289
1

目

嘉慧

宏介ゼミ）

「桑名日記」を取り扱った論文として、山本志帆子氏の「近世武家社冊と沢下氏が記した別冊の計五冊で刊行されている ①。

定をうけた。現在『桑名日記』は、沢下春男氏によって翻刻され本文四昭和四十六年（一九七一）三月十七日に三重県教育委員会から文化財指

（鍛治

渡邉

下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―

次

桑名日記と渡部家

はじめに第一章

会における待遇表現体系の研究：『桑名日記』にみる桑名藩下級武士をて指摘している。皆川恵美子氏は「『桑名日記・柏崎日記』に見られる中心として」 ②は『桑名日記』の中で用いられる言語表現の違いについ子どもの遊び：下級武士の子どもによる遊びの諸相」 ③の中では、子供

桑名日記について

両親の役割

鐐之助の教育上記のように幅広い分野で研究されており、本論文でも扱っていく教の遊びに着目している。

渡部家について幼児期のしつけ

第一節

第一節
教育の記事

第二節

第二節

ていくなかで施される教育について述べている。平太夫とお増の鐐之助ような教育を施していたのかを見て行き、その上で養育における男女の本論文では、『桑名日記』の中で平太夫とお増が鐐之助に対してどの

（18）

第二章

第三節

育に関しては、松川由紀子氏が「桑名日記・柏崎日記にみられる近世庶への接し方は「幼児の要求を受け止め、あるいは灸をすえてでも悪いこ民の家庭教育について」 ④の中で鐐之助の幼児期並びに手習へと移行し鐐之助の手習平太夫と鐐之助

平太夫とお増のそれぞれの役割

第四節

お増と鐐之助

第三章
第一節

へと導き、また、一貫して地域社会の中の子供として遊びの生活を大切とはいけないと納得させ、遊びの生活の中で次第に児童期の学習の生活

第二節
おわりに

に見守るなど、幼児教育、家庭教育の基本をしっかりと踏まえているこ『桑名日記』は桑名（現、愛知県桑名市）に住んでいた下級武士渡部とがわかる」と指摘している。

平太夫が記した日記である。本日記は、平太夫の仕事や生活、孫・鐐之記す。また、本論文内での人物の年齢は、満年齢で示している。

本論文での『桑名日記』の引用は、文章中で（桑名日記○、○頁）で役割の違いを検討していく。

の後は両日記とも桑名に移され、何らかの事情で数人の手へと渡った後、名日記』は柏崎で、『柏崎日記』は桑名でそれぞれ保管されていた。そした『柏崎日記』と合わせて交換日記の役割を果たしていたため、『桑助の養育について詳しく記された史料である。鐐之助の父・勝之助が記

はじめに

下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―

2288

桑名日記と渡部家（）お増浅野家から平太夫の所へ嫁いできたか。本名はお増だが、桑名日記内で第一章

は「おばば」と呼ばれることがほとん

桑名日記について『桑名日記』は、筆者である渡部平太夫が五十五歳（お増は五十一歳、第一節

平太夫の死後、嘉永元年（一八四八）

どで、名前で呼ばれることは少ない。
九月にお増と鐐之助は柏崎に移住し鐐之助は三歳である。）の天保十年（一八三九）、養子である勝之助が柏ている。文久二年（一八六二）二月

崎勤務を言い渡され柏崎の地へと移る二月二十四日に書き始められ、亡くなる三日前の嘉永元年（一八四八）三月四日まで全四巻、九年間にわ勝 之 助 は、 享 和 二 年（ 一 八 〇 二 ）二十六日に柏崎で、七十三歳で死去。

たって記された。 ⑤
内容をみると、その日の天気から始まり妻であるお増や孫の鐐之助そされた御触れの内容、周囲の人間について、桑名で発生した事件につい十月十六日に、白河で生まれる。文の他渡部家の住人の様子や出来事、日々の蔵勤めでの出来事や藩から出てなど幅広くそして詳しく日記に記されている。『桑名日記』は、柏崎

政 六 年（ 一 八 二 三 ） に 桑 名 へ 移 り、

）勝之助、おきく、おろくにいる勝之助とのいわば交換日記のようなものであったため、勝之助ので、 勝 之 助 は 柏 崎 陣 屋 詰 を 拝 命 し、
勝之助・おきく・鐐之助は平太夫の家に移る。二月二十四日に勝之助はおきくと鐐之助を平太夫の家に預けて柏崎へ単身赴任した。
おきくは三月十九日におろくを産之助と共に柏崎へと移っていった。

預けたまま一度桑名に戻って来た勝

むが、五月末日、鐐之助を平太夫に

勝 之 助 は、 柏 崎 の 地 で 元 治 元 年

（19）

（

妻おきくも読むことが出来るよう仕事関係の記事以外はなるべく仮名で天保十年（一八三九）正月の御役替

ほとんど日付けの抜けがないため、詳細に平太夫や鐐之助の様子を追書くよう努められているのも本日記の特徴である。
うことができる。
渡部家について家の場所は、八幡瀬古庚申堂北にあったとされる。渡部家は、藩中でも第二節

旧家の一に属し、旧家十八軒で家栄講を組織して時々会食をしていた。⑥

桑名日記の著者。

（一八六四）十二月十二日に六十二）渡部平太夫政通

渡部平太夫政通は、天明四年（一七八四）奥州白川松平藩士片山家に（

生 ま れ 渡 部 家 を 継 ぎ、 文 政 六 年（ 一 八 二 三 ）、 藩 主 松 平 定 永 転 封 の 際、歳で亡くなる。
十月二十四日に第六子であるおてつ

お き く は、 安 政 元 年（ 一 八 五 五 ）桑名に居住し家を矢田河原庚申堂北に構えた。妻お増との間に、女子はを産み、翌日二十五日に三十九歳で得たが男子は生まれず、実家である新地の片山家からその甥にあたる勝之助を養子に迎え、同じ藩士である新屋敷の佐藤家よりおきくを娶らせ、亡くなった。

柳原の地に新居をもたせていた。
嘉永元年（一八四八）三月七日死去。

渡部家家系図

図1

2
3

1

287
3

おろくは、文久元年（一八六一）に桑名藩士山田行蔵のもとへ嫁いだが子は得られず、慶応二年（一八六六）に二十八歳で亡くなった。
）鐐之助

第二章

鐐之助の教育第二章では、鐐之助の幼児期から手習いを始めるまでにかけて平太夫とお増がどのような教育・しつけを施していたのかを見ていく。
両親の役割

鐐之助が三歳の時に柏崎へと移っていった両親・勝之助とお菊は、勝第一節之 助 が 書 い た『 柏 崎 日 記 』 を 見 る と 鐐 之 助 の 事 を 常 に 気 に か け て い たいる。

者を呼んでお祝いしたり、桑名から状が届けば安否を真っ先に確認して

こ と が わ か る。 鐐 之 助 の 誕 生 日 に は 毎 年 赤 飯 と 御 酒 を 用 意 し、 近 隣 の安政二年（一八五六）三石を賜ったが、翌三年（一八五七）八月十九日

両親は平太夫の教育方針について口を出して居る様子はなく、むしろ感心している。

鐐之助の清書を見た品川は、鐐之助は将来良い書き手になるだろうと被致候。

鐐之助清書為見候処、手筋宜、後に者書き手に御成被成へしと感心

た状に一緒に封されていた鐐之助の清書を品川という人物に見せている。

また同年十二月十二日（柏崎日記中、一〇〇頁）には、勝之助は届い

くたびにその出来に感心し褒めているのである。

上記の様に、見事な褒め様である。この日以外の記事でも、清書が届

存候所、天晴れ也。

鐐之助清書御遣し被下誠に見事出来まさか、ヶ様に者出来申間敷とた鐐之助の清書を見た勝之助の様子を見てみる。

天保十四年（一八四三）六月二十九日の記事で、桑名から送られてき記されている。

状と一緒に封されそれを見た勝之助が周りの人にも自慢している様子もまた、鐐之助が手習いを始めて清書をするようになると、その清書がに二十一歳で死去している。

嘉永三年（一八五〇）九月十一日に、二人扶持新郷足軽に召出され、日にまたもとの鐐之助へと戻っている。

元年（一八四五）十月七日に禄之助と改名しているが、同年十二月二十まれた。勝之助の越後への転勤に際し、平太夫の家へ預けられた。弘化

天保七年（一八三七）十二月八日平太夫の養子勝之助の長男として生

4
渡部家年表
表1

（20）

（

下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―（『桑名日記 別冊』を基に作成）

4286

中村は江戸後期に活躍した京都出身の漢学者で、『父子訓』は上巻「父）祖父母によるしつけ

祖父母に任せきっていたようである。その様子が分かるのが、天保十四（年（一八四三）十二月十一日の記事（柏崎日記中、一〇〇頁）である。

候様に存候所、はやヶ様に相成候とは、偏に御祖父母様方之御蔭と鐐之助清書御遣し被下、天晴見事に出来驚入申候。此頃迄乳を呑居

女の別を学ばせるべきであるとしている。 ⑦様にと述べている。そして、七歳で男女一緒に遊ぶことを止めさせ、男教訓書である。中村は『父子訓』の中で、五六歳の頃から礼儀を教える之部」と下巻「子之部」から成る、父の心得と子の心得を併せて説いた

難有、おきくも誠に不思議之様存居申候。

男女の別については日記の中では見受けられないが、礼儀の教育については書かれている。天保十二年（一八四一）一月十日（桑名日記一、御じぎをしやれ」と平太夫が鐐之助に言うと、鐐之助はうろたえながら

つい最近まで乳を飲んでいたはずの鐐之助がいつの間にか清書をできもにこにこと笑いながら言われた通りに「御めでたふ御さります」とお一二四頁）、鐐之助が五歳の時である。家に来て居た浅野のおじいさと

しかし、鐐之助が手習いよりも遊びに精を出しているのには難色を示

じぎをして、浅野のおじいさから菓子を貰っている。この記事以前にはいう人物が鐐之助に何かくれるそうだから、「御めでたふ御ざりますとしており、弘化二年（一八四六）一月九日（桑名日記三、八五頁）に平鐐之助にお辞儀をしろ、挨拶をしろと言っている記事は見受けられない

るようになっている時の流れの速さを感じながら、このように成長でき

太夫のもとに届いた状には、鐐之助に遊ぶより手習に精を出すように頼たのは祖父母のお陰だと記している。

んでくれと言っている。

儀 作 法 は 学 ん で い た の で は な い か と 思 わ れ る。 該 当 の 記 事 は 天 保 十 年

か っ て お 辞 儀 を し て い る 記 事 も あ る た め、 見 様 見 真 似 で あ る 程 度 の 礼

し か し、 鐐 之 助 が 三 歳 の 時 か ら 既 に 見 様 見 真 似 か 家 に 来 た 人 に 向ため、五歳頃から礼儀について教え始めていることがわかる。
崎の子供は十才に而四書五経迄済たものか幾たりもあるから鐐之助

宵の内に書状日記を見る。皆々無事に而安堵。鐐に状を読聞せ、柏殺生凧揚より書物と手習い精出し候様に頼と言て来た、若精か出ず（一八三九）十一月十二日（桑名日記一、三五頁）である。

したんすのうへのものをとるやら中どこのうえへ上る。御ぶつだん

鐐こ此あいだはりかふになり手のとどかぬとこへはひばこをもち出ている様子が記されている。

り、わがままを言ったり、あれこれと欲しがるのには困らされる、と言っ助に対して、日に日に口がまわるようになり大口をたたくようになったて周りの人を困らせることもしばしばあった。日記の中でも二人が鐐之鐐之助はとにかく元気があり余り毎日遊びに出かけ、わがままを言っ

三わがいとまごひに見へる鐐こも出て御じぎをする。

はそう言てよこしてくれ、早速迎ひに行と言てよこしたかどふだと言たれは、是には甚当惑の顔色にて、溜息つき、毎晩御じいさ寝なへ寝なへと言奴か、洗湯へ行た留守にしほしほと寝せて貰ふたけな。
勝之助の唯一の懸念点は、鐐之助の手習への積極性であった。
幼児期のしつけ

第二節では、初めに平太夫とお増がどのようにしつけを行っていたの

第二節

か、そして次に、平太夫とお増を含む鐐之助の周りにいた大人たちがどのように鐐之助と関わっていたのかを見ていく。最後に、鐐之助の誕生日について触れる。

へあがりとびおりるわるさをするにこまる。それにきものはよごす。

（21）

1

285
5

きせかへてあろふてほす。又よごすまたきせかへる。そのくせあた

わるさをしてしかたのなへときそのやふにわるさをするとえちごへ

えちごへやんなへといふたげなそれはどふいふ事だといふに鐐このそ の た め、 天 保 十 三 年（ 一 八 四 二 ） 十 二 月 二 十 二 日（ 桑 名 日 記 二、はどちらほどかわるい事□思ふていると□みなみな大わらひいたす

やるぞとおばばがいふのをきひておるゆへそふいふたろうとえちご

らしきものを着たがる。
（天保十一年（一八四〇）五月十三日、桑名日記一、七一頁）
鐐この手伝にはこまる。あまりげんきよすぎ、さわぐともさわぐともあ
さからばんまでおととひよりそばにつきどふし。おばばは大よろこび。

一一七頁）の条では、柏崎にいる鐐之助の父親である勝之助から状が届うになる事が増えていっていることが分かる。特に多く見られるのは、困らされている内容を見ていくだけでも、鐐之助が日に日にできるよ

れ一人祖父母の家に暮らし、二年も経った今では鐐之助の両親は実の両「おれはおじいさの子だから行かない」、と返事している。三歳で親と離を見たいと言う。平太夫がそれなら柏崎へ行くといいと言うが鐐之助は（天保十一年（一八四〇）十二月二十九日、桑名日記一、一二一頁）

口が達者になることで言うことを聞かなかったり、大口をたたくように親ではなく、平太夫とお増であるという認識になっていることがわかる。

き父母そして妹の話になるが、鐐之助は両親・兄弟の顔を忘れたから顔なったりしていることに困る記事である。平太夫とお増にとってはどう

ここで一つ鐐之助の両親そして祖父母への認識について伺える良い記事がある。それは『桑名日記』が書き始められるきっかけでもある父・

しようもない悪坊主だったかもしれないが、元気に順調に成長している
証拠とも言える。

勝之助と母・おきくが柏崎へ移る二月二十五日から五月晦日にかけて見あった。それは、「越後へやるぞ」という脅し文句である。天保十一年

何度注意されても悪さを止めない鐐之助が必ず悪さを止める言葉がしまったと書かれている。その後、三月十九日（桑名日記一、二頁）に

ちゃは越後へ行った」と答えると「フウン…」とだけ答えてまた眠って

一 頁 ）、 鐐 之 助 は「 ち ゃ ち ゃ は ど こ へ 行 っ た 」 と 平 太 夫 に 尋 ね、「 ち ゃかかか申候故大案事いたし候処昨夕方婆々におばれもうなかぬはとの顔見候得は御乳ぼうぼうと申朝もねせ抜候跡にて目覚直にかかか（22）

そんな鐐之助に平太夫とお増は手を焼いているが、二人はどのように（一八四〇）十月四日（桑名日記一、一〇二頁）に、鐐之助はお増に長吉

おろくが誕生するが、この日を境にこれまで母にべったりだった鐐之助

ることができる。勝之助は柏崎へ出立した二月二十五日（桑名日記一、の真似がしたいから髪に筋を引いてくれと頼むが、お増は家中の者が町が大人しくなり決して母の側に近寄る事はなくお増にべったりになるよ鐐之助にしつけを行っていたのだろうか。

の者の真似なんぞするものでないと言っている。それでもやりたいと言うになったと記されている。

やって代りにおろくを連れて来て一緒に寝るからそうするがいい、と鐐鐐之助は越後へ行くことをとても嫌がっており、その理由は何かと鐐

申直に眠り九つ過頃本当に寝候得共目も不覚。今朝出生の泣き声聞之助に言ったため鐐之助は泣き出している。
之助が悪さをするたびに越後の名を出すため、鐐之助は越後が悪い場所

き付けあれはなんだろうと申故あれはねんねの声と申候へは猫様だと申候故案に相違おとなしく皆々歓候。

ねへと申。至極おとなしく夫より決而母の側へは不寄。何事も婆婆であると認識しているのだと天保十年（一八三九）十月十八日（桑名日らしいねこだといわんしたら鐐このいふにはそんならお□にのして

しんやしきのあねがにくいとてししやがこんなやくにもたたぬにく記一、三〇頁）の条で記されている。

おきく卯の刻出産女子出生。扨鐐之助事昨日までもかかかかと申母う 鐐 之 助 に 対 し、 お 増 は 言 う こ と が 聞 け な い の な ら 馬 に 乗 せ て 越 後 へ

下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―

6284

これを言われた鐐之助は直に起きあがり平太夫の小指につかまるが、平太夫に軽くあしらわれてしまう。完全に目が覚めた鐐之助は慌ててごさらに三月二十九日（桑名日記一、三頁）には、鐐之助が朝目覚めた
時母ではなくお増を呼ぶようになった事が書かれており、これに対して飯を食べ、平太夫に相撲を挑み、三番勝負で平太夫が負けてやっている。

が八歳の時に、お増が鐐之助の結婚を話題に出している。

二人のしつけのお陰か、鐐之助は優しい子供へと育っている。鐐之助

平太夫とお増の二人は安堵していた。
鐐児も母に不付寝起きにもばばばばと斗申故大安

たれは、暫鐐考て居たけなが、鐐おれが嫁取と、おははにらくさせ

鐐之嫁取にはまだ十年の余有おははも骨か折る、困つたものたと云堵也。
そして母とおろくが柏崎に出立する五月晦日（桑名日記一、四頁）には、て上るから、案事なんな、しかし嫁と二人ては淋しかろふて、おは…おはは云には、おばも今年はどふしても嫁にやらずは成まひし、鐐之助は朝起きても二人について尋ねることはなく、いつも通り過ごしと云た迚、腹筋よつて皆々笑ふたげな。

はおばばも御しいさも居るがや、鐐それならさびしくないからええていたという。
けさめをさましてもさつぱりたづねずよしほどなくめをさましおば

鐐之助が嫁を取れるようになるまであと十年はあることにお増は嘆い（天保十五年（一八四四）四月五日、桑名日記三、二一頁）ている。しかしそれを聞いていた鐐之助が、「おれが嫁を取っておばばんよく大さわぎあそぶおりふしなごやのかたよりみやのこたにあた
り夕だちみゆるこのほうはふくじままであめみへそうらへどもこち同時にとても愛され大切にされていた心優しい子供でもあった。平太夫（23）

ばのちちをなめそれよりあかのままおむすびをたべてつぼうときげ

らははらはらとしてふらずまたすこしたち多どのかたより夕だちかを楽させてやるから、心配するな」と言ったのである。一方で、嫁と二とお増も基本的に鐐之助の出した要求には答え、駄目な事は駄目と教え

上記の様に、時には悪さをして周りの大人を困らせていた鐐之助だが、だ鐐之助が子どもであることを窺わせる発言である。

人きりでは淋しいので平太夫とお増と一緒に住もうとしており、まだま

かり大ぶんのふりにて風もふきすずしくなる以上の事から分かるように、鐐之助はおろくの誕生を境に母から祖母親と離れることに寂しさを感じている様子が見られなかった。その後のへと甘える対象が変わり、当時三歳という幼さにも関わらず、あまり両鐐之助は完全におばあちゃんっ子、おじいちゃんっ子になっていることながら平太夫とお増は鐐之助の成長を見守っていたのである。

も う 一 点 し つ け の 事 例 は、 鐐 之 助 が 中 々 食 事 を し よ う と し な い 時 のがわかる。

教育社会史において、子供は「家」の子供だけでなく「村の子供」で）鐐之助を見守る大人たち対応である。天保十二年（一八四一）七月二十五日の条（桑名日記一、かけたりして沢山の人と関わりながら生活していた。ある程度一人で行鐐之助は毎日他の家の子供や大人と見世物を見に行ったり、遊びに出関わり、結果的に必要な知識や心構えを自然に学んでいたのである。⑧

大人全員で子供の成長を見守り、子育てに関わることで子供は多くの人とあるともされている。これは子どもが共同体の再生産に関わるため、村の（一八二頁）では、夕飯を食べている途中で眠くなってしまい横になる鐐

もおじいさの小ゆびでもなげつけてやる

それやつのがはへる、しつほがでる、そんなざまではすもうとつて之助。それを見た平太夫が、以下の様に言っている。

2

283
7

下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―動できるようになる年齢に達すると、鐐之助一人で晩御飯に呼ばれて御親戚の男性のみで出かける場合は、鐐之助を遊びに連れていくときであなか）である。およしが鐐之助を連れて様々な場所に連れて行っているる。また、渡部家の同行者に多く登場するのが祖父母以外におよし（お親戚の家に遊びに行った際には、鐐之助が来たことにとても喜んでい

こ と か ら、 家 の 中 で 鐐 之 助 の 面 倒 を 見 る 役 目 を 担 っ て い た の は お よ し

馳走になりに行くことや、泊りに行くこともあった。
る様子も日記にのこされており、実にたくさんの人に愛されていたことの地図の赤い丸がそれぞれの場所を示し、線で囲んだエリアが鐐がわかる。以下は天保十年（一八三九）九月五日の記事（桑名日記一、図だったのではないかと考えられる。

たことがわかる。この他にも桑名の北に位置する多度へ参詣に行ってい二〇頁）である。
まへ日佐藤へゆきさわぎつけるをわかいしうがかわゆがりおさつを之助の主な行動範囲である。こうして見ると、かなり広い行動範囲だっ
かふてもろふたりくりをかふてもろふたりする。人おくれせぬゆへ

堀田吉雄氏の『桑名日記・柏崎日記民俗抄：注考』によると、渡部平たりもしているので、正確にはもう少し広い範囲となる。

たれにもかわゆがられしやわせな小ぼうずなりあまりじまんするや
うなれどほんにほんにあいきやうもの。此あいだしんやしきへおば

でいうと新矢田、走井山の辺りではないかと考えられる。つまり、図太夫の家があったと思われるのは図の左下庚申堂北とされる。 ⑨現在

ばとゆきみんながいわすには鐐こはいきまがよくてかわゆうてならん鉄もにくうはなけれどげんきがなくておもしろくないとおつしやの方まで行っているという事である。

の地図と合わせて考えると、自身の住んでいる走井山周辺から桑名城下ている。鐐之助の人見知りしない性格のおかげで愛されているのだと平毎日佐藤の家へ遊びに行く鐐之助を若い衆が可愛がってくれると書いてくることや知り合いを呼んで食事を振る舞う機会があり、その時やっも交流することが多かった。鐐之助の家には若い衆が仕事をもってやっを見ると、一年間だけでも実に多くの場所に様々な人によって連なり四ツすぎ鐐之助目をさましたところがにぎやかゆえ大そふにう

三郎、留五郎、武八、せんこ、さんこ、おかべ、金山のかね、五郎

わかいてやいあそびにくる…（中略）…そのうちうたがるたがはじ

また平太夫と二人で出かける場合の主な目的は、平太夫が鐐之助を遊れしがりわけかりたとるところへいつたりをりはをふるところへいまる人々には女は郡のおくさん、おこん、おみち、おちか、男は重びに連れに行き道中様々な場所へ連れていくか、角力や祭りといった町

つたりして大さわぎするが居て喜ぶ鐐之助の様子が記されている。

また、その五日後の十六日（桑名日記一、四七頁）にも、家に大勢人での催し物を見せに行く事が多かった。町中を散歩するときには御蔵や親戚の家に預けられることがほとんどだが、その次に参詣や催しを見せ家に遊びに来た人と鐐之助の様子が記されている。

天保十一年（一八四〇）一月十一日の記事（桑名日記一、四七頁）で、て来た人たちに遊んでもらうこともあった。

表助が可愛くてならないようであった。

太夫は記しており、愛嬌者だとしている。また、新屋敷の家の者も鐐之

また、鐐之助は外に連れて行ってもらうだけでなく家に訪れる大人と

つたげな。

2

3

その他役所の建物へ連れていくこともあり、どこへ行くにも鐐之助は大喜びであった。
また、同行者に注目するとそれぞれの同行者ごとの行先として、渡部家の女性は家の用事の都合で鐐之助と外出することが多く、渡部家の人
間と親戚が一緒に出掛ける時は、祭などの行事へ向かうことが多かった。

（24）

2

に行くことが多い。

れて行ってもらっていたことが分かる。平太夫やお増の用事に合わせて

2

282

8

表2

鐐之助の外出リスト（天保十年分）

図 2 鐐之助行動範囲（表 2 を参考に電子地形図 25000（国土地理院）
を加工して作成）

（25）

281
9

下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―（）鐐之助の誕生日『桑名日記』の中において、鐐之助の誕生日についての記述がみられ

鐐こかへつてみたところが大ぜいきているゆへうれしがりつかまひるのは天保十年（一八三九）から天保十二年（一八四一）の三年間だけも廿六日に付、今日むりむり持て参り候。おきく申には、是をさし暮過に駒蔵鐐之助の大小持て来る。柄巻く斗に致し置候処、蛯江立（一八四〇）十二月二十四日の条（柏崎日記上、六五頁）に記されている。

柏 崎 の 方 で 大 小 を 頼 ん で い る。 そ の 記 事 が『 柏 崎 日 記 』 の 天 保 十 一 年

その五日後の二月十日には、足袋も拵えている。この他にも平太夫はんのつむぎのおびのあまりをいれるつもりなり。

く四五日あとにそまつてきたちやかへしにぼうすじかた入はきよね

そのるすにおばばは鐐このきものをせつせとこしろふてをるやふやている。

名日記一、五〇頁）からお増は鐐之助の誕生日に向けて着物を拵え始め二人からの贈り物については、天保十一年（一八四〇）二月五日（桑炊いてそれにおかずがつくぐらいの食事をしているだけである。

助はこの時上下を着て草履をはいていた。この年以外の二年は、赤飯をの「つふり」を幣束に貼り御守りと御神酒とおこわを供えている。鐐之

後自宅で左近装束を着て神酒を供え子供たちに太鼓をたたかせ、鐐之助

会食が終わると、平太夫は八幡へ参りおこわ一重と百文を供え、その子や下駄、唐傘、足駄、御菓子などである。

るだけでも総勢約二十人前後の人がお祝いに訪れている。贈り物は、扇の誕生日当日。客は昼と晩でそれぞれ訪問しており、日記に書かれてい天保十一年（一八四〇）十二月八日（桑名日記一、一一五頁）、鐐之助

（一八四〇）、鐐之助五歳の誕生日である。

る。その三年の中で特に力を入れてお祝いをしているのは、天保十一年である。ちなみに『柏崎日記』の方では、毎年欠かさずお祝いをしていとめられぬやふにさわぐよるになりわかいしうもあそびにくるすごをして賑やかである。鐐之助は家に人が来ることが好きだったようで、ほど騒いでいる。夜になると若い衆も遊びに来ており、双六や歌かるた

家に人が大勢いることに鐐之助は大喜びしており、手の付けられない

ろくをりはうたかりたにてにぎにぎしく…（後略）3て悦ふ所一目見度とて泪ぐむ。

（26）

人が帰ろうとするのを止めようとすることもしばしばあった。

図 3 渡部家の位置（『桑名日記・柏崎日記民俗抄：注考』より）

10
280

遡る事二か月前、十月十日に平太夫が鐐之助に渡す大小について悩んでいる記事がある。（桑名日記一、一〇三頁）
鐐この大小の事かりるといふも心持わるし、といふて買ふもついえ、
どふしたものであろふと、しあんたらだらのところへ、八郎見ヘ、

会性を身につけていったのである。
教育の記事

第三節では、手習いを始めるための準備期間として基本的な言葉や数

第三節

助の発音について記してある。

る。天保十年（一八三九）十月十八日（桑名日記一、三〇頁）に、鐐之

天保十年（一八三九）から、教育に関しての記事が見られるようにな

字を教わる鐐之助の様子について見ていく。

ますとかみしもきの大小を見せられる。小のつか、すこしいたみあり。

かしわ崎より参りますなら御入用では御ざりますまへが、御目に懸大の柄いたみなし。小づか小がたなつきにて二朱と壱匁にかふて置御ぜんをばべたといふとかくたべるができずたべると一字ずついわましたが、いくらかのぞみてが御ざりますといふ。初めてささせるに、かりものもここちあしく、ふるものにても値段を聞はやすし。又あせるとできるがはやくいわせるとばべるもつといそぐときはにごり

近世において誕生日は、日頃の無事を喜び今後も息災であることを願いる。しかし二か月後の天保十一年（一八四〇）一月二十六日（桑名日

へる」となってしまう、らりるれろの発音ができないと平太夫は記して鐐之助には「たべる」という発音がまだ難しいらしく、「ばべる」「はりるれろができかねるやふすなりをとつてはへるはへやう御ぜんいつぱいはへたなどといふとかくらとではろふとも、かふておくつもりに八公にだんこういたす。
この時平太夫が購入した大小が出来上がり、十二月に鐐之助のもとにう意味も込められていたと考えられている。下級武士の家庭ではその家

記一、四八頁）には、だいぶ発音が上達したようである。

届いたのである。

の当主よりも、子供や孫の誕生日を中心に祝うことが多かった。また、

大小や上下については、誕生日の贈物ではなく七五三の儀礼の一つでつといふ五つといへばひつこましてげらげらわらひながらべろりとび四本出してこれいくつといふゆへ四つといへば又五本だしていくになりなんぞといふとおかんこおかんこが口についているそれにゆ

大ぶんべろがたつしやになりいつとなくばべるもだべるといふやふ『桑名日記』『柏崎日記』内でも行われていたように、厄除けの力があるとされる小豆の入った赤飯を炊き、酒や餅を出し親類や隣人を招いて会ある五歳の男児が行う「袴着の祝い」に向けてのものだったのではないか

いふて…（後略）

食をするという家庭的な行事であった。 ⑩と考えられる。袴着の祝いとは、幼児に初めて袴を履かせる儀式で、古く鐐児は六つまへに洗場へつれていつてくる。帰りに鐐云、あつちの鐐之助が最近できるようになった事が記されている。

天保十一年（一八四〇）十二月十八日（桑名日記一、一一八頁）では、

で数字をあらわせるようにもなっているのである。

二か月前は言えなかった「たべる」が言えるようになり、さらには指は男女の別なく三～七歳の間に行い、江戸時代以降五歳の男児に定着したという。幼児を吉の方角に向けて碁盤の上に立たせて、麻の裃を着せ左の足から袴を履かせ、初めて双刀を差させるという儀式であった。⑪
鐐之助五歳の誕生日が一番力を入れてお祝いをしていたのは、この「袴着の祝い」も一緒に行ったためではないかと考えられる。
以上、鐐之助の幼児期について見ていったが平太夫とお増は基本的に鐐之助の要求に答えつつ、駄目な事は駄目としっかり教えていた。さらに祖父母以外の大人や近所の子供たちと遊びに出かけたりすることで社

（27）

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下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―

星さまはひかるねへと云。あれは宵のみやじやう。あつちの三つあせるに七二かかの六と云たら、それはえちごのおかかとろくの事か

わざるまでたいがいでき、それよりそろばんのわりこえをしやべら

いつたやら、フウ…ンと云。…まづ大学やしきやふくよりそのたがそのしたにあるのが夜なかのみやう星さと云て聞せたら、がてんがいても、鐐之助は年齢に応じて少しずつ日々の暮らしの中で数字や言葉

社会性を身につけていくのであろう。」 ⑫と述べている。桑名日記を見てはなく、友人とよく遊んでいる様子が描写されている。そうしたなかで、る。また、学習の生活といっても、ただ書物を読み、習字をするだけで大人に教えてくれるようにと求める態度が身についていることを意味すがる子供に教えているのではない。それは、子供に学習要求がめばえ、

松川氏は鐐之助の教育について、「学習準備といっても、大人がいやさくなっていく様子も記されている。

へと云。みなみな大わらひいたす。それよりこちやかまやせぬをう

を学び、確実に教養を身につけていることが見て取ることが出来る。

るのがさんたいぼし。

とふ。お江戸日本ばしよりたかなわ夜あけでてうちんをまでうとう。

鐐之助の手習天保十四年（一八四三）四月九日（桑名日記三、八頁）になると、鐐

）佐藤での手習い

では鐐之助が手習いでどんなことを学んでいたのかを見ていく。

ませた鐐之助は、ついに七歳になると手習いに通い始めている。第四節

三歳から六歳にかけて、手習いを始めるために必要な学習は一通り済

第四節のぼるはこねもできる。そのほか大ぶんべろがまわるやふになり、
五音そふいうもちとづづでき、よこよみ、あかさたな、はまやらは、などひとりでできる。
平太夫が洗湯からの帰り道、鐐之助に星の名前を教えていたり、鐐之助が大学やそろばんのわりこえ、五音などを言ったり民謡を歌ったりす（という。 ⑬字の練習帳である「双紙」の横にお手本を置き、双紙が真っ一般的な手習いのカリキュラムでは「書く事」が最も重視されていた（28）

ることができると書いてある。
天保十二年（一八四一）十二月十八日の条（桑名日記二、二七頁）で之助は手習いに行き始めている。この年鐐之助は七歳である。四月九日、

穂の庵の苫をあらみ、かりほのいほのとまをあらみ、我衣手は、わ

黒 に な る ま で 何 度 も 文 字 を 書 き 練 習 を す る。 清 書 が 出 来 た 日 に は 筆 を

この日に平太夫は鐐之助の手習い用に双紙を二冊拵え、親戚である留五

かころもては、露に濡つつ、つゆにぬれつつ。右之通かなの所は鐐

一対貰っている（天保十四年（一八四三）四月十五日条、桑名日記三、鐐洗湯より帰ると、おじいさ寝□寝□と言ゆへ抱て寝ると、おしいさ之言所也。段々中納言家持迄読内、もふねふけが来て言あげぬ内に九頁）。さらには、現代の子供と変わらず、紙に落書きをしていたのが郎のもとに手習いをさせに行かせようとしている。手習いではいろはの

ふふるなり。文字の通り段々声か小さくなるとねふる也。中納言家

見 つ か り 平 太 夫 と お 増 に 手 習 い に 行 か さ れ て い る シ ー ン も あ る（ 天 保

清書を行い、家では九九を練習している。

持鵲の渡せる橋におく霜の、ちうなこんやかもちかささきのわたせ

百人しゆをよみなんと言。夜前の通り天智天皇□言て聞せるとそのるはしにおくしもの、白きを見れは夜そ、しろきを見れはよそ、此手習いの必要性について説いている。

文化八年（一八一一）に刊行された中村弘毅の『父子訓』で、中村は十四年（一八四三）九月六日、桑名日記三、三七頁）。

から始まり中納言家持までいくと鐐之助は眠気に負け、復唱する声が小平太夫が百人一首を言うのに続いて鐐之助も復唱している。天智天皇

通り段々声かひくくなるとふうんと言声とともにねふつてしまう也。

通り鐐も読む。天智天皇秋の田の、てんちてんのふあきの田の、刈は、寝床で平太夫が鐐之助に百人一首を読み聞かせる様子が記されている。

1

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りされば甚難きわざにて。人なみに書得ん事もたやすからずゆへにとは人たるもの。第一の芸にして有用有益たふとき事上なきものな

七八歳のころより四民ともにまづ手習をなさしむべし。ものかくこは鐐之助の周りの子供が残らず丸山に手習いに行っていた事である。丸山から鐐之助は、丸山という人物のもとへ手習に行き始めている。きっかけ

さらに、翌年の天保十五年（一八四四）二月四日（桑名日記三、九頁））丸山での手習い

四民ともに我家業を習ふにも先だちてまづ手習をなさしむべきなでの手習いはこれまで通っていた佐藤での手習いとは異なる点が二つあだとしている。また、算盤や算術は十歳以後に習えばよい、としている。

一番難しく、人並に書くことも難しいため手習いで書くことを学ぶべきと、七～八歳の頃から手習いをさせるよう主張しており、書くことがにあたっていた。この当番は三人でまわしていたことも記されている。

に来る子供たちの机を準備し、手習いが終わるとその机を片付ける当番の条で記されている。この日、鐐之助は朝一番に手習所へ行き、手習い

まず一つ目の当番制については、二月二十七日（桑名日記三、一四頁）

る。一つは、当番があること。そして、二つ目は教育方法の違いである。

（

り ⑭十歳より後そろばん算術の事を学しむべし。 ⑮

さらにその後には、そろばんが当時の人にどう考えられていたのかが記

次の教育方法の違いでは、同じく二月二十七日の条に記されている。

士たる人及富商の家などはそろばんはいやしとあざのやうにこころた。丸山では多くの子供が通う一般に言われる寺子屋だったのであろう

ねばならないという教育方針のため手を取り教えてもらうことはなかっ厚く教えてもらえることはなく清書についても一人で書けるようになら

佐藤での手習いでは、若手によく教えて貰えたが、丸山での手習いは手えしらざるを上品の人がらなりとするは大なるひがことなり。そろと考えられる。

されている。

わざにて家国天下を治るに有用のものうりたふとき人も必学びたる

ひなし。なにおばが知るものかと云たら、機嫌能して遊ひに出懸る。

清書は持て来ぬと云故、いやいや是は手伝なし、一人て書たのに違は、さつきおははか、手伝つて貰つて書て来たと云。もうふつつり

蔵より帰り候処、ひろけて有故、をや珍ら敷一度て揚つたと誉たれら、是から清書は内へ持て来ぬと云て、顔色替ておこつたげな。御ぬ、此度は折角骨折て一度で上つたのに、手伝て貰つたなんて云か出来るけれとも、丸山ては誰もおしえてくれるものかなへ、能出来にと云と、鐐大立腹。佐藤ては皆んなか差図してくんなるから、能は、誰にか手を添て貰ふて書たのたろふ。いつても三度目か漸上る鐐之助一度にて清書始而上り候迚、歓て持て来たれは、おなか云に家にその清書を持ち帰ってきた時の話である。

の記事（桑名日記三、三二頁）で、鐐之助が清書を一度で書き上げたと助は清書に苦戦していたようである。天保十五年（一八四四）六月二日

佐藤から丸山へと手習い先が変わり、教育方法が変わったことで鐐之ばんは数といひて六芸の一つにして貴賤となく習はずしてかなわぬ
ふべきなり ⑯
武士や裕福な商人にとってはいやしいものと考えられていたようである。しかし、中村は、そろばんは六芸の一つであるとして貴賤問わず習
八鍬友宏氏によると手習の学習課程は全国を見ても共通しており、いうべきであるとしている。
ろはの書き取りから始まり、数字、漢字、単語、文章と続いていくと指摘している。日用文章までが文字習得のための基礎編であり、それを基にそ
身は、手習いに行き始めた四月九日からいろはの清書を開始し、その約一の後は個人に合わせた往来物の学習へと進んでいくのである。⑰鐐之助自か月後である五月八日（桑名日記三、一四頁）にはいろはを一通り書けるようになっている。少し日付がとび、七月四日（桑名日記三、二六頁）には一から十まで清書が出来るようになったと書かれており、手習い開始から約三カ月で数字まで段階を進めたことがわかる。さらにその一か月後の八月五日（桑名日記三、三二頁）には、短文の清書に取り組んでいる。

（29）

2

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持って帰って来た清書を見たおなかが、誰かに手を取ってもらって書いたのだろうと信じなかった。丸山では誰も教えてくれず清書が良く出来ないから、今回一回で書けて嬉しかったのにそれを嘘だと言われたことに鐐之助は腹を立てた。最後はお増に褒めてもらったことで機嫌を直し、遊びに出かけている。おなかは、平太夫の実の娘である。
）藤井での手習い

みながらも大学や論語と言った書物を使用した学習へと段階を進めてい平太夫とお増のそれぞれの役割たのである。

第三章

第三章では、平太夫とお増がそれぞれ鐐之助に対してどのような役割をもって接していたのか前章までの教育やしつけの様子を踏まえながらうである。そのため、三年後の弘化四年（一八四七）から藤井右衛門と育児に関して役割を果たしていた。太田素子氏によると、男性は子育て

江戸時代において、育児の直接の担い手は女性が多かったが、男性も見ていく。

いう人物のもとに新たに手習に行き始めている。下記は一月二十一日のについて記録を書残すことが多く、これは識字率の問題だけでなく、江様子に付、旧冬藤井為右衛門方へ当正月より五六人も参候趣に付、

鐐之助是迄丸山へ手習に行候得とも餘り大勢にて、先生手廻り兼候てをさせることが家の最高責任者である男性にとっての責任とされていいる。子育ては男性にとって公事であり、女性をよく教訓して良き子育

また、貝原益軒は自身が記した教育書『和俗童子訓』第五巻「教女子たという。 ⑱

これまで丸山に居た頃の鐐之助は手習よりも遊びに熱心で、平太夫やの事を怠ることが無いようにして、夫のために衣服を縫い、食事を作り、としている。また、朝は早く起き夜遅くまで起きていて昼寝はせず、家に嫁ぎ夫に仕えるものであり、ただ従い情け深く静かであるべきである法」の中で、女性の役割について述べている。女性は成長したら他の家
勝之助に心配されるほどであった。しかし、藤井のもとに通い始めると掃除をして、子供を育て、常に家の内に居てみだりに外へ出ることがな

いようにすることが妻として女性としての在り方である ⑲としている。
第一節 平太夫と鐐之助

第一節では、平太夫の鐐之助への関わり方を見ていく。

鐐之助が渡部家の家督を継げるよう、教育を施し、社会性を身につけさせるのが平太夫の役割であった。これは前述したように、その家の最少しずついろはや数字を教え、五歳になると興味関心に応じて物を教え教育についてはこれまでも述べた通り、鐐之助が三歳になった時から、高責任者としての役割を平太夫も果たしたのであろう。

以上、七歳になると手習に行き始め、約半年で文字や数字を見に付け、た事で、鐐之助も勉学に励むようになったのではないだろうか。

これまでの指導環境から一転してしっかりと見てもらえるようになっ（弘化四年（一八四七）三月二十二日、柏崎日記下、一〇〇頁）

鐐之助清書先生替り候せい歟大分見事に出来相悦ひ申候。

助が上達について触れている。

また、藤井のもとに通い始めてから清書が上達したようである。勝之家でも本を読んだり清書をする時間が増えているのがわかる。

井へ酒札壱枚持参頼て帰り、…（後略）鐐之助も相頼候処、承ちに而今日より参候様申越れ候付、鐐召連藤

戸時代は家の継承を価値と考える社会であったことも関係すると述べて記事である（桑名日記四、一五三頁）。

がやはり人数の多さが原因となり、指導の手が回りきっていなかったよ

丸山に通っていた鐐之助であったが、鐐之助自身も時々こぼしていた

3八歳になると本格的な手習いへと移行し、時には指導方法の違いに苦し

（30）

（

下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―

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の清書を一通り学習し、八歳になると丸山へ手習に行かせ大学や論語とていった。七歳になると親戚のもとへ手習に行かせいろは、数字、文章

かり南のはしも又かわらより橋の上へあがるやうに川ふね二そふあのまんなかまつすぐにながれはしよりかわらへおりるよふはしがか

とものところよりとびおりたり小いしをひろひとものところへもつりそのふねのあるところへ鐐こつれゆき候ところ出たりはいつたり鐐之助の教育についてはすべて平太夫が担っており、日記の中でも平てあがりそのいしをなげたりまことによねんなく一ときほとあそば

いった書物を使っての学習へと移行していっている。

せそれより南のはし江上りなをのつつみ上りそれよりそろそろもど

どふりふらふらのぼりすいじんのまへにてやすみ御用すいのはたど太夫が鐐之助にあれこれと教えている様子が記されている。第二章第二ふりしんちへ出うすいのよこにて鐐こいふたいそふくたびれたから節で前述したように、洗湯帰りに鐐之助に星の名前を教えていたり、寝本格的に物を覚えさせ始めたのは、五歳頃からであるが、その前にも平

やすまふねへといふて道ばたへこしかける。しんちの子ども見ていりやすながにてさつまいもをかふてやり又すいじんのほうへつつみ

太夫は鐐之助に物を覚えさせようとしていることがある。その記事が天保

床で百人一首を二人で唱えていたりしている。

十年（一八三九）十二月一日（桑名日記一、三八頁）であり、平太夫が鐐てわろふそれよりいなづかへよりててつぼうと大さわぎあんもとおせんをたべるそれより片山へよりかへる。ふく江町にわとり七八わ之助に物を覚えさせようとするが言うことを聞かないため苦労している。

平太夫と鐐之助の外出の特徴は、一回でいろいろな場所に行くという

ひよつ子まじりおるをりやうてをひろげつかまへるとておいまわすことである。その証拠に、その二日後の八月二十三日（桑名日記一、一八

を水谷よ助が見ておかしがりにこにこわろふてゆく

この時にはまだ鐐之助の中で学習・知識の収集に関心がなかったため、頁）には、平太夫と鐐之助、おなかの三人で様々な場所に出かけている。

ものをおほへよふとてかなにをいふてきかせてもくどくきくにはこ言うことを聞こうとしなかったのだろうと思われる。以上から少し時期まるが早かったために困らされながらも、平太夫は鐐之助に物を教えていた

くの幅広い年代の人間と交流していた。家やその周辺での交流だけでなとの交流や親戚・他の家の子供など、鐐之助は毎日といって良いほど多次に社会性については第二章第二節で述べたように、家に訪れる来客

てつぽうばへより七つすぎかへるのはかとむかひあわせなり…（中略）…それからやうしゆあんへ出びをたべさせそれよりひろしさの御はかへ参り岩崎のはかはひろしと鐐こつれてはしり井山よりえんしやうぐらわらじがみへ参りむすひるすぎより馬道のこんやへもめんいとをもつてゆきながらおなかことが分かった。

く、時には祭りや行事を見せに行った先で人と交流し、遠出をした先で二 つ の 記 事 か ら 分 か る よ う に、 多 く の 場 所 へ 出 か け る こ と に よ っ て人と関わることもあった。そのため、日記の中で度々平太夫と鐐之助、二 人 で 出 か け て い る 様 子 が 記 さ れ て い る。 天 保 十 年（ 一 八 三 九 ） 八 月
二十一日の記事（桑名日記一、一七頁）では、鐐之助を遊ばせに町の様々

様々な人と出会い、出会った人達と鐐之助は交流して社会性を身につけ

ひるより町や川へ鐐こあそばせにつれてゆきはしのながれたところ

二 つ で あ り、 そ の 役 割 の 中 で 平 太 夫 は 着 実 に 鐐 之 助 へ の 教 育 を 施 し て

以上、平太夫の役割は教育と人との交流の機会を与えるという大きくていたのである。
を見るに北のはしの南のあと拾けんよ南のはしの北のあもと拾けん

いったのである。

な所へ行っている。

ほどながれまんなかのはたけはさつぱりかわらになり川は北のはし

（31）

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下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―

第二節

お増と鐐之助第二節では、お増が鐐之助に対してどのように関わっていたのかを見ていく。

らも鐐之助の要求に対して叱る際に見られる。

一つは、天保十一年（一八四〇）十月二十七日（桑名日記一、一〇八頁）の記事である。

鐐ことなりの二男につれられて、隣の子供とも四人つれにて、町屋お増が養育者として果たした役割は、しつけと日々の世話が大きく占めていたように見える。平太夫が外交的な側面を育てていたのならば、川の辺へゆき、昼時分かへる。けふは一度も佐藤へ送てくれといわず能一人あそびする。八つ半ごろ表より飛込ひけしのまねするから、は、どふして其様にじきにできるものか、はしごがなんに成。それそのため、日々のお増の鐐之助への関わり方を見ていると大きく二つ

お増は内面的な部分を育てたと言えるだろう。

でも御代田の平さが持て居なるから、たつた今拵ふてくんなへと云。

ちいさなはしごをたつた今こしろふてくれと云て二階へ上る。おばまず一つ目の母親的役割としては、日頃平太夫が蔵勤めで家を留守にををそんならこしろふてやるからな、そのはしごを以て馬道へいつ

ばにこしろふて貰へと云。又おばばの所へ行ねだる。おばばが云にしている間、家で鐐之助の相手をしながら自身の仕事をこなしている。

てしまへ、家中のものが火消の真似なんぞするものでなへ、紋の付の役割がある様に見える。一つは母親的役割、もう一つは「家」を切りお増の主な仕事は、洗濯や針仕事、食事の準備といった家事に加え使い盛りする者としての役割である。

の役目や、機織りなどであった。これらの仕事を日々こなしながら、鐐と言った上で、「梯子を作ってやってもいいが、その代わり、鐐之助の鐐之助。しかし、お増は「火消の真似なんか家中の者がするものじゃない」

お増に飛込火消の真似がしたいから、小さい梯子を拵えてくれと頼む

やつくりしながらねふる。…（後略）

しごがほしくばこしろふてやるかどふだと云れて大にこまり、泣したべへも大小もかみしもやることはならぬが、それでもええか、は平太夫が家にいる時間はとても少なく、出勤が短くて一週間、長いと之助の世話もしていたのである。
三週間毎日出勤することもあった。そのため、お増は朝から晩までほぼ毎日鐐之助に邪魔されながら過ごしているため、平太夫が休みの日はお増が大喜びしているのである。

紋付も大小も上下もやらないがいいか」と交換条件を出している。鐐之

天保十一年（一八四〇）九月十六日（桑名日記一、九八頁）では、お増が平太夫の休みのおかげで鐐之助に邪魔されずに済むと喜んでいる様

四日（桑名日記一、一〇二頁）に、長吉の真似をしようとした鐐之助が二つ目は、第二章第二節でも挙げたが、天保十一年（一八四〇）十月

いに向けて準備しているものである。

交換条件で出されている紋付や大小、上下は鐐之助の五歳の袴着の祝

助はこの後、飛込火消の真似は諦めている。

子が記されている。
おばばがいふ。やれやれけふはおじいさが内でよかつた。鐐こにあ
さからばんまでいじりぬかれると、ばんがたには気らちもないやふにほうほうするやふだに、まあけふはおじいさとあそぶでおばばは
らくじやとよろこぶ。

ひるじぶんにおばばをねだるには、長吉のまねをするからどうぞか

お増に叱られている記事である。

みにすじひいてくんなへ、石をぜんぜにして長吉のまねするからど

次に、「家」を切り盛りする者としての役割について見ていく。特に注目したいのは、お増が渡部家の者すなわち家中の者であるという意識

ふぞといふゆへ、かちうのものは町のもののまねなんぞするものでを持っている点である。
お増の「家」への意識を感じさせる記事が二点あり、その意識はどち

（32）

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のいふことをきかぬと、御馬にのせてえちごへやつておろくをつれなへ、鐐それでも金山のてつさがしなつたもの、おばばそふおばばうである。

変える事が一般的であったのか定かではないが今後考察の余地がありそ

進度や相性に合わせて場所を変えている。鐐之助の様に手習いの先生をあった。対してお増は、鐐之助のしつけと日々の世話を担っていた。家平太夫は鐐之助に教育を施し、社会性を身につけさせることが役割でてきておばばがだいてねるはといふたら、おつなかほしていたが、事をしながら鐐之助が健康に成長できるように見守っていたのである。

わああとなき出したげなが、うそだうそだ鐐はおとなしいもの、えちごへやりはせぬになきやるなといふたら、じきにきげんをなをし共通して、「家中の者」という言葉が出て来る。「家中の者」つまり藩士以上二つの記事からわかるように、お増は渡部家は家中、どちらでも級武士による『桑名日記』を例として―』和泉書院、二〇一四年）
会図書館デジタルコレクション、 https://dl.ndl.go.jp/pid/9571301② 佐藤志帆子『近世武家社会における待遇表現体系の研究 ―桑名藩下① 渡部政通『桑名日記一～四・別冊』（沢下春男、一九八四年、国立国していたのであった。

どちらも己の役割を果たしながら、鐐之助が無事に成長できるよう養育

たげな。
長吉の真似がしたいから髪に筋を引いてくれと鐐之助はお増に頼むが、お増は家中の者が町の者の真似をするものではない、と𠮟𠮟𠮟𠮟りつけての家柄であることを意味する。そのため、武士の家系である以上、町のいる。

者と一緒に遊ぶことはあっても町の者の真似をすることは許さなかった

武士の子どもにみる遊びの諸相」（日本保育学会大会準備委員会、『日③ 皆川恵美子「『桑名日記・柏崎日記』に見られる子どもの遊び―下級

本保育学会大会第四二回研究論文集』、一九八九年）④ 松川由紀子「桑名日記・柏崎日記にみられる近世庶民の家庭教育につ別冊』（沢下春男、一九八四年）（伊勢民俗学会、一九六九年、⑨ 堀田吉雄『桑名日記・柏崎日記民俗抄：注考』、二〇二四年一月四日閲覧）-113522（33）のである。そして「家」の意識をもって叱るのは、いつもお増の役目であった。
中野節子氏によると、武士階級に属していた女性たちは前述した貝原益軒が示していた女性像の様にただ縛られ付き従っていたわけではな⑤ 渡部政通『桑名日記いて」（『幼児の教育』七五巻四号、一九七六年）たという ⑳。そのため、お増が上記のように家中の者であるという意識⑥ 前掲注⑤

く、中・下層の武士の家では自ら行動し教養を持つ女性も珍しくなかっを持っていることも決して珍しい事ではなかったと言える。

（一八一一年、国書データベース、 https://kokusho.
⑦ 中村弘毅『父子訓』）
nijl.ac.jp/biblio/100387577/20?In=ja⑧ 辻本雅史「近世社会における教育の多様性」（辻本雅史・沖田行司編

ここまで鐐之助の幼児期から手習いまでの時期を見て来たが、鐐之助

）国立国会図書館デジタルコレクション、 https://dl.ndl.go.jp/pid/9569198⑩ 鵜澤由美「近世における誕生日：将軍から庶民まで ―そのあり方とおわりに

教育社会史』山川出版社、二〇〇二年）一四七頁

は多くの大人に見守られながら育ってきたことがわかった。平太夫とお『新体系日本史増の二人も鐐之助の要求には答えつつ甘やかすことはなく、悪いことは袴着⑪ ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、 https://kotobank.jp/word/意識―」（「国立歴史民俗博物館研究報告」、第一四一集、二〇一六年）

手習いについても一つの教室に通い続けるのではなく、鐐之助の学習

つ教育を始め、鐐之助の興味関心に合わせて物を教えていった。

やっていけないとしっかりと教えている。そして手習いに向けて少しず

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下級武士家庭におけるしつけと教育の男女による違い ―桑名日記を事例に―⑫ 前掲注④
五七巻、二〇一三年）⑬ 井 出 草 平「 江 戸 時 代 の 教 育 制 度 と 社 会 変 動 」（『 四 天 王 寺 大 学 紀 要 』⑭ 前掲注②一四頁⑮ 前掲注②一八頁⑯ 前掲注②一九頁（辻本雅史・沖田行司編『新体⑰ 八鍬友広「近世民衆の人間形成と文化」
系日本史一六 教育社会史』山川出版社、二〇〇二年）一七一頁⑱ 太田素子『江戸の親子 ―父親が子どもを育てた時代―』（中公新書、
一九九四年）⑲ 貝原益軒『和俗童子訓』第五巻（目黒書店、一八九三年）（『市史かなざわ』巻三、
一九九七⑳ 中野節子「江戸時代の『家』と女性」）六六～六七頁
年、 https://kanazawa-u.repo.nii.ac.jp/records/1058（34）