論述世界史〔2018 年

東京大学

前期

前４世紀以降はインド北部を中心とする王朝が生第２問〕

まれると、マウリヤ朝ではアショーカ王が仏教を重んじ、その思想の影響をうけた普遍的倫理である「法東京大学の出題で古代インドを扱ったものにチャ(ダルマ)」を統治の理想にかかげます。クシャーナレンジしていただきました。
東大は古代から現代まで幅広く出題があり、苦手朝では諸宗教に寛大であり、仏教が多いに栄えます。

な時代があると時にはそれが致命的なダメージになその中から大乗仏教が生まれました。大乗仏教は中ることもあります。また、つい 600 字あるような第国や朝鮮半島、そして日本に伝わります。

1 問(通称「大論述」)にばかり目が行きがちですが、第 2 問の短文と、第 3 問の 10 個程度の一問一答で＜問われていることを確認＞半分くらいの点数と想定されますので、これができ(ａ)で問われているのは「仏教やジャイナ教に共なくては話になりません。短文の対策もまずは過去通のいくつかの特徴」です。特徴や特質という言葉問を使って、慣れていく必要がありますね。

は、何かと比べて特に目立っていたり、他との区別に役立ったりする点を指しますが、ここでは共通の＜時代背景の確認＞特徴、ということですので特徴≒内容、と考えて共問題の(ａ)(ｃ)ともに、前 500 年前後に現れた古通しているところを挙げてみましょう。

代インドの新宗教である、仏教やジャイナ教につい仏教もジャイナ教もいずれもバラモン教への不満てです。

が背景にあって生まれた宗教ですね。ということは、

前 1500 年ごろのアーリヤ人がインドに移住してバラモン教のことを一つ一つ確認していかなくてはからは、自然現象を神格化し、その祭祀が重要とななりません。それらを否定して新宗教が生まれたわりました。次第にバラモンと呼ばれる人たちが社会けです。

で力を持つようになりました。こうして自然信仰にバラモン教の聖典は『ヴェーダ』です。新しい宗基づくバラモン教がうまれ、司祭階級のバラモンが教ではこれを否定することになりますね。そしてバ頂点の身分制度であるヴァルナが形成されていましラモンがどんどん儀礼を複雑にしたことや、輪廻転た。

生を強調し、バラモンしか解脱できないと説いたこ

前６世紀ごろまでにガンジス川流域に多くの都市となどは大きな不満だったでしょう。
「儀式ばっかりができ、それが独立した政治の単位となって争いを複雑にしやがって、うんたらかんたら祈ってるだけ繰り返すようになりました(十六大国時代)。その中で、なんであんなにいばってんねん！」という気持で祭祀の形式に重きを置き、バラモンだけが特権をちだったでしょう。こうしたバラモン教に、当時ガ持ち、またバラモンだけが解脱できるなどと説いた

ンジス川流域の戦乱の中で台頭したクシャトリヤやバラモン教への不満が高まり、そのバラモン教に飽ヴァイシャの階級が新宗教を支持することになりまき足らない思想家が現れ、新しい思想や宗教が生ます。

れるようになりました。
前 500 年前後にガウタマ＝シッダールタによって(ｃ)ここで問われているのは大乗仏教の特徴です。

仏教が、ヴァルダマーナによってジャイナ教が生ま紀元前後とありますが、この頃はインド北部ではクれます。仏教は主にクシャトリヤ階級の支持を受け、シャーナ朝が成立した時期で、デカン高原ではサージャイナ教は特に商人階層に多くの信者を得ることタヴァーハナ朝が栄えた時期です。どちらも東西交になりました。

流が盛んな時代に活躍した王朝です。クシャーナ朝

1ではガンダーラ美術と呼ばれる仏教美術が栄え、仏問われやすいテーマなんですが、いざ説明しようと像が作られるようになります。そして大乗仏教がこするとなかなか的確には書きにくいものです。教科

れまでの仏教から派生して生まれていきます。

書に加えて用語集でしっかり内容を確認しておきま

これまでの仏教は上座部仏教(小乗仏教)です。今しょう。

回は「大乗仏教の特徴」ですから、先ほどの問題にあったように、特徴や特質という言葉は、何かと比べて特に目立っていたり、他との区別に役立ったり論述世界史〔2013 年

東京大学

前期第２問〕する点を指しますので、上座部仏教と大乗仏教を比さてこちらも東大の短文です。テーマは古代ロー較してみましょう。実は入試でものすごく問われるマ。よくわかっている内容ではありますが、いざ問テーマの一つです。

題となると、不足なく言葉にするのは難しいですね。

上座部仏教は出家して個人で修業し、個人での解では時代背景から確認していきましょう。

脱を目指しました。一方で大乗仏教では、こうした個人の解脱だけを目指した修業を批判します。ちょっと聞きなじみがないかもしれませんが大乗仏教で＜時代背景の確認＞は「利他行」を重視します。利他行とは他人の苦し

今回のテーマはキリスト教。その後のヨーロッパみを取り除き、他人が幸せになることを自らの幸せの、信仰というだけでなく価値観の土台となるものとすることです。そして菩薩信仰があり、できるだです。よく問われるテーマでありますし、学習の上け多くの大衆を救済しようとします。他力本願の思で非常に重要なテーマになります。

想が強いですね。ちなみに「小乗」という言い方はローマの属州であったパレスチナに誕生したイエ

大乗仏教からの侮蔑の意味がこもっているというこ

スはユダヤ教の神殿の祭司や厳格な戒律主義を説くとであまり使わない方がよいです。

パリサイ派を批判して、新しい教えを民衆に説きました。当時ローマに協力していたユダヤ人支配層に苦しんでいた民衆は、神の愛や隣人愛を説くイエス

では、以上をヒントに解答を作成してみましょう。の教えを信じ、救世主としてのイエスに従いました。
【解答例】

しかしイエスを憎む層によって彼は犯罪者とされ、(ａ)

バラモン教の聖典『ヴェーダ』の権威や祭式政治犯として西暦 30 年頃に十字架刑で処刑されま

万能主義、バラモンが頂点のヴァルナ制を否定し、した。死後は彼が復活したという信仰が生まれ、ペ修行による輪廻からの解脱を説き、バラモンに対抗テロやパウロなどの使徒たちによってその教えが広する新興のクシャトリヤ・ヴァイシャの支持を得た。

められキリスト教が形作られていきます。特にパウ(90 字)

ロの布教によって次第にユダヤの民族宗教の枠を越(ｂ)

ウパニシャッド哲学えて、世界宗教への発展していくことになります。

(ｃ)

従来の上座部仏教の、出家と厳しい修行によローマ帝国はもともと民衆の信仰に寛容でしたが、る個人の解脱を目指したことを独善的と批判し、「利キリスト教徒の生活はローマ住民からは奇異な目で他行」や菩薩信仰を特徴とし、他力本願を強調し、見られ、誤解もあって危険視されるようになりまし

出家・在家を問わず広く衆生の救済を求めた。(88た。ローマの神々への信仰を拒否したこともあって、字)無神論者と考えられたり、反社会的集団と見なされたりするようになりました。帝国政府は取り締まり2

ますが、棄教せずに信仰のために進んで死を選ぶキ

では知識を整理したところで、解答を作成してみま

リスト教徒の態度は、より多くのローマ系住民の理しょう

解を得られずに敵視されるようになりました。しかし彼らはカタコンベなどで信者を増やしながら信仰【解答例】を続けていきます。その中で独自の神学大系を構築(ａ)キリスト教は一神教のためローマの多神教のしていきました。

神々の祭祀や皇帝崇拝を拒否し、帝国統治を阻害する反社会的集団とされたから。(57 字)(ｂ)信者が社会的弱者から上層市民まで帝国全土に＜問われていることの確認＞

拡大し、帝国統治維持のためコンスタンティヌス帝(ａ)「迫害された理由」が問われています。ネロが 313 年にミラノ勅令で公認した。(60 字)

帝ぐらいからディオクレティアヌス帝時代くらいまで迫害が続きます。特に一神教だったキリスト教徒がディオクレティアヌスの時には皇帝崇拝を拒否しさて，みなさんの解答はいかがだったでしょう
か？

たことは有名ですね。元々ローマ帝国では多くの神を崇拝しており信仰にはそれなりに寛容であったの

論述問題の解答はもちろん一つではありませんのですが、先述のようにローマの神々への祭祀の参加で，「これはどうだろうか？」と気になるところが出を拒否したこともあり、反社会的集団と見なされまてくると思います。その際は遠慮なく質問してくだした。これが大きな理由ですね。

さい。

(ｂ)問われているのが、「皇帝にどのように公認さではまた次回、お会いしましょうれたか」、「皇帝の名前と公認の理由に触れながら」北林久忠です。キリスト教公認といえば、コンスタンティヌ
ス帝、そして彼がローマを統一する前の 313 年のミラノ勅令、というのはよく知っていることだと思いますが、もう少し知識を確認しましょう。
ディオクレティアヌスの「最後の大迫害」があっても信者は増えていきました。元々キリスト教徒は女性や奴隷など社会的弱者に多くの信者を抱えていました。ところが「ローマの平和」の時代に市民が堕落していく中、隠れて信仰を守り続け次第に上層市民に信者を増やしていきます。コンスタンティヌ
ス帝の時代にはキリスト教徒の数は無視できないものになっていました。彼は四帝分治制の西の副帝でしたが、皇帝たちの争いの中でキリスト教徒を味方につけるために 313 年にミラノ勅令でキリスト教を公認し、325 年には教義をめぐる論争を解決するた
めに、ニケーア公会議を開き、正統教義を定めていきました。

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