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2012.10.31

富士山あれこれ■武田信虎判物

︵花押︶

駒橋の内

宮のわき

六貫文在所

六月九日

菊屋坊

被下置者也

武田信虎判物（上吉田−秋山家文書）
富 士 吉 田 市 で は、1979 年 〜

改めて申すまでもなく、上吉り、後に信虎と改めました。同

2001 年にかけて市史の編さん

田は富士山登拝の拠点で、同所

人は、永正 18 年（1521）の 4 月に 取 り 組 み ま し た。こ の 事 業には道者の信仰を助けた御師のに従五位上左京大夫に叙任されは、『富士吉田市史 』（全 12 巻 ）宿坊が軒を連ね、19 世紀前半ていて（「後柏原天皇日記 」「歴の刊行に結実したわけですが、には 86 軒余を数えたといいま

名土代 」〈『山梨県史 』資料編 6

その後も当館では、市内各所にす（「甲斐国志 」巻 18）。本文書

下〉）、改名の時期もこのころと史 』資料編 4 ・ 別冊写真集 264

伝わる歴史資料の調査を続けてを伝えたのは、こうした御師の考えられています（『山梨県史 』

頁参照 ）。本文書に使用されています。そうしたなか、去る 6一軒で、屋号を「菊屋 」といい

通史編 2）。

いるのは、信虎時代の第 2 種で月から実施した上吉田の秋山家ます。江戸時代の御師は、官 途文書に戻りましょう。
「六月九すが、その第 1 種は無年紀文書（菊谷 ）の調査では、武田信虎

や受領を称すことが多く、菊屋

日 」とあるのみで、年紀を欠いにしか使用例がなく、この第 2の古文書の伝存が確認されましの当主も代 々「豊後守 」を用いています。実は信直 ・ 信虎の文種も年紀を明記する使用例は、た。戦国時代の古文書にかかわてきました。
「田辺豊後 」あるい

書の過半は、月日のみの記載な①大永 6 年（1526）、②享禄 2 年

る調査は、江戸時代から幾度とは「菊屋豊後 」の名が、江戸時のです。近況や要件を報じる書（1529）の 2 例にとどまります

なく繰り返されてきました。こ代の古文書に散見されます。

かん と

ず りょう

状（手紙 ）でしたらいざ知らず、（甲州市・向嶽寺文書、笛吹市・本文書のように権利を付与し、称願寺文書 ）
。第 2 種の使用開書は巻子に仕立てられています。

後代にまで効力をもたせようと始年代を特定することは、正直袖（文書の右方 ）には、武田信玄する文書でさえ、年紀を記さな困難です。ただ、天文年間（1532

昆陽により、精巧な写が作られの父信虎の花押が据えられていいことが少なくありません。子〜 55）に入ると、花押を朱印やています（国立公文書館蔵「諸ます。したがって、「 武田信虎判の信玄や孫の勝頼の発給文書

黒印で代用するようになること

州 古 文 書 」）。
『富士吉田市史』

物 」と呼ぶのが適当でしょう。

が、一般に年紀をともなうのと（判子を捺した文書が増える ）、こに紹介する古文書につきまし写真に掲げましたように、文ても、元文年間（1736 〜 41）に
甘藷栽培の奨励で知られる青木史料編第 2 巻は、別の旧家に伝

信 虎 は、明 応 3 年（1494）正は大きく異なるところで、信虎

本文書の花押の形状が①より②わった写の写真を掲載するとと月に信縄の長男として生まれの発給文書の特徴のひとつと考に似ることから、ここでは享禄

もに、文面を活字化しています（「甲斐国志 」巻 94）、永正 4 年

えてよいのかもしれません。

年間（1528 〜 32）から天文初年

が（267 頁 ）、今回その原本が確（1507）2 月には、父の死没にとでは、いつごろのものでしょ

認されたわけです。武田信虎のもない、14 歳の若さで武田家うか。手がかりとなりうるのが発 給 文 書 は、写 を 含 め て も 40の家督を継いでいます。周知の花押です。同人は、信直 ・ 信虎

次号では、本文わずか 18 文点ほどしか知られていません。

よ う に、天 文 10 年（1541）6 月

それぞれの時期に、各 2 種類の字のこの文書から何が読み取れ

加えて、紙質や墨色、筆勢などに信玄（当時は晴信 ）のク ーデ

花押を用いたことが確認されてるのか、皆さんと考えると同時にかかわる情報は、原本によらタ ーにより放逐されています

います。ただし、信直の第 2 種に、合せて伝わった江戸時代のねば得ることができません。きから、35 年間にわたって武田と信虎の第 1 種は近似してい古文書から、この文書の歴史にわめて重要な「再発見 」であっ家の当主の座にあったことにますから、これらを 3 種に大別触れてみたいと思います。

たと考えます。

な り ま す。初 め は 信 直 と 名 乗することも可能です（『山梨県ころのものと考えておきたいと思います。

（博物館協議会委員 堀内 亨 ）1

富士山御師外川家に泊まった人々（後 2）ー̶『冨士の道の記 』の紹介̶

博物館 Report

菊池 邦彦（外川家調査員 ／東京都立航空工業高等専門学校教授 ）七合五勺から頂上時は江戸時代も終わりに近七合目で山頂から吹き降ろす寒月から 7 月にかけて、江戸の富

当時の世相を批判し、入定を決い、12 代将軍徳川家 慶 のころ

風に震えながら、ようやく七合士の行者食行身禄が断食入定し意したようです。このことからのことです。

五勺にたどり着きました。

たのがこの場所です。身禄は当も、後に富士講の人 々によって

いえ よし

じきぎょう み ろく

天保 14 年（1843）7 月 13 日（太富士山信仰に関心を持つ人な

初富士山頂での入定を考えてい中興の祖といわれるようになっ

陽暦 8 月 8 日 ）の早朝、上吉田

らばだれでも、北口登山道の七たと言われていますが、頂上をてゆきます。その身禄の入定ののマチの東側、富士山の御師外合五勺が、富士講の人 々にとっ管轄する駿河国大宮の浅間神社地ですから、いわば、富士講の川 能 登 守 宅（現在、御師旧外川て、どのように重要な意味を持っの関係者がこれを嫌 って追い聖地とも評すべき場所です〔新家住宅として公開 ）を早朝に出ているのか、ご存知でしょう。

立て、たどり着いたのが、ここ

田次郎さんの『富士に死す 』な発した一行は、富士山山麓のお江戸時代の中頃、8 代将軍吉七合五勺の烏帽子岩という大岩

ど、身禄を取りあげた作品もあ

胎内や五合目の小御岳に寄り、宗 の 時 代、享 保 18 年（1733）6でした。身禄は享保飢饉などのります 〕。

お

がわ の

し

と

と のかみ

しき きやう ミ ろく

こゝろい ぼ し いわミにう じよう

きやう
じや

きた

こうろう

まつ せ なが﹁ 此 所︑ 食 行 身 禄 の 入 定 あ ら れ し 所

なん きやう く

ミちかたにて︑烏帽子岩とかいふ︑此行者の其くち と ざんよ

難行苦行乃御心をおもひやり︑又此北のぼ

いま口登山の道ひらかれし事のありがた

とうとく︑登る人登らぬ人までも︑其功労のその な くちこんごうづへ

尊き事を今の世まても語り︑又末世永

きまて其名朽ぬまじと︑

北口乃 道ふミ分し 食行のはい

身禄の世まで 其名残らん

きこしと︑しばし拝し終りて︑又々金剛杖

ミ

よハ

とを

を右につき︑左りにつき︑いきつきな

くすり

け

ミ

がら登り行︑同行に御山の気にゑひて

いだ

おし あ

つへ

かぜ

登りがたきには薬をあたへ︑弱きハ腰たす

ふきをおさへて押上け︑又ハあんまの手引

たかへ

おち

の ご と く 杖 を 出 し て 手 に も た せ 引 上︑にし互に助けたすかりて登り行に︑はや日

さむ

も西へ落かゝり︑吹おろす風ハ身に通つきして寒く︑やうやく八合目の石室にぞ

着にける﹂

■史料1

この所〔七合五勺 〕は、食行と、烏 帽 子 岩 を 拝 し 終 わ っ

はや太陽は西へ沈みかかり、身禄の入定なさった場所で、烏て、また金剛杖を左右に突き、山頂から吹き降ろす風は寒さ

帽子岩という所です。
〔私たち息を切らしながら登 ってゆきを増します。
〔そうこうするうちは身禄 〕行者の難行苦行の御心ます〔富士講に興味をお持ちのに思いを致し、また、この北口

方は、もう少し、この烏帽子岩

登山道を開かれた〔富士講の登のあたりの描写を詳しく知りた

山道となる元となったという

いと思 っておられるでしょう

ことでしょうか 〕ことが有り難が、作者は実にあっさりと書い

く、この道を登る人も登らぬ人ています 〕。

も〔誰もが 〕、その偉業をみと「御山の気にゑ（酔 ）ひて登り

め、今の世は勿論、末世までも、がたき 」〔高山病 〕になった同

その名は永遠に不滅です。

行には薬を与え、〔身体の 〕弱い

北口登山道を踏み分けて〔開者は腰を押し上げるなど手助けいた 〕食行身禄様は、〔釈迦入滅をし、または按摩の手引きのよ

後、56 億 7 千万年後に現れるとうに杖に捕まらせて引き上げ、いう 〕身禄〔弥勒菩薩 〕の世まで

互いに助け合 って登 ってゆきも、その名が残ることでしょう、

ます。

2

に、
〕ようやく八合目の岩室に着
きました。

■烏帽子岩

MARUBI 39

2012.10.31

富士山御師外川家に泊まった人 々（後 ー 2）̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶
岩室の夜〔布団に入る迄〕
ミ とを
さかい

こう しう

しゆく

てう ゝ

あい

する が

いわ

いろ

とう さい

さむ

さ の ゝ とうしや

すな ミち

い

むめぼし

﹁爰までハ是甲州にて︑是より頂上ハ駿河なり︑東西是を見通して境也とかや︑

たかへ

きり ろ

かほ

やう い

苦難して 登る甲斐ある八合目 残り二合に 駿河冨士嶺

うちあがごゝ ち つき

かね

さむ さ

まど

となん言つゝ︑互に無事を祝し合︑岩道・砂道にあれバ︑

むしろたゝミ

しようちう

ゑゝ

か

足のよごれぬはよけれども︑又足すゝぐ水なきもうし︑わら

しの

ひさご

そこ

しようちう

くつ取しまゝに莚畳へ打上り︑切爐のはしへ居よりつゝ︑寒いつ ひよう

いぬのころ

なが

かせ

さを凌ぎやう〳〵として人心地付︑顔の色さへつや〳〵しく

あい て

くれすき

のぼ

ふき おろ

なりけれバ︑瓢の焼酎取出し︑兼て用意の梅干に佐野ゝ同者

ときばか

ながむ

を相手に一瓢の底をたゝきけれバ︑ほろ酔して寒さもいづく

ミ

いで

ほ い

へかさりなんと思われ︑はや日も暮過て︑戌頃おひなりけれ

と

い

せに

たゝミ

バ︑十三日の月の巳の時計りに昇りしを︑詠︵眺︶めん窓のむなしくむろろう

なかりせば︑外に出て詠︵眺︶れハ︑吹下す風に焼酎の香をう

たいとう

ふ

りうきう おもてけ

われ〳〵ばハれん事をいとひて︑空敷室にかゞまり居るそ本意なくて︑木の影も 村雲もなく てる月を

つれ

こ だか

き

たのミ

こゝろに詠︵眺︶む 冨士の岩室

おく

とう ざ

ミち ひき

風のくもりに 詠︵眺︶めぬぞうき

ぶ し

ワた

まで

吹下ろす 冨士の岩家の風寒し 照月影を 雪かとぞ見る

むろ

さ しき

せんたち

くだ

け

なと口すさミぬ︑又武士の二人り連ハ帯刀のひかりにや銭

しき

のぼり

ぶ

のひかりにや︑室のうちの奥まりたる小高き所に琉球表の畳

ざ

す

さすが

敷 は め た る 小 座 敷 に︑ 綿 入 さ へ も あ か な き を 着 て︑ ふ と ん

こた へ

あ

つか

か

に座し酒のミてありつゝ︑﹁先達〳〵﹂と我をまねきけれバ︑

やしろ

しようちう

﹁アヽ﹂と答へて行けれバ︑むりに同座をさせ︑今日の労を

ふ ちう

たかへ

うけ

ちや わん

ねぎらひ︑﹁又明日の登から下り迄を道引して頼たし︑我々

まハき

ハ府中の社に仕へるもの也﹂と︑流石は武家のいんぎんに︑

ちよ く

で

ね

しかつべらしくのべられて︑たゞ﹁ヘイ〳〵﹂とかいるのごのミ おハ

しよくしおハとくつくばへバ︑﹁左にてハ互に心置あり︑ひらに〳〵﹂とほどふき

いへつゝも︑猪口を廻せば引受て︑まだ焼酎の香もとれづ︑もちい だ

程よく呑終れバ︑﹁はやぞうすいの出来しぞ﹂と︑茶碗にも

かしハもち

﹁はや寝ま
りて持出せば︑てんでに取つゝ吹ながら 食 終り︑ねらん﹂と︑ふとん一つをかり取て︑柏餅のごとくして︑思ひ〳〵に寝まりけり︑﹂■史料2

さて、岩室の中はどうなっているのでしょうか。

ついて、一行の人 々の顔の色もので〔次のように詠んでみまし

風があまりにも寒い岩屋にいる

つやつやしてきました。

た〕、ので、照る月影を雪かと見誤 っひょう たん〔岩室の主人から聞いたので

作者は秘蔵の瓢 箪 に入 った

富士山八合目の岩室〔の外にしょうか 〕ここ八合目までは甲焼酎〔「菊 」と名付けて愛飲して出れば、きっと邪魔をする 〕木州〔甲斐国 〕ですが、これからいました、その後、上吉田のマの影も村雲もなく、十三夜の明

また、武士の二人連れは、帯頂上迄は駿河国です。
〔八合目

チで補充しています 〕を取出

るい月を眺めることが出来るで刀のひかり〔威光 〕か、それとの 〕東西を見通して境としていし、兼て用意の梅干を肴に、佐しょうが、〔外の寒い風で折角

も銭のひかり〔威光 〕か、岩室るようです。

野の富士講の同者〔道者 〕を相の酔いが覚めてしまうだろうかのうち奥まった少し小高い場所

苦労しても登る甲斐がある

手に、瓢箪の底をたたく程〔にら〕、〔今晩は 〕心〔の中の月 〕に、琉球表の畳を敷きつめた小〔甲斐国＝山梨県の名称と掛け。
すべて呑んでしまいました 〕

を眺めることにしました〔作者

座敷があり、そこで〔我 々とはています、甲州側の 〕八合目ま〔おかげで 〕ほろ酔気分になり、は、この作品中でよく「眺める 」

違 って 〕垢のついていない〔パで で す が、残 り 二 合 は 駿 河 国

寒さもどこかに吹 っ飛んでしと書くべきところを「詠める 」

リ ッとした 〕綿入を着て、布団（静岡県 ）分の富士の嶺である

まったようです。

と書いていますが、ここでは、に坐 って酒を呑んでいます。

眺める代わりに歌を詠んだ、と〔 す る と 私 に 気 が つ い て、
〕
〳
〵
「先達
」と 私 を 呼 ぶ の で、ことだ、

は や 日 暮 れ 過 ぎ て、戌 の 刻てしまいました、などと口ずさんでみました。

と 言 い な が ら、一 行 は 互 に〔夜 8 時 〕ころです。十三夜の月無事を祝い合います。途中は岩が巳の時〔午前 10 時 〕ころに昇富士山八合目の岩室〔の外に「ア ヽ」と答えて〔近くに 〕行く

道 ・ 砂道なので、足が汚れないっているはずなので、〔本当は出られれば、きっと 〕木の影もと、無理に並んで坐らせ、今日のはよいことですが、一方、足それを見たいのですが、岩室に村雲もなく、十三夜の明るい月の労をねぎらい、「また明日のをすすぐ水がないのは困りまは 〕眺める窓がありません。外を眺めることが出来るでしょう〔山頂への 〕登りから下山迄、す。藁ぐつ〔ワラジ 〕を脱いで、に出ると、吹き降ろす寒風で折が、〔今晩は 〕寒い風〔が雲の代〔我 々の 〕導きを何とかお頼み

そのまま莚畳へ上がり、切爐の角の焼酎の酔いが覚めてしまう

わりに邪魔をするの 〕で眺めるしたい。我 々は、実は府中〔東端へ座り込みます。
〔これで 〕寒ので、不本意ながら空しく岩室ことが出来ないのが残念です、

京都府中市 〕の神社に仕える者

さが凌げます。ようやく人心地の囲炉裏端にかがまっている〔山頂から 〕吹下ろす富士のでござる 」と、流石に武家らしむしろ だたみ

きり ろもいえましょう 〕、

3

博物館 Report
いんぎん

く慇懃な挨拶です。
〔そんなに 〕

大きな寺院には寺侍がいました

た布団に挟まって 〕、思い思い

しかつめらしく挨拶されても、〳〵 」と蛙
こちらはただ「ヘイので、それに類する神社に属すに寝つきました。

「その様に這 い蹲 るのみです。

か。府中の神社とは、武蔵国府

れ で は、お 互 い に 心 お き な く

跡に建つ大國玉神社がまず思い〔お付き合い 〕でき申さん。ひ〳〵 」と言われますが、相らに浮かびます。その社人または関はつくばる侍といったところでしょう

係者でしょうか。

ちょ こ

手から猪 口 が廻 ってくれば引「もう、雑炊ができましたよ 」

受て、まだ焼酎の香も無くならと、〔岩室の主が 〕茶碗に盛りつず、程よく呑み終りました。

けて持出すので、てんでに取り

この、神社に仕える武家とい持 って〔熱いのでフ ーフ ーと 〕

うのはどのような身分でしょう

吹きながら食べ終わると、「もか。当時、神主や社人は苗字帯

う、寝ましょう 」と、布団一つ刀が許されていたようですし、を借りて、柏餅のように〔丸め■岩室 ／「富士山道しるべ 」

岩室の朝〔起床から出発まで〕ねむ﹁やゝ眠らんとするに︑社家衆のうち一人

しや け しゆり酒にゑひしか︑御山にゑひしか︑やまふ

くすり

これもち

てうめく声のするを︑うとり〳〵と聞居る

しようどく ぐわん

もち

や ミ

に︑
﹁ 先 達 薬 や あ ら ん ﹂ と い ふ︑ い か に せ

ふた つぶ はか

こへ

せつちう

ませしや︑
用意の消毒丸あり︑﹁是用ひ給へ﹂

さむ

ミヽ

むろ

と 二 粒 計 り や り け れ バ︑﹁ こ ハ 忝 し ﹂ と 用

き

かぜ

ころ

ひぬるに︑しばらくして其うめく声の止ミとなかけれど︑はや酒の気ハさめ︑寒き事雪中に

うし

こめ

もと

ふすごとく︑戸のすきもる風ハゑり元より

もと

やす

ひ

ろ

入てたへがたく︑ねむり付人のいびきハ耳

ミぢか よ

おきい で

おきい で

もち きた

元にかしましく︑まじり〳〵として︑まだ

あるじ

ゆへ

き

短夜のたけ安く丑の半ばとも思ふ頃︑室の

さむ

さむ

で

主ハ起出て︑火などたき付米かしくに︑い

い

いゝ

おこ

よ〳〵寒さねもやらぬ故︑起出つゝ爐の元しる にへ居より寒さをやう〳〵しのぎけり︑そちもち

とけ

こ ち す る う ち︑ 飯 も 出 来︑ 又 人 の 持 来 れつかゆき

る餅を汁煮して同行の人々を起し廻りけれ

あるじ

つか

しよく

バ︑ミな〳〵起出︑我もてうづを遣ハんとし ゆう

ミつひと しづく

もちすれバ︑主のいへて﹁此両三日ハ雪の解や

こ

はい

う

ら で︑ 水 の 不 自 由 な り︑ 心 し て 遣 ひ 給 へ ﹂

かミ

くひ

しや け

といへけれバ︑小やかんの水一雫に口すゝはくひ し まいのぼぎ手あらひて︑神を拝し︑かの餅を喰せば︑うをあとかたくしてなき歯にてハ喰がたければ︑鵜しの ゝめ ちかいへの魚のむごとくして︑やう〳〵喰仕舞︑は

やま い

﹁いざや
や 十 四 日 の 東 雲 近 く な り ぬ れ バ︑しゆき登らん﹂といへぬるに︑此二人りなる社家

さき

さ の

衆ハ病いまた癒やらで︑﹁跡より登るべし︑のこ先へ登り給へ﹂と言にまかせ︑気のどくな

さき

がら残し置︑佐野の五人ともろ共に︑案内を先だて登り行に︑﹂■史料3せ 〕耐え難いほどですし、〔隣でだ夜は長く、丑の半ば〔午前 2

こうとしていると、先ほどの社「これをお飲みください 」

熟睡している 〕人の鼾は〔ゴ ー時 〕頃です。ところが、岩室〔山家 衆〔2 人 の 武 士 〕の う ち の 1と、2 顆ばかり渡すと、「これはガ ーと 〕耳元でうるさくてたま

小屋 〕の主人はもう起きだして人が、お酒に酔 ったのでしょう

かたじけない 」と、〔早速 〕飲んりません〔山小屋ですから、布火をおこし、ご飯を炊きだしまか、それともお山に酔 った〔高だようです。
〔その薬のせいか

団は密集して敷いてあります。

す。いよいよ寒さで寝付かれな

山病にかかった 〕ためでしょう

わかりませんが 〕しばらくす

そのうるささと言 ったら、職場くなったので、〔作者は一人 〕起

か、病気で呻くような声をあげるとその呻き声はやみましたの泊りがけの旅行で同室の人のきだして囲炉裏の近くににじました。それをウトウトしながが、〔私のほうは 〕お酒の効き

鼾に参 った、という比ではない

り寄り、ようやく暖をとりましちょうど〔作者が 〕眠りにつがあるのを思い出しました。
つぶ

いびき

ら聞いていると、
〔急に 〕
「先達、

目が失せ、その寒いことと言 っでしょう。夜中に目を覚ましやた。そうこうするうちに朝飯も〔なにか 〕薬はござらんか 」とたら、雪の中に寝ているようで

すい私などは、まったくこの作

炊 き 上 が り、や が て み ん な の言い出します。どうしたものだす。
〔岩室の 〕戸の隙間から入 っ者に同情してしまいます 〕。

持 ってきた餅を煮汁の中に入

ろ う か〔 と 思 案 し て い る と 〕、てくる風は、襟元から容赦なく

ま じ ま じ と し て〔 寝 付 か れ

れ〔朝食の用意が整 ったので 〕、

あらかじめ用意していた消毒丸

吹 き 込 ん で き て〔 体 を 凍 え さません 〕、夏の短い夜ですがま同行の人 々を起こして廻ると、

4

MARUBI 39

2012.10.31

富士山御師外川家に泊まった人 々（後 ー 2）̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶
み ん な 起 き だ し て 来 ま す。私の岩室には神仏が祀られていま終えました。
〔そのころには、もと言うので、気の毒だけれど八が、手水を使おうとすると、主すので 〕神を拝します。一方、う 日 が 改 ま っ て 7 月 〕14 日 の合目の小屋に残して、佐野の富人 い わ く、「 こ こ 二、三 日 は 雪餅を入れた煮汁を飲んでみます

東 雲〔明け方 〕近くなっていま

士講の 5 人と一緒に、案内人〔あが解けないので、水が不自由でと、餅は固くて、〔私のように 〕

し た の で、
「 サ ア、登 り ま し ょとでわかりますが、強力 2 人のす。大事に使 ってください。」と歯のあまりない者にはとても噛う 」と声をかけると、先の 2 人

ことをこう呼んでいます 〕を先言うので、小さな薬缶の水を一めたものではありません。仕方なの社家衆〔2 人の武士 〕はまだ頭に、〔いよいよ頂上を目指し滴口に入れ、それですすぎ手洗

く鵜が魚を呑み込むように〔丸具合が悪い様子で、「後から登て 〕登り始めます。

いをして〔身を清め、それぞれ

呑みに 〕して、ようやく食事をるので、先に登 ってくだされ 」

しの のめ

八合目から頂上へ

われ

かん ふう はだ

もつつへ

ふところ

しミ

ある
おぼ

て あし

もち

けい しよく﹁ 寒 風 肌 へ に 染 ワ た り︑ 手 足 ハ こ ゞ へ て

ひた り

しら

持杖は我として其有事を覚へず︑右に持て

しのゝめ

つく

左りを懐にし︑左りに持て右をあた
︵ゝ︶
め︑

き かう

いし

はや東雲の白〳〵としらミワたりし景色ハやけ

気候たがへど︑又秋乃心とや思われ︑も じ かさ

むか

おゝいわ

ひがし

しら

置所も なけれと 露の薫りかな

ちか

ゆき

とか

とく文字重ねしごとくなる︑焼山石の造

で

たに あへ

さんちう

り道を登り行バ︑九合目に近き大岩をかた

のぞ

ゆき

たに

どり日の出を拝せんとしばし東を向ひて休ミづ

ら ひ︑ 右 を 望 め ハ 谷 間 に 雪 の 白 〳〵 と 有︑つかのぼ

是はかこへ置雪にて︑山中茶屋〳〵是を解

はいふたすじ ミ すじ

よこくも

たて

し遣ひ水に用ひるとかや︑又左りの谷〳〵

ひ

しゆ ず

ハかこへるにはあらねども︑二筋三筋して

がん か

あと

残りあり︑しばらくして旭の横雲きれて昇

せつてう

め

あさ ひ

のぼ

れるを眼下に︑ミな〳〵数珠すり立て拝しけるぞありがたし︑のぼ︵衍︶

拝す朝日を 眼の下に見て何もなき 冨士の御山の絶頂に

ねんぶつ

いわむろ

と︑
もつたいなくも昇る朝日を跡になし︑たきじ

かけ念仏のくもりなき声もろ共にに登り行

つく

そ てつ

しよ びやうハ︑はや九合目の岩室にやう〳〵として登

お にく

めい さん

あるじ

り着︑焚火に手足をあたゝめなどして︑又ミ

むろ

御肉といひて蘇鉄のごとくしてちいさきも

りやうやく

の︑
﹁ 是︑ 此 御 山 の 名 産 に て︑ 諸 病 を 治 す

いところる良薬﹂と︑室の主のいふにまかせ︑ミな

けん そ

いで

〳〵 と ゝ の へ 懐 し て︑ 又 も ろ 共 に 登 り 行︑

こしまへ爰らよりハ御山も又一きわ険阻なれバ︑すてう〳〵 たいにちどう

こし登りて腰をのし︑又登りてハ足を休め

つゝ︑御頂上大日堂の前へ出けるぞありか

たし︑
﹂

■史料4

〔富士の山腹に沿 って吹きお〔 俳句をよむ、そのままの 〕て、ろす 〕寒風は、いかにも肌に染景色です。焼山石〔溶岩の赤黒ります。

九合目の岩室に登り着きました。

しばらくすると、朝日の横のそこで焚火に手足を温めなどみわたり、手足は凍えて、持つい石のことでしょうか、富士山

雲が切れて、昇る旭を眼下に見していると、また、岩室の主人

杖 も〔 果 た し て 持 っ て い る のは木山 ・ 草山 ・ 焼山と、山中をることができるようになりましが「御肉 」という小さな蘇 鉄 のか 〕自分ではその有ることが分3 区分していますので、焼山でた。
〔同行の者が、この朝日に向ようなものを持ち出してきて、からないほどです。右手に持 っよく見かける石、というぐらい

かって 〕皆 々数珠をすりたて、「これはこの御山の名産で、諸病を治す良薬ですよ 」と言うので、

そ てつて左手を懐にし〔て温め 〕、左手のことでしょう 〕で造 った道を首を垂れる様は、実に有難いもに持ちかえて右手を温め、そう

登 って行くと、九合目に近いとのです。

こうしているうちに、はや東雲

ころに大岩があり、そこに控え何もない〔富士講のお歌に、〔明け方 〕の空は白 々としらみて日の出を拝もうと、しばし東「ふじの山 のぼりてみれば な〔九合目で少し休んで、〕また、わたり、景色は気候が違いますに向 って休んでいると、右手のにもなし 云 々」とあるのを踏ま一行は登 って行きます。ここらが、又、秋の心〔秋になって寂し

谷間には雪が白々と残 っていまえているのでしょう 〕富士の御辺りから、御山はまたひときわ

く物悲しい様子 〕と思われます。

す。これは特に囲い置いている山の絶頂ではあるけれど、〔そこ

険阻で、少し登 っては腰を伸ばそこで、雪で、山中の茶屋〔客商売をしは 〕眼下に朝日を拝すことがでし、また登 っては足を休めながきる場所であることだなあ、ら、〔 ひたすら登 って行きます

皆 々その言葉を信じて買い込
み、懐にしまっています。

〔露がおりる、そんな露を 〕ている岩室でしょう 〕が、これ置く所もないけれど、〔この景色を溶かして生活用水として使 っと、勿体ないことに、昇る朝日

からは 〕露の薫りがすることだているそうです。又、左の谷にを背にして、（ 心に ）くもりない

上大日堂〔北口から登ると、薬なあ、は、囲 ってはいませんが、二筋・声で〔一心に 〕掛け念仏を唱え師岳のあたりに出るはずです 〕〔などと 〕素早く文字を重ね三筋と雪が残 っている場所があながら登 って行きますと、はやの前へ出ます。

と、やがて 〕有難いことに、御頂5

博物館 Report
頂上の風景①

大日堂から宝永山まで

どう
はい

のミ

てう〳〵

しゆく

なが

あな

はぎもち

つミ

苦もなく登り 来ぬる頂上

ミづ はな

いだ

お あな

﹁露もなく 雰の香もなき 冨士の山

よ さけ

ほど

たて

もん

と言つゝ︑しばし大日堂を拝し︑夫より御頂上

さん ごく いち

く

さき

り ごと

石室茶屋へ立寄︑まづは同行つゝがなきを 祝し︑

しようちう

あ ない

りやうひと

さ

三国一のひと夜酒を水鼻もろ共呑もあり︑萩餅・

まハ

り

け

きた

しな の

焼酎のミ喰ふありて程よく休らへたらバ︑
﹁御頂

ほ

くも

さき

上廻らん﹂と案内を先に立て行バ︑御穴のぎわに

さ

あけ

ちりほど

め

風よけなりと五︑六尺の木のわくして石を積て長

ミ うた

いつてん

ミ称 〳〵

サ七︑八間︑此所補理料壱人毎十二穴を出し︑穴

せいてん

かう やう

ぎわにしばし御歌を上てぬかづきぬ︑今朝ハめづ

のぞ

けむ り

け すじひきかのとる

すらかなる晴天にて︑一天に塵程の雲さへなく︑北あさ ま やま

くろ かミ

あしから

ばしり

を 望 め ハ 甲 陽 の 山 々 峯 々 は 眼 の 先 に 有 て︑ 信 野

しも つけ

つく ば

はこ ね

す

のぼ り

ミ やま

︵ 濃 ︶ な る 浅 間 山 さ へ 烟 り か す か に ミ へ ワ た り︑

かすミ

おゝやま

はじ

ワか ゑ どはしめ

しろ

下毛の黒髪山のくろ〳〵と毛筋引たるごとくなる

ひがし

もり

ミ くだ

よし だ

さき

うミ

かたち

霞のあへにのぞミ︑筑波ハはなれて彼山にもやと

あし

かわくち

いろ〳〵

うたかひ︑東ハ大山・箱根・足柄山さへ手に取ごやまくち

そのほかやまなかなかとづ

とくにして︑吉田の森を初め須走のはしり道︑須

ゆび

まる

のぶ

ひらき

山口ハ足の先に見下し︑我東都ハ日の昇り行あた

はつ こ

けいやうこと バミ

りかと指ざし︑其外山中・川口の湖を初︑御山の

まこと

はれ

八湖︑丸き有︑長き有︑色々の形して白〳〵とミ

ミへ︑誠に其景様言葉に述るにかたし︑案内のもの

さん ご どいひて﹁かく御山の晴ワたる事御山開より閉るまで三五度ならでハなきに︑是にあたれる同行こそ︑

こ がけとをうま

誠ニさちなり﹂となん︑我も左思ひるといへて︑

くだ

やけ

はる

雲きり晴て 見ゆる八湖

ゆん で

ほうゑい

あなとふと 冨士の御山の 絶上に

まハ

がん か

と祝して︑夫より弓手へ少し下り︑小崕通りを

ひがし

ほうゑい

東へ廻れバ︑いにし宝永の年︑御山の焼し時生れはれ出たる宝永山を眼下にミなし︑此山ハ今に晴る事

まれなるに︑けふまたかく晴ワたりし事のありが

たし︑﹂

■史料5
きわ

富士山頂の様子は、好天に恵こう呼んでいます 〕の際に風よ方、そこから少し離れた山が筑波〔日の光を反射して湖面が 〕白々まれ、作者も生き生きとたくさけとして 5、6 尺〔1 尺≒ 30.3cm

山ではないでしょうか。東は〔相と見え、誠にその風景の様は言葉ん書いていますので、便宜上大ですから、人の身長くらいの長

模国＝神奈川県の 〕大山・箱根・に言い表しがたいものです。案内きく 3 つに分けました。

さです 〕の木の枠で石を積んで、足柄山さえ手に取るように〔はっの強力が言うには、「このように露〔に足を滑らすこと 〕もな

長サ 7、8 間〔1 間＝ 6 尺≒ 1.8m

きりと見えます 〕。
〔 富士山北麓

御山が晴れ渡ることは、御山開き

く、雰（霧）〔がたちこめてそ 〕のとすると、12.6 〜 14.4m くらいの 〕吉田の諏訪の森を初め、〔富から山仕舞いまで〔の 2 か月間〕

香〔で道に迷って途方に暮れるでしょうか、石垣状に囲ったと士山東口にあたる駿河国の 〕須に三度か、五度〔数度〕しかない

こと 〕もなく、富士の山の頂上

ころがあって、そこが火口に向走のはしり道〔火山灰が厚く積ものに、これにあたった同行のみなに、苦もなく登って来たことでかって御歌と呼ばれる富士講のった道で、草鞋を 2 枚も 3 枚もさんこそは、本当に幸運ですね 」

あるなあ〔実際は、これまでの記

様々な唱えごとをあげるのに丁重ねて履いて一気に走り下りまと〔のことでした 〕。私もそのよ

述にあるように、大変な苦労を度良いように作られていたのです〕、〔 富士山東南の信仰登山口

うに思いますので、したのですが 〕、

しょう 〕、この所の補修・維持費

集落である 〕須山口は足の先に〔今日は 〕なんと尊い〔日であと言いながら、しばし大日堂として 1 人 12 穴（＝ 12 文、穴は見下し〔た所にあり 〕、我が東都りましょうか 〕、富士山絶頂のに拝礼し、それから御頂上の石

寛永通宝の四角い穴を指してい〔お江戸〕は日が昇ってくるあた

雲 ・ 霧が一切晴れて、〔眼下に、室茶屋へ立寄って、まずは同行

ます ）を出し、富士山頂の火口

りかと指さし〔て、口々に言い合

あの有名な富士〕八湖がはっき〔6 人〕が恙なく登頂できたことのきわで、しばし一行は座り込います 〕。その外、山中 ・ 川口のりと見えるのですから、を祝い合いました。名物の三国んで拝礼し、〔富士講の 〕御歌を湖を初め、御山の八湖〔富士講のと祝して〔一句詠んでみまし

一の一夜酒〔富士山が三国第一あげました。

修行の地としてあげられている

た〕。それから弓手〔左手〕へ少

つつが

うみ

の山ですから、その名物も三国

今朝は珍しい快晴で、空を見水行をおこなう富士山麓の 8 つ

し下り、小さな崕の通りを東へ

一です 〕を鼻水をすすりながら渡しても塵ほどの雲さえありまの湖で、内八海と呼ばれる明 見

廻り込みますと、かつて宝永年呑む者もいれば、萩餅と焼酎をせん。北を望めば甲陽〔山梨県〕

湖・山中湖・川口湖・西湖・精間〔1704 〜 11〕の御山焼けの時飲み食いする者もいて、ここでの山々峯々が眼の前にあり、信進湖・本栖湖・四尾連湖・泉津〔宝永 4 年＝ 1707 年 12 月〕生れ

程よく休みました。
「
〔さあ、
〕こ

濃国（長野県）の浅間山さえ、そです。この他に、明見湖と泉津を出た宝永山が眼下に見えます。

れから頂上を一周廻りましょの煙がかすかに見えます。下毛除き、代わりに駿河国の須津（須この山は、現在も晴れることがう 」と案内〔2 人の強力のことで〔＝下野、群馬県〕の黒髪山の〔文戸）湖・神奈川県の芦ノ湖を入れ稀ですが、今日はまたこのようす 〕を先に立てて行くと、御穴

字通り 〕黒々と毛筋を引いたよ

る場合もあります 〕を見ると、丸に晴わたっていて、実に有難い〔作者は、頂上の噴火口のことをうな姿が、霞の間に望めます。一いのや、細長いのや、色々の形で

ことです。

6

あす み

しょう

じ

し び れ

せん づ

す ど

MARUBI 39

2012.10.31

富士山御師外川家に泊まった人 々（後 ー 2）̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶
頂上の風景②

胸突きから内浜通りまで

お

ひら ち

おもて

ミなミ

すぎ
か はら

あしたか

はち しよう

い づ

つミ

しま

せき

づ

ミ あな

い

﹁夫より御むな付といへる所をはしごにて登り︑御穴

ひろ

かたち

ミ やけ

はら

しゆく
〳〵

のはしへ出︑しばし南へ過︑さゐの河原へ出づ︑此とこ

とう

こ しま

のりゆく ほ かけぶね

おゝ しま

おき

うきしま

おき つ

まつばら

ろ広〳〵と平地にちいさき石もて︑こゝかしこに積て石

うな づら

うかミ

よしハら

ゆ ゐ

ミ ほ

なが

塔の形す︑此所表山にして︑左りハ足高山︑伊豆の山々

うな ばら

はら

かんバら

およ

いちだん

ハ海面へのり出し︑大島・小島・三宅・八丈の島〳〵ハ

はし

のぞ

め

せつけい

海原に浮しごとく︑沖を乗行帆掛船は白〳〵として伊豆め てあま を ぶね

やま

山のあなたを走り︑原・吉原・浮嶋か原ハ足の下にあり

うら べ

おもて ミ

て︑妻手を望めは蒲原・由井・沖津の宿々ハそこともさた こ

きんぎよばちしりとだかにさゝれねど︑さつた山の有にまかせてかしこ共思

て あそ

せき

うな

われ︑田子の浦辺の蜑小舟ハ眼にも及バず︑三保の枩原

きよ ミ

たか

たかびく

ハほのかに手遊びの金魚鉢にせきしようの有かごとくミ

あし たか

のぞ

へて︑清見が関のあたりを知︑表御山の絶景又一段の詠

ち

かうがん

めなり︑されど其こゝかしこ案内にも聞︑我も覚へる土

せつてう

ミ あな

地のあれバ︑足高山の高きも︑海づらの白きも知れど︑

まハ

ミ あな

絶上の高眼に望めハ︑其凸凹さへもなきかと思われて︑

め て

つか

山さへひくき 一面の原冨士がねに 見おろす 川や海里も

だいにちどう

とか

おひ

ちやわん

と︑有のまゝなるむだ口言い︑妻手へ廻り︑又御穴の

ゆき

り

しの

お さんすいうたがはしへ出︑大日堂を拝す︑爰に茶屋ありて︑此茶屋御穴

おもてくちおゝミやミ

ミ ミづ すこのはしにして︑雪をつかねて有︑是を解して遣ひ水にす

たき

しよぶつ

すゝ

にし て

かうれい

るとなん︑此所表口大宮の登り口な也︑しばし茶屋に休

しよじん

はつ を

お てう〳〵らへ︑焚火して手足のこゞひたるを凌ぎ︑立出つゝ︑覆

ミね

ながめ

なん

なき諸神・諸仏を拝し行ハ︑御山御山水の井有て︑茶碗

けん

たち

くだ

へもりて心まかせの初尾を進む︑此御水少しく疑ハし︑

むかふ

のぞ

かけ こ

夫より左りへ少しよぎり︑又はしごにて登り︑西手へ廻

い ぜん

り行ハ︑向に釼が嶺︑此ミねハ御頂上のまた高嶺也︑是ミね

すぐをなかば登りて谷〳〵を望めハ︑足もうき立て詠やるこ

じよとかたし︑此嶺へ以前ハ登りぬれど︑掛越しの下り口難

うちはまとを所にて今ハ登らざるよし︑是より少しく下り︑直に御山﹂水へ出るを内浜通りといふ︑■史料6

それより御胸付という所をはに迫る 〕さつた山〔薩埵山、由しごで登り、御穴（火口 ）の端

比と蒲原を結ぶ薩埵峠で有名で富士の高嶺から見おろす川や士山の御山水の井戸〔銀名水でへ出て、しばらく南へ過ると、す 〕が有るのでその辺りかと思

海里は、〔たとえ平地からは高しょうか 〕が有 って、〔その水賽の河原という所へ出ます。こ

われ、〔ましてや 〕田子の浦辺のく見える 〕山であろうと低く感を 〕茶碗へ盛 って心まかせの初の所は広 々とした平地に小さ〔駿河湾に浮かんでいる 〕蜑小じられ、〔まるで 〕一面の〔平ら

尾〔料 〕を差し上げる所がありな石を、ここかしこに積んで石舟〔小漁船 〕は〔有るのか無いな 〕原〔のようです 〕、塔の形にしています〔あたかものか 〕眼にも見えません。

われてしまい、と、有のままの無駄な句を詠
みたくなります。

の諸神 ・ 諸仏を拝し行くと、富ますが、この御水は少し疑わしいものです。

冥途の三途の川にあるという賽〔天女が羽衣をかけたといの河原のような風景です 〕。

う 〕三保の松原は、かすかに手

妻手〔右手 〕へ廻り、また御た、はしごを登 って西側へ廻 っそれより左へ少し横切り、まこ の 所 は〔 富 士 山 の 〕表 山

遊びの金魚鉢の中に緑色の石

穴〔火口 〕の端へ出ると、大日て行くと、向いに釼が嶺が見えにあたり、左には足高山〔愛鷹菖藻が生えているように見え堂があり、これを拝します。こます。この嶺は、〔富士山の 〕御山 〕があり、伊豆の山 々は海面て、〔その三保の松原との位置

こに茶屋があります。この茶屋

頂上の〔中で 〕また〔一番の 〕

へ乗り出しているようです。大関係から 〕清見が関のあたりをは御穴〔火口 〕の端にあるので高嶺です。ここをなかば登 って島 ・ 小島 ・ 三宅島 ・ 八丈島な知ることができます。
〔富士山

すが、雪を〔掃き寄せて 〕ひと

谷 々を望めば、〔あまりの高さ

ど の 島 々 は、海 原 に 浮 か ん での 〕表〔側の 〕御山からの絶景まとめにして置いてあり、これと恐ろしさで 〕足も浮き立ち、いるようで、沖を乗行く帆掛船はまた一段〔と素晴らしい 〕詠を溶かして遣い水にしていると下を詠〔眺 〕める余裕がありまは 白 々 と し〔 た 帆 に 風 を 受 け〔眺 〕めです。けれども、ここかいうことでした。この所は〔富せん。この嶺へ以前は登 っていて 〕伊豆山の彼方を走り、原 ・しこ〔此処彼処、至る所で 〕案

士山南 〕表口の大宮〔静岡県富ましたが、掛越し〔登り越えた

吉原・浮嶋が原はすぐ足の下に内にも聞き、私も覚えている土

士宮市の大宮口から村山口を経所、という意味でしょうか 〕の見えます。妻手〔右手 〕を望め

地 が あ り、足 高 山 の 高 い こ とて登 ってくる登山道 〕の〔頂上下り口が難所で、今は登らない

ば、蒲原 ・ 由井〔由比 〕・ 沖津

も、海面が白〔く光 って見える

への 〕登り口です。しばしこのとのことです。これより少 々下〔興津 〕の宿 々は、〔はっきり 〕

こと 〕も知 ってはいるけれど、茶屋で休み、焚火で手足の凍えり、直に御山水へ出る道を内浜

そこ〔だ 〕ともさだかに〔指を 〕

富士山頂上の高眼から望めば、るのを凌いで出発です。
〔途中、通りといいます。

さすことはできませんが、〔海

その凸凹さえも無いものと思

雨露を防ぐ 〕覆いのない路傍
7

MARUBI 39

2012.10.31

博物館 Report
頂上の風景③富士山御師外川家に泊まった人 々（後 ー 2）̶『冨士の道の記 』の紹介 ̶

のぞ
ひよう ぶ

たて

やけ

そと はま

ゑびすいわ

あ ない

かんせき

ざ

のぼ

くづ

ほそミち

はい

むま

すきゆけ

なが

すん

せ

ゑん

やんば

ミね

ちうおう

ミづもとかう ふ

ざん

おも

しきなが

ゆき
たに

お ちう

すえいわ

﹁この道を右にミて外浜通り︑又少し登り︑馬の背のごとき峯を行︑谷を

かめ いわ

あと

ぬの

望めば屏風を建たるごとくなる岩石の細道を過行バ︑誠に釼のはをワたるご

め

じよう

かたち

ぐわんぜき

いわ より

とくにて︑ふミしむ石ハ焼石にてほつ〳〵崩るゝなど思ひバ︑足のしびれて

ふ

きやう ば

すぐよこ

じよう

ゆく

のんど

眼くるめきそのあやうき事いわんかたなし︑はるかに谷の中央に有つる御中

かう

どう

まが

ひよう ぶ

とを

うちおと

道の行場︑亀岩・夷岩をしばし座して拝し︑駿・遠・三の山々を詠めやり︑ぶち

げん ぐわん

あしはや

つへ

甲の府城の跡などそここゝ案内に聞︑冨士川の流れハ︑水元甲府より其末岩

にし

しや か

あまれ

ひさご

ちや や

渕まで曲り︑直横さま〳〵の形して白〳〵と布を敷流せしごとくすべて御山

くづ

しやく

くだ

そこ

こし

もと

の西ハかゞたる嶮岩にて︑屏風をたてるがごとし︑さなれバこそ登り口なし

おゝ

しづく

ふか

もん

はし

二丈の岩石過行道とかや︑夫より少し行︑又下りて釈迦のわれ石︑此所一︑

おつ

お はつ をミ あなの上に覆ひ︑今もや崩れなんとつむりをかゝへ︑足早に通り行に︑其岩 ゟほ

くぼ

いたゞ

あい

た〳〵落る雫のつららになり︑中にハ尺に余るあり︑是を杖もて打落して咽

てう〳〵

つき

どくり

しゆく

をしめし︑少しく上りてほつといきつぎ︑夫より御山水へ下る︑此所御山の

ほど

こ

ぶ じ

頂上なれども︑少しく窪める所なり︑井有て深サ五︑六尺水底ハつるべのあ

おゝよそ

たれども︑何程くミても尽ずとなん︑御初尾廿四穴を上て腰なる瓢に一ぱいかへいたゞき︑同行ももてる小陶へ頂き︑夫より登り御穴の端へいで︑元の茶家へ帰る︑凡此御頂上の廻り一里余りあり︑同行何れも無事を祝し合︑﹂■史料7

この道〔内浜通り 〕を右に見る
道は外浜通りです。また少し登り、馬の背のような峯を行き、谷

怖で 〕足がしびれて目まいがする
ようで、その危うい事といったら、岩石が通行する道の上に覆いかぶさり、今にも崩れ落ちそうな様
子で、〔皆、手などで 〕頭を抱え、足早に通り過ぎました。また、その岩からポタポタ落ちる雫がつ言いようがないほどです。しばしその辺りに座して、はるかに谷〔富士山西側の大沢崩れのことでららになっており、中には 1 尺〔30.3cm〕以上のものもありますので、これを金剛杖で打ち落してしょうか 〕の中央に有る御中道の行場や、亀岩・夷岩を拝し、駿河・遠江 ・ 三河の山々を詠〔眺〕めやり、甲府城の辺りなど、そこの場

咽をしめし、少し上った所でほっと一息入れました。
それより御山水〔金名水 〕へ下ります。この場所は御山の頂上でめる石は〔火口から噴き出した 〕
焼石であるので、〔この道は 〕少し

外浜通りから元の茶屋までを望むと、屏風を立てたような岩石の細道を過ぎ行きます。本当に釼の刃の上を渡るようで、踏みしずつ崩れやすいなど思うと、〔恐所、ここの場所などを案内〔の強すが、少し窪んだ所です。井戸力〕に聞きます。
富士川の流れは、水元の甲府あたりから、その〔ずっと下った 〕が有って、深さ 5、6 尺〔約 1.5 〜
1.8m〕で水底に釣瓶があたる位ですが、いくら汲んでも尽きることがないそうです。ここに御初尾 24 穴
〔24 文〕を奉納し、私は腰の瓢箪

下流の岩渕〔静岡県富士市 〕まで、〔川の 〕曲り様は真っ直ぐ〔であったり、すぐ 〕横に〔くねくねと曲がったり 〕様々の形をしており、〔その川面は光を反射して、まるで 〕白々と布を敷き流したようです。すべて〔富士の 〕御山の西側は峨峨たる嶮しい岩がそびえに一杯の水をいただき、同行〔の佐野の富士講の人々〕も持参の小徳利へ頂戴します。それからまた登りにかかり、御穴〔火口〕の端へ出たち、屏風をたてたようで、そうであればこそ、〔富士山には西側
からの 〕登り口がないと言われています。それより少し行き、またて、元の〔北口から登ってきた 〕茶屋へ帰ってきました。およそ、この御頂上の廻り〔御鉢廻りともいいます 〕は 1 里余り〔約 4km 程〕あり、同行 6 人一同は何れも無事を（次号につづく）
祝い合いました。

下ると、釈迦の割石〔という場所があります 〕
。この所は 1、2 丈〔1 丈＝ 10 尺、3 〜 6m ほど 〕の※〔『冨士の道の記 』は新潟大学附属図書館佐野文庫の所蔵です。
〕※〔原文に付されたルビは、煩雑ですが、そのままとしました。
〕

博物館附属施設
ふじやまビール館「PLATZ」

ご 案 内

御師 旧外川家住宅のご案内〒 403 -0005
山梨県富士吉田市上吉田 3 丁目 14-8
TEL 0555 -22-1101
観覧料 ／ 大 人 100 円（団体 80 円）
小中高生 50 円（団体 40 円）

開館時間／ 午前 9：30〜午後5：00（午後4：30迄入館可）
休 館 日／ 火曜日（祝日を除く）、
祝日の翌日（日曜・祝日を除く）、年末年始
観 覧 料／ 大人 300 円（団体 240 円）
小中高生 150 円（団体 120 円）
交通案内／ ●中央自動車道河口湖 I.Cより車で10 分●東富士五湖道路山中湖 I.Cより車で10分●富士急行線富士山駅より山中湖方面
バス15 分、サンパークふじ下車（変化 ）したものといわれています。

〒403-0005 山梨県富士吉田市上吉田 2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665
博物館ホ ームペ ージ URL ● http://www.fy-museum.jp E-mail ● hakubutsu@city.fujiyoshida.lg.jp
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY

発行/平成24年10月31日

8※博物館・富士山レーダードーム館のチケ ットで入館できます。

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化

印刷/K2・ON E