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企業環境研究年報
No.28, 2023

［文献紹介］
上野浩道・田嶋一編『大田堯の生涯と教育の探求「生きることは学ぶこと」の思想』（東京大学出版会

2022年８月刊）

植田健男（花園大学社会福祉学教授・名古屋大学名誉教授）

古くからの中小企業家同友会の会員で，大田る。

堯の名を耳にしたことがないという人はいない

大田は1918年に生まれ，2018年に百歳で亡くのではないだろうか。同書の帯には「いま出会なっており，まさに戦前，戦中，戦後の各時代い直す，創造的な『共育』を探求し続けた人生」

を生き抜いた。その間，日本の社会そのものも，と書かれており，これまで同友会でごく普通にまた，特に教育については極めて大きな断絶（部用いられて来た「共育」という言葉が大田と切分的には連続しつつも）があり，大田はそれをり離しては考えられない以上，興味をひかれる身をもって経験したのである。それは「戦争をところであろう。実は，教育研究者である私自知らない子どもたち」である私にとっては，想身，同友会に関わるようになって，最初に違和像もつかないことである。戦前，戦中の天皇制感を抱いたのがこの「共育」という言葉であっ国家による教育，そして戦後の民主教育とそのただけに，興味深々で読ませて頂いた。

転換については文献でしか学んでいないので，本書は，大田と縁のあった八名の人たちに自分がリアリティを持って理解しているとは，よって執筆されており，第Ⅰ部は大田の評伝ととても言えないことを考えると，大田の人生をして，そして，第Ⅱ部は大田の主な研究活動，通して少しでもその片鱗を伺い知ることができ教育活動についてテーマ別に論じられている。

れば，との期待が高まった。

生涯にわたり「教育を通しての人間研究」を標榜した大田であればこそ，その思想が大田自身

本書の構成は，次の通りである。の生き方と密接不離のものとして形成されて来第Ⅰ部 大 田堯の生涯─「教育とは何か」をたことは容易に予想され，第Ⅰ部の評伝があってはじめて私たちは，その根源がどうやって生み出されて来たのかを知ることができる。また，

問い続けて （田嶋一）
第Ⅱ部 大 田堯の仕事─「人間の教育」を求めて大田の実に多様な活動が，戦後の日本の歴史に第１章 本 郷プラン後の地域教育計画─若おいて教育研究活動に果たした役割や，大田自き日の学問の模索 （小国喜弘）

身の研究にとって持った意味が，第Ⅱ部で解説

第２章 「話し合う」と「関わり合う」教

されることによって，その思想を体系的に俯瞰育研究に向けて─生活綴方との出することが可能となる。第Ⅰ部のボリュームが合い （狩野浩二）

もう少しあっても良かったのではないかとの想第３章 「民間教育」と「子育ての習俗」


いは残るが，その構成と内容には感心させられへの視座─「ひとなる」という教158

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育思想のなりたち （田嶋一）第４章

戦前の中央集権的・軍国主義的な教育への反戦後民主主義と「教育」─学習権

省から，戦後初期には平和と民主主義を目指し

から基本的人権・生存権を編みな学校と地域社会とをつなげるべく「本郷プラン」

おす （香川七海）と呼ばれる本郷地域教育計画の策定に着手し，第５章 「ちがう」
「かかわる」「かかる」

それに続いて新しい教育運動が一挙に押し寄せに込められた教育思想─教育学をて来るなか，生活綴方（せいかつつづりかた‥

生命の科学につなぐ （久保健太）

子どもたちが日常の生活について作文を書き，

学習環境としての「社会的文化的それを素材として生活上の問題や生き方につい胎盤」─「自然との共存をめざすて考えていく教育実践）と出会い，行き詰まっ教育」への道程 （安藤聡彦）ていた大田の教育研究に大きな転換がもたらさ第６章れた。民衆社会の子育て文化の掘り起こしに向の─教育を通した人間の life の研かい，「種の持続」という視点から養育と教育

究 （上野浩道）の営みをとらえ，「ひとなる」という民間に伝年譜

第７章 「教育はアート」の根底にあるも（相馬直美）

えられてきた養育の語彙にたどり着き，それがキーワードとして大田の教育研究の中心に据え大田堯の生涯─『教育とは何か』られていった。一方で，東西冷戦の激化と国内を問い続けて」は，一つの章のみで構成されて政治の反動化のもとで政治的混乱は拡大し，教いるが，とてもコンパクトに，しかも，手際よ育もその混乱にいっそう深く巻き込まれつつあく前述したこの部の目的を達成している。1918る状況となった。

年３月22日，広島県豊田郡船木村の小地主の家「第Ⅱ部

柄に生まれ育った築島堯（旧姓）は，家庭の事求めて」では，大田の実に多様な活動が，戦後情で大阪天王寺に移り住むことになり，旧制大の日本の歴史において教育研究活動に果たした

阪府立八尾中学校，そして旧制広島高等学校文役割や，大田自身の研究にとって持った意味が，科に進学し，ペスタロッチの教育理念に惹かれテーマ別に解説される。まず，「第１章て1939年東京帝国大学文学部教育学科に入学しプラン後の地域教育計画」では，1940年代後半た。

から50年代初頭にかけての，広島県本郷町の地「第Ⅰ部

既に1937年には日中戦争が始まっていたが，戦火の拡大とともに大学の卒業も三ヶ月繰り上

大田堯の仕事─『人間の教育』を

本郷域教育計画（通称「本郷プラン」）への関わりについて書かれている。

げられ，やがて徴兵されて一兵卒としてセレベ

1947年に文部省が戦後初めて出した「学習指ス島（インドネシア中部のスラウェシ島）のジャ導要領一般編（試案）」は，地域での自主的なングルで敵の上陸を迎え撃つ守備隊の任にあた教育内容（教科課程）の編成を重視する立場をることになった。しかし，1946年５月に無事，示し，全国各地で教育内容を構想する動きが現復員して，仕事を探すつもりで家族が疎開してれた。「多くの教師が学校から地域に出て教育いた郷土の船木村に戻った。同年９月に本郷町

学者や地域住民と協力して調査活動にとりくむに住む大田智子と結婚して大田に改姓したが，ことにより，地域社会を知り，視野をひろげ，研究室の恩師の勧めで東京大学大学院特別研究

また調査の結果をもとに同僚と討議をくりかえ生となり，夫婦で上京して研究生活に入った。

して教育計画をたてる」（大田編『戦後日本教やがて1949年，新制東京大学の創設に伴い新設育史』）ことになったのである。戦前，学生時された教育学部の助教授となった大田は，旺盛代からアメリカの教育学者であるデューイのコな熱意をもって教育研究活動に邁進していった。

ミュニティ ･ スクールの思想と実践に関心を上野浩道・田嶋一編『大田堯の生涯と教育の探求 「生きることは学ぶこと」の思想』

159持っていた大田は，本郷小学校を実験校としての視座」では，イギリスでの在外研究を経て帰地域に本郷町教育懇談会を結成し，広く町民を国した大田が，日本社会における「民間」の意組織して教育計画を創出して，日本社会に地域味をとらえ返し，「民間教育」の内容を明らか社会学校をつくり出そうと試みたのである。にするという方向に教育研究を展開させていく

しかし，本郷プランは1949年をヤマとして次姿が描かれている。それまでの教育学が見過ご第に衰退し，「出直し」を余儀なくされることしてきた「民間」の領域を研究対象として見出になるが，1950年代においても大田が他地域にしたことは，わが国の教育学にとって大きな意おける複数の教育計画に参加し，手探りで自身味を持つ出来事であった。の学問を模索していたことが明らかにされていイギリスで地域社会や人々の生活と文化に即る。大田は，海後宗臣の川口プランに疑問を呈して，「教育とパプリック」の問題を考えてきし，地域教育計画の「方法」を変更しようと考た大田は，日本社会の教育を基底から支えてきえ始めていた。

た「民間」「民間教育」の歴史の中に，教育の当時の多くの近代主義者がそうであったように，大田は教育計画に基づく社会変革の可能性営みを民衆の側から捉え直す鍵があると考えたのである。

を探ろうとしていたが，教育のまわりをぐるぐその文化が文字に記録されてこなかったためるまわる社会調査を繰り返しているだけで，一にこれまで見落とされてきた子育ての習俗の研人ひとりの子どもたちを主人公として登場させ究がスタートし，岐阜県恵那郡の山村で「ひとられない，という致命的な欠陥を持っていたこなる」をはじめとする一連の古語と出会うこととや，また，「それは一つの理想と信ずる教育になった。大田は，「教育とは何か」を問い続計画を，地域と学校の上に，いきなりおおいかけていく中で，「教育というものを何よりも人ぶせるという結果になってしまった」との総括

間という動物の育児行動，種の持続のためのいに至り，やがて教師主体で教育計画を立て，子となみとしてとらえ直すところから出発するほどもに対する一種の「インドクトリネーション」かあるまい」という境地に到達したのであった。に可能性を見出すようになっていったかに見え

大田の教育思想の成り立ちがここからも見てる。

とれる。

「第２章 『話し合う』と『関わり合う』教育「第４章研究に向けて」では，大田が生涯を通して追究田による「学習権」の理解について考察していした実践的教育研究を形づくる契機となった生る。戦後三大教育裁判と呼ばれているものの一

活綴方と文集『ロハ台』との接点について述べつである家永教科書裁判の中で，大きな論点のられている。人びととの対話や交流を通して子一つとなった教育権の所在が国にあるのか，国育てや人間形成の原理・原則に接近していくと民にあるのかという論争のなかで，やがて学習いう大田の研究スタイルは，欧米の文献頼みの権という概念が提起されるようになり，その後，「翻訳教育学」や，観念的な「講壇教育学」と理論的な発展を遂げて来た。

戦後民主主義と『教育』」では，大呼ばれる従来の教育研究へのはがゆさとそれへ他の論者との比較において，学習権から基本の訣別，これからの時代を作る教育研究への模的人権・生存権を編みなおすという大田のアプ索がその底流にあったと思われる。付言するなローチのユニークさが示されている。

ら，前述の「方法の変更」も，実は，生活綴方「第５章 『ちがう』『かかわる』『かかる』にの実践との出合いによっていることを示してい込められた教育思想」では，人間と他の生命とる。

はどこが重なり，何が違うのか，そこから学び「第３章 『民間教育』と『子育ての習俗』へというものを描き直すことはできないのか，と160

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いう視点から学びとは何なのかを問い続けた大田の思索について述べている。
大田は，「自己更新」「自己創出」「不安定」「選択」「根源的内発性（自発性）」といった言葉を架け橋として，大局的な視野から生命，人間，学びを語り，教育学を生命の科学につなごうとした。本章は，大田が生命，人間，学びをどのように考えていたのか，その基本的な考え方をスケッチしている。
大田は，70年余りにわたる教育探究の到達点を，『大田堯自撰集成』第四巻（2014年）の巻頭の「生命から教育を考える─集成全巻のキーワード」で，生活綴方，根源的自発性，学習権，社会的文化的胎盤，教育はアートという五つの言葉を掲げて解説している。
「第６章

学習環境としての『社会的文化的胎盤』」は，このキーワードの中ではやや異質な「社会的文化的胎盤」という耳慣れない言葉を取り上げて，「学習環境」という枠組で整理しており，大田の「自然との共存をめざす教育」への道程を示している。
先の『大田堯自撰集成』第一巻のタイトルが「生きることは学ぶこと教育はアート」とされているように，「アート」には生命と結びついた意味が込められている。
「第７章 『教育はアート』の根底にあるもの」は，大田の教育思想の中心に流れている考え方について述べ，教育を通した人間の life の研究を解説している。
本書は，決して「共育」という言葉の成り立ちについて詳細に語られているわけではないが，一読した時，大田がしばしば語っていた「教育」という言葉への物足りなさ（education の翻訳としては，この言葉は適切ではないとする）と，ある種の反発があってこそ生まれて来たことが推察されるし，その内容や理由についても数々のヒントが含まれている。機会があれば，この点については改めて他稿を期することとしたい。