日本初！〈社会組織〉〈コミュニティデザイン〉〈グローバル・リスクガバナンス〉3つの分野を学べる大学

vol.

立 教 大 学 大 学 院 2 1 世 紀 社 会 デ ザイン 研 究 科

Social Designer
インタビュー

35

本研究科を誕生させた北山晴一先生を囲んで研究科名に込めたメッセージ
司会・聞き手／
きた

やま

せい

いち

おさ

ゆ

き

え

北山 晴一 先生

長 有紀枝

立教大学名誉教授、文化ファッション大学院
大学客員教授、社会デザイン学会常任理事・前会長。東京大学文学部フランス文学科卒業
後、同大学院文学研究科修士課程修了、同博士課程満期退学。クレルモンフェラン大学、パリ第3大学留学後、パリ第3大学専任講師。
『衣服は肉体になにを与えたか』(1999年、
朝日新聞社)、『世界の食文化』（2008）他、著書論文多数。

立教大学21世紀社会デザイン研究科研究科委員長。社会学部教授。認定NPO法人難民を助ける会(AAR)会長。人間の安全保障学会（JAHSS）会長。長年NGOの活動を通じて、紛争地の緊急
人道支援、地雷対策、地雷禁止条約策定交渉などに携わる。専門はジェノサイド予防、紛争下の文民の保護、人間の安全 保障など。立教大学副総長。専門はジェノサイド研究、移行期正義、人間の安全保障、国際人道法など。

長 皆さまご存じのように、北山先生は、まず、21世紀社会デザイ

らに多くの人々から、「なぜ社会デザイン学の教科書を作らなかっン研究科を立ち上げられる前に、1998年、文学部に（独研究科なたのか」とか、「今からでも作ったらどうか」という誘いを受けることらぬ）独立専攻としての比較文明学専攻を立ち上げられ、また、大になりました。しかし、私自身は、教科書をつくることについてはずっ

学院改革の構想段階から21世紀社会デザイン研究科の企画段階と否定的な立場を維持してきました。その理由は、簡単です。教科まで、全てのレールを敷かれてこられました。それと同時に、社会デ書をつくるためには、「社会デザインとは何か」という質問に対して、

ザイン学という概念もはじめて提唱されておられます。

それこそ十分に学問論的、かつ戦略的な対応を用意しておく必要

来年度2024年度より、「21世紀社会デザイン研究科」は重要ながあると感じていたからです。

名称変更を行います。具体的には、研究科名が「21世紀社会デザ

したがって、私のきょうのお話は、立教大学の大学院改革と21

イン研究科(Graduate School of Social Design Studies)」から

世紀社会デザイン研究科の設置に携わってきた人間として、当時「社会デザイン研究科(Graduate School of Social Designの立教大学において、何ゆえこのような名称をもつ大学院の設置

S t u die s) 」に、また専 攻 名が「比 較 組 織ネットワーク学 専 攻を望んだのか、設置前後の大学内部の雰囲気を思い出しながら、(Business Administration in Network and Social Organiza-

自分なりに考えていたことをお話したいと思っております。

tion)」から「社会デザイン学専攻(Social Design Studies)」に、そ「文明社会の危機管理」というミッション

れぞれ変更になります。このような節目のときに、あらためて北山先生からこの研究科と専攻を立ち上げられたときの経緯や、研究科のご存じのように、21世紀社会デザイン研究科は、設置の趣旨と企画や名称に含められたいろいろな思いや考え、それらを全部含め

して「文明社会の危機管理」という目的を掲げています。なぜ文明て、過去、現在、未来、
お好きなように先生に話していただければと社会の危機管理なのかについては、1999年に出された「新大学院思います。

構想ワーキンググループ」（座長：丸山恵也・経済学部教授。いわ北山 よろしくお願いいたします。ご存じかと思いますが、大学院

ゆる丸山委員会）の答申では、おおむね、次のように説明していまし21世紀社会デザイン研究科出発の時点から、これまで繰り返し投た。いわく、20世紀の終わりが近づき、世界的な規模で進展する

げかけられてきた質問があります。
「社会デザインとは何か」という科学技術の発達と経済活動の活発化と広域化、それにともなう質問がそれです。この問いが含み持つ学問論的意味については、

社会構造の著しい変化や地球環境の危機など、当時の誰もが「こ後で詳しく触れたいと思いますが、こうした質問に答える代わりに、れまでのようにはいかない」という危惧をいだいていたにも関わらず、

私自身はいつも別の問いかけ、すなわち「何ゆえの社会デザイン

そうした問題意識や危機感を学問的に受け止め、かつ人材育成を（学）なのか」という問いかけを対置してきました。すると今度は、さも合わせて考える想像力が日本の大学には決定的に欠けていた、

1

インタビュー
として、「社会デザイン研究科」設置の構想を打ち出しました。

け。入学前の、「いじめ」なのです。これが、いまなお社会デザイン

じっさいに研究科が設置されたのは、世紀の替わった2002年（学）のおかれた客観状況であり、だからこそ、「社会デザインの理のことですが、すでに1999年の時点で、「社会デザイン」の用語（表念や方法論について書かれた理論書がありますか」などといった愚現）が登場し、しかも、設置時には、立教大学に固有の、つまりは問を平気で口にする輩が絶えないわけです。

大学のもつミッション性にも訴える大学院研究科が設置されるにそもそも学問論の地平から見れば、「とは何か」などという定義づ至ったわけです。設置後の履修要項では、そのことについて明確

けから始まる問いほど不毛な問いはありません。昔、フランツ・ファに宣言しています。すなわち、研究科の設置理念の核をなすものとノンの『アフリカ革命に向けての』の改訳作業の際に、みすず書房

して、「人権意識に裏付けられた真に共生的な社会を創成するにはの応接室でカール・シュミットの『政治的ロマン主義』という著作にいかなる理念と知識と技術とが必要であるか」という問いを投げか遭遇し感動した日のことを思い出します。シュミットは、「政治的ロ

けています。この問いは、21世紀社会デザイン研究科の中心理念

マン主義とは何か？」などという問いを立てても意味のある答えはでもありますが、立教大学そのものの建学の精神を具体化したも出てこないこと、しかし、「○○は政治的ロマン主義だ」という陳述

のに他ならないとも明言することができます。

は可能だ、と言っていました。翻って見れば、「社会デザインとは何

詳しく説明している余裕がないので強引にまとめてしまいますが、か？」という問いについても同様のことが言えます。問いへの答え

立教大学大学院21世紀社会デザイン研究科の基本的方向性は、が難しいのではなく、問いそのものが不毛なのです。いっぽうで、

以下のようなものになるかと思います。

逆方向からの問い、すなわち「○○は社会デザインである」、あるい

文明社会の危機管理

は「○○は社会デザイン学の実践である」といった言い方はつねに

新時代の社会運営のための組織論研究可能なのです。では、なぜいっぽうが不毛であり、他方は可能なの新時代の社会的アクターとして重要性を増す非営利組織の経営か。以下、考えてみましょう。

理論

具体的な事物や理念を紋切り型の言葉で定義すること、そこに社会人の再教育を重視するはつねに罠があります。例えば、あるものを「何かは〇〇である」と

大学院の新しい運営形式としての独立研究科方式（学部と直結いう言葉で定義してしまうと、私たちは、その定義の規定する枠組

しない研究科）を採用するに閉じ込められてしまい、定義の対象とされたものが内包する具体ご覧のように、個々に挙げられた特色（とりわけ危機管理の学と的な内実に目が届かなくなってしまう、そういう危険にさらされていま

非営利組織の経営論）は、いずれも、当時の感覚としてはとてつもす。ちょっと抽象的な言い方をしますと、具体的な事物に名前をつなく突飛なものであり、しかも独立研究科構想の持つ採算性へのけ分類することによって、私たちは概念（名前・普通名詞・言葉）の懸念が強くて、答申は出たものの、学内的にはむしろ否定的な雰囲

世界に閉じ込められ、具体の世界から遠ざかってしまうわけです。

気が支配的で、しばらくたなざらしにされました。しかし、立教大学

ところが「○○は社会デザインである」というような形で、述語の部

は、やはりミッションスクールなのでした。ミッション性を正面に掲

分に、社会デザイン（学）とか、ロマン主義とかを置いてみることにげた提案を無碍に否定するわけにはいかないのです。社会デザイ

よって、私たちは、そうした言葉の指し示す内容物をいくらでも膨ら

ン研究科は、丸山委員会の答申時においても、すでに研究教育のませていくことが可能になるのです。

場であるばかりでなく、社会的なメッセージを掲げる運動体としての

思えば、定義づけの罠に陥ったのが、社会学の創始者のひとり

立場を明確にしていました。社会的なメッセージを出すことを謳う大エミール・デュルケムでした。彼は「社会的事象social facts」とい学院なんていうのは、他の大学ではつくりにくい。ところが立教大

うものを定義して、その定義の中に入ってくるものだけを社会学で学ではつくれる。立教大学がミッションの学校だからです。これは扱う対象としました。ですから内心では社会学と隣接すると感じて非常に重要な点です。しかも、この新大学院は、当時の立教大学

いた生理学や心理学で扱いうるものは、社会学で扱うわけにはいにまったく欠けていた大型ビジネススクール創設の提案でもあり、かないと決めてしまいました。これは大変な誤りだったと私は考え

なおかつ非営利を専門とするビジネススクール（これこそミッションます。例えば、私の研究分野の一つである食に関して言えば、デュです）を目指していたわけですから、結局、大学として後押しせざる

ルケムの社会学では、食という事象の中でも、社会からもっとも強を得なかった。これが私の振り返りです。

く規定される部分、外部からもっとも強く強制される部分、要するにもっとも 社会学化 しやすい分野だけに絞ってしまった。その結果、「社会デザイン（学）とは何か」という問いかけを超える
次に、最初に触れた「社会デザイン（学）」とは何か、という問い
かけに戻ってのお話です。
「○○学とは何か」という問いかけは、歴史的にみると、じつは新しい学問的思考の試みに対する「いじめ」
なんです。例えば、「心理学とは何か？」などと問われること、今日
ではほとんどない。あるいは、「社会学とは何か？」などと問われることもいまやありません。生理学とか医学も、ずっと昔から自明のものとみなされ、それがどんな学問であるかなどと改めて問われることはないでしょう。ところが、100年前、社会学がまだ若かったころは、社会学者自身が自らのアイデンティティについて疑心暗鬼、自信をもっていませんでした。
このように、「とは何か」と問われるのは、
常に、
新しく学問の世界に参入しようとする研究テーマや研究者の側だ2

インタビュー
味覚や栄養、料理技術といった他分野にもまたがる膨大な知識群

そういった人たちの心意気っていいますか、パッションを共有してが排除されてしまった。これは、社会学にとってたいへんな損失でいるかぎり、社会デザイン（学）は学問的に未熟だ、などと言われるした。

筋合いは全くありません。自信を持っていい。だって、境界領域にところが、デュルケムの次の世代にマルセル・モースという文化

ついて学問的な定義なんてできるわけないじゃないですか。境界領

人類学者が登場します。モースはじつはデュルケムの甥でしたが、域は境界領域でしかない。でも、いっぽうで、私たちは、境界領域

彼の考え方は違っていました。モースは、科学の進歩は、各学問領でしかない、などという言い方もしない。そこに社会デザイン（学）域の境界が踵を接する空間をどう占拠するかによって決まると考えという新しい学問の重要な領域があるんだ、と自信をもって言い返ました。言い換えれば、境界領域にこそ面白い研究対象が埋まっすことが大切なのです。院生たちが求めているものは、これまでやていると考えていたのです。モースいわく「科学が進歩するとき、それなかったこと、未知なるものの探究です。私たちは、そうした院

れは常に具体性に向けての進歩であり、必ず未知なるものに向かっ生たちの意気込みに、正面から応えていく必要があります。

ての進歩である」。未知なる領域と具体性への注目、これこそが私

そこで、教員・スタッフの皆さんに、私がいつも言ってきたことがたちの社会デザイン（学）の根本を成すところのもの、そういって間あります。先生がたのご専門は、私もよく分かってます、と。でも、違いありません。

その専門の外延を、５ミリでも1センチでもいいから広げることを考「社会デザイン（学）」という新しい未知な学問分野をつくろうとしえてほしい。そうしないと、多様な学生たちの関心に対応できない。

ているわけですから、それが傍から見て未完成（不完全ともいわれ「自分の専門はこれだから」といって、自分の専門から外れてしまっました）であるのは当たり前。それが完成されたものであったのなら、たテーマや学生について、君の指導はできないなどといってしまった

新しくつくる必要などないわけです。新しくつくるものが持っているら、学生たちは路頭に迷ってしまう。これは非常に重要なところな

非常に魅力的なところと、新しさが内包する決定的な攻撃されやすんです。

さ、これをヴァルネラビリティといいますけれども、それらは表裏一

自分自身についていえば、2002年に21世紀社会デザイン研究体のものです。このことを私たち自身がちゃんと自覚しておかない科をつくって、そこで10年近く研究・教育活動を行う中で、自分のと、外からの攻撃に対して反論できないのです。

やろうとしてたことの外延がものすごく広がりました。多分、私以上繰り返しますが、社会デザイン（学）は新しい学問的挑戦です。

に勉強したのは、笠原（清志）先生だったと思います。ムハマド・ユですから、教員であろうと院生であろうと、それぞれの関係者が、自ヌスさん（ノーベル平和賞受賞者）のマイクロクレジット活動など、

分たちの研究の実践を通して中身を埋めていくということが不可欠

彼の専門領域はすごく広がった。広げることは可能だし、広げなきゃです。そうした日常的営為によってのみ社会デザイン（学）なるもの

いけないわけです。自分の元々の専門領域だけでやっていたら、学は実体化されるのだと考えてきました。

生の指導はできないし、学生は来ない。学生のテーマに対して「どちらかといえば他に〇〇先生が私よりも向いてますよ」という理由

境界領域だからこそ
社会デザイン（学）はおもしろい

で副指導にとどまるという対応はありかもしれない。けれども、そういう同僚がいないのであれば、自分がやります、といって指導を引

21世紀社会デザイン研究科――来年からは社会デザイン研究

き受けてもらいたい、というふうに、当時はよく言っていました。

科ですけれども――に入ってくる院生のみなさんは、どういうことを

それは、学問論というか、研究指導論として望ましいあり方だっ

やりたいのか、自分自身でよく分かっていると思います。院生のみなたと思います。ご存じのように、院生のみなさんのすることは研究

さんは、既存の分野でやれないことだから、この研究科に来るわけです。学部だったら、重要なのは知識を教わることです。しかし、じゃないですか。既存の研究科でできることだったら、そちらに行大学院は、前期課程であろうと研究です。研究するということは、けば済む。領域と領域の間に、分野と分野の間にあって、自分の未知なることを探究するから研究になるわけじゃないですか。単に

やりたいことのできる場所がなかなか見つからない、そういう思いを教わるだけだったら、知識の伝授でしかない。伝授の先に行くため抱えていた人たちが、21世紀社会デザイン研究科にやって来たんには、どうするか。例えば修士論文の中で5ページでもオリジナル

だと思います。

のことが言われていたら、それは素晴らしいことです。その点をエン3

インタビュー
カレッジしてあげなければいけない。

はありません。埋没しないための戦略をどう考えるか。それがまずところで、さきほどモースの話の中で、学問の進歩は必ず具体性重要です。

に向けての進歩であり、未知なるものに向かっての進歩だ、という研究科の設置申請書類を完成させる中で、お仕着せの受験マーことを言いました。ところが、ご存じのように、社会デザイン研究科

ケット調査を余儀なくされましたが、担当したコンサル会社が提案

は社会人学生を中心とした大学院であるあるところに、特色がありしてきた研究科名が「総合政策研究科」。しかも「○○大学ではこます。では、社会人大学院生の特色とは、何でしょうか。多くの場合、れを使っているので、どうか」というもの。無知に対して、怒りに体彼ら彼女らは、すでに具体的な問題関心とテーマ、そしてしばしばが震えました。こんな研究科名では、立教大学に学生は来てくれな

研究の素材となるべき具体的な知識や経験をもって入学してきまい。ミッション性も何もあったものではありません。科目群の1つにす。いっぽう、彼ら彼女らに決定的に不足しているものがあります。

社会組織理論を設けてあることの意味を考えてほしいと思いましそれは、方法論です。知識や経験を論文にまとめ上げていくためにた。組織理論を教える研究科としては、ちゃんと自信を持って提案は、いったんはそれらを解体し、問題を整理し、仮説を組みたて、論できるような組織の形態と名称にすべきだということです。

証の順番を確認し、結論に導いていくという一連のプロセスに関す

開設当時の、信号としての「社会デザイン」。しかも「21世紀」なるノウハウを学ばなければなりません。そこに指導する教員の役割

どという屋上屋的な冠言葉。おまけに、長ったらしい、比較組織ネッがあります。知識や経験、すなわち論文の素材においては、教員よ

トワーク学などという専攻名をつけたのはなぜなのか、ということ。

りも院生のほうが優っていても何の不思議もありません。教員は全

つまり、簡単に説明できない用語や事柄をあえて選択したことの意てについて知っている必要などなく、あくまでも主体は学生のほうだ

味は、どこにあったのかということですね。

と思います。方法論の部分では、私たちのほうが長らく研究をやっ

さきほどちょっと触れましたが、大学院設置の準備段階で開かれてきた分だけよく知ってる。だから、学生が細かいところで行き詰た政策会議の場で、複数の委員から、21世紀社会デザイン研究科

まったら、「大きくパースペクティブを広げてもう1回、考えてみよう」のような「こんなへんてこな名前の、訳の分からないところとはいっというような、アドバイスをすることが可能なわけです。

しょにやりたくない」と言われました。要するに、手に負えない、ということですが、じつは、これは天祐でした。なぜなら、見方を換えれ「わかりやすくない」という強さ

ば「手に負えない」ということは、すなわち、他の研究科への同化と最後に、研究科名と専攻名の選択には研究科と専攻の運営にか学部への吸収とかのリスクを最小化できるということ。こちらと関する大事な戦略が隠されていたことをお伝えしておきたいと思いしては、「いっしょにやれない」というのであれば、「ひとりで勝手にます。一言で言えば、ある種のブランド戦略です。異化効果によるやりましょう…」ということになります。21世紀社会デザイン研究科

差異化戦略だと考えてもらってもいいです。

が「独立研究科」であることの意義もそこにあります。

研究科名と専攻名を考えるときに（文部科学省への設置申請の研究科名にせよ専攻名にせよ説明するのが大変だというのは、書類を準備していたころですが）、学内ではさまざまな異論がありま

じつは重要な事柄なのです。
「説明するのが大変だ」ということは、した。そのころ、縁あって、（株）資生堂名誉会長の福原義春さん「説明する努力をしなさい」という意味。他人に説明するためには、（1931-2023年）に会って話を聞いてもらいました。福原さんは、研自分で考え自分の言葉で説明しなきゃ説明できない。すごく大変だ

究科の理念も形式もすぐに理解され、こう加えたのです。
「学内でけれど、すごく大事な思考訓練の営みだと思います。

異論があるものは、絶対、素晴らしいはず。だから、やりなさい」、

要するに、思考のプロセスが重要だということなのです。大学院と（笑）
。あの人は本当に素晴らしい人で、私にとってかけがえのなに入ってくるんだったら、自分がやろうとしていることが何かというこいメンターとなりました。彼自身が企画部長だった時期にやりたいとをじっくり考えるためにも、まずは研究科の名称や専攻の名称がと思っていた商品企画が社内で徹底的に反対された。それが少などういう経緯でできてきたものか、そして、なぜ、こんな七面倒くさ

くとも２回はあったと思います。MG5（1963年）とサンオイル

い名称になっていたのかを、ときどき考えてほしいと思うわけです。

（1965年）が、それでした。しかし、いずれの商品も爆発的なヒット

知らない、分からないことを聞くのが恥ずかしいと思う人は、大学院をとばしたのです。だから、信念があるなら、反対されても徹底的に来る資格がないですね。そのように思います。

に主張すべきだ、それが福原さんの考えのようでした。学内で「あ長 北山先生、貴重なお話ありがとうございました。本当に心からんなとこといっしょにやりたくない」、などと徹底的に反対されている

御礼申し上げたいと思います。

ときに、福原さんのような学外の人に励まされたら、勇気百倍です。
「学内で分かってもらえなくても、学外で分かってもらえるということは、つまり大学院を受験しようとする人々にも分かってもらえるということではないか」という確信に近いものを得ることができました。
ちなみに、ほぼ孤立無援で始めた文学研究科比較文明学専攻立
ち上げ（1998年）のときにも同じような感覚「学外の人は分かってくれる」を味わいました。20名の募集に対して110名もの応募があったのです。
私はブランド論の研究者でもありますが、ブランド論でいうと、ブランド商品の中心核はその差別化（差異化）機能にあります。ですから、耳目に膾炙して「普通商品」化してしまった商品は、その価値も魅力も普通化してしまい（つまり他の商品群に埋没してしまい）、
注目されなくなってしまう。大学院や専攻の名称についても例外で

4

キャンパスの声

おう

私 たちソーシャル デ ザイナー！！

よう

てい

つな

しま

王 昱婷 さん

綱島 まゆみ さん

中国からの留学生。研究テーマは新型コロナウイルスをめぐる疑似科学の拡散について。主にSNSで疑似科学内容が広く拡散される原因を究明する。博士課程前期2年。宮本ゼミ所属。

障がい児の療育や子ども家庭支援の領域に、保育士、講師として携わる。現在は発達が気になる子どもとその親を対象としたコーチング業。自分が知る世界の狭さを感じ21世紀社会
デザイン研究科へ入学。博士前期課程2年。滝口ゼミ所属。

寛容な人間に成長したい

多様な学びを通して

異文化を理解し、より寛容な人間として成長したいというモチベー『学際的な学び』に惹かれ、 視野を広げたい との思いから21世紀ションを抱き、
日本に来ました。これまでの授業を通じて、
グループディ

社会デザイン研究科の門を叩きました。私の研究は、エシカル消費をスカッションの形で社会問題を発見し、解決策も一緒に考える姿勢

どう広げて行けるか、消費者の動機に焦点を当てたものです。これまは、私にとって非常に有意義だと思います。なぜなら、これによって以での経歴とは異なる分野への挑戦となりましたが、多種多様な授業

前のように受け身の立場から抜け出し、自発的に課題を見つけ、探求

から、生活者の動向が現代の社会課題と深く関わっていることを知する姿勢に変わったからです。そして、現代社会の様々な形のコミュ

り、消費に対する意識がガラリと変わりました。入学当初は「幅広い

ニティや関わりの重要性について深く考えさせられました。

知識が得られれば良いな」ぐらいな気持ちだったのですが、実際に学

また、立教大学で行われたある学部の試験監督のアルバイトを務び始めると、 多角的な物の見方や捉え方の大切さ が見えてきて、今める中で、先生が私たちの任務はカンニングをする学生を見つけるのは固い頭を柔軟にすべく奮闘の日々です。一人で行き詰った時は、学ではなく、カンニングをしにくい環境作りが大切だという指摘を受け、生同士の話がヒントになることも多く、院生に経験豊富な社会人が多異なる立場から課題を再評価することを学びました。このような考えいことにも助けられています。私のモットーは「Think Globally,Act

方は、私の将来の人生においても絶対に役立つと思います。

Locally (地球規模で考え、足元から行動せよ)」。まずはやってみよう！

21世紀社会デザイン研究科で学んで身につけたのは、一人ひとりにを大切にしています。これからも視座を高めながら、身近な課題や人

よって異なるかもしれませんが、それこそ社会デザイン研究科の魅力だとの有機的なつながりに関わっていきたいと思います。

と思います。私にとっては、寛容な思考を育むことにつながっています。

かつ

また

まさる

たか

くわ

りょう

勝俣 優 さん高桑 涼 さん

箱根町役場定年退職後、再任用により地元仙石原地域の出張所に勤務。地域コミュニティ再生に向け奮闘中。実家は創業19 61年（昭 和 3 6 年）のラーメン店（現在、妻が切り盛り）。博士課程前期2年。亀井ゼミ所属。

生体医工学を学ぶ大学を卒業後、地元である長野県の郷土料理の一つである昆虫食が食糧難の課題解決に繋がる可能性があるということに興味を持ち、大学院に進学。修士課程前期2年。長ゼミ所属。

次なるステージへの導き

様々な方々からの学び

今日、日本においては、人口減少や高齢化、さらには、地域所属意

私は大学時代に地元である長野県の郷土料理である昆虫食が食識の低下等に起因し、地域コミュニティは衰退傾向にある。このこと

糧危機の課題解決に繋がるというニュースの記事を読んだことをきっは、私が生まれ育った、勤務地でもある箱根町仙石原地域においてかけに昆虫食についての研究がしてみたいと思い、そのまま大学院にも例外ではない。このようなことから、私は、当該地域におけるコミュ

進学し勉強することを決めました。そして、現在は食糧危機に対してニティの再生を図るため、その方策として、地域運営組織の導入につ

昆虫食の普及は本当に有効なのかを明らかにするための研究に取りいて調査・研究を進めている。調査・研究に係る修論の執筆は、私に組んでいます。

とっては思いのほかハードルは高いが、亀井先生を始めとする諸先生

また、21世紀社会デザイン研究科では、様々な年代、国籍、職種の方のご指導（伴走）や学友の励ましもあり、悪戦苦闘しながらも着地

方々が在籍していてそれぞれの方々が社会をより良いものにしたいと点を見据え取組んでいる。学生生活においては、多種多様なキャリいう想いから研究をしています。そういった方々と一緒に授業を受け

アを持つ皆さんと、年齢や国籍等を越え交流でき、40年振りに学生たり、お話ができるという機会があるということは、社会人生活を経としての感覚を満喫している。1年時の春休み（3月）には、同級生有験する前の私にとってはとても貴重な経験であり、日々様々な刺激を志により「箱根ツアー」を実施していただき、多くの皆さんに箱根に来受けながら勉強させていただいています。

訪いただいた。大型バスをチャーターし、観光施設や名所旧跡を巡っ

残り半年間の大学院生活となりますが、この期間でできるだけ多くた他、実家の小店（ラーメン店）にまで足を運んでいただいた。当日、の方々から、多くのことを学び吸収して、立派な社会人を目指して生活

ほっこりとしたハプニングも起こったが、皆さんにとって忘れ得ぬ良きしていきたいと思います。

思い出になったものと感じている。本科でのこのような学びや経験は、
私のライフコースの振返りと、次なるステージへ向けての最良の導きであることに疑う余地はない。

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活 躍してます！卒業生

大学院は想像してなかった人生の転機となる
2022年卒しのき

私は研究の中でその制度を知り、大学院の修了とともに転職し、り海士町へ移住しました。私の現在の仕事は、教育委員会で官のさ

篠木 理沙 さん

業務を担当しながら、地域の事業所でも勤務をしています。現場で働くことで地域の視点を持ち、地域の人々との繋がりを広げる
中で、高校の卒業生だけでなくインターン生や I ターン者の定着

大学を卒業後、東京の私立高校で10年間事務職員として勤務。同時に地域コミュニティをつくる社団法人に加入し、活動する中で、学校が地域の拠点となるコミュニティづくりを学ぶ
ため、研究科に入学。2022年３月修了。

と還流にも関心を持ち、より魅力的な地域にするため何ができるかを考え、取り組んでいます。先日、町長はじめ管理職に１年間の報告会を行った際、みんなで地域のためになる制度に改善していこうという話があり、この協働して挑戦を重ねる海士町で充実

私の研究テーマのきっかけは、主指導の中村陽一教授に紹介した日々を過ごしています。修論は一度書き上げましたが、修了していただいた本でした。それは、島根県の離島である海士町が、後も引き続き実践と研究が続いている感覚があります。

人口減少による地域存続の危機に直面した際、高校の魅力化に

また、生活においては、地区の４年に１度の大祭に向けて、私

よって乗り越えた過程を描いた本です。本に感動し、すぐに海士は神楽の横笛を担当し、週に２回、地区公民館に集まって練習

町を訪れました。そして、高校魅力化プロジェクトを研究の題材しています。地域の人々との繋がりが少しずつ増え、支えてもらいに決め、卒業生は地域へ還流するのかというテーマで研究を始ながら楽しく過ごしています。

め、考察の一つとして、還流には地域の魅力化が必要だとしまし温かくご指導をいただいた先生方と素敵な同期のみなさんのおた。

かげで、修論を書き上げることができ、入学時には想像もしてい海士町はこれまでも、地域活性化のため地域全体で対話の場なかったキャリアを選択することになり、感謝しかありません。大を持ち、挑戦を重ねてきました。役場では令和３年から、役場だ

学院は人生の転機となる時間が過ごせると私は思います。

けでなく地域の事業所でも働ける「半官半Ｘ」制度をつくりました。

芸術を通して社会との接点を創出していく
2020年卒あり いずみフリカ）など ) で、様々なバックグラウンドと問題意識を持って研し究にあたる仲間に出会いました。これらの出会いは、私の中にあおり

有泉 汐織 さんる「社会」という概念を多様で幅広いものにしてくれました。
研究科での日々を経て見えてきたもの

2020年3月卒業。立教大学現代心理学部映像身体学科卒業。サントリーパブリシティサー
ビス株式会社勤務。

研究科での授業や論文執筆を通して、私の関心は芸術活動の持続性へと向かいました。研究科在学中は論文執筆だけでなく、持続可能な芸術活動の実践として、支援に依存しないミニ
マムな手作り公演を企画・実施し、研究と実践（現場）を往還

社会と芸術の関係する日々を過ごしました。そして、芸術と社会が多くの接点を持つ

学部生時代は立教大学現代心理学部映像身体学科でダンス

ことで、文化芸術が身近にある社会を創出することができ、ひいの振付理論を学びました。学部在学中も学外の舞台に出演したては持続可能な芸術活動の実現につながるのではないかと考えり、自身の作品を発表したりしていましたが、学部卒業後もダンるようになりました。

スの活動を継続するなかで、公的資金を財源に作品が制作・上昨年、ダンサーとして出演させていただいた田中大志監督の短演されたり、多文化理解や共生といった社会課題との関連で作編映画『そのこえ』が公開されました。この映画は場面緘黙症

品を制作することが求められるなど、「社会の中で踊ること」を強という症状をテーマとして取り扱っており、
3 月 8 日に研究科で『そく意識させられました。芸術は、社会からどのような期待を寄せのこえ』−場面緘黙 ( かんもく ) 症を知り、内なる「こえ」を考えられているのか。私はどのようにダンスを社会に提示していくべきる−を開催していただきました。上映会には学生の方のみならず、なのか。先ず、社会と芸術の関係を知らなければならない、そん

当事者の方、支援団体の方など多くの方にご参加いただき、作な強い危機感を持って、若林朋子特任教授の研究室のドアを叩品を通して、これまで繋がりのなかった方々と接点を持つことがきました。

できた機会となりました。これからも、活動や仕事を通して、芸研究科では、若林先生のもとで文化政策や芸術文化支援につ術と社会の接点を創出することを積み重ね、持続可能な芸術活

いて基礎から学ぶだけでなく、これまで私が考えを巡らす機会も動が実現する社会づくりに貢献していけたらと思います。

なかったような領域 ( 安全保障、貧困、まちづくり、地域研究（ア6講 演 会レポート
2023年2月28日（火）14：00 〜 17：00（対面・オンライン同時開催）

会 場 立教大学池袋キャンパス8号館8101教室
主 催 立教大学21世紀社会デザイン研究科・社会デザイン研究所

国際シンポジウム「ジェノサイド後の分断社会における和解と共生の可能性と不可能性―スレブレニツァを事例に、『犠牲者意識ナショナリズム』の視点から」
長が研究代表を務める科研費(C)「ジェノサイド後の分断社会における和解と共生の可能性―スレブレニツァを事例に」（20K12332）の総括として、『犠牲者意識ナショナリズム』

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イム・ジ ヒョン（東洋経済新報社）の著者林志弦韓国・西江大学教授をお招きし、
ポスト・ユーゴ地域を専門とするロンドン大学のドラゴヴィチ＝ソーソ教授、
橋本敬市JICA国際協力専門員、クロス
京子京都産業大学教授とともに、ジェノサイド後の分断社会の和解や共生、記憶の政治について多角的に検討した。
対面・オンラインあわせ国内外の200名が参加した。
（長 有紀枝）2023年3月8日（水）19:00 〜 21:00（対面開催）

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会 場 立教大学池袋キャンパス11号館 AB01教室
主 催 立教大学21世紀社会デザイン研究科・社会デザイン研究所

映画『そのこえ』公開上映会&トーク「場面緘黙
（かんもく）症を知り、内なる“こえ”を考える」
映画『そのこえ』は、場面緘黙症（※）の主人公が、就労継続支援事業所でダンサーと出会い、踊りによって自分の「声」を発見していく物語。2023年3月8日（水）に開催した上映会＆トークでは、田中大志監督と、ダンサー役で出演した研究科修了生の有泉汐織さんを迎え、大熊先生の知見をいただきながら、誰もが心に抱えているであろう内なる「こえ」に
耳と心をすます対話について考えました。当日は、当事者や本学在学生、研究科修了生など百数十名の方がご参加くださいました。
（若林 朋子）(※) 家族などには話ができても、学校や会社など特定の状況下で発話できない疾患。多くは幼少期に発症するが、正しく理解されず見過ごされたり、成人後も症状が続き生きづらさを抱えたりすることもある

2023年6月20日（火）18：30 〜 20：00（対面・オンライン同時開催）

会 場 立教大学池袋キャンパス 11号館 AB01教室
主 催 立教大学21世紀社会デザイン研究科・社会デザイン研究所

公開講演会「世界難民の日」に考える〜世界の現状と私達にできること

共 催 立教大学文学部

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6月20日の「世界難民の日」を記念した本学教員と学生によるシンポジウム。長が「世界と な き よう てつと日本の難民の状況」を、文学部の渡名喜庸哲教授が「難民だった哲学者」としてハンナ・アーレントを紹介後、元難民で、ブルンジ出身のMSDA留学生シナイ・バカニボナさん、ウ
クライナ出身で、文学研究科所属特別外国人留学生ポリーナ・ザボロトナさん、ポーランド
つ

る

み さき

でウクライナ避難民支援に携わった文学部キリスト教学科4年の水流実咲さんがそれぞれの体験を語り、参加者とともに私達にできることを考えた。
（長 有紀枝）2023年7月6日（木）18:30 〜 20:00（対面・オンライン同時開催）

会 場 立教大学池袋キャンパス 11号館 AB01教室
主 催 立教大学21世紀社会デザイン研究科・社会デザイン研究所

世界のトイレ問題とサーキュラーエコノミーを考える
7月6日(木) に「世界のトイレ問題とサーキュラーエコノミーを考える」
をテーマとして、
岡山朋子氏（大正大学地域創生学部地域創生学科教授）と加藤篤氏（特定非営利活動法人日本
トイレ研究所代表理事）
から現代社会におけるトイレ問題についてご講演をいただきました。
また、
齊藤学志氏
（立教大学社会デザイン研究所研究員）
からサーキュラーエコノミーの実現に資するミネラルイオン技術を用いたオフグリッドトイレの研究開発の最新動向についてご報
告いただきました。
その後、長坂が進行役を務め、上記３名にご登壇いただき、
災害時の仮設
トイレの衛生問題、
公衆トイレの官民による責任分担、タブー化されデータによる可視化が困
難な食と排泄の関係、トイレを巡る障がい者への合理的配慮、
ジェンダー問題、
安全な水とトイレを巡る世界的な課題等について討論しました。
健康から命、人権、環境などの様々な視点から、トイレの社会デザインの必要性が確認できました。
（長坂 俊成）

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お 知 ら せGraduation Ceremony of the MSDA Course
Congratulations to the Inaugural Class of the MSDA Course! The commencement ceremony for the inaugural class of
the Master of Social Development and Administration (MSDA) course was held at the Magnolia Hallof the Chapel House on September 19, 2023.
The ceremony was preceded by a pipe organ performance by a student of the Organist Guild, then the Dean of theMSDA course, Professor Osa, Professor Kuramoto, Associate Professor Nakano, the MSDA staﬀ,the graduating class of2023, and graduating studentsʼ families and friends attended the ceremony. We were surprised to have the Ambassadorof the Independent State of Samoa as our guest.
The MSDA course was launched in September 2021, and seven students from Burundi, Gambia, Mozambique,
Namibia, Samoa, and China came to Rikkyo
University to start their graduate work. Due tothe COVID-19 pandemic, no one could attend
classes on campus at the beginning. Finally, inMay 2022, all students could study together in aclassroom. During the tough time, the classof 2023 built a strong relationship, and will
hopefully cherish the global friendship after
completing their studies.
We extend our best wishes for their continued
success in the future!（The MSDA staﬀ)

研究 科 の イベント案 内
進学相談会は 7 月、11月の 2 回。その他公開講演会を年に数回実施しています。
詳細は研究科公式サイトでお知らせします。

入学 試 験 概 略 〈2024 年度（2024 年 4月入学者対象）〉

More Information

博士課程前期課程
■入学定員

50 名

■入学試験実施時期

秋季と春季の 2 回■対象

出願資格を有する者、もしくは本大学院において、大学を卒業した者と同等以上の学力があると認められた者。
（注）後者の出願資格を得るためには、出願に先立ち、出願資格審査を受ける必要があります。

■選考方法

発 行／
立教大学大学院
21世紀社会デザイン研究科
編集長／長 有紀枝
編集担当／品治 佑吉
発行日／2023年12月2日〒171-8501
東京都豊島区西池袋3-34-1

書類審査、筆記試験、口頭試問の成績を総合的に評価して行います。

21世紀社会デザイン研究科
では、講演会やイベントの情報を研究科公式サイトでお知らせしています。

21世紀社会デザイン研究科
公式サイト

https://sds.rikkyo.ac.jp/※入試日程や試験区分は公開される入試要項をご覧ください。入試要項は 6 月上旬頃（秋季実施分）と11月上旬頃（春季実施分）に公開されます。

博士課程後期課程■入学定員5名■入学試験実施時期

春季のみ

■その他

出願資格は前期課程と異なりますので、入試要項に掲載される内容をよくお読みください。

※入試要項は 11月上旬頃に公開されます。

21世紀社会デザイン研究科
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前期課程・後期課程とも、詳細は研究科公式サイトでご確認ください。

https://www.facebook.com/
21csd/

研究科・入試に関するお問い合わせ
立教大学独立研究科事務室 cde-ad@rikkyo.ac.jp8