情報コーナー「考 えさせられる」葬儀

十一を大きく変容させてきた。宗教も例外ではない。『季刊せいてたらすのか。こうした問いは、仏教界全体で既に共有されていコロナは、宗教とりわけ仏教の世界に、どのような変容をも一、既に実施された調査について

浄土真宗本願寺派総合研究所

調査結果から見る新型コロナウイルス感染症と葬儀事情

新型コロナウイルス感染症 （以下、コロナ）の蔓延によって、葬儀や寺院をめぐる状況に変化が生まれている。人類の歴史をん』（二〇二〇年秋の号 一三二号）に詳しく書いたが、デフォーる感がある。多くの場合、コロナのもたらす変容への関心は、眺めると、パンデミックは人の考え方や生き方、社会のあり方の『ペスト』には、ペストへの対応によって宗教が信頼を失っ

今回の世界的なパンデミックは、宗教にどのような影響を与査が実施され、その結果が公表されている。調査の名称と実施そのことを反映してか、既にコロナの影響について複数の調「不安」という感情をともなっている。

えるだろうか。既に公表された調査結果を参照しつつ、葬儀へ時期は次頁のとおりである。ていく状況が見事に描きだされている。の影響を中心としながら、ポストコロナを展望したい。

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41（ ）「考えさせられる」葬儀①「寺院における新型コロナウイルスによる影響とその対院講師）により、学院生を対象にして、ネット（グーグル・フォー

ム）を用いて行われた調査である。計三回 （五月～六月）にわたって行われており、そのデータの一部を活用させていただい

応に関する調査」
大正大学地域構想研究所・ＢＳＲ推進センター

た （以下、それぞれ①②③の表記で説明に用いる）。

共よると、九〇％近くの寺院が経験している。一方で寺院側からコロナの影響で法事の中止や延期が起きている。①の調査に二、ほとんどの寺院が経験する法事の中止・延期＊①②についてはネット上に調査結果が公開されている（注１）〔調査実施日〕五月七日～五月二十四日②「仏教に関する実態把握調査 （二〇二〇年度臨時調査）

大和証券株式会社～新型コロナウイルス感染症が仏教寺院に与える影響～」

公益財団法人全日本仏教会
同調査〔調査実施日〕八月二十一日～八月二十二日③「（学院生）新型コロナウイルス （ COVID-19）の影響についてのアンケート」

法事の中止・延期を提案したものは二〇％弱に過ぎず、ほとん

長岡岳澄氏

中央仏教学院のであるとわかる。寺院としては、法事を実施したいが、門信どのケースが門信徒・檀家 （以下、門信徒）から要請されたも二十五日

徒からの要請で、やむなく中止・延期となっていることが推察〔調査実施日〕五 月 二 十 五 日、 六 月 九 日、 六 月①は僧侶対象に実施された調査であり、僧侶の視点から見た日本仏教会 （以下、全日仏）の調査は大和証券株式会社に調査に、五一七名の様々な宗派の僧侶から回答を得ている。②の全査が実施されており、まさしく緊急事態宣言の真っ只中の時期参り」を「見合わせている」と答えたのが、（ふだん月参りを実種類について「どのように行っているか」と尋ねている。「月座禅会等）」「毎年行うイベント （落語会・コンサート等）」の三

なお、①では、「月参り」「定期的に行う行事（写経会・法話会・される。

を委託し、一般の六一九二人を対象に実施された。いずれの調施している寺院のうち）二二・三％となっている。およそ五カ寺コロナと寺院の関係が浮き彫りにされている。また五月中に調査もインターネットを用いた調査であり、各宗派とは無関係にに一カ寺が中止という決断を行っている。それに対して、「定期的に行う行事」「毎年行うイベント」を見合わせているのは、実施されている。
また、③は中央仏教学院において、長岡岳澄氏 （中央仏教学42

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情報コーナーそれぞれ七六・四％、九一・二％である。訪問型の法務は、僧侶う。この点は後で言及する。

月参りという重要な習慣を継続する手立ても検討が必要だろ

数が減少したと答えた割合が三三・三％、法事の減少が二八・

なお、①の調査時期と比較的近い中仏の③では、月参りの回縮」「特に変化はない」の四つの選択肢を設けて質問している。

数が減った」「一日葬など葬儀の簡素化」「打ち合わせ時間の短さて、いよいよ葬儀についてである。①では、「会葬者の人四、加速化する葬儀の変化と危機感から門信徒への感染が危惧され慎重になりそうだが、やはり中心的な仏事としての認識が強いのか、中止率が低い。一方で、寺院で行う行事 （法要を除く）の中止率は高い。多くの人が集九％となっている。月参りを比較すると、①の二二％より数値

まず驚かされるのは、「特に変化はない」という答えは五％まることへの配慮が感じられる。

が高くなっているが、①は寺側から中止したケースを尋ねておに も 満 た な い 点 で あ る。 ま た 九 〇 ％ 近 く が「 会 葬 者 の 人 数 が会葬者の減少や、「家族葬」の増加は、近年の定着した流れ

り、③は回数の減少であるから、門信徒側からの中止・延期要較するのは乱暴だが、敢えて比較するなら、月参り自粛二二・で あ り、 そ の 変 化 が 一 層 大 き く 感 じ ら れ て い る も の と 思 わ れ減った」と答えている点である。

三％→月参り減少三三・三％であり、月参りの門信徒側からのる。コロナ禍は、既に起き始めていた現象を加速化させている請を含む③の方が当然高くなる。対象が異なるため①と③を比中止・延期要請は意外と少ないのではないかと推測される。としばしば指摘されるが、葬儀においても簡略化の加速化が起きていると推察される。

関連して①では月参りに関する自由記述の回答があり、月参して「葬儀の実施有無と意識」を尋ねていて、菩提寺の有無にろうか、①では質問していない。一方、②は一般の方を対象に三、 月参りの減少が定着することへの不安りの減少がこのまま定着してしまうのではないかという不安が関係なく三五％程度の人が「今後 （も）直葬にすると思う」と「直葬」については僧侶の側から実態を把握しづらいためだ

三三カ寺から出されている。
「コロナ以後も、このまま断られこの意識が現実化すると三分の一が直葬ということになり、寺答えている。現在、直葬の割合は一割程度と言われているが、月参りが盛んな地域では、月参りが寺院の運営基盤となって院の運営にかなり大きな影響を及ぼすだろう。さらに②では菩てしまうのではないか」という不安である。

いるケースが多い。今後の変化を注目する必要があるし、また

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「考えさせられる」葬儀

グループで「直葬」あるいは「オンライン葬儀も検討」と答え

提寺の有無別に今後の葬儀の意向を尋ねており、「菩提寺有り」で、参列者ゼロの葬儀、リモート葬儀、火葬場だけの葬儀を、私自身の個人的な経験であるが、コロナ禍の緊急事態宣言下親の遺体を見た息子さんが、また火葬場でしかお別れができなそれぞれ一回ずつ経験した。リモート葬儀ではタブレットで父このことから、寺院とのご縁があれば直葬となりにくいといかった二十代の息子さんが、号泣されていた。死別は辛いものているのは一三％程度にとどまっている。

うことがわかる。今後寺院が、誰と、どのようにご縁をつないであるが、この光景からは、大きすぎる悲嘆が感じられ、時間六、葬儀から失われた言葉を実感した。

をゆっくりとかけて死別の悲嘆を受け止めていくことの大事さでいけるかが、直葬の動向を左右しそうである。

五、葬儀の簡素化定着への不安
葬儀について、①では僧侶の声を自由記述で拾っている。
「葬儀、法事の小規模化が一気に進みかねない」「行事を延期する、簡素化が進んでしまうのではないかと考えています」「葬儀ののを待って亡くなりました」「最期は穏やかな顔でした」「母の筆者が経験したコロナ禍の葬儀において、「息子が到着した『季刊せいてん』（二〇二〇年秋の号 一三二号）に「パンデミッ重要性が無視されてしまう」「一度楽なことを憶えると元の面手を握って、涙を流しながら父は亡くなりました」といった語

またオンライン化を進めた際に、その措置を一時的なものと受倒なやり方には戻らないかもしれない」といったように、コロりが失われていることに気付いたことがきっかけとなって書いクと看取りの無い世界」を寄稿した。

ナによる簡素化が定着するのではないかという不安が、なんとたものである。

け取らずに〈今後もそれで良い〉となってしまい、葬儀などの一一八件も寄せられている。やはり月参りと同様に、「変化の看取りができず、大切な方に寄り添い、また親しい人に寄り添わ今は少し改善されているようだが、一番深刻だった時期にはコロナ禍で月参りが中止になってしまう傾向、葬儀が直葬にれながら亡くなっていくということができにくくなっていた。

定着」への不安が大きいのである。

なってしまう傾向に対しては、ご縁を新たに結ぶ、あるいは何そのため、死にまつわる言葉が失われたのである。こうした語りが共有されることも、葬儀の大切な意味であると感じられらか別の方法でご縁を継続することが重要というのは、前節で述べたとおりである。

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た。喪失の語りが失われるということは、宗教的なものへのごまっている」といった切実な悩みが語られている。

忌 参 り や 法 事 で、 外 部 の 人 に 会 わ な い と、 認 知 症 が 進 ん で している。動き始めている寺も多い。

じめました」というように、具体的な対応、実践例も報告されの菓子詰め合わせを作り、子供達に配布」「寺子屋自習室をは読経 （島根）」「お供えのお菓子などを集めて、約一〇〇セットる必要があるだろう。①③には「門徒に電話し、電話で一緒にこうした門信徒の悩みを念頭において、今後の活動を検討す縁も失われることではないかと感じられ、（本原稿の目的である調査分析に基づく考察ではないが）コロナと葬儀を考える上で、重要な課題ではないかと考えている。

七、門信徒の不安・困窮から考える僧侶も不安だが、門信徒も不安である。僧侶や寺院側の視点ねている。相談内容は、「法要に関する相談」（一九三件）、「生まず①は、僧侶が門信徒からどのような相談を受けたかを尋な人たちに寄り添う」が最も多く三二・一％。以下、「コロナ禍

寺院・僧侶に求める役割」を尋ねている。全体としては「不安これに関連して②では、直接的に、コロナ禍において「今後、こうした相談内容から、どこに門信徒の期待があると言える活の不安やストレス」（二二件）、「その他」（件数不明）と、法の収束を祈る （原文通り）」 二 一・九 ％、「 し っ か り お 葬 式 を 執にとどまっていては、僧侶や寺院が、人々の側から必要と感じ要に関する相談が突出して多い。

り行うことを心掛ける」一八・一％、「悩み相談などの傾聴を行のか、コロナの蔓延は、僧侶や寺院の役割は何かを、あらため「法要に関する相談」では、自粛や参列者を減らすといった、う」一七・五％の順番となっているが、こと「菩提寺への満足ていただけないだろう。いま、門信徒は、何を不安に感じてい中止や延期に関する相談内容が多い。こうした相談にどう対応

度 が 低 い 層 」 で は、「 生 活 に 困 っ て い る 方 た ち の 支 援 を 行 う 」て問い直す契機となっている。

するか、例えば本堂の防疫対策等は重要な課題だろう。ただ、が二八・三％と、数値が高くなっている。

るのだろうか。そこに注目した調査結果も出ている。

同じく①や③の結果から、多くの寺院で対策が既に進められて一方で二二件にとどまるが、精神的な悩みを相談されたケー出しているコロナ禍において、注目すべき調査結果の一つと言いて、菩提寺への満足度が低くなっている。社会的な課題が噴裏返せば、寺院・僧侶に社会的な活動を期待している層におスがある。
「施設に入っている親に面会できない」「給料が無いえる。

いることが確認できる。

ままの生活」「子どもたちが家に閉じ込められてストレス」「月宗報 2020年11・12月合併号

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「考えさせられる」葬儀

不 満 を 持 っ て い る 層 で は、 困 っ て い る 人 へ の 支 援 の 方 が 高 い 数

不 安 な 人 た ち に 寄 り 添 う こ と が 要 請 さ れ て い る こ と、 菩 提 寺 に染する。そのため、感染症は、みんなで協力して向かい合わない。ウイルスは、人種や国境、文化や信仰の違いと無関係に感三番目の差別に関する発信が重要であることは言を俟たな

ま値 と な っ て い る こ と は 注 意 さ れ る。 人 々 の 不 安 と 困 窮 に 向 か いければならない。しかし現実は相反する状況を生みがちだ。ド九．「その他」

合わなければ、「（コロナ禍において寺院僧侶が）特に担うべき役割イツの哲学者マルクス・ガブリエルは、「十七世紀、ヨーロッ

こ の よ う に、 葬 儀 や 法 事 等 を き ち ん と 勤 修 す る こ と 以 上 に、は無い」（三五・三％）と思う人が増加する可能性を示唆している。

パでペストが大流行した際は、外国人差別やデマが横行した」と歴史を振り返り、感染症に苦しむ時代において、排他的な感情が起きやすいと警鐘を鳴らしている。

感じる時期だからこそ」という記述がみられる。なかなか普段八、パンデミックの中で何を伝えようとしているのか
今回、①の調査で、いま何を伝えたいかということを聞いては意識されにくい生死の問題が浮上している時だからこそ、生一番目の「今だからこそ」では、「死に対してリアリティをいる。多くの僧侶が、いま何を伝えるべきか、どのように伝え死を超えていく仏法の役割があるとする意見が示されている。

五 番 目 の「 コ ロ ナ ウ イ ル ス に つ い て 」に 分 類 さ れ た 記 述 の 中るべきかを模索している時であり、非常に参考になる。
大正大学の調査チームは、自由記述の結果を以下の九つに分四．
「日々を大切に生きる、日常のありがたさ」

三．
「情報に踊らされない、差別をしない」

二．
「仏様の尊さ」

一．
「今だからこそ」除しようとしがちだが、人類はウイルスを含めた自然の中に生し完成されてきた。ついつい制御できないものを〈悪〉とし、排だ、人体は、こうしたウイルスの刺激によって免疫機構が発達過剰に反応すると、重篤な肺炎が起き、命の危険に晒される。たウイルスは、人間の免疫機構に作用する。
「自分」の免疫機構がには、「ウイルスを〈絶対悪〉と捉えず」という内容が見られた。

五．
「コロナウイルスについて」きている。そのため、自然への人為的介入は長い時間の中で見る類している。

六．
「人とのつながり」としっぺ返しを受けかねないということにも注意すべきである。

宗門内で、かつての感染症について、何をどのように語って

七．
「乗り越えられる」八．
「寄り添う」

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情報コーナーらもぜひ、参考にしていただきたい。

を『宗報』（二〇二〇年七月号二一、二二頁）でご紹介した。こちはご法話の中で繰り返し語ってこられたようである。その記録

ルエンザ）でご家族を亡くされている。そのことについて和上のものが注目される。和上はスペイン風邪 （スペイン・インフきたかを示す記録は乏しい。そのような中で、故山本仏骨和上じく不可欠という意味である。こうした言葉のふるいに、色々不可欠なものの持つ価値のことである。エッセンシャルも、同

水や土地のように、なければ生活が成立しない、生きることに最 低 限 の 活 動 か が 問 わ れ て い る の で あ る。「 使 用 価 値 」 と は、は何か」という問題意識がある。行動が制約される中で、何がロナ禍で問われているポイントの一つに、「本当に必要なものなものがかけられている。寺院や僧侶も例外ではない。

三つ目は、仏教の智慧。今、自然科学の分野で、すさまじい新型コロナウイルス感染症に惹起された事態は終わりを迎えナに関係する論考が大量に発表されている。いま、人々は生きである。人文科学の分野でも、自然科学ほどではないが、コロ九、結びにかえてておらず、結論めいたものを書くことがはばかられる。その中方の指針を求めている。仏教者も、今、仏教の智慧にもとづい勢いでコロナに関する論文が発表されているのはご存じの通りで、今後の課題について、三点言及しておきたい。

仏教が発信していくべき価値は、コロナ禍に関与する中で見て何を発信していけるのかが問われている。て い る 変 化 を、 丹 念 に ト レ ー ス し な け れ ば な ら な い と い う こ

いだされていくものである。「考える」のではなく「考えさせ一つは、ポストコロナを展望するためにも、コロナ禍で起きと。今回は大正大学や全日仏の調査を紹介しながら論を進めた藤丸智雄）られる」ことが大事ではないか。

http://www.jbf.ne.jp/activity/kouhou/tyousa2020?id=

https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000021.000054969.html② 仏 教 に 関 す る 実 態 把 握 調 査（ 二 〇 二 〇 年 度 臨 時 調 査 ） 報 告 書 ～新型コロナウイルス感染症が仏教寺院に与える影響」公益財団法人全日本仏教会 大和証券株式会社 共同調査する調査」大正大学地域構想研究所・ＢＳＲ推進センター（注１）①「寺院における新型コロナウイルスによる影響とその対応に関（報告者が、コロナ禍が続く中、仏教各宗派で継続的な調査を行い、結果を共有していく必要が切に感じられる。特に、コロナが収まり始めた時に、寺院を取り巻く状況、僧侶の役割が変化するのか、元に戻るのかという問題がある。すなわち「変化の定着」という点である。すでに真宗大谷派ではコロナ禍での寺院運営に関する調査が実施されており、その結果が待たれる。
二つ目は、「エッセンシャル・ワーカー」「使用価値」といった言葉が注目されている。言葉は時代状況を映す鏡である。コ

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