ISSN2434-9984

豊岡市立歴史博物館 館報（平成 29 年度）

平成 31 年 (2019) ３月

豊岡市立歴史博物館- 但馬国府 ・ 国分寺館 -史跡但馬国分寺跡第 36 次調査

遺構検出後全景 ( 東上空より）

祢布ヶ森遺跡第 50 次調査西側調査区 （南から）

目

次

カラー図版
目次
１

展示事業
常設展示 ........................................................... 2
特別展示 ........................................................... 3
企画展示 ........................................................... 11
ミニ企画展示 ....................................................... 31

２

啓発活動 ............................................................. 33

３

調査報告
調査研究報告①

史跡但馬国分寺跡 第 36 次発掘調査概要報告 ............. 38

調査研究報告②

史跡但馬国分寺跡 第 37 次発掘調査概要報告 ............. 42

調査研究報告③

祢布ヶ森遺跡 第 49 次・第 52 次発掘調査概要報告 .......... 43

調査研究報告④

祢布ヶ森遺跡 第 50 次発掘調査概要報告 ................... 49

調査研究報告⑤

祢布ヶ森遺跡 第 51 次発掘調査概要報告 ................... 54

報告書抄録

-1-

１

展示事業

■常設展示
常設展示のテーマと主な展示品
Ⅰとよおか歴史物語「Ⅰとよおか歴史物語」では、旧石器時代から平安時代までの豊岡市内で出土した考古資料から、豊岡の成り立ちを紹介しています。
【主な展示品】
おおうちだに・ナイフ形石器
せきすい

大内谷遺跡／旧石器時代
み くらおか・石棒、石錘

見蔵岡遺跡／縄文時代

・弥生墳墓出土鉄器

妙楽寺墳墓群／弥生時代

ほうめいしじゅうきょう・方銘四獣鏡、砂鉄、鉄器

いる さ やま入佐山 3 号墳／古墳時代
たてぬい・鉄刀、刀装具、馬具、鉄鏃、須恵器など
・須恵器窯跡出土品
は

楯縫古墳／古墳時代

Ⅱ但馬国府はどこに

小河江中黒窯跡／奈良時代
じき・経筒、外容器、土師器皿

きょうづか

田多地 経 塚／平安時代に ょ う が もり

「Ⅱ但馬国府はどこに」では、祢布ヶ森遺跡から出土した資料を数多く展示し、なぜ祢布ヶ森遺跡が但馬国府跡と考えられるようになったのかを、追体験できるようにしています。
但馬国府の所在地は、長年但馬古代史の謎とされてきました。発掘調

Ⅲ但馬国分寺を掘る

査の成果から、古代の但馬や但馬国府の謎解きに、皆さんと一緒に挑んでみたいと思います。
【主な展示品】
ひとがた

い ぐし

・木製祭祀具（人形、馬形、斎串）

川岸遺跡、姫谷遺跡など／平安時代

・木簡（複製）

祢布ヶ森遺跡、深田遺跡／平安時代

・白磁輪花皿祢布ヶ森遺跡／平安時代「Ⅲ但馬国分寺を掘る」では、但馬国分寺跡から出土した資料を数多く展示しています。発掘調査で見つかった様々な遺物から、但馬国分寺の壮大な姿を思い浮かべて下さい。
【主な展示品】
・但馬国分寺復元模型

100 分の 1

・但馬国分寺の井戸（県内最大）
ふうたく

や きん

但馬国分寺跡／奈良時代

る つぼ・風鐸、冶金関係遺物（坩堝、鋳型など）

但馬国分寺跡／奈良～平安時代

妙楽寺墳墓群出土鉄器「Ⅳその後の国分寺」では、中世に入って城塞化し、戦乱に巻き込まれていく但馬国分寺の姿を紹介しています。
【主な展示品】
すりばち・青磁、白磁、擂鉢、土師器小皿・丹波焼甕、備蓄銭

但馬国分寺跡／鎌倉～室町時代

マガ谷遺跡／室町時代

小河江中黒窯跡出土須恵器-2-

1 展示事業■特別展示第 11 回「－源氏物語に魅せられた画家－ 小林等 里帰り展」
・会期
平成 29 年 10 月 6 日（金）～ 12 月 26 日（火）・展示協力（50 音順・敬称略）
宇治市源氏物語ミュージアム
小林重太郎、小林

卓、福嶋

昭治

・開催趣旨
『源氏物語』は、王朝文学の最高傑作とも言われ、1000 年以上もの間読み継がれてきました。この物語の優れた文学性やその世界観に創作意
欲をかき立てられる画家は多く、現在までにさまざまな画家によって源展示室全景

氏物語を題材とした源氏絵が描かれてきました。
兵庫県豊岡市に生まれた小林等氏 (1910-2003) も、そんな源氏物語に魅せられた画家の１人です。小学生の頃から王朝風俗に深い関心をもち、教鞭をとりながら絵を描きつづけ、やがてそれは源氏物語 54 帖の絵画作品として実を結びました。
ふるさと豊岡で小林氏の作品を展示するのは約 30 年ぶりのこと。な
かなか目にする機会のなかった小林氏の作品を紹介し、源氏物語の世界をわかりやすく解説します。郷土の画家・小林氏を広く知っていただく

紫の上顔はめパネル

とともに、彼の絵を通じ平安時代の雅な世界を感じていただければ幸いです。
・展示構成と主な展示品(1) 平安貴族の服装のうしうちきすがた直衣、袿 姿 写真パネル（宇治市源氏物語ミュージアム提供）(2) 平安貴族の遊び
囲碁、偏つぎ、双六、貝合わせ写真パネル（同上）(3) 平安貴族の移動手段

展示状況

牛車写真パネル（同上）(4) 光源氏の邸宅

六条院

六条院模型写真・図面パネル（同上）(5) 源氏絵画家

小林

等

・源氏絵
「桐

壺」「若
たま

「朝
み

顔」「玉

紫」「紅葉賀」「賢
かずら

鬘」「

木」「明

石」「関

屋」

げ

蛍

」「藤裏葉」「若菜下」「横

笛」

のり

「御

法」「橋

以上

宇治市源氏物語ミュージアム蔵「横笛」 個人蔵姫」「夢浮橋」

・その他の絵画「白鳳風俗」「江戸風俗」「六歌仙」「アネモネ」「兵士」「立雛」「高砂」
源氏絵草稿 「桐壺」「若菜下」
以上

個人蔵

ポスター

1 展示事業-3-

１

平安貴族の服装

直衣（男性）

袿姿（女性）

ただ袿は「うちきるもの（羽織るもの）」「 直 の 衣 」 と い う 意 味 で、えまたは「内側に着る衣」からきた名

平安時代男性の平服です。烏
ぼ

し

さしぬき

帽 子、指 貫（袴）、扇とセッ

前で、女性貴族は汗や化粧から他のトで着用しました。平安貴族

衣服を守るための単、緋 袴 をはき、が宮中（勤め先）に出仕する

上に数枚の袿を重ねる袿姿が平服で

そくたい

ひとえ

い かん

ひ ばかま

した。

際は「束 帯」「衣 冠 」といった礼装が原則でした。平服である「直衣」での参内が許されるのは、天皇が特別に認めた者だけでした。物語の中で栄華を極めた光源氏は、「直衣」姿での登場が非常に多い人物です。
〔宇治市源氏物語ミュージアム写真提供〕

２〔宇治市源氏物語ミュージアム写真提供〕

平安貴族の遊び

平安時代の貴族たちの遊びには、現在とほとんど変わらないものや全く違うものなどさまざまです。
へん・・・つれづれなるままに、ただこなたにて碁打ち、偏つぎなどしつつ、日を暮らしたまふに、心ばへのらうらうじく愛
敬づき、はかなき戯れごとのなかにも・・・（源氏物語／葵）

囲碁

偏つぎ

〔宇治市源氏物語ミュージアム写真提供〕

囲碁は７世紀ごろ中国から日本に伝わり、貴族を中心に広く遊ばれました。平安時代には公家の知的な遊びとして好まれました。源氏物語の作者である紫式部も碁をよく打ったとされ、物語中にも囲碁と思われるものが登
場します。

-4-

1 展示事業〔宇治市源氏物語ミュージアム写真提供〕

偏つぎとは、主に女性や子どもが漢字の知識を競うた
つくり

めにおこなった遊びです。漢字の旁に偏を付けて文字を完成させるもの、旁を隠して偏を見て文字を当てるものなどが考えられていますが、はっきりしたルールのあるものなのか、その場限りの漢字教育だったのか明らかになっていません。

すごろく

・・・かの致仕の大殿の近江の君は、双六打つ時の言葉にも、「明石の尼君、明石の尼君」とぞ、賽は乞ひける。
・・・（源氏物語／若菜下）

双六
双六と聞くと、サイコロを振って、複数人であがりを競う「絵双六」を思い浮かべますが、平安時代は「盤双六」と呼ばれるものが一般的でした。これは、盤上に配置された双方 15 個の石を、サイ
コロの出目に従って進め、先に相手の陣地にすべて運び入れた方が勝ちとなります。
〔宇治市源氏物語ミュージアム写真提供〕

貝合わせ〔宇治市源氏物語ミュージアム写真提供〕〔宇治市源氏物語ミュージアム写真提供〕

平安時代から伝わる日本の遊びです。貝殻の形の美しさや色合い、珍しさを競ったり、その貝を題材にした歌を詠んでその優劣を競い合ったりする貴族たちの遊びでした。
貝合わせと混同されるものに「貝覆い」があります。これは二枚貝を二つに分け、一方を持ってもう一方を探し当てる神経衰弱のような遊びでした。やがて貝の内側に「源氏物語」などの精密な絵を描くようになり、武家の嫁入道具で重要視されるようになります。

３

平安貴族の移動手段
・・・よき女房車多くて、雑々の人なき隙を思ひ定めて、皆さし退けさするなかに、網代のすこしなれたるが、下簾のさまなどよしばめるに、いたう引き入りて、ほのかなる袖口、裳の裾、汗衫など、ものの色、いときよらにて、
ことさらにやつれたるけはひしるく見ゆる車、二つあり。
・・・（源氏物語／葵）※牛車はその形や、乗る人の身分等によって呼び名が変わります。女房車は女房が乗っている牛車、網代（車）は車の表面に檜や竹などの薄板を張った牛車の総称です。

ぎっしゃ

牛車
けんいん

牛車とは、牛に牽 引させる車のことで交通手段の一つです。
平安時代、平安京とその周辺は比較的道路が整備されており、貴族にとっては一般的な乗り物でした。移動のための機能性より使用者の権威を示すことが重要であり、きらびやかな装飾や、重厚感のある造りが求められました。
みやすどころ源氏物語の「葵」の帖では、葵の上と六条御息所の牛車が通り道をめぐって争う様子が描かれています。六条御息所が葵の上を恨むきっかけとなった重要な場面です。

1 展示事業-5-

４

光源氏の邸宅六条院

六条院とは、源氏物語に登場する架空の邸宅です。光源氏はここに主な妻と娘を住まわせました。場所は名前の通り平安京の六条京極（東の端）、現在の京都市街地では河原町五条の付近だと思われます。約 252 メートル四方で、総面積約 6 万 3500 平方メートルの巨大な邸宅でした。
六条院は４つの町に分かれており、春夏秋冬それぞれの季節を象徴した庭が造られました。春の町には光源氏、紫
たまかずらの上、女三宮、夏の町には花散里、玉鬘、秋の町には秋好中宮、冬の町には明石の君が暮らしていました。
〔宇治市源氏物語ミュージアム写真提供〕

５

源氏絵画家

小林

等

小林等氏は、明治 43 年、かつて豊岡駅前にあった小林旅館の次男として生まれました。小学生の頃から王朝風俗に深い関心をもち、平安装束が描かれた本を眺めて過ごす少年でした。その後、京都市立絵画専門学校（現 京都市
立芸術大学）に進学し絵画を学びますが、そこでも風俗史の講義はとりわけ熱心に聞いていたといいます。
教師の道へ進んだ後も、人物画を中心に制作を続け、昭和 43 年に初めての源氏絵「若紫」を発表。その後も他の絵を描くかたわら、年に 1、2 点のペースで源氏絵を描き続け、全 54 帖を描き終えたのは 30 年後、87 歳の時でした。
54 帖をまとまった形で残したいと願った小林氏は、平成 11 年、宇治市源氏物語ミュージアムに寄贈し、4 年後の平成 15 年、93 歳で亡くなりました。子どもの頃から王朝風俗に魅せられた小林氏にとって、源氏絵はまさにライフワークであったと言えます。

そうこう

草稿（文：小林 卓 氏）
日本画制作における草稿 ( 下絵 ) とは、写生( デッサン ) や個々の部分の小下絵を、本画とは別の原寸大の画面上に並べたり描き込んだりして、最終の構図や細部の表現を決定する為のものです。
日本画の素材は修正が難しいため、前もって制作手順を考え、制作過程での失敗を避けることが必要で、草稿を作成します。

-6-

1 展示事業

05 若紫（わかむらさき）［十八歳］

01 桐壺（きりつぼ）［誕生～十二歳］
ある立派な天皇の御代、身分は低いが天皇の愛情を一身

十八歳の春、源氏は、療養のため北山を訪れていた。小こう いに受ける一人の更衣があった。更衣はやがて一人の男皇子

柴垣をめぐらせたひときわ目立つ僧坊があり、中を覗き見にょうごに恵まれる。男皇子の誕生により周囲の女御・更衣からのねたた源氏は、子どもの一団を目にする。その中の一人の少女

そね妬み嫉みは増すばかり。天皇の居所である清涼殿へ向かうに源氏の視線は釘付けにされる。そして、「あの人に似て途中、戸を内側から閉じられ立ち往生する更衣が描かれている」と気づいたのだった。恋い慕って止まない義理の母いる。

に当たる藤壺の面影を伝えたこの少女こそ、源氏の終生の更衣は皇子が三歳の年に逝去。皇子のあまりの可愛らし
みなもとさと才能故に、帝は皇子を臣籍に下し、 源 姓を与えるこ伴侶となった若紫、のちの紫の上であった。それは、山の桜が咲き乱れる春の盛りの出会いであった。

とにした。源氏の物語の出発である。

07 紅葉賀（もみじのが）［十八歳・十九歳］
源氏十八歳の年の冬十月、桐壺帝は、朱雀院に暮らす上皇の長寿の祝いのための行幸を計画。それに先立ち、女御

13 明石（あかし）［二十七歳・二十八歳］
はら

須磨下向二年目の春、源氏が海辺で祓えをしている最中、にわかに天がかき曇り、嵐と高潮に襲われる。嵐は数日続や更衣、とりわけ懐妊中の藤壺のために、当日奉納される

き、しばしまどろんだ時、父である故桐壺院が夢枕に立ち雅楽の試楽（予行演習）が宮中で催された。その試楽では、「ここを去れ」と告げる。

せいがい は源氏が頭中将と舞った青海波が人々の賞賛を受けた。

ようやく嵐がやんだ翌朝、明石の入道が差し向けた迎え本番の上皇御所でも、折から美しい紅葉の木々に囲まれの舟がやって来た。夢の中での父帝の言葉との符号に、源て、舞い散る木の葉の間から舞い出た青海波の二人舞が最

氏は明石の入道を信じ、須磨から明石に住まいを移す。

高の見物であった。

ここでは、異なった時間の出来事を一つの場面に描き込
む異時同図法が使われている。

1 展示事業-7-

20 朝顔（あさがお）［三十二歳］

16 関屋（せきや）［二十九歳］
源氏が須磨、明石から帰った翌年の秋、かつて源氏とはうつせみ

ひたちのすけ源氏は、かつて熱心に言い寄ったものの決して自分を受かない契りを結んだ女性、空蝉は、夫である常陸介の任期

け入れなかった朝顔の姫君への思い出したような恋に夢中が満ちて都へ戻ろうとしていた。一方、源氏は、都への帰になった。秋深いある日、源氏は、なお咲き続けている朝
た

おうさか

お

参のお礼参りに、逢坂の関を越えて石山寺へ出かけること

顔の花を手折り、歌を添えて朝顔の姫君に贈る。朝顔の姫になった。逢坂の関を越えようとしていた空蝉と常陸介一君は周囲の女房の薦めもあって歌を返したが、源氏の意向

行は、峠路で源氏の一行と行きあう。帰京後、内大臣となっを受け入れるものではなかった。

すすた源氏の華々しい行列、常陸介一行は邪魔にならないよう

この場面も、和歌をしたためる源氏と、返歌をうながされる朝顔の姫君を、同一画面に取り込む異時同図法で描か道端に控えて、その行列を見送る。

れている。

25 螢（ほたる）［三十六歳］

33 藤裏葉（ふじのうらば）［三十九歳］

け そうびと夏、玉鬘への懸想人たちが、熱心な文を盛んに送ってくるようになっていた。中でも熱心だったのは、源氏の弟宮

じゅだい

源氏と明石の君の娘、明石の姫君の皇太子入内が決まり、紫の上が養母として付き添うことになったが、途中で実母

ひょうぶきょうのみや

で、源氏とも心の通う兵部 卿 宮 であった。

である明石の君との交代を申し出る。
き ちょう

源氏は、宮を玉鬘のそば近くに招き入れ、几 帳 越しに

結婚三日目、明石の君と紫の上の初めての対面があった。

向かい合う二人にそっと近づき、集めておいたたくさんの紫の上は、明石の君の挨拶の見事さに、源氏がただならぬ螢を放ったのであった。薄暗い室内で、突然明るくなった

愛情を感じているのももっともだと認め、一方、明石の君

几帳の向こう側、玉鬘はあわてて扇で自分の顔を覆い隠そは、多くの女性の中で紫の上が一の人という評価を受けてうとするが、宮の目には、玉鬘の美しい横顔が焼き付けらいることは当然であると認め合うという二人の出会いで

れた。

あった。

-8-

1 展示事業

37 横笛（よこぶえ）［四十九歳］

35 若菜下（わかなげ）［四十一歳～四十七歳］
源氏四十六歳の年、源氏より三歳年上の兄、朱雀院は翌

親友の柏木から、後に残る柏木の妻、女二宮の世話を依

年に五十歳の年を迎えることになっていた。女三宮に父朱頼されていた夕霧は、誠実に世話を続けていた。しかし、

きん

雀院の五十の賀を主催させようと、源氏は女三宮に琴の演

次第に女二宮へ胸騒ぎを覚えるようにもなって来ていたの奏を指導する。

であった。

年明けて正月半ば、その成果を確かめるため、源氏は六
おんながくある秋の夕べ、母御息所と寂しく暮らしている女二宮の条院で女楽を催した。女三宮は琴、紫の上は和琴、明石の邸を訪れ、女二宮と柏木を偲ぶ曲を合奏する。それを聞い女御は筝の琴、明石の君は琵琶、夕霧が調弦に奉仕し、源ていた母御息所から、柏木が愛用していた横笛を贈られた。

氏が歌を加えた言いようもなく優雅な春の夜の遊びであっこの日の経験は、夕霧に、女二宮への断ち切りがたい想いた。

をさらに深くさせるものとなった。

40 御法（みのり）［五十一歳］

45 橋姫（はしひめ）［薫二十歳～二十二歳］

紫の上は、四年前の女楽のあと病に倒れ、それ以降病が薫二十二歳の年、宇治へ通い始めて三年目の秋のある日、ちになっていた。暑い夏を何とか乗り越えたものの、涼し

薫は急に思い立って宇治を訪ねた。山荘に近づいて行くと、い秋に入ってかえって深刻な様子に陥った。養女で今は中楽の音が聞こえる。楽の音にひかれ垣に近づいた薫は、二宮となっている明石の姫君が見舞いに訪れる。そこへ源氏

人の姫君を垣間見てしまう。

も顔を出す。直後に紫の上の容態が急変、明石の姫君に手八の宮が留守ということで、すっかりうち解けて月を愛を取られ、源氏に見守られつつ紫の上は息を引き取った。

でながら合奏を楽しんでいる姫君たち。琵琶を弾く中の君

源氏五十歳の秋、八月十四日の晩のこと。源氏と三十二年と琴の上に身を伏せるように微笑する大君。薫は二人の姫共に暮らした紫の上の生涯であった。

君、特に落ち着いた大君に心奪われてしまったのであった。

1 展示事業-9-

54 夢浮橋（ゆめのうきはし）［薫二十八歳］
そう ず

身投げした浮舟が実は生きていた。横川の僧都からそのことを確かめた薫は、松明をともした家来とともに山道を下り、浮舟の山荘のそばを通り過ぎて一旦都へ帰って行く。
折しも浮舟は、目の前の小川に明滅する蛍の光に見入っていた時であった。
こ ぎみ

翌日、薫は改めて、浮舟の弟、小君を使いにして浮舟に手紙を贈るが、浮舟は頑なに受け取ろうとしない。小君はむなしく帰って来た。
源氏物語はこうして終わるともなく終焉の時を迎える。

特別展によせて「ふるさとに帰る小林源氏絵」 京都橘大学教授 福嶋昭治氏
小林等先生の源氏絵が先生のふるさと、豊岡に帰る。
先生は、小学生の頃から王朝風俗に興味・関心を抱かれ、その思いを、人生の志として京都市立絵画専門学校（現在の京都市立芸術大学）に入学・卒業、小学校からはじまり、短期大学の保育士養成課程にいたる 50 年の絵画教育に携わられ、かつ、王朝風俗を研究・創作する作家活動を生涯貫かれた。 その作家活動は、先生の絵画教育の奥行きと広がりの根源でもあった。
先生は、京都への遊学以来、帰ることのなかったふるさと豊岡への熱い思いを、奥様もまた豊岡のご出身ということもあり、持ち続けていた。源氏物語絵 54 枚の完成を志されて、およそ 20 年目にあたる 1989 年、市内の但馬地域地場産業振興センターで、それまでに描き上げられた源氏絵の個展を開かれた。それは、愛して止まないふるさとに対する、自らの半生の仕事の報告であり、同時に 54 帖絵の完成の決意表明であった。その完成後の絵が、一部ではあるものの、再びふるさとの地に展示・観覧されることを、先生は彼の地から喜んでいらっしゃるに違いない。
先生の源氏絵の特徴は、気品の高さと時代考証の正確さにある。吹き抜き屋台構図（屋根を取り払い室内を俯瞰する構
図）と異時同図（時間・空間を異にする事柄を一枚の絵に描き込む）という伝統的絵巻物の技法を踏襲しつつ、源氏物語の十分な読み込みと王朝風俗の研究の成果として、国宝源氏物語絵巻をはじめとした多くの源氏絵の正確ではない描写を訂正されているところがある。
何よりも、先生の絵からは、劇的なドラマでありながら、穏やかで豊かな物としての源氏物語を感じ取る事が出来る。それは、小林等先生のお人柄そのものである。

６

特別展関連事業・体験教室「型染め体験」
実施日：平成 29 年 11 月 4 日（土）会

場：豊岡市立歴史博物館

研究室

内

容：源氏物語にちなんだ図柄を型紙に彫り、伝統技
ばっせん法「抜染」で色抜きをし、ランチョンマットとコースターを作成しました。
参加者：10 名

型染め体験

-10-

1 展示事業■企画展示第 40 回「斎藤畸庵の軌跡－城崎が生んだ幕末～明治の南画家－」
・会期
平成 29 年 3 月 24 日（金）～ 6 月 27 日（火）
・開催趣旨
き あん

斎藤畸庵は城崎の旅館「伊勢屋」に生まれ、江戸時代後半から明治時代にかけて活躍した日本画家です。学を好み、詩を読み、全国を旅して山水画を極めました。幼少より耳と片足に障害があり、南画に描かれる仙人のように、杖を持って歩いたといいます。
畸庵の生涯については明確な文献資料が少なく、謎の多い人物です。

展示室全景

この展示では、彼の残した作品群を年代順に紹介して、彼の生涯や人となりを追いました。歴史博物館が郷土の偉人を紹介する初めての試みです。
・主な展示資料
暗香籠月

天保 10 年（1839）

34 歳

西園雅集図

弘化 4 年（1847）

42 歳

那智瀑布

嘉永元年（1848）

43 歳

楠子墓前

安政 5 年（1858）

53 歳

失脚紅塵

万延元年（1860）

55 歳

婪尾春

文久元年（1861）

56 歳

蘭

文久 2 年（1862）

57 歳

竹巌秋雨

慶応 2 年（1866）

61 歳

瓊嶋春雲

慶応 3 年（1867）

62 歳

瀛州仙境

明治 2 年（1869）

64 歳

松鶴牡丹

明治 3 年（1870）

65 歳

溪山雪霽

明治 4 年（1871）

66 歳

松亭幽居

明治 5 年（1872）

67 歳

清和月山水

明治 7 年（1874）

69 歳

煙嵐春暁

明治 7 年（1874）

69 歳

瓊林晨霞

明治 7 年（1874）

69 歳

胸中丘壑

明治 8 年（1875）

70 歳

松渓春深

明治 8 年（1875）

70 歳

玉洞僊桃

明治 8 年（1875）

70 歳

秀峰遠壑

明治 9 年（1876）

71 歳

秋谿散策

明治 9 年（1876）

71 歳

飛雪山水

明治 10 年（1877）

72 歳

春山探勝

明治 11 年（1878）

73 歳

閴寂春山

明治 11 年（1878）

73 歳

四時山水圖巻明治 13 年（1880）

75 歳

飛瀑山水

明治 14 年（1881）

76 歳

清聲ノ溪

明治 15 年（1882）

77 歳

萬壑松濤

明治 16 年（1883）

78 歳

展示室全景

展示状況

ポスター

1 展示事業

-11-

１

幼少期

斎藤畸庵は文化 2 年 (1805) に城崎で生まれました。実家の家業は城崎の伊勢屋という温泉旅館でしたが、晩年の子のため旅館の経営は姉が養子を迎え受け継ぐこととなりました。畸庵の幼名は小太郎、のち文之助、成人後は淳、字は仲醇と名乗りました。画号は畸庵、又は息軒老人と称しました。
彼の残した作品群はいわゆる南画と呼ばれる分野です。南画は中国の南宋画の影響を受けながら、独自の様式を追求した日本画の一種で、江戸時代後半に最盛期を迎えます。
江戸時代、社寺への参詣や湯治などの目的があれば庶民にも旅行が許され、城崎温泉にも多くの湯治客が訪れるようになります。多くの文人墨客が城崎を訪れたことも知られており、このような環境の中で育った畸庵は学問・詩文・作画を好み、やがて彼は画家を目指すようになります。

２

青年期・壮年期
ちくとう

当時、名古屋や京都で活躍していた南画界の重鎮、中林竹洞の影響を受けたため、若年の作は竹洞風のものが多くあります。40 歳ごろからは各地の景勝・奇勝の山河を求めて和歌山・香川・神戸・姫路などを巡り、旅の途中で描かれた作品が増えます。作品も、畸庵の個性が表れた緻密な筆致の画風へと変化していきます。その後も頻繁に旅に出たようで日田（大
暗香籠月

分県）
、長崎などにも赴いたようです。

西園雅集図

-12-

1 展示事業

弘化 4 年（1847）42 歳

天保 10 年（1839）34 歳

松鶴牡丹

明治 3 年（1870）65 歳

溪山雪霽

明治 4 年（1871）66 歳

はくゆうまんさい斎藤畸庵著『薄遊漫載』要約
画道は禅のようだ。ただ禅を悟ったものが真に画道を悟る。安政五年の夏、日田へ行き、杜（森）秋艇を訪ね、その所蔵する中国の古画を模写し、山水画の奥義を究めた。それ以前の苦心はいたずらに歳月を浪費したのみであっ
らいさんようたの むらちくでんた。世間では頼山陽の山水画をもてはやす。田能村竹田も「山陽は儒者でありながら六法（画法）を理解している」と評した。その筆法は絵の素人ながら、竹田の上であると感じる。自分は画業に専念して数十年になるがなお不満
足な所がある。
たんそう

自分は若くして中林竹洞に師事した。南画における竹洞先生の存在は、詩壇における広瀬淡窓のようなものだ。
やがて竹洞先生のもとを去り、播州を経由して阿波・讃岐に遊歴し、嘉永六年の夏長崎に赴き二夏を過ごし、肥後・いつうん

薩摩を訪ね、その途上にも多くの古画を目にした。以前、佐賀への旅の途中で木下逸雲に出会い、近作を出して添削を願った。逸雲は「絵には定まった描法があるわけではない。すべて君の思うままに描けばよい」と言った。
すべて一枚の絵を描こうと思えば、まず自分の主眼を定めてどの位置にどのような筆法を用いるのか、配色や絵の具のしみこみ方に至るまで一々これを定めて後に筆を下し、心静かに絵を描けば、筆を通して自然に備わった力が流れ出てくる、いわゆる心に浮かぶものに手が応じるというのがこの状態だ。絵はこの境地に至れば、その筆力
かいしゅうがく が へん

が古人に及ばないなどと憂える必要はない。
『芥 舟 学画編』の文章は大変優れている。初学者がもし熟読するならば、画理を悟るだけでなく、その才能を伸ばすことができる。絵を論じる書の中でこれが特に優れたものである。
九州の山で最も優れているのは阿蘇と彦山だ。もしこの景色を写すことができれば中国の大家の絵を合わせたといえようが、どんなに特別な筆を用いてもその有様をあらわすことはできない。奥義を悟っても、いまだにその技を尽くしていない。もし今ならば、少しはこれを写すことができるかも知れない。甚だ残念だ。

1 展示事業

-13-

３

老年期

70 代に入り、畸庵は東京の駿河台に住むようになりました。75 歳になって東京に向かったとの説もありましたが、近年の研究により 71 歳ごろから東京近郊を題材にした作品群が多くあることから、この頃には東京に住まいを移していたと考えられます。
明治初頭の不安定な情勢も落ち着き、東京は文化人たちが集う街となっていました。かねてより漢学者や詩人との交友を深めていた彼にとって、充実した時間が過ごせたのか、このころの作品には見るべきものが多くあります。
明治 16 年（1883）、畸庵は山梨県での旅の途中、78 歳で没しました。
生前にその功績が広く認められなかったことは残念です
が、彼の作品からは、学問や詩を愛し、終生、名誉や利益に左右されない風流人として過ごした畸庵の姿が偲ばれます。

伝

畸庵肖像画

清聲ノ溪

花溪新霽

-14-

1 展示事業

元治元年（1864）59 歳

蘭

明治 15 年（1882）77 歳

文久 2 年（1862）57 歳

第 41 回企画展「但馬国一宮

出石神社の名宝」

・会期
平成 28 年 6 月 30 日（金）～ 10 月 3 日（火）
・展示協力
出石神社
・開催趣旨
但馬国一宮である出石神社は、『古事記』『日本書紀』に登場するや くさ渡来の神アメノヒボコと、彼がもたらした「八種の神宝」をまつっています。古代より朝廷をはじめ、但馬守護山名氏、出石藩主など時の権力者や政府から、但馬を代表する神として崇められ、彼らの展示室全景

寄進による書籍や工芸品など貴重な文化財が多くおさめられています。
今回、出石神社の全面的な協力のもと、これら貴重な文化財を公開させていただく企画展を開催する運びとなりました。出石神社のもつ歴史の奥深さや、信仰した人々の思いを感じていただければ幸いです。
・展示構成と主な展示資料(1) 古代－出石神社と朝廷－

展示状況

新羅系陶質土器 古墳～飛鳥時代
出石大神宮銅印

平安時代か／豊岡市指定文化財

出石神社境内出土遺物

弥生～室町時代

翡翠製勾玉

弥生～古墳時代

須恵器、土師器古墳～平安時代(2) 中世－出石神社と但馬守護山名氏－
うじきよ

山名氏清書状室町時代／豊岡市指定文化財

しゃもんなにがしかんじんじょう

沙門 某 勧進状

戦国時代／豊岡市指定文化財（3）近世－出石神社と出石藩－
経文胴の甲冑

戦国時代／豊岡市指定文化財

猿面の甲冑

江戸時代／豊岡市指定文化財

展示状況

まさあきら

仙石政 明 具足 江戸時代／豊岡市指定文化財
小出公馬印

江戸時代／豊岡市指定文化財

仙石秀久馬印

江戸時代／豊岡市指定文化財（4）近代－明治以降の出石神社－
算額（和算の奉納額） 明治時代
荘園の図（桜井勉写） 明治時代
(5) アメノヒボコとその一族『古事記』に記されたアメノヒボコ関連系図（パネル）
アメノヒボコ関連神社位置図（パネル）(6) 特別公開
たんしゅうじゅうくにみつ

但 州 住 国光脇差

南北朝時代／重要文化財※すべて出石神社蔵
ポスター

1 展示事業-15-

１

古代－出石神社と朝廷－
えん ぎ しきじんみょうちょう

出石神社の創建ははっきりしませんが、延長 5 年（927）にまとめられた「延喜式」の「神 名 帳」に、八座の神をまつる神社としてすでにその名前が見えます。八座の神とはアメノヒボコがもたらした「八種の神宝」とされています。
当時知られていた神社の中でも霊力の強い神をまつる「名神大社」であり、国家の祈願をとりおこなう神社とし
あさ ご

あわ が

や

ぶ

て重要な役割を果たしていたことをうかがわせます。朝来市にある粟鹿神社や養父市の養父神社などとともに但馬を代表する神社でした。

新羅系陶質土器／古墳～室町時代

出石大神宮銅印／平安時代か

形状や使われた粘土の材質から、6 世紀末～ 7 世紀
前半頃、新羅（朝鮮半島南東部）で作られたものと考えられます。伝わった経緯は明らかではありませんが、新羅との関係を示す貴重な資料です。

「出石大神宮印」と書かれた銅印。伝わった時代や経緯は明らかではありませんが、紐の形から平安時代ごろに作られたと推定されています。なお、この時代の銅印としては類例の少ない六文字の印文をもち、その外側は二重の枠線で囲われています。

出石神社と渡来人
但馬では、朝鮮半島南部の伽耶地方からもたらされた土器や同じ特徴をもつ古墳が見つかっています。出石地域でも、神社の北方にあるはかざ袴狭遺跡から渡来系氏族である「秦氏」の名前が記された土器や木簡などが見つかっており、この地域に渡来した人々やその子孫が居住していたと考えられます。

２

袴狭遺跡出土「秦」墨書土器

中世－出石神社と但馬守護山名氏－

出石神社が、但馬国一宮として文献資料に登場するの
こうあん

は鎌倉時代、弘安 8 年（1285）にまとめられた『但馬国おお た ぶみ太田文』以降のこと。当時、人々からの寄進により、但馬の中で最も広大な社領（所有地）をもつ神社となって
いました。

此隅山城
出石神社

約 200 年にわたり但馬守護であった山名一族からも厚い崇敬を受けていました。彼らから領地の寄進がおこな
われ、神の助けを祈願した願文が奉納されています。神
このすみやま社の背後には山名氏の拠点である此隅山城が築かれており、神社の威信や経済力を背景に但馬の支配をおこなおうとした意図がうかがえます。

-16-

1 展示事業出石神社と此隅山城

荘園の図（明治 33 年桜井勉写）

山名氏清書状／室町時代

原本は鎌倉時代、出石神社の周辺に広がっていた社領である神戸郷を描いた絵図。方形に区画された田畑や出石川、神社の鳥居など当時の状況が描かれています。出石神社はほかにも広大な社領をもっていました。

但馬をはじめ 4 か国の守護であった山名時義の死後、山名氏一族の内部では後継者をめぐり争いが起こります。その時、一時的に主導権を握った
山名氏清が但馬守護として明徳元年（1390）9 月に出石神社へ出した書状です。社領への軍勢の侵入や略奪を禁止し、天下の安泰や武運が長く続くように祈祷することを命じています。

上）沙門某勧進状／戦国時代
えい しょう

永 正 元年（1504）、但馬守護山名氏とその家臣である垣屋氏との間で起こった戦により、出石神社は焼き討ちを受け荒れ果ててしまいます。そうした中、
大永 4 年（1524）に出石神社の神宮寺（神社に付属する寺）であった総持寺の僧（沙門）が寄付を募るために書いたものです。
左）瀬戸の岩引きの図
アメノヒボコ伝承のひとつとして今も語られている「瀬戸の岩引き」について書かれた最も古い資料です。この中で、「瀬戸の岩引き」は出石大明神（アメノヒボコ）が持っている剣で切り開いたと記されています。

３

近世－出石神社と出石藩－

戦国時代、相次ぐ戦乱により神社は荒れ果ててしまいます。しかし、江戸時代になると出石藩主の小出氏により、本殿の修繕や屋敷地の寄進がおこなわれ、神社は復興を遂げます。神社には出石藩主やその家臣が所有していた甲冑、馬印などの武具類が奉納されており、藩にも崇敬されていたことを示しています。
江戸時代に書かれた全国各地の一宮を参詣した記録
じゅんけい き『一宮 巡 詣記』にも、出石神社のことが記されています。神社の北東にある禁足地（足を踏み入れてはいけない場所）に関する記述があり、当時はアメノヒボコ
びょうしょの廟所（墓）と呼ばれていたことが分かります。

禁足地
当時の禁足地は四方を石垣で囲まれていたとされています。

1 展示事業-17-猿面の甲冑（兜）

経文胴の甲冑／戦国時代

猿面の甲冑／江戸時代
げん な

てんしょう

名前のとおり、兜が猿の顔の形をした甲冑。元 和元年（1615）、徳川家康が豊臣氏を滅ぼした大阪夏のや つ もんど陣において、仙石忠政に従い戦った家臣、谷 津主 水が着用したものです。胸部には銃弾が当たった痕跡があり激しい戦いであったことを示しています。

天正 18 年（1590）豊臣秀吉の小田原攻めの際、す み とう べ え
仙石秀久に従い戦った鷲 見藤 兵 衛 が着用したものとされます。胴の前面には経文が書かれています。この戦いでの功績により、仙石秀久は信
こ もろ
濃国小諸（長野県小諸市）の領地を与えられます。

明
珍
式
部
紀
宗
介
︵
花
押
︶
胴側面銘文

翻
刻

二
月
吉
辰

紀
宗
介
︵
花
押
︶

貞貞
五
享
享三 鐡
三年
錬
︵
丙一
寅六
日
八
暦六 本
︶
増 唯
田 一
明 良
珍 甲
式 冑
部 工

貞貞
享
享三
年
丙︵
一
刁六
八
年六
︶
八
月
吉
日

貞貞
享
享三
年
丙︵
一
刁六
八
年六
︶
八
月
吉
日

□は銘文

ほうえい

宝永 3 年（1706）信濃国上田（長野県上田市）より移封した時の出石藩主、仙石政明が着用していたもので、仙石家の家紋である「永楽通宝」の紋が入じょう きょう
享 3 年（1686）の年号と製作者っています。また、胴の側面と兜の裏には貞みょうちん
きのむねすけである明珍式部紀宗介の名前が刻まれています。

-18-

1 展示事業

五
十
四
裔

兜銘文

翻
刻

神
功
皇
后
臣
祖
神
武
内
大
臣
紀
氏
宗
徳

明
珍
式
部
紀
宗
介
︵
花
押
︶

仙石政明具足／江戸時代
兜裏面

此
竪
鎧
者
薄
無
楯
之
精
錬
以
神
道

翻
刻

二
月
吉
辰

紀
宗
介
︵
花
押
︶

貞貞
五
享
享三 鐡
三年
錬
︵
丙一
寅六
日
八
暦六 本
増︶ 唯
田 一
明 良
珍 甲
式 冑
部 工

此
竪
鎧
者
薄
無
楯
之
精
錬
以
神
道

五
十
四
裔

神
功
皇
后
臣
祖
神
武
内
大
臣
紀
氏
宗
徳

左）小出公馬印／江戸時代
この馬印は小出氏のものと伝えられており、1 丈 2 尺（約 3.6ⅿ）の柄に付けられていました。
径 53 ㎝の金鞠玉の上に八重梅鉢の紋章のついた笠があり、下に切りさきが垂れています。なお、
笠 は 風 な ど で 落 ち な い よ う に、紐を通す穴が空けられています。

右）仙石秀久馬印／江戸時代
出石藩主であった仙石家の祖である仙石権兵衛秀久の馬印。
1 間 4 尺 2 寸（約 3.1 ⅿ）の柄に付けられていました。先端からは、4 尺（約 1.2 ⅿ）の金の御幣をなびかせています。

４

近代－明治以降の出石神社－
こくへいちゅうしゃ

明治時代になると、出石神社は政府のおこなった政策により国幣 中 社とされます。国幣中社とは社格（神社の位）の一つ。但馬国の中では最も位の高い神社であり、政府にもその重要性が認められていました。
現在、重要文化財とされている但州住国光脇差をはじめとした貴重な文化財は、明治時代になってから奉納されたものです。また、市指定文化財である社殿は、明治 43 年（1910）に火事によって焼失した後、国の補助を受け
大正 3 年（1914）に再建されました。神社の再建に当たっては地域の人々より寄付がおこなわれており、多くの人から信仰されていたことを物語っています。

算額（和算の奉納額）／明治時代

出石神社に奉納されている額（絵馬）の中には、和算（明治以前おこなわれていた数学）の問題と解法を書いた算額があります。これは、明治政府がおこなった測量事業が無事に終わったことに感謝して奉納されたもので、出石郡や養父郡に住む６人がそれぞれ問題と解法を記しています。

問１の問題と解法（現代訳）

設問
図のように、長方形 ABCD に B と D を結ぶ線分 BD を引き、三角形 DBC の中に内接円１を描く。そして、三角形 ABD の中に内接円１に接し線分 ADに接する円２を描く。DC=15 で∠ DBC ＝ 30°のとき、円 2 の直径を求めよ。
回答
BD=DC × cos ∠ DBC ＝ 15 × cos30°＝ 15 × 2 ＝ 30
2EC=BC+DC-BD=15 √ 3+15-30 ※（直角三角形の内接円の直径 = 長辺＋短辺 - 斜辺）
2DE=2DC-2EC=30-(15 √ 3-15)=45-15 √ 3=2DF2OF=2DF × tan30° /2√ 3=1.732 tan15°＝ 0.2679
2OF=（45-15*1.732）*0.2679=5.095458= 円 2 の直径

1 展示事業-19-

５

アメノヒボコとその一族『古事記』『日本書紀』によると、新羅国（朝鮮半島南東部）の王子であったアメノヒボコは海を渡って日本各地
もろすぎをめぐり、但馬に定住したと伝えられています。また、これらの書物には諸杉神社の祭神「タジマモロスク」や中嶋神社の祭神「タジマモリ」など、彼の子孫や一族も登場します。
このように豊岡市出石町を中心に、但馬にはアメノヒボコやその一族を祭神とする神社が数多く存在します。これらすべてが古代までさかのぼるものではありませんが、アメノヒボコにまつわる物語が、但馬地域を代表する神話として親しまれ、地域の人々に深く根付いていることを示しています。

『古事記』に記されたアメノヒボコ関連系図①

諸杉神社 （祭神

タジマモロスク）

もともと出石町水上にありましたが、山名氏が有子山城を築城するにあたり移されたと伝えられています。

③

御出石神社 （祭神

アメノヒボコイズシオトメ）イズシオトメは『古事記』に登場する女神。また、江戸時代に建てられた本殿は市指定文化財となっています。

-20-

1 展示事業

アメノヒボコ関連神社位置図②

中嶋神社 （祭神

タジマモリ）

菓子の神様として全国の製菓業者より崇拝されています。室
町時代に建てられた本殿は重要文化財に指定されています。

⑬

四所神社

大永 8 年（1528）に記された『温泉寺縁起』には 4 柱の神は出石大明神に属すると記されています。

６

特別公開

但州住国光脇差

但州住国光脇差／南北朝時代
ほう じょう じ

南北朝時代、但馬在住の刀工「法 城 寺国光」により制作された脇差。法城寺国光は薙刀の名人として知られ、その作品は波打ったきらびやかな刃文が特徴ですぐ はす。一方、この脇差は直線的な刃文（直 刃）であり、彼の作品の中では落ち着いた雰囲気をもちます。
明治 15 年 (1882）に桜井勉により奉納され、大正 4
年 (1915) に国宝（現重要文化財）に指定されました。
銘文「但州住国光」

銘文「梵字」(1) 対談「出石神社と但馬史」
実施日：平成 29 年 8 月 27 日（日）対談者：長尾家典氏（出石神社宮司） 小寺誠（当館館長）会

場：豊岡市立歴史博物館

映像ホール

内

容：出石神社の歴史や但馬のなかでの位置づけについて
分かりやすく解説していただきました。

参加者：54 名(2) 講演「アメノヒボコの考古学」
実施日：平成 29 年 9 月 16 日（土）
講

師：仲田

会

場：豊岡市立歴史博物館

内

容：但馬地域の遺跡から発見された渡来系遺物について

対談開催状況

周平（当館学芸員）
映像ホール

紹介し、但馬と渡来人とのかかわりについて説明しました。
参加者：45 名（3）特別公開

但州住国光脇差期

間：平成 29 年 8 月 31 日（木）～ 10 月 3 日（火）内

容：重要文化財である但州住国光脇差を期間を限定して特別公開開催状況

公開しました。

1 展示事業-21-

７

対談「出石神社と但馬史」の記録

平成 29 年 8 月 27 日（日）に、出石神社 長尾家典宮司と館長小寺誠との対談を開催しました。本誌収録にあたり、内容を変えない程度に加筆・修正しています。( 文責 小寺誠 )

小寺 今日は企画展「出石神社の名宝」にかかる講演会とし出てくるのは、鎌倉時代の「但馬国太田文」という資て、出石神社の長尾宮司さんにお越しいただきまして、料です。これに但馬一ノ宮・出石大社、二ノ宮・粟鹿

お話をお伺いします。宮司さんとは、実は長いおつき

大社、三ノ宮・水谷大社とあります。

あいなのですが、こうやって神社の歴史についてお話

小寺 このように格式高い出石神社ですが、御祭神は韓国新させていただくのは初めてじゃないかと思います。宮羅の国からやってきたとされる神様「アメノヒボコ」

司さんよろしくお願いします。

という渡来の神様です。一ノ宮のような格式のある神

長尾 出石神社の宮司の長尾でございます。本日はよろしく社の中で、珍しいように思うのですが。
長尾 私の知る限りでは渡来の神様は出石神社だけではない

お願いします。
小寺 まず私たち地元のものは、出石神社のことを親しみをかと思います。

いっきゅう

込めて「一宮さん」と呼ばせていただくことの方が多小寺 そのような特異な神様であるアメノヒボコの渡来の様いように思います。但馬一ノ宮神社だから「一宮さん」。

子は『古事記』『日本書紀』に記述されています。『日まずこの出石神社が但馬一ノ宮となっている、この点本書紀』では垂仁天皇３年に「新羅の王の子天日槍来

すいにん

もう

く

から教えていただけますでしょうか。

帰る」とあります。そして日槍はまず播磨国で天皇のやまとのあたひそのながおち長尾 全国にある「一ノ宮神社」の始まりは、文献資料を見使者である三輪君の祖の大友主と 倭 直 の祖長尾市にますと、おおよそ平安時代の末から鎌倉時代の初めご出会うわけですが、この長尾市が長尾家の祖先である

ろと思われます。各国の事情によって時期がすこし違うようです。一ノ宮は律令（法律）によって定められた制度ではなく、一国を代表する古い由緒をもった神とお聞きしたのですが。
長尾 はい。播磨国で天日槍をお迎えしたのが私どもの先祖であると伝わっています。
この社である、という点から定められたものであろうかと小寺 たしか丹後一ノ宮の籠神社の社家の家系も神話の時代思います。例えば『延喜式』の神名帳、これは 10 世

までさかのぼるとお聞きしましたが、長尾家も同様に

紀ごろ、朝廷によって編纂されてできた全国の神社の大変古い家系をお持ちのようですね。

台帳ですが、但馬にはこの台帳に載っている、式内社

さてアメノヒボコの渡来伝説ですが、ヒボコが持参しと呼ばれる神社がたくさんあります。全国で五番目のた宝物の中に「出石の小刀」という宝物があります。

数、131 座を載せています。このリストを見ますと、これが「出石」の地名の始まりだと言われていて、先神様の序列化というものがある程度できています。例

代の宮司さんが、出る雲と書く「出雲」とよく似た

い ず し に います

えば出石神社の場合ですと、「伊豆志 座 神社八座並明神大」と書いておりまして、祀られている八座の神に読み方だとおっしゃっていました。
長尾 『日本書紀』にはイズシの表記に「出嶋」の文字を使

すべて明神の神格が与えられています。これは地方のっているものがありますが、神社の近くに「伊豆」「嶋」神社では大変多い数といえます。また神社に位を授けという地区があり、ここがもともとの出石の地名の起るということがあります。出石神社も朝廷から、粟鹿こりという説もあります。他にも『日本書紀』には「出神社や養父神社と同じような位を授けられています。

石の小刀」のほかに「出石桙」という宝物も見え、と但馬で一ノ宮、二ノ宮、三ノ宮という呼び名が最初にもに重要な神宝であったようです。
『古事記』にも同様に彼が持参した神宝にかかる記述に、「此は伊豆志の八前の大神」とあります。出石にある八つの尊い宝ということなんでしょうけど、「イズシ」の呼び名と神社の神宝との関連は重視すべきだと考えています。
小寺 ヒボコは『日本書紀』によると、播磨を通って宇治川をさかのぼって、近江、若狭国を通って但馬国に来たと書かれていますが、このルートについてはいかがでしょうか。
長尾 この『日本書紀』のルートですが、たぶん古代に渡来人たちがやってきたルートは色々あったと思われま
す。

出石神社

-22-

1 展示事業でもここに記されているルートでは、宇治川をさかのぼって近江国に入る。近江国には鏡神社というアメノ

神事に使うという感じがしますよね。

ヒボコをお祀りしている古い社があります。また近江

小寺 ヒボコが船に乗って遠く韓国・大陸のほうからやってに須恵器の工人を連れてきたという記事もあったと思きたという伝説があって、そこと重なり合ってくる部

え れ ひ こいます。あとヒボコ関連で鉛練比古神社という神社も分っていうのがありますよね。あともう一つこのお話あります。そのあとヒボコは若狭を通って但馬に向かとつながってくるのは、ヒボコのひひ孫にあたるタジ

うわけですが、若狭国にもヒボコを祀る神社が何社か

マモリです。タジマモリという神様、お菓子の神様とあるということで、やはりルートとしては実際通ったして有名な中嶋神社の神様です。タジマモリは垂仁天のかなと思います。

皇の命を受けて、不老長寿の実、非時香菓というのをときじくのかくのみ

小寺 それともう一つ気になるのが、垂仁天皇 88 年条の記述です。アメノヒボコが持ってきた宝物を天皇が見た

航海して取りに行くというお話があります。この神様
もやはり航海しているわけですよね。

いということで、ひ孫の清彦が神宝を、天皇の宮殿ま『古事記』『日本書紀』どち長尾 タジマモリのこのお話は、で持って行ったお話があります。そして神宝はすべてらにも出ているお話でありますが、この地域にいたと天皇家に納めましたというふうに、記述は終わっていされる、三宅の連の祖というような形でタジマモリをます。この記述に関してはいかがでしょうか。

それぞれ記述しています。三宅氏は渡来系氏族の一族

長尾 確かに、神宝はすべて天皇家の御蔵に収められて仕舞とされていますから、そういった点も注意が必要だと

われたということですけども、先ほどもちょっと申し思います。

ました、10 世紀の前半にできた『延喜式』に「伊豆小寺 もう一つ、出石神社のお話となりますと、気になるの

志坐神社八坐」と出てくる。八種神宝ということを認は境内にあります禁足地ですよね。この禁足地は、ヒ識していたということは 10 世紀の段階では間違いな

ボコのお墓ということでよろしいのでしょうか。

いと思うんです。ですからこれについてはちょっとど

長尾 諸説あるんですけど、私どもはヒボコノミコトのお墓だと説明しております。これについては江戸時代の初

うなのかなと思います。

みつよし『日本書紀』の垂仁天皇 3 年条にヒボコノミコトがや「出石神社の境内
めの橘三喜という神道家の記録に、は ふとってきた。持ってきたものは、羽太の玉、以下七つのには陵所といわれるところがある」と。また室町時代

神宝ですね。ここは七つなんですけど。即ち但馬国にの出石神社の古絵図が残っていますが、そこに本殿の納めて、常に神のものとするというふうに書いてあり

東側にこんもりと土が盛り上がった場所が描かれています。ここがまさに出石神社の起こりだと私は捉えて

ます。

おります。
小寺 なるほど。では垂仁天皇 3 年には出石神社はあった、という‥‥
長尾 私はそう思っております。

小寺 禁足地は足を踏み入れてはいけない場所ですが、私達は発掘調査の仕事もやっていまして、興味のある方か
ら「掘ってみては」と言われます。実際、調査は可能なんでしょうか。

小寺 分かりました。ヒボコの神宝の話になったので、これ

長尾 それはやはりできません ( 笑い )。ただそういう話はも聞きたいなと思っていたことなんですが、『日本書やっぱりありました。とある大学の考古学研究室の方紀』ではヒボコが持ってきた神宝は一般的にいう剣玉が、掘らせてくれと実際に来られたことがあったと、鏡、といった神宝なのですが、『古事記』になると違っ

先代の宮司から聞いたことがあります。しかし先代はたものになっていまして、「玉津宝と云いて、玉二貫。

恐れ多くて、それは断ったそうです。

浪振る比礼、浪切る比礼、風振る比礼、風切る比礼、

小寺 ここまで『古事記』『日本書紀』を見てきましたが、また奥津鑑、邊津鏡合わせて八種。」とあります。こ

ここには私たちが知っている、但馬を開拓した、つまれについてはいかがでしょう。

り瀬戸の岩戸を開いて、この辺りの水害を平定したと

長尾 この神宝ですけど、江戸時代の国学者の本居宣長といいうふうなお話が実は出てこないんです。この神話にう人が、これは海を渡る時のまじないの道具ではない
かというふうに解釈しております。アメノヒボコは船に乗ってやってきた。そうした船に乗って渡るときに、
かつては航海の安全を祈るということは大事なことでした。それぞれの神宝は、例えば比礼についてはストー
ルのようなものを想像しているんですが、それを振ることによって波を起こし、波を鎮め、あるいは風を起こしたり、風を止めたりですとか、奥津鏡、邊津鏡については沖のほうを照らす鏡、あるいは浜辺のほうを照らす鏡であると。まさに航海の道具であるということを宣長は指摘しているんです。こちらのほうが神道、

1 展示事業-23-

ついても教えていただけますか。

長尾 そうですね、出石神社が地域の信仰を多く集めていた

長尾 はい、『古事記』『日本書紀』にはヒボコの但馬の開拓ことが大きいと思います。それに加えて経済的な面も神話というのは載っておりません。16 世紀前半ぐらあったのではないでしょうか。出石神社の周辺には、

いにできました『沙門某勧進帳』が初見です。その文中世から、出石神社と関連がある総持寺など、建物が書の中に「出石神社の神は新羅の王子であり、瀬戸津

たくさん並んでいたようです。そうしたものもあてに

居山の大岩を剣で砕いて取り除いた」というお話が出てきます。

したのではないかと思っています。
小寺 此隅山城ができた後に、山名氏の居館であるとか、そすきょうじ

戦国時代に戦があって、出石神社は建物を焼失してしの菩提寺である宗鏡寺を始め、たくさんの建物が立ちまうわけです。困った神主は、勧進帳を持って寄付集

並び、また武士たちも館を構えます。市も開かれていめをするわけです。ここに初めて書かれているのです。

たようです。出石城下町は、実は出石神社や此隅山城

ちょっと一ノ宮の話に変わりますが、この時期、但馬周辺が出発点なんですね。

一ノ宮の神社がないということになり、そうした中で、近世に入ると此隅山城が織田・豊臣の軍勢に攻められ朝来郡の粟鹿神社が一ノ宮になるということが起きまます。攻められた山名氏が、別に城を作るわけです。

した。
『大日本国一宮記』という本ができて、そこに限っそれが今の出石城下町のすぐ南側にあります有子山とて但馬一ノ宮は粟鹿神社になっているんです。出石神

いうところです。

社が劣っていた時代があったということですね。

この山城の麓には諸杉神社という神社があります。こ

小寺 なるほど。戦乱の中で一ノ宮が変わっていた時代もあれは、ヒボコの息子であるタジマモロスクを祀った神ったということですね。ただ、私はこの開拓神話はまっ社です。伝承では有子山城ができた時に合わせて、もたく架空のお話ではないと思います。水害に弱いこのともと水上という地区にあったのが移されたとされて地域の人たちが、耕地を作り、これを守るためにたくいます。長尾さんは諸杉神社の宮司さんでもあります

さんの苦労があったと思うんですよね。それら先人の苦労が象徴される形として伝わった話かなと。

ので、諸杉神社についても教えていただけますか。
長尾 そうですね、私はやはり新たに築城するにあたって、さて出石神社の西の出石川には「鳥居橋」という橋が出石神社を引越しすることはできなかったので、そこ架かっています。またその先にもかつては神社の鳥居でコンパクトな諸杉神社を、地域の守護神としてもっがあったと伝わっていて、何のために西に向かって鳥ていこうとしたんだと思うんです。諸杉神社はタジマ

居があったのでしょうか。

モロスクをお祀りしていて、ヒボコノミコトのお子さ

長尾 一の鳥居は今の出石町片間の狭間坂というところにあまです。そういうつながりで有子山城築城に際して諸ったようです。二の鳥居は出石町の鳥居という、地名

杉神社を移設した。引き続き平城の出石城の築城の際にもなっておりますけども、そこに二の鳥居があったにも、これを取りこんだように城の縄張りがなされたということです。昭和 8 年に鳥居橋の工事中に、地中と思います。江戸時代には城主は参勤交代のたびに参から鳥居の根っこの部分が見つかりました。またその拝していたようです。

下には宋銭がたくさん埋まっていて、百枚以上のお金

小寺 歴史的なことを考えると、但馬を治めるために次々とが一緒に出てきたといいます。先々代の宮司がそれを国府の役人や、新しい領主がやって来るんですが、そ目撃して、書物に書き残しております。

こにはいつも出石神社の神が登場してくる。それはや奈良・平安時代に日高町に国府があったことが、文献

はりとりもなおさず、それだけ但馬の人たちにとって、や発掘調査から明らかになっています。国府は但馬全

出石神社が大切な神社であるという認識からきたのだ

域を治めていた役所ですが、私はまさにその日高に国ろうと思います。

府があって、ここの長官が参拝するために参道が整備

長尾宮司さん、本日はありがとうございました。

されていたと考えています。各国の役人たちはその国の平安を祈るため、一ノ宮から順に二ノ宮、三ノ宮と参拝していたことが知られていまして、これを物語ることだと思っています。
小寺 中世に入ってからは、山名という氏族が但馬国を治めていました。その山名氏が本城を構えたのが、神社のこのすみやますぐ北側の此隅山という山です。この但馬国を治めるための要所ならば、円山川という但馬の水運の大動脈、あるいは山陰道という街道沿いが考えられるわけですが、そこからは外れた、但馬の国でいえば東寄りになる出石に本城を構えたというのは、出石神社の位置をなくしては考え難いかなと思いますが、いかがでしょ
うか。

-24-

1 展示事業諸杉神社

第 42 回「ふるさとの宝もの－三方・清滝・西気地区の文化遺産－」
・会期
平成 30 年 1 月 5 日（金）～ 4 月 10 日（火）・展示協力（順不同・敬称略）
ひ そう じりゅうこく じ大岡寺、常光寺、大圓寺、比曽寺、隆国寺
神鍋高原カントリークラブ、コミュニティ三方
み かた

い

ぶ

ち

み

との

三方地区各区（篠垣、伊府、佐田、知見、森山、観音寺、栗山、殿、は じり

い の こ がき

しょうざかえ羽尻、田ノ口、広井、猪子垣、荒川、芝、野、庄境）
きよたき

じゅう ご

た

だ

な しき

清滝地区各区（十戸、頃垣、石井、山宮、栃本、太田、名色）
にし き

やま た

まんごう

いなんば

みのくち

ひがしごう ち西気地区各区（万場、栗栖野、山田、万劫、稲葉、水口、東河内）
青山喜春、赤江正人、浅田幸一、安積昭、有馬俊一、有馬義雄

飯田洋己、稲田利夫、井上正治、大田尚幸、岡本久樹、岡森尾崎正昭、小田根厚芳、北村
佐藤

中嶋

勝、田中

均

貢、津垣佳則、長岡文男、中川秀夫

潔、中島善則、中島義則、中谷照行、中山

畠山宗久、原昇

操、北村道男、北村儀彦、小山文男

均、澤田舜生、柴垣昌彦、清水俊一、副田

田中光夫、谷垣嘉久夫、谷垣

展示室全景

優、秦榮一郎

啓一、藤本憲治、松井正志、三木武行、水嶋安夫

水田弘義、水田守、村尾輝之、夜久寿明、安岡勝巳、柳澤哲郎

展示状況

由良昌之、吉岡正明、吉田順一、吉谷元三、和田敏明、和田好子
か ばた

羽尻区河畑総代、田ノ口区の皆さん
・開催趣旨
豊かな自然や歴史をもつ豊岡市には、後世に伝えるべき多くの文化遺産があります。昨年度から、豊岡市立歴史博物館では市内に残る「ふるさとの宝もの」を調査し、各地区ごとに展示しています。本年は、豊岡市の南西部に位置する日高町三方・清滝・西気地区に残る文化遺産をご紹介します。積雪の多い高原地帯で生きる人々が、どのような文化遺産を育んできたのか。再発見のひとときをお楽しみください。

展示状況

・展示構成と主な展示品（1）三方・清滝・西気地区の概要（2）いのり
旧比曽寺跡出土経筒（頃垣区）
豊岡市指定文化財

平安時代／比曽寺蔵

大岡寺文書（山宮区）

平安時代／大岡寺蔵（3）往来・交流
道標（万劫区）江戸時代／万劫区管理

相撲番付（猪子垣区）

江戸時代／猪子垣区蔵

達磨画像（栗栖野区）

明治時代／大圓寺蔵

だいえん じ（4）治める
志わが野争論裁許絵図（栗栖野区） 江戸時代／栗栖野区蔵
高札（水口区）江戸時代／水口区管理（5）自然（パネル展示）
こぶ兵庫県指定文化財

溶岩瘤（栃本区）
・天神社のトチノキ（万場区）

豊岡市指定文化財

神鍋山と溶岩流・知見の大桜（知見区）

ポスター

1 展示事業-25-

１

三方・清滝・西気地区の概要
かんなべ

ふもと

三方・清滝・西気の三地区は神鍋高原とその麓にあたり、神鍋火山群が造り出した地形は山陰海岸ジオパークの一部となっています。黒ボクと呼ばれる水はけのよい火山灰土壌で高原野菜を栽培し、湧き水を使ってニジマスのあせ養殖をおこなうなど、自然の恵みを利用してきました。また、西気地区には万場金山、三方地区には阿瀬金山・銀ようさん

山があり、なかでも阿瀬銀山は江戸末期まで操業し、阿瀬千軒と呼ばれ栄えました。さらに、養蚕が盛んであった
注1

ことも特徴的です。
現在この地域は、ゴルフやキャンプ、ウィンタースポーツなど、四季を通じて楽しめるレジャー・観光の拠点として賑わっています。

注１ 「〇〇千軒」は、家が千軒もあるほどに繁栄しているという意味で使われる言葉です。

三方・清滝・西気地区の概略図

2

いのり

自然の恵みへの感謝、災害への恐れ、神仏への願い、亡き人への想い。私たちの周りには古くからさまざまな「いのり」の形があります。
三方・清滝・西気地区には、式内社である山神社をはじめとする「山の神」や、「土地の神」「水の神」など自然にまつわる神をまつるところが多いのが特徴です。自然の恵みも災害も直接的に受ける地域では、自然に対する畏敬の念があらわれるのでしょう。山仕事の無事を祈る儀式や、雨乞いなどがおこなわれていました。
また、仏像をまつった御堂が多く残る地域であり、地蔵盆・十七夜・数珠繰りなど仏教的な行事が今なお大切に受け継がれています。

い とく

威徳神社に移転された
山の神

雨降り地蔵

元は区内の山裾にまつられていましたが、ほ場整備により移転されました。

日照りが続いて水に困ると、この雨降り地蔵を倒して雨乞いをしました。

（栃本区）

-26-

1 展示事業

（石井区）

せきどう

豊岡市指定文化財 石幢（山宮区）

一つの石の六面に、地蔵を刻んでいます。室町時代
前期のものと考えられます。

地蔵盆の飾付け（佐田区）

地蔵盆には、子ども達がお 地 蔵 様 の 前 掛 け を 洗い、三角形の飾り付けをします。

えんろうしょうにん

比曽寺と延 朗 上 人
てん ぴょう比 曽 寺 は 天 平 4 年（732） 創 建 で、平安時代後期に延朗上人によって再建されたと伝えられています。
延朗上人は、鎌倉時代の仏教通史
げんこうしゃくしょ『元 享 釈 書 』に紹介される高僧です。
養父郡に生まれ、
比曽寺で経典を学び、出家後も同寺に戻ってもっぱら法華経
旧比曽寺跡出土の経筒（頃垣区）
平安時代／比曽寺蔵

江戸時代に、旧境内にあった経塚から出土しました。鉄製・銅製
それぞれ 2 ～ 3 個体分あります。

を読んだと記されています。
旧比曽寺跡から出土した経筒には、延朗上人が写した経が納められていたと伝わっています。

「延朗上人御絵伝」より
比曽寺で法華経を書き写す延朗上人

数珠繰りの大数珠（伊府区）
数珠繰りの様子

大正時代／伊府区蔵
豊岡市指定文化財

大岡寺文書（山宮区）

永暦 2 年（1161）／大岡寺蔵

大岡寺は、昭和 59 年 (1984) まで、大岡山の頂上近くにありました。この文書は、大岡寺に残
えい りゃくる中世文書の 1 点で、永 暦 ２年（1161）当時の寺全体の範囲や、境内にあった堂舎の種類などが記されています。

伊府区の数珠繰りは、大正時代初めに伝染病が流行した際、その収束を願って、東河内村の木地師が製作した大数珠を回しながら念仏を唱えたのが始まりです。
毎年８月 10 日におこなわれ、念仏を唱えながら長さ約 12ｍの大数珠を 12 周回し、その年に亡くなった人の供養と区の安全を祈願します。
さい

豊岡市指定文化財

神主による儀式

田ノ口の賽の神まつり（田ノ口区）

大ぞうりの館外展示

かいこ地蔵（羽尻区） ／羽尻区管理

賽の神に大わらじと大ぞうりを奉納するまつりです。約

昭和 30 年代まで、三方・清滝・西気地区の山間地域では、農家の副業として養蚕が盛んにおこなわれていました。
羽尻区のかいこ地蔵は、ねずみの害から蚕を守るといわれ、高さ 15cm ほどの小さな地蔵が 50
体以上あります。養蚕農家が１体を借りて家にまつり、お礼に前掛けを奉納するという風習が昭和
40 年ごろまで続いていました。

400 年前から続くといわれ、現在は毎年 1 月第 2 月曜日におこなわれています。区民が稲わらを持ち寄り、全長約１.5ｍのわらじ（男の神様用）とぞうり（女の神様用）を編み上げ、賽の神近くの杉に吊るします。賽の神は、一般的に村への災厄の侵入を防ぎ、村人や通行人を守る神とされています
が、現在田ノ口区では、下半身の病気・厄除け・家内安全・
交通安全・小児の守護を祈願しています。

1 展示事業

-27-

３

往来・交流

三方・清滝・西気地区は山に囲まれていますが、峠を越える徒歩での往来が盛んでした。三方地区の山中は、阿
や

ぶ

よう か

な ぐさ

みょうけん

瀬鉱山関係の人や物資が行き交い、養父市八鹿町にある名草神社への妙見参りのルートでもありました。西気地区
みずやま

こ じょう

か

み

は、水山峠を越えて竹野町南部へ日常的な行き来があり、西へは小 城 峠などから香美町村岡区へ通じていました。
これらの道々には、道標や地蔵像などが残されており、現在の道路が整備される以前の交通路を示しています。
ふすま

江戸時代には、京都や大坂との交流もありました。隆国寺には京都から来た岸派の絵師が描いた襖絵が、猪子垣区には大坂から呼んだ相撲興業がおこなわれた記録が残っています。また明治時代の京都・南禅寺の法堂再建の際には、万劫区から柱材として大ケヤキが提供されました。

山中に残る道標（万劫区）

豊岡市指定文化財

江戸時代／万劫区管理

若林の磨崖仏（羽尻区）

二ツ滝のそばに置かれて室町時代／羽尻区管理

左 村

旧妙見参道の岩に彫刻さ岡道」と刻まれています。

れた地蔵像。高さ 33cm。

お り、「右 小城道
主な峠道と道標

か えい

相撲番付（猪子垣区）／江戸時代／猪子垣区蔵

嘉永７年（1854）、猪子垣区の源芳三郎が大坂から相撲興行を呼び寄せ、区内で相撲大会を開催しました。当時、歌舞伎と並ぶ娯楽であった相撲は、１㎞以上も離れた栗山区まで行列ができるほどの人気でした。

化粧まわし（知見区）
江戸時代／個人蔵

知見区出身の力士・男山伊兵衛の化粧まわし。伊兵衛は猪子垣での相相撲番付板は、この時作られた力士の順位表です。

撲興業の世話人をつとめました。

こう か

明治 26 年（1893）に焼荒川区の隆国寺には、弘 化 ３年失した京都の南禅寺法堂が（1846）に岸岱・岸連山が描いた襖再建された際、栗栖野区の絵が 36 面あります。両名が属する

大圓寺を通じて、万劫区の岸派は、江戸時代後期から明治時代

若宮神社にあった大ケヤキの日本画の一派で、京都を中心に活２本が柱材として寄附され動していました。

がんたい

きしれんざん

動物画を得意とした岸岱は猛虎図ました。
そ の 記 念 と し て、 明 治など 16 面を、写生的画風で花鳥図

38 年（1905）７月、達磨を得意とした岸連山は老松孔雀図・画像が贈られ、大圓寺に大桜花雀図など 20 面を描きました。

切に保管されています。

兵庫県指定文化財

隆国寺障壁画（荒川区）
達磨画像（栗栖野区）／明治時代／大圓寺蔵-28-

1 展示事業

老松孔雀図（部分）

弘化 3 年（1846）／隆国寺蔵

４

治める
け

た ぐん

た

だ ごう

み かた ごうささのくまごう

三方・清滝・西気地区は、奈良時代には但馬国気多郡の太多郷・三方郷・楽前郷に分かれていました。しかし、中世に入ると荘園化が進み、太多郷は伊勢神宮、三方郷は比叡山延暦寺、楽前郷は有力貴族の私有地となりました。
かき や

室町時代には、山名氏の家臣である垣屋氏の勢力下に入ったと考えられます。垣屋氏は三方地区東端の山に大規さ さのくまいなんばがわ模な楽々前城を築き、代々城主をつとめました。また、稲葉川沿いにいくつも山城を整備し、村岡・鳥取方面への交通・情報ルートを掌握していました。
江戸時代に入ると、生野・久美浜代官所が治める幕府直轄領、出石藩領、豊岡藩領、旗本領と複数の所領が混在していました。出石藩領の栗栖野村と旗本小出領の太田・東河内村との間で起こった志わが野争論のように、領主が異なる村の間では土地境の争いが絶えず、幕府に裁定を仰ぐこともありました。

伝楽々前城跡出土茶湯釜（佐田区）

垣屋氏の城

楽々前城跡

高札（水口区）／明治時代／水口区蔵

常光寺蔵

楽々前城跡から出土したと伝わっています。近年まで常光寺で使用されていました。直径 26 ㎝高さ 15 ㎝で、鶴や草の模様が鋳出され

慶応 4 年（1868）、久美浜県が水口村にご ぼう掲げた高札「五榜の掲示」の第一札です。
注2

表面には、五倫道徳を守ることについて書ています。

かれ、裏面には、但馬国気多郡水口村と書かれています。
注2

明治政府が民衆に向けて出した 5 枚の高札のこと。

裏面

志わが野争論裁許絵図（栗栖野区）
元禄 2 年（1689）／栗栖野区蔵

元禄２年（1689）、出石藩領の栗栖野村と旗本小出領の太田・東河内村の間で、「志わが野」と呼ばれる土地の境界をめぐる争いが起きました。この絵図は幕府に裁定を仰いだ際の判決文書で、316 ㎝× 195 ㎝と大きなものです。
表面には判決による境界が黒い線で引かれ、裏面には訴えと判決の内容が書かれています。この争いは、太田・東河内村側の勝訴となっています。
この絵図には、奉行の判が押されていないため、原告・被告
表面側に渡された控えと考えられます。

1 展示事業

-29-

５

自然
そ

ぶ

標高 1,074m の蘇武岳から連なる山々に囲まれた三方・清滝・西気地区には、太古からの大地のあゆみを示す痕跡や美しい自然が残されています。1,200 万年前には海であったことを示す魚や貝類の化石が発見され、70 万年前～ 2 万 5,000 年前の神鍋火山群の活動による噴火口や溶岩流などの珍しい地形がみられます。三方地区の阿瀬では、岩石が水によって削られた、阿瀬四十八滝といわれる渓谷美を楽しむことができます。
また、人里離れた山中や鎮守の森には、ブナ、トチノキ、カツラなど多くの巨木が残り、数百年を経た風格を感じさせます。
神鍋高原は多くの積雪があり、関西でもいち早く大正時代にスキー場が整備されました。厳しくも豊かな自然環
境と共生し、発展している地域といえます。

豊岡市指定文化財 神鍋山（栗栖野・太田区）

兵庫県指定文化財 溶岩瘤（稲葉川／栃本区）

八反滝

大ブナ

（稲葉川／名色区）（万場区）

ゾウ類の足跡化石（稲葉川／栃本区）

兵庫県指定文化財 万場の大トチノキ
（万場区）

源太夫滝

豊岡市指定文化財 知見の大桜（知見区）（阿瀬渓谷／羽尻区）

６

企画展関連事業(1)「ふるさとの宝もの」展示解説
実施日：平成 30 年 3 月 10 日（土）会

場：豊岡市立歴史博物館

企画展示室

内

容：調査・展示を担当した学芸員が、展示解説をおこないました。

参加者：31 名(2) 体験教室「山椒みその焼きおにぎりを作ろう！」
実施日：平成 30 年 3 月 25 日（日）会

場：豊岡市歴史博物館

内

容：三方・清滝・西気地区で年越しに食べる風習がある、山椒み

総合学習室

そをつけた焼きおにぎりを作り、試食しました。
参加者：24 名-30-

1 展示事業

体験教室の様子■ミニ企画展示
第 30 回「お菓子の歴史ものがたり」・会期

平成 29 年 4 月 13 日（木）～ 7 月 11 日（火）・展示協力（50 音順・敬称略）
いずし古代学習館、地域活動支援センター 森の学校だんだん、
西谷菓子舗、Next Green 但馬、( 有 ) みなとや

第 30 回ミニ企画展

展示風景

成田幸世
・内

容
た

じ

ま もり

豊岡市三宅にある中嶋神社は、お菓子の神様田道間守命をまつる神社。毎年 4 月の第 3 日曜には、例大祭として「菓子祭」がおこなわれ、
全国の菓子業者が商売繁盛の祈願に訪れています。
今年は 4 年に 1 度の全国菓子博覧会が開催されるなど、人々の関心が高まる今、日本のお菓子の歴史を振り返りました。
・展示品

大人のお雛祭り

菓子木型、菓子器など約 40 点
・関連事業
(1)「大人のお雛祭り－お茶とお寿司とお菓子と私－」
実施日：平成 29 年 3 月 26 日（日）内容：日本茶インストラクターを講師に招き、美味しい日本茶の淹れ方を学びました。

講

師：成田

幸世氏（日本茶インストラクター）

参加者：12 名(2) 体験教室「季節の生菓子づくり」

大人のお雛祭り

実施日：平成 29 年 6 月 4 日（日）内

容：和菓子職人を講師に招き、季節の生菓子 2 種を作りました。

講師：( 有 ) みなとや職人

参加者：10 名

第 31 回「切手に描かれたいきもの」・会期

平成 29 年 7 月 15 日（土）～ 9 月 3 日（日）・展示協力（敬称略）

季節の生菓子づくり

兵庫県立人と自然の博物館
・内容
切手にはさまざまなデザインがあり、昆虫や鳥など「いきもの」が描かれたものもたくさんあります。今回の展示では、兵庫県立人と自然の博物館の協力を得て、切手の拡大写真と、そこに描かれた「いきもの」の標本を合わせて紹介しました。
・展示品
昆虫標本、貝類標本など約 30 点
第 31 回ミニ企画展

展示風景

1 展示事業-31-

・関連事業「昆虫博士と虫さがし」
実施日：平成 29 年 8 月 12 日（土）内

容：神鍋高原周辺で虫さがしをしました。

講

師：山内

健生氏（兵庫県立人と自然の博物館

主任研究員）

参加者：20 名

第 32 回「源氏物語を彩る女性たちⅣ」・会

昆虫博士と虫さがし期

平成 29 年 10 月 6 日（金）～ 12 月 26 日（火）・展示協力（50 音順・敬称略）
岡田・内元史、小田垣修

容
日本画家・岡田元史氏が復元された絵巻とともに、源氏物語を紹介しました。4 回目となる今年は、
第 34 帖「若菜上」から第 44 帖「竹河」までを紹介しました。
第 32 回ミニ企画展

・展示品
岡田元史氏復元

展示風景

源氏物語絵巻 11 点

・関連事業
お抹茶会「源氏物語の世界を楽しむ」
実施日：平成 29 年 12 月 3 日（日）内

容：源氏物語の世界観を表現した茶席で、美しい源氏絵を鑑賞しながら、美味しいお菓子と抹茶を楽しんでいただきました。

参加者：33 名
お抹茶会「源氏物語の世界を楽しむ」

第 33 回「旧家のイッピン ! 長澤家蔵出し名品展」
・会 期
前期：平成 30 年 2 月 15 日（木）～ 4 月 24 日（火）・内 容
長澤家は、豊岡市日高町府中新にあった旧家。代々庄屋をつとめて
おり、大庄屋格で苗字帯刀を許される家柄でした。
今回の展示では、数ある所蔵品の中から、選りすぐりの逸品をご紹介します。旧家の暮らしを彩った品々から、当時の人々の暮らしぶりを感じ、在りし日の長澤家の姿を偲んでいただければ幸いです。

第 33 回ミニ企画展

・展示品
長澤家所蔵品

約 16 点・関連事業「日本茶のいろは～旧家のうつわで楽しむ春のお彼岸～」
実施日：平成 30 年 3 月 21 日（水・祝）
内 容：日本茶インストラクターを講師に招き、長澤家所蔵の食器を使って、日本茶の淹れ方などを教えていただきました。
講 師：成田 幸世氏（日本茶インストラクター）
参加者：13 名-32-

1 展示事業

日本茶のいろは

展示風景

２

啓発活動

当館では、地域の歴史の面白さ、大切さを広く知っていただくため、さまざまな普及・啓発活動をおこなっています。また、文化遺産を守る意識をもった子どもたちを育むため、教育活動にも力を入れています。

１

公開講座

■みゅーじあむ寄席「笑って学ぶ！江戸時代２」
江戸時代に町人の間で流行した落語には、当時の人々の暮らしぶりが生き生きと描き出されています。落語を通じて、江戸時代の風俗を楽しみながら学ぶ公開講座を開催しました。
会

場：豊岡市立歴史博物館

出

演：たんたん落語会

総合学習室

春歌亭丹馬氏、尼乃家河鹿氏ほか

第１回「江戸時代の交通」
実施日：平成 29 年 12 月 16 日（土）演

公開講座

みゅーじあむ寄席

公開講座

みゅーじあむ寄席

目：住吉駕籠、兵庫船、釜泥

参加者：33 名
第２回「江戸時代のお正月」
実施日：平成 30 年 1 月 13 日（土）演

目：初天神、千早振る、薮入り

参加者：49 名
第３回「江戸時代の食」
実施日：平成 30 年 2 月 24 日（土）演

目：延陽伯、饅頭こわい、かぜうどん

参加者：39 名

２

体験学習事業

小中学生に歴史の面白さを体感してもらえるよう、夏休みに体験教室を実施しました。それぞれに、昔の人の知恵や技術の高さを改めて実感する体験となりました。今後はさらにメニューの充実をはかり、取り組
んでいきたいと考えています。
会

場：豊岡市立歴史博物館

講師：当館職員（以下同じ）

総合学習室
古代のお金を作ろう！

■はにわの貯金箱を作ろう！
実施日：平成 29 年 7 月 22・23・24 日（土・日・月）
内

容：粘土で人物はにわの形をした貯金箱を作りました。

参加者：32 名■古代のお金を作ろう！
実施日：平成 29 年 7 月 29 日（土）内容：特殊な合金を使い「和同開珎」と「富本銭」を作りました。

参加者：4 名■弓矢を作って飛ばそう！

弓矢を作って飛ばそう！

2 啓発活動-33-

実施日：平成 29 年 7 月 30 日（日）内

容：竹やテグス糸などで弓と矢を作り、実際に的に向けて飛ばしました。

参加者：10 名■古代の刀を作ろう！
実施日：平成 29 年 8 月 5 日（土）内

容：スチレンボードなどを使い、古墳時代の刀を作りました。

参加者：10 名

弓矢を作って飛ばそう！

■勾玉の消しゴムを作ろう！
実施日：平成 29 年 8 月 6 日（日）内容：粘土消しゴムを使い、古代のアクセサリー「勾玉」形の消しゴムを作りました。

参加者：31 名■化石のレプリカを作ろう！
実施日：平成 29 年 8 月 11・12・13 日（金・土・日）
内

容：樹脂粘土を使い、アンモナイトや三葉虫などの化石のレプリ
カを作りました。

古代の刀を作ろう！

参加者：68 名■通年開催している体験教室「土器を作ろう」 延べ 107 名「土笛を作ろう」 延べ 43 名
「勾玉を作ろう」 延べ 394 名「奈良時代の衣装を着よう」 延べ 100 名
これらの体験教室は、当館の開館中であれば予約なしでいつでも体験していただけます。
勾玉の消しゴムを作ろう！

３

れきしまつり

当博物館をより広く知っていただくとともに、歴史の面白さを体感してもらうことを目的に「れきしまつり」を開催しました。
日高地域子ども会連絡協議会が主催する「ちびっこカーニバル」と同時開催することで、子どもや親子連れの参加を促しました。
さまざまな体験イベントを通して、身近な歴史に親しみ、地域の歴史や文化財への理解や興味をもつきっかけを提供するものとして、継続して開催していきたいと考えています。
■実施日：平成 29 年 10 月 15 日（日）■会

れきしまつり勾玉消しゴム作り

場：豊岡市立歴史博物館および豊岡市役所日高庁舎周辺■来場者：336 名■体験メニュー
・勾玉消しゴム作り
内

容：粘土消しゴムを使い、勾玉形の消しゴムを作りました。

参加費：100 円
参加者：86 名・化石のレプリカ作り
内-34-

容：樹脂粘土を使って、アンモナイトや三葉虫などの化石のレ

2 啓発活動

れきしまつり 化石のレプリカ作り

プリカを作りました。
参加費：100 円
参加者：117 名
・火おこし体験内

容：舞ギリ式の火おこし器を使い、摩擦熱により火をおこしました。

参加費：無料
参加者：190 名

れきしまつり火おこし体験

れきしまつり里芋試食体験

れきしまつり古墳カレーの販売

・里芋の試食体験
内容：縄文時代から食べられていた里芋を、昔ながらの方法で調理し、来館者にふるまいました。

・竪穴住居の復元模型
内

容：竪穴住居の骨組みを復元した模型を展示し、古代の人々の暮らしを体感してもらいました。

・古墳カレーの販売
内

容：古代米で前方後円墳をかたどった「古墳カレー」を販売しました。

価

格：100 円

販売数：138 食

４

友の会

豊岡市立歴史博物館「友の会」は、歴史を愛し、博物館とともに楽しく学んでいただける方を募り、歴史・文化の普及振興に努めることを目的にした会です。多くの方にご入会いただき、現在の会員数は約 90 名。
今後も魅力ある事業を展開していきたいと考えています。
平成 29 年 11 月には、「友の会」会員を対象とした研修旅行「学芸員と行く源氏物語ゆかりの地」を開催しました。源氏物語の舞台にもなった宇治や、歴史のまち伏見を学芸員とともにめぐりました。
■実施日：平成 29 年 11 月 25 日（土）■行

程：宇治市源氏物語ミュージアム、世界遺産平等院・ミュージア
ム鳳翔館、宇治上神社、寺田屋■参加者：25 名

豊岡市立歴史博物館「友の会」概要■年会費：1,000 円

友の会

研修旅行

友の会

研修旅行

有効期限は、入会日から 1 年とする。
（随時入会可能）
■会員特典
入館料免除
企画展・イベント等の案内送付『豊岡市立歴史博物館ニュース』の送付
ミュージアムグッズの割引販売
友の会研修旅行への参加「かんなべ温泉ゆとろぎ」入場料 100 円引き

2 啓発活動-35-

５

ミュージアム出前授業

豊岡市では、地理的な条件などにより、博物館・美術館に足を運び、見学することが難しい小中学校が多いことから、職員が各学校へ赴き、施設の展示品や写真などを使って授業をおこない、子どもたちに分かりやすく郷土の歴史文化などを伝える「ミュージアム出前授業」を実施しています。豊岡市立歴史博物館では、平成 29 年度、延べ 28 校に出向き出前授業を実施しました。

出前授業■授業メニュー
(1) 校区の歴史を学ぼう
内

容：各小学校区の歴史や文化を、出土資料などを使って分かりやすく解説します。

参

加：6 校 214 名(2) 古代の暮らしを体験しよう
内

容：古代の人々の衣・食・住を、出土資料を使って解説するほか、
火おこしや古代衣裳の試着などの体験もおこないます。

参

加：8 校 172 名(3) お米作りの歴史
内

出前授業

容：稲作の歴史を、食生活や農業生産、日本の歴史などと関連付けて解説します。

参

加：5 校 57 名

(4)「千年の釘にいどむ」
内

容 : 国語教材「千年の釘にいどむ」から、本物の「千年の釘」や、遺跡から出土した釘に触れ、古代人の技術の高さや、鍛冶しらたかゆきのり

職人・白鷹幸伯氏の釘に挑む情熱の深さなどを解説します。
参

加：6 校 80 名

出前授業(5) 化石とジオパーク
内

容：豊岡市内から見つかった化石や岩石を観察しながら、各小学校区の地質や地形を学びます。

参

６

加：3 校 13 名とよおか市民学芸員養成講座

豊岡市に数多く残る歴史文化遺産について学び、その知識や技術を歴史博物館の運営やまちづくりなどに活かす人材を育成するため、平成
26 年度より「とよおか市民学芸員養成講座」を開講しています。平成29 年度は 6 名の参加により、全 9 回の基礎講座を開催しました。

養成講座

講座「古文書のいろは」

養成講座

現地見学（近代化遺産）

講座は「地域歴史文化遺産の調査・整理技術を身につける」を年間テーマとし、博物館の機能についての説明や古文書の取り扱い方の基礎についての講座を通して、地域遺産の取り扱い技術を習得しました。なお、講座の実施にあたっては、神戸大学の松下正和准教授にも講師をつとめていただきました。
第１回

講座「博物館の機能と目的」「豊岡の歴史と文化財①」

第２回

実習「古代体験（勾玉作りなど）」

第３回

講座「豊岡の歴史と文化財②」-36-

2 啓発活動第４回

実習「れきしまつり」

第５回

講座「国登録有形文化財の保存と活用」

第６回

講座「古文書のいろは」

第７回

現地見学「豊岡の近代化遺産（城崎編）」

第８回

講座「古文書の学習Ⅰ」

第９回

実習「博物館資料の取扱い」

７ 「トライやる・ウィーク」生徒の受け入れ

トライやる

遺跡見学

トライやる

発掘調査

トライやる

土器整理作業

博物館実習

写真撮影

博物館実習

測量

トライやる・ウィークとは、兵庫県内の中学 2 年生を対象に地域の中
でのさまざまな活動を通して自分たちの生き方を見つけるための職場体験です。平成 29 年度は日高東中学校から 4 名を受け入れました（平成29 年 5 月 29 日から 6 月 2 日までの 5 日間）。
期間中は出土遺物の整理をはじめ、ミュージアムグッズの開発、市内
各地の遺跡見学、ミュージアム出前授業の補佐などさまざまな体験をしてもらいました。
次代を担う子どもたちの育成をサポートするため、今後も積極的に受け入れを続けていきます。

８

インターンシップ（高校生就業体験事業）の受け入れ

インターンシップとは、企業などでの就業体験を通して、高校生が働
くことの厳しさや職業人としての心構えを学び、将来自立した社会人になることを目的とした学習プログラムです。
平成 29 年度は、豊岡総合高等学校 2 年生 2 名を受け入れました（平成 29 年 7 月 26 日から 28 日までの 3 日間）。期間中は、祢布ヶ森遺跡の発掘調査や出土遺物の整理などを体験してもらいました。

９

先生のトライやる
先生のトライやるとは、学校の教員にも社会体験をしていただく、市

教育委員会が実施する教員短期社会体験研修です。
平成 29 年度は 1 名の教員を受け入れました（平成 29 年 7 月 27 日、8月 3 日・4 日の 3 日間）。研修内容は、祢布ヶ森遺跡の発掘調査や出土遺物の整理、体験教室の補佐などをおこないました。
＜受け入れた先生＞

10

豊岡市立府中小学校

安積先生

博物館実習生の受け入れ

博物館職員の専門資格である学芸員の単位取得を目指し、博物館での実習を希望する学生を受け入れています。
平成 29 年度は 2 名の学生を受け入れました（平成 29 年 7 月 27 日～
8 月 2 日のうち休館日を除く 6 日間）。実習では、展示方法や資料の保存環境についての知識のほか、資料の取り扱い方、写真撮影など学芸員として基本的な技術を学んでもらいました。
＜実習学生＞

鳥取大学

中井

結依子さん

米沢女子短期大学

松本晴美さん

2 啓発活動

-37-

３

調査報告

調査研究報告①■史跡但馬国分寺跡 第 36 次発掘調査概要報告
１

はじめに

但馬国分寺跡は、昭和 48 年（1973）から続けている発掘調査によって、塔や金堂などの主要伽藍や寺院地東南隅の遺構を確認しており、一辺約 160 ｍ四方の寺院地をもつと想定している。昭和 52 年（1977）には全国の国分寺跡で初めて木簡が出土するなど、国分寺の造営過程や寺院運営を知る上で全国的に注目されるようになった。しかし、現状では、講堂をはじめ寺院地内部の様相は十分解明されていない。そのため、豊岡市教育委員会では、但馬国分寺の様相解明と、遺跡の保護と今後の整備・活用に向けた情報を得るために発掘調査を進めている。
近年、寺院地東端において回廊状遺構を検出した。しかし、その規模や性格には不明な点が多いため、回廊状遺構の広がりを確認することを目的に、寺院地東端部に東西 10 ｍ×南北 33 ｍ（330 ㎡）の調査区を設定した。調査は、表土や旧耕作土をバックホーによって掘削し、以下は人力で掘削した。現地調査は、平成 29 年 10 月 10 日から開始し、12 月 22 日に完了した。なお、調査地は史跡地内であるため、遺構埋土の掘削および遺物の取り上げは最小限に留めている。そのため、遺構の性格や時期などの詳細は不明な点が多いことを断っておく。
調査にあたっては、以下の機関・個人の方々に指導・国分寺城跡協力を賜った。記して感謝申し上げたい（敬称略）。
文化庁、兵庫県教育委員会、兵庫県立考古博物館

但馬国分寺跡

公益財団法人兵庫県まちづくり技術センター

祢布ヶ森遺跡

豊岡市史跡整備委員会、国分寺区
大橋泰夫、梶原義実、小谷徳彦、寺崎保広、豊島直博
中井淳史、箱崎和久、花谷 浩、菱田哲郎、櫃本誠一
なお、今後の正式な報告書の刊行により、報告内容が変動する可能性があることをご承知願いたい。
図１

２

調査地周辺の地形図

S=1:50,000

調査成果の概要（１） 基本層序
調査区内の基本層序は、①表土・近現代の耕作土（厚さ 120cm）、②灰色粘質土（近世の耕作土。厚さ 20cm ～30cm）、③黄褐色土（整地土。厚さ 20 ～ 30 ㎝）、④灰黄色粘質土（整地土下層。厚さ 15 ㎝。調査区南側に分布）
塔⑤暗灰色粘質土（自然堆積層）である。遺構は③層にお金堂いて検出した。遺構面の標高は 22.1 ｍ～ 21.9 ｍである。
（２) 検出遺構の概要
第36 次調査区

検 出 さ れ た 遺 構 は 9 世 紀 中 ご ろ（ Ⅱ 期 ） の 東 西 溝

中門SD540 および 10 世紀以降（Ⅲ、Ⅳ期）の南北溝 SD350、120 基以上の柱穴、ピットである。なお、8 世紀後半の創建期にさかのぼる遺構は確認されなかった。
このうち、
柱穴、ピットの大半は近世以降のもので、古代にさかのぼるものは僅かである。また、掘立柱建物等を復元することはできなかった。

-38-

3 調査報告図２

調査地位置図（金堂・回廊の規模と柱配置は推定）
S=1:2,500

Y=40026

SD540

調査区の北側にあり、後述する南北溝によって切られる。幅は 2.5 ｍ程度で、深さは最大 20 ㎝と浅い。
検出されたのは調査区の東側のみであり、西側では確認されなかった。なお、西側は耕地造成時の攪乱が深く、既に削平されているものと考えられる。
SD350

調査区の中央を流れ、南北はともに調査区外へ

X=−58530と延びる。幅は 2 ｍ程度であり深さは最大 25 ㎝である。
この溝は 34 次調査Ａ、Ｂ区で確認された溝と同一であり、その総延長は 90 ｍ以上となる。なお、南北溝の東側ではこれまでの調査によって、同時代の掘立柱建物跡
が 6 棟確認されている。寺域内における排水以外にも、

SD540

これら建物群を区画するために設けられたと考えられ
る。

３

出土遺物

出土遺物はコンテナ 35 箱分あり、そのうち瓦類が大半を占める。出土量は合計 2,154 点で重さは 276.81kgを測る（表）。なお、瓦は摩耗が著しいものが多く、軒 X=−58540
丸瓦と軒平瓦で形式が判明したものは確認されなかった。
土器類には、
平安時代の須恵器（948 点）
・土師器（2,680点）を中心に、墨書土器・漆付着土器・製塩土器・緑釉
陶器・灰釉陶器・黒色土器・青磁・白磁・弥生土器などがある。
ふ じゅしんぽう

また、東西溝の埋土からは富壽神宝（818 年初鋳）が出土している。

４

まとめー土地利用の変遷ー

今回の調査では、礎石および雨落溝等、回廊状遺構に関係する確実な遺構を確認することはできなかった。本 X=−58550

SD350

調査における遺構面の標高は 22.0 ｍであり、回廊を確認した 35 次調査より 20 ㎝低い場所にあたることから、すでに削平されている可能性が考えられる。
全体的に遺構は希薄であったものの、創建期から 10
世紀以降にいたるまでの土地利用の変遷を明らかにすることができた。
まず、創建期（8 世紀後半）については、明確な遺構を確認することはできず、遺物の出土も僅かである。なお、ほかの古代寺院の例においても寺域南東部は遺構密度が低いと考えられる場所であるため、空閑地として利用されていたと判断される。その後、9 世紀中ごろになると東西溝が作られ、国分寺関連施設が所在する場所とY=40026

しての利用が始まる。東西溝の性格や機能については明らかにすることはできなかったものの、同時期に寺域の図３

第 36 次調査

検出遺構平面図

S=1：150

3 調査報告-39-ࣇࣞࢢࣛࣥࢫᑠ⏣ᇉ

34次

33次A区

32次1区

掘立柱建物群
33次Ｂ区

次2区

26次

29次

31次3区

25次

南北溝

金堂

35次

24次

7次

5次Ａ区

36次


中門

0

10

-40-

20m

図４ 周辺調査区での遺構検出状況 S=1:500
南北溝と掘立柱建物群
S=1/300

3 調査報告表
丸出土瓦集計表

軒丸瓦点数

軒平瓦点数

不明

不明

点数／重量

瓦

点数／重量

平

瓦

9

9

470 ／ 73.25kg

1,666 ／ 203.56kg

道具瓦

1 ㎡あたり出土重量

丸瓦 ： 平瓦比―0.84kg1:2.78東端には回廊が作られていることから、そのかかわりも考慮すべきである。そして、10 世紀以降は寺域東側に広がる掘立柱建物群を区画するために南北溝が設けられるようになる。
但馬国分寺は建立から廃絶に至るまで同じ場所に同じ建物や施設があり続けたのではなく、政治状況や自然災害によって土地利用が変化したことが認識されている。このため、今回の調査は但馬国分寺における土地利用の変遷を考えるうえで重要な成果である。
今後も調査研究を進め、但馬国分寺の諸様相を明らかにする必要がある。

（仲田周平）

既調査の成果については、前岡孝彰編著 2015『但馬国分寺
跡Ⅱ－金堂・講堂・大衆院地区等の調査－』豊岡市教育委員会、
但馬国府・国分寺館などを参照されたい。

写真１

調査地遠景 （南から）写真２

遺構検出後遠景 （北から）写真３

遺構検出後全景 （東から）

写真４

SD540 （北西から）

写真５

SD350 （南から）3 調査報告-41-

調査研究報告②■史跡但馬国分寺跡 第 37 次発掘調査概要報告
１

はじめに

但馬国分寺跡は、昭和 48 年（1973）から続けている発掘調査によって、塔や金堂などの主要伽藍や寺院地東南隅の遺構を確認しており、一辺約 160 ｍ四方の寺院地をもつと想定している。今回の調査は史跡指定地外における、
個人住宅建設にともなう確認調査である。当該地は但馬国分寺の西限に隣接している場所であり、関連施設の存在が想定された。調査は東西 7 ｍ、南北 2 ～ 2.5 ｍの調査区（17 ㎡）を設定して実施した。調査期間は平成 29 年 11
月 9 日から 11 月 10 日である。

２

調査成果

調査終了後に住宅建設が始まる予定であるため、住宅

第３７次調査区

基礎に影響が出ないよう、掘削震度は地表面より 80 ㎝
までに留めた。

塔

金堂

調査区内の基本層序は、宅地造成土が 50 ～ 70 ㎝あり、その下は自然堆積層である黄褐色層が西側に、灰褐色層が東側にみられる。なお、前者は締まりが強く地山に近いの
中門

に対し、後者は締まりの弱い流入土であることから西か
ら東に向かって下降する地形と判断される。
調査の結果、西側で柱穴を 2 基検出したが、埋土の状
況より近世以降の可能性が高い。また、出土遺物も平安時代とみられる須恵器、土師器が 10 点程度と少なく、
図1小片であるため図化することはできなかった。

調査地位置図（金堂・回廊の規模と柱配置は推定）
1:2,500

３

Y=39875

まとめ

今回の調査では、古代にさかのぼる遺構を確認することはできず、出土遺物も極めて少ない。なお、調査地でX=-58455

は北側の斜面において土砂崩れ防止のための擁壁が各所にみられる。地形的にも、施設等の建設には不向きな場所であり、調査地より南側に建てられていたことが想定される。

X=-58455

（仲田

周平）
図２

写真１

遺構検出後全景（北西から）-42-

3 調査報告写真２

第 37 次調査平面図

S=1：100

遺構検出後全景（西から）調査研究報告③■祢布ヶ森遺跡 第 49 次、 第 52 次発掘調査概要報告
１

はじめに

52 次調査では、①耕作土（厚さ 30 ㎝）、②黄褐色

祢布ヶ森遺跡は、延暦 23 年（804）に移転した後の砂質土（整地層。厚さ 20 ㎝）、③灰黄褐色粘質土（自但馬国府跡と考えられる遺跡である。これまでの調査

然堆積層）で、遺構の検出は②層でおこなった。

では、9 ～ 10 世紀を中心に大型の掘立柱建物や井戸、（２） 検出遺構

塀、溝などの施設が計画的に配置されていたことが判

主な検出遺構は、1 棟の掘立柱建物跡と調査区に斜明している。また、木簡や漆紙文書などの文字資料や、

行する 2 条の溝である。このうち、52 次調査区で検木製祭祀具などの祭祀関連遺物が多く出土し、律令期出された SD331 は、位置関係より 22 次調査の溝１との地方行政の実態が明らかになりつつある。

同じであると考えられる。

今回の調査は、民間の住宅地造成にともなう確認調

SD300

49 次調査区南側に位置し、調査区に対し斜行査である。なお、調査に関しては工事の進捗に合わせする。幅は１ｍ程度で深さは最大 15 ㎝を測る。なお、て実施したため、
平成 28 年度
（49 次）と平成 29 年度（52

溝埋土からは煮炊具を中心とした遺物が多量に出土し次）に分かれて実施することとなった。調査期間およている。

び面積は、49 次調査が平成 28 年 4 月 8 日～ 4 月 15SB330

日で 49 ㎡。52 次調査は平成 29 年 7 月 6 日～ 7 月 13

梁間 2 間の掘立柱建物で、柱間寸法は 1.8 ～ 2.4 ｍと日で 32 ㎡である。

一定ではない。
SB331

２

52 次調査区南側に位置する。桁行 1 間以上、

52 次調査区南東端に位置する。検出されたのは溝の西側のみであり調査区外へと続く。なお、位置調査成果の概要

関係より 22 次調査で検出された溝１と同一とみられ（１） 基本層序
基本的な層位は、
49 次調査は①耕作土（厚さ 30 ㎝）、②橙灰色砂質層（自然堆積層、南側のみ分布）③灰色

ることから、2 ｍ程度の幅が想定される。溝埋土から
は土師器甕等の煮炊具が多く出土した。

粘質土層（整地層、北側のみ分布）である。なお、②の自然堆積層は南から北に向かって下降しており、③

３

出土遺物

の整地層は土地をかさ上げするために入れられたもの

今回の調査で出土した遺物はコンテナ 10 箱分の土である。遺構の検出は②および③層でおこなった。

器、土製品、木製品である。土器類には須恵器・土師

ḟ

ḟ
ḟ

ḟ

໭

༡

L=31.500m

ᅵჾ⩌
㸰

ḟ

調査地位置図S ＝ 1:2500

㸯㸯ࠉᬯ⅊Ⰽࠉࢩࣝࢺࠉࡋࡲࡾᙉ࠸ࠉ♟࣭㑇≀ከ㔞࡟ྵࡴ㸰ࠉ⅊Ⰽࠉࢩࣝࢺࠉࡋࡲࡾࡸࡸᙉ࠸ࠉ㑇≀ྵࡴࠉ50

図１

L=31.500m

100m

1ｍ

図２

SD300 平面図

S=1:50

3 調査報告-43-

・32.64(市道)Y=39480

Y=39490

Y=39500

・31.48・31.1549次調査

X=-58570
X=-58580

・31.21

SD300

22次調査
（1996年実施）
溝２
井戸

X=-58590

・31.15・31.40・31.51

X=-58600

52次調査

・31.21

溝１

SB330・31.19SD331

・31.46図３-44-

4 調査報告第 49 次、第 52 次調査

遺構平面図

S=1:200

器のほかに、墨書土器・緑釉陶器・灰釉陶器・青磁・をおこなう。口径 10.6 ㎝、器高 5.1 ㎝、高台径 7.0

白磁などがある。

㎝。11 は須恵器耳皿で底部糸切り後、輪高台を貼り（１） SD300 出土遺物

付ける。高台径 4.8 ㎝、器高 3.0 ㎝。12 は須恵器高

1 ～ 3 は須恵器蓋である。1 は丸みを帯びた天井部

杯の脚部で、端部付近が著しく屈曲する。器壁が厚くからゆるやかに口縁部が延び、天井部はヘラ切り後に杯部は口径の大きい盤や鉢状のものが想定される。最ヘラケズリ調整をおこなう。1 は口径 13.0 ㎝。2 は口

大径 11.6 ㎝。13 は須恵器高槻の脚部で端部付近は著径 14.8 ㎝、器高 2.2 ㎝。3 は扁平な器形で天井部としく屈曲する。最大径 11.6 ㎝。14 は須恵器壺の蓋で口縁部との境が不明瞭である。天井部はヘラ切り後に口縁端部に段をもち、天井部はヘラ切り後にナデ調整

ヘラケズリ調整をおこなう。口径 16.0 ㎝、器高 2.1 ㎝。

をおこなう。口径 11.8 ㎝。15 は須恵器壺で口縁端部

4 ～ 9 は須恵器杯Ａである。4 ～ 7 の口縁部が斜め上に段をもつ。口径 4.6 ㎝。16 は須恵器壺で体部には方に立ち上がり、底部はヘラ切りのままである。4 は一条の凹線がみられる。底部はヘラ切り後にヘラケズ

口径 12.4 ㎝、器高 2.9 ㎝。5 は口径 14.2 ㎝、器高 3.3

リ調整をおこなう。口径 11.5 ㎝、器高 16.5 ㎝、底径㎝。6 は口径 13.8 ㎝、器高 4.0 ㎝。7 は口径 15.2 ㎝、9.2 ㎝。17 は須恵器横瓶で体部外面は平行タタキ後に器高 3.8 ㎝。8、9 は口縁部の立ち上がりに丸みがあカキメ、内面は同心円の当て具の痕跡がみられる。18

り、端部付近が内湾する。底部はヘラ切りのままであは須恵器皿で内面には墨書が確認されるが釈読はできる。8 は口径 14.2 ㎝、器高 4.2 ㎝。9 は口径 14.4 ㎝、な い。 口 径 14.2 ㎝、 器 高 1.7 ㎝、 底 径 11.0 ㎝。19

器高 4.3 ㎝。10 は須恵器杯Ｂで口縁部は上方に立ちは須恵器杯Ｂで底部外面に墨書がみられるが釈読はで上がる。貼り付け高台で底部はヘラ切り後にナデ調整きない。口径 13.4 ㎝、器高 3.5 ㎝、高台径 8.4 ㎝。





























図４











出土遺物実測図１（SD300 出土遺物） S=1:4
3 調査報告

-45-















図５

出土遺物実測図２（SD300 出土遺物） S=1:4









図６

出土遺物実測図３（SD331 出土遺物） S=1:4

20 は土師器杯Ａで斜め上方に立ち上がる口縁部を27 は須恵器杯Ｂ。精良な胎土を使用し、斜め上方もつ。赤色顔料が一部残存しており、内面にミガキに直線的に立ち上がる口縁部をもつ。高台は貼り付調整をおこなう。口径 18.0 ㎝。21 ～ 25 は土師器甕

け高台で底部はヘラ切り後ナデ調整をおこなう。口である。21、22 は口縁端部に面をもち、やや上方に径 21.2 ㎝、器高 6.4 ㎝、高台径 11.8 ㎝。28 ～ 30 は立ち上がる。体部内面はヘラケズリ、それ以外の部分

土師器甕。28 は口縁部が斜め方向に立ち上がり、端にはハケメ調整がみられる。21 は口径 16.8 ㎝、22 は部に面をもつ。体部内面はヘラケズリ、それ以外の

口径 22.0 ㎝。23 は口縁端部を丸く収める。体部内面部分にはハケメ調整で、口縁部外面はナデ消しがおこはヘラケズリ、それ以外の部分にはハケメ調整で口縁なわれている。口径 19.2 ㎝。29 は口縁部が斜め方向

部外面はナデ消しがおこなわれている。口径 32.2 ㎝。

に立ち上がり、端部に面をもつ。体部内面はヘラケズ

24 は口縁部内外面にハケメ調整後ナデ消しがおこな

リ、口縁部はハケメ調整後にナデ消しがおこなわれてわれている。25 は口縁部が屈曲し、端部に面をもつ。

いる。口径 26.6 ㎝。30 は口縁部がやや外開きに屈曲

長胴甕とみられ、体部内面はヘラケズリ、それ以外のし、端部に面をもつ。体部内面はヘラケズリ、口縁部部分にはハケメ調整がみられる。口径 25.2 ㎝。26 ははハケメ調整後にナデ消しがおこなわれている。口径

土師器鍋で口縁部が外反し、端部に面をもつ。内外面

25.8 ㎝。

にハケ目調整をおこなう。口径 46.4 ㎝。

（３） 遺構検出中 出土遺物

（２） SD331 出土遺物

-46-

4 調査報告遺構検出中に出土した遺物の中で、特徴的なものについて述べる。

44 ～ 49 は墨書土器である。44 は土師器皿で内外面

土師器杯Ａの 31 および須恵器杯Ａの 32 は内外面にに赤色顔料が塗布される。底部に墨書がみられるが判漆が付着している。内面の剥落や摩耗が著しいことか読できない。口径 20.2 ㎝、器高 3.0 ㎝、高台径 13.0

らパレットとして利用されたとみられる。

㎝。45 は須恵器杯Ｂで底部外面に墨書がみられるが33 は華北系の白磁椀で底部は削り出しの蛇の目高

判読できない。高台径 11.6 ㎝。46 は須恵器杯Ａで底台である。高台部径 7.2 ㎝。

部外面に「満」の墨書がみられる。底部径 8.4 ㎝。47

34 ～ 37 は灰釉陶器である。34 は椀で口縁部の立は須恵器杯Ｂで底部外面に墨書がみられるが判読でき

ち上がりはやや丸みをおび、端部は外反する。口径ない。底部径 7.6 ㎝。48 は須恵器杯Ｂで底部外面に「女

16.4 ㎝。35 は皿の底部で高台は三日月状である。高布」の墨書がみられる。49 は須恵器皿又は杯の底部

台径 6.8 ㎝。36 は皿の底部で高台の断面は四角形でで外面に墨書がみられるが判読できない。

ある。高台径 8.8 ㎝。37 は椀の底部で高台は三日月４状である。高台径 11.8 ㎝。

まとめ38 ～ 43 は緑釉陶器でいずれも畿内系とみられる。

以上のように、今回の調査において確認された溝か

38 は椀で斜め上方に立ち上がる口縁部をもつ。口径

らは、土師器甕など煮炊具が多く出土している。この

17.8 ㎝。39 は椀で口縁部の立ち上がりは丸みをもつ。

ような特徴は、調査地より 30 ｍ程南でおこなった祢

口径 13.6 ㎝。40 は椀の底部で高台は削り出した輪高

布ヶ森 40 次調査 10T の溝（SD230）と一致する。国府台である。高台径 7.6 ㎝。41 は椀の底部で高台は削の中で多数の煮炊具を使用する施設としては厨があげり出した輪高台である。高台径 8.2 ㎝。42 は椀の底られる。なお、東隣でおこなった 22 次調査において部で平高台である。高台径 6.0 ㎝。43 は椀の底部でも井戸が確認されていることから、付近に所在してい蛇の目高台をもつ。高台径 5.8 ㎝。

た可能性が考えられる。







周平）









（仲田























図７

出土遺物実測図４（遺構検出中 出土遺物） S=1:4
4 調査報告-47-

写真１

第 49 調査

遺構検出後全景（北から）

写真２

第 49 調査

SD300（東から）

7

16

2
9

写真３

第 52 調査

遺構検出後全景（東から）

20

写真４

SD300

10

11

出土遺物（須恵器）

21

28
23

24
29
27
25

写真５

SD300

26

出土遺物（土師器）

34

35

30

写真６

SD331

出土遺物

37

36

45
38

39

40

41
44

42

43

写真７

遺構検出中出土遺物-48-

4 調査報告

46

47
48

33

灰釉・緑釉陶器、白磁

写真８

遺構検出中出土遺物

墨書土器

49

調査研究報告④■祢布ヶ森遺跡 第 50 次発掘調査概要報告
１

はじめに
今回の調査は民間の福祉施設建設にともなう事前

い、調査後に図面等の統一をおこなった。

調査である。事業者より文化財保護法 93 条の届出および工事図面の提出を受け、平成 29 年 2 月 8 日に確３

調査成果の概要

認調査を実施した。その結果、掘立柱建物の存在が確（1） 基本層序認され、施工箇所のうち施設建設部分および駐車場の調査区内の基本層序は①耕作土（厚さ 30 ㎝）、②灰

造成部分が埋蔵文化財に影響を与えるものと判断さ

黄色層（調査区の南端部のみに分布。厚さ最大 20 ㎝）、

れた。このため、平成 29 年 4 月 17 日～ 6 月 5 日にか③灰褐色層（自然堆積層）で、遺構の検出は③層でおけて事業者の負担による本発掘調査を実施することとこなった。遺構面の標高は 24.4 ｍ前後であるのに対なった。調査面積は 740 ㎡である。

し、南端部は 24.2
ḟｍと減じている。水田面から遺構

なお、今後の正式な報告書の刊行により、報告内容等が変動する可能性があることをご承知願いたい。

調査の方法

ḟ

る。

ḟ

２

面までの深さは南端部で 50 ㎝でそれ以外は 30 ㎝であ（２） 検出遺構
主 な 検 出 遺 構 は 6 棟 の 掘 立 柱 建 物 跡（SB310 ～ḟ

調査は耕作土を機械掘削で除去した後、人力で堀りSB315）である。これらは、規模や主軸方向より第下げをおこない、遺構を検出している。なお、排土置

2 次但馬国府関連施設とみられる。また、SB312 ～き場の都合上、調査個所を西側と東側に分けておこな

SB315 に関しては、柱が一直線に並ぶことから、同時

ḟ

ḟ

50

100m
ḟ

図１

調査地位置図S ＝ 1:2500
4 㻿㻩㻝㻦㻞㻘㻜㻜㻜㻌
調査報告

-49-

Y=39700
Y=39710
・24.72

・24.71

・24.73・24.29・24.46・24.44

SB310

X=-58900

試掘調査区

・24.34SB311

・24.34・24.39SB313

・24.72

X=-58910

SB312・24.37・24.29SB314

・24.72

・24.39

X=-58920SB315・24.37・24.32

・24.71

・24.22

・24.18・24.73図２-50-

4 調査報告第 50 次調査

遺構平面図

S=1:150

期に規格性をもって建てられたと考えられる。年代に

４

出土遺物

ついては、SB313 より 9 世紀前半の土師器皿が出土し出土遺物はコンテナ 0.5 箱分であり、調査面積に対ていることから、SB312 ～ SB315 は 9 世紀前半、それし出土量は少ない。時代は 9 世紀代が中心であり、土以外の建物については、遺構検出時の出土遺物よりお師器・須恵器のほかに、墨書土器・緑釉陶器・灰釉陶

おむね 9 世紀代と想定される。

器などがある。また、SB313 からは弥生時代ごろの石SB310

調査区の北側に位置する。確認されたのは桁鏃が出土している。

行 1 間、梁間 1 間分のみであり、それ以外はすでに削（１） SB313 出土遺物

平されたものと考えられる。柱間寸法は 2.4 ｍ（8 尺）

1、2 は土師器杯Ａである。1 は内側、外側ともにヨである。すべての柱穴において柱抜き取り痕跡が確認

コナデで整形する。口径 16.8 ㎝。2 は内側、外側をされた。

ヨコナデで整形し、底部は手持ちヘラケズリがみられ

SB311

調査区の北東側に位置する。桁行 2 間、梁行る。口径 12.2 ㎝、器高 3.4 ㎝、底径 7.2 ㎝。3 は製

1 間で柱間寸法は 2.4 ｍ（8 尺）を測る。すべての柱塩土器で、手づくね成型のものである。外面には粘土

穴において柱抜き取り痕跡が確認された。

紐の痕跡が確認される。口径 13.2 ㎝。4 は弥生時代

SB312

調査区の中央東端に位置する。桁行もしくはごろのサヌカイト製石鏃で長さ 3.4 ㎝、厚さ 1.4 ㎝、梁行が 3 間で柱間寸法は 2.4 ｍ（8 尺）を測る。すべ重さは 1.5g である。これらの遺物のうち、1 、2 はての柱穴において柱抜き取り痕跡が確認された。

41 次調査 SX250 出土遺物（9 世紀前半）と類似しておSB313

り、建物が廃絶された年代を示すものとみられる。

調査区の中央に位置する。桁行 3 間、梁行 2間で柱間寸法は桁行 1.8 ｍ（6 尺）、梁行 2.4 ｍ（8 尺）（２） 遺構検出中出土遺物を測る。10 か所の柱穴のうち 1 か所は径 30 ㎝程度の5 は土師器杯Ａで内面、外面をヨコナデで整形し、柱痕と柱材が確認された。それ以外はすべて柱抜き取

底部はヘラケズリがみられる。口径 12.2 ㎝、器高 3.2

り痕跡である。なお、柱穴は建物の北側では規模が小㎝、底径 8.6 ㎝。6 ～ 11 は土師器杯もしくは椀の底

さく浅いのに対し、南側は規模が大きく深い。建物の部である。6 は内面、外面を回転ナデで整形し、底部南側には比較的大型の木材が使用されていたものとみはヘラ切りで切り離す。底部径 5.2 ㎝。7 は内面、外られる。なお、柱抜き取り痕跡の埋土より 9 世紀前半

面を回転ナデで整形し、底部は平高台で糸切りである。

ごろとみられる土師器杯が出土している。

底部径 5.2 ㎝。8 は内面、外面を回転ナデで整形し、

SB314

調査区の南西側に位置する。桁行 3 間、梁行

底部は平高台で糸切りである。底部径 6.6 ㎝。9 は内面、2 間で柱間寸法は 1.95 ｍ（6.5 尺）、
梁行 2.1 ｍ（7 尺）

外面を回転ナデで整形し、底部は平高台で糸切りであを測る。後述する SB315 とは 1.5 ｍ（5 尺）の間隔をる。底部径 5.2 ㎝。10 は内面、外面を回転ナデで整形し、空け、桁行が一直線に並ぶ。9 か所の柱穴のうち 1 か

底部は厚い平高台で糸切りである。底部径 5.8 ㎝。11

所は径 25 ㎝程度の柱痕と柱材が確認された。それ以は内面、外面を回転ナデで整形し、底部は厚い平高台

外はすべて柱抜き取り痕跡である。

で糸切りである。底部径 4.2 ㎝。

SB315

調査区の南西側に位置する。桁行 3 間、梁行

12 は須恵器蓋で内面、外面を回転ナデで整形する。

2 間で柱間寸法は桁行 1.8 ｍ（6 尺）、梁行 2.1 ｍ（7 尺）口径 18.6 ㎝。13 は須恵器杯Ｂの底部で貼り付け輪高を測る。すべての柱穴において柱抜き取り痕跡が確認台をもつ。高台径 8.8 ㎝。14、15 は須恵器椀で内面、された。

外面を回転ナデで整形し、底部は平高台で糸切りである。底部径は 14、15 ともに 5.2 ㎝である。






図３

出土遺物実測図１（SB313 出土遺物） S=1:4



※４は S=1:2

4 調査報告-51-

16 は緑釉薬陶器椀で口縁端部が外反する。口径として検出される。今回の調査のように柱痕が少ない

14.8 ㎝。東海系？。17 は灰釉陶器椀の底部で高台はことは、柱が腐食する前に抜き取られたことを示すも貼り付け高台で高台径は 7.4 ㎝である。18 は須恵器のであり、建物の存続期間が短かったことを示す。
祢布ヶ森遺跡では、これまで調査地の北側において杯の底部に墨書がみられるが釈読はできない。

国庁や国司館など国府の中心施設の存在が想定されて５まとめいる。なお、調査地の周囲は過去の調査によって官衙

以上のように、今回の調査では 6 棟の掘立柱建物跡

関連の建物が確認されている。これらは、9 世紀後半が確認された。前述のように、これまで祢布ヶ森遺跡

以降が中心であり、移転後の但馬国府の機能の編成にで確認された官衙建物と同様の基準で建てられているともなって建てられたものであると考えられていた。

ことから、第 2 次但馬国府に関連する施設であるとみ

しかし、今回確認された SB311 ～ SB315 は出土遺物られる。

より移転した年代に近いものと判断されるため、当初から国府域の一端として認識されていたと考えられ一方、確認された掘立柱建物の柱穴 42 か所のうちる。

柱痕跡が残っていたのはわずか 2 か所であり、それ以（仲田

外は柱抜き取り痕跡が確認された。掘立柱建物は柱が地中に埋められているため、20 年程度で腐食し建て替えを要する。その際、腐食した柱はその部分が切られるため地中に残されることが多く、調査時には柱痕

























図４

写真１

西側

-52-

4 調査報告出土遺物実測図２（遺構検出中 出土遺物） S=1:4

遺構検出後全景 （北から）写真２

SB312 ～ SB315 （北西から）





周平）

写真３

SB311 （西から）写真４

SB313 （南から）

写真５

SB313

写真６

西側

柱穴 （北から）

1

2

写真７

遺構検出後全景

3

SB313 出土遺物

8

写真８

7

6

5

4

（南西から）910

11

遺構検出中 出土遺物１（土師器）

16
12

13
18
17

14

写真９

15

遺構検出中 出土遺物２（須恵器）

写真 10

遺構検出中 出土遺物３（緑釉・灰釉陶器、墨書土器）

4 調査報告-53-

調査研究報告⑤■祢布ヶ森遺跡 第 51 次発掘調査概要報告
１

はじめに
今回の調査は個人住宅建設にともなう事前調査でｍ）、②暗灰褐色粘質土（平安時代の整地層。厚さ 20ある。調査地は、コの字型に並べられた建物群（15、㎝）、③灰黄褐色層（自然堆積層）である。遺構の検17 次調査）とそれを囲う築地塀や門（19 次調査）の出は②暗灰褐色粘質土においておこなった。

中間に位置していることから、国府の重要施設の敷地検出された遺構は、15 基程度の柱穴、ピットと川内にあたる。文化財保護法 93 条の届出および関連図

原石を多量に含む土坑（SX320）である。いずれも出面の提出を受け、試掘調査をおこなった結果、駐車場

土遺物が少なく時期を特定することはできない。また、造成部分について掘削が遺構面に及ぶことが明らかと柱穴に関しては掘立柱建物を復元できるものはなく、なったことから、発掘調査を実施した。調査面積は

稲木穴など耕作にともなうものが含まれている。

82 ㎡で調査期間は平成 29 年 8 月 31 日～ 9 月 8 日で

３

ある。

出土遺物

出土遺物はコンテナ 0.5 箱程度で、大半は遺構検出

２

調査成果の概要

時に出土したものである。平安時代の土師器、須恵器

住宅用駐車場造成時の掘削深度は遺構検出面の高さ以外にも、円面硯が 2 点、緑釉陶器が 1 点出土していとほぼ同一であることから、遺構の掘削は保存上必要る。出土遺物の中には古墳～飛鳥時代のものも含まれな場合を除き 30 ㎝を上限とした。このため、遺構のている。

中には完掘していないものも含まれている。

1 ～ 4 は飛鳥時代ごろの遺物である。1 は土師器杯で調査区内の基本層序は①宅地造成の際の造成土（１

内面および外面はナデ調整である。口径 11.8cm。2 はḟ
X=‐58720

ḟ・28.62

ḟ・28.55ḟ・28.49

X=‐58725

市道

・28.47・29.57

SP325

ḟ

SX320

X=‐58730
・28.39・28.43

SP323

・28.38SP324

Y=39570

Y=39565

50

図１
-54-

第 51 次調査

4 調査報告調査地位置図S=1:2500100m

図２

第 51 次調査

遺構平面図

S=1:150

須恵器杯蓋で内面にはかえりがみられる。天井部はヘ
ラ切り後未調整である。口径 9.8 ㎝。3、4 は須恵器
高杯でいずれも杯部底面にはヘラケズリ調整がみられ









る。
5 ～ 8 は平安時代の遺物である。5 は須恵器杯の底部で高台は貼り付け高台である。高台径 13.0cm。6は壺の底部でヘラ切りにより切り離される。底部径11.0 ㎝。7、8 は円面硯である。7 は円面硯の上部で脚部には透かしが確認される。8 は底部であり、底部径は 26.2 ㎝である。

４



まとめ



以上のように、今回の調査では第 2 次但馬国府に関連する明確な遺構は確認することはできなかった。なお、古代官衙においては、主要建物や施設の周囲は空閑地が設けられている。今回の調査成果はその状況を示すものと考えられる。



（仲田

周平）



図３

写真１

遺構検出後全景 （西から）

1

3

写真３

出土遺物１

写真２

出土遺物実測図

S=1:4

遺構検出後全景 （北西から）

2

4

写真４

5

6

7

8

出土遺物２
4 調査報告-55-

報告書抄録
ふりがな
書
名
副 書 名
巻
次
シリーズ名
シリーズ番号
編著者名
編集機関
所 在 地
発行年月日

とよおかしりつれきしはくぶつかん
豊岡市立歴史博物館 館報
平成 29(2017) 年度

仲田 周平
豊岡市教育委員会 教育総務課 豊岡市立歴史博物館－但馬国府・国分寺館－〒 669-5305 兵庫県豊岡市日高町祢布 808
TEL 0796-42-6111
平成 31 年 3 月 31 日

ふりがな
所収遺跡名

コー ド

ふりがな
所 在 地

たじまこくぶん とよおかしひだかちょうこく
じあと
ぶんじあざどうのまえ
但馬国分寺跡（第 36 次）豊岡市日高町国分寺字堂ノ前

たじまこくぶん とよおかしひだかちょうこく
じあと
ぶんじあざどうのまえ
但馬国分寺跡（第 37 次）豊岡市日高町国分寺字堂ノ前にょうがもりい とよおかしひだかちょうにょ
せき
うあざとがのお祢 布 ヶ 森 遺 跡 豊岡市日高町祢布字栂ノ尾（第 49 次・第 52次）にょうがもりい とよおかしひだかちょういわ
せき
なかあざひがしやなぎ
祢布ヶ森遺跡（第 50 次）豊岡市日高町岩中字東柳にょうがもりい とよおかしひだかちょうにょ
せき
うあざとがのお祢布ヶ森遺跡（第 51 次）かんぽう

豊岡市日高町祢布字栂ノ尾

所収遺跡名

種

別

北

緯

調査期間

調査面積

調査原因

134°46′28″

2017.10.10～
2017.12.22

330 ㎡

史跡整備等
に伴う遺跡
範 囲・ 遺 構確認調査

35°28′20″

134°46′22″

2017.11.9～
2017.11.10

17 ㎡

個人住宅建
設に伴う確
認調査

61064835°28′16″

134°46′7″

2016.4.8～
2017.7.13

81 ㎡

宅地造成に
伴う確認調
査

28209

61064835°28′5″134°46′15″

2017.4.17～
2017.6.5

740 ㎡

福祉施設建
設に伴う発
掘調査

28209

61064835°28′12″134°46′10″

2017.8.31～
2017.9.8

82 ㎡

個人住宅建
設に伴う発
掘調査

市町村

遺跡番号

28209

61064635°28′17″28209

610646

28209

主な時代

東

経

主な遺構

主な遺物

特記事項

瓦・須恵器・土師器・緑 10 世紀以降の建物群を区画
釉陶器・灰釉陶器・墨書 する南北溝を確認。
土器など

但馬国分寺跡（第 36 次）寺院跡

奈良・平安時代

溝・柱穴など但馬国分寺跡（第 37 次）寺院跡

奈良・平安時代なし

祢布ヶ森遺跡（第 49 次・第 52 次）

官衙跡

平安時代

溝・掘立柱建物跡

須恵器・土師器・緑釉陶 煮炊具の出土が多く、厨の器・灰釉陶器・墨書土器 存在が想定される。
など

祢布ヶ森遺跡（第 50 次）

官衙跡

平安時代

掘立柱建物跡

須恵器・土師器・緑釉陶 第二次但馬国府関連施設と器・灰釉陶器・墨書土器・ みられる 6 棟の掘立柱建物
石鏃など
跡を確認。

祢布ヶ森遺跡（第 51 次）

官衙跡

平安時代

柱穴など

須恵器・土師器・陶硯な 建物跡等は確認されず、空ど閑地としての利用であったと推定される。

須恵器・土師器

豊岡市立歴史博物館 館報－平成 29(2017) 年度－
平成 31 年 3 月 31 日発行
編集・発行

豊岡市教育委員会 教育総務課

豊岡市立歴史博物館
豊岡市日高町祢布 808
TEL 0796-42-6111 FAX 0796-42-6112