「漢詩の会」たより 31

りゅうう（2019 年 5 月 19 日）

しゃく劉禹錫の七言絶句

報告:花岡風子

りゅう う しゃく

今日のお題は中唐期の詩人、劉 禹 錫 （772～842）

批判で左遷されたことも同様なら、また共に音楽のの七言絶句です。劉禹錫は日本ではあまり知られて才能に恵まれた詩人という点でも二人は共通していいませんが、中国ではとても有名です。劉禹錫の名ました。このように共通項が多々あった二人、「このを聞けば、誰もがその作風をイメージ出来るほど人二人が二度目に出会った時、互いに酒を酌み交わし気があるそうです。

ながら、箸で皿を叩いて唱和したという喜びの詩をりゅう う しゃくはく きょ い劉 禹 錫 は、日本ではお馴染みの白 居 易 （772～

白居易は残しています。
「素晴らしいですねぇ。私もりゅうそうげん786）と同い年です。また 柳 宗 元 （773～819）とはこういう友人が欲しいですね。
」と植田先生。

同期で 793 年に科挙に合格し進士となっています。

お酒を飲みながら皿を叩いて共に唱和した様子を白居易と同様、下級官僚階層の出身で、一説には匈思い浮かべると、なんだか和気藹々とした楽しい雰奴の末裔とも伝えられています。科挙の合格は 22 歳囲気が伝わってくるようです。
れんしゅう（数え年）、白居易より 7 年早く宮仕えします。

ろうしゅう

さて、 連州 （広東省）、 朗州 （湖南省）など、左当時は政治の中心が貴族からエリート官僚に移る

遷を重ねて南方各地を転々としていた劉禹錫は、左過渡期でした。そのはざまに立ちはだかっていたの遷先に伝わる各地の民謡に造詣を深めていきます。

が宦官たちです。宦官は宮廷内の闇の集団として、「竹枝詞」とはその民謡のスタイルの一つです。他に権力をほしいままにしていました。したがって当時「楊 柳 枝詞」「踏歌」などがありますが、これらの民の官僚世界は、若くて有能な新進官僚にとって必ず謡を、洗練された絶句スタイルに仕上げたことが劉しも居心地よいものではありませんでした。そのた禹錫の功績として知られています。この『竹枝詞二め彼らの間では革新の機運が一気に高まっていまし

首其一』も、民謡調を完璧な七言絶句にアレンジした。劉禹錫は科挙に合格した後、同期の柳宗元らとています。

ちく し しようりゅう し しとう かおうしゅくぶん

共に、革新派の王 叔 文を中心とした改革運動に加わzhúzhī

竹りますが、あまりに改革を急いだため、運動は失敗

枝liúに終わり、王叔文は死罪となり、劉禹錫も左遷されます。11 年後に都に戻されたものの、その時書いた

cíèr

词二yǔ

qíyī

首其其píngshǒxī刘禹锡yáng

liǔqīng

qīng

jiāng

shuǐ

詩をまた政府批判の詩だと見なされ、再度左遷され杨柳青青江水平るのです。白居易と出会うのは 54 歳の時、ようやく

wénlángjiāng shàng chànggēshēng

闻

郎

江上唱

歌声

左遷が解かれて都に帰る途中のことでした。

dōngbiānrìchūxībiān

yǔ

东边

日出西边

雨

同年で、何れも高名な人物であり、間接的には互

dào

shì

wúqíng

què

yǒu

qíng

いを知り尽くしていたものの、人生の後半期によう

道

是

无情

却

有情

やくめぐり逢えたのでした。出逢った途端に二人はようりゅうせいせい

こうすい

楊 柳 青青 として江 水 平かなり意気投合し、劉禹錫が世を去るまで交流を深めたそ

ろう

こうじょう

しょうか

郎 の 江上 に 唱歌 するを聞くうです。同い年で共に宮仕えをしたとはいえ、進士

とうへん

ひ い

東辺 に日出でて西辺に雨になった年代が白居易の方が遅く、また双方が政治

これはれ ないかえじょう

是 れ晴 無きと道うも却 って 情 あり

批判のために時を異にして左遷されていたので、すれ違い続きだったのでしょう。メールも電話もない時代、出逢いの喜びは相当深いものだったに違いあ一句目。長江のほとりに青青とした枝垂れ柳が立りません。生まれ年だけでなく、出身階層も、政治ち並んでいます。春の長江は上流からの雪解け水を[10]満々と湛えてゆったりと流れています。
「平」とは水劉禹錫は白居易以上に、左遷先の人々の言葉や生かさが増して水面が岸辺と平らかになった状態をい活に馴染でいたようです。二人が出会ってから、白います。

居易も民謡調をモチーフにした作品を書いているこ二句目。若い男が大河のほとりで歌う声が聞こえとから、劉禹錫の影響を受けたことが考えられます。てきます。これは、当時の風習で、年に一度の祭り劉禹錫のことを「詩豪」と称賛していたことからも、の日に男女が互いに歌い合って、歌の好みやセンス白居易が彼に一目置いていたのではないか、と思わの合う結婚相手を探すという、今でいう集団見合いれます。

や合コンのようなものでした。若い男女の真剣な恋さて、白居易は日本で大変な人気でしたが、このの歌合戦です。日本でも万葉時代に歌垣という風習劉禹錫という人物とその作品は日本ではあまり知らがあったそうですが、おそらくそれに似たものでしれていません。このような現象はよくあることで、ょう。

日本人と中国人の好みの違いもあるかと思いますが、三句目は東に日が出ているのに、西側は雨が降りまた同時に、訓読と原語で読んだときの印象の違い出した。お天気雨でしょうか。川辺に広がる雄大なも、この詩を音読してみるとよく分かります。やは景色が目に浮かびます。

り、漢詩が音の世界でもあることを改めて思い知ら四句目。晴れが無いというのに却って情がある。

せてくれます。

書き下し文で読むと何を言っているのかよく分かり

この詩も最初、植田先生が訓読されましたが「書ませんが、中国語では「晴」と「情」は同じ音。
「無き下しの日本語で読むと、この詩のどこが良いんだ？

晴」とはシャレ言葉で「無情」の意味です。
「無晴（情）」と思うんですけどね。中国語で繰り返し読んでいると「有情（晴）」、つまり恋の相手は自分に気が有るうちに、なるほどこれが民俗色豊かな漢詩の真骨頂のかないのか、さっぱりわからないという意味にななんだな、と思えてくるんですね」という前置きで、ります。三句目と四句目は恐らく男の子の歌う歌詞

今回も中国語の読み練習が始まりました。の引きうつしでしょう。

情景を思い描きつつ、その情景に音をのせていき

この風習は若者達にとっては伴侶選びの場であり、ますと、ふとその時代のその場所へタイムスリップ

ある意味一生を左右する大事な行事です。あぶれたしたかのような気になります。アラフォー女子も今ら大変です。本当にあの娘は自分に気があるのだろ

度生まれ変わったら、大自然の中、春の川辺で歌をうか？ ハラハラする若い男子の心のうちが伝わるよ

交わして、気の合う伴侶を探す、なんて、明るく健康うです。

的で、しかもドキドキするような経験をしてみたい!

ここまで読むと、三句目の東は晴れで、西は雨とと思わずにいられませんでした。ほんに羨ましい。

いう天気の描写も、つかみどころのない女心の暗示

艹・艹・艹・艹・艹・艹・艹・艹・艹とも思えてきます。

二首目も劉禹锡の作品で「踏歌四首其一」というとう か

ちく し し日本語でも「キライキライも好きのうち」なんて七言絶句です。
「踏歌」も「竹枝詞」と同様、民謡ス言いますが、不安定な恋の始まりは、みずみずしいタイルの一種で、足を踏みならして拍子をとりなが若葉の季節とも重なり、読み手に明るく健康的な空ら歌うことからこの名がついたそうです。ちなみに

気をもたらしてくれます。同時に作詩のスタイルも李白の有名な七言絶句『贈王倫』（王倫 に贈る）にも七言絶句の作法にぴったり合っています。一見俗っこの「踏歌」のことが出てきます。

ぽいようで、かつ上品という絶妙さも見事です。

「踏歌」を辞書で引きますと、「奈良から平安時代

おうりん

訓読するとどうしても硬いイメージが抜けませんに行われた群舞形式の歌舞。中国から移入された芸が、中国語で読んでみると非常に読みやすく、各句能であるが、次第に日本化し、これより古くからあに散りばめられた鼻音韻尾の ng 音が耳に心地よいのった歌垣とも合体して流行した」とあります。またが印象的です。

宮中行事としても行われていたようです。唐の時代、[11]

中国の各地で行われていた行事が、日本にも伝わっいことですが、この時代の南方諸地域は漢民族の儒ていたのですね。そして本家の中国ではおそらく少教文化がまだ浸透していませんでした。このような数民族の一部を除いて、類似の慣習は消滅したと思素朴でエキゾチックな風習が、かえって作者の心をわれますが、日本では今現在も大阪住吉神社、名古強く刺激したようです。
こう か屋熱田神宮、熊本阿蘇神社などで、形を変えつつもただこの第四句目の「紅霞」は夕焼けともとれま神事の一つとして脈脈と受け継がれていると聞けば、すが、この歌会の行事は、月が出た頃から始まって感慨深いものがありますね。これもまた植田先生がいるということでもあるので、この場合の「紅霞」

常々仰っている「日本は中国文化の冷凍庫である」

は朝焼けを指し、シャコの声が早朝の森に寂しくこという事例の一つかと思います。なお中国でも少数だましているということかと思われます。劉禹錫の民族の間では、この風習は後世まで続いていたよう

この他の作品にも、夜通し男女が歌い交わす行事をです。今では南方のある地域で観光の目玉にもなっ題材にしたものがあるとのことですから、この詩にていると聞きます。

詠われた行事もそうだった可能性が高いですね。

さてこの詩、一句目は「春江」とありますが、春何れにしても、歌声と作詞のセンスから相手を判断になると、長江は上流の雪解け水で増水します。
「月するというのは、現代においても新鮮ではないかと思い出でて」というのは、春の満月の晩に満々と水を湛いました。アラフォー女子の独断と偏見ですが、異性えた川辺で集団見合いをやっている情景なのですが、の歌声もさることながら、言葉に対するセンスの一致

ていじょうじょろう

つつみ

ニ句目の「 堤上 の女郎 」とは、 堤 の上を女の子達もかなり重要じゃないかなぁ、なんて思います。

が集まって歩いていく様子を表しています。ここでさて、この詩に詠まれた女性、次の機会には素敵の女郎とは、普通の若い娘さんのことです。

な伴侶に巡り会えたでしょうか。そうあって欲しい

なんだか春の息吹きと共に若い男女のざわめきがと願わずにはいられません。千年以上も前に生きた、聞こえてきそうな一、二句目です。ところが、続く名もない女性たちの気持ちが、一篇の詩を通して時第三句目は、この日のために用意した苦心の作をす代と国境を越えて、今を生きる私達と瞬時に繋がる

きみあらわべて歌い尽くしても、「歓 見 れず」と、一人の女性… これも漢詩の尽きない魅力の一つなのです。の胸の内を描いています。
「歓」とは、ここでは意中の人、彼氏を指します。男女が歌を交わしながら、

tàgēsì

踏

歌四 首

気の合う人を見つけなければならないこの行事で、liú刘

周りの女の子が次々と相手を見つけ、二人で何処かshǒuyǔxī禹锡yīqí

其 一に消えていくなか、夜通し歌い尽くしても、相手がchūnjiāng

yuèchūdàdīpíng

現れないのは何とも寂しいことですね。

春

江月

出

大

堤平

dīshang

nǚ

láng

lián

mèixíng

こう かしゃ こ

第四句目の「紅霞樹に映じて鷓鴣鳴けり」とは、

堤

朝焼けに映えて木々や草木の姿が見え始める頃になす。シャコはキジ科の鳥で、鳴き声は鶏に似ていますが、どことなく物悲し気な響きがあります。この女xīn连袂

行尽新词

cíhuān欢

不bújiànhóng

xiá

yìng

shùzhègūmíng

红

霞映树鹧鸪鸣

jìn

しゅんこう つき い

えっちゅう かいこ郎

唱chàngって、シャコの寂しく鳴く声が聞こえるというので

上

见

てい

春江 月出でて堤平らかなり

シャコは李白の七言絶句『 越中 懐古』にも出てきま

ていじょう

じょろう たもと

すが、「シャコが鳴く」という表現自体が寂しさを連

堤上 の女郎 袂 を連ねて行く想させるものです。劉禹錫はこの表現を借りて、意新詞を歌い尽くすも歓 見 れず中の彼と出会えなかった女性の心の内を見事に写し

紅霞樹に映じて鷓鴣鳴けり

きみ あらわこう かき

しゃ こ出しています。若い女性が恋人を求めて朝まで歌いこの詩もやはり ng 韻尾が美しく響きますね。

続けるというのは、漢民族の風習としては考えにく[12]