バイオメカニズム学会誌，Vol. 29, No. 3 (2005)

解説

パントマイムにおける模写的表現…イメージの再構築について

藤倉健雄

†

要旨
現代マイムとは，本来人間に備わっている習性である「模倣」，「模写」という行為を創造的に発展させ，観ている人々の脳に補完を喚起し「現実を再構築させる」芸術である．従って，マイム演者の作業とは，観ている脳に想像を誘発する為の「動きによるガイド」の創作，提示である．一方，実際のイメージの構築は各々の観客がその想像過程に積極的に参加することにより個人的経験として達成される．以上のイメージ再構築のメカニズムを「CD」（クリエーティブ・ディストーション＝創造的な歪みを「動きのガイド」に加えて，その模写する現実のエッセンスを強調するテクニック）というキーワードを軸に考察し，マイムにおける模写的表現の妙味を探る．

１．パントマイムとは？

形式，内容，目的，理論などを見渡す限り，それらは種々パントマイムとは何であろうか？英語で Pantomime と綴雑多であり，その時代，状況，それを行う人間により異なっられる．これは古代ギリシア語が語源で，Pantos（全ての物）ていたようだ．今回は紙面の都合上，現在私自身がカンジと Mimos（模倣する）という語から成り立っている．つまヤマ･マイムというマイム劇団を主宰しながら追及しているり「この世の全て」を「模倣」する芸能ということだ．ここ現代マイムに限定してその内容を考察する．

から発展してすべての物，森羅万象のエッセンスを凝縮し，身体による簡潔表現に昇華するのがパントマイムである．
その始まりは単純な人間の物真似という行為から発してい２．リアリティーの再構築手段としてのマイム

クロード･キプニスが その著書，『パントマイムのすべて』る筈であり，それが芸能として古代ギリシア，ローマ時代の中でこんな事を述べている．「マイムは現実そのものをを経て様々な環境のもとに変容しながら発達してきたよう創り出すことではない．何故ならマイムがつくり出すものだ．日本では能，狂言が様式化される以前の，滑稽物真似は，現実の一形態であるからだ．マイムは既に存在する物の猿楽がそれに当たる．歌舞伎の中にも「だんまり」と質に対してそのイメージを作り出すか，又はそれに向けたいう形でその要素が存在しているのをご存知の方もいらっ

意識の集中でその対象物を観客に連想させることしかできしゃると思う．

ないのだ．」 実に言い得て妙である．マイムの模倣的な表

1)

さて，このすべてを模倣する芸能とは具体的に一体何をどうするのだろう？過去の歴史上行われたパントマイムの現とは，必ずしも現実そのものを正確に再現するのではな
い．一般の読者のためにごく身近な例で考えてみたい．
テレビで一時期いわゆる物真似芸が流行った．物真似芸人たちが競って様々な芸能人の模倣をし，視聴者を頷かせた．なかには本物ではないかとまで思わせるような芸もあ2005 年 4 月 12 日受付†Department of Theatre and Drama, University of Wisconsin – Madison,
6173 Vilas Communication Hall, 821 University Ave. Madison, Wisconsin
53706-1497, U.S.A.
64 Frost St. #2, Cambridge, MA, 02140 USA
カンジヤマ・マイム主宰，ウィスコンシン大学演劇科博士候補
Tel：617-256-9123（携帯）E-mail : tfujikura@wisc.edu / takeofujikura@aol.com
キーワード：パントマイム，マイム，身体表現，創造教育，想像力，応用マイム

る．だが，よく考えてみると彼らのインパーソネーション（物真似芸）とその対象の芸能人を科学的に比較分析したら全く似つかぬものであることが分かるであろう．例えば，コロッケの美川憲一はあくまでコロッケの独自の「創造物」であり，実物とはその筋肉の動き，声紋は似ても似つかない筈である．しかし私達はそれがそっくりだと認知して納得する．一体なぜだろうか．実はこの同じ認知現象がマイムにも応用されているのである．
あるいは例えば，この原稿を書くにあたり以前本会誌に－ 133 －

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掲載された平崎鋭矢先生の「サルのロコモーションを調べ2)る」 を大変興味深く拝見させて頂いた．サルの歩行時，めの「歪みを持った創造物」であり，観ている者にとってはそこにサルがより一層の現実味をもって見えるのだ．

木登り時などの詳しい筋肉の働きの分析結果が提示されていたが，同時に私にこんな素朴な思いが浮かんだ．「私がマイムでサルをリアルに模倣し，その筋肉測定をしても恐らくサルの分析表とはかけ離れた数値結果がでるだろう」と．
それでも視覚的には観ている人々にとっては現実味を持ったサルが確実に見えるのだ．逆に言えば，もし私がそのサルと同じ値で筋肉などを作動したとしても（実際には不可能であろうが），人間という構造をもった身体が表現するサルにおいては，マイムの模倣の仕方よりも現実味は伝わらないかもしれない．実際のロボットとマイムの模倣するロボットとの間でも同じことが言える．次にその理由に目を向けて見る．

３．再構築の必要性とそのメカニズム

図 1 人間とサルの骨格構造の差（西原原図より許可後，転載）http://www.nishihara-world.jp/aart/pillow/

従来，絵画，彫刻の世界で要所を故意に変形させてそのこれには恐らく二つの大きな理由がある．一つには観るエッセンスを強調することを「デフォルメ」と呼ぶ．この側，つまり人間の認知のメカニズムによるもの，もう一つ静的な芸術的変形「デフォルメ」に対し，動きの質，間合い，はマイム演者に課せられた芸術的拘束（言葉を使わないとあるいは，その振り付けの発想などによる動的（ダイナミッか），あるいは欠如（小道具，セットが無いなど）を補足す

クな）変形を私は「Creative Distortion」（＝創造的な歪みをる為の代償表現（compensation）の必要性からくるものであ与えることにより，物事の真髄を強調して脳にガイドを出る．人間の認知の仕方について私は学問的に素人だが，こすこと．以下 CD）と名づけている．これはあくまで私個人

こでは敢えて，専門家諸氏よりの叱咤を覚悟で自分の経験の造語である．この創造的な歪みを脳のガイドとして応用知識のみで考えてみる．

することで対象物の真髄が強調され，一層その現実味が増

週刊朝日に山藤章二氏の似顔絵塾のシリーズがある．こすのである．ここでは観客は単なる傍観者ではなく，積極のコラムに毎週掲載されるデフォルメされたユニークな似的にその創造 / 想像のプロセスに参加し，一クリエーターと顔絵をみる時，私達が人の顔を認知するときのその大雑把して経験を共有することになるからである．これを次にさな観点に気づかされる．人間のフォーカスというのは対象らに具体的に解説しよう．

物の全体に緻密にいき渡るようなものではなく，そのエッセンスとなるポイント，あるいはツボのようなものに意識を集中させ，それらを連続させることによって大掴みに判

４．再構築の実際的方法論：身体代償表現と CD

4.1 認知する脳と創造する脳〜カニッツアの三角形をめぐって断しているのだ．或いはその大雑把な要所要所の間になんらかの補完を無意識のうちにしている．マイム的表現の場
合も実はこの似顔絵のようにその要所を確実に観客に認識させるためにエッセンス部分をある程度強調し，それらを連続させることにより細部の曖昧さをぼかしているのである．そしてそれにより，観客の想像力を喚起し，その隙間となる空間なり時間を補わせているのだ．
もう一つの理由は演者側の問題であるが，あらゆる芸術には拘束，束縛がある．マイムの場合は基本的に道具や言葉を使わないという拘束がある．身体のみを使うのだが，例えばサルの形態模写の場合，マイム演者の身体構造は基本的にはサルとは異なる．そこでマイム演者はその異なる

図２

カニッツアの三角形

図３

実際の三角形身体の結果生じる構造的な欠如を補うべく，他の特徴である細部のエッセンスを強調し，それらを連続させてある特皆さんの中にはカニッツアの三角形 ( 図２) をご存知の方殊なイメージを創造（代償表現）するのである．よってそもいらっしゃると思う．三つの黒い扇形の黒い図形と黒いの筋肉運動，またはリズムは必ずしも常にサルと同じでは線で描かれた三つの鋭角を図２のように並べると，その中ない，いや違って当然である．それは独特なサルというイ央に描かれていない筈の三角形が見えてくる．この三角形

メージを人間という異なる構造条件の身体から醸し出すたの輪郭は ｢ 主観的輪郭 ｣（subjective contours）と呼ばれ，人－ 134 －バイオメカニズム学会誌，Vol. 29, No. 3 (2005)

図４

パントマイムによる想像上の壁（カンジヤマ・マイム : おしゃべりなパントマイム，72-73，大月書店，1994）

間の脳が経験上からその描かれた部分部分を連結し，見え壁の表面を感じさせているからだ．この手のひらを平らにない部分を補完することで白い三角形があると判断してい緊張させることで手が壁に押し付けられているイメージを，るのだ．簡単にいうと脳が想像力で三角形を自ら創造してそして，手を弛緩させてその表面から離すことで，その手いるのである．

が壁との圧力から開放されたことを代償表現しているのだ．

ここでこの事象のパースペクティブを逆転させ，この図この落差を表現する動きには，それぞれリズム，間合いに形を見る側から創造する立場に視点を変えていただく．通よる強弱のガイド，つまり時間や動きの質なども関わって常，図３のような三角形を描くには黒い線を三本使うわけくるのだ．（実際にはこれ以外にも，目の焦点をどこに置くだが，今度は敢えてこれらの線を描かずに，見ている脳にか〜壁ならば表面上に，ガラス張りならばその向こう側へその線を補完させることによって三角形を描かせようとし〜，あるいはその壁の質，意義に対する内面的反応など演たらどのような図形をどんな配置で用いたらよいのかとい

技の要素もあるが，ここでは便宜上割愛する）以上を今一うことを考えてみるのだ．つまり，三本の線を使わずに，度前節の件も含めて復習してみる．

ある意味歪んだ ( 或いは余分な ) 図形を用いることによって想像で見せるために，あるものの特徴を捉えた部分のみ脳に三角形を作り出させるのだ．この過程を言い換えるとを動きで表現できれば人間は脳内で他の部分も補完して，「見ている観客が想像力でマイム演者が何をやっているのかそこにあたかもものがあるように見える．しかもマイムのを視覚的に創造できるように，その視覚的ガイドとして自場合，演者もその欠如を補わなくてはならないので，そのらの動きを創作してゆくのがパントマイムである．」という特徴をとらえた動きを微妙に強調して ( 或いは代償表現しことだ．て ) 見ている脳に対して，「動きのガイド」を与える．見てただし，マイムにはカニッツアの三角形と決定的に違ういる脳はこれらのガイドを自ら連続させて現実に基づいたことがある．マイムのガイドは平面図ではなく，時間と空「歪みをもった創作物」をイメージとして受け止める．これ間の中での「動き」である．従って，その脳のガイドとなが CD であり，観客の脳は積極的にその過程に参加するこるエッセンスはカニッツアの三角形のように白紙に黒といとによってその創作物をより現実的な身近な経験として共う元から明瞭なものでないので，僅かに強調することによっ有することになる．て脳にガイドを出さねばならない．又，そのガイドは，あくまで動きの中で示されるので静止画 ( 図４，図５) ではその効果が伝わらないのだ．

4.2 マイムにおける主観的輪郭の考察
想像以上にそのメカニックスは複雑である．少し上級の例えば一般的に知られているマイムのテクニックに ｢ 想例をあげよう．垂れ下がったロープをよじ登るというテク

像上の壁 ｣ というのがある．想像上の壁の上に手をおいてニックがある．これを表現する時のマイム演者の拘束，欠壁の表面をつたって這わせていくと見えないはずの壁が見如は明白である．想像上のロープだから体重をかける対象えるというものだ．ところがこのマイムの壁をスチール写物は存在しないし，ましてや身体が宙に浮く可能性は無い．

真で見ると，何をしているのか分からない．これは，そのこの欠如を補うためにマイム演者はその現象のエッセンス

メカニックスにおいてマイム演者が壁に手をついたり離しを模索し，代償表現をする．再び三角形に譬えてみる．

たりする瞬間に，その手の緊張と弛緩の落差によって脳に「実際に人間がロープにぶら下がる」という事象が通常の－ 135 －

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三本線を使った三角形である．それは実際のロープと人間，代償表現したりするのである．

その両者間の作用と反作用の相互作用によって描かれる三単にロープにぶら下がるという行為だけでもこれらの代角形である．マイム演者はその実際のロープなしでこの事償表現が連続して，強調されることにより，ロープにぶら象を表現する．通常ロープは人間のぶら下がるという動作下がって身体が浮いているというイメージが見ている脳内に対して反応をしめす．重さが掛かることによって伸び縮で再構築されるのである．（マイムをご覧になったことがなみもすれば，人間がアシンメトリー ( 非対称 ) な状態でぶらい方には視覚化しづらいかもしれない．文章の限界である

下がることにより，ロープを軸に多少の揺れ（回転）もすし，前述のごとく写真，イラストでは微妙な動きの効果はる．これらの要素をマイム演者は自らの身体で代償表現すわからない．いつか本物をご覧いただきたい．）

る．これがカニッツアの三角形を創造する為に実際に描かれた扇形の黒い図形であり，または鋭角の二本の線である．
つまりマイム演者は自分がロープにぶら下がっていること

５．舞台上でのその応用
5.1 演技上の CDを演じていると同時に自分でロープの反応の特徴も表現し，これまでは主に人間の日常行為における身体の配置としそしてこれらのガイドを見ている脳に送ることにより，そての CD を解説してきたが，今度は先ほどのサルに戻り，の脳に実際には無い筈のロープを補完させ想像させるのだ．

演技の CD についてより高度なテクニックを解説する．ここの「ありもしない想像上のロープにぶら下がっているよ

れはすでに専門的な演技術の領域に入ってくる．人間がサうに見えるリアリティー」こそが，カニッツアの「主観的ルを模倣する時，観ている脳に特にサルっぽく映る動きが輪郭」の三角形に相当する．つぎに具体的にその手順をたいくつかある．仮にこれらの動きを，ムーブメントの頭文どってみる．

字の M で表し，M1，M2，M3，Mx とする．これら M1 〜

１）まず想像上のロープを両手で握りそれにぶら下がる

Mx は通常のサルにとっては多くの動きの中に埋没した普通

べく体重をかけると，マイム演者の訓練された感覚は自分の仕草である．しかし，人間という構造をもった身体がやの体重を腕に感じ，自然とロープを握った両腕の腋の下がることにより，サル特有のポーズとして特に脳の注目を引締まり，両肘が身体に限りなく近づく．

く動きなのだ．

２) 両手に握ったロープが身体の中心に限りなく近づくよ

言い換えればこれらの動き Mx には人間のそれと対極的うに，そのロープを体の中心，胸部あたりに引き寄せる（つな動きや仕草が多い．いくつかの例を挙げるとすれば，歩まりロープを登る），きながら木の実などを手に取ろうとして手を伸ばしている

３）同時に身体が上方に登ってゆく行為を代償表現すべく，つま先で身体を上に引き上げ，ときに，突然後ろから何か音がしたとする．通常人間ならば，その音の方向に振り向いてそちらに歩み始めた瞬間に，目

４）そのつま先を利用して，体重に対するロープの反応も，的を失ったその手は自然に下ろされている．ところがサル自らの身体で同時に代償表現し続ける．即ち，ロープの回の場合，他の対象物に向かった場合でもその伸ばした手が転を表現すべく，ぶら下がった身体をそのロープを中心軸

目的を失ったまま上がりきりになっている場合が多い．まとしてつま先により多少左右に回転させたり，ロープの収た側面にある好奇心の対象に目をやる場合においても，人縮によって起こる上下のバウンスもつま先でそのリズムを間は横に向くときに首を地上に水平にパンできるが，サルの場合，構造上の制限からか常に額部分あたりがリードしながら大きく弧を描くような形で視線を向ける．もちろんこれらの観察と模倣の習得にはそれなりの時間と訓練が必要である．マイム演者はこれらの Mx の一連を微妙に強調し，他の動きをぼかす．これはタイミングと動きのアクセントの CD である．
通常のサルならば，この M の他の動きが人間に似ていようがサルらしくなかろうがサルはあくまでサルである．しかし，人間という体形，構造をもつ演者がこれをサルの動きの配分そのままでやれば，そのサル的アピール度が少ない動きによって，観ている脳が「素の人間」を認識してしまうのだ．そこでそのサル的アピールの少ない動き，ポーズを軽く流して Mx から次の Mx ＋ 1 にすばやく移行し，そのイメージに CD を施すのだ．このリアリティーに富む M

図５ マイムによるロープをのぼるテクニック（実際にはこの状態において始終身体はロープの反応を示すためにつま先や膝の調整により，回転して揺れたり，上下にバウンスしたりしている）を絶え間なく連続強調されることで見ている脳はそれを現実味のあるサルとして自らそのイメージを再構築していく事になる．このような演技上の CD がマイムの世界には数－ 136 －バイオメカニズム学会誌，Vol. 29, No. 3 (2005)

多く存在している．

こそがマイムの舞台創造の醍醐味であり，同時に果てしのない至芸の道なのだ．

5.2 創作上の CD
CD 的な発想をさらに抽象的な概念や感情表現，あるいは物語の構成などに応用するとマイム的言語の威力が舞台に

６．マイムの可能性

やや専門的な話になったが，基本的には他分野の方々でさらにダイナミックに展開される．そしてより説得力をもっもその発想は十分に楽しむことができるし，各々の分野にた人生描写の世界が舞台上に生まれる．これらの感情，あ応用していただくことも可能だと思う．これらの CD 創作るいはストーリー構成への具体的 CD 応用法の詳細はまたのために最も大切なのは自然の法則，あるいはそれに対すの機会に委ねるが，ここでは簡単にその効果の基本的理論

る人間の反応を身体で再確認し，それらをさまざまな発想，を簡単に解説する．

視点で活用しながら表現を生み出す能力である．それを養カニッツアの三角形で獲得される「主観的輪郭」は，誰うための様々なユニークな訓練方法がマイムにある．

がみても同じ形，つまりあくまでも客観的な三角形という具 体 的 な 方 法 と し て は， １） 事 象 を ス ロ ー モ ー シ ョ

形を想像させるにとどまる．しかし，その輪郭をより抽象的，ン，或いは早回しで見て観察，解析する，２）視点あるあるいは見る側の主観的解釈や共感を喚起するものとする

いは立場を逆転させて事象や動きのエッセンスを観察す

ことにより，見る脳の解釈がより個人的経験，あるいは感る，３）感情の開放と具象化あるいは押さえつけなどによ覚と結びつくのである．

る観察，４）場所，空間の感覚などを超越する方法，５）初歩的な例をあげよう．結婚式にてヴァージンロードを人間の本能と理性，あるいは本音と建前などを並置して考わが娘の隣に付き添って歩を進める父親の心境をとりあげ察する方法，などなど．もちろんこれ以外にも数多くの可る．ウェディングドレス姿の娘の手を携えながらゆっくり能性が存在する．例えばこれらを教育のプロセスに取り入と歩む父親の脳裏によみがえる娘との思い出．これをマイれることで，現在行き詰まっている従来の IQ ベースの学校

ム演者は例えば次のように創作できる．（以下，行進曲と拍教育にさまざまな新しい可能性を提示できるというのが私

手の中，ヴァージンロードの途中で隣の娘を見守りながらの持論である．もちろんそれには年齢，認知能力に応じたゆっくりと演技を挿入する）

内容の調整が必要なのはいうまでもない．

１）携えられた娘の腕に自分の手を軽く添える．すると

私は現在，これらの方法を利用した身体再認識教育の方その手は生まれたての娘を初めて抱く手になり，出産の感法論を「応用マイム」（Applied Mime）という名称のもとに激と同時に不器用な抱き方で緊張する若い父親になる．

開拓中なのだが，この方法により，一瞬にして消えてゆく

２）その娘を抱えながら，ゆっくりと回転すると次に今微細な現象や，長い間にわたり微妙に変化してゆくために度はヨチヨチ歩きの小さな娘の手を携えながら一緒に散歩

通常人間が意識的に認識しにくい変化を再確認できるようする父親．娘が転び，それを抱き上げ，泣く娘をあやす．になる．これらを動きの表現に組み込んで行くことは常に

３）そのまま回転を続け，徐々に思春期になり，手をつ体の可能性に関する新しい発見と驚きの連続であり，実になぐ事を拒絶され，意思の疎通が難しくなり，寂しさを感

楽しい学びのプロセスである．また通常意識していない自じる父親．

然の法則を，人はいかに無意識に体感しているかをも再認

４）やがて恋人を連れてきた時の複雑な気持ち．いつの間にか少女から美しい女性になった娘に目を見張る初老の識させられる．だからこそ，これらが舞台で提示される時，人々の感覚が呼び起こされ，強い共感を得るのだ．

父親．そして和解〜腕を組み散歩する親子．ここでこの腕またその観察の対象は限りがない．今まで述べてきたよを組んだ親子のイメージがヴァージンロードの場面へと重うな物体の微細な反応とその周期や，動物の動きのリズムなってゆく．

やテンポ，そして人間の成長と老いの摂理から始まってそなどなど，父娘のその年代年代における一連の出来事のの他の自然現象すべてが CD 的身体表現創作の対象となる．

エッセンスを端的に身体で演じながら，この数分間で女性これらの訓練を日々重ねることにより，副産物として人間として生き生きと開花してゆく娘への視線と同時に，確実は空間の感覚，そして重力をはじめとする力学的な身体感に老いを重ねてゆく父親の姿を対照的に示し，人生のエッ覚も研ぎ澄まされ，実際に対象物の僅かな抵抗や反応を実センスを暗示する．このように時間と事象を瞬時に凝縮物なしで感じ，表現できるようになる．人間の身体はいま（CD）させながら，これらの視覚的エッセンスのガイドをだに未開の分野である．言い換えれば未知数の可能性が埋送り続けられることにより，観ている個々の脳はそれぞれもれているのだ．脳ばかりが重要視される現代において，の私的経験，感情などをこのガイドに付与し始め，その事身体をとおして考えるというこの芸術の教育的応用は将来

象の隙間を補完して物語を自分の人生におけるセリフで再のあらゆる分野における発想教育の原点となり，その方向構築し始める．この観客の想像力あるいは経験によりその性を示唆するものだと私は信じてやまない．

人々自身による独自の感覚，解釈を呼び起こすことがマイムにおける CD の威力である．そして，この一連の CD 創造－ 137 －

バイオメカニズム学会誌，Vol. 29, No. 3 (2005)

藤倉

参考文献

健雄（ふじくらカンジヤマ・マイム主宰

1) クロード・キプニス : カンジヤマ･マイム訳，パントマたけお）

1985 年ニューヨーク州立大学演劇科修士．桐朋学園

イムのすべて , 9, 晩成書房，(2000).

短大演劇科および東京女子体育大学非2) 平崎鋭矢 : サルのロコモーションを調べる , バイオメカ

常勤講師を経て 2001 年ウィスコンシ

ニズム学会誌，28(1), 2-7, (2004）.

ン大学よりフェローシップを受け渡米．
三年間教育演劇クラス指導．2004 年演
劇科博士課程終了．研究課題：応用マイム論，坪内逍遥児
童演劇論 ,

著書：「おしゃべりなパントマイム」「ザ･パントマイム」（大月書店），翻訳書：クロード・キプニス著「パントマイムのすべて」（晩成書房）－ 138 －