敗戦後５年目に発行された『ザメンホフ』

くわしく調べ、たくみに描き出し、または、ただこエスペランティスト伊東三郎については、由比の上なくほめかざることとはちがいます。求めら忠之進の友人として、また本誌で何度か岩波新書れている他人ごとでない vivo 傳はわきからの見物『エスペラントの父 ザメンホフ』の著者であること

人やただの研究者ではむずかしいし、ただの信者を記したことがありますが、これから何回か伊東や弟子にはなおさらできないことでしょう。
むかしからよく、師の道をあゆみ、ふみこえな

今、 私の手元に伊東の著書『ザメンければ師の生命を傳えることができなホフ 』があります。 奥付を見ますと、いといわれます。 わたしがその本當のれています。何回かの引っ越しや自宅の改築などで所蔵していた本も、残念ながらその多くは古本屋へ行ってしまい、この『ザメンホフ 』も二回ぐらいは新たに買い求めたのではないでしょうか。
初版が 1950 年、 日本の敗戦後５年目の年です。焼け跡闇市時代の残り火がまだ色濃くあった時代、人々は活字に飢え、知識人と言われる人々だけでなく、多くの人々がむさぼるように本や雑誌

戦前、何度も獄中に入った伊東1902（明治 35）
年生まれの伊東は当時 48 歳。いわば男盛りの時でした。軍国主義日本の時代に辛酸を舐めた伊東は、「民主日本」の登場に小躍りし、思んだことでしょう。
著書『ザメンホフ 』の〈 あとがき〉の!

﹂う存分活躍できる時代をことのほか喜大 類 善 啓（おおるい よしひろ）に飛びついていた時代です。

﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書

1997 年 11 月 19 日第 9 刷発行と記さ

第十六回 清貧な理想主義者 伊東三郎

1950 年 4 月 10 日第 1 刷発行、そして混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ三郎について書いてみたいと思います。

vivo を傳え得るものとはいえません。
それは多くの力の共同によらなければなりません。かれの生命は共同にあるのだから・・・。わたしはただ力及ばずとも力をつくすのみです」

ひとりではなく「共同の力」
でこの〈まえがき〉の最初の文章からも伊東の性格がよく出ています。決して自己を過大に表出することなく、「多くの力の共同によらなければなりません」と記したように、自分だけでなく、多くの人たちの共同の力が本書を生み出したのだと彼は書いているのです。事実、先に紹介した〈まえがき〉の次の段落で「このザメンホフ傳は多くの人々の協力と助けによってでき上がりました」と記しています。
さえ伊東は岡山市に磯崎高三郎、長枝の長男として生まれました。幼少の頃より外あきら国への関心が強く、叔父・磯崎融と古美術商のエスペランティスト瀬崎達太郎

冒頭を伊東はこう書いています。の会話からエスペラントのことを聞き、「本當のザメンホフ傳を書けと求めらいたく興味をそそられ、岡山中学に入学れて、年月がたちました。戦後の若い世代はその名するやエスペラントに熱中しました。
1921 年、19 歳の時、青山学院職業科に入学し、前さえも忘れており、長年のエスペランチストは偶像にしてしまいこんでいます。しかし、ザメン 「1 年上の松本正雄と青山学院エスペラント会の発ホフの生涯こそは今日のわれわれにとって深い教展をはかり、SAT（全世界無国民協会）の会員になえに富むと思います。わたしはザメンホフの『傳』 る」と年賦（『伊東三郎 高くたかく遠くの方へ 伊東（渋谷定輔・ 埴谷雄高・ 守屋典郎（vivo）を通して知識のみではなく、その人の「生命」 三郎遺稿と追憶』（vivo）を傳えねばならいのです。本當の『傳』は、 編土筆社刊）に記されています。

この著 作は1969 年の伊 東の死から５年 後の芸術連盟などが統一して日本の山東出兵に反対し1974 年、伊東の遺稿や書簡、友人知人たちの伊藤た時、対支非干渉同盟を組織しました。この間、伊を追憶する文章などをまとめた600 頁の大著です。 東はたびたび逮捕され、盲学校の教え子から差しまた SAT は正式には、Sen-naci-ec-a Asocio入れを受けていたこともあったようです。

Tut-monda と言います。1921 年、ランティとい埴谷雄高と出会う

う人がつくりました。国民という概念を否定して1930 年、28 歳の頃、 伊東は日本共産党に入人々は人類の一員なのだという考えの下に結成さ党したと言われています。主に農民運動の指導にれた世界的な組織であり、SAT がまず主張するの当たり、般若豊（本名）と知り合うようになります。

は、「独立した単位と考えられているすべの国家と1960 年代、多くの左翼青年に影響を与えた、後国民をなくす」というものです。ちなみに私は、大の埴谷雄高（筆名）です。埴谷は『死霊』という哲してエスペラントを話せない語学レベルでは初心学的な小説、 そして多くの政治評論を書き続け、者に過ぎませんが、SAT の会員です。日本で SAT

1960 年代の学生運動、とりわけ日本共産党と一の会員は本当に少数で 100 人にも満たないようで線を画す左翼青年や文学青年らに教祖的存在としすが私は、SAT をザメンホフの思想を体現した組て崇められるような存在になりました。私も埴谷織だと思い参加したのです。SAT についてはいずの著作を読んだ一人で、とりわけ『幻視の中の政治』れまた詳しくお話しすることがあるでしょう。には大きな影響を受けましたが、伊東の口から埴はんにゃゆたか

はに や

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二つの学校を中退し農民運動へ

谷の名前を聞いたことがありませんでした。しか伊東は青山学院を早々に中退し、大阪外国語学し、清貧暮らしをしていた伊東を陰ながら支援し校（大阪外大）仏語科に入学しますが、そこも中退ていたようです。

して、故郷の岡山へ帰りました。一説には、大阪市

伊東は何度も逮捕され拘置所暮らしをしました

電大争議で学生がスト破りに雇われることに反対が日本の敗戦後、友人たちの勧めもあり、『ザメンし、「学聯」の名において闘争して大阪外国語学校ホフ 』を刊行し、その後もエスペラントをいろいから追放されたとも言われていますが真偽は不明

ろな所で教え著作活動もしましたが、とりわけ世です。

間的に有名であったわけではありません。しかし23 歳になって大阪市立盲学校の講師となり、英小さなエスペラント界では著名な人物でしたが、語とエスペラントを教え、また大正日日新聞社主

1969 年に亡くなりました。 前出の『遺稿と追憶

催のエスペラント講習会では、大本（教）本部の伊集』から、1969 年そして 1970 年の項をそのま藤栄蔵とともに講師を務めました。

ま紹介してみましょう。

大本教では、出口なお、その娘婿である出口王仁「1969 年 67 歳１月、健康を害して病臥中、身三郎という二人の教祖、詳しく言えば大本信徒た近に東大闘争起こり、事態の重大さを深刻に考えちは、なおを開祖、王仁三郎を聖師として親しく呼る。２月 28 日発病、永川下セツルメント病院に入び師事しています。その聖師・ 王仁三郎は強くエ院、 ３月７日午後 10 時 20 分死去。９日、本郷のスペラントを支持し、今なお大本信徒にはエスペ自宅にて葬送。５月、熊本県鹿本郡内田村の宮崎家ラントを学習する人たちが少なからずいます。の墓地に埋葬。

さて伊東は、翌 1926 年、労働農民党に入党、大阪府連書記長代理になりました。労農党は日本共産党の指導の下、日本農民組合、日本プロレタリア

1970 年３月 18 日、第 23 回解放運動犠牲者追悼会で、青山の無名戦士の墓に合葬」と記され、年譜はそこで終わっています。