131 号
2008/

お寺の前でひなたぼっこ

31/「傍若無人」………………3

於：まちだ中央公民館 7F・第一音楽室

JR 横浜線町田駅八王子寄り改札口徒歩 2 分、小田急線南口徒歩 5 分町田東急裏 109 ファッションビル 7F………………………………8
媛媛讲故事⑴「盤古開天」

3 月 14 日（金）19：00 〜 20：30
zhào fèng yīng……………9「バス旅行−第 4 話」

指導：趙鳳英 （中国人歌手）………………………………10

ご 参 加 の 方 は 録音機をお持ち下さい

もう一つの韓国・眈羅国を歩く（済州島②）………12●「中国で歌おう！会」
於：まちだ中央公民館

松本杏花さんの俳句集・「余情残心」より …………13

毎月 1 回、主として第 3 金曜日開催（変更あります）

大連だより・日本語教師雑記⑷ ……………………14：1,500 円
19：00 〜 20：30 会費（月 1 回）
＊体験無料

中国で出会った少女 …………………………………15
アフリカ

撮影：鈴木晋作＊中国語歌詞を 3 Ｐに掲載しました。

「歴史とは何か」……………………7

私の四川省 一人旅

h ttp://w an l i.we b. in fosee k.c o . j p /E メ ー ル：w an l i@jc om .h om e .n e . j pmāma de wěn

四姑娘山写真だより⑻「犀牛海子の思い出」 ………6

スリランカ紹介T E L & F A X：0 4 2 - 7 3 4 - 5 10 0

「 妈妈的吻」 （お母さんのキッス）

ものしりノート⑸「旧正月（春節）」について………4
中国を読む〒 195-0053

田井方♪♪「中国語で歌おう！会」
・3 月の歌 ♪♪

「北京人のお行儀Ⅱ」……………2

私の調べた四字熟語

東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 町 15 21 -5 8

2004 年 8 月 四川省甘孜チベット自治州理塘県曲登にて

ʻ わんりぃ ʼ131 号の主な目次

北京雑感その

日中文 化交流 市民サ ーク ル ʻ わんりぃ ʼ＊初めてご参加の方は、会場、日時など ʻ わんりぃ ʼ 事務局…16「大統領選挙後の暴動について思う」

へお問合せ下さい。

【活動報告】ʻ わんりぃʼ 新年会 ………………………17♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪♪
1▲▼ʻ わんりぃʼ 掲示…………………………………………18

北京雑感その 22

北京人のお行儀 Ⅱ

Q 街角で

う

い くす

有為楠 君代のでしょうが、明らかに資源の無駄遣いです。

最近の北京では、犬を散歩させている人を多く見かけこの様なレストランでは、さすがに床に食べ滓を落とます。犬の大きさによって払う税金の額が違うそうで、す人はごく稀です（皆無ではありません）が、朝食を食

また室内で飼う関係から、小型犬が殆どです。以前は犬べさせる小さなお店では、この食べ滓を床に落とす習慣

を散歩させること自体がステイタスシンボルでしたが、がまだ残っていて、凄まじい光景が見られます。

小型犬は一般化したので、最近は時々、大型犬を散歩さ

大抵のお店は、竈を店の外に出して包子を蒸し、油 条せてそのステイタスを誇示するお金持ちを見かけるよを揚げて、各種お粥、豆腐脳（豆腐を、薄いしょうゆ味で

うになりました。

、
きのこなどが入った葛餡たっぷりの中で暖めたもの）
茶卵等も用意しています。

犬の大小に拘らず、連れ歩いている人達は手ぶらです。
日本のように、“犬の落し物始末用具 ”を用意していませ人々は入り口で好きなものを注文して、 自分で空いん。それでも不思議なことに、犬の落し物があまり目に付たテーブルまで運んで食べるのですが、その店内は、足かないし、不快な思いをすることもありませんでした。

元に割り箸の袋や卵の殻が散乱しています。後から来た

ところがある日、朝早く出かけたところ、道端に犬の人々は、床に散らかったものの上を平気で歩きます。店

落し物がいっぱいで余程気をつけて歩かないと踏んでの人は、 食器が足りなくならないとテーブルを片付けしまいそうで大変でした。驚きましたが、すぐ思い当たに来ません。食べ物を持った人は空いた食器を脇にどけることがありました。普段出かける時は、市の清掃員がて、汚れたテーブルは備え付けのトイレットペーパーで

朝早く、前夜からの諸々のゴミを掃除してくれた後なの

拭いて、その紙を床に落としますから、益々汚れます。

で、街の汚れに気付かずにいられたのです。北京には、

朝早くから開いていて、勤め人は出勤前に、老人たち

自転車でごみ収集箱を引きながら巡回してゴミを拾いは朝の運動の後でと、人々が便利に利用しています。味集めている清掃員が大勢います。この人達のお陰で、北もなかなかなものですが、神経の細やかな人には勧めら

京の街は清潔に保たれているのですが、反面、敢えて言れません。
又ある時、蓮の花を見に蓮花池公園へ朝早く出かけた

えば、この清掃員がいるせいで、北京の人々は気安く街を汚すのだと思い当りました。

ら、もよりの六里橋バス停付近で大量のゴミを目にしました。

随分前に、胡同の一角に住むご老人のお宅にお邪魔したことがあります。その床はたたきになった地面そのま

その量が桁外れだったので、後で北京人の友達に聞くまで、食事の時は、魚や鶏の骨、枝豆の鞘など食べ滓をと、「六里橋は北京西駅に近いので、汽車に乗り降りす

テーブルの下に落とします。食事が終われば、すぐにおる人が野宿したのだろう。」とのことでした。そう言え手伝いさんが床を掃き清めますが、初めての時は違和感

ば、ここを走る路線は多くて、どの路線にも朝早いのにを覚えました。また、友人の家も以前は床がコンクリー

人が大勢待っていました。つまり、前夜遅く北京西駅にトで、同じようにしていました。しかし、4 , 5 年前に室到着した人達がここで夜を明かし、朝一番のバスで北京内を板張りやタイル張りにすることがブームとなり、今郊外へ出かけたと言うことのようです。
一晩大勢の人がここに留まっていたのなら、あの凄ま

では、殆どの家が改造をして、食事で食べ滓を床に落とすことはなくなったようです。

じいゴミの量にも納得がいきます。言うまでも無いこと

今、レストランで食べ滓を床に落とす人は少ないです

ですが、花を見た帰りには、ゴミは無くなっていました。

が、テーブルに直に置くのは普通のことです。ごく高級

北京では、ゴミのポイ捨ては日常茶飯事のようです。

なレストランは別にして、テーブルにビニールのカバー

北京の人達はゴミを捨てても、清掃員が片付けてくれをしているお店が多いのですが、そのビニールは極々薄るので、その行為を問題だとは思わないのでしょう。日

いものが何枚も重ねられていて、お客さんが帰ると、食本でもゴミのポイ捨てが問題視された時期がありまし

器を片付けて、テーブルは拭かないで、薄いビニールをたが、日本には公的な清掃がないので、自分達で気をつ一枚剥がします。それでテーブルはすっかり新しくなっけるようになり、ゴミを捨てない習慣が身に付いたと思て、次のお客を迎えることが出来るわけです。

います。

テーブルを用意できるので多用されています。テーブルてなくなるのではないでしょうか？ 時間はかかるでしに食べ滓を直に置く習慣から、こんな方法が考案された

ょうが。
2

▲

北京でも、清掃員がいなくなれば、ゴミをむやみに捨▼

ウェイトレスの労力は省けるし、お客さんには清潔な︻私が調べた四字熟語

傍若無人 ���������� 三澤 統︼

20

「傍若無人」という言葉があります。
皆さんも聞いたことがあるかと思います。

を歌い続けました。打って、歌って感極まると、二人は大声で泣き出し、涙をぼろぼろ流しました。その傍若無人の様は、まるでこの世界には彼等二人だけしか存在していないようだったということです。

この「傍若無人」を分解してみますと、 傍 は傍ら・そば 、 若 は〜の如し、 無人 は人が居ないということで、 傍らに誰も人が居ないようだ ということになります。

注）
史記・刺客列伝
刺客列伝（ せっかくれつでん、しきゃくれつでん、せきかくれ
つでん、しかくれつでん）は、史記の列伝の一つで、為政者を暴力で脅し、または殺そうとした 5 人、曹沫、専諸、豫譲、聶政、
荊軻の伝記を含む。

「あいつの態度は人を人と思わないところがあるね。傍若無人にもほどってもんがあるだろ。見てると腹が立って来るね。
」などと言うのを聞くことがあります。また電車の中などで、酔っ払い同士が周囲を省みず、大声で話したり、笑ったり、喚いた
りは、はた迷惑の限りですね。正に傍若無人の振る舞いです。

高漸離（こうぜんり）
中国、戦国時代の人。音楽をよくし、楽器の筑を撃つのが巧みであった。荊軻の友。荊軻が始皇帝の暗殺に失敗した後、 荊軻の志を継いで始皇帝を討とうとし捕らえられたが、始皇帝は、高漸離の音楽の才を惜しんでその眼をつぶし、側近におき、筑を撃たせて賞美した。しかし、盲目となった後も暗殺の機会を求め果たそうとして殺された。
出典 : フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

では、辞書を見てみましょう。
三省堂現代国語では、「傍若無人 人にかまわず、勝
手気ままに行動するようす」と載っています。
小学館

māma

de

wěn

≪妈妈的吻≫
zài nà yáoyuǎn de xiǎo shāncūn

xiǎo yaxiǎo shāncūn

在那遥远的小山村 , 小 呀 小山村 ,pángruòwúrén

wǒ nà qīn'ài de māma

中日辞典では、「旁 若无人 1. そばに人がyǐ báifà bìn bìn

我那亲爱的妈妈 , 已白发鬓鬓 ,いないかのように勝手気ままにふるまうこと。眼中に人なし。 2. あたかもだれも見ていないような自然な態度の形容。
」と説明されています。 但し 2 の用法は
日本ではあまり使われていないように思います。

guòqù de shíguāng

nán wànghuái nán wànghuái过去的时光 , 难忘怀 难忘怀 ,māma céng gěi wǒ duōshao wěn

duōshao wěn妈妈曾给我多少吻 , 多少吻 ,wěn gān/gàn wǒ liǎn shàng de lèihuā

吻干我脸上的泪花 ,wēnnuǎn wǒ nà yòuxiǎo de xīn

温暖我那幼小的心 ,この成語の由来は「史記・刺客列伝」 の次の部分です。
“ 高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，己而相泣，
こうぜんり
けいか
旁若无人者 （" 高漸離 2）が筑を打ち鳴らし、荊軻が市中で唱
1）māma de wěn tiánmì de wěn妈妈的吻甜蜜的吻 ,jiào wǒ sīniàn dào rújīn

叫我思念到如今。

和して、互いに楽しみ、且つ互いに泣くという、まるで傍に誰も人がいない様な振る舞いであった）

yáowàng jiāxiāng de xiǎo shāncūnxiǎo yaxiǎo shāncūn

遥望家乡的小山村 , 小呀 小山村 ,kě huí le jiāménnǚér yǒu gè xiǎoxiǎo xīnyuànxiǎoxiǎo xīnyuàn

女儿有个小小心愿 , 小小心愿 ,zài hái/huán māma yīgè wěn yīgè wěn

在还妈妈一个吻一个吻 ,wěn gān tā nà sī ér de lèizhū

吻干她那思儿的泪珠 ,ānfǔ tā nà gūdú de xīn

安抚她那孤独的心 ,nǚér de wěn chúnjié de wěn

女儿的吻纯洁的吻 ,yuàn māma de huānxīn

愿妈妈的欢欣 ,nǚér de wěn chúnjié de wěn

女儿的吻纯洁的吻 ,yuàn māma de huānxīn

愿妈妈的欢欣。
3▲▼

wǒ nà kěài de xiǎoyànzi

我那可爱的小燕子 , 可回了家门 ,中国は戦国時代（紀元前 403 年〜 221 年）、衛の国の荊軻（？〜紀元前 227 年）は剣術と読書を好み、諸国を巡り歩いておりました。ある時、燕の国で筑（一種の古代楽器）の名手である高漸離と知り合いになり、打ち解けた関係になりました。
二人は毎晩のように街へ出ては酒を飲み、酒を飲んでは人目もはばからず大声で歌を歌いまくるといったあ
りさまでした。ある時も二人はまた街に行き、酒を飲むと、酒の勢いに乗じて賑やかな通りの真ん中で、高漸離が筑を打ち鳴らすと荊軻は筑の演奏について大声で歌い始めました。騒ぎで見物人が集まり山のような人
だかりになり、人々は彼らを指差してあざけり笑いましたが、二人はまったく意に介さず、筑を打ち続け、歌もの知りノート (5)「旧正月（春節）について」
岡村景孝
今年の旧正月（中国では春節という）は 2 月 7 日です。中国や韓国ではこの旧暦での正月を大切にしています。日頃遠方に住んでいる家族も故郷に帰り一家団らんを楽しむ大切な日になっています。
日本は今では都会も農村も新暦で正月を祝いますが、昭和
30 年代までは農村ではこの旧正月を大切にし、この旧正月に

中国北京地壇公園の春節

合わせていろいろな祝いの行事が行われました。
この旧暦の正月は遅いときには 2 月中旬、早い年には 1 月

るものです。日本でも明治以前に用いられ、現在でも旧暦の下旬と約 1 ヶ月の幅の範囲内で毎年変動します。なぜなので暦として使用されています。また中国、香港、マカオ、韓国、

しょうか？ これは暦の来歴から説き起こす必要があります。

台湾、モンゴル、ベトナムなど各国でも使用されています。

以下調べた範囲で述べてみましょう。

日本で最近まで農村では新正月よりも重きを置かれてきたこの旧暦の正月（旧正月）は、中国では春節と呼ばれ一週

1. 暦の種類

間ほど休日になります。故郷を離れていた人たちが、家族と暦の種類は大きく分けて三種類あります。

年に一度一堂に会することを願って列車やバスで帰省する

一つは現在欧米や我が国、また政治経済面上ではどの国で帰郷ラッシュは壮観です。韓国、台湾など各国でも同様です。

も用いられている太陽暦です。

また、太陰太陽暦の 8 月 15 日は中秋の名月で、中国では月

二つ目はイスラム諸国などで用いられている太陰暦です。

餅を食べて家族が団らんし、一方家族と遠く離れて生活して三つ目が日本では旧暦と呼ばれ、中国では農暦と呼ばれている人々は中秋の名月に故郷の家族や友人を想うのです。

いる太陰太陽暦です。

太陰暦は太陽暦に対して年間で11日少ないわけですから、

1-1 太陽暦

新年は毎年 11 日早くなります。昨年は 2 月 18 日だったのが地球の季節や気候変動は太陽によって最も大きな影響を

今年は 11 日早くなって 2 月 7 日が春節になります。しかし、受けています。 太陽の周りを地球が自転する周期を基準に太陰太陽暦では閏年を設けますから閏年では13 か月になり、（換言すると太陽の動きを元に）作られているのが太陽暦（グ

その分だけ先送りになるわけです。

1）

レゴリオ暦とも） です。

毎年 11 日ほど早く春節になり、閏年の翌年は約一ヶ月遅

一年の周期は正確には 365.2422 日です。 これを 12 で割れるのはこのパターンを繰り返すからです。

ると 5 日ほど余りが出ます。一年に何度か 31 日の月をおか● 参考

春節（旧正月）の日付
2006年1月29日 2010年2月14日
2007年2月18日 2011年2月03日
2008年2月07日 2012年1月23日
2009年1月26日 2013年2月10日

なくてはなりません。また 365 の余りの端数は四年に一度閏日を置くことにより解決する方法が採られました。
明治政府は明治五年に太陽暦に切り替えましたが、当初は閏日を考慮に入れませんでした。閏日を採り入れたのは明治
32 年（1899）になってからでした。今の暦は日本ではまだ

2. 中国における政治と暦の関係

100 年少々の歴史しかありません。

日本でも使用されてきたこの旧暦はもちろん中国から輸

1-2 太陰暦入されたものを基本にしています。中国において暦は政治的「太陰」とは太陽の対になる言葉で「月」のことです。即ち、な意味合いを除いて語ることはできません。

月の運行を基準に暦を定めたものです。月の満ち欠けの周期

中国歴代の皇帝は「天子」とよばれ、すべてを超越した存在

は 29.5 日で、これを 12 倍すると 354 日です。太陽の周期とである「天帝」からこの世の支配を委託された存在です。従っ比較すると一年間約 11 日少なくなってしまいます。

て皇帝は、季節変動や天変地異などを含めたこの世の全てにこれをそのまま続けて行き 16 年もすると冬と夏が逆転す

精通していなくてはなりません。暦の制定も皇帝の重要な役るいうことになります。しかし、イスラム圏では季節変動が割の一つとして、暦をより正確にするためいずれの皇帝も天少ないため現在でも太陰暦が用いられています。また、太陰体観測や気象観測などに熱心に取り組みました。

暦では常に月の初めは新月で 15 日は満月です。

皇帝は諸国の王を任命し、諸国の王は皇帝に従う証として

1-3 太陰太陽暦

皇帝が定めた時間を受け入れる、すなわち皇帝が発行する暦

太陰暦を基準に季節変動を考慮して違和感をなくすようを拝領するということが行われました。

調整した暦が太陰太陽暦（中国では農暦と呼ばれる）で、19 年毎

日本にも中国の暦がもたらされましたが、後に日本でも独2）を入れ解決を図

自の暦が作られました。 宣明暦は 800 年間（862 〜 1683）
4

▲

うるう

に 7 回（2、3 年に一度）を閏年として閏月▼

うるう

2014年1月31日
2015年2月19日
2016年2月08日
2017年1月28日

明治政府が新暦を採用するようになって暦を発行していにわ

4）た業者が俄かに採り入れました。新暦になり迷信的な暦 が廃止されたため、暦業者達はなんとか付加価値をつけようとして、いままで忘れさられていた六曜に目をつけ 、新暦のカレンダーに今まで見たこともない六曜を入れ始めました。仏滅や大安は、明治になって急に始まった習慣にすぎません。
もちろん科学的根拠もありません。
六曜は中国宋代に作られ、以来誰も使わず、明治に至るまで忘れ去られていたのを暦業者が取り上げました。六曜はあまりに無名だったので新政府の規制の対象になりませんでした。
３-3 月の地球に及ぼす影響

北京建国門にある清時代の古観象台（観測所）の観測機器

月の直径は地球の 1/3.7、惑星と衛星との関係ではその比用いられました。現在旧暦として使われているのは天保暦

率は太陽系の中では最も大きいといわれています。月の誕生（1844 〜 ) を基本にしています。

については諸説ありますが地球に火星ほどの大きな天体が衝突しその反動で飛び出したとする説が現在最も有力です。

３. その他の関連事項

かつて月は現在よりも地球の近くにあり、より強力な重力

ちょうせき

３-1 週についてと潮汐（潮の干満）力を及ぼしており、また地球はより早く

暦の単位は年、月、週の概ね三種類です。

回転していたと考えられています 。

5）

七曜（日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜）は日本でその強い潮汐作用は生命の誕生や進化に影響を与えたのは平安時代の旧暦の時代から存在しており、明治時代新暦にではないかと考えられています。海に誕生した生命は意図的変更したときにも新旧の暦の曜日は一致していました。但しに陸に上がったわけではなく大きな潮汐作用によって陸地

旧暦での曜日は古くは占いに使われる程度の役割しか果たに取り残されたところから進化が始まったという説です。
また、月は地球の地軸の傾きを安定させているとも考えらしていませんでした。
七曜（週）の概念は古く、その発祥はバビロニアだといわれ、もし月がなかった場合、或いは現状の月よりもかなり小れています。日本にはインドから中国を経由し伝えられたもさかった場合、地球の地軸の傾きは現在と比較して大きく変ののようです。中国でも太陽と月以外に火星、水星、木星、り、それに伴って激しい気候変動が発生し生物は現在のよう

金星、土星は他の星とは異なる動きをするということで、観に発達できなかったであろうと指摘されています。

測の重要な対象とされていました。日本の曜日の呼称は中国● 注釈から伝わりましたが、中国では現在、月曜日から始まって星

1）グレゴリオ暦 16 世紀当時用いられていたユリウス暦
が季節とのずれが顕著になってきたためローマ教皇グレゴリウス 13 世がユリウス暦を改良して 1582 年制定
した暦。四年に一回閏日があるが、400 年に 3 回ほど閏日を置かず平年に戻すこととした。

期一、二、三と呼称され日曜日は星期天といいます。
六日働いて一日休む習慣は「神は六日かけて世界を作り七日目に休んだ」というユダヤの神話とともに世界中に広がりました。但し、日本の旧暦時代は先に述べたように占いに使

2）閏月 閏月は 6 月または 7 月に置かれることが多く、閏月の有る年は一年が 13 か月になる。

われる程度で実用的なものとなりませんでした。
話は飛びますが、鎖国制度の江戸末期、中の浜万次郎（ジョ3）中の浜万次郎 （1827 〜 1898）高知県土佐清水市中の浜の生まれ、14 歳の時漁に出たあと遭難し、アメリカの捕鯨船ジョン・ハウランド号に救われる。アメリカに十年間滞在し、英語、数学、測量、航海術、造船技術などを学び帰国、江戸末期から明治にかけて通訳、講師として活躍した。

3）ン万次郎） が海で遭難し、アメリカ船に救助され、アメリカの生活様式を経験する中で最初に最も驚いた事は、七日に一度誰も働かない日曜日があるということだったそうです。
当時、日本には曜日の概念がなく正月とお盆以外に休日はありませんでした。農耕民族と狩猟民族の違いをそこに見るのは「うがち」すぎでしょうか？

4）迷信的な暦 毎日の吉凶や方角の善し悪しなどが詳細に書き込まれており、人々はこの暦によって生活の行動に制約を受けていました。

農耕民族は稲などの農作物の手入れに毎日の労働が欠かせなかったでしょうし、狩猟民族は毎日狩りをして獲物を根5）現在干満の差を 1m とすると当初はその千倍すなわち1000m の干満の差があったといわれています。また、
現在月は毎年 3.8cm 地球から離れていっていると計測されています絶やしにするのを恐れたのではないかと私は思っています。
３-2 六曜について
今のカレンダーにも「先勝」
「友引」
「先負」
「仏滅」
「大安」
「赤
口」の六曜が書き添 えられていることがあります。縁起の良い日、悪い日の判断材料や結婚式、葬式や建物の起工式など日程を決める際の重要な要因として、昔からの習慣であると思われる方も多いと思いますが、実は日本でのこの歴史は浅（参考文献）
フリー百科事典「ウィキペディア (Wikipedia)」
大連雑学辞典

5

▲

▼

いのです。

sì gūniang shān

写真便り No. ⑧

犀牛海子の思い出

写真と文／四姑娘山自然保護区管理局 特別顧問

大川 健三

景が見えます。

2005 年から 2007 年に掛けて毎 年 夏に ' わんりぃ ' の

私は美しい青いケシを探して 1991年 8 月に初めて四姑

方々が犀牛海子 ( 湖 )4400m を訪れています。
あいにく何れも雲が多くて犀牛海子から主峰が見えま

娘山を訪れ海子溝に入りました。その時に主峰の優美なせんでしたが、晴れていれば此処にご紹介するような風姿に魅せられ、その後主峰をより美しく撮影できる場所や主峰を映す湖を探して海子溝を遡る事になります。
そして 3 年後に辿りついたのが犀牛海子でした。犀牛海
子は主峰の東南東側に位置して、日隆や大姑娘山方面からは見えない主峰の北東壁を見せてくれる場所で、4300m と4400m に上下２つの湖が有ります。
（写真 1）は犀牛海子から撮影した朝焼けの主峰の北東壁です。このような神々しい景色を見ますと拝みたくなりま
すが、実際この主峰は古来から土地の守り神の一つとして信仰されています。 また「犀牛」はこの地方では天上に住むヤクに当てられていて、犀

写真 1 犀牛海子から撮影した朝焼けの主峰の北東壁。

牛海子の名前は天上からヤクが降り立った伝説から名付けられています。
実際、主峰を映した湖周辺
でヤクが草を食んだり水浴びしている風景を見ると、その名前に納得させられます。犀
牛海子周辺は主峰を美しく見せるだけでなく、夏に多くの高山植物を見せてくれる場所
でも有ります。此処には緩斜面の草地から急峻な岩場まで
様々な地形が有り、そこに春から秋に掛けて色々な花が咲きます。
当時は放牧する人も含めて訪れる人が少なくヤクの数も少なくて（更に降水量が多かったせいか）殆ど手付かずの6▲▼

写真 2 犀牛海子に映る主峰
犀牛海子に映る主峰の写真

高山植物の群落が広がり、今では姿を消した大きな雪蓮や青いケシの株を彼方此方で見掛けました。
多くの種類の桜草の花 (Primula graminifolia)（写真 3）も沢山咲いていました。
しかし当時私は勤め先の有給休暇を利用して日本から出掛けていたため滞在時期と期間が限られ、撮影に適した天候に出会えるのは稀で主峰や高山植物の良い写
真を中々撮れませんでした。
何度も犀牛海子へ通いましたが結局納得が行く写真を撮れるようになったのは当地へ移り住んだ 2000 年以降でした。犀牛海子に映る主峰の写真（写真 2）はその頃に撮影したものです。犀牛海子の上側にはパンダで有名な臥龍と都江堰へ通じる峠が在り、その峠を通るヤクや薬草採り等が湖の傍を時折通ります。
ここに写っているヤクの群れも犀牛海子で一休みした後、この峠を越えて行きました。
● すでに掲載された「写真便り」はこちらにあります

http://wanli.web.infoseek.co.jp/ookawasan/essey-title.html● 大川さんのホームページはこちら

http://www.sgns.gov.cn/scholaweb/conts.htm
http://kawamoto1940.web.fc2.com/
http://www.sgns.gov.cn/scholaweb/queenvalley.htm

写真 3 桜草の花 (Primula graminifolia)「歴史とはなにか」 岡田英弘著

中国を読む（文春新書）

10 年前に付けてい著書によれば、司馬遷の書いた「史記」は「武帝こそ正統た日記を整理した。読の天子」と言うために書かれた。だから、わざわざ神話上

み 返してみたら面白の君主までさかのぼり、そこから繋がっている「正統な」武かったので、日記に登帝までを記している。中国の歴史文化を作り出した「史記」

場する、今も付き合いの根幹にある「正統」という発想、これが中華思想を生み、のある友 人Ｍ子に見現在の中国人の価値観にも影響を与えている。

せてみる。あるクラス

日本は日本で、中国文明の影響下にありつつも、日本はメイトの恋愛話のくだ

中国とは違うのだ、ということを言いたくて「日本書紀」をりで、実はクラスメイ書いた。
「皇帝」と同義の「天皇」という称号をあえて名乗トが好きだった男の子

ることで、日本は中国からの独立を宣言。
「日本書紀」は「日が、Ｍ子本人を好きだ

本は独立した国であり、それをまとめる天皇は正統であった、という新事実がる」ということを言うために、やはり、わざわざ神話までさ判明（！）
。Ｍ子自身のかのぼる。
「日本書紀」は鏡に映った「史記」のようである。

くだりでも、「いや〜、

こうして歴史は長い間をかけてさらにゆがめられていこれはちょっと違うんく。ゆがめられた歴史同士は、当然 隣国同士で齟齬を生だな」という私の勘違いも。それはそのはずで、日記に書む。そこで必要なのが「完全に公平な」歴史だと著者は指かれたものは、私の目から見た事実で、かなり偏見に満ち摘する。しかし、清廉潔白な歴史は、それぞれの国家の立溢れている。日記ってそんなものだ。

場を無視することになり、結局、そのようなものは誰も歓史書と日記を同じ土俵で考えたら怒られそうだが、実は迎しない、とも。国家の利益になる史料に固執し、自国に歴史のゆがみもこれに似ている。私たちが歴史と信じてい理があると主張しあっている間は歴史問題はくすぶり続るものは真実でもなんでもなく、過去に誰かによって書かける。さりとて、国家の利益のために動いている外交。もれた記録にしか過ぎない。書いた人間の偏見に満ち溢れ

っと広い視野を持って、お互い歩み寄るまでには、まだまたもの、もっと上品に言い換えれば、書いた時代の価値観

だまだまだまだ…（永遠に続く？）。

や書いた人間の立場によってゆがめられた記録、それを私● バックナンバーはこちら
http://wanli.web.infoseek.co.jp/library2/lb-title2.html

7▲

たちは歴史と信じている。
▼(真中智子）

yunáyuán jiǎng gùshì

媛媛讲故事―❶

盤古開天

大昔、天と地が分かれていなかったとき、宇宙は何媛媛

すぐに伸ばして天と地の間に立ちました。

ドロドロと濁って、暗くて、まるで大きな卵そのもすると毎日のように、天は一丈高くなり、地は一のだったそうです。

丈厚みを増し、盤古の体も高く大きくなっていきま

そんな宇宙で、盤古という男がひっそりと育まれ、 した。このようにして、また一万八千年が経ち、天は成長していました。百年、非常に高くなり、地はとて千年と、 あっという間にも厚くなり、盤古も巨人に一万八千年が経ちました。

なって、柱のように天と地

ある日、盤古は目を覚まの間に立って天を支えてしました。周りは、真っ暗いました。天と地は、盤古で、何も見えない上、身動によってしっかり固定さきもできないので、焦り、れましたが、盤古は疲れ切怒りました。我慢できず盤って、とうとう倒れ死んで古があたりを手で探りま

しまいました。
盤古が死ぬと、呼気が雲すと、思いがけなく大きな斧がありました。

や風に、左目は太陽に、右盤古はその斧を手に取り、目は月に、毛髪は草木に、全身の力をこめて暗闇に

血は海に、汗は雨に、体は向け一気に振り下ろしま山々になったといわれてすと、山が崩れ大地が裂けいます。
盤古は中華民族の天地るような大音響が「どかんー」と響き、その混沌としていた卵が切り裂かれまし開闢の始祖として、後世の人々に語り継がれていまた。そして卵の中の軽くて、清らかなものは上昇しす。今、中国には盤古山と呼ばれる山が二座あり、一て天となり、重くて濁ったものは下に沈み、大地とつは、広州の花県にあり、盤古神壇が建てられていなりました。

ます。もう一つは、河南省の桐柏県にありますが、山天と地が分かれて以来、盤古は再び閉じないかと頂には盤古廟が建立され、 毎年旧暦の三月三日に、心配し、頭で天を支え、足で地を踏み締め、腰をまっ人々は必ず山へ行って、盤古を祭るということです。

何媛媛さんのお名前は ʻ わんりぃ ʼ の読者の皆さんには馴染みがあるかと思います。何年かにわたってʻ わんりぃ ʼ に寄稿下さった「媛媛来信」で、中国の生活

山西大学外国語学部日本語専攻卒業。
2002 年来日。現在、国士舘大学・中国語講師。
中国の伝統楽器である古筝の弾奏を趣味とし、仕事や行事や風習などを紹介くださり、中国の方々のものの感じ方考え方をなどをさりげなく私たちに伝えての傍ら、国際交流活動に積極的に参加している。

くださいました（ʻ わんりぃ ʼ ＨＰに全文章を掲載して 『中国の伝統神話』を書くにあたって
大学時代から、「鶴の恩返し」や「桃太郎」や、「竹あります）。
一年ほど掲載をお休みをしていましたが、3 月号か 取物語」など、日本の昔物語をいろいろ読みました。
ら「媛媛講故事」というタイトルで新シリーズの『中国 そのような物語を読んで、日本の事情をよりよく理解しました。中国にも沢山の伝説、神話があり、中国文の伝統神話』を書いて下さることになりました。
化に非常に大きな影響を与えています。それらの物語を皆さんに紹介し、中国の理解に役立てて頂ければ、【何媛媛プロフィール】
私としても嬉しいことです。（何媛媛）中国山西省に生まれる。

8

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「媛媛来信」はこちら

http://wanli.web.infoseek.co.jp/yanyanlaixin/title.html

ぼくが見て感じたスリランカ紹介 16

バス旅行 − 4 話（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

前回まではマハラガマに集合してからお茶畑に着く

ボールを上手投げします。打者の真後ろのライン上に立までの車中の様子を中心に書いてきました。今回からおてられている３本の棒のどれかにボールを当てればスト

茶畑でのピクニック編に入ります。

ライクなのだそうですが、逆にどんな場合がボール（ ス

皆で手分けして駐車場から荷物を運び終わると、普段トライクの反対）なのかもサッパリ判かりません。攻守はのんべんだらりとしていてイライラさせられるスリラの交代もいつのまにか行われてしまい、僕は右往左往す

ンカ人とは今日は全く違います。年長者は別として、若るばかりで、なんとも不思議なゲームです。

い人でも普段ならば足が痛いの疲れたのと言って直ぐに長打を打った時には、両サイドライン間を何度も往復座り込んでティータイムに入ってしまう人達が、お茶畑しなくてはいけません。バスの中でのお酒が効いているの広場に着くやいなやマハラガマでの集合時に着ていたのか、マンちゃんは長打を打つたのですが、走っている

余所行きの服から、遊び着に素早く着替えを済ませてし間にフラフラになってしまい、上手く走る事が出来ませ

まいました。これほど素早く行動するのは、ジャングルん。ピッチャ ーの手元にボールが戻るまでに、マンちゃで象にでも追いかけられない限りできないと思われるほんが両ラインの外側に出ていればセーフで、ライン間にど、かなり画期的な事です。

残ってしまうとアウトです。マンちゃんは際どいタイミ

先に着替えを終わらせた人達は、荷物の中からクリケ

ングでラインを越えたのですが、親戚同士のお遊びプレ

ットの道具を探し出して、さっそく広場で年齢を問わずーのはずなのにアウトかセーフかの判定をめぐってエキ

殆どの男性と中年ぐらいまでの奥方達も参加して男女入サイトして怒鳴り合いになりました。
どうやら、お遊びと思っていたのは僕だけで皆はかな

り乱れてのクリケット大会の始まりです。
クリケットはスリランカで一番人気のあるスポーツ

り本気でプレーしています。プレーに参加していない年

でボールの様な物（正式名称は別にあるようですが、こ配の奥方達や幼い子供達も周りで盛んに抗議していま

こでは便宜的にボールと呼びます）を、バットの様な物す。ここにも、僕がこれまで知っていた大人しくて恥ず（便宜的にバットと呼びます）で打って遊びます。クリケ

かしがり屋のスリランカ人とは違う、今まで知らなかっットは野球の原形と言われているだけに日本代表の僕もたスリランカ人がいます。どのような状況で勝敗が決ま

ボールを打ったり捕ったりすることは何とかできます。 るのか、現在どちらのチームが勝っているのかさえ理解
但し、バットは分厚い木製でかなり重く、さらにボートできないでいる間に試合は終わりました。

のオールの様に先端が平べったくなっているので振りにはっきりとは判りませんが僕のいたチームは負けた

くい形です。ボールも木製で、打ったボールが体にぶつようです、たぶん僕が足を引っ張ったからでしょう。ち

かると、当たりどころが悪いと死んでしまう事があるそょっと前まであんなにエキサイトしていたのに、今はもうです。専用のヘルメットもあるのだそうですが、もちういつものスリランカ人にもどっています。両チームのろん今回はそんな物は用意してありません。遊ぶのにもメンバーや周りで囃し立てていた人達も僕を気遣って決死の覚悟が必要です。守備側はグローブの様なものをか、勝敗については言及しません。本当に優しくて気持用いますが、野球のグローブと違って鍋つかみの様な感

ちの良い人達です。

じです。

このクリケットと言うスポーツは、英国を中心とした

それにしても僕がルールをよく知らないからでしょ

英連邦国（英国の旧植民地の集まり）で特に盛んで、英うか、何がそんなに面白いのかと思うほど熱狂的に汗み

連邦国間の国際試合では３デイズマッチ（３日間）とか 5

どろになってプレーをします。守備側のチームでは妙齢

デイズマッチ（5 日間）といった気の長い試合を行っていの女性も髪を振り乱して、守備陣の間を抜けたボールをます。何しろ、試合の合間にティ ータイムが設けられて追っかけてお茶畑の中に突進して行きます。バッターはいて、どんなに熱戦を繰り広げられていても決められたボールを打つと両サイドに引かれたラインの間を行った時間になると、テントの下や木陰に集まって紅茶を飲む

り来たりします。ボールがピッチャーの手元に戻るまでのだそうです。

にライン間を一往復すると得点になるのだそうです。ピ

こんなノンビリした一面があるところもスリランカ
人に好まれるのかもしれませんね。
9▲▼

ッチャーは数歩の助走をしながら腕をグルグルまわして（続く）

私の四川省一人旅［14］
車はどこか見覚えのある場所に停車した。とうとう亜丁

亜丁Ⅰ

田井

元子

ただ皆について行っただけで全く旅程を把握していなに着いたのだ。

かった私は、その時まで馬に乗る事など思いもよらずに｢まず何か食べないか？ まだ早朝だ。そんなに急いで行いて、亜丁に到着したバスを降りたところに鞍をつけた馬

く事も無いさ｣のたづなを引いて馬方達がゾロゾロと集まってきたとこ

アーロンが言った。みんなも同感だ。

ろで初めて｢ え〜！！馬に乗れるの〜！？ ｣とはしゃいだ

他の車に乗っていた乗客達はすぐに出発したようだっものだ。

たが、私達は公園管理事務所の裏手にある小屋の中に入キャンプ用の衣服や寝袋のつまったみんなの大きなザっていった。8 月とはいえ、高度の高い土地である亜丁のックは1頭の馬の背中にまとめてくくりつけ、私達は手ぶ

朝はかなりの冷え込みで、小屋の中にストーブが焚いてらで馬の背中に跨り、美しい風景を満喫しながらのんびりあったのが嬉しく、私は真っ先にストーブの脇に転がしてホーストレッキングを楽しんだ。

あった丸太の上に陣取って腰掛けた。
そこは食堂という訳ではなく旅行者が宿泊なども出来

しかしながら今回は事前に旅費を振り込み、すべてをる場所なのだということだったが、部屋の中には山の道具

案内人にまかせた大名観光旅行ではなく、乏しい経済状

や馬の鞍などが雑然と置かれていて、どちらかといえば況をやりくりしながらの貧乏バックパッカー旅行者の私

タクシードライバーや亜丁でガイドやポーターなどをやだ。日本円から中国元への両替を忘れていたところを烏っている地元の者たちの休憩所のように感じられた。一里氏の友人に急場を救ってもらい、いくらかの中国元を応中国語で書かれた手書きの、麺の名前ばかりがならん

手に入れてはいたが、それはこれから先の旅程を思えばだメニューもあり、それぞれが自分の好きなものを注文す

まだまだ心もとない金額だった。とりあえず何処かで再ると、その場にいた男が一つしかない鍋とコンロで、のんび両替できるまでは出来るだけ倹約に努めなければならびり一つ一つのオーダーを作り出した。ひとつ作り終わっない状況だ。

ては、次の料理を作るのだから時間がかかる。

馬の歩みは人が歩く速度とさほど変わらず、以前馬に別に急いでいる訳でもない私達はのんびりと自分の麺跨って通った道のりを思い返しても歩けない距離ではなが出来上がって来る順番を待ちながら、ここまで運転してかった筈だ。でも・・・

きたタクシードライバー達やその場にいた地元の人達とみんなの目が、私の大きなザックに注がれていた。サブ

ストーブの回りで輪になって談笑した。

ザックと合わせれば10キロ近くはありそうに見えた。
｢ 元子、この荷物どうするつもり？ ｣気のいいドライバー達はそれぞれに、「亜丁に来たいっ
ていう旅行者がいたら紹介してくれよ」と例のワンパター

心配そうにシャオチンが私の顔をのぞきこむ。

ンな車の絵の名刺を取り出して私たちに配り、又しても私｢ 俺たちは歩くけど、君は馬を雇ってもいいんじゃないの手の中には数枚の名刺が溜まってしまった。誰かに紹か？ こんな荷物を自分で背負っていくのは大変だ。じゃ

介するにしたってこれじゃ ぁどの名刺を渡したら好いもなきゃ要らない物は出してここで預かってもらえよ。亜丁のやらわからないじゃないか。

から帰る時に取りにくればいいさ｣｢ 馬はどうだい？ ｣シャオチンの言葉を継いでアーロンも言った。

その場にいた馬方も自分の馬を売り込んでくる。それ

しかしその時の私は、何故か頑なにこの荷物は亜丁に滞在するために必要な物だから置いていく訳にはいかなに乗って亜丁観光しないかと誘っているのだ。

いという気持ちを変える事ができなかった。

公園管理事務所からおよそ7、8キロ程緩やかな坂道をのぼっていったところには洛絨牛場と呼ばれる三方を山

公園内にはいくつか宿泊施設のある場所があるらしかに囲まれた湿原があり、夏には可憐な高山植物があたりったが、私は前回亜丁を訪れた時に滞在した洛絨 牛 場

一面花の絨毯の様に咲き乱れ、土地の人が神と崇める亜に泊まる事に強くこだわっており、いざとなったら野宿も

丁三大神山のうちの央邁勇、夏若多吉の二大神山が真夏

辞さないくらいの覚悟も少しはあったのだ。しかし公園内

でも融けない雪と氷の冠を戴いた姿で眼前にそびえ立つ、の宿泊施設について尋ねると誰もが泊まれる場所はある

まさに桃源郷のように美しい亜丁自然保護区メインの景とはいうのだが、洛絨牛場についてはどうもはっきりしな勝地となっている。亜丁を訪れるほとんどの観光客は公い。地元の人たちにしてみれば自分達は泊まらないので園入り口の管理事務所で馬を手配するとそれに跨って洛詳しくは知らないという事なのだろう。

ロン｢ううん、いいの。荷物は全部持って行く。でも馬は高絨牛場まで行くのだ。

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10

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いから雇いたくないなぁ・・・｣

以前、私がこの地を訪れた時にも馬に乗った。

どうすれば良いか決断しあぐねていると、その場にいが 200元だというのに、旅客がもぐりで自然公園に入場すた男達が｢ ポーターはどうだ？ ｣と新たな営業を仕掛けてる手助けをするのが 300元！？

きた。

しかもそれはタクシードライバーが請求しているのでと、いつの間にかその場に来ていた少年が手を上げるはなく、アーロンが申し出た金額なのだ。昨日、上海小姐と笑顔で前に出てきて「俺がポーターするよ！ どう？」とから都市部で働く一般的な OLの月給が1000元程度だと名乗りを上げた。年の頃は15、6 歳と思われる、ほっそり

聞いたばかりだ。都市部と比べてさほど現金収入のなさした体型のまだ幼さの残る顔立ちの少年に「いくら？」とそうな地方の人間にとっての 300元とは相当な価値があ尋ねると、少しはにかんだ様子で「俺、判んないや。あな

る金額に違いない。タクシー運賃と合わせればこの日のたが決めて」と答えるのだ。

彼は早朝ほんの数時間車の運転をしただけで、都会の OL

どうやら職業としてポーターをやっている訳ではなく、少年がお小遣いを稼ぐためのアルバイトを申し出ているが稼ぐ月収の半分を手にしてしまう事になる。それがこん
なに簡単に手に入ってしまっていいのだろうか。

ような感じだ。

アーロンがこのことに関して事前に相談してくれなか

彼の商売っ気のなさに引かれ、この少年を雇ってもいったことが腹立たしかったが、タクシードライバーが嬉し

いような気持ちになった私は「相場が判らないから、いく

そうにニコニコしている目の前で、そんな金額は高すぎるらなのか言ってよ」と更に尋ねるが彼も同様らしく答えらとも言えず、私は納得のいかない気持ちのままタクシー

れずにいるのを見かねたように、アーロンがその場にいた

乗車賃の 50元を含め150元を彼に支払った。

大人たちを振り返り「いくら位が丁度いいかな？」と声をさっきまではこれで旅費が節約できたと喜んでいたのかけた。

だから、私も相当現金なものだが、一言では言い表せない

数人の男達が口々に適当な金額を口にして意見がまとような重い気分を味わうことになるなら、あの場で普通にまると、ここまで話が進んだのを断るのも野暮だと可愛い

150元払った方が良かったように思えてくる。

顔をした少年を雇うことに決めた私は、とりあえず一番近私にはアーロンの気持ちも分かるような気がした。明くのポイントである、途中の沖古寺まで 30元という事でるく快活な彼は間違いなく好青年だ。自然を愛し、単なる話を決めた。その時点での私は沖古寺が現在位置から洛観光よりは人との触れ合いや会話を求め、積極的に土地絨牛場までの道のりで、何処のポイントにあるのかも良くの人たちとの関わりを持とうとしていく。出来るだけ無駄

わかっていなかったのだが、そこから先の事は行き当たりな出費を抑え質素に旅を楽しみながら、土地の文化や食ばったりだ。とにかく現在の亜丁の様子がどうなっているべ物に興味を持ち理解しようとする彼の旅のスタイルは、

かもよくわかっていないのだ。

観光客としての目線ではなく、できるだけ土地の人たちと同じ目線で同じ生活を体験したいと願う私の旅のスタイそれぞれが麺も食べ終わり、そろそろ出発しようといルに共通していた。

う頃合に、タクシードライバーと話していたアーロンがタ

昨日の出会いから今まで、温泉宿の家族やタクシード

クシー運賃を払うために私を呼んだ。稲城から亜丁までライバー達と普通の旅行者以上に親しく語り合う機会をは 200元という事だったので 4 人で乗ってきた私たちは持つ事ができたのもアーロンと一緒だったからだ。

一人 50元という訳だ。私がお金を支払おうとすると、そ結局、アーロンは、自らの好む土地の人たちが好きなのれを遮るようにアーロンが言った。

だ。その好意を表現するために気前よくお金を払い彼ら「なぁ、俺達は彼のおかげで亜丁の入場料150元を払わを喜ばせたいだけなのだろう。
だけど・・・なんで先に相談してくれなかったの？心のずにすんだんだ。だからいくらか彼にお礼しなきゃならな

中でつぶやいた。

いんだが、ひとり100元でどうだ？

私の複雑な気持ちとは裏腹に、アーロンは自分の行動

どうせ払わなきゃならなかった金だから惜しくはないに満足している様子だった。

さ。彼はとてもいい奴だし、旅行者から入場料をぼったくってる管理事務所に納めるくらいなら、彼にあげたほうが一度は入場料を支払わずにすんだと喜んでいた私にはいいってもんだ。ウィンはガイドのパスを持っているからどちらが正しいとも言い切れない問題だ。夢に見ていた

元々入場料を払う必要は無いんで、俺とシャオチンと君亜丁との再会は、思いもよらずほろ苦いスタートをきることで 300元彼に払うことにしよう」とになってしまった感じだ。
せっかく憧れていた土地に着いたばかりだというの（ええぇぇーーー！？）に・・・

私は内心叫び声をあげた。それはタクシードライバー

人の良すぎるアーロンがちょっぴり恨めしかった。

の彼に払うお金が惜しいと言う事よりも、その金額の高さ（次号に続く）に驚いたからだ。
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彼が稲城からここまで 3時間かけて車を運転する代金

もうひとつの韓国、眈羅国を歩く（済州島②）

嘉陽ひろこ

っぱいオミジャチャの効能は如何に…。

その昔独立国であった、済州島、眈羅国は韓国本国とはまた別の神話と文化を持っている。東西に長い楕円の形の、島チェジュドの女性は昔から働き者で頑張りや、弱音を吐の真ん中に漢拏山がドンと座っている。済州島は、この火山

かず一家を支えて生きてきた。民俗村や博物館に入るとすによって誕生した。海抜1950メートル、韓国最高峰の漢拏

ぐに目につくのが水瓶を背負った女性の石像だ。ちょっと身山登山を北の人たちは生涯の夢とし、南の人々は白頭山に体を傾げて水瓶から勢いよく水がほとばしり出て噴水にな

死ぬまでには行きたいと語るそうだ。

っている。チェジュドの海女の潜水能力は世界一という。彼

高麗時代に併合された眈羅国と、明治政府が行った廃藩女たちが危険と隣り合わせの糧を、私たちは ”鮑尽くし ”の置県の過程で日本に併合され、沖縄県となった琉球国とは、料理として舌鼓を打ち、満腹満足してホテルへと戻ってい少なからず重なるところがあると感じた。

ったのだが、日本では決して食することのできない贅沢な経験であった。

さて、眈羅国の建国神話は、島の北側済州市の三姓穴にある。三神人が穴の中から生まれ、狩猟生活をしていたが、抗蒙遺跡址、三別抄の戦いの跡。時は13世紀、高麗末期。

五穀の種と家畜を連れて東海からやって来た三人の姫を妻ユーラシア大陸にまで勢力を伸ばした、モンゴル大帝国をに迎え、農耕生活が始まったという。

相続したフビライは、高麗を襲って来た。３0年に亘って抗ドライバーの姜さんが「三神人の姓の高、梁、夫を名乗る戦し続けた高麗王朝も内部抗争と、モンゴル軍による国の人は元々からの島の住人で、それ以外の姓は島流しの人の荒廃のため、和睦という名の事実上の併合に膝を屈した。

子孫です。勿論私もそうですよ」と、淡々と話してくれた。

避難先の江華島から開城へ戻ったが、あくまで抗蒙を叫ぶ

流刑者は、政治犯や思想犯（学問、教養に優れ、地位も身分

三別抄は江華島を本拠地として1270年 5月挙兵する。もとも高い官吏が政治闘争に敗れたり、無実の罪であったり）が

もと三別抄は豪族催氏の私兵であったが高麗王朝の弱体化

大多数であった事は、姜さんたちの誇りなのかもしれない。

とともに事実上の国軍になっていた。しかし高麗が降伏した

三姓穴に行くのには、足場が悪いとの事、残念ながら話だ

時点で彼らは反乱軍になったのだ。

けで素通り。海の神ヨンドゥンハルマン、チリモリダン等々、

フビライは国号を ”元 ”と改称し、都を大都（現、北京）に日本人の私たちには舌を噛みそうな神々の話がガイドブッ

置き、遊牧から農耕へと一大転換を示し、高麗のあとは日本

クに満載なのであるが韓半島との違いなど認識できるはずを狙っていた。1270年 6 月、西南の珍島へ移るが元、高麗連もない。宿泊したホテルの火山噴水ショーもチェジュドの神合軍に撃破された三別抄は、眈羅へと落ちる。1271年には話をベースにスペクタクルストーリーが毎夜繰り広げられ鎌倉幕府へ救援を求めるも黙殺される。しかし、彼らはここる。竜か魔物か、あるいは魔人か天の神か、夜空を赤々と焦で大いに武威をふるい、高麗政府の送米船を襲い、海上権

がし、ゴーゴーと水の柱が沸き立ち、観光客を喜ばせているを確立したりと、国とモンゴルを相手に前後 4 年も戦った。

のだ。

その強い意思、意識は驚くべきものだ。

三多島石多し、風多し、女多し。三無島乞食無し、泥棒無し、

1273年、勇猛果敢に戦った三別抄はここに完全鎮圧され門無し。門と言えなくもないが、人家の入り口に、三つ丸いる。元は眈羅を高麗から切り離し直轄領にしたのである。漢

穴を穿った1メートルほどの石柱を向かい合わせて立て、チ

拏山の裾野の草原に駐留するモンゴル兵がモンゴル馬を放ョンナンと呼ばれる３本の細長い丸太を穴に差し込めば、

牧し、そして1360年代、明に敗れた元が北帰した後もその家人は終日不在を表す。2本ならば長時間の外出、1本ならまま土着したらしい。小さくてよく働く馬がチェジュドのチばすぐに帰宅するという意味。泥棒がいたら小躍りして喜ョランマルとして今も活躍している。高麗王朝が滅ぶのはぶメッセージだが、ここはチェジュド三無島である。しかし1392年、服属させられた元よりもやや長命だった。

現在では、家の造りそのものが変化した事もあり、昔ながら

漢拏山の西北、「抗蒙殉義碑」は静かなたたずまいの、かの風習を守る事も少なくなっている。

つての激戦地にひっそりと建っている。小さな資料館に入

城邑民俗村は生活者が住む村で、茅葺きの家や碑石、城れば彼らの戦いの軌跡が絵画で紹介されている。ここを訪跡が昔そのままに保護されている。小柄な黒豚がチョロチれた有名人のサインが展示してあった。“全斗煥 ”“金大中”

ョロ走る囲いの石垣の一角は、チェジュド独特の便所で屋

これは面白い、宿敵同士が参観している。日本からは “中曽根がない。上から落ちてくる餌を、口を開けて突進してくる

根某 ”、“左 ”からの参観者はおらんのかい？

黒豚に対して、木の棒で追い払いながら用を足したそうだ。

資料館をでて、しばらく行くと延々と続く土塁が目についた。三別抄の抵抗の跡だ。晩秋の風が吹き抜けていった。

村の住民ガイドが面白く楽しく説明する。そのガイドのお李氏朝鮮時代になると、牧使という総督がチェジュドに
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勧め、村の特産品 ”五味子茶 ”を我らも購入した。甘くて酸やって来る。済州府となり、流刑者の管理、倭冦対策、駐留の多くはチェジュド出身者であったというが、四・三事件のする官吏や兵士の練兵場も兼ねた、観徳亭が15世紀、世宗

難をのがれるため再び日本へ渡航し、あるいは命からがら大王時代に建てられる。観徳亭と扁額のある、屋根と柱だけ

密出国をしたりで、島民の人口は激減してしまった。

の建物を左手に「済州牧使官衛址」の門をくぐれば牧使を長

朝鮮労働党が絡むとされ、また犠牲者があまりにも多く、とする政治、行政を司るお役所の数々。

軍事独裁国家であった韓国は ”反共 ”を国の方針と定めたた

奥まった建物の中には、チャングムでお馴染みミン ジョ

め、責任の追求もされず、事件を語ることはタブーとされてンホが着ていた赤の上着に青の帯、羽飾りのついたカッ（山きた。21世紀になって韓国大統領となった盧武鉉は、自国

高帽）、色とりどりの数珠玉より大きな帽子紐（？）姿のお役の歴史清算事業を進める中で、島民と事件に関する懇談会

人が、日本風に言えば拷問道具の鎮座しているお白州を睨を開いた。2006年10 月大統領として初めて犠牲者慰霊祭にんでいる。

出席、正式に謝罪し、事件の真相解明を宣言したのだ。

観徳亭の近くに官吏の子弟が通う郷校があった。李氏朝私たちが「四・三事件慰霊碑」を訪れたのは 2007年11月

鮮王朝の科挙合格を目指して勉学に励んでいたのだろう。

初旬、小高い丘の上にタクシーを停めて、見下ろすと広い敷五賢壇という五つの碑石がある。流刑者となって来た者、官地の右側に建設中の丸い建物がある。この中には犠牲者の吏として済州府に来た者、5人のチェジュドの発展に貢献し名前を刻んだ碑があるそうだ。敷地の中央にはモニュメン

た賢人を讃えるための祭壇という。姜さんに「恋北亭」へ行

トらしい構造物が日没間際の薄暮のなかに見える。そこからきたい、と伝えたがベテランドライバーの姜さんは首を傾

白い階段がこちらまで続いている。歩いて敷地内の掲示板

げて、希望は叶わなっかた。流刑となった彼らが恋る北とはまで行ったがチェジュドは寒い、風が吹くと体感温度は更に漢陽（現、ソウル）の都に違いない。

下がる。歯の根が合わなくなって右手に慰霊塔を見ながら

1945年日本が無条件降伏をすると、朝鮮半島はアメリカ

急いでタクシーに戻った。姜さん曰く、チェジュドから国会軍とソビエト連邦軍とに、38 度線で南北に分割占領され、議員が出ると、ここの工事ももっと早く終わるのだが…。な

軍政が敷かれた。チェジュドでは1948年 4 月3日、李承晩政るほど、もっと早く事件の真相も明らかになるだろう。犠牲権による北朝鮮抜きの単独選挙に反対する民衆蜂起事件が者の皆様に心から合掌。

起きた。

チェジュドの文化や歴史をゆっくり辿った３泊 4日の旅、

南朝鮮労働党が関与しているとされ、政府軍と警察によ

済州民俗自然博物館やトッケビ道路の不思議体験。最終日

る粛正と鎮圧によって、多くの島民が虐殺された。完全に鎮の明るい日差しに七色の虹が架かった天地淵の滝、伽羅蕗

圧された1957年には8万人もの島民が殺害されたとも言う。

の黄色い花や南の海岸沿いで見た夕焼けの美しさ…。機会

植民地時代に日本へ出稼ぎに行ったり、定住したりする人があれば、再びこの地を踏みたいと思う私でありました。

松本杏花さんの俳句「余情残心」より

浮き雲や白木蓮の溶け込まん

縮緬は母の形見よ吊るし雛

fúyún piāo duǒduǒ

chénchén jiù zhòushā

浮云飘朵朵

沉沉旧绉纱

jiébái yùlán huā zhuózhuó

címǔ yí wù kān wú jià洁白玉兰花灼灼

慈母遗物堪无价

xiāng dié bù rónghé

diào ǒu jiāzhōng guà

季语 : 木兰花，春。该花为玉兰科落叶乔木 , 春季
开花后出叶 , 花大色白 , 香气浓郁。
赏析 : 我国古诗有 " 遥知不是雪 , 为有暗香来 "的咏梅名句 , 此首俳句与之有相通之处 , 只是单纯地显现出了视觉美。天上的朵朵浮云与地上的
白兰花相映成趣 , 但浮云毕竟是浮云 , 虽然与白兰花重叠在一起 , 但却未聚成更大的浮云 , 也未
化为更大的花朵。
此句构思精巧 , 余韵悠长。

13▲

季语 : 吊偶，春。
赏析:裆纱是一种工艺复杂的丝之品,制作时纵向
不捻紧的生丝经平织,洗练,产生出独特的皱褶。
此句是作者怀念母亲之作。幼时过女孩节时 ,母亲都送他一个偶人。如今挂着的这个吊偶 , 正
是慈母留下的遗物啊 ! 我国宋朝李清照曾写《偶成》怀念丈夫 :” 十五年前花月底 , 相从曾赋花月
诗。今看花月浑相似 , 安得情怀似昔时。” 虽然两首诗作怀恋的对象不同 , 但都让人感到诗人心中
的悲酸。
▼

吊偶家中挂

相叠不融和

大連だより・日本語教師雑記− 4

為我井

輝忠

日本スリランカ文化交流協会
町田国際交流センター・外国語部会

日曜日に礼拝に訪れたところ、それほど広い会堂ではな

 大キリスト教会を訪ねてかったが多くの人が詰め掛け、入りきれない人々が寒空

今回は大連市内と荘河にあるキリスト教会の状況やのもとでメッセージを聴いていた。この教会はかなり歴

日曜日の礼拝に出席した折の様子などをレポートした

史のある教会のようで、1928 年イギリスと日本の聖公いと思う。

会が共同で建設したそうである。そのため教会の敷地はかつて英国大使館のあつたところに建てられたそうで中国ではキリスト教はあまり表面立って活動できな
いとか、あるいは弾圧されているというような声を耳にある。

するが、果たしてそうなのだろうかと大いに興味があっ「承恩堂」は基督教玉光街礼拝堂と同様古い歴史を有すた。

る教会で、同じく1928 年にデンマークのルーテル教会が日曜日教会に出かけると、 どこでも教会の中は人で建設し、かつては北京街教堂と呼ばれていたが、2006 年

いっぱいで、ぎりぎりで行ったり少しでも遅れて行った11 月に承恩堂となった。ここも 1日に何回も礼拝があり、りすると、会堂の中には入れず、外でマイクを通しての毎回多くの人々がつめかけているようである。

話を聴くことになる。また、教会によっては、日曜日に「興工街礼拝堂」は朝鮮人を対象としたプロテスタン

何度も礼拝が行われているところもある。おそらく教会

トの教会である。中に入ることは出来なかったので、内に来る人の数の割には教会数が少ないということが言部の様子は分からない。資料によると、この教会はもとえるのかも知れない。どの教会も入りきれない人々が外もと友好広場の現在 KFC の所にあった日本長老会の分で聴いているのを目にすると、中国で教会の活動が制限

会として建てられたが、戦後に朝鮮族の教会となったそされているというようなことは到底信じられない。

うである。

中国のクリスチャン人口は、プロテスタントが 1500

「基督教大連豊収堂」はまだ行っていないので、どのよ

万人、カトリックが 300 万人という数字が出ているが、うな教会か分からないが、近く行ってみたいと思う。資

全人口が 13 億人を越えているので、人口の割には多く料によると、この教会はわりと新しい教会で、2001 年

はない。しかし、日本のクリスチャン人口が 1％強程なに出来たとあり、4000 人も収容できるそうである。飛のに比べると、はるかに多いことは確かである。

行場・西北路と東北高速公路・金三角の中間点にある。

大連に住む知人の調査に基づくと、大連市内にプロテ「大連市天主教堂」は歴史あるカトリック教会で、日本スタントとカトリックの両方を合わせて主要な教会が 7

時代の 1926 年にメリノール会が建設する。多くの日本

つあり、この数ヶ月時間をみつけて、いくつかの教会を企業が入っている大連森ビルから北へ 5 分くらいのとこ

その調査をもとに訪ねてみた。他にももちろん小さな教ろにある。
大連にはその他に「金州礼拝堂」と「旅順礼拝堂」とい会があるかもしれないので、実際の明確な数はわからな

う教会があるが、詳細はわからない。

い。これらの教会以外に教会ではないが、外国人を対象にした集会もいくつかある。教会や集会に出席した状況

荘河にある教会には、9 月末に初めて訪ねてからもうから、中国におけるキリスト教の様子を幾分か垣間見る

すでに 6 〜 7 回日曜日の礼拝に出たことになる。寮からことが出来るかも知れない。

歩いて 15 分くらいのところにあるので比較的行きやす

大連にある 7 教会は次の通りである。1 から 4 と 6・7い。 教会の名前は「荘河市基督教新華街道教堂」と言までがプロテスタント教会で、5 がカトリック教会であい、プロテスタントの教会である。教堂とは教会のことる。中には戦前からの古い教会もある。

である。毎週日曜日午前 8 時から 9 時半まで聖日礼拝が

1．基督教玉光街礼拝堂ある。しかし、実際 8 時と言っても、この時間に行くと、

2.

もう入りきれないほどで、20 分前に行ってどうにか座

承恩堂（旧北京街教堂）

3．興工街礼拝堂（朝鮮人を対象とする）

れるくらいである。 礼拝の前に３ 0 分位賛美歌の練習

4．基督教大連豊収堂（？）が行われている。来ている方たちは割りと中高年の5．大連市天主教堂

人が多いような気がする。あまり若い人は見かけない。

6．金州礼拝堂

15、6 人から成る聖歌隊もおり、賛美の際の斉唱の指導

7．旅順礼拝堂をしていたり、礼拝の前に歌ってたりしている。

かつて英国大使館があったところにある。11 月のあるのメッセージ、主の祈り等全体の流れは日本の教会と変14▲

礼拝は牧師の祈祷から始まり、信仰告白、賛美、牧師▼「基督教玉光街礼拝堂」は中山広場のすぐそばにあり、わらない。ただ、違いがあると言うならば、中国の教会語による礼拝で、どちらも大体 30 人くらいの出席者でのほうが熱気にあふれているという気がする。信仰告白ある。前者は主に欧米系の人たちやインド人が集まり、の時の熱気は凄まじい。個人個人で声に出して祈るが、後者は韓国人がほとんどである。日本の人も数人出ていその祈りは大きな声で 10 分以上も続いている。また、牧るようで、英語の礼拝の折にお会いすることがある。両師のメッセージの時にも、「そうだ！ そうだ！」（そう思

方とも説教をされるのは韓国人女性の方で、ご夫妻で活うが・・・）と言うような声がしばしば入る。メッセー

動されているようである。

ジの内容はほとんど分からない。時々聖書に出てくる人

もうひとつの外国人を対象にした集会は元イギリス

物の名前や地名などが聞きとれる程度で、すべて中国語

大使館のあった場所にあるビルの中で、同じように毎週で話されており、皆目分からない。隣に座っている人が

朝 10 時から開かれている。こちらは中国人の方が説教

聖書の箇所を教えてくれたり、歌う賛美歌の番号を教えや奉仕をされていて、来訪される日本人の方も多いのでてくれたりする。私が賛美歌集を持っていないのがわか

礼拝は日本語と中国語で行われている。こちらの礼拝はると、自分のものを見せてくれたりした。12 月 23 日はホーリネス系の集会のようで、International Christian

クリスマスの礼拝が行われた。

Fellowship に比べると、やや熱気を帯びていて、圧倒さ

教会での礼拝以外でも、主として外国人を対象としたれるところがあった。
これら2つの集会は大連在住の日本人の方に教え集会が二つある。
ひとつは International Christian Fellowship というグていただき、行ってみたが、その後大連に出る折にはループで、毎週日曜日に大連市内のスイスホテルで行わInternational Christian Fellowship に出席している。時々れている。1 回目の礼拝は 9 時から 10 時半までの英語にこのような集会に出て英語や日本語の説教を聞くのもよる礼拝である。2 回目は 10 時 45 分からの韓国語と英なかなか刺激となっていいものである。

中国で出会った少女

小山芳雄

もう 10 年ほど前になるが、中国旅行の折、ハルビンか

今日のことを機会あるたびに思い出すでしょう。私の理ら長春までの汽車の中で、中国の女子中学生と出会い思想は祖国のためになる人間になることです。皆さんの旅

わぬ交流を経験をした。当初、軟座に乗車する予定であ行が楽しく、万事意の如くなることを祈っております』

ったが、硬座の車両しか連結していないことから出会い

長 春 駅 の プ ラ ッ ト ホ ー ム に 降 り 立 ち、「 謝 謝！ 再が始まった。私の座席の隣に空席があったので、側に立見！」「再見！再見！」の言葉と堅い握手を交わして別れっていた少女に座ることを勧めた。見るからに育ちの良たが、一陣の涼風が吹きぬけるようなさわやかな印象がい利発そうな顔立ちの少女と旅の道連れとなり、車中で残った。
今、日本では 17 歳の少年犯罪が多発し問題になって筆談を交えた会話が始まった。
中学 3 年で 17 歳という少女は名前を『陳良』と名乗っいるが、次世代を担う、この中国の少女たちが大人になた。私たちは日本からの旅行者であると告げると大変興り社会の第一線で活躍する頃には、中国はもっと充実し味を示し、話が弾み約 4 時間はあっという間に過ぎた。

たいい国になるのではないかという思いを強く抱いた

少女は日本に対して大変関心を持っているらしく次々ことであった。

に質問をしてくる。片言の中国語と筆談を交えた会話は続き、下車駅の長春まで途切れることがなかった。
彼女の話によると中国では小学校 5 年、中学校 4 年までが義務教育であるとのことであった。卒業後の希望を訊くと、理想としては難関ではあるが北京交通大学に進学して勉強し、祖国のために働きたいと目を輝かせて話してくれた。やがて下車駅の長春が近づいたので「そろそろお別れですね」というと、あり合せのメモ用紙に、
だいたい次のようなメッセージを書いてくれた。
『私は日本の優しい親切なオジサン達に逢うことがで

15

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きてたいへんうれしい。希望する大学に進学した後も、アフリカとの出会い（23） 大統領選挙後の暴動について思う
竹田

去年の年末 12 月 27 日行われたケニア大統領選

悦子

アフリカン・コネクション代表である。

挙。誰もが、いつものように平和的に行われ、新大統そういう場所で、ルオー族は日ごろのストレスを領が選出されるだろうと想像していた。なのに、結爆発させるがごとく、キクユ族を殺戮し始めたのだ。

果として歴史に残る最悪な選挙となっている。

同じ町に住む、いつもは仲良くしていたはずの住人同士をナタや棒で虐殺し始めたのだ。

簡単に状況を書いてみると、与党の現大統領キバ
キと野党ライラ氏一騎打ちのような格好となっていスラム、学校、教会、道ばたで、男女、年寄り、子たのだが、30 万票差でキバキの続投が決まりかけどもを問わず。そもそも違う民族同士が、植民地政ていたところに「票の数え方に不正があった」との情

府イギリスが決めた国境の中で暮らしている。そし報が流れ始め、野党のライラを擁護する人々によって町を離れるキクユ族。国内難民となってしまった。

て暴動が始まっていった。この 2 人は 42 民族あるケ

世界的にケニアの名前を政治不安定な国として有名

ニアで、22％を占めるキクユ族のキバキ、16％をにしてしまった。ルワンダの惨劇を思い出さずには占めるルオー族のライラ。つまり多数部族の代表でいられない。民族同士が殺しあう。日本人の私にはあり、キクユ族は、首都ナイロビを囲む中央ケニア

理解しがたいところもあるのだが、キクユ族の夫はと呼ばれる地域に多く、ルオー族は、ウガンダとの言う。

国境近くのビクトリア湖沿いの西ケニアと言われる「アフリカの恥だ、ニュースを見たくない」

地域に多く住んでいる。

「民族を超えていかなければ、ケニアを発展していくことは出来ない」

問題は、票の数え方や数えられていない投票箱が発見されたとかというより、民族同士の根深い対立

12 月から現在まで、観光客は 40％も減っている。経の様相を見せ始めたところにある。ケニアの大統領

済的に計り知れない代償を払っている。
「民族の知はイギリスからの独立後、キバキで 4 代目であるが、恵を。人間の知恵を」と夫は繰り返す。

初代大統領のケニヤッタはキクユ族、2 代目大統領のモイは、少数民族のカレンジン族、そして３，4 代‘わんりぃ’のおたより会員継続のお願いとお誘い

目のキバキはキクユ族。

年会費：1500 円

なぜこんなにも民族にこだわるかと言うと、やは

入会金なし

郵便局振替口座：0180-5-134011‘ わんりぃ ’

毎年、4 月は ʻ わんりぃ ʼ おたより会費更新の月

りそこには民族優遇の背景があるのだ。ルオー族は、です。

政治的にやはり遅れをとっている。モイ大統領は、

おたより会費は主として、おたよりの制作費及汚職まみれの大統領として長期政権を続けてきた。

び送料として充てられますので、継続会費（1500

その怒りが、4 年前の「汚職を追放しよう」とスロー

円 / 年）の納入（上記）はできるだけ 3 月いっぱい

ガンを掲げたキバキを大統領にした。しかし、「キにお願いします。新規入会も歓迎します。

バキも汚職を追放できていない」とルオー族は言っʻ わんりぃ ʼ の名は、ʻ 万里 ʼ の中国読みから付けらている。
ケニア国内は、民族移動が激しい。経済が発展しれました。文化は万里につながるの想いからです。

ている大都市に向けて民族は移動する。その経済が主としてアジア各地から日本に見えている方々と発展している所と言うのは、キクユ族が住んでいる

協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催な

町、また土地を広大に所有するマサイ族から買い、キクユ族が発展させた町などが多い。キクユ族は、農耕民族で、商売の才もあり、ビジネスを得意とす

ど文化的交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。また、2 月と 8 月を除いて年10 回、会報ʻ わんりぃ ʼ を発行し、情報の交換に努めてています。

る人達が多い。経済の面で優勢なキクユ族。政治面でもその他の民族をリードしてきた。いろいろな民

入会はいつでも歓迎しています。

族が同じ地域に住むということが、経済の発展に伴活動の様子は、おたより又は ʻ わんりぃ ʼHP でご

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覧ください。問合せ：042-734-5100 （事務局）って増えてきている。スラムなどは、民族のるつぼ《とても楽しかった！ 2008‘ わんりぃ ’ 新年会》
2008 年 1 月 27 日（日） 於：麻生市民館・料理室
1月27日
（日）
、
ʻ わんりぃ ʼ 新年会が定番の ʻ シュワンヤンロウ（羊肉のシャブシャブ）ʼのお鍋を囲んで開催されました。
ʻ わんりぃの 15 年間の活動で関わった中国の方々が、今年もまた同窓会に参加されるようにお出でくださり、 会員達とともにシュワンヤンロウで舌鼓を打ち、談笑し、ビンゴや福引で笑いあったとても楽しい 3 時間でした。
超薄切りのラム肉を特性のタレで頂く寒い冬ならではのシュワ
ンヤンロウ。新年会が終わるともう来年が待ち遠しくなる美味しさです。シュワンワンヤンロウの食べ方を指導くださった中国の方が当初の頃「40人なら15kg は必要です」ときっぱり言われた時、日本人の私たちは「まさか」と目を丸くしました。

待ってました、この瞬間！

そんな私たちも、 とんでもないその美味しさに目覚めたのでしょうか。何年か前までは 8kg で十分だった羊肉が、今年はなんと 12kg 用意しすっかり平らげました。15kg 必要というのは中国では本当かもしれません。
まだ参加されたことのない皆さん、来年はぜひ参加してみてくだ
シュワンヤンロウ

さい。北京の街に「涮羊肉」の看板が並んでいる訳が分かりますよ。

■参加の中国人の皆さん（アイウエオ順）
 翁子玉さん（囲碁棋士）
 何媛媛さん（国士舘大学講師）
 韓鑫さん（国士舘大学国際交流センター 何媛媛さん夫君）
 呉万新さん（作曲家 趙鳳英さんの夫君） 呉禎さん（呉万新さんと趙鳳英さんの愛娘）
 崔宗宝さん（オペラ歌手・バリトン）
 銭騰浩さん（中国民族楽器・笙演奏） チ・ブルグッドさん（馬頭琴演奏）
 張紹成さん（京劇俳優武生役）
 趙鳳英さん（歌手 / 中国語で歌う会指導） 満柏さん（中国画画家）
 陸海栄さん（中国演劇昆曲俳優）「千の風になって」を歌うオペラ歌手の崔さん● 会員の河本義宣さんと佐々木健之さんが撮影くださった

新年会の写真の中から何枚かを選んでʻわんりぃʼのホームページにアップしました。楽しい様子をご覧ください。
ʻ 中国語で歌おう！会 ʼ メンバーたちが「昴」を歌う
hé yuányuán【ʻ わんりぃ ʼ の原稿を募集しています】

何媛媛さんと一緒に
中国山西省の家庭料理を作って見よう！

ʻ わんりぃ ʼ 会報は、ʻ わんりぃ ʼ の会員と関係者の皆さん

昨年春は、何媛媛さんに美味しい餡儿餅の作り方を教えていただきました。（ʻ わんりぃ ʼ ＨＰ料理のコラム参照）
今年は中国は山西省の家庭料理に挑戦です。食べるだけも歓迎です。

から寄せられた原稿でまとめられています。
ʻ わんりぃ ʼ の頭には日中の冠を載せていますが、中国に限らず各地 ( 主としてアジア）で体験された楽しい話、見聞
気楽にお寄せいただいていろいろな角度から諸国の文化に触れてみたいと思います。

・3 月 15 日（土）10：00 〜 ＊食べるだけの人：12：00
・於：三輪センター ℡ 044-987-1951〒 195-0055

紙面が 16P と限られていますので、掲載まで暫くお待ち頂くことがあります。また、紙面の都合で作者のご了解の上、余儀なく手を入れたり、カットさせて頂いたりすることもありますのであらかじめご了承下さい。
尚、原稿の締め切りは 20 日ということにしていますが、▼編集の都合上、早めに頂ければ有難いです。( 田井）

三輪緑山 4-14-1

小田急線鶴川駅④番バス停
緑山住宅循環「ゆりの木通り」下車 5 分
参加申し込みの方にバス時刻表と地図を送ります。

・参加費：2,000 円
・申込み＆問合せ：042-734-5100
17▲

した面白い話、美味しくて珍しい食べ物の話しなどなど、

ʻ わんりぃ ʼ《 ʻ わんりぃ ʼ 掲示板》
銭騰浩さんと趙鳳英さん等のライブ

荘魯迅氏特別講演会【中国民歌＆二胡と笙の世界】「中国と私」

2008 年 3 月 8 日（土）18：30 〜

於：上海料理・ウェイウェイ台所
不慮の事故により/ 下北沢店

文化大革命の荒波にもまれながらも、文学、詩、音楽の世界にロマンを求め、現在、日中両国で活躍の荘魯迅氏が自らの激動と感動の半生を通じて中国の光と影の部分を語る

会場が使用できなくなって2008.3.6（木）13:00 〜 15:45 （質疑 45 分を含む）（小田急線 / 京王井の頭線「下北沢駅」
南口徒歩 4 分）
世田谷区北沢 2-8-8 ＮＳビル 1 Ｆ

・出演：銭騰浩（笙） 趙鳳英（民歌） 甘健民（二胡）明治大学 222 アカデミーコモン 9 階 308 Ｂ号教室

磯村由紀子（シンセサイザー）

中止になりました・チャージ：5,000 円 要予約

ＪＲ中央線・総武線御茶ノ水駅 / 水道橋寄り出口徒歩 3 分＊コース料理＆ワンドリンク付き
・問い合わせと予約：03-3481-2639

参加会費1000 円 （当日会場で）

講師著書

・「物語・唐の反骨三詩人」 集英社 (2002)
・「漢詩・珠玉の五十首」 大修館 (2003)
・「李白と杜甫 漂泊の生涯」 大修館 (2007)

ウェイウェイ台所下北沢店
み申込み＆問合せ
Tel:090-5395-5444( 今川宅 )TEL/FAX：:03-3754-0900（荘魯迅事務所）
Ｅメール：info@choukou.org

ほチ・ブルグッ ド ＆ 美炎▼▼

【2 つの馬頭琴コンサート・Vol. 2】
日時：3 月 30 日（日）14：00 開演（開場 13：30 開場）

於：美浜文化ホール（http://www.mihamahall.jp/sch.html）

Gallery & Cafe Kamal ( 大石一馬

（ＪＲ京葉線「検見川浜駅」
北東方向へ 500 ｍ）
千葉市美浜区真砂 5-15-2＜ Kamal のつどい（Ⅵ）＞▼▼

2008 年３月 9 日（日）ｐｍ

2：00 〜

於：ギャラリー カ マ ル

参加費：3,000 円
当日：3,500 円

町田駅バスターミナルより小山田桜台行（境川団地経由）
乗車
上横町下車徒歩 1 分、または JR 古淵駅より徒歩 20 分
（詳細はカマルへ問合せください）

出演：
チ・ブルグッド（馬頭琴）
美炎（馬頭琴）出演：藤原

則岡徹（ピアノ）敬子（ソプラノ）/ 藤原章雄（テノール）他

・花 ・すみれ・" ジャスミンの二重唱 （" オペラ「ラクメ」より）
・" 恋とはどんなものかしら （" オペラ「フィガロの結婚」より）
・その他＊ホーメイの予定あり▼

フォトギャラリー）＊定員：25 名 ＊飲み物付き 2000円＊予約：TEL/FAX 042-791-0148
ギャラリー・カマル
地図はこちらhttp://kamal.exblog.jp/i10

問合せ＆予約：ブ ル グ ッッド：090-2655-1571
西 郷美炎：090-7266-1571＜麻生外国人医療情報ヘルプライン＞

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

〜日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、使用済み古切手と書き損じの葉書を集めています。使用済み古切手も、沢山集まれば、1kg 単位で現金化することができ支援金として使用されるとのことです。

〜

川崎市麻生区との協同で、英語、スペイン語、中国語を話される、近隣の外国の方々に役立つ下記医療情報、＊医療機関＊日本の健康保険＊保健所の健康診断

小さくて軽い切手を 1kg 集めるには多くの方の協力が必要です。ʻ わんりぃ ʼ の会事務局も、古切手収集の窓口として協力しています。日本の切手、外国の切手など、周りを 1cm ほど残して切り取り、おついでの折に ʻ わんりぃ ʼ の事務局にお届けくださるか、
田井にお渡し下さい。

＊予防注射

などなど

を電話で無料提供いたします。
ＯＰＥＮ
開設日時

2008 年 2 月 25 日

毎週月曜日及び金曜日（祝日休）10：00 〜 15：00
電話番号：044-951-6468
18

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開設のお知らせ