奈良・平安時代における東総の諸生産
糸
はじめに

川

道

行

が多くなったため別稿で述べる予定である。
本稿では米生産・鉄生産以外の諸生産をとりあげる。

筆者は下総国における奈良・平安時代集落研究の一環として、これまでに『和名類聚抄』（以下『和名抄』）

なお本稿では単に東総と記述する場合、迊瑳郡・海上にみえる下総国迊瑳郡・海上郡・香取郡（以下、東総郡・香取郡の一郡以上を指す。

三郡）を対象として考察してきた。まず東総三郡および一部その周辺の郡の各郷について比定地を検討し、

１

畑作

奈良・平安時代遺跡の所属郷を想定した（糸川2020）。

〇芝崎遺跡群（道澤2006）

次にそれを基礎として、東総における奈良・平安時代

芝崎遺跡群芝崎遺跡・中島遺跡は横芝光町（旧光の交通（糸川2021ａ）や、東総三郡の各郡郷間の関係・町）芝崎に所在する。太平洋に注ぐ栗山川の左岸で、郡家の比定地（糸川2021ｂ）、各郷の主要集落等（糸九十九里平野の微高地に立地する。幾列か存在する

川2022）について述べた。

九十九里平野の海岸砂堤帯のなかでは、台地に近いとその後、続きとして生産・生業に着目した。奈良・ころである。迊瑳郡石室郷内の遺跡群である。奈良・平安時代においても、通常、米生産が主体であったこ

平安時代の畑・竪穴建物・掘立柱建物が多く見つかっとはいうまでもない。米生産についてはあまりにも大た大規模な集落遺跡である。
畑跡は、芝崎遺跡では約４万㎡、中島遺跡では約

きなテーマであるため筆者の力量ではとりあげること

3,000㎡見つかった。その様相について、本稿では一ができない。
また奈良・平安時代における米作以外の生業・生産

例として芝崎遺跡５期（９世紀前半）の遺構分布図をでは鉄生産が考古学上、大きな比重を占める。それは報告書から転載した（第１図）。このような大規模の鉄生産が遺構・遺物ともにほかの生産物と比べて遺存畑跡が見つかったのは、千葉県内では芝崎遺跡群のほしやすいことによるが、それだけでなく鉄生産がほかかにない。これは畑跡の遺存が良いという条件に恵まの生産・生業を支える基幹的なものであったことにもれたこともあるが、それだけではなく道澤明をはじめよる。この鉄生産については東総三郡に下総国埴生郡とした調査担当者の発掘技術の高さによるものと評価

や上総国武射郡等を加えてその様相を調べたが、紙数

できる。

第１図

芝崎遺跡５期（９世紀前半）の遺構分布図（S＝1/2,000）（道澤ほか2006報告書から改図転載）— 19 —(2803)

畑作物は陸稲が多いが、イネ属のほかにはヒエ・ア

して、土師器生産の技術供与があったことを指摘した。

ワのプラントオパールも検出されている。そのほかの中野はまた粘土の採掘量が膨大であることなどにより、種類は不明である。

本遺跡で生産された土師器は周囲の寺社や集落に供給

筆者の管見の範囲内で他遺跡の事例をみると、古墳されており、特に近隣に所在する香取神宮や木内廃寺時代の事例であるが、千葉市椎名崎古墳群SX-4の墳が大手の消費先候補であると考察した。本遺跡の土師

丘下で畝状遺構が見つかっている（小高1988）。また器生産の経営はこれらの有力な寺社が担った可能性が

四街道市稲荷塚遺跡では畑跡は見つかっていないが、高い。

出土した炭化物が分析によりイネとアワであることが笹生衛は香取神宮周辺の集落を素材として、神郡で判明した（佐々木ほか2009）。アワについては台地上ある香取郡の神仏関係を考察した（笹生2012）。笹生の畑作である。

はその一つである本遺跡に言及し、８世紀代から11世

芝崎遺跡群で大規模な畑跡が見つかった理由として、紀代にわたる寺院集落として位置づけ、なかでも山林

道澤は急激な人口増加や東国（関東）への開発があっ修行の場としての性格を指摘した。また墨書土器の様たことを考察している。迊瑳郡が18郷に及ぶ大郡であ相から有力な寺院集落である多田寺台遺跡との共通性ることから、道澤の指摘どおり、人口増加は顕著であを指摘し、本遺跡の経営にあたったのは多田寺台遺跡るとみる。また関東への開発については、迊瑳郡の場と同様に中臣部氏の一族と考察した。この笹生の考察

合、台地上も盛んであったが、奈良・平安時代には海により、土師器焼成遺構を管掌したのも中臣部氏とみ

浜部の開発が進展した。芝崎遺跡群は迊瑳郡におけるる。笹生はまた本遺跡の土器生産集落の形成と集落規

そのような動向のなかで営まれた集落である。

模の拡大については、「大禰宜家による山林開発や私

本稿では畑作の代表例として、芝崎遺跡群をとりあ領織幡村の形成と密接に関連している」と考察した。

げたが、畑作については米作同様にほかの集落におい本遺跡では11世紀代においても銅製化仏などの仏教的ても日常的なものである。しかし芝崎遺跡群の畑作はな遺物が出土しており、笹生によって中世へ連続する

ほかの集落と比べても大規模とみる。かつて筆者は芝様相が指摘されている。

崎遺跡・中島遺跡について郷家集落である可能性を述

本遺跡や多田寺台遺跡・多田日向遺跡（戸村1997・

べた（糸川2022）。生産という面からみても石室郷の1998）にみられる寺院集落としての様相についてはそ

主要集落としてふさわしい内容をもつ集落である。

れだけで一大テーマであり、本小考で深く追求することはできなかった。また本遺跡は古代末における集落

２

土器生産

の変容といった面からもとりあげるべき遺跡である。

（１）土師器生産（２）須恵器生産〇織幡妙見堂遺跡（中野・處1989、平野・平井1994）〇八辺窯跡（土屋1983）

香取市（旧小見川町）織幡に所在する。香取のうみ

匝瑳市（旧八日市場市）八辺に所在する。栗山川支に注ぐ小野川上流の支谷に、北方の一部を除いて囲ま流の借当川流域の南側に位置する。迊瑳郡山上郷内のれた台地上に立地する。香取郡大槻郷内の遺跡である。

遺跡である。見つかった窯跡は１基で、偶然発見され９世紀末から10（11？）世紀代にかけて土師器生産をたものである。借当川の低地から延びる支谷を西に臨行った集落である。土師器焼成坑39基・ロクロピット

む斜面に立地する。遺物は土屋潤一郎によって須恵器を有する竪穴工房４棟・廃棄土坑１基・粘土ピット２

杯蓋・杯・有台杯が紹介された。その特徴から歴年代

基 ・粘土採掘坑11か所・掘立柱建物４棟・竪穴建物は８世紀第３四半期頃とみる。

104棟が見つかった。なお土師器生産に関わる時期を〇鶴舞窯跡群３）

９世紀後半からとすると、それ以降の竪穴建物の数量

多古町原に所在する。栗山川の支流により開析された

１）２）は42棟である 。

斜面に立地するとみるが、不明瞭である。迊瑳郡原郷

中野修秀は本遺跡の土師器生産体制について、報告

内の遺跡である。消滅しており、詳細は不明である。

書中で詳細な考察を行っている。中野は周囲の集落・｢土師器｣ の出土が伝えられている。消滅の記録があ地域から燃料、鉄製品・地金、混和材などの提供を受ることから、破壊されたのは須恵器窯跡であり、｢土け、また物品だけでなく、労働力の提供があったこと

師器｣ は褐色の色調を呈する須恵器とみる４）。

を想定した。逆に本遺跡から織幡カジ山第Ⅱ遺跡に対(2804)— 20 —

３

瓦生産〇離山瓦窯製鉄遺跡（千葉県文化財センター1998）
旭市（旧干潟町）鏑木に所在する。迊瑳郡珠浦郷内〇龍正院瓦窯および龍正院出土の瓦（須田1998）
成田市（旧下総町）滑川に所在する。旧鬼怒川水系の遺跡である。『分布地図（2）』に瓦の出土が記載さの低地に面する台地上に立地する。香取郡磯部郷内のれている。遺跡名からは瓦窯と製鉄が同一地点で行わ遺跡である。瓦窯３基が見つかった。出土した遺物はれた遺跡となるのだろうが、詳細は不明である。一部

軒丸瓦・軒平瓦・丸瓦・平瓦、土師器甕・高杯・有台

消滅している。
『干潟町史』（干潟町1975）に、「鏑木

杯である。軒丸瓦は三重圏文縁単弁八葉蓮華文、宝相にはその瓦（筆者補注…八日市場大寺の瓦）を焼いた

華文、軒平瓦は型引き三重弧文、均整唐草文、宝相華と思われる場所があったと伝えられ」との記述がある文の瓦当文様をもつ。平瓦には凸面格子叩き、平行叩が、この遺跡のことかもしれない。

き、縄叩き文がある。龍角寺系の瓦が出土しているが、〇コジヤ遺跡（斎木1987・1998a）出土瓦の焼成瓦窯

瓦は龍角寺よりも後出するものである。龍角寺の創建

およびコジヤ遺跡周辺遺跡

は7世紀後葉とみられることから、本瓦窯はそれより

コジヤ遺跡は香取市（旧栗源町）に所在する。栗山も後出する。瓦は龍正院の前身の龍正院廃寺に供給さ川上流から東方に延びる支谷を北方に臨む台地上に立れたものである。瓦の同伴関係をみると、軒丸瓦は名地する。迊瑳郡田部郷内の遺跡である。単弁八葉蓮華

木鎌部廃寺、軒平瓦は木内廃寺と同范である。また宝文軒丸瓦の瓦当范や平瓦が出土した。瓦当范の文様は相華文は下総国分寺と同文であり、国分寺との関連が山田寺系軒丸瓦の流れをくむものであるが、珠文をもうかがえる。

つ小振りなものであり、時期的には初期寺院よりも下○清水入瓦窯（鬼澤2008・2010・2011・香取市2008）

るものである。本遺跡では寺の建物遺構が見つかっておよび木内廃寺出土の瓦（山路1998）

いないが、近隣に存在するとみる。

清水入瓦窯は香取市（旧小見川町）小見川に所在す

岩部遺跡（平岡1978・斎木1998ｂ・越川1995）
・岩る。黒部川沖積地の北西側支谷に向かって南に下る斜部城遺跡（高木ほか1978）はコジヤ遺跡の南西２㎞に面に立地する。下総国海上郡城上（城内）郷内の遺跡位置する集落遺跡である。岩部城遺跡は岩部遺跡に包である。香取市の重要遺跡確認調査により、瓦窯２基・括される遺跡である。９世紀後半の竪穴建物１棟のカ

瓦出土集中地点１か所・竪穴建物３棟などが見つかっ

マド煙道部から完形の丸瓦が出土した。これまでにもた。瓦集中地点は１・２号窯とは別窯の灰原とみられ、平瓦が多く表採されている。岩部遺跡近隣の安興寺文窯は３基以上存在する可能性が高い。瓦は平瓦と丸瓦

書に「寛政年間に妙見山より花型丸瓦多量に出土」のが大半で、熨斗瓦や面戸瓦も出土した。これらの瓦は記載がある（高木ほか1978）。

東１㎞に所在する木内廃寺に供給されたものである。

コジヤ遺跡北西方近隣の岩部大関遺跡も集落遺跡で木内廃寺は香取市（旧小見川町）木内に所在する。

あり、平瓦が出土した。またコジヤ遺跡西方３㎞に位香取のうみ（現利根川）に注ぐ黒部川流域の低地を南置する根崎遺跡でも軒丸瓦が出土した。以上は迊瑳郡

東に臨む台地上に立地する。城上（城内）郷内の遺跡

田部郷内の遺跡である。

である。瓦は軒丸瓦・軒平瓦・丸瓦・平瓦・隅切り瓦

コジヤ遺跡の瓦は近隣に所在する未発見の瓦窯で焼などが出土した。軒丸瓦の瓦当文様には、素弁八葉蓮成された可能性が高い。周囲の遺跡から出土した瓦に華文、素文縁素弁六葉蓮華文、素文縁単弁十六葉蓮華

ついてもその可能性があるのかもしれないが、断定し文がある。軒平瓦の瓦当文様には、三重弧文、均整唐がたい。しかし初期寺院から降る時期にコジヤ遺跡周草文、蓮華文がある。三重弧文の瓦の顎は段顎である。

辺に寺をもつ歴史的環境があったことはいえる。なお

木内廃寺の瓦について、山路直充は八日市場大寺廃寺

この寺について山路直充は岩部廃寺としている（山路の影響を受けていることから、造営に迊瑳郡が関わる

ほか1994）。

と考察し、また東総三郡間の密接な関係を指摘した。
さらに蓮華文軒平瓦の包み込み技法が下総国分寺にみ４布生産られることから、国分寺とのかかわりについても言及〇正倉院調庸綾絁布墨書銘文
正倉院宝物のひとつに調庸綾絁布墨書銘文がある。

した。なお山路は木内廃寺の創建年代について岡本東三の７世紀第４四半期という説（岡本1993）を保留し、そのなかに迊瑳郡石室郷から献上された麻布の銘文が慎重な姿勢を示している。

２点ある。１点は「下総國迊瑳郡磐室郷戸主大伴部麻— 21 —(2805)

たい ご きん

天平十三年十月」、も

名 で あ る。
「太伍斤」 は重う１点は「□迊瑳郡磐室郷大伴部足輸調庸并一端」とさを示し、今の約3.4㎏であ記されたものである（千葉県1996）
。磐室郷は
『和名抄』

る。「中」は品質の等級である。

にある石室郷のことである。石室郷において布生産がこの木簡は下端にのみ切り込

行われており、大伴部氏が関わっていたことがわかるみがある比較的珍しい形態の資料である。道澤明はこの墨書銘文から、石室郷が布ものと指摘されている（奈良の生産地のひとつであり、迊瑳郡が良質な布の産地で文化財研究所（以下奈文研）

あることを考察している（道澤2010）。

2007）。また、「酢水浦」につ呂戸口大伴マ足輸調庸并一端

下総国内では迊瑳郡石室郷のほかに、相馬郡大井郷

いては奈文研2007文献においから納められた庸布の墨書銘文が２点ある（千葉県て「すみずのうら」と読まれ1996）。石室郷や大井郷は良質な布産地であった可能ている。

性があるが、布は石室郷や大井郷だけではなく、下総「酢水」が「すみず」とす

国内の多くの郡郷で生産され、そのうちの一部が調庸ると、後世には「清水」に転布として京進されたとみる。

訛した可能性が高い。あるい

調庸布進上墨書銘文は上総国の方が下総国よりも多と称していたが、東国の方言

い。詳細は省くが郡郷名だけ以下に記す。
平群郡大里郷（上総国または安房国） 朝夷郡満禄
長柄郡または長狭郡郷

長狭郡酒井郷郷

市原郡

周淮郡額部郷周淮郡藤部郷

武射郡長倉郷

天羽郡三宅郷

天羽郡宇部郷

市原郡海部により平城宮には「すみず」と伝わった可能性がある。
古代の下総国海上郡内で、周淮郡水域環境をもつ現在の市町のまた確実な安房国の事例として平群郡白浜郷のものがある（以上は本来、当地では「しみず」

地名のなかに「清水」が存在しないか『角川日本地名大辞

千葉県1996）。

の研究者が指摘するとおり格別高級な麻布である。な典』（以下『地名辞典』竹内 第 ２ 図 「 酢 水 浦 若 海（木簡学会編
編1984）等で調べてみた。そ 藻 」 木 簡

かでも井口崇の研究は房総における今後の布生産研究の結果、銚子市清水町、東庄 平城宮跡 贄の荷札（二）の指針となるものである（井口2022）。井口は望陀布町羽計字清水、旭市（旧海上 から転載）の素材は苧麻であり、布密度が非常に細かい極上の苧町）蛇園出清水地区の３か所を見つけることができた。

麻布と指摘した。さらに『日本書紀』孝徳紀大化二年

これら３か所のうち、もっとも有力であるのは太平洋

正月条の記載にみえる「貲布」に相当するものと考察に近い銚子市清水町である。旭市蛇園は太平洋から遠した。

く、また「出清水」が『地名辞典』にみられないこと

上総国望陀郡から献上された望陀布は道澤ほか多く

からむし

さよみ

1990『 日 本 古 代 木 簡 選 』

房総の調庸布進上墨書銘文は、広範に生産された房から、このなかではもっとも可能性が低いとみる。な

総の布生産を物的に裏付ける資料である。またこれら

お古代の東庄町域においてワカメが採取できたかどうの墨書銘文は、８世紀前半から９世紀前半における調か筆者にはわからない。銚子の清水町・清水は大字・

庸布生産が郷以下、戸レベルの個別生産であったこと

小字の地名であることからも「酢水浦」にもっともふを示す資料でもある（古尾谷2020）。

さわしい地名である。
ところで「酢水浦若海藻」は奈文研2007文献が指摘

水産物・漁撈活動

するとおり、下総国海上郡でとれる特産ワカメのブラ〇平城宮出土贄荷札木簡

ンド名である。その場合、もしも「酢水浦」以外でと

５

平城宮内裏北方官衙地区第13次発掘調査において、れるワカメがあったとしても「酢水浦」産と称するこSK820から出土した荷札木簡のひとつに「下総国海上とはあり得る。しかしそうであったとしても、現在の郡酢水浦若海藻銚子市清水町周辺が海上郡におけるワカメ京進の中心

御贄

太伍斤中□」と記されたものがある（第２図）（木簡学会編1990）。これは奈良時代
わ

か

地とみる。

め

に下総国海上郡の特産物として、「若海藻」が朝廷に

清水町は奈良・平安時代においては海上郡三前郷内献上されたことを示す文書である。
「酢水浦」は産地である。下総国海上郡では、三前郷を主体としてワカ(2806)— 22 —

メが採取された。採取したワカメは城上（城内）郷にるように、輸送・伝達用、戦闘用、儀礼用、農耕用な所在する海上郡家に集積されたとみる。

どでさらにその重要性は増大した。馬および牛の飼育

また今泉隆雄はこの木簡の文字が「国衙様書風」でにおいては大量の塩が必要である５）。たとえ製塩遺跡あることから、荷札は国衙で書かれたと考察した（今が見つかっていないとしても、奈良・平安時代の下総

泉1998）。このことから、海上郡家に集積されたワカにおいて塩が流通していたことは確実である。

メはさらに下総国府に集積されて荷札が作成されたか、房総における製塩については、神野信がとりあげてあるいは国の役人が郡家に赴いて荷札を作成したかのいる（神野2004）。南房総市（旧白浜町）沢辺遺跡はどちらかとみることができる。

太平洋の海岸段丘上に立地する遺跡である。神野は沢なお常陸国関係の贄貢進木簡の一つに、「常陸国那辺遺跡から出土した「平底鍋形土器」を製塩土器とし、

賀郡酒烈埼所生若海藻」というものがある。今泉はこ

９世紀代の安房国で製塩が行われていたことを明らかの荷札も国衙様書風であるとしている。以上から東国にした。そして技術的な系譜としては、松島湾沿岸な産のワカメは概して国衙に集積された可能性がある。

ど東北地方南部地域と関係があると考察した。

あるいはワカメは東国産に限らず、一般に国衙に集積

製塩には、土器以外とみられる製品も使用された。

されるものであったのかもしれない。

９世紀中葉の事例であるが、『平安遺文』には筑前国〇津宮遺跡群（黒沢2004）

志摩郡大領の肥公五百麿が大宰府に隣接する観世音寺

香取市津宮遺跡群は根本川下流で北側に香取のうみに煎塩釜一口を返送したという記録がみえる６）。このが広がる自然堤防上に立地する。見つかった奈良・平件をとりあげた森公章は肥君一族による製塩、あるい

安時代の竪穴建物は35棟であるが、調査地は自然堤防

は郡家で製塩が行われたと考察した（森2013）。この

上の一部であり、建物はより多く存在することが確実

塩釜はおそらく鉄製品であり、遺存しにくいものとみである。奈良時代のものは２棟と少ない。平安時代のる。

ものが33棟と主体を占め、黒沢哲郎は10世紀代が多い

製塩土器については今後も安房国の海岸地帯では発と考察している。11世紀以降、住居は掘立柱建物や平見される可能性が高いが、これまでのところ両総では地建物に移行するとみるが、その明瞭な把握は難しい。

確認されていない。手捏土器的であるため、製塩土器

津宮遺跡群からは管状土錘・有溝土錘が316点、土と認定しがたい事情もある。しかし両総においては玉が７点と漁網錘関係の遺物が多量に出土した。管状・普遍的な存在ではないとみる。このような状況のなか、

有溝土錘は竪穴建物からはあまり多く出土していない

坂本和俊は土器を使わない製塩法に言及した（坂本が、使用された時期は、竪穴建物群の主要年代である

2015）。

10世紀およびそれ以降とみる。

『常陸国風土記』信太郡条には「塩を火きて業を為

笹生衛は津宮遺跡群について香取のうみでの漁撈す」、同行方郡条にも「塩焼く藻」という記載があり、活動に基盤を置いた漁撈集落の展開と考察した（笹香取のうみに面する「浮島の村」などで製塩が行われ生2012）。なお土錘については佐々木義則が茨城県のていたことがわかる。坂本はこの記載に注目し、常陸集落を対象として詳細な考察を行っている（佐々木

国南部において土器を使わない製塩が８世紀初頭には2016・2020・2021）。

存在したと考察した。これは海水に漬けたアマモを漁撈活動についても先述した畑作と同様に、香取の乾燥させて焼き、その灰を丸めて「おむすび」にする

うみや九十九里浜などに近い集落では普遍的に行われという方法である。坂本はその裏付けとしてインドネ

たとみることは当然のことである。その様相について

シア内陸部の民俗例を紹介した。これは塩分の高い温は土錘等の出土遺物から今後、下総国においても考古泉に行き、樹皮に塩分を何度も染み込ませた後に焼き、学的に深めていく必要がある。

その灰を丸めて持ち帰るというものである。この方法
であれば、塩分濃度の高い温泉をもつ日本の内陸部で６製塩も製塩が可能である。しかしこの方法の場合、物証が東総三郡だけでなく、下総国では製塩遺跡が見つ残りにくいため製塩遺跡の把握が難しい。内陸部でのかっていない。しかし人が生きていくためには塩分の土器を使わない製塩遺跡の発見は今後の検討課題であ摂取が不可欠である。また古墳時代に渡来した馬につる。

いては、奈良・平安時代において官牧の設置にみられ— 23 —

茨城県北部では日立市金木場遺跡などで製塩土器が(2807)

出土しており、常陸国北部では製塩土器を使用した製馬の飼育には塩が必要であることから、かつて筆者

塩法が存在した。この分布は福島県まで続き、さらには古代の葛飾郡栗原郷周辺において製塩遺跡が存在す

は前記の松島湾沿岸地域にまでつながる可能性が高い。

る可能性を想定した（糸川2019）。中世に確認できる

このようにみると、沢辺遺跡の技術系譜も松島湾沿岸

東京湾（江戸内海）岸における製塩はさらにさかのぼ地域だけでなく、ひろく常陸国北部・陸奥国南部とみるとみるが現状では古代の発見例がなく、今後の課題

たほうが妥当である。

である。なお福島正和は平安時代の三陸沿岸における坂本はまた穿孔貝の巣穴痕跡をもつ被熱した泥岩に製塩と馬匹生産の関係を考察している（福島2022）。

着目した。これは金木場遺跡など北常陸から陸奥南部

九十九里浜における製塩はまったく不明であるが、の製塩土器分布地域の遺跡で出土しているが、それだ迊瑳郡内陸部における牧の存在や、海浜部における漁けでなく内陸の下野でも出土している。坂本はこの泥撈活動の想定から、製塩が行われた可能性があるとみ岩については藻塩を焼くときに火を受けたもので、灰る。

塩に混入したと考察した。そしてこのようなものはた

石川県珠洲市で現在も行われている揚げ浜式製塩法とえ発掘調査時に遺物として取り上げられたとしてもは砂浜で海水を濃縮するだけであり、アマモでさえも報告書に記載されないのが実情と想定し、今後の調査・

使用していない。この能登における製塩の始まりは慶整理での注意喚起を行った。

長五年（1596）と伝えられ、今から400年以上前である。

常陸国南部の浮島村で土器を使わない製塩が行われこの製塩法は藻塩を焼く製塩法の次段階に位置づけらていたとすると、製塩土器を確認しにくい下総国におれているが、古い文献には記録が見られないようであいても同様であった可能性が高い。

る。なおこのやり方での製塩は後に残る物証が藻塩焼

佐藤次男は平安時代の『文徳天皇実録』斉衡三年

き法以上に少ないか、あるいはまったくなくても可能（856）十二月条の記事から、現在の茨城県大洗町の大である。すなわち土器を使わない製塩は考古学的証拠

洗磯前の沿岸において製塩が行われたことを指摘したが乏しいか、まったくなくても実施された可能性があ（佐藤1985）。また先述した常陸国那賀郡酒烈埼若海藻るといえるのである。

付札にみえる「酒烈」は現在のひたちなか市磯崎町周岩本正二は、古代の文献に「塩山」
・
「塩浜」
・
「塩代田」

辺であり、酒列磯崎神社に名称をとどめている。磯崎などが散見されることから、遅くても７世紀後半頃か

町周辺は大洗磯前からは比較的近く、地名の音にも共らは、砂採鹹による製塩が行われたと考察した（岩本

通性がうかがえる。

2022）。しかし発掘調査による確認は困難であるとも「酒烈埼」周辺は若海藻の特産地というだけでなく、指摘している。

さかつら

製塩に関わる藻の採取地の近隣である。あるいは藻の製塩遺跡の確認は困難であるが、製塩遺跡が見当た

採取地そのものであったかもしれない。この「酒烈らないとしても広い意味で「塩」は存在したと想定で埼」周辺でも製塩が行われた可能性があるとみる。こきる。塩の使用・流通については、物証がなくても状の想定が妥当であるならば、先述した「酢水浦」比定

況をみて判断する必要がある。

地の銚子市清水町周辺でも製塩が行われた可能性がある。清水町周辺は『常陸国風土記』の浮島村にも近い。

７

馬匹生産・牧ここで東京湾岸の製塩についても目を向ける。濱名

成田市（旧下総町）名木に所在する不光寺遺跡から

徳順は戦国時代の船橋市域で史料的に確認できると考は、平安時代前半とみられる１基の井戸状遺構から７察した（濱名2007）。下総国の官牧である大結馬牧は体分の馬骨と１体分の牛骨が出土した。馬骨は高齢馬

船橋市意富比神社（船橋大神宮）周辺に比定する説が主体である。萩原恭一は不光寺遺跡では多くの若齢馬有力である（吉井2001）。大結馬牧については茨城県も飼育しており、馬の飼育が大規模かつ活発であると

常総市大生郷町・同古間木一帯とする説もある。しか考察している（萩原1993）。この不光寺遺跡のあり方

し吉井哲はのちの船橋御厨（夏見御厨）の存在およびから、自然放牧の状態ではあるが馬の生産が意図的に

印内台遺跡（道上・栗原1998ほか）の様相などから船行われていると考える。萩原が指摘するとおり、不光橋市夏見付近とする説を第一とした。
意富比神社の「意寺遺跡は香取郡における私牧のあり方を考える上で重富比」と「大結」の音韻に近似性があること等からも、要な遺跡である。
国内の各地に所在する栗原郷を考察した平川南は栗

筆者は吉井の考察を支持する。
(2808)— 24 —

原郷の多くが国府に近い位置にあり、また馬牛骨の出

おわりに土から牧的な要素をもつことを考察した（平川2014）。

以上、本稿では奈良・平安時代における東総地域のそのなかで下総国葛飾郡に所在する栗原郷もそのよう諸生産についてとりあげた。このほかにも馬・牛・鹿な性格の郷としてとりあげられた。葛飾郡栗原郷内などの皮革や干し肉、漆や蘇の生産、また海上郡舩木

には上記の印内台遺跡や、本郷台遺跡（松浦・諏訪郷の郷名からうかがえる舟の製作や、ひいては木製品

1980）があり、馬骨が多く出土した。

一般の製作など様々なものがある。しかし畑作物や布・下総国迊瑳郡には葛飾郡栗原郷と同名の栗原郷が存

水産物、また塩そのものなどは地中に遺存しがたいも在する。迊瑳郡の内陸部に位置する栗原郷においても、のなので考古学的な痕跡を認めることが難しい。木製

現状では考古学的な根拠がないものの、香取郡と同様品についても低地遺跡ならば比較的多く出土するが、に牧が存在し、馬匹生産が行われたと想定する。

台地上の集落遺跡では概して遺存しがたい。本稿でと「牧」
墨書について、
明治大学日本古代学研究所の「全りあげた布生産や水産物生産にかかわる資料も、正倉

国墨書土器・刻書土器、文字瓦横断検索データベース」

院に伝えられたものや平城宮での出土品であり、在地をみると、下総国では山武郡横芝光町神山谷遺跡SI-での出土資料ではない。また畑作が広く行われている

73A竪穴建物から出土した土師器杯の底部外面に墨書としても、どのような種類の畑作物があり、どれだけされた「□片牧」がある（宮内ほか2002） 。神山谷の収量があったのかなどは考古学的には不明な場合が遺跡は旧光町に所在し、迊瑳郡山上郷内の遺跡とみる

多い。

７）

佐倉市域の集落を考察した小林信一は、主に荒砥と（糸川2020）。そのほか下総国内では八千代市白幡前遺跡から「牧万」・「牧方」の墨書土器が出土しているが、して使用された砥石の材質が砂岩製であり、大部分がこちらは牧そのものであるか断定しがたい。

銚子からもたらされたと考察した（小林2014）。この下総国に隣接する上総国では、大網白里市大網山田

砂岩製の砥石について製品そのものが海上郡から提供

台遺跡群№２地点（金谷野Ａ遺跡）と山武市（旧松尾

されたか、あるいは石材のみであったのかは今後の検町）大山遺跡から「牧」の墨書土器が出土した。大網

討課題である。

山田台遺跡群№２地点では、H-018A竪穴建物から外漁撈活動にしても、ある地域では水田耕作や畑作と面に横位で「浦上生牧」と墨書された土師器杯が出土の兼業であり、ある地域ではほとんど専業であるのかした（小林・石本1995）。なお「生」と判読された文もしれないが、実態は不明瞭である。海洋、淡水、汽

字は「庄」の可能性があると考える。またその文字の水などの違いもある。

脇の口縁部は打ち欠きされているとみる。そのほかに

土師器焼成遺構については、掘り込みが浅いなど考も口縁部の欠損があるが、打ち欠きされているか断定

古学的に把握しがたいとみられ、房総全体でも見つしがたい。底面から出土しており、墨書土器の出土状

かった遺跡は少ない。そのため現状で知られている数況からは意図的に置かれた可能性があるとみる。大山

よりはもう少し多く存在したのではないかと想定する。

遺跡では、SI-093竪穴建物から底部内外面に「得牧」

しかしどこにでも存在するというものではなく、あると墨書された土師器杯が出土した（大野ほか2002）。

程度集約的であるとみる８）。
馬匹生産や牧について、本稿では埋葬遺構の様相

８

そのほか

鋳銅遺構−梵鐘鋳造遺構−

や「牧」墨書から若干言及した。筆者は以前、馬や牛〇カネヤキ遺跡（江尻1989）と集落とのかかわりについて墨書土器の様相などから成田市（旧下総町）滑川に所在する。旧鬼怒川水系

とりあげたことがある（糸川2019）。ただし一文字やの低地に面する台地上に立地する。奈良・平安時代で二文字の墨書文字の場合、特定の性格を付与することは下総国香取郡磯部郷内の遺跡である。焼土と緑色のは難しい。当時の人々が馬や牛に接していたとしても、鋳型片が出土し、報告書では特殊遺構としているが、牛や馬を含む動物名を人名とした場合などもある。先龍正院の梵鐘を鋳造した遺構である。梵鐘鋳造遺構の述した白幡前遺跡の「牧万」も人名の可能性があるた

時期について、越川敏夫は奈良時代の可能性が高いとめ牧に直接かかわるとはしがたい。

している（越川1997）が、中世以降の可能性もあり、今後の検討課題である。

牧に関しては、上野国吾妻郡における文字資料を考察した高島英之が「牧」の可能性がある墨書文字をとりあげている（高島2021）。今後房総においても資料— 25 —(2809)

が若干増えるとみるが、現状では数が少ない。本稿で跡群は供給窯の可能性がある。なおほかにも未発見の須恵器窯があると想定する。

主眼とした下総国においても、牧の比定地や葛飾郡・迊瑳郡内に所在する栗原郷および迊瑳郡山上郷などの

５）芝田英行氏のご教示による。

周辺地域ではとくに、注意する必要がある。

６）『平安遺文』67号承和八年（841）正月十六日筑前国牒。

以上のように生産や生業を考古学的に検討すること

７）明治大学のデータベースにおける情報は2023年12月16日時
点のものである。なおデータベースではこの資料を上総国は難しい。しかし当時の人々が現代まで遺存するものとしているが、神山谷遺跡が所在する旧光町は匝瑳郡であり、だけで暮らしていたのでないことは当然であり、京進など京とのかかわりもあった。遺存しがたいものの存在をある程度考慮して集落をみていく必要がある。
本稿では奈良・平安時代における諸生産をかいつまんでみてきたが、本来的には個々でも重要なテーマばかりである。また当時の社会様相との関連も考察しなければならない。筆者個人のレベルでは行き届かず、
浅い理解にとどまってしまった。とりあげるべきであった資料の遺漏や、目を通す必要のある文献の遺漏も多々あるだろう。
本稿でとりあげたのは主として東総地域の資料であ

古代においても下総国の遺跡とみる（糸川2020・2021b）。
８）半澤幹雄氏のご教示による。

引用・参考文献
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糸川道行2019「鳴神山遺跡出土「馬牛…」墨書土器と舩穂郷」『研究連絡誌』第81号 （公財）千葉県教育振興財団
糸川道行2020 ｢奈良・平安時代における東総の集落と郡郷｣『研究連絡誌』第83号 （公財）千葉県教育振興財団
糸川道行2021a ｢奈良・平安時代における東総の交通｣『古代』

るが、下総において東総以外の地域の様相についても、みていく必要がある。また上総や常陸など周辺国の生第148号

早稲田大学考古学会

糸川道行2021b｢東総の主要集落・郡家と郡郷（上）｣『研究連絡誌』

産・生業の研究についても、筆者自身の課題とするとともに今後の進展を期待する。

千葉県文化財保護協会

第85号 （公財）千葉県教育振興財団
糸川道行2022 ｢東総の主要集落・郡家と郡郷（下）｣『研究連絡誌』
第87号 （公財）千葉県教育振興財団

謝辞

今泉隆雄1998「貢進物付札の諸問題」『古代木簡の研究』吉川本稿の執筆にさいしては下記の諸氏にいろいろとご

弘文館（原典は1978奈良国立文化財研究所『研究論集』Ⅳ）教示をいただきました。ご芳名を記して感謝申し上げ岩本正二2022「製塩研究の現状と課題」『日本列島の人類史と
製塩

ます。
栗田則久

芝田英行

戸村勝司朗

季刊考古学』別冊38

雄山閣

江尻和正1989『下総町内遺跡群発掘調査報告』下総町教育委員

萩原恭一

会

半澤幹雄（敬称略）。

岡本東三1993「下総龍角寺の山田寺式軒瓦について−その分布

注の意味するもの−」『千葉史学』第22号

１）報告書からは土師器生産にかかる遺構の数量を把握しがた大野康男ほか2002『千葉東金道路（二期）埋蔵文化財調査報告い。本稿では千葉県内を中心とする土師器生産遺跡を考察した半澤幹雄の見解にしたがった。また妙見堂遺跡の土師器焼

書−松尾町大山遺跡−』（財）千葉県文化財センター

第23号 （財）千葉県文化財センター
鬼澤昭夫2008 ｢清水入瓦窯跡の確認調査｣『香取市内発掘調査

２）数量は平野功の考察によるものである（平野・平井1994）。
３）戸村勝司朗は多古町に所在する桜宮遺跡の報告書で、鶴舞概報2』香取市教育委員会
鬼澤昭夫2010 ｢清水入瓦窯跡の確認調査｣『香取市内発掘調査

窯跡群をとりあげている（戸村2006）。鶴舞窯跡群の情報については戸村氏からご教示をいただいた。

概報4』香取市教育委員会
鬼澤昭夫2011 ｢清水入瓦窯跡の確認調査｣『香取市内発掘調査

４）多古町千田の台遺跡は圏央道にかかる遺跡であり、（公財）
千葉県教育振興財団が発掘調査・整理作業を実施した（渡邉概報5』香取市教育委員会
香取市2008 ｢Vol-030

ほか2021）。この遺跡の整理作業に携わった萩原恭一氏から、千田の台遺跡においては須恵器甕の外面にタタキをもつもの

ご教示をいただいた。千田の台遺跡の近隣に所在する鶴舞窯

清水入瓦窯跡

古代の瓦窯｣『アーカイブ香取遺産』（香取市ホームページ）香取市教育委員会
神野信2004「白浜町沢辺遺跡における古代製塩関連資料」『研が多く、未発見の須恵器窯からの供給の可能性があるという(2810)

１1

小高春雄1988「東南部地区における古代農業資料」『研究連絡誌』

成遺構に関する本稿の記述についても半澤の考察を参考とした（半澤1997）。

千葉歴史学会

究連絡誌』第66号 （財）千葉県文化財センター
黒沢哲郎2004『津宮遺跡群』（財）香取郡市文化財センター— 26 —

越川敏夫1995『岩部遺跡』（財）香取郡市文化財センター

奈文研2007『奈文研平城宮跡資料館

越川敏夫1997『龍正院瓦窯跡』（財）香取郡市文化財センター

院展−平城宮木簡の世界Ⅰ

小林清隆・石本俊則1995『大網山田台遺跡群Ⅱ』（財）山武郡

査部史料研究室

市文化財センター

地下の正倉

天皇の食膳』奈文研都城発掘調萩原恭一1993『下総町不光寺遺跡』（財）千葉県文化財センター

小林信一2014「下総国と印旛郡の成立」『佐倉市史

考古編 （本濱名徳順2007「戦国時代の地域社会編）』佐倉市歴史

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通史編

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斎木勝1998a ｢コジヤ遺跡｣『千葉県の歴史の土師器生産と焼成遺構』窯跡研究会

資料編

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平岡和夫1978『岩部遺跡−千葉県香取郡栗源町岩部遺跡発掘調

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資料編

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平安時代）』千葉県

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坂本和俊2015「古墳時代東国の土器を使わない製塩と塩の流通痕跡」『埼玉考古』第50号

特別企画展『律令国郡里制の実像』下巻

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