2007･4

MUH

36

VOL.

CONTENTS

HAYANO GROUPCOMMUNICATION MAGAZINE

フォーラム

テーマ 迷
対

信 江宮隆之・古屋久昭・岩崎正吾・佐藤眞佐美

2談

山梨21 藤巻 愛子 さん

山梨むかしがたりの会主宰
日本民話の会会員

4

ふるさとの「宝もの」探しかた
甲州弁の語り手
昔話を語って30年

ホスト

早野

潔

トピックス

地球温暖化は人間社会に対する危機の警告 宮塚利雄
ウォッチング

学校法人 優和学院

11

優和福祉専門学校

サークル訪問13

長唄を楽しむ会
セミナー

米を炊く〜

深谷百合苗

山梨の祭り

インフォメーション

表紙の写真

早野組・ネッツトヨタ甲斐・トヨタホーム山梨・甲府通運・ロード・やさしい手甲府

えんざん桃源郷
ひな飾りと桃の花まつり（甘草屋敷ひな祭り）

武田左馬助信繁

かんぞう

甲州市塩山の『甘草 屋敷』では、えんざん桃源
郷「ひな飾りと桃の花まつり」が２月中旬〜４月中旬まで開催される。桜や桃の花が一面に咲きほこる中、屋敷内には江戸時代から昭和に亘るまでの多数の雛飾りが展示される。
表紙の写真は「ひなの吊るし飾り」といわれるもの。雛飾りの一つで、その歴史は古く、江戸時代から続いているといわれる。飾りには、塩山オ
ほうこう じリジナルの「這子 児 」（子宝・安産の神様）という、熊野神社の奇祭「やっこらこら」に伝わる人形や、「葡萄」「桃」「信玄さん」といった甲州らしいものまである。これらは一つひとつ丁寧に手作りされていて郷愁にかられる。

史18

ボクのやまなしフィールドミュージアム03 山本育夫

20

福岡哲司

22

水木

亮

23

上野 巌
林陽一郎

24

ミュージアムBOOK

甲州道中甲府柳町宿

お茶の間の民俗学 やまなし・ふるさとの歌と芸能をたずねて

幡野八幡神社お開帳の祭り（二）名峰からの富士山

百蔵山

甲府通運前史を訪ねる（29）
ユーザー訪問お家拝見

ネッツトヨタ甲斐株式会社

27

本社甲府店

28

益田 陽介さん

やさしい手甲府29

介護保険情報 ―介護予防―
おしゃれ

カラオケルーム ペルシャ館石和店
リラクゼーションスペース 隠れ家

たべる

きじ亭

30

コラム

某月某日

25
26

山梨県保険医協会

ときのひと・FACE

誌名の「M U H」は、早野組の社訓である「和」を託した
Mate（仲間）Union（結束）Harmony（調和）の頭文字からとりました。幻のムー大陸のロマンを目指します。

16

上野晴朗

大沢 裕司さん「MUH」vol.36 2007.4.1
企画／早野グループ「MUH」編集室
深沢進・矢田道生・赤尾肇・青柳友昌・
樋口明美・萩原美恵
編集／株式会社ニュースメディア甲府
三神弘・三井君男／高山ひとみ／千野和美／
荻野由香／宮塚利雄・杉村聡／
浅川毅・標克明・永田宏
印刷／株式会社サンニチ印刷

14
15

甘草屋敷ひな祭り（えんざん桃源郷）
歴

10

杉村

聡

31

ロードのページ

甲斐の細道 「山本勘助も信仰した摩利支天 ─青梅街道─」 若林賢明

32

フォーラム毎号ひとつのテーマをめぐっての競作エッセイ
身近な話題、生活用具を主人公にユニークな視点あれこれ

本所の七不思議迷信

江宮隆之「ハックション！」「クション」。クシャミの回数にも良 提灯が、追っても追っても追い付かない「送り提灯」。
い噂と悪い噂があるそうで、３回クシャミをしたら風邪
あとは、松浦屋敷の椎の木は落葉しない。津軽藩引きに決定だとか。
邸では火の見櫓に太鼓がある。この地域の葦は片方
あんどん
下あごの乳歯が抜けたら、屋根に向かって投げれ にしか葉が着かない。最後が「消えずの行灯」。消えば、強く丈夫な永久歯が出てくる。
たことがない蕎麦屋の行灯をいう。
黒猫に前を横切られたら、不吉な事が起きる前兆。
しかし、江戸の七不思議はこればかりではない。
日本人は、こうした迷信に囲まれて暮らしてきた。 八丁堀にも、番町にも、霊巌島にも、麻布にも、さらどんなに科学が進んでも、理論的に様々な不可思議 には江戸城にも七不思議があったという。
な出来事が解明されても、それでも日本人のＤＮＡにそれにしても七福神といい、七不思議といい、江刷り込まれた迷信は、生きている。
戸人はどうしてこんなに七つという数字にこだわった
トイレの花子さんも、口裂け女もその延長線上に のか。どうやらそれも迷信につながるようだ。
あって、今後もいろんな迷信が新たに生まれてくるこだが江戸人たちは、こうした闇夜の七不思議をみとは請け合いだ。
んなで力を合わせて克服することも忘れなかった。
ところで、江戸時代も同様。夜はとにかく暗い。街 隣近所や親戚、家族の力である。
灯などはない時代である。そこで、いろんな不思議
ところがどうだろう。昨今は、親が子を殺し、子がが囁かれる。代表的なのが、「本所の七不思議」。
親を殺す。近所も物騒で外出には必ず施錠が必要。
釣りの帰りに葦の中から聞こえる「置いてけ、置い 「本当に恐いのは身内だよ」。そんな声さえ聞こえる。
てけ」の声。
「置いてけ堀」である。
「馬鹿囃子」は、夜 迷信の中で身内ばかりか、他人をも思い遣って生きになると聞こえてくるおはやしに着いていくと、とん ていた時代は健全であった、ということだろうか。
でもない所に連れて行かれてしまう。前方に見える

迷信ならぬ迷言

古屋久昭

最近、考える「迷信」ということ

いきなり恐縮だが、２，３年前、わたしは猛然と腹 われているからだ。
「東亜」君も「勝利」君も「忠孝」君を立てた。これが一国を代表する首相のやることな もいた。かくいうわたしも、本名は「征」という字が使のか。このことは、単なる「迷信」ではないか。その われるが、それは戦場に行くという意味である。
ためアジアの国々の怒りを買うことは、日本国民に
戦争を記念された世代の一人だからだろうか、わ
とって得なことなのか…。
たしは自分の存在の中に戦争が分かちがたくあるこいうまでもなく、小泉純一郎首相(当時)の靖国神社 とをずっと意識してきた。その小さい証だが、わたし参拝問題である。
の地域出版社では「県民の戦争体験」をたくさん刊行
参拝の理由を、小泉さんはこう言った。国のため している。戦争のことを忘れてはならないと思うかに命を投げ出した人に、追悼のまことを捧げることは らだ。
日本国民として当然のことではないか…。
しかし…と、わたしは声を大にして言いたい。国うん、とわたしは手を打ちたい。まったくそのとお のために戦って死んだ人々に「追悼のまこと」を捧げ
りだ、同感である。
ることが、靖国神社に参拝することだとはわたしは戦争中に生まれたわたしたちは、戦後の混乱期の まったく思わない。そもそも戦死者の霊魂が靖国神
記憶はあっても戦争そのものの記憶はない。甲府空 社に集まっているなんて、子どもでもわかる迷信では襲の夜、母に背負われて逃げながら、わたしは焼け ないか。戦争中、靖国神社がさかんに宣伝されたのてゆく町を見てキャアキャア大喜びをしたそうだがそ は、戦争を美化するために他ならない。戦後６０年をれもまったく記憶がない。
越えた今、紋付ハカマで迷信を演ずる首相と、それ戦争の記憶はまったくないのに、わたしたちの世 を非難しようともしないマスコミの姿は、世界中に代はほぼ全員といっていいほど戦争を刻印されてい 「不思議な国ニッポン」を印象づけたのではあるまる。名前の中に、戦争の最中にふさわしい文字が使 いか。

豆占いについて

佐藤眞佐美
じゅうのう

迷信というものには全く疎い。疎いから迷信もあつまり古代人の生活の知恵として必要としたものな
まり知らないで今日まできた。そのくらいだから信じ のだ、と、訳知り顔でいうのもはずかしいが。
た迷信もない。エピソードも思い出もない。
科学技術の発展や情報化の社会にあって、なおもだからといって、すべて理性や科学的根拠に即し 迷信を信じる人を、わたしは現代の古代人だと思う。
ぼくとつて生きてきた、などというつもりもなく、いえるわけも 本来、素朴、朴訥をたくさん持ちあわせている愛すべない。
き古代人なのである。
世の中には、ひたすら迷信にすがって、それで結飛ばした下駄が、表を向けば晴れ、裏を向けば雨。
構シアワセに暮らしていたり、こころの平安を保って 昔の子どもが本気に信じていたとは思わないが、こおられる人たちもいると聞く。よくいうではないか、 んなたわいない遊びをしては日が暮れた子どものこ
信ずる人は幸せであると。
ろが思いだされる。
迷信をひたすら信じている人種に科学や他人の道
おまじないのような迷信は歓迎だが、猫が化ける
理がちょっかいを出したところで始まらない。
とか、人が死ぬなどといった祟りのような陰湿な迷信が、迷信が大手をふってテレビに出たり、集団を はご免だ。
つくったり、商売をしたり、権威を持ちすぎてもこま
さて、二酸化炭素が増えれば地球はアツアツ。
るのである。迷信で詐欺行為などされたらこれはもう
迷信のように信じていたこれまでの石油文明や右犯罪である。まして国家に迷信を利用されたらたまら 肩上がりの大量生産大量消費型暴走経済の価値観ない。
に、今、転換が迫られる。
迷信は、素朴でなくてはならないのだ。もともと遠２１世紀中ごろには、地球温暖化の問題はひょっと
い昔、自然と向き合う暮らしの中で、人々の思いから、 して戦争よりも大きなテーマになるやもしれぬ。これ、楽しみや戒めや願いのために生まれてきたのである。 わたしの迷信ならぬ迷言である。
2

岩崎正吾

知床で昔、節分の日に豆占いをやった。十能の上 塗る、「成木責め」という行事もあった。
「サル・カニ合に大豆を１２個並べ、ストーブに乗せる。その焦げ具 戦」でカニが鋏を振り上げ「成らねばちょんぎるぞ」
合を見て、当該月の天候や作況を占うのである。祖 と威す風景はおなじみだ。かつて山梨県でも箸で粥
父も父も山形県の出身だから、その地方の風習だっ を塗り、同じ行事が行われていたという。
（土橋里木
たのだろう。インターネットで調べると、愛媛県にも同 著『甲州昔話集』岩崎美術社）。
じ風習があったようだが、総じて関東以北に多い。 前述のごとく粥占いは南に多く、関東以北では豆占いというと亀の甲らや鹿の骨をあぶって、そのひび 占いが多い。粥占いはもしかしたら早い時期から米割れ具合で判断を下すのが古くから知られている。 が栽培された地域で、弥生時代以降に行われた行事
甲骨文字がそこから生まれた、と中学生のころだっ ではなかろうか。豆占いは稲の伝播の遅かった地域
たかに習った記憶がある。
で行われていたのでは、と推測する。豆は縄文時代
りげん
占いにはいろんな種類がある。粥占いに興味を覚 からの栽培作物で、マメで達者でなどと俚言にも残り、え調べてみた。地域によりやり方に違いがあるが、 正月料理には欠かせない縁起ものだ。
関西から九州にかけて多い。福岡県では粥に生えた
ところで、本文が今回のテーマに該当するかどうか、カビの色や生え方を見て、その年の農作物の出来具 自信がない。
『広辞苑』に「迷信」─道理にあわない言合を判断するという。大阪近辺や和歌山あたりでは、 い伝えなどを信ずること。現代人の理性的判断から
小豆粥の中に１０〜２０センチほどの篠竹の束を入れ、 見て不合理と考えられること。
「俗信」─民衆の間で筒につまった小豆や米粒を数えてその年の作況を占 行われる宗教的な慣行・風習。呪術・占い・まじなう。粥の中に棒を入れ、子に恵まれない婦人の腰を い・幽霊・妖怪の観念。これらのうち社会に害を及ぼ
その棒で打つと男児が生まれるという。柿の木など すものを迷信という、とある。
に傷をつけ「成るか成らぬか」と責めながら棒で粥を江宮隆之■
えみや・たかゆき
１９４８年増穂町生まれ。
作家。第１３回歴史文学賞、第８回中村星湖文学賞受賞。代表作に『白磁の人』など。最新
刊は『真田幸隆』（学研
Ｍ文庫）『二人の勘助』『母ちゃん』
古屋久昭■
１９４
３年御坂町生まれ
日本現代詩人会会員 日
本現代詩歌文学館評議員 詩集に「落日採集」
ほか。童謡集に「虫らしく花らしく」 エッセー
集等
岩崎正吾■
１９４
４年甲府市生まれ
作家 山梨ふるさと文庫代表 現在 １冊でも本のつくれるオンデ
マンド印刷機を山梨に導入しようと奮闘中
また インターネット上
で作家 出版活動をしようと模索中 今春
新作ミステリー『探偵の冬』が刊行され 同時に『探偵の秋』が文庫化される
佐藤眞佐美■
１９３
９年北海道生まれ
日本児童文学者協会
日本洞窟学協会会員
著書に『怪奇！大東京
妖怪ゾーン』（ポプラ社）『文ちゃんのはるかな知床』（北海道新聞社）近著に『シレットフのシル
バー』
（草炎社）
『山梨の
童話』
（リブリオ出版）など

HAYANO Group Communication Magazine

3

対

談

山梨2 1
から、その昔から、山に対する信仰

ち米で焚くお赤飯のことですね。

があるのですね。いまでも、富士山

藤巻

で天気占いをしますよね。
「富士山

語ってくれたお年寄りもいました。

民話には、山梨の風土や、暮の頭に笠雲がかかると雨」などとい

笛吹川をヤギやニワトリが流されてらし、おじいちゃんやおばあちゃんいます。富士山の笠雲が東に傾くといったとも、柿の木に何人もがしがの懐かしい声がします。山梨の代表

天気がよく、西に傾くと天気が悪く

みついて助かったとも、当時の洪水的な民話には、どのようなものがあなる」
ともいいます。

のありさまを話してくれました。

るのでしょう。

早野「暴れっ川」の悲話
孝行者の笛吹権三郎

ふるさとの「宝もの」探し
甲州弁の語り手
昔話を語って30年
か た

早野

藤巻

どなたも聞いたことがある伝説は「山の背くらべ」でしょうか。富士山と権現が、どちらが高いかを

八ヶ岳でも天気占いをしますやつ

その後、明治の水害史を調べてね。
「八 に笠雲がかかると北風が吹みましたら、笛吹川は４５年の間に、く」と伝えられています。

３５回もの水害に襲われているのです。

三富の「笛吹権三郎」も、山梨の早野 「笛吹権三郎」は、地域のさ争って、喧嘩をするお話です。富士

代表的な伝説ですね。

まざまな思いのなかで伝えられてき山は女の神様、権現は男の神様。仲藤巻

たのでしょうね。

裁役の阿弥陀如来様は、富士山と権です。
大きな岩の上で笛を吹いては、 藤巻とい

権三郎は笛の上手な男の子

現の頭に樋 を渡し、水を流して、ど母親に聞かせていたといいます。そちらへ水が流れていくかで背くらべの音色は、笛吹川の川音にまじって、をします。

村の方まで聞こえたともいいます。

潔

藤巻 愛子
ゲスト

甲州弁による「再話」
昔話にこころを重ねる

ホスト

はや の

きよし

早野 潔
4

早野組社長

権現が日本一の山と決まりました。 ですが、権三郎は母が恋しく、笛を早野

ところが、富士山はくやしくてなりま

吹きながら、川沿いを探し歩いたとからか、途絶えてしまいましたね。

せん。権現が安心して眠っているの伝えられます。

作り話、嘘話ということで、遠ざけを見届けると、丸太で、殴りつけて

早野

先生は各地を訪ねて、土地のられてきました。何ごとも、実利的しまいます。権現の頭は八つに割れ人たちが大切にしている昔話や伝説になって、今日では、タヌキもウサギて、富士山が日本一の高い山になりを取材されたり、歴史や文化を研究も、お地蔵さんも、竜神も、登場すます。このことがあってから、権現はされ、また、資料を収集されている余地がなくなってしまいました。

八ヶ岳と呼ばれるようになりました。

らっしゃいます。

そもそも、ふるさとへの関心が薄れ

早野

この伝説を、先生の甲州弁の藤巻 「笛吹権三郎」の伝説をまとてしまいました。

語りで聞きますと、山に神様がいた

めるのにあたっては、笛吹川沿いを

藤巻 「民話」というのは、神々の物

大昔が信じられ、また、怒りっぽい

取材し、世代をこえて４０人の方とお語である「神話」に対して、人間たち

権現の風貌も、富士山の口惜しがる

会いし、聞き書きをしました。４０人の物語で、また、文字での伝承では

ようすも、さらに活き活きと、身近にのうち、２１人がこの伝説を知っていなく、口伝えです。また、民話というなってきます。

て、記憶をたどってくれました。

世界も広くて、「伝説」があれば、「昔

お国言葉ですから、親しみがあり、

藤巻 愛子さん
1940年甲州市塩山生まれ
山梨むかしがたりの会主宰

さん

日本民話の会会員

笛吹川という「暴れっ川」の悲話ですね。

さて、水は富士山の方へ流れて、 ある日、その母親を洪水で亡くすの早野

その昔の、洪水の怖ろしさを

昭和の初めまで、「権三郎さんのぶっく

民話の伝承というのは、いつ話」があり「世間話」があります。

くすぐったいような気分にもなりま

お仏供 の日があった」と思い出して

たとえば「山の背くらべ」や「「笛すね。富士山の、気の強い女の神様

くれた人もいました。命日は７月２０

吹権三郎」は伝説で、「かちかち山」にこわめし

は「おじゃっか」と紹介されます。 日で、この日には「煮 っ強飯 のおむや「嫁と姑」などは昔話です。かつ

背くらべで、頭に樋をのせるときはすびを作って、笛吹川に流し、また、 ては、こうした土地の固有なお話を、「けける」というふうに甲州弁で表現

近所の子どもたちに配ったというの

土地の言葉で語り伝えてきた人がい

されます。

です。

ました。
「語りじさ」「語りばさ」と呼藤巻

早野 「煮っ強飯」というのは、うるばれる伝承の語り部です。

山梨は山に囲まれています

HAYANO Group Communication Magazine

5

対
早野

談

山梨2 1

先生は、こうした失われつつ藤巻

ある民話を取材され、現代の語り部

先祖たちが語りつぐうちに、 かされます。

磨きぬかれていった文芸です。とて

さい わ

わたしたちの時代とは違い、いま力がありますね。こうしたときに、昔話の生命力というものを実感します。

として、甲州弁による「再話 」というも覚えやすく、想像しやすく、また、 の子供たちは生まれながらに、すで早野ことをされていらっしゃいます。昔

骨太で、リズミカルで、語りやすく、 にテレビがあり、機械の声で育って語る昔話や伝説の明日を、また、意話や伝説にこころを重ね、いのちを聞きやすいですね。

います。そのせいか、面白い番組を義というものを、展望できますね。

与えていくお仕事だといってよいで

早野

そして、いずれも、この土地観ていても、楽しそうな人の声がす

藤巻

しょう。

に生き抜いてきた人たちの、確かなると、集まってきます。肉声の温かいうことが、いかに人を癒す力になっ藤巻

人生経験に裏打ちされています。

さに敏感なのですね。

ているのか、ということをも学びまし

昔話のかたちを損なわずに、

子供たちの反応に、甲州弁でここ何十年の間に、「語る」と次の世代に伝えたいというのが願い

藤巻

わたしが
「子育て」
をしながら、学校の先生は「４５分もの間、落ちた。きっと、モノの豊かさを求め、せです。そもそも昔話は、何百年も、昔話を語ることで、じつは、「自分育

着いて昔話を聞いてくれるのか」とわしない毎日を過ごしているうちに、何千年もの間、お百姓が囲炉裏端 やて」をしてきた、という経験がありま

心配されますが、じっと、集中して誰しも疲れ果ててしまったのでしょ作業小屋で、孫に語りつないできたす。たとえば、昔話のなかには聞いてくれます。わたしと子供たちうか。

い ろ り ばた

ままこばなしものです。
ところが、近代になって、情報の発達や都市化によって、語りつぐということが途切れてしまいました。
早野

地域の言葉も、失われてしま「継子話 」がたくさんあります。継母

一人一人が糸でつながっている、と甲州弁で語る昔話のなかに、人が子供をいじめて、最後には不幸ないう体験をします。この糸が、お話

間の温かさ、懐かしさを感じるよう境遇に落ちるという内容です。

の展開とともに、強く張ったり、ゆるになっているのかも知れません。

母親と子供の愛情を主題としていんだりします。昔話の魅力が、子供

早野

るのですが、子供に語っているうちたちのこころをとらえて離さないの

く、自分のために肉声で語ってくれ

子供たちも、機械の声ではないましたね。地域の言葉は、生活実たが、冬の農閑期になると、父に連んなこんけ。屁くれえせえせえ、うっに、母親として、我が子に対するですね。

ているのだな、という喜びとともに、感があり、細やかな感情を表現でき

れられて塩山温泉へ湯治に出かけぴりゃれ」と、許されます。ところが、種々な気持ちを自分に問いかけた

早野

先生とのつながり、昔話とのつながるのですがね。

ました。いろいろな土地から、さまざ

思いのほかの大砲のような屁だったり、愛について思いをめぐらせたりがことなりますか。

お国言葉は、恥ずかしいもの、 まな人がやってくる場所ですから、 ので、嫁は実家へ帰されることになするようになりました。昔話は、子藤巻

藤巻

大人と子供とでは、どう反応

りを感じるのでしょうね。

大人は甲州弁に反応します。

昔話は無形の文化財
語りつぎたい戦争体験

嫌な感じ、というので排除され、あ面白い話が披露されます。
子供心に、 りました。

供のためばかりでなく、親のためのなつかしがっている気持ちが顕著でるいは、封印されてしまいました。

大人のお話を興味深く聞いていまし

しかし、亭主は、「屁っぴりは便利

ものでもあるのですね。昔話をとおす。たとえば、悲しい場面でも、大わたしが小学校に入学したのは、 た。そのなかでも、「山の背くらべ」とだぞう。柿の実は落とせるし、田ん

して先人の声を聞くことが、「自分

人は、ものを背負うことを「ひっちょっ

戦後すぐの時代でしたが、「きれい 「屁っぴり嫁」は、とても印象に残っ

ぼの雀おどしもできる」と、仲介した育て」になるのですね。

て」と語りますと、どっと笑います。 昔話を語りたいという人たちも増えな言葉を使いましょう」という教育をています。

ので、姑も「ほうだなあ」と納得し、

早野 いまは、家庭の問題が深刻で、 「無視する」
ことを「しゃらかまあなんて、先生の主宰される「山梨むかし受けました。普段使っている「うん早野

それからというものは仲良く暮らし事件も多い時代なので、ことさらここで」と語りますと、また、どっと笑いがたりの会」
も結成されました。どのだぁ」をあらためなさい、「わたし」とりで語ってくれたのでしょうね。
「屁った、という筋立てです。

ろに響くお話です。

ます。楽しいです

言いなさいと指導されました。とこぴり嫁」は、どんな昔話ですか。

早野

ろが、なかなか言えないのです。土

藤巻

嫁、姑の関係をさとすような、示唆

地の言葉でなければ、自分が自分でくて働き者の娘がいましたが、ひとに富んでいますよね。

なくなる感じがしたのですね。

つだけ困ったことがあって、
「でっけえ

藤巻

幼い日、湯治場の記憶
はじめて聞いた昔話
早野

小さい頃には、どなたから、どのような民話をお聞きになられましたか。

湯煙りのなかで、身振り手振昔、器量よしで、気立てがよ

ただ滑稽というのではなく、を実感します。
子供は物語に感動します。子供に屁をする」のだそうです。
「いいけ、 風」ということわざを連想するような、話を語って３
０年、持ち話は８０話ととって、甲州弁は、嫁にいったら、決して屁はひっちょ

甲州の女性のたくましさも感じます。

うかがっています。公演は月に６回

すでに未知の言葉

し」と母親にさとされて嫁ぐのです

我慢を強いられてきた昔の嫁の気持にもおよび、期待される人たちも多ですが、甲州弁のが、我慢がたたって、顔は青ざめ、 ちの象徴なんです。

く、お忙しいですね。お客さまの反用語や言い回しが病人のようになってしまいます。

応はいかがですか。

わからなくても、昔話はよくできていますよ早野姑が「女は女どうし、心配ごとがね。大勢の人たちに語られることに

藤巻

公民館や、図書館、学校で語

子供たちはお話全

わたしが育ったのは、食べる

あるじゃあ言えし」と慰めてくれたのよって、しだいに完成されていった

ることが多いのですが、ことに子供

体を楽しむということが精一杯のせわしない時代でしを幸い、打ち明けると、「なんだ、ほのでしょうね。

たちの身を乗り出すような反応に驚

想像力、感性、能藤巻

6

先生の昔話の普及とともに、よ、甲州弁の魅力

先生は、甲州弁で山梨の昔

早野

甲州名物「かかあ天下にからっ「肉声」の魅力と癒し
子供の反応、大人の反応

早野

HAYANO Group Communication Magazine

7

対

談

山梨2 1

DATA

ような方が参加され、どのような活寄っちゃばって まあ ひとつ
昔ばなしょぉ 聴いておくんねえ

動をされているのでしょう。
藤巻

現在、会員は２４名ほどいます。農業をされている方、主婦、自民話は何百年、何千年もの間を口で伝えられてきた、民族の無形の文化です。
そこには庶民の喜びや怒り、悲しみそして願いがこめられています。
人間や社会への批判・教訓が盛り込まれています。そして自然を恐れ敬う心が語られています。先人が伝えてきた民話の灯をともし続けていきたいと念じています。

営業、教師、アナウンサーもいます
し、お勤めの方もいます。３０代から７０代まで、女性ばかりです。
この会が目指していることは、甲州弁の民話を多くの方に楽しんでもらい次の世代に語り継ぐ事です。その為に会員は研鑚を積んでいます。
一人一人が、昔話や伝説を資料に「再話」をし、自分の作品として、自分の言葉で語れるようにしていくこ

南部町立図書館とです。語り口調を大切にしながら、１年１作を目標に、丹念に学習し、 ようにしていきます。

藤巻

昔話を語っていくことはもと完成させ、発表会を開きます。

早野

昔話という無形の文化財を、 よりですが、戦争体験者のお話を取「再話」ということを土器にたとえ次の世代に伝えていこうという活動

材すること、伝承の語り手を発掘すてみましょう。土器というのは完全ですね。

ることです。これからは、フィールド
まな姿で発掘されません。欠けてい藤巻

先人たちが蒔 いていってくれ

ワークに徹しようと計画しています。

る部分を補いながら、全体をイメーた昔話の種が、「ひと粒、千粒にな

いましかない、まだ遅くはない、といジして、完成させていきます。
「再話」 あれ」という思いです。
も同じで、昔話の世界を学ぶことで早野

補い、さらに、自分の言葉で語れる聞かせいただけますか。

甲斐市立竜王図書館

加納岩小学校1年生

あせう焦りもあります。

今年のこれからのご計画をお絵本を出版します。甲府の湯田・朝気を中心に取材して創作したものです。絵は
旧玉穂町の小学６年生１００
人が描いたものです。
（２００
７年８月の予定）

戦争体験者に直接お会いして、生しゅっせいの声を聞き、出征 のこと、引き揚げ
そのこと、戦争中の食べ物や、学童疎かい開のことなどを記録したいですね。
早野

そして、語りつないでいこう

戦争体験というご意志ですね。
藤巻

戦争も民話であると、とらえてみたいのです。
早野

公演「民話を語る会 平和への願いをこめて」
２００７年８月１１日：東京都板橋区立文化会館小ホール

山梨県人が体験した第２次世界大戦の体験を取材して
います。２
０
１
０年出版予定山梨の500人の証言（仮題）

すでに「藤巻愛子が語る・山梨むかし話と伝説・第１集」が刊行されていますが、第２集も待たれます。また、ＣＤ「昔話ふるさとへの旅・山梨」が評判です。これを聞き
こうしょう

ますと、口承文化の素晴らしさを堪能できます。
先生は、ふるさとの「宝もの」を、どっさりとおもちなのですね。

山梨むかしがたりの会が発足して５年目。
甲州弁の民話に惚れて集まった３
０代から７０代の女衆２４人。各地で語りをおっぱじめました。
喜ばれています。まあひ
とつ、聴いておくんなって。

『藤巻愛子が語る
山梨のむかし話と伝説』
藤巻愛子著
甲州弁民話房１,０００円（第２集は２００８年出版予定）『昔話ふるさとへの旅・山梨』
語り：藤巻愛子
キングレコード２,０００円
販売・問い合わせ：甲州弁民話房
ＴＥＬ/ＦＡＸ０
５５3-３３-４０
０４［構成：三神 弘］
8

HAYANO Group Communication Magazine9

トピックス

ウォッチング

明日を見つめる話題満載のコーナー

今年は例年にない「暖冬」である。
年末から年始にかけて長野県と新潟県の豪雪地帯として知られる地域に仕事で行ってきたが、例年ならば銀色の世界になっているはずなのに、雪がまったくなかった。積雪不足のための各地のスキー場では、競技大会が中止になったり、雪をかき集めてきてようやく営業を続けているところもあるようだ。筆者も大学時代に行ったことのある群馬県高崎市の榛名湖では、１月下旬から２月上旬にかけて氷上のワカサギ釣りが解禁されるが、湖面の氷結が十分に進まないために、安全第一を考え今年は中止したと、地元に住む知人から連絡があった。
東京都心でも未だ初雪が降らず（３月１０日現在）、気象庁が明治９年（１８７６）に観測を始めて以降、初雪がもっとも遅かった記録（昭和３５年２月１０日）
を更新した。

経山
営梨
情学
報院
学大
部学
教
授

宮
塚
利
雄

人地
間球
社温
会暖
に化
対は
す
る
危
機
の
警
告

21世紀をささえるリーダーにインタビュー

悩む人口も最大１億２０００万人増え

高齢化社会の訪れとともに、年々

ここでは、実際に介護業務を行っる可能性があると予測している。地

関心が深まる福祉問題。それは核家ている事業所の協力を得て、介護の域別の影響としては、アジアでは洪族化・少子化の問題と対比されて、難しさや厳しさを在学中から学ぶ事

水の被害が深刻化するという。

看護や介護の必要性は社会にとっができる。

専門学校としての今後の展開と活動「介護福祉科」と「優和スクール」

これからの、専門学校の役割と活日本に関しては冬の平均気温が３度上昇すれば、北海道を除く本州のほとんどのスキー場で積雪が減り、スキー客は３割以上減少するという。
また、降雨量が増加し、梅雨の期間が長くなり、特に西日本で夏季の降雨量が増えるが、一方では雨が降らない日が続くこともあり、深刻な水不足になる恐れもあるという。地球温暖化が人間社会に及ぼす影響は甚大である。アメリカを襲ったハリケーて、もっとも重要な課題となっている。
そんな中、正しい知識と資格取得への豊富なカリキュラム・確かなネッ

ここが介護する方たちの集う場所としても活用して欲しいんです」。

動について武内事務長は、「社会へ

トワークからなる実技学習。まさに、

優和福祉専門学校では、「介護福の貢献が出来たらと思いますね。例

これからの福祉へ、大きく飛躍する

祉科」とは別に、既に就労している

えば、自宅介護等で問題を抱えてい学校が開校された。

人やさまざまな環境の方に、より広る方たちを集めてセミナーなどを開

く福祉の知識や、技術を学んでもら催したり、ヘルパーさんには、よりえるように「優和スクール」
も同時に質の高い介護の為に学べる勉強会

開校した。既に、介護事業所で就などを開催したいですね」。と今後労している人も資格の取得と知識の抱負を語ってくれた。

人により対応はさまざま…
学科だけでなく質の高い実技経験が大切。

ン・カトリーナ、ヨーロッパを襲った

今年4月に設立された、学校法人の向上を目的として入学してくる。

現在でも、ヘルパーさんたちのた

熱波など、将来起こると思われてい優和学院・優和福祉専門学校は、

正しい介護の知識は、介護する人

めに、実技講習を実施しているとのた異常気象がすでに現実のものに学校法人として認可される、さまざまも、される人も、お互いの負担を減事、今後は法改正に伴って、ますまなっている。

な厳しい条件をクリアし、開校にいらす近道となる。

す介護福祉士の数が必要となる。よたった。2年間の就学期間を要する、「学校としての役割も大切ですが、り多くの人に、介護福祉への道を歩

テレビなどのコマーシャルでよく「地球に優しいエネルギー」とか、「環境に優しいエネルギー」などとい

全日制の「介護福祉科」の各教室にんでもらいたいために、正しい知識

は、実技で使用する備品をはじめ最と豊富な実技経験をもった介護福

新の設備が備えられている。

祉士を育てたいと意欲的だ。

どうして今年は暖冬なのだろうか。

このまま進むと、２０５０年頃には水不う言葉を聞くが、今や地球温暖化を気象庁によると、二酸化炭素などの足に見舞われる人の数が最大で２０

防ぐ努力は全世界が取り組まなけ

温室効果ガスの増加による地球温億人増えるなどと予測し、これまでればならない急務である。日本は、

ここでは、介護福祉課のカリキュ

情熱をもった学校理念が、これか暖化に加え、太平洋東部の赤道付

温暖化の影響は社会基盤の整備が京都議定書で定められた２００８年か

ラムにそって、基礎学習から専門分

らの福祉社会へ大きな一歩を踏み

近の海水温度が上昇する「エルニー

遅れている発展途上国や小さな国ら２０１２年までの５年間の温室効果

野の知識まで経験豊かな講師の元出していく。

ニョ現象」と北極圏が寒気を周期的にもっとも深刻な打撃をもたらすとガスの平均排出量を、基準年(１９９０で学ぶことができる。

に放出したり、蓄積したりする「北極されてきたが、異常気象や熱波の被年)に比べ６％削減することである。

取得可能な資格は、ホームヘルパ

震動」が蓄積期で、寒気が南下しに害は先進国でも避けられない状況

しかし、中国やインドといった将来

ー2級を初め、福祉用具専門相談員、

くいことが主な原因であるという。

をもたらすという。

の排出大国、現在の最大排出国・ア

精神障害者ヘルパー、介護予防運動

地球温暖化は自然現象だけでな

今後も化石エネルギーに頼り、高メリカなどが温室効果ガス排出削減指導員等。

く、人の健康や命にも悪影響を及ぼい経済成長を重視する社会が続けに本格的に取り組まない限り、問題し始めており、このまま地球の温暖ば、２０５０年頃に気温が１
９９０年比では解決しない。映画「不都合な真実」「学科だけでなく、実際に人と関わ化が進むと、熱波による死者の増加

２〜３度上昇し、生物の２０〜３０％などを通じた気候変動問題の啓発や花粉症の悪化など、健康被害が増が絶滅の危機にさらされるという。

活動で、アメリカの科学誌が「０６年加すると、国連の政府間パネル（ＩＰ

さらに２０８０年頃には３〜５度上昇にもっとも影響力のあった政策指導

ＣＣ）第４次報告書は警告している。

し、水不足が最大３２億人増加する者」に選んだアル・ゴア元米副大統

ＩＰＣＣは世界気象機関などが、気象ほか、世界の５人に１人が洪水の影

領は、「私は地球温暖化といわず、変動を科学的に総括するために１９

響を受ける恐れもあり、さらに熱気候クライシス（危機）と呼ぶ」と言８５年設立され、これまで３次にわた波や台風、旱魃 などの異常気象にったが、暖冬は異常気象であるばかる報告書を出している。

よって、農業などにも大きな影響をりでなく、人間社会への危機の警告

及ぼすと警告、食糧不足で飢餓にでもある。

今回の報告書によると、温暖化が
10

かんばつ

る実技が大切なんですよ。介護はそれ
ぞれ人により、求められる事がちがい● 優和福祉専門学校 ●2007年4月に開校。学校法人優和学院 優和福
祉専門学校は2年間の就学期間を要する、全日制の「介護福祉科」の他に現在、就労されている方やさまざまな環境の方にも幅広く福祉の知識や技術を学んでいもらえる様に「優和スクール」も同時開校。充実した内容で豊富な知識や技術を学ぶ
事ができます。
〒４
０９-３
８５３
山梨県中巨摩郡昭和町築地新居３７４-１
1０５５-２
６８-６００１

ます。知識だけでは対処できない事もあるんですよ」。と武内博昭事務長。

入浴実習室

HAYANO Group Communication Magazine 11

サークル訪問

汗で育つ

感性が光る

街にめばえる文化探訪

長唄を気軽に楽しみ、年に1度の晴れ舞台で披露している仲間

活動を通じ、伝統音楽の魅力を広く伝えていきたい。
長唄を楽しむ会
歌舞伎の舞踊の伴奏を三味線とに本物の長唄を知ってもらうとともは、東京から招いたお囃子や鼓のプ唄でつとめる、劇場音楽の長唄―。 に、気軽に楽しみ、親しんでもらえ

ロの方と一緒の舞台で、メンバーが長唄を楽しむ会はその名のとおり、 る機会を作れればと思いました」と唄や三味線を披露している。まさに長唄を楽しみ、多くの人にその魅力

晴れ舞台で、みんな着物姿で決め、気さくに語ってくれた。

を伝えたいと活動しているグループ

伝統芸能というと、礼儀や作法が１年の練習の成果を思う存分発揮しだ。高校生から８０歳代までの幅広

厳しく、容易に習うことはできないている。
「プロと一緒の舞台に立つ

い年代のメンバーが集まり、気軽にというイメージがあるが、「古典芸能

ことはとても貴重な経験で、メンバ

伝統芸能を楽しんでいる。

ならではの堅苦しさや難しさを取りーにとって大きな励みや喜びになっ除き、もっと多くの人が楽しめるもています。また本物の唄と三味線をのにしたかった」と勝静也さん。初聴くことも大切です」と勝静也さん。

発足は５年前の２００２年。会主できね や か つあり、三味線の先生でもある杵屋勝
しず や静也 さんの呼びかけから始まった。 心者でも気兼ねなく楽しめるよう、 聴きに来られる観客の方にも、長唄「長唄の三味線というのは、実はあ１年をかけてじっくりと身に付け、 の魅力や感動を伝える絶好の機会

まり知られていず、もっと多くの方

年に１度の発表の機会にその成果をとなっているようだ。

披露するという独自のスタイルを展「１人でも多くの人に興味を抱い開。また１年ごとに活動を続けるかていただけるよう、これからも長唄確認する機会を設けていて、家庭のならではのダイナミックな音楽を披

事情などで休まざるを得なくなって露していきたいと思います」。

も、翌年また復帰できるというのもこの会の魅力だ。
毎年１２月に開催している発表で長唄を愛するメンバーの気持ちがこもった舞台は、きっとこれからも多くの人を魅了していくことだろう。
◆長唄を楽しむ会◆
２００２年に発足。メンバーは約３０人で、高校生から８０歳代までと幅広い。練習は長唄が毎月２回、三味線は４回開催。三味線は初心者向け、上級者向けがある。毎年１２月に発表の場を設け、プロと共演している。
問い合わせ
連 絡 先

杵屋勝静也 会主
〒４００-０
０５２ 甲府市城東２-８-１
６
1０９０
（４
６２４）
５７５２

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セミナー

山梨の祭り

女性ならではの視点で綴る
子育てと日常の出来事

山梨で始まった私の子育てライフ

お米の状態や火加減、作る人の五も、４年が経ちました。現在の住まいは夫の転勤先、仙台。息子が２歳から３歳の間に地方都市をめまぐる
しく３度も移動する、激動の４年間でした。毎回原稿の執筆のたびに住まいが変わる経験も、これまた貴重なものです。
米どころ宮城に住み始めたのが、新米収穫の時期。裏の田んぼが黄

エ

深 ッセ
谷 イス
ト
百
合
苗

金色に染まり、風になびく様がそれは綺麗なものでした。
幸か不幸か、ちょうど同じ頃、我が家の炊飯器の限界が訪れ、新規購入を検討することになりました。

米
を
炊
く
〜

お米は電気炊飯器で炊くのが当た感の違いによって、毎回仕上がりは違います。なんという芸術でしょう。

えんざん桃源郷「ひな飾

壇飾りとは違ったかわいらしさ、親りと桃の花まつり」は、春のしみやすさがあり、私たちの目を引

訪れと桃の節句を祝うイベ

きます。その歴史は古く、江戸時代

きょう ほ びな

ントで、屋敷内には享保雛、
かんぞう

こ きんびな

ご しょにんぎょうに遡るといわれています。飾りは生甘草 屋敷(旧高野家住宅）は、ＪＲ

古今雛、御所人形、ひなの吊るし飾まれてきた女の子の無病息災、良体ない話。なおかつ息子にとっても中央線塩山駅北口より歩いてすぐりといった江戸・明治・大正・昭和

縁を願い、家族や親類によって、祈何にも勝る教育であり、最高の贅沢のところにあります。屋敷の名は、に亘る各時代のひな飾りが多数展

りを込めて手作りされています。

と感じました。

江戸時代、八代将軍徳川吉宗の頃示されます。今年の開催期間は２月

かんぞう

炊飯もどきで、かかりきりにならなに薬用植物である「甘草」を栽培し、ければならないのは、誠に非効率的

幕府に納めていたことに由来するとではあります。しかしながら、手をいわれています。

１０日（土）〜４月１８日（水）迄です。

（参考資料：第５回 えんざん桃源郷「ひな飾りと桃の花まつり」パンフレット）

特に、天井からたくさんの飾りが舞う「ひなの吊るし飾り」は、豪華なかけて作ったご飯には愛着もあり、息子もすっかりご飯を平らげるようになりました。

祭りに参加して、ふるさとを感じてください。
川中島合戦戦国絵巻（4月中旬） 山梨には他にもたくさんの祭りがあります。

素材を見極め、自らの感覚を存分

笛吹市石和町川中島で行われる、戦国武将武田信玄と上杉謙信の戦いを再現した壮大なイベント。石に使って調理し、タイミングを見極め

和温泉桃の花祭りのラストを飾ります。総勢800名もの鎧武者が出陣。見所は信玄と謙信の一騎打ちです！一般の方も鎧を着て合戦に参加できます。
（但し要予約）る直感を養う。日本人が最も身近なる前にタイマーセットは忘れずに、な炊き上げる。ほのかにこげたにおいご飯を炊く作業から、電気のプラグ

どとかけ声をかけたくなる程、お米と、パチパチとした音を見計らって一つを外すだけで、どこか忘れかけの味や炊き方には無頓着だったこの即火を消す。そして蒸らす。毎回てきた感性やテンポを蘇らせても私。しかしながら、家族の健康を考

じっくり観察しなければ、タイミング

らった気持ちになりました。

え、せっかくの米どころならば、ご飯

はつかめません。

持っていた土鍋で早速挑戦。すると

えんざん桃源郷
ひな飾りと桃の花まつり

わずに過ごしてきたなんて、実に勿始めは強火。次にコトコト弱火でおこげの出来具合もまた楽しみの祭りにスポット

こんな素晴らしい感動を今まで味わり前だったこれまでの生活。出かけを美味しく炊いてみたくなりました。

その土地に受け継がれる

子育ても日々の生活も、素材の持
ち味をじっくり見極めながら行って一つ。作業すべてが真剣勝負です。 ゆきたいと思う今日この頃です。

タイマーセットでは味わえない感動がおこったのです。

土鍋で米を炊く子供の作品より

14

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インフォメーション

早野グループ発
今シーズンのフレンド情報

INFORMATIONINFORMATION

コストクオリティで選ぶ。ネッツからの新提案です。

太陽光発電システムの施工充実をクルマ選びで重要なのは、機能や安全性・走行性はもちろん、購入時の費用や燃費などのコストです。ネッツではコストとクオリティを高いレベルで両立させた理想的なコンパクトをご用意しました。ぜひ一度お試しください。

ネッツトヨタ甲斐（株）
本社：甲府市朝気3丁目10‐21

区画線等設置工事の他に、道路・公園整備景観整備工事の安全で快適な環境づくりに加え、地球環境の一助となる太陽光発電に力を入れています。
当社の電気工事士
が、メーカー主催の設計・施工を主体とした技術研修に参加
し、ノウハウの蓄積に努めています。
（株）ロード 本社：甲府市下小河原町262番地 TEL055-241-6161（代）
FAX055-241-6118 e-mail uproad@pluto.plala.or.jp

TEL055‐232‐5511「美しい家の」つくり方

やさしい手甲府、甲府西事業所開所と本部移転のお知らせ①誰もが振り向くような家づくり

やさしい手甲府西事業所・本部②家族が安心して暮らせる家づくり③間違いのない確かな会社選び④無理のない返済ができるローン

続きは、トヨタホームの展示場で！！
（株）やさしい手甲府
本部：甲府市上石田1-7-14

トヨタホーム山梨（株）
本社：中巨摩郡昭和町河西1043 TEL 055‐275‐1234 FAX 055‐275‐7806
http://toyotahome.mediagalaxy.ne.jp/yamanashi

絵の効用
趣味で水彩画を始めて１１年になる。今後、描き溜めた絵の個展を開きたいと思っている。余暇を利用してスケッチしたものや、仲間と出掛けてはスケッチしたものなど、自己流ではあるが、四季折々の風景を一枚の絵に写し取っている。名勝ではなく、どこにでもある何気ない風景を題材にしている。
スケッチ画は短時間で描き上げる。全体の構図を考えながら、印象的な部分をさりげなく際立たせる。それが強すぎると不自然となり、バランスが悪くなる。筆のタッ
チや色の使い方でも、絵の雰囲気は大きく変わる。主観的、直感的なセンスとともに、現象を客観的ににとらえる
16

観察力が必要なのか、やればやるほど奥が深い。
「絵」を描くことは、普段の仕事にも通じること。世の中の情勢を客観的に観察しながら、直感的なセンスを働かせて策定する将来ビジョンだ。美しい絵は構図がしっ
かりしている。掲げる目標や達成スケジュール、それに必要な経営資源の調達などをより具体的に表現する。今はコスト至上主義の側面が強い部分もあるが、殺伐とした光景よりも、ほのぼのとしたぬくもりのある風景を見出せるよう、お客様との連携を密にしたいものだ。
甲府通運（株）本社：中央市山之神流通団地3329‐9

早野組、開発部から開発部では、不動産に関してお客様の立場に立って、はじめの一歩から企画・提案させていただきます。

私たちは『環境にやさしい』を合い言葉に『最も効果的な土地の有効な活用方法』の企画・設計・提案を通して、お客様に満足していただけるサービスを提供いたします。
※開発部の詳細は早野組ホームページでご覧下さい。

TEL055‐273‐0611

TEL055‐236‐6210
http://www.yasashiite-kofu.co.jp（株）早野組

本社：甲府市東光寺1-4-10 TEL055‐235‐1111
http://www.hayano.co.jp

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歴史

もっと身近なふるさとの歴史
郷土史の偉人英雄を今日に招待

永禄四年川中島合戦に散った
武田家の副将軍、その悲劇の武将の足跡を追う
たけださまのすけのぶしげ

武田信繁の筆跡

武田左馬助信繁
上野

てんきゅう

武田信繁画像（典厩寺蔵）

うえの はるお
１９２３年山梨市生まれ 歴史家・作家
県立図書館郷土資料室を経て６７年から文筆活動に入る 著書に｢甲斐武田氏」
等多数

てんきゅう

典厩寺にある武田信繁の墓

武田信繁は信虎の二男として、大ヵ条からなる、武士道の教訓を残しからの行動を察知して９月１０日の明永５年（１５２５）に生まれている。母てやったが、これは信豊ひとりだけけ方には密かに妻女山を抜け出してんきゅう

叙任された。典厩信繁ともいわれて
とうみょう

いるが、これは左馬助の唐名 が典厩だからである。

の胴へつなぎ合わせた場所があり、真中で指揮を取っていた信繁が矢河瀬から引き上げて首級を奪われそこを胴合橋と呼んでいる処なども面に立つ形となり、戦況の不利を察ることをまぬがれ、のちに水沢村にある。

知した信繁は家臣の春日源之丞を側葬ることができたといわれている。

また信繁の菩提寺典厩 寺の由来に呼び、身に付けていた母衣を手さらにこの合戦では信繁に続いて勇などをみると、この寺はもと鶴巣寺

渡し、これを吾が子信豊に手渡して将の諸角豊後守昌清が午前９時頃討といって、この合戦の時、信繁隊のほしいと頼んだ。源之丞は殿のお傍死、続いて１０時ころには軍師とうた陣営になっていたといわれ、信繁がで死にたいと言ったが、信繁は聞かわれた山本勘助も、「往くことは流れこの付近で討死したので遺骸を当ないので致し方なくその母衣を受けの如し……」とつぶやいて、壮烈な時の境内に埋め、典厩塚と称したののものではなく、武田氏の武道の規範にすえられているのである。副将軍であるため、その屋形は武田氏館のすぐ南に隣接して造られていた。

てんきゅう

だという。

その直後予感通り、信繁

さらに元和８年（１６２２）松は越後勢の野尻、熊坂、関代藩主の真田信之が、寺号を川らの面々に襲いかから

典厩 寺と改め、それ以来、甲れ、たちまち体勢を突き崩

越両軍の戦死者の慰霊を行されて、川中島中沢の地で、うようになったのだという。

信繁はついに壮烈な戦死をさらにこの地方には錯綜しとげてしまうのである。このた話が伝わっている。親子の壮絶きわまりない死闘の姿

問題で苦しんだ信繁と信玄を、江戸期の軍記物はいろの子信義が非常に仲がよく、いろに興味深く書き立てて寺には信繁から信義に形見いる。

として贈ったと称する観世音

てんきゅう

てんきゅう

典厩寺の表門（長野市杵淵）

弟、幼名を次郎、元服して左馬助にもんど

厩 の家臣横田主水 が必死に死骸を取ったという。

晴朗

は大井夫人であるから信玄の同母きゅうた右翼の先端が総崩れとなり、そのて、信玄本陣目の前の川原に布陣しふた ててしまった。そして二手 に分かれ手
薄となってしまった武田軍の本陣に奇襲攻撃を仕掛けてきたのである。

一書には上杉方の武将、の話があり、その遺言状まで

くろいとおどし宇佐美駿河守定行が黒 糸威
ご蔵されているが、私は偽書とまの大鎧を着し、勇壮な胡摩

川中島合戦での武田信繁の活躍ぶり

がらがた

殻形 の胄をつけて槍を鋭く見ている。
またこの地方には信繁に結突きたて、信繁の横腹を突いたので、 戦死をとげてしまったという。
ようや

ゆかり

びつく縁の家があって、たとえば信ここで信繁が壮烈な戦死をとげた

この越軍の猛攻に武田の本隊は馬からどっと落ちた信繁は、ついに壮

そして武田軍が漸く立ち直り、体

更町吉原の中沢唯延家は、もと旧更伝えによると、父信虎は柔和で且

永禄４年（１
５６１）
９月９日の川中島大明らかに戦況は不利、たちまち本陣

烈な戦死をとげてしまったともある。

勢を挽回して逆に上杉軍を逆襲、追級郡今泉村花倉にあって、そこにはつ聡明な信繁を溺愛し、武田宗家の合戦の模様を振り返ってみよう。こ

隊形は崩れて押しまくられ、そしてつ

しかし、いやそれはあくまで宇佐い詰めるようになったのは、１０時過

信繁の館まであったと伝えている。

いに午前８時ころ、武田信繁が壮烈美を称える虚飾の美談で、本当は宇ぎに妻女山に向かっていた別動隊

そして信繁の戦死後菩提寺として天佐美の郎党が鉄砲を放ち、その弾にが川中島の合戦に気付き、引き返し宗寺が建てられ、信繁の妻（小笠原当たって信繁は最期をとげたというてきて挟み撃ちの体勢が整ったから氏）を開基として、以来武田ゆかりの記録もある。

であった。

人々が跡を継ぎ天宗寺を守ってきた

にゅうわ

ふん ぬ

ちょうやく

跡を継がせようと図ったり、晴信をの戦いは両軍とも忿怒の跳躍がまさ

故意に退けようとしたので、若き日のに何時下されるかにかかっていた。 な戦死をとげてしまうのである。

晴信と家臣団のために、駿河の今川義元の許に追いやられ隠居させられてしまった。

しい なり がたそして先に動いたのが信玄の軍勢で信繁のこの日の扮装は、椎形型のかぶとあった。信玄は軍議を重ねた末に、 胄 に額に武田菱の金の前立が付い軍団を二分して、一隊を上杉謙信の武田信繁の動きを追ってみると、 こもる妻女山に向け、一隊を川中島

くろ いとおどしており、鎧は黒糸威の具足、紺地のほろ

母衣 を付けていた。その母衣には
だ

ら

に ぼん

この戦死の状況は、まさに現場をこうして信繁の戦死をめぐっては、 が、なかでも武田義信の妻（今川氏）

見ていた者でなければ掴めない内

諸説が入り乱れているけれども、とが来て寺を守り、生き延びた義信も兄晴信に代わって武田を支配しようの原頭に配して、狭撃戦を展開しよ

金文字で法華経の陀 羅 尼品 が、信容だろうけれども、甲斐国に伝わる

くに注目できるのは、実際には越後この地に逃げてきたといわれる伝承という意図など微塵も見えず、兄にうと謀ったのである。これが有名な玄の直筆で書かれていたという。

話の方には、勇将内藤修理亮昌豊の梅津宗三が川に飛び込んで首級もある。また信虎も吉原に来た形跡

そのような扮装の典厩信繁が突然が援軍に駆けつけたり、また千曲川を取ってしまったけれども、それをがあるというのである。すべてがこ危機に陥ったのであるから、武田本の流れを浮き沈みつつ行く信繁の見た武田側の山寺佐五右衛門が、 の地方の伝承に過ぎないけれども、きつ つき

副将として素直に仕え、家臣団から山本勘助が進言した「啄 木 の戦法」

もその評価は高いものがあった。

であった。

信繁は子息信豊のために九十九18

ところが謙信側はこの武田軍の夜隊の動揺は激しく、とくに信繁のいてん

死骸を、敵に渡してはならじと、典今度はその首級を奪い返して、信繁

一応記録にとどめておく。
HAYANO Group Communication Magazine 19

ミュージアム
画期的な身延町の試みに
今年ボクらは合併後の身延町のガ
イドブックづくりにかかわることになりました。そして、旧下部町、旧中富町、旧身延町の三つのまちに、それぞれ三コースずつ、全部で九つのツアーコースが誕生し、九種類のガイ
ドブックが誕生しました。それらのガイドブックを、すばらしいことに身延町七千戸に全戸配布するという、夢のような出来事も実現します。行
政力が遺憾なく発揮された、見事なフィールドミュージアムには、「宝物」がいっぱい

夢
二
が
宿
泊
し
た
玉
屋
旅
館

事例となることでしょう。
今回の事業は町民参画というスタイルを採っていたことも新鮮でした。
何十人もの各町の有志のみなさんが参加して、地元に眠るさまざまな話題、さまざまな地域資源の掘り起こしに一役買ってくださったのです。そこで発掘された情報を元にツアーコースをつ
くり、ガイドブックをつくりました。ここまで徹底した町民参画スタイルは、文化事業ではこれまで行われたことがなかったのではないでしょうか。

西嶋の彦乃坂旧中富町の西嶋のツアーコースをつくる段階で、このエリアが竹久夢二の生涯の恋人だったといわれている
笠井彦乃さんの生まれたまちであることが話題に上りました。たまたま取材に協力してくださった望月將司さんの家が、彦乃さんの実家のすぐ近くであったこと、將司さんのお父さんが、彦乃さんと同級生で坂道をくだった
ところに現在もある中富小学校に通ったなかでもあることなど、ほほえ
ましいエピソードを聞くことができて、梅の花が咲く西嶋の里めぐりはいっ
20

あ﹁
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そう華やいだものとなりました。

長谷川一夫や若尾文子など有名な

この里は、坂道が多くその坂の両映画俳優もよく泊まりに来ていたそ脇には印象に残る石垣が今も残っうです。女将さんが話してくださっています。坂道と石垣の美しいまち、た当時の思い出話に時の経つのを西嶋。そこで誰からともなく、西嶋の忘れるほどでした（この記事は残念

坂道は彦乃坂と呼びたいですね、とながら今回のガイドブックには収録

そんな声が挙がりました。

されないことになりました）。

和紙の里・西嶋、というのがこれま
天日に干されている光景を見ることが下部温泉には石原裕次郎さんができます。それに加えて、石垣の坂道

映画俳優がらみの話題もつきないの美しいまち、というキャッチコピー

身延町。身延線の波高島駅では、あ（彦乃坂と呼びたい気がしますね）
をの吉永小百合さんが座って撮影した

加えてもいいような気がしました。

長椅子も残っていますし、下部温泉での西嶋の印象。いまでも漉き紙がここが彦乃坂？

これが夢二の書

ホテルには足の骨折療養に訪れて西嶋から身延へいた石原裕次郎さんの貴重な写真

ところが夢二がらみの話題は、実展示が見られます。裕次郎さん専用は身延にも残されていたのです。若

の客室には「裕次郎」という名前さえくして亡くなった彦乃さんの面影を付いていたというエピソードも紹介

求めて、竹久夢二は中富から身延へされていて、裕次郎フアンならずの旅をしていたようなのです。身延とも楽しめる展示になっています。

山久遠寺の門前町にある玉屋旅館

今回は夢二から裕次郎さんまで、に宿泊し、部屋に置いてあった物入文化人の紹介をしてみましたが、身れに墨で歌を書き付けていたので

延の四季の自然の美しさにも驚かさす。ボクらが驚きの声を上げたのはれました。その様子は、今回のガイいうまでもありません。早速、玉屋

ドブックといっしょに作成したカラー

旅館におじゃましました。

版の『みのぶの素顔』という写真集

夢二が旅館に宿泊していたことを見るとわかります。ここに写し出は、その当時はわかっていず、後にされた自然は、これまでみなさんがなって残されていた歌を調査したと観光的な写真などで見たことがある

ころ、間違いなく夢二の筆になるも身延とはひと味もふた味もちがう身のと判断され、夢二が宿泊していた

延の自然で、その豊かな表情は息をんだ！とわかったそうです。それにのむような美しさです。

しても玉屋旅館、すばらしい旅館で、なんと、明治、大正、昭和の建物、客室がそのまま残っていました。そ03の風情の美しさに、スタッフからはため息が漏れるほど。そうそう、映画会社の大映社長だった永田雅一さん
も常連客の一人でした。その関係で木造の風情がいいでしょう。

HAYANO Group Communication Magazine 21

BOOK

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新刊「近代山梨の光と影」
山日ライブラリー ￥1,200

22

お茶の間の民俗学

すばらしい本との出逢い

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愛されて郷土に伝承される芸能を紹介

水木亮

著書「山梨の民俗芸能」勉誠出版￥1,800

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HAYANO Group Communication Magazine 23

ももくらやま名峰からの富士山 vol.11

百蔵山（1003m）（大月市）
写真と文 上野巌

甲府通運前史を訪ねる（２
９）
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山腹に今を盛りと咲くヤマツツジ

林 陽一郎

一隅に「百蔵大明神遺蹟」の石碑が立つ広々とした山頂
山頂南面に咲くサクラと残雪の富士展望（サクラの花期は4月22日頃）

はやし よういちろう
甲府市教育委員会文化振興指導員
山梨郷土研究会

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︑［ 参考タイム ］
猿橋駅↓（40分）
市営グラウンド↓（20分）
山の神↓（1時間）
百蔵山↓（45分）
百蔵浄水場↓（45分）
猿橋駅

24

状箱 左は薄板造り、表に宛名を書き１回のみの使用、中は木製、右は皮製、表の朱塗り部分に宛名を書き拭き取れば何度
も使える。

結 月 り
刀 ん に ︑ 以や で 御 以 下上
槍 あ 役 は ︑る
所 文 届
を江 ︒ に 政 先
書 九 場
戸
上 年 所
へ
等
送
げ
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提 一 が
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出 八 記
は
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六
ど
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HAYANO Group Communication Magazine 25

ユーザー訪問山梨県保険医協会〈ネッツトヨタ甲斐のページ〉

韮崎市の高台にある大沢て安定しているアルファードは、高裕司さんのお宅は、南に富速道路の運転もまったく疲れませ

士山、北に八ヶ岳、目の前ん。乗り心地もよく、遠くにも安心にはぶどう畑が広がる最高

して選手を乗せていけます」と大のロケーションに建つ。シン

きな信頼を寄せている。

プルモダンな外観が印象的

信頼感は車だけでなく、担当のな「シンセ・アヴェンティーノ」

営業に対しても同じだそうで、「１
５は、大沢邸が山梨県で１軒年間同じ営業の方に担当してもら目の施工という新しい商品。

もちろん、生活スタイルまで分かっ
今回訪れたのは、甲府市朝気にある「山梨県保 てアドバイスしてもらえて、いつも満足しています」
険医協会」の事務局。その協会の事務局長の伊藤 と龍吾さん。長い間トヨタ車だけを選んでいるの龍吾さんと奥様の設栄さんご夫妻は、そろってトヨ は、何でも相談でき、親身になって対応してくれる
タ車ユーザー。１５年間トヨタ車以外に乗ったこと サービス満点の営業がいるからこそだという。
はないそうで、これまでに乗った車はご夫妻合わんはｂＢに乗っていて、奥様のｂＢは仕事でも大活 医療の充実はもちろんですが、受付での対応など
サービス面の充実も大切です。そのために協会もご夫妻が事務局をしている保険医協会は、保険診 多様なサービスを提供し、これからも医師を力強く療している医師の経営から医療の充実、生活まで サポートしていきたいと思います」。
サポートする任意団体で、現在県下の約３６０名の 医師はもちろん、医師のもとを訪れる多くの患者さ
医科、歯科の保険医が加入している。医療保険制 んのためにも、保険医協会のさらなる活躍を期待度などの改善をめざす活動や共済活動、医師やス したい。
タッフ向けの教育活動などその内容は幅広く、奥様は医師を訪問するなど外に出る機会も多いそうで、そんな時は愛車が活躍。
「ｂＢはとても乗り心地がよくて、狭い道でも快適に運転できます。中も広くて、使い勝手がいい車です」とスタイルはもちろん、乗り26「車の販売などと同じように、医師も今はサービせて９台。現在、龍吾さんはアルファード、設栄さ ス業です。患者さんが病院を選ぶ時代となった今、躍しているそう。

大沢 裕司さん宅（韮崎市）

行くことも多いそうで、「力があっっているので、うちの家族構成は

愛
車
と
と
も
に
︑
小
回
り
の
き
く
サ
ー
ビ
ス
で
医
師
を
サ
ポ
ー
ト

お家訪問

◆ Data ◆山梨県保険医協会
山梨県甲府市朝気1−3−19

TEL 055−227−5434

家
族
を
つ
な
ぐ
理
想
の
住
ま
い
リ
ビ
ン
グ
は
み
ん
な
が
自
然
と
集
ま
る
場
に

〈トヨタホーム山梨のページ〉

ご夫妻そろってその外観に一目惚れしたそうで、「何でも１番でなくては嫌なんですが、その希望にもぴった
りでした」
とご主人。
「玄関は家の顔ともいえる場所なので、インパクトを与える空間にしたいとまた吹き抜けに面思いました」という奥様の言葉通り、重厚感ある両した２階のホールに開きのドアに、ゆったりとしたホールが広がる玄関は、ご主人の趣味のスペースは、とても贅沢な雰囲気。さらに緩やかに熱帯魚のスペースがつながるリビングとダイニングや、ダークブラウンとあり、さらに２階ホーホワイトでまとめられたインテリアなど、随所にこルの上には広めのロ

だわりが感じられる。

フトも設けられてい中でもご主人がこだわったのがリビング。
「家族

る。
「ロフトは本当は４人がいつも自然と集まる場所にしたいと思い、 別の使い方をする予
階段もリビングの中に造ってもらいました。子ども定でしたが、子どもたちがとても気に入って、おもたちが２階にいても気配を感じることができるのもちゃを次々と運び込んでしまい、今ではすっかりいいですね」と、とても気に入っている様子。

遊び場です」と、子どもたちも新居での生活をとても楽しんでいるようだ。
「この家に住んでから、家にいる時間が増えました。子どもたちも出掛けてもすぐに家に帰りたが心地にも大満足されているんです」という新居はまさに理る様子だ。

想の住まい。さらに「インテリアや一方、日本伝空手道「剛庭づくりなど、これからやりたいこ

琉會」の甲府道場長というとがいっぱいあります。夏には友顔も持つ龍吾さんは、通勤達を呼んで、庭でバーベキューもはもちろん、空手の遠征にしたいと思っています」と楽しみも自分の車を使っている。

は増えるばかりだ。そんな新居で基本的に大型バスでの移の生活には、いつも家族の笑顔が動だが、新潟などには車であふれていることだろう。
HAYANO Group Communication Magazine 27ときのひと・FACE
お客さまの立場に立って明るい陽射しが射し込み、ゆった

人を結ぶ、地域と結ぶ

的に調子をうかがうなど、アフターた方がいました。そんなふうに『益サービスも大切にしています」と、田さんだから買ったのよ』と言って販売はもちろん、その後のフォローいただける時が、とてもうれしいでもしっかりと行い、お客さまと長いおすね」と語ってくれた。

付き合いをしていることが伺える。

りとした空間が広がるネッツトヨタ甲斐のショールーム。その一角で熱心にお客さまとの商談を進めている若お客さまとの会話をより充実したものにしたいと、最近はゴルフなど営業という仕事の喜びは

手営業マンが、今回紹介する益田陽介さんだ。

〈やさしい手甲府のページ〉

知ってほしい心の交流スポット

新しいことにもチャレンジしている
そうで、ますます営業という仕事に打ち込んでいる様子。

営業の仕事をしている中で、喜び「どんな小さなことでもすぐに相営業マンになってこの４月で丸２を感じるのはどんな時か尋ねると、談してもらえるような信頼感があり、年という益田さんがこの仕事を始め「以前、店頭で商談したお客さまで、その相談にすぐに対応できる行動

たきっかけは、ご自分のお父様が車その日のうちにもう一度ご説明に伺力もある営業を目指し、頑張っていを購入した際のある出来事だといがったら、『初めはただ見るだけのきたいと思います」と笑顔で語る益う。
「トヨタ車か、別のあるメーカー

つもりだったけど、あなたの熱心さ

田さん。その言葉からは、仕事に対の車にするか迷っていた時、ネッツに惹かれました』と購入してくださっする熱い思いが伝わってきた。

トヨタ甲斐の営業マンがとても丁寧

お客さまとの信頼関係を大切に、てトヨタ車を購入しました。その時、 感動してもらえるような仕事をしたい。
に、こちらの立場になって対応してくれて、父はその営業マンに感動し私もそんなふうにお客さまに感動してもらえるような仕事をしたいと思ったんです」と振り返る。
お客さまにとって営業は、その会社の顔であり、車という決して安くはない買い物をする時の大切なア
ドバイザーでもある。それだけに「お客さまの目線に立って、いかにお客さまの立場でのアドバイスができるか、そしてお客さまに感動してもらうためにはどうすべきかを常に考えています」と益田さん。さらに「お客さまにいつも気持ちよく運転していただけるよう、納車後も定期

ネッツトヨタ甲斐株式会社
本社甲府店

益田 陽介さん（山梨市）
28

コラム
春があまり好きでない訳は？

ここでしか出会えない
自慢のきじ鍋、だご汁
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営業時間 １１:３
０〜１
４:０
０
１７:３
０〜２
０:３
０
（オーダーストップ）
定 休 日 日曜日、祝祭日
所 在 地 甲府市中央１-１-４
ＴＥＬ０５５-２
２８-８
８３８

30

×月×日
今年は暖冬のせいか早く暖かくなったが、私は、 い環境での新しい関係が生まれる場合が多い。新
いつの頃からか春が嫌いになっている。暖かいのは 入生、新人社員、職場の転勤、全て春のことが多い。
別に嫌いではないが、問題なのは人間関係の変化 生まれた
「新しい人間関係の芽」は、すばらしいものにある。草木の芽が春に出てくるように、春には新し もあるが、害悪としか思えないものもあるからである。

リーズナブルに楽しめる
カラオケ＆癒しのひとときが 土 は １８ 料 店 ゼ
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営業時間 １１:０
０〜翌５:００（隠れ家の受付は４:０
０まで）
定 休 日 年中無休
所 在 地 笛吹市石和町四日市場
１６０８-２太東商事第一ビル２Ｆ●ペルシャ館
ＴＥＬ０５５-２
６２-１
２３０
●隠れ家
ＴＥＬ０５５-２
６２-１
２３１

気付かないことの怖さ

某
月
某
日

「いじめ」
、
「セクハラ」、「パワハラ」、昨今問題にな
まず一番怖いのは、加害者に「加害者意識」が希っている人間関係がもたらす害悪の芽は、この時期 薄なことである。会社で「こいつをいじめてやろう」とに生まれ出る。別に自慢するわけではないが、私は 思って積極的に「いびる」
人間は稀で、たまには確信
ずっといじめられっ子だった。学校でも、会社でも、 犯もいるが、そういう場合は大概罰せられている。学程度はそれほど酷くなかったが、分類としては「いじ 校でも、多くの学生・生徒・児童は、「私はやっていな
められる側」にいたように思われる。そういう経験か い」と確信していることがほとんどである。
「気付かな
ら近頃問題になっている「いじめ」
に対して一寸コメ いことの怖さ」とも言えるが、逆に被害を受けている
ントしたい。
側は不信感とストレスでいっぱいということになる。

される側の気持ち次に「いじめられる側の恐怖」
について言うと、「誰 うしよう、そんな気持ちで自分自身を縛ってしまう。
にも話せない」というのがその第一に挙がる。
「話す
いじめられる側の不信感と恐怖は、筆舌に尽くしな」と脅されているからではなく、多くの場合ただ単 がたい。どんな人間でも「自分以外の社会」に対してに「話せない」のである。私の経験から代弁すると 接触するための手段を持っているのだが、この場合「話してしまったら、本当に独りぼっちになってしまう」 一時的にその部分は断絶する。或る者はひきこもり
から話せないのである。自分の周りは敵ばかり、「敵 （社会との接触を断ち）、最悪の結果を迎える場合もではない」人もいるがその人に話して裏切られたらど ある。

風邪などと同じ？
「根本的な解決策は？」と聞かれたら、「無い」と答 だろうか。従って対症療法で最悪の事態を防ぐことえるしかない。いじめられる原因は多岐にわたり、個 が重要であろう。また、問題が深刻になる前に、春の人と社会の関係が問題になっているのだから、画一 時点でその芽をつんでおくこと（予防）が必要である。
的な解決を望むほうが無理である。風邪を完全に治 以下に個人的な経験から「やってはいけない事（やらすワクチンを開発したらノーベル賞ものといわれるが、 れたら困る事）」
を挙げる。
それと同等か、もしくはそれ以上に難しいのではない

やってはいけない解決策例
・責任を個人に帰属させること。
最も効果的な対策は「逃げること」
である。会社か最悪の事態の場合は、訴訟のケースもあるが、それ ら逃げる、学校なら転校する、と書くと怒られるかもし以外は、被告を探しても意味がない。加害者の子供 れないが、最悪の事態が予想されるならば仕方が無あるいは親が悪いとか、教師・上司が悪いとか、学 いかもしれない。
校・会社が悪いとか、責任を追及することは不毛であ
しかし本当に重要なのは「早く気付いてやること」
る。
「被害者がいる」という事実は早く掴んだ方が善 である。周囲が早めに状況を把握すれば、問題は収いし、早急に味方であることを伝えたほうが善いが、 束に向かうことがほとんどである。間違っても長引か
犯人探しは無意味である。
せて、こじらせてはならない。会社の上司や教員なら、・「もっと強くなれ」、「いじめられる側にも問題が…」 それとなく注意すること。そして友人や家族なら、「周などと言って叱咤激励すること。
囲は貴方の敵ばかりではない」ということを、それと「風邪を引くなんて、精神がたるんでいる証拠」と言っ なく伝えること。
「この世界は私が思っているほど悪くて寒中水泳をさせるのに似ている。いじめで憂鬱に ない Ｉ
ｔ'ｓｎ
ｏ
ｔｓ
ｏｂ
ａ
ｄａ
ｓＩｔ
ｈ
ｉ
ｎ
ｋｉ
ｔｔ
ｏｂ
ｅ! 」
と思っ
なっている時にこれをやられたら、ますます鬱になる。 ただけでだいぶ楽になった記憶がある。
［文：杉村 聡］
HAYANO Group Communication Magazine 31

甲斐の細道青梅街道は、甲州街道より２里短く、 守護神として崇拝されるかたわら、こ
関所がないため「甲州裏街道」としての地が青梅街道と甲州街道の分岐点
発達し、庶民から広く利用された。 であることから、旅の守護神として祀
また、昔、甲州街道に雲助（街道筋でられてきたともされている。今もなお、
旅人に難儀をかけ、暴利をむさぼっ
ここから私たちの旅の安全をじっと見か ごていた無宿の悪い駕籠 かきや川越人
守り続けてくれている。
足）が勢力をふるっていたことがあり、〈沿道の見所〉
雲助から金品等を奪われるのを避けるため、江戸の役者や身延詣の旅人−山梨岡神社−たちが通った道でもあった。
その道筋は、酒折（甲府市）の山崎
春日居町鎮目にある延喜式内社。
を起点とし、松本（石和町）、鎮目、別 「山梨」の県名発祥の地であることで田（春日居町）を経て、万力から笛吹知られる。本殿は室町時代末期のも川を渡り、上神内川（山梨市）、上小ので、明治４０年（１９０７）
、国の重要文田原（甲州市塩山）から大菩薩峠を越化財に指定された。さて、この神社にえ、丹波山村から青梅へ、さらに進み
は鳥居がない。それは、神社背後の内藤新宿で甲州街道と合流するもの
御室山で起こった騒動に由来するとである。
いわれている。山の中腹にある
ちょうこくじ
道の最大の難所は、大菩薩峠。中長谷寺 と大善寺の僧侶が、問答のこ
里介山の未完の長編時代小説の舞台
じれから争いをはじめ、二寺ともにとなったことでも有名だ。明治にな伽藍が炎上。その時に、大善寺の僧り、大菩薩峠に車道をつくろうとするが長谷寺に協力した山梨岡神社の鳥が、困難であるため、明治１
１年
（１
８
７
８） 居を持ち帰り、焼き払った。これによ柳沢峠が開削された。以後、道は大り「鳥居焼き」がはじまり、
また、長谷
おい菩薩峠から柳沢峠を通るルートへと寺の僧が大善寺より笈を持ち帰り、焼変更され、今日に至っている。
き払ったことで「笈形焼き」
がはじまっ
さて、甲州街道から甲府市酒折２たといわれている。
丁目の山崎三差路で左に分かれる地
点が青梅街道の起点とされているが、ま り し てん踏切を渡るとすぐ左に、摩利支天堂
まりしがあるのをご存知だろうか。摩利支
てん
天とはインドの神で、語源はサンスク
リット語の「マリーチ」。
「陽炎」と訳され、陽炎を神格化した、常に自在の山梨岡神社本殿（重文）通力をもつといわれる女神だ。陽炎
がんこうていには形がないため、実際にとらえて−万力林・雁行堤−
傷つけることはできない。よって、こ武田信玄が、水防のためアカマツ
れを念ずれば危険から身を隠すこと等を植林した防水林。現在は公園とができるとして、日本では武士の守護なっている。雁行堤は、天正１１年神とされてきた。今年のＮＨＫ大河ド
や ま も と かん
（１５８３）
に起こった笛吹川の大洪水のラマ「風林火山」のなかでも、山本
勘すけ
後に築かれた堤防。雁の列のように助が首からさげており、彼もまた厚く信仰していたことがうかがえる。また、 堤防を並べて築くことにより、水勢を
くもすけ

32

〈ロードのページ〉

道が語る歴史に焦点をあてて往時を偲ぶ

弱め、川の流れを変えるようにしたもの。
「雁行の陣を立て、一陣が破れても、二陣の備えがあり、二陣が破れても、三陣四陣と敵にあたることができる」という信玄の兵法から考え出された水防の策である。現在、林の中にはただ一つだけ石積みの堤が残っており、往時を偲ばせている。

万力林

雁行堤（万力林）
うんぽうじ

−雲峰寺−
天平１
７年（７
４５）
、行基が開いたといわれる臨済宗妙心寺派の名刹。本堂・仁王門・庫裡・書院は室町後期の建築様式を伝えるものとして、昭和２
４
年（１
９４９）
、国の重要文化財に指定された。武田家代々の戦勝祈願寺で、武田家家宝「日の丸の御旗」（御冷泉
天皇より下賜されたといわれる）や、
風林火山の旗である「孫子の旗」（軍旗）、諏訪神号旗（信玄の護身旗）、武田家古文書といった、多くの宝がこの寺に納められた。現在、それらは宝物殿に展示されている。また、寺は中里介山が「大菩薩峠」を執筆したことでも知られる。
（写真・若林賢明）