1

島田大祭の変容～コロナ禍の影響を受けて～
冨澤
（木場

目

次

はじめに

千鶴

貴俊ゼミ）

が祭りの参加地域に所属しており、参与観察によって調査を行うことが可能だからである。調査

第1章

範囲については、祭り全体ではなく、実家が所属
島田大祭

する「第三街」を対象とした。筆者も「女子青年」

第1節

島田大祭の歴史第2節

島田市と大井神社

第2章として参加する中で調査を行った。

祭事の調査

第1節

島田大祭の行事と日程

第2節

令和 4 年度における島田大祭の日程

第3節

令和 4 年度における島田大祭の行事

第3章

島田大祭の変容

第1章
第1節

島田大祭

島田大祭の歴史

島田大祭は、3 年に一度、静岡県島田市の大井神社が主催となって、10 月の連休を利用して行

第1節

過去の大祭との比較

われる、神社の祭神が元の社（御仮屋）へ赴く行

第2節

大祭参加者へのインタビュー事である。
島田大祭の行事は、元禄 8 年（1695）頃から始おわりにまったとされ、旧暦 9 月 13 ～ 15 日に催された。

はじめに

明治 8 年（1875）以降は新暦 10 月 13 ～ 15 日の開催に改められた。今日では、10 月 15 日以前の

新型コロナウイルスの流行によって日常生活の日曜日もしくは祝日に、最大の行事である「神輿様々が変化した。それは、伝統的に行われている

渡御帯祭供奉（お渡り）」が挙行されるように調祭りにも大きな影響を及ぼし、祭りが中止や縮整されている。この神輿渡御帯祭供奉は、3 柱の小開催されることなどが連日のニュースとなり、祭神を、本殿が置かれている大井町からかつて本

様々な変化を見せてきた。

殿が置かれていた御仮屋町まで渡御するもので、この論文で取り上げる静岡県島田市の島田大祭

元禄 8 年に祭式が定まったとされる。江戸時代にも、ニュースになった祭りと同様に新型コロナウ

は、大名行列が先導し、鹿島踊りが神輿渡御に付イルスの影響を受けて、例年通りの祭事ができな

き従い、寛政 8 年（1796）には車楽称里（屋台行

いのではないかと懸念されたが、開催された。

列）が追加され、この形式が現在にまで継続して今回、調査を行った島田大祭は、3 年に一度開催いる［島田市博物館 2007：12］。

される祭りであり、前回の開催は令和元年（2019）

島田大祭は、「帯祭」という名前で日本三大奇で新型コロナウイルスが流行する前であった。そ祭の一つとしても知られている。「島田に嫁にやのため、今回調査を行った令和 4 年に開催された

るには金がかかる」という言葉があり、島田宿に祭りは、新型コロナウイルスの流行後、初めての嫁いでくる女性は立派な丸帯を持ってきたとい開催となった。そこで、新型コロナウイルスの流う。島田宿に嫁いできた女性は、もともと安産祈

行以前と以後では、祭りにどのような変化が起願を大井神社にお参りした後、宿場内に帯を披露こっているのかを明らかにすることが本稿の目的

していたが、見世物のようで不評であったため、である。

大奴が金襴緞子の丸帯を太刀に掛けて練り歩くよ島田大祭を調査対象とした理由は、筆者の実家うになったということが、「帯祭」の由来となって2いる［島田市博物館 2007：12］。
大奴とは、男性が担当する役で、頭は立派な髷できる。『日本三代実録』には、貞観 7 年（865）に朝廷から従五位下という位階を賜っている古いが結われ、黒の襦袢、下は褌で大太刀を 2 本下社であることがわかる。しかし、大井川流域にはげ、そこに花嫁たちから預かった丸帯を下げてい「大井神社」と名のある神社が 70 社以上も存在し、る。とても奇妙な恰好だが、大奴に帯を下げてもこの由緒自体が島田市の大井神社であるかは不明

らえると安産祈願になると言われており、大奴にである。古記録や伝承によれば、大井神社は大井

自分の帯を下げてもらおうとする人々が続出した

川上流の川根本町大沢から大雨によって神様が島という。現在では、丸帯を持って嫁いでくる人は田に運ばれて、鎌倉時代以降に島田の下島、現在ほとんどいないため、祭りの大奴は地元の呉服屋の御仮屋町（御旅所）に祀られたという。この御や博物館が保存しているものを使っている［繁原

仮屋は建治 2 年（1276）に建立されたともいう。

2011：99］。

慶長年間（1596 ～ 1615）の水害で一度下島を離また、「長唄祭」とも呼ばれている。これは江れたものの、元和年間（1615 ～ 1624）に再び下戸時代、江戸から長唄芸人を招いて芸を競わせて島に遷され、元禄 2 年（1689）頃に島田宿西側のいたことに由来する。現在でも東京から長唄の師

現在の場所、大井町に落ち着いたとされる［島田

匠を招いて、芸を披露してもらっている［島田市

市博物館 2007：8］。

博物館 2007：12］。過去には人間国宝の長唄芸人を招いたこともあるという（後述）。

先述した大井川の岸に流れ着いたご神体を拾ったのは、杉村家の老女とされる。この杉村家は、現在もあり、子孫たちが経営している漢方薬局の第2節

島田市と大井神社

島田市は、静岡県中部、大井川の両岸に位置す広場には、祭りの際、大名行列と神輿渡御の休憩所となっている［繁原 2011：98 〜 99］。

る人口約 10 万人の都市である（島田市公式ホームページ「指定区別人口調」（2024 年 1 月 11 日

第2章閲覧））。古くは、東海道の宿場町として栄え、駿河国と遠江国の境に位置している。

第1節

祭事の調査

島田大祭の行事と日程

島田市の生活と大きく関係しているのが、大井

本章から島田大祭について、具体的に考察して川である。かつての大井川には、駿府へ西からのいくが、本節では、第 105 回（2007 年）に開催

敵を攻め込ませないように、橋を架けていなかっされた島田大祭をもとに、祭りの行事と日程を概た。そのため、川を渡るには「川越人足」に担い観することにする。第 105 回については、島田市

でもらわなくてはならなかった［島田市博物館

博物館の図録に詳しいので、本節ではこの図録を2018］。また、大井川は暴れ川であったため、川元にして書き進めていく［島田市博物館 2007］。

留（洪水などで河川の水位が一定限度を越えると島田大祭は、神輿の渡御行列につくお供（大名

川を渡ることを禁止されること）が度々起こって、行列・鹿島踊・屋台等）が有名な祭である。お供

通行人は足止めを食らい、近隣住民も水害に悩まは、神輿渡御帯祭供奉（お渡り）がある最終日以されていた。そこで、住民たちが、川を鎮めるた

外は、各自が独立して町内外を巡る。このお供のめに篤く信仰したのが、大井神社である。

行列は、古くから島田宿の大井神社の氏子や町内

大井神社は、静岡県島田市大井町に建つ神社である。祭神は、弥都波能売神（水の女神）・波邇

ごとの祭典組織により構成されており、各町内のがい

祭典組織を「街」という。

夜須毘売神（大地・土の女神）・天照大神（日の大祭の年は、5・6 月頃からその年の年番町（現女神）の三女神である。かつては、大井川鎮護を、

在では年番は本通 1 丁目から 5 丁目が順番で行っ

現在は厄除け・厄払いを主なご利益とする。また、ている。以前は本通 6 丁目も参加）が各町内へ呼女神を祀っていることから、安産祈願など女性関

びかけて、準備が始まる。9 月に入ると、本格的連の御祈祷もよく行われている。

に協議会が開かれ、神輿の渡御、奉納余興の執行

大井神社の歴史は、平安時代にまで遡ることが方法など、祭典の具体的な取り決めを定めていく。

3
島田大祭の変容 ～コロナ禍の影響を受けて～

年番町は、祭典に関する全ての行事の取り決めや指示、紛争の解決、渉外交渉などを仕切る重要な役割を担っている。

【 御夕祭（10 月 12 日）】大井神社ではいわゆる宵宮祭が行われる。各街のお供はそれぞれ町内外披露を行う。

10 月に入ると、各町内に大幟（明治時代の書家の筆によるものが多い）が立てられ、〆切り提【 御本祭（10 月 13 日）】

灯を点す。そして、各町内に町内事務所、青年本

中日は「御本祭」といわれ、大井神社では大祭

部、中老本部等を設置して、大名行列や鹿島踊り・の式が執り行われる。本殿開扉の占式の神事で、屋台踊り（上踊り）・地踊り等の稽古を一斉に始祭りが無事行われることを祈る。大奴、大烏毛、める。各町内の青年は、応接係、会計係、子供係、

鹿島踊りは「お宮めぐり」といって、境内の春日屋台係等の役割を与えられ、世話役となって大名神社前から本殿までを奉納舞をしながら一周する。

行列・鹿島踊り・屋台踊り・地踊り等の日程を定

各街のお供は、前日より町内外での披露が続く。

めて、提灯を掲げ隊列を組み、各町内の青年本部へ応接挨拶に廻る。

【 お渡り（10 月 14 日）】

御仮屋は、旭町の住民が御旅所を建設して、お渡りの準備が調えられていく。

最終日、大井神社から御旅所（御仮屋町）までのお渡りの日で、行列は大奴で有名な大名行列を島田では、島田大祭のために隣組が一丸となっ先頭に、神輿渡御行列、鹿島踊り（明治 25 年まて「祭講」を組織、各家の収入を勘案して日掛箱

では神輿の前）、屋台と続く。長い行列のため、を廻して貯金をしていた。そして、この日掛貯蓄

大井神社を最初の大名行列が出発してから鹿島踊

を 3 年間行って、大祭の衣装代などの費用に充てりが出るまで約 1 時間あまりかかる。屋台は、神ていた。この慣習は、明治から昭和 40 年代まで

社前に待機して行列の最後尾に着く。行列の長さ

盛んに行われ、平成 12、3 年（2000、2001）まで

は約 1㎞にも及び、行列の往復には約 10 時間か行っていた町もあったという。

かる。朝に大井神社を出発した行列は、途中、先第 105 回の大祭の日程は、以下の通りである。

祖が大井川からご神体を拾ったとされる杉村家で10 月 初旬

中饌祭を行った後、御旅所へ向かい、祭事の後は10 月 11 日

御旅所立て
衣装揃え

町内廻り（地踊り・上踊り）、大名行列、鹿島踊り
10 月 12 日

御夕祭 町内廻り（地踊り・上踊り）、

大井神社へ戻る。
大名行列は、本通 7 丁目へ帰って、行列を短縮・再編成して、「本陣入り」が行われる。

大名行列、鹿島踊り
10 月 13 日

御本祭 町内廻り（地踊り・上踊り）、
大名行列、鹿島踊り

10 月 14 日

お渡り

お供、大名行列

この中でも、重要な行事について以下説明する。

第2節

令和 4 年度における島田大祭の日程

本節と次節では、令和 4 年度の第 110 回島田大祭について、筆者が行った調査を基に祭事を詳しく述べていく。調査方法は参与観察で、調査日と調査内容は以下の通りである。

【 衣装揃え（10 月 11 日）】
大祭は、お渡りの 3 日前の「衣装揃え」から本格的に始まる。これは、祭りの主体となる青年のお祓いである。11 日の早朝、各街の青年衆が祭法被に正装して、大井神社拝殿前に集合する。祭りの無事を祈願してお祓いを受ける。その後、各

9月 1日

女子青年お囃子・地踊り練習開始

10 月 8 日 （初日）衣裳揃え、上踊り・地踊り・
お囃子披露
10 月 9 日 （中日）上踊り・地踊り・お囃子披露、
位置付け
10 月 10 日 （お渡り）お渡り、本陣入り、上踊街の女子青年や子供たちがお祓いを受け、祭りのり・地踊り・お囃子披露

準備がすべて調い、各街でお供は町内披露を行う。

本節では、日程を具体的に説明する。

4【 10 月 8 日（土）】第 110 回は、コロナ禍の影響もあり、とても変屋台上で演奏として参加した。
・午後 9 時 40 分：駐車完了後、解散。

則的な開催であった。本来であれば 7 日に行われこの日は、女子青年が休憩なしで参加していたる「衣装揃え」が今回は行われず、各街が時間ごため、その様子を見ていた保護者たちから、休憩とにお祓いに行くだけに変更となった。また、おなしは問題があるというクレームが入った。

祓い自体も本殿まで入らず、本殿前で受けるのみであった。以下、時系列で概要を述べる。

【 10 月 9 日（日）】・午前 8 時 30 分：全員（23 名）集合。ミーティ

前日の反省点を踏まえ、適度な休憩を入れ、無ングが行われ、筆者は集合してくる子供たちの理をしないことを念頭に置くことがミーティング

世話をすることが最初の仕事になった。

で話され、中日が始まった。この日は、大祭 3 日

・午前 9 時 30 分：大井神社に行き、お祓いを受間の中で最もスケジュールが詰まっているため、ける。お祓いを受けた後、木の札をもらい受け自分たちで率先して考えて動くことが求められた。

る。これは、祭りの参加証のようなものである。

・午前 8 時 30 分：集合。各自で適度に休憩を取

・午後 12 時：屋台が快林寺の駐車場（屋台置き場）る事が求められた。

から通りへ出る。通りへ出た後、屋台へのお祓

・午前 9 時：屋台の移動を開始。この際、子供たいを受ける。そこから祭りの本会場である、本ちが屋台の綱を引いた。引く際は、お囃子が終通りへ向かう。屋台が移動している間、延々とお囃子が演奏された。
・午後 12 時 40 分：上踊りの子供の手伝いへ向かう。この間に、屋台は本通りへ移動する。移動の間、屋台の前では、地踊りが行われた。狭い路地での披露であったため、距離が取れなかったと観客から聞いた。
・午後 2 時 30 分：屋台が予定位置に到着。ここで子供たちのお囃子が行われた。女子青年も参加した。

始演奏された。
・午前 10 時：他の街の屋台の移動が遅れたため、待機。
・午前 11 時 30 分：移動再開。終始お囃子を演奏していた。
・午後 12 時：お祭広場に到着。屋台の方向転換が終わり次第、子供の地踊り・お囃子。
・午後 12 時 40 分：屋台踊り開演。
・午後 1 時 50 分：屋台移動開始。終始お囃子の演奏。

・午後 3 時 20 分：歩歩路（島田市地域交流セン・午後 2 時 40 分：子供が綱を引くことができる

ター）前にて屋台踊りが開演。上踊り係がここ場所に到着。子供の綱引きで進行し、屋台踊りで離脱するが、花道を作るために、屋台の近くで待機していた。
・午後 4 時 30 分：屋台の移動を開始した。移動の際、終始お囃子を演奏した。
・午後 5 時：予定位置到着。再び子供たちのお囃子。
・午後 5 時 30 分：こまつ（料亭）前にて屋台踊りが開演。
・午後 6 時 30 分：移動開始。屋台上でのお囃子を再び演奏した。
・午後 7 時：予定位置到着。ここでは屋台踊りの開演準備のみ。
・午後 7 時 15 分：本日最後の屋台踊り開演。
・午後 8 時 25 分：屋台が夜間の停車位置へ移動開始。再び屋台上でのお囃子。この時、筆者もの位置へ移動した。
・午後 2 時 50 分：子供のお囃子、その後屋台踊りを開演した。途中雨が降ってきたが、決行した。
・午後 4 時：屋台の移動を開始。本通りには停車
させず、脇道にてブルーシートを被せた。その後、一時解散。
・午後 7 時 30 分：雨脚が強くなってきたため、屋台上ではなく、歩歩路のステージで屋台踊りとお囃子を披露した。
・午後 7 時 30 分：翌日のお渡りのために屋台の位置付けをするために移動を開始。終始お囃子付きであった。
・午後 8 時：喧噪な練（練り歩き）を行いながら、ゆっくり移動した。神社と街の境界線ギリギリまでお囃子は続いた。

5
島田大祭の変容 ～コロナ禍の影響を受けて～・午後 9 時 30 分：神社の方に境界を越える。こ機となる（以下、12：00 以降の行動と同じ）。

こから先は男性しか入ることができないため、

今回は、雨天の影響で当初予定していた位置ま女子青年は楽器を持ち、本部へ帰還し、その後で屋台を移動することができなかったため、祭最解散した。

大の見せ場である、練を行うことができなかった。

中日の夜には、翌日のお渡りの準備が重なるた

そのため、練の代わりに第三街内では、予定に無め、従来から他の日より忙しくなる場合がほとん

かったお囃子が行われることになった。

どである。
また、今回も以前と変わらず（筆者は前々回参加）、神社の境界内に女性はあまり立ち入ること

第3節

令和 4 年度における島田大祭の行事

本節では、各日程で行われた行事について、補を快く思われていないようであった。

説を行う。

【 10 月 10 日（月）】【 練習（9 月 1 日開始）】

午前中は雨天のため、全ての予定がキャンセル

午後 7 時、例年通りであれば 8 月より開始されになった。晴れていた場合の予定は後述する。こる予定の女子青年のお囃子、地踊りの練習が、ひの日は、大祭のメインであるお渡りが行われるたと月遅れで開始された。この時に初めて、女子青

め、屋台街はほとんど待機していた。

年の最終的な参加人数の確認と顔合わせが行われ

・午後 12 時 30 分：集合。昨夜屋台を位置付けした。今回の女子青年の参加人数は 23 名となった。

た場所へ移動。
・午後 1 時：屋台の場所へ着くが、先頭の大名行
列がなかなか進まないため、待機。

その他に、お囃子の指導をする中老 3 名とサポート役の女子中老 3 名とも顔合わせが行われた。
また、今回の祭りでは、女子青年が屋台の舞台

・午後 2 時 30 分：ようやく順番が来たので開始。

に上がり、お囃子を演奏することが通達された。

地踊りで進みながら、第三街の地区まで移動。

そのため、例年より練習期間は、短い割に全員が・午後 4 時：子供たちを解散させて、青年も一時人前に出せるようなレベルにまで上達することを解散した。
・午後 6 時：お渡りが帰って来るため、整列して待機した。

要求され、また担当楽器を早急に決めなければならなくなった。
それに加えて、9 月半ばには子供たちの練習が・午後 7 時：最後の屋台踊りを開演。その後、祭始まるため、それまで教えられる程度には演奏で典委員長の挨拶があり、演目は終了した。

きるように練習しなくてはならないという問題も・午後 8 時 15 分：屋台を快林寺の駐車場まで移動した。お囃子は 21 時まで演奏可能なので、それまで終始演奏した。
・午後 11 時：駐車場内に屋台を入れ、最後に、発生した。
練習するお囃子は、『三街』『道中』『神田』の3 曲で、地踊りは『すみよし』1 曲のみである。
地踊りは、参加者の多くが子供の頃からの経験者

青年長の挨拶今回の祭は締めくくられた。

だったため、日本舞踊の先生が教えに来る日まで

午前中が中止にならなければ、次のような予定に各自確認しておくこととなった。

であった。
・午前 8 時 30 分：集合。昨日、屋台を位置付けした場所へ移動。

お囃子は、この日から打ち方を教わることとなった。基本的な楽器編成は、鉦 1 名、笛 1 名、小太鼓 5 名、大太鼓 1 名である（小太鼓の人数は・午前 9 時：大名行列が開始。順番が来るまで屋

変動することがある）。まずは全員小太鼓の打ち台は待機。その間に屋台の回転が行われる。

方を教わり、適性や各自の希望を考慮しながら大・午前 11 時：第三街、地踊りスタート。本通三太鼓や笛、鉦の担当を決めると中老にいわれた。

丁目まで踊りながら進む。
・午後 12 時 30 分：午後の練が始まるまで一時解散。屋台は練のため、本通 6 丁目まで進み、待そのため、全員が小太鼓の打ち方は知っていなけ
ればならないことになった。
先述したように、今回の参加者は経験者がほと6んどであったため、比較的複雑ではない『三街』

筆者たちの指示をよく聞いて行動してくれたが、と『道中』については、この日の内に少々の修高学年未満の子供たちは指示通りに動いてくれな

正とコツの伝授で終了した。しかし、『神田』はい場合が多々あった。もちろん子供たちには保護

拍子が途中で変化するため、後日の課題となった者が付き添ってくれているが、その保護者も自分（図 1・2）。

の子供の面倒を見ることに精一杯だったため、全体の状況を把握できていないことが多かった。そのため、女子青年が直接子供に指示を出す係と保護者に伝達する係に分かれることとなった。
筆者は、保護者への伝達することが主な担当になった。保護者は筆者より年上、且つ以前は女子青年として参加していた方がほとんどで、筆者たちの振る舞いも常に注視されていた。これが今回の調査で、一番の壁であったと感じ、他の女子青年も同様に感じたと話していた。
午前 9 時 15 分頃に集合場所からおよそ 600 ｍの距離にある大井神社にまで移動を開始した。神社に行くまでに他の街のエリアを通る際、法被を脱がなくてはならないというルールが存在する。
このルールは、一つの街に一つの屋台という島田
大祭の原則に則り、暗黙の了解として行われているものである。お渡りの日は例外とされるが、その他の日は他街に行く際、必ずその街の応接係（後述）に挨拶に行かなければならない。しかし、個人的な用事などで行く場合は、一通行人である意
思表示として法被を裏返しにして着用する（図 3）
。

図 1・2

お囃子 3 曲の楽譜（撮影  冨澤）【 衣装揃え（10 月 8 日）】
例年通りであれば前日の 10 月 7 日に行われるが、今回より御夕祭が行われる 10 月 8 日に集約された。そのため、午前中に衣装揃え、午後から御夕祭が行われるといった形式に変更された。
午前 8 時 30 分、「女子青年」という高校生から
30 歳未満の女性の参加者が指定の場所に集まり、当日の動きを確認した。筆者も女子青年として参加した。この日は祭り初日ということもあり、何図3

法被を脱いで移動する様子（撮影  冨澤）が起こるかわからないので臨機応変に対応することが求められた。

午前 9 時 30 分頃、大井神社にてお祓いを受けた。

女子青年は、祭りに参加する子供たちが集まっ

このお祓いは、祭の無事の開催と期間中の安全をて来るため、その対応に追われた。子供たちの祈って行われた。今回のお祓いは、本殿には入ら

年齢は、一人歩きができれば参加可能で、1 歳かず、本殿前に整列して受ける形となった。お祓い

ら 15 歳と幅が広い。小学校高学年から中学生は、の後、お祓いを受けた証として木札を受け取る。

7
島田大祭の変容 ～コロナ禍の影響を受けて～その後、午後からの御夕祭まで一時解散となった。

午後からお渡りを開始した。屋台は、例年の半分の距離までしか進むことができなかった。その【 御夕祭（10 月 8 日）】
この日は、午後からということもあり、町内のため、祭りの期間中で一番盛り上がる練を行うことができなかった。

みでお囃子・地踊り・上踊りが披露された。土曜

この日は、上踊りの最後の開演が全て町内の本日であったため、参加者の集まりが悪く、人手不通りにおいて行うことが決まっていたため、各街足などの問題が発生した（図 4）。

の音が混じりやすい。そのため、長唄の音がかき消されないように、全ての街の上踊りが終了するまで、屋台の移動はできなかった。全ての街の舞
台演目が終了後、屋台は各街の保管場所まで移動
して、祭りは終了した。

第3章
第1節

島田大祭の変容

過去の大祭との比較

本章では、従来（主に第 105 回）と今回（第 110 回）
図4
人手不足で屋台を動かすのに苦労する様子（撮影  冨澤）の島田大祭の行事と組織体制の比較を行う。
比較する内容は、祭り全体の変更点として①「衣装揃え」が一日かけて行われなくなった点、第三街だけの変更点として、②女子中老が新設された【 御本祭（10 月 9 日）】
御本祭（中日）では町内だけでなく、他の町内にて演目（地踊りと上踊り）を披露した。先述し点、③女性が屋台の舞台に上がることが可能になった点、④上踊りの人数が減り長唄芸人だけの演目が作られた点の 4 点である。

たように、注意しなくてはならないのは、一つの町内に一つの屋台（街）のみで、複数の屋台があってはならないという暗黙の了解である。

①「衣装揃え」が一日かけて行われなくなった点
島田大祭では、観光向けポスターや公式ホーム

この決まりのため、町の境界線において屋台のページには記載されていないが、「衣装揃え」とすれ違い（喧嘩のようなもの）が従来発生する。

いう催しが第 109 回までは行われていた。
「衣装揃

しかし、今回の祭りでは、人の密集を避けるため、え」は、祭りの無事の開催を願って、大井神社にそれぞれ違う境界線から移動するようにタイムて祭りの正装をしてお祓いを受ける行事である。

テーブルが組まれている。

これは、正式な祭りの開始日である御夕祭の前

また、夕方になると雨が降り出したため、急遽日に行われる。午前中に祭りの主な運営参加者で屋内ホールでの演目開演が決まり、ホール班と屋ある、各街の青年が大井神社の本殿前にほぼ全員

台班に分かれた。そのため、ホールへの誘導係が集合する。そして、お祓いを受けた後、木札を受いなくなってしまい、集客ができなかった。これは、け取り、午後からの町内披露の準備を行う。

反省点として終了後のミーティングで挙がった。
なお、屋台班は疲労で一人倒れてしまったが、午後には、各街の女子青年と子供たちのお祓いが街ごとに行われる。その後、それぞれの町内に

その他は問題なくその日を終えた。

戻って地踊りやお囃子、上踊りを披露する。

【 お渡り（10 月 10 日）】

各町内のみで演目を披露し、町内の人々に今回の演

この日は、町外に出て演目を披露することはなく、雨のため、午前中の予定は全てキャンセルとなっ目の仕上がり具合を見てもらうという目的がある。

てしまった。この日は全ての街が一斉に動く日のここで注目したいのが、「衣装揃え」の開催日ため、勝手に屋台を出したりすることはできない。

についてである。先述したように、「衣装揃え」

8

は、祭りの正式な開催日の前日に行われる。島田加しないように注意された者もいたため、各街の大祭は、本祭である「お渡り」を 10 月 15 日以前

参加規模の予想が難しかった点も同日開催に踏みの日曜日、もしくは祝日に行うように開催日を調切った理由だと考えられる。

整している。

同日開催にしたことにより、全ての街のお祓い

いつこのような調整が行われたかは不明だが、が半日で終えることができるのかということが懸

10 月 15 日以前の日曜日か祝日に最大の行事であ念されたが、その心配はなく、女子青年と子供たる「お渡り」を行うように調整されているため、

ちのお祓いを本殿内で行うのではなく、本殿前と「衣装揃え」は平日に行われる。

することですぐに移動ができるようにした。それ

平日は、仕事や学校などで休みではないことがほとんどである。島田大祭が地域の伝統的な祭りによりタイムロスが無くなり、効率良く短時間で終わらせることに成功した。

ということもあり、公立の小中学校は、祭りに参

また、今回の同日開催が問題なく行えたことに加する子供で「衣装揃え」の日に参加する場合はより、次回からも「衣装揃え」は「御夕祭」と同公休扱いにするなどの特別措置を取っている。

日に開催することがほぼ決定しているということ

しかし、青年として扱われる年齢層は、ほとんである。

どが学生ではなく社会人であるため、仕事を休む
ことが難しく、「衣装揃え」に参加できない人々が年々増えている。
かつては、農家や島田市内にある企業に勤めて② 第三街において女子中老という枠組みが新たに作られた点「女子中老」は、かつて女子青年を経験したこいる者がほとんどであったため、企業側も祭りにとのある 40 歳以上の女性の参加者のことを指す

対しての理解があり、資金援助や参加者である社（図 5）。

員への配慮を行っていた。
しかし、近年は市外へ働きに出る者がほとんどで企業も地域と密着しているわけではないので、祭りを理由に 4 日間の連休を取りにくいと、当事者の男性たちが話していた。
第 109 回までは、参加できる者が代表して参加
し、参加できなかった者の木札も受け取って後から配るという形で、「衣装揃え」を開催日の前日に行っていた。しかし、午後に行う町内披露での人手が足りないという問題が年々大きくなってき

図5ている。中老などといった、年配者が手伝っては

女子中老（前列 3 名  撮影冨澤）

くれるが、それにも限界が来ている点がどの街でも問題になっていた。

彼女たちの仕事は、準備期間中は女子青年の指そこで、今回の島田大祭では、「衣装揃え」を前

導や練習場所の確保、保護者への連絡係などの雑日に行うのではなく、「御夕祭」と同日に行うこと用である。大祭期間中は、主に芸人係として、長が連合会において決定された。決定の理由は、コ唄芸人たちの付き人をすることや女子青年のフォロナ禍において、祭り自体は行うが、各街が参加

ローにまわる。

するかどうかは各街の決定に委ねられたことによ

前回までは、このような雑用や芸人係も、青年る。しかも、各街がどのような決定を下すかわかや中老で賄うことができていた。しかし、今回はらずとも、例年よりも参加者は少なくなるだろう

祭りの中でも重要な役職まで人員が足りないといと予想されていた。

う事態に陥ってしまったため、女子中老が設けらまた、参加者のほとんどが企業に勤めており、企業から祭りという密集を避けられない行事に参れた。
何故このような事態に陥ってしまったのか。そ9
島田大祭の変容 ～コロナ禍の影響を受けて～れについては、二つの理由が挙げられる。一つは、な運営は「青年」と呼ばれる 16 歳から 39 歳まで第三街を構成する三つの町の内、最大人員で第三の若い男衆が行っている。そして、彼らのサポー街の運営主体を担っていた幸町が、今回町としてトをしているのが、40 歳以上の男性で構成されの参加を取りやめたという点である。もう一つは、ている「中老」と呼ばれる男衆である。

他二つの町（栄町・本通り三町目）の参加人数が元々少なかったという点である。

この二つの男性の集団によって祭りは運営され、女性は裏方での作業をほとんど行ってきた。

幸町は、町としての参加を取りやめたが、個人

現在では、女子青年も街の演目に花を添える役割

での参加は禁止しなかったため、個人的に祭りにとして当たり前のように存在しているが、これは参加することはできた。しかし、それでも男性の平成時代に入ってから作られたものだ。

人数は足りなかったため、女性で不足分を補うこ

そのため、祭りに参加する男性は、屋台に触れとになった。そこで、女子中老という枠が新たにることができる点に特別な優越感を抱いていると設けられた。

考えられる。また、青年と呼ばれる年齢になるま

また、これまで主な決定権を持っていた幸町が参で屋台に触れることもできない。これも、屋台に加を取りやめたことによって、女性参加による男性

触れること自体が、男として一人前になった証との不足問題の改善が進んだと考えられる。一方で、見なされているように思われる。

幸町には従来の慣習を続けたいと考えている祭典

以上の理由により、前回の大祭までは女性や子委員も多いという意見（後述）があった。これま供が屋台に近づくことは許されていなかった。しで主体として関わってこなかった三丁目と栄町

かし、今回の大祭では、屋台の移動の際に演奏すは、男性不足の解消として女性を参加させることるお囃子を女子青年がメインで担当することにについては寛容であったと考えられる。

なった。そのため、女性が屋台の舞台に上がらな
くてはならなくなった。

③ 女性が屋台の舞台に上がることがこの対処についての反対意見はなく、すぐに許可能になった点

可が下りたのだという（後述）。すぐに許可が下

前回の大祭までは、女性と子供は屋台の舞台にりた理由として考えられるのは、女子中老の下り上がることはおろか屋台に触れることすら許されでも記述したが、第三街の運営主体が幸町で無くていなかった。これには二つの理由が存在する。

なったからということが大きい。

一つは安全上の理由、もう一つは慣習的な理由である。

また、主導権を握っていた幸町の代わりに今回運営の主体となった栄町は、幸町の男性ほど慣習

安全上の理由とは、屋台の構造の問題からくるに固執しているわけではなく、新しい取組にも柔ものである。屋台の舞台は地面から約 150㎝の高さ

軟な姿勢だった。そのため、女性に対する規制にに作られる。あまり高くはないが、舞台を飾る布ついても緩和させる要因となったと考えられる

幕の裏には直径約 120㎝の車輪が隠されている。そ（図 6）。

のため、子供が好奇心で上ったり、隙間に入った
りして怪我を負う可能性がある。
また、屋台は全て木で作られており、塗装はされているが古い木材を繰り返し使っているため、ささくれも散見される。そのため、触れる時は気を付けなければならない。
そのため、女子青年は役割として、子供たちの行動に逐一注意を払わねばならず、子供たちへの手本として触らないようにしている。
次に慣習的な理由である。それは、島田大祭がもともと男性の祭りだからである。島田大祭の主図6

屋台上でお囃子を演奏する女子青年（撮影  冨澤）

10

④ 上踊りの人数が減り、

以上、4 つの変更について見てきたが、②～④の長唄芸人だけの演目が作られた点最大の要因は、連合会が祭りへの参加を各街に決もともと上踊りは、青年が担げる小学校六年生定を委ねたことによる。連合会はコロナ対策としまでの子供が対象として選ばれる。大祭ごとに各て三密を避ける程度の対策しかとらなかった。そ町から一人ずつ選ばれ、3 人の子供が 2 曲ずつ演のため、どこまで例年通りにやればよいのかを各目を披露することが例年の慣習であった。

街が決めなくてはならず、全体像が不透明だった。

しかし、今回の大祭では第三街の運営主体が発そこで第三街ではどこまでやるのかという決議

足されても、街として参加するかどうかを決めるに時間がかかってしまい、参加者集めなどに時間

までに時間がかかってしまい、上踊りの子供の選を割くことが難しくなり、さまざまな変更を余儀

出に時間が取れなかったと聞く。

なくされた。それが却って、従来の問題を改善す

そこで運営は、今回の大祭では上踊りを演目とることにつながったのである。

しては中止し、長唄芸人だけの演目を舞台上で披露してもらうということが最初の会議で決まった。

第2節

大祭参加者へのインタビュー

しかし、三丁目のとある一家の子供がどうして

本節では、今回の調査で聞き取りを行った 3 名

も上踊りを舞ってみたいという本人たっての希望のインタビューを記述していく。特に、女子青年があったため、急遽一人だけ上踊りの子供としての活動が今回の祭りには大きく関係していたの選出された（図 7・8）。

で、二人の女性に聞き取りをした。

このように上踊りの人数の変化は、運営の決議

インタビューした項目は、①島田大祭について、に時間がかかってしまったことによるものが大き②今回の大祭の変化について、③大祭を続けたい

く、この変化は今回の大祭のみの変化であろうとかの 3 点である。

考えられる。
【 一人目：中老（男性）】
彼は、かつて青年の時代に屋台の屋根係として参加をしたことがある。形式として①から③の質問をしたが、80 歳を過ぎた方であるため、主に過去の島田大祭について話してくれた。
①については、過去の祭りの様子を語ってくれた。彼の幼少期はとにかく子供が多く、小学校では 5 クラスで、一クラス 50 人以上で構成され、一つの机を二人で使っていたほどであった。その図7

長唄芸人の演目の様子（撮影  冨澤）

ため、祭りに参加するにも人数が多すぎるという理由で制限がかかっていたという。祭りの参加条
件は、三町内に住んでいること、小学生であること、そして男子であること（現在ではこの条件は全て撤廃されている）。
そのため、祭りに関わる町内に住んでいる児童は、参加できない児童から羨ましがられたという。
彼が小学六年生の時は、幸町だけで 20 人もおり、それだけで現在の子供の参加数の半分はいたことになる。彼は上踊りの経験はなく、地踊りだけの参加だったという。
上踊りは、主に 3 歳から小学生くらいまでの児

図8

上踊りに志願した子供（撮影  冨澤）童が行うもので、また、ご祝儀や衣装代などで 100

11
島田大祭の変容 ～コロナ禍の影響を受けて～万円以上はかかったこともあり、簡単に志願できとを知らせることになっている。その伝令役に応るものではない。彼も「孫たちがやれと言われた対をするのが、応接係である。応接係は、祭り期

ときも、やだって言った」というほどであった。

間前には三町内の長老家や資金を提供してくだ

また、上踊りには長唄を歌ってくれる芸人方をさった家々に挨拶廻りをしなくてならず、その際東京から呼んで行うため、そのための資金も必要ではほとんど飲酒を強要されるため、大変だったとあった。以前には人間国宝の方も呼んだこともある

いう。

そうで、その時はとても盛り上がったと語った。
彼が幼少の頃は、現在のように 3 年に一度ではなく、毎年行われていたという。いつから 3 年にまた、現在の挨拶廻りは、祭りの約一週間前から行われるが、昔はひと月前から行っており、準備期間の長さでも苦労があったと語った。

一度の頻度になったのかは彼も覚えておらず、裏彼が青年であった頃は、警察もそれほど厳しく付けとして、先行研究で確認したものの、管見のなく、交通整理も厳重ではなかったそうで、毎日限りそうした事例を見つけることができなかっ夜が明けるくらいまで騒いでいたという。しかし、た。この点に関しての真偽は定かではない。

現在では全てがスケジューリングされてしまって

青年期は祭りの花形だと、彼は語った。もともおり、屋台も夜 9 時までには所定の位置にまで運とこの祭りは青年が執り行うため、青年に重要な

んでいなければならず、随分とつまらなくなって役割が多く与えられている。その中でも、特に花しまったと語った。

形なのが「屋根係」である。屋根係とは、屋台の彼は第三街所属なので、鹿島踊りや大名行列な屋根の上に乗り、引き手に指示を出し、祭の期間

どにはあまり関わらないが、祭りで行われる大名

中屋台の見張り番を行う係のことを指す。彼は、行列には「大鳥毛」というものがあり、その重さ

青年期にこの屋根係に抜擢され、屋台の屋根の上が約 8 貫（約 24㎏）もあるが、それを第七街ので多くの指示を出したという。

連中は投げているのだと教えてくれた。大鳥毛は、

祭りには、一つの町に一つの屋台しか入っては商店や家に入ると福が舞い込むとされており、行ならず、屋台のすれ違いが町の境で必ず起こる。

列の通る道すがらある店はよくご祝儀を払って大その際、（現在でも激しいが）喧嘩が頻発し、屋根鳥毛を店内に入れようとする。現在では取り合い係同士で屋根の上で喧嘩をして、屋根から落ちてになることはないが、昔は取り合いになっていた

救急車を呼ぶ事態にもなったことがあったというという。

（過去には死者が出たこともあるという）。屋台の下でも喧嘩は頻発し、殴る蹴るは当たり前、ひど
い時には道具まで出して喧嘩をしていたという。

中老期は、青年期の頃のように祭に参加せず、青年たちを見守る事が役目だと語った。
中老は、祭りの組織としては最高位のもので、また屋根係は、屋台を守る役目も負っている。

長老クラスや総代などもここに属している。そのこの祭りで使う屋台は、上踊りの舞台にもなってため、青年たちが何か問題を起こしたり、青年たいるため、大きな屋台となっている。そのため、ちが解決できないようなことが起きたりした場

いちいち屋台を片付けるわけにはいかず、祭り期間

合、その責任を負い、問題を解決する役目である

中は屋根係が交代で見張り番を常に行っていた。特という。

に夜は、酔っ払いが多く、屋台にいたずらをされる

中老には、祭典委員と本部役員も所属していることもあったそうで、見張り番は屋台に泊まり込ため、本部設営も青年より早くに行われるが、役

み、常に目を光らせていた。また、他の街の者が屋員以外は気楽だという。それは、役員以外の中老台を破壊していくこともあったといい、その時は喧の仕事は、本部設営と屋台の組み立て、青年への嘩どころの騒ぎではなかったと語っていた。

引き渡し、屋台の解体だけだからで、ほとんどの

彼は「応接係」にもなったことがあり、この係の時は屋台係とは違った大変さがあったと語る。

連中が本部に集まって、昼間から酒を飲んでいたそうだ。

祭り期間中に、他の街の屋台が自分たちの町を通

彼は、祭典委員になったことがあり、祭典委員

る際、事前にその街の伝令役が来て屋台が来るこはそんなに仕事はなく、せいぜい祭り期間中に青12年連中が問題を起こさないかを見守っている程度であったという。大変なのは、総代などの本部役
員で、仕事は多岐に渡る。
彼は、中老全ての仕事を把握しているわけではなかったので、細かくは知ることはできなかったが、大凡の仕事内容を教えてくれた。

今回は、特に女性に関する変化について語ってくれた。
①について、島田大祭は自分にはなくてはならないもので、この祭りがあるから島田に残ったのだと話した。
②については、とても嬉しい変化であると答え

総代の仕事の一つは、長唄の芸人と交渉するこてくれた。なぜなら今までの祭りで、女性は 30 才と、もう一つは、大凡の予算などを立てて、青年を過ぎれば裏方に徹することしか許されず、大々にそれで行えるかを考えさせ、最終的な予算を決的に法被を着ることすらできなかった。それが今定することである。特に、予算の組み立ては、慣回は、法被を着て参加することが許された。それ

れない青年たちに無理を承知でやらせるため、言が何よりも嬉しいといっていた。

い合いになることも珍しくはなく、毎回胃が痛い

彼女の所属は、三町内の内の幸町で、今回は参と愚痴をいわれたこともあると語った。しかし、加を取りやめた町である。そのため、今回の祭り

自分たちも過去に経験してきた道だと考えると、において第三街がどのように参加するかはわから

この言い合いも楽しいものだったともいっていた。

なかったそうだ。

このように中老は、責任を取るために存在し、しかし、本通り三丁目と栄町のみでは街を運営す

自分たちが経験してきたことを青年たちに教えてることができないと祭典委員が結論を出したとき、いくことが役目であることを自覚していた。

栄町の祭典委員から女子中老を新設するので参加

しかし、現在では青年の人数不足が深刻で、中老の中でも若い者が音響係や屋台の見張り番などを担当しており、後継者不足を嘆いていた。
また本部も、以前は青年と中老で分けていたが、してくれないかと誘われたのだという。
実は、女子中老を新設するという話が、コロナ
禍以前より出ており、今回の祭りの人手不足を契機に実現に至った。

現在では管理できる人がいないため、一つの本部

また、彼女自身も女子中老が新設される以前よにまとまって祭りの開催を準備しているのが現状

り、さまざまな雑務をこなすことで、女性でも祭りだという。

関係で他の作業をこなして働くことができること②については、祭りが変化していくことは当たを周りにアピールしていた。今回それを認めてくれ

り前で「俺たちはもう終わったもので、これからこたような気がして、より一層嬉しいのだそうだ。

とにあんまり口を出しちゃいかん。これからを決め

また、今回の祭りにおいて女性に関することがていくのは若い連中だらい（である）」と語った。

一気に改善された原因についても語ってくれた。

今回の祭りで女性が屋台に上がることや女子中

まず、一つ目の理由として、三町内の内、ほと老が新設されたことについても、当たり前の変化

んどの役職を執り行っていた幸町が参加しなかっであると納得していた。

たことが大きいと語った。

③については、先述した通り、自分はもう現役

幸町は三町内の中でも一番参加人数が多く、そではないのでこれからを継いでいく若い衆が決めこに長く住んでいる町民がほとんどなので、昔かていくべきだと語っていたが、個人的には続けてら祭りに参加している人が多かった。そのため、も続けなくても良いと考えているとのことだった。

昔ながらの祭りのかたちにこだわりを持つ人が多「でも、祭が楽しいことに変わりないから、そのいという認識を持っており、その証拠として女性ことは教えてやりたい」とも語ってくれた。

が祭りに表立って関わろうとすることに、あまりいい顔をされていなかったと語った。

【 二人目：女子中老 】

二つ目の理由は、幸町の代わりに、今回の祭り

この方は、女子青年としての参加経験もあり、で役職を取り持った栄町が柔軟な対応をとったこ

女子中老が新設される前から個人的に祭りの運営とであった。栄町は、独自に女子中老の役職をコを手伝っていた。

ロナ禍以前より作っていたのだという。そのため

13
島田大祭の変容 ～コロナ禍の影響を受けて～

今回、栄町が主導権を握ったことによって、このであった人たちには一切連絡が届かず、前回参加

ような（彼女にとっては）改善を行うことができ者の人が教えてくれなければ参加できなかった可たのではないかと語った。

能性がある（筆者もその一人）。

ただし、今回のような改善が次回も継続するか

また、女子青年に限ったことではないが、新人は疑問だという。それは、今回参加しなかった幸や新たに役職に就いた人に対しての研修が疎かに町や老人たちにどう思われるかがわからないからなっているということが不満であると語った。今だという。噂によると、次回は幸町も参加するの回は、特に子供係となった青年に対する扱いがひで、栄町に渡った主導権を返してほしいという要

どいものであったという。例年であれば、2、3

望がすでに上がっており、次回は女子中老の参加

人が子供係となるが、今回は 1 人だけで、彼自身は取りやめになる可能性も十分にあるので少々恐何をしたらよいのかわかっていないことがよく伝ろしいとのことである。

わってきたという。そのため、このような現状を彼女は、この変化が続いてくれることを願っているので、今回の自分たちの働きを評価してくれ
ると嬉しいと語った。

打開しない限りは人がいなくなっていくのは止められないと強く主張した。
②については、とても嬉しい変化であったとい③については、島田大祭が大好きなので続いてう。彼女は、お囃子において鉦を担当していたが、は欲しいということであった。しかし、今回の祭

かねてより憧れていた鉦の役割を、舞台の上で叩りでさまざまなことが大きく変わったように、変けたことが何よりも嬉しかったのだそうだ。

えていかなくてはならないことは積極的に変えてしかし、この変化は嬉しいものであると同時にいくことが大事なのだという。伝統を守ることも経験者と未経験者との格差を余計に開いてしまう

祭りの姿を残していく上では大切なことであるのではないかと心配もしていた。その理由は、次回が、その伝統を守るためによそ者を嫌い、新しいからは女子青年の全員を順番に舞台に上げるのでことを嫌っていては参加者が減っていくだけだとはなく、優秀な者のみを選抜して舞台に上げようと語っていた。

する方針を聞いたからである。そのため、経験者優

そのために、時代に沿った祭りを考えていかな
くてはならないと主張した。

遇の風潮が助長され、どこかで新たな参加者が途切れてしまうのではないかと心配をしていた。
③について、祭りは続いて欲しいとのことで【 三人目：女子青年 】

あった。今回の変化を継続したままで、変えていこの方は、二人目の女子中老の方の娘で、今回くべきところは変えていき、変わらずに残していの大祭が女子青年として 2 回目の参加だという。

くべきところは残していけばいいという。ただし、子供の頃から参加しており、子供時代との比較を経験者の優遇については対応策を考えなければな

語ってくれた。

らないが、それが一番難しいだろうと苦笑まじり①に対して、祭りは好きでずっと参加していたで語った。それをどのようにすればよいのか考え

いと考えるほどだという。しかし、この第三街のていくことも、祭りを続けていく上で大切なのだ

風潮については、意見があるという。それは、どろうともいっていた。

のような風潮かというと、経験者ばかりを優遇し以上、3 名の話を聞いた。三者三様の視点からて、新しく入ってきた人などには冷たく接するこの意見があったが、3 名ともに共通していたこととだという。それを彼女は何とかしたいのだと話は、このままでは祭りを続けていくことは厳しいした。

ということだ。

今回の祭りでは、特にその風潮を強く感じたと

また、3 人とも今回の祭りで変わった点は改善いう。それは、女子青年の募集をかける際、LINEだと評価していた。ただし、女性の二人はそれがを用いたそうだが、LINE を使った募集は前回の次回以降も継続するのかは疑問視していた。

祭りの参加者だけにしか知らされていなかった。
そのため、今回から女子青年として参加する予定

14

式ホームページ（2024 年 1 月 11 日閲覧）

おわりに今回の島田大祭は、新型コロナウイルスの流行後に初めて開催されたものであった。このときは規制が緩和されてきたこともあり、開催中止にはならなかったが、いろいろな制約や変更が余儀なくされた。そのため、以前から問題になっていた事柄が、一気に顕在化してしまい、一つ一つへの対応を迫られたことが、今回の調査でわかった。
その対応の中で一番大きな変化は、従来の男性の人手不足問題に対して、女子中老の新設など女性の活躍の場が広がったという点である。女性の活躍が広がることは、祭りの継続にも大きく関係し、それを望む男性も少なからずいることが調査でわかった。しかし、新規参加の募集方法など、
まだ改善すべき問題は山積している。それを今後どうするのかは、男女関係なく対応が求められる。
しかし、筆者は、これまで第三街に関わってきた経験上、全てが改善するには相当長い時間がかかるのであろうと考えている。それは、問題を後回しにする風潮のようなものを街に感じるからだ。
また、今回の変化が受け入れられたことは、伝統を重んじる幸町が参加しなかったことが大きい。
次回の大祭では、幸町が参加する可能性が高いので、この変化を継続するかどうかが今後の街の議論で最大の焦点になってくるだろう。
今回は、コロナ禍が功を奏して当事者にとっては良い方向に変わることが多かった。次回以降の大祭は、コロナ禍以前までとはいかないかもしれないが、ある程度の人数や時間をかけることができるようになるだろう。その中で参加する者には、今回の変化を受け入れることのできない者も出てくると考えられる。その折り合いをどのようにしてつけていくのかが、今後の最大の課題なのではないだろうか。

引用および参考文献
島田市博物館

2007『第 43 回企画展

島田大祭』

島田市博物館
繁原幸子 2011「変容する祭―静岡県島田市の帯祭り―」『女性と経験』第 36 号
島田市博物館2018「川越制度」島田市博物館公