第100号／2019年３月28日 〒606 京都市左京区下鴨森本町15
発 行 茶の湯文化学会 ─0805 生 産 開 発 科 学 研 究 所 内

会報一〇〇号二十五周年を記念して（一〇〇号特別企画として、歴代会長を務められた方々に一文をいただきました。）

だ成就していないことに忸怩たるものがある。筒井さいかにも青臭い未熟な論であったが、その大筋は誤っ

熊倉 功夫（現・第四代会長）

会報が一〇〇号を迎える。ということは茶の湯文化

んは二八歳の駆けだしの裏千家職員、私は二六歳の院

茶の湯研究をふりかえって学会が創立されて二十五年の節目を迎えるということ生だった。

ていなかったと思う。むしろそこでうたったことが未で、まことに感慨深いものがある。

から、研究論文を書いても発表の場はほとんどなかっ

茶の湯研究というテーマは市民権を得ていなかった

一 氏 と 私 で 作 っ た。 当 時、 日 本 史 学 で も 国 文 学 で もという研究会である。木芽文庫は一九六九年に筒井絋

ついてはいくつもの芽があった。その一つが木芽文庫を思い出咄として残しておきたい。学会が誕生するに成六年）に二三号を発行して廃刊された。あとがきのは継続され、『茶湯―研究と資料―』も一九九四年（平計と判断し学会設立は諦めた。その後木芽文庫の活動

起人名簿を作成した覚えがある。しかしあまりにも早であったかと思う。茶道史研究の大先達を網羅した発た。ここで学会創設が模索されたのが一九七二年ごろ

北区にあった吉倉運雄氏のマンションが集会所となっや が て 京 都 で 木 芽 文 庫 の 活 動 が は じ ま っ た。 当 時、た。それならいっそ自分たちで茶の湯研究誌を創刊し「終刊にあたって」という文章の中に私は次のように─ 1 ─

そこで学会創立前史ともいうべき動きがあったことようと思いたち、協力して下さる出版社があって『茶綴った。

平成五年秋、茶の湯文化学会が創設された。二十余―研究と資料―』一号が同年の七月に刊行された。
その出版母体として木芽文庫という研究会を立ちあげ

年前に木芽文庫でも学会設立をめざして会則づくりうので廃案にしたが、今回は先輩の先生方の尽力でた。会の名前は幕末の国学者前田夏蔭の茶史『木芽説』

今、第一号の冒頭に記した「はじめに」を読みかえ実現した。学会の主たる活動の一つは会誌『茶の湯や計画を練ったことがある。その時は時期尚早といすと、学園紛争のさなかであることを映しだすようなから取った。

湯〈〉TEL. 075-702-9270
FAX. 075-702-9314
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特別号

茶の湯文化学会会報№100職を辞し、全くの在野研究者としてアジアのる。
松下氏はしばらく高校教員を勤めたのち、けは茶文化研究者の松下智氏との出会いであた「茶の文化研究会」である。誕生のきっか刺激となっていた。一九七二年ごろに生まれ

私にとってもう一つの研究会が大変大きながあったことをここに書きつけておきたい。

学会設立の一つの水脈として木芽文庫の活動もここに終わったと考えるべきであろう。

であるから『茶湯―研究と資料―』の役目

夢みてきた学会とその会誌が実現されたの大会にはその創刊号が刊行される。かつて

文化学』である。平成六年十月二十九日のあった。

ついて人類学的興味を抱いたのが守屋毅氏でしい研究会が生まれた。その中で茶の源流にさまざまなメンバーが集まって、にわかに楽ど ）、 陶 芸 家 や 美 術 工 芸 関 係 者、 茶 人 な ど、

さらに育種など理科系の研究者（橋本実氏な（宇治歴史資料館のメンバーや宇治の茶業家）なって下さった）、茶葉とその歴史的研究者

中心に茶の湯の研究者（村井康彦氏も常連とかと示唆された。そこで茶そのものの研究をで、まずはそのための研究会を開いてはどう

きくと、当時先生の助手をしていた私を呼ん生を紹介した。林屋先生は松下氏から計画を

より茶についての専門家である林屋辰三郎先ている。

文化研究の血が流れているからだと私は考えを忘れぬ姿勢には、そうした世界史的な茶の民俗学的視点や茶業史、煎茶文化への目配りはつながらない。しかし学会の中に人類学・茶の文化研究会は直接は茶の湯文化学会にから二冊に分冊して出版された。

のきた道』を出版。共同研究の成果は淡交社

省の調査もした。やがて守屋氏は名著『お茶アッサム・ダージリンの調査や浙江省や広東し て 思 い 出 深 い も の が あ る。 そ の 延 長 線 で察に不審者として拉致される事件があったり

おうかがいをした。途中、守屋氏が韓国の警いる。茶の研究の人類学的視点や民俗学的視まっていた私は衝撃を覚えたことを記憶して版した。これを読んで、狭い茶道史研究に固は一九六九年に『日本の茶』（風媒社）を出のちに『茶の世界史』の名著を出版した角山の文化研究会」のメンバーが多くを占めた。

の総合的研究」を掲げた。共同研究員には「茶移るに当って共同研究のテーマに「茶の文化

守屋氏は愛媛大学から国立民族学博物館へ

期高齢者である。速やかに世代交替がはから多い。その時の若手も今七十五歳を越えて後

永島福太郎両先生をはじめ鬼籍に入った方もなくなった。創立時のメンバーは林屋辰三郎、り、その前年には初代副会長の林屋晴三氏が初代会長中村昌生氏が二〇一八年になくな

茶 の 源 流 を 徹 底 し て 踏 査 し た 人 で あ る。 氏

点が松下氏の専門とする育種学と一体となっれ、五〇代がイニシアティブを取り、新しい

そのためには緊急の課題がいくつも浮かん榮氏や『茶道史の散歩道』などの著書のある

松下氏に率いられて守屋氏と私が韓国へ調でくるであろう。五〇代、四〇代の研究者にて茶の文化に広い裾野があることを教えられ松下氏は当時、茶の博物館構想をもってお査に出たのは共同研究がはじまる前だったとぜひ奮気していただきたいが、今時、若手・領域の研究を切り拓く時がきたのである。

られ、図面まで引いた設計図を作っていた。

思う。井戸茶碗の窯跡の調査や崔凡述氏を山中堅研究者の研究環境が劣悪化していること

林左馬衛氏もいて、各地の調査も行った。

それを人類学の泰斗梅棹忠夫先生のところへ

寺にたずねて『韓国の茶道』の著作についてた。その松下氏が突然、目の前にあらわれた。

持ちこんだ。
先生は松下氏を激励すると共に、─ 2 ─切磋琢磨することをいつも心掛けてほしい。

のために孤立せず仲間を作り互いに学問的に術書を世に問う覇気を失わないでほしい。そに価する。しかし、だからといって重厚な学をさく余裕がなくなっていることは十分同情

は十分承知している。一見無駄な研究に時間だろうか。

ら、より素晴らしい将来が開けるのではないする方法を学ぶ場が、学会の中に設けられた技者は研究者から思いを史料で裏付け論理化る。実技者から研究者は問題意識を学び、実かなかむずかしい。ここに研究者の出番があにとって学術論文のスタイルを学ぶことはな

近く、悩ましく気の重い状態が六年間続いて楽しいとか喜ばしいといった思い出は皆無にを三期務めたのであるが、その責務は重く、にか会長に選出されてしまった。そして会長担当をしたりなどしているうちに、いつの間文化学』の編集を担当したり、総会や例会のもなく会報担当からはずれ、学会誌『茶の湯

いたような気がしている。

今それなりに私がここにいられるのは、私の力 な ど ほ ん の ち い さ な も の で、 筒 井 さ ん でとなることを理解してほしい。

のあくなき議論が、何よりも自らを育てる糧

びとはしっかり研究史を学ぶ上でも、仲間とある。ことに二〇代、三〇代の研究を志す人企画であったように記憶している。そして学全史』全三巻が学会設立二十年を記念しての書が届いた。先頃発刊された『講座 茶の湯

記念して歴代会長へ寄稿を依頼したいとの文

月発行予定の会報が通算百号になり、それを谷 晃（第三代会長）

年明け早々に茶の湯文化学会から、今年三地の例会での発表、また学会誌への寄稿など、活発な活動が定着するようになり、大会や各

当初は試行錯誤も多かったとはいえ、次第にが基礎を築かれたことによることが大きい。

動を続けてこられたのは、中村・倉澤両先生

会長の熊倉功夫先生まで二十六年間学会が活先生、二代会長の倉澤行洋先生以来、私と現私が会長としていかほどの成果を挙げ得た

本学会は他の学会と異なる性格がある。そ会のホームページを見ると設立が一九九三年

着実に成果を挙げ、学会の存在が確固たるも

会報第百号に思う

れは純粋なアカデミックな学会ではないこととあるから今年は設立以来二十六年を経過しのになってきたことは疑う余地のないところあったり守屋さんであったり、その都度、私である。私はちょうど五〇年前の『茶湯―研

茶の湯全史』全巻の刊行以来早くものか定かではないが、初代会長の故中村昌生

究と資料―』の「はじめに」の中に「茶人自『講座を支えてくれた共同研究者の力によるもので身の自己学習」に研究者は学ぶところが大きであろう。

ず、いくつかの問題点も次第に明らかになり五年が経過したわけで、あらためて年月の過
実は会報の創刊当初、会報制作を担当してつ つ あ る の が 現 状 で あ る。 そ の な か で 私 がいと記した。現実に茶にたずさわる茶人の問ると考えた。むしろ茶の湯文化学会の会員にいたのがこの私であり、体裁などもその時に常々思っているのは、茶の湯というものは非とはいえ手放しで喜んでばかりはおられ

実技にかかわる人びとの多いことこそ学会が考えたスタイルがそのまま継承されているの

常に広い分野を内包しており、学会に所属す

ぎゆく早さに驚かざるをえない。

健康体であることの証左である。しかし問題

で、ひときわ感慨深いものがある。しかし間

題意識と協同することで茶の湯研究は成立すがないことはない。学術世界と疎遠な実技者

─ 3 ─

そしてそれぞれの分野を専門としている研ことである。

分野に足場を置いている研究者が多いというべきであるにもかかわらず、現実には一部の知見や論拠の正当性、論理構成などが厳しくとが言えるであろう。もちろん研究として新むずかしい。立花であれ、香であれ同様なこ場からだけで能楽のすべてを解明することはたとえば能楽を研究するにあたり歴史的立立が望まれていると私は考えている。

またその点を克服するためにも茶の湯学の確状 は ま だ ま だ で あ る と い わ ざ る を え な い し、るのであり、この点において茶の湯研究の現に入れることが茶の湯研究には求められていないとみなされる分野あるいは対象をも視野い。すなわち一見するだけでは研究と相容れ究者は、その分野における方法論をもって茶問われることは他の分野と同様ではあるが、さらにいえばかつての茶の湯研究は、それのが現状であろう。

の湯の研究を行っているように見受けられ同時に茶の湯が内包する多くの分野に目を配る研究者は特定の分野に片寄らず多様である

る。それはそれで決して間違っているとか悪れていたものが多かったのが、茶の湯文化学が内包する多くの分野のなかでも歴史と陶磁

しかし現状はなかなかそうした立場や広い会の発足とその後の活動によりようやく研究

り、茶の湯独自の方法論を確立することが必れで良いとしても、設立以来二十数年も経過

視野に基づく研究論文が少ない。ではなぜそといえる内容をもつ論考が多くなり、また研いとかいうのではなく、当然のことでもある

しながらいつまでもそのような状態が続くののような傾向が続いているのかと考えると、究の分野もひろがりつつある。それでもなお器のジャンルにおいて趣味的な立場からなさはいささか問題があるのではないかと私は考いろいろな要件が浮かび上がってこようが、趣味的な立場からの発言が少なくなく、それ要であろう。

えている。たとえば歴史学の立場に身を置いもっとも大きな原因は「茶の湯学」がいまだともいえようが、設立からしばらくの間はそている研究者は、歴史学者としてこれだけのらが研究成果を無視してまかり通っているのはなく、またそれらを根絶すべきだといってに確立されているとはいいがたく、その結果

いま一つ茶の湯は一見するとあいまいな状いるわけでもない。趣味的な発言ときちんと

こ と は 言 え る と し な が ら、 そ こ か ら さ ら にちろん最近はその限界を乗り越えて茶の湯を況を好むとみなされ、研究とは本質的に相容した研究が混在していることに問題があるのが現状といわざるをえない。もちろん趣味的論ずる研究者も見受けられるようになったもれないと考えられがちである。だからといっであり、少なくとも茶の湯文化学会において茶の湯研究の方法論が定まるまでには至ってのの、まだまだ少数であり、歴史分野だけでてそのような状況に目をつぶり、他分野の研はこれまで以上に緻密な研究を基本とし、か二歩三歩と足を進めて云々することは難しなく大勢としては自らが属している分野から究法がそのまま通用する事柄のみを対象とし

つ厳しくその内容を吟味すると同時に、そのな立場からの発言が悪いといっているわけで抜け出すことなく研究を続けている人が大半ているのであれば、いずれ茶の湯研究は行き結果や業績を研究者の間だけでなく、ひろく

いないことに起因するように思われる。

で、自分の専門分野は茶の湯であると自信を詰まりをみせるであろうことは想像に難くな

いと考える人が多いように見受けられる。ももって言いきることができる研究者は少ない

─ 4 ─

まい。

茶の湯愛好者にも広める努力を怠ってはなる部分は、見ていただいたことがあります。その最初の待されます。このような期待を現実のもののものの進展にも大きく貢献するものと期合文化体系であることは、だれにも異論のを併せ具えた、世界に類例のない優れた総この夢はしかし、会員の皆さんの積極的かつこれが、学会設立にかけた第一の夢でした。

この稿の題に「二つの夢」と書きましたが、とするためにも学会は不可欠です。

な い と こ ろ で あ り ま し ょ う。 こ の 茶 道 が

活 発 な 活 動 に よ っ て 着 実 に 実 現 し つ つ あ り、

茶道が、深遠な哲理と豊かな藝術表現と号）の稿をたのまれ、この学会も、はや四半

ますます隆盛におもむき、これを学問的にもはや夢ではなくなっております。

二つの夢

世紀を経過したのかと驚くとともに、学会設研究する人の数も徐々に増大しつつあるの私の弟子で、後に学位論文をもとにして『茶倉澤 行洋（第二代会長）

茶の湯文化学会設立二十五周年の会報（百立までのさまざまな事が、どっと思い起こさはご同慶の至りでありますが、反面、これらの研究者を綜合する全国規模の学会が未も う 二 十 年 以 上 も 前 の こ と に な り ま す が、れて感無量でした。
思い起こせば、私は、だいぶ前から、茶のから茶道へ』という名著（平成十年 市井社

取った大学の教授会で、それは文学部の教授だ存しないのは甚だ遺憾と言わざるを得ま「茶道学」（「茶道文化学」）が確立し、他会でしたが、この論文を受け取った旨の報告

学会を作りたいという思いをいろいろな機会の諸学に伍して独立した学として学界におが あ っ た 時、 一 教 授 が、「砂糖の研究が文学

刊）を出し、
北京大学教授にもなった東君（滕し た。 そ こ に 居 合 わ せ た 鵬 雲 斎 宗 匠 が、「ぜける市民権を獲得すれば、大学をはじめと部に提出されるとは！」と不思議がったのでせん。学会があれば研究者相互の交流啓発

ひとも」と激励してくださいました。そしてする教育研究機関における茶道観も変るです。「茶道」を「砂糖」と聞き間違えたのです。

に言っておりましたが、それを、おおやけの紆余曲折を経て、茶の湯文化学会が正式にス

しょう。茶道研究者が肩身の狭い思いをし

こんな間違いが起こるところにも、「茶道」
が、君）さんが、留学先の日本の大学に学位請求タートしたのは平成六年でした。その間にごているというような悲しむべき現状は打破

文系の大学からいかに疎遠だったかが現れてが容易になり、茶道の多面的綜合的研究が支援をたまわった、たくさんの方々、いちいされ、やがては「茶道学」（「茶道文化学」）

います。しかし、今ではもう、こんなことは場ではじめて口にしたのは、平成三年（一九ちお名前は記しませんが、ありがとうございの講座や学科が設置され、そこから生まれ起こらないでしょう。

を し た 際、 こ ん な こ と が あ り ま し た。 受 けました。

る 茶 道 研 究 者 は、「 茶 道 学 」 を 進 展 さ せ る

いっそう進展するでありましょう。

私は、学会設立へと動き始めた頃、それをとともに、そのことによって、茶道文化そ

九一）、心茶会創立五十周年記念行事の折で願う私の思いを一文にまとめ、何人かの方に─ 5 ─

みを増しつつあります。
この時にあたって、が生じ、東洋が新たな視野で見直され、重長きにわたった西洋による歴史主導に翳り

二十世紀が終わりを告げようとする今、た、人間のみが持つ、高度な知性への信頼で、化の中で固められ、西洋全体に普及していっれます。そしていま一つは、古代ギリシア文

る宗教の伝統で、これはヘブライズムと呼ばその一つはユダヤ教からキリスト教へと連な支える巨きな、強力な柱が二つありました。

元来、西洋の人々の精神世界には、それをう本がシュペングラーによって著され、大き二十世紀になると、遂に『西洋の没落』といな り つ つ あ り ま す。 ニ ヒ リ ズ ム の 深 化 で す。

支える巨きな柱が、二つとも頼りにならなく

このようにして、西洋の人々の精神世界を怒りを買ったのでした。

とエヴァは、「知恵の木の実」を食べて神の知性への否定的な見方がありました。アダム

第二の夢については、こう書きました。

東洋文化の精華である茶道を深く究明する

これはヘレニズムと呼ばれています。有名な、な反響を呼ぶことになりました。

かげ

ことは、世界文化史的な意義のあることでデ カ ル ト の「 我 考 え る、 故 に 我 あ り 」、 パ ス

こうして西洋の精神世界は、それを支えるす。

カルの、人は「考える葦」もこれに連なるもて 現 れ て き ま し た。 そ れ の 行 き つ く と こ ろ

ニヒリズムは、先ず神の存在への疑念としれるようになってきました。

が今まで軽く見ていた東洋へと真剣に向けらに直面しようとしています。そして人々の目

二つの大きな柱の弱体化によって存亡の危機

歴史書を紐解き「大航海時代」とも呼ばれは、神が人間を造ったのではなく、人間が神のです。

る十六世紀頃以降の世界史を大観しますと、を造った（空想した）という考え方です。ヘここにいう「世界文化史的意義」の内容は歴史の動きのリーダーシップをとってきたの

ブライズムはこの疑念にさらされるようにな「東洋西洋両文化の綜合への歩み」です。

は、好むと好まざるとにかかわらず、
ヨーロッ

ります。
やがてヘレニズムにも疑惑の目が向けられ華」である「茶道」はその中のいちばん大切

見 せ れ ば よ い の で し ょ う か。
「東洋文化の精りません。苦痛はあっても苦悩は無いのです。

すと、東洋と西洋とでは、それぞれの文化のます。牧場に遊ぶ動物たち、空飛ぶ鳥たちは、うになった「西洋」の人々に、私たちは何を

こうして、「東洋」に真剣な目を向けるよ

パ を 中 心 と す る「 西 洋 」 で し た。
「東洋」ももちろん歴史を動かす力を発揮していましたが、「西洋」ほどではありませんでした。

その西洋の精神世界に、或る暗い翳がさしてしかるに人は、高度な知性あるが故に悩みがあり方の基本に大きな違いがありました。そな一つであると私は考えております。

きました。それはニーチェによってニヒリズ

あ る の で す。 そ の 悩 み の 中 で、「 人 だ け が、れは、「自然万物と人との関係」の見方にお本能の命ずるままに動くので、悩むことはあムと呼ばれた事態で、自己を根底から支えて考えるべく罰せられている」という嘆きも出い て 特 に 顕 著 で し た。 ど う 違 う の か と い え

しかし十九世紀～二十世紀になりますと、くれるものは何も無い、神も死んでしまってて来ます。思い起こせば、既に『聖書』にも、ここ三千年ほどの世界の文化史を大観しま

いる、という思いです。

─ 6 ─

というのでした。

基本的には同じもの、
したがって平等のもの」

東洋の人々の認識は、「人と人以外の万物は、洋の人々の大方の認識でした。
これに対して、由に使用消費してよいもの」――これが、西在、人以外の物は、人のためにあり、人が自ば、「 人 は 万 物（ 神 を 除 く ） に 勝 る 高 度 な 存

じる――小さな茶室には、大自然が凝縮されと聞く。床の花に飛花落葉の四季の移りを観蓋置に引く音は深山幽谷にこだまする斧の音

水を使う音は渓谷のせせらぎと聞き、柄杓をたるものです。釜の煮え音を松風と聞き、湯です。そもそも茶道は、自然本位の文化の最が、この第二の夢の実現はまだまだこれから第一の夢は着々と実現に向かっていますはないのに、続投を繰り返し、今年五月の第二年と定められていましたが、全くその器でそこで私が会長に指名されました。任期は月十六日のことでした。

学会の設立総会が開催されたのは平成五年十向って急速に諸準備が進められ、茶の湯文化

しょう」と集まりました。衆議一決、設立にた。ある夜、そんな研究者が「学会を作りま

なぜ人のみが特別に高貴な存在であるかと九回総会において新会長に倉澤行洋先生が選

私は、茶の湯文化学会の方々が、私の第二の 湯 に 関 心 の あ る も の は す べ て 入 会 で き る。

この学会は実に異色な学会であります。茶ました。

ばれ、やっと私の退任が許されることになりています。

） と し て 作 っ た か ら と い う の が 一 つ。 いdei
ま一つは、人のみが、他の何物にもない高度の夢の方向に、これまで以上に注目していた

いえば、神が人のみを、神に似た者（ imago

な知性を持っているから。これが西洋の人々

だきたいと思います。

従 っ て 会 員 の 専 門 は 多 領 域 に わ た っ て お り、

学術研究者だけで構成されているわけでもな

ぞれの学会に所属しておられますが、既成の大きな期待の出した答えでした。このような観じ方は、）
人 本 位 主 義（ 略 し て 人 本 主 義、 Humanism

中村 昌生（初代会長）
（ 本 稿 は、 会 長 を 退 任 さ れ た 際 の、 二 〇 〇学会の慣例がすべて新しい学会に馴染むとはと呼ばれます。
地与我同根万物与我一体」「山河大地日月星

一年九月発行会報三十号巻頭文を再度掲載さ限りません。試行錯誤を重ねてゆかねばならい。運営を委任されている理事諸氏は、それ

辰同一仏性」「梵我一如」「自然自己一元の生」せていただきました。）

これに対して、東洋の人々の観じ方は、「天などの言葉によく表されています。このよう）と呼ばれます。
義、 Naturalism
先に「東洋西洋両文化の綜合」と申しましの湯という共通の土俵で、報告され討議され分野で進められてきました。個々の研究が茶茶の湯に関する研究は、いろいろな学問のす。

会長、理事の諸先生に厚くお礼を申し上げま

支えて、学会の基盤を構築してくださった副

とって大切な揺籃期、成長期に微力な会長をな い 問 題 が 山 積 し ま し た。 こ う し た 学 会 にた の は、 言 い 換 え れ ば、
「東洋的自然主義とることはありませんでした。諸領域で茶の湯な観じ方は、「自然本位主義」（略して自然主西洋的人本主義の綜合」ということにほかなにかかわる仕事をしている研究者は孤独でし

学 会 の 設 立 趣 旨 は、 会 誌「 茶 の 湯 文 化 学 」

りません。

─ 7 ─

一九五〇年代に比べると、今日茶の湯研究

研究を推進することにあります。これまで異作者のさまざまな好みや意図が働き、作者の道具類にしても、例えば一つその茶碗にもした。如何に史料が豊富になっても、特定の周知できるようになり、複写も容易になりまり起こされ、秘蔵された史料の所在もかなりのです。また道具の取り合わせ方にも亭主のなった分野の中で行われてきた茶の湯に関す

心中に宿る茶の宇宙が託されているのです。

問題の解明にはなお史料の探索と複雑な考証第一号に記したとおりであります。学会の目る研究にも優れた成果がありました。そうし茶室の写真集を見て、「どれもこれも同じが必要となるのはいうまでもなく、史実の追の条件は遙かに向上しています。新史料が掘た 成 果 や 今 後 の 研 究 が、 一 つ の 土 俵 で 交 錯ように見える」という人によく出会います。

求には限界はありません。

心の働きが反映します。

することによって、総合的な茶の湯学の発達

しかし、おのおのの間の僅かな相違こそ大切

標は共通の土俵を作って、総合的に茶の湯のと熟成を期待することができるのだと思いま

で、そこから作者の創意を読みとることがでそうした歴史的な事象の解明と共に、そのす。

性とかかわり、心の動きと無縁な部分はあり

茶の湯はどの部分をとりあげても、人や個始してはならないと思います。

作業や方法にとどまり、史実の検証にだけ終収集の努力が不可欠であります。しかしこの研究はまず歴史的な研究が基礎となり、史料

すでに六世紀にも及ぶ歴史をもつ茶の湯のではないでしょうか。

はなぜか、それは共通の土俵がなかったから解させるだけの説得力を発揮できていないのの湯文化の深遠な魅力を、国内外の人々に理てしても、研究者が心底深く確信している茶おられましたが、茶の湯の心を探究するとい先生は西堀先生とも心の通う交わりを結んでのが研究の目的であると述べられています。

その序文のなかで「茶の湯の心を知りたい」

波書店刊）の大著を世に送られた堀口博士は、茶を探求して、史料を渉猟し『利休の茶』（岩強く引き寄せられてゆくようでした。利休のようなものが伝わってきて、茶の湯の世界にるだけではなく、昔の茶匠たちの心の働きの道史からは、たんに茶の湯の史実を教えられ物語を聞くような楽しさがあったし、西堀茶堀一三先生の茶道史でした。桑田茶道史には

私の若い頃の入門書は、桑田忠親先生と西長に就任されたことによって、茶の湯文化学

今回哲学・美学を専攻される倉澤先生が会しょうか。

実体に肉薄するために有力な道ではないでく、内側からの探査に挑むことは、茶の湯のの検証による構造体の外側の探査だけでな

実に複雑な構造を持ち合わせています。史実

茶の湯という文化は、多岐にわたっていてことが重要であると思います。

のような思いを託そうとしたかなどを、知るでそれを創り出したか、作者はその作品にどと同時に、その作者はどのような心の構え方

され、それが生まれた歴史が明らかにされる

いのではないでしょうか。新しい作品が紹介

背後を照らし出す考察がもっと進められてよません。点前においても、僅かな作法や道具

う学問の道においても、志を共にしておられにおけるそうした新しい道が推進されるであきるのです。

の置き方に、亭主の心遣い、心の機微が示さたのだと思います。

近来進歩を見せる茶の湯研究の成果をもっれます。それは順序や型にはあらわれないも─ 8 ─

ろうと、大きな期待を寄せています。

会の負担金が抑えられた旨、報告がなされた。

島根県・松江市より補助金をいただき、学会

また、「会誌編集委員会規程」における、一年三月末発行予定である旨、報告された。

再任を妨げないが、三期を超えぬもの

三、編集委員の任期は二年とする。

いては、六月十六日（日）に同志社大学で開とする。

第三号議案の二〇一九年度総会・大会につ催 し、 大 会 の テ ー マ は「 茶 書 研 究 の 現 在 」、の規程のうち、三の「再任を妨げないが、三事会長が担当することとなった。また六月十五期 を 超 え ぬ も の と す る。」、「 四、 編 集 委 員 は理
第一回理事会が、平成三十年十二月二十三日（土）に見学会の開催が提案され承認され査読者を兼ねない。」の規程文を削除するこ

四、編集委員は査読者を兼ねない。

日（日）午後二時より同志社大学徳照館会議た。研究発表の公募は、ホームページ「ご案内」とが提案され、総会にて議案として提案されシンポジウムのコーディネーターは熊倉功夫

室において行われた。理事十九名が出席し、で行い、発表者が多い時は、大会テーマに添っ会報について池田理事より、第一〇〇号は会長の挨拶の後、中村修也副会長の司会進行

第四号議案では、会長候補者選考委員会委

特別号とし、歴代の会長に「会報一〇〇号二ることが承認された。

員の選出が行われ、池田俊彦理事、田中秀隆

十五周年を記念して」と題して寄稿をお願いたものを優先させることが承認された。

二、平成三十年度総会・大会についての報告

理事、原田茂弘理事が委員に推薦され、承認してはどうかという企画が提案され承認されで以下の議題について討議が行われた。

三、二〇一九年度総会・大会についてされた。これに伴い、次回理事会までに委員

一、各担当理事より事業報告

四、会長候補選考委員会の編成についてた。故中村昌生初代会長の文章については、〇一年九月発行）巻頭文「大きな期待」を再会を開催し、会長候補者を選出し、総会にて第五号議案では、茶の湯の無形文化財指定度掲載することとなった。また、一〇一号よ五、茶の湯の無形文化財指定について

について、熊倉会長より、文化庁へのアプロー

り表紙デザインを変えてはどうかということ

会長職ご退任にあたっての会報三十号（二〇チは進展がなく、小委員会で「茶の湯の定義」

が提案され、会誌・会報・名刺等のデザイン

決定することが決まった。

をまとめている最中で、それが決まり次第、のロゴも統一していく方向で考えてはどうか

六、会誌・会報について第二号議案では、平成三十年度総会・大会

家 元・ 研 究 者 等 に 働 き か け、 協 議 会 を 作 り、という意見が出、承認された。

七、その他を、初めて島根県松江市で行ったが、松平不進めていきたいとの報告があった。

民・松江市民も参加し大盛況となった。また、り、会誌三十一号を編集作業中で、平成三十第六号議案では、会誌について山田理事よの後藤さち子氏の幹事推薦があり承認された。

第七号議案では、神谷理事から昭和美術館

について、それぞれ報告が行われた。

第一号議案では、各担当理事より各地例会

昧公没後二百年ということで、多くの島根県「ぼてぼて茶」の実演も好評であった。今回、

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東京例会

例会のご案内第三講義室中央棟）（会場：東京芸術大学 美術学部

六月二十九日（土）午後二時～
「松平親良と瓢々庵について」 依徹
 田「明治十年代における茶道具の売立価格と購入者―三井銀行幹部による加島屋広明子

岡家の茶道具の入札会の分析より―」高原（会場：五島美術館）

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七月二十七日（土）午後二時～
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祐子

濱村繭衣子
「近代数寄者の表装」 「茶の湯とトランジショナル様式（仮）」砂澤

四月二十七日（土）竹内順一「茶の湯釜―名物記と茶会記からたどる―」
六月二十九日（土）降矢哲男「佐竹本三十六歌仙絵にみる近代数寄者と文化財保護」 
近畿例会（午後一時半開場）

四月二十八日（日）午後二時〜
（会場：泉屋博古館 講堂）
「京焼の煎茶趣味にみる異国趣味」

竹嶋

康平

梶山 博史
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「『中国文房具と煎茶』展について」＊共催：泉屋博古館＊当日は『中国文房具と煎茶』展開催中です。学会員は、会報送付の「学会の封筒」を受付にてお示しください。当日のみ無定」料でご入館いただけます。
北陸例会

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静岡例会
五月十日（金）～十二日（日）金沢例会（会場：金沢市湯涌温泉江戸村）
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江戸村茶会（第六回）「春爛漫」

四月七日（日） 午前九時半～

九月二十一日（土）「未（会場：茶の都ミュージアム）
「第七回世界お茶まつり」（共催）
東海例会（会場：昭和美術館）午後二時～
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入館料五百円

川口

法男

五階第一研修室）（会場：ＩＴビジネスプラザ武蔵

六月三十日（日）午後一時半～「西王母と東方朔」 
高知例会

六月三十日（日）午前十時～正午 （会場：高知県立文学館 慶雲庵茶室）「茶の湯文化学会二〇一九年度大会の研究

正午～午後四時発表をテーマとしたシンポジウム」

軽食茶事

席主 三 名

会費 千 円

総会・大会のお知らせ

二〇一九年度総会・大会を左記の日程で計画中です。詳細は別途ご案内いたします。

六月十五日（土）見学会（茶道総合資料館）

懇親会

六月十六日（日）総会・大会

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