五月の法座・行事
十二日・闡如上人御逮夜・常永代経（午 後 二 時）

釋 尼信 順♦永代経志納法名
大阪市東淀川区

先祖代々晃子

願人

法名
大阪市北区
章子

殿

殿

先 日、 御 輪 番 か ら ご 指 摘
を い た だ き、 十 何 年 ぶ り に
草 む し り を し ま し た。 そ れを機に空きスペースができたので何か植物を育てたいと 思 い ま し た。 ま た 綺 麗 を
維 持 す る こ と が で き れ ば、ゴミをポイ捨てする人も減る と 思 い ま し た の で、 今 まで気が回らなかった部分です が、 今 後 意 識 し て 取 り 組ん で ま い り ま す。
堀河

無 数 に し て、 観 世 音・ 大 勢 至 と と もに、つねにこの行人の所に来至したまふ 」 が 本 に な っ て い ま す。
「行人」とは、南無阿弥陀仏を称える人、お念仏を称える人のことです。行人のもとに観音菩薩と勢至菩薩が来至してくださるのです。このことは何を意味するので し ょ う。 他 宗 派 の お 寺 の 仏 さ ま は、すべてがお二人の菩薩方を伴っています。他宗派のお寺にある阿弥陀仏も必ず観音菩薩と勢至菩薩を伴っています。しかし浄土真宗のお寺の阿弥陀さまや、各ご家庭のお内仏の阿弥陀さまは、観音菩薩と勢至菩薩を従えず、お一人きりです。それには特別な意味があります。観音菩薩と勢至菩薩は、阿弥陀さまの化身である、限りない菩薩
さ ま を 従 え て、 こ の 私 た ち の も と に、影のように護り付き添ってくださっているからです。ですから、浄土真宗のご本尊である阿弥陀さまはお一人の形をとっておられるのです。
そのことが、このご和讃からもうかがえます。

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袋井願人
榎並

かん

ご 進 納 あ り が と う ご ざ い ま す。

今月の法語にょらい

かの如来のほんがんりきす

本願力を観ずるに
ぼ ん ぐ もうお凡愚遇うてむな

空しく過ぐるものなし『入 出 二 門 偈 頌』

大 阪 市 北 区 天 満 橋 1 丁 目 2 番 18
TEL 06-6930-5075
0120-30-5075
FAX 06-6930-5078

真 宗 大 谷 派 （東 本 願 寺） 天 満 別 院
大阪市北区東天満一ー八ー二六
電 話 六三五一ー三五三五
代表者 輪 番 武宮 信勝

このご和讃は『観無量寿経』に依って、お浄土にいらっしゃる菩薩の護念を示されたものです。ここでのお浄土とは、もちろん阿弥陀さまのお浄土です。
どの仏さまもそうですが、必ず両脇に菩薩さまを伴われています。奈良や京都の名刹古刹に行きますと、仏さまの両脇に必ずといっていいほど菩蓬さまを伴われています。その菩薩さま方を脇侍といい、仏さまのお力を具体的に娑婆世界に顕現させる役割を持っています。
阿弥陀さまの脇侍は観音菩薩と勢至菩薩です。観音菩薩は阿弥陀さまの慈悲のお力を、勢至菩薩は阿弥陀さまの智慧のお力を私たちに顕現してくださいます。つまり私たちは、慈悲と智慧のお力によって護られているのです。
今 ま で の『 現 世 利 益 和 讃 』 十 二 首は『金光明経』に依りましたが、これよりの三首は『観無量寿経』に依ります。
特にこのご和讃と次のご和讃は『観無量寿経』の普観の「無量寿仏の化身発行

本店〒５３０−００４２

十三日・闡如上人御命日（午 前 八 時）
・同朋の会例会
大阪教区第七組
長教寺住職
稲垣 洋信 師
（午 後 二 時）
二十二日・常如上人御祥月御命日（午 前 八 時）
二十四日・正信偈書写の会（午 前 十 時）
・ 定例法話
大阪教区第十五組
泉勝寺住職
小松 肇 師（午 後 一 時 半）
二十七日・宗祖聖人御逮夜（午 後 二 時）暢文

二十八日・宗祖聖人御命日（午 前 八 時）「和讃のおはなし 」
真宗大谷派 鍵役
宣心院 大谷『現世利益和讃 十( 三 』)

南無阿弥陀仏をとなふれば
観音勢至はもろともに恒沙塵数の菩薩とかげのごとくに身にそえり（ 南無阿弥陀仏と称えたならば、観音菩薩と勢至菩薩がともに、数限りないほどの菩薩方と、影となってこの身に添って護ってく だ さ る の で す 。
）記
後集編

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2018 年（平成 30 年）5 月 1 日 —4—
第６４２ 号—1— 2018 年（平成 30 年）５月 １日

「女人禁制」から問われること♦ようこそお参りくださいました

く、近年まで山岳信仰では、修行の妨げとなるとか、戒律によってとかで女♦別院墓地のご案内
現在、天満別院では真宗のご門徒の♦連続法話の会

日場

時

難波別院 本堂

五月二十六日（土）午前十時〜午後十二時三十分

テーマ

講

お一人千円

東京教区
東京第五組 存明寺住職
酒井 義一 氏師

参加費

集おう いのちのサンガ〜つながるいのち託されたいのち〜

会記

左記の通り第四十三回大阪教区同朋大会が開催されます。先月号でもご案内いたしましたが、ご参加希望の方は別院寺務所までご連絡ください。

♦同朋大会開催のお知らせ人禁制ということで蔑視してきた。中左記の通り現代法話研究会 獅子吼輪番
武宮 信勝 世 の 比 叡 山 仏 教 は そ の 象 徴 的 で あ っの会主催の連続法話の会が開催されま大相撲の「女人禁制」が社 た。現代でも大峯山 奈良県 など一 す。皆様のお越しをお待ちしておりま()会 問 題 と な っ て 再 興 し て い 部 に 女 人 禁 制 が 敷 か れ て い る と 聞 く。 す。
る。千年以上の「伝統」とか 小生の幼き頃、本堂の内陣に女性が入記「 神 事 」 と い っ た 説 明 は 当 た ら な い と ると姉たちは老院からよく叱られてい日 時 六月五日（火）元学習院大学教授、高埜俊彦氏は語る。 た。
午後四時から午後六時
私とほぼ同年代の彼は歴史学者として大谷派なる我宗門において、女性蔑知られる。彼によれば相撲が国技と呼 視の教団体質に対し、女性室「あいあ 会 場 天満別院 本堂
ひたたればれるようになったのも、行事が直垂 う」が立ち上がり、性差別の問題が語
え ぼ う し講 題・講 師を着てをかぶるのも、明治末期
烏帽
子られてきたのは、そう遠くない。
例
えからと表明している。更に相撲と女人
第一九五条
ば
女
性住職の問
題
・
坊守
制
度の問
題
・
「人のわろきことは、」
禁 制 が い つ 結 び つ い た か は 不 明 と し、 女性の内陣出仕の問題・寺院規則上の三好 泰紹 師（泉大津市・蓮正寺）
ただ死や血を穢れとする思想は、江戸 後継者において「……性を名乗る男子時代に強まり、将軍徳川綱吉が出した たる教師」の見直し・宗務役員 職員ぶっき()第二一三条「 服 忌 令 」 が き っ か け に な り、 以 後 近 の管理者起用等々様々な問題が露出さ「心得たと思うは、心得ぬなり」
親者の死に際し、喪に服する機関を定 れた。今日は、同朋社会の顕現の理念
しょうるいあわれ稲垣 洋信 師（淀川区・長教寺）
めたもので、殺生を禁じた「生類憐み に立ちほぼ是正されつつある。の令」と表裏をなす政策が発端。朝廷
親鸞聖人を宗祖と仰ぐ私たちは、阿第二三九条や神社を除きそれまで女性を差別する 弥陀仏の本願は老少・善悪・男女・貴「南無阿弥陀仏の主になる」
思想は普及していない。この「令」以 賤を問わず全ての人が平等なる「いの廣瀬 俊 師（東大阪市・法觀寺）
降、出産・月経も「穢れ」とみる考え ち」をいただいていると教えられてい方が武家だけでなく、商人・町人・農 る。にもかかわらず現実の差別性は永第二四四条
民にまでも深く浸透してしまったと語く、深く
人間の悲しみを生んできた。
「五劫思
惟の本願にる。今日の葬式後の「清め塩」や喪中 そ の 悲 し み を 阿 弥 陀 仏 の 大 悲 と し て、すぎたることはなし」
はがきの因習もその名残と言える。
山雄 竜麿 師（堺市・以速寺）
政府官僚からのセクハラ被害等々も含
仏 教 も 女 人 に 対 す る 性 差 別 は 奥 深 め、共に見直す学びが求められている。

輪番雑感

去る四月二日、北海道教区第十七組 墓地使用者を募集しています。
本照寺同朋の会 十冥加金、申請方法等、詳しくは別院( 四名 様) がお参りに来られました。本照寺様は武宮輪番寺務所までご連絡ください
うまれでらの生寺であり、今は甥子様が住職をされています。輪番の法話の後、別院の由緒と沿革の説明があり、その後、展示している六字城の額と戦前の本堂の大きさを垣間見る事のできる上卓と蓮台を見学されま し た 。

尚、収骨等の儀式執行は別院職員が執り行います。

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天満別院ホームページ

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