日中文化交流市民サークル ʻ わんりぃ ʼ
東京都町田市能ヶ谷町 1521-58

田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100

116 号

http://wanli.web.infoseek.co.jp/
E メール：wanli@jcom.home.ne.jp

2006 /9/ 1

E メールのアドレスが上記に変更になりました。

丹巴の娘（中国四川省甘孜蔵族自治州丹巴県にて［2006 年８月］）♪

ʻ わんりぃ ʼ116 号の主な目次

田井光枝撮影♪ 中国人歌手・趙鳳英さんと一緒に歌おう！ ♪♪

「中国 語 で 歌 お う！会」

北京雑感その⑥「楽しく食べて…」………………………2
媛媛来信 「明、清代の山西商人」………………………3

まちだ中央公民館で新規発足 会員募集中！無料体験参加歓迎「陝北女娃娃」⑧〈秀秀、芯芯、娜娜、そして苗苗〉 ……4

JR 横 浜 線 町田 駅 八 王 子 寄り改 札口徒 歩 2 分 、小 田急線 南口徒 歩 5 分
町田東 急 裏 10 9 ファッションビ ル 7F

会 場：まちだ中央公民 館 7F・第一音楽室

私の調べた四字熟語［5］一衣帯水 ………………………5
松本杏花さんの俳句「拈花微笑」より …………………6
四姑娘山・花の山旅紙上写真展

会費：1,500 円（一回ごと）………………………8【9 月の練習日】9 月 15 日（金）19：00 〜 20：30

ラオスでの図書館建設の経過 …………………………10

練習曲：「康定情歌」

アフリカとの出会い⑪「人間のふるさとアフリカ」…12
日本とスリランカ ………………………………………14

中国四川省の良く知られた民謡です。歌いやすく歌詞がとても楽しい歌です。今回は４番まで一気に歌います。

ヌワラエリヤ名物の花売り ……………………………14

指導：趙 鳳英（元中国重慶歌舞団歌手、四川音楽学院講師）

中国を読む 【東方見便録】……………………………15＊体験参加が無料になりました！
皆さんのご参加を歓迎します。
＊録音機をお持ち下さい。

zhào fèngyīng

1

▲

▼

ʻ わんりぃ ʼ 掲示板 ………………………………………16

北京雑感その7「美味しく食べてウェイトコントロール」
北京雑感その
6「北京のくらしと小動物」
北京は、私にとって、健康的な街です。中国料理は

う

い くす

う い くす

有為楠 君代
有為楠 君代すが、バスは視点が高くて、街の様子が良く分かるの

大好きなので、毎食美味しく頂くのですが、体重は、で乗るのが楽しくなり、今では積極的に利用しています。今回も、来て1週間で1キロ減りました。これは、バスが走っていましたが、去年辺りは、流石にそんな日本に居るときより減って、ベスト体重に近くなります。3, 4 年前には、座席の座面が取れてしまうような

北京の生活のお陰と言うより、日本での、「残り物を、

バスは見かけなくなりました。でも外見は汚らしくて、ゴミにしない（胃の中へ捨てる）」生活から脱却したせクラッチの丸い頭の部分が外れてしまって、運転手さ

ロ減りました。これは、まさしく北京での生活の賜物こともありました。それが、今年になると、殆どのバ

北京の人々は、一般的に言って、朝食は比較的軽くスも見かけます。乗り心地も良くなったかと期待した

いでしょう。さらに、その後すぐに、例年のように 4 キんが慌てて、転がった部品を追いかけているのを見たです。

スが新しくなって、観光バスと見紛うばかりの路線バ

済ませます。それでも、外で食べるとなると、お粥かのですが、車台、エンジンは同じだし、運転手さんも豆乳と油条か餅｛小麦粉を練って、平たくして鉄板で同じなので変わりませんでした。

り甘くない）が入ったものもあります｝、或はワンタン

れは、
各バスにカードリーダーが設置されて、バスカー焼いたもの──ひき肉を炒めたものや、小豆餡（ あまところが、大きく変わった点が一つありました。そや包子、ゆで卵等を食べます。家で頂く時は、上記のドが使われだしたことです。以前は、通勤や通学の定

かなり自由にあるもので間に合わせます。その代わり、表示して、現金でしか乗れませんでした。ところが今ことはめったにしませんが、食事の中に甘いものが料ドで、JRのスイカと同じように、先ずカードを20 元れば必ず1時間ほど昼寝をします。

纏まった金額を払い込む方式です。地下鉄も、軽軌もようなものがなければ、ちょっとした点心と牛乳など、期はあったようですが、かなりのバスが「月票無効」と

昼と夜は確り食べます。甘いものでお茶を飲むと言う度のバスカードは、交通局が発行するプリペイドカー

理として出て来ることがあります。昼食の後、家にいで買って、その後、乗車料として80 元とか100 元とか以上のように量もたっぷり、油分の多いものが多く、同じカードで乗れます。バス料金は、路線によっては2

体重は増えこそすれ、減りません。ところが現実には私も地下鉄の切符売り場で買いました。因みに、このおまけに昼寝まで付いているのですから、普通なら、割引になるので、随分たくさんの人が利用しています。

ちゃんと減っているのですから、やはり、北京での「歩カード、全線均一料金の路線は乗った時に読ませるだ

く生活」が功を奏しているのだと思います。北京の観

けでいいのですが、距離制をとっている路線は、降りらの門で待っています」なんていわれて、内部を2 時うのだそうです。何はともあれ、スーパーでの買い物

光旅行では、故宮でも、天壇公園でも、「バスはあちるときにも読ませないと、全線分チャージされてしま

間も歩かされますね。普段の生活もあれと同じスタイと同じように、バスも、黙って乗って目的地までいけるきます。私の住んでいるところは、バス停から近くて、とばかりは言っていられないような気もします。

は、道の反対側から、自転車の分も含めて12 車線あになりました。最近の原油の高騰が原因で値上げし、ん。行き先が個人のお宅だと、小区の囲いがあるので、今回、一律 2 元になりました。ガソリンが高くなった

ルで、ちょっと近くへ買い物に出ても、3000 歩は歩ようになりましたが、私の中国語にとっては好い事だ

部屋から出て5 分もすればバス停につきますが、帰りバスが便利になったのに引き換え、タクシーは不便る三環路を跨ぐ歩道橋を渡ってこなくてはなりませ以前は初乗りが1.6 元と1.2 元の2 種類あったのに、門まで回って行かなければならないし、中心街だと、ので、以前のように流してはいられないと、道端に停

ビルの一つ一つが大きいので、隣のビルへ行くのにもまって客待ちをするタクシーが増えて、前は手を挙げで、一旦出かけるとすぐ1万歩は歩くことになります。

か来ません。料金は高くなるし、捕まえにくくはなる

かなりの距離を歩かなければなりません。そんなわけるとすぐに停まってくれたのに、最近は空車がなかな

北京では、不思議に歩くことが気になりません。初

しで、利用者には不便ですが、運転手さんも、自家用

ろう」とか「遠回りをされたら癪だし…」などと、タク値上げが重なって、厳しい時代が到来したと感じていめは、「運転手さんに行き先を分かってもらえないだ

車が増えてタクシーの利用者が減ってきたところへ、

ます。
2

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シーに乗るのが怖くて、消極的にバスを利用したので

hé yuán yuán

何 媛 媛《明、 清時代の山西商人》

何媛媛来信

中国近代の明、清時代に、三つの大きな商人集団

清政府も後に、山西商人の顧客となって山西票号がありました。世界的に知られている安徽省の「徽にお金を預けたり、貸したりするようになり、山西はその中で一番の位置に置かれていました。

間、もちろん山西商人は清政府から、色々商売上のとも豊かな省でした。史籍の記載では、15 世紀か

府の財政が困窮した時、軍事行動を始めた時は、政茶葉などの商品を途切れることなく広く商い、北方という事実も数え切れません。

なく、南の香港、東南アジア、東の日本、ないしヨーを定めていましたが、家族内でも厳しい家法を守っ商」、山西省の「晋商」、広東省の「潮商」です。
「晋商」

省は「清政府の財務部」とも言われていました。その明から清までの500 年の間、山西省は中国でもっ便宜を得ましたが、国が自然災害に遭遇した時、政ら19 世紀まで、山西商人は穀物、塩、棉布、鋳物、府のためにお金を立て替えたり、無償で寄付したり周辺の朝鮮、モンゴル、ロシアなどの国々だけでは山西商人たちは、商売管理の面でいろいろな規則

ロッパまでも販路を広ていました。著名な商人

げていました。 資料に

喬家の家法には「アヘンよると、当時、中国全土を吸っていけない、賭博西人だそうです。当時、持ってはいけない、女遊の十大富豪は、 全部山をしてはいけない、妾を主とし て 北 方 貿 易 をびをしてはいけない、下魁」と言う商社は駱駝をい、お酒に溺れてはいけ

員は 7000 人もいたそがありました。今の山西行っていた有名な「大盛人を虐待してはいけな

十万匹も保有し、 従業ない」などのようなものうです。

省には、あちこちにその十九世紀の前半になって、 山西商人は中国の近代金融の発祥と時代の旧大邸宅が残さ
喬家大院 中国映画「紅夢」（ チャンイーモー監督、コンリー
主演）の舞台にもなった。

れています。
「喬家大院」「王家大院」「 常家大院」

して、更に金融業者「山西票号」（両替商）を創立し、 「渠家大院」などなどがその代表です。
今の銀行に当たる送金為替までも経営し始めまし現在、山西省の観光旅行には、世界文化遺産に登た。昔、流通した貨幣は銀塊ですので、送金を為替録された「平遥古城」や、山西商人の住宅の代表格にすれば、重い銀塊を長距離輸送する必要がなくなの「喬家大院」が観光コースに組み込まれています。

り、安全性や、利便性などのメリットが生じ、沢山の｢ 平遥古城 ｣には、昔の商社、銀行などの部屋がそは全国の貨幣と資金調達業務を独占し、支店は朝鮮を管理する風景を見ることができますし、「喬家大商人たちに喜ばれ、
利用され、
それ以来、
「山西票号」のまま保存されていて、当時の営業の様子や商社

や日本にまでも広がりました。

院」では、当時の豪商の生活ぶりを覗き見ることが山西商人は勤勉、素朴、節約、誠実、礼儀の正しさ出来ます。

などの資質で商の世界に君臨するようになり、同時「三十年河東、三十年河西」（物事が良く変わる意に、白銀をどんどん故郷に持ち帰り、大量の資本を味）と言う古い諺があります。山西商人も、輝く500

んでいた大手商社は殆ど山西の商社で、山西省に蓄会の動乱、そして新しい金融方式の出現などなどの集めました。資料によれば、清代に全国の前列に並年の歳月を経、清代末頃になりますと内外戦争や社積された白銀は、清政府の国庫のものよりも遥かに原因でだんだん衰微して行きました。

の通りでした。

邸を見学した事があります。その壮大で古典的な雰

多く、まさに「富可敵国」（裕で国に勝つ）と言う言葉

私は、友人たちを連れて、何回もそれらの町、豪山西商人たちはお金を蓄積するばかりではなく、囲気が漂う町を歩きますと、回りの木々や建築物なそれらのお金を、手工業、冶金工業、石炭工業、塩どが観光客に、遠い昔のご主人様と家族たちの栄光の物語を語っているような感じがします。

▼

経済と文化の発展に力を注ぎました。

3▲

業工業、乃至は教育や文化の分野に投資して社会のshǎn běinǚwá

xiù xiù

ruǐ

ruǐ

nà nà

miáo miáozhōu lù

陕北女娃［11］」・・・・・〈秀秀 蕊蕊 娜娜 そして 苗苗〉周路「
黄土高原来信 ・第二部

私の手に三枚の写真があります。一枚は少女が窑洞の小学校の教室でひとりで本を読んでいる写真

で、気持ちを集中して読んでいる姿が印象に残っています。一枚は校庭での早朝勉強で、何人かの子供たちが地面にしゃがんで勉強しているところで、最後列の女の子の一人が、逆光を受けた国旗を背に、一生懸命指を折りながら数を数えています。もう一枚は同じような写真ですが、赤い服を着た少女が地

面にしゃがんで勉強しており、私が近づくと、頭を上げて、好奇心を湛えた大きな眼で私を見ました。

一斗谷村の少女達

小学校に来た折、たまたま撮影したものです。そのました。当時かなりな数の子供たちが村の小学校の通りましたが、ずうっとこれらの少女達に出会わなの一人で大きな目の女の子が好奇心満々の様子で

ちは 4 年生に進級して皆、郷の町の小学校で勉強す

戻ってから写真を整理し、仔細に見ますと、眼が大これらの写真は1998 年 6 月に黄河岸辺の一斗谷村

庭で木の小枝を使って文字の練習しており、その中後これらの写真はカバンの中に入れ、何度もここをいままでした。後になってやっと、これらの子供た

私の方に目を向けました。すかさずその一瞬を写し、るため村にはいないのだと聞きました。

きいばかりでなく、大きな足が靴から頭を突き出して仲間を探していました。

2002 年 3 月のある日、私は週末を選んで村に行

この“ 大足ちゃん ”を私は何度も探し回りました

きました。というのは、週末なら子供たちが郷の町

が彼女は学校に行ってしまっており出会うことがなから自分の家に帰っているからです。しかし、当時かったのです。しかも偶然ながら、この窑洞はとての子供たちは今は5 年生になっているはずで、姿かもよく知っており、主人とも顔見知りで、更に言えたちが変わってしまっているに違いありません。果たして私は見分けることが出来るのでしょうか？

ば、この窑洞に泊まったことさえあるのです。偶然でいるのを見かけ、リュックから写真を取り出し訊

ピーチクピーチク、跳んだり跳ねたり、話しては笑た少女がその中にいるではありませんか。彼女の名ています。秀秀、娜娜、蕊蕊がそれぞれ写真を持っでいます。出会ったばかりのせいでしょうか、少々す。一斗谷村の少女達は皆それぞれに頭が良くって、勉強している姿の写真を撮らせて貰いました。けれ

丁度いい機会でしたので彼女たちを一緒に写真を撮

出会っても私には分からなかったでしょう。

は生憎で曇っており、風景は撮り様もなく、人物もを村の老エンジュの木の下にある窑洞へ案内してく

撮る気にならず、それならと、娜娜、秀秀、蕊蕊の一もあればあるものです。女の子たちは一塊になって、村の入り口で、何人かの子どもたちが道端で遊んいてみますと、何と当時窑洞の教室で本を読んでいい、笑っては話すといった具合ですっかり打ち解け

前は郝娜といい、子供たちはその子をʻ 娜娜 ʼと呼んているので一緒について来た仲間達は羨ましそうでぎこちない感じでしたが、窑洞の中や外で本を見て顔立ちもよく、しとやかだとは知りませんでした。

ども、どれも雰囲気が不自然です。しかしこの娘（こ） りました。
同じ年の6 月、私は再びこの村に来ました。天気は 4 年前と比べると顔立ちがよくなって、道で偶然子供たちは自発的に、私の前になり後になり、私

陰影のない平板なものになってしまうので、写真をれました。この窑洞には当時、地べたにしゃがみこ行を村はずれの大エンジュの木のところにつれて行

んで文字を書いていた郝秀という女の子がおり、名き並んでもらいました。本当は彼女達に陝北の民謡

供たちは段々多くなり、今度は山を背にした日陰のは「还珠格格」（当時流行っていた歌の題名）で、これを歌ってもらいたかったのですが、歌ってくれたの

前通りの才気のある娘です。わいわいと賑やかな子には全くがっかりでした。そんなで私達はまた村の窑洞にやってきました。ここでは長い間ずうっと捜

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4

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周囲を一巡りしました。時は初夏、アンズやスモモし求めていた「大足ちゃん」の郝蕊に会うことができが次々熟す頃で、木の上には果実がたわわに実ってた花々や鳥たちなどなどの剪紙を、賑やかに年越し

おり、とても美味しそうです。

をし、来年が幸せであり、天候に恵まれて豊作にな

普段はしとやかな娜娜がまるで猿のように敏捷にることを願って、片端から窓格子に貼り付けたりしを採りました。が、残念ながら私はすっぱいものに

雪は豊年の印といわれます。冬に入って大雪が降

木に登り、私に食べさせようと袋いっぱいの青い杏ていました。

は弱くて食べることが出来ません。ところが家に戻り、一斗谷村と周囲の山々は白一色に染め上げられると、少女達はまた何処からか盆ました。村で一番高いところに一杯の真っ赤なアンズを届けて来ある老エンジュの木だけが天ました。このアンズはまるで桃のと地の間に高く屹立している

いが見るだけで嬉しくなるようでた鉄の分銅が空中で淋しげにさが広がりました。あまりの美味

目を引いています。私はカメラしくなり、わざわざ家の窓の外のめたいと外に出て、足元の老エ

ようなかたちで、赤と黄色の色合だけで、老エンジュにつるされす。口に入れるととろけそうな甘揺れ、 灰白色の空に映えて人しさに一気に食べてしまうのが惜を取り出し雪景色を写真に収台のところに運んで写真を撮り記

ンジュにつながる道が既にき

アンズと桃を接木した品種で、どに気が付きました。その道の突のです。

に赤い服を着た女の子が箒を念にしました。これは土地の人がれいに掃き清められているのうりで他所では滅多に見られない

き当たる老エンジュの樹の下

秋も深まり、 また一斗谷村に動かしています。 見ればそれやってきました。この日は、娜娜

娜娜と苗苗の家では棗（ なつめ）を干す作業で忙しくしていました。

は蕊蕊ではありませんか。なんと働き者で気の利く子でしょう。 村を回り積もっ娜娜と彼女にそっくりのた雪を踏み一巡り写

妹の苗苗がお母さんを真を撮って戻る頃に助けてナツメの籠を屋根なって、 村長が老エに運び上げていました。

ンジュの樹に吊るさた110 斤約50 〜 60kg）て、 村の人に雪かきごを使って窑洞の屋根

けていました。

溢れんばかりに棗が入っれた鉄の分銅を叩い程の重さがある籠をはしを始めるよう呼びか

高く運び上げるのは至難なことです。娜娜ははしごの上部で力いっぱい引2003 年 5 月 初 め

宿舎の少女たち

き上げ、苗苗は下から歯を食いしばって押し上げてのある日、 私はまた一斗谷村にやってき

ましたが、この度は少女たちに別れを告げるためでいます。姉妹二人心を合わせて協力の末、遂にナツした。私の延川県での仕事は終わり、今後ここに来します。今年は豊作で姉妹の顔は嬉しそうです。

少女達はそれぞれ自分自身で刺繍した一対の靴のメを窑洞の上に運び上げ、今度は選別をして陽に干てもこれまでのような十分な時間はないでしょう。

春節の前夜、家庭の事情はどうであろうと、それ中敷を私に贈ってくれ、私を感動させました。それ

この日は秀秀の家が掃除をしていました。家中の布り、しかも彼女達の処女作なのです。私は感激に耐ルの上の一年分のほこりを払いました。秀秀は手をてご飯を食べるよう留められたりしました。

ぞれの家は皆、きれいに掃除をして年を越します。 らは彼女達の勉学の時間を割いて刺されたものであ団を全部運び出して陽に干し、窑洞の壁と、オンド

えず、それぞれの家にお礼に回りましたが、かえっ好意は辞退しがたく、私は娜娜と苗苗の家で食事

5

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休めず、壁紙を張ったり、見よう見まねで自分が剪っをすることになりました。 ました。一年を越す歳月の間に少女達はずい分変化
夜、主人は特別に卵を炒めしていました。皆中学校に進学し県市（県庁所在地

当地では上等なおかずと蕊の家は街にある貸家に引っ越していて写真の撮影てくれたのですが、これはの町）で勉強しています。子供たちの勉強の為に、蕊見なされているものなのでが出来ず残念でした。秀秀はこの日の午後、自宅にす。私は少女達を呼び一緒

帰ってきましたので写真を撮りましたがどこか疲れに食べるように誘いました

た感じで、この半年間の学校の生活が決して生易しがどうしても応じてくれま

いものでないと分かります。

ながら苗苗が学校での日々て急いで街から戻ってきました。彼女達がとても疲聞きました。

くりさせる時間的なゆとりはありません。どうしてせんでした。……私は食べ

2日目の午前中、遂に娜娜と苗苗が砂埃にまみれの様子を話してくれるのを時間割

れているのは分かっていても、私も又彼女達をゆっ

先ず日課はといえば、一日中予定がびっしりで、 もその日の内に県市に戻らなければならないスケ

殆ど課外の活動をする時間はないとのこと。宿舎はジュールだったのです。最も同情に値するのは苗苗

り足を洗ったりはしない。早朝であっても水がないもしないのに、重湯（稀飯：米やアワのかゆ）を飲むこともあるし、
生水だって飲めないことがしょっちゅ

車に酔い、道すがらずっと家ですすったばかりの重と言えば、18 人が一つ部屋で眠り、夜、顔を洗ったでしょう。家に着たばかりで、まだ落ち着いて座りので顔を洗うのは稀とのこと。“ 水だって飲めないや私と車で県市に戻るのです。しかし、この娘は又うあるよ。” 苗苗のお母さんが言います。“ 二人が一湯を全部吐いてしまいました。

つ床で寝るんですよ。10 何人かの子どもがオンドル休暇というのに、苗苗は県で英語の補習を受け続の上に固まってね、どうやって寝るんだか…。” そし

けています。自分の基礎学力が十分でなく、努力してみれば寝る場所はない…。” 姉妹は一緒に声を上いるのです。
「この娘（こ）は本当によく勉強をし、昨次の日の午後、私は早々、郷の中心の小学校へやっ中だったけど、今回の卒業試験ではクラスで前からら続々と学校に集まってきます。一斗谷村は学校か

主要大学に入学したいと考えています。私は心からて続けて、“ 若し夜中におしっこをしに行って戻っなければ他の人に負けてしまうということを知ってげて笑いました。

年県市の学校に変わったときの成績はクラスの真んてきました。子供たちは既にあちこち周辺の村々か

三番目なんですよ」とお母さんは言います。苗苗はら10 里程度（約5km）で、一番近く、ですから子供

彼女の夢が叶うことを願い、一斗谷村の少女達の想たちも急がずのんびりやって来ます。学校には伏羲いが果たされることを願っています。

割りを尋ねると、彼は丁度ガリ版刷りの時間割を手るときになってもまだ届きませんでした。恐らく郵

暫くして一斗谷村の子どもたちが学校に到着しま

で彼女の理想を訊くと、彼女の夢は大学に入ること

河村から来ている先生が居り、私が彼に勉強の時間

苗苗が書いてくれた“アンケート”は、原稿を揃えにしており、私にくれました（図参照）。

送の途中で紛失してしまったのでしょう。私が電話したので、私は子どもたちと薄暗い寝室に行きます

だと告げました。苗苗は、黄土高原の希望を一身につかの大小不ぞろいな木箱が置いてあり、これが子から外に出てゆく、最も希望を持てる一人なのです。

と、もともと広くない寝室のオンドルの壁際にいく集めた苗です。彼女は私が撮影した少女達の中で山供たちの私有物なのです。ついでに彼女達に木箱を（田井訳）開いてもらうと、本ばかりではなく、夜食用の林檎や干からびてばらばらになった馍馍（餡のない饅頭） ＊原文は、ページ数の関係の切れ端があります。私は少女達をオンドルの上でで今月は掲載できません

一緒に写真を撮って記念とすると共に、これが少女でした。ʻわんりぃʼのHP

達の偽りのない学習環境、生活環境であることを他の方でご覧下さい。

の地域の人にも見てもらいたいと思いました。

一年以上経った2004 年 7 月のある日、これらの少女たちが刺繍の靴の中敷
6▲▼

少女達に会いたいと思い、私は再び一斗谷村を訪ね【わたしが調べた四字熟語 5 】

yīyī

dài shuǐ

三澤

一衣帯水

最近見たあるホームページに外務省関係の文章と統が近接していることをいう。ことばの構成は「一 - 衣して、「日本と中国は “ 一衣帯水 ”の隣国、しかもとも

帯 - 水」となる。
」 とありました。

に東アジアに属し、我が国は中国から儒教や仏教を

出典は、
『南史』
陳后主紀（ちんこうしゅき）です。

中心に、計り知れない文化的恩恵を受けてきました。

「隋朝初年、隋の文帝である柳堅は、東晋以来の南云々」とありました。

北分裂の局面が基本的に終結したと思っていました。

また、5 月25日付けの朝日新聞に次のような記事

しかし南朝最後の陳王朝は、天険である長江に拠りかがありました。

かり、長江を頼りにして長江中下流以南の地区を統治「（中国と日本は）“ 一衣帯水 ”の隣国であり、歴史的、していたのです。

文化的なつながりも深いのに、双方の国民が互いに不この陳王朝末代の君主である陳后主は快楽を貪り、信感を抱くのは不幸なことだ。云々」

贅沢三昧で毎日歌舞に溺れ、それに浸りっきりで大平

四字熟語 “ 一衣帯水 ”はこのように使われているこを享受していました。

とが分かりました。今回は ” 一衣帯水 ”を取り上げて一方、当時の庶民は飢えと寒さで窮乏に陥っていみます。“ 一衣帯水 ”は中国では、“ 一衣带水 ”と書き、て、庶民とは余りにもかけ離れた陳后主の態度に対し帯の文字が微妙に異なっています。

て歯ぎしりして怨んでいました。

早速、例によって、くつかの辞典で意味を調べてみこれらの状況を見た柳堅は陳朝を消滅させ、全国をますと、統一しょうと決心したのです。彼は輩下の大臣達に向● 中日辞典（小学館）「一本の帯のように狭い川や海、かって「たとえ大きな河（長江）に遮られていると言っ

またはそれによって隔てられていること。たとえ隔ても、あの困っている人々を救わずにおられようか！」たっていてもそのことが互いの往来の防げとはなと言いました。そして船を建造し、水兵を訓練し、水● 現代国語辞典（三省堂）「帯のような狭い川や海。まる長江を渡河し、一挙に陳朝を消滅させ、陳后主は投らないという意味で用いることが多い。
」

戦に慣れさせました。その後、大軍を乗せ、天険であた、それを間にして隣りあうこと。
」 と述べられて降しました。
」

います。

此の事から、「たとえ隔たっていても、その事が互● また別の資料では、「衣帯とは着物の帯のことか

いの往来の妨げにならない」 と言う意味で多く用いら、一筋の帯のような狭い川を隔てて、両者の間隔られるようになったようです。

niān huā wēixiào

松本杏花さんの俳句 《拈 花 微 笑》 より

天竜の 淵 の 万 緑 迫 り 来 る灼熱の砂丘はまろし遠州灘bì bì tiān lóng chuān

shèngxià lièrì yán

碧碧天龙川

盛夏烈日炎

shān bǎi huáizhōng yǒu shēnyuānzhuó rè shāqiū gǔngǔnyuán

杉柏怀中有深渊灼热沙丘滚滚圆

wàn lǜ bījìn qiánxiǎnè yuǎn zhōu tān

万绿逼近前

险恶远州滩

季语 : 万绿 , 夏。

季语 : 灼热 , 夏。

天龙市位于日本静冈县西部天龙川下游。
二俣位中心地区 , 有秀美的杉木林和丝柏林、主要发展林木加业。

远州滩为于日本静冈、 爱知两县的南面。
海域。御前崎至伊良湖岬之间约 120 千米处。
因冬季西风强烈而避风港少 , 为海上险滩。

此句描写了郁郁葱葱的森林夏季繁茂时向天龙川渊潭蔓延的景况。 作者是以深渊的角度作为观点、 所以才会有 ” 万绿正向近前逼
来 ” 的感觉。

此句描述了盛夏是晒得发烫的沙丘积聚在远州滩的情景、 令人感到远州滩周围环境的

7

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▼

险恶。

四姑娘山・山の花旅 紙上写真展
今年も、四姑娘山自然保護区管理局顧問の大川健三氏の案内で、ʻ わんりぃʼ の有志たち、2 組（河本隊 /11名：2006 年 7 月5日〜 13日、田井隊 /14 名：2006 年 7 月25日〜 8 月5日）が四姑娘山自然保護区を訪ねました。四姑娘山自然保護区をフィールドとして、素晴らしい写真を発表し続け、この地を知り尽くしている大川健三さんの心配
りの行き届いた案内ならではで四姑娘山自然保護区の奥深くを訪ね、未だ手付かずのままの大自然素晴らしさを味
わう感動の旅でした。大川健三氏には深くお礼申し上げたいと思います。
花、花、花…と、高山植物の種類は可憐な花から滅多に出会うことのない貴重種まで数え切れないほど。とても
紙面では紹介しきれません。いずれどなたかがご自分のHP で紹介の労を取ってくださるのをお待ち下さい。というわけで、花々と四姑娘山の旅の様子をほんの一部を紙面で紹介します。
自然保護地区の中心には 6250ｍの四姑娘山を主峰として、三姑娘山（5355ｍ）、二姑娘山（5276ｍ）、大姑娘山（5025ｍ）の四姉妹の山が厳しくも神々しいばかりの威容で聳え、5000ｍを越える山々が周辺を取り囲んでいます。
それらの山々が抱える氷河から流れ出る清冽な流れが谷となり、広がって大地を潤し、湿原となり、太古の昔からの変わらぬ姿で動植物をひそやかに育んで来ました。この静かで霊気の満ちた地域が、遂に世界自然遺産に指定を受けたとのこと。人は入りやすくなり、誰でも楽しめるように設備が整えられるようになるでしょう。けれど、何故か痛ましい気持ちがするのはどうしてでしょうか。改めて、世界自然遺産のあり方を問いたいという気がします。
（田井）
河本隊：鍋庄坪／大海子／花海子／犀牛海子を巡る花の旅から

ユリ科 バイモ属（青木孝子氏撮影）
薬用植物 貝母（ バイモ ）。とても貴重な漢方薬（鎮咳・去痰）

青いポピーの群落（青木孝子氏撮影）

キク科 シンカラティウム属（渡邊規子氏撮影）
明治時代の僧「川口慧海」にちなんで命名

キンポウゲ科 オキシグラフィア属（戸田惠子氏撮影）

赤いポピーの群落（河本義宣氏撮影）

8▲

サクラソウ科 サクラソウ属 →（彦谷あい氏撮影）
今回とても沢山のサクラソウの仲間を見ました。それも日本では見たことのないものばかり。この concinaは極
めつけ？！
▼コリダリス科 キケマン属（河本義宣氏撮影）
牧野の図鑑ではケシ科に分類されている。ムラサキケマンの仲間と思う。
ブルーポピーに混じって紫に輝いているのがこの花大姑娘山登山組（田井隊 14 名の内 6 名が大姑娘山 /5025ｍ登頂）（登山組の写真は蔦谷孝司氏撮影です）
大姑娘山登山ベース 老牛園子（関根茂子氏スケッチ）

いよいよ間近になる四姑娘山主峰の威容遂に大姑娘山に登頂！

めざすはあの頂き

大姑娘山山頂からの眺め

5000ｍを超す高峰が長坪溝より直接突き上げ、こ 抜群の眺めに思わずバンザイ！
（大川健三氏撮影）
れらの峰々が抱える氷河と万年雪から流れでる清冽な流れが谷を潤す（大川健三氏撮影）

9▲

四姑娘山のベース・ 日隆から馬に乗って7時間、長坪溝最奥のキャンプ地から、更に急斜面を馬で 4 時間。標高約 4600ｍにある羊満台海子。四姑娘山主峰や対岸の山々が映る。年間訪れる人は10 名を越えない（田井撮影）
羊満台海子へは険しい山道を馬で行く（沖田辰夫氏撮影） といわれる神秘の海子だ。
▼

大姑娘山登山中に見つけた
綿毛でくるまれた不思議な植物

長坪溝散策組

大姑娘山山頂太郎の子ども図書館を作りたい-『ラオスでの図書館建設の経過』

ラオスの村で、実際の建設に直接関わっている建築士・鈴木晋作さんからの現場報告

-

鈴木晋作

ラオス山の子ども文庫基金（http://www7a.biglobe.
ne.jp/~laosyamanoko/ 安井清子氏主宰）では、ラオス
東北部の昔ながらの営みの残る山村に絵本のある子ども図書館（今年度は、活動を始める「準備棟」）を計画し、実行に移すため、2005 年11月から、約半年ラオスに滞在しました。
わんりぃ 114 号の安井さんの報告にもあったように、
材木と石の材料手配ができるまで多大な困難があり、建設の道程は、まさに珍道中でした。遅々として進まず、内装工事を残して、農繁期の前に敢えなく中断しました。次回は、モンの村が米を収穫し、農繁期の終わりを迎える、10 月に建設再開の予定で準備を進めます。安井さんは、その準備も含めて先にラオスに出発しました。
次期工事では、建具（窓、戸）と床（板床、オンドル床）、
壁（竹下地、土壁）を作り、周辺の環境（造園工事）も整えます。モンの正月は、毎年の収穫時期と月の関係で決まるできた机で早速、絵を描く子ども達

ので、モンの人でさえ直前になるまで分かりません。是非その前に、このみんなの「小さな家」を完成させ、そこでお祝いをしたいものです。
▼

2005 年度の活動の主な動き

2005 年11月 ● 現地入り（安井・鈴木）● 太郎さんの母君現地訪問 / 村で活動開始を祝う● 儀式ビエンチャンにて設計準備2005 年12 月 ● 現地活動開始 / モンの正月を迎える● 材料準備（土、藁、竹）、設計、模型制作● 東京でおおたか静流さんのチャリティ

コンサート

● 現地

2006 年 2 月

遠足気分で石運びをする

材木購入● 材料探し（石を隣村から運ぶ）/ 基礎造

珍道中の滑稽さ、我々の力不足を正当化するつもりはり2006年 3月

ありませんが、この建設自体が「物語」の様でもありまし● カンナがけ、家具作り、オンドル床2006 年 4 月

た。個性豊かな「協力者＝登場人物」が出てくることで、こ● 本体工事（木工事、屋根工事）、養生のプロジェクトは「うまく行く」と感じたものです。彼らが● 中断−帰国

主役なのです。
帰国した日本では、遠く山を見ると材木になる木が「わ2006 年10 月 ● 建設再開予定

んさか」とあるけども、近く住宅地の家々には、新建材が2006 年12 月 ● 完成予定 正月と同時に開館を予定

蔓延り、日本には、伝統の材料と技術があるのに、なんでこんな町並みが広がっているのだろうかというのが、日本一連の建設作業は、ラオスだからできるのであって、日本の過剰なほど管理（製品の組み合わせ、過度な効率化）された「建設」のなかでは、およそありえないモノづくり、
スケジュールで、それにまつわる人々とのさまざまな遣り▼取りがありました。

10に帰ってきたときの率直な感想です。現在の木造住宅の下地になっている、ラワン合板等は大量の石油と安価な人件費を使って、ラオス、ベトナム、タイから来ていることを忘れてはいけません。
▲

2006 年1月

オンドルの床全体、ここに土を厚く塗って最後に和紙を貼り、油を塗って仕上げる。パズルのように、形の不揃いな石を並べる。下に煙道が通る。

１．
『家具工事』
２月の末にもなろうと言うのに、供給先の村の事情により、材木は完全には揃わない。しかも構造材が後回しにされては、詳細も決められず、先に揃えた柱材（乾燥材）の加工も出来ない。そこで、既にある木材のカンナがけをし、先に家具工事を行なった。
２．
『オンドル工事』
冬には、３℃まで冷え込むこの村での窯の廃熱利用した暖かい床「オンドル」を提案、実施した。順序としては、屋根、床が出来てから行うべきだが、材料と人の都合を理由に、先行させた。
窯からの熱い排気の通り道（煙道）は石積みで行い、オンドル
石（煙道の蓋、床盤）は平たく薄い石を使う。木工事が終わり、床ができてから、最後の仕上げを行なう。不均一な自然素材を扱うことは難しい。
3．
『上屋工事』『屋根茅葺き・茅作り』
光採りの上屋の部分は、モンの家の丸太を使った作り方で行なった。参加できる人の裾野が広がり、作業が早くできる。
人を探すに当たって、安井さんと相談し、今まで遠巻きに見ていた人に敢えて頼んだ。仕事を請けた4人は、模型で打ち合わせをした後、早速動き出し、見る見る間に材料を集め、上屋を作ってしまった。
この上屋作り、屋根茅作り、茅葺きで関わる人も増えた。彼
らの子ども達、奥様方も急に親しげに寄ってくる様になった。それらもまた収穫であった。

屋根茅材を編んでくれた奥様方

上屋は、モンのやり方で作る《建設作業中の人々の模様》‘ わんりぃ’のおたより会員継続のお願いとお誘い
年会費：１５００円 入会金なし 郵便局振替口座：0180-5-134011 ‘ わんりぃ’ʻ わんりぃ ʼ の名は、ʻ 万里 ʼ の中国読みから付けられました。文化は万里につながるの想いからです。
｢ それぞれの国や民族が長い歴史の間に培った、それぞれの文化を知り、市民レベル
での国際友好活動を目指している市民ボランティアの会として、日本に外国の方々が増え始めた 1992 年に活動が始まりました。
主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展
覧会等を開催したり、２月と８月を除いた年10回、会報ʻわんりぃʼを発行しています。
新規入会はいつでも歓迎しています。会費は、おたより制作費と送料及び活動のサポートに当てられています。活動の様子はおたより又はʻわんりぃʼHPでご覧ください。
わんりぃ ʼ のおたより会員に申し込まれますと、会報送付の他、一緒に活動される仲間として、ʻ わんりぃ ʼ の全ての活動に参加できます。
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TEL/FAX：042-734-5100▼

問合せ：ʻ わんりぃ ʼʻ わんりぃ ʼ 掲載原稿募集
ʻ わんりぃ ʼ は、会の皆さんで作る会報です。会の活動趣旨に添う原稿やイベント情報を募集しています。明るい楽しい内容でどんどんお寄せ下さい。出来るだけ早く掲載したいと思っていますが、ページ数の都合で遅れることや若干手をくわえることもありますのでご了承下さい。
＊ 問合せ：ʻ わんりぃ ʼ 事務局へ

アフリカとの出会い ⅩⅡ

人間のふるさとアフリカ
竹田悦子

アフリカン・コネクション代表

最近、よく見聞きする言葉がある。スローライフ、有機野菜、無農
薬野菜、エコロジー生活など。どれもキーワードは健康と環境であり、体にやさしい味、 環境にやさしい
ものを生活に取り入れようという
ライフスタイルの提案である。
さて、私が生まれた昭和 49 年の日本の生活はすでに「先進国の生活」であり、電気、水道、ガスのライフラインは当たり前で、電車、車での移動は当たり前のこととして育った。 そんな私がアフリカに住んでみることになった時は、 それらが無い生活というのは想像でき

水屋さん

ないことであったし、不便なのだろうなと考えていた。アフリカの生活は、まさに「後進国の生活」なのだ
ろうと不安な気持ちであった。
そしてその予想は的中し、 ほとんどの家や建物に、町に、村に、電気、水道、ガスはなかった。しかし
今帰国してみて、確かにそれは「不便な生活」であったかも知れないが、「人間的な生活」であったと思う。そもそも人間が生きていくとはこういうことなのだと、20 歳を過ぎて始めて知った。しかし最初は私にとっては驚きで、衝撃的な生活で
あった。

木炭屋さん

電気の無い生活は、夜になると見えなくなる生活だ。本を読むときは、灯油の入ったラ

またある時、孤児院にいた子供が、体調が悪くなり、ンプを用意する。人が集まっておしゃべりするときも、

夜に病院に連れて行くことのなった。病院まではすぐ

このランプを中央に置く。はっきりと見えないゆえに近くで、直線距離で数百メートルであるが、ドアを開しゃべっている人の表情はよくわからないこともあっ

けると真っ暗闇であった。情けないが、その子供の手た。特に、夜の帰り道は、私にとってはチャレンジでを引いてもらい病院まで行った。

あった。全く見えない闇を、家まで歩いていく。私の「何で見えるの？」と私は聞いた。

家を知っている友人に送ってもらわなければ帰れな「よく見ると、見えるよ。もし見えないなら、昼間のい。手を引いてもらいながら、見えない足元にびくび

うちからよく見て覚えておくと良いよ。月も出てるしくしながら帰る。友人はたいてい、笑いながら普通にきっと見えてくるよ」と子供は言う。
12▲

水が蛇口をひねっても出ない。蛇口があるというこ▼話している。

とは、農村に比べると進んでいるのであるが、絶対水ことだ。主食の豆などは、収穫後も日持ちさせるためが出るとは限らない。さて、どうするか？水を買いにに高床式の倉庫などで保管する。とうもろこしも、粉行かなければいけない。タンクを持って出かける。行にして保管し、「ウガリ」という主食になる。

きはタンクが空なのでらくらく運べる。そして自分のそれらを料理する燃料は、都市部ではガスや電気タンクを、タンクの行列の最後尾に置いておく。そうを使っているころもあるが、農村部では薪や木炭が多すると、水屋さんが水を入れてくれる。タンクひとつい。薪は、山から拾ってきたり、購入したりする。木炭で 20円位だろうか。そしてそれを持ち帰るのが難し

は、環境問題もあり政府は木炭を製造、販売することいというか、力がないだけなのであるが一人で運べなを禁止しようとしているが、ガスに比べ割り安で、火い。周りをみると、子供もお年よりも女性も、一つと力も強く、火も簡単に点くことから人気が高い。そう言わず二つ持っている。

考えるとお湯を沸かすのも、水を汲み、薪を集め、火「どうして持てるの？」と子供に聞く。
「どうして大を点けて、沸騰させるという、さまざまな作業と時間

人なのに持てないの？」と逆に聞かれる。お金を払っがかけられている。毎日の食事も手間ひまがかけられて運び屋さんに運んでもらうこともある。しかも自分て作られている。そして、お母さんの手だけではなくより幼いだろう男の子に。

て、家族みんなが、家族が生きていくために、何らかその水を使って洗濯をする。丸いたらいを持ってきの仕事を担っている。

て、水をはり、洗濯物と洗剤を入れる。一枚一枚洗っ

私が今まで送ってきた便利な生活の危うさは、「人ていく。毛布などの大きいものは、二人組みで左右の間らしくしない生活」の危うさがあるように思う。そ

端を持って、雑巾のように絞っていく。そしてロープもそも、私達はもっと五感が発達していて、もっと体に引っ掛けていく。ケニアの日差しは強く、1，2 時間

力があって、生命力があったのでないかと思う。ケニもあれば、ぱりぱりに乾いてくれる。面白いのは、例

アでは、生活することに、生きていくことにとても時

えば洗濯物を干しているときに雨が降ってくると私間と手間がかかる。
「便利なものがない」生活は、自分は、すぐに家の中にしまうのに対して、ケニア人はしの身体を健康に丈夫にしてくれたように思う。子供とまわない。最初は、忙しいから、雨に気づいてないか

一緒に、農作業をし、水を汲みに行き、洗濯や料理をらしまわないのかと思っているとどうも違うらしい。

し、暗闇を歩き、車を使わず歩き、その生活に一つ一「雨に濡れるよ。早くしまわないと」と私が聞くと、つに時間をかけた。そんな生活の様子を日本の祖父「雨は神様からの贈り物。落とし忘れた部分もきれい

母への手紙に書いたことがあった。
「昔は日本もそうに洗っておいてくれる。雨は綺麗な水と同じだから」だったね」という返事が返って来た。

と。そもそも、雨が最終的には飲料水にもなり、生活

そんな時代から発展してきた先進国日本の過去を用水にもなっているのだから確かに汚くもない。で知ることも難しくなった。私の五感は、とても発達しも、やっぱり私は最後まで雨に濡れた洋服を綺麗にたように思う。そのすべてを総動員して生活するとき、なったとは思えず、雨になる度に洗濯物を取り込ん人間はストレスとは無縁の健康体であるように思う。

でいた。

私は、日本で失っていた「人間らしさ」をケニアでの生

アフリカでの生活のうち何が大変かというと、やは活で取り戻したように思う。私の体は、もっといろん

り衣食住のうち「食」であると思う。

なことが出来ることを発見した。

もちろんナイロビなどの都市部で優雅に暮らして今流行しているスローライフや環境に優しいエコラ

いる外国人やケニア人の裕福層にとっては、関係のな

イフなどは、人間の人間らしさを思い出すからこそ、

いことかもしれない。ケニアの人口の大半を占める農

リラックス出来たり、心地よかったりするのではない

村の人々は、基本的には自給自足の生活である。田畑だろうか？アフリカにはまだそんな生活がある。そしを耕し、作物を植え、手入れし、収穫をする。一つのてそれは、後れた国の生活と言ってしまうには違う気

野菜が口に入るまでに、数ヶ月もの月日がかかっていがする。人間がそういう生活をしてきたことを思い出る。農薬や化学肥料は高価なものであり、たいていはさせてくれるふるさとのようである。アフリカの人は無農薬で、肥料は牛の糞が使われている。日本では、先進国の便利な生活へ憧れまたそれを目指し、先進国

無農薬や有機野菜と呼ばれ、市場では多少高く売れらから来たに人間は、アフリカの生活に懐かしさを感じ
13て、いいなと思う。不思議なことだ。
▲▼ているのを見かけるが、それはケニアでは当たり前の日本とスリランカ

赤岡健一郎（日本スリランカ武道協会）

スリランカは、インド半島の先端に浮かぶ、北海道

よって払拭されない、慈悲の心によってのみ払拭さ

セイロンと呼ばれていました。人口は約 2000 万人

由国家になる過程の妨げになるので講和条約に制約

です。

旨でした。

くの方は紅茶・宝石・スパイスの産地、仏教遺跡の多独立に消極的であった講和会議の流れを変えましを一回り小さくしたぐらいの小さな島国で、その昔、
程、正式な国名は、「スリランカ民主社会主義共和国」
スリランカがかつてのセイロンだったといえば、多れる と信じているからである。また、日本が主権自をつける事には賛成できない」というのが演説の主

この演説は他国の出席者にも感銘を与え、日本のい国、辛いカレーなどを思い浮かべるでしょうが、先た。では何故、セイロンは日本に対して賠償請求権がず日本との外交関係について紹介したいと思います。

あったのでしょう。

立され、現在まで良好な関係が続いています。実は、1942 年 4 月日本軍はコロンボ港、ラトマラナ国際空

hatred, but by love”という仏陀の言葉の一節があり

軍に損害を与えただけでなく、民間人への人的被害、

第二次大戦後、日本が与えた戦争被害に対する賠も損害を与えています。この様な理由から発生した損

サンフランシスコ対日講和会議が開催されました。こ全権大使はこれを放棄する旨の演説を行いました。

日本とスリランカは1952 年 4 月に外交関係が樹両国間の友好関係の礎に、“Hatred ceases not by

ます。

当時のセイロンは連合国側の英国領であった為に港、トリコマリ港を攻撃しています。この攻撃は英国

軍事施設周辺の民間人所有の田畑、ゴムプラント等に償、日本独立の為の条件等を決めるので1951年 9 月、の席上で、後にスリランカの初代大統領になるセイロ

害に対する賠償請求権を持ちながら、ジャヤワルダナ
スリランカでは多くの人達が現在でもこの演説をン国全権大使ジャヤワルダナ大蔵大臣（当時）はアジ

覚えています。これに対して私達日本人は、どれだけアからの参加国中ただ一国、上記の一節を引用して対の人がこの演説を知っているでしょうか？

「セイロンは日本から受けた損害に対して賠償を請り、観光ガイドには書かれていない、スリランカの話

ceases not by hatred, but by love ” 憎悪は憎悪に再認識して頂ければと願っています。

日賠償請求権を放棄する旨の演説を行いました。

ʻ わんりぃʼの紙上でスリランカを紹介するにあた

求する権利を放棄する。仏陀の言葉にある “Hatredを紹介したいと思います。日本とスリランカの関係を

ヌワラエリヤ 名 物 の 花 売 り

ぼくが見て感じたスリランカ紹介 1
ヌワラエリヤで観光客が必ずと言っていいほど見標高約1900mの高原にあるヌワラエリヤから標高かける光景は、坂道で花を売る青年達の姿です。今回

約500mのキャンディまで 65kmの国道 5号線は曲がはスリランカに行った事がない方、行ったにも拘わらりくねった下り坂が続きます。

の花売りを紹介します。

折の急な坂道になります。急坂が始まる辺りに何人かず運悪く花売りに遭遇出来なかった方にヌワラエリヤ

ヌワラエリヤをスタートして暫くすると道は九十九

ヌワラエリヤはスリランカのほぼ中央部の高原地帯の青年達が花束を抱えて立っています。青年達と言っにあります。コロンボから約180km、車で５〜６時間ても12、3 歳位の子供から20 歳近い人まで様々な年

ロン紅茶の産地として、また在留英国人の為の避暑地買わないかと訊かれます。そこで花が売れれば彼達の観光地として有名ですが、豊かな水と高原の涼しい気ません。ヘアピンカーブを一つ曲がったところでも、

高原野菜、果物、花の生産地としても有名です。

場所でも買う事を断って更にカーブを一つ曲がると、英国風のクラシックホテルが開業当時の雰囲気のまて、ここでも花はいらないかと訊かれます。

る事もあるのでホテルには暖炉があり、商店ではセー立っていた人達と顔つき、服装が似ている事に気づきです。19 世紀の英国植民地時代、日本でも有名なセイ

齢の人がいます。最初にこの場所で、青年達から花をとして発展しました。現在でも紅茶の生産地、避暑地、候を生かして、スリランカ随一のビール製造地であり、1889 年にアジアで最初にオープンしたゴルフ場、

まに営業しています。夜間には、温度が10℃を下回

似た様な人達が花はいらないかと訊いて来ます。この今度は少し息を切らせた人達が花を持って待っていこのあたりで観察眼の鋭い人は、一つ前のカーブに始めます。更にカーブをもう一つ曲がると、今度はか
14▲

ター等の防寒着も売られています。

▼

苦労はないのですが、この時点で花を買う人は殆どい

なり息を切らせた人達が花を持って待っています。人

お金も全額が彼達のお小遣いにはならず、一家の家が先回りをして待っているのです。

か優雅な商売と感じますが、ここでは自らの肉体を抱えたまま、崖を駆け下りて近道をして次のポイントてもらった時には、そんな厳しい商売とは思えない

めて最初の場所に戻って次のお客を待つ者も出てき乗合バスでは、残念ながらこの花売りが崖を駆け数も減ってきています。坂が始まる辺りにいた青年達計を支えるたしになります。花を売ると聞けば、何実は、この青年達、車が通り過ぎてしまうと花束を酷使した過酷で危険な商売です。そして、花を買っで待ち受けているのです。何度か繰り返すうちに、諦笑顔がこぼれます。

ますが、諦めずに追い駆けごっこを続ける者もいて最下りて商売するところを見られません。なぜって花後には根負けしたお客に花を買ってもらえるのです。

売り達のお客さんは観光客と決まっているからで彼達の足元を見ると、靴を履いている人もいます

す。又、キャンディから南部に向かう車も彼らの商が、ゴム草履や裸足の人もいます。この足で岩だらけ

売の対象になりません。登り道では、彼達の足がどの急な崖を駆け下りてくるのです。そして、これだけんなに速くても車の先回りは無理でしょう。

しかなりません。売れたとしても何度も先回りをすれを駆け下りる彼達を見かけたら、花が売れずがっかの苦労をして売れる花は一束100 〜 200 ルピー位にスリランカを旅して、下りの車に花を売ろうと崖ばするほど、帰り道は遠くなる事になります。一日にりしている青年を見かけたら「アーユボーワン 」とめの努力には頭が下がります。

の笑顔が見られますよ。
「アーユボーワン」はスリラ

何束の花束が売れるのかは知りませんが、花を売るた

言って花を買ってあげて下さい。きっと、とびっきり

スリランカでは家計の為に小さな子供が一生懸命

ンカの国語であるシンハラ語で、こんにちは、さように働いている姿をよく見かけますが、この花を売った

東方見便録 ―「もの出す人々」から見たアジア考現学▼

多くの日本人がそうであるように、私も仕切りのない中国のトイレにはかなり抵抗がある。初めて中国のトイレに行ったときは、しばらく立ちすくんだ。私の後に入ってきた、現地の美人ガイドさんが不思議そうな顔して「そこの便器があいている」と教えてくれたうえで、平気で用を足したのは、何よりも衝撃的だった…。
美人ガイドさんが個室でなくても用を足せるのは、そういう文化だからだ。逆に私が平気でしていることは、ガイドさんから見れば顰蹙を買うこともあるだろう。文化の違いは、そんなときに痛烈に肌身で感じるのかもしれない。
本書は、排泄文化を知ることで、そこに住む人々の国民性や社会構造を浮き彫りにしてしまおうという企みの一冊。排泄という大切だけどユーモラスな行為を大真面目に研究し、検証し、考察している。
渡った国はアジア８カ国。さらに、各国トイレの丁寧なイラストも付いて親切なことこの上ない。
中国のトイレもさることながら、著者とイラスト
15

内沢旬子著（文春文庫）

レーターが回った国々のトイレもすごい。豚に大便を食べさせてしまうネパールのトイレ、魚に大便を食べさせるインドネシアのトイレなどトイレ自体が（私たちから見れば）変わっているものもあれば、イランのように、排泄をするときの方向、排泄後の儀式、禁止事項がイスラム教によって事細かに決められているところもある。仕切りがない！と中国トイレで驚く以上に、世界のトイレは奥が深かった。
ちなみに中国のトイレは、なぜ仕切りがないのでしょう？ そんな重要なこと、今まで疑問さえ抱かなかった私だが、 著者の見解で膝を打った。それは「トイレという狭い
個室は瞑想したり、考えを巡らすのに適した空間」であり、社会主義国
家の中国は個人の自由な思想を妨げるべく、トイレの壁を取っ払ってしまった、というもの。人間の最も根源的な営みを行うトイレ。そこに凝縮される価値観は、やっぱり奥が深い…。
（真中智子）▲

中国を読むなら等の意味です。

《 ʻ わんりぃ ʼ 掲示板》
第16回中国文化の日 江西・貴州に中国芸能のルーツをたどる

中国の仮面展 と 仮面劇

http://www.jcfc.or.jp/event/general̲bunkanohi.html

主催：㈶日中友好会館／協力：中国民間文芸家協会・全日本空輸㈱◆ 中 国 の 仮 面 展 ── 展示の部
● 会場：日中友好会館美術館● 会期：2006 年10 月1日〜 10 月22日
開館時間：10:00 〜 17:00、10 月20日は 21:00まで
休館日：10 月3日 、10 月10日 、10 月17日
入場料：無料【中国の仮面】

江西省と貴州省の仮面約100点をはじめ衣装や小道具類を展示します。村人達が大切に保管してきたものや、地元の彫刻家の手によって彫られたものなど、貴重なものばかりです。二つの地方で大きく異なる、
バラエティ豊かな仮面の世界をご堪能ください。

貴州省の仮面◆ 中 国 の 仮 面 劇 ── 公演の部

● 日時：2006 年10 月20日

、10 月21日 、10 月22日
● 会場：日中友好会館地下1階大ホール
開演時間：20日19:00 〜、21・22日15:00 〜
上演時間：約 50 分
開場：各回開演 20 分前● 演目：［江西］開壇、和合舞、儺公儺婆など［貴州］単騎千里を走る（三国演義より）、楊六郎大戦張彤（楊家将演義より）● 入場料：300 円（定員 250 名、全席自由の畳席）
当日券（400 円）は空席がある場合のみ発売▲▼▼▼

場所：鶴川市民センター・第二会議室
月日：9月10日 日曜日
時間：タンさんと一緒に料理を作る人 9：30 〜
食べるだけの人：12：00 〜
会費：2000円
メニュー：生春巻き、フォー、青いパパイヤのサラダ、デザート、ほか 2、3品
募集人数：20名▼▼

中国では太古の昔から、仮面劇が演じられてきました。心霊崇拝や吉祥平安奇岩の表現として、舞踊を主体とするものは儺舞（ なぶ）、演劇
性の濃いものは儺戯（なぎ）と呼び、現在でも各地の村々で、歴史の古い仮面劇が大切に伝承されています。
顔に独特の化粧を施す京劇や昆曲も、ルーツを辿ればこの仮面劇に行き着くといわれており、中国において仮面劇は “生きた化石 ”、“中国のあらゆる芝居の源流 ”とされています。更に、近年では日本の神楽や能楽との関連性も指摘され、日中両国の研究者による比較研究が進んでいます。
仮面劇の多くは、春節や祭の際、神々への芸能奉納や邪気を払うための儀式として、上演されます。その内容や演目は、地域や民族によってさまざまで多様性に飛んでいます。
また、元来その土地の村人達による村人達のための上演であり、現在、商業ベースで上演されるケースは大変稀です。その為、中国本土でも限られた時機と地域以外ではなかなか目にすることが出来ない貴重な民間芸能であるといえます。

タンさんは現在、東洋大学三年在学、機械工学専攻中のハンサムな青年です。ご両親は、
ホーチミン市でレストランを経営しており、タンさんのベトナム料理はとても美味しいと評判です。今年もタンさんと一緒にベトナム料理を作って交流しましょう。

▼【中国の仮面劇】▼‘ わんりぃ ’ お料理交流会
ベトナムの留学生・ファム・クオック・タンさんと一緒に料理を作って交流しよう！

入場券販売方法：2006 年 8 月10日より前売り開始
チケットぴあ 0570-02-9999（Pコード 371-381）
0570-02-9988（オペレーター予約）
インターネット予約 http://www.pia.jp/t16

儺公儺婆（江西省）＊人数になり次第締め切ります。会員と会員関係者のみ＊申し込み：ʻわんりぃʼ事務局へ

9 月定例会：9 月 22 日（金）／ 10 月号のおたより発送：9 月 29 日（金）＊いずれも 13：30 〜 田井宅