205 号
2015 /

7/1

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’
東 京 都 町 田 市 能 ヶ 谷 7 - 3 2 - 1 2 田井方〒 195-0053 TEL&FAX：042-734-5100

http://wanli-san.com/
E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p◆ ‘わんりぃ’ HP のアドレスが上記になりました。

「龍の声を聞く」
雲南省羅平・九龍瀑布群風景区にて 撮影：2015年2月28日
撮影：高橋節子
九龍瀑布群は九龍河の流れにできた大小十段に及ぶ滝で、それぞれが異なった風情を持つ。一番大きい滝が写真奥、幅112メー
トル、落差56メートルの「神龍瀑布」だ。筏に乗って滝つぼに行ける。ミストシャワーと天地に轟く龍の声で暑さを忘れた。

1

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‘わんりぃ’7 月号の目次は最終ページにあります以 徳 報 怨
寺西俊英
私は、昭和 21年（1946 年）、つまり第２次世界大処理を話し合うサンフランシスコ講和会議でのこと

戦が終わった翌年に広島で生を受けました。広島はです。会議の流れが日本に膨大な賠償金を課し、４島

世界で初めて原爆を投下された都市ですが、この原 （本州、四国、九州、北海道）の分割統治に傾きかけた爆により祖父は３日後に全身ヤケドで亡くなりまし

とき、スリランカ（当時セイロン ）の蔵相であったジた。祖母と両親は爆心地から２km 以内で被爆したのャヤワルダナ氏（1906 年～ 1996 年）が「憎しみはで国から「被爆者手帳」を交付されました。今でこそ憎しみで消えず、愛することによって無くなる。我々

福島原発事故で「半径○○ km 以内は○○シーベルト

はもう憎しみは忘れようではないか。スリランカは賠の放射能が検出」など云々されますが、投下された当

償請求しない。アジアの将来にとって自由な日本が時はシーベルトの“シ”の字もなく、広島市内には当必要である」と演説したのです。おかげで日本は４分時残留放射能がどのくらいあったのか知る由もあり割される危機も去り、今の日本の姿があります。スリません。そして市内は 70 年間草木も生えないと喧伝

ランカには感謝してもしきれない恩があります。
もう一つの思い出は私が 26 歳の時、つまり1972

されました。
しかし、おかげさまで祖母は 90 歳、父母は 80 歳

年の日中国交回復です。田中角栄・ 周恩来の両首脳台まで生き延びることが出来ました。考えてみれば

間での日中共同声明で「戦争賠償の請求放棄」が明記

戦争末期には働き盛りの男は殆ど戦地に行っていたされた文書に両者が毛筆で署名したことです。当時ので、老人と女性と子供しか残っていない街に無残

私は、やはり蒋介石が言った「以徳報怨」（怨みに報いにも米国は原子爆弾を投下しました。米国人の中にるに徳を以ってする）との精神が生き続けているのだ

はこの戦争を早く終わらせるためやむを得ない手段

な、と中国の懐の深さ、立派さを思ったものです。こだった、という人がいますがとんでもないことです。

の言葉の背景には庶民には分からない事情があるとこれに対して、これまで何人かの方から「あなたは思いますが素直に受け止めたいものです。しかし現米国を憎んでいるでしょうね」と訊かれました。それ

実はこの言葉が死語になるのではと心配させられるに対しては私は次のように答えました。
「米国は好き事象が近年あまりにも多いと言わざるを得ません。

ではありませんが、祖父が死亡したことや父母の被もう一度広島の話に戻ります。広島市民の多くが爆に対して米国や米国人に仕返しをしようと思った

米国に対して憎しみの感情を持たない、さらに言えり、恨んだりしたことはありません」と。

ば友好的な感情を持つ理由の一つが、アメリカ文化

この気持ちは一つには祖父が亡くなった時、私はセンターの果たした役割と私は思います。同センタ

まだこの世に生を受けていなかったことがあるでしーは、戦後日本において GHQ が日本各地に置かれ、ょう。したがって、もし私の目の前で祖父が亡くなっ

日本国民の民主化、米国への理解を進めることを主たらあるいは米国に対する考え方は違っていたかも眼としました。そして広島のセンターの館長としてアしれません。また時間の流れがあるでしょう。戦後す

ボル・フツイ氏が家族と共に来日されました。一家はでに 70 年経ったのです。広島は緑あふれる美しい街

日本文化に溶け込もうと努力し、一家のその姿に多になりました、「1000 年恨」という言葉が某国で言くの市民は彼らを愛したのです。まさに「恩讐の彼方」

われましたが、私にはいくら身内を亡き者にされようでした。

とも1000 年も恨み続けるという気持ちは理解でき

日本は近隣国と今はぎくしゃくしていますが、一ません。

刻も早く手を取り合う時代が来てほしいと切に望み
ます。
2

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これで思い出すのは、日本が大戦で負け、その戦後（都合により、７月号の北京雑感はお休みします）

『論語』
あれこれ ❽
Wú
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xìnsī

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こ

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xíng

zhūlì

行

これ

诸

おこな

（聞くがままに斯れ諸を行う）〈先進第十一〉うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄

孔子は実行を重んじた人でした。いかなる学問「さっき子路が先生のお説をそのまま実行しても実践を伴わなければ意味がないとさえ考えていよろしいかと訊ねた時、先生は、『年長の家族が居ました。そしてそのことを折りに触れて何度も弟なさるはずだ』とお答えになりました。ところが冉子たちに伝えています。
『論語』の中の、「君子欲有が訊ねた時は、『そのまま実行せよ』とお答えに呐於言，而敏於行（Jūn zǐ yù nà yú yán，ér mǐn

なりました。私は迷います。どちらが正しいのでしyú xíng）（」君子は言に訥にして、行いに敏ならんょうか」と。

げん

とつ

ぜん

ゆう

びん

孔子は答えました。
「求也退,故进之。由也兼人，と欲す）〈 里仁第四〉、「君子耻其言之过其行（Jūn
そげんzǐ chǐ qí yán zhī guò qí xíng）（」君子は其の言の、 故 退 之（Qiú yě tuì，gù jìn zhī。 Yóu yě jiān
おこなす

きゅう しりぞ

は

ゆえ

これ

すす

ゆう

其の行いに過ぐるを恥ず）〈憲問第十四〉などの言

rén，gù tuì zhī）（
」求や退く、故に之を進む。由や葉がそれを表わしています。しかしこれはあくま

人を兼ぬ、故に之を退く）。求（冉有の本名）は慎重で原則です。孔子は、この原則を誰にでも杓子定派だから背中を押してやったのだ。由（子路の本

か

ゆえ

これ

しりぞ

きゅう

ゆう

規に当てはめようとしていたわけではありません。 名）は並外れた行動派だから頭を押さえてやった『論語』に次のような場面が出てきます。
しのだ、と。孔子はまた次のようにも言っています。

ろ

ある時、子路が孔子に訊ねました。
「闻斯行诸 ?

「可与言，而不与之言，失人（Kě yǔ yán，ér bù（Wén sī xíng zhū?）（」聞くがままに斯れ諸を行わ

yǔ zhī yán，shī rén）（
」与に言うべくして、之とんか）。先生のお説を聞いて、それをそのまま実行

言わざれば、人を失う）〈衛霊公第十五〉。言うべきに移してよろしいでしょうか、と。これに対して相手に言うべきことを言わななければ、人を失う

孔子は答えました。
「有父兄在。如之何其，闻斯行ことになる。さらに続けて次のようにも言ってい之（Yǒu fù xiōng zài。Rú zhī hé qí，wén sī xíng

ます。
「不可与言，而与之言，失言（Bù kě yǔ yán，

zhī）
」
。
（父兄在ます有り、之を如何ぞ其れ、聞くér yǔ zhī yán，shī yán）（
」与に言うべからずして、がままに斯れ諸を行わん）。君には年長のご家族が之と言えば、言を失う）。どんな言葉も、言うべきこ

ふ けい い
こ

これ

これ

い かん

とも

これ

これ

ひと

とも

そ

おこな

これ

げん

居なさるはずだ。いくら私の意見だからといって、 でない相手に話せば、せっかくの言葉が無意味にその方々に相談もしないで、そのまま実行に移しなってしまう、と。孔子は常に相手に応じて、慎重てよいものかね、と。これが孔子の答えでした。

に言葉を選んで話していたのです。このことは『論ぜんゆう

続いてもう一人の弟子の冉有が同じ質問をしま語』すべてを通して言えることです。ここのツボをした。その時の孔子の答えは意外にも「闻斯行之押さえて読むと『論語』は、より一層面白いものに

こ

これ

おこな

『論語』は矛盾だらけ（Wén sī xíng zhī）（
」聞くがままに斯れ之を行え）。 なるでしょう。さもないと、の書物ということにもなりかねません。

そのまま実行しなさい、でした。この一連のやり
こう せい か取りを聞いていた若い弟子の公 西 華は首を傾げ、
ただ

（わんりぃ
「中国語で読む漢詩の会」
講師）
3

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▼

孔子に質します。

媛媛讲故事―

怪異シリーズ （44） 白狐

hé yuányuán

何媛媛

具体的な時代，場所ははっきりしませんが、中お坊さんが、熱いお粥を持って来ると柳書生に国の、ある都から150 キロほど離れた寒山県と食べさせゆっくり休ませました。暫くすると柳いうところに伝わった物語です。

書生はだんだん元気を取り戻して来、この旅で寒山県のある町の南に寒山という山があり、 遭遇したことをボツボツとお坊さんに話し始め
その山には一宇の古い寺がありました。お寺のました。お坊さんは彼が遭遇した様々な苦労を名前は、「寒山という山にある寺」という意味で聞くと柳書生にいいました。

寒山寺と名付けられていました。

「お元気を取り戻されて何よりです。しかし、ずっと前から、寒山寺には妖怪が出入りする

まだ十分回復していないご様子に見受けられまという噂話や、白い狐が現れるといった噂が伝す。暫くここで泊まって養生されては如何でし

わっていました。長い間にそのような怪しい噂ょう。ただ、ここではじゅうぶんなおもてなし話が広まって寒山寺を訪れるものも少なく、ひはできませんが。それにここには妖怪や白狐なっそりとした淋しいたたずまいの寺でした。修ども住んでいるという噂も聞いたことがおあり業するお坊さんの数も段々少なくなって行き、 でしょう。それでも大丈夫ならということです
とうとう歳を取ったり体が丈夫でないお坊さんが」だけになってしまいました。

「私は恥ずかしながらあわや死ぬかもしれない

ある時、柳という書生が都での科挙の試験にようなありさまでした。温かいお心遣いを頂き落第して古里へ帰る途中、寒山寺の近くを通り

生き返りました。ここでしばらく養生させていかかりました。実は柳書生は既に 30 歳近くなっ

ただけることはこの上なく有難いことです」ており、今回が 3 回目の落第なので深く沈み込

柳書生はお坊さんのことばに安心して暫く寺んでいました。しかもさらに悪いことに、身に着院に滞在し身体の回復を待つことにしました。

けた金銭を旅の途中ですっかり盗まれて無一文

一か月ほど滞在する内に段々元気を取り戻してになり食事もままならず、心も身もともに疲れ来ました。

果てて今にも倒れそうな状態でした。そんな風

この間、寺院のお坊さん達は皆親切に柳書生でしたので、近くに寒山寺という寺があると聞の面倒を見てくれましたので、柳書生はそのおき、一泊でも良いからそこで泊まろうと心に決返しをしたいと思い、水墨画を描いたり書を書めてよろよろと這うようにして寒山寺にやっていたりして町で売り、また文字を書けない人々

きました。

の文書作成を手助けして得たお金を寺院に生活

その昔、科挙の受験生は受験の道中でよく寺費として渡したりしていました。そんな日々を院で宿泊しました。静かで読書ができる上、お坊続けていたある日の夜、柳書生は部屋の入り口

さん達は善行を重ねる目的もあって無料で食事を開けたまま本を読んでいますと、人の気配をと泊を提供してくれたのです。

ふと感じました。 頭を上げてみますとなんと入張り詰めていた気持ちが緩み、心身の衰弱からています。書生は吃驚するとともに寒山寺には倒れてしまいました。如何にも歳を取った風の妖怪が出るという噂を思い出しました。
4▲口のところに白い服の、若く美しい女性が立っ▼

柳書生はやっとのことで寺院の門をくぐると

「あ、あなたはどなたですか ? も、もしかした

書生は終に自制が利かなくなって、間もなく白らこの寺に出るという妖怪のお仲間ですか ?」狐と深い仲になりました。
2 か月程して柳書生はいよいよ古里へ帰ろうと、その女性に問い掛けました。すると「私は狐です。でも怖がらないでください。私と心を決めました。書生の決意を聞いた白狐はは人間に害を与えるようなことはいたしません

一緒に帰りたいと言いました。

わ。あなた様が毎夜、寂しくお一人で勉強されて「私を連れてお帰り下さいませ。私はあなた様

いらっしゃるご様子を拝見してお気の毒に思っのの妻になりたいのです」ておりました。今夜はちょ っとした料理を用意「それは嬉しいことだが、私は貧乏書生なので、しましたので、ご一緒に頂きませんか」

帰る旅費も結婚するお金もないのだ」「その様なことはお任せくださいませ。私が用と女性が答え、手に持った籠から幾種類かの意いたしますわ」

美味しそうな料理を机に並2 人は 3 日後に旅立つ約束

べました。

をしその日は別れました。

優しく微笑みながら話す
女性の言葉に柳書生はひと

3 日後、書生は白狐と約束り頷いて、「そうなのだ。 妖した城門のところに行って怪や、狐の話はいろいろ聞い

みますと立派な馬車二輛がているが、人間に悪さをした

そこに停まっていました。白

り乱暴をする話は全然聞い

狐の姿が見えず柳書生が心ていない」と考えました。そ配していると彼女は一方のして、 目の前に並べられた、馬車から降りて来、書生の手

これまで味わったことがなを取ると元の馬車へ乗り込いような上等な酒や、美味しみました。

そうな料理に強く惹きつけ「どこからこんな立派な馬られ、最初に感じた恐怖感も満柏

画

車を調達してきたのか ? それにしても馬車は 2 輌もいらないでしょう」

どこかへ去ってしまいました。そして彼は料理の方を向き、唾を呑み込みながら箸を取りまし白狐は笑いながらた。

「わたしは狐の精ですから、欲しいものがあれ「お名前はなんと言うのですか。この近く住ん

ばなんでも手に入れられますわ。馬車は、私たちでいるのですか」

が乗るものと荷物を運ぶものとで 2 輛必要でしょう」

書生は食べながら訊きました。
「はい、寺院の隣に住んでいるのです。名前は、

実は、二輛目の馬車には二人が一生涯の間でそうですね。とりあえず白狐と呼んで頂いても使いきれない財宝が載せてあると、柳書生は後構いません」で白狐から聞きました。
4、5 日後、2 人は無事に柳書生の古里に着きそれ以後、白狐は 2、3 日毎に必ずやって来るました。しかし、柳書生の両親は既に亡くなってようになりました。
女性より一際美しく端麗である上、立居振る舞

白狐を鈴児と呼んで一緒に穏やかな生活を始め

いも大層優雅です。女性が狐だと知りながらも

ました。
5

▲

おりましたので二人は結婚式を挙げることなく、▼白狐の容貌は柳書生がこれまで出会ったどの（続く）

私の調べた諺・慣用句

後 生畏る可し41

で黙って立っているだけでしたので、孔子は不思

例えば、ある会社に若者が沢山入社し、どの新入社員も成績議に思ってその子に優秀で、配属された職場では、「君はどうして皆と一緒に遊ばないの ?」やる気まんまんであったとしと尋ねました。するとその子は大まじめに答えたら、そんな職場の先輩や上司ました。

達がいう台詞は「今年の新入社「ふざけ合って喧嘩になったりすると怪我をす

員たちは皆凄いな、このぶんだ

るかも知れないでしょ。そうじゃなくても着ていと、“後生畏るべしだ”」ではなるものが破れたりするし。だから僕は一緒に遊ばいでしょうか。ということで、 ないんだけど、おじさん、おかしいと思う ?」三澤

やがてその子は一人で泥を捏ねて道の真中に砦

今回はこの慣用句を調べてみのようなものを作り上げ、その中に座ってそのま

ました。

統

ま動こうとしませんでした。そのため孔子が出発

辞書にはそれぞれ次のように載っています。

しようとしても、その砦のようなものが邪魔で道▲ 小学館 デジタル大辞典：を通れませんでした。

し かん「後生畏る可し 『論語・子罕編 注）から』後進のしばらく待っても子供は砦の中に座ったままで者は努力しだいでどれほどの力量を身につけるしたので、孔子は待ちきれなくなって子供に尋ねかわからないので、おそれなければならない」

ました。

▲ 小学館 中日辞典：「君はそこに座ったままだけど、どうして私の車「后生可畏（hòushēngkěwèi）後生畏る可し。後を通してくれないのかね」

から生まれた者は先輩を追い越す力を持っていすると子供はるのでおそれるに値する」「僕は車が砦をよけて通るというのは聞いたこ

孔子が諸国を巡り歩いていた折に、ある日道端とがあるけど、砦が車をよけるなんて聞いたことで三人の子供たちが遊んでいました。三人の内のがないよ」

二人は、遊びに夢中でしたが、残りの一人はそばと答えました。
それを聞いた孔子は吃驚して、こんな小さい子
供が、このようなことを言うのは実に驚きだと思い、称賛の気持ちを込めて子供に言いました。
「君はまだこんなに小さいのに、もうそんなことを知っているなんて凄いなぁ!」
すると子供が答えました。
「人から聞いたけど、魚は生まれてすぐに泳げる
し、兎も生まれてすぐに地面を走れる。馬も生まれてすぐにお母さん馬について野原を駆けることができるんだってね。でもそんなのは自然じゃな
い ? びっくりするほど凄いことじゃないと思うけ
どな」
子どもがいうのを聞いた孔子は思はず感嘆して

画
▼

満柏

6

▲

言いました。

「その通りだね、子どもの君がもうこんなに賢い 〈注記〉し かん へんし まれ

論語・ 子罕篇 この篇は、第一章の「子罕に利を言う。

のだから、これから一生懸命勉強したら将来どんとも命と与にし仁と与にす」の最初の句をとって篇名としなに優れた大人になるのだろうね。おじさんも負たもの。孔子の言行を弟子たちが記述したもの、弟子

けないように勉強しなければならないね」

たちが孔子の人格について論じたもの、などが含まれ孔子は、「未来あるもの達の可能性を畏るべし」 ている。
（出典：中華成語故事大全http://blog.sina.com.cn/s/blog_4cabd2fc0102e0jf.html）と傍らのものに呟いたのでした。

いん

せ

りん

詩人尹 世 霖 の 童 詩 の 世 界⑭金子總子・訳hǎitān

xià tiāndehǎi tān

shì hái

zi

de

yě

mǎ

yī yàng dìbēn pǎo

xiǎo lù

yī yàng dìsǎ huān海 滩
夏天的海滩、
lèy uán

是孩子的乐园。
野马一样地奔跑、砂

小鹿一样地撒欢。
bèi

liū

shuāi yī

jiāo

sài

yī

pán

fān

shí

gè

gǔn

pū xiàng mián ruǎn dexì

shā tān

qǐng tài yáng yòng niǎo jīndefěn mò

浜

夏の砂浜は

背 溜 ―― 摔 一 跤 、こどもたちのtuō qiú

野生の馬のように托 球 ―― 赛 一 盘 。
tiào jìnhǎilǐ

小鹿のように

跳进海里翻十个滚、
zài

駆け回り

跳ねまわる

後 に す べ り ―― ス テ ン と こ ろ ぶ

再扑向绵软的细沙滩。

ト ス を あ げ て ―― サ ァ ひ と 試 合请太阳用鸟金的粉末、
bǎ zhōu shēn dù

楽園だ

海に飛び込んでde guāng shǎn shǎnゴロゴロころげまわり

把周身镀得光闪闪。

また柔らかい砂浜に向かってとびこんでくる
お日様にお願いして鳥に金色の粉を撒かせ体の周りを金色にキラキラ7▲▼

光りかがやかせるのだ

中国・
城市
（都市）
めぐり 43（最終回）

上海市と普陀山 Ⅳ

寺西 俊英

三日目（9 月 27 日）の朝が来た。5 時に起床して荷物をまとめてチエックアウトし乗船場に歩いて向かう。さほど遠くないので 6 時前には港に着いた。
小さな島なのである程度は歩いて用が足りる。
友人がまとめて乗船券を買ってくれるので、候船
大庁（乗船待合室）でのんびりする。6 時半ころ船に乗り込んだ。例の潜水艦に似たフェリーである。
船体に「海華」と書かれている。昔見た「海底二万哩」

普陀山からのフェリーが着岸した小家尖港風景という映画を想い出した。6 時 35 分出航、10 分足らずで対岸の「朱家尖」に着いた。あっという間の海上にある八角形をした山（島）という。西遊記の普陀山旅行であった。とても名残惜しくなった。

で有名な玄奘三蔵の「大唐西域記」にはこの山がイ

二泊三日の短い旅ではあったが、この間一人のンドの南に実在すると書かれてあるそうだ。チベッ

日本人にも会わなかった。中国には観光地は星のトも観音信仰の地として知られているが、西蔵自数ほどあるが、是非この小さな島を見ることをお治区の省都ラサにあるポタラ宮（布達拉宮）の名前

勧めしたい。友人が一度は行って見る価値がある、 の由来も「ポタラカ 」から来ている。観音信仰は日と言っていたが私もそのように思った。まだまだ本にも広く伝わり、いくつもの寺院が補陀落山を見る所はたくさんあるようだが、初めて行かれる

山号にしている。和歌山県の那智勝浦町には、補陀方はこれまで紹介したところをまず見られるとい

落山寺という名称の寺院まである。
さて上海行きのバスは、港から少し離れたバスいと思う。
ところで「普陀山」という名は、観音菩薩がお住センターから出ると言うのでタクシーに乗った。

まいになるという補陀落（あるいは補陀落山）に擬

着くとかなり大きな建物である。壁面に「普陀旅游せられ、名前の由来もここから来たものである。補

集散中心」と書かれている。なぜこのような車もさ

陀落は、サンスクリット語（古代から中世にかけてほど通らないところにバカでかい建物が必要なの

インド、東南アジアで用いられていた言語）の「ポであろう。
「集散」という文字が入っているが日本タラカ」の音訳である。伝説では、インドの遥か南の感覚では違和感がある。例によって友人がまとめて切符を購入してくれるので大助かりだ。時間が来たので改札を通り、バスがたくさん駐車している広場に出た。我々の乗るバスは２階建ての大きなバスだ。定員は 39 名とある。全車指定席で座席はゆったりとしており、その上制服を着た若い可愛らしいガイドまでいる。
なぜ来た時のバスとこうまで違うのか不思議で狐につままれたみたいである。友人に訊ねたが今一つ分からない。でも逆でなくてよかったと思った。我々は、バスの中ほどの階段を昇って２階席に

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8

▲

座った。階段の壁を見ると、「文明、今天你做到了

上海・豫園商店街の雑踏

サービスが素晴らしかった２階建て高速バス吗 ?」（ あなたは今日礼儀正しいことができましたか ?）というステッカーが貼ってあった。マナー向
上に取り組んでいるのか、とほほえましくなった。
バスは７時 30 分に発車した。 朝食を食べてい上海・浦東地区の代表的な高層ビル群（真中の細長いビルが「上海タワー」）

ないので早速昨夜買い込んだバナナやミカン、リンゴを食べ始めた。すると間もなく件のガイドさんがプラスチック容器に果物を入れたものとビスたが、最後に上海の最新の状況について触れて終ケットなどが入った袋を配り始めた。中にはおしわりたい。それは浦東新区にある中国一のビルで、ぼりまで入っている。その後飲み物を出すと言う

ドバイにある「ブルジュ・ハリファ」（高さ 828 ｍ、のでコーヒーを頼んだ。ジャスミン茶もある。ガイ160 階建）に次ぐと思われる「上海タワー」（上海中

ドさんは感じがよくサービスは一級品と言ってい心）と呼ばれる建物についてである。

い。138 元（当時のレートで約 2300 円）のチケッ

黄浦江を挟んだ両岸は、極めて対照的な光景でトであるが安いものだ。これまで中国国内でいく

最も上海で有名なところである。東側が高層ビル

つもの交通機関を利用したが、こんなに気持ちよ群で現代中国を代表するエリアであり、西側は外

く乗ったことがない。終わりよければ全てよし、と灘（ バンド ）と呼ばれるエリアで150 年から160いうがこれも観音菩薩のご利益かもしれない。

年前の租界時代に建てられた低層ビル群である

バスは、12 時頃上海市内を流れる黄浦江に架のはご承知の通りである。上海タワーは東側の高

かる「南浦大橋」のインターチェンジのそばにある層ビル群の中ににょ っきりと起ち上がっている。

バスの終点に無事到着した。昼食は友人の知ってこれまでの超高層ビルと言えば、上海環球金融中

いる四川料理店「麻辣香鍋」で摂る。食後は、上海

心（高さ 429 ｍ、104 階建て）と金茂大廈（高さ

旅行の定番の豫園に行ってお土産を買うことにし420 ｍ、88 階建て）であった。

た。2010 年の上海万博の時に来たが、その時以両ビルは極めてユニークな設計で知られている。

来で懐かしい。今日も快晴で、９月末だというのに前者は 2013 年現在、世界第５位（中国では第１位）

とても暑い。買い物はそこそこにしてアイスクリーの高さを誇り97 階～ 99 階部分に台形の穴が開いムを買って小休止。この後、黄浦江をくぐって対ていて、ちょうど栓抜きに似ている。後者はビル全

岸の浦東新区にある有名なテレビ塔「東方明珠」に体が仏塔の屋根のようにリズミカルに、階数が上が向かった。その後９月 24 日に泊まったホテルに帰る毎に細くなる尖塔状の建物でとても印象的であり、預けておいた荷物を受け取った。もう明日（９る。西安にある大雁塔や小雁塔をイメージしたよう

月 28 日）は、日本に向かうのである。

に見える。
さて上海タワーである。この超高層ビルは二つ
9▲▼４回にわたって「上海市と普陀山」を紹介してきのビルより頭一つ、二つ抜きんでている。ガラス・

私が昨年９月に行ったときには、「上海タワー」

カーテンウオールで外側は覆われていて、螺旋状は最上階あたりを残し、完成に近づいているとこにねじれながら高くなっている。これまた印象的ろであった。そして12 月末に完成し、上海の名所な外観である。高さは何と 632 ｍで128 階建てがひとつ加わることになった。これからも上海はなので今のところ世界第２位であろう。一体人間

訪れるたびに新しい顔を見せてくれるであろう。

はどこまで高く造りたいのであろうか。私にはつ

９月28 日の朝を迎えた。今日も天気がいい。８

まらない見栄に思われる。地震がない地域という時頃チェックアウトしホテルの玄関を出た。するとことなのであるが、この世で「絶対」という言葉ほいい香りがする。見ると、出たところに二本の大きどあてにならない言葉はない。
「タワーリング・ イ

な金木犀の木があり、金色の花を満開にしている。

ンフェルノ」という映画のように火災になったらど別れを惜しんでいるようだ。あっという間の５日間うするのであろう。飛行機が激突したらどうなるであった。

のだろう。心配の種は尽きない。これら超高層ビル（終わり）

「中国・城市めぐり」を終えるにあたってには決して登りたくない。

私の「中国・ 城市めぐり」は７月号で 43 回目を

この三つのビルはお互い奇妙な調和を保ち、高数えます。このシリーズは主として私が大連に赴さ比べをしている。 ちなみに日本での超高層ビ任していた時、 連休を利用して旅行した都市にルで比べると上記の３ビルの大きさがわかる。日ついて書いたものです。書くに当たってはガイド

本で２番目に高い「横浜ランドマークタワー」はブックに掲載されていない情報やあるいは視点を1993 年に完成したが、高さは 296 ｍ、70 階建変えたりして書いてきたつもりです。今回で一巡しましたので終わりにしたいと思います。長くおてである。地震国であるし、これ以上の高さのビル

付き合いして頂きありがとうございました。

はいらない。東京スカイツリーで十分である。

「日本の歌を美しく歌おう!‘わんりぃ’ボイス・トレの会」へどうぞ
田井 光枝「日本の歌を美しく歌おう!‘わんりぃ’ボイス・ト

外国の方たちとも一緒に歌える方向へと、講座の名レの会」が開催の「歌と語りのライブ・花は咲く」は好

前にもわざわざ「日本の歌を美しく歌おう!」を加え評で終わり喜ばしいことです。

「ボイス・トレの会」を始めました。

講座の前身は、現在四川音楽大学で声楽の教授とし物心ついて以来、自分の「音痴」を自覚している私て活躍の趙鳳英先生指導による「中国語で歌おう! 会」 は、実は「引ける気持」があったのですが、始めてみれで、この講座は2004 年に始まり、趙先生が 2010 年

ば、なるほど全身運動で身体から力を抜いて自分をに四川音楽大学講師として招聘されるまで6年間続き楽器にしてしまう境地に自由な発声の源泉があるのました。趙先生の招聘期間は1年又は2 年とのことでを知りました。また、1 ヶ月にたった１回の活動ながしたので講座を休会にして帰国をお待ちすることにしら、思いきり声を出すことが、日常的なストレス解消

ました。しかし、趙鳳英先生を迎え入れた四川音楽大にこんなに効果的だとは思っていませんでした。家に学は、おそらく、趙鳳英先生の歌唱力と指導力を正当

居れば物言うことも少なくて腹ふくるるばかりですに評価したのでしょう。専任教授のポストで中国声楽から当然かもしれません。

界の後進の指導をゆだねることを決めたようで、結局残念ながら音痴の克服まではまだですが、声が出帰国がないままに歳月が過ぎました。

る楽しさを知って、独唱ではないものの、何と他人の「ならば」と、趙鳳英先生の指導で歌う楽しさを知前で歌うことが我が人生に来ようった仲間たちが、歌手として、ボイス・トレ講師としとはです。
皆さん、ご一緒に如何ですか？
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て活躍中の Emme 講師を迎えて、今度は日本在住の

鄧さんの観光ガイド用教科書から―③

大同の九龍壁

鄧仁有

皆様、これから九龍壁についてご案内します。
九龍壁というと、先ず北京の北海公園の中にある九龍壁が思い出されますが、あにはからんや山西省
大同城内には、その 2 倍近い大きさの九龍壁が建てら

北京北海公園九龍壁：中国で有名な三つの「九龍壁」の一つ。長さ 29.4m、高さ 3.5m もある巨大な瑠璃装飾の壁で、1772 年に建造された。

（ウィキペディアより）れています。明の初代皇帝朱元璋は第十三王子朱桂を代王に任じ、大同に王府を築き北方の異民族に対する守りを固める役目をさせました。この九龍壁はその代王朱桂の邸宅前に建てられた障壁です。明の洪武二十五年（1392 年）、北海公園の九龍壁より 350
年あまり早く作られました。
大同の九龍壁は幅 45.5m、高さ８ｍ、厚さ 2m あ

大同九龍壁： 長さは 45.5m、高さ 8m、厚さ 2m です。
下部は須弥壇で、束腰の部分に獅子、虎、象、唐獅子、麟麟、天馬等の動物が彫られており、その姿はそれぞれ異なり、躍動的です。
（桂林中国国際旅行社 HP より抜粋）※上の写真と下の写真は同じ縮尺です

り、426 枚の彩色瑠璃タイルを龍の形に組み合わせて作られています。龍と龍の間は水草や山石などの大同には多くの龍壁が残されています。龍壁は一般デザインで繋いであります。大同の九龍壁は北海公に建物の障壁（目隠し塀）とされています。多くは皇宮、園の九龍壁に比べて異なる風格があります。龍壁の親王府、寺廟の入り口に建てられ、建物の荘厳さを引真ん中の龍の作り方はおおらかで、荒っぽく、それでき立てる効果をもっています。
龍は想像上の動物で、原始社会に源を発します。古いて洒脱で、全体が力強く、人々の目を引きます。一方、北海公園の龍壁の真ん中の龍は

代の人々はこの世のありとあらゆる清の時代の特徴があり、精細です。

動物の中から力強さと美しさを示す

全体の構図から見れば、大同の龍部分を一つに集めて独特の姿の龍

壁は九龍が波涛の雲海の中を躍動をつくりました。数千年来、この龍し水に戯れるデザインで、真ん中のは中華民族の象徴となっています。

龍を中心とし、その左右対称的に薄また中華民族も常に自らを「龍を受黄色い行龍（動いている龍）があり、け継ぐ者」に例え、誇りを抱いて来その外側に黄色の盤龍（身体を丸め大同九龍の一つ（大同市 HPより）ている龍）があり、さらにその外側たのです。仏教教典の中で、龍は天龍八部衆の一つとされ、 神通力をに紫の飛龍（飛んでいる龍）があり、一番外側には座持って仏法を守る者とされています。そこで龍は仏龍（座っている龍）があります。九龍の姿勢とスタイ教の護法神となり、寺院山門の障壁に龍をデザイン

ルはそれぞれ異なっています。曲がりくねったりするしたものが多くなったのです。
この龍壁は 2001年に全国重点文物保護単位の一のも有れば、頭を上げて飛ぼうとするものも有ります。北海公園の九龍壁の構図は二匹の龍が球と戯れつに認定されました。

るもので、少し変化は感じられますが作り方から考察

国際交流員として2004 年から2 年間、青森県に来すると九龍の間では何らかの関わりがあっても、堅苦日した鄧仁有さん。その後帰国され、山西省太原市にしく規則的なものを感じます。北海公園の九龍壁はあある旅游学院の日本語ガイド養成コースで教鞭をとられています。これから数回、鄧さんが執筆した日本

る程度大同の九龍壁を真似して作られたものと思わ

語ガイド資格試験用テキストから、山西省の名所旧れますが、このように見れば、大同の九龍壁は龍壁の

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跡をご紹介します。

トップだと言う事が出来ます。

陽光新聞社 ・顧問

和 食 っ て 、な に ？

テレビでも、 新聞 ･ 雑誌で戸城に入城したのは天正十八年（1590）。徳川幕府

も、 何かと和食の人気をはやが成立する慶長八年（1603）、本格的な都市づくり

し立てていますが「和食って、 が始まり、享保六年ごろ（1721）には人口が110 万人を突破するほどの巨大都市となりました。当時のロ

なに ?」
。

塩澤宏宣

2013 年に「和食」がユネス

ンドンは約70 万、パリは50 万、北京でも70 万人とコの無形文化遺産に登録されいわれていますから、江戸は世界最大の都市でした。

たときに感じた疑問でした。当参勤交代による大名とその家臣団、地方からの出時の記憶では、京都の有名な料稼ぎによって人口は急膨張し、地方の文化も流入し亭の社長がいろいろ定義を説ました。江戸の巨大消費を支えるために醤油や酒、菓

明していましたが納得できま子類が上方より「下がりもの」として賄われていまし

せんでした。外国人の観光客にた。やがて文化文政期になると、江戸の食文化は発展

聞けば、鮨とラーメンが好きだを遂げ、長い歴史の中で洗練されてきた上方料理もといいます。鮨はともかくラー退けるほどになりました。滝沢馬琴は「京と大阪の悪メンも和食なのでしょうか。こしきものとして、料理と魚」を挙げ、大阪の狂言作者

こでウィキペディアから「和食」 ･西沢一鳳も「皇都午睡」の中で「食は江戸一、大阪二、を引用してみました。

京三」と記しています。上方人からみても「江戸の料『日本料理とは、 日本でなじ理」は日本一でした。

みの深い食材を用い、日本の国

江戸っ子は職人や小商人が多かったのです。その土、風土の中で独自に発達した料理をいう。日本食と一般的食事は身体が元手ということもあり、貧しくとも呼ばれ、日本風の食事を和食と呼ぶ。米（穀類）･野も食事にだけは銭惜しみをしませんでした。式亭三馬

菜･魚が多くの場合料理の基本素材とされており、寿は「当世浮世風呂」の中で、長屋の住人は「日に三度コ

司および刺身･天ぷら･蕎麦などは日本国内外でもよ

メの飯を三膳ずつ頂いている」と述べています。もちく知られると共に料理店はミシュランにおける評価もろん白米で地方とは比較にならない贅沢。菜は「納豆高い。オムライスやカレーライスなど洋食の一部も日･煮豆･豆腐･海草･干し魚」などを好みました。

本に定着し、一般的に食され日本で独自の発達を遂げ「米のうまみ」が味の基準ている料理は日本国外において日本の料理として扱わ

日本人の味覚の基本は、米に含まれているでんぷ

れることもある。ラーメンなど中国料理をルーツとすん質の「甘味」です。
「米の甘味」を引き立てる副食物る（和式）中華料理や、イタリア料理をルーツとするスは、塩辛いもの･酢っぱいもの･辛いもの･苦いもの

パゲッティ･ナポリタンなどについても同様である』など。日本で稲作が始まるのは、三千年ほど前の弥生

私がここで注目するのは「米（穀類）･野菜･魚が多時代ですが、それ以来一貫して「米」を主食とするこくの場合料理の基本素材とされており」の部分です。 とは、現代まで続いています。
思い起こせば、これらの食材は縄文人の食生活と同


江戸のご飯

じです。縄文文化を一言で言えば「狩猟･採集･漁撈」と定住です。縄文人を祖先とする日本人は、自然から恵みをもらって1万数千年を過ごしてきました。今日の和食は、江戸時代に完成したといわれます。その辺のところを述べてみたいと思います。

江戸町人たちの朝は、炊き立ての白いご飯と味噌汁で始まります。味噌汁は納豆汁が普通でした。
「叩き納豆」という便利なものがありました。包丁で叩いた納豆に、青菜と角切りの豆腐が添えてあり、火にかけた鍋に味噌と一緒に流し込めば、即席納豆汁が出

小田原北条氏が滅亡し、家康が関東に移封され江などの総菜屋などのように行商が町内を回ってくる
12▲

来上り。これは、豆腐屋、シジミ売り･煮豆屋･佃煮や▼ 現代の和食につながる江戸の魂

という便利なシステムに負うところが多かったよう

果は計り知れません。
江戸は武士と職人の町。筋肉を使う社会でしたかです。
江戸では朝一日分の飯炊きをしましたから、昼とら、たくさん穀類を取る必要がありました。味噌･醤

夜は冷や飯です。上方では昼に飯を炊くので夜と翌油を使用した辛口の副食物がほしくなるのは、生理的

朝は冷や飯となります（幕末の書 ･「守貞漫稿」によに必然でした。

る）。

 出汁（だし）を用いた日本人の知恵「白いご飯」は、江戸や大阪のような大都会だけで「うまみ」のもとはアミノ酸。日本料理の素材は淡地方では、麦飯が当たり前でした。麦以外では粟･ひ

白なので味をつける必要があります。味噌･醤油といたぐい

え･きび･大豆の類を混ぜ込んだ「かて飯」が日常食でう大豆発酵食品系は、そのままでもうまいが、昆布やした。

魚、干ししいたけといった乾物系の出汁を加えると、

 健康によい「雑穀食」

アミノ酸の相乗効果により、更にうまみとコクが出る

日本人は縄文時代より「雑穀雑炊」の主食文化を形ことを昔の人は知っていました。江戸は鰹節、上方は成した民族です。
「古事記」によると五穀は「米･麦･昆布。鰹節は江戸初期にできましたが、その原型は平粟･大豆･小豆」を言ったそうです。現代の栄養学で安時代に出現しています。鰹は古くは「堅魚（ かたう

見ると、穀物でカロリーを得、大豆でたんぱく質、小お）と書き、海から離れた都では干し固められた堅い豆でビタミンや抗酸化成分を摂取するという合理性魚。神社の棟木の上に並べる丸太を「堅魚木」と呼ぶがあります。更に粟や黍で作った餅や団子は高級菓

のも、屋根の上に鰹を並べて干していた時代の名残

子として人気がありました。

りです。鰹節のうまみはイノシン酸、その他各種ビタ

 醤油は魔法の調味料

ミン、カルシウムなども豊富に含む不老長寿食です。

一滴の醤油が味をよくします。現在、醤油は世界の鰹節のイノシン酸は味噌のグルタミン酸と交わると調味料として使用されています。醤油には魚の生臭

濃厚なうまみを出します。江戸っ子好みの味です。

みを消すという特技があります。
「日本料理」の主役

昆布は北前船で大量に大阪に運ばれました。昆布である魚も、醤油がなかったら、その魅力も半減したのうまみ成分はグルタミン酸。穏やかな味で素材のでしょう。
「濃口醤油」が江戸で普及するのは、江戸中持ち味を引き立てます。

 酢と日本料理期の享保のころからです。それまでは上方の薄口醤油が下ってきました。

塩が調味料として使われ始めたのは、旧石器時代。

醤油は、すでに戦国時代に作られていましたが、 次いで古い調味料は「酢」でしょう。今で言う柑橘類商品化したのは紀州。江戸初期に紀州の漁師によっの「ぽん酢」です。
「醤（ひしお）」はモロミ状のものでて、銚子に伝えられました。銚子や野田の濃口醤油

醤油や味噌のルーツのようなもの。醤酢は現在の「二は元禄（1688 ～）には江戸に進出し、薄口の上方

杯酢」。魚介類は酢味噌、しょうが酢、わさび酢で食べ醤油を駆逐しました。文化 ･ 文政時代、新しく形成

ることが多く、醤油が普及する江戸時代中期まで続されつつあった江戸の味覚が濃口醤油によって完成きました。

天ぷら ･ うなぎの蒲焼 ･ 肉鍋 ･ どんぶり物などはこました。すし飯の酢は甘味が必要ですが、当時の砂糖の時代に誕生。江戸前料理は、近くの海から水揚げは高価で使えません。そこで探し出されたのが、尾張されるイキのいい魚介を素材にして、あまり手を加･知多半島の酒粕を原料とする「粕酢」です。粕酢には、

えないで、持ち味を引き出す「生地料理」です。素材

ほのかな甘さがあります。酢には殺菌作用もあり、活の味を引き出す上で、醤油の味と香りが果たした効き魚による食中毒防止にもなりました。
13▲

文政年間（1818 ～）握り鮨が江戸･両国で出現し▼されました。江戸前料理の「華」といわれる握り鮨 ･ 江戸時代に生まれた「おかず」

たおかず屋です。江戸っ子は副食物を「お菜」とか「お江戸っ子は、ご飯･味噌汁･漬物、そして「おかず」 かず」といいました。煮売屋は油揚げ･にしんの蒲焼･というバランスの取りやすいスタイルを生み出しま

さばの味噌煮･焼きいわし･八杯豆腐･昆布の油揚げした。
「和食」とは江戸で生まれた「江戸っ子食」。江戸･きんぴら･切干大根のはまぐり煮から、煮豆･小松菜

は急速に発展したために慢性的な人手不足となり、出のおひたしまで売っていました。

稼ぎの人々が全国から集まりました。ほとんどが男で観光の経済効果もいいでしょうが、和食が持つ「歴すから極端な嫁不足。料理は簡単なものしか作れま史の物語」を知ってもらい、日本文化の奥深さを理解せん。そこで繁盛したのが「菜屋と煮売屋」と呼ばれして貰うことも大切なのではないでしょうか。

雲南にまつわる私の思い出
ちいさがた

岩田温子

私は現在、松本市と上田市に隣接する長野県小県

同じ思いの人達が集まったツァ ーが実施され、郡青木村に住んでいます。今年の 8 月になんと、‘わ

雲南省の省都・昆明と当時外国人に解放されたばんりぃ’と最近、関わりができた認定 NPO 法人・日

かりのタイ国境に近い西双版納を訪れる事になり

シー サン パン ナ

本雲南聯宜協会が雲南の少数民族のました。昆明から飛行機で西双版納大学生と日本の大学生 30 人を連れの中心の景 洪行きました。飛行機をて、青木村で数日間スタディツァーを下りて目に入った光景は昆明のちょ行う事になりました。なんとなく不思っと曇ったような空気とは違い、明議なご縁を感じ、微力ながらなんらか

るい透明感の有る空気の下で色とりのお手伝いをさせて頂こうと思っていどりの陽傘をさした女性が歩いているところです。

る姿でした。彼女達はこの地域に多ジンホン

さて、20 数年前の話ですが、そのく住むタイ族でした。彼女たちの服

頃、原宿にあった馬里邑美術館で「中装は身体にぴったりとした上着と長国雲南少数民族服飾芸術展」が開催さいスカートで、アクセサリーと言えれた事がありました。おそらく日本でば髪に挿した花簪のような物だった

雲南省に住む少数民族の衣装展は初

ような記憶があります。

めての公開だったのではなかったで優しい色遣いの服と傘と周りの草しょうか。雲南省民族博物館から借り

木の緑とが一緒になり、花が咲いたよ

出された様々な民族の衣装は美しい

うな明るく、穏やかな美しさを感じま1990 年馬里邑美術館
色彩、精緻な刺繍、アップリケ、銀細工 「中国雲南少数民族服飾芸術 した。景洪からメコン河を船で下り大展」の入場券や宝貝をこれでもかと縫い付けた装飾

きな仏教寺院を見に行った途中、河岸

スタイルなど、どれも息を呑んで見つめる他ない素に沿って小さな集落が点在し、時には山肌から焼き晴らしいものでした。
「世の中にはこのような美しい畑を行っている煙が立ち上る風景を目にしました。

物を作る人達がいる」、「着ている人達がいる」、驚平地にあるタイ族の集落と比べると耕作地が狭く、きと感動はやがて、「どんな所に住んでいるのだろ家の造作も粗末な感じを受けました。ジンポー族やう」、「どんな暮らしをしているのだろう」、「行って愛尼族の集落だという説明を受けたような記憶があ

自分の目で見てみたい」という思いに変わりました。 ります。その旅の目玉であるタイ族の正月行事であその願いは間もなく実現することになりました。

14

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る水掛祭りがおこなわれる日がやってきました。景洪のあちこちで皆が色のついた水を掛け合っていま通って交易にでかけたそうです。前漢時代の記録にした。メコン河では勇壮な龍船競争もおこなわれまも交易の話が出ているという事ですので、紀元前かした。そして、やがて夜になると町の中心広場で踊ら交易はすでにあったわけで、人間の営みの凄さにりが始まりました。その会場にはタイ族以外の近隣

感動と畏敬の念をおぼえました。今はもうトラックに住む少数民族の人々もそれぞれの民族衣装を着てによる輸送が大半ですが、それでも車が入れない険やって来て踊りの中に加わっていました。期待通りしい地形にある集落などには今でも馬による輸送がの、展覧会で見たような銀の装飾のついた頭飾りやおこなわれているそうです。民族衣装に端を発して服装で、今は詳しいことはすっかり忘れてしまいま

雲南の少数民族の人々の暮らし方へと関心は深まりしたが、日本からはるばるやって来た甲斐が有ったましたが、長い歳月が経ち、雲南の少数民族の人々と胸をドキドキさせながら踊る人たちの輪の近くにの暮らしは大きく変わった事でしょう。

いって、ちらちらと遠慮がちに見た覚えが有ります。

思いがけず、今度は彼の地の若い人達が私の住む

西双版納から昆明に戻ると石林という観光地へ行

場所へ来てくれる事で、その後のたくさんの話を聞きました。しかし、そこではサニ族というクロスステ

かせてもらいたいと私は今からとても楽しみにしてッチをよくする女性達が自分たちの作った刺繍の袋います。

物を売りつけようと待ち構えていて、とても観光を【‘わんりぃ’の原稿を募集しています】

楽しむどころではありませんでした。その後はどこの昆明の観光地でも彼女達に集団で取り囲まれ、あまりのしつこさに恐怖感さえもちました。結局根負け
して3枚・千円の刺繍がされた財布を買いましたが、そのうちの1枚は今でも愛用し懐かしい思い出に変わりました。サニ族の女性達は打ち合わせのある上着とズボン、更に可愛らしい房飾りをたらした円形の‘ わんりぃ’は、2 月と 8 月を除く毎月発行の当会の会報です。主として、会員と会の関係者の皆さんの原稿でまとめられてます。海外旅行で体験された楽しい話、アジア各地の情報やアジア各地で見聞した面白い話などを気軽にお寄せ下さい。又‘ わんりぃ’の活動についてのご希望やご意見及び‘ わんりぃ’に掲載の記事などについても、簡単なご感想をお寄
せいただければと存じます。
日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’

帽子をかぶっていたように記憶していますが、当時はあまり怖さに一刻も早く立ち去りたいと思うばかり‘わんりぃ’は、
いつでも新入会を 歓迎しています。
新年度（4 月）
入会年会費：1500 円 入会金なし
郵便局振替口座：00180-5-134011 ʻ わんりぃ’
途中入会申し込みの方は、入会時期によって割り引かれますので、下記へお問い合わせください。

で、彼女たちが身に着けていた衣装をしっかり見ませんでした。今になって思えば残念でした。
この旅の後、チベットや四川省との境界近く、独特の文化と文字をもち、古い街並を残しているとい‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられまわれていた麗江や主として白（ペー）族が住んいる大した。文化は万里につながるの想いからです。

理へ行く計画を立てましたが、その旅の直前に麗江

主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的が大きな地震（1996 年）に見舞われ、残念ながらそ交流を通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っ

れ以降は雲南への旅は実現していません。

ています。入会されると、2008 年にNHK のBS 放送で「茶馬古道 もう一①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。

つのシルクロード 」というドキュメンタリーフィル②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

問合せ：042-734-5100（事務局）

ムが放映されました。それによると麗江は、かつて◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂は雲南の南、プーアール地方で作られる茶葉や四川

いた方に、
毎月、
カラーの美しい‘わんりぃ’をPDFファ省の塩などの一大集積地で、ここから馬やロバを使

イルでお送りします。こちらは無料です。

◆町田各所でご自由に取って頂けます。上記へお問いったキャラバンが 5000 キロも離れたチベットやイ

合わせください。

15▲▼

ンド・ネパールへとヒマラヤの大峡谷に沿った道を

花と温泉を求めて ― 韓国低山ハイキング（上） （2015.5.27 ～ 6.3）
関根 茂子
昨年９月に出かけた韓国低山ハイキングでは、太ソウル

白山（テペグサン）に雨で登れなかった。というより、

インチョン「また、くればいいや」と鉱山博物館見学に即、切り替えたのだ。どうせ行くなら、今度はツツジの咲いている時期に登りたいと S 姉に切望していたところ、この三陟５月末に出かけることになった。もう一つの山は徳邱
温泉（ ドックオンチョン ）から登れる鷹峰山（ ウンボ

淀川

ンサン ）
、もちろん温泉泊りのプランだ。かくして昨

古汗

太白 湖山

富

年のメンバー５人での再び韓国の山旅が始まった。
▪ 5 月 29 日（雨） 今回は大韓航空 KE704 便＝成太白山

田13：55 発で仁川（ インチョン ）17：30 着（航空

鷹峰山

富邱
邱里
温
泉

券往復＠ 24,900 円） 成田空港第1ターミナル北50）、ほかの宿泊客といっしょに車で仁川空港へ。9：ウィングからのフライトだった。

30 発仁川＝太白は高速バス（@36,900ウォン ）に乗

昨年は格安航空便搭乗で機内サービスは水だけ車。バスは九里―原州（ウォンジュ）12：00―堤川（チェ

しかでなかったが、大韓航空便の今回はまともな昼

チョン ）12：55―古汗（ コファン ）を13：55 通過

食が提供された。到着後両替すると円安でレートは―峠をトンネルで抜け見覚えの太白バスターミナル

10,000 円＝ 83,000ウォン（当時は100ウォン≒12

14：30 到着した。 まずは昼食と手近な食堂に入る円）にしかならなかった。

がメニューはハングルのみで中身が不明。昨年 T さん

空港の案内カウンターで予約のホテル（仁川ゲストが食べて「野菜がいっぱい入っていた」という天山鍋ハウス 2 泊＠ 6000 円）からの依頼した迎え車でホ （＠7,000ウォン）を注文したが、これは外れだった。
テルへ。この宿は 6 階の1部屋が事務所、部屋は２階
韓国語の分かる S 姉と K 嬢で、日本語が話せる女だった。空港から近い10 階建てのオフイスビルの空の子がいた鉄道駅前の案内所に出向き、今夜の宿やき部屋を利用 ? と思われる。ビル１階の飲食店街で

明日の交通手段を聞いてくる間、言葉の分からない

夕食に水餃子（＠ 6,000ウォン）をとる。

私は荷物番となる。

▪ 5 月 30 日（小雨後曇） 地下二階駐車場に集合（8：

今宵の宿は昨年と同じ東亜（ トンア ）モーテル（ オンドル1部屋 55,000ウォン ）泊となる。お湯をためた風呂に入れたのはうれしい。夕飯に前回の昼食にチヂミを食べた店にいくが、夜は飲み屋になっていた。そこで夕食をとった店に入ると、店の人は私たちを覚えていたようだ。ここでまた天山鍋（＠ 7,000ウォン）を食べる。昨年と同じく焼きサバが一番おいしかった。
▪ 5 月 31日（晴） 不要の荷物を宿に預けて、 バス
ターミナルへ。8：00 始発の太白山登山口のタンゴ
ル行きの路線バス（@1200ウォン ）を待っているう

▼

16

▲

ちに1台に 5 人乗せてくれて10,000ウォンで行く

チョウセンツツジ

というタクシーがあった。それで西奥の柳一寺（ウィルサ）登山口から登ることになる。車は昨年、バスが入ったタンゴルの分岐を通り越して、さらに西に走り登山口 7：38 着。10,000ウォンのはずがメーター
は15,500ウォンを示していて言葉が不自由な私たちはどうしようもなくメーター料金を払わざるを得なかった。
登山道の途中で右に入るコースがいいと薦める運
転手に見送られて 7：50 登山口を歩きだし、小沢沿いのオドリコソウ、キンポウゲなどが目につく林道状

オオバヤマレンゲの道を進む。自家用車が停まっている駐車場を過ぎるとすぐ右手に小道が延びている。足元にラショウ

南になだらかにツツジの原は続き、太白山の大きな石

モンカズラが咲き、頭上にはマタタビの白い花がか

柱と儀式を行う天祭壇がある1560 ｍ峰に着く（10：

わいい緑滴る小道をじぐざぐに登っていく。出発から40）。昼食休憩中も後から後から登山者が現れ大賑

50 分のゆるゆる歩きで尾根に乗り上げひと休み。

わいだ。行く手に1547 ｍのプセ峰へとつながるた石がごろごろした尾根道にはゴヨウマツが多い。休おやかな尾根が見えるが、15 時にはバスターミナル

憩地点から 30 分で到着の1275 ｍ峰の右手の岩上に戻っていなければならない。最短路で下山にかかが見晴らし台になっていた。下がるとさっき分けた林る（11：30）。こちらはゆるい段々道で、下がるにつ道をそのまま上ってくる広い登山道と合流した（9：れてツツジが咲き終わりリンゴの花が咲いていた。

20）。ここには休憩所もあった。今日は日曜日、登山

湧水で喉を潤し（11：50）、万景寺の前を通って林道状のザラザラ道を下って尾根から沢沿い道へ分岐

者が次々に登ってくる。

石段状に整備された登山道にはロープが張られ、 に着く。ひといきいれて右手に下りること10 分足ら
林の下にオオサクラソウがたくさん咲いていた。マイずでタンゴル渓谷に下りつく（12：40）。谷沿いには

ヅルソウやツマトリソウも出てくる。お目当てのツツ

オオヤマレンゲにそっくりの白い大きな花を下向きジも出始める。柵に囲われたイチイの大木と説明板につけた木があった。オオヤマレンゲは関東地方では（10：00）の先からは、そこここに韓国で朱木（チュ

めったに見られない 。木の下に立ち止まり、咲いていモク）と呼ばれるイチイの木が群生していた。冬の太る花を見つけては「きれい、きれい」大騒ぎする私たち

白山はイチイの樹氷見物が売り物だと観光パンフにを行き交う人は怪訝そうに見て過ぎていく。
後で調べてみると、あの花は朝鮮半島から中国東あった。またイチイは太白市の木でもある。
ここのツツジは、輪生する楕円形の大きな葉にピ

北部の最南部にかけて分布するオオバヤマレンゲ

ンクの大振りの花をつけて見応えがあった。帰国後、 だった。オオヤマレンゲとオオバヤマレンゲはおしべ
ネットで調べると漢字の「躑躅」を韓国語で「チョルの色が違い、オオヤマレンゲのおしべは薄い橙色で、チュク（철쭉）」と読み、これが日本に入ってクロフネ

オオヤマレンゲは深紅色と書いてあった。確かに真ツツジ＝黒船躑躅になったという。
「チンダルレ 」とん中に赤いおしべが目立っていた。

いうツツジもあり、こちらは日本のゲンカイツツジ＝

1時間歩いて昨年見覚えの登山口広場に着き（13：玄海躑躅の母種だそうで。06 年５月連休にハンラ山

50）、
バス停に向かうと発車まで20分も待つようだ。

で見たツツジ群落はこれだった。

タクシーがいるので見に行くと朝の運転手が迎えに来ていた。 バスターミナルまでメーターは 7,800ウォンだったが、10,000 ウォンをはずむ。

形の祭壇があるここが標高では最高地点だ。さらに


17

▲

ボン）1567 ｍに到着（10：35）、石を積み上げた円▼ツツジの群落の中を歩くうちに将軍峰（シャングン（続く）

フイリピン滞在記 ⑦フィリピンは TATTOO（刺青）文化天国か !?
為我井輝忠
フィリピンを旅行していると、実に多くの人がタトゥ ーをしているのを見かけるが、実に驚かされる。世界中どこへ行ってもタトゥ ーをしている人は多いが、そのほとんどはファション的なもので、特に若い人々が好んで自分の身体にタトゥ ーを入れている。西欧諸国では若い女性の間で人気があるようだ。
しかし、流行というものではなく、伝統的に自らの身体に種族の「誇りや男らしさを」表すためにタトゥーをしている多くの民族がいる。特に、アジア、アフリカ、南太平洋の国々では今なお行われているところがある。私が訪れた国々の中ではタトゥ

今なおタトゥ―が盛んに行われている、カリンガ州ブスカ
ラン村

かバスが行かず、やむを得ずバス停の近くにいた、そー文化のある国々が多いような気がする。例えば、 人にオートバイに乗せてもらい（勿論有料で）フィジー、ニュ ージーランド、タイ、ミャンマ―、 の後偶然、途中でこれから訪ねる予定のブスカラ
スリランカはもとよりフィリピンでもそれらが顕ン村の男性にお会いし、この男性の案内で２時間

著に見られる。

歩き、やっと着くことが出来た。ブスカラン村に来ある時フィリピンの雑誌を見ていたら、この国には伝統的にタトゥ―をする習慣があり、特に山るころには日はすでに暮れかかり、案内してくれた
男性の家に２晩泊めていただいた。

岳民族の間では民族の誇りを表すために全身にブスカラン村は昔から首狩り族の村として知らタトゥ―を入れると書かれていた。今でもそのよれているが、もちろん今はそんな習慣はなくなっ

うなところがあるのだと大変驚いた。しかもフィている。しかし、タトゥ―をする習慣だけが残った

リピンで最後の（否、世界で最後の）タトゥ ―ア

ようである。この村は世帯数100 戸、人口1000

ーチストとである Fang-Od（ファンオド）さんと人ほどの小さな村である。伝統的な高床式の住居いう 96 歳になる女性がいると紹介されていて、 が多く残されていて、そんな家の一軒に泊めていぜひその場所へ行ってみたいと友人に相談する ただいた。村は800メートル級の山の中にあり、と、「今でも首狩り族がいるかもしれないぞ。3

そこまで行くのは前述したように大変なものであ

時間は歩かなければならない」などと脅かされてったが、さすがタトゥ ーの村と知られるだけあっしまった。 最初友人は気乗りしないようだったて、フィリピンはもとより世界中からタトゥ―を求が、次第に興味を持ち始め、付いて来てくれるこ

めて多くの人々が訪れていた。現に私たちが滞在とになった。

していた２日間の間に10 人位の人々が来ていた。

私が住むサン・フェルナンドからバギオ、バナウ

2014 年に雑誌National Geographic に彼女のェ、ボントック、タボック、ブスカランへとバスをことが紹介されていて、それで世界中に知られる

乗り継いで出かけたが、1日では無理なので途中ようになったのかもしれない。
この村を訪ねた目的はファンオドさんを訪ねる
18

▲

▼

でバナウェに2 泊した。タボツクでは途中までし

①

②

③

④

⑤

⑥

①フイリピン最後のタトゥ ―アーティストと言われる 96 歳のファンオドさん ②全身にタトゥ ―をしている村の長老 ③ファンオドさんの後を継いだグレースさん ④グレースさんからタトゥ―を入れてもらっている男性 ⑤
グレースさんの真剣な顔付はとても 19 歳とは思えない ⑥背中にタトゥーを入れた村の老婦人ことであったが、残念ながら現在高齢のため病院ようだ。全身に入れている人々は、何人かの年配のに入院中で、お会いすることは出来なかった。その方々しかお会いできなかった。グレースさん自身

代わり19 歳になるGrace（グレース）さんが後をにも見せていただいたが、全身というよりは部分継いでおり、若いながらも彼女にタトゥ ―を入れ

的に腕、脚、背中の一部に入れているだけで、全身てもらうために訪ねてくる人がたくさんいた。彼には入れていなかった。

女は10 歳の時からファンオドさんの元で修業し、今回のタトゥ ―の村を訪ねて来たことをフィリ

今では9 年のキャリアがあり、話をしている時はピンの友人たちに話すと、皆一様に驚いたようだ

まだ幼さが残る風であったが、タトゥ ―の施術をった。全員がこのような村があることさえ知らな行う際の様子はもう一人前のアーチストの顔付き

いし、ましてこの村で今でもタトゥ ーを全身にすであった。

る習慣があることなど初めて聞いたという人ばかる人が多い。ただファンオドさんのように全身にる人が多いが、フィリピンでは多くの人がタトゥ―入れている人はそんなに多くなく、若い人は腕とを入れていて、それはこの村のように数百年も続か脚、背中といった一部だけにしか入れていない

いてきた文化のようである。
19▲

りであった。日本では「刺青」というと、顔をしかめ▼

村を歩いていると、たしかにタトゥ ―をしてい❖‘わんりぃ’
活動報告

歌と語りのライブ「花は咲く」
出演：楓民 / 唄い人・Emme

語り人・萩生田千津子

於：町田市民フォーラム 3 Ｆ ホール

奏で人・松本 MOCO

2015 年 6 月 5 日（金）14:00 開演

主催：日本の歌を美しく歌おう !‘わんりぃ’ボイス・トレの会 ＆‘わんりぃ’「日本の歌を美しく歌おう !‘わんりぃ’ボイストレ」の会主催の「歌と語りのライブ・花は咲く」お陰
様で盛会で無事終了しました。
‘わんりぃ’ボイスト
レの会は始まって間もなく 3 年目。ボイストレの楽しさをもっと広く知ってもらいたいということと、講師
Emme さんの疲れを知らない伸び伸びとした明るい歌声を存分に聴いてみたいと講座の中でそんな話が出るようになっての開催でしたが、ライブとしてはやや大きめの 188 席のホール、果たして満席にできる

ほとんど満席になった町田市民フォーラム・3F ホール

か心配でした。
結果は、Emme 講師のボイ

Emme 講師自身の持ち歌の他、ストレ受講生や小田急沿線で「蘇州夜曲」や「愛燦々」など

活躍の語り部・萩生田千津子さ

講師の日頃と異なる側面も披露

んのファンを集めて会場はほぼしつつ、いつもながらの疲れを満席になり、時間を 30 分延長

知らぬ歌唱力で 5 曲続けて歌いしてのライブを十二分に楽しみました。1 部の最後は客席も一ました。来場者参加のプログラ緒のボイス・トレ体験、会場のムがいくつかあり、舞台と会場

全員でホールの天井が抜け落ちが一つになって来場の方々にるかとばかりに声を張り上げた

好評でした。今後の催しに繋げ

伸び伸びと楽しそうに歌う Emme さん

後、東日本大震災被災地応援歌「花は咲く」を皆で一緒に気持よく歌いましたがボイス・たい試みになったのではないかと思います。
第一部のプログラムで Emme 講師は、奏で人の松

トレとの組み合わせはとても好評だったようです。
プログラム第二部は、楓民メンバー 3 名の心の通本 MOCO さんの伴奏で明るく伸び伸びと楽しそうにい合う舞台で、メンバーたちの温かな人柄がそのまま舞台からあふれ出てくるようでした。
さて第二部の冒頭は、山形出身の萩生田さんが東北訛りを生かして読み上げた宮沢賢治の「雨ニモマケズ」。心のひだにずんと染み込んでくるようでした。
中学生の頃の教科書に掲載されていて、色々なとこ
ろでいろいろな場面で出会うことが多かったこの詩に「このような読み方があるのか」と衝撃でした。

▼

20

▲

そして二部のメインのプログラムは、3 人による東

参加者全員でボイス・トレ体験【アンケートより】

楓民による語り芝居「万衆原のきつね」 優しい東北訛りに惹き付けられた

北地方の民話「万衆原のきつね」の語り芝居。今回のライブのために楓民・語り人の萩生田千津子さんが、ご自身のふるさと山
形の民話をもとに脚色された物
語は、何事もお金の価値で物事を測りがちな今を生きる私たちの姿も映し出されているようで身につまされました。また耳に宮沢賢治の心も伝わる萩生田さんの詩の朗読

優しい東北訛りや歌や楽器の音色にすっかり童心に戻って聴きました。
今回の来場者には、語りや読み聞かせなどをなさる皆さんも多数いらっしゃり、終了後その方たちからも「とても良かった! 誘ってくださって有難う」とご挨拶頂けて主催者側として大変舞台を引き締める奏で人・MOCO さん（参加150 人 ? 回収 55 枚）①どちらからお出でですか
町田市内31、都内6、相模原 7、
その他11②今日のライブは、
イ.とても楽しかった 47
ロ. 楽しかった
8③今後、‘わんりぃ’ ボイストレに、
イ. 是非参加したい
5
ロ. 参加したい22④今後、楓民の催しに
イ. 是非参加したい
13
ロ. 参加したい30⑤今日の演奏会について（抜粋）◦Emmeさんのボイス・ トレ、体全体で表現する明るくパッキリした歌声にすっかり魅了されました。
◦とても感動しました。私もしっかり
生きて行きます。
◦ユニークで清らかなステージでした。
◦歌と語りの組み合わせはなかなかの好企画です。 萩生田さんの山形
弁素晴らしかった。
◦唄い人、奏で人、語り人、それぞれから放たれるオーラを感じました。
そして「いのち」の強さ・尊さのようなものを受けました。
◦素晴らしい声 歌もお話しもよかった。
◦とても新しいタイプの演奏会で感動しました。素敵な時間でした。
◦今まで見たことのない演出に驚いています。
◦「花は咲く」を皆と一緒に歌えて幸せでした。
◦参加型演奏会楽しかったです。
◦楽しかったです。元気がでました。
（他多数のコメント頂きました）

嬉しく思いました。
ライブ終了後、‘わんりぃ’会員・有為楠君代さん手作りのパウンドケーキと、手淹れのコーヒーでつつま
しやかな打ち上げをしました。文字通りのつつましや
かさながら、
楓民の皆さんとともに‘わんりぃ’ボイス・トレメンバーや‘わんりぃ’メンバーたちが力を合わせて「とても良かったね」と言い合える充実感で気持
ちの良い打ち上げでした。
今回のライブに関わったそれぞれが心晴れやかに終
晴れ晴れとした笑顔の楓民メンバー（打ち上げ会場で）
21

▲

▼

了できたことを深く各方面に感謝したいと思います。

ていたそうだ。 田原氏たち新京一中3 年生

 若い世代に見て欲しい

130 名が1945 年 5 月末に勤労動員で送り映画「ソ満国境 15 歳の夏」

込まれた先は、目の前にソ連領の国境が迫り、

http://15 歳の夏 .com/

監督・脚本：松島哲也 原作：田原和夫（築地書館）

見上げる位置にソ連軍のトーチカが望見される「東寧報国農場」。しかも戦況悪化で現地

今年は終戦後 70 周年という節目の年を迎える。終戦の関東軍が国境の守備を放棄して密かに引き上げ続けの日10 歳だった私は80 歳になった。つまり、戦争を私ていた。新京という都会育ちの、いわばまだ15 歳のおよりももっと直接的に体験した世代は私より高齢であ坊ちゃんたちの勤労動員は、国境守備隊の後退をカモフり、その世代の人々は急速に減少している。

ラージュする目的もあったと田原氏は書く。学校長から小学校の教科書で日清・日露の戦争を知ったが、それの電報一本で予定 2 ヶ月の勤労奉仕の期間が延長され、は勝ち戦だったためか美化され、明治維新を迎えて近代1945 年 8 月9日の、日ソ不可侵条約をソ連が破り日本化が始まったばかりの日本が外国の大国を相手に勝利に侵攻開始した日を現地で迎え、置き去りにされた。
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した日本の歴史的な栄誉という側面だけが強調されていた。大人になって「坂の上の雲」（司馬遼太郎著）を読

東日本大震災から1年後の福島。仮設住宅で暮らす

み、その戦いが筆舌に尽くせない悲惨なものであったと

15 歳の敬介は、震災により機材を失った放送部の作品

知り、与謝野晶子の「きみ死に給うことなかれ」の悲痛さづくりができないことを仲間たちと残念がっていた。そこたが身に堪えた。知ることは大切なのだ。

んな彼らのもとに突然、聞いたこともない中国東北部の戦争を実体験した世代が高齢化するにしたがって戦
いによる惨禍は忘れられてゆく。現に今、世界に誇る「日

小さな村・黒龍江省石岩鎮から、ビデオ一式の撮影機材が届き、取材をして欲しいとの依頼が舞い込む。

本国憲法」の改定が論議され、「集団的自衛権」が 2014

期待と不安を胸に中国へと向かった彼らは、かつて石年に条件付きで容認された。また、最近の新聞の報道で頭村と呼ばれていたこの地の長老・金成義から、67 年

は、憲法改正の手続きを定めた国民投票法改正案が賛前のある出来事を聞かされる。それは、敗戦直前に勤労成多数で可決され、国民投票権を持つ年齢を20 歳以上

動員としてソ連との国境付近に送られ現地に取り残さから18 歳以上に引き下げるとのことである。

れた、彼らと同じ15 歳の少年たちの過酷な体験だった。

戦争を自分の体験から語れる世代が現存している間突然のソ連の侵攻の中を逃げまどい食べるものもなに、あの戦争がどのようなものであったのか、正しい未

く、いつ倒れても不思議ではない状況の中、たどり着い来選択の為にも埋もれた事実を明らかにし、若い世代にた村の、貧しい人たちが彼らを分宿させ温かな心のこも分かりやすく伝えておきたい。どんな大義名分を語る戦った一夜を過ごす。

争であろうと、戦争には非人道的側面が表裏してることひとりの少年が村長に「中国人である村長が、日本人を知って欲しい。そして若い世代も容赦なく戦争の渦中である自分たちをどうして助けてくれたのか」と問う。

に巻き込まれることがありうることを知って欲しい。

それに答える村長の言葉がいい。

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「昔、満州族の始祖であるヌルハチも、赤ん坊の時に表題の映画は、当時新京（現長春、旧満州国の首都） 起きた大洪水で命を助けられ、後に民族を率いる指導者
一中に終戦当時在学した田原和夫氏が旧満州国での熾になった。赤ん坊が大声で泣き叫ぶのを聞いた村人が助烈な体験を綴った手記「ソ満国境15 歳の夏」に基づいけたのだ。今回も、少年たちが助けを求めて声を上げ、て、監督・ 松島哲也氏が新たに脚本を書き下ろし映像

それを聞いた石頭村の村人が少年たちを助けた。かつ化した。

て満州族の歴史がそうだったように、中国の村人が日本

当時、満州国には、農林省によって各地に「報国農場」 人を助けたことによって、これからの世代にどんな新しを設置、青少年勤労奉仕隊を派遣して食糧増産にそのい歴史が生まれるのか楽しみにしている」


労働力を充てていた。1945 年当時は、全満各地に58

2015年8月1日（土）より http://www.ks-cinema.com/
新宿K's cinema  ☎ 03（3352）2471
22▲

ヶ所の「報国農場」があり、派遣隊員は 4600 名に達し
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（田井記）

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅱ》

中国語通訳付き・能楽体験ワークショップ❖ わんりぃの催し

中国語圏からのお知り合いの方とお誘いあわせ下さい

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

日本文化のルーツである「能の世界」に触れて見よう足
袋を履き、扇を持って舞ったり、謡をうたったり、礼儀作法を学んだりしたら、きっと何かを感じる!

2015 年 7 月19日（日） まちだ中央公民館第 7 学習室▲ 時間：10：00 ～ 11：30▲ 講師：植田渥雄先生

2015年7月11日（土）12：00 ～ 13：30（11：50会場集合）▲ 会場 梅若能楽学院会館（現桜美林大学孔子学院講師）

東京都中野区東中野 2-6-14
JR東中野駅西口徒歩８分、地下鉄中野坂上駅徒歩８分▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：20 名（原則として）レ イ ヤ ー ヨ ウ コ▲ 講師 伶以野陽子＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

（公財）
梅若会所属
（公社）能楽協会正会員東京支 部シテ方観世流緑耀会主宰◆ 申込み：☎ 090 -1425-0472（寺西）E-mail: ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）▲ 会費 2,000円（当日会場にて徴収）▲ 持ち物：白足袋または白ソックス▲ 申込・問合：nakakita@foxmail.com※ 8 月の講座はお休みです。
❖ わんりぃの催し

な か き た中来田（要事前予約制 /７月９日まで）横浜に残る辛亥革命の史跡を辿る街歩き＆

中華街で豪華ランチコース
孫中山は1895 年に日本に亡命、神戸に上陸し、横浜に潜伏。彼が身を寄せていた場所や革命を支援した横浜の華僑ネットワークの縁の地、宮崎滔天と孫文との出会いの場など、横浜中華街とその周辺を巡る［詳細：「チカタビ 中来田」で検索。/ 同一内容で7 月24日
（金）にも実施予定あり］

2015 年 7 月16日（木）10：30 ～ 14：00▲ 7 月の講座 ： 6 月 28 日㈫ 町田市民フォーラム視聴覚室▲ 8 月の講座 ： 8 月 18 日㈫ まちだ中央公民館・視聴覚室▲ 時間 10：00～11：30★ 動きやすい服装でご参加ください▲ 6月 の練習歌「心の瞳」
エメ▲ 講師：Emme（歌手）▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）▲ 定員：15 名（原則として）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）● 集合場所：日本大通り駅

通訳＆案内（中国語）

町田中国語講座（毎月第1、第2、第 4 土曜日）

「辛亥革命100 周年記念シンポジウムinかながわ」実行委員会委員 / 神奈川県観光協会にて外国語 Web 作
成プロジェクトに参加。中日関係史学会・会員● 会費● 会場：JR 町田駅周辺の市の施設● 講師：郁 唯 先生（天津師範大学卒業）※見学ご希望の方は事前に下記へご連絡ください。

4,800円（ランチ代込み / 現地払い）● 申込・問合：nakakita@foxmail.com

な か き た● 午前クラス 10：15～12：15 初心者大歓迎

中来田▲ 会 費：月謝／ 3 か月 10,000 円▲ 問合せ : ☎ 042-725-3963（森川）岡上中国語研究会新会員募集

E-mail: ymorikawan@ybb.ne.jp● 毎週土曜日10:00 ～ 12：00● 午後クラス 14：00 ～ 16：00● 麻生市民館岡上分館（〒 215-0027 麻生区岡上 286-1）● 講師：劉冠群▲ 会 費：月謝／ 4,000 円 / 月▲ 対 象：ピンインの分かる方▲ 問合せ : ☎ 090-1425-0472（寺西）先生（北京出身）● 会費：月謝 4,000 円

ほんま◆ 問合せ : ☎ 044-988-2031（本間）ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう!

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!

辛亥革命は横浜から始まった!

● 講師：中来田明男

中国語で読む・漢詩の会

いずみ

E-mail: t_taizan@yahoo.co.jp

E-mail: tizm2008@jcom.home.ne.jp
（和泉）

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【2015年7 月定例会及び 8 月定例会開催日と9 月号おたより発送日 ※8 月号おたよりの発行はありません。
◆ 7月定例会：7月13日（月）/8月定例会 8月11日（火）13：30 ～ 場所は共に三輪センター・第3会議室です。
◆ 9 月号おたより印刷・発送：8月30日（日）10：30 ～ ※ おたより発送準備の日はお弁当を持参ください。

《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅱ》
無料
参加

麻生市民館利用団体による  あさおサークル祭 2015

● 2015 年 7月18日（土）
・19日（日） ● 場所：川崎市麻生市民館（小田急線新百合ヶ丘北口3分）【‘わんりぃ’
参加のプログラム】▲ 7 月 18 日（土）視聴覚室 10：30 ～ 12：00

映像で見る、麗しのチベット▲ 7 月 18 日（土）大会議室 14：30 ～ 15：30
山下孝之らによるケーナ（アンデスの民族楽器）演奏会

冒険家・烏里烏沙さん撮影の美しく雄大なチベットとそこに生きる人々の生活の映像を烏里烏沙氏本人の解説で見る。

どこか懐かしく、どこか心なごむケーナの音色を生かした日本的味わいのある山下孝之さん創作曲など多数!

（公財）
日中友好会館・文化事業部の催し
経営はビジュアル的に考えよう

語り人：萩生田千津子/唄い人：Emme/奏で人：MOCO松本

無料
入場

七夕コンサート「楓民（ふうみん）
・語りと歌のライブ」

中国企業ロゴ・デザイン秀作展～日本初の中国ロゴデザイン展・見えるものは？～※同時開催 「帯アートと花展」

１部 歌と詩と音楽コーナー /２部 語り「高瀬舟」● 7 月11日（土）14:00開演（開場13：30）● 2015 年 7 月10日～ 7 月26日
（会期中無休）● 座間神社・すいめいホール

10：00（初日14：00）～ 17：00● 2000円● 日中友好会館・美術館

座間市座間1-3437● 予約•問合せ ☎ 046-251-0245（代）【展覧会関連講演会】7 月 10 日（金）14：00

mail: suimei@zamajinja.or.jp「経営はビジュアル的に考えよう
中国ロゴデザインの特徴及び経営思想」

Emme & その仲間による茶の実 de ライブ◆会場：日中友好会館・大ホール※参加自由・事前申し込み不要

Emme（唄）山本亜美（25 弦箏・三味線）● 問合せ：03-3815-5085● 2015年7月25日（土）14：00開演（13：30開場）● 2000円（お茶のお土産付）● うおがし銘茶 築地新店
「茶の実倶楽部」
5F（50席）

チベットタンカ芸術展

東京都中央区築地 2-11-12
東京メトロ日比谷線 築地駅②③出口すぐ

悠久な仏教の歴史の中でひときわ鮮やかで神秘的な輝きを放つ、チベット仏教タンカの独特な魅力
料● 2015 年 7 月6日（月）～ 17日（金） 入場無● 10時30分（初日15時）～ 17時30分（最終日15時）● 於東京中国文化センター● ☎：03-6402-8168（中国文化センター）● 予約・問合せ：☎ 03-3542-2336（茶の実倶楽部）‘わんりぃ’ 205 号の主な目次

以徳報恩 ………………………………………………2
wén sī xíng zhū

ここれ

論語断片⑧闻斯行诸（聞くがままに斯れ諸を行う） …3媛媛讲故事（75）「白狐」………………………………4

初心者のための水墨画教室

諺・慣用句（41）「後生畏るべし」………………………6【鶴川水墨画教室】体験のお誘い

いん せ りん

詩人尹世霖の童詩の世界⑭「海滩」…………………7

生徒のレベルと個性に応じた適切な指導を体験してみませんか。気楽にご参加ください。

中国・城市めぐり（43） 上海と普陀山④ ………………8｢‘わんりぃ’ボイス・トレの会」へどうぞ ……………10● 講師：満柏（◉日中水墨協会会長）● 場所：鶴川市民センター（駐車場有）

鄧さんの観光ガイド③「大同の九龍壁」……………11〒195-0062 東京都町田市
大蔵町1981-4

和食って、なに？ ……………………………………12
雲南にまつわる私の思い出 …………………………14● 曜日・時間：

花と温泉を求めて 韓国低山ハイキング（上） ………16

毎月第 2、第 4（月）14:00 ～ 16:00● 体験参加費：1000 円
見学：無料● 問合せ：野島☎ 042-735-6135

フイリピン滞在記⑦フィリピンは刺青文化天国か …18
活動報告「歌と語りのライブ『花は咲く』」………20映画「ソ満国境 15歳の夏」…………………………22▼‘わんりぃ’掲示板 ………………………………23・24
24▲

上海市歴史博物館所蔵の