� 生まれた町ヴィャリストクとはの間ではいつも喧嘩が絶えませんでした。とりわけユダヤ人たちは工業や商業分野で活躍しましたが、ザメンホフが生まれ育った当時のヴィャリストクは、帝政ロシアの支配下にありました。現在そこは、 独自の信仰を持つ人や独特の服装をする人などもあり、周囲のキリスト教徒たちから蔑まポーランドの地で、ベラルシーの国境にザメンホフはどういう人だったのか近いところです。そのため、ザメンホフいることもありますが、彼はユダヤ人の両親の下に生まれました。父は教育者でしたが宗教にこだわらず、いわば無神論者です。しかし母親はユダヤ教を信仰していました。この両親の長男として、ルド
ヴィーコ・ラザロ・ザメンホフは、1859年12月15日に生まれました。 その後、4 人の息子と3人の娘が生まれました。
ヴィャリストクにいた多くのユダヤ人たちは、イディシュ語を使っていました。
ちが使っている言葉で、ある革命家は「崩れたドイツ語」と揶揄したように極めてドイツ語に近いもので、主にロシアや東欧圏のユダヤ人の共通語でした。
『屋根の上のヴォイオリン弾き』という有名なミュージカルがあります。その原作がイディシュ語で書かれた小説『牛乳屋テビィエ』です。作者であるショレム・アレイヘムはイディシュ語でいくつもの

大 類 善 啓︵おおるい よしひろ︶

それはドイツから東欧に来たユダヤ人たジャーナリスト︑方正友好交流の会事務局長︑著書 ある華僑の戦後日中関係史をポ−ランド人として誤って記述されて混迷の時代を拓くザメンホフの人類人主義 私は人類の一員だ！

近い東部に位置し、またリトアニアにもれていました。
喧嘩になると野次馬が集まってきます。警官が仲裁に入って来ると田舎から出てきたリトアニアの女がリトアニアの言葉で文句を言います。警官にはその言葉はわかりません。
「ここはロシア皇帝の領土だ、ロシア語で言え！ 百姓言葉はダメだ」と警官が威圧的に言うと、「それは違う！」と、ポーランド人が叫ぶ。その男はたちまち捕まり、銃剣に取り囲まれ連れていかれます。周囲の人たちはじっと黙っています。ポーランド人たちはみんなこの男に敬意を表します。しかしドイツ人やユダヤ人は脱帽しません。
「これで、あいつは俺たちに毒づくのをやめるだろう」と、あごひげのユダヤの老人はつぶやきます。ポーランド人は怒りに燃え、ロシア人の目には嘲りが浮かびます。
ラザロ少年は小さい時からこの様子を見て悩み、「人間はみんな兄弟だと教えられていたのに」と思い、「今に大きくなったら、 きっとこの不幸をなくしてみせるぞ」と絶えず独り言を繰り返す作品を書きました。この小説の舞台はウ少年でした。 言葉が通じないために争クライナです。当時のオデッサ（ ウクラ

いや誤解が生まれる状況を見て育ったイナ）やワルシャワ（ロシア領ポーランド）、そしてザメンホフは、そこから一つの言語への夢をはぐミンスク（ ベラルーシ ）などにいたユダヤ人の多くくんでいくのです。

はイディシュ語を使っていました。

� 人類のための共通語を！
その後ザメンホフ一家は、ヴィャリストクからワ�４つほどの言語が行きかう町であるロシア語が大手を振るう一方、ポーランド語学医学部に入学します。同級生には、後に作家になやドイツ語、そして多数派であったユダヤ人たちがったチェーホフがいました。しかしユダヤ人故に家話すイディシュ語など、それぞれの民族の言葉が違庭教師にもなれず、学費も続かなくなりワルシャワうため、ちょっとした買い物でも誤解が生じ、人々に戻りました。1881年の夏のことでした。

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ルシャワに移り、ザメンホフは選ばれてモスクワ大▼

ヴィャリストクの市場や通りでは、支配者の言語

その年のクリスマスのワルシャワで、ユダヤ人へ通語を創ったらどうかと言われたそうです。しかしの大虐殺（ポグロム）が起こりました。ザメンホフ一

ヒンズー語と日本語を基に共通語は作れるでしょ

家は３日間、地下室に隠れ、なんとか命拾いをしまうか。とても至難のことだと思います。

した。ザメンホフはこの悲痛な体験をし、改めて現実は甘くないと思いました。しかし、人類のための�レフ・トルストイやロマン・ロランも共感

一つの言語の夢をどうしても捨てることができな

何度もポグロム（大虐殺）を受けたユダヤ人たちかったのです。

は一致団結して自分たちの国を創ろう、それしか自現実は、ポーランド人はロシア語を嫌い、ロシア分たちを守ることが出来ないとシオニズム運動を人はドイツ語を好まず、ドイツ人はフランス語が堪起こします。しかし前号で紹介したようにザメンホえられない。フランス人は英語を受け入れないだろ

フは、シオニズムはユダヤ民族主義である、とはっう。そういう現実を見るほどに、より世界共通語のきりとわかってきたので、一時共感したシオニズム必要性を感じました。

運動とも決別しました。

諸民族がお互いによく知り合い、人々が自由に意

シオニズム活動を通じてザメンホフは、各地から志を通じさせれば、他民族の人たちも自分たちとま来たユダヤ人たち同士がお互いに共通の言葉がなったく同じ人間であることがわかるだろう、とザメいのを改めて痛感しました。西ヨーロッパなどにいンホフは改めて思ったのです。

るユダヤ人たちにはイディシュ語は通じず、エスペ自分の母語は大切だが、世界共通語は民族の壁を超えて使うところに意味がある。その言葉は、あらラントを世界各地から集まったユダヤ人たち同士の共通語にしたいとも思っていたようです。

ゆる人々にとって易しくなければいけない。そのた1887 年、ザメンホフはついに「インテルナツィ

めには、現存のどんな民族言語にも頼らない中立性ーア・リングヴォ」（国際語）を、エスペラント博士とを持っていること、発音がやさしいこと、文法は規いう名前で発表しました。エスペラントは、〈希望則的で例外事項は存在しないことなど、ザメンホフする人〉の意味です。彼はヨーロッパ社会に影響のはいろいろ考えた末、語彙については語根の大部分ある知識人らにこのパンフレットを送りました。数をヨーロッパの諸言語から採用しました。ラテン語

年後、ロシアの文豪、レフ・トルストイから「エスペにもよく通じ、ロシア語やポーランド語なども話せラントを普及することは地上に神をつくることであたザメンホフは苦心に苦心を重ねて人類の共通語、 る。これこそ人類の理想だ」という手紙を受け取りエスペラントを創りました。

ました。またロマン・ロラン、マクシム・ゴーリキー

この言葉はどちらかといえば、イタリア語やスペからも称賛の手紙をもらいました。

イン語を母語にしている人にとってはとてもやさし

そうした多くの知識人などの影響もあり、徐々にいでしょう。現に私はかつてルーマニアのブカレス

エスペラントは浸透し、1905 年にフランスのドトだったか、地元のある青年にエスペラントの本をーバー海峡に臨むブーロニュ・シュル・メールで第見せたところ、彼はだいたいわかると言いました。 1回「世界エスペラント大会」を開くまでに至りまルーマニア語はイタリア語やフランス語などのラした。世界各地から688 人の人々が集まりました。

テン語系ですから当然といえば当然です。後に詳述

集まった人たちはお互いにエスペラントで話しましますが、日本や中国でもエスペラントは普及しました。お互いの意思がエスペラントですべて通じるしたが、アジア人よりヨーロッパの人々の方がエスことを知ったザメンホフは感激しました。

ペラントを学びやすいことは確かでしょう。

こうしてエスペラントはヨーロッパに広がり、まこんなエピソードがあります。私の友人がインド人にエスペラントなるものを話したところ、アジアた日本や中国の人々にも徐々に共鳴者を生み出していくのです。
（続く）※参考文献は最終回に列記します
11▲▼の大国であるインドと日本の言葉を基礎に世界共