】SSN O918フ448〟4／〟b〝ざ鹿fお′ No．7 Mar￠h1999

人類学研究所

Nanzan Anthropological lnstitute適侶

南山大学人類学研究所〒466−8673名古屋市昭和区山里町18

Tel．052−832−3111（580）
1999年3月20日発行

第7号

「挨拶」
クネヒト・ペトロ「厄年」とは不思議なものである。それを気にする人がいるとしても、自分だけと無関係で、その年を過ぎてもまだまだ相変わらず力一杯活動できるではないかと思うであろう。しかし、実際にその年齢を通過し、振り返って見ると、矢張り様々な様子が徐々に変わりつつ、ペースが減速してきたに気が付く。ところが、その反面、時間が流れるスピードは益々加速する感が強い。∴先がみえてきたというのは人生後半の「世界観」だと言われて仕方がないと思うが、その「先」までにやるべき仕事をやりこなすのにどうも時間が足りない感が強く、少々慌て気味になりがちである。
昨年の「通信」を発送した際、今度はもう少し時間的余裕をもって準備できると思った。甘すぎる見方だったと今になって分かってきた。予測したよりも変化に富んで、慌ただしい一年であった。しかし、吉原和男先生担当の「アジア移民のエスニシティと宗教」研究会は順調に進んでいるのは当研究所にとって重要なことである。尚、今回も又二人の先生方に特別講演していただいた。吉野耕作氏は「マレーシアにおけるマルチ・エスニシティ」という題で話された。自ら移民として豊富な経験をもっているハルミ・ベフ氏は日本人の世界的拡散と日本のグローバリゼーションに関して我々の視野を広めて下さった。その講演の原稿を今回の「通信」に発表するためにご提出下さったベフ先生に感謝を表したい。
（南山大学人類学研究所長・南山大学教授）﹁．■．■．■．■．−．■．■■ ● 一 ▲ ■ ■ ■■● 一 ■ ●■■■■■− ● −● − − ●− ■ −− ■ 一■■−− ● − ● ■−一 一 −■ 一 ▲− ■ −，−− ■ − ■− − − 一 一−■■■■■■・−− −−− −・−■−・一 一・−−−，− ▼ 一 −一一−一一− ■一■■■−−・■■■■■ ● −，−■■■−■■■一−，−− − −− −− ■ −●l

目次r挨拶」・叫…・・M・−・・・・………・・・・・−・lクネヒトベトロ・・・・−・−・・・・・一冊

1 人類学研究所所長日誌−−…−・−鵬−−−・

日本のグローバル化と人的拡散

6

研究会膚演会−…・・柵−・・・−−・−−・−・−−・・・・・・・・−
9
別府春海 ●一−

MM￣■●

． q

2 AsianFoJktoreStudies・・PM−・…−・ ・ ・叩・h・

10：

第7号

人類学研究所通信◆ 研究報告 ◆日本のグローバル化と人的拡散

南山大学人類学研究所第6期第2年度第1回研究会（1998年10月17日）
別府春海

宣教師以外のヨーロッパ人も移民として拡散し、
序現地に落ち着き、子孫を残し始めた。
ヨーロッパ諸国家は発見だけではその欲望

欧米でグローバリゼーションの理論が本格的に打ち出されるのは、約10年前、1980年代はおさまらない。次には占領、必要あれば武力の終わり頃からである。大きな例外は経済学者的な占領がある。場合によっては、「国際条約」

InlmanuelWallersteinの経済的な意味でのグを結びながら究極的にはアジア・アフリカ又、新ローバリゼーション理論であるが、ここでとり上げ

大陸を自分の額土にしていく。そしてそこで植民ているのは文化及び社会面のグローバリゼーシ

地ができ、搾取の構図ができてくる。
ImmanuelWallersteinのグローバリゼーシ

ョンの理論で、RoIandRobertson′UlfHannerz′

ョン論は、資本の蓄積をひたすら目的にしていJonathan Friedman′PeterBeyer′John Meyer′

MalcolmWaters′MikeFeatherstone′＾nthonyる。植民地化は資本主義と合いまってヨーロッパの資本蓄積に貢献してきた。そして日本もおくれ

Giddensなどが代表論者である。Peter Beyer
はReligion and Globalizationという居で、宗ばせながら19世紀に入って資本主義を導入し、教のグローバリゼーションについて書いているが、植民地を獲得してヨーロッパの真似をすることにここで採り上げているのは、主に世界宗教といわなる。ここで日本人のグローバルな拡散を議論れているキリスト教、イスラーム、仏教などである。

する前に「日系人」の概念的考察を簡単にした

もう一つITVingHexhamandKarlaPoewe著のNewReligion5a5GIobalCulturesはいわゆるい。
「日系人の定義」

新宗教、それも欧米から発生した新宗教だけで「日系人」といえば北米、南米の移民、及びはなくて、それ以外のいろんな新宗教等も採りその子孫と思うのが一般だが、ここでは、そういう上げているところに斬新さがある。
欧米のグローバリゼーショ㌢論者の殆どは、人達も含みながら、しかし、それ以外の海外にグローバリゼーションというのが、15世紀位に始住む日本人、日系人も広く含めた意味で、「日まったとしている。これは「ヨーロッパのグローバ系人」という言葉を使うことにする。
この使い方はむしろ例外的だろう。日系人

リゼーション」が15世紀に始まったということである。

研究者間の「日系人」の定義は狭い意味の日系人である。つまり戦前、南米、北米に定住した移

14世紀の後半から15世紀と言えば、いわゆる大航海時代である。大発見時代とも言われ、

民達、及び、その子孫達を指して日系人といっヴァスコ・ダ・ガマやコロンブスが活躍した時代で、ている。

彼ら探検家がアフリカ、新大陸、アジアを「発見」

だが、実際一世達が戦前南北アメリカに行し、その後商人達が各地に出かけ、またキリストった時に、一生そこで定住、永住し骨を埋めよう

教宣教師が、世界中に伝道活動を始める。そこと思っていた人は極少数だった。殆どは、一儲で既にグローバルな人的拡散が始まり、商人・

けして日本に帰ることを意図していた「出稼ぎ」

ー2−

第7号

人類学研究所通信だった。だが、種々の事情で居残ってしまったケ

しかしその時点では、日本はヨーロッパに完全ースが大多数である。

に遅れをとってしまった。250年の間にヨーロッ

反面、戦後海外に派遣された企業駐在員

パ諸国はアフリカ、アメリカ、アジアを殆ど席倦しは、日系人ではないとは公言しているが、彼らのてしまった。のみならず、ヨーロッパでは資本主

中には海外生活に魅力を感じ、会社を辞職し海義が発達し、初期工業資本主義のもとにその資外に居残る者も多い。彼らは「日系」ではないの

本蓄積体制をつくり上げていた。日本は早急に、かという問題になると実際この定義というものがヨーロッパのグローバリゼーションの手段を導入

非常にファジーで、両義的になってくる。定住すすることになる。まず工業資本主義を導入し、資れば日系、でなければ日系でない、という結果

本蓄積のインフラを作っていく。

論的定義は有効ではない。そのため私は定義
明治期以降の人的拡散を最拡大し、短期、長期を問わず海外に住む日
本人及びその子孫を日系と呼ぶ。

人的拡散はグローバリゼーションの一環としてその当初からはじまる。明治元年にはすでに日本の初期グローバリゼーション「元年者」といわれる契約移民がハワイに出ていき、その後北アメリカや、南アメリカにも、日本人議論をもどそう。欧米のグローバリゼーショ

は出ていくようになる。

ンは、15世紀後半から16世紀にかけて始まったことを述べた。16世紀とし丁えば、日本では室「ヨーロッパ型グローバリゼーション」では、町、安土桃山時代であり御朱印船が貿易のため
東アジア、東南アジアを文字通り奔走し、南蛮植民地を獲得し、搾取するという非常に重要な手段がある。脱亜欧入せんとする日本は急ぎ台文化を日本に搬入していた時である。日本の文湾、朝鮮半島、樺太、中国の東北地方、ミクロネ

化も東アジア、東南アジアに広く伝えられていた。

シア等の植民地を獲得し、そこへ移民を送り出和冠と言われる海賊が東アジアに広く出没してしていく。移民を出すことは、一つには植民地をいたことも日本のグローバリゼーションの一役を日本化にしていく手段でもあり、又同時に日本果たしていたといえよう。

内地の人口問題の解決にも貢献していく。
日本の場合、人的拡散としては南北アメリカ

これに伴って人的拡散は確実に進捗し、東
南アジア各地に日本町が成立した。山由長政でを先づ念頭に浮べるが、南アメリカヘの移民が有名な、当時のシャムのアユタヤには、何千人と始ったのは、19世紀の末期である。2000年をいう日本人が住んでいたと言われている。また、

今後にして南米諸国では移民100年祭が行わ

ヴェトナムの中心部の古都、ホイアンの近くに、れている。しかしその頃には既に日本人は、東その昔日本人町があり、約3000人日本人が住南アジアに出て行っていた。フィリピンでは道路んでいたと言われている。その他、東南アジア各建築のために日本から多くの労働者が行き、そ地に日本人町が設立され、当時既に日本のグロの中で日本に帰った者もあるが、一現地の女性とーバリゼーションは始まっていたといえよう。

結婚し、定居した者も多い。

ところが徳川時代に鎖国のため日本のグロ

第一次大戦の結果、日本はミクロネシアのーバリゼーションが中断する。鎖国がなければ、委任統治国となりミクロネシアを植民地化するた

日本のグローバリゼーションが続き、恐らく日本め下層官僚が現地に派遣され駐在することにな

は東南アジアからインドの方に進出し、インド洋る。また、労働者が出稼ぎ移民として進出し、あたりでヨーロッパと対決していただろう。しかし

くは現地人と結婚し、今でも居残り、その蘇果日
本名をもった子孫が多く居住し七いる。日本人

歴史はヨーロッパに味方をした。
徳川末期に鎖国が解かれ、明治になり日本の姓を持った大統領が生れたのは、ペルーでなのグローバリゼーションが本格的に再開始する。

くミクロネシアが囁矢である。

ー3一

第7号

人類学研究所通信

少し事情は違うが、アメリカでも同様なことが日本のグローバリゼーションは当然ながら、
アジア・東南アジアにおいてヨーロッパ諸国とのあった。アメリカに進出した日本企業は、戦前か植民地の取り合いになり、日本はその争奪戦にらの移民、その子孫の日系2世・3世に現地適応惨敗する。日本のグローバリゼーションの一環とのため依存したし、今もその傾向がある。アメリカ

しての人的拡散ははた又、挫折することになる。

西海岸では何万という日系人が在住し、車や電終戦に於いて日本人は、アジア諸国から全員日

気製品のような日本製消費財を先ず購入し、日本に帰ることになる。敗戦により100％復員した

本企業の市場シェア拡大に寄与した。

ことになっているが、実は復員しなかった日本人

1970年代には駐在員及びその家族を中心は多いがその数は全く分っていない。中国に関にした自己完結的日系社会が歴然として世界しては、メディアで「残留孤児」という名前で取り

各地に成立し、アジア、ヨ一口ツ′く、北米では人上げているので比較的に知られているが、アジ

口数千ないし数万の日系社会がみられるように

アの他の地区に於いても日系人が残っているとなる。その時点では駐在員日系社会と以前からいうことは、殆ど知られていない。

の日系社会は微妙に関連しながら別々の存在とフィリピンでは在住日本人が、戦時中上陸しなる。駐在員も初期ではその数も少なく、日系人

た日本軍に軍属として徴兵され、日本軍と運命を含む現地人との交流、現地社会への適応がを共にすることになる。日本軍は現地人に残虐必要とされたが、その数が、数千人に達した時行為を行ったが軍人は復員し報復を免れるが、点ではそのような適応が殆ど必要でなくなる。日復員できなかった在住日本人は菟罪を問われ、本がグローバル化すればするほど、日本人は国中には奥地に逃れ、中には名前を変えて報復際化しなくなる、という逆現象が起こってくる。

から身を守った人もいた。フィリピンであったこと

戦後日本人の拡散にはいくつかのタイプがは、他国でもあり、タイでは戦前からの定住者にある。企業駐在員とその家族はその一つだが、加え、日本軍の逃亡兵が多くいたことが知られもう一つの例が、戦争直後の戦争花嫁と言われている。インドネシアでも同様のことがあった。こる女性たちと、60年代以降の国際結婚によってのように、戦前の日本のグローバリゼーションの日本を離れる女性たちである。この両者の結婚

名残が敗戦でほぼ中断しながら、しかし戦後ま

相手は大多数が欧米人である。この二つのグルで続いていたということを我々は認めなければなープはその内容が少し違うが、どちらの場合もらない。

結局日本を捨てて、夫の国に行くことになる。これらの女性は日系人人口の密集するところには

戦後の人的拡散普通居住しない。彼女らは夫の郷里あるいは夫の職場の所在地へ行き、それは必ずしも日系人の集漬するところではない。

この連続性の意義をここで問う必要がある。

戦後1960年代になって、日本の企業が海外に進出し、各国に橋頭墜をつくることになる。現地

戦後口べらしの政策として、日本政府はに出張所、支所、合弁子会社等を設置し、販売網を作っていくことになるが、その過程で利用さアメリカヘ移民を送り出した。彼ら戦後移民は戦大々的に移民事業を始め、北アメリカそして南れたのが現地で生き残っていた日系人である。

前からの日系人社会とも又戦後の駐在員社会と

例えば、マレーシアの例では日本の派遣駐在員

も異った社会を形成していく。戦後の移民達はが先ず頼ったのは、現地の言葉ができ、現地の俗に「新一世」と呼ばれ、彼らは自分たちだけの事情に詳しい残留日系人であり、そのアドバイス

アイデンティティーをもち、戦前の日系社会と交に従ちて、現地の出張所の所在地を撰び住宅

渉はあるが、一線を画して生活している。

を購入し、残留日系人は派遣駐在員の現地適

1970年代から海外に出るもう一つのタイプ

応に少なからぬ役割を果した。

の日本人がある。それを私は「粟国組」と呼んで
−4−

第7号

人類学研究所通信いる。当然国際結婚の人達も日本を捨てたと言ってもいいが、70年代以降では、殊に未婚の女

性で狭い日本の社会、又性差別のため自分の目的の達せられない日本社会を見捨て、外国
結語

へ飛び出していく女性が増えてくる。女性に限らず男性でも競争のはげしい、就業時間の長い企

海外における日系人及びその社会の主だ業生活を捨て、海外でやりなおす男性も意外にったものとして、（1）戦前からの日系社会、（2）多いことをここに銘記すべきである。

「新一世」と呼ばれる戦後の移民社会、（3）企業
駐在員及びその家族の社会（4）海外に移住しこのような棄国組はどのようなキャリアを海外でもつのだろうか。彼らは一般に進学指向が

強

く、外国で大学教育を受け資格をとる。場合によ（5）棄国組について簡単に述べた。これらの海っては大学院で、修士、Ph．D．を取り、就職する。

外に住む日系人は日本のグローバリゼーション

そういった場合、必ずしも日系人、日系社会のの担い手でもあればその落し子でもある。

あるところに就職できるわけではない。しかし、自戦前戦後の移民は明治以来の国家のグロ分の意向としては、日本を捨ててはいても、やはー／ヾリゼーション政策によるところが大きい。国り日本に対する愛着は捨ててはいないので日系家はその政策を「グロー／ミリゼーション」と打って人が集中している地域に、移って行く候向があ出てはいないが、結果的に見れば、日本は16る。

世紀以来グロー／ヾル化を断続的ではあるが、続けてきた。そして、明治以来の国家の政策の大ここでもうーつ付け加えるべきことは、脱出

きな部分は究極的には日本のグローバリゼーシ

組は日本に批判的であるにもかかわらず生業に

自個の文化的資本に依存している。つまり、結ョンを促進している。移民はまさにその落し子で

局日本関係の仕事をしている場合が殆んどだとある。駐在員の場合明らかに日本のグロー／ヾリ

いうことである。工科のような、日本と関係のない

ゼーションの担い手には違いないが、日本のグ職業でも就職すれば日本関係の部門に配置さ

ローバル化が進むにつれ更に多くの駐在員がれる。文科系の場合は殊にそのような候向が強必要とされるところに「落し子」的要因がある。

い。例えば日本では米英文学専攻であっても、戦争花嫁も日本のグローバル化が敗戦をもアメリカの大学では、到底アメリカ人と競争してたらし、敗戦の苦渋が女性をして占南軍兵士を勝てない。むしろ手っ取り早いのは日本文学な

結婚相手に撰ばせたといってよかろう。国際結いし日本学で勝負をし学位をとる。就職はおの婚を撰んだ女性については、日本のグローバリ

ずから日本学関係になる。経済学、法学のようなゼーションが日本人女性の海外進出を可能にし、実務的な学問であっても就職では日本関連の

又日本のグローバリゼーションと相侯って、欧米

部所或は日系人相手の職業につくことになる。

のグローバリゼーショイが欧米人を多数日本にもたらし、国際結婚を可能にした。

高等教育による資格を海外で取らない日本

人の場合、尚さら就職範囲は日本関係に狭まれ

最後に粟国組に関しては、日本の経済的グることになる。駐在員相手の旅行社、日本書籍

ローバリゼーションの成果が、彼らを海外で教育店、日本料理店、日本人観光客相手の土産品を受け、生活をさせる経済的余裕を与え、海外店などが主な就職先となる。或は日本企業の現移住を可能にさせた。

地社員として採用される。このように日本を棄てこのように日本のグローバリゼーションはた棄国組も、殆ど結局、日本という文化的資本

種々の日系社会を海外に生んだが、その海外を利用して生活し、究極には日本の企業のグロ

日系人は日本のグローバリゼーションの助長に

ーバル化に何らかの形で寄与していることにな

寄与し、かくして、日本のグローバリゼーションと−5−

人類学研究所通信第7号

海外日系人とは循環的に相互作用していること （べふ■はるみ京都文京大学人間学研究所長）
を記してこの小論を終えたい。

勇両教授の送別会が催された。二人の教授と同◆ 人類学研究所所長日誌 ◆じ頃吉原和男研究所員も退職することが決まっ（1998．1月〜12月）

たので、三人の送別会となった。

記録：クネヒト・ベトロ

2／18（水）宗教団体の新法が決まったため、伊〃14（水）南山大学の三研究所の所長会議で新勢の神宮徴古館農業館が在庫物調査を行った

年がスタートした。人事計画などについての打ちので、クネヒト研究所員は閲覧の可能性を待望

合わせであった。

していた「伊勢参詣蔓案羅」を見学するために

1β3（金）クネヒト研究所員は東京へ出張し、東急に出張した。ついでに、外宮の裏山、高倉山

京大学駒場キャンパスで開かれた、Chicago大の上の古墳跡、「天の岩戸」も見せてもらったの学のチャールズ・F ■グレイ人類学特別教授

で中世・近世の伊勢参りの風景を垣間見ること

Marshaができた。

D．SahJinsの講演会とその後の歓迎会に出席した。「人類学的啓蒙とは何か− 20

2β1（土）東京大学の大貫良夫教授の退官記念

世紀の教順について」の講演では教授が従来講演に出席するため、クネヒト研究所員は上京しの人類学による文化観の短所を鋭く指摘した。

た。講演は大貫教授が最初から最後まで共にし「我々が如何に間違っていたかに目を覚ますとて来た東大のアンデス調査の極めて個人色のころで人類学的啓蒙が始まる」という教授の見解

濃い歴史物語であった。懇親会の時に披露されは印象的であった。

たアンデス地方の音楽と先生自らの締りはこの日の相応しい締めくくりであった。

1β4（土）〜25（日）「アジア移民のエスニシティと宗教」の第三回研究会が開かれた。土曜日に、
2β7（金）南山宗教文化研究所が開いた送別会

宮城教育大学助教授川上郁雄氏の発表「在日で、六年間人類学研究所発行の雑誌、Asian

ベトナム人の宗教と生活世界」に続いて、阪南

Folklore Studiesのコピー・エディターを勤めて大学教授前山隆氏を特別講師に迎え、「エスニ下さったTom Kirchner氏とちょっと淋しい別れシティを祀る−ブラジル日系人の場合」という題を告げた。長い間、本当にご苦労様であった。

で講演していただいた。翌日、名古屋大学大学

3／5（木）約二週間程の現地調査を行なう目的で

院博士課程の王維氏が「日本華僑の祭祀■芸能

一一長崎を中心に、類型化の試み」の題で調査研

クネヒト研究所員は東北へ出発したが、この日東究の成果を発表し、吉原和男研究所員がコメン

京に立ち寄って、大学院生時代に教えていただ

テーターを勤めた。

いた東洋文化研究所の末成道男教授の退官記

念講演に出席した。この晩、珍しく雪が降って、2舟（金）岐阜県教育センターで集まっていた高少し積もった。調査の主な目標は、口寄せ儀礼の録音テープ起こしと、戦後村に行なわれた米

校教員の研修会ヘクネヒト研究所員が講師として招かれて「教育と文化」というテーマで講演し生産の政策に関する資料蒐集であった。

た。

3β0（月）今月 31日付けで人類学研究所を去2〃7（火）人類学科の主催で、山田隆治、倉田り、母校の慶応義塾大学に移る吉原和男助教
−6−

第7号

人類学研究所通信授のためにささやかな送別会を催した。二年間た。書評原稿を準備して、Asian FoIklore

だけの研究所所属だったが、研究所を離れても、Studiesと協力していながら、日本の劇の研究と「アジア移民のエスニシティと宗教」研究会を引

邦楽の練習に励んでいる。7月16日に帰国すき続き担当していただくことになったので、今後る予定である。

とも時々来所していただけるので研究会が計画

釘12（金）昨年の軟から研究所の客員研究員

通り続く見込みである。

KarenS．SmYerS女史は新しい研究分野を開発

4／1（水）研究所の研究スタッフは一人だけになして、豊穣・性・性崇拝に関する観念、行事や祭って、新年度をスタートした。今日、新しいコピりなどを調査し、研究してきた。この研究の暫定ー■エディター、Clark Chilson氏が就任した。

的な成果をきょう彼女の得意なスライド付きの話

若い彼のエネルギーは大いに期待されている。

で発表した。発表に対してかなりの議論があったが、ビールとおつまみ付きの話は研究所で初

4β（日）東京大学駒場キャパスで開催された日

めての出来事であった。無論大好評であった。

本民族学会の第一回評議員会に中部地区の評議員の一人として出席したクネヒト研究所員は中材13（土）シリーズ「開発と原住民文化」の第二部地区の理事として選出された。

回講演を北海道ウタリ総合センターの津田命子

女史にしていただいた。津田氏は「祖父卑の時4／13（月）少し遅れたが新コピー・エディターの代と私の経験」という題で、アイヌである自分のClarkChilson氏を迎え、歓迎会を開いた。彼は経験と活動について心を込めて、感動的な話を予定より半年以上に発行が遅れているAsian

してくださった。35名が出席してくれた。初めて

FolkJoreStudiesにとって大切な人材である。

飛行機に乗って、初めて中部日本へ出掛けた〟19（日）日本民族学会の新会長の松園万亀雄

津田さんは上空から日本を眺めたかったがあい教授を中心に、東大駒場キャンパスで第一回理にくの雨の日になってしまった。また、自然の材事会が開かれた。理事会に課せられた任務が料を使ってサラニプ等を製造している津田さん

多くて、殆ど毎月会合が開かれる見通しである。

はモクソウ竹に触れたかったが、その機会がなくて残念であった。

5β（土）人類学研究所主催公開講演の新シリーズのテーマは「開発と原住民文化」に決まった。

6々0（土）研究所の新しいコピー・干ディター、

第一回の講演を広島市立大学の川田順造教授

CIark ChiJson 氏は Second ＾nnuaIAsianにしていただいた。「開発における特殊と普遍−

StudiesConference）apanで1．KuyainHistorY「技術文化」の類型化の試」の演題と講師の知and Historiographydというテーマで研究の中名度は54名の大聴衆を寄せたが、先生の多忙間報告を行なった。

のため、講演後の質問や議論時間が短くて、残緑Z2（月）客員研究所員のKarenA．Smyers女念であった。

史の滞在期間が終わりに近づいた所でちょっと5／15（金）名古屋のニット組合に呼ばれて、クネした送別会をした。学術振興会の由‖owshipのヒト研究所員は「GlobaIizationの中の個別文

お陰で彼女と共に我々も様々な方面において化」について講演した。衣服の卸商売をしている

刺激的な期間を過ごす機会を得た。

組合員の普段の考え方から少しかけ離れたよう∽3（火）名瀬区国語教育研究会の招きで当会な話であったという感想であった。

の総会においてクネヒト研究所員は「《文化》を

6／l（月）本日からUniversityof Notre Dame′

考え、《他者》を掃える」という題で講演した。

SouthBend′tndianaのMichaelC．Brownstein
7／19（日）日本民族学会発行の英文雑誌編集

助教授が研究所で夏の一部をすごすことになっー7−

人類学研究所通信第7号

担当の新編集委員会の第一回編集会に出席す

宗教の暴力性が中心的なテーマのシンポジクム

るためクネヒト研究所員は東京へ出張した。本日は大変示唆的であった。

付けでクネヒト研究所員は財団法人リトルワール

11〝（土）シリーズ「開発と原住民文化」の第三ドの評議員として選出された。任期は3年間で回公開講演を催し、早稲田大学の菊地靖教授ある。

に話していただいた。開発の現実に詳しい菊地

9β0（水）クネヒト研究所員は米山奨学生学友会

氏のテーマ「開発と文化−21世紀への課題と（愛知）の会長としてナゴヤキャッスルで開かれ展望」はおおきな反応を呼んだ。

たクラブ米山奨学委員長会議に出席し、卓話し

11／13（金）BangJadeshのDhaka大学から現在た。

金沢大学で研究中のSaifur Rashid氏は来所し10／7（水）予算案を練るために所員会議を開いた。氏は金沢大学で日本学術振興会の論博た。クネヒト第一種研究所員と早川正一第二種

Fellowとして鹿野勝彦教授の指導で論文準備

研究所貞が出席した。

中である。

10／17（土）〜18（日）「アジア移民のエスニシティと11／21（土）〜22（日）第二回「アジア移民のエス宗教」の研究会が行なわれた。京都文京大学人

ニシティと宗教」研究会が開かれた。土曜日に間学研究所長別府春海教授を客員講師として村上忠良が「タイ国北部パキスタン系移民レヾタ

迎え、「グローバル化する日本の人的拡散」といーン人）のエスニシティと宗教」と谷口裕久が「タう題で公開講演していただいた。研究会では芹イ北部の雲南系漢人にみる移住と婚姻」の研究

澤知広が「ベトナム・ホーチミン市の華人カトリッを発表した。翌日の日曜日に田沼幸子が「似てク教会に関する調査研究：背景の紹介と中間報

いても「他なるもの」：在東京ビルマ人の他者境告」、宮原暁が「《もの》の移動とエスニシティー：界について」または、三尾裕子が「台湾ナショナ

フィリピン・頭人社会における《富》と《福》の再分

リズムについての一考察一廟宇を通じた両岸交配をめぐって」それぞれ発表した。

流を契機に−」それぞれ発表した。

10／22（木）Oxford大学、St．AnthonYJs Co
のFe

ege

owであるRoger Goodman氏を迎え、11／25（水）岐阜県高等学校・特殊教育諸学校の校長研修会で（大垣フォーラム・ホテル）クネヒ

ト研究所員は「文化と教育」という題で講演した。

懇話会を催した。日本の養護施設について

mWhat happens toJapanese children when

12／5（土）シリーズ「開発と原住民文化」の最終

their parent5 CannOtlook a什er them？：An

examination of Japanese yogoshiset5u

会で椙山女学園大学の杉藤重信教授が「アボリ

ジニー らしさと開発：オーストラリア・アーネムラン（Children−s home）qの題で進行中の調査成果をドの現在」のテーマについて話した。

発表していただいた。
12／19（土）〜20（日）「アジア移民のエスニシティと10／23（金）Madras大学のS．Subbiah教授は国宗教」研究会の年内最後の集まりを客員講師と立民族博物館の杉本良男助教授と共に来所しして東京大学の吉野耕作教授が飾った。「マレた。Subbiah教授はMadras大学で設立される

ーシアのマルチ・エスニシティ」という刺激的講

予定の Center forJapanese Studies and演して下さった。それを囲むような形で土曜日にResearchのことを説明し、協力を求めた。

韓景旭氏が「中国朝鮮族とキリスト教」と日曜日

11／4（木）〜6（金）国立民族学博物館で開かれたに李仁子と鈴木健太郎が共同で「荏日韓国・朝「宗教と文明化の20世紀」のシンポジウムにク

鮮人の宗教生活一先行研究の検討と在日の帰ネヒト研究所員がコメンテーターとして参加した。

郷葬送」を発表した。その日にクネヒト研究所員
−8−

第7号

人類学研究所通信について相談した。締め切りを来年（1999年）9は本研究会担当の吉原和男助教授と来年度の月末日に決め、出版を目指して出版社を捜すこ

出版計画とそれに関連して原稿の提出締め切りとに合意した。

・村上忠良氏「タイ国北部、パキスタン系移◆ 研究会 ◆民（パターン人）のエスニシティと宗教」

第6期研究計画（特定研究）・コメンテイター：谷口裕久氏「アジア移民のエスニシティと宗教」

・谷口裕久氏「タイ北部の雲南系漢人にみる
移住と女昏姻」

第1回研究会・コメンテイター：村上忠良氏

第2日（22日）

日時：1998年10月17＿18日

・三尾裕子氏「台湾ナショナリズムについての

場所：研究所1階会議室

一考察一廟宇を通じた両岸交流を契機

報告：

に」

第1日（17日）

・コメンテイター：吉原和男氏

・芹澤知広氏「ベトナム・ホーチミン市の華人

・田沼幸子氏「似ていても「他なるもの」：在東カトリック教会に関する調査研究：背景の京ビルマ人の他者境界について」

紹介と中間報告」

・コメンテイター：川上郁雄氏

・コメンテイター：宮原暁氏

・特別講演：別府春海氏

貫3回研究会（京都文京大学教授）

日時：1998年12月19＿20日「グローバル化する日本の人的拡散」

場所：研究所1階会議室

第2日（18日）

報告：

・宮原暁氏「《もの》の移動とエスニシティー：
フィリピン・Ⅶ臥社会における《冨》と《福》

第1日（19日）の再分配をめぐって」

・韓景旭氏「中国朝鮮族とキリスト教」

・コメンテイター：李仁子氏

・コメンテイター：芹澤知広氏

・特別講演：吉野耕作氏（東京大学教授）

第2回研究会「マレーシアのマルチ・エスニシティ」

日時：1998年11月2ト22日

第2日（20日）

場所：研究所1階会議室

・李仁子、鈴木健太郎氏「在日韓国・朝鮮人の宗教生活一先行研究の検討と在日の

報告：

帰郷葬送」

第1日（21日）

・コメンテイター：韓景旭、熊田一雄氏

日時：1998年5月9日（土）◆ 講演会：シリーズ「開発と原住民文化」◆

講師‥川田順造氏（広皐市立大学）

第1回講演会

演題：「開発における特殊と普遍−「技術文ー9−人類学研究所通信第7号
講師：菊地靖氏（早稲田大学）化」の類型化の試」

演題：「開発と文化−21世紀への課題と展

第2回講演会望」

日時：1998年6月13日（土）第4回講演会

講師：津田命子氏

日時：1997年12月5日（土）（北海道立ウクリ総合センター）

演題：「祖父母の時代と私の経験」

講師：杉藤重信氏（椙山女学園大学）

演題：「アボリジニー

第3回講演会らしさと開発：オーストラリ

ア・アーネムランドの現在」

日時：1998年11月8日（土）ASIANFOLKLORESTUDIES◆ VOLUMELⅥ一2（1997）◆
ARTtCLES
Specialbsue：I．TheDivineFemaJeinlndonesia一一
TheGoddessDurgaintheEasりavanesePeriod（H．Santiko）
OfferingstoDurgaandPretiw＝nBaJi（F，Brinkgreve）
5aIWha昭一PaI唱anfortheGoddess：OfferingstoSangHyangBathariDurgaandNYaiLaraKidul（⊂．

Brakel）
T豆r豆andNYaiLaraKidul：tmageSOftheDivineFeminineinJava（R．E．Jordaan）
KanjengRatuKinduJ：theSecondDivineSpouseoftheSuJtansofNgaYOgYakarta（G．」．Resink）
APrincessfromSunda：SomeAspect50fNYaiRoroKidu］（R．Wessing）
DewiSr＝nVillageGarb：Fertjlity′Myth′andRitualinNortheasりava（R．Heringa）

BeruDaYang：TheConceptofFemaleSpiritsandtheMovementofFertiJitYinKaroBatakCulture（B．VanderCoes）

BOOK REV旺WS◆ VOLUMELVlト1（1998）◆
ARTtCLES
TheMetamorphosisoftheKappa：TransformationofFolkIoretoFolklorismin）apan（M．D．Foster）
Shashthi−iLand：FolkNurseryRhymeinAbanindranathTagore−sneCbn（おruedMiJkDoll（S．

Sircar）
RivaLry，Reliance′andResemblance：5ib】ingsasMetaphorforHindu，ChristianRelationsinKeraIa（C．G．DempseY）

MaYYouBeShotWithGreasYBuIlet5：CurseUtterancesinTurkish（0．vanci−Osam）
MiaoFengShan佑．5．Goodrich）
MonMusicforThaiDeaths：EthnicityandStatusinTha＝」rbanFunerals（D．Wong）

ObituarY：ChenWulou
BOOK REVIEWS
−10−

第7号

人類学研究所通信◆ VOLUMELVlト2（1998）◆

KejbdianルIanusia：Anlhistoire10fMalay／SemaiCultureContact（F．RawskiandDerusKnoon

Ngah）
ToBeorNottoBe‥．：TheCulturalldentityoftheJawi一丁hailand）（P．LeRoux）

Fasts′Feast5′andtheSIovenlyWoman：StrategiesofResistanceAmongNorthIndianPotter
Wonlen（N．Caughran）

lS岩nghaSindang■：，「heTutelary5hrineofT■aehaVilAage′U 首nglsland′KoreaU．H．Crayson）
ShamanicDancein）apan：TheChoreographyofPossessioninKaguraPerformance（I．Averbuch）
TheMagicalitYOftheHyena：BeliefsandPracticesinWestand50uthAsiaU．W．Frembgen）
RESPON5ESTOREVIEVV5
BOOK REVlEWS

雑誌Asian Folktore Studiesの購入等に関するご連絡を下記の所へお願いします。尚、年間の購読

料は￥6，000円（団体）と￥3，000円（個人）となっています。
連絡先〒466−8673 名古屋氏昭和区山里町18●
AsianFoJkloreStudies編集室
TEL：（052）832−3111（南山大学代表）

FAX：（052）833−6157−−11＿