〈特集〉その太平社が鎮座する山なので太平山の名称が付けら小林宣彦れたとある。太平山に鎮座しているから太平山神社という社号なのではなく、太平山神社が鎮座しているか

太平山は、戦国時代の戦火により、山中の多くの施野国誌』の「太平大権現」の項によれば、明徳三年（一天下太平を祈る社として「太平」という社号も賜り、 前の詳細はよく分からない。江戸後期に書かれた『下天長四年（八二七）に淳和天皇から勅額を賜った際に、 設が焼け、神社関係の文書も焼失してしまい、中世以当たり前と言えばその通りなのだが、社伝によれば、密接な関係にある。同社が鎮座している山であるので、 ら太平山という名称であるということになる。

栃木県栃木市鎮座の太平山神社と太平山とは非常にはじめに太平山・太平山神社の信仰地域

太平山・太平山神社の信仰地域
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114三九二）七月、比叡山竹内御門跡覚如法親王の執奏に当てはまる。

信仰が広範囲に及ぶ神社も多い。太平山神社は後者にあり、太平山の宗教施設・宗教組織・年中行事などが太平山の記述は、天狗党に関係するものがほとんどで

ただ、『栃木県史』や『栃木市史』などの地誌において、

よ っ て、 後 小 松 天 皇 の 宸 翰 に よ る 額 を 賜 っ た と さ れ
ちらも戦火で焼失してしまっている。僅かに、内々陣歴史的にどのように展開したのかは明らかになっている。しかしながら、淳和・後小松両天皇の勅額は、ど霜月」とあって、一癸酉の扉の内側に「享徳貳天伝奏を通して朝廷に執奏する社の一つして記載され、ない。近世には、『雲上明鑑』・『雲上明覧』に、武家四五三年に本殿が修造されたとする記録があるのみである。
また、同社には多くの額が奉納され、近世以降のものが保存されている。國學院大學栃木短期大学では、 将軍代替の際には、殿中儀式に参列するなど、朝幕とそれと同じく、太平山の信仰形態や信仰範囲について

本稿では、太平山・太平山神社の信仰範囲を示す資も詳細は分かっていないのである。

料をいくつか紹介し、その信仰範囲がどのようなもの

太平山神社に奉納された絵馬の調査を行った。それに納の主体は、村などの地域共同体、問屋などの職業共であったのか確認していきたい。

１

近世には、主要な街道沿いや、道が左右に分かれる

野木宿道標と下生井道標

同体、大々神楽の講組織、剣術・弓術などの道場、和集の菱沼一憲論文をご参照いただきたいが、地域も栃木市街（旧・栃木宿・旧栃木町）のみならず、大平町・藤岡町・壬生町などからも奉納されている。

追分口、宿場や村などの境界に、交通案内としての道であることが多いが、一方で、特別なご利益を求めて、 標が立てられた。太平山へのルートを示す石の道標も神社は、氏子地域に鎮座し、信仰範囲も氏子地域内

一

歌の会、個人、商店などさまざまである。詳細は本特よれば、近世末期以降のものがほとんどであるが、奉「栃木県大学・地域連携プロジェクト支援事業」として、 もに関係する社であったが、その実態は不明である。

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野木宿道標

下生井道標

２

図１「日光道中と例幣使道」

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図２「日光・奥州道中と例幣使道の宿場」

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図３「日光道中と脇道」
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小 山 市 下 生 井 に 残 っ て い る。 前 者 を「 野 木 宿 道 標 」、る奉幣使を「例幣使」と呼ぶ。例幣使は、京都から日また、毎年四月の東照宮例祭に、朝廷から派遣され三六里の一七里目にあたる。

後者を「下生井道標」と呼びたい。両道標は、日光道

光まで、中山道と日光道中を通行したが、中山道から造立され、一つは下都賀郡野木町野木に、もう一つは中（日光街道）の野木宿から、下生井を経由して、例日光道中までは、中山道の倉賀野宿から日光道中壬生幣使道である。例幣使道には、玉村―五科―芝―木崎通りの楡木宿に抜ける街道を利用した。この街道が例―太田―八木―梁田―天明―犬伏―富田―栃木―合戦

幣使道（例幣使街道）の栃木宿へと通じる脇道の道標
日光道中は、江戸―日光を結ぶ街道であり、道中奉場―金崎の一三宿が設けられた。

であった。
行が管轄した五街道の一つである。徳川家康の霊廟の日光道中の野木宿と例幣使道の栃木宿の間には、短ある日光への通行路として整備され、将軍家が日光社参のために用いる街道であった。また、近世を通して、小金井―石橋―雀宮―宇都宮―徳次郎―大沢―今市―けられ、下野国内では、野木―間々田―小山―新田―家や公家が通行する街道であった。街道には宿駅が設利用されていた。このように、日光道中は、多くの武中にも分岐していたため、奥州の大名の参勤交代にも式ルートとして機能した。さらに、日光道中は奥州道ての日光社参が行われたが、その際にも日光道中は公家康や家光の大法会の参列など、幕府の公的行事としである。

下生井道標は、この日光近裏道をしめす交通案内なのいた。梅の宮は、現在の南小林である。野木宿道標と―牛久―沼和田の地域を通って、栃木宿につながってら、下生井―白鳥―新波―寒川―中里―梅の宮―高島道などの脇道が利用された。日光近裏道は、野木宿かすることがあり、その際には、日光近裏道や日光東街光社参や参勤交代などで利用されるため、とても混雑近裏道」と呼ばれる。先述したように、日光道中は日老中・高家・大名による日光社・大猷院への代参や、 絡ルートとも言うべき間道があり、その間道は「日光鉢石の十二宿がそれにあたる。野木宿は、日光道中全両道標は、日光近裏道の交通案内のために造立されいた。

たと考えられるが、注目すべきは、その正面に刻まれ

栃 木 宿 は、 巴 波 川 の 河 岸 を 利 用 し て 栄 え た 商 都 であった。近世は、利根川・渡良瀬川・思川などの河川ているのが、宿駅の名称ではなく、「太平山」である

先述したように、日光近裏道や日光東街道などの脇を通して、さまざまな物資・商品が各地に輸送されて道は、混雑する日光道中を避けるルートであり、日光いたが、栃木宿はその中継地の一つとして活発に利用
ここで、両道標を確認しておきたい。まず、野木宿ということである。

道標の正面には「是より太平山」と刻まれている。造

近裏道がつながる例幣使道の栃木宿は、物資や商品のされたのである。

立された年号なども刻まれていたようだが、磨滅してわらず、両道標に「太平山」と刻まれているのは、日輸送中継地として栄えた商都であった。それにもかか

下 生 井 道 標 の 正 面 に は「 是 よ り 左 太 平 山 道 」 と 大

光近裏道が、太平山への参詣路として、大きな機能を確認できない。
］ 余 」・「 栃 木下生井標は、その周辺の人々のためではなく、他所から来る一里」と三列に小さく刻まれている。 果たしていたことを示しているであろう。しかも、道き く 刻 ま れ、 下 方 に は「 富 田 ［］」・「岩舩

右面には、「海老沼忠治右衛門」はじめ造立に協力し周辺地域から、下総国の古河（現在の茨城県古河市）

近世の太平山・太平山神社の信仰圏は、日光近裏道の南からの参詣が、非常に多かったことが理解されよう。

］」とあるから、一八五二年の造立である。 人々に表示するものであるから、日光道中の古河宿以たと思われる人物たちの名が刻まれている。正面下方ているから、下生井道標からの距離をそれぞれ示してと刻まれているが、そこには「当所より」とも刻まれによるものと考えられるが、それがどのような共同体

ただ、こうした他地域からの参詣は、多くは講組織

木宿、現在の栃木市街）・岩舩（現在の栃木市岩舟町） や武蔵国まで広がっていたのである。に富田（富田宿、現在の栃木市大平町富田）
・栃木（栃大橋［

道 標 の 左 面 に は、「 嘉 永 五 壬 子 歳 八 月 建 立［

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後の課題としたい。

講組織があったと思われるが、その実態については今した講や農村を中心とした講など、さまざまな性格のであったのかは不明である。おそらく、職業を中心とを示すものは、あまり残されていない。太平山神社所に比べて、例幣使道の佐野・足利方面を経由した信仰

西に犬伏宿や天明宿のあった佐野市がある。日光道中大平町があり、南西には岩舟町がある。そして、その蔵の額の一枚に、「新田大炊義重廿四世源道純書」と太平山神社の表参道は、栃木市街（旧栃木宿・旧栃の 長 楽 寺 に 転 じ た こ と が 関 係 し て い る と 推 測 さ れ る。

受けて、上野国世良田（現在の群馬県太田市世良田町）

山別当であった舜慈が、一八世紀末の寛政年間に命をある「永代太々御神楽」の額があるが、これは、太平木町）の方面につながっている。栃木市街は太平山の太平山・太平山神社と周辺地域の信仰東に位置するが、太平山神社は南東の方向を向いて鎮

太平山は、近世まで、神仏習合によって、「太平大権現」

二座しているから、表参道はゆるやかにカーブしているとも称されており、その組織は別当が主導していた。

表参道が栃木市街につながっている理由の一つは、 別当は天台僧であり、太平山と太田との関係は、天台５のである。

域の人々が太平山を参詣する際に、旧栃木宿方面からある。もう一つは、古河や武蔵国をはじめとする他地集落は、現在でも、太平山神社から「辻札」を受けてあまり論じられていないが、大平町や岩舟町の多くのまた、大平町や岩舟町と太平山との関係についても、宗組織を介在して生まれたものと考えられる。の街道を利用したためと考えられる。先述した日光近いる。辻札とは、その土地を守り鎮めるための御札で旧栃木宿以来の栃木市街の人々が多く参詣したためで裏道は、野木宿から沼和田を抜けて栃木宿に入るルーえられる。こうした辻札の授受は、近世以来の信仰形を受けに訪れる集落は、多くは農村集落であったと考トであるから、栃木宿方面から太平山へ通じる道が、 あり、集落の境界などにおさめられる。太平山に辻札参詣の主要路であったと考えられよう。
太平山の南東から南にかけては、旧富田宿のあった

太平山・太平山神社の信仰地域121態を残していると考えられるだろう。
また、太平山神社所蔵の文書には、証文関係の文書が多く残されているが、その多くは大平町である。こおわりに

以上、本稿では主に、近世の太平山と太平山神社のまず、下都賀郡野木町と小山市下生井に残る二つの信仰範囲について確認した。

道標から、太平山の信仰圏が、野木宿以南の日光道中れは、太平山と大平町の間に、信仰のみならず、もっと生活に密着した関係性があったことを示すものであ周辺にもあったことを推論した。

また、栃木市大平町や栃木市岩舟町には、太平山とろう。これらの文書については、今後、調査・研究がすすめられることを期待したい。の関係を示す建造物などは残されていないものの、辻札の授受や証文関係の文書などから、近世にはかなり密接な関係にあったことを確認した。

太平山は、朝廷・幕府・日光・江戸など、幅広い関係性を有した宗教組織であり、その組織を支えた信仰圏は、広い範囲に及んでいたと考えられる。そして、近代以降の社会的情勢の変化によって、組織や信仰圏も大きく推移した。今後は、残された資史料などを検証し、近世～現代の太平山の実態を解明することが課題となるであろう。

参考文献
・『栃木県史』
・『栃木市史』
・『大平町誌』
・『小山市史』

図３ 『小山市史』通史編Ⅱ近世の二五八頁「第２図日光日光・奥州・例幣使街道の宿場」を引用。の「諸堂社」を「悉く改作」したとあるから、長楽寺長楽寺にある墓誌によれば、舜慈は「大平山蓮成院」

街道と市域の脇道」を引用。

４ 『小山市史』通史編Ⅱ近世の二六〇頁「第５改修の命を受けての転院と推測される。舜慈は隠居の・『野木町史』
・小山市文化財調査報告

関宿通り多功道」（栃木県教育委員会事務局文日光道

後、太平山に戻り、そこで葬られたとある。

註１

下野国内の五街道と周辺の脇街道」を引用。

２ 『 栃 木 県 歴 史 の 道 調 査 報 告 書 』 第 一 集 の 九 頁「 図 １二〇一九）

ジェクト支援事業成果報告書』（二〇一七・二〇一八・

國學院大學栃木短期大学『栃木県大学・地域連携プロる小山の歴史」図録（小山市博物館、二〇一四）・市制六〇周年記念第六四回企画展「指定文化財でふりかえ

化財課、二〇〇八）

中壬生通り

・『 栃 木 県 歴 史 の 道 調 査 報 告 書 』 第 一 集「 日 光 道 中年報』四（小山市教育委員会、一九九七）

第四三集『小山市文化財保護調査3122
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