昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
平成25年10月1日発行 第37巻第10号通巻第433号

月刊

月号

10
月刊

2013

を

高橋雅子

日 本 版 武 器 よさ ら ば

木下直之

𠮷田憲 司
クリストファー・スプリング福岡正太

竹 内 よし 子

カンボジアの社会復興と伝統芸能

アートのちから

エコ＆ピース・プロジェクト﹁武器の玉座﹂から﹁いのちの木﹂へ﹁武器をアートに﹂展によせて

平成二五年十月一日発行 第三七巻 第十号︵通巻第四三三号︶︿編集・発行﹀国立民族学博物館

に
特集

10
2013

髙津 玉枝人間学のキーワード

プロフィール
1946年奈良市生まれ︒音楽評論家︒

いう︒アメリカでは﹁ウィモウェ﹂というタイト

イスラーム復興

東京音楽大学講師︒新聞︑雑誌︑インター
ネット︑放送などで世界各地の音楽を紹介している︒著書﹃にほんのうた﹄﹃ギタールでも知られている︒民謡扱いされていたこの曲

アフリカの音楽と洗練は日本の音楽をどう変えたか﹄
︵以上︑平
凡社︶
︑
﹃ロック﹄
︵講談社︶
︑
﹃毎日ワールド・
ミュージック﹄︵晶文社︶
︑編・著書﹃事典世界音楽の本﹄︵岩波書店︶
︑﹃世界は音楽でできている﹄︵音楽出版社︶︑﹃てるりん

二〇世紀以降のポピュラー音楽の屋台骨を支の作者がソロモン・リンダであることがアメリカ

自伝﹄︵みすず書房︶︑﹃細野晴臣 エンドレ
ス・トーキング﹄︵平凡社︶など多数︒

えてきたのはアフリカの音楽だというと︑意外なの法廷で認められたのは二一世紀に入ってからと次号予告・編集後記

北中 正和

顔をされることが多い︒アフリカの音楽と言われいうひどい話もあるが︑ともあれ︑南アフリカ特似たモノさがしう人がほとんどだからだ︒しかしわれわれにもお今年のフジ・ロック・フェスティヴァルにマリ

10ても︑きちんと聞いたことがない︑知らないとい共和国のバセク・クヤーテ＆ンゴニ・バというグ

寺戸 宏嗣

丹羽 典生

制服の世界、 世界の制服

日本版武器よさらば 木下 直之

窪田 暁

9

有のコーラスの音楽がいまではこの曲にちなんで

フリカの音楽が出会って生まれたものだ︒Ｊポッ

ループが出演した︒アメリカに渡ってバンジョー

ハノイの街の秩序をつくる「色」

武器の世界――お命頂戴つかまつる

異聞逸聞

カンボジアの社会復興と伝統芸能 福岡 正太

22「野球大国」ドミニカの秘密

8

21

アートのちから 高橋 雅子

藤本 透子

7

なじみの洋楽のジャズやＲ＆Ｂやサルサやサンバ

プの大半もそんな洋楽の影響を受けている︒間

「武器の玉座」 から「いのちの木」 へ﹁ムブーベ﹂と呼ばれて親しまれている︒

接的にだが︑われわれはアフリカの音楽に由来の元になったンゴニという弦楽器を大小組み合わ

4は︑いずれも新大陸やカリブ海でヨーロッパとアするリズムの感覚をグルーヴという言葉で説明し︑

ところが彼らの音楽を聞いて︑素朴で伝統的なせて彼らは素晴らしいポップスを作り出している︒

もっと直接的な例もある︒たとえばユーチュー

アフリカの民謡は素晴らしいと思う人もいるらし

あたりまえのように楽しんでいるのである︒

ブでドン・オマール・フィーチャリング・ＤＪル

たしかに彼らの音楽には西洋の音楽のようない︒

みてほしい︒過去三年間で約四億六千万回とい「武器をアートに」 展によせて 𠮷田  憲司

24

みんぱく Information

12

センゾの﹁ダンサ・クドゥロ﹂という曲を探して和声やメロディの複雑さはないし︑楽器もちがう︒

従来ソロで弾かれていた伝統楽器を合奏するのもう驚異的な再生数のこの曲には︑アンゴラのダン現代的でポップな行為だ︒ひとくちに現代化や

しかしリズムの組み合わせは西洋の音楽よりはる

世界的に最も有名なアフリカの曲は︑一九六一

ス・ミュージック﹁クドゥロ﹂のリズムが使われ年にアメリカのトーケンズがヒットさせた﹁ライ洗練と言っても︑その過程や方法はひとつではな

かに複雑で︑そこには高度な文化が感じられる︒

オンは寝ている﹂だろう︒ミュージカル﹃ライオン・い︒アフリカ音楽を楽しみながらぼくはそんなこ

2

20

5
エコ＆ピース・プロジェクト
			 ―日本からモザンビークの平和構築を支える 竹内 よし子

太陽系外惑星の観測―ハワイ、マウナケア山

眞山 聡

クリストファー・スプリングフィールドで考える

18

多文化をあきなう

16

特集
武器をアートに10月号目次ている︒

キング﹄でもおなじみのこの曲の原曲は一九三九とも学んだ気がする︒

月刊「買ってもらう」 から「売れる」フェアトレードへ

2

朝倉 敏夫
北中 正和

大韓民国歴史博物館
地球ミュージアム紀行

エッセイ 千字文

1

アフリカの音楽と洗練

14

年発表の南アフリカのポップスで﹁ムブーベ﹂と

1

千字文
エッセイ

アートで平和を築く
南部アフリカに位置するモザンビークでは、の結果、戦争終結後も大量の武器が民間に残

一九七五年の独立後一九九二年まで続いた内戦された。現在、この武器を農具と交換することで回収し、武装解除を進めるとともに、回

企画展

モ ザンビークにおける平和構築

けん じ

たしたちはその作品を﹁いのちの輪だち﹂と名一二年一一月に三週間をかけて制作された。わ

民 博 文 化 資 源 研 究センター

無数の武器がわたしたちの周りに残っている。

の女 性から、﹁ 戦 争は確かに終 わった。でも、くわし、社会の安定化に貢献しようという、﹁銃を回収できたのは百万丁前後。まだまだ大量の万丁にのぼると推定されているが、これまでに内戦でモザンビークに残された銃は、数百づけた。

を鋤に﹂という章句があることを思い出し、そえを探すうち、司教は、聖書イザヤ書に﹁ 剣というプロジェクトが進められている。
昨年、このプロジェクトの一環として、日本る平和構築﹂を開催し、﹁いのちの輪だち﹂を︱ モザンビークにおけの輪だち﹂︵ Cycle of Life︶という作品が制作さ

素 材 にアート の 作 品 を 生 み 出 す 作 業 をアー

からは、その回収した武器を分解し、それを九九五年から始められた。さらに、一九九七年ことに思いいたったという。プロジェクトは一を農具や自転車と交換し、武装解除を進める

れにヒントをえて、民間に大量に残された武器

じて、﹁平和の輸出国﹂になりつつある。

ビークは、今、﹁銃を鍬に﹂プロジェクトを通トを作るプロジェクトが始まっている。モザン

でも、回収した武器を使って平和のモニュメン

クトをモデルにして、南スーダンやカンボジアは残されたままである。一方で、このプロジェ銃が残されている。また、地雷もまだ、地方に画展﹁武器をアートにれ、民博におさめられた。民博では、現在、企はじめ、民博で収集した作品と、﹁ 銃 を 鍬に﹂ティストたちと開始することになる。

法人﹁えひめグローバルネットワーク﹂

が所蔵する作品をあわせて展示し、アートを通じて平和を築く営みを紹介している。

転車、ミシンなどと交換されるが、とくに自﹁銃を鍬に﹂プロジェクトで、武器は農具や自本部を置く転車については、過去一五年間、日本の松山にえ ひ め グ ロ ー バル ネ ット

公会のディニス・セングラーネ司教の発案で始﹁銃を鍬に﹂プロジェクトは、モザンビーク聖戦争は終わったのか

平和を輸出する国への プ ロ ジ ェク ト を 支 援 し て き た 日 本 国 内 のすきに住む人びとへのメッセージを込めて﹁いのちすればいいのでしょう﹂と問われたという。答いつ戦闘がまた始まってもおかしくない。どう

𠮷田 憲司

よし だ

「武器をアートに」展によせてを 通 じ て 平 和 を 築 く 営 みを 紹 介 す る 。

開 催 に あ わ せ て、武 器 や アー ト の もつ力 について 考 え、アー ト

企 画 展「 武 器 をアー ト に― モ ザ ンビー ク にお け る 平 和 構 築 」

事業を通じて制作された作品が、先ごろ本館におさめられた。

武 器 でアートの作 品 を 作 り だ す という 事 業 が進 ん でいる。 そのれ た 武 器 を 農 具 な ど と 交 換 し て 武 装 解 除 を 進 め、その回 収 し た

アフリ カのモ ザンビーク で は、内 戦 終 結 後 も 大 量 に民 間 に残 さ武器をアートに―

鍬 に﹂
︵
／
TAE
Transformação
de
Armas
em
／ Transforming Arms into Plowshares︶
Enxadas

収された武器を用いてアートの作品を生み出

国 立 民族 学 博 物 館
本 館企 画 展 示 場 B

場所

2013 年 7 月 11 日（ 木）―
11 月 5 日（ 火 ）会期

められた。セングラーネ司教は、一九九二年のワークが日本国内で集めてモザンビークに継りのアーティストとその助手たちの手で、二〇トヴァオ・カニャヴァート︵ ケスター︶のふた

作品は、フィエル・ドス・サントス、クリス

表現しようということになった。

武器と交換してえた自転車に乗る家族の姿でな家族との時間を取り戻した人びとの生活を、める作品は、自らの意思で武器を捨て、平穏たちとのディスカッションの結果、民博におさ換の対象になってきた。そこで、アーティスト

続的に送ってきた放置自転車が、武器との交

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2
2013 年 10 月号

3に
内戦終結後、国内を広く回るうちに、ある村回収された武器。2012年10月、モザンビークキリス
ト教評議会（CCM）にて「肘掛椅子」（ Armchair ）クリストヴァオ・カニャヴァート（ケスター）
2012年制作
国立民族学博物館所蔵
標本番号 H0274166「いのちの輪だち」とその制作者、フィエル・ドス・サントス（右）とクリストヴァオ・カニャヴァート（ケスター）。
2013年7月、民博にて

を
特集
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O

素材になる銃は、モザンビークで製造されたものではない。アフリカで作られたものですらない。その事実が、これらの作品に、この世界全体にかかわる特別の重みを与えている。

もらおうというのである。議論のなかから、﹁い大 英 博 物 館キュレイター

「武器の玉座」から「いのちの木」へ
ク リストファー・スプ リング

二〇〇三年、わたしはアーティストたちと、あらたな物語を担う

のちの木﹂︵ Tree of Life︶という作品のアイデ

大英博物館のためにあらたな作品を制作して共同のプロジェクトに向けて議論を交わした。
二〇〇二年、わたしはロンドンのテームズ川
アが生まれた。その制作を進めて大英博物館

破壊から創造へのほとりの小さなギャラリーに足を運んだ。そそれは、アフリカについての驚きに満ちた物

心の武装解除を語だった。わたし自身にとって、その物語は、
こには、動物の姿態や人 びとのありふれた生で公開すること、その制作過程をのド一一年前に﹁武器の玉座﹂︵ Throne of Weapons︶
活の姿をユーモアを交えて巧みに表現した彫

ぼる。独立は一九七五年に達成されるが、すぐら独立するための長い闘いの時代にまでさかのとにとって、その物語の発端は、植民地支配か

きから始まった。しかし、モザンビークの人び

固定されたふたつの銃床の先端に肩ひもを通の弾倉が背もたれになり、それを挟むようにた椅子であった。アーチ型に配置されたふたつの作品が際立っていた。全体がでできが銃でできていることだった。なかでも、一体刻が並んでいた。驚かされたのは、そのすべて

ま英国の市民もまた、この物語の一部に加わっらうこと。それを実現していく過程は、そのま回展示し、より多くの人びとに直接触れてもして﹁武器の玉座﹂を六〇か所以上の地で巡キュメント映像に収めて電波に乗せること、そという作品を大英博物館のために収集したと争状態が引きおこされてしまう。戦争は一九九さま外部の勢力によって﹁内戦﹂といわれる戦B
BC

銃が、人びとのあいだに残された。ディニス・

二年に終結するが、戦後、七百万ともいわれる
わたしには、痛みをこらえて涙を流す二人の人

すためのふたつの丸い穴があいている。それが、ることにした。のちに﹁武器の玉座﹂とよばれわたしは、その作品を大英博物館で購入す物の顔に見えた。

立ち上げる。司教は、その際に次のように述うち、それが﹁銃を鍬に﹂というプロジェクト

ることになる作品である。作品の背景を探る

め、一九九五年に﹁銃を鍬に﹂プロジェクトをくわ

セングラーネ司教はこの問題に立ち向かうたべている。

を通じて、アーティストたちは、銃という破壊によるものであることを知った。プロジェクト﹁このプロジェクトの目的は、人びとの手から武装の解除を進めるだけでなく、人びとの心

平和で持続可能な社会とは？

こ

竹内 よし子

たけうち

特 定 非 営 利 活 動 法 人えひめグローバルネットワーク代 表― 日本からモザンビークの平和構築を支える

エコ＆ピース・プロジェクトの手段を創造的な彫刻作品に変身させていた。

の武装解除を進めることです﹂ていくことであった。
﹁いのちの 木 ﹂は、クリスト ヴァオ・カニャ
ヴァート︵ ケスター︶、フィエル・ドス・サントス、
ヒラリオ・ナトゥゲージャ、アデリノ・マテの四人のアーティストの手で制作された。このたび、民博のために﹁いのちの輪だち﹂︵ Cycle of︶が制作された。制作にあたったのは、﹁いLifeである。ふたつの作品は、いわば兄弟姉妹の関

のちの木﹂にもかかわったケスターとフィエル係にあるといってよい。そしてそれは、この物語の担い手として、あらたにより多くの日本の︵ 𠮷田憲司訳︶

おくることができる持続可能な社会を実現す﹁あらゆる人 びとが、人として平和な日々をること﹂。これは、えひめグローバルネットワー︶のビジョンだが、わたしが心砕いて日々取り組んでいることでもある。個人

ク︵ 以下

体・学校・地域など社会を構成するさまざま

レベルや家族単位で平和の紡ぎ方を探り、団な規模で具現化していく道を探求していくことが、やがて地球一個分の平和につながると考一九九九年、どのような国際協力活動が良いえるからだ。

くわで議論していたとこ
ろ、偶然、目に留まったのが﹁銃を鍬に﹂プロモデルとなるかをジェクトだった。

は武器との交換物資となる自転車等を二〇〇〇年から松山市や市民とともにモザしている。そして、二〇〇六年から武器ゼロとンビークへ計七回送り、現在も継続して支援

42013 年 10 月号

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「武器の玉座」（ Throne of Weapons）
クリストヴァオ・カニャヴァート（ケスター）
2001年制作 大英博物館所蔵 写真提供・大英博物館

Photo: Courtesy of the Trustees of the British Museum

モザンビークの平和を願って自転車をピカピカに磨き、メッセージを添える児童。EGNが取り組
む「ESD」の実 践 授 業において（新玉小学校）

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人びとが加わっていくことを意味している。

「いのちの木」（ Tree of Life）
クリストヴァオ・カニャ
ヴァート（ケスター）、フィエル・ドス・サントス、ヒラリオ・ナトゥゲージャ、
アデリノ・マテ2004 年制作 大英博物館
所蔵 撮影・𠮷田憲司

トに出会わなかったら、地球にとっても、あら代、また環境との関係性のなかで生きているこ

たしたち一人ひとりが、世界の人びとや将来世とを認識し、より良い社会づくりに参画するたている。わたしたちも﹁銃を鍬に﹂プロジェク
ゆる生き物にとってもこれほど迷惑なゴミはな
は、二めの力を育むための教育である。
がに出会ってモザンビーク支とつながり続けている。

キーワードとなり、松山市民や世界中の人たち

援 を 継 続 で き る よ う に なった。 今 も〇〇三年からいのに気づきもしなかっただろう。
﹁武器アート﹂が語る平和への道のり。心の耳を傾けなければ武器を造る社 会のままで良いのか？ 愛 媛に聴こえてこない。
とともに平和を学ぶ教材﹁戦争は人の心のなかで生まれるものであるか届いたアートはへと変わっていった。わたし自身、平和を語る
ら、人の心のなかに平和の砦を築かなければな
あらゆる課題が複雑に絡む現 代社会のなかで、らない︵ユネスコ憲章︶﹂。武器アートは、ありと平和への道を守る砦になるのではないか。

どんな社会を未来に望むのかを問い続けている。
和を輸出する国へと変わっていって欲しい。そモザンビークは、武器アートとともに世界へ平んな思いが民 博とのあらたなつながりを生み、の芽が吹き出す。日本中にこのメッセージを届﹁武器をアートに﹂展という協働の企画から平和

ごみゼロを目指す﹁エコ＆ピース﹂プロジェク
けるのはわたしたちの役割だ。

また、小 規 模 だがマレンガーネという 地 域で、わたしたちが学び、実行に移さなければ、いESDと平和の砦

トとして、自転車を通学支援にも活用し始めた。
就学する児童が増えて足りなくなった教室を立

暴力で揺るぎない平和の文化を築いていくため

つまでも戦争は繰り返されるだろう。対話と非てたり、縫製プロジェクトを立ち上げてフェア
うなど、コミュニティ開発に取り組んでいる。
︶﹂にある
Education for Sustainable Developmentの 鍵 は﹁ 持 続 可 能 な 開 発 の た めの 教 育︵ ESD:

トレード商品の開発を試みたり、植林をおこな

平和の語り部と考えている。自然環境との共生、社会的な公正の実現、経 済発展と公平 性を視野にいれた、人は生まれて必ず死ぬ運命を背負っているにもかかわらず、人しか使わない道具で人を殺す
新しい社会づくりの概念を﹁持続可能な開発﹂て光が宿り︑過去の記憶を話し始めたことがある︒能動的・ ARTS for HOPE
代表
Wonder Art Production
アートプロデューサー

ための武器を造ってきた。そして今も世界各地

まさ こという。持続可能な社会の実現を目指して、わ

たかはし

高橋 雅子

でこっそり、ごっそり売買し、使い、捨て去っ

アートのちから生きるためのアート

それまでに期待していた効果を上回る可能性に触れた瞬間に自分の手と感性を使う作業が彼の脳を刺激したのだ！
だった︒身体機能や病気回復の可能性を感じる瞬間もある︒

アートって何だろう？ その答えを探して一二年前︑アメリカのユニークなアート作品展を徳島県立近代美術館など

脳梗塞のリハビリ患者が作品を完成させたい一心で︑麻痺

ま ひで開催した︒作品の制作年代は多岐に渡るが︑作家は美術した指が動いたり︑制作でリフレッシュした直後の癌患者

がん

教育を受けたことがない高齢者や精神疾患者︑路上生活者

が絵具だらけで色と戯れるうち︑しっかり絵筆を握って描が検査で良好な数値を示したり︑弛緩して動けない子ども

し かん

や受刑者︑元奴隷の黒人︑牧師など︒生活困難な彼らが衣だれた少年が︑溶けて一塊になった手で作品を作り上げた

き始めたりと︑奇跡とも思える数々の出来事︒体中焼けたあさ

食住を整える以前に︑土やトタン︑板切れやゴミ箱のキャ心の発露であり︑人とのコミュニケーションであり︑啓示︑ンバスを漁ってまで制作する理由は一体何なのか？ それはちから﹂が取り戻した﹁生きるちから﹂を感じた︒

ときのガッツポーズとその目が放つ輝きからは︑
﹁アートの

つか

きるため︑心のバランスを掴むために︑アート制作が不可

願い︑救い︑支え︑誇りの探求とさまざまだが︑彼らが生アートを通じた震災復興支援活動
東日本大震災後は︑被災者の心の復興にアートが奮闘しそれ以後も︑わたしたちはアートをもっと身近に感じて欠な行為なのだと感じた︒

をおこない︑子どもや地域社会︑病院を対象としたアートもらうために︑さまざまなアートを紹介する展覧会の企画

ホスピタルアートれた街にアートイベントで元気を運び︑建物を明るい色彩

人生の最後に最悪が訪れたと︑うつ状態になった高齢者も︑した子どもたちが夢中になり︑すっきりした顔に変わる︒ている︒たった数時間のアートプログラムでも表情を無く﹁アートのちから﹂を強く実感する現場のひとつが病院であたいと﹁アートのちから﹂で挑戦する日々である︒アート

で塗り替えるアートリノベーションで街を活性化していき

では︑無反応な認知症患者の瞳が覚醒しHappy Doll Project

患者さんたちとカラフルな布で自 由にオブジェを作る

トのはかりしれない可能性を感じている︒

を媒体に活動を重ね︑たくさんの感動や奇跡に出会い︑アー自身が制作した作品に思わずにっこりする︒原発事故で廃空間が温かく一変し︑患者さんや職員の表情も一気に和らぐ︒

る︒ロビーやプレイルームの壁をカラフルな絵で彩るだけでプログラムもおこなっている︒

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語り部となり、平和を創る文 化の土台となり、

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2013 年 10 月号

7「いのちの輪だち」（Cycle of Life ）フィエル・ドス・サントス、クリスト
ヴァオ・カニャヴァート
（ケスター）
2012年制作
国立民族学博物館所蔵
標本番号 H0274165

総合的な学習の時間でモザンビークのアーティストと交流しながら、折紙やアルミホイルを使った児童の作品（東雲小学校）

上：南相馬市雲雀ヶ原 震災復興応援イベント。Happy Flower Project
右：原発事故後、南相馬にできた屋内遊び場。利用者の希望でカラフルに彩り、周辺環境が劇的変化した

ふくおか

しょうた

福岡 正太
民 博 文 化 資 源 研 究センター

カンボジア の社会復興 と伝統芸能復興する伝統芸能
カンボジアでは︑一九六〇年代後半以降︑ベトナム戦争やまれている︒

それだけに自由度も高く︑身近な物語を演じて庶民に親しセンターの先生方と話をしながら待っていると子どもたち
が学校から帰ってきた︒片足を失い松葉づえをついた子もい
伴奏音楽などの練習が始まった︒彼らは︑月二回ほど︑トラッ

る︒夕方になると︑スバエク・トーイの人形の操作やセリフ︑や人権をテー

クで村々を訪れて︑公演もおこなっていた︒演じるのは︑センターの先生が作ったお話が中心で︑た公演には︑近隣の村々からもたくさんの人が集まり︑舞台をしつらえたお寺の境内は見物人でいっぱいになった︒途マにした啓蒙的な内容のものが多い︒わたしたちが同行しトらが率いるクメール・ルージュ政権下︵一九七五年〜一九七

いえるかもしれない︒

をば︑それは新憲法第九条の精神に添ったものだと

トたれと後押ししたことがわかる︒深読みすれどもたちを支えるものとして︑再び根付きつつある︒

立ち上げる例もあるようだ︒失われかけた伝統芸能は︑子

近年︑センターのような組織で育った者が新しいければならない子どもたちの自信や希望につながっていく︒

る︒こうした経験は︑カンボジア社会を復興させていかな

心もひきやすく︑経済的な自立にも結び付けることができ関心をもつ子がほかにも出てくることだろう︒観光客の関ですべてを身につけていく︒彼らの上演を見て︑伝統芸能にの子どもたちは︑共同生活のなかで︑人形作りから上演ま本格的に伝統文化を学ぶのは限界がある︒しかし︑センター

三つを目的としているとのことだった︒学校教育のなかで︑ンターは︑文化の復興︑子どもの教育︑人々への啓蒙活動のけい もう代表者のキィ・アムリン氏にお話をうかがったところ︑セ

三つの目的

しまう人もなく︑最後まで熱気に包まれた上演だった︒

中︑電気系統のトラブルで上演が中断したが︑そこで帰って終止符が打たれ︑社会の復興への努力が始まった︒

九九〇年代に入り︑国際的な協力のもと︑ようやく内戦に

スバエク・トーイと子どもたち
一九九九年︑わたしたちは伝統的な芸能を映像で記録す
玄関口であるシエムリアップで︑スバエク・トーイとよばれるためにカンボジアを訪れた︒その際︑アンコールワットのセンターを訪問した︒そこでは親を亡くしたり︑貧困のたる影絵芝居を教育に取り入れたクメール民俗芸能文化教育

芝居を学んでいた︒

め親元で暮らせない子どもたちが共同で生活しながら影絵
スバエク・トーイは︑ウシの革︵ スバエク︶を素材とした小さな︵ トーイ︶人形を用いる影絵芝居だ︒ユネスコの無形文化遺産として認められたスバエク・トムとよばれる影絵

きのした

そして国宝に一九五〇年に文化財保護法が制定されると︑国立博物館は文化財保護委員会の附属機関となった︒この時点でなお占領期である︒刀剣を工芸品として認め︑重要文化財︑さらには国宝に指定し〇一三年現在で国宝に指定された工芸品二五二点て守ろうとする配慮が強く働いたに違いない︒二一九四七年になってようやく︑美術的価値を有のうち︑刀剣だけでおよそ一〇〇点を占めている

刀剣美術

ち刀剣はアートだとする論理だった︒のが﹁美術刀剣﹂あるいは﹁刀剣美術﹂
︑すなわ

木下 直之

芝居に比べて︑人形の大きさも上演の規模も小規模だが︑日本版武器よさらばの刀狩り

日本社会には︑少なくとも三度の大規模な﹁刀狩り﹂があったとされる︒刀狩りということばに︑が認め︑刀剣審査委員

ぎなかった︒明治政府による武器没収はそれを上

ひとは多いだろうが︑内実は農民の武装解除に過という︒保管場所を赤羽倉庫から国立博物館︵ 現

よそ五五〇〇本を救い出した︒これを﹁赤羽刀﹂会が組織され︑接収刀剣数十万本のなかからおということもできる︒東京国立博物館が一室を設ということもできるし︑相変わらず武器のままだを変えたわけではない︒もともとアートであった

もちろん︑刀剣は﹁武器をアートに﹂突然姿のはこのためである︒

回り︵一八七六年には士族の帯刀まで禁じた︶︑一九在の東京国立博物館︶へと移し︑ほぼ同時に発足する刀剣の返還を四五年の占領軍による武器没収はさらに徹底しした日本美術刀剣保存協会は事務局を同館に置た武器︵ その大半が刀剣︶の所持さえも容赦しな博で︑そろそろ民族学の観点からコレクションにけて美術品として展示している刀剣を︑民博は民てきた道具であることは間違いないのだから︒

加えてもよいのではないか︒数奇な歴史をたどっ

乱期での没収であったために︑じつはほとんどの
持ち主がわからなくなっていた︒だから今もなお︑いた︒こうして返還が始まったが︑敗戦直後の混こうして︑自衛官や警官︑猟友会員や一部暴力団にもとづいた返還事業が続いている︒﹁接収刀剣類の処理に関する法律﹂︵一九九五年︶

器が消えた︒ついでにいえば︑戦争と武力の放棄行を機に︵ その第八八条を根拠に︶︑帝室博物館か

注目すべきは︑一九四七年五月三日の新憲法施宝物としての刀剣は︑すでに観賞用である︒ゆまでもが新しい憲法に盛り込まれた︒

ら国立博物館に変身した同館が最初に開いた展
覧会が﹁刀剣美術特別展﹂︵ 同年五月二十五日〜六

には

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なかなか通じなかった︒そこで︑編み出されたもえに武器ではない︑という論理は︑

赤羽刀「水心子正秀・
寛政元年銘刀」
墨田区立すみだ郷土
文化資料館所蔵員を除いて︑日本国民は丸腰になり︑社会から武かった︒それらはもはや実用性を有していなかったものだった︒
は家宝として伝来してき一五八八年の豊臣秀吉によるそれを思い浮かべるN
GO

そして︑伝統的な芸能の多くが壊滅的な打撃を受けた︒一九年︶では︑富裕層や知識人︑僧︑芸術家らが虐殺された︒

冷戦時代の諸陣営の対立の影響を受け︑戦火が絶えなかっ東京大学教授た︒戦争により多くの命が失われただけでなく︑ポル・ポ

なおゆき

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たが︑没収され︑旧陸軍の赤羽倉庫に集められた︒

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2013 年 10 月号

9

人形操作とセリフの練習公演でHIVをテーマにしたお話を上演

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であることだ︒
国を挙げて︑
刀剣はアー
月二十五日︶

東京国立博物館の刀剣展示

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HQ

似てないようでどこか似てる

似てるけどどこか違う
いろんな工夫や思いを映す

丹羽 典生 民博 研究戦略センターのが武器︒過剰な意味が孕まれるのは︑物なりの生命を奪うためにつくられたためにある道具のなかで︑人間なり動もそも仕事を機能的・効率的にこなす

武器には︑独特な存在感がある︒そブーメランには︑人類の創意工夫のすぶオーストラリア・アボリジニの回帰型

じ飛び道具でも︑空中に弧を描いて飛地のよさは ❸︑特筆すべきである︒同の美しさ ❷︑日本の火縄銃のさわり心が︑アフガニスタンの銃の握りの部分

そこまでのバリエーションはみられないが先端につけられた型まである︒穴のなく︑きれいに穴をあけるための突起フィジーには︑頭蓋骨を粉砕することがないほど豊富な棍棒が産み出された

あ げられよう ❺︒他国ではあまり例

みえる武器として︑フィジーの棍棒が突飛であるため︑いまでは滑稽にまでうである ❹︒あるいは目的があまりにはらそうしたかれらの出自に求められるのばらしさが伺えるが︑武器としてのブー

まず思い浮かぶ武器として銃剣類がメランは手元には戻ってこない棍棒の一の収蔵庫においても︑地域横断的な共徹したときに生まれた様式美として

これらがある意 味でモノが機 能にではの工夫であろう︒いまでは人肉食が地位の上昇と直結していた時代ならう︒人肉食が存在し︑敵対部族の殺戮

さつりくのみならず︑戦士に栄誉を与えたとい

あいた頭蓋骨は地炉での料理に適したかもしれない︒
あげられよう︒権力・権威の象徴とし種である❶︒

通性と︑様式の多様性には目を見張るの存在感をもつのだとしたら︑それと用フォークと並んで︑土産物として制

こんぼうてもなじみのあるこの道具︑みんぱく

ものがある︒一昔前であれば﹁蛮族の刀﹂は別に独特の存在感を放つ武器もあ❻短剣（下は鞘）、モロッコ（民族：ベルベル）、
幅 12 長さ 42 厚さ 2.5 cm、H0169105とでも形容されていたであろうモロッコ❺棍棒、フィジー、
長さ 80 厚さ 14 cm、H0136411

作されたものが空港の売店でも売られ❹槍、台湾（民族：パイワン）、
幅 4.6 長さ 168 cm、H0024368❽手首ナイフ、スーダン（民族：ナリム）、
直径 23 厚さ 1.9 cm、H0114256

やり

厚さ 3.9 cm、❸火縄銃、日本、長さ 98
H0097595❼❼刀（右は鞘）、カメルーン（民族：ビコム）、
幅 34 長さ 59 厚さ 5.5 cm、H0089521❷

る︒たとえば︑台湾の槍にみられるま❷鉄砲、
アフガニスタン（民族：パシュトゥーン）、やカメルーンのエキゾチックな刃の剣か❶ブーメラン、オーストラリア（民族：アボリ

ている︒

❸

がまがしさ︒人間の毛髪で飾られた❽ら ❻❼︑ブレスレットのようなスーダン❹

槍先には︑怨念まで込められているよ❶の手首ナイフまである❽︒銃については︑

❻

のり お
わ
に

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2013 年 10 月号

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厚さ 5.6 cm、H0000806
長さ 59

厚さ 2.3 cm、H0123478
ジニ）、長さ 77

みんぱくの所蔵資料❺

武器の世界―お命頂戴つかまつる※寸法は計測時の最大値を示す。

︱

企画展

日時
月 日︵日︶ 時〜 時
月 日︵日︶ 時〜 時 分
会場 本館展示場︻ナビひろば︼︵定員 名︶
応募締切
月 日︵月・祝︶※要事前申込︑参加無料﹁武器をアートに

会場 講堂︵定員450名︶
申込締切
月 日︵木︶必着※要事前申込︑参加無料
国際シンポジウム︱●展示場リニューアルのお知らせ
展示場リニューアル工事のため︑朝鮮半島の文化・中国地域の文化・日本の文化︵沖縄の文化︶・企画展示場Ｂが閉鎖されます︒

22︱ モザンビークにおける平和構築﹂

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モザンビークでは︑内戦終結後に回収した武器でアートの作品を作りだすという事業が進んでいます︒アートを通じて平和を築く営みを紹介しています︒
会期
月 日︵火︶まで
会場 企画展示場Ｂ

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月号 ページ︑ 月 日開催の研究公演﹁共振2

特別展﹁ 渋沢敬三記念事業

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屋根裏部屋の博物館﹂ 企画展
Attic Museum
日 本 銀 行 総 裁︑大 蔵 大 臣 を 歴 任 し た 渋 沢 敬 ﹁台湾平埔族の歴史と文化﹂
三は ま た︑邸 内 に 私 設 博 物 館 兼 研 究 所 を 設 平埔族の人びとが民族のアイデンティティを立 し た 民 俗 学 者 で も あ り ま し た︒本 展 で は︑ 再 構 築 す る よ う す を 紹 介 し ま す︒国 立 台 湾
渋 沢 敬 三の 経 歴 と民 俗 学 研 究 を 紹 介 し ま す︒ 歴史博物館との国際連携展示です︒
会期
月 日︵火︶まで
会場 企画展示場Ａ30

月 日︵木︶〜﹁博物館コレクションの中のシベリア︑極東 期間
2014年 月 日︵水︶諸民族の文化
収集︑保存︑展示方法の検討﹂●展示場一部閉鎖のお知らせ
日時
月 日︵日︶ 時 分〜 時 分
本 館 階 展 示 場 の 空 調 設 備 更 新 の た め︑左日︵月・祝︶ 時 分〜 時 分
記の期間︑展示場の一部閉鎖を行います︒そ会場 本館第 セミナー室の 間 は 観 覧 無 料 と な り ま す︵ た だ し 自 然 文
使用言語 ロシア語︑日本語
化園︵有料区域︶を通行される場合は︑入園︵日露の同時通訳がつきます︶
料 が 必要 で す ︶︒ご理解とご協力をお願い申
講師 佐々木史郎︵本館 教授︶
しあげます︒※申込不要︑参加無料． 月 日︵木︶〜2014年 月 日︵水︶みんぱく公開講演会
音 楽の一部︑言語︑南ア ジア︑東 南ア ジ
﹁ミャンマーア︑中 央・北ア ジア︑アイヌの文 化︑日刻んだ歴史 未来へのまなざし﹂
本の文化︑ナビひろば︑休憩所が閉鎖さ
第一線 の研 究 者 が 現 地 調 査の 経 験 を 踏 ま え︑れます︒
ミャンマ ー の 過 去︑現 在︑未 来 に 迫 り ま す︒ ．2014年 月 日︵木︶〜 月 日︵水︶日時
月 日︵金︶
オセアニア︑アメリカ︑ヨーロッパ︑アフリ
時 分〜 時 分︵ 時 分開場︶
カ︑西アジア︑音楽の一部が閉鎖されます︒
会場 東京・日経ホール︵定員600名︶※お詫びと訂正※要事前申込︑参加無料

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会期
月 日︵火︶まで
会場 特別展示館﹁人生︑ブラボー！﹂

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みんぱくワールドシネマ
ひ ご しゃ10佐々木高明先生追悼シンポジウム

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■ 関連イベント︱◆ 公開シンポジウム

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みんぱくゼミナール

月 日︵土︶︱

会場 国立民族学博物館 講堂
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料︵展示をご覧になる方は︑観覧料が必要です︶
第425回︻企画展関 連 ︼︱月 日︵土︶

友の会講演会（大阪）
会場 国立民族学博物館 第 セミナー室
定員名︵当日先着順︑会員証提示︶
第425回
月 日︵土︶ 時〜 時
くすりの民族学講師 小山修三︵千里文化財団 理事長
国立民族学博物館 名誉教授︶

会場 モンベル品川店２Ｆサロン
定員名︵要事前申込︶
第107回
月 日︵土︶ 時〜 時 分︻ビデオテークより︼婚礼に映しだされるインドのいま
講師 三尾稔︵国立民族学博物館 准教授︶

ベトナム西北部 少数民族の世界へ

第 回民族学研修の旅
月 日︵木︶〜 日︵金︶ 日間
訪問先 ベトナム︵ハノイ︑マイチャウ︑ソンラー︑サパ︶
少数民族の村の訪問や市場めぐり︑高床式の民家での宿泊も予定しています︒│ すまいと土を考える※詳細は上記友の会までお尋ねください︒

親子で体験

月 日︵土︶︑ 日︵日︶

泥ってすごい！ おもしろい！

http://www.senri-f.or.jp/shop/

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東京講演会

現在の日本は医学が発達し︑長生きで健康的な生活が送れるようになりました︒これは西洋医学のおかげですが︑一方で高額な医療費︑効き目の強い薬が用いられるなどの弊害も抱えています︒そうした中で︑日本に限らず世界各地の土着的な医療が見直されつつあります︒日本ではいまも伝統的な売薬や民間薬が活用されています︒日
本人の薬の使用の歴史を考えながら︑薬草についてお話
しします︒

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会場 国立民族学博物館 特別展示館地下休憩所

ウェブサイトもご覧ください。
オンラインショップ

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土壁ぬりを体験するほか︑ミニかまど作りなどもおこないます︒参加費︑プログラム内容などの詳細は上記友の会までお尋ねください︒

FAX 06- 6876 - 0875
e-mail shop@senri-f.or.jp
水曜日定休

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献も付いています︒民博ファン必読の一冊です︒

渋沢敬三の年譜と展示資料の出品目録のほか︑参考文

わるコラムをはさんだ構成で読み応え充分︒巻末には解説を軸に︑渋沢敬三とアチックミューゼアムにまつ

全216 ページの本書は︑特別展のコーナーごとのに展観するものです︒

ミューゼアムの歴史をその貴重なコレクションととも

祖 の ひ と り︑ 渋 沢 敬 三 の 生 涯 を た ど り︑ ア チ ッ ク

体となったものです︒本特別展は︑いわば民博のご先

ミューゼアムのコレクションは︑民博の収蔵資料の母三が創設したアチックミューゼアムのこと︒アチック

書をご紹介します︒屋根裏部屋の博物館とは︑渋沢敬

現在開催中の特別展﹁屋根裏部屋の博物館﹂の解説― 特別展の解説書

みんぱくは、
屋根裏部屋からはじまった。

電話 06 - 6876 -3112

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心の武装解除モザンビーク﹁武器をアートに﹂プロジェクトを考える
講師 𠮷田憲司︵国立民族学博物館 教授︶
アフリカのモザンビークでは︑内戦終結後も大量の武器 が民 間 に 残 さ れ ま し た︒
その武器を農具や自転車と交換して回収し︑武装解除をはかるとともに︑回収した武器を素材にアートの作
品 を 生 み 出 し て︑平 和 を人々の心に定着させようというプロジェクトが進められています︒そのプロジェ
クト﹁銃を鍬に﹂の意義をみんぱくで収集した作品《いのちの輪だち》の制作（2012 年 月）考えます︒

第426回︻企画展関 連 ︼台湾 平 埔族の歴史と文化
講師 野林厚志︵国立民族学博物館 教授︶
台湾において︑早くから漢族の影響を強く受け︑慣習︑
言語︑物質文化が大きく変化していった平埔族の人々は︑
近年︑歴史史料や博物館資料を手がかりに自分たちの歴史を見つめなおし︑民族アイデンティティを再興させています︒今回のゼミナール
では平埔族の歴史と文化を紹介し︑エスニシティが再生される過程を考えます︒

編集発行：国立民族学博物館
デザイン：松尾エリ（popworks）、所雅子（きのこ）
制作：株式会社淡交社

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「World Wide Bazaar」『渋沢敬三記念事業
屋根裏部屋の博物館 Attic Museum』
価格：2,762円（本体価格）＋税
友の会会員価格：2,486円（本体価格）＋税

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国立民族学博物館
ミュージアム・
ショップ

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友の会
e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

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電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/

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﹁渋沢敬三を語る
偉大なる学問の庇護者﹂ 人工授精による新しい人間関係の発見を描いする大地のリズム﹂の記載内容に誤りがございま﹁日本文化のしくみ
その多様性を考える﹂
井上潤︵渋沢史料館 館長︶
し
た
︒
お
詫
び
申
し
上
げ
ま
す
︒
た
映
画
を
通
し
て
︑
新
し
い
家
族
の
在
り
方
に
つ
い
佐々木高明の学説の概要を紹介し︑日本の民内田幸彦︵埼玉県立歴史と民俗の博物館て考えていきます︒
訂正前：（先着450名） 訂正後：
（定員450名）
族学史の中に位置づけるとともに︑どのよう主任学芸員︶
日時
月 日︵日︶に受容︑批判され︑学問的に展開されてきた
武田晴人︵東京大学大学院 教授︶
時 分〜 時 分︵ 時開場︶かを検討します︒
宮本瑞夫︵宮本記念財団 理事長︶
会場 講堂︵定員450名︶
訃報 大給近達名誉教授
久保正敏︵本館 教授︶
日時
月 日︵土︶ 時〜 時 分※申込不要︑先着順︑参加無料
おぎゅうちかさと本館名誉教授の大給近達先生（八二歳）
会場 講堂︵定員450名︶
日時
月 日︵日︶※当日 時から講堂入口にて整理券を配布※申込不要︑先着順︑参加無料
が八月二九日に逝去されました。一九七四
時 分〜 時 分︵ 時開場︶
﹁世界のニッポン︑
みんぱくのニッポン
会場 講堂︵定員450名︶
年のみんぱく創設とともに第四研究部教夏〜秋のみんぱくフォーラム2013﹂ ● 月 日から 日は﹁教育・文化週間﹂です※申込不要︑先着順︑参加無料授に就任された先生は、大給松平家当主
教育・文化週間は教育や文化への関心と理解◆研究公演※当日 時から講堂入口にて整理券を配布
お がつほういん
を
深
め
︑
充
実
・
新
興
を
図
る
こ
と
を
目
的
と
し
て
の
気品と風格を漂わせつつ、情報システム﹁雄勝 法 印神楽みんぱく公演﹂◆ワークショップ
設けられ︑今年で 回目を迎えます︒この機整備の推進役として、また、初代展示委﹁ファンタジックコレクション
豊かな三陸沿岸の文化を代表する雄勝法印神 会に全国で開催される様々な行事に足を運ん員長として、みんぱくの基盤完成に尽力
集まれ！ 何でも収集家！﹂
楽をご覧いただき︑東日本大震災と東北地方 でみてはいかがでしょうか︒
されました。ここに深く哀悼の意を表す
本 特 別 展 示 を 通 し て︑個 人 の 分 類 や 収 集 方 へまなざしを向ける機会になればと思います︒
ht tp://w w w.mex t.go.jp/a_menu/shougai/
法について見つめ直します︒なんでも収集家 日時
月 日︵土・祝︶る次第です。
︵文部科学省ホームページ︶
kyoiku-bunka/
大募集！ 両日ともご参加ください︒
時 分〜 時︵ 時開場︶

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国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （平日9時〜 17時） FAX 06-6878-3716

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みんぱくfacebookページhttp://www.facebook.com/MINPAKU.official
みんぱくフェイスブック
http://www.facebook.com/MINPAKU.official

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機を織るクヴァラン族の女性（ 世紀末頃）19大韓民国歴史博物館
韓国の首都ソウルの中心にある﹁大韓民国歴史博物館﹂
を
キム

シ

ドク

訪れた︒
案内してくれたのは︑創設からこの博物館にたず
さわってきた金時徳展示課長である︒
韓国国立民俗博物館の学芸士であった一九九九年度︑ちょうどみんぱくが﹁朝鮮半島の文化﹂展示のリニューアルをしていたころ︑
外国人研究員として本館に一年間滞在していた経験もある︒― 二〇一二年一二月二六日に開館したとうかがいましたが、創設の経緯を教えてください。
きょうじ

二〇〇八年八月一五日に李明博大統領が大韓民国の光復六三周年および建国六〇周年慶祝辞で﹁苦難と逆境のなかで発展した自慢すべき奇跡の歴史を記録し、後世に伝承し、国民の 矜 持の高揚および国民統合として国家の未来発展の原動力を確保するため﹃大韓民国歴史博物館﹄を建設しよう﹂と公表しました。そして、翌年の五月四日に企画課と建立課のふたつの課からなる、わたしを含めた一二名の大韓民国歴史博物館建立推進団が発足し、本格的な準備を進めました。

― 景福宮の光化門の前という、ソウルの中心地にありますね。
以前は文化体育観光庁があった場所で、隣にはアメリカ大使館があります。博物館の規模は敷地
六四四五平方メートル、
建築総面積一万七三四平方メートルで、地上八階の建物に常設展示室︵三〇九〇
平方メートル︶とふたつの企画展示室、収蔵庫、セミナー室、カフェ、ショップ、屋上庭園などをもっています。

― 常設の展示場は、一階からエスカレーターでのぼって三階に行き、それから五階までと、垂直型の展示は大阪の歴史博物館と似ていますね。
玄関ホールは一階と二階の吹き抜けになっており、一階にはふたつの企画展示室があります。ひとつは﹁大韓民国の再発見﹂と題し、重要な歴史的瞬間と政治・経済・社会・文化など多様な分野を、最先端ディスプレー技術をとおして、見て、聞いて、感じる空間にしています。もうひとつの﹁わたしました。現在の一一二〇点の展示品のうち外部からの借用品や複製品は、わずか二〇〇余点にすぎません。

のための批判だと多くの博物館関係者は話しています。また、現代史を対象にしているため、これま四年間では拙速だったという批判もあります。しかし、これも互いの設立経緯を比較してみれば、批判た。また開館してからは、﹁ドイツ歴史の家﹂が一二年という充分な討議をかけて開館したことと比較し、保守政権の時期に建立したので、公平性と客観性に欠けるという進歩陣営の批判の対象になりまし― 現代史を展示するということは、むずかしいですよね。

︵ Digi-Logue︶技法を借用しました。

しているという批判を受けもするので、デジタル技術を利用しアナログの感性を極大化させるデジログ

また、技術的には、デジタルには長所が多いのですが、アナログ世代には不便ですし、展示内容が不足

史をたんに事実中心に羅列せずに、ストーリーを創り出して観覧客が退屈しないように心がけました。

インテリアデザインを借用して、暗い時代と希望に満ちた時代によって空間の色彩を変えたり、歴― 展示場をまわってみると、時代ごとに色使いを変えたり、さまざまなIT 技術が導入されていますね。

をして一万余点以上の資料の寄贈を受け、九月一日から公開購入と競売購入で約三万余点の資料を確保し展示資料の収集は、韓国国立民俗博物館での経験を生かして、二〇一〇年六月二三日からキャンペーン

― 資料はどのように収集したのですか？

姿を展示し、総合映像室では大韓民国の未来を映し出しています。

世界への跳躍﹂という主題で、スポーツ、文化などをとおして世界に進出し、経済先進国に向かう

民社会の成長と民主主義を展示しています。そして、同じく五階の第四展示室は﹁大韓民国の先進化

五階の第三展示室は﹁大韓民国の成長と発展﹂です。経済開発と産業化、変貌する都市と農村、市と戦後の復旧、戦後近代国家の土台の構築を展示しています。

そして、四階の第二展示室が﹁大韓民国の基礎確立﹂です。大韓民国政府樹立、
六・二五戦争︵朝鮮戦争︶

年の大韓民国の成立よりやや遡って、英語名で National Museum of Korean Contemporary Historyとあるように、日朝修好条規︵江華条約︶が結ばれた一八七六年以降の﹁現代史﹂を展示しています。

と独立運動、一九四五年の八・一五光復︵植民地支配からの解放︶を展示しています。つまり、一九四八三階の第一展示室の主題は﹁大韓民国の胎動﹂です。自主的近代国家の夢と挫折、大韓民国臨時政府という経験を基にして、子どもたちの視線から現代史を学習する場です。

たちの歴史宝物倉庫﹂は、資料を直接触り︵ Hands-on︶、発見し︵ Finds-on︶、理解する︵ Minds-on︶

大韓民国

で収集の対象とならなかった工産品、今まさに生産された最先端の製品も重要な収集対象になります。
その意味では、新しい博物館の姿をみせていけると思います。

あ さ く ら

と し

朝倉 敏夫
お

民博 文化資源研究センター

142013 年 10 月号

15

金時徳さん
１階の「わたしたちの歴史宝物倉庫」展示
第一展示室
来館記念の電子芳名録
建物の全景

ソウル

つ

た ま

え

株式会社福市代表取締役﹁買ってもらう﹂から﹁売れる﹂フェアトレードへ

多文化を
あきなう
た か

髙津 玉枝

二〇一二年一一月一四日︑阪急百貨店うめだ本店リニューアルの目玉のひとつであるＳＯＵＱというフロアー︵一〇階︶に験は多くあったが、インドの奥地は衝撃的なものばフェアトレードのセレクトショップＬＯＶＥ＆ＳＥＮＳＥがオープンした︒
おそらく日本で初めてのことではないか︒

百貨店の本店にフェアトレードショップが出店したのはフェアトレードのセレクトショップていたときである。当時はデフレが急速に進み、クは九〇年代の後半にマーケティングの会社を経営し
うに、屋外のテントに入院患者が寝かされている現「かまくら」のような家に住む家族、野戦病院のよ

化学染料の汚泥が野積みになっていた。泥で作ったかりであった。上下水道が整備されていない地域に、

ライアントの要 求 はいかに 安 く 商 品 を 仕 入 れて 販
実、カースト制が生む矛盾、女性の地位の低さ、圧化によって効率化が進み、さらに安さ重視の世のな

なに安く売れないことは明らかであり、グローバル

生 産 者へ正 当 な 報 酬 を 支 払ったな らば 本 当 はそん

たちが、自分の子どもと、そして孤児たちを引き取っ

ＤＶや他の理由で家を出なければいけなかった女性あった。未亡人や離婚を余儀なくされた女性、またそのなかでイギリスの牧師が運営している集落がにインドをスタディツアーで訪ねた。海外旅行の経に行き自分の目で見てみたいとおもい、二〇〇〇年

公正な貿易といわれるフェアトレードの生産現場同じ商品でも商品の背景（フェアトレード）を伝え

レードにかかわり たいと強 く 思った。インドで出のような人びとに役立てたい、いつの日かフェアト

自分自身がもっているマーケティングの力を、こ裁権をもっている人たちに共感してもらい、いつののミッションであると考えた。同時に流通業界で決地に過剰に負荷をかけることなく作ってもらうこと、考えをつたえること、そして魅力的な商品を、生産地点である。より多くの人たちにフェアトレードのお店ができたことはわたしたちにとってスタート
ＬＯＶＥ＆ＳＥＮＳＥ店頭のかわいいディスプレイ

わたしがフェアトレードという概念に出会ったの売するかが主流になりつつあった。商品開発にも携
倒的な貧困に驚愕した。

かになっていくことに心を痛めていたころであった。
て一緒に暮らしていた。そこには小さな手仕事があ

きょう が くわるなか、一〇〇円で販売されている商品の多くが、ものづくりの過程で、誰かにしわ寄せがいっている
り、彼女たちは、ささやかながらも仕事を糧に生きいち可能性が強かったからである。
る

生きと生活をしていた。圧倒的な貧困のなかに、一会ったフェアトレード商品を扱っている国際ＮＧＯることでの購買意識の変化を調査し、フェアトレー

縷の光を見たような気がした。

オックスファム（本部はイギリス）の日本にいる関してくれるというデータをえた。またメディアにもドを知らない人でも八〇パーセント以上の人が共感

インドでの衝撃

係者を訪ねた。二〇〇三年、オックスファムジャパ
取り上げていただいた。

ンの設立にかかわり、一二年まで理事を務めた。しか し、 当 時 ま だ 資 本 が 整っていないオックスファ

終了後に大きく見直しをおこない「独自性」と「かわいい」に注力して新商品を開発、マーケティング

ムジャパンでフェアトレードをすることはかなわず、
自らが立ち上げることを決意し、〇六年に株式会社

調査の結果とメディアの掲載実績をもって、ご縁の高島屋・伊勢丹・丸井・三越等、名だたる百貨店でい〇八年に期間限定ショップを展開した。そこからあった表参道ヒルズにプレゼンテーションをおこな

福市を設立した。

貧困問題への「かわいい」アプローチ
会社設立にあたって考えたのは、自分自身でフェＬＯＶＥ＆ＳＥＮＳＥを展開していった。こだわっ

消費スタイルに関心が集まれば、多くの流通業が動アトレード事業を立ち上げる意義である。当時フェある人などを中心にマーケットを生み出し活躍され

き出し、結果、フェアトレードがより広がるとの考たのは成果を出すことだ。売り上げ、集客、話題性ていた。しかし、同じマーケットに向けて事業をおえからだ。容易にできることではないが、品揃えや（メディアの注目度）など、フェアトレードのようなこなってもフェアトレードを広めることにはつなが

店頭での見せ方などを工夫することで、まだまだ改民団体をはじめ多くの先輩たちが国際貢献に関心がらない。ならば「フェアトレードに関心がない層」、

善の余地が大きい。そんな実績が実り、阪急百貨店

アトレードの国内認知度は推定約三パーセント。市もしくは「世界の貧困問題を知る機会がなかった層」

での常設店舗が生まれた。

日か商業施設に必ずフェアトレードショップがあるいう場所が、作る人と買う人をつないでハッピーに村で手刺繍をおこなう女性。家でできる貴重な仕事（インド）
インドで訪れた村で、たくさんの子どもたちにかこまれる筆者
インドのラクナウ市で作られた美しい刺繍

ぞろにアプローチをおこない、広めていくことこそ自らような社会にしたいと思い会社をスタートさせた。

ロフトのなかであった。什器をしつらえ、商品の展なるという思いをもってつけた。社名に恥じること

世界には届かない。社名の福市は、市場（お店など）

そしてそのキーワードは「かわいい」であると考えた。 このふたつが成り立たなければわたしたちの目指す
幸いにも最初のショップは、おしゃれな名古屋の示 について も か な りの工 夫 を 凝 ら し たが、認 知 度

なく、これからもチャレンジをおこなっていきたい。

織物の染のための作業（カンボジア）

162013 年 10 月号

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じゅうき

三パーセントの状況下では、売り上げがほとんどな
い日々が続いた。そこで、インターネットを活用し、リサイクルプルトップでできた
ブラジル製のバッグ

陽系の惑星の大気組成を調べてみると︑地球だけを調べる研究が盛んになることが予想される︒太ような惑星が生まれたと考えられている︒原始惑

たり︑ガスを捕らえたりすることで地球や木星の微惑星ができ︑さらに微惑星同士が合体・成長し総合研究大学院大学助教

宇宙が誕生したのは一三七億年前といわれていに見られる特 徴は︑酸 素と水である︒地 球に存星系円盤とよばれる惑星誕生の現場は重要な観測ま や ま さとし

るが︑これを一般的な一年に例えてみよう︒宇宙の在する酸素は︑おもにバクテリアの光合成によっ対象である︒よって︑他の太陽に似た恒星の周囲

眞山 聡

誕生を元旦︑現在を一二月三一日二四時〇〇分とて作られたものだ︒よって︑あらたに発見されるに存在する原始惑星系円盤の観測によって︑生ま

太陽系外惑星の観測すると︑太陽系と地球は八月末〜九月初旬に誕生
惑星の大気を調べ︑そこに酸素が含まれていれば︑れたばかりの惑星を直接撮像することが可能であ― ハワイ、マウナケア山

し︑原始生命が九月中旬に誕生した︒人類は一二
その酸素を作り出した生命が存在している可能性
り︑惑星がいつ︑どこで︑どのように形成するか第二の地球をさがす

月三一日︑つまり大晦日の夜二二時過ぎまで出現がある︒

まで一八年で千を超える太陽系外惑星が検出され分野の研究は飛躍的に加速した︒これを機に現在の存在が観測的に実証されたことによって︑この太陽系外惑星︵太陽以外の恒星のまわりの惑星︶

疑問に科学的に迫ろうとしている︒一九九五年に作られるのか？ 現代天文学は︑これらの根源的ない︒当時︑原始太陽の周囲にはガスや塵が円盤状

は︑太陽が生まれた四六億年前に遡らねばならな

太陽系惑星がどのように誕生したかに迫るためにの形成についても研究している︒地球や木星など︑

太陽系外惑星検出観測をおこなうとともに︑惑星わかっていない︒筆者は赤外線天文学を専門とし︑

惑星がどのように形成されるかは︑いまだよく日本・アメリカ・フランス・カナダ・ドイツ・台に三年半ここに滞在した︒日本に戻った現在でも︑すために連日観測が続けられており︑筆者は過去

文台ハワイ観測所では︑惑星誕生の謎を解き明か

大規模を誇る︒す ばる望遠鏡を運用する国立天﹁すばる望遠鏡﹂︒一枚鏡の望遠鏡としては世界最という未解明の謎に迫ることが出来る︒

しないことになる︒
太陽系のように生命を宿す惑星系が他にも存在た︒地球に迫る質量をもつ惑星も少しずつ発見さに存在していた︒このなかでは塵の集積によって惑星の誕生れつつあり︑今後はそのような地球型惑星の大気観測所にいることも頻繁にあり︑緊張しながら訪するのか？ 生命が育まれる惑星環境はいかにして湾の天文学者らと︑太陽系の外にある惑星を探す︑問した研究室で︑彼らはとても気さくに迎えてく

雲の上の観測所

すばる望遠鏡プロジェクトの一員としてかかわってれる︒すばる望遠鏡を含めて各国観測所がグロー

その舞台となるのが︑日本がハワイに建設したいる︒観測所は︑州都ホノルルのあるオアフ島から

マウナケア山では現在︑二〇二〇年完成に向けバルであると同時に︑温かいもてなしのこころを

さらに四輪駆動車を四五マイル︑二時間半ほど走て口径三〇メートル望遠鏡の建設計画が進行中だ︒

五〇〇マイル程南東にあるハワイ島に拠点を構え

らせ︑雲を突き抜けると︑すばる望遠鏡に到着する︒

より強力な望遠鏡によって︑我々の知る世界観はもっているのは︑ハワイ独自のローカルな文化とそ

ここマウナケア天文学管区は︑チリ・カナリア

ますます広がっていく︒地球外に生命が発見されている︒島の東に人口四万人程の町が広がってお諸 島と並び︑天文観測にもっとも適した気 象 条

れば︑人類の宇宙における立ち位置や生命の普遍

こに住む人びとに起因していたのだろう︒

件をもつ世界三大天文観測地のひとつであるため︑性に関する我々の価値観も大きく変わっていくこ

ハワイマウナケア天文学管区。世界最高峰の望遠鏡が並ぶ。
（写真提供・国立天文台）

り︑そこに一〇〇人程度のスタッフが常駐している︒

世界各国から望遠鏡と天文学者が集まっている︒

左：SR24。星を取り巻く原始惑星系構造のすばる望遠鏡観測画像。
本研究によって、隣の惑星系と惑星材料のやり取りをしながら成長する惑星系の存在を初めて明らかにした。
右：SR24のコンピュー
タシミュレーション再現図。
（Mayama et al. 2010, Science）

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2013 年 10 月号

19とになるであろう︒

国立天文台ハワイ観測所スタッフ。
（写真提供・国立天文台）

同分野の競争相手の論文著者住所を見ると︑隣のマウナケア天文学管区のイベントで集まる各国の天文学者。
（写真提供・JTTU）

ムに則した生き方を求める運動を広く指している︒この運動

イスラーム復興ということばは︑現代社会においてイスラー

うな関係にあるのだろうか︒イスラーム復興は日常生活のな主義﹂や﹁イスラム過激派﹂と︑イスラーム復興とはどのよ

それでは︑マスコミでしばしば用いられる﹁イスラム原理といえよう︒

すひとつのきっかけとしても︑イスラーム復興は重要な概念る︒多民族化するわたしたち自身の社会をより深く捉えなおこれらの国々から移住したイスラーム教徒が多く暮らしていシュ︑インド︑パキスタンなどアジアの国々である︒日本にも︑スラーム教徒が多く居住するのはインドネシア︑バングラデる︒中東の宗教というイメージに反して︑じつはもっともイり︑日本でもイスラーム教徒は遠い存在ではなくなりつつあ

世 界のイスラーム教 徒の人口は約一〇 億 人にのぼっておらためて眼を向ける必要がある︒

グローバルな経済や政治のゆがみが影響していることに︑あ批判的だ︒武装闘争をおこなう組織が形成される背景には︑すい︒実際には︑大部分のイスラーム教徒は急進的な活動にし︑イスラーム教徒全般が脅威だという誤った認識を生みやスラームの教えを実現しようとする人びとの姿を見えにくくがテロとの結びつきで話題になりがちな状況は︑穏やかにイも辞さないような組織をさして用いられている︒イスラーム

ともに︑イスラーム復興のごく一部である急進的で武装闘争

は世界各地でみられ︑生活のなかで礼拝や断食などを重んじ

ふじもと とう こ

かでイスラームの教えを実現しようとする人びとの幅広い運藤本 透子 民博 民族文化研究部

る個々人の活動から︑モスクを建設しイスラーム教育を促進

Islamic Revival動を含むが︑﹁イスラム原理主義﹂は﹁イスラム過激派﹂と家の実現を求める政治的活動まで︑多様なかたちをとる︒
これらの活動の背景には︑イスラームにのっとった社会が充分に実現されていないという︑イスラーム教徒自身による批判的な認識がある︒つまり︑急激な近代化にともなって政治と宗教が分離され︑かつてのようにイスラーム法を遵守す
る国家や社会は失われてしまった場合が多い︒このため︑アッラーのことばであるクルアーン︵コーラン︶や︑預言者ムハ
ンマドの慣行などの信仰の原点に立ち帰らなければならない︑と考えられている︒
このように書くと︑イスラーム復興とは前近代的な社会を実現させようとする︑時代錯誤な運動のように思われるかもしれない︒しかし実際には︑近代化の波をいったん経験した人びとが︑近代化とイスラームを結合することであらたな社会を目指す動きである︒一九七〇年代のイラン・イスラーム
革命や︑一九九〇年代の旧ソ連からの中央アジア諸国独立にともなうイスラームへの関心の高まり︑さらに昨今の中東情
勢など︑イスラーム復興の潮流をふまえて理解すべき事象は
多い︒

きたい

するといった社会的活動︑さらにイスラーム法にもとづく国

イスラーム復興
知ってお20

「野球大国」ドミニカの秘密
さとる
くぼ た

から、大リーガーではなく、アカデミー契約が少年たち

で二七〇万円。貧困層の月収が二万円にも満たないことうけさせる。合格した少年に支払われる契約金は、平均

今年の三月に開催された第三回ワールド・ベースボーの現実的な目標となる。彼らを指導するのがブスコン︵探「ハングリー精神」というイメージドミニカ︶の初優勝で幕を閉じた。予選から決勝までを

ル・クラシック︵ＷＢＣ︶は、ドミニカ共 和 国︵以下、す人︶とよばれるコーチ。毎日、無償で練習につきあうを期待し、父親は野球以外で稼ぐこと与える。母親は息子が野球で稼ぐこと自宅に住まわせ、食事やプロテインをだけではなく、めぼしい選手がいれば全勝で飾る完全優勝のおまけつきで、あらためて﹁野球催 中、いくつかのマスコミがドミニカみせつけることになった。ＷＢＣの開の難しさを身をもって教える。近所の大国﹂の実力を世界中の野球ファンに秘密にせまるといったものだった。そ大人は大リーガーにたかり、昼間から野球賭博場にいりびたる。野球少年はそんな大人たちの背中を見て育つのだ。

一方、大リーガーになれなかった元アカデミー選手は、移民としてアメリた家の所有証明書のおかげでアメリカ

カに渡る傾向にある。契約金で購入し保にすれば渡航費用を工面できるからのビザが取得しやすく、車や家具を担だ。アカデミーの契約金を元手に第二の人生を切りひらき、いまでは故郷の家族を支えているのである。

大リーガーはもとより、アカデミーをめざす少年と彼らを支える大人たちがいる。そこには野球をとりまくさする。それらが幾重にも層をなし、野球大国の底辺を彩っ

まざまなアクターの﹁したたかな﹂生きかたが見え隠れている。それがドミニカだ。

ドミニカには大リーグ三〇球団が選手発掘・養成施設

野球をとりまく人びと

い深遠さがドミニカ野球にはある。

だが、大リーガーの数だけでは計れなをかなえたいと願う少年は少なくない。

る保証などなく、野球で一攫千金の夢

いっ か く せ ん き ん

学校を卒業しても安定した仕事につけかに、選手の大半は貧困家庭の出身で、す理由であると説明されていた。たし精神﹂が、多くの大リーガーを生みだな環境のなかで育まれた﹁ハングリー

リーガーになることであり、そのようて、貧困から抜けだす唯一の手段が大こでは、ドミニカの子どもたちにとっを特集していたが、一様にその強さの路上で野球をする子どもたち（ドミニカ共和国バニ市）︵アカデミー︶を設けている。各球団は国内全土にスカウトを派遣し、優秀な野球少年がいればトライアウトを2013 年 10 月号

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民博 外来研究員・京都文教大学実習職員

窪田 暁

サッカー日本代表が二〇一四年ワールドカップ出場を決めた夜︑サポーターの熱気で沸きかえる渋谷交差点に︑巧みな話術で交通整理する機動隊員があらわれ︑﹁DJ ポリス﹂として話題になった︒場所は転じてベトナム︑ハノイ︒人︑バイク︑車︑露店でごった返して

ひろつぐ

在ベトナム日本国大使館専門調査員

ろん︑ウィンカーの出し忘れ︑右折レーンへの車線変更の遅れまでも︑見逃

寺戸 宏嗣

てら ど

いる街の喧噪のなかで︑秩序の番人たちの﹁色﹂は︑どのように機能しているのだろうか︒

ハノイの街の秩序をつくる﹁色﹂日本の街で警官にどれだけ出会えるだ
ろう？ ベトナム・ハノイの街を散策すれば︑すぐにかならず緑やらオレンジやらの警官の制服姿が目にとまるはずだ︒二輪 車であふれ︑露 店がさかんなハノイでい︒あるいは︑街の喧噪がかれらの大事なさない︒わたしも︑交差点を曲がった先に﹁あの色﹂が待ち構えていたり

は︑警官自身による秩序維持が重要らし

商売相手なのかもしれない︒わたしたち
すると︑ドキッとする︒交通警官だけの︑オレンジっぽい制服の色だ︒そ妙に明るいレンジ色だけではなく︑﹁ふつうの﹂警官の緑色もそうだ︒派手じゃないけ

回避意識のためばかりではない︒妙に明るい色なのである︒交通警官のオ

違反取締りもかれらの主要任務だ︒信号無視やヘルメット不着用はもち

外国人は不審な行動をしがちだ︒わたしも声をかけられたことがある︒

あるいは白の制服に比べて少々厳格さや力強さに欠ける気がする︒警官にれど︑独特の存在感がある︒生地はどこにでもありそうな布地だが︑公安

とって制服は規則であり権限である︒だけれど︑この妙に明るい色のおか

ほろ酔いで歩いていたせいか︑かれらが近づいてきたことにまったく気づ

警官の制服を撮りたいと申し出ると︑こう言って彼はすたすたとバイクげで︑当の警官たち本人にもちょっとした気安さと気紛れが許されはしな

いていなかった︒以来︑わたしはその色を真っ黒だと信じていたが︑昼間

省お抱えの制服工場で何か特殊な染色がおこなわれているのかもしれない︒

いだろうか︒路上駐車などの取り締まり現場で︑警官と市民があたかもに見てみると完璧な黒ではなくオリーブ色だった︒警察学校を出たばかの群れのなかに陣取った︒そして︑制服をまとった身体︑手にした白い警棒︑談笑するかのように交渉しているのを見ると︑そんな勝手な想像にも一理りに見える若者でさえ︑オリーブ色を身にまとうと表情が引き締まった︒

どうだろう︒きっとわたしだけの勝手な印象かもしれないが︑黒や紺︑ある気がするのだ︒てきた︒月一回程度︑こうやって地区の巡回にくるらしい︒

た中年男性︒マネージャーはひとことふたこと挨拶し︑封筒を手渡して戻っを受け取り︑急ぎ足で表に出た︒ホテル正面の路上には︑バイクにまたがっ

突然ホテルのマネージャーが受付の女性従業員から用意されていた封筒

夕刻︑ミニホテルのロビーでくつろいでいたときのこと︒

地区の巡回者

闇が濃くなると︑機動警察の出番となる︒かれらは四人一組︑二台のバカフェや電器屋の多くも閉店し︑音と灯りが一気に乏しくなる︒

集っているが︑一時間後にはうってかわって人通りが少なくなる︒食堂や

ハノイの夜は早い︒二十一時ごろまでは街の公園に多くの家族連れが闇夜に溶け込む色

口にした笛を駆使して信号機を補助し︑通勤ラッシュ時の交通を整理した︒﹁交差点の真んなかに行けばいいよな？﹂の色が目につくのは︑
日頃バイクを運転しながら自然と身につけた﹁リスク﹂喧噪の一員にとって︑その制服は日常的でありながら︑しかも目を引く︒

交通警察官。その色は妙に目立つ

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2013 年 10 月号

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イクか一台のクルマで移動するのが基本形だ︒夜の不審者にすっと近寄り

靴下も制服のうち

制服？ もちろん着ていなかった︒何者だったのか︒「ふつうの」警官。事件
現場用と事務所用とでは帽子、上着や靴、装備などに違いがある。写真は現場用声をかけるのが仕事︒本当に危ない連中かもしれないから︑単独行動は

婦人警官は朝のラッシュ時以外にはあまり見かけない

リスキーだし︑装備も万全にしておかなければならない︒制服の色も︑妙に際立ったりはせず︑闇に溶け込む︒

機動警察。四人一組で、それぞれに装備が異なる

くりす
o：

10

月

編集後記

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そうのか。

■ 14 時 30 分から 15 時 30 分
■展示観覧料が必要です。

まだあるが、企画展を見て一抹の希望を感じた。憎しみ

人を殺すための道具が、これほどお茶目に変身できる
出口の見えない戦いが続いている地域が世界にはまだを解体し、命を溶接する工程に関わられた人びとに心か※都合により、予定を変更することがあります。

国立民族学博物館（みんぱく）の研究者が来館された皆様の前に登場します！
「研究について」「調査している地域（国）の最新情報」「展示資料について」など、話題や内容は実に多彩。
どんどん質問をおよせください。展示場でお待ちしております。

ら敬意を表したい。武器をアートにするのも、アートを武器に病や災いと闘うのも、結局、遊び心が肝心なのだと思う。

8月3日に亡くなられた本館の近藤雅樹教授も、遊び心に共鳴される方であった。近藤氏がかかれた文章やイラ

6日

（

）

日曜日

話者 : 三尾稔（国立民族学博物館 准教授）

ストには、しゃれっけがにじみ出ている。みんぱくでの最話題 : インドの婚礼のいま
会場 : 本館展示場（ナビひろば）

後の大仕事であった特別展「屋根裏部屋の博物館」の開幕を目前にして、無念の逝去。実行委員やスタッフは氏の遺志を継いで、開幕までの限られた時間と残された作業に果敢に立ち向かい、今まさに弔い合戦を繰り広げて

13

日
（日曜日）

話者 : 野林厚志（国立民族学博物館 教授）いる。私も編集部とともに、追悼の意をこめて、次号の話題 :【企画展関連】台湾民族事情
会場 : 本館展示場（ナビひろば）

渋沢敬三特集を近藤氏に喜んでいただけそうな、味わいのある号に仕上げたい。
（山中由里子）●表紙 「ギターを弾く男」（The Guitarist） 標本番号：H0274168

20日

（日曜日）

クリストヴァオ・カニャヴァート（ケスター） 2012 年制作
国立民族学博物館所蔵、地域：モザンビーク、マプト

話者 : 福岡正太（国立民族学博物館 准教授）
話題 : 東南アジアのゴング文化
会場 : 本館展示場（ナビひろば）

次号の予告
特集

27

日
（日曜日）

渋沢敬三と屋根裏部屋の仲間たち

話者 : 金田純平（国立民族学博物館 機関研究員）
話題 : 笑い話を分析する−関西の女性の面白さとは−
会場 : 本館展示場（ナビひろば）

月刊みんぱく 2013 年 10 月号
第 37 巻第 10 号通巻第 433 号 2013 年 10 月 1 日発行

編集・発行

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

1年間みんぱくに何度でも入館できる「みんぱくフリーパス（3,000円）」をご利用ください。
本館展示は何度でも無料で入館できます。他にも、みんぱくを楽しむための特典がいっぱいです。

特典◆本館展示の無料入館◆特別展示の観覧料割引◆みんぱくミュージアム・ショップとレストランの10％割引◆万博記念公園内および周辺施設での利用割引 など。
詳細については、一般財団法人千里文化財団までお問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）

発行人
編集委員

八杉佳穂
山中由里子（編集長） 樫永真佐夫 久保正敏
庄司博史 菅瀬晶子 丹羽典生 野林厚志
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
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制作・協力 一般財団法人 千里文化財団
印刷
日本写真印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分。
●自家用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

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