現代宗教 2021

現代宗教動向新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響―ムスリムとコプト正教徒に焦点をあてて―

岩崎真紀 1
本稿ではエジプトを含む中東諸国の新型コロナウィルス感染状況の概観を行ったうえで、エジプトの主要宗教であるイスラームとコプト正教会について、各宗教組織の感染拡大への対応について考察した。

1

いわさきまき：松山大学経済学部准教授

現代宗教動向

1. はじめに2019 年末に中国で発生し、2020 年 1 月以降世界全体を揺るがすこととなった新型コロナウィルス COVID-19（以下コロナ）の感染拡大は、
中東の大国エジプトにも多大な影響を与えた。エジプトは中東諸国のな
かでも 1、2 を争う人口規模を持つ国であると同時に、観光立国でもあることから、当初からその動向は国際的にも注目を浴びた。国民の大多数がスンナ派イスラームもしくはコプト・キリスト教を信仰するエジプ
トにおいて、コロナは人々の信仰生活にも前例のない影響を及ぼした1）。
本稿ではまず中東諸国のコロナ感染状況の概観を行う。つぎにエジプ
トにおけるムスリムとコプト正教徒（以下コプト）のコロナ禍以前の信
仰生活を考察したうえで、コロナ禍が与えた影響について、おもにワク
フ庁とコプト正教会の信徒への対応に焦点をあて論じる。なお、コプト・キリスト教といった場合、コプト正教会、コプト・カトリック教会、コプト・プロテスタント教会（エジプト福音教会）の 3 宗派が存在するが、本稿が対象とするのはこのなかで大多数を占めるコプト正教徒
である2）。
本稿で扱うエジプトに関する情報は、コロナ禍以前に関しては 2003
年 7 月から 2013 年 3 月にかけて上エジプト（エジプト南部）ミニヤ県において筆者が断続的に実施した現地調査で得た情報にもとづく。コロナ
禍以降については、2021 年 1 月 14 日までにエジプト、カタール、サウジアラビア、イギリス、アメリカ、日本の報道機関から得た情報にもとづく。アラビア語に関しては、原則としてアラビア語エジプト方言をカタカナで表記する。

2. 中東諸国およびエジプトにおけるコロナ発生状況
2.1

中東に含まれる国々「中東」が意味する地域に含まれる国々は、それを定義する個人や組織によって異なる。本稿では『岩波イスラーム辞典』（大塚 2001: 638）
178

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響

図1

中東および周辺諸国の定義に従い、アフガニスタン、イラン以西のトルコやアラビア半島を含む西アジアと、スーダンやモーリタニアを含む北アフリカ一帯を中東とみなす（図 1）。後述する国別コロナ感染状況もこの定義に沿った中東の国々に焦点をあてる。
コロナの感染拡大が世界的に注目され始めた 2020 年 1 月以降、米国のジョンズ・ホプキンス大学は、WHO（世界保健機関）、米国疾病予防
管理センター、欧州疾病予防管理センター、中華人民共和国国民健康委
員会、各国の保健機関やメディアなどさまざまな機関から取得した情報をもとに、感染者数等のデータを継続的にホームページで公表してきた。本稿執筆中の 2021 年 1 月 11 日時点では、同大学コロナウィルス資
源 セ ン タ ー の ホ ー ム ペ ー ジ（Johns Hopkins University Coronavirus
Resource Center 2021b）で世界 172ヵ国の感染者数、死者数、死亡率、10 万人あたりの死者数の国別統計データが掲載されている。本項では2021 年 1 月 10 日分のデータにもとづき作成した「表 1. 死亡率順国別新型コロナウィルス感染状況」をもとに、中東諸国のコロナ感染状況を概観する。
死亡率に着目したこの表からは、イエメンの状況が世界的にみても非常に深刻なものであることが分かる。29.00％という数値は 172ヵ国中突出して高く、2 位のメキシコの 8.70％、3 位のエクアドルの 6.40％、のを大きく引き離している。10 位までのなかには、イエメンのほか 4179

現代宗教動向表1

死亡率順国別新型コロナウィルス感染状況〔10 位まで〕
〔グレーは中東の国〕
2021/1/10 現在

順位

国

死亡率

感染者（人）〔累計〕 死者（人） 10 万人あたりの死者（人）

1

イエメン

29.00％

2,164

610

2.14

2

メキシコ

8.70％

1,524,036

133,204

105.56

3

エクアドル

6.40％

220,349

14,177

82.98

4

シリア

6.30％

12,274

768

4.54

5

スーダン

6.30％

23,316

1,468

3.51

6

エジプト

5.50％

148,799

8,142

8.27

7

ボリビア

5.40％

172,798

9,351

82.36

8

中国

5.00％

96,690

83

1.72

9

リベリア

4.70％

1,779

6,187

6.29

10

イラン

4.40％

1,280,438

56,100

68.58

121

日本

1.30％

282,737

3,805

3.01

出典：Johns Hopkins University Coronavirus Resource Center（2020b）を も と に 筆 者
作成

位のシリア（6.30％）、5 位スーダン（6.30％）、5 位エジプト（5.50％）、
10 位イラン（4.40％）が入っており、10 か国中 5 か国が中東の国々である。他の地域は、中南米が 3ヵ国（メキシコ、エクアドル、ボリビア）、
サハラ以南のアフリカが 1ヵ国（リベリア）、東アジアが 1ヵ国（中国）であることから、中東には他の地域よりも死亡率が高い国が多いことが分 か る。参 考 ま で に 述 べ る と、日 本 の 死 亡 率 は 121 位（感 染 者 累 計
282,737 人、死者 3,805 人、死亡率 1.30％）である。
イエメンの死亡率が世界でも際立って高い背景には、内戦とそれにともなう医療施設の破壊や衛生環境の悪化が存在する。中東の多くの国では、長年にわたり独裁政権が支配をつづけてきたが、2010 年末頃から各地で民衆による反体制運動が起きた。「アラブ革命」（いわゆる「アラブの春3）」）と呼ばれるこの運動により、イエメン、シリア、リビアでは内戦が起こり、約 10 年経った現在でも解決の糸口すらみえない状態に180

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響陥った。チュニジアとエジプトでは 20〜30 年間つづいた長期独裁政権が崩壊したが、その後の社会状況は良いとはいえない。
イエメンに関しては、2019 年に国連人道問題調整事務所（OCHA）が「世界最悪の人道的危機」に直面している国として、国際社会に支援を呼びかけたことは記憶に新しい（OCHA 2019）。毎日新聞は 2020 年 4
月 25 日の時点で、（イエメンで）「仮にコロナ感染が広がれば、医療環境の悪さと人口過密、食糧不足による免疫力低下で、致死率が高まるのは必至とされる」と指摘したが（鵜塚 2020）、それが事実となったことをこの死亡率約 30％という数値は示している。感染拡大以降、イエメ
ンの首都サヌアで医療支援を行う NGO 国境なき医師団は、感染が社会的差別をもたらすことへの怖れや誤った情報による人々の診療拒否、感染への恐怖にともなう医療従事者の離職などが大きな問題となっていることを指摘している（Médecins Sans Frontières 2020）。

2.2 エジプト
エジプトでは 2020 年 2 月 14 日に国内最初のコロナ感染者が確認されたが、これはアフリカ大陸では初、中東では UAE（アラブ首長国連邦）につづく 2 番目のケースであった（Al Jazeera, 2020）。最初の感染者は
国籍は公開されなかったものの外国人（Ibid）で、3 月 8 日に最初に死亡した患者も外国人（ドイツ人）だった（Reuters 2020/3/9）。後者が紅海沿岸のリゾート地ハルガダに滞在していたことや、外国人観光客向けア
クティビティとして人気の高いナイル川クルーズに参加した外国人のなかにも多くの感染者が発生（含日本人 26 人，NHK, 2020）したことから、当初エジプト政府は、コロナは外国人がもたらしたもので、エジプ
トは被害者であると示唆していた（Raghavan 2020/3/10）。
3 月下旬になるとエジプト人のあいだでも徐々に感染者が増え、5 月、6 月には爆発的に増加、これまで（2021 年 1 月 11 日時点）で最多の感染者 1,774 人（6 月 19 日）と 死 者 97 人（6 月 15 日）を 記 録 し た（Johns
Hopkins University Coronavirus Resource Center 2021a）。7 月 以 降は徐々に減少し、9 月以降 10 月下旬まで 1 日当たりの感染者は 100〜
181

現代宗教動向

170 人前後、死者は 10〜15 人前後まで減った。しかし 11 月に入ると再び感染者、死者ともに増加しはじめ、12 月に入ると第 2 波が訪れた。
2021 年 1 月に入ると、多少の減少がみられる。2021 年 1 月 10 日時点でエジプトのコロナ関連数値は、感染者累計 148,799 人、死者 8,142 人、死亡率 5.50％、10 万人あたりの死者数は 8.27 人である（表 1）。
グラフ 1 は 2020 年 2 月 14 日から 2021 年 1 月 10 日までのエジプトにおける感染者数と死者数の推移をまとめたものである。これをみると 5月、6 月、また、12 月に感染が急激に拡大したことがよく分かる。

3. コロナ禍以前のエジプトの宗教状況
本稿のテーマはエジプト人の信仰生活にコロナが及ぼした影響であるが、まず、エジプトの宗教状況と人々の信仰生活についてみておこう。

3.1 現代におけるムスリムとコプト正教徒の関係
エジプトの主要宗教はイスラームとコプト・キリスト教である。各宗教がエジプトにもたらされたのはキリスト教が 1〜2 世紀頃4）、イスラー
ムは 7 世紀で、キリスト教の方が長い歴史を有する。しかし現在の信徒
人口比は、一般的にはムスリムが 90〜95％、コプト正教徒を中心とす
グラフ 1.

エジプトにおける 1 日当たりの感染者数（上）および死者数（下）の変遷
2021/1/10 現在

出典：WHO（2021）、日付部分のみ筆者が加筆。

182

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響

るキリスト教徒やその他宗教を信仰する人々が 5〜10％である（CIA5）
。上エジプトのミニヤ県・アスュート県・ソハー
2020; Hackett 2011）

グ県とカイロやアレクサンドリアなどの大都市圏にはコプトが多い。
1986 年の政府統計ではミニヤ県のコプト人口比がもっとも高く、総住
民の 18.9％を占める（三代川 2017: 22）。その後、正確な政府統計は出ていないが、ミニヤでは多くの人々が「ムスリム約 70％、コプト約30％」という数値を口にする。
2020 年現在のエジプトの総人口は 99,848,720 人（CAPMAS 2020）であるため、上記の宗教人口比が正しいと仮定すると、現在のエジプトにおけるムスリム人口は約 9000 万〜9500 万人、コプト正教徒人口は約475 万〜950 万人であると考えられる。また、コプトのなかには欧州、北米、南米、豪州等に移民した信徒も非常に多く、その数はコプト総人
口 の 20〜30％ 程 度 と 推 測 さ れ る（Khalīl 1999: 3; Brinkerhoff andRiddle 2012: 5; 岩崎 2017: 101）。
エジプトで市井の人々にムスリムとコプトの関係を尋ねると、大抵は「イフナ・オフワート（わたしたちは兄弟だよ）」という答えが返ってくる。この言葉が示すとおり、通常、彼らは特に大きな問題なく共生している場合が多い。筆者の調査地であるミニヤ県ミニヤ市近郊の 10ヶ村のうち、8ヶ村ではムスリムとコプトが混住しており、ミニヤ市内でも特定の宗教の居住区域というものはない。多くの場合、2 宗教の信徒は隣り合って暮らしている。
しかしながら、イスラームを国教とし、国民の大半がムスリムである
エジプトにおいて数的マイノリティー6）であるコプトが、一部ムスリム
武装勢力によるテロリズムや暴力行為の対象となっていることもまた事実である（岩崎 2012）。近年ではとくに 2011 年の 1 月 25 日革命前後か
ら 2018 年までのあいだ、教会や修道院への攻撃が相次いだ。ウォールストリートジャーナルによれば 2015 年から 2019 年までのあいだに 140
人のコプトが IS（Islamic State）等の武装勢力の攻撃により死亡した（El-Fekki and Maslin 2019/4/26）。最近の例を挙げれば、2017 年 4 月に下エジプトのアレクサンドリアとタンタの教会で自爆テロが起こり
183

現代宗教動向

45 人が犠牲となった（BBC 2017/4/11）。翌 5 月にはミニヤ県の聖サミュエル修道院へ向かう参詣者たちが乗ったバスが銃撃され、35 名の死者と多数の負傷者を出した（Reuters 2018/11/3）。この修道院近くでは翌
2018 年 11 月にも同様の状況で参詣者のバスが銃撃され、その際には 7名が死亡した。そして、これら以外にもいくつもの事件が各地で起きている。
コプトに対する度重なる襲撃をうけ、2019 年 1 月 6 日、アブドゥル＝ファッターフ・アッ＝シーシー大統領（在任 2014〜）はムスリムとコプトの連帯を示す象徴的行為として、新設されたばかりのエジプト最大のコプト大聖堂で行われたクリスマス・ミサに出席した。この席で、シーシー大統領はみずからを「過激主義からキリスト教徒を守る者」と位置づけ、「我々（ムスリムとコプト）は 1 つであり、これからも 1 つでありつづける」と宣言した（BBC 2019/1/7, 括弧内は引用者）。それ以降、大規模テロは起きていないものの、コプト人口の多いミニヤ県やソハー
グ 県 で は、一 部 ム ス リ ム か ら の 嫌 が ら せ や 攻 撃 は つ づ い て い る（El-Fekki and Maslin op.cit）。

3.2 コロナ禍以前のエジプト人の信仰生活
多くのエジプト人にとって、宗教は日常生活と密接な関わりをもっている。ここではコロナ感染拡大の契機となりうる宗教実践として、礼拝／ミサ、聖者信仰／聖人崇敬、祝祭という 3 つの宗教実践に焦点をあてる。エジプトのムスリムとコプトには多くの共通点があるが、とくにここで考察する宗教実践についてはその傾向が顕著である。

3.2.1 礼拝／ミサ
イスラームにおいて 1 日に 5 回の礼拝（サラート）は五行（ムスリムが守るべき 5 つの宗教的義務）の 1 つである。礼拝は後述する例外を除
き個人で行ってもよいが、なるべくなら複数人で行うことが望ましいとされる（森 2001:128）。普段の礼拝は職場や家庭で行ってもよいが、成人男性の場合、金曜昼の礼拝は集団で行うことが義務であることから、
184

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響

写真 1. イスラームの金曜集団礼拝後

写真 2. コ プ ト 正 教 会 の 日 曜 ミ サのモスク入口（2006/1/27, ミ（2009/8/9, ミニヤ県マナーハ

ニヤ県ミニヤ市フーリー・モ

ラ村アブーナー・アブドゥル

スク，以下、写真は断りのな＝マスィーフ教会）

い限り筆者撮影）

通常はモスクで行われる。また金曜昼はモスクでの集団礼拝に参加する
女性や少年たちも多い。金曜集団礼拝では、通常の礼拝のほかに礼拝指導者（イマーム）による説教（フトバ）も行われるため、全体で 30〜40
分にわたる場合が多い。
コプト正教会においては、エジプトの公休日である金曜もしくはキリスト教における聖日である日曜の午前中に行われるミサ（正教会の和訳
では奉神礼，アラビア語ではクッダース）に参加することが信徒の生活のなかで重要な位置を占める。ミサは 8 時前後から 11 時前後に 2 時間
半から 3 時間程度かけて行われる場合が多いが、信徒のなかには 6〜7
時頃には聖堂に行き、ミサ開始まで個人的に祈りを捧げる信仰熱心な信徒も少なくない。筆者の調査のなかでは、とくに年配の女性にその傾向がみられた。
コロナ禍以前のエジプトのモスクや教会は、とくに上述の曜日・時間帯に行われる礼拝／ミサの際には、人であふれかえっていた。モスクに入りきれないムスリムは外の通りにサッジャーダ（礼拝用絨毯）を敷いて礼拝し、教会では座席につけなかったコプトが聖堂内の側廊や出入口に立ったままミサに参加していた。
写真 1, 2 はコロナ禍以前のモスクや教会の礼拝／ミサの際の混雑した185

現代宗教動向様子を写したものである。
モスクでの礼拝、教会でのミサは単に人が多いだけではなく、他の信徒との身体的接触がともなう。イスラームの礼拝においては、信徒は両肩が隣の信徒の肩と触れ合うように並ばなければならない。礼拝中はク
ルアーンの章句や特定のフレーズ（「アッラーフ・アクバル（神は偉大なり）」、「ラー・イラーハ・イッラッラー（神のほかに神なし）」等）を唱える。顔を左右に向け、「アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトッ
ラー（あなたがたのうえに平安あれ）」と声に出して唱える所作もある。
コプト正教会のミサにおいても、聖書の章句や特定のフレーズ（「アーメン（司祭等の言葉に対する賛同の意）」、「サラム・ラキ・ヤー・マリ
アム（おお、マリアよ）」等）を唱える機会が多々ある。また、讃美歌の斉唱、近くにいる信徒同士で握手をして「平和がありますように」と言い交わす平和のあいさつなども行われる。ミサのもっとも重要な部分である聖体礼儀では、キリストの体と血として聖別されたパン（聖餅）とぶどう酒が司祭の手から直接信徒の口に入れられる。

3.2.2 聖者信仰／聖人崇敬
信仰の場において人々が密接する契機は礼拝／ミサの時間帯だけではない。エジプトでは、著名な聖者／聖人（Saint7））にかかわる聖者廟や教会には日常的に多くの参詣者が訪れる。以下、筆者が調査を行ったミニヤ県の著名な聖者フーリーの聖者廟と聖人アブーナー・アブドゥル＝マスィーフの名を関した教会での信徒の宗教実践の様子を簡単に描写してみよう。
ムスリム聖者廟においては、信徒は慕廟に口づけし、バラカ（神の恵み。この場合は聖者を通して得られるとされる）を得ようとする。ナズル（願かけ）をする信徒は、廟に手を触れたまま心のなかで願いごとを唱える（写真3）。悩みの解決のためにナズルを行う信徒のなかには、涙を流す者もまれではない。また、朗々とクルアーンを朗誦する信徒もいれば、座り込んで日常的なことから宗教的なことまで、さまざまな事柄を語り合う信徒たちもいる。日によっては、タリーカ（イスラーム神秘186

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響

写真 3. 聖者フーリーの墓廟に触れる

写真 4. 聖アブドゥル＝マスィーフのム ス リ ム た ち（2005/12/23,

聖遺骸が入ったケースに触れ

聖者フーリー廟）

る コ プ ト た ち（2009/8/9, ア
ブ ー ナ ー・ア ブ ド ゥ ル＝ マ
スィーフ教会）

写真 5. コプト教会を訪れるムスリム

写真 6. 存命中に聖人といわれたコプ一家（2005/8/9, アスュート県

ト司祭のもとを訪れるムスリ

ドロンカ修道院）

マたち（司祭がバラカを与えるために手を置いた女性と手前 の 女 性，2009/12/25, ミ ニ
ヤ県サフト・シャルキーヤ村
聖ジョージ教会）

主義教団〔スーフィー〕）がズィクル（信仰告白〔シャハーダ〕や神の名の連禱や特定の所作を通じたスーフィズムの修行法）を行うこともある。
コプト正教会では、参詣者たちは聖遺骸（布にくるまれ、透明なケー
187

現代宗教動向

スに入れられた聖人の遺体）や聖遺物（聖人が生前身につけていた衣類
や持ち物）に手で触れたのち、その手をみずからの唇につけ、バラカ（神の祝福。この場合は聖人の仲介により得られるとされる）を（写真4）。聖人崇敬で有名な教会の敷地内外には店舗や露店が出ており、遠方から訪れた信徒の多くはピクニックのように広場や通りに座り込んで飲食し、談笑する。こうした教会にはムスリムが訪れることもまれで8）。
はない（写真 5, 6）

3.2.3 祝祭
祝祭も人々が集まる重要な宗教実践である。イスラームとコプト正教会は、それぞれ 1 年に 2 つの大祭を盛大に祝う。イスラームにおいては断食明けの祭と犠牲祭であり、コプト正教会においてはクリスマス（公現祭）と復活祭である。これら 2 大大祭の際には、特別な礼拝／ミサが行われるため、通常よりもずっと多くの信徒がモスク／教会に赴く。礼拝／ミサの終了後は、親戚が一同に会し、祝祭用のご馳走をともに食し、旧交を温める。子どもや若者たちは祝祭のために新調した服を纏
い、子どもは大人からイーディーヤ（お年玉）を受け取る。こうした点は日本の正月とよく似ている。歓談後は親族や友人の家を訪問し、挨拶を交わす。訪問された側は簡単な茶菓でもてなす。地域によっては、イ
スラームの祝祭であっても、コプトがムスリムの自宅を訪れ、相手の祝祭を寿ぐケースもみられた（岩崎 2012: 227）。
ムスリムにとっては 30 日間にわたるラマダーン月も祝祭的雰囲気をもつ。日の出から日没まで一切の飲食を断つイスラームの断食9）は五行の 1 つで、ある程度成長し、健康であれば信徒は実践の義務を負う（例
外は戦場の兵士、妊婦等）。日中飲食できない分、夜の食卓にはラマ
ダーン月特有の料理や茶菓がいっぱいに広げられ、人々は親族や友人を自宅に招き、イフタール（日没後最初の食事）を振舞う。
しかし、これまで当たり前に行われてきたこうした宗教実践は、コロ
ナ禍においては感染拡大と結びつくものとなってしまい、後述するとおり、政府や宗教組織により一時的に禁止されることとなった。
188

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響

4. コロナ感染拡大がエジプト人の信仰生活に与えた影響
4.1

政府による社会的規制

第 2 章でみたとおり、エジプトでは 2020 年 2 月 14 日に最初の感染者が確認されたのち、3 月下旬になるとその数は徐々に増えはじめた。感染拡大防止のため、エジプト政府はまず、3 月 9 日に大規模集会と大人数での他県への移動を規制した（Raghavan 2020/3/10）。その後、同月16 日から 2 週間の条件で小学校から大学までの教育機関の休校、礼拝を含む大人数での集まりや地元サッカーリーグの試合禁止を追加した（Reuters 2020/3/15）。3 月 19 日には、同日から 31 日までの約 2 週間、
午後 7 時から午前 6 時のあいだレストラン、カフェ、ナイトクラブ、公共機関が閉鎖された（BBC News ʻarabī 2020/3/19）。同時期にはエジプ
ト滞在中の外国人観光客の帰国便と貨物便を除いた国際航空便の運航も停止された（Reuters 2020/3/17）。その後、3 月 24 日には、翌 25 日から 31 日まで午後 7 時から午前 6 時までの外出禁止令が宣言され、違反者には最高 4,000 エジプトポンド（約 28,000 円）の罰金もしくは投獄という罰則が設けられた（Mourad and Lewis 2020）。
こうした対策を講じても感染者数の減少がはかばかしくなかったた
め、当初 2 週間の予定ではじめられたこれら制限の多くは、多少の緩和をともないつつも 2020 年 6 月下旬まで 3 カ月以上にわたりつづけられた（Reuters 2020/6/24）。その後事態は収束したかにみえたが、12 月以
降再び感染者が急増したため、政府は元日の大人数の集会を禁止した。
しかし、今度は経済への影響に配慮する必要がでてきたため、現在までのところ、2020 年 3 月から 6 月までのような厳しい措置はとっていな
い（Soliman 2020/12/23）。

4.2

モスクと教会の動き

4.2.1 ワクフ庁の対応
感染拡大防止のために社会や個人の活動が制限されるなか、宗教界の対応は比較的早かった。まず、10 世紀からの伝統を持つイスラーム研
189

現代宗教動向

究・教育機関アズハル機構の大イマームアフマド・タイイブ師（在任2010〜）が 3 月 14 日に、「このような衛生上の危機のなかでは、金曜集
団礼拝をはじめとする集団礼拝を取り止めることは許容される」とする
ファトワー（イスラーム法学者による法学的裁定）を出した（Egypt
Today 2020/3/21a; Mourad 2020/3/22）。しかし、その直後の 3 月 20 日
金曜集団礼拝の時間帯にはカイロ旧市街に位置する預言者ムハンマドの孫娘サイイダ・ザイナブ（?〜682）の廟を併設するサイイダ・ザイナ
ブ・モスクの外に多数の信徒がつめかけた。そのためエジプトの宗教担
当省庁であるワクフ庁は同日、このモスクを閉鎖し、あらゆるモスクおよ び 礼 拝 場 を 3 月 21 日 か ら 2 週 間 に わ た っ て 閉 鎖 す る こ と と し た（Egypt Today 2020/3/21b）。葬儀のためのモスク利用も例外ではなく、ジャナーザ礼拝（葬儀のための礼拝）は屋外でのみ許可された（Mourad
op.cit）。エジプトには 100,000 以上のモスクが存在するが、アズハル上級ウラマー評議会は「人々をコロナウィルスから守る」ために、政府はモスクを閉鎖する権利があると表明し、信徒の理解を求めた（Ibid）。
モスクでは通常、礼拝前に礼拝への呼びかけ（アザーン）がスピー
カーを通じて街中に流されるが、そのなかの「礼拝のために来たれ（ハイヤー・アッサラート）」というフレーズが、コロナ禍では「礼拝は家で（ア ッ サ ラ ー トフィー

ブ ユ ー テ ィ ク ム）」に 変 更 さ れ た（Egypt

Today, 2020/3/21b）。
その後、限定的ではあるものの、モスクが再開したのは 3 月 21 日の閉鎖から約 2 か月半後の 6 月 5 日のことだった。同日、カイロの主要モ
スクの 1 つアズハル・モスクで金曜集団礼拝が行われた。参加者はイマームと同モスクの関係者からなる 20 名のみだったが、礼拝の模様は国内 TV 放送とアズハル機構が有するソーシャルメディアを通じて中継された。その後、金曜集団礼拝は特定のモスクでのみ 20 名程度限定で許可されたものの、それ以外のモスクでは閉鎖がつづいた（Al-Shamaa
2020/6/5）。
通常のモスクで礼拝の再開が認められたのは 6 月 27 日のことである。
ただし、金曜集団礼拝は禁止がつづき、それ以外の礼拝のみ再開が許可
190

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響された（ElSharqay 2020/11/25）。ワクフ庁は、マスクの着用、個人用
サッジャーダ（礼拝用絨毯）の持参、1.5 m 以上の対人距離の確保、ト
イレとウドゥ（礼拝前の清め）用水場の閉鎖、子どもは出席不可等の規定 を 定 め、守 ら れ な か っ た モ ス ク は 再 閉 鎖 す る と し た（Al-Samaa
2020/6/3）。モスク併設の式場は閉鎖、葬儀礼拝もひきつづき禁止とされた（Ibid）。
ワクフ庁の姿勢は比較的厳格で、感染拡大の第 1 波と第 2 波の際には規定が守られないモスクには一時的な閉鎖を命じている。代表的なところでは、6 月 27 日から 7 月 6 日にフサイン・モスクが、12 月 29 日から
2021 年 1 月 13 日にはヌール・モスクが閉鎖され、イマームと職員に対し て も 管 理 不 備 を 理 由 に 罰 金 や 給 与 が 科 さ れ た（Ahram Online
2020/7/6; 12/29, ElSharqawy 2021/1/13）。フセイン・モスクの場合は、預言者ムハンマドの孫フサイン・イブン・アリー（626-80）の廟を併設しているため、コロナ禍以前から参詣者が多く、再開後も多くの人がモ
スクと廟を隔てる壁の前に殺到し、対人距離の確保が守られなかった（Ahram Online 2020/7/6）。なお、ワクフ庁は対策として再開後は聖者廟を閉鎖している（Ibid）。ヌール・モスクはカイロ中心部アッバスィー
ヤ地域にある大規模モスクだが、ここはマスクの着用、個人サッジャー
ダの使用、対人距離の確保が守られなかった信徒が多数見受けられたため一時的に閉鎖された（ElSharqawy 2021/1/13）。
金曜集団礼拝については、2020 年 8 月 28 日から一般のモスクでも解禁された（Ibid. 2020/11/25）。ただし、ワクフ庁公認のイマームのもと、限られたモスクでのみ許可され、開館は礼拝 10 分前、フトバは 10 分以
内、終 了 後 は 即 座 に 閉 館 と い う 規 定 が 設 け ら れ た（Alaa El-Din
2020/8/19）。
こうした規制以外に、ラマダーン月とイスラームの 2 大大祭である断食明けの祭・犠牲祭の前後には特別な規制が政府により設けられた。具
体的にはラマダーン月（2020 年 4 月 23 日〜5 月 23 日）のあいだは宗教にかかわる集会が禁止された（Reuters 2020/4/8）。そもそもモスクが閉鎖されているため、人々はラマダーン月の夜にモスクで行われるタ191

現代宗教動向ラーウィーフ礼拝に参加することができず、コロナ禍以前は親族や友人とともに食卓を囲んでいたイフタールも、コロナ禍では同居する家族だ
けのこじんまりとしたものとなった。
5 月 24 日から始まった断食明けの祭の際には大祭特有の活発な人の往来を抑えるため、さらに厳しい制限がなされた。5 月 29 日までの 6日間、政府は外出禁止時間を午後 9 時から午後 5 時に繰り上げ、エジプ
ト全土の店舗、モール、海水浴場、公園を完全に閉鎖、公共交通機関も停止した（Alaa El-Din 2020/5/17）。
犠牲祭は社会的規制が緩和されたあとの 7 月だったため、厳格さは多少薄れ、7 月 31 日の犠牲祭前後の数日間、商業施設とモールは 22:00 まで、カフェ、レストラン、屋台等、食品を提供する店舗は午前 0 時までの営業とされるのみにとどまった（Egypt Independent 2020/7/24）。日本人からするとこの閉店時間でもずいぶん遅く感じるが、コロナ禍以前のエジプトでは、とくに夏にラマダーン月や祝祭がある場合、人々は昼間の暑さを避け、夜が活動の中心となる。明け方近くまで出歩く人も少なくないため、そのころまで開いている店舗も多々あったのだ。

4.2.2 コプト正教会の対応
コプト正教会でもイスラームと同時期に類似した動きがみられたが、各動きの時期は若干異なる。まず、アズハル機構大イマームによる金曜
集団礼拝の停止に関するファトワーが出された翌日の 2020 年 3 月 15日、コプト正教会広報官ポール・ハリーム司祭が、教会における教育的プログラム、大人数の集会、託児所、リハビリ施設、教会を通じた旅行で の 礼 拝、少 人 数 で の 祭 祀 以 外 の 儀 礼 の 中 止 を 表 明 し た（Egypt
Independent 2020/3/16）。この時点では混雑を避けた場合に限り、1 日
1 回の教会でのミサは認められていた。しかしワクフ庁がモスクを閉鎖
した 3 月 21 日になると状況は一変し、原則としてほぼすべての教会、
葬儀会場の閉鎖、宗教儀礼、ミサ、集会の停止、修道院の訪問が禁止された（Ibid. 2021/3/21）。葬儀のみ、各教区で定められた 1 教会のみで行う こ と が 許 さ れ、そ の 場 合 も 参 列 者 は 親 族 に 限 定 さ れ た（Ibid.
192

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響

2021/3/21）。コプト総主教タワードロス II 世（在位 2012〜）を頂点とす
る聖シノド（教会会議）常任委員会の声明では、「集会はウィルスの急激な拡大を引き起こす最大の脅威であることから、コプト正教会が担う国
家的、教会的責任に鑑み、エジプトのすべての人々を守るために」この決定を下したと述べられている（Ibid）。また、海外在住のコプトに対しても、居住先の関係当局の指示に従うよう求めた（Ibid）。
モスクでの一部礼拝の再開がワクフ庁により宣言された 2020 年 6 月
27 日、コプト正教会もそれまでの制限を多少緩和した。このときに発表された包括的覚書では、奉仕活動、日曜学校はひきつづき停止、葬儀は遺族のみ出席可、結婚式は新郎、新婦、輔祭、司祭以外は 6 名のみ出
席可、ミサは 1 日 1 回のみ司祭 1 名、輔祭 4 名、他 20 名まで出席可とされた。また、教会ではマスクの着用、入室前の検温、定められた対人距離の確保、スカーフ（女性のみ）や水の持参、握手の禁止等が義務づけられ、各教会は医師を含むメンバーからなる対策委員会を設立し、適切な感染防止策がとられているか監視することとされた（Egypt Today
2020/6/28）。
ミサが部分的に再開されたのは 8 月 3 日のことである。このときには、公休日のため混雑する金曜日を除く曜日のミサと祝祭日の礼拝や葬儀の再開が認められた。教会は、エジプト保健・人口省が公表するコロナ関連の数値にもとづき再開を決定したとし、ミサは事前予約制、聖堂の座席使用率が 25％に達した場合はつぎの回にまわされる、聖堂内では長椅子 1 台につき着席できるのは 1 人までといった規定が示された（Egypt
Today 2020/8/2, 3）。
イスラームの金曜集団礼拝が再開したのは 8 月 28 日であったが、コプト正教会の金曜ミサの再開はそれより 2 週間遅く、9 月 11 日だった。
参加者の人数を制限したうえで、感染防止対策を十分に施し再開されることとなった。また、託児所も収容率を 50％に減らし再開されることとなった（Egypt Today 2020/8/23）。
しかしながら、12 月の第 2 派到来により、コプトのあいだでも聖職者や教会を頻繁に訪れる信徒のなかで感染者が増加する。12 月 6 日に193

現代宗教動向は 24 時間以内に 5 人のコプト司祭がコロナにより死亡した（Emam2020/12/6）。この事態に対して教会は 12 月 7 日に再び教会での活動に制限を設ける。カイロとアレクサンドリアの教会において、ミサ、日曜
学校、集会、礼拝を停止、葬儀は遺族と司祭、輔祭各 1 人、洗礼は司祭が信徒宅で行うことは認めず教会内に限定し、参加者は幼児とその家族
4 人までとした。ただし、神学校やコプトが運営する教育施設では出席率を 25％に抑えたうえで開講をつづけている。グレゴリウス暦 12 月 10日から 1 月 8 日（閏年の場合は 12 月 11 日から 1 月 9 日）はコプト暦キヤフク月で、クリスマス（公現祭、1 月 7 日）を控えるこの期間、コロナ
禍以前の教会では毎週土曜日の夜に信徒が集まり、特別な頌歌を歌う儀礼が行われていた。しかし、12 月 6 日に出されたコプト正教会の声明
では、今年は教会での実施は中止するため、コプトが運営する衛星放送
チ ャ ン ネ ル で 放 映 さ れ る 録 画 を み る こ と が 奨 励 さ れ た（Emam2020/12/6）。

むすびにかえて
本稿ではコロナ禍がエジプトのムスリムとコプトの信仰生活に与えた影響について、おもにワクフ庁とコプト正教会の各信徒への対応に焦点をあて考察した。礼拝／ミサ、聖者信仰／聖人崇敬、祝祭といった多くのエジプト人にとって重要な意味を持つ宗教実践は、他者との身体接触が不可避であることから、感染者が増加した 3 月から約 3ヵ月間、モス
クや教会をはじめとする宗教施設が閉鎖された。感染者が減少した 6 月にモスクと教会は十分な感染対策を施したうえで、一部礼拝／ミサを再開し、8 月にはイスラームの金曜集団礼拝、9 月にはコプト正教会の金曜ミサを再開した（ただし、カイロとアレクサンドリアの教会でのミサは 12 月以降、再停止）。こうした状況からは、前例のない事態に対し、ワクフ庁とコプト正教会が、それぞれ政府の規制や感染状況を見極めながら、刻々と変化する事態に臨機応変に対応していることが伺える。また、一部例外はいるものの、信徒も総じてこれら組織が定めた規定に194

新型コロナウィルスがエジプト人の信仰生活に及ぼした影響従っていることも明らかになった。このことは、これら組織やその指導者層の影響力の大きさを表しているといえるだろう。ただ、本稿ではコロナ禍が信徒個人に及ぼした影響については論じることができなかったため、今後この点については詳しくみていく必要がある。
ところで、今般エジプトのコロナ禍を調べるなかで意外に思ったことがある。オンラインでの礼拝やミサの実践に関する情報があまりなかった点だ。現地に住むムスリムやコプトに尋ねても、エジプトではオンラ
イン礼拝／ミサは一般的ではないという。その理由として、ムスリム
は、金曜集団礼拝以外の礼拝は家や職場で十分できることを挙げ、コプ
トは、コプトが運営する衛星放送チャンネルが複数あり、常にそのいずれかでミサの映像が放送されているためそれで代用できるとしている。
しかし、筆者が近年調査を行っているイギリスやカナダのモスクやコプト正教会では、コロナ禍以前からモスク／教会に来られない信徒のために YouTube を利用した礼拝／ミサのライブ配信を行っており、コロナ
禍以降、その重要性は増している。もちろん、エジプトとイギリスやカナダでは経済状況やインターネット環境が大きく異なるため単純に比較することはできないが、コロナ禍がこの先もつづく場合、エジプトにおいてもオンライン礼拝／ミサが普及する可能性はないとはいえない。今後はそうした観点も含め、コロナ禍のエジプトと欧米諸国のムスリム／
コプトの宗教実践の比較も行っていきたい。

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int/region/emro/country/eg, 2021/1/11 閲覧。

注1）エジプトにはムスリムとコプトのほかに、人口は非常に少ないものの、バハーイー教徒（2,000–3,000 人）、ユダヤ教徒（30 人以下）、シーア派ムスリムなどが存在する（Minority Rights Group 2021）。
2）コプト・キリスト教徒のうち、東方諸教会（オリエンタル・オーソドックス教会）に分類されるコプト正教会の信徒は約 95％を占め、残りの 2.5％ずつをコプト・
カトリック教会信徒、コプト・プロテスタント教会（エジプト福音教会）が占める（Chitham 1986: 8; Atiya 1991: 601–603）。
3）2010 年末以降の中東諸国における民衆運動に対して欧米のメディアがつけた「アラブの春」という名称はアラブ諸国でも使われているが、実際には疑問を感じる中東出身者や中東研究者も多い。これにより起きた変動が、現実には「春」が意味するような穏やかなものではなかったこと、民主化への希求という欧米諸国が定めた 1 つの基
準でしか事態をみておらず、実際にはさまざまな集団からの多様な要求が含まれていたことを捨象していることなどがその理由として挙げられる（長沢 2016: 29–31）。中東出身の筆者の友人知人の多くも、「アラブの春」を用いる代わりに「革命」を意味する「サウラ，thawra」というアラビア語を用いる。このことをふまえたうえで、本稿では「アラブの春」ではなくアラブ革命、エジプト革命という名称を用いる。
4）コプト正教会の起源については諸説ある。コプト正教会自体は 1 世紀に福音書記者
マルコがエジプトにキリスト教をもたらしたとするが（Meinardus 1999: 28–29）、研究者のなかにはその説を疑い、2 世紀以降とする者もいる（三代川 2017: 20, 戸田
2017: 26）。
5）たとえば CIA（2020）は 2015 年の統計としてムスリム 90％、キリスト教徒 10％と201

現代宗教動向

す る 一 方、Pew Research Center（Hackett, 2011）は 2011 年 の 時 点 で ム ス リ ム 約95％、キリスト教徒約 5％と見積もっている。エジプト政府による宗教人口に関する
統計は 1986 年を最後に公表されていない（三代川 2017: 21）。政府機関である中央統
計動員統計局（通称 CAPMAS）はさまざまな分野においてかなり細かな統計を公表
しているが、たとえば毎年発行される Egypt in Figures にも、宗教に関する統計は掲
載されていない（CAPMAS 2020）。この背景には、ムスリムとコプトの人口比が両者の対立の火種となることを恐れる政府の姿勢があると考えられる。
6）ただし、コプト自身は、みずからをマイノリティー（アカッリーヤ）と自称することや他称されることを忌避する（岩崎 2012: 222–223）。
7）一般的に Saint に関する訳語は、イスラーム研究においては「聖者」、キリスト教研究においては「聖人」が用いられる。各訳語の意味するところは、『岩波イスラーム辞典』（東長 2001: 558–561）、『岩波キリスト教辞典』（黒住 2002: 648–650）を参照のこと。
8）逆に、コプトがムスリム聖者廟に参詣する姿は、筆者のミニヤ県での調査の範囲内ではまったくみられなかった（岩崎 2017: 95）。しかし、コプト正教会と同じ東方諸教会グループに属するエチオピア正教会が主要宗教であるエチオピアでは、ムスリム聖者廟にキリスト教徒が参詣することもあるという報告がなされている（松波2013: 84）。
9）コプトもクリスマスや復活祭の前等の特定の期間、断食を行うが、この場合は一般
的に肉類や乳製品といった動物性たんぱく質（一部期間は魚介類も）を断つ断食である。また期間もイスラームの断食とは異なり、断続的ではあるものの、1 年間で合計
約 250 日間にわたる（村山 1974:131）。

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