「漢詩の会」たより 28

こう ろ ほう かさんきょ

ぼく

そうどう

たまたま と う へ き（2019 年 1 月 13 日）

白居易『香 炉 峰 下 、新たに山居を卜 し、草堂初めて成り、偶 東壁に題す』 報告:花岡風子
こう ろ ほう か

今回のお題は白居易の名作『香炉峰下 、新さんきょ

ぼく

そうどう

たまたま とうへきです。安禄山の乱後の混乱期に、各地を転々たに山居を卜し、草堂初めて成り、 偶 東壁にとせざるを得ない時期があり、同年配の仲間題す』でした。清少納言の『枕草子』に、こたちとはやや遅めの、29 歳の年に科挙の試験の詩を暗示した有名な一節があるためか、日に合格し、役人の世界に入ります。しかし、本人には特に親しみ深い詩です。

自己の信条や政治への批判を詩に書いて「新出典は『白氏文集』。これは、中唐の詩人白居易が 74 歳の時に、自撰によって完成させた楽府」と称し、音楽に乗せて広めようとしたので、宦官たちに嫌われます。

もので、全 75 巻（現存するのは 71 巻）もあ30 代後半で「左拾遺」という、地位は低いる大著です。白居易はこの翌年の 846 年に亡ものの、皇帝に直言する役目の職に就きます

くなっていますが、生存中すでに、遣唐使にが、母親の喪に服すために、3 年間故郷に戻っ

よって日本に自分の詩が伝わり、愛読されてている間に職を外されしてしまいます。それいることを知っていたそうです。

でもめげずに自分の意見を言い続けたために、あざな

白居易は 字 を楽天と言い、白楽天とも言わとうとう左遷されてしまいます。

れますね。2018 年の 2 月に公開された『空海』

しかしその後、中央に呼び戻されるも、権という映画の中で、若き日の楽天と空海とい力闘争に明け暮れる中央官界に愛想をつかし、う二人の天才が、生き生きと描かれていたの自ら地方官を志願することもありましたが、が印象に残っています。但しこれが史実に基その後、71 歳で引退するまで長安や洛陽で役づくものかどうかについては疑問があるそう人生活を続けました。

です。

『香炉峰下新卜山居草堂初成偶題東壁（香炉たまたま

白楽天は李白の没後 10 年後の 772 年に地方峰下、新たに山居を卜し、草堂初めて成り、偶官の家に生まれています。映画の中でも、李東壁に題す）』というこの詩は、白居易が江州白や楊貴妃の全盛期と、その頃のことを文献（今の江西省九江）に左遷され、司馬という官で調べるシーンが出てきます。楽天と空海の職に任命されたときに詠んだものです。格調交友が史実かどうかは別として、二人が同じ高い、七言律詩で平仄もきちんと規則通りに一時期に長安にいたことだけは確かなようで整えられた完璧な構成になっています。香炉す。

峰とは廬山の山中にある山峰の一つです。白

楽天は貴族の出身ではなく、今でいう地方居易はこの麓に寓居を定めていました。
「草堂」

公務員の家に生まれました。幼い頃から非常とは成都にある杜甫の草堂にちなんで名付けに優秀で、5、6 歳で既に詩を書いていたそうたものです。
「卜」とは方位を占って住まいを定めることです。
「題東壁」とは東側の壁に自仕えていた清少納言が、定子を囲むサロンで、作の詩を書きつけた、ということです。

定子に「清少納言や、香炉峰の雪はどうなっみ

Xiāng lú fēng xià xīn bǔ shān jū cǎo táng chū chéng ǒutí dōng bì

香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁
báijūgāo shuì zúを上げて、目の前の山を香炉峰に見立てて見せたことで、定子を満足させた、というくだ

yì

白 居 易
rì

すているでしょうね？」と聞かれ、とっさに御簾りです。

yóu yōng qǐ

日 高 睡 足 犹 慵 起xiǎo gé chóng qīn

búpà

この清少納言の機転に、まわりの女官たち

hán小 阁 重 衾 不 怕 寒は「この詩は誰でも知っていて、歌にまで読yí

み込んだりするけれど、とっさにあんな事がàisì zhōng qī zhěn tīng遗 爱 寺 钟 欹 枕 听xiāng lú fēng xuě bō lián kàn

出来るなんて、あなたはやはりこの宮さまに

香 炉 峰 雪 拨 帘 看仕えるのに相応しい方ですね」と賞賛したと、

kuāng lú biàn shì táo míng dì匡 庐 便 是 逃 名 地sī

書いています。
「まぁ、自慢話ですよ。しかし、

mǎ réng wéi sòng lǎo guān

司 马 仍 为 送 老 官

この話が示すように、平安時代は男女を問わxīn tài shēn níng shì guī chù心 泰 身 宁 是 归 处gù xiāng hédú

ず、漢詩を一字一句違わず覚えるのがインテ

zài cháng ān

故 乡 何 独 在 长 安

あかしリである 証 だったのですね。また、平安時代の日本の宮中では李白や杜甫より白居易の方こう ろ ほう か あらさんきょ

ぼくが人気があったということも分かりますね」「香炉峰下新たに山居を卜しそうどう

はじな

ひ たか

ねむり た

とうへき

だいと植田先生。

僧堂初めて成り東壁に題す」
な

おものう

かん

おそ

日高く 睡 足りて猶お起くるに 慵 ししょう かく きんかさ小 閣衾を重ねて寒を怕れず
い あい じこう ろ ほう氏文集』で白居易は自らの詩を「風諭」（社会ゆきすだれ批判）「閑適」「感傷」の三種に分類していまかか

香炉峰の雪は 簾 を撥げて看る
きょう ろ

すなはしななこのがすが、日本では「閑適」、「感傷」の詩が特にち匤 籚は便 ち是れ名を逃るるの地
ろう

おくみ やすこたりしています。また、『源氏物語』の作者紫き

心 泰 に身寧きは是れ帰する処
なん

ひと好まれ、菅原道真の漢詩は白居易と比較されかん

司馬は仍お老を送るの官こころゆたかり、平安文学に多大な影響を与えました、『白そばだ遺愛寺の鐘は枕を 欹 てて聴きば

『白氏文集』は、白居易存命中に日本に伝わあしょう し式部は、藤原道長の娘で後に中宮となった彰 子に、和歌や漢文の教授をするほどの教養の持

故郷何ぞ独り長安に在らん

ち主でしたが、その『源氏物語』も白居易のい あい てら

そばだ

この詩の中の「遺愛寺の鐘は枕を 欹 てて聴
こう ろ ほうゆきすだれ

かかき、香炉峰の雪は 簾 を撥げて看る」という一長恨歌から影響を受けているそうです。
さて、この律詩の出だしでは、白居易の悠々句がことさら日本では有名です。とした生活ぶりが伺えますが、実際のところ、『枕草子』の中にこのような場面が出てきま司馬という官職は今でいう軍関係の副官級で、ふじわらの てい しす。藤原 定子という中宮の位にあった女性に位は高かったものの、実際は何もやることはなかったのです。ある意味、左遷させられ、わかる言葉を選んで詩を作ったとも伝えられ干されていたような日々でした。優雅さの裏ています。それなりに心も優しかったのでし側には、「慵」の一字が示すように、何となくょうね。

心のモヤモヤが感じられます。

それはそれとして、白居易のどっちつかず、後半は、左遷地で、司馬という職に当たっ都会も田舎も捨て難いという気持ち、個人的ているのは、余生を送るには丁度良い、身もにはすごく理解できます。私自身も両方とも心も安らかにいられる、と言っているのは、必要なタイプだからです。刺激的な大都会も、陶淵明に憧れていた白居易の正直な気持ちの心安らぐ田舎もどちらもバランス良く味わい一端であることは間違い有りません。

たいというのが正直な私の欲求です。週 4 日

植田先生の解説は続きます。
「しかし、最後ハイヒールを履いたら、あとの 3 日は長靴での一句、故郷は長安だけじゃないぞ、という土いじりも好きというのが私です。歴史上ののは、東京だけが都じゃないぞ、と言ってる偉人に対し、いささか失礼ではありますが、「都ようなもので、半分中央で活躍出来ないこと会で活躍と田舎で自適、どっちも好き」といへの悔しさが滲み出ているように思いますね。

う白居易の気持ち、非常に分かる！ と思いま

その後、実際、白居易はまた長安に帰って活した。

躍してますからね。第一線で詩人として政治それに色気あるモテモテ男子ならなおのこ家として活躍したいと言う気持ちと、中央でと、陶淵明のように生涯地方に埋もれるのは意に添わない生活を送るくらいなら、隠遁生ちょっと無理だったのではないでしょうか。

活もいいなぁ、という気持ち、どっちも嘘で白居易は音楽も得意で琵琶の名手、他に色々はないんですね。まぁ、悪く言えば中途半端。

な楽器も出来たそうです。新楽府というジャ

しかも、この人は大の女性好きでね。妓女たンルを打ち出し、自己の信条や政治批判を詩ちにはモテモテ。おまけに側仕えの女性をとに書くだけでなく、一方では自作の詩を妓女っかえひっかえしたりなんかして……。杜甫達に音楽に乗せて歌わせる、ということもさのように真面目一筋、妻一筋という性格でもかんにやっていたわけですから……。今で言なかったみたいです。といって李白のようにう人気の作詞家や演奏家の一面もあり、都会奔放不羈にも徹しきれない。まぁ、男もいろの女性達にはスター的存在でもあったのではいろですよね」。

ないかと思われます。そんな白居易が陶淵明先生の解説に、一同から笑い声が上がりまに憧れるのは、やはり陶淵明のような世捨てした。こういう話があるからこそ、作者に親人の境地にはなりきれないからではないでし

しみがわき、あれこれ想像を膨らませたぶん、ょうか？ しかし、野心もあったからこそ、75作品もより印象に残ります。

歳という当時では非常に高齢で亡くなる前の白居易の詩は言葉が易しいことでも人気が年まで、75 巻もの自身の作品集を完成するこあったようです。当時の老婆や妓女たちにもとが出来たのだと個人的には思います。全くの純粋、無欲では、ここまで出来ないでしょ

居易のことを私は人間らしいと感じましたが、う。

一方、平安朝きっての才女であった清少納言

しかしそのような白居易も、最後は仏門にと紫式部が、直接の面識はなかったものの、入ります。晩年は龍門の香山寺に住み、「香山互いに反目しあっていて、紫式部は清少納言居士」と号したそうですが、役人生活の後半を「嫌な女だ」と酷評していることもまた、に至って仏門に近づいたのも、権力や女性な現代でもいかにもありそうな、人間らしくてどに対する煩悩を断ち切れなかったからでは？

面白いエピソードですね。と思うと、この早熟の天才詩人も人間臭い身近な存在に感じられます。

それにしても、男性しかまともな学問ができなかった時代に、唐という外国から来た文さて、全員で順番に朗読練習をしたあと、章を読みこなし、講義までできる教養と、そメンバーのお一人から、この時代の枕はどんれを独自の文章で素敵に表現する能力をもっそばだな形をしていたのか？ もしかしたら、枕を 欹ていた清少納言と紫式部は、私にとっては、てて聞くと言うのは、筒状になった枕が音を中国語と日本語の女神様みたいな存在です。

反響して鐘の音がよく聞こえるのではないか？

対照的な性格の違いだったことも興味深いでという質問があり、一同で盛り上がりました。

すね。私は自らが仕える定子が悲劇的な運命調べてみると、当時は陶器や木の硬い枕をしを辿るのに、彼女の人生の影の部分は一切触ていたようなので、実際白居易がどんな枕をれず、明るい面だけを書ききった清少納言のしていたかは分らないものの、筒状の陶器の決意ある行動も好感を持てるし、「あなた、底枕で、鐘の音が反響したのではないかというが浅いわね。そんなもんじゃないわよ」と言想像もあり得ないわけでもない、と思いましいたい紫式部の心情も分かる気がします。いた。

ずれにしても『枕草子』と『源氏物語』は本てい しいずれにしても、耳を欹てるのではなく、当に日本の宝ですね。文章を書くのに四苦八枕を欹てるという表現にはいくつかの論争が苦するアラフォー女子には、あこがれの女神あるようです。

たちです。

さて、どっちつかずで女好きの天才詩人白