第１２０回 貴重書展

和歌と源氏物語 ―古典の精華―ｚ

鶴見大学図書館
平成２０年１０月１６日（木）～１１月８日（土）紫式部学会・和歌文学会 後援

ご 挨 拶
本展観にあたり、副題を「古典籍の精華」としたのは高田信敬氏の考えだが、大方に異論のない命名であろう。勅撰集を中心とする和歌と源氏物語とは、それ自体
日本文学の大きな柱だが、その伝本群は、それぞれの作品としての存在意義につれて、質量ともに古典籍の中にも大きな位置を占めて、様々な意匠に彩られていることは、言うまでもない。
本学日本文学科は、久松潜一初代文学部長以来、歴代の教員が図書館の協力のもと、少しずつ古典籍の収集に努めてきた。その収書方針の柱の幾つかは、和歌、源氏物語と他の物語、軍記（特に平家物語と曾我物語）等、である。また、文学部には〈源氏物語研究所〉が置かれ、設立の準備段階を含め、限られた予算の中で、日本文学科とともに源氏関係の典籍の収集に当たってきた。
折しも、世に「源氏物語千年紀」と言い、また和歌文学会大会が本学で開催される。
図書館の年間計画にこの時期を定めてもらい、書目に和歌と源氏物語を選んだ所以でもある。
本学図書館の古典籍の展示に際しては、単なる書目一覧にとどまらない解題を作成して、閲覧者に少しでも益がある展観にすることを目指している。今回も、文学部の高田信敬・伊倉史人両氏と目白大学の石澤一志氏の手によって、このような解題集を作成することができた。書写年代の判定などにご批正を得て、より良いものにしていきたいとも考えている。率直なご意見をお寄せいただきたい。

文学部日本文学科

中川 博夫

和歌と源氏物語 ―古典の精華―
目 録＊ ＝ 個人蔵

Ⅰ 勅撰集の古筆切
１ 古今和歌集断簡 伝飛鳥井雅経筆 今城切 平安時代末期写 軸装１幅
２ 拾遺和歌集断簡 伏見天皇筆 筑後切 鎌倉時代後期写 軸装１幅（参考）伏見天皇御集断簡 伏見天皇筆 広沢切 鎌倉時代後期写 台紙貼１葉 ＊３ 千載和歌集断簡 藤原俊成筆 日野切 平安時代末期写 軸装１幅
４ 新続古今和歌集断簡 常光院堯孝筆 仏光寺切 室町時代前期写 台紙貼１葉

Ⅱ 古写本に見る勅撰集のかたち
５ 新勅撰和歌集 伝伏見天皇筆 鎌倉時代末期写 列帖装２冊（参考）新勅撰和歌集 永青文庫本 模写
６ 続古今和歌集 伝堀川康親筆・松崎俊章補写 江戸時代初期写 列帖装２冊
７ 新後撰和歌集 巻１１以下存 江戸時代前期写 列帖装１冊
８ 新千載和歌集 伝中山定親・伏見宮貞常親王筆 室町時代中期写 列帖装３冊（参考）写字台旧蔵十三代集（新勅撰和歌集・新後撰和歌集・玉葉和歌集・新続古今和歌集）

Ⅲ 源氏物語の系統と伝本
９ 源氏物語 須磨 青表紙本 伝冷泉為相筆 鎌倉時代後期写 列帖装１冊
10 源氏物語断簡 薄雲 河内本 伝藤原為家筆 鎌倉時代中期写 軸装１幅11 源氏物語 空蝉・夕顔・末摘花・明石 河内本 室町時代後期写 袋綴４冊
12 源氏物語 澪標 別本 室町時代後期写 折紙列帖装１冊（参考）源氏物語断簡 別本 伝民部卿局筆 鎌倉時代中期写 台紙貼１葉＊

Ⅳ 古注釈が語る源氏物語
13 源氏物語古系図 室町時代末期写 折本１冊
（参考）伝冷泉為相筆 源氏物語古系図断簡 鎌倉時代後期写 台紙貼１葉＊
14 紫明抄（零本） 鎌倉時代末期写 列帖装１冊
15 河海花鳥抄出 室町時代後期写 袋綴３冊
（参考）河海抄断簡 伝一条兼良筆 室町時代中期写 台紙貼１葉＊
１6 紫塵愚抄（零本） 室町時代後期写 袋綴１冊
〈新収資料特別展示〉

後崇光院自筆 名所百首和歌（応永四年）

解 題
＊＝個人蔵

Ⅰ 勅撰集の古筆切
筆跡の見事さ、流布本をはるかに凌駕する時代性、しばしば特異な本文を伝えること、料紙の工芸的な美しさなど、
わずか１枚の紙片でありながら、古筆切は宝石のような魅力を備えています。
当館所蔵の勅撰集名物切から、筆者の推定が可能なものを選び展示しました。古筆切は、水茎のうるわしさを賞翫できるだけではなく、時代や人を偲ぶよすがでもあるからです。

１

古今和歌集断簡 伝飛鳥井雅経筆 今城切 平安時代末期写 軸装 １幅

藍色斐紙（縦２４．６、横１５．９糎）に淡墨界を施し、５行書写。界の引き方から見て、丁のオモテ面と推される。巻１０物名 462・463 に相当、左端１行分を削り落とした痕跡があり、元来は６行。古筆切の体裁を整えるために文字を削る例はしばしば見られる。掲出の断簡は藍色、他の例では白・茶・黄の料紙にも書写されており、４色の料紙を用いた華麗な典籍であったことを知る。
力強く重厚な書風は、古くから飛鳥井雅経（１１７０～１２２１）の手になるものと言われてきた。確かに雅経の筆跡と似たところもあるが、奥書部分（三井文庫蔵たかまつ帖所収）や『諸雑記』（京都大学付属図書館蔵）の記事等により、藤原教長（１１０９～１１８０）が治承元年（１１７７）に写したと推定され、同筆と考えられる資料に、二荒山本後撰集・和漢朗詠集長谷切・
伴大納言絵巻詞書などがある。
他の断簡に比べて藍の色が濃いのは、青く染めた裏打ちの紙を用いたゆえである。
「飛鳥井殿
雅経卿 なつくさの〔守村〕」の極札、ウラに「了任」の墨印を押し、古筆別家了任（１６２９～
１６７４）の 鑑定。

２

拾遺和歌集断簡 伏見天皇筆 筑後切 鎌倉時代後期写 軸装 １幅

藍内曇料紙（縦２７．９、横９．１糎）に巻２０哀傷 1311 を３行に書写した、気品ある断簡。
元禄１０年（１６９７）古筆了珉極札の通り、伏見天皇（１２６５～１３１７）の筆跡と見てよい。
能書の誉れ高い伏見天皇には、自らの歌集を写した広沢切（参考）が残り、格調高く整った勅撰集と闊達でのびやかな自家集との、幅広い筆技を窺うことができる。原態は巻子本、しかし多くの切に折り目が存し、一時期折本に改装されていたことは明らかである。古今・後撰・拾遺の三代集のうち、１巻分完全に残る後撰集巻２０末（誉田八幡宮蔵）に「永仁二年十一月五日書写訖」とあるので、永仁２年（１２９４）天皇３０歳の筆跡であることもわかる。
拾遺集の断簡、すなわち掲出断簡のツレには奥書の一部が伝存（三井文庫蔵『たかまつ帖』）し、藤原定家（１１６２～１２４１）の校訂になる貞応元年（１２２２）９月７日書写の本で、従来知られていなかった系統と判明する。書写者伏見天皇による若干の取捨改編も想定される（杉谷寿郎「拾遺集定家本貞応元年九月七日書写本考」『語文』 78）。
仏典が裏文字で写っている切もあり、これについては石澤一志「伏見天皇筆「筑後切」―京極派（『平安文学の新研究 物語絵と古筆切を考える』所収）が『忠光卿記』康安元年
和歌に於ける意味」（１３６１）６月６日条に見える「伏見院宸筆三代集、古今者被遣関東了、二代集被摺写涅槃経」
以下の記事を、京都大学附属図書館蔵・中院文庫本によって裏付ける。

（参考）伏見天皇御集断簡 伏見天皇筆 広沢切 鎌倉時代後期写 台紙貼 １葉＊
楮素紙（縦３３．０、横７．２糎）に３行書写、金覆輪を施す。料紙中央に荒れが見られるのは、」（ウラ「切書き入れ（合点か）を削り落とした痕跡であろう。極札「後伏見院たひといへは〔養心〕
甲午九〔神田道伴〕」）のように広沢切を後伏見天皇の筆跡と鑑定するのが古筆家のならいであったが、父帝伏見天皇の手。自詠を書写した草稿本であるから、いわば普段着の書。中世屈指の名筆家が見せる自由で飾り気のない書の魅力は、類のないものと言えよう。今回の展示で初公開の資料。

３

千載和歌集断簡 藤原俊成筆 日野切 平安時代末期写 軸装 １幅

巻１９釈教 1235～1237 を斐紙（縦２１．５、横１４．８糎）に１０行書写、個性的な筆跡が躍動する。料紙の切りつめによって綴じ穴を確かめることは困難であるが、丁のオモテ面か。２首目「あか□き」は料紙の欠損。二重箱入、内箱蓋表に「日野切 おとろかぬ」、裏に「藤原俊成卿
義〔花押〕」と墨書するのは吉沢義則（１８７６～１９５４）。古筆本家の極札「五条三位俊成卿
おとろかぬ〔琴山〕」を付す。
藤原俊成（１１１４～１２０４）を伝称筆者とする古筆切のうち、俊成の手になると認められ、また自ら編纂にあたった千載集の断簡ゆえ評価の最も高いのが、掲出の日野切である。現在巻１０
以下の切が残るので、上下２冊のうち下冊が分割されたのであろう。
『明月記』天福元年（１２３３）
７月３０日条の「家本之下帖」と何か関係があるのかもしれない。１帖１４０丁程度の典籍であったと推定され（田村悦子「藤原俊成自筆千載集日野切の考察とその集成」『美術研究』233）、その半分ほどが報告される。切名は日野家伝来にちなむか。烏丸光広（１５７９～１６３８）や冷泉為頼（１５７６～１６２７）の鑑定した資料も残るので、江戸時代初期にはすでに切となっていた。
千載集の成立をその序文にしたがって文治３年（１１８７）とすれば、日野切は俊成７０歳以降の老筆と言うことになるが、鋭角的な転折や速度感あふれる墨痕は、源平動乱の世を生き抜いた巨匠らしい迫力に満ちている。書写態度から、草稿ではなく一種の手控え本と考えられており、作者に細字注を施す例もある。

４

新続古今和歌集断簡 常光院堯孝 仏光寺切 室町時代前期写 台紙貼 １葉

料紙（縦２５．６、横１４．１糎）は緻密な仕上げで、斐紙にも見えるが、楮の打紙加工か斐楮混漉かであろう。巻１７雑上 1730 を詞書とあわせ６行に写す。詠者の「後三条入道太政大臣」は」（オモ
三条実冬（？～１４１１）、通行本と異同はない。極札「和歌所堯孝法印応永十六年〔琴山〕」（ウラ）を付す。
「酉九」は寛文９年（己酉、１６６９）９月か。
テ）、「応永十六年 切 酉九〔栄〕「仏光寺切」の名は旧蔵者を示すのであろう。この名物切は、時に飛鳥井雅世（１３９０～１４５２）と極められることもある。堯孝・雅世は『新続古今和歌集』成立に深く関わったので、どちらも伝称筆者としては申し分のないところだが、古筆了栄（１６０７～１６７８）の鑑定通り、歌僧
堯孝（１３９１～１４５５）の筆跡と認められる。もとは巻子本、勅撰集の最後を飾る『新続古今和歌集』の編纂にあたり、堯孝は和歌所開闔（事務次官）となり、選者雅世とともに尽力した。したがって当該断簡は撰集の当事者が直接書写した伝本と言うことになり、最上級の本文資料と評価される。
『新続古今和歌集』の古筆切としては仏光寺切の他に、よく似た筆跡で楮紙を用いた伝飛鳥井雅親（１４１６～１４９０）筆巻物切がある。仏光寺切と同一視されている事例も報告され（田中登編『平成新修古筆資料集』２９）、ほぼ同じ時代の重要資料であるだけに、今後の徹底した資料
捜索と料紙の差・筆跡の同定等詳細な分析とが望まれよう。

Ⅱ 古写本に見る勅撰集のかたち
勅撰集には平安時代１０世紀から室町時代１５世紀まで、５００年の歴史があります。それは古典文学の最も重要な部分を形成し、さまざまな典籍によって伝統はささえられてきました。
ここでは二十一の勅撰集のうち、十三代集の個性的な伝本をいくつか展示します。

５

新勅撰和歌集 伝伏見天皇筆 鎌倉時代末期写 列帖装 ２冊

寛喜二年（１２３０）に撰進の企てがあり、天災に加え承久の乱や天福二年（１２３４）仮奏覧の直後の後堀河院崩御、藤原定家の草稿焼却などがあり、文暦二年（１２３５）完成。新古今の妖
艶な歌は減少し、かわって平淡優美の詠が多い。幕府関係者に配慮してかなりの数を入集させ、宇治川集の異名を持つ。掲出の二冊は、元来、各々別々の伝来の典籍だが、便宜上まとめて展示する。
上
全２０巻を上下に分写したものの上冊１０巻分、列帖装。浅縹地に瑞雲を織りだした金襴表紙（縦２３・６、横１５・３糎）は銀切箔を密に蒔いた見返しと共に後補。外題なし。内題は「新勅撰和歌集」。本文は斐紙に毎半葉９行和歌１首２行書き。書き入れなく、墨付１３９丁。巻１春上
46 番歌二行分削去の跡あり、その理由不明。この集は成立過程を反映して草稿本第一類から精撰本
第四類に分かたれるが、それらのうち第四類に属し、特に定家自筆本の模本と相近い。掲出本を収める箱の蓋表に「新勅撰上後伏見院御筆」と墨書するが、識語・極札・折紙の類なく、何によってかく記したか不明。書風はたしかに鎌倉末期の伏見院流に棹さすものである。
下
こちらは下冊１０巻分に相当する。列帖装。萌葱色地に金泥の霞引・草花の下絵を描いた斐紙表紙（縦２３・１、横１５・２糎）は、楮素紙の見返しと共に後補。外題なし。内題「新勅撰和歌集
巻第十一」。本文は斐紙に毎半葉９行、和歌１首１行書きを原則とするが、８行もしくは１０行の部分あり。二筆による寄合書きで、墨付き１６０丁。訂正・補入若干、訂正は第二の手の部分に多い。
虫損のほとんどない美本ながら、全１２括のうち、第５括目の一部８丁分が第８括に誤綴され、巻十四恋四 893～904、すなわち１２首２丁分落丁、巻十六雑一の 1078 を脱す（目うつりか）等、書誌的に欠陥が見られる。
精撰本第四類定家自筆本の模本に近似し、前掲本と同じく鎌倉末期の写。
桐箱に「新勅撰和歌集 巻下〈藤原定家撰／鎌倉末期古写本〉」と墨書、これは森銑三の筆である。
６

続古今和歌集 伝堀川康親筆・松崎俊章補写 江戸時代初期写 列帖装 ２冊

鬱金色地牡丹唐草文様裂表紙（縦１６.７、横１７.４糎）。見返し、金銀切箔散。外題、表紙左肩
金砂子散霞引短冊「續古今和歌集 上（下）」
（本文とは別筆）。内題、「續古今和歌集序」（真名序）「續古今和歌集巻第幾」。料紙、斐紙。毎半葉１４行。字面高さ、約１４.１糎、和歌１行書、詞書を約２字下げに記す。墨付、上帖５折９７丁（錯簡あり。第２折と第３折の順序が逆に閉じられている）、下帖５折８８丁。遊紙、上帖前１丁後２丁、下帖前１丁後３丁。
上帖の見返しに布目地金泥麻葉文様の極札様の紙片が貼付され（極印なし）、「堀川宰相康親卿〈続古二冊、内一折／松崎殿俊章朝臣〉」と記されている。指摘の通り上帖第４折のみ別筆で、改装の際の誤綴か第２折と第３折の順番が逆になっている。
「堀川康親」はその該当者が見当たらず、松崎
俊章は俊完（１６０９～１６６２）の次男として系図類（『系図纂要』藤原氏・小川坊城、『諸家伝』によれば万治三（１６６０）従四位上）に確認できる。

本文についてここで詳細を述べる余裕はないが、撰集途中で除かれた歌の多くを有する一方、切り入れられた歌も見られ（竟宴以後に切り入れられた歌２首を含む）、佐藤恒雄「石橋年子氏蔵『続古今和歌集』（巻下一帖）について」（中世文学研究 21）で竟宴以前の姿を伝える代表的な伝本として上げられている京都府立総合資料館甲・乙両本に近似する。なお、上記補写の経緯は不明であり、当該部分が補写以前の本文を伝えているか否か、精査に及んでいない現時点では不明である。

７

新後撰和歌集 巻１１以下 存 江戸時代前期写 列帖装 １冊

香色無地表紙（縦２３．５、横１６．２糎）には、左端に押八双が見られる。見返しは厚手布目
斐紙に金泥で雲霞引き草木模様を描いた装飾料紙をあしらう。外題は、金霞引下絵の小短冊題簽に「新後撰和歌集 下」と墨書、表紙左肩に貼付。内題「新後撰和歌集巻十一」とあるように、二冊で書写されたもののうち、下冊のみの残欠本。一見して嫁入り本の離れと推測されるが、その本文
は、右兵衛督（園）基氏の「むばたまのよはの枕におく霜のかさなるままに身こそふりぬれ」の異本歌を、巻１７・1329 番歌の次に記し、正保版本系ではなく、やや特異な伝本。本文料紙は鳥の子。
毎半葉１０行、和歌１首一行書き、詞書は３字下げでこれを記す。字面高さ、約１８．５糎。奥書
識語などはないが、筆跡および料紙などから、江戸時代前期の書写と判断される。

８

新千載和歌集 伝中山定親・伏見宮貞常親王筆 室町時代中期写 列帖装 ３冊

鬱金色緞子改装表紙（縦２６・１、横２０・４糎）第１冊の現状扉（元改装仮綴じ表紙か）中央に「為定卿撰」と本文と別筆で墨書。後補左肩金揉箔散らし題簽に後筆で「新千載集 上（中・下）巻」と外題する。見返し金銀切箔散らし。本文料紙は楮紙。全体に虫損が多く、綴じも損なわれている。字面高さ約２３・２糎、毎半葉１１行歌１首１行書き、本文墨付、第１冊１１０丁、第２冊
１０６丁（丁付け散見）、第３冊１００丁。
幕末狩野探信画の桜樹絵の板帙に今誂えの桐箱を具える。
各帖巻首に「中山殿定親卿」（第１冊巻１～８、第２冊巻９～１０、第３冊巻１６～２０）と「伏見宮貞常」（第２冊巻１１～１５）の筆跡とする朝倉茂入印の極札を貼付。第２冊の巻１１巻頭と巻１
５巻軸に墨割印を捺し、その間が他筆であることを示すか。この伝称筆者をその現存真跡と比較するに、定親は真筆と断じて過たず、貞常もほぼその筆跡と見てよいか。中山定親は満親男、応永８年（１４０１）生～長禄３年（１４５９）９月１７日没、正二位権大納言。貞常親王は伏見宮貞成親王の子、応永３２年（１４２５）生～文明６年（１４７４）７月３日没、二品式部卿。両者の生没年よりして、おそらくは嘉吉～長禄（１４４１～１４５９）頃の書写かと推測される。
本文は新編国歌大観本（底本兼右筆二十一代集本）と比較するに、歌の出入りや歌順には大きな異なりはない。ただし、異本注記などの細かい異同に両者の対立を窺い得る。なお、補入符や小字
書きや貼紙等による若干の本文補訂があり、また 1837 番歌の後に「○―此間ニ哥六首被書落」と記し、現に 1838～1843 番の本文を欠く。なおまた、第１冊第８括りの５紙目（同括りの６・７丁）
は本来第７括りと第８括りの間に位置すべき本文（＝658 詞書～674 詞書）を有するが、装丁の状態より見て当該本の錯綴とは考えにくく、この錯簡が親本に遡るかとも思われるがなお不明である。
延文４年（１３５９）の同集成立から百年内外の書写にかかり、筆者もしかるべき階層の人物であり、現在知られている諸伝本に比して一古証本としての価値を有する伝本と認められる。今後の同集の本文研究に資するところ大なることが期待される。

（参考） 写字台旧蔵十三代集 （新勅撰和歌集・新後撰和歌集・玉葉和歌集・新続古今和歌集） 列帖装
写字台とは本願寺門主の便殿、すなわち常用の居室の謂い、歴代襲蔵する典籍および管理機構に「写字台文庫」の名が冠せられたのは、書物の活用に熱意ありし第１７世法如上人の時代か。集書
活動それ自体はさらに古く、室町後期皇室よりの下賜品、清原家との交流の結果もたらされた図書なども現存する。明治２４年以降龍谷大学に譲られた分のみにても、４２，０００冊を数えるが、種々の理由によって巷間に流出した分も少なくない。
その一部が当館蔵となった十三代集は、飛鳥井家由来のものと推され、写字台を離れて転々本郷
某書肆の獲るところとなり、数度にわたり市場に出されたものである。八代集の部もその全てか否かは不明だがその古書肆から売られており、元々は二十一代集揃いの写本であったと思われる。
その二十一代集の諸本は、宮内庁書陵部蔵飛鳥井雅章筆二十一代集（508―208）中と同一集を、おそらく雅章の監督下に、いわば副本を作るかの様に忠実に写した一連のものであろう。外題は、雅章の筆か、少なくとも十三代集の諸本の本文は装飾性を強くした際の、雅章の筆跡に似るようであり、おそらく近しい人物の手になるものであろう。
新続古今集には、兼右本と同じ文明１０年の飛鳥井雅康の本奥書が存するが、それに続く明暦の官本焼失を伝える雅章識語の部分は、書陵部本には存する花押が省略されている。
なお、ここに展観する４集の筆跡は、Ａ 新勅撰・玉葉・新続古今と、Ｂ 新後撰に分類可能なようであり、Ａが最も雅章の手に近似するように見えるが、いずれもその周辺の書風であることは間違いない。

Ⅲ 源氏物語の系統と伝本『源氏物語』ほど、幅広くまた長く愛読された作品はないでしょう。しかしどのような読み方や議論をするにせよ、よりどころとなるものは物語の言葉・文章表現であり、言葉や表現は一々の本文に就いて確かめなくてはならないものです。
ゆえに書物への理解は必要そして必然と言えます。
書物に関心のない、あるいは知識のない研究者は、ちょうど魚の鮮度に無頓着な料理人のようなもの、とてもあぶない。それはともかく、『源氏物語』本文の３分類 ―青表紙本・河内本・別本―にしたがっての展示です。理屈はどうあれ、書物のおもしろさをまず感じ取ってください。

９ 源氏物語 須磨 青表紙本 伝冷泉為相筆 鎌倉時代後期写 列帖装１冊
墨流し地に金銀泥の霞引き・切箔・野毛等で装飾した斐紙表紙（縦１７．５、横１７．１糎）、
外題なし。見返しは銀切箔を密に蒔く。
「二はゝきゝ」と墨書する扉紙は後補。もともと全体を４括とした須磨の巻の最初の１括が脱落し、帚木冒頭の１括りを取り合わせて１冊とする。帚木前扉に
古筆了任「冷泉殿為相卿
ひかる源氏〔守村〕」の極札を押す。鎌倉時代後期写の掲出本は、当館所蔵『源氏物語』写本中最も古い。
本文毎半葉１０行１５字程度、須磨の巻には朱点。帚木・須磨いずれも青表紙本系本文ながら、
飛鳥井雅康筆本とは小異あり。

10 源氏物語断簡 薄雲 河内本 伝藤原為家筆 鎌倉時代中期写 軸装 １幅
白斐紙（縦３２．０、横２５．７糎）に１１行２１字程度書写。朱の句読点あり。極札・折紙等がなく伝称筆者を明らかにしえないが、藤原為家（１１９８～１２７５）と極められた、ツレのそれに従った。書風・紙質より見て、元来は鎌倉時代中期に遡りうる堂々たる古写本。右端に４つの綴穴跡が残り、丁のオモテ面であったことが知られる。この綴穴は原態の列帖装を補強すべく紙縒綴した痕跡であり、古写本には珍しいことではない。
ツレを総合すると、賢木・薄雲・真木柱の３巻が同一筆者によるものと判明する。本文は明瞭に河内本の特徴を示し、朱点もまた河内本によく見られるもの。河内本の最善本は正嘉２年（１２５８）奥書の尾州家本であるが、掲出断簡はむしろこれに先行する時期の資料といえよう。鎌倉時代の『源氏物語』は、六半升形本（９源氏物語 須磨）が多く青表紙本、掲出断簡の如き大四半本は河内本と、書物の形が本文系統と連動する傾向があるところは、興味深い現象である。
11 源氏物語 空蝉・夕顔・末摘花・明石 河内本 室町時代後期写 袋綴 ４冊
藍色無地紙表紙（縦２２．８、横１５．５糎）中央に蝋箋風の間合紙題簽（縦１０．６、横２．２糎）を押し、「うつせみ」「夕かほ」「すゑつむ花」と墨書、本文とは別筆。明石の巻には題簽なし。表紙は相当古いと思われるが原装か否か不明。本文料紙、薄様斐紙。室町時代後期写と推され、書風はその時代の典型のひとつ。連歌師の手であろうか。４巻のみの不揃い本ながら河内本の特徴を伝える貴重な資料。
空蝉・夕顔・末摘花と明石とは別手、前者は毎半葉１０行、後者は９行書きである。「八州」の朱蔵書印。青表紙本系である玉鬘・胡蝶・橋姫の３帖とともに伝来、所謂取り合わせ本ではなく、２種類の本文を持つ底本により書写したものと思われる。
12 源氏物語 澪標 別本 室町時代後期写 折紙列帖装 １冊
利休鼠色地唐草模様の絹表紙（１９．２、横１３．３糎）中央に藍墨流し題簽を押し「みほつくし」と墨書。ただしこれは後補の表紙で、その下に本文共紙の原表紙があり、打ち付け書き「十一みほつくし」と読める。「十一」は勿論普通の巻序ではなく、並びの巻を勘案し物語り全体を３７と数えたときの数字である。薄手の料紙を用いた折紙列帖であることが珍しい。毎半葉１０行１６字程度、各丁折り目部分に稚拙な文字で数字を記入。
『源氏物語大成』の時点で若紫・明石・澪標・絵合・松風・藤袴の６巻に別本本文が見つかっておらず、その後若紫・松風の別本が紹介されて残り４巻となった。掲出本は現在唯一の別本澪標。
たとえばその書き出しは「さやかに見給ひし夢の後よりは」（掲出本）
・「さやかに見給ひし夢の後」（河内本）・「さやかに見え給ひし夢の後は」（青表紙本）となっており、冒頭から特異な本文が現れる。翻字と詳しい解題も備わる（池田利夫「別本「澪標」巻写本の出現」『古代文学論叢』１３）
ので、参照されたい。
（参考）源氏物語断簡 総角 別本 伝民部卿局筆 鎌倉時代中期写 台紙貼 １葉＊
斐楮混漉料紙（縦２０．４、横１４．９糎）に１０行１９字前後、若干の痛みがあるのは惜しい。
」を付す。藤原定家の女・民部卿典侍（１１９５～？）
朝倉茂入の極札「民部卿局 たのほとに〔拝〕を伝称筆者とするが、その当否はともかくも、時代相応の鑑定であろう。総角巻には伝慈円筆の平瀬家本が別本として知られており、掲出断簡は平瀬家本の本文とよく一致する。５行目の異同が比較的大きく、「へのいとをこかましきをねたうてうれへも」を青表紙本では「へのをこかましきをいとねたくてうれへも」に作る。ツレは少なく、平成１３年１１月東京古典会入札目録に、やはり総角巻の１葉が見られた程度。

Ⅳ 古注釈が語る源氏物語
鎌倉時代以降『源氏物語』の研究は盛んとなり、多種多様の注釈が作られました。系図は物語を読むための必需品として早い時期に登場しますし、先行の文献を増補して成長する注釈書もあります。簡便なハンドブック風のものから本格的な大部の研究書まで、その一つ一つが『源氏物語』に魅せられた人々の思いを伝えています。

13 源氏物語古系図 室町時代末期写 折本 １冊
市松模様の金襴表紙（縦３１．８、横１４．７糎）の大型折本、布目斐紙に金箔散らしの見返しは後補か。内外外題共になし。奥書識語等を持たないが、室町時代末期の写本であろう。本文は毎半葉４条の白界を施し、これを基準として系図線を引く。
「先帝」より始まり「太上天皇」以下「和泉守」まで２３系１９８名を掲げ、「そのすぢともしらぬ人々」「無名」と続く。系図の後に「きぬの色を人ざまによりてさだめたる事」「人々のかたちを花によそへたる事」「居所事」を付し、所謂「源氏物語のおこり」で終わる形式。伝為氏本に近い構成であり、古系図の独自性が看取される。
数多い『源氏物語系図』の諸本は、三条西実隆（１４５５～１５３７）の整定した伝本とそれ以前の古系図とに大別され、掲出本は先述の通り古系図。
「源三位・巣守三位・典侍」など現在通常の『源氏物語』には見られない登場人物が記載され、資料的価値が高い。古筆切を援用し詳細な検討も発表されている（久保木秀夫「『源氏物語』巣守関連資料再考」『平安文学の新研究』所収）。

（参考）伝冷泉為相筆 源氏物語古系図断簡 鎌倉時代後期写 台紙貼 １葉＊
藍内曇斐紙（縦２７．１、横１４．２糎）に２条の淡墨界を施し、記載の目安とする。江戸時代の古筆名葉集類には著録されないが、田中塊堂『昭和古筆名葉集』冷泉為相の項に「同（＝四半）
源氏系図雲紙紙高九寸三分」とあるのがこれに当たり、巻子本であったことも巻物皺から判明する。
美麗料紙を用い後京極流の筆跡が映えるこの断簡は、貴顕への献上・調度手本等、特殊な目的で調製されたことを想像させる。書写年代から見て明らかに三条西実隆のそれより古く、内容も古系図の特徴を持つ。
ツレは５葉ほど見つかっており、伝称筆者を藤原為家（１１９８～１２７５）とする切もある（出光美術館蔵手鑑『墨宝』）。書写時代としては、為相がより妥当か。

14 紫明抄（零本） 鎌倉時代末期写 列帖装 １冊
表紙を欠いた列帖装１括り分のみ。斐楮混漉き料紙（縦２５．５、横１７．４糎）に毎半葉１０
行２２字程度書写。内題「紫明抄自 若紫巻至 花散里 紫雲寺隠侶素寂撰」。注項目に合点、
注分２字下げ、８丁３６項存。朱書き入れあり。
おそらくは『紫明抄』１０巻を５冊に写した典籍のうち、第１冊の一部分が残ったもの。河内本『源氏物語』校訂者源親行（？～１２７７～？）の弟・素寂が将軍久明親王に奉った注釈書。
永仁２年（１２９４）以前の成立、鎌倉時代源氏学を代表する著作である。

15 河海花鳥抄出 室町時代後期写 袋綴 ３冊
栗皮色無地紙表紙（縦２３．５、横１７．２糎）は相当古いものだが、原装か否か不明。中央に「花鳥余情共二冊」と墨書する。元来四冊仕立て、現在『河海抄』抄出の上冊分を「河海抄共二冊」
欠き三冊存。したがって『河海抄』は玉鬘以下を残し、『花鳥余情』抄出は完本と言うことになる。
巻首に「延寿王院」の朱印あって、太宰府大鳥居家の旧蔵。大鳥居家は代々筑紫安楽寺留守職を勤めた家柄で、連歌とも縁が深い。
『花鳥余情』抄出末尾に本奥書「此四帖者、余五十有余之比、河海花鳥之中令抄出者也、今八旬之末、門弟有宗碩云・・・明応九年六月九日 宗祇□□」があり、成立事情も判明する。ちなみに奥書の「宗祇□□」は、「宗祇在判」とあったのを削り、書写奥書に見せかけようとしたもの。名匠
宗祇（１４２１～１５０２）から最晩年の愛弟子月村斎宗碩（１４７４～１５３３）に贈られた。
『河海抄』『花鳥余情』は『源氏物語』研究史上有数の注釈書であり、今なおその学術的価値は高く伝本も少なしとしないが、抄出本はごく稀、他には島原松平文庫本と吉永文庫本の２本くらいであろう。特に後者は、掲出本と兄弟関係にあると言ってよいほど、似た本文を持つ。
（参考）河海抄断簡 伝一条兼良筆 室町時代中期写 台紙貼 １葉＊
楮紙（縦２７．１、横１０．０糎）に、いかにも老筆と見える手で『河海抄』桐壺を６行書写。
」の通り、一条兼良（１４０２～１４８１）の筆跡と断言
極札「一条殿兼良公いのちなかさの〔養心〕
する文献（『古筆学大成』２４）もあるが、なお慎重に資料の出現を待ちたい。兼良に近い時代の書写ではあろう。原態を巻子本と見る説（前掲『古筆学大成』）は不可。丁のオモテ１面分が伝存しており（中村記念館蔵手鑑）、幅２３糎程度の袋綴冊子本と推される。注目すべきはその本文で、確かに『河海抄』桐壺を書写内容とするが、いずれの断簡も中書本・覆勘本に一致せず、依拠本文は不明ながら抄出本と思われるからである。掲出断簡を例にとれば、「ゆゝしき身に侍れは・くれまとふ心のやみもかたへはるゝはかり・おもたゝしき」の３項を欠き、注文も節略してある。15 河海
花鳥抄出との関係を調べてみたいところだが、こちらは前半を失っているので比較できない。とにかく『河海抄』享受のおもしろい資料である。
１6 紫塵愚抄（零本） 室町時代後期写 袋綴 １冊
雲母引布目紙表紙（縦２３．５、横１９．８糎）は後補、内外題なし。改装時に下小口とノドの部分を切りつめているので、読みづらい箇所がある。本文は２手の寄合書、奇癖に富む方の筆跡は
聖護院道増（１５０８～１５７１）かと思われ、そうであれば『紫塵愚抄』の最古伝本のひとつに数えられようし、連歌・和歌に長じた貴顕の筆跡としても珍重すべき典籍。料紙、楮紙。毎半葉
１２行２７字程度、巻１のみの零本であるのは惜しい。九曜文庫（中野幸一博士）旧蔵。
２冊から４冊まで種々の仕立て方あり、掲出本は書写内容から判断して、４冊本の第１冊に相当し、首尾若干を脱して伝わったと推される。現在帚木途中より明石前半まで存。伝岩山道堅筆本の奥書によれば、長享２年（１４８８）自然斎宗祇（１４２１～１５０２）が源氏物語のあらすじを３冊にまとめたもの、宗長（１４４８～１５３２）所持の本が２冊であり、その外題を三条西実隆（１４５５～１５３７）が揮毫したこと等は、『実隆公記』明応７年（１４９８）３月３日条に見える。一条兼良（１４０２～１４８１）を撰者とすることもあるが（『源氏男女装束抄』里村昌億序）、
江戸時代中期の説なので、やはり宗祇の著述としてよかろう。朱の書き入れ少々、須磨「猶ひとひ
ふつかををのつからへたる」を見セケチ訂正し「のほとよそよそにあかしくらす」と改めている箇所が注目される。もともとの本文が別本、朱は青表紙本・河内本共通の異文だからである。他本との比較をさらに行った上でないと十分な結論は出せないけれども、宗祇が青表紙本に基づいて抄出したとする通説は、なお再検討の余地があることを示している。当該書き入れの部分を展示した。

〈新収資料特別展示〉 後崇光院自筆 名所百首和歌（応永四年） 巻子本 一巻
本書は新出資料のひとつで、後崇光院貞成親王（１３７２～１４５６）の自筆の百首和歌詠草。
書誌を示すと、巻子本、一巻。袋綴じの冊子本を改装したもの。牡丹唐草模様金糸織出の緞子表紙（縦２６．６、横２６．４糎）を付し、見返しは金銀泥で霞砂子引の下地に金銀切箔を大きく散らした装飾料紙をあしらう。表紙には外題なく、その痕跡もない。これらは改装時のものと思われ、後崇光院の手にかかったものではない。全長は、１紙４１糎前後の料紙、９紙を継いで、約３５３糎。冊子時の虫損跡もかなり見られるが、本文の判読にはそれほど支障を来さない。冊子時には、
縦２７糎、横２１糎ほどの大きさであったと推され、一面十三行・和歌一首一行書で、字面高さは約２５糎、題は二字下げでこれを記す。本文料紙は、楮紙である。内題は「詠名所百首和歌 春
四辻入道左府點」とある。この「四辻入道左府」とは四辻善成（１３２６～１４０２）のことで、他にも宮内庁書陵部に蔵される「後崇光院御百番歌歌合」（伏－９）という、善成筆による点と、勝負付け・判詞・識語のある資料が現存するが、当該本もまた、後崇光院貞成親王の詠に善成が加点したものである。
但し筆蹟を閲すると全巻一筆で、後崇光院が書写したものと認められるため、善成の筆により点を付された本があり、それをもとに、後崇光院が転写・清書したものが本書、ということになろうか。
内容は、建保名所百首題により詠まれた名所和歌で、１００首全てが備わる。他資料との重複を調べたところ、１００首中２８首が『菊葉和歌集』に「従二位政子」（後崇光院の隠名）の詠として見られ、その一部の詞書きには「応永四年名所百首歌」とあることから、応永４年（１３９７）親王が２６歳の時に詠まれたものと分かる（『菊葉和歌集』は応永７年〈１４００〉前後に成立、伏見宮家周辺の歌人の詠を集め、勅撰集に備えて編纂された。現在巻１４までが知られるが、本来は２０巻仕立てであったと推される）。また本書には、四辻善成の合点評語以外に、「入法楽」と歌頭右肩に記された和歌があり（７０・９０番歌）、これが書陵部蔵「諸社法楽和歌」（伏－２００）の中の「同（永享九年）五月十五日 三条法楽／石清水」とされるものの中に見られることから、本書は応永四年以降に清書されて『菊葉和歌集』の撰集資料とされ、さらにそのはるか後の永享九年（１４３７）に至るまで、折りに触れて利用されていたことになる。そして後崇光院の集『沙玉集』との重複は認められないことから、これまで他に知られなかった初期詠草の原本として、
また後崇光院自筆の手沢本として、非常に貴重な資料と言うことができ、今後の研究に資することが大いに期待される。

（巻頭、一～八）（八三～九一）