自著を語る

深尾 裕造

文化施設・足の向くまま

ベイカー著『イギリス法史入門』 第リレーエッセイ

読んだり

書いたり

本の話

奴隷制廃止運動と「地下鉄道」
リレーエッセイ

田中 きく代齋木 喜美子

版全翻訳完成にあたって── Ｅ・ケジラハビの功績と葛藤

堺光画研究俱楽部『光画』創刊号

写真集でめぐる一九三〇年代関西モダニズム

自由詩の誕生

関西学院大学出版会

5

一 冊の本から始まった亡き母の戦争体験

回

連載
第

6

スワヒリ詩人列伝

松實 輝彦

回

連載

12

第

I

小野田 風子KWANSEI GAKUIN UNIVERSITY PRESS

2
4
6
8

5

R
A
W
O
K O T
No.71
2024

自著を語るベイカー 著『イギリス法史入門』 第 版全翻訳完成にあたって

ふか お

ゆうぞう

深尾 裕造

関西学院大学 客員研究員

せ八〇〇頁を越える大著であり、邦訳を企画したイギリス法研

引五六頁、さらに目次・判例索引・制定法索引二六頁とを合わが、原著は、大判（二六㎝）で、本文七四六頁に加え、本文索法制史』（東京大学出版会、一九五九年）の翻訳が有名なのだ

イギリス法制史の教科書といえば、プラクネット『イギリスたのだが、イギリス法史関連資料は、アングロ・サクソン期の制史史料選』全三巻（創文社、一九七八─八一年）が出版されが国では西洋法制史史料集の編集が企画されており、『西洋法て、小山氏に紹介され翻訳されたのである。丁度、その頃、我で 全 三 五 一 頁 の 本 書 初 版 を 公 刊、 同 書 が ミ ル ソ ム 教 授 に よ っ

うした事情を知るよしもなく、一九七一年に小型版（二三㎝）

博士を法史入門書の著者として紹介したのである。博士は、こネットの後任教授ミルソムにプラクネット『イギリス法制史』

究会は、当初、総説・各説合わせて四分冊での出版を予定され

林深山訳・解説「エセルバート王法典」のみであって、近世・本書は自著というよりイギリス法制史教科書の翻訳なのであていたようである。しかし、総説編上・下の二冊のみで邦訳は近代編においてはイギリス法史料は皆無であった。上記、小山の 改 版 を 依 頼 し た の が 発 端 で、 教 授 は 改 版 の 代 わ り に ユ ニ

中断し、各論は翻訳されず、本文索引も付されないままで終っ訳に掲載された令状見本、訴訟記録見本が、それを補う役割を

ヴァーシティ学寮で法学入門を担当していた若手講師ベイカーていた。各論、索引部分も含めたイギリス法史教科書が翻訳さ果すこととはなったものの、これが、当時の西洋法史研究の現るが、訳者の理解に沿って日本語で著したという意味で本欄にれたのは、本書初版の小山貞夫訳『イングランド法制史概説』状であったのである。

て語らせていただけるのであろう。

史 研 究 の 定 番 と な っ た。 同 原 著 は、 バ タ ー ワ ー ス 社 が プ ラ ク（創文社、一九七五年）が初めてであり、その後のイギリス法—2—5さらに探究を深めるうえでは、史料集が必要なのだが、残念画が、ほぼ半世紀後に形を変えて実現したものともいえよう。

な が ら、 イ ギ リ ス 法 史 資 料 集 の 邦 訳 に ま で は 追 い つ か な か っ

法史は比較を含むといわれ、比較法学会という学会もあるのえ翻訳されていないままでは、西洋法史教育とも、比較法教育

た。関心のある読者は、本書の副読本でもある原著史料集だが、比較の基礎となるべき各国法史の最新の標準的教科書さと も な り に く い。 も ち ろ ん、 研 究 者 は 原 著 で 学 べ ば 良 い の だ

Sirが、法史の知識を普及し、学問全体の水準を引揚げることとは第４版以降 年間の成果 を 組み入 れた 全 面 改訂版。標準的教科書として、現 代のイ ギリス
法 史研 究に欠かせない
最新かつ最良の一冊。

充に合わせ公法編 Public Law to 1750
（ OUP, 2024)
が新たに出版されていることに注目したい。

2nd ed. (OUP, 2010 に) 加え、第を参考にしていJohn Baker, Sources of English Legal History
ただきたい。同史料集は、従来の私法編 Private Law to 1750,
版における憲制史部門の拡ならないであろう。
さらに、世界で最初に産業革命が生じたとされるイギリスの法 史 を 理 解 せ ず に、 近 代 法 史 を 語 る こ と も 困 難 で あ ろ う。
ウェーバーも言うように、「弁護士から裁判官が輩出したとこ

イギリス法制史の大家の５版待望の全翻訳完結！

イギリス法史入門

17

ろで近代資本主義は成立した」のであり、「『ローマ法』が資本主義を促進した、といういかにもディレッタントらしい文筆家的観念の持主は、幼稚園にいくべき」なのかもしれない。その意味では、マルクスが『資本論』でイギリスの工場法制に着目し、本源的蓄積のリヴァプール方式に言及したのは慧眼であっ第 II 部〔各論〕
A5/708 頁/13200 円

—3—

5

近刊
予定

サー・ジョン・ベイカー ［著］深尾裕造 ［訳］

第 I 部〔総論〕
A5/624 頁/10560 円

たともいえよう。イギリスにおける資本主義成立の秘密を解き
本書は、「入門」とはいえ、著者の研究の進展、イギリス法

好評
既刊

明かす一つの鍵を、本書が与えてくれるのではないだろうか。
史学会の隆盛と研究の広がりに歩調を合わせて拡充され、第制史教科書を現代版化したものとなった。バターワース社の企

みならず憲制史をも含めた概説となり、正にプラクネットの法版は、二六㎝の大型版で、横幅も広げ、全七〇三頁、民刑事の5

リレーエッセイ

文化施設・足の向くままであり、アメリカ反奴隷制度協会の創William Loyd Garrison
立者の一人である。一般の人々は男女ともに、反奴隷制度協会

者 の 一 人 が「 リ ベ レ イ タ ー」 を 発 行 し た こ と で 知 ら れ るでも即時廃止（アボリショニズム）の声が大きくなった。指導ス議会で可決され、一八三四年に実行に移されると、アメリカた。しかし、西インドでのイギリスの奴隷制即時廃止がイギリ

イチやリベリアへの植民による漸次的廃止が主たるものであっ

らいまで下らなければならない。それまでの奴隷制廃止は、ハ

般の男女のレベルまで裾野を広げるには一九世紀の三〇年代ぐ

イギリス領であった植民地時代から存在しているが、それが一

奴隷制廃止運動はアメリカ合衆国（以後アメリカと表記）がれ」など、陸路の行程を示唆する隠語が散りばめられた歌は、ストンに逃亡する海路がある。「ひしゃく（北斗七星）をたどする陸路と、ヴァージニアなどからニューベッドフォードやボ

二〇回南部に分け入り、数多くの黒人を助けた。北部へのルーで、 ハ リ エ ッ ト・ タ ブ マ ン は 一 八 五 〇 年 代 の 一 〇 年 間 に、 約は「駅長」とされた。全行程を南部から付き添うのが「車掌」

ば、交通手段を提供するものは「機関車」、宿を提供するもの「 地 下 鉄 道 」 で は、 鉄 道 用 語 が 暗 号 と し て 使 わ れ た。 例 え

止運動の黒人指導者となった Frederick Douglas
をはじめ、多くの黒人が自由を求めて北へ逃亡するのを援助した。

隷を逃亡させる組織で、後に「北極星」紙を発行し、奴隷制廃鉄道」）は注目に値する。これは、南部から北部やカナダへ奴

田中 きく代などの主催する集会に参加するのみならず、日常的にバザーで

黒人霊歌の淵源であるという説もあるほどに、暗号であるとと

奴隷制廃止運動と「地下鉄道」

資金集めをしたり、子どもの教育などで奴隷制度批判をしたりトには、シンシナチなど南部との境界地から馬車や歩きで逃亡（「地下
Underground Railroad

していたが、なかでも秘密結社—4—

く、 樽 に 隠 れ て 荷 物 と し て 逃 亡 し た も の の 逸 話 が 多 く 語 ら れもに黒人の自由への強い思いを示している。海路の役割も大き

ル（終着駅）」は、白人と黒人の住人によって担われた。しか逃亡者の最終地での救援者や救援施設を意味する「ターミナとは限らなかった。「奴隷狩り」のエージェントによって南部し、ターミナルは自由への大きな第一歩であっても、安全な地

Ellen Levine & Kadir

る。 子 ど も に 教 え る た め に 書 か れ た

へ 連 れ 戻 さ れ る 危 険 が 常 に あ っ た。 ボ ス ト ン に 逃 亡 し て い たの場合は、窃盗容疑（無実）で逮捕されたが、Anthony Burns
マサチューセッツ州の人身自由法と、南部の奴隷主の所有権を守る連邦の逃亡奴隷法を巡る裁判となった（一八五四年）。最終判決は逃亡奴隷法を支持し、 Burns
はヴァージニアに連れ戻された。彼の場合は、幸運なことに、奴隷制即時廃止主義の活動 家 た ち が 広 く 募 金 を 集 め、 彼 の 自 由 を 買 い 戻 し 解 放 さ れ たが、そうならなかった者の場合も多い。

こうしたターミナルは境界地とともに大都会の場合が多く、ボストンの場合はビーコンヒルの黒人集会所博物館や「ブラック・フリーダム」ウォーキングツアーなど

が、 当 時 の 様 子 を 物 語 る。 ま た、 近 郊 の ニ ュ ー ト ン のの よ う に、 小 さ な 町
Jackson Homestead and Museum
で個人が救済した場合の博物館も点在している。境界地からターミナルまで「地下鉄道」の全域に、一般の男女（関西学院大学名誉教授

たなか・きくよ）の運動が広がっていたことが理解される。
—5—の中にも、荷物として送られる
Nelson, Henryʼs Freedom Box
荷物箱に隠れたヘンリーが印象的に描かれている。

上：1830 年から 1865 年の
地下鉄道の経路図
左：Henryʼs Freedom Box,
Scholastic Pr., 2007.

リレーエッセイ

読んだり

書いたり

本の話

に貢献した人たちの個人史を綴った、『私の戦後史』（沖縄タ

開状況に関する調査を始めた。その本とは、沖縄の戦後復興

最近、一冊の本との出会いがきっかけで、沖縄戦当時の疎ことがあるのだが、当時子どもだった私にはあまり関心がな

き熊本県阿蘇郡に疎開していた。断片的に母の体験は聞いたる。その対馬丸よりほんの数日早く、私の母は九州に辿り着の で、 沖 縄 戦 の 悲 劇 と し て 長 く 語 り 継 が れ て き た 物 語 で あがあると思う。いずれも犠牲者が幼い子どもや女学生だった

齋木 喜美子イムス社刊）シリーズの中の一冊である。「教師の戦争責任かった。それが時を経て母が乗っていたかもしれない疎開船地常盛教諭の手記を読んでいた時のことである。とある頁に各県に疎開者をお願いして……」とある。なぜ母は阿蘇郡にには鹿児島到着後、「さっそく鹿児島、宮崎、熊本、大分のの記述に出会った時、俄然興味が湧いてきたのである。本書—6—

一冊の本から始まった亡き母の戦争体験集所収の下を ど う 考 え る か 」（『 近 現 代 日 本 教 員 史 研 究 』 風 間 書 房、眼がくぎ付けになった。それは、彼が宮古島から集団学童疎配置されたのだろう。その村にはとても親切な先生がいて、二〇二一年）という論文を執筆するために、第開の引率者として鹿児島に向かったくだりであった。論文に戦後も交流があったというような話を思い出すにつれ、そのまらなくなってしまった。

はどんな疎開生活を送っていたのか等々……を知りたくてた

村はどこなのか、お世話になった先生は誰だったのか、村で関 係 の な い こ の 頁 に 目 が 留 ま っ た の は、 亡 く な っ た 私 の 母と学童疎開船「対馬丸」の遭難は誰もが一度は耳にしたこと

沖縄戦の悲惨さを象徴する話として、「ひめゆり」学徒隊

思ったからである。

（ 一 九 三 五 年 生 ） が そ の 船 に 乗 っ て い た の で は な い か、 と

8

疎開先は九十三歳の叔母の記憶は曖昧で、宮崎県近くの「スなった先生の名はすぐにY先生と判明した。ところが肝心の幸い一緒に疎開していた母の叔母が健在なので、お世話にた こ と が 判 明 し た。 か く し て 母 の 疎 開 先 が 阿 蘇 郡 菅 尾 村 で結果、Y先生が一九四四年当時、菅尾国民学校の訓導であっるという。二瀬本小学校ならば現在の蘇陽小学校だ。調べた

受け入れた」という一行の記録のみであった。万事休す。もつかったのは山都町の資料にあった、「沖縄からの疎開者を町）の町立図書館と教育委員会にも問い合わせてみたが、見説 明 し て レ フ ァ レ ン ス を お 願 い し た。 菅 尾 村（ 現 在 の 山 都

宮古島をはじめ、沖縄県内の資料館や公文書館などに事情をいかと見当をつけ、縁のある鹿児島、熊本の両県立図書館、

手 記、 聞 き と り の 記 録 程 度 し か 把 握 で き な い。 き っ と 同 様

童疎開に関するもので、一般疎開については概数や体験者のかってきたからである。また、ほとんどの調査研究が集団学

は約一万人いたが、彼らに関する調査は十分でないことがわの情報収集は難しいだろう。なぜなら、宮古島からの疎開者れた。おそらく母のケースは一般疎開だったので、これ以上事実を知ることさえ困難なほどに長すぎたのだと思い知らさ果たせたと言える。だが一方で、七十九年の歳月は、些細な

こうして多くの方々の尽力によって、当初の目的の一部はあったことまでは突き止めることができたのである。

すげ おガオ」としかわからない。早速ネットで検索してみたがそん

はやここまでかと諦めかけた時、熊本県立図書館から情報がに、些末な物語として歴史の中に埋もれてしまった戦争体験
7

さいき・きみこ）—7—

な名の村はない。とりあえず一番発音の近い「菅尾」ではなもたらされた。Y先生が一九五四年に阿蘇郡二瀬本小学校教（関西学院大学を与えてくれた一冊に感謝である。

てもうしばらく調べてみようと思う。壮大な地図の１ピース

きるかもしれないと考え始めている。一般疎開の実態につい「沖縄戦」という大きな物語の空白の一部を埋めることがでで は な く、 一 つ で も こ う し た 事 実 を 明 ら か に す る こ と で、は数知れずあるのだろう。今では身内だからということだけ集に記録されてい頭を勤めていたことが、『熊本年鑑』第『私の戦後史』第 8 集
沖縄タイムス社、1985 年



第

回

写真集でめぐる一九三〇年代関西モダニズム
堺光画研究俱楽部

『 光画 』創刊号

松實 輝彦に 犬 や 鳥、 魚 な ど が 浮 き 彫 り さ れ て お

それは四六判で二十頁ほどの小冊子でり、全体が淡いセピア調の印刷、その下ある。表紙は木彫の素朴なレリーフ板を部に朱赤で「創刊号／第一巻・第一号」

頭で唐突に現物を見かけたのならば、思しかしながら今回紹介するのはそれでと刷られている。裏表紙はオリエンタル

日本の写真の歴史に詳しい方ならば、はなく、大阪・堺市を拠点に活動した堺写真工業のイラスト広告。主催団体であ

撮 影 し た も の と 思 わ れ る。「 光 画 」 と 彫

光画研究倶楽部の機関雑誌『光画』創刊

る堺光画研究俱楽部の存在は、奥付頁のわず「うわっ」と声をあげてのけぞってれた、わが国の新興写真を代表する写真

号 で あ る。 東 京 で 新 興 写 真 を 牽 引 し た

発行所の箇所でようやく確認される。堺

写真誌『光画』と聞けば、何かしらの反雑誌である。その創刊号には同人たちの月の発行だ。この写真雑誌をはじめて手『 光 画 』 よ り も 一 年 早 い、 一 九 三 一 年 二

市内の柴田写真機店の住所が同倶楽部のられたタイトル枠の周りには草花とともすぐれた写真作品とともに、評論家・伊に 取 っ た と き の 反 応 は、「 お や、 光 画

連 絡 先 と な っ て い る。 編 集 人 は 吉 本 秀

しまうに違いない。それほどに貴重で稀奈信男による新興写真運動の狼煙となっはて、これは何だろう」とい応を示されることだろう。一九三二年五た 重 要 な 論 文「 写 真 に 帰 れ 」 が 掲 載 さ

だって？

少な写真雑誌である。

れ、また民藝の創始者・柳宗悦の滋味あう、訝しむ心のつぶやきだった。

月に野島康三、中山岩太、木村伊兵衛とふれる随想「美しい写真とは何か」も収いう錚々たる面子によって東京で創刊さめられている。もしも近所の古書店の店

—8—

連載
5

よる「発刊のことば」があり、つづいて長・吉本碧水（編集人・秀夫氏の号）に

はじめに七点の作品図版が掲載され、会う。広告頁を除いた誌面構成を見ると、それではこの写真資料を紐解いていこ

末尾に括弧書きで非売品と記されている。

市内である。定価の表記はなく、奥付の夫、発行人は水島昌信。彼らの住所も堺等、当時は大変な勢で時には大展覧会も「毎月撮影会及作品の互選会を開催する

盛 時 代 で あ り ま し た 」 と あ る。 柴 田 は十四年アマチユア、カメラ界の白熱的全て設立されたのであります。御代は大正

一九二五年春の三月、我等同好者によつの 文 章 に は よ り 詳 し く「 時 は 正 にその創立当時を知る古参部員であり、彼ようである。随想を寄稿した柴田琴陵はむ雄大な富士をフレームに収めつつ、おすのみだが、吉本は街道の並木越しに望のデータは掲載されていない。憶測で記だ。作者のコメントや撮影場所・時期等

チャンスをものにした、王道を行く一枚的な作例といえる。旅先でのシャッターで隆盛したアマチュア写真のまこと典型

山」は、大正から昭和期にかけてわが国う。 倶 楽 部 を 率 い る 吉 本 碧 水 の「 富 士

それでは創刊号の写真作品を見てみよのこと。その後、一九二九年の初頭に現催たりして非常に盛大を極めて居りまし会長である吉本をはじめとする複数名の柴田琴陵（柴田写真機店の店主・俊一氏

さっそく会長・吉本碧水の発刊の辞を

新加入があり、その「熱烈な同志の力」

た」と述べるが、まもなく有力メンバー

読 む と、「 芸 術 と 云 ふ 広 大 無 碍 な 境 界 にによって再生の機運に至った、とのことの 号 ） の 随 想「 光 画 創 刊 に 到 る ま で 」、

浸りつつ苦に悩み共に喜びつつ精進してである。そのような過程を経て倶楽部のたちの転居等による相次ぐ離脱で活動は

こそ私等の同志と呼びかけ得る。かうし

運営状況が復調し、活動も安定してきた倶楽部内での特選・入選者の紹介、会員た機縁から、かうした同志が堺の一角に機会を見計らっての機関誌の創刊という下火となり、一時は休会状態に陥ったと

堺光画研究俱楽部を生んでから最早や七次第であった。

消息、水島捲龍（発行人・昌信氏の号）

年の歳月を閲する」とある。どうやら倶の「編集室より」となっている。

楽部の創立自体は機関誌創刊の七年前の吉本碧水「富士山」—9—

そらくは葛飾北斎を意識したのではなか

一日曜日）全会員の殆んど全ては午前

陽春麗かな昭和四年三月十七日（第記されており、その一部をみると、山本

楽部員たちの氏名とタイトルが別頁に列る。この課題で掲載には至らなかった倶取った「運河」からは、大都会・大阪のた冬の日の人気のない河口風景を切り果が見事、特選となった。どんよりとしを、衒うことなく画角に収めた。その結園に立寄り充分撮影欲を満し、暮色迫

時漸く同所を辞して伽羅橋園や浜寺公

会 心 の 作 を 納 め ま し た。（ 略 ） 午 後 三

彼処に陣取り、数時間に経つて何れもらし芸術味豊に充満せる大庭園の此処なく全員は散り散りに分れて数奇をこ荘へ到着致しました。一と休する間も会場である南海沿線高師の浜、石川別時の］会長種田東雲氏を先頭に当日の所 へ 集 り 店 頭 で 記 念 撮 影 を 終 り、［ 当田写真材料部内）光画研究俱楽部事務のカメラを携へ意気揚々と集合所（柴七時の集合時間を待たず、何れも好みろうか。吉本の「富士山」は北斎の『富嶽三十六景』に倣うならば、その三十四番目に登場する「東海道程ヶ谷」を彷彿とさせる。実に晴れ晴れとした一幅の風
また、倶楽部内での一九三一年一月の景である。
撮影課題は「新阪堺電車沿線」だったようだ。翌月発行の同誌には「特選」とし

晴 洋「 木 津 川 尻 情 景 」、 小 池 範 楽「 曇 日アナザーサイドとしての寒々とした寂寥

て三村しげるの「運河」が掲載されていの木津川尻」とある。木津川は大阪市の感が伝わってくる。

川の河口に赴き、対岸にある工場の煙突に選んだのであろう。三村しげるも木津倶楽部員たちはこぞって課題のポイント

口流域は造船所などの工業地帯であり、がいきいきと活写されている。

のつづきには、その第一回撮影会の様子る。先に紹介した古参部員・柴田の随想

例行事に野外撮影会というイベントがあ

さて、アマチュア写真団体の大切な恒

ふ気の毒なナンセンスも有りました。

御本人の撮影が無茶苦茶になつたと云

香氏は四方八方からモデルをたのまれしました。同行者中の紅一点、五島梅る頃歓談裡に終日の疲れも忘れて帰堺

南西部を悠々と流れる一級河川。その河群と此岸の簡素な小屋や枯木との対比— 10 —

三村しげる「運河」

ある。左から二人目、三脚付きのカメラ

年 六 月 大 軌 生 駒 に 於 て ）」 の 写 真 図 版 で「 第 十 六 回 野 外 撮 影 会 記 念 撮 影（ 昭 和 五たとある。創刊号に収載されているのは柴田が執筆した時点で二十三回開催されその後も野外撮影会は毎月継続され、はどんな写真を撮っていたのだろう。

に五島の作品掲載はない。はたして彼女撮影だったのだろうか。残念ながら同誌でもモデルを兼任しながらの慌ただしい梅子）であろう。五島はこの野外撮影会

子にコート姿の女性が五島梅香（本名・われる。そして一番右端、クロッシェ帽名」と記載されている。創刊号発行時よに 対 し て、 堺 光 画 研 究 俱 楽 部 は「 四 十団体が数名から十数名の部員数であるのある。ただ、他の多くのアマチュア写真が営む「柴田写真機材料部内」のままで認することができた。連絡先も柴田琴陵

月 ）」 に、 堺 光 画 研 究 俱 楽 部 の 名 前 を 確んと姿を見せてはくれないのである。刊

情報は手掛かりなし。まったくもってと度か見かけた。だが、第二号以降の書誌行された可能性も十分にあり得る。もしのようだ。そうなると機関誌の続号が刊活動していた。部員も増えて大いに盛況

部はその後、少なくとも六年間は確実にが、思わず安堵の笑みが浮かんだ。倶楽たったそれだけの一行情報ではあったはないか。

りも大所帯の人気倶楽部になっているでを掲げているのが柴田琴陵、柴田から右

堺光画研究俱楽部のその後の活動については、リサーチ不足で不明のままであ行されているのかどうかもわからない。

発行されたのであれば、その何れかの頁る。創刊号はこれまでにも古書目録で何ひょっとすると何かしらのアクシデント

載されているかもしれない。嗚呼、願わにはマドンナ部員・五島梅香の作品が掲
そんな不安な気持ちを抱えていたとこ

くはいつの日か、その掲載号を手に取っに見舞われて、再び倶楽部が活動休止のろ、他用で入手した一九三七年七月発行（名古屋芸術大学て見てみたいものである。

状態に陥ってしまったのでは──。

の『アサヒカメラ』臨時増刊号の巻末資

まつみ・てるひこ）
料「 全 国 写 真 団 体 名 簿（ 昭 和 十 二 年 五— 11 —に前列四人目の黒い背広が吉本碧水と思

光画研究俱楽部 第十六回野外撮影会記念撮影

載

スワヒリ詩人列伝

回 自由詩の誕生

連第─ Ｅ・ケジラハビの功績と葛藤

小野田 風子「自由詩を作ることは、何の長所もない無意味な汚点あるい語文学界にもたらした革新者、Ｅ・ケジラハビ （ E. Kezilahabi, 1944-）の言葉である。ケジラハビは一九四四年、
現タンザニア、ヴィ
2020

クトリア湖に浮かぶウケレウェ島ナマゴンド村で、村長の家に生

彼にとって主に東アフリカ海岸部で培われてきたスワヒリ文化はまれた。彼の母語はケレウェ語で、スワヒリ語は習得言語だった。

縁遠く、それゆえその権威を客観視することができたのだろう。

タンザニア独立直後の時代、国内最高峰のダルエスサラーム大学に在籍し、世界の文学にも触れた若きエリートにとって、定型詩は欠陥を、スワヒリ語の詩作に持ちこむことである」（ Kandoro に固執するスワヒリ語詩人たちは偏狭な老人にすぎなかった。
ケジラハビは数人の仲間と大学の紀要に自由詩を発表し始めを表現するため、日常会話で使う普通の言葉で詩を書きたいと

詩集『激痛』（ Kichomi）を発表する。前置きでは、自分の実人生る。そして一九七四年、スワヒリ語文学界で初めての自由詩の前回の連載で扱ったアムリ・アベディは、詩の規則を解説し）1978: 42-43

た『スワヒリ語詩作法とアムリの詩』の中で、スワヒリ語詩はいう意思が記されている （ Kezilahabi 1974: xiii-xiv）。 収 め られ た 詩には、伝統的村落社会から切り離され、現代社会に生きる個人

教訓を詠う定型詩とは、内容面でも隔たりがあった。以下はケの内面を扱ったものが目立つ。すでに社会で共有された価値や定型詩以外の詩を切り捨てた （ Abedi 1954）。

必ず 韻と音 節 数の一致などの型を守らなければならないとし、定型詩の権威を超克しようとする試みは、アムリの詩論出版止まることも、速度をゆるめることも／できない ただ車輪一年、また一年と時が奪い去られていく間／後戻りも、立ち自殺願望を詠ったとして世間に衝撃を与えた。

ジラハビの代表的な詩「ナイフを手に」（ Kisu Mukononi）の一部で、の約二十年後に発せられた以下の言葉から始まる。
「ある学者はすべての詩人は、独自の方法で詩作法という本を書いた。喜ばしいことだ。彼に感謝しよう。
（略）
しかし詩に作り方などない！

詩的なアイデアを表現するものだ」（ Kezilahabi 1976: 122）。
自由詩、実存主義小説、そして実験的小説を初めてスワヒリ— 12 —

6

どこで終わりがくるのか わからない……

ら注目され、非難の対象にもなっていた時期であることを考えれだけで興味をそそられるものである。自由詩の発表で世間か

自伝的な人物をアンチヒーローとして描くという行為は、そ前には黒ヒョウ、後ろには光／その中に忌まわしくも見える

うとして空回りする一例として、妻に自作の詩を聞かせ、韻をると、なおさらである。作中では、カジモトが他者の気を惹このように自分を回し続ける。／すさまじいこの落下。／いつ、何千もの罪／ナイフよ、この不信心な人生よ／後ろを見ても踏んでいない詩は無意味と切り捨てられる場面がある（ Kezilahabi

前を見ても／心が死んでしまうのだ！ （ Kezilahabi 1974: ）13
ケジラハビらの発表した自由詩はスワヒリ語文学界に論争を。自由詩をだしに使ってまで、自伝的な人物を否定的）
2008b: 141

を様々に取り上げる。彼の自殺を西洋的な価値観の行く末とみ『うぬぼれ屋』では、カジモトの自殺後、新聞記事がその死に描くという屈折した行為の背景には何があるのか。

巻き起こし、その後 約十年の間、自由詩を擁護する革 新派と、
定型詩至上主義の伝統派の双方が多くの論考を発表した。冒頭
カンドロによって書かれた。このような革新派への非難が当時の文章は、論争の最中にアムリ・アベディの友人であるサーダニ・

く連想させる。虚栄心が強く、周囲の評価を常に求める哀れな

同じであり、自由詩を作る趣味を持つことから、作者自身を強トは、作者ケジラハビと出身地や出身大学、大学への入学年も的に不治の性病に感染し、自殺するという内容である。カジモ

ぼれ屋 』（ Kichwamaji）は、主人 公カジモトが、社 会 的に 成 功 を収めた幼馴染への僻みから、自分勝手な恋愛関係を続け、最終

ここに彼の人間的な複雑さのあらわれがある。その小説『うぬトとして「ナイジ」と呼 ばれ得るという 自 覚は、詩 集『 激 痛 』

られ得るというケジラハビ自身の自己認識なのだろう。エリー

ば、これらカジモトへの評価はすべて、世間からこのように見隠さないアフリカ人エリートを指す蔑称である （ Brennan 2012）。
新聞記事を世間一般の人々の目線の代弁として理解するならイジ」（ naizi）とは、「アフリカナイゼーション」に由来する語で、独立後、棚ぼた式に植民者たちの特権を受け継ぎ、大衆蔑視をれたナイジ」とみなすもの…… （ Kezilahabi 2008b: 196）。この「ナ解決に貢献しなかったことを非難するもの、そして「人生に疲なすもの、彼を信仰を失った人とみなすもの、彼が国家の問題

人物像は、近代的個人そのものであるとして、本作はスワヒリの中の詩「なんということ」（ Kumbe）からも見 出せる。一連目

ケジラハビは、本詩集と同年に一冊の小説も発表しており、は支配的だった。

語初の実存主義小説と称された。

— 13 —

は以下のように始まる。
「植民者どもが僕たちに投げ捨てた教育

蝸牛のように／私は殻の中で痛みに体を縮ませる （ Kezilahabi

一撃に答えることができない／そして乾いて動けなくなった荒廃した故郷の村についてケジラハビが叱責されるのは、彼

1988: ）
39というものについて／ （二行略）はっきりと理解した」。そして二連目と三連目では、その時に詩人を襲った衝撃の大きさが単純長の家系に生まれつつも、村に何も貢献できなかった自責の念が村の発展に寄与する責任を負うエリートだからである。村のな表現で強調される。
ああ！ だから年寄りたちは／僕たちが本を片手に通りを闊が彼を襲う。

り手は定型詩の詩人たちの集いに訪れ、「うぬぼれ屋です」と自僕たちは踊らされていた歩するのを／憐れみながら笑っていたのか／なんてことだ！
なんてことだ！ なんてことだ！

ああ！ これからどうやって僕たちは／人間の尊厳を取り戻己紹介する （ Kezilahabi 1988: ）。
「うぬぼれ屋」という自称には、
34
定型詩の伝統を軽んじ、大詩人たちと対立した自身の尊大さへ

二作目の詩集に収められた表題作「ようこそ中へ」では、語したらいいのだろう／やつらがゴミ捨て場に投げ捨てた代物のか！

を／身にまとうことで失った尊厳を？ （ Kezilahabi 1974: ）37の自覚も絡んでいるようである。

いか。強烈なエリート意識を抱きつつ、その醜悪さにも自覚的で、景には、以上のような何重もの自嘲的な自己認識があるのではなに、自伝的な人物をアンチヒロイックに描いた小説を発表した背

スワヒリ語文学界初の自由詩の発表という歴史的成果と同時

年配者に憐れみの目を向けられていることも気づかず、西洋教育をひけらかす愚かなエリートとしての自分の姿に衝撃を受ける様子が詠われる。
にも関わらず、十分に国家建設に貢献していないという自覚も、に苛まれる。さらに、『うぬぼれ屋』での自由詩の登場場面から、エリートとしての社会的義務を果たせていないという思いにも常独立直後に英才教育を受けた少数の恵まれたエリートである
常にケジラハビにつきまとっていた。以下は、ケジラハビの二作

自由詩に向けられる世間の冷めた眼差しに、ケジラハビが気づい目の詩集『ようこそ中へ』（ Karibu Ndani, 1988）に収められた、彼の故郷の村名が付けられた「ナマゴンドⅡ」という詩の一節である。

社会に浸透しなかった。一九八三年の評論でケジラハビは「勝利ていたことがうかがえる。実際、自由詩は革新派の期待通りには
新しい世代が私に問いかける／独立後のこの年月がナマゴンドに何をもたらしたというのか！／私はこのどこを見ても— 14 —

はまだ得られていない」とし、伝統派によって「革新派は黙らさことを嘆いている （ Kezilahabi 1983: 144）。スワヒリ語圏では、現在

たちよ／そして子どもたちよ さようなら／自分のための小だろう／ （七行略）／さようなら 木々よ 同志たちよ 友人

ここで私は最初の息を吸った／そして最後の息もここで吐くドⅢ」が収められているため、最後に引用したい。

でも定型詩が圧倒的に人気で、人々は日常的に定型詩に親しむ一たずに行きます／だから私も輪の中に入れて下さい／背後でさな居場所はすでに頼んである／先祖たちよ 私はペンを持れ、『欠陥のある詩』というレッテルを貼られ、葬り去られてきた」

方、自由詩はエリートが嗜むハイカルチャーにとどまっている。

は土が私の頬にキスをするだろう／私があの永遠の微笑みを我々には、ケジラハビが過度に社会の目線に縛られているように見えるかもしれない。しかしそれは彼が、スワヒリ語という民

おのだ・ふうこ）

浮かべるまで （ Kezilahabi 2008a: ）
34
（大阪大学


“

”

（ 1954） Sheria za Kutunga Mashairi na Diwani ya Amri,
Abedi, K. Amri
Kenya Literature Bureau.
） Taifa: Making Nation and Race in Urban Tanzania,
Brennan, James（R. 2012
Ohio University Press.
） Ushahidi wa Mashairi ya Kiswahili, Longman
Kandoro, Saadani（A. 1978
Tanzania.
） Kichomi, Heinemann Educational Books.
Kezilahabi,（E. 1974―――
（ 1976）
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Literature Bureau, pp. 121-137.
―――（ 1983） Uchunguzi katika Ushairi wa Kiswahili, in C. W. Temu (ed.),Makala za Semina ya Kimataifa ya Waandishi wa Kiswahili III
Fasihi, Taasisi ya Uchunguzi wa Kiswahili, pp. 144-163.
―――（ 1988） Karibu Ndani, Dar es Salaam University Press.
―――（ 2008a） Dhifa, Vide-Muwa Publishers.
―――（ 2008b） Kichwamaji, Vide-Muwa Publishers (first published in 1974).

参考文献

衆が日常的に用いる言語で書いているからである。英語とは異なり、スワヒリ語の表現活動は作家の身近なコミュニティと距離が近く、その価値基準に引き寄せられ、そこからの評価から自由ではいられない。そしてそのコミュニティは、作家は民衆の教師たるべきと信じ、作家が個人主義の中に耽溺することを許してはくれない。ケジラハビの作品から見えるのは、自身の創造性と社会文学的にも政治的にも常に論争の渦中にいたケジラハビは、からの要請との間で葛藤する作家の姿である。
一九九五年、喧騒から逃げるかのようにタンザニアを離れ、ボを失ったのか、移住後に発表された文学作品は詩集と短編小説

ツワナに移住する。スワヒリ語圏とは異なる文化圏で創作意欲“”が一篇ずつのみである。その詩集『祝宴』（ Dhifa）の中にしかし、
彼が故郷、そしてかつてはエリートとして見下していた旧世代の人たちと、心の中で和解したことがうかがえる詩「ナマゴン— 15 —

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