ンに対しても、オバマ政権時代に結ばれた核

藤政権は、秘密裏に核武装の可能性を検討し、の攻勢を強めた。こうしたなかで、当時の佐は露骨な軽視政策に転じ、日米繊維交渉等でめる中国に接近する一方で、我が国に対してナム撤兵を進めるなかで、ソ連との対立を深最中、膨大な自国民の餓死者を出しながらも汰とは言えない。現在の中国も大躍進政策のは、長期的には合理的な選択であり狂気の沙開発を優先し、国家独立の根基を確立する事ないが、国民の経済利益を犠牲にしてでも核確かに金正恩は残酷な独裁者であるに違いめたのも、愛娘のイバンカがアサド政権によ合意を再検討し、経済制裁の復活を示唆して佐藤政権の通産大臣で、佐藤首相の跡を継い

核開発に邁進し、米ソに対する国家独立の基的価値が低下した我が国に対しては、態度をり、一体何をしたいのか分からない。それはだ田中角栄は、独自のウラン調達ルートを構を確立した後に経済の改革開放に舵を切った

るサリン攻撃の残虐性をトランプに訴えたの

ト ラ ン プ 政 権 発 足 か ら 百 日。 目 下 ア メ リ

対北朝鮮外交についても同様だ。アメリカは築して対米自立の道を模索した。しかし、角事で大国の地位を勝ち取った。金正男が代弁硬化させ、先日始まった「日米経済対話」な

カは、
イスラム国の掃討作戦を続けているが、北朝鮮へ圧力を強め、武力行使をも辞さない

栄の挫折は対米従属派の勝利であり、八十年した北朝鮮の改革開放は、国家の権力基盤が代表

そもそもイスラム国を生み出したのはアメリ強硬姿勢で核開発の放棄を要求しているが、代に復活したアメリカに対して我が国は底無脆弱な状態で実施すれば体制崩壊に繋がりかが発端とされるが、トランプは上述した様な

カ自身であることを忘れてはならない。周知

むしろ北朝鮮はシリア問題で米露関係が悪化

しの従属構造に陥ったのである。

どの場で、Ｔｐｐ以上の露骨な市場開放圧力の様に、イスラム国は、アメリカによって打したのを良いことにロシアとの経済連携を強言うまでもなく、北朝鮮の核・ミサイル開

それに、曲がりなりにも現在の北朝鮮は、によるものであることを学習すべきだ。

も な い、 我 が 国 日 本 だ。 政 権 発 足 当 初 こ そ、

米中接近によって梯子を外されるのは他でない。

も我が国にとっても決して望ましいものではといった朝鮮情勢の混乱はアメリカにとってれる核の拡散や難民の流出、中共勢力の浸潤という絵空事ではなく、自も核武装して核の道」を弄ぶアメリカの干渉を排して、核廃絶として、自主独立の気概を振起し、普遍的「人が、むしろ我が国はこの度の朝鮮危機を奇貨の東アジア情勢と似ている。ニクソンはベト

イスラム国の掃討にはロシアやイランとの対中強硬外交を主張していたトランプ政権でトランプ政権の対北強硬政策は、トランプねない。

協力が不可欠であるが、アメリカはアサド政

あるが、ロシアと仲違いすると今度は対中宥

が、金正恩による兄正男の暗殺の残酷さに憤の台頭をもたらしたとされる。

権がサリンを使用したことへの「人道的」な和策に転じ、為替や安保問題での譲歩を迫ら激したのがきっかけとされ、シリア空爆を決一歩を踏み出す秋ではないか。

（折本龍則）

均衡と相互抑止による現実的な平和構築への反発からシリアを空爆し、アサド政権を支援れるだろう。またその一方で、相対的に戦略どれも場当たり的で戦略目標が散漫であ

坪内隆彦

顧問

小野耕資

副代表

折本龍則

倒されたサダム・フセイン体制の残党が母体化し、万景峰号がロシア極東と北朝鮮を結ぶ

発は我が国の安全保障に対する重大な脅威で朝鮮の宿啊ともいえる事大主義からの脱却とアメリカ外交の失敗が、アメリカの戦略的なになったとされる。アメリカはサダム・フセ

定期船として就航することが決まった。これあるが、アメリカによる如何なる妨害によっ

自主強盛大国への道を目指している。これにを加えてくる可能性が高い。

インがアルカイダの指導者であるビンラディ

に対して、トランプ政権は、中国に対北制裁て も 北 朝 鮮 の 核 開 発 を 止 め る 事 は 出 来 な い。

対して、我が国は相変わらずの対米従属と空利益と、「人道」という道義的な価値の混同

ンを匿っているという言い掛かりを付けてイでの協力を求めているが、北朝鮮をアメリカ

仮にアメリカの北朝鮮侵攻によって金正恩体

虚な人道主義による北朝鮮批判を続けている

想えば現下の国際情勢は、ニクソン政権時

ラクを攻撃したが、そもそもアルカイダを生との緩衝国と位置付ける中国に、もとより金制が崩壊したとしても、その後当然に予想さいる。

み出したのもアメリカ自身である。ソ連のア正恩体制を打倒し、朝鮮半島を無用な混乱に

朝鮮危機に際して、アメリカの「人道」主 義 を 排 す

フガン侵攻に対抗してアメリカがビンラディ

陥れる意思など毛頭ない。

ル５Ｆ（☎ 047-352-1007）

ンに武器や資金を援助したことがアルカイダ

当代島 1-3-29 アイエムビ

するロシアとの関係が険悪化した。またイラ1〒 2790002 千葉県浦安市第三号
平成 29 年 5 月 1 日
大アジア研究会

日本精神を失わなかった
フィリピンの志士ピオ・デュラン
坪内隆彦「志士を作るものは志士である」

月はまた、次のように書いていた。

か？」と痛烈に軍上層部を批判している。望か し て い る の は、 一 体 何 処 の 国 民 で あ ろ う

夜毎に美酒に酔い痴れ、売色女の媚に現を抜烈に批判、さらに「大マニラ市の紅灯のもと、

日本軍政の威を借りて暴利を貪る日本人を痛些 細 な こ と で ビ ン タ を 食 ら わ し た 日 本 兵 や、うかの根本問題となるのである。即ち日本人かどうかということが比島を建設し得るかど

は在比日本人が真の志士となることが出来る

士のみが志士を作り得るのである。即ち問題ない。志士を作るものは実に志士である。志れといくら絶叫しても志士を作ることは出来

ろうか。日本学を講義しても、東洋精神に帰が比島建設の為に死に得るかどうかという事

フィリピンの志士ピオ・デュラン博士の人
生は、日本精神への傾倒と東洋への回帰で彩アジア主義に生きた

ピオ・デュラン（坪内隆彦）

フィリピンの志士

日本精神を失わなかった

本号目次

二面

六面
杉山家の伝承③（杉山満丸）

が中心問題である」（望月大尉祖述、
太平塾生・

ている。

柱』である。その序文で彼は次のように書いを実践躬行するため作成したテキストが『国ンの東洋回帰を目指した望月が、東洋的訓練

フィリピン人の愛国心の醸成と、フィリピ

ことはできない。望月の覚悟が窺われる。

自ら志士たるざるして、相手に何も伝える国生み」）

られている。

は、日本精神をフィリピン人に叩き込もうと「新比島が真に生命ある国家として成長す

法子いせ謹記「死士道玄洋社の源泉、加藤司書
昭和十七（一九四二）
年一月にわが国がフィリピンを占領した時、日比の大亜細亜主義者

九面
（浦辺登）
十一面

は、日本精神への傾倒と東洋への回帰によっ

近世東洋史 （小野耕資）

十七面 『アジアの夜明け』①て、すでに固く結ばれていたのである。

橘孝三郎のした。東京帝国大学大学院支那哲学科を卒業

第一四軍宣伝班に加わった望月重信大尉

大亜細亜文明論る為に死する志士が必要である。

フィリピン大統領

ニラ南方のタール湖周辺の保養地タガイタイ

リピンを支える国士を作りたいと決意し、マ志していた。昭和十七（一九四二）年末、フィ薫美に学び日本精神の真髄を体現することを大官要人より下は一吏一市民に至るまで多く

今日幾人の志士がこの比島にをるか。上はある。

島に必要なるものは斯くの如き死士の出現で世に志士とは即ち死士の意である。今日比以て新比島建設の柱となるべく練成精進したイ」の高原に於て燃えるやうな愛国の情熱を抜されたる六十三名の青年学徒が「タガイタ〈東洋精神に復帰する為には東洋的生活訓

ロドリゴ・ドゥテルテの高原に、皇道主義教育の拠点「タガイタイ教はアメリカの鼻息をうかがいつつ大東亜戦争

開所式における

神の押しつけではない。日本精神の真髄を他念の為言えば、望月が望んだのは、日本精切迫を告げる。人心の腐敗に至つて遂にそのと言うも過言でない。物質の窮乏は日一日との 流 れ に 便 乗 せ ん と す る 阿 鼻 追 従 者 で あ る。

は勉学精励して新時代の学を究めを蹴破り斎戒沐浴して神意を仰ぎ生活の指標である

日傾けば

日出でて

この書は新比島建設の指導者となるべく選練が必要である政治手腕』 （小野耕資）

育隊」を設立した。

荒尾精所長訓示

民 族 に 自 ら 示 し、 民 族 覚 醒 を 触 発 す る こ と朝には太陽に先んじて闇連載 大亜細亜医学の中の『アメリカに喧嘩を売る国

史料・日清貿易研究所

書評・古谷経衡（坪内隆彦）

した異色の軍人・望月は、皇道主義者・渡辺

要約・原嘉陽）（原作・草開省三／

二十一面

二十三面

二十四面

二十五面

伏して地の
言うべきを知らないような惨状である。

揺がざるこ

日没すれば深夜法燈のもとに沈思久遠の時の流を凝視しの国の礎を打ち建てんとして精魂を傾けたの

黙坐し

大を知る

労働三昧仰ぎて天の高きを知りだった。だからこそ、日本精神に悖る日本軍

然らば何物が志士を作ることが出来るであ幾多の志士を作ることである。

（中略）『フィリピン』建設の鍵は実に比島に（坪内隆彦）

日本③

人の行動を、望月は容赦なく批判した。報道部発行の陣中新聞『南十字星』に寄せた「聖戦一年を顧みて」（ 一 九 四 二 年 十 二 月 ） で、

2

望月大尉

学部の教授として後進を指導した。その後、国立フィリピン大学卒業後、数年間同大学法と も あ れ デ ュ ラ ン 氏 の 日 比 同 盟 論 は、 ヒい。

そらくデュラン氏には驚異であったに違いな

文、引用者）の口より出でたるこの助言は、東洋精神への復帰は比島の大地を深く掘り下げる事によつてのみ可能である

著 名 に し て、 尊 敬 す べ き 支 那 人 政 治 家（ 孫

奮ひ立たせた最大の理想家にして愛国者たる〈多数の自国国民を覚まさしめ行動にまで友人のマルエル・リムと共同で法律事務所を

リッピン人のなかにも多くの共感を呼び、よ貪欲にして残忍な恐るべき西洋物質主義に反斯して掘り抜きたる民族精神の泉は

比島の地下数百尺より噴出し開設、日本との関係を深めていく。横浜正金

うやくナショナリズムに目覚めてきた人たち

対 し、「王道」なる語に現されたる東洋の徳である

ものみな今や新生命に息吹を吹き返しつゝあ銀行、日本鉱業など、日本人関係の顧問弁護には、人気があったものである〉（『歩いて来と正義の哲学への訴へを現してゐる。これはこの国の万のるのである士を務めたのがきっかけである。

た道―ヒリッピン物語』）

一九〇九年にわずか十六歳で単身マニラにデ ュ ラ ン は、 一 九 三 五 年 に は、『 Time 自分達が東洋人の血と肉とを所有してゐるこ

これ新比島建設の大前渡り、日比間の経済交流に尽力した金ケ江清

東洋精神への復帰
提である
太郎は、次のように振り返る。

この心こゝに確立せらるゝならば

新生比島の興隆は火の乾きたるにつき水の低

for a back-to-the-Orient movement in the とを忘れ、種族的誇りを捨て、自己及び祖先の特性を有せず、又西洋人が與ふる一時的に気と信念には、
わたしも感服したものだった。

ピンで、堂々と日比同盟論を主張する氏の勇細亜運動と比律賓」、一九三六年八月号池債されていた。一九三五年五月号掲載の「大亜』を刊行していた。彼の論文は大Philippines
亜細亜協会発行の『大亜細亜主義』にも掲載の念を以て扱ふことをよく知つて居りながせんことを提唱し、又白人は有色人種を軽蔑

りといふ偽善的申込と交換に、東洋を西洋化

して、皮相な物質的利益の為及び没利害的な〈アメリカの統治下にあった当時のヒリッ

デュラン氏が学者としての立場から、あらの「大亜細亜主義運動と比律賓」などである。

きにつくが如く極めて容易である

希くば新生比島の百年学徒よ新時代の流にゆる関係の文書を渉猟し、研究を重ねてゆく

れてゐる

その将来は希望と幸福と栄光に満ち満たさ竿さす為には新しき時代精神と新しき科学とうちに日本の歴史と国体を知り、そして日本望月が掲げた方針は、まさにデュランの思いる国で、国家としての歴史もまた、民族と文化も宗教も異なる群小の多民族が雑居してフィリピン人としては、一九一五年に日本に明治維新後、近代国家として発展してきた隣家と国民に対して、深い憧憬を抱き、ことに日の日本人に対する鋭い批判ともなっている

次のように書いている。やや長くなるが、今東亜』（堀真琴訳編、白揚社、一九四二年）では、

デュランは『中立の笑劇：フィリッピンと的尊敬の上に於てのみ繁栄するのだ。彼等はせんとするの邪悪なる計画、表面上現す追従

於ける白人が内蔵せる商業上に於て拡大強化

人の保護国に於ても蔑まれる。彼等は東洋に相応しくないものであるが、かかる人々は白となる。彼等は高い精神主義の東洋文明にはの全機構を毀損し破壊せんとするの手段媒介

変へて了つた。かかる人々は白人が東洋文明に、西洋化されんことを願ふ種族的裏切者と東洋の弱者をして最も激しい西洋主義者以上る。幾世紀かに亘る西洋諸国の圧迫の結果、人に対しよき反省の材料を提供するものであら、東洋の同胞よりも白人を好むが如き東洋が必要であるたものが、日本古来の武士道の精神であった『 新 し き 酒 は 新 し い 革 袋 に 盛 ら る ゝ べ し 』 民族に心を惹かれ、ことに氏の魂を強くうっとは今日のことである〉
らしい。

想と共鳴していた。望月の思想は、わが国のしての伝統もなく、まして植民地として永く

ヒリッピンのように言葉も習慣も、そして在野の興亜論者が発展させてきたものであ

外国の圧制下に苦しんできた国柄であってみデュランの東洋回帰論

る。 わ が 国 興 亜 陣 営 は、 植 民 地 解 放 を 目 指

亡命したアルテミオ・リカルテ、一九三四年

邦・日本に、心から尊敬の念を寄せていたとすアジア各地の志士との関係を強めていた。 れば、連綿たる歴史と伝統と文化を待った国に日本に逃れたベニグノ・ラモスらが代表的る巨大な東洋の諸帝国の基礎となつた、東洋

光沢に目眩めき、西洋が支配する以前に於け

東洋に於ける西洋物質主義に結びついた金のので、途中省略せず引く。
主君に仕えた武士たちの、烈々たる自己犠牲

しても、不思議なことではあるまい。しかもデュランは、一九〇〇年五月にアルバイ州の忠誠心と、義を第一とする五常の道は、おな志士である。

（ Albay）ギオバタンに生まれ、一九二四年に3

ピオ・デュラン人の不屈の精神たる自己放棄の精神を失つて戦後も貫かれたデュランの日本精神一九四四年五月二十二日、フィリピンで戦死

はかなくも、音をたてて崩れ去ったものらし

思 わ ず 口 走 し っ た と い う の で あ る 〉（ 中 略 ）そ め て、「 こ こ が 日 本 の 二 重 橋 か ……」 と、脱のなかで混迷している日本の姿に接して、 うな思いがしたデュラン氏は、思わず眉をひに散歩している意外な光景が限に映り、まる

ば、その国は経済的、社会的、文化的に没落した。その半年後、マニラのメトロポリタン

かった。その驚きと失望のうちに語るデュラデュラン氏は、名状しがたい気持で宿舎に戻

君主国日本に憧れていたデュラン氏の脳裡するものなりと恥もなく予言するのだ。彼等
劇場において、フィリピン青年一千有余名がン氏の述懐は、次のようなものであった。

り、このことを夫人に話したくだりを語りな

で、マニラのルネタ公園にでも立っているよはその種族的誇りは西洋化された東洋人とし敢 然 と 蹶 起 し、「 国 柱 会 」 を 組 織 し た。 こ れ

同氏は、かねてから新夫人に向かって、日が ら、「 ミ ス タ ー 金 ケ 江、 妻 に 対 し て、 こ んにあった、忠君愛国のイメージは、敗戦の虚て名を揚げんとの思ひで窒息させられてゐるを主導したのが、デュランであった。そして本ほど素晴らしい国はない、と口をきわめて

フィリピン青年の指導に挺身した望月は、ので、自国民及び自種族に対し、積重ねられ彼は、日本軍占領中には内務次官、対日協力

ゐる。寧ろ彼等は西洋諸国の支持が無くなれた毎日の侮辱には気がつかない。このやうな

なに面目を失墜したことはなかったよ。僕の話を聞きながら笑っている妻の顔を、面目な礼讃し、わがことのように自慢していたという。

会理事長などを務めていたのである。
このため、戦後は対日協力者として苦難の孫逸仙の意味深き言葉は、前記の不幸なる東洋主義の裏切者を種族的に本来の地へ還らしいというのか、気まりが悪いというのか、ま同時に、デュランは戦後も愛国精神を堅持「日本の善良な国民は、天皇陛下をうやま

乗客はみんな起立して、皇居に向かってさいした。戦前小磯内閣の大蔵大臣を務め、戦後時期を過ごさねばならなかった。ホセ・ラウ

しかし、一九四七年にマニュエル・ロハス

敬礼するし、また日曜日には、ヒリッピン人

日本国主席全権大使としてフィリピンとの賠

めんが為に発せられた言葉であることは疑ひ

初代大統領によって釈放されると、デュランが教会へお詣りするように、市民たちは朝早償交渉にあたった津島壽一は、次のように書ともには見られなかったよ」と、こぼしたこ夥しく多数存在する所は無いであらう。比律は再び政治を志した。一九四九年には、郷里くから皇居前の二重橋という所へ行き、そこいている。

うこと神のごとく、たとえば乗っている電車

賓人は西洋人の眼を以て自国を眺め、誇らか

アルバイ地区から下院議員選挙に出馬し当に跪ずいて両陛下を遥拝し、老いも若きも忠〈 デ ュ ラ ン さ ん は 親 日 家 で あ っ た が、 そ のレル、ホルヘ・Ｂ・ヴァルガスらの要人ととに西洋の文化文明を吸収した唯一の東洋国家

選、ナショナリスタ党の有力な幹部となり、誠を誓うのだよ。こんな国民は世界広しとい根本の思想はフィリピン民族主義者、フィリ無い所である。

として自らを区別する〉

銀行通貨委員会委員長、外務委員会委員とし

えども、この日本よりほかにはないんだ。なピン愛国家として教育、政治の部面に活動しが、天皇のおいでになる皇居の前を通る時は、 とがあった〉

紀かの絶えざる闘争の後、喪はれたる自由をて華やかな議会活動を展開した。特筆すべきんと素晴らしい国民じゃないか」

もに、約十四ヶ月の間、投獄されている。

再び獲得せんとし居れるを以て「東洋に還れ」は、彼が日本精神を戦後も捨てなかったこと

この種族的裏切者は、比律賓に於けるが如く、の運動を発足するは、すべての比律賓人の義である。金ケ江は、振り返る。

及び将来永遠に東洋諸国住民の生命の中に根

西洋文明の上塗りは、これを引剥いで、現在の間に強制的に押附けられた、厚く塗られただったメレンショ氏の公邸で会ったことがあン大使館がなくて、ヒリッピン代表部の代表

日したことがある。その時は、まだヒリッピ〈戦後問もなく二番目の新夫人を同伴、来陛下を遥拝してくるから」い。わたしは、これから二重橋へ行って、両教会に行って、ミサのお詣りをしてくるがい

ラ ン 氏 は 夫 人 を 呼 ん で、「 お 前 は、 三 宅 坂 の

ちょうどその日が日曜日だったので、デュの 演 説 な ど は 堂 々 た る も の で あ っ た そ う だ。

た。デュランさんの議会におけるタガログ語た。従て国語についてもタガログ語を奨励ししくするのがいいという考えの持ち主であったのであり、そして、そのためには日本と親さ ら に デ ュ ラ ン は、
〈 今 や 比 律 賓 は、 幾 世務である。幾世紀かの如何とも為し難い服従

本的影響を残す古き東洋文化の栄光を明るみる。デュラン氏はわたしの顔を見るなり、驚ている敬虔な日本人の姿は一人もなく、そのが、二重橋まで来てみると、脆ずいて遥拝し

和三十八年）ろう）（『芳塘随想ういった主張のあらわれだと解釈すべきであ第十集』芳塘刊行会、昭あたりを若い男女が手をつないで、楽しそう

そ う 言 っ て 一 緒 に 宿 舎 を 出 た デ ュ ラ ン 氏 （ 私 に タ ガ ロ グ 服 の 着 用 を 推 奨 し た の も、 こに出さればならぬ〉と訴えている。まさに、いた声でこう叫んだものだ。
「ミスター金ケ江、武士道の国ニッポンは、」

4

このデュランの言葉は、望月の精神ときれいに呼応していたのである。

いったいどこへ消えてしまったのかね?!

ちょうどその頃、後に「あゝモンテンルパに収容された。これに最も心を痛めていたの

モンテンルパ近郊のニュービリビット刑務所の判決を受けた七十五名（合計百八名）は、た。終身刑の判決を受けた三十三名と有期刑奉文陸軍大将ら六十九名が死刑判決を受けされ、百七十七名が有罪判決を受けた。山下

まっていた。一九四七年四月に最終判決が下のＢＣ級戦争犯罪人に対する軍事裁判が始ところで、一九四五年十月にマニラで日本決を受け、ニュービリビット刑務所に収監さた。代田も伊藤も、マニラ軍事裁判で死刑判

代 田 銀 太 郎、 作 曲・ 伊 藤 正 康 と 書 い て あ っ

楽 譜 の 題 名 は「 モ ン テ ン ル パ の 歌 」。 作 詞・と短い手紙が入った一通の封書を受け取る。

ことを初めて知る。同年六月、はま子は楽譜

ビリビット刑務所に収監されている日本兵のンと対面していた。そして、はま子はニューなった教誨師の関口慈先師の紹介で、デュラ

巣鴨の拘置所の戦犯慰問活動を通じて親しく

強く生きよう 倒れまい

胸に抱いて 今日もまた昇るこころの 太陽をモンテンルパに 朝が来りゃさだめは悲し 呼子鳥

南の空へ 飛んで行く

母のこころは ひとすじに

恋しわが子は いつ帰る

燕はまたも 来たけれど言われるが、このデュラン氏などは、生前よのは、その人の死後に決まるものだ、とよく像されるのである。人間の真の価値というもラン氏がいかに人びとに人望があったか、想選挙区の人たちに推されて、下院議員に連続人は、デュラン氏の亡きあと、アルバイ州の金ケ江は次のように書き残している。

月二十八日、マニラ郊外の自宅で亡くなった。

に脳出血に罹り、荻窪の東京衛生病院で三カが、 デ ュ ラ ン で あ る。 彼 は ニ ュ ー ビ リ ビ ッ

れていた日本兵である。「モンテンルパの歌」

涙に曇る 月影にト 刑 務 所 を 訪 れ、 収 監 さ れ て い た 日 本 兵 かは、刑務所に収監されていた日本人の、日本

やがて、日本兵たちも一緒に歌いだし、大月間療養した上でフィリピンに帰国した。しら手紙をゆだねられた。この手紙を持参し、への望郷の念を込めた曲だった。「モンテン

合唱となった。慰問のステージの終わりに、

優しい母の 夢を見る

一九五一年十二月二十四日、デュランは来日

ルパの歌」を発案したのは、処刑の瀬戸際に

デ ュ ラ ン は、「 君 が 代 を お 歌 い な さ い。 私 がの夜は更けて」をヒットさせる渡辺はま子は、した。新井恵美子氏の『死刑囚の命を救った

立たされていた日本兵の助命活動に挺身して責任を持ちます」と言い、一同は起立して祖百八人の日本人の命を救ったデュラン歌』には、デュランが、収監されている日本

いた、真言宗の僧侶・加賀尾秀忍。はま子は、国の方に向かって歌い始めたという。

ニ ュ ー ビ リ ビ ッ ト 刑 務 所 を 訪 れ、 慰 問 の ス

一 九 五 二 年 十 二 月 二 十 五 日、 は ま 子 はれていた百八人全員が釈放された。キリノ大

リピンのキリノ大統領の恩赦により、収監さ

強い努力の結果、ついに一九五三年七月、フィ（三）テージで『あゝモンテンルパの夜は更けて』

統領は、夫人と子供三人を戦争末期に失ったを行うのである」との声明を発出した。

人に対する憎悪の念を残さないために、これ我が国に末永く恩恵をもたらすであろう日本

が、「自分の子供や国民に、我々の友となり、を披露した。

夜は更けて
やるせない

デュランは、一九五七年七月に来日した際れた一人ではあるまいか」

りむしろ死後において、その価値が再認識さ当選しているそうだが、これを見ても、デュ「日本へも来日したことのあるファニタ夫

かし、その後も健康が勝れず、一九六一年二兵たちの留守家族と対面する様子が描かれて早速歌をビクターレコードに持ち込み、『あゝ『あゝモンテンルパの夜は更けて』大ヒッ

（二）

いる。

モンテンルパの夜は更けて』が発売されるこトによる助命嘆願の署名、関係者による粘り〈（一九五二年）一月十日、デュランは留守とになる。

家族と懇談し、
モンテンルパの様子を語った。
その時、死刑囚の鳩貝吉昌の次女・礼子ちゃん（十二歳）がデュランに語りかけた。
「おじさん、私が生まれてからまだ一度も会ったことのないお父さんが……」と話し始
めて、声にならない。デュランは「お父さんモンテンルパの（一）に約束した。
「皆さんの気持ちはきっとフィ

つのる思いにに会えるよう努力しましょう」と礼子ちゃん

リピンに伝えます」と重ねて約束したのだっ

しのびつつ

遠い故郷

5

た〉

『あゝモンテンルパの夜は更けて』に聴き入る日本人同胞

た人々、純粋な人々は、皆死んで行ったのだ。

治維新のこと。明治 10年頃までは御一新という言い方が一般的であった）のために働い徳川幕府と、黒田藩の佐幕派【※尊王攘夷・た。

勤皇開国派の志士の人々が沢山捕まりまし※乙丑の獄、一八六五年（乙年）に、福岡らでしょう。

聞き、噛んで含めるように教えられていたかい尊敬の念を抱いていたようでした。

アジア主義に生きた杉山家の伝承③
いざというとき、あやつらは、皆逃げて行っ討幕に反対し、幕府政策を是認・補佐した幕藩で起こった佐幕派による勤皇派弾圧事

いっちゅうのごく杉山満丸た奴だ。本当の人々は、皆笑って、堂々と死末党派】の人々は、尊王攘夷派の過激な人々件。乙丑の変と呼ぶ場合もあります。

加藤司書の切腹事件（乙丑の獄）のとき、杉山家に伝わる思想がどの時代から伝わっんで行ったのだ。お前は、それでも、陸軍大を挑発して事件を起させ、そして、自分等のいっちゅうのごく

それは、彼の祖父・三郎平灌園から詳細をたものか知る由もありませんが、私の父・杉将になるのか？」開国の責任上、最も将来障害となる、勤皇開国や社会の機構を改めてゆく、いわゆる経綸ず、 も っ と、 国 民 生 活、 農 業 技 術、 経 済 や、的 行 為 が、 日 本 の 将 来 を 開 拓 す る と は 思 わ

勤皇開国派の人々は、過激な行動や、暴力到着したのは五卿である）と供として付いて府天満宮に逃れた三条実美以下七卿（福岡に日の政変によって京を落ち、長州藩から太宰党は藩政を掌握しました。そして、八月十八

中村円太・平野国臣らを中心とする筑前勤皇

一八六四年に家老加藤司書・藩士月形洗蔵・をもって、努力していた人々でしたが、故に、いた土方久元ら元土佐勤皇党の人々の面倒を国派の人を捕えて処断したのでした。

捕えられても逃げかくれせず、また抵抗もし見ることになりました。彼らは、長州討伐を前に長州藩を説得し、西郷隆盛や坂本龍馬のませんでした。

また、何時死が到来しても、日頃からなす

福岡市中央区西公園にあった加藤は西郷・坂本・桂小五郎といった大物と親し間に立ち、薩長同盟の世話をするなど一時は桝子屋の牢に幽閉され、そして、斬罪に処く「月形半平太」の名前で呼ばれるほどの人べきことをやっていましたし、覚悟も出来てせられた人々のことの言い伝えがあります物でした。また加藤は薩長同盟の際、両藩の司書の銅像。戦争中の供出で台座のみが現存

が、それらの人々は、牢獄の中でも、日常の仲立ちを頼まれるなど大いに活躍し、筑前勤幕末の主役となって活動していました。月形

生 活 と 変 る こ と な く、 斬 罪 の 場 に 出 さ れ て皇党の名を全国に知らしめました。

時に鉄砲隊五百名を率いて長崎警固に向かっ加藤はロシアのプチャーチンが長崎に来た

尊王攘夷派の人々は、自ら挑発に乗って、ており、その際に夢野久作の曽祖父・啓之進

帰ってきたあと、福岡城は港に近く外国艦船爆発しましたが、逃亡した人が多かったよう夢 野 久 作 は、 こ れ を 非 常 に 憎 み、 そ し て、の砲撃にさらされると感じた加藤は犬鳴峠にも 同 行 し た と 伝 え ら れ て い ま す。 福 岡 藩 にこのように従容として死についた人に限りな

です。

した。

も、仲間の人々と談笑していたということで

いました。

いる】

【右写真

下七卿（福岡に到着したのは五卿である）】

太宰府天満宮に逃れた三条実美以する。銅像建立するための活動が始められて【右写真と、龍丸に問いかけました。

山龍丸が書き遺した文章を読むと、私の祖父・夢野久作（作家・本名杉山泰道）から長男・龍丸へと伝えられた教えの一端をうかがい知ることができます。
以下は、福岡の月刊誌「フォーＮＥＴ」に連載したものです。
杉山学（一）龍丸（夢野久作の長男）が小学校に入った
頃、よく人かは、大きくなったら何になりまきすか？」と、訊かれました。
ある時、同じように聞かれた龍丸が、即座に、「 う ん、 う ち な、 う ち は、 陸 軍 大 将 に な る とたい」と答えました。その様子をそばにいた父・
夢野久作は笑って聞いていました。
それからしばらくたった時、父・久作が龍丸に次のような話を始めました。
「 龍 丸、 明 治 維 新 後、 多 く の 志 士 が、 明 治 の
元勲とやら、大将とやら、男爵とやら、華族になったりして、偉い奴のように思うとるが、あやつらはな、人を踏みつけにしたり、ずる
いやつばかりなのだ。
本当に明治の御一新（明6

加藤司書の銅像

一名は脱獄するものの力尽き、那珂川から箱桝木屋（福岡市中央区地行浜）で斬首（うち部以下七名が切腹、月形・中村以下十四名がに関係者百四十名以上が逮捕され、加藤・建建設があだとなり、一八六五年、藩士ならび

犬鳴御殿の建設を始めます。その、犬鳴御殿像を託したと伝えられ、それは今でも実在し寄り、省庵に自分の全財産である三体の孔子されて江戸に旅立ち、その際に、柳川に立ちり続けます。後に、朱舜水は水戸光圀に見出年間に渡りその半分を長崎にいた朱舜水に送安東省菴です。省庵は、少ない俸禄から、六支 え 続 け た の が、 柳 河 藩 の 儒 学 者 で あ っ たに 長 崎 に 逃 れ て き た 儒 学 者 で、 そ の 舜 水 を

生 活 と 変 る こ と な く、 斬 罪 の 場 に 出 さ れ てが、それらの人々は、牢獄の中でも、日常のせられた人々のことの言い伝えがあります

桝子屋の牢に幽閉され、そして、斬罪に処いました。

べきことをやっていましたし、覚悟も出来てまた、何時死が到来しても、日頃からなすせんでした。

えられても逃げかくれせず、また抵抗もしま

そして、親から子への伝承がありました。

教として、水戸学派の専門家であったというた。

杉山家には、これらの古書が多くありましう。

本来この方の家柄と申すことが出来たでしょ

杉山家は、いろいろな役職にありましたが、のがあたっていた訳です。

があって、それには、士分で諸芸に堪能なもそれで、お手直し役とかいう、側近のもの

来ないことになっていました。

崎松原 同市東区箱崎松原 に() 漂着した遺体を斬られた）、野村望東尼以下十五名が流罪ています。さらに、安藤省庵を重用した柳川も、仲間の人々と談笑していたということで尊王攘夷派の人々は、自ら挑発に乗って、経歴がありますが、父・杉山龍丸が夢野久作

あんどうせいあ んという大弾圧が繰り広げられました。
藩の藩主は苦労人・立花宗茂で、その実父は、特に祖父の杉山三郎平灌園が、修猷館の助

今でも、加藤司書が生きていれば、坂本龍

した。

私 は、
「 高 橋 浄 運 な く し て 立 花 宗 茂 な く、

爆発しましたが、逃亡した人が多かったようから教えられたものは、水戸学派の朱子学とたかはしじょううん

岩屋城の戦いで有名な高橋紹運です。

立花宗茂なくして安東省菴なく、安東省菴なです。

馬は現れなかったと歴史に興味がある福岡人
なお、五卿のうち、東久世通禧が筑前勤皇

くして朱舜水なく、朱舜水なくして水戸学な

夢 野 久 作 は、 こ れ を 非 常 に 憎 み、 そ し て、は思っています。
党の福岡藩士林元武、早川勇あてに贈った書

く、水戸学なくして、吉田松陰も西郷隆盛もこのように従容として死についた人に限りな

ひがしくぜみちとみが２つあります。林あてのものは下関市長府

なく、そして、明治の御一新（明治維新）もい尊敬の念を抱いていたようでした。

は異なるものでした。

博物館にあり、早川あてのものは不明（遺族ない」と思っています。

杉山家は、代々、国学や、儒学の伝承があっらでしょう。

聞き、噛んで含めるように教えられていたか

それは、彼の祖父・三郎平灌園から詳細をが所持か）です。
杉山家も、当主・啓之進（夢野久作の曽祖

２．杉山学（二）徳川幕府と、黒田藩の佐幕派【※尊王攘夷・父 ） が 隠 居、 長 男 は 廃 嫡 と な り、 そ の た め、長女と結婚していた久作の祖父・三郎平灌園

討幕に反対し、幕府政策を是認・補佐した幕末党派】の人々は、尊王攘夷派の過激な人々

中国の『詩経』という書物は、孔子が、儒が青木家の長男でありながら杉山家の跡を継ぎ杉山家はなんとか継続することができましを挑発して事件を起させ、そして、自分等の或は武士のたしなみとしての能楽その他のこ教を創始するとき、中国の伝統の宗教的な経葉でありました。

その一例が、明治維新の「維新」という言た。杉山三郎平は、藩校修猷館の水戸学の助

開国の責任上、最も将来障害となる、勤皇開とをお相手していたことにも原因があったよたようです。

教で、その後、藩の外務大臣にあたる諸藩応国派の人を捕えて処断したのでした。

それは、黒田公のお傍で、常に学問や武芸、接役として活躍しています。また、調べていの中の一つであります【※儒教の教典の総称。

典として、最も重要なものとした、四書五経

特に、能楽等は、能役者というものは、日

『大學』
『中庸』
『論語』
『孟子』を四書、『詩經』

うでした。
的行為が、
日本の将来を開拓するとは思わず、本の階級制度では、一般庶民より下に見られ

『書經』
『禮記』
『易經』
『春秋』を五経と呼ぶ】。

勤皇開国派の人々は、過激な行動や、暴力
もっと、国民生活、農業技術、経済や、国やていた時代でしたので、直接諸公の身体に触その『詩経』の中の大雅篇の中の文王の章

くと、長州の吉田松陰も薩摩の西郷隆盛も水余談ですが、水戸学成立には北部九州の人社 会 の 機 構 を 改 め て ゆ く、 い わ ゆ る 経 綸 をれて指導することや、言葉をかけることは出戸学の影響を受けているのです。
物が大きく関わっています。水戸学成立に大もって、努力していた人々でしたが故に、捕しゅしゅんすいき な 影 響 を 及 ぼ し た 朱 舜 水 は、 明 国 滅 亡 時

7杉山三郎平灌園經』大雅・文王之什にある詩篇「文王」より）】。

王在上、於昭于天、周雖舊邦、其命維新」（『詩に、「 維 新 」 と い う 言 葉 が あ り ま す【 ※「 文明治維新と前後して、この政体の変革に際と一貫して、伝承して来たものと思われます。

之進、三郎平灌園、茂丸、そして、夢野久作

行くはたが子ぞ

名のりをしつゝ木丸殿にわがをれば朝倉や、と、いうのがあります。【※『新古今和歌集』

して、多くの歴史的に明らかにされていない暗闘があったようです。

この中国の文王は、周王朝の創始者でありますが、文王は、元来殷の国の地方の諸侯のの各藩の人々からも、特に明治になっては、

卷第十七、天智天皇御歌】

殷の国の王であった紂という人は、大変な
尊王攘夷派であった人々からも狙われて、多天皇は、常勤皇開国派の人々は、徳川幕府や、佐幕派

暴 君 で し た の で、 諸 侯 は、 紂 を 討 つ べ し と、くの暗殺や、権力による圧迫や迫害の対象にに国民と共身分でありました。

文王に迫りましたが、文王は、黙って自分のなったようです。
義貴族制度を導入して、幕府の官制や、財政

それは、天皇を中心とする、欧州の帝国主

めに働いて

国民のた

に あ っ て、

それは、日本の本来の姿、天皇の本質的な組織を新政府に組入れることを行ったことにに、天皇のものを失うことになったのだと憤っていまし居 ら れ た。

御殿は、丸

た。

より、いっそう甚だしくなったように思われ国民と共にあったのだ。

昔の天皇は、民百姓と共に生活をしていて、国に帰って、只国内の政治に努力したのでした。
文王の子、武王は、遂に起って紂を討ちまして、周王朝の時代になりました。
これを、『易経』では、
革命と申しています。

太の木でつ

そのため

夢 野 久 作 は、 祖 先 か ら の 伝 承 も あ っ た で

くられ、屋

朝
* 倉 の 宮 『 日 本 書 紀 』 に よ れ ば、 斉 明
天 皇 六 年（ 六 六 〇 年 ） 七 月 に 百 済 が 唐 と 新る点があります。

しょうが、本当に真面目な人々、日本の将来

根は、自然

羅 に よ っ て 滅 ぼ さ れ る と、 斉 明 天 皇 は 難 波【 ※「 天 地 革 而 四 時 成、 湯 武 革 命、 順 乎 而 應のために努力している人々を、権力や組織機

の萱で葺か

乎人」
（易經「革卦」）】

維新は、その意味を有して、文王の謹み深構の力で迫害し法の名の下に暴虐な無法な行です。

意で、天命が、新しく強靭になるということ

革は、生皮をなめして、強靭にすることのく、ひたすら、道を努めた姿より具現するもな ど を 経 て 斉 明 天 皇 七 年（ 六 六 一 年 ） 三 月

二十五日に娜大津（現在の福岡市博多区）のれて、軒は切 ら ず に、 萱 の 葉 先 が 自 然 に 垂 れ た ま ま で

磐瀬行宮に入り、五月九日に朝倉橘広庭宮に濠を深くし、国民との間を隔て天皇をとりまし か し、 明 治 に な っ て、 徳 川 の 城 に 入 り、とになる。

都が置かれたのはわずか二か月余りというこ

月二十四日に朝倉宮で崩御。朝倉橘広庭宮に堕落して行った。

侯よりもっと俗悪な外国の貴族のまねをしてく連中は、外国のまねをして、昔の徳川の諸いわせのかりみやあった。非常に質素なものであった。京都の遷して、百済復興の戦に備えた。しかし、七為があったことを憎悪して、父に多くの例をあげて話していました。

御所も、決して棟の高いものでなかった。

のを示していると申します。
しかし、歴史的に見て、臣下のものが、主明治前後から明治十年に亙る一連の事件
は、その裏面にそのようなことがあったとし君にかわって、天下・国を治めることになった訳で、夢野久作は、その維新という言葉を、て、具体的に話をしていたこともありました。

天智天皇の古歌にそんな時に良く例を引いていました

日本の明治の変革にあてはめるのは、歴史的事実を歪めるものである。それは、何処までも、御一新でなければならなかったのだと、父に申していたそうです。
それは、夢野久作の考えだけではなく、啓8源流にいることが見て取れる。それは、時代孫が寺を維持しているが、大正四（一九一五）

た清国商人がアヘン戦争を報じてきた。イギ

孫文、黄興など中国の革命党のメンバーはリスが強力な武力を背景に、アヘン取引を拒日本の明治維新を高く評価していた。孫文の長い年月を経た加藤司書の墓には遺骸を納率いるアメリカ艦隊が江戸湾（現在の東京湾）

年九月、この節信院で信じがたいことが起き蔭になって存在感が薄いが、黄興は鹿児島まめた甕があり、それが人夫によって慎重に地に来航した。日本側の懸命の対応でペリーはを広く、大きく見た時に初めてわかる。中国

で赴き、西郷の生き方、精神に心服したひと

上へと引き上げられた。すると、甕の底に何立ち去ったものの、この一件から海防と近代

玄洋社の源泉、加藤 司 書りだった。

かが見える。司書公の直孫であり節信院住職

的な軍備の充実が求められた。「異国船を打む清国を侵略したのだった。日本近海にも異その西郷に傾倒した代表的な人々の名前を加藤輔道師が甕に手を差し入れ、触れるもの

ち払うべき」「開国すべき」など、喧々諤々た。老朽化した寺の改築にあたり、加藤家の玄洋社は、福岡藩家老であった加藤司書を列挙すると、荒尾精（陸軍参謀本部、漢口楽を取り出した。それは司書公が切腹を命じらの論争が日本中に渦巻いた。そのペリー来航

革命、いわゆる孫文の辛亥革命にまで広げて源泉とし、西郷隆盛の精神を継承するといわ善 堂、 日 清 貿 易 研 究 所 ）、 平 岡 浩 太 郎（ 東 洋

れた際に身につけていた白羽二重の袷（絹裏騒動の直後、ロシアのプチャーチンが長崎に浦辺登れる。西郷隆盛については「敬天愛人」とい学館、玄洋社）、佐々友房（済々黌）、菊池九

地の和服）と下着だった。骨のひとつ、毛髪来航した。日本との交易、つまり、開国を求国船が押し寄せ、西洋で唯一の交易国である

う言葉とともに、多くの人々の記憶にある。

郎（東奥義塾）がいる。荒尾精は西郷の書生の一筋も見当たらない中、糸のほつれも、破めてだった。この時、弱冠二十三歳の司書公

墓所を改葬している時だった。一基ずつ、墓代において活躍しながらも、無名に近い。地であり、平岡浩太郎は西郷を誰何したことかれも無く、当時のままで現出したのだった。

は藩兵五百を率いて長崎港警備に急行した。

眺めてみるとよく理解できる。

元福岡ですら、平野國臣は知っていても加藤ら関係を密にし、薩軍に身を投じた。佐々友

西洋の科学によって世の不思議が解明される

長崎港は幕府の命により、佐賀藩と福岡藩がオランダまでもが開国を進言してくるほど

司書の知名度は低い。

房は熊本隊を率いて薩軍に合流し、西南戦争

時代に、説明のしようのない現実が表出した

交代で警備する港だった。

石を移動させ、骨の一片でも粗末にできない

加藤司書という人物は、幕末維新史におい後、熊本に済々黌を興し人材の育成に務めた。

のだった。五十年の歳月を経た奇跡は瞬く間だった。

て抹消された存在といっても過言ではない。

菊池九郎も西郷の書生として心酔し、故郷のに近隣、遠方へと伝わり、一目、袷を見ようと墓が丁重に掘り返された。

西郷隆盛とともに、第一次長州征伐における青森県弘前市で東奥義塾を開き後進の育成にと人々は節信院に押し掛けた。

そこで、今回、この加藤司書について述べてみたい。

に謝意を表しながらも、本来の目的である開東洋経綸の源流に連なる加藤司書

はならなかったが、司書公は武士の情けとしだった。幕命では、異国船に薪も水も与えてロシア艦隊は表向き薪水を求めての来航

そして、嘉永六年（一八五三）六月、
ペリー

解 兵 に お い て 尽 力 し た に も 関 わ ら ず、 史 書務めた。玄洋社の源泉である加藤司書、西郷

しかし、加藤司書については、西郷と同時には西郷の名前のみが残る。
「八月十八日のや横井という人々が横一列に連なることで中加藤司書公は文政十三年（一八三〇）三月国（交易）を要求してきた。司書公は、幕府て給水だけは約束した。プチャーチンは給水
その相関図を眺めた時、アジア主義を標榜

五日、福岡大名町堀端（現在の福岡市中央区）

あわせ

政変」
、いわゆる文久三（一八六三）年八月

国革命は推進された。

実美以下五卿を福岡藩で引き受けた立役者でする玄洋社が、なぜ、加藤司書を源泉に据えの許可を得るには江戸との往復で十日や二十

嘉永六年の活躍

十八日のクーデターで京の都を追われた三條もある。筑前勤皇党の首領でありながら、配に生まれた。加藤家は古くから福岡藩の重臣

日はかかる。よって、要求には応じられない

た背景がくっきりと浮かび上がる。

だったが、司書公自身もわずか十一歳で藩のとして即座の退去を求めた。この司書公の一下の月形洗蔵や早川勇の名前は知られるが、中老に加えられた。その司書公が加藤家当主

歩 も 退 か ぬ 対 応 に、 ロ シ ア 艦 隊 は 出 港 し て

なぜか、加藤司書の存在は記憶に残らない。

となった頃、日本を取り巻く環境は西洋列強いった。不思議なことに、このロシア艦隊と大正四年の奇跡加藤司書の菩提寺は節信院といって、福岡に脅かされていた。長崎で交易を行なっていしかし、加藤司書という人物を俯瞰した時、
東洋経綸（東洋の安定、興隆）において、西市博多区御供所町にある。現在も加藤家の子

せっしんいん郷隆盛、横井小楠（熊本藩）と同列に、その9

いても破格の対応だった。福岡藩は藩祖黒田与えられた。これは、長い福岡藩の歴史にお切の報告をしたが、恩賞として陣羽織と刀が記載される。

の対応は幕府の川路聖謨の名前のみ、史書にならない。真の勤皇であれば、長州藩を討つ

く、一丸となって外敵に立ち向かわなければ広島に向かった。今は、国内騒乱の時ではな

司書公は征長軍総督徳川慶勝が陣を構えるた。

公は五百の藩兵を率いて福岡を出立していに向かったが、事前に情報収集していた司書

皇党と軋轢を生じた。

種であったことから、加藤司書率いる筑前勤府との対立を避けたい福岡藩佐幕派の悩みのとは、常に幕吏の監視を受ける。これは、幕全に転座させる建前だった。五卿を迎えるこ

これは福岡藩領太宰府の延寿王院に五卿を安公園として整備され、復元された山荘を訪ね

往年の面影を偲ぶこともできない。しかし、

区に復元されている。周辺は住宅が建ちこみ、

野村望東尼の平尾山荘は現在、福岡市中央ての事だった。

保障されない三條実美公ら七卿の保護を求め福岡に帰藩した司書公は藩主黒田長溥に一ると、ここで数多の志士が皇国の行く末を熱く語ったのかと思うと背筋がピンと伸びる感

えに、旧例を構わず、藩祖の頃から仕える加黒田長溥も島津家から迎えた藩主だった。ゆた。とどめは、西郷が一万余りの薩兵を引き厭戦気分であることを司書公は見抜いてい功した。数を恃んでの幕軍だったが、実際は書公は征長軍参謀の西郷隆盛と図り解兵に成すでに三十六藩の軍が集合していたが、司長溥は苦渋の選択として筑前勤皇党の処断を疑心暗鬼から藩内で対立が生じた。藩主黒田く、側に身をおかなければならない藩役人も多執を生んだ。本来、勤皇でありながらも体制遅れ、司書公を頭領とする筑前勤皇党との確力 な 後 ろ 盾 を 得 て、 再 度、 長 州 へ と 帰 藩 し、るなかで会談は行われた。高杉は司書公の強洗蔵、鷹取養巴、早川勇、筑紫衛などが控えして高杉と意見を交わした。中村圓太、月形かし、身分差を超え、司書公は皇国の志士とは身の置き所に苦慮した高杉と推察する。し長州藩の代表とはいえ、福岡藩家老の前でがある。

藤家の司書公を篤く遇したのだった。しかし上げると宣言したことだった。この長州征伐決めた。ここに、司書公は藩政を乱したとす

藩政の主導権を得ることができた。司書公にこの福岡藩佐幕派は急激な変化への対応に

ぼう と う に官兵衛（如水）、初代藩主黒田長政と血脈がのではなく、征長軍を解散させなければならながひろ

藩主の座を占めたが、七代目以降は他藩からないと徳川慶勝に説いた。

筑前勤皇党と福岡藩佐幕派との軋轢の養嗣子を迎えていた。第十一代藩主である

ながら、これは、他の家臣からの妬みになっ解兵において司書公の名は史書に見ることはる責を負い、切腹を命じられた。これが福岡とって、すべては、三條実美公らの身の安全

ながひろ

た。

なく、西郷一人の策略と記される。

藩史に残る「乙丑の獄」という政変である。

安政元年（一八五四）、幕府は日米和親条

元治元年の大功績と処断

しかし、司書公はこの征長解兵が成功した

司書公の行動は一藩の事情よりも、皇国全歴史に「もし」は禁物だが、この時、高杉

いっちゅう約を締結した。ペリーによる強圧外交に屈し

喜 び の 歌 を 残 し た。 そ れ が 今 に 伝 わ る『 皇体の行く末を考えてのことだった。その尊皇が司書公との会談に成功しなければ、維新の続き、八月には第一次長州征伐の議が起きる。

三條実美は遺憾ながら「浮浪之者共」として

征長解兵における軍議で、長州に滞在するに導かれた高杉が密かに筑前福岡藩入りを果（一八六四）十月末、筑前勤皇党の中村圓太の高杉晋作に対しても同じだった。元治元年

店の一角に「旧薩摩藩定宿」と記された木製

満宮の参道右手に「松屋」という茶店があり、の神様として全国に知られる。この太宰府天太宰府天満宮（福岡県太宰府市）は、学問

太宰府天満宮に遺された幕末史を淋しく感じる。

おいて、この重要な場面が抜け落ちているの大業はどうなっていたかわからない。史書に封建的身分制度の厳しい時代ではあった

高杉晋作との会談

重の袷だった。

が優先だった。

た結果だった。この安政条約締結からの日本御国』であり、戦前は准国歌として称えられ精神の奇跡が半世紀後に墓から出現した羽二

すめらは激動の時を迎え、万延元年（一八六〇）三

た。

みくに

月に大老井伊直弼が水戸藩、薩摩藩の浪士に暗殺された。

もののふ

すめら御国の武士はいかなる事をか勤むべき、只身にもてる赤心を君と親とに尽くす

文久三（一八六三）年八月に天誅組の決起、三條実美らの「八月十八日の政変」
、
十月に
「生

まで

まごころ

野の変」
、元治元（一八六四）年三月には天が、司書公の上下を問題にしない態度は長州

禁門の変で長州藩は朝敵の烙印を押され扱われた。
朝廷から官位を取り上げられれば、たした。追い詰められる長州藩、身の安全が狗党の決起、そして、七月に「禁門の変」とた。ここで幕府は諸藩に長州征伐（第一次）

ただの浪人風情に過ぎない。が、しかし、げんじの命令を下した。福岡藩も討伐軍として長州10ある。菅原道真公を祀る太宰府天満宮に、な看板がある。手跡は清水寺（京都）の貫主で（一八六五）年一月から約三年、滞在した場

い る が、 こ こ に 三 條 実 美 以 下 五 卿 が 慶 應 元

公卿たちだったが、さらに、その安全を確保所だった。京の都を追われ、長州に西下した

左手頭上には「維新の庵」と金文字で彫りこするために加藤司書が手配した先でもある。

ぜ、と誰もがいぶかしがる。さらには、そのまれた大きな木製看板が掲げられている。圧
巻である。

近世東洋史

「東洋史」の成立

小野耕資

文明開化によって近代科学を受け入れた明治日本において、「歴史」と言えば欧州の歴史を指す時代があった。それが那珂通世や内

藤 湖 南、 桑 原 隲 蔵 ら に よ っ て 東 洋 史 が 編 ま

れ る こ と に な っ た。
「東洋」という領域観念

は日本で生まれたということもできるのである。

の名前がと不思議に思う方は多い。この松屋かっている。
どうして、幕末史に登場する人々

國 臣、 勤 皇 僧 月 照 の 書 簡 レ プ リ カ が 壁 に か

店に入ると、西郷隆盛、大久保利通、平野地でもあったと。つまり、筑前勤皇党が薩長ね来たと記されている。そして、維新の策源

は西郷隆盛、高杉晋作、坂本龍馬までもが訪ず、素通りしてしまう。しかし、その看板に多くの観光客は、この看板にまったく気づか

この延寿王院の右手に、案内看板がある。

郷隆盛に求め、源泉として加藤司書を仰いだ

ジア主義者として行動した玄洋社は精神を西大きく記されるべき存在である。ゆえに、アい。源流として西郷隆盛とともに、歴史書にき、 福 岡 藩 の 加 藤 司 書 の 存 在 は 無 視 で き な

東洋経綸という大きな枠組みで俯瞰したと迎えたのが、加藤司書と筑前勤皇党だった。

幕の策源地として三條実美ら五卿を太宰府にしない幕府を倒さなければならない。その倒執し、日本という公の皇国を護ることを考慮く。このためには、徳川家という私ごとに固さらに、東洋経綸（東洋の安定、興隆）と続る欧米勢力に対峙し、排除することにあった。

明治維新の大きな目標、目的は、押し寄せは大体北は万里の長城を境目としている。万ようになったのだろうか。伝統的支那の版図的な王朝の版図とは異なる。ではなぜ現在の現在の中華人民共和国の領土は歴代の伝統見ていきたい。

ないが、支那地域を中心とした東洋の歴史をたしの力不足により東洋各国を網羅できていされるのも、元朝から始まる。本稿では、わが良くも悪くも互いに似たような運命にさらうになったからだ。同じように、東洋の各国が、元朝の征服によって一つの歴史を歩むよ

れまでは各国が独自に歩みを続けていたもの

世界史は元朝から始まるともいわれる。そは旧薩摩藩の定宿であるとともに、薩摩に落和解に持ち込んだ結果が薩長同盟である。現のだった。加藤司書なくして、維新史は語れのように本格的に整備されたのは明朝のとき

中華世界とはどこか

緩 い 上 り 坂 の 石 畳 の 参 道 を 進 む と、 目 前代、フィクションとノン・フィクションとがちていく前の月照が匿われた場所だった。

に 壮 麗 な 門 構 え が 見 え る。 神 仏 混 交 時 代 の里の長城は紀元前の秦（ china
や支那の語源でもある）の始皇帝の時代に作られた。現在いただきたい。

ず、東洋経綸も語れないことを覚えておいて

		

延寿王院

三條実美卿らが転座した太宰府天満宮

混同して、理解されていないのは嘆かわしい。

延寿王院

名残である宿坊の延寿王院である。今では、太宰府天満宮宮司の自宅として利用されて

11松屋）「維新の庵」額（太宰府天満宮参道

子（皇帝）は全人類の代表とされた。中原は王朝は天下、つまり世界の支配者であり、天書かなくてはならない。中華思想では、中華元朝の歴史に入る前に、中華思想についてである。

まり中原を統一した後は元朝と呼ばれる時代

チンギス＝ハンから始まるモンゴル帝国、つ体となってきた。それが大きく変わったのが険であるが、基本的に支那王朝は漢民族が主とする王朝であったため、一概にいうのは危である。もっともこの秦朝自体が西方を起源

年持たずに中原の支配を明け渡すことにな

朝鮮、西は東欧まで勢力圏を伸ばしたが、百しまうこともまた意味していた。元朝は東はに元の軍事力が弱まればその体制は崩壊して化の軽視のもと成り立っていたが、それゆえとになった。元の統治はある意味では支那文

ため、支那地域にも世界の文化が流れ込むこ国の支配領域は全ユーラシア大陸にわたった用に限定することをしなかった。モンゴル帝

来中華世界で行われてきた科挙による人材登る。西方は三つの汗国が統治した。元では従うち元は中原を統治した部分のみの名称であを避けようとする狙いもあった。

からの中華思想的蔑称である「蒙古」の使用

これは勿論中華思想的蔑称であり、また古く

ンゴルのことは「韃靼」と呼ぶようにした。

れ、支那文化単一主義的な政策を行った。モ那文化による統治をおこなった。科挙は行わ

統治体制は元朝の頃とは変わり、支那人、支め、それは達成されることはなかった。

である。ただし明に軍事力が足りなかったた帝国が征服したすべての領域に拡大されたのる。

れずにいた元の末裔モンゴル朝が関与してくであった。ここにモンゴルに撤退して滅ぼさ

力統一に成功し、明に反旗をひるがえしたの

彼の人生の晩年になってようやく女真人の勢する形で切り盛りしていた。そのヌルハチが配にとどめ、実質的には女真人が役職を世襲あった。明は満洲地域においては間接的な支

ヌルハチの一族は代々明に仕える役人でても、まだモンゴルは勢力を持っていた。これを「北元」と呼ぶ。その北元も王朝が終わ内の郊外を指して野蛮と言っていた節がある中華思想的部分は多くない。むしろ支那国ともされた。もっとも、儒書のなかにいわゆ

いったのである。
「中国」は儒教文化の中心

い黄河と長江の間の地域を指すようになってた。それが長い歴史の中で拡大して、だいたとしての徳を失ったから天が元に代わって王め明朝は万里の長城を復活させ、元が支配者

明朝は自王朝の正統化を求められた。そのた

たが、一方で元は撤退しただけであったので元朝の撤退は漢民族の中原支配を復活させだけであり、
また西方の汗国は存続していた。

国は滅びたわけではなくモンゴルに撤退した

る王朝、明が建国される。しかしモンゴル帝

紅巾の乱などの大反乱を経て、漢民族によ国を立ち上げた。俗に「後金」と呼ばれ、の石ならしめたころ、女真人のヌルハチは大金

ちょうど日本では徳川家康が江戸幕府を盤出るのはその後であった。

が、女真人が東洋において歴史の主役に躍り年余りをもってその歴史的使命を終えた。だ

族は「金」という国を立ち上げた。それは百安時代から鎌倉時代に移ろうとする頃、女真り、日本との交易も盛んであった。日本が平る。満洲地域には渤海という国も昔できておある。高句麗も女真系の民族だという説もあはツングース系の民族で、半農半猟の民族でに、東方には女真族が台頭してきた。女真族を「清」と改める。そして清国皇帝として即ホンタイジは大金皇帝となった十年後、国号ものではなくなっていった。ヌルハチの息子

後金は元を継承したことで、女真人だけのだ。

継承する王朝がもう一つ誕生してしまったの支那地域に閉じこもっているうちに、元朝をに入れたのである。明朝が軍事力のなさから後継者として元朝の復活という大義名分を手れている。つまり後金はモンゴル帝国の正統

そのとき北元の皇帝から元朝の玉璽を献上さむことに成功し、東部モンゴルを平定した。

る時がきた。後金はモンゴルの一部を抱き込る。そうした地域的、経済的区別が対外関係位につけたと説明した。つまり易姓革命説をちに「清」となる国の始まりである。女真人位したのである。ホンタイジが清の皇帝とし明朝が元朝の支配領域を継承できないままに徐々に変化していったのである。

公認したのである。逆にいえばこれにより明はこれから朝鮮北部、沿海州、満洲という伝て即位するために、女真人、モンゴル人、漢はん中心であり、周りは野蛮な地域である。野蛮る。元の後に成立したのは、漢民族の明朝でたびたび述べるように元が中原から撤退しな地域は中原の主（天子）に貢物を行うことある。

女真族の台頭で初めて「国」に昇格する。中原に国を構え

西暦一二七一年、元朝が成立する。元が広朝は元の支配の継承を主張することになっ統的領域から大きく飛躍し、東洋史を作るこ

人などに合同で推挙される形を取った。これ

元朝の成立と崩壊

古代「中国」
においては黄河流域のことであっる の こ そ「 中 国 」 で あ る。 こ の「 中 国 」 は、大な領土をとったことで世界の歴史、そしてた。したがって明にとっての「中国」の領域

とになる。

明朝の性格

東アジアの歴史は新たな局面を迎えることには支那地域に限定されることなく、モンゴル清朝の成立なる。今「元」と書いたが、モンゴル帝国の12という説が有力なようだ。清朝の皇帝は文殊の語源は諸説あるが、文殊菩薩から来ているという言い方をするようになっていく。満洲

このころより「女真人」というより「満洲人」

るという大義名分を得たのである。ちなみに

により清は正式に元を継承して中原を支配すに感じたとも言われる。スペインからの侵略

り、秀吉はそのことを知ってスペインを脅威

や日本人を奴隷として海外に売り飛ばしてお言 え な い。 ス ペ イ ン 宣 教 師 な ど は、 支 那 人

宣教師は伴天連追放令を出すなど好意的とはる。秀吉は海外貿易には好意的であったが、に軍人というのが当時の西洋のやり口であ漢民族の代表であり儒教道徳の体現者（「中なった。つまり中原の支配者であると同時に、過程で明の王権と元の王権を継承する形と清は全支那を統一する。清は支那を統一するが、中原の支配をもくろんでおよそ四十年である。台湾で鄭成功が抵抗するなどしていたた。南方はまだ明の残党が残っていたためで直接統治の中でも内地と満洲は異なり、間接

蒙 古、 チ ベ ッ ト、 ウ ィ グ ル（ 新 疆 ） で あ る。

の「 内 地 」、 そ し て 満 洲 で あ る。 間 接 統 治 は統治に分かれる。直接統治は万里の長城以内

清朝の統治は大きく分けて直接統治と間接う同一人物が異なる役割を同時並行でこなす菩薩の化身であるという仏教界との集合も生に備えるために、アジアの領土を必要とした国」皇帝）と東洋諸民族の征服者（元朝皇帝）

統治地域はそれぞれ統治文化が異なる。多元「唐入り」に関してはさまざまな理由が言わり豊臣秀吉の「唐入り」について述べたい。

話をわが国に転じて、少し時間をさかのぼ

また、清からの攻撃を受けて衰えていく。

ていた支那南部に勢力を温存していた明朝もなる侵攻を受ける。そして朝鮮の支えとなっはできないと拒否。これにより清朝から度重た。しかし朝鮮は漢民族でもない王朝に服属（元の前の）宋の時代に成立した朱子学の名されることが我慢ならなかった。したがってまで漢民族が蔑視していた民族に中原が支配

明朝の遺臣は、元朝に続き、清朝という今のである。

清朝の中原支配には大きな援護射撃となった吉の唐入りにより明や朝鮮は衰えた。それは略にひとまずさらされずに済んだ。だが、秀王が死んだことが重なり、アジアは西洋の侵よう国策を変更したこと。そしてスペイン国

結局スペインがヨーロッパを重点的に見る支配者の一人）・元朝皇帝（東洋の覇者）

・明朝皇帝（中華思想の中心）

ここに及んで清朝皇帝の立ち位置は、ト で の 世 俗 最 高 君 主 の 座 に 就 く こ と に な る。

帝は文殊菩薩の生まれ変わりだとしてチベッ

圏に飲み込んでいく。チベットでは清朝の皇タンである新疆）、そしてチベットをも勢力配した。さらに今で言うところの東トルキス

まずは内蒙古にかぎらず外蒙古までをも支

満洲や内地は基本的には中華王朝社会であ分かれるということができる。内支那である教を中心とした統治が行われた。

よる支配が行われた。ウィグルではイスラム

統治が行われた。チベットでは寺院と貴族にる。モンゴルは遊牧社会に倣った部族ごとの満洲族伝統の狩猟、戦時の軍編隊のことであ

満洲は八旗による統治であった。八旗とは格がなかった。

強要された。辮髪をしない者には科挙受験資が直接統治する民であり、したがって辮髪が清朝の統治体制れているが、昔から根強いのが、秀吉が愚か分論を強く信じ、清朝への批判を展開すること い う い く つ も の 姿 を 兼 ね た も の と な っ た。

り、外支那であるチベットやウィグル、モン

清朝は明を滅ぼすと首都を北京に指定しまれていくのだ。これはのちのチベットの位のではないだろうか。当時侵略は英雄の条件の両面を兼ね備えることになった。したがっ的構造を国内に持っていたのである。

こともあったのである。

置付けにおいても重要な意味を持つ。
であり、多くの領地を臣下に与えられるものて清朝は元の領土の復活をもくろみ西方に進清は元朝を継承したので、朝鮮を元時代のが称えられる時代である。

だった、息子を失った悲しみから行ったのだとになった。わが国に来朝した朱舜水などもここで面白いのはチベットだけは「最高指導ゴルは各自の伝統的統治形態にある程度のっ

高 麗 と 同 じ よ う に 属 国 視 し、 服 属 を 要 求 しという説である。だがどの時代でも長の鶴のその一人である。果たして中華世界を支配す者の一人」にすぎないということだ。現に乾とったものが認められたのである。

・文殊菩薩の化身（チベット仏教での重要な臨する「中華思想の中心」の姿から見れば考えられないことである。しかし清朝皇帝といこうして地域ごとにさまざまな「顔」を使清朝の衰退による転回

つまり清朝の支那世界は内支那と外支那に

内地は州県制をしいた。内地人民は満洲族一声だけでは動かない。ましてや個人的悲しる正統性は、民族にあるのか、それとも支配

隆帝とパンチェンラマの会談は「対等」の様出するのである。

みなどで軍が動かせると思う方がおかしいの領域にあるのか。それは孫文の辛亥革命まで

唐入りではないか。

式で行われた。これは全人類の頂点として君元朝と明朝の統一＝清朝影響を与えるのである。

当時アジアはスペインの脅威にさらされていた。スペインからの宣教師とは、実は侵略の先兵である。まず宣教師、次に商人、最後13蛮な国号をつけることができなかった。ただである。戦争に敗れることで支那は西洋に野への転換を余儀なくされることになったからたのは、支那伝統の朝貢的外交から近代外交

く揺らぐこととなる。アヘン戦争が重要だっ支那世界であるが、アヘン戦争を契機に大きい分けることでうまく回っていたかに見えた

始まっていた。

英と結ぶなど、一元化はどの地域でも徐々に指導者の一人でしかないはずの清朝が勝手にを求めるなどして、それに関する条約を最高しインドを通じてイギリスがチベットに通商は大胆に手を入れることはしなかった。しかれの反省からかチベットやモンゴル、満洲でめられたが、反発を呼び反乱が起こった。そ例えば選挙に関しては詳細な戸籍がないな

これを主導したのは康有為らである。しかし

治 さ え も 完 備 し た 国 づ く り を 目 指 し た の だ。

代法体系を備え、選挙、議会、司法や地方自下で欽定憲法の作成まで検討されていた。近の改革、警察の導入などである。そして清朝発達を促す、近代教育制度導入、官僚登用法

日本を模範として、具体的には、近代産業のかった。

ても漢人主導の政治を求める声に変わりはな

る漢人と与しない漢人が出たが、いずれにしことに対する反発は強かった。清朝にくみす

みなしてきた地域の人間と同一の国家を作るあった。もともと中華世界で「野蛮人」だとしかし当の漢民族はこれに対して不満では西洋の流れに沿って一元的な国民国家を支間接統治の見直しが始まったのである。それ

もに、チベットやモンゴルなどの「外地」の指したのである。腐敗した州県政の再建とと倣った中央集権国家を基にした国づくりを目言われるのがそれである。西洋の統治形態にの再建に臨むことになる。一般に洋務運動と功している。乱を鎮圧すると清朝は統治体制のころは清朝にも体力があり、乱の鎮圧に成れ以外にも各地で蜂起がおこった。しかしこ

その有名なものは太平天国の乱である。そことになるのである。

り、したがって清朝の体制は大きく動揺する

支那の民には西洋に屈従している態度に映交関係が維持されたのである。しかしそれははなかった。依然東洋の国には中華思想的外と形容したのはそのためである。「文明」と知識人が「文野の戦争」（文明と野蛮の戦争）

争を経なければならなかった。当時の日本のの継続のため、日本はそれを破壊するため戦める戦争であった。清朝はアジアの朝貢関係

戦争は朝貢関係でない国家の対等な関係を求置を占めていたが、それだけではなく、日清の点でも、朝鮮半島は日本にとって重要な位きると安全保障がままならず、また海上交通であった。日本は朝鮮半島に敵対的国家がで戦争は朝鮮半島における影響力を争った戦争

東洋においても行われることになった。日清

北によって、良くも悪くも対等な外交関係がが、日清戦争の敗北であった。日清戦争の敗朝 だ が、 そ れ が 完 全 に 通 用 し な く な っ た のしては旧来の朝貢外交を行おうとしていた清西洋に対しては近代的外交関係、東洋に対つ の 国 民 国 家 を 作 ろ う と す る 試 み で あ っ た。

あった。康有為らの改革は清朝の領域内で一代化は自分たちの文化への圧殺と表裏一体でこのように周辺部にとっては清朝の一元的近の文化や風俗は「野蛮」で「未開」とされた。

儒教が導入され辮髪が強制された。チベットを普及させ、また一夫多妻制や鳥葬が禁止。

況ではなかったが、ここでも学校教育で漢語

ダライラマ十三世が亡命するなど穏やかな状様である。チベットは対英紛争も抱えていて、し、漢語使用が解禁された。チベットでも同の建設なども行われた。ここでも漢人が入植

ど国政への参与も求められ、また教育や鉄道会の）勅選議員にモンゴル王族が選ばれるな

内地との一体化が進められた。蒙古は（新議響を与えた。満洲では漢人が次々と入植し、さらに内地以外の地域にまでこの改革は影り、日本やロシアとも満州の売却を約束してに売り払っても構わないと考えていた節があは、前は満洲など革命成功後は日本やロシア

か ら 見 て 明 ら か な 変 質 で あ る。 実 は、 孫 文

これは漢民族だけを国民の対象としていた頃

臨時約法では国民は「中華人民」とされた。

成立した。臨時大総統は孫文である。そこの辛亥革命が終わると、中華民国臨時政府が族主体」の声は変節していく。

ある。しかし辛亥革命の成功付近から「漢民うとする清朝への異議申し立てとなったので

ま ま「（清朝という）中華世界」で国を作ろらである。「漢民族主体」を叫ぶことはその反発した漢人を味方につける必要があったかい方が正しいだろう。なぜなら清朝の改革に関してはあまり関心が強くなかったという言

のみで国を作ろうと構想していた。周辺部に当初は清朝の改革に反発していたので漢民族より先鋭的な人間は滅満興漢を叫び清朝打しそれは東洋の各国にまで適用されたわけで

那にも作ろうという試みであった。しかしそは近代の対等な外交関係であり、「野蛮」と漢文化を中心としながらも多民族を統合するらなかったようである。とにかく孫文の考え名だったようで、どこの国もまともに受け取倒を訴えた。その中心が孫文である。孫文はれは「外地」の人たちから見れば「中華」がは前近代の華夷秩序的外交関係のことであいる。もっとも孫文のそうした大言壮語は有ど、体制の不備に苦しんだ。

自分たちの文化を圧殺する光景にも映ったの

形が模索された。
日清戦争に敗れた清朝はその前から行われ清朝の一元化への反発としての「滅満興漢」る。

改革はウィグル（新疆）から手を付けられていた制度改革をより一層進めようとする。

である。

た。直接統治と科挙の実施がウィグルでも認14とになるのである。かつて元朝が作り、清朝は清朝から「中華」の支配者を譲渡されたこ

ことにより清朝は崩壊した。つまり中華民国

ちの溥儀）に退位を促し、それを受け入れた

かった。
袁は清朝最後の皇帝である宣統帝（のであった袁世凱の裏切りなしではなしえな

変質している。

る統治民族は「漢民族」から「中華民族」にさに清朝皇帝を継承する形で袁は大総統にの保護者。この三つの立場を併せ持った。まにモンゴル王族の盟主、そしてチベット仏教

ちろん共和制の支那の国家元首であり、さら通った多元的な像を帯びることとなった。も袁において中華民国の大総統は清朝皇帝と似主とした衛星国のような位置づけとなった。

ルやチベットは特別地域として中華民国を宗を造るなど儒教的政策も盛り込んだ。モンゴ

化し、半独裁政治を作り上げた。袁は孔子廟

袁世凱は大総統に就任すると自身の権限を強して権力を一手に握った袁世凱であった。

の転換として興味深い。

リカに変わっていくあたりも親日から反日へ

また、知識人の留学先が徐々に日本からアメも日本側の不信を招いた節もあるようだ。

る。もともと中華民国とソ連の微妙な距離感

共感と反発により日支間はうまくいかなくな

が、日本との国益の相違さらに共産主義へのるアジア主義を持って支那に帰ったのである

留学で学んでいった。たいてい日支同盟によ

文化とはなじまない日本文化そのものも日本

は西洋思想の中継地」と捉える一方で、西洋「近代」的思想を教わり、日本にきた。「日本が最終的にはソ連を承認することになる。ソ連は主義国家として成立。各国はシベリア出兵をした

たのがソ連である。ソ連はロシア革命を行い共産

日本とともに東洋世界に大きな影響を持ち始めがのちに文治政治に移行した。

投資は行われた。総督府は当初武断政治を布いた

務運動はすぐ挫折したため、実質日本主導で設備

清末の洋務運動で近代設備の整備が始まったが洋台湾も日清戦争の勝利で日本領となる。台湾は興亜論者の大きな蹉跌であった。

行い自国の領土とした。しかしそれは戦前日本の独立できる状態ではなかった。日本は韓国併合を

もちろん宣統帝退位前から孫文などには「漢た（回とはウィグル、蔵とはチベットである）。

蒙回蔵の領土を合わせて一大中華民国となっ

さて、清朝から王朝を継承したことで満漢力が低下し、支那全土を一つの権力で覆うこ

これ以後しばらくの中華民国の大総統は求心失脚。そして失意のうちに死ぬことになる。

して帝政復活をもくろむが、反発を買い撤回、その袁は「中華帝国皇帝」に推挙されたと国の内政干渉もいとわなかった。袁世凱はすで争っていた。お互いに政敵に勝つために外日清戦争以前は閔妃（親日）と大院君（親清）

周辺各国各地域の動きに注目したい。韓国は、

少しまた時間をさかのぼりこのころの支那

孫文は「革命外交」と称し政府が変わったのだか

名はのちに強烈な反共主義者になる。余談ながらめた。蒋介石や戴季陶がそれである。ちなみに両民党内でもマルクス主義に影響を受ける者が出始

また中国共産党もソ連の後援で勢力を伸ばし、国主義政策が行われ、伝統文化は破壊されていった。

辛亥革命の成功は、当時清朝の有力な官僚「中華」民国の成立が継承した大帝国の「皇帝」は中華民国につなったのである。

民族国家主義」から「中華民族国家主義」へとができなくなる。各地で軍閥が跋扈し、統でに朝鮮の内政外交を左右するだけの権限

ら前王朝（清朝）の結んだ条約はすべて無効であ

外蒙古の独立を支援する軍事行動を行いモンゴルながったのである。

の移行が見られる。しかしそれは「清朝の継一政府は有名無実化する。したがって各国はを日清戦争前に有していた。半島内ではやや人民共和国を成立させた。そこでは急進的な社会承」を念頭に入れ始めたからと考えてよいだ

各軍閥の後援をすることで支那世界に影響力

周辺国の動きろう。そこで中華民国はさきほど書いた「清それをした背後にもソ連の影響があると指摘する

るとして一方的に破棄を通告するような、戦争をた。ところが閔妃は清の勢力が弱まるとロシ人もいる。

親清派が優勢だったが、日清戦争でにほんがこの頃、支那の知識人階級は日本に留学すアに接近。ロシアの内政干渉を誘発した。日

チベットは相変わらずインドからくるイギリスを及ぼそうとするし、また各軍閥も己の権力合わせる傾向があった。つまり「中華民族国るのが流行であった。蒋介石や戴季陶、魯迅

本側は金玉均や大院君などを担ぎ対抗し、外と中華民国のはざまに挟まれて不安定な状況に朝の一元的近代化」をも継承したのである。

家主義」も漢民族化であると言ってよい。むや周作人（魯迅の弟）などもこのころの日本

国の内政干渉を誘発してばかりの閔妃を、親あった。有力者がインドに亡命したり、軍事衝突

誘発しかねないかなり乱暴なこともやっている。

しろ国の支配民族が漢民族になったことでそ留学組である。これらの人々は当初非常に親日朝鮮人の指導のもと殺戮した。日露戦争でまでも経験している。

勝ったことにより一気に親日派が優勢となっの傾向はより露骨になったと言えるかも知れ日的であったが、のちに反日に転ずる人たち

日本が勝ったとき、朝鮮半島は外国の内政干維持のためそれを望んだ。

ない。中華民族国家主義は建前は「五族共和」

である。地方の科挙失敗組が多かったこの人

渉の誘発と戦争で焦土になっており、とても「清朝の一元的近代化」とは漢民族の風土にであるが、その実態は漢民族化と言えるのでたちは支那に来ていた無名の日本人教師からいずれにせよ中華民国の統一的政府は孫文、袁ある。それを強力に推し進めたのは孫文を排15かった。支那地域は混沌の時代となったので地域にきていた日本人が被害にあうことも多馬賊というごろつきの類が跋扈し、支那朝鮮になった。政府がないということは匪賊とかにあり、安定した社会基盤のない不安な状況

世凱の死後は内戦で実質上崩壊している状況のは張作霖だと言われた。そこで張作霖は爆

人に危害を加えていた馬族を裏で操っていた権に不満を漏らすものも多かった。また日本に軍事行動を起こすなど、現地では張作霖政

政府との取り決めを守らず自分の利益のため不干渉の態度であった。しかし張作霖は日本

日本は張作霖に肩入れしていたが、基本的に国の利害が「蒋介石憎し」で一致することにと、国民革命で文化を踏み荒らされた周辺各

たがって北伐で自国領を踏み荒らされた列強

風を周辺各国に押し付ける体制であった。し家主義」であり「中華民族」と称して漢民族目指した。孫文の三民主義とは「中華民族国

のちは、孫文の三民主義に乗っ取った政治をた。国民革命により党独裁体制を作り上げた持ったのが支那とソ連である。ソ連は満洲地

関東軍は満洲国を誕生させた。これに不満を款で回復させた。

破綻しかかっていた貨幣制度を日本からの借安全回復に努めた。そして無政府状態になりある。
満洲では日本の警察制度が参考にされ、しそれを軍事的に防衛する発想に立ったので

露戦争で得た満鉄の権益を自国領同様とみな域への進出を阻害され、支那は「中華民族」

このような状況と満蒙独立運動が重なり、ある。
殺されることになった。国民革命で張作霖がなったのである。

さないことを約束したため、張作霖に肩入れ

負け、また蒋介石が満洲の日本利権に手を出満蒙独立運動と軍閥の跋扈
この時期の周辺各地の歴史としては満蒙独軍閥が割拠し、
なかなか統一されない支那。

格化は満洲地域を日本と争ったソ連の指導で華二十一カ条要求もあったが、反日運動の本

ついては複雑な経緯がある。反日の初めは対にのりだした。なぜ支那が反日をしたのかに国民革命が完成すると支那はいよいよ反日

こうして日支が争うようになると、米国はなってしまった。

た。日支はずるずると戦争状態に陥ることとうからである。そこで支那事変が開戦となっのイデオロギーが満洲独立で否定されてしましかし蒋介石の荒療治によって統一されよう

中国共産党が騒ぎ出したというのが実情であ

中 国 国 民 党 に 武 器 を 提 供 し、 儲 け る よ う に

日支の争い

ただし日本政府はこの運動に関し支援したりとしていた。それが国民革命である。

る。もちろんベルサイユ条約で示されたウィ

しなくなったのである。

中止を命じたりと二転三転している。内政外

蒋介石の国民革命は中国国民党を母体としルソンの「民族自決」も影響を与えている。 なった。米国は、蒋介石に米国制の武器をど立運動が興味深い。

交上の情勢の変化がその原因であろう。彼等た。中国国民党は国民政府が武力的に政権をんどん援助し、またくず鉄の貿易を差し止め

辛亥革命後、宣統帝は亡命。日本租借地のは「支那分割論」を主張。ここでいう支那分掌握し、党が暫定的に独裁をおこない、憲政

ただしこの時の「民族自決」は元来西洋民族るなど日本の排除を画策した。日本は資源小そうした「反日」勢力は裏で馬賊を操り日るために大東亜戦争に踏み切った。

王族と清朝遺臣が立ち上がったのである。

革命論である。蒋介石は反共の人であったが本人を殺傷する事件を頻発させた。関東軍は日本の敗戦後、ソ連の影響力のもと、外モン

蒋介石の「国民革命」

割は要するに初期の孫文同様漢民族は漢民が指導してから党を解散するとした。これは限定での話である。

旅順に逃れた。そして清朝復活を目指し蒙古族、他の民族は他の民族で統治すべきという明らかに共産党の方法論を元にした蒋介石の第一次満蒙独立運動は日本の参謀本部や川運動方法論に関しては共産主義の影響をかな

それに対抗するために、居留民保護を名目と大東亜戦争への突入、そして敗戦後発想である。

島浪速ら大陸浪人も支援したが日本政府が中り受けていることがわかる。

する運動として行われた。しかし袁世凱の急第二次満蒙独立運動は袁世凱の帝政に反対た。北伐では相当に乱暴な事をしつつも、張党員の粛清を行った蒋は実質独裁を確立しに向けるとともに共産党員を粛清する。共産

蒋は国共合作していた党を北伐、支那統一従って武力攻撃の口実さえ整えば、という感らみれば関東軍の拙い陰謀だったと言われか

して満洲事変を起こした。満洲事変は今日か

トは軍閥割拠時代の無政府状態と日支の戦闘と同様に自衛権が持てるという時代である。 人民共和国に利用された。ウィグルやチベッ

ね な い が、 そ も そ も 当 時 は 自 国 権 益 も 領 土により事実上の独立を手にしていたが、戦後れた。満洲に日本が残した遺産は戦後の中華チベット、満洲は中華人民共和国に組み込ま

ゴ ル は 独 立 し た が、 内 モ ン ゴ ル、 ウ ィ グ ル、国であり、またこうした援蒋ルートを断ち切止を命じたために頓挫した。英露との外交的死のため日本から資金援助が途絶え、中絶し作霖爆殺事件で日本を恨んでいた張作霖の息覚が関東軍にあったのである。関東軍は、日妥協がその背後にあったと言われる。

た。

子 張 学 良 も 帰 順 さ せ、 全 国 統 一 を 成 し 遂 げ

支那は各軍閥が跋扈している状況だった。

16

ベットやウィグルをなぜ中華人民共和国が欲毛沢東政権に再び侵略されることになる。チが誤りであったという認識が必要であろう。

強制という愚策があった。それぞれに同政策にはウイグルやチベットなどへの一元統治の※復に努める。

◆

カネの自由化は認めない。

入った。一人は里見。里見に連れられたもう上記は大アジア研究会の見解ではな『アジアの夜明け―インド独立の英雄たちと日本』
原作・草開省三／要約・原嘉陽

草開さんは礼を交わし、座布団をすすめた。

「これはこれは、よくいらっしゃいました」

が前にお話した、ボビーさんです」「 や あ、 草 開 さ ん、 お じ ゃ ま し ま す。 こ の 人

見にして西郷隆盛を思わせる。

つつまれ、上背のある堂々とした体躯は、一いる。両ほほから下あごは見事な白いひげに

東京・世田谷の草開邸の庭先に、二人の男が昭和三十八年の秋のある日、多摩川に近い

一するか。領土や資源などもあろうが、中華人
隣り合う大国は仲が悪いのが通例とはいえ、一人は、黒い肌の老人で、ステッキをついて各国はそれぞれの伝統文化の発揮、回民共和国は統治の正統性を国共内戦で中華民

く、あくまで私見である。

本紙でたびたび触れている通り、興亜論者

東洋史は東洋各国がまとまれず、みすみす欧性がある。その清朝は「元朝」と「明朝」の
田 中 逸 平 は、
「 大 亜 細 亜 」 の「 大 」 と は 領 土国に勝利したことに置いている。その中華民統治の継承が正統性である。このように政治の大きさでなく、道の尊大さを以て言うとし、米列強の侵略を許した歴史でもある。

の正統性がその統治に大きな影響を与えてい大亜細亜主義の主眼は、単なる亜細亜諸国の国は「清朝の打倒」と「統治の継承」に正統ることを知ることは、今後の日支関係を考え

政治的外交的軍事的連帯ではなく、大道を求

この度、弊会顧問の原嘉陽先生から大変興ていることを述べた。わが国も、秀吉の時代

いが、理想論として本稿そしてこれまでわた

最後に、即時に実現できるとは考えていな

アジア主義の悲願に斃れた志士グプタの残照

史におきざりにされたインド独立の秘話―大にした文章であり、草開省三先生の原作（「歴かくまわれたラル・グプタという人物を主題

スと共に日本我が国に亡命し、新宿中村屋で

それは、インド独立の志士で、ビハリ・ボー

政府から、追われ続けていました」

は兄弟の誓いをした者です。当時はイギリス

前に日本に亡命してきた、ビハリ・ボースと「私はバブ・ボビーです。今から五十年ほどその老人は、流暢な日本語で話し出した。

長をされた、インド独立の影の功労者です」「この人が昔上海に住み、インド独立連盟会

二人は縁側に腰を掛けた。

や明治以降は西洋列強の脅威に対抗するたしが本紙で記してきた論考から導き出されるを追って」）を原先生が要約されたものであ味深い文章を頂戴した。

め、アジアへの進出を繰り返した歴史がある。

今後のアジア秩序について具体的な構想を述る。草開先生は、大アジア主義に造詣が深く、 「 お お！ も し か す る と、 あ な た は ラ ル・ グ プと喝破した。亜細亜諸民族がそれぞれの古層

め、亜細亜諸民族が培った古道の覚醒にあるるうえで重要である。
まとめ

日本のアジア進出にもそれなりの理由があっべたい。

長年教育界を通じたアジア諸国との交流事業の正統性がその統治や領土観念に影響を与えに立ち返ることを考えたとき、元朝や清朝のた の と 同 様 に、 支 那 に も そ れ な り の 理 由 が◆に携わって来られた。筆者（折本）も、平成「いいえ、私はそんな者ではありません」

これまで元朝以降の東洋史を眺めてきた。

あって、領土にこだわっている。日支双方とが誤りであったことを認める

二十三年に先生の引率で韓国を訪問し、故李「 ビ ハ リ・ ボ ー ス さ ん と 一 緒 に 中 村 屋 に い た

現在中華人民共和国が統治している領

日本は対華二十一カ条要求と日韓併合

統治は大いに参考になるはずに違いない。

も歴史認識が大きな問題となっているが、ど◆方子妃殿下の慰霊祭に参加したことがある。

支那の歴史を考えるときに、元朝以降の王朝

ちらかが悪逆であるからこのような事態に域は、満洲、内モンゴル、ウイグル、チベッ

このときの経験は大変印象深く筆者の記憶につ話していきましょう」と里見が言った。

「 ま あ、 今 日 は 初 対 面 で す。 お 互 い、 少 し ず

低い山波と陽の傾きかけた空を、眺めた。

グプタはしばらく沈黙し、かなたの多摩のという、グプタさんでしょう？」

グプタは一瞬たじろぎ、強く打ち消した。

タさんではないですか！」

なったわけではない。まずはそのことを双方

ト、漢の分割ないしは極度の自治を認めるを数回に分けて掲載する。

（折本）

そこで此処では原先生の許可のもと、全文残っている。

ともに認識することが重要であろう。

本回避地」としてアジア各国の政治的経済

上記が達成された後に「グローバル資

日本側には日韓併合や対華二十一カ条要求な的連帯を行う。ただしあくまで相互政府の◆どの愚策があり、近代国民国家に変わらなけ

連帯であり、アジア内においてもヒトモノ

一方で、欧米列強に対抗するためとはいえ、れば生き残っていけなかったとはいえ、支那17しばらく話すうちに、草開への警戒も解け

独立の運動を行っていた。

た。グプタはこの時、十歳の少年だった。
「すぐにご主人を、家に運ぶんだ！」「お前たちはインド人か」「そうだ」「じゃあ、三等でがまんするんだな」「イギリス人支配者たちは、我々独立派に対グプタたちは、象に乗って、急行した。

「なんだって！お金はちゃんと払うよ」

ると、グプタは言った。
して、ますます強硬な手段をとり始めた」

そしてすぐに家に連れ戻り、手当てをした「 草 開 さ ん、 ま た お 邪 魔 し て も い い で す か。
「話し合いをすることさえ、危険になった」「それがいやなら、歩いて行け」

昔の事を、誰かに話しておきたいのですが、もはや手遅れだった。グプタの父も、そ「やはり、もっと穏やかな主張に変えて、長日本に行くところだ」「 そ う だ。 イ ン ド か ら、 香 港、 上 海 を 経 て、一人が答えた。

「あなたたちは、インド人だろう」

たどたどしい英語で話しかけてきた。

らくすると、隣にいた、商人らしき中国人が一行は船底の三等室に押し込まれた。しば「まあまて、
ここでけんかしても、損なだけだ」

一人がなだめて言った。

「なに！」叔母に援助を頼むがいい」

家も財産も没収されるだろう。そうしたら、「 私 は も う、 助 か ら な い。 お そ ら く、 す ぐ にい息をしながら、語った。

れをさとったか、家族皆をそばに呼び、苦し「私も、もっとお話を伺いたいものです」
続きさせるほうが、いいのではないか」
グプタの父が、立ち上がって叫んだ。
「駄目だ！下手な妥協をすれば、永久に独立の可能性はない！」「しかし、どう考えても、やつらの武力に打「グプタ、おまえは私の志をついで、インド

そして、グプタの手を握りしめて、「この世の正義は、どこに消えてしまったのの独立のためにつくせ。海外に出るのだ。私

ち勝つ力は、今の我々にはない」
だ！この世は、元々、傲慢と悪智慧の支配すの尊敬する友人に、ラビンドラナート・タゴー

ルが国内、国外の同志を紹介してくれるだろる所だったのか！」…
四人は話し合いを終え、それぞれ御者のつ「何しに日本に行くのだ。最近の義和団の戦

いのことは知っているだろう。ドイツ、フラう。……」「お父さん！」いた（屋根のない）馬車に乗って、帰宅していった。やがてグプタの父の乗った馬車が人

ンス、イギリス、日本、アメリカ、ロシア、オー「 し か し、 最 初 に ド イ ト と 日 本 の 外 交 官 が 殺国の民衆を殺しにやってきたんだ」

ストリア、イタリアと、八ヶ国の軍隊がわが「……」その後、大きな荷物を提げて、インド各地

三

気のない野中の道にさしかかった時、銃をかまえた一人の男が、馬車の二人に発砲し、グプタの父は車内にうずくまり、御者は馬車か二
明治三十二（一八九九）年、インドのカル

ら転げ落ちた。これを見た、後を走っていたを 強 め て き た イ ギ リ ス が、 一 八 五 七 年 の 反

インドでは二百年にわたって次第に支配権「やられた！はやく連絡を！…」「しっかりしろ！」に駆け寄った。

訪れ、それから上海に向かい、両地でイギリ行とともに、インドを脱出した。まず香港を父が死んでから二年後、グプタは数名の一団が立ち上がったのだ。特にイギリスは長いつけるので、皆、苦しんでいる。それで義和て、政府は借金がかさみ、それを民衆に押し「それはそうだ。だが、西洋人の侵略に負けされたのが事件の始まりと聞いているが」

英 大 反 乱 を 機 に 直 接 統 合 し、 一 八 七 七 年 にス人が清国人やインド人を酷使して、我がも間、麻薬を押し売りして儲けている。そのアを転々とするグプタの姿があった。

は、ヴィクトリア女王がインド皇帝になった。 「よし、待っていろ！」の顔にふるまっているのを見た。一行はさら仲間の一人が、馬車から降りて、グプタの父

一八九八年には「民族運動の息の根を止める」

ヘンは、インドでとれたものだ。インド人に仲間はグプタの家に駆け込んだ。

に 上 海 か ら 日 本 に 渡 ろ う と し て、 乗 船 場 に

治安維持法が成立した。

「大変だ！ご主人様が銃で撃たれた！」て、わが国に侵入しようとしている。」

も責任はあるよ。日本も、西洋の真似を始めグプタの父は、カルカッタ付近の地の王侯グプタの母が、続いてグプタが庭に掛け出「日本行きの、二等切符をください」

やってきた。

派な身なりの男が、密談していた。

カッタ郊外の大きな邸宅の一室で、四人の立

二人目、左端はビハリ・ボース）

で、住民の福祉に力を尽くしながら、反英・18来日したタゴールを囲んで（グプタは右から

盛先生の従弟で、その教えを受けた一人です。

約 二 年 日 本 に 滞 在 し た 後、 グ プ タ た ち はヨーロッパやアメリカの各地を、転々としてえ、脅威が及んでおる。もはや、一戦を覚悟いた。ある時、ロンドンでインド人留学生が「我々の尊敬するタゴールは、日本には立派に侵略されているのを知り、西洋諸国は野蛮

反英ストライキを計画していると聞き、グプ

西郷先生は、お国のインドや清国が西洋諸国「しかし、相手がロシアでは、わが国の運命じゃと言われた。私も、西郷先生を最も尊敬

タは一人でロンドンへ向かった。

すべき時だろう」

を決する戦争になろう。頭山君、バルチック

しとります。だが、日本は日英同盟を結んだな人も多いと言っている。これから、その人

船は横浜港に近づいていた。四五人が、甲艦隊がやって来て制海権を奪うようなことがばかりだ。ここしばらくは、イギリスを刺激たちに会いにゆくのだ」

板からかなたの陸地を眺めている。やがて、あれば、大陸への補給路が断たれ、勝利はおするようなことはしにくい」現れた。

アをノックしようとすると、物陰から刑事がロンドンの同志の住むアパートを訪れ、ド

遠くに雪を抱いた富士山が、くっきりと浮か
ぼつかなくなるぞ」「なに、日本の海軍は、敗けやせん」ておる。しかし、それが永久に続くことはな「それがよろしい。西洋の勢いは、今、極まっ「警察の者だが、何の用事できた」のイギリスの経済権益を承認しようとしていい。好機を待つことじゃ。もっとも、白人にたら、アメリカやヨーロッパに渡り、同志たる。これを認めることはできない。我々の運も賢明な人間はいるようで、義和団の乱の時「……」

動の目的は、自主独立の国を作ることです」の連合国の司令官、ドイツのワルデルゼーは、ちと連絡を取り合って運動を進めるつもりで「日本にいる間は、自重します。しばらくしび出ててきた。
「あれが富士山にちがいない。ヒマラヤの峰「ところで、孫文さんは、今の状況をどうみるかね」

ほど高くはないようだが、美しい姿だ。やっと日本に着いたな」「それはもっともだが、我々は今、北からのいかなる国も世界人口の四分の一の中国を統「名前は」その頃、中国の改革、革命を目指す孫文も火の粉を、振り払わねばならない。日本とし治できる頭脳と兵力はない、と言ったそうだ。 「 お 前 が 最 近、 連 絡 を 取 り 合 っ て い る 者 の、す」

清国政府の弾圧を逃れて、日本に来ていた。

ては、
日英同盟はやむをえない。そういえば、

名前と住所を言え。この学生のリストの中で、「 そ れ に し て も、 風 が 冷 た い。 日 本 の 冬 は、 「日本政府は日英同盟を強化し、わが清国で孫文は宮崎滔天、犬養毅、頭山満らの援助をインドでイギリスからの独立運動をしている

インドも同じことだ。そのことにイギリスが知ってるいる者の名も、言うんだ」

がら、近づいてくる陸地を眺めていた。

「ぼくは、なんとしてでも、父の無念を晴ら「一緒に来い」グプタは逃げようとしたが、刑事はなんな

く彼をつかまえ、手錠をかけた。

警察に連行されると、手酷い取り調べを受

けた。

「……」

「子供だからといって、容赦はしないぞ！」

取り調べ官はグプタを殴りつけた。彼は椅子から転げ落ちた。取り調べ官はグプタの胸「 そ れ は 立 派 な 考 え だ。 し か し ま だ 、 無 理 をぐらをつかみ、どなった。
「先日、私たちは大山元帥や乃木閣下とお目してはいかん。もっと勉強し、力を蓄えなさされた。狭い監獄の中で、寝たり起きたりししたいのです！」「……」得て、勇気づけられた。特に気鋭の政党政治連中が、日本に立ち寄るそうだ。かれらにとっ気付けば良いのだが。ところで、その王子さ

さぞ寒いだろう」

家犬養は、孫文の日本滞在の許可を外務省かても、日英同盟は災いだのう」

グプタは黙って、大人たちの会話を聞きならとりつけた。犬養や頭山たちは、孫文とたは、東京・赤坂の「みたらし館」に宿を定め、 「この方の父親が、イギリス官憲に殺されたんは…」「犬養さん、おかげさまで日本滞在の許可がタゴールの紹介状を頼りに、大山巌、乃木希明治三十五年、横浜に上陸したグプタたちでました」

助、頭山らを訪ねた。頭山も、喜んでかれら

びたび会っては、国際問題を論議した。

「 当 然 の こ と で す。 外 務 省 は 清 国 の 背 後 の、との会見に応じた。

のです」

ロシア、ドイツ、フランスの圧力を恐れ、清にかかることができました。お二人とも、親い。行動はそその頃、日本とロシアは戦争を始め、大陸

グプタは裁判所で、禁固六年の判決を宣告「さあ、全部話すんだ！」

たのような人の活躍を期待します」

しくお話くださり、インドの自主、独立の回て、月日が過ぎていった。

国に対しても弱腰だ。しかしこれからはあな「犬養君、先頃日英同盟が成立し、ロシアはれからでも遅くない」「……」グプタは、頭山を見つめた。

復を願うと、明言しました」「それはよかった。大山さんは特に、西郷隆

満州からの撤兵を約束したが、それどころか現に兵力を増強しているそうじゃ。韓国にさ19「お前にも教えてやろう。とても信じがたい

来て、新聞を投げ込んで言った。

で死闘を繰り広げた。ある日、看守がやってしい」

撃する計画を進めている。それに協力してほルにいるビハリ・ボースが、インド総督を襲「ぼくはもう、一人前だ。何でもやるよ」

だが、退去するんだ」

二人は、僧侶に変装して逃げ続けた。

か！よく似合うよ」「 シ ー ッ！ 笑 う な！ 命 懸 け で、 や っ て 来 た ん「もう、インドにいるのは危険になった。グ

プタ、そうしたらいいのだろう」

だぞ！ハーディング卿が重傷を負ったことは知っているだろう。捜索がきつくなって、ビに行こう。以前、親しくなったジャストリさ話だが」
九年ぶりにインドもどったグプタは、さっボースたちは、次の計画を話し合った。

「カルカッタまで行って、そこからまず日本

新聞は、日本の海軍が、ロシアのバルチッ
そく、ボースとともに、爆弾製造に取り組んんがいる。きっと協力してくれるだろう。日

スワクは捕まった」

ク艦隊を撃破したことを報じていた。グプタ「軍隊の中のインド兵が味方になって立ち上説得することだ。そして我々が決起して先頭に立てば、かれらも決断するだろう。こんどこそ、命もあぶないが、手伝ってくれるか」「もちろんさ。他に頼る人もいない。ボース、
あんたを兄と思って、ついて行くよ」「それは有難い。私も、君を本当の弟のよう

ボースがまず、列車から飛び降りた。続いて「これからは、別行動だ。日本で、会おう」

二人は後部の車両へ移っていった。

と、警官が乗り込んできて、検問が始まった。

二人がカルカッタ行きの列車に乗っているという国を、ぜひ見てみたい」

がれば、勝利は間違いない。まず、かれらをだ。
完成した爆弾を前に、実行の密談が始まった。
「最後の問題は、この爆弾をだれかハーディ
ング卿に投げつけるのか、だ」「それはぜひ、ぼくにやらせてくれ」

本に行けば道が開けるような気がする」「
それがいい。ロシアとの戦争に勝った日本

はその記事をむさぼり読んだ。
四
刑期の途中で病院に入院した時、グプタは巧妙に病院から脱走した。この時にはグプタ「まあまあ、それじゃあ、くじで決めたらどは二十歳を過ぎ、立派な大人になっていた。 「いや、ぼくのほうが、うまくやれるさ」、「これは、年長の、私の役目だ」
すぐにアメリカに渡り、スラム街にひそむ同志たちと再会した。

に思う」

グプタが、通りかかった川に飛び込んだ。

うだ」

決起の日を一九一五年二月二十一日、場所（続く）「おお、グプタ！お前がイギリスで捕まったは北部のラホールと定め、ラホール市内の秘「いいだろう」
くじびきをすると、バサンダ・クマール・

密本部に同志が集結したが、数日前にイギリと聞き、ずいぶん心配していたんだ。よかっビスワスが、当たりくじを差し出した。ボース官憲はこれを探知して、摘発を始めた。同

た！しばらく見ない間に、大人らしくなった
なあ！」

スが言った。

し彼らが乱暴になればなるほど、民衆の反感「ますます、弾圧は激しくなっている。しかしばらく後、グプタがゴアの街を歩いていいい。私はとりあえず、ベナレスに逃げよう」に隠れるんだ。グプタ、君はゴアに逃げると「 ま て！ 今 出 て い っ て も、 死 ぬ だ け だ。 残 念「突撃するぞ！」

なぎ倒されていった。

て、待ち構えていた。仲間が次々と機関銃で、攻撃したが、イギリス軍はすでにこれを知っグプタたちはラホールのイギリス軍部隊をれ！」「 よ し、 我 々 だ け で も、 決 行 し よ う！ 銃 を と次々に襲われている！」「大変だ！警察に知られたらしい。アジトが志の一人が秘密本部に駆け込んだ。

「 ム コ ジ さ ん も、 元 気 で よ か っ た。 今、 イ ン

は高まっている。いまこそ、立ち上がる時なると、サリー姿の人が近づいてきて、ささや「よし、決まった。あとの人間はすぐに場所んだ。ちょうど良いところに来た。インドかいた。

ドの情勢はどうですか」ら亡命してきた、ラジパト・ライを紹介しよ

それが男の声だったので、グプタはぎょっ「グプタ！」「 君 が グ プ タ か。 う わ さ に は 聞 い て い た よ。

としたが、すぐにボースだとわかり、笑いだう。君に色々なことを教えてくれるだろう」

君のような人物が現われるのを、待っていた

した。
「アハハハ、アハハハ。ボースさんじゃない20のだ。きみなら、インドでは忘れられているから、活動しやすいだろう。
チャンデルナゴー

ビハリ・ボース

橘孝三郎の大亜細亜文 明 論
坪内隆彦
本稿では、農本主義思想家として知られる
き着き、それをきっかけにアンリ・ベルクソ

を読み、さらにウイリアム・ジェームスに行る。彼は、ロバート・オーエン、トルストイ

主義から遠ざける結果をもたらしたのであた。こうして、橘は一本の鍬での作業を非能鍬でまたすくう。それを何度も繰り返していには、鍬で適度の深さで土壌を耕し、それをり観察するようになった。雑草をなくすため

村学の大意を理解させ、芸術教育に最も意を実際を伝授し、日本の農村に応用さるべき農的独立小農経営法」＝「愛郷農法」の原理と家 畜 に 親 し ま せ る こ と、 さ ら に、「 家 族 主 義

な お 晩 年 に 橘 は、『 天 皇 論 』 全 五 巻（ 第 一注ぐと謳っていた。

さらに彼は、農作業を通じて、ただひたすら

部「神武天皇論」、第二部「天智天皇論」、第率 と 考 え る こ と が 誤 り で あ る こ と を 悟 っ た。

そんな橘をとらえたのが、幼少時代からの対象に尽くせば、自然はそれに素直に応えて三 部「 明 治 天 皇 論 」、 第 四 部「 皇 道 文 明 優 越ンに惹かれるようになった。
友人林正三から紹介されたミレーの「晩鐘」

くれることを実感し、改めて農業に人間の生論概説」、第五部「皇道哲学概論」）執筆に全

橘孝三郎の思想形成過程を見た上で、彼の大だ っ た。
「 晩 鐘 」 は、 教 会 か ら 聞 こ え る 夕 刻

きる本当の姿を見出したのである。

亜細亜文明論を紹介したい。
水戸市上市馬口労町に父市五郎、母もんの三のアンジェラスの鐘の音色に合わせ、死者へを培ったのである。

の話を聞かされたという。若くして、國體観は馬之丞から、耳にタコができるほど、楠公いた瓜連には楠公ゆかりの瓜連城があり、橘孟子を叩き込まれた。また、馬之丞が住んでり も な い。 愛 と 誠 を 尽 く し て、 神 に 仕 え る。

して生きぬく。そこには争いもない、いつわら受けて、心から生きぬく。心から神に感謝の思想家なんだ。一夫一婦天地の恵みを心か

当に人間の生きる道だ。ミレー、彼こそ本物

橘は、「アンジェラス（天使）、あれこそ本

むるふるさを求むる心こそ、我等の内に光っるふるさとがある。この我等が心から希い求

ち土と隣人愛、そこに我等が心から希い求む「天地大自然の恩恵と人間同志の団結、即謳っている。

会 を 設 立 し た。 そ の 発 足 宣 言 は 次 の よ う に郷精神を自覚させ、団結を促すために、愛郷

橘は、昭和四年十一月二十三日、農民に愛

ソン哲学は皇道哲学に近い」とも書いていた。

す る よ う に、 橘 は 天 皇 論 に お い て、「 ベ ル ク

身全霊で取り組んである。松沢哲成氏が指摘

橘は明治二十六（一八九三）年三月十八日、男として生まれた。
家は紺屋業を営んでいた。

明治三十九年九月、橘は水戸中学に入学、これが真の人間のあるべき姿なんだ。できたて我等を導く愛郷の真心に外ならない。しか祈りを捧げる農夫婦を描いた作品である。

当初文学に傾倒したが、やがて哲学書を読みら自分もそう生きたい。あのように生きたい」

幼年時代、橘は外祖父の馬之丞から論語や

耽 る よ う に な る。 学 校 の 授 業 に は ほ と ん どもこの愛郷の心、この真心、そしてこの愛郷の真心こそは、根源に於て神より出でたものと、林に語るようになったという。
彼の価値観を大きく転換しつつあった。「一出ず、英語を勉強するために図書館に通い、『ジャパンタイムズ』に挑戦、独学で英語力

語とフランス語に取り組んだ。
そのときには、すでに身につけていた英語に加えて、ドイツ

猛烈に勉強を開始した。原書を読むために、

橘は、大正元年九月、一高文科乙類に入学、た。ただ、農業を始めたとはいえ、効率重視

常盤村（現在の水戸市新原町）で農業を始めた。そして、同年十二月には茨城県東茨城郡

ちを抱くに至り、大正四年三月に一高を去っ

誉栄達の肩書きなんかいらない」という気持

捧げ受けつ、共にもろ共に生きて行く」こと、を 起 し、 集 め た 塾 生 と、「 真 心 の あ り た け を

立 す る。 塾 設 立 の 趣 意 書 は、「 今 様 寺 子 屋 」

教え且つ体得せしむべく」として愛郷塾を設の本義と、人間生活の本来の姿勤労生活とを本的大道と人生のふるさと土の愛護と兄弟愛

そして昭和六年四月には、「日本更生の農して結晶されたものであるといふ事です。従唯物文明なる歴史社会的結晶は都市を中心とといふ事です。換言すれば近世資本主義西洋即ち西洋文明は『都の堡塁』の内側で育つた

以 下、 橘 の 大 亜 細 亜 文 明 論 を 示 す、『 日 本

通常の立身出世という目的が念頭にあったのの側面もあった。だが、大正六年秋のある日、つてその創造群は市民に外ならんといふ事で

である」

であろう。

彼は周囲の農園に雑草が生えていないことに中学校程度の数学・物理・化学・博物・歴史・す。同時に此資本主義西洋唯物文明は鈍粋に、高なんか何だ」「真理に生きる自分には、名

彼は語学力を生かして、デカルト、カント

気づき、精農といわれている人たちが、どの農業大意・農業簿記・製図を教え、室外ではを身につけていった。

を経て、ヘーゲルへと進んだ。ところが、彼ようにして雑草を取り除いているかをじっく〈 私 は … タ ゴ ー ル の 言 葉 を 思 ひ 出 し ま す。

を引く。

愛国革新本義』（建設社、昭和七年）の一節が到達した思想は、彼を功利主義、立身出世

21

橘孝三郎

勿論東洋にも都市と称せらる可きものが古深入りす可きものではございますまいが、少が、味ふべき言です。此所でかうした議論にへるのに分け隔てをするといつております

タゴールが申しますにギリシア人は物を考同時にこれを中心として一切の社会関係を規で大都市的形態によつて形造るやうになると活を通商貿易の中心地、金融の中心地を撰ん

質的利害関係を中心としてのみ烏合の集団生

くに偶像化されてゆく。かくて人々は唯々物を忘れて科学は万能の威を振ひ得るものの如

るに足る、国民本位的、共存共栄的、協同体

合所帯的近世資本主義社会を超克、解消し得に動かされつゝある個人本位的烏合体的、寄東洋の真精神に還つて、世界的大都市中心

外ないと信ずる者であります。

足る、完全全体国民社会を築き上げる事より

心の資本主義社会を根本的に消解せしむるにであります。

からあつたにちがいありません。然しそれはしく重大ですからその一例を取つて申し上げ

定しつゝ社会過程を動かすに至つたのであり

ヨーロツパ的なものであつて東洋のそれとは

地中海沿岸に発生発達した都市とは全く本質てみませう。

ておる。同様な事柄が支那に就ても申し得るの中から生れたものだといふ意味の事を申し

ド人の生活は森林生活であつて、天地大自然

彼はインドの文明は森林文明であり、インし方をしております。

タゴールはなかなか要碩のいゝ物の言ひ表は存在しておらんのです。かやうな点に就てもと、その創造の原動力であつたやうな市民は

西洋唯物文明の結晶の中心たりし如き都市論、大宇宙に渾然として融合一致し得るやうが全く自他の区別を超脱して人々相互は勿キリストの天国の福音とかいふやうな、人々

インド教のヴエダの思想とか、儒教の仁とか、ます。例へば仏教の方のネハンの思想とか、洋の方に比べると全く格段な相違が生れて来やうな考ヘ方をしておつたのです。之れを東的に過程し且つ創造されて行くものだといふ

思弁的精神を申すので、すべて物事は弁証法

例へばギリシア人の言ふロゴスといふのは重ぬる上に余裕なき時を潰す以外の何物でもうか。こんな愚問を繰り返す事は更に無礼をデイング等々は何を我々に語つておるのでせ大デパートや、大新聞や、大銀行や、大ビル売買主義云々、云々。そして大東京をかざるは 徹 底 せ る 個 人 主 義、 理 智 主 義、 営 利 主 義、

愛観念を忘れた。相互信頼を捨てた。すべてと申さねばならんであります。即ち我々は相撃、体験し得るのが、我々の悲しむ可き現状

この辺の具体的事実は何より大東京で目で、非常に示唆に富んでいるのではなかろう

を考え、大亜細亜文明復興の筋道を考える上じるが、西洋近代文明の成り立ちとその弊害

やや単純化し過ぎている部分もあるように感る。むろん、橘の議論には東西文明の本質を

大亜細亜文明論との共通性が確かに認められここには、タゴールとともに、岡倉天心のなりません〉

同時に、西洋をも救済し得るものと申さねば

東洋を西洋の手より解放し得るものであると者であります。かくてこそまた虐げられたるう事に注意していたゞかねばなりません。

全く文明の本質形相を異ならしめて居るといを異ならしめておるものゝみです。又従つてので、支那にしろインドにしろその社会は常な境地を開拓する如き思想や生活経験から非ありますまい。よしにいたします。

完全国民社会を築き上げる事外ないと信ずるに大自然を基礎としておるので、換言すれば常に遠いのです。

として成立したのでは少しもないのです。そまつて地中海沿岸に発達した都市は農耕を本

フエニキアやギリシヤの古代のものから始けるヨーロッパは全く東洋的文明とかけ離れ

うになつた近世資本主義唯物文明結晶下に於

世資本主義がロンドン中心を以て発達するや

フランス革命からイギリス産業革命を見て近大陸発見から、重商主義時代に入り、やがて刻も早く何とかせねばならんのであります。

はありません。此悲しむ可き状態を我々は一しませうか。いや、原始を今問ふておる時でら、人間生活の本然に訴へてどんな感がいた

東洋的原始共産体の農本社会に比べました

しても、唐虞三代の名によつてのこされてる

か。

ます。

農耕を本としておるのでして、西洋の都市中

れは…通商貿易を事として、むしろ農村又はたものを創り出してしまつたのであります。

そして我身は先づ近世資本主羲唯物文明のたゞ之れを、杳として夢の如くではありま

農村国に寄生することによつて発達成熟して即ち思想に於ては唯物的個人主義思想が基超克を力説高唱する次第です。それ自身東洋

殊に文芸復興期を経て宗教改革を通過し、ま い つ た の で あ り ま す。 市 民 と 称 せ ら る る

調となつて、従つて唯物的個人主義的自由闘の真伝統精神に還ることであります。東洋の心のものとは全く異なつてる本質と形相とを人々の考へ方から、攻治の仕方から何から何争主義となり、弱肉強食主義となる。更にこ真伝統精神に還つて、烏合的近世世界都市中

凡ゆる点で具備しておるのであります。

まで農村を土台として成立して居る東洋の文のことは理智至上主義を探り、情的徳性の美

22

明とは全く異なつておるものを示しておるのタゴール高支持率は、彼の故郷でもあるダバオ市長時言われる高い支持率に支えられている。この持により、大統領に就いた。そして ％とも

ドゥテルテは圧倒的なフィリピン国民の支本質に迫る、貴重な論考である。

既存のメディアが取り上げないドゥテルテの報道には全く登場しない。本書は、そうしたの目でしかドゥテルテを見ない大メディアのである。そうしたフィリピンの苦悩は、好奇を 出 し て 破 滅 す る 国 で あ っ た フ ィ リ ピ ン を、 「 い つ か 陛 下 と お 会 い す る 機 会 が あ る と 確 信

国民はいない。十歳の子供までドラッグに手で、それを根拠にドゥテルテを支持しているも、いわば下町のオヤジの失言みたいなものでもあるのだろうが）。ドゥテルテの暴言癖

し、 そ こ が ア メ リ カ 国 民 に 支 持 さ れ た 所 以

験している人物なので少し違うかもしれない

明白なのである（トランプは何度も破産も経るで分らない人物であることがこれだけでもりのエスタブリッシュで、庶民の生活などまるとともに、心から哀悼を表します」として、が、その際にも「陛下の深い悲しみを共有すたため天皇陛下との会見は実現されなかった言われる。残念ながら三笠宮殿下が逝去されある。天皇陛下への畏敬の念も持っていると祀る日本人墓地に記念碑を建てたという話もはダバオのミンタルに私費で日本の戦没者をには被災者の受け入れを表明し、市長時代に友のある日本人もいる。東日本大震災のとき

世界がフィリピンに注目している。欧米メある。
ダバオには道端にゴミも落ちておらず、ドゥテルテの政治が、それをもたらしたのでにありがちなぼったくりが一切ないという。

を 一 掃 し た。 ダ バ オ の タ ク シ ー は、 途 上 国

市長を務め、人々を苦しめていた麻薬や犯罪

で、やりすぎなところもある。しかしこうしい る の で あ る。 ド ゥ テ ル テ は 確 か に 強 権 的

ル テ の「 世 直 し 」 へ の 大 き な 期 待 と な っ て

困 へ の 不 満、 汚 職 の 横 行 へ の 憤 り が ド ゥ テ

た、麻薬や犯罪の温床である貧富の格差や貧人々の思いが強力な支持基盤なのである。まこ の 人 な ら ば 真 に 救 っ て く れ る。 そ う し たは常に日本側に立つ」とメッセージを発してリピンは同じような状況にある」「われわれ人民共和国との関係に言及し、「日本とフィド ゥ テ ル テ は 安 倍 首 相 と の 会 見 で、 中 華が出てこないのは非常に残念である。

ろうが、こうしたドゥテルテの新日家の側面

出版が決まり、急ぎ取材を重ねたためではあしています」と述べたという。おそらく緊急

古谷経衡著『アメリカに喧嘩を売る国
フィリピン大統領
ロドリゴ・ドゥテルテの政治手腕』

代の実績から来るものなのである。ドゥテル

ディアのもたらす情報や、日米同盟の安全保下水道も整備された清潔な街となった。こうたドゥテルテの実績や、人々の期待を知らな

ド ゥ テ ル テ は、 そ の 放 言 で 話 題 に な り、

訪問である。さすがに中には入れなかったよ

本書の「目玉」の一つがドゥテルテの自宅

後のアジアを考える上では避けては通れない

年近くもの長きにわたりダバオ市の障に馴れきった日本人にとっては、ドゥテル

した市長時代の輝かしい実績が、人々の期待「フィリピンのトランプ」と揶揄されている。

うだが、外観は取材されており、それが長年

例えばドゥテルテは南シナ海における中華人人物である。ドゥテルテを、フィリピンを良

テは、テ政権の誕生は大きな衝撃となることだろ日本の大手マスメディアは、欧米メディアに権力者の座にあった人物とは思えないほど

民共和国との争いに対して、米国の介入を嫌く知ったうえで、今後のアジア関係、日米関い る。「 オ バ マ は 地 獄 に 落 ち ろ 」 と 言 い、 習追随してドゥテルテを色物候補としてしかの 質 素 な も の で あ る こ と が よ く わ か る。 そい、話題になった。そうしたドゥテルテの安係を考えなくてはならないのである。

いでドゥテルテを色物扱いするのは、端的にとなっているのである。

扱っていない。だがそうした興味本位のドゥの 庶 民 性、 飾 り 気 の な さ が フ ィ リ ピ ン 国 民

全 保 障 政 策 に つ い て は、「 は じ め に 」 と「 お近平との会談ではガムを噛みながら応対した

テルテに関する報道は、この大統領の本質をに愛されたのであろうということがよくわ

わ り に 」 で 断 片 的 に 触 れ ら れ る の み で あ る。

言って先進国の傲慢でしかない。ドゥテルテ

何一つ伝えていない。この大統領を登場させか る。 参 考 の た め に 比 較 材 料 と し て 紹 介 さド ゥ テ ル テ が 構 想 す る 国 際 秩 序 に つ い て は、

ドゥテルテ。だがドゥテルテは日本に対してた、麻薬汚染や最悪な治安への人々の怒りをれ て い る、 ア メ リ カ の ト ラ ン プ、 ク リ ン ト

より深く知りたい面であった。また、ドゥテ（文・小野耕資）はそれらの態度とは異なる。ドゥテルテは今知らなくてはいけない。そしてそうした麻薬

ン、アル・ゴアの自宅の、なんと豪勢かつ広ルテは非常な親日家で、長年ドゥテルテと交

本書に注文したい点がないわけではない。

や治安の悪化の背景には、五百年もの長きに彼らが一握に失礼というべきである。

う。

91

大で贅をつくしていることか！

30

わたって行われた欧米の植民地支配があるの

23

書評史料・日清貿易研究所
開所式におけ る
荒尾精所長訓 示
いった面々が訪ねて来た。彼らは、玄洋社の浅野徳蔵、松田満雄、前田彪、河原角次郎と細亜州内の諸邦、即ち支那、朝鮮、安南、暹

て、其研究生を日本人のみに限らず、普く亜に日清貿易研究所に於けるの順序を以てし

業実習、貿易学、経済学、法律学、和漢文学、

商業地理、支那商業史、簿記学、商業算、商日清貿易研究所の科目は清語学、英語学、

日清貿易研究所開所式における荒尾精所長訓示

我國貿易の道開けてより四十年外舶の來て我港に出入するもの年に多きを加ふ有無相通ずるの道益々盛なるに至るや應さに遠をつけ（貿易富国）、日清が連携して列強にいに貿易を盛んに行なうことによって経済力

来たりし心人問はば

遠く唐土の呉の空に

大海原に乗り出せば百と五十うち揃ひ

秋津島根の益荒男が志士苟も國家經濟の前途を慮るもの亦皆此東西に振ふの索を養はざるべからず我國の凌駕し歐米を睥睨し嚴然として商權を洋のめて我掌中に歸せんと欲せば必ずや東洋を我國の一挙一動に措かしめ商業の全權を収制するの秋に際し世界の經濟をして重きをきにあらざるべし然れども各國對時贏輸相

対抗すべきである（協同防禦）との考えを持っ

見よ見よ他日その時をに見る所なきにあらず然れども我國維新以が窺われる。

された。訓示はこのときのものである。

ほか、上海の東洋学館の人脈、熊本の佐々友羅、 緬 甸、 印 度 等 よ り、 俊 秀 の 青 年 を 募 り、業 の 上 は、 初 め て 実 地 の 演 劇 に 着 手 し、 各房の人脈、そして明治十六年に芝罘（現煙台）

明治二十二年四月、荒尾は楽善堂を中野二

国 共 に 亜 細 亜 貿 易 協 会 の 支 店 を 置 き、 右 の

柔道体操など。

郎らの同志にまかせて東京に戻り、ただちに

支 店 に は 必 ず 日 本 人 一 名 を 添 え、 其 国 の 研

其学期は前同断三箇年として、各港輸出入の四年間の経験とその間に収集した情報をまと究生と共に運動せしめます」（『巨人荒尾精』

初代領事として赴任し、清国改造の志を抱い

中国における荒尾の活動は、目薬「精錡水」
めて参謀本部に復命書を提出した。復命書に四十五、四十六頁）。

取調より、各地の物産研究等をなさしめ、卒を製造販売する「楽善堂」を経営する岸田吟

おいて、荒尾は清国の状況を詳細に分析したていた南部次郎の人脈などからなる。

香との出会いから始まる。岸田は明治十三年

上で、清国と戦うも和するも、ともに問題が日清貿易研究所は、
明治二十三（一八九〇）に上海に支店を開設、同十七年には漢口にもあり、革命勢力と結んで滅清興漢の義兵を起年九月に、興亜の先覚者・荒尾精が上海に設支店を設けた。荒尾は明治十九年に中国を訪こし、革命政府と同盟を結んで東洋の勢を興ていた。つまり、日清貿易拡大のための人材雲は晴れたり空澄みて

来日尚淺く瘡痍未だ癒へざるに國家の多事一年に及ぶ遊説による生徒募集の結果、全業の方針鞏固ならず遂に姑息一時を苟偸す

く此志を抱て果さゞるもの幾許ぞや其極實

立した興亜組織である。

れ、岸田と意気投合、ともに東亜百年の長計すことが重要だと主張している。

以下の日清貿易研究所校歌にも、興亜の志のために協力することを約束した。

養成として構想されたのが、日清貿易研究所

亜細亜の月も照り出でん

彼は、欧米の進出に備えるには、日清が互である。日清貿易に従事する人材養成の機関
尾は、日清にとどまらず、アジア全域を視野

国から三百名もの青年が日清貿易研究所を志なるに遭遇し士民殆んど奔命に疲憊し空しに入れていた。明治二十二年十二月に生徒募を上海に設けようというのである。ただし荒こうして、漢口楽善堂には三十名近くの興余久しく淸國に遊び彼我貿易の大勢を観るの弊習を醸成するに至れり

察し歸朝の後各府縣を周遊し大に感ずる所願したが、収容能力の限界から百五十名が選

百五十人の生徒と研究所員数十人と共に横浜あり曰く此勢を振はんと欲せば須く先づ基集のため遊説した博多で行った演説で、次のから横浜丸に乗り込み、同月九日上海に降り本を治めざるべからず本とは何ぞや外に貿亜の志士たちが次々と集結した。まず、井深「是よりは更に一歩を進め、亜細亜貿易協立った。そして、九月二十日に開所式が挙行

抜 さ れ た。 明 治 二 十 三 年 九 月 三 日、 荒 尾 はまった。さらに、山崎羔三郎、片岡敏彦、石会を設立して、之に亜細亜貿易研究所を附属ように語っている。

川 伍 一、 藤 島 武 彦、 白 井 新 太 郎、 中 野 二 郎、し、 総 て の 手 続 き は、 日 清 貿 易 協 会、 並 び

彦三郎、高橋謙、宗方小太郎、山内厳らが集

浦敬一、北御門松二郎、中西正樹、廣岡安太、

24

岸田吟香

助と所員諸氏の黽勉とに因り遂に期年なら

此擧幸に世の容るゝ所となり有志諸氏の賛ず遂に貿易研究所の設立を企つるに至れり

商權を振ふを得んや此に於てか不敏を顧み息矯むべからざれば豈能く外罠を掣肘して本治らざれば此姑息遂に改むべからず此姑方針を鞏固ならしむるの道を開く是なり此索を養ひ内は國産の不振を作興して実業の日業成るの後各其長ずる所に從て既成の材ずして誰ぞや諸君今より俛焉其業に勤め他るはなし而して此責を負ふ者は諸君にあら

易の大勢に通ずると實業の振作とより急な

恢復より急なるはなし商權の恢復は彼我貿回し富強の基を開かんとせば必ずや商權のは朽索の千鈞を引くに似たり今此頽勢を挽

へり希くは諸君業を勉めよ我國經濟の現況

既に設立の趣旨を陳べ亦諸君の注意を請らしたのが、『甲乙経』などの医学書百六十物が日本に帰化していたのである。彼がもた

五六二年に南北朝時代の呉から知聡という人

中 国 で は 五 八 一 年 に 隋 が 建 国 さ れ る が、は中国からも医学知識がもたらされていた。

していたことを紹介した。実は、この時代に五七一年）の時代に、百済から医博士が来日

本連載初回で、欽明天皇（在位：五三九～てその計画を実行した。これまでの医学書をし、『 諸 病 源 候 論 』 作 成 を 提 案、 勅 命 に よ っ

物はなかった。そこで、巣元方は煬帝に上奏たもの。隋以前には、病因証候学を扱った書

広く病名を挙げ、症候を記述し、病源を論じ

家・巣元方の『諸病源候論』である。同書は、このとき、彼らが伝えたのが中国の隋の医新羅使とともに帰国した。この間、六一八年

ずして起業の功を成すことを得たりを奮はゞ歐米を叱咤し東洋を風靡する素も余巻だった。これが日本に中国医学が紹介さ整理し、明らかにされていなかった疾病を研と勿れ余諸氏と共に父母の國を去てより既に二此に始めて其萌芽を出し本所設立の業も亦れた最初である。『甲乙経』
は、三世紀半ばに、究して、六一〇年に完成した。『隋煬帝開河記』

易の大勢に通暁して贏輸を未然に決するの

旬内外の準備略整ひ茲に明治二十三年九月

徒勞に属せざるを得ん乎今開所式を擧ぐる

皇甫謐が針灸治療に関する幅広い内容をまといる。

そうげんほう

もたらした。

後漢時代の医師・張機（張仲景）らの著書を恵日はその後、遣唐使として二度唐に渡り、というエピソードが記されている。

羊肉の入った処方を与え、数日で回復させた

しょびょうげんこうろん

あるので、常に通うべきである」と建言して

因 は、「唐は法式備わり定まれる珍しい国でに隋が滅び、唐が建国されている。恵日と福二十日を以て開所式を擧ぐるに至れり此擧

に當り暫らく諸君に望む所を陳ぶること此には、巣元方が重病人を「風逆病」と診断し、連載 大亜細亜医学の中の日本③
坪内隆彦

に際し余は豫め諸君に請はざるを得ざるもめたもの。そこには、針灸経穴を明確にした因らである。

して派遣した。これに同行したのが恵日、福六〇七年、推古天皇は小野妹子を遣隋使と「明堂図」などが含まれている。

の如しと云爾
明治二十三年九月二十日
荒尾精のあり夫れ淸國は郷土を離るゝこと遠からず僅に一葦水の間のみ然れども今諸君父兄の心情を沈思するときは割くべからざるの慈愛を割て日夕怡々たる顔貌を見ること能はざるの悲哀を忍び奮然として諸君を海外恵日は、『続日本紀』天平宝字二（七五八）年四月己巳条によると、もと高句麗人で雄略に遊ばしむる所以のものは是れ必ず大に此より忍びざるものあるにあらざるを得んや世の孫で、中国の医術を習得して薬師の姓を朝に百済から渡来した徳来という技術者の五櫪の間に苦めらるゝ疲馬の観なきにあらず

やまとのあやのあたい与えられ、子孫は難波薬師を称したという。

福因は、渡来系氏族・ 倭 漢 直である。倭漢

恵日と福因は、推古三十一（六二三）年に、る伴造を務めていた。

から文筆、工芸などに携わる渡来人を管轄す孫で、大和国高市郡を本拠とし、五世紀半頃

たけちのこおり直は、応神天皇のとき来朝した阿知使主の子

機

張機は、医聖とも称えられる医師である。

張汲々として尚ほ食に飽かず常に命を外商に受くるの辱に遇ふ諸君に許すに此行を以てするものは彼を以て是に易へ難ければなり
今よりして後諸君負ふ所の任豈に重からず
や若し他日其任に堪ゆるの材を為さずんば
諸君何の面目か父母の國に歸るを得ん請ふ
能く父兄の意を體し寤寐必ず之を忘るゝこ25

今日我國商業の状勢を見るときは猶彼の槽
荒尾精医学的治療と伍して、日本の医療界に貢献す

病論」を著した〉

段のなかったことを嘆じ、発奮して「傷寒雑たこと、年若くして死んでゆく人々を救う手

かって死んだのだ。こうして死亡者の続出し達した。そしてそのうち十分の七は傷寒にかたないのに、死亡するものがその三分の二にどいたが、建安元（一九六）年から十年もた〈余の一族は、もともと二百人にあまるほいている。

論』である。その序文で張機は次のように書らの経験を加えて彼が著したのが『傷寒雑病を決意した。古代から伝わる医書の知識と自を痛め、官を退いて医学の研鑽に務めること乱とそれに追い討ちをかける疫病の蔓延に心彼は、有能な官僚であったが、後漢末期の混最も価値ある医書として継承してきた所以でけ で、 こ れ が『 傷 寒 論 』 を 今 日 に 至 る ま で、論』の事実の把握の正しさを確認してきたわ

千 何 万 の 人 が『 傷 寒 論 』 を 追 試 し て、『 傷 寒その事実には変りはない筈である。後世、何実を正しく把握していたら、二千年を経ても、追試しても同じ効果をあげ得る筈である。事た薬方が有効であるなら、後世の人がそれをない。もしその臨床的観察が正しく、適用しあげているだけで、特別の理屈で説明してい経過を述べ、それに対する治療法（薬方）を方派はこれを本文と称する）は、病気の症状、いる。『傷寒論』の最も古いとみられる章句（古方は中医学と違う発展をとげて今日に至って達が加わり、親験実施を精神とした古方派漢論で解釈するという考え方、それに腹診の発の 通 り で あ る。
『 傷 寒 論 』 は『 傷 寒 論 』 の 理

寒、金匱の研究から出発していることは周知

さて、日本の漢方、特に古方派漢方は、傷ますが学び始めております。

らない」という思いから、少しずつではありれませんが、「相手のことを知らなければな

共産党、中華人民共和国と政治的見解は相容

大アジア研究会に参集している同人は中国す。

ら漢語（北京語）の勉強会を毎月行っていま

大アジア研究会では、平成二十八年七月かているのである。

今日もなお日本の医学界で重要な位置を占め

知識は、七世紀初めには日本にもたらされ、中国医学の三大古典の一つを著した張機のけ て お り ま す。 そ こ で こ の 度 弊 会 で は 本 書房の『神皇正統記』と並ぶ必読文献に位置づす。崎門学では、この『保建大記』を北畠親秦山が『保建大記』を注釈した講義の筆録でし た 書 で あ り、『 打 聞 』 は、 同 じ く 崎 門 の 谷～一七〇六）が元禄二年（一六八九年）に著『保建大記』は、崎門の栗山潜鋒（一六七一する勉強会のお知らせです。以下に転載しま

弊会の姉妹団体である崎門学研究会が主宰●これまでの開催日（直近三回）

後 に、 同 書 は 傷 寒（ 急 性 熱 性 病 ） に つ い

あ る と 考 え る。 西 洋 医 学 を 学 ん だ 者 も、『傷

①漢語の発音と、日本の正仮名遣いでの漢字

○場所

がわれる。

て は『 傷 寒 論 』、 雑 病（ 慢 性 病 ） に つ い て は寒論』を研究し理解すれば、臨床に応用しての読み方の関係性があること

葉県浦安市当代島一の三の二九アイエムビル

青年時代に同郷の張伯祖から医術を学んだ。

『金匱要略」に分割されたとされている。
『傷

その効果を確認し得るのであるが、これは『傷②漢語の語順は一般的には日本語と違い、英きん き ようりゃく〈『傷寒論（古くは傷寒雑病論）
』
『黄帝内経
素問』
『神農本草経』は、中国医学の三大古典であることは、昔も今も変わりはない。そ大アジア研究会

漢語勉強会について

以上、『傷寒論』は、日本の漢方にとっても、

ゆくゆくは戦前日本の興亜論者が残した史

漢語を学ぶ中で、は、研究すべき必須の古典であるという。現

中医学にとっても、研究すべき必須の原典で跡などを訪ねることを目標としております。

の中で『傷寒論』は中医学を学ぶ者にとって在の中国においても、『傷寒論』関係の出版あることは論をまたない。しかし漢方が西洋

三月二十六日

四月九日

五月二十一日平成二十九年六月四日（日曜日）

午後二時開始弊会事務所（〒二七九の〇〇〇一千五階）〇九〇（一八四七）一六二七（杉崎仁編注、平成二一年、勉誠出版）○日時

細は次の通りです。

（『保建大記』）の読書会を開催致します。詳

第五回『保建大記』を読む会のお知らせ

す。

崎門学研究会定例勉強会のお知らせ●次回開催

平成二十九年二月十八日

寒雑病論』は、昭和五十六年に日本漢方協会

寒論』が正しく事実に立脚していると考えれ語と似通っているなどと言われるが、実際は○連絡先るためには、今後の『傷寒論』研究は、科学から復刻されている。その序文で、日本漢方ば、了解できることである。従って西洋医学

日本語の感覚に近いことも多いこと○使用するテキスト 『保建大記打聞編注』

的実証精神に立脚すべきである〉

医学研究所理事長の伊藤清夫氏は次のようにを学ぶ者にも、『傷寒論』研究は稗益するとなど、学ぶことで発見があり、興味深いもの

しょう かん ろん

書いている。

ころが大きいと考える。

となっております。

が続々と行なわれ、その研究の重要さがうか26