〈特集〉太平山をめぐる歴史と文化『太平山社頭惣修復縁起』

所収の一本が確認される。なおこの合綴集同冊には当天理図書館所蔵『［縁起・来由書等合綴集］』第一四冊―翻刻と解題―太平権現別当坊連祥院は安政五年（一八五九）から山の略縁起も収録されている。当山で、近世後期、折々

吾同六年にかけ、社頭修復のために勧進を行った。『太慎平山社頭惣修復縁起』はその際に当院が板行した勧進にこうした摺物が出されていたとすれば、今後も同種藤帳である。管見では、安政五年板行の版（本学図書館の摺物が発見されることが期待される。

伊所蔵）及び本誌に翻刻する同六年版（筆者蔵）がある（図１）。この他、未調査のために刊年不明であるが、『太平山社頭惣修復縁起』
133

134
『太平山社頭惣修復縁起』

安政五年版（右）・同六年版（左）〈図１〉表紙次に安政五年版と同六年版の書誌を簡単に記す。
【安政五年版】
仮綴

丁

内

外料

数

刻

数

題

題

紙なし。

漢字平仮名交じり文

一〇行

丁付「一」「二」二丁太平山社頭惣修復縁起（一オ）

太平山社頭惣修復縁起（打付・中央・双辺）楮紙（本文・表紙共）

型

柱文

書

行

記

七・一㎝

たて二四・〇㎝×よこ一七・〇㎝

本

綴じ穴の幅

刊

記 「國學院／蔵書記」（一オ右下・朱長方印・陽刻）

國學院大學栃木学園図書館

たて一五・五㎝×よこ二・三㎝

印

所蔵者

【安政六年版】
仮綴料

題

題

紙

一〇行

三丁

太平山社頭惣修復縁起（一オ）

太平山社頭惣修復縁起（打付・中央・双辺）楮紙（本文・表紙共）

型

外数

書

内
数

二・三㎝

たて二四・六㎝×よこ一六・八㎝

丁
漢字平仮名交じり文

綴じ穴の幅

行
文

なし。ただし次の通り本奥書あり。
野州太平山別當たて一五・四㎝×よこ二・三㎝

本記

連祥院」

刊なし。

安政六 丑未歳
印

伊藤慎吾

記

所蔵者

「

『太平山社頭惣修復縁起』
135〈図２〉巻首安政五年版（右）・同六年版（左）136ている点である（図３）。なお、仮綴の綴じ穴の幅も点に大きな違いがみられる。一つは同筆と判断される

さて、安政五年、同六年両版を比較するに、次の三修復縁起』の先例に則った構成を見れば想像がつくとしかねる。手本となるものがあったであろうことは『惣起草者が何ゆえ先例を無視した本文を作成したのか解〈図３〉安政六年版巻末

ところで当山では、これに先行して文政六年（一八大差がある。

二三）にも大規模な修復を行っている。このことは『太平山石垣新建拝殿再建募縁起』の存在から知られる（『栃木市史』史料編・近世には「太平大権現縁起」と題して翻刻）。

本文を比較するに、『惣修復縁起』が『募縁起』を参照したようには思われない。共通する文が認められないからである。さらに、本文構成も『募縁起』は冒頭に当該社殿の縁起を置かず、勧進対象の箇所（石垣・拝殿）の実情の説明を唐突に行っている。これは伝統が、安政六年版は改刻本である点。本文に異同は見らころだからである。その意味で、本勧進帳は『募縁起』的な勧進帳の本文構成を踏まえたものとは言えない。

れないものの、使用する表記に異なる仮名を使う箇所
次に外題の左側や本文末尾に加筆した注記がある点注意書きが加筆されている。すなわち、外題左傍の「當ただし、翌安政六年度の改刻の際には売僧に対するが あ り、 ま た 振 り 仮 名 の 異 同 が 確 認 さ れ る（ 図 ２）。 から直接影響を受けていないと考えられるのである。
（後述）。そして安政六年版には連祥院の円印が摺られ『太平山社頭惣修復縁起』

『太平山社頭惣修復縁起』
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権現鎮座記』（『新道大系上野・下野國』所山ゟ諸勧物請取人一切差出不申候」と本文末尾の次の収）はオーソドックスな神社縁起で、創建の由来から神社編但し書きである。

はじめて、慈覚大師円仁にまつわる説話などが記されている。そして、天正一二年の戦火による焼亡、同一

くわんもつ

但し當山より右 勧 物 金銭出先にて一切請取不申候

四年の再興に関する言及はない。

にせもの

萬一請取候者は偽物に候間御渡し被成間敷候

これに対して寛永一二年の奥書をもつ『太平山伝記』

における「別社」として熊野権現を建てたと一言する『鎮座記』では、慈覚大師が日光権現と並んで本山ある。

で注目したいのは熊野権現に関する言説があることで一四年の再興後）を意識した記述を行っている。『伝記』

れ以前（天正一二年の兵火による焼失前）、その後（同『募縁起』には表紙の添え書きはないが、本文末尾 （同書所収）はこの時の焼亡を当山の転換期としてそに次のような一文がある。

レ

附 近年紛敷族当山名前相偽り勧化巡行有之趣相聞へ候間、少々の勧物成共決而当人江は御渡被下間敷候

同文ではないが、同趣旨の注意を喚起した文である。 に過ぎない。ところが、『伝記』では「古法太平三所」刊行されたのは、安政五年の勧進活動に当て込んだ売安政五年に続いて六年に加筆された勧進帳がすぐさまと、ここは天正年中まで熊野権現の社地であり、ここ輪」とも記す。「当山旧跡烏沢之事」という条によるる。そして熊野は本地が大日であり、「伊弉冊尊／日これをもって直接関係があるとは言えない。しかし、 と し て 太 平 大 権 現・ 熊 野 大 権 現・ 日 光 大 権 現 を 挙 げ

僧が紛れる自体に及んだために摺り直したのだろうと

日輪ノ影像ヲ現ジ玉フ、是ヲ以テ御神躰日輪也」とあで慈覚大師と対面したのだという。託宣の後、「忽チ
さて、天正一六年（一五九七）書写になる『太平大いう見方もできる。

138『太平山社頭惣修復縁起』に載っているものであり、本勧進帳の本文作成にそれつまり、この熊野権現の霊験譚は宣英の記録した書べきよし宣英の筆記に見えへたり」という（一ウ）。

熊野信仰が古くから根付いていたことが知られる。

り、熊野権現を日輪で表す理由が分かる。このように天正一四年の当山再興には別当坊宣英が尽力したのでを利用したことが分かる。

３「奉納金相集」

下」

２「町々村々其役元に於て御組下の衆中へ勧発被 レ

１「為 二御勧発 一当山より回村の人差出候」

要点をまとめると、る。ただし、文政六年度の『募縁起』が参考になる。

料が見出されていない現段階にあっては分かりかね

この勧進帳がどのように利用されたかは直接的な資あるが、『伝記』にはそのことをつぶさに記すことはしていない。しかし、祭神や末社の説明を一通り終えた後に記される次の一節が注目される。
当時神社造立、天正十四丙戌ノ年也、大檀主山城守藤原廣照
別当坊宣英
此 ノ節希異 ノ山伏来 テ棟梁 ス、恐 クハ熊野権現之応化
歟 ト云也、

４「奉納金別当所迄御持参被下候へは、請取書付差ある。安政度の勧進帳では、この山伏を「修験の形なてきた。これは熊野権現の化身であろうということでいう流れで勧進が行われた。勧進帳は使者が各町村を当山別当所に持参し、請取の書付を発行する（４）と組下へ伝達（２）、さらに集金を依頼（３）、奉納金をまず当山から使者が各町村を回り（１）、村役から出申候」るひとりの異人」として描く（一オ）。そして、意気すなわち、天正一四年の再興時、奇異の山伏がやっ消沈して落涙する宣英を励ますだけでなく、七日のう回る際に配ったものではないかと思われる。

売僧が介入するのは、奉納金を別当所に持参する前ちに資材を調達し、百日で再興を実現させた様子を説いている。それゆえに「全く熊野権現化現の御作成る

の段階だろう。当山からの使者だと名乗って各戸を回るわけである。村役の屋敷には当山から直接注意されているだろうが、全戸に周知されるものではないだろよりかいびやく

かくべつう。売僧の具体的な活動記録が今後見出されることに期待したい。

しやとう

太平山社頭惣修復縁起
べつたう

きうでん

かう

ぼうしやせんゑい

しろぜめかつせん

たちもどざんじんふんさん

のこ らず

みぎりじん

みながはやましろがつたい

みやだてためにひろてる

せんゑいめつぼう

あいでんくま の ごんげん

せんそうぼう〳〵きう
ふかく

跡字烏沢に来り残烬分散して千草芒々たる有様に不覚

せきあざからすざは

後同十六年に至潜に立戻り當時は御相殿熊野権現の旧ひそか

兵火 一三所の宮殿始坊舎迄不 レ残灰烬となりぬ宣英滅亡のへいくわの叔父たるの間同年皆川城攻合戦の砌廣照に合對の故 為 二

しゆくふ

勧 請 候處其比の別當中興十一代宣英は皆川山城守廣照

かんじやう當山御社頭は従 二開 闢 一天正十四年迄三所各別の宮建にそも〳〵たうさん

抑當山ゟ諸勧物請取人一切差出不申候

太平山社頭惣修復縁起 （外題・中央）【翻刻】『太平山社頭惣修復縁起』
139」（前表紙）

140『太平山社頭惣修復縁起』

らくるいとおよもくねん

びつくり

たゝずむ

そうたんそくしゆげん

かたちの落涙に及ひ黙然として 彳 處に御僧は何を歎息しいじん

われ

おどろく

たうざんさいこう

給ふと問はれ宣英 吃 として是を見れは修験の形なる
ひとり

わどうしや

さ く ゐ まこと みやうゑ

たちもどりさいこゝろざ一箇の異人也彼人曰く我は 驚 者にあらず當山再興の志し
かういたす

むね

ふれ

いじん

ふれつぐ

あらば我れ堂社の作為誠に妙を得たり宣英 立 戻 再じゆんなてんわうきふ

こりやうざいうんそう き し や

わつかしやとうことさらうじ興致の旨を觸しらすべし異人共々是を觸告るに四捨二がう

郷五里四方は元より淳和天皇御寄附の社頭殊更氏
ざいようまんそくかの い

ち う や しやうこう

子たるの間思ひ〳〵に十方より良材運送寄捨して僅にぞうりう

じやうじゆやしんたい

一七日にして材用満足し彼異人一人昼夜匠工をなし三
あいでん

れいぶつれいぞう のこ らず あん ちまゝ いゆく ゑ所御相殿に造立一百日にして成就し一夜の中に御神躰
これを みれまつた

くま の ごんげん け げん

さく なる べき

ひつ

霊佛霊像不 レ残安置し其侭異人の行衛を不 レ知依 レ之幷き

すなはちいまほんしやほん ぢ どうこれ

き すい

きう

見 レ之ば全く熊野権現化現の御作可 レ成よし宣英の筆
いろひ がたし

いへども

ちか記に見へたり即今の本社本地堂是也かゝる奇瑞の宮
しやぼんりやうけいふくとびら かいへいよろしからずこれをうれうといへとも

社凡量を以難 レ綺と 雖 天正年間よりは三百年近く相ね

うらいたはめすべ

とりかへ成候故自然と傾伏し扉の 開 閉 不 宜 雖 憂 之 建起し候
やたもち がたくさり なから

せいじやう りやうぼくとぼしくせんかたなく も だ し お きには家根の裏板より初羽目板敷板其外惣 而所替候らはふうさいりやうざい

では難 レ持乍 レ去近邊に清浄の良木乏敷無詮方黙止置候
てんくわ ゐ ふくけん き

こんぐわんせしめ

然 ルに去 ル辰の八月風災に依て存外の良材を得候故時にとりてしゆふく

つきて執の轉禍為福誠に御本社建起の時至候故今般令 懇 願
じんじしやしきさしつかへなんじう

みぎ らじせつ

御社頭向惣修復致し度 就 而は山上の事にて大風雨雪の砌は毎度神事社式にも差支難渋不少猶右等の時節には」一オ」一ウ

『太平山社頭惣修復縁起』
141

さんけいぞう

なを

いらい

きりよけ

つぎたしん

参詣の諸人難儀に及候故御本社廻りへ霧除大板家根新
みやたちぢぎやうこと

造致度尚又御供處も元禄已来追々に継足し根繾等ながじけ

しぜん

くづれ

度々に相成持難く候故再建致し宮建地形の儀も殊之外
ぢ め ん へいきん

こけら

前下り故大雨長滋等の節は自然土手 崩 等多く候故是
ぶき

たんさしかやつくろひ亦地面平均に相成候様致置候第一御本社家根是迄は杮ひりうぼく

葺に候故八九ヶ年目には一端指茅 繕 候上尚十一弐年目にはぜ

あんない

けがれ ふ じやうあい い

是非共葺替に相成其度々屋根板料立木買入にもよろしきよう だちかたく

御案内も可 レ有 レ之當山は殊之外 穢 不 浄 相忌み候故所々相尋おりから

あかゞね

えいせい ふ ゑ きしん〴〵

ともがら

しくし

それにつき

宜敷立木有 レ之候ても不浄所は難 二用 立 一甚及難渋候依之今度
しやとうむきは社頭向惣修復の折柄故何卒赤銅板にて相包持方
ぶきした ぢしつらい

宜敷永世不易に信心の輩を守らせ給ふ様奉 レ祝候 夫 就
ようい ならざる

しつ

たいかたきても赤銅葺下地は弐寸程の大厚板にて輔理候上を赤銅さいわ

ときを うしなふべからず

もうじ りきに板にて包候事にて是亦 不 二容易 一良材無 レ之ては難 二出 来 一亦
およひがたしじよせい

ひんふく幸ひに良材も有 レ之旁不 レ可 レ失時乍 レ去何分大望の儀にて難 レ及 二ろん ぜず しやもつかゝわ らず

かうはく し せ いせんしん

自 力 一依 レ之偏に十方信心の御助成をあふぎ候尤大小の貧福を不 レ論捨物の多少に不 レ拘唯々信心の厚薄至誠の浅深を願候故御銘々思召の御寄進相願候間御参詣の砌別當所 江
とりあつせい

御持来被下候共又は其所におゐて為 二御信心 一御世話人に相立
めいてう

こめおき

はんじやう

こ ん き たい御取集め御持参被下候とも御都合次第御頼申候然 ル上は御姓名帳永代御本社に籠置子孫長久家内繁昌の懇祈無 二」二オ」二ウ

142『太平山社頭惣修復縁起』

まんなく

しんぐわんじやうじゆ

じよりよく

連祥院

野州太平山別當怠慢 一候依 レ之心 煩 成 就の御助力を希而已

鑑 「連祥院」（正円印）

安政六 丑未歳印
くわんもつにせもの

但し當山より右 勧 物 金銭出先にて一切請取不申候
萬一請取候者は偽物に候間御渡し被成間敷候【付記】写真掲載の許可を下さった國學院大學栃木学園図書館にお礼申し上げる。

」三オ」三ウ