Multilinguales
21 | 2024

Le choix anthroponymique à la croisée des sciences
humaines et sociales

Trois nouveaux noms nord-africains transcrits enlatin : Iarvacchius, Lemlamitanus et Amizauan,d’après des sources épigraphiques récemment
découvertes en Algérie

Three new north African names transcribed into Latin : Iarvacchius,
Lemlamitanus, and Amizauan, based on epigraphic sources recently discoveredin Algeria
Zouhir Bakhouche

Édition électronique
URL : https://journals.openedition.org/multilinguales/13310
ISSN : 2335-1853
Éditeur
Université Abderrahmane Mira - Bejaia
Référence électroniqueZouhir Bakhouche, « Trois nouveaux noms nord-africains transcrits en latin : Iarvacchius,
Lemlamitanus et Amizauan, d’après des sources épigraphiques récemment découvertes en Algérie »,Multilinguales [En ligne], 21 | 2024, mis en ligne le 30 juin 2024, consulté le 23 août 2024. URL : http://
journals.openedition.org/multilinguales/13310

Ce document a été généré automatiquement le 23 août 2024.

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Trois nouveaux noms nord-africains transcrits en latin : Iarvacchius, Lemlami...

Trois nouveaux noms nord-africains
transcrits en latin : Iarvacchius,
Lemlamitanus et Amizauan, d’aprèsdes sources épigraphiquesrécemment découvertes en Algérie
Three new north African names transcribed into Latin : Iarvacchius,
Lemlamitanus, and Amizauan, based on epigraphic sources recently discoveredin Algeria
Zouhir Bakhouche1
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Ces dernières années, l’onomastique est devenue pour l’ensemble des pays du grandMaghreb, l’un des sujets les plus abordés dans les recherches archéologiques, en raisonde son intérêt et de ses résultats probants, qui peuvent être résumés dans le traitement
des données textuelles des divers documents épigraphiques. Par conséquent, certains
des aspects ambigus de l’histoire socio-culturelle des sociétés maghrébines, qu’elles
soient citadines ou rurales, ont pu être analysés et interprétés, bien que ces aspects
aient été ignorés par les textes des sources classiques. C’est dans ce contexte, que nous
souhaitons mettre en lumière certains documents épigraphiques découverts ces
dernières années sur deux sites archéologiques, géographiquement distincts, situés
dans l’Est algérien. Le premier site : "Henchir El-Qsiba" (W. de Souk Ahras) a fourni deux
textes pour deux stèles votives, auxquels s’ajoute un autre texte d’inscription funéraire
provenant du site "El-Zaouia" (W. de Khenchela). Ainsi, cet article vise à étudier demanière approfondie ces documents inédits, en présentant d’abord l’état desconnaissances monographiques actuellement disponibles sur les deux sites, ensuite,aborder dans son deuxième axe l’étude descriptive des stèles découvertes, enprésentant une fiche technique pour chacune d’entre elles. La première section duMultilinguales, 21 | 2024

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troisième axe de l’article se concentre sur l’étude épigraphique des textes latins gravés
sur les trois stèles, en passant par la copie et le déchiffrement de l’inscription, puis la
traduction et l’interprétation de chaque texte. Dès lors, et à partir des informations dela section précédente, une attention particulière sera accordée à l’ensemble desnouveaux anthroponymes mentionnés dans l’épigraphie des trois stèles inédites.

L’étude monographique
Site de « Henchir El-Qsiba » (W. Souk Ahras)
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Présentation du site : « El-Qsiba - Henchir El-Qsiba » ou « K’siba-M’raou » dans d’autres
références, est l’un des sites archéologiques préromain les plus anciens du territoire
numide qui à l’époque romaine, faisait administrativement partie de la Provinced’"Africa proconsularis" et était connu sous le nom de : (Civitas Popthensis). Ses vestiges
sont actuellement situés dans la commune de Ouled Moumen (Daïra de Haddada) à une
distance de 64 km du chef-lieu de la wilaya de Souk Ahras, à environ 14 km de lafrontière tunisienne (Fig. 1).
Fig. 1 : Localisation de « Henchir El-Qsiba » (région de Souk Ahras)

Source : https://imperium.ahlfeldt.se/places/22386.html
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La zone archéologique de « Henchir El-Qsiba » s’étend sur une pente naturelle d’unplateau situé à une hauteur de 815 mètres au-dessus de la mer, et environ 80 % de ses
vestiges sont encore enfouis sous terre. Selon le rapport des travaux de fouilles menées
par J. Guey dans les années trente du XXe siècle, ce site avait une superficie estimée à
14 hectares. Deux cours d’eau, « Oued Fretissa » et « Oued El-Qsiba », entourent le site etse rencontrent à l’endroit où se trouve la source d’eau naturelle appelée « Ain El-

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Qsiba » (Guey, 1937 : 67-107). Il est fort probable que toutes ces ressources en eau soientconsidérées parmi les facteurs naturels et essentiels qui ont contribué à l’émergence etau développement de cet ancien établissement humain dans cette région de la Numidie
préromaine. De plus, ses plaines environnantes étaient réputées pour leur production
importante de blé et d’olives, en raison de la fertilité de ses terres. L’élevage était
également bien connu à grande échelle puisqu’on y a trouvé de nombreux vestiges
d’ateliers de pressoirs d’olives sur place. Ces produits locaux étaient vendus dans la citémême située à l’intersection de deux routes principales se dirigeant vers les plaines de« Medjerda » en direction du Kef en Tunisie, et vers les hauts plateaux algériens(Amraoui, 2017 : 164).
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Identification et statut municipal : En examinant les informations fournies par l’Atlasarchéologique de l’Algérie (1911) relatives aux vestiges du site « Henchir El-Qsiba »,répertorié sous le numéro (37) de la Feuille du Kef (no 19), on peut constater que malgré
les nombreuses inscriptions latines découvertes au même endroit, y compris quelques
inscriptions puniques et libyques, les publications monographiques de l’époque n’ont
pas réussi à déterminer le nom antique de cette cité (Gsell, 1911 : feuil .19, n° (37)). Et cen’est qu’en 1917 qu’il a été identifié, suite à la découverte d’une nouvelle inscription
latine (ILAlg-01, 1109) à proximité du temple de « Saturne » situé dans la partie Sud dusite archéologique (Gsell, 1917 : 314). Le texte de l’inscription en question a mentionné
le nom en latin de la cité sous une forme adjectivale d’affiliation en référence à son
peuple ou à ses citoyens de : « Civitas Popthensis », qui signifie : Cité des Popthiens, dont
il est possible de déduire la forme nominale de l’ancien toponyme de la cité desPopthensis, en utilisant les radicales suivantes : « POPTHI / POPTHE » ou
« POPTHA » (Desanges et al., 2010 : 193). De nombreux outils et industries lithiques, ainsi
que des inscriptions libyques et puniques y ont été découverts, indiquant quel’occupation humaine de ce site et de sa région était bien avant l’arrivée des Romains.
Nos connaissances sur son histoire et son statut juridique pendant la période romainesont très limitées. La date précise de sa promotion en tant que « Municipium » romain
est également incertaine, malgré le fait qu’elle était dirigée par un "Decurio", membre
du conseil municipal (ILAlg-01, 1117). Selon son dossier épigraphique, la ville a connu
un développement remarquable dans ses activités sous le règne des Antonins et desSévères en particulier, avec la multiplication de ses monuments urbains, notamment
religieux (ILAlg-01, 1108, 1110, et 1179).

Site de « El-Zaouia » à Djebel Chechar (Khenchela)
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Localisation et vestiges archéologiques : A environ 50 km au sud de la ville deKhenchela, se trouve le massif montagneux nommé « Djebel Chechar » s’étendantgéographiquement à l’Ouest des monts Némemcha et est bordé à l’Est par la vallée de« Oued Bedjer-Beni Berbar » et à l’Ouest par la vallée de « Oued El-Arab ». Cette dernière,
est considérée comme la limite naturelle séparant les monts Némemcha du massif
montagneux « Aouras » (Fig. 2). En plus de ses nombreuses sources d’eau, la région de« Djebel Chechar » a de tout temps attiré les populations en raison de sa situation
naturellement défendue ; ainsi de nombreux villages et Guelaas fortifiés ont été
construits sur les collines escarpées et les pics rocheux, dont les traces sont encore
visibles aujourd’hui. Néanmoins, la majorité des sites implantés sous l’occupation
romaine, sont dispersés de manière très dense le long des rives de l’Oued « Bedjer - Beni

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Berbar », depuis la pointe de « El-Rakhouche » et de « Foum Taghit » au Nord jusqu’auvillage de « El-Amra » au Sud, sur une distance de plus de 20 km.
Fig. 2 : Localisation du site « El-Zaouia » au Djebel Chechar (Sud de Khenchela)

Source : https://imperium.ahlfeldt.se/places/22110.html
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D’entre tous les sites archéologiques datant de l’époque romaine dans la région du« Djebel Chechar », celui appelé « El-Zaouia » (dont l’ancien nom reste inconnu) est leplus remarquable, en raison de la variété de ses vestiges et de l’importance de son
dossier épigraphique. Ce qui explique pourquoi il est mentionné dans l’Atlas
Archéologique de S. Gsell (Gsell, 1911 : feuil. 39, n° (71)) ; en se référant principalement
aux observations tirées d’un article monographique écrit par l’explorateur E. Masqueray
dans le tome 22 de la Revue africaine de 1878 (Masqueray, 1878 : 31, 34). Et ce n’est
qu’en 1962 que J. Birebent a mentionné les restes d’hydrauliques antiques de « ElZaouia » dans ses travaux de recherches d’hydraulique romaine dans l’est algérien
(Birebent, 1962 : 107-108). Finalement, P. Morizot est crédité de tout le mérite pour
avoir réalisé l’étude (au sens exact du terme) la plus récente sur ce site (publiée en1988). Nos informations sur l’histoire et l’archéologie de « El-Zaouia », ainsi que tous ses
documents épigraphiques, proviennent exclusivement de cette étude (Morizot, 1988 :
37-52).

Présentation et étude des trois documents inédits
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L’objectif de cette section de l’article est non seulement d’identifier mais de déterminer
aussi les différents types des trois stèles récemment découvertes sur chacun des deux

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sites : une description du bas-relief représenté sur chacune d’elles ainsi que le type dematériau utilisé pour la sculpture.

Les deux stèles de « Henchir El-Qsiba »9Contrairement à d’autres sites archéologiques de grande envergure tels que Timgad et
Tipasa, le site "Henchir El-Qsiba" n’a jamais été fouillé de manière scientifique etsystématique pendant la période coloniale, nonobstant son importance historique,architecturale et épigraphique. Cependant, il a été et demeure un endroit privilégié
pour les fouilles clandestines, que ce soit pour les visites de reconnaissance pourcertaines personnalités de l’époque coloniale ou pour les actes de vandalisme deschercheurs d’antiquités enfouies. Au cours de l’année 2014, le site « Henchir El-Qsiba » a
été témoin d’un incident, où un riverain avoisinant le site a mené des fouilles
clandestines qui ont conduit à l’exhumation de trois stèles votives, dont deuxépigraphiques, tandis que la troisième était anépigraphique. Heureusement, toutes lesstèles ont été récupérées par la gendarmerie locale, et ont été remises aux services
compétents au niveau de la direction de la culture de la wilaya de Souk Ahras.
Ultérieurement, elles ont été déplacées vers l’ancien « Hôtel de Ville », actuellement encours de restauration et de réhabilitation, dans le but de le transformer en Muséedépartemental (local).

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La première stèle (Fig. 3)• Typologie : Stèle votive à Saturne, à sommet arrondi.
• Dimensions (en mètres) : Hauteur : 1,04, Largeur : 0,34, Epaisseur : 0,13.
• Matériau de sculpture : calcaire blanc.
• Lieu de conservation : Hôtel de ville de Souk Ahras.
• Description : Stèle brisée au sommet, à deux registres séparés par un bandeau lisse et inscrit.
Le registre supérieur est occupé par une niche cintrée dont la voute porte une sculpture
représentant une conque marine flanquée d’une faucille : l’attribut le plus courant deSaturne, sculptée dans l’écoinçon droit. Au milieu de la niche, le dédicant vêtu d’une togeromaine est représenté en bas-relief, avec sa tête qui se détache sur la conque, et souslaquelle est gravée :NVM . DIVI/NO/

Debout de face, il tient une pyxide ou une boite d’encens de la main gauche, tandis
qu’un gâteau cornu est représenté au niveau inférieur de sa main droite. Puis, on lit
ensuite le reste du texte gravé au niveau de son pied gauche :SATVR/
NO. IN/FERNALI . A . S .

Au-dessous, un bandeau épigraphique sépare la niche du registre inferieur, portantl’inscription suivante :M. IARVACCHI CRESCENTIS/SACERDOTIS QVE ET IADER

Enfin au registre inferieur, figure la victime (l’offrande) habituelle : un taureau s’avancevers la gauche, mais la tête vue de face. La partie inférieure du support (haute de
34 cm), est constituée d’une base à encastrement légèrement oblique et en ressaut,destinée à être fichée en terre.
• Texte épigraphique :NVM . DIVI/

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NO/
SATVR/
NO. IN/FERNALI . A . S ./M. IARVACCHI CRESCENTIS/SACERDOTIS QVE ET IADER• Texte développé
NVM (ini) DIVI/NO/ SATVR/NO IN/FERNALI A(vgusto) S(acrvm)/ M(arci)
IARVACCHI CRESCENTIS/ SACERDOTIS QVE ET IADER.
• Traduction« Consécration au divin Numen, à Saturne, Infernal et Auguste , (Par) le sacerdoce
M(arcus) Iarvacchius Crescens dit Iader ».
• Commentaire : En combinant le contenu de ce texte avec les représentations
iconographiques de la stèle, il s’agit indubitablement d’un monument de dévotion, destiné à
commémorer le sacrifice offert par le sacerdoce Marcus Iarvacchius Crescens au grand dieu
vénéré des Africains : "Saturno Augusto " qualifié dans ce cas précis d’Infernal.
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Il convient de souligner qu’en Afrique du Nord, la formule de Numen dei ou deae est bien
attestée et fait référence dans son sens original à la puissance agissante de la divinité(Cadotte, 2007 : 86). Notons qu’ici, Numen n’a pas le sens de pouvoir divin, mais, commedans de nombreux autres cas, il se substitue à une divinité et prend le sens et la placede deus (Leglay, 1961 : 18) . Le dédicant, est un citoyen romain porteur des « tria
nomina » ; Son gentilice Iarvacchius est méconnu de l’onomastique latine nord-africaine.
En revanche son cognomen Crescens est relativement bien attestés en Afrique (Kajanto,
1965 : 234) ; Selon J.-M. Lassère, Crescens est un cognomen de bon augure lié au mondepréromain (Lassère, 1977 : 452). En plus des tria nomina du dédicant, il était connuégalement sous le nom de « IADER » : un agnomen de consonance locale et typiquement
africaine (Camps, 1992-3 : 72 ; 2002-3 : 256).

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Fig. 3 : 1ère stèle votive inédite de Henchir El-Qsiba(Photo de l’auteur)• La deuxième stèle (Fig. 4)• Typologie : Stèle votive à sommet arrondi.
• Dimensions (en mètres) : Hauteur : 0,93, Largeur : 0,36, Epaisseur : 0,14.
• Matériau de sculpture : calcaire blanc.
• Lieu de conservation : Hôtel de ville de Souk Ahras.
• Description : Stèle comportant deux registres superposés. Le registre supérieur brisé dans sa
partie supérieure et surtout à droite, représente l’entrée d’un temple, sous la forme d’une
niche voutée délimitée par deux colonnes à chapiteaux corinthiens. Au sommet une
guirlande de feuilles cordiformes dont la courbure épouse la forme.

Au centre, le dédicant debout, en toge, tenant un fer de lance terminé par une pointe
cordiforme dans sa main droite légèrement tendue, et une pomme de pin dans sa maingauche.
Au-dessous, bandeau lisse séparant les registres supérieur et inférieur, sur lequel est
représenté le champ épigraphique d’un texte latin :LEMLAMITANI . SAC . CVRA

Enfin, le taureau qui a été offert comme sacrifice à Saturne est représenté dans leregistre inférieur se dirigeant vers la droite.
La stèle était encastrée verticalement dans le sol grâce à une base (pédoncule) non
dégrossie haute de 33 cm.
• Texte épigraphique
LEMLAMITANI. SAC. CVRA
• Texte développé
LEMLAMITANI SAC(erdotis) CVRA
• Traduction

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« (fait) par les soins du sacerdoce LEMLAMITANUS ».
• Commentaire :Cette stèle est intéressante à plusieurs égards, notamment en raison de sa similitude
iconographique avec les scènes d’offrandes fréquemment présentes sur les ex-voto.
Cependant, son inscription (d’une seule ligne) nous renseigne sur la mention d’une formule
peu courante dans les ex-voto, caractérisée par l’absence dunom de la divinité auquel le monument est dédié, ainsi que des conditions dans lesquelles
l’acte religieux a été accompli.
Le plus intéressant encore, est le nom unique et distinctif du dédicant : Lemlamitanus,
exprimé au génitif ; mentionné pour la première fois dans l’épigraphie nord-africaine latine.
Fig. 4 : 2ème stèle votive inédite de Henchir El-Qsiba(Photo de l’auteur)L’épitaphe inédite découverte à « El-Zaouia » (Fig. 5)• Typologie : Stèle funéraire à sommet arrondi.
• Dimensions (en mètres) : Hauteur : 0,85, Largeur : 0,45, Epaisseur : 0,14.
• Matériau de sculpture : calcaire blanc.
• Lieu de conservation : conservé in situ, au même endroit de la découverte, dans la zone
archéologique du versant Ouest adjacent à la rive droite de « Oued Bedjer », village « ElZaouia ».
• Description : Stèle de forme quadrangulaire arrondie au sommet, ne comportant aucun
décor iconographique. La partie médiane de la stèle est occupée par un champ épigraphiquesans moulures d’encadrement, tandis que le texte est constitué de six lignes avec des lettres
capitales irrégulières, gravées de la manière suivante :D M S/

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MELETEVS/AMIZAVANIS /FILIVS PIVS/VIXIT ANNIS/
L
Fig. 5 : L’épitaphe inédite de Meleteus fils d’Amizauan (El-Zaouia)(Photo de l’auteur)• Texte développéD(is) M(anibus) S(acrum)/ MELETEVS/ AMIZAVANIS FILIVS PIVS/ VIXIT ANNIS/ L

Remarque : les initiales de la formule finale (HSE) ne sont pas gravées.
• Traduction« Consécration aux dieux Mânes. Meleteus fils de Amizauan, a vécu pieusement 50
ans ».
• Commentaire : Il est intéressant de noter que le défunt, décédé à 50 an, porte un nom unique(inscrit à la deuxième ligne), il est vraisemblablement de statut pérégrin : Meleteus fils de
Amizauan. Sa filiation est, sans doute, indiquée par le nom de son père, selon l’usage descoutumes onomastiques libyques.
12

Il convient de souligner que le nom Meleteus, -a : est en faîte la transcription latine dunom grec « Mελιτεύς » ; qui, à notre connaissance n’est pas attesté en Afrique sous cetteforme (Meleteus). Néanmoins, il apparaît 13 fois dans l’onomastique locale (dont 8 en
Numidie) transcrit sous la forme de : Melitus-a/Mellitus-a. Cependant l’index
onomastique du CIL VIII a recensé quatre autres cognomina dérivées de Milletus,
attestées sous les formes de : Melito/Mellito (2 fois), Mellitinus (1 fois) et Mellitianus (1fois) (Stroux et al., 1942 : 101). Selon I. Kajanto, ce nom fait référence à une qualité
morale de celui qui le porte, signifiant « doux, sucré comme le miel » (Kajanto, 1965 :
284). Si le nom de Melitus- a, était relativement usité en Afrique, le nom de Amizauan est

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par contre, une version latine totalement inconnue, dont le caractère africain est
indéniable.

L’apport des trois nouveaux textes a l’onomastiqueancienne de l’Afrique du Nord13

La pertinence des travaux de recherche portant sur le multilinguisme, les identités
culturelles et les systèmes onomastiques dans le Maghreb antique n’est plus àdémontrer. Pourtant, nous savons que ce domaine d’études apparait bien tardivement ;Ce n’est que depuis le milieu du dix-neuvième siècle que les découvertes épigraphiques
ont permis de faire progresser en grande partie nos connaissances sur l’onomastiquelibyco-berbère, dont l’apport des textes des sources classiques et médiévales sontégalement important, car ils nous offrent eux aussi un grand nombre de noms
autochtones (Galand, 1950 : 67- 69). C’est ainsi, que ce domaine d’études spécifique àl’Afrique du Nord a été fondé, grâce à l’accumulation de recherches et d’études menéesau fil du temps par des chercheurs de diverses disciplines (historiens, archéologuesépigraphistes, linguistes). Il est important de noter ici que l’onomastique libycoberbère fait référence à l’étude des noms propres utilisés par les populations
autochtones de l’Afrique du Nord (leurs origines, leurs significations et leursévolutions). Souvent, ces noms propres proviennent de la langue de ces populations : lelibyque (une langue afro-asiatique, ancêtre de l’actuelle Tamazight). Ils peuvent fournir
des informations précieuses sur la culture, la langue, l’histoire et les croyances de ces
anciens Berbères. Cependant, en raison du manque de sources écrites en cette langue,l’étude de l’onomastique libyque peut s’avérer compliquée et limitée.

L’onomastique libyco-berbère (État des connaissances)
14

De nombreuses sources épigraphiques, constituées principalement d’inscriptions
libyques, puniques, néo-puniques, bilingues, libyco-puniques/libyco-latines,
hiéroglyphiques, grecques et surtout latines, ont fourni des séries de noms propres
appartenant au répertoire de l’onomastique libyque, prouvant ainsi la permanence et lasurvivance des noms autochtones libyques tout au long de l’Antiquité (Sahir etYermeche, 2022 : 78). La plupart des inscriptions libyques de l’Afrique septentrionale
ont été classées en 1940-41 dans l’ouvrage descriptif de J.-B. Chabot, intitulé : Recueil desinscriptions libyques (RIL), comprenant 1125 inscriptions, dont la majorité sont de nature
funéraire ; Par conséquent, elles contiennent principalement des noms des défunts etleurs filiations, ce qui a permis d’identifier une longue liste d’anthroponymes (environ
1255 noms, dont 12 ethnonymes) (Chabot, 1940 : XVII-XXIII). Durant les années qui ont
suivi la publication du RIL jusqu’à 2012, de nombreuses inscriptions libyques ont été
mises au jour, elles ont été publiées en 1913 par R. Rebuffat dans un recueil
supplémentaire au RIL, consacré uniquement aux inscriptions découvertes en Algérie et
en Tunisie après 1940 (Rebuffat, 1913 : 19-32). En poursuivant cette voie, le mêmeauteur publia en 2018 une version en ligne d’un Onomasticon libyque actualisé,
intitulé : "Recueil onomastique d’épigraphie libyque" (Rebuffat, 1918 : 10-151). Plusieurs
autres travaux et recherches ont été menés sur ces matériaux épigraphiques, ont
permis à de nombreux chercheurs contemporains s’intéressant aux données
historiques, linguistiques et onomastiques libyques d’approfondir et de développer deMultilinguales, 21 | 202410

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nouveaux axes de recherches. Nous citons à titre indicatif les principales publications
de : G. Camps, D. Casajus, S. Chaker, M. Ghaki, M. Hachid, et surtout de L. Galand, maître
incontesté des études libyco-berbères (plus de 200 articles et plusieurs ouvrages deréférence dans cette discipline) ; connu pour avoir réalisé des travaux fondamentaux
sur le déchiffrement des alphabets libyques : « Inscriptions antiques du MarocInscriptions libyques » (Galand, 1966 : 1-80). Il avait également contribué à l’étude desInscriptions libyco-berbères à travers plusieurs articles publiés dans la Lettre du(RILB) : « Répertoire des inscriptions libyco-berbères », dont il été le directeur depublication.
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En ce qui concerne les noms libyques qui sont reproduits en écriture hiéroglyphique,on se référera principalement à la thèse de Fr. Colin (soutenue en 1996) intitulée : Les
Libyens en Égypte (XVe siècle a. C. - IIe siècle p. C.) Onomastique et Histoire ; dans laquelle, il aconsacré la deuxième partie à un onomasticon contenant une liste de 86
anthroponymes en vieux libyque (Colin, 1996 : 1-125). Pour les noms libyqueshellénisés, mentionnés dans les textes littéraires ou dans les inscriptions grecques deCyrénaïque, nous nous fonderons essentiellement sur les travaux d’O. Masson, quiconstituent encore aujourd’hui la source de référence en cette matière (Masson, 1975 :
75-85). Celui-ci s’est attelé à rechercher des « récurrences morphologiques »,notamment grâce à l’emploi de certains suffixes dans l’onomastique cyrénéenne, qui nepeuvent s’expliquer que par une étymologie libyque. Dans son article « Grecs et Libyens
en Cyrénaïque, d’après le témoignage de l’épigraphie », O. Masson a proposé uneclassification en cinq catégories : les noms avec la finale –an (gén. –antos), –as, –l et –r, –is, les noms théophores et enfin les noms de femmes (Masson, 1976 : 55-62). Dans lemême ordre d’idée, il est important de noter que, contrairement à la graphie grécolatine qui nous restitue des formes altérées, souvent très éloignées de la forme
originale libyque, la graphie punique semble être la plus adaptée et la plus appropriéepour transcrire les noms libyques ; Cela est dû au fait que les deux écritures sontconsonantiques et font partie du même phylum linguistique : afro-asiatique (Sfaxi,
2014 : 573). En outre, la plupart des caractères libyques ont été identifiés grâce àl’avancement des recherches sur la connaissance de la langue et l’épigraphie punique,et en particulier sur les textes bilingues libyco-puniques (Sahir et Yermeche, 2022 :
79-80).

16

De nombreuses études importantes ont été menées sur l’onomastique fournie par lessources épigraphiques puniques et néo-puniques ; dont nous pouvons citer celle de : K.
Jongeling, intitulée : Names in Neo-Punic inscriptions (1984), où il a tenté de combiner les
recherches de F.L. Benz (1972) et d’autres, pour donner une compréhension
suffisamment approfondie des inscriptions phéniciennes et puniques. Ensuite, il adressé une liste de noms propres des inscriptions examinées (le plus souvent absents durecueil onomastique de Benz) et les a classés selon leur origine en « noms d’origine
sémitique », « noms berbères ou libyques (Benz, 1972 : 55-59) » et « noms d’origine
latine ». En plus de l’étude de Jongeling, Maria Giulia Amadasi Guzzo, a publiéégalement en 1986 une étude sur l’onomastique des inscriptions néo-puniques de la
Tripolitaine, dans laquelle elle a dressé des listes de noms de diverses origines(Amadasi, 1986 : 21-51). Pour ce qui est de l’usage de la langue punique et duplurilinguisme en Afrique durant l’époque carthaginoise jusqu’à la période romaine. on
se réfère dans l’ensemble, aux commentaires et remarques de S. Chaker : « La situation
linguistique dans le Maghreb antique : le berbère face aux idiomes extérieurs » (Chaker,

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1980-81 : 135-152), ainsi que Maria Giulia Amadasi Guzzo, « Le plurilinguisme dansl’onomastique personnelle à l’époque néopunique » (Amadasi, 2002-2003 : 281-288) et
notamment l’article paru dans l’ Encyclopédie Berbère de M. Coltelloni-Trannoy,« Plurilinguisme : Antiquité » (Coltelloni-Trannoy, 2015 : 6284-6294). D’autres travaux
similaires, ont été accomplis sur les influences culturelles, qui se manifestent à traversles différents types d’anthroponymes d’origine libyque, attestés dans les inscriptions
néo-puniques d’Afrique du Nord. Nous évoquons en particulier l’étude de A. Ferjaoui(2007), intitulée : « L’onomastique dans les inscriptions néo puniques de l’Afrique à l’époqueromaine », dont une partie de son travail a été consacré à l’analyse des données
onomastiques livrées par les inscriptions néo-puniques de la période romaine
renfermant des noms libyques (Ferjaoui, 2007 : 36). Sans oublier les récentes
contributions de M. Ghaki dans ce domaine, avec un premier article intitulé« Toponymie et onomastique libyque : l’apport de l’écriture punique/néopunique »(Ghaki, 2015 : 67-69) et un second intitulé « L’épigraphie libyenne et punique/néopunique en Numidie. L’état d’avancement de la recherche » (Ghaki, 2021 : 186-187,
195-199).
17

Il est bien évident qu’à partir de la conquête romaine de l’Afrique du Nord,l’introduction de la formule onomastique romaine et l’emploi des noms romains ont
bouleversé les habitudes onomastiques des populations autochtones, car dès la fin
du Ier siècle, les tria nomina semblent être adoptées par la population de l’Afriqueproconsulaire. Cependant, ce n’est qu’au IIe siècle pour que cet usage le soit dans lesdeux provinces de Maurétanie et de Numidie. Cela est dû selon Le Glay, à la lenteur dela romanisation, variable d’une région à une autre de l’Afrique romaine ; Les villes
côtières ont été romanisées rapidement, tandis que les anciens comptoirs puniques surle littoral ou les territoires numides ont subi une romanisation plus tardive. En
revanche, l’influence romaine n’a pas eu beaucoup d’impact sur les centres ruraux (LeGlay, 1968 : 235-237). Contrairement à l’anthroponymie locale des Libyens (punicisés ounon), élaborée librement, c’est l’administration qui fixe le système onomastique romain
adopté en Afrique, ainsi que ses composantes et ses règles ; il comprenait pour leshommes, généralement dans sa formule la plus simple à l’époque où il se diffusait
progressivement chez les Libyens, Cinq éléments : un prénom romain, un nom defamille (gentilice), la filiation, la tribu, et le cognomen, que l’on traduit à tort par« surnom ». Le choix du nom gentilice (ainsi que du prénom toujours abrégé) était
déterminé le plus souvent par les circonstances de l’attribution de la citoyenneté
romaine, une dignité qui oblige le nouveau citoyen à porter un nom romain (Lassère,
2013 : 5780-5781) ; ce nom peut avoir été celui de l’empereur au pouvoir, d’un patron
sénatorial ou d’une autre famille italienne éminente. Cette pratiqueinstitutionnelle aura souvent totalement éradiqué la nomenclature libyque originelle
de l’individu (Lassère, 2013 : 5781-5782). Ainsi, l’étude de l’onomastique romaine en
Afrique du Nord comme ailleurs dans d’autres provinces de l’empire romain, offre unemeilleure compréhension des processus de romanisation, des interactions entre lespopulations locales et les Romains (colons et vétérans), et fournir des informations
précieuses par l’étude des noms : un gentilice ou un cognomen, peut suffire à identifier
un individu et indiquer son origine familiale, son origine ethnique ou géographique, ou
d’autres caractéristiques comme sa situation civique et son statut social.

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Nos informations concernant les nomina et cognomina proviennent principalement dupremier fascicule de l’ultime index du tome VIII du Corpus inscriptionum Latinarum(CIL). édité à partir de 1942, sous la direction de J. Stroux (Stroux et al., 1942 : 1-123),

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qui a repris et complété la version originale de l’Indicum des deux premiers volumes du
CIL VIII publié en 1881 par l’Académie de Berlin (qui à lui seul, contient plus de 28 000
textes épigraphiques, dont les inscriptions funéraires forment cependant la majorité(Bénabou, 2005 : 491). Depuis l’interruption de la publication des suppléments du CIL
VIII en 1916, le matériel épigraphique nord-africain s’est enrichi de plus d’un tiers(Chastagnol, 1963 : 176). Les spécialistes doivent donc constamment se tourner versd’autres recueils pour consulter les textes découverts plus récemment ; Il s’agit des cinq
publications distinctes : les Inscriptions Latines de l’Algérie de S. Gsell (t. I, 1922 ; t. II, 1
et 2, par H.G. Pflaum, 1957 et 1976, t. II, 3, par X. Dupuis, 2003), les Inscriptions Latinesd’Afrique (Tripolitaine, Tunisie, Maroc) de R. Cagnat, A. Merlin et L. Châtelain (1923),
les Inscriptions Latines de la Tunisie d’A. Merlin (1944), les Inscriptions Latines duMaroc de L. Châtelain (1942) et The Inscriptions of Roman Tripolitania, de J.M.
Reynolds et J.B. Ward Perkins (1952). Auxquelles, s’ajoutent en outre, les nouveaux
textes publiés dans les périodiques et les revues spécialisées : principalement L’Année
Epigraphique, le Bulletin archéologique du comité des travaux historiques etscientifiques (BCTH), les Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belleslettres (CRAI), Libyca, les Mélanges de l’école française de Rome (MEFR), le Recueil desnotices et mémoires de la société archéologique de Constantine (RSAC), la Revueafricaine (RAf), Antiquités africaines (Ant. Afr) et le Bulletin d’archéologie algérienne(BAA).
19

Le décryptage et l’analyse de tous ces documents épigraphiques, notamment ceux dessources classiques, ont révélé un grand nombre de noms propres d’origine libyque ; cesnoms ne figurent ni dans les listes de noms sémitiques, ni dans celles des noms grécolatins. Par conséquent, de nouvelles listes d’anthroponymes transcrits en latin mais dephysionomie locale, ont été élaborées à partir de ces données. Des travaux de ce type,avaient été accomplis par G. Camps en 1993 avec un premier article, intitulé « Liste
onomastique libyque d’après les sources latines », actualisé en 2003 et publié sous le titre
de : « Liste onomastique libyque nouvelle édition », regroupant 984 noms, c’est-à-dire prèsde cinquante noms supplémentaires par rapport à l’ancienne liste (Camps, 2002-3 : 211).
Nous évoquons notamment ici, le deuxième travail de K. Jongeling (1994), intitulée :« North African Names from Latin Sources », également très précieux, car il répertorie tous
les noms non latins qui sont cités dans les sources latines (textuelles et épigraphiques)d’Afrique du Nord. Dans son chapitre d’introduction, Jongeling présente lescaractéristiques clés des noms sémitiques ainsi que les éléments typiques de ceux qui
sont classés comme libyco-berbères, et propose une classification des noms portant lespréfixes i-/y-, ial-/yal-, m-, mas-, t-, ur-, uar- et les noms à fin an, -tan, -san, -kan, -lan, gum/-cum, -t, -bal, -l pour identifier les noms d’origine autochtone à partir de certains
critères formels (Jongeling, 1994 : XI-XXI). Ces listes sont souvent très utiles en matièrede recherches anthroponymiques car elles regroupent un grand nombre de données,
néanmoins, elles nécessitent toujours un examen minutieux (Amadasi, 2002-2003 : 281).

L’analyse comparée des trois nouveaux noms inédits
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Comme en témoigne l’épigraphie des trois documents que nous avons étudiées
précédemment : les deux stèles votives de « Hr. El-Qsiba » et la stèle funéraire de « ElZaouia », présentent toutes des séquences onomastiques d’individus, illustrant
exclusivement des nouveaux noms transcrits en latin, mais méconnus de lanomenclature des noms latins et mêmes puniques. Derrière ces anthroponymes deMultilinguales, 21 | 2024

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physionomie latine, se cache une origine autochtone aisément identifiable, d’après lestrois catégories suivantes relatives aux pratiques du système onomastique romain en
Afrique du Nord :Gentilice dérivé d’un nom libyque latinisé par la désinence -ius : « Iarvacchius »21

Le texte, gravé sur la première stèle votive de « Hr. El-Qsiba », a été lu en latin :Num(ini) Divi | no Satur | no in | fernali a(vguto) s(acrvm) | M(arci) Iarvacchi
Crescentis | sacerdotis que et Iader.
Soit : « Consécration au Divin Numen, à Saturne, Infernal et Auguste, (par) le sacerdoce
M(arcus) Iarvacchius Crescens, dit Iader ».

22

Notons que la nomenclature de ce sacerdoce, plus connu par l’agnomen de « Iader »(nom libyque (RIL, 260), bien attesté dans ses transcriptions latines : Iadar, Iader, ladir(Chaker, 1981 : 146 ; Jongeling, 1994 : 59 ; Camps, 2003 : 231).), est désignée par les trois
noms : praenomen, gentilice et cognomen (Les tria nomina) dont la mention renvoie à la
« citoyenneté romaine ». Bien que, cette dénomination romaine comprend un
praenomen (Marcus) et un cognomen (Crescens) d’origines latines, le choix de son nom
gentilice (Iarvacchius) est par contre effectué comme pour d’autres gentilices, dans lerespect des traditions onomastiques préromaines (Lassère, 2005 : 179-192) ; il apparaît
clairement qu’il provient d’une forme correspondante en libyque, qui a été transcriteen latin avec l’ajout de la désinence (ius) à la forme originale du nom. Ajoutons que
suite aux dépouillements dans les indices onomastiques du (CIL), ce nom latinisé en
Iarvacchius dans le texte inédit de de « Hr. El-Qsiba », n’est nullement attesté sous cetteforme ailleurs. Cette transcription est la seule attestation épigraphique connue qui fait
apparaître ce nom comme gentilice du dédicant. Cependant, la recherche de formes
correspondantes au nom Iarvacch (ius) dans d’autres répertoires épigraphiques nordafricains, tels que le Receuil des inscriptions libyques (RIL) de J.-B. Chabot, a confirmé
son affinité avec les quatre noms libyques suivants :- YRK : attesté à Althiboros (Medina, en Tunisie) et à Chiebna (Algérie) (Chabot,
1940 : 16 (no 52) et 227 (no 1057) ; Rebuffat, 2018 : 40),- YRKi : attesté à Souk Ahras (Algérie) (Chabot, 1940 : 122 (no 556)),- YRKNi : attesté à Guentoura (Algérie) (Chabot, 1940 : 16 (no 291) ; Rebuffat, 2018 :40),- YRGNi : attesté à Souk Ahras (Algérie) (Chabot, 1940 : 132 (no 597) ; Rebuffat, 2018 :
40).

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En poursuivant dans cette direction, une deuxième recherche dans le répertoire du« North African Names from Latin Sources » de K. Jongeling, nous a permis de déceler trois
transcriptions en latin de ce même nom libyque, qui a continué à être porté durantl’époque romaine, latinisé en :- IARAVCAN : Titus Iaraucan f(ilius), attesté à Makthar (Tunisie) (Picard, 1957 : 78 ; AE
1959, 172) : correspondance possible avec YRKNi.
- IARECN : Iarecn ..]dasac ( !), attesté à Henchir Bordj et Teurki au Sud du Kef(Tunisie) (Berbrugger, 1856 : 280 ; CIL VIII, 1766)- IERACV : Antonia Ieracu : attesté à Cherchell (Algérie) (Leveau, 1975/76 : 142 ; AE
1981, 984) correspondance possible avec YRK, YRK(i/u).

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Toutes ses versions latines sont bâties sur des radicaux correspondant formellement au
radicale du nom libyque : YRK, YRK(i), dont la structure est identifiable selon S. Chaker,
comme une forme verbale simple (Chaker, 2013 : 5768-5771), du type combinant l’indicede la 3e personne du masculin singulier : y--- (il---) avec le noyau verbal : ark/erk pour

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donner l’anthroponyme (y-ark / y-erk) de de l’épigraphie libyque (RIL, 52, 556, et 1057).
En plus de cette forme verbale simple, il est évident que les deux versions latines(Iaraucan et Iarecn), qui correspondent au radical du nom libyque YRKN(i), peuventêtre identifiées avec le type des anthroponymes libyques à finale (---n). Cette marquepeut être liée soit à une forme verbale qui indique la 3e personne du masculin pluriel(ils), soit à une forme nominale où (---n) est marque de pluriel (Chaker, 2013 : 5770).
Nom ethnique latinisé : « Lemlamitanus »25

La deuxième stèle votive découverte également à « Hr. El-Qsiba » a été dédiée à une
divinité dont le nom n’a pas été mentionné dans le texte, mais il est très probablequ’elle soit dédiée à « Saturne » par les soins du sacerdoce « Lemlamitanus » (en raison
de l’iconographie représentée). Le texte gravé ainsi que sa traduction sont les suivants :Lemlamitani sac(erdotis) cura
Soit : « (fait) par les soins du sacerdoce Lemlamitanus ».

26

Ce sacerdoce est désigné par un nom unique : « Lemlamitanus », facilement lisible surl’inscription (Lemlamitani, au génitif). La mention de ce nouveau nom à « Hr. El-Qsiba »est une première pour l’épigraphie nord-africaine latine, puisqu’il ne peut pas êtrecomparé à aucun des noms répertoriés par les annexes et listes onomastiques
mentionnées précédemment. Le nom unique de Lemlamitanus, pourrait bien avoir unsens ethnico-géographique (celui provenant de la région des Lemlamitani). Par
conséquent, il s’agit donc d’un adjectif distinctif, dont la morphologie est constituéepar l’ajout de la désinence (suffixe) latine (-itanus) au radical d’un nom apparemment
autochtone, véhiculant ainsi, le sens d’appartenance à : « Lemlam(i) ou Lemlam(is) »,puisqu’ on sait communément, que les adjectifs en (-itanus), sont généralement
associés à des toponymes avec la fin -is ou -i, comme Mustis (Mustitanus), Mactaris(Mactaritanus), Saradi (Saraditanus) etc. (Beschaouch, 2000 : 1178). Cependant, cela
n’empêche pas d’avoir d’autres exemples qui s’écartent de cette règle, tels que Tipasa(Tipasitanus), Mascula (Masculitanus), Madauros (Madauritanus), et Milev(Milevitanus). Quant à l’ethnique Lemlamitanus, il est évident qu’il s’agit d’un
« unicum », inconnu ailleurs. En outre, rien ne semble correspondre à la racine LMLM
dans les sources en graphie latine, à l’exception de sa similitude avec le toponyme
antique de « Lemellef » (Kherbat Zembia, en Algérie). Comme, il est envisageable aussi,
de supposer son rapprochement avec le toponyme de l’ancien siège épiscopal deLimata (Dioecesis Limatensis) situé sur le territoire de Mila (l’antique Milev) en Numidie,
dont la localisation exacte n’est pas encore identifiée (Toulotte, 1892 : 195-196 ;Mandouze, 1982 : 935-936). Auquel, s’ajoute également le nom de tribu berbère de« Lemta/Lamṭa » mentionnée par certaines sources médiévales (Chaker, 2008 :4364-4365).
Nom libyque latinisé se déclinant au génitif en (-is) : « Amizauan/ Amizauanis »27

On a pu lire sur l’épitaphe inédite de « El-Zouia » le texte suivant :D(is) M(anibus) s(acrum), | Meleteus | Amizauanis | filius pius | uixit annis |L.

Lecture qu’on peut traduire par :« Consécration aux dieux Mânes. Meleteus fils de Amizauan a vécu pieusement 50
ans ».

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Comme, on l’a dit précédemment, il s’agit d’un système de dénomination pérégrin danslequel deux noms ont été imbriqués dans la séquence onomastique du défunt, un nom
unique d’origine latine : Meleteus, précédant la mention d’un père porteur d’un nom
libyque transcrit en latin et qui se décline au génitif en (is) : Amizauan (génitif :Amizauanis). En effet, de nombreux exemples dans l’épigraphie latine nord-africaine,
montrent qu’il était très courant d’utiliser ce système de dénomination pourmentionner la filiation chez les pérégrins, exprimée en latin sous la formule : X Y filius(X fils de Y), et qui pourrait correspondre à une filiation indiquée à la manière libyquedu type : X u/w (fils de) Y (Chaker, 2013 : 5764). La transcription latine du nom du père :Amizauan, est fort probable qu’elle soit d’origine autochtone, appartenant au fondonomastique libyque, car sa racine semble correspondre en graphie libyque àl’anthroponyme connu MZWN, attesté à Hr. Metkidès (région de Tébessa) (Chabot, 1940 :
139 (no. 631) ; Rebuffat, 2018 : 91). Ainsi, il s’agit de la catégorie des noms libyques dontla version latine subit généralement la flexion latine de la troisième déclinaison, où lesnoms, à finale -an, portent la désinence du génitif singulier -is : Amizauan : Amizauan(-is)(Sfaxi, 2014 : 573). En outre, il est intéressant de mentionner les textes de deux autresépitaphes provenant du même site de « El-Zaouia », dont la lecture épigraphique a
révélé deux noms qui ressemblent fortement à la transcription latine de notre
Amizauan, et qu’il est possible que ce ne soient que d’autres versions latines du mêmenom MZWN libyque :- Iulius Victor Amizzane (CIL, VIII, 2452),- [M]asculus [A]mizzaue (CIL, VIII, 2457) : La lecture d’[A]mizzaue est rendu plus
précise, grâce au dessin de J. Birebent dans « Aquae romanae » (Birebent, 1962 :
110)1.

29

Au terme de cette contribution, on peut conclure que la découverte de trois documentsépigraphiques nouveaux (deux votifs et un funéraire), a enrichit l’épigraphie latine desdeux sites numides : « Hr. El-Qsiba » à Souk Ahras et la « Zaouia des Beni-Barbar » en Aurès.
Cependant, l’étude approfondie de ces sources épigraphiques inédites a été fortintéressante, et les résultats obtenus ont révélé comme on l’a bien vu, trois séquences
onomastiques contenant de nouveaux noms fascinants d’autochtones, gravés en
caractères latins et facilement reconnaissables :• Le nom gentilice de : « Iarvacchius » dérivant d’un anthroponyme libyque latinisé par ladésinence (–ius),• Le nom ethnique latinisé de : « Lemlamitanus »,• Le nom unique de : « Amizauan » dérivant d’un anthroponyme libyque latinisé qui se décline
au génitif en (–is) : « Amizauanis ».

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De plus, un examen particulier de ces noms, a démontré qu’ils ne figurent ni dans leslistes des noms sémitiques, ni dans celles des noms latins ou latinisés. Par conséquent,nous avons mis en valeur un certain nombre de données épigraphiques et d’indications
sur les pratiques onomastiques de l’époque romaine, propres à l’anthroponymie nordafricaine, qui devraient constituer un matériau authentique, permettant un accès
direct à la langue libyque ancienne et permettant d’approcher les différents aspects,
qui demeurent mal connus, de l’histoire linguistique et culturelle en pays numide.

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NOTES
1. Je tiens tout particulièrement à remercier le professeur Xavier Dupuis spécialiste enépigraphie latine, pour sa disponibilité et ses conseils précieux, ainsi que pour avoir accepté deréviser ma lecture du texte de la stèle inédite d’El- Zaouia.

RÉSUMÉS
Trois inscriptions latines récemment découvertes viennent enrichir le dossier épigraphique etonomastique de deux sites antiques en Algérie. Deux de ces trois documents (comportant destextes votifs) ont été mis au jour lors d’une fouille clandestine au site de « Henchir El-Qsiba »(l’antique Civitas Popthensis), situé à 64 km au nord-est de Souk Ahras. Auxquels il faut ajouter une
troisième stèle funéraire, découverte suite aux averses torrentielles durant le mois de juin 2018
sur le site dit de "El-Zaouia" situé au « Djebel Chechar (sud de Khenchela). L’article abordera unebrève présentation des deux sites puis se penchera sur les données relatives à l’ensemble desstèles inédites selon une méthode privilégiant la description archéologique, auxquelles s’ajoute
particulièrement une lecture de trois (03) textes inscrits, basée sur une méthodologie propre àl’épigraphiste. En outre, Une attention particulière a également été portée aux différents
nouveaux noms inconnus jusqu’à présent dans les listes onomastiques des noms africains
transcrits en latin durant la période romaine ; deux (02) anthroponymes : IARVACCHIUS(Gentilice), AMIZAUAN (nom unique) et un (01) ethnonyme (unicum) : LEMLAMITANUS.

Multilinguales, 21 | 2024

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Trois nouveaux noms nord-africains transcrits en latin : Iarvacchius, Lemlami...

Three recently discovered Latin inscriptions have just enriched the epigraphic and onomastic
folder of two ancient sites in Algeria. Two of these three documents (comprising votive texts)
were unearthed during a clandestine excavation at the site of “Henchir El-Qsiba” (the ancient
Civitas Popthensis), located 64 km northeast of Souk Ahras. In addition, a third funerary stele has
been found in a location known as "El-Zaouia" in "Djebel Chechar" (south of Khenchela) after June
2018’s heavy rains. First, a succinct overview of the two sites will be included in this paper. After
that, we shall handle the information pertaining to every one of the unpublished steles using anarchaeo-descriptive approach, to which we have added the lecture of three (03) inscriptions,according to a methodology proper for the epigraphist. Furthermore, a number of previously
unknown names to the onomastic lists of African names recorded in Latin during the Roman
period were the subject of a specific investigation, they are in fact : two anthroponyms :IARVACCHIUS (Gentilicium), AMIZAUAN (unique name) and one ethnonym (unicum) :LEMLAMITANI.

INDEX
Mots-clés : épigraphie latine, pratiques onomastiques, pays numide, libyco-berbère, période
romaineKeywords : latin epigraphy, onomastic practices, numidian country, libyco-berber, roman period

AUTEURZOUHIR BAKHOUCHE
Département d’Archéologie, Université 8 Mai 1945 - Guelma (Algérie)Multilinguales, 21 | 202420