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キャラクターお守りと現代の人々のお守りに対する認識
並羅
（手塚

目

次

はじめに

理陽

恵子ゼミ）

なく有名なアニメのキャラクターが描かれたキャ
ラクターお守りも存在する。また、社寺以外にも

第1章

社寺とは全く関係のないような店舗でもキャラク
お守りとキャラクターお守りについて

ターお守りが見られる。

第1節

お守りとは

第2節

キャラクターお守りとはかけ離れており、宗教的な要素があまり感じられ第3節

お守りの歴史ず、商業主義的な要素が見られる。ではこれらの第2章

お守り袋についてキャラクターお守りを中心とした特殊なお守りは第3章

お守りとキャラクターお守りの比較

なぜ誕生したのか。そして、そこから現代の人々

これらはこれまでの伝統的・古典的なものとは

第1節

お守り・キャラクターお守りの中身がお守りに対してどのような認識を持っているの

第2節

キャラクターお守りの定義

かを考えていく。

第4章

お守り袋とキャラクターお守り

第1節

キャラクターお守りの立ち位置

第2節

聞き書き 神社のキャラクターお守り

第3節

聞き書き お守り袋から考えるキャラ
クターお守り第4節

一般的なお守りとキャラクターお守り

第 1 章 お守りとキャラクターお守りについて
第1節

お守りとは

お守りとは、厄除けや招福などの願いを形にしについてのまとめた縁起物であり、神仏の力が宿っているとされて推し文化との関係性

いると一般的にいわれている。持つことによって、

第5章
第1節

推し文化との共通点

厄除けや無病息災など予防的な願いをしたり、学第2節

アイドル・キャラクターの神聖化

業成就や安産祈願、健康祈願、恋愛成就、商売繁

店舗で販売されるキャラクターお守り

盛、交通安全などの願望をし、より高めることがの需要できる。一般的なお守りは神社や寺院で受ける。

第3節

社寺で作成される守札は、紙・木・金属で作られおわりにており、通常は布製の袋に納められている。形もはじめに綿などで作られた布製の袋だけではなく、キーホ
ルダーやペンダントなど様々な物がある。『國史多くの人々が 1 つは持っていると思われるお守大辞典 2』ではお守りについて、「常時身につけりは、現在でも多くの人々に求められ続けている。

ることによって、宗教上の超自然的な力を得、人お守りには様々な種類や形のものがあるがこの論間の力プラス神仏の力で、災厄から免れ、効験を文においては、主に社寺にある紐で口を閉じた小得ると信ぜられるもの。」（『國史大辞典 2』1980、

さい袋型の縦に細長い形のお守りを一般的なもの

913 頁）とあり、お守りに対してこのような神仏として取り扱う。

の力がお守りやお札に宿っているという認識は現

お守りといえば、社寺で取り扱われ、伝統的・古典的な西陣織などの布製の柄の一般的なものを想像する人も多いだろう。しかし、それだけでは在でも残っている。

32

第2節

キャラクターお守りとはキャラクターお守りとは、ここでは先ほども記したように、社寺で取り扱われているような、紐が持つエネルギーを頂き、そこから守護してもらうというような考え方があり、実際にそのようにして生活の中に取り入れられていた。

で口を閉じた小さい袋型のお守りの袋（外側）に

そのようなお守りがいつから存在していたのか

アニメや日本国内でも有名なキャラクターがデザについて、人々のお守りに対する考え方は縄文時インされている物のことである。お守り袋の表側

代からすでにあった。縄文時代、人々は生活するにはキャラクターのデザインがあり、裏側には、中で勾玉を身に付けていた。目的は魔除けなどの神社名や健康祈願・恋愛成就といったような一般

身の安全を守るためである。「守りの古くは自然的なお守りにも見られる内容が記されている。販物であった」（福田 2013、65 頁）と福田博美が売されている場所としては、キャラクターお守り

述べるように、勾玉の他にも宝石や刀、鏡などのを扱う神社や寺、その他にも主に店舗やガチャガ

神が降臨しやすく、霊力などのエネルギーを授かチャなどにも見られる。

ることができやすい自然物をお守りと認識してい神社で取り扱われているものとしては、キティ

た。お守りの起源について、『日本民俗大辞典 上』

ちゃんやサンリオなどといった日本でも有名なでは、お守りの概要の中で「もともとは中国でのキャラクターが描かれている。また、ウルトラマ

陰陽道の符咒・護符に起源があるといわれる。そンやゲゲゲの鬼太郎といったような世間的にも知の後、陰陽道・仏教の伝来とともに伝わり、神社名度が高いと思われるアニメのキャラクターが描においても神名や神語が書かれた守札が作成されかれているものもある。取り扱っている神社・寺

るようになった。」（『日本民俗大辞典 上』1999、は各地域で見るとそれほど多くは無いが、全国に281 頁）と記している。中国での陰陽道の符咒・及ぶほどである。一般的なお守りと比べても特に護符に関連しているものとして呪符が挙げられ

特別な値段が設けられているわけでもなく、同じる。呪符とは、中国三大宗教の 1 つである道教の値段で取り扱われており、取り扱われている場所

方術（占いなど）のための文字や符号を記した札も一般的なお守りと同じである。

のことである。中国の道教信者はこの呪符を用い店舗で販売されているお守りとしては、おもて占いやおまじないを行っていたとされ、医療なちゃなどを開発する株式会社が提供しているもの

どでも使用されるなどお札としての意味合いが強である。主にアニメのキャラクターが描かれていかった。そのような陰陽道・仏教の伝来によって、るお守りが多い。妖怪ウォッチや鬼滅の刃、呪術寺院にお札が配られるようになっていった。陰陽廻戦といったような世間で一躍大ブームを起こ

道・仏教の伝来は 6 世紀頃であり、その頃からおし、知名度を獲得したアニメが主に商品化されて守りは勾玉などの自然物から文字・符号が記されいる。それ以外にも世間的に知名度はそれほどなたお札のような形をしたものへと変わっていく。

いと思われるような一部のコアなファン層に人気

そして 8 世紀の終わり頃に長岡京跡から呪符木の高いアニメのキャラクターのお守りもある。ア簡（木のお札）が発見される。この呪符木簡につニメのキャラクターの絵柄とともに健康祈願などいて「長岡京における天然痘の蔓延を鑑みるに、といったような願い事が記されていたり、その病気平癒を願って身につけられたお守りの原型とキャラクターの名前、また、そのキャラクターの考えられる。
」（鳥居本 2022、26 頁）と鳥居本幸性格を表した言葉や関連した四字熟語が記されて代は述べる。呪符木簡が発見された当時は天然痘いるものもある。

といわれる疫病が流行しており、そのお札にはそのような病気を退けてくれる「蘇民将来之子孫」

第3節

お守りの歴史という神様の名が記されていたことからも当時の神社で取り扱われているお守りには一般的には

人々は病気平癒や疫病退散のためにお札を身に付お札（護符）が入っている。お守りとはお札を小けており、疫病の流行がお守りを流行させた理由

型化し、袋に入れて持ち歩くことができるようにの一つではないかと考えられる。

したものである。元々は自然物である木や土など

さらにお守りが広まったのは平安時代の平安貴33
キャラクターお守りと現代の人々のお守りに対する認識族の間であるといわれている。平安時代には、おた。病気や悪霊から自分自身を守る術の 1 つで守りは病気平癒に加え、恋の願いを懸けるもの

あったお守りは庶民の様々なニーズに対応するもとしても使用されていた。「守袋の変遷―懸守かのへと変化していった。また、「神社や寺院を訪ら胸守へ―」にも「平安時代前期すでに守りはれれば、その証としてお札やお守りを求めるよう恋の願いを懸けるものとして詠まれていた」（福になる。それは、参詣者自らのものだけではなく、

田 2013、65 頁）と記されている。この時代には、郷里で帰りを待つ人々に対する土産でもあった。」

恋愛を扱った「源氏物語」や「枕草子」からも分（島田 2022、27 頁）と島田裕巳が述べるように、かるように平安貴族の間で恋愛が主流となり、恋社寺へ訪れたことへの証明をするための物、そしの成功のために物詣をする者が多かった。この時て、自分自身から他者へと渡すという認識がこの代の人々は恋愛成就としてお守りを認識していた頃からすでにあったということが分かる。

のではないかと考えられる。平安時代後期には、

また、江戸時代の後期になると「懸守は儀式用

守り袋の両端に緒をつけ、首に懸けるという「懸となり、それに変って日常懐に入れられる胸守が守」の形として存在していた。懸守は筒状の布袋懸けられるようになった。」（福田 2013、67 頁）に神様や仏様の像や紙のお札を入れ、首に懸けるとあるように胸守が日常的に使用されるようにものである。『國史大辞典 2』には「四天王寺（大なった。その他にも肌に身に付ける肌守や腕につ阪）には平安時代の貴族が用いたと思われる懸守

ける腕守もこの頃に見られた。胸守や肌守は現在が七懸あり、いずれも国宝に指定されている。」の一般的なお守りの形に近いものとなっている。

（『國史大辞典 2』1980、913 頁）と記載されておこの時代では主に下着の上などに着けることが多り、平安貴族の女性の間で広まっていたとされる。

く見られた。こうして、首に懸けられた懸守は近鎌倉時代には、この時代にあった絵巻物（『北世以降、肌につける、懐に入れる胸守や肌守へと野天神縁起』『住吉物語絵巻』など）の中に懸守変わっていく。さらに、お守りを袋に入れ、紐でが登場することが多いとされた。（福田 2013、66

帯に下げてぶら下げるようになる。現在でもお守頁）これらに見られる懸守は女性や子どもの服装りを鞄などにぶら下げるといったものを見かける（特に旅行する際の旅装）に多く見られ、このこが、これは江戸時代にお守りを懸けることから肌とから危険の多い道中の安全を祈って、身に付けにつける、懐に入れる、帯などに下げることへとていたとされる。この頃のお守りは、人々は「道変化したことが影響で、現在もこの風潮が続いて中の安全を願って」いたことから特に交通安全といることが考えられる。

しての意味を持っていたと考えられる。

その後の明治時代には、守り巾着と呼ばれるも室町時代には、巫女が神寄せ・仏下ろしの際にのが登場した。普通は木型が用いられ、茶を詰懸守を懸けていたとされている。（福田 2013、67

めて肉を出す形の上等品のものもある。（鳥居本頁）悪霊から身を守る、厄除けを願うことを目的

2022、159 ～ 160 頁）さらに昭和時代になると、として、懸守を用いていたと考えられる。

印籠型のお守りが登場した。これは現在の社寺で江戸時代に入ると各地にある神社や寺院を多くも見られるものである。そして、1980 年代以降、の庶民が訪れるようになる。「江戸時代に入ると身体に装着するものだけでなく、財布などに携帯

社寺への参拝は一般庶民にも広がり、身に迫る危するカード型のものも登場した。携帯電話が小型

険も少なくなっていったようである。」（鳥居本

化して一般に普及されるようになった 1990 年代

2022、128 頁）と鳥居本幸代は述べる。このようからはストラップ型のものも現れ、お守りの小型に神道や仏教の信仰は、天皇や豪族などの上層階化が進んだ。他にも車が普及するにつれて、車内級や武士などを中心に行われていたが、この時代に下げる交通安全の木札型のお守りや車体に貼りの頃には庶民層にも広がった。道中での安全を願付ける交通安全のステッカーといったものや、さうという目的で使用されていた懸守は、身の危険らにブレスレット型のものまで登場するなど（鳥を感じることなく外出・参拝ができるようになり、

居本 2022、165 ～ 167 頁）、近世においてお守り

庶民層などの多くの若者に使用されるようになっは多様化していった。また、お守りの目的も人に34

よって、さらに時代によって変わっていることがんだ。江戸時代の末期には護符を入れたお守り袋分かる。

は帯に下げるようになり、一般的に神社や寺などで見られる現在のお守り袋と似た袋物であった。

第2章

お守り袋について

明治時代になるとお守り袋は「守巾着」と呼ばれる。明治時代から大正時代にかけては、赤色やお守り袋はお守りに個性を出すとても重要なも緑色の下げ紐付きの守り巾着が専門店や老舗、百のである。特にキャラクターお守りにおいては、貨店で販売されていた。お守り袋は、平安時代以

外側のキャラクターの絵柄が印象的である。この来の懸守のように購入者が信仰する社寺の護符を

章ではお守りの見た目や印象を決定づけるお守り

入れるということが受け継がれている。また、ジャ袋について着目していこうと思う。

ガード織機の導入によって複雑な紋織物の大量生

お守り袋とは、中に護符を入れて身に付ける袋産が西陣で可能となり、お守り袋を専門に制作すである。西陣織の技術を活かした布や錦、金襴なる会社が明治維新以降に誕生した。そこで印籠どで作られており、縁起の良い結び方をした紐が型のお守り袋も生まれた。（鳥居本 2022、159 ～

使われている。現在ではお守り袋に護符・お札が164 頁）

入ったものが一般的なお守りの形となっている。

そして、昭和時代に入り、1955 年から 1973 年『國史大辞典 13』では、お守り袋について、「日頃の高度経済成長期には、現在もよく見られる一本では、さまざまなものを依代として神仏が宿る

般的な、紐で口を閉じた小さい袋型の縦に細長いと考えた。それで災を防ぐために、これを金襴な形のお守りが登場するようになる。1958 年（昭どのきれで縫った袋に入れて持った。」（『國史大和 33 年）頃には袋に社寺名を入れるようになり、

辞典 13』1992、199 ～ 200 頁）とある。

1973 年（昭和 48 年）頃には袋に「交通安全」やよりしろ

お守り袋は前章のお守りの歴史でも記したよう「学業成就」、「家内安全」、「身体健康」などの願に平安時代の女性貴族たちの間で使われ始めた。

い事が織り込まれるようになった。これらは京都

護符・お札、神仏の像を筒状の袋に入れ、首からの西陣の織物業者によって考案された。（鳥居本

懸けていた。これが懸守である。その後、江戸時2022、165 頁）

代には当時の人々が護符・お札をお守り袋に入れお守りが誕生した時から現代にかけて、お守りて懐中に忍ばせるなどしていた。これらは胸守やは小型化など、様々な形の物が作られるようにな肌守と呼ばれ、現在のお守り袋のように布製の袋り、それぞれの時代のニーズに対応しながら進化・が用いられていた。「平安時代に胸元に懸けた懸多様化しており、現代でもその進化・多様化は進

守は江戸時代に至って、いっそう、装飾的で華麗んでいる。それに合わせてお守り袋もお守りに対なものへと進化していった。」（鳥居本 2022、135

応した物が作られていった。お守り・護符を入れ頁）とあるように見た目の面でより華麗なものへるための物であったお守り袋は、時代を経ていくと変化していったといえる。お守りが広まり始めごとに様々な形が増えたお守りと共に、中身だけたこの頃は神仏の護符を入れたお守り袋は外出にでなくお守り袋の表面・絵柄も様々なものが増え、際して携帯されることが多く、日常的に身に付けお守り・護符を入れるという目的は変わらずとも、られるようになり、お守りの小型化が進むなど、ただの袋ではなく、お守りをよりよく魅せる、お携帯しやすいものへと変化していった。さらにこ守りに個性を出す、その神社や寺だけのお守りにの頃に社寺への参拝が流行し、このことについてするなどといった役割も持つようになったのでは「懸守から胸守への変遷における社会的背景にはないかと考える。このように昔と現在ではお守り

信仰との関わりがみられ、特に社寺参詣の普及は、そのものだけでなく、お守り袋の認識も変わって守袋の一般化を促すものである。」（福田 2013、いる。

70 頁）と福田博美は述べる。こうしたお守り袋の一般化はこれまで胸守を扱っていた上級の身分の人々だけでなく、庶民にまで、多くの人々に及35
キャラクターお守りと現代の人々のお守りに対する認識

第 3 章 お守りとキャラクターお守りの比較

キャラクターお守りである（図 3）は、神社名はなくキャラクター名が記されていた。このことから（図 3）は、お守りよりかは商品らしさが感じ
られた。

第1節

お守り・キャラクターお守りの中身

見た目の点ではそれぞれにこのような違いが見お守りとキャラクターお守りについて、そしてられた。ではお守りが持つ機能面ではどうなのか。

お守り袋について記したが、お守りとキャラク

キャラクターお守りを購入する人々は、購入する

ターお守りの共通点と相違点については主に何な

このキャラクターお守りに対して、信仰心を持っのか。この章では 3 種類のお守りから見ていこうているのか、それともお守りをキャラクターの描と思う。
（以下の図 1 ～ 10 については論文末の【図かれているグッズとして認識しており、グッズ集

一覧】参照。）

めなどの目的であるのか。お守りとキャラクター

（図 1）は、一般的なお守り、（図 2）は、神社

お守りについてさらに明らかにするために、（図 1）、

で取り扱われているキャラクターお守り、（図 3）（図 2）、（図 3）のお守りの中身をそれぞれ見ていは、店舗で販売されているキャラクターお守りできたいと思う。中身を開け、その中には何が入っある。これら 3 種類のお守りから共通点や相違点ているのかを明らかにし、それぞれ比較する。

をそれぞれ明らかにしていく。

まず（図 1）の一般的なお守りである北野天満

まず、これらのお守りに全て当てはまる大きな

宮の勧学御守の中を開けると、護符と護符を守る共通点としては、お守りの外側の形である。これ厚紙が出てきた。〔図 4〕護符には、「北野天満宮

らはどれも一般的な形である紐で口を閉じた小さ

勧学御守護」と記されている。続いて、（図 2）

い袋型である。これらのお守りから分かるように、の神社で取り扱われているお守りである等乃伎

形の点ではお守りもキャラクターお守りも変わり神社のキティちゃんのお守りの中を開けると、北はない。

野天満宮の勧学御守と同様に護符と厚紙が出てきお守りとキャラクターお守りの大きな違いとした。〔図 5〕護符には「御守護」と記されている。

ては見た目であり、表面にキャラクターが描か

厚紙には「sanrio」と記されているシールが貼られているかいないかである。もちろん、キャラク

れ、先ほどとは少しではあるが違いが見られた。

ターが描かれている方がキャラクターお守りであ最後に（図 3）の店舗で販売されているキャラク

る。実際に（図 1）は表側に「勧学御守」とお守

ターお守りである鬼滅の刃というアニメのキャラ

りの名が記されており、（図 2）と（図 3）は、そ

クターである我妻善逸のお守りである。中を開けれぞれキャラクターが描かれている。表側の見たると、神社で取り扱われているお守りである先ほ目から（図 1）は一般的なお守りであり、（図 2）

どの 2 つのお守りとは違い、護符が入っていなと（図 3）はキャラクターお守りであると認識すかった。〔図 6〕そして、護符の代わりに透明のることができる。そして裏側は、（図 1）と（図 2）

キーホルダーのようなものが入っていた。そこにでは、神社名が記されている。（図 3）では、裏もそのお守りのキャラクターが記されていた。

側にはそのキャラクターの名前が記されている。

この結果、お守りの中身はそれぞれ護符とキー（図 1）と（図 2）は共通しているが、（図 1）とホルダーのようなものが入っていた。護符が入っ（図 3）では違いがある。つまり、（図 2）と（図 3）ていたのは一般的なお守りである北野天満宮のもこの点では共通しておらず、同じキャラクター

勧学御守（図 1）と神社で取り扱われているキャ

お守りでも違いが見られた。
（図 2）のキャラク

ラクターお守りである等乃伎神社のキティちゃターお守りは、神社で取り扱われているものであんのお守り（図 2）であった。店舗で販売されてるため、裏側にはその神社名が記されており、同いるキャラクターお守りである我妻善逸のお守じく神社で取り扱われている一般的なお守りであり（図 3）は護符が入っていなかった。お守りにる（図 1）と同様であった。一方で、これら 2 つは護符が入っていることから、護符が入っていなとは違い、神社ではなく店舗で販売されている

かった我妻善逸のお守りはグッズとしてのお守り

36と認識されるのではないかと考える。また、他のいるが中身はそれぞれ違い、社寺で取り扱われて店舗で販売されているお守りの中身はどうなのいるキャラクターお守りは、外側の袋にキャラク

か、（図 3）と同じように中身に護符は入っていターが描かれたお守りである。

ないのかどうかを確かめるために他の（図 3）とまた、神社が提携している一般的なお守りでは同じ部類に入るお守りの中身を見ていこうと思ない特殊なお守りも、神社で取り扱われているう。（図 7）は店舗で販売されている「健康長寿」

キャラクターお守りと同じ分類に入れることがでと記されたキャラクターお守りである。（図 3）

きる。その例として京都の右京区にある芸能神社のお守りと違い「健康長寿」と記されており、よとしても知られる車折神社の特殊なお守りをあげりお守りらしさを感じることができる見た目とる。（図 9）は車折神社とタワーレコードがコラなっている。ただ、この点以外は（図 3）と同様

ボしたお守りであり、車折神社の社務所とタワーである。中を開けると厚紙とシールが出てきた。

レコードの店内で販売されている。片方は一般的〔図 8〕このお守りも（図 3）のお守りと同様に中なお守りと同じ見た目であるが、もう片方には推には護符が入っていなかった。護符の代わりにしなどの好きな芸能人の写真などが入れられるよ

シールが入っており、こちらもやはり商品らしさ

うな作りとなっている。一般的なお守りのようにが感じられた。

「神席祈願」と神社名が記されているが、それに加えて「TOWER RECORDS」とも記されており、第2節

キャラクターお守りの定義

神社名と会社名は縦向きではなく横向きで下に記

神社で取り扱われているお守りには護符が入っされている。このような一般的なお守りとは違うており、店舗で販売されているお守りには護符がという特殊な点でキャラクターお守りと共通して入っていないことが分かった。このことから、神いるといえる。そして中身を確認してみると護符社で取り扱われているキャラクターお守りと店舗と厚紙が入っていた。〔図 10〕このことからこので販売されているキャラクターお守りの違いは中

お守りもお守りとして認識することができるといに護符が入っているかいないかが大きな点である

える。

といえる。
店舗で販売されているお守りには護符が入っていなかったため、お守りではなくお守りの形をした商品としての認識ができる。中身は護符ではな

第4章
第1節

お守り袋とキャラクターお守り

キャラクターお守りの立ち位置

く、キーホルダーなどの商品であり、販売していお守り袋の認識が昔と現在では変化しているこる側はお守りとして商品を販売しており、中身のとがこれまでで分かった。そのような傾向の表れ

キーホルダーなどを商品とはしていないので、外として特に強いのがキャラクターお守りの存在で側のお守りの袋が主要であり、中身はその次とあると私は考える。社寺ではお守りやお札が多くなっている。昔のように中身であるお守り・護符

あるが、その中でも現在は様々な種類のお守りがを持ち歩くためにお守り袋を入れていたものが、取り扱われるようになり、お守りの袋にキャラク

現在みられるキャラクターお守りは、お守り袋をターが描かれているお守りも多く神社や寺で見らデザインし、お守りらしさを出すために護符の代れるようになった。こうしたキャラクターお守り

わりとなるキーホルダーなどを入れるというものの登場により、神社や寺ではより個性的な柄のおに変化しているということが分かる。

守りが増えた。さらに店舗でもお守りを模したお一方で、神社で取り扱われているキャラクター

守りが見られるなど、お守りの多様化や商品化がお守りには護符が入っていたため、こちらはお守

社寺以外でも進んでいる。他にも店内にお守り用りとして認識することができると考える。店舗のガチャガチャが設置されていたり、社寺の境内で販売されているキャラクターお守りも社寺でにお守りの自動販売機が設置されるなど、この点取り扱われているキャラクターお守りもどちらからもお守りが商業主義的な傾向にあることが分

も「キャラクターお守り」という点では共通して

かる。

37
キャラクターお守りと現代の人々のお守りに対する認識

本章では、神社で取り扱われるキャラクターお守りについて、お守りやキャラクターお守りが作などがある。このように多くのお守りがあり、約380 種類のお守りを取り扱っている。

成される過程についてなどをそれぞれ神社の宮司

等乃伎神社の宮司であるＩさんによるとこれらの方、会社の担当の方にお話を伺った。そこで聞のお守りはこの神社でのみ取り扱っているものといた内容をまとめながら、キャラクターお守りや他の神社でも取り扱っているものがあるという。

現在のお守りに対する人々の認識、そしてそこか

その中でキティちゃんやリラックマ、ウルトラマ

ら店舗で販売されるお守りの形をしたキャラク

ンなどのキャラクターお守りは他の社寺でも取り

ターお守りや特殊なお守りについても考察してい扱われているものであり、それをこの神社でも取こうと思う。

り入れておられるそうだ。これらのキャラクター
お守りは京都にあるキャラクターや特殊なお守り

第2節

聞き書き 神社のキャラクターお守りを制作する某会社に依頼し、仕入れているという。

第 3 章で取り扱ったキティちゃんのお守りをは

I さんは 40 年ほど前（約 1983 年頃）からこのじめとして多くのキャラクターお守りを揃えてい神社に宮司として携わられていたそうだ。携わらる等乃伎神社に伺った。等乃伎神社で聞き書きをれた当初は、キャラクターお守りや等乃伎神社に行おうと考えた理由は、キャラクターお守りに加しかない限定のお守りはなく、一般的なお守りだえ、他の神社にはない珍しい名前や形のお守りをけだったという。そこで、ご自身でキャラクター

多数取り揃えているなど、この神社はお守りの種

お守りや他にはあまり見ないような特殊なお守り類が豊富で印象的であったからである。

を取り入れようと考えられたそうである。その等乃伎神社は、大阪府高石市取石にある神社で、きっかけとしては、ご自身が特殊なお守りに興味

天児屋根命を主祭神としている。752 年にこの領があったから、そして、他にはないようなお守り

地を治めていた中臣殿来連竹田売という人物が祖を出すことでより多くの人々にこの神社へと足を先である天児屋根命を祀ったことが始まりとされ運んでいただきたかったから、そして多くの人々ている。「よそでは手に入りにくい御守」にこの神社の魅力を知って欲しかったからという考えがあったからだとおっしゃっていた。
初めにご自身で取り入れたという特殊なお守りは、キティちゃんのキャラクターお守りだという。
現在でもキティちゃんの柄のお守りは取り扱っているが、同じキティちゃんでも柄に違いがあり、初めに取り入れたとされるキティちゃんのキャラ
クターお守りは、現在は神社にもう残っていないという。取り入れた時期は宮司として携わられてから約 2 年後とのことだそうで、1985 年頃だと思われる。キティちゃんのお守りを取り入れた理由としては、当時、キティちゃんのブームが日本で起こっており、人気だったために取り入れたと

等乃伎神社入口付近に掲示。（2023 年 12 月 5 日撮影）いう。結果として、売り上げは上がり、キティちゃんのお守りを取り上げる前よりも参拝客は大幅にとあり、授与所には実際に交通安全や厄除け、合増えたという。そして、この流れに乗り、その他

格祈願、縁結び、病気治癒などといった一般的なのキャラクターお守りやこの神社限定のお守りをお守りに加え、カラオケ上達やスポーツ上達、美次第に増やしていったという。

人守などといった特殊なお守りがある。そして、

そして、キャラクターお守りは地域を問わず多キャラクターお守りには、キティちゃんやリラッ

くの人々に購入されるようになり、特に若い女性

クマ、ウルトラマン、トーマス、ゲゲゲの鬼太郎に人気があるという。キャラクターお守りを購入

38

される理由としては、お守りの柄がかわいらしいからというのが最も多いそうだ。このことから参

第3節

聞き書き
お守り袋から考えるキャラクターお守り

拝が目的で、それに加えてお守りを購入する方も全国の多くの社寺の中には自らお守りの制作をいるが、キャラクターお守りを目的として来られ担当する所もあるが、お守り・お守り袋の作成をるという方も多いということが考えられる。また、会社に依頼するという所が多い。多くの社寺と提かわいらしいからという理由のみならず、柄が珍携し、依頼を受け、お守りやお守り袋の作成を担しく他に見ないから、面白いからという理由で購当する会社はいくつかある。その中で京都市内の入される方も多いそうだ。

授与品奉製会社に行き、担当の方（採用担当・18

このお守りが欲しいからこの神社に行きたい、

年前頃に入社）にお話を伺った。この会社で聞きこの神社でないといけないという方もおり、そ書きを行おうと考えた理由は、伝統と人々の想いれが参拝客の集客に繋がっているそう。「よそでを重視しつつ、新たな挑戦もし、生地から自社では手に入りにくい御守」とし、よりその神社に個一貫生産を行うほどの知識や技術力を持つとされ性を出しているということが分かる。神社に客をていたためである。

集める、他の神社との差別化を図るためにもキャ

この会社はお守り袋を中心とし、おみくじや絵

ラクターお守りはそのようなことを満たす役割を馬などの授与品を作成している。その中でもお守持っていると考えられる。キャラクターお守りをり袋については、多くの種類を担当しているとい取り入れることによってそれらが可能になりやすう。これまでに担当してきたお守り袋は一般的・くなるのであれば、この等乃伎神社だけでなく、伝統的な柄、そしてキャラクターの柄だそうだ。

他の社寺（特に参拝客の集客を重要視されている、その中でも一般的・伝統的なお守り袋の制作の依

活気が欲しいと考えられている中小規模の社寺な頼の方がキャラクターお守りに比べて多いそうど）はキャラクターお守りに対して必要性を感じだ。また、社寺によってキャラクターお守りの依ると考えられ、社寺でキャラクターお守りが取り頼があるかどうかも変わってくるといい、昔から入れられた背景の一つであると考えた。もちろん、の伝統を意識しているような所はキャラクターお宮司の I さんのもう一つの考えのように特殊な面守りが取り入れられず、一般的な柄のお守り袋の白いお守りに興味があるから取り入れたという場

依頼だけであるという。一般的なお守りの柄とし合もあり、必ずしもキャラクターお守りを取り入ては、伝統的な、日本に古くから伝わる和柄のもれている全ての社寺がそのような理由で取り入れのが多いという。

たとは限らないが、それでもほとんどがそのような理由であると思われる。

キャラクターお守りの柄としてはドラえもんな
どの有名なアニメのキャラクターの柄やキティ

このような、女性や子どもに受けが良いようなちゃん、サンリオなどのキャラクターの柄である

かわいらしいお守り、他にあまり見ない珍しく、という。また、その神社や寺がある地域特有の面白いお守りを販売することによって参拝客が集

お守りも作成したことがあるとおっしゃってい

まり、お守りを購入される方が多くなるという構た。例えば、地域限定のゆるキャラやマスコット

図から、お守りを購入するという行為は、自身のキャラクターなどである。その地域の顔ともいえ祈願のための宗教的なものの他にかわいらしい、るキャラクターの柄のお守りであり、そのお守り

珍しい商品を記念に購入するという商業的な要素

はその神社や寺に個性を出すことができるものとがそこから感じられる。また、第 1 章第 3 節で取なるという。このお守りもキャラクターが描かれり上げた島田裕巳が述べる、「神社や寺院を訪れている点や特殊な柄であり、伝統的な柄のお守り

れば、その証としてお札やお守りを求めるようにから逸脱している点からキャラクターお守りと同なる」（島田 2022、27 頁）という、昔の若者にじ部類のお守りに入るといえる。そしてこれらのも見られた、社寺に来たという証拠を残しておく

キャラクターお守りについて、キャラクター（サためにお守りを購入するという考え方にも似ていンリオキャラクターなど）の著作権問題についてる点がある。

は、会社側は特に関与しておらず、依頼された神39
キャラクターお守りと現代の人々のお守りに対する認識

社や寺側が担当しているそうだ。

創業時はまだキャラクターお守りの柄の依頼はキャラクターお守りや地域限定のような特殊ななく、一般的な柄のお守りのみを作成していたとお守りの依頼は少ないとはいえ、現在増えてきていう。素材は着物や帯に使われていたものやそのいるという。このように社寺がキャラクターお守ような柄が中心であったそうだ。この会社の創業りなどを依頼する背景として考えられることは、は 1974 年（昭和 49 年）であり、そこからドラえ第 2 節でも挙げたように参拝客を増やすためやそ

もんやキティちゃん、サンリオなどのキャラク

れにより多くの人々に魅力を知ってもらうというターが誕生し、キャラクターお守りや小型化されものであることが多いそうだ。数ある神社の中にたお守りの依頼が来るようになり、制作するようはこのような理由のために参拝者に向けて屋台なになっていったという。これらのドラえもんやキどのイベントを行っており、キャラクターお守り

ティちゃん、サンリオなどのキャラクターの柄のなどを一般的なお守りとともに授与所に取り入れお守りを制作してほしいという依頼が社寺から会るというのもその一環であるという。

社側に来るようになるのは、これらのキャラク

このようなお守り袋がどのようにして作られてターが誕生し、世間でもある程度の認知と人気をいるのかについて、お守り袋の制作の流れについ獲得し、人々からのニーズが高まってきた頃からて伺った。始めは社寺の方からこのようなお守りであったという。

袋を取り入れたいので袋の柄を制作していただき

この会社では社寺からのお守り袋の依頼は全たいという依頼から始まるという。その際、会社て担当しているが、社寺以外のお守り袋の依頼

側は社寺の方と柄を決める話し合いを行う場合やは担当していないそうだ。アニメのグッズを制

社寺側から柄を予め提案される場合があるとい作する株式会社からアニメのキャラクターお守りう。そこから会社側は決められた柄をデータに移を制作したいと依頼があることはこれまでに数件し、織物にして袋の柄を織ってお守りを制作してあったそうだが、護符のないお守り、店舗で販売いくそうだ。その後、護符を袋に入れてお守りとされる用のキャラクターお守りの袋の制作に関しして完成し、検品作業を通して依頼された社寺へては断っているとのこと。社寺に訪れて、お守りと授与するという流れである。

を購入される人々に対して少しでも安心感を与え護符を袋に入れるというところのこの護符は社る、努力の後押しをする、ご利益を感じられると寺から頂いたものであるそうだ。護符は社寺側がいったような仕上がりにするなどお守り袋に「想ご祈祷を行い、その後に会社の方に預けられるとい」を込めて制作に取り組む理念があるので、護いう。したがって、護符が会社に預けられる時に符のない、グッズとしての意味合いが強い店舗では護符は普通の紙ではなく、ご祈祷を行い、神仏のキャラクターお守りは制作を担当しないとしての力が宿った紙として扱われることとなる。また、いるそうだ。この会社では、神社でのキャラク

ご祈祷の際はそれぞれの願いに応じた祈りがそのターお守りと店舗で販売されるキャラクターお守

護符に込められるという。例えば、学業成就のおりの区別が明確にされている。

守り袋に入れる護符であれば、ご祈祷の際に学業が成功するようにという祈りが込められるという。
キャラクターお守りの場合は、キャラクターだけ

第4節

一般的なお守りとキャラクターお守りについてのまとめが描かれているなど、○○祈願といったような願

一般的なお守りとキャラクターお守りの違いに望が記されていないものがある。このような場合

ついて、これまでに分かったことをまとめる。おは、ご祈祷の際に護符に心願成就の思いが込めら

守りとキャラクターお守りは袋にキャラクターがれているそうだ。心願成就とは神様や仏様などに描かれているかいないかが違いである。他にも中心から祈り、信じることで自身の願いを実現させに護符が入っているかいないかも違いであった。

ていくことを意味する。また、キャラクターお守

しかし、キャラクターお守りには神社で取り扱わ

りだけでなく、願望が記されていない柄だけのおれるものと店舗で販売されるものがあり、神社で守りも心願成就が込められた護符であるという。

取り扱われるものには一般的なお守りと同様に中40に護符が入っており、店舗で販売されるものには対象の呼称である。特に若者を中心に SNS など

護符の代わりにキーホルダーのようなものやシー

を通して人気となり、推し文化が広まっていった。

ルが入っていた。さらに、車折神社とタワーレ

一般的に応援する側、つまり推す側はファンであ

コードのお守りのような特殊なお守りは、神社でり、応援される側、推される対象となる側はアイ扱われており、中に護符が入っていた。このこと

ドルやアニメのキャラクターなどである。

から一般的ではないキャラクターお守りや特殊な

これは人々が神社や店舗に訪れ、お守りやキャ

お守りも社寺で取り扱われているかいないか、まラクターお守りを求め購入する行為にも似ている

たは中に護符が入っているかいないかで違いが見所がある。先ほどの構図に当てはめるとするならられる。一般的なお守りと社寺で取り扱われる

ば、推す側が購入者であり、推される対象となキャラクターお守りや特殊なお守りは社寺でご祈る側はお守り・護符に宿る神や仏である。また、祷された護符が入っており、お守り袋を奉製するキャラクターお守りの場合は、神社で取り扱われ会社を通してお守りとして完成するためお守りとているキャラクターお守りは、推される対象となして認識することができる。一方、社寺で取り扱る側に、神仏に加え、キャラクターも当てはまる

われておらず店舗で販売されているお守りには、のではないかと考える。店舗でのキャラクターお中にご祈祷された護符がなかったため、お守りで守りの場合は、推される対象はキャラクターであはなく、お守りを模した商品として認識することる。このように推し文化とお守りやキャラクター

ができる。

お守りを求める行為が共通している所があるとい

昔からある一般的なお守りは時代の変化や人々える。

のニーズなどによって多様化し、様々な形のもの

このことについて、三浦展も「アイドルはファが増え、その中でキャラクターお守りも誕生し、ンの期待に応え、あるときは預言し、あるときは現在でも一般的なお守りに加え、キャラクターおファンを救済する宗教的な存在である。そもそも守り、特殊なお守りは「かわいい」、「珍しい」、

アイドルとは偶像という意味である。つまり神や「面白い」などという理由から若者を中心に多く仏を形にしたものである。あるいは神や仏に近いの人々に支持を得て人気が続いている。人々がお存在をアイドルと呼ぶ。だから推し活は宗教行動

守りを購入する背景には、自身の願望を叶えてほの機能的等価物であると言っても全然おかしくな

しい、持って安心感を得たいという宗教的なものい。」（三浦 2023、37 頁）と述べている。

と、好きなキャラクターの柄であるから、人気がこのようにアイドル及び推される側は推す側あるから、参拝の記念としてなどという商業主義（ファン、購入者）にとって自身を癒す、救済して的なものがあり、現在はそれらが共存している。

くれるような存在でもある。推す側は、グッズをキャラクターお守りや特殊なお守りは商業主義的購入したり、イベントに参加する、推しのコンテ

な考えが発展したからこそ誕生したものであるとンツを視聴するなど、自身の金銭面や時間を消費いえる。

し、様々な手段で推す対象の人物や物に対して愛情を注ぐ。推される側はそれに応え、推す側に対

第5章
第1節

推し文化との関係性

推し文化との共通点

して癒しや救済、それに加え、3 次元のアイドルなどであればライブパフォーマンスやファンサー
ビス、認知という行為など、お守りであれば勇気人々がお守りに頼る行為から見られる人々のおや安心感などを推す側に対して与える。こういっ守りに対する信仰心やお守りを求めることについた関係性が推す側と推される側にあるといえる。

て、現在よく耳にするようになった、推し文化と何か共通している点があるのではないかと考えた。この章では推し文化との関係性について考えていこうと思う。
まず初めに「推し」とは、応援しているファン

第2節

アイドル・キャラクターの神聖化

推す側（ファン）にとって推しは、夢中になれる人・物であり、自身の癒しや救済となることか
ら生きていくうえでとても重要な存在であるこ41
キャラクターお守りと現代の人々のお守りに対する認識とが分かる。「さまざまな形で推しが生活の一部購入しようとは思わないと思う。どのような素材になっている」（牧 2023、42 頁）とあるように、のキーホルダーやポスターなどの商品であってもファンはインターネットやライブ、グッズ購入な購入して癒されたい、元気が貰えると思えるのはどを通して生活の中に推しを取り入れている。そその商品に好きな推しが描かれているからであの中でも推しの写真やグッズは自身の記憶だける。推しが描かれていることによってキーホルでなく、形として残す、取り込むことができる。

ダーやポスターほか様々な商品に癒しなどを与え韓国発の人気グループである「SEVENTEEN」

る効力のようなものが備わるのである。

の 2022 年 11 月 26 日 に 東 京 ド ー ム で 行 わ れ た

これは当然商品にそのような力が備わっているコンサートでは、「コンサートの開演に先立っのではなく、推す側の思い込みのようなものであて販売される限定グッズやペンライトを求め、る。推す側の思い込みが、その推しが描かれた商

26 日の早朝前から多くのファンが会場に殺到。」

品の価値を自分自身で高めている。その商品に描（web 資料、中日スポーツ・東京中日スポーツ、

かれているアイドルやアニメのキャラクターの推2022,11,26）とあることからも分かるように、アしではない他者は、その商品に特別さはおそらくイドルやアニメなどのキャラクターのグッズが販感じないだろう。このことについて、久保（川売されるとそれを購入するというファンは多くい合）南海子は「物理的なモノに、自分の認識が付る。そして、X でも推しグッズに関連したポスト加される働きかけのプロセスがある」と明らかに（投稿）が見られる。例えば、える L さんは「入し、「対象（世界）と自分の関係性において、自院中推しグッズがこんな人心の支えになるとは思分がどのように対象（世界）を認識するかだけでわなかった、、、眺めてるだけで元気出る（以下省なく、自分は認識をどのように対象（世界）へ付（1）と入院している部屋に自身の推しグッズ略）」

加していくのか」というこころの働きがあると述を飾っている様子をポストしている。また、ゆぴべる。（久保 2022、29 ～ 33 頁）これは推す側とさんは「昨日には間に合わなかったけど並べて推される側だけではなく、お守りの購入者とお守

みました～

推しグッズは見てるだけで幸せなりにもみることができ、購入者がお守りの効果を（2）と、自身の部屋に活力活力」

信じ、常に身に付けることで安心を感じる、勇気

気持ちになるね

推しグッズを飾っている様子をポストしている。

をもらうなどということは、先ほどのファンが推oyuLAYO（V）ER さんは「これから初めての保しのグッズに対してする認識と共通している。こ護者会。かなーりドキドキ。願掛けで薬指とバッのようにファンは、推しのアイドルやアニメなど

クに TATA を。TATA を心のお守りにして行っのキャラクターに対して神や仏に値するような、（3）てきます」 と、TATA という 3 次元の韓国ア

自身を癒し、救済してくれるような存在という認イドルに関連するキャラクターのグッズを自身の識を持つ。こうして推しのアイドルやアニメなど

ネイルとバッグに飾っている様子をポストしていのキャラクターはそういった一部のファンによっる。このことから、グッズの購入者は、キーホルて神聖化される。

ダーや缶バッジ、うちわ、ポスター、ぬいぐるみのような商品を部屋や鞄、財布など自身の身近な所に飾る人もいる。こうした身近な所に推しのアイドル

第3節

店舗で販売されるキャラクターお守りの需要やアニメなどのキャラクターを飾ることによって、店舗で販売されるキャラクターお守りを求め、癒されたり、安心を感じたり、毎日見るだけで勇気購入する理由としては推しが関連している商品だを貰えると感じることができるファンもいる。

からであると考えられる。ファンはキーホルダー

このように感じるのは、グッズに描かれているやポスターなどのように商品としてお守りを購入のが「推し」だからである。もしキーホルダーやする。そして、身近な所に飾り、癒しや救済など

ポスターに描かれているのが推しではない人物やを得る。ただ、お守りは他の商品と違い願望の気キャラクターもしくは無地のデザインであればそ持ちをより高めることができ、また、神仏の力がこに癒しや安心感は生まれなくなるし、そもそも宿っていると思わせる効果があるものでもある。

42

だからこそより癒しや救済、安心感を描かれていそれぞれではあるが理想の状態に近づきやすくはる推しに求めるのではないかと思う。また、「健あっても必ずしも全員の願望が全て思い通りに叶康長寿」や○○祈願などといった願望が記されてうとは言い切れない。お守りを身に付けることにいる場合は購入者に向けた癒しや救済、安心感へ

おいて重要なのは願望が叶うと信じ、思い込むこの対象が記された願望の方にも向けられる。しかとやお守りを通して神や仏に応援され、上手くいし、店舗で販売されるキャラクターお守りはいず

く、と自分自身を勇気づけることが大事なのではれもお守りの形をしているがお守り風の商品であ

ないか、そしてお守りにはそのような役割がある

るため社寺でご祈祷された護符は入っていない。

と思う。自分自身が参拝に行った社寺のお守りに

それでもそこに願望を叶えてくれるような神仏の宿る神や仏に応援されていると信じる・思い込む、力が感じられるようになるのはファンが推しに対店舗で購入したキャラクターお守りに描かれた

して神仏に値する特別な存在であると思い込むか

キャラクターに応援されていると信じる・思い込らである。例え中に護符が入っていなくても袋にむことで勇気をもらうことができ、それにより行描かれた推しを重視するのである。このように店動できやすくなることによって自身の願望が叶い舗で販売されるキャラクターお守りは、アニメなやすくなるのではないかと思う。キャラクターおどの作品の 1 つの商品でありながらも、「お守り」

守りには推しに勇気をもらうということを「お守という宗教的な面を残し、ファンによって神聖化

り風」の商品にすることでその形をより明確にさされたキャラクターでファンを救済・応援するなせる役割があるのではないかと考える。今後、時ど様々な形で生活の一部を支える役割を持ったも代に応じた今までにない様々な形・種類のお守りのとなっていると思われる。

が誕生したとしてもお守りから癒しや救済、勇気をもらうという点は残り続けるだろうと思う。

おわりに【 図一覧 】

こうしたキャラクターお守りの誕生や人気・需要の背景から現在の人々がお守りに対してどのように認識しているのかについて、「願いを叶えてくれるもの」、「自身の身を守ってくれるもの」、「災いの予防的なもの」というような昔からあった認識は薄れ、「日常生活の中で少しの癒しや救済、安心感を与え、支えてくれるもの」、「一歩踏
み出すのを後押ししてくれるようなもの」という認識へと変わっていったことが見られる。キャラ
クターお守りの登場とそれらの人気がこのような認識の変化を表しているともいえる。また、人々（図 1）北野天満宮  勧学御守
表側と裏側のお守りに対する宗教的意識はなくなったわけではなく、そこに商業主義的な考えが加わっているのではないかと考える。店舗でのキャラクターお守りは宗教的な要素と推し文化の融合を叶えたものであるといえるのではないだろうか。
社寺で取り扱われているお守りやキャラクター
お守りには社寺にてご祈祷された護符が入っている。ご祈祷され、その護符に神仏の力が宿っているとしても、そのお守りを身に付けている人の願望が必ず叶うのかと言われたら、願望の内容や人（図 2）等乃伎神社  キティちゃんお守り
表側と裏側

43
キャラクターお守りと現代の人々のお守りに対する認識（図 3）鬼滅の刃  我妻善逸お守り
表側と裏側〔図 4〕北野天満宮  勧学御守
中身

〔図 5〕等乃伎神社  キティちゃんお守り
中身〔図 6〕鬼滅の刃  我妻善逸お守り
中身（図 7）リトルバスターズ！三枝葉留佳「健康長寿」お守り  表側と裏側〔図 8〕リトルバスターズ！三枝葉留佳「健康長寿」お守り  中身（図 9）車折神社  推し活お守り「神席祈願」
表側と裏側〔図 10〕車折神社  推し活お守り「神席祈願」
中身

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【注】
（1）X ポスト 最終閲覧日 2024 年 1 月 11 日
https://x.com/erueru217/status/1530288
467175174144?s=46&t=NkygaXtzEJl-W3NMMlNOQ（2）X ポスト 最終閲覧日 2024 年 1 月 11 日
https://x.com/vagqs7gnxvhxltm/status/166
5797099928322048?s=46&t=NkygaXtzEJl-W3NMMlNOQ（3）X ポスト 最終閲覧日 2024 年 1 月 11 日
https://x.com/6oyu6/status/140532860
6 7 6 3 4 8 7 2 3 3 ? s = 4 6 & t= N k y g a X tz E J l - W 3NMMlNOQ【 引用文献・参考文献 】『國史大辞典 2』第 1 版 1980 年 吉川弘文館『國史大辞典 13』第 1 版 1992 年 吉川弘文館
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2022 年
島田裕巳『護符図鑑：悪疫封じから願望成就まで
神頼みは日本古来の意識科学』ビオ・マガジ
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中日スポーツ・東京中日スポーツ『SEVENTEEN
グッズ販売打ち切りで批判殺到 東京ドーム
コンサート「ルール守って並ばせてすら貰えないって何？」』2022 年 11 月 26 日（最終ア
クセス 2024.1.11）https://www.chunichi.co.jp/
article/589411
鳥居本幸代『お守りを読む―日本人は何を願ってきたのか』春秋社、2022 年『日本民俗大辞典 上』第 1 版 1999 年 吉川弘文館
福田博美 2013 年「守袋の変遷―懸守から胸守へ―」『文化女子大学研究紀要』
牧 和 生『 オ タ ク と 推 し の 経 済 学 』KANZEN、2023 年
三浦展『孤独とつながりの消費論―推し活・レト
ロ・古着・移住』平凡社新書、2023 年