私学の建学の精神を活かした道徳教育についての研究―地域社会との連携を通じての教材化の試みー

右谷浩

立命館慶祥中学校

１．附属校における道徳教育に関する現状･課題

道徳教育や道徳の時間の目標が、教師・生徒・保いま、学校法人立命館の附属校の 4 中学校 1 小

その趣旨に沿って日々の教育活動が推進されるこ学校において、「道徳」は、「立命科」と位置づとが求められる。また、「いじめ防止対策推進法」

けられ、各学年年間 35 単位時間、実施されてい第１５条第１項の「学校の設置者及びその設置する。内容は、各附属校の独自性を尊重するものの、る学校は、児童等の豊かな情操と道徳心を培い、2010 年発行の「立命館で学ぶ君たちへ」を共通の心の通う対人交流の能力を養うことがいじめの防テキストとしており、学祖西園寺公望、創立者中止に資することを踏まえ、全ての教育活動を通じ川小十郎、戦後初代総長末川博の人となりを通じた道徳教育及び体験活動等の充実を図らなければて、私学立命館の建学の精神「自由と清新」や教ならない。」に対するいっそうの改善と充実が図学の理念「平和と民主主義」等を学んでいる。そられなければならない。

護者・地域に、正しく理解され、理念が共有され、のテキスト編集に取り組んだ各校の立命科プロジ

道徳教育の内容、指導法、評価については、道ェクト委員は、その後も、年 6 回程度、道徳「立徳の時間と特別活動をはじめとする各教科等との命科」の意見交換の場を設け、各校の道徳の授業役割分担や関連を意識した体系的指導が確立されについて、実践交流等も、行っており、年 1 回、ているとは、まだまだ言いがたい。シチズンシッ

研究授業も、開催している。その立命科プロジェ

プ教育の視点に立ち、特別活動や他教科の指導とクトの成果は、2012 年度「被災地の人たちの現状の関連を図りながら、法やルールの意義を理解し、を知り、被災地の人たちから学び、学んだ成果を互いの人権を尊重し合い、自ら義務や責任を果た

被災地の人たちに返し、被災地の人たちと共に励し、安定した社会関係を形成することの重要性やまし合える関係を築くための教材作り」～東日本

そのための具体的方策について考えを深化させる

大震災復興にかかわる附属校の取組を教材化につなどの視点を重視する必要がある。また、道徳教なげる企画を、委員全員が、東日本大震災直後の育の評価については、道徳性はきわめて多様な心石巻を取材し、現地の相川小学校や雄勝中学校な情、価値、態度等を前提としているだけに、数値どとの交流を深める中で、附属校共通の教材化をによる評価をおこなうことは、不適切である。し進め、DVD「3.11 東日本大震災に学ぶ」を製作しかし、さまざまな活動を通じての生徒自身によるた。

振り返りや、指導内容・方法のための評価を妨げこうした形で、道徳教育の抜本的改善・充実を、るものではないと考える。

学校法人の附属校として、図ってきたが、課題も少なくない。

教材については、現在各附属校では、「立命館で学ぶ君たちへ」を使用し、必要に応じて、資料

道徳教育及び道徳の時間の目標については、①やワークシートを作成したり、慶祥中学校のよう目標が総花的になりがちで、わかりづらい。②道に、アイヌ文化振興・研究推進機構から無償提供

徳教育の目標が教師・生徒・保護者・地域に、内されたテキスト「アイヌ民族：歴史と現在」を活面的なものに、偏って捉えられがちとなっている。

用したりしている。道徳教育を充実させるために- 5 -

は、道徳の時間における優れた教材の活用が重要とのコミュニケーションの困難を抱えていると言である。テキストの効果的活用が、道徳教育の改われている。さらに、少子化による「一人っ子」善・充実にとって、重要な鍵を握っている。の増加が一つの要因となって、気の合う限られた教員の指導力向上方策については、現行の立命集団の中でのみコミュニケーションをとりがちで科プロジェクト委員を中心に、全教員の参画、分あったり、本人はコミュニケーションをとってい担、協力のもとに、機能的な協力体制を確立するるつもりが、実際には、自分の思いを一方的に、ことが求められている。また、立命科プロジェク伝えているに過ぎなかったり、というケースが目ト委員を中心に、附属校、各校内研修、共同研究立ちはじめている。とくに、いじめ防止の観点かを充実させていくことが重要である。

らも、人間のあり方に関する根源的な理解を深め

保護者・地域との連携強化については、道徳教ながら、社会性や規範意識、善悪を判断する力、育や道徳の時間の目標が、正しく理解され、理念思いやりや弱者へのいたわりなどの豊かな心を育が共有されることが、重要である。授業の企画やむことが求められている。さらに、グローバル社

公開授業で、保護者や地域の人々に参加してもら会の一員として、国際協力を果たす上でも、日本うことが課題である。の伝統文化や生活習慣、礼儀・マナーを身につけ、人間として踏まえるべき高い倫理観や道徳性が重２．取り組みの趣旨・目標要になる。

上記、現状・課題を踏まえ、以下の点においてこれらのことを踏まえ、道徳教育に期待される道徳教育の充実・改善を図っている。

役割は、きわめて大きい。道徳教育は、人間教育①特別活動をはじめ、他教科との指導の関連を図の普遍的で、中核的な要素であると同時に、生徒り、道徳教育の体系化。に特定な価値観を押し付けたり、主体性を持たず、②生徒が感動を覚えるような魅力的な教材の開発

誰かの言いなりになるような人間を作ったりするや活用。

ことを目指すものではない。道徳教育は、人がお③立命科プロジェクト委員を中心とした指導体制

互いの人権を尊重し合い協働して、社会を形成しの確立と充実。ていく上で、共有されるべきルールやマナー、規④道徳の時間の授業公開、家庭や地域との共通理

範意識などを身につけるともに、よりよく生きる

解と相互連携。

上で、大切なものは何か、どのように生きるべき⑤コミュニケーション教育事業など、表現活動をかなどについて、生徒ひとりひとりが考えを深め通して、共感的理解を深め、主体的に道徳的実践ることをねらいとしている。このことを通じて、力を培う。

自立したひとりの人間として、人生を他者ととも⑥日本の伝統文化や生活習慣、礼儀・マナーを共に、よりよく生きる人格を形成することをめざす。

有し、「多文化共生」や国際協力する態度を養う。
いま、私たちは与えられない正解のない社会状況

３．道徳「立命科」教育用教材の作成に対応しながら、ひとりひとりが自らの価値観を＜取組の概要＞形成し、人生を充実させるとともに、社会の持続「立命館で学ぶ君たちへ」の内容を増補し、そ可能な発展を実現させることが求められている。の増補する内容は、魔法のラーメン＝インスタン

そのために、新たな課題に向き合い、他者と協働トラーメンの開発をした安藤百福。
安藤百福については、「1910 年、台湾に生まれしながら、主体的に解決策を生み出していくことました。学校を卒業すると、祖父の仕事を手伝うが不可欠とされている。
ところが、現状において、若者の自己肯定感や一方、図書館司書の仕事に就きました。仕事の傍社会的有用感、社会への参画に対する意識・意欲ら、書物を拾い読みし、知識を吸収していきましが低いことなどが指摘されている。また、情報通た。1932 年、繊維会社を設立し、事業を拡大する

信技術の急速な進展の一方で、多くの若者が他者一方、立命館大学専門部経済学科に学びました。

- 6 -これからの時代は学問を修めていないと、肩身の＜取材＞狭い思いをするという安藤の先見性でした。1996

2015 年 7 月 9 日（木）10:00、日清食品インス

年 10 月 7 日、学校法人立命館は、安藤百福に、タントラーメン発明記念館に、立命科プロジェク『戦後のベンチャービジネスの卓越した成果であト委員が集合。日清食品ホールディングスより広る』として、名誉経営学博士号を授与しました。

報部の田畑富佐雄氏と村上瑛子氏の案内で、館内即席麵は、特許を一社独占しないことで、日本でを鑑賞した。写真撮影・案内・「マイカップヌー

年間 54 億食、世界で 1027 億食という大きな需要ドルファクトリー」での体験等を取材した。
16:30、立命科プロジェクト会議で、取材内容を生むことができました。1997 年、『世界ラーメンサミット』の東京宣言は、『インスタントラーの整理と今後の編集方針について議論した。

メンは世界の飢餓人口の救済に努め、将来起こりうる食料需給の逼迫に対応するため安定供給をめざす』というものでした。2006 年、タイム誌『60年間のアジアの英雄』に、『食の革新者』として選ばれました。2007 年、安藤の逝去に際して、ニューヨークタイムズは、社説で取り上げ、『ミスターヌードルに感謝』という見出しのもと、『安藤氏は人類の進歩の殿堂内に不朽の地位を占めた』と絶賛しました。彼が発明した即席麺を、『ホンダのシビックやソニーのウォークマンなどと並ぶ』『チームで開発したそれらとは違い、個人で開発したという点でさらに偉大な」日本人の優れた商品開発であると紹介しています。」との一文

４．道徳「立命科」教育用教材作成の成果
2010 年発行の「立命館で学ぶ君たちへ」から 6にまとめた。

年経過したが、立命科プロジェクトとして、授業＜教材の概要＞実践等の意見交換・交流の場を設け、継続してき・教材の内容，作成方針た。さらに、その編集を通じて、立命科プロジェ

立命館大学経済学部卒業生の安藤百福に関するクトの活動が活性化し、立命科プロジェクト委員

読み物で、生徒が道徳的価値について、考えるきを中心とした道徳教育の指導体制の確立と体系化っかけとなる素材を盛り込む。

を図ることができた。

安藤百福については、インスタントラーメンを開発し、世界の人々を飢餓から救い、女性の社会５.地域社会との連携を通じての教材づくり

進出のきっかけまでつくった食の革命家の名言や「多文化共生を共に創る」をテーマに、北海道その人生ドラマをまとめ、「食足りて世平か」のに生きるものとして、地域特有の課題を学ぶこと

理想を追求した生き方からよりよく生きる上で、を目的に、異文化に、「共鳴」し、課題解決の方大切なものは何か、どのように生きるべきかなど策を「創造」するため、アイヌ文化研究を行ってについて、生徒ひとりひとりが考えを深めることきた。また同時に、自然との共存を基礎とするアをねらいとした。

イヌ文化の理解も深めてきた。
歴史を知ること、本当のことを知ること、そしてその歴史に思いやりを持つことが大事だという・教材作成の方法
立命科プロジェクトを中心に編集し、日清食品ことを具体的に学ぶことができた。「差別」を受に、取材協力を求める。立命科プロジェクト会議

けた民族、文化や言語を奪われた人々にとって、の議題として掲げ、編集作業を進めた。

ないものとされた自分たちの文化は、未来で常に- 7 -自分自身に襲い掛かる魔物となる。否定されても捨て去ることはできないからだ。自文化を心に押し込め、隠し、最初からなかったもののように振る舞っても、自らのアイデンティティーがわからなくなるばかりだからだ。大人は親心が強ければ強いほど、差別から子どもたちを守るために、重い足かせとなる自文化を放棄し、伝えないようにしてしまうだろう。しかし、それは自分たちに続く子どもたちに、自分は、何者なのかをわからなくさせてしまう。自信を持ち自らを誇れる力を奪うことになるのだ。
他者の文化を否定することは、そうした事態を招くほど深刻なものだという認識を含めた異文化教育であるべきだ。マイノリティ

７．アイヌ文化を活かしていくためにーの文化に対する思いやりを持つための教育、知かつてアイヌ文化にのしかかっていたコンプレる勇気を持ち、受け入れる心を養う教育が必要なックスやプレッシャーが、今のアイヌとこの時代のだと思った。

をつくった。とてもあやふやで、はっきりしないアイヌ文化を構成している。

６．アイヌ文化教材作成のための取材活動

歌、楽器演奏、踊り、木彫り、刺繍などの芸術

アイヌ文化には、オリジナルなアートがある。

を通して、アイヌの思いを発信し、相互理解につネイティヴな雰囲気のある、オリジナリティの強なげる。アイヌの現状を知ってもらい、日本の先いものである。制圧されている自文化が広く国内住民について、考える場を提供する。また、単純そして海外の人々に広く受け入れられていったに文化や民族の独自性、ファッション、アートにら、アイヌの心の変化は、計り知れないはずだ。

興味をもってもらう場であってもいい。

アイヌに伝わるものを大切にしようと、誇りが持

また、アイヌ文化の自然観について、自然は、立てるのではないだろうか。

体感を持つ。草木 1 本、鳥１羽にも、ユーカラをそして、もっと大切なことは、ともに住むこの北の大地北海道の未来を考えるということであ持つアイヌ文化の自然を思うやさしさを伝えることができる。

る。異文化共生、多文化共生の問題は、思いやり

さらに、教材を通じて、アイヌの持つオリジナの教育とともに、形を変え子どもたちを豊かな方

ルなアートをもっと興していくこと。伝統も、モ向へと導いてくれるだろう。

ダンも、含めて、自由な表現があった方がいい。
アイヌ語に関する学習の機会も必要だ。伝え合う＜取材＞ためには、まずは言葉ありき、学校教育の中へ、

2015 年 8 月 9 日 18:00 白老町「アイヌ民族博

アイヌ語の学びを組み入れ、それを通して、土地物館」主催事業「ポロコタンの夜」に参加した。の意味を含めたアイヌの存在感を教育の中で伝え

学芸員解説付き博物館ガイドツアーがあり、「祈ていきたい。

り」「歌」「踊り」「交流」をテーマに公演を観た。その後、試食試飲会「カムイトノト」に参加した。
2015 年 10 月 1 日伊達紋別市「北黄金貝塚」、室蘭市「モロラン陣屋跡」、登別市「知里幸恵銀のしずく記念館」、白老町「ポロコタン」「仙台藩陣屋跡」を巡見した。
- 8 -