〈特集〉太平山をめぐる歴史と文化

太平山文化圏のこと

永島大輝

本稿の目的は、栃木市の太平山周辺というローカルうな方の事例があってもそれが当該地域ではどのようて栃木の文化などと言えようか。逆に全国的に似たよあることがある。全国的な広がりを知らずしてどうしな地域の民俗を見ることである。具体的にはウナギのズジャポニカ学習帳「１５０字漢字練習帳」ショウ

たとえば、食文化にしても、小学館慣習百科シリーに伝えられているかというのを記していく。

ついて述べる。そして実は、それは全国的な広がりがること、涼風祭と言ううちわを使う祭りのことなどに食物禁忌や、鶏の夜鳴きを忌むこと、鳥居に石を載せはじめに

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べて、ぐう然、納豆を発見した。

腹が減った武士が、馬のえさに入っていた大豆を食

源義家たちが東北地方で戦っていたときのこと、

ワノート（発行年不明、筆者が確認したのは平成後期） 【画像１ジャポニカ学習帳のコラム】には、「武士によってぐう然発見された納豆」というコラムがある。
納豆は、今から約千年前に日本の東北地方で戦をしていた武士によって、ぐう然発見されたといわれています。
当時は、馬にえさとしてゆでた大豆とわらをあたえていましたが、戦の最中で食べる物に困ったある武士が、馬のえさに入っている大豆を食べたところ、
こ れ が 意 外 と お い し か っ た の で す。 戦 場 に 運 ぶ とちゅうで、わらに付いていた納豆きんに大豆が自然に発こうし、納豆になっていたのだと考えられています。とある。この話がある意味学習帳のコラムに載るほどをはじめいくつか記事が見つ
Wikipediaの、「 歴 史 」 の よ う に な っ て い る こ と は 間 違 い な い。
ⅰ検索をするとかる。

ところが栃木県栃木市で伝承されてきた話には先の話と同じ馬の餌を食べると美味という食物由来譚で

一

ウナギを食べないこと太平山神社ではウナギを食べないという。太平山神を食べてはいけない」と言われるという話をお守りを社に神職として勤務するにあたって最初に、「ウナギスミツカリの由来

こらうまいってんで、昔の下野の国なので、スミツをくれてるんだと聞いて、一口食ってみた。ああ、来たという言い伝えがあります。

太平山神社では、ウナギが太平山まで神様を乗せてうなぎのはなしホームページにも次のようにある。

買いながら伺った。

カ リ と な っ た。 一 般 の 家 庭 に 広 ま り つ く る よ う に

そのためウナギは神様をお乗せする神聖な生き物とけないことが多い。今回は太平山神社の事例が中心でこのように他地域の事例も引用しながらでないと気づもこちらに軍配が上がると思うのだがどうだろうか。と、現在その必然性が多少なりともあるのは納豆より話の中で材料が馬の餌であったということを考える「しもつかれ（スミツカリ）」は初午の食べ物である。

はとても縁起の良い生き物でもあるのです。

るうちに上がる」という意味で、一般的にもウナギ「うなぎのぼり」とは「地位・相場・運気がみるみぼり」であるとして、信仰の対象でもありました。

登ってきており、太平山を登るウナギは「うなぎのまた昭和までは、太平山上の池まで多くのウナギがほどです。

ⅱ

あるが他地域の事例を引用しながら報告していく。

して、太平山神社では食べることを禁じられているなった。

根だののくずを煮てくれてたんだと。ある日、なにが馬げ餌をあげているところをみた。ニンジンや大足利に住んでいた足利尊氏が、馬を世話するバテイ「しもつかれ（スミツカリ）」の次のような話がある。

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木の星の宮神社のウナギを食べないという話が載ってに「うなぎをたべない里」という話が載っている。野栃木の民話第一集』

神宝が奉納されましたが、その中にはうなぎを意匠

日向野徳久編『日本の民話にしたものが幾つかありました。

おり、その次に、栃木市の次のような話が載っている。

を守護し、諸願を結び良縁をもたらします。（引用

太平山神社に縁の深いウナギの御守が、皆様の運気あるからです。

太平山に、星の宮の本地仏、虚空蔵菩薩がまつって栃木町の人たちも、うなぎを食べませんでした。とばかり、うなぎをすくいあげ、食べてしまいまし「こりゃあうまいものみつけた」

ⅲ

に当たり改行などを変えた。）

は、川にはたくさんうなぎがいるので、大喜びで、ままみられることであり、本地域に限る事ではない。
る。ウナギを食べると目がつぶれる（栃木県上都賀郡）た。ところが、神さまからではなく、まず隣り近所という」や「ウナギを食べると虚空蔵様の罰を受ける」

ると盲目になるといって、物堅い家では食べなかった

星野宮神社の乗馬はウナギであるから、ウナギを食べ栃木県の例をさらに書き抜くと「栃木県芳賀郡では、（中略）と立ちのきを要求されるというさわぎです。

「たったいま、出て行ってくれ」

主からは、がおしこんで来て、家財道具は道路へ放りだす、家うなぎをとって食べたことがわかると、町中の者からてきめんにたたられました。などの記述がある。という土地が多い。」とあり各地の例が引用されるが、といい、その理由には、ウナギは神の使いであるから

ⅳ

俗信辞典でも「ウナギを禁食とする例は各地に見られ徳川時代、栃木町へ引っ越してきた他国の人たち
ウナギを禁食する例は虚空蔵菩薩や星の宮神社ではです。

下のうなぎ御守は、そのご神宝の意匠を用いた御守

江戸時代、太平山神社には徳川将軍家から多くのご32太平山文化圏のこと
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ところが元治元年というから、いまからおよそ百年ばかり前、水戸の天狗党が太平山にこもり町じゅう大さわぎとなりました。ところが、例の大きなうなぎがこのへんの川にはたくさんいるので喜んだのは、長い軍旅でろくなものも食べていなかった天狗党の面々です。武士の体面も何のその、川の中へはいって大いにとりました。
そして、「町の人々の予想に反して、天狗党の武士たちはますます元気旺盛」だったために「ひとり食べ、ふたり食べ、とうとう大部分の人が食べるようになって、うなぎはあまりいなくなってしまいました。」と結ばれる。実際には読みやすく書き直されている民話のシリーズであるために、どこまでが実際に語られていた話であるかは判別しかねるところもあるのだが、太平山神社の周辺のウナギ食物禁忌の顛末の一つとして紹介しておく。

二

鶏夜鳴きの事

太平山では江戸自体の中頃から続く茶屋の山田家がある。

山田家の看板】

そこには次のような看板がある。
【画像２

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「焼鳥と玉子焼の由来」として、夜鳴きした鶏が火事けてから焼き上げ、一人前で卵三つ分とボリュームもちろん、自家製タレが香ばしい焼き鳥や、もち感もたっぷり。

ⅵ

もち食感が楽しい団子もおすすめ。栃木市を一望す

太平山神社へ納める習わしがあった。神社ではそう

つて麓の村々では、夜に鳴く鶏を不吉とし、山頂のていなかったが、少なくとも宵鳴きの忌みは確認でき俗編』にも記述がある。そこには処分の方法は書かれ鶏の宵鳴きを忌むことはたとえば、『大平町誌る山田家自慢のテラス席でゆっくりと味わいたい。

した鶏を供え物の米で養い、参拝者に鶏の卵・肉でる。同様の事例は栃木県だけではない。全国的に確認民作った料理や、奉納米で作った団子をふるまったとできるが、和歌山では昭和初期の報告が多く、「鶏のⅶいう。こうして玉子焼き・焼き鳥・団子は、いつしⅸ

宵鳴きは災害の前兆であるという。牝鶏の鳴く時も同ⅷ

か太平山の三大名物と称されて、参道の茶屋でも味様忌む。」とか「鶏の宵なきは不吉。」だけでなく、さらにランド〟の卵を贅沢に使い、焦げ目のない絶妙な焼玉子焼き。地場産の魅力を伝える〝とちぎ小江戸ブ

たとえば一七〇〇年頃に創業した老舗・山田家の院の境内に放って天年を終えしめた。それらの鶏が神社側の大福院、稲成山の高山寺をはじめ神社、寺時を告げしめるだけで、老鶏になると田辺では闘鶏するのも忌む。以前は鶏を飼うも卵を食用とすると鶏が宵鳴きすると不幸事ありとて忌む。牝鳥の晨き加減と、控えめな甘みが特徴だ。すべて注文を受る。

付けなど店ごとにこだわった三大名物を提供してい今も太平山には十軒ほどの茶屋があり、素材や味わえるようになったのだとか。

栃木市民の身近な観光スポットである太平山。かする。

近年、カドカワのムック本の記事にもなったので引用や災難を招くといわれ、神社に奉納したというのだ。

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枝を飛び遊ぶもあったという。自分が十歳前後（明たのもあったといい、又一部は野鶏のごとくなり樹社殿、仏堂の床下などへ卵を生み知らぬ間に孵化したし、どんな願いをしたものかが分からない、勉強が時に友人から聞いた。そのときはそんなものかと思っに石を投げて載ると願いが叶う、と小学生か中学生の治二十七年ごろ）までいくぶんこの風が残っており、 できるように、とかそんなことかもしれないが、無人の神社で神社の信仰そのもの、たとえばどんな神様が鶏を忌むことと、寺社仏閣へあずけることが書かれてという詳しい記述がある。この中で、やはり夜に鳴くれると所願成就と書かれている。そして「鳥居や石灯本燈篭」があり、看板には燈篭の火袋に小石を投げ入関係しているのだろうか。太平山には「所願成就の一げると学問が上達する」とあるから、やはり天満宮とⅹ大福院の付近で鶏の群れ遊ぶを見たが間もなくそのいる。こうした俗信の背景には、鶏が境界を示す鳥で篭にのせてある小石は落してはいけません。」と書い七」によると「神社の鳥居に石を上ⅻ祀られているなどとは関係ないようであった。

あるからという考えがある。落城の際に鳴くのは、一てある。このことから鳥居にも石を載せてよいようだ。

「下都賀郡誌事絶えた。

つの区切りであるし、近年もそうした境界性から研究ⅺがある。

うに書いてある。

つまり、本来は鶏が鳴けば朝なのである。そのため、 ちなみに他の人の石を落とした場合についても次のよ
朝でもない時刻に鳴くのはおかしい。つまりは凶事でりに触れてしまうかもしれません。きをつけましょう」

です。人の願い、人の幸せの邪魔をすると神様のお怒「落としてしまった時には必ずのせ返すことが約束事

鳥居に石を載せる事ある、ということになるのだろう。
三

私は栃木市（旧岩舟町静和）の和泉の天満宮で鳥居【画像３所願成就の一本燈篭】

涼風祭
次のような新聞記事がある。

四日の「疫病払うどを祈願する「涼風祭」が行われた。参加者は大きなうちわで風を起こし、新型コロナウィルス感染症の終息を願った。

同神社は８２７年、淳和天皇が疫病退散などを願ったことをきっかけに建立された。天照大御神をはじ

人が「太平山神社めとした神々をまつる。祭りは毎年行われ、数百年続いているという。

同神社敬神会青年部の会員ら約日まで設置される。（文・写真磯真奈美）

は調べ切れていないが毎年行われ、団扇は毎年お焚き

今回は、涼風祭にどのような歴史があるのか、など大きなうちわが置いてあった。

今回２０２２年も涼風祭は行われたようで、境内にちわは内安全」などと願い事を書き、うちわに貼った。うの後、参拝者は紙に「コロナが収束しますように」「家のうちわで社や参拝者をあおぎ、風を送った。祭り

涼風祭」と書かれた縦約６㍍、横約２・４㍍の竹製10べている。

うちわに関する俗信として、常光徹は次のように述

栃 木 太 平 山 神 社 で 涼 風 祭 【 栃 木 】 上げされるという。

「下野新聞」の２０２０年８月

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平井町の太平山神社で９日、疫病退散や五穀豊穣な大きなうちわ

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団扇にはさまざまな機能があるが、あおいで風を起こすことから、災いや不浄を祓うという働きが顕著である。同八王子市の髙尾山薬王院でも、元日から節分までの期間限定で「天狗うちわ」をだしている。一振りで魔を払い、二振りで福を呼ぶという縁起物である。以前は、夏場に団扇を腰に差している人をよく見かけた。涼風を得るのが目的だが、それだけでなく、身辺の小さな災いを祓うという役割も団扇にはあったのだろう。また、火を起こして火勢を得るために団扇で煽ぐように、煽ぐ行為には対象を勢いづけ活性化させる力がある。とのことであり、今回の事例もそれに相当するものと考えることができよう。

【画像４

涼風祭で使われた団扇「無病息災」や「コロナ禍早くおわりますように」「彼氏ができますように」などと書かれた紙が貼られている。】

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おわりに調査は鈴木佑佳氏と２０１７年５月６日に行った。

太平山という地域で変容した珍しい記録にはなったとる。蛇学者によればシロマダラヘビではないかとの説ことはできないが、その蛇が太平山神社に保管してあという話が言われており、その蛇は腐らない。見せる「太平山には６０年に一度の巳年にヘビが見つかる思うが、中には全国的に分類しているものもあり、そが あ る。 ミ イ ラ と で も い う か 腐 ら な い も の で あ る。」

以上、いくつかの太平山でみられる習俗をあげた。

「戌の日に腹帯をまく」という習慣が全国的にあるとのことで、その蛇は現在見せることはできないとのれがローカライズ化したということはいえる。
が、現在では太平山神社でも戌の日に安産祈願が行わ社のものだし、大輝という名前も太平山神社でつけてのは多い。私の家の節分の豆を入れるマスは太平山神

人々の需要から太平山神社にも取り込まれていったも切なのはそういう話を太平山神社が伝えていることで生物学的な蛇の種類に言及できるわけではないし、大まここに記し、後世に委ねることにした。現在の私はれないが、この事例をどう扱うか考えた結果、そのまれているように、もともと民間で行われていた習俗が、 ことであった。つまり、調査としては中途半端かもしもらった。いわゆる氏子がいる神社とは違うが、人々ある。

ひ とりお忙しい中ご協力いただいた、小林一成様、鈴木佑佳いました。

様、山田家の委文様にお礼を申し上げます。ありがとうござ

付記の生活やその中で生まれる「願い」に根差したものであることは間違いない。
雑多な記述になったが、それでしか記述できないこともあるはずだ。
民俗学では民間での信仰ばかりが言及されるが、プロの神職の方が独自に伝えている話も当然ある。最後に聞き書き調査の中で、小林一成宮司に伺った話を書き起こしておく。

ⅰⅱ

インターネットで検索するとすぐに「納豆がいつ、どこで生まれたのかについては定かではなく諸説あるそうだが、高星さんが教えてくれたのは水戸に伝わる「源義家説」というもの。源義家が１０８３年の後三年の役の時、奥州（現在の東北地方の一部）に向かう途中、水戸市渡里町にある屋敷に泊まった折に、馬の飼料でⅶⅷⅹⅸできた、という言い伝えだ。」という記事がみつかる。

ⅺ

ある煮豆の残りに稲ワラの菌が付着し、偶然に納豆が（「 THE ROOTS OF SHUN (May 2019)
偶然の発酵食、「納豆」の名産地水戸」

ⅻ

２０２１年

大平町教育委員会編『大平町誌

１

近畿』

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角川書店

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１９７５年（初出は１９２７年）

文学研究編』

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roots_82/２０２２年 月 日閲覧）
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1010341032

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