親 鸞 万 華 鏡

東本願寺出版

はじめにどう ぼう篇を冊

本 書 は、 東 本 願 寺 出 版 が 発 行 す る 月 刊 誌『 同 朋 』 に、 ２ ０ １ ７ 年 ７ 月 号 か ら

２０２３年６月号まで連載したインタビュー企画「親鸞万華鏡」のうち、にまとめたものです。

な人々に親しまれ、生きる支えや思想的なバックボーンを提供し続けています。

した人も少なからずいました。そして現在でも、親鸞とその著作は国内外のさまざまいによって自らの実存を揺るがされるような衝撃を受け、根本的な思想の転換を経験ついて語り、その思想や人物像を論じるようになります。その中には、親鸞との出会とりわけ近代以降には、数多くの知識人や文化人が、信仰の如何にかかわらず親鸞に史をとおして人々に敬愛され、その教えや生涯の伝承などが語り継がれてきました。

浄土真宗の宗祖・親鸞（１１７３～１２６２）は、生誕から８５０年に及ぶ長い歴1１００人の人が親鸞を語れば、１００通りの親鸞の姿が見えてくる。そんな多彩な330

親鸞像を概観するために、「親鸞万華鏡」では、親鸞に関心を寄せる各界の方々にインタビューし、それぞれの親鸞観を語っていただきました。

まるで万華鏡のように、見る人の目の前で刻々と彩りを変え、新しい模様を次々に

月日

1東本願寺出版

花開かせる…。本書から、そんな融通無碍な親鸞の魅力を感じ取っていただければ幸いです。

２０２３年

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常にゆらぎ続ける 「となりの親鸞」 ――――――――――――――――――――中島岳志 ―――――――「自然法爾」の言葉に導かれ ――――――――――――――――――――――――――桜井洋子 ―――――――「死者論」の視点から ――――――――――――――――――――――――――――――――若松英輔 ―――――――

家族論の視点から ―――――――――――――――――――――――――――――――――――芹沢俊介 ―――――――

心挫けた時に出会った言葉 ――――――――――――――――――――――――――――武田鉄矢 ―――――――

はじめに ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

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次「書」から見た親鸞 ――――――――――――――――――――――――――――――――――石川九楊 ―――――――

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目

思想史の立場から ―――――――――――――――――――――――――――――――――――末木文美士 ―――――

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じ ねん ほう にこころくじ

世界の現実のただ中で ―――――――――――――――――――――――――――――――四方田犬彦 ―― ― ― ―95日本中世の歴史における親鸞 ―――――――――――――――――――――――――平 雅行 ―――――――――

現代の思想として親鸞を読み解く ―――――――――――――――――――――守中高明 ―――――――『教行信証』が私たちに投げかけるもの ―――――――――――――――――阿満利麿 ―――――――

近代仏教研究の視点から ―――――――――――――――――――――――――――――碧海寿広 ―――――――「貧しく小さくされた人々」と共に ―――――――――――――――――――――本田哲郎 ―――――――

社会学の視点から親鸞の可能性を読む ―――――――――――――――――大澤真幸 ―――――――「超越と実存」から道元と親鸞を読み解く ――――――――――――――南 直哉 ―――――――――「編集」の視点から見た法然・親鸞 ――――――――――――――――――――松岡正剛 ―――――――

僧侶として、ミュージシャンとして ―――――――――――――――――――――――二階堂和美 ―――――

声に出して読みたい親鸞の言葉 ―――――――――――――――――――――――齋藤 孝 ――――――――

スローな世界を求めて ――――――――――――――――――――――――――――――――辻 信一 ――――――――

激変するこれからの社会を見つめて ――――――――――――――――――――寺島実郎 ―――――――

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インタビュアーの紹介 ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――

逆境の時代に親鸞から学ぶ ―――――――――――――――――――――――――――姜 尚中 ―――――――――

現代作家が親鸞を読む ―――――――――――――――――――――――――――――――高橋源一郎 ―――――

メタバースと仏教はどう重なるか ―――――――――――――――――――――――井上智洋 ―――――――

親鸞の声に惹かれて ――――――――――――――――――――――――――――――――――伊藤比呂美 ―――――

西洋の思想と親鸞 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――西谷 修 ―――――――――『歎異抄』に見る教えのスタイル ――――――――――――――――――――――――三田誠広 ―――――――

仏教の進化における親鸞 ――――――――――――――――――――――――――――――平岡 聡 ―――――――――

今の時代に親鸞がいたなら ――――――――――――――――――――――――――――森 達也 ―――――――――

親鸞の晩年に“「身軽」の哲学”を見る ――――――――――――――――山折哲雄 ―――――――

歴史小説家の視点から ――――――――――――――――――――――――――――――――和田 竜 ――――――――

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こころ

心挫けた時に出会った言葉
くじ

武田鉄矢
歌手・俳優

撮影：山川哲矢9武田鉄矢 たけだ てつや
1949 年福岡県生まれ。歌手・俳優・タレント・作詞家。福岡教育大学卒業（2008 年に名誉学士号を授与）。72 年にフォーク・グループ海援隊でデビュー。73 年に「母に捧げるバラード」がヒット。
79 年には映画『幸福の黄色いハンカチ』で日本アカデミー賞最優秀助演男優賞を受賞。俳優としても脚光を浴びる。また同年には TBSドラマ『3 年 B組金八先生』がヒット。主題歌「贈る言葉」も大ヒットし、同作は 2011 年までシリーズ化が続いた。

インタビュー：川村妙慶※このインタビューは『同朋』2018年4月号に掲載されました。

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しょう

母の法事をきっかけに『歎異抄』の言葉と出会う
たん に――武田さんは、『歎異抄』に記された親鸞の言葉をとても大切にされているとお聞きしたのですが。

年ほど前そうです。うちはもともと浄土真宗の門徒でしたし、親鸞という人は何か不思議なことを言う人だな、ということは昔から思っていました。それで、今からに『歎異抄』を読み始めたのですが、ちょうどその頃に母が亡くなったことがきっかけなんです。

しじゅう くにち――海援隊のヒット曲「母に捧げるバラード」で歌われた、あのお母さまですね。

え え。 そ の 母 が 亡 く な っ て、 四 十 九 日 の 法 要 が 勤 ま っ た の で す が、 そ の 日 私 は 仕事が忙しくて、九州の実家に帰れなかったんですよ。すると兄が怒って、「お前、母ちゃん の 四 十 九 日 に 帰 っ て 来 ら れ ん と か !」 と 電 話 で な じ ら れ て …。 そ れ で 私 も ち ょ っぶもきょうようと ム ッ と し て、 う っ ぷ ん 晴 ら し で ド ラ イ ブ に 出 か け た ん で す。 す る と、 た ま た ま 車のラジオから『歎異抄』の朗読が聞こえてきて、「親鸞は父母の孝養のためとて、一武田鉄矢

親鸞万華鏡

1120返 に て も 念 仏 も う し た る こ と、 い ま だ そ う ら わ ず 」 と い う 有 名 な 言 葉 が 耳 に 飛 び 込ん で き た ん で す よ。 そ の 言 葉 の 意 味 が よ く わ か っ た わ け で は あ り ま せ ん が、 そ の 一

言 で と て も ほ っ と し て、 何 か 母 の 法 事 に 帰 れ な か っ た 自 分 が 許 さ れ た よ う な 気 が したんです。

うじょう

せせしょう じょう

ぶも――その「親鸞は父母の孝養のためとて…」という『歎異抄』の言葉は、そのあと「その ゆ え は、 一 切 の 有 情 は、 み な も っ て 世 々 生 々 の 父 母 兄 弟 な り 」 と 続 き ま す。 つ まり、武田さんを直接産み育てたのはもちろんお母さまとお父さまでしょうが、その他にも芸能界の先輩やお仕事のスタッフなど、いろんな方々が「武田鉄矢」を育ててくださったわけでしょう。だから、一切の生きとし生けるものは自分の父母兄弟である、と。そんなふうに、親鸞は「父母兄弟」をもっと広い視野で見ていると思うんです。

なるほど。とにかくあの一言はとてもありがたかったですね。その出来事が、『歎
異抄』を読み始めるきっかけになりました。

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