラティヴ」への移行（あるいは「法的ナラティヴ」の再構成）の媒介物として、「大切な音楽」が使われているのは素晴らしい。事例に出て来る少年マサシは、初めの何回かのセッションでは、何も76

語ることができなった。彼が発表できるまでには、時間が必要だったのだと思う。しかし、他の少年たちの語りを聴き、歌うプロセスを経た後、自身の「大切な音楽」を語る段階で、強い感情の表出と豊かな語りが生まれる。私は、「大切な音楽」とともに、マサシは人生を再び生き直していると感じた。
苦しい過去に対峙することは、たやすいことではない。しかし、場に支えられて、硬直して変更できない物語から命が芽生え、新しい物語が創出され始めていることがわかる。ここには、やはり第三項である「大切な音楽」の重大・重要な作用がある。単に、好きな楽曲を発表し語るのではなく、ともに聴き、演奏し、歌うという心身両面での共感とリズムが創るミラーリングも大きな力として働いている。このように、自由、楽しさ、創造力などが発揮できる場では、単に辛い出来事を語るだけでは起き得ないようなことが起きる。
もう一つ重要な点は、グループのリフレクション作用である。セラピストと一対一で実施されるセッションと比べて、同じ立場にある仲間の語りがお互いに反射し合い、光が自身に照らし出され、触発される場となっている。さらに
忘れてはならないのは、本人のプロセスをゆっくりと醸成し、見守るセラピス
トの存在である。
人が、今の状況になんらかの行き詰まりを感じているとき、このような、現実とは異なる仮想空間と時間に移動してものごとを見て感じて描写することがとても大事になる。そこでこそ、それまでなかったもの、（あっても）見えなかったものに遭遇できると言える。
このとき、エネルギーとして大事なものの一つは、spontaneity（自発性、自然発生性）である。これが新しい気づきをもたらすという言い方もできるだろう。この spontaneity が湧き出るような、自由で安心できる関係がグループの中に創られていなければ、良い結果は生まれない。これもセラピストの大切な仕事の一つである。

換喩的置き換え

この音楽の介入方法は、即興演奏ではなく、クライエントが選んだ既存の楽曲を使っていることが特徴である。そこでのナラティヴを、松本さんは「人生における重要な人や出来事を、それらのそばにあった『大切な音楽』に置き換えた語りである」とし、これを「換喩（metonymy）的置き換えである」という。
ドラマセラピーにも、既存の物語を使用する手法がいくつかある。多くの中からクライエントが「これだ！」と選び出した、いわば「大切な物語」もまさ77

に「換喩」であり、そのときのその人にとって、その物語でなければならない
必然性・切迫性がある。そこから本人が意識できてなかった新たな物語が語られ始め、洞察に繋がり、回復に向かうことが多い。特にクライエントがトラウ
マティックな体験をしている場合、そのような記憶に近づき適切に扱うことは難しく、それが言葉にできないという性質ゆえに、「換喩」としてはたらく楽曲
やおとぎ話を使う介入方法は、優れたアプローチである。クライエントを守りつつも、必要なところに届き、変容のプロセスを起こせる可能性が出てくるからだ。深刻な被害や加害の体験のある、上記の少年受刑者たちにも当然有効であることがよくわかる。

隠れた物語を発見する

次に、Yehudit Silverman（ユフディット・シルバーマン）の神話とおとぎ話を使ったアプローチを紹介したい。この手法の解説や彼女の活動については、
以前このマガジンでも取り上げた。興味のある方は、そちらも参考にしていただければと思う。
https://www.humanservices.jp/wp/wp-content/uploads/magazine/vol15/18.pdf

Yehudit は、カナダのコンコーディア大学大学院・クリエイティブアーツセラ
ピー研究科で教鞭をとりながら、モントリオールの臨床現場でアート/ダンスム
ーブメント/ドラマセラピーを実践してきた優れたセラピストである。彼女が開発した「隠れた物語を発見する～神話とおとぎ話を使ったセラピー」は長年の臨床経験から生まれたものであるが、その源泉は、実は子ども時代にさかのぼる。
彼女の子ども時代には 2 つの大きな困難があった。学校でほんの何人かしかいなかったユダヤ人であった Yehudit は、皆とは違う他者として存在すること（仲間外れ）を早い時期から体験することとなる。独りぼっちで校庭にいるとき、他の子どもと同じような外見であればいいのにとか、「魔法の力」が使えた
ら良いのにと願ったこともあった。想像の世界では「魔法の力」が働いて、歌ったり踊ったり、詩や物語を書いているときは、自分が自由であり、生きていると感じることができた。祖母がおとぎ話を読んでくれて、魔法の世界に連れて行ってくれることもよくあった。つまり、人生の早い時期から、彼女は想像力と創造力を癒しに結び付けていたのだ。自分の感情を自分の外に表現できる
ことに意味や希望を見い出したという。
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もう一つの困難は、弟が重い先天性の心疾患をもって生まれたことだ。家族
は常に彼の状態を注意深く見守らなければならない状況だった。彼女は「良い人たちに悪いことが起こる」ことを小さいころから学んでしまったという。しかし同時に、与えられた運命にどう応酬するかが重要だということを、弟が示してくれた。彼は他のだれよりもさきに、ツイストダンスを踊り、冗談に笑い声をあげ、まだ珍しかったオープンカーを運転したのだ。彼は 46 才で心臓発作で亡くなるまで、人生を生き切った。

声の出なかった「白雪姫」

では次に、既成の物語が「換喩的」置き換えとして選ばれ、演じられたときに、どのようなプロセスが起きるのかがわかる事例を 2 つ紹介する。
一つ目は、Yehudit がまだセラピストになる前にダンス教師をしていたときのエピソードである。生徒の 1 人で、かすれたような囁き声しか出せない 30 代の女性がいた。彼女はその何年か前に場面緘黙という診断を受けていた。彼女はYehudit に、一緒に「ワーク」をしてほしいと頼んだ。当時 Yehudit にはセラピーの知識がなく、その意味がよくわからなかったが、「じゃ、無料でやってみましょう」と返事をして、一緒に探索することにしたのだ。子どものころからおとぎ話が大好きだった Yehudit が、心惹かれるお話はないかと聞くと、生徒はすぐに「白雪姫」と答えた。その生徒が選んだのは、毒リンゴを食べて倒れ、深い眠りにつく瞬間の場面だった。白雪姫というキャラクターと、そしてその瞬間に没頭した彼女は、偶然その部屋に置いてあった大きな入れ物を、物語に出てくるガラスの棺に見立てて中に入った。そこに横たわると、「棺」をバンバ
ンと叩き始め、そして、ある時点で突然、完璧に正常な声で「私を出して！」と叫んだのである。Yehudit が衝撃を受けたのは言うまでもない。その生徒は、白雪姫としてもう一度そのセリフを言うように Yehudit に指示されるまで、自分が正常な声を出したことに気づかなかったそうだ。この後から、彼女は少しずつ回復し始め、普通の声を取り戻したという。
この体験後、Yehudit はダンスセラピーとドラマセラピーを学ぶことを決心し、
クリエイティブアーツセラピストになったのである。彼女は、「子ども時代に仲間外れを体験して芸術と物語を通して意味を見い出したこと、そして身体的困難をもつ弟がいたことが、このセラピー手法を開発するに至る踏み石になった」と述懐している。

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食べることを拒否する「ドロシー」

もう一つの事例は、Yehudit がセラピストになってモントリオールの病院で実践を始めたころのものだ。クライエントは重い拒食症の 16 才の女性で、極度の栄養不良から心臓にも影響が出ていた。初対面のとき、Yehudit は少女が食べずに毛布の下に隠していた食べ物を黙って捨てると、おとぎ話が好きかと聞いて少女を驚かせた。急に笑顔になった少女は、「オズの魔法使い」が大好きだと答える。
それから数か月、2 人はこのお話を一緒に演じた。彼女は一切の食べ物と、す
べてのセラピーを拒んでいたが、Yehudit が食べ物や体重についての話題を決して口にしなかったので、このセラピーだけは受け続けた。病院のベッド、という制約はあったものの、少女はお面や衣装などを作り、オズの魔法使いの登場
人物たちになった。彼女は自分を主役のドロシーだと認識していて、聖地オズに連れて行ってくれる竜巻（つまり食べないこと。彼女はこの２つを同一視していた。）は「良い」ものだと語った。オズでは、自分は特別な存在と感じられて、自分がきちんとコントロールできる（主導権を握っていられる）のだという。このような秩序が保たれている感覚を保つために、彼女には食べないこと（＝竜巻）が必要なのだ。Yehudit は、「彼女は、オズでは魔法の世界に入ることができて、飢餓という幸福感を体験していたのだ」と説明する。病院スタッ
フがどれだけ食べさせようと試みても、それは自分に無秩序をもたらす脅威であると少女は捉えていた。身体はどんどんやせ細っていき、心臓がもたずに死に至ることが危惧された。自分がさらされている危険を、少女が「直接の体験」
として感じないかぎり、治療への協力は得られないと理解した Yehudit は、彼女の認識に真っ向から挑戦する代わりに物語の中でアプローチし続けた。そして、少女に竜巻役として、（自分である）ドロシーに話しかけてもらうことにした。
ある日、竜巻役になってドロシーに語っていたとき、少女は突然狂ったように笑ったあと、役から降りてブルブル震えながら泣き出した。初めて竜巻（＝拒食症）が悪意ある無秩序であることを体験し理解した瞬間だった。これが回復への始まりとなった。難しい行程ではあったが、この物語を演じながら自身の拒食症と向き合うことができるようになり、その後退院して高校に復学した。
半年後のフォローアップで、少女はこう語った。
「私はオズにいると魔法にかかったみたいで、しっかり秩序を保てる感覚がありました。食べるという無秩序や、自分自身が身体の中にいる感覚がある「カンザス」には戻りたくなかっ80

たの。拒食症になってないと自分というものを見つけることは難しかった。自分は誰でもなくて、何でもなくて、「カンザス」は本当にうんざりだったわ。でも今はオズの真実を知ったの。竜巻/飢餓は私の友だちではなくて死をもたらす
ものだっていうことがわかりました。」
Yehudit は「物語は、私たちが行く必要のあるところへ安全に連れて行ってくれる。登場人物を演じるプロセスで、ふだんアクセスできない自分の中の隠された自分と繋がることができる。」と説明する。
意識の深いところに埋もれているものに触れる媒介物としての芸術の力、クライアントの内部にある創造力を信じること、そして安全な場を創りコンテイ
ナーとして見守るセラピストの存在により、ときには言葉にしえなかったことを語るナラティヴが創出され、変容、回復が起きるのである。

アウトリーチによる「第三項」としての「アバター」

話は一旦変わる。
先日オンラインで開催された対人援助学会で、中村正理事長の企画・司会による基調講演を拝聴した。講師の 1 人、安發明子さん（パリ在住のリサーチ・
コーディネーター/ライターで、本マガジンでも前号から連載を開始されている。）が、フランスの児童福祉分野の素晴らしい理念や対人援助実践についてのお話をたくさん提供して下さった。
すべて興味深い取り組みであったが、たとえば、国家資格をもつ専門家「路上エデュケーター」や「ネットエデュケーター」が活躍し、さまざまな子どもたちに「届ける福祉」がしっかり張り巡らされているという事実には目を見張った。そのような環境が整っているゆえに、困難な家庭状況にある日本の子どもたちが、適切な相談相手がいないことから SNS を通して見知らぬ人に助けを求めた結果、事件に巻き込まれる現状を聞いたフランスの人たちはとても驚いているということであった。
私が特にインパクトを受けた実例の中から一つを紹介したい。それは、子どもに人気のあるオンラインゲームに、児童保護機関のキャラクターをアバターとして投入したというアイディアである。コロナの休校期間 1 ヶ月で、困難な状況にあった１２００人もの子どもが、そのアバターに相談をし、そのうち３５０人が具体的な支援につながったという。
日本では子どもの「ゲーム依存」がたくさん問題になっていて、とにかくス
マホを使わせないようにさせるとか、辞めさせることに躍起になっているのに81対して、この取り組みは、いわば「逆手にとる」かたちになっていると思う。
ゲームの中に支援者が入って、多くの子どもを助けたとは、何という創造的な支援活動だろうか！
子どものゲームについては、ちょうど前半で紹介した少年受刑者のマサシの話と繋がる。彼は子どものころ、親からの虐待と学校でのいじめの中で、唯一の親友が勧めてくれたゲームとその主題曲「カルマ」に没頭していたという。
「正直、逃げる方法みたいのがわからなかったんですね。そういう嫌なことも忘れられたのでその歌を好きになった感じですね。」と語っている。彼は、この音楽とゲーム、そしてその親友の存在により生き延びていたのだ。このような貴重なナラティヴを聴くと、ゲームに没頭している人を「依存症」などとひとくくりにして、「治療」しようとするのは、子どもたちの置かれている状況を見逃してしまうことにも繋がるのではないだろうか。なぜゲームにはまっていたか、1人 1 人のナラティヴを丁寧に聴くことがいかに重要であるかということを、マサシの語りが、改めて示していると思う。フランスのネットエデュケーターは、「アバター」になってこのマサシのナラティブのようなストーリーを子どもた
ちから、聴いているというのである。
フランスでは、親学校というのもあるそうだ。子どものスマホやゲームについて心配している親が申し込みをすると、親、子、心理士やエデュケーターたちが 4 週連続で集まって、ゲームについて皆で話すことができる。その中で、子どものゲームが問題だと思っていた親も、たとえば親自身の問題があったことに気づき、親子関係を良くしたら、結果的に子どもがゲームをしなくなった、というようなことが起きるのだと伺った。
つまり、「依存」ということばは当てはまらず、家庭の困難などが「ゲーム依存のような形」で表現されているのだという理解をしている、と安發さんは説明された。
事例が興味深いだけでなく、このような創造的で、かつ家族・コミュニティ
全体を対象とする支援や介入方法を思いついて、すぐに実行に移せることは、
本当に大切なことだと思う。フランスでは、物理的・精神的・法的にそのような環境が整っているということがあるから可能であるとも言えるが、しかしどこであっても、私たちは、対人援助や日々の暮らしの中で、創造的で全人的な支援を生み出すことができると考える。
私が、ドラマ・セッションの中でプレイフルで創造的になる練習や、即興練習を常にたくさんしてもらう目的の一つが、まさにこのことなのである。
上記のオンラインゲームで、支援者アバターに相談した子どもたちは、きっと深刻な状況にあったこととは思うが、彼らがゲーム（架空の世界）の中に出てきた「支援者」に相談する、そして「支援者」がアバターを演じながら相談
82

を受ける、その様子が目に浮かぶようで、ドラマセラピストとしては、わくわ
くせずにはいられなかった。
そこにあるもの、そこで起きていることを否定するのではなく、まず受け入れる、さらにそれを活かして、子どもの最善のために使う！そのためには、支援者の心と身体が目の前の状況に自由で柔軟にひらかれていることが肝要だと思う。
今回は、「第三項」として音楽やドラマを使うクリエイティブアーツセラピー、中でも「換喩」としての楽曲や物語を使用するアプローチについて紹介した。
子どものゲームを使用したフランスの事例では、ゲームにおける物語、またはアバターそのものが「換喩」的に働いているとも言える。セラピーの中での使用ではないが、子どもたちがすでに存在している空間・時間に支援者がアウトリーチし、彼らがすでにハマっている「媒介物」に飛び込んで、そこで支援するという素晴らしい事例であったので併せて紹介した。自ら支援を求めることができない、またその方法を知らない子供たち、そして支援を受けることに動機付けがなされていない人たちを援助しようとするときに、非常に役立つア
プローチといえる。

文献・資料
松本佳久子.非行少年へのグループアプローチ―「大切な音楽」についての語
りによる意味生成と変容. 臨床ナラティヴアプローチ.森岡正芳.ミネルヴァ
書房,2015,pp179-193
Silverman,Y. The Story Within: Myth and Fairy Tale in Therapy. London,
Jessica Kingsley, 2020
Author Yehudit Silverman: “5 Things Anyone Can Do To Optimize Their
Mental Wellness”, Huffington Post’s Authority Magazine （2020 年 10 月 27日発行）
83

対人援助学＆心理学の縦横無尽（29）
ヤーンの古希を言祝ぐ：日本ならびに立命館大学における TEM とヤーンのネットワークの拡大（１）2008 年まで
サトウタツヤ・安田裕子・木戸彩恵・土元哲平
1

Valsiner 教授と日本の心理学
1－1 はじめにこのエッセイでは、ヤーンの愛称で親しまれている Jaan Valsiner 先生(1951 年６月 29 日生)の 70 歳の誕生日を祝う準備をする。私たちがヤーンと共に TEA（複線径路等至性アプローチ）を開発してきた過程やヤーンが日本の質的心理学のコミュニティに貢献してきたことを紹介していく。
TEA は、3 つのサブコンポーネント(Sato, Yasuda, Kanzaki and Valsiner, 2014)、すなわち、Trajectory
Equifinality Modeling(TEM)、Historically Structured Inviting(HSI)、Three Layers Model of Genesis(TLMG)から構成される文化心理学における方法論である。

さて第 1 著者であるサトウタツヤがヤーンのことを初めて知ったのは 1997 年であった。当時、第 1 著者は福島大学行政社会学部助教授であり、東京大学文学部（心理学研究室）に心理学史研究のためにサバティカル滞在をしていた。受入教員は高野陽太郎教授であった（佐藤隆夫教授ともその時に出会い、いわゆる腐れ縁が今に至るまで続いている）。そして、同時に教育学部の箕浦康子教授の「ミクロエスノグラフィーの方法論セミナー」に毎週参加していた。そのセミナーでヤーンの名前が出てきて、研究の面白さが印象に残ったのである。
その後、第 1 著者がヤーンに初めて会ったのは 1998 年 8 月 12 日。彼が 47 歳、私が 36 歳の時だった。第 1 著
者は心理学史の研究と明治時代の日本人心理学者の足跡を調べるための科研費調査グループの一員（代表・西川泰夫教授）としてクラーク大学を訪れたのである。ヤーンは日本の心理学史研究者たちをもてなす昼食会を開いてくれた。この時はサバティカル滞在していた北海学園大教授小島康次先生（当時）に大変お世話になった。
84

TEA（複線径路等至性アプローチ）に関する本格的な学術交流が始まったのは 2004 年である。立命館大学
は 2003 年度にヤーンを客員教授として招聘した。なぜ第 1 著者が彼を招聘しようと思ったかというと、彼の発達心理学と心理学史の両方の分野での優れた業績を尊敬していたからである。
1－2 ヤーンの考えを知る
ヤーンの招聘が決まったのは 2003 年初頭であり、彼が実際に日本に来るまでには 1 年の猶予があった。そこで、私たちはヤーンの本を読んで勉強することにした。立命館大学のメンバーに加えて、当時京都大学の教授だ
ったやまだようこ先生とその教え子たちなどが参加してくれた。
使ったテキストは、『Comparative study of human cultural development』 (Valsiner, 2001)であった。とにかく参加者全員にとってとても難しかった。恐ろしい経験ですらあった。私たちが彼の考え方をよく知らなかった
ことが原因だが、その学問的背景についても知らなかったので難しかったのである。
集中講義は、立命館大学の高木和子教授（当時）や大学院生の他に他大学の院生や教員も参加するにぎやかなものになった（保坂裕子・川島大輔・徳田治子・斎藤久美子の皆さんの顔が確認できる）が、日本人は皆わからないことだらけ。しかしそれなりに知的にくらいつく講義となった。

以下のうらる（URL）アドレスに－非常に短いが－動画がある。
http://www.psy.ritsumei.ac.jp/~satot/diarybox/Val/VAL04/0128/MVI_0626.AVI
http://www.psy.ritsumei.ac.jp/~satot/diarybox/Val/VAL04/0129/MVI_0654.AVI
そして、第 1 著者は日本の心理学者たちと共に 2004 年 1 月 25 日に文化心理学シンポジウムを企画した。
ヤーンに加えて、当時日本に一時的に滞在していたアメリカやドイツの心理学者を迎えてシンポジウムを行ったのである。第 1 著者は、子どもがどのようにお小遣いをもらい始めるのか、を発表しようと計画した。第 1 著者
85

が分析しようとしたケースは以下の様であった。
韓国のある子どもが、一度、母から定期的なお小遣いをもらったけれど、管理できずに叱られてお小遣いを取り上げられた。しかし、韓国では、子どもたちがオヤツをたべる時に、誰か一人が順番に全員分支払うという習慣がある。だから、彼はまとまったお小遣いが必要であり、彼は母にもう一度定期的なお小遣いをもらえるようにお願いしている。
このケースを私は最初、タイムライン的な一次元で表していた。しかし、同時に私は物足りなさを感じていた。
ナカナカ分析の視点が定まらなかったのである。その時、第 1 著者は、何が起きたのか、正確には覚えていない。
確かなことは、ヤーンの「発達における等至性」というダイアグラムをみて、このスキームが分析に使えると感じ、分析に試してみたということである。そして、このダイアグラムは、私たちを苦しめたあの本（Valsiner, 2001)に掲載されていたものである（Fig.3.4;P62）。溺れる者は藁をも掴むという心境だったのであろうか。いずれにせよ、このダイアグラムの助けを得て、定期定額のお小遣いをもらうという現象を二次元で表すことができたのである。

1－3 シンポジウム後のヤーンの感想と驚くべきオファー
ヤーンはこの文化心理学シンポジウムについて以下のようにコメントしている。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

この文化心理学シンポジウムは、日本人とアメリカやドイツの客員研究者が一堂に会して、心理学における文化現象の新しい研究方法を構築する方法について議論するという、本来の目的を最大限に満たしたものでした。今回の発表では、これまで知らなかった新しい知見をいくつも得ることができ、とても嬉しかったです。やまだようこ氏は、日本とヨーロッパのライフコースの描写がどのように異なるのかを、日常の文脈の中で生活者の生活を整理するという同じ文化心理学的機能を果たしながら、エレガントな発表をされていました。抱井尚子氏は、クリティカルシンキングの文化的規制の問題を参加者のオープンな議論の中に持ち込んで、ハワイの異なる情報提供者が、クリティカルなアプローチで思考を進めることが何を意味するのかをどのように概念化しているのか、また、人と権威の意見との間のダイアロ－グがどのように進行するのかを示しました。 サトウタツヤ氏は、子どもたちがお小遣いをもらう－もらわないという現象が、ミクロ文化的な交渉と、子どもたちの価値社会化というより広い社会問題とを結びつける上で、いかに重要であるかを示しました。箕浦康子氏は、第三世界の国々で国際援助--医療サービス--を導入するためには、文化心理学
がいかに必要かを示しました。妊婦がより良い妊産婦医療を受けられるようになるためには、文化心理学的な障壁が多く存在することが示されました。Friedlmeier 氏は、同じ基本的な社会的プロセスである親が子どもの感情をコントロールするというプロセスが、ドイツと日本では 2 つの異なる構造的な形態をとることがあることを示しました。 最後に小嶋秀夫氏からは、すべての発表について建設的なまとめの解説がありました。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊86さて、 シンポジウムの次の日か二日後、ヤーンは第 1 著者に思いがけない提案を投げかけてきた。それは、彼と一緒に本の一章を書こうというものだった。第 1 著者はそんなことを全く考えていなかった。シンポジ
ウムが終わってヤレヤレ、と思っていた程度である。しかし、この提案は第 1 著者とその時の大学院生・未来の大学院生がより大きなネットワークの一部になるための第一歩であった。
彼はまた別の提案をしてくれた。その年の 8 月に中国で開催される "国際心理学会議（ICP）"に参加しな
いかと誘ってくれたのである。
「心理学における方法論的植民地主義の終焉：サンプルから個人の体系的研究への回帰」というシンポジウムでエントリーしているので、そこに参加して立命館大学のシンポジウムの内容を発展させて話してほしいという話である。いきなり登壇者が増えていいのか？むちゃくちゃな話である。
この話は全く予想外のことだったが、第 1 著者は参加することにした。当時大学院生だった第 2・3 著者の安田裕子、木戸彩恵と一緒にデータ分析や発表の準備をすることにした。この過程で TEA を用いてデータ分析するためのコンセプトの一部が明確になっていったのである。彼女らは現在、大学の教員であり、このエッセイの共著者でもある。ヤーンからの 2 つのオファーとその受諾の決断は、TEA の発展の大きな礎となっただけでなく、私たちの人生そのものを大きく変えていくことになったと言えるだろう。
1－4 2004 年 1，2 月における日本の研究者との交流
ヤーンは札幌（北海道大学・北海学園大学）や奈良（奈良女子大学）の研究者との交流の機会を持った。また、ATR（国際電気通信基礎技術研究所）でロボット研究を、京都大学霊長類研究所で比較認知科学研究を、それぞれ視察した。日本の研究者たちは、彼の深い心理学理論だけでなく、その気さくな人柄にも魅了された。
2004 年、ちょうど日本質的心理学会が設立され、初の大会が秋に計画されていた。大会実行委員長の京都大学・やまだようこ教授（当時）は、第一回大会のメインゲストにヤーンを招聘することを提案し、奈良女子大
学の麻生武教授（当時）はもろ手をあげて賛成した。彼もまた、ヤーンに魅了されていたからである。こうして、ヤーンは同年に二度目の来日が決まり、以後、何回も来日することになり、交流の輪も広がっていった。
さてヤーンは離日後、途上のドイツから、「ありがとう! ... 日本滞在後の生活は全然違う...」というタイ
トルのメールを第 1 著者に送ってきた。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

日本の後のヨーロッパはとても混乱して荒れて見えた...私は普段ヨーロッパを理想としているが、今はドイツでさえも混乱して見えていて、パリはどちらかというと田舎っぽく見えた...エストニアの魂の上に日本の影響があってそう見えたのだと思います。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
87

日本が素晴らしくオーガナイズされている国だという彼の印象はそれ以来揺らぐことはない。そして、このメールの後段には進行すべき仕事についての言及があった。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

1) EQUIFINALITY POINT SAMPLING に関する私たちの章をさらに考える機会がありましたか？私はあなたからのいくつかの提案を必要としています - 今考えているタイトルなど - 私たちについての情報を本の編集者（Juergen Straub）に送るために。
2）私はできるだけ早く 9 月 11 日の訪問のための航空チケットを購入するつもりです（なるべく安い価格を探しています）。だから、私は 11 日の学会発足のためにすべてがうまくいっていると仮定しています。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊TEA（複線径路等至性アプローチ）の発想が「等至点サンプリング」というアイディアに由来すること、日本
質的心理学会オンライン第 1 回大会のためにスケジュールを調整していることなど、ヤーンの初来日後に多くのことが動き始めていることがわかる。
こうして、ヤーンの初来日は、日本の研究者たちに様々な果実を残し、また、将来花を咲かせるであろうたくさんの種を残して、終わったのである。
最後に、ヤーンの宴会シーンをいくつか紹介しておく。箸を器用にあやつりたこ焼きや味噌煮込みうどんを食べる姿である。

ヤーンの初来日における様々な出来事は当時つくった以下のウェブサイトを参照されたい。
Valsiner in JAPAN! 2004 (ritsumei.ac.jp)
http://www.psy.ritsumei.ac.jp/~satot/diarybox/Val/VAL04/Index.html

88

2

始動するプロジェクト群 ＩＣＰシンポジウム・HSS 章の執筆
2－1 「Historically Structured Sampling (HSS)」に関する理論的思考と執筆
ヤーンの離日後、私たちの TEM に関する研究活動は、理論構築とデータ分析という複線径路によって始められた。前者は本の一章の執筆という形で進められ、後者は第 2・3 著者のデータを収集・分析するという作業で進められた。この二つは対立的なものではなく、相補的なものであった。理論的進展がデータ分析に反映し、データ分析のアイディアが理論に組み込まれるということがものすごいスピードで起きていたのである。まず、前者について見ていこう。
TEA に関する最初の論文は「Historically Structured Sampling (HSS)」というものであり（Valsiner and Sato, 2006）、
社会科学における「ランダムサンプリング」の概念を批判することに焦点をあてていた。HSS の考え方の基本は、将来の発達事象の研究に焦点を当てるためには、過去のライフコースの証拠をサンプリングに含める必要があるというものであった。しかし、まだ知られていない未来と、過去の出来事を調整することは、大きな理論的課題であった。TEM はその答えを見つけるための最初の試みとして位置づけられていたのである。なお、前述のようにそもそもヤーンは Equifinality Sampling（等至点サンプリング）という構想で、この章を書こうとしていた。彼
は無作為サンプリングという方法が、心理学をダメにしていると感じていたからである。
後に Zittoun & Valsiner(2016)は、TEM が社会科学におけるサンプリングという行為の再概念化の副産物であることを指摘している。
なお、TEA は現在ではサンプリングという語を放擲し、「Historically Structured Inviting (HSI)」という名称に変わっている。
2－2 データ分析から生み出されたアイディア
第 2 著者・安田裕子は、自身の修士論文を書くのに忙しく（〆切 2004 年 1 月 31 日）、2004 年１月のヤーン来日において彼と会う機会はなかった。しかし、第 1 著者から Equifinality の概念を聞かされたことで、これが自身のデータを再分析するために重要な役割を果たすと直感した。この判断もまた、何故なのか、彼女自身も明確に説明できない（しかし、この直感は正しかった）。彼女は論文を書き上げることができ、翌年に公刊され、TEA（複線径路等至性アプローチ）に関する最初の論文となった（安田、2005）。また、2004 年 8 月の国際心理学会のシンポジウムで発表するために、第 3 著者・木戸も化粧行為に関する分析を行い始めた。
この時、安田・木戸がデータ分析に使用できる方法論的な概念は、分岐点、等至点、複線径路、そして非可逆的時間、といった程度であったが、実際のデータを分析する中で豊富なアイディアが生まれていくことになる。
理論とデータ分析の往還によって分析方法が洗練しまた理論的に深化するというのは TEA（複線径路等至性アプローチ）の特徴の一つである。
初期に TEA（複線径路等至性アプローチ）の理念に賛同した二人の研究対象は、子どもを持つことや化粧をするという「女性特有の現象」であった。だからこそ、こうしたテーマを研究することがある種のジレンマを発生させた。それは、子どもをもつ、化粧をするという経験を等至点に設定したとき、これらの経験は女性にとって「憧れ」や「価値」のあるものとして認識されかねないということであった。
研究が社会に対して子どもの有無等についての価値を提示するようなことは可能であれば避けるべきだと考えられるから、サトウ・安田・木戸(2004)が北京の国際心理学会で行った発表では、等至点の補集合に当たる
ような経験を等至点として分極化するという発想が取られた。両極化した等至点(Polarized-EFP)である。このことによって研究者が対象とする現象や経験を、価値の高いものとして見なしているわけではないということを表現できるようになった。さらに重要なことに、P-EFP を設定することによって、時間の次元に対するもうひ
とつの次元が明確にできるようになった。EFP と P-EFP の次元が時間とは異なる次元として明示できるように89なったのである。EFP のみの図では、径路（トラジェクトリー）の幅の定義が難しかったのだが、その欠点も解消された。そして、結果として、人生径路の多様性がより可視化されるようになったのである。
なお、安田の研究自体は不妊治療のプロセスを研究しようとしていたのだが、養子縁組を考えた人を研究対象としたために、結果的に、妊娠しないまま不妊治療を止めるに至った人を対象として研究を行うことになったものである。日本では－他の文化では考えにくいことだがー、養子をとるカップルは不妊治療を止めることが条件となっているのである。そこで、不妊治療を止めるという決断を等至点として設定し、そこに至る径路を検討することになった。そして、この安田の研究によって生まれた概念としては両極化した等至点（P-EFP）の他に必須通過点（OPP）とがある。TEM では等至点に至るまでの径路の多様性を描こうする。しかし、そのTEM をもってしてもある時点で多くの人が同じような経験をせざるをえないことがある。これが必須通過点（OPP）として概念化されたのである。
ほぼ同時に研究を行った木戸は化粧における必須通過点として、子どもの頃の受身的化粧の経験を尋ねる面接を行った。しかし、これはあまりうまくいかなかった。必須通過点は、全員が通る点を必ずしも意味しないのだ
が、女性における受身的化粧は文字通り全員が経験しており、その多様性を表すことができなかったのである。
ただし、この研究によってもう一つ重要な概念として社会的力（Social Force)という概念が提唱された。本人が意識するしないにかかわらず、本人の行動に大きな影響を与えている力のことである。これは後に、等至点に向けた力である社会的助勢（Social

Guidance）と、等至点から遠ざからせる力である社会的方向づけ（Social

Direction）とに分化することになる。
また、2004 年に立命館大学研究部の学術研究助成金に応募し、採択されたことも付記する。応募時点の数ヶ月前に生まれた新しいアイディアの可能性を見いだし、思い切って研究助成金を出してくれた立命館大学には本当に感謝している。この助成金のおかげで、定期的に研究会を開催することができ、中国 ICP への 3 名の旅費も賄うことができ、当初の取り組みに大きな弾みをつけることができたのであるから。
2－3 ヤーン・ネットワークへの参入 ブートキャンプ
ヤーンと一緒に初めての TEA 論文を書く過程で、第 1 著者はヤーンのネットワークに深く参加するようになっていった。この論文の草稿は、関係する学者に転送され、有益なコメントを提供してくれた。例えば、タニアやナンディッタなどがこうした仲間である。それらのコメントは論文を修正するために使われた。
2004 年 10 月にはヤーンの家に招かれ、5 日間ほど滞在したが、まさにブートキャンプのようなものであった。
当時のアメリカのヤーンの家は、クラーク大学から徒歩 5 分のところにあり、アメリカ的な「風呂とトイレが個別にある部屋（キッチンとリビングが共有されている）」であったため、そこに泊めてもらえたのである。というか、ヤーンはそうした滞在者歓待システムを作り上げていたのである。私は滞在中の 5 日間、論文を書いたり、ヤーンと議論したり、論文を書き直したり、訂正されたりしていた。また、キッチンセミナーでプレゼンをして、ずさんな英語ではあったが、アイディアを披露して議論をした。多くの大学院生と知り合いになったし、時には海外からのゲストと交流もできた。
それから 4、5 年間は、年に 2 回ほどウースターを訪問し、ヤーンの家で 1 週間して短期集中的に仕事をしていた。第 1 著者が深夜 2 時か 3 時まで仕事をしてファイルを送っておくと、ヤーンが午前 4 時に起きて手直ししてくれ、第 1 著者が 8 時か 9 時に起きるとディスカッションが始まる。そんなブートキャンプ的な恵まれた状況があって、多くの知識が生産された。また、この恵まれた環境を利用するために、何人もの学生をヤーンの家に送り込んだ。第 1 著者が滞在できたのは毎回 1 週間程度だったが、学生たちは最長 2 ヶ月間滞在し、ヤーンのメ
ンタリングを受けたり、キッチンセミナーに参加して様々な外国人ゲストやクラーク大学の大学院生とディスカッションをしたりして、知識を蓄積し、英語力を磨いていった。このような恵まれた環境があったからこそ、TEA
90

は発展し、大学院生たちは研究者としての実力を育むことができたのである。
2005 年 3 月にサトゼミの学生として初めてウースターを訪れた大学院生は、第 3 著者・木戸彩恵だった。当時
クラーク大学に留学していた日本人・大野カヤさんの協力を得て、日本人女性がアメリカの滞在中に感じる化粧の違和感についてインタビューをすることができた。この研究は文化移行を扱う彼女の TEA を用いた論文に反映され、また、彼女の博士論文の基礎となったのである。
2－4

ネットワークのさらなる拡大2004 年 11 月 28 日、HSS 論文を書いている最中に、第 1 著者はヤーンに以下のようなメールを送った。
"ETM を TEM に改名したいのですが...時間的には、軌跡があってそれが等至点に向かうので...そのほうがいいと思うのです。どうでしょうか？"ヤーンは 11 月 30 日に返信した。
"ETM-->TEM は確かに良いですね "この時点で TEM という略語が確立された。つまり、それまでは ETM（等至点・複線径路モデル）と称されていたのであるが、その後の原稿では TEM（複線径路等至性モデル）が使われることになっていった。実際、この同じメールの中でヤーンから『ケンブリッジ社会文化心理学ハンドブック』への執筆依頼があり、最終的には『Sampling Reconsidered』（Sato et al. 2007）として出版された。
TEM のその後の展開は、英語と日本語の両方でさまざまに読むことができ、このエッセイの焦点ではないのでここでは省略して、日本の研究者とヤーンのネットワークの展開について扱うことにする。
2004 年 9 月、ヤーンは日本質的心理学協会の第 1 回大会で基調講演を行うために 2 度目の来日を果たした。
しかし、その後、自身の健康上の問題で来日できず、2007 年 8 月に 3 度目の来日を果たした。
この時は約 2 週間滞在し、立命館大学、奈良女子大学、神戸大学、北海学園大学で講演を行い、第 16 回日本
パーソナリティ心理学会（於帯広畜産大学；大会実行委員長：渡邊芳之教授）に参加した。北海道でヤーンを案内したのは尾見康博と岡本依子およびその家族であり、後にクラーク大学で 2 年以上のサバティカルを経験することになる。渡邊芳之は東京都立大学でサトウタツヤと同級生で、尾見と岡本は後輩である。
立命館の大学院生である滑田明暢は、2007 年 7 月から 2008 年 9 月までランカスター大学（修士課程）に留学していた。第 1 著者は彼を訪ねると同時に、イギリスで開催された第 5 回対話的自己に関する国際会議に出席した（2008）。この時、第 1 著者は学会長のハーマンス教授とは初めての出会いであったが、その暖かい人
間性と何より学会全体を包む Trans-national な雰囲気に感動した。オックスフォード大学の博士課程で勉学に励んでいたタニア・ジットウンとブレイディ・ワゴナーと初めての出会いがあった。この出会いもまた、後のちに至るまで私たちを幸せにしてくれることになる。
ヤーンの 4 回目の来日は 2008 年 9 月である。日本心理学会第 72 回大会（北海道大学）において「心理学の新しい地平線」という講演を行った。
ヤーンのネットワークに参加したことで、私と学生たちは様々な国の仲間と出会う機会を与えられた。第 1
著者については、2008 年 12 月にタリン大学を訪問し、カトリン・クラセップの博士論文審査（Defense）の副査（Opponent）になることさえあった。ちなみにこの時のもう一人の副査はイタリア・サレント大学のセルジ
オ・サルバトーレであった。タリン大学では初めてアロ・トゥメラに会った。アロは大学の PR ムービーのためにヤーンとサトウタツヤにインタビューを行った。3 人だから鼎談である。この鼎談の模様は以下で閲覧可能である。
91

https://vimeo.com/34343012

エストニアは北緯約 60 度と緯度が高いため、夏は白夜になるが、冬は朝 9 時でも真っ暗。12 月は、明るい
時間は午前１０時から午後４時くらいまでであった（以下を参照）。
https://www.ritsumeihuman.com/essay/essay348/
引用文献
木戸彩恵

(2011).

日米での日本人女子大学生の化粧行為の形成と変容―文化の影響の視点から― 質的心理学研究 10,79-96.
Sato, T, Yasuda, Y., & Kido, A.（2004）．Historically structured sampling (HSS) model: A contribution from cultural
psychology．the 28th International Congress of Psychology（Symposium での口頭発表）. Beijing, China. 12th
August．
Sato, T , Yasuda, Y , & Kido, A., Arakawa, A., Mizoguchi, H. and Valsiner, J. (2007). Sampling Reconsidered: Idiographic
Science and the Analyses of Personal Life Trajectories. In Valsiner, J. and Rosa, A. (Eds.) Cambridge Handbook of SocioCultural Psychology, Chapter 4, Cambridge University Press, Pp.82-106
Sato, T., Yasuda, Y., Kanzaki, M., & Valsiner, J.（2014）From Describing to Reconstructing Life Trajectories: How
the TEA (Trajectory Equifinality Approach) explicates context-dependent human phenomena. Wagoner B.,
Chaudhary, N. & Hviid, P.（Eds.）. Culture Psychology and its Future: Complementarity in a new key（p. 93-104）.
Information Age Publishing．
Valsiner, J. (2001) Comparative study of human cultural development. Infancia y Aprendizaje
Valsiner, J. & Sato, T. (2006). Historically Structured Sampling (HSS): How can psychology's methodology become
tuned in to the reality of the historical nature of cultural psychology? In Straub, J., Kölbl, C., Weidemann, D. & Zielke, B.
(Eds.) Pursuit of meaning. Advances in cultural and cross-cultural psychology(pp.215-251). Bielefeld: Transcript Verlag.
http://www.psy.ritsumei.ac.jp/~satot/TEA/valsiner_Sato_HSS_2006.pdf
安田裕子 (2005）．不妊という経験を通じた自己の問い直し過程――治療では子どもが授からなかった当事者の選択岐路から． 質的心理学研究，4，201-226．
Zittoun, T., & Valsiner, J. (2016). Imagining the past and remembering the future: how the unreal defines the real. In T.
Sato, N. Mori & J. Valsiner (Eds.), Making of the future: the trajectory equifinality approach in cultural psychology (pp. 319). Charlotte, NC: Information Age Publishing.

92

第 42 話東京調布のレストラン、クッキングハウスへ毎春、

クッキングハウスは、月曜から金曜までのレスト「スウさんのピースウォーク」という通しタイトルで、

ランと土曜のメンバーさんたちとの昼食会を、コロお話の出前に行っています。今年はコロナのことがナの緊急事態宣言下の春も、休むことなくいつも通あって二度の延期をお願いし、この 11 月にやっとりにあけてきたそうです。そのことを、たしか 5 月

行くことができました。三度目の正直のせいか、ただったか、松浦さんがさりげなく「ここは閉じられ

ちまち満員御礼、札止めに。今回のマガジン原稿でないのよ、心の居場所だからね」と言われたことで、は、今年で通算 16 回目となるクッキングハウスで

私は知りました。それがどれほどすごいことか、あのおはなし会をリポートしたいと思います。

の時期、勇気の要ることだったか、どんな時もぶれない、松浦さんの凛とした姿勢にハッとしました。

まずはメンバーさんたちとコロナで何もかも一変したかのようなこの社会で、クッキングハウスは、心の病気を体験した人たち

これまでと同じ笑顔とおいしいごはんが変わらずこが働いているレストラン。どのメンバーさんもお薬こにある、そのことが、メンバーさんにとっても、を服用し、精神科に通院しています。代表の松浦幸レストランに見えるお客さまにとっても、どんなに子さんは、メンバーさんたちと一緒にごはんをつく

大きな安心と平和だったろう。実際、あの時期も、り、おいしい食事をともにするためにクッキングハ

今も、去年よりずっとレストランのお客さまの数がウスをオープンし、やがてその食事を誰にでも来て多いそうです。他に行くお店がなくて、という人ももらえるレストランでお出しする、ということをはいたろうし、コロナで心がぎゅっと押し込められてじめた精神保健福祉士さん。クッキングハウスの活苦しくなった人も、このレストランに来て、クッキ

動は今年で 34 年目にはいりました。

ングハウスの場の持つ空気の中でお昼ご飯を食べ、メンバーさんと何気ない会話をかわし、ほっと深呼93

♪やっとこあなたに逢えた

吸できて、救われた気持ちになった人がどれほどいクッキングハウスの贈りものたことだろう、と思います。

コロナの世界の希望
一人ひとりがつながっておはなし会は、いつもならメンバーさんたちも一緒に聞くのがクッキングハウス流だけど、今回、あ一瞬の今をまりに混みすぎるのはよくないよね、ということでこのうれしさを初の 2 部制に。外からのみなさんにお話する前の短

胸にい時間で、90 分の話をギュッと 20 分に凝縮して、千秒にも生きて
胸に

胸に

刻もう

歌からはじまるメンバーさんたちに語りました。
この日は、11 月にしてはめずらしく小春日和の続く第 2 部、みなさんに向けて。この日を待ちに

あたたかい日で、開け放した窓から心地よい風が吹待っていてくださった、たくさんの懐かしいお顔、き抜けていきます。その年のテーマにあわせて毎年初めてのお顔。みなさんマスクをしているから顔の手づくりしてくれるタイトル、今年もやわらかくあ

上半分しか見えないのに、どの目元も笑っていてあたたかな色合いでお迎えしてくれて、まるで、いつったかい。とても厳しい状況の中（この日、東京でのもの春のスウさんおはなし会かと錯覚してしまいそ感染者数は 500 人超え）、足を運んでくださったみなさう。ちょっと違うのは、メンバーさんたちが皆マス

んの気持ち、おはなし会をひらいてくださった松浦

クをして、私もマウスシールドをつけていることださんの気持ち、その両方に心から感謝しつつ、せいけでした。

いっぱい誠実に語ることでこたえよう、と身のひきしまる想いです。
始まりは、今しがたメンバーさんたちにも歌った「一瞬の今を」の歌から。ふつうは講演会で、その日のゲストス
ピーカーがいきなり歌いだす
な ん て ま ず な い こ と だ か ら、
はじめてきた方はびっくりされたでしょう。しかもそれが
なんとも心細いささやくような私の歌声だから、なおさらね。

クッキングハウスには、メンバーさんたち作詞作

だけども、クッキングハウスっていつも歌があふ

曲のオリジナルソングが何十曲もあって、この日も、れているところなんです。仲間同士、集まってすぐ

私を真っ先に歌で歓迎してくれました。なので、私歌い出すのは自然で当たり前のこと。それもまたク

からも歌でお返しを。この日、集まってくれたほとッキングハウスという場所の大事な特徴なので、そんどのメンバーさんと私は、毎年のおはなし会を通

れをおはなし会のはじめにみなさんに感じてもらいしてすでに顔なじみです。ほんとにほんとにやっとたかった。それにもちろん、その場にいてくださる

あえたね！のきもちをこめて、音楽劇「森は生きて

どなたとも、やっとやっと会えたね、生でほんとにいる」の中の「一瞬の今を」を、こんな替え歌にし会えたね、といううれしさを、この歌で表現したくて歌いました。

もあったのです。

94

ッキングハウスでもそのことを、頭でよりもからだ

コロナ下の紅茶の時間

で、じわじわ感じていました。オンラインでは、相お話のはじめは、この半年余りの「紅茶の時間」

手の顔をパソコンやスマホの四角い枠の中だけで見のことを。ちょうどその週で満 37 年になる、自宅て会話しているけど、こうして生で会っている時は、を週に一度ひらいて、誰でもどうぞ、の紅茶の時間は、その人を全体で見て、まわりの人のうなずきや笑い

コロナ下もずっとあけていました。あいていること

声、たとえば今この場を吹き抜ける風も一緒に感じを知らない人も多く、誰もこない週が続けて 3 回ああいながら、クッキングハウスという場の空気感ごったけど、その後、人が少しずつ戻ってきて、それと、やっとこ会えたあなたとの一瞬の今を、みなで以後、今に到るまで毎週、紅茶はお寺のように静か共有している、そんな感覚があります。

にあいています。
ずっとどこにも出かけなかったという人が久しぶ

ゴリラの研究で知られる京大総長の山極寿一さん

りに紅茶に来たら、あふれ出す洪水みたいに話が止が「人間は進化の過程で、信頼をつくるのに言葉だ

まらなくなったり、かと思えば、あまりに長く生でけに依存しないできた。しかし今、からだの共鳴が人としゃべっていなかったせいか、やっと紅茶に来失われて、言葉だけでつながる社会に放り出されたれたのになかなか言葉が出てこない、という人がい時、人間は一体どうなるのか」と言ってらっしゃい

たり。

ました。

社会のことを知りたくていつもたくさん質問をす

これは、怖いけれど、とても大事な視点です。山る若いお母さんが、ひと月ぶりに来た紅茶で私を質際さんは続けて、人と人とが共鳴するのにもっとも問責めにする日もありました。対話のキャッチボー

いい手段は音楽だ、と。だとすれば、クッキングハ

ルが小一時間余り続いたあと、彼女が目をキラキラ

ウスのメンバーさんたちがいつも歌や音楽とともにさせて言ったこと。
「ああ、こうして直にあえて、あるってことは、お互いのからだで共鳴しあいなが知りたいこと聞けるって、うれしい！」。そのうれら信頼関係をつくってきた、ということでもあって、

しいは、むしろ私の方でした。彼女の言葉は、紅茶

それは今の時代、誰にとってもいっそう大切なことの場が人と人との平らな関係をつくれていることのだ、とあらためて思うのです。

証明みたいでもあり、一人ひとりを大切にしたいと

リタさんとリコさん

思う私なりの 13 条の実践を認められたようでもあり、自己紹介がてら、ここ数ヶ月の紅茶の時間のこと

とても幸せなきもちになったからです。

を話した後は、いよいよこの日のおはなし会のテー
その時期、今更のように強く感じたことは、紅茶マに。昨年の暮れ、松浦さんからいただいたテーマの時間って、誰かしらがやってきて、言葉がそこでは、「地球市民として一緒に生きていくために」と交わされ、きもちを受けとめたり、受けとめられたり、いうなんとも壮大なものでした。松浦さんの中に、

それではじめて紅茶という場になるのだな、そこに12 月にアフガニスタンで凶弾に倒れた中村哲さん

器だけあっても、誰も来なければ紅茶の時間にはなへの想いがあることはすぐにわかったものの、それらないのだな、ということでした。人が来てくれるをおはなし会の中でどう活かせばいいだろう、と考おかげで、私自身、コロナの時期も人と確かにつな

え始めた矢先、新型コロナが出現したのです。
松浦さんからのお題は、まるでほんのちょっと先がっている、と実感し続けることができたのです。

の未来を見越していたかのよう。コロナがまたたくからだの共鳴間に世界中を駆け巡り、地球がひとつながりである

人と人が実際に顔をあわせて会うことの力、生とことを思い知らされました。否が応でも、一人ひと

リモートの違いについては、コロナのことが起こっりが、地球市民として他の人たちと一緒に生きていてからずっと考えさせられてきたけど、この日のク

くためにはどうしなきゃならないのか、自分だけよ95けりゃいいや、ってわけにはもういかないんだよ、

40 キロに及ぶ用水路の完成で、砂漠に緑の大地とコロナから、私たちはいま突きつけられているのがよみがえり、人々は農業が再びできるようになっです。

て、戦争のせいだけでなく、干ばつによっても難民化していた人々が故郷にもどれるようになりました。

65 万人以上もの人々がこの用水路のおかげで自ら

この日、伝えたいキーワードの一つは、リコさんとリタさん。リコさんは、「利己」、自分だけよけれ生活していけるようになったということです。

ばいいや、あとは知らない、という人のこと。リタさんは、「利他」、目の前に困っている人がいたら、まさにこの日のテーマの「地球市民として一緒にどうしましたか、と声をかけて手を差し伸べる人の生きる」ということを、長年に渡って実行してきたこと。それは自分を無にしてただ人に尽くす、とい哲さん。哲さんの言葉には、私たちの平和憲法を狭うことじゃなくて、みんなの幸せが自分の幸せにない日本の枠だけでとらえずに、世界中の人たちとおって返ってくる、と思って生きる人のこと。

互いの命を大切にして、ともに生きていくってどう

リタさん、って聞いて、思い浮かぶ人いますか？

いうことだろう、という視点があふれています。こって訊くとすぐに、中村哲さん、という声が上がりの日は、哲さんの言葉の中から、日本国憲法にかかました。そうですね、それに宮沢賢治さんも、ウル

わる部分をいくつかのフリップにしてみなさんに紹

グアイの大統領だったムヒカさんも、どんな命にも介しました。

順位をつけない風の谷のナウシカも、そしてクッキ

平和とはングハウスの松浦さんも、私にとってのリタさんたちです。

「平和憲法とは、これがなくては日本だと言えな

コロナがこの先、どうなっていくのか、誰にも見いもの。戦闘員、非戦闘員、あわせて亡くなった人、えません。様々な不安や恐怖がうずまくのは当たり

300 万人のお位牌である」と、哲さんは言います。

前。こんな時、自分だけの幸せを追い求めない、リ

また、「正義というのは人の命を尊重すること、そタを生きる人たちが何人か、私の心の中に住んでいれが憲法です」と。

てくれたなら、暗闇で心細くて迷子になりそうな気

暴力で相手をやっつけないのが日本という国だと、持ちにちいさな明かりが灯ります。あの人だったら少なくとも 50 年間は他国の人に思ってもらえていどう考えるだろう、何を選んで進むだろう、と思いたことを、哲さんは実感していました。アフガニス

巡らし、その人と対話してみる。そういう人たちのタンで常にいのちの危険と背中合わせで活動してき存在が自分の中にあることが、コロナの時代に、一た人が、具体的に感じていた 9 条の力。ある時期ま隅を照らすともしびになってくれるのではないか、

では確かに、哲さんにとって、9 条はすごい力をもと思います。

った安全保障でした。

9.11 のテロの後、自衛隊が米軍に協力支援すると哲さん語録

いうテロ対策特措法が成立する前、国会の委員会に先ほどお名前のあがった、中村哲さん。医師であ参考人として呼ばれた哲さんは、「自衛隊派遣は有りながら、いや、命を救うのが仕事のお医者さんだ

害無益」と言い切りました。アフガンへの爆撃が始からこそ、医療だけではパキスタン、アフガニスタ

まった時は「干ばつで息もたえだえなのに、瀕死のンの人々の命を助けられないと知って、医師を続け

小国に世界中の大国が束になり、果たして何を守ろながら井戸を掘り、それだけではとても足りないと、うとするのか、素朴な疑問である」と著書に書いて独学で土木を学び、2000 年からは干ばつで砂漠化います。

したアフガンの大地にクナール川からの用水路を拓2003 年のイラク特措法で、人道復興支援の名目

く、という途方もない一大事業にとりくんでこられで自衛隊をイラクに送った日本。アフガンでは急速ました。

に反日感情が起きましたが、これが「国際貢献」の96

一つの答えだ、と哲さん。はっきりとアメリカを支じかに感じた瞬間でした。

援したことで、テロの標的になるかもしれない、と「平和の反対は、安倍さんの、積極的平和主義。

これ以来、哲さんは、活動車両から日の丸をはずし言葉だけで、平和の反対と思う」哲さんの言葉は、ました。

どこまでもはっきり明瞭です。

それでもなお、哲さんは 2013 年のインタビューで、「用水路に水が通ると、真っ先にくるのは子ども「9 条はまだかろうじて力を放ち、自分を守ってくたち。牛が水を飲みにきてトンボや鳥も来る。お母れている」と答えています。

さんたちが一番よろこんだ。子どもが水浴びすることで皮膚病が減り、お母さんたちの水汲みが楽にな「平和とは、戦争以上に忍耐と努力が要るもの」「平ったのだ」これが武力によらず、忍耐と努力で得た、和とは、大地の上に築かれるもの」「平和とは、理

平和の光景です。

念でなく、ここでは生死の問題である」 どれも簡

お恵みください潔で、実体験に裏打ちされた哲さんの言葉です。こういった本物の言葉がある一方で、「今のコロナ禍

「人間と自然がいかに折り合って生きるか、自然を短時間で解消する方法は、どこかで大きな戦争がを意のままに操作しようとするのは思い上がり。ほ

発生することではないだろうか」と発言する人もいんの少しお恵みください、という姿勢なしには、クる。燕市の当時教育長だった人が、戦争が始まればナール川の用水路はとても成功するものではなかっ武器という商品で経済は回復するだろうとしたこのた」

発言が、いかに命を粗末にした軽いものであるか、

コロナウイルスの感染が広がる中、改めてウイル

一瞬で何もかも、人々の積み上げてきた文化も日常スという自然と私たちが共に生きていることに気づの暮らしも根こそぎ破壊してしまう、戦争の本当をき、哲さんのこの言葉が響きます。
地球の温暖化は、すさまじい干ばつとなってアフ

いかに何も知らないか、愕然とします。

ガニスタンの大地をおそいました。去年あたりから戦なんかしてる場合かっ！

よく耳にするようになった SDGs（国連の定めた持続「戦なんかしてる場合かっ！テロとか戦争とか、可能な開発目標）ですが、その言葉が聞かれるずっと

そんな暇あったら食べ物とりもどしに行くことです

前から、哲さんは自然に対して謙虚な、お恵みくだよ！」

さい、という姿勢で、アフガンの人たちの力で維持

これは 2015 年、安保法案が国会で論じられていすることが可能な用水路づくりをめざし、それに取り組んできたのです。

る最中、哲さんが金沢にみえて医学生たちにお話されている時に飛び出した言葉。それまで淡々とした

完璧な用水路、というものはない。大河が暴れれ口調で、アフガンでの医療や用水路について語り、ば堰は決壊するのだから、修復は必須のこと。それひび割れた大地が用水路によって、年ごとに緑の大を知っている哲さんは、用水路の建設にハイテクの地に変貌していく様子をスライドで写しながら穏や

おおがかりな機械を用いず、高価なコンクリートもかにお話しされていたのに、急に語気をつよめて、できるだけ使わないようにして、用水路の距離を伸そんな場合かっ！と腹の底から言われたのです。

ばしてきました。

戦争よりもっと大事な、待った無しの状況がここ現地の人たちの持っている技術で（実は、自分たちにあるのに、何を考えてるんだ、何をばかなことしの家を石でつくるアフガンの人たちは、誰もがすばらしいているんだ。

石工なのだそう）、現地にある材料で、そこに住む人々

戦闘や干ばつでふるさとを去らなければならなかの手で壊れた堰を補修できるよう、常に考えていたった人たちが、用水路が通ったことで戻ってきてい哲さん。故郷福岡の山田堰で古くから用いられてきる、武力では決して緑の大地も平和も生まれないこた蛇籠の技術をアフガンの人々に教え、彼ら自身がとを、誰より知っている哲さんの、怒りと悲しみを鉄線を籠状に編み、その籠の中に石を詰め、川に落

じゃかご

97

たやすくないことを百も承知で、尊重しあうためとして堰の補強にするという持続可能な方法でメンの努力を誠実に重ねること、それって、「わたしも、テナンスできるようにしたのです。

あなたも、ほかの誰ともとりかえがきかない存在。

実行するものたがいの大切さは行ったり来たり」と謳う 13 条の、哲さんは、2013 年の講演会で「9 条は守るのでな

個人の尊重を実践することでもある、と思いました。

い、実行すべきものだ」と語っています。この時の日本とはまったく異なる文化を持つ国で、相手の伝インタビューで「他国に攻め入らない国の国民であ

統や文化、宗教に敬意をはらい、相手をリスペクト

ることが、どれほど心強いか。単に日本人だから命しつつ、用水路の難事業にたゆまず取り組む哲さん

拾いしたことが何度もあった。9 条はリアルで大きは、その意味でまさしく 13 条の人でもある、と私な力で僕たちを守ってくれている」とも。

には思えるのです。

9 条を体現する人、として知られる哲さんですが、私は哲さんが 9 条だけじゃない憲法も体現している

私にとっての哲さんは、9 条の人、不断の努力の人だと感じています。

12 条の人、そして違う文化を持つ人たちを尊重す
る 13 条の人、そしてリタのひと。

たとえば、アフガニスタンの大地で、武器を持たず、人々と対話し、誠実に行動することで信頼をえ

アフガンの長老のこの言葉の中にも、リタさんとて、用水路を切り拓いてきた哲さんは、9 条の人でリコさんが出てきていました。

あるのはもちろんだけど、不断の努力の 12 条の人「世界にはふた通りの人間がいる。一つは無欲にでもあると思います。

他人のことを思う人たち。もう一つは自分の利益のみをはかることで心の曇った人たちである。あなた方がどちらであるか、おわかりでしょう。決して私

用水路をつくる作業現場にいる哲さんに会いに行

たちはあなた方日本人を忘れません」

った人が、一体どの人がその人か、見分けがつかな
かったそうです。アフガンの人たちと同じ帽子をかぶり、陽にやけ、作業着でショベルカーを運転する

2020 年、哲さんは本当に星になりました。北海

その人を、まさかあの有名な中村哲医師だとは思わ

道のアマチュア天文家が 20 数年前に発見した火星なかったと。このエピソードからも、哲さんが相手と木星の間にある直径 6 キロの小惑星に、今年、「中に対して決して上から目線でなく、平らに話し、と村哲」と名前がついたのです。

もに汗を流して働いている姿が目に浮かびます。

マエソラ

その姿が、私には日本国憲法前文の中の、ある文言と重なりました。
「人間相互の関係を支配する崇おはなし会の最後は、「マエソラ」の時間。マエ

高な理想を深く自覚するのであって」というくだり

ソラ、と聞いて、？？？顔のみなさんに、日本国憲です。この言葉を知った最初は、固い言い回しで、

法前文（まえぶん）を諳（そら）んじることをわたし

どう理解すればいいかよくわからなかった。けれど

流に、マエソラ、って呼んでいるんです、と説明しこの言葉を、人間と人間の関係はどうあるべきだろました。前文には難しい言葉が多いので、そのままう、どうあったらいいのだろうか、と読みかえてみそらんじると、言葉というより音の羅列に聞こえてた時、人と人が互いに相手を尊重しあう、そういうしまう。それじゃもったいないので、マエソラをす

関係をもしつくっていけたとしたらすばらしい、そる前は、かならずミニ解説をします。

れが理想的なことだ、と思いあたりました。そして、
ああ、そうか、その実現がものすごく困難なことだ

前文の中に何度も出てくる「われらは」「われらからこそ、崇高な理想、と憲法に書いてあるんだ。

の」という言葉は、憲法が政府の持ちものではなくそう読み解くことができて、このくだりがやっとそて、わたしたちのものだという証拠です。つまり主の時、私の腑に落ちたのでした。

権在民。それに対して、先の戦争は政府の行為によ98

って引き起こされたものだということが、1 節目で名誉ある地位を占めたいと思ふ。われらは、全世界はっきりと言われています。2 節目に出てくる「人の国民が、ひとしく恐怖と欠乏から免かれ、平和の間相互の関係を支配する崇高な理想」という言葉は、

うちに生存する権利を有することを確認する。

先ほど話した、哲さんが実践してきたような、平ら

われらは、いづれの国家も、自国のことのみに専な 13 条的態度で尊重しあうこと、と思いながら聞念して他国を無視してはならないのであつて、政治

いてくださいね。

道徳の法則は、普遍的なものであり、この法則に従
ふことは、自国の主権を維持し、他国と対等関係に同じく 2 節目の中に、「先制と隷従、圧迫と偏狭」

立たうとする各国の責務であると信ずる。

という耳慣れない言葉が並んでいます。先制は、独

日本国民は、国家の名誉にかけ、全力をあげてこ裁。隷従は、奴隷のように従わせられること。圧迫の崇高な理想と目的を達成することを誓ふ」

は、上から押さえつけられること。偏狭は、不寛容、でしょうか。それらをなくしたいと願うものの、現
実はまるで今のこの社会をそっくり表している言葉

マエソラが終わると、それまで身体中を耳にしてシーンと聞いていてくれたみなさんの空気が、ふわのようでもありますね。
一番知ってもらいたいことは、私たちの憲法が、ぁっとほどけて、それからあたたかい拍手が起きま

世界中の人たちの平和を願っていること、自分の国した。その拍手の中で、私もまた、ほどけていくののことだけ考えて他国を無視するのはだめだよ、とを感じました。

いう、自国ファーストでないリタさん憲法であるこ歌に始まり、詩で終わるとです。それをマエソラを通して少しでも感じていただけたらいいな。では、日本国憲法前文のマエソ

続くふりかえりシェア会では、コロナ下のこの状

ラをどうぞ̶̶。一呼吸置いてから、私はゆっくり

況でおはなし会が実現したこと、今日こうして集まとマエソラを始めました。

れたこと、直に会えて生で話をわかちあえたうれし
さ、よろこびを、みなさんが次々口にしました。
生とリモートについては、こんなすてきな発見を「日本国民は、正当に選挙された国会における代表者を通じて行動し、われらとわれらの子孫のためしてくれた人も。

に、諸国民との協和による成果と、わが国全土にわ「生の時は全体でその人を感じている。っていうたつて自由のもたらす恵沢を確保し、政府の行為にことは、その人の be を感じているということなん

よつて再び戦争の惨禍が起ることのないやうにするだろうな。do ＝何かできる、というだけで人はでことを決意し、ここに主権が国民に存することを宣きているのじゃなく、その土台にある、ただその人言し、この憲法を確定する。そもそも国政は、国民として存在している、というだけの be が、人にとの厳粛な信託によるものであつて、その権威は国民っての本質の部分なのだろうなと思う。リモートでに由来し、その権力は国民の代表者がこれを行使し、 は、do は見れても be を感じられなかったのが、今
その福利は国民がこれを享受する。これは人類普遍

日ここに来てめちゃくちゃいろんな人の be を感じの原理であり、この憲法は、かかる原理に基くもの

られて、そのことにただただ感動しています」

である。われらは、これに反する一切の憲法、法令及び詔勅を排除する。

「生の話を聴く機会は本当に久しぶり。言葉だけ

日本国民は、恒久の平和を念願し、人間相互の関に依らないコミュニケーション、からだで共鳴する係を支配する崇高な理想を深く自覚するのであつて、 コミュニケーション、最後のマエソラでそれを感じ
平和を愛する諸国民の公正と信義に信頼して、われた」という感想も。この反応は、ちょっと意外でしらの安全と生存を保持しようと決意した。われらは、 た。マエソラそのものは言葉なんだけど、同じ空間
平和を維持し、専制と隷従、圧迫と偏狭を地上からをともにすることで呼吸が合わさっていき、私のそ永遠に除去しようと努めてゐる国際社会において、らんじた前文が、その人のからだの中でも響いたよ99

うに感じてくれたのかもしれません。そのほかにも、 「目の前で困っている人がいたら、どうしたの？とマエソラがすごく心に残った、まるで詩のよう、叙声をかけるのは当たり前でしょう」という哲さんの事詩を聴くようだった、と何人もの方が言ってくだ

言葉は、そのまま松浦さんにも重なりそうです。精さいました。

神の病からリカバリーした人たちの笑顔を見ること、哲さんの「実行するもの」という言葉が一番印象

よろこびをともにすることが、松浦さんの幸せ。リ的だった、という人からは、「目の前の一人を救う

タさんを生きる人を身近に感じることは、今の混沌こと、それが政治家に最低限求められることなのに、とした社会の中の希望です。

果たしてそのことわかっているんだろうか。マエソ
ラがとてもよかったので、国会議員にかならずマエ

今、誰もが多かれ少なかれ、コロナで傷を負ってソラを義務化して（会場から、おお〜〜！の声）、憲法

います。クッキングハウスで 33 年間、醸造されてを自分ごとに、憲法を守る義務は自分たち政治家のきた安心の空気は、そこにやって来る一人ひとりの（拍
方だと、ちゃんとわかるようになってもらいたい」

全体を、やさしく包みこんでくれる。松浦さんが揺手）と、うれしくも大胆な提案もありました。

るぎない信念でもって、メンバーたちを守りながらレストランを今日もあけ続けていることは、目に見コロナの時代、リモートがますます盛んになって、える、一隅を照らすあかりです。

言葉だけが先行する。そんなコミュニケーションが社会が平和でなければ、メンバーさんたちはここ

当たり前の社会になってほしくない、そう思っていろ穏やかに生きられない。そのことを重々知っていただけにこの日、マエソラがはからずもある種の音るから、松浦さんの平和を求める気持ちは人一倍強楽になってみなさんと共鳴しあえたことが、意外で、

くてぶれません。松浦さんもまた、9 条を実行する

とてもうれしいことでした。このおはなし会が「一人であり、12 条の人、そして平らな 13 条の人、リ瞬の今を」の歌にはじまり、日本国憲法前文のマエタさんだと、コロナの時代を通して私はいっそう確ソラで終わったのは、その意味でも象徴的なことだ

信しています。

ったかもしれません。
＊写真は、あの替え歌の歌詞、正確に知りたいから教えて、「我々の役得は、復活した人々とよろこびを共にと松浦さんに言われて、クッキングハウスのホワイトボー

できること。何ものにもかえがたい尊いものである」

ドに走り書きしたものです。

100

ノーサイド禍害と被害を超えた論理の構築
（３４）

中村周平
「私以外のスポーツ事故に遭ったについて様々なわだかまりを残したまま

人たちの境遇や想いを知りたい」になっておりました。

その考えから始めた会は、多くの方々の

その後、調停に関わってくださった弁護

理解と支援をいただきながら、開始から５

士の方を通じて、同志社大学政策学部教授

年が経ちました。準備会を含めたその開催の川井圭司先生をご紹介いただくことがで数は 27 回に上ります。今回は、現在同志きました。

社大学大学院での研究活動の一環で行って「スポーツ事故に対するちゃんとした知いる「ラグビー事故勉強会」を始めるに至識を学び、私自身の経験を事故当事者の立った経緯や、回を重ねるごとに変わってい場からだけではなく、沢山の人たちに納得った目的、在り方について触れていきたい

して貰える発信の仕方を身に着けたい」と思います。

私の事故に対する思いや考えだけでな

少しこれまでの内容と重複することにな

く、私の障害や身体の状況を理解したうえ

りますが、2008 年に調停を和解という形

で、私の指導を快く受け入れてくださりまで終えた私の中には、事故やその後の対応した。そして、2014 年から川井先生の101

下、同志社大学大学院総合政策科学研究科

災者や遺族の想いの一端を垣間見ることもでスポーツ事故に関する研究活動をスターできます。先行研究を調査・分析する中トしました。
（そこに至る経緯は、これまで、それらが「研究の参考資料」として意での対人援助学マガジンで触れさせていた味のあるものであることも理解していまだきました。
）

す。

研究活動を進めていく中で、日本におけ

ただ、「この研究の目指す方向性は、そるスポーツ事故に対応した既存の補償制度のほかの事故被災者の方々にとって望まれの課題、裁判によって崩壊する人間関係、ているものなのか。本当の意味での救済に

スポーツ先進国における独自の補償の在り繋がるのか」

方による事故後の紛争を回避する仕組みな
その部分に関しては、私がこれまで経験

ど、様々な視点から調査・分析を行ってきました。
（これらの詳細は、今後の対人援助学マガジンで触れさせて頂こうと思います）

してきたことしか裏付けるものはありませんでした。何より、この分野について深めていくことはこれからの研究で避けて通れない、避けて通ってはいけないと考えておしかし、こういったアプローチで研究をりました。ただ、前出しました通り、判例進める一方、「事故当事者の声」について研究や新聞調査では、事故発生の事実や判十分に把握することや、意見を集約するこ

例傾向について把握することはできたとしとができていないのではないかという思いても、事故被災者や遺族とチームや学校とが芽生え始めました。

が対立するに至った事故の裏側にある事
実、事故被災者の事故後の生活実態や事故判例に関するデータベースを活用すれば、それがどのような事故で、裁判によってどのような判断が下されたのかを把握すへの想いを把握するには、実際に事故当事者の声を聴く必要があると強く感じていました。

ることは可能です。また、スポーツ事故を取り上げた新聞記事を収集すれば、事故被102

路上生活者の個人史
竹中尚文「セッタ」が亡くなったことを聞いたのは、2020 年 2 月だったと思います。今年の冬は暖冬でしたが、路上で眠るには厳しい季節です。朝になって、歩道の片隅で息絶えている「セッタ」が発見されたそうです。「セッタって、誰ですか？」「セッタって、
いつも雪駄を履いていたヤツですよ。憶えてないの？」と。私は「セッタ」の本名を知りません。どんな人生であったかも知りませんでした。
路上生活者は誰にも看取られず息を引き取ることも少なくありません。その人の人生を振り返るような葬儀を営まれることも殆どありません。人生を振り返る人もいないま
ま、忘れ去られるのは悲しいことです。はじめから、その人がこの世にいなかったかのようです。人生が誰の記憶にも残らないのは人間としての存在を否定することに思えます。ここで、こんな人生があったという記録を少しでも残したいと思います。

第１回
中田

浩

氏

ら、コロナで国民全員がもらった 10 万円も頂けませんでした。

1950 年 4 月 1 日生まれ
私は、1950 年 4 月 1 日に生まれた

本 当 のと こ ろ 、 私 に記 憶 が な い の でことになっています。この日は、私を育すから、何も分かりません。物心がついて て く れ た 孤 児 院 の院 長 さん が 決 め てた頃、私は孤児院で暮らしていました。

く れ た の で す 。 本 当の 生 まれ た 日 も 生

その 孤 児 院は 、 近 畿地 方 のあ る 県 に あ

ま れ た 場 所 も 誰 か ら生 ま れた か も 私 はりました。今、孤児院と分かりやすくい

知りません。私は、この頃に孤児院の前って い る だけ で 、 普通 の 家に 私 の よ うに捨てられていたようです。だから、私

な子 ど も が何 人 か 暮ら し てい ま し た 。

に は 戸 籍 が あ り ま せん 。 戸籍 が な い か

普通 の 家 とい っ て も長 屋 のよ う な 建 物
103

の 一 軒 で す 。 出 生 につ い て何 も 知 ら なゃな く て 、空 き 時 間に チ ョッ ト し た 汚いのは、私が「捨て子」だった からだとれを 落 とす よう な こと を して いま し た 。

思 っ て い ま す 。 そ れを 誰 も否 定 し て く

それ に 気 が付 い た オー ナ ーは 私 に 小 遣れないのは、私が「捨て子」だ った といいを く れ たり す る よう に なり ま し た 。

うことでしょう。

その 人 に は、 ず い ぶん と 目を 掛 け て も

中 学 校 を 卒 業 し て 、集 団 就 職 で 大 阪

らい ま し た。 い つ の間 に かそ の 人 の 組に 出 て き て 自 動 車 工場 で 働き ま し た 。

員の よ う にな っ て いま し た。 私 は 正 式

自 動 車 が 好 き と い うよ り 、憧 れ だ っ たに組 員 に なっ た の でも あ りま せ ん で しのです。中学卒業までは、ボクシン グをた。 杯 を 交わ し て 組員 に なっ た の で はや っ て い ま し た 。 ボク シ ング が 好 き だ

あり ま せ んで し た 。だ か ら下 働 き の よ

っ た わ け で も あ り ませ ん 。何 か を 目 指うな こ と をあ ま り して い ませ ん 。 そ のし て で は な く て 、 若い エ ネル ギ ー を もため に 他 の若 い 組 員か ら あま り よ く 思て あ ま し て の ボ ク シン グ でし た 。 だ か

われませんでした。
いつ の 間 にか 中 年 にな っ て いま し た 。

ら 、 就 職 を し て か らボ ク シン グ を 続 け

その頃、「何とか戦争」だと言って、抗る気持ちもありませんでした。
結婚？ 結婚はしようと思った事も争事 件 が あり ま し た。 怖 くな い か と 言

あ り ま せ ん 。 そ ん な機 会 もあ り ま せ ん

われれば、それは怖いですよ。殺し合うでした。

のですから、かなりの恐怖心です。だか

い つ の 間 に か 、 裏 社会 で 暮 ら す よ う

ら、 お 酒 やク ス リ でそ の 気持 ち を ご まになっていました。２０代の頃で した。

かしたりする人がいるのです。私は「呑私 は ク ラ ブ の ボ ー イを し てい ま し た 。

む・打つ・買う」はしませんでした 。しク ラ ブ の オ ー ナ ー が大 型 の輸 入 車 に 乗

かし 、 そ の抗 争 で 私は 人 を殺 め る こ とっ て お 店 に や っ て 来る の です 。 自 動 車になりました。そのため、私は 40 歳頃

好 き の 私 は そ の 車 を眺 め てい る だ け じから約 20 年間、刑務所で過ごすこと

104

になりました。刑務所から出て、すぐに

ちゃ と い いな が ら も、 あ れも か な り 痛

は 生 活 に 困 る よ う なこ と はあ り ま せ んいものですよ。だけども、今の生活に不で し た 。 私 が い た のは 大 きな 組 織 だ っ満は あ り ませ ん 。 自分 の 人生 を 考 え た

た の で 、 他 の 人 の よう に いき な り 路 頭ら、「これでエエかな」と思います。今に 迷 う よ う な こ と はあ り ませ んで した 。

はス ッ と 往け た ら なあ と 思い ま す 。 そし か し 、 時 代 の 変 化と 周 囲の 人 た ち のれが、今の望みです 。

高 齢 化 で し だ い に 暮ら せ なく な り ま した 。 少 し ず つ 、 屋 根の 下 で寝 ら れ な い
日 々 が 始 ま り 、 路 上生 活 をす る よ う になりました。
今 は 、 河 川 敷 の 目 立た な い 場 所 で 柱を 立 て て ブ ル ー シ ート を 張っ た 所 で 暮らしています。この 10 年間でたくさん の 人 を 送 り ま し た。 路 上生 活 者 も ず
い ぶ ん と 減 り ま し た。 先 にも 言 い ま した よ う に 、 私 は 飲 酒を し ない の で 何 とか 生 活 が で き て い れば い いの で す 。 というか、生きていればいいのです。あとは 安 ら か に こ の 世 を去 り たい の で す 。
寝 て い る 間 に 目 が 覚め な かっ た と い うの が 望 み で す 。 こ の生 活 が快 適 と い うの で は あ り ま せ ん よ、 今 でも 子 ど も た
ち に 花 火 を 打 ち 込 まれ た り、 お も ち ゃの 鉄 砲 で 撃 た れ た りす る ので す 。 お も105

１、黒子除去★★★★★★★★★★★

「先生、黒子とったら？」と仲良しの先生に会食中に言われた。

★★★★★★★★★★★

俺は黒子のことは昔から気にはなっていた。俺の黒子は右の頬と顎に一つずつ。両方ともちょっと膨らんだような１センチ弱の黒子だ。

男は
痛い
！

これは物心つく頃からある。おそらく小学校に入る頃にはもうあったような記憶がある。黒子が取れることは前から知っていた。うちの父方のおばさんたちはみんな美人で、美醜に気を使う人た
ちなので、取った経験があると聞いていた。それ
で、俺もとりたいという気持ちはあった。しかし、これもジェンダーに対する囚われで、男が黒子をとったりするのは男らしくないという気持ちがど
こかにあった。
それに俺は学生生活が長かったせいで、黒子をとるお金もなかったのだ。
一度、行動に起こそうとしたことはあった。大
学院の頃だ。20 代後半の頃、意を決して、近くの外科の病院に行った。そこの先生は、「黒子とるん
だったら皮膚科のほうに行った方がいいね」と近くの皮膚科を教えてくれた。しかし、そこの窓口で問い合わせてみると出てきた看護師さんは、「黒子って、手術？」とほかの看護師さんに訊き、
「手

國友万裕

術だったらやっていないんです」と答えた。どうやら、彼女たちの様子だとホクロをとりに来る人
なんて滅多にいないのだろう。何もわかっていな

第３７回

いみたいな、キョトンとした顔だった。仕方がない。あきらめた。

『朝が来る』

それから、20 年くらい経ち、10 年ちょっと前だ。行きつけだった鍼灸の先生が「黒子、お灸でも取れるかもしれないですよ」と自分から申し出てくれた。鍼灸だったら東洋医学だから、美容整形
でとるよりもはるかに心理的抵抗は少ない。その先生のことは信頼もしている。やってもらおうかと思った。ところがその数日後、「國友さん、申し訳ないんだけど、國友さんの黒子、とるとクレー106

ターになって、余計に不細工になる可能性がある「でも、通院しなきゃいけないんですよね？」

んですよ」と言われてしまった。

と訊くと、「いえ、1 回だけで終わります」という

やはり、とるべきじゃないのか。自然の流れか返事。俺は早速予約した。もし行ってみて、カウン

ら外れるようなことをするのは不幸になるというセリングを受けて気に食わない時は断ればいいと話を聞いたこともある。俺の黒子は、黒子占いでのことだった。

も悪い黒子ではないみたいだ。千昌夫もトレード

ホームページを見ると美容整形なんてやっていマークの黒子を取った途端に借金まみれになった

る医者ってなんとなく胡散臭いという偏見が湧いと聞いている。取らない方がいいのかもしれない。

てきて、とりあえず、当日ぼられないように、慎重

イケメンの人が黒子を取るのは様になるけど、俺に対応しなくてはと思い、クリニックへと出かけみたいな醜男が黒子とったりすると、「あの人、大た。

してイケメンでもないのに、黒子なんて気にして黒子の除去は、１ミリあたり 5000 円くらいだ

いたのねー」と悪口を言われる可能性もある。

と聞いていた。俺のは大きいからお金がかかるか

ただ、髭が濃いので黒子に剃刀があたると、血なあ。クリニックに行ってみると、まず女性の人がとまらなくなることがある。黒子は血の塊なのが黒子の大きさを測ってくれて、料金説明をしてで、切りどころが悪いと何時間も止まらなかった

くれた。両方とも７ミリで２つ除去すると合計金りするのだ。それに写真を撮った時に黒子が二つ

額が 7 万円だという。思い切ってやってみようか。

あるのはやはり不細工だ。あれこれ迷いながらも、

今年は旅行もしていないし、1 回旅行したと思え

俺は優柔不断な性格なので、いつまでも取らない

ば 7 万くらいは！ そう思った俺は、「じゃあ、おままだった。

金下ろしてきますから、やってください」と O K

そこにコロナがやってきた。仕事がオンラインした。

になって、しばらく誰とも会わない日々が続いた。

お金を払い込んだ後、出てきた先生は若い男の

もう俺の顔を忘れているだろうなあ、どさくさに先生。清潔感もあるし、腹黒そうなタイプではな

紛れて、黒子を取ろうかという気持ちになった。

い。看護師さんに「30 分くらいですか」と訊くと

ところが、美容整形のクリニックに電話してみる「いえ、そんなかかりません」と言われた。実際、と、「実は今コロナのため、京都の治療院は閉鎖中

その通りで、手術が始まるとちょっとだけ麻酔をなんです」という返事。やはり取らない運命なんするのだが、ほんの 5 分くらいで二つのホクロはだろうと思った。

取れてしまった。なんと、素っ気ない。50 年も俺

その後、最初にあげた友人と会って、話の弾みの顔にこびりついていた黒子はその時のひらめきに黒子の除去のことが出たので、その場で調べてであっという間に俺の人生から消えていったのだ。

また別のクリニックに電話した。すると、「今、黒俺は思い切って黒子をとった顔をインスタグラ

子の除去は京都院ではやっていないんです。大阪

ムにあげた。Facebook は友達がたくさんいるのでのほうに行っていただけるんだったらすぐにでき出すのが恥ずかしい。インスタはかつての教え子

るんですが」という返事。大阪まで行く気にはななど若い人たちとしか繋がっていないため、いいらない。
「やはり、取らない運命なんだよ」と俺はかと思った。
「黒子をとりました！」と書いた。す彼に言った。

ると意外に好評で、普段は反応してくれない子まところがその後である。彼と分かれた後、ふとで「いいね！」やコメントをしてくれた。

した気まぐれでまた別のクリニックに電話した。

若い人たちは、黒子をとるぐらいのことはなん

３度目の正直とでもいうべきか。そこは明日にでとも思わないのだろう。むしろ、顔がキレイになも予約が取れるというのだ。

っていいとポジティブに評価してくれている。考107

えてみると、最初に外科に黒子除去の相談に行っ

実は最近になって、ボクシングの練習も始めた。

てから 30 年が流れている。あっという間の 30 年

コロナ太りで体がブヨブヨなので、何か新しいこ間だった。俺はその間ずっと独身で、子供もなく、とを始めたいと知り合いのジムに通い始めたのだ

学生のような生活をしてきたので、時間の流れをった。1 年後には体を絞って、若いボクサーたちと忘れているのだが、気づかないうちに確実に社会並んで上半身裸の写真を撮りたいと思っている笑。

は進化していたのだ。今となっては男性も黒子をそうなった時に毛があるのは不細工である。

取りましょうみたいな広告もしばしば見かける。

そうだ！ 男だって脱毛してもいいのだ！！！

これはおそらく消費社会に踊らされている面もあ

黒子をとって、脱毛して、綺麗になって、裸が似るのだろうけど、男が外見を気にしても構わなく合う男になる。それは若い頃から憧れだったけど、なったことは歓迎すべき進歩なのだった。

若い頃はそれを追及できなかった。アラ還になった今それを追求して、終わりの人生は自分の理想

２．これからは綺麗になろう！

の体で過ごすというのはどうだろうか。
そんなことを考えているとなんとなく歳をとる

その後、心なしか心が軽くなった。あれは悪いことも楽しくなってきた。

黒子で、除去したことで運勢が良くなったのかも３. バケットリストしれない。それから新しいことをどんどん躊躇せずに始めようと思うようになった。次は脱毛をやってみよう。俺は毛深いのが昔からコンプレック

Bucket List という言葉がある。死ぬまでにしたスで、でも昔は男が脱毛なんて！と言われていた

いことのリストだ。以前、ジャック・ニコルソンとから大っぴらにはできなかった。俺は長年プール

モーガン・フリーマンの主演で『最高の人生の見に通ってきたのだが、「胸毛がええなあー」とじろつけ方』という映画があったが、この映画の原題

じろ見られることがあるため、それが嫌だった。

が Bucket List である。もう余命が長くない男た

胸毛が気になるというよりも、そのことでいじらちが死ぬ前にしたいことをしようとする話である。

れるのが嫌だったのだ。脱毛クリームなどをこっ

アマゾンで調べていたら、なんと「死ぬまでにしたい 100 のこと」というノートも出ている。俺

そり買って、自分で処理していた。
しかし、今は男だってきれいになっていいのだ。

も、そういうリストを作らなきゃいけない年齢にそういえば去年だったか、髭を永久脱毛したいと差し掛かっている。これまでにも書いてきたが、おおっぴらに言っている男子学生がいた。胸毛や俺の人生の中で「死」が現実味を帯びてきている。

腹毛は日本人は生えていない人が多いから、気に徐々に親戚やお世話になった先生が亡くなっていする人も昔から一部にはいたと思う。しかし、髭るのだ。俺はもうすぐ 57 歳だ。還暦まで 3 年。若は誰でも生えているし、ツルツルにしたいというい頃は還暦と言ったら、相当のおじいさんだと思人は少なかった。

っていた。ところが意外にそうではないのだ。自ところが最近になって、髭の脱毛をしている若分の抱いていた 60 歳のイメージには全くそぐわ

い男性は多いことがだんだんとわかってきた。サ

ないまま歳だけ取ってしまった。この頃は寿命がイトを見ていても「モテる男は髭がない」みたい伸びているので、昔の 60 と今の 60 では大きく違な広告がたくさん出ている。広告だから煽っていっているが、それにしてももうシニアの年齢であるという面もあるのだろうが、確かに毎日髭を剃り、後 3 年経てば、映画も常時シニア料金で見らるのは面倒くさいし、ツルツルした肌の方が綺麗れるようになる。

だ。

別に永久に生きていたいわけではない。だけど、
108

死ぬというのは怖い。人間だったら 100％死ぬの

それこそ、おじいさんボクサー役とか男っぽい役

だけど、死は誰も経験したことのない世界だ。死をやってみたい。これが３つ目だ。

後の世界について書かれた本はたくさんあるが、死ぬまでに一つくらい楽器がこなせる人間にな

どこまで本当なのか、眉唾である。生き返りを信りたい。ピアノがいい。以前ギターに挑戦したこ

じる人もいるが、転生するというのもそれはそれとがあったが上手くならなかった。俺は学校時代、で怖い。今の自分が無になることに変わりはない

スポーツは苦手だったけど、音楽は得意だった。

からだ。

意外にスムーズにできるようになるかもしれない。

死んだ後には新しい世界が広がると信じたいと

これが４つ目。

ころなのだ。無にはなりたくないのだった。しか仕事が定年になって、時間のゆとりができたら、し、現実にどういう世界に行くことになるのかは

もう一度大学院に入って、博士号を目指したい。

誰にもわからない。そう考えていると不安はどん

今は大学院まで行く人は大抵は博士号を所得する。

どん募っていくのだった。

俺たちの頃は博士課程まで行っても、博士号はもとりあえず、生きている間は自由にしたいことらえなかったので、単位所得満期退学ということをして、自分の気持ちを紛らわすしかない。問題になっていたが、今となっては、博士号がなかっなのは、100 もしたいことがあるのか？ というたら就職ができない。だから若い人は持っていることである。まず、ボクシングができるようになのだ。俺も冥途の土産に博士号をとりたい。そしって、しまった身体になりたい。そして脱毛して、て、棺の中に博士号を入れて眠りたい。俺の人生

若い男性たちと並んで、上半身裸の写真を撮る、は勉強の人生だったのだから。これが５つ目。

これが１つ目である。スポーツ音痴だった俺は、

他には特別何もない。それほど思い浮かばない。

何よりもスポーツマン的外観に憧れるのだ。

６つ目に思うことは、とりあえず、日々をひた

次にしたいことは、キリスト教を学び、最終的すら生きて、定年まで仕事をまっとうしたいといにはクリスチャンになることだ。思えば、キリス

うこと。７つ目には、毎日、きちっと掃除をして、ト教を勉強し始めたのも、死への恐怖がきっかけ

食べ物にも気を使い、凛とした生活を死ぬまで送だった。アメリカ人は天国や死後の世界を信じてりたいということ。

いる人が多いので、あやかりたいと思ったのだっ

そして何よりも、死ぬまでにこれまでのトラウた。また俺は故郷に遺恨を抱いているため、家族マをすべて解消し、俺を傷つけてきた人全てを許の墓には入りたくない、だけど、感情的な理由でせる人間になり、最終的には死を受け入れられる親や兄弟とは別の墓に入るのは親不孝だ。バチが人間になって、俺の人生の物語を完結させないと当たるかもしれない。日本人でクリスチャンの人思うのだった。これが８つ目のそして一番大きなは自分で墓地を作ることもあるらしい。ずっとア

目標である。

メリカが好きだった俺にはキリスト教系の墓はピ

100 のリストを完成させるにはあと 92 だなあ

ッタリだし、これから先、生粋のクリスチャンとー。小さなしたいことだったら日々生まれてくる

して信仰を深めることができたら、家族とは違っだろう。あのレストランで食べたい、あの演劇をた墓に入ることも許されるのではないか。これが見たい、あそこに旅行に行ってみたい、あの本をリストの２つ目である。

読みたい。しかし、そうそう大きなことは今更生映画に出たいという気持ちもある。最近になっまれないに違いなかった。もうこの年になると夢て映画関連の仕事をしている人と知り合ったので、も見ることができなくなってしまっている。

小さい映画だったらそのうち出してくれるかもし

この頃時間すら持て余してしまうのだ。昔だっれない。しかも自分のイメージを崩したいから、

たら、自転車を走らせ、市民センターで本を読ん109

だり、公園を徘徊したりしていたのだが、今はそった。しかし、俺はあの時にそういう生き方は選れすらもしんどくてできない。60 代くらいになる

べなかった。俺のせいではない。他の誰かのせいと体がさらに老朽化してくるだろう。60 代くらいでもない。運命がそういう状況を与えてくれなか

までは大丈夫な人が多いが、70 になるとどんと体ったのだ。

が落ち込むという話も聞いたことがあった。

俺だって、複雑な背景を持ったお坊ちゃんだ。
お金で困ったことは一度もない。必要なものは必

４．複雑な背景のお坊ちゃん

ず、買ってくれる家だったのだから、石坂文学の主人公たちと近いのだ。俺はやはり自分をちょっ

この頃、昔の日本映画がどんどんソフト化されとスライドさせたような人に憧れる。この人だっていて、Amazon プライムなどで配信されたりもたら、なりたい、そしてある面、なれそう。そういしている。で、この頃、凝っているのが石原裕次郎

う人が理想の男性なのだ。

の映画だ。
『陽の当たる坂道』『あいつと私』『乳母

五十歩百歩でなれそうな人物になれなかったこ

車』を続けてみた。いずれも石坂洋次郎の原作でと。それが俺を今でも苦しめる後悔だった。絶対ある。

になれないような人物ではなく、もうちょっとで

俺は中学の頃、石坂文学が好きだった。俺が理なれそうだったのに、そうなれなかった。

想とする男性像が描かれているからだった。複雑

そして、運命の悪戯で俺の人生は不登校へと向な背景をもったお坊ちゃん。それが石坂文学に登かい、その後それを十字架として背負わなくては場する男性像だ。ちょっとひねているけど、罪がならなくなったのだった。

なくて、意地悪じゃない。

５.『朝が来る』（河瀬直美監督・2020）

中学１年の頃、石坂洋次郎の文庫本を読みながら寝床に入ったものだ。とりわけ好きだったのは『寒い朝』である。これは高校生の話なので、歳が河瀬直美の映画は海外での評価は高いものの俺

近かったせいで興奮したのだろう。

はこれまであまりいいとは思わなかった。ドキュ

俺と彼が違っているのは、俺はスポーツ音痴だ

メンタリーのような作りでドラマ性が希薄なので、ということ。それと男の子集団の中に入れない子

うんざりしてしまうことの方が多かったのだ。顔だったことも違っている。

のアップを延々と撮ったり、台詞のない場面が続

俺はあの当時から人生のどん底へハマっていこいたり。日本の風物がたっぷり描かれるから、外うとしていた。学校では、女子たちから「気持ちが国では評価が高いけど、これが日本だと思われた悪い」と言われ続け、接触するとティッシュで黴ら困ると思っていた。

菌のようにふかれ、同一化する男の子も見つから

しかし、今回はよくできている。中学生で妊娠ず、体育の先生からの暴言、周りの無理解、学校でしてしまい、気がついたときにはもう中絶もできは誰とも話さない。

なくなってしまっていた女の子が、生まれた子供『寒い朝』を何度も読んで、主人公の男の子と同を里親に出すという話である。

一化し、夢の中に浸るのが、あの当時の俺の楽し

もらってくれる方の夫婦は、男性の方が精子がみだった。思えば、あの時に私立の学校に行って少なくて子供ができないため、斡旋してくれる N

いたら、スポーツを始めていたら、切磋琢磨しあ

P O みたいなところに相談に行くのだった。このえる友人が見つかっていたら、俺はそのまま石坂N P O 的な団体の様子が極めて興味深い。里親に文学の主人公のような男の子になって、普通に平なる条件として、妻が仕事をしないで家庭に入る

凡な幸せを手にすることができたのかもしれなかことが挙げられる。これは何故なのか。実の子で110はないから、うまくいかない可能性もあるから、はなぜ、複数の女を追うの？」それに対して、彼はそれで仕事を言い訳にしてネグレクトされるのは「さあ、死が怖いからかも」

困るということなのだろうか。

彼女は「答えてくれてありがとう」と満足。彼女の子供を里親に出す方の女の子たちが一緒に暮ら

この答えを聞いてふに落ちる答えはこれだったのだろう。

す、海の島みたいなところの様子も興味深い。実

俺は女の人たちに問いかけたい。
「なぜ、女は男際にこういうところは存在しているのか。

を『気持ち悪い』と言ったりするの？」笑。誰かふ里親に出す時点では彼女は優しいいい女の子なに落ちる答えを与えてください！！！

のだが、次第に荒んでいく。
中学の時に子供を出産するなんて重過ぎる十字架である。それを背負うしかなかった彼女はその後も社会の片隅を生きるしかない。俺は彼女の姿に自分を重ね合わせた。俺が普通に学校生活を送っていたら、俺は医者にだってなれたかも知れない。エリート大企業に就職できたかも知れない。
しかし、運命がそれを許さなかったのだった。
人間の人生って、つくづく、そんなたくさんのことが起きるわけではない。むしろ三つ子の魂百までのことが多いはずだ。
俺の人生はまさにそうだ。
15 の時に心が壊れて、その後は壊れた心を修理するために費やすような人生だ。結局、俺の人生に神様が用意してくれていたことは、映画、文学、
ジェンダー、スポーツ問題、女性との確執、故郷への憎しみ、といったところだ。
この中で映画や文学は今となっては、それを研究するのが仕事となってしまった。
スポーツは、そのコンプレックスのおかげで水泳やボクシングを始めることになった。水泳は昔は何キロも泳げたものだ。
故郷は、休み中の里帰りを別とすれば、帰るのは墓に入る時だ。
ジェンダーに関しては、全く理解してくれない
人があまりにも多いので、それが辛いところだけ
れど、でも、それが執筆のモチベーションになっている。
やはり残された課題で最も大きいのは女性との確執だろう。
『月の輝く夜に』という映画で、夫の浮気に泣かされている妻が、別の男に次のように尋ねる。
「男
111

役場の対人援助論
（３５）
岡崎

正明

（広島市）

混ぜるな危険。その名は・・・
カイジが大 事A さんは対人援助業界の先輩。私よりも経験豊富な大ベテランである。
その A さんと、ちょっとした連絡事項を交わしていたときのこと。
「都合があって昨日休んでね。実は息子が体調を壊して…」
聞けば自律神経が不安定となり、今は大学を休学中。最近は鬱傾向もあるというので
心 療 内 科 に か か り 始 め た と い う 。家 族 と 会 話 は で き る し 、軽 い 外 出 な ら 何 も 問 題 な い が 、進路のこととなると中々前進がない。昨日はその息子さんが頭痛を訴えたため、内科受
診に付き添ったとのことだった。
A さんはそれを深刻でもなく、かといって無理に明るくでもなく、さらりと世間話のよ う に 語 る 。「 以 前 は 言 わ な い よ う に し て た ん だ け ど 。も う こ の 際 い い か な っ て 。逆 に 話した方が思わぬ情報がもらえたりするしねー」と笑った。
それを聞いて私は「さすが A さん。見事だな～」と、感心と尊敬の念を感じずにはいられなかった。
自 殺 が 増 え て い る と い う 報 道 が あ る 。 警 察 庁 に よ れ ば 今 年 10 月 に 全 国 で 自 殺 し た 人は 2153 人 で 、 去 年 の 同 じ 時 期 よ り 600 人 以 上 、 率 に し て 約 4 割 も 増 加 し て い る 。 1
ヵ月の数だけでアレコレいうのは気が早いかもしれないが、多くの人を驚かせた複数の有名人の自殺報道を思い出し、そんな傾向があっても不思議ではないと感じてしまう。
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はた目には何の問題も無く、仕事もプライベートも充実しているように思われた人が突 如 亡 く な る 。家 族 は も ち ろ ん 、周 囲 に 与 え る シ ョ ッ ク も 大 き い だ け に 、そ の 原 因 や 理 由について様々な憶測が飛び交う。
「仕事？お金？恋愛？お酒？病気？」…いくら考えても答えは出ないが、ひとつだけ言えることがある。それは当人が死ぬほどに辛く感じている悩みや問題を、ほとんど誰にも開示することなく、1 人抱えたままでこの世を去ってしまったという事実だ。
以 前 ご 紹 介 し た 、岡 檀 著「 生 き 心 地 の 良 い 町 こ の 自 殺 率 の 低 さ に は 理 由 が あ る 」（講談社 ）。徳 島 県 の 南 端 に あ る 小 さ な 町 が 、な ぜ 全 国 的 に 見 て 突 出 し て 自 殺 率 が 低 い の か を テーマに書かれた、興味深い本だ。
この本で取り上げられた地域のコミュニティ特性のひとつが、積極的な個人情報の開示だった。
そ の 町 に は 古 く か ら「 病（ や ま い ）、市（ い ち ）に 出 せ 」と い う 格 言 が 伝 え ら れ て お り 、そ の 意 味 す る と こ ろ は「 病 気 や 家 庭 の ト ラ ブ ル な ど 、何 か 困 り ご と が あ れ ば 、と に か く 早
め に み ん な に 開 示 し た ほ う が い い 。そ う す れ ば 、誰 か か ら 適 切 な 助 言 や 、有 用 な 情 報 が もたらされる」というもの。
私 は こ の 話 か ら 着 想 を 得 て 、個 人 情 報 は「 守 る 」の も 大 事 だ が 、そ れ だ け で は ダ メ で 、むしろときには情報を積極的に開示して解決にアプローチしていく「攻め」の姿勢が必
要 で は な い か と い う 話 を し た（ 役 場 の 対 人 援 助 論 21 号「 個 人 情 報 。守 る も 、攻 め る も 」）。
困りごとを早めに誰かに開示し、助言やヒントをもらう。その方が 1 人で悶々と悩むよ り 、解 決 に つ な が る 。た し か に「 三 人 寄 れ ば 文 殊 の 知 恵 」と い う 言 葉 も あ る 。考 え る 頭が多い方が、打開する確率は上がりそうだ。
だが効果はそれだけではない。思えば深刻な悩みとは、簡単に解決できない厄介なもの で あ る こ と が 多 い 。病 気 や 障 害 、介 護 や 借 金 な ど 、周 囲 に 相 談 し て も す ぐ に 解 決 と は い
か な い こ と も 多 い だ ろ う 。そ れ で も や は り「 病 を 市 に 出 す 」。そ れ は と て も 意 味 が あ る 行
為のように思う。自殺者増加のニュースを見て、改めてそう確信した。
なぜならその行動は、少なくとも私たちの大敵である「孤立」という厄介者を遠ざける。その力は充分に持っているのだから。

私 たちの本 性
ヒ ト は「 群 れ（ ＝ 社 会 ）」を 作 る 生 き 物 だ 。野 生 動 物 の よ う な 速 い 足 も 、強 い 力 も 、鋭い牙もない私たちは群れを作り、分担や助け合いをすることで生存する戦略を選んだ。
ヒ ト は 社 会 の 中 で 、 人 と 人 と の 関 係 性 の 中 に 生 き る 。「 人（ ひ と ）」の「 間 （ あ い だ ）」と
書 い て「 人 間 」と は 、よ く 言 っ た も の だ 。だ か ら 私 た ち に は 本 能 的 に 相 手 に「 存 在 を 認 知
さ れ た い 」「 自 分 を 理 解 さ れ た い 」 と い う 欲 求 が あ る 。
子どもは注意獲得行動といって、怒られてでも他者に注目してもらえる行動をとるこ
113

と が あ る 。そ れ は 無 視 さ れ 、存 在 を 認 め ら れ な い よ り 、叱 責 さ れ て で も 注 目 さ れ た 方 が ず
っとマシだからだ。
誰 に も 顧 み ら れ な い 、認 め ら れ な い 、分 か っ て も ら え な い 。そ う し た い わ ゆ る 孤 立 状 態に 置 か れ る こ と 。ま た は 自 分 が 孤 立 し て い る と 感 じ る こ と 。私 た ち に と っ て そ れ は 、と きに致命的なダメージを与える危険性をはらんでいる。
2005 年 に 行 わ れ た OECD 加 盟 国 の 社 会 的 な 孤 立 に 関 す る 調 査 が あ る 。 こ の 調 査 で「 友 人 や 同 僚・地 域 コ ミ ュ ニ テ ィ な ど と の 交 流 が 全 く 無 い 」ま た は「 ほ と ん ど 無 い 」と 答
え た 人 の 割 合 は 、オ ラ ン ダ が 2％ と 最 少 。続 い て ア メ リ カ 3.1%、イ ギ リ ス 5%、フ ラ ン
ス 8.1%と 、 欧 米 の ほ と ん ど の 国 が 10%以 下 だ っ た の に 対 し 、 日 本 は 15.3%と 加 盟 国中で最大だった。
文化や宗教の違いがあるから簡単には比較できないが、この数字はこの国が「孤立しやすさ」というウィークポイントを抱えていることを明らかにしていると思う。
核家族化や地縁・血縁といったつながりの希薄化。数年前から叫ばれている「無縁社会 」の 問 題 。若 年 層（ 15～ 39 歳 ）の 死 因 第 一 位 が 自 殺 と い う 先 進 国 唯 一 の 事 態 な ど 、多くの事実がそれを物語っている。
「人様に迷惑をかけてはいけない」という美徳や、個人の個性より適応や協調に重きを置く価値観なども影響しているのだろう。私たちは互 いを気遣うあまり、おのれの弱みや事情をさらけ出せないというジレンマの中にいる。
だ か ら こ そ 、最 初 に 話 し た A さ ん の 行 動 は 見 事 だ な あ と 思 う 。先 輩 で も あ る A さ ん が年 下 の 私 に も す ん な り 弱 み を 語 る 。ま さ し く「 病 、市 に 出 す 」の 実 践 。そ の 行 動 は 、A さん自身の健康に寄与するだけでなく、業務の連携にもプラスとなる（日程調整などで考慮 す る 材 料 と な る ）し 、後 輩 の 私 へ の 良 き 見 本 と も な る 。た と え す ぐ に 問 題 の 解 決 に は つながらなくても、その語りは A さんと息子さんの孤立を遠ざけ、自分や周囲を助けることにつながる。

孤 立 の破 壊 力
近年様々な報道で話題となることが多い児童虐待。今の私の仕事の中心にあるテーマ
だ が 、そ の 原 因 や リ ス ク 要 因 に つ い て 、こ れ ま で 多 く の 研 究 が な さ れ て き た 。主 な も の だ
け で も あ げ る と 「 貧 困 」「 親 の 被 虐 待 歴 」「 親 の 疾 患 や 障 害 」「 子 ど も の 育 て 難 さ 」 な ど 、いろいろな要素が複雑に絡み合うことで、虐待が起こりやすくなるといわれている。
確 か に 現 場 に い る 感 覚 で も 、そ の 関 連 性 は 腑 に 落 ち る 。だ が 世 間 を 見 れ ば 、経 済 的 に 苦
しくても虐待が起きていない家庭はいくらもあるし、虐待を受けた人が必ずしも我が子を虐待してしまうわけでもない。実際自分は叩かれて育ったからこそ、我が子には絶対に手を上げたくないという人も結構あったりする。
ではその差が生じるのは何なのか。
私はその違いを生む重要な引き金のひとつが「孤立」ではないか。そう思えてならない。
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例えばひと口に貧困といっても、親族や地域とのつながりをもち、ひらかれた雰囲気の 家 庭 と 、貧 困 な う え に 地 域 か ら も 孤 立 し 、誰 も 訪 ね る こ と の な い 家 庭 で は 、ど ち ら に 支
援 の 手 が 入 り や す く 、難 局 を 乗 り 切 る 力 が あ る か 。そ れ は 火 を 見 る よ り も 明 ら か だ ろ う 。
同 じ よ う に「 親 の 被 虐 待 歴 」「親の精神疾患」「 子 ど も の 障 害 」な ど が あ る と 、そ れ だ け
でも生きづらさにつながるが、支える人や共感してくれる仲間がいることで、乗り越えていける例も少なくない。
しかしそこに「孤立」がプラスされるとどうなるか。
誰 に も ど こ に も 相 談 が さ れ な い 、つ な が ら な い 。適 切 な 知 識 や 、有 益 な 制 度 の 情 報 も 入ら な い 。支 援 の 手 も 拒 絶 さ れ る … 。当 然 事 態 は 複 雑 化 し 、問 題 は 雪 だ る ま 式 に 深 刻 化 す るだろう。そんな高ストレスな家庭で、最も弱い子どもという存在にしわ寄せが顕在化する。それが虐待だ。
そ う い う 意 味 で「 孤 立 」と い う 要 素 が 加 わ る こ と は 、虐 待 へ の 最 後 の 扉 を 開 い て し ま う
カギになるような気がしている。
そんな風に考えていくと、これは何も児童虐待だけに限ったことではないことに気づいた。
認 知 症・DV・い じ め・依 存 症・独 居 高 齢 者・LGBT な ど な ど 。現 代 社 会 で 語 ら れ る 様 々な 課 題 も 、「 プ ラ ス 孤 立 」 が 当 然 の よ う に 大 き な リ ス ク を 生 む 。
例 え ば 独 居 高 齢 者 や LGBT は そ れ 自 体 が 即 問 題 だ と か 不 幸 だ と い う こ と で は 本 来 な いはずだが、そこに孤立が加わることで問題化し、孤立死や自殺といった新たな課題が生
ま れ て し ま う こ と も あ る 。ま た 、認 知 症 や 依 存 症 な ど の 疾 患 や 、DV や い じ め と い っ た 関
係性の問題は、それ自体を抱えることに負担もある上に、孤立化することで悩みが深刻化し、問題解決を益々遠ざけてしまうだろう。
最近話題のユーチューバーで、社会派お笑い芸人のせやろがいおじさんも動画で話していたが、孤立ってやつはまさに混ぜるな危険！トイレの洗剤以上に扱いに注意が必要な代物なのだ。
そんなわけで自分や周囲の誰かが困難に出会ったときには、「ここに孤立は混ぜたらアカ ン ！ 」と い う こ と だ け は 、ぜ ひ 肝 に 銘 じ て お き た い 。別 に 無 理 に 誰 彼 と も な く 話 す 必 要
はないが、気を使い過ぎて言わないのはもっとよくない。下手をすると命の危険を伴うこともあると、覚えておいて損はないのではないだろうか。
新型コロナの流行により、外出自粛やソーシャルディスタンスなどが日常となってしまった昨今。人がつながることが難しくなっている今だからこそ、ウイルスと同じくらい、孤立への警戒もより意識していければと思う。

115

Sheet12

decisiveness
ここ最近、「フラジャイル

病理医岸京

この頃、業務の効率化に触れることがち一郎の所見」という漫画にハマっている。

らほらあり、組織としてどうすれば短時間

岸京一郎という病理医をめぐる、いわゆるに多くの仕事がこなせるようになるのか考

医療漫画なのであるが、この中で一貫してえている。ひとつの職場において、仕事が語られているのは、判断や決断の責任だ。

うまく進まないのはなぜだろうと考える。

決めるということの重要さ、責任の重さ、有能なスタッフがいないのか？上司がダ

そこまでたどり着くためにやるべきことのメなのか？給料が低いからやる気が起きな

大切さについて、繰り返し描かれている。

いのか？仕事が多すぎるのか？ICTの活用

病理医なので、病気などを診断することがができないのか？無駄を削ることができな

メインであり、診断を決めることがテーマ

いのか？

になるのはもちろんだが、「自分の人生を

原因はいろいろと考えられるし、どれも決めること」「自分が大事にすることを決当てはまることだろう。近頃考えているのめること」など、とにかく「自分がはっき

は、判断、決断の大切さだ。

りと決断すること」について描かれる。決断とは、ここまで力を尽くしてなされるも我々は、仕事だけでなく日常の生活の中のなのだと見せつけられるのである。無駄で、大小非常に多くの決断をしている。

に思えることもあるし、それをしたから必「何時に家を出ようか」「傘を持ってでかず報われるものでもない。正しいと思える

けるのかどうか」「昼ごはんは何にする決断だからといって、誰もが賛同するものか」「今日の子どもの迎えは誰がいくのでもない。むしろ、自分の決定を通すため

か」といった毎日のことから、「洗濯機をに戦わなければならない場面も多い。岸京

買い換えるかどうか」「次の車検はどうす

一郎は、そこは決して譲らないのだ。

るか」「引っ越すのかどうか」「子どもがフラジャイルについて語りたいことはた

熱あるがどうするか」「子どもを塾にいかくさんあるが、今回は「決断すること」にせるかどうか」「習い事をやめたいと言っついて考えてみようと思う。

ているのをどうするか」「妻が怒っていることをどうやってなだめるか」などなど、様々なものを決めていかなければならない。それには、「天気予報で降水確率

116

90％っていってるんだから、傘を持っていわかる。「一時保護する」という決断に要こう」と決めやすいものから、「妻がなぜするエネルギーは、まだ少ないほうだ。

怒っているかわからないし、お詫びに物を微妙な心理的虐待などは難しい。目に見買っていったら逆にもっと怒りそう」なえる明らかな傷などはないが、子どもに悪ど、正解がわからないものもある。そうい影響が出ているのはプロが見ればわかる。

うものも、決断していかなければならない

一時的にでも家から離した方がよさそうし、正解がないものほどエネルギーを使だ。でもそれを保護者に理解してもらうのう。金額や責任、今後への影響が大きいもは難しい場合も多い。今日保護しなけれのほど、考えなければならないものは多い

ば、明日命にかかわる、ということでもなし、それに伴って「決断すること」自体にい。でもいまこのタイミングでなければ保消費するエネルギーも多い。今日の晩ご飯

護は難しいかもしれない。などなど、考えのメニューを決めるより、マイホームを建ることが多く、決定する人の裁量で判断してるかどうかを決めるほうが、だいぶ多くなければならないものが多い。

のエネルギーが必要だろう。仕事の上でこういった「どっちもありだが、どちらは、何千万円もする新規案件の契約の相手かに決めなければならない」「しかも、そを決めるのにも多くのエネルギーが必要だ

れは自分以外の多くの人への影響が大きろう。賞賛や批判につながるかどうかといい」ものは、決めた人の責任を問われるこうものも関係が大きい。

とになる。当然、なぜそう決めたのか、根行政における新型コロナウイルスに関す拠や理由を言語化する必要はある。でもそる決定は、「通常業務をどこまで縮小するの根拠も絶対のものではない。結果にも責か」といったものや「この人を入院とする

任が付きまとう。こういうものの決断をす

か、ホテル療養とするか」「どの職員をホるのには、とてもエネルギーを使う。

テル療養対応に回すか」「どこの病院に入院させるか」「マスコミへどこまで発表すまた、判断をいつも1人でしなければなるか」といったものなど、さまざまな事のらない場合はよりエネルギーが必要だろ

ひとつひとつへの決定に気を遣う＝エネル

う。家庭であれば、パートナーがいるな

ギーをつかうものが多い。

ら、たまには人のせいにできるのだ。もちろん、2人で話し合って決めて、2人の責任

児童相談所に来る虐待相談でたとえるにすることがよい。そうすることで、だいと、「明らかなひどい身体的虐待」であれ

ぶ気持ちが楽になるのだ。組織で管理職とば、一時保護するという判断は難しくない

して決定するのであれば、信頼できるNo2ことが多い。国が示した指針に合致するがいると、だいぶ楽になるだろう。ただし、保護する理由も明確だし、保護者が怒し、最後に決めるのは長（課長やら部長や鳴り込んできても対応は大体決まっているら所長）の大きな役割のひとつである。

（もちろん、簡単だという意味ではなく、対応や継続的な支援に対するエネルギーはとても多く必要）。保護しないという決断をしたほうが批判される可能性が高いのも117

こういった決断について、 現代の職場では」「課長とは」といった教育・指導をしは非常に脆弱になっているのではないだろているのだろうか。管理職研修はしているうか。私は公務員組織しかほとんど知らなようだが、「業務管理とは『計画的に仕事

いが、決定力の弱い長は、会議の場でもしなさい』とか、遅れていたら『間に合うはっきりしたことが言えず、「所長がOKとようにしなさい』と部下に言うこと」くら

いえば終わる会議」が延々と長引いたりす

いの理解しか得られていないとしか思えなる。すぐに「本庁（県庁）に確認しろ」とい。管理職がやるべきことについては、まか「国はなんと言っているんだ」とか「他だまだ「見て学べ」の域にあるのではない

県ではどうなってるんだ」といったことをだろうか。

言いたがる（もちろん、キチンと県庁や国もっと若いときから、決定すること、判に確認しなければならないものもたくさん断することを明確にしていくことが大事である）。

ある。「あなたがそう決断した」「自分が一般的な民間企業も似たようなものではそう決めた」という経験は誰でもしているないだろうか。検討、決裁に時間がかかるはずだが、あいまいなままになっているのことが日本的企業の問題だとされることもではないか。

あるが、「上長の意見を聞かなければ決定できない人になる」という弊害はとても大岸京一郎は、診断について他の意見が出きいだろう。「上司がダメダメだからだ」

た時に、病理医は自分の意見をしっかり持というニュアンスに聞こえたかもしれない

ち、戦うべきだとしている。「そこで戦わが、その上司だって10年前は部下だったはない病理医はクソでしょ」「病理医の価値ずで、たぶんそのころから大して変わってがない」と言い切る。「診断はどうしてもいない。これは、長年かけて培ってきたこ

間違いがある」「8割正しければよいほうとの結果であり、特定のダメ上司の問題だだ」という臨床医に対して、「ウチは10割

けでなく、システムの問題と考えられる。

出しますよ」と言い切る。人としての性格は置いておくとしても、そうありたいもの

我々は、もう少し「決断すること」「決である。

断したこと」に意識を向けるべきである。
日常的に起きる小さな決断について、「誰が決めたことか」「自分は決定に参画したのかどうか」「うまくいかなかった場合
は、誰がどういう形で責任をとるのか」「次に決定しなければならないのは何か」ということを、もう少し明確に、具体的に、見えるようにしていくことが大事なのではないか。
先ほどは「所長がダメだ」とか「課長がな って な い 」 み た い な 言 い 方 を して い る
が、そもそも、どこの組織でも「所長と118

発達検査と対人援助学② 発達検査のミクロ、メゾ、マクロ大谷 多加志違和感

微視的などの意味を持ち、ソーシャルワー

発達検査について、時に特定の検査項目

クにおいては個別援助など、「個」に焦点をに対する反応をもとに「この反応からどのあてた捉え方を指します。一方の「マクロ」

ようなことが言えるか」「この反応から自閉

はその反対で、大きいとか、巨視的などの意症スペクトラムの可能性を指摘してもよい味を持ちます。ソーシャルワークの中ではか」などのご質問を頂く場合があります。も地域援助や社会への働きかけなどを指しま

ちろん、発達検査の結果は特定の障害や疾す。
「メゾ」は「ミクロ」や「マクロ」に比病の診断の根拠にはなりませんし、その中べると聞きなじみが薄いかもしれませんが、の特定の項目に対する反応で断定的なこと「中間の」を意味しており、ソーシャルワーが言えるわけもありませんが、“なぜこの質クでは集団援助など、個人と地域との間で問と繰り返し出会うのか”、“この質問を受ある家族や「グループ」や「集団」に焦点をけた時の、何とも言えない違和感は何なの当てます。ちなみに、この「メゾ」は音楽でか？”という疑問がくすぶっていました。違習った「メゾピアノ」とか「メゾフォルテ」

和感の正体は言うならば、“なんだか極端なとかの「メゾ」と同じだそうです。

話だな…”という感覚なのですが、この「極「ミクロ・メゾ・マクロ」が指し示すもの

端さ」をどう表現してよいものなのか、つかは分野によっても少しずつ違って、例えばみかねていました。先日、社会福祉に関連す「ミクロ経済」とか「マクロ経済」と言った

る資料を眺めているときに、「ミクロ・メゾ・りすることがありますが、この場合の「ミクマクロ」という項が目にとまりました。これ

ロ経済」では消費経済の最小単位である「世までに何度も目にしては、“まあ、当たり前帯」に焦点をあてます。福祉でのミクロはのことが書かれているな”とそれ以上気に「個人」ですが、経済という視点で見ると留めていなかったのですが、この時は“例の「世帯」であるということで、なるほどと思もやもやをこれで整理できるのでは？”といます。

思い至りました。
発達検査のミクロ・メゾ・マクロ
ミクロ・メゾ・マクロ

これを踏まえて、発達検査における「ミクまず、「ミクロ・メゾ・マクロ」について

ロ・メゾ・マクロ」とは何かを考えました。

説明すると、「ミクロ」は一般に小さいとか冒頭の例を用いて具体化すると119

くさんの臨床事例や臨床知見に立脚したもミクロ：子どもの具体的反応（特定の項目でのであり、「マクロ」の視点によるものと言の特定の反応など）えるでしょう。つまり、「特定の検査項目にメ ゾ：検査者による臨床的な評価（発達の対する特定の反応」という「ミクロ」な要素

見立てや解釈）からいきなり「マクロ」である診断について

マクロ：フォーマルな検査結果としての評語り始めることに、ギャップというかズレ

価（通過・不通過の判定や数値的なを感じていたのだと思います。

結果）

一般に、
「ミクロ」と「マクロ」は優劣ではなく、それぞれの視点から見ることが重という風に整理してみました。

要です。例えば「診断」について言えば、客

要するに、検査場面における子どもの具観的かつ医学的な評価である「診断」がある

体的な反応をミクロの視点で観察し、それことで社会的な理解や配慮が得られやすくを数千名超の標準化資料というマクロな基なったり、社会的施策が利用できるという準と照らし合わせることで対象者の発達状

メリットがあります。一方で、「自閉スペク

態を評価することが、発達検査が行っていトラム症です」と言われても、具体的に、どることであると言い換えることができるかのような時にどのような配慮や支援が必要もしれません。

であるかは個人によって様々で、個別性がこのように考えると、冒頭で述べた違和

伝わりづらくなるというデメリットもある

感が少し理解できたような気がします。通と思います。

常、「特定の障害や疾患の診断」は医師を中心にさまざまな研究知見に基づいて定めら検査場面で検査者が行っていることを図のれた「診断基準」に照らして行われます。たように整理してみました。

120

この中で「ミクロ」の視点は、子どもの行るという場合も少なくありません。「診断」

動や反応です。各検査課題に対する反応はと同じで、大きな傾向をつかむことはでき

もちろん、検査課題とは関係のない子ども

ますが、個別性は見えづらくなります。

の行動（例えば離席とか、姿勢の崩れとか）そういった意味では、臨床的な検査の利も「ミクロ」で観察すべき点でしょう。検査用においては、「ミクロ」の行動観察をベー場面における子どもの反応は、検査者の行スとし、「マクロ」な評価をいったんは行っ動観察によって確認され記録されますが、た上で、子どもの個別的な発達像について

この内容は「検査者が観察しようと思って「メゾ」の視点で考えていくことが重要かいるポイント」に限定されてしまうことにもしれません。
「ミクロ」で見た具体的な事注意が必要でしょう。例えば、子どもが用具象をもう少し抽象化したレベルで整理したを操作している最中に、その様子には気をり、「マクロ」の視点で得られた結果をもう配らず検査用紙にメモを取るのに忙しくし少し具象化して掘り下げたり、というイメていたとすれば、課題の成否の判断に必要ージです。

な情報は得ることができますが、“どのような過程で取り組んでいたのか”という情報

ミクロからマクロ、メゾ

は抜け落ちます。子どもが課題に取り組み

それぞれ、少しだけ例を挙げてみます。あながらつぶやいていることも、中身まで聞る検査結果の記録の中に、このような文面

き取ってみれば何か意味が見えてくるかもがありました（実例を元に創作しています）。

しれませんが、『検査中、独語が多い』と記『積木の扱いが荒い（衝動性？）』です。ど録してしまえばそれ以上の解釈は不可能に

うやら、積木を提示した時に、机に打ち付け

なります。
「メゾ」
、
「マクロ」の視点で考えたり、放り投げたりし、検査者が期待したよ

るために必要な一次情報でもありますので、うな反応（積む）が生じなかったようで、そ実はここが一番重要で、それゆえに検査者の原因を「衝動性」に求めています。
「積木には十分な「臨床観察」の力が求められるとを机に打ち付けたりする」というのがミク言えます。

ロの事象で、その背景仮説としての「衝動次に検査場面における「マクロ」について性」がマクロの視点による解釈ということ考えます。検査項目の「通過」「不通過」のになります。が、やはりやや飛躍がある感は判定や、発達年齢などの数値的な結果の算否めません。
「ミクロ」からいきなり「マク出は、数千名の標準化データに基づいて客ロ」に飛んでいるからかもしれません。その観的に判断されるものであり、幅広い年齢

時の検査結果を全体的に眺めてみると、どの多人数の発達の経過という「巨視的」な視

うやら認知的な発達の水準は 1 歳を超えて点から、当該の子どもの発達をみようとしいないようでした。ピアジェの理論で言えていることになります。
「発達年齢」や「発ば「感覚運動期」にあたる時期です。自分の達指数」などの一定の客観的な指標が得ら

身体や感覚を使って周りの世界を認識してれることが利点ですが、数値的な結果は同いこうとするため、手にした物を口に含ん程度であっても臨床像には大きな違いがあだり、何かとぶつけたりして、その感触や手121

ごたえなどを通して対象物を理解しようす

達成することができるものが言語面の方にる時期で、この子どもの積木の扱いも発達多かったという捉え方も可能かもしれませ

段階に応じた自然な反応であるようにも思ん。この例は「検査結果の数値の差」というえます。要約すると、「積木の扱い」というマクロの捉え方と、「普段の子どもの印象」

ミクロの事象を、「全体的な発達」というマというミクロの捉え方の間のギャップにつクロから捉えなおすことで、『現在の認知発

いて、各年齢区分における課題の達成の度達の状態に応じた自然な反応である』とメ合いや各検査課題での反応内容という「メゾの視点での解釈が可能になったと言えるゾ」の視点でとらえなおしたと言えるかとかもしれません。

思います。

マクロからミクロ、メゾ

ミクロ、メゾ、マクロを行き来する

検査結果の指数について、認知面と言語

実際のところ、子どもの具体的な行動や、面で見た目上の数値に差があるケースでしそれに基づく検査の判定は、一定の客観的た。言語面の方が数値は高いのですが、実際事実であるわけですが、そこから“子どものの子どもの様子を見ると特別に“言葉の方発達についてどのようなことが言えるか？”が達者”という印象でもなく、数値的な結果という解釈の部分については、あくまでもに検査者が戸惑っていました。

仮説にとどまることになります。もちろん、そこで具体的に各検査項目への反応を確

仮説には有力な仮説から迷信・デマレベル

認してみると、認知面・言語面とも一定の年ものまであり得るわけですから、私たちは齢区分の項目までは確実に通過しているのなるべく妥当性のある、支持根拠の十分にですが、認知面が頭打ちになった後、言語はある仮説を提示することが必要です。そのやや不確かな答え方で通過したりしなかっために必要なものが、課題の成否とは関係たりしていることがわかりました。認知面のない子どもの一瞬の表情や発言であったの方は、その辺りから検査項目の数自体がり（臨床観察）、発達に関する知識であった

少なくなっていたので、検査構造が影響しり、得られた情報から安易な結論に飛びつている可能性もあります。言語面の課題にかず冷静に検討する態度であったりするのは、“とにかく何かは答える”という対応をだと思います。これらを行き来しながら、子している子だったので、“合っているのか違どもの行動の背景にある発達の状態や認識、うのか微妙”な反応や、“一応合っているけ

思考、興味・関心などに思いを巡らせること

ど、本当に質問の意味がわかって答えていが、実体のある子ども理解につながっているのか…？”と思われる反応もありました。

くのではと考えています。

このように考えると、確かに言語の結果の方がいくぶん高いことは間違いないのでしょうが、認知面も言語面も確かさがある発達の水準はほぼ同程度で、それ以降は“とにかく反応する”という方法で部分的であれ122

講演会＆ライブな日々㉕

古川

秀明

免許更新
◇延長申請◇
5 年に一度の免許更新の時がきた。
ところが、コロナウイルスの影響で免許更新業務が滞っている。
私は 7 月生まれだが、申請業務が滞り、７月の時点で４月～６月生まれの人の免許更新がまだできていない状態だった。
免許更新は大勢の人が集まって行列を作るので、クラスター発生の危険性は高い。
当然自粛対象になったのだろう。
免許更新の通知のはがきが来たが、いまひとつ要領を得ない内容だった。
仕方ないので、所轄の警察署に問い合わせると、本庁からの通知がまだ来ていな
いので、所轄の警察署もどうして良いのか分からない状態とのこと。
とりあえず、警察署に来て、３か月の延長申請をすることを薦められた。
そうすればどのような事態になっても、３か月は免許証の期限切れで失効する
123

ことはないとのこと。
なるほど、警察署が分からないことを私がいくら考えてもわからない。
ここはそのアドバイスを素直に聞くしかない。
警察署に行くとたくさんの人が免許更新の問い合わせや、延長申請に来ていた。
こんなに大勢の人がいたら、ここからクラスターが発生するのではないかと心配になったが、あっという間に自分の順番が回ってきた。
免許証の延長申請だと告げると、５分と経たないうちに手続きが終わった。
免許証の裏に赤字で１０月までの期限延長が記載された。
この調子では、免許更新は１０月になるのだろうか・・・。

◇必ずチェック！◇
窓口の人に、今後どうなるか見通しはあるのか聞いてみた。
すると即座に「私たちもまだわからないのですが、スマホやパソコンは使えますか？」と問われたので、使えると答えた。
それならば、とにかく毎日大阪府警のホームページをチェックしてください。そこが最新の情報源になります。
う～ん、まるで超人気バンドのチケット先行発売の情報取得ではないか。
早いもの勝ちで免許更新ができるのだろうか・・・。
スマホやパソコンを使わない高齢者はどうなるのだろうか？
聞いてみると、使える人に頼るか、警察に電話で問い合わせてもらうしかありま
せん、とのこと。
そんな人はたくさんおられますか？と聞くと、大阪府警だけで、毎日数百件の問い合わせがあるそうだ。
そういう現状であれば、明日から毎日大阪府警のホームページをチェックする124

しかなさそうだ。
やれやれ、なんでよりによって私の免許更新時期にコロナが来るかなぁ。
もう１年ずれていたらこんな手間はかからないのに。
だけど、こんな風に時の流れによる災難を嘆く人は大勢いるだろうなぁ。
ひょっとしたらそのことが幸運に結びつく人もいるかもしれない。
いずれにしても、個人がそれをコントロールできるような問題ではなさそうだ。
よし、明日から夏休みのラジオ体操のように、毎朝決まった時間にホームページをチェックしよう！

◇いきなり更新スタート◇
翌朝、大阪府警のホームページをチェックすると、いきなり最新情報が掲示されていた。
それによると、ネットにて日にちを予約し、その日のその時間帯に住んでいる地
域の警察署に行けば運転免許更新ができると書いてあった。
予約はコロナ対策のために人数制限を設定し、先着順となっていた。
早速希望の日にちと時間を入力すると、定員の三分の一も埋まってなかった。
土日の午後に集中しているのかもしれないが、いずれにしろ、希望の日時に予約が取れて安心した。
しかし、これならば昨日の三か月延長更新がいらなかったなぁ。
まぁ、所轄の警察の人もどうなるのか分からなかったのだから仕方ないか。
三か月延長せずに、いきなり第二波が来て、延長手続き業務ができなくなったら、
それこそ期限切れになる可能性がある。
やっと一安心と思いきや、とても大変なことを思い出した。
免許更新には視力検査がある。
125

普通の視力検査だけなら問題はないのだが、私は深視力検査も受けなければならない。
深視力検査は自動車運転免許のうち、大型免許、中型免許、準中型免許、けん引
免許、普通二種免許、中型二種免許、大型二種免許を持つものは必ず受けなければならない。
私は大型免許を持っているので、これに該当する。
この深視力検査は、免許更新をするたびに私のこころを悩ませる。

◇深視力検査なんか大嫌いだ！◇
そもそもなんで深視力検査が必要かと言うと、物体の遠近感、立体感、奥行き、動的な遠近感を捉える目の能力を測る目的がある。
通常の視力検査で目がいい、悪いと言われている場合は、どれだけよく見えているかという（遠見視力）概念がベースにあるが、深視力検査は、これとは異なる能力である。
人は右目、左目に映った物体を別々の物として捉えず一つの像として見るが、右目と左目の位置が完全対称にないために、同じ物体を見た時に各目に映る像に微妙なズレが出てくる。
その微妙なズレを一つの像として処理する時に、遠近感、距離感が得られる。
この距離感を感じる事により物体の位置状況が把握できるため、運転時には非常に重要な眼の能力と言える。
具体的に何に必要かというと、バックミラーである。
普段あまり気に掛けることはないと思うが、今度街で大型のトラックやダンプ、バスなどのバックミラーを観察して見られるとわかる。
普通乗用車のバックミラーはミラーが平らだが、大型自動車のバックミラーは湾曲している。
広範囲が視野に入るのだが、遠近感がかなり実際の距離とずれる。
126このずれを見抜く力が深視力である。
この深視力検査は、なかなか通らない。
いくら卓越した運転技術を持っていても、これに通らないと大型免許はもらえない。
多くの大型免許ドライバーがこれに泣かされる。

◇これが深視力検査だ◇
私は２０代で大型免許を取得してから、ずっとこの深視力検査に悩まされ続けている。
なにせ、一回でパスした試しがない。
深視力検査の方法は至ってシンプルだ。

横に並んだ３本の棒のうち、真ん中の棒だけが前後に移動する。
３本の棒が一直線に並んだ時にボタンを押し、検査者に合図する。
誤差は前後で最大２センチまで。
３回連続でパスしないと合格にはならない。
なんや、簡単やんと思うなかれ。
127

最初は真ん中の棒が動いていることもわからない。
ここだ！とスイッチを押しても指導員に「ずいぶん手前ですね、見えてますか？」と何度も言われる。
しまいに腹が立ち、もう免許なんかいるか！とやけくそになるが、また免許を取り直す手間とお金を考えたら、ここで踏ん張るしかない。
今ここで、はっきりと、声を大にして言わせてもらうが、私はこの深視力検査が大嫌いだ！
◇更新日当日◇ユーチューブで検索すると、深視力検査攻略法が何本もアップされていた。
私のようにこれで苦労している人がたくさんいるのだ。
前日にその動画を何十回も観た。
しかし、これが良くなかった。
見過ぎて目が疲れ果てていた。
最後は動画の３本の棒が８本に見えた。
絶望感と後悔に苛まれながら検査会場へ。
注意書きに「受付の時間より前にお越しになられても、受付はできませんのでご注意ください」と書いてあった。
それを信じて受付時間きっかりに行くと、１５番目だった。
なんだ！嘘つき！みんな時間よりずいぶん早く来て順番取ってるやん！
しかし、文句言っても仕方ない。
私は前日に疲れ果てた目を回復すべく、疲れ目の目薬を大量にぶちこみ、なるべ
く遠くの緑を見るようにして目を休め、順番を待った。
128

１番から順番に次々と検査をパスして行った。
もっとも深視力検査をしている人はまだ一人もいない。
この調子だと、私が本日１番目の深視力検査を受ける人になりそうだ。
う～、私より前に深視力検査をする人がいて、その人が苦労している姿をみたら、自分だけではないと少しは安心できるのに・・・◇いよいよ順番は次だ。◇
とんとん拍子に１４番目まで順番が回ってきた。
いよいよ次は私の番だ。
１４番目の人は見るからにご高齢の男性。
検査者の女性の声がなかなか聞き取れない。
検査者「○○××さんですね？」
男性「はぁ？」
検査者「ですから、○○××さんですよね」
男性「へぇ？」
検査者「免許更新の○○××さんですよね？」
男性「あんた、もうちょっと大きい声で言ってくれんと聞こえんよ」
検査者「免許更新の○○××さんですよね？」
男性「よろしい。今度からそのくらいの大きさで」検査者「すいません、わかりました」→これではまるで、○○さんが検査者みたいだ。
なんでもいいから、このおじいさんが早く終わって欲しいなと願いながら、私は129忍耐強く順番が回って来るのを待った。
深視力検査さえ終われば、私は優良ドライバーなので３０分の講習を受けさせすればすぐに帰れる。
このおじいさんが大型免許を持っているとは思えなかったので、視力検査のみ
ですぐに終わるだろう・・・。
ところがそうはどっこい、問屋が卸さなかった。

◇過酷なナンバー◇
検査者「それでは最初に４桁の暗証番号を２回、合計８桁の暗証番号を決めて、打ち込んで下さい」
男性「何の番号？」
検査者「暗証番号です」
男性「銀行か？郵便局か？銀行も郵便局も忘れないようにわしの誕生日にしてあるから、１２３・・」
検査者「大声でその暗証番号を言ってはだめですよ！」
男性「あんたが暗証番号を言えと言ったから！」
検査者「だからその銀行とか郵便局ではなくて、○○さんが自分で決めた暗証番
号ですよ」
男性「だからわしがわしの誕生日と同じ番号を暗証番号にしたんや」
検査者「いえ、違うんです。今ここで決めて欲しいんです」
男性「何を？」
検査者「ですから暗証番号です」
男性「なんで免許更新に暗証番号が？」検査者「現在の運転免許証には IC チップが組み込まれているのですが、その中130

には運転免許証の表に印刷されている内容と「本籍」が記録されています。
そのままでは、IC チップを読み取る装置を近づけるだけで、読み取れてしまい
まう恐れがあり、ロックをかけて簡単に読み取れなくするために、暗証番号を 2つ設定することになっています」→実に見事な説明である。これで納得するだろうと思いきや・・・。
男性「わしは別に本籍がわかってもかまわんよ」
検査者「○○さんは良くても、個人情報なので知られたくない人もおられますから」
男性「それならその人のだけチップだかロックだかにしたらよろしい。わしにまでそれを強要するのは迷惑だ」→私は今日中に免許更新ができるのだろうか・・・。

◇間違えてクリア◇
検査者「とりあえず４桁の暗証番号を二回その機械に打ち込んでください」
男性「わかった。これやな。別に銀行の暗証番号と一緒でもかまわんか？」検査者「はい、○○さんが大丈夫ならそれで結構です」
男性「それなら１２３・・・」
検査者「だから声に出して読み上げないでください」
男性「いちいちうるさいな、あんたは。間違えてしもたやないか」
検査者「大丈夫ですよ。そこにクリアがありますよね」
男性「いやぁ、あれはずいぶん前につぶれたよ。わしも好きでよう買いに行った」
検査者「はぁ？いえ、違うんです。そこの右側にクリアがありますよね」
男性「だからあの栗屋はもうあらへん。先代が亡くなって店じまいや」検査者「あの○○さん、栗屋さんではなくて、クリアというカタカナの文字がタ131

ッチパネルの右側に出ていますよね」
男性「おぉ、これか、これをどうするんや？」
検査者「それを押してもらうと、間違ったところからやり直せます」
男性「なるほど、クリアを押して・・・、うわ～、全部消えてしもた！」
検査者「○○さん、長押しすると全部消えてしまいます。一字ずつ消してください」
男性「それならそうと、最初から言うてくれ。また一から打たなあかんやないか」
検査者「それはどうもすいませんでしたね」
男性「え～と、銀行と同じ番号やったな。そやし１２３・・・」
検査者「だから大声で読み上げてはだめですって」→私は今日中に免許更新ができるのだろうか・・・。というか、今すぐに家に帰りたい。

◇過酷な視力検査◇
検査者「それでは視力検査をします。今眼鏡をかけておられますが、いつも眼鏡をかけておられますか？」
男性「いや、そうとも限らんよ」
検査者「わかりました。それではまず眼鏡を外して、上下左右どちらが開いているか教えてください。まず、これはどうですか？」男性「右のようにも見えるが上かもしれない」
検査者「どれかひとつにしてください。見えなければ見えないと言ってください」
男性「見えないことはないが、右にも上にも見える」
検査者「それでは困ります。○○さん、眼鏡をかけていないときもおありなんで
すよね？」
132

男性「あぁ、風呂に入る時と寝る時だけ外す」
検査者「そういうのを、いつも眼鏡をかけているって言います。すいません、○○さん、眼鏡をかけてもらえますか？」男性「今度はかけるのか？」
検査者「はい、お願いします。これはどうですか？」
男性「上」
検査者「これは？」
男性「左」
検査者「これは」
男性「下」検査者「それでは・・・」
男性「上」
検査者「まだ何も見せていません」→私は今日中に免許更新ができるのだろうか・・・。

◇○○さん、合格です。◇
検査者「はい、視力検査も OK です。○○さん、合格です。この書類を持って、建物の横にある試験センターで講習の手続きをしてください」
男性「ありがとう」
検査者「お疲れ様でした」→やっと俺の番が回って来ると思いきや、○○さんが戻ってきた。
いい加減にしてくれよ！
133

男性「お姉さん、いろいろ言ってすまなんだな。そやけどお姉さん、あんたがわ
しの家族やったらどんなにええやろかと思ったわ」
検査者「それはありがとうございます」
男性「今度の免許更新の時もあんたでお願いしたいんやが、指名はできるのか？」→指名て、新地のホステスやあるまいし！
検査者「異動もありますので、指名は無理ですが、そう言って頂けるだけで嬉しいです」
男性「（私に向かって）お兄さん、待たせてしまってすいませんでしたな」→この男性からみたら俺はまだまだお兄さんなのだ。いままでムカついていた
気持ちが一気に晴れる。
しかし、確かにこの検査者の女性はまだ若いが、根気よく、優しく、丁寧に○○さんに対応していた。
この女性は警察の交通課より、老人福祉施設で働かれた方がいいかもしれない。
いやいや、高齢化社会を迎えるにあたって、日本人みんなが、どんな職業の人も、この女性のように、高齢者に対する優しさと思いやりを見習うべきかもしれない。

◇最終回。やっと順番が回ってきた。◇
検査者「古川さん、お待たせしましたね、それではまずこの機械で・・・」
私「はい、教えてもらわなくても大丈夫です。○○さんで全部覚えましたから」→検査者の奥にいる、署員の人たちのデスクから爆笑の嵐。
私「ちなみにクリアは一回ずつしか押しませんので」→またまた爆笑！こうなったら私の独壇場だ。
そして、ついに、いよいよ深視力検査である。
134

昨日からずっと私を悩ませている深視力検査、ここで決着をつけるぞ。
機械の前で、私は首をコキコキと鳴らし、両手を何度も握ったり開いたりして、ボタンを押す手の筋肉をほぐし、大きく深呼吸をして検査の機械を覗き込んだ。
検査者「めちゃめちゃ気合入ってますね」
私「はい。いつでもどうぞ！」
検査者「では一回目、はいクリア。二回目、はいクリア、三回目、はいクリア、
凄いですよ、ほとんど誤差がありません」
私「おっしゃ！（思わずガッツポーズ）」
検査者「深視力はみなさん苦労なされますからね。お見事でした」
私「はい、何せ昨日、練習動画を何回も見過ぎて、最後は三本の棒が八本に見えましたから」→またまたデスクから爆笑の声。
私「今度みなさんに栗屋で栗を買ってきて差し入れしますよ」→やんややんやの大爆笑。
講習会場に行くと、ちょうど私の前の○○さんで一回目の講義が締め切られていた。
つまり、いまから３０分以上待たなければならない。
やれやれ・・・。
けど○○さんに笑わせてもらったし、検査者の人の優しさにも触れられたし、デスクの爆笑も誘ったし、深視力検査も一発合格したし・・・。
ま、ええか。
外は豪雨で真っ黒な空だったが、私のこころは晴れやかだった。

シンガーソングカウンセラー
ふるかわひであき135

家族と家族幻想４
坂口 伊都

す。ハレの日が息を潜めているようです。寒くな

結婚して夫婦になる時、出産の時り、またコロナの感染者が急激に増えてきました。
今年の年末年始はどのような装いになるのでしょは家族が増える、離婚、死別では家うか。
10 月末に立命館大学主催のフォスタリング・ソ族との別れがある。その変化は、とーシャルワーク専門職講座で娘と養育里親家族の体験について話をする機会をいただきました。里ても大きな出来事だと感じる。

姉の体験を聞くことは珍しく、多くの方の関心を引いたようでした。話す機会をいただくと、娘と実は家族が一人増えたり、別れた

ゆっくり話す時間が生まれ、いろいろな想いが言葉になっていきます。里子と離れ暮らすうになっりすることは、精神的に大きな影響てから、面前で話をするのは今回が初めてなので、話しをしていく中で何を感じとっていたのか確認が起こることで、簡単なことではなする作業にもなりました。
娘は中学生の時、周りの親戚や教員である大人い。

達が、里親制度を自分で調べようともせずに親ではなく、聞きやすいに娘に里子との生活はどうかを無責任に尋ねてくることで大人不審になったそ

暑い夏が過ぎ去り、急に肌寒くなりました。コうです。後になって信用していない大人が、「実子

ロナ禍で、何をするにもマスクがあるからなのか、として欲しい支援は何ですか」と聞かれることが大笑いするような事が減ったような気がしていまあっても、それをまず自分で考えてからこんなや
136

り方はどうだろうかと尋ねて欲しいと言いました。

りましたが、落ち着いた時期もありました。それ娘が周りの大人たちに里子との生活を聞かれ、しは、特別支援中学校 1 年の後半でした。担任の先んどい思いをしていたことに気付けなかった私も生が、里子へ共通の対応をできるようにするため娘の大人不審に一役買っていたのでしょう。娘のにケース会議をしましょうと提案し、児相、放課

一言ひとことに身につまされますが、大事な視点

後等デイサービス等の地域支援機関の方、そしてをもらえていると感じます。

我が家も父母で参加しました。里子の存在を受け

大人不審になった娘ですが、話をする場に行け止めながらも社会のルールを伝えていくことを確ば、様々な大人に可愛がってもらっています。今認し、大人たちが里子に示すルールや線引きがず

回も中村正先生とパソコンを覗き込みながら、楽れないように話し合いました。里子自身も自分のしそうに話をしていました。その姿は、親子のよ事で話し合う日があること知っており、学校でもうで、見ていて笑ってしまいました。本人は、どれ

放課後等デイサービスでも「〇〇日に俺の話をすぐらい気付いているかわかりませんが、信頼できるんやろ」と話していたそうです。大人達が自分る大人も周りにいて、その大人達からいろいろなの事を観ていてくれているという実感が持てたよ

ものを吸収しているのだなぁと感じます。

うで、その頃は行動化せずに落ち着いて過ごせて

この連載の前に「養育里親～もうひとつの家族いました。

～」を連載していました。我が家に来てくれた里

その体制が崩れたのは、年度が変わり、担任や子は、小学４年生の時に我が家の一員になりまし担当が変わった時でした。引継ぎが上手くできず、た。慣れない環境に入り、戸惑うことも多かった

やっと落ち着いたのも束の間、築いてきたものがと思います。児童養護施設では、自分のモノか違

いとも簡単に壊れてしまいました。

うかがシンプルにわかります。それが家庭になる

学校と家庭とでの線引きが崩れ、里子にとってと、自分のモノと誰のモノか決められていないモ

何が良くて、何が悪いのかわからなくなり、行動

ノが溢れています。里子の興味を引くモノを家の化が加速していきました。そこに自由度が高い家

手の届く所にあり、そのモノを里子の手元に持っ庭の生活の中で、嫌なことがあると逃げだしていてきて隠すということが続きました。そのモノをなくなるということ等も加わり、警察に捜索の相

自分の所に持ってきてはいけないのだろうと思っ談に行ったこともありました。次から次へと問題ているから、隠すのでしょう。里子は、モノを持つが拡散していくような日々となっていきました。

ことで自分の存在を確かめようとしているのも伝

大人達の足並みがそろわないことで、里子の問題

わっていました。暮らしていく中で、この家そのも大きく膨らんでいき、この環境下で里子を守る

ものが里子を刺激してしまっているように見えまことに限界を感じ、別れて暮らす決断をしました。

した。

日々を過ごすことも大変でしたが、里子と別れれモノにまつわるトラブルは、その後もずっとあば楽になれるわけではなかったです。里子のこと

137

を想いながら過ごすことは変わりません。残ったとして居続けたいと思っていることを伝えていま

家族で外食に出ても、ここも里子と一緒に来たね、した。里子と離れて暮らすようになり 1 年が経ちあそこにも行ったねという話が自然と出てきます

ました。知的障害児施設に入所になって 5 か月経が、その後が続きません。里子に何もしてやれなった頃、この子の誕生日だったので何かできない

い非力さを思い知らされるだけでした。一緒に生かと担当ワーカーに相談をしました。私達家族の活をするということは、生活の至る所にその子の存在が里子に取ってある方がいいという考えを伝

面影を感じるということでした。家族を失うこと、えてくれましたが、慎重に進めたいと言われましそれは言葉にできない痛みが伴いました。

た。まずは手紙から始まりました。そこから 2 か娘との話の中で、里子を迎えた時も里子を手放月後に会う日が決まりました。ですが、前日に里した時も私達家族にとってとても大きな出来事だ

子が他の子とのトラブルが発覚し、その対応をしったよねと話題になりました。確かに家族が増えなければならないという連絡が入ったとのことでる結婚や出産、家族と別れる離婚、死別等は大きキャンセルになりました。里子は、次の日に私達なことだ。里子にも全く同じことが言える。簡単が来ることは知らされていなかったそうです。前

ではないことを改めて実感しました。

日キャンセルを聞き、落胆しました。いつの日か会えるのだろうかと不安になりましたが、一月後に再度日程調整をしました。
いつキャンセルの連絡が入るのではないかと落人 生 は 、 ず っと 続 い て そ の 中 でち着かない気分でしたが、施設に行く時間になりました。久しぶりに会えるので、何かお土産でも様々な出会いや別れがある。

持って行きたい気持ちになりましたが、モノにまつわるトラブルが多かったので、あえて体一つでもちろん、いい事ばかりがあるわ

会いに行くことにしましたが里子は、私達夫婦を受け入れてくれるのでしょうか。

けではない。どうしようもなく辛い

最初の 30 分は、里子の担当の職員の方と児相の職員の方と話をしました。里子が担当職員の方にこともある。でも、辛いだけで人生きつく当たる時があるようで、「愛情表現だと信じたいのですけどね」と話している姿を見て、今はが終わるわけではない。

この人が里子を育ててくれているのだなと感じました。里子のやんちゃぶりは健在なようですが、その方の優しい眼差しから、里子が今までいろい
ろな人に可愛がられてきた部分が、職員の方を優しい気持ちにさせているのでしょう。

里子とは、講座で話す 1 週間ぐらい前に再会し学校帰りの里子が照れくさそうに登場しました。

た。家を出てから顔を合わす程度のことは 2 回ありましたが、会って話せたのは今回が初めてでし

ジーパンのほつれた部分を触りながら話を聞いてた。

いて、照れくささを隠す仕草は私の知っている里里子と離れる時、担当ワーカーにこの先も里子子そのままでした。マッチングで会った日のこととのつきあいを続けていきたい、この子の応援団を思い出し、懐かしさに包まれました。慣れてくると、自分の部屋と畑を見せると里子が言ってく138

れました。これは、この子なりのおもてなしです。

いつももっと他の選択肢を選ぶことはできなかっ私達が来たことを喜んでくれているのが伝わりまたのか、里子が落ち着いて生活できているのか、した。ワーカーさんが、「次も来てもらう？」と里

私は里子に辛い思いをさせてしまっただけなので子に尋ねると大きく頷いてくれました。

はないかという思いが離れませんでした。里子と里子に受け入れてもらえて良かったなと思うと担当職員さんの様子や里子の表情を見て、良かっ

同時にマッチングの頃とは違う立場であることをたねと思えました。里子の行動問題を落ち着かせ再確認する気持ちになりました。マッチングの時るためにできることは、この刺激が溢れている家は、距離感を縮めていくために会うことを重ねてから離れることだろう。大人として、責任を持っいましたが、今回は細く長くつきあっていくためてこの子を守る方法だと信じ、決断をしました。

の距離感を持ち続けることが大切なのでしょう。

それでも、他の選択肢は本当になかったのかと自里母から里祖母になったような気がします。

問自答してしまいます。自分が前に一歩踏み出す

この話を聞いて、中村先生は里子が坂口家の縁のにも誰かの手助けがなければできません。対人取りの中に位置づいているのがわかると話し、そ援助職が存在する根幹は、ここにあるように思いして支援者は行政用語を安易に使わない方がいい。

ます。

その時だけを見て成功したとか失敗したとか言うべきではないだろうと語ってくれました。その言
葉を聞いて、許された気持ちになりました。この 1

家族とは何だろう。

年間ずっと重い十字架を背負っていましたが、下ろしてもいいのかも知れないと思えました。里子

血の繋がりだけでは語れない繋が里親に会って喜んでくれたことと中村先生の言
葉は、止まっていた私の時間を動かしてくれましがりがある。

た。里子との別れを経験しても仕事も家事もしていましたし、笑ったり泣いたりもできていました。
でも、ある部分の時間が止まっていたようです。

「あなたの家族は？」と尋ねられて誰を思い浮かべるだろうか。どうしているか気遣ったり、元気でいて欲しいと願ったりする誰かを家族だと思っている私がいるのなら、その相手は家族なのだろう。

139

里子との生活は、いろいろありました。里子は、我が家に来るまで家庭での生活を知らずに育ってきました。モノだけでなく家で当たり前のようにしている食事の時の席やその家庭内での暗黙のルールは、わかりにくいものです。その中でとう立
ち振る舞えばいいのか、何をしても良くて何はダ
メなのか、一つひとつ確かめなければわからなかったのでしょう。家庭で育つことが子どもの最善の利益だと叫ばれていますが、家庭で暮らせればそれだけで子どもが幸せになれるわけではないことを学びました。
それは家庭の方が良いとか悪いということではないだと思います。家庭にも弱点があるのは事実生きていく中で家族に変遷が起こります。私のです。その子にとって落ち着いて過ごせる場所は場合、大学進学で離れて暮らしましたが就職は地違います。家庭という枠を設けるのが難しい場所

元でと言われ、実家にもどりました。就職をして 5で里子が落ち着くためには、周りにいる大人が足年目に原家族から自立することを決め、家を出ま並みを揃えられるかどうかが鍵でした。思春期のした。いつまでも子どもの立場に置かれ続けよう

年齢に入り、足並みを揃えられてもこの先一緒にとすることに抵抗したのだと思います。そして、暮らせたかどうかはわかりません。里子と暮らし

夫と出会い新たな家族を作り、息子と娘が生まれた日々の中で私たちを家族と認識してくれたのかました。息子は成人を迎え、家を出ています。里子

どうか不安でした。里子と再び出会い、何も持たは家を出るには早過ぎましたが、いつかは自立しない私たちを受け入れてくれました。里子にとっていく存在です。これからは、その距離感を意識て、私たちは家族として認めてくれたのかもしれ

しながら出会っていけたらなと思います。

ません。
改めて「家族」とは何だろうと考えました。里子とは、お母ちゃんからおばあちゃんの距離感に変わりました。里子を他人とは思えなかったので、私の中でも家族として居続けています。日常的に共にする家族ではありませんが、離れていても自然と考えてしまう相手を家族と捉えているのだと
感じます。

140

2018 年度 宮古・福島
８
コロかさなるプロジェク
村本邦子（立命館大学）

春が来て、夏が来て、冬が来た。コロナ禍は続く。緊急事態宣言下、毎日、大阪の街を歩き回った。あちこちに記念碑やお地蔵さんを発見し、あらためて大阪の歴史に思いを馳せた。天神橋筋商店街は賑わっていて、シャッターをおろした店の前に出店が並んでいた。ふと見れば、向かいには、天神祭りの神輿と大きな厄病払いのお札が置かれている。大阪商人のしたたかさと逞しさに思わず笑いがこぼれた。東北に通うようになって、「土地の力」というものを感じ、考えてきたが、大阪の「土地の力」を実感する契機となった。それからいろいろ調べ始めた。
中沢新一の『大阪アースダイバー』（講談社）によれば、大阪は、上町台地の突端に建てられた難波の宮（7 世紀）から南に伸びる難波大道に沿った「アポロン軸（王の生命力）」と、上町台地から見て東の生駒山を眺める軸線「ディオニュソス軸（野生の文化）」のふたつによって、ものの見方、考え方が作られているところに特徴がある。地
質学、歴史学に添ったこの視点は、かなり興味深く、納得するところが多かった。
たとえば、大阪は、疫病に対して、天神祭り
や赤い人形など疫病払いの呪いによって対処してきた歴史と、緒方洪庵の適塾や除痘館など科学によって立ち向かってきた歴史がある。夏は、狙いを定めてこれらの施設を見て回った。「病の語り」という観点から考えてみても面白いに違いない。

11 月 3 日（土）プログラム

2018 年 11 月宮古141

プライベートに秋の岩手を楽しんだ後、プロジェクトメンバーと合流。今年は、魚菜市場とイーストピアみやこの 2 会場で漫画展を開催、11 月 3 日にプログラムを実施した。

イーストピアみやこ市民交流会館は、10
月 1 日、JR と三陸鉄道の宮古駅の裏手にオープンしたばかりの新しい施設で、本庁舎と保健センターが一緒になっている。全館に光が入り、街を眺望できるガラス張りのつくりに、地元の木材を使ったテーブルや椅子など暖かく親しみやすい空間となっていた。漫画パネルの展示も美しく映え、多くの方の眼に触れたのではないかと嬉しい。
もちろん魚菜市場には魚菜市場ならではの味わいがある。
1 階にある防災プラザには「震災と津波のコーナー」があり、過去の災害の歴史展
示、東日本大震災と復興についての展示とともに、映像など充実した資料が揃えてあった。
「つなみ」と題する紙芝居は、田老の女性による 20 年ほど前の手作りで、昭和三陸
大津波の体験を描いたものである。津波石の紹介も面白かった。もともと石仏や石碑
は信仰の対象で、硬い石に祈りや願いを刻
み込み、永久に残そうとするものだった。
明治の三陸大津波より「海嘯（津波）」を刻
み込んだものが造られるようになり、死者の供養として被害規模や死者名などが記された。昭和の大津波後は、明治の大津波から 30 年後に甚大な被害を出したためか、後世への教訓を含むものとなった。
その教訓とは、「地震の後には津波がくる」「ここ（高い所）へ集まれ（逃げろ）」「1
時間は避難（警戒）せよ」「下に家を建てるな」というものである。今またここに展示することで、これを後世に伝えようとしていると言える。

3 日は朝 9 時集合で、すきっぷのスタッ
フの皆さんとミーティング、10 時から団士郎「漫画トーク」を開催した。
アンケートには、「昭和 7 年洪水、戦前、
戦後、平成と生きてきて、子どもの頃の苦しい生活を思い出し、感動しました」（70
代以上、男性）、「10 年、もう終わりなのですね。それ以降はないのかな？とはいえ、私も宮古を出てしまったので・・。1 年に 1
度、お話を伺えることを楽しみにしています。また来年お会いできますように」（50代女性）、「最初に宮古にいらした時よりお話を聞かせて頂いています。いつもありがとうございます」（60 代女性）など、それぞれに喜んでいただけたようだ。

昼食と午後の打ち合わせを挟み、13 時からの「アートで遊ぼう」は、いつものように若竹会のリードで工作や塗り絵を楽しんだ。

14 時からは「ふるさとの歌や物語を楽しもう」、NPO 法人輝きの和による絵本と紙芝居、鵜野さんによる伝承手遊び。紙芝居
は、宮沢賢治の作品と、昨年も披露してもらった宮古の民話「しろこ地蔵」で、尾林星さんの手作りである。暖かく心地よい空
間で、小さい子どもからお年寄りまでが一緒になって、楽しいひと時を過ごした。今年は院生に留学生もいたことから、英語や
中国語バージョンも取り入れ、国際色豊かな手遊びとなった。
「人見知りの子どもたちの対応大変だったと思います。子どもたちは、『とてもうれしかった』と話しております。楽しい時
間をありがとうございました」（30 代女性）などの声を頂いた。

毎年参加してくださっているみなさんの声に、十年のプロジェクト終了後をどのようにつないでいけるのか考えさせられる。

斉藤清志さんのお話
プログラム終了後は、田老地区の出身で、支援者支援セミナーでは、今年も地元の

現在は市役所の企画部復興推進課に務めて支援者に事例を提供してもらい、「家族造おられる齊藤清志さんのお話をお聴きする

形法」で事例検討を行ったが、登場人物が機会を得た。

多かったので、いつもより多くの方々に身斉藤さんは、震災当時、宮古の内陸部に体を使って考えるという体験をしてもらえある給食センターに勤めており、地震後、たと思う。

まったく情報が得られないまま、「どうやら津波がきたらしい」との話に、眠れないま
ま一夜を過ごしたという。
翌日、家族は車で逃げて全員無事だった
ことがわかった。実は 2 日前に大きな地震があって、いざという時のことを話していた。家族は車を乗り捨てて山に駆け上ったが、車は流されてぺしゃんこになった。
震災遺構となった田老観光ホテルの近くにあった自宅にようやく行けたのは十日後だったが、防潮堤が決壊して、がれきもすべて流され、何もかもなくなり、あさりやウニがいっぱいころがっていた。一家全滅

だった方もあり、家は流されてもみんな無保育所、消防署、だいたいのものがある。

事でよかったと思った。

168 のうち 8 区画残っている。一戸建てだ

それから、グリーンピアでの避難所生活

が、公営住宅のゾーンもあり、戸建てタイが始まったが、当初は間仕切りもなく、毛プの公営住宅もある。高齢者の夫婦でも、布一枚配られただけだった。避難所生活は孫たちを招くために、また、子どもたちに

3 か月続き、周囲が次々と仮設住宅に引っとって故郷がないのはと、戸建てを選ぶ。

越すなか、市の職員であることから避難所

再建支援補助金が出ているが、復興事業にに残るよう言われた。家族は「しょうがね

もっていかれて資材は震災前の倍に跳ね上

えんじゃないか」と言ったが、さすがに精がった。

神的にきつかった。その後、仮設住宅をキ

震災直後、パソコンもなく、全部手書き

ャンセルした人がいて 2011 年 6 月に仮設で記録を残したというノートを見せて頂い住宅に入ることができた。

た。震災 2 日後に、これは覚えていられな

5 年半そこで生活した。隣は壁一枚、5 人

いなと記録をつけ始めた。8 日に初めて電家族で大変だった。現在は、新しく造成さ気が戻ってレシートが出るようになったのれたエリアに家を建てて住んでいる。元住がわかる。同僚からもらった食料とか衣料。

んでいた場所は災害危険地域に指定された

震災の夜はおにぎりひとつだけだったが、ので、新しい場所を見つけなければならな

翌日は、近所の方々が炊飯器で炊いたものかった。その辺りは、もともと家を建てるを持ってきてくれた。

なと言われたところだったが、三陸鉄道の自分自身は、給食センターで翌日電気がトンネルを掘った砕石で埋め立てられ、防通ったので、一ケ月炊き出しをして、避難潮堤もでき、海も直接見えず、大丈夫だろ所に配った。食い物だけは豊富にあり、みうと、昭和 50 年頃から家が建ち始めた。子んなよくしてくれた。グリーンピアに入っどもの多い時代で、家族も核家族化し、三てからは自衛隊が炊き出しをしたので、食世代同居は減ってきていた。

料には困らなかった。ただ、支援物資には選択肢として、市から出るというのもあ

小物が少ない。上着や下着はくるが、靴下

ったが、市役所に勤めながら市から出るとやハンカチがこない。全部流されているかいうのはあり得ないので、結局新たに造成ら、困った。

された高台にした。一番低くて標高 40m、
自分のところは 60ｍ。場所決めはドラフト制だった。これも市役所勤めということで気を遣ったが、誰とも希望が重ならず良かった。
移動商店、生協の配達もあり、ようやく団地らしくなって、近所からワカメやなんかが届くようになった。戻ってきたなと感じる。公共施設を集約しているので、警察、

津波のことを考えないことはないが、考えなくてもいい。家族はまだ海に行きたがらないし、船に乗らない。自分も以前はよく釣りに行ったものだが、今は釣りにも行かなくなった。
防潮堤については、海が見えなくなるとか言うが、もともとあったので、つきあって生活している。いざという時に守ってくれるもの。時間を稼ぐものだと考えている。
海を見たければ見えるところにいったらいいと思う。
被災者であると同時に、公僕という立場からの貴重な体験と率直な気持ちを聞かせて頂いたが、つらい体験もユーモアを交えて語る姿、日誌の几帳面な記録などから包容力のある暖かいお人柄がにじみ出ていた。
人間ってすごいもんだなあと改めて思う。

11 月 4 日（日）田老学ぶ防災
朝９時にホテルを出発、9 時半から 11 時、
今年も田老の「学ぶ防災」に参加した。４回目となるが、今年も佐々木純子さんに案内をして頂く。いつも大歓迎してくださる
地域の子どもたちの状態としては、当時ので、私たちも「また帰ってきたんだなあ」

は中学１年生がおかしくなった。学校が被と懐かしい気持ちになる。佐々木さんの語災したので小学校を借りて半年いた。そうりは毎年変化していて、ガイドとして良い

すると、中学生が子どもに戻った。とくにお仕事をされているのだと思う。お天気も中 1 は小学生のようになってしまった。そよく、波も穏やか。第一防潮堤の上に立つ

んな年が１～２年あった。

と、海との間に第三防潮堤の工事が進めら避難の時、保育所の子を助けてくれた中れていた。田老観光ホテルに向かう途中で、

学 3 年生は、おにぎりや燃料が来た時には、川を遡上する鮭の大群を見た。初めて見る

みんなに配って歩いた。避難所に行ってか

光景に皆興奮した。

らちょっと荒れたこともあったが、やんちゃ系で元気がある学年だった。

田老観光ホテルの６階で、今年も津波の映像を観る。何度観ても、恐ろしさに息を呑み、津波に呑まれてしまった人々のことを考えてしまう。とくに、今回は、この辺
りに家のあった齋藤さんの被災体験を聞かせて頂いたので、より身近なものとして感じられた。

大槌町語り部ツアー
12 時半、大槌町旧庁舎遺構前で「語り部ツアー」のガイドと落ち合い、14 時過ぎまで案内して頂いた。ガイドさんは、旧庁舎の近くにあった自宅を津波で流され、近くに新しい家を建てて暮らしておられる。町内会長をしているとのことで、あちこちで出会う人と言葉を交わしていた。
旧庁舎の解体について、老朽化のため震災前から取り壊しが計画されていた建物だ
ったこともあり、解体に賛成ということだったが、防潮堤には反対で、住宅地をかさ上げしたり、住宅を高台移転させたりして海が見える住まいにすべきだと強調されていた。漁師が多い赤浜地区の住民はそうしているそうだ。
終了後、大槌へ向かい、浪板海岸の「さんずろ家」にて昼食。太平洋を一望しなが遠野・大平悦子さんの民話語り

ら、蒸しウニ丼定食を食べた。千円弱、驚きの値段である。

大槌町から釜石を経由し、紅葉の美しい
仙人峠のトンネルを抜けて遠野へと向かう。
遠野の古民家で大平さんご夫婦に迎えてもらうのだ。パチパチと火が燃える囲炉裏端

で、手作りの遠野名物ケイランと庭で採れた果物を頂き、民話をたくさん聞かせて頂いた。
初めて大平さんの語りを聴いたのは 2014年だったが、その声に耳を傾けると、不思
議なほど物語の場面がいきいきと目の前に浮かぶ。おもしろい話、怖い話、考えさせられる話に感情を動かされ、最後はとても満ち足りた気持ちになる。そして、豊かさとはこういうものなのだと思う。院生たちにも何物にも代えがたい貴重な経験をさせる。毎年、暖かく迎え入れた頂けることに感謝する。

2018 年 12 月福島
11 月 29 日（木）原発情報センター
朝早く新幹線に乗り、白河に隣接するアウシュビッツ平和資料館と原発災害情報センターへ行く。
アウシュヴィッツ平和博物館館長の小渕真理さんが原発災害情報センターを案内してくださった。富岡町、双葉町の写真展示をやっており、原発を誘致してきた看板、原発事故が起こった後の混乱、絶望から自死を選んだ人の言葉等々の写真、除染作業
着とフレコンバッグが展示されていた。展
示物はまだ少ないが、手作り風の暖かい雰
囲気に、市民の思いを見るようだった。今後の発展を祈りたい。

コミュタン福島て指示を仰いでいるような様子に見えた。
あまりの衝撃に度肝を抜かれ、怖くなってそれから三春町に足を延ばし、福島県環立ち去ってしまったのだけど、きちんと素境創造センター交流棟（コミュタン福島）

直に「どうして書き込んだ文字が消されるを訪れた。あまりに立派な建物で、ふたつんですか？」と説明を求め、回答があればのミュージアムのお金のかけ方の違いに絶それに意見を言うという普通のことがどう句する。コミュタンはまるでテーマパーク

してできなかったのかと自分が情けなく落だ。環境創造シアターは、360 度の 3D で、ち込んだ。ふだんからよくよく考えておか

あたかも自分が立体映像空間の中に入り込ないと、人間は咄嗟の時に適切な行動がでめるような仕組みになっている。これを体きず、自己効力感を落とすものだ。次の時験するだけでもここに来た価値がある。

にはそうしよう。

とくに福島の美しい大自然は、観光で行ったとしてもなかなか見られないだろうと思われる姿をうまく映像で切り取っており、うっとりした。こんな美しい福島をこんな状態で沢山の課題を抱える、そんな原発に反対しますと結ぶのが自然だと思われたが、実際にはそうならない。
全体を通じて語られるナラティブは、放射線は宇宙創造とともにいつも私たちの身の回りにあり身近なものです、除染はこん
なに効果をあげています、原発依存しない
福島を目指していますという物語であり、子どもたちの感想の展示は、「楽しかった！」のオンパレードだった。
キーボードでメッセージを入れるとそのまま壁に文字が映し出される「未来へのメッセージ」と題する展示があり、驚いたことに検閲がかかっているようだった。
「原発安全なの？」とメッセージすると「原発安全」と映しだされ、「怖い」も「不安」も消されてしまう。結果として、壁にはポジティブな言葉だけが並ぶ。しかもどこかでモニタリングしているのか、そうこうしているうちにスタッフ数人がざわざわと集まってきて、こちらを見ながらどこかに電話し後藤忍先生レクチャー
福島市へ移動し、福島大学の後藤忍先生の「原発事故の教訓を伝える施設の役割」というレクチャーを受ける。後藤先生は、科学者として原発反対を言ってこなかった
責任から放射線を学ぶテキストや博物館展
示の批判的研究を続けておられ、『放射線と被ばくの問題を考えるための副読本』を作ったり、「こころのケアとしての〝減思力“の防止」という研究論文を書いておられる。今回は、チェルノブイリミュージア
ムとコミュタン福島の展示を分析比較したお話で、チェルノブイリミュージアムの展示は、原発事故を二度と起こしてはならな
いというメッセージを強く感じさせるものであるのに対し、コミュタン福島は子ども

たちが楽しめる展示となっており、汚染の11 月 30 日（金）準備

程度や被ばくによる人権侵害の状況について判断するために必要な情報が少ないということだった。
今の日本社会でこのテーマを研究し続け

朝イチで椏久里珈琲へ行き、珈琲とともにおいしいお菓子を頂く。
「これが一番癒しの時間」と言う院生の言葉に大笑い。

るのは、どれほど大変だろうと思う。それ

その後、後発隊の院生チームと合流し、でも、「意見を言っても無視されることがほこむこむで準備をして、ビーンズふくしま

とんどだが、展示が変わったところもある」の「みんなの家」を訪問した。福島からのと前向きに地道な活動を続けておられた。

避難者や帰還者の現状とビーンズふくしま「チェルノブイリミュージアムも時間をかの支援についてのお話を伺った。東北地方

けて展示を作ってきた」とのこと、是非見の面積は広く、対象者が広域に散らばっててみたいという気持ちが高まる。福島のこいるという特徴があり、人口密度が高い地とを思うと悲しくて悔しくて胸が締めつけ域に細分化した多くのサービス事業者があられる。本当に残念な現実だ。過去に学ばる都心部とは異なり、広範囲をカバーするないポジティヴィズムは次の災禍をもたら事業展開をされていた。

す。いったいどんな明日が待っているのか。

夜、私は団さんを連れて椏久里珈琲を再訪したが、その他のプロジェクトメンバー
は、引き続きビーンズさんにお世話になり、「みんな de 食堂」に参加させて頂いた。たくさんのことを考え感じたことと思う。

12 月 1 日（土）プログラム
福島市子どもの夢を育む施設こむこむにて、8 年目を迎える「東日本・家族応援プ
ロジェクト in 福島 2018」を開催した。漫画展、漫画トーク、クリスマスカレンダー
を作ろう、東京おもちゃ美術館寄贈のおもちゃを使った遊びコーナー、おもちゃコン
サルタントによる遊び講習会である。

毎年人気のクリスマスカレンダーには 50名の参加者があった。8 年目ともなると、震災の時にはまだ生まれていなかった子どもたちもいる。最初の頃に来てくれた子どもたちのなかには、もう成人している子どもたちもいるだろう。子どもたちの成長を見ていると、いろいろなことがあっても、時間は変わりなく前に進んでいるのだと感じる。院生たちも親子との交流を通じて、福島に思いを寄せ、今後の経過に関心を持
ち続けてくれることと思う。

料などたくさん用意して頂いていたので、子どもたちも楽しく満足できるものが作れました。とてもすばらしいイベントだと思いました。ありがとうございます。」（40 代女）、「ていねいに教えて頂き、子どもたちがとても楽しそうだったので良かったです。
ありがとうございました」（30 代女）、「大阪、京都から来て頂いたと聞いて感動しました。また親子の絆も深まり、とても楽し
ませて頂きました。また来年も来れますよ
子どもたちが書いてくれるアンケートにうに！」（30 代女）
・は、胸がキュンとなる。「楽しかったです。

おもちゃコンサルタント小磯厚子さんに

1 日 1 日のおかしをたべるのが楽しみです。

よる遊びの講習会もいつもながらに勉強に来年も来たいです。ハロウィーンのカレン

なり、遊びコーナーの子どもたちとも楽し

ダーもつくりたいです」（8 歳女）、「すごくく遊ぶことができた。とくに、臨床心理を

わかりやすくおしえてくれた」（8 歳女）、「わ学ぶ院生たちには勉強になっているようだ。

たしはいろいろなかざりやモールがあって、すごくかわいくかんせいしました。すごく楽しかったです。くふうしたりいろいろかんがえてわからないところは、お母さんにきいたりしたけど、すごくすごく楽しかったです。ありがとうございました♡(^^)」（8歳女）、「家で休みがあれば、材料をあつめてまたやってみたいです」（8 歳男）などなど。
親からもたくさんの声を頂いた。
「子どもと一緒に作成できたので、とても楽しかった。家で何か作ろうとしても、こんなに大きな楽しめるものはなかなか作れないので、おもしろかった。お菓子をつけるアイディ
アはさすがですが、毎日楽しみです」（40代女）、「毎回、親子共々楽しく参加させて頂き、今年で 3 回目になります。来年は子ども皆連れて、また参加できたら嬉しく思います。来年もこのイベントがあること親子で楽しみにしています。
」（30 代女）、「材

漫画トークも毎年来て下さる方、初めての方、いろいろだが、世代に関わらず楽し
く聞いて頂いたようだ。
「いい年なのにあま
りにもわからない事が多く、先生が何を言ってもはじめて聞く話だったり、この年になってもまだまだ知らない事があり、とてもいい勉強になり、来年もまた聞きに来た
いと思います」（60 代男）、「社会においては問題が必ず起きるため、問題自体を考えることよりも、問題解決を考えることが大切だということがわかった」（20 代男）、「昨

こむこむの漫画展の前で、お孫さんを連年も参加させて頂きました。お話を伺うと、れた男性と立ち話をしました。
「善意であれ、

とても納得し、勇気が出ます。何が正解な

甲状腺が多いなど言われるのは迷惑。福島のではない。とても大切だと思います。ま人はもう原発事故を忘れたのか、忘れるな

た来年も是非うかがいたいと思いました。

と言うが、忘れられるはずがないではない

遠いところありがとうございました」（40か。忘れられるものなら忘れさせて欲しい。

代女）、「毎回、また考えさせられます。私

自分たちも孫とともにここに残ると決めてのまわりも専門家の方々がどんどん増えて暮らしているのだ」と語られた。選択した

いくけど、いつもお互いのうまくいかない

ものの、お孫さんのことを心配されていることの指摘や、何してくれる？の話で終わことが痛いほど伝わってきた。問題は、福っている気がします。今回のことを心に留島から遠く離れれば離れるほど、簡単に忘めてやっていこうと思います」（50 代女）。

れてしまえるという現実である。政府も多くのマスコミも、原発事故を終わった話にしようとしている。そうでなければ、原発
輸出や再稼働はあり得ない。

12 月 2 日（日）フィールドワーク「飯館村には、豊かな自然という宝物があった」とおっしゃった。

今年は、コミュニティバスをお借りし、学校や道の駅など、除染が進んだ所もあNPO 法人福島地球市民発伝所（福伝）の竹るが、フレコンバッグが積まれている付近

内俊之さんと藤岡恵美子さんの案内で、飯や山中は放射線量が高く、完全に除染する館村から南相馬、そして浪江を回った。

ことは不可能である。それでも、飯舘村で紅葉した美しい山の景色のなかに、黒いは帰還者や移住者を増やそうと、子どものフレコンバッグの山があった。線量計を借

教育費を無料にしたり家を建てる費用を補り、首にぶら下げて車に乗っていると、場助したりしているそうだ。

所によっては線量が上がったり下がったり多額の復興予算で建てられた道の駅やサすることがよくわかる。街中でも、ちょっッカーグラウンドなどもあるが、果たしてと山の方に寄ると急激に線量が上がるとい村が維持していけるのか懸念されていた。

う体験を経て、たしかに除染され開けた場

山のすぐ近くにあるグランドでは、子ども

所は線量が減っていても、美しい光景に我たちがサッカーをしていた。

を忘れてちょっと林や森に近づいてしまうと、もう危ないという日常を実感する。

飯館村の案内をしてくれることになっている伊藤延由さんと道の駅で合流し、まずは役場へ向かう。役場の前には頭を撫でると村歌が流れるお地蔵さんがあり、その横に歌碑があった。伊藤さんは、歌碑の一節「土 よく肥えて 人 情ある その名も飯館 わがふるさとよ 実りの稲田に陽は照りはえて・・・」と大きな声で読み上げ、

良いワークショップだった。放射能被害を受けた人々がさまざまな価値観と条件のもと、いずれにしても不本意な選択を強いられている現状に対し、自分自身の価値観を表現することは憚られるが、自分ならこう考える、自分ならこうするという形でなら、気兼ねなく表現することができる。
しかし、迷いのプロセスは同じでも、最終的な選択と決断は人によって違うものだと実感することが、辛い現実を突きつけた。
ロールプレイとは言え、チームとして共に学び行動してきたメンバーがここから別の道を歩いて行くのだと思えたからだ。福島の人々は実際にそういった経験をしているのだ。

飯館村を見て回った後、きこりという村の施設で研修を受けた。最初に、福伝の竹内俊之さんが「福島の教訓と日本のジレン
マ～原発災害から 7 年目の現実」のレクチャーをしてくださり、次に藤岡恵美子さん
が聴き手となって、村民である伊藤延由さんのお話を伺った。
ほんの少しだけ語られた伊藤さんのライ
フストーリーは興味深く、そうやってたどり着いた飯舘村への思いが、飯館に住んで放射線を測り、飯舘に住むというのはどういうことか情報発信するという現在の活動に結びついていることがよく理解できた。
その後、ワークショップ「飯舘村帰還ロールプレイ」を経験した。与えられた村民の役で、自分ならどうするか、その根拠とともにグループで話し合い、発表し合うというというものだ。

西の大学から勉強に来ました。飯館に行ってたんです」と答えると、「ああ、じゃあ、ごはん食べてる人たちもそれね」と言う。
首からぶら下げている線量計が目立ったのかもしれない。いわきの浜の方から毎週 2
時間かけてドライブしてくるのだそうだ。
子犬は 3 日前に買ってきた豆柴の赤ちゃん。名前は「大樹（ダイキ）」というそうで、ふと、津波でお孫を失くしたのだろうかな
どと思ったりした。「それでは気をつけて」と互いに手を振って別れた。

飯館村を後にして、南相馬の道の駅で昼食をとった。噂の浪江焼そばを初めて食べる。たしかに B 級グルメというだけある。
早く食べ終わったので、前の広場に出ると、かわいい子犬がいた。
飼い主らしき車椅子のおばあさんとおじさんに「かわいいですね～」と話しかけると、「どこからきたの？」と尋ねられる。
「関バスにて移動中、たくさんのフレコンバ
ック、南相馬の防潮堤や、避難指示が解除されていない地域を見た。浪江町の請戸漁
港に近づくと、津波の被害を受けてそのままになっている空っぽの家屋が数軒あった。
請戸漁港は大きな防潮堤を建築中であり、だんだんと海がふさがれていくようだった。
去年はそのままに海が見えていた。避難解除されてから、他の沿岸部と同じ道を追いかけているのだろう。
防潮堤の上に上がって海の空気を吸った。
避難解除された途端、あっという間に見える景色が変わっていくのだと思った。漁港
からは原発が見えた。

つづくｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃ
ｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃｃ
ｃコロナ禍で半年余り開店休業状態が続きましたが、10 月に入ってからも利用者は少なく、手持ち無沙汰の日々。週の初めに兄弟二人利用

懐かしいやら嬉しいやら。久しぶりに孫が来たようで、萎えた頭も活性化したようで、ハッスルするバアバです。
視たところ、病気らしき症状もなく、どうもしたと思ったら、翌日からはゼロの日が続き、次の週は一人。その次の週は同じ子が二日続けて利用して後はゼロ。ニーズがないというよりも、たぶん不安感が強いのではないか、コロナの子がいたらどうしょうという不安、または漠然とした不安、それと経済的な理由も大きいのではないかと思われます。
どこの職場も不況の影響は深刻で、家族関係に微妙な変化が起きているところもあると聞

お疲れの様子。小学生も高学年になるとお勉強疲れでストレスがたまるようです。
コロナの影響もあるかもしれません。
床に寝転んでゴロゴロしながら本ばかり読んでいるこの小さな博士君に、何かおいしいものでも食べてもらって元気づけようとあれこ
れ考えて、さて昼食の時間。「お代わり!!」の元気な声にさすが男の子。その食べっぷりの良さにほれぼれ。よく食べる子を見るのは本当にいています。一方で福利厚生部のしっかりしている職場では、病児保育室の利用にも補助金が出ていて、安心して子どもを預けて働けるという、ポツポツ来ている子はそうした恩恵を受けている子たちです。
まあ、そんなこんなで一ヶ月に 4 日しか稼働していないという笑えないような状況が続いています。

気持ちがいいものです。
さて、本ばかりじゃなくて、何か遊ぼうよと声掛けすると「バアバ、将棋できる？」
やったことない。「じゃあ囲碁は？」などとい
われるとバアバはお手上げ。うーん、困った。
外で走り回るには体力がなく、かといって今さらむつかしいゲームを覚える気もなく、絵でも11 月に入って退屈していたある日、思いがけ描こうかと紙と絵の具を与えたり、この本面白ない子がやって来ました。小学 5 年生のＫ君です。赤ちゃんの時から利用している子なので、いよと薦めてみたり、学校の様子を聞いたり、仲の良いお友達の話を聞いてみたりが関の山。

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大きくなった男の子のお相手は若い男性（息子）に任せるよりほかありません。
10 数年前、今思えば腰が痛いと泣きべそをかきながらも、20 人分の弁当を作ったなぁ～。春の一時保育は、みんなで手をつないで加茂川べりをハイキングして、あの頃が一番楽しかっ
た！次々とカードを切るように流れてくる想い出に浸りながら、自らの老いと、時代の流れをかみしめています。
Ｋ君から、嬉しい刺激をもらった一日も終わり、また何もない日が過ぎていきます。
コロナ禍の中で“子どもが来ない”という日々。
病児保育奮闘記も、奮闘しょうにも出来ない日々が続いています。
そこで、今年最後の、そしてこの 25 回という節目の回で、ひとまず病児保育奮闘記の幕を閉じたいと思います。新たな展開があり、活力にみなぎるような時を迎えることがあれば、またよろしくお願いいたします。今まで読んでくだ
さり、励ましてくださった皆さま、ありがとうございました。お声をかけてこのような機会をくださった団先生にこの場を借りて心よりお礼申し上げます。

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対人援助学マガジン 11 巻 3 号（43 号）

対人支援点描（24）「新コロナウイルス と偏見差別」

小林

はじめに．

茂（臨床心理士/牧師）

上げたいと考えたからである。

前号に続き、今回も新コロナウイルス
関連の話題をすることになった。社会の

１．小さな田舎町で感染者が出るという新コロナウイルスについての話題は、今こと年になって、それこそいろいろなところ

もともと北海道では、全国でも早い段

で 話 題 と さ れ 、多 く の 専 門 家 が 論 じ 、紹 介

階 で「 非 常 事 態 宣 言 」が 出 さ れ た 。そ の 警

し て い る 。感 染 症 の 専 門 家 で な く て も 、イ

戒と対応もあり、その宣言による拡散防ン タ ー ネ ッ ト や SNS な ど で 話 題 と さ れ て止効果の実よりも、北海道民にある種のいる。

危機感を持たせることに成功したといえこの号の対人援助学マガジンが発刊さる 。し か し 、夏 以 降 か ら 政 府 の GoTo キ ャれる頃には北海道の状況も変化しているンペーンや全国の拡大の縮小傾向のニュ

こ と だ と 思 う が 、現 在 (2020 年 11 月 9 日

ースに人々の警戒の気持ちも薄らいでき時 点 )、北 海 道 の 新 コ ロ ナ ウ イ ル ス の 感 染ていた。北海道随一の繁華街であるすすが今年一番の勢いで拡がっている。冬季

きのでも警戒の解除が進み、人々の出入に入り、空気が乾燥するこの時期にウイ

りも少しずつ戻りつつあった。１０月まルス性の風邪が流行することは予想されでの間に、どこか気持ちのゆるみが生じていたことでもある。実際に新コロナウてきていたといえる。幼稚園の関係者か

イルス感染の拡大のニュースが拡がると、らは、えりも町内のスーパーでマスクを北海道内の人々の動揺も大きなものとなせずに買い物に来たり、入店時に手の消る。

毒をしないお客が目立ってきているといこの動きと並行して、この小論でも取う話もあった。

り上げるに至った理由は、私が働く教会

このような話題が身近な話として語らと幼稚園があるえりも町内でも感染者がれて程なくして、えりも町内で感染者がでたことにある。この出来事から町内で出たという話が伝わってきたのであった。

起こった身近な話題として、ここで取り状況としては、えりも町内に務める会

166

対人援助学マガジン 11 巻 3 号（43 号）

社員が新コロナウイルスに感染したとい

新コロナウイルスの感染は、適切な治療うことであった。その会社員の方の子どにより大事にならず、濃厚接触者の検査

もが、たまたま私の勤める幼稚園の卒園結果も心配が必要なものではなかったの生であったため、私にとっても身近な話であるが、人々の心に与えるものは大き題となったのである。

かったのである。

結果、その会社員の方だけではなく家

つ ま り 、実 際 に は 、ど こ で 感 染 し た か も族 、同 僚 、そ の 子 ど も 、子 ど も の 同 級 生 た

わからない感染経路であるのに、感染しち が 濃 厚 接 触 者 と し て PCR 検 査 を 受 け る

た会社員が札幌の繁華街に飲みに行ってこ と に な っ た 。同 時 に 、会 社 の そ の 部 署 やいたという事実とは異なるうわさや、そ学校のクラスが学級閉鎖となっていった。

の会社員家族への保菌者の疑いや偏見、

ま た 、そ れ に 止 ま ら ず 、幼 稚 園 の 関 係 者 の学級閉鎖になったことによる子どもの感

子どもも同じクラスであったことから、

染不安、仕事を休み子どもにつきそう親

幼稚園の関係者らも自宅待機となった。

の不安、高齢者施設の活動自粛が暗に子

幼稚園の関係者らは濃厚接触者でもない

ど も に 与 え る 雰 囲 気 の 変 化（ (注 )町 は 共 働

し、学校のクラスの子どもたちの誰も陽き世帯が多く、３世代同居家族も多いこ

性者ではなかったのだが、子どもたちがと が あ る 。）が 精 神 的 に 不 穏 に さ せ た わ け

自宅にいる以上、親である立場の人も子で あ る 。し か も 、こ の 精 神 的 な 不 穏 は 、時どもだけにしておけないため自宅待機と間の経過とともに影響が増して尾を引いなったわけである。

ている印象がある。

改 め て 、一 人 の 感 染 の 出 来 事 が 、濃 厚 接

こうしてみると、新コロナウイルスと触者だけでなく、もっと広い範囲にまでいうウイルスそのものや症状の問題より

関 係 し 、そ の 生 活 に 影 響 を 与 え 、さ ら に 周も、そのことによる社会からの精神的なり に あ る 関 係 者（ こ の 場 合 、職 場 、小 学 校 、影響の方が広く悪影響を生じさせている

幼 稚 園 、役 場 、保 健 所 な ど ）に ま で 影 響 をと指摘できる。

与えることを実感することになった。
このことにより、社会のニュースとしまとめ.
2020 年 5 月 29 日 (金 )の 北 海 道 新 聞 に 、て遠い話であったものが、一挙に身近な話題、身近な実感として当事者感覚にま北海道臨床心理士会の前田で近づいたわけである。

「新コロナ

潤会長の

ストレス、不安とどう向き合う」という記事が掲載された。
２．新コロナウイルス感染の心ないうわ

その記事には、「本来の敵はウイルスなのさや偏見に感染者を責めたり排除したりしてしま

小さな田舎町に感染者が出たことによう 。」「 …感 染 者 と す る の は 自 己 責 任 で はり、表にある新コロナウイルスの症状がないかということになると、自分や周囲患者に与える問題よりも、小さな社会がへの不安や不信感につながり、感染対策

与える問題の方が裏側でじわりじわりとや自粛を相手に求める気持ちが過敏にな

影 響 が 現 れ る よ う に な っ て い っ た 。実 際 、ったりします」「新型コロナは感染の不安

167

対人援助学マガジン 11 巻 3 号（43 号）

を 呼 び 、そ れ が 差 別 を 生 み 、周 囲 へ の 不 信と孤独感を深めます」などの指摘がなされている。
まさに、この記事で指摘されている事
柄が生じてしまったのである。
このことは、実はもう他の地域で当たり前のように起こっていたのかもしれな
い 。け れ ど も 、今 回 、私 の 生 活 す る 町 、勤める幼稚園を介して、改めて身近な問題として考えさせられた。
普 段 か ら「 小 さ な 田 舎 町 は 、す ぐ う わ さに な る 」と ス テ レ オ・タ イ プ の 話 が あ る が 、人のつながりが濃く、わかりやすいからこそ、人伝えにうわさが届きやすいのだ
ろ う 。だ か ら こ そ 、不 信 感 を 生 み だ す よ う
なうわさではなく、人のつながりの濃さを活かした支え合いやいたわりが活きる
ような働きかけが必要に思う。

168

精神科医の思うこと⑲「アイコンタクト」

松村奈奈子

まだまだ、そしてこれからもコロナな日々。
マスク生活では、以前なら口元を中心に顔を見ていたのが、マスクに隠れて見えなくなったので、よりじっと目を見つめて話すことが多くなりました。つい最近、同僚と話していると、目元のお化粧が気になって「あれ、アイシャドウ濃くした？」と思わず言ったら「いえいえ、前からですよー」なんて怒られたりして。すいません、今まで目元をよくみていませんでした。もちろん診察でも、以前より視線を合わす時間が増えているような気がします。
そこで、視線を合わせる事には思う事があるので、今回のテーマは「アイコンタクト」

視線が合うという意味の「アイコンタクト」、精神科ではとっても大切。診察でのア
イコンタクトの反応、私はカルテによく記載します。
医療業界は SOAP(Ⓢ:subjective 主観的情報Ⓞ:objective 客観的情報 Ⓐ:assessment
評価Ⓟ:plan 治療プラン)なーんて記号を使って、カルテを書いていき、それは共通の記169

録方式でした。その客観的情報のところに、「アイコンタクト不良」や「アイコンタク
ト良好」と記入します。精神疾患や発達障害の特徴のひとつとして、所見として記載する時が多いですが、そうでない事ももちろんあります。初回の診察、視線が合わなかった緊張の強い患者さんが、話をしているうちに視線が合い出すとこちらもほっとします。
その時は「始めは視線が合いにくかったが、途中より視線も合い、感情の表出もあった」
なーんて、カルテに書きます。他のスタッフが読んでも、初めは緊張しやすい患者さんの特徴がアイコンタクトの記載で、伝わります。

でも、初めてアイコンタクトを強く意識したのは、先輩の診察に付いて勉強していた
研修医の頃の事です。ある日、外科手術後に入院中の患者さんが「眠れない日が続く」と診察を希望され、病棟に先輩と一緒に行きました。部屋に入ると、患者さんは起き上がれないようで、寝たまま挨拶をします。すると先輩は自然に患者さんのベッドサイドに行き、腰を落として話しかけます。動けない患者さんと目線の高さを揃えるためです。
先輩と視線を合わせた患者さんは穏やかに話し始め、先輩はじっと聞いていました。その時、私はあわててマネして、腰を落として先輩の横に付いていました。視線の高さを揃えて聞くのは、大切な事なんだと意識した瞬間でした。
ベッドサイドで立ったまま上から見下ろしている医師に、視線を上げて自分の思いをゆっくり話すことは難しいです。それはたとえ一瞬、視線が合っても、そらしたくなる状況だと思います。アイコンタクトを取りやすくして話しやすくする、診察では必要だと思いました。
170

以来、私も出来るだけ視線を合わせて、お話を聞くようにしています。
子どもの診察では、視線を低くするために、屈んだ姿勢で椅子から落ちそうになりながら話を聞きます。もちろん、中にはずっと目を伏せたまま視線を合わせない子どももいます。初めて会った大人に、視線を合わせるのを怖がるのも、気持ちを話せないのもある事です。そんな時は、ちょっぴりこちらも視線をそらしたりしてみたりします。ただ、それでも子どもの視線と同じ高さから、話しかけるのは大切だと思っています。

視線を合わせるアイコンタクト。
それは合わせるのは視線だけでなく、いろんな思いを合わせるという事が含まれている様に思います。もちろん、物理的に視線の位置を合わせるのも大事ですが、相手の観点に目を向け、合わせるのがアイコンタクトなんじゃないかと。
それは、なかなか思いが伝わりにくい目だけしか見えないマスク生活だからこそ、余計に大切なように思います。

で、そんな先日。とある学会の幹事をする後輩から「ZOOM での学会開催にしたら参加者が激減して困ってます。助けて下さい!」とメールがきました。コロナ以降、自分が所属する学会さえ ZOOM 学会になってからは気持ちが向かなくて不参加でした。
しかし、後輩のたっての頼みとあって参加し、とうとう初めての ZOOM 学会を体験しました。
そこは誰ともアイコンタクトが無い世界。うーん,ZOOM 学会の人気の無さがよくわ
かる気がしました。
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馬渡の眼 ４

当事者運動の力

今から遡ること 41 年の 1979 年春。
私は、両親(父は長く諸外国にいた)の大反対を押し切って、祖父の後押しにて、当時名古屋市内にあった日本福祉大学に入学した。きっかけは、高校社会科教員の影響が大きく、担任でないにも関わらず、反対する親と懇談するために、自宅訪問をして下さったことを、今も記憶に鮮明に残っている。
その先生は、生徒会顧問もされていて、家永三郎氏のゼミ出身で、日本史・政治経済・倫理社会の授業にて、『検定不合格日本史』という教科者裁判の本を紹介下さり、「受験勉強の為に丸暗記する為政者の歴史だけではなく、歴史の主人公は私たち国民一人一人であること、基本的人権は、先達が不断の努力により、克ちとってきたものだということに、しっかりと目を向けなさい」と、歴史を遡って、当時の民衆の日常の暮らしぶりを、度々話題にして下さった。先生のテストは、
時々ユニークで、まるで大学学部生の試験のように、藁半紙にたった一問の設問で、「日本国憲法前文を、全て記入しなさい」とか、二問で、「日本国憲法の中から、複数の条文を取り上げて、その穴埋め問題」と「第 97 条の私たち国民の不断の努力義務につい
172て、あなたの考えを述べなさい」といったものだった。一度だけ、設問が三問のテストの内、一問がどうしても何
一つ書くことが出来なくて、仕方なくて「雪だるま」の絵を書き、「手も足も出ない!」との吹き出しをつけたことがある。すると、「ナイスジョーク!!
追試レポート書けば満点」と書かれた
横に、追試の選択課題図書が書かれていた。その本が住井すゑ氏の『橋のない川』と松本清張氏の『砂の器』だった。人間裁判と言われた「朝日訴訟」のことも、高校の授業で学んだ。大学
進学後、その裁判で、日本で初めて医療ソーシャルワーカーとして原告側証人として証言台に立たれた児島美都子先生のゼミに、私は所属することとなり、先生にお礼のお手紙を書いた
ことを覚えている。
私にとっては、ちょっとタバコ臭くて、ぼさぼさ頭の男性ばかりの、そして時々左腕に教職員組合の腕章をつけたりする、おもろい先生方のおられる社会科教官室が、「最も自分らしくあれる貴重な居場所」の一つだった。
先生方と生徒会の有志で、キリスト
教会の日曜礼拝後の炊き出しボラン
ティアや、児童養護施設への慰問活動、
部落問題研究会へも参加することで、

社会のしくみの理不尽さに対する問題意識を高めていくこととなる。
さて、本題に戻ろう。
歴史を紐解くと、日本の「社会福祉元年」といわれた年が 1973 年。国際的な「障害者の権利宣言」が 1975 年。
名古屋に進学し、まず、一番驚いたのは、音声式信号やバスや地下鉄の改札口や、トイレ・車内アナウンス、そして点字ブロックだった。視覚に障がいのある方が、白杖で自由に外出されている姿に驚いた。そして、障がいのある方や高齢者への公共交通機関の無料パス券だった。
私の故郷にも、被爆者、障がい者、高齢者に公共バスの無料パス券は発行されていたが、それを利用して自由に外出できている障がいのある方は、まだまだ見かけられない時代だった。
翌年の 1980 年に、公営住宅への単身での障がい者、高齢者の入居が法律として認められたが、身元保証人問題、在宅ケア供給体制の不備など課題は多かった。翌年 1981 年に、国連が「国際障害者年-完全参加と平等-」を宣言
し、以降 10 年を各国が行動目標達成に向けて尽力するとした。日本は、施設ケアから在宅ケアへの移行推進策
として、進んだ制度面もあったが、ずっと後の 1989 年の消費税 3%が導入された年に、ようやく国として JR,私鉄、
航空運賃の減額制度に、内部障がい者が加わっている。
1983 年春に、私は、大阪府北部地域にある総合病院の精神科ソーシャル
ワーカーとして就職した。大阪に移住
してびっくりしたのは、地下鉄、私鉄、
JR 職員による、車椅子で移動する障がいのある方への、なんともスマートな介助方法であった。事前予約も必要な173

かったように記憶している。
また、大阪府下の多くの自治体には、当時から、精神障がいのある方で地域
国民健康保険の方には、国による公費負担医療の他に、自治体単独の医療費助成制度があった。全国展開のスーパ
ーやデパート、庁舎には、今でいうところの多目的トイレが設置され、オムツ交換台も既に設置がされていた。
なので、翌 1984 年に結婚のために石川県に移住し、障がいのある方や、高齢者が公共交通機関の乗車時に料金を支払っておられたり、就学前の乳幼児の医療費に自己負担があることを知り、本当にがっかりした。社会福祉を学びながら、何と福祉の遅れたところに移住してきちゃったのだろう
かと後悔した。
当時は、音声式信号機と時間経過表
示式信号機も、県庁舎・各自治体庁舎
周辺等の設置で、駅のエレベーター設
置も業務用しかなかった。様々な公共施設における身体障害者用トイレも、非常に少なかったし、介助スペースが狭小で、個別性のある多様な障がいには、不適応だった。雪国で、車が移動手段の大半である石川県において、乳幼児を連れて公共交通機関を利用しての移動は、つまり少数派で、バスや電車に乗っていても、いつも気兼ねで、電車での長距離移動の際には、子どもが泣くと指定席を離れて車両連結場
傍の乗降口や手洗い場であやすこととなり、目的地に着く前に既にへとへとで、腰が痛くなった。
2020 年観光都市石川県は、未だに、乗車前に介助予約が必要な公共交通機関があり、時間変更やキャンセルに、依頼人である当事者が気を遣う場面に度々出逢う。

それでも 1982 年に東京で『ひまわり号を走らせる会』が発足し、数年後に石川県も多様な年代の、多様な組織の方々と実行委員会が組織化され、私も患者さんに誘われて参加してきた。
「障がいのある人が自由に旅行できる社会を目指そう!」と「ひまわり号
列車」が実現した。列車は、後に飛行機にもなり、ハワイにも行った。記念の年には、東京ディズニーランドに日本中から集合した。この企画にて露呈
した、車椅子で通れない改札口、業務用エレベーターにてのプラットホームへの移動、狭い電車の乗降口、車椅
子のまま乗車できない座席、利用しにくいトイレ等の課題は、その後に航空業界に向けても、少しずつ改善されていくこととなる。
その後の公共建築物の建設や、JR駅の改修工事、新幹線誘致に向けては、
県リハビリテーションセンターと共に、多様な障がいの当事者代表参画の下に事業計画が進められていくこととなった。

な場所に、多目的室・多目的トイレが設置されて、表示も工夫が凝らしてあり、チャーミングである。宗教上の祈りの部屋を見かけることもできるよ
うになった。

皆さんは、ご存じだろうか。
東京大学の学生さんが呼びかけ、国連でも発表をされ、全国に普及しつつある『ENPOWER Projzect 注 1』という多彩な活動もある。「何かお手伝いを要望されることがありましたら、気軽に、私に声をかけて下さい。」「公共交
通機関等で、子どもや障がいのある方が、その特性として、不適応な状況となるのは、あたり前、どうか気兼ねなく。気にしていませんよ。」等のメッセージを、『マゼンダ・スター』をつけて、主体的に意思表示をする等の多様な活動をされている。
この活動は、東京都で始まった『ヘルプマーク注 2』とともに、全国に普及が進行している。

注 1:EMPOWER Project で検索下さい。
プロジェクトの背景や活動報告が紹介されています。
写真は、「マゼンダ・スター」
です。

現在では、石川県においても、様々174注 2:ヘルプマークで検索下さい。
障がいや疾患があること、外見から分かりにくい、生きづらさのある人が、支援や配慮を必要としていることを周囲に知らせること
で、支援を得やすくするように、
東京都福祉保健局が作成。著作権は東京都にあります。全国の自治体に普及しています。
写真は、そのマークです。

石川県では、サプライズがあった。
昨年 12 月の県議会にて、他府県と比較し格差が生じている、永年「請願行動を重ねてきた 2 つの課題」について、
風穴が開いたのである。
①精神保健福祉手帳 1 級取得者への医療費助成制度の新設、②65 歳以上の175

心身障害者医療費助成制度が、還付請
求から現物給付(窓口にて 1-3 割分を立て替え払いして、後に自治体に請求して返還を求める方法から、窓口無料に)への変更が実現したのである。
この県議会決定を受けて、各自治体での実施は、予期せぬ新型コロナのこともあり、10 月施行と遅延はしたものの、永年この運動に参加してきた者の一人として、本当に喜ばしいニュースだった。患者会のメンバーさんと、歓喜の声を挙げて喜び合った。
36 年前に、石川県に移住した当時に感じた福祉制度の遅れに対する残念な気持ちが、いっぺんにふっとんだ。
大丈夫。大丈夫。
やはり、当事者と伴に。できることをできることから。
「継続は力なり」である。

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心理コーディネーターになるために
Vol.1◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆

山下桂永子☆あるシンポジウムのお誘い
ひょんなことから 2019 年の 9 月、日本心理学会のシンポジウムに話題提供者として参加することになった。「ひょんなこと」と言ったら何らかの意図を持ってお声をかけてくださった先生に失礼にあたるかもしれない。訂正。ひょんなことではなく「思いがけず」、である。それまでの私にとって、学会のシンポジウムなんていうものは、見る聴くものであって、話す伝えるものではなかったし、何か目を引く論文を書いているとか、大学に籍をおいて研究を続けているとかでもない私には、あの演壇側に立つご縁はまずないだろう。そう思っていたので、オファーが来たときにはかなり驚いてしまった。
シンポジウムのテーマは「公認心理師になる～現場からの将来像～」というもの。オファーの内容は「医療、教育、産業、司法、福祉など５つの分野で仕事をしている人（現場で仕事をしている実務者）に 1 人ずつ話してもらうというものですが、教育領域からの話題提供者として何か話していただくことはできませんか？あまり難しい話ではなく、公認心理師になってから現場で考えていること、現場で起こっていることをざっくばらんに喋っていただければ」というものであった。

☆やってはみたいが自信はない
思いがけないお誘いに少々パニックになったものの、オファーを受けるか受けないかでいえば、最初からやってみたい気持ちはあった。私が、教育現場の公認心理師の実務者であるという風に誰かの目からみたら映るのだ、その話を聞きたい人がいるかもしれないのだ、ということは嬉しく光栄なことであったし、昔から目の前にぶら下げられた人参は食べてみてからおいしいか腐っているのか判断するタイプである（たいていはおいしくいただく）。受けるまでに少し時間を要したのは、ただただ自信がなく、恥をかきたくなかっただけである。
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自信がない、というのは、教育現場でやっていることに自信がないということではない。
「私って自分のこと、心理士（心理師）って言っていいのかしら？」ということである。いやまあ臨床心理士も公認心理師も資格は持っているから、心理士（心理師）じゃないかと言われれば心理士（心理師）ではある。それでもなかなか堂々と「（面倒なのでひらがなで統一します）しんりしです」と言えないままでいたこの 10 数年。それはなぜかと言えば、私自身が持つしんりしのイメージと、私が仕事でやっている、あるいはやっていきたいことがあまりマッチしていないような気がしていたからである。

☆食べるからには美味しくいただく
教育現場のしんりしと言って思い出される一般的なイメージはスクールカウンセラーが相談室で児童生徒と面談をしている姿ではないだろうか。しかし私はスクールカウンセラーとしての勤務は週に 4 時間ほどしかなく、あとの週 4.5 日は某市の教育委員会で教育相談というものを仕事にしている。そこの教育相談
では、面談もするが、面談以外の仕事がかなり多い。その面談以外の仕事は私にとってはやりがいのある、必要な仕事ではあるが、それを教育現場のしんりしの仕事だとか勝手に言っていいのだろうか？今の職場で私と同じような働き方（詳しくは追々お伝えするとして）をしている人はいないし、他でもあまり聞いたことがないからである。
そんな教育現場のしんりしとして活動しているという自負もない人間が公認心理師の将来像なんぞ語って大丈夫か？やりたいようにやって「これが私の思う公認心理師です！」
とか個人的に言っている分にはいいかもしれないが、結構歴史ある学会のシンポジウムだ
ぞ？そのマッチしていないイメージの違和感にある程度折り合いをつけておかなければ、きっとざっくばらんを通り越してしっちゃかめっちゃかなことをしゃべってしまい（緊張や不安が高いと無駄に多弁になるタイプ）、偉い先生に罵られるか一笑に付されて大恥をか
くに違いないぞ？そんな 2 時間地獄やぞ？
しかし。それでもこの人参は甘くておいしいのかもしれない。なんだったら人参に見えて人参じゃないのかもしれない。確かめたい。美味しくなければ次から食べない。そう思って食べることにした。

☆美味しかったシンポジウム
結果的にはとてもおいしく頂いた。このような機会を頂いたことは感謝しかない。シンポジウムの準備から発表に至るまでにいろいろな気づきや学びがあったし、他の話題提供者の方々のお話はとても刺激的で、2 時間はあっという間に過ぎ去った。違う分野でありながら根底
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に流れる思いは 5 人に共通していることにも感激した。もっともっと話題提供の方々のお話や指定討論者の先生や司会の先生のコメントを聞きたかったし、フロアーからの質疑には時間が足りず、議論する時間もなかったため、残念に思うほどであった。真偽のほどはわからないが、記憶の限りでは大恥をかくこともなかったように思う。
何よりの収穫は、教育現場の公認心理師について、あれこれとこねくり回しているうちに、それまでうすぼんやりとしていた自分の仕事の方向性の輪郭が見えてきたことである。
シンポジウムの話題提供者と しての肩書を英語 で表 記するとき、当初、私の肩書は「School Counselor」であった。それについて、前述の通り、自分の今やっていることとの違和感があることを司会の先生にお伝えしたところ、司会の先生から「Psychological Cordinator がいいかもしれない」というご意見を頂いた。それがとてもじんわりしっくりきた。学校のカウンセラーではなく、福祉分野のワーカーでもない立場で、子どもに関わる様々な事象や課題について、心理学的知見をもってコーディネート
する。今の仕事の内容やこれから目指すべきことを言い当てているように感じた。

☆心理コーディネーターになるために
私が今目指しているものは、教育分野における地域密着型の心理コー
ディネーターである。それがどういったものなのか、どうやって目指していくものなのかについては今後、お伝えしていきたい。今の職場に来て（たぶん）18 年目。美味しかったシンポジウムの持ち時間 15 分では伝えきれなかった数々の失敗談を交えて記そうと思う。大恥かかないといい
けれど。

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No.20
事例紹介 3（多頭飼育崩壊ケース）
対人援助学マガジン 32 号、35 号、41 号の「そうだ猫に聞いてみよう」にて、多頭飼育崩壊ケースへの介入事例を紹介しました。その時も書きましたが、多頭飼育崩壊に至ってしまった経緯や要因はケースによって様々です。今回紹介するケースもあくまで１ケースの事例紹介であり、すべての多頭飼育問題に通用する解決策を記述しているものではありません。多頭飼育問題の「問題」も「介入方法」も多様です。それでも、取り組みの積み重ねが何かのヒントになればといいと思い紹介することにします。

人もねこも一緒に支援プロジェクトが係わるに至った経緯
人もねこも一緒に支援プロジェクトの活動が、ABC 朝日放送のニュース番組「キャスト」で放送されました（映像が見たい方は YouTube で「キャスト

多頭飼育崩壊」と検索すると出てきます。20 分の特集です）。その１回目の放送が終わるかどうかという時に、人もねこも一緒に支援プロジェクトのＨＰから相談が入りました。
突然すみません。キャストの特集を見まして連絡しました。我が家も猫の多頭飼育崩壊になっていまして、役場や動物愛護センターに相談はしているのですが中々解決できなくて相談したいと思いまして連絡しました。
翌日、電話にて詳細をお伺いしたところ、相談者さんのご実家が多頭飼育崩壊状態になっており、近隣住民からの苦情を受け、愛護センターの指導が入ったそうです。その指導により、外中自由飼育の猫をなるべく室内に閉じ込めるようにしたものの、このままでいいのか不安である。という内容でした。
相談者さんの不安はもっともです。多頭飼育状態の猫を室内に閉じ込めたとこで、室内でさらに繁殖を繰り返し、事態は悪化の一途をたどるはずです。一時しのぎの指導にもほ187

どがあります・・・。
経済的には余裕があるわけではないが、生活保護の需給はしておらず、不妊手術にかかる費用を負担する意思もあるとのことでした。ひとまず家庭訪問をすることにしました。

家庭訪問。お家と猫の状況。
７年前にお父さんが他界され、相談者さんの実家を出たそうです。実家ではお母さんと障害をもっているお兄さんとの２人暮らし。保護猫のメス２匹をもらい飼い始めたそうです。そして、地域のノラ猫と繁殖を繰り返し、気がつけば３０匹ほどに増えてしまっていたそうです。ここまで増えてしまった背景には、田舎ならではの外中自由飼育とお母さんが認知症を患ってしまったことも大きな要因としてあるようでした。

家庭訪問をすると、広い玄関で１０匹ほどの猫さんが居ました。一度は室内にいれたものの、出入りの際や家に空いている中から出入りしてしまっているようでした。

広い室内は、ゴミで埋まってしまっている部屋と、人が今も使っている部屋が分かれていました。寝室はケアマネージャーさんの支援により、ある程度片付けられていました。とはいえ糞尿の臭いがきつく、不衛生な環境になってしまっていました。また、猫がみんなガリガリでした。支援フードを開けると、沢山の猫が集まってくる状態でした。

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この状態では不妊手術に耐える体力が心配なので、後日追加でフードを届けとにかく食べさせてもらうようお願いをしました。

特有の課題●ノラ猫と飼い猫の区別がつかず、個体把握不可。
猫たちが外中を自由に行き来しており、どの子が飼い猫でどの子がノラ猫なのかの識別が誰にもできない状況でした。頭数も多く、人馴れもあまりしていない為、個体把握も困難な状況でした。
●近隣の放し飼いの猫問題。
緑豊かな田園地域なため、飼い猫を外中自由飼育することが当たり前のようでした。周辺を歩いてみたところ、100m 圏内でもお家の玄関先でのんびりお昼寝をしている猫さんも複数匹見かけました。その飼い猫たちが未避妊であれば、そこで生まれた子猫が相談者さんの家に流れてくる可能性が十分に考えられます。
相談者さん宅の「飼い猫」、近所の「ノラ猫」、近所の「飼い猫」この３カテゴリーの猫たちに不妊手術を実施する必要があると考えました。

人ねこケアの介入計画⚫

まずは飼い猫とノラ猫の一斉不妊手術を実施➢

避妊去勢手術をすることでこれ以上の増加を防ぎます。また、不妊手術によりおしっこの臭い、発情期の鳴き声や喧嘩の声の軽減を図り、近隣住民の方の困りごとを少しでも軽減します。飼い猫とノラ猫の境が曖昧なため、敷地内を出入りしている猫は片っ端から不妊手術を実施します。

⚫

近隣住民の方への理解を求め、周辺の飼い猫の不妊手術につなげる➢

相談者さん宅の猫とノラ猫の一斉不妊手術を実施した後で、それを報告書にまとめ近隣住民の方へ説明に回ります。口だけでなく実際に動いていることを見ても189らったうえで、近隣の方が外中自由飼育している飼い猫の不妊手術をサポートをしたい旨を伝え、不妊手術希望者を募ることにしました。
不妊手術費、１匹あたり 3500 円は飼い主さんに実費負担していただき、それ以外にかかる送迎交通費などの一切の費用は、人もねこも一緒に支援プロジェクトで負担することとしました。

不妊手術●第１回一斉不妊手術
大阪ねこの会の一斉不妊手術会に多くて 40 匹で予約をしまいた。手術日の前日の夕方から、捕獲作戦を実施し初日は 22 匹が捕まりました。翌朝に追加で３匹が捕まり、第一
回目の一斉不妊手術は 25 匹の猫に手術を実施することができました。25 匹の猫たちが不在の間に、捕獲漏れの猫が何匹いるのか確認するために、お庭に餌をカメラを設置しました。その結果あと３匹ほど捕獲漏れの猫がいることが分かりました。

今回は初回の家庭訪問からキャストの記者さんが密着してくだいました。キャストのYouTube でみることができます。
●第２回一斉不妊手術
第１回一斉不妊手術の実施報告書を近隣の方に手渡しながら報告をし、第２回目の一斉
不妊手術を来月に予定している旨を伝え、近隣の方が外飼いしている猫の不妊手術もその時に一緒に捕獲と病院の送迎をサポートしますと言って回りました。その結果、３件のお家が手をあげてくださり、計４匹不妊手術を実施することができました。飼い猫は不妊手
術費実費は飼い主さんに負担していただき、送迎はこちらで無料で実施することとしました。２回の一斉手術で、飼い猫、ノラ猫、近所の方の飼い猫、合わせ、３０匹の不妊手術を実施しました。あと、２匹ほど捕獲漏れのノラ猫さんがいる見込みです。
また、室内から生後１か月半ほどの子猫が２匹出てきたので、その子たちは保護し里親さんを探し譲渡しました。
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実施報告書を近隣住民の方へ個別配布
第１回目の不妊手術の実施報告書↓。相談者さんと一緒になんてリアクションがかえってくるのかドキドキしながら回りました。思ったより、好意的な方が多かったです。

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スケジュール
今回紹介した内容がどのくらいのペース配分で進んだのか、下記にスケジュールをまとめました。

手術、その後
一旦猫の問題には一区切りがついたので、室内の環境改善は、相談者である次男さんと、
ケアマネージャーさんたちとで相談がなされるそうです。ただ、認知症のお母さんと障害のあるお兄さんの２人暮らしには限界が見え始めていました。飼い主さん親子が施設に入所することになった場合、残された猫たちをどう保護していくのか、あるいは不妊手術が終わ192っているので地域でなんとか受け入れてもらうのか。頭の痛い課題が残っています。
人もねこも一緒に支援プロジェクトの「飼い続ける支援」では太刀打ちできない壁が「飼い続けられない飼い主さん」の問題です。とはいえ、ここでどうやってそういうお家から猫を引き取れるようになるか、という方向を検討するのではなく、私はどうやったら多頭飼育崩壊を未然に防ぐことができるのか。の予防的な方向を一生懸命考えていきたいと思いま
す。

資料を公開
記録や情報の保管は問題を考えるうえで、とても大切なことです。家庭訪問時に、聞き漏れ等がないように、家庭訪問時のヒ
アリングシートを作成し、使うようになりました。結構使いやすいので、人もねこも一緒に支援プロジェクトのＨＰにテンプレートをＵＰしました。多頭飼育問題と関わっておられる方々やこれから関わる方々の役に立てれば幸いです。

おわり
小池英梨子
NPO 法人 FLC 安心とつながりのコミュニティづくりネットワーク「人もねこも一緒に支援プロジェクト」

プロジェクト代表

仕事：猫専門のお手伝い屋さん「ねこから目線。」として開業。

193

先人の知恵から30
かうんせりんぐるうむ

河 岸

かかし

由 里 子

「三人よれば金をも溶かす」「衆口金を爍か

30 回目。
相当スピードアップしないと、す」も同義。

この調子だと後 60 回かかる？？それは大変！同じような内容のものも出てくるので、

出典：戦国策今まで出したものと被らないよう気をつけよう。今回は次の 7 つ。

子どもたちのＬＩＮＥやＳＮＳでの噂話や悪口、思いつきや知ったかぶりなどで・三人虎を成す

様々なトラブルが起こっている。そこで、・三年経てば三つになる

子どもたちだけではなく保護者達も同様に、

お・鹿を逐う者は山を見ず

誰かの噂話にのらない事、悪口に同調しな・地蔵は言わぬがわれ言うないことを伝えている。一度出してしまった・親しき仲に礼儀あり

言葉は引っ込められない。それがＬＩＮＥ・習慣は第二の天性なりやＳＮＳだと尚更に引っ込みがつかなくな

・十七、八は藪力る。いくら削除しても、既に人から人へ伝わって、当の本人とは全く何の関係もない
ところまで広がってしまう。人の言葉と言＜三人虎を成す＞

うのは怖いものである。

事実でなくても、多くの人が言えば、いこの諺の様に、世の中ではこうしたこと

つか事実と思われるようになることたとえ。 が沢山みられる。ＳＮＳで流されているこ
一人が「虎が出た」と言っても信じられなとは、嘘も真実もないまぜになっている。

いが、三人が次々にそういうと、本当に虎

また、広告も一緒である。詐欺まがいの広が出たかのように信じられてくることから。 告やＳＮＳでの上手い話も、○○博士とか194

医師、或いは先生などと呼ばれる人が三人はとても難しい。しかし、この諺でほんの

真実のごとく語れば、それはどんないい加

少しでも気持ちが楽になれればと伝えてい減な、嘘八百であっても真実と思われてしる。

まう。○○博士とか医師が嘘であっても、それをいちいち調べる人も少ない。情報とは便利でありながら、利用するものが余程＜鹿を逐う者は山を見ず＞注意し、賢くいないととんでもないことに一つのことに熱中すると、他のことを顧なるという戒めとして、この諺を使う。

みる余裕がなくなることのたとえ。また、目先の利益を追っている者は、それ以外の以前に紹介した「一人虚を伝うれば万人者が見えず、道理を忘れるというたとえ。

実を伝う」も同様の意味。

鹿を捉えようと追い回している者は、獲物に気をとられて山全体のことが目に入らないという意から。
「鹿を逐う猟師は山を見ず」＜三年経てば三つになる＞

どんな人でも物でも、全く変わらないとともいう。

いうことはない。時が経てばそれに応じて

出典：淮南子成長し、変化するということ。生まれた子も、三年経てば三歳になるの意から。

視野が狭くなるということはだれしも経
験があると思う。何かに夢中になっている

発達障がいの相談が、学校でも私設事務時もそうだが、1 つのことを気にしだすと所でも多い。障がいと言われると、もうずずっとそのことが気になってしまって他のっと変わらないと思う人や、反対に、障がことが考えられなくなる。そんなことが子いは病気だから治ると思う人など色々いる

育て中の親にも時々見られる。小さなことが、どちらも違う。知的に高い発達障がいに拘って、全体を見失ってしまうと、子どであれば、知的な部分でカバーしたり工夫もにとっても親にとっても良い結果は招かしたりすることで、日常生活であまり困らない。

ないようにしていくことが出来る場合があ以前とても想像力豊かな子がいた。彼女る。しかし障がいが治るわけではない。知は時々ボーっとしているが、そういう時は的にそれほど高くなくても、物事のパター

いつも色々な想像の中でとても楽しい時間

ン化や本人にやりやすいやり方を見つける

を過ごしていた。物語を考え、その物語はことが出来れば変わっていける。衝動性や想像の中でどんどん進み広がって行った。

多動性については投薬で多少コントロール

話を聴いてみたらそれはそれは面白くて可できるケースもある。発達に凸凹がある子

愛い話であった。ただ、その子は授業中もども達や大人であっても、全く変化しない

ちょっと時間が余ると想像の世界に入り込

わけではない。少しずつ、ちょっとずつ、んでしまうのである。
「窓際のトットちゃん」

緩やかでも変化は必ずある。我が子が発達を思い浮かべる人もいるような子なのであ

障がいであるということを受け入れることる。しかし、注意力が散漫と思われた為、195

教師から叱られることが増えた。母親は教ないでね」と伝えてしまうものである。秘師に子どもの様子を伝えられ、家でも母親密を守りたかったら、絶対に誰にも言わなが叱るようになり、その挙句に子どもは、い事だ。秘密を誰かに伝える時は漏れるこ

想像することを禁止されてしまったのであとを覚悟すべきである。もちろん我々心理る。それでもそう簡単に想像を止めること士/師は守秘義務があるので、きちんと守るなどできない。困った母親が相談に来た。

が、一般的には守られないと思った方が良想像することの素晴らしさ、楽しさ。そい。

れが無ければ、芸術も科学も成り立たない

最近では SNS、LINE や Instagram でものではないか？授業に集中できないのは、秘密の漏洩が目立つ。プライバシーの侵害

もしかしたら授業が楽しくないからかもしも見られる。そんな時代に加えて、どれだれない。そんなことを考えながら、この諺けの人が地蔵の様に黙っていられるだろを母親に伝え、その子の持つ素晴らしい能う？自分がそもそも秘密を漏らすことが多力を認め、お話を書いてみる事や、録音すいというこの諺は今も使いやすい。

ることなどを勧めた。母親にしてみれば、どうやって想像するのを止めたらよいのかと聞きたかったのだろうが、全く異なる助＜親しき仲に礼儀あり＞

言にびっくりしたようだったが、なるほど

どんなに親しい間柄でも、礼儀は守らなと納得しやってみると言って帰って行った。

ければならないということ。親しみが過ぎ

その後特に母親が相談に来ることは無かって礼を失するようなことがあれば、かえった。

て不和となりやすいということ。
おお

たいざん

以前に挙げた「一葉目を蔽えば泰山を見ず」や「一悪を以てその善を忘れず」にも友人関係について、子どもたちはいつも重なる意味合いの諺である。

悩んでいる。生のコミュニケーションが全
体的に減っている昨今では、友達との心理的距離をつかみづらくなっている。ついつ＜地蔵は言わぬがわれ言うな＞

い馴れ馴れしくしてしまって避けられたり、

うっかり秘密を漏らすことが多いから口

或いは距離を取り過ぎて関係が切れてしまには気をつけよという戒め。秘密を打ち明ったり。程々というのが難しくなっている。

けたりするとき、相手に「人に言うな」と子どもたちにその距離感を伝えるのも口止めするが、むしろ、自分があちこちに中々難しい。ただ昔からこんな諺があると漏らすことが多いことから。
「俺は言わぬが紹介し、どんなに親しくなっても、お礼をわれ言うな」ともいう。

言ったり挨拶をしたりすることは忘れてはいけないこと、それが関係を維持すること

大体秘密というものは漏れるものである。
「誰にも言わないでね」と言って誰かに話したら、その人がまた誰かに「誰にも言わ196になると伝えている。

＜習慣は第二の天性なり＞

ほんの少し、興味があることからやらせて身についた習慣は、いつしかその人に深みる。1 年生であれば、字を書くことでも、くしみ込んで、まるで生まれつきの性質の絵を描くことでも、何かを調べることでもようになるということ。古代ギリシャの哲

身体を動かすことでも、何でも良い。そし学者ディオゲネスのことば。
「習慣は自然のて、楽しいとか、面白いとか、やって気持如し」も同義。

ちが良いとか、自分にとって心地よいものがあればそれは続くだろう。そして続けて何事も習慣づけるのは中々大変である。

いるうちに習慣となっていく。習慣になれ

大学で授業を持っているが、教職課程なのば自然に、特に強く意識しなくても出来る

で、先生になることを考えている学生もいようになる。

る。そこで先生になるとしたら、子どもた勉強に限らず、なんにしても、習慣にな

ちにどのように学習を習慣づけるかというってしまえば、自分の一部となり何の苦も課題を出すことがある。

なく続けて行くことが出来る。そこに至る

一般的に学校では宿題を出す。家庭学習までは、先ずは面白い、楽しいと思うことも課すところもある。そうすることで学習が一番だろう。

を習慣づけようとしている。小学 1 年生で保護者から「片付けが出来ない」とか「勉は、親がつきっきりでやらせる家もあるだ

強しない」という相談を度々受ける。そうろう。

いう時こんな諺を伝え、楽しみながら出来宿題が必ずしも学習する習慣をつけるこるようにさせてはどうかと助言している。

とに繋がるかどうかは疑問である。宿題をしなければ叱られる、表に×がつく、やっ

英語では・・・て行けばシールを貰える、褒められるなど

Custom is a second nature.（習慣は第で子どもたちは仕方なくやっている。楽し二の天性なり）

くてやっている子はいるだろうか？家庭学
習も、親が決めた内容を仕方なくやっている子も多い。それでは習慣づくこととは程＜十七、八は藪力＞

十七、八の年頃は、根のしっかり張った遠い。

竹をも引き抜くくらいのとてつもない力が習慣づけるには、毎日少しずつ、簡単な出るということ。

ことを続けることではないだろうか？例えば、歯磨きは毎日やっているうちに習慣になっていくだろう。

十七、八歳の頃と言うのは、多くの人が歯を磨かないと気持ちが悪いくらいになれ

若々しくて、エネルギッシュである。知識ばしっかりとした習慣になっている。夜寝欲も吸収力も素晴らしい時期である。歳をる時はパジャマに着替えるなども同じ理屈とって思い返してみると、筆者自身も含め、だし、服のまま寝るよりは身体が楽だといもっとあの頃にしっかり勉強しておけばとうのもある。勉強を習慣づけるなら、毎日思う人は多いだろう。しかしついつい、楽197

しいことにかまけてしまい、勉強を怠ってしまう。スポーツでもなんでもこの時期は自分の能力を発揮できる一番の時期かもしれない。最近は人生が長くなった分、能力のピークが少し後ろにずれこんでいるかもしれないが、兎に角、人には最高の時期と言うのがある。そういう意味で、この諺を伝え、その子がもしその時期の前なら、これからその時期が来ることを、そして今その時期であるなら、今頑張れば結果が出るであろうことを伝えている。

出典説明：

戦国策 全三十三編。
りゅう きょう

中国の雑史。前漢の 劉 向 の編。戦国時
じゅうおうか

代に諸国を遊説した縦横家が諸侯に説いた戦略を、国別に集めて三十三編にまとめた書。いくつかの書にのっているものを校訂・編集したもので、当時の政治・外交・軍事などを知るための貴重な資そうきょう料。現在伝わるものは、北宋の曾 鞏 が欠けよう こうた部分を補って編纂したものに姚宏が注をほう ひょう加えた三十三巻本と、鮑 彪 の十巻本の二系
統がある。
淮南子 内編二十一巻
紀元前二世紀、前漢の武帝の初期に成立
りゅうほう

した哲学書。編著者は、前漢の高祖劉 邦 のわい なんおう りゅうあん

孫である淮南王 劉 安 。無為自然の道家思想を中心都市、政治・軍事・天文・地理などにわたって諸学派の説を収めている。内編
二十一巻・外編三十三巻があったとされるが、現存するのは内編二十一巻。
偶成
西郷隆盛が大久保利通に寄せた詩。
198

うたとかたりの対人援助学
第 16 回「屁ひり嫁」の３つの結末
鵜野祐介
むかし、ある家で嫁さんもらったけど、しばらくする

オンライン授業の効用
コロナ禍の影響で、今年度秋学期（後期）の授業と青い顔になっちゃったんで、姑さんが、「どうしたんだ」

は対面方式、ライブ型オンライン方式、オンデマンって聞いたらね、「屁が出てえんだ」って言う。「そいじド型オンライン方式の３つを併用している。オンデゃ、屁ひればいい」って言ったの。

マンド型とは学生が自分の都合のいい時間にオンラ

そうしたら、「おれが屁ひりゃ、たいへんだから」って。

イン上で授業を受けられるというもので、じっくり「いいから屁ひれ」って言ったら、尻（けつ）まくって、ブ

考える時間がとれるためかコメントの分量が多い。

ーッてひったんだって。そうしたら、旦那さんもお婆さ

従来は授業時間の最後 5 分程でコメントを執筆しんも、前の大根畑へ吹っとんじゃったんだって。そんで、てもらっていたが、オンデマンド型の場合、一応の「これほど屁ひるんじゃあ、はあうちに置くわけにはい

字数制限は 400 字と設定しているものの、これはかねえから、出ていってもらいてえ」って。ほしたら、出あくまでも基準にすぎないため、熱心な学生は制限ていくって。

をはるかに上回る分量で、しかも深い内容の感想やそで、旦那さんが荷物背負って、お嫁さんを送ってい質問を寄せてくれる。このことはオンライン授業がたんだって。そしたら途中で、村のもんが柿とりにやっもたらした効用の一つだと思う。

てきて、いくらはたいても落ちんで困ってるんだって。

今回は最近おこなった授業（「文化の人間学」―文

そしたら嫁さんが、「ようし、おれが屁で落としてやる」

学部 2 回生以上対象で受講者は約 170 名）の「屁って言うと、「そんな、屁でなんて落としたら、この馬くひり嫁」に関する回（11 月 16 日）を取り上げ、れてやる」って。ほいで尻（けつ）まくって、ブーッとひっ

学生たちのコメントを紹介しながら、若い世代に昔たら、柿がみんな、一つ残らず落ちちゃったんだって。

話を伝承することの意味を考えてみたい。

しょうがない、村のもんは約束の馬をくれたんだって。
そで、その馬引いていったら、今度は米三俵積んだ荷車が、坂を上がれなくて困ってるんだって。また嫁さ昔話「屁ひり嫁」とは？
昔話「屁ひり嫁」は、『日本昔話通観 28 昔話タんが、「わけはねえ、おれが向うの家まで屁で送ってく

イプインデックス』では「笑い話－誇張」の話型群れる」って言うと、「そんなことはとってもできねえ。もしに分類されており、東北から九州・沖縄まで全国的できたら、この米みんなくれてやる」って言うから、そに分布している。最初に、稲田浩二編『日本の昔話』

れでまたうんとでかい屁をしたら、米三俵にその人ま下巻（ちくま学芸文庫 1999）に収載された群馬県中で、家のそばまで吹き飛んだんだって。
それで米三俵もらって馬に乗したら、旦那さんがす

之条町の類話を紹介しておこう。

っかりたまげちゃって、「こんないい嫁御を返されねえ」

199

って、馬に米三俵つけて、家まで引き返してきたって。

巡国する輩」（田中文雅の説）や「世間師」と呼ばれそしたら姑さんも大喜びして、それからその家は、嫁さる金物行商人たち（稲田浩二の説）が、村や町の外んのおかげで大尽（だいじん）になったって。

部からやってきて、その村や町の人たちを集めて面（329-330 頁、改行を一部改変）

白おかしくこうした話を語ったというもので、それによって彼らは人びとの警戒心を解き、身銭を稼ご

テツ子さんの語りと共振する聞き手たちうとしたとされる。

拙著『昔話の人間学 いのちとたましいの伝え方』

また、３つ目の語りの場とは、「娘宿」や「子安講」（ナカニシヤ出版 2015 年）にも紹介したが、筆者はなどの、女性たちが寄り集まって食事をしたり、祝この「屁ひり嫁」を 2014 年 8 月下旬、宮城県丸

詞や念仏を唱えたり、年長者の話を聞いたりする場

森町で行われた「第９回みやぎ民話の学校」の中でであり、そこで語り上手な年配の女性が好んで語っ福島県飯舘村出身のテツ子さんから聞いた。会場のたのが、本話をはじめとする嫁と姑の葛藤譚であっ和室には百名ほどがいて、そのほとんどが中高年のたと考えられる。前述した「みやぎ民話の学校」で女性だった。

筆者が目撃したのも、このような「女性による女性

テツ子さんは、東日本大震災による原発事故の後、のための語りの場」であった気がする。テツ子さん

避難生活を余儀なくされ、2014 年 8 月当時は福島の語りにおいても、大きな屁をひる娘の行く末を案

市の仮設住宅に暮らしておられた。80 歳を過ぎてじる母親の心情や、嫁に対する姑の態度が嫁の放屁

足も不自由になり、家の中に閉じこもりがちだったの前後で豹変する様が生き生きと表現されており、彼女は、当初この「民話の学校」に参加して昔語り

聞き手の大半が女性であることが語り手に強く意識をすることをためらっておられたというが、聞き手されていると感じられた。

の女性たちの笑い声に後押しされるように、語り口もどんどんなめらかで力強くなり、次の爆笑へと誘

復縁しない結末の類話った。
「ここに来て、皆さんの前で民話を語れてよか

上に紹介した群馬県の類話の結末は、いったん離った。元気をもらえた」と、テツ子さんは後で話さ

縁を言い渡された嫁が、実家に戻る途中に再び披露れたという。

した「屁の力」によって富を獲得し、改心した夫や姑によって復縁できたというものであるが、別の形「屁ひり嫁」の語りの場の結末を取る類話もある。

伝統的な昔話の語りの場面として多くの人がまず思い浮かべるのは、夕食後の、炭火からチロチロと・・・じさまとばさまは、腰をさすりながらやっとこさ起

炎が立ち上る囲炉裏端で、語り手はお爺さんやお婆きてきて、「こんな嫁こは、いっときも家さおかれねえ。

さん、聞き手は幼い子どもたちといった情景ではな

おん出してやる」と、おこったんだと。そこで嫁こは、すかろうか。子どもの寝床で語る親や祖父母の姿が思ぐ荷物をまとめ、泣き泣き、馬こをみつけてきて、背中い浮かぶという人もいるかもしれない。

さ荷物を乗せたと。若だんなも来て、馬こ引っぱり、先になって歩いたと。嫁こは後から、ショボショボとつい

ところが、『昔話の人間学』にも記したように、こていったと。

の「屁ひり嫁」の場合、このような家庭内での祖父二人が村ざかいの峠まで来たとき、やはり峠を越す

母や親から幼な子への語り以外に、さらに２つの「語らしい十人ばかりのさむらいさ出会ったと。道べりにはりの場」があった可能性が想定される。

大きい山なしの木があって、見あげると、なしがすずな

２つ目の語りの場は、「座頭や屁ひり芸能をもって200

りなんだと。さむらいが「あれ、取るべ」と、てんでに石

加え、学生たちの意見を求めたところ、ある女子学を拾ってはぶつけるけど、なかなか当たらねえ。嫁こは、生から次のようなコメントが寄せられた。

おかしくて「あははは」と、笑ってしまったと。さむらいはおこって、「無礼者(ぶれいもの)」と、刀に手をかけ並外れた特殊な能力を持つ女性が、結婚相手のたと。そしたら、殿さまが、「待て、なして（なぜ）わらう

家族から離縁されても、一人で生きている中で、そか。わけを話してみろ」と、ひざをのりだしてきた。

の能力の価値を殿様 or 商人から認められるという、「これぐれえのなし落とすのは、おれのへ一発ででき結婚をしてハッピーエンドで終わるようなおとぎ話

る」「そんだら、落としてみろ」「おさむらいさん、ちょっとは対照的な話（離縁型の場合に限りますが）を興と山のかげさ行ってけろ」

味深く思いました。当時は分かりませんが、現代の嫁こは、男たちを追っぱらうと、なしの木の下さ行っ視点でこれらの話を見ると、ジェンダーバイアスにて、大砲みてえに大きいおならを、ぶっとばしたと。太負けず、個人の能力を活かしながら労働を頑張る女

い大きななしの木は、ゆさゆさ、ゆっさ、ゆっさ、ゆれて、性への応援にも個人的には捉えられました。

実も葉もみんな落ちてしまったと。さむらいがもどってみたら、木の下は地面も見えねえほどの、なしの山だ

結婚を女性にとっての幸福の最終形とせず、個人ったと。殿さまは、手をたたいて、よろこんで、「みごと、の能力を活かして活躍しようとする女性への応援物

みごと、ほうびに、ほしいものをやるべ」といわれたか語として、彼女はこの話を読み取っている。

ら、嫁こは思いきって、こういったと。

そう考えると、わざわざ嫁ぎ先の隣に新しい生活「おれ、家こ追い出されて行くところがねえから、家の拠点を置いたのは、自分の活躍ぶりを元夫や元姑がほしい。ほかにほしいものはねえ」「そのくれえは、に見せつけ、彼らを見返してやるためだったとも解

造作(ぞうさ)もねえ」と、殿さまはいって、嫁こが、さっ釈できるだろう。
「あなたたちの言いなりになって一き出てきた家の隣さ、りっぱな家を建ててやったと。お生を終えるのではなく、自分自身の力で生きてみせ

まけに、家のそばに、「へや」というて、へをふってもえます」という意思表示とも言える。その背後には、え、小さい離れまで、こしれえてやったと。それがへや

姑がそう簡単に改心して嫁と仲良く暮らすなどといのはじまりだと。どんとはれ（岩手県、稲田和子他編『かうことはあり得ないはずだという、語り手の現実感

もとりごんべえ』岩波少年文庫 2000、24-29 頁）。

覚が働いているのではあるまいか。

嫁ぎ先の隣に家を建ててもらったのは何故か

頼りない夫へのツッコミ

この話では、嫁は離縁されたまま、嫁ぎ先には戻

また、やはり女子学生による以下のようなコメン

らない。その代わり、殿様に頼んで、その家の隣にトもあった。

「へや」と呼ばれる放屁専用の小さな離れまで付いた立派な家を建ててもらう。このような結末で「め「屁ひり嫁」というお話を子どもの頃に読んだときでたしめでたし」としていいのだろうか？ 現実問は「へっこきよめさ」という題名でした。幼い当時の題として、隣の家に住む元夫や元姑と顔を合わさず頃は、姑という存在がいまいち、はっきりとしていまに生活できるはずがなく、顔を見れば互いに気まずせんでした。ただ嫁が屁をこいて面白い話だとしかくなるはずで、わざわざすぐ隣に家を建ててもらっ

考えていなかったと思います。しかしこの年になると、た理由はなんだろう？

「嫁と姑問題」はいやでも目に耳に入ってきます。これらの問題を把握したうえで改めて「屁ひり嫁」を読そんな疑問や感想を、授業の中で解説として付け201

むと、夫の存在が気になりました。「嫁姑問題」といれたばばさまが、今度は引きっ屁（吸い込む屁）にえば夫の頼りなさが話によく出るからです。この昔

よって家まで引っ張り戻されるのを３回繰り返し、話の夫も、姑に言われるがままに一度は嫁を追い出

最初は大根、次にはタケノコ、最後はイノシシを抱しますが、屁のおかげでものが手に入るというくだ

えて家に戻ってくる。屁の収まった嫁が「おら、もりで思い直して連れて帰ります。しかしその理由が、う、このいえにはおられやせん」と言うと、ばばさ

宝嫁だから、なので笑い話と割り切ればいいのです

まはにっこり笑って、「なあんの、おまえはたいしたが少しツッコミたくなってしまいました。

よめっこだ。おかげでこんなにでっかいだいこんとたけのこと いのししまでとれたぞ。こんやは、と夫や父親の不在もしくは影の薄さ、存在感のなさ

びきりおいしい いのししなべにしようや」と言う。

は本話に限らず、日本の昔話の特徴の一つと言える

嫁の並外れた放屁に、この姑は態度を豹変させるが、この学生が指摘するように、それは現実の夫婦どころか「たいしたよめっこだ」とほめたたえ、離関係や親子関係を反映するものかもしれない。

縁もしない。この類話の出典は書かれていないので、いずれにしても、学生たちが本話の主人公に自身もしかしたら再話者・富安陽子の創意によるのかもを重ね合わせて、物語に込められた意味を読み取ろしれないが、伝承話の可能性ももちろんある。

うとしており、それは先ほど述べた３つ目の語りの場、「女性たちの集いの場における語り」において体験されるものと合致すると思われる。そこでは、本話は単なる笑い話ではない。シビアな現実を「ワッハッハ」と笑い飛ばす話なのだ。

第 3 の結末－豹変しない姑－
こうして見てくると、並外れた放屁をした嫁に激怒して離縁を迫った姑が、嫁を呼び戻し復縁させた
理由も「金」目当てであり、真の意味での改心ではなく、「復縁型」もやはりシビアな現実を踏まえた話

絵本の最後には、「人に笑われるような欠点が、みであることがわかる。

ごとに幸せを勝ち取る、へっこきよめどんの話は、それではこの「復縁型」と、婚家の隣に家を建て

私たちに、生きる勇気をあたえてくれるように思う

る「離縁型」のどちらがいいかと考えると、聞き手のです」という松谷みよ子の解説があり、これが本が若い女性たちであるとすれば「離縁型」の方がス話のテーマであるならば、姑の豹変は必要不可欠の

トレス発散できていいだろうし、一方、現役の姑やモチーフとは言えず、幼い読者や聞き手にとっては姑候補生が聞き手であれば、自身への戒めを促すとむしろ有害であり、削除すべきなのかもしれない。

いう意味において「復縁型」の方が望ましいと言えだが、このような「けなげな嫁」と「優しい姑」

るかもしれない。

が仲良く暮らす結末の類話だけが生き残り、第 1、

ところで、このどちらでもない結末を取る類話を第 2 の結末は忘れ去られてしまうとすれば、とても絵本の中に見つけた。富安陽子・文、長谷川義史・

勿体ない気がする。せめて学生たちには、シビアな絵の『へっこきよめどん』（小学館 2009）である。

現実を踏まえた類話も合わせて紹介し、そこに込め

この話では、嫁の屁の威力で向うの山まで飛ばさられた人びとの願いを一緒に考えていきたいものだ。

202

いうのに、M さんに「このチェック作業は必要なのか」と言い出したのだ。これでは、例えば必死にカンナで板を作っている大工さんを前にして、この家建てる必要があるかしらと言われたことに近い仕打ちを受けたような気がした。上司２人には報告したが、今日もまだそれが脳裏から離れないのでここに書く。むしろ、

あぁ、
結婚！

４２号で書いておいたほうが過去となってしまう事柄かも知れないが、この連載のメインである結婚難問題にせよ、男女
雇用機会均等法などが進むにつれ、企業にどういられるかどうかは大事で、おそらく自ら命を絶ってしまうような人達も職場がらみ、すでに学生時代がらみという例も多く聞くが、新型コロナウイルスに限らず、ゲゼルシャフト上の付き合い―婚活日記―

第１６回

からも動揺は起きる。

黒田長宏◆今朝は今朝で某マッチングアプリ
から、メッセージが久しぶりに来ていたので、またろくな返信ではないだろうと思って開けてみるとその通りで、ブロック機
能に数的制限があるので私のほうからブロックしてくれないか。兄が外科医だ
し、私と交際になったらその人のご両親＜８月７日＞
４２号の原稿を投稿した。時は新型コ
ロナウイルスの流行中で先がまだ見えてこない。

が驚いてしまうだろうとのことだった。謙
虚なようで資本主義社会特有の身辺有利からの格差を私に振りかざしたようにも思える。女性側からの発信が私を傷つけるという時期もあるだろう。だが、私自身の考え方、捉え方で出てくる反応の型でもあるだろう。M さんとはまだほ
とんど交流がないが、G さんとはけっこ
ういろいろ喋ってきたと思う。

＜８月１９日＞
まだ４２回の原稿締め切り前だが、私は既に提出してしまったのだが、平凡な連続の中で、昨日から多少変なことが出てきた。職場の G さんが新人の M さんと、私がしている作業のチェックに来たのだが、G さんが私が作業していると＜８月２９日＞203前回は職場の事で字数を稼いでしまった。しかしあまりに婚活日記なのに職場の心配を書くなんて関係ないだろうと思う人がほとんどだろうが、天才というのは時間と空間に関係があると考えた昔の舌出して写っているような人のように、関係ないと思われるところから関係性を見つけられる人である。そういう人

昨日今日と連休だったので、一昨日だ
ったか、朝の着替え中に一本の赤い糸が出てきた。なんの赤い糸かは不明である。赤い糸といえば、誰かと誰かのご縁の繋がりを赤い糸であらわす伝承がある。なにか期待したいなと思った。今日はかなり久しぶりに某マッチングアプ
リに自分の写真や周囲の物などの写真は滅多にいない。

を変えたり、余計だったと思われる文を消したりした。新型コロナや暑さや風雨など落ち着かない時期だが、『私の家政
夫ナギサさん』というドラマでは２０歳以上の年の差婚が達成された。テレビ局もこうした例を挙げてくれると助かる。年の差婚は別に悪い事じゃない。

今日は、茨城出会いサポートセンターからのアンケート依頼をずっと置いておいたので、書いてポストに入れてきた。そこはほとんど応じる人がいないからという理由もあり、年齢差制限をもうけているのだが、私はその年齢差制限があるので退会したまま復帰するつもりなしと＜１０月１１日＞

書いた。思えばこのセンターのおかげで三日間だけ実質的に結婚できて、三年近く裁判をされて離婚してしまったわけ
だが、効果はかなりある組織であるようだ。しかし１５歳差で結婚している人もいる。そこでは当時８歳差以上は申し込みできないということだった。これでは男性
は生涯生殖能力は一応あるらしいのに、女性のほうが比較的早期に生殖能

５３歳と４か月になってしまったなと思いながらマッチングアプリを起動するとかなり久しぶりにメッセージが入っていて期待したが、私は実子が諦められず、メッセージの相手は５０歳だったため、残念ながら理由を言って断った。あと１５年でもはやければ。残念。しかしマッチ
ングアプリはまるで機能しないわけでは力は無くなるらしいのなら、年の差婚は
少子化対策である。ここが天才でないとわからないところだ。何を書いているんだと読んでも思う人ばかりだと推定する。そして某マッチングアプリの応募を終えたところである。これから婚難救助隊としてのユーチューブを撮影してアップする。その後は考えて過ごす。

ないのがわかった。婚難救助隊としての唯一といっていいほどの活動であるユーチューブ活動だが、見聞録シリーズがはやくも１００回を超えた。登録者は７人に戻って過去最高だが、このところ批判が過激になってきたと自分自身は思っているので、減らなければいいが。目指
すはピコ太郎レベルのユーチューバー
だ。継続は力なり。

＜9 月 3 日＞＜１１月 6 日＞
204今回の締め切り通知がすでに来ていて、すぐ提出するタイプだったが今回はまだ提出していない。

１名。この数字が大事だ。本気で人気ユーチューバーを目指して生活できるようになって、結婚難問題を改善できる権力と金力を握りたい。

1 週間前くらいか、某マッチングアプリで４０歳の人が私の応募に応じてくれたのだが、応募するとき一瞬、ルックス的に少しどうかと思ったがクリックしたもの
が、他の人達が応募しても何百人しても応答がないのに、その人に対しては相当なお礼を感じなければいけないのに、相手が東京都の住人で多少遠いのを理由にしてぐずらせてしまい終えてしまった。応募も誠実にしなければいけないのに私の悪いところが起きてしまった。
ちょっと発疹が出来たり、ちょっとトラブルが起きたり、ここを抜けて頑張らねば。婚難救助隊を紹介するユーチュー
ブはライフワークと思い、継続している。
それしかないと思う。
＜１１月２２日＞
２５日の締め切り日も勤務休日だが、今日これを書いたら提出しようと思う。今回は珍しく締め切り直前まで粘ったが、某マッチングアプリでは１人反応があったものの、懸命になれず、しかし女性のほうが圧倒的に男性を選んでいるような気もするし、私自身の年齢と実子を諦められないというところがマッチングを難しくしているような気もするし、しかし現場では告白もできず、若いころのように突っ走るエネルギーもなくなったのか。『婚難救助隊』としてのユーチューブのほう
は、登録者数が増えたといえば増え、２桁に乗った。現在ユーチューブ登録者１
205

対人援助学マガジン43号〔PBLの風と土第11巻3号「PBLの風と土：(15)所属の獲得と相互承認による学びと成長」

第15回〕

所属の獲得と相互承認による学びと成長
山口 洋典（立命館大学共通教育推進機構教授）【前回までのおさらい】
筆者は2017年度にデンマークのオールボー大学（AAU）で学外研究の機会を得ました。AAUでは1974年の開学当初から全学でPBL（Problem-Based Learning）を導入していることで知られています。
連載1回目から4回目までは現地報告、第5回から8回目まではアイルランドで刊行されたPBLの書籍をもとにオールボー大学以外の問題解決学習の知見（5回目：AAUの実践の特徴、6回目：学習プロセス、7回目：問題設定、8回目：指導法）を紐解きました。9回目からはサービス・ラーニングとの比較を重ねてきています。

1. 現在と過去の対話で未来を構想する

ン（合計4つ）が設けられ、筆者は「Democra-

前回も記したとおり、コロナ禍により、2020cy, Social Progress and PBL」と「Varity and

年8月16日から21日にかけて、デンマークのオー

Understanding of Problems and Projects」にルボー大学で開催される予定であった「AAL-参加した。前半はスウェーデン王立工科大学の事

BORG PBL WEEK」は1年間の延期となった。

例、後半ではオールボー大学とKLE工科大学（イ「AALBORG PBL WEEK」の前半はUNESCOのンド）とドレスデン工科大学（ドイツ）の事例がユニツイン（UNITWIN：University Twinning）

発表された。3大学なお、前半のセッションは6／ユネスコチェア（UNESCO Chairs）プログラ

名、後半のものは17名と、国際会議のプレイベムに基づく「International Research Sympo-

ントとして捉えると決して大人数ではない。しかsium on PBL（IRSPBL）」PBL国際研究シンポジ

し、チャットや発話の随意の方法で参加者どうしウム）であり、後半はPBLに関する国際学会の1つが積極的に意見交換して各地の実践を紐解く場に

PAN-PBL（Association of Problem-Based

浸ることで、オールボーで過ごした2017年の1

Learning and Active Learning Methodolo-

年間のいくつかの場面を想い起こした。

gies）の学術大会（基本的には隔年開催）をオー「歴史は現在と過去の対話である」（Carr,

ルボー大学が誘致したものである。1年間の延期

1961=1962訳, p.iii）という言葉のとおり、筆者がにあたり、後者のテーマは当初と同じく「Trans-

デンマークで過ごした時間があってこそ、こうして

forming PBL: Through Hybrid Learning Mod-PBLの意義を問い、また現在の職務であるサービ

els」であるが、副題として「Timely Challenges

ス・ラーニング手法を用いた学びと成長を促していand Answers in a (Post-)Pandemic Perspective

く上での未来を構想することができている。2そのand Beyond」と付された。1一方で前者のシンポ

一方で、コロナ禍は「する／しない」という行為のジウムには特段の副題は付されてはいないもの

選択ではなく「できる／できない」という状況の判の、2021年8月に向けて「Moving towards a

断が各々に求められるため、他者の判断によって自Virtual PBL Community」と掲げた「Flipped

らの行為に制限がもたらされる場合には不満感が、

IRSPBL 2020/2021」というウェビナーシリーズ

また自らの判断によって他者の行為に制限をもたらが展開されることが、前回紹介した2020年8月

す場合には不全感が、それぞれに生じる。結果とし18日の「AALBORG PBL WEEK」キックオフセて、徒労感や無力感、さらには物事や出来事に対しミナーで発表された。

て無気力になっていくという悪循環さえ導きかねな

11月25日、その1回目のウェビナー「Moving

い。ただ、冒頭で紹介したウェビナーのように、規Towards a Virtual PBL Community」が開催さ

模の大小にかかわらず現状に即して新たな挑戦を重れ、筆者も参加した。1時間ずつ2つのセッショ

ねた経験を共有し、非日常が日常化しつつある中で- 206 -

対人援助学マガジン43号

第11巻3号「PBLの風と土：(15)所属の獲得と相互承認による学びと成長」

コロナ禍の収束・終息後の世界を愚直に探索していびと成長については、例えば山口・河井る場も無数に存在する。

（2016）でのまとめのとおり、履修中のアン

そこで今回は、前回の結語でも記したとおり、コ

ケート調査や成績評価に際して提出されたレポー

ロナ禍以前に地域参加型学習のプログラムで足を運トなどをもとに、学習内容や活動内容を形成的・んだ地に移り住んだ人々が、いかにして未来を拓く

総括的が評価される。しかし、今回取り上げる4

新しい当事者になっているか、その学びと成長の径

人は、2020年度が東日本大震災発災から10年を路を辿ってみたい。具体的には、立命館大学教養C

迎えることもあって、9月1日から東京新聞にお群「シチズンシップ・スタディーズI」の「減災×いて10回の連載（紙面・インターネット双方、

学びプロジェクト」の過年度の受講生が、福島県楢インターネットは無償で全文公開）で紹介され、葉町を主なフィールドにどのような仕事と暮らしをさらに連載記事の公刊後には立命館災害復興支援送っているかについて取り上げていく。前回の連載

室による「チャレンジ、ふくしま塾」で行われたでも簡単に紹介したところであるが、福島県楢葉町

対話が立命館大学のOB・OG組織「校友会」のは、東京電力福島第一原子力発電所から20km圏の年次大会のオンデマンド（動画）配信企画としてほぼ南限にあたり、放射線という目には見えないも公開されたため、それらを中心に用いて、4人ののがもたらす被害との奮闘を余儀なくされてきた。

学びと成長の軌跡を整理していく。3

新型コロナウイルスもまた、目には見えない存在で2020年9月1日から10回連続で掲載された東京ある、という共通点から現象学的に人々の振る舞い

新聞の連載の概要を表1にまとめた。表中の第10を比較することも、筆者が専門とする社会心理学の回に筆者の名前もあることからもわかるように、一分野であるグループ・ダイナミックスの観点から何より前回の連載でも筆者の減災×学びプロジェ

は大いに興味があるところであるが、本連載の主旨

クトや「そよ風届け隊」の関わりについて述べてのもと、問題解決型の参加型学習のインパクトに主きたように、筆者は今回取り上げる4人（以下は実

要な関心を置くこととする。

名で紹介、文中敬称略）と在学中から一定の関わり合いを重ねてきている。ちなみにこの連載に際

2. 4様ながら共に時と場を過ごした4者

し、筆者は連載第1回の冒頭で登場する鈴木みなみ

質的研究における研究倫理という観点のみならから連載を担当する坂本充孝編集委員に紹介さず、人の仕事や暮らしを紹介するにあたっては細れ、電話取材にて対応したものが収められた。ま心の注意が必要である。その点、前回の連載からた、筆者以外の4名は坂本編集委員が現地に足を運取り上げている「減災×学びプロジェクト」及びび、取材したものがまとめられている。

「そよ風届け隊」に関わってきた学生は、既に公そこで、東京新聞の連載と、オール立命館校友

刊されている媒体が多数あるため、それらを積極

大会2020の映像をもとに、4人のプロフィールを的に活用し、地域参加型学習を通じた各々の学び

以下のとおりに作成した。順番は上掲の映像の紹と成長について検討していく。通常、こうした学介ページで示されているゲスト紹介の順とした。

表1：東京新聞連載「ふくしまの10年」（https://www.tokyo-np.co.jp/tags/fukushima10/）
シリーズ「新天地にそよぐ風」（2020年9月1日〜9月12日に掲載）の展開内容
回 掲載

タイトル

概要

文中での紹介1

9/1

学生ボランティアが原点

卒業後福島に住み復興に力を注ぎ続け

鈴木みなみ・森亮太・西崎芽衣

2

9/2

高齢者ばかり残されて被災された方と次第に打ち解け

鈴木みなみ

3

9/3

被災者と市民 語り合う場

語り合える場「未来会議」に関わって

森亮太・鈴木みなみ・西崎芽衣

4

9/4

溝埋まり 温かい暮らし「ならはみらい」で働いた後に結婚

西崎芽衣

5

9/5

復興の一助に 充実の日々 地元の銀行に就職後「ならはみらい」に

6

9/8

町の空気が動き始めた

7

9/9「芸術家村」を作れたらデザイナーで地域おこし協力隊に登録

森亮太

8

9/10

帰還町民が集う夢の城「みんなの交流館 ならはCANvas」が拠点

西崎芽衣・森雄一朗

9

9/11

自分で生み出す達成感

双葉郡6町2村の連携で縦断ツアーを

森雄一朗

10 9/12

現地に根付く若者たち

減災からの学びが「そよ風届け隊」に

山口洋典「とみおかプラス」で富岡町のPRを- 207 -

森雄一朗
鈴木みなみ

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第11巻3号「PBLの風と土：(15)所属の獲得と相互承認による学びと成長」

また、一部の情報はインターネットで公開されて学。入学の直前、山形県立米沢女子短期大学のいる情報も盛り込んだことを付記しておく。以下

卒業を控えた際に東日本大震災が発生。家の近の内容から、まず、各自の現場への姿勢について所にあった体育館に隣接する宮城県や避難した

大まかに捉え、その上で、相互の交流や、現場の方々の支援のため足を運ぶものの、自分の無知方々との関係構築について想像力を巡らせていたで相手を傷つけてしまうことにならないか、悩だければ幸甚である。4みを抱える。入学後、立命館大学震災支援活動
情報ネットワーク(311+Rnet)に事務局メンバー

森亮太（もり・りょうた）1992年、岐阜県岐阜市出身。2009年、立命館大
学理工学部機械工学科入学。東日本大震災発災
時は京都で迎える。在学中はバックパッカーとして東南アジアやインドなど世界を旅する。
2012年2月から3月にインドに滞在した際、「日本は大丈夫なのか」と尋ねられても答えられない無知さに気づき、4回生の時に全学教養科目の1つ「減災×学びプロジェクト」を受講。5月に新潟県中越地震で大きな被害を受けた小千谷
市塩谷集落での田植え交流、6月に宮城県仙台市の視察の後に岩手県宮古市で海岸清掃や仮設住宅の集会所での交流などのボランティア活動後、7月にNPO法人京都災害ボランティアネッ
トによる「第三次にっしん隊」（会津藩校として白虎隊の学び舎となった「日新館」に由来）に参加。福島市・郡山市に避難していた富岡町の皆さんの福島県天栄村での保養の際に足湯を通じて、被災3県と言われるものの、岩手・宮として参画した後、2011年末から立命館災害復興支援室が展開した後方支援プログラムに参加
して岩手県宮古市に複数回訪れ、現地の方々と交流を重ねる。その後、宮古市での活動を共にした仲間の呼びかけに応え、「そよ風届け隊」の設立から参加。2013年2月の初回の活動に参加した際に住民と避難者とのあいだでの軋轢に触れる。その後、2013年9月から大学を1年間休学し、フクシマ環境未来基地でのインターンで仮設住宅等での傾聴活動や、いわきで設立された多様な価値観を尊重した対話の場づくりに取り組む未来会議の活動に参加。復学の後、2016
年3月卒業。卒業後はいわきに移住し、双葉郡
未来会議の事務局スタッフとなった後、2017年
設立の一般社団法人とみおかプラスの事務局スタッフに。平行して2018年、いわき・双葉の子
育て応援コミュニティcotohanaを立ち上げ、共同代表となる。

城に対し福島の深刻さを実感。9月にその体験

西﨑 芽衣（にしざき・めい）を仲間たちと共有し、大学の枠を越えて関西と1992年、東京都八王子市出身。2012年、立命館

福島をつなぐサークルの設立を構想、10月に具大学産業社会学部現代社会学科メディア社会専体化。2012年12月19日にメンバーの顔合わせを攻入学。東日本大震災の当時は高校3年生で、し「福島の方々に、そよ風のようにあたたかく

第一志望校の受験前日に発災。結果として「国心地よい時間を届けたい」想いから「そよ風届

公立の大学に進学し、大きな会社に入れば幸せけ隊」と命名、初代代表となる。2017年3月のになれる」という教えに反して、京都の私立大卒業後、楢葉町の宿泊温泉施設の職員に。契約学に。1回生で受講した大規模講義「地域参加期間満了後、2018年4月にフリーのグラフィッ

学習入門」で追加募集が呼びかけられた全学教

クデザイナーとして独立起業し、NPO法人

養科目「減災×学びプロジェクト」に参加し、TATAKIAGE Japanでインターンの受入やヘキ

神戸市・新潟県小千谷市・岩手県宮古市でサー

レキ舎で交流イベントを担当。作品の1つにな

ビス・ラーニングを行う。夏休みを前に、当初

らはみらいの拠点「みんなの交流館 ならはの授業計画にはなかった福島県での活動が紹介

CANvas」のロゴ。2019年には楢葉町起業型地

され、興味を抱くものの、不参加。その後、現

域おこし協力隊員に。

地に行った3名の受講生からの報告に改めて関心を向け、「そよ風届け隊」の設立に参加。

鈴木 みなみ（すずき・みなみ）
1990年、山形県真室川町出身。2011年、立命館
大学産業社会学部現代社会学科人間福祉専攻入- 208 -

NPO法人京都災害ボランティアネットによる「第三次にっしん隊」の活動に参加していた福対人援助学マガジン43号

第11巻3号「PBLの風と土：(15)所属の獲得と相互承認による学びと成長」

島大学・いわき明星大学の聞き取りをもとに、の学生、町外の学生と様々な視点から楢葉町を

2013年2月には、いわき市小名浜地区復興支援

見つめ、ひと・もの・ことを伝えるフリーペー

ボランティアセンター（NPO法人ザ・ピープ

パーの発行に携わる。平行して、2016年8月にル）の協力のもとで足湯活動を、いわき明星大

は「遊びや勉強を通して、楢葉町で思い出を学の学生と楢葉町から避難されてきた学童ボラ

作ってもらいたい」と、楢葉町と楢葉町教育委

ンティアや傾聴活動に取り組む。その後も現地員会の後援のもと、立命館大学生らによる中学を訪れ、楢葉町の方々と交流し、京都に帰って生を対象にした学習支援団体Apolonとの連携でからも文通を重ねる中、町長による「帰町の判「めちゃめちゃよくばりキャンプ」を運営。

断」（2014年5月29）に対し「楢葉町に戻るの

2018年3月の卒業後、地元の銀行に就職するも、ではなくいわき市に住むことを決めた」と綴ら

7月30日に開館の「みんなの交流館ならはれた文面にショックを受ける。ふるさとへの思

CANvas」を契機にコンパクトタウン「笑ふるいがあっても戻ることができない人の「想いにタウンならは」の展開が本格化することに関心を寄り添いたい」と、大学を休学。2015年4月か向け、半年で辞職し、ならはみらいに転職。町ら1年の任期で一般社団法人ならはみらいの嘱

内外のネットワークの構築・推進に従事する。

託職員に。在任中には2015年9月5日の避難指示解除に関わる各種企画運営業務への従事の他、
東京2020エンブレム委員会の委員に就任する。
復学後は神戸市長田区真野地区のまちづくりをテーマに卒業研究を行い、東京に本社のある企業から就職内定を得るものの、後にならはみらいへの入社を選択。2017年3月の卒業後、「みんなの交流館 ならはCANvas」の運営に携わりながら、まちの変化を見つめる。

3. 所属を有することで高まる相互承認
こうしてまとめたプロフィールをもとに、4人および筆者の現場への関わりを整理すると、表2のとおりになる。まず、4人は「減災×学びプロジェクト」の受講生（2012年度：西崎芽衣・森亮太、2015年度：森雄一朗）か否か、「そよ風届け隊」の創設メンバー（鈴木みなみ・西崎芽衣・森亮太）
か否か、に分けることができるものの、4人とも「そよ風届け隊」のメンバーであったという共通

森 雄一朗（もり・ゆういちろう）

点がある。5さらに言えば、「そよ風届け隊」の設1995年、群馬県大泉町出身。2014年、立命館大立に参画していった3人は、立命館災害復興支援室

学法学部法学科国際法務特修入学。2015年、2による後方支援スタッフ派遣プログラムで宮古市

回生で「減災×学びプロジェクト」を受講し、を活動先とする便（鈴木みなみ：4・5・10・18、8月31日から9月6日にかけて、ならはみらいが森亮太：9・19・20・33、西崎芽衣：9）に参加

受入機関となって行われた楢葉町の避難指示解している。6また、前回の連載でも示したとおり、除に際して町民31人の語りを文字に綴りポス

減災Pでは復興プロセスの違いを比較するために過ターにまとめる活動「ならは31人の 生 の物

去の大規模災害で被害を受けた地域でのボラン語」に参加。プロジェクト終了後には受講生らティア活動を組み込んでいることから、2004年10に呼びかけて、議員インターンシップを通じて

月23日の新潟県小千谷市塩谷集落への継続的な関得たネットワークを活かし、関西電力の発電所

わりの有無にも自ずと違いが出ている。

見学を企画コーディネートする。また、神戸・

そして、現地へと軸足が置かれていく中でのパ

新潟・東北と各地を訪問した中でも楢葉町のターンを見出すことができよう。具体的には、ま「豊かな自然やそこで暮らす人の魅力に引き込

ずは自力で現地に行くのではなく、何らかのプロ

まれ」、そよ風届け隊に参加、2016年4月にはグラムで参加すること、である。そして、そうし代表に就く。その後、平成28年度楢葉町心の復たプログラムへの参加が、単にパッケージツアーへ

興事業の採択を受け、そよ風届け隊が呼びかけの参加と異なり、フィードバックがなされる場、あて結成した「楢葉町かわら版制作委員会」設立

るいはフィードバックをする場があるということメンバーとなり、「人を結び、地域を結び、想である。具体的には、現地に駆けつける上で、森いを結ぶ」をスローガンに楢葉町民、楢葉出身

亮太・西崎芽衣・森雄一朗は減災×学びプロジェ- 209 -

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表2：「新天地にそよぐ風」登場人物の年別関係変化
2012

2013

2014

2015

2016

減災P

山口
森(亮)
鈴木
西崎

山口
西崎

山口

山口
森(雄)

山口
森(雄)

小千谷
塩谷集落

山口
森(亮)
西崎

山口
森(亮)
西崎

山口
森(亮)
西崎

山口
森(亮)
西崎
森(雄)

山口
森(亮)
西崎

宮古

森(亮)
鈴木
西崎
山口

森(亮)
山口

山口

森(亮)
山口

そよ風
届け隊

森(亮)
鈴木
西崎
山口

森(亮)
鈴木
西崎
山口

森(亮)
鈴木
西崎
山口

未来
会議
(双葉郡)

2018

2019

2020

山口

山口

山口

山口
森(亮)
西崎

山口

山口

ねてみれば、取材を受ける中では、自らの思いに言葉が追いつかない、またメディア等が伝えたい

ならは
みらい
未来
会議
(いわき)

2017

森(亮)
山口

森(亮)
鈴木
西崎

思いが先行もしくは取材者の意図に沿って換言されるなど、当人にとって不本意な経験を重ねた機会も何度かあっただろう。それでも現地への思い

森(雄)
森(亮)
西崎
山口

西崎

森(亮)
鈴木
西崎

山口
森(亮)
西崎

と行動が駆り立てられたのは、連載第10回で紹介

森(雄)

西崎

西崎
森(雄)

西崎
森(雄)

西崎
森(雄)

森(亮)
鈴木
西崎

森(亮)
鈴木
西崎

森(亮)
鈴木
西崎

森(亮)
鈴木
西崎
森(雄)

森(亮)
鈴木
西崎
森(雄)

森(亮)
鈴木
西崎
森(雄)

鈴木
西崎

鈴木
西崎

鈴木
西崎

鈴木
西崎
森(雄)

鈴木
西崎
森(雄)

鈴木
西崎
森(雄)

したミネソタ大学のアンドリュー・フルコ（Andrew Furco）先生による「地域貢献・市民参画の水準」の整理に基づけば「for」あるいは「with」の前置詞の水準、つまり現場にて他者との関係性

クト（正課科目）で、鈴木みなみは311+Rnet

が重視・発展されていったからではなかろうか。

（正課外・正課併行型活動）という所属を持ち、その経験をメンバーどうしで共有すると共に、同

4. 関係性の進化と深化をもたらす触媒じ現場（例えば、岩手県宮古市）で出会った際

今回は前回に続き東日本大震災の復興支援活動に、所属の違いを超えて原所属（立命館大学）とに従事した大学生の学びと成長について取り上

いうつながりが新たな活動への発露となっていげ、具体的には卒業後に福島県の沿岸部に住んでる。加えて、それらのつながりは、ゼミ活動と異いる4人の人生径路を整理した。これらを本連載

なり、同じ学部の同じ学年という同質性をもとにの第13回で紹介したTEA（複線径路・等至性アプした連帯感や一体感ではなく、むしろ遠隔地からローチ）の理論（安田・サトウ, 2012・2017）

共に駆けつけていく上で、通常は縦割りされ分断に基づき図解（TEM：Trajectory Equifinalityをもたらしかねない異質性が無問題化されたもの

Modeling）したものが図1である。そして、現地と捉えられるだろう。

に行きたいと思った学生がプログラムを展開する

復興支援活動のみならず、サービス・ラーニン

プロジェクトに所属した後に実際にプログラムにグなど、地域参加型学習の現場に継続的に関わる

参加した後の流れとして、仲間と出会い、感想やことによる学びと成長の結実が現地に居住するこ

疑問を共有し合った仲間と新たな団体の結成もしとによってのみ見出されるものではない。一方

くは既存の団体への参加をするか否か、そして大で、何らかのプログラムを通じて現地に関わった学生であれば自ずと通過しなければならない卒業

後、サークルに加入するかしないかにかかわらというライフイベントを前にどこで仕事を見つけず、予め手配されていた日程以外で自らチケット

るか、といった流れを整理したところ、大きく4等を手配して現地に赴くことは、その後の現地につの類型を見出すことができた。それらに対し行き続けていく選択肢を生むことになる。それはて、学生時代に集団で活動し卒業後に現地に居住

現地の方々にとっては引率者不在での現地訪問のする者をパートナー（協力者）、集団で活動した

ために直接的な関係構築の機会になると共に、同後に卒業後は他地域に居住しつつも現地を訪れる行者がいればその道中での対話等を通じた共通の者をファン（支持者）、特に集団には属さないも記憶により、互いの存在や役割が承認される機会のの卒業後に現地に居住する者をハビタント（居となるためである。その結果、現場で匿名性のあ住者）、特に集団には属さないものの現地を訪れる1大学生の関わりではなく、名前で呼び合う関係る者をサポーター（支援者）として位置づけた。
TEM図の作成は、実際に採った径路（図では実への醸成がもたらされる。
加えて、今回の4名は全員が内容・期間等が予め線）に対し、採らなかったものの論理上採り得たパッケージ化されたプログラムに参加した後に径路（図では点線）を明らかにする。また、実際サークルに加入し、現地に頻繁に通っていったに採り得た径路への阻害要因（Social Direc-

が、それに加えて在学中からメディア等の取材をtion）や促進要因（Social Guidance）を検討す

受け、自らの体験を積極的に言語化する機会を有る契機ともなる。今回、4人のプロフィールを作していたという共通点がある。筆者の実体験を重成し、そこからTEM図を検討していくにあたり、- 210 -

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第11巻3号「PBLの風と土：(15)所属の獲得と相互承認による学びと成長」

Ｉ型：一過性の高いプログラムに参加した後にサークルに加入して活動し、卒業後には現地に居住。【パートナー】
Ⅱ型：一過性の高いプログラムに参加した後にサークルに加入して活動し、卒業後にも現地を訪問。【ファン】
Ⅲ型：一過性の高いプログラムに参加した後にサークルに非加入なものの、卒業後には現地に居住。【ハビタント】
Ⅳ型：一過性の高いプログラムに参加した後にサークルに非加入なものの、卒業後にも現地を訪問。【サポーター】
社会的方向づけ(SD)

社会的方向づけ(SD)
取材対応等で体験の言語化の要請

活動期間の I型・II型
設定

プ
ロ
グ
ラ
ム
に
参
加

サ
ー
ク
ル
加
入

分岐点
(BFP)

所属と
獲得

サ
ー
ク
ル
非
加
入

III型・IV型

社会的ガイド(SG)

等至点
(EFP)

現地での
仕事を獲得

自己手配で現地訪問
連帯感・一体感醸成

I型・III型

協力者との関係構築

他地域との比較検討

必須通過点
(OPP)

現地の方々とのあいだで名前で呼び合う間柄に成熟
社会的ガイド(SG)両極化した等至点(P-EFP)度とは大きく異なる条件の中で、むしろ一定の距
離があることを前提に会える日を互いに心待ちに

現
地
に
住
む

することができたのは、手紙というツールが奏功したことによると捉えられるだろう。

卒
業

無論、手紙以外にも各種のツールが関係性の醸成

現状にあわせた企画運営

他地域での
仕事を獲得

地に着くといっても、現地の大学生が訪問する頻

現地の方に
報告・相談

内
定
辞
退

には寄与している。足湯という活動メニューも被災

現
地
に
行
く

経験や年齢の違いを超えて交流する場づくりには効

II型・IV型

果的なツールであるし、何より筆者もまた出会いと再会の軌跡を記録として写真を撮りかつプリントし非可逆的時間

図1：プログラム参加学生が卒業後も現地に関わるプロセスて手紙や次回の訪問時などに渡すこと、また京都か各々が現地の方々と関係性を醸成する上で、意図

らのおみやげを一緒に味わいながら語り合うなどを的あるいは結果的に用いたツールの存在に着目し重ねてきた。もっとも、こうしたツールへの関心をてみた。別の言い方をすれば、関係構築の触媒は手がかりに、距離を超えて心を寄せていった実践に何か、ということである。

おいて、どのような規範や役割分担の工夫が見いだ

今回取り上げた4人が必ずしも同じ水準や意図でせるか、筆者が専門とする社会心理学の一分野であ活用していないとしても、各々が比較的共通してるグループ・ダイナミックスのいくつかの理論がさ用いてきたものが手紙である。実際、そよ風届け

らなる分析視角をもたらしうる。そこで次回は、東隊の活動において定期的に仮設住宅を訪れて足湯

日本大震災の発災から10年を迎えつつある中、こを提供した後「今度はいつ来てくれるの？」といれまでの取り組みがコロナ禍における三密確保の中

う手紙が福島から届いたことが、立命館大学が作での濃密なコミュニケーションを重ねる上での知恵成した広報物にて紹介されている。7また、西崎芽を見出すことができるのではないか、との観点か

衣のプロフィール中で紹介した「楢葉町に戻るのら、改めてプロジェクト型での問題解決学習のこれではなくいわき市に住むことを決めた」ことへのまでとこれからのあり方について検討を重ねることショックは、現地の方との文通を重ねる中でもたとしたい。

らされたものである。8夜行バスに乗れば朝には現（gucci@fc.ritsumei.ac.jp）【引用文献】
Carr, E. H. 1961. What Is history?. Curtis Brown. (清水幾太郎訳.(1962). 歴史とは何か. 岩波書店).
山口洋典・河井亨. 2016. サービス・ラーニングによる集団的な教育実践における学習評価と実践評価のあり方. 京都大学高等教育研究 22, 43-54.
山口洋典. 2017. 支援で問われる受援力̶学園による支援. 大学時報 372, 62-69.
安田裕子・サトウタツヤ. 2012. TEMでわかる人生の径路一質的研究の新展開. 誠信書房.
安田裕子・サトウタツヤ. 2017. TEM でひろがる社会実装一ライフの充実を支援する. 誠信書房.

【注】1

この副題は2021年度向けの案内で確認できる。日本語訳を付すとすれば「感染爆発（後）の視点とその彼方にある好期の挑戦とその解決策」などとなろうか。
2 このE.H.カーの著作が「歴史にifはない」の慣用句の原典とする論考がいくつか見当たるものの、本稿では立ち入らない。
3 配信は特設ページでの案内もの、YouTubeの「立命館大学校友会」のチャンネルにおいて提供された。
4 言うまでも無いかもれしれないが、ここに示したプロフィールは各人に確認済であることを、ここに明記しておきたい。
5

減災Pについて、西崎芽衣と森雄一朗は次年度に立命館大学による「教育サポーター[ES : Educational Supporer]」制度により授業運営アシスタントとして継続参画した。なお、森亮太については、最低修了年限を越えたことによりESへの起用基準から外れたものの、卒業年次である2017年まで現場にて受講生と交わることになった。
6 後方支援スタッフ派遣プログラムについては、山口（2017）に詳しい。
7 立命館大学校友会報「りつめい」267号の「+Rな人」での森雄一朗のインタビュー記事より。
8

このエピソードは、立命災害復興支援室のホームページで紹介されている2016年3月6日公開の特集記事「町民一人ひとりの想いにふれた、楢葉町での聞き取り活動。」で紹介されている。

- 211 -

百万回検証した仮説
ＪＲ茨木駅近くの接骨院が、私の仕事場です。
当院では、心理学で学んだブラックボックスという考え方、
仮説と検証といった科学的手続きを、日々の施術に活用しています。
そんな話を４０号で書きました。
今回から、具体的にどんな仮説をもって施術にあたっているのかを書いていきたいと思います。
仮説はいくつかあるのですが、今回はその中でまずベースとなる仮説についてお話します。
柔道整復の仕事に就いたころの話です。まだ、整形外科の理学療法科に勤めていました。
「肩こりや腰痛といった、体の痛みなどの症状は、筋肉が過度に緊張して縮んでいるせいで発生している」という仮説を立てて、それならストレッチやマッサージをすれば良くなるだろうと考え、そういう施術をしていました。

212

確かに半分くらいの人は良くなるのですが、何割かの人は良くならないし、中にはかえって悪くなる人も少なからずいました。
悪くなる人がいると、自信をなくし、気持ちが萎縮してしまい、施術をするのが怖くなります。
誰が悪くなる人かわからないので、おっかなびっくりな施術になり、無難なことしかできなくなります。
悪くなる人が出たという経験を重ねるうちに、自らの仮説を疑うようになり、この仮説は間違っていると考えるようになりました。
次に「肩こりや腰痛などは、筋肉が伸びすぎているせいで発生している」という仮説を立てて、それならテーピングをすれば良くなるだろうと考え、さまざまなテーピングをしてみました。
ちょうどスパイラルテーピングという方法が流行した時期で、スパイラルテーピングをずいぶん使わせていただきました。
しかし、テーピングは何割かの人には顕著な効果がありますが、良くならない人、悪くなる人、かぶれる人が多く現れます。
悪くなる人が何人か現れると、テーピングするのも怖くなります。
二つ目の仮説も、私は間違っているのだと考えました。
手詰まりになると、何か良い方法はないかと、本を読んだ
り、人に教わったりしました。
AKA（アルスロキネマティックアプローチ）、関節モビリ
ゼーションテクニック、AK（アプライドキネシオロジー）、
MET（マッスルエネルギーテクニック）、PNF（神経筋促通手技）、バイデジタル O－リングテスト、オステオパシー、ストレイン・カウンターストレイン、SOT（仙骨後頭骨療法）、操体法、経絡マッサージ、自彊術、整膚、温熱療法、クライオセラピー・・・
213

２０年以上前なのですべては思い浮かびませんが、さまざ
まな方法を習いました。
良くならない患者さんには、「それがだめならこれはどう？」、「これがだめならあれはどう？」と、次々といろんな方法を提供していました。
でも、これといって決定打となる方法は見つかりませんでした。
たまに誰かに効果があっても、他の人には有効でないことがほとんどなのです。
効果が限定的だったと言えます。
むしろマッサージやストレッチ、テーピングなどにもどったほうが、改善することが多いように感じられました。
同じところが痛むのに、同じ施術をしても、人によって結果がまったく違うことがよくあります。
どうして、人によって効果が違うのだろうと悩んでいるう
ちに、次のような考えが思い浮かんでのです。
「体の痛みには、伸びすぎた痛みと縮みすぎた痛みがあるのではないだろうか」
当たり前のことのようですが、そんなことは、学校でも習いませんし、誰も教えてはくれませんでした。
「伸びすぎたところは縮めるようにして、縮みすぎたとこ
ろは伸ばすようにすればいいのではないか」
そのような仮説にもとづいて施術をすると、施術をしたあとで具合が悪くなる人がそれまでよりもずっと少なくなったのです。
「ここを縮めよう」とか、「ここを伸ばそう」とか、明確な意図をもち、やり方を工夫することで、テーピングやマッサージもブラッシュアップできました。

214

いったんは間違いと考えた二つの仮説を組み合わせることで、症状をうまく説明できる仮説ができたのです。
仮説が間違っていたと思ったときは、成果があったと思ったケースまで、ほんとうはうまくいってなかったのではな
いだろうかと心配になりました。
しかし、症状をうまく説明できる仮説ができてから振り返ると、あのときやっていたことはあながち間違いではなかったんだとわかり、胸をなでおろしたこともあります。
もちろん、伸びすぎや縮みすぎ以外にも原因がある場合があります。私は仮説を次のように修正しました。
「体の痛みなどの症状の多くは、組織の伸びすぎや縮みす
ぎによって発生する。伸びすぎた組織は縮め、縮みすぎた組織は伸ばすと症状が改善することが多い。縮めても伸ばしても改善しない場合は、伸びすぎや縮みすぎ以外の原因
によって症状が発生しており、その原因を取り除くようにすると症状が改善することが多い」
この仮説は、いまでも私の基本のスタンスです。
日々の仕事の中で、何度も何度も検証し、それでも変わらない、ゆるぎないものです。
当たり前と言えば当たり前の話ですが、縮めたり伸ばした
りすると楽になるということは、案外みなさんご存知ないことです。
触って痛いところがあれば、そこを伸ばしたり縮めたりす
ると、痛みが増えたり減ったりすることがよくありますか
ら、ぜひ試してみてください。
また、私と同じようなスタンスをとっている先生に会ったことがありません。
施術する人がどういう仮説をもっているかによって、施術はまったく違ったものになります。
215

血流を良くすればよいという先生、炎症をひかせればよいという先生、関節の動きを良くすればよいという先生、背骨をまっすぐにすればよいという先生、心の持ち方だ（趣
味や生きがいを持て）という先生、痛みを止めればよいという先生、冷やせばよいという先生、運動すればよいという先生、気の流れを良くすればよいという先生、筋膜の癒着をとったりしわをのばしたりすればよいという先生・・
いろんな考えの先生がいらっしゃいます。
いろんな考えがある中で、私は先ほど述べた仮説にもとづいて施術するのが、もっとも患者さんの問題を改善できると考えています。
さらに具体的に、痛みなどの症状はなぜ発生するのか、伸びているとか縮んでいるとかをどうやって鑑別するのかについて、私がどんな仮説をもっているのかは、次回以降に書いてみたいと思います。
ではまた。
---------------------------------------------------------仮説が正しければ、症状があるところを伸ばすか縮めるかすれば症状が改善するはずです。
私は毎日「こうすれば楽ですか？」「こうすれば楽ですか？」と患者さんの体を伸ばしたり縮めたりして、症状が改善する方を確認しています。
痛みのあるところは、ほとんど、伸ばすか縮めるかすると痛みが少なくなるか消えるかします。
伸ばしたり縮めたりして症状の改善が確認できたのなら、先ほど述べた仮説が検証できたと言っていいでしょう。
このような検証なら、概算してみると、開業して２４年間で、軽く百万回以上しているようです。

216

最近読んだ漫画「ドクターストーン」で主人公・千空が言った言葉ーー『科学ではわからないこともある』じゃねえ。
わからねえことにルールを探す
そのクッソ地道な努力を科学って呼んでいるだけだ！

『Dr.STONE』（ドクターストーン）
原作：稲垣理一郎、作画：Boichi

217現代社会を『関係性』という観点から考える⑭ 「開く」ことと「閉じる」こと

更生保護官署職員（認定社会福祉士・認定精神保健福祉士）

三浦 恵子
私は更生保護官署職員として 25 年以上奉のですが，こちらでは更生保護行政に関わら職しつつ，様々な御縁に恵まれ，薬物依存症かず，業務やボランティア活動，家族介護などをらの回復を目指すボランティア団体を皮切り

通じて感じたことや考えたことを幅広く書かに，社会的養護，災害からの復興支援，少女やせていただく貴重な体験であると感じていま

若年女性をはじめ生きづらさを抱えた方々のす。

孤立を防ぐ活動の端に加えていただいています。また，大学で学んだ福祉の知識だけでは制

今回は「開く」ことと「閉じる」ことという度改変の多い福祉制度に対応できないというテーマに私論を述べさせていただきたいと考ことを痛感したことで，卒業時に受験資格のえています。

み取得していた社会福祉士の国家試験を奉職後に受験し，その後に更に短期養成施設（通信）で学ぶ機会を得て精神保健福祉士の資格を取

１「開く」とは「開く」ということには多様な意味がある

得したことをきっかけに，職能団体の活動等と考えます。例えば，の中で隣接多領域の方との学びを深める機会

・自分の抱えている課題等を「開く」するもいただきました。

・自分の専門知や得意な分野を周囲と共有す

20 年以上にわたる家族介護の経験もまた，家族が様々な介護保険サービスを受ける立場るために「開く」
・自分の所有している財産や資産を社会のたを実際に体験しこうしたサービスの在り方をめに「開く」

受け手の側の視点から考えたり，同じ介護を

・自分の所有している時間や経験を社会のた経験した御家族との交流の中で本当に大きなめに「開く」

支えをいただいていることに感謝しています。
こちらへの執筆も大学時代から学んでき

・自分が管理しているスペースを公共活動，居場所づくりのために「開く」

た家族療法によっていただいた御縁によるものです。業務としては行政説明に関することなど，少し考えただけでも，多様な考え方やや教科書的なもの，実務に関する報告や考察方法があると思われます。ただ「心を開く」とといったことを書かせていただくことが多い

いう言葉からもわかるように，「開く」ために
218

は，「開く」相手（関係者，自分の属している

類することを長男が実行するのではないかと組織，地域社会など）に対する信頼感がベースいうことで危機感を募らせ犯行に及んだことにあると私は考えています。

でした。おそらく様々な関係機関に関する「知今回は，最初に挙げた例をベースに「開く」

識」はあったかもしれませんが，実際に「助けことについて考えていきます。

て欲しい」と声や手をあげるだけの力（援助希求力）を発揮するだけの力や気力，気運がこの①自分の抱えている課題等を「開く」

実父から犯行時には既になかったのかもしれ

書いてしまえば簡単ですが，実は難しいこないということでした。この実父の年代からとだと思われます。課題を抱え込み自分だけ察すると「他人に迷惑をかけない」ことをおそで対処しようとした挙句にそれが「問題」とな

らく厳しく躾けられてこられたのかもしれな

り，家族「だけ」など限られたメンバーだけでいと考えると，父子双方，そして残された家族解決しようとしているうちに状況がどんどんにとっても痛ましい事件であったと思います

悪化していく例は，例えば我々刑事政策の現し，現在「ひきこもっている」当事者の方やそ場でも，介護殺人などの事例において見受けの家族が被られた痛みもまた大きなものであられます。

ったと思われます。

事件が起きてから「なぜこうなる前に助け「自分の抱えている課題等を開く」ことは，を求めなかったのだ。
」ということは簡単でし

相手方への信頼感はむろんのこと，ょう。しかしその言葉には，助けを求めなかっ

大変な勇気がいることです。

た者に対する非難（発言者の意図に関わらず）私事になって恐縮ですが，私も奉職後実母が含まれているようで，私は当事者にとっての度重なる病気，特に入院が長期間に及んだは厳しい言葉だと思います。私も含めてです

クモ膜下出血等については，職場に切り出すが，日本では「他人様に迷惑をかけてはいけな

際は申し訳なさで一杯でした。手術が重なっい」と言い聞かされて育った方がある程度のた時期に勤務を同僚に交代していただく事態

年代までは少なからず存在します。
「三つ子のとなったこともあり，「働き続けることが迷惑

魂百まで」ともいわれますが，幼少期に言い聞ではないのか」まで思いつめました。当時は人かされた言葉というのは，実は思いのほかそ事交流職員として更生保護官署を離れていたの人の生き方に影響を及ぼす部分が多いのでこともそうした思いを強めていました。

はないでしょうか。

そうしたなかで，病院に駆け付け，持参した2019 年 6 月に都内で発生した 76 歳の実父

お弁当を差し入れてくださり「今仕事をやめによる 44 歳の長男の殺害事件は，実父が政府たらあかんで。なんとか続ける方法を考えよの元高官でもあったこと，長男が長年ひきこう」と言ってくださった先輩，勤務の交代できもり状態にあり家族への暴力もあったことな

つい思いをしながらも日々の業務を支えてく

どから，いわゆる 8050 問題と関連して語られださった同僚や配慮してくださった上司など，るなど，様々な議論を起こしました。私が注目「自分の抱えている課題等を開く」ことによしたのは，この家族が（医療機関の受診はあっって，多くの方に支えていただきました。そしたようですが）この実父が自分自身は長年暴てただ支えていただくだけではなく，「更生保力を受けながらも耐えておられながらも，直護官署に帰ってこの現場で体験したことを活近に発生した他県での小学生への襲撃行為にかしてくれることがなによりだから」といっ
219

た言葉かけをいただいて，一方的に助けてい②自分の専門知や得意な分野を周囲と共有す

ただくことの申し訳なさが少し軽減しました。

るために「開く」

制約のある中であってもただ助けられるだけ

まさにこの「対人援助学マガジン」がそうでの存在ではなく，自分が役に立つことができすが，対人援助の現場には「その道のプロ」とる存在でありたいという気持ちも痛感しましも呼ばれる突出した技能をお持ちの方がいらた。

っしゃいます。私は保護観察官になった頃に

以後私は家族介護従事者として勤務を続けは既にダルクや依存症治療に対応する病院等ることになりました。介護する相手方やそのとの連携をボランティアとして始めていまし

状態はその時々で変化しましたが，基本的にたので，「社会資源に強い人」と呼ばれたことは自分の介護の状況についてはオープンにしもあります。ただ私自身としてはこの当時かてきました。突発的に休まなければならない

ら「地域にある様々な関係機関とのつながりこともありましたが，前倒しで仕事を進めてが個人的なもので完結していては，その人がいくこと，情報の共有化を工夫することで，周異動（転勤）すれば，関係が切れてしまう。新囲への影響を最小限にすることもキャリアを

年度異動で着任してきた職員であっても地域重ねるに従ってスムーズにできるようになっの関係機関の把握が容易にできるようにしてていったと思います。

おく方が望ましい」と考えていました。そこでまた，在宅介護が長くなると，同僚や上司か様々な関係機関についての情報をファイリンら介護に関する相談を受けたり，情報交換をグし，実際に連携する際の留意事項などを異することも増えてきました。介護保険制度下動で新しい官署に着任する都度作るように心のサービスは自治体独自のものがあることもがけてきました。最初に始めたのが 20 代半ば

踏まえて相談などに応じる経験が，後の「司法の頃ですから，こうした若手の提案を支持しと福祉との連携」等の場面でも役立ったと思てくださった当時の先輩方には感謝に堪えま

われます。

せん。

ただ，自分の抱えている課題を他者に「開く」

基本的には全国画一の制度で運用されていことは，自分の「弱さ」を明らかにするというる刑事政策とは異なり，福祉関係は都道府県

側面もあるので，できれば避けたいという考の独自性があります。介護保険制度１つにとえ方もあると思います。ただ，どんなに頑健なってもいわゆる「横出しサービス」「上乗せサ

人であっても，病気やケガは避けられません

ービス」などと称される自治体独自のサービ

し，過剰に「強くあること」を求めていくことスがあります。そうした情報を整理しておくもまた，生きづらい人々を増やすだけではなことがスムーズな業務に繋がると考えていま

いかと危惧しています。また，家庭を営む上です。今は紙媒体からデジタルによるものが主は様々なアクシデントがつきものです。

流になりましたが，こうした情報の共有化に

私自身も同僚や上司等から個人的に相談をついては一層強く意識して業務を進めている

受ける相手方は「これまで相談できなかった」

ところでもあります。

「誰に相談していいのか分からなかった」と

また，私がボランティアとして活動する際いう男性の方が多かったように感じており，には，オリジナルの名刺をパソコンで作成し男性に「強さ」を過剰に求めることもまた危うて使用しています。所持している国家資格ない面があると感じています。

どを明記し，裏面に主たる活動やそれに関連220

する事項（例えば薬物依存症者の家族に対すたちの社会的養護のために使わせていただいる相談電話の電話番号など），直近の著作や論ていたり，活動の趣旨に賛同された建物の所文などを記載しておくことで，当該分野に関有者の方から活動場所を提供していただいてする知識が必要な時にはメールその他で気軽いるといった例もあります。

にお尋ねいただけるような工夫でもあります。

そこまで大きなものでなくても，ある活動

ただ，この「開く」に関しては，「開く以上をしている団体の趣旨に共感しているのであは自分自身も常にスキルアップや情報収集がれば，実際にその活動に常時参加できなくて必要」であるので，その点については一定の覚も，会員（サポーター）になったり，寄附をし悟や備えが必要であろうと考えています。たたりといった形でその活動を支えることがでだ，どのような組織も，単に役職だけではなく，きます。会員には会報等が送られてくること

個々のメンバーの得意なこと（パソコン関係，が殆どで，今回のコロナ禍の時には緊急支援

運転関係，物品の修繕関係等，応急措置のスキの呼びかけが行われ，関わっているサポータル等）を持ち寄って回っている部分があるとーが様々な形で知恵を絞って対応しました。

思われ，それを考えれば「お互い様」という面

ケン・ローチ監督の『私はダニエル・ブレイ

も多分にあると思われます。私自身は，パソコク』でも登場する「フードバンク」も，近年はン関係にはついては非常に疎く，オンライン

公共機関に窓口が設置される例もあるなど，での学会参加等は戸惑うことばかりでした。

身近な存在になってきています。必要な食品

しかし詳しい職員や職能団体の仲間に助けてを必要な方に届け，食品ロスを防ぐという意

もらい，本当にありがたいと思っています。ベ

味で非常に意義のある活動です。

ストセラーになっているオンライン研修等の私自身もいくつかの「フードバンク」の活動マニュアルには掲載されていないような些細に参加させていただいていますが，そこで感な疑問や失敗についても，敢えてそれを共有じたことは，寄附された食品を適切に管理し，することで，コロナ禍以降新たにオンライン

仕訳を行い，必要としている方に届けるとい研修やオンライン学会に参加する方の参考にった様々な段階において，多くの人手を必要なるように，これも「開く」ようにしています。

とし，実際に多くの方々が活躍されていると成功体験だけではなく失敗体験や「こうしていうことです。
「フードバンク」活動への協力

おけばよかった」という体験を「開く」ことには，この点に思いを致しておく必要があるとついては，相手方や社会に対する一層の信頼いうことです。

感がなくてはできないことだと感じています。

私は，ある程度関係が深まっている団体さんとは連携を密にして，現段階で必要なもの③自分の所有している財産や資産を社会のたは何か確認し，保管庫などの空き状況などのめに「開く」

タイミングを伺ってから寄附をするとように

日本は欧米に比べて寄附文化の定着が遅れしていました。特にコロナ禍の状況下では，平ているのではないかという説もありますが，時と異なるニーズも多く発生しましたし，フ

実際には様々な方法によって，自分の所有しードバンクの活動も感染リスクを抑えるようている財産や資産を社会のために「開く」環境

かなり神経を使っておられましたので，フーが整っています。私が関わっている法人でも，ドバンクに物品を託す側にも配慮が必要だと「遺贈」という形で提供された民家を子ども感じています。
221

また，私は東北地域からの単身赴任者でするスタッフさんや子どもたちを変わらない姿

が，仙台等では「みやぎ生協」さんのフードバ勢で応援しているという大人がいるというこンク活動が幅広く行われています。私が関わとで．子どもたちの社会への信頼を取り戻すっている団体もお世話になっています。しか一助になればという思いがあります。ちなみ

し実際に仕訳作業などに参加することは難しに私は，毎年夏には東北尾花沢のスイカ 6Ｌをいため，介護帰省等をした際に生協さんの店送ることに決めています（さすがに今年は手舗を利用し，その際にレジに設置されている

続きの前に，個別に食べられるスイーツにす

各種寄附に対する意思表示カード（フードバるかどうかスタッフさんと相談しましたが，ンクのほかにもユニセフなどもあります）を結局スイカに・・・）。その結果，「スイカの三

提示して，御恩返しのつもりで少しだけ寄附浦さん」と呼ばれています。通りすがりの大人をさせていただくことにしています。こうしではなく，こうした呼称でよんでいただける

たシステムは志のある市民にとって寄附へのことはうれしいことだと思っています。

ハードルを下げる仕掛けでもあると考えています。

④自分の所有している時間や経験を社会のた

現在は様々なポイントが付くカードなどをめに「開く」

導入している店舗やショッピングサイトもあ民生委員や保護司などの地域ボランティア

ります。私も重量のある物や専門書を購入しの定員割れが続いています。特に私が働く更たり，買い物難民となりつつある義実家に頼生保護の世界では，保護観察対象者の処遇をまれて日用品等を届ける際にはそうしたイン

保護観察官と保護司との協働態勢で行っていターネットのショッピングサイトを利用してますし，更生保護や再犯防止について地域のいます。意外と早くたまるこうしたポイント

方々に理解を深めていただく広報啓発活動にをきちんとためておいて，一定程度溜まった

ついては，地域住民としてのネットワークや時点でボランティアとして関わっている団体

活動力をお持ちの保護司等の方の御尽力なしに声をかけ，スタッフさんやメンバーさんのでは前に進みません。私自身，奉職後保護司をニーズを確認した上で，必要なものを購入し始めとする更生保護関係者の方々の活動に，て送ることをこつこつ続けています。

「これこそ地域社会のプロ」だと感銘を受け団体の会員やサポーター，寄附などを行う

たり，その志の尊さに学ぶ機会が数えきれな際には，自分が継続してできるかどうかといいほどありました。保護司を定年まで続けらうことの見極めも必要かと感じています。例

れ退任される保護司の方から「保護司活動をえば，社会的養護を行う施設等には，決して高続けてきてよかった」というお言葉をいただ

価ではありませんが，スタッフさんからニー

くと，更生保護官署で働くものとして頭が下ズもうかがいながら「同じ時期に毎年送る」こ

がる思いがすることも多々あります。

とを続けるようにしています。社会的養護のしかしこうした地域社会の変容とともに，枠組みのなかで処遇されている子どもたちは，

こうした地域社会での核となるような方を見安定した人間関係を経験する機会をあまり得い出すことが年々難しくなっていることもまられない過酷な状況で生活してきた例も少なた現実です。

くありません。もちろん子どもたちの入れ替

私自身のボランティア経験も保護司等更生わりはあるとしても，当該団体やそこに関わ保護関係者の方々のお姿に触発されてスター
222

トした部分が多いのですが，その活動の多く

居）の多い職種でなければ，もっと深く関わりが夜間あるいは週末といった勤務時間外だったいと感じたこともあります。

たからこそ続けてこられた部分が多いと思い

また，クラウドファウンディングなどでのます。

社会貢献が志を同じくするもの同士のゆるや専門職がその知識やスキルを活かして実施

かなつながりであること，非対面型であるこするボランティア活動である「プロボノ活動」とに対し，地域ボランティアは対面型かつ組についても，所属する組織で一定期間の活動

織としての活動が重視される側面があると考が認められていたり，夜間・休日を使って行わえます。支援の最前線に立つ活動は本当にやれることにより，時間的な制約という点ではりがいを感じられるものですが，それを成り活動しやすくなっているのかとも感じていま立たせるためには，会計等の運営に関わるスす。

タッフの尽力が不可欠です。組織運営への協地域性を重視されるボランティア活動にお力や組織間のコミュニケーションといったこ

いては，平素から地域社会に根を下ろしそことが必須となってくる地域活動ボランティア

で生じる課題について向き合い，地域内ネッについては，希望者を募集する際も参加を検トワークで対応してこられた経験が活かされ討する際もこの点に留意すべきであろうかとることが多いものでもあります。自戒を込め思います。

て述べるのですが，自分の住む地域を良くす

ただ，特にそうした地域活動ボランティアる活動に真剣に取り組もうと，自治会（これはの組織に所属していなくても，自分の暮らす余談ですが，関東では自治会については町会

地域社会に対してちょっとした目配りをすると称されることが多いようであり，関西人のことはできると思われますしそれこそ今の社

私は最初「懲戒？こわっ」と思ってしまいまし会には求められているのではないでしょうか。

た）や社会福祉協議会福祉委員や苦情解決第その際に重要なことは，地域社会で起きてい三者委員の活動をしていた時期もあります。

る物事を「問題」としてとらえるか「課題」とこれらの活動に真摯で向き合って見ると本当してとらえるかということだと考えます。
「問に地道で細かなことが多くあると実感しまし題」としてとらえてしまえば，その時点で自分た。幸い会合が夜間・休日でしたのでなんとかとその出来事を切り離してしまい，「責任者出

活動を続けることができましたが，仕事や介てこい！」という姿勢に傾きがちで，「問題を護帰省とのやりくりが難しいと感じた場面も除去する」排除の姿勢につながりかねません。

あり，長年続けておられる方に頭が下がる思

地域社会に目を凝らしてみれば，実は多くいがしました。

の「地域課題」が明らかになってきます。コロ

ただ，実際に体験してみると，③で述べたナ禍でメディアの露出が増えた「ステイホー「自分の所有している財産や資産を社会のたムが不可能な子どもや若年者」「生活に困窮しめに「開く」」ことが，地域を特に選ばないこている方」などは，コロナ禍以前から存在してとに対し，こちらはまさに地域密着であるがいました。コロナ禍はそうしたことを顕在化

ゆえに，様々な地域課題が見えてくることもして我々の前に提示しているのです。これに少なくなく，例えば子育て中の方などの発言

対して我々はどう応えるのか。まさに生活のからは（昼間は地域にいない）私が見落としが在り方の根本が問われていると考えています。

ちな貴重な指摘もあり，もし私自身が転勤（転223

⑤自分が管理しているスペースを公共活動，

２「閉じる」

居場所づくりのために「開く」「閉じる」にも明確な定義はありませんが，私が関わっている団体の多くが，こうやっ

私は以下のように感じています。

て「開く」ことを決意していただいた方々の思いによって支えられています。私の経験の範・自分だけ、家族だけで完結しようとすること。

囲内ですが，薬物依存症者の回復施設である

・自分だけ、家族だけが安全安心であれば良し「ダルク」を開設・移転する際の物件探しのハとし，地域社会に対して「目を閉じる」

ードルは非常に高いものがあります。加えてそこに「ダルク」があるということに対して地①自分だけ・家族だけで完結しようとすること

域社会の方が不安に思われる場面にも遭遇し様々なインフラが発達し，その気になればました。基本的には話し合いで理解を求めて家を出ることがなくても生活を営むことがでいくしかないと考えていますが，実際の回復

きます。しかしそれを享受できるのは，インタを目指す当事者の姿を知らない方にとってはーネットなどを使うスキルと経済的な余裕が「依存症当事者」のイメージが現実とは異なある層に限られますし，基本的には家族メン

るものであることも痛感しています。これはバーが健康であることという条件付きのもの

障害者施設等の開設・移設等でも往々に発生だと私は考えます。平素から外界との境界がする地域コンフリクトであり，ニンビズムで必要以上に固い家族は，いざ自分たちだけでもあると考えます。そうした中で自分が管理解決できない課題が発生した時に，現実社会しているスペースを「開く」決断をしてくださの支援窓口に対して「助けて欲しい」と手を上った方は，様々に地域との関係性なども熟慮げることができるのでしょうか。私は奉職後の結果と考えられ，感謝に堪えません。

阪神・淡路大震災と東日本大震災を経験しま

ただ，実際に「開く」ことによって，「開く」

したが，その後の防災対策を検討する際に何ことを決断してくださった方はもちろんのこ度も耳にしたのが「平時できないことは非常と，その地域社会全体が，その居場所を利用す

時にはまずできない」ということでした。外界る人を知り，活動を応援してくだるようにな（現実の支援機関）とのつながりについてもったという例もあります。コロナ禍の現状下同様のことがいえると私は考えます。私は 20

ではありますが，年近く，薬物依存症者の家族のためのミーテ「まちの保健室」と呼ばれる，困りごとを抱ィングに関わり，平成半ばからは刑事政策にえている人が気軽に立ち寄れる場所を開設し，特化したグループを立ち上げました（現在は単に健康相談やカウンセリングを行うだけで専用回線による電話相談に移行）。その際に実はなく，様々なアクティビティを提供するこ感したのは，こうした支援の場を何らかの形とで，そこに暮らす人々の生活の活性化に大で知りえたとしても，実際にその場に足を運きく貢献している取組もあります。
「かつてはんで参加するのは相当の覚悟がいるのだとい

隣近所との交流も頻繁で，味噌や醤油も貸しうことでした。グループが紹介された記事を借りしあった」「お互いの子どもを預け合った」

財布に入れ，何か月も迷った末に相談にやっという言葉を聞くこともありますが，今はそてきたという御家族を多く見てきました。
「恥

うした交流や居場所については，何らかの仕ずかしい」「世間に知られたら」という思いが掛けが必要であるとも考えます。

先に立つことは無理のないことだと思われま224す。今の日本社会は，多様性をうたいながらもせていただいたこともあります。一方で，マス同調圧力が強いという一見矛盾した部分があクの買い占めや果ては転売までに奔走するるので，例えばひきこもりや依存症など「普通人々の姿も見受けられました。不安を煽られの家庭で起こりえない」（そんなことはとは珍た結果の行動と思われますが，果たしてどちしいことではありません。また，支援機関でのらが自分自身にとっても社会にとっても建設最初のつながり方がうまくいかず，不信感や的なコロナ禍への向き合い方だったのかとい傷つきを抱えている家族も少なくありません

うことを考えさせられます。

でした。私は前回の連載で家庭を営むことに「私だけ」「私さえ」という考え方の人にとついて触れましたが，現代社会において家族っては，先述１①～⑤で述べたような「開く」

だけ・家庭内だけで対応可能な課題はさほどことは理解しがたい考え方のように思われま多くはありません。そうした意味では，家族・すが，私は両者が分断される社会もまた不幸

家族内で「閉じてしまい」そこで完結しようとな社会であるとも感じています。

いうのはむしろ幻想であり，これから求めら様々な考え方があることを前提とした上で，れるのは，困った時には適切な相手に相談す

自分とは違う考え方や行動様式があることをるという援助希求能力を高め，平素から実践

認め合い，お互いを知ることから，「新しい生

していくことではないでしょうか。

活様式」をベースにした地域社会が構築されていくのではないでしょうか。

②自分だけ・家族だけが安全安心であれば良しとし，地域社会に対して「目を閉じる」
コロナ禍のなか．ステイホームという言葉を「家庭回帰」という解釈をする向きもあったように思います。ただ，極端な例では「自分だ
け・家族だけが安全安心であれば良い」という考え方で，マスク等の買い占めが発生し，医療従事者等のエッセンシャルワーカー等が差別されるという非常に悲しむべき事態が発生しました。
これこそ地域社会に対して「目を閉じる」典
型例だと思います。
「私だけ」「私さえ」という概念が先行すると，いつしか「私たち」という連帯を示す概念が弱体化し，こうした災害時に人々の生活を支えてきた地域社会の弱体化につながるということを私は危惧しています。
コロナ禍の中でも，より厳しい状況の中に置かれている方のことを思いやり，感染拡大防止に配慮しながらマスクづくりや子ども支援に心を砕いている方の姿を私は数多く見ていますし，その姿に触発されて活動を共にさ225

保育と社会福祉を漫画で学ぶ⑫『赤ちゃん本部長』

迫共（浜松学院大学）

竹内佐千子さんの『赤ちゃん本部長』は、株式会社モアイの営業本部長、武田清政氏（47）が主人公。武田本部長が「朝起きたら、赤ん坊になっていた」という設定です。カフカの『変身』は、主人公が虫になってしまう不条理かつ恐ろしい寓話ですが、『赤ちゃん本部長』はシュールなコメディです。
株式会社モアイはそこそこの規模を誇る企業です。赤ちゃん本部長、武田氏が率いる営業部は一課、二課があり、数十人の部下を束ねています。営業部以外に庶務部、経理部、広報部、さらには海外支社もある設定となっています。
赤ちゃん本部長は、意識は大人の男性ですが、身体的には生後 8 か月くらいの状態。歩行器がないと歩けず、おむつが必要です。新人研修で訓示をしている最中に、盛大にうんこをもらしてしまいます。
手が小さすぎてパソコンのキーボードを 5 本指で操作できないため、音声入力用ヘッドセットでメールを作成し、社外取引に行く際は、部下に抱っこしてもらいます。
社内での日常的な身体介助は、営業一課の男性社員たちが分担してあたります。子どもがいる西浦は、おむつ交換や外出介助にかいがいしく働きます。独身主義の天野課長は本部長の衣装担当。本部長ともと妻の娘であるミイコは、出産も育児も経験していませんが、愛車にチャイルドシートをつけて送迎をします。昼休みに離乳食を食べながら「みんなありがとう。悲観することなく仕事ができているのはお前たちのおかげだぞ」と話す赤ちゃん本部長。
しかし、バリバリ働く男性中心の企業風土はいまだに残っています。本部長は取引先の高齢男性から、「だいたい赤ん坊っていうのは母親のものだろう」「誰かいい女性を見つけて育つまでゆっくり休んだらどうかね」と、心ない言葉を投げかけられます。
「お言葉ですが、赤ん坊を母親のものと思うのは感心しませんね。赤ん坊でも一人の人間です。誰のものでもない！」本部長は毅然と席を立ちます。部下の西浦に抱えられて。

226

武田氏の事情を聞いた社長が、赤ちゃん本部長を呼び出します。本部長を抱え上げて「まさか本当だとは」と驚く社長。武田氏は「しかし社長、私は中身は変わっておりません。
身体に多少無理をしてでも仕事をするつもりです」と返します。
社長は腕に抱えた本部長にいいます。「身体を酷使して良い結果など出ん。だからといってクビにするほどつき合いが浅いわけでもないだろう、武田くん！」「そもそも会社というものは…」熱を帯びた社長の腕の中で、いつの間にか本部長は寝てしまいます。
「24 時間戦えますか～そんな時代はもう終わったんだよ。なあ武田くん」。社長は微笑みながら、スヤスヤと寝入る本部長につぶやきます（「24 時間戦えますか」は平成元年にリリースされた、健康ドリンクの CM キャッチコピーです）。

私達は現実には、突然赤ちゃんになることはあり得ませんが、例えば突然に大病を患ったり、身体障害を負うことはあり得ます。その状況を「突然の赤ちゃん化」に置きかえると、武田氏の苦労は理解できそうです。本人はこれまでと同じように働きたいし、周りから変わったと思われたくもないものです。しかし、皮肉なことですが、周りは「むしろ今の方が安心できる」ということもあります。
ミイコが父の忘れ物のおむつを会社に届け、その帰りに社員食堂で営業一課の面々と昼食をとる場面ではこんなことを言われています。
「もともと手のかかるワガママな父なので、ある意味赤ちゃんの方がラクというか」「パパって元々背も高くて体格も声も大きくて、運動もしてたからすごく力があって」「パパを怒らせたら私じゃ到底かなわないって恐怖がど
こかにあって素直に話せなかったんです」「でも今は赤ちゃんだから怖くないというか、ちゃんと話してみたらやさしいお父さんでした」。

社内報担当の岸谷が取材にやってきます。「赤ちゃんの本部長を認めて理解しよう」というテーマです。本部長は気乗りしません。「簡単に理解しようとか言うな。余計に誤解されるだろうがー」。
西浦は同性愛者であることを公言しており、パートナーと子どもを育てています。岸谷は西浦にも聞き取りをします。
「ぼくも当たり前に存在して生きていることは知ってほしいですが、『理解しろ』というのは少し違うんですよ」。岸谷は「しかし皆の理解を促し、平等な世の中に生きられるようにがんばりませんと！」なんとも噛み合いません。
社内報の作成をひと段落させた岸谷は、健康診断の結果通知を開きます。再検査が求められた岸谷は、病院で医師から突然、重大な結果を告げられます。帰り道に「なんで？

普通に生きてきただけなのに…」と涙を流す岸谷は、本部長が「世の中は不公平で理不尽なもんだぞ」と言っていたのを思い出すのです。
227

ある日の営業一課は朝から大忙し。赤ちゃん本部長は居場所がなく、緑化されている会社の屋上に上がります。すると木陰のベンチに座る男性の姿が。メンタル不調で休職していた二課の渡辺です。突然赤ちゃんに「おい」と声をかけられて驚く渡辺。「うちの会社、託児所できたのかな？ そこの子かな？」とうろたえる渡辺。本部長は様子を見ることにします。
渡辺は赤ちゃん本部長に「怖くないよ」と声をかけて抱っこをします。「こんなに小さい
君も会社に来てるのに、ぼくはどうしても来れなくてね」「なんでなのかたくさん理由を聞かれたけど…朝会社に行く電車に乗ろうとしても乗れなかっただけなんだ」「みんなに迷惑ばかりかけて、勝手に逃げてるんだ…」。渡辺の目から涙がこぼれ、本部長のほっぺたにこ
ぼれ落ちます。ハンカチで拭こうとしたとき、膝に抱いた赤ちゃんがはっきりとしゃべります。
「渡辺、泣きたいときは泣いた方がいいぞ」。
びっくりした渡辺はそのまま卒倒し、本部長は渡辺のスマホで部下に助けを求めます。その後、事情を把握した渡辺に、赤ちゃん本部長が言います。
「渡辺、みんな失敗はたくさんする。迷惑はかけていいんだ。お前の繊細さは弱さである以上に強さでもある。いいか、何かあったら必ず誰かに助けを求めろ」

営業二課の女性社員、佐々木が、赤ちゃん本部長をじっと見ています。声をかけても目をそらすので「抱っこか？ なぜかみんな抱っこしたがるんだよな。オレはかまわんぞ」と本部長。抱え上げた佐々木は、なぜか声をあげて泣き出します。しばらくして落ち着いた佐々木は、膝の上の本部長に身の上を話しはじめます。
「わたし、赤ちゃんが憎いというか…」「昔、大親友に赤ちゃんができて、今まで通りに遊べなくなって、会えなくなって、それがすごくつらくて、赤ちゃんが嫌いになっちゃったんです」。
「でもその悩みは、そのお友達の方にもあったのでは…」と西浦が聞くと、佐々木は「そうなんですよ。私、彼女の気持ちも考えずひどいことをしてしまった。親友なら理解して、
今まで通りにするべきだったんです」でも、と言葉を継ぐ佐々木。
「そんなマニュアル通りに、気持ちが動くと思いますか？」「頭ではわかってても、さみしくて悲しくなって、自分の心のせまさに落ち込んで…」とまた涙をこぼしてしまいます。
どうやら「赤ちゃん」という無力な存在を前にすると、大人たちは心の鎧を外しやすくなるようです。赤ちゃん本部長の周りでは、「責任感をもって、理性的でしっかりしていること」ばかりを求められる大人たちの本音を拾うことができます。

営業二課の橘部長（55）が本部長のもとにやってきます。西浦が男同士で子どもを育てて228いると聞いて、気がかりになったようです。「いったいそんなことを誰が許したんだね？
そんなわがままを許しても、本人たちも子どもも苦労して不幸になるだけだぞ」。
本部長は「もしその子たちの家庭が幸せになれないとしたら、橘さんのような考え方の人がいるせいでしょうね」と反論します。
その後、橘部長は息子から「僕はゲイなんだ。だからもうお見合いの話はやめてほしい」と告げられてしまい、涙を流します。その後で部長は「考え方をアップデートしたいから変な発言をしたら教えてくれ」と部下に頼み、「困った時に見てください」と書かれたメモを渡されます。
メモに書かれたのはとても基本的な四か条です。
1.知らない世界を否定しない
2.自分が正しいとは限らない
3.無理に理解しようとしなくていい
4.よくないことを言ってしまった後は謝る

メモの内容はとても簡単ですが、これができるには柔軟で謙虚な心が必要です。橘部長は問題発言を繰り返してしまうので、その度にスタンプカードにスタンプをためてもらい、5つたまるとトイレ掃除をすることになります。そんな橘部長もメンタルを病んでいた渡辺に、避難訓練で「ぜったいに守ってやるからな。大丈夫だぞ」と励まします。
株式会社モアイの人々は、みんなそれぞれに大なり小なり課題を抱えながら助け合っています。
「不公平で理不尽」な世の中を生きていくために、そして多様な仲間を認め、守るために必要なことが『赤ちゃん本部長』にはたくさん描かれています。私たちに必要なのは、
24 時間戦うことではなく、弱さを認め合うことではないでしょうか。

229

『余地』

～相談業務を楽しむ方法 12～＜つながっているという感覚＞
杉江～とある施設からの連絡～

太朗

れたのかなど心配事が頭をよぎる中、そどの施設にも、関係性の深い、長い付の職員が言ったことは「A が交際していき合いの職員がいる。同じ子どもを担当

るパートナーと同棲することになった」

し続けているわけではないが、電話で話という拍子抜けするような話であった。

すたびに、当時担当した子どもの近況をしかし、ただの報告のためだけの連絡

分かち合い、そして、プライベートの話ではなかった。A はパートナーと、高校に派生する・・・。それは、とある子ど時代からの付き合いである。施設で生活もを巡って、お互い協力し合い、チーム

している間にも一度交際していた期間がとしてアプローチしてきたことによる結あったが、卒業の頃には別れており、そ果だと思っている。そんな職員から、もして社会人になって、再度交際を開始しう 20 歳をゆうに超えた元子ども（仮にたということであった。A は、パートナ

A とする）のことで、急に連絡が入った。

ーと同棲するに当たって、事前に相手のA は高校卒業と同時に、で就職をしたが、家に挨拶に行ったそうである。なんとも特に頼れるような親族もおらず、1 人暮

律儀な話である。パートナーの親は、Aらしを続けていた。私は、年に 2 回ハガの境遇に理解を示し、同棲を認めた。付キを送る程度の関わりは継続していたが、 き合い自体は長く、お互い結婚を意識し
特に A から連絡が届くこともなく、毎回、た同棲のようである。しかし、パートナ

同じ場所にハガキが届いていることを理ーの親が、ふと、A の戸籍はどうなって由に、勝手に「生きていること」と「同いるのかということを口にしたらしい。

じ家に住み続けていること」くらいしかそこにどのような意図があったのかはわ

把握していなかった。便りがないのが元からない。跡継ぎのことなのか、出自に気な証拠と勝手に思っていた。

まつわる疑問なのか、婚姻後の姓に関すそんな状況で、当時担当していた職員

ることなのか。A はそれを聞いて、自身からの連絡である。A に何かあったのか、の戸籍がどうなっているのかはっきりと仕事を辞めたのか、アパートを追い出さ

知らないことに気付き、当時担当の職員
230

に相談をしてきたとのことであった。

ている事柄については、当然、知ってお

実は、私と A は施設を退所するに当たくべきだと考え、そのことは大人が責任って、一緒に過去の振り返りを行った経を持って伝えておくべきことである。

緯があった。その中で、A の親の状況に

A ともそういった振り返りは行ってきついても触れていた。職員はそのことをたが、18 歳を区切りしたこちらの都合と、覚えており、私にもう一度 A と出会ってA 自身の疑問に思うタイミングがずれてもらえないかと相談を持ち掛けてくれた

いたこともあったのだろう。改めて、Aのである。

に出会いに行き、今度は、A の自然発生的な疑問に対して、一つずつ答えること～生活歴の共有～にした。A に対して、全てを伝えきれて「ライフストーリーワーク」という言いなかったことについて反省をしつつ、葉がある。施設で生活する子どもが前向

一方で、A が施設職員を頼り、その施設

きに生きていく為に、子ども自身の生い職員が私に連絡をくれたことに対して、立ちを整理するという実践である。私は、この関係性が築けていて良かったと思う

方法論にとらわれることが嫌いなので、出来事であった。

「ライフストーリーワーク」という言葉を用いて、子どもと面接をすることはな～公的から私的な関係への移行～

いが、子どもの生い立ちを整理して、共児童相談所としての関わりを終え、そ有し直す作業については、この仕事を行の後、成人になった元子どもと、個としう上での責務だと考えているので、特にて連絡を取っている元子どもが、私自身

18 歳（退所）が近づいた子どもについて

尾歳を重ねるごとに増えてきた。とは言は、なぜ家から離れて暮らすことになっっても、高校卒業、大学入学、進級、就たのか、今現在、親が何をしているのか、職活動、大学卒業、就職など大きなライ

今後の生活をどのように構築していくのフイベントなどを中心に、連絡をして、か等、職場が持っている情報を元に、振近況を確認する程度の細々とした関係でり返りを行うことが多い。

ある。直接何かが出来るわけでもなく、また生い立ちだけではなく、例えば、

遠方にいると会うことも出来ない。しか親の名前、生年月日、祖父母のこと、きし、細々と繋がっておくことは、私自身

ょうだいのことなど、家族から離れていがこの仕事を続ける上でのモチベーショる期間が長くなると、そのことを知らなンであると同時に、A のように、突発的

いまま、施設を退所していく子どももいな事象があったときに繋がるきっかけにる。そうではなく、通常の 18 歳が知っなるのではないかとも思っている。

231

また、子どもだけでなく、当時一緒にへの移行」に巡り合えるはずがない。私担当した職員との関係もそのまま継続さの場合は、幸運なことに、同じ地域を６れている。それは、1 人の子どもをきっ年担当することができ、その後も同じ職かけに出会い、その子どもの生活の質の場にいたので、長い子どもではもう１０向上を共に目指した者同士が、子どもを年以上の付き合いともなる。出会った当媒介として繋がり続ける。そうした出会

時、小学生だった子どもは、もう大学生

いは、決して多くはないが、長期間継続になっている。立場上、生活を共にするすることで生まれる確率も増える。中にことはないが、連続性を担保にしながらは、2 年、3 年という短いスパンで巡り出会い続け、生活場面を間接的に共有し合うこともあるかも知れないが、その可続けることが、１８歳以降も連絡を取り能性は限りなく低いのではないだろうか。 あう関係性に繋がっている。
長く続けていることで、１つの出会いが対人援助職と言いながら、短いサイク醸成され、その繋がりが強くなっていく

ルでの仕事が続くと、当人も連続性を持のではないだろうか。

ちにくく、関係性は深まらない。それは子どもとの関係もそうだが、援助職者同～醸成されていく関係性～

士の関係も同様であろう。そんなことで今、私の職場では、２年から３年ごと

は質の高い仕事は期待できない。そしてに担当地域が替わることが多い。短けれそのことが離職にも繋がっているのかもば、１年で替わってしまうということもしれない。先日、私の職場でも２年もたある。それは、人事異動に伴う場合もあたずに職員が退職してしまった。少なくれば、離職に伴う場合もある。担当地域

とも、私が感じている、関係性の深まりが替わることは、担当する子どもが替わを感じる間もなく辞めているはずである。

ることに繋がる。子どもの立場で言えば、この職場は、確かにストレスフルであ

今まで会いに来ていた大人が３月末でいる。そして社会情勢の煽りを受けやすく、なくなり、４月に知らない大人がやってその中で求められるものも多く、勤務先くるという体験となる。

としての人気は高くはないようである。

そんな現状から、地域や施設から、担しかし、私自身は、長く続けることで、当者が替わりすぎているとのお叱りや不様々な繋がりが生まれ、関係性も深まっ満を受けることは、この業界では良くあていくように感じている。そして関係性ることではなかろうか。

が醸成されていくことが、仕事を続ける

そのような短いスパンでは、先ほど書上でモチベーションになっている。

いたような「公的な関係から私的な関係

長く続けるためには、関係性の深まり

232

（=醸成）が必要である一方で、関係性がけるのではなく、一人の子どもの人生に築かれないと長く続けられにくい。その関わっているという事実を受け止めて、出会いを巡っては、「運」が左右されるの仕事を続けていかなければならないだろかもしれないが、少なくともそのようなう。そうした姿勢を持ち続けたときに、関係性を深められたときには、『子どもに『醸成された関係性』との巡り合いがあ

対して個人として興味を持つこと』『選択る。そしてその巡り合いが一度でもあれ肢を多く持ち、その中で、子どもの将来

ば、この仕事の虜になるはずである。だの為に、少しでも良い選択をすること』

からこそ、私はこの仕事を続けたいと思『子どもの過去や境遇を子どもの責任にい、続けられているのであろう。

しないこと』『子どもの社会による不遇な体験を代弁すること』などの姿勢が共通しているように思う。このことについて
は、いずれ別の機会に、詳しく書いてきたいと思う。

～限られた力量～
個人の力量としては限られている。しかし、実践を踏む中で、多くの子どもとの出会いがあり、その一人一人が、それぞれの人生を歩んでおり、それぞれの困難さを抱えていた。その一つ一つに共に立ち向かう子どもと仲間がいたからこそ、この仕事を続けることが出来ている。
この業界は、公務員集団であり、３月末の人事異動を想定しながら仕事をしている職員もいる。専門職と言われながらも、実際は人事異動で他の役所から異動してきたという、福祉に一切携わってこなかった職員がいるのも事実である。しかし、専門的な知識や技能を抜きにしても、まずは、目の前の子どもの将来を第一に考え、単なる仕事の１つとして片づ233

♪♪♪♪♪♪♪♪
統合失調症を患う母とともに生きる子ども～番外編 ②～―１2 歳のゆりの日記―

♪♪♪
松岡園子
今回は番外編 その②です。
日記や詩を書き始めたのは、小学校へ行くのが嫌で行かなくなった小学 5 年生の頃です。
仲の良かった友達とケンカをして、何となく顔を合わせたくないと思っているうちに、学校へ行こうという気持ちがなくなってしまいました。学校へ行かない日が続くにつれて、毎日決まった時間に起きて登校の準備をする元気もなくなってきます。
それでも、夕方や休日に外へ出かけて友達と遊ぶことや手紙のやり取りは頻繁にしていました。でも、皆が学校へ行っている間は退屈で仕方がありません。昼間に外へ出るのも勇
気のいることで、気が進みません。
周りの人たちからは顔を合わせるたびに学校へ行くよう言われます。
私は皆と同じように学校へ行っていないことを責められているように感じ、自分の気持ちを理解してもらえないことに孤独感を感じていました。
そんな時、日記を書くことは私の心のよりどころとなっていました。
「思ったことをはっきり言えるともだちがほしい」という書き出しでこの日記は始まっています。書いていくうちに自分の気持ちが整理され、やりたいことがはっきりとしてくる様子がわかります。
その中に、自分が想像した架空の人物に向けての手紙形式で綴られた日記がありました。
今回はその中の一部をご紹介します。
「赤毛のアン」の物語が好きだったため、自分もその世界観の中に身を置いて書いてみようと思ったようです。誤字もありますが、お許しください。
※ 日記に出てくる個人名は、♡マークで伏せています。

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第１１回
――

「生体肝移植ドナーをめぐる物語」

地元病院と移植施設のみごとな連携体制

――

一宮茂子
はじめに
本稿では、臓器を提供する人をドナー、臓器をもらう人をレシピエントと表記しています。生体肝移植治療は、後述の「ファクター」「アクター」「タイム」が、同時進行で複雑に絡み合って相互作用を及ぼします（対人援助マガジン第 34 号 337-341 頁の「分析モデル」の図とその解説を参照）［一宮 2018.9］。それは、(1)ドナー決定にいたるプロセス
や、医療的、心理的、経済的、人的などのさまざまな支援、術後の回復状態、退院後の医療的フォローなどの 22 のファクター、(2)医師、看護師などの専門職と、患者、家族、親族などの非専門職などの 17 のアクター、(3)移植前、移植後、移植後 1 年以上から終末期までの時間軸といった 3 つのタイム、そして、その結果は移植にかかわった人たちにポジ
ティブにもネガティブにも影響を及ぼすことになります。
以下、3 つの時間軸にわけて見ていきます。移植前の時間軸のファクターでは「ドナーの決定過程」、移植後の時間軸のファクターでは「回復状態」、移植後 1 年以上から終末期の時間軸のファクターでは「医療的フォロー体制」について、とくに詳細な語りをえましたので紹介いたします。
肝不全となった患者さんは移植をすれば終わりではありません。移植後からこそ本格的な治療が始まると言っても過言ではないと思います。移植後のレシピエントは原則として生涯にわたって免疫抑制剤を服用する必要があります。その服薬量は術後経過年数とともに少なくなりますが、自分で勝手に量を変更したり、中止したりすることは命にかかわりますので絶対に行ってはなりません。そのため定期的な外来通院により、血液検査で免疫抑制剤の血中濃度を測定し、その時の体調にあわせて免疫抑制剤の微調整を行います。一
見たやすく思われるかも知れませんが、このようなことが原則として生涯つづくのです。
今回は以上のことをふまえて夫婦間移植の事例を紹介します。
1

事例紹介
夫である淳さん（仮名：40 歳代）は、妻（40 歳代）と未成年の子ども 2 人の 4 人家族です。妻は原発性胆汁性肝硬変という難病で肝移植を勧められていました。あるとき妻は重篤な状態となって急遽、遠方から Y 病院へ救急搬送されたのです。この事例もまた他の事例と同様に移植前の時間軸では、「誰がドナーになるのか」という重要な問題に直面していました。最終的に淳さんがドナーになりましたが、その時の詳細は 3 章で紹介しま239

す。移植後のレシピエントは何度も生命危機状態になりながらも奇跡的に助かった事例です。退院後は地元病院と Y 病院の連携で治療を受けて、徐々に回復していったのですが、その間はレシピエントの世話をする人手が必要でした。一方、ドナーは、術後トラブルはみられず、6 ヶ月間の休暇取得と給与保障という恵まれた職場環境でした。以下、ドナーの語りを分析モデルにそって分析、考察して見ていきます。
2

生体肝移植治療の特徴
生体肝移植治療の特徴は、対人援助マガジンで何度も転記してきましたが、重要な内容ですので本稿でも提示します。対人援助マガジン第 33 号 352 頁で紹介しましたように、生体肝移植治療には 8 つの特徴があります。それは、(1)代替療法がない、(2)移植をしなければ患者は死亡する、(3)生体ドナーが必須、(4)生きた人間の身体の一部が医療資源となる［安藤 2002］、(5)他者には依頼しにくい、(6)ドナーの負担や犠牲は金銭や時間で分配できない、(7)ドナーは誰かひとりが全面的に担うしかない、(8)時間的制約がある、ということです［一宮 2018.6］。
このような生体ドナーを必須とする生体移植は、患者を助けるために、生きている人に本来は必要でない肝臓の一部を摘出するというドナー手術によって犠牲と負担を強いることから残酷な治療だとも言えます。かといって何もしなければ患者が亡くなるのは確実です。
家族によっては、移植治療があることを知りながら何もしないで弱っていく患者をただ見まもるだけ、という場合もあるかもしれません。しかし淳さん家族は、生体肝移植で妻を救える可能性を知り得たからには、何もしないで見まもるだけという選択肢は考えていなかったのです。たとえ移植の成功率が低くても、夫である淳さんはドナーになる決断をしたのです。
3

ドナーはどのように決まっていったのか？
淳さんの妻は地元病院に入院中に肝臓の難病を患っていることがわかりました。その時、地元医師から「治療法は移植しかない」と説明を受けていたのです。淳さん家族は、
未成年の息子 2 人と夫婦の 4 人家族です。淳さんが最初に移植治療を選択したときは、ドナーに年齢制限があるとは知らず、未成年の次男をドナーにするつもりだったそうです。
Y 病院は 1990 年から生体肝移植が始まりましたが、淳さんが移植術を受けたのは 1990 年
代後半です。そのころの Y 病院のドナーの倫理的条件は次節のようになっていました。
3.1 ドナーの倫理的条件
日本の生体肝移植は 1989 年に始まりました［永末 1990］。Y 病院は翌年の 1990 年から始まりました。当時は親から胆道閉鎖症の子へ血族 1 親等間の移植がほとんどでした。その後、成功事例数の増加とともにドナーの範囲は拡大していきました。成人事例が増加すると成人の子から親への血族 1 親等間、きょうだい間の血族 2 親等間、さらに父親、母親、子ども、きょうだい、おじ、おば、甥、姪の血族 3 親等間および配偶者間へと拡大しました240

が、ここには姻族（配偶者方の親族）は含まれていません。
さらにドナー年齢は 20 歳以上 60 歳未満を原則としていました。しかし、当時は移植施設によってドナーの年齢の範囲や親等の規定範囲は異なっていたのです。
日本移植学会倫理指針は 1994 年より施行されていましたが［日本移植学会 web］
、その後必要に応じて改正されています。以下は生体臓器移植のドナーについて、その内容を一部抜粋したものです。
ドナー対象者は、「親族に限定する」とし（注1）、「親族とは 6 親等内の血族、配偶者と 3 親等内の姻族である。親族に該当しない場合においては（他人でもドナーになれるという意味）、当該医療機関の倫理委員会において、症例ごとに個別に承認を受けるものとする。その際に留意すべき点としては、有償提供の回避策、任意性の担保などである。さらに、事前に日本移植学会倫理委員会に意見を求めなければならない」となっています。そして、提供は本人の自発的意思であり、報酬を目的としないこと。提供意思が他者からの強制ではないことを精神科医などの第三者が確認すること。また確認したことを診療録に記録し公的証
明書の写しを添付することになりました。
淳さんが移植治療を選択したときのドナー候補者は次男だったのですが、子ども 2 人は未成年という倫理的条件によって Y 病院ではドナー適応外となります。そうなると家族員
は淳さん以外にドナー候補者がいないことになります。
妻には仲の良いきょうだいがいましたが、淳さんは妻方親族にドナー依頼をした語りは
見あたりませんでした。事情を知った数人の甥たちからドナーの申し出があったそうですが、淳さんは自ら断っています。その理由は 3.3 節のジェンダー規範や 3.4 節の家族規範が影響を及ぼしていたためと推察されます。淳さんは当初からドナー問題は家族内で解決するつもりだったように思われました。
3.2 ドナーの医学的条件
医学的条件とは、ドナーとしての適応可否にかんする医学的視点から見た条件です。それは、健康状態、年齢、血液型、体格、感染症の有無、組織適合性などです。淳さんは健康体
であり、年齢も 40 歳代で問題はありませんでした。唯一の問題は血液型でした。血液型はレシピエントと一致しているか、適合とよばれる問題の少ない組み合わせが望ましいのですが（注2）、淳さんと妻は血液型が全く異なる不適合移植となります。しかし、Y 病院では特別な処置や薬剤を使用して血液型不適合移植も行っていました（注3）。この場合、移植後の超急性の拒絶反応が起こる可能性があります。その拒絶反応を抑えるために大量の免疫抑制剤を使用することから感染症を合併しやすいといわれています［江川・上本 2007］。

親族とは民法第 725 条に準じている。
具体的にはドナーの血液型が O 型→レシピエントの血液型が A/B/AB 型、A/B/O 型→AB 型の移植です。
（注3）
血液型不適合移植とは、輸血できない血液型の組み合わせの移植です。具体的にはドナーからレシピエントへの血液型が A/B/AB 型→O 型、A 型→B 型、B 型→A 型、AB 型→A/B/O 型の移植です。近年の血液型不適合移植
は、その後の進歩により経験をつんだ施設での成人症例の成功率が 80％にたっしているので禁忌にはならないとされています［江川・上本 2007］。
（注1）
（注2）

241

ドナーの肝臓は、画像診断（CT 検査）によりその大きさが予め把握できるとされており、成人間移植の場合は、患者と同じくらいの体格の人が提供すると、移植肝臓の大きさとしては適しているとされています［田中監修，2004: 9］。
このような医学的条件を淳さんの事例に反映すると次のようになります。(1) ドナー年齢は 40 歳代なので問題はありません。(2)淳さんは体格差による肝臓の大きさにも問題はありません。しかし(3)血液型が異なっていました。淳さんは A 型、妻は O 型です。A 型から O
型への移植は前述の血液型不適合移植となります。この場合は特別な処置や薬剤が必要となります。また移植後は超急性の拒絶反応が起こりやすいのです。しかし、Y 病院では血液型不適合移植もすでに行われていました。しかし、当時はまだ成功率が低かったのです。淳さんは移植外科の医師から成功率は「ほんの一握り」と聞いていました。しかし、たとえ成功率が低くても「妻を助ける」ためには移植に賭けること以外に選択肢がなかったのです。
3.3 ジェンダー規範
ドナーには倫理的条件や医学的条件以外にも規範があります。それは対人援助マガジン
第 37 号 235 頁で紹介しましたジェンダー規範と 3.4 節の家族規範です［一宮 2019.6］。
ジェンダー規範とは、江原由美子［2001］の「ジェンダー秩序」の論考を参考にして定義しました。
「ジェンダー秩序」には、「状況」や「社会的場面」のいかんを問わず、「性別カテゴリー」と一定の「行動」「活動」を結びつけるパターンがあります。その秩序の成立は「性別分業」と「異性愛」からなります。
「性別分業」とは「男は活動の主体」、「女は他者の活動を手助けする存在」という位置づけです。
「異性愛」とは「男は性的欲望の主体」、「女
は性的欲望の対象」として両性間の非対照的な力が重要な構造特性をもつと述べています。
この説明を参考に、ジェンダー規範とは、女性は他者のサポート役、男性は活動主体であり、女性を性的対象とするような権力があることを指しています。具体的には 3.5 節の夫である淳さんの心情に現れていますのでごらんください。
3.4 家族規範
家族規範とは、家族としての責任を意味しており、家庭内の地位、就労の有無、収入の有
無、ライフステージ、続柄などがかかわっています。さらに家族規範には優先順位があり、出生の順位、親等関係上の近さ、傍系より直系家族が優先するという順位があります。
肝臓の一部を提供するドナー手術は大手術であるうえに、ドナーには何のメリットもありません。万が一の事態で死亡する可能性もゼロではありません。だからこそ、誰しも親族には依頼しにくい心情であったと推察されます。このようなリスクを承知でドナーになるということは、ドナーの自発的意思によって引き受けることがとても重要です。さらに淳さんは、家族内の問題は家族内で解決したいと考えていたように見えました。
3.5 夫である淳さんの心情
淳さんの妻は肝臓の難病で意識不明の重態となる前から、救命するには「移植しかない」

242

と医師から説明を受けていました。Y 病院で移植するには、3.1 節の倫理的条件として未成
年の子どもはドナーになれないため、家族内でのドナー候補者は夫の淳さんしかいなかったのです。ドナーは妻のきょうだいでも可能だったのですが、淳さんは妻のきょうだいにドナー依頼をした語りはありません。これらのことから淳さんは、家長としての立ち位置から家族内でドナー問題を解決しようとしていた姿勢がうかがえます。
淳さんは「そのころの新聞に…夫婦は他人なので（血液型不適合）移植で…亡くなった…
記事がよく載っておった」と現実を認識し、また成功率が低いことを承知のうえで、「いずれにしても妻は助かってもらわんとアカン」という強い思いから、夫として、子ども達のための父親として「それだけしか頭にない」状態で移植に賭ける心情を語っていたのです。こ
こでは夫として、父親としてのジェンダー規範が作用している語りだと言えます。
その後、甥たちからドナーの申し出があったことを語っています。
淳さん：「甥が次から次、自分のやる（肝臓の一部を提供すると）ゆうのは、ようけ（沢山）いました…妻の家族はみな仲がいい…妻は 4 人きょうだいですけど、みな（歳）上（なので）…なんかあったら弱る…自分やったらなんも言わへん。」
この語りから見えてくる淳さんの心情は、ドナーの申し出はありがたいが、万が一のときの責任を考えると、命がけのドナー手術を親族に依頼することはできなかったのだと思われます。これは家族の責任という家族規範に依拠した語りと言えます。家長である淳さんがドナーになって、何かトラブルがあったとしても「自分やったらなんも言わへん」との語りから、家族内の問題として閉じることができると思ったのではないでしょうか。これとは対照的に、脳死ドナーの問題は広く社会に開かれていますが、生体ドナーの問題は家族内に埋没して顕在化しにくい状況になっていると言えます。
「ドナーはどのように決まっていったのか？」の問いの答は、まず移植施設の倫理的条件にみあう範囲からドナーを選びます。次に健康状態、年齢、血液型、体格、感染症の有無、組織適合性など医学的条件からさらにドナー候補者を絞っていきます。淳さんのようにドナー候補者が一人しかいない場合は血液型不適合でも移植施設によっては対応可能です。
そしてドナーの決断をするときには、夫として父としてのジェンダー規範や、親族に万が一のことがあれば責任がとれないため家族内で問題解決をしようという家族規範によって、ドナーが決まっていったと推察されます。
4

インフォームド・コンセント
インフォームド・コンセントの概要は対人援助マガジン第 36 号 294 頁を参照してください［一宮 2019.3］。さらに具体的な内容は対人援助マガジン第 37 号 254-255 頁を参照してください［一宮 2019.6］。
本稿の事例では、淳さんは「移植をしなければ」妻は助からないこと、それは「Y 病院で（行う）しかない」という医師の説明を受けていましたが、「Y 病院に来て助からなんだら…どうしようもない」とも語っています。そのような切迫した緊張状態で、移植治療という243高度で、複雑で、難解な説明は、淳さんの記憶にはあまり残らなかったようです。
「説明の内容うんぬんより…妻を助ける」という思いで頭がいっぱいだった淳さんは、インフォームド・コンセントを受けた記憶はありましたが、その内容の詳細までは覚えていないようでした。しかし、A 型から O 型への血液型不適合移植の成功率は「ほんの一握り」
であり、「手術しなかったら死んでしまう…一握りでも助かったらええと思った」と語っています。さらに移植後に何かあれば再手術もあり得るという説明も覚えていました。それからレシピエントは「移植前よりも移植後の治療が大変…免疫抑制剤の調整が難しい…」ことも記憶していました。淳さんのような血液型不適合移植は、当時はまだ事例数も少なく、行なっていた移植施設も限られていたため、実験的治療という意味合いも含まれていました。
淳さんは「それでも、しゃあない」と受け止めていたのです。結果として、移植は成功した
ため、この「インフォームド・コンセント」のファクターでは淳さんのネガティブな語りは
見あたりませんでした。
5

移植後の回復状態
手術後のドナーは、一般病棟へ収容されます。一方、レシピエントは手術室から直接 ICU（集中治療室）へ数日間収容され、全身状態の管理、処置、ケアを受け、病状が落ち着けば
一般病棟の個室に収容されて経過観察を行い、その後、多床室に転室します。
現代では成人間のドナーの肝臓提供は、ドナーの負担を考えて右葉より小さい左葉の肝臓を提供するようになっているようです。しかし、淳さんの場合は当時、成人間で行われていた移植と同様に（対人援助マガジン第 33 号 348 頁の図 1 参照）、ドナーの肝臓切除は肝臓全体の 3 分の 2 にあたる右葉を切除して移植が行われていました［一宮 2018.6］。ただしレシピエントが小児の場合の肝臓移植は肝臓全体の 3 分の 1 にあたる左葉を切除して移植が行われることを附記しておきます。ドナーの負担は、小児事例の左葉肝提供よりも、成人事例の右葉肝提供のほうか身体的にも精神的にも社会的にも圧倒的に負担が大きいと言えます。
5.1 順調に経過したドナーの術後
通常ドナーは、手術前日に入院して、翌日にドナー手術を受け、術後 2 週間で退院となります。しかし、淳さんの入院期間は 12 日間と短かったのです。淳さんはその当時の心情を次のように語っています。
淳さん：「あのころ（1990 年代末の医療者）は、ドナーは患者みたいに思うてくれてなかった感じやった…ほんま（は）しんどうて…元気にしてもろうたんやから、
こんなこと言うたらアカンけど…もうちょっと入院させて欲しかった…退院する
とき…調子悪かったら他の病院を世話しますと言われたけれど（妻の）姉の家に行って世話になった。
」
確かに Y 病院の移植外科は 1990 年に始まり、小児外科、消化器外科、肝胆膵外科の病棟の一部を移植外科用ベッドとして使用していました。症例数が少ない最初のころはベッド
244

不足の状態にはなりませんでした。しかし、成人間の事例数が増えてくると移植外科が使用可能なベッド確保がむつかしくなりました。そのため淳さんのように短期間で退院してもらうことはありました。当時の私は、消化器外科と整形外科と移植外科の混合病棟で、病棟運営の責任者として働いていました。ですから淳さんのような患者さんにはとても迷惑だ
ったと思います。しかし、2000 年ごろに移植外科専用の病棟ができたことでこのような患者さんへのしわ寄せが緩和されたように思います。
それと淳さんの夫婦間移植は「元気にしてもろうた」という語りから、先述のような不満
は妻が生きながらえたことが優位に働いて、このカテゴリーではネガティブな語りは見られませんでした。
5.2 何度も生命危機状態を乗りこえたレシピエントの術後レシピエントの妻は、A 型の夫から O 型の妻へ血液型不適合移植を受けました。翌日には術後合併症のひとつである腹腔内出血が判明し、再度、開腹して止血術を受けました。さらにその後、出血性脳梗塞となり、保存的治療を受けました。さらに移植術後の約 1 ヶ月後に肺炎をおこして急遽 ICU へ転科し、人工呼吸器を装着しています。その間に膵炎や麻痺性イレウスを併発しています。そして、約 3 週間後に ICU から一般病棟へ転科しました。
重症度が高かったレシピエントは生命の危機状態をなんとか切り抜けました。その時のレシピエントの体重は小学生なみの「28kg」まで低下し、黄疸のため、目の結膜が黄色くな
り、全身の皮膚がまっ黒になりました。淳さんはこのような妻の姿を見て「まるで猿が寝とるようじゃった」と語っています。
その後のレシピエントは移植後から長期間ベッド臥床状態であったため、手足の筋肉が著しく衰えて、歩くことができないほどでした。しかしリハビリを受けて徐々に体力が回復していったのです。
6

さまざまな支援ーー人的支援／心理的支援／社会的支援
ドナーとレシピエント、家族の 2 人が同時に手術を受ける生体肝移植術は、身体的、心理的、経済的、社会的に、患者や家族に大きな負担や不安をもたらします。そのため移植前から移植後、移植後 1 年以上から終末期の時間軸において様々な支援が必要となります。その支援内容は、対人援助マガジン第 34 号で紹介しましたように、医療的支援、心理的支援、
人的支援、経済的支援、社会的支援、代替療法（宗教など）があります［一宮 2018.9］。淳さんの語りから得られた支援は、人的支援、心理的支援、社会的支援でしたので以下に紹介します。
6.1 親族による人的支援――安心感
人的支援とはもちろん文字どおり人力による支援ですが、もうひとつ大事なことが含意されています。具体的には誰かが患者に付添うということは、精神的な安寧をもたらす効果が大きいため、人的支援という行為のなかに心理的支援が含まれているということです。

245

退院後の淳さんは妻の姉宅に 1 週間ほど滞在して、姉の夫とその息子 2 人の男性 3 人から世話を受けています。具体的には「ごはんを作ってくれて、洗濯、風呂」などの身の周りの世話をしてもらったと語っています。淳さんは体力も徐々に回復したことと、妻の姉家族の男性 3 人に世話をしてもらうこと自体に「居づらくなって家に帰った」と語っています。
一方、妻の姉は、何度も生命危機状態に陥ったレシピエントに付添っていました。淳さん
家族はこのときの姉家族の支援がなければ、入院中の生活や退院後の生活が成り立たなかったと語っています。
妻の姉がレシピエントに付添って見守るということは、患者と同じ時間と空間をともにするということであり、このこと自体が患者の心理的支援につながります。また付添っている本人も患者の状態を自ら確認することができることと、患者の心理的安寧になること、異常な徴候がみられた場合には医療者に速やかな連絡が可能というメリットもあります。しかし付添うデメリットとして身体的負担感、病室という狭い空間に居続けるという閉塞感、日常生活が制約される不自由感があります。
そのため淳さんは姉家族の人的支援に心から感謝していることを何度も語っていました。
6.2 周囲の人たちから心理的支援――賞賛
淳さんは「人づきあいが好きじゃない」性格で、ドナーになったことを自ら話すことはな
かったようです。しかし、淳さんがドナーになったことを周囲の人たちは知っていました。
そのため淳さんは彼らから賞賛されています。
「エライなぁー。自分が悪うなったら妻は（ドナーになって）くれるんだろうか…」と。
このような周囲の人たちの賞賛や労いは、わが身を犠牲にして妻を助けた行為として淳さんを讃えていることになり、ひいては淳さんの心理的な支援になっていると思います。
6.3 事業主としての社会的支援――長期間の休暇／給与保障
淳さんは会社員でした。しかし社長が亡くなったあと会社を引き継ぐ人がいなかったた
め、淳さんは従業員仲間 3 人で有限会社を設立しました。その当時はまだ従業員が沢山いたそうです。会社には就業規則があります。それは常時 10 人以上の従業員を使用する使用者は、労働基準法（昭和二十二年法律第四十九号）第八十九条の規定により、就業規則を作成し、所轄の労働基準監督署長に届け出なければならないとされています。就業規則を変更する場合も同様です［厚生労働省 web］。
本節の事業主としての社会的支援とは、術後のドナーが、(1)ある一定期間の休養期間として休暇を取得できること、(2)もとの職場に復職できること、(3)その間の給与保障を受けられることを意味しています。そのため淳さんは 6 ヶ月間という長期にわたる休暇を取得できました。またその期間の給与も保障されていたのです。
レシピエントの病状が不安定であったことから、淳さんにとっては願ってもない社会的支援であったといえます。

246

7

理想的な連携による医療的フォロー体制――信頼感／安心感
退院後のフォロー体制として、淳さんは移植外科医の指示で 1 ヶ月後に外来受診をしています。その後もドナーは年 1 回の定期健診が必要です。Y 病院にはドナー外来がありますので受診をお勧めしています。遠方に居住している場合は、地元病院や職場で年 1 回は健康診断を受けることをお勧めします。
退院後のレシピエントは、原則として免疫抑制剤を生涯にわたって内服する必要がある
ため定期的な外来通院が必要です。淳さんの妻は Y 病院と連携して地元の病院や診療所で外来通院をしています。外来では血液検査や超音波（エコー）検査などをおこなって、その結果をもとに免疫抑制剤を微調整します。その後の免疫抑制剤は肝機能に異常がなければ術後経過年数とともに徐々に減量されていきます。
7.1

退院後に何度も生命危機状態となったレシピエント

淳さんの妻は、移植後、Y 病院で 3 ヶ月以上の入院をしていました。完全に回復したわけではなかったのですが、病棟運営の都合上、他病院へ転院して、Y 病院の外来で医療的フォローを受けていました。移植後 3 年過ぎたころに拒絶反応の疑いがあり、ステロイド療法を受けました。さらに移植後 6 年過ぎには胆管炎の疑いで入院治療。翌年は肝機能値が上昇し、拒絶反応の疑いで再度入院して約 2 ヶ月間の治療を受けています。その後も検査値の悪化や発熱のため入退院を繰り返しています。
当時としては、血液型不適合移植術は実験的治療でした。レシピエントは何度も重篤な状態になりながらも、奇跡的に生き延びることができました。移植コーディネーターは Y 病院の移植外科医と地元病院や地元の診療所の医師たちの仲介役を担っています。その連携の具体的なイメージを図に示しましたのでごらんください。

Y病院 （移植施設の基幹病院）
移植医
移植コーディネーター

地元の病院

地元の診療所

患者・家族

図

地元の医療機関と Y 病院の連携体制
247

医師には専門分野があって、どの医師でも移植治療に詳しいとはかぎりません。そのため移植施設の基幹病院である Y 病院では、移植外科医と移植コーディネーターが緻密な連絡をとりながら、移植コーディネーターが仲介役となって、地元病院や地元の診療所の医師達と移植外科医の連携体制によって、スムーズな治療を行うことが可能です。この連携体制がレシピエントの生死を左右する要素のひとつとも言えます。
7.2

地元の診療所と Y 病院の連携体制

レシピエントである妻の地元の主治医は S 医師です。S 医師は地元の中核病院に在職中に淳さんの妻の担当医だったのです。その後の S 医師は、人工透析と消化器内科の診療所を開業しました。淳さん夫妻は、インタビュー当時すでに移植後 10 年以上経過しており、淳さんの妻は地元の医療機関と Y 病院で医療的フォローを受けていたのです。
以下は地元の診療所と地元病院の医師、Y 病院の移植外科医との連携体制にかんする淳さんの語りです。またインタビュー終了後、淳さんの妻から地元の医療機関と Y 病院でフォローを受けている経験の語りをえたため、その語りも紹介します。
淳さん：「（地元で）開業してる S 先生、その先生がもぅ大抵よくしてくれる…それも 1 週間に 1 回くらい行きます…すぐ Y 病院の（移植外科の）先生にデータ送って、すぐ指示を受けてくれるんですわ…Y 病院の（移植外科の）先生、（移植）
コーディネーターの人も、まめにデータ送ってくれてる…。
」
淳さんの語り全体から掬いとれた医療的フォロー体制とは、ドナーである淳さんのフォロー体制というよりも、退院後 10 年以上の期間に何度も入退院をくりかえしたレシピエントである妻のフォロー体制に主眼がおかれていました。ドナーである淳さんは術後経過が順調で合併症もなく、6 ヶ月間の休養期間をえられたことで健康状態が回復したのです。
淳さんが語る S 医師というのは、妻の原発性胆汁性肝硬変という病気を「最初にみつけてくれた」医師であり、内服療法では「いつ発病するのかわからん…移植しか助からない」と説明した医師であり、妻が肝性脳症で意識不明になったとき「救急車に乗って Y 病院まで一緒にきてくれた」医師でした。このような経緯から淳さんと S 医師は移植前から強い信頼関係のもとにポジティブな関係性が築かれていたと思います。
そして移植後 10 年以上経過したインタビュー時点でも「1 週間に 1 回」の割合で S 医師の診療を受けるということは、移植後何度も拒絶反応や胆管炎を経験し、さらに出血性脳梗
塞、胆管結石、十二指腸潰瘍、肺炎などの既往歴がある淳さんの妻の立ち位置から見ると、異常の早期発見と早期治療が可能となることから、夫から提供された肝臓をこれからも大切に護っていきたいという思いが読みとれます。さらに地元の S 医師と Y 病院の移植外科
医、移植コーディネーターとの連携体制によって、双方の情報提供がスムーズにおこなわれている結果が淳さん夫妻に反映されて、安心感、安堵感につながっているといえます。
「1 週
間に 1 回」の通院はこのような意味づけをもたらし、そのことが淳さん夫妻の心理的な支248

えになっていることがわかりました。
7.3

地元の診療所と地元の病院間の連携

淳さんの妻は生涯にわたる通院が必要なことから、定期的な通院という地理的な条件を考えると、地元の病院や地元の診療所でなければ継続通院することが困難であると思います。そのため、S 医師は淳さん夫妻にとってきわめて重要な存在だといえます。そのことについて淳さんの妻は自ら体調不良時に経験したことを、S 医師と地元病院の対応について次のように語っています。
淳さんの妻：「夜遅く電話しても心強い…年末ちょっと体調悪くして、その時も頭が痛くてゲーゲーゆうし、私…術後…脳内出血…してるでしょ。プログラフ（免疫抑制剤）のんでるから…（そしたら S 医師が）怖いから一回、地元病院のほうへ
いって CT 撮ってくださいって、もう全部手配してくれてた。病院着いたらスーと全部そろっていけた。
」
このように淳さんの妻は、時間も時期も問わず気軽に連絡相談できる S 医師というかかりつけ医がいました。そして年末なら通常、休業している診療所が多いなかで、淳さんの妻
は夜中の電話連絡も可能な S 医師との人間関係が構築されていたのです。また S 医師は「1週間に 1 回」通院中の淳さんの妻の状態を十分把握していることから、免疫抑制剤の副作用を考慮して他元病院への検査依頼と、そこへいたる一連の手続きまで手配してくれたのです。このことは常日頃から淳さん夫妻と S 医師の信頼関係、および S 医師と地元病院との連携がスムーズにおこなわれている証拠だといえるでしょう。
この事例とは別のドナーである母親が、興味深いエピソードを語ってくれました。その母
親は息子のドナーでした。あるとき息子に風邪症状がみられたため近くの診療所に連れて行くと、「移植を受けた」というだけで「もっと大きな病院へ行くように…ここでは薬は出せません」と診療を拒否されたそうです。このような事態から明らかになったことは、医師であっても移植医療の経験知や免疫療法などについて十分な専門知がないと手が出せない
実態が表出されたエピソードといえるでしょう。
7.4

地元の病院と Y 病院の連携体制

淳さんの妻は移植術数年後に十二指腸潰瘍になりました。その当時は Y 病院ではなく地元病院に入院して治療を受けています。淳さんの妻はそのときの経験を次のように語っています。
淳さんの妻：「そのとき県立病院に入っていたんですけど、Y 病院の先生と連絡とってくださって（移植外科医が）『絶食して点滴でいったほうが（回復が）早いから』というアドバイスをもらって…。」

249

移植外科医のこのような経験知にもとづいた具体的な指示は、地元病院の医師にとっても心強いはずであり、なによりも患者にとって的確な治療がなされることで病状回復が早くなったはずです。淳さんの妻の語りからみえてくる連携体制は、この場面では Y 病院の移植外科医からコンタクトをとった語りはみられないものの、診療所の S 医師も、地元病院の医師も、Y 病院の移植外科医にたいして積極的に連絡や相談をおこなっている姿勢が読みとれます。移植後何度も重篤な状態となった淳さんの妻の移植後管理は、地元病院の医師たちにとって難しい事例だったといえると思います。
一方、移植後の経過は移植治療の効果を把握するための情報として移植外科医は関心をもっていると思われるため、地元病院の医師たちからのアクセスは移植外科医との連携体
制を強化する相乗作用になっていたと推察できます。
こうして淳さん夫妻は、図のように、患者・家族と地元の診療所あるいは地元の病院、地元の診療所と地元の病院間、地元の診療所と地元の病院と Y 病院間の理想的な連携体制のもとに術後の医療的フォローを受けていたことが明らかとなりました。
しかし、誰もが淳さんの事例にみられるようなスムーズな連携体制を経験しているのかというとそうではない事例もあります。それは後日、この連載期間中に紹介いたします。
8

関係性の変容はじめにで紹介しましたように生体肝移植治療は 22 のファクター、17 のアクター、3 つのタイムが、同時進行で複雑に絡み合って相互作用を及ぼします。その結果、今回の事例はサクセスストーリーとして帰結していますが、最も大きなファクターは、娘であるレシピエ
ントと実母の関係性、患者と医療者との関係性、家族と親族との関係性、Y 病院の移植関係者と地元病院や診療所の医師の関係性、といえます。それらの関係性の変容を以下に紹介します。
8.1 レシピエントと実母の関係性――家族役割の逆行
淳さんの妻は何度も重篤な状態となったため、体力や筋力の回復には時間が必要でした。退院時はひとりで歩けない状態であったため転院となりました。しかし、病室の環境が良くなかったため早期に退院して実家で実母の世話になりました。そのころの実母は健在で、妻の身の回りの世話をすることができたそうです。
その後の妻は主婦業として社会復帰しました。移植後 10 年以上経過したころ、今度は妻が老いた実母の世話をするという家族役割の逆行がみられました。このことは移植治療による効果がなければみられなかった家族変容だといえます。
8.2 家族と親族間の関係性の変容――感謝
レシピエントである妻が入院中は、妻の姉が付添って世話をしています。またドナーである淳さんは、退院後 1 週間ほど姉家族の夫と 2 人の息子の世話になっています。その後も姉は何かあったらすぐ来てくれるという親密な関係がつづいています。姉家族からこのよ250

うな行き届いた支援がえられたことについて、淳さんは「誰がしてくれるんや、常日頃ちゃんとしてないと」と当時の心情を吐露しています。この語りから淳さん家族は、これまでの生活過程において親族関係に気配りしており、親族が困難な状況に直面したときは相互支援がなされていたことが推察されます。このような親族の相互扶助の内的世界から親族間の絆がみてとれます。
8.3 患者と移植外科医との関係性――困惑／感謝
淳さんは、妻が特定疾患の難病で医療費助成制度の手続きが、ある部署で適時性になされていなかったため一部の期間の入院費用が自費扱いとなりました。そのことは「弱りました」、「確認しなかったこちらも悪い」と一部ネガティブな語りでした。また、ドナーもレシ
ピエントも「退院の時は辛かった…（元気になるまで）おいてほしかった」のですが、淳さん夫婦の希望は叶わず、ベッド数不足のための退院や転院となったことについて一部ネガ
ティブな語りでした。
一方、レシピエントである妻が移植後に何度も重篤な状態に陥って生命危機状態になりましたが、奇跡的に回復したことから「病院に感謝」、「先生に感謝」、さらに退院後の地元の病院や診療所と Y 病院の連携体制による医療的フォローについて「すぐ連絡してくれることに感謝」と何度も「感謝」の語りが聴かれました。
移植外科医との関係性は最初のころは一部ネガティブな関係性でしたが、その後、時間が経過するとポジティブな関係性に変容していったのです。
8.4 ドナーと周囲の人たちの関係性――賞賛
6.2 節でも述べましたが、淳さんが妻のドナーとなったことを知っている周囲の人たち
からは、わが身を犠牲にして妻を助けたことで「エライなぁー」と賞賛されています。しかし、淳さん自身は周囲に騒ぎ立てられることは望まないという心情です。一見シャイに見える淳さんの本心は、それほど悪くはなかったように思われます。
私はドナーになった意味づけをポジティブにする要素のひとつは，ドナーの行為は意味ある重要な行為として、周囲から「賞賛」や「労い」や「感謝」の言葉かけが重要であると考えています。事実、多くのドナー体験者がそのように語っています。反対にレシピエ
ントや家族から「感謝」や「労い」の言葉がひと言もなかったドナーもいました。そのドナーは術後、長期間にわたってうつ状態となったのです［一宮 2016］。このような事例か
ら、言葉がもつ力を再認識させられた次第です。
おわりに
本稿は血液型不適合の生体肝移植の成功事例のひとつです。ドナーは順調な経過をたどり長期間の休養期間とその間の給与支給も得られて社会復帰に成功しています。医学、薬学の発展、進歩、医療技術の向上などによって昔なら助からない命が助かった成功事例だと言えます。ドナーの意味づけは当初一部ネガティブでしたが、最終的にはレシピエントは生き251

ながらえたためポジティブに受け止めています。
妻の命を助けるために、夫は命がけのドナー手術を受けました。その後、レシピエントの妻は何度も危篤状態になりながらも、医療者の濃厚治療によって奇跡的に生還して生きながらえている事例です。淳さん夫婦の治療に当たった移植関係者たちもまた、忘れられない事例として記憶されているのです。
9

文 献

安藤泰至，2002，「臓器提供とはいかなる行為か？――その本当のコスト」『生命倫理』
12(1): 161-167．
江川裕人・上本伸二，2007，「生体肝移植ドナーに関する適応と諸問題」『移植』42(6):501-506．
一宮茂子，2016，『移植と家族――生体肝移植ドナーのその後』岩波書店．
江原由美子，2001，『ジェンダー秩序』勁草書房．
永末直文，1990，「執刀記――日本初の生体肝移植――今初めて明かされる難手術までの一部始終！」『文藝春秋』68(1): 228-238．
田中紘一監修，江川裕人・高田泰次ほか，2004，『いのちの贈りもの 肝臓移植のためのガイドブック』，京都大学医学部附属病院移植外科・臓器移植医療部．
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オンライン文献

一宮茂子，2018.6，「生体肝移植ドナーをめぐる物語――生体肝移植の概観」『対人援助学マガジン33号』（https://www.humanservices.jp/wp/wpcontent/uploads/magazine/vol33/55.pdf，2020.11.25確認）
一宮茂子，2018.9，「生体肝移植ドナーをめぐる物語――先行研究／分析モデル」『対人援
助学マガジン34号』（https://www.humanservices.jp/wp/wpcontent/uploads/magazine/vol34/51.pdf，2020.11.25確認）
一宮茂子，2019.3，「生体肝移植ドナーをめぐる物語――患者・家族・親族が一丸となって救った命」『対人援助学マガジン36号』（https://www.humanservices.jp/wp/wpcontent/uploads/magazine/vol36/48.pdf，2020.11.25確認）
一宮茂子，2019.6，「生体肝移植ドナーをめぐる物語――借金がもたらした人間模様」『対
人援助学マガジン37号』（https://www.humanservices.jp/wp/wpcontent/uploads/magazine/vol37/45.pdf，2020.11.25確認）
厚生労働省，2020，「モデル就業規則について」（https://www.mhlw.go.jp/stf/seisakunitsuite/bunya/koyou_roudou/roudoukijun/zigyo
nushi/model/index.html，2020.11.23確認）．
日本移植学会，2014，「日本移植学会倫理指針」（http://www.asas.or.jp/jst/news/doc/info_20151030_1.pdf，2020.11.23確認）

252

253

こころ日記「ぼちぼち」 その ②
８

脇野

千惠

考 えに は 及 び ま せん で し た 。 性教 育 は 「命なぜ、性教育なのかの 誕生 」 の 学 習 だけ で は あ り ませ ん 。 ジェ
ン ダー や 性 の 暴 力、 恋 愛 な ど 、人 と の 関係
性 など 、 人 が 生 まれ て か ら 死 まで そ の 時々

現 在、 学 校 現 場 から 離 れ て ３ 年に な り まの テー マ が あ る ので す 。 こ れ らの こ と を、す 。小 学 校 、 中 学校 と ３ ２ 年 間の 臨 時 講師

学 習の 中 で ど の よう に 組 み 立 て伝 え て いくと して の 教 員 生 活は 、 多 忙 さ と公 教 育 のの か？ お も し ろ いと 思 い ま し た。

様 々な 縛 り と の 葛藤 、 子 ど も や親 の ト ラブ

色 々な 人 権 学 習 があ る け れ ど 、性 教 育 はル など の 対 応 と 苦悩 の 連 続 で した 。

「 包括 的 な 人 権 学習 で あ る 」と い うこ と が、で すが 、 ど う し て続 け ら れ た のか と 問 わ

ようやく理解できるようになってきました。

れ ると 、 月 並 み かも し れ ま せ んが 「 子 ども

教 育へ の 切 り 口 とし て 、性 教 育 を や ろ う。

の 変化 を 見 る 喜 び」 と 言 う の が答 え で しょこ の学 習 な ら 私 にも で き る 、 誰も や り たがう か。 周 り に は 学歴 や 研 究 実 践な ど 、 すばら ない こ と を や って み よ う と 決め ま し た。

ら しい 先 生 が た くさ ん い ま し た。 そ ん な教
員 達の 中 に い る と、 無 い 物 ね だり で は あり
ま せん が 、 教 諭 であ る こ と を 羨ま し く 思っ

本当の理由…

た 時期 が あ り ま した 。 逆 に そ のこ と が バネに なり 、 よ り 楽 しい 分 か る 授 業づ く り への
努 力に 繋 が っ て いっ た こ と も 確か で す が。

女 の子 あ る い は 女性 は 、 だ れ しも 人 生 にそ んな と き に 性 教育 と 出 会 っ たこ と は 、

一 度は 性 被 害 に 遭っ た こ と が ある の で はな

大 げさ で す が 、 自身 の 教 育 へ の視 点 を 大きい だろ う か と 思 って い ま し た 。

く 転換 さ せ て く れる も の で し た。

実 は私 自 身 、 過 去に 男 性 か ら 性の い た ず

今 まで 「 性 を 人 権と し て 捉 え る」 と い う

ら やセ ク ハ ラ に 遭っ た こ と が あり ま す 。女254

の 子だ か ら 、 そ うい う 目 に 遭 うの は 仕 方が会」
（ 性 教 協 ）と い う 長い 名 前 の 、全 国 組織

な いと も 思 っ て いま し た 。 被 害の 重 大 さにで ある 民 間 の 研 究団 体 に 属 し 、滋 賀 支 部と関 係な く 、 自 分 にも 落 ち 度 が あっ た の だか

し て活 動 し て い くこ と に な り まし た 。 当初

ら と、 そ ん な 目 に遭 っ た こ と は決 し て 言っは 友人 と ２ 人 。 何か ら 始 め て いい か 分 かりて はな ら な い 。 いつ し か 心 の 奥深 く 沈 め、

ま せん で し た 。 組織 運 営 や 資 金な ど 、 考え

親 にも 言 え ず に 過ご し て き ま した 。
「 性 」にる こと が 山 ほ ど でし た が、
「 性 教 育 や り たい

つ いて 学 ぶ う ち に、「 あ― そ う だ っ た ん だ 」

人 この 指 と ま れ ！」 と 、 色 々 な人 た ち に声と 当時 の 被 害 に つい て 理 解 す るこ と が できを かけ ま し た 。

ま した 。 カ ミ ン グア ウ ト と い う言 葉 が あり

その こ ろ 、 教 育界 で は 色 々 な教 育 の サー

ま すが 、 時 代 は 経て も 、 な お 性被 害 を オー

ク ル活 動 が 盛 ん でし た 。 私 も 性教 育 だ けでプ ンに で き な い 状況 は 、 あ ま り変 わ っ ていは なく 、 教 科 の 実践 に 役 立 つ サー ク ル のセ

な いよ う な 気 が しま す 。

ミ ナー に 出 か け ては 、 授 業 づ くり に 夢 中に

幼 い時 、 周 り の 大人 が 結 婚 す ると 子 ど もな って い た も の です 。 そ の 勢 いで の サ ーク

が 生ま れ る の が 不思 議 で し た。
「 ど う し て結ル 発足 。 活 動 は 今で も 継 続 中 。２ ７ 年 目と婚 した ら 子 ど も がで き る の ？ 」 そ の ま まをな りま す 。

父 親に 尋 ね る と、
「 大 き く なれ ば わ か る 」と名前 は 「 滋 賀 ＨＡ Ｌ サ ー ク ル」

い う答 え が 返 っ てき ま し た 。 そう か こ れは

今 でも 、 よ く 名 前の 由 来 を 尋 ねら れ る こと

大 人に 聞 い て は いけ な か っ た 事な ん だ と。

が あり ま す 。
「 Ｈ Ａ Ｌ 」は「ハ ル 」と 読 みま

小 さい な が ら 、 父親 の 表 情 を 察し 理 解 した

す 。私 たち の サ ー クル が 志 し た こと は、「マの を覚 え て い ま す。

イ ノリ テ ィ ー の 性を 大 切 に し よう ！ 」 でし

今の よ う に 絵 本も ネ ッ ト 環 境も あ り ませた 。今 で い う 「 多様 な 性 」 で しょ う か 。

ん 。自 分 の か ら だの 情 報 な ど を知 る 手 立て

「 Ｈ 」は 、ホ モセ ク シ ュ ア リテ ィ ー の Ｈ。

は 、医 学 の 本 以 外に は な か っ たよ う に 思い

「 Ａ」 は 、 当 時 ＡＩ Ｄ Ｓ が 社 会問 題 に なっ

ま す。 あ る い は 、子 ど も 同 士 でさ さ や かれて いた か ら 。「 Ｌ 」 は レ ズ ビ ア ン の Ｌ で す 。

る 卑猥 な こ と と して 知 る と い った こ と だっこのような理由でつけたネーミングですが、た よう な … 。

今 なら 色 々 な と ころ か ら 、 ク レー ム が つき

親 や周 り の 大 人 から 、 性 に つ いて と ち ゃ

そ うで す ね 。 現 在、 多 様 な 性 は「 Ｌ Ｇ ＢＴ

ん と教 え て も ら えな か っ た 。 性を ポ ジ ティ

Ｑ 」な ど と 表 現 して い ま す が 、性 は グ ラデ

ブ に捉 え ら れ ず に大 人 に な っ た私 自 身 の経

ー ショ ン で す 。 一人 一 人 の 性 のあ り 方 は自

験 が 、せめ て 身 近 な子 ど も た ち には 、
「自分

由 で多 様 で あ る こと が 、 少 し ずつ で す が認の から だ 」 の 正 しい 知 識 を 伝 えた い と いう

識 され つ つ あ り ます 。

思 いに さ せ た の です 。
私 たち の サ ー ク ルの 目 的 は 、・ 学校 で の 性 教 育の 理 論 と 実 践を 積 む ための 教材 研 究「性教育事始め」

・ 性教 育 を 推 進 ・実 践 で き る 若い 教 員 の育成

「 性教 育 元 年 」 の波 に 乗 り 、 私は 友 人 と・ 地域 活 動 と し て、 色 々 な 市 民活 動 の 団体

性 教育 を 研 究 し 活動 す る 場 と して 、 １ ９９と も繋 が り 、 よ り多 く の 人 た ちに 性 教 育

３ 年に サ ー ク ル を立 ち 上 げ ま した 。

の 必要 性 を 伝 え るこ と「 一般 社 団 法 人 “人 間 と 性 ” 教育 研 究 協議
255

です。

児 ・者 や 養 護 施 設の 児 童 な ど の実 態 を 知らな いで い ま し た 。性 教 育 を 狭 義に 捉 え てい

私たちが本を出す？

た こと に 反 省 ば かり で し た 。
あ る時 、こん な 話 が 舞 い込 ん で き ま し た。

サ ーク ル 発 足 後 、少 し ず つ で すが 仲 間 も友 人が 発 表 し た 「男 の 子 の 性 」が メ デ ィア

増 えて い き ま し た。 と り あ え ず母 体 の 研究の 目に 留 ま り 、 性教 育 の 本 を 出さ な い かと会 のセ ミ ナ ー に でき る だ け 参 加し 、 模 擬授

い う誘 い で し た 。そ の 頃 、 本 部研 究 会 の勢

業 を発 表 し て い くこ と か ら 始 めま し た 。仲い は最 高 潮 。 本 部会 員 の 人 た ちは 、 次 々に

間 のそ れ ぞ れ の 得意 分 野 を 生 かし な が ら、

実 践本 を 出 版 し てい ま し た 。 私た ち に もそ教 材作 り に も 励 みま し た 。

ん なチ ャ ン ス が きた な ら 、 仲 間と と も に著

全 国レ ベ ル の セ ミナ ー で の 発 表で は 、 良

し てみ た い と 思 って い ま し た 。

い 評価 を も ら っ たこ と も あ り ます が 、 ほとん どは 厳 し い 評 価で し た 。 参 加者 の 多 くは教 員で し た が 、 医療 や 福 祉 施 設の 業 界 の人
た ちは 、 現 場 で の状 況 か ら 、 より リ ア リテ
ィ ーな 実 践 を 求 めま す 。 私 た ちは 、 マ イノ
リ ティ ー を 大 事 にと 言 い な が ら、 障 が い

つ づく

256

「MSW という仕事～バイステックの 7 原則から再考する～⑥」
自分の感情と向き合う～C さんとの関わりを振り返って～高名

祐美

クライエントと関係をつくるとき、クラできるだけ頼りたくないという。家族で対イエントの言動にマイナスの感情をもつ

応できない場合は、実費で業者に依頼することがある。攻撃的な発言があったり、激システムがあることを説明すると、C さん

しく感情をぶつけてこられると、その後のは何度も料金を確認して、「入院の時に着援助に影響したりする。自分にはそんな傾てきた洋服を洗濯にだしてほしい」と希望向があると自覚している。

された。

今回、マイナス感情を抱いたクライエン

C さんは、小柄で表情が乏しい方だった。

トとのかかわりを振り返り、「統制された

少しベッドを起こして横になった姿勢で、情緒関与の原則」「意図的な感情表現の原

目だけを SW に向けて言葉を口にされた。

則」について考えてみたい。

Ｃさんは洗濯物を業者に依頼し、請求書が届いたので再び病室を訪れた。

C さん。74 歳、女性。５年前に夫を亡くして以来、独居生活。脊髄小脳変性症・痙

SW：C さん。高名です。お洗濯だされた性対麻痺があり、歩行が困難な状況だった。
３年前に虫垂癌の手術を受け、その後化学のですね、請求書をお持ちしました。
C ：お金？今、払うわ。カバンをとって療法を続けてきたが、1 年前に再発。今年ください、黒いカバン。

になって腹痛と食欲不振の症状が増強し

SW：はい、どこにありますか？

ていた。６月下旬、腹痛・嘔吐・喉の閉そC ：そのロッカーに入っているわ。鍵のく感を訴え、救急車で来院。当院へ入院とかかったところ。

なり、SW は C さんと出会った。
ロッカーに鍵のかかるところはないけ
最初の依頼は、入院中の洗濯物への対応

れど・・・まずロッカーを見てみよう。

だった。自分の下着を洗濯できなくなった

黒いカバン？それらしいものは見当たので援助してほしいとのこと。当院では病らない。白地に黒の模様のついた小さなカ

衣以外の下着などの洗濯は、家族に依頼しバンがあったので、それを持ち出して C さていた。C さんの長男は隣県在住、長女はんに尋ねた。

県内在住、次男は東京在住。子供たちには
257

SW：このカバンですか？

C さんに病状説明があった。長男が来院し、C ：（大きな声で）違うわ！黒いカバンっ

SW はその場に同席した。

て言ってるでしょ！それは黒じゃな
いでしょ！

Dr：のどの違和感が苦痛だということで、耳鼻科で診てもらいましたが特に異えっ？こんなに大きな声がでるんだ。で常はありませんでした。おなかの痛みもロッカーにはほかにカバンは見当たら

は点滴と内服薬でよくなられました

ない・・・

ね。病状には波があるので、ちょっと悪い時に点滴ができたらいいと思い

C ：鍵のかかるところよ。鍵はかけています。食事も食べられるようになりまないから。ちゃんとみて！

したし、退院でよいと思います。ご本人さんは「家に帰りたい」と口にされ鍵がかかるのは床頭台。では引き出しをますが、一人で暮らすことは難しいとあけてみよう・・・ 引き出しの中には濃思います。病気は癌ですから。いいと紺で花の刺繍が施された布製のバックがきも悪い時もあるので、長期的に対応あった。これだろうか？

してもらえる病院にうつられるのがよいと思います。

SW：C さん、このカバンですか？
C

長男：そのような病院というと、この近辺：そう！それよ。黒いカバンでしょ。

ではどんなところがあるのでしょう

その中に財布が入っているの、自分か。紹介していただけるのでしょうか。

でだすからカバンを私によこしてち

Dr：SW と相談をしてください。

ょうだい。

ＳＷ：この近辺に限定すると２か所しかありません。〇〇病院と□□病院です。

C さんは私からバックを受け取ると、財病院から紹介はいたします。これから布を取り出し、お金を渡してくれた。その相談させていただきますね。

行動はスムーズではなく、手助けが必要だ

C：それは（転院すること）しません。しった。しかし、C さんは自分でなんとかし

たくないです。〇〇病院には行きたく

ようと一生懸命だった。表情は険しく、言ありません。あそこは、最後の人がい葉もきつい。感情をまっすぐぶつけてくる。

くようなところです。私は家に帰りま

C さんの攻撃的な態度に私は驚いた。カバす。ヘルパーさんに来てもらって、家ンを間違ったことで、声を荒げるなんてどで暮らせるように、ケアマネさんと相ういうことなのだろう・・・この方、対応談します。それから先生、この点滴をむずかしい？C さんにマイナス感情が沸やめてください。私、痛くありません。

いたやりとりだった。

（きっぱりと）点滴をしていたら家に帰れませんか

入院して１か月が過ぎる頃、主治医からら。
258

Ｄｒ：わかりました。点滴は終わりにしま

葉で表出し、他スタッフと共有、ケアマネ

す。今後のことをよく相談なさってにも伝え続けた。

ください。退院はいつでも可能です。
長男：わかりました。ケアマネさんとも相長男は多忙で、相談面接の時間がなかな

談してみます。

かとれないままだった。そこで、一度家でC さんの動きをみながら、関係者が一堂にＣさんは主治医の提案を一蹴し、「私はあつまる場を持とうと退院前訪問を提案

家に帰ります」と言いきった。今の体の状した。C さんは「そんなことは必要ない。

態で、家で生活できるとは思えなかった。

家に帰るときは退院の時よ！」と激怒され何から取り組むか。Ns・リハビリ、ケアマ

たが、長男が C さんを説得し、退院前訪問

ネと相談しなければならない。Ns からはが実現した。

食事摂取以外にはすべて介助が必要な状

その日は暑い日になった。C さんは家に態だとの情報。リハビリスタッフからは、入ることすらできない。車いすごとみんな

対応に当惑しているとの情報。訓練場面でに抱えられて C さんは家に入った。
「布団も感情的で攻撃的な態度で、指示した訓練

から這って台所へ行きます。食事は冷蔵庫を拒否することが多い。「病院でできなくから出して、レンジでチンして食べます。

ても、家ならできる。家は自分が動きやす

トイレにも這っていけます。」と病院で主いようにしてあるから。
」が C さんの口癖

張していたが、現実は私たちが予測したとだった。作業療法士から、「今できないのにおりだった。家の中を少し這ってみたが、練習もしないで家でどうやってやるの？」

思うように動けない。汗だくになり 2 メーと質問されれば「あなたの支え方が悪いか

トルほど這ったところで中止を余儀なくらできない。家ならつかまるところがいっした。長男は「これでは家にいるのは無理

ぱいあるからできるのよ」と反論する。現ですね。弟や妹とも相談します。
」と言われ、状の身体状況では独居生活は無理だとい私との面接を約束してくれた。しかし、当うのが医療スタッフの意見だった。

の C さんは「できない」という言葉を口にケアプランを立ててもらおうとケアマ

することはなかった。強い人だと思った。

ネともやりとりするが、自宅退院には否定的である。状況を伝えると「私は責任もて約束した日時にやってきた長男は、こうません」と。私は C さんの言葉や態度を振語った。

り返りながら、C さんの強みを活かすには
どうしたらいいか考えた。

長男：本人とも話をしました。妹・弟とも

C さんと向き合う際には、自分の感情を相談しました。本人の希望を最優先

コントロールすることを意識した。C さん

したいと思います。家に帰る準備をの感情を受け止めるよう面接を繰り返し、

お願いします。並行して、私の家の近転院・施設などの提案は一度もしなかった。

くに病院か施設を探したいとは思い

C さんが描く在宅療養生活を、C さんの言

ます。
259

いた。Ｃさんは何も言わずに横になった。
結論は自宅への退院だった。
SW：C さん。おうちに帰ってきましたね。
ケアマネと何度も何度もやりとりをし気分はいかがですか、大丈夫ですか。

た。電話の向こうからケアマネの困惑ぶり

C ：・・・（目を閉じたまま、うなづく）

が毎回伝わってきた。その都度、C さんの

SW：今日は息子さんが泊まって、そばに言葉を伝え、希望を実現しようと在宅療養いてくれるから安心ですね。私も安生活への準備をすすめてきた。一方で C さ

心できます。

んは食事の量が減り、攻撃的な言葉は少な

C ：・・・（黙ってうなづく）

くなっていった。元気もない。しかし、家に帰るという思いはゆるがない。様々な課

そして、帰り際。

題と向き合いつつ、退院日が決定した。
SW：C さん、私たち病院に帰りますね。
退院日になった。C さんは息子さんの車

今日は息子さんとゆっくり過ごしてに乗り、そこに看護師が同乗した。私はそくださいね。

のあとを公用車でついていった。自宅までは約 30 分の道のり。途中、C さんの状態

すると、それまで目を閉じていた C さんが心配だったが、無事に自宅に到着できた。

が目を開いて、私たちを見て穏やかな声で計画通り、ケアマネ、訪問看護師、そしてこういった。

巡回で入るヘルパーが待機していた。
ケアマネの S さんは、私と Ns を見つけ

C ：ありがとう。本当にありがとう。病ると、「病院からも来てくれたんですね！」

院のみなさんにお世話になりました。

と驚きの声をあげた。車から C さんを車椅子に移し、段差のある玄関は、みんなで車

胸がいっぱいになった。周囲の心配を跳

椅子ごとかかえて家の中に入った。そしてね返し、向き合う人に感情をストレートに準備されていたベッドにみんなで抱えてぶつけてきた C さん。
「家に帰ったらでき寝かせた。

るのよ」そう言い続けてきた C さん。でき

入院前は、布団で臥床していて、そこかないことを絶対に認めようとしなかったら這って移動しながら生活をしていた C

C さん。いろんな場面が浮かんだ。家にかさん。ベッドなんて必要ないと主張してきえることができてよかったと心から思った。私は長男に、Ｃさんが自宅で療養するた。C さんの言葉がうれしかった。

ためにと、いくつか提案をした。そのひと

そして玄関で靴を履いていると、後ろかつが電動療養ベッドの利用だった。長男さら嗚咽が聞こえてきた。振りむくと、ケアんは「難渋しましたが、なんとか説き伏せ

マネの S さんが玄関にへたりこんで泣いました」と。電動療養ベッドが、Ｃさんのていた。
「私嬉しくて・・・病院の人が今日、過ごしていた居間の真ん中に配置されて来てくれるなんて思わなかった。心細かっ260

た。でも C さん、うちに帰ってこれてよかった・・・」声をつまらせながらそう語ってくれた。私はケアマネさんと一緒に涙した。
バイステックは「統制された情緒的関与の原則：自分の感情を自覚して吟味するとは、まずはクライエントの感情に対する感受性をもち、クライエントの感情を理解することである。そしてケースワーカーが援助という目的を意識しながら、クライエントの感情に、適切なかたちで反応することである。
」と述べている。C さんの独居生
活の再開を援助する過程で、私は C さんの感情に適切なかたちで反応してきたのだ
ろうか。苦手意識を抱いたことで、「受容」「非審判的態度」をより意識できたようには思う。
退院して 1２日目。ほとんど発語もない状態となったとケアマネより報告があった。連絡を受けてどうしても気になり、私は C さん宅を訪問した。やせが目立ち、固く目を閉じたままだった。
SW：C さん。病院から来ました。
C：（ゆっくり目を開けてしばらく時間
をおいて）お世話になりました、病院の皆さんには本当にお世話になりました。
か細い声だった。「それは黒じゃないでしょ！」と最初に怒鳴られた C さんとは別人のようだった。
そして在宅生活１４日目の早朝。C さん
は自宅で静かに息を引き取った。

261

みちくさ言語療法―ことばの発達と障害の臨床より―(3)「三密」回避のグループダイナミクス

工藤芳幸

自粛か？活動継続か？

遊びを広げるグループ活動に関わる

児童デイ・放課後等デイの非常勤 ST と非常勤先で学齢児のグループ活動に参加いう身分で現場での臨床実践にも片足を突し始めたのは、比較的最近のことである。そっ込み続けている。たまたま研修会で知りれまでは主に幼児期の子どもに個別指導の合いになった保育士さんの職場に遊びに行

枠で関わってきた。就学後のことが気になったら、そのまま働くことになったのだが、っていたが、なかなか機会を設けることが日頃は大学で仕事をしているので、細く長できずにいた。ある時、幼児期に関わった子

くという関係で継続している。

どもたちが通う学童保育の様子を見学した。

新型コロナウィルスで子どもたちの暮ら

驚くほど大人数の子どもたちが通っていた。

しも変わった。

じっくり遊び込むことが難しい子がいたり、年明けから新型コロナウィルスの影響が友達同士でのコミュニケーションが上手く出始め、しばらくの間は非常勤先の児童デ

いかなかったり、集団の遊びに入りきれな

イ・放課後等デイでの個別指導やグループ

いでいる子がいた。同じ空間にいても、室内活動も中止となっていた。5 月に緊急事態を浮遊しているように手持ち無沙汰な子も宣言が出された際、児童デイや放課後等デいた。遊びのアイデアに乏しく、十分に参加

イは自粛対象にはならず、開けておくこともできていないので経験値の少なさが感じを前提とした対応で私も出勤を要請された。

られる子どももいた。

普段来所している全員が一度に来るとかな

こうした背景や現場のスタッフからの提り密集してしまうため、自宅にいることが案があって、少人数で共有できる遊びを広できる家庭には協力を仰いで、少人数でのげていく目的で月 2 回程度、ことばやコミ実施を試みた。私も出勤の日には車にアルュニケーションに関係するゲームや手先やコール消毒液を積んで万全の準備を整えた。

身体を使う遊びを少人数で試みることにな

窓を開け放って十分な換気を行い、必要とった。事前準備の参加は難しいので、アイデ考えられる感染対策をしながら、おそるお

アは出しつつ、製作物などの準備は保育士

そるの再開であった。

さんたちにお願いし、私は当日参加のスタッフというようなかたちで関わることになった（保育のスタッフからいろいろな活動265

のアイデアを出てくるで、むしろ私の遊びうしてた？」「家で何しているの」と私からの幅が広がって楽しんでいる）。

の質問は尽きない。長期の自宅待機で子どグループに参加しているのは発達障害のもたちがしんどくなっていないだろうか、

特性（ASD、ADHD、LD）がある子どもた意欲が低下したり、イライラが募って暴発

ちで、幼児期から関わっていた子どもたちしたりすることがないだろうかと心配もしも多い。巷では SST（ソーシャルスキルトていた。普段とは異なる見通しがない状況

レーニング）や学習支援などを売りにしてで不安を増大させていないだろうかなど、いる施設があちこちに立ち上げられている

登園してくる子ども表情やしぐさに注意をが、ここではそういう看板は上げず、幼児期払っていた。いつも「今日は何をしたの？」

からの活動の延長で、遊びの幅を広げ、子ど系の質問をすると、その時の子どもの関心

も同士のコミュニケーションを促す場を作とは合わないことが多く、目の前にある何ることが大きな目的である。そのため「相手かで（サッカーゲームやら何やら）遊ぶ方向の話に注目すること」、「話している内容にに注意が向かうことがままある。しかし、こ耳を傾けること」、「相手の様子を見て順番の日は違った。自宅での過ごしについて、詳や役割を意識すること」などが促されるよ

しい話をしてくれた。コロナのことも驚く

うな活動内容を準備してきた。遊びのアイほどよく知っているし、そのことを語るこ

デアを増やすことや未経験の遊びにもチャとができた（日頃は経験を語るということレンジすることを大事にするとともに、よがなかなか難しい子どもたちのグループなく知られているゲームや遊びをじっくり遊

のである）
。

ぶことも大事にした。グループを開始した

そうこうしているうちに、次々と子どもばかりの頃は、極めて有名な「すごろく」をたちが登園してくる。せっかくウィルス感

数人で遊ぶということだけでも、最後まで染予防について滾々と説明しておいたのに、辿り着くのにかなりの時間とエネルギーをそんな話はどこかに吹き飛んで、駆け寄っ費やした。さいころをふる順番を待てない、て抱き合い喜ぶ小学生たち。
「おおおー、〇

順番を忘れる、他の子どものコマの進み方〇！久しぶりー」。抱きつかれた方は少々困は見ていない、負けそうになると途端にかったような、でもまんざらではない表情。普んしゃくを起こす・・・など、いろいろな事

段は「相手の名前を呼ぶ」というシーンを見態が起こるのだ。
「他の子どものやっているたことがない子どもが他の子どもたちの名ことに関心を向ける」「協調する」というこ前を呼び、声をかける。めいめいバラバラにとが、なかなか難しいのである。

動いている子たちが「これやろう」「いいね」と誘い合う。その輪に積極的に入りたがる。
取り敢えず、私の役目は「密を減らす」こ

思いがけない展開とであり「はい、離れて離れて」と声をかけさて、話を現在に戻そう。緊急事態宣言下てまわったり、敢えてイスを置いて距離をでの、久しぶりのグループ活動再開。休校中

取ったりと、とにかく物理的距離を空けるなので自宅から 1 人ずつ、時間差でやってことに集中した。この日の活動内容も接触くる。長らく顔を合わせていないので、「どせず、輪にならず、対面にならず、子ども同266

士のコミュニケーションがなくてもできる

発達心理学者の赤木和重はアメリカのシ製作活動を主体にした（果たして楽しめる

ラキュース大学で客員教員として研究生活ものなのだろうか？という思いもあったが、をし、地域の学校教育に触れた体験から、日持ち帰りができるものは楽しいことのよう本とアメリカの教育や保育、療育についてだ）。私は机を置いて空間を区切って…せっ「同じ―違い」と「つながり―個人」の 2 つ

せと物理的距離を空けることにいそしむ。

の軸で考察している（赤木，2017）。赤木にところが子どもたちは距離を空けても心のよると、日本の教育を象徴するのが「同じ・

距離を詰めて、自ずからコミュニケーショ

つながり」というキーワードである。
「皆とンを始めていた。普段とは違い相手がやっ同じように学び、かつ、友達同士のつながりてることに関心を持ち、自分が描いているを求める」ことに価値をおいたインクルー

ものを伝え合っていた。絵を描きながら趣シブ教育は、とりわけ自閉スペクトラム症

味の話で盛り上がってもいた。いつもは一などの発達障害特性がある子どもたちにと方的に話すシーンが多いのだが、この日はってハードルが高い。一方で、シラキュース

相手の話を聞き、それを引き取って返す姿

では「違いを重視・尊重し、個々の活動を重があった。思いがけない展開である。スタッ視」した関わりが行われていたという。どちフの一人が「やっぱり人を求めているのよ」

らが良いということではない。日本の教育とつぶやいた。少人数で短時間でも活動をや保育、療育の現場では「違いを認める」と継続して良かった、と。こうなってくると、いうことよりも「皆一緒に一定の同じこと

普段の「他者に関心が向かない」、「一方的にができる」方により価値が置かれていて、そ話す」という状況は何なのだろうか。

の状況の中で起こる社会的な課題があるということだ。
私が参加しているグループ活動にも、そ「同じ」と「つながり」の圧力うした「同じとつながり」の価値観が内包さ
感染対策のために人数を減らしたことでれてのだと思う。発達的な凸凹がある子た

空間的にも余裕が生まれ、子ども同士のやちへの療育的な意味合いがあるグループ活りとりが促されたこともあるだろう。それ動であり、子ども同士の相互性を促す場をよりも密を減らすこと、人と話さないようつくるという方向性は間違っていないとはに促すことで、「人の話を聞きましょう」「み思う。しかし、無意識に「みんな一緒」を軸

んなでやりましょう」という社会的な圧力とした関わりが主体になり過ぎると、そのの減少が大きな理由に思えた。逆説的にコ

ときの子どもの自身の中にある動機が見過

ミュニケーションを意図しない製作活動がごされてしまうかもしれない。結果的に「みコミュニケーションを「媒介」してくれたのんな一緒」の価値観に適応的であることがだ。こうしたことはたびたび経験してきた

優先され、生き生きとしたコミュニケーシ

が、今回は劇的な気がした。スタッフの間でョンの相互性が失われてしまうという、目も「発達障害の子どものグループ活動はこ的とは逆の作用をもたらす可能性があるのうあるべき」という発想が無意識に蔓延しだ。

ていたような気がしてならない。
267

大人もしんどくなっていくような気がする。

多様性の軸から子どもを見る取り敢えず、それぞれの「今、ここ」を認
また別のある日のこと。色画用紙でロケめたところから始めてみる。
「平均的で適応ットを製作して飛ばして遊ぶ活動をしたこ的なグループとしての活動」に合わせていとがある。出来上がったロケットを少し高くのではなく、それぞれの子どもが「何に向い場所から飛ばそうと、小学生男子たちはかって」「何に心が動き」「どのように過ごす

われ先に背の低い机やイスに乗って飛ばしか」ということに目を向けることである。平

ては大騒ぎ。三密回避でそこでも「離れて離均的なコミュニケーションスタイルの確立れて」と声かけしていたが、小学生らしいカが「目的」ではなく、何かを実現していく

オスぶりで微笑ましくもあった。そのとき「プロセス」として捉え、多様性があるコミに別室で、周囲の状況とは独立して一人でュニケーションスタイルを認める場としてロケットを飛ばして楽しんでいる男の子が機能すると、このグループ活動の目的であいた。
「この行動は心配だ、気になる」とス

る相互性がより引き出されるのではないか

タッフには評価された。その場の雰囲気はと考えている。

「みんなで盛り上がる」だったからであろう。一方で、それはそれで良いのではないか

今回は書かれなかったことと思えた。製作したロケットをじっくり飛ばすには、むしろ一人で広い場所でやる方

今回は三密回避の構造で起こったグルーが合理的であるし、遊び方は多様であってプダイナミクスの一端から、療育活動につ良いはずである。その男の子は「なぜわざわ

いて考察した。現在は学校が再開し、「新たざみんなで同じような場所から飛ばすの？」な日常」が叫ばれるようになって、どうしてと思っていたかも知れない。活動終了後にもコロナ疲れが出てきている。心理的・社会記録を書きながらスタッフ間での振り返り的・経済的余裕が減少している家庭もある。

の場では両方の意見が出された。

生活リズムの変化や学校の授業進度が早く療育の場というのは、実のところ目に見なり、疲弊している子どもがいるし、そもそ

えない規律の場でもある。保育や教育、医療も不登校傾向になった子がいよいよ疲れてとのゆるやかな連続性を持った場であり、しまって行けなくなることもあるようだ。

逸脱性や揺らぎに対して不寛容な眼差しが不安を抱えている親もいる。こうした中で向けられることは少なくないのではないだの現場の状況についてはまた改めて書きた

ろうか。とりわけ、「発達」という側面が関い。また、普段の「他者に関心が向かない」、

わってくると、どうしても平均的な発達像「一方的に話す」という状況は何なのだろからの乖離と能力を伸ばす方向性が入り込うか？という問いついてはまだ十分に答えんでくる。就学や就労などの制度的な枠組られてない。そこはまた次の課題である。

みから自由ではいられない。しかし、子ども〈引用・参考文献〉の能力やスキルを伸ばす、何か将来に向け

赤木和重（2017）『アメリカの教室に入ってた有用な力を身につけられるといったことみた―新しいインクルーシブ教育のかたを主軸にして物事を考え出すと、子どももち』ひとなる書房268

かけだ詩③（川畑 隆）

クク
ルロ
ママ
にニ
おヨ
んン
ねじ
んん

さに
んそ
ぞく
くサ
セン
ンモ
エン
ン

ウタ
エケ
スダ
ギの
けし
んん
しげ
んん

けか
んん
けか
んん
ゴガ
ウク
ゴガ
ウク

ブヤ
ラブ
こラ
うこ
じう
じ
の

どす
てい
んき
カん
イチ
メカ
イモ
ク

お
口
よ
ご
し
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よ
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け
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声
に
出
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お
読
み
く
だ
さ
い

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詩
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そ
だ
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床
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究
会
川か
わ
畑ば
た
た

隆か
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親子親
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ども立
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な心じ
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う事な
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も起か
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ゃ
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そ眠た親い子うでれっだはやどまもでた一立そもくそい力生派んのいの
いをににな幸きま
奮一生とせそまい度ききをうで立でなで潰には
たいくもしな
せいて
そい
た
い
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ら
い
なき
と
き

そど波ふ子
れう風つど
でにがうも
いか立のの
い幸っまこ
せたまと
にとでで
やし
心
れて
配
たも
が
ら
あ
っ
て
も

269

ふ立そ立ど
つ派の派こ
うにとにの
でなおは親
いんり生も
いか
きそ
生
てん
いな
き
なに
な
い
く
て
い
い

い
ま
そ
の
と
き

かけだ詩③（川畑 隆）

避そそ
難れの
所こ前
にその
お「大
邪心震
魔の災
しケの
たアと
時隊き
の」に
こを
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心そ手た
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なさケ
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ふン
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感医意聴何
じ師味いの
なかはた迷
いらわ言い
も治か葉も
の療るのな
にけ座い
きどりよ
がう
た
と
悪な
聴
く
て
い
た
心
時
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に
ざ
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く

と被心来震
答災理ら災
え者士れ後
るのなたの
と心ん目航
てので的空
もケすは機
元アけ何到
気をどで着
なし
すロ
若に
かビ
者来
とー
のま
イか
声し
ンら
た
タの
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ビ中
ュ継
ア
ー

心役少そやま医でのにしのるず師もケ立でやこしに若アっもっとなよ者
けるよ
だた役た
っかにこやれ治
たど立とっば療もかうっがたなはう
ち
どかた
こら
うわ後
とな
ょ
かかな
がい
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はらん
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心こ
保なじ
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恥
留いゃ
ケだ
じ
す時な
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だれ
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言
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う
え
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そい起
んまき
なそた
人のな
生とら
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る

と「そ「そそ心聴看心
し心れおれれ理診護理
かのこ話にを士器師士言ケそし比活もややのいア手をべかマ血保なよを持聴てすッ圧健か
うし無き
人サ計師に
がに沙に
もーをさは
な来汰来
いジ使ん
いまでま
るがっを
人し
し
でて羨
がた
た
き話む
い」
」
るし声
る
と
人込
か
は
はめ
も
る
し
か
れ
ら
な
い

270

あ一
る大
い事
はは
起起
きき
るな
い

で風
「
も呂風あ
風を呂ん
呂沸をた
をか沸ら
沸すかな
かこしあ
せとて
たはよ心
らで
の
よき風ケ
かな呂ア
っかにな
たっ入ん
とたらて
強
れ要
く
へら
思
んん
っ
ねね
た
んん
」

かけだ詩③（川畑 隆）

上手
手段
なと
風し
呂て
のは
沸
か
し
方
も
メ
ニ
ュ
ー
に
あ
っ
て
い
い

君ま僕
がさが
言に思
っそっ
たのた
時け
ど
言
わ
な
か
っ
た
こ
と
を

同
志

271

こ
と
ば
狩
り

お
ま
え
の
受
難
の
と
き

そ取貴き
もり様さ
そ沙きま
も汰さは
あさま
まれ
りてだ
使いと
わな踏
ないん
いし張
っ
て
主
張
し
な
く
て
も
)

君そ僕
がれが
続を言
け引い
たきか
取け
るて
よや
うめ
にた
ら

お語御お
ま源前ま
えをおえ
は持んは
有ちま
罪出え
だし
ってだ
て弁か
護ら
しな
てあ
もっ
て

(

まそ僕や
たのとっ
新こ同ぱ
しとじり
くにこ君
気
とは
づ
を
い
考
た
え
て
い
る

言わ言有
っざわ罪
たわなだ
後ざけか
か言れら
らえば言
気ば忖う
づ挑度な
け戦
と
ば
黙言
後挑従わ
悔発
れ
て
緊
縮

)

同
じ
空
気
が
ず
っ
と
二
人
を
と
り
も
っ
て
き
た

左何そお
右番のま
さ目言え
れかいと
たの出言
ん伝しう
じ言っな
ゃ役ぺの
なによ伝
い
り言
だ
もゲ
ろ
ー
う
ム
か
は

(

そ誰文言
のか化葉
仲のとは
間気は時
にまそ代
入ぐうに
れれいよ
てとうっ
も追もて
ら従の変
えもだ化
とし
る
の
して
てゆ
だ
もく
ろ
う
か

かけだ詩③（川畑 隆）

診そ根診
断れ拠断
がををと
な行もは
いうと
とのに
治は決
療医め
は師る
なのこ
い義と
務

診医
断師
のに
責だ
任け
あ
る
の
か

同違そ同
じいれじ
をがはな
の
知尖
っっ同に
ててじ違
いいだう
るるか
かのら
らは違
う

円
環

ト扉
コか
トら
コ遠
とざ
か
る
小
さ
な
足
音

違同で
うじも
こでい
となつ
へいま
のこで
反とた
発へっ
のて
いも
ら
だ
ち

日
常
に
貼
り
付
く
経
験
と
思
い
出

何
し
て
る
？
っ
て
問
わ
れ
て
も

そ
ね
ううあえ
ん
のね
ウおえ
おン
とチウ何
う
ンし
さがチて
んんしる
ばての
がっる？
んての
ばね
る

…

272

同同そ同
じじれじ
でがはで
な
な優
いし同い
のいじの
をのでに
踏はな同
いじ
ま
え
か
ら
て
い
同
る
じ
か
ら

…

医決決し
師めめか
のならし
役けれ
割れな
とばく
悩なて
みらも
な
い

三
度
（
み
た
び
）
た
じ
ろ
ぐ

互こ
いの
の同
中じ
にと
納違
めい
てを
ゆ繰
くり
同返
志し
の
営
み

…

扉コね
のトえ
向コ
こト何
うとし
かやて
らっる
そての
っき？
とて
探
る
声

かけだ詩③（川畑 隆）

診医「「決人断師そわめを名にうから理をもじられ解聴許ゃななすくそないいる側うい」ここ
の
かととと
もいはに
責
しう増忠
任
と
れこえ実
し
なとるに
て
い
な
」
る
と
ほ
い
ど
う
表
明
を

登
校
刺
激
…

母大母
の家が
不族自
調の殺
をなし
見かな
抜でい
か
い
て
見
い
張
た
っ
の
て
は
い
そ
た
の
中
子
学
だ
生
け

目援だ
の助か
前がら
の必家
子要族
どな全
もの体
じはを
見
ゃ
な
渡
い
す
か
も
し
れ
な
い

273

母そ権医と
はの威師こ
す日あがろ
っかる下が
からもし
り地のた
養元と診
育でし断
て名
不
適
独
り
格
で
者
に
歩
な
く
っ
た

さも大
てう切
私放な
はっ人
何との
をい顔
すてが
るも晴
と大れ
こ丈て
ろ夫い
だ
た
っ
ら
た
っ
け

そど大
のう切
人しな
のた人
とんの
こだ顔
ろろが
かう曇
らとっ
離とて
れてい
らもた
れ気ら
なが
いか
り

…

い登登
っ校校
た刺し
い激て
何をい
を控な
しえい
ててそ
い見の
る守子
こっに
とて
にあ
なげ
るよ
んう
だっ
ろて
う

適まそ不
格るの適
でで証格
あ
拠で
はあ
る
いる
証
拠
くこ
つと
に
は
でが
も決
頬
被
見ま
り
つれ
を
かば
す
る
る
よ
う
に

…

子
ど
も
を
登
校
す
る
よ
う
に
仕
向
け
③ よ
了 う
と
二 す
〇 る
二 言
〇 動
年
六
月
三
〇
日

ふそ許母子
つんしがど
うなて精も
の母も神の
母でら的問
親もえに題
の
な不状
一
い調況
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かにが
に
な続
入
るけ
こば
れ
と
て
ぐ
も
ら
ら
い
え
な
い
か

医そそ愛
師れの着
はが子障
心決の害
なめ母
ら手の
ずの精
も診神
迷断的
い
不
に
調
蓋
を
し
た

的
さ
が
し

ブルーグレーの肖像​​当事者から見たHSPの日常
天川 浩

第三回 めんどくさい性格
突然、回数を打ってみました。三回目なのです。過去二回については、得体の知れないHSPという生物について少し触れてきました。繊細、間隔過敏、過度の配慮など、世間一般では「よくないイメージ」がつきまとう感じですが、みんな一生懸命、生きていることを、お伝えしたつもりです。
HSPじゃなかったらよかった…それが私の正直な気持ちです。
よかったことなど、あまりありません。どちらかと言えば嫌なことばかりです。ようやく少し、認知度が上がってきた今でも、さほど良いことはありません
最近は、ちらほら、芸能人が「私もHSPだ」とカミングアウトしています。正直いって、複雑な気持ちです。何かのトレンドになって終わってしまうのではないか？そんな不安に包まれます。その芸能人のイメージがHSPそのもののイメージになってしまうことは、とても危険なことだと思います。
そのためにも、当事者の生々しい経験をお伝えしていく必要があると感じています。ト
レンドや一時的なムーブメントなどではなく、過去においても、現在においても、その性格を持ちながら生きている人々が存在すること、それをできるだけ現実的な視点から、お伝えしていくことが、HSPを理解していただく確かなきっかけになるのだと信じています。
HSPの日常といっても、普通の人間と基本的には変わりません。あたりまえです。人間なのですから。ただ、前回までにも少し触れたように、一つ一つの動作に、人よりも感性が働いたり、予期することが付加されたりしてしまうだけなのです。
具体的にはどういったものが付加されていくのでしょうか？

次ページから少し具体例を挙げていけたらと思います。

274

①外出前の出来事が、その日一日を大きく左右する。
朝目覚め、起床し、学校や職場に行く前の時間は、おだやかに過ごしたい。こんなことをいうと「誰でもそうだ」と反論されてしまうだろうが、ここは本当に重要である。
HSPの人間は、ある出来事に対して、非HSP(HSP気質ではない人間を総称して、こう呼びたいと思います)の人よりも、敏感に反応してしまいます。特に、怒りや、悲しみ、悩み、その他の「負の感情」に対して敏感な反応をしてしまい、その時の場面が、何回も脳内で繰り返され、リフレインのような状態になることが多いのです。そして、それらの周辺体験と共に、体験記憶として蓄積されます。次回からは、同じ状況下では、記憶は出来
事プラス周辺体験として、呼び起され、初回よりも緊張感を持って対応すべきことになっていきます。
たとえば、起きてすぐに、リビングに行くと、母親と妹が喧嘩をしていた、喧嘩自体はたいしたことではない。しかし、二人ともに、瞬間的に怒気を帯び、しばらく互いに罵りあい、口をきかない状態になってしまった。この時、HSPは、怒りにより荒げられた大声に、まず動揺してしまいます。五感が敏感な状態にあることが多いので、大きな声に圧倒されてしまいます。そして、その声の主の感情が、空気を伝うように自分に届きます。高い
感情移入能力によって、怒っている主と同じような感覚に陥ります。
何よりも、その場の緊張感に耐えられなくなってきます。怒っていた人間本人の怒りがすぐに鎮まってもHSPの緊張が解けるわけではなく、しばらく余韻が残り空気中に漂う怒りを感じながら、その空間で過ごさなくてはいけなくなります。
この時、空気を伝って感じ取った怒りをHSPの人間は体内に蓄積するように固体状の物のように体内に残留させてしまいます。そしてその残留物は何時間も体の中を駆け巡って、長時間とどまることになります。
それがなくなるまで1日を要することもあります。例えば、事故の現場などを見た時などは、事故現場の様々な感情を受け取ってしまい、それらを「形あるものとして」として体内に留めてしまうために、それらが完全に消え去るまでに何日間もかかることもあります。
②満員電車に心が折れてしまう
出がけの嫌な出来事も精神的にきますが、通勤中も色々な感情をキャッチしてしまう
ため、苦しくなってきたりすることもあります。

275

満員電車などは特に苦痛を感じることがあります。すし詰めになった通勤電車の中には、様々な感情が渦巻いています。また様々な刺激に満ち溢れています。
仕事に行くのが楽しくない、行きたくない、休みたい、立っているのが辛い、足を踏まれている、イヤホンから漏れる音楽の音が気になる、電車の揺れ自体が気になる、車内の独特の匂いが気になる…その場にいるすべての人の感情が一気に脳内に流れ込
み、頭の中がいっぱいになります。激しい緊張感の中、何十分も電車内に、身動きが取れない状態でいるのは本当にストレス以外の何物でもありません。
～必要か？不必要か？～
HSPは非HSPの何倍も刺激を感じると記述しましたが、非HSPの人間でも、苦痛に感じることはHSPには耐えがたい苦痛になります。苦痛は尾を引き、会社に到着しても不安や焦燥に襲われてしまうことになります。
電車内では、イヤフォンで音楽を聴くことや耳栓をすることが非常に有効です。聴覚を遮断することによって隔絶された安心感を得ることができます。しかし、常に音楽が聴ける状態にする必要や、耳栓を持ち歩く必要があり、ある種の手間でもあります。満員電
車で困ることがない人には、必要のない品物ですし、それらを購入するための出費は本来ならば必要のない出費であります。
これをどう取るかは個人差がありますが、私は、通常なら必要のないものを使用している感覚に陥る時があります。おそらく、皆さん、コロナウィルスの影響でマスクを着用しなければならなくなっていると思います。もし「コロナがなければマスクなどつけなくていいのに…」と思っている方がいらっしゃると思いますが、感情の流入や話し声を防ぐための耳栓・イヤフォン、光の刺激を和らげる色付き眼鏡・サングラス、肌が敏感なために着用する上質の綿生地の肌着、等、「しなければならない感」にとても苛まれます。
HSPでなければ、これらの用具は必要ありませんし、ファッション感覚で身に着けている訳ではないので、半ば強制されている感覚になってしまいます。補装具のように使わなければならないとすると、障がいを持った方も感じられる、ある種のストレスを感じてしまうところに行きついてしまいます。こういったことを割り切れる方と、割り切れない方では、ストレスの度合いも著しく変わってきます。
しかし、前にも述べたように、HSPは、疾病でも、障がいでもありません。あくまで性格として、片づけられているのが現状です。はたして、それは妥当なことなのでしょうか？
今の私には全くわかりません。疾病と判断されたいとも思いませんが、明らかにHSPに起因する状態に毎日、苦しめられています。「HSPを前向きな性格と取ろう」と言った趣
旨の啓発本を何冊も見かけますが参考程度か、参考にすらならない、と私は思っています。何故なら、「性格」である以上は、千人いたら、千通りの状態が存在するから、ただ276

共通項を拾っているだけの啓発本では、不完全なのです。多くの本は、著者本人がHSPであるか、HSPを研究している著者の本であることが多いです。それは、彼らの「主観」であり、「普遍的で客観的なもの」とは程遠いように思えます。例えば、「寝る前に今日の出来事を振り返り、自分を褒めよう」などと書いてあるものもあります。その方法が合っていてHSPである悩みを克服できる人も、少なからずいるでしょう。しかし、私は、それが万能の処方箋であるとは到底、現在思えません。ましてや、HSPと騒ぎ立てて、おもしろおかしく捉えられる風潮に言い知れぬ不安感を覚えています。
～名前のない怪物～
かつて、古代では統合失調症を、「魂が連れ去られた」などと解釈していた時もありました。しかし、精神医学は、山頂に降り積もった万年雪が、一滴一滴、雪解け水となって、一筋の川の流れをなすように、ゆっくりと発展し、様々な症状をカテゴライズして、一定の共通症状に、疾患の名前を与えられるようになりました。
もしかしたら、100年、200年後には、HSPにも、有効な投薬治療や、認知行動療法が、適用されるかもしれない。しかし、少なくとも今、私がこの原稿を書いている、この時代では、まだまだ未知の領域であることは間違いない。
逆に考えると、私がHSPについてまとめることにも、ある種の意味があるのかもしれない。
ゴリラやパンダは、ほんの最近まで、ユニコーンやフェニックスのように、想像上の幻獣だと信じられていた。しかし、今では、確固として存在する生物だということが常識となっている。HSPも思いこみや、妄想と言われず、何らかの苦悩や苦痛として、適切なケアを受けられるようになる日まで、私はこの執筆をやめることはできない。

277

応援、母ちゃん！
～子育てしながらはたらく母親たちの日常～

３－

NOT ＩＮ MY BACKYARD －
たまむら

ふみ

玉村

文

１．短時間勤務は迷惑？

2019 年度に出産し、産休・育休を経て2020 年度に職場復帰を経験したわたしは、
妊娠出産、子育てと仕事との両立の当事者

職場復帰をする前後で、同僚や友人たちになりました。

との会話で、気にかかっている言葉がありました。
「職場に迷惑をかけないように」。
短時間勤務で復帰する母親たちが、合言葉
278

のように言うのです。そういうわたしも感

職場に迷惑がかかるので菓子折りを持ってじるところがあって、急な保育園の呼び出

コミュニケーションを円滑に」「時短勤務マしが来たら、仕事を誰かにお願いしてでもマのフォローに疲れる」など、もちろん社

わたしが行かねばならない、次の日も仕事

風にもよるのでしょうが、「職場に迷惑をかを休まなければならないかもしれない。そけないように」という言葉は時短勤務で復うなると「職場に迷惑がかかる」と。わた

帰する人の共通に持っている思いなのではしにできる対処としては、早め早めに仕事ないでしょうか。

の段取りをしておいて、急にわたしが対応
できなくなったときの迷惑を最小限に抑えることくらいです。

２．妊娠・出産も迷惑？

わたしの母の世代（60 歳前後）は短時間勤務制度なんてなかったと言います。専業
主婦率も高かったなか、仕事を続けるとい子育てで短時間勤務を選んでいる状況だ

う選択をした母親たちのエピソードは、フとしたら、そもそも妊娠・出産についても

ルタイムの仕事と子育てと家事等のダブル迷惑なのでしょうか。公立学校の教員としワーク・トリプルワークで、とてもわたして働いている友人は、新年度に合わせて仕には真似できないと思わされるほどの迫力

事復帰ができるように出産時期の調整をすがあります。その世代と比べると、いまはると言います。保活激戦の街に住んでいる

子育て支援制度も整ってきているといえま

知り合いは、年度の早い時期に生んで 0 才

す。

児から保育園に入れるようにする、職場で短時間勤務は、2009 年の育児・介護休業

一番忙しい時期に産休で休むことにならな法の改正によって定められた制度です。育いように調整した、という話も聞いたこと

児や介護など、主に家庭の事情によって本があります。少し前にニュースになりまし来働くべき時間よりも短い時間で働く方法

たが、ある幼稚園の先生は、毎年誰が妊娠と説明されています。2012 年には、100 人

するのか順番制だったとか。

以下の事業主にも育児短時間勤務制度を設

わたし自身の体験でも、2018 年に他団体けることが義務付けられました。会社は従への出向が決まったときに、出向中に妊娠

業員からの申し出があった場合、短時間勤

出産で休むことがないようにと上司から言務、つまり時短勤務の措置を行うこととなわれたことがあります。
「なんて時代錯誤な」っています。

と驚いて、私的領域へのコントロールのよ

制度では認められているからといって、うで怒りも感じたのですが、わたしの母親

必ずしも歓迎された働き方ではないこともからは「そりゃそうよ」と言われました。

あります。試しに、「時短勤務、迷惑」と検子どもを 3 人産み育てながらフルタイムで索してみると、いろんなエピソードを含ん

養護教諭をしてきた母親。校長になるとかだ投稿に批判や擁護のコメントがついてい

そういう出世は望まず、でも定年まで働きる記事を見ることができます。
「時短勤務は続けた彼女の仕事観と、子育てとバランス
279

をとってきた 30 年以上の歴史を感じた言

そういうことだったのか、と思ったとき葉でした。母親の経験知として、女性が働に、こういうことはいろんな場所でいろんき続けるためには、組織の考えにも共感しなことを対象に行われていることだなと思ながら家族計画を立てることが必要というい至りました。不登校、ひきこもりは社会ことでした。

的に支援が必要、でもうちではやめてね、

こうして、できるだけスムーズに産育休など。わたしごととなったときに、受け入に入れるように、またスムーズに仕事に復れ難くなってしまう。

帰できるような家族計画を立てているのか

こう考えると、わたしが感じた「違和感」と、わたしが当事者になって初めて妊娠・

は、友人や同僚といったわたしの身の回り

出産も社会化されたものであることに気づだけの話ではなく、もっと大きな社会につきました。でもこういう忖度は少子化の一ながっている問題なんだということがわか因になってしまう気がするのです。だって、ります。

時期を待っている間に妊娠・出産、子育てを逃してしまうこともあるでしょう。
４．子どものいる女性が職場に
３．個人的なことは社会的なこと必要とされることもある

どうして、子どもができること、育てる相談支援の現場では、女性だからということで職場に迷惑がかかってしまうのでし理由で選ばれることもあります。
「男性が苦ょう。少子化対策や女性活躍推進が掲げら手」や「子育ての苦労に共感してほしい」

れているのに、実際職場では子どもがいるという相談者のニーズで、とりわけ「子どことによって迷惑をかけてしまうことにな

ものいる女性」を選ばれることがあると聞るなんて、違和感がありました。そんなといていますし、実感としてもあります。DV

きに、この言葉と出会って、わたしが置か等の女性相談であれば、相談員も同性であれている状況を理解できるようになりまし

ることが必須と聞きました。わたしの属性

た。＜NOT IN MY BACKYARD＞、直訳するとや、経験を支援に使うことができる援助職「うちの裏庭ではやめてね」という意味にとして、この短時間勤務での経験や得た知なります。これは、原発やゴミ処理場など、恵を活用できる日が来るのでしょうか。少社会的に必要だと思われていても、わたし

なくてもわたしが対策される存在である、の住んでいる地域に建設することには反対

マイノリティである、配慮が必要な存在とする、そのようなときに使う言葉らしいでして扱われる経験は、今後も続けていくつす。そうか、少子化で子どもを生んでほしもりの援助職で活用できるようなものにしいけれど、うちの職場ではやめてね、といたい、転んでもただでは起きない精神で、うことだったんだと気付かされました。

こうしたことを書き留めるわたしがいます。
280アダルトグッズ O L 日記 02
楊 梓(ヨウ シ)
2020 年の９月ごろに台北のバスと繁華街ビルの外壁の大きなデジタル看板にアダルトグ
ッズとその通販サイトの広告が出されていた。

台北のバス

アダルトグッズの広告動画、男性用グッズを表示しているシーン
この光景を見て、非常に驚いた。具体的には以下の３つである。
①法律や規定について
中国大陸では広告法により、「猥褻、エロチック」なコンテンツを広告に載せてはいけない。日本の場合、エロコンテンツは合法だが、バスやビルの外壁看板では全くみたことがない。東京都交通局の広告掲出審査ガイドラインによると、アダルトグッズの広告は掲出不可
285

となっている。
―――――――――――――――――――――――――――――――――
広告掲出審査ガイドライン（中略）
43 通信販売の広告(3)危険物、ペット、医薬品、アダルトグッズ等の商品の広告は掲出不可とする。
―――――――――――――――――――――――――――――――――②社会文化について
台湾出身の同僚は同じくこの件について驚き、台湾は友達と普通にアダルトグッズを討論するような文化的環境ではないと言った。台湾も儒家文化に影響され、性やアダルトグッ
ズがタブー視される部分もある環境だと考えている。しかし、このような環境でアダルトグ
ッズの広告が公共の場で掲載できた。現地の方がこれに対し、どのように考えているかについて非常に興味を持っている。
③子どもへの配慮について
もちろん、「性を表通りに」、性のタブー視をなくすということはとても賛成しており、これを実現するために日々努力している。アダルトグッズを日用品のようにタブー視なく、取り扱いして欲しいと考えている。一方、18 歳以下の子どもが触れ合ってはいけないとも考えており、自身が矛盾した２つの考えを持っていることに気づいた。
広告を掲載した通販サイト（https://www.drqq.toys）にも「本サイトはアダルトグッズが含まれているため、閲覧、購入できるのは 18 歳から」と書かれている。では、なぜ 18 歳
以下の子どもがアダルトグッズを見てはいけないあるいは使ってはいけない、どこまで触れ合いして貰えば大丈夫などの問題については続いて考える。
参考資料：
広告掲出審査ガイドライン
https://www.kotsu.metro.tokyo.jp/about/yoko_yoryo/pdf/b_yoko_yoryo08.pdf
台湾のアダルトグッズ通販サイト
https://www.drqq.toys286

キャリアと文化の心理学(2) 転機におけるキャリア支援のオートエスノグラフィー
土元哲平
筆者はこれまで，大学生・大学院生の人生移行(転機)におけるキャリア支援に関する研究に取り組んできた。特に，教師と学生という関係性に焦点をあて，オートエスノグラフ
ィーというアプローチを用いて，教員志望学生の人生移行を促すためのキャリア支援を検討してきた。本稿では，筆者の博士論文『転機におけるキャリア支援のオートエスノグ
ラフィー』 (土元, 2020)の研究成果の概要を紹介する。なお，本稿は博士論文の要約に加え，その後の研究進展を踏まえて一部内容の修正・補足を行っている。

博士論文研究の目的
転機は，ある人の生き方・キャリアにとって重要な意味を持つ，特定のきっかけや経験の結びつきを指す。転機に類する表現として，「禍を転じて福となす」(戦国策)という故事成語がある。これは，「わざわいをうまく処理して，かえって幸福な結果が得られるようにする」という意味である(新漢語林 第 2 版)。転機という用語における「転」は，ある
状況が他の状況へと変化すること(特に，好転すること)を，「機」はその「機会」を示している。筆者の博士論文研究の主題は，「転機」の過程と，転機を促す「キャリア支援」の理解であった。人がある出来事を，どのように「転機」として意味づけ，成長のための媒介としていくのか，そのための他者(特にキャリア支援者)の働きかけはどのようなものかを明らかにしていくことがこの研究の主要な関心であった。具体的には，以下の 2 点を目的とした。
1．筆者自身の転機経験および転機におけるキャリア支援経験を記述的に理解する
2．大学生・大学院生(特に教員志望学生)の転機におけるキャリア支援への示唆を得る
なお，「キャリア」という用語には，“フルタイムでの就労経験” という職業的な側面に焦点化した定義や，「生涯の過程を通じて，ある人によって演じられる諸役割の組み合わ
せと連続」(Super, 1980, p.282)のような広い定義がある。本研究においては「キャリア」
を，これらの意味だけでなく，「他者との関係の中で『成長』してきた経験」という意味．．．．
としても用いる(特に第 6 章)。ここでいう他者には想像上の他者，歴史上の偉人，本，なども含まれる。TAE(Thinking At the Edge)には，「体験と言語シンボルを丁寧につきあわ
せ，既存の言語シンボルに個人が発見する複雑な意味を含ませて」(得丸, 2010, p.12)いく
ことで，新しい意味や単位を創造していくという志向がある(得丸, 2010)。すなわち，こと287

ばの意味や定義が複数存在することは問題ではなく，むしろ，経験を意味深く意味づけたり，新しい意味を創造するために必要であると考える。
博士論文研究の考え方の基盤と全体構成
本研究では，人生の転機(移行)の経験と，転機を促すキャリア支援に関する研究を行う。
そのために，文化心理学という考え方を基盤として転機研究の視座や方法を検討し，オートエスノグラフィー研究の視座や方法を活用して現象に迫っていく。文化心理学では「人が文化に属する」のではなく「文化が人に属する」と考える(木戸, 2019)。すなわち，外的に与えられ，個人と独立に存在する“容器”としての文化ではなく，個人が(時には他者とともに)主体的に創り上げる“道具”としての文化を考えるのである。
文化心理学，転機研究，オートエスノグラフィー研究の関係は，これまであまり顧みられてこなかったが，転機は個々人の人生にとって重要な意味を持つ，自己変容のプロセスであることから，オートエスノグラフィーとして，主観的な意味に迫っていくことの意義がある。
このような着想をもとに，この博士論文においてオートエスノグラフィーによって筆者自身の「転機」の文化理解を試みる。
なお，本研究は全 3 部から構成される。第 1 部(第 1 章，第 2 章)では，文献研究を行い，本研究で実施する研究の理論的・社会的背景を整理した。第 2 部(第 3 章から第 6 章)
では，筆者の経験を対象とするオートエスノグラフィーの実践研究を行った。第 3 部(第 7章)では，総合考察を行った。以下では，各章ごとの概要について示していく。
第1部

第 1 章 社会的背景：転機研究における「個人と社会との相互作用」のアプロー

チ1「転機」は，キャリア論においても中心的な概念である。従来の転機研究では，個人と社会文化的問題が切り離されてきた。そこで第 1 章では，転機研究の展開をレビューし，現代のキャリア情勢や，文化心理学の理論的進展を踏まえた上で，転機研究の新しい視座を探ることを目的とした。まず，転機研究の主要な論点を，転機の「発達的アプローチ」と「偶発性アプローチ」に整理した。
「発達的アプローチ」では，キャリア成熟や自己効力といった，転機に対する個人の心理的な “準備” に関わる重要な知見だけでなく，心理的危機とその変
容のプロセスに関する知見が蓄積されてきた。一方，「偶発性アプローチ」は，社会環境が複雑かつ不確実なものに変化したことに伴い展開されてきたものであり，個人が偶発的な出来事を主体的に成長の機会にするための個人の態度が扱われてきた。
以上の整理を踏まえて，第 1 章では，転機研究の今後の展開として，転機を社会と個人との相互作用において生じる“媒介”(物語や記号)としてみなす「個人と社会との相互作用」ア1

この章は，土元・サトウ (2019)を一部修正したものである。
288

プローチを提案した。転機の物語は単に個人の成長のための信念を示しているだけでなく，個人の信念と社会的規範との関係の中で作用し，成長という行為を可能にしたり，制約を与えたりする側面があると考えられる。また，転機は特定の瞬間であり重要な意味を持つというだけでなく，他の未来の行為をガイドする機能を持つ(つまり，過去の転機が現在の転機に影響することがある)。このような転機の意味の，人生を通した移行過程に焦点を当てることが重要である。従来のアプローチに基づく転機研究では，転機が未来の行為に対して及ぼす影響については十分に扱われてこなかった。「個人と社会との相互作用」アプローチによって，未来の転機が，過去の転機との関係や，社会的関係の中で生み出され変容していく様相を理解することが可能になる。
第1部

第 2 章 理論的背景：オートエスノグラフィーの方法論と文化心理学

本研究で用いたオートエスノグラフィーは，研究者が有している文化(own culture)を記
述的に探究する学問領域・研究アプローチを指す。オートエスノグラフィーの対象は狭い意
味での「研究者自身の経験」に限定されるものではなく，「研究者を含むシステムの経験」(つまり，他者を含む)を指す。したがって，オートエスノグラフィーにとって重要な点は，研究者が有している(own)文化――それは個人が有する文化だけでなく，他者と共有する文化もある――を理解することであり，その理解のために自ら動く(auto)ことであると考えられる。
オートエスノグラフィーは，1970 年代後半に文化人類学や社会学の領域で提唱され，2000 年以降，様々な方法論が花開いてきた(図 1)。2020 年には専門雑誌『Journal of
Autoethnography』が発刊されるなど，社会科学の領域で大きな注目を集めている(図 1)。
一般的に，心理学は自然科学を志向し，その研究対象を客体化する傾向が強いものの，歴史的に振り返るなら，一
人称的(主観的)な経験を理解するための方法は試みられてきた。しかしながら，心理学の視点からのオートエスノ
グラフィー実践や，その方法論に関する体系的整理・議論はほとんどなされてこなかった。また，現在オートエスノ
グラフィーは，「喚起的」か「分析的」図1

オートエスノグラフィーの歴史

かという，スペクトラムとして捉えられているが(図 2)，2000 年代以後に現れた様々な志向のオートエスノグラフィーを，この 1 次元で捉えることには限界がある。

289

図2

オートエスノグラフィーの主流の方法論

そこで第 2 章では，オートエスノグラフィーの方法論的志向の特徴を整理すること，および文化心理学とオートエスノグラフィーとの接点を探ることの 2 つを目的として，先行研究をレビューし理論的検討を行った。結果的に，オートエスノグラフィーの方法論を整理する枠組みとして「研究関心」(個人－文化)と「視点」(主観的－相互主観的)という二次元を設定し，各象限を「自叙伝的」「相互行為的」「エスノグラフィー的」「熟慮的」志向と設定した(図 3)。

図 3 オートエスノグラフィーの各方法論における研究関心(縦軸)と視点(横軸)(注:AE＝オートエスノグラフィーを表す。)

290

ここで熟慮的オートエスノグラフィーとは，個人的経験の記述に留まらず、ある経験がどのように創出されたか(資源やきっかけ，プロセス，意味，アイデンティティ等)を問うことで個別の経験の普遍化や一般化を目指す志向をいう。相互行為的オートエスノグラフィーとは，研究者が他者とともに特定の経験を探究し、その研究プロセスにおける対話をもとに、経験を理解しようとする志向をいう。その上で，「相互行為的」志向における，研究者の視点の相対化による心理的現象を組織化する過程の理解と，「熟慮的」志向における経験の創出過程における文脈の精緻な記述が文化心理学との接点であり，これらの志向における方法論的課題であることを指摘した。
第2部

第 3 章 オートエスノグラフィーの構成

第 1 部の結果から，研究者が持つ独自の観点を分析的に深めたり，他者の経験にも転用可能なものとしていくためには，単一の視点だけでは限界があると考えた。本研究では，「視角の体系的トライアンギュレーション」(Flick, 1992; Flick, 2017/2007)を参考に，複数の理論的・方法論的の視角からオートエスノグラフィーを記述する方略をとった(表 1)。
表 1 筆者が「有する文化」の分析のための視角研究 1(第 4 章)では，筆者のキャリア選択のプロセス及び，それをガイドした社会や文化，
他者(すなわち，具体的なキャリア支援経験)に焦点を当てる。そのために，文化心理学の方法である複線径路等至性モデリングによるオートエスノグラフィー(Auto-TEM)，対話的自己論を用いる。筆者の転機を含んだキャリア選択はどのような過程をたどり，そこにはどのような社会的・文化的なガイドが見られたのかについて明らかにしていく。
研究 2(第 5 章)では，筆者の転機にとって重要な他者であった A 先生に，日常的なキャリア支援実践と，筆者の修士課程時における支援について「支援者インタビュー」を行う。そこで生成される語りから，大学教員の日常的なキャリア支援に対してどのような示唆が得られるかについて検討する。
研究 3(第 6 章)では，TAE ステップおよびメタファーを用いる。筆者の経験した転機に関する主観的な意味感覚(フェルトセンス)を出発点として，転機を促すキャリア支援について検討する。また，どのようなキャリア支援が転機を促すと考えられるのか，その主観的理論(「よいキャリア支援」理論)を生成する。

291

第2部

第 4 章(研究 1) 教員志望学生のキャリア選択過程 ――Auto-TEM を用いた人生径

路の探究
第 4 章では，キャリアの分岐点において個人がどのようにキャリア選択を行ったか，人生全体の文脈の中でその選択はどのような意味を持つかを明らかにするために，「教師になる」というキャリア選択の過程を題材として，その記述的理解を試みた。そのために，オートエスノグラフィーのアプローチを用いた複線径路等至性モデリング(Auto-TEM)と対話
的自己理論による分析を行った。Auto-TEM による分析を通して，大学院生があるキャリ
ア相談における転機において「教師になる」意味を問い直し，「大学教員・研究者として学生の学びをデザインしながら学問を探求したい」という目標(等至点)が見出される過程を一つのモデルとして提示した。
本研究から得られたキャリア選択支援への示唆として，学生が「点的目標」ではなく「域的目標」を目指すことで，レジリエンスを高めることに繋がるという点を指摘した。また，本研究の限界およびキャリア選択への示唆として，キャリア支援においては現実に人が歩んでいる径路だけでなく，その径路に影響を及ぼす「影の径路」についても探究していくことが必要であることを指摘した。最後に，Auto-TEM では，個人の人生径路や，それに関わった社会的諸力を可視化し分析するための概念ツールをガイドとして用いることで，「亀の目」(人生径路を歩む主体の一人称的視点)と「鳥の目」(人生全体のプロセスに関与した集合的文化)の双方の視点から，個人の人生径路と社会との関係とを見ていくことが可能であるという点で，キャリア研究・キャリア教育の方法として意義があることを指摘した(図 4)。

図 4 「鳥の目」と「亀の目」(ジトゥン(2015)をもとに，T. Zittoun 氏の助言を得て作成)

292

第 2 部 第 5 章(研究 2) 大学教員による日常的なキャリア支援 ――「支援者インタビュー」
による検討
第 5 章では，大学教員による日常的なキャリア支援がどのように行われているのか，どのような支援が学生のキャリア発達を促すために有効かについて検討することを目的とした「支援者インタビュー」による研究を行った。具体的には，筆者が修士時代の指導教員であった大学教員(A 先生)のキャリア支援の枠組みを理解することを目的とした。本研究では，
まず A 先生が自身のキャリア支援実践をどのように自己認知しているのかという「実践モデル」を A 先生と筆者の共同で構築した。そのモデルから，A 先生は，学生にとっての他
者や社会に対する〈やりたいこと〉を，学生と共に構築するための支援を行っていることが明らかになった。
「やりたいこと」という語はキャリア研究の文脈において多用されてきた。一方，A 先生
は「自分のためじゃなくて，社会のためとか人のため」の〈やりたいこと〉を，学生が〈自分で動く〉過程で見出すことが重要であると語っていた。本研究では，こうした A 先生の考え方をもとに，従来のキャリア研究と A 先生の〈やりたいこと〉の差異について検討した。その結果，これまでの「やりたいこと」の議論を，（1）「能動的」か，「受動的」か，（2）「自己関心駆動型」か「社会関心駆動型」かによって区分できた(図 5)。ただし，図 5 は，学生の自己理解としての区分ではなく，大学生，大学院生を指導する大学教員の視点から見た「やりたいこと」の区分である(つまり，「教員-学生」の関係性の中で学生から語られたり，表現される「やりたいこと」)。この区分を用いれば，学生が能動的に「やりたいこと」を見いだしたとしても，それが自己志向的で社会に結び付けられていない問題 (「やりたいこと志向」，フリーター問題など，第 2 象限)や，就職活動のような社会からの方向付けによって，受動的に「やりたいこと」を作り出すことになり，自己のアイデンティティと乖離している問題を整理できる(第 4 象限)。

図 5 大学教員の視点からみた学生のやりたいこと」の区分
293

最後に，
「支援者インタビュー」の利点として，支援者の語りを身体的に理解しやすいこと，インタビューの実践自体が，インタビューでの対話や研究を促進する「促進的記号」になること，一方で改善すべき点(欠点)として，研究者の恣意的な解釈が不可避的に含まれていること，インタビューの文脈を捨象してしまうことを指摘した。
第 2 部 第 6 章(研究 3) 成長の瞬間を生み出す「よいキャリア支援」の意味感覚――TAE
ステップを用いた理論構築2
第 6 章では，筆者にとっての「成長の瞬間」を生み出した「よいキャリア支援」の意味感
覚がどのようなものか，明らかにすることを目的とした。また，そのような成長の機会を生み出すことが可能な支援のあり方について考察した。「よいキャリア支援」理論を生成する
ための基本的な分析方法としては，TAE ステップを用いた。さらに，読み手が理論を直観的に理解できるように，その理論をメタファーによって表現・記述した。
結果として，「よいキャリアについての自らの信念」という原初的テーマから，次の「よいキャリア支援」理論を導いた。
「よいキャリア支援」理論①夢の受け止めは誠実な他者の夢への向き合い方である②誠実に他者の夢と向き合うことで，自分と他者の夢の間に繋がりができる③繋がりができることで，お互いに夢への自覚を持つことができる④夢への自覚を持つことが人々の成長にとって欠かせない
この理論は，被支援者が「夢を自覚」すること，他者との「夢の繋がり」をつくること，
そのために，支援者・被支援者ともに「夢を受け止める」ことが重要であるということを示している。ただし，この理論は，筆者にとっての「主観的」な言葉の結びつきを示しており，他者にとって直感的・身体的に理解できるものではない(例えば，「夢」という語と「自覚」という語の結びつきは，主観的である)。そこで，この理論を他者からの理解に開かれたものにするために，「夢に誠実に向き合い(夢への自覚)，他者と夢の繋がりをつくる」観点を，「卓球ラリー・メタファー」として表現した(図 6)。

2

この章は，土元・小田・サトウ(2020)を一部修正したものである。
294

図 6 卓球ラリー・メタファーによる理論拡張
卓球ラリー・メタファーにおいては，偶発的かつ複雑なキャリア環境にありながら，個人が主体的にキャリアを方向づける様相を描けるだけでなく，ナラティブ論に基づくキャリ
ア支援における「解釈」「対話的関係」「主観的時間」といった重要な側面を記述することができると考えられる。意味感覚の言語化は，個々人に暗在するユニークな身体知を，他者と共有し「交差」(Gendlin, 2004)3するための方法として意義があることが明らかになった。
第3部

第 7 章 総合考察

第3部

第 7 章(総合考察)では，以上の知見を踏まえ，総合考察を行った。

「転機のオートエスノグラフィー研究」の展望「転機」は，これまで社会学のテーマとして扱われてきた。社会学の転機研究は，量的調査が主流であり，「人々」の転機がその研究の対象となっていた。しかし，これらの研究では「多くの人にとって共通の転機における意味や役割」という限定的な側面を扱ってきた。
ただし，転機を理解する上では，転機に対する主観的意味に肉迫していくことも必要である。
「今，ここ」を生きている個人がどのようにして，ある出来事を転機とみなすようになるのか，また，その転機にはどのような意味づけがなされているのかを理解することが重要である。
社会への還元や具体的な問題解決が要求されることの多い現代の社会科学の立場からは，
オートエスノグラフィーのように自分を研究することの意義を正当化するのは，障がいや3

ここで，交差とは，ある体験から見出した形式を取り出し，別の体験にあてはめて感じてみることである(得丸, 2010)。Gendlin (2004/2004)によれば，自分自身の特別な用語を作りだしそれを保つことができれば，他の人の用語とそれらを「交差」させることができ，それによって，自らの用語の持つ力と暗黙の複雑さがいっそう豊かになるという。
295

病いの当事者研究などの部類に入らない限りは難しいとされている(井本, 2013)。しかし，研究の意義は社会的カテゴリによってのみ正当化され得るものではない。なぜなら，個人にとって主観的に重要な意味があり，その人の人生を劇的に変容させる出来事を研究することは，心理学にとって基本的かつ本質的な問いだからである。この点が，転機研究とオート
エスノグラフィーとの接合点となる。
それだけでなく，オートエスノグラフィーの実践は，その人自身のライフを新しい視点から見つめ直すことに繋がる。オートエスノグラフィーは，「特定の個人を対象としたアクション・リサーチ」であり，その人の癒やしや自己理解としての意味を持つ実践である(Ellis& Bochner, 2006/2000)。この意味で，オートエスノグラフィーの物語，特に転機を題材とした物語は，その人の人生を進めていくために重要な「生成的物語，つまりライフ(生，人生)を変化させていく物語」(やまだ, 2000)となる。オートエスノグラフィーは，これまでの経験を時には他者とともに意味づけ，人生のナラティブにしていく実践である。その実践自体が，その人の人生を変える「転機」となり得るといえる。
転機を促すキャリア支援への示唆
ここまでの研究成果を踏まえ，「転機を促すキャリア支援」のモデルを提案した。転機において「能動的」かつ「社会関心駆動」の目標を生み出すことが重要であることが明らかになり，研究 1 から 3 までの成果が，そのような目標生成の転機を促す具体的支援として位置づけられた(図 7)。

図7「転機を促すキャリア支援」のモデル

これらの支援は，TEM でいう社会的方向付け(SD)や社会的助勢(SG)に相当する。学生が分岐点(転機)において，「能動的・社会関心駆動型」のキャリア選択をすることは容易では296

ない。ともすれば，「周囲の友人が公務員になりたいと言っているから，自分も公務員を目指す」ような「受動的・社会関心駆動型」の目標や，「自分がやりたいことにとにかく挑戦する」ような「能動的・自己関心駆動型」の目標に留まってしまう学生もいるだろう。そうした目標を，学生の成長に結びつけるためには，支援者からのガイドが必要である。本研究で示したガイドは，その一例だといえる。
オートエスノグラフィー研究への示唆――他者に開かれた自己理解
この博士論文でのオートエスノグラフィー実践の通奏低音をなす考え方は，「他者(社会)に開かれた自己理解」としてのオートエスノグラフィー実践である。オートエスノグラフィ
ーは，「自己陶酔的」「ナルシスト的」な記述になる可能性があると指摘される(Anderson,
2006; 沖潮(原田), 2013)が，そのような記述は，本研究が目指してきたオートエスノグラフ
ィーではない。ここでは，本研究からオートエスノグラフィー研究への示唆を述べる。
そのために，Valsiner (2016)による「I(主体としての自己)-Me(客体としての自己)-世界」の関係を示すスキームを援用する(図 8)。Valsiner (2016)は，ここでの I と Me(内的ループ)，Me と世界との記号の調整(mediation)のプロセスが「文化」であるという。ここで重要なのは，自己は「客体としての私 Me」を媒介として「世界とその中にいる他者」と関係しているという点である。換言すれば，内的自己(I)の持つ記号は，外的自己(Me)との調整関係にあるが，社会とは関係しづらい(Valsiner, 2016)。

図 8 Valsiner の文化心理学における「I-Me-世界」の関係スキーム(Valsiner, 2016)
この図からは，I にとっての記号だけで自分の経験を伝えても，他者にはその記号が理解できないということが示唆される。例えば，筆者は研究 3 で「夢の自覚」ということばを用いたが，こうした「主観的なことば」のみで他者に自分の主観的な経験を伝えようとしても，十分に理解されない(その他者が記号として理解できない)場合がある。経験の主体 I の記号のみでの語りは，社会との関係性を欠いたものであり，「自己中心的」なものである。
もちろん，I の持つ独特の感覚を理解することは重要であるし， I と Me を往還する中で得られる気づきもある。ただし，本研究では I の持つ記号のみを「ありのまま」伝えるのではなく，Me のことばに「翻訳」(他者に開かれ，これまでの主観的なことばとは異なること297

ばで表現)する方法を考えてきた。オートエスノグラフィーが目指す「自己理解とともに，他者理解が生まれてくる」(Ellis & Bochner, 2006/2000, p.135)側面は，I としての自己理解だけでなく，Me と世界(他者)との関係を含んだ自己理解だと考えられるからである。
オートエスノグラフィーでは，主観的なことばを社会へと関係づけていく必要がある。そうでなければ，単なる自伝(autobiography)である。つまり，オートエスノグラフィーでは，
他者(社会)に自己の経験を伝えるためには，社会と関係している Me のことば(つまり，「社会的なことば」)が必要になる。言い換えれば，Me のことばで語るということは，ある「社会」と関係する Me のポジション(I-ポジション)から自分の経験を語るということでもある(対話的自己理論(Hermans & Kempen, 2006/1993)を参照)。
それでは，I としての自己が持つ独特の感覚や意味を，いかに Me としてのことばに「翻訳」できるだろうか。そのためには，自己(I)のことばを客体化・相対化しなければならない。
そこで，質的研究の諸方法が有用である。近年，様々な質的研究法が登場し，そのような Iとしての意味を公共化するための方法が複線化している。ただし，それぞれの方法が，どのような過程で自己の経験を組織化でき，どのように他者理解を深めていけるかについては，
十分に明らかになっていない。これは，自己の経験を他者と結びつけ，豊かにしていくためのキャリア教育／研究としてオートエスノグラフィーを活用していく際に重要な課題であり，今後の研究が求められる。

298

引用文献
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35(4), 373–395.
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(2006). 自己エスノグラフィー・個人的語り・再帰性――研究対象としての研究者(藤原顕, 訳). デンジン N. K.・リンカン Y. S. (編) 質的研究ハンドブック 第 3 巻 (平山満義, 監訳) (2nd ed., pp. 129–164). 北大路書房. ).
Flick, U. (1992). Triangulation Revisited: Strategy of Validation or Alternative? Journal
for the Theory of Social Behavior, 22(2), 175–197.
Flick, U. (2007). Managing Quality in Qualitative Research. SAGE. (フリック U.
(2017). 質的研究の「質」管理(上淵寿, 訳). 新曜社. ).
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movement. San Diego: Academic Press. (ハーマンス H.・ケンペン H. (2006). 対話
的自己――デカルト／ジェームズ／ミードを超えて (溝上慎一・水間玲子・森岡正芳,
訳). 新曜社.).
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スノグラフィー――新しいフィールドワークの理論と実践 (pp. 104–111). 新曜社.
木戸彩恵. (2019). 文化心理学の基本的射程. 木戸彩恵・サトウタツヤ (編) 文化心理学――
理論・各論・方法論 (pp. 3–13). ちとせプレス.
沖潮(原田)満里子. (2013). 対話的な自己エスノグラフィ――語り合いを通した新たな質的研究の試み. 質的心理学研究, 12, 157–175.
Super, D. E. (1980). A life-span, life-space approach to career development. Journal of
Vocational Behavior, 16(3), 282–298.
得丸さと子. (2010). ステップ式質的研究法――TAE の理論と応用. 海鳴社.
土元哲平・サトウタツヤ. (2019b). 転機研究における「個人と社会との相互作用」のアプ
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Valsiner, J. (2016). An Invitation to Cultural Psychology. SAGE.
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滑田明暢・福田茉莉・サトウタツヤ (編) TEA 理論編――複線径路等至性アプローチの基礎を学ぶ (pp. 97–100).

299

『対⼈援助学マガジン』第 43 号 2020 年 12 ⽉
「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

フランスのソーシャルワーク 第⼆回

フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景
安發明⼦(在パリ ライター/通訳)「⽇本とフランスの児童福祉は何が違うのか、フランスはどうして今の福祉に⾄ったのか」これは⽇本でフランスの話をすると必ず出る質問である。論⽂１つではとても書ききれない壮⼤な問いだが、毎度聞かれるので今回はいくつかの切り⼝から考察してみたい。全体像ではないので⾜りない切り⼝も分析も多く存在することを了承いただきたい。
フランスの児童福祉の現場でキーワードとして使われている価値「⾃⼰の開花(épanouissement)」「⾃⼰を築きあげる(se construire)」「⼼地よく過ごす(bienêtre)」それに対する「不具合(mal-être)」「傷ついている(abîmé)」、これらの価値はどこから出てきたのか？「尊厳を守られていない暮らしをしている⼈がいたとしたらそれは国に責任がある(LʼEtat a la résponsabilité contre la conditionde vie indigne)」と⾔われるようになったのはいつからなのか？
「フランスの児童福祉の世界においてどのようにして価値が形成され共有されてきているのか」について考察したい。
問題提起
筆者は 1900 年代終わりに⾸都圏で中⾼⽣時代を過ごした。そのとき、とても優秀だった地元の同級⽣が家を出て⾞上⽣活をしていたり、中学時代から 18 歳までに三回も中絶を経験したり、アルコール中毒になったり、苦労を余儀なくされていることに衝撃を受けていた。2000 年に⼤学に⼊学してからは児童⾃⽴⽀援施設で学習ボランティアを始めたが、そこでは⾃分と歳の変わらない若者たち
が⼤学に⾏くという選択肢もなく、仕事を始めては搾取されたり不当な扱いを受け、苦労していた。国内で⼗数か所の施設を訪問したが「私もここで育ちたかった！」と思えるようなところに当時は出会えなかった。家庭環境に恵まれなかったらその不運をリカバリーする福祉は⼗分なく、ハンデを負ったまま⾃⼰努⼒で将来を築くことが求められているように感じた。⼤学卒業後⽣活保護の窓⼝で働いたが「あの家庭を我々の⾎税で暮らさせるべきではない」と⽂句を⾔い300

『対⼈援助学マガジン』第 43 号 2020 年 12 ⽉
「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」に来る区⺠も⽇常的にいた。
⼤学時代からスイスの児童福祉関連の施設に調査のため毎年訪れていたのだが、以下の 2 つが特に両国の⼤きな違いであると認識するようになった。
・ ⼦どもが⼀個⼈として尊重されている・ ⼀般的に⼦どもの福祉に対する関⼼が共有され、実務に携わる⼈の間で価値観が共有されている

2011 年にフランスに移住してからもこの２つの認識は変わっていない。⽇本からの出張者に通訳として同⾏するとき、物乞いやホームレスに対して「働けよ」と吐き捨てる⼈や「仕事がないということですか？」と私に質問をする⼈がいる。その後⼗数年で⽇本の児童福祉は⼤きな変化があったが、それでもまだ社会的資源が⼈によって⼤きな差があることの認識や、問題が起きたときに動員できる資源の差があることの⼀般的な認識は⽇本では薄いと感じる。
⽇本の厚⽣労働省が出している指針を読むと理念としてはフランスとほぼ同じであるように思える。しかし、現場でのジレンマや疑問について話を聞くと⼦どもの権利や意思が尊重されていないという意⾒が多く出たり、理念と実際の取り組みの差があるようである。⼦どもの事例を聞いて憤りを覚えることが数々ある。政策決定から現場職員に⾄るまで価値に対する理解が⼗分共有されていないことが原因であるように思う。
フランスは地⽅分権で実施主体は⺠間団体が多いので場所による違いは⼤きく、私が主に調査してきたパリ市やセーヌ・サン・ドニ県がフランスの全てを表しているわけではない。それでも、不遇や不幸をリカバリーし幸せを築いていく若者たちに出会い、ここで育ちたかったと思える施設や機関に多く出会った。ケース
会議に参加しても夢が描けることが多い。フランスではどうして現場職員の間でも⼀般においてもある程度価値が共有されているのか、マスコミの報道でさえ現場の声がよく反映されたものが多いのかを⻑年考えてきた。フランス⼈に聞いても「⼈権に対する意識が変わったから」「福祉国家だから」という回答で⽇本との違いを説明する論拠にはならない。

301

『対⼈援助学マガジン』第 43 号 2020 年 12 ⽉
「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

5 つのステップで分析を進めていく。
1. ⼦どもという存在と、⼦どもの意思の尊重
2. フランスにとっての⼦どもの存在̶「国の⼦ども」(社会的養護の歴史より)
3. 福祉構造̶「ミルフィーユ状の構造」と「届ける福祉」(ソーシャルワークの歴史より)
4. 価値の共有
5. ⼀般の認識や福祉の位置付け
1. ⼦どもという存在と、⼦どもの意思の尊重ある児童福祉施設の職員が「⼦どもは守るべき花ではない、点⽕するべき⽕だ」と古代ギリシャの詩⼈アリストパネスの⾔葉を引⽤していたが、フランスの⼦どもと向き合う職員のスタンスを良く表している。⼦どもという存在がまずフ
ランスと⽇本では⼤きく違う。
⼦どもは親の所有物ではない
⼦どもという存在⾃体に対する認識についてまず書きたい。
⼦どもはキリスト教が広まる前は⼤地の恵みで家族の亡くなった先祖の代わりとして与えられたと認識されていたとか、キリスト教の時代になってからは神と⼈間をつなぐものとされたなどの記述が歴史書にはあるが、特に現代の児童福祉の現場全般に⾊濃く感じられる影響として、1900 年代を⽣きた精神分析家
フランソワーズ・ドルト(1908-1988)の思想が引き継がれていることが特徴であると感じる。実際には彼⼥が活躍する以前、1900 年代初頭からフランスの児童福祉分野で⼼理⼠や精神科医は⼤きな影響⼒があったが、彼⼥は特にラジオにも毎週出演し⼦育てに関する悩みに答え、その時間は商店はシャッターを閉め、タクシーはお客を乗せず業務を休⽌してラジオを聴くほど全ての親たちに⼈気があったそうだ。彼⼥は⼩児病院にて⾚ちゃんたちに話しかけることで乳児死亡率を減らすことができることを証明し、⼦どもの意思を尊重すること、⼦どもは⼦どもに合った⾔葉で説明すれば理解できること、⼦どもは⾃分の⼈⽣に責任があり⾃分で決めて⽣きていくのが重要であることを説いた。
「⼦どもには真実を話すこと。⼦どもは直感として真実を知っている。⼦どもは⼤⼈と全く同じ
平等な存在である」としている。

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『対⼈援助学マガジン』第 43 号 2020 年 12 ⽉
「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

筆者の観察によると、児童福祉の分野(産科、保健所、保育園、施設、児童相談所、学校等)で職員の間で共通認識として、⼦どもは親の所有物ではない、親は教育的役割を期待されている「養親」のようなもので、親は⼦どもの教育の第⼀のキーパーソンであり、その役割が果たせるよう専⾨家がサポートをしようというスタンスがある。

⼦どもを⼀個⼈として扱い、意思表⽰できる⼒を育てる
思想としては理解したつもりでいても、実際に筆者がフランスで出産した際、⽣まれた直後の新⽣児に「こんにちは、私は看護師の〇〇よ、お⺟さんは⼿術を受けて疲れているの。だからあなたもお昼寝して休むのよ」などと話しかけていることに驚いた。道で出会う⼈も⺟親にではなく⾚ちゃんに直接話しかける。泣いていると「⼈⽣⽣きるに値するものだよ」と⾚ちゃんはおじいさん⾔われたりする。3 ヶ⽉半から通い始めた保育園でも、⼤きい⼦どもがおもちゃを奪っていくと「嫌だったら嫌だと怒りなさい！」と先⽣はまだ⾸もすわっていない⾚ちゃんに⾔うのだ。オムツを替えるときも「オムツを替えるから抱っこしてもいい？ズ
ボンを脱ぐから少し寒いよ」など全て説明して了解を得ている。誰がいつ迎えに来るか、もうすぐで⻑期休暇になるから保育園に来なくなることなど、全て丁寧に説明していた。
⼦どもに携わる職業に就く⼈たちは⼦ども⾃⾝が主張できるようになることを重視する。⼩児精神科医のニコール・ゲドネーは乳児・幼児期にケアをしてくれる⼈との間の愛着関係である「アタッチメント」は⽣きるための道具であり、安⼼して成⻑できると「これは嫌だ」と⾔うことができるようになり、「⾃分を⽣かせる場所かどうか」も⾃分で判断できるようになるとしている(Guedeney,2010)。つまり不具合を主張することができるのは信頼できる環境で育つからできるようになることで、⾃分を発揮していける場所かどうか⾃分で判断できることも重要な⼒であるとしている。
「泣いていなかった」から困っていなかったのではなく、泣いても助けてもらえないことに適応するため泣かなくなることもある。だからこそ、⼦ども⾃⾝の意思を⼤⼈は理解し環境を整える役割があるとされている。

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

このように⼦どもを⼀個⼈として扱うという社会的な⼟台があるので、社会的養護の世界でも⼦どもの意思を尊重することは重要視されている。保護の理由は新⽣児であっても、適切な⾔葉で説明できる⼼理⼠などによって説明される。
施設⼊所の 9 割は司法判断によるものだが⾚ちゃんでも裁判には出席し、裁判官は⾚ちゃんにも話しかけ説明する。保護された⼦どもはエデュケーター1に連れられて施設や⾥親選びに⾏き、⾒学をし⾯接を受けて⼦どもとエデュケータ
ーで決める。5 歳以上の場合は⼊所の際「計画書(projet personnalisé)」に⼊所の⽬的など⼦どもの⾔葉で記⼊し⼦どももサインする。⼊所にあたっての⼦どもの希望、今後の予定など⼦どもの意向は記録に残される。⼊所時と約半年ごとに関係者全員の会議があるのだが、もちろんその場にも⼦どもは招かれる。
2007 年の法律2で「⼦どもについての全ての決定において、1.⼦どもにとっての利益、2.⼦どもが物質的、知的、社会的及び情緒的に必要とするもの、3.⼦どもの権利、が優先される」と再確認されている。
エデュケーターや警察の未成年保護班など専⾨職の役割は、どんなに⼩さくても⼦どもの意向を的確に読み取ることであり、その訓練を受けている。
特別養⼦縁組についても⼦どものための養親であって養親のための⼦どもではないと必ず出⽣後 2 ヶ⽉は専⾨性のあるスタッフの元で育ち、⼦どもの特性やニーズに合った養親が選定される。⼦どもの意思を理解し尊重できるようコー
ディネートすることがプロフェッショナルであると考えられている。
アフリカや海外領⼟の家族の中には家⽗⻑制が⾊濃く、⼦どもは家族の役に⽴たなければならないと⼦どもについての考え⽅が違うのを現場で⾒ることがある。5 ⼈兄弟の家庭で⻑⼥に下の⼦どもの世話や、家事をさせているのに対し裁判所は⻑⼥を「現代の奴隷(esclavage moderne)」にあたるとして保護する命令を下した。フランスの⼦どもの存在についての考え⽅はまず福祉を理解するう
えで押さえるべき点である。

1

国家資格。3 年間専⾨学校で学ぶ。理論 1450 時間、研修 2100 時間、4 個所の研修先から合格をもらうことが求められる。児童保護、障害、アルコール依存や路上⽣活者の⽀援を学んでいる。社会的教育者として、不適応を起こしている⼦どもやティーンエイジャーの教育を専⾨とする。⾝体的精神的困難を抱えている成⼈の⾃⽴⽀援もおこなう。
2
https://www.legifrance.gouv.fr/jorf/id/JORFTEXT000000823100?r=bQfsrTeKyn« L'intérêt de l'enfant, la prise en compte de ses besoins fondamentaux, physiques, intellectuels, sociaux et affectifs ainsi que lerespect de ses droits doivent guider toutes décisions le concernant ».

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

ただ、補⾜したいのは、⼤⼈であっても個への尊重は⽇本よりも意味の重いものであるように感じる。親⼦が同じ世帯に住んでいても、⼦どもが成⼈し就労していない場合は両親が経済的に豊かであったとしても⼦どもだけ⽣活保護を受けることができる。⽣活保護受給家庭で家賃の滞納が続いていることがわかっていてもそこから家賃の天引きや直接納付はしない。⼦どもがいる場合⽴ち退きになって⼦どもの環境が保たれないことを防ぐため裁判所で家庭の⾦銭管理のサポートを得る(AGBF Aide à la Gestion du Budget Familiale)決定を下すことはあっても、あくまでも本⼈の⽣き⽅を尊重していて先回りしたり代わりに何かをすることはしない。

親であることの⽀援
親は⼦どもの教育の第⼀のキーパーソンであり、その役割が果たせるよう専⾨家がサポートをするという現代的なスタンスは「親であることの⽀援」(soutienà la parentalité, renforcer la compétence parentale)と⾔われ、その担当部署もある。連帯・保健省内社会的団結部「家族と親であることデスク」(Ministère dessolidarités et de la santé, Direction Générale de la cohesion sociale, Bureau desfamilles et de la parentalité)である。
社会的養護でも「在宅措置(PAD placement à domicile)」がおこなわれるようになってきている。司法決定で⾃宅に措置し、そこにエデュケーターが通うという仕組みである。
連帯・保健省のレポートにおいても、「親であることの⽀援」は優先的に予算を割くべき分野であり、93%の親が「0 歳から 3 歳の⼦どもを育てるのが難しいと感じるときがある」、半数以上が「親であることが難しいと感じている」と発表している(2020)。
しかし、親であることが簡単ではないという共通認識は最近できたものではない。歴史学者ロマネの論⽂によると 2 世紀前半の医者も「⼥性は妻であることと乳児の⺟親の両⽅の役割を果たすことはできない」としていると指摘する。フ
ランスでは⻑い間新⽣児は乳⺟のもとに預けられていた歴史がある。キリスト
教では授乳期の性交が認められていないことも⽗親が乳⺟に出すことを後押し305

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した(Romanet, 2013)。
どのような社会階級においても、乳児を乳⺟に預けるということが 19 世紀まで
広くおこなわれ、⺟親が⼦どもを育てることは 20 世紀になるまで⼀般的ではなかった。⺟親が授乳していては⽣活のための仕事を継続することができないのと、貴族階級にとっては 1859 年の⽂献で説明されているところでは「授乳は位の⾼い⼥性にとってあまりに動物的すぎる役⽬である」ことが理由とされ、貴族階級にブルジョワ階級も従っていた。14 世紀のパリでは既に乳⺟への報酬額も定められていた。17 世紀から 18 世紀にかけては特に幅広い習慣であり、1780
年にパリで⽣まれた 2 万 1000 ⼈の⼦どものうち実親に育てられたのは 1000 ⼈のみという記録も残っている。授乳しないことで⼥性は 8 ⼈以上出産したり、毎年出産する⼥性もいた。しかし、1865 年にパリ市で⽣まれ乳⺟に預けられた⼦どもの 71%が 1 歳を迎える前に死亡しているという調査結果が発表され、1874 年以降乳⺟に預けられている 2 歳未満の⼦どもは公的機関が⽣命と健康を守るため監視するという決定がなされた(Romanet, 2013)。
⺟親⾃⾝が仕事しながら⼦どもを育てられるよう、そして国家が⼦どもの発育をフォローできるよう保育園が作られ始めたのは 1840 年以降のことである。3
歳以降を対象とした幼稚学校に⾄っては 20 世紀後半を待たなければならない。
歴史的⽂脈の中で古くから妻であること、仕事をすること、そして乳児を育てる
ことは両⽴し難いという認識があった。そして筆者が家族⼿当基⾦3へ聞き取りした内容によると、特に 70 年代以降、⼥性の就労や家族のスタイルの変化に伴い、複数の⼤⼈で⼦どもを育てるという概念(pluriparentalité)がうたわれるようになり、児童⼿当などの⾦銭的⽀援だけでなくサービスの充実がはかられ、国が⼦どもの健康を守る役割を担うことが任務とされてきたとのことである。

3

家族⼿当基⾦ CAF Caisse Allocations Familiales. 児童⼿当や⽣活保護を含む経済⽀援と保育園など家族のサポートをするサービスを実施する機関。

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2. フランスにとっての⼦どもの存在−「国の⼦ども」

⼟台として以下の 3 点がある。
-

お⾦がなくても⼦どもを産み育てることができる-

お⾦がなくても⼦どもが望む教育を受けさせることができる-

予測しなかった事態が起きてもそれが⼦どもの育ちに影響を与えないで済む体制がある

お⾦がなくても⼦どもを産み育てることができるというのは、妊娠期の検査が無料、出産が無料、それ以外の⽣活⾯においても経済状況が悪い場合は各種サポートがあるということである4。
お⾦がなくても教育を受けられるというのは、3 ヶ⽉半からの保育はライフスタ
イルに合ったものが収⼊の１割で受けられる、3 歳からは義務教育で無料、⼤学や⼤学院も収⼊のある家庭で年間学費 3 万円、専⾨学校は無料のものが幅広くあるということだ。勉強机代や、家族旅⾏代、学習障害などある際の特別なサポートなども申請すれば費⽤が出る。無料でできる習い事や週末のお出かけ、⻑期
休暇中のキャンプへの参加など提供されているアクティビティの選択肢も多い。
家庭の経済状況に⼦どもの進学は影響を受けないことが⽬指されており、実際
⼿厚い⼿段が提供されている。
更に補⾜すると、「⼦どもの貧困」という問題提起のされ⽅はしない。⼟台に⼦どもにとって貧困がハンデにならないようにという仕組みを作っているからだ。
貧困については、親の⽀援とケアをおこなう。
予測しなかった事態が起きても⼦どもの育ちに影響を与えないというのは、無料匿名で出産でき養⼦に出す⽅法があったり、親が⼊院したり逮捕されたときに⾥親に預けたり全寮制の学校に⼊る⽅法、親⼦ゲンカしたとき⼦どもが安⼼して家出できるシェルターなど、不測の事態に備えた仕組みがあることを意味している。
「福祉国家だから」という⾔葉がよく現場では使われるが、どの家庭で育っても⼦ども⼀⼈⼀⼈が⼗分な資源の中育っていくことができ、学問や才能を伸ばしていけるような社会にする、というのが国の役割と認識されている。それは、⽇本で家族の⾃助努⼒、家族の責任とされ福祉は⾜りないものを補⾜していくよ4

パリ市においては住宅事情の悪化にともない 1 年間仮の住宅を転々とせざるを得ないという事態も起きつつある。

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

うなイメージであるのと⼤きな前提の違いがある。
旅⾏や⽂化活動などと⾔うと⽇本の⽣活保護の「健康で⽂化的な最低限度の⽣活」のイメージから「旅⾏もいいのですか？」と聞かれることがある。フランス
は 1998 年の法律で具体的に⽰している5「就労、職業訓練、住居、健康、教育、⽂化、社会保障、過剰債務、市⺠権、スポーツ、バカンス、レジャー、交通」を
国⺠皆が享受することができるとしている。かつ、その実施状況について政府は2 年に⼀度評価をおこない監視を続けている。

「国の⼦ども」「国の⼦ども」という概念は今でも児童福祉の世界に根付いている。
フランスでは宗教的に婚外⼦や未婚の⺟が認められなかった背景からこのような境遇の⼦どもがいることが早くから認識されており、それを度重なる近隣国との戦争の中で国⼒として利⽤できるよう「国の⼦ども」として救済の制度を整えてきた歴史がある。ただ⼦どもを守ろうということではなく、19 世紀末まで
⼦どもは「労働⼒」という意味で守る必要があった。
「国の⼦ども」として国にとって⼒となるように育てた歴史とその経験から⼿厚くなったケアについて、社会的養護を中⼼に発達⼼理学者ギデッティらによる著作をもとに簡潔に歴史を辿る(Guidetti, 2004)。
(社会的養護の⼦どもを国の⼒となるよう引き受ける)
中世では教会が遺棄された⼦どもを預かっていて、労働⼒として貰い受ける⼈がいた。乳児死亡率を下げる⽬的で、⼩児科分野の発展のための医療の被験者としても利⽤された。18 世紀には国家が⼈⼝増加を⽬指す段階になり、健康に関する政策がとられるようになった。この段階になって⽣存率だけでなく、⼦どもをとりまく環境の改善にも関⼼が持たれるようになった。
1789 年のフランス⾰命によって⼦どもは「国の⼦ども(enfant de la patrie)」として⼀個の権利のある存在と認められるようになり、1793 年の法律で遺棄され
5

https://www.cnle.gouv.fr/loi-d-orientation-du-29-juillet.html
Le champ couvert par la loi d’orientation inclut l’emploi et la formation, le logement, la santé, l’éducation et la culture, la protectionsociale, le surendettement, la citoyenneté, le sport, les vacances, les loisirs ou encore les transports.

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た⼦どもも「全ての市⺠と同じように助けられる権利がある」と明記される。同年の取り決めでは「国は遺棄された⼦どもの⾝体的精神的教育を保障しなければならない」としている。1811 年の決定により国が成⼈まで扶助し確認する「未成年の社会的⽀援」(assistance publique aux mineurs)がおこなわれる。親権者のいない⼦どもたちは「enfant de lʼassistance」と呼ばれた。ナポレオン政権下においてもこれらの⼦どもたちは国に属するものとされ、国に仕えることが求められた。この流れは 20 世紀初頭まで続く。ギデッティらも「⼦どもたちは国にとって有益でなければならず、農⺠として、兵⼠として、または遠い植⺠地での開拓⺠として⽣きた」と記している。
当時のこれら⼦どもたちを社会はどのように⾒ていたのだろうか。社会学者ドゥ・リュカ・バリュースは「⼦どもが放浪していることは社会的秩序が保たれていないことの象徴、もしくは荒廃の象徴とされた」「ブルジョワ社会は⼼配な⼦どもたちを国のプロジェクトに組み込みフランスの国⼒にしようとする⼀⽅で、国にとっての負債としての考え⽅も持っていた」と書いている(De Luca Barruse,2012)。

(親権の絶対性を否定、⼦ども個⼈の権利を守る)
児童保護の法律は 1889 年と 1898 年に制定される。最初は貧困家庭や⼦どもの⼈数が多い家庭、婚外⼦が施設に措置されるが、1880 年代になると不当な扱い(maltraitance)が社会的な関⼼を集めるようになる。これまで対象は婚外⼦など放棄された⼦どもが主だったのが、道徳的に放置されている(moralement
abandonné)の⼦どもも保護するべきなのではないかということも注⽬を引くようになる。この⾵潮は『レ・ミゼラブル』(1890)で有名なヴィクトール・ユーゴ
ー、エミール・ゾラ、『家なき⼦』(1878)のエクトール・マロ、ジュル・ルナー
ルなど、不遇な環境を⽣きる⼦どもに注⽬した作品が輩出されたことからも時代状況をうかがい知ることができる。社会の⼦どもたちへの⾒⽅が変わる。
19 世紀には児童労働している５歳以下の⼦どもの死亡率が 40%であることを受け、8 歳未満の児童労働を制限する法律が 1841 年にでき、12 歳未満も 1874 年に禁⽌された(Guidetti, 2004)。
1889 年の法律で初めて親が養育することができない場合や、⾮⾏や不当な扱いがある際に⼦どもを分離措置すること、場合によっては親から親権を剥奪することができると定められた。1935 年の法律で親による体罰が禁⽌され、教育⽀309

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

援の実施が⺠間団体に委託されるようになった。親権が絶対的ではなくなり、⼦ども個⼈の権利が認められたのである。
それまで「⾮⾏」は閉鎖的な施設に⼊れる扱いだったが、児童保護の扱いに変わる。それは、それまで、⾮⾏傾向(罰)、不幸な境遇(保護)、普通ではない(精神病院)と分けられていたことが、実は同じ境遇から来る⼦どもたちであることがわ
かり、家庭から⽀援しようという⽅針転換がおこなわれたのである。
つまり、必要なのは罰ではなく再教育であり、そのために親の教育能⼒や環境を確認し⽅針を決めるための調査が家庭内まで及ぶようになる。家庭内での再教育が可能と判断されると職員が家庭に出⼊りして教育⽀援をおこなうようになる。閉鎖的な施設での教育で失敗してきた反省からの⽅針転換であった。
ただ、歴史学者ロレによると当時はまだ予防的な⽀援や家族のサポートは⼗分ではなく、できれば受けたくないと思われているマイナスのイメージを伴うものであったとしている(Rollet, 2001)。
(⺠間団体の⼒を⽣かすことと家庭への⽀援の強化)
1901 年のアソシエーションについての法律6を経て、それまで⽀援活動をしてきたアソシエーション(この論⽂では⺠間団体と訳す)が慈善活動ではなく、社会活動としての地位を得て、ますます活躍することとなる。これら⺠間団体に国は財政⽀援を強化し、⼦どもたちを取り巻く福祉が⼿厚くなる。
その後 1928 年に健康保険、1945 年に妊産婦幼児保健(PMI Protection Maternelle
et Infantile)ができ、より専⾨家が親⼦と密接に関わり親のサポートをするようになった。
(予防と家庭への教育的サポート)
1945 年の⾮⾏に関する法律は現在のフランスの児童保護分野に⼤きな影響を残している。
「予防」を⽀援の要としているからである。健康についても、⾮⾏も、家族の機能不全も、予防を⽬的とした⽀援を早期に開始するという姿勢がとられるようになった。裁判所も⾮⾏については教育的措置(mesure educative)をおこない、フォローを確実にすることを⽬指すようになった。社会的養護分野では家にいたままエデュケーターがサポートする在宅教育⽀援(AEMO, AED action
educative en milieu ouvert)がおこなわれるようになった。
6

Loi du 1er juillet 1901 relative au contrat d'association
https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=LEGITEXT000006069570

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

予防の取り組みとして「路上エデュケーター」が誕⽣するのもこの時期である。
最初は裁判官や精神科医が仕事帰りにメトロの出⼝にたまっていた若者たちを連れて帰りシャワーを浴びご飯を⾷べさせ地域内の仕事を紹介することから始まった。その後急速に成⻑し「特別予防(prevention spécialisée)」として全国に広がる。
「⾃由の中でこそ若者は⾃由というものについてより良く学ぶことができる」として施設や精神病院や刑務所に送られる⼦どもたちを減らすことを⽬的とした。ここでも予防と「届ける」姿勢が強調される。1959 年から健康省の通達で周知され、1972 年に正式に法律で制度として認められ各県から予算が出るようになった。
1946 年と 1948 年に⼦どもの権利に関する法律が⾒直されるが、ロレは「国は質の⾼い市⺠が必要になり、⼦どもたちは貴重な富であると気づいた」ことによる⾒直しであると書いている(Rollet, 2013)。
児童相談所(Lʼaide sociale à lʼenfance)ができたのは 1953 年である。1958 年と1959 年の法律7によって未成年の加害と被害(保護)両⽅を扱う「⼦どものための裁判官(Juege des enfants)」が創設された。
70 年代には脱施設の⼤きな流れの中で、保護するだけでなく質を求める動きも強化され(bientraitance, bienveillance)、どのように⼦どもたちがサポートされているかを重視するようになる。⾥親から施設という流れが、今度は施設の⼩規模化と在宅教育⽀援の⽅向へと舵を切ることとなる。
1986 年の地⽅分権の強化(décentralisation)についての法律で児童保護は国ではなく県議会(Conseil general)に託され、各県の現状に合った取り組みをすることが求められるようになる。1989 年の法律で滞在許可のない家族についてのサポートも追加された。
その⽅法や質は経験の中で改善を重ねてきている。保育園から⼼理⼠を配置す
る、社会的養護の⼦どもには⼼理⼠が細かくフォローするなど⼼理⾯は⼿厚い。
フランソワーズ・ドルトが精神分析家であったことや、路上エデュケーターを始めたのも精神科医で精神科の⼊院をする必要がないように地域⽣活の中で若者を⽀援する⽬的であったようにフランスの児童福祉と⼼理は切っても切れない関係である。しかし背景には失敗の歴史もある。

7l’ordonnance du 23 décembre 1958 relative à la protection de l’enfance et de l’adolescence en danger
https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do?cidTexte=JORFTEXT000000886585

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

海外領であるレユニオン島から社会的養護の⼦どもたちを本⼟に労働⼒として連れて来て農村に養⼦縁組に出すという取り組みを国が主導で 1982 年までおこない、その 1600 ⼈の⼦どもたちの多くが精神病に苦しみ、差別や失業を経験し国に提訴したという経験(Jablonka, 2007)も、現在の⽂化的背景の違う⼦どもに対する⼿厚い⼼理サポートや「出⾃を知る権利の尊重」などに影響を及ぼしているのではないかと考えることができる。
近年の改⾰としては 2007 年 3 ⽉ 5 ⽇の児童保護改⾰の法律8が現場への影響⼒
は⼤きかった。5 つの原則が発表された9。
-

予防の強化と児童保護のミッションの明確化-危険があるときの情報伝達の⽅法の強化と、その調査⽅法の改善-

社会的保護と⼦どもに関する司法のつながりの強化-

⼦どもの必要としていることに応えられるように⽀援の⽅法の改善と多様化、教育に関する⽀援ができるよう配慮すること-

児童保護分野の変遷から⼦どもを守ること

在宅教育⽀援により⼒が⼊れられるようになった。また、医療機関にかかった患者へ医師の決定内容の説明をするインフォームドコンセントと同じように、当時者⾃⾝が⼗分説明を受けること、児童相談所の記録にアクセスできること(18歳未満は保護する⽴場の⼈と⼀緒に、18 歳以降は⾃分⾃⾝で)なども定められた。
2020 年には連帯・保健省が「最初の 1000 ⽇̶ここから全てが始まる」というレポートを出し、妊娠 4 ヶ⽉から 2 歳を迎えるまでの重要な時期に重点的に投資することの重要性を説明し「科学の発達によって得られたこれらの結果は親に罪悪感を抱かせるものであってはならない。親たちをより良くサポートする
責任を政府に求めるものである」としている。
⼦どもを国の⼦どもとして、⽀援の対象を⼦どもから親まで、そして問題のある
⼦どもや家族だけではなく予防という観点から⼦ども全員に広めてきたという
8

https://www.legifrance.gouv.fr/affichTexte.do;jsessionid=FF2D16C72071515AB15146B6B7A5CAB6.tpdjo10v_1?cidTexte=JOR
FTEXT000000823100&categorieLien=id
9
1. Développer la prévention et clarifier les missions de la protection de l’enfance, 2. Renforcer le dispositif d’alerte et d’évaluation
des risques de danger pour l’enfant et mieux articuler la protection sociale et la protection judiciaire de l’enfance, 3. améliorer etdiversifier les modes d’intervention auprès des enfants pour mieux répondre à leurs besoins, 4. prendre certaines dispositions relatives
à l’éducation et 5. protéger les enfants contre les dérives des secteurs.

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

背景をここに⾒ることができる。今回は周辺諸国の様⼦や諸外国からの影響については記述できなかったのでまたの機会にしたい。

学校から⽣まれた福祉の必要性「国の⼦ども」という概念は学校とも⼤きな関係がある。フランスでは⼩さい⼦
どものときから落第・⾶び級制度がある。その学年で履修するべき内容が⼗分習得できていないともう⼀年同じ学年をやり直す。⾏動障害など専⾨的な教育をおこなう学校に⼊ることもある。今では中学校と⾼校の卒業資格を得る試験だ
けが残っているが以前は⼩学校を卒業するにも試験があった。つまり、全員を進級させることよりも、⼀⼈⼀⼈の⼦どもを着実に質の⾼い市⺠に育てることが優先されたのである。近年では⼦ども 1 ⼈の⼀年間の教育費は国にとって 50 万円近くの負担になることから落第をあまりさせないようになり、読み書きが⼗分できないまま進級してきている中学⽣がいることなどが教育・福祉現場では問題になっている。
現在の「教育省」という名称になったのは 1938 年でそれまでは 1698 年以降⻑い間 Le Ministère de lʼInstruction publique であり、それまで地域や宗教単位だ
った「⼈間形成」「導き」「教養」を国がおこなうという意味合いの機関名であった。
落第があるということは、全ての⼦どもの学びを確認するので専⾨職が必要であり、落第の可能性がある⼦どもには落第しないよう年度内に軌道修正できるように学習障害などそれぞれ専⾨特化したケアを勧めたり学校側は試⾏錯誤しなければならなくなる。
例えば調査先で勉強が熱⼼なのにどうも結果が伴わないという⼦どもがいた。
学校のソーシャルワーカー10がコーディネートして専⾨医をまわったところ、⽿は聞こえているのに A ⾳だけが聞こえていないということがわかった。⼦どもの中で聞いている世界と読み書きの世界とズレが⽣じていたのである。もし両親だけに判断を任せていたら、問題点を突き⽌めるのにもっと時間がかかり⼦10ソーシャルワーカー資格で就く。学科は教員の担当、児童保護は SSS、教育相談員、⼼理⼠、学校医、看護師が児童福祉と役割分担している。⽣徒の個⼈的・社会的成功のために話を聞き情報提供しサポートする。学校内、家庭、校外でのこと全ての相談に対応する。⽣徒にとって情報提供を受け、⾃分の権利について知り、相談にのってもらい、⼿伝ってもらい、守ってもらうことができる。校外の機関につないでくれる。

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どもは苦労を強いられていたのではないかというケースだった。フランスでは「統合・同化・組み⼊れる」という意味の integration ではなく「包み込む」という意味の inclusion という⾔葉を使う。⼦どもが学校教育に合わせるのではな
く、学校がどのような特徴のある⼦どもも包み込めるものでなければならないという考えだ。それは簡単なことではないので専⾨職が増えていった経緯がある。⼀般的な学校にそぐわなかった⼦どものための特別なケアや受け⼊れ機関も必要という形で専⾨家が増え専⾨が細分化されていくことになる。
逆に地⽅の優秀な⽣徒はパリの進学校へ⼊学させるようにしていた。
⼦どもの利益を優先(lʼintérêt de lʼenfant)という⾔葉は今でも福祉や教育分野で⼀般的に使われているが、それは「⼦どものため」というよりも「質の⾼い市⺠
を育てる」という意味も含まれていると考えることができる。
⼀⽅で⽇本では、例え中学 3 年⽣の履修内容を習得していなくても中学を卒業することができる。⾃分に障害があることに⼤⼈になってから気づいたという⼈もいる。⽇本の学校において福祉職がそこまで必要のなかった理由は教育制
度の違いによるものであろう。
筆者は 2005 年に⽇本の国家⼀種試験を受け⽂部科学省で採⽤⾯接を受けた際「教育が画⼀的でありそれに合わない⼦どもを排除している、もっと多様な⼦どもの現実に合った教育の形を模索できないか考えている」と⽬の前にいる 3
⼈の⾯接官に⾔った。そのときの⾯接官は学⽣の反応を伺うためかもしれない
が「1 億円をバカ 1000 ⼈の底上げに使うのと天才 1 ⼈に使うのでは後者の⽅が国⼒になる」と⾔った(更にその⼈は「君のような⼤学に⾏った⼈にはわからな
いだろうけど、何をしてもバカはバカのままなんだよ」とも⾔った)。フランスの論理では、30 年後のことを考えると、1000 ⼈に予算を割いて育て、良い看護師、良い教師、1000 ⼈全員に良い労働者になってもらおうという考え⽅になる。
「教育と福祉は未来のために価値のあることである」と現場の職員たちは信じて疑わないが、それは、⽇々の仕事の中で、悪い環境にいると⼈は悪くなり、良い環境にいると⼈は良くなるという当然のことを⾒てきているからであろう。
犯罪が起きて刑務所で過ごしたり、アルコール中毒になったりすると国にとって年間 50 万円では済まないコストがかかることになる。そういった理由から、
フランスの学校は学ぶ場であるだけでなく、⼦どもの状態を⾒守りリカバリーができるようにする場所なのである。

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『対⼈援助学マガジン』第 43 号 2020 年 12 ⽉
「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

福祉は「皆に共通の権利」
現在では福祉は⽣活保護も含め「皆に共通の権利(les droits communs)」という表現がされる。社会的養護であっても教育と同じように皆に提供される福祉の延⻑線上に位置付けられている。
児童福祉や社会的養護は「家庭や学校の代替」ではなく、親の持つ⼒を引き出す、⼦どもの⼒を引き出すことを⽬的としている。複数の⼤⼈で⼦どもを育てる
pluriparentalité という概念である。児童福祉では、直訳すると「回復能⼒や打たれ強さ(レジリエンス)の後⾒⼈」 (tuteur de résilience)つまりその⼤⼈に出会うことで困難を乗り越える⽅法を学べるという⼈、社会的親(parent social)に出会うことを重視する。全てを親に求めるのではなく、信頼できる、複数の尊敬する⼤⼈に出会い⽀えられながら成⻑するのが良いという価値観である。これは特に、⾮⾏傾向がある⼦どもや犯罪⽂化に染まっている⼦どもについて、そこから脱出するときに「レジリエンスの後⾒⼈」がいる場合がほとんどであることがわ
かっている。不具合の症状がある⼦どもほど、さまざまな活動を提案し、多くの⼤⼈に出会えるようにする。
例えば、中学校でいつもの仲良しグループと休み時間に⼀緒に過ごさなかった
⼥⼦⽣徒がいた。その報告は教育相談員11に共有され、⽣徒は⾯接に呼ばれる。
友⼈との関係性が不安定であることについて、昼休みに開催しているアトリエに参加するよう提案した。彼⼥が選んだのは演劇と⾳楽。毎週決まった曜⽇に、外部から来ている講師と学校の⼼理⼠と⼀緒にアトリエに参加する。そして地域内の習い事ができたり週末お出かけに連れて⾏ってくれる場所にも申し込みをした。そのようにして彼⼥が他の友達や⼤⼈たちに出会い世界を広げていく
こと、毎週会う中で担当の⼤⼈たちが彼⼥と知り合い、⽀えることを⽬的としている。
個々⼈へのケアではなく家族全体がシステムで影響し合っている関係性なので

11

CPE (le conseiller principal dʼéducation)国家公務員で修⼠号の上国家試験で採⽤される。中学、⾼校、職業⾼校で⽣徒の⽣活⾯、⽋席や遅刻に関すること、保護者とのやりとり、暴⼒や問題があったときの対応を担当する。教師は学科担当、ソーシャルワーカーは外部とのやりとりを担当するため、⽣徒本⼈や保護者と直接話をするのは CPE の役割で
ある。

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

全体へのアプローチをする「システミックアプローチ」が現場ではとられ、例えば不登校の⼦どもに学校に⾏くことへの⽀援をするのではなく、不具合の症状(symptôme de mal-être)として家族の構成員全員へ働きかけし、家族の不具合をケアしていくなかで症状も改善されていくと考える。
⽇本で⾔う「エンパワメント」に近い、個々の⼒を引き出す⽅法がとられる。特に先ほども書いたように近年は⼦ども個⼈を福祉でフォローする際「個⼈的なプロジェクト(projet personnalisé)」が話し合われ⽀援の軸とされる。施設⼊所の際も家庭に戻るかどうかではなく「この⼦どもの⼈⽣計画として何が最適か」という視点で親も⼦どもも⽀援する。そのために施設には⼦ども担当のエデュケーターとは別に親担当のエデュケーターを置いているところもある。
しかし社会学者デュベは国の姿勢に以下のような批判をしている。社会内に個⼈の場所を作るのではなく、個々⼈を武装させようとしていると指摘する。社会は教育や職業訓練、個⼈のエンパワメントにこだわり、個⼈が資源(ressources)を有し、⾃⾝が選んだものについて取り組むことができる(capacités dʼagir)ことを⽬指そうとしている。公共政策は『契約』や本⼈の『プロジェクト』、『本⼈の計画のサポート』という⾔い⽅をし、本⼈たちが福祉のメカニズム、権利の範囲
内に⽌まざるをえない現実から⽬をそらさせようとしていると述べている(Duvet, 2010)。
経済学者のドレも、社会福祉の様々な仕組みがあるにも関わらずフランスはヨーロッパの中でも代々フランス⼈の出⾝者と移⺠出⾝者の貧富の格差が⼀番⼤
きい国の１つであると指摘している。そして、⼦ども時代に貧困を経験している
⼈にとって⼤⼈になって同じく貧困状況に陥るリスクは⾼いとしている(Dollé,2008)。
実際に、筆者が調査をする中でも、難⺠でフランスに到着したばかりの若者や、親の離婚で転校を繰り返し学⼒に遅れのある若者に職業訓練コースの⼊学⼿続
きをしても中途の転⼊だと限られたコースしか選択肢がなくクリーニング技術やエアコン整備などまず必ずしも本⼈が望んだコースに⼊れるわけではない。
さらに、職業訓練コースの場合は研修先に雇われて実地研修の単位を取らないと履修できないが、雇ってくれるところが⾒つからずコースの中⽌と変更を余儀なくされる若者も出てくる。そして児童相談所が⽣活を保障する 18 歳までに316

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取れる資格が優先されるため、必ずしも⾼い所得に結びつかない内容になる可能性も⾼い。施設から医学部に進む若者はいるが、⼀般家庭に⽐べると早く⼿に職をつけさせるプレッシャーは⼤きい。同じ資格でも難⺠で来たばかりの若者とフランス⼈だと就職に有利なのは後者だ。
なのでデュべが指摘した、恵まれた仕事や住居が得られるのは⼀部の⼈だけであるという現実はそのままであり、個⼈が資格をとったり⾃⼰の暮らしを改善する努⼒をする機会を与えることで不平等を隠しているようなものである、個⼈ではなく社会の問題であるのに個⼈の努⼒で変えていける幻想を抱かせているというのは筆者の観察した現実に⼀致する。

良い市⺠を育てる＝個⼈の労働⼒を伸ばす
ここまでで国が⼦どもたちを国の⼒として育てようとしている考えが確認できたと思うが、それは成⼈しても同じであると⾔える。例えば新型コロナウイルスにより 2020 年 3 ⽉以降多くの⼈が期間限定失業12に置かれることになったが、その期間にスキルアップ研修を受ける際は国が 1500euro を⽀払うとした。通常時から語学学校、資格取得や研修は無料のものがいくつも⽤意されている。16
歳から 25 歳までを対象にした市⺠奉仕活動(Service civique)というものは国が⽤意する公のための任務をする代わりに報酬が得られるものである(障害のある⼈は 30 歳まで)。⾼齢者施設での活動から、カンボジアでの健康・⺟⼦医療まで内容は幅広い。
筆者がフランスに到着しビザを申請した際「市⺠化講習」の受講が義務であった。フランスに到着したばかりの外国⼈を対象にしたものだが、丸⼀⽇の講習で学ぶ内容は「仕事をして税⾦を払い、その税⾦で病気や障害のある⼈や⾼齢者などを⽀える」というものだった。図書館や学校が無料である理由、病院が 3 割負担である理由とその仕組み、障害や病気のときは保障があること、相談窓⼝がどこかを知り、福祉国家とは何かを学んだ。最後に仕事のあてがまだない⼈にはソーシャルワーカーが個別に紹介された。
12

3 ⽉の外出禁⽌政策以降、コロナを理由に解雇することを認めないと政府が発表し、雇⽤主は期間限定失業を利⽤して事業活動をしなくても従業員給与を負担せず解雇もせずに済む制度をとっている。普段の給料の 84%カバーする期
間限定失業保険で暮らしている⼈が 4 ⽉は 860 万⼈、9 ⽉時点で 100 万⼈。
https://www.ouest-france.fr/economie/emploi/chomage/pres-d-1-3-million-de-salaries-en-chomage-partiel-en-aout-un-chiffreen-baisse-6985618

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実際にはもちろん⽣まれた環境がいい⼈は強靭なネットワークを持っていてキャリアアップには断然有利である。しかしフランスにとって「学歴、キャリア、
給料」は個⼈固有の富に⽌まらず、「個⼈の学びもスキルアップも国の⼒」という考えだからこそ国が投資している。
「資源がある⼈は収⼊を多く得ることができるが、その分税⾦で⽀え合うのが福祉国家」という認識が共有されているため
か「⾎税」という⾔葉は使われず福祉を利⽤する⼈への批判も表だって⾔う⼈は少ない。

3. 福祉構造̶「ミルフィーユ状の構造」と「届ける福祉」「ミルフィーユ状の構造」「予防的観点」「届ける福祉(aller vers)」
その背景としての医療社会、⼤衆教育、キリスト教と階級、第⼀次世界⼤戦
フランスの児童福祉の特徴として「ミルフィーユ状の構造」「予防的観点」「届ける福祉(aller vers)」の三点がある。
「ミルフィーユ状の構造」とは、例えば⼦どもを取り巻く機関がさまざまあり、
重複して同じ家族をサポートしていることもあるが「どこかしらがつながっていればいい」「どこかに話せる⼈を⾒つけられればいい」という考え⽅であるということだ。
「予防的観点」と「届ける福祉」とは、ソーシャルワーカー13など福祉の専⾨家
が病院や保育園や学校や市営住宅などに配置されていて、親や⼦どもが助けを求めなくても、専⾨家の⽅から助⾔をすることができる環境づくりをしているという点である。例えば学校だとしたら、友達を叩いた、授業中に眠くなる、洋服が汚い、などに専⾨家が気づき、⽀援ができないか提案する。届ける福祉(allervers)とは「問題がある」「助けが必要」と認識し⾏動にうつせる⼈もいるが、それができるとは限らないので、感知し働きかけるのが専⾨家の役割だという考え⽅である。
例えば「福祉を受けていない⾚ちゃんがいる家がある」などの情報があると、市営住宅の⼊り⼝やスーパーの前の広場などに⼀週間限定で福祉事務所が⽀所を

13

国家資格。⼤学卒業と同じレベルで⾼校卒業後 3 年間を要する。理論に 1749 時間、研修に 1820 時間、合計 4 個所の研修先から合格をもらわなければ卒業することができない。

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置いて区⻑なども丸⼀⽇そこにつめ、通る住⺠全員に話しかけるといった取り組みはよくおこなわれている。学校ソーシャルワーカーや路上エデュケーター、
区の住宅担当者や福祉事務所のソーシャルワーカーなど多業種が⼀緒に住⺠た
ちの質問に答え情報提供する。当の⾚ちゃんがいる家庭と出会うことができた
ら、⺟⼦ 3 組とソーシャルワーカーの旅⾏を開催してより深く知り合える企画
をしたりする。筆者が「⽇本では⾃分から助けを求めない⼈がいるということが問題になっています」と⾔うとソーシャルワーカーは「これまでこういう福祉が受けられるよと提案して断られたことはない、助けを求めない⼈がいるということは福祉で提供する内容の説明の仕⽅や使った⾔葉が悪かったのではないだ
ろうか？」と⾔う。
図：「届ける福祉」(筆者作成)

⽇本では家族が福祉や保育を利⽤する選択をするので親の決定権が強く、利⽤しない家族も出てくる。
それに対しフランスでは国が専⾨家を通して福祉も家庭に届けていて、全ての⼦どもの状況がチェックされている。⽀援の内容は専⾨家が提案し、⼦ども⾃⾝も選び取れる福祉が複数ある。親と専⾨家で意⾒が対⽴する場合は司法に判断を仰ぐ。
これらの背景として、福祉活動をおこなっていたのが元々活動家や宗教団体であり、国が福祉を引き受けてからも既に活動してきた彼らに委託する形で実現していることが背景であると考えられる。今でも福祉の実施主体の 2/3 は⺠間団体であると⾔われている14。
14

フランスの福祉の 2/3 を担う⺠間団体をフランスではアソシエーションと呼ぶ。アソシエーションは「恒常的な形態
で利益の分配以外の⽬的のためにその有する知識と活動を共同のものとする」グループである。福祉分野とは限らない。
10 ⼈に 8 ⼈がアソシエーションの活動に参加するか関係者であるとされている。有給職員は 120 万⼈いる。

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図：「ミルフィーユ状の構造」下の⾚枠の多くを⺠間団体が担う(筆者作成)

⺠間団体の中には⽬的の特化した団体も多い。例えば「⼼のレストラン」はお⾦がなくても⾷べ物に飢えることはないようにしようとあるコメディアンが 35 年
前に始め今でも全国的に続いている活動だ。スーパーの⼊り⼝で袋を配り、買い物客がレジを通ったあとにその袋に⼊れて寄付するという⽅法などで寄付を集めて無料で利⽤できるレストラン、スーパーを展開している。そこにはソーシャ
ルワーカーや助産師もおり、⾷料⽀援をきっかけとして他の⽀援にもつなげている。
例えばパリ市の社会的養護の⼦どものフォローをする在宅教育⽀援、措置されている⼦どもを預かる施設の運営はほぼ⺠間団体であり、⾥親の事務所をいく
つか持っている以外は市(児童相談所)は⼦どもの委託先の選定やその後の⽀払
い、継続の有無の話し合いしか担当していない。財源は県であるにも関わらず、⼦どもは県や市の職員にはほぼ会うことなく、⺠間団体の職員を通じてのみ⽀援を受け、⽀援を終了することがある。

https://www.legifrance.gouv.fr/loda/id/LEGITEXT000006069570/2020-10-22/320

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

図：パリ市の児童相談所で⼀年間に扱う⼦どもについて(CRIP 資料より筆者作
成)(注：⾥親については少数であるが市が担当しているものもある)「予防的観点」と「届ける福祉」についてはソーシャルワークの源流をたどると医療社会的アプローチが源泉となっていることがわかる。ソーシャルワーカー養成校の教師をしていたル・ブッファンらの本から歴史をたどる(Le Bouffant,2005)。
(医療社会的アプローチ)
ソーシャルワーカーは元々、様々なスタイルのものが存在していた。1932 年に国家資格となり資格のない者は活動できなくなり、公的機関での採⽤も始まるのだが、その時期でもまだ、資格取得には「⼀年⽬は看護⼠、2 年⽬は医療社会(medico-social)、三年⽬にやっと社会的⽀援を学ぶ」という内容だったことから⾒られるように公衆衛⽣の観点が⾊濃い。
1900 年代初めには 4 種類のソーシャルワーカーが存在し、やがて統合された。
１つは富裕層の⼥性たちによる援助事業で、⼯業化により⼤都市の中で劣悪な労働環境、衛⽣状態、住居の状態を経験する⼈たちが現れ、彼⼥たちは⼦どもの衛⽣状態や乳児の死亡を防ぐことを⽬的として家庭に通った。貧困や病気は社会的な事情によって起きているため、従事者たちは不公平があることへの反発
や社会構造を変えるための活動として捉え訪問看護⼠として予防活動に取り組321

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

んだ。伝染病が蔓延しないよう伝染病にかかっている⼦どもがいたら学校から連絡がいき、訪問看護⼠は⼦ども⾃⾝が治癒しても家族全員の健康と家の衛⽣状態が改善されなければ再発の⼼配があることから積極的に家庭内での⽀援をおこなった。
今でも⼦どもの症状などに対し親から相談がなくても専⾨家が助⾔し、家族全体への⽀援に繋げるスタンスは変わっていない。それに対し、医療化(medicalisation)であるとする批判もある。⾏動障害、学習障害など診断名をつけ、特別なプログラムの押し付けをすることに対する反発である。
2 つめはイギリスのセツルメント運動に影響を受けてブルジョワ階級のカトリック家庭が庶⺠階級の住む地域に移り住み無料診療や相談窓⼝などを創設するというもので、⼤衆教育(éducation populaire)とも⾔われる。
今でも所得の低い世帯の多い地域には「地域の家」(maison du quartier)と⾔われる社会的施設が多く存在し、当時と変わらず学校のない時間に⼦どもを預かって⽂化的な活動をするなど教育の機会を提供している。
３つ⽬は神⽗が社会階級の和解のために貧困層の元に⾏くことの重要性を説いて、地区ごとに割り振られた担当地区でソーシャルワークをおこなうというものである。
今でも、特に所得の低い世帯の多い地域にはキリスト教を⺟体とする⺠間団体が事務所を構え、福祉事務所と同じように地域住⺠の相談に乗っている。病院への付き添いなど福祉事務所よりきめ細やかなサービスをおこない寄付からなる
現物⽀給もおこなっている。地域に根付いたネットワーク、教会を通じた⼈脈で⽀え合おうという取り組みは国が福祉を引き受けるようになってからも残り、公的機関の福祉と補完関係にあり、ミルフィーユ状の福祉を形成している。
4 つ⽬は第⼀次世界⼤戦の時期に兵器⼯場など⼯業分野の労働者である⼥性の衛⽣状態や労働環境改善を⽬的としたソーシャルワークであり、特に保育分野が発展した。(Le Bouffant, 2005)
フランスの特徴は国による福祉が成⽴する前から活動してきた団体が多く、宗教⾊のない活動家集団も多かったことである。伝染病の蔓延予防や貧困対策、社322

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

会秩序の改善を⽬的とした有志たちによる活動だったことから、予防的観点を持ち、対象者にソーシャルワーカーが近づいていくというスタイルであり、当初からフランスの福祉は「問題が起きてから対応する」というものではなかったと考えられる。

⺠間団体の存在による競争原理とソーシャルワーカーの職業意識
以下のように考えられるのではないだろうか。
図：フランスの福祉の特徴(筆者作成)

⺠間団体が活発で、アカデミックな研究を⾃らの取り組みの科学的裏付け、評価として利⽤し、積極的に発信する。⺠間団体同⼠の競争がある中で新たな取り組
みが⽣まれ専⾨が細分化していく。ロビー活動とも⾔える、⾏政の担当者への働きかけや、⼀般への発信もしている。
そして、国の指針として施設から県や国の政策決定という段階まで当事者参加を求めるよう定められているが、実際⺠間団体ではより良い取り組みができる
よう積極的に当事者に意⾒を求めている。
⺠間団体は⼤企業のようなもので、例えば Groupe SOS という⺠間団体は、全国で 550 の施設を運営しており、1 万 8000 ⼈の従業員を抱え、年間 1100 億円の収⼊を公的な財源から得ている。児童福祉施設だと措置費は県が財源、旅⾏や
アクティビティの費⽤は寄付を得ていることが多く、県に対しても⺠間企業に対しても PR をする必要があるということである。児童相談所は⼦どもにとっ323

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」て望ましい委託先を複数の施設と⾥親から探すので、そのようにして競争と⾃然淘汰がされている。公報・財源を得るための担当・企画・コーディネートなど
様々なセクションを持っている。⼤きな団体だと画期的な取り組みや研究結果を毎年発表している。
しかしその姿勢は⺠間団体に限ったものではない。公的機関においてもソーシャルワーカー⼀⼈⼀⼈が⾃分たちで現状を分析し新たな取り組みを提案していく⼒、政策決定側への働きかけまでが求められていて、活動家としての⾃負を持って取り組む職業とされている。⾃分たちのことを militant(ミリタン)と⾔うことが多いが、社会を良くするための活動をライフワークとして続ける⼈という意味だ。
職員⾃⾝が研修を受け続け、試験的取り組みで試⾏錯誤を続けること、さまざまな⾒⽅をクロスさせるために他機関との連携だけでなく同じ機関内でも 2 ⼈でケースを担当したり⼼理⼠がサブ担当についていることが多く、１つのケースを複数で担当する。
そして外に開かれていることを強調する機関も多い。私のように外部の⼈や研究者を積極的に受け⼊れることで仕事の仕⽅に刺激を得、考える機会を得ようとしている。
「外部の⼈が来ないとルーティンになりがちである」と⾔う管理職は多かった。
個⼈的⽀援だけでなくグループ⽀援をおこなうことなど多機能(plurifonctionnelle)であることも価値として重視されている。
⽀援するために分析する⼒、企画を⽴ち上げ動員していく⽅法を学ぶ機関も存在する15。公的機関で働くソーシャルワーカーのミッションとしても課されているが現場で得られた社会的分析をもとにした「グループに共通の利益のための社会活動」プロジェクト16と呼ばれる。
例えばいじめが問題になったとき、あるソーシャルワーカーは教職員と校⻑合
わせて 12 ⼈と加害者被害者の親や有志の親 12 ⼈が⼀緒に 9 時間のプロフェッ
ショナル向けいじめ対策研修を受け、9 時間かけてその後話し合う機会を設けた。話し合いには⼦ども裁判官や警察の未成年保護班なども招待する。ソーシャ
ルワーカーはこのように問題解決の⽅法をコーディネートする能⼒も求められ

15

ANTSAG Association Nationale pour le Travail Social avec des Groupes et des interventions sociales collectives.
άϧʔϓʹ‫ڞ‬௨ͷརӹͷͨΊͷࣾձ‫׆‬ಈ ISIC Intervention Social d’Intérêt Collectif. Christina de Robertis ͷ ஶ࡞ʹৄ͠
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16

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」ている。
現場の⾃由度が⾼く、現実に合った臨機応変な取り組みをすることができることが利点だが、機関や県による違いは⼤きいということでもある。
筆者は 2000 年代半ばに⽇本の⾸都圏で⽣活保護の担当をしていたが、採⽤⾯接
後に⼈事に再度呼び出されて「限られた予算の中で先⼈たちが最善を追求して今の仕事の仕⽅があるので、もし少しでも変えていきたいという気持ちがあるとしたら今辞退してほしい」「ここはもっとこうしたらいいのではということを⾔わないと約束できますか？」と⾔われ採⽤のために「はい」と⾔わざるを得なかったことを昨⽇のことのように覚えている。⽇本では公務員が主に福祉を担って来ており、決められた⼿続き通りに⾏うこと以外のイレギュラーさが排除されてきたことも両国の⼤きな違いにつながっているだろう。
図：ボトムアップ型フランスの社会的養護の構造(筆者作成)

フランスでは福祉の現場・アカデミックな研究・政策決定側の三者間の⾏き来や
流れが活発である。
児童保護分野では児童保護に関する研究所 ONPE(Observatoire National de laProtection de lʼEnfance)が国と県から半々の出資で賄われ、国、地⽅⾃治体、公的機関、⺠間機関の調査を収集、分析し、研究・評価をおこない、毎年国会にレポートを提出している。他にも、CIFRE(Convention Industrielle de formation parla recherche)という制度で福祉分野の調査テーマで博⼠論⽂を書く学⽣に博⼠325

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」の 3 年間給与を⽀払うというものがあり、家族⼿当基⾦などでは毎年新たに 3
⼈、⽣活保護分野などでも募集がある。また、博⼠課程の学⽣や研究者は県や⺠間団体から調査要請を受け協⼒費をもらう機会もある。このように常に外からの⽬で現場を⾒る⼈がいて、現場のソーシャルワーカーもアカデミックの研究の近くにいるという環境である。私の調査先の施設などでも他の研究者と会う機会は度々あり、脳科学、⼼理、さまざまなアプローチから現場で調査し、施設にフィードバックしていた。
フランスの社会的養護について社会学者デュベは以下のように分析している。
社会的養護分野の⼦どもたちの社会への統合は国によってではなく、機関によっておこなわれてきた。機関同⼠は新しい価値の創出と発展のため競争関係にある。
「⺠間団体や組合、諸々の集団の代表者たちが社会の要請を順次制度化し、⼀番弱い⽴場にいる集団を次々と保護に取り込み、社会の統合を進め、社会的権利をつくり、福祉国家を作り上げている17」(Duvet, 2010)。

4. 価値の共有

国のスタンスを分かりやすく伝える努⼒
現場職員の間での価値の共有についてまず書きたい。先ほどまでの章で、ボトムアップの政策決定や、公務員であっても専⾨職として採⽤され専⾨職としての意識が⾼いこと、アカデミックの世界に近いことなど書いてきたが、価値を共有する努⼒も⼗分なされている。
まず重要であることは「不登校」「家出」など検索したときに政府の出している
ホームページが出てきて、仕組みが誰にでもわかるようになっていること。⽇本のようにブログや様々な情報が混在しないよう、正しい情報が検索結果でまず出るよう SEO 対策(検索エンジン最適化)を徹底している。取り組みのメディア露出も多い。連帯・保健省が⼿がけている調査の結果などは夜 8 時の 30 分間の

17« Ce sont les associations, notamment les syndicats et les partis représentatifs, qui fabriquent l’intégration sociale eninstitutionnalisant progressivement les demandes sociales, en créant des droits sociaux, en forgeant l’Etat providence, en protégeantsuccessivement les groupes les plus démunis »326

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ニュース番組でも紹介されている。
そして、国が出している指針や報告書も読みやすい⾔葉で書かれているので、現場に対する認識、価値や使われている⾔葉が共有されている。筆者は⽇本の⼤学を出て公務員として働き⽇本語には困らないはずだが⽇本の省庁が出している
書類を⾒つけ出し、読んで理解するのには苦労し、統計を読解するのも⼤変難しいと感じる。これでは現場の⼈たちの共有バイブルにはなりにくいのではないかと思う。
フランスの省庁の発信する情報はまず価値が明確である。
連帯・保健省が2020年9⽉に発表した「最初の1000⽇̶ここから全てが始まる」というレポートにおいても「全ての⼦どもの才能の⽬覚めを促し、最善の条件の中で⾃⼰を開花させていけるよう(s’éveiller et s’épanouir)⽀えることは社会の義務であり国が約束することである」とまず⽂頭に書いてある。
2019年に発表した「児童保護と予防の国家戦略」もサブタイトルは「⼀⼈⼀⼈の⼦どもに同じチャンスと同じ権利を保証する」と書かれている。
価値の伝え⽅が具体的でもある。
連帯・保健省の社会問題観察機関 IGAS が出した「『親であることの⽀援』についての政策評価報告書」にも「親であることを⽀援することが効果的であるだけ
でなく、国にとって必要なものである」と書かれている。フランスでは親である
ことの⽀援に年間約 180 億円、家族⽀援を含めると 370 億円投資している。親であることの⽀援は、⼦どもが社会的養護が必要になることに⽐べ 9 千分の 1のコストで済むとしている。児童相談所によるフォローが必要になると、平均的な⽀援期間で計算すると在宅フォローで⼦ども 1 ⼈あたり約 67 万円、施設(⾥親)⼊所になると 1 ⼈平均約 2700 万円かかることになるとしている。効果について、親であることの⽀援を受けた親は、受けていない親より⼦どもの学校での状況が改善し、⽋席⽇数が減り学業も改善するので落第の割合が減り国の教育費のコスト削減につながること、次に、⼦どもの親離れと⾃⽴、親との関係が良好になることから、親も社会からの孤⽴を防ぐことができること、⼦どもの将来の社会的経済的環境が良好であることなどを挙げている。
不登校は「⽉半⽇を 4 回休む」、学校システムからの早期退出は「⾼校卒業資格
または国が定めた職業資格を得ずに社会に出た者」という定義だが、学校システ
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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

ムからの早期退出について(⾼校卒業資格をとるのは難しいので⽇本との違いがあるものの)「⻑期失業、低給料で不安定な就労、健康⾯、⾃尊⼼の低さ、⼈⽣の QOL の低さ」のリスクを⾼めるとしている。本⼈たちの才能の価値を引き出さないことは社会的な損失であり社会の調和を揺るがすものであるため「現在に投資し、未来のコストを削減する。社会の調和を守る」ための予算が必要としている。学校システムからの早期退出者の国にとっての損失は週 2865 億円(2,3milliards euro)、1 ⼈あたり⽣涯平均 2740 万円から 2860 万円(220 000-230000euros)社会扶助費がかかる。全体で 1540 億ユーロ(154 milliards dʼeuro)の社
会的コストである。それを、5 年間で学校システムからの早期退出者を半数にすることができれば、この半額ものコストを減らすことができるとしている18。そうして、学校には早期退出や不登校を防ぐため、様々な専⾨職の予算が下りる。
ある⼀学年 110 ⼈(22 ⼈ x 5 クラス)の中学校では児童福祉の専⾨職として教育⽀援員 2 ⼈、教育アシスタント 10 ⼈、ケンカや恋愛関係のもつれを専⾨とする
仲裁専⾨家 1 ⼈、休み時間や放課後の学習を担当するスタッフ 8 ⼈、ソーシャ
ルワーカー、⼼理⼠、看護師19がそれぞれフルタイムでいる。遅刻や⽋席がある
⽣徒や希望する⽣徒は、⽣徒が選んだ教育アシスタントまたは教師がチューターになり⽣活全般の相談にのる。成績ではなく収⼊に応じて⽣活費を補う奨学⾦が出て、さらに靴やスポーツ⽤品など学校⽣活に必要な物を買う費⽤は必要があれば⽀払われる。

価値のすり合わせと連携
価値が共有されるよう情報伝達と連携の努⼒もおこなわれている。フランスではまず重要事項とされることについて特別な部署が設けられる。
「児童保護に関する研究所(ONPE)」、「⼦どものリスク情報統合局(CRIP)」などである。例えば
CRIP はリスク状態にある⼦どもについての情報を整理する機関(⽇本で⾔う虐
待通報があったときの情報整理に相当)だが、リスクとは何かについての認識のすり合わせができるように、県内の産科をまわって助産師や看護師に研修を開

18

https://www.education.gouv.fr/la-lutte-contre-le-decrochage-scolaire-7214
統計論⽂ file:///Users/anfamingzi/Desktop/agir-contre-le-d-crochage-scolaire-alliance-ducative-et-approche-p-dagogique-repense-44216.pdf
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CPE conseiller principal d’éducation, AED (assistant d’éducation), Médiateur violence, surveillant, assistante sociale,
psychologue, infirmière.

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」

いたり、学校現場をまわったりして価値や認識の共有を図っている。⼦どものリ
スク情報を伝えるのは義務だが、特にその後どのような流れで⼿続きがされ、親⼦はどうなるのか詳しく説明すると⾔う。
「その後学校と親の関係が悪くなるのでは」「⼦どもが取り上げられて親が怒るのでは」などといった先⼊観を持たず、⼦どもと親のためになるケアをすることを理解してもらうことが重要であるからだと⾔う。
「⼦どもと家族を守り予防する会議」CPPEF(Le comité prevention protection
enfance famille)は各区で毎⽉開かれている会議で、地区担当児童相談所職員、
区内の学校の校⻑と児童福祉専⾨職、妊産婦幼児保護センターや医療機関や⼩児精神医療専⾨機関、⺠間団体などが参加する。それぞれの機関で気になっているケースについて話し他の機関からアドバイスをもらい、2 ヶ⽉後にその後の経過を報告し合うものである。何がリスクであるかのすり合わせ、どういうサポートが可能かの模索ができる場である。

「サポート」概念
⽇本においては画⼀化された、ピンポイントな⽀援が特徴としてある。
「就労⽀援」「⺟⼦⽀援」などがそれである。画⼀化された視点で⽀援すると、「働いているか」など物の⾒⽅も画⼀化されてしまう。例えば筆者が働いていた福祉事務所
では、⽣活保護の受給者に対し就労可能性をランク付けし、就労可能と事務所が判断した⼈には毎週⾯接をおこなっていた。どこに⾯接に⾏ったかリストを提出させ、実際その場で⾯接を受けたと申告のある先に電話をして⾏ったかどうか確認するよう上司からは指導されていた。本⼈はそのような経験を続けたくないので無理にでも就ける仕事に就くという結果も⾒られた。
フランスでは違う考え⽅をする。本⼈が働かないとしたら、それはソーシャルワ
ーカーの実⼒によるものではなく本⼈の歴史の中に事情があるものなのでソーシャルワーカーの責任ではない。⾃⾝の抱える問題について⾃覚するのに何年も要する⼈もいるが、その⼈のリズムを尊重しその⼈が望んだときに希望している⽀援をすることをよしとしている。⽣活保護を申請する⼈は仕事がないだ
けでなく、背景にさまざまな事情がある⼈がいるので「サポートすること」(accompagnement)がソーシャルワーカーとしての任務であると⾔う。⽣活保護329

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は⽀援のきっかけにすぎず、その⼈が何を困難としていて何を必要としている
かに１つ１つ寄り添っていくことであると⾔う。連絡できる⼈が誰もいない⼈にとって、たった 1 ⼈の何でも相談できる⼈になれたらいいという考えである。
⽬的や⽬標をソーシャルワーカーが⼀⽅的に決めつけるのではなく、サポートを受ける⼈の意思を尊重している。

必要とされているものを当事者に聞く
当事者に希望する内容を聞いて⽀援を決めるという姿勢は⼀貫している。児童保護の国家戦略の中にも当事者を施設から県会議、国会に⾄るまでアドバイザーとして招き、意⾒を聞くように書かれている。
例えばパリ市ではコロナ禍に⾼齢世帯が気軽に外出できない状態が続いている
ことについて⽀援策をとることになったが、その⽅法は各区に任されている。
ある区では 25 の⺠間団体それぞれの代表者と当事者が 1 ⼈ずつ参加し、⾼齢⽀援とは⾔っても近親者を亡くした⼈の⽀援や障害や精神保健やアクティビテ
ィなどさまざまな専⾨性を持った団体があるなかでそれぞれの当事者からの意⾒も聞いてその区に⼀番適した新たな⽀援策を練っている。ソーシャルワーカ
ーは当事者の声をまとめコーディネートする役割も担っている。

5. ⼀般の認識と福祉の位置付け「連帯」が暮らしの中にある１つめに、暮らしの中に「連帯」が組み込まれている。
「⾃由・平等・博愛」を掲げている国だけに無視することはできない概念であるという感覚は共有されている。志が⾼いかどうかに関わらず、駅の周りや広場や⼤通りは⽀援物資を受け取りやすいためホームレスが集まりやすく、⽣活の中で⽬にする機会があるので⼩さい⼦供のときから何回か親に質問して知る内容である。地下鉄の中では⾝の上を語り⼩銭を分けてくださいと席をまわる⼈たちもいて⼦どもたちの⽿にもそのストーリーは⼊る。

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私の娘は公⽴の、家から最寄りの保育園に⽣後 3 ヶ⽉半から⼊ったが、その保育園は先に紹介した全国で福祉施設を 550 箇所持っている Groupe SOS という⺠間団体の運営で、ホームレス⽀援施設からアフリカでの活動までしているので年中⽀援物資の募集が保護者たちに伝えられていた。また、クリスマス前になると地下鉄のホームに緑のサンタのポスターが貼られるので娘は不思議がって「⾚いサンタさんが来ない⼦どもたちに私もおもちゃあげたい」と緑のサンタに使わなくなったおもちゃの寄付を 2 歳から始めた。特に年末はデパートや商店街で様々な⺠間団体がクリスマスカードやカレンダーや機関誌を販売しているので、⼦どもたちも⽇頃にも増して福祉団体を⾒聞きする機会が増える。寄付
やボランティアは思い⽴つ必要がないくらい⾝近にあるのだ。
テレビのニュースでも、⽕事や交通事故、難⺠などのニュースがあると画⾯に寄付の送り先が出る。新聞も同じだ。ニュースを⾒て困難を知るだけでなく、⾃分がアクションをとることができるようになっている。また、視聴率の⾼い夜８時に放映される 30 分間のニュース番組でも普段から福祉的取り組みが紹介されることが多く、特にコロナ禍などは毎⽇のように報道されたので「連帯」の意識の⾼まりが促された。
2 つめに、市や国が窓⼝になっている。ボランティア活動などとネット検索してもパリ市など公的機関のホームページが出て、そこから⾃分の得意分野や地図上で近くにあるボランティア団体を知ることができる。パリ市のボランティア
研修に参加しても実際講師を務めているのは⺠間団体の⼈たちであるが、パリ市が窓⼝になっているため⼊りやすく、実際⾃分に何が合うか選びやすくなっている。

コロナ禍においては国が市⺠の能⼒を活かすことを⽬的としたインターネット
サイトを開設した。サイト上で何かの役に⽴ちたい⼈は登録し、ミッションを探すことができ、企業や⽀援団体はミッションを提案することができる。医療⽤品

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「フランスのソーシャルワーク(2) フランスの児童福祉の特徴・価値とその背景」の⼯場での⽣産の⼿伝い、配布の⼿伝い、医療機関や公的機関でのサポート、お年寄りや障害や病気で⾃宅にいる⼈に定期的に電話をしたり、彼らの買い物をするなどのボランティア活動が募集され、10 ⽉時点で 32 万⼈が参加し、4200の機関でボランティア活動を募集したとホームページには書いてある。活動の幅は⾃然保護活動から難⺠⽀援まで広がっていっている。
富裕層にとってチャリティは切っても切れない関係で、フランス語では象徴資産(capital symbolique)と⾔いチャリティ活動をしていることは社会階級の⾼さを表す重要なポイントである。企業にとっても個⼈にとっても寄付をした分について控除申請することができるので利点もある。例えば個⼈の場合 6000 円寄
付したことを申告すると 4800 円税⾦が免除されるので実質 1200 円の⽀出で6000 円分貢献できることになる。
筆者はカンヌの貴族の別荘でパーティーのサービス係をしていたことがあるが、世界各国のお⾦持ちが夜な夜な集いお⾦の話をする中で、筆者が福祉をライフワークとしていることを話すと誰もが熱く⾃分が⽀援している団体や⾃分が代表を務めている活動について語っていたのが印象的だった。福祉分野に関する
無知や無関⼼を「恥」と思っている節もあり熱⼼に話を聞こうとする。イギリス
で⾔う Noblesse oblige に通じるところもあるだろう。階級の格差がはっきりしていることもあり⾃⼰責任論を聞く機会もない。
児童福祉施設で調査をしていても近隣の企業との結びつきは強い。BNP パリバ
銀⾏という⼤⼿銀⾏が、銀⾏でおこなうパーティーに施設の⼦どもたちのアート作品を飾り職員が買って⼦どもたちの活動費にできるようにしたり、⾦銭的⽀援だけではなく企画参加などさまざまな形で参加していた。

移⺠社会と社会不安
もちろん他にも「連帯」につながる要因はある。
フランスは帝国主義時代からの歴史、海外植⺠地を有していたことなどから移⺠を多く受け⼊れてきた。現在パリ市児童相談所でフォローしている 9000 ⼈のうち約 5000 ⼈が施設にいて、うち 1350 ⼈は未成年単⾝移⺠である。2000 年はフランス全体で未成年単⾝移⺠が 1000 ⼈いたのが、2018 年は⼀年で 1 万 7000

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⼈新たに児童相談所が保護した20。95%が男⼦でアフリカのフランス語圏から来ている。現在全国に約 4 万⼈いて、15 歳くらいで⼊国するので、1 ⼈あたり 18
才まで約 610 万円コストがかかっている。
翌⽇から学校に通え、できる限り職業訓練を受け資格を得られるようにしている。それでも就職は不利である。⺟国で成功する道がない場合、海外での成功にかけ、借⾦などをしてやってくるが、受け⼊れ国でも底辺の仕事しか得られない。職業訓練など無料で受けられても、彼らにもチャンスのある社会構造になっているとは⾔えない。
2005 年にはパリ郊外で⼤規模な暴動事件が起き、近年のテロ事件でも犯⼈のほとんどは移⺠⼀世または⼆世であり個⼈に学業や職業訓練や資格を与えるだけでは解決しない問題があることを証明している。
パリ郊外の施設では移⺠の⼦孫がほとんどを占めるところもある。職員は「時限爆弾を抱えているようなものだ」と⾔う。いくら⼦どもが順調に成⻑し夢を描いても世の中の理不尽が⼤きすぎて、⼦どもたちの中に怒りが鬱積しているのを⽇々感じているそうだ。

結論

パリ市のホームページには「理解し、できる範囲の⾏動を起こす」と書いてある。
元々キリスト教の慈善活動や活動家たちが担ってきた福祉を、国がこれら既に福祉をしてきた団体に業務委託する形で成り⽴っているので、そもそもソーシャルワーカー本⼈たちが問題意識を持って発信し、まわりを巻き込みながら活動してきたという下地がある。筆者は渡仏前はキリスト教⽂化が背景にあることが⼀般の理解を得やすくしているのではないだろうかと考えていたのだが、実際例えばセーヌ・サン・ドニ県では福祉の担い⼿であるソーシャルワーカーや⾥親などもキリスト教の背景がない⼈の⽅が多い。
ソーシャルワーカー⼀⼈⼀⼈の社会的活動家意識(militantisme) と、当事者をアドバイザーとして前⾯にたてること、アカデミックな研究を活動の改善に⽣かすこと、地域・周囲を巻き込んでいくことなどが社会全般への価値の共通につながっているのではないだろうか。現場ソーシャルワーカー、当事者、研究者、政策決定側の距離が近く、やりとり、⾏き来が多い。そして⼀般市⺠への働きかけ

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https://www.lemonde.fr/blog/jprosen/category/ase/333

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も様々な⽅法でおこなっていることで⼀般の連帯の精神とアクションを維持することができていると考察する。
国も市⺠⼀⼈⼀⼈の⼒をつけることに予算を割き、その先の「連帯」を掲げている。福祉が⼀部の⼈のためだけではなく皆に共通の権利であり全員を対象としているので、もっと⾝近であり、⾃⾝も経験があり「⼤変なとき⾃分や家族も助けてもらった、⾃分もできることはしよう」といった意識もある。
実際にお⾦がなくても⼦どもを育てられ、⼦どもが望む教育を受けさせることができ、蓄えがなくても怪我や病気、⽼後はそれぞれサポートがあるため⽣きていける安⼼感があることがフランスの福祉の強みだ。⼟台がしっかりある上にミルフィーユ状の福祉が⽤意されている。ただし、階級間の格差が⽣んだ不具合への対応として⽣まれた福祉は個々⼈にチャンスを与え能⼒を⾝につけさせる
ことを⽬指す性質のものであるが、就職や暮らしにおける階級間の差をなくす
性質のものではないことは留意する必要がある。
社会的養護に⽇本の 10 倍予算を使っていてもカバーしきれていない問題はたくさんある。児童福祉分野でも現場の職員たちは不満が⼤きく「予算が⾜りないた
めしたいのにできないことばかり」だと⾔い筆者が調査に⾏くと「フランスから学ぶことなどあるのか？」と不思議がるが、フランスには不平等があることを認識し⼀部であっても困っている⼈がいたら問題を改善するための⼿⽴てを⽤意しようとしてきた歴史がある。事後対応として絆創膏を⾜していくのではなく、予防しようとしている。それは家族の⾃助努⼒に任せ、福祉が最低限で⼦どもに与えられる選択肢さえ家族に左右される⽇本と⼤きく違うので伝える価値があることだと思っている。

注：筆者はパリ市とパリ市の北にあるセーヌ・サン・ドニ県をメインに調査してきている。制度の運⽤⾯が他県、他団体では異なる場合がある。
謝辞：ソーシャルワーカーの養成校である Institut Régional du Travail Social
Paris Ile-de-France の Dr.Philippe Fabry 先⽣、⻑年社会的養護と不登校⽀援に取り組んできた不登校⽀援校校⻑ Abdel Ajenoui 先⽣に本論⽂の執筆内容について助⾔いただいた。ここに深謝の意を表する。

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引⽤：
資料
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Ministère des solidarités et de la santé, 2020, « Les 1000 premiers jours - Là ou tout
commence », Rapport de la commission des 1000 premiers jours.
Ministère des solidarités et de la santé, 2019, « Stratégie Nationale de prévention et deprotection de l’enfance, 2020-2022, Grantir à chaque enfant les mêmes chances et lesmêmes droits ».
⽂献
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『対⼈援助学マガジン』第 43 号 2020 年 12 ⽉
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コロナ禍の中、「幾度となく会い、語りあうことの意味」を考える
本間毅

新潟市 退院支援研究会（taiinshien@ozzio.jp

HP:http://tsk2017.com/）

2020 年 11 月 13 日～15 日に、はじめて Web 開催された「対人援助学会第 12 回大会」において、私は 11 月 14 日の企画ワークショップ➀を担当し、『幾度となく会い、語りあうことの意味』と題して事例検討を行ないました。当日は、ワークショップの参加者から今大会の主題『コロナ禍と対人援助』にふさわしい声が多く寄せられました。締切りは 11 月 25
日と頃合いもよし、皆さんの素晴らしい意見を発表する場には、『対人援助マガジン第 43号』が相応しかろうと勝手に判断して、参加者の意見と私からの回答を加筆し寄稿することにいたしました。発言者は本学会の会員に限らないため、文中の括弧内に苗字のイニシャルと職種を記載させていただきます。
この研究に商業的利益相反事項は無く、文章に関する全ての責任は私に帰します。

【はじめに】
よく、｢不安｣は対象のない漠然とした心象のひとつで、具体的な対象があるのは「心配」だと言われます。例えば、「家に帰るのは何となく不安だし、玄関の段差で転ばないか心配だ」というふうに。しかしクライエントの心の動揺には「心配」のように聞こえる「不安」
やその逆の場合があり、クライエント自身もその違いに気付いていないことがあります。
近づきつつある患者さんや家族の「死への不安」を、患者さんに治療方針の提案を行なうだけでなく、直接手を下すこともある医療者が、「特定の疾患や臓器に対する心配」と誤解してしまうと、結果によらずクライエントだけでなく医療者も不幸にしてしまうことがあります。だからこそ、医療者に限らず専門家を自認するものには、クライエントの心配を解決できる得意分野の技量を磨く努力と、クライエントとともに不安解消への道筋を見据える眼差しが求められます。
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意見（K さん 社会福祉士 精神保健福祉士）
業務上の情報以上に、不安や心配を他者に「伝えること」は難しいと思います。人は自分が伝えて欲しいことを、伝えて欲しいように聞く傾向があり、仕事上の自分の役割に関することだと責任もあるので、それが優先になってしまうような気がします。講師などをしていると、後で「私はそんなこと言った？」と思う場面がありますが、人は自分に都合良く、聞きたいように聞いている可能性がありますね。

回答(以下、筆者)
他職種カンファなどで見かけるのですが、専門職の説明で箇条書きに作成したメモのような説明用紙をひとつふたつと読み上げて「ハイおしまい、次はあなたの番ね」とい
うのは、実に問題があります。聞いてもらいたい相手に、論旨というか理由がはっきりしない「説明のための説明」が多いのではないか。これまで聞く人のことはあまり考えず、パターナリスティックに行なわれてきた専門分野の説明も、互いに支持的・援助的あるいは母性的な配慮に依拠する場面が多くなってゆくことが求められるようになるでしょう。
このことには、コロナ禍がなければ気付かないまま終わっていた可能性があります。チーム全体が十分に機能し、上手に役割分担がなされていれば不要な心配ですが。

【事例検討の対象者】
今回私は、乳児期に罹患した髄膜炎の合併症である水頭症に対し、7 回の手術を受けたにもかかわらず障害が徐々に重くなり、コロナ禍の約半年前に 50 年余りの生涯を終えた「髄膜炎後の水頭症」男性患者 M さんと、医療者や家族だけでなく、過去と決別しようとしな
い自分とも「幾度となく会い、語りあった」M さんのお母さんについて検討します。
「水頭症」という医学用語の説明ですが、脳の中にある「脈絡叢（みゃくらくそう）」という場所で造られ、硬い骨格に守られた脳や脊髄を浮かべている脳脊髄液の循環や吸収に異常を生じ、脳室が拡大する病気が「水頭症」です。脳脊髄液の流れが滞る「非交通性水頭症」では、激しい頭痛や嘔吐、意識障害が出現します。脳脊髄液の流れが保たれている「交通性水頭症」でも無症状と言うことは少なく、多くは歩行や認知機能の障害、尿便失禁が見られます。頭部 CT などの画像検査を行なうと、水頭症患者では健常者に比べ、脳の内部にある脳室という場所が拡大していることがわかります。

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【M さんの経過】
生後半年頃に発熱し、ぐったりして母乳を飲まなくなった M さんを、お母さんは、自分で 2 時間くらいかけて自動車を運転し、新潟市内の基幹病院に受診させました。この時、「どうしてこんなに悪くなるまで M 君を放っておいたのですか」と小児科医に言われ、お母さんはとても責任を感じたそうです。ただちに紹介された脳外科で、水頭症という状態になっているので脳脊髄液の流れを改善する手術（以下、シャント手術と記載）を受けるように勧められ、お母さんは大急ぎで入院の準備に取り掛かかりました。手術は無事に終わりましたが、M さんのその後の発育は、お母さんの目から見ても、周りの子供や丈夫な兄達より大幅に遅れていたそうです。
10 代～20 代を自宅と施設で過ごした M さんは、作業所で段ボール箱の組み立てなどの軽作業をして工賃を得ていました。しかし、40 代になるとけいれんなどの症状が悪化し、本格的に施設へ入所する頃までに、日常生活動作(以下、ADL)は低下し、入院を繰り返して計
7 回シャント手術を受けました。50 歳間近になり、内服薬は増え食事形態の調整などの医療管理が複雑になってきたため、私が勤務することになった法人で長期療養病棟と介護老人保健施設を利用していました。この時期の ADL は排泄を含み全介助で、体調と覚醒がよい時に限り、かろうじて意思の疎通がはかれる程度の病状でした。
食事や服薬でむせることが多くなっても、お母さんは経口摂取に拘り、経管栄養は希望しませんでした。雨や大雪の日もお母さんは休むことなく M さんを見舞い、看護師やリハ
ビリスタッフの労をねぎらうことを忘れず、M さんの好きなおやつや音楽の CD を持参し続けました。お兄さん達は家族ぐるみで、つかず離れずお母さんを支援していましたが、その頃からお父さんの認知機能は徐々に低下し始め、M さんを探しに外へ出ようとするので、夜もゆっくり休めないとお母さんは病棟スタッフにこぼしていました。この期間、ご家族に対し、「終末期を視野に入れた事前意思の確認」はなされていません。

【病状変化と、私が行なった説明の概要】
新たに赴任した私が M さんを担当するようになって 3 ヶ月が過ぎた頃から、M さんは誤嚥が増え、その後 2 ヶ月間にわたり肺炎と尿路感染を繰り返しました。抵抗力の低下に伴い、喀痰や尿から多剤耐性菌が複数検出されるようになり、食事と薬剤の経口摂取を中止して、酸素吸入を行ないながら点滴からけいれんや吐き気止めの薬剤と抗生物質を投与しましたが、嘔吐やけいれんなど脳圧亢進を疑わせる症状が増強し、頭部 CT で水頭症の悪化を確認しました。お母さんに付き添って来院したお兄さん達にも M さんの病状と検査所見の変化、
入院中の病棟は病状が安定した患者さんを対象に介護保険で運営する長期療養病棟で、制339

度や人員配置から行える医療行為に限界があることを説明し、脳外科の専門医がいる S 病院への転院と再手術の希望を確認しました。しかし、脳外科で検査や治療を受けるか否かはともかく、まずは M さんを S 病院へ搬送すべきではないかなど、ご家族にいただく同意の内容とタイミングについても現場スタッフの声は一様ではありませんでした。

質問（前述 K さん）
病棟チームの中で、手術や脳外科の専門治療を早く受けてもらった方が良いという人が一人でもいたらどうしますか。

回答
私は、もとは整形外科医で一般的なリハビリテーション科医です。私が脳外科の専門家なら別ですが、私の立場では、そのような意見があれば無視することはできません。
なので、ご家族の意向は考慮せず転院してもらうのではなく、どうするかご家族とも相談して決めるのが良いと判断しました。

【ご家族の返事（代理意思決定）】
お兄さん達は「私たち家族は全員転院を希望しません。一番の理由は、これまで治療して下さった脳外科のスタッフには申し訳ないのですが、何度手術を受けても弟の水頭症は根本的には良くならず、いつまで経っても病状が安定しないと実感しているからです。それと認知症の父がようやく介護サービスを受け始めたところなのに、転院や手術で母の健康まで損ないたくないこともあります。正直に言って、これまでも弟の治療をすべて中止
してもらいたいと思った時さえありました。父と弟自身は自分の考えを伝えることができませんが、多分 S 病院への転院を望んでいないはずです。これから先はあまり時間が残されていないと思いますので、どうか最期までこちらの病棟で治療を続けて下さい。
」と返答されました。お兄さん達の返事を聞き、お母さんは言葉もなく大きく頷いていました。すでに何度も、M さんのいわば「生命と人格の尊厳｣を勘案し、家族の中で話し合った結果なのだと、私は考えました。

意見（O さん 保育士）
私の夫のお母さんが亡くなる前、医師の病状説明と治療方針の確認に際し、「医師に求められている解答」をすべきなのか、「家族として本当に考えている解答」をしても良い340

のかとても悩んだ思いがあります。「説明に対していろいろな意味を含む『分りました』
を待つ時間が必要」と医師に言ってもらえるのは回答する側としては有り難いことです。
私は、いわゆる「模範回答」ができない自分に嫌悪感を憶えてしまったことさえあります。

回答
今年のことですが、私はベテランの同僚に、「医師がものごとをコメディカルや患者・家族と相談して決めるとはなんたることか。あなたには医師としての威厳がない。
」と言われたことがあります。その時、私は密かに快哉を叫びました。何故なら、そのとき自分の長年の修練の成果を知り得たからなのです。私は子供の頃から「老けている」とか「大人びている」と言われることが多かったのですが、それではいけないと思い、意識
してさまざまな分野の書籍をあさり、もっと威厳を減らせないかと経験を積み続けた。
お陰で今や、JR の駅や空港で海外の方や、高齢者どころか若い女性にまで気軽に声をかけてもらえるようになりました。残念ながら、医学の分野では 10 年前に絶対に間違い無いと確信して発言したことが、実は完全に誤りだったと言うことは少なくないのです。
医療者とクライエントが互いに納得して回答に至るためには、「今回は、お互いに保留」の方が正しい場合もあると思います。有り難いことに、最近の若い医療者は、医師や看護師に限らず、クライエントの話を非常に良く聞いてくれるようになったと感じています。電話の受け答えもしっかりしているなと感心することが多いです。この点では、私はとても明るい未来が待っていると考えています。でもコロナ禍が続き、若い医療者の心身の疲労が続くと、周りや自分自身が見えなくなることもありますから、私たち年長者が彼等をいろいろな形で支援する必要があります。

【脳外科医からのコメントと、水頭症慢性期の実際】担当の脳外科医には、ご家族への説明の前後に、文書で M さんの容態と私達が行なっている治療の内容、家族の意向を伝えました。「ご家族が希望されるなら、今までより麻酔と手術の危険性は高くなりますが手術も検討します。でも、それはご家族の理解と協力が前提になります。」という返事をもらいました。脳外科医のコメントを伝えると、ご家族はその内容を予想していたようで、以降も転院は希望せず一層熱心に面会を続けました。私も病状の変化にはその都度、説明と家族の意向確認をするよう心がけました。それでも自分達の判断に間違いはないか悩んだお母さんは、M さんの経過をよく知るご自分の内科かかりつけ医に相談し、「専門医を受診しないと決断した M さん一家は、極めて賢明だと思います
よ」と言われたそうです。
341

意思の確認が困難で排泄も含む ADL が全介助、つまり水頭症の典型的な症状である「認知機能や歩行能力の低下と尿便失禁」が普段からある M さんの水頭症が、いつ頃から悪化したのかは不明でした。それに M さんの水頭症は経過が長く、再発と再手術、さまざまな合併症を繰り返しているので病態は極めて複雑です。変化がなくとも、定期的に専門医を受診して CT などの画像検査を行なえば、ある時点で異変に気付いた可能性はありますが、新潟のように気候が不安定な地域で、数ヶ月に一度の検査のため、家族に専門医受診の付き添いを強い続けることにはさまざまな問題があります。不安を抱え受診し、疲弊して帰院する家族の様子を見れば、専門医と主治医の間で「次回は何かあったら受診」という案に落ち着くのは仕方がないことです。

意見（H さん もと脳外科医 リハビリテーション科医）
脳外科に 8 回目の手術を前提にした受診をするか否かは、最終的にはご家族の意向を最優先すべきだと私も思います。手術の適応は非常に悩ましいところです。それに、M さんと過ごした家族の 50 年間に医療者が気軽に踏み込めるものではありません。むしろ患者さんと家族が適切な判断をするために援助することこそが我々の仕事なのでは、と最近のコロナ禍の中で気付かされたと思います。

意見（N さん 緩和ケア内科医）
医療者の中だけで通用する常識みたいなものにとらわれず、誰にでも理解できる言葉で患者さんや家族を支援する、場合によったら、残される家族に焦点を当てて支援することも終末期医療に限らず、我々に託された課題なのだと思います。これからも活きてゆかなければならない方達をどう支援してゆくか、と言うことですね。

回答
2000 年頃から、『科学的な根拠に基づく』というフレーズが世の中の合い言葉のようになり、医療界に限らず言語化や数値化ができて、合理的に見えるものに価値があり、そうできない非合理的なものは価値が無いという風潮が世の中を席巻して来たのではない
かと思います。歴史的に見ても、人間は非合理的なもののために生き、死ぬことがあったということを忘れてはいけません。洋の東西によらず、我々は生と死に同じく花を手向けてきたわけです。

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【お母さんの「止まってしまった時間」】
お母さんの過労を心配した、やはりひとりの母でもある看護師が、「お母さんが倒れたらM さんが寂しがるので、その前に休みを取りませんか」と勧めても、お母さんは必ずといってよいほど、「ありがとう。でも今さら言っても仕方がないけど、全てはあの子の異変に気付かなかった私の責任だから」と応え、50 年経ってもお母さんの自責の念は拭い去られていないようでした。「息子が熱を出して、N 病院に連れて行ったときから私の時間は止まってしまったの」と言ったお母さんにとって、M さんのお父さんやお兄さん家族との時間は普通に流れても、M さんとの時間の流れは完全に遮断され、再び動き出すことは無かったのでしょう。
乳児が髄膜炎に罹患した責任をその母親に求めることはできません。しかし私の経験でも、M さんのお母さんに限らず世のお母さん達は、お子さんの病気や怪我の医学的な説明を理解できても、心でそれを受け入れることができず、責任を感じ、必要以上に自分を責めてしまう傾向があります。その後の水頭症の再発と再手術の大変さ、他のお子さん達より不自由な生活を過ごす M さんの姿は、
いずれもお母さんにとって思い出には昇華できない、外傷に匹敵する記憶になったのでしょう。
急病の治療を受けた患者さんや家族が、後になって「最初に受けた医師の説明など、全
く憶えていない。何が何だか分からないうちに治療が始まった」と言うことがあります。
一般の方には理解し辛い言葉や情報が一度に押し寄せ、次から次へと書類に署名・押印を求められている現実は勿論ですが、家族の急病という強いストレスに耐え、自己を保つために「解離」や「健忘」という、こころの防衛的な働きを生じている可能性を念頭に置く必要があります。でも「自己防衛機制」とはいうものの、これは一種の病的な心理状態であるという配慮も我々に求められます。

意見（O さん 保育士）
私が言うのも何ですが、本間さんが「敢えて医療関係者以外の研究者が多い対人援助学会で問題提起を続けている意味は大きい」と言っているのを聞いて安心しました。仕事の場面だけでは無いのですが、常日頃から感じているのは「共感することの大切さ」
で、「どうしてこんなになるまで放っておいたのですか」なんて発言、お医者さんだろう
が、必要なわけがありません。そんなことは、言われなくてもお母さん本人が感じてしまうことだろうと、医療に携わる人達が想像できないのはとても悲しいです。誰も言わなくていいのに、言っても事態は良い方向に向かないのに、みんな言いたがることはありますね。
養護施設で働いていても、母が加害者とみなされて子が離されて、その母へアプロー
チする職員が、母を加害者として対応していたら、何も解決しない。そのことが、ずっ343

と私の中で引っ掛かっていて。保育園でも、先生たちは、母親の短所に見えることばか
りに目がいって。力不足に見える母たちでも、自分なりの一生懸命でやっていて、「大変
よね、無理しないでね」の一言があれば頑張れるのに、と思うことが多いです。

意見（H さん 助産師）
お母さんが自分を責めてしまう気持ちはよく分ります。そして、そのお母さんの気持
ちが「何かを手放したように」に変わったのは、自分の家族が亡くなった時のことを思うと何となく分るような気がします。お母さん個人に問題があるように見える場合でも、支援者が自分に関わる経験を通して見直してみると、その大変さに驚くことがあると思
いますね。

回答
例えば、コロナウイルス感染者の情報開示は、患者さんが「さらし者」になっているように思えることがありますが、それは市民が自分たちのおかれた環境を正しく理解し、感染を蔓延させないために大切な手続きでもあります。問題は、感染者の動向を事実として究明はするが、感染者や市民の感情をフォローすることにも配慮をしているかどうかです。育児・保育の話しに戻りますが、子供がいつかできる可能性があるカップルから、婚姻関係にかかわらず子供を授かった方達の妊娠と出産、その後の育児と周辺の生活変化などを気軽に対人援助のスキルがある保健師に相談できる「ネウボラ」1）というシステムが、オープンダイアログで有名なフィンランドにはあります。少子高齢化を喫緊の課題に挙げる我が国でも見習うべき取り組みであり、国のシステムとして健全に運営されるようになれば、波及的に社会保障費の適正利用にもつながるのでは無いでしょうか。

【医療者の説明とクライエントの認識の差】
急ぎ治療方針を決定する必要があるときの説明こそ、クライエントがその内容を理解できることは勿論、選択肢のどちらかにウエイトを置きすぎ無いことが大切です。そのためには、こちらが求める回答を押しつけないように配慮しながら、いろいろな意味を含む「分かりました」のひと言を待つ時間を惜しんではいけません。また、一人では解答し難い問
題は、責任のある複数の家族に説明すると不安が分散し、考えがまとまりやすくなることがあります。
「手術を受けないともっと大変なことになると言われて何度も手術を受けてきました。でも、手術はうまくいったと言われたのは有り難いのですが、結局は良くならな
344

かったです。手術がうまくゆくのと、息子が良くなるのは別なことなのでしょうか」と Mさんのお母さんは私に問いかけました。医療者が理解を求め説明していることを、クライ
エントは自分の価値観と言葉で解釈し、認識するという点にも注意したいものです。
臨床の現場では、病気や怪我を「治して欲しい」とクライエントに言われても、学術的・経験的に考えれば良くならない可能性の方が高いと予想される場合があります。このような時、特に無言で｢必ず治せるはずですよね｣と問いかけられる時の医療者側の葛藤を、何らかの病気を治療中の患者さんと家族だけではなく、いずれ患者さんやその家族になりうる健康な市民にも分かりやすい形で伝えておく必要があります。これは医療が無力であると宣言することとは違います。誠意を持って、医療は全能ではない、それより「私たちの生と死について一緒に考えよう」と呼びかける姿勢が大切なのだと思います。医療者に限らず、弱い立場にあるクライエントを支援する対人援助職にとって、「全能感」はけして漂
わせてはいけない雰囲気だと申し上げたい。
この項で、私は常よりも断定的な物言いをしています。何故ならば、それは私の 36 年間に亘る臨床経験に対する自分自身への箴言でもあるからです。

【M さんとお母さんのこころを想像する】
話しを M さんに戻します。色白で面長、眉目秀麗な M さんが時に見せる恥ずかしそうな
笑顔はスタッフの心を和ませ、お母さんの希望もあり大半の病棟スタッフが M さんに子供の頃からの愛称で呼びかけていました。相手への敬意を忘れず、当人やご家族が不快に思わなければ、このような呼びかけを「自己愛同一化」や「逆転移」と切り捨てるのは適切でありません。短いおつきあいでしたが、私は M さんの表情や顔色から「自己の成り立ちや病に対する怨み」のようなものを感じることは無く、むしろ「今日も楽しそうだな」と思う日が殆どでした。紳士たる者、かくあるべし。そんな M さんも度を超した愛着は好まず、時には顔を背けて怒りの表情を見せ、うなり声を挙げて顔を赤らめ歯を食いしばり、
猛烈な抗議をしました。意思表明が困難な患者さんの、素直な「感情」や「意思」の表現は尊重されるべきです。
一方、病棟でお母さんに会えば、M さんが赤ちゃんの時に髄膜炎になり新潟市内の基幹病
院へ駆けつけた時のエピソードに始まり、最後は決まって M さんの苦難は全て自分の至らなさが原因だった、という話になります。しかし肺炎や尿路感染を繰り返し、どうやら病状変化が不可逆的な状態に変わりつつあると、私がお兄さん達にも説明した時期から、お母さんの中で「どんな無理をしてでも、息子にできることは全てしてあげたい」と言う気持ちに微妙な変化が生じ、M さんの終末を見据えて現実を直視するようになった、と私は感じました。この時期、複数の同僚が私と同じ印象を受けたそうですが、そのように我々が感じる根拠はどこにあったのでしょう。
「自分も女性であり母であるから」という意見があ345

りましたが、私はその条件を満たしていません。お母さんの、状況に即した判断の変化に共感することができたのは、その時の私達が、キャロル・ギリガン 2）の述べるように、普遍的な原理に照らし善悪を判断する男性的な道徳判断よりも、お母さんやほかのご家族のように困難な状況に取るべき援助関係を基軸とした視点とも言える女性的な道徳判断の方がふさわしいと判断したからかも知れません。

意見（Oｂさん 循環器内科医 リハビリテーション医）
小さな子供の頃、というか胎児の頃から心臓の重篤な奇形を持って生まれる方もいます。そのような患者さんの家族には「危険性があり、成功の可能性が高くなくともできることは何でもして欲しい」と言う方がおり、M さんのお母さんのお気持ちは医師である
私もよく理解できます。むしろ、M さんとお母さんのようなこころの変化を遂げられない方は多いと思います。

意見（O さん 保育士）
MSW をしている夫のお母さんが入院した時に、主人は医師には医師の立場があって、そ
ういう母性的というか、誰かをフォローする部分は必要じゃない、というスタンスでした。夫の職場での立場もバイアスになっているのは分ります。でもそれじゃ、私みたいなクライアントには何も伝わらないし、病院のスタッフに対する信頼も生まれないと思います。自分の経験を踏まえ、Ｍさんのお母さんが、本間さんたちスタッフを信頼できたことが、何よりの力になったのだと私は確信しています。日々進歩する医学の知識を持った上で、科学的ではない部分にも目を向け、更に患者さんやそのご家族の苦悩に寄り添って、何年経っても価値のあせない、人と向き合う為の最善の方法を模索し続けることは大切だと思います。本間さんが「M さんのお母さんの心の変化はどこにあったのだ
ろう？」と投げ掛けておられた部分がその後も常に頭の中にあって。立場が変われば「事実」や「根拠」が大事になるのは分りますが、その場面で使う言葉ひとつで相手の捉え方は変わることにも注意を払うべきだと思います。先の回答の中で、子育て環境が孤立しない為の取り組みがされているフィンランドの例についても教えてもらいましたが、そのシステムが運用される上で「相手の意見を批判したりせずに、不安や葛藤を汲み取って安心させようとする姿勢」が大切だと思いました。本当にそこが大きいと思うのです。

回答
O さんが指摘された「不安や葛藤をくみ取って安心させようとする姿勢」は、
「ネウボ
346

ラ＝アドバイスの場所」が、社会制度でもあり信頼と支援を生む対話を根本にしていることからも理解できますね。
お二人にご指摘いただいたことは、私自身がもう少し時間をかけて検討すべき内容を含みます。ユング派の心理学者である河合隼男先生が事例検討について、クライエントとの守るべき秘密を開示することのすまなさ、それを客観的に考え客観的に表現せざるを得ないすまなさ、生木をそのまま家の材料に使えないように、対象を少し乾燥させる
くらい時間をおかなければならない、ある意味クライエントを殺してしまうすまなさ 3）について述べています。M さんが亡くなって時間の浅い今の段階で明らかにできない部分がありますから、回答のようなものに安易に飛びつかないということも大切です。

【書き換えられた物語】「今まで 50 年以上この子を看てきましたが、夫のこともありますし、どうか先生、今度ばかりは、私たちを最期までこの病棟にいさせて下さい」と言ったお母さんは、それまでほとんど口に出さなかった認知症のご主人のことも話して下さるようになりました。
「元気
な頃は、夫はあまりあの子のことを心配していないような顔をしていました。でも、あの人は誰よりも息子のことを気にかけていたのです」さらに、「私が息子より先に死んでしまったら、息子の嫁達にまで面倒をかけてしまうので、私は何とか息子より長生きをしなければならないのです。
」そんなお母さんの言葉に対し、私たちができることは、ただ耳を傾けることだけでした。
そのひと月後、呼吸困難や痙攣は水が引くように収まり、M さんは醒めることのない永遠の眠りにつきました。

【エピローグ、この研究の説明と同意】
ご家族とともに、安らかな表情で M さんが病院を退院してからしばらくして、お母さん
は両手に沢山のお菓子が入った袋を持ち、病棟に挨拶に来られました。お葬式だけでなく、ご主人やお孫さんたちの世話で忙しいだろうに、お母さんはいつもよりほんの少しだけおめかしをされ、丁寧にお辞儀をしてから、お菓子とともに喪主である長男さんのお手紙を差し出されました。その手紙は、これまで M さんの療育に携わった学校の職員やお友達、病院関係者へのあたたかい感謝の言葉に始まり、「弟にとっては苦難の多い生涯だったかも知れませんが、私たち家族は弟から数え切れないほどの幸せをもらいました。いっぱい頑張ったね、ありがとう」という M さんへの呼びかけで締めくくられていました。
347

私と担当看護師が、M さんとご家族の物語を我々の学びのテーマにさせてもらいたいとお願いしたところ、慈愛に満ちた笑みをたたえながら、お母さんは即座に同意して下さいました。面談、対話、そして告白も一度きりで人の温もりやその場の雰囲気を切り離すことができない「生けるものの声」です。それを繰り返し、他者や過去の自分自身とやりとりした最後の最後の段階で、お母さんは M さんの死を受け入れ、つらい記憶をかけがえのな
い思い出に昇華されたように私には思えました。私たちは、改めて貴重な学びの機会を与えて下さった、M さんとお母さん、そしてそのご家族が過ごした大切な 50 年に心から感謝いたします。

意見（H さん 助産師）
出産を援助していると、特定の宗派や教義ということではありませんが、人が感じ、思う「宗教性」はとても大切なのではないかと思う場面が少なくありません。

回答
自分の身近な人に病気や災厄が降りかかるとき、何かおすがりできる対象があれば「宗教でもモノでも何でも良いので」と思うのは人の常でしょう。階下へ降りようと足を踏み出した人が、そこにあるはずと思っていた階段がなかったら大変なことになる。
「ここから先に階段はない」と黄色いテープを貼りめぐらせ、看板を出すような役割を果たすのが宗教なのかも知れません。そんなものは科学的でも何でも無い、取るに足らないと、援助をする人が思ってしまうのはとても危険なことです。

意見（O さん 保育士）
本間さんは宗教学的なお話や男性的道徳観、女性的道徳観にも目を向けられていたからその視点に便乗させてもらうと、キリスト教の「無条件の愛情と受容の精神」は、人の不安や恐怖を和らげる気がします。昔、指導を受けた養護施設の施設長さんが「人間は愛されていると実感することが大事」と強調されていたことを思い出しました。

回答
M さんのお母さんが、お兄さんたちと一緒に私がした病状説明を聞いた時、本当に「不可逆的な、もう取り返しがつかない病態」と思ったかどうかは難しいところです。いや、
むしろ「一縷の望み」を捨てきれなかったでしょう。一方で、お母さんの下には 50 年という長きに亘り、さまざまな情報が沢山集まっていたことは確かなので、私にとっても348

何がお母さんの気持ちを変えるきっかけになったのか興味深いところではあります。
神学者の R.オットーが言う「ヌミノーゼ」4）や浄土宗系仏教の「他力」5）と同質の、ある方向と力を持った言葉が、感受性が極限まで高まったお母さんの心に届いた瞬間に変化を生じさせたのかも知れない。この事例検討をまとめるにあたり、参考にしたのは浄土真宗の『王舎城の悲劇』6）7）8）をもとにした「阿闍世コンプレックス」9）10）という概念です。母の「今、自分が子供を持つことが適切なのか、でなければこの子を」という葛藤と、子の「自分の成り立ち、あるいは成り立ち以前」に対する怨みがこの心理的複合体の主要な意味合いと考えてもよいでしょう。私は、お母さんが M さんやご家族を思う気持ちは、M さんが亡くなった今でも変わらないと思います。ただ、M さんの病と生命に対するお母さんの気持ちが変わったと、我々医療者側が感じるようになった「きっかけ」について考えてみたい。ひとつは数年に亘る M さんの療養を支えたスタッフには、合理性や科学性、あるいは道徳に基づいた理屈より、M さんのお母さんやお兄さん達の感覚や情念に近い、前述の C.ギリガンの言う母性的な倫理観に基づく判断が浸透した環境に身を置いていたのではということ。次に、お母さんの M さんに関わる感受性は極限のさらにその先端まで研ぎ澄まされ、「何ものか」が夕立を連れ去る稲妻のようにお母さんに働きかけた可能性。確かに、私を含む病棟スタッフはその稲妻を引き寄せた「避雷針」の役割を果たした可能性はあります。我に返り、翻心することを「雷に打たれた」と言いますが、お母さんに、そのような状況が形成されたのでしょう。
人間としても医師としても私よりはるかに優れた多くの方達が、50 年という時間をかけて心血を注ぎ治療した M さんとそのお母さんに、最後に現れた私という存在や、その言動がきっかけで大団円をもたらしたとはとても考えられません。せいぜいが「避雷針のさび」というところでしょう。ひょっとして、それこそが私が修練の果てにたどり着いた「威厳の無さ」のなせる業だったのなら、これ以上に有り難いことはありません。

【結語、コロナ禍に思う】
コロナ禍により、我々は余暇の過ごし方から研究活動まで見直しを求められ、初めてビ
フォー・コロナの時代に繰り返してきた「度を超した背伸び」という過ちに気づきました。
いつの間にか始まり、終わりが見えない「飢饉や旱魃」のような危機の中、コロナウイル
ス感染者や、各方面の最前線で奮闘している方達に対する差別や、「自粛」を盾にしたヘイ
トクライム的な言動に共鳴した者がいる一方で、弱い立場にある障害者や高齢者への配慮を求める草の根的な取り組みから、困窮する他者に直接手を差し伸べようと行動した勇気ある人々が多く存在したことにも目を向ける必要があります。
コロナ禍の現在、差し入れやお見舞いはおろか、わずかな時間の面会すら厳重に制限される医療機関や介護・福祉施設では、感染の可能性がさほど高くない方達さえ「入院や入349

所は今生の別れ｣とばかり涙にむせび、高齢者や障害者が家族や友人との別れを惜しむ光景
を日々、目の当たりにしています。私は今回の事例を通し、コロナ禍で難しくなった、｢幾度となく会い、語り合うこと｣の意味について考え、気付いたことが二つあります。
一つは、実際に会って語り合う回数や時間より、人々の喜びや悲しみの根底を流れる、
夢や思い出と同じ要素の「何ものか」が、お母さんのこころの有り様を変える上で重要な役割を果たしたのではないか。それはおそらく、過去のお母さん自身に｢許し｣として働きかけたのだろうということ。二つめに、コロナ禍で、特に M さんのお母さんのような境遇の方は感受性が極限まで高まり、醸成されたその「何ものか」がリモートでも、あるいはリモートだからこそ伝わりやすくなっているのではないかということです。
｢すべて神聖なものは夢や思い出と同じ要素で成り立ち、時間と空間で我々と隔てられているものが、現前していることの奇蹟なのです。しかもそれら三つは、いずれも手で触れることができない点でも共通しています。｣これは、M さんに面差しが似た、作家三島由紀
夫の長編小説『豊饒の海』11）の一節です。禍福はあざなえる縄の如し、コロナ禍が少しでも福に転じることを願いつつ、二人の紳士 M さんに感謝して、私の事例検討を終えます。

参考文献
1. 髙橋睦子(2016)「ネウボラ フィンランドの出産・子育て支援」かもがわ出版,pp14～
82.
2. ファビエンヌ・ブルジェール(2020)「ケアの倫理―ネオリベラリズムへの反論(原山哲・山下りえ子訳)」文庫クセジュ,pp13～49.
3. 河合隼男(2011)「カウンセリングの実際（心理療法コレクションⅡ）」岩波現代文庫,pp136～138.
4. R.オットー（2010）「聖なるもの（久松英二訳）」岩波文庫,pp18～22.
5. 蓮如(1981)「昭和新刻 御文」法蔵館,pp53～56.
6. 永原智行（2014）「阿闍世のすべて 悪人成仏の思想史」法蔵館,pp5~12.
7. 三明智彰(2014)「親鸞の阿闍世観 苦悩と救い」法蔵館,pp15～88.
8. 高崎直道（2014）「『涅槃経』を読む」岩波現代文庫,pp291～317.
9. 小此木啓吾（1991）「日本人の阿闍世コンプレックス」中公文庫,pp11~78.
10. 小此木啓吾・北山 修編（2005）「阿闍世コンプレックス」創元社,pp213～331.
11. 三島由紀夫(2018)「豊饒の海 (一)春の雪」新潮文庫,p61.
350

この世界で生きるあなたへ～国境なき医師団の活動をふりかえって～河野暁子

A さん、お元気でしょうか。パレスチナも寒い季節を迎えているかと思いますが、体調を崩されたりしていないでしょうか。私は夕日を見るといつもナブルスの町を思い出します。小高い山々に囲まれたすり鉢状の町は、夕方になると美しいピンク色の夕日に染まっていましたね。そんな美しい夕日が沈み、夜が訪れるのは怖かったことでしょう。夜はイスラエル軍が町に入って来て、家々を襲撃する時間でした。あなたの夫も、夜中に突然侵入してきたイスラエル兵に拘束され、それ以来あなたは気分が塞ぎ、食べられなくなり、よく眠れなくなっていましたね。そんな恐ろしい暴力から数カ月後、私たちは出会いました。私は国境なき医師団の心理士として、心理ケアのためにあなたを訪問するよ
うになりました。もう 10 年以上経ちますね。
私がパレスチナに派遣された当時、国境なき医師団は、ガザ地区とヨルダン川西岸のナブルス、
ヘブロンで、イスラエルーパレスチナ紛争による暴力被害者へ、医療ケアと心理社会的ケアを行なっていました。パレスチナは苦難の歴史を歩んでいたのですよね（今もその最中だと思いますが）。
1948 年のイスラエル建国で、70 万人以上のパレスチナ難民が発生しました。中東戦争とインティ
ファーダを経て、1994 年からガザ地区とヨルダン川西岸がパレスチナ自治区として認められていきました。でも、自治区とはいうものの、実際にはイスラエルによる入植地が増え続けていましたね。
ナブルスの周辺にもイスラエルの入植地がありました。町に繋がる道路全てに、イスラエル軍による検問所が設置されていたために、ナブルスに入るにも、ナブルスから出るにも、検問所を通らねばな
りませんでしたね。誰もが「天井のない監獄だ」「ガザが大きな監獄なら、ナブルスは小さな監獄だ」と話していましたね。検問所では、移動のできない人と車がいつも長蛇の列を作っていて、パレスチ
ナの人々のやり場のない怒りが渦巻いているようでした。
国境なき医師団における私の仕事は、紛争による暴力被害者へ心理ケアを提供することでした。
とはいえ、すべての人に心理ケアが必要なわけではなく、パレスチナの人々は、半世紀以上続く紛争
下の暴力に順応しながら暮らしているようにも見えました。町の通りには店が並び、子どもたちは学校へ行っていましたし、時間になればイスラム教のお祈りが始まり、ラジオからは流行りの音楽が流れていました。

イスラエル軍の検問所を通過できない、イスラエル軍が突然道路を封鎖するなどの暴力は、ナブルスの日常になっていましたね。近郊の村からナブルスの学校へ通う学生は、検問所を通過できずに欠席せざるを得ないこともありましたし、急病人の搬送ができず、命の危機にさらされる人もいました。そのような日常に加えて、もっと激しい暴力もしばしば起きていましたね。あなたの夫がされたように、夜中にイスラエル軍がやってきて、パレスチナ人を拘束したり、パレスチナ人の家を滅茶苦茶に破壊したりしていました。目の前で、夫や父親や息子が暴力的に連行される姿を見た家族は、強い憤りとともに、恐怖と無力感を覚えたことでしょう。イスラエル兵の暴力によって、殺されてしまう人もいましたね。自治区とは名ばかりで、イスラエルによる一方的な暴力行為が行われていることを、
私はナブルスで目の当たりにしていました。
紛争下の日常的な暴力に順応していた人でも、新たな暴力にさらされると、よく眠れない、食べられない、不安でたまらない、小さなことに過敏になるなど、心理的な反応を示すことがありました。とても怖い思いをしたのだから当然なことです。このような反応は、大抵はしばらくすると治まっていきます。国境なき医師団のパレスチナ人ソーシャルワーカーが、暴力被害者やその家族を訪問するのは、暴力発生から数カ月が経ってからでした。その時、心理的な困難を抱え続けているため、心理ケアを受けたいという人に、私のような海外から派遣されてきた心理士が心理ケアを提供していました。私はパレスチナ人通訳と一緒に、相談者と会っていました。A さん、あなたはそんな相談者のうちのお一人でした。
初めてあなたを訪ねた時、案内してもらったお部屋はとても薄暗く、寒かったのを覚えています。パ
レスチナの建物は石造りで頑丈ですが、電気や灯油を節約するために日中でも薄暗く、冬は室内でコートが脱げないくらい寒いですね。あいさつを交わした後、あなたは硬い表情でポツポツと語り始めました。詳しいやり取りは覚えていないのですが、あなたの夫がイスラエル軍によって何度も拘束されていると聴き、私はあなたの恐怖や不安を受け止め、ひとりで子育てをしている苦労をねぎらったと思います。話の途中であなたは、「イスラエル軍による暴力は何度も受けている」と、子どもの頃に負った大けがの痕を私に見せました。「今まで誰にも見せたことがなかった」とおっしゃっていましたね。この日の訪問を終える時、「あなただから心理ケアを受けようと思った。ヨーロッパとかアメリ
カとかの心理士が来たら断ろうと思っていた」と、あなたから言われました。あなたには、欧米人がイスラエル側の人間に見えていたようです。国境なき医師団はどのような国や政権からも中立を保っているのですが、そうはいっても、簡単に信用することはできなかったのでしょう。
たしか、私はあなたを 7 回くらい訪問したと思います。３、4 回目の訪問で、あなたは「好きだった刺繍を再開したの」と、見せてくれました。パレスチナの伝統であるその刺繍は、白地に黒や赤の糸で花や木をモチーフに美しい模様が描かれていました。夫が初めてイスラエル軍に拘束された時も、あなたは刺繍をしながら気持ちを落ち着かせていたとのことでしたね。あなたと子どもが暮らす部
屋には花や植物が置かれ、壁は刺繍のタペストリーで飾られるようになり、あなたの表情にも魂がこもってきているように感じました。夫が拘束されている状況は変わりませんし、あなたが子どもの頃に負った大けがの痕も元に戻ることはありません。それでも、凍っていたあなたの生活が溶け始め、再び息を吹き返していました。最後の訪問で、A さん、あなたは私に刺繍をプレゼントしてくれましたね。
夫が最初に収監された時に作っていたものでした。もちろん、そんな大事なものを受け取るわけにはいかないと私は断りましたが、「どうしてもあなたに持っていてほしい」とのことでした。私はその刺繍を今も大切に持っています。
こうしてあなたにお便りを書いていると、当時の記憶がよみがえってきます。あの頃のナブルスは、
パレスチナ人同士の対立も表立ってきていましたね。紛争は目に見える暴力だけでなく、人と人との関係を破壊していくものです。突然夫が連行されたあなたの計り知れない不信感、孤独感や心細さを、私は改めて感じています。
私は今、紛争下における心理ケアとはいったいどんなものだったのだろうかと、ふり返っています。
パレスチナでは、心理ケアを求める人々が大勢いました。それには、パレスチナで起きていることを知ってほしい、自分たちの苦しみを世界へ伝えてほしいという思いが含まれていたように思うのです。
私は証人になることを求められていたのではないか、と考えています。
A さん、あなたのように自分ではどうすることもできない環境で生まれ、やり場のない怒りや悲しみを抱えている時、世界は不信に満ち溢れていたかと思います。そんなあなたへ、真摯に耳を傾ける
者が海を越えてやって来ることは、あなたをエンパワーしていたのではないでしょうか。紛争下において人と人とが出会い、信頼できる関係を紡ぐことは、心理ケアの効果以上に、どれほど尊く意義深いものだったかと感じています。
A さん、あなたにけっして出すことのないお便りを書きました。
どうかご家族ともどもご無事でいらっしゃること、一日も早く紛争が終わり、誰もが笑顔で過ごせる日が来ることを祈っています。

夕日に染まるナブルスの町

イスラエル軍による破壊＊個人が特定されないよう、A さんについては省略、改変してあります。

の集中が向くと、どこに今いるのかを失い、音に付随し編集後記た記憶が脳の端に浮かんでいることに気づく。台所の音は、子どもの頃、熱を出して学校を休んでいるときを思い出す。勝手に気分は夕方。でも外を見ると真っ暗な 20
時過ぎの大学。家ですらない。若い頃はリラックスをした編集長（ダン シロウ）

くて、図書館でよく環境音の CD を借りた。カセットに録第４３号の新連載は、河野暁子さんの「この世界で生音したり、100 円均一にも置かれるようになると集めたり。

きるあなたへ～国境なき医師団の活動をふりかえって

秋田への帰省のため日本海沿いを車で走る時は、あえ～」。そして本間毅さんの「コロナ禍の中、幾度となく会て車内を波の音にしたり、山道が続くときは小鳥のさえい、語り合うことの意味を考える」の二つです。

ずる森の音にしたり。そんなことが長距離ドライブのスト

執筆陣が増えて、ますます多方面の対人援助コンテ

レスを軽減する。音を消すには音というのが一つのマスンツが溢れてゆきます。１１年も続けていると、様々な場

キング手段。タイヤの音、風切り音、エンジンの音に飽所で本誌のもたらす意味が花開いているように思いまきるので、そういった音がちょうどいい。寝床で、湖を船す。これからも人々の暮らす舞台全体に目配りの効いで行く本を読んでいるときには湖のＢＧＭもよかった。秋

た連載を招きたいと思います。遠慮なく、執筆希望をおの虫の声、カエルの田んぼでの合唱、温泉の音…様々知らせ下さい。「連載すること」と「学会員になって頂くこな音を YOUTUBE で聴いている。
コロナ禍で人の往来が減った生活が続く。行く場所がと」だけが条件の執筆募集を常時行なっています。
４３号の原稿締め切り直前が妻の百ヶ日だった。時の減ると景色も会う人も限定的で、当然日常にきく音も減経つのが早いのか、そうでもないのか。２０２０年はコロっているだろう。音は近くにいかないと聞こえないものもナに振り回された一年だったが、私には忘れられない年ある。日常生活に現れる他者が減ったことを「ズーム」ででもあることになった。

少しでも取り戻し、音を失ったことを「ASMR」でも埋める。

そして長らく続けてきた東日本大震災家族応援プロジ

これまでは当たり前に休みになると祖父母の家を訪問。

ェクトが、ひとまず十年の最終年予定だった。しかしコロ

当然そこで聞いてきた生活音がある。いつもなら訪問すナ禍によってスケジュールは大きな変更を余儀なくされ、る年末年始。さて、どう過ごすか。ラインのビデオ通話で２０２１年に最終年を持ち越すことにした。

は母が「もう会えないかもしれないね」と手をふる。何も起こらない時代も場所もないことを経験し、それでも前では２０２０年をどう過ごすか、思案の結果、昨今の必に進む私たち。

然のように zoom 開催が実行された。結果としてこれが、
２０２１年以降、つまり１０年を経た後の東北、特に福島

対人援助学マガジンの新展開プランが上がっている。

との関わり方の今後の形を提示してくれた。村本邦子さズームや音がキーになりそう。そんなプランも聞こえてくんの連載にいずれ登場することになるだろうが、対人援るのも今だからこそ。

助の営みは、様々な想定外を乗り越えて、息長く静かに
積み重ねられていくものである。

編集員(オオタニ タカシ)
マガジン 42 号の執筆者短信で、執筆者の小池英梨子

編集員（チバ アキオ）

さんが『えっ！？もう前回のマガジン発行から３ ヵ月もASMR（Autonomous Sensory Meridian Response）自経つの？！って毎回思ってしまう』と書いておられたの律感覚絶頂反応(じりつかんかくぜっちょうはんのう)のを見て思わず笑ってしまいました。同じように思ったこと話を息子たちがしている。心地よい音が話題になっていのある執筆者の方も多いかもしれませんし、編集員のる。これを書いている今、私がヘッドホンで聞いているの

私も同じ感覚です。

は台所での料理の音。グツグツ煮込み、包丁でまな板

日々の仕事とは別に、少し長めの周期性がある仕事についた野菜を集める音、水を切る音…。はじめはそうを持っておくことが実は大事なのかもしれない、と思うよ

でもないが、少し時間がたちメインのしていることに意識

うになりました。周期性のある仕事は、定期的に特定の354

誰かと顔を合わせる機会にもなります。3 カ月に一度編

からの、執筆者の登場に期待します。

集長と出会うのもそうですし、年に一度足を運ばせて頂

自身の生活スケジュールに本誌「連載」を持ち、継続的に、いている福祉施設でもお馴染みの面々との再会があり自分だからこそ描ける分野の記録を発信したいという方からます。お互いのこれまでの経過も知っている関係の中で、のエントリーを待っています。

“最近どうですか？”と近況の報告をし合い、また次の再ページ制限なしの連載誌です。必要な回数も、心置きなく書会を予定してお互いの日々の中に戻っていく。お互いにいていただけます。ご希望の方、編集長まで執筆企画をお知変化したもの、蓄積したものも感じながら、一緒に時間

らせ下さい。

を重ねていけることの豊かさを感じます。何となくですが、船が港に寄港するイメージが思い浮かびます。

執筆資格は学会員であること。非会員で書いていただく事になった方には、対人援助学会への入会をお願いしていま昨年末に『執筆者と読者の集い』を企画・開催しました。

す。

いつも読んでいる連載の執筆者の方と直にお会いでき対人援助学会事務局

るのは、感慨深いものがありました。コロナの影響で今
年は前回のような合宿スタイルでは実施できませんが、

540-0021

このような企画も定例化できれば、1 年に一度の定点に大阪市中央区大手通2-4-1

なるかもしれません。いつかお目にかかれる日を楽しみ

リファレンス内にしながら、今回も無事に紙面でご一緒できたことをと

TEL&fAX学会専用 06-6910-0103てもうれしく思っています。

表紙の言葉■ご意見・ご感想■

この四人は京都府の児童相談所勤務時代、四マガジンに対するご意見ご感想は

万十川ゴムボート下りに初挑戦した面々であdanufufu@osk.3web.ne.jp

る。左から、飯田博は亡くなった。川崎二三彦

マガジン編集部

は子どもの虹研修センターで、今や日本の児童虐待ムーヴメントに、欠かせない人である。私604-0933 京都市中京区山本町４３８
ランブラス二条御幸町４０２

はここにいて、鎌田得宏は今、京都市内の保育仕事場 D・A・N園に勤務している。
近年、アウトドアブーム、ソロキャンプブー

対人援助学マガジン

ムで道具の話がやたら賑やかである。この当通巻４３号

浮かぶ防水バッグがえらく高かった記憶があ時、モンベル KK がまだスタートしたばかりで、る。

第１１巻 第３号
２０２０年１２月１５日発行
http://humanservices.jp/

三十年も前、私がそそのかしていいおっさん達が揃って、四国の川を太平洋に向かって漕ぎ下った。これを皮切りに、いくつかの川を下りにいった。
川遊びは楽しい。特に水量の確保された当時

第４４号は２０２１年０３月１５日
発刊の予定です。
原稿締切２０２１年０２月２５日！

の四万十川は、水中メガネで透明度の高い水中を見ながら流されていると、空を飛んでいるよ
うな気分にさせてくれた。

執筆者募集（２０２０／１２／１５）

本誌は常に書き手に門戸を開いています。新たなジャンル

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