〈研究ノート〉

西

洋

子

――第二歌集『春のことぶれ』をめぐって――

中

要約すれば、先ず二つの語彙が既成の語彙ではなく

迢空自身の造語であったということ。たとえば第一歌については、それぞれの使用例の持つ意味や用い方のた語彙である。それがどのように誕生するに至ったかの表現は、この歌人ならではの抒情的な気分をたたえから見出したものであろうといこと。二語の使用例はて続けた民俗採訪の、徒歩による苛酷で孤独な旅の中に着目し、その主たる必然性を折口が何日にもわたっ作五首の内四首がそれぞれ二首ずつ用いられている点

注１違いなどと合わせて、かつて考えたことがある。

に全歌集前半に多く用いられる「ひそけさ」「かそけさ」 集『海やまのあひだ』所収の「供養塔」において、連

折口信夫・釈迢空（以後迢空）の短歌作品の内、特はじめに

釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ
釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ
55

生み出された、他のどのような語をもってしても叶わするが、中でも「供養塔」の場合はまさにこのために

この第一歌集と第二歌集『春のことぶれ』にほぼ集中見せるのか、そのゆくえにおのずと関心が向かう。そどのように用いられていくのか。Ａとは異なる様相をのことぶれ』以降、この「ひそけさ」「かそけさ」は採り上げた理由は先述した通りである。従ってＢ『春歳より）三月より一九二九年（昭４）十二月（作歳）までの五〇一首を収める。

、、

野を拓き、迢空独自の世界を創出した。また島木赤彦

例（二語はほぼ同数）であった。 が目立つ。まつりという民俗的な場における歌の新分、

採訪旅行（２回）土佐、室戸岬など主に採訪目的の旅

まつりや長野県下伊那郡新野の雪まつり、能登半島のこの期間は前歌集に引き続き、愛知県北設楽郡の花

者

二五年（大

本歌集は一九三〇年（昭５）梓書房より刊行。一九

一追う意味も合わせ持つ。

に触れることで「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえをる。同時に、造語による迢空的抒情の独自性、多様性な効果をもたらしているかを考えようとするものであら、それを用いることによって一首の成立にどのようこで本稿ではＢの用例に見る作品を様々に検討しながない最適な使用例であった、とする見方である。
そこで本稿を進める便宜上、各歌集にみられる二語の使用例について再度確認しておきたい。
）

注１拙稿訂正）Ａ『海やまのあひだ』（））

Ｂ『春のことぶれ』（Ｃ『水の上』（
Ｄ『遠やまひこ』（
Ｅ『天地に宣る』（２）Ｆ『倭をぐな』（８）Ｇ『私家版自筆歌集』（２）Ｈ『短歌拾遺』（３）（以下、歌集名は記号で呼ぶ）
以上は二語の合計例であり（活用形、既成の類似語

42 14

22

28

13

この内使用例の最も多いＢより次点のＡを先の前稿でも含む）、全体では

38

19
97

56
釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ
57る。この国の文学や歌の盛んならんことを願った内容

では、「ひそけし」「かそけし」（活用形、複合名詞、の葬儀に出席し、旅先で古泉千樫の死を知るのもこの

既成の類似語も含む）はどのように用いられているだであった。

家」、「人ごと」、「東京詠物集」、「門中瑣事」、「昭和職時期であり多くの秀作を残している。さらに「羽沢の人歌」などにみられるように日常身辺に取材した作品

ろうか。

７

６

５

４

３

２

１

にぬぐひ／わが居たりけり

よき妻の／よきにつけてもき日々の心は、／をどらむ

ひそか

そばをうたせて／待ちごゝろ／ひそか

浮きてひそ

ひそかになりなむ／と冬木の池に、／青みどろ

停車場の人ごみを来て、／なつかしさ。／ひそけき／このゆふべなり

深川の目をつぶりけむ／牀のうへはもとこ

いまは、／われの心もなれども、／たのしみにけり

昼早く叱る時、／ひそけ

のぼり来て、／山葬りどに、／額の汗

隣の家にあらがふ／聞けばうつり来しひそかごゝろは、／もりがたし。／

まず、「ひそけし」から（傍線筆者）。

が 多 く、 こ の 点 に Ａ と の 大 き な 違 い が 指 摘 さ れ て い
注２る。論考では「歌の円寂する時」、「短歌本質成立の時代」、「水の女」、『古代研究』民俗学篇Ⅰおよび国文学篇、といった民俗学的方法による研究の中核をなす充
実生活では、國學院大學教授（一九二一年就任）に実した成果を得た。
加えて慶應義塾大学教授を兼任し、生活も安定してきた。没年まで住むことになる品川区大井出石町に転居
し、門弟の鈴木金太郎・藤井春洋と同居するなど環境の変化がみられる。作歌活動の上で特筆すべきは「歌の円寂する時」を発表した際、短歌滅亡論として歌壇に大きな反響をまき起こしたことである。また、前歌集で試みた句読法に加えて、様々に配置した句による四行、又は五行からなる分かち書きの表記であり、本聴きたまへ」をもって始ま歌集の特色でもある点に留意したい。巻頭は序歌「我がまをす／春のことぶれ

８

戻らむ

を目的とする会で、大正年同人誌「くゞひ」を創刊する。智衲もその一人であったようだ。この一連では、

かに／茶など飲み日のうちを／おほかた眞、金三、太郎、誠というように総て苗字が省略され、とざす家のなかは、／

物の在り処の、／ひそかにあらむ

また「鵠歌評」には苗字のみの作者名のため、彼の姓

穏 や か な 日 々 で あ っ た の で あ ろ う。「 叱 る 時 」 に は、

この頃は新婚だったのか、豊かでなくとも慎ましく

注３

人の家に、／ひそかに来たり、ひそかに去るこ

いなむと思ふ。／昼ふけて／／ひそかの心にてあらむ
いとまつげて
ド分が含まれていて、そういう時にはたしかに弾むような気分を覚えることだろう、と若い智衲の気持ちを思いやって詠われている。「ひそけき日々」は、こうしネ

た日常の暮らしのふとした挙措をとらえるのに用いらたか ド

続く「冬木」と題する二首目の作で、共に冬の叙景歌

６は「東京詠物集」五四首の内、最初の「木場」にれた迢空独自の人間味の滲む表現であった。

あるじの臥処は、／ひそまりて居りあり

くらきまど、／今日も見てけり。／庭蔵の高処の牕は、／ひそやかにひそまれり。／こだて用いた連体形であるが、同時にまた池の青みどろのなき／夜なりけり。

見えわたる山々は／みな

まかへしの状態にもひびいていく表現でもあるだろう。前稿で「ひである。深川の池に青みどろが浮く夕暮の情景に対し
クグヒ

首提示した。この内、造語「ひそけし」は３以上と６の２例、いずれも連体形である。３は小題「鵠のそけし」は、ほとんどが自分自身や身近な人々、旅人）、國學院大學師範部学生の間に生まれた短歌創作 （その墓）、などの人間一般、あるいは鳥獣などの生き人々」の中の智衲への一首。「鵠」は一九二二年（大14９あらむ。／旅にして、／また名は不明である。

ナ

ひそかの心にてのやすらさは、／人に告げじな

14

朝闇に、／郭公が／近く鳴きにけり。／今日は、 本心からではない愛妻に対するいとしさや甘やかな気

知る人を／亡くなしにけり

10
11
12
13
14
11

58
釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ
59

物に関わって用いられてきた。その中でこうした観照を表すのに用いられる。この場合は、人の住む家に関のように動詞にかかり、８では「物の在り処」の状態

は「みえ

は「（庭蔵の）高は「あるじの臥処」、のゆき届いた叙景歌の場合に用いている例はめづらしろう。また、動詞

わっての用い方である点を考えに入れる必要があるだ

なお、この二例以外のいわゆる類似の既成語、即ちまどわたる山々」の状態についての、

12

く、この点に注目しておきたい。
形容動詞「ひそ（や）かなり」、動詞「ひそまる」、そ

14
、

、

、

、

、

、

、そし

は総じて辞書が示す用法の内に該当している。
つまり、１、４、５、

12

14……羽澤の坂の中途の家に引つ越して、間もなく

体では、くり返しになるがやはり

２

１

心

イチ ゴ ヤマ

うごくことありの用い方が注目さ

かそかに／ます物喰みの／一期病ひに足らへども、かそけく／

ハ〳〵に、思ひえがたくなり行きて、……

かくしつゝ／いとゞさびしくもう一方の「かそけし」をみてみよう。

二れる点であろう。

に対して用いられていることが指摘できる。十四首全て８を加える十首は自分の心やその状態、周囲の人々

913

正月を迎へた頃の歌である。（中略）谷中から羽澤へ移つて来て、年が暮れた。これで静かになると思ってゐたそのひそけさは、自分の心で持ちこたへられない程、隣りの音が聞える。
と述べており、隣の夫婦喧嘩の音による自分の心の状態を表現する場合に用いられていることからも理解出来よう。２、７、９ではそれぞれ「（額の汗）ひそかにぬぐひ」、「ひそかに（茶など）飲み」、「ひそかに去る」

7

４、５、 、 は「ひそかごゝろ」、「待ちごゝろ」、「わ
注４

れの心」、「ひそかの心」のように「心」に即した名詞
1については「自歌自註」に、11

11

して語根に名詞を加えたものも提示した。この内１、 処の牕」の、やはり状態に対して用いられており、８、

13

2

6

の形である。

10

10

３
４
５
６
７

音の／かそけさ

山川のたぎちを見れば、／はろ〳〵に／満ちわ
かれ行く
山川の満ちあふれ行く／色見れば、／命かそけ

遠つ丘脈の梢をわたる／風ならし。／音とし語るなり。／山水 脈 ほ そ る ／ 山 川 の 洲 の 斑 ら 雪。 ／ か そ か にもなく／聴きのかそけさ

うごく／ものこそはあれ

寺の子ども／わが前をさらずの言ふ／声きこえつゝ、

以 上 十 七 首 提 示 し た。 こ の 内、 ３、 ７、は名詞として、４、６、８、９、

、

、

、

歳深き山の／かそけさ。／人をりて、まれにもき山に／めざめけるかも鳥のこゑ／鐘のひゞきの／身にしみて、かそけのかそけさは、／なれがたきかも

生きのなごりを／我は思ふ。／亡く／ならむとするもかそかなる
き人も、／よくあらそひにけり
遊

出でつゝ

言いひつる

住ましめて、／世のか

霞ゐる児湯の高原／行くへなくび／かそけかりけむ
知れ／と国遠く／この若き人をそけさを山中に／わが見る夢の／あとなさよ。／覚めて思ふも、／かそけかりけり

、

は

に見

形容詞としてそれぞれ用いられている。他に類似語と蓮子に、／朱さす例中例にのぼるが、先の造語「ひそけし」に見るに共通する語根「かそけ」を持つ造語「かそけし」はられることも加えておきたい。つまり、名詞、形容詞

14

では、造語「ひそけし」「かそけし」の用い方が同数

ゆくならし。 ２例に比して大きな差があることがわかる。これはＡ

杜 に ／ 入 り か ね て、 ／／かそけく生きて／教へ子はあり

われの世のさびしきに、／ならひ

木の間あかるき／かそけさを見つたぶの木のふる木の見ればして形容動詞「かそかなり」の用例が１、５、かそけきに／こと

16 13

しは早く、／雹ふりにけり

秋にむかふ／山のたつきの

12 11

息づきて／かそけかりけり。／夏ふかき山の木

10

８

15

17

13

９

13
14
16

17
15
17

10
11
12

60
釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ
61であったことと大きな違いをみせていることが指摘できる。また、数字の上でみれば「かそけし」はこのＢ

例の内、数首について述べてに至ってほぼ定着した傾向にあると言ってもよいだろ
う。
三

イチゴヤマ

そこで造語を用いた

ハ

しは早く、／雹ふりにけり

見ればゆくならし。

息づきて／かそけかりけり。／夏ふかき山の木
蓮子に、／朱さす

われの世のさびしきに、／ならひ／かそけく生きて／教へ子はあり

あらためてとり出した以上の九首では、それぞれ２「かそけく心うごく」４「命かそけく」、６「出でつゝ

遊びかそけかりけむ」、７「世のかそけさを」、８「覚めて思ふも、かそけかりけり」９「山のたつきのかそ

「かそけ

けきに」、

２は「冬立つ厨」十一首中の一つ。迢空が非常な健点に特色が見られる。

訪れた山の人々の生活に深く関わって用いられている「息づきてかそけかりけり」、／心く生きて」などのように、心、命、遊び、世、覚めて遊

思う、山のたつき、息づきて、生きて、と自分や周囲、出でつゝ

山川の満ちあふれ行く／色見れば、／命かそけ

び／かそけかりけむ
言ひつる

啖家であったことはよく知られている。連作の最後に

知れ／と

そけさを

また喰はむ。／あき足

ほとんど常軌を逸した執着ぶりといってよい。２ではすべなさ」と詠う一首もあって、タグ

は「胃袋に満たば、／嘔りてかそけきに／こと

山中に／わが見る夢の／あとなさよ。／覚めて秋にむかふ／山のたつきの

らふ時の／あまり

国遠く／この若き人を

12

思ふも、／かそけかりけり

住ましめて、／世のか

霞ゐる児湯の高原／行くへなくうごくことあり10

12
く／ならむとするも

物喰みの／一期病ひに足らへども、 かそけく

みたい。
２
４
６
７
８
９

10

13

62
釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえようにとらえればよいだろう。

句に対しての、心の動きに用いた「かそけく」をどのそうした一期の病、一生治らぬ病気に満足している上のない心の複雑な動き、ととらえたい。特に挽歌的要

後の孤独感、とまではいかない微かに生じる言いようの中で、ここでは畠山、成瀬の見方に近く、満腹感のなどのとらえ方がされている。それぞれのとらえ方

下句は逆の心の動き（一ノ関忠人）

そけし」にはこうした微妙で複雑な一面をもつことを素を見ようとしなくともよいのではなかろうか。「か注５『迢空百歌輪講Ⅰ』では各々次のように述べる。
「ひそけし」「かそけし」は初期に多用した「さび見のがせないのである。

一生直らない病気に、食って食って満腹するけれ

がってくる（成瀬有）て微かなものとして、客観性を持って、浮かび上

しみとも愛しみともつかぬ複雑な思いが、きわめ上句の食への執拗さが一転することによって、悲こころの飢渇感（畠山英治）

かとなく兆すこころ動き。何とはなく生じてくる

語 の 字 か ら 浮 い て ゐ る や う な 気 が す る。（ 中 略 ）の「かそけかりけり」が、おちついているほかのあるかないかの印象に過ぎない。今考へると、こちにあるものも、何の刺戟もない静かな、遙かな、ぬ心で、眼があいてから暫らく考へてゐる心のう

一向とりとめたものを見る事もない。その物足らえる。さういふ鋭い山の幻想を胸にもつて寝ても、河童橋のあたりから見ると、額の上に槍个岳が見ある。「自歌自註」には、

注６

８は長野県飛騨山脈南部の上高地を旅した折の歌でし」「かなし」の意味合いを、より自在に拡大するために採用――、（中略）ここでは、いわば孤独感のようなものを表している（奈良橋善司）

ども、ひっそりと心が焦れることもある（藤井貞だが、はかなかりけりよりははいゝであらう。

味覚と満腹感を満たしたその充足の時に、そこは和）

で 微 妙 で あ る。 ま た、「 見 た 夢 を 思 ひ 返 し て み る と、渋したことが伝わってくる。内容はとりとめなく複雑

こうした部分から、結句を選ぶにあたってかなり難である。

さしはさむ隙がないほど、考えがむなしくなるのは、そんな経験を繰り返してをつたので、雑念をて、ますます心の内奥の微妙な揺らぎを覚えずにはいうかを、危ぶまずにはゐられないのである。」ともあっづけさを喜びながら、それに耐へることが出来るかどなはかないものを感じる。我々は、そのかそけさやし

乏状態に対して用いられてもいたのだった。

そけきに」はそうした明日の食糧さえ危うい生活の窮たを手づかみで食べていると詠う一首も見られる。「か子らは空腹を満たそうとして、田の中に飛ぶ蝗やばっない寒村を迢空は幾つも見てきたことであろう。村の民俗採訪の旅には、このような秋の収穫のおぼつか

唯快い印象が残ってゐる。その心深く、耐へ難いやうられない。「かそけかりけり」の表現には、Ａでは見９２

音の／かそけさ

杜に／入りかねて、／木わたる／風ならし。／音とし

水 脈 ほ そ る ／ 山 川 の 洲 の 斑 ら 雪。 ／ か そ か にもなく／聴きのかそけさ

遠つ丘脈の梢をの間あかるき／かそけさを見つたぶの木のふる木のかれ行く

山川のたぎちを見れば、／はろ〳〵に／満ちわ

一方次の七首、られなかったこうしたきわめて複雑で微妙な心の内奥の揺らぎを含むことも知っておきたい。
注７

９は「上州河原湯」十首の中の一首。 自｢ 歌自註
｣には、河原湯は吾嬬川を溯って草津へ向かう途中の村で、この頃はどこの農村も疲弊していたとある。
ヤマ ガにむかふ」は、まだ十分田がみのらない時分で、「山のたつき」といふのは、山家の生活の手段、「秋四季の上から言へば、秋になつてゐるのである。
こゝの「かそけきに」は、特殊な使ひ方をしてゐるが、訣つてもらへると思ふし、又この戦争以前

11

12

釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ
63うごく／ものこそはあれ
寺の子ども／わが前をさらず語るなり。／山鳥のこゑ／鐘のひゞきの／身にしみて、かそけのかそけさは、／なれがたきかも13

注８

いずれも気分が緊迫し調子の張った作品群である。

「自歌自註」によれば、その亡くなる直前に作ったれてゐた。激して流れる山川の水。それが、水が堂个島の宿の眼の前を、早川の水が止る間なく流ものといい、

き山に／めざめけるかもれが岐れるのか、音がしんと身に沁むやうに細くの言ふ／声きこえつゝ
２「激ちの音のかそけさ」、９「木の間あかるきか聞える。あの時はもつと敬虔な心で、先生を考えな が ら、 先 生 の 原 稿 を 書 き 直 し て ゐ た。（ 中 略 ）私の長く仕えて来た先生は、今は物にまぎれてみ「山のかそけ さ 」 の よ う に、 木 の 間 の 状 態 や 聞 こ え る 音、 山 のえなくならうとしてゐられる。山川に向へば、こ「かそけき山」、状態について用いられていることがわかる。この内、「山のかそけさ」、

12の夕の光線が水に当つて、川水の青みが深くなつ

1511、 、 は子どもらや鳥の声、山の人々の声に関わっ

14そけさ」、 「聴きのかそけさ」、 「かそかにうごく」、

眼の及ぶ處までさうして流れて行つて、遠くの流豊かに大きなうねりを作つて流れてゆくが、而も歳深き山の／かそけさ。／人をりて、まれにも

14
15
13

て来てゐる。その水のおもてから眼を離すまいと一首だけ取りだして読めば山川の激流を詠った情景描断っているが、山川の激ちを見つめ続けるのは、今まこの自註文は少し説き過ぎたかもしれないと、自ら行く色みれば、命かそけくならむとするも」が続く。 さ に 消 え か か ろ う と し て い る 師 の 命 そ の も の で は な写であり、二首目は先に示した４「山川の満ちあふれ

重病から死に至る連作十四首の最初の歌である。このて用いられているのを考えると、先の九首の範囲に加

15

してゐる。

14

わえてよいだろう。また、２は恩師である三矢重松の、

1364
釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ

ていく時に聞こえる音に対して用いられたのであろたい。「かそけさ」は、その激ちが遠く分かれて流れいう。その命の象徴としての激ちであったと受け取りとも述べている。気性の激しさを持った師であったとか っ た か。「 眼 を 離 せ ば、 永 久 に 見 失 ふ も の ゝ 如 く 」のかそけさ」であった。

う。ここでは「音のかそけさ」であり、二首目では「命現として用いられたのであったと理解する必要があろ

歌ではなかった。「かそけさ」は師の命の細りゆく表つまり連作の中では、序の役目を果たすような叙景う。先に引用した『迢空百歌輪講Ⅰ』では、「この一も単なる叙景歌として通り過ぎる訳にはいなくなってこうした歌の背景を知った上で鑑賞すると、叙景歌

注９首のみでは挽歌的要素ははっきりしない。叙景の歌との／かそけさ」の世界にうまく読者として入り込めなの歌には分かりにくさがある。「たぎちを見れば、」「音「かそけさ」にも、迢空の力わざを見る」（一ノ関）、「こ首の範囲に加えてらえたい。従って２も先の心の内奥を示そうとする９て掲げた、抒情性を帯びた象徴的な一首であったととがある」と成瀬評にも記す。以下に続く連作に先だっめてゆくと、やがては抒情気分が連綿するとの短歌観してみるとどうか。やや強引で不安定な印象をもつ。 くるだろう。「迢空から学んだ一つに、叙景を推し進いのだ。（略）さらに、下句は暗示を目的として作ら首と考えることにしよう。

れたのではなかったかなどとも。単なる叙景とは思え

釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ65にすべきで、一ノ関、畠山評もそこから醸し出された師を思いながら、その顕彰に苦悩していたことを大事ない。」（畠山）、「一首の読みは作歌時、つまり病床の宮）の杜の意、その鬱蒼と茂る木の間の明るさの状態ある。たぶの木の杜はすぐ近くの氣多大社（能登一ノ養子となる愛弟子藤井春洋の実家を訪れた時のもので９は「氣多はふりの家」連作十五首の一首で、後にさらに山川の「たぎち」から、三矢の気性の激しさをの一つと言える。「自歌自註」には「此頃私の記念著

多の村の情景描写で占められている点にあり、９もそ

注

推測する藤井評も加えておきたい。

い か か わ り の 象 徴 と い っ て い い だ ろ う。」（ 奈 良 橋 ）、 に対して用いた表現である。一連の特徴はほとんど氣

もり

興趣だろう。「音の／かそけさ」は、いわば師弟の長10

注1

で、氣多の社に関する興味が、とりわけ古代風に現れ七首の内、十三首が自分自身を含めた人間、生き物に

つまり「かそけし」とそれに類似して用いられた十歌であると言えよう。

てゐる」とあって、そうした気分を参考にして鑑賞す関わったもの、残る四首は叙景歌であった。なお、前述になつた『古代研究』を、つゞけて著してゐる時分は三河北設楽の山村に伝わる雪まの点はＢもほぼ変わらないと言ってよい。

稿Ａでは音に関わる用い方が十一首中一例あるが、こべきなのだろう。
つりの採訪に訪れた時の連作「雪まつり」七首中の一は「別所」四首を置いて再び連作「雪まつり」

雪の降る山の情景描写で占められた一連である。
また

以上、Ｂ『春のことぶれ』における「ひそけし」「か首。ここでは風の音について用いており、９と同じく

11

例が自分自身の心や即ち「ひそけし」では造語の用例が２例であること。

例では、その状態、および周囲の人々にたいして用いられてい類似語を含めた全体の洲の斑ら雪の中にそうした気配を感じ取ったのであ

ハダ「かそかに」を受ける「うごくもの」とは何か。山川

音聞ゆ。／設楽の山の／白雪の「かそけし」では造語は例中例にのぼり、「ひそうへに」 に注目する必要があることはすでに述べた。

という、まつりに登場する鬼の子を詠った一首を含む。

13

では造語が二語ともにその用い方がほぼ同数であった研究と作歌における新境地の成果がここにあった。要そして、「かそけし」はＢに至ってほぼ定着した傾向、にあるとみられる。さらにまた「かそけし」は、作者

するに９、は人事ではなく情景描写を含む叙景を付け加えておきたい。折口が足で歩いた民俗採訪の、 ことと、やはり大きな違いをみせる点が指摘できよう。

十五首と共に、この歌集の中心をなす歌群であること

これは後に続く「花まつり」（北設楽の村々の霜月祭） けし」にみる２例とは大きな差があること。これはＡ

17

つゝ／遊ぶ

ろうか、不明である。この一連には「鬼の子のることが指摘できる。ただし、この中では６の用い方

10
いで

14

山川など多くその情景描写に占められる。ここでいう十一首中の一首。祭りの夜の村をめぐる山々、山峡、 そけし」（類似語も含む）の用例を検討してきた。

12
11

12

66
釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ

表現に至ったと考えられるのである。叙景歌とみえては異なった現時点での、幅の広さと深さをもつ内容の現しようとする語として用いられ、前稿で示したＡと自身のもつきわめて複雑で微妙な心の内奥の揺れを表６ 『 迢 空 百 歌 輪 講 Ⅰ ― 迢 空 短 歌 の 読 み 方 』 歌 誌「 白 鳥 」

５ 『折口信夫全歌集』第ア文庫
二〇一六年 月KADOKAWA４ 「鵠歌評」「くゞひの人びと」『折口信夫全集』第

３

注５に同

巻「自歌自註」

注３所収著者略年譜 『折口信夫手帖』

28
は常用漢字に改めた。

＊引用した資料は、仮名遣いは旧かなのままとし、旧漢字②の『春のことぶれ』の条

國學院大學折口信夫古代研究所編一九八七年 月

＊参考

3

巻

折口信夫著・岡野弘彦編『釈迢空全歌集』角川ソフィ

そこに内包されるのは、抒情性の投影であったことも

７

注５に同

月

10

6

編集発行人成瀬有二〇〇六年 月

迢空にとっては歌境の深まりに通じる表現上の収穫

８

注６に同

月

注５に同

であったと言える。なお、Ｃ以下のゆくえについては

９

別冊

他の機会に触れるつもりである。それとともに総括として先行説も視野に入れながら、全歌集における「ひそけさ」「かそけさ」のもつ意義を考えてみたい。

発行二〇二一年の 誕 生 ―『 海 や ま の あ ひ だ 』 所 収
供｢ 養 塔 ｣を 中
号國學院大學栃木短期

九六一年

品４の内、千勝重次担当「作家研究篇」桜楓社出版一千勝重次・岡野弘彦共著『釈迢空』近代短歌・人と作

大学日本文化学科心に―」「日本文化研究」第中 西 洋 子「 釈 迢 空 短 歌 語 彙『 ひ そ け さ 』『 か そ け さ 』

〔注〕
１

２

12

6

10

指摘した通りである。

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釈迢空短歌語彙「ひそけさ」「かそけさ」のゆくえ
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