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ファンシー地蔵の謎
木原
（手塚
はじめに

由菜

恵子ゼミ）

第1章

ている。
信仰対象としての地蔵

上記の通り、道端に置いてあるたくさんの地蔵

Ⅰ．従来の地蔵と最近の地蔵は、日本が古くから信仰してきたものである。近

第2章

ものとしての地蔵代化が進み、昔からあるものも現代人の目に留ま

Ⅰ．京都市左京区で見る様々な地蔵の形態

るような姿かたちに変わってきているなかで、日Ⅰ－ 1

道端の地蔵 ①～㉚

本で昔から信仰されてきた地蔵の現状と、地蔵に

Ⅰ－ 2

町内会管理と思われる地蔵 ❶～❾対する人々の認識の移り変わりを、本論では見て

Ⅰ－ 3

ファンシー地蔵 1 ～ 4

いくことにする。

Ⅰ－ 4

表に纏めてみて分かったこと

Ⅰ－ 5

聞き書き

Ⅰ－ 6

考察

第3章

第1章

ファンシー地蔵とは何か

Ⅰ．水子供養とファンシー地蔵の関係性

信仰対象としての地蔵Ⅰ．従来の地蔵と最近の地蔵
日本の至る所の街中には、しばしば住民の信仰

Ⅰ－ 1

長福寺

対象として地蔵が置かれている。8 世紀頃から既

Ⅰ－ 2

尊陽院

に民間で信仰され、平安末期にはさかんになった

Ⅰ－ 3

宝善院

とされる地蔵信仰で見られる地蔵の姿は、左手に

Ⅰ－ 4

極楽寺

宝珠、右手に錫杖を持ったものや、両手を合わせ

Ⅰ－ 5

調査を踏まえての考察ているものなど仕草は様々ある。その地蔵の表情

Ⅱ．ファンシー地蔵とは何か

は目を細めて薄く笑っている菩薩顔のものがほとんどである。

おわりに引用及び参考文献

はじめに
京都に住んでいれば、普段歩いている道などで、何気なく見かけるのが地蔵のイメージである。その地蔵は総合佛教大辞典の地蔵菩薩の項目で「密教における胎蔵曼荼羅地蔵院の主尊としての像容は菩薩形で、左手に如意宝幢、右手に宝珠を持つが、のちには左に宝珠、右に錫杖を持つ比丘形に一定した。日本では 8 世紀頃すでに信仰され、平安末期にはさかんになったことが今昔物語集で窺

ファンシー地蔵の例

木原撮影

え、多くの造像がなされた。」「江戸時代には平安末期の偽経延命地蔵菩薩経と賽の河原の信仰とに顔の凹凸が少なく、全体的にのっぺりとした印象

よって、子供と縁の深い子安地蔵・子育地蔵などの地蔵を思い浮かべる人が多いのではないだろうがある。」（『総合佛教大辞典』2022）と説明され

か。

16

しかし、最近至る所に今までの地蔵とは系統のは調査対象地区を京都府京都市左京区の一乗寺・異なる地蔵が出現している。それは従来の地蔵と修学院地区に限定し、更にそこから京都市立修学

比べて彫りが深く立体的で、目鼻立ちが分かりや

院小学校区内に絞った。一乗寺・修学院地区は、

すい。更に、表情も菩薩顔だけでなく、口を開け付近に叡山電車叡山本線が通っており、特に一乗ていたり、口角が上がっていたりするものがあり、寺はラーメン店が多く、一乗寺ラーメン街道としかなり表情豊かなものになっている。

て観光地にもなっている場所である。
その地区にある地蔵を「道端の地蔵・ファンシー
地蔵・町内会管理と思われる地蔵」の 3 タイプに分類し、それぞれ場所・特徴・形態・管理者・日常の祀られ方・特別に祀る日の有無を表に纏めることにした。また、それぞれの分布図も制作し、地蔵の場所の散らばりを見ることにした。（表 1
左京区調査における地蔵リスト参照）
表に纏めた結果、道端の地蔵は 30 体、町内会
管理と思しき地蔵は 9 体、ファンシー地蔵は 4 体確認できた。

従来の地蔵の例

木原撮影

Ⅰ－ 1

道端の地蔵 ①～㉚

道端の地蔵番号④～⑧、⑲については敷地内だ
これらはみな背丈が小さいものが多く、現代に生が、町内会管理ではないため、道端の地蔵の枠にきる私たちから見て可愛らしい風貌のものである。

分類している。

また、従来の地蔵はそのほとんどが一体だけで①はマンションの敷地内に続く細い道にある。

独立しているが、最近出てきた可愛い地蔵は 5 体

立体的ではない従来の地蔵で、顔がなかった。小ほどの集合体であったり、2 体で一つの地蔵でさい屋根の下に二人の地蔵がおり、顔がないようあったりする。つまりくっついているのである。

に見受けられる。屋根は壊れかけで蜘蛛の巣がこのことから、今までの地蔵の在り方と、これ張っている。管理者は不明だが、花瓶の中に枯れから求められてくるであろう地蔵の在り方に何かた草があったり、線香を立てるための香立（以下、しらの変化が生まれていることが分かる。では、

香立とする）があるため、少し前までは誰かがおその変化とはいったい何なのか。

供えに来ていたようである。特別に祀られる日は無いと思われる。

第2章

ものとしての地蔵

Ⅰ．京都市左京区で見る様々な地蔵の形態②は住宅の脇に隠れるように置いてある。地蔵というよりほぼ石のようにみえ、目鼻立ちは確認できなかった。しっかりした屋根と台座があり、筆者は、従来の地蔵との区別をつけるために、地面に近い位置にある。管理者は不明だが、台座

上記の「彫りが深く立体的で目鼻立ちが分かりやの両脇の花瓶に枯れ気味の花と、湯呑が一つ真んすく」、「表情が豊かで比較的背丈の小さい」可愛

中に置かれているので、定期的に誰かがお供えしらしい地蔵を「ファンシー地蔵」と定義づけ、そに来ているようである。特別に祀られる日は無い

れらがいる場所はどこなのか、また従来の地蔵とと思われる。

の明確な祀られ方の違いはあるのか等の調査を行った。

③は道端にある。立体的ではないので従来の地蔵であることは分かるが、顔の部分が判別できな調査を行うにあたって、京都府内でファンシー

いためほとんど石に見える。しっかりした台座と地蔵がいるところを調べると、詩仙堂丈山寺に屋根があり、白い前掛けをしている。管理者は不ファンシー地蔵がいることが分かったため、まず明だが、二つの花瓶に花が添えられていたので参17
ファンシー地蔵の謎

拝者は存在するようである。西日が強く当たると管理者は不明だが、両脇に花が供えられていて、ころに設置されているためか、花がしおれ気味

人数分の湯呑と香立があるため、お供えをしに来だった。特別に祀られる日は無いと思われる。

る人は存在するようである。特別に祀られる日は④は赤山禅院の敷地内にある。輪郭は認識でき無いと思われる。

るが、顔のつくりは苔に覆われているため判別が⑩は道端にある。立体的ではなく、顔が判別で不可能であった。立体的ではない従来の地蔵であきなかった。4 体ほどまとめておかれていて、白る。地べたに直置きされており、松の柄の前掛け

い前掛けをしている。地べたに直置きされており、をしている。管理者は赤山禅院で、地蔵の前に小屋根はなかった。管理者は不明だが、4 体それぞ

さい籠が一つ置かれ、その中にお賽銭が入っていれの前に花瓶と湯呑があり、水とお花が供えられる。特別に祀られる日は無いと思われる。

ていたため、最近誰かがお供えに来たようである。

⑤は赤山禅院の敷地内にある。立体的ではなく、特別に祀られる日は無いと思われる。

顔がかろうじて認識できる。地べたに直置きされ⑪は住宅と畑の間にある。4 体まとめて置かれていて、般若心経が細かく書かれた前掛けをしてていて、それぞれ立体的ではない。一つは首と胴いる。管理者は赤山禅院で、小さい籠が一つ地蔵体が分離している。地べたに直置きされていて、の前に置かれている。特別に祀られる日は無いと

白い前掛けをしている。管理者は不明だが、二つ思われる。

の筒に葉っぱと、それぞれの地蔵の前に紙コップ⑥は赤山禅院の敷地内にある。それぞれ違う柄が置かれ、その中に水が供えられているので、おの前掛けをした二つの地蔵が地べたの近い位置に供えに来る人は存在するようである。特別に祀ら置かれていて、一つは顔部分が認識できるが、もれる日は無いと思われる。

う一つは顔がない。二つとも従来の地蔵である。

⑫は車道脇にある。隣に赤山禅院の方向を指し

小さな籠と蠟燭立てが置かれていたが、なにも供示す石碑があり、道標となっている。輪郭はくっ

えられてはいなかった。特別に祀られる日は無い

きりしているが、顔がほとんどなく、立体的ではと思われる。

ない。地蔵用のスペースがあり、そこに直置きさ⑦は赤山禅院の敷地内にある。柄の入った赤いれている。屋根はなく野ざらしで、白い前掛けを

前掛けのものと、無地の赤い前掛けをしたものがしている。管理者は不明だが、両脇の花瓶に花がかためておいてある。片方は顔部分が認識できる

供えられており、湯呑が三つ置かれている。線香が、もう片方は顔がない。管理者は赤山禅院のよも二つほどあげられていて、ここ最近誰かがお供うだが、他のものと違いお供えスペースがなく、えをした形跡がある。特別に祀られる日は無いと

ただそこにあるだけだという印象を受けた。特別思われる。

に祀られる日は無いと思われる。

⑬は公園のそばにある。顔は化粧で描かれたも⑧は赤山禅院敷地内にある。3 体が近くに置かので、元の顔は判別できないが、立体的ではない。

れていて、かなり立体的であるが、ファンシー地

しっかりとした台座と屋根があり、紫の暖簾が吊蔵ではない。屋根はないが、3 体各々に台座があるされている。地蔵は赤い前掛けをしている。管り、他の院内の地蔵と比べて綺麗である。3 体と理者は不明だが、両脇に花が供えられており、真も同じ柄の前掛けをしている。管理者は赤山禅院

ん中に湯呑とお菓子が置かれているので、お供えで、花瓶、湯呑、香立があるが、どれにも新しいをする人は存在するようである。特別に祀られるものは供えられていなかった。香立には燃え尽き日は無いと思われる。

た後の線香が残っているように見受けられた。特別に祀られる日は無いと思われる。

⑭は公園の中にある。輪郭が認識できる程度で、立体的ではない。しっかりした卍が彫られた台座⑨は住宅街の端にある。立体的ではなく、顔がと屋根があり、小さい白い前掛けをしている。管

判別できなかった。6 体がまとめておかれており、理者は不明だが、中の花瓶に花が供えられてい白い前掛けをしている。屋根はあるがしっかりとて、水の入った湯呑の横に缶ジュースが置かれてしたものではなく簡素であり、台座はなかった。

いた。特別に祀られる日は無いと思われる。

18⑮はマンションの駐車場にある。顔のつくりは⑳は住宅の敷地内にある。顔が大きめの地蔵

立体的ではなく、軽く化粧がされていた。レンガ

で、化粧をされているので元の顔のつくりは不明の台座に大きめの屋根が付けられ、赤い暖簾が吊だが、立体的ではない。しっかりした屋根と台でるされている。管理者は恐らくマンションの方で、囲われていて、赤い前掛けで首から下は隠されて両脇にかなり大きめのピンク色の菊のようなものいる。管理者はその住宅の方で、お茶と線香、ペッが供えられていて、水入りの湯呑も置かれていた。

トボトルに花が供えられていた。特別に祀られる

火のついた線香が 4 本ほどあり、つい先ほどお供日は無いと思われる。

えした人がいたようである。特別に祀られる日は無いと思われる。

㉑は住宅敷地内にある。他の地蔵と比べて顔のつくりが非常に分かりやすい。半分立体的ではあ⑯は道路沿いにある。顔のパーツはすり減ってるがファンシー地蔵ではない。他の石像と一緒にいるため認識できないが、立体的でないことが分庭のようなところに置かれている。管理者は住宅かる。他より屋根のつくりが細かく立派なもので、の方だが特に祀られてはおらず、お供え物もな

台座には卍が彫られている。管理者は不明で、花かった。特別に祀られる日は無いと思われる。

瓶と香立にそれぞれお供えがされていた。湯呑も㉒は畑と畑の間にある。14 体が横にずらっと並置いてあり、参拝者が存在することがはっきりとべられているのだが、どれも顔を判別することがわかる。特別に祀られる日は無いと思われる。

できない。立体的ではない。台座や屋根などは無⑰は住宅前にある。輪郭ははっきりしているが、く、土に突き刺してある状態で、全部が赤色の前顔のつくりが立体的ではない。地蔵自体にも台座掛けをしている。管理者は不明だが、それぞれのがついている。左右に広い卍のついた台座と屋根前に湯呑が置いてあり、4 本の竹筒には花が供えに囲われており、紫色の暖簾が吊るされている。

られていた。特別に祀られる日は無いと思われる。

管理者は不明で、香立と燭台、湯呑があり、両脇㉓は山の方に向かう道の途中にある。輪郭も顔の花瓶のうち片方に花が供えられていた。特別にも認識できなかったが、おそらく顔のつくりは立

祀られる日は無いと思われる。

体的ではなかったであろうと思われる。屋根は⑱は住宅街道路沿いにある。福耳が確認でき、

しっかりしているが、台座がないので低い位置に輪郭ははっきりしているが、顔のつくりは立体的ある。管理者は不明だが、両脇の花瓶に花と、地ではない。地蔵そのものに台座がついている。外蔵の前に置かれたお盆に湯呑と団栗が供えられての台は少し高めになっていて、屋根には卍が書かいる。お賽銭を入れるためのカップもあり、このれた白い暖簾が吊るされている。白い前掛けを付地蔵にお供えに来る人は存在するようである。特けている。管理者は不明で、両脇の花柄の花瓶に別に祀られる日は無いと思われる。

花が供えられている。香立とおりんが置かれてい㉔は住宅街の細い裏道にある。4 体まとまってたが、おりんを鳴らすための棒は見当たらなかっ

置かれている。4 体とも輪郭も顔も認識できない

た。特別に祀られる日は無いと思われる。

ため、顔のつくりは立体的ではないであろうと思⑲は曼殊院天満宮の敷地内にある。3 体まとわれる。フクロウ柄の前掛けをしている。屋根はまって置かれているが、すべて顔のパーツはすりなく野ざらしだが、お供えスペースがあり、そこ減っていて判別できなかった。立体的ではない。

にある二つの花瓶には葉っぱが供えられている。

3 体のうち一つは首がなく、もう一つは首と体が管理者は不明だが、真ん中に人数分の水入り湯呑

分離している。あとの一つは欠損がなかった。木があったので、最近誰かがお参りをしに来た形跡

陰に置かれていて、水を供えるための窪みがついがある。燭台はあったが、蝋燭はついていなかった台の上に乗っている。管理者は曼殊院天満宮で、た。特別に祀られる日は無いと思われる。

水とお賽銭が供えられていたが、お賽銭は周囲に㉕は道路脇のスペースにある。全体がカラフル散らばってしまっていたため、手入れはあまりさに化粧されており、元の顔は判別できないが、顔れていなさそうであった。特別に祀られる日は無のつくりは立体的ではないと思われる。4 体がまいと思われる。

とまって置かれており、それぞれが白い前掛けを19
ファンシー地蔵の謎している。屋根はないが台座がしっかりしていて、が、首から下は一体化している。花壇の中にある

うっすらと卍が認識できる。小さめの掃除用具がスペースに 2 体固定されている。管理者はテクネ置いてあるため、管理をしている人はいるのだろジャパンで、特にお供え物はないが、周りが綺麗

うが、落ち葉がそこそこ散らばっていた。管理者

なので手入れはされていると思われる。特別に祀は不明である。両脇の花瓶に花と、4 体分の茶碗られる日は無いと思われる。

に水が供えられていた。特別に祀られる日は無いと思われる。

㉖は曼殊院から下って下の通りに出るところにⅠ－ 2

町内会管理と思われる地蔵 ❶～❾❶は京都信用金庫修学院支店の駐車場にある。

ある。輪郭がかろうじて認識できるが、顔のパー

一乗寺地区内で一番大きな地蔵で、目鼻立ちは認

ツはすり減っていて判別できない。つくりは立体識できるが、立体的ではない。駐車場の一角にお的ではないと思われる。白い前掛けをしており、供えスペースがあり、道路に面しているのでかな

卍のついたしっかりした台座に置かれている。管り目立つ。大きめの前掛けをしている。管理者は理者は不明だが、台座に水を供えるための窪みが京都信用金庫修学院支店で、地蔵の両脇に花が供あり、小さなお花も供えられていたので、お供ええられている。水を入れる場所もあり、地蔵の周をしに来る人は存在するようである。特別に祀らりと供えられている花が新しかったので、とてもれる日は無いように思われる。

綺麗に手入れがされていることが伺える。特別に㉗は住宅の壁の中にある。住宅の壁を掘ってス祀られる日は無いと思われる。

ペースが作られており、そこに置かれている。元❷は一乗寺馬場町の中の二股の分かれ道にあの顔はほとんどわからず、ほとんどが書き足される。目鼻立ちは化粧で強調されており、元の顔立ていて立体的ではない。白い前掛けを付けている。

ちはあまり分からないが、つくりは立体的ではな

管理者は住宅の方で、両脇の花瓶に花が供えられい。台座がしっかりしており、奥まっている。掃ている。湯呑と香立、お賽銭を置く場所が用意さ除用具が中に立てかけられており、いつでも手入れている。特別に祀られる日は無いと思われる。

れができるようにされている。管理者は恐らく㉘は詩仙堂に行くまでの坂道の角にある。10 体

一乗寺馬場町の方々で、両脇に花が供えてある。

ほどまとまって置かれていて、顔部分まで前掛け

湯呑やお賽銭も供えられていて、綺麗にされていがかけられているが、顔部分が存在しないものもる。8 月 16 日あたりに、精霊送りが行われていある。立体的ではない。大きめの植物が屋根の代た時期があった（中村治 2009）ようだが、現在わりをしており、コンクリートブロックが供え物もあるかどうかは不明。

を乗せる台座の代わりになっている。管理者は不❸は一乗寺（ひいらぎ）公園前にある。化粧がさ明だが、湯呑と香立、石でできた花瓶があり、周れていて、元の顔はわからないが立体的ではない。

りにゴミなども落ちていないため、定期的に掃除

屋根と台座があり、地蔵は金箔が貼られた赤い前されているようである。特別に祀られる日は無い

掛けをしている。管理者は不明だが、延命地蔵尊と思われる。

として日常的に祀られているようである。小さい㉙は住宅の敷地内にある。顔は藩閥出来ず、全体的にすり減っているように見えた。敷地内の花が両脇に供えられており、真ん中に賽銭箱が置いてある。特別に祀られる日は無いと思われる。

一角にお参りスペースがあり、台座はしっかりし❹は住宅敷地内にある。輪郭、目、鼻が黒い線ているが屋根はなかった。管理者は住宅の方で、で強調されているが、平べったい。元の顔は認識

両脇の花瓶に葉っぱが供えられている。湯呑と小できなかった。敷地内にあるものだが、地蔵は外

さな燭台もある。特別に祀られる日は無いと思わ向きに設置されているので、住宅の方以外にもおれる。

参りに来る人がいる可能性が考えられる。台座は㉚はテクネジャパンという建物の入り口付近にしっかりしており、屋根に卍が書かれた暖簾が吊ある。他の石から地蔵の部分だけを切り出したよ

るされている。管理者はその住宅の方で、両脇にうな見た目をしている。顔のパーツは判別できる

花瓶があり、それぞれに花が供えられている。湯20

呑が 2 つ、香立が一つ置かれていて、綺麗に手入などが立てかけられている。頻繁に手入れがされれされているように見える。特別に祀られる日はていそうに見えた。管理者は狸谷山不動院で、千無いと思われる。

羽鶴や、願い事が書かれた前掛けなど、他にもた❺は清賢院入り口にある。4 体まとまって置か

くさんお供え物がある。お花も供えられており、れていて、顔はほぼ認識できないが、輪郭はわか

身を清めるための柄杓もあった。特別に祀られる

りやすくなっている。屋根がなく、野ざらしの状

日は無いと思われる。

態だが、お供え物を置くスペースが広くとられている。管理者は恐らく清賢院で、両脇の花瓶にそⅠ－ 3

ファンシー地蔵 1 ～ 4

れぞれ枯れ気味の花が供えられている。湯呑と香1 は曼殊院天満宮にある。顔のつくりは立体的立もあり、落ち葉などもなく綺麗にされているよ

で、彫り物タイプである。表情ははっきりしていうに見える。特別に祀られる日は無いと思われる。

る。明らかに石材では作られておらず、陶器製に❻は住宅の前にある。輪郭はわかるが、顔のつ見える。後からそこに置かれたようである。管理

くりは認識できず、立体的ではないと思われる。

者は恐らく曼殊院天満宮で、地蔵が置かれている

大きい屋根に囲われているが、台座はコンクリー

石の上にお賽銭が散らばっていたので、参拝者か

トブロックを組み合わせてできたものである。管らは信仰の対象とみられているようである。特別理者は恐らく住宅の方で、2 つの石の花瓶にそれに祀られる日は無いと思われる。

ぞれ花が供えられている。水の入った湯呑が 3 つ

2 は圓光寺の敷地内の庭園にある。顔のつくりと香立、お賽銭を入れるための瓶が置かれている。

は立体的で彫り物タイプである。表情ははっきり

特別に祀られる日は無いと思われる。

していて、従来の地蔵よりにっこりした顔をして❼は上一乗寺集会所の前にある。2 つあり、片いて、両手は頬にあてている。かなり小さく、庭方は丁寧に化粧がされていて、元の顔はわからなに埋もれるように置かれている。苔が生えていたいが立体的ではない。もう片方も立体的ではない

ので、手入れはされていないように見える。管理が、こちらは化粧をされていない。化粧をされて者は圓光寺で、SNS 向けで、庭のメインの地蔵いるほうは、台座に町内安全と書かれている。もになっているようである。特別に祀られる日は無

う片方は、中に 10 体まとまって置かれていて、いと思われる。

十輪地蔵尊の文字が台座に彫られている。管理者

3 は詩仙堂丈山寺の庭園にある。顔のつくりはは恐らく上一乗寺の町内会で、それぞれの前にお立体的で彫り物タイプである。表情ははっきりし

花が供えられていた。特別に祀られる日は無いとていて、従来の地蔵よりにっこりした顔をしてい思われる。

る。3 体くっついていて顔が大きいもの、2 体が❽は詩仙堂丈山寺に行くまでの坂道にある。10

くっついていてほっそりしているものがあった。

体ほどまとまって置かれており、輪郭は認識でき

庭園内のいろんなところに置かれていて、屋根はるが顔のパーツはわからないもの、輪郭も分からない。客が出入りできるところに置かれているもないものがあった。かなり大きめのスペースが取のの周りにはお賽銭が散らばっているので、信仰られており、屋根からは赤い暖簾が吊るされていの対象にもされている様子である。管理者は詩仙る。管理者は下り松地蔵会で、両脇に葉っぱが供堂である。特別に祀られる日は無いと思われる。

えてある。各地蔵の前に湯呑が置いてあり、そこ

4 は狸谷山不動院に行くまでの道にある。見たに水が供えられている。小さなお賽銭箱が壁に取目は狸の石像で、立体的でつくりがはっきりしてり付けられていた。特別に祀られる日は無いと思いる。苔だらけで手入れはされていないが、参拝われる。

者の目に入るところに置かれている。❾と同じと❾は狸谷山不動院に行くまでの道にある。子有ころにあるため、同じように信仰対象にされてい地蔵尊という名前がついており、台座もしっかりる可能性があると考える。特別に祀られる日は無していて綺麗なつくりをしているが、ファンシー

いと思われる。

地蔵ではない。屋根と壁があって、傘や掃除用具

21
ファンシー地蔵の謎

Ⅰ－ 4

表に纏めてみて分かったこと

道端にある地蔵や、町内会管理と思しき地蔵は、を見たいというお客さんが増えて、結果的に集客率が上がったという。

見た限りでは全て従来の地蔵であった。町内会管理と思しき地蔵は、地蔵会や町内会などの管理者

Ⅰ－ 6

考察

がはっきりしている地蔵であった。道端にある地

詩仙堂にあるファンシー地蔵の話を聞いた結蔵は管理者が分からない地蔵ばかりであったが、果、詩仙堂にあるファンシー地蔵の役割は、私たほとんどが前掛けをしていたり、お供え物があっちの世代の人間などにも目に留まるよう工夫されたりしたので、それぞれの地蔵にはお供えをしにたものであることが分かった。圓光寺にあるファ

来る人が存在していることが考えられる。また、

ンシー地蔵も、公式サイトに四季折々の風景の一地蔵に化粧が施されていたり、地蔵を自分の住宅つとして起用されているところを見ると、詩仙堂の中に持っている人も見受けられ、一乗寺・修学のファンシー地蔵と同じような役割を持っている院地区での地蔵信仰が盛んであることが伺える。

ことが考えられる。ここから導き出される結論は、

更に、町内会管理と思しき地蔵の中には、お盆

ファンシー地蔵は SNS 向けに作られたものなのの行事の時に祀られる地蔵もあるようである。筆ではないかということである。

者は調査対象地区のお盆の行事を実際には見に行しかし、ファンシー地蔵の役割は本当にそれだ

けていないが、中村（中村 2018）によると、京けなのだろうか。一乗寺・修学院地区にあるお寺

都北郊の地蔵盆は、念仏講と呼ばれる人たちが中の中のファンシー地蔵は、たまたまどれも SNS

心となって行っている行事であり、大念仏数珠繰

向けのもの、つまり「客を呼ぶための地蔵」であっ

りや御詠歌詠唱などが行われているようである。

たが、他のお寺にいるファンシー地蔵は、どのよ

地蔵盆は大人が中心となっている行事だが、町うな役割を持っているのだろうか。

内の子どもたちもお供え物を目当てに参加し、町内のいつもあるところから移動させてきた地蔵に飾りつけをしたり、屋台が出たりとお祭りのように賑やかな様子がうかがえる（中村 2018）。

第3章

ファンシー地蔵とは何か

Ⅰ．水子供養とファンシー地蔵の関係性

そして、私が探しているファンシー地蔵は道路

ここで一度、本論で位置づけたファンシー地を歩いていても見当たらなかった。一方、詩仙堂

蔵の定義についておさらいしておきたい。ファ

丈山寺や圓光寺などの建物内に入ると、ファンンシー地蔵は、【「彫りが深く立体的で目鼻立ち

シー地蔵を見かけることが多くなった。このことが分かりやすく」、「表情が豊かで比較的背丈の小から導き出されるのは、ファンシー地蔵は道路な

さい」可愛らしい地蔵】である。私は、この「小どの外側にいるのではなく、お寺の中などの敷地

さくて可愛らしい」という部分に目をつけ、ファ内、つまり内側に存在するということである。

ンシー地蔵は、子どもの姿を模しているのではな
いかと考えた。つまり、ファンシー地蔵は、SNS

Ⅰ－ 5

聞き書き

詩仙堂丈山寺の副住職さんに境内のファンシー
地蔵について聞き書きを行った。

で見てもらうために可愛い姿をしているのではな
く、「子どもの姿の地蔵」であるから可愛いのではないかということである。

詩仙堂にいるファンシー地蔵は、すべてとあるでは、「子どもの姿をした地蔵」というものに人から 2017 年に奉納してもらったものである。

会えるのはどういうお寺であるのか。子どもに関奉納してもらったファンシー地蔵をどうするか住する供養などをやっているところに行かないと会

職と話し合った結果、拝観しに来てくれるお客さえないだろうと考えたため、私は京都周辺で水子んに見てもらえるように、庭園内に配置しようと供養をやっているお寺をインターネットで調べたいうことになったそうだ。庭に配置したファン

うえでそこに行き、そこにファンシー地蔵はいる

シー地蔵を SNS に上げたところ、ファンシー地のか、またいるとするならばそのファンシー地蔵

蔵を置いていなかった頃よりも、ファンシー地蔵の役割は何なのかを調査していくことにした。

22

Ⅰ－ 1

長福寺

材が違うもの、ザラザラのもの、ツルツルのものな大阪府枚方市町楠葉 2-4-14 にある、総本山が知ど、かなり種類がある。表情の違いはよく見ると少恩院の浄土宗のお寺で、水子供養のお寺として近し違うのか？となる程度のものであるが、ポーズの隣で知られている。

方は考え込んでいたり、両手をあげていたり、ハー

元禄の赤穂浪士討ち入りの頃の過去帳が残ってトを両手で抱えていたり、袋のようなものを枕にしいるが、それ以前の資料が大規模火災の時に焼失て寝ているものなど、結構な種類がある。比較的顔して存在しないと伝えられている。祀られている

かたちがどれもはっきりしているが、石材によって御本尊様はお釈迦さまである。

は線が見えにくく、近寄らないとどの格好をしてい住宅街の中にあるお寺で、檀家以外の葬式や法事、月参りも受け付けている。
先代の住職は 48 代目で、今の住職は 49 代目である。

るのかわかりづらいものがある。
長福寺の寺務員さんに水子供養についての聞き書きを行った。
水子供養自体は、住民の方々のご要望があって長福寺で行っている水子供養には 4 種類あり、先代の住職がやり始めたことであるが、具体的な本尊前で個別に供養のお参りをする普通供養、水時期などはわからない。水子供養の供養塔（地藏

子地蔵に亡き子の魂を託して供養する地蔵供養、塔？）は先代が建てたものであり、その供養塔は亡き子に戒名を付け無縁仏にならないようにお寺地蔵尊として作られたものではないので簡素ではで各回忌法要と以降の供養をする永代供養、お寺あるが、文字が刻まれている。

にこれない人のために、住職が代わりに供養のお水子供養のための地蔵を、まとめて一つの大き参りを代行する自宅供養である。その中の地蔵供

なお地蔵さまにすると、大層になってしまう。大養で、かわいいお地蔵さまが扱われている。一人

層な祀り方を好まない人のために、出来るだけ大の水子に対して一つのお地蔵さま（手のひらに収きくならないように一つ一つお地蔵さまを選んでまるサイズのファンシー地蔵）を選んで、それに供養する形をとっている。

魂込めをする。

供養するための小さいお地蔵さまが、従来の顔境内の様子は次のようであった。

のお地蔵さまではなく、顔がはっきりしたファン

住職の苗字が先代と今代で違うため、この寺のシー地蔵である理由は、小さく、かつかわいいお住職は世襲ではなさそうである。
供養塔の周りには、魂込めがされた色とりどり、形も様々なかわいらしいお地蔵さまが並べられて地蔵さまにすることで、一人一人が水子供養のお参りや供養そのものに来やすいようにするためだという。

いる。そのままのお地蔵さまも何体かいるが、中水子供養をされた方々は、供養が終わった後もには帽子をかぶっていたり、前掛けをしていた

たびたび来られて、お菓子やお花などをお供えさり、特殊なお洋服を着ていたりするお地蔵様がいれる。

る。これらは、供養をしに来た人たちがお供え物

住職は毎日のように供養をされているため、定の一種としてお地蔵さまに着せて帰られたもので期的な地蔵へのお参りなどはこの寺では行っていある。

ないとのこと。供えられているファンシー地蔵はす

長福寺の水子供養は全てが個別での供養になっ

べて石材屋に頼んで作ってもらっている。特にファているため、地蔵供養を選んだ人の数だけ、我がンシー地蔵についての特別な呼び方などは無い。

子に見立てたかわいいお地蔵さまが存在すると考
えられる。

Ⅰ－ 2

尊陽院

お寺周辺の住宅の壁に、長福寺の水子供養の看京都府京都市上京区本法寺前町 650-3 にある、板があるので、周辺では名前の知れたお寺である

日蓮宗本山の一つである本法寺の塔頭寺院で、『尼ことがうかがえる。

さんのおこなう「あたたかな水子供養」』として

ファンシー地蔵は 1 種類でなく、表情が違うもの、ポーズが違うもの、表情・ポーズが一緒でも石有名である。入り口は本法寺内にある。本法寺は室町時代の 1436 年（永享 8 年）に久遠成院

日23
ファンシー地蔵の謎

親上人により開創され、その後に京都の様々な地養に訪れる人が増えたという。

を経て、1587 年（天正 15 年）豊臣秀吉の都市整

尊陽院で水子供養をした方たちは、100 パーセ

備により現在地に建立されたもの。また、尊陽院

ントの確率で「とても良かった」と言ってくださは 1575 年（天正 3 年）に日恵上人が創立したもるらしく、供養が終わった後の、その後どうですのである。御本尊は鬼子母神である。

かなどの「おはなし」を大切にしているため、水尊陽院は、580 年前から続くお寺で、昔から守られてきた苔に覆われた寺であったが、今の住職

子供養をした方たちとの関係は、供養が終わっても続いていることがほとんどであるという。

夫妻が平成 19 年に任されたときには、手の付け

本法寺のご本尊は鬼子母神だが、尊陽院の入りようがないと思われるほど古い寺であった。この口にある水子供養の地蔵である「まえかけ地蔵菩時から、尼僧さん自身の経験から、人の痛みへの薩尊」は、住職夫妻が尊陽院にきた平成 19 年か救いと祈りに心を向ける「水子供養」を主とするらのものなので、鬼子母神は特に関係がないし、お寺となった。

まえかけ地蔵菩薩尊自体にも特別に本尊があるわ

尊陽院の水子供養には、まえかけ水子供養・わらべ地蔵の永代水子供養・わらべ地蔵の特別水子

けではないという。陽が当たる場所にあるため、「陽だまりの水子供養」と呼ばれている。

供養・納骨・納骨とわらべ永代供養の 5 種類がある。

尊陽院のファンシー地蔵は、「わらべ地蔵」とまえかけ供養の場合は、供養当日のみの読経だが、呼ばれている。石材ではなく信楽焼で作られていわらべ地蔵の場合は毎年命日に読経がされる。

て、信楽焼の女性グループのうちの一人に、恰好

境内の様子は次のようであった。

や仕草、表情など多数の細かいリクエストをして、水子供養の地蔵である「まえかけ地蔵尊」は大手作りで作成していただいているという。お父

きな屋根に囲われており、壁面にはたくさんのさんお母さんの想いで選んでいただけるように、

ファンシー地蔵が置かれていた。一つ一つ少しず

あえて可愛らしく作っていただいているという。

つ表情に違いがあり、地蔵の服部分に花柄が施さ「まえかけ地蔵菩薩尊」は、水子供養のために置れている。その花柄も一つ一つ違いがあって、たかれている地蔵なので、縁日などは特になく、まくさんの「世界に一つ」のファンシー地蔵たちでた鬼子母神も直接関係がないため、鬼子母神の縁あることがうかがえる。小さくてかわいいファン

日にお参りをするということもないという。お寺

シー地蔵に囲まれることで、お参りに来た人たち

としては、毎年施餓鬼大法要にて水塔婆供養をおに癒し効果を与えているのではないかと考える。

こなうが、供養をしに来た方や、お参りをしに来中心にあるまえかけ地蔵菩薩尊は、目をつぶった方などについては、地蔵盆の時期などに関わらて手を合わせている従来の地蔵で、表情も仏に見ず、いつでもお参りができるようにしているとのえるし、周りに従来のものとは違う装飾品があっことであった。

たりもしなかったため、ファンシー地蔵ではないと判断した。住職夫妻が尊陽院を任されたのが平

Ⅰ－ 3

宝善院

成 19 年で、水子供養も始まりがその年のため、京都府宇治市五ヶ庄三番割 34-3 にある、黄檗

伝統的に受け継がれてきたものなどは無いと推測

宗大本山萬福寺の塔頭寺院の一つである。

する。
尊陽院の尼僧さんに水子供養について聞き書きを行った。
水子供養を行うことで、水子の魂が迷子にならないように導くため、また痛みや悲しみを少しで江戸時代初期の 1690 年（元禄三年）に独振性
英禅師によって創建された。元々は現在の黄檗
プールの場所にあり、1875 年（明治 8 年）に陸軍省の火薬貯蔵庫建設用地として政府に収接され、現在の地に移転している。

も昇華へ導き、「いつでも会いに来てくださいね」

御本尊は釈迦牟尼仏、脇侍に独振性英禅師と蒲という意味を込めて、それぞれに安寧のお顔の可庵浄英禅師を祀っている。独振性英禅師は宝善院

愛らしいお地蔵さんを設置し、いつでも祈りに触を創建した人物で、長崎の眼鏡橋等のアーチ式のれられる場所を作ったことから、全国より水子供橋の設計にも尽力している。蒲庵浄英禅師は御本

24

山萬福寺二十三代住持であり、伊藤若冲と親交がていないもの、二人くっついているもの・一人の深い人物で、若冲筆の禅師の肖像画も残っている。

ものと、数は少ないけれど姿が様々なので、お参

境内には、永代供養の「みちびき地蔵尊」、水りに来る人達の気持ちが落ち着くようにというこ

子供養の「数珠かけ地蔵尊」干支を守護する守本尊八仏が安置されており、参られた方の安寧を護持頂けると伝わっている。

とを大切にされているのだと考える。
それぞれの干支の守本尊の周りには、それぞれの干支の動物が置かれていて、境内全体を通して、

守本尊八仏については、子年生まれは千手観音

可愛らしくて気持ちがほっこりする印象であった。

菩薩、丑・寅年生まれは虚空蔵菩薩、卯年生まれ

宝善院の住職さんとそのご家族に水子供養につは文殊菩薩、辰・巳年生まれは普賢菩薩、午年生

いて聞き書きを行った。

まれは勢至菩薩、未・申年生まれは大日如来、酉

宝善院が水子供養を始めたのは今から 5 年ほど

年生まれは不動明王、戌・亥年生まれは阿弥陀如前で、水子供養がしたいとの要望もあって今の住来である。

職の息子さんが始めたことだったという。過去を宝善院の水子供養は宗教・宗派を問わずに行わ掘り下げると未来が明るくなるとの考えから、水れている。数珠かけ地蔵供養と永代水子供養があ子に対するお話や相談を聞くこともあり、供養がり、どちらの供養をする際にもお参りするのが境終わった後も自由にお参りしていただいているそ内に祀られている「数珠かけ地蔵尊」である。数うだ。わらべ地蔵のお顔について、お参りにきた

珠かけ地蔵尊の両脇には、地蔵菩薩になるための方に険しい表情の訳を聞かれた際は、修行中だか

修行中である二人のわらべ地蔵が祀られている。

らであると答えるそうだ。地蔵菩薩は一番上の如左は錫杖を手に持ち、右は宝珠を頭に乗せている。

来様から数えて 9 番目に位置しており、一人だけ

水子供養に関する行事については、お盆に先駆髪がないのは修行の妨げになるからである。なのけて、立秋の 18 時半ごろから、数珠かけ地蔵点

で修行中のわらべも髪がないのだと教えていただ

灯祭がはじまり、水子供養と数珠供養の合同法要いた。

が行われる。ここで一年に奉納された数珠の供養

数珠かけ地蔵尊は中国で作られたものだが、両を行う。日が暮れた後には、献灯された願い事が脇のわらべ地蔵は四国の職人に作っていただいた

込められたランタンの道が数珠かけ地蔵尊の前にものだという。

できる。

お盆前に行われる数珠かけ地蔵尊点灯祭では、境内の様子は次のようであった。

今年は願いの込められたランタンの数が 60 前後

数珠かけ地蔵尊の首や左手には、大小さまざまあり、このランタンの数は年々増えてきているとな数珠がかけられていて、たくさんの供養を一身のこと。点灯祭に来る方たちの年齢層は 30 代くに受けとめられてきたであろうことが一目でわからいまでだという。水子供養はあとから始めたこ

るようなお姿だった。数珠の数だけでも、このおとだが、今では数珠かけ地蔵尊が宝善院を経営的

寺で水子供養をしていく方々がとてもたくさんいにも経済的にも支えているのだという。

るのだということがうかがえる。地蔵尊の周りに院入り口と数珠かけ地蔵尊の周りにおられるお葉っぱなどもなく、すっきりした綺麗なお供え場

出迎え地蔵については、お参りに来た方たちがそ所となっていた。数珠かけ地蔵尊の両脇のわらべれを見たときにほっとした気持ちになってもらう

地蔵は、二人とも表情や仕草がはっきりしていて、ため、心休まるゆったり来ることのできるお寺で修行中ということもあってかなり険しめのお顔をあるということを伝えるために置いているという。

されている。そばには音の鳴る石「サヌカイト」

また、いつごろからあるかはわからないとのこが置かれていて、参拝者の心が休まるような様々とだが、子宝に恵まれるとされている、お腹の部な工夫がされている。

分が白い腹帯地蔵も境内におられる。この腹帯地

また、境内には 10 体ほどの手のひらサイズの蔵は、お参りすると本当に子宝に恵まれた人が多可愛らしい「お出迎え地蔵」がおられ、両手を合くいるので、宝善院としてもお参りしていってほわせて微笑まれている。笠をかぶったもの・かぶっしい地蔵の一つだという。

25
ファンシー地蔵の謎

自分ができることをして相手に喜んでもらうこ

シー地蔵があるが、小川沿いのものはそれぞれにと、それをする相手が生きていても亡くなられて管理番号が振られており、供養に来た人たちの維

いても、どんな形であれ供養になるということ、持費をもとに、安置する場所が変わっていくのだ

自分自身に対しての供養にもなることから、供養と考えられる。ガラスケースに囲われているのは、という名前がついていなくても、掃除や年間行事

本当に供養をした人本人のみその地蔵のお世話をなど様々な供養の形をとっているのだという。

することができるようにするためであり、お供えされたお菓子や着せられた服などがなくならない

Ⅰ－ 4

極楽寺

奈良県生駒郡安堵町東安堵 1453 番地にある、
聖徳太子ゆかりのお寺である。
宗派は真言宗で、約 1400 年前の用明 2 年（587年）に聖徳太子によって建立されたお寺の一つと言い伝えられている。

ようにするための工夫なのではないかと考える。
極楽地蔵も、作られてからそう時間は経っていないように見える。足元には小さな子どもの地蔵が二人いて、極楽地蔵の服にしがみついているよ
うに見える。
境内だけではなく、寺務所のカウンターにも聖徳太子没後、常楽寺（現極楽寺）の勢いは次ファンシー地蔵がおり、どこにいてもファンシー

第に衰えを見せるが、寛弘 3 年（1006 年）にな地蔵が目に入るようになっているので、かなり癒ると、恵心僧都という高僧が夢の中で常楽寺再興し効果としての側面を強く出しているのであろうのお告げを受け、復興を遂げる。その後は勢いをことがうかがえる。

増し、寺領 700 石とされ、境内に 7 つのお堂があ

極楽寺の住職さんが水子供養についてお話しる伽藍を整え、南に大門を建立、僧坊も 70 坊あっされている動画を閲覧した。（極楽寺 YouTubeたとされている。これは「阿弥陀様のお陰による2024）もの」と信じた恵心僧都はお寺の名前を「紫雲山極楽寺の国指定重要文化財である「阿弥陀如来

極楽寺」へと改めた。

坐像」は平安時代中期に作成されたもので、廃仏

戦国時代や明治の廃仏毀釈を乗り越え、1400

毀釈や神仏分離があったにも関わらず、一度も修年の歴史の中で生き続けるお寺として現在に至る。

復履歴がないありがたい仏像であるという。

極楽寺にはたくさんの仏様がいるが、祀られて極楽寺は、子孫繁栄を願うため、梅の木がたくいる御本尊は阿弥陀如来である。境内には国指定

さん植えてあり、それに伴う樹木葬や、安産祈願

重要文化財の「阿弥陀如来坐像」が安置されている。

なども行っているお寺である。そのため梅のお寺

極楽寺では宗派を問わず水子供養・永代供養・とも呼ばれている。

ペット供養をやっており、古くから「子どものお水子供養の大きな地蔵があり、それは「極楽地寺」としても親しまれている。水子供養は個別供蔵」と呼ばれている。毎月 15 日の阿弥陀如来の養、合同供養ともにやっており、お寺に来れない

縁日に、忙しくてなかなかお参りに来れない人の人のための供養なども行っている。（極楽寺ホーために水子・ペットのお塔婆供養を極楽寺本堂でムページ 2024）

するのだという。

境内の様子は次のようであった。

極楽寺の水子供養は大昔から行われており、終極楽寺のファンシー地蔵を見ていると、何も来わりに供養をするのではなく、供養をしたことていないそのままの姿のものもいるが、ほとんどで、これからが自分たちの父・母としての始まり

は服を着ていたり、人形に囲まれていたり、人形であるということを大切にしたものである。ファ

用のお家に入っていたりするものが多かった。大ンシー地蔵を用いた水子供養を始めたのは最近のきさも表情の様々で、その一つ一つが汚れもなくことで、2008 年にはまだお寺の境内にはいなかっ

埃もかぶっていないのを見ると、かなりの頻度でたのだという。

手入れがされていることがうかがえる。

境内に沢山の可愛らしい地蔵がいるが、これら棚に安置されているファンシー地蔵と、小川沿

はお参りに来た人たちが、お洋服を着せてあげた

いに一つずつガラスケースで囲われているファン

り、季節の行事飾りをつけてあげたりなど、自分

26

でお世話をすることのできる地蔵としておかれてにするのではなく、これから自分たちのところにいる。自分だけのただ一つのお地蔵さまに、生ま

来るかもしれない赤ちゃんのための「始まり」のれてくるはずだった子どもはきっとこういうこと祈願も一緒に行うことで、水子に対する気持ちも、がしたかっただろうという暖かい気持ちをそのま

次の赤ちゃんへの想いもお祈りすることができる

まにお世話をしていただくということを大切にしのだと考える。極楽寺はまさにそうで、ファンているため、何百体と安置されているそうだ。まシー地蔵を「自分でお世話のできる地蔵」だと捉たこの可愛らしいお地蔵さまは、新しい命を迎ええている。供養をした水子達に対して、生まれてるために安産祈願に来られた人たちのためにも、いたらこうしたかった、ああしたかったというか

水子さんも一緒になって、授かった子どもに対しなえられなかった望みや物事をファンシー地蔵にての祈願を行っているという。

託すのだ。そうして新たな命へ目を向けられるよ

極楽寺に来た人たちに楽しんでいただけるよう

うに、穏やかな顔で見守っていくという意味も込

な様々な工夫の中に、地蔵も含まれている。極楽めてファンシー地蔵を置いているのではないか。

寺のファンシー地蔵に特に決まった呼び方はない

ファンシー地蔵が子どもの姿であるのはどの寺が、「水子さん」「かわいいお地蔵さま」などと呼にも共通していたが、その在り方は一つではない

ばれている。

ようだ。例えば尊陽院のファンシー地蔵は全てが人の手によって作られていて、細かいリクエスト

Ⅰ－ 5

調査を踏まえての考察があるため、供養した水子が安らかであるように水子供養をやっている名の知れたお寺にそれぞという願いを込められての表情や仕草であろう。

れ行ってみた結果、数は様々だがすべてのお寺にだが宝善院にいる「わらべ地蔵」は、ファンシー

ファンシー地蔵がいた。どのお寺にも、1 体だけではあるが険しい顔をしていて、地蔵菩薩になるでいるのではなく、少なくとも 5 体は必ずファン

前の修行僧としての「わらべ地蔵」である。これ

シー地蔵が発見できた。そのファンシー地蔵たち

も水子供養のための地蔵であることに変わりはな

は、4 つのうち 3 つのお寺では、水子の魂をそのいが、安らかな心の安寧を願う地蔵はこの寺では地蔵に込めて戒名をつけ、供養をした後もお寺で「お出迎え地蔵」である。同じ水子供養というもの

管理される、供養塔のような役割を担っているこをやっていても、その寺それぞれの考え方によっとが分かった。

て、ファンシー地蔵に対する認識や、ファンシー

また、ファンシー地蔵はお寺の中のお堂にいる地蔵に求めるものも変わってくるのだと考える。

のではなく、お寺の境内という開かれた場所にいこの調査に対する結論は、水子供養をしているる。つまり、お参りに来た人や供養をしに来た人

有名なお寺にはファンシー地蔵がおり、そのファなど、何らかの目的があってそのお寺に来た人たンシー地蔵は、様々ある水子供養の方法のうちのちの目に入るような場所にファンシー地蔵がいる一つとして活用されており、水子が安らかであると考えられる。実際に宝善院の住職さんは、『「おように、その地蔵に魂を込めるためのものである。

出迎え地蔵」が境内にいる理由は、このお寺にお更に、水子供養をした人たち以外にも、お寺にお参りに来た人たちが、この地蔵をみて心を安らか

参りしに来る人達の心や精神の安寧を願って作らにしていただければよいと思ったから』だと話しれ、次の段階へ一歩踏み出すための後押しをするてくれた。ファンシー地蔵は、何か思いつめたよ

ために、人の目に入るような場所に安置されていうにお寺に来る人達の心を癒す役割を担ったり、るものでもあるとする。

お寺の雰囲気を和やかにするためのものとしても活用されているということになる。

Ⅱ．ファンシー地蔵とは何か

更に、水子供養におけるファンシー地蔵は、安水子供養をやっているお寺でのファンシー地蔵

産祈願とも関係があることが分かった。この世にの役割は、水子の魂を込めるための器であり、供生まれ落ちることができなかった子どもを供養す

養及び参拝に来た人たちへの心の安寧を願うもの

るのが水子供養だが、その水子供養で「終わり」であることが分かった。また、供養をしに来た人27
ファンシー地蔵の謎たちがそのファンシー地蔵を何らかの形でお世話が、昔からその地に住む人たちというのは、往々できるようになっていた。

にして外から入ってくる新しいものを嫌う傾向に

水子供養をやっていないお寺でのファンシー地ある。

蔵の役割は、拝観に来る人達に見てもらうための

こんなに可愛い顔をしていたり、彫りが深かっ置物としてのものと、公式サイトなどでのお寺のたりするのは地蔵ではない、今までと同じ従来の広報の役割があった。

顔の地蔵のほうが好ましいという意見も聞いた

この二つの共通点は、可愛いお地蔵さまがいるが、今まで水子供養をやっていなかったお寺が、ことで、そこにお参りに来た人たちの心が安らぐ

近隣住民の「水子供養がしたい」という声を取りようになっているということである。何故なら、入れて、水子供養を行うようになり、更にそのお可愛いお地蔵さまを目当てに見に来るということ寺が供養のためのファンシー地蔵を作ってくれとは、その要因となったものが「癒されたい」とい職人に依頼するといった事例が増えているため、う感情からくるものであると考えるからである。

これから先も増えていくのは恐らくファンシー地

ここから導き出される結論は、ファンシー地蔵

蔵なのであろうと考える。今までにあった地蔵信には、SNS 向けに置かれたいわば「映え」要素

仰とファンシー地蔵が重なり合うのは、まだもうのものと、水子供養というお寺の法事に用いられ少し先の話かもしれない。

るものの 2 種類が存在するということと、ファンシー地蔵はそのどちらのものも、子どもの姿をしているということである。
更に、水子供養をやっているお寺にファンシー
地蔵を探しに行ったことで、左京区調査での「道端にファンシー地蔵がいなかったのはなぜなのか」を考えることができるようになった。ファン
シー地蔵は子どもを模した地蔵であり、お寺の中で、お世話をしてもらうなどのファンシー地蔵しか得られない役割を得る。一方、道端に地蔵がある場所は道路の突き当りであったり、家の前であったり、人目につかないような細い道など、事故が起こりやすいようなところや住宅の近くにあることが多い。交通安全や家内安全を願うのに、子どもの地蔵である必要はないのではないか。だから、道端にはファンシー地蔵がいなかったのではないかと考える。また、ファンシー地蔵の広まり方が一部水子供養という繊細なところを通っているため、敷地の外には置きづらくなっているということも考えられる。

おわりに私は、地藏信仰は、たとえその地に地蔵盆などの地蔵に関する行事がなくとも、誰かが地蔵にお参りやお供えをしていれば成り立つものだと考えている。故にその信仰対象がファンシー地蔵であっても地蔵信仰は成り立ってしかるべきなのだ

28【 図一覧 】

表1

左京区調査における地蔵リスト

29
ファンシー地蔵の謎

道端の地蔵 ⑨

町内会管理と思われる地蔵 ❼ファンシー地蔵 2

道端の地蔵 ㉓

町内会管理と思われる地蔵 ❽ファンシー地蔵 3

各写真の番号は表 1 の番号と連動している。

30

引用及び参考文献『総合佛教大辞典』法藏館2005 年

中村 治「京都北郊の盆の行事」『国立歴史民俗博
物館研究報告』第 207 集

2018 年

極楽寺ホームページ https://gokurakuji.org/mem
orialdetail/2024 年 1 月 11 日最終アクセス

極楽寺 YouTube
https://www.youtube.com/watch?v=7rW7j
Q0S6GA

2024 年 1 月 11 日最終アクセス

https://www.youtube.com/watch?v=s3ULC
GyJyU02024 年 1 月 11 日最終アクセス

https://www.youtube.com/watch?v=r8EzC
wSXzns2024 年 1 月 11 日最終アクセス

https://www.youtube.com/watch?v=b8m3Z
bjZYog&t=109s2024 年 1 月 11 日最終アクセス
京都尊陽院ホームページ https://sonyouin.biz/mizukokuyou/ 2024 年 1 月 11 日最終アクセス
長福寺ホームページ http://www.choufukuji.jp/
mizuko.html 2024 年 1 月 11 日最終アクセス
宝善院ホームページ https://www.hozen.or.jp/mizukokuyou/index.html

2024 年 1 月 11 日 最終アクセス
詩仙堂丈山寺ホームページ https://kyoto-shisendo.
net/menu_details/%E5%9B%9B%E5%AD%A
3%E6%8A%98%E3%80%85%E3%81%AE%E9%A2%A8%E6%99%AF/ 2024 年 1 月 11 日
最終アクセス
圓光寺ホームページ https://www.enkouji.jp/season/winter.html
セス2024 年 1 月 11 日最終アク