︽論説︾

日本人作家と植民地アルジェリア

茨

木

博

史

に非らず︒況や情なき者其辞を尽すを得ず︒必ずや訟無からしめん乎

の場合に至りては︑真に空前絶後︑孔子の聖の外迚も夢見する事不 レり︒実に驚歎欽羨に堪へざるなり １﹂と賞賛し︑それを可能ならしめ

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いまさら言うまでもないことだが︑幕末明治維新以来︑我が国は文ているのがナポレオン法典の存在であると説いている︒中国︵漢学︶

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能 と 思 ひ し に︑ 今︑ 法 帝 ナ ポ レ ヲ ン の 政 令 は 殆 ど 夫 に 類 す る こ と あ

化︑技術︑政治︑社会︑のおよそあらゆる分野で西洋のモデルを吸収く転換していかんとするさまを伝える︑ドラマチックな一節といえよから西洋︵洋学︶へ︑日本の指導者層の攻究すべき知識の対象が大きのそれを指していたことも言わずもがなである︒様々な矛盾や深刻なる︒

い て の︑ ロ ッ シ ュ と カ シ ョ ン と の 興 味 深 い や り と り も 書 き 残 し て いう︒彼はさらに︑ナポレオン法典や︑日本のアジアにおける地位につ時の世界情勢への危機感からであった︒一九世紀末当時︑西洋の植民法公使魯節︑横浜に在る日︑常に我国風俗の美を賞し︑亞細亞第一

れば老羸の極にして薬石の力既に救療する所に非ずとし︑我国は少れ よ う と し て い た︒ 西 洋 の 脅 威 か ら 日 本 の 独 立 を 守 る た め に は﹁ 洋幕 末 に 駐 日 フ ラ ン ス 公 使 レ オ ン・ ロ ッ シ ュ や そ の 通 訳 メ ル メ・ カ

壮の人稍々風寒の患を冒する如く︑纔に調護を加ふれば乍ち強健其の美国︑支那・印度の遠く及ぶ所に非ずとし︑且支那は人身に譬う

ションと交流を持ち︑後には外国奉行として自らも渡仏した栗本鋤雲

始に倍するの説あり︒余毎聴に信ぜず︑以て諛詞とせり ２︒

ず子路の賢にして然る後得べきことにて︑庸才凡智の敢て跂及する所

三七
三七

はナポレオン三世の治政について︑﹁片言以て訟を断む可しとは︑必才﹂を自らのものとするより他なかったのである︒

け︑二千年来のアジアの盟主ともいえる中国までもが﹁列強﹂に侵さ地 主 義 は 絶 頂 期 を 迎 え よ う と し て お り︑ 地 球 の 大 半 が そ の 支 配 を 受

混乱を抱え込みながらも︑官民の指導者層が西洋化を急いだのは︑当しようと努めてきた︒﹁文明開化﹂の掛け声が指す﹁文明﹂とは西洋

四日市大学論集 第 26 巻 第 2 号（The Journal of Yokkaichi University, Vol. 26 No. 2, 2014）

ルセイユと横浜の二港だけは盗難に遭う心配がなく船の窓や戸を開放あるが︑はじめはそれを信じなかった鋤雲も︑自らが渡仏した際にマ世辞の中にも当時の西洋人の尊大さがうかがえるロッシュの言葉で世界像を移入するも︑自らもその﹁東洋﹂の国であることからは逃れ

日本は西洋に完全に同一化できるわけではない︒﹁東洋﹂を蔑視する

し︑植民地を持つようになっていく︒もっとも︑当然のことながら︑う︒つづく日露戦争にも勝った日本は︑自らも﹁列強﹂の仲間入りを三八
三八

して碇泊できたという事実を思い出して意見を変える︒

外に航する無慮数百人の周く知るところにして︑余が一家言に非ざ

唯此一事︑亦以て政令厳粛・風俗淳美を知るの兆なり︒是︑我国海

えば︑日本人の抱くアフリカ像の変遷ついては藤田みどりの著作に詳うな日本人の世界像については︑既に多くの研究が存在している︒例

するそれは︑複雑な屈折と陰影を含んだものとなっていった︒このよという両義的な感情が錯綜して︑日本人の世界像︑特に﹁東洋﹂に対ら れ な い︒ 西 洋 に 対 す る 憧 憬 と 反 発︑﹁ 東 洋 ﹂ に 対 す る 蔑 視 と 共 感︑れば︑魯節の東方第一美国の言︑決して諛詞に非ず︒果たして然らしい ４︒

ルアフイ﹄︑堀田善衛﹃スフィンクス﹄﹃あるヴェトナム人﹄︑大江健

みるものである︒取り上げられる文学作品は︑犬養健﹃亞剌比亞人エ

ちが抱いていた世界像について︑ささやかな論考を付け加えようと試

いくつかの文学作品を分析することで︑近代日本の文学者︑知識人た

本稿は︑フランスの植民地であったアルジェリアが言及されているて︑ 漢 竺 渝 盟 食 言 の 陋 を 圧 す る に 足 る 可 し︒ 新 定 律 書︑ 豈 其 れレ

ん に は︑ 譬 へ 戟 レ手 誓 レ天 の 事 無 と 雖 ど も︑ 声 と 色 と を 大 に せ ず しレ

借り用ひざるべけんや ３︒

レ﹁漢竺渝 盟食 言の陋﹂とは︑インド人は西洋人に比べて不誠実でレ用いるのは難しい︑という内容のことを︑先にカションに言われたの三郎﹃喝采﹄﹃叫び声﹄﹃われらの時代﹄︑である︒アルジェリアを主﹁天を偽り誓を忽にする﹂からナポレオン法典を東洋諸国がそのままを承けて出てきた文言である︒﹁新定律書﹂とはナポレオン法典を指引用したが︑彼と交流したレオン・ロッシュは︑駐日公使となる以前

題 に 選 択 し た こ と に は︑ お も に 二 つ の 理 由 が あ る︒ 一 つ 目 は︑ ア ル

自 ら を﹁ 文 明 ﹂ と し︑ 外 部 の 広 大 な 地 域 ＝﹁ 東 洋 ﹂ を﹁ 未 開 ﹂ やには︑アルジェリアにおいて︑フランスに抵抗するアルジェリア人のジ ェ リ ア が︑ 近 代 日 本 に お い て 英 米 と と も に 最 も 強 い 憧 憬 の 対 象 と﹁野蛮﹂と呼んで蔑視する当時の西洋の尊大な世界像を︑半ば内面化

首領アブデルカデールとの交渉役を務めた人物であった︒ちょうど幕しており︑鋤雲はここで︑日本には他のアジアの国に先駆けて西洋のして受け容れる日本の知識人の言は︑もちろん鋤雲にかぎらず︑同様

末から明治の始めの時期が︑フランスによるアルジェリア全土の支配進んだ制度を取り入れる能力があり︑中国やインドを凌ぐ﹁東方第一の例は枚挙にいとまがない︒それはまさに時代の精神であったと言えが 完 遂 さ れ よ う と し て い た 時 期 で あ り︑ 福 沢 諭 吉 の﹃ 世 界 国 尽 ﹄ になったフランスの植民地であったことである︒先に栗本鋤雲の著作をる︒西洋化を通じてアジアの筆頭国になろうという野心はやがて現実も︑短いがアルジェリアの植民地化に関する記述がある︒

美国﹂となるべきだと述べているのだ︒

化し︑鋤雲はその最晩年に日清戦争の勝利を目にすることになるだろ

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日本人作家と植民地アルジェリアに紹介している︒他にも︑産経新聞の臨時特派員として﹃アルジェリ

ド・マムリという二人のアルジェリアのフランス語作家の作品を日本全集﹂シリーズの責任編集者も務め︑ムハンマド・ディブやムールー

文科の出身である︒野間は﹃現代アラブ文学選﹄や﹁現代アラブ小説て︑日本代表の中心的なメンバーとして活躍した野間宏も︑やはり仏

三 郎︑ さ ら に︑ あ と で ま た ふ れ る ア ジ ア・ ア フ リ カ 作 家 会 議 に お いがった原因の一つをなしている︒本稿で取り上げる堀田善衛や大江健

者 が 多 く︑ そ の こ と が 明 ら か に ア ル ジ ェ リ ア に 対 す る 関 心 が 盛 り 上

影 響 力 を 持 っ て い た︒ 有 力 な 文 学 者 た ち の 中 に 大 学 の 仏 文 科 出 身 の連している︒近代日本文学の歴史において︑フランス文学は特権的なたちの強い関心と共感を集めたこと︑である︒これら二つの理由は関やヴェトナム戦争などと並んで日本の知識人や政治的意識の高い若者

二つ目は︑戦後︑アルジェリアの独立闘争が︑ナセルのスエズ紛争

れているものだが︑作者がこの人物を造型するにあたって︑取材に一銅色の額が廣かった﹂とあり︑このような﹁人種学﹂はむろん今は廃る︒そして︑彼の風貌は﹁人種学の教へるとほりに黒髪で︑面長で︑う︒このような主人公の経歴にはそれなりのリアリティが備わっていらくは決して裕福でない出稼ぎ労働者の多く集まる地区にあるのだろありません﹂と述べているから︑つまり︑高級住宅街ではなく︑おそ暮らしているが︑その住居は﹁どうせパッシイといふような場所じや

オリンピックに召集される︒普段は自動車会社の技手として︑パリにかけとなって長距離走の力をつけ︑その後軍隊時代の上司の力添えで彼はフランスのアルジェリア駐屯軍で伝令卒として働いたことがきっ

ルジェリアで作家アンドレ・ジッドと交流した思い出を語り始める︒

は驚いたものの︑話しているうちに打ち解けたエルアフイは︑故郷アの記者がインタビューを取ろうと不躾にそこへ侵入してくる︒はじめ表﹂として優勝する︒競技後︑浴室でくつろいでいると︑フランス人

表題となっている﹃南京六月祭﹄との関係は興味深い ５︒主人公エルの意義については佐々木さよが論じている︒特に︑第二創作集全体の新感覚派の運動や︑横光利一との親交からの影響からみた︑この作品

すよ︑奥さん︒散歩の時にはこの子をお使ひになるのが御便利で勤めをしてゐましたから一寸喋れます︒母親は母親で基督教徒でに説明したのです︒﹁なるほど︑この子は親がテュニスでホテル

そこへ遲れ走せに駈けつけた黑人のボオイが︑私を見ると奥さんために﹂とフランス語を習っていた︒

教徒であるという︑設定の配慮がなされている︒彼は親から﹁出世のの街においてである︒その際︑彼の母親がムスリムではなくキリスト

エルアフイが最初にジイドと出会い︑近づくのは︑少年時代の故郷

定以上の労力をかけたことがうかがえる︒

ア戦線従軍記﹄を書いた村松剛などもいる︒

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犬養健の短編﹃亞剌比亞人エルアフイ﹄は一九二九年一月に﹃中央アフイは当時フランス領であったアルジェリアのビスクラ ６という街

すな︒こいつは駝鳥のやうにすばしつこいが︑いえ︑あまり物を公論﹄で発表され︑同年に第二創作集﹃南京六月祭﹄に収められた︒

出身の被植民者である︒彼はオリンピックのマラソンで﹁フランス代

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らうかと思った︒が︑奥さんは基督教徒の子と聞いて安心したの

く赤くなりましたよ︒拳骨ひと撃ちにそのボオイを撲り倒してや壊したり盗んだりは致しません﹂︱︱私は金髪の奥さんの前で全廃を恥じ︑アヘンを隠そうとするが︑ジッドに尋ねられると開き直っ

ルジェの女たち﹂をすぐに思い出させる︒エルアフイははじめその退がよく表れたものとして必ず取りあげられるドラクロワの絵画︑﹁アが現れる︒退廃と官能に満ちたこの情景は︑西洋のオリエンタリズム

四〇四〇

でせう︑それ以來私といふものを覺えてくれました︒ ７﹂
作者は植民地における人種間︑宗教間の超え難い隔壁の存在を認識

あ！ あ﹂と食ってかかる︒これに対して︑ジッドは次のように言う︒に︑亞剌比亞馬よりより強いなんて珍しがられるのは︑もう澤山でさて︑﹁亞剌比亞人だって人並みなことはしたくなりますよ︒あなた方している︒エルアフイは自分を﹁砂と蠅のなかで育った﹂と言い︑自分や同胞たちを指して何度も﹁土人﹂という言葉を使う︒西洋人の差オイを撲り倒してやらうかと﹂思うような自尊心もある︒ジッドはビ來たのさ︑君の今ひどく奉っている文明だがね︒︱︱分るかい︒

だ︒あれこそ僕たちの先祖傅来の力だよ︒文明はあれから溢れて

僕 に 云 わ せ れ ば 君 が 三 年 前 に 見 せ た の は︑ あ れ は 美 し い 動 物 力

スクラでのエルアフイとの交流を通じて︑いっとき深刻に損ねていた

僕は神のかはりにこいつを信じてゐるんだ︒こいつを信じて快活﹁ 君 は 亞 剌 比 亞 馬 に 喩 え ら れ た の は 不 平 か ね︒ ど う し て だ ら う︒

健康を回復させる︒これは彼の小説﹃背徳者﹄をなぞっている︒エルになるのだ︒それで︑三年前の君達はそのすばらしい標本ぢゃな

一種の倒錯を作者は犯してしまってもいる︒一方で︑主人公には﹁ボアフイの家で︑逃げ出した仔馬を彼が素手で捕まえたとき︑ジッドはかつたのかね あ﹂

別的な決まり文句を被植民者に受け容れさせ︑口に出させるという︑主人公の手足をさすりながら︑﹁このすんなりした筋肉はどうだらう︒

です﹂と新聞記者に述懐する ８︒この場面では︑やはり﹃背徳者﹄にについて︑主人公は﹁正直に云って私はしばらく厭な気持ちがしたのとなりたいと望む被植民者との間の︑微妙な心理の交錯がここに表れ人 と︑﹁ 文 明 ﹂ に 劣 等 コ ン プ レ ッ ク ス を 持 ち な が ら︑ 自 ら も﹁ 人 間 ﹂自らの﹁文明﹂に倦み︑オリエンタリズムの幻影を追いかける西洋

君の今つかまえた美しい仔馬の比じゃない﹂と褒めるが︑この思い出表れているジッドの同性愛への嗜好がにおわされていると読めなくもている︒

部の中心都市コンスタンティーヌ ９で再会する︒場所は﹁スウダン人

彼はエルアフイの妻子と自分と医師との間にふと﹁不思議な親しみをドは︑自らの馴染みの医師ジローを紹介する︒診察を見守りながら︑物語の最後︑エルアフイの娘が胸を悪くしていることを知ったジッの出してゐる天幕張りのあやしげなカツフエ﹂で︑エルアフイはアヘ感じた︒種族を感じた︒﹁仲間﹂を感じ﹂た︒

踊っているところへ︑ステッキをついた﹁白人の紳士﹂であるジッド

ン を 吸 い︑ そ の か た わ ら で 彼 の 情 婦 で 娼 婦 で も あ る ア ラ ブ 人 女 性 が三年の間交流が途絶えた後︑主人公とジッドは︑アルジェリア東北

ない︒

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日本人作家と植民地アルジェリア

この小説家らしい想像が彼をしばらく無言にした︒︱︱彼がエルアフイに教えて︑それゆゑにエルアフイが沙漠の中で全身をもって傲慢になつたといふ同じ理由のために︑ジッドはその何分かの間巴里のランブラン街の﹁共同﹂建物のなかで︑すぐ横に立つてゐる混血兒の細君にも増して市民らしく謙譲になつてゐた あ︒

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一 九 四 五 年 の 敗 戦 は︑ 日 本 を﹁ 列 強 ﹂ の 地 位 か ら 引 き ず り 降 ろ した︒荒廃した国土で︑大多数の国民が貧困にあえぎ︑﹁四等国﹂にま作家のうちにも移入されたオリエンタリズム︑ジッドへの尊敬︑そコンプレックスを再び強めることにもなったが︑一方では西洋の支配

領統治の経験は︑日本は西洋に後れた国であるという︑日本人の劣等で堕ちたと言われたこともあった︒敗戦とそれに続く連合国による占して被植民者エルアフイに対する同情︑が綯交ぜになって表れた﹃亞

アの独立戦争が勃発したのは一九五四年︑独立が達成されたのは一九を受ける﹁東洋﹂への同情を呼び起こす契機ともなった︒アルジェリ

次々と書き上げるだけでなく あ︑東京にＦＬＮ の臨時政府代表部を置される︒淡徳三郎はＦＬＮ側に立って︑アルジェリア情勢の啓蒙書を

リアの独立闘争への当時の知識人たちの関心と共感の大きさには驚か

治の季節を経過している︒それにしても︑今日から見ると︑アルジェ

六二年である︒この間に︑日本は六〇年安保闘争という︑最も熱い政剌比亞人エルアフイ﹄という短編は︑こうして西洋人と東洋人との間
束の間の夢を現出させて終わっている︒の隔壁が取り除かれ︑一つの平等な﹁種族﹂あるいは﹁仲間﹂となる

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戦後︑一九五七年になって犬養はこの作品の改作を発表している あ︒
物語の大まかなプロットは同じだが︑細部はかなり多くの箇所が書き直されている︒例えば︑エルアフイがフランス人記者に話すときの口調が︑原版の謙譲さが弱まり︑対等な者同士のようなそれになっている︒また︑﹁土人﹂という言葉や︑﹁撲り倒してやらうか﹂と主人公に思わせたホテルのボオイとのエピソードが削除され︑さらに︑ジッドとのコンスタンティーヌでの再会の場面も︑なぜか場所はテュニスに変えられており︑エルアフイがジッドに食ってかかる台詞もない︒これらの変更は︑おそらく戦後の時代の価値観の変化に配慮をして行われたものと思われるが︑原版における植民地の描写の生々しさが失われ︑残念ながら無味乾燥とした改作になってしまったという印象はぬ
ぐえない︒

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る態度も︑やがて積極的な独立支持の表明へと趨勢が決まっていく︒

マンしていたことも大きかった︒日本の知識人のアルジェリアに対す気を博していたが︑そのサルトルがアルジェリア問題にアンガージュ

訳している︒戦後の日本ではサルトルやカミュの実存主義が大いに人五八年︶を︑フランスでの原著の発表からほとんど間を空けずに︑翻してスキャンダルを引き起こした︑アンリ・アレグの﹃尋問﹄︵一九る﹄︵一九六一年︶を︑長谷川四郎はフランス軍の拷問の実態を告発

ロ ッ パ 系 知 識 人 ジ ュ ー ル・ ロ ワ の﹃ ア ル ジ ェ リ ア 戦 争 ︱ 私 は 証 言 す言﹃太陽の影﹄︵一九五八年︑共訳︶や︑アルジェリア生まれのヨー

くことに尽力した︒彼以外にも鈴木道彦がアルジェリア出征兵士の証

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され︑当時を代表するそうそうたる顔ぶれの作家たちが出席した︒ア

一九六一年には東京でアジア・アフリカ作家会議の臨時大会が開催ることに︑作者の批評を見るべきかもしれない︒アルジェリアの独立

胡乱な人物を対置し︑ＦＬＮの武器密輸に重大な役割を果たさせていであると思われる︒もっとも︑節子に奥田やアイスラーといった実に

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ルジェリアからはこのとき︑独立前の代表的なフランス語作家のひとていないのだ︒

植 民 地 主 義︑ 帝 国 主 義 が 一 掃 さ れ る 日 な ど は︑ い っ た い い つ に闘争は︑決して抑圧された人々の無辜なる正義の戦いとしては描かれりであるマレク・アッダド Malek Haddadが来日している︒このアジア・アフリカ作家会議の日本代表として︑第一回のインド大会からような影響を及ぼし︑後に﹁国際作家﹂へと飛躍するきっかけとなっなったら来るのか︑名目だけの独立などは︑なんの熱病にも値し参加していたのが堀田善衛である︒このインドでの体験が︑彼にどのたについては︑牧梶郎が論じている あ︒

場人物はアルジェリア人の友人から手紙を預かったことをきっかけ

リ ア 戦 争 の 裏 で 複 雑 に 絡 み 合 う 国 際 情 勢 を 題 材 と し て い る︒ 主 な 登リ︑ローザンヌ︑カイロ︑ボン︑マドリッドを舞台にして︑アルジェ

ト ﹄ 誌 上 に 一 年 に わ た っ て 連 載 さ れ た︒ こ の 作 品 は 一 九 六 二 年 の パ

長編小説﹃スフィンクス﹄は︑一九六三年の四月から﹃エコノミス

出席する日本の学者や文士などにもときにそういうものを見出しをはじめとしてアフリカの各地でひんぱんに行われる国際会議に共栄圏熱を裏返しただけのものではないか︑とさえ思う︒カイロリカ〟だ︑と思っていた︒ひょっとして︑それはかつての大東亜する日本にのうのうと暮らしていながら︑なにが〝アジア・アフ

ないというのが奥田の意見であった︒また彼は︑遠く遙かな繁栄て奥田は苦々しく思っていた あ︒に︑独立闘争に積極的に協力していくユネスコ職員の菊池節子︑戦中から武器の裏取引に関わり︑戦後はカイロに住み︑自らもムスリムとなった奥田八作︑ナチスの残党で︑こちらも武器の密輸やスパイ活動を行っているフランツ・アイスラー︑そして︑ＦＬＮの闘士たちであ

ここには︑奥田八作を通じて︑あきらかに作者の自己批判を読むこられているが︑この作品の評価は発表当時からあまり芳しくはないよ

国際情勢に関する豊富な知識を駆使し︑壮大なスパイ活劇が仕立て

は反植民地主義闘争についてのナイーヴなロマン主義を常に斥ける存

イドやヴァレリイを論じていた﹂ことを思い出す場面もある あ︒奥田

際にも﹁仏文科の学生たちは︑シナ事変を︑ではなくて︑しきりにジとができる︒奥田はまた︑かつて戦前の日本で︑日中戦争が勃発したうである︒牧梶郎も﹁堀田の意気込みにもかかわらず︑創出された小在である︒

い あ﹂と否定的な判断を下しており︑本稿の筆者も同様の印象を抱く︒

説世界は拡散的で構造的な厚みに欠け︑作品としてのインパクトに弱る︒

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なにより︑主人公の日本人女性菊池節子が命の危険を賭してまでＦＬ

史の必然である︒そのことに間違いはない︒しかし︑その正義と植民地民族の独立と解放は︑それ自体︑なるほど正義であり︑歴

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Ｎの活動に専心する動機がまったく希薄であることが︑致命的な欠陥

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日本人作家と植民地アルジェリア

それにもまして︑直接の今日と明日を守り進めるためには︑武器ナリストたちの道徳的な支援︑世論というのも大切であろうが︑必然とに︑誰が力と︑武器を供給してくれるのか︒文士やジャーについて指摘している問題意識を小説の形で表したのが︑この﹃あるあると思われる﹂という評価を堀田に与えている あ︒太田がエッセイという問題に︑堀田は︑日本で誰よりも早く気づいた人間のひとりで残念ながら︑近未来をも刺し貫いて﹁継続している﹂植民地主義支配

日本軍の仏領インドシナ進駐によって︑一時日本に暮らすことになっが戦時中に世話係をしていたヴェトナム王族の子息の男と再会する︒

る︒主人公の旅行者は︑ある晩︑偶然入ったヴェトナム料理店で︑彼

い に は 植 民 地 の 書 き 手 た ち の 原 稿 を 集 め て い る 出 版 社︑Ｐ ⁝⁝ が あような役割を果たしていたのである︒一つずつ例を挙げておくと︑一

喩的に言えば︑アルジェリアは日本の過去や現在の姿を映し出す鏡のメリカの植民地的な状況を認識させたりする契機となったようだ︒比

民地主義を思い出させたり︑あるいは︑戦後の日本が置かれているア

アルジェリアの問題は︑日本の知識人に︑かつての大日本帝国の植４

ヴェトナム人﹄だといえるのではないだろうか︒がいる あ︒
堀田にはもう一つ﹃あるヴェトナム人﹄というアルジェリア戦争を題材にした作品がある︒作品の持つまとまり︑緊張という意味では︑こちらの短編の方が評価されるべきかもしれない︒無気力な旅行者でた そ の ヴ ェ ト ナ ム 人 は︑ 日 本 の 敗 戦 に よ る 帰 郷︑ フ ラ ン ス の 復 帰︑

九五八年六月八日号の﹃週刊朝日﹄では︑﹁フランスの危機﹂と題しある﹁物書き﹂の日本人男性が︑パリに滞在している︒ホテルの向か

ディエン・ビエン・フーの戦いとフランスの撤退︑ホー・チミンの支て︑崩壊寸前の第四共和制の状況がトップで伝えられているのだが︑も似通っているようだ﹂という文章から記事が始まっている︒同じ一配︑という次々と襲いかかる歴史の転変に翻弄されてきた︒そして︑

ちばん汚い仕事﹂であった︒この作品で堀田は︑日本がフランスの植九五八年の﹃中央公論﹄五月号では︑フランスで発表禁止となったサリアに対するフランスの立場は︑かつての満洲に対する日本のそれに民地史のなかで︑かつてたしかにひとつの重要な契機となる軍事行動

ルトルの﹁ひとつの勝利﹂が翻訳されるとともに︑藤野宇内が﹁沖縄﹁パリ発︑アルジェ発のニュースが世界を飛び回っている︒アルジェを起こしたこと︑日本の戦前と戦後は決して断絶しているわけではなとアルジェリア﹂という論文を書いている あ︒見開きの目次には表題

アルジェリア人とＯＡＳに対して二重スパイをしている︒それは﹁いく︑一貫して世界との︑あるいは︑﹁歴史﹂との連関の中にあるといの横に一回り小さな文字で﹁日本人にとって軍事的植民地沖縄の問題

今はアルジェリア戦争に揺れるパリで︑フランス当局の走狗として︑

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うこと︑を示している︒
太田昌国は堀田の六〇年代のエッセイを分析して︑その﹁継続する植 民 地 主 義 ﹂ と い う 問 題 意 識 を 指 摘 す る︒ 大 田 は︑﹁ 過 去 と 現 在 と︑

ている︒

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は︑アジア・アフリカ共通の苦悩を理解する鍵だ﹂と説明がつけられ

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イメージを用いて書いている︒彼は︑他者との絶えざる抗争を続ける

年の﹁われらの性の世界﹂という文章で︑﹁性的人間﹂という独特の本が置かれていたアメリカの植民地的状況について︑大江は一九五九義を含む政治の問題についても︑旺盛に発言を残している︒当時の日に︑彼はアルジェリア戦争に言及する小説を三つ書き︑また植民地主

駆 け 出 し の 数 年 間 と 重 な っ て い る だ け な の だ が︑ そ の わ ず か な 期 間年であるから︑アルジェリア戦争というのは︑彼の作家活動のほんの

大江健三郎の最初の小説﹃奇妙な仕事﹄が発表されたのが一九五七

痛切な対照をなす︒やがて︑靖男はアラブ人との関係をフランス大使

闘争と︑遥か遠く離れた日本での康二と高の徹底的に不毛な死とが︑爆弾で決闘をして二人とも死んでしまう︒アルジェリアでのＦＬＮの敗に終わり︑仲間割れをした康二と在日朝鮮人の高が︑投げそこねた

投げ込むというテロを計画する︒だが︑テロはつまらぬきっかけで失靖男の弟の滋とそのジャズバンドの仲間たちは︑天皇の車列に爆弾をれはアルジェリア独立闘争に関わっている人間であった︒そのころ︑の友人で左翼活動家である八木沢を通じて︑アラブ人と知り合う︒そかしい﹁出発﹂の機会となるはずのものだった︒あるとき︑彼は大学

は︑大学の懸賞論文に当選してフランス留学の権利を得る︒それは輝四四四四持つことすらない﹁性的人間﹂という区別を提示し︑﹁そしてこの現﹁政治的人間﹂と︑逆にいかなる他者と対立せず︑本来的に︑他者を館員に問い糾される︒そこで︑靖男は倫理的な決定を迫られる︒

もアメリカ人だけではないが︶︒青年と娼婦との生活を規定している出すことは容易である︵ただし︑作品に登場する﹁外国人﹂は必ずししているとおり︑アメリカに従属する戦後日本社会あり方の隠喩を見という ︒
あ 実際︑彼の初期作品において︑主人公の青年は︑しばしば︑運動家をみまう困難と不安︑かれらのまえの巨大な壁に思いいたる﹂

お れ 自 身 の 卑 劣 さ へ の 恐 怖 だ︑ そ し て nonということで出発の輝か
しい再生のイメージのすべて︑勇気を湧かせる行動へのイメージのす裏切ろうとしているのだ︑と恐怖を感じながら靖男は考えた︒恐怖︑構です﹂と大使館員がいった︒﹁あなたは ouiと答えてくれるだけでいい︒ nonとおっしゃらないことを心から希望します﹂
おれに裏切れとすすめているのだ︑然しておれは今あのアラブ人を

今後あの人物と協力する意思を持たないと約束してくださるだけで結外国人相手の娼婦の情人である︒ここに︑大江も先の文章の中で追認

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代日本安逸の風潮には︑政治的人間の闘争心とは別の︑性的人間の退嬰的な満足感が濃い影を落としているとぼくは考えるのである︒現代

パトロンの外国人は︑直接的に青年と敵対するような言動をするわけ

べてを黒くぬりつぶそうとしているおれ自身への恐怖でもある︒﹁あなたがあの人物と友人であったとしてもそれは問わないことにではない︒むしろ︑外国人の存在は希薄であるのだが︑にもかかわら日本は︑性的人間の国家と化し︑巨大な牡アメリカの従属者として屈ず︑象徴的な力として青年を抑圧している︒﹁どうですか？ oui
でしょう﹂
靖男は粘りつく脣を鳥の肛門のようにとがらせ︑あの深くこもってしましょう︑あなたがあの人物の反・フランス運動に批判的であり︑﹃われらの時代﹄︵一九五九年︶の主人公靖男も︑そんな外国人相手

甘美な言葉︑幸福とか愛とか名誉とか富裕とかの色彩にいろどられる

服し安逸を享楽しているとぼくは考え︑逆にこの国での進歩的な政治の娼婦の情人に甘んじる大学生である︒頼子との関係に倦んでいる彼

22日本人作家と植民地アルジェリア

注目に値するものではあると思う︒特に︑白人兵との同性愛を希求す﹁ き み が ouiと い っ た と し て︑ そ れ を 聞 い た ぼ く は 黙 っ て い る よ︑
誰にもいわない﹂と助手が熱情のこもった眼でかれを見つめながら力﹃叫び声﹄︵一九六二年︶では︑﹁僕﹂と呉鷹男︑虎︑の三人の若者者の症例を想起させる︒

る︑高の倒錯的な心理は︑フランツ・ファノンの諸著作にある被植民づけた︒﹁きみはフランスへ行って勉強してくるべきだ︑きみの一生

が︑ 百 科 事 典 の セ ー ル ス マ ン を し てい る と い う ア メ リ カ 人︑ ダ リ ウという言葉を発見しようとした︒
ouiのためだよ﹂

ス と 共 同 生 活 を す る︒ 呉 鷹 男 は 朝 鮮 人 の 父 と 日 本 人 の 母 と の 子 で あり︑ 虎 は ア フ リ カ 人 と 日 本 人 女 性 と の 子 で あ る︒ 四 人 は い つ の 日 か

靖男は卑劣さの柔らかな粘膜にじんわりつつみこまれようとしているのだ︑かれは不意に覚醒し立ちなおった︒

友人 た ち 号 と 名 づ け た ヨ ッ ト で 冒 険 に 旅 立 つ こ と を 夢 見 て い る︒ だ

突然に終わりを告げる︒ダリウスが十二歳の少年を誘拐︑監禁したかが︑ダリウスを保護者としての︑三人の若者たちの愉快な遊蕩生活は﹁ ぼ く は nonと い わ な け れ ば な り ま せ ん ﹂ と 靖 男 は い っ た︒︽ す べては終わったのだ あ︾

どで逮捕され︑日本を出ることになったのだ︒共同生活が破綻していち 殺 さ れ る︒ 呉 鷹 男 は﹁ 真 正 の 人 間 ﹂ l homme authentiqueになることを激しく望む︒それは﹁真正の︑その国の人間︑本物のその国のく中で︑虎はアフリカへ︑呉鷹男は北朝鮮へ︑旅立つというそれぞれ人 間︑ 間 違 い な く こ の 土 地 の 人 間 ﹂ に な る と い う 意 味 で あ っ た︒ 虎

靖 男 は あ れ ほ ど 望 ん で い た﹁ 出 発 ﹂ の 機 会 を 捨 て る︒ 彼 が﹁ non﹂と 言 っ た と し て︑ そ れ が 実 際 に ど れ ほ ど の 価 値 が あ っ た か は 疑 わ し

そ う だ が︑ こ の 小 説 は 朝 鮮 戦 争 後 の 好 景 気 の 中 で 急 速 に 勃 興 し つ つの死を受け止めて︑彼は北朝鮮への渡航ではなく︑﹁おれ自身の中のの夢想に沈潜していくことになる︒虎は思い立って︑横須賀の黒人アあった一九五〇年代末の東京の若者風俗を︑戯画的に描きすぎたきらい︒だが︑常に状況に対して受動的で未成熟な存在であった彼が︑唯いがある︒それを﹁オトギ話﹂のようだと言った島尾敏雄や︑﹁クリ自 分 独 自 の 国︑ 自 分 独 自 の 世 界 ﹂ を 手 に 入 れ よ う と 妄 想 す る よ う にメリカ兵を真似て玩具の自動小銃を持って銀行強盗をしようとして撃シェの森﹂と呼んだ紅野謙介 あなどは︑逆説的なやり方で積極的に論な る︒ 彼 に と っ て そ れ は︑ 強 姦 殺 人 に よ っ て﹁ 怪 物 ﹂ と な る こ と で一見せるこの主体的な倫理の選択は︑この作品の中で︑最も美しい場

じているが︑現在に至るまで作品の評価は高いとはいえない︒だが︑あった︒女子高校生を殺した彼の裁判で︑傍聴席の母親が彼の朝鮮名面であると︑筆者は思う︒﹁われらの時代﹂というタイトルからして朝鮮戦争の従軍経験を持っていることで︑仲間から一目置かれている﹁呉燦﹂を叫ぶ︒それは突然の︑生々しい真実の啓示となる︒

四五四五

そ の 瞬 間︑ 呉 鷹 男 は︑ な ぜ 自 分 が こ の 世 界 に authentiqueに生きているという安堵感を持つことができない人間になったかを︑なぜこ

在日朝鮮人の高が︑実は強い人種的な劣等コンプレックスを抱えてお理に及ぼす深刻で複雑な影響を︑小説の想像力がとらえた例として︑人兵との同性愛に耽ったりする様などは︑植民地主義が被植民者の心り︑それがためにかつての皇国の臣民時代に郷愁を感じていたり︑白

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﹁呉燦⁝⁝﹂ともういちど母親が叫んだ︒そのとき︑自分の突然のれたのを感じた︒﹇⁝﹈の現実世界の私生児となったかを理解する手がかりが自分にあたえら明けの空に吸い込まれた あ︒のだろう︒叫び声はいちど沈黙し再び永く続いてから︑完全に夜ラスチク爆弾が遅れて破裂したのだろう︒そして誰かが傷ついた

脣が︽プラスチク！︾といった︑深夜にしかけられたＯＡＳのプ

四六
四六

怒りにふるえる指に扼殺されたあの不運な娘が流した︑ひとしずくの

荒あらしく考えてきたのだったが︑いまからあとは死刑の夜明けのい

よみがえった︒独房の生活で彼はそれまでずっと怪物の本質についてとりでその西洋帝国主義の暴力の世界に立ち向かわなければならな

パリの情景と重ね合わされた︑見事な場面である︒﹁僕﹂はたったひ

ダリウスのおぞましい欲望が︑フランス帝国主義の暴力が猖獗する

涙が︑澄みわたって眠る幼児のそれのような静かな頭に︑実に鮮明にたるまで︑そのひとしずくの涙のおだやかな光のもとに︑短く区切らい︒て︑パリへとたどり着く︒それは﹁僕﹂がついに出発の夢を叶える瞬

ただひとり残った﹁僕﹂は︑日本を離れたダリウスの手紙に誘われではない︒彼ははじめから去勢された存在としてあり︑フランスの植る︒日本人青年︑夏男がなぜそのような関係を続けているのかは明確る︒ こ こ で は 青 年 主 人 公 が フ ラ ン ス 人 リ ュ シ ア ン と 同 性 愛 関 係 に あ

民地政策に抗議する夏男の大学の学生たちを﹁黄色の小男ども﹂と呼とかからの執行猶予と考えていたかという無意識の動機を明確に予感をあじわい︑フロレンスやアテネ︑ローマでの日々をなにご

僕は自分がなぜパリでダリウス・セルベゾフと会うことに憂鬱な狡猾に追い出されてしまう︒リュシアンに裸にされ︑親が子にするよ

見出し︑夏男はリュシアンから逃れようとするが︑阻止され︑康子が夏男は康子に導かれて女性に対する不能から回復する︒康子に救いをがリュシアンと夏男の間に入り込む︒奇妙な共同生活を送るなかで︑んで蔑むリュシアンに従属させられている︒そんななか︑娼婦の康子理解した︒おそらく僕はダリウス・セルベゾフがこれから僕を説う に﹁ 山 羊 の 頭 と 紫 色 の 花 花 を 刺 繍 し た ピ ジ ャ マ ﹂ を 着 せ ら れ な がら︑夏男は屈辱に甘んじてしまう あ︒

りこみ僕を悲しげに見つめていた︒睡っていた恋人たちも一瞬顔

そのあとにつづいた︒ダリウス・セルベゾフは鬱屈したように黙

不意に遠方ですさまじい炸裂音がひびき︑人間の叫び声が永く

ジェリアの問題は︑類比や対比によって日本における植民地的状況をか ら の 脱 出 に 希 望 を 賭 け よ う と す る 試 み は︑ 常 に 裏 切 ら れ る︒ ア ル

れは決してヒロイズムやロマンチシズムの対象としてではない︒日本

このように︑大江の小説作品がアルジェリア問題に触れるとき︑その永い旅を行ったのだ︒

得し受けいれさせるひとつの行為のためにこの夜明けのパリまでした性的趣味を隠そうとはしなかった︒

間なのか︒そうではなかった︒パリで再会したダリウスはもはや倒錯﹃ 喝 采 ﹄︵ 一 九 五 八 年 ︶ は 大 江 の 初 期 作 品 の 中 で 異 色 の も の と 言 えれた残りの生涯を生きるだろうと呉鷹男は予感した あ︒

26をあげて見合わせ︑そしてつぶやくように低い声で︑どちらかの

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日本人作家と植民地アルジェリア

浮き彫りにするための装置として存在しているのだ︒出版社の企画でパリの反ＯＡＳのデモに加わったり︑サルトルにインタビューしたり
わけではなかった︒﹁テロは美しく倫理的か？﹂と題した文章の中で︑作家の小説作品をおもに分析した︒それぞれの作品は︑近代の日本人﹁日本人作家と植民地アルジェリア﹂という主題で︑本稿は三人の結びカミュの﹃反抗的人間﹄を引きながら︑彼は次のように深い絶望を吐の 世 界 像 が 如 何 様 に 形 成 さ れ︑ 表 現 さ れ る か の 資 料 と な る も の で あした大江だが︑彼もまた︑ＦＬＮの武力闘争を全面的に支持していた露している︒

製品に人間の悪意が新工夫をつけくわえて補強したすさまじいか

破裂する爆弾の汚らしさ︑恐ろしさは︑オートメーション工場のは︑近代工場の製品らしい破壊力をそなえているし︑ベトナムで

そ な え た も の だ っ た と す れ ば︑ ア ル ジ ェ の 婦 人 が 仕 掛 け る 爆 弾

帝政ロシアのテロリストたちが投げた爆弾が手工業的な人間味をていくことで︑日本人の抱く世界像とその表象の研究を︑さらに包括し︑再検討することにもつながる︒今後︑適切なテーマを順次設定し

像 の あ り か た を 解 明 す る こ と は︑ 我 々 自 身 の 世 界 像 の あ り 方 を 認 識し出されたものである︒過去の作家たちの描き出したアルジェリアのいる世界の像は︑時代の様々な価値観や言説による偏光によって︑映いうものを我々はナイーヴに想定することなどできない︒我々の観て

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る︒当然のことだが︑﹁純粋﹂﹁正確﹂﹁客観的﹂な世界の把握などとぎりのものである︒それに抵抗すべき反抗者たちのテロには︑テ的なものへと発展させることを課題としたい︒

栗本鋤雲﹁暁窓追録﹂
︑井田進也校注﹃幕末維新パリ見聞記︱成島柳北﹃航ロと弾圧それ自体の論理にしたがって︑より汚らしく︑より恐ろしい発明がおこなわれつづけざるをえないであろう︒
そのような戦いにおいて︑結局民衆は勝つという人民戦争の遂行者の確信が反抗者たちの︑汚らしく恐ろしい死を︑いくらかで同右︑一四七頁︒

西日乗﹄栗本鋤雲﹃暁窓追録﹄︑岩波文庫︑二〇〇九年︑所収︑一四二頁︒
２

１

らの頭上に最新型の爆弾を落とす者たちもまた︑同じ汚らしい恐も受けいれやすくするとは考えられない︒いうまでもなく︑かれ
怖にみちた死に︑鼻つきあわせているのである あ︒

藤田みどり﹃アフリカ﹁発見﹂︱日本におけるアフリカ像の変遷﹄︑岩波

同右︑一四八頁︒

二五九︱二八一頁︒

四七四七たもの﹂︑紅野敏郎編﹃新感覚派の文学世界﹄
︑名著刊行会︑一九八二年︑

佐々木さよ﹁犬養健における﹁新感覚派﹂︱横光利一との邂逅がもたらし書店︑二〇〇五年︒

３５４

意味でも﹁道徳的﹂ではありえない﹂と結論している︒

大江は︑アルジェやサイゴンで行われるテロが︑﹁すでにいかなる28

６
犬養健﹃亞剌比亞人エルアフイ﹄
︑第二創作集﹃南京六月祭﹄
︑改造社︑一アルジェリア北東部の内陸部の都市で︑サハラ砂漠の北端に位置する︒

らオラン県︑アルジェ県︑コンスタンティーヌ県に区分され︑コンスタン

アルジェリア北東部の都市︒フランスの植民地時代︑アルジェリアは西か同右︑三一九頁︒

九二九年︑所収︑三一二頁︒

７
８
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第三回︶
﹂︑
﹃インパクション﹄第一六

春秋︑一九六五年︑所収︑二三二︱二三四頁︒

四八
四八

大 江 健 三 郎﹃ わ れ ら の 時 代 ﹄︑ 第 一 期﹃ 大 江 健 三 郎 全 作 品 ﹄ 二︑ 新 潮 社︑

解釈と研 究﹄︑第大江健三郎﹃叫び声﹄︑第一期﹃大江健三郎全作品﹄五︑新潮社︑一九六四二巻三号︑学灯社︑所収︑一九九七年︑三八︱四四頁︒

紅野謙介﹁﹃われらの時代﹄︱クリシェの森﹂︑﹃国文学

一九六六年︑二九四︱二九五頁︒

23
24

同右︑一二六頁︒

七年︑一〇五頁︒

25二﹄︑文藝春秋社︑一九六八年︑所収︑五三四頁︒

大 江 健 三 郎﹁ テ ロ は 美 し く 倫 理 的 か？﹂︑
﹃持続する志

全エッセイ集第大江健三郎﹃喝采﹄︑第一期﹃大江健三郎全作品﹄二︑前掲書︑七九頁︒

28 27 26

ティーヌは県都であった︒現在でもアルジェ︑オランに次ぐ同国第三の都市である︒
犬養健︑前掲書︑三二四頁︒

同右︑三二五︱三二六頁︒

ＦＬＮ

フランスはよろめく﹄︑理論社︑一九五八年︒﹃アル

改作版は筑摩書房の﹃現代日本文学大系﹄六二巻︑一九七三年︑に収録さ同右︑三三七頁︒

れている︒﹃アルジェリア問題

ジェリア革命﹄︑ 弘 文 堂︑ 一 九 六 〇 年︒
﹃アルジェリア解放戦争

そ の 文 学 と 思 想 ﹄︑ 同 時 代 社︑ 二 〇 〇 一 年︑ 所 収︑

牧梶郎﹁無常観とアジア的虚無 ﹃インド で考えたこと﹄とその前後﹂
︑中︵国民解放戦線︶の七年半﹄︑青木新書︑一九六二年︒
野 信 子 他﹃ 堀 田 善 衛
九九︱一四九頁︒
同右︑一四四頁︒

堀田善衛﹃スフィンクス﹄︑集英社文庫︑一九七七年︑三一五頁︒

同右︑三五一頁︒

同右︑三四九頁︒
精神のリレーのために

太田昌国﹁植民地主義と先住民族︱︱堀田善衛の仕事を媒介に︵﹁六〇年代﹂再考

五号︑インパクト出版︑二〇〇八年一〇月︑所収︑一三二︱一三三頁︒
大 江 健 三 郎﹁ わ れ ら の 性 の 世 界 ﹂︑﹃厳粛な綱渡り

全エッセイ集﹄︑文藝﹃中央公論﹄一九五八年五月号︑中央公論社︑一五〇︱一五七頁︒

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