八名の歴史を学ぶ会 資料 その１

大脇寺があった頃（参考：新城市誌，八名郡誌，新城文化財案内，市教委文化課資料）

仏教が伝来したのは５３８年，聖武天皇の時代には東大寺の大仏，国ごとに国分
こくぶん にじ寺，国分尼寺が建立され，仏教が庶民の間に広まっていきました。平安時代になる
さいちょう

ひ えいざんと， 最 澄 と空海によって新しい仏教がおこります。最澄は比叡山で天台宗を開き，こんごう ぶ

じ空海（弘法大師）は高野山に金剛峯寺を創建（８１９年）し，真言宗を伝えました。
しゃ かどちらも山岳仏教の性格をもち，密教を取り入れています。密教とは，釈迦の教え
けんぎょう

じゅほうを教典から学び修行して悟りを開こうとする顕 教 に対して，秘密の呪法の習得により悟りを開こうとするものです。天台宗，真言宗とも山中にお寺を建て，修行の場やまぶししゅげんどうとしたので，それまでの山岳信仰と結びついて，山伏の修行にみられるような修験道の源流となりました。
この真言宗が東三河にも広まった平安時代，この地方にも多くの寺院が建立されました。そのうち，鳳来寺に匹敵するような大寺院が，八名地区に何と三つもあり
ふかこんすいおおわきました。それが，冨賀寺，今水寺，そして大脇寺で，いずれも真言宗の寺院です。
冨賀寺に残されている古文書には，次のように書かれています。
し うんざん「八名井村吉祥山坊舎２１か寺，庭野村紫雲山大脇寺坊中７か寺，当山坊中１８か寺」（八名郡誌）
冨賀寺が１８の坊舎を持っていた頃が１４世紀ですので，少なくともこの頃には大脇寺に７つの坊舎があり，栄えていたと思われます。吉祥山坊舎は今水寺のことで，２１坊は村里にある寺を合わせた数のようですが，鳳来寺と並ぶ東三河屈指の大寺院だったことは間違いありません。今水寺の全盛期は鎌倉・室町時代だったと考えられています。その頃には，冨賀寺も大脇寺も栄えていたようですので，八名地区の三つの寺院がそろって繁栄していた時代は，さぞ壮観だったものと思われます。寺院が栄えるということは，地域住民の協力も力になっていたはずで，当時の八名の人々がある程度の経済的，文化的水準にあり，強い信仰心などがあったものと考えられます。

薬師堂（市指定文化財）

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八名の歴史を学ぶ会 資料 その２

大脇寺（参考：新城文化財案内，野田郷１千年と大洞山）
し うんざん

薬師如来を本尊とした紫雲山大脇寺に関する資料はきわめて少ないですが，近くに おうには仁王門の跡も残っており，平安時代に繁栄していたことは確かです。中宇利の冨賀寺に残る古文書に「庭野村紫雲山大脇寺坊中７か寺」と記録されています。
後の野田の戦い（１５７３年：元亀４）で武田軍のために焼かれたとの説がありますが，本尊の薬師如来だけが兵火をのがれ，現在に至ったものと思われます。
りんこう

大脇寺へは，今の林光寺の前から向かいの丘に行く道が参道だったようです。そに おういけ

れを行くと「仁王池」とか「仁王門跡」などと土地の人が言っている所があり，そぼうがやこから薬師堂の向かいの山道に出ます。また，大脇寺の裏には「坊谷」「小坊寺」「貴が らん照堂」などの地名があり，当時大きな伽藍が建ち並んでいたものと推測されます。
大脇寺については，記録がほとんどないので確かめようがありま
せんが，伝承では大脇寺は，野田の戦いの際に焼失したとされています。大脇寺だけでなく，冨賀寺

この地方で繁栄した真言宗の大寺院① 鳳来寺 本尊 薬師如来 ７０２年開山
僧坊 真言宗方：１０ 天台宗方：１１② 冨賀寺

７０１年創建 行基
１３３８年 足利尊氏も全焼しています。また，右のよ堂舎９，僧坊１８ 建立

うに今水寺はじめ他の寺や神社も③ 大脇寺 本尊 薬師如来（重文）＝１１７１年
僧坊７

多く焼かれており，貴重な記録や文化財が失われたようです。

④ 今水寺

創建は不明

８０９年建立（鳳来寺山関係年譜）
僧坊１２

大脇寺が武田信玄に焼かれたことが要因で，再興されることなく衰退していったとすれば，実に惜信玄が焼き払ったとされる神社仏閣しまれることです。しかし，鎌倉

今水寺 泉竜院 永住寺 建長寺 万福寺

時代に入って新しい仏教（浄土宗，永徳寺 徳願寺 能満寺

浄土真宗，臨済宗，曹洞宗日蓮宗

竹生神社 木舟神社 若宮八幡宮 野田八幡宮

等）が次々と普及し，真言密教が河田八幡宮 国玉神社 須波神社 八幡宮
計１６社

次第に勢力を失っていく時期だったことも背景にありました。

（野田郷の１千年と大洞山より）

これに冨賀寺，大脇寺を含めると１８社となる

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八名の歴史を学ぶ会 資料 その３

重文・薬師如来座像＜薬師如来座像＞

国の重要文化財

参考：新城文化財案内

し うんざん

平安時代に繁栄した紫雲山大脇寺の本尊です。昭和１７年（１９４２年）に大りんこう じ

脇寺が廃寺となったため，林光寺の所蔵となりました。平安時代末期（藤原時代），
か おう

より よ

嘉応３年（１１７１年），仏師頼与の作であり，像の高さ１３０ｃｍ，アスナロ材いちぼくの一木造りである。
像のつくりは，平安時代後期の像に共通した前後の厚みが薄い姿で，衣の線も穏やかな浅い切り口を示している。しかし，頭部には鎌倉様式へのめばえが見えている。例えば，眼の上下に強いうねりを見せ，ほおにはわずかに抑揚があるな
いちぼくづくりど，個性的な表現が見られるのである。彫刻の特徴として，一 木 造 （首と胴体がほん ぱ しき

え もん

一本の木で造られる），翻波式（衣文の表現に鋭いひだとなだらかなひだを交互にきざ刻み，波形のようにくり返し表現する彫り方）がある。量感に満ちたふくよかで神秘的な雰囲気をたたえているのがこの時代の特徴とされており，大脇寺の薬師如来も，鎌倉時代の先がけといえる作品である。
昭和２８年，解体修理がなされ，その時，頭部の内側に「嘉応３月正月１５日云々」
こうはい

やっ この銘文が発見された。また，後背，台座，及び薬壺はその時，作り変えられたものである。制作時代と作者が明らかで，しかも，鎌倉時代への先がけの好例として注目されている。この薬師如来は通称「庭野のお薬師さま」で親しまれ，昔から病気に悩む人に信仰されてきたという。特に眼病に効果があると信じられ，ひらがなの「め」の字のちゆ

連続で「め」と大書して治癒を祈願する人がある。

作り変えられた薬壺

重文

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薬師如来座像八名の歴史を学ぶ会 資料 その４

大脇寺・今水寺・冨賀寺の歴史＜参考＞ 新城市誌，新城文化財案内，鳳来寺山関係年譜，冨賀寺の記録より
７０１年（大宝元） 冨賀寺創建 行基開祖 小堂を建立（真言宗高野派）
り しゅう

７０３年（大宝３） 鳳来寺創建 利 修 仙人開山
８０９年（大同４） 八名井吉祥山腹に今水寺建立される
８１６年（弘仁７） 空海，高野山に真言宗を開く
９３８年（天慶元） 太政大臣藤原忠平が冨賀寺の本堂・中堂・十二坊等を建立
けい かん

１１４８年（久安４） 今水寺の慶寛法印が松鷲山花井寺（豊川市）を創建
刀洗池と伝承されている池
１１７１年（嘉応３） 大脇寺の薬師如来を仏師頼与が彫刻した
１２２７年（安貞１） 道元，永平寺を開く 曹洞宗を伝える～

このころから新城地方にも曹洞宗の寺院が多くなる

１３３８年（延元３） 足利尊氏，冨賀寺を再興，堂舎９，坊舎１８ヶ所を建立
さんぜんぶつみょう ほ う と う ず

三千 仏 名 宝塔図を寄進
１３８２年（弘和２） 冨賀寺の大般若経の写本ができた
１４６０年（寛政元） 大洞山泉龍院が創建された
１４９８年（明応７） 大地震がおこり，神社・仏閣が多く倒壊。
１５２４年（大永４） 松鷲山花井寺（豊川市）が曹洞宗に改宗（1148 年参照）
１５３０年（享禄３） 松平清康，今水寺で休息後，冨賀寺に本陣を置き，宇利城を攻める
１５５２年（天文 21） 今川義元，冨賀寺へ所領安堵状
１５６０年（永禄３） 桶狭間の戦い このころ菅沼定盈，今水寺延寿坊にて手習い
１５６１年（永禄４） 今川氏真，冨賀寺へ所領安堵状
１５７１年（元亀２） 菅沼定盈，信玄に攻められ西郷に退くが，野田城修復後戻る
１５７２年（元亀３） 家康，三方ヶ原で信玄に敗れる
鳳来寺衆徒御陣見舞い，甲冑をつけ御本陣相勤む
１５７３年（元亀４） 信玄，野田城を攻略する 冨賀寺全焼（住職：近藤忠用次男）
４月 12 日 甲府への帰途，信州伊奈郡駒場にて死亡
１５７５年（天正３） 長篠・設楽原の戦い
このころ今水寺の１２坊は衰退し，延寿院のみ
１５７９年（天正７） 野田城主，定盈 中宇利八幡神社創建
１５８９年（天正 17） 今水寺領検地（源頼朝，今川義元の名） 翌年太閤検地
１５９０年（天正 18） 菅沼定盈 上野国阿保へ移封される １万石
１６０３年（慶長８） 家康，征夷大将軍に
今水寺

延寿院，文禄年間(1592～1596)か慶長の初年ころに廃滅
徳川時代まで残ったのは，熊野三社と観音堂のみ

１７５５年（宝暦５） 大洞山泉龍院が今水寺の再興を図るも，冨賀寺に断られる
１８２８年（文政 11） 冨賀寺が今水寺跡に延寿院を再建
１８７３年（明治６） 今水寺 明治維新で廃却となる
１９３１年（昭和６） 庭野大脇寺の薬師如来座像が国宝に指定された。
１９４２年（昭和 17） 大脇寺が廃寺となる。薬師如来は林光寺所蔵となる。

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