号

112021/

日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo. co. j p

結婚記念写真撮影：大連の中山広場で結婚記念アルバムを撮影中のカップルに出会った。カメラマンは脚立の上で新婚さんに指示を出しながら撮影している。中山広場の周りは昔の大和ホテルをはじめ、古い欧風建物がいっぱ建っている。
（遼寧省瀋陽市 2016 年 3 月 撮影 満柏）‘わんりぃ’ 2021 年 11 月号の目次は 20 ページにあります

[1]

péng

「寺子屋・四字成語」雑感-47

chéng

wàn

lǐ

鹏 ・ 程 ・万・里

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からこん

遥か昔、北の方の大海に、「鯤」と呼ばれる大きう い くす

文と訳・有為 楠 君代

荘子は、戦国時代に生きた思想家で、万物は皆な魚が住んでいました。

同じで、無為自然を最上の策としているのです。

ある日、鯤は外の世界がどんな様子か見ようと、海面に顔を出しました。

無為と言うことは一般に老子の思想、つまり道家の思想とみられ、荘子と老子は同じ学派、さらに一羽の小鳥が、海面に顔を出した鯤に向かって言えば、荘子は老子の後継者とみなす説が言われ訊きました：「大きな魚さん、あなたは誰ですか？」ているようですが、一部には異論もあります。

鯤は答えました：「私は鯤と言う名だが、お前さそもそも老子という人の詳細が分からないのんは誰だい？」小鳥は答えまで、その関係は不明、と言うこ

す：「私はスズメです。空からやとのようです。ただ一つ言えるって来ました」それを聞くと、ことは、老子は、人の世に関心

鯤は空がどこにあるのか、どんを寄せ、それに伴う政治への想な様子なのか、とても知りたい

いがあるように見られるのにと思い、それからは何時か空を対して、荘子は人間と自然との飛びたいという夢を持つよう関わりに思いをはせていて、人になりました。

為的なものには関心が無いよ

ある日、鯤は両方のヒレを何うに見えるという違いがある

回かバタバタと動かしてみまということです。

した。するとどうでしょう、本老子は、無策であることが世
挿絵：満柏画伯

当に飛び上がることが出来たのです。それ以来、大きな魚がを治め、世を生きる処世の方策として上等だと考えているよ

ほう飛び上がって生まれた大きな鳥を、人々は「鵬」とうですが、荘子は世の中で生きるというより、自呼ぶようになりました。

分の思うままに暮らすことを良しとしたようで・➢・➢・➢・➢・➢・す。お話として伝えられているのは、楚の威王が、言葉の意味：「鵬」は万里を飛ぶことが出来る鳥、荘子の評判を聞き宰相に迎えようとしたのに対と言い伝えられている、前途が洋々としているこ

し、「宰相は禄も高く名誉なことだが、生贄用に買との例えわれている牛と同じように見えます。普段は美味

使い方：若いうちに多くの知識を学び、心に大きしいものを与えられ、錦で飾られているが、祭祀な志を抱けば、必ず「鵬」のように万里を飛ぶことがはじまると祭壇へと導かれます。その時になっが出来る、前途は洋々としている。

て、生贄として殺されるのは嫌だ、野のブタのよ・➢・➢・➢・➢・➢・

うに自由に暮らしたいと言っても遅いのです。私

このお話は、戦国時代の思想家・荘子の考えをは、自分の思うままに自由に生きる方を選びます」

まとめた書物「荘子」内篇の「逍遙遊」に出てくると言ってその申し出を断りました。こんな考え方お話です。ここには、以前この欄でご紹介した「呆と行動が、三国時代魏の末期に現れた竹林の七賢若木鸡」というお話が載っています。闘鶏場で、相など、世の中に批判的で、野に有って清談を重ね

手の鶏に心を動かさなくなるように訓練された鶏た人々に大きな影響を与えたようです。

が、無敵の王者になるお話でした。
[2]日译诗词［漢詩の日本語訳］（17）

李清照の〈詞〉〔如夢令〕
桜美林大学名誉教授 植田渥雄

〈詞〉はもともと楽曲を伴った芸能の一種で、妓

この〈詞〉の内容を散文風に綴ると次のように

女たちの遊芸に由来しています。したがって女性なるかと思います。なお、最後に付け足した部分的な感性を重んじる点を特徴としていますが、作は登場人物の心の中のつぶやきを勝手に想像したり せい しょう

詞者の多くは男性でした。その中にあって李清照ものです。

（1084～1155）の作品は文字通り女性特有の感性が昨夜は大荒れの天気だった。酒を飲んでぐっす

前面に出ています。今回取り上げる〔如夢令〕はそり眠ったはずなのに、まだ酔いが残っているのかの典型といえるでしょう。

今朝は頭が重い。昨日まで見事に咲いていた庭の海棠の花はどうなったのだろう、昨夜の嵐で散っ

rú mèng língてしまったのだろうか、そんな心配をしている所

如 梦 令lǐ qing zhào

李 清 照
zuó

yè

yǔ

へ召使いの女の子が簾を挙げに入って来たので、ちょいと訊ねてみた。
「海棠の花、どうなったかし

shū fēng zhòu昨 夜 雨 疏 风 骤ら」と。ところが返ってきた答えは何と「昨日と変jiǔ

わりありませんよ」だって。そこで言ってやった。

浓 睡 不 消 残 酒「あなた、気づかなかったの。赤い花が散って緑のnóng shuì bù

xiāo cánshì wèn juǎn liánrén

葉だけになっているはずよ」と。

试 问 卷 帘 人
què dào hǎi táng

yī

jiù

却 道 海 棠 依 旧zhī fǒu

zhī fǒu

（あなたって、センスないわね。花が散るってことは、女にとって青春が消えていくってことなのよ）

知 否 知 否yīng shì

lǜ

féi hóng shòu应 是 绿 肥 红 瘦（いやーね奥様。また酔ってらっしゃるの。ご存
知なら訊かなければいいのに……）。
漫画『サザエさん』の一コマを思い起こさせる

じょ む れいツー パイ＊如梦令＝如夢令。詞牌（楽曲）の名称。作品の内容を表わすものではない。

場面です。

＊雨疏风骤＝大粒の雨を交えた強風。

〔和訳〕＊浓睡＝ぐっすり眠る。

夕べの嵐に、眠れども＊不消残酒＝酔いが残って消えない。二日酔い。

酔い醒めやらず＊试问＝訊いてみる。
すだれ＊卷帘人＝ 簾 を巻き挙げに来た人。ここでは召使い。
＊却＝逆接を表わす副詞。ところが。却って。
＊道＝言う。
＊海棠＝カイドウ。バラ科の落葉喬木。４月ごろ、白またはピンク色の花を咲かせる。美人を象徴する花として喜ばれるが、別れの悲しみを表わすこともある。
＊依旧＝これまでと同じ。昔のまま。
＊知否＝知らざるや否や。知っているのか。

庭の海棠いかにと問えばなれ

相変わらずと汝は言う
知らざるか、知らざるか
雨風に花の散れるを＊应是＝きっと～のはずだ。
＊绿肥红瘦＝緑の葉が増えて花が少なくなること。

[3]

「漢詩の会」たより 52

と じょう

なん そう

（2021 年 7 月 25 日）

だい崔護の「都城の南荘に題す」

さい ご

と じょう

なん そう

だい

tí

今回のお題は崔護の「都 城 の南荘に題す」で報告:花岡風子dū chéng nán zhuāng

提 都 城

南

した。崔護は、白居易とほぼ同年代の中唐の詩人

庄
cuī

hù

崔 护

で、生卒年は不詳ですが、796 年に進士に合格しqù nián jīnrìcǐmén zhōng

去 年 今 日 此 门 中

た、れっきとしたお役人だったようです。この詩

rén miàn táo huā xiāng yìng hóng

は、中国人なら小学生でも知っているほど有名

人 面 桃 花 相 映 红rén miàn bù

ですが、作者の素性がはっきりしません。唐代の

zhī

hé

chù

qù

人 面 不 知 何 处 去
táo

詩を五万首以上も集めた『全唐詩』に崔護の詩は

huā

yī

jiù

xiào chūn fēng

桃 花 依 旧 笑 春 风。

六首だけ載っているそうですが、有名な詩はこれ以外に見当たりません。
「一首だけで後世に名去年の今頃、この門の中では、を残した詩人としては、他に『楓橋夜泊』の張

美しい女性と桃の花がどちらも美継、『黄鶴楼』の崔顥などがいますが、この詩のしかった。

作者も一首だけで千年以上も名が残っている、

あの女性はどこに行ってしまった

まさに一発屋詩人の典型例ですね」と植田先生。

のだろう。

私はこの詩を見たとたん、何だか知っている

桃の花だけが去年と同じように春ような気がしたのですが、すぐテレサテンが歌

風の中で咲き誇っている。

っていたことを思い出しました。
（歌のタイトル※「笑」という字は、花が咲くという意味で、「咲」は笑の異体字だそうです。

は『人面桃花』です）それほど、良く知られた漢詩なのですね。では、内容を見てみましょう。

さて、この詩は桃花と人面が重複して使われ
と じょう

なんそう

ています。通常字数が決まっている近体詩ではだい

都 城 の南 荘に題す
さい

このような重複は避けるのが常識ですが、ここ

ご

崔 護
こんにち

では重複させることで、独特のリズム感を出し
うち去年の今 日 、此の門の中
じんめん

あいくれないえい

人 面 桃花相 紅 に映 ず
いず

ところ

人面は知らず何 れの 処 にか去る
きゅう

よ

しゅんぷう

桃花は 旧 に依りて 春 風 に笑うています。耳で聞いてもノリがよく、平明で口ずさみやすいため、広く人口に膾炙したのではな
いかと思われます。たった 24 文字から立ち上る
この情景は、初恋の一コマや胸の中を吹き抜け
る一抹の寂寥感を感じさせる抒情的な雰囲気に溢れていますね。

[4]さて、この詩にまつわる漢文が、近年になってするためには、名士に推薦してもらわないとい

日本の高校の古典 B や NHK のテキストに取りけなかったんですね。名士も無名の受験生から入れられたりして、日本でも知られるようにな

送られる大量の文章の全てに目を通すのは面倒っているようです。

くさい。そこで、〈温巻〉という自己アピールの古典 B に取り上げられたのは、唐代に流行っ風習が生まれたそうなんです。これに面白いエ

た不思議なお話を色々と集めた〈伝奇〉というジピソードを書くと、名士の目に留まりやすいと

ャンルの『本事詩』に収録されている「崔護『題いうわけで、これがもとになって〈伝奇〉という

都城南荘』詩」です。この書物は、詩が生まれた

ジャンルが生まれたのです」

背景を紹介した不思議ストーリー集です。このと植田先生。なんと！ そういう手続きも踏ま

詩の話の内容は恋愛の不思議を描いた物語で、ないと科挙の試験を受けられなかったのです

中国版シンデレラストーリーとでも言うべきも

ね。

のです。

それはそれとして、この詩ができた背景に「もある時、美男の崔護が酔い覚ましの水を求めし本当にこんな素敵なストーリーがあったら」て偶然立ち寄った屋敷の門口で、美しい深窓のと、想像するだけでもドラマチックですね！ そ令嬢に出会い、二人はお互いに一目惚れの恋をしてやっぱりみんなが想像する通り、このお話する。二人は逢えない間に思いを募らせ、一年ばは京劇や地方劇のレパートリーになって有名にかり後に、崔護が再び屋敷に立ち寄ると、あいになり、今なお誰もが知る中国版ラブストーリー

く留守だったために、家の門にこの詩を書き付になっているというわけです。

けて立ち去った。父親と外出していたお嬢さん

たとえこの詩が一生に只の“一発”でも、このは、帰宅してこの詩を読んでから、恋煩いで寝込

ラブストーリーが劇や歌にもなって、千年後のんでしまった。数日して、崔護が訪れてみると、小学生にも口ずさまれていると知ったら、彼岸

父親が泣きながら出てきて、訪ねてきたのが娘の崔護さんはどんなお気持ちでしょうね。

の想い人と知ると「娘は先ほど息を引き取った。
娘を殺したのはお前だ」と言う。よく話を聞いてみると、娘は崔護が書き残した詩を読んだ後、食を断ち、日に日に衰弱して死んでしまったのだという。驚いた崔護はせめてお悔やみにと、彼女の亡骸を膝に乗せ哭いたところ、目が開き息を吹き返し、二人はめでたく結ばれた、というストーリーです。まるで白雪姫ですね。
「もちろん、この話はあとから作られたものだと思いますけどね。この時代、科挙の試験を受験

テレサ・テンの「人面桃花相映紅」（腾讯视频より）[5]河南省或いは「中原」雑感─（16）『中原経済区規劃』を読む

文と写真＝村上直樹

今回は 7 月号に続いて『中原経済区規劃（2012～2020 年）』（以下、単に『規劃』）を読み進めることにしたい。『規劃』の第七章は「建設現代化基礎設施」（近代化インフラ施設の建設）と題されており、鉄道、高速道路、国内河川水運、航空といった交通ネットワー
クの整備（第 2 節）、また、石炭、電力、天然ガス、新エネルギーの全国的な供給拠点の建設（第 3 節）、さらには情報ネットワーク設備の建設を加速する（第 5節）という目標が掲げられている。
中でも注目されるのは、第 4 節「加強水資源保障」(水資源の保障を強化する）で「南水北調」(南の水を北に移す)プロジェクトの遂行について述べられている点である。元来中国では、基本的に南方は水が過剰で、北方は水が不足している。この問題を解消する目的で、幹渠（幹線水路）を建設して、南方の水を北「南水北調」東・中ルート（『人民日報』2020 年 11 月 27 日より）方に移そうという国家レベルの巨大プロジェクトがこの「南水北調」である。
その構想は 1952 年に毛沢東が黄河を視察した際、らに、鶴壁、許昌、漯河、平頂山の主要市街地の水道は全て「南水北調」から水を引いている。

提起された。東線（東ルート）、中線（中ルート）、西線『規劃』の第八章「加強生態環境保護和資源節約利（西ルート）の 3 つのルートがあり、東ルートは 2002

用」（生態環境保護と資源の節約利用の強化）は生態

年 12 月に、中ルートは 2003 年 12 月にそれぞれ着工

保護を推進すること（第 1 節）、環境保護を強化するした。西ルートは現時点でまだ着工していない。幹線こと（第 2 節）、資源の節約と集約的利用を強化する

水路の総延長は 4,350 キロメートルに及ぶ。

こと（第 3 節）など、今日、中原に限らず、全国的に

この「南水北調」でとくに中原に関係するのは中ル

益々重要となっているテーマを扱っている。

ートである。このルートの取水口は揚子江最大の支つづく第九章の標題は「建設和諧中原」（調和のと流、漢江の丹江口ダムの東岸、河南省南陽市淅川県九

れた中原の建設）である。この「和諧 」という言葉は重鎮である。そこから河南省を通過して、黄河を地下2002 年 11 月の中国共産党第 16 期全国代表大会で発トンネルでくぐり、京広鉄道の西側を北上して、はる足した胡錦涛体制のもとでは、重要な政治的意味をばる北京市海淀区頤和園団城湖に達する 1,432 キロ

持っていた。2004 年 9 月の第 16 期中央委員会第四メートルの水路である（天津に向けた支線を含む。な

次全体会議で「社会主義和諧社会」（略して単に「和諧

お、丹江口市——県級市、は湖北省に属する）。この中社会」）の構築が党の発展目標として提起されたのでルートは『規劃』策定 2 年後の 2014 年 12 月 12 日にある。さらに、その 2 年後の 2006 年 10 月に開催さ送水が開始された。

れた第 16 期中央委員会第六次全体会議において「中わ かい

地図は、2020 年 11 月 27 日付『人民日報』(北京版)

共中央关于构建和谐社会若干重大问题的决定」（中国の「1.2 億多人用上『南北』」（1.2 億人以上が「南(水)北共産党中央委員会による和諧社会構築に関する若干(調)」を利用した）のものである。この水路は沿線の各の重大問題の決定）がなされ、和諧（社会）の意味が明都市に水道水を供給しているが、同記事によると、河

確に示された（公表は 10 月 18 日）。
この「決定」によると、「和諧」とは、人と人との調

南省内でも鄭州の中心市街地の水道の 8 割以上、さ[6]

「社会主義核心価値観」（2018 年 9 月）

和、人と社会の記述としては例外的に個別具体名を挙げて言及して調和、さらにはいるところに、中原地域において高等教育の向上が

人と自然との急務であるという危機感が現れていると言えそうで調和といったある。

ように、多様な

ここで、かつて友人より河南省には隠れた（？）超内容を含んで一流大学が存在する、と聞いたことを思い出した。今いる。それに合回、記憶を頼りに『百度百科』で調べてみると、どうやわせるようにら「洛陽外国語学院」がそれに当たるようである。外『規劃』におけ

国語教育を専門とする普通の大学のような名称だ

るこの第九章が、実はこれは通称であって、正式名称が「中国人民では、中原文化解放軍戦略支援部隊信息工程大学（情報工学大学）」

遺産の保護強であると知ると、納得が行く。要するに人民解放軍の化から、医療・近代化を進めるために IT 分野の高度人材を専門に育衛生分野の整成するエリート校なのである。

備、年金等の社会保障の充実、さらには貧困地域の発『規劃』は、さらに、第 4 節「完善就職和社会保障

展促進といった広範囲に及ぶ目標を定めている。

体系」（就職と社会保障体系を整備する）で、雇用機会

この「和諧」という言葉は、たとえば「社会主義核心の十分な確保も「和諧社会」の構築にとって重要であ価値観」12 項目では、富強、民主、文明に続く 4 番

るとしている。具体的な施策の１つは「実施創業計目に位置づけられている。因みに、5 番目以降は、自画」（創業計画を実施する）の推進であり、創業（起業）由、平等、公正、法治、愛国、敬業、誠信、友善であという言葉が出ているものの、さほど重視しているる。写真は、2018 年 9 月 2 日に河南省開封市の路上とは思えない。現在の習・李体制のもとでは、雇用ので撮ったものである。「核心価値観」をわかり易く示創出のためには創業（起業）の大衆化が不可欠である

すこうした標識・看板は、町中の至るところで見かけと盛んに唱えられているが、『規劃』策定当時は、またほか、テレビでも啓蒙のための宣伝が繰り返し流

だ、そうした認識が低かったことを示している。このされていた（新型コロナ前の情報）。

節の後半では、社会保障体制の一環として「社会養老

ところで、あらためて目を凝らして写真を見ると、保険制度」（社会年金制度）を都市と農村の住民全て「和諧」のところには英語で harmony と訳が付けられをカバーするよう整備することが、中原経済区でもている。また、その簡潔な解説として、「多元包容」

重点目標の１つになっていることがわかる。

につづけて、日本人にも聖徳太子の十七条憲法の第 1

第九章の最後は第 5 節「加大扶貧開発力度」（貧しいもっ

条冒頭の一文としてなじみ深い「以和為貴」（和を以とうと地域の開発能力を高める）である。周知のように貧困なて貴しと為す）が用いられている（典拠は『論語』学
もっ

地域の解消は現在、内政面で最も重視されている課

而第 1 章の 12「礼之用和為貴」——礼の和を用て貴し

題の１つであるが、この『規劃』においては、わずかと為す）。

数行が充てられているにすぎない。ただし、その短い『規劃』に戻ると、そこでは、中原における「和諧記述の最後に“展開南水北調中線工程受水区与丹江社会」の構築にとって重要なのは、教育事業を優先的

口庫区及上遊地区対口経済協作。”（南水北調中ルーに発展させることであるとして、義務教育、高等教

トプロジェクトで水の供給を受ける地域と、丹江口育、職業教育の充実を目標に定めている（第 2 節「優ダム区および［漢江］上流地域との対となった経済連

先発展教育事業」）。とくに高等教育に関しては、河南携を展開する）という一文を見つけた。水をあげる見

省を代表する総合大学である鄭州大学と河南大学が返りに経済的な支援を求める、とも意味がとれて、興国内一流大学になるよう支援するとされている。大味深い。

学（教育機関）という特殊性はあるものの、
『規劃』の
[7]

文と写真

吉光

清

最近はスマホを買ったら地図アプリを入れることが至極当たり前になっているようである。筆者も地理不案内な場所に行く時は、最寄り駅に着いたとこ
ろで地図アプリを開き、目指す施設の名称を入力す
るとたちまち、地図上に現在地からの経路や所要時間が表示され、道に迷うということは無くなる。自宅から使用すると、利用できる交通機関や最寄り駅まで教えてくれる。さらには、地図上にいろいろな施設や飲食店も図示されるので、ついでに寄ろうという気になると、別のアプリでそれらの施設や飲食店に突出した崖の上の「浴日亭」（2016 年 10 月撮影）

ついての詳しい情報もすぐ入手出来てしまう。恐ろ此処までで渤海に面した公園の外周をほぼ歩いた

しいくらいに便利になったものだと思う。
ただし、Wi-Fi が利用できない場所で、これらのアプリを使うとデータ通信利用料が発生するので、通感じになったので、出口の方向に向かった。
■｢鸽子广场」と驚きの公共トイレ

信会社との契約が「○○放題」というような契約でな

出口に向かう途中に「鸽子広場」があった。この公い場合は、後で高額な料金を請求されてビックリす園の由来は、附近の岩穴に鳩が巣を作っていたといることも起こり得る。

うことらしく、此処には、たくさんの鳩が放し飼いに中国から日本に観光でやって来る若者たちも、中されていた。柵で囲まれた区画内で子どもたちがエ

国の地図アプリである「百度地図」や種々の情報検索

サ遣りをしていた。
「エサ付き」ということによるのアプリを使って、初めての観光地でも自由自在に動か、柵内は有料で別料金であった。鳩は周囲にも沢山き回っているように見える。

いるのに、わざわざお金を払い、衆人環視の中でエサ

筆者は 2016 年の滞在時に中国スマホを入手したも遣りをするのは、大人にはちょっとハードルが高そのの定額利用の SIM であり、何よりも中文理解の問うだった。ついでに土産物店を覗いたが、食指が動く

題があったので地図アプリの恩恵に浴することは出ものは無かった。

来なかった。したがって、日本の旅行ガイドに載って公園出口を出る前にトイレに立ち寄ったが、これいない観光地では、現地で入手できる簡単な地図やが驚きの代物だった。中に入った途端、まばゆいばか

パンフレットくらいしか持たず、さしたる事前情報

りの照明と広さにビックリ。天井にはシャンデリア

も無く歩き回ることが常であった。

とはいかないが、およそトイレらしくない照明器具■｢望海长廊」から「浴日亭」

が取り付けられ、壁は淡いブルーと白に統一、大きな

思いがけなく、毛沢東像に出会った広場を抜けて、鏡も付けられていた。豪華ホテル内なら、いざ知ら何処を目指すという当てもなく、渤海を左に見ながず、屋外遊戯施

ら公園内を歩いた。中国式の屋根がついた長い廊下

設内のトイレ状の展望施設からは海水浴場や帆船の船着き場を見としては見た下ろすことが出来た。
「望海长廊」と表示があった。

ことが無く、そ少し先の突出した崖の上に眺望が良さそうな小さなの清潔さに、写展望台があり、扁額は「浴日亭」とあった。東向きな真を撮ってしので、日の出を見るためには絶好のポイントであろまった（写真う（写真右上）。

ちょっと驚きのトイレ（2016 年 10 月撮影）

[8]

左）
。

■歩き続けたら「碧螺塔」が見えて来たが・・・ートを巡るバスは便数が少ないのかと心細くなって公園出口から出て、せっかく出掛けて来たのだかきた。海岸道路から離れて高台に向かう道路に入り

ら、もう少し歩いてみようと、「鸽子窝公园出口」バ（方角は分からなくなったが）、人の気配がありそう

ス停を通り過ぎて「海浪路」を歩き出した。

な方向に歩き続けたら、バス待ち客が３人いるバス

左に海辺が見える、いかにも海岸通りという風情停に辿り着いた。やって来たのは朝と反対方向に走の道だが、周辺にあるのは大きな保養施設やレストり「海滨汽车站」に向かう 15 路のバスだった。

ランだけのようで、オフシーズンのせいか、人通りが■エッ、そうだったのか！「秦の行宮遺跡」

しん

無く、誰ともすれ違うことが無かった。

あん ぐう

渤海に突き出た岬をやみくもに歩きまわった記憶

２車線の舗装道路は登りになり、右側（山の手側）

とともに日本に戻ったのだったが、「わんりぃ」264が鬱蒼たる森になった。大きな看板とバス停があり号の原稿を書く時の参考資料で、以下の記述を見て「东山宾馆」とあったが、石造りの塀の中は樹々が繁愕然とした。
「・・発掘された横山遺跡群は面積約二って、道からホテルは全く見えない。看板にはホテル

万平方キロメートル、秦咸陽宮１号建築遺跡にも見の内部設備や関連施設の写真が掲示されていた。

られるような井戸や方磚（注）が出土している。『建陽』

ほう せん

道は再び下って、海沿いになり、進行方向の左側にと刻字した陶鑑も見られる。
（中略）・・始皇帝が前

遠く、奇妙な形の建築物が見えた。
（下の写真参照）

215 年巡行の際には、東に碣石を望んだ離宮跡である手持ちの地図を見ると「碧螺塔海上酒吧公园」と記さと見られている」。

れていて、その一帯は複合的なリゾート施設のよう方角を見失いながら歩きまわった道の脇に離宮遺だった。近くに行って見ようと歩き続け、入り口に到跡の発掘現場があったようなのだ。勿論、手持ちだっ達したのだが、入園チケットの販売窓口は閉まり、駐た地図を見ても何も出ていない。慌てて、「百度地図」

車場も閉鎖されていた。10 月後半ともなれば海辺のを確認したら、ショック!! 「北戴河秦行宮遺跡博物

リゾート施設はオフシーズンということのようであ館」が広大な跡地の一画に建設中であり、公開可能なった。

箇所については、午前９時から午後４時まで無料開

太陽も傾き、歩き疲れて来たので、バス停を探すこ

放だったようである。

とにした。降りた 15 路の路線バスの経路からはとっ此の地域と始皇帝の因縁の深さを改めて感じた次

くに外れてしまったようだった。どの路線バスに乗第であるが、もし、その存在が前もって分かっていたっても賑やかな通りに出るだろうとタカをくくってなら、或いは、当時、地図アプリが使えていたなら、いたが、肝心のバス停が見当たらない。さらに考える

これを見逃すことはなかった筈である。

と、歩き始めてからバス停は３つほど通過したが、バ

しかし、また考える。旅は未知の場所に行ってハラスに追い越された記憶はなく、対向してきたバスがハラ、ドキドキするから面白いのであり、ハッと息を１台だけだったような気がした。シーズン外のリゾ呑む光景に出会ったり、思いがけない発見をすることこそが旅の醍醐味ではないだろうか？ 予め、十分過ぎる情報を与えられた後に、素晴らしい風景や事物を見ても、絵葉書や撮影画像を見たのと大差無く、大した感動は起こらないのでは、と思ってしまう。
コロナに対する緊急事態宣言や旅行自粛下で、代替的に“リモート旅行”が登場したが、どうも乗り気になれない。便利で安楽だと旅の楽しみも半分は失われてしまうと思えてくる。

（続く)（注）四角いレンガ。

湾を挟んで「碧螺塔」を望む（2016 年 10 月撮影）

■参考資料
鶴間和幸：
「秦始皇帝長城伝説とその舞台｣2013 年,
インターネット（2021.4.1 閲覧）[9]中国の面白い神話物語・伝奇物語（10）－板橋三娘子
顧 傑
皆様いかがお過ごしですか？ 最近は急に寒くっている。蝋燭を消すと、壁の隙間から光が漏れなって来ていますので、健康にご注意ください。

て来た。暫くすると、なぜか三娘子の部屋から音

さて、今まで紹介した唐伝奇小説では、古代中がするようになり、眠れなくなった趙季和は隙間

国人が思う「美しい女性」をモチーフにしているから覗いてみた。すると、三娘子が灯のもと、箱の物語が多かったですが、唐伝奇の中の一分野・志中から何やら取り出したのが見えた。それは小さ

怪小説（もののけについて描く小説＝怪奇小説）な鋤と鍬だった。さらに木の牛と木の人形も取りの主人公もまた、女性の方が多いと思われます。

出した。それらをかまどの前に置いて、ふっと水

今日は、志怪小説の有名な一篇「板橋三娘子」をを吐きかけると、木の人形はきびきびと動きだし、皆さんにご紹介しようと思います。

木の牛を牽いてきて、鍬で床の前の地面を耕した。

～～～～～～～～～～～～

続いて箱の中から、一掴みの蕎麦の種を取り出しべん

唐の時代、現在の河南省開封市一帯にある「汴
しゅうて蒔いた。まもなく花が咲き、蕎麦が実った。刈り

ばんきょう てん

州 」の西側、「板橋 店（地名）」という処に宿屋があ取ると 7・8 升あって、それを小さな臼で粉に挽いった。店主は「三娘子」

た。三娘子は、木人形、と呼ばれているが、三木牛、鋤鍬を箱の中に娘子の来歴は誰も知収めると、蕎麦粉を練らない。三十代なのにって火にかけて、焼餅

夫はおらず、子供も親

6・7 枚を作った。しば戚もいない。小さな宿

らくたつと、夜明けを屋なのに、裕福な暮ら

告げる一番鶏が鳴いしをしていた。疲れたて、先客たちも出発の人や貧しい人がいれ

しょうびん

現在でも中国（主に華北地方）の人々の朝食によく登場する焼 餅

ば、三娘子は宿代を大支度をはじめた。すると、三娘子は焼餅を取幅にまけて泊めてやるので、みんな三娘子の親切

り出して客たちの朝食にした。趙季和は夕べのこを讃えるのだった。

とを思い出したので、先を急ぐからと朝食を摂ら

きょ しゅうちょう きわ

許 州 の趙 季和という人が、友人に会うために、ずに宿を出た。そっと戻って、扉の隙間から店の洛陽に行く途中に板橋店を通り、三娘子の宿屋に様子を覗いてみると、先ほどおいしそうに焼餅を泊った。そのときすでに、6・7 人の先客がいたの食べていた先客たちは、地面に倒れ、家畜に変身

で、大部屋の一隅に寝ることになった。三娘子のした。三娘子は家畜に変身した先客たちを後ろのもてなしは素晴らしかった。夜になると酒が振舞厩へ牽いてゆき、客たちの金も持ち物もすべて我

われ、先客たちと楽しく飲んでいた。酒が飲めなが物とした。

い趙季和も席に加わった。深夜になり、酔った先客たちは寝込み、三娘子も出ていった。
三娘子の部屋は、趙季和たちの大部屋の隣にな

一カ月後、洛陽からの帰途、趙季和は、あらかじ
め蕎麦焼餅を作っておいた。大きさや形は以前、三娘子が作ったものと同じにし、板橋店では、三[10]娘子の宿に泊まった。先客がいなかったので、三「彼女は悪いことをしたが、貴方には騙されて酷娘子は一層頑張っているような気がした。夜にない目に遭ったようだ。さすがに可哀そうだから、ると、三娘子は何かほしいものあるかと趙季和に許してやろうじゃないか」

訊いたので、趙季和は：といいながら、驢馬の口を大きく引き裂くと、「明朝は早いので、腹持ちの良いものが頂きた三娘子が飛び出して来た。

い」と答えた。すると三娘子は：「承知いたしました。ごゆっくりお休みください

三娘子は老人に礼を言うと、すぐさまどこかに去って行った。以後、三娘子の噂も聞かない。

ませ」と言って、部屋を出て行った。

～～～～～～～

夜が更けると、やはり隣の部屋から光が漏れ、カサゴソと音がして来た。

如何でしたか？「板橋店」は、唐の時代、海外の商人たちが多く集まる処だったといわれます。

次の朝、三娘子は焼餅を持ってきた。趙季和はそのため、この話は、崑崙奴などを扱う外国商

お茶を所望し、用意のため人たちから伝えられ、や三娘子が部屋から離れたこがてローカライズされてとを確認して、前以て用意

中国で広まったのでしょ

した焼餅を、三娘子のものう。古くから伝わる物語と替え、問題のない焼餅をで、物語性や言葉遣いが食べ始めた。

非常に優れていると言わさらに、お茶を持ってきれています。

た三娘子に：

そして内容もあり、単「大変おいしい焼餅でし

純な伝奇小説ではないとた。私が作ったものなど比思います。

べものになりませんが、ど私の個人的な見解を申うか召し上がって見てくだし上げると：

さい」と言いながら、荷物の「板橋三娘子」は、旅人

中から先ほど交換した、もを驢馬に変えて、その財ともと三娘子が作った焼餅

物を取り上げていました

を三娘子に差し出した。

が、最終的には自らも驢

三娘子は何も疑わずそれを口にした途端、地面に倒馬になってしまうとい
華山：中国五名山の一つ、西岳とも呼ばれる（新華網から）れて驢馬に変わってしまっ物語です。

た。趙季和はその驢馬に乗って、あちこち旅をしたが、道に迷うことは一度もなかった。

う、自縄自縛，自業自得の貿易が盛んだった唐代では、大きなお金を動かす商人・ビジネスマンが増えました。その人々に四年後、趙季和が華岳廟（中国五名山の華山付とって、誠実さは何よりの財産だったはずです。

近）を訪れた時、一人の老人と出会った。老人は趙この「悪行には悪の報いがある」という物語が流季和の驢馬を見ると、手を打って笑った：

行ったのは、ある意味、当時の商人たちにモラル「板橋三娘子よ！ まさかお前がこんな姿になっの高さを求めるビジネス環境を表しているのではていようとは！」ないかと考えます。

次に、趙季和に話かけた。

[11]

社会に発信、発言することが重要だ！

大類善啓

読売新聞に書評が掲載されたから、反響も多いだんはかつて、「フランス語やドイツ語を学ぼうとする

ろうと思い、この際、友人知人にも知らせようと、「本のは、その背後にあるフランスやドイツの文学や思日の読売新聞に拙著の書評が出ました」というメー想が魅力的であるからだろう。その点、エスペラント

ルを出したところ、多くの友人が「すごいですね。図はその背後にある思想や文化が乏しい。であるなら書館で見てみます」とか、「これで全国の図書館が購

エスペランティストと名乗る人に魅力がなかった

入してくれますよ」と言う人もいた。

ら、誰がエスペラントを学ぼうと思うだろう？」と言

私が友人知人に、神保町の中国専門の書店でも拙ったことがある。真に至言である。

著を置いてくれていると発信したこともあってか、

私だって、世界の政治的な課題や疑問などもなく、あるご婦人が東方書店に入るなり、「大類さんの本あまた問題意識もないような人が、ただひたすらエス

りますか」と尋ねたと言う。

ペラントを勉強し、「世界共通語であるエスペラント

神保町は私がいる事務所にも近く、その日たまたを学べば平和になりますよ」なんて言っていたら、なま東方書店に入ったところ、売り場主任の T さんがんというおめでたい人だ、この程度のレベルの人が出てきて、さっそく、このこと伝えてくれた。

熱中するなんてエスペラント界も大したことはない

T さんとは旧知の間柄だから、私の名前もよく知な、と思ってしまうだろう。

っているから良かったものの、私を知らない若い店

私は威張って言うことではないが、エスペラント員さんだったら、「大類さんって？ 書名は何と言いを懸命に学習した経験は残念ながら乏しいが、エスますか」とそのご婦人に問い返したかもしれない。おペラント界の数少ない仲間と友人関係が継続していかしいような嬉しいような、面白い話だ。

たのは、彼らが魅力的な人間であり、大いに刺激し合さて、前にも記したが、エスペラントの語学力はまえる関係が継続できたお陰なのである。

るでなく、「永遠の初心者」である私など自分をエス

今なお世界の各地で戦争が止まらない中、行動で、

ペランティストだと名乗る度胸はない。それもあっ

あるいは文章で、戦争を止めろ！ 平和を！ と言うて、親しいベテランのエスペランティストの友人に、声を挙げるエスペランティストが多く出てくると社「Y さんや K さんのような抜群の語学力がある人は、会は当然、「エスペランティストってすごいね」と見エスぺラントもろくにできない大類がこんな本を出直してくれ、「よし自分もエスペラントを学習してみして、と冷ややかに見ているでしょうね」とメールをるか」となるはずである。そこまでいかなくとも、「エ

出したらその友人は、「確かにあの二人は語学力はあスペラントってヨーロッパの国の一つでしょ」と有り、エスぺラント界ではそれなりの人ですが、本を出名書店の店員が言うような状況はなくなっていくだ

して社会的に発言している大類さんの方が存在は大ろう。これはその店員が無知なのではなく、我々エス

きいですよ」という返事をくれた。

ペラントの仲間がそのような状況を生み出してきた

悪い気はしなかったが、改めて近頃思うのは社会のだと自分自身に問いかけ、社会に対して自分は何に向かって発信するというか、発言することの意味ができるかと問い続けることが大切だと思う。拙著

の大きさである。小さいエスペラント界でただ語学がその一つの刺激剤になれば嬉しい。そういう意味を学習していても、社会においてはほとんど意味をでも拙著を上梓できたことは良かったし、この契機

なさないと言うと極論だが、どれだけ意味があるのを与えてくれた田井光枝さんには本当に感謝の言葉か疑問だ。

しかない。改めて、田井さんにお礼を申し上げます。

エスペラントに理解がある言語学者の田中克彦さありがとうございました。

[12]

「中日辞典」からの意外な発見

その 8

河野公雄

前回（9 月号）からの続きです。1992 年に「小“成人”は「成人になる」以外に「りっぱな大人学館」から発行された、北京・商務印書館との共同になる」「一人前になる」の意味を含むことがある．

編集による「中日辞典」には、

这个孩子不 成 人 /この子はろくな人間にならなという記号が付いた語が全部で 292 個あります。この記号は、漢字で対応する日本語がある場合、その意味・用

zhè ge hái zi bù chéngrénい．

nǐ zhēnméiyǒu

おとなのあなたが中国人の同僚に“你 真 没 有chéngrén法の違いを補充説明するというものです。中国語

成 人”と言われたら、「君は本当にこどもだなぁ」

学習者にとって役に立ちそうなものをピックアッなのか、「君は本当に使えないなぁ」のどちらなのプしてみます。

でしょうか。

jiāng【出产 chūchǎn】 1．産出する．生産する． 江

xī jǐng dé zhènchūchǎnjīng měi de cí qì【差别 chābié】 へだたり．格差．ひらき．区別．

西 景 德 镇 出 产 精 美 的瓷器 /江西省の景徳鎮は精年 龄 差别 / 年齢の差．

巧で美しい磁器を産出する． 2．産物．物産．四“差别”は主に「違い・区別・格差」の意味で使川 盆 地出 产 丰 富/四川盆地は物産が豊富だ．

niánlíngchā bié ／sìchuānpén dì chūchǎnfēng fù

われ、他のものより低く扱う場合の「差別：さべkàn bù qǐ

qí shì

日本語の「出産（する）：しゅっさん（する）」はbú

つ」は“看 不起”や“歧视”を使うことが多い．不yàokàn bù qǐ fù nǔzhǒng zúshēng hái zi

shēngchǎn

“ 生 （孩子）”“ 生 产 ”などという．

nóngmínchūshēn de gàn bù

要 看 不起妇女/女性を差別してはいけない． 种 族【出身 chūshēn】 出身．出． 农 民 出 身 的 干 部/

歧视/人種差別．

農民出身の幹部．他不 像 个 工 人出 身 /彼は労働qí shì

中国語文の中に“差别”という文字が出てきて

tā bú xiàng ge gōngrénchūshēn／

者の出には見えない．

も、アー、これは「違い・差」という意味なんだと
軽くとらえるようにしましょう。

gōnggòngchǎngsuǒ

中国語の“出身”は自分の過去の経歴や生まれた家の階級区分をさすことが多い．日本語の「出chūshēng dì【场所 chǎngsuǒ】 場所．ところ．公 共 场 所

身地：しゅっしんち」は“出 生 地”、「出身校：し/公共の場所．活 动 场 所/活動する場所．

ゅっしんこう」は“毕业学 校 ”のようにいう．

“场所”は日本語から入った言葉で、主に多くの「出身校」のことを「母校：ぼこう」とも言いま人が集まり活動する場所をさすが、時には人が活すが、中国語でも同様、“母 校 ”という語がありま

動する場所以外の所をも示す．森林是 猛 兽 出 没す。

的 场 所/森林は猛獣が出没する所だ．また、“娱乐【出世 chūshì】 1．生れ出る．出生する

场 所”（娯楽場）、“运 动 场 所”（運動場）のよう生する．現れ出る．在一个 风 雨交 加的夜 晚 ，他 出に施設をさすこともある．

世了/あるあらしの夜、彼はこの世に生を受けた．

huódòngchǎngsuǒ

sēn lín shì měngshòuchū mòde chǎngsuǒ

chǎngsuǒ

yú lè

bì yè xuéxiào

mǔ xiào

yùndòngchǎngsuǒ

zài yige fēng yǔ jiāo jiā de yè wǎnwǎnchū

shì l ejiù zhì dù yàomièwáng

現代中国語には日本語由来の言葉が大変多いよ

2．発

xīn zhì dù yàochū shì le

旧制度要 灭 亡 ，新制度要 出 世了/古い制度が滅び、うで、統計によれば、社会・人文科学方面の名詞・新しい制度が生まれようとしている．

用語においては、なんと、その 70%が日本から輸入“出世”は世に出ることであり、対象物は人でもしたものだそうです。
“ 中 华 人 民 共 和国 ”の“人物でもよい．日本語の「出世：しゅっせ」は“出民”と“共和国”もそうだとか。詳細を知りたい方

息”“发迹”などに相当する．他 准 有 出 息/彼はきは、「日本語由来の中国語」でネット検索してみてっと出世するに違いない．他发迹 很 快 /彼は出世

ください。

が早い．

zhōnghuárénmíngòng hé guó【成人 chéngrén】 1．おとなになる

chū

xi

fā jì

t ā zhǔnyǒuchū x i

tā fā jì hěnkuài

2．成人

tā bèi cí tuì le【辞退 cítuì】 解雇する．暇を出す．他被辞退了[13]

/彼は解雇された．

xiè jué

たとえが的確でない．

cí xiè

日本語の「辞退：じたい」は“谢绝”“辞谢”に【发展 fāzhǎn】 1．発展（する）．発展させる．

相当する．有 人要聘 请 他作 钢 琴教 师，他辞谢了/2．
（メンバーなどを）増やす．受け入れる．这一次

彼をピアノの先生に迎えたいという人がいたが、

发 展 了五个会 员 /今回は 5 名の新会員を受け入れ

彼は辞退した。

た．

yǒurényàopìn qǐng tā zuògāngqín jiào shī

tā cí xiè lezhè yí cì

fā zhǎn le wǔ ge huì yuán

【打算 dǎsuàn】 1．…するつもりだ．考える．

中国語の“发展”は小から大へ、簡単から複雑へ、企てる 2．意図．考え．你打 算 到哪儿去旅 行 ？

低いレベルから高いレベルへ「発展する：はって/あなたはどこへ旅行に行くつもりですか．各 有 各んする」ことであるが、悪い状態へ変化する場合

的打 算 /それぞれ自分の思惑がある．作最 坏 的打にも用いることができる．他 从 小 偷 小 摸发 展 到

算 /最悪の場合の準備をする．

犯罪 /彼は小さなちょろまかしから犯罪を犯すよnǐ dǎ suàndào nǎ r qù lǔ xínggè yǒu gède dǎ suànzuò zuì huài de dǎ

suàn

中国語の“打算”は「…をもくろむ」「打算的だ」

wèiのように悪い意味でも用いることができる．“为réndǎ suàn

tā cóngxiǎotōuxiǎo mō fā zhǎndào

fàn zuì

うになった．

tí àn【否决 fǒujué】 否決（する）．拒否（する）．提案

bèi dà huì fǒu jué le（人）打 算 ”の形で「…の利益のために考える」と

被大会否决了/議案は大会で否決された．

いう意味でつかわれるが、“为”の後ろに“个人”“否决”は日本語の「否決する：ひけつする」とや“自己”を伴うと、「自分のために打算する」「打同様の意味で用いることができるが、反対語の「可算的である」の意味で使うことができる．他为别

決する」は中国語では“ 通 过 ”を用いる．这个提

人打 算 /彼は他人の利益を考える．他为个人打 算案 恐 怕 通 不过 /この提案はおそらく可決されな/彼は打算的だ．

いだろう．

gè rénzì jǐ

tā wèi bié

rén dǎ suàntā wèi gè rén dǎ suàntōngguòàn kǒng pà tōng bu guò

日本語の「打算：ださん」は、「打算が働く」「打算的だ」など自分の損得を考えて行動するという、

zhè ge tí

反対語についての補充説明までしてくれるのには驚きです。

もっぱら悪い意味で使うことが多いですね。

nǐ yào shi bǎ dào lǐ gěi【道理 dàolǐ】 1．わけ．理由．你要是把道理给

今回はここまでにしておきます。
「油断一秒、怪他 讲 清 楚 ，他会高 兴 去做的/君がわけをはっきり我一生」――この言葉は日中同形語にまつわる笑と話せば、彼は喜んでそれをやりますよ．2．道理．

い話として知られています。以下、『油断一秒、「怪筋道．他 说 得 没 道理/彼が言ったことは道理に合我」一生？ 早文舎中国語教室』からの引用です。

tā jiǎng qīngchu

tā huì gāoxìng qù zuò detā shuō de méidào lǐっていない．

中国の訪日代表団が日本の工場を見学し、工場“道理”は日本語の「道理：どうり」と同様、かの壁に掲げられているこの標語を見て、日本の工

たいニュアンスもあるが、“有 道理”（なるほどそ場では従業員に対して非常に厳しい指示を出してのとおり）と相づちを打つような場合にも用いる．

いると大変驚いたとのことです。

yǒudào lǐ

日本語でも「道理で：どうりで」（なるほどそれ「油断」という言葉は中国人には「油を断つ」、即で…なんだ）と納得する場合にも用いますね。

ち「油を止める」との意味にしかとれません。中国【的确 díquè】 確かだ．疑いない．我还记得 清

語で「油を断つ」は「 断 油 」、正しくは「停 止 供

清 楚楚 ，那时 候 他的确 是这 样 说 的/ あのとき彼油 」ですが、「油断」であっても「油を断つ」以外

が確かにそう言ったのを私はまだはっきり覚えての意味を想像することはありません。「怪我」は、いる．

「 怪 」が動詞、「我」が目的語で、「私のことを責め“的确”は「確かに…だ」のように連用修飾語とる」という意味になります。したがって、「油断一して使われることが多い．日本語の「的確；てきか秒・怪我一生」は中国人にとっては「もし私が油のく、てっかく」は“确 切” “恰 当 ”などと訳す場

供給を一秒間止めたら、私を一生責めてもよい」

合が多い．确 切的解释/的確な解釈．比喻不恰 当 /となります。

wǒ hái jì de qīng

qīngchǔchǔ

nà shí hou tā dí què shì zhèyàngshuō de ／què qièquè qiè de jiě shì

qià dàngbǐ yù bú qià dàng

duànyóu

tíng zhǐ gòng

yóu

guài

[14]

wǒ

満州走馬灯（3）和田宏

井口先生が渡った旧満州泰阜村は、現在の黒竜行。松花江を泳いで渡って逃げる際、やっと対岸

江省佳木斯市樺南県大八浪郷であるが、当時作らに辿り着いて岸の縁を掴んだ幼い我が子の手を払れた満洲泰阜村建設の歌を紹介する。

いのけて、流れに捨てた母親の姿を井口先生は目撃した。母親は自分の生命の方が愛しい我が子よ『満洲泰阜村建設の歌』
暁天はるか

輝けば

になるからだ。井口先生の短歌には真実が詠み込

希望は燃えて見より先だったのである。幼児は逃げる際の足手纏い

緑なす

まれている。

大陸の新原野
拓く吾等に

おお満洲

泳ぎ着き草につかまる子を母は
光あり

再び放ち流れとなしぬ

泰阜村

ハルピンに坊主頭の難民のついでに満州国国歌も紹介しよう。3 曲のうち

吾が叫びゐし「擦擦皮鞋（ツアーツアーピーシエ）」

1933 年 2 月 24 日に制定された 2 番目のもの。

朝には「飯々完了（メシメシワンラ）」

作詞：鄭孝胥（国務総理）、作曲：「満洲国文教部

夕べには選」とされたが、高津敏・村岡楽童・園山民平 3 人（マイマイ）」挨拶もしぬの合作である。

満人の畑の作物盗り食（は）みて『満州国国歌』

生き来しいのち今に続けり天地內有了新滿洲

新滿洲便是新天地

頂天立地無苦無憂

造成我國家

只有親愛並無怨仇

人民三千萬人民三千萬

縱加十倍也得自由

重仁義尚禮讓

使我身修「ドルチェン（多儿钱）売買

家已齊國已治近之則與世界同化

此外何求遠之則與天地同流（意訳）
天下に新満州誕生

新満州は新天地苦しみも憂いも無い

私たちの国

愛に溢れ

6 年 3 組同窓会 2012 年前列中央が井口萬里子先生（87）
後ろのネクタイの男が和田(66)

恨みつらみの無い民三千万

気持ちも朗らかに

礼節仁義の厚い国

身を治め家を整え国を治めるその先に世界にはばたき天地にとどろく満州国

井口先生にとっては、満州は幻の王道楽土だったのではないだろうか？ 1936 年、“2・26 事件”が起き、厭な空気が世の中を覆い出した頃、日本

当時の疲弊した農村にあって、耕す土地の無か

放送協会は、退廃的でなく健全で明朗な歌を国民った人達が、『満洲に行けば 10 町歩の大地主になに広めるため国民歌謡の制作・放送を始めた。それる。』という謳い文句を信じたくなるのは無理もの一つに『椰子の実』があった。この歌は、島崎藤ない。満洲は、まさに“希望の大地”と映ったので村が民俗学者・柳田国男の体験を聞いて詩にしたあろう。しかし、現実は逆だったのである。荒れ地

もので、作曲は山田耕筰。井口先生は、この『椰子

を開墾し、中国人らと衝突を起こし、終戦直後はの実』の歌が好きだった。その理由は歌詞にあるソ連兵が押し寄せて来たため、命からがらの逃避と推測する。
[15]

で上海に向かう「長崎丸」に乗り込んだ所で拘束
名も知らぬ遠き島よりされて東京へ送還されている。龍介・白蓮の長男

流れ寄る椰子の実一つの香織は、私と同じ早稲田大学政経学部の学生だ

故郷の岸を離れてったが、学徒出陣で 1944 年 12 月、陸軍に招集さ

汝はそも波に幾月

れ鹿児島県串木野に赴いた。1945 年 8 月 15 日終

もとの木は生いや茂れる戦となり、外地に行っていなかった息子が無事に

枝はなお影をやなせる

帰って来るものと白蓮はホッと胸を撫で下ろしてわれもまた渚を枕いた。9 月 6 日に 1 通の電報が届けられた。そこ

ひとり身の浮寝の旅ぞには、『一一ヒミヤザキカオリバクゲキニテセンシ

実をとりて胸にあつればス』と書かれていた。つまり、香織は、終戦のわず

新たなり流離の憂い

か 4 日前の 1945 年 8 月 11 日、米軍機から落とさ

海の日の沈むを見ればれた爆弾で亡くなっていた。電報が届けられた 9

激り落つ異郷の涙

月 6 日は、奇しくも妹・蕗苳さんの 20 歳の誕生日

思いやる八重の汐汐でもあった。

いずれの日にか国に帰らん

白蓮は 1946 年 5 月ＮＨＫの放送で戦争で香織を亡くした悲しみと平和の大切さを話し、これがき

この歌詞こそ、井口先生の波乱に富んだ、そしっかけで白蓮は戦争で子どもを亡くした母親たちて時代に振り回された人生そのものを表現していに呼びかけて「悲母の会」を創立し、反戦平和運動

る様に私には思われる。実は今、この曲が毎日午を始めることにもなった。

後 5 時、私の住む川崎市多摩区の町に防災行政無龍介・白蓮夫妻は、1956 年 4 月、孫文誕生九十線屋外受信機のスピーカーから流れるのである。

年の祝典に新中国から国賓として招待され、毛沢
東・周恩来・朱徳・劉少奇らと面会し、廖承志が通訳を務めた。毛沢東の故郷湖南省長沙や上海の孫文の旧宅などを訪問している。毛沢東と握手を交わした白蓮は人民に頼まれているはこの人か
毛沢東の手の暖かきと詠んでいる。
第 2 次世界大戦が終了し東西冷戦が緩和し、世満州国国旗

界中が互いに理解を深めて来たが、終戦から 76 年
＜盧溝橋事件⇒支那事変＞が経った今日でも、沢山の課題は一向に解決され1937 年 7 月 7 日、北京郊外で盧溝橋事件が発生、ていない。その上、2020 年からはコロナ禍も加わ支那事変と呼ばれる。日本が中国への全面侵略戦って国際関係も人間同士の付き合いも冷えて来て争に突入した日である。

いるようにさえ見える。人間の知識や感性も、そ

七夕やラッキーセブンと浮かるるまじ
盧溝橋に侵略せし日（和田作）の時代や世論の影響を受けざるを得ない。私は、
歴史も人も古今東西連動していると言いたい。歴緊迫する中国との和平工作の特使として、宮崎史に学べと言うし、歴史は繰り返されるとも言う。

滔天の長男・宮崎龍介が近衛文麿首相の依頼で密この道はいつか来た道・・・とならないように願う

書を持って上海へ派遣されるが、7 月 24 日神戸港

ばかりである。

[16]

旅順港のお話 ［旅顺口的传说より］ 旅順口的故事-（2）

阎文鹏作

紹介と抄訳：大槻一枝

海女はむせび泣きながら、は引き、海女の姿も見えません。部屋の中はどこもぬ「漁兄、私はもと天宮で王母様に仕える侍女でしかるんでいます。漁兄は妻を案じながら、そそくさとた。ある宴会でうっかり手を滑らせて、玉杯を壊し、旅支度を整えて家を出、頼みの太乙真人を尋ねて乾王母様を怒らせて罪女となりました。王母様は私を元山に向かいました。彼は昼夜を分かたず歩き続け、どぶ貝に変身させ、竜王に命じて冷宮に監禁させま艱難辛苦を嘗め尽くし、険しい道を乗り越えて進みした。私は冷宮で悶え苦しんでいましたが、ある日こました。喉が渇けば川の水をすくって飲み、空腹になっそりと冷宮を抜け出して外へ出ました。あたりをれば木の葉を食べて飢えをしのぎました。川の急流見回していると、私はうっかり漁網に引っ掛かり、岸を越えようとした時には、危うく流れの渦に引き込に引き上げられました。幸いあなたが再度私を海にまれそうになりましたが、仙人に会い宝物を手に入投げ返してくださり、私は島のそばに隠れることがれて、妻を救う決心は変わりません。目の前の木の葉できました。その時から私はもう一度あなたにお会

は緑色から黄色に変わって行き、半年の時間が流れ

いしたいと思っていました。ちょうどそのころ、貴方ました。漁兄はなお歩き続けます。

の船が荒波で転覆したのを見て、私は貴方を岸に押その日の昼ごろ、高い山に行く手を遮られました

し上げました。その後、竜王は私が下界の方と結婚しが、彼はものともせず登り始めました。と、突然足をたのを見て、怒りに燃えていました。貴方は空の色が滑らせ、彼はゴロゴロと斜面を転がり、崖の下へ落ち

変わったのに気づきませんでしたか？ 竜王が兵をてしまいました。痛さをこらえて起き上がり、また登出して私を捕らえに来るのです！」

り始めると近くで人の声がします。

漁兄はしっかりと妻の手を握って、「お兄さん、貴方はどこへ行くんですか」「王母でも竜王でも構うものか、私は死んでも君を漁兄が振り返ってみると、12・3 の男の子が目の前放さない！」に立っていました。彼は男の子に、「貴方が私を放さなければ貴方やこのあたりの漁「私は漁兄と言います。実をいうと乾元山の金光洞

民は皆殺されて、大きな災いになります」に太乙真人という方を尋ね、救いを求めようとやっ「じゃ、人を苦しめる悪者を懲らしめる方法はないて来たのです」というのか？」と、言いました。すると男の子は、「あることはあります。でもとっても難しい！」「私は金光洞の金霞童子です。師匠の言いつけであ

漁兄は力強く言いました。

なたをお迎えに来ました」と言って右手を振りました。すると、五色の雲が目「君が災いを免れるなら、私はどんな困難も恐れない。剣の山、火の海、なんでも来い！」の前に現れました。金霞童子は漁兄に目をつぶらせ、「唯一の方法は乾元山の金光洞へ行き、太乙真人に

二人は雲に乗って空中を飛びました。漁兄は風の音

面会を申し入れて、海を鎮める宝物を手に入れ、竜王を聞きながら空を飛び、瞬く間に仙境に着きました。

の憤りを鎮めることです。そうすれば私たち夫婦は目を開けてみるとそれは素晴らしいところでした。

円満に暮らせるでしょう」

目の前には万丈の山が聳え、山上は紫色の雲に閉ざと言いながら、首から真珠を取り外し、漁兄に渡して、されています。青々とした松、柏の老木の深い緑。山「もし鎮海の宝物が手に入ったら、この真珠を海にの中腹に大きい石の洞窟が緑の松の間に見え隠れし投げ入れてください。そうすれば、私はすぐ家に帰るていました。洞窟の両側には四本の大きな石の柱がことができます」

立って、石柱には色とりどりの美しい霞がまといつ

彼女が言い終わると雷鳴がとどろき、漁兄は気をいています。金霞童子は漁兄を洞に導いて太乙真人

失ってしまいました。しばらくして目を開けると、水に拝謁させ、漁兄は姿勢を正して洞内に入りました。
[17]

太乙真人は座布団に座って目を閉じていましたが、漁兄が中へ入ると目を開いて歓迎し、「善良な若者よ、貴方たちのことを私はよくわかっている。死に損ないの竜王が騒動を起こして、百姓をいじめているのだ。当然罰しなければならぬ！」
彼は宝物の袋から精巧にできた金の獅子、鉄の虎、玉の山を取り出し、漁兄に手渡しながら言いました。
「この三つの宝を持ち帰りなさい。竜王も騒ぎを起こすことができなくなるだろう」
白玉山の白玉山塔、1909 年日本軍が建立（新浪網より）

漁兄は太乙真人にいとまごいし、金霞童子に見送られて早々に家に帰り着きました。家に帰ると彼は鎮海の宝物を取り出し、詳しく観察しました。また、ポケットのかいました。あたりを埋め尽くす魚やエビ、カニの大中を確かめると、確かに海女に渡された真珠が出てきま

群が、大波に乗って岸に押し寄せます。彼女は慌てした。彼はそそくさと食事を終え、宝物を手に海辺に向ず、鎮海の宝物の中から玉山を取り出して海に浸し

かい舟をこぎ出しました。

ました。すると閃光が走り、一瞬の間に大海の北岸に

漁兄は真珠を取り出して静かに海に落とし、自分は舳先に座って愛する妻の帰りを待ちました。

高い山が聳え立って風雨を遮りました。渦巻く波も治まりました。この山が現在の旅順港白玉山です。

一方海女は竜王の兵隊に捕まり、冷宮に引き戻さ

それから彼女はまた鎮海の鉄の虎を取り出し、右れてから、ひたすら漁兄のことを案じていました。こ側の海に投げ入れました。青い光が走ったかと思うの日、もう漁兄が帰って来る頃だと海女が待ち望んと、虎は空中で尾を伸ばし、猛烈な勢いで海面を横切でいると、突然遠くの方に小さな明かりが見えましりました。魚や亀、エビ、カニの兵隊はその大半が死た。目を凝らして見ると確かに真珠です。喜びを抑え

傷し、鉄の虎は高い山になりました。これが現在の旅て、成功を念じながら真珠を手にすると、全身に力が順西南の老鉄山で、港の前に伸びたところを老虎尾

みなぎりました。看守役の二匹のエビの兵隊はうと山と言います。

うとと居眠りをしています。彼女は“脱皮の計”を思竜王は兵隊たちの多くが死傷したことに腹を立て、いつき、虫に変身して冷宮を抜け出し、海面に浮かび顔色を変えて、彼らに村を水浸しにせよと命じまし出ました。すると遠くの船の舳先に座っている漁兄

た。瞬く間に小山のような波が漁村を襲いましたが、が見えました。海女は大喜びで水に潜り、また美しい

海女はこれを見るとすぐ金の獅子を取り出しまし女性に戻って、漁兄にかけ寄りました。漁兄も手を伸た。金の光が閃くと同時に、金の獅子は咆哮し、巨体ばして海女を船に引き寄せました。

を伸ばして海中に落ち、宝虎とつながって屏風のよ

長く別れていた夫婦は再会を果たし、言い知れぬうな障壁になりました。後に獅子も大きな山になり、感激に浸りました。海女は漁兄に、

現在の旅順港東側の黄金山となりました。獅子の口「追手が迫って来ます。ここにはいられません。早は今の港湾につながっています。竜王は何とも手のく逃げましょう」

下しようがなく、すごすごと兵隊どもを率いて竜宮と、言いました。二人は急ぎ対岸に向けて船を漕ぎに帰りました。漁兄と海女は、村の人々ともども楽し

出し、そろって家路につきました。しかし、海女が言い日々を送ったといいます。それから後、人々はこのった通り、夫婦がやっとオンドルに落ち着いたかと港口を獅子口というようになりました。

思うと、急に雲行きが怪しくなり大風が吹き始めま

明朝時代、かつて馬雲、葉旺など著名な将軍が、命した。黒雲が湧き出し、耳をつんざく雷、土砂降りのを奉じて遼東へ赴いた際、彼らは山東から海を渡っ

大雨となりました。竜王が兵を出して追ってきたのて獅子口に上陸したと言います。移動の旅は順調にです。でも海女は恐れませんでした。彼女は漁兄を家行われたので、獅子口の名は旅順口と改められたその中にかくまい、自分は鎮海の宝物を手に、海辺に向

うです。
（完）
[18]

あんなことこんなこと 思い思いに読者からの投稿です。
～～～～～～～～～～◎ビャンビャン麺を食べに

展覧会の期間中だけという触れ込みだったが、好評のせいか、展覧会閉会後も食べられるようになったそうだ。

わんりぃ 10 月号のみんなの広場で紹介された、
日中友好会館内のレストラン‟馥（ふく）
“のビャ

（紅葉）
～～～～～～～～～～～◎‛わんりぃ‘から、新年会のお知らせ

ンビャン麵を食べに行った。

2020 年の 2 月 2 日に‛わんりぃ′恒例の新年会

洗面器くらいの大きな器の中身は、幅広麺と、が開催された後、世の中のコロナ情勢が深刻になもやしと、ねぎと、肉。熱いうちによくかき混ぜてり、今年（2021 年）は新年会が開けませんでした。

とのこと。混ぜると汁が真っ赤に。汁を一口飲ん

来年（2022 年）の新年会はどうなるでしょうか？

でみた。さほど辛くない。次に麺、手打ちなので、今の処、新規感染者数はひところよりずいぶん

3 ㎝以上の幅広のところもあるし、1 ㎝くらいしか減少し、各種規制も徐々に解除されていますが、ないところもある。そして、物凄く長い。ランチタ

未だすっかり安心するわけにもいきません。

イムを過ぎているので、客がほとんどいないこと‘わんりぃ’では、一応 2022 年 1 月 30 日、例を確かめて、どのくらい長いのか、箸でつまんで年の会場（麻生市民館・調理室）を確保しました。

立ち上がったが、1ｍくらいのところで切れてしま

状況が許せば、是非久し振りに皆さまとお目にかった。辛味もほどよく、麺はもちもち感があり、かかりたいと思います。

なりのボリュームだったが、美味しく完食。麺は

希望はしていても、世の中の情勢を見、規制の半分の量でもよかったかも…。さすがにその日の有無を確かめてから決定と言うことになりますの

夕食はパス。

で、ご案内は 12 月号の誌上までお待ちください。

コロナ禍、引きこもりがちの日々。1 時間かけて、

これから寒さが厳しくなります。皆さま、健康

電車を乗り換え、ビャンビャン麵を食べに行こうに留意され、お風邪など召しませんようにお過ごと思ったのは、以前、わんりぃに、どなたかが、ビしください。‛わんりぃ′としても、世の中の情勢ャンビャン麵のことを書いていて、ビャンというが沈静化し、会食に条件など付かなくなり、自由

非常に画数の多い漢字の写真が載っていたのが記に新年会なども開催できるようになることを祈り憶にあったからだ。

ながら、楽しみに待つことにいたします。

ウィキペディアには、ビャンという字は 58 画で筆順（書き順）も載っている。この漢字を覚えて、◇満柏画伯の漢訳俳句◇

自慢してやろうと何回も練習したが、数日たつと忘れてしまっていた。

秋と言えば柿。
言わずと知れた正岡子規の句です。

ビャンの語源は、いろいろあるようだが、店の人の話では、麺を両手で打つ際に、ビャンビャン

柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺と音がするからというのも一説。
‟馥“のビャンビャン麵は期間限定だから、もう

hóng shì dàn lái wǎn zhōngmíng红柿啖来晚 钟 鸣，

一度食べに行こうと友人に誘われて、再度出かけて行った。前回よりも汁が少なく、辛味が強いよ

shēngshēng rù

うだ。日によって多少味に違いがあるのかもしれěrfǎ lóng sì

声 声 入耳法隆寺ない。その日は、ロージャーモーという中華ハンバーガーを食べた。これも美味しかった。この麵、[19]【わんりぃの催し】
皆様のご参加を歓迎します☆☆編集後記☆☆

♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

最近友人との雑談で、テレビ創成期に放映さ身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

れた、アメリカのホームコメディー、「パパは何● 会場：まちだ中央公民館
美術工芸室● 日時：11 月 30 日（火）10：00～11：30
12 月 14 日（火）10：00～11：30● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 04 2 - 735 - 7187 （鈴木）～～～～～～～～～

でも知っている」と言うドラマのことが話題になりました。
シリーズで、毎週放映されましたが、お話は他愛のないもので、なにも覚えていません。ただ、そこに映し出されるアメリカ人の生活が印象的でした。週一回、スーパーマーケットで大きなカートいっぱいの品物を買い、紙袋をバケツのように口までいっぱいにして帰るのです。
当時日本にはスーパーマーケットはまだなくて、毎日の買い物は、買い物籠をさげて近くの❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀商店街へ行っていました。その後、日本にもス漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

ーパーができ、まとめ買いもするようになりま● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：11 月 7 日（日）10：00～11：30
12 月 12 日（日）10：00～11：30● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）● 定員：20 名（原則として）● 申込：☎ 09 0 - 1425 - 0472 （寺西）
Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp(有為楠)～～～～～～～～～～～

が使われるようになりました。それが今、マイしたが、紙袋は登場せず、代わりにビニール袋
クロプラスチック発生原因の一つとして指摘されているのは複雑な気持ちです。
～・～・～・～・～・～‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します
年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座 : 00180-5-134011 わんりぃ
10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円。
■問合せ：044-986-4195（寺西）∞∞わんりぃの参加中止∞∞‘わんりぃ’268 号の主な目次★11 月 27 日（土）まちカフェ
都合により、わんりぃの参加は取り止めにします。まちカフェは予定通り開催されます。

寺子屋·四字成語 (47）鵬程万里 ··························· 2「日译诗词｣(17）李清照の詞『如夢令』 ············ 3「漢詩の会」だより(52）崔護 ································ 4「中原」雑感（16）『中原経済区計画を読む』 ··· 6■11 月・12 月定例会

代表宅

中国の面白い神話伝奇物語（10） ······················ 8▼11 月 12 日（金）13：30～

秦皇島をご存知ですか（9） ······························· 10▼12 月 9 日(木)13：30～『エスペラント』出版後日譚 ······························· 12■ ‛わんりぃ’発送

三輪センター▼12 月号は 12 月 2 日（木） 10：00～▼2022 年 1 月号は12 月 28 日（火）10：00～

中日辞典 意外な発見（8） ······························· 13
満州走馬灯（3） ····················································· 15
旅順港のお話（2） ················································· 17
みんなの広場 ···························································· 19‛わんりぃ’の催し・お知らせ ······························ 20[20]