想像界の生物相

プロフィール
1927年神奈川県生まれ︒東京大学工学部卒

凧に働く空気力は︑上向きの揚力より後向きの抗み んぱく Information

業後︑川崎航空機工業株式会社︵現・川崎重工
株式会社︶に入社︒マサチューセッツ工科大学客力の方が大きく︑凧の引きは強く︑上る高さも目

翼の平面形の使われ方
員研究員︑東京大学教授︑メリーランド大学客員教授等を経て︑1988年から東京大学名誉教授︒
ヘリコプターやロケットの設計に携わる一方︑生物の飛翔について力学を用いて研究してきた︒﹃模型飛行機と凧の科学﹄︵電波実験社︶︑﹃生物の動

長 距 離 または長 時 間 飛 行 するには︑翼は横にで見易い位置になる︒これに対して︑ゲイラカイト

あずま あきら

細長く︑面積の割に翼幅の大きい翼が要求される︒

きの事典﹄︵朝倉書店︶など著書多数︒

それは翼に影 響されて下に向かう空気の容積が︑と呼ばれる三角形の洋凧は︑翼幅が大きいので揚さ ん ご しょう

福島 あずさ

東昭

翼幅を直径とする円柱に比例するからで︑したがっ力の方が抗力より大で︑凧の上る位置は頭上に来

い

と ん ぼ

かい そう

次号予告・編集後記

21

よくはば

て翼幅の二乗が物を云う︒

るし︑糸の引きは弱い︒力の弱い女性や子供には安
お と な

滑 空 機 や 旅 客 機の翼は横に細 長い︒ただしこ

定して揚げ易いが︑男の子や大人にとっては︑これ

むかえ か くれでは迎角が大きくなると空気の流れが翼から剝では物足りないし︑首も疲れる︒
つばめ

樹間や町中を飛ぶ雀は運動性を要求されるので︑すずめ

離して失速し︑翼が機能を失うので︑戦闘機のよ
うに運動性を強く要求される機体の翼幅は小さい︒

翼幅の短い翼が必要であるが︑遠距離を飛ぶ燕やあほうどり

迎角が大きくなっても機能を失わないように︑翼信天翁といった渡り鳥の翼の翼幅は大きい︒

お びれ

離を飛行する蜻蛉の翼は翼幅が大きい︒

花から花へと飛ぶ蝶の翼の翼幅は短いが︑遠距

ちょう

幅は短くしてある︒
昔︑スキーのジャンプでは︑スキーの板はお互いに左右に離されて平行であった︒したがって上向き

魚の尾鰭も同様である︒海藻の中や珊瑚礁の回かつおに働く揚力は一＋一の二であった︒それをお互い同

まぐろりに群れる小魚達の尾鰭は団扇のような形なので︑う ち わ

志くっつけて︑一つの板のようにしてしまうと︑翼止まったり進んだりが容易である︒しかし鮪や鰹の菅瀬 晶子― 「GF*BF」
野林 厚志

今村 宏之

ながなんぢゃ20

8		
パレスチナの凧揚げ、 夢と現実

台湾における民主主義と同性婚

7		インドネシア、 中部ジャワの凧事情

シ
 ネ倶楽部 M18

岡部 真由美宇田川 妙子6		タイの凧揚げ今むかし

食の博物館

林 勲男

風の名前はジャーゴンなのか？

9		グアテマラの大凧

八杉 佳穂

む

幅が倍になるので︑その二乗に比例して揚力は四と翼幅が大きく︑低速では機能しないが高速遊泳にように広い海を泳ぎ続ける魚の尾鰭は三日月型で小西 正捷

新世紀ミュージアム

16

5		
オセアニアの漁撈用の凧

古川 不可知4		インド・パキスタンのけんか凧◯◯してみました世界のフィールドなり︑飛距離は伸びる︒私の恩師の故 谷･ 一郎教そろ授の進言に従って札幌オリンピックでは板を揃えてものすご

釣りで鯵を引っかけると︑始めは物凄い勢いで糸あじ向いている︒

しかし今はスキーの板を逆ハの字に開いて飛ぶのを引っ張られるが︑段々手元へ寄せて来て︑最後に飛んだ日本チームは一位から三位までを独占した︒

で︑斜めの板で横幅がさらに拡がって飛距離もそれ取込みが容易になるのは︑そのためである︒

速度が落ちてしまうと︑もう抵抗出来なくなって
く けい

なりに良くなっている︒
たこ あ

東昭

ヒマラヤの雪男イエティ

14

塚田 誠之

朝木 由香

特集  凧

12

2		世界の凧、アジアの凧

1月号目次

翼の平面形の使われ方「国立民族学博物館コレクション 貝の道」を旅して10エッセイ 千字文

月刊1

凧揚げでは︑矩形の和凧を縦長にして揚げると︑

1

千字文
エッセイ

特集

世界の凧︑アジアの凧
民博 名誉教授たこ

お正月の風物詩︑凧揚げ︒それは日本特有の風習ではない︒世界を見渡せば︑凧の形状や素材︑模様はもちろん︑役割においても日本とは異なるさまざまな習わしがある︒人びとは凧に何を

ぼく し

こう う

るが︑凧揚げを楽しむ行為はおおむね世界共通でこのように凧の形や時期︑意味合いなどは異なや吉祥の絵柄も好まれる︒

けの神とされる鍾馗︑ダルマなど︶など︒語呂合わせ

しょう き

想像上の動物である龍・鳳凰︑人物︵ 孫悟空︑魔除

ほうおう

など︶
︑パンダ︑果物や野菜︵ モモ︑ハクサイなど︶︑

トウムシなど︶︑水のなかの生き物︵ 魚︑カエル︑カニ

ツル︑フクロウなど︶
︑昆虫︵ トンボ︑セミ︑蝶︑テンも多く六〇〜七〇種あるとされる︒鳥︵タカ︑ツバメ︑ら魚そのものの形をしているのが特徴で︑その種類特の形をしている︒中国の場合︑鳥なら鳥︑魚なまなものがある︒マレーシアでは飛行機のような独多いが︑菱形︑円形︑細工凧︑やっこ凧などさまざ凧の形は各国で異なる︒日本では角形のものが見て楽しい凧の形︱ ︒今回は︑そんな凧にまつわる各地の文化を紹介したい︒

思い︑空高く揚げるのかとつと考えられている︒日本へは八世紀に遣唐使がもち帰ったのが最初であるらしい︒朝鮮半島の凧も中国伝来である︒東南アジアやオセアニア︑欧米にすれば︑それぞれの地域で独自に発明された可能いたるまで世界中で広くおこなわれていることから性があるが︑中国で早くに考案され︑長く伝承さ中国では凧を﹁風筝﹂といい︑﹁風の琴﹂を意味

しげゆき凧揚げは︑日本では一般に正月の風物詩になってする︒一〇世紀に宮廷で笛をつけた凧を揚げて︑そつか だいる︒最近は︑都市での広場の減少や少子化︑遊の音色を鑑賞したことにちなむ︵ なお︑﹁凧﹂は日本塚 田 誠之びの多様化などで子どもが凧揚げをする光景を見で作られた漢字である︶︒また︑形が鳶に似ていたの

フォン ジョン

れてきたことは間違いないようだ︒

る機会は減少している︒しかし︑冬休みには凧作りで紙鳶ともよばれた︒その起源は軍事用であったと
こう しゅ はんがい か

とび教室が開催され︑正月の装飾にも用いられる︒正いわれる︒紀元前三〇〇年ごろに墨子やその弟子

チー ユエン

月に限らず︑日本各地で自治体などが主催するさ公輸盤︵ 魯班︶が木製の鳥の形の凧を揚げて︑敵
りゅうほう

ろ はん

まざまな規模の凧揚げ大会がおこなわれているのの城の防御状況を偵察しようとしたという︒また︑笛を吹く者を乗せて楚軍の頭上において故郷の曲に︑大きな凧を作り︑その下部に吊り籠をつけて漢の劉邦が垓下の戦いで︑楚の項羽を包囲した際そをメディアで見かける機会も少なくない︒
凧揚げの起源凧揚げの歴史について︑特に中国が起源地のひを吹かせ︑楚軍の兵士の士気を萎えさせたという︒
このように軍事目的で始められた凧揚げが︑娯楽
北宋時代以降のことで︑清代になると正月に欠かとして庶民に広まるのは︑紙が普及した一一世紀︑せないものになった︒
各地に根付く風習
中国では︑凧揚げは子どもだけでなく大人の手軽な娯楽として発展してきた︒大人でないと揚げることができないような長く大きな連凧や技術の必要な複雑な作り物もある︒マレーシアでは四〇〇メートルを超えるほど高く揚げ︑高度な操作技術を要する糸切り合戦がおこなわれるので大人も多く加わる︒なお︑けんか凧は日本︑朝鮮半島などでも見られる︒
四月五日前後︶のころまでが凧揚げの季節だ︒北京的として端午の節句や︑それぞれの地方でよい風

正月のほか︑子どもの誕生の祝いや成長祈願を目見４ アジアの凧﹄︵ 塚田誠之編︑千里文化財団発行︑について︑さらに詳しく知りたい方は﹃みんぱく発

界各地でおこなわれ続けている︒なお︑アジアの凧あろう︒人びとの暮らしが変わっても︑凧揚げは世では秋から清明節にかけて農閑期で︑空気が乾燥の吹く時期や祝祭に合わせておこなわれることもあ中国では正月︵ 旧正月︶から清明節︵ 墓参りの日︑して凧揚げに適した風が吹くことが多い︒日本ではにかけて揚げられ︑インドでは地域によって異なるが︑一月一四日ごろや八月一五日ごろに揚げられたところもあるようだ︒凧揚げの時期はところによっ
目的でおこなわれるものもある︒ソロモン諸島などてずいぶんちがう︒なお︑娯楽以外にも実用的なでは︑かつて凧を揚げて水面近くを泳ぐダツを釣る﹁凧揚げ漁﹂
がおこなわれていたという︒また︑
マレー
シアなどでは今は娯楽というよりも政府主導で独立記念日などに大会がおこなわれるという︒

龍頭ムカデ凧と筆者（北京、2003年9月）

二〇〇〇年︶をご覧下さい︒

清末のころの北京の凧揚げ。中国文学研究の泰斗、青木正兒（まさる）博士が編集した
清末・民国初期の北京の風俗を伝えた史料である ［出典：『北京風俗図譜』七・遊楽（東北大学附属図書館所蔵）］「童子嬉戯（どうじきぎ）―其一」

る︒マレーシアでは稲の収穫が済んだ四月から六月

マレーシアの凧「ワウ・ブラン」
（月凧）
。尾部は
三日月をかたどったもので、マレーシア航空のシンボルマークにも図案化されるほどポピュラーである。他にも種類が多いが、いずれも他国にはない独特の形をしている（H0172999）

22019 年 1 月号

3凧

100畳敷東近江大凧（2012年）［提供：世界凧博物館東近江大凧会館］

インド・パキスタンのけんか凧
こ にし まさとし

小西 正捷
立教大学名誉教授

ル祭や︑東インドの春の大祭ヴァサンタ︑あるいはにそれがいつとは限定できない︒南インドのポンガ

パキスタンでは﹁正月﹂は各地各様であって︑一概

西インドのアフマダーバード市中では︑昨日まで年の節目に揚がる凧
の小間物屋・靴屋・用品屋が︑一夜のうちに一斉に年によって日どりは大きく動くがムスリムにとっての大祭イードなどが︑一年の大事な節目となる︒

凧屋に変わった︒破れやすく︑糸が切れて行方知らずとなることも多いし︑一枚数円ほどの値段なので︑数百枚という単位で凧を抱えて帰っていく客もの季節に揚がっていてもおかしくはないので︑季節
一方︑商人たちやその社会にとってはむしろ︑帳単純な幾何学文もあいまって︑そっくりな凧が国や宗 教や地域には必ずしもこだわらない鷹 揚さと︑で似たような凧が揚がっているのが見られるだろう︒のいかんにかかわらず︑大都会ならいつでもどこか簿をすべてあらたにする秋のさなかのディワーリー
地域を越えてインドやパキスタンのどこでも見られ人びとを熱狂させる勝負

祭が最大の節目である︒グレゴリオ暦の正月や︑まるのだ︒

いる︒これは北インドの他の都市でも同様の風景で今日はヒンドゥーにとってのマカラ・サンクラー
してクリスマスには町は何事もなくひっそりとして

民 博 学 術 資 源 研 究 開 発センター

でもけんか凧の熱は簡単に収まりそうにはない︒

子どもたちの交通事故も毎年報じられるが︑それは危険だし︑糸の切れた凧を追って道を走り回る

負とばかり屋上から空を見上げたままでの凧揚げを操る人には革の手袋が欠かせない︒高みからの勝凧糸には念入りにガラス粉が練り込まれていて︑凧なる︒このけんか凧には強い糸が必須で︑そのため切るため︑いくつの凧を撃沈したかが強い凧の証と左右に激しく旋回して他の凧や凧糸に絡んで糸をら尾すらないので揚がりにくいが︑揚がっても上下

すなわち︑そのデザインからして扁平で︑菱形ながへんぺい方が人びとを熱狂させることも大きな特徴である︒

それだけでなく︑その一見単純な操り方や遊び

おう よう

ンティという祭日︒凧揚げがこの日だけに限られているが︑文具屋や本屋にはディワーリーになるとクある︒の日以降南行するため︑冬が終わり春が始まるといるわけではなく︑北行してきた太陽のめぐりがこ
リスマスカードならぬディワーリーカードが並んで︑﹁年末﹂の気分を盛り上げている︒ただし凧は︑どいう年の節目が意識されている︒凧揚げといえば我々には正月行事というイメージが強いが︑インド・

ぎ ょ ろ うはやし いさ お

林 勲男

使うものもあった︒凧の上部で棒を横に渡し︑そするために葉柄︵ 葉を支える柄の部分︶や細い棒をオセアニアの漁撈用の凧凧を用いる漁法は︑東南アジアからミクロネシ

た︒クモの糸を集めて擬餌とし︑釣り針は付けない︒

れた釣り糸の先端に付けるのは︑クモの糸であっれていた︒ソロモン諸島では︑凧から吊り下げら擬餌を作るには︑五〇〜六〇センチメートルのき付けたのち海面まで伸ばし︑先端に擬餌を付ける︒

釣り糸は凧の中央を縦断する棒の下部に何度か巻の中間点から伸ばした紐と釣り糸を結び付ける︒

諸島の釣り用凧も収蔵されている︒前者は英国人

アニューギニアの一部︶とミクロネシアのギルバートぎ じ

狙うのは︑体が細長くて両顎が前方に尖ってノコ

細長くて硬い葉をクモの巣の真んなかに差し込み︑

宣教師ジョージ・ブラウンの収集によるもので︑約あごギリ状に鋭い歯が並んだダツである︒ダツが餌だ

葉を回すことで糸を絡めとっていく︒いくつかのク

三〇〇〇点ある彼のコレクションのうちの二点がそえさと思って噛みつくと︑その歯や顎にクモの糸が絡モの巣でそれを繰り返す︒葉の全体がクモの糸で本の統治下にあった南洋群島のほぼ全域を巡遊し︑そめ き

まって身動きができなくなってしまう︒それを船煦であった︒彼は︑昭和九︵一九三四︶年に当時日れである︒後者を収集したのは日本人画家の染木にいる漁師が手繰り寄せるわけである︒

メートル程 度にして釣り 糸の先 端にとり 付ける︒

画やスケッチに記録しながら五〇〇点以上の生活

現地では民族誌学者のように︑風俗や自然を油彩のは一苦労である︒

当然のことながら︑この擬餌に掛かった魚を外す

あつし

覆われると︑手元から先端に向けて糸を一気に押

とう しょアやメラネシアにかけての島 嶼部で広くおこなわようへい

上：凧を作るムスリムの子どもたち
下：凧より重要かもしれない凧糸。練った米粉に少年がガラス粉をまぜて凧糸を用意している（ともに西インド･アフマダーバード市、1985年）

し上げてとり外す︒その輪の長径を五〜六センチ
凧と擬餌
凧はサゴヤシかゾウゲヤシの葉を用いて作ったものが多い︒葉と葉を接合したり強度を増したり品も収集した︒そのほとんどが旧文部省史料館を経由して民博の収蔵となっており︑そのなかに漁撈用の凧も含まれている︒

マライタ島西 岸
中央部に住むラ
ンガランガの人
びとの漁撈用凧（H0098894）

民博の収蔵品から見る凧Fishing by the Salt-water Natives of Malaor Malaita Island, British Solomon Islands
Man vol.12］

民博には︑ソロモン諸島以外にもドブ島︵ 現パプ

エッジ–パーティントンが描いたソロモン諸島のマライタ島の漁撈用凧［出典：T.W. Edge-Partington（1912） Kite

42019 年 1 月号

5

敵の凧の糸目を狙って、屋上から熱心に凧を操るアフマダーバード市民（1985年）
ジョージ・ブラウンが収集したドブ島の漁撈用の凧（H0137512）

典型的なインド・パキスタンの凧。三色の薄葉紙（うすようし）を貼り合わせている。パキスタン・ラーホール市で入手（1982年）

タイの凧揚げ今むかし
中京大学准教授

ンテスト﹂を開催するようになったほどである︒

タイ社会の近代化の過程で︑凧揚げは︑セパタ

みの技が必要とされる︒また︑身近な動物である鳥︑を強めていく︒競技とは︑たとえば︑ワーオ・ヂュ

クローなどの遊戯と同様に︑競技としての色合い

ま ゆ

蛇︑魚などを象った凧が各地で作られてきた︒今おか べ

日では︑ビニール製のカラフルなキャラクターもの岡部 真由美日本では︑凧揚げは正月の風物詩だといわれる
ラーを揚げるグループとワーオ・パックパオを揚凧揚げのあらたな価値が︑タイでは︑正月の風 物 詩といえば﹁ 水 掛け﹂やメッセージ性の高いものが多く︑凧の種類はじげるグループが対抗して複数の凧を揚げてぶつけ

薄い紙と竹で作られ︑色も模 様もほとんどない︒

アユタヤー時 代から 受け継 がれるこれらの凧は︑と︑ダイヤ形の凧ワーオ・パックパオの二つがある︒

タイを代表する凧に︑星形の凧ワーオ・ヂュラー

をゆらめくさまは︑何とものどかで風情がある︒

い田んぼのなかで︑暖かい風にあおられた凧が空終えてから正月を迎えるまでの農閑期である︒広凧揚げがおこなわれるのは︑伝統的に︑稲刈りを代に入ると︑凧揚げの人気はますます過熱し︑国に興じていたと記録している︒ラッタナコーシン時

宣教師らは︑国王が冬の二カ月間︑毎晩︑凧揚げ

半︑アユタヤー時代にタイを訪れた外国人高官や用いられることもあったようである︒一七世紀後明に描かれ︑また凧は厄除けの道具や武器として院の壁画には︑王室の儀礼で凧を揚げる様子が克にとどまるものではなかった︒タイ各地の古い寺

歴史的にみて︑タイでは︑凧揚げは民衆の娯楽れている﹁シンハ・ビール﹂で有名なブンロート飲

じつは︑この人物こそが︑いまや世界中で愛飲さ関するあらゆる知識をまとめた本も出版している︒

深く︑﹁凧の先生﹂として広く知られる彼は︑凧に揚げ競技の達人であったといわれる︒凧に造詣がを設立したプラヤー・ピロムパックディー氏は︑凧

うあらたな価値を与える契機となった︒この協会

設立は︑凧揚げに︑タイの﹁伝統スポーツ﹂といものである︒一九二七年の﹁シャム・スポーツ協会﹂

かたどである︒一年間でもっとも気温が高い四月半ばに︑つに多様化している︒

人びとを魅了してきた凧

人びとは水を掛け合って盛大に正月を祝う︒一方︑見た目はいたって地味な凧だが︑その独特の形状
王ラーマ五世が主導して王宮前広場で﹁凧揚げコアン︶もあるようで︑大きな凧が悠々と舞う凧揚

また︑
いわゆるけんか凧︵ラヤン・ラヤン・アドゥ

げ遊びを見かけなくなったそうである︒てくれた︒二〇〇〇年以降︑彼の住む地域で凧揚総合研究大学院大学博士課程を馳せたいものである︒てタイの人びとが打ち興じた凧揚げの風景に思いせめて︑﹁シンハ・ビール﹂を飲むときには︑かつ機会は失われつつあるのが現状である︒それでも観光化されたイベントのほかに︑凧揚げを楽しむ

子どもたちを刺激する娯楽は他にもたくさんある︒

場所を見つけることさえ容易ではない︒ましてや︑が張り巡らされた都市部では︑今日︑凧を揚げる

高層ビルやマンションが林立し︑幾重にも電線料の創立者でもある︒

合い︑地面に落ちた凧の数の多寡を競う︑というと空中での動き方を生み出すには︑熟練した職人

いまむら ひろゆき

今村 宏之

れる凧と異なり︑立体感もある︒一〇〇個の凧という凧が注目を浴びていた︒一枚の生地で作ら

インドネシア︑中部ジャワの凧事情
インドネシア語で凧︵ラヤン・ラヤン︶とインター

祭りとけんかの古都ジョグジャカルタの南にあるパラン・クスモ

げ祭とは趣が異なる︒川岸や街中の広場で︑大人が連なって飛ぶ姿は︑日本人のわたしからして海岸では︑二〇一三年から毎年一回︑州観光局のも子どもも小さな凧を揚げて走り回っている風景

ネット検索すると︑インドネシア各地で︑凧揚げ協賛で国際凧揚げ祭が開催されている︒この海岸を記録した動画が︑動画投稿サイト

もスペクタクルなものに見えた︒

はインド洋に面し︑強烈な潮風が吹き荒れるため︑量にアップロードされている︒凧のインターネット祭が開催されていることがわかる︒ジャワ島中部

技術がなければ凧揚げが難しいという︒龍舞の龍通販も盛んらしい︒

ひとつだったという︒彼の当時の小遣いは一日五〇の友人に聞いたところ︑凧揚げはよくする遊びの

中部ジャワの農村で幼少期を過ごしたジャワ人

年齢の子どもたちは︑普段は狭い路地を走り回り︑り巡らされていたし︑幼稚園児や小学生くらいの見かけた覚えがない︒都市集落の空には電線が張フィールドワークをしているのだが︑街中で凧を筆者は︑ジョグジャカルタの都市集落を中心にに大YouTube体に見立てた︑
長さ一〇〇メートルもあるナガ︵ 龍︶ルピアで︑道端で売られているテンペ︵ 大豆の発酵

自転車遊びやボール遊び︑土いじりに興じていた︒

都市集落の子どもたちの遊び

食品︶の揚げ物をふたつ買うのが精いっぱいであっ家のなかではスマートフォンとテレビに夢中であっ凧揚げの思い出た︒プラスチック製の凧は安いもので二〇〇ルピ

八月一七日のインドネシア独立記念日に合わせてた︒どうやら︑七〜八月 が凧 揚 げのシーズンで︑いと買えないおもちゃである︒田んぼや屋根の上

凧揚げをすることもあるという︒都市集落の子どたそうで︑少なくとも四日は無駄遣いを我慢しなで凧を飛ばし︑木に引っかかろうものなら意地でもたちも︑祝日には遠出して凧揚げをしていたの

ア︑高いものだと一〇〇〇ルピアほどで売られていも取ろうとしたし︑木に引っかかったまま放置さかもしれない︒

もうれている凧を見つけたら儲けものだ︑と友人は語っ6
2019 年 1 月号

7

インドネシアの紙 凧。全 長は90センチメートル（H0005913）

上：ワーオ・ヂュラーとよばれる星形の凧［提供：世界凧博物館東近江大凧会館］
下：ふくろうを象ったカラフルな凧（H0005844）のような頭に一〇〇個ほどの円形の凧を並べて胴インドネシア･バリ島でおこなわれた凧揚げ大会（1994年）［提供：世界凧博物館東近江大凧会館］

パレスチナの凧揚げ︑夢と現実
すが せ

あき こ

菅瀬 晶子
民 博 超 域フィールド科 学 研 究 部に六角形の紙やビニールを貼っ

糸 で 縛って 星 形に 整 え︑そこ

ろん自作したもので︑細い木材を三本︑真ん中を地元のパレスチナ人の少年たちである︒凧はもち

真夏の七月下旬のことだ︒凧揚げをしていたのは︑

国連パレスチナ難民救済事業機関︵ UNRWA︶が主催する︑被災地との連帯を示し︑復興を祈るためがある︒東日本大震災の翌年から︑ガザ地区ではじつはパレスチナの凧は︑日本と多少︑かかわり

したいという子どもたちの夢が託されてきた︒

た︑ 簡 素 な 作 り を し て い た︒の凧揚げ大会がおこなわれている︒この凧揚げ大

たしはエルサレム旧市街の城壁の上で︑凧を見た︒

多くの日本人にとって︑外国の凧揚げを見る機これに 赤 と 緑 と 黒 と 白︑つま会が契機となり︑岩手県釜石市とガザのあいだで

子どもの夢を乗せて会はあまりないかもしれない︒しかし海外に出る

りパレスチナの国旗の色を塗っは交流が生まれ︑ガザの子どもたちが被災地に招時代を映す凧

ようになってまだ間もない二十代前半のころ︑わて︑夕 空 高 く 舞い上がらせる

由への 希 求 を 象 徴 し て い た︒

人公の少 年 が飼う小 鳥が︑自語 ﹂では︑ガザ 地区に住む主監 督の 作 品﹁三つの宝石の物けであるミシェル・クレイフィ

パレスチナ人 映 画 監 督の草 分

ぶものに強いあこがれを抱く︒

らないパレスチナ人は︑空を飛り︑地域 内の移 動すらままな

ザ 地 区から 出ることはもとより︑ヨルダン川 西 岸 地 区 や ガの歳月が流れたが︑いっこうに好転しないパレスチに舞い上がる凧を見上げたときから︑もう二五年して︑諦念と憎しみが募っている︒エルサレムの空

より︑パレスチナの現状を一顧だにしない世界に対的な空爆を受けているガザでは︑イスラエルはもとじた︒長きに渡って封鎖され︑イスラエルから断続

らイスラエル側に飛ばされたと︑各種メディアが報

その翌月︑火をつけた凧が攻撃目的でガザ地区かの被災地復興を祈る凧揚げ大会が開催されたが︑を託すものになっているようだ︒昨年も毎年恒例という︒ガザ地区の凧も︑最近は夢よりも憎しみ

撃など︑軍事目的で開発されたといった説もある

もっとも︑凧というものは元来︑敵情視察や攻凧 揚 げ遊びもまた同 様で︑境ナの状況に︑わたしも希望を見出せずにいる︒

民博 名誉教授

界を飛 び越えて︑世界 中を旅

イスラエルの 占 領 政 策 によかれたこともあるという︒

や すぎ よし ほ

八杉 佳 穂のである︒

グアテマラの大凧
ささ

在は︑いかに美しいか︑いかに長いあいだ飛ばすこ

凧の紙に当たる風の音がはらうからともいう︒現ためというが︑先祖の霊の来訪を邪魔する悪霊をろにあるサンティアゴ・サカテペケスでは︑一一月とができるか︑を競う場ともなっている︒凧は凧グアテマラ市から西に車で一時間あまりのとこ

死者に捧ぐ大凧

一日と二日の万聖節︵ 諸聖人の日︶と万霊節︵ 死者

揚げが終わると︑燃やされ︑灰は墓地に埋められる︒

大 空に揚 げる凧は︑直 径 が二メートルから五︑情熱と豊かな経済力の日︶に︑墓地で彩り豊かな大凧を揚げる︒墓の色を塗り替え︑花でいっぱいにして︑ごちそうを用意して︑亡き人の魂を迎えるが︑大凧を見に大勢の人が来るため︑屋台がたくさんでて︑町の人

六メートルの円形である︒それ以上の一五メートル
が︑紙はユカ芋の粉とレモンの皮と水で作ったのから二〇メートルに達する大凧も作るが︑それらりで貼りつける︒
描かれる模様は︑宗教的なテーマや人権問題なは︑立てかけて見せ大凧の骨となる竹どをとり扱っているものもあるが︑幾何的なものるためのものである︒
は︑低地までおりて

凧揚げの風習は二〇世紀の初めに始まったといが多い︒幾何文様が好まれるのは︑女性たちが着異なるが︑三本からう︒大凧の制作には︑数カ月の日数と数十万円の調達する︒長い竹を︑六本ほど放射状に並費用が必要であるが︑凧揚げが年々派手になりなている上衣の幾何文様と関係ありそうだ︒

べ︑中 心 部 をリュウ

がら 続いているのは︑町の人たちの情 熱に加 え︑

凧の大きさによってゼツランの繊 維でこそれを支える経済力がしっかりしているからであ
首都のグアテマラ市に働きに行く人が多く︑またろう︒というのもサンティアゴ・サカテペケスは︑その中間にも補助棒

首都の需要に応えるべく野菜や花などを生産して大きいものになるとを渡す︒竹の枠に色おり︑経済的にわりと豊かだからである︒

しらえた縄でくくる︒

とりどりの紙を貼る

82019 年 1 月号

9

たちのもっとも楽しみな祭日ともなっている︒
凧を揚げるのは︑死者を敬い︑死者と交流する

大凧とサンティアゴ特有の幾何文様の上衣をつけた女性たち（撮影：羽幹昌弘）

大凧は使用後に燃やされるので手に入れることはむずかしい。
民博の資料とするためにもらった大凧の見本（H0200526）

ガザ地区の子どもたちによる凧揚げ（2008年撮影）［写真：Newscom/アフロ］

息しながら︑普段︑目にする貝はごく一部︒そこから人びとが貝の殻を選び︑ひとつひとつ手でつないできた営みには︑いわゆる食用の貝とは異なる特別な意味が込められてきたのだろう︒個々の特徴を活かしながら︑切ったり削ったりと造形
あふ的にも創意工夫に溢れている︒
これ ら 世 界 中の民 族に よ る 貝
ビーズを見ながら︑ふと︑アナツイの作品を想った︒人が手に触れ︑口にして捨てた大量のワイン・キャッ
プが︑あらたに手で縫いつなげられ
よみがえ

神奈川県立近代美術館学芸員

2018 年夏、相模湾に面する神奈川県立近代美術館にて、みんぱく所蔵の貝細工の資料が展示された。今号では本展覧会「貝の道」の企画・担当者である朝木由香

るのか︒美しさを求める人類という視点からこの貝に関心を持っている﹂

教授は﹁どうして人類は地域を越えて︑時代を越えてタカラガイを求め

族学的にも興味深い︒本展監修者である国立民族学博物館の池谷和 信

いけ や かず の ぶ

り︑遠く内陸にまで運ばれて貝貨や装身具として用いられてきた点で民かでもキイロダカラとハナビラダカラは古来︑人の手を介して海をわたから日本を含む温帯の海にかけて生息し︑葉山の海にも散見する︒なとギザギザしたお腹の模様を特徴とするこの貝は︑生物学的には熱帯

本展ではとりわけタカラガイに注目した︒白くてぷっくりとした背中タカラガイの道

い集めて作る貝ビーズには親和性が感じられたからだ︒

ることで美しい織物状の作品に蘇ることと︑名もなき人びとが貝殻を拾

筆者とパプアニューギニアの彫像（H0164853）「貝の道」展会場（神奈川県立近代美術館 葉山）と話し︑﹁タカラガイの道﹂を古代から近世にかけての﹁貨幣の道﹂と︑昨夏︑神奈川県立近代美術館の葉山館では︑﹁国立民族学博物館コ
レクション 貝の道﹂展を開催した︵ 六月二三日ー九月二日︶︒本展は
みんぱくの膨大なコレクションから約一六〇点の貝細工を紹介したもの
で︑既にみんぱくと取り組んできた巡回展﹁アジアとヨーロッパの肖像﹂︵二〇〇八ー〇九年︶︑﹁彫刻家エル・アナツイのアフリカ﹂︵二〇一〇ー一一年︶︑
当館企画展﹁ビーズ イン アフリカ﹂︵二〇一二年︶に続く四回目の共催展である︒いずれも民族学︑博物学︑美術史学の対話の可能性を博物館と美術館の枠を越えて追究することを目的とし︑今回の﹁貝の道﹂展では︑日ごろ博物資料とされる貝細工に秘められた造形美を発見しながら︑それぞれの貝細工が生まれた社会背景や生活文化を理解し︑貝とわたした︱ ﹁貝ちがどのような関係を育んできたのか︑そのつながりと広がりの道﹂をたどった︒

貝をつなぐ
二〇一七年︑みんぱく開館四〇周年︱ つなぐ・かざ記念特別展﹁ビーズる・みせる﹂を訪れた筆者は︑会場を埋めつくす世界中のビーズの多種多様な色︑形︑大きさに圧倒された︒とりわけ印象的だったのがビーズの素材でうろこある︒人工物︑鉱物に加え︑動物の骨や歯︑魚の鱗︑鳥の卵や羽︑昆虫︑植物の種子など︑いわゆる美術展では見かけないものばかりだ︒なかでも貝ビーズの歴史はもっとも古く︑今から七万
年〜一〇万年前の遺跡で穴のあけられた小さな巻貝が発掘されたという︒
自然界に一〇万種類以上もの貝が生ながる貝の道を旅した夏であった︒

た︒まさしく時空を越えて今につ察するワークショップをおこなっ地層に眠る貝の化石を顕微鏡で観して︑海岸で生きた貝を拾ったり︑接する葉山しおさい博物館と協力

貝の道も紹介したい︒会期中︑隣後に︑当館の目の前にある葉山のな面白さは見る者を魅了する︒最見えてくるとともに︑その造形的た交易のネットワークの広がりがびとの貝への思いや︑地域を越えた道からは︑それぞれの地域の人

このように︑
タカラガイがたどっもの貝が施されている︒のセピック川流域に見られる﹁神像付きの椅子﹂の顔には全部で六種類

ムシロガイなど大小さまざまな貝が用いられている︒パプアニューギニア

的な貝貨や婚資用の装飾品に︑タカラガイ︑イモガイ︑クロチョウガイ︑

一方︑海に囲まれ︑古くから地域間の交易が盛んなオセアニアでは伝統

布にガラス玉︑コイン︑数珠などの素材とあわせて縫い込められている︒

シャ族の頭飾りやパイワン族の衣装をはじめ︑色鮮やかな織物や刺 繍

し しゅう

黒褐色の木やラフィアに白いタカラガイは一層映える︒アジアでは︑カラー

カラガイを十文字型に並べたり︑帽子全体を覆うなど個々さまざまで︑用の仮面︑コンゴ民主共和国のクバ族の帽子やベルトなどを見ると︑タイは運ばれた︒コートジボワールのダン族やカメルーンのベコム族の儀礼

チオピア高原︑コンゴ盆地︑カメルーン高地などの内陸部までタカラガ

アジア︑オセアニアに広がる﹁装飾の道﹂が見えてきた︒アフリカではエ

みんぱくの所蔵品をタカラガイの視点で改めてとらえると︑アフリカ︑

世界中のさまざまな貝ビーズ（「貝の道」
展会場 撮影：阿部健）

かゆ10
2019 年 1 月号

11

さんに貝をめぐる旅について寄稿してもらった。
日本
神奈川県葉山
コンゴ民主共和国の帽子（H0175275）（「貝の道」展会場 撮影：阿部健）「国立民族学博物館コレクション
貝の道」を旅して

近現代以降の﹁装飾の道﹂にわけ︑その用途は時代とともに変化してきたと指摘する︒

ワークショップ「海の生き物を観察しよう」（葉山 一色海岸 2018 年 7 月）

朝木 由香

あさ き

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ

特別展

時︵

会期
会場

月 日
︵火︶
まで
本館ナビひろば■関連イベント

分〜 時︑

分〜 時︑

分〜 時︑

会場 本館エントランスホール※当日受付︑各回先着 名︑参加無料※参加対象者 歳以上※みんぱくミュージアムパートナーズによる催しです︒
みんぱく映画会・第 回ワールドシネマ﹁ママのお客﹂涙あり笑いありのイラン映画の名作を上映︒
食 卓 をとおして︑イランの人 びと︑その日
常生活や社会を知りたいと思います︒
日時
月 日︵ 土 ︶ 時 分 〜 時 分︵ 時開場︶
会場 ホテル阪急エキスポパーク
多目的ホール︵オービットホール︶︵定員400名︶※申込不要︑参加無料※参 加 券 を当日 時 から 多目 的 ホール︵オービットホール︶
前受付にて配布
みんぱく映画会・みんぱく映像民族誌シアター

名︶

日時
月 日
︵土︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶
解説 髙正子︵神戸大学 非常勤講師︶
安聖民︵パンソリ演奏家︶
寺田𠮷孝︵本館 教授︶司会﹁中国雲南省大理盆地の回族﹂
日時月 日︵日︶ 時〜 時︵ 時 分開場︶
横山廣子︵本館 名誉教授︶
福岡正太︵本館 准教授︶
解説
司会

第 回人文機構シンポジウム
レクチャーコンサート︱﹁中東と日本をつなぐ音の道
︵サウンド
ロード︶
音楽から地球社会の共生を考える﹂
正倉院宝物にある楽器は中東にルーツがあるといわれています︒中東と日本の音文化を通じて︑国家や民族の境界をこえて地球
社会で共に生きることを考えます︒
月 日︵土︶ 時 分〜 時 分
日時︵ 時開場︶
会場 東大寺総合文化センター 金鐘ホール︵定員300名︶
講演 森本公誠︵東大寺 長老︶
西尾哲夫︵本館 教授︶演奏 ウード 常味裕司
サントゥール 谷正人
尺八 カイル・カマル・ヘロウ
水野信男︵兵庫教育大学 名誉教授︶
解説主催 人間文化研究機構
特別協力 東大寺
後援 文部科学省︑東洋音楽学会︑
近畿日本鉄道株式会社

https://www.nihu.jp/ja/event/symposium/35※要事前申込︵受付先着順︶︑参加無料※往復はがきもしくは左記ウェブサイト内の受付フォームにてお申し込みください︒
お問い合わせ先名︶

第 回人文シンポ事務局︵千里文化財団内︶
06･6877･8893

月 日︵土︶ 時 分〜 時 分

須藤健一︵堺市博物館 館長︑本館 名誉教授︶

月 日
︵土︶ 時

八木百合子
︵本館 助教︶分〜 時分

数々のミニチュア人形に彩られたアンデスの箱型祭壇は︑
ペルーを代表する民衆芸術のひとつです︒特に 世紀後半から︑ペルー南部のアヤクチョ出身の職人たちによって︑農 村の祭 り や 生活 風 景 を描いた 作品 が数 多 く 生み
出 さ れ︑脚 光 を 浴 びて き ま し た︒一方︑そ の な か に は︑農民たちが犠牲となった暴力の歴史を物語る作品も存在します︒本講演では︑箱型祭壇に描かれた場面について紹介するとともに︑歴史的な出来事を主題にした作品が創り出された背景について考えます︒

講師︱ 農村の生活から歴史記憶まで

アンデスの箱型祭壇が伝えるもの

第485回

人類学者は自身の好奇心と学的関心にかられてフィール
ドワークをおこないます︒これが現地の人びとの好意に甘えて衣食住をともにし︑ことばや生き方や世界観などを知るための調 査方 法です︒有 形 無 形の文 化 財 も収 集します︒調 査で 学 んだ貴 重な情 報や知 識 や 技 術や 造形
は︑研 究の源となり︑博 物 館の
﹁ お 宝﹂です︒一方︑それらは現地の人びとにとってどんな意味や価値があるのでしょうか︒人類学者と被調査者とのかかわりについて再
考します︒

講師

︱ 研究成果の現地還元とは

南の島の贈りもの︑民博からのお返し︻みんぱく名誉教授シリーズ︼

第484回

会場 本館第 セミナー室︵当日先着順・定員※会員無料︵会員証提示︶︑一般500円

友の会講演会

本 館 オリ ジナルの映 像 作 品で ある﹁み んぱ
く 映 像民 族 誌 ﹂シリー ズのなかから選 定 した作品を上映後︑監修者によるトークをおこないます︒
会場 淀川文化創造館
シアターセブン
︵定員※申込不要︑参加無料﹁カラハリ砂漠のトランスダンス﹂
日時月 日︵土︶ 時〜 時︵ 時 分開場︶
池谷和信︵本館 教授︶福岡正太︵本館 准教授︶
解説
司会﹁ネパールの 年﹂
日時
月 日︵土︶ 時〜 時︵ 時 分開場︶
南真木人︵本館 准教授︶
福岡正太︵本館 准教授︶
解説司会﹁アリラン峠を越えていく︱ 在日コリアンの音楽﹂

セミナー室

9

17

ワークショップ

分〜 時

分︑ 時

分︑ 時

分

分程度︶

月 日
︵日︶ 時 分〜 時 本館第ラフラン諸島をさがす
話者 山本泰則︵本館 准教授︶

2

﹁かざってポン！ へんしん いのしし﹂

月 日
︵月・祝︶

世界 中の人 びとが︑いのししの牙 をつかってからだをかざっています︒きみなら︑どんな風にからだをかざるかな？スタンプや色えんぴつなどをつかって 絵 を描 くワーク
ショップです︒
日時時〜 時︵ 時 分受付終了︶
会場 本館エントランスホール※当日随時受付︑先着200名︑参加無料︵ た だし︑本 館 展示 場 をご覧になる場 合は︑展示観覧券が必要です︒︶※未就学児は保護者同伴でご参加ください︒
いワークショップ﹁干支の亥︵いのしし︶
で絵馬をつくろう﹂

月 日
︵日︶ 時

本 館 展示 場 に ある
﹁いのしし﹂
をスケッチします︒
日時︵ 時 分受付終了︶
受付場所 本館エントランスホール※当日随時受付︑先着 名
参加無料︵要展示観覧券︶※参加対象者 歳以上︑未就学児は保護者同伴でご参加ください︒※みんぱくミュージアムパートナーズによる催しです︒
ワークショップ﹁おりがみで遊ぼう！ 干支シリーズ
﹃亥﹄
﹂

︵各回

時〜 時

時〜 時

時〜 時

月 日
︵月・祝︶ 時おりがみで干支の﹁いのしし﹂を折ります︒
日時時開場︶※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
︵日︶
︑ 日
︵日︶
は展示観覧券不要
ただし︑ 日●年始の開館のお知らせ︵土︶から開館します︒
年始は 月 日30

﹁子ども／おもちゃの博覧会﹂

月 日
︵木・祝︶
〜 月 日
︵火︶
特別展示館

明治時代以降における日本の社会の大きな変化は︑その時々の子どものありようや人
びとの子ども観に影響を与えました︒本展
では︑江戸時代から戦後のさまざまな玩具
をつうじ︑子どもや子どもをめぐる社会の変遷とその意味を探ります︒
会期
会場
企画展

︱ 南アジア︑弦の響き﹂﹁旅する楽器

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
本館企画展示場

南アジアの弦 楽器は︑中央アジアや西アジ
アから伝えられた楽器が改良され定着したものが多く︑そのいくつかは南アジアでの変容を経て東南アジア︑東アジアにも伝えられました︒楽器が広大な地域を旅して伝播していく様を知ることで︑ユーラシアにおける長期的な文化の交流を実感してください︒
会期
会場
年末年始展示イベント﹁いのしし﹂

分〜

2019 年の干 支である
﹁いのしし﹂をテー
マに︑みんぱく所蔵の資料や写真を展示し︑世界各地の﹁いのしし﹂
を紹介します︒

みんぱくゼミナール
日時
月 日︵ 土 ︶ 時
会場 本館セミナー室
参加費 無料※参加券を当日 時 分から本館 階案内所前にて配布※メイン会場が満席の場合は中継会場をご案内いたします︒

第487回

三尾稔
︵本 館 教 授 ︶インターネットで神さまと﹁ともだち﹂になる

講師︱ 当世ヒンドゥー教事情

16

16

40

※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜 時
︵土日祝
を除く︶
です︒

16

14

96

東京講演会
第125回

※要事前申込
︵定員

分〜 時

分

名︶
︑会員無料︑一般500円

講師 伊藤敦規︵本館 准教授︶
会場 モンベル御徒町店4Fサロン

米国先住民ホピの暮らしと世界観

月 日
︵土︶ 時

※いずれの講演会も終了後︑講師を囲んで懇談会をおこない
ます
︵ 分︶
︒

20

イ ン タ ー ネッ ト の普及は︑ヒンドゥー
教 徒 と 神 が み とのかかわ り 方 をも 変
え つ つ あ り ま す︒
フェ イ ス ブ ッ ク で﹁ と も だ ち ﹂を 増 やす 神 の 事 例 をつ う
じ︑ イ ン ド の 宗 教と メ デ ィア の 関 係に つい て 考 察 し ます︒

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう
地域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分

本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している
かりやすくお話しします︒︱

月 日︵日︶ 時 分〜 時 アメリカ展示場
食のグローバル化
アメリカ大陸からの発信と受容
話者 関雄二︵本館 教授︶
月 日︵日︶ 時 分〜 時 分
本館第 セミナー室︑日本の文化展示場
岩手県の鹿踊り
話者 林勲男︵本館 教授︶︱

月 日︵日︶ 時 分〜 時 本館第 セミナー室
インドの子育て
授乳編
話者 松尾瑞穂︵本館 准教授︶

2

13

13

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30

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23

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10

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14

30

14

12
http://www.minpaku.ac.jp/

2019 年 1 月号

13

お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

13

58分

40
40

川瀬慈

30

14

日本

30

30

30

めばえる歌：民謡の伝承
と創造

13

13

76 分

5

11

髙正子
寺田𠮷孝

5

2

9

60

44

5

23

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30

30

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30

17

朝鮮半島
／日本

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2

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14

17

13

13

1

30

30

80

13 11 1013

9Crossing over the
Arirang Pass：
Zainichi Korean Music

724 4

E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

14 12 11

1

16

10

30 30 30

60
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

15

27

53分

友の会
国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

30 30 30
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13

7

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南真木人
寺田𠮷孝
藤井知昭

研究用
映像

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10 1

1
SNS でも人気のあるインドの憑依神（ラージャスターン州ウダイプル）

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時間
監修
地域
タイトル
種別

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新しいビデオテーク番組が追加されました。

15
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28

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南アジア

7243

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Revisiting Batulecaur after
3 4 Years：
A Village of Musicians in
Nepal
7242

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ビデオテーク新番組（2018 年12月公開）

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番組
番号

1

1

1

上：X0216186、下：X0217358

ネパール写真データベース
http://htq.minpaku.ac.jp/databases/nepal/︱

前 後 反 対についており︑走るときは四つ残っていないとのことだが︑雪男の手足は高山 龍 三先生によると当時の印象は強くツァルカで撮 影 されたものだ︒撮 影 者の

一九 五八 年にネパール中 西 部のドルパ郡

甲 高い声を上げるが︑高 徳の僧だけはイている︒人語を解さず﹁ヒューー﹂という男女︵ 雄雌︶の別があって山の奥で暮らし

は 人 間 よ り 低いとも 高いともいわ れる︒

全身が茶 色い毛皮に覆われており︑背丈

特 徴 も 入 れ 替 わる︒以 下 イエティと総 称︶︒の区別は厳密ではなく︑説明する人によってした土産 物が売られている︒また特に若その名 を冠し︑観 光 地ではイエティを模た︒イエティ航 空をはじめ多くの会 社 がパールを代表するイメージのひとつとなっ山からはいなくなる一方︑イエティはネてしまったのだ﹂︒

うになったから︑イエティはどこかに行っ話では﹂と留 保しながら︑生き生きとイ足になって後ろ 向きに進むとの伝 承もあ山 中でイエティと遭 遇した話は︑高 齢されてきたのだろう︒それでも︑静かな

エティについて説明してくれた︒おそらく若いころに出会ったというイエティの話だ︒

山 村の薄 暗い土間で声 真 似を交えつつ語者や亡くなった人物の経 験 談として定 型

彼女がマッチェルモの放牧場でヤク︵ ウシられるイエティの話は︑わたしの背筋を寒は︑英 語 圏の探 検 家が一九二〇 年 代からの仲間︶を追っていると︑突然イエティがくさせるのに充分であった︒

観 光地化が進むなかで︑客の期 待に応えあらわれた︒イエティは彼 女を川に放 り化された語 りがよく聞かれる︒もっともネパール・ヒマラヤの雪男は︑日本では込むと︑ヤクの角を掴んで体を真っ二つにるようにイエティの物 語も 常に語 りなお

イエティという名前でもよく知られている︒

裂 き︑そのまま死 骸 を引 き ずって山へと定番なのは︑現在も存 命の︑ある老女がドルパ郡 か ら は 東 南 方 向 に 三 五 〇 キロ

消えていった︒彼女は川のなかで震えなが♦♦♦謎の生態♦♦♦ブ地方にも雪 男の話が数 多く伝わっておらその様子を見ていたという︒♦♦♦雪男の居場所♦♦♦り︑その正体はクマだともサルだともいわれている︒またクンブ地方に所在するクム
ジュン寺院には雪男の頭が︑パンボチェ寺とはおおむね次のような 存 在 だ︒クンブ

現地のシェルパの人びとによると︑雪男

何日も過ごしていたからよくイエティの声

かしの人は村から離れたヤクの放 牧 場でほとんどなくなった︒ある女性は言う︒﹁むだが最 近は︑イエティに出 会 うことも地 方には人を 食べるミティと動 物を 食べを聞いたし︑出 会ったりもした︒だけど院には雪男の頭と手が安置されている︒

るチュティ︑およ び 悪 さ だけ を するイエ

最近は観 光 客が山のあちこちまで来るよ

イエティグッズ（カトマンズにて2018年に購入）

メートルほど離れたエベレスト近くのクン使い始めた﹁忌まわしき雪男︵ Abominable︶﹂という名称に由来する︒
Snowman

るのだと思われる︒なお日本語の﹁雪男﹂いシェルパたちは︑しばしば﹁本で読んだ

撮影︱上：高山龍三、下：飯島茂（ともに 1958 年）

エティと会話できる︒

データ番号

るため︑おそらくその動 きを模 倣してい雪男の真似をしているこの男性の姿は︑資料名︱写真（雪男のまねをする男）

地域︱ネパール

民博 機関研究員 古川 不可知

ヒマラヤの雪男イエティ

ティという三種類の雪男がいる︵ ただしこ2019 年 1 月号

15

想像界の生物相食の博物館

Musei del Cibo ／イタリア

宇 田川 妙 子 民博 超域フィールド科学研究部

パルメザン・チーズなどのイタリアの食材は︑近年︑日本でも身近なものの地形が作りだす独特の環境・気象を利近郊にいくつか河川を有し︑長いあいだそ

パルマは︑内陸の丘陵地にできた町だが︑となった︒しかし︑これらが歴 史や環 境の面で産 地と 密 接につながって用しながらさまざまな食品を生産してきた︒早くからローマへの巡礼路などの交通いるということはあまり知られていないかもしれない︒食の文化を未来の要であったことも︑その発展をうながし︑
今では﹁美食の都﹂ともよばれている︒二なく︑エコ・ミュージアムという考え方に

ただし︑それは単なる予算の問題では
トマト︑ワインの六つの博物館が次々作ら

パルマ︵ パルマ・ハム︶
︑サラミ︑パスタ︑︑プロシュット・ディ・
ルメザン・チーズ︶〇〇三年以降︑こうしたパルマの代表的なよる︒これは近年イタリアでもよく聞かれれ︑﹁食の博物館﹂と総称されるようになっ

新築より既存の歴史的建造物などを利用るようになったことばだが︑博物館を地域た︒現在︑クラテッロ︵ 生ハムの一種︶の食として︑
パルミジャーノ・レッジャーノ︵パの文化継承・育成の場とみなし︑地域の人博物館も建設中である︒

験を組み込んだ教育プログラムや︑試食・示す資料の収集や展示とともに︑生産体生産技術︑祭などの地域文化との関連をどをテーマとするものが多く︑その歴史や食への関心が高いためか︑ワインやパンな国からの観光客も多いパルマ市内にまとめないように思われる︒実際︑当初は︑外ると︑観光などの経済効果があまり望めも注目に値する︒これは交通の便を考え

じパルマ県内とはいえ散らばっていること

それぞれの生産地に作られているため︑同

そしてもうひとつ︑これらの博物館は︑試飲などを兼ねたイベントも積極的に展て作るべきではないかという意見もあったとするものである︒なかでもイタリアでは︑びとを巻き込んだ企画をおこなっていこう

した簡便なものである︒

へつなげるエコ・ミュージアムから地域振興について考える︒

エコ・ミュージアム
開されている︒という︒

もあって︑各地でそれぞれの文化や歴史にである︒

ず︑複数の博物館から成り立っていることひとつだが︑さらに興味深い点がある︒ま

以来︑地元住民を中心に着実に増えている︒

作られてきた環境や歴史を把握する必要

解し継承していこうとするならば︑それがしかし︑食を文化とみなし︑適切に理地域に根づく食という考え方と博物館

ちなんだ博物館が作られるようになった︒

結びつきがわかる場所にあるべきであり︑どの博物館でも︑地元住民には入場料

今回取り上げる﹁食の博物館﹂もその六つの博物館

もっとも︑多くは規模が小さく︑建物も︑

さらに観光という意味でも︑各地に散らを優遇したり︑小中学校などに教育プロ

タリアでは稀な︶夏の湿気が必要だが︑そまれ

例えば︑パルミジャーノの生産には︑︵イがあると︑前館長のゴリッツィ氏は語る︒
ばることによって︑市内だけでなく県内全グラムを提供したり︑毎年地域を巻き込博物館をつなぎ︑周辺の歴史的モニュメン

そして近年︑六つ︵ 将来的には七つ︶の少なくなっているが︑こうした試みをとおどの収益増以上に︑長期的な地域振興こ

強く望んでいるという︒短期的な観光なトが整備されつつあるなど︑広範囲な観光

そエコ・ミュージアムの目的であるという︑して︑特に次世代の関心が高まることを化の動きは確実に始まっている︒もちろん︑前館長のことばが印象的だった︒今後︑博トなども加えた﹁食の道﹂という観光ルー

響によってこれらの食材を口にすることが元の人たちでさえ︑グローバル化などの影域の活性化につながるのではないかというの条件は︑この地域を流れるターロ川の渓谷によってもたらされる︒一方︑
プロシュッ
トには︑より東側の︑乾燥する風が吹く
地形が不可欠である︒実際︑イタリアをはじめとするヨーロッパでは︑ある食品の結びついている場合︑その名称を保護する

品質が特定の環境や歴史とわかちがたく
地理的表示という施策が進んでいるが︑パルマのパルミジャーノ︑プロシュット︑ク

その思惑がどれだけ当たるかについては︑物館のありかたを考えるモデルのひとつと©Parma – Musei del Cibo

ラテッロも︑そのうちもっとも厳格な﹁原もう少し様子を見る必要があるだろうが︑しても︑なりゆきを見守っていきたい︒

中：パスタ博物館の展示場の一部。19世紀半ばから20世紀前半までのパスタ製造機器のコーナー（パルマ県コレッキオ町、2017年）
下：ワイン博物館の展示場の一部。ワインのボトリングのコーナー（パルマ県
サラバガンツァ町、2017年）

少なくとも各博物館の入場者数は︑開館

上：パルミジャーノ・レッジャーノ博物館の展示場の一部。左手にあるのは、牛乳を凝固させるための蒸気ボイラー式大釜（パルマ県ソラーニャ町）

産地呼称保護﹂というランクに登録されている︒ならば博物館は︑こうした環境との次世代の地域振興に向けてんだイベントが開催されている︒近年︑地©Parma – Musei del Cibo

期待が出てきたのである︒

る地方活性化予算が一時期増額されたこと

イタリアでは︑二〇〇〇年前後にいわゆに︑近年﹁食の博物館﹂ができた︒

イタリアのほぼ中央に位置するパルマ県

後方に見えるのが、パスタ博物館とトマト博物館が入っている建物。かつて
巡礼者の宿舎を兼ねた修道院であり、19世紀に農園となり戦後まで使われていた。現在もその周囲には農地が広がっている（パルマ県コレッキオ町）

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2019 年 1 月号

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こ
た え
がわ

だ

う

「G F *B F」

監督：楊雅喆（ヤン・ヤーチェ）

2012年／台湾／中国語・台湾語／105分／DVDあり

ン・ヴォーン）ほか
台湾の高等学校の歴史の教科書の修正に偏向があることに対し、教員や高校生らが、修正の過程の透明性などを求めて2015年に運動をおこした。学生リー
ダーの1人が自死する等、台湾社会にとって大きなイ
ンパクトを与えた（筆者撮影、2015年）

出演：桂綸鎂（グイ・ルンメイ）、張孝全（ジョセフ・チャン）、鳳小岳（リディア

台湾における民主主義と同性婚のばやし あつ し

野林 厚志
民博 学術資源研究開発センター

一九九〇年︑蒋介石を顕彰した国民党政権の象徴的なしょうかいせき五年後︑阿仁と阿良は学生運動に身を投じていた︒

来する中国国民党による統治への移り変わりは︑台湾
建物である中正紀念堂周辺で︑一週間にわたり学生が五〇年におよぶ日本の植民地支配から大陸中国に由住民が少数の外来者によって支配される構造を変えな座り込みをおこなった通称﹁野百合学生運動﹂である︒

議員の選挙も凍結した︒こうした政治状況のなかで︑あることを小美は知る︒阿良は自身の性的指向に自覚をよせてきたこと︑阿仁が他の女子学生とも深い仲でちゅうせい き ねんどう

かった︒一九四九年からじつに三八年におよぶ戒厳令たといわれている︒運動のさなか︑阿良が阿仁に想いこの運動は︑台湾全体に民主化の意識を強く植えつけ

一九八〇年代の後半から人びとは民主主義を求めた営的になり︑男性との関係をもつようになる︒三人はその ゆ り

理由で投獄︑処刑した︒言論や出版は統制され︑国会のもと︑国民党政権は多くの市民を反政府活動などのみを重ねていく︒﹁女朋友︒男朋友﹂は恋愛映画ではれぞれの道を歩んでいくかのように見える︒
一九九七年︑社会人となった三人は共通のゲイの友あるが︑台湾の民主主義とは何かを考えさせてくれる作品である︒
人 の 結 婚パーティを機に 再 会 す る︒

男女三人の恋愛と友情
二〇一二年の女子学生の﹁短パンを履きたい﹂とい
権力者の娘

阿仁は政治

とする高校のなかで自由をスローガンにした校内誌を

その同級生の阿仁︵ 男︶は︑全体主義的な管理を方針るが︑小美とち子どももい

と家庭をも

アリャン

作るサークル仲間である︒多感な年頃の三人には︑方
は不倫関係

シャオメイ

うシュプレヒコールのプロローグに続き︑一九八五年

向の異なる恋愛感情が芽生えていた︒小美は阿良へのにあった︒小おさななじみから物語は始まる︒幼馴染の小美︵ 女︶と阿良︵ 男︶︑

想いを秘めながら︑自分を好きだと言ってくれる阿仁
美は阿仁の

アレン

と交際を始める︒阿良は一歩引いたかたちで︑三人の子どもを身による自由の管理をとおして︑今ここにある問題としなかに恋愛と友情が同居していく︒

ごもるが︑彼が家庭を捨てられず︑出産に危険が伴うて民主主義を実感している︒
同性婚は国民全体で考えるべき問題

こともわかり︑堕胎を決意する︒阿良もまた妻子ある男性と不倫関係にあった︒年齢を重ねるにつれて理想と現実は変化し︑それぞれの家族︑パートナーとの関
後半は︑いささか自己中心的なアラサー︵ フォー︶

おして︑それらが異性婚や異性愛と何が違うのかと問同士の肉体関係の双方を織り成すように描く場面をと本作では︑男性同士の結婚式や︑男性と女性︑男性世代の﹁トレンディー・ドラマ﹂感がぬぐえないが︑いかけているようにも思われる︒台湾では民主化の流係のなかで恋愛と友情のかたちも変わっていった︒

高校から大学にかけての場面からは︑台湾の人たちのれにあわせるかのように同性婚を求める動きが顕在化
会的な認知度は比較的高い︒

した︒賛否はともかく︑同性婚や同性愛についての社

民主主義への希求を読み取ることができる︒
軍人がいる学校を問う国民投票︵ 台湾では﹁公民投票﹂︶がおこなわれた︒

地方政治の首長や議員の選出に加えて同性婚の是非

二〇一八年一一月二四日の台湾の統一地方選挙では︑大学には軍部から﹁教官﹂が派遣され︑軍事教練をお

国民党の政治支配は学校教育にもおよんだ︒高校やこなうとともに︑校内における政治活動の監視︑学生違憲であると判断し︑二年以内の法的対応を求めた︒

二〇一七年の五月に︑台湾の憲法裁判所にあたる司法
文章 中の各文の頭文字をつな

今回の国民投票はそれを受けての実施となった︒結果たちの管理をおこなった︒本作でも﹁教官﹂は重要なげると﹁ 我不 是 你養 的 狗︵ わは︑民法の定める婚姻は認めず︑﹁共同生活をしその院大法官会議が︑同性婚を可能としない現行の民法は

たしはあなたが飼う犬ではな

権利を認める﹂ためのあらたな法整備をおこなうとい

役回りである︒校内誌の原稿を検閲した﹁教官﹂は︑﹂となることを見つけ︑原い︶う消極的肯定となったが︑現時点での民意を明らかに

代は︑政治弾圧を受けてきたろとその声を封じる︒若い世の﹁ 教 官 ﹂が大 声で静かにし唱える女子学生たちに︑現 代

国民一人一人の意思を確認するべき民主主義の問題での是非を国民投票ではかろうとした台湾では︑それがことを肌身に感じてきたからである︒そして︑同性婚分の一票が自分たちの運命を大きく変える一票である

台湾の選挙の投票率はおしなべて高い︒それは︑自シ ニー ヤン ダ ゴウ

稿 を ぼつにする︒ プロロー グしたという点においては評価されるべきであろう︒

親の世代から歴史を学ぶだけあると認識されているのだろう︒

ウオ ブ

では﹁ 短パンを履 かせろ ﹂とでなく︑学校における﹁教官﹂182019 年 1 月号

19

1990年の学生運動は国立台湾歴史博物館の常設展「この土地、この民―台湾の物語」に登場する（筆者撮影、2012年）

M
原題：女 朋 友。男朋 友ながなんぢゃ

風の名前はジャーゴンなのか？

神戸学院大学講師

福 島 あずさ

ふく しま

Wha t’s i n a na me?

聞く内容を理解しようと努めているが、こちらがたかもしれない、と自省する。学生たちは初めてていることばが難しかったり、説明が足らなかっ瞬間を目にすることがある。そんなときは、使っ大学で講義をしていると、学生が眠りに落ちる

論のひとつとなった。今日その現象は、世界中の側 で 温 度 上 昇 を も た ら す 現 象 と し て、 気 象 学 の 理

ニズムを研究した結果、山を越えて吹く風が風下う。二〇世紀初頭に、研究者たちがその風のメカ

雪解けと作物の植え付けを始める合図だったとい

上 昇 を 伴 っ て吹く た め、 住 民 た ち の あ い だ で は、つまり「フェーン」は、一部の地域の人びとが語知らないことばを並べ立てれば、つい眠気におそこう考えるようになったのは、短期留学先のアり継いできた風の名が、学問によって、別の意味

人 び と に「 フ ェ ー ン（ 現 象）
」 と よ ば れ て い る。

メ リ カ で「 ジ ャ ー ゴ ン（ 専 門 用 語、 身 内 言 葉） はをもつジャーゴンに変わってしまったことば、とわれても仕方がない、と。

できるだけ使わないように」と注意を受けたため

一方、すべての風の名前が重要なジャーゴンといえる。

者とカッコよく議論できるようになりたいと思っなるわけではない。日本各地の「おろし」や「だである。当時筆者は大学院生。早く世界中の研究ていた。しかしその指摘によって、自分の使うこし 」 と い っ た 風 は、
「 山 越 え 気 流 」 や「 地 峡 風 」など、メカニズムをあらわすことばによって説明とばがあくまで、同業者のあいだでしか通じない「業界用語」であることに気がついた。

コ（ 地中海沿岸）」などの風のよび名は、古くから「おろし（ 日本）」、「フェーン（ アルプス）」、「シロッ

用語集になぜ各地の風の名があるのか。

るジャーゴンでもある。そもそも、専門家向けのくが、アメリカ気象学会の用語集に掲載されてい紹介した。しかしじつは、紹介した風の名前の多特徴やそれにまつわるエピソードなどとあわせてでは、世界各地で名付けられた五〇の風を、その義は、あくまで日常とかけ離れた世界としか感じ

でに人びとの手を離れてしまったことばが並ぶ講に期待が高まる。一方、学生たちからすると、す究者としては、そんな「業界」のニュースの動向

風の名が収録されているのはそのためだろう。研ゴンとなる可能性は十分にある。用語集に多くのたな現象が発見され、その風の名が重要なジャー

ら か に な っ て い な い 風 が あ る の で、 将 来 的 に あ らなっていない。各地にはまだメカニズムが十分明され、残念ながら世界の「オロシ」、「ダシ」とは人 び と の あ い だ で 使 わ れ て き た。 ア ル プ ス のられないに違いない。

昨年執筆した『窓から見える世界の風』（ 創元社）

フェーンという風は、春先に決まって急な気温の

20

月刊

2019

1
月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい方のために今月は新年号ということで凧の特集とした。幼少期を愛知県

国立民族学博物館友の会のご案内で過ごした小生は、名古屋城の金 鯱 泥棒の逸話を明治生まれ

友の会は、みんぱくの活動を支援し、博物館を楽しく積極の祖父より耳にしたことがある。江戸時代に名古屋城の天守閣的に活用するためにつくられました。

から金鯱を盗んだ盗賊がおり、大正時代にも凧には乗らなかっ

毎月『月刊みんぱく』をお届けするほか、さまざまなサービ
スをご用意しております。

たようだが金の鱗を狙う泥棒が出たということであった。少し検索してみると（特に名古屋市鶴舞中央図書館のレファレン
ス事例詳細は参考になった）、大凧の逸話は江戸時代の盗賊 ･維持会員・正会員『月刊みんぱく』の送付／友の会機関誌『季刊民族学』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観覧料の割引／友の会講演会への参加／研究者同行の国内外研修旅行への参加 など

柿 木金 助 の伝説で、史実と異なり、彼の盗みは歌舞伎「傾 城黄 金 鯱 」によってひろく知られる。もっとも、ある研究によると、歌舞伎に大凧のシーンができたのは明治以降とのこと。
重たい金を懐にいれたら城から逃げるときに凧に乗れないだ

ミュージアム会員『月刊みんぱく』の送付／本館展示の無料観覧／特別展観
覧料の割引／友の会講演会への参加 など
繰り返し入館できるみんぱくフリーパスや、学校・学部
単位で利用できるキャンパスメンバーズなど各種会員種
別もございます。目的にあわせてご利用ください。

ろうにと子ども心に思ったものだが、余計な心配だったようだ。
なお明治 21 年に刊行された『柿木金助実伝』という作品には名古屋城ではなく清洲城の天守閣に足をかける柿木金助の挿絵が掲載されている。晩年に清洲に居を構えていた祖父が生きていたら、正月のいい話の種になったのだが。
（丹羽典生）

詳細は、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話 06 － 6877 － 8893 ／平日9：00 ～ 17：00）【追記】2018 年 12 月号「特集」P6 下の写真の撮影者は、
山本紀夫 本館名誉教授です。

月刊みんぱく 2019 年 1 月号
第 43 巻第 1 号通巻第 496 号 2019 年 1 月 1 日発行

編集・発行● 表紙：左から順に

1、インド・パキスタンの凧（撮影：小西正捷）
2、インドネシアの凧（H0005913）
3、インドネシアの凧（提供：世界凧博物館東近江会館）
4、グアテマラの凧（H0200526）
5、タイの凧（H0028763）
6、タイの凧（H0005844）

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

発行人
編集委員
デザイン
制作・協力
印刷

次号の予告
特集

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

「南アジア、弦の響き」
（仮）

交通案内
●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
当館専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

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「いのしし」年末年始展示イベント

毎年恒例のみんぱくの干支展、今年は「いのしし」です。約160
点の「いのしし」関連資料を、以下の3つのコーナーにわけて展示し、人類がいのししのどのような「かたち」に魅せられてきたのか探ります。本誌2018年12月号「○○してみました世界のフィールド」でも本展について紹介していますので、あわせてご覧ください。
「かざる」：世界各地の装飾品には、いのししの牙、尻尾、歯などが使用されているものがあります。特に「渦巻く牙」は必

日本各地の絵馬を見比べるのもおすすめです

見です。
「つかう」
：釣り針、靴、盾、楽器、スプーンなど、人びとは生活用具にもいのししのさまざまな部位を取り入れてきました。
「めでる」：人形、土鈴などの愛玩具や絵画にもいのししの姿が描かれています。
会期：1 月 22 日（火）まで
場所：本館展示場 ナビひろば（探究ひろば横休憩所にて写真展も開催しています）

インドの首飾り（H0109171）

日本の土鈴（H0143060）