歴史アラカルト その１

今＜歴史メモ＞

水寺（参考：新城市誌，新城文化財案内，三遠の山寺）

ひ えい

比叡山や高野山をはじめとして，山中にお寺が建てられるようになった平安時代，
きちじょうさん吉 祥 山の中腹に今水寺ができた。弘法大師の開山という言い伝えがあるが，その流れをくむ真言宗のお寺であったことは確かである。
まつ

本堂に十一面観音を祀り，その傍らに熊野三社権現を鎮守とし，さらに奥の院として吉祥山に吉祥天が祀ってあった。僧坊は，東谷に８坊，西谷に４坊あったとい
われ，今もはっきりした寺跡の平坦地がいくつも残っている。冨賀寺に残る古文書には２１坊と記述されている。これは村里にある系列の寺の数を合わせた数と考えられているが，１４世紀には当寺で２１坊が整備されていたと推測される。
ちごい

ふじ い

熊野神社の下に稚児井，藤井という清水の出るところがある。これがいわゆる「三河の三名水」の一つとされている。また，八名井の由来となった八つ井戸に数えられている。
（他に，岩井，小井，大井，桜井，柳井，亀井がある）
今水寺は現在，僧坊もなく古記録もほとんどが亡失しているが，唯一残された記録として，天正１７年(1589)の検地帳写しがある。それによると，三河の三名水とは・大木の鑓水（豊川市）
・稲木の吉水・八名井の今水（いまみず）（稚児井・藤井）表紙に今水寺領とあり，その右側に源頼朝，左側に今川義元の名が読み取れるが，これによって鎌倉時代には源頼朝から寺領を寄せられ，戦国時代には今川義元の保護を得たことがうかがえる。
この大寺院が，野田の戦いのころに武田軍に焼かれてしまったと言われているが，小堂の右に稚児井，左に藤井

天正の末には１２坊も大方なくなり，慶長年間（1596～1614）には熊野神社と本尊を祀った観音堂だけであったらしい。これらのことから，今水寺の全盛期は鎌倉・室町期であったと考えられている。

歴史アラカルト その２

今水寺の調査から
今水寺遺跡発掘調査概要より

平成７年 11 月 19 日
新城市教育委員会

＜成立＞

平安時代

○ 寺院の概要

東谷

８坊

西谷 ４坊

（泉龍院，等覚坊，岩本坊，杉本坊，山本坊，安養坊，池之坊，円寿坊，不動坊，木之本坊，滝本坊，地蔵坊）＜経過＞
・創建以来隆盛を極め，今も八名，設楽，宝飯郡等の神社の棟札に今水寺の署名がところどころに残っている。
・天正（1573～1592）のころには，１２の坊の大方は衰退して延寿院のみ存続していた。
・宝暦５年(1755)

大洞山泉龍院が再建を企て，冨賀寺に断られ再興できず。

・文政 11 年(1828) 冨賀寺が延寿院を再建。明治維新に無檀無禄のため廃却。
＜調査の経過＞◆ 昭和３７年の調査
新城市誌編集委員会が今水寺東谷，西谷の中世墓地の調査を実施
東谷で 14 世紀の集積墓群と１ヶ所の経塚？（集積墓に隣接する）を確認し，西谷では集積墓群１ヶ所（10～11 世紀推定）を確認している。発見された常滑焼の大瓶の底部には，火葬された骨が満たされていた。この瓶は高さ 50 ㎝，胴の径 50 ㎝ほどの大きさで，10～11 世紀ごろのものであると推定されている。
◆

平成６年度の調査の概要
新城市上水道事業部が今水地内に上水道の配水池築造計画により予定地内の試掘調査を 19 か所実施した。
遺構

１か所の試掘場所から石が並んだ状態とその回りに焼土，炭化層が検出された。

遺物

試掘したほぼすべての場所から中世陶器の破片が出土し，原形をとどめる山茶碗もみられた◆ 平成７年度調査○（調査期間 平成７年５月 22 日～10 月 13 日）

調査結果
遺構

掘立柱建物検出 この建物は火災にあったと思われ，焼土が５㎝ほどの厚みで一面広がっていた。また，建物南側には，灰の層が確認され，建物の一部が火災のため崩れ落ちたものと思われる。また，２か所から柱の一部が出土している。

遺物

山茶碗などの中世陶器が多量に出土した。ほぼ原形をとどめるものも多く，小皿，瓶等も出土している。これらの遺物の時期は１３世紀ごろと思われる。

歴史アラカルト その３

今水寺の文化財＜大日如来坐像＞
真言密教の教主で，偉大な輝くものを意味していたぼ さつが，後に宇宙の実相を仏格化し，あらゆる仏，菩薩の最高位である密教の仏とされている。
まつ

きんぱく

堂内右側に祀られており，金箔でけばけばしい程に補修されている。像の高さは，４５㎝の木造仏で，両ち けんいん

そう

さと手で智拳印の相（仏の内面的な悟りを示す形）を結び，
け っ か ふ ざ結跏趺坐している姿は，近づきがたい厳しさを感じる。
びゃくごう

ぎょくがんかんにゅう

頭上には宝冠を戴き， 白 毫も大きく， 玉 眼嵌 入
まゆ げ（眼をはめこむこと）あり，眉毛から鼻にかけての鋭大日如来坐像

い線，口元の深い彫りこみ，大ぶりな衣のひだの表現など，端正な表情をしている。

＜十一面観音立像＞
今水寺の仏像と考えられるが，虫食いによる傷みが激え もん

しく，痛々しい姿である。わずかに衣文の線が確認できる程度で，頭上仏などは，その数さえ数えきれないくらいである。
それでも，明らかに藤原仏としての気品がにじみ出てほおおり，半眼にひらいた眼や鼻，口，頬などにその特徴が
こうはいよく表れている。像高９２㎝，光背，両腕は明らかに後ろから補ったものである。

（新城文化財案内より）

十一面観音立像

今水寺ゆかりの寺
けいかん
・松鷲山花井寺（豊川市） （新城文化財案内より）
今水寺の慶 寛 法印の創建（1148 年）現在は曹洞宗の寺
す さ の おきょうでん

は せ・素戔鳴神社（豊川市） 今水寺の僧 享 伝 法印に命じ初勢天王宮を祀る。（1141 年）
・照山城（賀茂）加納寺 今水寺の僧，石上院京山宮本法印が創立。
（1466）

歴史アラカルト その４

今水寺の謎
・大寺院がなぜなくなったのか？
・なぜ北向きに建てたのか？
かつて，真言密教の寺として栄えた今水寺の衰亡は，一説には野田の戦い（1573）の頃に武田軍に焼かれたとも言われるが，天正（1573～1592）の末には１２坊も大方なくなり，慶長年間（1596～1615）には，今水寺跡に残る熊野神社の鳥居

まつ

熊野神社と本尊を祀った観音堂だけであったらしい。これらのことから，本寺の全盛期は鎌倉・室町期であったと考えられている。
鎌倉時代に入って，民衆救済のための新しい仏教が普及し始めた。それが浄土宗，浄土真宗，日蓮宗であり，武士に好まれた禅宗の臨済宗，曹洞宗である。こうした大きな仏教のうねりの中で，真言密教は次第に勢力を失っていった。今水寺，大脇寺などが衰退した一つの要因と考えられる。
また，今水寺のように北に面した山麓に僧坊を建てることは，他にあまり例がないとされる。遺構がすべて北西方向に面しており，その点も大きな謎になっている。
ちなみに，北西方向には砥鹿神社の奥宮が鎮座する本宮山があるが………。
地元八名井出身の「冨安秀直」氏の推理（要約）

今水寺物語より

元亀２年（1572），将軍足利義昭の織田信長討伐令を受けて，武田信玄は三方ヶ原で徳川家康に大勝する。翌年（1573）正月，宇利峠を超えて野田城を攻めた。１月あまりかけて落城させるも体調不良のため西上をあきらめ，甲州への帰路の途中，信州駒場で落命した。
＜疑問＞
・城兵わずか 400 の兵に２万５千の武田がなぜ２か月近くも要したか。
＜推理＞
・体調が深刻な状況で，進軍できる状況でなかった。今水寺で死去したのではないか。
・野田城攻めの時期は旧暦の正月明け，今の２月で厳寒期。陣幕だけの野営は考えられない。武田信玄は今水寺に本陣を構えたのではないか。
＜根拠＞
・野田城から２㎞，背後の憂いなく目視できる距離。あえて総攻撃をせず急がなかった。
・今水寺が信玄に焼かれ，僧が斬殺された伝承が地元に残る。
・信玄の重体，死が織田・徳川にもれれば，武田一族存亡の危機となる。口封じのため，寺が焼かれ，僧が斬殺されたのではないか。

歴史アラカルト その５

今水寺の今山麓から今水寺跡まで車が入る。道沿いには何基かの石仏が見られるが，寺跡らしいところは見られない。熊しょうろう

野神社（社殿は当時の遺構ではない）の鳥居前の 鐘 楼跡
そ せきに礎石が残り右手奥の弘法大師の小堂のあるあたりには
ふじ い

ちごい

藤井・稚児井・あるいは石組みなどがある。参道の左手
えんじゅいんの林道に入ると寺跡（延寿院など）や古石塔が散在していたりする。いずれにしても，広い木立の中で何坊かに参道にみられる３３観音わたる今水寺跡の全容をみることは困難である。（新城文化財案内より）＜遺構の概要＞
ひら ば

平場は，東谷と呼ばれる熊野神社の位置する尾根と一つ谷を挟んだ西谷と呼ばれえいろくる西側の尾根斜面に集中して１５０か所以上を確認している。しかし，永禄１１年（1568）の棟札に，北谷の坊名が記してあるものや東谷の位置をさらに東方にする伝承があり，本寺の範囲はさらに広がる可能性がある。平場は南東・北西方向に延び，北へ行くほど開いた丘陵の尾根上や斜面に展開し，熊野神社が鎮座する平場の後方やさらにその上で大規模な平坦地が確認され，最高所にある平場が本堂跡と推定される。推定本堂跡を含め，遺構はすべて北西方向に面しており，通例のように南面を指向する場合とは異なるため奇異な印象を受ける。ちなみに，本寺の北西方とが向には三河一宮・砥鹿神社の奥宮が鎮座する本宮山がある。
現在も明瞭な平場が幾つも山内に所在し，推定される寺域がさらに広がる可能性が分かっている。また，北面に坊院の展開が考えられるものとしても貴重であり，史跡の範囲の見直しや各種調査の実施していくことも今後は必要であるとも思われる。
（市ホームページより）

刀洗池と伝承されている池

今水寺関係の歴史
鳳来寺山関係年譜（鳳来寺山東照宮社務所 刊）等より

７０２年（大宝２） 冨賀寺創建 真言宗高野派

行基開祖

７０３年（大宝３） 鳳来寺創建 真言宗 利修仙人開山
同今水寺創建 八名井熊野三社創祀

８０９年（大同４） 八名井吉祥山腹に今水寺建立さる
８１６年（弘仁７） 空海，高野山に真言宗を開く
１１４８年（久安４）けい かん

今水寺の慶寛法印が松鷲山花井寺（豊川市）を創建
ち あき きよ すえ

１１７５年（安元１） 千秋清季，野田館を築く
１２２７年（安貞１） 道元，永平寺を開く 曹洞宗を伝える～

このころから新城地方にも曹洞宗の寺院が多くなる

１３３５年（建武２） 富永直郷が野田館に入り，富永庄を領した
１３３８年（延元３） 足利尊氏，将軍となる
１３９２年（元中９） 南北朝統一される
１４６４年（寛政５） 大洞山泉龍院創建
１４６７年（応仁１） 応仁の乱おこる 細川勝元（三河勢従う）×山名宗全
１４７４年（文明４） 大地震がおこり，神社・仏閣が多く倒壊。
１５０６年（永正３） 菅沼定則，野田館に入る。1516 年に野田城に移転
１５２４年（大永４）松鷲山花井寺（豊川市）が曹洞宗に改宗

１５３０年（享禄３） 松平清康，今水寺で休息後，宇利城の熊谷実長を攻める

愛知の代表的な湧き水

１５３３年（天文２） 豊島吉祥山永徳寺創建（曹洞宗 もと真言宗）
１５４６年（天文 15） 今川義元，吉田城を落とす
１５６０年（永禄３） 桶狭間の戦い
このころ菅沼定盈，今水寺延寿坊にて手習い
１５６１年（永禄４） 野田城，今川氏親に明け渡すが，翌年奪い返す
１５６９年（永禄 12） 山家三方衆，武田信玄に属す
１５７１年（元亀２） 菅沼定盈，信玄に攻められ西郷に退くが，野田城修復後戻る
同
信長が比叡山焼き討ち。信玄信長を非難，延暦寺を甲斐で再興図る
１５７２年（元亀３） 家康，三方ヶ原で信玄に敗れる
鳳来寺衆徒御陣見舞い，甲冑をつけ御本陣相勤む
１５７３年（元亀４） ２月 10 日 信玄，野田城を攻略する ３月下旬 鳳来寺に陣す
４月 12 日 甲府への帰途，信州伊奈郡駒場にて死亡
１５７３年（天正１） 菅沼定盈

洞谷山幸春寺創建（後の宗堅寺）曹洞宗

１５７５年（天正３） 長篠・設楽原の戦い
このころ今水寺の１２坊は衰退し，延寿院のみ
１５７９年（天正７） 野田城主，定盈 中宇利八幡神社創建
１５８９年（天正 17） 検地帳写し 今水寺領（源頼朝，今川義元の名） 翌年太閤検地
１５９０年（天正 18） 菅沼定盈 上野国阿保へ移封される １万石
１６０３年（慶長８） 家康，征夷大将軍に
今水寺

延寿院，文禄年間(1592～1596)か慶長の初年ころに廃滅
徳川時代まで残ったのは，熊野三社と観音堂のみ

１７５５年（宝暦５） 大洞山泉龍院が今水寺の再興を図るも，冨賀寺に断られる
１８２８年（文政 11） 冨賀寺が延寿院を再建
１８７３年（明治６） 今水寺 明治維新で無檀無禄のため廃却となる