2023年

10
昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和5年10月1日発行 第47巻10号通巻第553号

特集

カナダ北西海岸先住民の

アート、
最前線

ユニークなカナダ先住民のアート 岸上 伸啓

トーテムポールは変わったのか

口承詩×マンガ
進化する版画
線を彫る

立川 陽仁

平野 智佳子
岸上 伸啓

伊藤 敦規

バスケタリー2000年

齋藤 玲子

2023年

カリブーを仕留めた後、彼は必ず最初に頭を落

黙々と解体していく彼の所作には無駄な動きがなされた肉体の解体がはじまるのだが、ナイフ一本でともあきた。老齢だが生年月日がわからず年齢は不詳。し

あかさかとした。首のある箇所に小さなナイフを突き立て

かし、森に行くと必ず獲物を仕留める狩の名人だっ赤阪 友昭

北米アラスカ州の原野の真ん中にライムビレッ

カリブーの頭 を落 とす

グッと力を込めると、ゴトリっと音を立てて頭部ジという村 がある。先住の民ダナイナの人々が暮誘ってくれたので、二つ返事で随行した。カリブー

た。そんなニック がカリ ブー猟に一緒に行 くかとが地面に落ちた。毎回、その儀式を終えてから残ら す 小 さ な 村。最 も 近い、といっても一〇〇キロ

が週に一便 だけ飛んでいた。自給 自足の暮らしをを遡上する。歯 がほとんどないせいか、普段は無が移動に使いそうなルートを求めて、ボートで川「カリブーの魂を天に還さなきゃならないからだ」

わからないのか、というような目で私を見てこう答えた。

理由について尋ねてみた。私の問いに、そんなことも夜、二人で焚き火を囲みながら頭を最初に落とす

たく、まるで美しい舞を見ているようだった。

ほ ど 離 れ た町 から 郵 便 と 貨 物 を 運 ぶ 小 型 飛 行 機

求めて旅をしていた私は、ある友人から紹介を受口な彼だが狩猟にでかけると人が変わったように

かえ

け、荷物がぎゅうぎゅうに詰め込まれた小型機の魂を天に還す。日本やアイヌの狩猟にも確かそようやく解体できるのだという。

後部座席にもぐり込みライムビレッジへと向かった。 話しかけてくれた。彼の話は、いつも「 Old people
魂が残っている間は、死んでもカリブーはまだそこにいる。しかし、魂が抜ければ、
それは肉塊となり、……」からはじまった。ライムビレッジはどうやらら村の近くでカリブーを仕留めることができたの

カリブーの秋の移動ルートの中にあるらしく、昔か

一九九六年のことである。
当 時の村の人口はおよそ三〇人。一日あれ ばほ

ユニークなカナダ先住民のアート

4

トーテムポールは変わったのか

みんぱく回遊アマゾニアの植物からの教え
12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド

田主誠さん

シネ倶楽部 M―「シン・レッド・ライン」
藤井 真一

20 ことばの迷い道

鈴木 英明

うなずき集めプロフィール
写真家、映画監督。阪神・淡路大震災を機に、大地に根ざした暮らしを求めて辺境への旅をはじめる。雑誌やメディアに加え、国立民族学博物館の特別展など公共施設へも作品を提供し、国際文化交流プロジェ
クトのプロデュースをするなど活動は多岐にわたる。日本に残る基層文化を紐解き、自ら監督した宮崎県の山間部に伝わる星神楽のドキュメンタリー映画「銀鏡 SHIROMI」が、現在、全国で公開中。

表紙
マイケル・ニコル・ヤグラナース作
ハイダ・マンガ『カープのひれ』（ Douglas & McIntyre 、
2019 年）の原画より、海の世界に飛び込んだ主人公カープに対して、動物たちが自らを文明人と名乗り、ドレスコードを要求するシーン

ぼ全ての村人と挨拶することができた。村人は学

後藤 健志

扱うかが次の狩の吉兆を呼び寄せる。遠く離れた

バスケタリー2000年

ういう信仰があったはずだ。仕留めた獲物をどう線を彫るだという。そうはいっても、広大な原野のどこをカ進化する版画

リブーが通るかはわからない。狩人の経験と直感

2

園田 直子

たきぎ

口承詩×マンガ校の教師以外は全員が狩猟採集で暮らしていたの立川 陽仁

で、薪集め、ボートの修理、魚の処理など、とにか

岸上 伸啓

えてくれた最初の土地だった。

カナダ北西海岸先住民の
アート、
最前線

アラスカの原野は、そんな生命の循環のあり方を教特集

数頭のカリブーを仕留めることができた。

赤阪 友昭に頼るしかない。それでもそのときの狩猟の旅では

2023.10

1

編集後記・次号の予告

21

太平洋戦争はまだ終わっていない

18

みんぱくと田主誠の版画

追悼

16

ひとに、モノに、「やさしい」展示づくり
10

齋藤 玲子
9

伊藤 敦規
8

岸上 伸啓
6

千字文

エッセイ

1

平野 智佳子5

カリブーの頭を落とす

た。そうして出会ったのが、ニックという狩人だっ目次

く村人の手伝いをすることから付き合いをはじめ

10

〇〇年前に形成した。一八世紀後半から二〇世とは、森林資源を活用した独自の文化を約二〇おかげで安定した生活を送ることができた人び

岸先住民と総称されている。豊かな水産資源の民族の文化的特徴が類似しているため、北西海

バスケタリー（ かご細工）、銀製腕輪などの宝ムポールや仮面、がらがら、木箱などの木彫品、六〇年代の北西海岸先住民アートには、トーテ一翼を担ったのが、アート制作であった。一九の政治的自律をめざした。その文化復興運動のするとともに、ヨーロッパ系カナダ人社会からきしがみ のぶひろ

岸上 伸啓
民博 教授

黒潮に端を発する北太平洋海流は、カナダとアメリカの国境あたりの沖合で北上するアラス
カ海流と南下するカリフォルニア海流にわかれる。これらの海流は栄養に富み、サケやオヒョ
ウ、ニシンといった魚類、そしてクジラやアザラシなどの海獣類が多数生息する豊かな海を育んできた。
また、北太平洋から北アメリカ大陸に向かって吹く風によって運ばれた雨雲が、南北に長く伸びる沿岸の山地やロッキー山脈にぶつかることにより、秋から翌年の春にかけて大量の雨をもたらす。このような自然条件が温暖多雨の環境を生み出し、レッド・シーダーやイエロー・シーダーに代表されるヒノキ科、ヘムロックや
スプルースのようなマツ科などが生い茂る樹林を形成する。

文 化 復 興 を 後 押し
カナダの太平洋沿岸地域には異なる言語を話す一五以上の民族が暮らしている。それらの諸

岸先住民はポトラッチやトーテムポールづくり

ポトラッチ儀礼の禁止が解除されると、北西海

モチーフは、家族集団の紋章となる祖先にゆか方法がユニークである。多くの作品に共通する

北西海岸先住民のアートは、モチーフや表現れた生き物が何であるかを同定するのはむずかで表象される。予備知識をもっていないと描か

アートのなかの生 き 物た ち

西海岸先住民アート市場が形成された。

七〇年代には欧米中心のアート市場とは別の北紀半ばにかけてヨーロッパ人やロシア人との毛一八八〇年代半ばにカナダ政府は、過剰な贈与や消費を伴なうポトラッチ儀礼を非文明的であるとして、その実施を禁止した。しかし一九を再開し、自身の文化や言語の復興運動を展開

しい。わたしたちにはワタリガラスとハクトウ

ちな

わたしたちにとって想像もできない姿で描かれワシを判別できないことがある。その一方で、それらのモチーフを、独特のる生き物は、不可思議で、奇妙であるが、魅力
み型のデザイン形式を用いて木Uつ生き物として描かれる。ビーは一本以上の大きな背びれをもされて描かれる。例えばシャチ

なく、特定の身体的特徴が強調きた。生き物の姿は写実的では木板や木柱に彫り出したりしてミックな展開と可能性を紹介する。

カナダ北西海岸先住民のアートの魅力、ダイナ

銀・銅細工の宝飾品、バスケタリーを紹介し、では、トーテムポールとハイダ・マンガ、版画、

いたアートが制作されるようになった。本特集

品、油絵、マンガなどあらたな技術や媒体を用

インスタレーション、金属製作品、ガラス製作

二一世紀に入ると、映画やパフォーマンス、

バーは、前歯や尻尾の独特な形

箱や丸木舟の側面に描いたり、的でもある。

表現方法、 字型や卵型、ひとんでいる。

りの深い生き物や空想上の生き五〇年代初頭に先住民に宗教の自由が認められ、豊かな 海と 森

ユニークな
カナダ先住民のアート

場所：本館 企画展示場
会期：2023年9月7日（木）〜 12月12日（火）

飾品、アージライト石製彫刻品、織物、そして企画展

版画があった。これらの作品は個人のコレク

カナダ北西海岸先住民のアート ― スクリーン版画の世界

皮交易、イギリス人による植民地化、カナダ国

ハイダ民族のトーテムポールの建立（ブリティッシュコロンビア州オールド・マセット、2006 年）

家による同化の影響を強く受け、急激な社会・アジアからカナダへの西の玄関口であるバンクーバー国際空港。
いたるところに奇妙な形の仮面や木箱、木像、トーテムポールとよばれる木柱の作品が……。
いったいなぜ空港までもがアートな空間になっているのだろうか。
ターや博物館・美術館からの関心を集め、一九

線
前
最
、
ト
ー
ア

文化的変化を体験した。

の
民
住
先
岸
海
西
北
カナダ

物、神話や歴史的事件などに因
儀礼用仮面を制作中のハイダ民族の若者（ブリティッシュコロンビア州オールド・マセット、2006 年）

シャチやワシなどが描かれた家屋の壁面（ブリティッシュコロンビア州オールド・マセット、2006 年）

2
2023.102023.103

バンクーバー国際空港の出発ロビー。
ビル・リード作の《ハイダ・グワイの精神、ひすいのカヌー》が利用者を迎える（ 2013 年）

特集トーテムポールは変わったのか
たちかわ あきひと

立川 陽仁
三重大学 教授

うでもない。例えば空港に立つポールは観光客を魅惑しつつ彼らを歓迎するものである以上、歓迎モニュメントとしての意義があるからだ。
今世紀に入って見られるようになった、一見
新しいがじつは伝統と連なるポールもある。そのひとつが、二〇一七年、ハイダ民族のジェー

トーテムポールを制作するのか。この問いに対北西海岸の先住民は、いったい何のために
先住民の子どもたちのために設立した寄宿学校

く最近、カナダでは一九世紀にキリスト教会がコロンビア大学に立っているポールである。ごムズ・ハートによって制作され、ブリティッシュする一般的な答えは、次のとおりである。
た。この事件から、かつて行方不明になった子の跡地で、大量の子どもたちの遺骨が発見され①何かしらの彫刻を施した家の柱や梁どもたちの多くがじつは虐待・虐殺されていた

はり②家や集落の入口に立ち、来客を歓迎す

る事件を記憶に残すためであり、はるか遠い時ただろうが、それらは制作者の近親者にかかわ氏の功績を称えるためキャンベルリバー博物館
前の海沿いに立てられた記念碑的トーテムポー
ル。伝統的な目的を継承するポール。マックス・チッカイトとリック・シウィド制作（撮影：リーシャ・デービス、2023 年）物語を描いた、新しいジャンルのフルカラー・グラーとなり、その後、フランス語、スペイン語が刊行された。この本はアメリカでベストセ

https://www.haidaxmanga.

ラフィックである。それは、ハイダのイメージ世」（M angaマ ン ガ

な ど 複 数 の 言 語 で 出 版 さ れ た。 ア ニ メ 版 は×
H aidaことができる。

）のオンライン展示を通じて、詳しく知る
ca/

ハ イ ダ

界と日本のマンガを融合させた画期的な作品だ。
島出身のアーティストであるマイケル・ニコル・
ヤグラナース（ Michael Nicoll Yahgulanaas）である。
二〇〇一年、マンガ『二人のシャーマンの物

語（ 原題： A Tale of Two Shamans）』が皮切りとなり、カナダの内外でハイダ・マンガの展示会が催されるようになった。ハ
イダ・マンガは社会問題や環境問題な「でも公開されている。世界に広く展開
YouTubeす る マ イ ケ ル の 創 作 活 動 は、 ウ ェ ブ サ イ ト

リ の 飛 行（ 原 題： Flight of the Hummingbird）』

示されている。二〇〇八年にはマンガ『ハチドア大学の人類学博物館やグレンボウ博物館に展

れらは、カナダにあるブリティッシュコロンビ

値をもつ銅板紋章にも描かれることがある。そ車のボンネットや、ハイダにとって伝統的な価描かれるが、富や階級の現代的象徴である自動

ハイダ・マンガは通常、紙にインクや水彩で2009 年、世襲チーフである故ボビー・シウィド

事実が発覚した。ジェームズ・ハートのポール
は、この痛ましい事件を人びとの記憶に残し、二〇世紀後半になると、観光目的のトーテム
代の別の場所に住む、顔も知らない「同胞」にこ右下：るモニュメント③墓地に立ち、死者を弔う慰霊碑
亡くなった子どもたちを癒やし、また加害者である教会や政府との和解のため制作された。

ポール制作依頼が激増するなど、トーテムポー
あてたものではなかった。その点に限ってみれ

憶に残す記念碑④家族に起こった何かしらの出来事を記

ルが多様化したといわれている。観光目的のか（撮影：岸上伸啓、2022 年）©UBC/DNA Engineering

過去にも「癒やし」や「和解」のポールはあっトーテムポールは右記の伝統的なものとは違う、
ば、
このトーテムポールは新しいのかもしれない。

ち

民博 助教

新しいタイプにも思えるが、見方を変えればそひら の平野 智佳子上：キャンベルリバーにあるホテルの敷地内に立てられたポール。1966 年、サム・ヘンダーソンがバ
ンクーバー島のブリティッシュコロンビア州加入
100 周年を記念して制作。その意味では記念碑的だが、ホテルの宿泊客には歓迎モニュメントとしての意義ももつ（撮影：リーシャ・デービス、2023 年）

ハイダ・マンガの生みの親は、ハイダ・グワイ諸ハイダ・マンガは、先住民族ハイダの口承の左下：ジェームズ・ハートが 2017 年にブリティッシュ
コロンビア大学構内に立てた《和解のトーテムポール》
マイケル・ニコル・ヤグラナース作《一瞬の戦争（原題：War of the Blink ）》2006 年

どのメッセージ性の高い物語を扱っており、そのデザインにも大きな関心が寄せられた。マイケルは、ハイダ・マ
ンガを北西海岸先住民について語られる単純化された物語に対抗するものとして創作し、「アーチーやマーベルな
どの北米コミックに代表されるような入植者の伝統の一部ではない」と語っている。彼は、ハイダの伝統的な物語の複雑さと多様性を表現する手段として、日本のマンガを参考にしたという。

2023.105

口承詩 ×マンガマイケル・ニコル・ヤグラナース作『カープのひれ（原題：Carpe Fin ）』（ Douglas & McIntyre 、2019 年）より。
嵐によって岩場に取り残された主人公カープが水の世界に飛び込むと、動物たちは彼を客人として迎えて祝宴を開く

進化する版画
きしがみ のぶひろ

岸上 伸啓
民博 教授

シルクスクリ ーン版 画で 本 当の芸 術 を ！

式を創造的に継承することができた。
アーティストたちは、自身の文化を広く世界に伝えるために制作したと語っている。版画は、一作品につき二五〇～四〇〇枚が刷られ、儀礼用仮面のような一点ものの作品と比べて安価で、広く多くの人びとに販売し、流通させることができた。このように版画は、収入源になるとともに、文化を世界に発信する手段となった。

なわち、自らが属する集団の紋章として、祖先を自らの家族集団の紋章として描いてきた。すさまざまな動植物や想像上の生き物、精霊など

住民社会に伝わる神話などの口頭伝承や世界観、ようになった一八世紀よりもはるか前から各先

一九七〇年代末には北西海岸先住民アーティス化の復興と促進において重要な役割を果たし、なった。そしてあらたな媒体である版画は、文気を博し、より多くの作品がつくられるように画はブームとよばれるほど、カナダにおいて人

一九七〇年代になると、シルクスクリーン版版 画 ブームの到 来とゆかりの深いワタリガラスやワシのような生トのあいだで伝統的アートのひとつとして定着

北西海岸先住民は、ヨーロッパ人と接触するき物、サンダーバードやシシウトル（ 双頭のウした。
時とともに版画は多色刷りになり、さらに、

ミヘビ）のような想像上の生き物を、トーテム

デザインも改変された。また、先住権の獲得やポールや丸木舟、木箱の側面や家屋の壁面、儀礼用マントに、分割表現方法や対称表現方法な
環境保護をカナダ社会一般に訴えるための作品
獲 得 運 動 や 環 境 保 護 運 動 の 資 金 源 と す る、ど独特のデザイン形式を組み合わせて描いてきジョー・デイビッドのようなアーティストもおもあらわれた。作品を売って稼いだ金を自治権

一九六〇年ごろにエレン・ニールやダグ・ク

た。
ランマーといった若い先住民アーティストがり、版画づくりは政治性を帯びるようになった。

オリンピックも 題 材に﹁スター ・ ウォーズ﹂︑「シルクスクリーンで本当の北西海岸の芸術をうちたてよう」と試作をはじめ、
シルクスクリーンの専門業者に原画をもち込むようになった。

するあらたなモチーフを取りあげる傾向が見ら

一九九〇年代後半になると何人かの若手アー

初期の版画は、伝統的なデザイン形式を重視し、れる。しかもコンピューター技術の発達に伴い、黒色と赤色を基調としていた。制作をとおして、して原画を描き、インクジェットプリンターで版画のテーマや描き方、色彩も大きく変わった。

ティストがパーソナル・コンピューターを利用刷るという、ジークレー版画を制作するように

アーティストは伝統的な表現方法やデザイン形なる。彼ら／彼女らは、従来のモチーフととも
しかし、この新版画を北西海岸先住民の版画とだがわたし自身は、新版画には随所に伝統的に、「スター・ウォーズ」のような映画、オリなデザインや世界観が埋め込まれているため、して認めない先住民アーティストや画廊関係者れた。新しいツールは、より多色で色鮮やかな

ンピック、環境保全や政治的権利を求めるアイ

作品の制作を可能とした。アーティストが原画

これも創造的継承のひとつとして考えている。

も多い。

を描き、それを基に専門業者が刷るシルクスク

北西海岸先住民の版画は、国内外の社会的な動ドル・ノー・モア運動なども題材として取り入

リーン版画とは違い、アーティスト自身が版画きと連動しながら、常に進化し続けている。

62023.10H からはじまる番号は本館の標本資料番号です。
2023.107まで刷るようになった。

ジークレー版画
エイプリル・ホワイト作《トゥルー・ジャート、カヌー女》2013 年
カヌーに乗り精霊の世界に向かう女性を主人公とする伝説を描いた作品

こうして二一世紀の今、若い北西海岸先住民
アーティストを中心にカナダの現代社会を反映

左：ジークレー版画
アンディ・エバーソン作《持続》2021 年
映画「スター・ウォーズ」からモチーフを得て、制作された作品
下：インクジェットプリンターの横に立つ版画家アンディ・エバーソン氏（2023年）

シルクスクリーン版画
リチャード・ハント作《カエル》1980 年
富の象徴であるカエルを描いた作品（ H0085641 ）シルクスクリーン版画
フリーダ・ディージング作《貝の中にヒトを見つけるワタリガラス》1980 年
人類の創成神話を描いた作品（ H0117705 ）線を彫る
い とう あつのり伊藤 敦規
民博 准教授わたしはアメリカ南西部先住民の銀細工を専門としているが、それとカナダ北西海岸先

アメリカ南西部先住民のあいだでは二枚の銀制作技法の組み合わせだろう。
板を鑞付けする「重ね合わせ技法」や、細かくろう

住民の銀・銅細工を比較するといろいろ異なっぞう

加工したトルコ石や珊瑚などを寄せ集める「象さん ごた特徴が見えてきて面白い。
嵌技法」、砂型や石灰岩型に溶解銀を流し込ん

がん

おもな素材は銀と銅なので類似性が見られ技法が知られている。ホピ民族やナヴァホ民族で成形する「鋳造技法」など二〇～三〇種類のの銀細工には技法の組み合わせに特徴があるのるし、独特な表現で描かれるモチーフも神話で共通する。いずれも使途は装身具であり、観で、それが民族集団独特の様式の一構成要素と上の登場人物やクラン（ 氏族）のシンボルなの
光客やコレクター向けに販売される。両者をなる。ただしもちろん銀細工師たちはそうした

われる。おそらくこのふ法」の組み合わせだと思込み技法」と「鏨打ち技たがね

輪（ 本 頁 左 上） は、「彫

二〇一八年）作の銅製腕

セッジモア（ 一九六七～

ワ ク ゥ 民 族 の マ イ ク・うか。例えばクワクワカ

先住民の銀・銅細工はど

一方、カナダ北西海岸

作品を生み出している。

く創造力を発揮しながら傾向にとらわれることな比較する場合、もっともわかりやすい違いは着けるもの

民博 准教授バスケタリー二〇〇〇年
さいとう れい こ

齋藤 玲子

北アメリカの北西海岸先住民が暮らす地域は、
素 材 は、 居 住 地も多かった。

め、身のまわりの多くのものが植物から作られの周辺で採取できるも高緯度ながら温暖多湿で、植物資源が豊富なた
た。なかでもバスケタリーは、その用途が広く、ための容器である。編み目をいかしてざるや漉

れるヒノキ科の樹木やトウヒ、シラカバ、ヤナあった。おもなものは、英語でシーダーとよば団との交換により入手することも

採 り に 出 か け た り、 他 の 集の の み な ら ず、 遠 方 ま ですぐに思いつくのは、ものを保管・運搬する

形状・素材・作り方も多種多様である。

し器として、反対に、水がもれないほど目の詰

ギなどの樹皮・根・枝、ガマやイグサ、カヤツ

こんだバスケットは、なかに食材と焼けた石を入リグサ、イネ、ユリ科などの草本の葉や茎などうけれ、鍋として用いた。筌のような漁具も作られむしろた。莚のように平面的に編んだものは敷物や間で、これら以外にトクサやシダなども、みの文様を入れるのに用いられた。
この地域のバスケタリー利用は、発掘例から二〇〇〇年以上前に遡ることがわかっている。一八世紀になると、探検家らの記録にあらわれ、一九世紀には探検家や交易者らが珍品として求めるようになり、続いて博物館なども収集するようになった。移住者が増えるにしたがい、伝統的な生活様式は変化を余儀なくされ、生活用具も工業製品

ロイ・ハヌス作 がらがら
（儀礼用具）1974 年
銀・銅細工と同様に立体的な線が彫られている（ H0008050 ）き づち

ど、あらたな展開も見せている。多彩なバス

スケットの形と文様を表現した容器を作るなとして制作したり、ガラスなど別の素材でバイヤー）を素材にしたり、実用ではなくアート

さらに、現代では、紙や金属（ ワの復元等の研究もおこなっている。

同して、バスケタリーの起源や技術

考古学・文化人類学の研究者らが共もさかんになった。また、先住民と伝統的な服飾品や儀礼具などの製作

かられ、商品の製作だけではなく、で、バスケタリーも技術の継承がは二〇世紀後半の文化復興のなか

スケタリー製作は続けられた。

り、編み手こそ少なくなったが、バに土産や工芸品としての需要はあに取って代わられたが、上記のよう線を彫るのである。

り鏨を押す。伝統的な木彫と同じく立体的にで打ったりするが、カナダ北西海岸では洋彫

合はおもに糸鋸で切り抜いたり鏨を生皮木 槌

いとのこいるのだ。アメリカ南西部では模様を描く場

や鑿で彫り込んだ線と銀・銅細工の線が似てのみ

頁右下）には独特な模様が彫ってある。ナイフ

三〜二〇〇七年）が作った儀礼用のがらがら（ 本や、オウェキーノ民族のロイ・ハヌス（ 一九四（ 本頁右上）九四六年〜）が制作したパドル（ 櫂）かいえばツィムシアン民族のロイ・ビッカーズ（ 一

様式に目を向けるのが効果的かもしれない。例

深めるためには、地元に根づいた木彫の表現

カナダ北西海岸の銀・銅細工技法の理解をの技術を駆使する作家も多いようだ。

銀に金を鑞付けする多種金属溶接

るラポゼー技法（ 打ち出し技法）や、打って表面に模様を浮き立たせを象嵌したり、裏面から鏨をその他、加工したアワビ貝

もっとも一般的であろう。

がこの地域でたつの技法

ロイ・ビッカーズ作
パドル（櫂）1976 年（ H0008055 ）ケタリーの魅力はつきない。
上：捕鯨のようすが編み込まれたヌー・チャー・ヌルス民族のかご。
レッド・シーダー樹皮、ベアグラス（ユリ科／推定）など3 種の素材が使われている（ H0076183 ）
下：展示資料選定のために取り出されたバスケタリー。収蔵庫には、北西海岸地域のものだけでもこの数倍の点数があるが、スペースの関係で本頁掲載の帽子とかごの2 点に絞った（ 2023 年）

ゴードン・ツワンス作 腕輪（銀製）2000 年
背景の一部の格子模様は「クロスハッチング」とよばれる（ H0219576 ）仕切りなどに使われた。帽子や蓑のように身に筆者が 15 ～ 20 年ほど前にアラスカ南東部で買った小物入れ。高価なため、大きいものは手が出ない。
上がレッド・シーダー樹皮など、下がイエロー・シー
ダーで作られている動物がペイントされたトウヒの根製のハイダ民族の帽子（推定）。
明治時代に日本人によって収集されたもの（K0004746 ）マイク・セッジモア作 腕輪（銅製）1999 年
モチーフの外郭は彫込み技法、背景は鏨打ち技法で表現した（ H0219577 ）

82023.10

みんぱくの展示場では、世界各地の資料マスを設け、一カ月の点検結果が記録でき場所を記入している。シートに三一日分の「砂漠のくらし」

B アメリカ展示、銀製品の展示ケース

本館展示場

ビン（ ）。色温度が低い（ 赤みがある）と的な数値であらわしたもので、単位はケル

色温度である。色温度とは、光の色を定量

性 の よ い 照 明 を 選 ん で い る。悩 ん だ の は、されている。そこで、銀製品の展示ケース

境に影響を与える可能性のある素材も使用を固定するための両面テープなど、空気環

内には、布張りクロスや展示キャプション

気環境には特に注意を要する。展示ケース

製品は変色しやすいため、展示や保管の空

北米先住民ホピの銀細工が並んでいる。銀アメリカ展示の「創る」のセクションには、演示での心配りが良好であることを確認した。

べての展示場の換気量を実測し、展示環境

休館を余儀なくされた際には、再開前にすいる。新型コロナウイルス感染症の影響でより詳細な管理や分析ができるようにして度を測定し記録するデータロガーを配置し、対応する。また、展示場の各所に温度や湿い」という声があれば、中央監視室で、適宜、えている。それでも来館者から「暑い」「寒展示場の温度は、季節によって設定を変つながっている。

地道な活動が、効果的な防虫対策の立案に

物生息調査を実施している。これら日々のした虫の種類を調べ、その数を数える、生た場所に虫の捕獲トラップを設置し、捕獲た年四回、季節ごとに、展示場の決められもれがないようにとの配慮からである。まるようにしたのは、誰がおこなっても点検

スカートをPETフィルムでおさえてきれいな円形に仕上げている（撮影：島村一平、2023 年）

理の活動の一端を紹介しよう。

を見ることができる。ここでは、展示の舞

展示ケースの下に設置した小型ファンとガス吸着フィルタ

台裏でおこなわれている予防保存や資料管

ひとに、モノに、C ミャオ族の円形スカート（中国、H0226488 ）日々の目 配 り 、 気 配 り「やさしい」
展示づくり

中国地域の文化展示

毎朝、開館前に資料管理の活動に携わる

なお こ

民博 教授

観覧券売場

職員が展示場を巡回し、来館者の動線の安その だ

アメリカ展示全を確認するとともに、資料や演示具の点

園田 直子

「創る」

検をおこなっている。展示場ごとに生物被害にあいや
すい材質でできた資料の位置がしるされた点検シートを作成しており、これらの資料は必ず目視で点検する。

「装い」

白い）と爽やかな印象を与える。

温かみのある雰囲気に、色温度が高い（ 青

照明をさまざまな色や材質の色温度二七〇〇ケルビンと三〇〇〇ケル
ビンの資料にあて、教職員で評価したところ、色温度が低いほうの照明は「木の質感が出る、落ち着く、日常生活で民族資料が使用されて い る 場 面 を 表 現 す る の に 向 い て い る」、
色温度が高いほうの照明は「青色がきれい、すっきりしすぎる、水族館や自然科学系の資料を鮮明にみせる展示に向いている」な
どの意見がよせられた。この結果をふまえ、照明を併用し照明を用いつつ、場所により色温

展示場ではおもに色温度二七〇〇ケルビンの度三〇〇〇ケルビンのて い る。一 方、ナ ビ ひ ろ ば、探 究 ひ ろ ば、
休憩所では、文字を読みやすくするために三〇〇〇ケルビンの照明を使用している。
展示の舞台裏では、来館者にとっては安全で観覧しやすく、資料にとっては適切な展示環境になるよう、さまざまな予防
保存や資料管理の活動がおこなわれ、ひとに、モノ に、「や さ し い」展 示を実現している。

10
2023.10

Hからはじまる番号は本館の標本資料番号です。

他の資料、あるいは通路なC
A

どで異常を発見した場合は、D

西アジア展示

シートに直接、日付、内容、の下部に、小型ファンとガス吸着フィルタを設置し、なかの空気を循環させてケース内を清浄に保つようにしている。フィルタとファンを作動させるための乾電池は定期
東アジア展示の中国地域の文化では、ミャ的に交換している。
オ族の円形のプリーツスカートを見ることができる。二〇二二年度の展
示更新では、スカートを円形に広げて展示することになったが、スカートの端には折りクセがあり、五センチメート
ルほど反り上がっていた。そこで、プリーツがつぶれないように注意しながら重しをおいて経過観察したところ、数カ月後には反りを半分以下にすることができた。演示にあた っ て は、幅 の 広 い 透 明
フィルムをスカートの端に沿って固定し、きれいな円形に仕上げている。

照明での 雰 囲 気 づ く り
本 館 展 示 場 で は、二 〇 一 五 年 度 か ら
照明を本格的に取り入れた。機種を選択するにあたっては、保存の観点からの光学特性の検証は当然ながら、モノの見えB
LEDを使用している（ 2023 年）

西アジア展示場の点検シート（作成：企画課、2023 年）

かたにもこだわった。太陽光で見たときと

L
E
D

L
E
D

E
中央・北アジア展示、カザフの定D 住家屋の室内。色温度 2700K のA 毎朝の巡回点検の様子（撮影：企画課、2023 年）

同じような色のバランスになるよう、演色E

2023.10

11

K

L
E
D

探 究 ひろば 。色 温 度 3 0 0 0 K のLEDを使用している（ 2023 年）

P
E
T
L
E
D

特別展

﹁交感する神と人︱ ヒンドゥー神像の世界﹂

会期
月 日
︵火︶
まで
会場 特別展示館

3

15

13
15

50

14

11
11

15

1

14 11

15

30 30
15 13

11

40

19

13

2023.10受賞

5﹁令和５年度 外務大臣表彰﹂
受賞

17

30

30 11 10

13
15

20

当館が﹁令和 年度外務大臣表彰﹂を受 賞 しました︒ 本 館における︑開 発途上国の博 物 館 人 材 育成 等を目 的としたJICA 研 修 プログラムの長 年に わ た る 実 施 や︑ 専 門 家 派 遣 等 のJICA が実施する博物館運営・文化財保全事業への協力を通じ︑世界中の文化・地域開発事業の底上げに大きく 寄 与し︑日本 と開 発 途 上 国の信 頼関係を深化させている点が評価され︑今回の受賞となりました︒

こども向け観覧支援ツールが﹁第 回キッズデザイン賞﹂を受賞

当 館のこども 向 け 観 覧 支 援ツールが﹁ 第 回 キッズデザイン賞 ﹂を受 賞しました︒ 対 象 は︑展 示 場でこども た
ちが迷うことなく︑モノをじっくり観察できるよう開発された﹁こどもパン
フレット﹂と﹁アクティビティ・カード﹂
で す︒ どち らも展 示 場 入口にて 無 料
で配布しているもので︑だれでも気軽に手に取っていただけます︒

17

14

3

◆特別展関連ワークショップ

30

15

3 30

﹁絵本の読み聞かせを
楽しもう﹂

15

13

1

2 12 28

日時
月 日
︵日︶
︑ 月 日
︵日︶
時〜 時 分︑ 時〜 時
分︑ 時 分〜 時
会場 本館 階エントランスホール

15

3

10

※申込不要︑参加無料︑当日受付
︵先
着順︶

8

12

12 10

﹁点字体験ワークショップ﹂

30

日時
月 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
時〜 時 分
︵最終受付 時︶会場 本館 階エントランスホール

14 11 11

日時
月 日︵土︶ 時〜 時 分︵受付 時 分︶会場 本館 階第 セミナー室︑
本館展示場︑前庭︵定員 名︶
講師 岸上伸啓︵本館 教授︶対象 小学生以上︵小学 年生以下は保護者同伴︶参加費 500 円︵大学生・一般の参加者は要展示観覧券︶

3 30※事前申込制︵定員に達し次第受付終
了︶
︑先着順

月 日
︵土︶ 時〜 時 分

2 12 25

ワークショップ

日時

11﹁スクリーン版画に挑戦﹂︵受付 時 分︶※申込不要︑参加無料︑当日随時受付
会場 本館 階第 セミナー室︑﹁﹃陽気な墓﹄
で
本館展示場︵定員 名︶
想い出を残そう2023﹂
講師 岸上伸啓︵本館 教授︶
日時
月 日
︵金・祝︶
対象 小学生以上︵小学 年生以下
時〜 時︑ 時〜 時︑は保護者同伴︶※制作には刃物
時 分〜 時 分︵カッターナイフ︶を使用します︒︵受付は各回開始 分前から︶
参加費 500 円︵大学生・一般の参会場 本館１階エントランスホール
加者は要展示観覧券︶︵各回定員 名︶

3

共催展

12

各イベントについて、詳しくは本館ホームページをご覧ください。

10※申込不要︑参加無料︑当日受付

7https://www.minpaku.ac.jp/event

18﹁九州山地の焼畑文化﹂

10

みんぱくホームページ
催し物のご案内10

公開フォーラム

5 15﹁世界の博物館2023﹂

70 2 16 3

イベント予約はこちら

2
0
1
6

※事前申込制︵ 月 日︵水︶ 時〜定員に達し次第受付終了︶
︑先着順◆特別展関連ワークショップ

みんぱくミュージアムパートナーズのワークショップ
︵MMP ︶

13 11

2

﹂︵
年︶
Salvation
司会・解説 三尾稔
︵本館 教授︶参加費 要展示観覧券︵イベント参加費は不要︶※事前申込制︵本人を含む 名まで︶︑先着順
※事前申込の方へ︑当日 時から本館階会場前にて展示観覧券を確認
後︑入場整理券を配布します︒※ 受 付 期 間 中に定 員に満 たない場 合のみ当日参加を受け付けます︒【申込期間】

11

27

会期
月 日
︵土︶
〜 月 日
︵日︶
会場 ヒストリアテラス五木谷︵熊本県球磨郡五木村︶
主催 五木村︑国立民族学博物館

千里文化財団880円（税込）
焼畑農耕と焼畑放棄
地での山菜やタケノコ
採集や狩猟にも注目し、「焼畑の民」の暮らしの全体像に迫る。

月『図説  焼畑の民―五木村と世界をつなぐ』

■一般受付

刊行物紹介
■池谷和信 編

2

2

日時
月 日
︵金・祝︶
時〜 時 分
会場 本館 階第 セミナー室︵定員 名︶

2023.10

21

10

日
︵月︶
〜 日
︵金︶ ﹁はじめの一歩
やってみよう！ ミラー刺繍﹂

FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp※友の会先行受付は終了しました︒

電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く）

25 4

詳細はイベントHP をご覧ください︒

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）

11 14※要事前申込︑参加無料︑先着順

わたしは中尾勘悟氏による『 季刊民族学 』（163号、166号）の寄稿に触発され、ウナギが水辺生態系の指標だと知り、水辺の自然

1830

─みんぱくと歩んだ版画家の創作世界

会場 本館 1 階エントランスホール
※観覧無料

企画展

講師 岸上伸啓（本館 教授）講師 久保正敏（『季刊民族学』
編集長、
本館 名誉教授）

6

田主誠 Museum of Dreams
第 1 期 10月3日（火）
まで
第2期 10月5日
（木）
〜31日
（火）
第3期 11月2日
（木）
〜28日
（火）

◆関連イベント

アート制作から見た北アメリカ北西海岸先住民の社会・文化の変化

有明海のウナギから考える、生態系の未来

10

28 7

16

https://www.minpaku.
ac.jp/ai1ec_event/
47064

10月7日
（土）
13時30分〜15時

11月4日
（土）
13時30分〜15時﹁カナダ北西海岸先住民の︱ スクリーン版画の世界﹂
アート※事前申込制、先着順※会員は会場参加の場合、事前申込不要

第542回

1

お問い合わせ先

参加形式①本館第5セミナー室（定員90名）②オンライン友の会会員：無料
一般（会場参加のみ）：500円

保全の重要性を学び、一冊の本を上梓しました。山から海に至る河川流域での資源の循環に基づく、持続可能な地域社会を目指して、いくつかの地域で実験が始まっています。本講演では淀川流域で進む、天然ウナ
ギ復活をねらった植林運動も紹介します。

1215

hakusemi@minpaku.ac.jp

友の会講演会

アメリカ北西海岸地域に住む先住民の伝統
文化は、カナダ政府の同化政策によって19世紀後半から急激に衰退しました。しかし、1951年にポトラッチ儀礼の禁止が解除されると、先住民はトーテムポールやスクリーン版
画などの制作を通して文化復興運動を推進しました。彼らのアート制作と社会・文化変化の関係についてお話します。

みんぱく映画会―北西海岸先住民とアイヌ民族の事例から
話者 齋藤玲子（本館 准教授）

12

13 11

5 6

研究協力課 国際協力係

お申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

13

パブリック・アートと先住民文化

電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

友の会

お問い
合わせ

10月29日（日）
14時30分〜15時

国立民族学博物館 広報・IR 係

お問い
合わせ

第541回

―ヒンドゥー神像の衣装選び

話者 福内千絵（大阪芸術大学 非常勤講師）
、南真木人
（本館 教授）

会期
月 日
︵火︶
まで
会場 本館企画展示場―シルクスクリーン版画を中心に」神を飾り、愛でる﹁ガンジスに還る﹂―南インド・ケーララ州のテイヤム祭祀
話者 竹村嘉晃（平安女学院大学 准教授）

10月22日（日）
14時30分〜15時◆関連イベント

神になる人びと話者 北田信（大阪大学 教授）
南真木人
（本館 教授）

みんぱく
インフォメーション

環境に配慮したガネーシャ像（撮影：増田大輔、撮影協力：株式会社エスパ）

日時
月 日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
︑
日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
時〜 時
︵最終受付 時 分︶
会場 本館 階エントランスホール︵同時着席 最大 名︶
歳以上︵ 歳以下は保護者同伴︶

10月1日
（日）
14時30分〜15時「北アメリカ北西海岸地域の先住民アート神がみを演じる―ネパールの仮面舞踊

5

対象

会場 本館展示場（ナビひろば）※定員なし（ご自由に参加いただけます）※申込不要、要展示観覧券（イベント参加
費は不要）

10月15日（日）
14時30分〜15時30分

12

13

ワークショップ【申込期間】

話者 永田郁（崇城大学 教授）
三尾稔
（本館 教授）16※申込不要︑参加無料︑当日随時受付

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう「交感する神と人」の「場」
としての
寺院の様相

13 11

30 3

﹁ペーパークラフトでトーテムポールをつくろう﹂

暮らしの中に現れる神がみ

三尾稔（本館 教授）

10月8日（日）
14時30分〜15時15分

日時
月 日
︵金・祝︶
時 分〜 時︵ 時開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵定員350 名︶上映作品 ﹁ Mukti Bhawan/Hotel■一般受付 10月23日（月）〜11月15日（水）

第539回
11月18日（土）
13時30分〜 15時（13時開場）

30

公開講演会

■友の会先行予約
10月16日
（月）
〜 20日
（金）
（定員80名）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）■一般受付 10月18日（水）
まで※友の会先行受付は終了しました。

18﹁依存するヒト講師 岸上伸啓（本館 教授）―現代ヒンドゥー教徒の生活の場から
講師 三尾稔（本館 教授）3020【申込期間】

第538回
10月21日（土）
13時30分〜 15時（13時開場）

17 10︱ 民族・国家・嗜好品﹂

1

40 11

人間誰しも何かに依存しますが︑マイノリティの依存は特別視されがちです︒
本講演会では︑依存症から国家とマイノリティの関係に迫ります︒

11

日時
月 日
︵金︶ 時 分〜 時分
︵ 時 分開場︶
会場 日経ホール︵東京︶︵定員600 名︶
趣旨説明 野林厚志︵本館 教授︶講演 松本俊彦︵国立研究開発法人
国立精神・神経医療研究セン
ター 精神保健研究所薬物依存研究部 部長︑薬物依存症セン
ター センター長︶
平野智佳子︵本館 助教︶パネルディスカッション
松本俊彦︑平野智佳子︑野林
厚志
主催 国立民族学博物館
日本経済新聞社

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵水︶

会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員400名※事前申込制、先着順、参加無料※当日参加受付あり（定員80名）5【申込期間】

お問い合わせ先

みんぱくゼミナール※事前申込制︑先着順︑参加無料※オンライン︵ライブ配信︶でもご参加
いただけます︒※手話通訳あり

研究協力課 研究協力係

06 ー6878 ー8209
アボリジニの村の入口に立つ飲酒規制
の看板

10

12

たけ し

でゴム採取人と現地の治療者の接触か
す る に 至 っ た。な

会でそれを 初 体 験

アマゾニアの
植 物 からの教 え
ご とう

人類学者は、身体のすべてを使って調ら生まれた新宗教の総称である。なか

民博 外来研究員

後藤 健志

査に従事する。このとき自己の身体は、
お、この教会の設立

アヤワスカ
を飲んでみ
ました

する出来事として経験される。そのたと深いかかわりをもってきた。

でも筆者はサント・ダイミという教団
筆者がアヤワスカの知識に最初に触れ者フェルナンド代父うか。それは皮膚という境界の内側をたのは、民博の中牧弘允名誉教授らにこで起こるさまざまな疾病、例えば依える世界の方こそが「幻覚」であり、そ指すのか。それとも自己を取り巻く世
アヤワスカは宗教儀礼の文脈でのみ服療できると考える。意識にこうした志存症や鬱病は、アヤワスカによって治め信者たちは、むしろ通常意識がとら

界を取り込みながら絶えず再構成されよる一連の研究をとおしてであり、二〇用される。サント・ダイミの系譜だけ

なか まき ひろ ちか

る過程なのか。後者に妥当性を認めるでも多くの儀礼が存在するが、代表的向性を与え、さまざまな教えを授ける

通常意識を「幻覚」ととらえる見方なスタイルとして「バイラード」が挙げは今日の認知科学でも受容されつつあ認め、これとの融合を図る。

れる。またこれとは別に、アヤワスカをる。なぜなら、脳による外界の知覚は、ことから、彼らはアヤワスカに神格を製造するための労働も、それ自体を服

過去の経験にもとづく類推や補完に強く依存するからだ。こうした内因性の伝達物質が含まれているからだ。

促進される。そこには植物由来の神経

情報伝達はアヤワスカを介してさらに在意識がヴィジョンなどの形で顕在化することと関連する。この状態では、そら、「つながり」にもとづく融和へ転向と定義されるが、その効果は自己の潜

アヤワスカは生物医学では「幻覚剤」

共感覚がありふれた現象

用した状態で儀礼として実践される。

歌の合唱が長時間に渡って繰り広げら

一二年にブラジリアのサント・ダイミ教

ぞれの知覚には自明な境界が存在するのだろうか。筆者はブラジルでアヤワ
いに直面した。

スカ宗教を体験することでこれらの問

アヤワスカとの出会い
アヤワスカとは、学名でバニステリオ
プスィス・カーピとプスュコトゥリア・
ヴィリディスという二種類の植物を煮だした飲料で、先住民のあいだで治病
さい し

宗教とは、二〇世紀初頭のアマゾニアや祭祀に用いられてきた。アヤワスカ

深い洞察は、視神経を介して、変幻自しい旋律と歌詞に込められた意識へのれまで自明とみなされてきた感覚秩序が根底から突き崩され、自己の意識は
こん とん

外界との濃密な接触網へと接続される。
混沌や無秩序を想起させる上述の描れも、意識が世界に向ける関心が、自プを踏むことが同時に求められている。

に詠唱し、規則正しく安定したステッのにしてくれるはずである。

に関する我々の知識をさらに豊かなもヤワスカから授かったこの観点は、世界向けられて然るべきである。筆者がア

生する意識に対しても同様の眼差しがが自明な事実であるならば、身体に発

栄養基盤のうえにのみ存在しうることた。人間の身体が植物などが生産するれている点に関しては等閑視されてきのものが非人間的な諸要素から構成さつあるが、多くの場合、人間の意識そ

人間以外の存在者への関心が高まりつ

今日の人類学では、
「非人間」
、つまり

足感を身体にもたらす。

この複雑な過程の成就は深い歓喜と充20 世紀初頭、このプルス川を伝ってゴム採取人はアクレ州一帯に向かった（アマゾナス州、2023 年）

通常意識下では、外界の情報は、目、在に変化する色鮮やかな幾何学的パ

耳、鼻といった感覚器官が個別にとらえたものとして認識される。一方、内因ターンとして知覚される。
「つながり」にもとづく融和性の情報伝達が増大すると、感覚器官
は通常意識の統制から解放され、世界はあらたに形成されたシナプスを通じ
時間と空間をめぐる認知の変容、自己する。すなわち、そこでは聖歌を正確な実践に従事している事実は特筆に値過程における身体が、それとは対極的写からは逆説的に聞こえるが、儀礼の例えば、「色が聞こえる」ことは共感事が連続的に発生する。これらはいずと他者の人格的融合（ 憑依）などの出来

共感覚に加え、アヤワスカ儀礼では、覚とよばれ、一般的には特殊な感覚とさまざまな類型の共感覚がありふれた
他の「差異」にもとづく分割と統制か

サント・ダイミによる儀礼の一場面（アマゾナス州、2015 年）

現象として発生する。実際、聖歌の美ひょう い考えられているが、アヤワスカ儀礼ではて知覚されるようになる。

られる。そこではステップに合わせた聖として、それでは身体が経験するそれは人類学者でもあり、民博のプロジェ

アヤワスカの製造儀礼に参加する筆者（アマゾナス州、2015 年）

クトにも協力したことがある。

どのような存在として把握すべきだろブラジリア
筆者がアヤワスカを初体験したサント・ダイミ教会（ブラジリア、2013 年）

142023.102023.1015

ブラジル
右：原料から加熱・抽出され（上）、瓶詰めで保存された（下）アヤワスカ
左：バニステリオプスィス・カーピ（蔓）とプスュコトゥリア・ヴィリディス
（低木）が植えられた庭園（マト・グロッソ州、2013 年）

田主 誠

たぬし まこと

版画家。1942 年京都府舞鶴市生まれ。
1969 年から現代日本美術展、シェル美術賞展、京展、日本版画展などで入選・受賞。
1977 年、第 12 回リュブリャナ国際版画ビエンナーレ展入選（旧ユーゴスラビア）。
『月刊みんぱく』の連載「民話の世界」「 民族博物誌」や『民博通信』の挿画を担当。
著書に『川端少年の歩いた道』、『 心の旅 西国三十三所』、『 山頭火の風景』など。
2023 年 3月永眠。

「民話の世界」『月刊みんぱく』1982 年 1月号から12 年あまり続いた連載「民話の世界」の挿画を担当。
民族学者が各地で採話した民話をもとに、想像の世界をふくらませる構図を目指した「田主誠 Museum of Dreams ─みんぱくと歩んだ版画家の創作世界」を
本館１階エントランスホールにて、11月28日（火）まで3 期にわたり開催中。
撮影：麻生祥代「民族博物誌」『月刊みんぱく』1994 年 5月号から11 年のあい
だに 115 点を制作。題材は日本では馴染みのない動植物が多く、架空の生き物も登場するなど、制作は苦心の連続だったという

MASK

AF 1981 年
仮面の正体を造形的な観点から分析したいと思ったのが、仮面の作品に取り組むことになったきっかけであった追悼1994 年

連載第 1 回挿画

た ぬし まこと

田主 誠さんアオウミガメ

お菓子のなる木田 主 誠、 と い う 名 前 を 見 て 本 誌 読 者 の な

か に は、 な つ か し く 思 わ れ た 方 も 多 い の では な い で し ょ う か。 田 主 誠 さ ん は 本 誌 で 数

2023.10

多 く の 挿 画 を 担 当 し、 遊 び 心 に あ ふ れ た 木

版画や明快な色と線のシルクスクリーン版

一九六〇年代より独学で版画制作を始め

画 で 読 者 の 目 を 楽 し ま せ て く れ ま し た。

た 田 主 さ ん は、 三 角 形 を モ チ ー フ と し た 抽

象 的 な 作 品 で 評 価 さ れ て い ま し た。 開 館 の

一 九 七 七 年、 事 務 官 と し て み ん ぱ く に 着 任

さ れ た こ と が 転 機 と な っ た の で し ょ う、 展

示や事業をとおして世界の民族のさまざま

な 造 形 に ふ れ る な か で、 民 族 の 心 を 表 現 す1997 年る 具 象 的 な 作 品 へ と 転 換 し て い き ま し た。

ウシ

連載第 1 回挿画

ど の 作 品 に も、 異 文 化 へ の 驚 き や 憧 れ、

2023.10

一般書や絵本のほか、『 梅棹忠夫著作集』（ 全 23 巻、石毛直道 [ ほか ] 編、中央公論新社）など、数多くの学術書の装丁や装画も手掛けた

人 び と へ の 優 し く 温 か い ま な ざ し、 ユ ー モ

17

装丁・装画の仕事（ 本 誌 編 集 室 小 山 茂 樹）

KOKOROZASHI 2020 年『新装版 日本の未来へ― 司馬遼太郎との対話』（ 梅棹忠夫
編著、臨川書店、2020 年）表紙装画のために制作した作品。
三角形をテーマにした作品の制作を生涯続けた

1997 年

ア に 富 む 人 柄 が に じ み で て い ま す。 み ん ぱ

ゴウシュウビャクダン

く と と も に 歩 み、 表 現 の 世 界 を 広 げ て い っ水上マーケット ─タイ─ 1996 年
みんぱくを退職後、いくつかの国々を訪れ、人びとのくらしを版画にした

た 芸 術 の 軌 跡 で し た。

アフリカ展示 チェワの仮面 2017 年
国立民族学博物館開館 40 周年を祝って制作

1982 年

16原題：The Thin Red Line

1998年／アメリカ合衆国／英語／171分／DVD&BDあり

アメリカ軍がガダルカナル島上陸の際に用いた水陸両用装軌車（ガダルカナル州、2010年）
左上：野外博物館に展示されているアメリカ軍艦上戦闘機F4F「ワイルドキャット」の残骸（ガダルカナル州西部、2009年）
左中：発見された不発弾等が保管・処理される「ヘルズ・ポイント」
は民間人立入禁止（ガダルカナル州、2020年）

ふじい

し ん いち藤 井 真一熱帯の島ガダルカナル

出演：ショーン・ペン、ジム・カヴィーゼル、エリアス・コーティアス、ニック・ノルティほか

子どもたちとともに急斜面の丘を登る（ガダルカナル州西部、2017年）

左下：ガダルカナル島に残された太平洋戦争の遺物（首都ホニアラ、2009年）

民博 助教

生まれ育った場所を戦場にされた人びと
一 九 四 三 年 二 月、 日 本 軍 の 撤 退 に よ り
ガ ダ ル カ ナ ル 島 で の 戦 い は 終 わ っ た。 その 後、 小 説 や 映 画 な ど で こ の 戦 い が 扱 われてきた。それらのほとんどは、「日本軍か ら 見 た 」 あ る い は「 連 合 軍 か ら 見 た 」
戦 い ば か り が 取 り 上 げ ら れ て い る。 し かた 島 で あ る。 蒸 し 暑 い 熱 帯 の 島 で の 軍 事

約八〇年前に太平洋戦争の激戦地となっま れ、 生 ま れ 育 っ た 場 所 を 戦 場 に 変 え ら

外部からもち込まれた戦争にただ巻き込要な役割を担わされない「無名戦士」たち、し、 小 説 や 映 画 と い っ た 物 語 に お い て 重

衝 突 は、 戦 闘 に よ る 死 者 だ け で な く、 マ
れた現地住民たちが大勢いることも忘れ

ソ ロ モ ン 諸 島 ガ ダ ル カ ナ ル 島。 今 か ら

ラリアのような熱帯感染症による病死者てはならない。

し た。 こ の 映 画 は、 一 九 四 二 年 八 月 に 始の 後 方 支 援 や 偵 察、 沿 岸 警 備 の た め に 太

ソ ロ モ ン 諸 島 の 男 性 の 一 部 は、 連 合 軍

へい たんや乏しい兵站による餓死者も大勢生み出

まるアメリカ合衆国軍の上陸と戦闘を描の一員として日本兵を捕らえたり殺した平 洋 戦 争 に か か わ っ た。 た だ し、 連 合 軍

物語は脱走兵のウィット二等兵が担架り し た 者、 死 人 や 怪 我 人 は 敵 味 方 問 わ ず

いた作品である。

兵として懲戒部隊へ引き戻される場面か
助 け よ う と し た 者、 荷 役 や 遺 体 の 焼 却 に

漁獲量を増やすために漁師が不発弾かを負っていると推定されている。

ら 始 ま る。 ア メ リ カ 軍 の 最 初 の 目 標 は、日本軍が太平洋戦争の要衝として島の北岸部に建設していたヘンダーソン飛行場
を 奪 取 す る こ と。 本 作 で 描 か れ て い る のは、 飛 行 場 奪 取 後 の 周 辺 丘 陵 地 を め ぐ る
激 烈 な 攻 防 戦 で あ る。 特 に、 約 一 時 間 に
お よ ぶ 銃 撃 戦 の 場 面 で は、 最 前 線 で 死 にやぶ

直 面 す る 兵 士 た ち の 恐 怖 や 葛 藤 が、 真 に迫る様子で描かれている。

おび

従 事 し た 者、 爆 撃 や 銃 撃 戦 に 怯 え て 藪 へ
逃げ込み仕事に戻らなかった者など、個々

陵 地 へ 避 難 し た と い う。 戦 後、 連 合 軍 がた め、 わ ず か 半 年 の う ち に 平 原 南 東 の 丘

多 く は、 戦 争 に 巻 き 込 ま れ る の を 避 け る

海岸沿いの集落で暮らしていた人びとの

ま た、 ガ ダ ル カ ナ ル 島 北 岸 部 の 平 原 や調査に携わっていた外国人二名が暴発にを 絶 た な い。 二 〇 二 〇 年 九 月、 不 発 弾 のせいで地中の不発弾が暴発する事故も後て 爆 発 す る 事 故、 調 理 の た め の 焚 き 火 の弾を見つけた子どもが不用意に取り扱っ的 な 不 発 弾 利 用 が み ら れ る 一 方 で、 不 発

ら火薬を取り出すという非合法かつ意図撤退した一九四六年から約一〇年の歳月

よ り 亡 く な っ た。 二 〇 二 一 年 に は、 わ たたをかけて元の集落へと徐々に帰還してしの友人親子が食事の準備中に焚き火で暴 発 し た 不 発 弾 に よ っ て 亡 く な り、 彼 の館への入場料などのかたち

は観光資源となり、野外博物

た野外博物館がある。これら

落には、こうした遺物を集めいる。首都ホニアラと近郊集

コ カ・ コ ー ラ の 瓶 な ど も 各 地 に 点 在 し て野砲などのほか、銃身や薬きょう、水筒、し た。 戦 闘 機 や 水 陸 両 用 装 軌 車 の 残 骸、

太平洋戦争はこの島に数々の遺物を残骨収集とは別のかたちで激戦地の戦後処

後 八 〇 年 近 く 経 っ て よ う や く、 慰 霊 や 遺不 発 弾 処 理 機 材 な ど を 寄 贈 し て い る。 戦

が 発 表 し た。 日 本 も ま た 約 一 億 円 相 当 の約一〇〇万ドルの支援をアメリカ合衆国

月、 ソ ロ モ ン 諸 島 の 不 発 弾 処 理 に 対 す る

政 学 的 な 戦 略 も あ っ て、 二 〇 二 二 年 一 二に 呼 応 し て、 ま た 太 平 洋 地 域 に お け る 地

弾 撤 去 の 声 が 高 ま っ て い る。 こ う し た 声

近 年、 ソ ロ モ ン 諸 島 の 人 び と か ら 不 発

妻も鉄片を浴びて脚に障害を負った。

で現地住民に現金収入をも理が始められつつある。

〇名以上が死亡または重傷

発弾は数千発に上り、毎年二がソロモン諸島に残した不だけに留まらない。日米両軍

太平洋戦争の遺物は鉄屑い。

にとって太平洋戦争はまだ終わっていなた」。しかし、地元を戦場にされた人びと

太平洋戦争は、一九四五年八月に「終わっガダルカナル島を舞台のひとつとした

てつ くず

たらしている。

今も残る不発弾

いったことがわかっている。

人の戦争経験はさまざまであった。

「シン・レッド・ライン」
発売・販売元：ソニー・ピクチャーズ
エンタテインメント

18
2023.102023.1019

太 平 洋 戦 争は
ま だ 終 わっていない

監督：テレンス・マリック

M
シネ
倶楽部
「シン・レッド・ライン」

うなずき集め
すず き

ひであき

鈴木 英明
民博 准教授アフリカ大陸東部沿岸のスワヒリ世界のうな「うーん、なるほど」
相手の話にうなずくとき、皆さんはどういうずき方も独特だ。出くわす頻度はそれほど多く身振りをするだろうか。バカなことを聞くなよ、 ないので、それだけに出会ったときの戸惑いは
首を縦に振るに決まってるじゃないか。そんな深く、何か良いものを見せてもらったという満あき呆れ交じりの声も聞こえてくる類の質問かもし足度もまた高い。最初の出会いはザンジバルのれない。ただ、世界は広い。いろんなうなずき文書館だった。訪問者の世話をいろいろと焼い方があるものだ。

てくれる閲覧室付きの女性がいて、請求した文

インドに初めて行ってまず戸惑うのが、うな

書が着くまでのあいだ、部屋に二人きりだった

ずき方である。わたしはほとんど沿岸部しか知ので、いろいろと世間話をしていた。女性がずっらないが、日本でやるような首を縦に振る類のとしゃっくりをしているようだったので、「どう

身振りはまず見たことがない。どこでもうなずしたんだ」とか、「わっ」といって彼女のしゃっ

く際は首を横に振る。振るのであって、日本でくりを止めようと気遣うのだが、向こうは怪 訝

否定を意味するときにやる首を左右に回す動作

な顔をする。あきらめて世間話に戻ると、またではない。肩が凝っているときにやる振り方がしゃっくりを始める。おかしな人だなと思って近いが、そんなぎこちなくはなくて、もっと滑いたが、しばらくすると、それがうなずきであらかで振り幅も小さい。目線は常に相手に向けることに気が付いたのだった。

け げん

られる。目線の鋭さと振りの速さはうなずき手

空気を吸い込み、喉のところで止めるとしゃっ

にとってのその話題の関心や驚きの程度によっ

くりのような音が出る。それがいちばん近い。そて異なる。内容が当たり前ならば振りは軽やかの後、よくよく現地の人の会話に耳を澄ませば、で、目線も柔らかく、眉毛も振りにあわせて毬

結構そのしゃっくりもどきが聞こえてくる。人のように上下するが、驚くような話題ならば、振によっては、いびきにも似たような音になるこ

りは遅く、いぶかしげに目線も鋭い。

とがある。インドの首振りもそうだが、スワヒ

まりどちらにしても首は横に振られるが、首を縦リのそれも自分なりにサンプルを集めているうに振ってくれるのが理解の目印だと思っている

ちに、真似したくなるうなずき、そうでないうと、面食らう。話しているそばから否定されてなずきが出てくる。理想のうなずきを追求しているような気がするのだ。逆もまた真なりで、一いつの間にかうなずきを繰り返してしまう。そ生懸命聞き取りをしていると、どうしても首をれにふと気が付き、自分で可笑しくなる。

あい づち

お

か

縦に振って相槌を打ってしまうのだが、それがコロナ禍ではあらたなサンプルを集めることが滑稽だったようで、それをすぐさま周りの子どできず、たまに誰かにやってみたが、多くは怪訝

もたちが真似を始めるのだった。そのうちに、自な顔をし、現地を知っている人はこっそりと笑っ

分でも首を横に振るようになってくる。

てくれた。それを見るのもまた愉しかった。

ま ね

2023.1020

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2023年

10

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

編 集 後 記

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。
電話 06 ‑ 6877‑ 8893（平日9：00 〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

狩ったカリブーの魂を天に還す！ 赤 阪 友 昭さんのエッセイを読んで、わたしが長年かかわってきたベトナム西北部の稲作民タイ族の習慣との比較を考えた。村でわたしも動物の解体には何度も立ち会ったが、家畜にせよ、狩りで獲った獣にせよ、その魂を天に還す儀式は思い当たらない。田畑菜園での生産も、家畜の再生産も、人手なしにありえない農村生活では、極端ないい方

月刊みんぱく 2023 年 10月号
第 47巻第 10 号通巻第553号になるが、動物の魂も人が増やすのだ。

2023年10月1日発行

いっぽう、人のあずかり知らぬところで誕生した獲物に自分の命を預けている狩人には、人も動物も等しく自然の摂理にしたがっている実感がことさら

人間文化研究機構 国立民族学博物館

編集・発行

強いのだろう。獲物の魂を天に還す儀式には、〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

おそらくそんな狩猟者ならではの霊魂観がある。

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 樫永真佐夫（編集長） 河西瑛里子
黒田賢治 島村一平 中川理 松本雄一
制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

カナダの先住民アートの基層にもあるので＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

いうより、まるで魂そのものだ。そんな世界観

こうした霊魂観は、本号特集で紹介したはなかろうか。描かれた動物の身体のそこかしこに目や顔が宿っていて、それは動物とを感じに、ぜひ企画展観覧にお越しください。
そして田主誠さんの世界も！（樫永真佐夫）

この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

特集「ニセモノの創造力」（仮）

P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1

次号の予告 11 月号

電話 06-6876-2151

開館時間

10:00〜17:00（入館は16:30まで）

休 館 日

毎週水曜日
（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日〜1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/