2021年

8
昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和3年8月1日発行 第45巻第8号通巻第527号

杉山 祐子

特集

地方でも気軽に出会える
異文化の入口︑
みんぱっく

金谷 美和
堤 涼子

ファッションの創造に
標本資料の熟覧を活かす
﹁見る﹂
から
﹁視点﹂
へ

植村 幸生

研究者の熱い語りが︑みんぱくでの学びを有意義なものにする
桑島 紳二
録音がつなぐ
民俗芸能の過去と現在

2021年

はっとり

しげ き

服部 滋樹

るうちに作り方を忘れてしまった。その様な流れなのだと思う。でも効率化にも隙間が用意されていたら、どうだったろう。思考のための余白のようなものが。根源を探り、何故それがここにあるのか？

する。本来、そのような理解を深めることの喜びが、存在する意味にたどり着き、それぞれの役割を認識
買うのも多くなったけど、意味ある買い物ってぶ時間になっているように感じられる。マスク一枚してみると、今日では作るという行為が、何かを学

製品を買うのではなく、素材を買い、作る。そう

われわれの身近には満ちあふれているはずなのだ。

ルにいる感じの買い物、そんなやつに」言うかね。みんなが社会参加して自分もサイク

日 々日 々︑日常 の憂 いと共 にA「ひさ しぶり。コロナ禍過ぎて色々変わったね。
最近どうしている？」
B「最近 は発酵食の幅が広がってね。今日もお土産があるよ」

様々解決するんじゃないかと思っていたけども。 を介したディスタンスが社会的な是非として問われB「なる ほどね。医療データとかもブロックチェー
つなンで 繋 がって 世 界 中のデータ が共 有 されて 、感じるように感覚が研ぎ澄まされていく。これはコることで、いっそう相手を気遣い、気配をも敏感に

ウチの菜園も今年三年目で土が柔らかフカフカ

A「えっ 、いつも手作りの美味しい品ありがとうね。

まると、他の社会データが解放されていくだろこれが当たり前になったしね。医療データが始

私たちは今、営みの再生から能力の再生へとス

ロナによって得られた能力の一つかもしれない。

よ。僕からもお野菜をお土産で。どうぞ。お仕自宅にこもり気味で妄想が過ぎているが、数年後うなと思っていたけど、やっぱりそうなったね」になってきて、良い野菜が出来るようになった

千字文

服部 滋樹

特集

みんぱく活用術
大学編

杉山 祐子

7

研究者の熱い語りが、みんぱくでの学びを有意義なものにする

8

録音がつなぐ
民俗芸能の過去と現在

10

みんぱく回遊12

みんぱくインフォメーション

ガンディー気取り―「ムンナ兄貴とガンディー」
杉本 良男

20 ことばの迷い道

平野 智佳子

迷える異文化理解

プロフィール1970年大阪府生まれ。大阪を拠点に活動するクリエイティブユニット「graf」代表。京都芸術大学教授。建築、インテリアなどにかかわるデザインや、ブランディングディレクションなどを手掛け、近年では地域再生などの社会活動にもその能力を発揮している。プロジェクトからプログラムへ、ムーブメントからカルチャーへ育むデザインを目指し活動中。

表紙
クラウドファンディングの支援を受け立てられた、
みんぱく入口のトーテムポール
制作：ビル・ヘンダーソン（マスター・カーヴァー）、
ジュニア・ヘンダーソン、グレゴリー・ヘンダーソン、
ジョナサン・ヘンダーソン、2020年
撮影：大道雪代、2020年

事はどうなってる？」

今石 みぎわ為へ結びつける過程でもある。かつて外的影響から

18 シネ倶楽部 M

テップを踏んでいる。それは日々の情報を新たな行

書物をめぐる歴史の旅二題にはこんな世の中がやってきそうだ。今現在でもす鈴木 広光

でに効率化が進み、目的や行動を先取りしたかのよ

14 ◯◯してみました世界のフィールドわ（ 笑）。そう言えば、小電力エネルギー会社の

田中 鉄也

B「相変
 わらず、大半がオンラインで出社してないね。生活が全てで、仕事は合間に色々やってる

2021.81

編集後記・次号の予告

21

世界のバスケタリー×バスケタリーの世界

箕―自然を編む知恵とわざ
16

ファッションの創造に
標本資料の熟覧を活かす
4

地方でも気軽に出会える
異文化の入口、みんぱっく
2

日々日々、
日常の憂いと共にエッセイ

1

翻訳される聖書、
翻訳されないコーラン

生きることの選択をしてきたように、また明日の未植村 幸生

来も発見と喜びを味わいたい。

桑島 紳二

ら作っていたようなモノでも、購入し、消費してい金谷 美和

うなサービスが安易に用意されている。かつては自5 「見る」
から「視点」へ―映像資料で学ぶこと
堤 涼子

支援やってるよ、あれから多くなったからね」

目次

A「僕は
 クラファン・サーフィンしてるわ。ネットで8

特集

地方でも気軽 に 出 会 え る
異文化の入口、みんぱっく

界各地で実際に使用されていた生活用品などの標した映像・音響資料はいずれも世界の人びとの文本特集では大学の授業に焦点を当て、これまで本館を活用された大学教員の方々による活用術

ゆう こ

関にさまざまな形で提供している。

すぎやまの文化資源を個人の来館者、研究者、教育機

杉山 祐子

きっかけになればという思いから、みんぱくはこれらか、利用するかといった視点が興味深い。研究・教育目的では映像資料や学習キット「みんぱっく」

弘前大学教授を紹介する。展示場を歩くだけでなく、いかに観る

生がもらしたこの一言が、「 み ん ぱっく 」 を 利 用

異 文 化 を 学 ぶのに 地 方 は 不 利で す よ ね 」。ある学「みんぱくに行ってみたいけど、遠すぎて無理。

る と い う 点 で も、 博 物 館 の 活 動 を 学 ぶ 大 学 生 にが、 資 料 の 貸 出 と い う 点 で も、 資 料 に 触 れ ら れた。「こどものための……」を謳うみんぱっくだ

く を 借 用 し て 博 物 館 資 料 論・ 実 習 を 実 施 し て きの学生が手こずるのがこのを 経 験 す る。 意 外 に も 多 く

立 場 で、 モ ノ に 触 れ る 驚 き第二パートでは借り手のいると評価する者もあった。

物館の仕事の実際を伝えてるよう指示することで、博をせずにそのまま返却」す点 だ。 資 料 が 壊 れ た ら「 修 理なるよう借り手に促している

じように」モノを扱う主体とく の は「 博 物 館 で 働 く 人 と 同れたねらいを知る。学生が気づい る 説 明 書 を 検 討 し、 込 め ら

自 メ モ を し る す。 同 梱 さ れ て

どう こん

ね て モ ノ の 状 態 を 確 認 し、 各

博 物 館 の 視 点 に 立 つ。 ま ず 既 習 内 容 の 復 習 を 兼

ト ご と に 視 点 を 変 え て 進 め る。 第 一 パ ー ト で は組分けする。授業を三つのパートに区切り、パー

実習では一回あたりの受講者数を十名程度に触れる資料の可能性を借用した。

どテーマ企画ものも含めて十種類ほどのぱっく

アの地域のぱっくのほか、「ブリコラージュ」なを 皮 切 り に、 ア ン デ ス、 モ ン ゴ ル、 イ ン ド ネ シ

こ れ ま で「 イ ス ラ ム 教 と ア ラ ブ 世 界 の く ら し 」

れ ら に つ い て 考 え る こ と が 実 習 の 目 的 で あ る。

ノ に 触 れ る こ と に ど ん な 可 能 性 が あ る の か。 こ

うたするきっかけだった。この学生の言うとおり、大とって良い材料なのである。十数種類もあるぱっ

ひろ さき

学のある弘前からみんぱくに行くには往復二〇
く は ど れ も、 限 ら れ た 容 量 の ス ー ツ ケ ー ス に 地など、貸し出しできるものも多い。小・中学校、高域の文化を特徴づけるモノが詰め込まれている。

弘 前 大 学 で は、 二 〇 〇 七 年 か ら 毎 年 み ん ぱ っ

本資料、人びとの生活や儀礼、芸能などを記録〇〇キロメートル以上の旅をしなければならな

距離を超える出会い

化を生き生きと伝えてくれる。異なる文化に触れる
パ ー ト で あ る。「 え っ、 こ れ

月号の特集「学校がみんぱくと出会ったら」、2006ている。みんぱくの活動の一端を読者のみなさんに

年 3月号の特集「博物館で総合学習」で紹介しぜひ知っていただきたい。

みんぱくホームページ「大学生・教員のためのみんぱく活用」

https://www.minpaku.ac.jp/teacher/university/manual
豆菓子用皿をもっている。

ケ ー ス か ら 覗 く 異 文 化 の 世 界 は、 大 き な 広 が りのぞノはグローバルに国境を越える」。小さなスーツて い る 事 実 を 伝 え る た め だ っ た。 文 化 を 作 る モ

入 れ て あ っ た の は、 現 地 で 高 級 品 と し て 好 ま れ

あらたにこんな発見をしていた。「日本製の服がの が 残 念 」 と 言 っ た 学 生 は、 事 後 調 査 を 通 じ て

ム 文 化 の 服 だ と 思 っ て い た の に、 日 本 製 だ っ た

ま る 効 果 が あ る。 授 業 中 の 意 見 交 換 で「 イ ス ラに 収 集 し た 情 報 と 照 ら し 合 わ せ る と、 考 察 が 深状 態 を 作 っ て い る の で、 授 業 中 の 気 づ き を 事 後資料の可能性 ｣という題でレポートを作成する。
授業では内容物の予備知識なしにモノに接する

内容物についての詳しい情報を収集し、 触｢ れる

授業後はみんぱくのウェブサイトでぱっくの理を感じる楽しさを知ったという素直な感想だ。

めの は、 モ ノ に 触 れ る こ と の 新 鮮 さ や、 モ ノ の 肌

き的 な 意 見 が 出 て 毎 回 盛 り 上 が る。 多 く 聞 か れ る

れ こ れ モ ノ を 触 っ た 経 験 を 共 有 す る の で、 具 体を す る。 学 部 が 違 う 学 生 同 士 で も、 授 業 中 に あ

第 三 パ ー ト で は 学 生 の 立 場 に 戻 り、 意 見 交 換ていく方法が役立った。

解 説 カ ー ド で、 ク イ ズ を 出 し な が ら モ ノ に 触 れ

リ コ ラ ー ジ ュ」 ぱ っ く の 紙 芝 居 形 式 展 示 品 紹 介

こわばるのだ。そんなこわばりをほぐすのに、「ブいという長年の固定観念が呪縛となって身体がの は 躊 躇 す る。 博 物 館 の モ ノ に 触 れ て は い け な

ちゅうちょ何？」 と 素 直 な 驚 き を 抱 く の に、 実 際 に 触 れ る校の授業での活用例については、本誌 2005 年 7※みんぱっくは適宜内容を更新しており︑本稿の内容と異なるものがあります︒

2
2021.82021.83

コーヒーポットとコーヒーポット台
コーヒー豆用臼と杵
みんぱっく「エチオピアのコーヒーセレモニー」制作の参考とするため、エチオ
ピアンコーヒーハウスのウオルデサアデク・ダウィット氏らを招き、コーヒーセレモニーを実演してもらった（2019年）

みんぱくは膨大な数の資料を所蔵している。世い。 け れ ど み ん ぱ っ く な ら 距 離 の 隔 た り も な ん

みんぱっく「イスラム教とアラブ世界のくらし」

モ ノ の 選 択 と 貸 出 に 込 め ら れ た 意 図 は 何 か、 モ

ティスト、ヘンドリック・リランガ展（右、提供：
座・高円寺、撮影：梁丞佑）。ワークショップ
で日本の子どもたちが描いたシェタニ絵巻に、
タンザニアの子どもたちが絵を描き加えた長い合作絵巻（中、撮影：金山麻美、2019年）。
その後、絵巻は再び日本に戻り、弘前大学資料館企画展で東北と中国の精霊が描き込まれた（左、 2019 年）。距離を超えた文化の交流をめざす弘前大学の活動のひとつのその、地方でも気軽に出会える異文化の入口だ。

シェタニ（精霊）合作絵巻2018 年に東京で開かれたタンザニアのアーみわ

国際ファッション専門職大学准教授

ファッションの創造に
標本資料の熟覧を活かす
かねたに事実、当該民族集団から文化への敬意を欠

金谷 美和

み ん ぱ く の 所 蔵 資 料 に は、 世 界 各 地 か ら 収 集

つ ま り、 わ た し は 世 界 各 地 の 多 様 な 衣 装

いた取り入れ方に対して異議申し立てがを、 文 化 的 背 景 を 知 っ た う え で、 敬 意 を はされた膨大な衣装が含まれている。重要なのは、
痕 跡 が 残 っ て い る も の で あ る と い う こ と だ。 熟
らいつつ創作に活用する方法を学生に学ん

次々と起こっている。

覧 は、 そ れ ら「 本 物 」 の 衣 装 を、 間 近 で 時 間 を

そ れ ら が「 本 物 」 で あ り、 人 が 作 り、 着 用 し た

かけて調査することができる貴重な機会である。
でもらいたいと考えている。そのためには、

蔵 資 料 を 検 索 し た。 選 ば れ た の は、 皮 革 の 衣 装からはアメリカ先住民の女性用ワンピースであ方の女性用頭飾りと胸当てであっり、 布 の 衣 装 は フ ラ ン ス の ア ル ザ ス 地
た。次に、資料の文化的背景を学
ぶ た め、 文 献 調 査 を お こ な っ た。
そのうえで、熟覧する資料の「何して二〇一九年に設立されたばかりの専門職大ン産業で活躍する人材を育成することを目的と

国 際 フ ァ ッ シ ョ ン 専 門 職 大 学 は、 フ ァ ッ シ ョ

間をかけて作り出してきた文化的営為の成ものが、人びとが自然環境のなかで長い時

タル画像のみで衣装を見ると、衣装というる「 熟 覧 」 と い う 方 法 が 適 し て い る。 デ ジ

についてグループ

して」調査するのかを、 ど の よ う に、 何 に 注 目

学 で あ る。 本 校 の 学 生 の 多 く に は、 フ ァ ッ シ ョ
果 で あ る と い う こ と を 忘 れ が ち に な る。
で 話 し 合 い を し た。 ま た、

資料台帳を参照しながら実際のモノに触れンとは欧米の服飾であるという思い込みがある。
実 物 を じ っ く り と 見 る こ と で、 衣 装 そ の

創造に活かす世 界 に は、 豊 か な 形 状、 意 匠、 素 材 を 用 い た 多
熟覧時の技術的な注意点も学習した。

ものから学んでほしいと考えたのである。

蔵 庫 で 熟 覧 を お こ な っ た。 学

そ の う え で、 み ん ぱ く の 収

作 業 は、 四 人 ず つ ふ た つ の グ ル ー プ

事前学習が大切様な衣装があるということをまず学生には知って ほ し い と 思 う。 そ れ ら は 創 作 に と っ て の 宝 庫と な る は ず で あ る。 世 界 的 に も 民 俗 的・ 民 族 的な意匠を創作に取り入れるデザイナーは多い。

に 沿 っ て 見 る よ う に 勧 め る と、 お そ る お そ る 資

生 た ち は、 資 料 を 前 に 最 初 は 戸

お け る 衣 装 の 起 源 に つ い て の 文 献 を 読 み、にわかれておこなった。まず、人類史にテーマを「皮革の衣装」と「布の衣装」に絞った。

しかし、国際的に知名度の高いブランドであって も、 異 文 化 の 服 飾 を 利 用 可 能 な 素 材 と し て し

料 に 触 り、 そ の う ち 夢 中 に な っ て 写 真 を 撮 っ た

こ な っ て い る。 例 え ば、 イ ン ド ネ シ ア、 ニ ア惑 っ て い た。 事 前 に 決 め て い た ポ イ ン ト

か 見 て い な い の で は な い か と 疑 う よ う な、 文 化
次 に、 み ん ぱ く の デ ー タ ベ ー ス で 対 象 と な る 収

おこなえば、学習効果は高い。

しかし、十分な予習と準備のうえで

熟 覧 は け っ し て 気 軽 に で き る も の で は な い。

活かす方法についても考察することができた。

一 人 が レ ポ ー ト に ま と め た。 自 分 た ち の 創 作 にひ かく

へ の 配 慮 を 欠 い た 取 り 入 れ 方 が 多 く 見 ら れ る。

り、 メ モ を と っ た り し 始 め た。 ま た、 写 真 で はわからなかった縫製の仕方や着用方法について、
気づいたことを述べるようになった。調査の後、
グ ル ー プ ご と に 口 頭 発 表 を し、 最 終 的 に は 一 人「見る」
から「視点」
へ

フェリス女学院大学非常勤講師― 映像資料で学ぶこと
つつみ りょう こ

ス 島 の 楕 円 形 平 面 の 住 居 や、 チ ュ ニ ジ ア、 マ ト

堤 涼子

外 の 住 ま い や 暮 ら し を、 デ ザ イ ン

大学は一概に若い世代が通うところとはいえとして多角的にとらえ紹介する授業をおな い が、 そ れ で も 学 生 の 大 半 が 十 代 後 半 か ら 二

マ タ の 地 下 穴 居 住 宅 を 取 り 上 げ、 そ れ ら を 形 づ

視点を養う

十 代 と い っ た、 あ る 種 特 殊 な 場 で あ る と い う 認

く る デ ザ イ ン の 条 件 に つ い て 考 え る。 あ る い はだ えん けい識 の も と 話 を 進 め た い。 わ た し は 大 学 で、 国 内

野蚕糸（やさんし）
を手織りで製織する方法を学ぶ筆者（右）。
フィールドワークでの経験が授業に活かされる（撮影：上羽陽子、インド、アッサム州、2018年）

4
2021.82021年7月号

5

アメリカ合衆国の先住民スーの女 性 用 衣 服（ワンピース）。
皮革の衣装は想像していたよ
りも重く、和紙のような手触りであることに学生は驚いていた（H0075561）
フランス、
アルザス地方の女性用胸当て（ピエスデストマ）。学生
たちは、胸当てを現代の服飾デザインに活かす方法について考察した（H0233686）
インドネシア、ニアス島の楕円形平面の住居（2010年）

フランス、アルザス地方の女性用頭飾り（ボネタヌ）。学生たちは、大きなリボンに惹かれてこの資料を選んだ。この地域では、頭飾りの形状が着用者のアイデンティティを示していることを学んだ（H0233688）

ハ レ の 日 に 対 応 し た つ く り に 注 目 し、 住 ま い がしい ば そん神楽の舞台にもなる宮崎県椎葉村の並列型平面の 住 居 や、 五 月 祭 の お り、 メ イ ポ ー ル を 中 心 に人びとが集う場へと変化するヨーロッパのムラや マ チ の 広 場 を 紹 介 し、 時 間 や 空 間 を 踏 ま え なが ら、 さ ま ざ ま な 文 化 と そ こ で の 暮 ら し の デ ザ
インについて考察する。
授業で取り上げるのは訪れることが難しい場
所 や 祭 り の 場 合 も あ る が、 デ ジ タ ル ネ イ テ ィ ブ

み、 社 会 的 問 題 を 解 決 す る 能 力 を 育 む こ と を 狙

ルドと教室を行き来しながら課題解決に取り組

ゼ ミ と い う 演 習 科 目 が 設 定 さ れ て い る。 フ ィ ー

わたしが所属する大学にはフィールドワーク

るという研究者の「視点」をいかに身につけるか、る 」 の で は な く、 そ の 社 会 的 背 景 に も 目 を 向 け

行 く こ と が 難 し い 場 所 の め ず ら し い 事 象 を「 見が で き る。 そ ん な わ け で、 わ た し の 授 業 で は、

ら ず、 動 画 ま で も、 い と も 簡 単 に「 見 る 」 こ とし、 世 界 各 地 の ム ラ や マ チ、 祭 り の 写 真 の み なとよばれる世代の学生はインターネットを利用のだと思う。

紡 ぎ 出 し た 映 像 だ か ら こ そ、 学 生 の 心 に 響 い た

調 査 に 没 頭 す る こ と で 得 た、 そ こ に あ る 真 実 を

点 」 で あ り、 現 地 に て 彼 ら の 文 化 に 寄 り 添 い 、

な情報のなかから要点を選び出した研究者の「視る 様 子 が 見 受 け ら れ た。 こ れ は 現 地 で 得 た 膨 大

同 世 代 の こ と ば と し て、 学 生 が 真 剣 に 耳 を 傾 け

方 が 良 い 」 と 語 る シ ー ン で は、 同 時 代 に 生 き る

ちなみに、みんぱくの映像資料は、研究・教育

その点について伝えることがより重要になっている。
のための館外貸し出しが可能であるが、みんぱく上げよう。わたしは以前インド北部を訪れたとき婚礼」（ 監修：三尾稔、制 作：二〇一三年）を 取 り

こではビデオテーク番組でもある「ウダイプルの借りて上映している。どれも貴重な映像だが、こ授 業 で は、 例 年、 み ん ぱ く の 映 像 資 料 を 数 本

授業でも視聴可能な時間にまとめられている。こおよぶ儀礼の様子が的確に編集され、かつ大学のズ第一五集に収録されている。いずれも数カ月に究用映像「ラージャスターンの結婚式」がシリーり上げた「ウダイプルの婚礼」も、より詳細な研書館などで手軽に視聴することが可能だ。今回取と い う DVD シ リ ー ズ も あ り、 こ れ は 全 国 の 図が製作しているものには「みんぱく映像民族誌」に、楽隊の演奏とそれに合わせて踊る人びと、電れら映像資料をとおして、世界各地のさまざまな映像をとおして体得する飾で彩られた山車や馬車からなる華やかなパ

だ

し

お みのる

レードに出くわしたことがある。現地ガイドに聞
暮らしについての研究者の「視点」を学び、学生

みくと結婚式の一部だというから大変驚いた。そのとともに現地えみ

しん じ

大阪商業大学教授の期待は膨らんだ。

している。

出会いに期待映像資料とのもさまざまな

できる。今後も得ることがている感覚を調査に没頭し数年後、インドのラージャスターン州で撮影されたこの番組を視聴する機会があった。そこでようやく、インドで「見た」婚礼のパレードを、思想や社会的背景から生まれた文化として理解することができたのだ。授業のなかで、学生たちにも同じ体験をしてもらおうと考えている。
特にこの映像資料には学生と同世代で婚礼を迎 え る 男 女 が 登 場 す る。 女 性 が「 ま だ 若 い 自 分が結婚相手を決めるよりも親に決めてもらったととなった。

族学が専門の岡田恵美氏に講義してもらえるこ

おか だ

ろ だ。 そ こ で 問 い 合 わ せ て み た と こ ろ、 音 楽 民

民族学について研究者の話もぜひ聴きたいとこ

人 ぞ 知 る 存 在 で も あ る。 展 示 物 の 観 賞 と と も にる専門知が集積されている研究機関として知る

い る。 一 方、 文 化 人 類 学・ 民 族 学 の 研 究 者 に よ

料をじっくり観賞できる博物館として知られてみんぱくは世界から集められた貴重な民族資

音楽祭に期待が膨らむということで思いついたのがみんぱくである。

らかのかたちで社会と接する機会はないものか、

ド ワ ー ク を 重 視 す る ゼ ミ で あ る。 学 外 に 出 て 何

禍 が 収 束 せ ず 中 止 と な っ た。 と は い え フ ィ ー ル

桑島 紳二

くわじま

研究者の熱い語りが、みんぱくでの学びを有意義なものにする

チュニジア、マトマタの地下穴居住宅（撮影：岸本章、2003年）

いとし、大学の学びの特徴のひとつとなっている。
わ た し の ゼ ミ で は「 ア ー ト と 地 域 活 性 化 」 とい う テ ー マ を 掲 げ、 東 大 阪 市 の 市 民 団 体 や 西 宮
市 と 連 携 し、 地 域 の ア ー ト フ ェ ス
や音楽フェスの企画から運営まで幅広くかかわってきた。
昨年は西宮市文化振興課と 連 携 し、 市 内 の ラ イ ブ
ハウス二十数軒を結んで音楽イベントをおこなう予

わ た し た ち は 予 習 の た め に、 岡 田 氏 が 制 作 した「 イ ン ド・ ナ ガ ラ ン ド 州 コ ヒ マ の 音 楽 祭 」 とた。 現 地 の ロ ッ ク フ ェ ス も 紹 介 さ れ て お り、 地

音楽文化についてわかりやすくまとめられてい承 や 若 者 へ の 音 楽 振 興 政 策 な ど、 ナ ガ ラ ン ド のう 概 念 を 用 い て 説 明 し て も ら っ た。 さ ら に ナ ガを支えていることを、「ミュージッキング」といフォーマンスにかかわるすべての人が表現活動の 講 義 を 受 講 し た。 演 奏 家 だ け で な く 音 楽 パ

二 月 八 日、 午 前 一 一 時 よ り 三 〇 分 間、 岡 田 氏

映像音響資料収蔵庫に保管されている映像資料（2021年）

域の音楽イベントに取り組んでいるゼミ生たち

い う 動 画 を ゼ ミ で 視 聴 し た。 少 数 民 族 の 文 化 伝

ホーンビル・ロックコンテスト（動画「インド・ナガランド州コヒマの音楽祭」より、制作：岡田恵美、2014年）

6
2021.82021.87定であった。しかしコロナ
地域の音楽イベントに向けて、ゼミでパーカッションのワークショップを企画した。写真はそのリハーサル風景。ゼミ生が参加者役になって進行を確認した（左から 2人目が筆者、2019年）

用 い て 熱 く 語 っ て も ら っ た。 質 疑 応 答 で は 質 問化政策によってどう変化したのかを視覚資料をが 充 満 し て い る。 民 族 学 の 見 方 や 知 識 を 得 る こ

れ た モ ノ。 展 示 場 に は そ れ ら の た だ な ら ぬ 気 配

民族資料として人びとの暮らしから切り取ら得ることができた。

が相次ぎ、ゼミ生たちの関心の高まりに驚いた。
と で、 わ た し た ち は そ れ ら が 語 り か け て く る 何

ラ ン ド の 伝 統 的 な 音 楽 文 化 が、 近 代 化 や 観 光 文

興 奮 冷 め や ら ぬ な か、 午 後、 展 示 場 を じ っ く り
か を 理 解 し、 異 文 化 理 解 の 面 白 さ や 大 切 さ に 目と す る た め に は、 学 生 た ち の 興 味・ 関 心 に 応 じ

覚 め て い く。 み ん ぱ く で の 学 び を 有 意 義 な も の観覧し帰路についた。

学びのツボを刺激する語りた学びの勘どころを熱く語る研究者の存在が重要 と な る。 ぜ ひ ホ ー ム ペ ー ジ で 研 究 者 の 講 義 を

今 回 は 講 義 の 受 講 と 展 示 場 の 観 覧 を 通 じ て、
音楽を切り口に地域文化を解読していく音楽民
受講するための方法についてわかりやすくご紹

ゆき お

介いただければと思う。

うえむら

植村 幸生

吹 き 込 ま れ た 当 時 の 声、 物 音、 ざ わ め き は、 そ
音楽のテープが一〇〇〇本以上保管されている。

楽学会が主体となって収録した日本各地の民俗

み ん ぱ く に は、 一 九 六 〇 ～ 七 〇 年 代 に 東 洋 音

東洋音楽学会資料とは膨大に保管し、それが開封される日を待っている。

東京藝術大学教授

族 学 の ア プ ロ ー チ に 触 れ、 ゼ ミ の テ ー マ で あ る「アートと地域活性化」に関する多くの気づきを録音がつなぐ
民俗芸能の過去と現在
古 い 録 音、 と り わ け 何 十 年 も 埋 も れ て い た よ
うな録音に耳を傾けることは、むかしのアルバムの場に居合わせた者ならもちろんのこと、まった
その一部は同学会が九学会連合（ 一九五〇〜九〇を広げることに似て、つねに胸躍る経験である。

く の 部 外 者 に す ら、 そ の 瞬 間 の 空 気 を 濃 厚 に 感
きゅうがっ かいじさせる。録音はまさに時代のタイムカプセルで年代まで、学際調査を目的に組織された日本の人文・社会系諸学会の連合）に属しておこなった共同調

査 の 成 果 で あ る。 こ の 時 期 の 日 本 で は、 当 時 の民族音楽学の手法によって国内の民謡や民俗芸
能 が 盛 ん に 収 録、 分 析 さ れ て い た。 急 速 に 変 化

も 驚 き と 興 奮 を 隠 せ な か っ た。 そ こ に は 久 し く
し級 演 習 」 と い う 授 業 を き っ か け に、 三 匹 獅 子 舞

演 じ ら れ て い な い「 猿 獅 子 」 の 一 部 や、 今 は 用

さる じとよばれる東日本特有の民俗芸能を現地取材し、

い な い 歌 詞 で「 念 仏 」 を 朗 々 と 歌 う 様 子 が 吹 き
しそ の 音 楽 を 採 譜・ 分 析 す る 活 動 に 学 生 と と も に

込 ま れ て い る。 現 行 演 目「 芝 獅 子 」 も、 今 よ り

七 年 七 月、 資 料 Q12619） が 含 ま れ て い る とがみんぱくにあることもまったく知られていない。

来たことを誰も覚えていなかった。もちろん録音

ところが地元保存会では、学会チームが調査にしば じ

取 り 組 ん で い る。 そ の 過 程 で、 九 学 会 連 合 に よ

す

ね がわ

テ ン ポ が は や く、 リ ズ ミ カ ル だ っ た こ と が わ かとる利根川流域共同調査の際に収録された三匹獅る。ただ当時の演者は、現在の伝承者よりもずっしわ か り、 学 生 と 一 緒 に み ん ぱ く で そ れ を 聴 か せ

そんな録音があるなら一度聴いてみたいと、保存
かな

会の人たちは口をそろえる。わたしとしてもそのこの録音が現在を生きる人びとの心に響き、今後願いが叶うことを望んでいるが、それだけでなく、採譜作業を通じて聴き慣れた墨地区の獅子舞の伝承活動の活性化や、地域文化の再認識のため

映像音響資料収蔵庫に保管されている音響資料（2021年）

いきたい。

もに模索して

地元の方々とと策 を、 学 生 や来に活かす方ムカプセルを未きた音のタイ

過去からやってつの契機として、た。これをひと協定を交わしるための連携研究を促進す二〇一九年にみんぱくと東洋音楽学会は、相互のに役割を果たしてほしいと願っている。おりしもの、 五 〇 年 以 上 前 の 相 貌 に、 わ た し も 学 生 た ち

五〇年前の音に出会うてもらった。

葉県酒々井町墨地区の獅子舞の実況録音（ 一九六

い まちすみ子 舞 の 実 況 録 音 に 出 会 っ た。 そ の な か に、 わ た

し まい

映像に合わせてインドネシアのゴングを叩く。ガムランのリズムとゴングの深い響きでガムランのグルーブが楽しめた（東南アジア展示、H0006838ほか、2021年）と若く、歳月に伴う高齢化を実感させられる。

墨地区の獅子講（保存会）
員にインタビューする東京藝術大学の学生（2016年）

し た ち が「 初 級 演 習 」 以 来 か か わ っ て い る、 千

さん びき しある。みんぱくはそうした音のタイムカプセルをしもきたを遂げる戦後日本の民俗文化を記録しておくこ
お しま

とも急務であった。北は渡島半島、下北半島から、
あま み

南 は 奄 美、 沖 縄 ま で、 一 〇 地 域 に お よ ぶ 民 俗 音
楽 調 査 の テ ー プ と 調 査 資 料 は、 同 学 会 の 事 務 所があった東京藝術大学の一室に長く保管されてい た が、 一 九 九 五 年 に み ん ぱ く に 寄 贈 さ れ、 デジタル化とデータベース化を経て利用可能な状
態 に な っ て い る。 寄 贈 当 時、 同 大 学 の 助 手 だ っ
た わ た し は そ の 経 緯 を 覚 え て い る が、 自 分 が 二〇年後にその録音資料に向き合うことになるとは予想もしていなかった。
二〇一六年からわたしは、同大学楽理科の「初墨地区の獅子舞「芝獅子」
より「念仏」（2018年）

82021.82021.8

9

音響資料はオープンリールからデジタル化されている。収録当時の紙資料が添えられているものもある

民博の展示場を回遊すると、さまざまな聖典が展示されていることに気づかされる。聖典に記された内容は、もともと教祖や預言者たちのことばが、記憶され伝承されるべき啓示として口承で伝えられたものであった。それらは文字化され、教団的権威の下で、正しい伝承や意味のあるものへふるい
へんさん

展示場に遍在するこれら聖典わけられ、聖典として編纂された。

でん ぱ

翻訳 される聖書、
翻訳 されないコーラン

各地の言語に翻訳する
キリスト教の聖書は、もともと旧約聖書がヘブライ語（ およびわずかな部分アラム語）
で、新約聖書がギリシア語で記された文書だった。四世紀以降にそれらのラテン語訳が完成し、九世紀ごろからカトリック教会
で公式に用いられた。宗教改革の時代に至って聖書はドイツ語や英語へ翻訳されたが、同時に世界各地での宣教活動によって、さた なか てつ や

アフリカ大陸への宣教活動の結果は、ア

まざまな言語へも翻訳されるようになった。

H からはじまる番号は標本番号、C・F からはじまる番号は文献図書資料番号です。

田中 鉄也

Ｄ

は、ある宗教文化が地域を越聖書（韓国、H0214483）

中京大学准教授C

えて伝播し、各地で信者を獲得し、世界宗教へと発展したAを見比べるとまったく同じ聖典を展示している訳ではなく、それぞれが微妙に違っていること が わ か る。地 域 を 越 え た
人やモノの移動に併せて、宗教文化が世界各地へ伝播する場合、別の言語を使用する人びとに

朝鮮半島の文化展示

その内容を理解してもらう必要がでてくる。すなわちこれら展示資料は各地で翻訳される必要性に迫られた聖典である。そこで今回はキリスト教の聖書とイスラームのコーランに注目して、展示場をひと回りして、世界

うかがここではズールー語、コーサ語、ツォンガ
語、リンガラ語、スワヒリ語、アムハラ語、
そ し て ヨ ル バ 語 の 聖 書 が 展 示 さ れ て い る。
またインド亜大陸への宣教の結果は、南ア
ジア展示におけるコンカニ語、タミル語、マラヤーラム語、オリヤー語、そしてヒンデ
ィー語の聖書から見てとれる。キリスト教
は東アジアにも広がった。朝鮮半島の文化展示には韓国語の聖書が、中国地域の文化展示では中国西南部少数民族がキリスト教へ集団改宗した結果を示すものとしてミャオ語やワ語の聖書が展示されている。時代や宗派による違いはあるが、キリスト教の世界宣教と聖書の現地語への翻訳はおおむ
ね並行して進んだといえるだろう。

いのか、ぜひ展示場で探ってみてほしい。

翻訳されているのか、または翻訳されていなだ展示されている。それらの聖典がどれほどト・サーヒブなどそれ以外の聖典がまだま

場には、仏教の経典やシク教のグル・グラン

ーランだけを取り上げたのだが、民博の展示

今回はキリスト教の聖書とイスラームのコだ。

ったという当時の試行錯誤が見てとれるの

うに現地語でも翻訳されなければならなか

らたに信徒となった人びとが理解できるようイスラームの厳格な規則だけではなく、あンが儀礼で用いられなければならないといの啓示そのものとしてアラビア語のコーラの逐語訳が記されている。以上の例から、神ラビア語の章句、そして左ページに中国語ーラン（ 中国語圏用）」では、右ページにア

インド、ラージャスターン州のハズラト・カマルウッディーン・シャー廟（2012年）

各地における聖典の翻訳をめぐる試行錯誤

B コーラン 紙片（C942369811）

Ｅ
Ｄ
B

を追いかけてみよう。

試行錯誤 が 見 て と れ る
他方で、イスラームのコーランに目を向けると、聖書とはかなり異なった様相を示している。コーランは神がアラビア語で人類に下した啓示をそのまま書き留めたものであり、そのすべての章句はまぎれもなく永遠の神のことばであると理解される。したがって、原則としてコーランは翻訳が認められていない。アフリカ展示の「コーラン」「精神世界」

フリカ展示「諸民族の言語に翻訳された聖

観覧券売場

アフリカ展示

本館展示場
「祈る」

聖書
（ヒンディー語）（インド、H0276928）

を見てみると、それがアラビア語のままア
しかしそんなコーランも、伝播した先の人

フリカ大陸に到着したことがわかる。
びとが内容を知るために実際は翻訳されて見ると、アラビア語の章句はきちんと記

きた。西アジア展示の「コーラン 紙片」をされているのだが、その下にペルシャ語の逐語訳がつけられている。中国
地域の文化展示をのぞいてみよう。そ こ に 展 示 さ れ て い る「コ西アジア展示A「宗教と文字」

ことを示すひとつの歴史的証

Ｅ
C
「信仰」

コーラン
（ケースつき）（カメルーン、H0227156）

102021.82021.811コーラン（中国語圏用）（サウジアラビア、F109006902）など

中国地域の文化展示

書」のコーナーから窺い知ることができる。

南アジア展示左だ。じっくりそれら展示資料「宗教文化－伝統と多様性」

参加形式①会場参加 本館講堂
（定員160名）②オンライン（ライブ配信）（定員300名）
・要事前申込、先着順、参加無料
イベント予約サイトはこちら【申込期間】

https://www.minpaku.ac.jp/event/lecture/seminar
・当日参加申込あり（会場参加のみ、定員30名）■友の会電話先行予約（定員30名／会場参加対象）
8月16日
（月）
〜 8月20日（金）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）■一般受付 8月23日（月）〜 9月15日
（水）

しします。

8月22日
（日）14時30分〜 15時（14時開場）中国ムスリムの婚姻

話者 奈良雅史（本館 准教授）
会場 第5セミナー室

8月29日（日）14時30分〜 15時15分（14時開場）

イタリアの食の博物館

話者 宇田川妙子（本館 教授）会場 第5セミナー室

第512回
8月21日
（土）13時30分〜15時（13時開場）

規則的配色がつくりだす宗教空間

講師 末森薫（本館 助教）刊行物紹介【申込期間】■長谷千代子、別所裕介、
川口幸大、藤本透子 編

第513回
9月18日
（土）
13時30分〜 15時（13時開場）【特別展「ユニバーサル・ミュージアム
―さわる！“触”の大博覧会」関連】

ユニバーサルな歴史体感ツアー（奈良県明日香村にて、2019 年 10 月）

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう

本館の研究者が「現在取り組んでいる研究」「調査している地域（国）の最新情報」「みん
ぱくの展示資料」についてわかりやすくお話『宗教性の人類学―近代の果てに、人は何を願うのか』
法藏館 4,400 円（税込）

衆目の一致する「宗教」
ではないものの、異なる視点から見れば宗教的に見える活動や思想
の領域を
「宗教性」
の領
域ととらえ、その変化の軌 跡を追うことによって、本書は現代世界における究極的価値の行方を探求する。

各イベントについてくわしくは、
みんぱくホームページをご覧ください。

国立民族学博物館 広報・IR 係
電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

当面のあいだ、友の会会員に限定して開催します（要事前申込、先着順）。受付フォー
ムは友の会ホームページ内にあります。
第515回 8月7日（土）
13時30分〜 14時40分

呪術を理解する―ヴァヌアツの邪術をめぐって

https://www.senri-f.or.jp/515tomo/
第516回 9月4日（土）
13時30分〜14時40分

金曜日には墓地で会いましょう―イランにおける死の多義性と「英霊」
講師 黒田賢治（本館 特任助教）
身近な人を亡くす経験は、生きているうえで
どうしても避けられないことのひとつです。
さまざまな死の形があるなかで、その解釈も向き合い方も異なってきます。今回の講演では、中東の国イラン・イスラーム共和国における死をめぐる解釈について、特に「英霊」とされた人びとへの弔いに目を向けながら探っていきます。

https://www.senri-f.or.jp/516tomo/

みんぱく友の会オンラインレクチャー
みんぱくの研究者によるミニレクチャー動画を友の会のホームページ内で公開しています。
『季刊民族学』
連動シリーズ先生、
教えてください！ vol.1 川瀬先生
話者

川瀬慈
（本館 准教授）

家庭学術雑誌『 季刊民族学 』
176号の特集「隣りのアフリカ人」を企画、ご執筆いただ
いた川瀬慈先生に記事と関連したお話をイ。
ンタビュー形式でうかがいました（2部構成）※公開ページ

https://www.senri-f.or.jp/category/
events/online/

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
2021.813

ましては、 決まり次第みんぱくホームペー
ジに掲載いたします。 何卒ご理解のほど、

16

お願い申しあげます。

1 10

8

8

23

13

16 9

20 23

25 28

9

8

12

15

20

30

13

30

36

8

8

12

4

50

12

30

9

8

3

10

9

11

?!

13

16

30

15

番組番号

タイトル

1759
1760
1761

ウズベキスタンの美味しい羊料理 ― プロフ・ショルバ ―

1762
6059
6060
7117
7119
7120
7159
7124
7208

タンディルでパンを焼く

監修

寺村裕史

みんぱく村に神楽がやって来る！
― 伊勢大神楽ワークショップの記録 ―徳之島の歌と踊りと祭り
東南アジアの人形芝居
津軽のカミサマ霊場恐山
恐山のイタコたち

津軽イタコ 工藤タキ
伊勢大神楽；獅子舞と放下マレーシア クランタンの影絵人形芝居

3

8

4 11

22

8

ウズベキスタンの結婚式

山中由里子、神野知恵笹原亮二、福岡正太
福岡正太
大森康宏
笹原亮二
福岡正太

1

インドボダイジュに布が捧げられ、聖木として祀られている（撮影：福内千絵）

9

29

10

2021.8

林太郎准教授︑川瀬慈准教授が﹁大同生命地域研究奨励賞﹂を受賞しました︒
同賞は︑地域研究の分野で新しい展開を試みるとともに︑今後さらに活躍が期待される研究者が対象になります︒

13※受付フォームナーに掲載の情報も含め、 急遽、 予定を変更する可能性がございます。詳細につき

巡回展

お問い
合わせ

※受付フォーム

19

10﹁子ども／おもちゃの博覧会﹂

呪術とは、科学的な理解を超えた存在や力に働きかけることで、特定の目的を達成しようとする行為や知識を指します。占いや厄払いなど私たちの身近にも珍しくありませんが、今回の講演会では南太平洋のヴァヌアツ共
和国の邪術（不幸にかかわる呪術）を取りあげます。また、邪術や呪術をめぐる文化人
類学者の理解のあり方についても考えます。

参加形式①本館第5セミナー室（定員40名）②オンライン（ライブ配信）（定員100名）

3

10

め、 本館関連の催し物について、 本コー︱

講師 白川千尋（大阪大学 教授）

参加形式
①本館第5セミナー室（定員40名）②オンライン（ライブ配信）（定員100名）

新型コロナウイルス感染症拡大予防のた

9

会場 本館企画展示場

友の会講演会

重要なお知らせ2

みんぱく映画会

ユニバーサル・ミュージアムとは「誰もが楽しめる博物館」を意味します。では、「誰も」とは何を指すのでしょうか。今回は怪談「耳な

友の会

30

ご ぜ

※申込不要
（当日先着順、定員各日42名）、
参加無料（要展示観覧券）

お問い
合わせ

11

「ニューホライズン」（制作：高見直宏）﹁世界の感触を取り戻せ！
︱ 目の見 えない者 は︑目に見えない物を知っている﹂―琵琶なし芳一の話

講師 広瀬浩二郎（本館 准教授）2﹁最後の瞽女﹂と称される小林ハルの生涯を描いた作品を通じて︑盲目の女性
旅芸人の実像に迫ります︒瞽女唄のラ
イブ演奏も聴けるスペシャル企画です︒

健常者とは誰か

みんぱく
インフォメーション

9

9―敦煌莫高窟の千仏壁画■一般受付 8月18日（水）
まで※友の会電話先行受付は終了しました。

︱

し芳一」
を素材として、「ユニバーサル」の真
意を考えます。

会期
月 日
︵日︶
まで
日時
月 日
︵木・祝︶ 時〜
会 場 島 根県 立古 代出雲歴史 博 物 館
みんぱく映画会・
時 分︵ 時 分開場︶
特別展示室
第 回みんぱくワールドシネマ
会場 本館講堂︵定員160 名︶
上映作品 ﹁瞽女GOZE﹂﹁ムンナ兄貴とガンディー﹂﹁ 復 興 を 支 える 地 域の 文 化
演奏 萱森直子︵瞽女唄演奏者︶・から
年﹂
イ ンドで 社 会 現 象 と なった 傑 作コメ解説 斎藤弘美︵﹁瞽女ミュージアム
ディを 上 映︒ ラジ オD J に恋 するや
会期
月 日
︵水︶
〜 月 日
︵水︶
高田﹂顧問︶
くざの親分ムンナ兄貴が︑ガンディー
会場 国文学研究資料館 階展示室
司会 広瀬浩二郎︵本館 准教授︶に取 り 憑 かれ た ガンディーの幻に※要事前申込︑先着順︑参加無料
ビデオテーク新番組︵順次公開予定︶
導 かれるまま︑人 助けをする兄 貴 と︵要展示観覧券︶
DJの恋の行方をご覧ください︒※オンライン︵ライブ配信︶の実施は■関連イベント
日時月 日︵土︶ 時〜 時 分
特別展ありません︒
ワークショップ︵ 時 分開場︶【申込期間】﹁こころのかたち︑ きもちの﹁ユニバーサル・ミュージアム
会場 本館講堂︵定員160 名︶■友の会電話先行予約︵定員 名︶
かたまり﹂
さわる！
〝触〟
の大博覧会﹂
解説 杉本良男︵本館 名誉教授︶
月 日
︵金︶
〜 月 日
︵金︶
司会 松尾瑞穂︵本館 准教授︶﹁心﹂や﹁気持ち﹂はどんな形をしていさわって体感できるアート作品が大集
︻
申
込
先
︼
※要事前申込︑先着順︑参加無料
るのかな？ 粘 土のかたま り を 掘って合！ 本 展では﹁ 歴 史にさわる﹂﹁風景
国立民族学博物館友の会︵千里文化︵要展示観覧券︶﹁心﹂や﹁気持ち﹂の型をつくり︑石膏にさわる﹂﹁音にさわる﹂などのテーマ
財団︶※オンライン︵ライブ配信︶の実施はを流し込んで立体作品をつくります︒のもと︑さまざまな素材と手法を用い■一般予約ありません︒
完 成 し た 作 品 は︑本 館エントランスて︑〝 触 〟の可 能 性 を追 求します︒ 展
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵水︶
【申込期間】
ホールで展示します︵希望者のみ︶︒
示 場に足 を運び︑手 を動 かす︒ 来 館
イベント予約サイトはこちら■友の会電話先行予約︵定員 名︶
日時
月 日︵日︶ 時〜 時
者一人一人の身体から﹁ユニバーサル・https://entry-reservation-event.
月 日
︵水︶
〜 月 日
︵火︶
会場 特別展示館地下休憩所
ミュー ジア ム﹂︵ 誰 も が 楽 し める 博 物
minpaku.ac.jp/︻申込先︼︵定員 名︶
館︶が始まります︒
企画展
講師 高見直宏︵彫刻家︶
国立民族学博物館友の会
︵千里文化
会期
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
広瀬浩二郎
︵本館 准教授︶
財団︶
会場 特別展示館﹁躍動するインド世界の布﹂対象 小学 年生以上
■
一
般
予
約
インド世界の布は︑場をくぎり︑人を※要事前申込︑先着順︑参加無料
︵大
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵金︶
つなぎ︑神と人の媒介となり︑政治を
学 生・一般の参 加 者 は要 特 別 展 示
イベント予約サイトはこちら
うごかし︑グローバル経済をうみだし
観覧券︶
https://entry-reservation-event.
ます︒このように躍 動 する 布の現 場【申込期間】
minpaku.ac.jp/に光 を 当て︑本 企 画 展ではインド社
月 日︵木︶ 時受付開始
第 回﹁大同生命地域研究奨励賞﹂
会をつくりだしている人びとの営みをイベント予約サイトはこちら
受賞
多彩な布とともに紹介します︒
https://entry-reservation-event.
会期
月 日
︵木︶
〜2022 年
この度︑本館の上羽陽子准教授︑小野minpaku.ac.jp/
月 日︵火︶

みんぱくゼミナール

12

ひろみつ

書 物 をめぐ る歴 史の旅二題
すず き

奈良女子大学教授

鈴木 広光

出不精で、コミュニケー
ションが苦手で、酒は好きだが弱く、食いしん坊のくせにお腹も弱く、清潔好き。

古刊本
の
ル
ー
ツ
を調べてみ
ました

ィールドに出ずに室内で研究できる文

できないことを自覚したわたしは、フン ヂ』の 翻 訳 底 本 探 索 を 続 け て き た。

刊のキリシタン版『コンテムツス・ム

わたしは四半世紀ほど、一五九六年『キリストにならいて』の超小型本

献学を志した。誤算は、書物の学問が
トマス・ア・ケンピスの『キリストに

この日本語訳の原典はドイツの思想家

ぬる ま 湯 的 環 境でしか 生 存研究室に籠って完結するものではなか

リストにならいて』の出版の歴史に移だが、調査を重ねるうちに、関心は『キならいて』である。聖書に次いでよくっていった。ただ、海外の調査には、時向いて書物を調べることになるのだが、たしの調査旅行には語るに値するエピ

し、ひたすら書物に触れていたので、わ間と旅費を捻出せねばならない。限ら

多く、底本探索は困難を極めているのソードがない。代わりにこの文章では、れた閲覧時間では書物を観察し尽くせ

読まれただけあって、版の数がとても長い旅路の末にわたしの書斎にやってそこで四、五〇〇年前の古刊本に触れ来ためずらしい本をとおして、書物をず、帰国後にモヤモヤ感が残った。わないか？」。かくして、一六世紀初頭か

たしは思った。
「買った方が安いんじゃ”
た ラ テ ン 語“ NOLI ALTVM SAPEREなか（ 高ぶる勿れ）は、新約聖書「ローマのレ

パリの代表的印刷業者アンリ・エテ

ペィエンヌの次男にして古典学者のロベ

信 徒 へ の 手 紙」一 一 章 二 〇 節 に 拠 る。

サ

行された版で、大人の掌におさールは、ギリシア語聖書の印刷者とし試みに用語索引のノーリー ア ル ト ゥ ム

まるくらいの大きさである。小

て著名である。現在も使われる聖書のなのだ。編者のイエズス会士ヘ

なだけでなく、徹底して実用的索引も付いている。携帯に便利

このラテン語聖書用語索引も、聖書の第四版で本文に使用したのが始まりだ。

出版した一五五一年のギリシア語聖書を意図した小型の『キリストにならい者や聖職者のための書物である。普及

大型の『旧新約聖書用語索引』は学の高さで共通する。活版印刷術の技術て』とは対照的だが、実用性、利便性的成熟によって書物に付与されたそのすべての語を前後の文脈付きで登載ししたのは、版が違っても語の場所を指ような性質の歴史的意義を、わたした

た史上初の試みである。それを可能に示し得る節番号が、彼自身によって聖ストにならいて』を携帯可能な実用書に仕立て上げたのはなぜ

書本文に付されていたからだった。彼ら一七世紀前半までに出版された同書

彼が本文に施した工夫は、アントワー

修練をマニュアルのようにわかりやす

標を使用している。図案に書き込まれは亡命後も、エティエンヌ印刷所の商である。

ちは現物に触れることで実感できるの

プのプランタン印刷所版でもおこなわ

くして、人びとに広めるためであろう。

れ、後世に引き継がれた。

た。
『キリストにならいて』は一四七三年

世界初の聖書の用語索引

ごろ、アウグスブルクで初めて出版され た。同 版 は 大 型のフォリオ（ 二つ折次いで、超小型本とは対照的な大型判）だったが、八三年版がクァルト（ 四、八七年版がオクタヴォ（ 八つつ折判）の書物を紹介したい。フォリオ判のこ『旧新約聖書用語索引』である。わたし折判）と、短期 間にサイズが小型化しがこの本を入手した目的は、活字書体の書物は、一五五五年にジュネーブでの書物に比して小型化のスピードが明史研究の資料として重要だから。本書刊行されたロベール・エティエンヌ編

らかに速い。わたしの書斎の古刊本もの印刷には、一六世紀前半に活躍した関係にあることは出版史の常識だが、他

一六世紀初頭の刊本こそオクタヴォだ

パリの活字制作者クロード・ギャラモていった。書物の普及と小型化が相関が、同世紀後半以降の刊本は小型化が用されているのだ。

ンがデザインしたローマン体活字が使さらに進んでいる。
そのなかでもとびっきり小型の本は、
北フランスのドゥエーで一六〇八年に刊『旧新約聖書用語索引』の扉にあるエティエンヌ印刷所の商標（ラテン語句は「ローマの信徒への手紙」に拠る）の古刊本八点がわたしの書斎に集まっ

めい そう

あ る 神 との 内 的 対 話 や 瞑 想 のか。おそらく、この本の主題でンリクス・ソマリウスが『キリことができる。

の項を検索しNOLOてみると、ちゃんとこの句を確認する

ノーロー型だがしっかりした作りで、本

節番号は、彼がジュネーブに亡命してと思う。

めぐる歴史の旅をご一緒いただきたい

ることの悦楽を覚えてしまった。ただったことだ。渋々国内外の図書館に出ロベール・エティエンヌ編『旧新約聖書
用語索引』を持つ筆者（2021年）

句読記号が多用され、さらには

てのひら

スイス

フランス

ドゥエー
ジュネーブ

文の各段落には番号が付され、手におさまるほど小さい『キリストにならいて』。本文には段落番号や句読記号が付記されているのが見える

14
2021.82021.815超小型本『キリストにならいて』の扉いまいし

現在の日本において、作り手・使い手ともに減少傾向にある「箕 」。しかし、その姿み

日本各地に伝わる知恵とわざ、そしてそれらを生かそうとするあらたな動きについて形に目を凝らすと、複雑かつ高度な編み組みの技術が凝縮されていることがわかる。
紹介したい。

「箕」とは「箕」はほんの数十年前まで、農業をはじめとする日本のさまざまな生業の場面でごく当たり前に使われてきた民具だ。
お も な 用 途 は、穀 物 の 脱
あお穀・調製。殻と実にわけた米や麦などを箕に入れ、煽るよ
うに上下すると、風によって軽い殻やゴミが飛ばされ、重られる片方の口が開いた形の箕は、弥生前期の遺容器として多様な場面で活躍してきた。現在も見物を運んだり干したりするにも重宝され、便利な

地域ごとの植生が見事に反映されている。

ね備えるためには必然的な選択といえ、そこにはとしての堅牢さと、作業に必要なしなやかさを兼なる四～五種類の素材を組み合わせて作る。道具に対し、特にゴザ目の箕は、厚みや幅、質感の異い実だけが箕のなかに残る。

跡からも発掘されており、二〇〇〇年以上にわた

けん ろうって使われ続けてきたことがわかる。
東北を中心とする降雪地帯に多いのは、樹木や樹
もく しつ ぶは皮を用いた箕だ。イタヤカエデとフジを編んだもい で ヒ ゴ 状 に し、フ ジ は 内 皮 を テ ー プ 状 に 剥 ぐ。

のがもっとも一般的で、イタヤは木質部を薄く剥地域の植生を映す
一口に箕といっても、その形は地域ごとに特色がヤ材が、脱穀作業に必要なしなりを柔らかいフジ「馬が乗っても潰れない」といわれる堅牢さをイタない ひあり、大きさや深さ、しなやかさはさまざま。その多様性を生み出すのに一役買っているのが、地はフジを一定期間土に埋めてから手と叩き潰して繊維をほぐしとり、木積でカゴなどが通常一～二種類の素材から作られるの産地も、風前の灯火だ。職人がいなくなるのとと少なくとも百数十カ所以上あった全国各地の箕のよって、箕の居場所は失われつつある。かつては

日本では、生活様式の変化や新しい素材の台頭に編み、ウワミズザクラの持ち手をヤマウルシのヒる。ヤマモミジとテツカエデ、ミズナラのヒゴを新潟県北部には六種類もの広葉樹を用いた箕があの材が作り出す。

域性豊かな素材だ。大雑把にいえば、近畿を中心
あ じろとする一帯にはマダケのヒゴを網代に編んだ箕が多く、それ以外の広い一帯では笹竹や樹木・樹皮

口 で 内 皮 を 剥 ぐ。結 果、論 田・熊 無 のもに、こうした民俗知も一緒に消えてしまうことを組み合わせてゴザ目に編んだものが主流。

箕はがっちりとして野趣に富み、木積は、あまりに惜しい。

る。そのときはひとつの形であっただ大陸からもたらされたと考えられてい箕 は、弥 生 時 代 に 稲 作 と と も に 中 国れを作り・使う文化を、どうにか生きた形で次世考える努力もなされている。この美しい民具と、そ箕の技術を使ったカゴ作りや、箕の新しい用途をいたいという若い人たちが少しずつ出てきている。

今、地方に拠点を移して農業などを志し、箕を使たたの箕はしなやかで柔らかな印象に仕上

ろう箕が、長い歳月をかけてこれほど代に伝えたいと、切に願っている。

ともし び

がっている。

まで地域色豊かに展開してきた、そのたど過程を辿ることは、各地の先人たちがよりよい道具を求めて積み重ねてきた、
試行錯誤の跡に思いを馳せる営みでもある。
民俗知の結晶さ て、箕 作 り の 工 程 に お け る ハ イ ラ
イトは編み組み作業であるが、じつは作業としてより重要なのは素材の採取と加工だ。全体の労力と時間の七～八割が割かれ、自然と向き合うための豊かな知恵がなる。同じような素材の組み合わせでも、材の質

ジの内皮やスギ皮などの樹皮を編んだ箕が主流とマネザサやネマガリダケ、ヤダケなどの笹類と、フ一方、南東北から九州までの広い一帯では、アズ

とつひとつが、職人の身体にしみついている。こうるために何をすべきか、そうした知恵とわざのひのよい材をどう見極めるか、持続的によい材を採こにどんな材があり、どの部位をどう使うか、質の適期があり、それを逃すとよい材は採れない。ど惜しみなく注ぎ込まれる。すべての素材には伐採や加工法によってできあがりの印象は異なる。例
くま なし

した民俗知は言語化されにくい。実体験をとおし
き づみ

ろん でん

て親から子へと受け継がれていくなかで、途方もみ

えば富山県氷見市の論田・熊無地区の箕はヤダケ

ひを、千葉県匝瑳市木積の箕はアズマネザサを用いなく長い時間をかけて洗練されてきたものだ。

樹皮。広葉樹林帯の申し子のような箕だ。

ゴで巻いてとめる。補強と装飾にはヤマザクラの今 石 みぎわる。縦材は同じフジだが、論田・熊無ではフジを

そう さ

フジの内皮を層ごとに剝ぎ、箕の縦材とする（千葉県木積、2015年）
ヤダケのヒゴのあいだにフジを挟んで編む（富山県論田・熊無、2016年）

アズマネザサとフジで編む木積の箕（千葉県）
ヤダケとフジで編む論田・熊無の箕（富山県）

東京文化財研究所主任研究員
6種類の広葉樹で作る若山箕（新潟県）
イタヤとフジで編む太平箕（秋田県）

16
2021.82021.817

箕 ―自然を編む知恵とわざ原題 ： Lage Raho Munna Bhai
2006年／インド／ヒンディー語／144分／DVDなし
監督 ： ラージクマール・ヒラーニー
ヴィディヤ・バランほか
出演 ： サンジャイ・ダット、
2021年9月のみんぱく映画会にて上映予定（詳しくは12頁をご覧ください）

すぎもと

よし

お

杉本 良男
民博 名誉教授

不 思 議 な こ と に、 マ ハ ー ト マ・ ガ ン
デ ィ ー の 生 涯 を 扱 っ た 映 画 は、 イ ギ リ スの リ チ ャ ー ド・ ア ッ テ ン ボ ロ ー 監 督 に よ／邦題「ガンジー」
る「ガンディー」 (Gandhi／一九八二年 が) あらわれるまでほとんどな か っ た。 ガ ン デ ィ ー 自 身 は、 近 代 テ ク

後も何かしらの忖度があったのかもしれ

か っ た。 そ の た め、 生 存 中 は も ち ろ ん 没ともいえる映画もまったく受け入れな

ノ ロ ジ ー を 蛇 蝎 の ご と く 嫌 い、 そ の 代 表

ル・ヒラーニー監督、プロデューサー、ヴィで大ヒットを連発しているラージクマー

うまくいく」（で あ る。 日 本 で も 公 開 さ れ た「 き っ と、い が、 そ の 存 在 が 重 要 な 意 味 を も つ 映 画

ンディーの生涯を扱っているわけではなだ かつな い。 映 画「 ガ ン デ ィ ー」 は ガ ン デ ィ ー

ノ ー ド・ チ ョ ー プ ラ の コ ン ビ に よ る 優 れル元首相をはじめとする偉人の像が攻撃

特 に ア メ リ カ、 イ ギ リ ス な ど で チ ャ ー チたシリーズの二作目である。第一作の「医画 で、 ギ ャ ン グ の ム ン ナ 兄 貴 を 主 役 に し

この映画は典型的なボリウッド娯楽映／二〇〇九年）など
3 idiotsの 聖 人 化 に 決 定 的 な 意 味 を も っ た が、 最た娯楽作品である。

対 象 に さ れ、 ガ ン デ ィ ー 像 も 撤 去 さ れ た／
学 生 ム ン ナ 兄 貴 」（ Munna Bhai M.B.B.S.

そん たく

近 の ブ ラ ッ ク・ ラ イ ブ ズ・ マ タ ー 運 動 関

りしている。

二〇〇三年 は
) 大ヒットとなり、国民映画賞 大 衆 娯 楽 映 画 賞 も 受 け た。 主 演 は サ ン

バーイ

大ヒットを記録した娯楽映画

ジ ャ イ・ ダ ッ ト で、 父 役 と し て 実 父 の 大

ガンディー主義から﹁ガンディーギリ﹂へに非暴力主義や平和的な抵抗運動などにる よ う に な る。 そ の 助 言 を 得 な が ら、 特

夢かうつつかガンディーのすがたが見え

図書館にこもって集中的に勉強するうち、

まい、講演の依頼を受けたムンナ兄貴は、

ンヴィーに歴史学の教授だと名乗ってし夢 が 叶 っ て 直 接 面 会 の 機 会 を 得 る。 ジ ャてガンディーについてのクイズに優勝し、

い だ き、 誘 拐 し た 教 授 た ち の 知 恵 を 借 りジョッキーの女性ジャンヴィーに好意をングのムンナ兄貴がラジオのディスク「 ム ン ナ 兄 貴 と ガ ン デ ィ ー」 で は、 ギ ャ

実現していない。

「ムンナ兄貴とガンディー」は、アッテンている。

ンジャイ役を演じ、ひそかに本人も出演しる。若手スター、ランビル・カプールがサ

サンジャイの苦悩がよく描かれた佳作であ／ 二 〇 一 八 年）、て 映 画 化 さ れ た が（ Sanju

その波瀾の前半生はヒラーニー監督によっ罪が確定して二〇一六年まで収監された。

され、最高裁まで争ったが二〇一三年に有ンベイ 騒 乱 の 際 に 武 器 の 不 法 所 持 で 逮 捕

かもしたこともある。また一九九三年のボ

シュワリヤ・ラーイにつきまとって物議をず、 結 婚 と 離 婚 を 繰 り 返 し、 女 優のア イ

まれた。ただ私生活では恵まれたとはいえ女優ナルギスという大スターのあいだにう

サンジャイは、スニル・ダットと国民的強 い 影 響 を 受 け て 改 心 し、 つ い に は 人 び

ボロー版の「ガンディー」に対するインド

かなとの悩みにガンディーばりの答えを与えからの応答のようになった。ガンディーには らんてラジオの聴取者を感動させるように

賞 を 数 々 獲 得 し た。 さ ら に、 海 外 か ら の度 国 民 映 画 賞 を 受 け た ほ か、 国 内 の 映 画

楽映画部門をはじめ四部門で二〇〇六年だ が、 映 画 は 大 ヒ ッ ト と な っ た。 大 衆 娯が主役を務めていて楽屋落ちに笑えるの

私生活でも何かと問題の多いサンジャイていわく、「ムンナ兄貴は良いけれど、マ

いか、だったという。ある少年が映画を見ド国内でガンディーがいかに知られていながひどくショックを受けたのは、逆にイン会 的にも 大 き な 影 響 を 与 えた。た だ 監 督ギリ」（ ガンディー気取り）を流行させて社義」をもじった、
より大衆的な「ガンディー

学んで行動するそれまでの「ガンディー主

批 評 も す こ ぶ る よ く て、 国 際 的 に 高 く 評

ハートマ・ガンディーって誰なの」。

ス ト ー リ ー が 荒 唐 無 稽 で あ る う え に、

こう とう む けい

なっていく、というストーリーである。

やコロナ禍などさまざまな事情によって第 三 作 も 予 定 さ れ て い た が、 本 人 の 収 監

スター、スニル・ダットが出演していた。

「 ム ン ナ 兄 貴 と ガ ン デ ィ ー」 は、 直 接 ガ

あだ

連 で か え っ て そ れ が 仇 に な っ た 感 も あ る。

映画の舞台となったムンバイの風景（撮影：松尾瑞穂、2016年）

価され、さまざまな栄誉を受けている。

映画館前の大看板。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

18
2021.82021.819

ガンディー気 取 り

右：ムンナ兄貴（右）と仲間のサーキット
左：ムンナ兄貴の前にあらわれたガンディー©Vishnu Vinod Chopra
Films Pvt. Ltd.

M
シネ
倶楽部
「ムンナ兄貴とガンディー」

迷える異文化理解
ひら の

ち

か

こ

平野 智佳子民博 人類基礎理論研究部

オーストラリアの中央砂漠でアボリジニとやり

運転手のわたしはただ言われるがまま車を走らとりをしていると頻繁に「パーリャ」というこせる。目の前のガスメーターの残量はみるみるとばを聞く。オッケーとかグッドという意味だ。

減っていく。「かなり減っているけどこのまま行「パーリャ」と聞くとホッとする。それはわたしっていいのか？」。わずかに不安がよぎる。「パが「道」からはずれていないことを意味するかーリャ ?」と聞く。すかさず「パーリャ！」と返らだ。

ってくる。「さすが！ 彼らの言うとおりにしてわたしはとある辺境のコミュニティでアボリジ
ニと共同生活を送っている。調査開始当初、わいたら大丈夫だ」。わたしは安心して車を走らせた。

たしはまったくの出来損ないであった。見当はしかし、しばらくして悲劇は起きた。「お前、ずれのことをしては注意を受けた。みんなを困

ガソリンの予備は持っているのか？」。ガスメー

らせたいわけではない。が、アボリジニの自治

ターを一 瞥 した狩りの名手が尋ねてきた。「予がおこなわれてきたその土地で、何が「正解」な

備？ あるわけない！」。わたしは目を丸くした。

のかがわからないのだ。年端のいかない子ども

その返答にみんなの表情が曇った。「この残量だがさっと集めてくる薪も、わたしはまともに拾とガソリンスタンドまでもたない」。

えない。

「さっきのパーリャは何だったんだ？」。頭のな

たきぎ

いち べつ

そんな暮らしの道しるべとなったのが「パーリかで問いがこだまする。外の温度は40度を超えャ」だった。わたしは落ちている枝木を見せてている。水場も木陰も人の気配もない。最寄りは「パーリャ？」と尋ねた。枝木が適切だと「パのガソリンスタンドにたどり着くまでのあいだ、ーリャ」という返事が返ってきた。わたしはみ

わたしは死の恐怖を味わった。後日、砂漠の遭

うれ

んなに「パーリャ」と言われるのが嬉しかった。

難死のニュースを見かけた。隣にいたアボリジ

まるで彼らの世界の「正解」を叩き出したようニが呟 く。「砂漠に魅せられて死ぬ奴もいるんな気がしたからだ。「オーストラリア大陸にもっだ」。また、血の気が引いた。

たた

つぶや

とも古くから居住するアボリジニ。過酷な土地

それから彼らの「パーリャ」を疑うようになっで生き抜いてきた人たちの言うとおりにしていた。彼らは怪訝な顔をするわたしに「パーリャ？」

たらまず間違いない！」。そう信じるようになっと尋ねるようになった。わたしがそうしたようた。

に、彼らもわたしのなかの「正解」を探っていけ げん

ところが、その考えは間もなく打ち砕かれた。

るのだ。今でも「パーリャ」はわたしたちの会

ある日、わたしたちは荒涼とした砂漠に狩りに話でもっとも頻出する単語だ。迷走しながらの出かけた。
「あの丘にカンガルーがいる」。アボ

異文化理解は果てしなく続く。

リジニの狩りの名手の一言にみんなが高揚した。

2021.820

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2021年

8

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。

編 集 後 記電話 06‑6877‑8893（平日9：00〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

民族学・文化人類学の基本は、フィールドワークとよばれる現地での人びととのかかわりをとおした参与調査である。みんぱくでは、モノの展示や資料の月刊みんぱく 2021年 8月号
第 45 巻第8号通巻第527号

公開などをとおしてそれらの成果を発信している。この時点で、現地での体験

2021年 8月1日発行

はモノや音、映像など、いわば疑似的なものに変容している。そのうえ、コロナ禍においては疑似的なものをさらに間接的に経験する機会が増えた。

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行

そうしたことを考えるなか、本号の特集「みんぱく活用術 大学編」では、み〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 三島禎子（編集長） 池谷和信
岡田恵美 齋藤晃 吉岡乾制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

んぱくが提供する情報が想像力をふくらませ、過去への思いと未来への創造の根源になることを改めて感じさせてもらった。

上羽陽子

今日、博物館はモノや情報を保管する場所ではなく、交流する場へと向かっている。世界の文化の担い手と来館者をつなぐのが博物館や研究者である。
人が現実的に触れ合う大切さを、われわれはコロナ禍で思い知ったように、疑＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

似的なものをとおしたとしても世界の人びとが理解し合い、交流する場として博物館が機能することを期待したい。（三島禎子）

この雑誌は、再生産可能な大豆油由来のインク、環境に配慮した
FSC®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

次号の予告 9 月号

特集
「触発される展覧会―ユニバーサル・ミュージアム」（仮）〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
開館時間
休 館 日

電話 06-6876-2151

10:00〜17:00（入館は16:30まで）
毎週水曜日（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段はいくつか方法がありますが、主要ターミナルからのアクセスには、次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

で
員証の提示
学生証や職
でも！
度
何
を
く
ぱ
みん

博物館

国立民族学

キャンパスメンバーズ

大学等教育機関とみんぱくが連携を図り、文化人類学、民族学にふれる学びの場を
学生のみなさんに提供することを目的とした会員制度です。学校、学部単位でご入会いただけます。

学生証および職員証の提示でご利用いただけます。
・展示の無料観覧（一部の特別展では入館料が必要になる場合があります）
・映画会や研究公演等催しへの参加
・友の会が主催する催しへの参加
・ミュージアム・ショップでの割引学校、学部単位で提供いたします。

ご登録校

大阪大学／京都大学／千里金蘭大学／
学校法人塚本学院（大阪芸術大学・大阪芸術大学短期大学部・大阪芸術大学付属大阪美術専門学校 ※通信過程を含む）／同志社大学 グローバル地域文化学部／
同志社大学 文化情報学部／学校法人立命館（立命館大学）敬称略（2021年7月現在）

・広報誌『月刊みんぱく』の送付			
・家庭学術雑誌『季刊民族学』の送付
・みんぱく館内での登録校紹介コーナー（パンフレットなど）の設置

国立民族学博物館キャンパスメンバーズ

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/
about/campus_members/
年会費は利用対象人数によって異なります。

お問い合わせ国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）

電話 06-6877-8893（平日 9:00 〜 17:00） E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

家庭学術雑誌『季刊民族学』のご案内
2021年7月31日発行！
最新号

バックナンバーのご案内

177 号特集176 号特集

焼畑と文明

隣りのアフリカ人—グローバル世界を生きる人びと—五木村から世界へ
国立民族学博物館第 2 代館長 佐々木高明は、焼畑研究の第一人者、照葉
樹林文化論の提唱者のひとりとして知られている。焼畑とは人類にとってどのような営みか、日本における焼畑のは
じまり、世界の焼畑の現在、焼畑の今日的意義などを、佐々木の焼畑研究の原点の地、五木村から発信する。

物理的にも心理的にも「遠い」といわれるアフリカから、彼らはなぜ日本をめざしたのか。アフリカ文化のもつゆたかなネットワーク性・身体性・音楽性は日本文化になにをもたらすのか。
175 号特集

生き物と現代文明

174 号特集

キリスト教受容のかたち—世界史のなかのかくれキリシタン

講読方法『季刊民族学』は国立民族学博物館ミュージアム・ショップで販売しております。
国立民族学博物館友の会の維持会員、正会員のみなさまには、年間 4 冊お届けしております。
ご購入は一般価格：2,750 円（税込）、会員価格：2,200 円（税込）。郵送の場合は別途発送手数料をご負担ください（会員は不要）。

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ
お問い合わせWEBサイト「World Wide Bazaar」
https://www.senri-f.or.jp/shop/
E-mail shop@senri-f.or.jp

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）
電話 06-6877-8893（平日9:00〜17:00）
E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp