SOUND

音の散歩路〜万葉集に見る音の風景〜
桜蔭学園・元講師
日本文化生涯学習振興会21・講師
古典文学サークルを多数主宰・指導
藝林短歌会，サキクサ短歌会、各会員
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万葉集4,516首の中の音に関する歌は、古今

谷萩礼子を偲ぶように鳴いたのでは］集や新古今集に比べると多い。それは万葉集に②恋ひ死なば恋ひも死ねとや霍公鳥もの思ふは、題詠より実体験に基づく歌や叙景歌が多い

ときに来鳴き響（とよ）むる（巻15・3780

ことからもうなずける。音は動物や鳥や虫の鳴中臣宅守）

き声、自然の音に大きく分けられるが、動物と［恋ひ死ぬなら死んでしまえと霍公鳥は私

しては、鹿の鳴き声が秋の風物詩として圧倒的が物思いをしているときに来て鳴き声を響に多く、他に蛙（かはず）、馬、狐などが詠まかせるよ］

れている。鳥は霍公鳥（ほととぎす）が150首③霍公鳥来鳴き響（とよ）もす卯の花の共に以上に詠まれ、ついで雁、鶯、鶴（たづ）、鴨、や来しと問はましものを（巻8・1472

鶏（かけ）、千鳥、雲雀（ひばり）、雉、烏、鴫（し上堅魚）ぎ）など多くの種類が詠まれている。自然の音［霍公鳥が来て鳴き声を響かせる。卯の花としては川音、瀬音、波音、羽音などかすかなの咲くのと一緒に来たのかと聞きたいなものから、雷鳴までが詠まれている。

あ］

本稿は前半では鳥の声を取り上げ万葉人がど石④橘のにほへる香かも霍公鳥鳴く夜の雨に移う聞いていたかを述べ、後半では風の音や鳥のろひぬらむ（巻17・3916

鳴き声から大伴家持の自然への思いと歌からわ［橘の花の香りは霍公鳥が鳴く夜の雨に消えてしまうのだろう］

かる人生を考えてみたい。
和歌の世界では四季の歌のうち、春、秋が多⑤鶯の生卵（かひこ）の中にく詠まれ、夏、冬は少ない。この傾向は万葉集

り生まれてだけでなく、平安時代以降の勅撰集では一層顕ず著になる。しかし万葉集では、特に鳥に関して咲きたる野辺ゆは初夏の訪れを告げる霍公鳥が群を抜いて多し橘のい。そのうち数首をあげる。に鳴けど聞きよし①古に恋ふらむ鳥は霍公鳥けだしや鳴きし我が思へるごと（巻2・11228大伴家持）

額田王）

己（な）が父に

霍公鳥

己が母に遠くな行きそ

似ては鳴か

似ては鳴かず卯の花の飛びかけり

花を居散らし来鳴き響も終日（ひねもす）

幣（まひ）はせむ

わが屋戸の渡れ鳥（巻9・1755

独花橘に住み高橋虫麻呂）［あなたが昔を恋しく思って鳴くとおっし［鶯の卵の中に霍公鳥はひとり生まれて、ゃる鳥は霍公鳥でしょう。おそらく私が昔お前の父にも似ては鳴かないし、母にも似SOUND

写真１

藍紙本万葉集「夕されば小椋の山に鳴写真２

春日本万葉集「うらうらに照れる春日

く鹿は今宵は鳴かず寝（い）ねにけらに雲雀あがり情（こころ）悲しもひとしも」（参考文献 から引用）

りし思へば」（参考文献３）から引用）

３）ては鳴かない。卯の花の咲いている野辺か

位を叢帝に譲ったが、その妻に恋をしたため隠ら飛びかけり来て鳴き声を響かせ、橘の花棲した。死ぬと魂は鳥となり、初夏には農耕をを散らせて一日中鳴いているが、聞いてい始める季節になったと告げるため鳴いた」といて快い。贈り物をするから遠くへ行かないう故事に基づく。②からは鳴き声が離れているでおくれ。私の家の花橘に居続けなさい霍

妻や恋人への思いをかきたてることがわかる。

公鳥よ］③・④のように霍公鳥が鳴くときに卯の花や橘⑥信濃なる須賀の荒野に霍公鳥鳴く声聞けば時過ぎにけり（巻14・3352

東歌）が咲くので花とともに数多く詠まれている。⑤は伝説や伝承を詠んだ長歌に才を発揮した高橋［信濃にある須賀の荒野に鳴く霍公鳥の鳴

虫麻呂の作であるが、霍公鳥の習性をよく知っく声を聞くと農耕の時期が過ぎてしまったていて、しかも鳴き声がすばらしいといっていとわかるよ］

る。⑥は蜀の望帝の故事をふまえて、「農耕に①の歌から霍公鳥は昔を偲ばせる鳥であると適した時期は過ぎてしまった」と訳されていたわかる。これは中国の伝説にある「蜀の望帝がが、「トキスギニケリ」という音は霍公鳥の鳴
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SOUNDき声をうつしたという説がある。私には野山をり雁が音ぞ鳴く（巻15・3665

遣新羅使人）「トッキョキョカキョク」のように聞こえる声［京に残してきた妻を思って寝られずにいで鳴きながら姿も見せず飛び去ってしまうイメ

ると明け方の朝霧の中で雁の声が聞こえるージが強いが、カ（ガ）行音とタ行音からなることよ］という共通性を考えると、狐の鳴き声「コン」（来⑦のように明け方に雁は鳴くが、その声の聞む）とともに歌の言葉で鳴き声を表したユニー

こえるころは萩や浅茅や葛などの黄葉（万葉集

クなものといえよう。

では黄葉が使われ、紅葉は使われていない）す

しかし霍公鳥の鳴き声はさほどきれいとはいるころであった。また⑧のように稲の穂がでるえないもので、万葉人、特に後期の歌人たちがときでもある。⑨のように雁の声に妻や恋人を夢中になって「霍公鳥の遅く鳴くのを恨む」と思って寝ざめがちな暁に鳴き渡るので、物思い言い、「夜中まで起きていたからこそ他の人よをさそう鳥でもあったが、万葉人は雁の声を待り早く声を聞けた」と友人に得意げに和歌を送ちかねていたようだ。

るほど待ち望んでいるのは不思議である。
次に多いのは雁であるが鶯と量的に大差はなく、霍公鳥に比べれば半数以下である。雁は秋の到来を告げるものとして詠まれる。
⑦今朝の朝明け雁が音聞きつ春日山黄葉（もみち）にけらし我が情（こころ）いたし（巻8・1513

穂積皇子）

春の鳥の登場である。
⑩我が宿の梅の下枝に遊びつつ鶯鳴くも散らまく惜しみ（巻5・842高氏海人）［私の家の梅の下枝に鶯が遊びながら鳴いているよ。花の散るのを惜しんで］⑪うち霧らし雪は降りつつしかすがに吾家の［今朝の夜明けに雁の声を聞いた。春日山

園に鶯鳴くも（巻8・1441

はもう黄葉しているだろう。思えばせつな［いちめんに曇って雪が降り続いている

いことよ］

が、我が家の庭には鶯が鳴いているよ］

大伴家持）⑧秋の田の穂田を雁が音闇（くら）けくに夜

鶯は現代と同じく春を告げる鳥であり、霞がのほどろにも鳴きわたるかも（巻8・1539

かかり、⑩のように梅の花が咲き、柳が萌え、聖武天皇）⑪のように時には雪もちらつくころに庭先に鳴［秋の穂の出た田の上を雁はまだ暗い夜明き始める。鶯に次いでは、鶴が多く詠まれていけ方に鳴き渡っていくよ］て、万葉時代には、人里近くでも鶴が鳴いてい⑨妹を思ひ寝（い）の寝らえぬに暁の朝霧隠
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鶯も多く詠まれているが第3位で、ようやくたことがわかる。また雲雀は3首であるが、万SOUND歌でアララギ派の島木赤彦から「おのずから天葉集の後期にのみ詠まれている。
⑫雲雀あがる春辺とさやになりぬれば都も見地の寂寥相に合している」と評された赤人とも大伴家持）

ちがう、繊細で鋭敏な感覚で憂愁の情を歌い上［雲雀があがる春のころにはっきりなったげた。巻19の巻末の3首に見られるような新たので、都もみえないぐらいに霞がたなびいな境地を開いた歌人として、私は家持を高く評ているよ］

価したい。

えず霞たなびく（巻20・4434

大伴氏は古来武門の名族として、壬申の乱でさて万葉集の編者と考えられる大伴家持の歌も大活躍した。祖父安麻呂も父旅人も大納言には圧倒的に多く、全歌数の1割を占めているが、までなっているが、藤原氏の台頭によって、活柿本人麻呂や山部赤人に比べ、完成度ですぐれ躍の場が狭められてきた。旅人は大宰帥としてているとはされていない。しかし、皇族への挽都から遠ざけられ、家持も20代後半で国守とし歌、歴史的な回顧の歌、叙景歌、私的な恋の歌て越中へ赴いている。家持にとっては左遷のよなどあらゆるジャンルに、また歌体に壮大なスうに感じられたかも知れないが、越中の自然はケールの作品を残した人麻呂とも、清新な叙景新しい歌境を開いてくれた。奈良の都では見ら

写真３

霍公鳥（ほととぎす）

写真４

雲雀（ひばり）
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SOUNDれない雪を頂く立山を望み、能登の海の荒々しは除きがたい。それでこの歌を作り、欝屈しさと美しさに感動した5年間を過ごしたが、都た心を晴らすのだ］

から離れた寂しさを歌で慰めてもいた時期でもこの歌を作ったとき、家持の心は糸がもつれあった。33才で少納言として帰京して２年後のて解けないようにわだかまっていた。歌うこと歌に次の3首がある。この3首は天平勝宝５年によってのみ心を晴れやかにできた、というの2月23日と25日に作られている。

である。ようやく都に帰ってきた家持であるが、⑬春の野に霞たなびきうら悲しこの夕影に鶯
鳴くも（巻19・4290

大伴家持）

状況が異なり、和歌は正式の場で歌われること［春の野に霞がたなびいても心は悲しい。

なく、漢詩がとってかわっていた。それは聖武

この夕方の光の中で鶯が鳴いていること

天皇亡きあとの宮中で、藤原仲麻呂の権力のもだ］と、唐風にすべてが変えられていたためであっ⑭わが屋戸のいささ群竹吹く風の音のかそけた。帰京した時は元号さえ唐をまねた「天平勝きこの夕べかも（同・4291）宝」という4字元号となっている。大伴氏の衰［私の家のわずかな竹群を吹き過ぎる風の退は目をおおうばかりで、もはや祖父や父の代音のかすかなこの夕暮れよ］のような活躍は望めなかった。その状況で、家⑮うらうらに照れる春日に雲雀上がり情（こ持は歌に沈潜していく。その耳に聞こえてきたころ）悲しもひとりし思へば（同・4292）のは⑬の鶯であるが、霞がたなびく春が来た明［うららかに照っている春の日に雲雀が上るさがよけい寂しさをかきたてるのだ。また傷がり鳴いているが、私の心は悲しい。ひとついた心は⑭の竹群を吹くかすかな風の音にもりもの思いをしていると］反応する。そして⑮のように、春の光あふれる

この3首の後には漢文の左注がついている。
それを書き下し文に直すとときに雲雀が鳴くという、のどけさの中にいるからこそ、よけいに心が沈んでいくのだ。

春日遅々として、鶬鶊（そうこう）正に鳴

ここで風がどのように詠まれてきたかを見てく。悽惆（せいちょう）の意（こころ）は歌みたい。「朝風」「秋風」など複合語を含めて風にあらずは撥（はら）ひ難し。よりてこの歌

詠は105首あるが、を作り、もちて締（むすぼほ）れし緒（ここ32

目標として学んできた人麻呂や赤人の時代とは⑯宇治間山朝風寒し旅にして衣貸すべき妹もろ）を展（の）ぶ。
［春の日はうららかに照り、あらなくに（巻1・75

長屋王）雲雀がその中で鳴く。憂愁の情は歌でなくて［宇治間山の朝の風はさむい。旅なので衣SOUNDを貸してくれるはずの妻もいないのに］

代に通じるというのは、近代人の傲慢さで、家⑰東風（あゆ）の風いたく吹くらし奈呉の海持から近代人が学んだのではないだろうか。自人（あま）の釣する小舟漕ぎ隠る見ゆ（巻然と一体化しようとした家持であるが、天平時17・4017

代は人麻呂のように自然は常に身近にあるので大伴家持）［東風がひどく吹いているらしい。奈呉のはなく、奈良の都という都市住民である家持は海人が釣りをしている小舟が波に隠れて見自然がのどかで光にあふれているからこそ、自える］

分は同化できない悲しみを感じたのだ。そのきのように風を音で感じてはいない。寒さや荒々っかけが鶯であり、竹群を吹く風の音であり、しさを感じさせるものとして歌われていて、吹雲雀の声であった。凋落していく大伴家の氏上

く風が木々にふれてたてる音を詠んだものは、として家持の聞いた音は春の明るさのなかでま唯一すます心を沈潜させていく。家持の絶唱である⑱一つ松幾世か経ぬる吹く風の音の清きは年深みかも（巻6・1042

市原王）［この一本松はここでどれほど年を経たのだろう。松を吹く風の音が清らかなのは年がたっているからであろう］
がある。市原王は天智天皇の子、志貴皇子のひこの3首は人間存在の悲しみを表していると言っていいだろう。

参考文献
1）「万葉集全訳注原文付（一）〜（四）」中西進著（講談社文庫）．

孫に当たる人で、家持の同時代を生きた人であ2）「万葉集事典」中西進編（講談社文庫）．

る。⑭の歌は⑰の影響を多少うけたかもしれな3）「日本古典文学全集

いが、⑰は宴席での寿歌であり、家持のように、万葉集（一）〜（四）」（小学館）．

かすかな音に耳を傾け、自分をみつめる境地に

4）「万葉集総索引」正宗敦夫編（平凡社）．

いたってはいない。

5）「万葉集の鑑賞および其の批評」島木赤彦

家持の歌について、折口信夫が「調子は大まかで堂々として、古風なよさを保持している一方、内容は近代的な鋭い感覚、しかも鋭いとは言い難いしづけさの中に働いている」と言っている。私は家持の感覚の鋭さには感嘆するが、著（講談社学術文庫）．
6）「ちんちん千鳥の鳴く声は」 山口仲美著（講談社学術文庫）．
（監修

一般財団法人 カワイサウンド技術・音楽振興財団理事谷萩隆嗣）

近代的と言い切ることは大いに疑問である。近33