講演要旨

Ａ中世⽂芸と如来蔵――「離⾒の⾒」再考を中⼼に
⼩川豊⽣（元摂南⼤学教授）
中世史家のなかには、ある鍵概念を含んだ⼀つの語彙を標的にして、そのコンセプトの中核から、中世史全体に及ぶほどの特異な問題をダイレクトに掴み取ろうとする華麗な「⽅法」を体現した研究者がいる。かつて熱中して読んだ笠松宏⾄の『徳政令』や『法と⾔葉の中世史』、勝俣鎮夫の『⼀揆』等が念頭にあるが、その頃「法と⾔葉の中世史」のような⽅法で⽂学史が成り⽴たないものかと思ったものである。例えば和歌や芸能ジャンルでも⽤いられる「気分」
「遣⼼」
「離⾒」
「景気」「⾯影」「機」「⾵光」「建⽴」…。いずれも中世⼈の⼼の深みや濃密な思考の襞へと誘い込む強度に満ちた⾔葉ばかりだ。ただし、いずれもその深みへと辿り着くには、当然ながら資料との格闘が不可⽋である。例えば⾒慣れた「気分」の⼀語も、良遍の『法相⼆巻抄』に遭遇すれば途端に⾒慣れぬ語彙へと変貌するだろう。
実法ハミナ種⼦ヨリ⽣ジテ種⼦ヲ薫ズ。薫ズト申ハ⼰ガ気分ヲ留メテ置ナリ。…如レ此念々⽣滅ス
ル間ダ、其ノ⾒ラルヽ⾊モ⾒ル眼識モ、⽣ズル時ハ必ズ各ガ気分ヨリ⽣ジ、滅スル時ハ必ズ各ガ気分ヲノコス。残ス所ノ気分ヲ、⾊モ⼼モ皆ナカクレシヅミテ、其カタチヲミガタシ。併、阿頼耶識ノ中ニ落チ集ル此気分ヲ種⼦ト名付ケテ、此種⼦ヨリ⾊⼼ノ⽣ズルヲバ現⾏ト名付ク。
「阿頼耶識ノ中ニ落チ集ル気分」とは何か。中世における「気分」はこうした晦渋な⽂脈（華厳・唯識や如来蔵思想）を把捉しなければ現代に蘇らせることはできない。このことは、明恵や京極為兼が⽤いた「遣⼼」（「遣境遣⼼」の唯識思想）や、世阿弥が能楽論で⽤いた「離⾒」（如来蔵思想）も同様である。ここでは、中世の芸⽂で⽤いられる重要コンセプト、特に唯識や如来蔵（「⼀⼼」論）を源泉とする⾔葉のいくつかを取り上げ、いわば「⼼と⾔葉の⽂芸史」のさわりを展望してみたい。世阿弥の独創とされる「離⾒の⾒」も、はたしてこれまでの理解で⼗全か、新たな問題提議の場ともなるだろう。

Ｂ再び、中世⽂学史の⼀隅 ―「秀範」を軸に―牧野和夫（実践⼥⼦⼤学名誉教授）
中世神道史に重要な⾜跡を残した「秀範」に関する⼀、⼆の資料を近時披⾒することができた。
「秀範―聖海」という相承授受の関係が、弘⻑年間に遡って成⽴していたことを証する聖教の発掘である（福⽥晃⽒編『唱導⽂学研究』最終号近刊所収、伝承⽂学会例会で発表、２０１９・５・９）。⾦沢⽂庫蔵資料を以て追尋するとき、秀範は釼阿に授けることで、正和三年頃から知られるに⾄る⼀学僧であり、「秀範ははじめ室⽣寺および⽩毫寺を中⼼に活躍し、晩年東国へ下向している」（納富常天⽒『⾦沢⽂庫資料の研究』⾴３９２）という認識が⼀般であった。
弘⻑年間頃に下州千葉荘堀内禅堂の聖海への聖教類の書写授受に係わっていた「秀範」を確認することで、かつて全⽂影印紹介の機会を頂いた家蔵『⼀完乃題「サン」（梵字）治ウ乃題旨』⼀巻（『⾦沢⽂庫研究』２８０号 昭和６３・３）の巻末に付された相承と「サン」の⼝伝に新たな息吹が吹き込まれることとなった（『実践国⽂学』９６号近刊所収）。
⾦沢稱名寺の⻑⽼就任の⼀件にも緊密に係わる「位置」にあったことを敢えて⼝伝として残した「秀範」を軸に置くことで（このような「位置」は、同じく覚道房円海にも当てはまる）、新たな⼀隅を推測してみたい。かつて「中世⽂学史の⼀隅―慶政（と円海）の周辺を軸に―」（伝承⽂学会⼤会 ２００８・８）と題して発表させていただいたのは道家・慶政・頼賢・了⾏を結び縦横に展開する「動き」とその周辺であったが、それに引き続く戒壇院系律の円照・鷲尾⾦⼭寺や良含・⽩毫院などの「動き」についても既に種々資料紹介を⾏ってきた。今回は、「円海―秀範」を軸にすることで、その末期から南北朝期初期への「動き」とその周辺が係わってくるか、と思う。以上のことを押し進める資料の多くは、地⽅拠点寺院の資料であり、遡って当該期の東寺が蔵するところの資料であったことも興味深い。

研究発表要旨

１『夢の通ひ路物語』における僧侶
森優⼦（奈良⼥⼦⼤学⼤学院⽣）
平安期以降の物語⽂学において、僧侶は、源⽒物語宇治⼗帖における横川僧都をはじめ、登場⼈物として⼤きな役割を果たしてきた。それは『源⽒物語』を引き継ぐ、いわゆる中世王朝物語の諸編においても同様である。
南北朝期から室町期に下る頃の成⽴かとされる⻑編『夢の通ひ路物語』に登場する「吉野の聖」は、その中でも特に注⽬すべき存在だと考えられる。
『夢の通ひ路物語』は、蓬左⽂庫蔵の六巻六冊写本の他に伝本は存しない。この作品は、表現や構想などの⾯で『源⽒物語』からの摂取を他作品以上に多分に⾏っており、発端と結末が巻物で表される「物語」を包み込むという「⼊れ⼦」構造を持つという特徴を持つ。そうして、その点にこの「吉野の聖」という存在が⼤きな役割を果たすことになる。巻⼀冒頭で「吉野の聖」は夢の中で、近頃亡くなった権⼤納⾔から巻物を渡され、⽬を通した上で三の御⼦という⼈物に渡すように頼まれる。吉野の聖は、権⼤納⾔の苦難や三の御⼦の出⽣の秘密に着⽬して巻物を読み進めていくことになる。
横川僧都は、浮⾈を保護し出家させた後、薫との関係に際して後悔の念を持ちながらも薫や浮⾈のために善処しようと努め、宇治⼗帖の終盤において⼤きな役割を持った。僧都という⽴場にありながら、⺟⽼尼や浮⾈のためには下⼭も惜しまない、情を解する⼈物として描かれる。⾁親のために下⼭するという意味では、『苔の⾐』の苔の⾐⼊道もまた同様であり、⼊道が物語の最終場⾯で危篤の中宮を救って、物語は幕引きとなる。
「吉野の聖」もまた、物語の終盤において、出⽣の秘密を知った三の御⼦を教え導く重要な役割を担っているが、しかし、作品の冒頭部分から登場し、終盤部分の物語を進⾏する役⽬を担い、その⾏く末への苦悩を共有するという設定は、前述の僧侶たちに⽐しても、物語の構造への関わりが質的に異なったものとなっていると考えられる。
本発表では、この「吉野の聖」が、物語において具体的にいかなる役割を担っているのかを考察し、『源⽒物語』や中世王朝物語の他の作品に描かれた僧侶との⽐較を通して、『夢の通ひ路物語』における僧侶の特質を捉え明らかにしてみたい。

２妙国寺蔵『宝物集』の位置づけ――藤原義孝往⽣譚の分析を中⼼に――
北林茉莉代（⼤正⼤学⾮常勤講師）『宝物集』諸伝本のうち、研究途上にある本が、広普⼭妙国寺蔵『宝物集』（以下、「妙国寺本」）である。妙国寺本は、⼀九七⼆年に宗政五⼗緒⽒・⾼槻和⼦⽒が紹介し、⼆〇⼀五年に⼭⽥昭全⽒によって全⽂翻刻された、第⼆種七巻本系統に属するとされる⼀本である。
本発表は、妙国寺本の本⽂および歌順の分析から、妙国寺本の「系統」を再検証し、「系統内の位置づけ」を検討するものである。
まず、『宝物集』七系統全てに共通する藤原義孝往⽣譚のうち、妙国寺本および⼀巻本の独⾃記事である「逍遙場⾯」を取りあげる。義孝説話は、『⼤鏡』、『今昔物語集』、『栄花物語』、『⽇本往⽣極楽記』、『⼤⽇本法華験記』、『後拾遺和歌集』、『江談抄』、『袋草紙』などに⾒えるが、本⽂の類似性から『⼤鏡』が原拠と推定できる。該当箇所は『⼤鏡』から個別に派⽣したものではなく、『⼤鏡』から⼀巻本へ、⼀巻本から再編集を経て妙国寺本へ、という経路が想定される。これは、妙国寺本が「⼀巻本成⽴後に編集された伝本」であることを⽰している。
つぎに、義孝の和歌・漢詩を含む「⼦におくれて」の段の例証歌群を⽐較すると、妙国寺本は第⼆種七巻本系の諸伝本と同じ和歌・漢詩を有するが、歌順が共通しない。歌順については、美濃部重克⽒以来、五⾸⼀群で列挙される和歌は「前半部に勅撰和歌集⼊集歌を配す和歌配列基準」があることが知られている。妙国寺本はこの基準に則っていない点、重出歌がある点に留意すべきである。この「歌順の乱れ」と⾒える箇所が他の場⾯においても散⾒される。このことから、妙国寺本は「記述や和歌の共通性から第⼆種七巻本系統に属する⼀本」であるが、「歌順から和歌配列基準が作られる以前の草稿本」であると結論づけられる。
本発表では、義孝往⽣譚の考察をとおして、妙国寺本の独⾃性を描出する。妙国寺本は、『宝物集』を考えるうえで重要な伝本であり、今後研究を進めるべき⼀本である。

３信瑞編『広疑瑞決集』における説話・往⽣伝の位置づけ
前島信也（国際仏教学⼤学院⼤学⽇本古写経研究所研究員）『広疑瑞決集』とは、建⻑ 8 年(1256)に法然の孫弟⼦である敬⻄房信瑞の⼿によって編纂された全五巻の問答書である。対論者は諏訪信仰圏内にあった上原敦広であり、その内容は浄⼟思想や本地垂迹、殺⽣に関する 25 の問答が収録されている。
この書は予てより、鎌倉期における諏訪信仰や、本地垂迹思想を⽰すいち資料として注⽬されてきた。
先⾏研究では、この書に『⽇本霊異記』や『拾遺往⽣伝』といった仏教説話集や往⽣伝が多数収録される点が指摘されながらも、その内容については未だ検討されていない。
また発表者はこの書の現存諸本の書誌学的研究を⾏い、1 知恩寺所蔵巻第四が鎌倉中期の写本であること、2 ⼤正⼤学図書館所蔵の⻘焼五巻本と知恩寺本の⽐較によって、内容の⼤きく相違しないことを指摘し、全 5 巻の内容が、概ね鎌倉中期にまで遡ることができるものであることを結論づけている。以
上の点を踏まえ、本発表では以下の点を明らかにする。
(1) 『広疑瑞決集』所引の説話集・往⽣伝の資料的価値について(2) この書における説話・往⽣伝の役割(1)については、特に『古事談』『続古事談』の引⽤箇所に注⽬したい。
『広疑瑞決集』では両書の名称を出さないものの、『古事談』から 10、『続古事談』から 14 の説話を引⽤する。両書の現存本のうち、古いものでも室町期の抄本・書写本であることから、『広疑瑞決集』は鎌倉期にまで遡ることができる貴重な資料となる。ここでは、その内容を⽐較し、特徴および両書の古態を提⽰する。
(2)については、『広疑瑞決集』が説話集から引⽤するスタンスについて、その書の特徴を巻ごとに異なるスタンスを有することを指摘し、その役割について検討する。
そして総結として、これまでに浄⼟教や本地垂迹等で個別に検討されてきた内容を総括し、『広疑瑞決集』の全体像を提⽰し、信瑞という⼈物がどのような態度をもってこの書を著したかについて⾔及したい。
なお、本発表は⼤正⼤学⼤学院 2018 年度課程博⼠論⽂として提出した内容に基づく。また(1)については 2018 年度⼤正⼤学学内学術研究発表会で発表したもの(未活字化)を改稿したものである。