第 14 回

（通算第 42 回）

日本アメリカ史学会
年次大会
自由論題・シンポジウム
記録集2018 年 1 月
日本アメリカ史学会
12018 年 1 月 30 日

日本アメリカ史学会第 14 回年次大会（2017 年 9 月 23 日、24 日

於愛知県立大学長久手キャンパス）自由論題・シンポジウム記録集

自由論題報告 セッション 1
自由論題報告 セッション 2
シンポジウムＡ「言論空間から見るアメリカ史――奴隷制問題をめぐる印刷文化と連邦体制」
シンポジウムＢ「マイノリティ史研究と環太平洋世界」
シンポジウムＣ「アメリカ史のなかの『余暇』」」※登壇者の名前ならびに所属は報告時のものです。
※セッション名をクリックしていただくと各セッションに飛びます。

自由論題報告 セッション 1
日時： 2017 年 9 月 24 日（日）10 時 00 分～12 時 00 分
会場： 愛知県立大学長久手キャンパス
報告：

講義棟東棟 H201 教室

中村信之（大阪大学）「戦前期日米学生会議――知的交流の場としてのミドルグラウンド」
水野剛也（東洋大学）「戒厳令下のハワイ日本語新聞と統制――真珠湾攻撃から報道許可制度の施行まで」上林朋広（一橋大学・院）「複数の自伝、複数の書き手、複数の自己――ブッカー・T・ワシントン自伝の出版史的考察」

司会： 大津留（北川）智恵子（関西大学）
中村信之会員の「戦前期日米学生会議―

料をもとに、日米学生会議を民間の活動と知的交流の場としてのミドルグラウンド」

して論じてきたのに対し、本研究ではカー

では、先行研究が主として日本側の外交史

ネギー財団所蔵の史料を用いることにより、
2

アメリカの団体や学生の動きも分析に加え方を大切にできるトランスナショナル性へる新たなアプローチが可能であった点が示の理解や期待が読み取れたと報告された。

された。

先行研究では、学生会議が日本のプロパ報告タイトルの「ミドルグラウンド」とガンダの色が強いものとされてきたが、史いう概念は、白人とネイディブ・アメリカ

料から近代日本が躍進する姿や自国の中国ンの関係に用いられるものであるが、本研政策の正しさを官民一環となって示そうと究が従来の広義と狭義の文化外交の中間にする姿がある一方で、日系 2 世をめぐり日あたるため、試験的に用いた。また日米学

本臣民としての再教育とヘリテージ教育と生会議の参加者は個人としてではなく、日いう異なる意図が混在していたことも指摘

本側、米国側と国家を代表して交流を行なされた。またアメリカ側の史料から、日米っている。そのため、日系 2 世など国家のの交流を通して日本人学生が自国大統領を枠組みを使うことでこぼれ落ちてしまう存も批判するアメリカの学生から民主主義の在や概念を、ミドルグラウンドという概念精神を学んだり、アメリカ人学生が集団主で取り込める可能性があるのではないか、

義的日本文化にも魅力的部分もあると報告と説明された。

したことが紹介された。

日米学生会議では、米国側が意見を交わフロアからは、太平洋問題調査会（IPR）

らす場と認識したのに対し、日本側が相手との関係が問われ、直接的な関りは引率教を説得する場と認識したという差異が認め

授が IPR のメンバーであった程度であるとられた。会議のほかに視察旅行やホームスの回答であった。IPR は排日法を契機としテイもあり、日本は外交政策の正しさを示て始まっているが、日米協会を含め多くのす意図で、満州や朝鮮を視察先とし、朝鮮国際文化交流団体は排日法成立以前から日人学生が参加者ではなく通訳として同行し本人移民の権利を守るためのプロパガンダていた。次年度の企画は前年度参加者から団体であったと補足された。

選ばれたものの、日本側は政府による選抜、財団や日系コミュニティとのつながりに

アメリカ側は学生も含めて選抜作業を行っ

ついての質問があり、カーネギーの史料はていた。

膨大なため日系 2 世に関しては今後引き続日系 2 世はアメリカでも日本でも、トラき研究課題とする旨の回答がされた。

ンスナショナルな側面が理解されうずに板YMCA など日系人のコミュニティ、日米協

挟みにあった。日米学生会議に参加するこ会など、また国際組織とは違うが地域で国とを通して日系のエスニシティの価値が確

際理解を進める団体も、この活動に多く寄認された点を、羅府新報の記事やインタビ付したと説明された。

ューに基づき立証が試みられた。例えば、最後に、従来先住民に用いられ、権力関日系新聞の記事の中には、日系 2 世は白人係と文化の関係を論じるミドルグラウンドに劣らないとして、排日移民法の改正を訴を、対等な日米間の学生会議の分析に用いえるものもあった。日系 2 世は中途半端だ

た理由が問われた。被支配者と支配者の関という偏見に対して、日本とアメリカの双係性を見直す重要な概念なので、対等な学3

生同士の立場には当てはまらないが、姉妹されることに危機感を抱いた軍は、日本語会議としての日比学生会議の存在も考慮に新聞の再刊を許可することとなった。

入れると、「脱亜論」とアジア主義の狭間で1946 年 1 月 8 日に再発行された日本語新

揺れる近代日本ナショナリズムを反映して

聞は 2 紙だったが、休刊の間に社員は激減いた可能性もある。今後は会議が本当に対し、販売、広告収入も途絶え、経営危機に等であったのかという点も検討していくと陥っていた。日布時事は再刊を望まなかっ述べられ、第一報告が締めくくられた。

たものの、軍の許可は実質的には命令に相続く水野剛也会員の「戒厳令下のハワイ当するため、再刊せざるを得なかった。日日本語新聞と統制―真珠湾攻撃から報道許本語新聞は検閲を受けた英字記事の逐語訳

可制度の施行まで」は、日本軍の真珠湾攻に限られ、FBI が確認作業を行った。分析

撃後、軍が政府の権力を全て握り、市民生

や批判的な内容は英文の時点で差し止めら活の全般を掌握する中で、日本語新聞へのれ、積極的検閲として掲載内容や言葉遣い対応が禁止から許可へと変遷する意味を分についての指示もあった。

析した。

アメリカ本土とは対照的に、ハワイでは先行研究ではハワイの英語新聞に関する再発行が命令され、戒厳令下での権限とし研究は進む一方、日本語新聞の研究は 40 年て政策上必要な内容が盛り込まれた。ハワ

以上されておらず、おそらく文語体の日本

イでの軍の強硬な姿勢は、本土であればキ語が調査の壁になっているとの背景が紹介

ャンプ内の状況に比類する統制であった。

された。

統制が報道の自由の問題として認識されな

日本語新聞は真珠湾攻撃直後に急襲を報かったという間隙を今後の研究で埋めていじており、即座に発行停止となったわけできたいとして、報告がまとめられた。

はない。休刊日で号外も出ず、翌日発行とフロアからの質問としては、再刊後に記なった新聞記事では、冷静な対応で法や命事を書いたのは誰か、新聞人の逮捕で日本令を守り、アメリカへの戦争協力や忠誠がの政府系プロパガンダ記事を書かなくてよ

求められていた。日本語新聞は軍が読めな

いと歓迎した人はいなかったのかとの質問いため猜疑心が抱かれたものの、同時に日に対し、30-40 代の部下で日本語ができる数系人に対して情報を流す便利な道具でもあ名がその役を担ったとの回答があった。同った。情報漏洩の危険性を理由に 12 月 12

盟通信社などを積極的に使っており、無料

日発効で英字新聞以外の発行が禁止された。

で日本情報が得られて有用だったり、差別

日本語新聞の中でも親日的報道の幹部が逮された 1 世が日本の世界進出でプライドを捕連行され、発行が不可能となった。

維持するなど、矛盾を感じていなかったと

16 万人もの日本人、中でも 3.5 万人の１説明された。連行された人と残った人のイ

世は英語が読めないため、日本語新聞がな

デオロギー的差異はそれほどなかったと説

いと情報が途絶えた。そこで、日本発信の明された。

短波ラジオであるラジオ東京に情報を頼る

ハワイの他のアジアの言語の新聞は刊行ことになった。日本のプロパガンダが利用できたのかという質問に対し、中国語やフ4ィリピン語の新聞もあったが、英字紙以外

各編で異なっている。それに伴い内容がどは全て発行停止となった。しかし、軍部がのように異なるのかを検討したい。

主として気にしたのは日系新聞であり、そ先行研究では、南部の黒人指導者である

れ以外は気にしていなかったと回答された。

ワシントンが、タスキ―ギ学院を理念では非言語的な写真、映画など、言語に頼らななく、現実な目的を持って運営する様子がい視覚メディアを入れた言語空間はどうだ

論じられた。ハーランは、ワシントンの自ったのかという質問に対し、新聞には写真伝が正確ではなく、自己宣伝として事実がや漫画も登場し、特に漫画は軍が拡大して取捨選択されているとする。本報告では、別配布もしており、メディアミックスは行伝記の形成過程に注目し、ワシントンの自われていたとの答であった。ただし、音に伝の執筆者の役割や、学院の運営、また書関しては短波が地下で利用されたようだが、き手の思惑などを指摘していきたい。

史料が残っていないと追加された。より過刊行順にみると、『わが生涯と仕事の物語』

激な人物が放置され、布哇報知の記者が大が最初で、通常の出版形態ではなく自伝と量逮捕されるのは不思議だとの質問に、逮するようにとの助言に従った。ウェバーと捕されなかった人物に関する情報が FBI にいう代筆者に丸投げしたため、引用が多くなく理由は不明だが、一社つぶせばよいと乱雑で取り留めがなく、内容もワシントン

思ったのでは、との説明があった。以上のの個人史とタスキ―ギ学院の歴史や教諭、ような質疑応答で、水野報告が終了した。

カリキュラムの紹介などが混在している。

最後の報告は上林朋広会員の「複数の自次が社会改良家の雑誌に掲載した記事を伝、複数の書き手、複数の自己―ブッカー・

本としてまとめた『奴隷より身を起こして』

T・ワシントン自伝の出版史的考察」で、20で、白人ジャーナリストのスラッシャーの

世紀転換期に最も重要な黒人指導者となっ協力を得た。一貫性があり、ワシントン個たワシントンが出した 3 点の自伝的著作に人の経験が明確になる内容で、個人の観点焦点が当てられた。ワシントンはタスキ―を入れたり、口述筆記の反復を削るように

ギ学院校長に就任し、職業訓練を重視し、との編集者のアボットによる助言を反映し北部白人からの金銭支援や南部黒人の支持ている。枠組みや文体には前書と共通の部を得た一方で、人種隔離は黙認した。

分もあるが、内容は個人の成長物語としてワシントンの自伝には、最もよく知られ修正されている。黒人投票権剥奪についてる『奴隷より身を起こして』（1901 年）のは、投票権を認めるべきだと一言述べるに

他に、『わが生涯と仕事の物語』（1900 年）

留まり、逆に奴隷制・再建期時代を扱ったと『私が学んだこと』（1911 年）の 2 冊があ部分が増した。こうした変化には、黒人向

り、出版形態が異なる 3 種類が存在する。

けか白人向けかという読者層の違いや流通

全て代筆者の協力を得た執筆によるという形態の違いも影響していた。

共通点があり、「あなたの本」と呼ぶなどワ

３番目の自伝は社会学者のパークが書いシントンに作者意識は見られない。富裕層

たが、パークは代筆者という地位を不満に向けの学園の資金収集など、出版の目的も思い、少なくとも協力者としての扱いを求5めた。以上をまとめると、3 つの自伝には戒され、ワシントンには需要があるなど対複数の視点間の差異や変遷がある。自伝の応が異なる、と付け加えられた。

出版過程において自己呈示のスタイルを変次にワシントンが女性の役割をどのようえたため、時系列に並べてもワシントンのに見ていたか質問され、自伝の中に女性が人格形成のドラマは見えない。本報告では、登場しないとの説明があった。ただし 3 番

自伝をワシントンの自筆として扱ってきた目の妻は読書倶楽部の会長をし、いかに本

先行研究とは異なり、代筆者の存在に目をが読まれるかという情報を彼女からワシン

向け、出版過程において誰の助言が影響しトンが得ていたのでは、と補足された。ヨ

たか、また作者名が持つ機能を意識して、ーロッパ旅行の本では女性参政権運動に対

自伝がどのように組織的に生産されたのかしては批判的であった。女性に関する情報を明らかにした、とまとめられた。

が出てくれば論文でも書いていきたいがま

フロアから朝鮮総督府によるワシントンだ積極的に探してはいないとの回答があり、への言及が指摘されたが、朝鮮半島では具セッションが終了した。

体的政策はなく、イギリス植民地下でタス

自由論題のセッション１に参加した会員

キ―ギ学院の事例をインドや南アフリカに数は 46 人であった。

生かそうとした動きがあった点が紹介され（文責 大津留（北川）智恵子）

た。南アフリカではデュボイスの著作は警戻る
自由論題報告 セッション 2
日時： 2017 年 9 月 24 日（日）10 時 00 分～12 時 00 分
会場： 愛知県立大学長久手キャンパス

講義棟東棟 H202 教室

報告： 竹林修一（東北大学）「マルクスからフロイトへ――1960 年代ラディカリズムと性解放運動」
宗像俊輔（一橋大学・院）「鉄道システムがつくった労働規範――セントラル・パシフィック鉄道の『従業員用時刻表／服務規程集』を例に」相川裕亮（慶應義塾大学・院）「ビリー・グラハムと彼のお気に入りの政治家たち――リチャード・ニクソンとマーク・ハットフィールドにおける『罪』と『預言』」司会： 野口久美子（明治学院大学）
セッション２では自由論題として三つの竹林修一氏は「マルクスからフロイトへ：報告が行われた。以下、報告順に紹介する。

1960 年代ラディカリズムと性解放運動」と6

題された報告で、３名の思想家（ウィルヘ車の運行頻度や輸送力、それを支える作業

ルム・ライヒ、ポール・グッドマン、ハー員たちの働き方や規則など鉄道の「場」に

バート・マルクーゼ）の言説分析を通し、焦点を当て、そこに 19 世紀のアメリカ社会

同時代の社会改革運動の中で「性」が政治構造の形成や変容がどのように影響してい化されていく過程を明らかにしている。こるかを分析している。当時のアメリカでは、うした知識人は、戦後アメリカの性解放運

未熟な鉄道技術と鉄道労働者の職業倫理の動の思想的な「源泉」としてフロイトの精低さを主たる原因とした鉄道事故が頻発し神分析論に着目し、マルクス主義が終焉にていた。こうした状況を改善するために、向かう中、その代替思想としてフロイトをセントラル・パシフィック鉄道が定めたの戦略的に継承した。アメリカの性解放運動

が「従業員用時刻表／職務規定集」である。

は、同時代の社会改革運動と複雑に絡み合宗像氏は、この時刻表と規定集を丹念に読いながら進展してきたが、それらの相互関

み込むことで、鉄道の現場で労働規範が制係について研究史上では等閑視されてきた度化されていく過程を明らかにした。具体傾向がある。竹林氏によれば、ベトナム反的には、労働規範を制度化する雇用者と、戦運動とカウンターカルチャーに思想的影

それを遵守することを義務づけられた熟練響を与えた上記の知識人は、人間の内面分

労働者（乗組員や駅員）との関係性が作ら

析とその治療、改善を目指す性解放こそ、れ、さらに「時間」を強く意識したインフ

マルクス主義では成し遂げられなかった社

ラとしての鉄道において、顧客のみならず、

会変革を遂行するための、ラディカリズム

鉄道労働者にも時間厳守の意識づけが行わを備えていたとする。一方で、社会改革のれた。宗像氏はこうした事象から、元来、ための性解放をめざす彼らの行為は、結果

革新主義期に定着していく安全思想についとして当初の目的を達成できたとは言えなて、その誕生を鉄道会社が牽引していたこい。竹林氏によれば、フロイトを曲解し、と、その二次的産物として労働者に同一のまた急進的な性解放を唱えたこれらの知識

規則や規範を効率的に定着させられたこと

人による主張は、冷戦構造におけるアメリを指摘する。
「安全」を巡る思想形成と実践

カの「自由」を部分的に継承してはいるもの過程において、鉄道は従来の研究で等閑のの、広く大衆に受け入れられるまでには視されてきた「営業」と「運行」の経験か至らなかったのである。会場からは以上のらこれらに貢献し、その影響は革新主義期

言説が社会運動に継承される具体的過程にの制度設計にまで波及したのである。会場

ついて、ラディカリズムの規定について、

からは、連邦政府が労働者管理に乗り出す

性解放を受け入れる歴史構造についてなど

背景、「機関士友愛会」の具体的な性格、構の質問があった。

成員、労働規範の実施状況に関する質問や、第二報告の宗像俊輔氏による「鉄道シス報告内における「鉄道労働者」の具体的なテムがつくった労働規範－セントラル・パ

規定の必要性などの意見が示された。

シフィック鉄道の『従業員用時刻表／服務

第三報告は、相川裕亮氏による「ビリー・規程集』を例に－」では、鉄道開業後の列グラハムと彼のお気に入りの政治家たち：

7

リチャード・ニクソンとマーク・ハットフの産物とみたのである。相川氏によれば、

ィールドにおける『罪』と『預言』」である。

「グラハムは『福音伝道者』として罪深き

相川氏は、ビリー・グラハムを軸に、グラ

人間の弱さを認識していた故、『預言者』ハハムの「理想の政治家」としてのマーク・ットフィールドのように悔い改めを求めて

ハットフィールドと、一方で彼が最も支持疲弊したアメリカ国民を追い込むのではなした政治家、リチャード・ニクソンというく、ニクソンを中心に『一致』を求めて人々

三人の「宗教的人間」が政治的トップとなを鼓舞し、癒そうとした」と分析する。最っていた時代における政治と信仰の関連性

後に本報告は、グラハム以降の市民宗教をを読み解くことで、戦後のアメリカ合衆国

体現したような「キリスト教右派」と共和に継承されていくキリスト教徒による政治

党の結びつきを、預言者、ハットフィール

参加の一つの在り方、その思想的根幹を解ドの信仰の在り方の「敗北」であると結論

き明かそうとする。
「なぜグラハムは信仰の付けて締めくくられる。会場からは、先行

在り方がより近いハットフィールドではな研究におけるニクソンとグラハムの位置づ

くニクソンを選んだのか」。相川氏は、まずけ、先行研究との相違点、また報告内の対「罪」と「市民宗教」を巡るグラハムとハ抗軸に関する補足的説明を求める意見があットフィールドの言説分析により、両者にった。

は「伝統的」なキリスト教概念である「罪」

以上、いずれも一次史料を丁寧に読み解を巡り政教観の違いがあると指摘する。つき、鋭い批判眼をもって先行研究を継承しまり、「福音伝道者」としてのグラハムが罪つつも、「現代のアメリカがいかにつくられ深き人々の心情を汲んだのに対して、ハッたのか」に答えようとする挑戦的な視点をトフィールドは「預言者」として現世との提示するものであった。

妥協をよしとせず、「市民宗教」をその妥協（文責 野口久美子）

戻る
シンポジウムＡ「言論空間から見るアメリカ史――奴隷制問題をめぐる印刷文化と連邦体制」
日時:2017 年 9 月 23 日(土) 14 時 00 分〜17 時 30 分

会場:

愛知県立大学長久手キャンパス 特別講義棟 S101 教室

報告:

肥後本芳男（同志社大学)「アンテベラム期の印刷文化とアボリショニズム ― ―郵便妨害から請願棚上げ
論争へ」
朝立康太郎（西南学院大学）「先鋭化する南部論――奴隷制擁護を巡るアンテベラム末期の言論空間」
中野博文（北九州市立大学）

8

「『連邦離脱危機』の起源と帰結―アダムズ家の戦いを中心として」
討論者：佐々木孝弘（東京外国語大学）
司会:

久田由佳子（愛知県立大学）

本シンポジウムの企画の発端は、ここ数て肯定・擁護・推進することを目的とした

年本学会においては 19 世紀アメリカ史、特「南部論」の特質が明らかにされ、南部のに前半、南北戦争以前に関するシンポジウ

言語空間における連邦離脱という選択の意

ムが皆無であるという現状に鑑みて、アン味が問われた。ジョージ・フィッツヒュー

テベラム期を専門とする研究者数名に対し（1806 年ヴァージニア生まれ）とヘンリて何か企画ができないかと尋ねたことにあー・ヒューズ（1829 年ミシシッピ生まれ）

るが、最終的に中野博文氏による企画案がの言論が南部論として俎上にあげられ、ア採用され、1830 年代から南北戦争に至るま

ボリショニストの「扇動」に対抗するなかでの印刷文化と奴隷制廃止・擁護の両論をで先鋭化した南部論が南部の世論形成に作

議論の中心に据えることになった。フロア

用し、もはや「一つの国家を形成するといからの複数のコメントにもあったように、うヴィジョン」を見いだせなくなった南部

期せずして起こった南部連合軍ロバート・

社会は、独立への道を突き進んだという。

E・リー将軍の銅像撤去問題をめぐる暴動は、

第 3 の中野報告は、ジャクソン期から 19

南北戦争前後のアメリカ史を今日、捉え直

世紀末まで一貫した政党政治文化が社会のすことの重要性を示している。

基底に存在したことを強調しつつ、政党と最初の肥後本報告では、印刷文化に支え

言論の結びつきから、アンテベラム期からられた近代的な言語空間（世論）の出現と再建期の連邦政治におけるアダムズ家 3 世

言論・出版の自由という観点から、アボリ代の動向を考察した。マサチューセッツ州

ショニズム（奴隷制即時廃止論）と 1830 年に基盤をおいて活動したジョン・Ｑ・アダ代のアメリカの政治文化の変容が明らかにムズ、その息子チャールズ・Ｆ・アダムズ、された。とりわけアボリショニストによる

さらにその長男ジョン・Ｑ・アダムズ 2 世

郵便キャンペーン、西部の反アボリショニに焦点をあて、チャールズ・Ｆ・アダムズ

ストによるイライジャ・ラヴジョイ虐殺事の創刊した『ボストン・ホイッグ』紙が巻

件、連邦議会に対する反奴隷制請願運動とき起こしたホイッグ党内の派閥対立を糸口

そのインパクトとしての請願書棚上げ措置に、奴隷制をめぐるダニエル・ウェブスタ(Gag Rule)が、北部・西部を中心に政治文化ーとの戦いが、共和党結成を経て、ジョン・の変容をもたらし、奴隷制の温存をコンセ

クインシー・アダムズ 2 世と共和党急進派

ンサスとする「二大政党制に楔を打ち込む」との抗争になっていく経緯を描きだそうと結果となったと論じられた。

した。

第 2 の朝立報告では、アンテベラム末期、3 人の報告に続いて佐々木コメンテイタ

1850 年代における南部の言語空間、とりわーからは刺激的なコメントがよせられ、フけ南部知識人が南部奴隷制社会を総体としロアを含めた質疑応答でも活発な議論がお9こなわれた。最も大きな点は、このシンポ

様々な論点から活発な議論がおこなわれ、ジウムのテーマである「言論空間」とは何多くの課題を提示したシンポジウムであっか、という問いである。19 世紀前半、アメたことは間違いない。アメリカ史の中でのリカ各地で発行された新聞の数は爆発的に言論空間が何を意味するのかについて十分増加し、公共圏の形成に大きな影響を与えな議論を展開できたとは言えないまでも、たことから、3 つの報告はいずれも活字媒

この問題の重要性に疑問をいだく研究者は体の果たした役割を重視し、新聞・雑誌とおそらくいないであろう。このシンポジウ

いった印刷物に焦点を絞ってはいたが、アムがきっかけとなって、今後は研究者たち

プローチのしかたは様々であり、またフロの間でこの問題についての議論が活発化しアからは逆にオーラルなものは含まれないていくことを期待する。

のかといった問いも出された。

なお、本シンポジウムは、愛知県立大学

また、歴史研究は時の経過にともなう変

地域連携センター協力事業「愛知県立大学

化を扱うものではないのか、という点もコ

アメリカ史公開シンポジウム」として一般

メントとして出された。南部論をスタティ

公開され、一般参加者 9 名を含めて参加者

ックなものとして論じてよいのか、活躍しは 88 名を数えた。

た時代の異なるアダムズ家 3 世代を一体の（文責 久田由佳子）

ものと見なしてよいのか、という点である。
戻る
シンポジウム B「マイノリティ史研究と環太平洋世界」
日時： 2017 年 9 月 24 日（日）13 時 00 分〜16 時 00 分

会場： 愛知県立大学長久手キャンパス

講義棟東棟 H201 教室

報告： 菅（七戸）美弥（東京学芸大学）「トランスパシフィックな移民・移住史とセンサスのリンケージ――1860-70 年」
李里花（多摩美術大学）「環太平洋的視点からみる 20 世紀前半のハワイ・コリア系移民女性の舞踊――舞踊史の地域間リンケージ構築に向けて」
松坂裕晃（ミシガン大学・院）「つながる/つながらない『マイノリティ』運動――トランスパシフィックな反帝
国主義と人種・民族関係」
討論者：徳永悠（京都大学）
兼子歩（明治大学）
司会： 佐原彩子（大月短期大学）10

アメリカにおけるマイノリティ史は、人思い」を抱いていたコリア系移民女性が「新種やエスニシティがどのように構築されてしい意味づけ」をして踊り始めたことが明きたかを批判的に問うのみならず、それららかにされた。

の概念を通じてマイノリティ史を時間的・第三報告では、松坂裕晃氏が、戦間期に空間的に広げていくことに取り組んできた。

ニューヨークなどで活躍した左派の運動家、

たとえば最近では、複数の集団間でのダイ

石垣綾子・栄太郎夫妻の活動をトランスパ

ナミクスのなかで地域コミュニティがどの

シフィックな視点から見直し、日米の社会ように変容しながら形成されてきたかを問主義運動のつながり、そしてその可能性とう研究など、人種やエスニシティ集団に閉限界を指摘した。本報告は、彼らがニューじた視点からではない研究成果も出される

ヨークや東京で築いた国際的な人間関係をようになった。しかし、そうした研究も、明らかにし、彼らがアメリカで制作した作

ナショナルに閉じた形で行われてきた面は品が日本で公開された過程を論証すること否めない。このような問題を乗り越えるたで、「トランスパシフィック」な社会運動のめに、シンポジウム B では、アジア系アメあり方を描き出したものであった。

リカ研究における新しい方向性を示唆する、

徳永悠氏からは、三報告における「トラトランスパシフィック論に取り組む研究者

ンスパシフィック」や「環太平洋」というたちの報告を取り上げた。

概念を中心に質問がなされた。それらの概第一報告では、菅（七戸）美弥氏が、一念を通して、太平洋地域における越境的な次史料とセンサス調査票を相互参照するこ

因果関係や連鎖関係を論証し、その歴史的とで、従来ナショナルな文脈で検証されてな重要性を説明できるかが重要となると考きたセンサス史と日本人移民・移住史をリえられるからである。たとえば、徳永氏にンケージし、日本人移民のトランスパフィ

よると、石垣綾子は 1937 年からロサンゼ

ックな移動の軌跡を明らかにした。とくにルスに拠点をおく日本語新聞『羅府新報』

一般の人びとの移動に注目し、史料からそで客員記者として働いたため、綾子と栄太の人びとを描き出そうとする試みを紹介し、郎の活動を、カリフォルニア州を含む在米センサスに書かれた名前が書き間違えられ日本人移民のネットワークと社会主義運動ているケースなど、センサス史料の史料と家のネットワークという二つの越境的な世しての面白さを喚起する報告でもあった。

界の交差点の中でとらえるとさらに、太平第二報告では、李里花氏が、従来「踊ら洋を越える人の移動がその経路以上にどのない」女性が踊るようになった歴史と考えような意味を含んでいるのか明らかになるられてきたハワイにおけるコリアン舞踊のとの指摘があった。

歴史を問い直し、地域横断的視点からコリ兼子歩氏からは、移民史、マイノリティ

ア系女性の主体性確立のあり方を、身体

史／マイノリティ研究は、いかにしてその的・心理的変化も含めて検討した。それにゲットー化を脱し、「アメリカ史」そのもの

より、もともと踊ることに対して「複雑なに対してインパクトを持ちうるかとの観点

11

から、各報告へ質問がなされた。たとえばいったのか、コリア系女性がエスニックア

菅報告に対し、さまざまな史料の使用を通イデンティティを確立していく過程で、そして、日系移民史／日系アメリカ人史研究の近代化との関係からアメリカ社会にとっがはらむ問題点をどのように克服する可能て都合の良いマイノリティ像を演じていっ性があるのか、そして、それを通じて、「ア

たのか、など興味深い質問が投げかけられメリカ史」そのものを読み直す可能性につた。松坂報告とも共鳴する問いでもあるが、いて問いが投げられた。三報告を通して、植民地支配の歴史的変化とそれに抗う運動

明らかにされた何層もの「トランスパシフを担ったマイノリティの活動が歴史学的にィック」が、オルタナティブなつながりと論じられるための今後の研究課題が提起さイマジネーションに開かれうる世界を示しれたといえよう。そのほか活発な議論が繰ていたことを指摘しつつ、その世界を生みり広げられ、帝国的な権力によって分割さ出しつつ、同時にその可能性を閉ざす仕組

れていく世界において、その亀裂をぬってみのひとつとしての「アメリカ史」の語りいく可能性をもつマイノリティ史を改めてについて検討する重要性が示唆された。

考えることの重要性を確認することができフロアから、とくに李報告に対して、ジた。

ェンダーの観点から女性が文化を担ってい（文責 佐原彩子）

くという役割をコリア系女性が自ら負って戻る

シンポジウム C「アメリカ史のなかの『余暇』」
日時： 2017 年 9 月 24 日（日）13 時 00 分～16 時 00 分
会場： 愛知県立大学長久手キャンパス

講義棟東棟 H202 教室

報告： 川島浩平（武蔵大学）「両大戦間期のアメリカンフットボール――日米両国におけるスポーツと余暇についての一考察」
北脇実千代（日本大学）「余暇活動とビューティ・カルチャーの交差――戦前の日系アメリカ人社会の事
例から」
南修平（弘前大学）「つくられる余暇、享受される余暇――第 2 次大戦期とその後の造船労働者と電気工の『絆』を考える」

12討論者：板津木綿子（東京大学）
司会： 畠山望（東京大学・院）

私たちがアメリカ合衆国の歴史を教える

フトは、ヨハン・ホイジンガの言葉を借り際、映画、アミューズメントパーク、スポ

れば「もはや真の遊びの精神はない」ものーツ、旅行、ショッピングなど、余暇に愉に変化していたのだった。しかし、テール

しまれていた活動を教材にすることは非常ゲイティングなどの観客向けの娯楽を検討に有効であり、学生からの人気も高い。そすると、余暇活動としてのアメフトの新しれは、余暇が自由で解放的な性格を持ち、い側面を見出すことができると川島氏は論時代の写し鏡として人々の姿を生き生きとじた。

映し出すからである。しかしながら、アメ第二報告の北脇実千代氏は 20 世紀初頭

リカ史研究において余暇をめぐる研究は散の日系アメリカ人女性の余暇活動とビュー

発的には見られるものの、統合的な検討を

ティ・カルチャーに焦点を当てた。戦前期

行われることは少ない。本シンポジウムでの日系アメリカ人女性は労働や家事育児には、アメリカ史の異なる場所と時代の余暇

追われ、身なりを気にする余裕は殆どなか活動を取り上げ、余暇の特徴や変遷を検討ったものの、時折、ピクニック等の催しでした。その際、余暇がどのように権力と相おしゃれを楽しんでいた。おしゃれをする

関し、ヘゲモニーの一部として秩序やシスための衣服調達を目的とした購買活動も増テムの安定に寄与してきたかに注目し、「家加したが、1910 年代、20 年代のアメリカ社

庭内」や「私的空間」における余暇の理解

会では衣服は購入するよりも、家庭で裁縫についても考察した。

して調達することが一般的であった。ここ

第一報告の川島浩平氏は両大戦間期におで重要となるのは、裁縫という行為の位置

けるアメリカンフットボール（以下、アメづけである。裁縫は家事という無償労働がフト）に関する主要な解釈を紹介し、その有償労働になりうる活動だった一方、「趣味」

上でシンポジウムの主題である余暇の観点の領域でもあった。裁縫は芸術的な側面をから研究の方向性を示した。今やアメリカ

持つ創作活動の一つでもあり、「女性性」やで圧倒的な人気を誇るアメフトはカレッジ「母性」、そして愛情を示す手段としても機スポーツの代表として発展し、両大戦間期能した。つまり、裁縫が「労働」なのか「余には国力の維持装置として重要な地位を得

暇」（趣味）なのかということは、行為者のるようになった。しかし、余暇の観点から感情次第の面もあり、二つの境界は曖昧で捉え直すと、アメフトは戦間期には既に本あったと北脇氏は指摘した。

来の意味での余暇活動からは乖離していた

第三報告の南修平氏は余暇を「白人労働と川島氏は指摘した。アメフトのルールは者階級」を結びつける要素の一つと位置づ

より厳正化され、商業的な色合いが濃くな

け、二つの事例を通して労働者の生活全体っていた。
「真面目化」、「プロ化」したアメの中で余暇がどのように認識され、いかな

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る役割を演じていたのかを考察した。一つ

第一人者であるクリス・ロジェックによる目の事例である第 2 次世界大戦期のブルッ

余暇の定義を紹介した。ロジェックによる

クリン海軍造船所(BNY)の祝祭行事では、と、余暇（Leisure)は常に権力との関係によ

戦時下に公権力が労働者の余暇に強力に介って成り立っており、「体制維持」、「優位性」、入した様子を見た。二つ目の戦後の「エレ「抵抗」という三つのパターンを見ること

クチェスター」の電気工労組の事例では、ができる。板津氏はロジェックの定義と照余暇活動がジェンダーにより明確に役割分らし合わせながら、三者の報告を丁寧に解担されていたことや、余暇活動が電気工コ釈し、資本主義社会の中での余暇の意味、

ミュニティの絆を結ぶ装置として働いてい時間の概念と余暇、余暇の副次性についてたことを確認した。南氏は戦時下において報告者に質問した。時間の制限のため、フ

余暇は「愛国的アメリカ（白人）市民」とロアからの質問やコメントに時間を割くこしての実感を得るためのものであったのにとはあまりできなかったが、参加者からは対し、戦後ではハードワークに対する見返

自分自身の研究にも照らし合わせて余暇のりとしての物質的成果（「豊かさ」）を享受概念について検討するよい機会になった、するためのものであったと分析した。

というコメントが寄せられた。

報告に続き、板津木綿子氏からコメント（文責 畠山望）が寄せられた。板津氏はまず、余暇研究の戻る

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