一、はじめに『誹諧初学抄』（徳元
で、

塚越

義幸

の付合語として、あるいは関連項目として「楊貴妃」が挙げられている。ここには、「長恨歌」だけではなく、

このような状況の中で、芭蕉は「紙衾ノ記」（元禄

かみぶすま謡曲「楊貴妃」などの題材も加えられてくる。

古きまくら・古きふすまは、貴妃がかたみより伝二年）の冒頭で、とあり、この時期の俳諧において「楊貴妃」は、「恋へて恋といひ哀傷とす。錦床の夜のしとねの上にとゞまれらんをや、恋の一物とせん、むべなりけ

世をかこつ。彼はその膚にちかく、其にほひ残りえんおうの詞」として認識され、特に「長恨歌」からの連想がは、鴛鴦をぬひ物にして、ふたつのつばさに後のるいせんしゅう（ ２ ）舞・仙・瑠璃・魂・奏聞・閨・歎・櫛・白拍子」など

一方『俳諧類船集』（梅盛

延宝四年）には、「蓬莱・強かった事が窺い知れる。

一、楊貴妃 唐の玄宗の后なり。此事は終始「長（ １ ）恨歌」に侍れば、委、記するに及ばず。

寛永十八年）「恋之詞」の項

芭蕉俳諧と楊貴妃

芭蕉俳諧と楊貴妃
35

36

（ ３ ）

らし……
と著している。この部分は、「長恨歌」の、「鴛鴦瓦冷（ ４ ）霜華重、翡翠衾寒誰與共」を踏まえていることは、一目瞭然である。
さんやまた彼は、「師の桜」歌仙（貞享元年）で、を典拠にしてその問題点を探ってみたい。

二、芭蕉以前の俳諧と「楊貴妃」

あさねをおこすほうらいのしま

やうきひのほゝほと〳〵と打ちたゝき

馬塊三谷の楊貴妃の秋（傍線は筆者による。以下同様）
木因

かたみ
（ ５ ）
これは『守武千句』（天文九年）に収められ付句で誰が国の記念ぞ鏡すむ月は 
芭蕉のように、前句で詠まれた「楊貴妃」の句（「長恨歌」 あるが、前句の「やうきひ（楊貴妃）」に対し、「長恨や謡曲「皇帝」を踏まえるか）に付句を施しており、 歌」の一句「蓬萊宮中日月長」を踏まえた付け句をしとあり、連歌では「楊貴妃」のイメージとして、「長寛ている。すでに江戸時代以前に、「楊貴妃」と「長恨歌」

永八年）では、楊貴妃（ ６ ）江戸初期の連歌学書『連集良材』（編著者未詳

れんじゅうりょうざい

が付け合いの対象になっていたのである。
芭蕉

芭蕉ら一門の楊貴妃像の一端が窺える。さらに、「打すちよりて」歌仙（元禄五年）には、み

老たるは御簾より外にかしこまり

花の名にくしどこが楊貴妃 彫棠とあり、花の名にされた「楊貴妃」、すなわち「楊貴恨歌」が介在していたことがわかる。一方俳諧でも、『誹

唐ノ玄宗ノ寵愛也クハシクハ長恨歌ニアリ。

本稿では、芭蕉俳諧の中で「楊貴妃」がどのように妃桜」も詠み込まれている。
捉えられているかを、貞門俳諧や談林俳諧からの流れ

一、楊貴妃も加味しつつその特徴を明らかにしてみたい。その際、 諧初学抄』「恋之詞」の項で、恨歌」に侍れば、委、記するに及ばず。

唐の玄宗の后なり。此事は終始「長恨歌」（『古文真宝』前集など）や謡曲「楊貴妃」など「楊貴妃」がどのように詠み込まれたかを、白居易「長芭蕉俳諧と楊貴妃

一治『崑山集』（令徳 慶安四年）

この句は、楊貴妃と「長恨歌」を同時に詠み込んでおこんざんしゅう①楊貴妃の花に鶯や長恨歌

いたかを、まず貞門俳諧の作品から見てみたい。

貴妃」を題材として、どのように俳諧に詠み込まれてこのような「長恨歌」を取り巻く環境の中で、「楊とあり、連歌と同様の認識であったことが窺い知れる。 謡曲「楊貴妃」・「皇帝」なども重要な要素となる。
そして、「楊貴妃」は「長恨歌」のテーマからも、「恋の詞」として扱われていたのである。
とすると、当時の俳諧師たちが「長恨歌」を読みな
がら、楊貴妃のイメージを作り上げていったと思われり、るが、どのような典籍によって「長恨歌」を学んでいたのだろうか。当然『白氏文集』も候補となる（『嵯正章

峨日記』に「白氏集」の記載があり、芭蕉は見ていた②楊貴妃の花に胡蝶やうゐの曲

正保二年）

けふきぐさ

可能性もある）が、当時俳諧師によく読まれていた『古『毛吹草』（重頼③楊貴妃の花のなやみも花清の池似霓裳羽衣舞」、③は「春寒賜浴華清池」、④は「馬嵬同
これらは、「長恨歌」の一部を題材としている（②は「猶ぞくやまのい

藤春雄『長恨歌・琵琶行の研究』明治書院昭和五十六坡下泥土中」）ことがわかる。また、②の「胡蝶やう

員明

松声

文真宝』
（前集）を挙げることができよう。他には、「長寛文七年）に集めた選集『歌行詩諺解』（貞享元年）や『長恨歌恨歌」と「長恨歌伝」・「琵琶行」・「野馬台詩」を一本『続山井』（湖春ばかい④楊貴妃は馬嵬がはらり散花哉図抄』（延宝五年）などがある。これは室町末期から年に詳しい）『古文真宝』にも所収されていない「長江戸初期に流行し、詳細な頭注も示されている。（近恨歌伝」も合わせて読むことが可能で、大変重宝であのであり、「馬嵬がはらり」は、同謡曲の「馬嵬が原」

舞が、「胡蝶の舞ならん」というくだりを踏まえたもり俳諧師が活用した可能性も高い。また、『長恨歌絵巻』 ゐの曲」は、謡曲「楊貴妃」の霓裳羽衣の曲で舞ったれていたであろう。さらに、「長恨歌」を題材とした（狩野山雪筆）などもビジュアル資料として参考にさ

芭蕉俳諧と楊貴妃37

貴妃」や「皇帝」に見られる語である）これらの連句作品においては、「楊貴妃」は「長恨歌」や謡曲「楊を「はらり」との懸詞として用いたものである。

ちりづか『俳諧塵塚』（重徳 寛文十二年） 付け句がなされていると思われる。

その他の要素として、
これは、白髪になり老いさらばえた楊貴妃の成れの果のこ『犬子集』（重頼 寛永十年）
と花との取り合わせで詠まれることも多い。（①～④え⑥楊貴妃の花の御悩はあらし哉

苦悩に明け暮れたことを付けた句で、「長恨歌」の「蓬も 同 様 ）「 楊 貴 妃 」 と「 花 」 の 関 連 は、 謡 曲「 皇 帝 」て（小野小町伝説に見立てたか）を詠んだ前句に、玄萊宮中日月長」を踏まえての連想であることは間違い



⑧

楊貴妃桜

楊貴妃桜

花も春のやうき日かけて桜哉⑦にしているとも考えられる。また、に「楊貴妃の花の姿誘ふ風を静めん」とあるのを面影

俳諧の付合語集『俳諧類船集』には、「楊貴妃」という項目はないが、付合語やその語の解説文に「楊貴妃（あるいは貴妃）」の語が散見する。以下その語を示してみると、
蓬莱・舞・仙・洞・鏡・笛・月・七夕・瑠璃・魂・

おもんずる色はやうきひの桜哉

『崑山集』

季成

合語のうち「洞」
・
「鏡」
・
「魂」
・
「奏聞」などは謡曲「楊にも謡曲「楊貴妃」でも用いられている。（なお、付山井』では、「八重桜」の項目に置かれ、⑧の他七句種として詠み込まれている例も多く見られる。特に『続となる。「楊貴妃」は「蓬莱」の付合語の一つになっ『続山井』
ていたことがわかる。「蓬莱」は、もちろん「長恨歌」 のように句題にされている「楊貴妃桜」という桜の一奏聞・閨・歎・櫛・白拍子

知之

ない。

重頼

⑤しらがとなりし楊貴妃の果宗皇帝が蓬莱山に彼女の魂を呼び戻そうとして宮中で貴妃」を基本にイメージを作って、付合語を意識しつ

38

蓬莱の山〳〵物や思ひ事

芭蕉俳諧と楊貴妃

まれている。楊貴妃とサイコロの目の関係を示す逸話

昔は重三、重四と言っていたが、唐の玄宗皇帝と正徳二年）の「櫻」 が『平治物語』「叡山物語の事」に載る。その内容は、用例が挙げられている。この「楊貴妃桜」とは、『和漢三才図会』巻第八十七（寺島良安の項目で、目を出そうとして「朕の思い通りになれば五位に楊貴妃が双六で遊んでいるときに、皇帝が重三のしよう」と言って賽を振ったら重三の目が出た。

（ ７ ）と説明しているように、多くの花びらを持つ八重桜の続いて楊貴妃は重四を出そうとして「私の思い通

小白の千葉。淡色を帯ぶ。香気有り。

一種で香りもあったことがわかる。（一説に、奈良興りになれば一緒に五位にしましょう」と言ったと

楊貴妃

正保四年）では「桜」の項目に、

ころ、重四の目が出た。二つの賽を五位に叙すこ

福寺の僧玄宗が愛でたので、この名が付いたという）
また『山の井』（季吟

季吟）では「山桜」の項目に「楊ととして、五位のしるしとして何かと考えれば五

ぞうやまのい

『増山井』
（寛文七年

位の袍は赤衣と決まっているので、三、四の目に四と呼ぶようになった。

（ ８ ）朱をさされた。それ以後、重三・重四を朱三・朱貴妃」が挙げられている。『続山井』では春発句題とさらに、⑨楊貴妃の菊酒くむや五ろくさん

梅翁
幾音

以上、貞門俳諧では「楊貴妃」は恋の詞としての認の一つとなっていたのである。

知、「長恨歌」や謡曲からのイメージ、桜の一種の「楊『宗因七百韻』（延宝五年？） 貴妃桜」、そして双六との関わりを詠みこむものとし
ここでは「双六の賽」に対し、「楊貴妃」が付句に詠 ての本意が構築されていたことがわかる。

しや面々の楊貴妃じゃもの⑩引て見る双六の賽下女が振三」の目の数を表す。

『楊（『崑山集』） というものである。同様の話は、『下学集』器具・

この句に出てくる「五ろくさん」はサイコロの「五六 太真外伝』などに見られる。双六伝説も楊貴妃の本意信元しての「遅桜」に「楊貴妃」を挙げている。

芭蕉俳諧と楊貴妃39

40
芭蕉俳諧と楊貴妃桜『ゆめみ草』（休安

宗利
明暦二年）
露迎
延宝九年）

あるが中にもこの句あまたゝび感吟しぬ『俳諧蒙求』（惟中

貴妃をはなさぬ玄宗皇帝④ちからづく連理の枝を引ぱりて

すごろく盤のさくらの紅葉

楊貴妃も無名の酒をあたゝめて⑤

馬嵬がはらの恋の中宿

延宝三年）

西賀子

『俳諧大句数』（西鶴 延宝五年）
①・②では桜として詠まれており、③では「長恨歌」の詩句を引用しつつ、玄宗皇帝と楊貴妃の悲恋物語が

白居易の「長恨歌」から作られたこと述べており、④

テハレ

でも「長恨歌」の「在地願作連理枝」を踏まえており、

レンリノ

ハ
天願 クハ作 二
比翼鳥 ト
在 テ
地 ニ願 クハ作 二
連理枝 ト
」と
一
レ
一

ナラン

契られしさゝめ言、たゞふたりのことなれば、さ⑤では双六伝説を付合としている。

以上、談林俳諧における「楊貴妃」は、貞門俳諧の三、芭蕉俳諧と「楊貴妃」

イメージをそのまま踏襲していたことがわかる。

次に芭蕉俳諧における「楊貴妃」の詠まれ方（三例）

延宝三年）①古きまくら、古きふすまは、貴妃がかたみより伝へて、恋といひ哀傷とす。錦床の夜のしとねについて見てみたい。

つらん。かゝるおもしろき作をせめてほめこそせ『しぶ団返答』（惟中

うちわものにあるぞ。きいたか〳〵。

は「長恨歌」といひて、唐の白居易がつくりたるずとも、だまってをらいで何の非言ぞ。右の出所

おぼへたむかしがたり、汝もこの珍説はさぞきゝ

いまの世までもらすらんとこそあれ。たれもようれしものさへしらざりしを、たれか聞きつたへてすがの方士幻術の仙たりし蓬莱までさがしありか

ナラン…… 玄 宗 と 貴 妃 と 七 月 七 日 長 生 殿 に し て「 在返答

『東日記』（言水③きいたかくよゝのむつごと

あずまにっき

位山楊貴妃桜咲にけり②①楊貴妃は国も傾く桜哉

次ぎに、談林俳諧の例を見てみよう。



芭蕉俳諧と楊貴妃
41として恋い慕い、彼女の死を傷んだ故事から、俳諧で古い枕や古い衾と言えば、玄宗皇帝が楊貴妃の形見

道具紙衾（紙子でつくった粗末な夜具）との落差を導にほひ残りとゞまれらんをや、恋の一物とせん、は 恋 の 詞 や 哀 傷 の 意 と し て 用 い ら れ た。 玄 宗 は 錦 でいて諧謔を狙ったのである。

むべなりけらし。いでや此紙のふすまは、恋にの上には、鴛鴦をぬひ物にして、ふたつのつばもあらず、無常にもあらず、蜑の笘屋の蚤をい織った布団に鴛鴦の刺繍をさせ、天に昇ったらふたりさに後の世をかこつ。彼はその膚にちかく、其とひ、駅のはにふのいぶせさを思ひて、出羽ので比翼の鳥のようになろうと誓った頃をひとり偲んで

うまや

国最上といふ所にて、ある人のつくり得させた二千里外の月をやどし、蓬もぐらのしきねの下出の品として残しておこうと思ったのである。芭蕉はあり、その匂いも残っているので、ふたりの恋の思いる也。越路の浦〳〵山舘野亭の枕のうへには、 いる。彼は、それらは亡き楊貴妃の肌に触れたものでには、霜にさむしろのきり〴〵すを聞て、昼は終に頭をしろくしてみのゝ国大垣の府にいた

粗末な宿のむさ苦しさをしのぐものとして、出羽の最照的な夜具で、恋でも哀悼のものでもない単に宿場のを彷彿とさせながら、自らの紙衾をそれらとは全く対たゝみて背中に負ひ、三百余里の険難をわたり、 そのことはもっともなことであると「長恨歌」の世界る。なをも心のわびをつぎて、貧者の情をやぶ

芭蕉は冒頭で「古きまくら、古きふすま」が「楊貴上の人から贈られたものと紹介した。

る事なかれと、我をしとふ者にうちくれぬ。
この文章は、「紙衾の記」と言われている。芭蕉が元禄二年八月二十一日、『おくのほそ道』の旅で美濃大垣に着いた折、出羽国最上で人から贈られた紙衾を、 妃のかたみ」から伝えられえた語句で、「恋といひ哀

傷とす」と述べているが、そのことはすでに、
しほうしょう如行門下の竹戸に与えた時に作ったものである。特に

一ふるき枕『至宝抄』（紹巴

いにしへの妻つま

天正十四年）の「恋の詞」には、前半で、楊貴妃と玄宗の故事（二人の思い出の豪華絢

まくら爛な枕や衾）を引き合いに出して、自らが所持した旅42
芭蕉俳諧と楊貴妃

哀傷也。

寛永十三年）には、

く こ そ。 な ぞ ら へ て 思 ひ よ す る も そ ら お そ ろ し

楊貴妃の袖の香やのこるらんと、今も御いたはしん〳〵の楊貴妃なき身にしもあらざれば、はたと

く、またかたはらいたき事なれど、たれとてもめ

恋也とあり、これらが「恋の詞」であり、「哀傷」である

せ計過ぎにしゆめのたゞぢ、ふと思ひ出れど、た一古き衾・古枕と、『はなひ草』（立圃

万治二年）「ふるき衾・古き枕」の項

ござんとあり、すでに「旧衾旧枕」が、玄宗皇帝の寵愛したださむしろのころびねにこそ。

ことが共通に理解されていたことが窺える。さらに『俳諧御傘』（貞徳には、共に恋也。哀傷の意の心あれども恋のかたに引る

独寝

夢

破れ障子

さび鑓かまゆる

物おもふ夜

乞食

翡翠衾寒

荒れはてゝむなしき床

あの世へもとをく此世に長き煩の

侘人の閨

別かれし跡

また『俳諧類船集』の「ふるき衾」の項にはことも明らかである。

也。しかれば哀傷など打越には用捨あるべき歟。 楊貴妃の残り香を象徴するものとして意識されていた

寛文十二年）の説をも

右無言抄の説也。是を恋と定る事、長恨歌の語ゆへなるべし…

涙かなしき月とあり、『俳諧無言抄』（梅翁引用し、「ふるき衾・古き枕」が「恋」であり「哀傷

貧僧の座禅

身こそ下便なる次第なれの意」としても用いられていたことを明確にし、「恋の詞」と定めた理由として「長恨歌」に著された詩情のかたみにはふるき衾のむつましき哉

誰与共云々楊貴妃のなき跡を歎給ふ心也

し跡」・「物おもふ夜」などが挙げられおり、その例ととあり、「ふるき衾」の付合語として「独寝」・「別れして「翡翠衾寒誰与共云々楊貴妃のなき跡を歎給ふ心

寛文十一年）巻之三「衾」にが介在していたことも示している。
たからぐら

また、『宝蔵』（元隣

こゝのとせがほど壁にむかはせ給てかぶらせ給ふ也」と「長恨歌」の一句「翡翠衾寒誰與共」を用い楊

は、は、そもさんか、仏くさきか、あかくさきか。彼
ふるきふすまふるきまくら

太平の天子の 旧 衾 旧 枕 としたはせ給ふは、さぞ芭蕉俳諧と楊貴妃43る。

貴妃の亡き跡を慨嘆する玄宗皇帝の様子を挙げてい町 以 前 は「 旧 枕 古 衾 」、 そ れ 以 降 は「 翡 翠 衾 寒 」などにも、そのかたちで引かれてきた。概して室ることが固定化された概念であったことがわかる。芭で、「長恨歌」の「翡翠衾寒誰與共」からの連想であは玄宗皇帝が楊貴妃を失った哀傷の意を象徴するものと（金沢文庫本『白氏文集』などでは「旧枕古衾」と共」が「旧枕古衾誰與共」になっている別本があるこの用例や室町以前の『白氏文集』には「翡翠衾寒誰與拠として、『和漢文藻』注の『唐詩解』（明と解説されており、「古きまくら、古きすふま」の典のかたちが多いとされる。

蕉もこのような貞門俳諧時代からの「楊貴妃」や「古このように「ふるき衾・ふるき枕」が、貞門時代できふすま・古きまくら」のイメージを享受しながら、「紙なっている）を指摘している。また、それらの用例が、『和漢文藻』所収の「紙衾ノ記」の支考注には、「長井本農一氏が、や『宴曲』究百集「長恨歌」にも用例がある）にあることをも示された。（他に『唐物語』「楊貴妃」

唐汝詢）

衾ノ記」で竹戸に与えた衾との対照物として用いたの『 源 氏 物 語 』「 葵 」 の 巻 や、『 新 撰 朗 詠 集 』 巻 下「 恋 」

ただ「長恨歌」の「翡翠衾寒誰与共」の一句には古である。
いという意味は表されていない。『芭蕉俳文集上』（岩支考編『和漢文操』註には、「長恨歌二翡翠ノ衾波文庫）の「紙衾ノ記」の注の中で堀切実氏は、

シテ

ト

セン

ニ

恨歌 翡翠 衾 寒云々唐詩解 旧 __ 誰 与 共_
衾故 枕
_ ニ作レリ」とあり、以後の諸注はこれに従うが、当時の「長恨歌」の通行本では「旧衾故ノ枕」の表現は見当たらず、芭蕉がわざわざ明末のニの中の「翡翠ノ衾寒クシテ誰ト共ニカセン」一節

唐汝詢の『唐詩解』を読んでいたとは思えない。

ふるが、平安時代読まれていた『白氏文集』の別本に古き衾・古き枕が恋であり哀傷の対象となってい寒クシテ誰ト共ニカセン云々、唐詩解ニ旧キ衾故は「旧キ枕故キ衾誰ト共ニカセン」とあったらし

キ枕ニ作レリ」とあるように、白楽天の「長恨歌」

く『源氏物語』「葵」巻をはじめ、『新撰朗詠集』

たのは、すでに『至宝抄』や『産衣』などの連歌

氏物語湖月抄』（葵の巻）に引かれる注から「旧枕故衾」と述べられているように、井本説をさらに進め、『源（書や『御傘』や『増補はなひ草』などの俳書にあ（本文を選択した可能性を指摘されたが、芭蕉と季吟『湖（ ９ ）り、芭蕉はこれらを参照したと考えるのが妥当だ

月抄』との関係からも十分有りうることだろう。
さらに、藤野岩友氏は、と思われる。
と述べられているように、俳書の記述ひいては連歌俳

枕ふるきふすまの条に、細流抄・弄花抄の「鴛鴦 ノ長恨歌に基づくといわれている。湖月抄のふるき『源氏物語』葵の巻に「ふるき枕ふるきふすま誰

季吟の湖月抄は「ふるき枕・ふるき衾」の出典と

瓦冷 メ霜 ノ花重 シ旧 キ枕故 キ衾誰与共 ニカセン唐本ニハ多諧の本意（すでに前出）というものを順守したと考えして細流抄や弄花抄を挙げ、それらに引用する「長分 翡 翠 ノ衾 寒 シテ誰 与 共 ニカセン」 を 引 き、「 旧 枕 古 衾とともにか云々」とあるが、この句は、白楽天の恨歌」の本文の異同（「旧枕故衾」と「翡翠衾寒」）とを紹介している。井本説では、最初この湖月抄をとあるのは和本の義にやおぼつかなし

作った本は見ておらず、おぼつかないと言ってい

又云古文「紙衾の記」の出典と推測されたが、後に連歌書示しているが、両抄の筆者は実際「旧枕故衾」に

真宝ニ所 ハ載 セル翡翠 ノ衾寒 シテ誰与共 ニカセン云々」と
レの注に旧枕本文とともに翡翠本文があったとすれる。或いはここにも引いているように古文真宝（前とや貞徳の『御傘』などの俳書から直接取って書いば、むしろ芭蕉は源氏物語本文などに引かれてい集）あたりで間に合わせていたのではあるま（る旧枕本文とともに翡翠本文があったとすれば、いか。
（とあるように、『源氏物語』の注釈において、『古文真（宝』の存在は大きく、また後の「長恨歌」の本文に大（むしろ芭蕉は源氏物語本文などに引かれている旧のたとされる。しかし、身近な白氏文集や源氏物語るのが妥当であろう。また、新間一美氏が（1

枕本文を選びとって用いたと考えたほうがよいの（1

ではないか。
（144
芭蕉俳諧と楊貴妃

芭蕉俳諧と楊貴妃45用した『湖月抄』本文の注の中できく影響していたことが言及されている。同氏は、使く、この『古文真宝前集諺解大成』の注に引かれる「旧る。さらにそこに引かれる『唐詩解』から直接ではな

先生自筆の「古枕故衾」あたりを拠り所として、「長恨歌」の「旧枕八冊故衾」のイメージを構築していったのではなかいと思

美濃判写本

三矢文庫本

われる。

芭蕉

木因

文真宝諺解ニ唐詩解ニハ旧枕故衾ニ作レリトア

馬塊三谷の楊貴妃の秋より、秋の感傷を一層強めている。それに対し、芭蕉付近の刑場）に見立て、やつしの手法を用いることに（「師の桜」歌仙 貞享元年）

木因は、楊貴妃が最期を迎えた馬塊坡下を三谷（吉原

誰が国の記念ぞ鏡すむ月は②リ」の付箋あり。
とあり、三矢重松氏の付箋に『古文真宝諺解』の注の榊ことが書かれたことが記されている。この『古文真宝諺解』とは『古文真宝前集諺解大成』（天和三年原篁洲）のことで、その「長恨歌」の「翡翠衾」の注
翡 翠 の 羽 を 以 て 飾 た る 衾 な る べ し、 唐 詩 解 ニ作に、二は「長恨歌」のだ一句目の「漢皇」に基づき、あえて舊枕故衾 、言は鴛鴦瓦上に霜華を重く置て、嚴国を疑問としながらも、前句の楊貴妃の国つまり唐のニ
一

冷酷しき冬の時も夜に侍る人なし、翡翠の衾寒し

鏡のごとく澄んだ月を想起させた。（鏡の付合語として誰と與にか擁せんやと也。
とある。少なくとも『和漢文藻』注で引用されている

妃の複雑な気持ちも詠み込んででいる）しかし、ここて『俳諧類船集』には「貴妃のなやみ」があり、楊貴

芭蕉はもちろん貞門時代からの俳書の「楊貴妃」
・「ふのは、おそらくこの注によるものと思われる。

ない。

るき枕・ふるき衾」の本意である「恋・哀傷・長恨歌」 では、「長恨歌」の詩句を直接引用しているわけではを基本としながらも、新間氏の説かれるように『湖月抄』の注などからの知識も踏まえていったと考えらえ

46
芭蕉俳諧と楊貴妃

花の名にくしどこが楊貴妃③老たるは御簾より外にかしこまり
彫棠

芭蕉

作法書に示されていたように、「恋の詞」であり、「哀作り上げていた。それは、『俳諧初学抄』などの俳諧句の直接の引用はなく、「楊貴妃」の名前が登場することは言うまでもない。ただここでも「長恨歌」の詩めている。もちろん八重桜の楊貴妃桜を詠んではいる

名にくしどこが」にそれが込められている）に詠み進女と取り、楊貴妃の寵愛ぶりを嫉妬するさま（「花のるが、彫棠（其角門）の付句は前句の「老たる」を老ンとして詠まれるなど、いくつかの傾向が見られた。

という桜の一種としての花、さらに双六伝説のヒロイ

恨歌」・「皇帝」なども含む）からの引用、「楊貴妃桜」

本意の中で、実作品においては、「長恨歌」（謡曲「長白拍子」などの連想語として捉えられていた。そんなが、「 蓬 莱・ 舞・ 仙・ 瑠 璃・ 魂・ 奏 聞・ 閨・ 歎・ 櫛・でも、直接「楊貴妃」という語で立項はされていない（「打ちよりて」歌仙 元禄五年） 傷の意」を伝えるものであり、「長恨歌」のイメージ

芭蕉の前句は、御簾の外でかしこまる老人を詠んでい であった。また、『俳諧類船集』などの付合語集など

ことにより、前句の御簾の場が唐王朝の宮中であるこそのような状況の中、芭蕉もそれまでの本意を踏まれていたかを、貞門俳諧から談林俳諧を振り返りなが以上、「楊貴妃」が芭蕉俳諧の中でどのように詠ま四、おわりに述べ、『源氏物語』にも見られる文を踏まえ、「長恨歌」

まは貴妃がかたみより伝へて、恋といひ哀傷とす」と

衾ノ記」といく俳文の冒頭で「古きまくら・古きふすを活かし、「楊貴妃桜」も詠みこんできた。さらに「紙とが明確になったのである。

ら考察してきた。三例しか挙げられないので、明確なの旧本や『古文真宝前集諺解大成』に引かれる『唐詩えながら、連句では付合語（鏡と楊貴妃のなやみなど）志向をさぐることは難しいとは思われるが、一応まと際使い古したみすぼらしい紙の衾との対比に用いた。

解』の本文「旧衾故枕」と「楊貴妃」を取り上げ、実貞門・談林では、「楊貴妃」はほぼ共通した本意をめてみたい。

させて、諧謔をねらう手法がとられている。また、本

この文章では「楊貴妃」の雅の世界を俗の世界と対照がゆるんだままの寝顔がなんとも気楽そうだなあといという詩句を踏まえて、春風を受け（冠ではなく）帯

実際にはまったく別の世界である「旅の愁い」や「友な女性を詠み、雅俗を並立させることによるやつしの的に、着物がはだけ帯がほどけてしまっている庶民的意 と し て の「 恋 」「 哀 傷 」 な ど の 概 念 を 示 し つ つ も、 う句を詠んだ。寝起きでも麗しい楊貴妃の姿とは対照
情」などがテーマとなっている。まさに二元対立の滑手法に諧謔を求めている。

其角

貴妃の温泉から出てきて寝化粧をした姿は、まるで旬『類柑子』（其角 宝永四年）
がある。この句は楊貴妃を鰹に見立てた句である。楊

るいこうじ

楊貴妃の夜はいきたる松魚哉

かつお

また、芭蕉の高弟其角には稽さを狙っていたと考えられる。
「楊貴妃」と俗を対比した作品としては、俳諧七部

越人

元禄三年）に、

花冠不聖下堂來集の一つである『あら野』（荷兮楊貴妃
雲髩半偏新睡覚
はる風に帯ゆるみたる寐皃哉という句とそれに付された漢詩題がある。この句は、 のとれたての鰹のごとくムチムチとして脂がのっていおいても、単に句中に「長恨歌」を引用したりするの

芭蕉さらに蕉門において、「楊貴妃」という題材にるとの意。それまでの「楊貴妃」のイメージとは一風

えつじん

みに、「雲髩半偏新睡覚」は文字の異同があり、このではなく、新風（蕉風）を模索しようとする姿勢の一

変わった其角らしい作ではないか。

形のものは、江戸時代に通行していた『白氏文集』の尾張蕉門越人の句であるが、句題として「楊貴妃」と明の馬元調本であるので、当時『白氏文集』は馬本を端が窺えるのではないだろうか。

いまま堂からおりてくる。それでも彼女は妖艶であるりで、豊かな髪の毛は寝癖がついており、冠も整えな

読んでい可能性がある）楊貴妃は睡りから覚めたばか「長恨歌」の第九十五・九十六句を示している。（ちな

芭蕉俳諧と楊貴妃47

注（ １）『 古 典 俳 文 学 大 系 』 集 英 社 に よ る。 以 下 注 記 の な い作品は同様。
俳諧類舩集』（昭和四十四年）にによる。

（８）『平治物語』中世の文学（三弥井書店
による。

昭和五十

平成二十二年）三年）所収「芭蕉の紀行と出典」による。

（ ９） 井 本 農 一『 芭 蕉 の 文 学 研 究 』（ 角 川 書 店（る。

二〇一〇年所収）で、芭蕉

昭和五十一年）所収「源氏物語の旧枕故衾の句」による。

） 藤 野 岩 友『 中 国 の 礼 俗 と 文 学 』（ 角 川 書 店て本文の引用が目立つようになる点を指摘した。

俳諧において『湖月抄』刊行以後は、それまでと違っ物語の魅力』おうふう）拙稿「芭蕉俳諧と『源氏物語』」（『野州叢書２ 源氏

二〇一〇年所収）によ）新間一美「わが国における「長恨歌」受容について」（10（白居易研究年報第十一号（

11よる。以下同様。
松尾芭蕉集②』（小学館

平成元年）

昭和十年）

12

（２）『近世文藝叢刊１（３）『新編日本古典文学全集

る。以下同様。

による。芭蕉連句は以下同様。

（ ５）『 校 本 芭 蕉 全 集（６）『続々群書類従』第十五（国書刊行会
による。

（ ７）『 倭 漢 三 才 圖 會 』（ 日 本 随 筆 大 成 刊 行 会

昭和四十四年）

第 三 巻 』（ 富 士 見 書 房（４）寛文五年刊『魁本大字諸儒箋解古文真宝前集』によ

一九九七年）、本文は『和漢文藻』による。

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