鳴神山遺跡出土「馬牛…」墨書土器と舩穂郷
糸

はじめに

川

道

行

直子猪形代」と書かれたものがあり、この地で舩穂郷

印西市戸神に所在する鳴神山遺跡（鳴田・田形1999、

長が祭祀行為を執行し、また、郷長の氏姓が埴生郡司

石田1999、萩原2000、岡田・森本2005、齋藤2015、小と同じ大生部直氏であることがわかった（川尻2003）。

牧2017）は奈良・平安時代の拠点集落であり、下総国

本稿では郷家の主要施設の可能性が高い建物群を官衙

印播郡舩穂郷の中心集落の一つである。鳴神山遺跡で風建物群２） とよぶが、舩穂郷家の官衙風建物群の主は隣接する白井谷奥遺跡と合わせて1,000点以上の文

体は船尾白幡Ⅱ遺跡にある。舩穂白幡Ⅱ遺跡は地続き

字・記号資料が出土したが、そのなかに「馬牛子皮ヵの船尾白幡Ⅰ遺跡と一体の遺跡である。また、谷（西身軆ヵ」と書かれた墨書土器がある。この墨書土器は根遺跡）をはさんで西方至近に位置する鳴神山遺跡（白平安時代の村落と馬・牛との関りを伝えるものである。

井谷奥遺跡を含む）もその内容・立地から西根遺跡・

本稿の目的はこの墨書土器を通して奈良・平安時代の船尾白幡遺跡と関係する集落であり、この両集落が舩

下総国の集落遺跡における馬・牛のあり方を考えるこ

穂郷の中心集落である。古代の鳴神山遺跡・船尾白幡とである。不明な点が多いが、舩穂郷・印播郡・下総遺跡・西根遺跡の総合的な様相については、栗田則久

国の奈良・平安時代の集落研究を進める一助とする。

氏がとりあげている（栗田2015）。栗田氏は鳴神山遺跡出土土器の編年を行い、それをふまえて集落の変遷

１

鳴神山遺跡と周辺の奈良・平安時代遺跡や文字資料について言及した。また、鳴神山遺跡・船鳴神山遺跡（第１図１、以下本項では第１図の記述

尾白幡遺跡の掘立柱建物群や３遺跡の文字資料から大を省略）は干拓以前の印旛沼西端の北方台地上に位置

生部と丈部との関係や舩穂郷の開発の様相について考する。立地する台地は広大な面積をもつ。西側には南察した。

西方から延びる支谷をはさんで白井谷奥遺跡（２）が次に、鳴神山遺跡・船尾白幡遺跡周辺の奈良・平安位置するが、北側は鳴神山遺跡から平坦な台地が続い時代遺跡をとりあげるが、一部に古墳時代後期の遺跡ており、両者は一連の遺跡である。双方合わせて竪穴を含む。記載は紙幅の関係で水系等の地域毎に調査さ建物265棟、掘立柱建物51棟が発見された。鳴神山遺れた遺跡を列記するのみとする。また、文献について

跡の東方は北から南に戸神川が流れる支谷であり、西は省略する。

根遺跡（３）が立地する（小林ほか2005）。西根遺跡①印西市船尾地区周辺の東方で鳴神山遺跡の対岸には船尾白幡遺跡（４･

遺跡（７） 向ノ地遺跡（８） 油免遺跡（９） ②印

５）がある（糸川ほか2004、香取ほか2005、平井ほか

西市松崎地区周辺

2014）。戸神川の支谷に近い船尾白幡遺跡の西側部分

東海道遺跡（12） 松崎Ⅰ遺跡（13） 松崎Ⅱ遺跡（14）（Ⅱ遺跡）には「コ」の字形配置の掘立柱建物群が存

松崎Ⅲ遺跡（15） 松崎Ⅴ遺跡（16） 松崎Ⅵ遺跡（17）在する可能性が高く、田形孝一はその建物群を舩穂郷③印西市（旧印旛村）吉田地区周辺

家の管理施設と考察している（田形2008）。船尾白幡

遂昌路遺跡（19） 東場遺跡（20）木戸口遺跡（21）卜ヶ遺跡

１）

木戸場遺跡（６） 船尾町田

大久保遺跡（10） 前戸遺跡（11）・

仲内遺跡（18）で見つかった竪穴建物の総数は75棟、掘立柱

前遺跡（22）④印西市（旧印旛村）岩戸地区

岩戸広

建物は41棟であるが、調査は台地の一部にとどまって台遺跡（23）⑤印西市（旧印旛村）師戸地区

戸ノ内

おり、調査区外に多くの遺構の存在を想定できる。奈遺跡（貝塚）（24）古山遺跡（25）⑥印西市（旧本埜村）

良・平安時代の西根遺跡では戸神川の流路から長文墨角田周辺

書土器・木製の人形・馬形などが出土した。長文墨書

西市武西、白井市谷田・清戸・神々廻周辺

土器のなかには「舟穂郷生部直弟刀自女奉」・「大生部跡（28） 清戸遺跡（29） 神々廻宮前遺跡Ａ地点（30）（2427）— 24 —

角田台遺跡（26） 弐斗米遺跡（27） ⑦印
北の台遺— 25 —

（2428）

31

30

29

37

（縮尺 約１：50000

38

36

40

39

1

第１図

34

33

10

11
12

13

1617

15

14

鳴神山遺跡の位置と周辺の遺跡

42

43

44

45

9

7
8

6

4

3

5

32

18

19

22

20 23

21

明治年間参謀本部陸軍部測量局作成の迅速図 ｢臼井村｣ ･ ｢白井橋本村｣ ･ ｢龍箇嵜村｣ ･ ｢取手驛｣ を1/2縮小･合成）

41

2

28

35

24

25

26
27

復山谷遺跡（31） ⑧印西市泉・原山・大塚・小倉台

しかし、公私共利の土地とはいっても、地理的な関係周辺から主として利用したのは舩穂郷の住人であり、他郷・南西ヶ作遺跡（32） 大塚前廃寺（33） 高根
木刈

他郡への交通路のほかに動植物の獲得や放牧などを行峠遺跡（35） 向台Ⅱ遺跡（36） 真木ノ内遺跡（37）う場所として利用したとみる。考古学的な根拠資料は

木通内遺跡（38） ⑩八千代市佐山・平戸周辺

道地

ないか、乏しいが、動植物については、薪や丸太など

遺跡（39） 間見穴遺跡（40） 島田込ノ内遺跡（41）に使用した木材、山菜、鹿・猪などの動物、鶏ほかの⑪八千代市保品周辺

鳥類などがあるとみる。もちろん、以上の点について、

北遺跡（34） ⑨印西市木刈・白井市平塚周辺

上谷遺跡（42） 栗谷遺跡（43）

吉高郷・言美郷・三宅郷などの周辺他郷や埴生郡など

向境遺跡（44） 境堀遺跡（45）の利用を否定するものではない。南西ヶ作遺跡は舩穂
２

舩穂郷の郷域について

郷内でも北側にある集落である。その東方は不明瞭で舩穂郷の郷域を考えるうえで一つの前提がある。それは舩穂郷が比較的広域な郷ということであるが、そあるが、上記のとおり、分水界地帯になるにつれて集落分布は薄くなる。

れを指摘したのは川尻秋生氏である。川尻氏は印旛沼

大塚前廃寺は印旛沼水系と手賀沼水系の分水界に位南方・東方の地域は古墳時代から継続的に営まれた集置する遺跡である（佐藤･沼沢1973）。地理的には印旛落が多いため狭域であるのに対し、印旛沼西方・北方

沼側よりも手賀沼側から南に侵入する支谷に近いため、の地域は、遅れて開発されたため広い郷域になったと

舩穂郷だけではなく、三宅郷との関係もあると考える。

３）した（川尻2009） 。この川尻氏の考察をふまえて舩

正堂は甍棟建物が想定されている（今泉1990･1998）。

穂郷の郷域をみていく。

また、所用瓦は下総国分寺と同笵のものである。この奈良・平安時代の遺跡分布から、舩穂郷の東方の境

瓦に「埴」の刻書があるが、下総国埴生郡を表したもは師戸川右岸（西岸）と考える。集落は舩穂郷の中枢のとみる５）。その理由として、①大塚前廃寺が帰属す地域である船尾白幡遺跡・鳴神山遺跡からみて、東方る可能性がある舩穂郷の郷長が大生部直氏であり、埴は師戸川右岸の印西市（旧印旛村）岩戸まで切れ目な

生郡司と同姓であること、②印西市別所の池ノ下遺跡

く続く。その東方、師戸川左岸の台地は印播郡吉高郷

から「埴生郡酢取郷車持部…」の墨書土器が出土しての範囲と考える。師戸台地は発掘調査例が少ないが、いること、をあげる。近年の研究により、印旛沼北西

師戸川下流東方の戸ノ内遺跡や中流域の古山遺跡では、地域の開発にさいしては印播郡司だけではなく、埴生

奈良・平安時代の竪穴建物が見つかっている。密度の郡司が関与していることが明らかになった（川尻2003、

濃さは不明瞭であるが、師戸川東岸にも奈良・平安時

石戸2013、山路2016など）。大塚前廃寺の堂宇北側に代の集落がある。師戸川上流左岸の角田台遺跡・弐斗ある大溝は比較的大規模な道路である。この道路は直込遺跡も印播郡吉高郷内の遺跡とみる。角田台遺跡が線的な道路として長く続くものではないが、西は下総所在する印西市（旧本埜村）角田周辺が吉高郷の北西

国分寺に通じ、東は埴生郡に通じる道である６）。大溝の境界付近であり、ここから北方・北西方は印播郡言については大塚前廃寺が下総国分寺と関わる比較的格４）

美郷の範囲と考える 。角田台遺跡から西方の師戸川の高い寺院なので、これほどの大規模な施設であるの上流域は遺跡分布が薄く、郷の境界は不明瞭である。

かもしれず、寺院に近接する部分のみ立派に作られて角田台遺跡西方は舩穂郷の北方地域でもある。印旛いるのかもしれない。しかし、この規模で長く続くな沼水系と手賀沼・旧鬼怒川水系の分水界であり、遺跡

らば居住域を区画する境であってもよいと考える。す分布は非常に薄く、空白地帯が広がっている。舩穂郷

なわち、この大溝を境に南側が舩穂郷、北側が三宅郷

における奈良・平安時代の遺跡分布が、印旛沼に近いとみる。この考えが妥当であれば、大溝の南に位置すところから分水界中央にいくにつれて薄くなる様相はる堂宇は舩穂郷内ということになる。しかし、大塚前

松崎Ⅰ・Ⅱ遺跡の調査成果からうかがえる。両遺跡で廃寺の場合、その性格上、郷の帰属はあまり問題になは奈良・平安時代の墓・土坑が見つかっているが、竪らないかもしれない。大塚前廃寺は埴生郡と下総国分

穴建物はみられず、集落域とは異なった土地利用がさ

寺との関係のなかで、印播郡西方地域の開発に寄与すれている。さらに北方は無住といってもよい地域であるために、周囲の集落に仏教の布教を進めた寺院と考る。この分水界周辺は養老雑令九条（国内条）で公私察されている（山路2016など）。

共利としたどこの郷（里）にも所属しない土地である。
（2429）— 26 —

鳴神山遺跡西方の様相をみる。東側で鳴神山遺跡と

分離しがたい白井谷奥遺跡は、西側の様相が不明瞭でが広がる。郷の境界は本来、線状のものではない。舩

あるが、集落の密度は低くなる。白井谷奥遺跡から神穂郷の東方については、師戸川を境にその東方は吉高

崎川の支谷をはさんで南方に位置する北の台遺跡は調郷の郷域である。また、印旛沼西側南岸及び神崎川中・査面積が少ないため不明瞭であるが、同様に西側の遺下流域南岸は印播郡村神郷の郷域である。以上、舩穂

構密度は低いとみる。白井谷奥遺跡西方の清戸Ⅱ遺跡

郷の郷域と周辺諸郷との位置関係をみた。

では一部でまとまった集落が見つかった。清戸Ⅱ遺跡

舩穂郷内の遺跡分布をみると、官衙風建物群が舩穂

西方の神々廻宮前遺跡Ａ地点は遺構密度が低い。神々白幡Ⅱ遺跡に営まれたのは必然と考える。すなわち中廻宮前遺跡の西方に位置する谷田木曽路遺跡はかなり枢地域がこの地周辺であるのは鳴神山遺跡や船尾白幡

広く調査された遺跡であるが、奈良・平安時代の集落遺跡が広大な台地上に立地することもあるが、それだは見つかっていない。神崎川支流西岸に立地する復山

けではなく、この地周辺が舩穂郷において、交通路上

谷遺跡では竪穴建物が１棟だけ見つかった。以上のよ

最も重要な土地であったからである。舩穂白幡Ⅱ遺跡

うに、神崎川上流域は奈良・平安時代の遺跡分布が薄からみて、南方には村神郷の郷家集落である上谷遺跡

い。神崎川流域については本来、古代人が制御できるを中心とした保品地区の遺跡群がある。さらに平戸川

可耕地であったとしても、東方から開発の波が強く及流域を南に下ると、萱田遺跡群・村上込の内遺跡（天ぶのは清戸Ⅱ遺跡周辺までであり、その西方は微弱で野ほか19974）や八千代市高津付近に所在するとみらある。舩穂郷の西方の境は本来あいまいなものかもしれる高津馬牧などが所在する。また、中枢地域から北れないが、いわゆる「離れ国分」（中山1976）的な遺方は三宅郷となる。三宅郷の郷家集落は不明であるが、跡が発見される可能性があるため、西側の郷域につい舩穂郷内において三宅郷の中心集落に向かうには鳴神ては神崎川左岸（東岸）とする。復山谷遺跡西方はほ山遺跡周辺が最も至便なところとみる。舩穂郷の郷家かの郷とみるが、公私共利的な性格のほうが強いのかが設営されるにあたっては、その土地のもつ力に加えもしれない。

て周辺諸郷との交通関係も影響したと考える。

木刈峠遺跡・真木ノ内遺跡・向台Ⅱ遺跡・木通内遺跡は手賀沼南岸や手賀沼から南に侵入する支谷を臨む

３

鳴神山遺跡の「馬牛…」墨書土器と周辺遺跡の馬関係資料

台地上に立地することから三宅郷内の遺跡とみる。なお、三宅郷の郷域については以前、手賀沼に流入する

鳴神山遺跡Ⅰ044竪穴建物から「馬牛子皮ヵ身軆ヵ」

亀成川南岸を含むと述べたが（糸川2018）、亀成川下と墨書された土師器杯が出土した（鳴田・田形1999）（第流域までであり、中・上流域には及ばないとみる。亀２図１）。「皮」と「軆」については推定の文字であるが、成川中・上流域南岸の台地は奈良・平安時代の遺跡分「軆」のほうは欠損部分にかかっているため断定され

布が薄い可能性があり、遺跡が少数見つかった場合は、ていない文字である。本稿ではこの２文字が「皮」
・「軆」

言美郷内の遺跡とした方が妥当である。あるいはほとであるとして記述を進める。
「馬牛子」は「馬子」
・「牛子」

んど集落が存在しない場合は、分水界地帯まで続く公で、馬牛の管理や世話をする人物とみる。墨書は土師

私共利の土地としての性格のほうが強いといえる。

器杯の内面に、口縁部から底部中央をとおり、さらに視点を南方に転じる。神崎川南岸・平戸川流域・印反対側の口縁・体部に向かって記入されている。
「馬」

旛沼西側南岸に立地する道地遺跡・島田込の内遺跡やは先頭の文字で、口縁端部に書かれており、その前に上谷遺跡・栗谷遺跡などは印播郡村神郷内の遺跡であ存在する文字はない。「軆」の次には文字が存在した

る。なかでも上谷遺跡は村神郷の郷家集落といえる遺可能性があるが、欠損のため不明である。土器はいく跡である。

つかの破片の接合資料であるため、欠損部分が打ち欠

舩穂郷の郷域についてまとめると、東方は師戸川右きされたか断定しがたい。しかし、復元された実測図

岸（西岸）、西方は神崎川左岸（東岸）であり、東西をみると、「馬」に近い欠損部は「馬」の際で欠けてに長い広域な郷である。その西側北部、中枢地域からおり、遺存する断面が弧状をなすことから、打ち欠き北方に位置する大塚前廃寺については三宅郷との境界された可能性があると考える。北東隅部から比較的まに位置する遺跡とみた。三宅郷は舩穂郷西側の北方以とまって出土したが、床面からかなり浮いた破片が多西に位置する郷である。舩穂郷の東側北方の地域は印く、出土状況から祭祀性をうかがうことは難しい。Ⅰ

旛沼と旧鬼怒川水系の分水界となり、公私共利の土地

044はこの墨書以外にも文字資料の出土が多く、「大」・— 27 —（2430）

3
4
2

1

6

5

鉄斧
馬骨

8

7

第２図

出土遺構出典
1 鳴神山遺跡Ⅰ004 2 同Ⅱ120A・B（1・2 鳴田・田形1999）
3 角田台遺跡SⅠ112 4
同SⅠ213（3・4 香取2006）
5・6 木通内遺跡（戸谷2018） 7 松崎Ⅱ遺跡SK-012（西野ほか2003）
8 白幡前遺跡P168（天野ほか1991）

鳴神山遺跡周辺における馬牛関係出土資料

「大加」
・「知益」
・
「富」
・
「成」などの墨書や「鬼」おあり、東側は戸神川の支谷（西根遺跡）に至る斜面をよび人名とみられる「久弥良」などの線刻がある。出

降りて行く（田形1998）。Ⅰ044はこの道路からはやや土土器の編年から９世紀中ごろに構築された竪穴建物

離れているが、南方すぐ近くに戸神川支谷から延びる

７）

緩斜面があり、ここからも低地に降りて行ったとみる。

とみる 。
Ⅰ044は鳴神山遺跡のなかでは北側に位置する。竪
穴建物の規模は4.2ｍ×4.5ｍで、一般的な大きさであⅠ044は戸神川支谷に降りていくのに便利な場所に立地している。

る。カマドは西壁に位置する。カマドは北壁に位置す

Ⅰ044からはかなり南方になるが、鳴神山遺跡ではる場合が多く、Ⅰ044周辺でも同様であるが、すぐ近

大型円形土坑のⅡ040から馬骨そのものが出土した（鳴くに位置するⅠ029竪穴建物は、カマドが西壁から北

田・田形1999）。Ⅱ040は氷室または擬制的な井戸とし壁に付け替えられている。Ⅰ029はⅠ044よりも古い８て使用された後に、廃棄にあたって祭祀行為が行われ

世紀第４四半期頃の竪穴建物である。

た遺構である。覆土中層から上層にかけて墨書土器を

鳴神山遺跡では、奈良・平安時代の道路遺構（Ⅱ含む多量の土器が出土したが、馬骨は土器が集中して

M004）が見つかっている。およそ東西を貫く道路で出土するレベルの直下から出土した。また、土器の上（2431）— 28 —

からはハマグリを主体とする貝層が出土した。土器のである。

時期から、この遺構が廃棄されたのは９世紀前葉であⅡ040の馬骨から脳髄を取り出しているかは不明でる。馬の遺体は写真からは歯の部分だけであり、四肢あるが、馬の遺体は解体に伴う祭祀行為の後、集落に骨は確認されていない。祭祀的な出土状況から雨乞いとって重要な遺構に供えられたものである。歯のみのや雨止み等を祈念して殺されたか、あるいは保管して出土であるが、頭部のみが供えられたか、全身が供えいた馬の頭骨を供えた可能性もある。

られたかは不明である。

鳴神山遺跡では、
Ⅱ120A･120B重複竪穴建物から「甲次に、筆者の管見に触れた範囲であるが、鳴神山遺牛」と釈読された墨書土器が出土した（第２図２）（鳴跡周辺における馬牛関係の資料をとりあげる。次項を

田・田形1999）。
「甲牛」は土師器杯の口縁・体部外面

含めて、あつかった資料は出土文字資料を主体とし、に横位で書かれたものである。小片で出土位置が不明

一部に馬骨等の遺体や文献史料を含む。なお、馬具はなため、どちらの竪穴建物から出土したかわからな

馬に関わる直接的な資料であるが、筆者の理解が不十い。出土土器全体の歴年代はおおむね９世紀中葉であ分であるため、本稿では検討対象としない。土馬など

り、Ⅰ044と同時期である（栗田2015）。なお、「甲牛」の祭祀遺物についても同様である。

は「甲午」にもみえるが、断定しがたいため報告書に

松崎Ⅱ遺跡SK-012土坑からは馬の頭骨と鉄斧が出したがっておく。
「甲牛」とした場合、意味は不明で土した（第２図７）（西野ほか2003）。SK-012は方形ある。人名かもしれない。Ⅱ120A･120Bは道路遺構Ⅱ

区画墓SS-001の周溝部分に掘り込まれており、SS-

M004に比較的近いところに位置する。

001に伴う施設である。この土坑は小規模だが、報告・Ⅱ040及びⅠ044等の状況から、鳴神山遺跡では馬が考察した西野雅人氏によれば、馬（西野氏はウマと表飼育され、また、墨書として記される存在であったこ

記）の頭部のみが埋葬された可能性と、全身が埋葬さとがわかる。牛骨は出土していないが、墨書土器の様れた可能性の双方が考えられるという。いずれにして相から馬と同様に牛も飼育されていたと考える。

も、方形区画墓の被葬者あるいはその集団と馬との密Ⅰ044から出土した「馬牛子皮身軆」の墨書はほか

接な関りがうかがえる資料である。なお、奈良・平安の多くの文字資料とともに、何らかの祭祀行為に際し時代の松崎Ⅱ遺跡には竪穴建物がなく、居住域以外のて使用されたものである。その祭祀行為については、墓域を含む別の土地利用がされている。

吉祥句とともに「鬼」や人名が出土していることから、印西市角田台遺跡では２棟の竪穴建物から「馬」の総合的に考えなければならないが、馬・牛に関わる祭文字資料が出土した（第２図３･４）（香取2006）。３

祀行為が含まれているとみる。

はSI112から出土したもので、体部外面に正位で「馬」「皮身軆」の文字から、鳴神山遺跡においては、死と書かれた土師器高台付皿が出土した。欠損部は意図んだ、あるいは殺した馬や牛が解体され、おそらく肉的に打ち欠きされている。SI112のそのほかの文字資は食肉として供され、皮はなめされていたとみる（松料は「国」・「仟」の墨書で、「馬」同様、土師器高台

井1987）。なめされた馬牛の皮は下総国府または印播付皿の体部外面に記入されている。「国」墨書土器の郡家等に運ばれ、工房で皮革製品にされた。解体やな

欠損部も打ち欠きされている。なお非墨書土器であるめしの作業にさいしては、大量の水流が必要であるが、が、須恵器杯の欠損部も打ち欠きされたものである。

その作業場所は鳴神山遺跡の東に存在する戸神川で出土土器の様相から9世紀前葉の竪穴建物と考える。

あったと考える。なめしの行為にさいして、馬の場合

４はSI213から出土したもので、土師器杯の外面には脳髄を使用したことが指摘されており（松井1987）、「馬」の線刻が横位で２字刻まれている。２字の間は鳴神山遺跡においてもそのような行為があったのかも

やや離れている。SI213のそのほかの資料には「久須」・しれない。Ⅰ044は戸神川に行きやすい場所に立地し「月」・「生」・「大」の墨書、「恵」の線刻や記号的な線ており、Ⅰ044の居住者か、あるいは近隣の竪穴建物刻などがある。出土土器の様相からSI112同様、９世の居住者が馬牛の解体やなめし等の行為に関わってい紀前葉の竪穴建物とみる。角田台遺跡では掘立柱建物たと考える。人名とみられる「久弥良」
（
「久」
・
「久弥」

が少なく、馬小屋遺構も確認されていないが、「馬」を含む）の線刻土器はⅠ044のほかに10以上の竪穴建の文字資料が複数あることから、遺跡内で馬が飼育さ物・土坑から出土している。９世紀中頃の鳴神山遺跡

れていたと考える。なお、「久須」については、下総における多出文字資料の一つであり、その分布も広域

国相馬郡に多い久須波良部の氏姓を表している可能性— 29 —（2432）

がある。我孫子市西大作遺跡では外面に「意布郷久須の刻書文字の「馬手」について、春山秀幸氏は馬の調部千依女

久須波良部千依女」、内面に「久須部」・「久教にあたる職名ともみられるものの不確定とした。ま須」などと墨書された骨蔵器とみられる土師器甕が出た、関和彦氏は「馬手」が古代の戸籍に多々みえるこ

土した（辻1999）。SI213の「久須」が吉祥句ではなく、とから、「馬手」は人名または馬名と指摘した。関氏

久須波良部を表したものであるならば、角田台遺跡は「牝馬」についても「化馬」の可能性があるとし、は迊瑳郡だけではなく、相馬郡とも関わる可能性が高

養蚕と馬との関係を考察している。さらに、「嶋名」

い 。そして、角田台遺跡の久須波良部は馬との関りについては「馬手」とは別の人名とした。しかし、群があるといえる。なお、久須原（部）については正倉

馬郡に嶋名郷があり、古代の多文字資料のあり方とし

院文書中の常陸国戸籍にもみえ、相馬郡にだけ居住して、地名と人名がセットになる例が多いことから、「嶋ていたのではない。しかし、角田台遺跡の「久須」が名」については地名であり９）、嶋名郷を出自とする「馬久須波良部ならば、地理的な近さから相馬郡の久須原手」という人物の祭祀に関わる刻書文字とみた方がよ部に関わると考える。

い。この「馬手」は「牝（化？）馬」から、馬と関わ

８）

白井市木通内遺跡では「馬手」の墨書土器が出土しる人物である。関口功一氏はこの紡錘車の刻書文字にた（第２図５）。
「馬手」の文字は、９世紀中葉の土師

ついて馬匹生産との関係を指摘し、矢田遺跡周辺に牧器杯の体部外面に横位で記されたものである。この墨が存在したことを想定している（関口2016）。
動物名＋手は古代の人名の付け方の一典型であり10）、

書土器を紹介した鈴木普二男によれば、土器は土地の所有者が耕作中に偶然発見したもので、遺跡は以前か

木通内遺跡の「馬手」については筆者も人名の可能性

ら土器がよく出土しているところとのことである。
「馬が高いと考える。この「馬手」が馬と関わりのある人手」の読みについては「ウマテ」や「ウマノテ」とす物であったかどうかは断定しがたいが、馬の付く人名る案を述べ、意味については断定していないが、馬にが墨書された背景として三宅郷における馬匹生産や私まつわる文字であり、人名とする見解があることを述

牧との関係があるとみる。

べている（鈴木1979）。また、白井市教育委員会はこ

八千代市白幡前遺跡では、大型土坑Ｐ168から、馬の土器を市指定文化財として指定し、報告している（戸２頭・人骨１体・貝類・土器群が出土した（第２図８）

谷2018）。なお、白井市郷土資料館では「まて」とい（大野ほか1991）。馬・人骨は土坑底部付近から、貝類・う読み仮名をふっている。

土器群は埋土中・上層からの出土である。貝の量はあ｢馬手｣ の土器とともに類似の土師器杯が出土した

まり多くない。ハマグリが主体で、シオフキとカガミ（第２図６）。ただし、こちらの土器には墨書がない。

ガイを含む。土器群は土師器杯・皿、須恵器杯で、報遺存のよい複数の土器が出土しており、これらは竪穴

告書に図示されているのは５点である。概して遺存が建物から出土した可能性が高い。発掘調査が行われてよい。そのうち、３点に「生」の墨書がある。なお、「生」

いないため遺跡内の遺構の様相は不明である。

墨書をもつ土師器杯２の口縁部に若干の欠損があるが、５･６については、白井市郷土資料館の平成30年度

ほかはほとんど割れずに遺存がよいため、欠損部は打企画展（酒井2018）において展示されており、展示中

ち欠きされているとみる。この土坑から出土した骨にに実見する機会を得た。２点の土器はともにロクロ整

ついて、松井章氏は馬２頭・人間１人の全身遺体であ形のもので、色調は橙褐色を呈する。同時期のものでると分析・報告した（松井氏はカタカナ表記）（松井ある。５は80％程度遺存しており、口縁部から体部外1991）。また、それらはなんらかの戦乱に伴う犠牲者・面にかけて１か所弧状に欠損する。そのほかは割れも犠牲獣を投棄または埋葬したものと考察した。これになく遺存している。出土状況が不明のため断定しがた

対し、馬2頭・人間1人をなんらかの祭祀のため生贄といが、土器の様相から欠損部は打ち欠きされた可能性

して殺害したという見方もありうるが、断定しがたい。

がある。６は遺存が50％程度で、遺存している部分は

なお、土器群および貝類については死者に供えられた割れがない。しかし、欠損部の割合が多いことから打ものとみる。人・馬の埋葬および土器・貝などが供献

ち欠きされているか断定しがたい。

された時期は土器群の様相から９世紀中葉である。な群馬県高崎市吉井町矢田遺跡では、83号竪穴建物か
ら「牝馬

馬手

為嶋名」と刻まれた石製紡錘車が出

お、全身の埋葬であるから馬については解体されていない事例である。

土した（春山ほか1990、関1992、高島･宮瀧2002）。こ（2433）— 30 —

４

馬牛等の利用と下総国の奈良・平安時代遺跡

下総国分寺跡第10調査区SD002からは豊富な文字内

本項では前項と関連する事柄や下総国全体及び一部

容をもつ墨書土器が出土した（山路ほか1994、山路

他地域の資料をとりあげて、馬牛等の利用を考える。

1994）。この土器の元々のかたちは土師器高台付皿で（１）馬牛関係の文字資料・駄馬・騎馬あるが、高台部が欠損しているため皿状となっている。

千葉県における「馬」の文字資料をもつ遺物につい墨書はほぼ体部外面の半分に記入され、一部は高台部

墨

欠損後の貼り付け面にかかっている。体部の墨書は書・刻書土器データベース』及び1996年時点での千葉

右から「馬」・「牛」・「判」・「荷酒」・「判」・「□人足馬県による集成でみると（天野ほか1996）、その量は少荷」・「杼杼」・「遊女杼」・「荷酒」と正位で書かれ、まない。なお、ここでは「午」の文字資料を検討対象とた、「牛」の下には墨画がある。この墨書土器を考察しない。資料は不確実なものを含めて14例である（白した山路直充氏は、文字は文章ではなく、習字のよう

井市木通内遺跡が漏れているため、これを含めると15なものであり、墨画は牛または馬の顔を表したものと例となる）が、ここでは下総総社跡から出土した「相している。底部外面にも「井上」の墨書があるが、こ馬」を含めない。そのうちのいくつかの資料をみてれは市川広小路付近に推定される東海道の井上（いかいく。まず、八千代市上谷遺跡であるが、A036竪穴み）駅を表すものである。なお山路氏は「井上」とそ建物から「承和ニ年十八日進野立家立馬子召代進」とのほかの墨書は筆致が異なることを指摘している。ま書かれた紀年銘をもつ長文墨書が出土している。「立」た、文字は交通や交易に関わるものであり、「酒」や「遊が部姓か名か判然としないが、「馬子」は人名であり、女」を含めると、江戸時代の宿場を連想させる内容と延命祈願の墨書土器である（武藤2001・朝比奈2005）。

指摘している。

て、2018年８月時点での『明治大学古代学研究所

東金市山田水呑遺跡は「馬雁カ」の墨書土器がある

この墨書土器からうかがえる馬の役割としては、「馬（浜名ほか1977）。成田市中台遺跡は「馬井」の線刻土荷」・「荷酒」があることから荷駄用がその一つであり、器がある（天野ほか1981）。名木鎌部遺跡は「□馬」

酒などの重量物を運搬した駄馬である。ただし、井上の墨書土器がある（石倉2012）。市原市荒久遺跡では駅に関わる墨書であるから、連絡・伝達用、騎乗用とＣ地点から「馬」の墨書土器が出土した（北見2011）。

しての側面も否定できない。
「荷酒」
・「杼」墨書から

銚子市長塚十二山遺跡（大賀1987）でも「馬」とみらは下総国府周辺で酒や布製品の製造をしていたことがれる墨書土器が出土した。

うかがえ、下総国府周辺における手工業生産のあり方

下総国分寺からも長文墨書が出土しているが、これをも考えさせる資料である。「牛」については馬同様、については「牛」も含み、内容が豊富であるため後述

運搬用もあるが、下総国府であれば乗用の牛車が存在する。そのほかに不確実であるが、習志野市谷津貝塚、した可能性もある。さらに、牛の場合、蘇の生産や牛上総国分寺、市原市稲荷台遺跡から可能性のある資料

黄などの薬用品の調達もある。また、馬牛ともに死亡がある。

した場合には皮革生産が考えられ、さまざまな用途が以上の資料は人名やその省略形を含む可能性があり、ある。ただし、この墨書土器の場合、生きているとき

馬そのものを表したものかどうかは、慎重に検討しなの使役の様相が強いとみる。なお、「遊女」についてければならない。しかし、出土遺跡は国府・国分寺及は現代的な意味合いだけではなく、貴人を供応して和びその周辺遺跡のほか、地域の拠点的な遺跡が多い。

歌を詠めるような教養をもつ女性の可能性がある。こ「馬」に比べれば、「牛」を含む文字資料は多く、明のように、この墨書土器からはいろいろなことを想定

治大学のデータベースで、17遺跡58例を数える。しかできる。その性格については駅や国府市周辺の観念的し、事例は多いが、我孫子市羽黒前遺跡の「牛万」・な世界を表現した可能性を若干考慮しなければならな

匝瑳市飯塚遺跡群柳台遺跡の「牛成」は人名とみられ

いが、精神世界も含めて下総国の都市である国府周辺ることから、「馬」と同じく「牛」墨書も牛そのものの様相を示す墨書土器である。

との関係性が強いとは断定できず、個々の遺跡の様相

馬関係の文字資料について房総以外の資料をとりあを含めて資料を慎重に検討する必要がある。資料のうげる。
「馬長」と書かれた墨書土器が、静岡県伊場遺ち下総国分寺・鳴神山遺跡・中台遺跡は「馬」
・「牛」

跡の溝（山本ほか2008）および茨城県那珂市下大賀遺がともにみられる遺跡である。また、
谷津貝塚も「馬」

跡の第５号竪穴建物（内田2015）から出土した。伊場が確実であれば、それらに加わる遺跡である。

遺跡の「馬長」について、向坂鋼二氏・山中敏史氏・佐々— 31 —（2434）

木虔一氏は伝馬を管理する伝馬長と理解している（向精通した女性が存在した。馬牧が多い下総国にも騎女坂2010・山中2010・佐々木1995）。これに対し、渡辺は存在したとみる。

晃宏氏は職制の名称とは断定できず、人名の可能性を

茨城県石岡市北の谷遺跡から出土した土師器甕の骨否定できないとした（渡辺2010）。下大賀遺跡の「馬長」

蔵器には「馬飼部（麿または麻呂）」の墨書が人面墨について、内田勇樹氏は他資料のあり方から人名の可書とともに記されている（吉澤1999）11）。この土器は能性が高いと考察した（内田2015）。ただし、人名で常陸型の甕で、吉澤悟氏は9世紀中葉の暦年代をあてあるとしても馬を管理する比較的地位の高い人物ともている。平安時代の常陸国府周辺に馬飼部とよばれる考えられるとして、馬との関りを想定している。
「馬長」

馬の飼養を職掌とする部民の末裔が存在したことを示については、人名として常陸国戸籍や上毛野朝臣氏にす資料である。この土師器甕骨蔵器について、吉澤氏も存在する（田中2008・関口2016）。伊場遺跡の場合、はこれまでのところ骨蔵器に人面墨書が描かれた例が遺跡の性格から職制との関りを完全に否定はしないが、ないことから、祭祀用の人面墨書土器を埋葬用の骨蔵

まずは人名の可能性が高いと考える。なお、常陸国戸器に転用した稀有な事例と考察している。しかし、人籍には「日下部□馬女」の人名がある。常陸国戸籍に面こそないものの先述した我孫子市西大作遺跡出土土

ついては女子の割合が高いことが不自然視されている師器甕の骨蔵器には「久須波良部千依女」という人名（志田1974）が、女性にも「馬」をもつ人名が付けらが墨書されており、北の谷例と近似した資料である。

れることがあったとみる。
「馬」の付く人名は上記以西大作遺跡の甕が墨書を施した時点で骨蔵器とされた外でもしばしば文献史料にあることから、二字の墨書ならば、北の谷例も転用ではなく、人面が墨画されたが出土した場合、まずは人名の可能性を探ることが必時点で骨蔵器専用となった可能性がある。双方とも同要である。これは「牛」や「猪」などほかの動物名にじ常陸型の甕であることからも常陸・下総に同様の精ついても同様である。

神文化が存在したとみる。この点については当初から

茨城県笠間市（旧岩間町）東平遺跡からは「騎兵長吉澤氏も懸念しており、今後、人面墨書や明確な人名十」の墨書土器が出土した（海老澤・黒澤2000、平川

墨書のある骨蔵器が多数発見されるようなことがあれ

2000、平川2014ａ）。この墨書土器の年代についてはば評価し直す必要があることを述べている。西大作例

黒澤彰哉氏や平川南氏によって９世紀第一四半期の範の一例が加わるだけで専用と断定することについて慎囲内に含まれることが指摘された。東平遺跡は東海道重であるべきという考えもあろうが、火葬骨蔵器は類の安候駅家の推定地であり、堅牢・長大な礎石建物が例の少ない資料であり、転用の積極的な根拠もないこ見つかっている。東平遺跡を考察した黒澤氏はこのよとから専用の可能性を高く考える。その場合、「馬飼

うな建物がどこの駅家にも存在するとは考え難いとし部文？麻呂（麿）」は被葬者本人といえる。なお、北て、東平遺跡の特殊性を指摘している。安候駅家は常の谷遺跡の甕は口縁部にわずかな欠損があるほかはほ陸国府から陸奥に向かう最初の駅家であり、征夷の拠

ぼ完形の土器である。欠損部は２か所のようであるが、点となった遺跡である。
「騎兵長」の墨書はこのよう欠損の大きい方は打ち欠きされた可能性がある。

な環境の中で記されたものであり、黒澤氏は騎兵が東（２）馬牛の飼育と牧・集落

平遺跡に常駐していた事実を現すと考察している（黒澤ほか2001）。

鳴神山遺跡Ⅱ040土坑からは東京湾産の貝が出土しているが、古代の印播では鳴神山遺跡のほかに多くの騎馬・騎兵については、『続日本紀』神亀元年（725）

遺跡から東京湾産の貝が出土している。このことに注

四月の記載から、下総国を含む坂東９カ国においても目したのが石戸啓夫氏（石戸2013）と西野雅人氏（西存在したことがわかる。また、『続日本紀』天平九年

野2016）である。両氏の研究によれば印播で東京湾（737）四月戊午条にも下総国等に関わる騎兵関係の記

産の貝が出土しているのは舩穂郷内では船尾白幡遺載があり、さらに、宝亀七年（776）五月戊子条には跡・油免遺跡であり、村神郷では上谷遺跡・境堀遺跡

征夷戦において下総国等の騎兵が動員された記載があの保品地区の遺跡群、白幡前遺跡・権現後遺跡・北海る（松本2003）。

道遺跡の萱田地区遺跡群、村上込の内遺跡（天野ほか

続日本紀の天平宝字八年（764）十月三十日の記事

1974）である12）。奈良・平安時代における舩穂郷・村には東海・東山等の国に騎女を貢進させるというもの

神郷の拠点的な集落遺跡から出土していることがわかがあり（黒板編1977）、奈良時代の東日本には馬術にる。このうち船尾白幡遺跡・権現後遺跡・北海道遺跡（2435）— 32 —

は古墳時代後期から奈良・平安時代にかけて貝が出土

栗原郷の多くが国府に近い位置にあり、また、馬牛骨した遺跡であり、西野氏は内陸部に貝の流通が始まるの出土から牧的な要素をもつことを考察した（平川のは古墳時代後期の6世紀以降としている。また、西2014b）。下総国葛飾郡栗原郷もそのような性格の郷野氏は東京湾岸から村神郷・舩穂郷に貝が運ばれたであり、郷内を代表する印内台遺跡や本郷台遺跡（松ルートについて最も可能性が高いものとして、花見川浦・諏訪1980）では馬骨が多く出土した。

から新川（平戸川）に続くルートを指摘している。し谷津貝塚は近年の調査により、『延喜式』にみえる

かし、花見川低地の集落の分析例がないことや、東京

浮嶋牛牧の中心遺跡であると考察されている（笹生・

湾奥の代表的な遺跡である習志野市谷津貝塚（笹生･大口ほか2013）。谷津貝塚の地形をみると、遺跡の北大口ほか2013など）
・船橋市印内台遺跡などとは貝類

方にはかつて「庄司ヶ池」という広大な池が存在したの組成が一部で異なることから、村神郷・舩穂郷で出（小日置ほか2011）。また、その南西にも窪地が存在し土した貝の直接の入手先については慎重な姿勢を示している。一方、遺跡の南方も海岸低地から東に延びるている。萱田遺跡群の中核集落である白幡前遺跡は貝谷が存在する。このように遺跡の北方・南方は自然地の出土が多く、白幡前遺跡の集落が流通や採取に直接形により区切られているが、それは偶然ではなく、牧関わった可能性も指摘している。一方で浮嶋駅周辺のはそのような地形のところを選んで設定されたと考え

市から入手した可能性を示しているのは、村神郷・舩

る。遺跡の西側は海岸低地までやや距離があり、牧が穂郷の集落と谷津貝塚・印内台遺跡などの遺跡群でハどこまで広がっていたかは今後の課題である。遺跡のマグリやシオフキの出土が共通することによるとみる。

東側は台地が続いていくので、どこかで牛が逃げ出

筆者は６世紀以降、印播の遺跡で貝が出土するのは、さないための柵が設けられたとみる。「庄司ヶ池」は貝食の盛行ということだけではなく、馬牛の飼育が関

水害防止のための排水工事により現在では消滅したが、わっていると考えている。馬牛の飼育には大量の塩が古代においても水を湛える場所であったならば、牧内

必要である

13）

ことから、東京湾沿いの集落や市から印播の集落にもたらされたのは貝等の海産物だけではの牛の水飲み場であるとともに牧外に牛が逃げ出さな
いための自然の要害である。

なく、塩も含まれていたと考える。特に奈良・平安時

市川市北下遺跡旧河道８区からは「 」
・「浮嶋郷長」

代においては馬牛の増加に伴い、谷津貝塚・印内台遺と墨書された８世紀後半の須恵器杯が出土した（今泉・跡などの菊田川・海老川流域の拠点的な遺跡群と村神

大久保ほか2014）。谷津貝塚については浮嶋牛牧の中郷・舩穂郷内の拠点的な遺跡群の関係が密接化したと心集落であるとともに、浮嶋郷の中心集落、すなわち考える。東京湾岸の製塩については戦国時代の船橋市

郷家集落と考える。また、駅館は見つかっていないが、域で史料的に確認できる（濱名2007）が、現在までの谷津貝塚の近くには、古東海道の駅家である浮嶋駅がところ奈良・平安時代の製塩遺跡は発見されていない。

存在したことが確実である。『和名類聚抄』における

しかし、発見されないのは東京湾岸域が古くから開発

下総国葛飾郡の郷名には「浮嶋郷」はなく、「駅家郷」が進んだ地域のためであり、船橋や市川などの砂州上がみられることから、「浮嶋郷」と「駅家郷」は同一には奈良・平安時代の製塩遺跡が存在するとみる。

の郷を指すとみられている（山路2014）。

古代房総の漁撈民を検討した天野努氏は印内台遺跡

以前、筆者はそれまでの研究情勢にしたがい、下総について漁村型集落遺跡の性格をもつことを指摘して国を中心とした郷の比定地を示した分布地図を報告書いる（天野2001）。ただし、印内台遺跡では内陸の集に掲載した（岸本・糸川ほか2009）が、そのなかで千落遺跡同様、一般的な鉄製農具類が出土していること

葉郡山家郷については、千葉市幕張付近とした。しかから農業も行われており、天野氏は半農半漁的な集落

し、山家郷については白井久美子氏により、千葉市と考察した。この印内台遺跡のような半農半漁的な性

土気周辺を比定地とする考えが提示され（白井2014）、

格をもつ集落は東京湾岸に広く存在することが天野氏

現在はその方に妥当性があると考えている。また、筆によって指摘されている。ただし、印内台遺跡は葛飾者が示した下総国郡等の位置図では下総国府周辺に豊郡栗原郷の拠点的な集落であり、郷内・郡内および下島郷・駅家郷・余部郷がかたまっているが、上記した総国でのあり方について小規模な集落とは同列に扱え

とおり、駅家郷（浮嶋郷）は浮嶋駅周辺に比定される。

ない面がある。

なお、下総国府・葛飾郡家周辺に関しては豊島郷で国内の各地に所在する栗原郷を考察した平川南氏はあるという山路直充氏の見解にしたがう（山路2014）。

— 33 —（2436）

その場合、下総国における東京湾沿いの郡郷に関してており、佐藤氏や宮本敬一氏は上総国分僧寺・尼寺では、西から葛飾郡大島郷・葛飾郡豊島郷（国府・郡家

蘇や灯明を用いた法会が行われていたと考察した（宮所在郷）・葛飾郡栗原郷・葛飾郡浮嶋郷（駅家郷）・千本1998、佐藤2012）。また、上総国は『延喜式』（巻葉郡三枝郷・千葉郡池田郷・千葉郡千葉郷となり、葛23・民部下）で蘇の貢進国の一つにあげられているが、飾郡から千葉郡にいたる各郷と比定地の関係は、非常

平城京二条大路出土の荷札木簡に記載された「上総国にスムーズになる。

精蘇」により、天平年間には蘇を貢進していたことが葛飾郡と千葉郡の境について、山路氏は船橋市三山

考古学上からも判明した。廣野氏はこの精蘇について、に所在する二宮神社が千葉郡の延喜式内社寒川神社の硬質チーズのような製品であると考察している（廣野想定地とされていることから、菊田川とその上流の田1996）。

喜野井川としている（山路2012）。この想定では浮嶋

下総国では「蘇」の文字資料は出土していないが、郷の範囲がかなり狭くなる点を懸念するが、歴史的経

浮嶋牛牧の中心地とみられる谷津貝塚からは牛骨が多緯を重視した山路氏の見解にしたがう。浮嶋牛牧・浮く出土している。下総国も上総国同様、蘇の貢進国の嶋駅・浮嶋郷（駅家郷）がほぼ重複する同一の地域と一つであり、谷津貝塚は下総国のなかで蘇の生産量がすると、牧長・駅長・郷長が代々同一人物であるかど最も多い遺跡と考える。あるいは、蘇の生産は谷津貝

うかが今後の問題の一つである。

塚のみであったかもしれないが、断定を保留する。

北下遺跡では国分川の旧河道から馬骨が多く出土しまた、『続日本紀』の文武天皇二年十一月の記載かた（小林･大久保2017）。馬の最小個体数は、分析を行っら下総国が薬品である牛黄を献上していたことがわかた植月学氏によれば、最小８体～12体で、ほぼ頭骨でる。牛黄の生産についても谷津貝塚が中心的な遺跡で占められている。年齢は４歳前後の若獣でまとまってあったとみる。

おり、自然死とは考えにくいという。
『延喜式』に定『延喜式』巻第四十八

められた馬の貢上の年齢に近いことから、選抜の結果、十三国から、繋飼の馬牛を貢上するように規定した記排除された個体が集積され、儀礼に用いられたと考察載がある。

左右馬寮には、下総を含むしている（植月2017）。北下遺跡の場合は国レベルの鳴神山遺跡や角田台遺跡に存在したであろう馬牛の祭祀が行われているが、鳴神山遺跡のような集落でも調達先としてまず考えられるのは、牛の場合は谷津貝土坑から馬骨が祭祀的な様相で出土しており、祭祀に塚を中心とした浮嶋牛牧であり、馬の場合は高津馬牧あたって馬が広範に使用されたことがわかる。

であるが、印内台遺跡など栗原郷内の遺跡も候補であ市 原 市 荒 久 遺 跡B地 点 のSI-024竪 穴 建 物 か ら は、る。

「蘇」と書かれた墨書土器が出土した（北見2011）。蘇

『延喜式』（巻二十八・兵部省）には下総国の官牧とは牛乳を煮詰めた乳製品であり、佐藤健太郎氏はそのして高津馬牧や浮嶋牛牧など５か所の牧が記されてい用途として①薬用、②食用のほかに③仏教との関りがるが、そのなかの一つに大結馬牧がある。この大結馬

深い施物・供物用としての用途を指摘している（佐藤牧の比定地について、吉井哲氏は『延喜式』神名帳に2012）。また、廣野卓氏も古代の乳製品について詳細みえる葛飾郡意富比（おおひ）神社（船橋大神宮）やに考察し、蘇は生産量の少ない貴重な製品であるこ

のちの船橋御厨（夏見御厨）の存在および印内台遺跡とを明らかにした（廣野1995・1996）。SI-024の「蘇」の様相から船橋市夏見付近とする説を第一にとりあげ、は土師器皿の口縁・体部外面に正位で記入されており、異説として茨城県常総市大生郷町・同古間木一帯とす

それを含む出土遺物の様相から、SI-024が構築されたる説をあげている（吉井2001）。大結馬牧の比定地を歴年代については９世紀中葉と考える。｢蘇｣ 墨書土

船橋市夏見付近とする説については、東京湾沿いに市器の竪穴内での出土位置は不明である。
「蘇」墨書土川砂州から延びる船橋砂州や夏見潟の存在など、地形器の写真をみると、土器は「蘇」の際で１か所が弧状的な要因からも妥当と考える。
舩穂郷・村神郷等の諸集落で良馬・良牛が生産されに欠損するが、そのほかは割れもなく遺存しているよ

た場合は、逆に高津馬牧や浮嶋牛牧などの官牧に納めうであり、欠損部は打ち欠きされたものとみる。
荒久遺跡は上総国分僧寺に隣接した遺跡であり、国分僧寺関係の工人などが居住した集落である。上総国た可能性もあるとみる。集落間における生産品としての馬牛の流通は今後の検討課題である。

分僧寺からは「油菜所」と書かれた墨書土器が出土し（2437）— 34 —

馬小屋遺構については篠崎穣治氏によって詳細な分析や考察がなされている（篠崎2010）。初期荘園遺跡

祭祀に関わる鹿骨が出土している（香取ほか2008）。

である酒々井町飯積原山遺跡を考察した木原高弘氏はこの鹿骨については祭祀用の獣骨として遠隔地から入庄所遺構の建物群のなかに馬小屋遺構が存在すること手した可能性を否定しないが、舩穂郷北方の分水界地を明らかにし（木原2016）、房総の遺跡においてもそ

帯は下総における鹿の獲得場所の一つであった可能性の存在が指摘されるようになった。馬小屋遺構は今後、がある。
鹿については『常陸国風土記』信太郡条の記載から、類例が増加するであろう。
（３）馬と製鉄関連遺跡

常陸南部・下総北部の葦原地帯で両国が鹿の狩猟を

流山市富士見台第Ⅱ遺跡Ｃ地点は８世紀第一四半期行っていたことがわかる。この記載には「大猟」とあの製鉄及び製鉄に関わる工房集落である（小栗1998）。

り、また葦原の鹿の味は腐っているようであり、山で竪穴建物群中にあるB4-04P土坑から馬歯が出土した

獲れる鹿よりもまずい意味のことが記されている。こが、鑑定の結果は「６～８才馬（比較的若い熟年獣）の記載から奈良・平安時代にあっても人々は鹿肉を食の臼歯列および顎部」であった。同様の製鉄遺跡であべていることがわかる。また、「大猟」および山の鹿る流山市中ノ坪第Ⅱ遺跡でも土坑中から馬歯が出土しとの味の比較が記されていることから、台地上でも狩ていることや、柏市鴻ノ巣遺跡の鍛冶工房から土馬が猟を行っているが、それは低地よりも効率が悪いこと出土している（矢戸・古内1974）ことから、小栗信一がうかがえる。鹿は台地上と低地の水辺を行き来して郎氏は製鉄遺跡の祭祀に馬が関与した事例と考察しており、別種のものではないことから、低地での鹿の狩いる。

猟は食べ飽きるほど獲れたのである。鹿は奈良・平安

上記の事例から、製鉄関連遺跡では資材の運搬に馬時代に狩猟され、食肉や皮革生産、また、鹿角の利用・が利用されたとみる。馬は現代でいえば重機や車に匹祭祀が行われたが、一部は郡家や国府に納められ、京敵する重要なエネルギーであることから、古代人は

進された。

14）

ただ使役するだけではなく、大切に扱い、尊重した 。
土馬として祭り、死後埋葬したのはその表れである。

おわりに牛も馬同様、力の強い動物であり、役畜として広く使

鳴神山遺跡の墨書土器から下総国舩穂郷の中心集落用された。また、軍事にさいしては馬同様に軍需物資においては、死後、馬牛が解体されて皮革生産のためを運搬する役目も期待されていた。牛は蹄が２本であのなめし行為が行われたと考えた。解体の場は鳴神山ることから１本の馬と比べて坂道での利用も優れてい遺跡の場合、東方に流れる戸神川の低地（西根遺跡）る。しかし、牛と馬の違いは速度、すなわち機動力のであり、解体に際して戸神川の水流を利用したとみる。

違いにあることは明らかである。製鉄遺跡などで運搬

西根遺跡は鳴神山遺跡・船尾白幡遺跡の居住者が耕作作業が行われた場合、馬は牛と比べて何倍も仕事がでした谷津田であり、舩穂郷長が祭祀を執行する場でもきたと考える 。山林での作業についても馬の方が牛あった。食肉としての利用がどれほど普遍的かはわか

よりも優れているとみる。なお、製鉄関連遺跡においらないが、鳴神山遺跡の場合、「身軆」の墨書文字かて馬の死後も皮革生産のためのなめし行為が行われたらあり得ると考える。ただし、馬牛の肉を食べるのはかどうかは不明である。

祭祀的な様相を帯びたものの可能性がある。なめし行（４）鹿について為が普遍的であるかどうかについても今後の検討課題

15）

馬牛から離れるが鹿は皮革生産などの面から馬牛とであるが、馬牛以外の動物である鹿についても食肉や共通点がある動物である。西野雅人氏は奈良・平安時

皮革生産等のために捕獲されており、なめし行為が広代の鹿の京進について考察している（西野2017）。下く行われたと考える。

総でも上総や常陸ほどではないものの相当数の鹿を貢北下遺跡では国家的な祭祀用として犠牲馬の頭部利納していることがわかる。谷津貝塚は奈良・平安時代用が行われていた。鳴神山遺跡の大型土坑から出土しとみられる鹿骨が出土した遺跡であり、鹿に関わる製た馬骨も遺存していたのは頭部のみであるから、地域品を京進または国府に納めた遺跡の可能性がある。鹿の拠点的な遺跡においても祭祀用として頭部のみが使骨は印内台遺跡でも出土しているが、量は少なく、奈用される場合があったのかもしれない。しかし、頭部、良・平安時代のものか断定しがたい。

特に歯はほかの骨と比べて多く遺存する傾向があるた

南西ヶ作遺跡004竪穴建物のカマド内からはカマド

め、慎重な検討が必要である。

— 35 —（2438）

一方、同様に拠点的な集落である白幡前遺跡では、だいている栗田則久氏や芝田英行氏をはじめ、石戸啓

馬の全身が埋葬されており、埋葬のあり方も一様では

夫氏・大久保奈奈氏・小林清隆氏・戸谷敦司氏のご協ない。ただし、白幡前遺跡の場合は人も埋葬されてい力をいただいた。また、図面の作成で山口典子氏・小るため、特殊なあり方かもしれない。馬の埋葬の全体

笠原敦子氏のご助力をいただいた。以上、ご芳名をこ的な様相についても、今後の検討課題である。

こに記して感謝申し上げる。

鳴神山遺跡と白幡前遺跡の大型土坑では馬の埋葬の仕方が違うが、墨書土器等の土器群や貝の出土は共通する。村神郷や舩穂郷等の諸遺跡から出土した貝の様

注１）本稿では、船尾白幡遺跡について、郷の管理施設や官衙風建物群等といわれる掘立柱建物群などをもつ西側のⅡ遺跡に対して、東側を便宜的にⅠ遺跡と呼ぶ。Ⅰ遺跡とⅡ遺跡は、

相から、それらの遺跡と東京湾岸の諸遺跡との関係を

戸神川支谷（西根遺跡）南西方から北に侵入する小支谷を境考えた。また、東京湾岸地域からもたらされたのは貝に区別されるが、北側は地続きであり、明確に区分できない。

等の海産物だけではなく、馬牛飼育にかかわる塩も含まれていると想定した。あるいは、馬牛飼育に関わる
技術指導総体とみたほうがよいかもしれない。しかし、塩の流通については製塩の把握が不十分であり、これも今後の検討課題である。

そのため本稿でⅠ・Ⅱを付けずに船尾白幡遺跡と記述する場
合は、Ⅰ遺跡・Ⅱ遺跡の総体を指す。
２）郷家集落にみられる集中的な掘立柱建物等の遺構群などについて、本稿では菅原幸夫氏が使用された「官衙風建物群」（菅原1998）を使用する。
３）おおむね印旛沼東南の地域は狭域、北西の地域は広域といえるが、高崎川中・上流域の開発が進んだことにより、8世

奈良・平安時代の下総では馬牛が広範に利用されていた。もちろん、これは近隣の他国も同様である。馬の利用については、生きているときには運搬用・騎乗用・軍用・農耕用などがあり、死後は皮革生産や食肉

紀後半以降、印旛沼南東の印播郷はかなり広域になったとみる。
４）筆者は、以前、言美郷の郷域等について述べたことがある（糸川2018）が、そのときに、このことについて言及した石としての利用、祭祀的な場での利用などがある。この
うち軍用の場合は騎兵が騎乗する騎馬としての利用と、兵糧ほかの軍需物資を運搬する輸送用の二面がある。
牛の場合は兵士の騎乗はないが、陸路における軍需物
資の輸送は、馬同様に存在した。農耕用としての馬牛の利用はあったとみるが、下総の場合、考古学的な痕跡に乏しく、今後の検討課題である。さらに、牛については文献から蘇や牛黄の生産・貢納があったが、市
原市荒久遺跡の墨書土器や「上総国精蘇」の木簡から考古学的にも裏付けられた。下総国ではこれまで「蘇」墨書土器の出土はないが、上総国同様、蘇貢納国の一つであり、蘇の生産が行われていた。その主要な生産地として浮嶋牛牧の中心地である谷津貝塚を想定した。
下総国は馬牛の貢上国の一つであり、それらは主として高津馬牧・大結馬牧・浮嶋牛牧等の官牧から供給されたものである。また、これまでみてきたとおり、村神郷・舩穂郷等の集落だけでなく、少なくとも下総国の拠点的な集落については馬牛との関りがあるとみるが、それらの馬牛と官牧の馬牛との関係も今後の検討課題である。

しまった。筆者の浅学を恥じ、ここで改めてとりあげること
により、石戸氏への非礼を少しでも埋めることとする。さて、石戸氏は印西市北部を埴生郡酢取郷とするが、その根拠について、筆者は以下のように推察した。
①印西市別所に所在する池ノ下遺跡から「埴生郡酢取郷…」の墨書土器が出土していること。②印西市大塚周辺に所在す
る大塚前廃寺から「埴」の刻書瓦が出土していること。③印
西市域は元々一つの地域ではなく、水環境の違いから南部を印播郡、北部を埴生郡とすることが妥当であること。④中世において印西市北部は埴生西郡であること。
それに対して、筆者は印西市北部を印播郡言美郷とするが、その根拠は以下のとおりである。
①「常陸国風土記」の景行天皇国見伝説で、景行天皇が後の行方郡方面を眺望した「印波の鳥見丘」が印西市平岡・小林地域であるという清宮秀堅の所説（清宮1905）。なお、好字を付けるという律令政府の方針により、ほかの多くの郷と同様に、「鳥見」が「言美」に転換したと考える。「言美」は「とみ」と読んだのかもしれないが、不明である。②『和名抄』の郷名記載には、隣接する二郷が続けて記載される場合がある。印幡郡の場合、言美郷は三番目で、四番目の三宅郷と続けて記載されている。三宅郷は印西市小倉に比定されるとみられることから、言美郷は印西市北西部である小倉周辺に隣接する地域と理解できる。舩穂郷は印西市南部である船尾周辺に、吉高郷は印西市東部（旧印旛村）である吉高周辺に比定されることから、言美郷は必然的に印西市北部地域となる。
郷名の記載順についての考え方は、山路直充氏の考察に拠っている（山路2009）。

鳴神山遺跡出土「馬牛…」墨書土器に導かれて記述してきたが、かなり雑駁なものになってしまった。根
拠の乏しいところや遺漏も多いと思われる。大方のご教示をあおぐ次第である。
最後に、本稿を成すにあたって、日ごろご教示をいた（2439）

戸啓夫氏の論文（石戸2013）を見落とすという失態を犯して— 36 —

なお、以前に鳥見神社が印西市北部地域に多く分布することを根拠の一つにあげたが（糸川2018）、鳥見神社の分布が奈良・平安時代の郷（里）比定の根拠となるか、より検討しなければならないという考えに至ったため、本稿では根拠としない。
石戸氏の①・②について、コメントする。地名を表した文

ることを記述しているが、出土資料は伴出した土器から古墳

字資料は、石戸氏の指摘するとおり、本貫地から出土する場

時代前期のものであり、本稿では検討対象としない。

合が最も多いが、それは当然のことである。しかし、本貫地から出土していない文字資料は角田台遺跡（明らかに印播郡

13）芝田英行氏のご教示による。

内の遺跡である）から出土した「迊瑳郡…」（香取2006）の14）山で伐り出した木材を運搬することを「馬搬（ばはん）」

ほかにも、しばしばみられる。以下、筆者の管見に触れた範という。遠野馬搬振興会事務局長の岩間敬氏は、現代におい囲でいくつかの事例を示す。まず、習志野市谷津貝塚は葛飾て「馬搬」を実践している一人であり、その取り組みについ郡浮嶋郷（駅家郷）内の遺跡であるが、「豊嶋」の墨書が出て「馬搬文化の継承・発展に取り組む」と題して、インター土している。「豊嶋」は人名の可能性もあるが、地名であれ

ネット上で紹介している。その取り組みは、車が出現する以ば葛飾郡豊嶋郷を表す文字である（山路2014）。四街道市小前の、人と馬の関りや文化について示唆に富む。なお、「馬搬」
については篠塚結花氏から教示を得た。

屋ノ内遺跡（糸川ほか2007など）・稲荷塚遺跡（岸本・糸川ほか2009）は千葉郡物部郷の中心集落であるが、「物部」の15）現代の馬搬作業について、岩間敬氏は、馬は１度に最大６墨書は見当たらず、稲荷塚遺跡で「物川」という墨書がある

本の丸太を運ぶことができ、１日にだいたい20往復することだけである。対照的に小屋ノ内遺跡で「山梨」の墨書が数点を紹介している。

あるが、「山梨」は千葉郡山梨郷をさす文字である。同じく
千葉郡内の千葉市鷲谷津遺跡（白井ほか2002）は池田郷内の引用･参考文献

集落であるが、「山家」の朱書が出土している。「山家」は千

朝比奈竹男2005『千葉県八千代市上谷遺跡』 第１分冊

葉郡山家郷をさす文字である。大網白里市南麦台遺跡（山口編－』八千代市遺跡調査会

天野努ほか1974『八千代市村上遺ほか1994）は上総国山辺郡内の遺跡であるが、「下総国千葉跡群』（財）千葉県都市公社

天野努ほか1981『公津原Ⅱ』（財）

郡千葉郷」の刻書紡錘車が出土した。香取市東野遺跡では「埴千葉県文化財センター

天野努ほか1996「出土文字資料集成」

生」の墨書土器が出土したが、東野遺跡は香取郡内の遺跡で『千葉県の歴史古代』別冊 千葉県

ある（栗田ほか1988、川尻2001）。以上のように、出土した代房総の漁撈民とその生産活動」『千葉県立安房博物館

場所以外の地名を表す文字資料はしばしばあり、池ノ下遺跡

紀要だけが特別な存在ではない。次に、石戸氏の③であるが、丹文化財調査報告書13－成田市名木鎌部遺跡－』（財）千葉県教育

波国氷上郡は同一郡で水系の異なる二地域を含んでいる（平振興財団

川2003）。この事例から、地理的環境の違いが必ずしも郡を

関連埋蔵文化財調査報告書Ⅲ−印西市白井谷奥遺跡−』（財）千分ける根拠にはならない。

葉県文化財センター

筆者は埴生郡酢取郷の比定地は従来通り、成田市羽鳥周辺

資料編

本文

天野努2001「古研究VOL.８』 石倉亮治2012『首都圏中央連絡自動車道埋蔵石田清彦1999『千葉北部地区新市街地造成整備事業
石戸啓夫2013「古代印波の水環境と集落形成−印西における古代集落形成の分析から−」『印西の歴史』
糸川道行ほか2004『千葉ニュータ

でよく、また、その付近は古墳時代以来の伝統的な集落が多第７号 印西市教育委員会

いため、里（郷）域はかなり狭いと考える。もし、石戸氏のウン埋蔵文化財調査報告書ⅩⅥ−印西市船尾白幡遺跡−』（財）

指摘するとおりに印西市北部が埴生郡酢取郷に比定されると

千葉県文化財センター

すると、印播郡言美郷はどこに比定されるのだろうか。印西

内遺跡（3）』（財）千葉県教育振興財団

市北部を酢取郷とする説が成立する前提として、言美郷の比

印播郡言美郷を考える」『研究連絡誌』第79号（公財）千葉県教定地を明示する必要がある。

育振興財団

郷の比定については、考古資料で断定できる場合は少なく、

糸川道行ほか2007『四街道市小屋ノ糸川道行2018「下総国今泉潔1990「「瓦と建物の相克」試論－大塚前遺跡出土瓦の分析－」『研究紀要12』（財）千葉県文化財センター

文献史料にも記載のない場合が多い。むしろ、言美郷の場合、今泉潔1998「大塚前廃寺」『千葉県の歴史手がかりとなる文献史料が存在するといえる。ほかの郷の比良・平安時代）』千葉県

定地や歴史的事情を考慮すると、印西市北部地域について

かく環状道路埋蔵文化財調査報告書６−市川市北下遺跡（９）～は、印播郡言美郷とすることが妥当である。なお、糸川2018（12）−』（公財）千葉県教育振興財団

文献において、筆者は ｢酢取郷は東方の埴生郡麻在郷｣ と記ら出土した動物遺体」『東京外かく環状道路埋蔵文化財調査報

資料編

考古３（奈

今泉潔･大久保奈奈ほか2014『東京外植月学2017「北下遺跡か述したが（38頁左段6行）、東方は誤りで、正しくは西方である。

告書11－市川市北下遺跡（14）・菅野遺跡（1）～（5）－』（公財）千お詫びして訂正する。

葉県教育振興財団

５）大塚前廃寺の「埴」を埴生郡とすることについては、すで

教育財団

内田勇樹2015『下大賀遺跡』（公財）茨城県

海老澤稔･黒澤彰哉2000「岩間町東平遺跡発掘調査に栗田則久氏や（栗田ほか1988）、石戸啓夫氏（石戸2013）、

報告−推定安候駅家跡出土の「騎兵長」墨書土器−」『婆良岐山路直充氏（山路2016）が指摘している。山路氏は「埴生郡考古』第22号 婆良岐考古同人会

が瓦の生産経費を負担した証」であり、埴生郡領である大生

銚子市教育委員会

部直氏が舩穂郷の開発に関わったと考察した。

（財）千葉県文化財センター

６）田形孝一は大塚前廃寺の大溝に注目し、鳴神山遺跡などの大賀健1987『長塚十二山遺跡』

大野康男ほか1991『八千代市白幡前遺跡』
岡田誠造・森本和男2005『印西市

鳴神山遺跡Ⅳ−戸神地区営農地造成関連埋蔵文化財調査報告書

周辺集落域と有機的な関りをもつ可能性が極めて高いと考察−』（公財）千葉県教育振興財団

小栗信一郎1998「富士見台第した（田形1998）。

Ⅱ遺跡Ｃ地点」『千葉県の歴史

資料編

７）栗田氏による編年では、鳴神山遺跡６期、９世紀第２四半考古３（奈良・平安時

香取正彦ほか2005『千葉ニュータウン埋蔵文化代）』千葉県財調査報告書ⅩⅦ−印西市船尾白幡遺跡Ⅱ−』（財）千葉県文化期に比定されており、妥当な見解と考える（栗田2015）。
８）角田台遺跡の「久須」が久須波良部を表した可能性がある財センター

香取正彦2006『千葉ニュータウン埋蔵文化財調査

ことについては、すでに栗田氏が指摘している（栗田2009）。

報告書ⅩⅧ−本埜村角田台遺跡−』（財）千葉県教育振興財団

９）「嶋名」が郷名であることについては、すでに高島英之氏・

香取正彦ほか2008『千葉ニュータウン埋蔵文化財調査報告書Ⅹ
Ⅹ－印西市南西ヶ作遺跡・本埜村弐斗米遺跡－』（財）千葉県教宮瀧交二氏が指摘している（高島・宮瀧2002）。
10）同様のことは、すでに関和彦氏が言及している（関1992）。

育振興財団

11）この土器に書かれた人名については、「馬飼部文麿」と釈

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