212 号
2016 /

4/1

日中文化交流市民サークル‘わ ん り ぃ ’
東京都町田市能ヶ谷 7-32-12〒 195-0053

田 井方

T E L & F A X：0 4 2 - 7 3 4 - 5 1 0 0

http://wanli-san.com/
E メ ー ル：wanli@jcom.home . n e . j p﹁老姥姥と重外孫（曾おばあちゃんとひ孫ちゃん）﹂
yuányuánjiǎng gù shì

2015年3月 上海浦東 ・ 香梅花園にて 撮影：何 媛媛（‘わんりぃ’媛 媛 讲 故 事 寄稿中）
私の息子は結婚して今上海に住んでいます。私が大学の春休みを利用して上海の息子の家に滞在中、山西省太原市在住の、82 歳になる母が‘重外孫（ひ孫）’に会いたい といって飛んできました。2 世代を超えた二人の、記念のツーショットです。

▲▼‘わんりぃ’2016 年 4 月号の目次は最終ページにあります1北京雑感・その 102う

囲いの内と外い くす

有為楠 君代4 月になると、初めて北京で生活するために、空植えて快適にしてあっても外側は不愛想で、そんな港から住居のある清華大学まで車で移動している

道で雨に降られると、雨宿りもできず、仕方なく雨時、環状 2 号線の中央分離帯のフェンスに沿って、 に濡れて歩いたこともありました。伝統的な建物のフートン

四合院が残る胡同もそうです。道幅ぎりぎりまでそ

美しく咲いていた花の行列を懐かしく思い出します。
色とりどりのバラのようなきれいな花でしたが、 れぞれの四合院の高い塀が連なる道が続きます。私
その花が、月季と言うバラの親戚筋の花だというこは、‘胡同’ と言う響きに、何となく惹かれるのですとを以前にもお話ししました。

が、胡同そのものは、何の面白みもない埃っぽい路

それまでの、北京に対する私の印象は、草木が少地です。しかし、その両側に連なる四合院が魅力的

なくて、レンガ塀の多い殺風景な街というものでしで、最近人気の胡同観光で、塀の向こう側に入り中たから、うらうらとした 4 月の陽気の中で美しく咲を見せて貰うと、そこには昔ながらの生活の痕跡がく花は、殊更に目に飛び込んできました。清明節のあり、花や緑がいっぱいで、井戸さえもある快適な

何日か前で、季節としては、ちょっと早めの暖かい空間が広がり、塀の外の風景が嘘のようです。

日でした。後で聞くと、その時期はいつも冬と春がこんなことを知ると、中国では囲いが重要なのだ

力比べをしていて、この日は、偶々、急に春の勢いと分かって来ます。以前、河北省の承徳へ出かけたが増した日だったようです。2000 年のことですかとき、清朝の夏の朝廷と言われた‘避暑山荘’の敷ら、空気も花もきれいで、これからの北京滞在が楽地が塀で囲われているのを見ました。あまり高くはしいものになる予感で、とても幸せに感じたことをないけれど、人間の胸くらいの高さで、険しい地形

覚えています。

に沿って塀が続いているのを不思議な気持ちで眺め

しかし、暫く住んでみると、ところにより街路樹こました。丁度、小型の万里の長城のようでした。そそ生い茂っていますが、日本で見られるような、住ういえば、万里の長城も塀には違いないですね。

宅の庭先の花や、商店街の路地裏の鉢植えの植物な

また、北京市の郊外を車で走っている時、広い畑

ど、殆ど見られませんでした。不思議に思ってちょが、腰くらいの高さのレンガ塀で囲われているのをっと観察してみると、街の建物の建て方が日本とは見ました。広大な畑で、見たところ人家はないので、全く違うことに気が付きました。北京の住宅は、大畑だけを囲っているようでした。広い中国で、畑を部分レンガや石で建てられた集合住宅ですが、1囲うというのはちょっと奇妙な気がしますが、周りブロック全部が建物で囲まれていて、それが小区（注） の異民族と国家の存亡をかけた戦いを続けてきたと呼ばれます。商店街でない限り、各階住宅への入中国の歴史を考えれば、自分のものを囲って守るとり口は、1階の家でさえ、ところどころに設けられ言う考え方は当然のことかもしれませんね。

た門から入った中庭にあります。門を入ると、中庭

しかし、最近の北京市内の高層マンションは、敷があって、小区によっては、花や木が植えられ、快地こそフェンスで囲っていますが、中の植栽や施設

適なスペースになっています。所によっては何もな

は外から見えるようにしています。もちろんセキュ

くて、殺風景なところもありますが、いずれにしてリティーは万全ですが、昔の胡同とは全く違い、街も夏には住民が夕涼みに出て将棋や麻雀をしたり、 並は明るくて開放的になったと思います。
歓談したりする憩いの場所になっています。

▼

全体を高いレンガ塀などで囲ってあり、中は植物を
2▲注）小区：辞書によっては、違う解説もありますが、北京の人たちは、1 ブロックの纏まった住宅を「小区」と呼んでいます。

2000 年頃までに完成した建物は、ほとんど敷地曲阜の孔子廟『論語』
あれこれ ⓯
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人 不 知 而 不 慍，不 亦 君 子 乎
ひと

うら

ま

（人知らずして慍みず、亦た君子ならずや）〈学而第一〉
うえ だ あつ お

桜美林大学名誉教授 / 孔子学院講師 植田渥雄
ひと

うら

ま

おのれ

うれ

「人知らずして慍みず、亦た君子ならずや」。人

Huàn bù zhī rén yě）（」人の己を知らざるを患えが認めてくれなくても、恨みに思わない。それもず。人を知らざるを患う）〈学而第一〉。人が自分をまた君子というものではないか。これは『論語』の認めてくれないからといって、それを気に病むこ

うれうら

最初の章に出てくる言葉です。
「慍みず」とは、ムとはない。むしろ自分が人を知らないことを気にうれ「患う」とは、やはり気に病む、という意
カついたりイラ立ったりしないということです。 病め、と。
「いきどおらず」と訓読することもあります。自分味です。相手から理解されないことを気に病むよの考えや能力を人に認めてもらいたいとは、誰しりも、こちらから積極的に相手を理解するよう心もが思うことです。しかし人はいつも自分を認め掛けること。その方が大事だということでもありてくれるとは限らない。むしろその逆の場合が多ます。

い、というのが現実です。こういう時、たいていのこれに似た文句は『論語』の中にしばしば出てき人はムカついたりイラ立ったりします。その気持ます。
「樊迟问仁。子曰 ：“爱人”。问知。子曰 ：“知

ちは十分理解できる。しかしこれでは君子として人”（Fán chí wèn rén。Zǐ yuē：“Ài rén”。Wèn

失格です。人から理解されなくても冷静でいられzhī。Zǐ yuē： “Zhī rén”）（」樊遅仁を問う。子曰く、

はん ち

ること、これもまた人の上に立つ者の条件の一つ 「人を愛す」と。知を問う。子曰く、「人を知る」と）
はん ちであると、孔子は考えていたようです。

〈顔淵第十二〉。ある時、弟子の樊遅が孔子に「仁とまた次のようにも言っています。
「 君子病无

は何ですか」と訊ねた時、孔子は「人を愛すること能焉。 不病人之不己知也（Jūn zǐ bìng wú néngだ」と答えました。ここで言う「人を愛す」とは、人よ

yān。Bú bìng rén zhī bù jǐ zhī yě）（」君子は能くうれ

おのれを大事にするという意味です。更に「知とは何です

うれする無きを病う，人の己 を知らざるを病えず）〈衛か」と訊ねると、即座に「人を知ることだ」と答え

霊公第十五〉。君子たる者、自分の力の足りなさを

ています。

や

や

孔子は春秋時代という混迷の中を生きた人でし気に病むものだ。人に認められないことを気に病
うれ

むものではない、と。ここに出てくる「病う」とは、 た。そしてこの混迷を解くカギを、武力ではなく、よ

うれ

気に病む、という意味です。
「能くする無きを病う」 文化の力に求めた人でした。当時、孔子の真意をとは、ただ何もしないで自分の無能を嘆くという理解できる人は、 ごく少数に限られていました。

意味ではありません。人の評価にこだわらず、ひしかし多くの弟子たちがその教えを後世に伝え、たすら自分の目標に向かって努力する、という意

今もそれは生き続けています。混迷の世を生きる味が込められています。これは孔子の生き方そのとき、何よりも大切なことは、人に知られるよりもものにもつながるものです。

人を知ること、人に愛されるよりも人を愛すること、ということでしょうか。

更に次のようにも言っています。
「不患人之不3（わんりぃ「中国語で読む漢詩の会」
講師）
▲

▼

己知。 患不知人也（Bú huàn rén zhī bù jǐ zhī。

媛媛讲故事―

怪異シリーズ （52） 蛇 の 話

hé yuányuán

何媛媛

昔、蛇を使う人がいました。その人は大小 2匹のをしています。蛇使いは妙に感じ二青の後を見ます

青い蛇を飼い馴らして、毎日町に出掛けて蛇に芸をと、なんと、1匹の小さな蛇がチョロチョロ現われ

させては観客からお金を貰い暮らしていました。そてこちらにやってきました。蛇使いは感激して二青の蛇使いは、大きい方の蛇を「大青」、小さい方の蛇の頭を撫でながら言いました。

を「二青」と名付けていました。二青は額に赤色の斑「お前はちびの仲間を連れてきてくれたんだなぁ。

点があり、蛇ながら頭が良く、蛇つかいの話をなん

わしは、お前がわしに見切りをつけて何処かに行っとなく全て理解しているようで、ぐるぐるくねくねてしまったと思っていたよ。ごめんなぁ〜」と体をくねらせていつも上

そうして餌を取り出し2

手に芸を披露して観客の喝匹にやりました。けれども、采を浴びていました。そん小さい蛇はまだ蛇使いに慣な訳で、蛇使いは特別に二れていないのでしょうか。

青を可愛がっていました。

身をすくめ怖がっている様

或る年、大青は年齢のせ子で餌を食べようとしませいで死んでしまいました。

ん。二青は口で餌を噛んで蛇使いは大青の代わりを探小さい蛇の口元に運びそれそうと思い二青を連れて旅を食べさせようとしました。

に出、夜、山寺に泊まりましその様子はまるで主人が客た。夜が明け、出発するのをもてなすようでした。

で蛇の入った籠を覗いてみ

何日か日が経って、小さますと二青がいません。蛇な蛇も蛇使いが与える餌を使いは二青を心から可愛がっていましたので、びっ

満柏

画

だんだん食べるようになりました。そして餌を食べ終くりするとともにとても悲しく、辺りを必死に探しわって二青が籠に入ると、小さい蛇もその後につい回り呼びかけましたがどうしても見つかりません。

て籠に入って行くのでした。蛇使いは小さい蛇に「小

時々は草木が生い茂っているところに二青を出し青」という名を付けて、芸を少しづつ教え始め、小青てやり、好きなように遊ばせることもあったのです

もすぐに要領を呑み込んで、間もなく二青と変わらがいつもはしばらくすると二青は自分から帰ってくないほどになりました。蛇使いは2匹を連れてあちるのでした。多分今度もその内戻ってくるだろうと

こち人々に芸を披露して回り、儲けもたっぷり得ら

思って待つことにしました。しかし、その日は昼までれるようになりました。
一般的に蛇使いが使う蛇は長さ2尺くらいです。

待ち続けても二青は戻って来ませんでした。彼はがそれより長くなると体が重くて、芸をするのには向っかりし、あきらめて寺を去ることにしました。
らガサゴソという音が聞こえてきました。何だろう

二尺以下の蛇と取り替えるのが普通です。いつの間と思って立ち止まって音のする方を見ると、二青がにか二青も二尺を超えてしまいました。しかし、蛇使帰ってきたのでした。
「やれ、嬉しや」と、彼は嬉さ

いによく慣れていましたのでそのまま手許に置いてのあまり、両手で二青を抱きしめ、ようやくほっとしいました。さらに二、三年経つと、二青は終に3尺をました。そして一息つこうと道端に座ると、二青は超えてしまい、籠は二青には窮屈になってしまいまし

主人をじっと見詰め何かを話したいというような目た。蛇使いはやむなく二青を手放すことにしました。
4▲かなくなります。ですから蛇使いは育ち過ぎた蛇は▼寺を出て暫く歩いていると道路の端の雑草の中かある日、二青を連れて山に行き二青の好物の餌を陣の風が吹き抜けたように通り過ぎて蛇使いの前に与え、無事を祈って、後ろ髪を引かれる思いで二青現れました。蛇使いは突然のことでびっくりして逃を山に放してから帰ってきました。しかし間もなくげ出しました。が、蛇使いは蛇が彼を追いかけてい二青は戻って来て籠の側にまとわりついて離れまるように感じ、立ち止まって振り返ってみますと蛇せん。蛇使いは涙を浮かべ二青を手で追いながら叫はもう目の前に迫っていました。が、見れば額にくっびました。

きりと赤色の斑点があるのが見てとれました。なん「二青よ、行くんだ。この世には、百年も続く宴はと二青だったのでした。二青、二青だね」と蛇使いがないんだ。お前は今日からこの大自然の中に身を潜蛇に呼びかけると、蛇は途端に動きを止め、首を持めて過ごすのだ。そしてその内きっと神龍になるん

ち上げてしばらく蛇使いを見詰めると急にすり寄っだぞ。狭い籠の中ではお前も窮屈だろう。わしもおてきて、昔、甘えた時のように彼をぐるぐる巻きに前を追うのは辛い。わかってくれないか」しました。 喜んでいるとは分かっていても、二青は二青は蛇使いの気持が分かったかのようにようや体が大きくなっています。蛇使いはその重い蛇に巻く去って行きました。しかし、二青はいつの間にかまき付かれて息が今にも絶えそうになりドサッと地にた戻って来ていたのでした。そして今度は、いくら倒れました。

追い払っても、頭を籠につけて去ろうとはしません。

「お願いだ。離れておくれ」と二青に頼むとやっと

籠の中の小青も心細がってるようでブルブル震えて放してくれました。そして二青は今度は籠に頭をす

動いていました。
「そうか。分かったよ。二青は小青

り寄せました。蛇使いは、その気持ちがすぐ分かりと別れるのが忍びないんだね」と蛇使いは思いまし

籠を開けて小青を出してやりました。二匹は見つめた。そして籠の蓋を開けてやりました。小青は飛び合うと、身をくねらせて、お互いに巻き付いてその出してくると、二青と首を絡ませ、舌をちょろちょろ

まま長く絡みあっていましたがしばらくしてようやと出して何かを語り合っているようでしたが、しばく離れました。

らくすると二匹は並んで去って行きました。蛇使い

蛇使いは小青に向かって言いました。

はもはや小青も戻って来ることはないだろうと思っ「わしはずっと前からそろそろお前と別れなくてていると、小青だけが寂しく帰って来、籠の中に入はいけないと思っていた。今日、お前の連れが現れって元気なくコロリと横たわってしまいました。

てくれて安心したよ」
そして二青に向かってもそれ以来、蛇使いは二青の代わりになる蛇を探しましたが、なかなか気に入った蛇見つかりませんで「小青はお前が連れてきた蛇だ。大きくなりすぎてした。やがて小青も大きくなりすぎて思うように芸しまったからもうお前が連れ行ってもいいんだよ。

をすることができなくなりました。蛇使いはようや

ただ一つ頼みがある。この山の中は食べ物に不自由

く新しく一匹を手に入れ、いろいろ芸を仕込みまししないのだから、旅人を襲って神罰を受けるようなた。しかし、どうしても小青ほどの芸を披露できる

ことはしないでおくれ」と言いました。

ようにはなりませんでした。

二匹の蛇は頭を下げ、分かったと頷いているよう蛇使いは、薪木を採る人たちが山の中で二青を何度も見かけたという噂を聞きました。また数年経ち、 に見えました。蛇使いが二匹の蛇を追い立てるよう二青はすでに数尺の長さになり、お椀ほどの太さにに手を振ると、二青が前を進み小青はその後に従っなってたびたび現れては人間を襲うようになったとて森の木や草を分けてシュ、シュと去って行きましいう話を聞くようになりました。旅人達は警戒してた。蛇使いはその場に立ち尽くしたまま二匹が去っ

二青が現れるという道は決して通らないようになりて行く様子をずっと目で追い、見えなくなってやっました。

とその場を去りました。その後、蛇が旅人を襲うことはなくなりましたが、二匹の蛇がどこに行ったか

ある時、蛇使いは人々の噂となっている場所を通

▼

5

▲

も知る人はいませんでした。

りかかりますと、蛇が一匹、蛇使いの脇をまるで一（終）❖‘わんりぃ’活動報告〈 ア ル ジ ェ リ ア 料 理 の 会 〉講師：サミラ・シェバ
於：町田市民フォーラム・調理室

2016年3月13日（日）3 月 13 日（日）、‘ わんりぃ’料理の会が主催するアルジェリア料理講習会に参加しました。フランス人講師のサミラさんの実演と指導で、初めて使用する、食材や調味料の使い方を教えていただ
きながら、アルジェリアの煮込み料理・ パンとケーキを作りました。以前からパンつくりに挑戦したいと思っていましたが、初めてのパン作りは思
いもかけなかったアルジェリアのパンで、それもオーブンを使わず、フライパンでできるもので、びっくりし、感激しました。
実習では、5 人が一組になり、協力して、手際よく 3 種の料理を完成させました。その後、‘わんりぃ’の方々が用意してくださったサラダ・果物とケニアの香り高いコーヒーもメニュウに加えられて、皆さんと一緒に、自分たちで作ったアルジェリア
料理をいただきながら、おしゃべりを楽しみ、とても楽しい時間を過ごしました。
テーブルに並べられた色々なスパイスと食材

［報告と写真］叶 霖（ネイネイ）【レシピは‘わんりぃ’HP に掲載します】

アーモンドプードル
100％のケーキ

アルジェリアパン
ひよこ豆のシチュウ

アルジェリア料理の講師を務めて下さったサミラさんは、漫画の勉強を目的にフランスから日本に来ています。その漫画作品を「わんりぃ」の皆さんに紹介頂けることになりました。
今月号は、作品の表紙だけです。題名の「カラズン」はアルジェリア語で「サクラ」のことだそうです。どんな作品になる

6

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か楽しみですね。

私の調べた諺・慣用句

のるか反るか・破釜沈舟

48

ことか、行程の半分ほどで軍を進めるのを止めてし

私たちは自分より力の有る相まいました。

手に大勝負を挑む時には「ここは、“ のるか反るか” だ!」、「一か

軍には糧食も少なくなり、兵士たちの食事は野菜

八（ばち）かの勝負だ!」などと言と豆だけという有様でしたが、宋義は宴会を挙行しうのではないでしょうか。勿論気ては派手な飲み食いを続けていました。これを知っ合いだけでなく、事前の周到な準て項羽は大いに怒り、宋義を切り捨て、自らが宋義備と、腹をくくる気概が必要なこに代わって部隊の指揮を取り趙国を救いに向かいまとは言うまでもありません。

した。

三澤
統

さて、後に「漢楚の戦い」注）で項羽は先発部隊を派遣して、秦軍の食糧運搬道路

勇猛の名をとどろかせた “項羽”を絶ち、自らは主力部隊を率いて、漳河を渡り巨鹿のが、強大な秦軍と “のるか反るか”

包囲を解きました。そして、楚軍が全部漳河を渡り終の戦いをすることになり、必勝をえた後、項羽は兵士たちに十分な食事をさせ、各人に期してある行動をとりました。そ三日分の保存食を持たせると命令を下しました。

れはどんな行動だったのでしょ「舟はのみで穴を開けて河に沈めよ。 鍋釜は全部うか。辞書では次のように載って粉々に砕け。附近の建物は全て焼き払え」（破釜沈舟）

4 4

項羽はこの命令を下すことによって、彼が絶対退います。
▲ 小学館 デジタル大辞泉：

かず、必勝を期すという強い決心を示したのです。
楚軍の兵士たちは大将の並々ならぬ強い決意を知「伸（の）るか反（そ）るか 成否は天にまかせ、思って誰も後に退くことは考えませんでした。項羽自い切って物事を行うこと。 いちかばちか」▲ 大修館書店 中日大辞典：

らの指揮のもと兵士たちは勇猛果敢、死をも顧みず「 破釜沉舟 pòfǔchénzhōu 出陣にあたり飯釜を秦軍に向かって突撃してゆき、連続九回もの猛攻撃

壊し舟を沈める；のるかを加えて終に秦軍を大敗さ

反るかでやる。一か八かせました。秦軍の主将たちの決心でやる」（※沉は沈は、ある者はころされ、あるの簡体字）者は捕虜となり、またある

出自は司馬遷・史記の「項者は投降しました。

羽本紀」です。

この戦いは巨鹿の包囲を秦朝末、 各地の農民が解いただけでなく、秦軍が次々と武装蜂起し、秦朝の再起できぬほどの打撃を与

暴虐統治に反抗しました。

え、二年後にはとうとう秦

蜂起軍のリーダーで最も著

満柏

名なのは陳勝、呉広、続い画

朝は滅亡しました。
この後、項羽は楚の将軍て項羽、劉邦がおりました。以下に項羽の“ のるかに昇格し、多くの軍隊を統率し指揮に当たりました。

反るか”の戦いの物語を述べます。

そして彼の名声は広く天下に伝わりました。

ちょう

きょろく

有る年、秦国の三十万の軍隊が趙国の巨鹿の地を■注記包囲しました。趙王は慌てて楚の懐王に救いを求め

漢楚の戦い：BC206 年～BC202 年。秦王朝滅亡後ました。

の政権をめぐり、西楚の覇王・項羽と漢王・劉邦とのの軍を連れて趙国の救済に向かわせました。ところ

年～BC208 年の「陳勝・ 呉広の乱」の時の話と考えが宋義は秦軍の勢力が強大なことを知ると、あろう

られる。
7

▲

間で繰り広げられた。尚、本エピソードは、BC209▼

楚の懐王は宋義を大将に項羽を副将とし、二十万元 寇 と 鷹 島（その 6）

寺西 俊英

今回は、その1（わんりい207 号）で「倭寇について

時代背景などがことごとく異なっているのである。まはいずれ項を設けたい」と書いたので、その約束を果ず前期倭寇から始めよう。時期は13 世紀後半から14たすため「倭寇」から述べていきたい。

世紀にかけてである。 つまり鎌倉時代から1333 年↔❖↔❖↔❖↔❖↔❖↔❖↔❖↔❖↔

の鎌倉幕府滅亡後の南北朝時代にあたる。中国は元倭寇についてはいろいろな資料で調べたが、調べ （1279 年～ 1368 年）であり、朝鮮半島は高麗王国
れば調べるほど複雑で何から書いていけばいいのか （936 年～ 1392 年）が治めていた。次に構成員は、迷ってしまった。本シリーズを書き始める前の倭寇に壱岐、対馬、松浦地方の土豪、漁民、商人が中心で、こ対する私の知識は、「鎌倉時代から室町時代にかけてれに高麗の海賊が加わり主として朝鮮半島沿岸を荒中国や朝鮮半島を荒らしまわった日本の海賊」程度のらしたようだ。高麗王国はこれに手を焼き、衰退を早認識であったが、2 度の元寇も諸資料を調べるうちにめたとされ、1392 年に李氏朝鮮に取って代わられて私の当初のイメージとは大きく異なったように、倭寇しまった。この李氏朝鮮を建国したのは「李成桂」といも認識を改めなければならないことが次々と出てきう人物であるが、この男は高麗王国の武将で倭寇に大た。倭寇の意味する内容は幅広く、一時期の歴史概念打撃を与えるなど倭寇討伐に名声を得た人なのだ。下ととらえるのは不可能ということが分かった。

剋上ということか。

「倭寇」という文字が出てきたのは、AD404 年の倭寇の原因や背景は諸説あるが、後期倭寇は別とし高句麗19 代の王である「広開土王注）碑文」が最初でて前期倭寇は少なくとも元寇に対する報復をまず挙ある、とネットに出ている。また豊臣秀吉の朝鮮出兵

げられるであろう。壱岐や対馬の住民に対する元の横も倭寇と呼ばれ、近年に至っては日中戦争において暴ぶりや残虐性は筆にするのが憚られるほどのひどさも中国では日本軍を倭寇と呼んだようだ。つまり「倭であった。また捕虜にして元や高麗の奴隷とされた人

寇」とは中国人や朝鮮人がつけた呼称である。今回取も多く、当然奪還のため朝鮮半島に向かったと思われり上げるのは中学高校の教科書にも載っている13

る。背景としては一つには、2 度にわたる元寇により

世紀から16 世紀にかけて朝鮮半島や中国沿岸を荒元と高麗のかなりの船が沈んでしまい、中国や朝鮮半らしまわった海賊、あるいは私貿易･ 密貿易を行う商島沿岸警備も手薄になっていたことが挙げられる。さ人たちのことである。
「寇」という字は（ その1）で書らには日本の政治状況は、鎌倉幕府の弱体化から南北いたように、中日辞典では「①強盗、②侵略者」と出て朝時代に入り、密貿易や私貿易を取り締まれる体制にいる。お互いに「元寇」だ、「倭寇」だと言い合っていなかったことも倭寇の跳梁跋扈を許すことになったとると言えようか。

いえよう。

倭寇を語るとき、「前期倭寇」と「後期倭寇」に区別

前期倭寇が衰退して行ったのは、1392 年に南北するのが一般的である。両者は活動した時期、構成員、 朝が統一され1404 年に室町幕府の足利義満による■倭寇の時代

前期倭寇

13世紀後半～
14 世紀

後期倭寇

15世紀後半～
16 世紀

主な構成員

時代と政権

日本人
（壱岐・対馬・松浦地方）

日本、鎌倉～南北朝中国、元▪元（1279 ～ 1368年）▪明（1368 ～ 1644年）

日本、室町
中国、明
朝鮮、李氏朝鮮▪高麗（936 ～ 1392年）▪李氏朝鮮（1392年～ 1910年）

中国人、朝鮮人

8

▲

期

▼

時

王朝の継続年数

「勘合貿易」が始まったこと、また同年に既述のように伊の賊」といった］。

朝鮮半島は「李氏朝鮮」が建国され両国の政治体制が

つまり元寇から遡ること250 年余り前に、九州北

しっかりしたことによる。またこれより先、さしもの部沿岸は女真人グループに一方的に攻め込まれてい元は1368 年に明に取って代わられた。その明の洪武るのである。私はこのような歴史があるとは全く知ら

帝は「海禁政策」をとった。3か国の態勢確立により前なかった。世の中は知らないことが星の数ほどあるも期倭寇は収まっていったのである。

のだ、と改めて思った。この時も「刀伊」は壱岐･対馬

しばらく平穏に見えた東シナ海周辺は、15 世紀後を蹂躙しその勢いで北部九州を侵略してきたのであ半からまた密貿易や私貿易が始まっていた。明の海禁る。
「遠の朝廷」と呼ばれた大宰府を目指し、略奪をほ政策の中でひそかに密貿易で利益を得ようとする中しいままにしたが最終的に大宰府を擁護していた官人

国商人や日本商人が幅を利かすようになったようにが撃退した。この時の日本側の総大将がわざわざ京か思われる。室町幕府も弱体化していきはじめ1467

ら志願して九州に出向いた藤原隆家であった。

とお

みかど

年には応仁の乱がおこり戦国時代となっていった。

女真人とは、中国東北部から沿海州地方に住んでい国が乱れると当然のように倭寇が復活した。
「後期倭たツングース族の一派である。
「遼」から独立し1115寇」である。しかし後期倭寇の主役は、中国人、朝鮮年に阿骨打という首長が「金」を建国した。後の清朝を人が多数を占め、この一部に日本人が加わった。つま興した満州族も同一種族である。金は「遼」や「北宋」をり中国人 ･ 朝鮮人による中国沿岸の侵略といっても滅亡させ一時は中国の北半分を領有したが、1234 年

過言ではない状況となったようだ。後期倭寇にも原に「モンゴール」が金を滅ぼした。この地域も栄枯盛衰

因に諸説があるが、その一つに明に抵抗する勢力のが目まぐるしい。しかし故地に残留していた女真は元に扇動説があるという。つまり元のあとの明に服さぬも服属することになった。実は元寇に女真兵が加わってのが日本に亡命して、日本の島民を集めて攻め込んいたという。元の蒙古族と金の女真族は別の民族であだというからややこしい。やはり歴史は重層的でありるが、どちらも元来遊牧民族であり居住地域が隣接し一つや二つの定義の枠にはほとんどの事例がはまらているためどこかでつながっているような気がしない

ないのではないだろうか。

でもない。いずれにしても11世紀初頭から13世紀末

ア ク ダ「後期倭寇」は、1588 年に豊臣秀吉が「倭寇取締令」 までに、日本（壱岐･対馬･北部九州）は2度、3度と大を発令して終わった。参考までに前期倭寇と後期倭寇 陸からの侵略を受けていたのである。なお1419年には李氏朝鮮による「応永の外寇」で倭寇の本拠地とみなの比較表をご覧いただきたい。
↔❖↔❖↔❖↔❖↔❖↔❖↔❖↔❖↔

された対馬が攻められ船舶129隻を焼き払われるなど

ここで倭寇とは直接は関係ないが、「刀伊入寇」との被害を受けたが、大規模な戦いに発展しなかった。
おわりに「刀伊入寇」の巻末にある、この本のPR 文いう本の紹介をさせていただきたい。過日、わんりを記しておきたい。

いの会員の Y さんが私に、「元寇とは関係はありま
せんが、この本を読まれましたか」と尋ねられた。ま［時は平安中期。貴公子･藤原隆家は陰陽師･阿だ読んでいなかったので早速、書店で求めると葉室倍清明から「あなた様が勝たねば、この国は亡び麟の史実に基づく小説で、「藤原隆家の闘い」と副題ます」と告げられる。叔父･藤原道長との熾烈ながついていた。

政争を経て、九州大宰府に赴いた隆家を待ってい「刀伊」とは、広辞苑によると次のように書かれてたのは、大陸の異民族「刀伊」の襲来だった――いる。

直木賞作家が実在した貴族の知られざる戦いを描く、絢爛たる戦記］

［朝鮮語で夷狄（未開の部族、野蛮な異民族）の（一部略）意。高麗人の呼称をそのまま襲用したもの。今の（つづく）

中国黒竜江省方面を占居した女真人。1019 年に

注）
広開土王：高句麗19 代の王・好太王（374 年～ 412

筑前、壱岐、
対馬などに入寇。
わが国ではこれを
「刀
9

▲

▼

年）を指す。

 生まれた町ヴィャリストクとはの間ではいつも喧嘩が絶えませんでした。とりわけユダヤ人たちは工業や商業分野で活躍しましたが、ザメンホフが生まれ育った当時のヴィャリストク

は、帝政ロシアの支配下にありました。現在そこは、 独自の信仰を持つ人や独特の服装をする人などもあり、周囲のキリスト教徒たちから蔑まポーランドの地で、ベラルシーの国境に

ザメンホフはどういう人だったのか近いところです。そのため、ザメンホフいることもありますが、彼はユダヤ人の両親の下に生まれました。父は教育者でしたが宗教にこだわらず、いわば無神論者です。しかし母親はユダヤ教を信仰していました。この両親の長男として、ルド
ヴィーコ・ラザロ・ザメンホフは、1859年12月15日に生まれました。 その後、4 人の息子と3人の娘が生まれました。
ヴィャリストクにいた多くのユダヤ人たちは、イディシュ語を使っていました。
ちが使っている言葉で、ある革命家は「崩れたドイツ語」と揶揄したように極めてドイツ語に近いもので、主にロシアや東欧圏のユダヤ人の共通語でした。
『屋根の上のヴォイオリン弾き』という有名なミュージカルがあります。その原
作がイディシュ語で書かれた小説『牛乳屋テビィエ』です。作者であるショレム・
アレイヘムはイディシュ語でいくつもの

大 類 善 啓（おおるい よしひろ）

それはドイツから東欧に来たユダヤ人た﹃ある華僑の戦後日中関係史﹄
ジャーナリスト、方正友好交流の会事務局長、著書をポ－ランド人として誤って記述されて混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義﹁私は人類の一員だ！ ﹂Ⅱ

近い東部に位置し、またリトアニアにもれていました。
喧嘩になると野次馬が集まってきます。警官が仲裁に入って来ると田舎から出てきたリトアニアの女がリトアニアの言葉で文句を言います。警官にはその言
葉はわかりません。
「ここはロシア皇帝の領土だ、ロシア語で言え！ 百姓言葉はダメだ」と警官が威圧的に言うと、「それは違う！」と、ポーランド人が叫ぶ。その男はたちまち捕まり、銃剣に取り囲まれ連
れていかれます。周囲の人たちはじっと黙っています。ポーランド人たちはみん
なこの男に敬意を表します。しかしドイツ人やユダヤ人は脱帽しません。
「これで、あいつは俺たちに毒づくのをやめるだろう」と、あごひげのユダヤの老人は
つぶやきます。ポーランド人は怒りに燃え、ロシア人の目には嘲りが浮かびます。
ラザロ少年は小さい時からこの様子を見て悩み、「人間はみんな兄弟だと教えられていたのに」と思い、「今に大きくなったら、 きっとこの不幸をなくしてみせるぞ」と絶えず独り言を繰り返す

作品を書きました。この小説の舞台はウ少年でした。 言葉が通じないために争クライナです。当時のオデッサ（ ウクラ

いや誤解が生まれる状況を見て育ったイナ）やワルシャワ（ロシア領ポーランド）、そしてザメンホフは、そこから一つの言語への夢をはぐ

ミンスク（ ベラルーシ ）などにいたユダヤ人の多くくんでいくのです。

はイディシュ語を使っていました。

 人類のための共通語を！
その後ザメンホフ一家は、ヴィャリストクからワ

４つほどの言語が行きかう町であるロシア語が大手を振るう一方、ポーランド語

学医学部に入学します。同級生には、後に作家になやドイツ語、そして多数派であったユダヤ人たちがったチェーホフがいました。しかしユダヤ人故に家話すイディシュ語など、それぞれの民族の言葉が違

庭教師にもなれず、学費も続かなくなりワルシャワ

うため、ちょっとした買い物でも誤解が生じ、人々に戻りました。1881年の夏のことでした。

10▲

ルシャワに移り、ザメンホフは選ばれてモスクワ大▼

ヴィャリストクの市場や通りでは、支配者の言語

その年のクリスマスのワルシャワで、ユダヤ人へ通語を創ったらどうかと言われたそうです。しかしの大虐殺（ポグロム）が起こりました。ザメンホフ一

ヒンズー語と日本語を基に共通語は作れるでしょ

家は３日間、地下室に隠れ、なんとか命拾いをしまうか。とても至難のことだと思います。

した。ザメンホフはこの悲痛な体験をし、改めて現
実は甘くないと思いました。しかし、人類のためのレフ・トルストイやロマン・ロランも共感

一つの言語の夢をどうしても捨てることができな

何度もポグロム（大虐殺）を受けたユダヤ人たちかったのです。

は一致団結して自分たちの国を創ろう、それしか自現実は、ポーランド人はロシア語を嫌い、ロシア分たちを守ることが出来ないとシオニズム運動を人はドイツ語を好まず、ドイツ人はフランス語が堪起こします。しかし前号で紹介したようにザメンホ

えられない。フランス人は英語を受け入れないだろ

フは、シオニズムはユダヤ民族主義である、とはっう。そういう現実を見るほどに、より世界共通語の

きりとわかってきたので、一時共感したシオニズム

必要性を感じました。

運動とも決別しました。

諸民族がお互いによく知り合い、人々が自由に意

シオニズム活動を通じてザメンホフは、各地から志を通じさせれば、他民族の人たちも自分たちとま来たユダヤ人たち同士がお互いに共通の言葉がな

ったく同じ人間であることがわかるだろう、とザメ

いのを改めて痛感しました。西ヨーロッパなどにいンホフは改めて思ったのです。

るユダヤ人たちにはイディシュ語は通じず、エスペ自分の母語は大切だが、世界共通語は民族の壁を超えて使うところに意味がある。その言葉は、あらラントを世界各地から集まったユダヤ人たち同士の共通語にしたいとも思っていたようです。

ゆる人々にとって易しくなければいけない。そのた1887 年、ザメンホフはついに「インテルナツィ

めには、現存のどんな民族言語にも頼らない中立性

ーア・リングヴォ」（国際語）を、エスペラント博士とを持っていること、発音がやさしいこと、文法は規いう名前で発表しました。エスペラントは、〈希望

則的で例外事項は存在しないことなど、ザメンホフする人〉の意味です。彼はヨーロッパ社会に影響のはいろいろ考えた末、語彙については語根の大部分ある知識人らにこのパンフレットを送りました。数をヨーロッパの諸言語から採用しました。ラテン語

年後、ロシアの文豪、レフ・トルストイから「エスペにもよく通じ、ロシア語やポーランド語なども話せ

ラントを普及することは地上に神をつくることであたザメンホフは苦心に苦心を重ねて人類の共通語、 る。これこそ人類の理想だ」という手紙を受け取り
エスペラントを創りました。

ました。またロマン・ロラン、マクシム・ゴーリキー

この言葉はどちらかといえば、イタリア語やスペからも称賛の手紙をもらいました。

イン語を母語にしている人にとってはとてもやさし

そうした多くの知識人などの影響もあり、徐々にいでしょう。現に私はかつてルーマニアのブカレス

エスペラントは浸透し、1905 年にフランスのドトだったか、地元のある青年にエスペラントの本をーバー海峡に臨むブーロニュ・シュル・メールで第見せたところ、彼はだいたいわかると言いました。 1回「世界エスペラント大会」を開くまでに至りまルーマニア語はイタリア語やフランス語などのラした。世界各地から688 人の人々が集まりました。

テン語系ですから当然といえば当然です。後に詳述

集まった人たちはお互いにエスペラントで話しましますが、日本や中国でもエスペラントは普及しました。お互いの意思がエスペラントですべて通じる

したが、アジア人よりヨーロッパの人々の方がエスことを知ったザメンホフは感激しました。

ペラントを学びやすいことは確かでしょう。

こうしてエスペラントはヨーロッパに広がり、まこんなエピソードがあります。私の友人がインド人にエスペラントなるものを話したところ、アジア

た日本や中国の人々にも徐々に共鳴者を生み出していくのです。
（続く）※参考文献は最終回に列記します
11

▲

▼

の大国であるインドと日本の言葉を基礎に世界共陽光新聞社 ・顧問

東西文明の比較 ⑶

前回、世界の文明がいくつでは、日本人とはどのような民族なのでしょう

あったか、について書きましか。今日でいえば「日本語を母国語で話し、伝統的た。次に復習してみます。

な日本文化を身につけ、自らを日本人だと思って「多くの学者による試算はいる人」と定義するひとつの民族集団（ エスニッ

いろいろあるが、主要な文明

ク・グループ）です。

は12 存在し、そのうち 7 つ

新人といわれる人類がアフリカ大陸で誕生し（メソポタミア、エジプト、クたことは定説になっています。その新人はその後

レタ、古代ギリシャ、ローマ、 ヨーロッパ大陸、ユーラシア大陸へ拡散してイン
ビザンティン、中央アメリカ・ ド・ インドシナへ、そしてシベリア経由でアメリ

塩澤宏宣アンデス）はもはや存在してカ大陸や中国へ到達しました。日本列島が現在のいない、5 つ（中国、日本、ヒように大陸から分離する以前の気候はウルム氷

ンドゥ、イスラム、西欧）が期といい、約 7 万年前から1万年前まで続く超低存在する」。日本文明は、日温期でした。平均気温は現在より7 度ほど低かっ

本固有の文明として認識さたと思われています。当時の東京が今の札幌、鹿れ、中国文明から派生し西暦

児島が青森だと思えば良いでしょう。そのような100 ないし 400 年の時期に厳しい自然環境の中でも日本人の祖先は生存してあらわれたとする・・・」「旧石器時代」を築いていました。

太平洋の片隅にある小さ

日本列島に残る遺跡からは多くの石器類が発掘な島国・ 日本の文明が数千年を経て、「世界の文されています。中国大陸からは動物群の移動があ明」の一つとして世界の学者たちが認めているこり、マンモスはシベリア、サハリンを経て北海道とに誇りを感じるのは私だけでしょうか。

へ南下し、ヘラジカ・ヒグマ・野牛などは本州まで

そこで今回は、日本文明について書いて見ます。 到達しました。他方、大陸北部に分布したナウマ「世界の中の日本文明」は、中国文明の影響を受け

ンゾウ・ オオツノジカ・ ニホンジカが朝鮮半島をて西暦100 年から 400 年に生まれたとの事です

経由して西日本へ移住しました。当時のハンター

が、日本には、旧石器時代を経て縄文・ 弥生時代

たちはそれらの動物を追って東方へと進み、現在があります。そのすばらしい文明を土台にして中の日本列島へ到達したのでした。

国文明が移植されたことを忘れてはいけないと思重要なポイントは「アジア大陸からの日本に至います。

るルート」として、「シベリア経由で北海道・東北 日本史の誕生について地方へ到るルート」と「朝鮮半島経由で九州・西日

国際化が進む 21世紀、世界の様々な文化との本へ到るルート 」の 2 本があったことです。そし接触が多くなり、日本人は自らのルーツを求めそてこの 2 つのルートから移入してきた文化はやがの歴史の軌跡を確かめる気運が増えてきました。 て関東・ 中部地方で交わりますが、日本列島には世界の中の日本、アジアの中の日本、そして日本

人々が移動してきたルートによって２つの文化圏

人とは？

ができました。このことは、その後に続く旧石器

日本列島における歴史の幕開けには文献資料はの分布状態でも見られますし、縄文時代、 弥生時ありません。そのために遺跡や遺物の調査・研究

代、古墳時代、そして現代に至っても２つの文化を進める考古学、ヒトの足跡を研究する自然人類

圏の相違が多数あります。

研究分野を総合的にまとめる必要があります。

地方と関西地方では異なるということが証明され、
12▲

そして、最近の研究では、縄文人のDNA が東北▼学や言語学・民俗学・生態学・作物学など様々な

同時に弥生時代までの日本列島における文化の発 日本の旧石器文化はいつ頃から始まったのか

展は東北・ 関東で高かったことが分かってきまし1949 年に考古学に興味を持った一人の青年た。古墳時代の頃から九州及び関西の文化の進展によって群馬県桐生市に近い「岩宿」遺跡から発が高くなっているのは、その時代に大陸交流が盛見された一片の石器から日本旧石器文化の探究んになったことが影響しているのだと思います。

が始まりました。 岩宿遺跡から出土した土器は、

現在、「日本的」と考えられている文化の特色

24,000 年以前のものと確認され、この発見以来、の中の多くのものが、中世または近世に起源して日本全国では 3,000 か所以上の旧石器の遺跡がいますが、それらの特色の基礎には、有史以前に発見されています。
「旧石器文化」という呼称は、遡る素朴で基本的な文化の伝統も存在していま

ヨーロッパでは約1万年以前の時代と文化を指すす。これを「基層文化」と呼ぶのですが、日本固有言葉として定着しており、アフリカ・印度・東南アの「カミ（神）信仰」、歌舞伎や能の「民俗芸能」やジア・中国などでも同様に定着されています。

え あい

日本民家の「高床・ハンギングウォールの構造」、

日本列島での最古の遺跡は宮城県北西部の江合そして稲作を基とする食事、日本語の基となった川流域に連なる「座散乱木・馬場壇・中峰遺跡で、縄文語や倭人語なども「基層文化」の一端といえ約14,000 年以前のものです。発見された石器にるでしょう。

はナウマンゾウやオオツノジカの脂肪が付着して 日本列島は約 3 万年前に始まった

おり、また動物の角や骨、皮や肉の加工・調理の痕

さ ざ ら ぎ

日本列島の文化遺跡からは10 万年以前の石器跡が認められています。狩猟生活を営むための貴などが発掘され、人類が存在したことがわかって重な道具として使用されていたのかもしれません。

きました。日本列島の土壌は酸性であるため、そのこれらの石器を使用していたのは、地質学でいう頃の人骨は残っていませんが、3万年以降の後期

中期更新世（プライストシーン：氷河時代）にあた旧石器時代の人骨は静岡県豊橋市の牛川町、浜北

る時期で「旧人」の生存する時代です。北京原人と市、三ヶ日町などから発掘されています。また、大同じ原人が日本列島にも存在していたのでしょう。

分県聖岳洞窟からは14,000 年前のものと推定さこの時代の海面は現在より100 ～ 70mほど低れる旧石器と一緒に人骨が出土しました。研究者かったので現大陸から容易に日本列島に来ることによると、この人骨は骨が厚く、後頭部の形などがができたと思われます。

北京郊外周口店の上洞穴出土の上洞人骨に似ているということです。

当時、日本列島の自然は現在とは全く違っていました。 東北から中部地方の山地は亜寒帯性の更にその後、沖縄本島の具志頭村港川の発掘調

針葉樹林に覆われており、一方、関東・ 東海から査で発掘された人骨は約18,000 年前のものと西日本地方の低地は冷温帯落葉広葉樹林に覆わ判明しました。これらは華南の柳江人（広西壮族

れていました。 長野県北部の野尻湖立ヶ鼻遺跡とオオツノジカ、岩手県南部の花泉遺跡（20,000

ドの一部が、中国大陸南部から沖縄や西日本に移年前）からは野牛やオオツノジカ、ナツメジカな住したのだと思われます。また、一方ではこの古どの獣骨が発見されています。また、花泉遺跡か

モンゴロイドが沿海州方面から北海道・東北地方

らは中国北部から北上した動物群とシベリアからへ流れ着いたということも証明されています。こ

南下したものが共存していたことも分っており、の２つの古モンゴロイドの集団はそれぞれ異なる

日本列島への道筋が２本あったことがこれらの事文化を担い日本列島に住みついて、その後の縄文実でも証明されるといえるでしょう。

時代を築く「原日本人」となったとされています。


13

▲

そらく氷期に海面が低下した時期、古モンゴロイ▼自治区柳江県）に類似しているとのことです。お （40,000 ～ 24,000 年前）からはナウマンゾウ（次号に続く）（下）絵と文＝佐藤 紀子（張恰申）

校閲＝佐藤香林❻

よぞらには、みかづきが き

夜空上的弯月闪着

れいに ひかっています。

明媚的光。

こどもたちは、ママのつばさ

孩子们睡在妈妈翅

に だかれてねます。

膀的拥抱中。

パパとママは、そっとささや爸爸妈妈轻轻地对

くのです。
「よくねむるんだよ～」⑥孩子们说 ：“睡好，睡好～”⑦⑦

パパはこどもたちに、たべもののあるところを おしえました。
「こういうところに、おいしいものがあるんだよ～」
ほかのこどもたちがさけびます、「わあー、いいな ! ぼくたちもパパのせなかにのりたーい !」⑧

こうして、こどもたちは おおきくなりました。

爸爸告诉了孩子们
哪里有食物。
爸爸说，“这样的地方有好吃的东西。
”
别的孩子们叫道，“真棒真棒，
我们也想去爸爸的
背上。
”⑧

でも ふゆが やってきたのです。
ふゆのシベリアは いちめんに こおりがはって、たべものがなくなります。パパは こどもたちにいいました。
「きみたちはこれから、じぶんのつばさをひろげて、いっしょに、とおいにほんにとんでゆかなくてはいけない。にほんはうつくしいくにで、おいしいたべものがたくさんあるんだよ」

你们要张开自己的翅膀一起飞向遥远的日本。那是个漂
亮的国家，那里有很多好吃的东西。
” 爸爸又说，“我们要在那里过冬。
14▲「そこでふゆをすごすのだよ」

就这样，孩子们长大了。冬天终于来了。西伯利亚冬天
被冰雪覆盖着，没有的。爸爸对孩子们说，“从现在起，▼

つづけて パパはいいました。

⑨⑨

こどもたちは こえをそろえてこたえました。
「はい、わかりました」
つばさをひろげると、みんないっせ
いに にほんにむかって とびたったのです。でも こどもたちは ふあ
んな きもちでいっぱいでした。

「にほんっていったい、どんなところ
なんだろう？ どれほど とぶんだろう？」「それに、ともだちができるだろうか？」孩子们齐声回答说 ：“好，知道了。
” 孩子们一起张开双翅，向日本飞去。可是他们心里充满了疑惑，“日本到底是个什么地方呀 ? 要飞多长时间呀 ?” “还有，那里有没有朋友呢 ?”⑩⑩

つよいかぜのなかをとび、いくつもの ちゃいろのやま
を こえました。
パパは はげまします。

穿过 强风飞越连绵的茶色的山。
爸爸鼓励孩子们说，“鼓足劲，向前飞 !”「しっかりつばさをひろげてとびなさい !」⑪⑪

うみにはときどき、ふねがうかんでいました。あおく ひろび
ろとした うみをこえました。
でも こどもたちのつばさが よわってきたのです。
ママはなぐさめます。

「つかれたでしょう。もうすこ

海面上漂浮着时隐时现的船只，越过了这片蔚蓝的大海时，
妈妈说，“你们累了吧。
已经不远了，
加油～”

15

▲

▼

しだから、がんばってね～」⑫⑫

三しゅうかんかけて、やっ

三个星期后，と みどりのにほんに つきま终于到达了绿色的した。

日本。

こどもたちは くちぐちに孩子们齐声叫道 ；さけびました。

“呀啊，已经到了，「あー、やっとにほんに ついたんだー !」

到了日本了”。

⑬⑬

そらには まんまるのおつきさ

天空上闪烁着圆圆

まがひかっています。

的月亮。

にほんのよるは ふるさとシベ这里的夜晚比西伯

リアよりもずっとあたたかく、利亚暖和。

みんなそろってぐっすりねむり

大家围在一起睡得ました。

⑭

あさ は やくめ が さめ、き れ い な か わ很香。

⑭に いきました。
なかまのはくちょうが たくさんいます。
こどもたちは いっせいに かわにはいって あそびます。
水しぶきがあがり、なみがたち、ひかりがキラキラおどります。
パパとママは たのしそうにおよぐこどもたちをみて、とても しあわせなきもちになりました。
こどもたちのこえが きこえてきます。
「みずがとってもあったかい。えさもた

早上早早地醒来，去了美丽的河边。孩子们一起跃进河里玩。这
里有很多白天鹅伙伴，水花飞溅，微波荡漾，光亮闪烁跳跃。
爸爸妈妈高兴地看着孩子们游水，听见孩子们说，“河里真暖和，吃的也很多呀。“16▲它们觉得很幸福。
▼

くさんあるよ」

⑮⑮

田んぼにいって こめつぶ

去稻田里捡些稻粒，をひろい、おがわで やわ再吃吃小溪里的嫩草，

らかい わかくさをたべ、喝喝清甜的流水

ながれから、あおくすきとおった おいしいみずをのみました。

⑯

ふゆがおわり、はるになりました。パパが いいました。
「ふるさとに かえるときが きたよ」
こどもたちは くちをそろえて こたえます。
「ハイ、わたしたちは からだもおおきくなり、ちから
も つよく なりました」
はねをひろげて、みんなでうたうのです。
「ありがとう、にほん ! わた
したちは ここですばらしい
ふゆを すごしました」⑯

冬天过去了，春天来了。爸爸说，“到了该回故乡的时候了。“孩子们一起伸开双翅，齐声说，“好，我们也都大了，也有劲了。“
大家唱起了歌。
“日本，谢谢你。
你让我们过了一个
好冬天。“

⑰

⑰

さようなら、にほん ! 。わた

大家一边起飞，したちは このすてきなおもい

一边向日本道别，

でを わすれないでしょう」“再见，日本。

いっせいにとびたちながら、

我们不会忘记

にほんよさようならと わかれ这段美好的日子。
”のこえをあげます。

⑱⑱にほんのひとびとは、そ日本的人们望着天空，らをみあげ、みんなこう说着自己的愿望 ；ねがいながら はげますの“再见，白天鹅。

です。

请你们明年再来。“「さようなら、はくちょう

終わり
17

▲

きてくださいね～」▼さ ん ! ら い ね ん も ま た、フイリピン滞在記 ⑫ 5 月は「恋の季節」ならぬ「政治の季節」
為我井輝忠
フィリピンでは最近街を歩いていると、あちこちで
選挙ポスターを目にする。時折大きな宣伝カーが立候補者の大きな顔写真を載せ、大きな音響で音楽を流しながらやって来る。驚いたことには、車からうち
わやキャンディなどがばらまかれることである。見ていると、けっこう大きな大人の人がそうしたものを拾って喜々としている。ただ、日本のような公約をまくし立てる候補者の街頭宣伝の如きものはなさそうである。
６年に1回の割で、間もなく選挙の季節がやって大統領選挙に立候補している４人の候補者たち（左から、
ポー、ビナイ、ロハス、デュテルテの各氏）、Jejomar Binay（ジェジョ来る。フィリピンでは今年５月に６年の任期終了に伴 （ロドリゴ・デュテルテ）い、大統領、副大統領および上院議員の半数に当たる

マール・ビナイ）、Grace Poe（グレース・ポー）の 4

12 名と３年の任期終了の下院議員 292 名、地方自人に絞られている。2 月に開かれた公開討論会にはミ

治体（州知事、
副州知事、
州議会員、
市長、
市議会、
町長、 リアム・ サンチャゴという女性候補も登場していた
副町長、町議員）の選挙が 5 月９日（月）に同時に実施

が、その後脱落したようである。

される。本年度は村（ バランガイ）の選挙も行われる

個々の候補者を紹介したい。まず、前内務・自治相

が、バランガイ選挙日程は、統一選挙が終わった後にのロハス候補は、現在の100 ペソ紙幣に印刷されて公表される。

いる、第２次世界大戦後に成立したフィリピン第三共

さて、これからは大統領選挙を中心に見ていきた

和国の初代大統領 Manuel Roxas の実孫にあたる。

い。フィリピンでは大統領候補となるためには、「フ

アメリカの大学を卒業後、同国にとどまり働いていた

ィリピン人の両親」、「10 年以上連続してフィリピン

が、勤務先の銀行のフィリピン進出に伴い1991年に住んでいる」という２つの条件がある。

帰国した。2 年後、実弟の死亡により下院議員の補欠

3 月 13 日の 時 点 で は、 大 統 領 候 補 は Manuel

選挙で当選を果たす。米国での豊富な人脈と経験を

RoxasⅡ（マニュエル・ロハス）、Rodrigo Duterte

生かして、通商産業省長官、エネルギー省長官等を歴任している。前回の大統領選で立候補しようとしたが、同じ自由党の現大統領のアキノ氏が公認を得たことで断念したが、今回はアキノ氏の後任として立候補している。ビジネス界の支持が強い。
デュテルテ候補は、フィリピンの他の政治家と同様
政治家一家の威光の元で生まれ、父親はダバオの州知事であった。彼は弁護士としての資格を持っているが、犯罪者と薬物と闘う人の代名詞になっていて、自警団を用いて過激な地域の治安回復を図ったやり方からマスコミ等にはダバオ処刑団（Dabao Death
Squad）と揶揄されている。国連からは、世界の都市
18

▲

▼

私が住んでいるダグーパン市の市議会員に立候補している候補者のポスター

金への流用された疑惑が持たれ、そ選出されるポジションの定員と任期及び再選規定
ポジション

定 員

任 期

再選規定

の対抗馬として立候補した父親のフ

大統領

1名

6 年

な し

ェルナンド ポー氏の応援のために

副大統領

1名

6 年

2 選まで2回（連続 2 期不可）

上院議員

12 名

6 年

3選連続3期（3年毎半数改選）帰国した。帰国後、自由で公正な選

下院議員

292 名

3 年

3 選連続 3 期

地方行政約16,000 名

3 年

3 選連続 3 期を行い、2013 年上院議員に政党の注）上院議員、下院議員、地方行政とも連続３期を超える再選は禁止しているが、１期以上の期間を開けての再選には制限がない。
■選挙日程は次の通リ。
▲選挙キャンペーン：
大統領、副大統領、上院議員→ 2016 年 2 月9日～ 5 月7日
下院議員、地方行政→ 2016 年 3 月26日～ 5 月7日▲銃器や酒類に関する禁止期間：
銃器の携帯禁止→ 2016 年1月10日～ 6 月8日
酒類の販売禁止→ 2016 年 5 月5日～ 5 月9日

挙の実施を呼びかけるキャンペーン
支持を受けないで独立候補として、
トツプ当選している。政治家としての経験に乏しいこととフィリピンの両親から生まれたとの証明が出来ない点を反対勢力側から攻撃されている。しかし、他の政治家にないクリーンなイメージを持ち、最有力候補
者に挙げられている。

の中で９番目に安全な都市と認定されているが、 そあと1か月ほどの期間に選挙戦がどのように展開の背景には、犯罪者や麻薬密売者、反政府活動団体にしていくのか大いに興味あるところである。 近く 4

対して、法的な手続きを無視した取り締まりをしてい人の候補者による大々的な討論会が計画されていて、るからだと言われている。彼は富裕層に人気があり、 しばらくは目を離すことが出来ないかもしれない。しアメリカの共和党のトランプ氏とよく似ており、「フ

かし、筆者は３月末から５月上旬まで日本に一時帰国

ィリピンのトランプ」などと評されている。

するために選挙情勢を十分知ることが出来なくなる

ビナイ候補は、2010 年の副大統領選に出馬し、 のが残念である。 現在はインターネツトで知ること
エストラーダ大統領とタックを組んで当選した。まが出来るので、幾分かは分かるであろう。

た、マカティ市長としても最長の就任期間を通じて、市の発展に大きく寄与したが、その一方で、不正な蓄る。貧困層に人気があるが、最近のニュースで不正に‘ わんりぃ’ は、毎年 4 月から新年度になります。
ご継続をよろしくお願いします。尚、新年度の会費の納入は、4 月一杯にお願いします。また、新入会を 歓迎します。

蓄財した金を香港の銀行に移したという事実が発覚

年会費：1500円 入会金なし

財疑惑も持たれている。彼の家族は典型的な世襲政治家一家で、娘は上院議員、息子はマカティ市長であ郵便局振替口座：0180-5-134011 ‘わんりぃ’

し、今後の選挙戦に影響を与える模様である。

‘わんりぃ’ の名は、‘万里’ の中国読みから付けられまし

最後のポー候補はどの政党にも属さず、独自に立た。文化は万里につながるの想いからです。

候補しているが、彼女は大統領候補となるための条

主としてアジア各地から日本に見えている方々と協力件が不明だとして最高裁で争われた。フィリピンの両し、講座、研究会、鑑賞会、展覧会等を開催し文化的交流を親の元での出生と10年以上フィリピンに住んでいる

通して国や民族を超えた友好を深めたいと願っています。

ことが明確でないとされてきた。しかし、それらは何①年10回（2月・8月を除く）おたよりをお送りします。
②‘わんりぃ’の活動の全てに参加できます。

とかクリアーしたようである。彼女は孤児として教会

問合せ：042-734-5100（事務局）

で拾われ、神の恵みと言う意味で “Grace” と名づけ

◆インターネット会員の制度もあります。アドレスを頂いられ、その後、フィリピンの有名な俳優夫妻の養女とた方に、毎月、カラーの美しい ‘わんりぃ’ をPDFファ

なり、米国での教育（ボストン大学）を受け、しばらくイルでお送りします。こちらは無料です。

◆町田市各所でご自由に取って頂けます。上記へお問い

教師として同国で働いていた。ところが 2004 年の合わせください。

19▲▼

大統領選挙の際、アロヨ大統領候補の公金が選挙資私の中のスリランカ・カレー

スリランカ紀行⑦松林蓉子

日本人のスリランカ・ カレー史を辿ってみると、 タミール人とシンハラ人は争い乍らも共生し、両者の1886 年に日本人の僧「釈興然」、1年遅れて「釈宗演」 文化が融合して今あるスリランカ文化を創り上げてきらが留学生としてセイロンでの生活を体験し、カレーた。食文化でも相互に影響を与え合っている。どちらの食文化に触れている。それ以前の1873 年、大久保のカレー料理も美味しい。

利通使節団、1900 年には夏目漱石もセイロンでカ

さて、僧侶の食事は施食制度に依っているが、スリラレーを食べたという記録が残されている。

ンカと日本を往来するソーマシリ師は、手作りを余儀な

私とスリランカのカレーのそもそものなれ初めは、 くされる。師は手際よく料理をされしかも味は実に決
日本スリランカ仏教センター・ 蘭華寺注）とご縁が深まっている。私にとっては究極のカレー料理である。

かった中里法海師から「佐原のカレーは絶品ですよ。

「どうしてそんなに上手に作れるの？」タッパーを持参してカレーをいただいて帰りなさい「子どもの頃、お母さんの作り方をじっと観ていたんだ」

よ」と勧められたことに始まる。パサパサしたライスなる程、やっぱりそうなのだ。スリランカに行ってと野菜、魚肉などの何種類かのカレーがセットになっ 「最も美味しいカレーは？」と問えば、誰もが答える「おて供され、日本のカレーライスとはかなり違っていた。 母さん（アンマ）の味」である。
並べられたそれらのカレー料理を自らの好みに合わせダーナの風景て皿に取り分け、皿の上でライスを混ぜて自分の味をダーナは日本語訳で「布施」を意味する。信徒が僧侶つくって頂くのだ。親指で押し出すように口に入れるに財物を施すことや食を差し上げることである。これのが、スリランカスタイルである。箸や西欧のフォーに報いるために僧侶が法を説くことも布施である。スク、スプーン、ナイフに比べて自然体の食べ方である

リランカでの施食は勿論ライスとカレーである。スリが、馴れないと結構難しい。

ランカで通常ダーナと云う時は、施食がメインイメー

けんジであり、僧侶への ダーナは命をつなぐ施しが大半

これまでに私が訪れたカレー圏の国々は、スリランカと同じ作法で食事をされる。カレーそのものの味は、 を占めている。
トマト味が効いていたり、スパイスの分量と種類の組

私が初めてスリランカ・ガンパハ市のサママハ・ヴィ

み合せなど千差万別であったが、どのカレー料理でもハラヤ（ヴィハラヤは寺院の意 日本名・平和寺）を訪それなりに食が進んだ。スリランカ・カレーは、インドれた2012 年 3 月21日に、スリランカの法要儀礼にに比べてマイルドでソフトであるというのが、私の印

接した。

象である。

「これからダーナがあるので加わられますか」

その頃、蘭華寺に滞在されていらっしゃったタランと誘われて、 境内に在る蓮華学舎 2階のフロアに

ガッレ・ソーマシリ師との絆が強くなるに従って、私入った。読経後に70 人余の僧侶達に食事の布施が行の中のスリランカ・ カレーは、ソーマシリ師の手作り

われようとしていた。午前11時 30 分頃である。近隣で決まってしまった。

の高僧やサママハ・ヴィハラヤの僧侶たち及び養育学

お母さんの味校の生徒たちに至るまで、ご招待を受けるらしい。

スリランカ人の食生活は明けても暮れてもカレー、

日本仏教で法要が営まれる際は精進料理を頂きな

カレー、カレーである。日本人の私から観ると、よくもがら故人を偲ぶが、スリランカでは何処へ行ってもカ

まあ、厭きないものだと驚かされる。然し、毎回微妙レー尽しである。机を前にして座された僧侶各自の皿な味の世界を堪能しているらしい。北海道の８割程度に、檀家信徒たちの手づくりの一品、一品がのせられの面積の中に、タミール人とシンハラ人のカレー味がていく。私も僧侶たちの後に続いて並び、エビカレー

ある。前者はギーという油を使い、後者はココナッツを皿にのせて頂いた。仮にそのカレーを望まないなら

あ

20

▲

▼

ミルクとオイルで、味付にはかつを節が不可欠である。 ば、僧侶たちは片手を皿にかぶせる仕草（しぐさ）でお断りを表わしていた。カレーは30種位あり、デザート、 る。施しを受けることと、そのお礼として僧侶が法をアイスクリーム、飲み物まであった。
「このような立派説くことは密接不離である。法話によって人々は心をな法要は誰の為なのかしら？」と思っていたら、当寺豊かにさせ、善を行う慶びへと導かれる。法話は厳か院住職ソーマシリ師のご両親や亡くなられた弟さんのにしてそれを聞くものが仏様に近付く第一歩でもあ為であった。師が多くの人々の信頼を一身に集めて蓮る。私にとってダーナ風景は異文化体験として貴重で華道（ ほとけのみち）を歩んでいらっしゃる証しでああった。

ると感じた。徳の高い僧侶に布施をすることで功徳を■注）蘭華寺は日本国内における唯一のスリランカ寺院。
創建は1988 年。パナガラ・ウパティッサ師を責任者とし重ねることは最も大きな善行となり、死後は天界に生まれ安楽な生活が得られるのだ。
その布施の折、ソーマシリ師は「サンギカダーナ」について話されたが、現世の幸福は前世の業によって支配される。即ち、輪廻転生の教えが込められた話であて1988 年に仏舎利と共に来日し、都内で借家生活をしながら小乗仏教活動を開始した。現在は千葉県佐原市に活動拠点を移す。その主な活動は、全国の仏閣や団体を回り法話を通して正しい仏教の導きの布教活動をしている。
（蘭華寺ホームベージより抜粋）【トピックス】香取の蘭華寺でカレー料理
一昨年の秋、立川で開催中だった友人の個展で、ス

昨年 3 月末、師は「はだしのゲン 」のスリランカ語

リランカの僧侶・ ソーマシリ師に出会った事を‘ わ

訳出版記念で一度来日されたが直ぐ帰国、10 月にんりぃ’のどこかで書いたが、その時に、師のカレーはスリランカ・ 西部州の最高位僧正となられて身辺料理はとても美味しくて、旅行会社が佐原方面のツアがお忙しくなられ来日が延同行の河本義宣氏撮影 2016/3/18

びた。が、今年1月末に師かー企画にスリランカ寺院・ら突然、「今、日本にいます」

蘭華寺をコースに加えておの電話を頂いた。
急遽、 我が家周辺の‘ わ

昼を頂くというようなことんりぃ’関係の有志メンバーもあると聞いた。

で香取の蘭華寺を訪問し、やソーマシリ師は、 スリラ

ンカのコロンボ郊外にある平和寺の住職であるが、 っと念願の師のスリランカカレーを味わうことができ
在日スリランカ人への布教活動などで、両国を行った。大僧正になられたが高ぶらず気さくな方で、「町田たり来たりとのことだ。その時はスリランカへ帰国

でカレー料理を皆さんに教えて頂きたい」とお願いしされる直前で、次回の来日の折に師のカレー料理をた。若しかしたら、スリランカ仏教の大僧正によるスリ

頂いてみたいと約束した。

ランカカレー料理の会が実現するかもだ。（田井 記）

中国語で読む・漢詩の会

漢詩で磨く中国語の発音 ! 中国語のリズムで読んで漢詩の素晴らしさを味わおう !!

▲ 4 月の講座：17 日（日）▲ 5 月の講座：15 日（日）▲ 場所：4 月会場、まちだ中央公民館 第 3 ・4 学習室❖ わんりぃの催し

ボイストレーニングをして日本の歌を美しく歌おう !

あなたも私も笑顔が美しくなる ! 身体の力を抜いて、気持よく発声しよう !!
（火） まちだ中央公民館・音楽室Ⅰ▲ 4 月の講座 ： 26日（火） まちだ中央公民館・視聴覚室▲ 5 月の講座 ： 24日▲ 時間 10：00～11：30

5 月会場、まちだ中央公民館 第 7 学習室 8F▲ 時間：10：00 ～ 11：30▲ 講師：植田渥雄先生★ 動きやすい服装でご参加ください● 練習曲：「ひとつの種」（現桜美林大学孔子学院講師）

エ▲ 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）

メ● 講師：Emme（歌手）▲ 定員：2 0 名（原則として）● 会費：1500 円（会場使用料・講師謝礼など）＊録音機をお持ちの方はご持参下さい。

● 定員：15 名（原則として）◆ 申込み：☎ 0 9 0- 1 4 2 5 - 0 4 7 2（寺西）▼E-mail: ukiuki65@yahoo.co.jp（有為楠）◆ 申込み： ☎ 042-735-7187（鈴木）E-mail：wanli@jcom.home.ne.jp（わんりぃ）
21▲❖ わんりぃの催しコープみらい・地域クラブとして‘わんりぃ’ がコープみらい地域 かがやき賞 を受賞‘ わんりぃ’事務局がある鶴川地

献活動顕彰・ 助成事業、社会活動

区に「コープみらい」 のミニ店舗主体の事業、環境保全事業、被災（1990 年開店当時は、こーぷとう

地支援事業に取り組んでいます。

きょう）があります。会のメンバー

実は、コープみらい財団の設立

7 名が開店当初よりの会員であるや上記の事業についてきちんとことから、‘ わんりぃ’ は利益を追した認識を持っておりませんでし

求しないボランティア団体として、た。昨年10 月、コープみらい 7 ブ

15 年ほど前より折々の活動で、活ロック（町田・八王子・多摩他）地
区委員会から、「コープみらい財団が第 2 回の社会貢動資金の一部に助成を頂いていました。

献活動の顕彰を行う。
’ わんりぃ’ の活動も十分な資格

その後、コープとうきょうによる助成の対象団体

は、①食、②教育、③福祉、④国際、⑤環境、⑥地域、 があると思うので応募してはどうか」とのお勧めを頂⑦趣味の 7 ジャンルの内の一つを活動目的に決め、 きました。応募した 57 団体の中から15 団体が選ば「コープみら
コープクラブ○○の名称による登録制になりました。 れ、はからずもその内の1団体として、
コープとうきょう会員 7 名が、コープクラブ ‘わんり

い地域クラブ・‘ わんりぃ’」が地域かがやき賞受賞とぃ’ の名により平和と国際交流活動を活動目的に登録の通知を頂きました。
3 月12 日（土）、コープみらいかがやき大賞・コー

しました。
コープとうきょうは、2013 年 3 月、ちばコープ・プみらい地域かがやき賞の合同表彰式が、コーププ

さいたまコープと合併して新たに「コープみらい」とラザ秋葉原会議室で開催され、表彰団体から、37 名

して生まれ変わり、コープクラブも昨年度より、コーの関係者（‘わんりぃ’からは、田井、寺西、有為楠）がプみらい・地域クラブに名称が変わりました。共に活出席して行われ、賞状と副賞 20 万円が授与されまし

動する非コープ会員も地域クラブメンバーとして加た。更に、地域かがやき賞の15 団体の中から、「上総わることが可能にになり、改めて「コープみらい地域

掘りをつたえる会（発展途上国の水不足地域で井戸をクラブ・‘ わんりぃ’」として登録しました。登録によ掘る活動をする）」、「高齢者への給食事業を続ける―って、年間 5 事業、各 5000 円（年間 25,000 円）とライフアップサポート 」、「視覚障碍者を支援する―年間10000 円までの会場費助成の他活動の PR な

視覚障碍者パソコンアシストネットワーク」の 3 団体

どに力を貸して頂いています。

がコープみらいかがやき大賞に選ばれました。

東京・ 千葉・ 埼玉に跨る「コープみらい」は、参加

コープみらい財団理事長の祝辞に続く選考委員会

者数約 300 万人の日本最大の生協となりました。消

による「賞の選考基準」についてのコメントによれば、

費者の食の安全・ 地域の活性化・ 高齢者福祉・こど受賞団体の選考を団体の継続期間と将来性、公益性

も子育て支援等、組合員のための諸活動を行う中で、 においたとのことです。今回、当会への表彰対象団体
2015 年 6 月、コープみらい財団が設立され、社会貢

名はコープみらい地域クラブ・‘わんりぃ’ ですが、受賞は ‘ わんりぃ’ 会員が長年に亘って協力し活動してきた‘日中文化交流市民サークル’への評価といえます。会員諸氏へ感謝申し上げると共に喜びを分かち合いたいと思います。そして今後、受賞に応えて副賞の 20 万円を有効に生かし、‘ わんりぃ’ の活動目標にふさわしい活動に活用したいと考えています。今後とも皆々様のご協力をお願いいたします。

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▼



（報告：
‘わんりぃ’事務局）

ぎ う

中国・義烏市でパン作りの指導をする Ⅰ杣野一

義烏市は中国浙江省の中央にあり、省都の杭州から車で約2時間、上海からは 4 時間30 分ほどのところにあります。2004 年 7 月下旬、初めて義烏に行きました。行って知ったことは、義烏は先ず商人の町だということです。日用品の卸売市場があちこちにあり、
世界的な日用品取引の中心地といわれているそうですが、もともとは日本の近江商人のように天秤棒を担いパン作りの指導を頼まれた義烏の「海洋酒店」

で物々交換による商売から発展して来たのだそうです。昔の日本の子守歌の歌詞に、‘でんでん太鼓と笙ののでした。中国では列車の遅れなどはよく経験しまし笛’ とありますが、そのでんでん太鼓の発祥の地も義たが、完成間際といって呼ばれたホテルの状態には唖

烏と知ってびっくりしたりしました。

然としました。そのような事情で、内装工事が終わる

ところで、私が義烏に行った理由は、中国の友人かまでは杭州の名所めぐりでもしようと思い、西湖、六らその義烏に新しく出来る「海洋ホテル 」で美味しい

和塔、霊陰寺、花港公園、西冷印社などを巡る機会に日本のパンを作って欲しいと頼まれていたことによりなり、それなりに楽しい日々を送りました。

ます。
「8 月にホテルが完成するので、中国に来るよう

8 月初頭、義烏に再び行き、ホテル従業員の為に建に」との連絡がその友人から届き、私は友人のマンシてられた社員宿舎に入り、先ずはというので義烏の有ョンがある杭州に向かい友人宅に行きました。そして、 名ホテルの朝のバイキングを試食して回りました。特その友人から私の居室として案内されたのは、なんと、 にパンの味には注意し、又どのような種類のパンが並竣工したばかりの、まだ湯気がほやほや立っているよ

ぶのかなどを調べながら2 週間が経ちました。その間

うなマンションの部屋でした。私は中国の友人の温かにパンを焼く材料選びもしたのですが、当時の中国でな心遣いを嬉しく思ったものです。

この材料選びはなかなか至難の業でした。しかし、こ

しかし、ここからが大変でした。早速ホテルがある

れらの準備を続けながら、たった一人の日本人パン職

義烏に連れて行かれ18階建てのビルの威容に目を見人として改めて日本の美味しいパンを中国に紹介し根張りましたが、なんと内装はほとんど完成していない

付かせたいと心に決めたのでした。（続く）《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅰ》

フランスで活躍中の二胡演奏家・果敢が初来日! 中国古来の悠久の音色の世界へのいざない
グオガン

二胡リサイタル 2016 果 敢

GUO GAN 果敢オフィシャル HP：http://www.guogan.fr/▲ 2016 年 4 月8日（金）Guest : 戴茜（古筝）Tomomi（二胡）▲ 成城ホール（多目的ホール）世田谷区成城 6-2-1/ 小田急線「成城学園前駅」下車徒歩４分
https://seijohall.jp/index.html☎ 03-3482-1313
19 ： 00 開演（18 ： 00 開場）● 参加費：4,000 円（当日：4,500 円）
全席自由◆ 問合せ ＆ 申込：☎ 080-5460-8710（崔貞）E-MAIL: jane_syjp@yahoo.co.jp◆ 主催： Guo Gan ErHu Club/Dai Qian.info

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【2016 年 4 月定例会 /5 月号おたより発送日と場所】 ◆ 問合せ：☎ 042-734-5100（わんりぃ）● 4 月定例会、4 月12日
（火）13：30 ～ ● 5 月号おたより発送日、4 月29日（金）10：30 ～● 場所：三輪センター・第三会議室
 おたより発送日は、お弁当をご持参ください《 ‘ わんりぃ ’ 掲示板 Ⅱ》‘わんりぃ’料理の会 日本の太海苔巻と中国のお焼きの教えっこ !
ふと の

り まき

✿いろいろな具を巻いた彩り綺麗な太海苔巻を巻いてみよう !
タン ソ ビンキン シ ビン✿気軽に焼けてとても美味しい中国のお焼き・「糖酥餅」と「金絲餅」は中国のお母さんの味 !

❖太海苔巻講師：山田賀世さん❖中国のお焼き講師：呉 躍鳳さん（イエリンさんのお母さんです）（町田市三輪緑山4-14-1）● 会場：三輪コミュニティセンター・第 2・第 3 会議室（調理設備あります）
小田急線鶴川駅から神奈中バス、4 番乗場から08 系統、緑山住宅循環「ゆりの木通り」下車徒歩 5 分）

2016 年 4 月 10 日（日） 10：30 ～ 14：00（予定）●定員：先着 15 名（どなたでも参加できます）● 参加費：1500 円（会場費・材料費・講師代）※ 留学生無料 ◆ 申込と問合：☎042-734-5100‘わんりぃ’‘わんりぃ’
料理の会 誰でもできる彩り華やかなキャラクター弁当を作ってみよう!!

叶霖（イエリン）さんと一緒に作る楽しいお弁当 まちだ中央公民館 6F・料理室
2016 年 5 月17 日（火） 11：00 ～ 14：00
お弁当を彩る素材の変身術を身につけよう！
男の子用・女の子用のお弁当を実際に詰めてお土産にしますお弁当向きのおかず 2 種類を試食。スープ、サラダ付き● 参加会費：1,5 0 0 円（講師謝礼 材料費 お土産用の弁当箱代 昼食代）※ 留学生は無料● 募集人数：15 名（最多 20 名） ● 持ち物：エプロン、筆記用具◆ 申込みと問合せ：☎ 042-734-5100‘わんりぃ’E-mail : wanli@jcom.home.ne.jp

初心者のための水墨画教室

使用済み古切手と書き損じの葉書でご支援を！

【鶴川水墨画教室】体験のお誘い

生徒のレベルと個性に応じた適切な指導を体験してみません
か。季節に応じて身近な風物を描ける楽しさを味わえます。

日本スリランカ文化交流協会では、スリランカへの教育支援の為、古切手と書き損じ葉書を集めています。古切手は周囲を 1cm ほどを残して切り取り、
おついでの折に田井にお渡し下さい。

‘わんりぃ’ 212 号の主な目次● 講師：満柏（日中水墨協会会長）● 場所：市民センター（駐車場有）北京雑感102 囲いの内と外 …………………………2〒195-0062 東京都町田市大蔵町1981-4

ひと

うら

ま

論語断片⑮人 知らずして慍みず、亦た君子ならずや ……3● 曜日・時間：毎月第 2、第 4（月）14:00 ～ 16:00

媛媛讲故事（83）「蛇の話」 ……………………………4● 体験参加費：1000 円、見学：無料● 問合せ：野島 ☎ 042-735-6135

活動報告「アルジェリア料理の会」 …………………6
諺 ・ 慣用句（48）「のるか反るか・ 破釜沈舟」…………7【工学院大学 孔子学院サロン】
ニエアル
歌で革命に挑んだ男 ～中国国家作曲者聶耳と日本～♪お話と聶耳作品 CD ミニコンサート♪
先着 50 名に当日使用の CD をプレゼント！

元寇と鷹島（6） …………………………………………8
混迷の時代を開くザメンホフの人類主義Ⅱ…………0
東西文明の比較（3）……………………………………12
絵本「白鳥」 …………………………………………14

日本に亡命中、23 歳の若さで湘南の海で逝った音楽家の軌跡と彼の多彩な作品 10 曲余を解説付きで紹介

フィリピン滞在記⑫ 5月は｢恋の季節｣ならぬ｢政治の季節｣ …18● 2016年4月16日（土）
14：00～16：00

スリランカ紀行⑦「私の中のスリランカカレー」…20● 講師：岡崎雄児（元中京学院大学教授）
日中関係論・中国経済論。2015 年 6 月、上記表題書籍を「神奈川の中の中国」
他の著書もある
新評論社より刊行‘わんりぃ’が｢コープみらい地域かがやき賞｣受賞の報告 …22
中国 ・ 義烏でパン作りの指導をするⅠ ……………23‘わんりぃ’掲示板 ………………………………23・24● 会場：工学院大学・孔子学院（新宿キャンパス中層棟4F）
JR.小田急「新宿駅」
西口下車徒歩5分 新宿京王プラザホテル手前※参加無料 ※申込不要 ◆ 問合せ：☎ 03-3340-1457●「漢詩の会」「ボイストレの会」の案内は、21pに掲載しまし

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た。定例会・‘わんりぃ’
発送日は23Ｐです。