号
2019/7

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp2018/7/1

目抜き通りの仲良し：中国では全土で北京時間を標準時としている。従って西部の地方は日没までが長い。ここは四川省西部の街丹巴。夕方 5 時過ぎは、まだ昼の感覚だ。仲良し二人組はどこへ繰り出すのか。当然夜明けは遅いので、寝坊が増えないか心配だ。
（四川省丹巴 2018 年 7 月 佐々木健之撮影）‘わんりぃ’ 2019 年 7 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

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「寺子屋・四字成語」雑感-24

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路不拾遗

う い くす中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本から今月は、道徳のお話です。

文と訳・有為楠 君代

えた政治家で、変法と呼ばれる制度改革を断行し、・➢・➢・➢・➢・➢・

秦の国力伸張の基を築きましたが、その根本は法家

昔、孔子が魯の国で役人をしていましたが、当時の考え方で、法を厳しく適用しました。人々が道にの社会のモラルはとても良いものでした。

落ちているものを拾って自分のものにしなかったの

ある日の夜、ある人が道端に玉が落ちているのをは、法の執行を恐れたためでした。

見つけました。彼は、この玉を落とした人はきっとしかし、原因はどうであれ、表面的には孔子が理探しに来ると思い、一晩玉の傍で見守りました。

想とするような現象が現れたのですから、孔子の教次の日、果たして玉を探しに来た人があり，そのえの結果を予想したり、強調したりする時にも使わ人は、玉の傍で、自分の代わりに玉を守っていてくれるようになった言葉のようです。

れた人がいたのを知って、とても感激しました。

ところで、私はこの言葉とはまるで反対のような玉を守った人の話はすぐ人々の間に広がりました。

出来事に遭遇したことがあります。もう 12，3 年前

一般の人々は孔子の「道に物がになりますが友人に誘われて、落ちていても、拾って自分のも

春節の田舎情緒を味わう旅に出のにしない」と言う考え方に影かけました。春節の朝、付近の響されて、社会秩序は良くなり、部落ごとに繰り出すパレードを誰も落ちているものを拾って自見学するのに、ガイドさんの尽分のものにしなくなったので、力で村のお偉方が居並ぶ観閲台貴重なものを失くしても、探せの片隅に、我々一行の席も用意

ば必ず戻って来ました。

していただき、開始時間に合わ・➢・➢・➢・➢・➢・せて出かけました。例によって言葉の意味：遺＝遺失物。道端に他の人が落としたものがあっ長い間待たされので、トイレに
挿絵 満柏氏は皆で一度に行くことになり、ても、他の人は誰もそれを拾っ女性陣 4，5 人が連れ立って席をて自分のものにしない。社会の気風がとても良いこ

離れました。

との喩え。

トイレは春節で閉まっている役所の中にあって、使い方：「路傍の落とし物を拾わない、夜戸締りの必15 分近く時間を費やし席に戻ってみると、私達の席要がない」と言う世の中は、人々が憧れる社会だ。

に村の人達が座っていました。村人は私達を見ると・➢・➢・➢・➢・➢・

直ぐどいてくれたので無事元の席に座ることが出来本の中では上記のように、孔子の感化でこのようました。

な社会が出現したと教えていますが、これは理想でこの時、すぐ戻る積りだったので、眼鏡を机の上に置いたますね。確かに孔子の目指す世の中はこのようなもの

まにして席を立ちましたが、戻った時、メガネはありませんでで、彼が政治家として長い間活躍すれば、このようした。すぐに気が付き言いだせば出てきたかもしれませんが、な世の中が実現したかもしれませんが、孔子が魯のその時は気付かず、そのままになってしまいました。忘れ物と国で政治にかかわったのは 5 年程で、民を‟路不拾遺”

思ったのかもしれませんが、戻って来た時に、席と一緒に眼鏡の境地に導くには短過ぎたようです。

も戻しておいてくれればよかったのにと思いました。

実際、この言葉は史記の列伝「商鞅」のくだりに

今はもうこんなことは起こらないでしょうが、中（「商君列伝」）に出て来ます。商鞅は秦の孝公に仕国の残念な思い出の一つです。

[2]

『論語』あれこれ㊽

Yǒu

chǐ

qiě

gé

有 耻 且 格
はじ

あ

か

ただ

恥有りて且つ格し植 田 渥 雄桜美林大学名誉教授

まぬか「日本文化は恥の文化である」と評した人物がいすれば、民 免 れて恥なし）〈為政第二〉。政治の力でます。その人の名はルース・ベネディクト。アメリ

人々を誘導し、刑罰によって社会の安定を維持しよカの文化人類学者です。その著書の名は『菊と刀』。

うとすれば結果はどうなるか。人々は刑罰から逃れ

第二次大戦後、これが日本で翻訳され、一大旋風をさえすればそれでよしと考え、犯した罪を恥じるこ惹き起こしました。

ともないだろう。
「道」とは誘導すること、「政」と彼女の言う「恥」の文化とは、世間体や人目を気は政治のこと、「斉」とは安定を維持すること、「刑」にする文化のことで、今風に言えば空気を読む文化。

とは刑罰のことです。つまり「恥」の心は政治権力

裏を返せば「罪の意識を伴わない」薄っぺらな文化や刑罰などの強制によって作られるものではない、ということです。「身内の恥をさらすな」「旅の恥ということです。

はかき捨て」などという言葉にそれは代表されます。

孔子はさらに続けます。
「道之以德，齐之以礼，有バレさえしなければ何をやってもいいのか、そう言耻且格（Dào zhī yǐ dé、qí zhī yǐ lǐ、yǒu chǐ qiě gé)」

われてみると日本人として思い当たるふしが無くも（之を 道 くに徳を以てし、之を 斉 うるに礼を以てすありません。良い意味で、戦後の日本人が自分たちれば、恥有りて且つ格し)。道徳心でもって人を導き、の文化を見直す契機となったのは事実です。しかし礼の規範でもって秩序を保つならば、人々は己の罪

一方、日本人の持つ「恥」の意識は、必ずしも否定

を恥じて正しい方向に進むだろう、と。ここでいうすべきものとは限りません。キリスト教やイスラム「徳」とは道徳心、モラルのことです。「礼」とは道教のように強力な宗教基盤を持たない日本人社会で徳心が形となって現れたもの、つまりマナーのこと

は、お互いを戒め合い、労り合い、社会生活を円滑です。モラルとマナーは権力からの強制によって与に行うための手段として必要不可欠の、しかも独自えられるものではありません。長期にわたる教育との優位性を持った道徳規範であったとも言えます。

習慣によって徐々に培われていくものだと、孔子はなお、この著作は対日軍事目的の研究をもとにま

常日頃から主張していました。それを可能にしてくとめられたものなので、作者個人の真意がどこにあれる本源が「恥」の心です。孔子のこの思いは、江ったかはよくわかりません。しかも彼女は戦後まも戸時代『論語』の普及と共に、さまざまな曲折を経なく世を去っているので、その後の研究の進展につながら武士道精神として徐々に日本人の心に定着しいて想像することもできません。ただ一つ言えるこていったのです。

これ

みちび

とく

あ

とは、「恥」の意識の根源には触れていないという

これ

か

ととの

れい

ただ

しかし「恥」の心も武士道精神も、時が経てば錆ことです。

びつくものです。宗教だって同じことが言えます。
『論

ではその根源はどこにあるのか。話は少し飛びま語』は「恥」の心を教えてくれると同時に、そこにすが『論語』に孔子の言葉として次のような一節が錆があれば、それを削ぎ落す役目を果たしてくれる見えます。
「道之以政，齐之以刑，民免而无耻（Dào zhī「砥石」のようなものではないでしょうか。

と いしyǐ zhèng，qí zhī yǐ xíng， mín miǎn ér wú chǐ）」
これ

みちび

まつりごと

これ

ととの

けい

（之を 道 くに 政 を以てし、之を 斉 うるに刑を以て[3]（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」講師）

(5)
寺西俊英
８月１５日（２０１８年）、棒棰島を後にして我々は中山広場の近くにある旧満鉄（南満州鉄道株式会社）の本社に向かった。小雨はずっと降ったり止んだりしている。途中「人民路」という、５つ星ホテ
ル、デパートや銀行などが立ち並んでいる大通りを通った。東京では銀座通りに相当すると言えようか。
その中にシャングリラホテル（香格里拉大飯店）があるが、大連では有名で建築後かなり経っているが格式は高い。このホテルの敷地内にシャングリラ公
寓というマンション棟が立っている。私の大連での勤務時にこの公寓の 21 階にある一室を社宅として使用していた。私の部屋は前任者から引き継いだが、家族用なのであろう、１４０平米もあり単身赴任で現在は旧満鉄本社内に展示してある満鉄マーク入りのマンホあったので随分気が引けた。久しぶりに外観を間近ール

で見たが当時のままで安心した。
ホテルの中までは入らずすぐ出発した。５分くらから１９０８年７月までの２年弱就任している。ちな

いで目的地に到着した。今回は李さんが建物内の見みに１９４５年の敗戦までの３９年間に１７人の総学の予約をしてくれており中に入ることが出来た。

裁が就任している。

何から何まで気を使ってくれ本当にありがたい。こ総裁室の隣の広い部屋に入るとそこには写真やら

こは何度も見ているが中に入るのは初めてである。

遺品などずらりと並んでいた。当時の満鉄経営の幅

この建物は外観を見るもので中に入れると思ってい広さが伺える。陳列ケースを順に見て行くと、何となかったためだ。中に入る前に二人に見せたいものそこに歩道にあったマンホールが何個か置かれていがあった。建物に面した歩道にはマンホールが２～た。やはり当時を知る貴重な歴史遺産と今ではなっ３個あるが、満鉄の M を図案化したマンホールが設たということであろう。別の部屋に販売コーナーが置されておりそれを見てもらおうとしたのである。

あり、T さんは満鉄のマークが入った懐中時計を求

以前は日本からのお客さんや友人にマンホールを見めた。

せ、写真に納めたりしたのだ。ところが無いのであホテルに戻り４人で話をしているうちに台風の影る。何の変哲もない鉄製の蓋になっている。少々が響で風雨が強まって来た。そして６基あるエレベー

っかりしながら入口で５０元を支払って入った。チターが半分動かなくなるというアクシデントが発生

ケットには、「満鉄旧址陳列館」と印刷されている。

した。雨が小止みになった頃、李さんは、明朝空港係りの女性がずっと館内を案内してくれて、都度李まで送るから今日は帰ります、と言ってハイヤーでさんが我々に内容を伝えてくれる。内部は当時のま帰られた。夕飯の相談をしていると、もう一人の李まであり、この廊下を後藤新平総裁が歩いていたのさんから連絡が入り今ホテルのロビーに来ているとだと思うと感慨深い。総裁室も当時のまま保存されいう。３人にお土産を持ってきたというのである。

ており、執務した机やら調度品が置かれているがや下に急いで下りると紙包みを３個持った李さんが立はり歴史を感じさせる。なにしろ満鉄ができたのはっていた。明日は朝早く空港に行かれるので今日持今から１１３年前の１９０６年（明治３９年）であってきたという。見ると有名な鳳梨栖（パイナップ

り、後藤新平が初代総裁である。彼は１９０６年１１月

ルケーキ）と白酒が入っていた。李さんはお店があ[4]

るので、と言ってすぐ帰られた。夕食は雨模様なのが、N さんは最愛の母を亡くし、ずいぶん落ち込ん

でホテルの向かいのレストランで食べ、帰りに近くでいたらしい。そこで T さんは、「“わんりぃ”というの果物屋でイチジクを買った。

私が入っている会に入会したら如何？ 中国人も多い

お二人は今日（８月１６日）が最終日である。朝し、色々な活動をしているので気がまぎれますよ。」

９時１５分発の CA９５１便なので６時半にロビーにとお話ししたのである。N さんは、感謝してすぐ入集合した。李さんはすでに来ており、チエックイン

会したいと T さんに意思表示をした。１０月下旬、の時払った押金（保証金）などの精算をしてくれた。

会費はすぐ入金され我々の仲間になった。会計担当

それからホテル前のタクシーに４人で乗り空港に向から私に入金の連絡が来たので、先方に電話して初かった。７時過ぎに空港の国際線ターミナルに着く。

めてお話をした。その後のやり取りの中で分かった

私はあと３日滞在するので、入場口でお別れだ。二ことであるが、昨年８月にお母さんを亡くされたが、人とも大連は初めてなので事前に入場口から先の行

その前の年の秋にお父さんも亡くされていたことがき先を簡単な図面に書いたものを渡してある。まず分かった。さらに昨年の秋には、まだお若い実の姉

CA のカウンターで航空券を発券してもらい、次に出を病気で亡くすという悲運に見舞われた。１年余り

国カードのある場所に行って書き込む。それから税の中で３人もの身内を亡くした悲しみは如何ほどで関・手荷物検査という具合に、図示したのを渡したあったことであろう。幸いに二人の立派に成人したので安心して李さんと二人で手を振って送り出した。

息子がいることが、N さんを立ち直らせたのではと今回の旅行記はここで終わりのはずであった。こ思う。もちろん T さんも都度励まされたようで N さこからが「事実は小説より奇なり」で予想外の展開

んは随分感謝されている。N さんは国費留学生としがあった。

て日本に来られた。若いころから苦労を重ねてこら

８月１９日の同じ便で帰国した私は、その日自宅れた様子で、この苦労が人間を成長させた部分はもに着いた後、二人に無事を確認するため電話した。

ちろんあろうが、接してみて優しさや人への気配り

すると T さんが言われるには無事には着いたのであや常に控えめなところは生まれ持ったもので、日本るが、大連空港で神様のご加護があったというのだ。

人以上に日本人らしさを感じさせる。N さんは、大入場口からまず CA のカウンターで航空券を発券し連空港でお二人に出会えたのは、亡くなった母の導たまでは良かったのであるが、そのあと出国カード

きと思っていると私に話されたことがある。私が「こがなかなか見当たらず相当うろうろしたらしい。それこそ中国の諺の〈有縁千里来相会〉ですね」、と言の時ちょうどそこに居合わせたのが N さんという中うと「その通りです。感謝しかありません。
」と肯い国人の女性である。彼女は８月に実母を亡くし実家ておられた。

の遼陽（遼寧省・瀋陽の近く）に帰っており、葬儀

この旅行記の第１回目の冒頭に、〈今回の旅はどのも終わったので大連空港から千葉市の自宅に向かうようにして二人の中国への認識が好転するに至った

ところであった。なにか二人の日本人のお爺さんがかも、都度出来事を挿入しながら綴っていきたい〉

困っている様子であったので見るに見兼ねて声をかと書いた。二人の優しい李さん、娘さん一家、行きけてくれたのだ。勿論日本語で。私は、出国カード

帰りの飛行機の隣の座席の感じのいい中国人、混みは受付カウンターと反対側の台にある、と書いたの

あう大連駅での整列乗車など普段テレビなどで見るであるが台の上に無く分かりにくい所にあったらし

中国人とはかなり違った印象を受けたらしいが、最い。すぐ N さんが置いてある場所を教えて書き方もも認識が好転したのは、N さんとの出会いと確信す

確認してくれたのだ。
「地獄に仏」は、少々オーバーる。今回のお爺さん三人の大連の旅は、珍道中であだが、一緒に税関も通過し手荷物も受け取って広いったが心に深く残る旅となった。三人でコーヒーを

コンコースに出た。それから搭乗時間までだいぶ時飲みながら、また中国に旅をしようと話し合ってい間が有るのでお礼に喫茶店で朝食をご馳走しながらる。

三人で話をし、電話番号を交換したという。
その後 T さんとは時折メールしていたようである

[5]

（完）

桜美林大学名誉教授
4 月 1 日の新元号公表をテレビで目にした時、多く

植 田 渥 雄何ら不思議ではありません。念のため両者を比較しの方々がそうであったように、予想外で少々驚きまてみましょう。

した。菅長官の説明を聞いた後も、『万葉集』梅花 32

于時，初春令月，氣淑風和…「序文」…『万葉集』篇の『序文』から取ったということだけは了解しま

於時，仲春令月，時和氣清…「帰田賦」…『文選』したが、私自身、その部分を読んだ記憶がなく、自非常によく似た文章で、「令和」の 2 文字も両者にらの不明を恥じたりもしました。

共通しています。影響関係があることは一目瞭然で序文にある「初春令月」ですが、令月という言葉

しょう。もちろん、『万葉集』が『文選』の影響を受は日本でも中国でも現代語としては耳にしたことがけているということです。だからといって盗作といありません。私の頭に浮かんだのは「令」の字が、うことではありません。古の名文に似せた文章が書多くの場合美称として使われることです。
「令息」、
「令

けるということは、それだけ学があるということの嬢」などがその一例です。中国でも「令愛」（相手の証明でもあります。

娘）
、
「令夫人」
（相手の妻）などが時として使われま違う所と云えば、前者が梅園を題材としているのす。また土産物のケースや包装紙に「時令食品」（季に対して後者は田園を題材としていることです。全

節の食べ物）と書いてあるのをよく見かけます。こ

文を通して読んでみても、後者に梅の花は出てきまの場合「時令」とは「節日」、日本でいう節句のことせん。この頃はまだ中国にも梅花を愛でる習慣は無です。

かったようです。梅は中国最古の詩集『詩経』にもでは古典世界ではどうかと調べてみたところ、ぎらい出てきますが、梅が珍重されたのは、その実に薬効

れい げつ きちじつ

『儀礼』に「令 月 吉 日 」という言葉がありました。

があるからでした。

きつげつれいしん「吉 月 令 辰 」というのもあります。
「令月」といって日本人が梅花を愛でるようになったのも、そう古も「吉月」といっても意味は同じです。つまり、「令」

いことではありません。この「序文」の書かれたこも「吉」も同じく「めでたい」という意味です。
『儀ろがそのハシリであったと言われています。だとす

礼』にはこの日に元服の儀を執り行うことが書かれれば８世紀半ばということになります。では中国でています。

はどうかというと、梅花を読んだ詩が盛んになった

さて、この度の新元号は旧来の漢籍からではなくのは六朝時代、西暦で言えば 6 世紀ごろのことです。

国書から選ばれたと、安倍総理が誇らしげに宣言す

漢代から民間に伝わる歌謡のスタイルに「楽府」とる一方で、マスメディアの一部あるいはネット上でいうのがありますが、これは六朝時代には文人の間

が ふ

ちょうこう

きでんふ

は、そのもとになる 張 衡 （78～139）の『帰田賦』でも流行していました。このスタイルには楽曲に応の存在が取りあげられています。中国でも同様な現じで題名がついていて、これを「楽府 題 」といいま象が起こっているようです。

す。この楽府題の一つに「梅花 落 」というのがあり、が ふ だいば い か らくもんぜん

『帰田賦』は『文 選 』にも採録されているので当当時の中国ではこのスタイルに合わせて多くの文人

時の日本の貴族・文人ならば当然丸暗記するほど読たちが梅花の詩を作っていたようです。但し同じ「梅み込んでいるはずです。大伴旅人の記したと言われ花落」と言っても、これはあくまで楽曲の名称がもる『序文』に、似たような文句が出てきたとしてもとになっているので、すべてが梅を題材にしている[6]

とは限りません。この楽府題は日本にも入って来てところで日本人の季節に対する感受性は独特のもいて、時代は少し下りますが、有名なところでは嵯ので、この感性が日本固有の文化を築き上げたとい峨天皇（786～842）が「梅花落」と題する漢詩を残う話をよく耳にします。私も常々そのように思ってしています。これは題名通り、梅を歌ったものです。

いました。したがって、これに異議を唱える気は毛観梅の文化が中国から遣唐使によって先に九州に頭ありません。しかし、その感性を歌に詠み込み、もたらされ、都に広まったのは嵯峨天皇より少し前、

文学といえる領域にまで昇華させることが出来たの奈良時代のことです。したがって、大伴旅人が敢えは、この「序」が示す通り、中国文化の影響なしにて九州の大宰府で梅花の宴を催したということは、は考えられません。

それなりの先進性があったということになります。

安倍総理のみならず、最近の論調を見ていると、さて、『序』の末尾の方に次のような字句が見えま

日本文化から中国文化の影響を切り離そうという傾す。

向が感じ取れます。私としてはこれには賛同しかね
らくばい

しる

詩紀落梅之篇，古今夫何異矣（詩に落 梅 の篇を紀ます。だからといって中国べったりというわけでは

こ こん そす。古 今 夫れ何ぞ異ならんや）

ありません。日本人はこれまで中国から多くのものここで言う「詩」とは、中国の古い詩のことです。

を学び、そのエッセンスを吸収し、保存してきまし「落梅の篇」とは「梅花落」のことを言っているものた。その努力たるや大変なものです。その努力の中と思われます。昔の日本では、「歌」といえば和歌、から、日本独自の文化が生まれたと言っても過言で「詩」といえば専ら漢詩を指していました。
「古今」

はありません。

の「古」とは昔の中国、「今」とは今の日本（当時）

今の中国では忘れ去られたかに見える優れた文化を指しています。このことからわかることは、それが、日本に息づいている例は数多く見られます。日よりずっと前から中国には梅を詠んだ詩がたくさん

本各地の寺社に残る行事、雅楽や能楽、正倉院に残あり、それ以前の日本には、それがなかったというされた楽器や仮面等、多くは中国から来たものですことです。しかし梅花を愛でたいという気持ちは昔が、中国ではとっくの昔に消失しています。魯迅がの中国も今の日本も変わらないと言っているわけでかつて注目した版画などもその顕著な一例です。そす。この言葉の裏には、より進んだ中国文化に早くの忘れ去られた文化を掘り起こすために中国から日追いつきたいと願う旅人の気持ちが秘められている本を目指す留学生も後を絶ちません。中には江戸時ようにも思われます。

代の儒学や漢詩を研究するためにやって来る人たち

ここで今一つ気づいたことは、『帰田賦』では「仲もいます。いわば中国文化の里帰りです。こういう春令月」となっているのに対して「序」では「初春留学生には無条件に拍手を送りたいと私は思ってい令月」となっていることです。
「仲春」とは二月、「初ます。

春」とは一月のことです。旅人が宴を開いたのが天政治や経済の上ではこれからもいろいろ軋轢があ平 2 年正月 13 日ですから正に「初春」に当たります。

るかもしれませんが、両国民が互いの文化を認め合これに「令月」を当てたのは、古代中国の表現習慣

い、学び合うことを忘れなければ、日中間の未来はにはそぐわないような気も致します。しかしこれにさほど暗いものにはならないはずです。
「令和」がそどういう意図が働いたのかはよくわかりません。
「初の絆を示す合言葉となって定着することを、私とし春令月」は旅人の造語なのか、あるいは「令月」はては願ってやみません。

もともと二月に限らず幅広く使われていた言葉なのかもしれません。

[7]

（3）

写真だより No. ㊺

写真と文／四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問

大川 健三
現在のボン教（中国語で苯教または波恩教）の最高宗した元々古い歴史を持つボン教だったお寺の金堂

神 注）は、中国語で斯巴傑姆（発音はスバジィエモで等にも、スパ・ギャルモの壁画が残されています。

宇宙の女王の意味）、ギャロン・チベット語の方言の優れた絵師が何百年も昔に描き戦乱を生き抜いて継一つでスパ・ギャルモ（ワイリー式転写字表記で承されている迫力ある素晴らしい壁画は少なく、ボ“sridpai rgyalmo”、チベット語の発音はスィペ・ギャ

ン教の古刹が多い女王谷でもお目に掛かれるのは稀

ルモ、古老の女王の意味）で、ボン教のお寺の壁画です。

や民族用品店で売られている掛け軸の形で見られまその一つが丹巴の約 1000 年の歴史を持つボン教のす。また社会情勢の変化によってチベット仏教に改

お寺に残っていますが、傷つけられたり破壊された部位が多いためパソコン
上で修復した画像をご紹介します（写真 1）。
スパ・ギャルモは魔除けのために憤怒の形相を作り、驢馬の背に人皮を敷いて上座し、6 本の腕に敵の力を削ぎ生死を御す
剣（左上）や悪霊を破壊し飲み込む血を満たした頭蓋（右下）等の 6 種の法器を持つおどろおどろしい姿を取っています。
また現代ボン教はチベッ
ト仏教の影響を受けていると言われる通り、スパ・
ギャルモは仏陀の護法神ともされ、頭の上に小さな仏陀を配している（化仏）のに加え、壁画の描き方もチベット仏教の其れに似ています（写真 2）。
少し話が外れますが、

写真 1：スパ・ギャルモの壁画（修復画）[8]

写真 3：火を焚いて踊りながら神々に豊穣を祈り供物を投じる僧たち。ここは古い歴史を持つボン教寺で、チョスジャ（中写真 2：チベット西部に在るグゲ王国（中国語で古格王国）ツ

国語で綽斯甲）公国領主に繋がる。

ァパラン遺跡の山頂の経堂に残る壁画。経堂は 11 世紀にアティーシャ“Atisha”（中国語で阿底峡）が伝えたチベット仏教カダム派（中国語で西蔵仏教卡達姆派、後のゲルク派）です。

古い歴史を持つボン教のお寺には、夕闇が迫る頃に■注

土壇で火を焚いて周囲を踊りながら神々に豊穣を祈

ボン経の最高神：7 世紀に吐蕃王国のソンツェン
ガンポ（中国語で松賛干布）に滅ぼされる以前、シったり供物を火に投じる護摩の修法が伝承されていャンシュン王国（中国語で象雄王国）の時代に興って、古代ペルシャの拝火教とインドの仏教（元々はた古代のボン教は、9 世紀以後チベット仏教に同化しバラモン教）の両方から影響を受けていると考えらた現在のボン教とは異なっていました。古代のボン教の最高神は「生命の女王」だったと伝えられ、前れています（写真 3）。

回の四姑娘山・写真だよりでご紹介した「湖の女王」のような背景と性格を持っていたと考えられます。

●大川さんのホームページはこちら http://rgyalmorong.info/index.htm
http://rgyalmorong.info/scholaweb/conts.htm▲お知らせ：女王谷の HP （http://rgyalmorong.info/）に、当地の風情を紹介するサンプルビデオ（MP4 形式
8MB 前後）1 分余り×15 本を追加しました。日本語 HP に入って頂いて、先頭頁の左下に有る、「風情のあるビデオ」でご覧になれます。（http://rgyalmorong.info/scholaweb/queenvideo-j.htm）[9]

「漢詩の会」たより 31

りゅうう（2019 年 5 月 19 日）

しゃく劉禹錫の七言絶句

報告:花岡風子

りゅう う しゃく

今日のお題は中唐期の詩人、劉 禹 錫 （772～842）

批判で左遷されたことも同様なら、また共に音楽のの七言絶句です。劉禹錫は日本ではあまり知られて才能に恵まれた詩人という点でも二人は共通していいませんが、中国ではとても有名です。劉禹錫の名ました。このように共通項が多々あった二人、「このを聞けば、誰もがその作風をイメージ出来るほど人

二人が二度目に出会った時、互いに酒を酌み交わし

気があるそうです。

ながら、箸で皿を叩いて唱和したという喜びの詩をりゅう う しゃくはく きょ い劉 禹 錫 は、日本ではお馴染みの白 居 易 （772～

白居易は残しています。
「素晴らしいですねぇ。私もりゅうそうげん786）と同い年です。また 柳 宗 元 （773～819）とはこういう友人が欲しいですね。
」と植田先生。

同期で 793 年に科挙に合格し進士となっています。

お酒を飲みながら皿を叩いて共に唱和した様子を白居易と同様、下級官僚階層の出身で、一説には匈思い浮かべると、なんだか和気藹々とした楽しい雰

奴の末裔とも伝えられています。科挙の合格は 22 歳

囲気が伝わってくるようです。
れんしゅう（数え年）、白居易より 7 年早く宮仕えします。

ろうしゅう

さて、 連州 （広東省）、 朗州 （湖南省）など、左

当時は政治の中心が貴族からエリート官僚に移る

遷を重ねて南方各地を転々としていた劉禹錫は、左過渡期でした。そのはざまに立ちはだかっていたの遷先に伝わる各地の民謡に造詣を深めていきます。

が宦官たちです。宦官は宮廷内の闇の集団として、「竹枝詞」とはその民謡のスタイルの一つです。他に権力をほしいままにしていました。したがって当時「楊 柳 枝詞」「踏歌」などがありますが、これらの民の官僚世界は、若くて有能な新進官僚にとって必ず謡を、洗練された絶句スタイルに仕上げたことが劉しも居心地よいものではありませんでした。そのた

禹錫の功績として知られています。この『竹枝詞二め彼らの間では革新の機運が一気に高まっていまし

首其一』も、民謡調を完璧な七言絶句にアレンジした。劉禹錫は科挙に合格した後、同期の柳宗元らとています。

ちく し しようりゅう し しとう か

おうしゅくぶん共に、革新派の王 叔 文を中心とした改革運動に加わ

zhú

zhī

竹

りますが、あまりに改革を急いだため、運動は失敗

枝liúに終わり、王叔文は死罪となり、劉禹錫も左遷されます。11 年後に都に戻されたものの、その時書いた

cí

èr

词

二

yǔ

qí

yī

首

其

其

píng

shǒ

xī

刘

禹

锡

yáng

liǔ

qīng

qīng

jiāng

shuǐ

詩をまた政府批判の詩だと見なされ、再度左遷され

杨

柳

青

青

江

水

平

るのです。白居易と出会うのは 54 歳の時、ようやく

wén

láng

jiāng shàng chàng

gē

shēng

闻

郎

江

上

唱

歌

声

左遷が解かれて都に帰る途中のことでした。

dōng

biān

rì

chū

xī

biān

yǔ

东

边

日

出

西

边

雨

同年で、何れも高名な人物であり、間接的には互

dào

shì

wú

qíng

què

yǒu

qíng

いを知り尽くしていたものの、人生の後半期によう

道

是

无

情

却

有

情

やくめぐり逢えたのでした。出逢った途端に二人はようりゅうせいせい

こうすい

楊 柳 青青 として江 水 平かなり意気投合し、劉禹錫が世を去るまで交流を深めたそ

ろう

こうじょう

しょうか

郎 の 江上 に 唱歌 するを聞くうです。同い年で共に宮仕えをしたとはいえ、進士

とうへん

ひ い

東辺 に日出でて西辺に雨になった年代が白居易の方が遅く、また双方が政治

これ

はれ な

い

かえ

じょう

是 れ晴 無きと道うも却 って 情 あり

批判のために時を異にして左遷されていたので、すれ違い続きだったのでしょう。メールも電話もない
時代、出逢いの喜びは相当深いものだったに違いあ

一句目。長江のほとりに青青とした枝垂れ柳が立りません。生まれ年だけでなく、出身階層も、政治ち並んでいます。春の長江は上流からの雪解け水を[10]

満々と湛えてゆったりと流れています。
「平」とは水劉禹錫は白居易以上に、左遷先の人々の言葉や生かさが増して水面が岸辺と平らかになった状態をい活に馴染でいたようです。二人が出会ってから、白います。

居易も民謡調をモチーフにした作品を書いているこ

二句目。若い男が大河のほとりで歌う声が聞こえとから、劉禹錫の影響を受けたことが考えられます。

てきます。これは、当時の風習で、年に一度の祭り

劉禹錫のことを「詩豪」と称賛していたことからも、の日に男女が互いに歌い合って、歌の好みやセンス

白居易が彼に一目置いていたのではないか、と思わの合う結婚相手を探すという、今でいう集団見合いれます。

や合コンのようなものでした。若い男女の真剣な恋

さて、白居易は日本で大変な人気でしたが、このの歌合戦です。日本でも万葉時代に歌垣という風習

劉禹錫という人物とその作品は日本ではあまり知らがあったそうですが、おそらくそれに似たものでしれていません。このような現象はよくあることで、ょう。

日本人と中国人の好みの違いもあるかと思いますが、三句目は東に日が出ているのに、西側は雨が降りまた同時に、訓読と原語で読んだときの印象の違い出した。お天気雨でしょうか。川辺に広がる雄大なも、この詩を音読してみるとよく分かります。やは景色が目に浮かびます。

り、漢詩が音の世界でもあることを改めて思い知ら四句目。晴れが無いというのに却って情がある。

せてくれます。

書き下し文で読むと何を言っているのかよく分かり

この詩も最初、植田先生が訓読されましたが「書ませんが、中国語では「晴」と「情」は同じ音。
「無

き下しの日本語で読むと、この詩のどこが良いんだ？

晴」とはシャレ言葉で「無情」の意味です。
「無晴（情）」と思うんですけどね。中国語で繰り返し読んでいると「有情（晴）」、つまり恋の相手は自分に気が有る

うちに、なるほどこれが民俗色豊かな漢詩の真骨頂のかないのか、さっぱりわからないという意味にな

なんだな、と思えてくるんですね」という前置きで、ります。三句目と四句目は恐らく男の子の歌う歌詞

今回も中国語の読み練習が始まりました。

の引きうつしでしょう。

情景を思い描きつつ、その情景に音をのせていき

この風習は若者達にとっては伴侶選びの場であり、

ますと、ふとその時代のその場所へタイムスリップ

ある意味一生を左右する大事な行事です。あぶれた

したかのような気になります。アラフォー女子も今ら大変です。本当にあの娘は自分に気があるのだろ

度生まれ変わったら、大自然の中、春の川辺で歌をうか？ ハラハラする若い男子の心のうちが伝わるよ

交わして、気の合う伴侶を探す、なんて、明るく健康うです。

的で、しかもドキドキするような経験をしてみたい!

ここまで読むと、三句目の東は晴れで、西は雨とと思わずにいられませんでした。ほんに羨ましい。

いう天気の描写も、つかみどころのない女心の暗示

艹・艹・艹・艹・艹・艹・艹・艹・艹

とも思えてきます。

二首目も劉禹锡の作品で「踏歌四首其一」という
とう か

ちく し し日本語でも「キライキライも好きのうち」なんて七言絶句です。
「踏歌」も「竹枝詞」と同様、民謡ス

言いますが、不安定な恋の始まりは、みずみずしい

タイルの一種で、足を踏みならして拍子をとりなが若葉の季節とも重なり、読み手に明るく健康的な空ら歌うことからこの名がついたそうです。ちなみに

気をもたらしてくれます。同時に作詩のスタイルも李白の有名な七言絶句『贈王倫』（王倫 に贈る）にも七言絶句の作法にぴったり合っています。一見俗っこの「踏歌」のことが出てきます。

ぽいようで、かつ上品という絶妙さも見事です。

「踏歌」を辞書で引きますと、「奈良から平安時代

おうりん

訓読するとどうしても硬いイメージが抜けませんに行われた群舞形式の歌舞。中国から移入された芸が、中国語で読んでみると非常に読みやすく、各句能であるが、次第に日本化し、これより古くからあに散りばめられた鼻音韻尾の ng 音が耳に心地よいのった歌垣とも合体して流行した」とあります。またが印象的です。

宮中行事としても行われていたようです。唐の時代、[11]

中国の各地で行われていた行事が、日本にも伝わっいことですが、この時代の南方諸地域は漢民族の儒ていたのですね。そして本家の中国ではおそらく少教文化がまだ浸透していませんでした。このような数民族の一部を除いて、類似の慣習は消滅したと思素朴でエキゾチックな風習が、かえって作者の心をわれますが、日本では今現在も大阪住吉神社、名古強く刺激したようです。
こう か

屋熱田神宮、熊本阿蘇神社などで、形を変えつつも

ただこの第四句目の「紅霞」は夕焼けともとれま

神事の一つとして脈脈と受け継がれていると聞けば、すが、この歌会の行事は、月が出た頃から始まって感慨深いものがありますね。これもまた植田先生がいるということでもあるので、この場合の「紅霞」

常々仰っている「日本は中国文化の冷凍庫である」

は朝焼けを指し、シャコの声が早朝の森に寂しくこという事例の一つかと思います。なお中国でも少数だましているということかと思われます。劉禹錫の民族の間では、この風習は後世まで続いていたよう

この他の作品にも、夜通し男女が歌い交わす行事をです。今では南方のある地域で観光の目玉にもなっ題材にしたものがあるとのことですから、この詩にていると聞きます。

詠われた行事もそうだった可能性が高いですね。

さてこの詩、一句目は「春江」とありますが、春何れにしても、歌声と作詞のセンスから相手を判断になると、長江は上流の雪解け水で増水します。
「月するというのは、現代においても新鮮ではないかと思い出でて」というのは、春の満月の晩に満々と水を湛いました。アラフォー女子の独断と偏見ですが、異性えた川辺で集団見合いをやっている情景なのですが、の歌声もさることながら、言葉に対するセンスの一致

ていじょう

じょろう

つつみ

ニ句目の「 堤上 の女郎 」とは、 堤 の上を女の子達もかなり重要じゃないかなぁ、なんて思います。

が集まって歩いていく様子を表しています。ここでさて、この詩に詠まれた女性、次の機会には素敵の女郎とは、普通の若い娘さんのことです。

な伴侶に巡り会えたでしょうか。そうあって欲しい

なんだか春の息吹きと共に若い男女のざわめきがと願わずにはいられません。千年以上も前に生きた、聞こえてきそうな一、二句目です。ところが、続く

名もない女性たちの気持ちが、一篇の詩を通して時

第三句目は、この日のために用意した苦心の作をす

代と国境を越えて、今を生きる私達と瞬時に繋がる

きみあらわ

べて歌い尽くしても、「歓 見 れず」と、一人の女性… これも漢詩の尽きない魅力の一つなのです。

の胸の内を描いています。
「歓」とは、ここでは意中の人、彼氏を指します。男女が歌を交わしながら、

tà

gē

sì

踏

歌

四 首

気の合う人を見つけなければならないこの行事で、

liú

刘

周りの女の子が次々と相手を見つけ、二人で何処か

shǒu

yǔ

xī

禹

锡

yī

qí

其 一

に消えていくなか、夜通し歌い尽くしても、相手が

chūn

jiāng

yuè

chū

dà

dī

píng

現れないのは何とも寂しいことですね。

春

江

月

出

大

堤

平

dī

shang

nǚ

láng

lián

mèi

xíng

こう か

しゃ こ

第四句目の「紅霞樹に映じて鷓鴣鳴けり」とは、

堤

朝焼けに映えて木々や草木の姿が見え始める頃になす。シャコはキジ科の鳥で、鳴き声は鶏に似ていますが、どことなく物悲し気な響きがあります。この

女
xīn

连

袂

行

尽

新

词

cí

huān

欢

不

bú

jiàn

hóng

xiá

yìng

shù

zhè

gū

míng

红

霞

映

树

鹧

鸪

鸣

jìn

しゅんこう つき い

えっちゅう かいこ

郎

唱

chàng

って、シャコの寂しく鳴く声が聞こえるというので

上

见

てい

春江 月出でて堤平らかなり

シャコは李白の七言絶句『 越中 懐古』にも出てきま

ていじょう

じょろう たもと

すが、「シャコが鳴く」という表現自体が寂しさを連

堤上 の女郎 袂 を連ねて行く

想させるものです。劉禹錫はこの表現を借りて、意新詞を歌い尽くすも歓 見 れず

中の彼と出会えなかった女性の心の内を見事に写し

紅霞樹に映じて鷓鴣鳴けり

きみ あらわ
こう か

き

しゃ こ

出しています。若い女性が恋人を求めて朝まで歌い
この詩もやはり ng 韻尾が美しく響きますね。

続けるというのは、漢民族の風習としては考えにく[12]

海外出張の思い出（ナイジェリア編④）
高島敬明
１９７９年（昭和５４年）７月にナイジェリアに人くらいの人が拳を振り上げ抗議していました。後到着して７日目の夕方、嫌な予感が的中しました。

で聞いた話ですが国内線は必ずオーバーブッキング

内陸部のサイト（カドナの現場）で人身事故があり、になっているのだそうです。袖の下で航空券を社員

当社の大型クレーンが関係した死亡事故が発生したが個人的に売るのだそうです。日本の常識では考えとの一報が入りました。総括の S マネージャーに呼られないことですが・・・・

ばれ H マネと支店に急行しました。S さんは、
「短波

薄暮の中飛行機は離陸しました。機内は電線の焦無線電話なので詳しい内容は分からないが死亡事故

げるような匂いがし始め、何かあったらどうするのは間違いなく起こっている。貴方の会社ではサイトかと心配しましたが平穏に飛行を続けています。改責任者（当社 K 支店長）は事故報告で帰国、ラゴス

めて機内を見回すと映画にでも出てくるような帽子

港の責任者の U 次長も交代、つまり高島係長あなたを被った若い白人のご婦人がいます。白人の女性にの職責が一番上席です。すぐに明日現場に向かっては必ず年取った黒人の女性が付き添っています。英ください。」と言います。私は、「私はまだこちらに国が統治した植民地だったからかな？ご婦人は農園

来て７日目で右も左も分かりません。現場のカドナ

主のお嬢さんかな？などと想像を巡らせているうちも工事の内容も地理も分からない私は適任とは思えにカドナ上空に差し掛かったようです。飛行機は大ませんが」と S さんと H さんに話しましたがつれなきく旋回していました。真っ暗な下を見ると、なぜい返事でした。
「現在あなたは N 社の最高責任者です

か大きな花火のような光がピカピカと玉になって見から。現地の警察も当然入るでしょうから当事者でえました。飛行機も心なしかブルブルと振動が大きある会社のトップが行くのは当たり前です。警察のくなってきます。時計を見ると夜の９時は優に過ぎ判断によっては当事者は拘束され裁判にならないとていました。
乗客のざわめきが大きくなってきた時、も言えません。まあ心配ないですよ、高島さん」と、機内放送が有りました。はっきりとは聞き取れませ言われました。万事休すです！

んが、「嵐で着陸は出来ません。カノー～」と言って

翌朝 H マネから１５時発のチケットが取れたからいるようです。私は直感的にカノーに向かうんだな

それで行ってください、と言われすぐに１週間の出と思いました。カノー空港は目的地のカドナから北張予定で準備にかかりました。当日運転手のエマニに３００㎞の所にある国際空港です。３００㎞と簡エル大尉を急き立てて空港に行きました。国内線の単に言っても上越新幹線では、東京からおよそ新潟

カウンターには誰も見当たらず時々現れる航空会社までの距離です。日本の運輸約款からするとカノーの人も愛想笑いをするだけです。後ろを振り返ると空港で降ろされて終わりだなと思いました。なるよ

なんと飛行機に向かって皆さん並んでいるのです。

うにしかならない！と腹を決めて平然とした顔でい列の後ろの人に「カドナ行きの飛行機ですか？」とました。日本男児、企業戦士、頑張れ！と自分を鼓聞くとそうだというので急いで並びました。１５時

舞しながら少ない知識で最善の策を考えていました。

発が随分と遅れ２時間くらい経った時、飛行機の扉

何も解決策が見つからないうちに無事にカノー空港が開くと皆さん一斉に走り出したのです。私はカバに着陸しました。他の乗客と一緒に飛行機を降りロ

ン一つなので競争では１０番の中に入っていました

ビーに向かいます。先ほどの直径１ｍくらいのクジが、大きな荷物を抱えたご婦人は大変でした。搭乗ャクの羽の付いた大きな帽子のご婦人は、昔の貴族は終わり満席になりました。外を見ると２０～３０の服装の出で立ちで、他のご婦人たちと後から降り[13]

てきました。すると迎えの？？人達と「良かったね」「疲れたね」とか言って盛んにハグを始めました。
なんで？どうして？３００㎞も離れているのにと思いましたが農園主間での通信網でもあるのかもしれません。英国の植民地支配を垣間見たような気分がしました。
私には誰も迎えは当然ありません。ホテルに泊まり明日の朝カドナに飛行機で引き返すか？どうした

炎天下の路地裏・肉と焼き肉のお店

らいいのか分かりません。ロビーは段々と人も少なの部下の S 君が出迎えてくれました。知り合いに出くなって来ました。その時私は C 化工建設の制服を会って安心したのか疲れがどっと出てきました。私

着ていました。ロビーの外から C ヨダ、C ヨダと何としてはアフリカの全くわけのわからないラゴスに人か連呼しています。１０００ドル、８００ドルと着任したと思ったら、すぐに１０００キロ離れたア

かわめいています。やっと気づきました。車というフリカの何も分からない現場に向かわされ、さらに手段があるのです。制服の威光は大変なもので、人３００キロ離れた空港に投げ出され何も分からないのよさそうな運転手と３００㎞先のサイト事務所ま事件事故の真っただ中に放り込まれたと不満だらけ

で７００ドルで合意しました。出発は夜中の１２時の気持ちでした。

を回っているようです。車はダットサンブルーバー

そんな中このジョブの最高責任者 A プロジェクト

ドで前と後ろが丸く下がっているような形状の初期マネージャーと C 化工建設に出向していた私の直属のブルーバードでした。名車と言われただけあっての部下の S 主任から私への尋問が始まりました。問

古い車でしたが流石に日本車です。頑張って走り続

題になった点は、私が全く関知していないことでしけました。町を過ぎると全く暗くなってきます。そたが現地の警察が入っていますので簡単な話では済のうちお腹が空いて来ました。お昼から何も食べてまされないことばかりです。下手に返答もできませいなかったことに気が付きました。胴巻きには会社ん。事故の状況など全く説明されずに最初から当社

から何かあったら、と持たせてくれたお金２０００の責任問題に関することばかりです。一つは今回事ドルがずしりと重く感じてきました。こんな状況な故を起こした運転手の経歴についてです。Ａプロジ

ら運転手の仲間に殺されても分からないな！と心細ェクトマネージャーは当社から提出した運転手（事くなってきます。外を見ると原住民の家々が見えま

故当事者）の職歴内容について「『２０トン小型クす。真っ暗闇の中、丸い三角の土饅頭のような家がレーン運転経験を１２７トン超大型クレーンの運転

点々と見えます。室内の明かりは蝋燭か油の火でし

経験が５年とベテランの運転手である』との虚意のょうか？中には何人か人がいる気配です。すっと一報告が書かれている」と、わけの分からない私に向人の男が立ち上がりますとその黒い影が大入道のよ

かってまくしたてるのです。「そうだよな。Ｓ君」。

うに、蝋燭の火の揺れに連れてゆらゆらと大きくな

私は、私が頼りとしているＳ主任を見ました。出

ったり小さくなったりするのです。非常に幻想的で向中とはいえ上司の私に対して彼が冷たく、私を突すが別世界にでもいるようで非常な恐怖心を覚えまき放したのには非常なショックを受けました。

した。車はいくつかの部落を過ぎて行きます。極度

次期役員候補だと言われているＡプロマネにとっの緊張感からか一睡もしないうちに、明るくなったては自らの責任にはしたくないのでしょう。１時間

明け方、昨夜の雷雨のためぬかるみの中無事現場事くらいの尋問が終わってようやく現場の安全責任者

務所に到着しました。

に引き渡されました。以下は次号に回します。

事務所には私の到着を待ち望んでいた名古屋支店

(つづく)

[14]

３度目のソウル近郊ハイキング （上）2019.5.28～31 関 根 茂 子
昨年 5 月のソウル近郊ハイキングは、連日の雨で
ア チ ャサ ン

博物館巡りとなり、小雨の中を峨嵯山から浅川巧がマ ンウ リ

眠る忘憂里公園墓地までＳ姉の友人である韓国山岳
チョ

ドンシク

会の曺・東植氏に引っぱられて歩いただけで、予定
ウンギルサン

した雲吉山には登れなかった。2 度目はその年秋、
チャンイムンペ ガ クサ ン

また雲吉山を計画したが、彰義門から白岳山を経てスッチョンムンハニャン

粛 靖 門 まで漢陽都城ハイキングの翌日は台風接近の雨模様、またまた雲吉山は諦めざるを得なかった。

雲吉山（奥,右端の山）

さて、S 姉企画の３度目のソウルハイキング、昨秋のメンバー（70 代の女性 4 人）で、航空券と宿がセ

こは通り抜けられない」と右手を指す。地下道をく

ットの３泊４日のパックツアー（38,005 円）を利用、ぐり抜けた南大門路を渡ると世宗大路に出て、無事、宿は新規開業の 24 時間日本語対応のグレイスリーホ

ホテルに到着。20 階建ての 11 階がロビー、客室はそテルソウルだ。今回は全日程晴天予報、今度こそ雲れから上の階だ。カードキーをエレベーター内のタ

吉山に登れるぞ。

ッチパネルに当てると行き先階に止まる仕組みだっ■5 月 28 日（火）晴た。

ナンデムンロ

成田空港第 2 ターミナルの出国審査は、昨秋の仁

格安航空券で昼食はついていなかったので腹ペコ

川空港入国審査と同様の自分でパスポートをスキャだ。荷物を置いて、最寄りの地下鉄 1 号線市庁駅まナ台に置いてスキャンするシステム、出国スタンプ

で下見と、世宗大路探索に出かける。まずは冷麺とも省略、無人化が進んでいた。イースター航空 ZE606

海老餃子（４人分合計 33,000₩）を食べて空腹を満た

便は定時 10：50 より 30 分以上遅れて出発したが、す。向かう正面は北漢山、通りには飲食店多数、パ

仁川空港第１ターミナル定時の 13：30 到着した。両ン屋もコーヒー店もありホテルは好立地だ。地下鉄

替レートは日本円 1 万円＝107,000₩、昨秋よりかな

１号線７番出口から入って改札口へ。地下鉄交通カ

り良い。共同費として＠10,000₩を拠出する。

ードにチャージ（10,000₩）する。明日は曺東植氏のブ カ ンサ ン

チョンゲサンイプク

シチャン

ホテルはソウル市の市庁駅からが近いが、周囲の案内で清渓山へ、待ち合わせは清渓山登山口駅 2 番

様子を知るため空港鉄道普通電車（4,250₩＋保証金

出口に 10 時の約束だ。３時間もあれば登れる簡単な

500₩）をソウル駅で下りて歩くことにする。地上に山だから「昼は下山後、食堂で」と彼は言うが、そ出て、地図を頼りに周りを見回すが、どうにもホテんなわけにはいかないだろう。パンを 3 種類、購入

セジョンデロルへ至る世宗大路は、どこなのか分からない。そこ（8,000₩、2 人分なので＠4,000₩）

で若い男性に地図を見せて、ホテルの位置を指差す

さて、ホテルの浴室には浴槽にお湯がでるカランと、スマホでホテルを検索、電話で確認後、鉄道駅

有、洗い場にもカランとシャワーが設備、日本式にスンニェムン前の大通りを横切って、目標の崇礼門が見えるとこ

きれいなお湯に入って体が洗えるようになっていた。

ろまで連れて行ってくれた。

ベッドに入って電気を消そうと枕元にあるはずのス
イッチを探す。そのうちにタッチパネルに手が当た門を抜けた向こうがホテルなのだが、門番が「こ

[15]

山頂メ峰

下山後の昼食り、触りまくって何とか消せた。

段が少なく足に優しい。足元にハクウンボクの花が■5 月 29 日（水）晴落ちていた。以後、ハクウンボクの幼木がやたらに目につく。踏みしだく松葉をよくよく見れば 3 本葉

ホテルで豪華に朝食バイキング（＠13,200₩）をただった。

っぷり食べて 8：05 ホテル出発。地下鉄１号線市庁
チョンノサム ガ

ヤンジェ

車道に下り着いた右手は軍施設入口 14：18 で左に駅から鍾路３街で 3 号線に乗り換えて良才まで行く。
シンブンダン

ここで新盆唐線に乗り換え、2 つ目が清渓山登山口

歩くと立派なお寺（チョンドサ）が見えてくる。お駅 9：20 だ。駅のトイレの扉は閉まっている状態だ

寺に入るとハンテンボクの大きな木に花がたくさんと一続きの風景写真になる素晴らしい造りだった。

ついている。イタチハギもあった。チョさんが予約

2 番出口の表示でエスカレーターを 2 回も乗り継ぎの昼食店に着いたのは 14：30。昼時を大幅に過ぎて地上へ、待ち合わせらしい韓国人グループがベンチいたので貸し切り状態だ。早速、料理が運ばれてくに座っている。地上は日差しが暑くて地下に戻り改る。牛肉と豚肉の焼肉がメインのおかず、白米の釜

札口を見張っていたが、10 時を回っても現れない。

飯は御飯をどんぶりに全部盛って、お焦げの付いたもしかして地上かと上へ行く途中、行き違いの下り

釜にホウジ茶？ をたっぷり注いで蓋をする。食事のエスカレーターに彼の姿が････。下山口に車を置い

終わりにはお焦げがすっかりはがれ、注いだお茶とて、バスで駅に来たのだった。

ともに食べられるのだ。これが結構、おいしかった。

ハイキング開始 10：10、足の速い彼についていく（＠15,000₩）のは、はじめから諦めてはいるものの、あまり遅れ

食後、チョさんの車で 3 号線の南部ターミナル駅

るのも申し訳ない？ よく整備された階段道を周りのに送ってもらう。お土産にソウル銘菓のクルミ入り植物を見ながら歩いていく。平日でもハイカーで賑

カステラボールの箱詰めをいただく。お礼の意味で

わい高尾山なみの人出だ。ポイントで遅れる私を待昼食代を私達が支払ったのが、かえって彼に散財をメボンっては、再び進むことを繰り返しながら登って、メ峰させてしまったようで申し訳なかった。帰りはに 12：18 到着。彼曰く「清渓山本峰というべき最も

乙支路３街駅で 2 号線に乗り換えて市庁駅に戻った。

ウルチロサムガ

マンギョンボン

高い標高６１８ｍの望 景 峰 は、軍施設に占拠されて地下鉄駅の構内は複雑だが、立っていた案内人にホいて立入禁止」とのこと。

テルに近い 1 号線の 7 番出口を教えてもらって無事に帰館できた。遅い昼御飯だったので、持っていた

混雑するメ峰の先の望景峰方向に尾根を進み、下パンを少しかじって夕食とする。

山コース分岐でひと休み。谷沿いのまき下り道は階[16]（以下次号）

暗 唱李晴

高校生の頃私は朝早く起きて校庭へ行き暗唱をす

た清潔なところだった。砂利を敷いた小道、石板をるのがとても好きだった。その頃は腕時計などは持積み上げた囲い、少し湿っぽく靄のかかったようなっていなかったので、一旦目を覚ましたらもう一度

大気、ひんやりと冷たい石板。その上に腰をかけてまた眠ることが出来なかった。そういう訳でどんな暗唱をするのは本当に何もかもが新鮮で、清清しく、に早くても目を覚ましたらすぐに起き上がったもの

爽快な気持ちになったものだった。暗唱をするものだった。ある時ひどく早く目を覚ましたことがあっは、歴史、地理、文学、英語のほかに、さらに毎日た。宿舎のドアを開けてみると空には星が点点と光必ず自分に課するものがあった。それは｢唐詩三百首｣っていて、明るい月がまだ中空に懸かっていた。その本で、黄色に変色してしまった麻の紙に昔の字体

っとドアを押し開けて外へ出て、校庭の長い小道をで石版印刷されたとても古いものだった。一首一首、歩いた。月明かりの下の校庭は全てがぼんやりとし

一頁一頁、明け方の風がふっとランプをかすめてゆか見えず、ひっそりと静まり返っていた。

くなか、私はゆっくりとすべてを暗唱していった。

学校は起床時間にならないと電灯を点けなかった。

この日々、一日一日と過ぎてゆく日々、すべてはこそのため早起きをして暗唱をしに行くときは、いつのランプの下で、私の朗朗と暗唱をする声のなかかも手にランプを下げたものだった。そのランプは私

ら繰り返し、繰り返しあらわれ通り過ぎていったもの手作りの油灯だった。ごくありきたりのインク瓶のだった。

と、綿糸一束，自転車のタイヤについている空気入

私が引き起こす騒ぎに、豚たちも慌てふためき、れバルブが一個、材料はそれだけだった。バルブの大混乱をおこした。豚たちはふがふがと鳴き声を上なかに綿糸を差込んで灯芯にし、バルブの先にはナげながら突付きあい、ひどく興奮をして飛び上がり、ットをつけて、ひねると灯光が大きくなったり小さ

鼻先で私が囲いの上に置いたランプを突付こうとすくなったり、明るくもなり、暗くもなるようにした。

るものもあった。しかし、日がたつにつれ、そんなさらに風を防ぐために、インク瓶の外側にダルマのことにもすっかり慣れてしまった。

ようなガラスの覆いをつけた。光りは明明として、

私は私で暗唱をし、豚は豚の眠りをむさぼっていちょうど村の人が夜分に家畜に餌をやるときに使うた。豚たちが互いに寄り添いあい、ともに餌を食べ、馬灯に似ていた。時に風がさっと吹き付けると、覆鼻を鳴らしているのを見ると、私の心はどんなにかいのかぶさったランプはゆらゆらと揺れ、光りがき落ち着いたことだったろう。彼らと一緒にいると辺らきらとこぼれて、まるで光り輝く星を下げて歩いりのぼんやりとしたものや、ゆらゆら揺れ動いていているような感じがしたものだった。

るものや、急に明るくなったり暗くなったりする、

私は静けさが好きな性格なので、早朝の暗唱もよ

何だかわけのわからないものは全てたちどころに私

く人目に付かない静かなところを探した。その頃私のところから遠く離れていった。

が好んで選んだのは校庭の片隅の豚小屋だった。実冬になると早朝の暗唱はもう心の満ち足りたもの

際、豚の糞尿の匂いを除けば、よく掃除が行き届いとは言えなくなってきた。豚小屋は校庭の一隅にあ[17]

り、冷たい風が学校の低い塀を越えてひゅうひゅうした。でも、私の故郷は大きな町からはとても遠いと吹き渡ってくる。私はランプが風で吹き消されな辺鄙なところの、貧しい小さな村だったので、1960

いようにいつも風上に座って風を遮った。手はしび

年代には基本的に革命運動の大きな影響や衝突はあれ、足もしびれ、耳もしびれてしまった。黄色い光

りませんでした。私が小学校に入ったとき学校はまの輪の下で脚をばたばたさせながら、空が明るむまだ正常に授業をしていました。１年、２年のときはで暗唱を続けた。時には雪が降ってくるときもあっ毎日ランドセルを背負って学校へ行きました。４年、た。小さな雪の花がくるくると廻りながら降り、ラ

５年生になると学校は基本的に授業はおこないませ

ンプの覆いの上にそっと落ち、ツツーと小さな音をんでした(大体 74 年ごろのことだったと思います)。

たてる。まるで無数の小さな蛾が飛んでいるようだ

春になり新学期が始まると、私たちはすぐにツルハった。

シを担いで長く伸びた草で荒れ放題の山の斜面に行

冬休みに入り私は家に戻った。母は私の霜やけでき、開墾をしました。そこは学校から随分と離れた

赤く腫れ上がった手を見ると息を呑み、涙をこぼし

山奥で２時間ほどかかってやっとたどり着くといった。私の両脚はすっかりただれてしまい、ズボンはたところでした。朝早く、時にはまだ空に星がある

脚にべったりとくっつき、脱がすことができなかっ頃に起きて出発します。地面を掘ったらすぐに種をた。さらにひどかったのは、早朝の暗唱にすっかりまきます、私たちの学校は大体 500 ヘクタールの土のめり込み、自分でもわからないほど体力が消耗し地に種を蒔きました、蒔いたものはアワ、キビ、トていたことだった。家に戻るなりベッドに倒れこみ、ウモロコシ、小麦、ジャガイモ、ごま、えんどう豆、

７日７晩食事のときを除いて、ずっと眠りつづけ、からし菜などでした。男子生徒は前に出て穴を掘り、母を心底心配させてしまったのだった。

女子生徒は後ろにいて種の入った椀を抱え、一つの今，私はもうランプを使うことは無くなった。し穴に一粒の種を蒔いて行きます。皆裸足でした。穀かし誰かが｢学校へ何年も行ったけど、何を勉強した物の苗が伸びてきたら、すぐに鋤をつかって除草をのか覚えていない、時間の無駄だった｣というようなしたり、苗の間引きをします。最低３回は除草をしことを聞くと、私はすぐにあの頃のひたすら知識をなければなりません。だから、夏中激しい陽の光の求めた毎日、｢一寸の金をもってしても一寸の光陰を下で働くことになり、学校へ行くことなどありませ

買うことは出来ない｣という諺のとおり、時間の足りんでした。一番忙しく、とても疲れたことは、夏となさを嘆いた頃のことを思い出す。

秋の収穫の時でした。私たちは種を蒔いた作物を今（2001 年 7 月号より）

度は収穫して、穀場まで運ばなければなりませんで〔訳者から：翻訳の際に李晴の学校生活に関し、訳した。ジャガイモを掘りおこしたり、ムギや穀類を者がいろいろと質問をしたのに対し、下のような説刈り取ったり、すべて２本の手で鎌を使って刈り取明が届きました。彼女の作品の背景といえるもので、らなければいけませんでした。昼も家に帰ってご飯

一層これまでの作品の内容や登場人物に近づく事がを食べず、簡単な食べ物を持参して、畑で食べましできました。ご参考までにお読みいただけたら幸いた。仕事が終わると、皆一人ずつ背中にジャガイモです〕

や穀物の入った袋を担いで村の脱穀場まで持って行

私は文化大革命が始まったばかりの頃に生まれまきます。私たちの小学校にはおよそ 20 人ほどの生徒[18]

がいました。その子供達にとって 500 ヘクタールのでした。ですからその当時の私の基礎学力は随分低土地の穫り入れは本当に疲れるものでした。

いものでした。でも私の作文の成績はよいものでし

冬になると私たちには段々畑の修理がありました。

た。労働のかたわら随分たくさんの小説を読み、数崩れた縁を直したり、石を運んだり、手押し車で土百の唐詩を暗記しました。私の記憶力もとてもよかを運んだり。私の故郷の冬はとても厳しく、子供にったのです。新しく学ぶものは先生が教えてくださとっては本当に辛い労働でした。春や秋はさらに植ると直ちに覚えました。それで重点高校にも合格で樹もしました。だから一年間四季の農作業についてきたのです。私のいた受験準備のクラスには 50 人以

私は大体のことをいまでもやれます。そのほか、私上の生徒がいましたが、合格したのは私一人でした。

たちの学校では数百匹の羊と百匹ほどのウサギを飼

武先生は私に本当に善くしてくださいました(「六月っていましたので、秋には冬の間の餌として一人数の思い出」)。

百斤の草を用意しなければなりませんでした（「一掬高校の私のクラスには 40 人以上の学生がいました。

いの冷たい羊肉」)。

そのほとんどは県城(行政の中心地)の比較的裕福な地

私の学校は「騾先生」でも書いたように先生が一域の出身で、私のようなとても辺鄙な貧しい地域の人、教室も一つのとても小さなものでした．教室は学生は非常に少なかったのです。県城の学生は学校

狭くガランとしていて、まともな机やベンチがあり生活に恵まれていたといえるでしょう。彼らは小学ませんでした。レンガを積んで二つの円柱のような校は 6 年間、初級中学は 3 年間だったように覚えてものを作って、その上に板を載せます。丈の高いほいます。でも私たち貧しい地区の子供達は小学校は 5うを机にし、低い方をベンチにしました。主な科目

年間、初級中学は 2 年間だけでした。その他彼らは、は国語と算数の二科目で、その他の音楽や、美術、

音楽、美術、体育、歴史、地理、化学、物理、英語

体育、理科などは習いませんでした。時には歌を歌などの課目を習っていました。だから彼らと私とのうこともありましたが、当時の“革命”の歌、例え

学力の差は本当に大きく、私は随分努力をして勉強ば‘文化大革命は本当に素晴らしい’といったものをしなければなりませんでした。朝早く起きて暗記でした。一つだけの教室には複数の学年の生徒がいをして、やっと彼らに追いつき、追い越せました。
（訳ました。先生が一つの学年を教えたら、次の学年に者：岩田温子）移るといった‘複式学級’で、中国の農村では何処＊・＊・＊・＊・＊もこんな風です。

この後、李晴は県の師範学院の国文科に進み、181978 年、文化大革命が終わったばかりの頃、私は歳で教員として中学校で国語を教えることになりま村の初級中学 2 年生になっていました。以前の中国

す。10 年間の国全体の大混乱に加え、貧しい農村にの学校は春が入学の時期でしたが、1978 年から秋にたまたま生まれてしまったために与えられたさまざ変わりました。そこで、1978 年の春に、半年の時間

まな試練、それを乗り越えるために払った努力と気の余裕があったので、初級中学 2 年生は皆地元で集

迫には翻訳をしながら圧倒されてしまいました。こ

中的な学習と復習を受けました。小学校の後半にはれで私の友人李晴の学生時代の話を終えます。つた

全然授業がありませんでした。教科書は全部新しいない翻訳にお付き合いくださいましてありがとうごものでしたけれど、一頁も開いたことはありません

ざいました。

[19]（岩田温子）

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（48）
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お爺さん三人の大連の旅(5) ··································· 4
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四姑娘山写真だより(45)女王谷の神々（3）
現代ボン教の最高神スパ・ギャルモ ············· 8▼7 月の定例会
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劉禹錫の七言絶句 ··········································· 10

8 月 13 日(火)…13：30～ 三輪センター第三会議室

海外出張の思い出（ナイジェリア編④） ······ 13※８月の‘わんりぃ’はお休みします。どうぞよい夏をお過ごしください。

３度目のソウル近郊ハイキング ························· 15
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サミラさんのイラスト館······································· 20※ 連載中の、「東西文明の比較」(塩澤広宣さん寄‘わんりぃ’掲示板 ············································· 別刷稿)は都合により休載しました。
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