158 号「パキスタン/ギルギットの帽子屋さん」

11

東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053

TEL&FAX：042-734-5100

http://wanli.web.infosee k . c o . j p // 1 E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p

撮影：今村◆ ‘わんりぃ’事務局の住所表記が上記になりました。

旭（ネパール教育支援/NPOネパール・ミカの会）【表紙写真説明】パキスタン、アフガニスタンで男性達がよく被っている帽子を売っている店。この地方の成年男子は100％髭が濃い。この容貌に、フライパンに似たこの帽‘わんりぃ’ 158 号の主な目次
北京雑感 （49）「北京の秋」 ……………………………2子を被ると農民ともタリバーンとも区別がつかない。
気に入った3 個を求め、家で被ったが、髭のない顔には全くの別物としか見えず、やはりこの地方の人でないと似合わないと知った。がっかりだった。
（今村）

私の調べた四字熟語（47）「昼夜兼行」…………………3
そうこくしゅう媛媛讲故事（27）「八仙の伝説Ⅷ・曹国舅」……………4
農民画（14）「とんぼ」……………………………………6【この頃思うこと】
町田国際交流センター主催で任書剣さん監督の『私の叙情的な時代』が上映された。尖閣諸島での衝突事故以来、日中の関係が再びぎくしゃくしているように見える。中国は分らない国だという人も多い。任さんの映画は語る。人と人を結びつけるのはイデオロギーではなく、温かな血の通う人間どうしとしてお互いを思いやる心なのだと。
今は、私達の周りには外国の方がいっぱいいる。身近な所で人と人の心が通い合う関係を築くことが、国の方針に縛られず、揺るがぬ友好の土台を築けるのだと思う。
‘わんりぃ’の活動と関わる中国の皆さんを知る限り、中国は全く分らない国ではない。大いなる文化と歴史を持ち、温かな心や心配り、物事への集中力や熱意などなど、知識も豊富で素晴らしい人たちが生まれて育った国でもある。人
見知りせず交流して仲良くなりたいと思う。
（田井）

埼玉県山西省友好会館「神怡館」
を訪ねてみませんか ……6

松本杏花さんの俳句集・「千里同風」
より ……………7
アジアを読む（71）「娘と話すアウシュヴィッツってなに？」…7

黄土高原・やぶにらみの旅（2）…………………………8【活動報告】
京劇俳優・殷秋瑞さんと読む漢詩の会Ⅱ …11
福建見聞録（1）「結婚事情」…………………………12
スリランカ紹介（43）「町田市自然休暇村・旅行記」…14
アフリカとの出会い（47）「マサイの企業戦士」……16
私の四川省一人旅（39）「稲城で」……………………17▼‘わんりぃ’ 掲示板 ……………………………………20
1▲

2010 /

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’北京雑感その 49

北京の秋

う

い くす

有為楠 君代北京を旅行するのに一番良い季節は秋だとよく言われ北京は、状況が今より少し良くなりさえすれば、東京よます。 中国語には、“秋高気爽（qiū gāo qì shuǎng ＝り道路が広く、東京のように建物が道路際まで迫ってい秋空が高く空気がすがすがしい）”という言葉があります

ない分、かなり緩和されるのではないかと、素人考えでが、北京で生活していて、“時折”この言葉を実感して感

期待しています。

激しました。北京の秋には、日本のように活発な秋雨前

北京の秋の楽しみの一つである爽やかな空気は少なく線の活動もなく、天気が安定していますので、本来は毎なりましたが、北京の秋には、他にも楽しみが有ります。

日が“爽快な”筈です。ところが最近は自動車の排気ガス

焼き芋と甘栗です。

のせいで、朝起きて、抜けるような青空を目にし、すがす

立秋の声を聞くと、気の早い焼き芋屋さんを見かけるがしい空気を胸いっぱい吸い込める日は少なくなり、短ようになります。日本の焼き芋屋さんのように拡声器でい秋はすぐ去って、冬将軍と入れ替わります。

叫びながら移動するようなことはないので、多くの場合、匂いで其の存在を知ります。

日本でも秋・ 冬は空気が澄んでいるので、遠くから富初めて北京の焼き芋を食べた時、そのねっとりした食士山を見るのには最適な季節と言われます。中国大陸も「焼き芋は北京に限る」と思同じような状況のはずなのに、北京の冬の空気が「爽快」 感と甘さに感激して以来、
い、日本から友人が来る度に焼き芋をご馳走するのです

でなかったのは、暖房のために石炭を燃やすので空がどんよりとしていたからです。石炭の煙で太陽光が遮られ、 が、友人の為に買う時は、不思議とホクホク系のお芋にあたるのでした。それはそれで美味しいのですが、私の外気の冷たさを余計感じたものでしたが、最近は、石炭の使用は厳しく規制され、煙を吐く煙突は殆ど見かけな 「目黒の秋刀魚」ならぬ「北京の焼き芋」は、ねっとりと柔くなりましたので、今なら、冬の空気も秋に劣らず爽快

らかく甘いもので、友人にもそんな焼き芋を食べてもらなはずです。

いたいと思うのですが、うまく当りません。

しかし、現在北京の空は、季節に関係なく一年中爽快

そこで自衛策を編み出しました。先ず売っている焼芋感とは無縁な、淀んだ空気に覆われています。これは、日をじっくりと観察します。焼けた皮の切れ目に蜜が滲ん本を追い抜いた自動車保有台数のせいです。国全体の自でいるようなのがあたりです。それでも最初は一番小さ

動車保有台数は、既にアメリカに次いで世界第二位にななのを買って、自分のものになってから割ってみます。割ったようですが、人口の多さ、国土の広さを考えれば不ってみて、美味しいお芋なのを確認してから、改めて必要

思議はありません。ところが、最近中国人の友人が、北京な量を買います。これなら失敗なく、美味しいお芋が手に

市内の自動車台数が東京都の保有台数を抜いたと教えて入ります。

くれました。真偽の程は確認していませんが、最近の北その点、美味しい甘栗を手に入れるのは簡単です。北京市内の様子を見れば、納得してしまう話です。

京の友人が教えてくれたのは、行列の出来ているお店で3 年前の北京でも、住まいの窓から見える西三環の自買えば間違いがないと言うことです。私の知っている一動車通行量はかなり多く、朝は南行方向、夕方は北行方

番近いお店は、平安里大街に面したお店ですが、秋以外向で時折渋滞が発生していましたが、現在は、朝夕両方の季節には、それと気づかずに通り過ぎてしまうのです。

向とも毎日のように渋滞が発生しているそうです。渋滞

ところが秋になると、バスに乗っていても、長い行列がが頻発するのでは、通勤には不便ですし、地下鉄の路線目に入り、上を見ると栗の絵が描かれた真新しい看板がも増えたので、自動車通勤をやめれば良いのにと思いま掛かっていて、甘栗屋さんと分かります。

すが、持っていると乗りたくなるのが自動車ですから、簡

このお店は一種類の栗しか売っていないので、20 人

単には自動車通勤が減らないようです。

位並んでいても、焼きあがったばかりなら10 分程で買

今北京では、日本と同じようにハイブリッド車がよくうことが出来ますが、それが終わってしまうと、次の鍋の売れるようになり、北京市政府は電気自動車の製造・ 販

栗が焼きあがるのを待たなければなりません。行列をし売に対する優遇措置を検討しているようですが、これらながらガラス窓の向こう側を覗くと、1m もある大きなは将来を見据えた話で、現在は、今走行中の自動車に対中華なべを 4 台並べ、職人さんが1台に1人付いて、中する排ガス規制をどう行うかが問題です。因みに、北京の栗を絶えずかき混ぜながら焼いています。職人さんのオリンピックの時に始めた、曜日毎に、走れる車を登録

手元を眺めているうちに、順番が来て1斤（500ｇ）買う

番号で制限する規制は、現在も続いているそうです。

と紙袋に入れて手渡してくれます。暖かい袋を胸元に抱

東京でも数十年前には、排気ガス公害の酷い時期が有

えて家路を辿ると、不思議と幸せな気分になってきます。

2

▲

▼

りましたけれど、現在は余り問題にならなくなりました。 北京で、私が一番好きなひとときです。

私 が 調 べ た四 字 熟 語

昼 夜 兼 行 （ち ゅう やけ んこう ） 三 澤 統

昼も夜もなく継続して事をなすことを表す言葉に「昼夜兼行」があり

47

り上げてみました。

ます。具体的には「地震によって倒壊したビルの復旧作業が昼夜兼行で実施されている」「この度の緊急事態への対策会議が昼夜兼行で続けられた」のように使われます。今回のテーマはこの「昼夜兼行」を取
実は、中国語には「昼夜兼行」という表現はないようですが、中国語で“夜以継日”という成語が、物事を昼も夜もなく続けて行なう、物事を夜

イラスト：叶霖（yè lín）

を昼に継いで行なう、というような周公は、武庚と夷人たちを打ち負かした後は、礼法 2）時に使用され、日本語の “昼夜兼らくゆうや刑法を制定し、諸侯に領土を分け与えるとともに洛邑行”と同義となっているようです。そこで今回は、“昼夜兼行” に代えて、 城を建築し、東都の成周を設立しました。ところが東都“夜以継日”について紹介しようと思 設立後ほどなく周公は過労によって亡くなりました。
死を目前にした周公は大臣たちを自分の周りに集います。

め、成王を補佐して中原 3）の管理をしっかりやるよう

辞書にはそれぞれ次のように載っています。

に、そして自分の死後は成周に埋葬して欲しいと依頼▲三省堂現代国語辞典：しました。

「ひるもよるも休まずに続けておこなうこと」

四字熟語「夜以继日」は、後の戦国時代の孟子は周公▲小学館中日辞典：

が国家のために心血を注いだ精神を尊敬し、高く評価しy è y ǐ j ì r ì「夜以继日 夜を日に継ぐ、昼夜兼行する。日以继夜とて述べた言葉、「周公思、兼三王、以施四事。其有不合

も言う」
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者、仰而思之、夜以継日。幸而得之、坐以待旦」（孟子・离娄）がその由来になっています。

周の武王は殷を滅ぼした後に西周王朝を打ち立てま「周公は夏、商、周の三代の王が行った四つのことをした。しかしながら大業を成さぬうちに亡くなってしま

あわせ行こうと考えたが、もし今日の時代に適合しない

い、わずか13歳の息子が王位を継承し、周の成王となことがある時は、天を仰いて思案を凝らし、夜も考え続りました。成王はまだ年少でしたので、武王の弟である

け、さいわいしてよい考えが浮かぶと、ただちに実行し周公 1）が成王を補佐して朝政をとりしきりました。

ようと夜の明けるのを待ちかね、そのまま寝もせずに、周公は大変有能であったので、兄の武王が殷と戦っ。
た折には、良く武王を助けて多くの戦功をたてたのです。 夜の明けるのを待ちかねていたのである」
そして朝政を補佐するという重責を担うことになってか■注らは、倦まずたゆまず忠実に職務に励み、急な公務が生き1）周公： 中国、周初の政治家。文王の子。姓は姫、名はずれば、何をしていても、直ちに公務に戻りました。

たん

旦。兄の武王を助けて殷を滅ぼし、その死後、幼少のそのような周公の猛烈な勤勉ぶりを見て、当初、何人成王を補佐して周の基礎を固めた。孔子は礼を整備しかの貴族たちは、周公に君位を奪おうという野心があるろた聖人として尊敬し、後世、先聖とあがめられた。魯ののではないかと疑い、紂王の子の武庚を担ぎあげて叛祖。周公旦。
（三省堂、大辞林）

乱を起こしました。その折に東方の夷人も機に乗じて乱2）
礼法：周代の儀式・儀礼について書かれた「周礼」、「儀を起したのです。しかし周公は成王への忠誠心を発揮し礼」を著したとされる。

に君位を奪おうとの野心があるのではないかと疑ったと山東省の西部および河北・山西両省の南部に対する貴族たちの誤解もすっかり解けました。

旧称。（小学館、中日辞典）
3▲3）中原：黄河流域・下流の地域。現在の河北省の大部分▼て見事にその乱を平定しました。そのことにより、周公媛媛讲故事―㉘

八仙の伝説 Ⅷ

そう こく きゅう曹国舅

hé yuányuán何媛 媛

そう こく きゅう

今回紹介する「曹 国 舅」の名前にある「国舅」 わしいことはすべて忘れ、こののどかな春の雰
は、中国語では皇后の兄や弟であることを示し

囲気を満喫していました。

ています。

と、その時、森の中からかすかな泣き声が漏れこれまで紹介した八仙人たちは皆、唐代の人

聞こえてきました。どの方向から聞こえてくるか

物として伝えられていますが、この「曹国舅」は、 と耳を澄ませていますと、その泣き声は益々激し宋代の人で、宋の仁宗皇帝の后である曹皇后のくなって、曹国舅のさわやかな心境はすっかり壊弟だといわれています。それが本当だとするとされてしまいました。

「曹国舅」は堂々たる貴族

曹国舅は部下と共に泣の出身ということになりまき声のする方向に進んですね。 ですからその姿も、行って見ますと、或る墓の李鉄拐や、藍采和などの貧前でひとりのお婆さんが、しい身なりとかなり違っ

髪をふりみだしてわあわて、手に笏を持ち、豪華なあと泣き叫び悲嘆にくれ

役人の服を着、役人の帽子ていました。曹国舅は部下を被り、玉の帯を付け、なにその理由（ わけ）を尋ね

かなか由緒正しい人物のさせました。

ように見受けられます。

部 下 は 戻 っ て 来 る と、伝えらている話では、曹「おばあさんの息子が死ん国舅はもともと豪華な生だそうだ」と答えました。

活にも強い権力にもあま曹国舅は「人間は誰しも、り興味を持たず、 道教に生、老、病、死から逃れる

深い関心と興味を寄せてことはできない。あまり悲いました。 彼には弟がおしまないよう、よく慰めてり、その弟も当然ながら曹あげてくれ」とまた部下に皇后の縁者ということで、命じました。間もなく戻っ人々から「国舅」と呼ばれてきた部下が、「彼女の息れる身分です。しかし、その弟の方は自分が宮廷子は、病死ではなく、悪人に殴られて死んだそうの縁戚に繋がることを恃んで、百姓たちの土地です」と告げました。

を奪ったり、美しい女性を見れば有無を言わさ曹国舅は「なんということだ！もう一回行っず強引に自分のものとし、時には悪人と結託しててその詳しい事情を聞いてみよ」と言いつけま悪事を働くなど非道の限りを尽くしていました。 した。部下は戻ってくると「ある役人が息子の曹国舅は常日頃、折を見ては心を込めて弟を諌

嫁を奪って連れてゆこうとしたので、息子がそめていましたが、弟の心を入れ替えたくもその術

うさせまいと必死に嫁を庇うと息子は酷く殴らは何処にもありませんでした。

れて死んだ。嫁も悲しみのあまり、自ら川に飛ある日、曹国舅は馬に乗り、何名かの部下を連び込んでんで亡くなった、といっています」とれて、郊外へ散策に出掛けました。時はちょうど報告しました。

やかな空気を胸いっぱい吸って仕事の上での煩と部下におばあさんを連れて来させました。お4▲

曹国舅は大層怒って、詳しい事情を聞きたい▼

春で、穏やかな陽射しが降り注ぐ中、曹国舅は爽

ばあさんは、自分の悲しみの事情を知りたいとい部下が慌てておばあさんを診ると、おばあさん

う役人が目の前にいることを知ると、すぐさま地は既に息が絶えていました。その報告を聞いた

面にひれ伏して泣きながら訴えました。

曹国舅は、「お役人様、どうぞ力を貸してください。息子「弟は、国舅の身でありながら、なんと非道なと嫁の死に方はあまりにも可哀相です」

ことをしたものだ。国法が許すことではない！」「いったい、息子を殺した役人は誰だ、名前をと天を仰いで嘆きました。

言ってみよ！」

実は、曹国舅はおばあさんの話を聞いている

曹国舅が聞きました。

うちに、おばあさんの息子と嫁に危害を加えたの「それは、悪名高い曹国舅なのです！」

は自分の弟だと分かりました。曹国舅は、おばあ

自分達が仕えている曹国舅の弟もまた、曹国さん一家に詫びようもなく、と同時に、おばあさ

舅と呼ばれていることを知らない部下たちはびんの怒りと悲しみの深さを推し量り、宮廷に戻っっくりして言葉を失ってしまいました。

たら、皇帝に事実を報告し、弟を捕え、国法に従「何を言うのだ！嘘を言うものではない。曹国って処刑しようと心に決めました。しかし、宮廷

舅殿は心の優しい、そして民をわが子のようにに戻り皇帝にその事実を告げる前に、話を漏れ

愛していらっしゃるお方だと誰もが知っている

聞いた弟の曹国舅は国を抜けて逃亡してしまいではないか！？そんなひどいことをされるお方ました。

ではない！」

弟の行為は自分の恥だと深く感じた曹国舅

おばさんは、部下の一人が言うのを聞くと怒りまは、官職から退くと役人の服を脱いで山に籠り、した。

道教の真髄を究めるため仙術道の修練に励みま「役人同士だからお互い庇いあうのだ。でも私した。

は嘘はいっていない！」
それを聞いたその部下は更に怒りを増しておそんな風にして数年ほど経ったある日、曹国

ばあさんに言いました。

舅は、山で仙人らしい風体をした二人の人物に「よく見よ！今馬に乗られているお方が曹国舅

出会いました。二人は曹国舅に尋ねました。

殿だ。私たちは毎日いつも曹国舅殿と共にいる「あなたが修行していると聞いて来たのだ。何が、 そのようなことをされるのを見たことはなを修業しているのだ？」い！そのような嘘を言うものではない！」「道を修養している」

おばさんは、自分の目の前の、その馬上の人物「道はどこにある？」

が、まさに曹国舅だと聞くや、すぐさま立ち上が再び二人に聞かれた曹国舅は手で天を指しまり、狂ったように馬のもとに駆け寄ると馬の手綱した。すると、更にをしっかり握り、「天はどこにある？」「お前がその曹国舅か！？。なんということをと尋ねられました。曹国舅は手で心臓のところしたのだ！息子と嫁を返してくれ！」を指しますと、二人の仙人らしい人物は「は、は、と叫びました。

は」と大きく笑いながら、曹国舅の馬は、知らない人にいきなり手綱を「心、即ち天、天、即ち道だ。貴方は道教の真のんを蹴りつけました。おばあさんは口から血を流と言いました。

して倒れ、曹国舅も落馬してしまいました。部下

実はこの二人こそ、すでに仙人になっていたたちは、慌てて曹国舅を助けようとしますと、曹呂洞賓と鐘離漢でした。その後、曹国舅は呂洞賓

国舅は顔色を変えて怒り、「早く！おばあさんがと鐘離漢の二人から様々な仙術の秘訣を教わり、どうなったか見よ！」と言いました。

後に八仙に加えられたとのことです。
5▲

道義を悟られた」▼

強く引かれてびっくりし、蹄を上げるやおばあさ土の香りのモダンアートⅩⅣ

とんぼ

日本農民画協会 平野 理絵
http://nouminga.web.fc2.com/

その瞬間は今年もやってきました。
目の前を赤とんぼがふっと横切るのを見かけ秋の到来を知ります。
毎年とくに待っているというわけではありません
が、何か約束を果たされたような安堵感があるものです。今年は例年になく酷暑で、また足の長い夏でもありましたが、それでも9月も終りに近いころ、赤とん
ぼはちゃんとやってきました。
田んぼで年々繰り返される稲の生育サイクルと赤とんぼの生態はとても密接な関係があるそうです。先日知人が話してくれました。刈りとった稲束をはせ架けにする頃合いを待ち、それまで高地に生息していた
赤とんぼは、産卵のために里の田んぼへと下りてくるのだそうですね。
秋に赤とんぼを見て胸がきゅんとしたり特別な思いがするのは、あの赤とんぼの童謡のメロディーのせ「とんぼ」 曹 金根

いだけではなく、稲作を代々続けお米を食べてきた

上海・金山農民画院

ンボのとまるのを待っているのでしょうか。

我々民族のDNA の作用なのかもしれません。
この絵の作者の曹さんも稲作の盛んな水郷で育った方で「こっちにおいで、おいで」とじっと目を凝らして姿を追っすから、やはり様々なトンボを日常目にしていたのでしょていると、確かにトンボはこんな風に巨大に見えるかもしう。絵の中の子供たちは、空に向かって手を上げて指にト

れません。

しんいかん

紅葉の季節、秩父の神怡館を訪ねてみませんか～陝北の民間芸術・黄土高原の剪紙、展示中～☞（ご案内：20 ページ）

埼玉県の秩父といえの目を見ることなく眠っていました。

ば、日本三大曳山祭のそれから10 年以上経って、改めて展示されたそれらの一つに数えられる、師剪紙は、展示の仕方もよく、開放直後のものということも走の勇壮な「秩父の夜

あってか、貧しく厳しい陝北・黄土高原地帯に生きてきた祭」 で知られますが、 当時の人々の、祈りと願いがひしと伝わる迫力のあるもの
しんいかん

その秩父の小鹿野町両で、コレクターの一人ながら改めてその力強さに見惚れま

神に「神怡館」の愛称で呼ばれる「埼玉県山西省友好記念した。
11月は秩父地方の紅葉の美しい季節ですし、新そばと館」という中国寺院風建物があります。
聞いたところでは、中国仏教聖地の一つ、五台山にある温泉も魅力的です。神怡館の隣は、国民宿舎・両神荘です。

仏光寺東大殿がモデルとか。1982 年、埼玉県と中国山西展示期間中に「秩父の夜祭」もあり、この機会、ご都合つく省との友好県省が締結され、満10 年を記念して、山西省ようでしたら是非、訪ねてみて欲しいと願っています。
（田井）の五台山によく似た風土ということで両神村（当時）選ばれ、両県省友好のシンボル施設として建設されたそうです。以来、この秩父の山間で、ひっそりと、しかし、地道に山西省を初めとした中国の歴史、自然、文化等を紹介し続けています。
この度、縁あって‘わんりぃ’が 90 年代末、まだ開放されたばかりの陝西省黄土高原地帯を訪れ、現地の剪紙作家等から直接分けてもらった、土俗性豊かな剪紙のコレクションを展示いただいています。それらは、町田国際版画美術館市民展示室、神奈川県立藤野芸術の家、茅ヶ崎市市6▲▼

民文化会館などで展示されましたが、その後、公の場で陽qiān lǐ tóng fēng

﹁ 千 里 同 風 ﹂ より

松本杏花さんの俳句

陵包む木犀の香のうつつなに

みずからの唐詩朗詠秋気澄むguì shù lǐ huáng língzìshēn jīqíng yǒng

桂树里皇陵

自身激情涌

fùyù huāxiāng jǐn rào yíngtángshī hànyǔ lái lǎngsòng

馥郁花香尽绕萦

唐诗汉语来朗诵

xiànshì hé qīng píng

qiū yùn tiāndì chéng

秋韵天地澄

现世何清平

赏析 ；如果说，有好酒好肴好友，人的酒量肯定
大增，那么，有好景好境好友呢，诗人们肯定会
诗兴大作吧。本首俳句记录了作者按捺不住诗情，主动用汉语朗诵了三首唐诗的景况。
虽然着笔不多，但将自身主动朗诵的心情描写的淋漓尽致，颇有日本“私小说”的文脉。

季语 ：桂树，秋赏析：这是作者游览十三陵时创作的俳句。中秋时节，桂香四溢，这是为帝王歌功颂德呢，还是为当今的太平盛世增光添彩呢，估计是后者吧！

〈句集の頒布について〉 松本杏花さんの俳句集、第二集の「余情残心」と今回発行の第三集「千里同風」は、価格、1000 円で頒布できます。✿お問い合せ：☎ 048-885-2914（松本）〒 336-0931 さいたま市緑区原山 2-40-18 松本杏花

【お詫び】10 月号掲載の電話番号を上記に訂正します。

アジアを読む（71）

娘と話すアウシュヴィッツってなに？

アネット・ヴィヴィオルカ著
山本規雄訳
現代企画室

映画「悪人」を観た。人を殺したその男が祖母や恋人すると夜明け前から待機していた警察に捕まり、どこに見せる優しさ―果たして彼は「悪人」なのか…と私がかへ連れて行かれて、収容され殺されてしまう。ユダ

書いてしまうと陳腐で申し訳ないのだが、この本にもヤ人という理由で。

収容所では殺戮者だったナチス兵

運良く、私は収容所で生き延び士が、家庭では音楽を楽しみ、文た。しかし、仲間が殺されたのに、学を論議する「普通のドイツ人」

なぜ自分だけが生き残ってしまっだったとある。 一方、 同じ時期、たのかという「罪悪感」につきまと

アジアの人たちを苦しめた日本

われ、ついには自殺まで考える。いは、ユダヤ人には寛容で、日本人ずれにせよ、悲惨なのだ。ユダヤ人が彼らを支援した事実もある。ヒだった、という理由だけで。

ットラーの再三の迫害要請にもか解説を書いた四方田犬彦氏はかわらずだ。

「私たちはどうすればいいわけな

様々な要因がからんで「殺さなの？」という娘にこう答えている。

くてはならない」という結論に至っ「何もできないさ。 とにかくこれたとき、優しい父親は殺人者となは実際に起きてしまったことなのる。戦時中の日本も同じく。

だから。（中略）人間が救済される

さて、もし私が当時のユダヤ人のは、ただ知識と認識を通してのだったら。ある日、郵便受けに人口みなのだ。悲惨なことを知ること、調査のため警察署か市役所に出頭想像することは、一時的には苦しするよう通知が入っている。何気い体験かもしれないが、その苦しなく出頭した私はどこかへ連れてみは永久的には続かない。ものを行かれ収容され殺されてしまう。ユダヤ人という理由で。 知ることは、最終的にはきみをより自いや、私なら、役所には面倒で行かないだろう。そ由な場所に立たせることになるだろう」。

（真中智子）
7▲▼

して朝、いつものように職場へ向かうため家を出る。

黄土高原やぶにらみの旅 2

有為楠君代

ヤオトンの夜は快適だった。昼間の熱気は日が落ちるとともにどこかに消え去り、用意されていた極薄い夜具を使って眠りに就いた。出発以来の寝不足が解消され、翌朝は気持ちよく目が覚めた。
朝食は、かぼちゃの入った粟粥、万頭、馬鈴薯の千切り炒め、ゆでたトウモロコシ等々、この地に相応しいものだった。
8時にヤオトンを出発して、1時間足らずで延川大賓館に到着し、ロビーの片隅で預けた荷物から、今日の一泊に必要なものを取り出し纏める。延川大賓館は、丁度団体のチェックイン真っ最中で、ロビーには人が溢れていた。その片隅を借りて、4 人の日

けんこんわん乾坤湾（グーグルアースより）本人がスーツケースを開き必要なものを取り出し再度荷造りしたのだが、終始背中に好奇の目を感じて落着かなかった。実際、あの人々に我々はどう映ったのだろうか、興味深い。
ホテルを出てから、昨日と同じように小さな川をわたり、急な上り坂を登り平坦な台地に出て暫く走ると、再び道は下り始めた。この間、登りも下り
も、道は舗装されておらず、轍のような、或いは水が流れて掘れたようなでこぼこがあって、車は揺れるし、雨が降ったら滑って走れないのではないかと思われるような道を進んだ。今度のくだりは比較的緩やかで黄河に向かって下っているのだが、雄大な黄河の流れ

道は相変らず悪い。
目的地は伏義河村。この伏義河村は、中国の占いの八卦

能性を孕んでいる。黄河の石をお土産にしたいという人がを考案したとされる古代中国の人、今で言う哲学者の伏義

いて、可愛らしい石を捜したけれど、平たくてごつごつしが生まれたところと言われている。昨日見た乾坤湾の“乾た石ばかりで面白みがない。その中で、我々の手の中で薄坤”もこの八卦の記号で両極端を表すもの、つまり“天地” くはがれた石があったので、これが黄河の石の代表になるを表現する名前だそうで、確かに昨日の景色は、地球の雄と、持ち帰ることにした。後は税関で見つからないことを大さを感じさせるものだった。あのような景色を毎日眺め祈ることにする。

て暮らせば、天地の成り立ち・物事の本質を深く考える人

この岸辺にモーターボートが一艘つないであり、看板がが出てきてもおかしくないと、凡人の理解はそこまでだ。

立っていて、‘渡し’が必要な人は電話をするようにと電話

車は伏義村の脇を通って、黄河の河畔へ降りて、我々は、 番号が書いてあった。昔なら、鐘か太鼓が置いてあるので黄河の水を真近かに見、触れることが出来た。

はないかと思うが、今はこんな所でも携帯電話が使われてこの辺りの黄河の流れは比較的緩やかで、水も澄んでいいるのに驚いた。河畔へおりてきた道は突き当たりなので、るとはいえないが、岸辺では川底の石が見えるほどの透明

車は方向転換して、もと来た道を戻り、また頂上の平らな度はある。透明度は10cm位だろうか。4、5日前に上流高原に到達した。

で雨が降ったがこの程度だとのことだから、雨のない時は❖白家塬村・高鳳蓮女士のヤオトン

もっと澄んでいるのかも知れない。
て剥がすことの出来るようなもろい石が多くて、一度増水

来、川や雨など水による浸食で黄土高原が削られ、低くなして水に力が加われば、此処からも黄色い水が流れ出す可った所を人間が道として往来するようになったものだとい8▲

昨日から何度も車が登ったり下りたりしている道は、元▼しかし岸辺の石の多くは、平たい水成岩で、我々が拾っう。浸食され残った黄土高原の表面、平らな所は土偏に原た。我々の寝室として提供された所は、普段剪紙の製作に（塬）と書いて（ イュエン yuán）と読み、ここに多くの人々使う部屋のようだが、オンドル式の寝台があって、3人ゆが畑を耕して生活している。

ったりと寝られるようになっていた。夥しい作品群をゆっ

今日泊めていただくのは、そんな村の一つ白家塬村のくり見せていただいた後は、部屋に戻って昼寝をすること中にある、この地方独特の伝になった。

統文化“剪紙”の第一人者と部屋の前の庭にはギラギラ

して名前の知れた、高鳳蓮女とした太陽が照りつけている士のお宅なので、車は道の両が、部屋の中には暑さは入っ側には畑しかない高原を暫くて来ない。庭の縁には腰ぐら走った。村と言うのに家は一いの高さの石造りの柵がある家も見当たらず、何処まで走が、その先には目を遮るものるのかと思っていると、突然、は何も無く、うっすらと緑が周路さんが畑の脇の細い道をかった丘陵が何処までも続い指し示し、車がやっと通れるている。縁まで行ってみると、小道を 4 ～ 5 ｍ下った。道は足許から急な斜面が続き、下gāo fènglián

右に回り込んで車は門をくぐ

高家の門 高家は‘高鳳蓮芸術館’でもあるの方に畑が見える深い谷があり抜けた。そこは道端で見かり、見ることは出来ないけれ

けた畑の下に掘られたヤオト

どずっと下の方には河があるンで、7 つ 8 つのお部屋が並のだろうと想像できる景色だ

んでいた。

った。そこから振り返ってみ

昼前に到着する予定だった

ると、ヤオトンの上には畑がのに、 黄河の河畔でゆっくりあって、何種類かの作物が生し、大分遅れたので、着いたのい茂っていた。この畑も部屋は1時を過ぎていた。 直ぐにを暑さから護るのに一役買っ案内していただいたのは、やりているらしい。

かけの切り絵が机の上に広げ

高鳳蓮家の前庭

ヤオトンの前には水道のられていたお部屋で、本当に蛇口があって、 畑にはそこかお邪魔して申し訳ないと言うら長いホースで上に上げて水心境だったが、室内は外の暑を撒いているそうだ。 水は河さを忘れられ快適だった。スからポンプで汲み上げている

イカや瓜を切ってご馳走してようだ。貴重な水だから、我々

くださり、文字通り一息つくこが手や顔を洗った水も、バケとが出来た。

ツに溜めておいて、庭の一角

暫く休んで、遅い昼食になにブロックで囲いをして花やった。我々の到着が遅れたの

トマト・ナスなどを植えた菜園で、高家の皆さんもお待たせ花壇に撒いていた。

してしまい、一緒に昼食を頂

高鳳蓮夫妻いた。かぼちゃを入れたお粥や万頭、トウモロコシ等、農産物がたっぷりの食卓だっ高家の畑を見て分かったことは、道中、一軒の家も見かけなかったのは、我々が走っている道路際の畑の下に家があたが、正直、どんな物をいただいたのか余り印象がない。 るので、我々の目には見えなかったためだ。時々、崖下に家きっと地域色豊かな食事を用意していただいたと感謝しがあるような絵を描いた三角の交通標識を見かけたが、あている。

れは道路下にヤオトンがあるとの標識だったのだろう。

食後、各部屋に飾られた剪紙をじっくりと見せていただ

午後一杯ゆっくり昼寝をして夕方から散歩に行くことにいた。7つ並んだ部屋の内2部屋は完全な展示室になってなったが、私は珍しく、本当に珍しく発熱したようで身体のいて、高鳳蓮女士とそのお嬢さん劉潔瓊さんの作品と海外節々が痛いので、出かけることを断念、部屋で昼寝の続きでの活躍を伝える写真が沢山あった。

を楽しんだ。散歩から帰った皆の話を聞くと、塬の端まで

liú jiéqióng

行って見た夕陽に映える景色は、アメリカ西部のグランド
9▲▼

食事を頂いた部屋もその半分には作品が展示されていキャニオンを彷彿させるような、それでいて緑もしっかりな麺を生み出していたが、そのスピードに熟練の技を見た。

と点在して、雄大で親しみを感じるようなものだったよう

恒例になった昼寝をした後、6時過ぎ、隣村にある民族だ。実際に見ることが出来なかったのは本当に残念だった。 文化村へ連れて行って貰った。
“民族文化村”と言っても、夕食の前に、お嬢さんの劉さんが赤い紙を5枚重ねて鋏6cmほどの角材に墨て名前を書いたものが立っているだを入れ始めた。一部を二つ折りにして切り取り、別の部分

けの所で、車が止まったのは、空堀のような溝に小さな橋

では紙を動かしながら大きく鋏を入れて、剪紙の作品を作が架かった道端の空き地だった。橋には“曹家橋”と名前り始めた。流れるような動作が15分程続くと、“出来上がが彫ってあり、その脇から草深い山道を10mほど登ると、り”と言って白い紙の上に広げた。何とそれは、中国の図柄

門柱があり、その足許両側に石の太鼓のようだが崩れてハで良く見かける、額に“王”の字を戴いた虎だった。虎は虎

ッキリしないものがあって、昔は格式のある屋敷だったらでも、身体に花の模様が付き、目が大きく、身体が丸っこいしい事を示していた。

猫のように可愛いもので、どうやらこれは、剪紙の伝統的

これが曹家の門なのだろう。門を抜けると左手の山肌に、なパターンのようだ。出来上がったものを我々 4 人に1枚

ヤオトンのような小さな建物の跡があり、昔は確かに格子ずつくださった。目の前で作品が出来る所を見るだけでも戸があったようだが、既に半分壊れ、穴自体も崩れかけてラッキーなのに、その作品を頂けるなんて、思いもしなか

いて、その前にある石積みの囲いが妙にキッパリと残ってったことで、本当に嬉しかった。

いた。右手は少し低くなり斜面に建物の跡があるが、どん夕食には、手打ち麺をたっぷりの野菜と一緒に煮た、美な建物だったのかもう分からない。更に上ると、前庭を持

味しい麺（うどん）を、庭に据え付けられた石のテーブルでったヤオトンが現れた。かなり立派な構えのものだが、随頂いた。とても美味しい麺で、一杯、汁ごとすっかり平らげ分荒れている。しかし、まだ人が住んでいて、小柄な老婦てしまった。食べたから治ったのか、治ったから食べられ人が出てきて我々に笑顔を向けてくれた。ヤオトンの中にたのか、いずれにしても、私の熱はどこかへ飛んで行って入る許可をくれたので、ちょっと覗かせていただいた。

しまっていた。

造りは我々が泊まったヤオトンと殆ど同じだが、並ん夕食後、寝る支度をしながら、ふと空を見上げると、思いだ夜具や調理器具が生活の臭いを感じさせてくれた。水がけず多くの星が目に入って来た。昔々にこんな星空を見

瓶から水を汲んでご馳走して下さろうとするが、貴重なたような気がするが、最近は思い出したように夜空を見上

水だし、我々も水を携えているので丁寧にお断りすると、げても決して見ることが出来ない、満天の星空だった。余

小さな青りんごを持って行けと言う。あまり熱心に言っりに綺麗なので、このまま寝てしまうのは勿体ないと、暫て下さるので、一つだけいただいた。聞けば、この老婦人

し星を眺めることにした。上の道から門へ降りてくる小道は脚が不自由なご主人と一緒に此処に住んでいて、町にの脇の斜面に身体を預けて、楽に空が眺められる姿勢をと住んでいる子供さん達が毎日水汲み等の手伝いに来ていった。詩人や哲学者なら、美しい詩を編み出し、悠遠な宇るとのことだった。

宙に心を遊ばせるのだろうが、我々は、唯唯心を空っぽにして飽きずに眺めているだけだった。

母屋のヤオトンと直角になるように、半分崩れかけた納屋のようなものがあり、その建物には外階段が付いていて、二階にいけるようになっている。二階は10畳程の広さが❖民族文化村あり、窓枠には木の柵が埋め込まれていて、座敷牢を思わ

翌日はゆっくり起きて、高鳳蓮女士のお宅を出発したのせる雰囲気だ。昔の格式ある家柄の家庭では、嫁入り前のは、もう10時近かった。昨日とは違う道だが、登りと同じ

娘さんはこのような部屋に入れられ、外界との繋がりを絶ようにでこぼこの下り坂で、道幅は車の幅ギリギリ、若し

たれ、僅かに窓から外をのぞくことしか許されなかったと対向車があったらどうするのかと心配になったが、道中他話には聞いていたけれど、朽ちているとは言え、実際の部の車を見かけることは無かった。

屋を見ると不思議な感じがした。このような部屋を持つこ

延川の町には昼前に到着した。荷物を置いてあった延川
大賓館は、大きな団体が宿泊していて部屋がなく、金橋賓の家は、格式のある家柄だったのだろうが、現在の荒廃ぶりが一層強く感じられる。

もらうことにして、身一つでチェックインした。昼に近かっいないのだそうだ。見ただけの印象では2 ～ 300年も前たのでまず昼食をとることになり、ホテル近くの食堂に入の建築のように思ったが、実際には清朝末期から民国の時った。町の人たちが利用する簡単な店で、ちぎり麺を食べ期に建てられたものだそうだ。この百年は、中国にとってた。テーブルが7つほどしかない店の一番奥のテーブルで未曽有の激動の時代だからかもしれないが、この著しい荒その麺を作っていたので見せて貰うと、刀削麺を作る時の廃ぶりは、やはり黄土高原地帯という特殊な風土が関係しように纏めた塊から、手でちぎって楕円形の花びらのようているかと考えた。
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しかもこの家、建てられてからまだ百年ほどしか経って▼館というホテルに泊まることになり、荷物は後から運んで（次号に続く）【‘わんりぃ’
活動報告】

京劇俳優・殷秋瑞さんと読む漢詩の会・その二2010 年10月8日（金）
於：町田中央公民館・視聴覚室

第 2 回漢詩の会に参加して期待通り殷さんの朗読する“垓下歌”は素晴らしい！の一言に尽きる。京劇“覇王別姫”の舞台そのままに目の前で聴けたときには、“好！”という声もかかった。そして、その日みんなで一緒に声をだして読んだ漢詩も“垓下歌”だった。殷さんの朗読とは程遠いものだが、なぜか四句の“虞兮虞兮奈若何”が耳に残り今でも口をついて出てくる。
1回目に比べると馴染みの漢詩が少なく、目はどうしても資料の文字にいってしまいがちだが、1回目が終わったときに主催者側のひとりに、「文字面だけを追っているなんてもったいない。こんな間近で京劇の俳優さんの漢詩が聴教室風景けるのだから、顔の表情や手の動きを見ていたほうがずっといいのに･･･」と言われた。だから今回はそうしようと思った。
殷さんの朗読は録音しておけば後で聴ける。詩の内容は読み下し文があればそこそこ理解できる。一緒に読むためにはピンインがあるといい。参加者
全員が中国語の学習者ではないのだから、読みの練習にもう少し時間をかけてもよいのでは･･･。
気になったことは、一回ごとに殷さん自身が席を立って機器を操作していたが、漢詩の朗読に音楽が必須ならば、音楽担当者が別にいたほうがいいと思う。
それぞれの漢詩の説明のなかで対句や押韻のことを話されたが、押韻は中
国語で読まなければわからないことなので、今回なるほどと納得した。
この漢詩の会をこれからも続けていくにあたって、主催者側もいろいろ考えがあるだろうが、参加者側としては、①事前に送られてきた資料の読み下し文に1回は目を通して内容をおぼろげながらでも理解しておく。
（ インターネットで“漢詩の世界”を検索すればさらに内容は理解できる）②当日は録音機を持ち込んで講師の朗読を録音する。朗読中は資料は見ない
で朗読者の表情や手の動きに注目して聴く。
③みんなで一緒に読むときは、資料のピンインを頼りに講師の読みを真似る。
④後日録音しておいた朗読を BGM を聞くように流してみる。
（清々しい気分になるはず ･･･）これが“漢詩の会を 2 倍楽しむ法”だ。
①は省略して②だけでも十分に漢詩の会は楽しめる。実は私もまだ②と③だけなのだ。

（木之内記）
京劇の振りで“垓下歌”を唱う殷秋瑞さん

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玄宗皇帝と楊貴妃の愛と別れの物語“長恨歌”を表情豊かに切々と読む

福建見聞録 見て、聞いて、体験した中国 ①「結婚事情」
為我井

輝忠（前福州外語外貿学院日本語専家）

2009 年 9 月から今年 7 月までの1年間福建省福州

んＡ4 版くらいの紙がぶら下がっています。何だろうとにある福州外語外貿学院という大学で日本語を教える

思ってよく見ますと、それらは結婚相手を求める女性側

機会がありました。福建省といってもあまり知らない読のチラシでした。そこには、年齢、学歴、職業、性格、収入、者がいるかもしれませんが、日本との関わりが強いとこ

相手側への希望、連絡先等詳しく書いてあります。どのろです。たとえば、日本への出稼ぎが一番多い省である

チラシも大なり小なりみな同じようですが、それらを参ことや唐時代に日本からの留学生や僧侶（例えば、空海） 加者たちは熱心に見たり、携帯に撮ったりしていました。
がここから上陸して長安（今の西安）に向かったことな

別なところでは、1人の軍人を囲んで何人もの女性

どよく知られています。また室町時代日本の海賊集団のが話し込んでいる光景も見られます。一方では同性だけ

倭寇がこの近辺の海を荒し回わっていたことも、沖縄ので固まって話し込んでいるところもありますが、最終的人々が交易などで福建の町や村を訪れて、あちこちにそにはこうしたグループの方は進展がないようでした。

の足跡を残していることなども興味あることです。

お互いにうまく話が進んでいくと、成立したカップルにさて、これから何回かにわたって、私が福建省（主とは特別席が設けられていて、最後に参加者一同に紹介さして、福州になりますが）で見聞したことをレポートしれるようでした。この日はどのくらいのカップルガ成立したいと思います。第1回目として、今回はまず中国人のたのかわかりませんが（実は、最後までいませんでしたの

結婚事情といったものを書いてみましょう。

で）、参加者は男女ともかなり高学歴の人が多いようでし中国では結婚は恋愛結婚と見合い結婚のどちらが多た。このような集団お見合いは福州だけでなく各地で行

いのかよくわかりませんが、いずれにしても日本と同じわれており、旅行でいろいろな地方を訪れた際も何度かように結婚相手を見つけるのは大変なようです。結婚年

目にしました。

齢も高くなっています。その表れとして、集団お見合い

お見合いパーティの近くでは、もう一つ興味ある光景

パーティなるものがあります。偶然福州でその場に遭遇を目にしました。それは結婚情報交換会とでもいうようしたことがあります。福州に来てまだ間もない10 月のなもののようで近くで開かれていました。どんなものかある日曜日の午後左海公園という公園に散歩に出かけというと、結婚相手を求めて当人たち（実際はその両親ました。その時公園の一角で何やら若い男女がたくさんがほとんどだったような気がしますが）や親たちが情報集まっているのに気が付きました。一体何が行われていを求めて三々五々集まって来ているようでした。みんなるのか興味を感じ、しばらく見学してみました。

結婚相手を求めるチラシやベンチの上に置かれた情報

入口に「軍地相親会」という看板が出ていて、あ、これの書かれた紙の束などを熱心に見ています。ここは毎日

は軍人さんのためのお見合いパーティなのだと分かり

曜日に開かれているようです。目にした1枚のチラシにました。会場内に入るとすでに大勢の人がいて、その人は、次のように書かれています。ご覧になってどう思わ込みの中に軍服を着た男性が大勢いました。海軍と陸軍れますか。

の両方いるようでした。もちろん彼らの両親たちも来て

某女 1982.8.18 生まれ。
身長162 cm。大学本科卒。仕事は経理関係。
端正眉清目秀。4 人家族、妹あり。
父は退休。家あり。
求む男性は身長172 cm 以上。大卒。公務員。
五官端正。福州在住。
連絡先：136・・・・・・・
氏名：鄭・・

います。会場をざっと一巡すると、建物や樹木にたくさ

中国では結婚式を教会で行う人も多いです。日曜日教会に行くと、午後しばしば結婚式があることに気が付きます。教会で式を挙げることは都会の若い人々の間で大

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変ブームになっています。一体どんな式が行われるか見てみたいと思っていたところ、11月のある日曜日、その機会がありました。結婚式があったのはプロテスタントの教会で、かなり大きなところです。500 人以上は収容できるほどで、その式の時には300 人くらいの出席者があったでしょう。
式そのものは日本で行われているキリスト教式のそれとほとんど変わりません。花嫁のウェディングドレス
姿、指輪の交換、牧師の結婚に関するメッセージ等々同じです。ただ私が見た感じでは、うわべだけを取り入れ

チラシを熱心に見ている親や家族たちて、キリスト教的な本質とはかけ離れているのではないだろうかと感じました。
しかしながら、ともあれ変わりつつある
中国の今の姿を知る意味で、今回の経験は大変有意義であったと思います。

結婚を求める男女の情報掲載の小冊子（青は男性、ピンクは女性）

結婚相手を求めるチラシを携帯電話でメモしている海軍兵士

話の進んでいるグループ

結婚情報会・会場の様子

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式の最中、新郎が携帯電話を手にして、メールのチェックでもしているのでしょうか▼

教会での結婚式。新郎新婦の入場

ぼくが見て感じたスリランカ紹介 43

町田市自然休暇村・川上村旅行記（日本スリランカ文化交流協会）

赤岡健一郎 日本スリランカ武道協会

前回はポロンナルワを紹介させて頂きました。今回は石窟寺院として有名なダンブーラを紹介する予定でしたが、それに代えて最近あった面白い旅行の話をする事にします。
9 月25 ～ 26日にスリランカ人 6 名、アメリカ人（日系 3 世）1名と日本人 2 名で長野県川上村にある町田市自然休暇村のキャビンに出かけました。事の発端は、スリラ
ンカ人が集まって、一緒にスリランカ料理を食べ、お酒を呑んで、歌を歌ったりダンスを踊れる場所はないかと相談された事です。7,8 年前に町田市民フォーラムの調理室と和室を借りて同じ様な事をした事がありました。当時は今と違ってお酒に関してあまりうるさくなかったのですが、清里の清泉寮ファームハウス前でのお食事

最近は、お酒は厳禁になってしまいました。公民館や芹が谷公園内の施設等にあたってみましたが、どこも同じ様な「さぁ、行きましょう」

状況でした。

「昼食を用意してきたので、景色の綺麗なところに連れそこで思いついたのが、自然休暇村です。ここは何度かて行って下さい」

利用した事があるので、宿泊棟の他に少し離れた場所になどと言ってきます。これぐらいで怒ってはスリランカ

キャビンがあるのを思い出したのです。ここなら、キッチ

人とは付き合えません、僕たちの分まで昼食を用意してンもあり炊事道具や食器類も用意されています。隣接す

来たりして、気の良い人たちなのです。

るキャビンとも離れているので多少は騒いでも他の宿泊

長坂インターチェンジで高速を下り、八ヶ岳が一望で客に迷惑を掛ける事は無いでしょう。あとはとんとん拍子

きる橋の上で記念撮影をしたりしながら、14 時少し前に話が進んで、日程が決まりました。

に清里の清泉寮ファ ームハウスに到着しました。お待ち

さて出発日の25日です。日本人・ アメリカ人チーム

かねの昼食です。ファ ームハウス前に広がる真っ青な牧（以下Nチーム ）は町田に集合、スリランカ人チーム（以草地、真っ白なフェンス、そして木造の机とベンチ、なん

下 Sチーム ）とは中央高速の双葉 SA で11時 30 分に合とも牧歌的な雰囲気で絵葉書に書かれている様に綺麗な流する予定です。Nチームは11時少し前に到着しました

場所でした。

が、やはり問題はSチームでした。11時15 分頃に電話あSチームの車から鍋やプラスチックケースに詰め込まり、石川PA を通過したので、あと20 分くらいで着くとれたスリランカ料理が次々に運び出され、机の上に並べらいう連絡でした。石川PA は八王子料金所の手前で、双葉れます。スパイシーなチキンカレー、カツレツ（円球のコ

SA までは約100ｋｍあります。単純計算では平均時速

ロッケの様な食べ物）、ロティ（カレーペーストをはさんで100Kmで走っても1時間かかる距離なのですが、20 分

焼いたパンケーキの様な食べ物）、ポルサンボル（ スリラ

で着くと言い切るところが凄いですね。

ンカ風のフリカケ）などです。もちろんスリランカのライ後で聞いた話では、Sチームの幹事は待ち合わせ時間

オンビールもありました。1時間ほど食事とファームハウ

を11時 30 分と伝えると必ず遅刻するので、11時と早ス周辺の散策を楽しんだ後、自然休暇村に出発しました。

めの時間を伝えていたそうです。恐るべしスリランカ人、 約1時間ほどのドライブです。
今回参加した人は10 年以上日本に住んでいるにも拘わら川上村で唯一のスーパーマーケットに立ち寄って、野菜ず、時間感覚がいまだにスリランカ時間のようです。電話とアルコール類を調達し、自然休暇村には16時頃に到着があった時点でNチームは早めに昼食を摂って、気長にしました。キャビンに入ると、Sチームは直ちに夕食の用待つ事にしました。昼食後、ハーブ園を散策したりして時意を始め、Nチームは椅子を並べたりしましたが、他には間を潰しているうちに、ようやく12時 20 分にSチームする事も無いので大浴場でノンビリです。

が到着しました。そして、何事も無かったように
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夕食は19時ごろに始まりました。昼食のメニューに野菜カレー、ビーフカレー、ダール（ひよこ豆）カレー、鶏腿
肉のスパイシー焼き等が加わって大変な量です。料理を食べお酒を呑んでいるうちにSチームが、次は外で焚き火をしたいと言い出しました。キャビンの直ぐ傍に野外炊事場があったので、そこのバーベキュ ー用の暖炉で焚き火をしながら宴会の続きです。
スリランカのタプラーと呼ばれる小さな太鼓を持ち出

町田市自然休暇村近くの、野辺山・宇宙電波観測所

して念願の唄を歌ったり踊ったりする事が出来ました。困った事に酔いが増すに連れて、誰かしらが太い薪をどこか惑を掛けてしまいました。帰り道で驚いた事に、Ｓチーム

らか探し出してきて焚き火に足します。火が大きくなってから野辺山の宇宙電波観測所を見学したいと申し出があ

暖炉からあふれ、野外炊事場の屋根に火の粉がかかる様りました。

になってきました。時間は23時になっていたので、お開

川上村には何度も来た事があり、途中の野辺山に大ききのタイミングです。Sチームからは、まだ宴会は始まっ

な望遠鏡がある事は知っていましたが、ここに入れるとはたばかりだ、朝まで焚き火を続けたいと不満の声が上がり

知りませんでした。どうしてスリランカ人は知っていたのましたが強引に焚き火でしょう。観測所の構内に水をかけました。あのでは、ほとんどの施設をまま続けていたら、本当外部から見る事が出来に朝まで続けて野外炊ます。特に45ｍ電波望事場ごと燃やしていた

遠鏡は迫力があり、お薦

かもしれませんね。それめの場所です。

ぐらい火の勢いは強く

宇宙電波観測所を出なっていました。

て、もう1箇所「萌木の何とか朝になり、Ｎチ村」に寄りました。しかームは朝風呂に入り、帰し、Ｓチームは疲れてしりの準 備をはじめまし

まったのでしょうか、2た。Ｓチームにもチェッ

人しか車から出てきま

クアウトは10時という事を伝えてあったのです

町田市自然休暇村キャビンの前でせん。ハロウィンの飾り付けが綺麗でしたが、此が、別棟のキャビンから起きてきたのが9時少し前です。 処は早々に引き上げる事にしました。そして、この場所で昨夜はキャビンに戻ってからも呑み続けたようです。それ

解散して各々のチームがバラバラに帰途に付いたのですから本館でお風呂に入って帰ってきたのが9時 45分ぐらが、途中のコンビニで出会ったり、連休で渋滞中の高速道いでした。幹事さんが、フロントと交渉してチェクアウトを路上で追い付いたり、追い越されたりしながら、最後まで1時間遅らせてもらったと嬉しそうに報告してきました。

仲良く旅行をする事ができました。Sチームの皆さん、N

朝食もスリランカ式で、大量に余った昨夜のご馳走と、 チームの皆さんありがとうございました。また、やりまし新たに調理したカレー味のビーフン炒めです。昨夜の料理

ょう。

（写真：松本 悟）▲ 次回は世界遺産シリーズに戻ります。

が大量にあまっているにも拘わらず、ビーフン炒めも大鍋一杯分ありました。Ｓチームの荷物には、食卓に出なかったチキン丸焼きやらカツレツ、ロティが段ボール箱に入っ

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

て、まだまだ大量に残っています。いったい何人分用意し日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教てきたのでしょう。昨日から3 食、スリランカ料理を食べ育支援の為、使用済み古切手と書き損

続け、美味しかったのでついつい食べ過ぎ呑み過ぎで、何じの葉書を集めています。日本の切手、外国の切手など、周りを 1 cm ほど残し

カロリー食べてしまったのか怖いです。

て切り取り、おついでの折に ‘わんりぃ’ の事務局にお朝食も終わり、掃除と後片付けをしてチェックアウトし

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届けくださるか、田井にお渡し下さい。

たのは12時少し前です。休暇村職員の方にはすっかり迷アフリカとの出会い（47）

アフリカの日々･マサイの企業戦士
アフリカンコネクション 竹田悦子

あらゆるところでリーダーシップを取っている。そんなマサイ族は日本で有名な民族の一つだ。現代も伝統的

彼らがマサイをさして言う言葉は下記のようだ。

な生活様式を守り、赤い布をまといサバンナを盾と槍も持って、国境を意識せずさすらう民として知られている。 「君の考えはまるでマサイだ！（＝直感で何の根拠もな
私もケニアに行く前は、「マサイ族はケニアにもいるのいの意味らしい）」か。是非サバンナで会ってみたい」と内心思っていた。ケ「そんな態度なら、牛のおしりを追いかければいいじゃ

ニアに行く前に唯一イメージのあった民族、それがマサないか（＝君はビジネスに向いてない）」
等々、これらの言葉にはマサイ族のことをそういう風イ族だった。

に見る傾向がたまにあるということだ。

ケニアには 52 もの民族が住んでいる。人口 3,800
万 人 の 21 ％ を 占 め る キ ク ユ 族、14 ％ の ル ヒ ヤ 族、

伝統的なマサイの生活様式は、近代化するケニアの国

13％のルオー族、11％のカンバ族、11％のカレン人家政策に合わない面もある。子供に義務教育を受けさせ族が主要 5 民族で、それ以外の 47 民族は10％以下のない、女子教育への差別など。加えて女子の割礼や野生少数民族となっている。マサイ族は、ケニア・タンザニ

動物のいる国立公園への立ち入りなど。
しかし、マサイにとって牛が財産であることは今も昔

アの国境付近を主に牧畜しながら移動する民族で、23も変わっていないにしても、教育へ投資したり、ビジネ

万人ほどではないかと推測されている。
私の寝泊りしていた孤児院は日本人スタッフ1名のほスをしたり、土地を売ったりして、どんどん資本主義貨

かはすべてケニア人スタッフだった。校長先生はキクユ

幣経済へ入っていくマサイ族もいる。また観光客を相手

族、保育士さんはキクユ族、秘書さんはマサイ族、寮母に、家を見せたり踊ったりして、外貨を稼ぐ観光マサイ

さんはキシー族、警備員はマサイ族という構成だった。 という職業もある。私の知るマサイのビジネスマンは、
孤児院のあった町は、もとはマサイ族の放牧地であった

週日はナイロビで会社を経営し、週末は放牧のために村が、少しずつマサイ族が土地を切り売りしていって、商に帰る。起業する前は、マサイの戦士として生活してい業地となり住宅地となり、サバンナから町としての原型たと言っていた。耳に大きな穴を開ける習慣のあるマサが出来上がっていった。首都・ナイロビももともとはマイの男性。その穴とその話を聞くまでは彼がマサイの戦

サイ族の土地で、マサイ語で、「冷たい水」という意味だ士だったとは想像できなかった。
ナマンガというケニア・タンザニアの国境の町へ小旅

そうだ。他の場所の名前でもマサイの名前が付いている

行したときのことを思い出す。私はケニア側にいて、パところは、マサイ族の土地だった名残りだ。
孤児院から30 分も歩けば、今でも伝統的な暮らしを

スポートを提示し、入国許可を得る為にお金を払い、出続けるマサイ族が多くいる場所に着くが、首都ナイロビ

国と入国のスタンプをもらった。国境といってもフェンはケニア国内各地から仕事を求めてやってくる人たちスだ。そのフェンスもどこまでも続いているわけでもなのベッドタウンとなっていた。そのため、ナイロビはマ

く、あるところから途切れていた。そのフェンスの切れ

サイの土地ではあったけれど、さまざまな民族が入り混るあたりを赤い衣装を着たマサイ族が牛を追ってゆっく

じって生活をして、それぞれの民族はそれぞれの部族語

りと国境を越えていく。国境を素足で、牛を追いながらを話す為、会話はスワヒリ語や公用語の英語がよく使わ毎日行ったり来たりしている。

れていた。その中でも圧倒的に多いのが、キクユ族出身

ナイロビでビジネスに明け暮れる元戦士のマサイ。

の人たちだ。キクユ族は農耕民族で、中央ケニアと呼ば孤児院で、警備の仕事をするマサイ。

れるナイロビを含む白人入植者が大規模農園を展開した

国境を素足で放牧するマサイ。

エリアに多く住んでいた。そのため独立する為に白人とどれも今のケニアを映し出すマサイの姿だ。

戦い、その戦士たちはマウマウと呼ばれ、今でも英雄だ。 どこで彼らを見るかによってマサイの印象も変わるだろう。私の印象は、孤児院の子供が熱を出したとき、何も見最大部族としての誇りがそこにはある。
私の夫もキクユ族である。キクユ族は、農村で生活すえないような、まっ暗闇を、子供を抱えて病院へ運んでるため共同体の意識がとても強い。商売が得意な彼らは、 いったそのうしろ姿だ。その赤い衣装の下に伸びる細く長い足が、闇の中へ進んでいく、「勇敢」なその姿だ。
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農村を離れ、どんどん都市部へと進出し、政界・財界の私の四川省一人旅［40］

さようなら稲城、そして亜丁田井

元子

翌朝、私は再び北京軍団の車に乗り込み、シャアムゥ

くなっていた。旅というのは結局出会いと別れの繰り返に見送られて稲城の街を出発した。石頭はあれ以来私にしなのだ。あと数日出発を延ばしたところで辛い気持ち

対して気不味い思いを抱えているらしいし、彼等と私のになるのは同じ事だ。

旅のスタイルはちょ っと違っているのをお互い薄々感「小姐、一緒に行くのかい？ 行くなら早く乗ってくれ」じていたので、稲城に到着してから北京軍団とはずっと

北京軍団に促されて私が慌てて車に乗り込むと、こ別行動していたのだが、前回の稲城で知り合った上海小の土地に対して特に何の想いも抱いていないであろう

姐がバスチケットの購入に苦労していた事や、残り少な

彼らの車はあっさりと稲城の街を出発した。小さくない中国元の懐事情を思うと、このまま彼らの車で次の目るシャアムゥに手を振りながら、私はそれこそ胸が締的地である理塘まで運んでもらえるのは大変に有り難め付けられるほどの寂しさを感じていた。
窓の外を流れて行く景色が、ついにこの旅が折り返

く、ちゃっかり再び便乗させて貰ったのだ。
名残惜しいシャアムゥにお別れをして「またきっと稲城に来るからね」と言う私に、稲城には働きに来ている
たんぱ

し地点を過ぎ後は帰路に向かうのだと否応無く告げている。

だけで、本当は丹巴という土地の出身なのだと告げたシ

抜けるように晴れ渡った青い空の下に広がる風景をャアムゥの言葉を聞き、なるほど！ と妙に納得した。丁眺めながら、私は北京軍団に気づかれない様にそっと目

度この一人旅に乗り出す前に、当初の旅行メンバーと観尻を拭った。

光で訪れていた丹巴は風光明媚な景色を誇る土地も大稲城の街を出て暫く走った頃、ぼんやりと見つめてい

層美しかったが、別名「美人谷」とも異名をとるほどにた窓の外に広がる景色の中に、大きな岩壁を背負うよう美人が多い事でも名高い土地なのだそうだ。
漆黒の艶やかな髪を長くのばし、ふっくらした色白のにして山の斜面に立てられた寺院らしきものが見えて肌にバラ色の頬ときりっとした切れ長の瞳のシャアムゥ

きた。中心に建てられた本堂と思われる建物の周りを宿は、確かにとても美しい。

坊らしい小さな建物がびっしりと取り囲み、背後の大岩

いずれ丹巴に戻るので稲城にはそう長くは居ないつ

壁と相まってまるで要塞のように見える。

もりだという彼女に「丹巴の住所を書いてくれる？」とうわぁ！ あれは何だろう～？ 私はこのあたりの土

手帳を差し出すと、シャアムゥは戸惑ったような顔をし地についての予備知識が無い為に知らなかったが、どて受け取ろうとせず、口ごもりながら自分はあまり字がうやら有名なお寺らしい。車を走らせ自由に好きな場書けないのだと言った。
「じゃあせめて名前だけでも」と所を訪れながら旅をしている北京軍団は観光に立ち寄押し付けるように手帳を渡すと、恥ずかしいから嫌だとる事を決めていたらしく、興味を惹かれている私の心キャァキャァ言いながらも手帳の片隅に小さな字で「夏中を察したかの様に車は走っていた道路をそれてお寺姆」と書いてくれた。彼女はチベット族なので漢字はチの方向に進路を向けた。

ベット語の音に当て字しただけなのかもしれないが、ち門の前に来て見ると、やはり歴史のありそうな立派

ょっぴり拙い字で書かれたその名前を見た瞬間、それまな寺院だ。5 階建て（？）ほどの造りになっている寺院

でカタカナでしか思い浮かばなかった名前に意味が添の内部には本殿の他にも小さな部屋がたくさんあり、えられたような気がして、私は手元に戻ってきた手帳にそれぞれの部屋に仏像が置かれていたり僧侶が坐って書かれた文字を新鮮な想いで見つめた。

いたりした。
高僧となるとそれぞれがお寺の中に自分の部屋を持

本音をいえばまだ稲城を出たくなかった。亜丁村を出っているらしい。私達は寺院の中の階段や廊下を登ったる時にもそうとうな寂しさを感じていたが、広義では亜り下りたりしながら、そんな高僧の部屋を渡り歩いてお丁が属している土地となる稲城を出るのはそれ以上に参りしたり、僧侶に何やらお守りのような意味が込めら辛かった。一人旅の孤独な気持ちの隙間を温かく埋めてれているらしいコヨリのようなものを頂いたりしたが、くれるシャアムゥやリ･ルー･ハイの居るこの街に、も見ていると北京軍団は一人一人のお坊さんにそれぞれっと滞在していたい気持ちは強かったが、彼らにしてみ100 元紙幣をお布施として差し出している。

感傷に付き合っている暇などないだろう。私に与えられ～？ 中国人としての金銭感覚は、単なる旅行者の私にはた中国ビサの期限も手持ちの中国元も徐々に残り少な

いまひとつピンとこないが、それにしても私がこの旅で
17▲

えぇ～ ～ ～!? でも、それって随分多いんじゃないの▼

ればここでの生活が彼らの現実であり、そうそう旅人の

泊まっている安宿は概ね一泊20元から30元の間くら私が 2 年ほど暮らしていたタイでは、お寺で小さな籠にいだったし、成都から一日走り続けて辿り着く康定まで入れられた小鳥が売られているのをよく見かけた。初めのバス代は125元だし、稲城で知り合った中国人の旅は飼うために売られているのかと思っていたが、それは行者達と食事した時に聞いた話では、中国での一般的な大間違いで、小鳥は買って籠から放してやるために売ら

OLの月給はおよそ2000元くらいとの事だった。

れているのだ。タイの仏教的な考え方では現世で功徳を何といっても、日本円で1万円を両替すると当時のレ積んだ者が来世で幸福を得ると信じられているために、ートで650 元くらいだった筈だ。100 元といえばおよ

来世の幸せを願いお金を払って功徳を買うという訳だ。

そ1500円。日本円に換算してもお賽銭としては結構な

しかし、それでは功徳を商売として売っている小鳥屋の額と思えるが、それも一回だけではなくそれぞれが何人方は常に逃がすための小鳥を捕まえて籠にとじこめなもの僧侶に会う度にだ。

ければならない訳で、それを生業にしている人物の来世

そういえば車も高級そうなランドクルーザーだし、こは随分心配ではないか。

の人達はお金持ちなんだなぁ・・・ 他人のお賽銭額にそんな事を考えながら池の魚に粉団子を撒いている

あれこれ思うなんて下世話な話だが、シミシミとサイフ

うちに、私の手元にあったお団子も無くなってしまった。

の残金を気にしながら細々と旅を続けている貧乏旅行

私達を池まで案内してくれた笑顔の可愛い少年僧に者の私としてはため息がでる思いだ。すると北京軍団の年齢を尋ねると、13 歳という事だった。私が 3 年前に一人が寺院内の廊下を歩きながら「こんなに坊主がいる

出会った時の亜丁の少年と同じ歳だ。そういえば、赤いと賽銭額がかさんで、たまんねぇな」と愚痴をこぼして頬やちょっとはにかんだような笑顔など、ちょっぴり当いる会話が聞こえてきた。

時の彼に面影が似ているようにも思えた。

別にお寺に強要されているわけでも無し、嫌なら払「あなたの家族はどこに住んでるの？」

わなきゃいいのに・・・そんな気前の良いお布施が効い「いつからこのお寺に来ているの？」

たのかどうかは知らないが、私達が寺院の内部をお参り

何気ない世間話のつもりで少年に話しかけていたし終わった頃、ある部屋の僧侶に命じられて剃髪の頭も私が青々しい、可愛い少年僧侶がニコニコしながら白い粉の「あなたはいつまで此処にいるの？」

入ったバケツを持って現われた。

と尋ねると、それまでニコニコと私の質問に答えていいったい何が始まるのだろうと、先を歩いて行く少年

た歳若い少年僧は、ちょっと困ったような顔をして答え

僧や北京軍団の後について寺院の外に出て行くと、庭先に詰っていた。私の中国語が下手な為に意味が通じていの奥の方には池（川？）があった。少年僧は粉の入ったないのかと思い、改めてバケツに池の水を入れるとオレンジ色の僧衣の袖を捲「あなたはいつ自分の家に帰るの？」

った腕をグルグル回して捏ね始め、いくつかのお団子をと尋ねなおすと、そばに居た北京軍団の一人が私に言った。

作ると私達に配ってくれた。

「彼は帰らないんだよ」

何これ？ 私は意味が解らずに北京軍団のメンバーを見ていると、皆は配られたお団子を小さくちぎって池に「え？」投げ入れている。すると、池の中にいた魚が集まってき「彼は自分の家を出て僧になったんだ。一生寺で暮らて奪い合うように投入れられたお団子をピチピチピチすんだよ」

ピチッと食べ始めた。

「えぇ!?・・・・」「ほら、小姐もこうやって！」

私は思わずまだ歳若い少年僧の顔を見つめ直した。

ピチピチピチピチピチ・・・・

私の暮らしていたタイでは、男子は成人すると一生のう

何じゃこりゃ～！こんな事なら何もお寺で有り難がっ

ちに一度は出家するという習慣がある。詳しく確かめたてやらなくても、日本の公園でだって何度もやった事あ事は無いが近年のタイにおけるその習慣は、どちらかとるぞ～！とは思ったものの、魚が口を開けて集まってく

いえば親がわが子を出家させ神様に寄与する事で功徳る様子はやはり結構面白い。途中で飽きてしまったらしを積むための儀式的な要素が強いようで、本来の僧侶とい北京メンバーの粉団子まで譲り受けて、一番楽しみななる為に出家する事とはだいぶ意味合いが異なっていがら餌まきをしていたのはきっと私だ。

るようだ。

積むという、仏教的な考えに基づく行いなのだろうと語るのを聞いた事もあった。それ故忙しい現代では学校思われた。

や仕事の休みの合間を縫って髪と眉をそり落とし「1週18▲

実際に「出家するのは親孝行の為だ」とタイの友人が▼

つまりこれは自然動物に食べ物を施すことで功徳を間だけ出家してきた」などと坊主頭に帽子を被ってあっ院を訪れたら、手帳に記された剛瑪亞熱（ガンマヤルァ）という間に世俗に舞い戻ってくるインスタント出家が一という彼の名前をたよりにこの日の小年僧を捜し当て般的になりつつあるようだ。

られるだろうか？

仏教的な信仰心がとても厚いとされているタイだが、北京軍団の車に乗せて貰っていたお陰で立ち寄る事小鳥の件といい出家の習慣といい、どうも物事がドライのできたこのお寺は、街や村から離れた場所にあるために形式的に簡略化されすぎているような気がして、他国にマイカーやツアーで来ているのでない限り、訪れるのの習慣にケチをつけるつもりはなくとも「そんなので功は難しい場所のように思えた。稲城から普通に長距離バ徳が積めるの ?」と疑問に感じない事もない。

スに乗っていたとしたら、きっと私が居眠りしている間

勿論このチベットエリアでそんなインスタント出家が行われていると考えていた訳ではないが、まだまだ幼に通り過ぎ、一生この場に来る事は無かったのだろう。
そう思うと貴重な訪問だった。

い面影の残る少年と、家族と別れ俗界から切り離された山寺で一生暮らしていく人生が既に定められていると車は再び出発し、海抜 4000 メートルの真っ青な空いう事実が即座には結びつかず、私は少なからず衝撃をの下に何処までも緑の絨毯が広がっている高原地帯の受けてしまった。

道を、緩やかにアップダウンを繰り返しながら走り続「貧しくて子供を養いきれない家は、子供を出家させけた。
そろそろ理塘の街が近づいてきたと思える頃、助手席るんだ。子供だってその方がちゃんと毎日食事も食べらにいた北京軍団のメンバーが窓の外に何かを見つけてれるし学問を学ぶ事もできるからいいのさ」

それは北京軍団の一人が私に言った言葉で、事実な 「あれは何だ ?」と声を上げ、運転していた石頭が車のスのかどうか私には判らない。しかし亜丁のように観光

ピードを緩めた。ウトウトしかけていた私が、座っていで比較的容易に大きな収入を得る事のできる特殊な村

たのとは反対側の窓の外に目を向けた時には、特に気をを除き、中国の最奥とも言える山間部での村の暮らし

惹かれなかったらしい北京軍団達は「別に立ち寄るほどは、やはり楽ではないように思われた。少年僧の全てがじゃないだろう」と意見を一致させ再び車を走らせてしそうだとは思わないが、確かにそんな事もあるのかもまったのだが、あっという間に後ろに流れていく景色のしれない。

中にチベット仏教の祈祷旗であるタルチョが張り巡らだけど・・・。目の前にいる少年僧は、まだまだ遊び

された岩山が目に飛び込んできてハッとした。

たい盛りの子供と言っていいような年頃だ。こんな少年

そのとたん、私は前回の旅で強く強く希望していたにが家族から一人離れ、この先の人生をお寺の中の閉ざさも拘らず、すっかり忘れていたある事柄を思い出し、亜れた世界だけで暮らしていくの？ 三年前この少年僧侶

丁を出てから沈みっぱなしだった気持ちが、次の目的をと同じ年齢だった亜丁の少年が、自由に野山を駆け回っ見つけた事で再び上昇線を描いてメラメラと燃え上がて遊んでいた事や友人らと稲城の学校に通っていた事、 ってくるのを感じていた。

（次号に続く）

現在では故郷の村から成都という都会に出て生活し学んでいる事を思うと、私は微かに胸が苦しくなるような気持ちになったのだが、私の前に立っている少年僧の笑告示!

顔はとても明るく、家族と別れて暮らす寂しさの影のよ
うなものは全く感じられなかった。
どのような経緯でこの寺に暮らすようになったのかは知らないが、きっと先輩の僧侶達に可愛がられながら皆さん、是非ご訪問を！
多摩地区情報ウェブ「タウンズウェブ」

仏教を学び、幸せに暮らしているのだろう。何が良いとか悪いとかでは無く、人の人生には本当に色々な形があ

http://towns-web.com/

るんだな・・・と、これまでに経験した事も無いほど深この少年僧がこれからどのように立派な僧侶として成長していくのか、いつかまた機会があれば彼を訪ねてみたいような気持ちになり、いつもズボンのポケットにいれている手帳を取り出して彼の名前を書いて貰った。
何年後になるのか判らないが、いつの日か再びあの寺
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この春、長年にわたって多摩地区の人々に愛読され、惜しまれながら廃刊した「アサヒタウンズ」紙は市民の目線とこまめな取材による、密度の高い多摩地域情報紙でした。同紙の元記者 5 名の皆さんが、地域の要望に応えて、新しく多摩地域・情報掲示板として「タウンズウェブ」
を発足させます。
「アサヒタウンズ」紙から受け継ぐ精神で、同紙と同様の密度の高い、多摩の情報が得られると思いご案内します。
（田井）

く感じて言葉が出なかった。

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第13回町田発国際ボランティア祭・2010夢広場は台風の為、
12月5日
（日）
に延期になりました。

体の免疫力を高める! 特別体験講座誰でもができる究極の養生運動を体験しよう!!

張紹成オリジナル 新・気功体操とエクササイズ● 2010年11月12日（金）14：00 ～ 15：30● 参加会費：1500円● 於：鶴川市民センター・第二会議室 （町田市大蔵町 1981-4

鶴川駅前 0 番バス停 13：35/47 発● 定員：25名☎ 735-5704）

野津田車庫行・下大蔵下車徒歩 5 分◆問合せ：☎ 042-734-5100 ‘わんりぃ’
Ｅ -mail :wanli@jcom.home.ne.jp【張紹成・プロフィール】
中国戯曲大学卒業。京劇の花形俳優として、激しい立ち回
りを役どころとし国内外で活躍の傍ら、中国武術家、気功の指導者としての多彩な経験をもとにオリジナル健康エクササイズを編み出し好評を得ている。
「全国設計事務所
健康保険組合」で講師 / 大阪樟蔭女子大学の非常勤講師＊詳細は、http://www.kyogeki.info/ をご覧ください。

せ ん し

驚異のコラボ!!

中国剪紙（切り紙）
展

黄河流域に広がる黄土高原の地で親から子へと伝えられてきた剪紙には、
この厳しい大地に住む人々の願いと祈りが込められています。
（ わんりぃ10月号8 ～ 10 ページ、丹羽朋子さんの文章を参照下さい）

2010 年 10 月17日（日）～12 月19日（日）森麻季（ソプラノ）、崔宗順（バス）、崔宗宝（バリトン）♩♪♬ 世界名曲の贅沢競演 ♬♪♩演奏曲目：三大アヴェ・マリア/ラルゴ /献呈/マンマ/

メリーウィドウ・ワルツ/ 愛しい父よ✿ 司会：青島広志● 2010 年 12 月 12 日（日） 15：00 開演●会

9：00～17：00（休館日：火曜及び祝日の翌々日）
一般 350 円 / 小中学生及び 65 歳以上無料

しんいかん

於：埼玉県山西省友好記念館・神怡館●主〒 368-0201 埼玉県秩父郡小鹿野町両神薄 2245
http://www18.ocn.ne.jp/~ogano/shenyi.html✿ ピアノ：新居由佳梨

場：海老名市文化会館・大ホール〒 243-0434 海老名市上郷 476-2
小田急線・相鉄線「海老名駅」西口徒歩 5 分
JR 相模線「海老名駅」東口徒歩 5 分▲指定席：4,000円 ▲自由席：3,000円

催・崔宗宝音楽事務所● チケット：崔宗宝音楽事務所 ☎ 046-235-2716【剪紙提供】日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’＆ 上河内
美和（剪紙作家）【映像提供】丹羽朋子（東京大学大学院文化人類学研究室博士課程）【主催】（財）
小鹿野町振興公社【問合せ】 神怡館☎ 0494-79-1493 ／ FAX 0494-791489 関連記事 6 ページ☜

第 8 回留学生トークプラザ

参加無～留学生は日本をどう見ているか～料

11月7日（日） 14：00 ～ 17：00 定員 60 名
会場：町田市立中央図書館 6階ホール

まちだ雑学大学《第 4 回講座のご案内》

2010 年12 月3日（金） 13：30 ～ 16：00● 申込：住所、氏名、参加人数と電話番号を明記して、「はがき」またはFAX」で町田国際交流センター「留学生トークプラザ」
係りまでお申込ください。

会場：まちだ中央公民館7階ホール「スリランカと私 ー 20 年間の関わりを通して」● 主催：町田市民フォーラム 4F 町田国際交流センター

為我井 輝忠 氏〒194-0013 町田市原町田4-9-8 FAX:042-722-5330

e-mail: info@machida-kokusai.jp

参加費：100円（資料代として）＊多摩地区には各地に雑学大学がありますが、町田でも各地の活動に触発されて、9 月に開講しました。今回
長年スリランカとの交流に携わってきた為我井輝忠
氏にお話しをしていただきます。

● 問い合せ：042-722-4260 町田国際交流センター【11月の定例会と12 月号のおたより発送予定日】▼

主催：まちだ雑学大学 http://nishimoto2010.web.fc2.com/
問合せ＆申込み:西元芳子（☎ 042-745-7608）
20▲◆ 定例会：11月15日（月）13：30 ～◆ 12月号おたより発送：11 月 29 日（月）14:00 ～共に田井宅です。どなたでもご参加下さい。