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August 2024

代表幹事挨拶
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図書館レポート

独立書店小史

書店現場からこれからの図書館に必要なこと
編集者が語るこの叢書・このシリーズ

未知の沃野を掘りおこす〈アジア文芸ライブラリー〉のいままでとこれから―委員会活動方針
人文会活動報告
人文会年次総会報告

片桐幹夫

荒木 駿

丸濵晃一

和氣正幸

宮﨑裕助

ジ ャ ッ ク ・ デ リ ダ の（非）フ ラ ン ス（現代）思 想 入 門―

母語の狂気から他者の単一言語使用へ

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人文会ニュース145_83,5x53,5_校了ol.pdf 1 2024/07/08 10:15

代 表 幹 事 挨 拶

みすず書房 片桐幹夫

他の役員人事として︑すべての幹事が再任となりました︒今後 年間︑会の運営を担うことになりくお願い申し上げます︒

2024年 月 日に行われた人文会年次総会において︑代表幹事を拝命しました︒どうぞよろし17

昨夏にリリースいたしました﹃人文書販売の手引き﹄の第 版︵WEB版︶は︑多くの書店︑流通関

くために︑今日の状況に即した手法で︑積極的な活動を行っていく決意を新たにしています︒

義を引き続き強くお伝えするとともに︑読者の皆さまに人文書の奥深い楽しさをさらに知っていただ

書店︑販売会社︑出版社共に激動の変化の渦中におります︒しかし︑人文会は人文書を販売する意

一方︑残念ながら︑日本評論社が二年目の休会になりましたことをご報告いたします︒

副委員長に束原亮佑氏︵勁草書房︶が新任されました︒

ます︒また︑各委員会の副委員長は︑︿販売・企画﹀︿広報﹀委員会は再任︑︿調査・研修﹀委員会の1担当者を﹁共に走るパートナー﹂として︑お気軽にお声かけください︒

ね︑力を合わせれば︑様々な課題を乗り越えていくことができると確信しております︒どうか人文会に応えようとする書店の皆さまの強い情熱です︒私たちは志を同じくする皆さまと︑真摯な議論を重ついています︒研修時に私たちが感じることは︑厳しい状況にありながらも︑なんとかお客様の期待

係者の皆さまに好評をいただきました︒大規模な研修会も複数回実施し︑その後の多様な施策に結び

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本年も︑役員︑各委員へのご指導・ご鞭撻を何卒よろしくお願い申し上げます︒

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二〇二四年の今年はジャック・デリダ没後二〇年にあ代﹂といっても︑亡くなったのは二〇〇四年︑いま現在︑

ス﹂﹁哲学者﹂すべてに留保をつけたくなってくる︒﹁現

宮﨑 裕助 （専修大学教授）たる︒専門家向けではない文章でデリダに言及する場合︑という意味ではない︒﹁哲学者﹂といっても︑デリダは

もちろんそのような留保をひとつひとつ説明していた﹁現代フランスの哲学者ジャック・デリダ﹂と簡単に紹らうためである︒他の例を出すならば﹁古代ギリシアのら︑簡明でなくてはならない肩書きは意味をなさなくな﹁哲学﹂という学問分野︑この名が担う学術制度を根本哲学者﹂アリストテレス︑﹁イタリア・ルネサンス期のる︒しかしそれでも︑デリダを﹁フランスの﹂と呼ぶこ介することがある︒いちいち説明する紙幅がないときに芸術家﹂レオナルド・ダ・ヴィンチ︑といった具合だ︒とには何重にも留保を付さなくてはならない︒デリダはから疑問に付したのであり︑﹁反哲学者﹂とすら言いた

しかしこのような肩書きは当の人物について知っていフランス語を操り︑フランス市民であったが︑デリダをも﹁現代フランスの哲学者⁝⁝﹂という肩書きでどういれば知っているほど説明不足︑それどころか不正確に感たんに﹁フランス人﹂と呼ぶことはできない︒そしてそいところだ︒

じるだろう︒とりわけデリダはそうだ︒
﹁現代﹂
﹁フラン

う人物かを最小限知ってもらう︑あるいは思い出しても︱ ジャック・ デリ ダの︵ 非 ︶フランス︵ 現 代 ︶思 想 入 門

母 語 の 狂 気 か ら 他 者 の 単一言 語 使 用へ

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景をなすものであるということを強調しなくてはならなが︑一八七〇年に施行されたクレミュー法である︒これ

そうしたユダヤ人にフランスの市民権を与えていたのなる特権を有していた点に留意すべきだろう︒

い︒ここでは︑デリダの出自に関連するところをたどりによってアルジェリアのユダヤ人は︑最下層の圧倒的多のことはデリダ自身の思想とけっして切り離しえない背直すことを通じて︑デリダの思想の核心に迫っていくこ数を占めるムスリムのアラブ系アルジェリア人とは違い︑いた反ユダヤ主義の矛先が向けられる対象であることにアルジェリア先住民の一部にすぎず︑古くから残存してフランス人入植民者からすれば︑これらのユダヤ人は︑

同化フランス人としての権利を得ることができた︒他方︑とにしたい︒
ユダヤでも反ユダヤでもなくデリダは一九三〇年︑当時はフランスの植民地だった

フランス本土からの入植者︵コロン︶だけでなく︑同化政

ジェリアはたんなる植民地ではなかった︒というのも︑をもつセファルディムのユダヤ人であった︒当時のアルということになる︒デリダの家系は︑スペインにルーツ年であるから︑デリダはフランス領アルジェリア生まれれた︒アルジェリアが戦争を経て独立したのは一九六二れたのであった︒とりわけクレミュー法の廃止は︑アル法が制定され︑フランスでは反ユダヤ主義の嵐が吹き荒ヴィシー政権が成立していた︒この政権のもと反ユダヤ

パリは陥落しており︑フランスではペタンを首班とする

クレミュー法の廃止による︒同年ドイツ占領軍によってクレミュー法施行から六〇年後︑一九四〇年に生じた︑その反ユダヤ主義がかつてないほどに露見したのは︑

かわりはなかった︒

策を通じてユダヤ人や一部のムスリムにもフランス市民

ジェリアのユダヤ人の立場を一挙に危うくするものでアルジェリア主都アルジェ近郊のエル・ビアールに生ま権が与えられていたからである︒この点で︑当時のアルあった︒当時デリダはまだ一〇歳の子供だった︒

クレミュー法は三年後のその年︑すなわち︑第二次世

ジェリアのユダヤ人は︑フランス市民権をもたない先住民︑大半のムスリムであるアラブ人やベルベル人とは異母語の狂気から他者の単一言語使 用へ

15 分で読む3ジェリア上陸後︑フランスのレジスタンスが奏功しつつ当時ナチスに追随していたフランスという国家全体からの勢いが増した結果︑デリダはこの法令の廃止によって︑

もともとクレミュー法に反対していた反ユダヤ主義者

あった一九四三年には復活した︒しかしながら︑アル差別を受けることになったのである︒

界大戦でナチス・ドイツが劣勢となり︑連合軍のアルジェリアのユダヤ人にとって︑クレミュー法の廃止はフフランス教育を施す学校から追放されるという憂き目にかというとそうではなかった︒デリダは︑ユダヤ人教師

アルジェリアのユダヤ人共同体に自分の場を見いだせた

他方で﹁何もわからない﹂まま放校されたデリダが︑あっていた︒デリダはそのときのことを次のように回想たちが集まっていた地元の高校に登録したが︑その閉鎖

ランス市民権の剝奪にほかならず︑少年デリダはすでに︑している︒

カー選手になりたいという夢を抱きながら︑スポーツに的な雰囲気にまったく馴染むことができなかった︒サッ
私はそのことをまったく予想していなかったし︑何も明け暮れ︑一年間授業をサボっていたという︒﹁ そのこ

そもそもフランス市民として教育を受けていた一二歳

わかりませんでした︒その当時︑私のなかでいったい事情になったのかを説明してくれなかったのですから︒のデリダにとって︑いまさら﹁土着のユダヤ人たち﹂のろ︑学校に行くというのは︑鞄のなかにサッカーシュー

一人のドイツ兵もいなかっただけに︑アルジェリアの因習的な儀礼を受け容れるのは耐え難いことであった︒

何が起こったのかを思い出そうと努力してみるのです

多くのユダヤ人にとってそれはなおさら理解しがたい

デリダはこう述べている︒﹁私は︑そうした共同体のな︵同書︑二一頁︶︒
ズを入れて出かけるという意味でした﹂

ものであったと思います︒しかもそれは︑フランス本

かに閉じこめられることに我慢がならなかった︒それゆが︑駄目です︒なにしろ私の家ではどうしてこうした土でよりも厳しかったフランスのアルジェリア政策にえ︑私のうちに ︹そうした共同体との︺深い情動的な断絶︵︹ ︺内は引用者による補註︒以下同じ︶︒そが生じていた﹂よる率先した行動だったのです︒︵﹃言葉にのって﹄一八 一九頁︶−

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主義による人種差別に思春期のデリダは日常的に苦しんの一方で︑当時のアルジェリアで高まっていた反ユダヤ

倫理を正当化しうるものです︒︵同頁︶

なその時期の後遺症ですが︑今日では︑より一般的な

ちゅう沸き起こっていた悪口にひどく敏感になりました︒に傷つきやすくなり︑とりわけ子供たちの側からしょっ

ユダヤ主義や人種差別主義のあらゆる示威行動に極度ることはできず︑まさにデリダのいう﹁より一般的な倫

なのは︑その感覚がデリダという人物の個人史に還元す

ダ自身の幼少期の体験から生まれたものだ︒しかし重要ユダヤでも反ユダヤでもなく︒その両義的感覚は︑デリでいたということも事実だ︒デリダによれば﹁私は︑反そうした暴力はいつまでも私の記憶に焼きつきました ﹂理﹂につながっているという点である︒そこをさらに掘

アイデンティティ・トラブル

り下げてみよう︒︵同書︑二二頁︶
︒

反ユダヤ主義からは当然のこと︑かといってユダヤ人共同体には安住できず︑そこからも逃れたいというこの両義的な感情︑それがおそらくはデリダの政治的な感覚のなにか中核なものをなしている︒

めにパリに行くことを決意し︑アルジェリアを発った︒

デリダは一九歳のとき︑高等師範学校の受験準備のた
孤独の感情や願望︑あらゆる共同体にたいして︑さらデリダにとって﹁フランス﹂ないし﹁フランス本土﹂こテにはあらゆる﹁国民性゠国籍﹂にたいして身を引きた

そ︑アルジェリアの反ユダヤ主義にもユダヤ人共同体にリいという感情や願望︑そして﹁共同体﹂という言葉そも行き着かない︑まさにその第三の道を指し示してくれ

ナのものにたいする不信感はたぶんその時期に始まってるはずであった︒デリダが述べるには﹁私は純真素朴に︑ョいます︒少しでも過度に自然で︑庇護を押しつけ︑融フランスでは︑とくに知的ないし学問的な世界では︑反シ合を生むような帰属関係が形成されるのを目にするや︵﹃来たるべ
ユダヤ主義の出る幕はないと考えていました﹂ナ

いなや︑私は姿を消すのです⁝⁝︒それは︑私に特有母語の狂気から他者の単一言語使 用へ

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き世界のために﹄一六六頁︶︒

しかし事態は単純ではない︒そもそもアルジェリアのユダヤ人にフランス市民権を与えたり与えなかったりしれていたユダヤ教の儀礼は︑世俗的なフランスに︑さらにはキリスト教に﹁汚染﹂されており︑﹁ カ ト リ ッ ク ﹂を 模 倣 していた︶︒

晩年のデリダは︑一方でアルジェリアのユダヤ人とし0た当の国家こそ︑このフランスだからであり︑そのせい

0て反ユダヤ主義に抵抗しつつ︑ユダヤ人共同体からも距

0で少年デリダは︑フランス市民権をもともともたなかっ0

離を置きながら︑他方で︑フランス国民として本土のフ0た現地のアラブ人たちから隔てられていた一方︑先に述

0ランス人にはとうてい自己同一化できない状況を語る﹁ ア ル ジ ェ リ ア ﹂と の 鞄 語 ︶とデリダが呼ぶその記憶は︑た0

べた反ユダヤ主義とユダヤ人共同体との両義的関係のなようになる︒ノスタルジェリア︵﹁ノスタルジー︵郷愁︶﹂とそして︑そんなアルジェリアのユダヤ人がフランス本︵二八
しかに︑デリダ自身の境遇からくる﹁同一 性 障 害﹂

0かで苦しむことになったからだ︒
土でいっそうの葛藤に遭遇しないはずはなかった︒出生頁︶を表していた︒

アイデンティティ・トラブルの土地においても血統においても文化的な帰属においてデリダはこの問題を個人的な挿話にとどめてはいない︒

デリダが﹁ノスタルジェリア﹂に言及している著書﹃他も︑そして言語においても︑フランスのフランス人たちと異なる者として︑デリダは︑みずからの出自をなすユ﹁母語﹂という問題含みの概念のうちに︑文化の普遍的者の単一言語使用﹄は﹁母語﹂の問いを提起しており︑な構造にひそむ範例的な意義を明らかにしている︒この

ダヤ人共同体が︑三重の分離を被ったものであるという
一二四頁︑以下︑丸括弧内の漢数字は本書のページ数を指す︶︒

問題提起は︑デリダがたんにフランス人ではありえな

デリダ個人の境遇が強いた﹁障害﹂を起点としながら︑アラブないしベルベルの言語と文化からの切断︒

かったことだけではなく︑ユダヤ性にたいするデリダのことを回顧して指摘している︵﹃他者の単一言語使用﹄一二三

1

両義的な感覚︑共同体というものへの不信感を裏づける

ユダヤの記憶からの切断︵当時アルジェリアで実践さフランス︵ひいてはヨーロッパ全体︶の言語と文化か︒
らの切断︵フランス本土からの文字通りの分離︶

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することによってである︒﹁ 私はひとつしか言語をもっ0﹁より一般的な倫理﹂︵前出︶を説明するものとなるだろう︒ていない︑ところがそれは私のものではない﹂
︵一四頁︶
︒

0

三重の同一性から切り離されたデリダにとって︑最後

これが︑デリダの主張の根幹となる﹁他者の単一言語使

00に残っているようにみえるのは︑自意識が育つ以前から︶﹂ テ ー ゼ で あ る︒ 以 下︑ こ
用︵ Le monolinguisme de l autre0

自分が話していた言葉である︒通常それは﹁母語﹂と呼のテーゼを︑デリダの込み入った議論を適宜解きほぐし

0

ばれる︒﹁幼児期に周囲の大人たち︵特に母親︶が話すのをつつ︑展開することにしたい︒

ʼ

して自然に身につけており︑それが﹁私﹂の言語使用のもし先に述べたように︑ひとは母語をひとつの言語と母語は母国語ではない

0

︵
﹃大辞林﹄
︶
と辞書で
聞いて最初に自然に身につけた言語﹂は説明されている︒それは︑私の住み処をなし︑それ以エレメント

前に私の成立そのものが考えられなくなるような︑疑いの余地のない乗り越えがたい環境である︒デカルトなら︵ 考える私 ︶と呼んだような︑思考の唯一確実な﹁ コギト ﹂

基盤であるべきものだろう︒

常識的な母語の理解である

0

ひとつの言語が存在するということ︑母語として自然に使用﹂である︒反対に︑デリダが主張しているのは﹁た0

ひとつの言語を使用するということ︑そうしたことにたしかに私はひとつの言語を使用しているが︑それは私のしかしながら︑まさにそうした私の基礎となるような│ それはたしかに基礎をなしていると考えるならば│ それは﹁私の単一言語

いして︑デリダは根本から疑問を投げかけている︒はたものではない﹂という事態である︒

まず単純な事実として︑私の言語は自分自身でつくりして母語＝私自身であることを保証するようなひとつの言語は存在するのだろうか︒そもそも私たちにとってそ出したものではありえず︑他者︵親や家族︶が使用してい0 0 0

︒そ も そ も そ の よ う にだ︵﹁私のものではない言語﹂である︶

るものに由来している︒つまり他者から受け継いだ言語のような母語は存在するのだろうか︒そのようなひとつ
0の言語はあるのだろうか︒
デリダがこの問いを投げかけるのは︑次の命題を提示

母語の狂気から他者の単一言語使 用へ

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らない暗号のメモ書きのようなものとなり︑ただちに他

よって︑私の単一言語使用は︑私のものではなかったの︵五六︑九三頁︶にのであり︑そのような﹁植民地的本質﹂育を受けていた者として︑他者の言語を強制されていた者に理解され返答を期待できる言語にはならないだろう︒
だ︒

共有されるものでなければ︑自分にしか解読法がわか

つまり︑当の言語を用いて互いに意思疎通することは困西アフリカ︶のフランス語話者︑とりわけアルジェリアの味では﹁母語﹂はフランス語だが︑しかしマグレブ︵北ら﹁自然に﹂フランス語を身につけたのだろう︒その意はなかった︒たしかにデリダは家族が話していることか

単純な意味で﹁母の言語﹂﹁ 私 の 言 語 ﹂と な っ た わ け でらわかるように︑まさにデリダにとってフランス語は︑しているのではない︒先にみたデリダの伝記的な事実かとはいえデリダは︑言語のそのような水準をただ主張

は︑そもそも母語＝私の根拠となる単一言語とは限らなもなく両親の国籍が異なり︑二カ国語併用使用の家庭でル語である人が多数だ︒また次元は異なるが︑言うまでラジル人にとっては︑母語が日本語で母国語がポルトガ

母語が日本語であっても母国語は朝鮮語である︒日系ブ

ど重要な区別である︒たとえば︑在日朝鮮人にとっては︑なるという点はいくら注意してもしすぎることがないほ︶が︑母国語︵ national language︶と異そも母語︵ mother tongue

た場合のみ当てはまることだと考えてはならない︒そもこれは︑デリダのケースを特殊な境遇と考え︑そうし

ユダヤ人にしてみれば︑そうした﹁自然性﹂自体が実のいというケースになるし︑そうした状況はけっして珍し難になるだろう︒

ところ歴史的産物︑もっと言えば︑フランスという国家

くはない︒

0

の同化政策の産物なのだということを忘れてはならない︒
ビア語やベルベル語でもなく︑家系のユダヤ人が用いるか︒日本語使用者の場合︑そうした事例が大多数であり︑日本に生まれた日系︵？︶日本人のような例はどうなるの母語と母国語が一致すると考えられる場合︑たとえば︑

ヘブライ語でもなく︑フランスというまったくの他者のかつそれこそが一般には標準だとされている︒とすればデリダにとって︑私の言語︑私の母語は︑生地のアラ言語だった︒フランス市民権をもち︑フランス国家の教8しかし母語と母国語との重なり︑そうした一致こそがだという幻想︒そして実際︑アルジェリアと本土が区別

︑パリという首都にあるべき本場はメトロポリス︵都市︶︑フ ラ ン ス 本 土 へ物とみなし︵ここには禁止や貶下がある︶

幻想ではないだろうか︒デリダのケースが明らかにしてされているからこそ︑そのような幻想が生まれるので﹁母語﹂＝﹁私の単一言語使用﹂を基準とすることは疑0 0 0 0 0 0の幻想を醸成することにほかならなかった︒フランスのいるのは︑もともとどんな母語も︑母国語とは異なると︵九七ある︒デリダは︑フランスとは﹁亡霊性そのもの﹂いえないのではないか︒

いうことではないだろうか︒明確になっているのは次の興味深いのは︑デリダはそのことで︑フランス語にた頁︶だったのではないかと自問している︒

しろそうした一致を望ましいとみなし︑たえずその一致

いして﹁打ち明けることもはばかられる手に負えない不ような問題︑つまり︑現実は異なるにもかかわらず︑むをつくりだそうとする理想化︑もっと言えば︑そのよう寛容さ﹂を身につけてしまったと告白している点である︒

本人も喚起するように︑デリダのいう脱構築の標的はまな国家のイデオロギーではないだろうか︒
デリダはアルジェリアのユダヤ人にとって︑フランス﹁許容したり称讃したりするのは︑ただ純粋なフランス

ずもって﹁ 純粋さ ﹂の幻想なのだが︑ことフランス語

は︑学校教育による禁止︒フランス語学習が第一言語に︵一〇六頁︶と打ち明けている︒いささか戯語だけなのだ﹂

語とその他の言語︵アラビア語︑ベルベル語︑ヘブライ語等︶固定されたことで︑アラビア語の履修は選択外国語に追画的にではあるが︑それは﹁まるで自分がフランス語のについては︑デリダはあたかも純粋主義者のようであり︑いやられ︑事実上ほとんど誰も学ばないような環境がで︵一〇七頁︶
最後の擁護者にして顕揚者であるかのようだ﹂が切り離された二つの禁止について語っている︒ひとつきていた︒︵自分の話で恐縮だが︑たとえば︑筆者は一人の﹁日系日本人﹂とさえデリダは述べている︒

ジェリアでフランス語を学ぶということは︑アルジェリ

である︒高校まで兵庫県丹波市という田舎で育っており︑当然の

もうひとつは︑フランス本土への送り返し︒当時アルアでのフランス語︵当然方言や訛りがある︶を二次的な付属

母語の狂気から他者の単一言語使 用へ

15 分で読む9すことは不適切と感じられた︒いま思えば︑ほとんど一方的な偏らだ︒とりわけ大学という場で学問をするさいには︑関西弁を話台で関西弁が受け入れられているように自分には思えなかったかきた︒結果︑一切関西弁は使わなくなった︒その理由は︑まず仙仙台で四年間過ごして以来︑東京︑イギリス︑新潟に移り住んでいうことになる︒さまざまな偶然が重なり︑東北大学に進学してて︑言語の純粋さの向こう側︑正則や正語法の彼方に宿むしろ言語の法を厳格かつ過激にたどり直すことを通じだ︒この点にデリダはきわめて自覚的である︒脱構築は︑

らなる純粋幻想を裏面から強化することに帰着するからではない︒そうした異物や不純物の称揚は︑かえってされはただ汚れや不純さを持ち込むことで払拭できるわける︒脱構築はたしかに純粋幻想を標的としているが︑そをただ汚すことにあるのではないということを示してい見にすぎないが︑関西弁のイントネーションがもつ押しつけがましている言語そのものの﹁狂気﹂を垣間見ることのうちことながら関西弁で話していた︒それが私にとっての﹁母語﹂としさ︑﹁お笑い﹂指向の通俗性は︑当時の自分にとって︑学問言語に存するのである︒その﹁狂気﹂については後ほど説明話を元に戻そう︒アルジェリアのユダヤ人だったデリ

母語幻想と母語の狂気したい︒の﹁純粋さ﹂にとっての夾雑物でしかないと感じられたのだった︶︒

デリダにとってフランス語は︑恣意的に自分が操作しうるものではなく︑まさに他者の言語として文法や語法を厳しく課してくるものであり︑尊重しなければならな
い当のものである︒言語の純粋さへの過剰な嗜好︑いわば﹁フランス語よりもフランス語的であること﹂を指向

つ﹁ 母国語 ﹂としたことで︑むしろアラビア語やベルダは︑フランス市民権をもち︑フランス語を﹁母語﹂かは述べている

ベル語からも︑ヘブライ語からも︑ひいては︵本土を標準﹁強迫的要請﹂︵一〇六頁︶とデリダ
するデリダの執│着│ は︑いっけんデリダ自身のいう脱構
築︑すなわち﹁純粋さの脱構築﹂に真っ向から衝突してとした ︶フランス語そのものからも切り離されてしまった︒デリダの母語は︑実のところ母語ではなく︑それ自いるようにみえる︒
しかしこれは︑そもそも脱構築が︑言語の法の純粋さ

10体が学校で学び直さなければならない他者の言語であり︑︵ 一三一頁 ︶のうちでしか﹁私の母語﹂で﹁ 本質的な疎外 ﹂脱構築そのものの核心にある︒

では︑はじまりには何があるのか︒一言でいえば︑他会では︑どんな母語も学校で母国語として学び直さなけ的な現象として受け止めなければならない︒私たちの社に尽きるものではなく︑言語と文化全体にとっての普遍くり返すが︑こうした疎外は︑たんにデリダの個人史

ひとつの特有言語であり︑まだ規範化以前︑共有化され用していた︒それは言語といってもひとつしかない言語︑う︒たしかに﹁はじめに﹂私は最初にひとつの言語を使いない︑ところがそれは私のものではない﹂を思い出そある︒先に掲げたテーゼ﹁私はひとつしか言語をもって者の痕跡であり︑それこそが﹁他者の単一言語使用﹂でればならないからであり︑それ自体は自然な言語でもなる以前の不分明な言語︑本来は﹁ひとつ﹂と数えることはないようなそうした言語にほかならない︒

んでもなく︑国家の本質的な部分をなす言語政策の産物すらできないような﹁言語﹂であるだろう︒あとからそ範化された言語を基準としてこそ︑自分の特有言語だって各国語へと歪められた︑というのではない︒むしろ規起源に存在した︑それが規範化︑平準化︑画一化を通じだされているということである︒自然に根ざした母語が源としての認識が︑学校教育を通じて遡行的にのみ見い

ここで肝要なのは﹁はじめに母語があった﹂という起セスのなかでつねに国家という他者が私の特有言語を簒

けではない︒また︑母語が母国語へと組み込まれるプロ

他者︵両親︑家族︑周囲の者︶に由来しているということだ

言語使用﹂と言うのは︑私が用いているこの言語がただデリダが﹁私の単一言語使用﹂に代えて﹁他者の単一れえないかぎりで︑すでに起源の言語ではないだろう︒

れは﹁母語﹂と呼ばれるだろうが︑遡行的にしか発見さ0 0 0なのである︒母語は母国語化される︒

た﹁母語﹂の存在がはじめて発見されるのである︒実際

奪し︑学校を通じて規範化するからというだけでもない︒

0 0 0 0には︑母語という起源幻想があとから培われる︒要する

いわば母語以前の﹁私の﹂特有言語は︑そもそも私が成0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0

立する以前の言語︑私には操作しえない言語だったからに︑起源としての母語は存在しないのだ︒母語幻想への│ これが︑デリダの単一言語使用論︑ひいては抵抗

母語の狂気から他者の単一言語使 用へ

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対談﹁何が残ったか？ 母語が残った﹂に応答して反論

い註のなかで︑デリダは︑ハンナ・アーレントの有名なけられ︑そして呼びかけることで生じた︑そうした言語している︒

であり︑誰ともつかないような﹁他者﹂によって呼びか
以前の﹁言語﹂なのである︒ここではきわめて繊細な事

アーレントがナチスのユダヤ人迫害から逃れ︑アメリ

極なき︑起源の言語なき︑出発の言語なき翻訳の渦中

彼 ︹単一言語使用者︺は絶対的な翻訳のなかに︑準拠ののだ

後に残ったものとして指し示すもの︑それが﹁母語﹂な動で英語使用を強いられたその苦難の道のりを経て︑最柄が問われている︒デリダの言葉に耳を傾けてみよう︒に投げ出されているのである︒彼にとって存在するのであり︑︺ドイツ語ではありません ﹇⁝﹈何ものも母語に

カ亡命を生き延び︑みずからの著書や言論活動や教育活

はただ︑こう言ってよければ︑着来の諸言語だけ︑だ

代わることはできないのです﹂︒

このアーレントの発言にたいして︑しかしデリダが反│ ﹁ 狂 っ て し ま っ た の は ︹ ナチス支配下のドイツ人がそれも︑いったいどこからみずからが出発してきたのか︑いったい何から出発してみずからが話している

問するのは︑絶対的な基盤となるべき母語そのものが0 0 0 0のか︑そしてみずからの行程の方向がいったいどのよ﹁狂って﹂しまうことはないのか︑少なくともその可能0

うなものなのかがそれらの言語にはもはやわからなく性はないのか︑ということである︒﹁ ひとつの言語はそ0なっている以上︑みずからのもとに着来することにはれ自体で狂気と化すこと︑それどころか︑ひとつの狂気︑

0

成功しない

狂気そのもの︑狂気の場︑法における狂気と化すことが│ 特異な冒険だ│ そんな諸言語だけなのだ︒︵一三六頁︶︵一八二頁︶
︑この可能性を考慮しなありうるということ﹂

ギトが︑すべてを疑わしくしてしまう﹁悪霊﹂の欺瞞とければならないのだ︒あたかもデカルトの明晰判明なコ﹁最初以前の﹂言語のうちに︑デリダは﹁狂気﹂の可能表裏一体でありうるのではないかとミシェル・フーコー

そ の よ う な︑ 名 も な き 他 者 か ら の﹁ 最 初 の ﹂ 言 語︑性を読み取っている︒﹃他者の単一言語使用﹄のある長

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0

00

0

0

0

に疑問をなげかけた︑かつてのデリダがここにはいるか
0

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0

0

︒母は︑狂女でのようである︵﹁コギトと狂気の歴史﹂参照︶
ありうるということ︒ここでは実際に狂っているかど││ 言語の使用︑言語の約束

結びに代えてアイデンティティ

らない︒デリダは﹁アウシュヴィッツ﹂にたいしては間ツ語 ︶そのものの狂気として考察を強いるものにほかな︵ドイ
もはや属さないような論理として︑まさに﹁母語﹂は︑主観に統御された自己意識の言語︵理性の言語︶にはにドイツ人たちの狂気が問題なのではなく︑この出来事

ヴィッツ﹂に言及している︒デリダに言わせれば︑たん

アーレントは﹁母語の抑圧﹂の帰結として﹁アウシュ特権性は︑根本から嫌疑をかけられざるをえなくなる︒

で︑母語の取り換えのきかない唯一無二の確実性︑そのう？

しかしどうやって﹁ 母語の狂気 ﹂を確認できるのだろろうか︒

語を用いているという事実が先行しているのではないだ

なしに︑いかなる最終的な同一性もなしに︑それでも言他のなんであれ︑母語がつくり出すいかなるアリバイも共同体であれ︑生まれであれ︑故郷であれ︑伝統であれ︑てしまうわけではないだろう︒母語という幻想なしに︑ではないだろう︒けっして私の言語そのものが消え失せうか︒そのような基盤なしに︑言語が使えなくなるわけ

盤がなくなったとして︑それは何を意味しているのだろ

要としているのだろうか︒私という同一性が成り立つ基いのだろうか︒しかしそのような基盤を私はそもそも必すことができないとすれば︑私は︑何を基盤にすればよ

母語は幻想であり︑母語にみずからの同一性を見いだ

接的な仕方でではあるが︑この出来事と対決した偉大な﹁私はひとつしか言語をもっていない︑ところがそれうかというより可能性だけが問われているのだが作家として︑カフカとツェラン︑ドイツ語で書いたこのは私のものではない﹂│ ︑狂気のそうした可能性が残り続けるかぎり

二人の非ドイツ人を名指している︒﹁ 彼らがドイツ語にテーゼは︑﹁私の﹂言語がとりもなおさず﹁他者の﹂言│ 他者の単一言語使用のこの

0 0 0 0 0

何を生じさせたかをただ名指すためにすら︑ひとつの註語であるということ︑それは可能性として︑私の意図も0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0︵一九一頁︶︒
では足りないだろう﹂

母語の狂気から他者の単一言語使 用へ

15 分で読む13

い回しを用いれば︑これはあれやこれやのあらゆる言語

はじめていたということを意味するだろう︒デリダの言の言語に︑あなたの言語がすでにして私の言語に応答しい﹁母語﹂によって共同体を閉じるのではなく︑むしろだ︒その思考は︑自明視されながら実のところ存在しな︵ 前出 ︶
を指し示すものこうとする﹁より一般的な倫理﹂

応答可能性の約束を最大限未来に開いたままにしておている︒デリダの他者の単一言語使用論は︑そのようなに先立って﹁ひとつの言語が約束されている ﹂というそうした母語の不在に︑誰のものでもない言語が私たち

あなたの意図も関係なく︑私の言語がすでにしてあなたことにほかならない︒﹁私が口を開くたびに︑私が話し︑に約束する開かれを残しているということにこそ︑私た

0 0 0 0 0 0 0 0

あるいは書くたびに︑私は約束しているのだ︒望むと望│ 哲学的スナップショッ

ちの希望を見いだすのである︒││ 他者の単一﹃ た っ た 一 つ の︑ 私 の も の で は な い 言 葉

二〇〇一年ト ﹄ 林 好 雄・ 森 本 和 夫・ 本 間 邦 雄 訳︑ ち く ま 学 芸 文 庫︑ジ ャ ッ ク・ デ リ ダ﹃ 言 葉 に の っ て

引用文献 ＊︵一四九頁︶︒
まざるとにかかわらず﹂というのも︑そこに言葉が見いだされるたびに私は︑他者に応答する可能性を獲得するからである︒どんな他者かはわからない︒今後わかる保証もない︒にもかかわらず︑はじめに他者の痕跡として言語は約束している︒
約束することで私たちを未来に開いたままにしておくの単一言語使用│ あるいは起源の補綴﹄同訳︑岩波文庫︑

言語使用﹄守中高明訳︑岩波書店︑二〇〇一年／﹃他者の二〇二四年 ＊

谷口博史訳︑法政大学出版局︑二〇二二年所収﹁コギトと狂気の歴史﹂﹃エクリチュールと差異︿改訳版﹀﹄のために﹄藤本一勇・金澤忠信訳︑岩波書店︑二〇〇三年

ジャック・デリダ︑エリザベート・ルディネスコ﹃来たるべき世界

│

2

である︒
たしかに母語幻想の喪失は︑私の同一性を危機にさらすのかもしれない︒しかし他方︑たんにユダヤ人共同体
のみならず︑共同体そのものへのデリダの不信感は︑母語に基づかない共同体︑同一性に依存しない共同体︑というよりもはや共同体という言葉を用いる必要がない他者と私の応答可能性︑私たちの応答可能性に裏打ちされ

1

14

注
引用した訳文は︑既訳を参照させていただいたが︑本文と＊本稿での参照頁は︑岩波文庫版で指示した︒刊行前の文庫りする︒
版の参照を許可してくださった︑訳者の守中高明氏︑岩波書刊行

4003860229 他者の単一言語使用―あるい ジャック・デリダ著、 910
は起源の補綴
守中高明訳

2024
著者名

の兼ね合いで筆者がわずかに変更した箇所があることをお断＊店の吉川哲士氏のご高配に感謝します︒

一九七四年生まれ。兵庫県出身。東京大学大学院総合文化研

宮﨑 裕助（みやざき ゆうすけ）
究科博士課程修了。博士（学術）。新 潟 大 学 人 文 学 部 准 教 授 を― ジャック・デリダと経て、現在、専修大学文学部教授。専攻は、哲学・ヨーロッパ思想。著書に『読むことのエチカ

ポール・ド・マン』（青土社、二〇二四年）、『ジャック・デリ― 死後の生を与える』（岩波書店、二〇二〇年、第一二回― カント美学のポリ

表象文化論学会賞受賞 ）、『 判断と崇高

ダティクス』（ 知泉書館、二〇〇九年 ）ほか。共訳書に、ジャッ― ポール・ド・マンのために』（水― 来日

ク・デリダ『メモワール

声社、二〇二三年）、ロドルフ・ガシェ『脱構築の力― 現代批評の修辞学における試論』（月曜社、』（ み す ず 書 房、 二 〇 一 五 年 ）、 ポ ー ル・ ド・ マ

講演と論文』（ 月 曜 社、 二 〇 二 〇 年 ）、 ジ ャ ッ ク・ デ リ ダ『 哲学への権利
ン『盲目と洞察

母語の狂気から他者の単一言語使 用へ

15 分で読む

15

本体
価格

岩波文庫

2

書名
ISBN（978）出版社

1
二〇一二年）ほか。

―ジャック・デリダの（非）フランス（現代）思想入門

母語の狂気から他者の単一言語使用へ
ブックガイド
15分で読む2

デリダの著作

ちくま学芸文庫 4480086136 言葉にのって―哲学的スナッ ジャック・デリダ著、 品切れ 2001
プショット
林好雄・森本和夫・
本間邦雄訳

岩波書店

4000225243 来たるべき世界のために

ジャック・デリダ、エ 品切れ 2003
リザベート・ルディ
ネ ス コ 著、 藤 本 一
勇・金澤忠信訳

駿河台出版社

4411003775 イスラームと西洋 ―ジャッ ムスタファ・シェリフ
ク・デリダとの出会い、対話
著、小幡谷友二訳

1700

2007

青土社

4791763924 言葉を撮る―デリダ／映画／ ジャック・デリダ、サ自伝
フ ァ ー・ フ ァ テ ィ
著、 港 道 隆・ 鵜 飼哲・神山すみ江訳

2800

2008

ちくま学芸文庫 4480098368 歓待について―パリ講義の記 ジャック・デリダ著、 1000
録
廣瀬浩司訳

2018

その他の著作
出版社
白水社

ISBN（978）

書名4560098004 デリダ伝

著者名

本体
価格

刊行

ブ ノ ワ・ ペ ー タ ー ス 10000 2014
著、原宏之・大森晋
輔訳

Pヴァイン発行、 4910511689 ジャック・デリダ―その哲学 ピーター・サモン著、 3400
日販アイ・ピー・と人生、出来事、ひょっとす
伊藤潤一郎ほか訳
エス発売
ると（ele-king Books）

2024

講談社学術文庫 4062922968 デリダ―脱構築と正義

高橋哲哉

1280

2015

鵜飼哲

3700

2014

3700

2020

みすず書房

4622078296 ジャッキー・デリダの墓

岩波書店

4000613859 ジャック・デリダ―死後の生 宮﨑裕助
を与える

みすず書房

4622070122 ハ ン ナ・ ア ー レ ン ト「 何 が アーレント著、J. コー 品切れ 2002
残 っ た？ 母 語 が 残 っ たン編、齋藤純一・山―ギュンター・ガウスとの田正行・矢野久美子
対話」『アーレント政治思想
訳
集成1―組織的な罪と普遍的な責任』

インスクリプト 4900997035〈関係〉の詩学

エドゥアール・グリッ
サン著、管啓次郎訳

3700

2000

青土社

4791761340 マグレブ 複数文化のトポス アブデルケビール・ハ 品切れ 2004
―ハティビ評論集
ティビ著、澤田直編
訳、福田育弘訳

みすず書房

4622079682 地に呪われたる者［新装版］

パブリブ

3800

2015

4908468223 ピエ・ノワール列伝―人物で 大嶋えり子
知るフランス領北アフリカ引揚者たちの歴史（世界引揚者
列伝1）

2300

2018

高文研

4874984413 植民地主義の暴力―「ことば 徐京植の檻」から（徐京植評論集1）

3000

2010

岩波現代文庫4006002633「国語」という思想―近代日 イ・ヨンスク
本の言語認識1880

2012

岩波現代文庫4006022112 エクソフォニー ―母語の外へ 多和田葉子
出る旅

1060

2012

ちくま文庫

4480432667 増補 日本語が亡びるとき ― 水村美苗
英語の世紀の中で

880

2015

ISBN（978）

本体
価格

刊行

フ ラ ン ツ・ フ ァ ノ ン
著、鈴木道彦・浦野
衣子訳

欧語文献
出版社

書名

著者名

Seuil

2020982832

Geoﬀrey Bennington et 24.08 2008
Jacques Derrida€

Cambridge
University
Press1107674622

Edward Baring

34.99 2014
US$

BOURGOIS

2267024234

Pierre Nora

品切れ 2012

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｜書店現場から｜独立書店小史和氣 正幸 （本屋ライター、

独立書店の話をしよう︒小規模ながら独自の光を放つ本屋の話を︒）
BOOKSHOP LOVER

独立書店︵あるいは独立系書店︒わざわざ系本屋とも︶と呼ばれる小さな本屋がにわかに注目を集め﹄︵ マガジンハウス ︶が﹁本屋好き︒﹂特 集 を 組 ん だ
出してからどれくらいだろう︒雑誌﹃ BRUTUSのが二〇一一年のこと︒当時︑独立書店とほぼ同じ意味で使われていた﹁個性派書店﹂の特集は﹄の一九九六年一一月七日版が初出だった︒出版業界の売上がピークに達したの雑誌﹃ Hanako
が一九九五年であることを考えると︑出版業界が成長を終え︑成熟期に至った際に何らかの特徴を備えた書店が人の口の端に上るようになってきたということだろう︒

で話具体的な店を追っていこう︒まず前史として一九八六年にヴィレッジ・ヴァンガードの一号店が名古屋に生まれる︒﹁遊べる本屋﹂として雑貨と本をシームレスに並べ︑目を引く題となった︒筆者が出会ったのは二〇〇〇年代後半ですでに全国展開された後だったがそれでも当時の筆者にとって﹁おもしろい本屋﹂と言えばヴィレッジ・ヴァンガードだった︒一九九六年には往来堂書店が千駄木に開店︒単純なジャンルではなく隣り合った本の内容を緩やかにつなげていくことで本棚をつくる手法を﹁文脈棚﹂とはじめて名付けた店だ︒

17

P
O
P

二〇〇〇年代に入ると本屋好きなら誰もが知っているような店が生まれる︒中目黒のCOWや表参道のユトレヒト︑博多のブックスキューブリック︑大阪のスタンダードブック
BOOKS
︑京都のガケ書房︵二〇一五年
ストア心斎橋︵二〇一九年閉店︒その後天王寺に移るが二〇二三年に閉店︶

や恵文社一乗寺店︵セレクト書店の元祖として有名にした堀部篤史氏が二〇〇二年に書店部門マネー
閉店 ︶などである︒また︑二〇〇〇年には﹃ぼくはオンライン古本
ジャーになっている︒二〇一五年に退職︶︵風塵社︶でライターの北尾トロ氏が本のネット販売の可能性を示し︑その翌年屋のおやじさん ﹄︵プレジデント社︶
が出版業界に対する危機感を顕にしには佐野眞一氏﹃だれが﹁本﹂を殺すのか﹄た︒二〇〇五年には不忍ブックストリートの一箱古本市がはじめて開催され︑本を売ることを通したコミュニケーションを皆が求めていることが周知された︒いま現在︑新刊入荷やイベントな︵ 現在は ︶や Facebook
が二〇〇九年にサービスをどの宣伝で重要なツールとなっている Twitter
開始したことも忘れてはならない︒こうやって見てみると二〇〇〇年代は現在に続く独立書店や

はビール

B
&
B

ヌガンガなど多くの卒業生を生み出した︒

き︑本と本屋の可能性を広げた︒二〇一四年には﹁これからの本屋講座﹂をスタートし︑本屋ルを出版し︑"広義の本に関わる仕事︑それをあらためて﹁本屋﹂と呼ぶとしたら"と書
日出版社︶

︵朝
した関係諸氏も多いはずだ︒二〇一三年にはその共同オーナー・内沼晋太郎氏が﹃本の逆襲﹄

を飲みながら本を選ぶことができ毎日イベントを開催した︒﹁こんなやり方があるのか﹂と感心言えるだろう︒二〇一二年に﹁あたらしい街の本屋﹂を謳いオープンした本屋

二〇〇〇年代が種だとすると二〇一〇年代はその種を芽吹かせるための環境が整った時期だと

数々のブックイベントの種とも言える動きがあったのだと分かる︒

X

18そして︑二〇一六年にオープンした本屋は︑元リブロで店長経験もある辻山良雄氏が開Title

開業の記録﹄︵苦楽堂︶
いた店でその選書や方法論を示した﹃本屋︑はじめました 新刊書店 Title
は本屋を始めたいと考える人にとって重要な一冊となった︒ノウハウはもちろんのこと︑試算とはいえ事業計画書が収録されていたことが何より大きい︒それまでは夢だった﹁本屋になる﹂が出版︶を出版し︑最後のブラックボックスだった独立書店にとって本書を読むことで一気に具体的な目標になったのだ︒さらに︑二〇一八年には内沼晋太郎氏が︵﹃これからの本屋読本﹄の﹁本の仕入れ﹂を具体的に教えてくれた︒これにて︑本屋になるための方法論が揃った︒ここから独立書店の数が少しずつ増えていくことになる︒

公式な数字がないため筆者が個人的に追っている限りの独立書店の開店数を見ていくと開業の記録﹄
二 〇 一 五 年 と 二 〇 一 六 年 が 六 店 だ っ た が︑
﹃ 本 屋︑は じ め ま し た 新 刊 書 店 Title
が 出 版 さ れ た 二 〇 一 七 年 に 一 七 店 と 桁 が 増 え︑ そ の 後︑﹃これからの本屋読本﹄が出版された二〇一八年が一五店といったん下がるものの︑二〇一九年は二五店︑二〇二〇年が三五店︑二〇二一年で七九店︑二〇二二年で五六店︑二〇二三年には一〇六店もの店が開店している︒右肩上がりなのである︒二〇一〇年代に芽吹いた種が二〇二〇年代に花開いてきたことがこの数字から分かるだろう︒

では二〇二〇年代はどうかというと︑まだ四年しか経っていないが﹁実験﹂の二文字が当てはまると筆者は考える︒というのもシェア型書店が登場したからだ︒シェア型書店の新規性はビジネスモデルそのものを変えたところにある︒﹁街に本屋がなくなる﹂と叫ばれてから久しいがその原因が構造にあると言われてからもこれまたかなりの時間が経った︒簡単にまとめてしまえば

独立書店小史

書店現場から

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K

本屋の粗利率が低すぎるというものだ︒ここでは簡単に示すが新刊の粗利は二〇％〜三〇％︒本体価格一六〇〇円の本を一冊売って三二〇円〜四八〇円︒そこから人件費や家賃︑光熱費を支払うこととなる︒本屋は薄利多売の商売なのだ︒シェア型書店はそれに対して棚を月額制で貸すことで成り立つため本の粗利率云々という議論には与しない︒﹁貸した棚の品揃えや補充をオー

ナーがコントロールできないこと ﹂﹁ 書店員としてのスキルと棚を借りてくれた人＝ 箱店主たちのコミュニティを運営するスキルが違うこと﹂などいくつか運営上の難点はあるが︑本屋を商売として考えたときに固定収入があることは大きなメリットであるため︑様々なバリエーションを含みながらもシェア型書店は広がってきた︒

バリエーションというのは例えばシェア型のみで成り立つオンリー型と筆者が表す店︵ブックマ︑ほんまるなど︶
や︑独立書店の一部の棚を月額制
ンションや渋谷〇〇書店︑ PASAGE by ALL REVIEWSなど︶がある︒現在で貸し出すハイブリッド型の店︵本屋象の旅︑小声書房︑ BOOKSHOP TRAVELLER

はオンリー型が多いが︑筆者としては独立書店として棚の独自性を保ちながら︑運営の一部をシェアするハイブリッド型に光明があると考えている︒というのも︑収益面はもちろんのことながら︑店の運営に一部関わってくれる箱店主という存在は独立書店主の孤独を癒やすからだ︒

を六年運営してきて思ったことなのだが︑店の運営に困ったときに
BOOKSHOP TRAVELLER
気軽に相談できる人間が近くにいるということは殊の外重要なのである︒ひとりで思い悩んでいると﹁なんでこんなことをやっているのか﹂と思い詰めてしまうことも多い︒実際︑海外の話ではあるがお隣の国・韓国では開店から数年で店をやめてしまう例も多いと聞く︵ハン・ミファ氏﹃韓︒先に挙げたように独立書店が増え始国の﹁街の本屋﹂の生存探究﹄クオン︑二〇二二年︑七八 八三頁︶−

20

めてから五年以上経つ︒なかにはすでに閉店してしまった店舗もあるが︑もし彼ら彼女らに頼る先がもっとあったのなら結果は違ったのではないだろうか︒

きっとこれからも独立書店は増え続けるだろう︒内沼晋太郎氏が﹃これからの本屋読本﹄で"本屋は︑何とでも掛け算ができる"と書いたように︑カフェやギャラリー︑雑貨のほかにも様々な業態と掛け合わせた本屋がこれからも生まれるに違いない︒さらにシェア型書店であればそこを借りる人次第でどのようなものでも置かれる可能性があるわけで︑それはつまり︑オー

ナー一人だけではなく︑棚を借りた箱店主全員が本屋の活用の可能性を考えてくれるということでもある︒考えれば考えるほど本屋の可能性は無限大であり︑いかに開拓されていくかをこれか和氣 正幸（わき まさゆき）

独立書店小史

書店現場から

21

らも見て︑聞いて︑考えていきたい筆者なのである︒

著者近影

｜図書館レポート｜

これ か らの 図 書 館 に 必 要 な こと丸濵 晃一（ミライエ長岡互尊文庫 TRC統括責任者）

たちがよく知る図書館へと形づくられていくわけですが︑現代ではその本質と役割が更に変化しようとしています︒

等を行う施設・機関なのですが︑昨今この情報資料の在図書館は︑情報資料を収集・保管し︑利用者への提供ての側面も強調されており︑役割とニーズは多様化し︑るにつれて︑図書館は本以外の情報を提供する場所としものが主要な情報資源でした︒しかし︑情報化が進展す

これからの図書館の本質と役割り方や提供の仕方が変わりつつあります︒近年︑新聞・様々なサービスを展開しなくてはならなくなっています︒

かつての図書館は図書を提供する場所であり︑本そのラジオ・テレビ等から情報を収集していたものが︑イン

更に︑図書館は単なる情報提供の場所にとどまらず︑

コミュニティスペースとしての役割も重要視されるようすら︑紙の出現以前には別の情報資源があり︑図書館と本が鎖に繫がれている時代もありました︒その図書館で場を提供することで︑コミュニティ全体の活性化に貢献たるイベントを開催し︑地域の人々が集い交流できる会︑おはなし会︑展示会︑上映会︑音楽会など多岐にわになっています︒ワークショップ︑講座︑講演会︑読書はそもそも常に変化し続けてきたわけです︒それから私本がまだ貴重だったころ︑図書館は館内閲覧のみで︑にも大きな影響を与え︑変わってきています︒

ターネットの普及とテクノロジーの進歩により︑図書館

1

22

独自のテーマごとに分類された棚しています︒このような﹁場﹂としての図書館の役割は︑デジタル化が進んだ現在でも重要性を増しています︒

その変化を象徴するような例として︑ミライエ長岡互

尊文庫︵以下︑﹁当館﹂︶のような﹁本の貸し出しを主としない図書館﹂を挙げることができます︒そして︑そのよ︵ 以 下︑﹁と 選 書︑ 棚 づ く り を 行 い︑﹂︶わず︑
﹁街の賑わい創出﹂に主軸置き︑﹁場﹂としての図書館に特化しています︒の 中 テ ー マ︑を超え

﹁ ひらめく ﹂﹁ くらす ﹂
﹁はたらく﹂をエリアテーマに︑の 大 テ ー マ︑ 約る小テーマで棚が構成されています︒通常の図書館が

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0

こ れ か ら の 図 書 館 に 必 要 な こと

うな図書館は今︑増え続けようとしているのです︒
棚で訴える

﹂
︶
が運営し︑

当館について少しお話しすると︑図書館窓口業務は株式会社図書館流通センター︵以下︑﹁社ブックディレクター幅允孝さんが代表を務める有限会

T
R
Cとして民間が業務委託を受
TRC & BACH meet Nagaoka
け運営している図書館です︒アウトリーチサービスは行

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図 書 館 レ ポ ート

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2

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15

常にメンテナンスを行っている書架︵日本十進分類法︶
で配架されているのに対し︑館内 万冊すべてがこの独自の分類により構成され︑通常NDCす︒そして︑ 枡の棚に 〜 冊程の本を面陳列し︑直テーマに合えばコミックや洋書も積極的に購入していまの図書館で最も多く所蔵されている小説等はあまりなく︑

4

1

3

所蔵は 万冊と決して多くはなく︑受け入れた本は半感的に本と出合える環境を作り出しています︒

1での配列ではなく独自の分類で構成

る 点 も 多 い は ず で す︒ そ れ な の に︑ 日 に 平 均

人程も来館し︵市内には当館以外に︑中央館︑地域館 館があ

1
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され︑通常の図書館に慣れていると使いにくいと感じ料︑開 架 は

年間貸し出しを行わず︑駐車場は一定時間を過ぎると有

4

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C

ます︒そのせいで︑取材等を受けた際に﹁棚が触られての入れ替えメンテナンスを行い︑整理︑清掃を行ってい

棚の鮮度を落とさないために︑常に書架の面陳列の本

すが︑大変興味深いと思っています︒

それぞれの楽しみ方で読書をしていることは狙い通りでを借りることを目的とするのではなく︑図書館で過ごし︑出しはそれほど多くありません︒ほとんどの来館者は本ります︶
︑小説等の所蔵が少ないこともありますが︑貸し624

いないように感じますが﹂と︑見た目を重視したことでは︑目 的 の 本 が目的を持った通常の図書館に慣れている皆さまにとってで配架されていないことで探し敷居を上げているのではないかと言われることがありま

どのような作りこみが必要かなど︑一日の始まりに確認

触られているのか︑また︑あまり触られていない棚は︑ンテナンスを行います︒そのことで︑どのテーマがよくます︒朝は必ずすべての棚を開館前に整理し︑書架のメ書架が荒れていませんので︑その誉め言葉ととらえていす︒それは︑常に棚のメンテナンスを行っていることで興味がありそうな本がある独自の分類は︑とても有効的掛けてくる小テーマの文言があり︑その中に必ず自分の類されている図書館よりも︑座った席の近くの棚に語りり︑本を眺めながら過ごす方にとっては︑きっちりと分た︒ただ︑具体的な目的がなくふらりと図書館に立ち寄

常の図書館に慣れていることから︑配架に苦労をしまし

にくいと感じることが多いかと思います︒私も当初︑通受け入れ後半年間は本の貸し出しを行わず︑半年後もを行っています︒
生まれるわけですが︑そのためにはしっかりとしたコン

キーブックス︵その棚になくてはならない本︶は貸し出しをだと思います︒

セプトが大切になります︒これがしっかりとしていない

行いません︒それは棚の鮮度を落とさないためなのですには︑その街が求めるコンセプトと本を幅広く網羅するなカテゴリーにしたのか根拠が大切なのです︒そのため多いなかで︑当館ではあくまで︑テーマに対しての必要が︑貴重資料は﹁襟帯﹂として貸出を行わない図書館が万冊を つのチームに分かれて管理し︑毎週選書を性でキーブックスを選定しています︒と︑ た だを 壊 し た に 過 ぎ ま せ ん︒ な ぜ そ の よ う﹁思いもよらない本との出合い﹂は︑独自の分類から

N
DC

必要があり︑それは読み物を多く所蔵する図書館の次なる課題と言えます︒ただ︑当館のような個性的な館が存在できるのは︑ 万冊近く所蔵する中央館の存在がある
当然︑独自の分類は良いことばかりではありません︒

ことで成せていることは確かです︒

50

4を行っているわけですが︑常に棚の鮮度を落とさず維持

イトル︶を行い︑次に選書する本をイメージして棚構成行っています︒それと並行し小テーマの見直し︵分類・タ4

こ れ か ら の 図 書 館 に 必 要 な こと

図 書 館 レ ポ ート

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開放的な館内万冊に対し面積

ミライエ長岡互尊文庫の空間

所蔵

万冊程度は所蔵できるかと思うのですが︑

2
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おしゃべり

︑写真撮影

︑

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と禁止事項が少ないこO
K
市民で賑わいます︒

店が運営するカフェもあり︑週末は特に幅広い年齢層のような空間になっています︒加えて︑地元で人気の飲食とで会話も弾むので︑ちょうど﹁非日常と日常の間﹂のOKキリとした館内は非日常的とも言えますが︑飲食の並べ方に至ってもすべてルールを作っています︒スッ

示物はほとんどなく︑書体などのデザインも統一し︑本デザイナーによる空間デザインはもちろんですが︑掲も上手く機能していると言えます︒

な空間となっています︒また︑﹁街のリビング﹂として棚を低くし︑十分な席数を確保するための開放的で贅沢

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4

の面積だと

㎡︑ 通 常 こ れ く ら いが連携することで実現できているとすることは︑十分な人員と専門的な知識︑経験を持った
と

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思います︒

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図書館にありがちな禁止事項が少ないことで︑若い世代や子育て世代も過ごしやすく︑新規利用登録数の多いことから︑今まで図書館に来ていなかった層が多く利用していることもうかがえます︒

図書館を運営するということほとんどの皆さんが︑図書館は市町村が直営で運営していると思うのが普通かと思います︒しかし︑ここ 数
年前から民間や一般︑児童といったカテゴリーでは︑当然本を分けていません︒テーマの中に︑絵本もあればコミックもありる図書館が増えてきています︒

等︑行 政 で は な い 組 織 が 運 営 す

専門書もあります︒無意識に︑子どもたちも大人の本に10

大人も子どもも館内すべてを行き来していますので︑空﹁自由な読書﹂の環境がここにはあります︒それにより︑触れていますし︑大人も児童書や絵本を手に取りやすいズに適合することを得意とした図書館の分野に精通したを運営することは困難とされましたが︑多様化するニー

そのような時代の変化から︑当初︑民間が公共図書館などの持ち味が民 間 や︑地 元 の こ と を よ く 知 る

からは﹁うちの街にも︑こんな図書館があれば毎日通い

い通りと言えます︒特に県外からいらっしゃった利用者﹁図書館じゃないみたい﹂でした︒それは良い意味で狙

ニーズに合わせた情報提供を行うだけでなく︑ニーズをかを追求し続けることに限るかと思います︒利用者のの知る権利と表現の自由﹂を守るために︑何ができるの

目的は運営するのがどこであるのかではなく︑﹁ 市民大限に発揮できている図書館のひとつだと言えます︒

そのような変化の中︑当館も民間が運営する良さを最状況はまだ当分続きそうです︒

時代の変化に合ったこともまた事実です︒そして︑このNP
Oたい﹂と最高の褒め言葉を頂き大変励みになりました︒

当初︑当館を訪れる皆さんの口々から出てくる言葉は

ルクスは足りています︒

図書館と比べると暗く感じる方もいらっしゃいますが︑照明は暖色系で夜も落ち着いた雰囲気です︒昼光色の間すべてが自由な雰囲気で包まれています︒

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生み出す新しい視点を示すために︑単に図書を管理運営

こ れ か ら の 図 書 館 に 必 要 な こと

図 書 館 レ ポ ート

274

デジタルデトックスの時間があることが挙げられます︒

情報が溢れる現代社会の中で︑本に囲まれる空間でゆっするだけでなく︑更に何ができるのかを追求できる者が運営を担っていくことが︑その街の住民にとっては大切

くりと本と自分だけの時間に向き合うことは︑とても豊

また︑本は単に情報取得の手段としてだけでなく︑人かなことだと思います︒

なことだと思います︒
紙の本の新たな価値間としての何か奥深いところに届ける装置として優れて一方で︑デジタル化の波は次々と押し寄せてくることいるのではないかと思わずにはおれません︒これらの要

最新の情報はデジタルの方が提供速度︑修正が早いのも想像できます︒紙の本が美術品のように高額になるか

このような図書館の分岐点は︑紙の本とデジタル情報に対し︑本は様々な人の目が入り時間をかけて発行されどうかは別として︑音楽で言うレコードの価値の見直し

素は︑紙の本の存在意義を示し︑デジタル化が進む中でることから信用度が高いとそれぞれ一長一短があります︒

といった例もありますから︑紙の本がなくなるというこの両方を活用し︑利用者にとって最適な情報提供と場の当館では最新の情報をいち早く届けるための手段としてとはないと思いますが︑今後どのように変化し価値が見も紙の本が持つ独自の魅力を強調しています︒

データベースも多く準備され︑特にビジネスパーソンになどでは作っていくことが困難な領域だと︑自分自身が体験して感じました︒情報提供という形はテ

階ではまた︑当館のような独自の分類を作ることは︑現段要性は増していくと考えます︒

して紙の本を収集・保管・管理・提供していくことの重直されるかは分かりません︒ただこれにより︑図書館とのディレクションにタルにはない感覚的な魅力とやすらぎ︑目への優しさ︑最大限に活かした展示を行っています︒紙の本にはデジより︑美術品のように視覚的・空間的に紙の本の存在を

B
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コレクションとしての魅力︑情報保存の信頼性︑そしてA
I

本 の 展 示 に つ い て は︑

役立つ内容が充実しています︒

提供を行うことを意味します︒

528

クノロジーの進化で随分と変わっていくかと思いますが︑﹁場﹂としての図書館は人間でなくてはできない領域がまだ多く存在していると思います︒

以降の図書館もまた持続可能なくことが予想されます︒インターネット以降の図書館が変 化 し た よ う に︑社会の実現に向けて貢献することが重要になってくるかすわけですから︑図書館で紙の本を読むことが特別なこで選ばれた本を読むためにわざわざ入館料を払って過ご

館や私的な図書室では︑現在もその空間で過ごし︑そこ館料が必要になる時代も来るかもしれません︒私設図書

整備することがより強く求められることが予想されます︒

やモバイルデバイスからも情報にアクセスできる環境を

ナル︑データベースなどの提供を強化し︑利用者が自宅が不可欠になってきます︒電子書籍やオンラインジャー

そうなると︑デジタル化とオンラインリソースの充実と思います︒とになる時代が来るかもしれません︒ただその時は︑誰

ま た︑バ ー チ ャ ル リ ア リ テ ィ や

もしかすると紙の本を見るために︑美術館のように入もがデジタルの資料やバーチャル図書館に無料でアクセ

学習体験や情報アクセスの手段も提供されることで︑図を活用した新しいスできる環境になっていると思います︒
これからの図書館に必要なこと

書館の役割が更に拡大されていくのではないかと考えるのです︒

技術の進歩により様々な障害の垣根は下がり︑働き方

は情報リテラシーの教育の場として︑そしてある時はデで図書館の未来はどうなっていくのでしょうか︒ある時場が今以上に使いやすく︑そしてすべての方にサービスあっても読書できる環境︶が更に進むことで︑図書館という書のバリアフリー化︵居住地︑年齢︑身体的理由による障害が︵障害や病気の理由があっても︑図書館の仕事ができる環境︶
・読

ジタルデトックスのための癒しの場として︑新たな役割が行き渡ることを望まずにはおれませんし︑そうあるよ

時 代 に 突 入 し 技 術 が 更 に 進 化 す る 現 在︑そ の 中AI

うに今できることを尽くしていきたいと思います︒

こ れ か ら の 図 書 館 に 必 要 な ことA
I

により医療やを 担 う こ と が 予 想 さ れ ま す︒ま た︑

教育︑働き方や労働者管理などは特に大きく変化していAI

図 書 館 レ ポ ート

29

6
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情報を適切に評価し活用する能力がますます重要となります︒図書館は情報リテラシー教育を通じて︑利用

以上のように︑これからの図書館は紙の本とデジタル情報の融合やサービスの拡充︑行政と民間との連携︑更者の情報スキル向上を支援することが求められるようとのパートナー

環境への配慮やアクセシビリティの向上も更に重要な

シップや創意工夫が更に必要になってくるでしょう︒な 運 営 を 図 る た め に︑ 民 間 や・持続可能な運営体制の構築 財政的な持続性や効率的になってきます︒

による様々な側面が進化を遂げることが考えにはられます︒図書館は単なる情報提供の場を超えて︑更なる知識や文化の共有︑学習の促進︑コミュニティの形成など︑社会全体に深く関わる存在となっていくことが予想されます︒
そのためには︑以下の点に注力する必要があります︒

情報の利便性を活かし︑両者のバランスを保ちながら要な知的拠点としての役割を果たし︑持続可能な発展をこれらの取り組みを通じて︑図書館は社会における重課題となってきます︒

情報提供を行うことが重要になってきます︒利用者の書館員がもっと独創的で自発的になる必要があるのです︒

遂げていかなくてはなりません︒図書館自らが︑図書館・コミュニティとの連携強化 地域社会や産業界と連携

そうしなければ︑ニーズに応えるだけで︑ニーズを作りニーズに応じて適切なメディアを提供することが更にし︑ニーズに合ったサービスやプログラムを展開する

出すことができない︒それは常に︑後追いのサービスにの概念を壊していかなくてはならないということは︑図ことで︑図書館の存在感を高めなくてはなりません︒

時 代 に お い て は︑AIことが多いですが︑この先今やっていることが常識とな

当館においても︑現在は取り組みが新しいと言われる

なってしまうのです︒

・情 報 リ テ ラ シ ー 教 育 の 強 化

究者とのコラボレーションも重要になってきます︒

地域の文化や歴史を活かした取り組みや︑起業家や研求められてきます︒

・デジタル化と紙の本の共存 紙の本の魅力やデジタル

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30

のうちから考え意識し準備しておく必要があります︒

り︑次にどのように展開していく必要があるのかを︑今グッズの販売はあるので︑そうやって考えると当たり前

かったことは個人的にも驚きでしたが︑美術館等ではなのかもしれません︒

現在では割と増えてきていますがボードゲームの収集にイベントに取り組んでいました︒続けていると参加者

これまでとこれから

私自身のことを少しお話しすると︑現在はミライエ長は増え︑そこでコミュニティが生まれていく様は大変興を行い︑毎月ボードゲームの日を設け世代間交流を視野
統 括 責 任 者 で す が︑今 ま で は 図 書味深かったです︒図書館としてボードゲームの所蔵登録

岡互尊文庫の館や歴史資料館︑文化ホールの館長として館を運営してのための情報作成を今後どのようにやっていくかというが︑内 館の新館立ち上げという貴重な経験をさせて頂5越になります︒常々︑図書館の概念を壊したいと思い運いています︒エリアで言えば︑九州・中四国・北陸甲信カーに協力を頂きお酒の販売も行ったこともありました︒

図書館の敷地で夜にマルシェを開催し︑地元酒造メーですが︑図書館での取り組みとしては︑オリジナルグッ

わざわざ行きたくなる仕掛けづくりを意識しているのしての図書館の利用価値を考えました︒その延長上でコ場として図書館の敷地を使ってもらうことで︑﹁場﹂とも良いと思います︒また︑地元有志によるイベントの会

このように年に一度くらい図書館でお祭り騒ぎがあってズを制作し販売しました︒図書館が物を売ることにまだ﹁場﹂としての図書館の新たな活用が何かできないかを

ロナの只中︑イベントを開催できなかったことを逆手に︑必要性を市に理解して頂き実現しました︒思いのほか利再構築し︑普段の使われ方ではない図書館の﹁場﹂としまだ抵抗がある時代ですが︑ちゃんとしたコンセプトとたいと思います︒

これは教育長の理解があったからこそ実現しましたが︑内部的課題も︑やってみたから分かったことです︒

きました︒この 年で 館の図書館を運営してきました

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営に携わっていますが︑これからも変わらず試みを続け

2

用者の皆さんは︑図書館が物を販売することに抵抗がな

こ れ か ら の 図 書 館 に 必 要 な こと

図 書 館 レ ポ ート

317

このように︑今まで普段図書館に来ない層へのアピー

思って頂ける取り組みも積極的に行ってきました︒

ることで︑そこに来ることができなくても皆で同じようルを続けてきたわけですが︑今当館を運営していて感じてのプロモーション映像を制作し配信しました︒配信すのための動画に 体 験 で き る こ と は︑そ の 後 の 新 館
歴史民俗資料館では︑昔の遊びという行事を毎年行っ

らかったのかもしれません︒押し付けるのではなく寄りが来館するということです︒今までの図書館は︑使いづるのは︑禁止事項を減らすだけでこんなにも多くの皆様ていましたが︑スタッフと話している時に︑初期のテレ添うように︑これからは読書も館内環境も自由にするこ

制作等に役立ちました︒

ビゲームはもうビンテージでは？となり︑イベントにしとで︑使いやすくなると感じています︒

う姿は︑まさに現代の世代間交流でした︒ヨーロッパでは︑図書館がメディアとしてテレビゲームを収蔵するこ像で記録し図書館で収蔵したり︑歴史民俗資料館と図書販売したり︑戦争体験者に語り部になって頂き講話を映を︑史談会の皆さんの協力を頂きながら図書館が発行しズや社会の変化に柔軟に対応しながら更なるニーズを生見出していくことが求められてきました︒利用者のニー

図書館は常に時代と共に変化し︑新たな価値や役割をどのような形になったとしても︑図書館に終わりはな

割を果たし続けることが図書館の使命だと思います︒

他には︑プロのミュージシャンにお願いし︑オリジナ

いのですから︒これからも﹁成長する有機体としての図子の画家にお願いし︑利用者カードや読書記録帳のため役に立てるならば幸いです︒

書館﹂であり続けるために︑何かひとつでも皆さまのおルの館内

制 作 を 市 民 参 加 型 で 行 っ た り︑売 れ っとなりました︒

み出し︑知識や文化の普及と共に︑共有の場としての役

8

館を兼務したことで容易に連携できたことも貴重な経験とは常識化してきています︒また︑子ども用の郷土資料

そして最後にたところ大盛況でした︒親が子に︑子が祖父母に教え合PRの絵を描いて頂いたり︑この街に住んでいて良かったと

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｜ 編 集 者 が 語 る こ の 叢 書・こ の シ リ ー ズ︱

未 知 の 沃 野 を 掘 り おこ す｜︵
﹁ 春秋社 小史 ﹂﹃春秋﹄二〇一二年四月号︶

側の入口を使用するといった変則状態が続く︒

秋社の社員は右側の入口を使い︑冬夏社の社員は左つの出版社が存在するという異常な事態となり︑春

直木は冬夏社を興すことになる︒一つの事務所に二荒木 駿 （春秋社 編集部）

︿ ア ジア 文 芸 ライ ブラリ ー ﹀のい ま ま で と こ れ か ら

今から百年ほど前に起きたある出版社の分裂騒動から話を始めよう︒
一九一八︵大正七︶年︑四人の出版人と作家らによって
春秋社は創業した︒ほどなくしてそのうち二人が社を去り︑神田豊穂と植村宗一︵直木三十五の筆名で有名︶の二頭

実直なタイプだが︑植村は芸者遊びで放蕩三昧︒集金業

りに反りが合わなかった︒神田は苦学の末に中学を出た﹁冬夏社﹂を同じ事務所内に設立した︑というのは笑いなる作家が︑遊蕩と逆ギレで﹁ 春秋社 ﹂から分裂してのちに日本を代表する文学賞にその名を冠することに体制になった︒それが悲劇の始まりで︑この二人はあま務で関西を訪れた折︑芸者を呼んでドンチャン騒ぎをし︒
話のようだが実話である︵冬夏社は間もなく倒産した︶

知られている春秋社であるが︑実は創業して最初に刊行て︑遂に神田の堪忍袋の緒が切れた︒
二人は大喧嘩の末︑口も利かなくなった︒その後︑した書籍は︑植村＝直木の発案による日本で最初の﹃ト現在では仏教書や音楽書の出版社として︵それなりに︶
豊穂は﹁直木には金を貸さない﹂と断言︒そこで︑

33

1

エフスキー全集 ﹄︑﹃ 高村光太郎選集 ﹄︑中里介山﹃大菩︑﹃ ドスト
かで︵冬夏社や松柏館書店名義での出版も含めると︶ある︒それがインド出身の作家・政治活動家であり﹃小経っても邦訳が出ないんだよ︑と不満を持っていたので

直截に言えば︑なんでこの小説︑読みたいのにいつまであることに予てより疑問を持っていたからである︒より

薩峠 ﹄︑夢野久作﹃ドグラ・マグラ﹄など︑数々の名作

さきものたちの神 ﹄でブッカー賞を受賞したアルンダ

ルストイ全集﹄だった︒それから百年を超える歴史のな

文学を世に送り出してきた︒現在では一部の古書蒐集家

ティ・ロイの二十年ぶりの小説﹃至上の幸福をつかさど

余所の版元が出さないならうちで出しちゃえば良い

二〇二五年初頭刊行を除けば︑そのことはあまり知られていない︒

﹄
︵
る家︵仮︶

創業百六年目を迎える二〇二四年︑アジアに特化したじゃん︑というノリで始めたシリーズであるが︑作品の

予定︶
である︒

海外文学の新シリーズ︿アジア文芸ライブラリー﹀の立選定にはいくつかの重要な基準がある︒第一に担当編集❖﹂者や翻訳者が熱意をもって読者に紹介できる作品である

ち上げを発表すると︑多くの方から﹁あの春秋社がと驚かれた︒﹁あの春秋社﹂がどの春秋社なのかは分かこと︒世間での評価のような客観的な基準はとりあえず置いといて︑まずは作品への愛が大事︒

一般に海外文学の企画を審議する際は︑本国での売上の辞﹂に譲ろう︒この企画を思い立ったのは︑かつてアシリーズのリーフレットや巻末に収められている﹁刊行なぜ﹁アジア﹂で﹁文学﹂なのか︒表向きの理由は本てしまうし︑大御所の作家や有名な作品ばかりになってめても︑どこがやっても同じようなラインナップになっ︵ だからといって売れるとも限らないのだが ︶企画ばかりを集考慮される︒そのために企画を通しやすい売れそうなや知名度︑受賞歴︑類書の売上︑翻訳家の知名度などがジアの国々を巡った旅人として︑海外文学が欧米偏重でる︒

作品の編集を担当する編集者︵つまりわたし︶は思っていではない︱ とシリーズの企画を発案し︑ほとんどのりかねるが︑長い歴史に鑑みれば︑それほど意外なこと⁉

34

言えなくとも紹介する価値のある作品を収録することと作品を刊行してきた春秋社の名に恥じぬよう︑主流とはしまう︒それって︑なんかつまらない︒数々の意欲的なうのに︑それがまだ届いていないのであればそれは出版訳している人がいる︑そしてそれはとても面白い︑といじ時代に︑こんなにも心血を注いで言葉を紡ぎ︑それをの面白さに気づいてもらえないことが歯がゆかった︒同社の側に努力が足りないからであろう︒作品の選定にあした︒
次に︑同時代の作品であること︒﹁同時代﹂をどう定たっては︑普段あまり本を読まない同世代の友だちにもまた︑アジアに関係する文学作品ならなるべく垣根義するのかは難しいけれど︑同じ時代の空気を吸って︑わたしは一九九〇年生まれであるが︑同世代で海外文を設けずに収録することとし︑なるべく﹁アジア︵の︶文薦められることが隠れた基準になっている︒そして後述

学を日常的に読んでいる友だちは少ない︒わたしも彼ら学﹂という言い方も避けるようにした︒たとえば﹁日本感じて︑それを作品に反映させている作家の声を届けると同じようにサブスクで国内外のドラマやアニメを観た文学﹂というと﹁日本﹂で﹁日本人﹂が﹁日本語﹂で書するように︑同時代の感性を重視した造本にした︒

りゲームで遊んだりするが︑それと併せて文芸書や人文いた作品であると理解されるように︵実際のところ︑それはシリーズにしたかった︒

書を読むととても面白い︒しかし︑周囲にはなかなかそ編 集 者 が 語 るこ の 叢 書・こ の シリー ズ

35アジア文芸ライブラリーの 3 冊を並べたところ
写真1

非常に疑わしいが︶︑﹁アジアの文学﹂というと︑アジアの域内で︑その地域の言語によって書かれた作品を想像するかもしれない︒しかしたとえば国を離れて欧米に住み︑移住先の言語や英語で執筆する作家も多いし︑様々な事

情で出身地にいられなくなった作家もいる︒またアジア

系二世や三世としてアジアを再帰的に見つめ直す立場か

ら作品を発表する作家もいる︒本シリーズではあえて境界を定めず︑できるだけ幅広い作品を対象とすることで︑様々な﹁アジア﹂の姿に触れるシリーズにした︒︿アジア文芸ライブラリー﹀などと銘打って︑アジアの文学を代表するようなシリーズだと思われるかもしれないが︑そんなことはない︒映画でいえば単館系︑芝居でいえば小劇場演劇のような︑片隅のプロジェクトのつもりである︒❖

シリーズの装釘とロゴのデザインは佐野裕哉さんにお願いした︒佐野さんは一九八七年生まれで︑戸田ツトムさんの事務所に勤めたのち独立し︑人文書や詩集を多く手掛けている︒造本装幀コンクールで文部科学大臣賞を36受賞した経験を持つ︑実力あるデザイナーだ︒娯楽がデとで︑文学的な息吹を与えてくれた︒

いるが︑佐野さんはそれを花形活字を用いて表現するこ

装画を誰に・何を描いてもらうかを検討することにはジタルコンテンツに取って代わられるなかで︑紙の本を強みはその物質性にあると思い︑本を所有することの喜シリーズには統一したフォーマットを作ったが︑それを抱えて生きる女性たちの人生を描いたシスターフッド

第一作﹃花と夢﹄は︑チベットの夜の街で︑様々な事情

毎回︑佐野さんと長い時間を掛ける︒たとえばシリーズ

ぞれの作品の個性が生きるように︑カバーの前面︵いわの物語であるが︑都会で孤独を抱えながら生きる女性にびを実感できるような造本・装釘を目指した︒

ゆる表 ︶のデザインは自由度を高くした︒また︑カバー︒
揃えたくなるような造りにしてある︵写真 ︶ときに見栄えがするように︑そしてシリーズの全作品をの背の色を作品ごとに変えることにより︑本棚に並べた主人公を象徴する花を用いたデザインにしようと決めて

装画はチベット語の原書に倣い︑作品のテーマであり︑とって宝物のような一冊になってほしいと思っていた︒

物の琵琶︑近代では東京国立の墳墓の副葬品から正倉院宝繫がりを象徴している︒唐代た宝相華は︑文化の伝播と繁栄︑そしてアジアの各地の合わさり︑西方から伝わったとされる唐草模様と融合し華﹂を意匠化した︵左図︶︒様々な花のモティーフが組み

ロゴは︑東アジアの伝統的な吉祥模様である﹁ 宝相はラサの春を象徴する桃の花を︑主人公である四人の女れて︑この感じでいきましょう︑と決まった︒荻原さん

あるイベントのために描いた草花の絵を見つけてきてくかった︒最終的には佐野さんが︑荻原美里さんがかつてのようなタッチが良いか検討することに長い時間が掛された表象のようになることを避けることも重要で︑どに﹁女性﹂と結びつきやすい︒そのようなジェンダー化いたのだが︑それにしても花というのは︑あまりに安易

ほう そう

博物館本館のモザイクタイル性に擬え︑四輪の花で表現してくれた︒可憐であると同げや着物の帯など︑時代を超え時に︑風が吹いても倒れない強さをも表している︵写真1て多くの美術工芸に描かれて編 集 者 が 語 るこ の 叢 書・こ の シリー ズ

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1

アジア文芸ライブラ
リーのロゴ

❖

今後は収録作品の幅をもっと広げていきたい︒近隣の国々だけではなく︑東南アジア︑西アジア︑中央アジアなどの作品を収録する予定である︒ジャンルについても︑

いわゆる純文学やジャンルフィクションは当然のこと︑

詩や戯曲︑評論なども収録したいと思っている︵具体的な企画はいまのところないが︶︒

注目すべき作品は︑インドネシアで初めてブッカー国

活動し︑今後もますますの活躍が期待される画家・イラしていただいた︒いずれも現在アートシーンの第一線で光﹄︶︑丹野杏香さん︵﹃わたしたちが起こした嵐﹄︶に描き下ろ

こ れ ま で に 装 画 は 荻 原 さ ん の ほ か︑ 柳 智 之 さ ん︵﹃ 南後まで読み進めた︒﹃百年の孤独﹄の再来かと思うほどの最初の一文を読んで打ちのめされ︑夢中になって最がら奇想天外なストーリーが展開される本作には︑原稿主人公として︑百年近い歴史に伝説や神話を織り交ぜな

ダ植民地時代の末期にジャワ島の港町で生まれた娼婦を

﹄
︵
傷︵仮︶

際賞の候補になった作家︑エカ・クルニアワンの﹃美はストレーターの面々である︒作品の世界に寄り添い︑そに面白く︑この本と出会うために︿アジア文芸ライブラ

二だ︒オラン, 〇二五年初頭刊行予定︶の魅力を伝える素敵な作品を描いていただいたが︑美しリー﹀を始めたのではないかとさえ思った︒これはなん︶︒

い本を世に送り出すことは編集者として無上の喜びであした︒

としてでも出さねばならないと︑鼻息荒くして企画を通謝の念が尽きない︒

る︒ひとえにデザイナーと画家の協働のお蔭であり︑感写真2 『花と夢』書影238

二〇〇二年に出版された本作は︑現在までに三十四の言語に翻訳出版されている︒英語版は二〇一五年に刊行されたが︑実はそれに先立つこと九年︑日本でも翻訳刊行されていた︒しかし自費出版のような形であったし︑出版後まもなく版元は倒産してしまったためにほとんど日の目を見ることがなかった︒このままお蔵入りさせてしまうのはあまりにもったいない︒
インドネシア語から日本語へ翻訳する翻訳家は少なくないが︑その割にインドネシアの作品はほとんど日本で読まれていない︒聞けば出版社に企画を持ち込んでも︑﹁インドネシア文学は売れない﹂と言われてしまうことが多いそうだ︒豊穣な作品世界を﹁○○文学﹂のようなラベルで処理してしまうのはほとんど暴力に近いことだと思う︒わたしは︑過去にインドネシア文学で売れた作
品がなかったからといって︑﹁ インドネシア文学は売れない﹂などと断じる勇気はない︒しかしながらおそらく︑
これまでにそうして見向きもされなかった作品や︑発見されていない名作が︑この世界にはたくさんある︒それを掘り起こすことが︿アジア文芸ライブラリー﹀の使命だと思っている︒

編 集 者 が 語 るこ の 叢 書・こ の シリー ズ

39

販売・企画委員会
委員長

吉岡 聡

販売・企画委員会は前期と同体制での編成となり、今期も小会会員各社の新刊・話題書情報の定期的な発信、全国書店様におけるブックフェア実施と、在庫調査を含めた人文書棚構築、販売促進のためのサポートを委員会活動の中心に据え、委員一丸となって各施策へ取り組んで参る所存です。
外販を含む書店様・図書館様へは、 3 種の情報ツール「今月の一押しFAX」（月 1 回）（月 1 回）、紙版「新刊案内パック」、「高校生のためのブックガイド」（年 1 回）の定期発信を維持継続しておりますが、今期中に、将来の人文書愛読者のためにと2017年より作成している「高校生のためのブックガイド」の小規模リニューアルを予定しております。
ありがたいことに、各地の有力書店様での定期的なブックフェア開催の機会も多く、今期は新たに紀伊國屋書店様14店舗での常設棚施策「人文書 今月のイチ推し」が 6 月より本格稼働を開始いたしました。以前より学術和書部様に着手いただいているBookWeb Pro施策に加え、今後、より密な意見交換を行い、次の販売促進方法を模索して参ります。なお三省堂書店様全国主要店での常設棚施策「本の街 神田神保町発！ 人文書 自信のオススメ」も2021
年 9 月開始から昨年 2 度目のリニューアルを経て継続展開中で、本施策を契機とした大規模ブックフェアを毎年ご開催いただける法人となりました。更に新たな図書館向け施策として、日販図書館選書センター様にて中高生向け
企画展示コーナーを来春まで展開します。
販売・企画委員会は、他の 2 委員会はもちろん、書店様・販売会社様等、関係各所のみなさまと連携・協働し、学術専門書の普及・販売のために尽力して参る所存です。1年間ご指導ご鞭撻を賜りますようお願い申し上げます。
委員長

吉岡 聡（春秋社）

佐藤信治（大月書店）

副委員長

段塚省吾（紀伊國屋書店）

福士篤太郎（晶文社）
郡司恵太（誠信書房）
栗生圭子（平凡社）

委員会活動方針40

調査・研修委員会
委員長

森 卓巳

本年度の活動の一つ目のポイントは、昨年までと同様に、正・副担当、並びに会員社社員の業務スキルの向上、新たなる知識取得のための研修会を実施いたします。昨年は、一昨年度と比較し、調査・研修委員会主催での研修は少ない結果でしたので、今年度は期初に計画を策定し、年間を通じて偏りのない研修会の実施を心掛けてまいります。
二つ目のポイントは、POSデータサービスの活用やWebでの受発注サービスの導入状況など、昨今の課題案件をアンケートの形式で各社の状況を収集し、全社で共有化する活動を積極的に行ってまいります。
自社の課題に取り組む上で、他社の事例は大いに役立つ情報であり、それが結果として人文会会員社であることのメリットにつながります。そのような機会の拡大を目指してまいります。
また、全国の書店・図書館などへの訪問活動について、前期は会員社をグ
ループ編成し 4 地域へ訪問いたしました。書店の方々との対面でのコミュニ
ケーション、地域の図書館、新聞社、取次支社への訪問を通じて、マーケッ
ト環境を肌で感じることができました。
この訪問地域を選定するのも小委員会の役割ですので、来春の実施に向けて委員会内で熟議し提案いたします。
前期同様、販売・企画委員会、広報委員会と連携し、会員社にとって有益な活動になるよう一年間努めてまいります。
今年度もどうぞよろしくお願いいたします。

41

委員長

森 卓巳（青土社）

足立 佑（東京大学出版会）

副委員長

束原亮佑（勁草書房）

河内秀憲（筑摩書房）

委員会活動方針
広報委員会
委員長

岩野忠昭

広報委員会の活動は、今期も『人文会ニュース』の発行とウェブサイトの運営という二本柱を例年どおり継続いたします。
『人文会ニュース』は年 3 回（ 8 月、12月、 4 月）のスケジュールで発行し、前期も滞りなく発行できましたので、今期もまずはスケジュール通りの発行を目指します。この数年の好評価を励みに、さらに内容を充実していければと思います。人文会の活動を広く知らせるという役割を基本とし、書店や図書館の人文書担当の方に、少しでも興味を持っていただき、なおかつ日常の業
務に役に立つようなコンテンツを提供していきたいと考えています。
ウェブサイト（http://www.jinbunkai.com/）は、人文会と会員各社の情報提供の場として引き続き内容の充実を図っていきます。前期から始めたTwitter（@jinbunkai）も軌道に乗り、ウェブサイトの記事がX（旧Twitter）に投稿されるようになりましたので、小会の活動がよりタイムリーに発信できていると思います。
（第 3 版）が完成し、さらに前々期からの課題であった『人文書販売の手引き』

ようやくウェブ公開の運びとなりました。お陰様で各方面から評価をいただ
き、PDFという特性を活かし、より多くの方の手に届けられたと自負しております。
今期も紙媒体とウェブ媒体、それぞれの特性を活かし、かつ補完し合いな
がら、人文会と人文書の普及、発展を目指しますので、何卒よろしくお願いいたします。
委員長

岩野忠昭（白水社）

三木 拓（法政大学出版局）

副委員長

乙子 智（慶應義塾大学出版会）

本橋弘行（ミネルヴァ書房）

42

2.

春期グループ訪問について

3.

各委員会活動報告

4.

その他●ジュンク堂書店池袋本店「知の森を巡る〜人文会フェア」
担当：販売・企画委員会

郡司（誠信書房）

期日：2024/2/10 〜 2024/3/31

1,723冊・3,595,580円☆4月例会
期日：2024/4/19

15：00 〜 16：30

場所：文化産業信用組合会議室
1.

代表幹事より2.

57回総会案内3.

グループ訪問および紀伊國屋書店施策について

4.

秋季研修旅行について

5.

委員会報告

6.

その他

7.

インテージテクノスフィア様来会

16：30 〜 17：00

株式会社インテージテクノスフィア
ビジネスインテリジェンスユニットB1三部出版グループ
マネージャー

馬場一朗様

エンタープライズ第二本部
シニアマネージャー

営業企画推進室

神戸秀樹様●「高校生のためのブックガイド2024」発行
担当：紀伊國屋書店（段塚）・大月書店（佐藤）17,000部

4月発行○人文会ニュースNo.146刊行
2024年4月発行（64頁、5,000部）
15分で読む：内田良（「いじめ」はだれに見えているのか）
書店現場から：赤井良隆（大垣書店麻布台ヒルズ店）
図書館レポート：山下樹子（神奈川県立図書館）
編集者が語る：日下部行洋（「別冊太陽」、平凡社）
2023年秋季グループ訪問報告43

編集者が語る：三村純（『［完訳版］第二次世界大戦』、みすず書房）☆1月例会
期日：2024/1/19

15:00 〜 17:20

場所：筑摩書房会議室
オンライン参加

青土社

1.

代表幹事より2.

紀伊國屋書店研修会

3.

各委員会活動報告

4.

その他

情報交換

○調査・研修委員会主催研修会「独立書店MAP 2024」
期日：2024/1/25

15:00 〜 16:30

講師：BOOKSHOP LOVER
参加者：会員社

オンライン開催

和氣正幸様

29名

○紀伊國屋書店研修会「人文書販売の手引き第3版
期日：2024/2/16

活用のポイント」

14:00 〜 16:00

ハイブリッド開催

会場：紀伊國屋書店新宿本店9階イベントスペース
64名（現地参加8名）

参加者：紀伊國屋書店
会員社

32名（現地参加17名）☆2月例会
期日：2024/2/16

16：10 〜 17：30

場所：紀伊國屋書店新宿本店9階イベントスペース
代理出席

青土社

1.

代表幹事より2.

春期グループ研修について

3.

各委員会活動報告

4.

その他

☆3月例会
期日：2024/3/15

15：00 〜 17：00

場所：東京大学出版会会議室
オンライン参加
1.

春秋社

代表幹事より2 0 2 3 年 度（ 2 0 2 3 . 5 〜 2 0 2 4 . 4 ）人 文 会 活 動 報 告（ 全 般 ）44

☆11月例会
期日：2023/11/17

15：00 〜 16：45

場所：文化産業信用組合大会議室
欠席

青土社

1.

代表幹事・幹事会より

2.

各委員会活動報告

3.

その他

情報交換

○古田一晴氏（元ちくさ正文館書店本店長）講演会「ちくさ正文館と私」
期日：2023/11/17

17：00 〜 18：00

参加者：48名○特約店グループ訪問
・10/11 〜 13

富山・石川・福井グループ：◎筑摩書房（河内）・晶文社（福士）・誠信書
房（郡司）・白水社（岩野）・11/13 〜 15

愛知・京都グループ：◎紀伊國屋書店（段塚）・大月書店（佐藤）・勁草書
房（束原）・東京大学出版会（澤畑）・11/22 〜 24

群馬・新潟グループ：◎みすず書房（片桐）・慶應義塾大学出版会（乙子）・ミネルヴァ書房（本橋）・吉川弘文館（片山）・11/29 〜 12/1 大阪・兵庫グループ：◎創元社（水口）・春秋社（吉岡）・平凡社（栗生）・
法政大学出版局（三木）（◎班長）☆12月例会
期日：2023/12/15

15：00 〜 17:10

場所：筑摩書房会議室
オンライン参加
代理出席

青土社

青土社

1.

代表幹事より2.

紀伊國屋書店研修会

3.

各委員会活動報告

4.

その他

情報交換

○人文会ニュースNo.145刊行
2023年12月発行（28頁、5,000部）
15分で読む：京樂真帆子（平安時代の女性たち）
書店現場から：古澤亘（書店マスタ管理委員会）

45

編集者が語る：岡崎麻優子（「論点」シリーズ、ミネルヴァ書房）
総会報告、活動報告、委員会活動方針☆9月例会
期日：2022/9/16

14:00 〜 16:30

場所：筑摩書房会議室
オンライン参加

慶應義塾大学出版会・筑摩書房

1.

代表幹事・幹事会より

2.

各委員会活動報告

3.

その他

4.

図書館流通センター様来会

16:30 〜 17:00

株式会社図書館流通センター
仕入部

部長

池田和弥様

仕入部

主任

松村幹彦様

仕入部

菅原脩矢様

「図書館市場の現状と23年度施策説明」●三省堂書店名古屋本店「人文学を彩る書物たち」
郡司（誠信書房）

担当：販売・企画委員会

期日：2023/8/26 〜 10/17 1,161冊・2,255,527円☆10月例会
期日：2023/10/20

15：00 〜 16：30

場所：筑摩書房会議室1.

代表幹事・幹事会より

2.

各委員会活動報告3.

その他○人文図書目録刊行会総会
2023/10/20

16：35 〜 16：50●金高堂書店人文書フェア
誠信書房（郡司）

担当：販売・企画委員会

期日：2023/9/11 〜 2023/10/29
412冊・773,100円

本店

朝倉ブックセンター

148冊・348,443円

期日：2023/8 〜 2023/10
外商部

328冊・770,100円

2 0 2 3 年 度（ 2 0 2 3 . 5 〜 2 0 2 4 . 4 ）人 文 会 活 動 報 告（ 全 般 ）46

●笠原書店本店「3団体合同専門書フェア」
期日：2023/4/13 〜 6/21

97冊・188,800円●三省堂書店札幌店「4団体合同人文書フェア
2023/5/8 〜 6/14

知の森を歩く」245冊・476,580円☆7月例会
期日：2023/7/21

15:00 〜 17:10

場所：筑摩書房会議室
1.

代表幹事より2.

各委員会報告

3.

その他

4.

大日本印刷様来会

16：30 〜 17：10

大日本印刷株式会社

出版イノベーション事業部

BLM企画本部

本部長

BLM営業本部

営業第4部第2課課長

森敦夫様

BLM営業本部

営業第1部第1課課長

綱内浩之様

BLM営業本部

BLM戦略部POD企画グループ

BLMビジネスセンター

矢野俊二様

グループ長

片桐智恵子様「書籍流通における取組と課題」○人文書販売の手引き［第3版］刊行
2023年8月16日（WEB版のみ）☆8月例会
期日：2023/8/18

14:00 〜 17:20

場所：筑摩書房会議室
オンライン参加
代理出席

慶應義塾大学出版会

青土社

1.

代表幹事・幹事会より

2.

各委員会報告3.

その他〇人文会ニュースNo.144刊行
2023年8月発行（56頁、5,000部）
代表幹事挨拶
15分で読む：尾原宏之（関東大震災100年）
書店現場から：後藤崇（紀伊國屋書店新宿本店アカデミックラウンジ）
図書館レポート：河合郁子（石川県立図書館）

47

し、委員会の構成メンバーを選考。
以下の人事を決定。
9

2023年度の役員および各委員会メンバーの発表
・代表幹事

片桐 幹夫（みすず書房）

・会計幹事

片山 伸治（吉川弘文館）

・書記幹事

水口 大介（創元社）

・販売・企画委員会◎吉岡 聡（春秋社） ○段塚 省吾（紀伊國屋書店）
佐藤 信治（大月書店）・福士 篤太郎（晶文社）・
郡司 恵太（誠信書房）・登尾 純一（平凡社）

・調査・研修委員会◎森 卓巳（青土社） ○澤畑 塁（東京大学出版会）
束原 亮佑（勁草書房）・河内 秀憲（筑摩書房）

・広報委員会◎岩野 忠昭（白水社） ○乙子 智（慶應義塾大学出版会）
三木 拓（法政大学出版局）・本橋 弘行（ミネルヴァ書房）《◎委員長（幹事） ○副委員長》
10 三役と各委員長挨拶
11 事務連絡17:00 終了
☆6月例会
期日：2023/6/16

15：00 〜 17:20

場所：筑摩書房会議室
1.

代表幹事より2.

秋季研修旅行について

3.

図書館総合展について

4.

各委員会報告

5.

その他
担当者変更

〇特約店グループ訪問

平凡社
中止●三省堂書店神保町本店仮店舗「第9回 本の街神田神保町で人文書」
担当：販売・企画委員会

福士（晶文社）

期日：2023/3/1 〜 5/7 230冊・396,380円●山下書店大塚店「レトロな下町・大塚で人文書」
担当：販売・企画委員会

吉岡（春秋社）

期日：2023/3/1 〜 7/8 57冊・111,150円

2 0 2 3 年 度（ 2 0 2 3 . 5 〜 2 0 2 4 . 4 ）人 文 会 活 動 報 告（ 全 般 ）48

2023年度（2023.5 ～ 2024.4）人文会活動報告（全般）書記 水口大介☆第56回（2022年度）人文会総会
期日：2023/5/19

14:00 〜

場所：筑摩書房会議室
出席者：正担当者18名
14：00開始
総会の開催
1

代表幹事挨拶

2

総会議長選出
＊総会議長は慣例に従い前年度の書記幹事（水口）が務める。

3

2022年度活動報告ア）会活動全般 （書記：水口）イ）会計報告4（会計：片山）2022年度各委員会活動報告ア）販売・企画委員会 （委員長：吉岡）イ）調査・研修委員会 （委員長：森）ウ）広報委員会

5（委員長：岩野）

会則の改廃
幹事会より会費改定に関する提案あり。

6

退会・休会・入会について
休会の報告：日本評論社

7

担当者変更の報告＊今回は変更の申請なし。

8

役員の改選および各委員会構成についてア）代表幹事選出
議長より片桐氏を推挙。全会員賛同にて片桐代表幹事留任を決定。
イ）選考委員選出
出席者による2名連記投票で票数の多い上位4名を選出。
ウ）書記幹事、会計幹事および各委員会委員長名を選出 【別室】
選出された選考委員4名と代表幹事の計5名にて協議。以下の人事を決定。
会計（片山）／書記（水口）／販売・企画（吉岡）／調査・研修（森）／広報（岩野）エ）各委員会の構成メンバーの選任 【別室】
＊選出された幹事（代表幹事、書記、会計と３委員長）により各員の希望も考慮

49

2023年度（第57回）人文会年次総会報告
書記幹事

水口大介

2023年度（第57回）の人文会年次総会は、2024年5月17日、「文化産業信用組
合・会議室」において全会員社出席のもとに開催されました。
議事は、2023年度（2023年5月1日〜 2024年4月30日）の活動報告（全般）から始まり、会計報告、次いで「販売・企画」「調査・研修」「広報」の各委員会報告および質疑応答、承認と続き、新年度に向けての役員改選および各委員会所属メンバーを決定し、無事終了いたしました。
代表幹事には、昨年度に引き続き、全会一致で片桐幹夫氏（みすず書房）が選出されました。
会計幹事は片山伸治氏（吉川弘文館）、書記幹事は水口大介（創元社）が選出（いずれも留任）されました。委員会構成は昨年同様、「販売・企画」「調査・研修」「広報」の三委員会体制で会活動にあたることを確認しました。
各委員長（幹事）は、吉岡聡氏（春秋社）が販売・企画委員長（留任）、森卓巳氏（青土社）が調査・研修委員長（留任）、岩野忠昭氏（白水社）が広報委員長（留任）に選出されました。
また、日本評論社の休会が承認されました。
なお、各委員会の構成は、巻末の「人文会名簿」をご参照ください。

50

人文会会員名簿〒113-0033 文京区本郷2-20-7 みすず書房内社 名2024年8月現在

担当者

〒

住 所

電 話

FAX
3813-4656

店

佐藤 信治

113-0033

文京区本郷2-27-16 2F

3813-4651

紀 伊 國 屋 書 店

段塚 省吾

153-8504

目黒区下目黒3-7-10

6910-0519

6420-1354

慶應義塾大学出版会

乙子

108-0073

港区三田2-17-31

3451-6926

3451-3124
3814-6854

大

月

書

智

房

束原 亮佑

112-0005

文京区水道2-1-1

3814-6861

春

秋

社

吉岡

聡

101-0021

千代田区外神田2-18-6

3255-9611

3253-1384

晶

文

社

福士篤太郎

101-0051

千代田区神田神保町1-11

3518-4940

3518-4944

勁

草

書

房

郡司 恵太

112-0012

文京区大塚3-20-6

3946-5666

3945-8880

青

土

社

森

卓巳

101-0064

千代田区神田猿楽町2-1-1
浅田ビル1F

3294-7829

3294-8035

創

元

社

水口 大介

101-0051

千代田区神田神保町1-2
田辺ビル

6811-0662

3219-7800

河内 秀憲

111-8755

台東区蔵前2-5-3

5687-2680

5687-2685

足立

153-0041

目黒区駒場4-5-29

6407-1069

6407-1991

170-8474

豊島区南大塚3-12-4

3987-8621

3987-8590

誠

筑

信

書

摩

書

房

東京大学出版会佑

日本評論社（休会中）
白

水

社

岩野 忠昭

101-0052

千代田区神田小川町3-24

3291-7811

3291-8448

平

凡

社

栗生 圭子

101-0051

千代田区神田神保町3-29

3230-6572

3230-6587

法政大学出版局

三木拓

102-0073

千代田区九段北3-2-3
法政大学九段校舎1F

5214-5540

5214-5542

み す ず 書 房

片桐 幹夫

113-0033

文京区本郷2-20-7

3814-0131

3818-6435

ミネルヴァ書房

本橋 弘行

101-0062

千代田区神田駿河台3-6-1
菱和ビルディング2F

3525-8460

3525-8461

吉 川 弘 文 館

片山 伸治

113-0033

文京区本郷7-2-8

3813-9151

3812-3544

代表幹事

片桐幹夫

会計幹事

片山伸治

書記幹事

水口大介
《◎委員長（幹事） ○副委員長》

販売・企画委員会◎吉岡 聡 ○段塚省吾 佐藤信治・福士篤太郎・郡司恵太・栗生圭子

調査・研修委員会◎森 卓巳 ○束原亮佑 足立 佑・河内秀憲

広報委員会◎岩野忠昭 ○乙子 智 三木 拓・本橋弘行

人文会ホームページ http://www.jinbunkai.com/（各種情報／各社へのリンクはこちらからどうぞ）࣎ྸ‫ࡇݿ‬ನ঺ỉ૾ඥ
基礎から実践まで㵔 㖙 沠 ⺌ 禧ջ䑤月㰃ռ䷢绔‫ٳ‬腱䈎曻㕄ռٖ‫؛ؾةٴ‬٫‫סףפب‬嫿椵‫׏‬؆؅䑤月㶛䈽‫ר‬唵䡟‫ץ‬ꛮ‫ד‬؅㓢澵‫؃ׅ‬㱲饯‫ס׸‬ռ叽銏‫؜ׇٕ׳ד‬٫‫ـ‬،┟㴆‫ץ‬鈸鏠ս⫃‫ܖٻ‬Ể࣎ྸ‫ܖ‬ử‫ܖ‬ỎẺẟể࣬ẾẺểẨỆᛠớஜ
心の科学への招待
仙僩䑤月㰃⚬求⟦㳈楃⢸㛢‫ٳ‬闟◨淧禧傖乩‫ר‬渲牊ꭥ㒲‫׾‬䑤月㰃鼾‫רס‬㰃‫ףפ׭‬ռ‫فٖ؜‬‫רإ‬٢‫ؚ‬٣‫פ‬䑤月㰃‫ר‬㢻‫נ־מץ‬ռ仙僩䑤月㰃⚬‫ٳ‬莖䣆‫ר⚬ר‬ٙ٫‫׆ٴو‬鎿؄㶠‫ד׉‬ս⫃ἣὅἙἱἕἁẆ໎ܹẆẸẲềʴဃỆấẬỦẝẟộẟễվ‫ڂ‬
終結という神話ٕ‫ٴ‬٢٫‫رٔٳ‬蚪怉詻╹月㯣♍鋝ջևּ‫־׸־‬‫פ‬ㄗ㛬ֈ渲牊‫ר‬珣┞☪絷‫ר‬傖乩⮉սㄗ㛬‫ע‬䗘ㆽ‫ר‬剱䇮‫؃ׅ‬ռ‫ى‬٫‫סاػٗؿ‬ꯉ㎳⴨‫☪יב‬燁䄝⮬琙،鈸鏠ս⫃5FM
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2024
2024 年
年 88 月月 25
25 日発行日発行 年
年 33 回発行
回発行 第
第 147
147 号
号
発行所
発行所 人文会
人文会〒113‒0033〒113‒0033 東京都文京区本郷
東京都文京区本郷 2‒20‒7
2‒20‒7 みすず書房内
みすず書房内
編集協力
編集協力 アジール・プロダクション
アジール・プロダクション
印刷
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中央精版印刷株式会社〈非売品〉