河川沿いの宿泊施設における日本的空間の再構築
1170137藤原高知工科大学駿
システム工学群

建築・都市デザイン専攻
指導教員

重山陽一郎

1. 背景と目的

3. 日本的空間

現在、受け継がれてきた日本的空間を感じることの出来る

様々な書籍を分析した結果、日本的と感じる要素として「素場所は限られている。景観においても様々な建築が入り交材」「技法」「文化」「歴史」が存在すると考察する。すべ

じりそういったことを意識しないことで日本的空間は失わての要素がつながった時、我々が思い描く日本的であるとれていった。日本人として新しく進化していく街や空間のいう感情となるだろう。時代が変わるにつれて新たな歴史中にも日本を感じるものが必要だと考える。失われていっが出来るため今すぐ歴史あるものを造ることは不可能であた日本的空間を意識し、新たな日本的空間を創っていくこる。また、新たな素材が生まれてきたことを考慮するとそとは不可能なのだろうか。新たな日本的空間を創るためにの変化にはついていかなければならない。そのため日本的必要なものを先人に学び、日本的空間を再構築することを空間を構成しているもので今後新たな空間を形成する際の目的とし、設計を提案する。

意識として必要なものは「技法」「文化」だと考えこの二つについて言及する。

2. 計画
2.1 方針4. 取り入れた要素

今回進めていくにあたり、「Asia Young Designer Award

4.1 技法2016」という国際コンペの概要に沿って進めていく。この技法は主に空間配置に対して使用する。配置計画に使用すコンペでは 40,000 ㎡の日常をリノベーションすることがることによって、日本的な景観や空間を実現することがで課題である。敷地の選定についてはコンペより自分の訪れきる。全体的な配置計画の構成は①空間骨格の形成②空たことのある場所で思い入れのある地域の中から選択する間の特質、性格からという条件である。

成る。ここでは①と③について述べる。

2.2 敷地4.1.1 布石（①空間骨格の形成）

高知県北部に位置する本山町の帰全山を敷地とする。本山布石は空間の主要要素の勢力圏の絡み合いで空間の骨組を町は年間を通して涼しく、自然豊かな土地である。帰全山造る方法である。“その場でもっとも全体にたいし効果のは野中兼山の祀られている兼山廟やキャンプ場がある県指大きい点を求めて石を並べてゆく”（都市デザイン研究体

定公園となっているが、現在はほとんど人の訪れない空間

1968．日本の都市空間となっている。この地域は緑豊かな自然が広がっており、空間は自由な形となり、動きを伴う利用に対し十分に対応

レジャーもたくさんあるが宿泊施設がほとんどなく魅力がしうる。

③空間構成の技法④要素の作用P34）。これによって形成される伝わらないため街も人口が減るばかりと田舎ではよくある問題点を持っている。この問題点を解決しつつ、日本を感じることの出来る、宿泊施設を提案する。

効果の大きい点

効果の大きい点点を求めて自由な空間の骨組みのを定めるを求めて次の点形になっていく

完成を配置する
写真 1

敷地写真

図1

ダイアグラム（布石）1/4正面入り口、奥の入り口、兼山廟を最も効果の大きい点として位置づける。これをつなぐ点から線を導きだし、次に効果の大きいスペースにカフェを配置する。また、廟の正面には鳥居を点として設け線を造る。ここで大まかな形が導きだされ、東側のスペースに客室を配置する。訪れた人は入り口から入り、鳥居に導かれ、兼山廟へ足を運ぶ。そして、中央にあるカフェに導かれる。宿泊者はフロントを通過することによって新たな空間へ導かれ、全体の骨格を知る。客室空間はまた異なる技法によって空間が構成されているため、さらなる日本的空間を感じることが出来る。

いろり広場

写真 3

白川の集落（Wikimedia Commons）

奥の入り口

客室

兼山廟

カフェ

フロント

正面入り口

図2

道の形成

写真 4

客室 全体図

写真 5

客室 並び

いろり広場

客室

いろり広場

兼山廟

カフェ

トイレ
いろり広場
ロータリー
フロント

写真 2

模型全体図

あられを意識的なデザインとして取り上げることで本山町の土地にあった田舎らしさを表現する。また、布石によって生まれたオープンスペースに整然と配置することで統一

4.1.2 あられ（③空間構成の技法）された空間を創り出す。宿泊に訪れた人々やこの地に訪れ

あられとは田舎であることを示す空間構成の技法である。

た人々などが起こす流れによってコミュニケーションの渦“限定されない空間に要素を散布することによって、人と物が起き、にぎやかな空間となる。敷地の東側にある川の対のアクティビティを引き起こしある一定の秩序を生みだす。

岸からは客室の並びをかすかに感じることができ、緑と客景（美）としてはコントラストの美を狙い、用（機能）と室のコントラストからなる美で興味を引く。

しては様々な形式の人と同時に起こるいくつかの流れに対客室は縁側のある解放面を東方向に向けることで川を感じ応することを目指している”（都市デザイン研究 1968．日

ることが出来る。また、３面ガラス張りになっているが、本の都市空間あられ状に並べ、高低差をつけることでプライバシーを考集落」である。

P48）。実例で存在するのは「白川•出雲の慮している。

2/4

4.2 文化4.2.2 壁の認識

文化の要素は主に建築物の様式、表現に取り入れる。こう

軸組文化である日本は壁面を絶対的なものとして捉えないすることで、日本の文化を肌で感じることが出来る。以下という西欧諸国とは違う壁の認識の仕方をする。この認識のキーワードを意識して設計することによって、日本的空が日本の建築空間の造り方に表出ており、「床の文化」が間を表現する。

誕生した。また壁の認識の違いから建築が道に対し開いた空間を持ち、生活が道に溢れた。それにより「間」が所々

4.2.1 奧性に生まれた。

奥とは日本独特の空間概念である。“水平性を強調し、見え 「床」と「間」をキーワードとして意識し、客室とカフェざる深さにその協調性を求める。”（槇文彦 1980. 見えがくを設計した。

れする都市 P219）奧性は到達点としてクライマックスがない場合が多く、たどり着くまでのプロセスにドラマと儀式性がある。

写真 8

床の文化（芦原義信 1983. 続•街並の美学 P5）⑴客室
床でくつろぐことで普段の視線とはまた異なる世界を楽しむことが出来る。形は３面ガラス張りとなっており、座ることで暖簾から垣間見える外部を感じる日本ならではの空間を表現する。縁側は外部に開けた「間」であり、外部を楽しむことが出来る。

写真 6

見えざる奥進む先が見えなくなることで好奇心をそそる。植物や建物で道が見え隠れすることによって探究心をそそり、その先へ導く。

図3

写真 7客室図4

客室

東側立面図 1/250

図5

客室

南側立面図 1/250

平面図 1/250

門の奥門を構えることで水平的な深さを演出する。また、奥にあるものの特別感が生まれ、奥の空間に興味を持たせる。
写真 9

客室

3/4

⑵路地カフェ4.2.3 境界床の文化を意識し席は座敷としている。内部に壁は存在せ

日本は壁が絶対的ではなかったため境界が曖昧であり、ソず、通路で区切ることで生まれた「間」が点在する。道にフトである。内外を完全にしきるものでなく、“内と外とが開けた「間」によって賑わいが生まれる。これにより日本混在化し、不明確になっている”。（槇文彦 1980. 見えがくの空間としての路地を感じさせ、内部と外部の曖昧な空間れする都市 P45）建築は縁側や庇などによって内外の環境となる。全面がガラスの開口部になっており、四方から出の重合性を共有してきた。

入り可能である。

図6

カフェ

平面図 1/300

写真 11 境界（のれん）

図7

カフェ

客室は３面ガラス張りであるが、暖簾によりプライバシー西側立面図 1/300を確保することが出来る。また、暖簾により内部と外部の境界を曖昧にすることで内部にいながら外部を感じることが出来る。風によって暖簾が揺れ、外部が垣間見える様は日本的な眺めである。

写真 10

公園側

カフェ

調理場
調理場

客室側
写真 12

カフェと外の境界

境界が見えないことで内部の賑わいが見える。雰囲気が分かりやすく、人を中に導く。内部の人は外部にある自然を感じながら楽しむことが出来る。
図8

路地と間

4/4