《太陽の塔》とは誰かあゆみる︒お腹のいやーな顔は︑腑が煮え繰り返るほど腹がて︑お手上げになっている︒かなり疲れている感じがす

威の部品にすぎなくなり︑全体像︑ユニティの感動︑

網の目が整備されればされるほど︑人間はその中からますます近代社会が組織化され︑システムのつまり自分自身が十全に自分ではないのだ︒これ

もちろん︑岡本太郎自身は︑こんなことは言っていな的豊かさに引き換えている日本人のありさまを象徴し︑のパーツとして有能さを発揮し︑威厳を失いつつ経済

つまり太陽の塔は︑本然の衝動を抑え込み︑システム

ペルソナ

い︒それどころか﹁万国博に賭けたもの﹂という文章

同時に︑その抑圧を打ち破り︑﹁底ぬけの豊かさ﹂﹁ふく新世紀ミュージアム

プロフィール1963年大阪府生まれ︒京都大学経済学部卒業後︑株式会社住友銀行に勤務︒京都大学大学院経済学研
究科修士課程に進学︒京都大学人文科学研究所助手︒
年に博士号を取得︒名古屋大学情報文化学部助教授︑東京大学大学院総合文化研究科助教授等を経て︑れる日本人の自画像を︑万博のど真ん中に立ててみせ

やす とみ

以前から︑
万博公園関係のメディアに書いてみたいこ

た︑とすれば︑それは確かに筋が通っているように思う︒

立っていることを示す︒しかしその怒りが顔に出るこのなかで︑﹁人間はすべてその姿のままで宇宙にみち︑

よかな︑幅のひろい人間的魅力﹂を回復しよう︑という

吉岡 乾

現在東京大学東洋文化研究所教授︒﹃﹁満洲国﹂の金融﹄︵創文社︑日経・経済図書文化賞︶など著書多数︒とが一つあった︒それは他でもない︑太陽の塔のことでだからこそ人々は︑自分たちの姿が描かれているのを見とがないように︑ガッチリと仮面を被っている︒そして厳を失ってくる︒たとえ有能であっても︑それは無邪気に輝いているものなのだ︒︽太陽の塔︾が両手想像界の生物相安冨 歩ある︒万博公園で働いている人は︑否が応でもあれを毎て︑強烈な衝撃をうけたのではなかろうか︒

背中には︑黒い太陽を背負う︒これは︑彼が﹁立場﹂上パーツとして優れているのであって︑人間の全体像ように思う︒すなわち︑むしろ同じ文章の別の箇所をこの像は象徴している

日のように見るはずなので︑ご意見を伺いたいのである︒
太陽の塔は︑日本のサラリーマンの像なのではないか︑ということなのだ︒

背負っている﹁役﹂を示す︒そして外からは見えないが︑を体現することはないだろう︒そして情報化時代

考えてみてほしい︒太陽の塔は肩がガックリと落ち

足下には地底の太陽が押し込められ︑体内には生命のよ本然の衝動が反映しなくなってくる︒になり︑コンピュータ化が進めば進むほど︑いよい

はらわた

責任を背負って仮面を被っているので︑それは解放され樹がある︒本当は生き生きとした人間のはずなのだが︑をひろげて︑無邪気に突っ立っている姿は︑その象徴の太郎の呼びかけを表現している︒全体に膨らんでいて︑

石山 俊

ニホン語かニッポン語か
ジャパン語かジャパニーズ語か―ジンバブエの監査人が頭を抱えた話
大貫 一

次号予告・編集後記

撚りをかけて縄をなう。
知恵を絞って竹を活かす

21◯◯してみました世界のフィールド

10

ない︒

つもりである﹂と言っている︒しかし︑あの無表情な仮今にも破裂しそうなのは︑その爆発のエネルギーを示し

ゆが面や︑お腹の歪んだ顔や︑どす黒い背中を見て︑そんなている︑と思うのである︒

深田 淳太郎

ながなんぢゃ8		お金の価値を測る物差しがない？

20

早川 真悠

アート映画が描き出す
バングラデシュのアイデンティティ

5		
貝貨で税金を支払うシ ネ倶楽部 M

18

山田 辰己

―「オニル・バグチの一日」
南出 和余

カネを焼く

7

出口 正之

菊澤 律子

4		お金の数え方の世界的統一

文字の博物館

16「企業中心主義的思考」 へのアンチテーゼ

2

5月号目次

秋道 智彌

特集  お金を数える

海の死霊とトビウオ漁
14

安冨 歩

み
 んぱく Information《太陽の塔》 とは誰か

12
エッセイ 千字文

1

月刊

97

ことを思う人はいるだろうか︒逆に︑高度成長に浮か

1

千字文
エッセイ

人類学とは無関係に見える。しかし世界らしたのは︑人類学者のマリリン・ストラザーン

背景のひとつに︑マイケル・パワーという会計学者の﹃監査社 会︱ 検証の儀式化﹄という本のきている︒ストラザーンがそのような発想をした

ティテューショナル・リサーチ︶として入り込んでにも 看 板 を 少し塗 り 替 えただけでIR︵ インスIR︵ 投資家向け広報︶と同じコンセプトが大学であった︒ 例 え ば︑ 身 近 なところでは︑企 業の術における人類学的研究﹄︵ 邦訳なし︶での議論の﹃監査文化︱ アカウンタビリティ︑倫理︑学

まざまなところにまで忍び寄っていると警鐘を鳴

こうした﹁企業のものさしを使う﹂ことが︑さ会計学者と人類学者の往還中心主義からの発言といえるのではないだろうか︒

お金を数 える存在があり︑そしてパワーがこの本を書いた背景

ことに気づくだろう。本特集では、人類学と会計学を架橋する領域を「お金を数を見渡せば、お金の素材や形態、計算・換

2

算方法、はたまた会計報告書の作り方まえる」という行為から概観する。

3

4ない発生主義による損益計算を柱とする企業会計

るにもかかわらず︑気がつけば︑現金の動きではろなフィールドで﹁お金の数え方﹂に出会っていなお金の数え方がある︒当然︑人類学者もいろい

ことはどんな社会でも必要で︑世界にはさまざまというほど文化的なものである︒計算をあわせる

岐にわたる︒会計学者自身が﹁会計は言語である﹂

る﹁お金を数える﹂という手法もじつは非常に多の字が当てられた︒アカウンティングの基礎であが︑﹁計算を会わせる﹂というところから﹁会計﹂﹁会計﹂はもちろんアカウンティングの訳である﹁お金を数える﹂文化ることを主張したのである︒

た︒評 価してお墨付きを与える行 為が儀 礼であには︑人類学者のメアリー・ダグラスの影響があっ

6

1

特集

5

民博 人類基礎理論研究部﹁企業中心主義的思考﹂へのアンチテーゼ
出口 正之﹁普通の企業だったら﹂という枕詞ある公益財団法人をめぐる議 論のなかで最近気になっている枕詞がある︒﹁普通の企業だったら⁝⁝﹂というものだ︒発 言 者は理 事 会︑評 議
員 会という法 律用語を平 気で口にし︑公益財団
法人だということも強調しつつ︑﹁普通の企業だったら﹂と発言している︒こうした発言に対して社会全体が鈍感になりすぎていないだろうか︒あたりまえのことだが︑公益財団法人は普通の企業ではありえない︒つまり︑企業でない組織に︑﹁普通の企業のものさし﹂をもち込んでいるのである︒
近 年︑公益財団法人に対しては政府でも企業でもないという独自性に着目して税制上の優遇を拡大する大改革がおこなわれた︒言い換えれば︑普 通の企 業ではないということが大 前 提のは ずだったのだが︑﹁企業のものさし﹂が堂々と幅を利かせて︑当該の団体は大混乱に陥ってしまい︑
修 復不能とも思えるような亀裂を引き起こすことになった︒
企業については承知しているという人が大多数という社会のなかで︑﹁普通の企業だったら﹂という枕詞は︑﹁企業中心主義的思考﹂のまさに自文化が世界を席捲し︑小遣い帳のような現金の流れだ
けを追う会計は特異な目で見られるようになった︒
新しい議論へ向けて企業がグローバル化し投資や企業買収というマ
ネー・ゲームが現に起こっているなかでそのルールである会計基準を統一しなければならないという動きは大変重要である︒そのことは十分理解したとしても︑そのルールこそは進化したものであり︑そのゲームに参加していない例えば公益財団法人の会計基準もそれにあわせなければならない︑とまで論 理が飛 躍 すれ ば︑そこに明 確 な﹁ 企業中心主義的思考﹂を見つけることになるだろう︒
そこで本号では︑世界の会計のルール作りから︑各 地の数の数え方までを示して︑会 計 学 者と人類学者の出会いを実現させた︒世界標準を作っていかねばならないという必要性と個別事象の正確な把握とをどのように整合していくべきか︑新しい議論が今幕を開けたのである︒

2
2018 年 5 月号

3

みんぱくのさまざまな貨幣
1 儀礼用 貨幣（腕輪） ザイール H0189939
2 貨幣 エチオピア H0147209〜0147222
3 貨幣（腕輪兼用） コートジボアール H0030970
4 儀礼用 貨幣（首飾り用玉） ブルキナファソ H0190032
5 儀礼用 貨幣（腕輪） ブルキナファソ H0190010
6 投擲用 ナイフ（貨幣） ザイール H0118659
7 貨幣（貝貨） カロリン諸島 ヤップ島 H0010162
8 巫俗儀礼用 貨幣 韓国 H0214722
9 儀礼用 貨幣 ザイール H0189933
日本国内では、非営利会計は企業会計基準に収斂すべきであるという論
調が強いなかで、企業会計基準から非営利独自の会計基準へと転換させ、世界をあっと言わせたニュージーランドの外部報告会計委員会（政府機関）（2017年）

戦後間もないころの財団法人であった大学の財産目録。縦書き、漢数字の文化

で、お金をめぐる文化はさまざまである
非営利の世界の中心的関心は寄付。寄付で建てたシドニー工科大学の建物。世界的建築家フランク・ゲーリーの作品でランドマークになっている。寄付のあるところに会計の話題が付いてまわる（2018年）

お金という経済の代名詞的存在は、一見
798お金の数え方の世界的統一

日本の大企業︵ 親会社︶は︑世界各地に子会社

換算のための統一された規則を作るなどして︑グローバルに事業をおこなって

山田 辰己

有 限 責 任 あ ずさ 監 査 法 人パートナー
中央大学特任教授
元ＩＡＳＢ理 事

円の利益を上げているとしよう︒このとき︑このドルと一〇〇万ポンドの利益を︑親会社は一〇億グループの当期の業績は︑親会社は一〇億円︑社 は一〇 〇 万 ポンドでる資産および負債︵ ドル又はポンド表記︶は︑決算日の為替レートで表示通貨︵ 円︶に換算され︑一年をかけて累積する収益や費用︵そ の差額としての利益も︶は︑期中平均レートによって表示通貨に換算される︒
統一されたリースに関する規則
リースという取引がある︒例えば︑航空会社︵借手︶が︑飛行機を自分の資産として購入するので社 は一〇 〇 〇 万 ドル︑あったと説明しても︑グループの全体像はつかめ
八年だけ使いたいという場合に利用される︒八年

社は一一億円︵一〇〇〇万ドル×＠一一億円を足して︑全体で二二億五〇〇〇万円の利益

×＠一五〇円︶となり︑これに親 会社の利益一〇う 契 約をすることもある︒この場 合は︑自 社でに当 該飛 行 機の代 金のほぼすべてを支払うとい

ぼすべての期間にわたって飛行機を借り︑その間

返 却 される︒一方︑航 空 会 社は︑耐 用 年 数のほ

〇円︶
︑

すると︑

測ったらいいのであろうか︒例えば︑米国や英国社がそれぞれ一〇〇〇万

使った後は︑当該飛行機はリース会社︵ 貸手︶にはなく︑二〇年使える期間︵ 耐用年数︶のうち︑に子会社を作り︑米国子会社︵
社︶

で資産や負債をもち︑売上やそれを得るための費用もドルで管理されており︑英国子会社︵社およびでも同じようにポンドで管理されているとしよう︒
さらに︑を上げたと計算できる︒このように︑円というひら借りたのと同じである︒このようにリース取引

飛 行 機を購入し︑その購入代 金をリース会社か

とつの通貨に統一することによって︑グループ全体の業績が把握できる︒
これを会計の専門用語で説明すために使う通貨︵ ここではドルやポ
ペレーティング・リースでは︑支払うリース料の後者をファイナンス・リースという︒借手は︑オには二種あり︑前者をオペレーティング・リース︑ンド︶を﹁機能通貨﹂といい︑グルー

みを費用として認 識し︑借りている飛 行 機は資社が採算を測るプの業績を表示するために選ばれ産として認識しない︒ファイナンス・リースに該社やた通貨︵ ここでは円︶を﹁表示通貨﹂

当 す る と︑ 飛 行 機 を 自 社 の 資 産 と し︑ 同 時 に︑る と︑という︒また︑
機能通貨を為替レー

社や

社が保有す

このように︑企 業 活 動 がグローバル化 す るにリエ﹄に載った記事だ︒この記事が取り上げた貝

日にパプアニューギニアの日刊紙﹃ポスト・クー

貨として公認する見通し﹂︒一九九九年一一月一六﹁イーストニューブリテン州が貝殻貨幣を法定通

新聞記事が報じているように︑一九九九年からは的なモノの売買で使い続けてきた︒さらに︑このライ人は貝貨タブを今日に至るまで一貫して日常貨に奪われたのである︒そういったなかで︑トーのになっている︒いわば﹁お金﹂の地位を法定通Ｓ︶といわれ︑約一三〇カ国で利用されている︒

ＩＡＳＢが作る基準は国際財務報告基準︵ ＩＦＲ

ンにある国際会計基準審議会︵ ＩＡＳＢ︶であり︑のことを主たる業務としているのが︑英国ロンド

ング・リースと判断する傾向があった︒

よび負債を認識したくない企業は︑オペレーティ

判 断いかんで結果に大きな差 異があり︑資 産おて認識する︒このように︑いずれに該当するかの将来支払うべきリース料の現在価 値を負 債とし体 的 に は︑伴って︑企業の業績を測るための基準は︑国際的殻貨幣は︑イーストニューブリテン州のラバウル

人びとのあいだで用いられるというレベルを超え︑州政府が貝 貨を法 定通貨として公認しようという方針を打ち出し︑二〇〇一年にはそのための調査も実施された︒

られる通貨になった結果︑貝殻貨幣の多くは結婚

る法定通貨が津々浦々まで浸透して日常的に用いきに用いてきた︒だが現在では各国政府が発行すや婚 資の支払い︑その他さまざまな儀 礼的手 続

れ異なる種類の貝 殻 貨 幣を日常 的なモノの交換さで計量されるもので︑両腕を広げたときの左右の支払いの公認であった︒貝貨タブは基本的に長の授業料︑あるいは裁判の罰金などの貝貨タブで換所の設立と地方政府レベルにおける税金や学校られたのは︑民・官両方での貝貨と法定通貨の交

この貝貨の法定通貨化政策において実際に進めお金としての貝貨や葬式といった儀礼的な局面だけで用いられるものトーライ人のタブ以外にも各民族集団がそれぞた貝殻貨幣である︒メラネシアでは古くから︑こ

巻貝を︑籐で作った紐で数珠状につないで作られタブはムシロガイという小指の先ほどの小さなブ﹂という貝殻貨幣である︒

近郊に住むトーライ人が伝統的に用いてきた﹁タ三重 大 学 准 教 授間にわたってリース料を支払う義務を負ったと考タブ作りをする女性（2011年）

深田 淳 太郎

えて︑資 産および負 債を認 識するという規則に貝貨で税金を支払うな比較が可能となるように統一されつつある︒そなった︒

スかファイナンス・リースかの 判 断 が必 要 な く

B

ほぼ世界的に統一されている︒具

このような換算のための方法は︑とを︑﹁換算﹂とよんでいる︒

トを用いて表示通貨に変換するこBA

統一された︒これによって︑
オペレーティング・リー

契約で﹁使用権﹂という資産を取得し︑リース期

社は一億五〇〇〇万円︵一〇〇万ポンドない︒そこで︑ふたつの子会社の利益を円で表示いるが︑グループ全体としての業績はどのようにA社︶では︑ドルB

A

A

B
IASBの オ フ ィ ス（下）がある英国ロンドン・シティの
ビル（上）

B

A

二〇一六年にこの規則が変わり︑借手はリース

B

42018 年 5 月号

5A

一キナ＝四〇円程度︶とされ︑男性の人頭税八キ

は﹁いまだに﹂思っているのである︒

実 際に人頭税の支払いでは貝 殻 貨 幣がかなり地で携わっていたコンサルティング会社であった︒の手のあいだの幅︵ 約一・八メートル︶で一ポコノ
先 述の貝 貨の法 定 通貨 化に向けてなされた二〇〇一年の調査を実施したのは︑当時世界規模での程度用いられるようになった︒二〇〇一年にあここで貝貨タブは﹁いまだに残っている伝統﹂でナは貝貨二ポコノで︑女性の人頭税四キナは一ポう形で交換レートが設定され︑税の支払いや交換
る地方政府の納税台帳を調べたところ︑その年にはなく︑資 本 主義市場経済に対するあらたなオ

コノで支払いが可能であった︒

所での交換がおこなわれている︒このレートは地人頭税を納めた一二〇五名のうち五二三名︵ 全体
ルタナティブとしてとら えられている︒その 後とよばれる︒パプアニューギニアの法定通貨キナ

域や時期によって変動はあるが︑例えば筆者が長の四三パーセント︶が貝 貨を用いて支払いをおこ

いったんは下火になった地域通貨は︑今日︑仮想と貝貨タブのあいだには︑一ポコノ＝△キナとい期滞在していた地域では二〇〇三〜二〇〇五年のなっており︑また二〇〇五年の聞き取り調査では通貨と結びついて再び盛り上がりを見せている︒

ブームとなっていた地域通貨の立ち上げに世界各

あいだ︑一ポコノ＝四キナ︵ 当時の換算レートだと州内の九つの地方政府のうちの八つでは貝貨でのもしくはローカルな共同体での人びとの生活に根意 味する︒物 価の上昇は続いたが︑中 央統 計局

円︑一年後には二億円以上に値上がりすることを買える商品の種類はごく限られていた︒給与生活使える店も少なく︑あったとしてもそうした店でたないほどだった︒デビット・カードや小切手を一方︑インフォーマルな取引では︑両者はまったジンバブエ・ドル︑両者は同じものとみなされる︒

金だろうが現金だろうが一ジンバブエ・ドルは一行やスーパーなどでのフォーマルな取引では︑預もしれないのだ︒

らたな貨幣の萌芽は﹁もう﹂はじまっているのか

差した︑いずれにしても国家権威によらない︑あインターネットを介して国民国家の枠を越えた︑

民博 外来研究員て代わられいずれ使われなくなると︑わたしたちなのかもしれない︒貝貨は国家の法定通貨に取っう語はむしろわたしたちの側に用いられるべき語の公認さえ得ようとしている︒﹁いまだに﹂といとして使われ続けてきた︒そして︑今日では政府なる﹂と言われてきたが︑実際には一貫してお金

接 触以降︑常に貝 貨タブは﹁いずれ使われなくアンスが入っている︒一九世紀末の西洋世界との本来はもう使われないはずのものが︑というニュということであ る︒﹁いま だに ﹂という 語には︑

まだにお金として使われ続けている﹂のではない

ひとつ間違えてはならないのは︑貝貨タブは﹁いあらたなオルタナティブ貨幣としての貝貨とることができよう︒

納税を公認していた︒これらの数字からは︑実際

早川 真悠に貝貨が﹁お金﹂として使われている様子を見てカネを焼く

南部アフリカのジンバブエ共和国は︑二〇〇七がインフレ率の公表を止めてしまったため︑そのれは︑一〇〇円の商品が一カ月後には約二六〇〇

年三月から二〇〇九年一月まで︑月率五〇パーセ

ジンバブエのハイパーインフレ

ントを超えるハイパーインフレに見舞われた︒二後の数値はわからない︒

すさまじい物価上昇に加えて人びとを苦しめた〇〇八年 七月の公式インフレ率は月 率二六〇〇パーセント︑年率二億三一〇〇万パーセント︒このが︑モノ不足と現金不足の問題だった︒二〇〇七年に政府が価格統制をおこなって以来︑店の棚からは商品がほとんど消えてしまった︒生活必需品が欲しければ︑闇市︑つまり売っている人や場所を探し回って買わなければならない︒さらに追座からの現 金引き出しが極 端に制限され︑上限

い打ちをかけたのが︑現金不足の問題だ︒銀行口者たちは︑なんとか現金を手に入れようと︑連日︑く別ものだった︒闇市の両替では︑現地通貨の受額は米ドル換算すると一日あたり五米ドルにも満銀行の前の行列に並び︑何日もかけて月給を引きよって︑レートがわけられていた︒例えば二〇〇況が続くなか︑お金は金額︵ 量︶だけでなく︑そ預金があるのに︑使えない︒そんな理不尽な状

額 面でも現 金と預 金とでは︑価 値に五倍の差が米ドルあたり四五〇〇億ジンバブエ・ドル︒同じたり九〇〇億ジンバブエ・ドル︑預金レートは一八年七月一九日の場合︑現金レートは一米ドルあの形態までもが問われるようになっていった︒銀一ジンバブエ・ドルはいくらか？

け取りを現 金にするか銀行振り込みにするかに

上：ムシロガイ
下：貝貨タブ出した︒

道端に捨てられたジンバブエ・ドル（2009年）

6
2018 年 5 月号

7マーケットでムシロガイと貝貨タブを売る女性。ムシロガイは一山（約330cc）が25キナ（当時のレートで約1200円程度）、タブは10ポコノ（ Avinun na Pokono）が70キナ（3500円程度）で売られている（2011年）

100兆ジンバブエ・ドル札（2009年1月発行）

あったのだ︒
この特異な状況を利用して︑うまくお金を手に入れようとする人たちがいた︒それが︑現地語のえんと儲けることができるのだ︒
焼くか？ 焼かないか？

自分の銀行口座に振り込まれる︒この日の銀行の替する︒すると︑四五〇〇億ジンバブエ・ドルが次のようになる︒まず一米ドルを預金レートで両ほどの二〇〇八年七月一九日を例に説明すると︑る人たちもいた︒﹁牧師は正しいことを言わなけて尋常とはいえないこの方法に︑ためらいを覚え与えた奇跡の糧︶﹄のようなもの﹂︒しかし︑決し師はこう説いた︒﹁カネを焼くのは︑﹃マナ︵ 神がる人びとの一種の生活戦略だった︒ある教会の牧カネを焼くことは︑ハイパーインフレ下を生き引き出し上限額は︑一日あたり一〇〇〇億ジンバればならないのに︑﹇闇両替などの﹈違法行為をスラングで﹁カネを焼く﹂とよばれた方法だ︒先ブエ・ドルだったので︑毎日その上限額をＡＴＭ
人びとに薦めていいのだろうか？﹂れる︒さらに︑そうして手にしたジンバブエ・ド
し︑銀行口座への即時振り込みができなくなった︒

二〇〇八年一〇月︑ＲＴＧＳ決済システムを停止

尋常でない生活戦略を問題視した中央銀行は︑から引き出せば︑最終的に五日間で四五〇〇億ジルの現金で外貨を買うと︑五米ドルを手にするこ
夢中になってカネを焼いていた人びとの姿は︑瞬ンバブエ・ドル全額を現金のかたちで手に入れらとができ︑四米ドル儲かる︒この﹁カネを焼く﹂
く間に消えていった︒

査をおこなっていた早川真悠氏の手により︑極めイパーインフレ経済状況下のジンバブエで研究調には自国通貨を廃止する事態に至った︒当時︑ハジンバブエでは︑稀に見る物価上昇が続いて︑遂ていて︑ほぼ同じような構成を採っている︒普通

基準との擦り合わせ︵コンバージェンス︶をおこなっ基準を採用していた︒わが国の会計基準も︑国際用されている︒ジンバブエは︑当時から国際会計

現 在︑世界の多くの国々で国 際 会 計 基準が採インフレ経済下の会計基準てめずらしい会計標本の提供があったので︑以下︑の経済状況下であれば︑当時のジンバブエでも︑二〇〇七年三月から二〇〇九年一月にかけて︑という行為を繰り返せば︑︵ 理屈のうえでは︶えん

お金の価値を測る
物差しがない？

︱これについて報告したい︒

現在のわが国と同様︑粛々と毎年の決算業務をお例なことであるが︑何らかの理由から監査意見がを表明しなければならない︒このほか︑極めて異適正に作成されていないという意見︵ 不適正意見︶

読者の皆さんは︑会計監査と聞いてどのような表明できないというコメントを表明する場合︵ 意決算書と会計監査

ところが︑ハイパーインフレ経済下では︑特別学で市民講座と銘打って会計 監査の話をする機イメージをもたれるだろうか︒昨年︑勤務先の大

金沢星稜大学教授

ジンバブエの監査人が頭を抱えた話
大貫 一

外貨建てで売られるようになったジンバブエでも︑インフレが昂進するにおよんで︑なると考えて計算したうえで決算書を作成する︒

なれば︑建物・機械などの資産の価値も一〇倍にすることになる︒例えば︑一年間で物価が一〇倍に価の物差しとなる﹁一般物価指数﹂を乗じて測定

負債の決算時の価額は︑前年度末日の価額に︑物するものとの誤解がある︒これを世間と実際の業人の任務は︑企業内で発生する不正を 悉 く発見

来︑企業 側の仕 事である︒世 間では︑会 計 監 査

企業 内部の不正や誤りを発見することは︑本見﹂という回答を得たが︑これには誤解がある︒と数名の方に伺ったところ︑全員から﹁不正の発会があった︒話の冒頭で﹁会計監査の目的とは﹂に遭っても︑企業側は︑株主に決算報告をおこな

公表することを止めてしまった︒このような事態付くにおよんで︑政府当局が﹁一般物価指数﹂をジンバブエでは︑通貨が破綻する最終局面が近見不表明

梯子を外された経営者と監査人︶がある︒
Disclaimer of opinion

各企業はこの基準を適用することとなった︒

惨 憺︑なんとか物 価上昇 率を見積もって決 算 書

表示しているかについて︵ 監査基準に則して調査し成され︑会社の財政状 態︑経営成績 等を適正に仕 事とは︑会社の決算 書が会計 基準に則して作表明が不可能となる事態に陥った︒肝心要の会計て適正に作成されているか否か︑監査人は意見のないのであるから︑この決算書が会計基準に従っ

ところが︑当局の公表する﹁一般物価指数﹂がを作成する︒

たうえで︶意見を表明することにある︒これを﹁二基準に︑当局が﹁一般物価指数﹂を公表できなくなった場合の想定がないから︑意見表明のしよう

決算書は会計基準に則って適正に作成されているがある︒監査の結果︑特に大きな問題がなければ︑体に問題ありとする見解は衡平を欠くのではない

外であるが︑この珍 奇な事 例を以て会計 基準 自

︵ Disclaimer︶を掲げる結末となったのである︒
ここまでの事 態は︑会 計 基準の設 定 者も想 定が な い︒ 監 査 人 は︑ 監 査 報 告 書 に﹁ 白 旗 ﹂という意見︵ 適正意見︶が表明される︒もし︑決か︒経済の舵輪を手放してしまった新興国政府の監査人が表明する意見にはいくつかのパターン

算書に非常に大きな間違いや虚偽記載があって︑稀代の不始末との結論が当を得ていると思う︒
れば︑稀なことではあるが︑監査人は︑決算書は会社側が修正に応じない︑応じられないようであ監査人の成果物

重責任の原則﹂という︒

則して正しく作成することにあり︑会計監査人の経営者の仕事は︑会社の決算書を会計基準にう必要があるから︑いろいろな仮定を重ね︑苦心純化すると︑一部の資産・負債を除き︑多くの資産・な会計基準︵︶が適用される︒これを単こなっていたはずである︒

2009年2月のスーパーマーケット店内。国内経済が外貨化され、すべての商品が米ドルなどの務との﹁期待ギャップ﹂という︒

首都ハラレ中心部。奥の高いビルが中央銀行（2006年、撮影：早川真悠）

8
2018 年 5 月号

9

I
A
S
29

福井県での農的暮らし
アフリカ乾燥地の農村を研究対象としてきたわたしには︑ある引け目が常につきまとっていた︒それは︑わたしが農家の出身ではないということである︒農業をほとんど体験したことがないわたしに農村や農民のことが本当に理解できるのだろうか︒こんなコンプレック
スを抱き続けていた︒
そんなわたしに農村暮らしの機会がめぐってきた︒場所は福井県

農村交流も含まれていた︒の中山間地︒古民家に住み︑地域のＮＰＯ活動に携わった︒活動内
容には︑稲作や野菜作りをとおした都市

できた︵ 写真２︶
︒ちなみにこのとき使った 字溝は︑先のワークショッを出し合い︑三時間にわたる格闘の末になんとか焼き上げることがいとのこと︒バウム・クーヘン作りも初めての体験であったが︑知恵ふたつめはバウム・クーヘン︒某研究員の誕生日祝いに焼いてみた竹馬は今でも壊れずにいるだろうかと︑ときどき思い返している︒

末︑竹馬はやっとできあがった︒竹馬に乗る桜子ちゃんの満面の笑顔︒

よう ことであった︒さすがに竹馬を作るのは初めてであったが︑試行錯誤のひとつめは竹馬である︒子どものために竹馬を作ってほしいとのこ

縄と竹が広げるネットワーク

たつのリクエストが舞い込んできた︒

わたしの縄熱︑竹熱は︑周囲の知れ渡るところとなり︑ある日ふ

とおし︑二本の縄にかける︒和歌山県でおこなわれている方法らしい︒

救ってくれたのが︑地球研の縄ない仲間の知恵であった︒竹串を柿に柿のヘタが短く︑縄に直接かけることができなかった︒そんな苦境を

井の農村暮らしで覚えたものだ︵ 写真４︶︒じつはこのとき入手した

つるすのも自家製の縄である︵ 写真３︶︒次は秋の干し柿︒これは福まずは︑晩夏の流し素麺︒支柱の竹を結ぶのも︑木の枝から竹をそう めんと竹を使った遊びが思い浮かんできた︒

ワークショップが終わっても︑藁も竹もふんだんに残っていた︒縄の前でのワークショップは好評であった︵ 写真１︶︒

地からもらってきた稲藁を使い︑竹で組んだ稲架がけを模した装飾は さで︑縄ないワークショップをすることになったのである︒同僚の調査時所属していた総合地球環境学研究所のオープンハウス︵一般公開︶

福井の農村を離れて一〇年︑ふたたび縄をなうことになった︒当

ワークショップで火がついた縄熱・竹熱

知恵﹂を伝授してもらった︒そのうちのひとつが縄ないであった︒

四年間の農的暮らしのなかで︑近所の方々にたくさんの﹁農家のこういったいきさつで︑わたしの農的暮らしが始まったのである︒−

調査に役立つことを願うばかりである︒

縄ないと竹で養った資源利用の実践感覚︒これからのフィールドに︑わたしの縄と竹の物語はやっと収束を迎えたのである︒

切って︑希望者に配った︒資源を余すところなく使った満足感ととも浮かんできたのが青竹踏み︒竹を五〇センチメートルほどの長さにさあこれで縄と竹を存分に満喫したと思っていたのだが︑最後に老人の教えを実践したのはいうまでもない︵ 写真５︶︒

しかし屋根の雪が﹁ドスッ︑ドスッ﹂と落ちてくるのは多少耳障りだ︒

すむ﹂︒地球研の建物は少々の雪ではビクともしないのは当然である︒

は︑竹で軒先の雪だけ落としておくと端口︵ 屋根の先端︶が折れんでの老人から教えてもらったことだ︒﹁屋根雪を降ろす余裕がないときるくらいのまとまった量だった︒このとき︑突然思い出したのが福井

縄と竹への情熱も冷めかけたころ︑京都に雪が降った︒屋根につも使い尽くす楽しさ

プで︑縄を柔らかくするための﹁たたき台﹂として使用したものだった︒

U

10
2018 年 5 月号

11

2
4
5

日常生活のなかで見かける機会も少なくなった稲藁と竹。現在ではあまり使われなくなったが、これらの資源の価値はまだまだある。福井で習得した創意工夫の知恵を活かした、

日本

撚りをかけて縄をなう。
知恵を絞って竹を活かす
石山 俊

い し や ま しゅん

民博 プロジェクト研究員

竹馬完成︵左が筆者︶

3

ィー ルド
○○ して みま した 世界 のフ
よ

１

いねわら

大人から子どもまで楽しく実践可能な資源活用術を紹介する。

月 日︵土・祝︶ 時～
鈴木紀︵本館 准教授︶

分

EEMフォーラム﹁未来へ集まる︑
未来へ送る﹂
自分のこころに浮かんだ仮面を描いて、み﹁ 仮 面 展 示 ﹂を 完 成 さ せ まん なで 世 紀のしょう。仮面に万博の思い出や未来へのメッ
セージを書き込んでいただけます。
日時 特別展会期中
会場 特別展示館 階特設コーナー※申込不要、参加無料︵要展示観覧券︶■関連イベントギャラリートーク
会場 特別展示館
日時
講師
月 日︵土︶ 時～ 時三島禎子︵本館 准教授︶

時

日時
講師
月 日︵土︶ 時～ 時 分
新免光比呂︵本館 准教授︶

分

日時
講師

た日々の暮らしや物語、キルトが結ぶ世界との交流をたどります。
月 日
︵木︶
～ 月 日
︵火︶
会期
会場 本館企画展示場
みんぱく映画会・第 回ワールドシネマ﹁少女は自転車にのって﹂
明朗活発な 歳の少女ワジダの日常生活や願いをとおして、サウ ジアラ ビアにおける女性の状況について考えます。
月 日︵ 土 ︶ 時 分～ 時
︵ 時
日時
開場︶
会場 本館講堂︵定員450名︶※申込不要、要展示観覧券※入場整理券を当日 時から本館 階講堂
前にて配布

対象 大人から子供まで︵未就学児保護者同伴︶※申込不要、参加無料●国際博物館の日記念事業
国 際 博 物 館の日を記 念して、 月 日︵ 日 ︶に ご 来 館 い た だ い た 方 か ら 先 着
100 名 様 に み ん ぱ く オ リ ジ ナ ルメモ
帳をプレゼントいたします。

―●みんぱく無料シャトルバスのご案内
大阪モノレール﹁万博記念公園駅﹂とみんぱ
くの間の直 通 送 迎 バスを 特 別 展﹁ 太 陽の 塔
年万 博 収 集 資 料 ﹂のからみ んぱくへ
会期中に運行します。
運行日
運休日

月 日
︵火︶
までの土曜・日曜・祝日
日 往復、所要時間 分、無料
平日、 月 日
︵土︶
、 日
︵日︶
、
日
︵土︶
、 日
︵日・祝︶
、
日
︵月・振休︶※万博記念公園でイベントが開催される場
合は臨時に運休することがあります。詳
細は本館ホームページをご覧ください。

56

分

56
26

月 日︵土︶ 時～ 時
南真木人︵本 館 准教授︶

音楽の祭日2018
みんぱく
1982 年にフランスで、夏至の日にみん
なで音楽を楽しむ﹁音楽の祭典﹂がはじまりました。みんぱくでも、世界のさまざまな楽器を使って﹁音楽の祭日﹂を祝います。
月 日︵日 ︶ 時 分～ 時 分
日時※予定︵ 時開場︶
会場 本館エントランスホール等※申 込 不 要、参 加 無 料︵ 展 示 を ご 覧 に なる︶方は、展示観覧券が必要です。
お問い合わせ先

26
15

日時
講師
※申込不要、参加無料︵要展示観覧券︶―
企画課 ﹁音楽の祭日﹂担当
06・6878・8210︵土日祝を除く 時～ 時︶
1440※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜時︵土日祝を除く︶
です︒

40
10

開館 周年記念特別展―﹁太陽の塔からみんぱくへ
年万博収集資料﹂
1968年から1969年にかけて﹁日本万
国 博 覧 会 世界民 族 資 料調 査収 集団 ﹂が世界の諸民族の仮面、彫像、生活用具を収集しました。収集活動にかかわる書簡や写真とあわせてコレクションの生い立ちを紹 介します。これらの資料は、 年大阪万博で太陽の 塔︵テーマ館︶の地下に展示 され、現 在、
み んぱくの貴 重なコレクションとなってい
ます。
月 日
︵火︶
まで
特別展示館

36

会員無料︵会員証提示︶、一般500円

友の 会 講 演 会
第478 回友の会講演会
カフィル・カラ遺跡とゾロアスター教

寺村裕史︵本館 准教授︶
月 日︵土︶ 時 分～ 時 分︵当日先着順・定員
本館第 セミナー室

名︶― 発掘調査で出土した木彫り板絵から読み解く
講師
日時
会場

カフィル・カラ遺跡は、中央アジアのシルクロード都市
サマルカンド︵ウズベキスタン共和国︶から南東方向に
キロメートルほど離れた場所に立地しています。遺跡から発掘された木彫り板絵には、獅子に乗った姿の女神ナ
ナ、捧げものや燭台をもつ人、琵琶・竪琴・角笛の奏者などが彫り込まれています。女神ナナは、ゾロアスター
教の中心的な神であったと考えられており、本講演では板絵の図像について遺跡の性格と絡めながら紹介します。

分

Ｄ計

名︶

※講演会 終了 後、 次元レーザースキャナーを使った測を実際におこないます︵ 分︶。

︻第 回民族学研修の旅関連︼

ヒンドゥー教祭礼の読み解き方
講師 三尾稔︵本館 教授︶﹇東京﹈ 第123 回東京講演会
日時
月 日︵土︶ 時 分～ 時
会場 モンベル渋谷店 Ｆサロン
︵申込先着順・定員 名︶

月 日︵土︶ 時 分～ 時 分︵当日先着順・定員
本館第 セミナー室﹇大阪﹈ 第479 回友の会講演会
日時
会場

第 回民族学研修の旅
融合と共存の北西インドをゆく

三尾稔︵本館 教授︶月 日︵土︶～ 日︵月︶［ 日間］― 女神信仰とインド叙事詩の祭礼の期間に訪ねる
講師
日程

―

第 回体験セミナー
富士山
信仰の世界

30

会期
会場
06

13

みんぱくミュージアムパートナーズ︵MMP︶
ワークショップ﹁あそびの広場2018
パネルシアターでみんぱく展示を知ろう！﹂
パネルシアター昔話公演や試着体験、あそびのコーナーなどで、MMPと一緒に楽しい日を過ごしませんか？
月 日︵土・祝︶ 時～ 時
日時
※パネルシアター昔話公演は① 時～② 時～③ 時～の各回 分
会場 本館エントランスホール

5

22 10

10

15

96

企画展
﹁アーミッシュ・キルトを訪ねてそこに暮らし︑そして世界に生きる人びと﹂
無地の服を着て馬車を駆る北米のキリスト
教再洗礼派アーミッシュが布の端切れを生かしてつくるキルトは、その鮮やかな色合
いや細やかなステッチで人びとを惹きつけています。2011 年より収集してきたみ
んぱくコ
レクショ
ン を 素
材 と し
て、キル
ト に 織
りこまれ

20

17
00
17

16

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16
13

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みんぱくゼミナール

70

29 21

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日時
月 日
︵土︶ 時 分～ 時
︵ 時開場︶
会場 本 館 講堂
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料︵展示をご覧になる方は展示観覧券が必要です︶

第480回
聖都エルサレム
講師 菅瀬晶子︵本 館 准 教 授 ︶一 神教共通の聖地エルサレム。なぜこの街が聖都と呼ばれ、な ぜその帰属 が問題 となるのか、パレスチナ・イスラエル双方の視点、さらにはアメリカで力を持つ
キリスト教右派の視点を比較しつつ、お話しします。
みんぱくウィークエンド・サロン

11

30

40

研究者と話そう
本館の研究者が﹁現在取り組んでいる研究﹂﹁調査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁みんぱくの展示資料﹂について分

11 29

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万博記念公園駅発
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友の会

大阪モノレール

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in

30

30

10

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

国立民族学博物館発2110

読みやすく紹介している。

1240

かりやすくお話しします。

くのか、という問題を人類

50

30

―

月 日
︵日︶ 時 分～ 時 分 本館ナビひろば
専門家が専門外に手を伸ばすとき
アフガニスタンから来た偶像
吉岡乾︵本館 助教︶話者

本館ナビひろばを続けてきた。しかし、そ講師 秋道智彌︵山梨県立富士山世界遺産センター所長、
本館 名誉教授︶
月 日
︵日︶
～ 日
︵月︶
日程

12
お問い合わせ（本館 広報係）
電話 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0 ／ FAX 0 6 - 6 8 75 - 0 4 01

2018 年 5 月号

分の都市のストリートに

14

96

分～ 時

をどのように位置づけてい

10

60

月 日
︵日︶ 時

のように向き合っているのか、そうした文化の中で自らクを形成し、移動、交流

30

40

三島禎子
︵本館 准教授︶

かれらは、現代に到るまで広大な海の上にネットワー

本書は、現代アフリカ

万博記念公園駅→国立民族学博物館

5

14
14

話者

東南アジアの人々が文化に関わる多様な価値観とど時301960 年代のアフリカ―

先史時代から、海を生活の舞台とした集団＝海民。

12

10

月 日
︵日︶ 時 分～ 時 分 本館ナビひろば
自由への渇望と抑圧
1960 年代の東ヨーロッパ
新免光比呂︵本館 准教授︶

エチオピア北部の都市ゴンダールのストリート。

時

13

13

13

22

話者

スタイルノート 4,000 円（税別）

国立民族学博物館→万博記念公園駅

27

月 日︵日︶ 時 分～ 時 本館第 セミナー室
失われつつあるものを︑かき集めた

昭和堂 4,000 円
（税別）

17

2

5

23

7

5

13

26

卯田宗平
︵本館 准教授︶

世界思想社 1,900 円（税別）

みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
みんぱくフェイスブック https://www.facebook.com/MINPAKU.official
みんぱくツイッター https://twitter.com/MINPAKUofficial

13

6

6

7

10

8

話者

年万 博

『東南アジアのポピュラーカルチャー―アイデンティティ・国家・グローバル化』

30

92

92

79

― 日本資料の紹介―※申込不要、参加無料︵要展示観覧券︶
は展示観覧券不要
ただし、 ︵日︶※全て特別展﹁太陽の塔からみんぱくへ
収集資料﹂に関連した内容で開催します。

『海民の移動誌―西太平洋のネットワーク社会』

9

考古学と人類学の立場か30■川瀬 慈 著

『ストリートの精霊たち』

914

ら明らかにする。

11
30

11

11

■福岡 まどか、
福岡 正太 編著

17

い現象を多彩な執筆者が

11

11

2

11

11

■小野 林太郎、
長津 一史、
印東 道子 編5

ジア文化の現状、興味深
民」の移動と交流の実像を、

5

12

19

26

5

6

いない。本書は、彼ら「海交流を軸に、様々な

裁縫セット

21

5

30

70

6

と彼ら／彼女たちとの祖先像（ニューヘブリデス諸島、現バヌアツ）

3E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

15

15

15

30
そこは喜怒哀楽が交錯する奥深い空間である。

70

30

15

10 6

考察した論文集。東南ア

13

30

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30

30

11

刊行物紹介

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19

5

学・地域研究の立場から語り口で描きだす。

15

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13

の全体像は、その広大さもあって、判然とはして

13

5

40

20

27

1

息づく人々の夢や希望、生きざまを、著者

5

15

5

エルサレム旧市街の聖墳墓教会
キリスト教最重要の聖地

70

5

6

13

5

5
5

5

♦♦♦半魚人の正体♦♦♦
右端の資料の頭部は魚で︑胴体と四肢おり︑背中には背鰭状の細かい突起がある︒

ビウオ用のものである︒ちょうど尻のあた

こたえは魚釣りの道具で︑とりわけト

よいが︑いったいこれは何なのか︒

性をもつ木製の造形物は︑半魚人といってに突き刺さっている︒魚と人間の両方の属

尻には魚の尾鰭があり︑魚の口吻がペニスの形ではなく︑なかの果肉をくりぬいたコ

る︒ただし︑浮きには半魚人や海鳥︑魚ゴージを使うトビウオ漁がおこなわれていリン諸島でも︑ココヤシの果肉を餌としてンのものもある︒ミクロネシアの中央カロ

も︑魚をくわえる鳥や二尾の魚のデザイ

バル島周辺で用いられる︒半魚人以外にこの漁具はソロモン諸島のサンクリスト

タファー︵ 隠喩︶となっている︒人びとは矢は空を飛ぶトビウオをそれぞれ指すメとされる︒槍は口吻の突き出たサヨリを︑

海の死霊が放った槍や矢に刺されたため

ら戻らなかったり︑海で病気になるのは︑危害を加えることがある︒人間が航海か霊となった存在はアダロとよばれ︑人間にの死霊︶をあらわす︒人間が死後︑海の死が描いたものであり︑シー・ゴースト︵ 海餌となるヤドカリの肉をつける︒ふつうの海の死霊の怒りを鎮めるため︑ビンロウの︱ 人者であるＲ・Ｈ・コドリントンはメラネシれたのだろうか︒一九世紀に英国の人類学

なぜこうした半魚人のイメージが生まことがあるが︑海の死霊とは親密な関係である︒トビウオは人間に危害を加える

ろうか︒海の死霊の使う武器がトビウオ

トビウオを獲る行為はどう説明できるだている︒胴体と四肢は人間の形をしてお頭部は魚で︑足の指が小さな魚からなっ図が掲載されている︵上図︶︒それを見ると︑せられるのか︒海鳥や魚の浮きは単なる説明できない︒トビウオは死霊に引き寄

ざわざトビウオが喰いつくことをうまく

ただし︑海鳥や魚の形をした浮きにわ

寄ってくる︒

り︑左手に胸鰭の大きな魚をもっている︒

かざりで︑トビウオは餌に喰いつくだけなにあるため︑海の死霊を見つけるとそばにおそらくトビウオであろう︒また︑肘はのか︒人間の技術のもつ意味は不可解で︑

類学と民俗の研究﹄︵ 邦訳なし︶を著した︒

多くの小魚がつながった状態で描かれておその謎は深まるばかりだ︒

そのなかに︑前述の漁具ときわめて似たアの調査をもとに﹃メラネシア人

それでは︑海の死霊をあらわす漁具で実や食物を海に投げ入れた︒

コヤシの殻が用いられる︒

かり︶とよばれる︒餌をつけて海面にこの漁具を流すと︑半魚人はプカプカと浮く︒
トビウオが餌に喰いつくと︑浮きの動きが半 魚 人 の 図（ 出 典：R.H.Codrington（1891）The Melanesians :studies in their anthropology and folk-lore p.259.）♦♦♦トビウオ漁の謎♦♦♦

フック型の釣りばりとは異なりゴージ︵かりに見える茶色の﹁くの字﹂形の部分にある︒

変化する︒最下部の白い部分は石製のおサイズ︱右から 長さ 54cm 、50cm、54cm

この図はサンクリストバル島の現地住民

地域︱ソロモン諸島

もりで︑浮きを垂直にするための工夫で標本番号︱ 右から H0124948、H0124949、H0124954

秋道 智彌
民博 名誉教授

海の死霊とトビウオ漁

は人間の形をしている︒手には魚をもち︑

資料名︱釣具り︑口吻が長い︒尻には魚の尾鰭がついて2018 年 5 月号

15

想像界の生物相文字の博物館

Museum of the Alphabet ／アメリカ

菊 澤 律 子 民博 人類基礎理論研究部

エス・アイ・エル

言語学者を育てて世界各地に送り込み︑書記法の導入と識字教育に貢献してきたSILインターナショナル︒その活動実績に基づき︑関連団体
であるジャールズとウィクリフは︑それぞれ︑文字の博物館︑言語の博物

七〇〇〇の言語が話されているといわ館をもつ︒ここでは︑前者について背景も合わせて紹介する︒

文字の博物館れ て お り、 部 分 訳、 全 訳 を 含 め、 そ の約三分の一に聖書に関するなんらかの「文字の博物館」は、ジャールズ（の 基 地 で あ る、 ノ ー ス カ ロ ラ イ ナ の ワ
訳 が あ る。 こ れ は 一 九 三 四 年 に 設 立 さ

）
JAARS

ク ソ ー に あ る。 ジ ャ ー ル ズ と い う 名 前
れた

イ ン タ ー ナ シ ョ ナ ル が、 聖は、「ジャングル航空無線サービス」のJungle Aviation and Radio Services
略 称 か ら き て い る。 世 界 で は 現 在、 約

れ て い た り、 現 在 使 わ れ て い る 文 字 のサンプルがあったりする。
この博物館は一九九一年に設立された そ う だ が、 装 置 展 示 一 点 を の ぞ き、
す べ て が ア ナ ロ グ で あ る。 わ た し の お
気に入りは、「死海文書」という二〇世紀半ばに発見されたヘブライ語で書かれた聖書と関連写本群の年代推測展示だ。 文 書 の 字 体 が 書 か れ た パ ー ツ を、文字の変遷を年代順に並べた板の上でス ラ イ ド さ せ る よ う に な っ て い る、 単
純 な 装 置 だ（ 下 写 真）。 来 館 者 は こ の 作
業 を 自 分 の 手 で お こ な う こ と で、 こ の

そ 道 が つ な が り 携 帯 電 話 が 使 え る が、

ボ ン ト ッ ク の ギ ナ ア ン 村 で は、 今 で こら だ。 例 え ば、 フ ィ リ ピ ン の ル ソ ン 島を お こ な い、 識 字 活 動 を 続 け て い る か

書の翻訳のために世界各地で言語調査

S
I
L

博物館を運営しているのも、納得できる。
二一世紀のアナログ博物館と ア ク セ ス が 悪 い 地 域 も あ っ た し、 今連 絡 が と れ な か っ た。 世 界 に は、 も っで き ず、 一 度 入 っ て し ま え ば 外 界 と はフなど、消滅してしまった文字もある。

末 裔 だ。 ま た、 楔 形 文 字、 ヒ エ ロ グ リ

あ る。 日 本 語 の カ ナ は、 漢 字 の 系 統 のア ル フ ァ ベ ッ ト 系、 漢 字 系、 そ の 他 が現在、世界で使われている文字には、も あ る。 ジ ャ ー ル ズ は、 離 着 陸 場 を 整

文 字 の 博 物 館 に は、 こ れ ら の さ ま ざ まを 可 能 に し て き た。 音 し か も た な い 言のあいだにとても強い関係があることる 光 景 の 再 現 で は、 文 字 の 形 と ツ ー ル

くさび

備 し て 小 型 飛 行 機 を 飛 ば し た り、 無 線

な文字の歴史がわかりやすく展示され語 に、 書 記 法 ＝ 文 字 を 導 入 す る 活 動 をが 説 明 を 読 ま ず と も 見 て と れ、 お も し

まつ えい

通信設備を準備するなど物理的な面をサ ポ ー ト し て き た の が、 ジ ャ ー ル ズ。

インターナショナル関連のウィ

そ の よ う な 観 点 か ら み る と、 同 じ く

言 語 が な い と こ ろ に 文 字 は 存 在 し な い。

文 字 は 言 語 を 書 き し る す 手 段 で あ り、

いえまいか？

あらゆる面で最先端を行っているとはき る。 こ う 考 え る と、 文 字 の 博 物 館、博物館どうし相互に協力することがで

わ ず、 基 本 的 に は 情 報 の 展 示 な の で、

文 字 や 言 語 は、 ア ナ ロ グ か 装 置 か を 問

た と い う「 文 字 の 系 統 樹 」 が あ っ た。

そ の な か に は、 文 字 の 博 物 館 か ら 借 り

小 さ な 展 示 ギ ャ ラ リ ー を も っ て い た が、言語博物館」は、二〇〇八年から六年間、

問 博 物 館 を 展 開 す る ア メ リ カ の「 国 立

ろ い。 さ ら に、 文 字 の 発 達 過 程 が 示 さSIL

そ う 考 え る と、 こ の 団 体 が「 文 字 」 の

請 け 負 い、て い る。 例 え ば、 人 が 文 字 を 刻 ん で い

あなたも古文書学者になれる？ 死海文書の年代分析のシミュレーション展示。隣にあるのは、文書が発見された洞窟の再現展示の奥地での翻訳活動

一九六〇年代には徒歩でなければ到達

手作り感いっぱいの博物館には、漢字がどのように日本語の文字に変化したのかに関する展示もいうことか。

い や、 知 を え た け れ ば、 旅 を せ よ、 とば ど ん な に 贅 沢 か と 思 う の だ が ……。

ぜい たくを隣合わせで一緒に見ることができれ館、「文字の博物館」と「言語の博物館」

わ た し と し て は、 こ れ ら ふ た つ の 博 物

法 な ど が、 し っ か り 展 示 さ れ て い る。

化 や 社 会 の あ り 方、 ま た 言 語 調 査 の 方

字 が 導 入 さ れ る 前 後 の 言 語 の 世 界、 文

こ こ に は、 ジ ャ ー ル ズ の サ ポ ー ト で 文

文 字 の 博 物 館 の 姉 妹 博 物 館 と も い え る。

ンド）は、「言語」の部分を展示しており、

スカバリーセンター」（ フロリダ州オーラク リ フ 聖 書 翻 訳 協 会 が 運 営 す る「 デ ィS
IL

博物館外観（写真はすべてArthur Lightbody氏提供）

文書がいつの時代にしるされたのかを、
研 究 者 気 分 で「 解 明 」 す る こ と が で き
る よ う に な っ て い る。 ジ ャ ー ル ズ はインターナショナルの活動に対て い た り す る。 現 在、 バ ー チ ャ ル ＆ 訪

つ は、 他 の 博 物 館 へ の サ ポ ー ト ま で しか は 情 報 で い っ ぱ い の こ の 博 物 館、 じ

外 か ら 見 る と 小 さ な 建 物 な の に、 な文字の博物館と言語の博物館

いたのは帰国後だった。

に 関 心 が も た れ る が、 残 念 な が ら 気 づと を 思 え ば、 展 示 デ ザ イ ン 策 定 の 経 緯

置展示を操ることもできたであろうこ

き た 団 体 で あ る。 そ の 気 に な れ ば、 装

してインフラ面でのサポートを続けて

S
I
L

16
2018 年 5 月号

17

こ
き く さ わ り つ「オニル・バグチの一日」

監督：モルシェドゥル・イスラム

2015年／バングラデシュ／ベンガル語／120分

出演：アレフ・サイード、ジュティカ・ジュティ、ガジ・ラカエットほか
日本での公開なし
映画最後のシーンの撮影風景。
霧の降りる夜更けをシーンに生かす

みなみ で

かず よ

南出 和余
桃山学院大学准教授

大限に生かした生粋のアート映画に仕上げていく︒

シンプルに︑そしてバングラデシュの豊かな自然を最アート映画が描き出す
バングラデシュのアイデンティティ
バングラデシュ・アート映画
二〇一五年のバングラデシュ・ナショナル・フィルム・アワードに選ばれた﹁オニル・バグチの一日﹂は︑バ

ル・イスラム監督︵一九五七ー︶が映画化した作品で現 在のバングラデシュ映画を牽引するモルシェドゥ

メッド︵一九四八ー二〇一二︶の同名小説を︑こちらもをしながら保険会社で働いている︒故郷には教師の父ら気が弱く︑田舎から首都ダッカに出てきて下宿生活の軸となっている︒二六歳の青年オニルは幼いころか

本作品は主人公オニル・バグチの一日がストーリー

主人公オニル・バグチのその名前ある︒フマユンは小説家としても︑また映画監督としと姉が暮らす︒厳格でまっすぐな父は︑正しいことにングラデシュを代 表する現 代 小説 家フマユン・アフても︑階層を超え広くバングラデシュの人びとに愛さ誠実であること︑そして自然の偉大さは人間に勝り︑その美しさはどんなに優れた芸術家にも再現できないれてきた︒そのストーリーは︑ベンガル民族の豊かな情緒と温かく
ある日︑ダッカで暮らすオニルのもとに︑父がパキと説いていた︒

た人柄が︑世のスタン兵に殺害されたという知らせが届く︒一人残さ

ユーモアに満ち中の雑多な矛盾が描く一日は一九七一年︑つまりパキスタンからの独立戦争下の一日である︒パキスタン兵から名前を聞かれた姉オトシを思い︑オニルは帰郷を決意する︒映画

過度なイデオロれて﹁オニル・バグチです﹂と名乗ることさえ危険がを優しく包み込

ギーをはすかい

ともなう情勢であった︒その名前がヒンドゥー教徒でむ も の が 多 く︑に見ながら弱い

一九四七年の印パ分離独立の際︑ベンガル東部の人あることを明示するからだ︒

モルシェドゥル

びとは同じベンガル民族が暮らすインド西ベンガル州

者に光を当てる︒
監督はそんなフとは袂を分かち︑イスラームを旗印にパキスタンの東

たもと

マ ユ ン 小 説 を︑映画は自然に忠実であれ
本映画制作中翼としての道を歩んだが︑そのなかには英領時代以前
から暮らすヒンドゥー教徒も多くいた︒しかし︑一九

たしはバングラデ
シュに滞在しておの二〇一四年︑わドゥー教徒であった︒情勢が悪くなるにつれ︑多くのり︑幸いにも撮影

七一年の独立戦争下︑パキスタン軍がベンガル・ムス

ヒンドゥー教徒が土地を捨てインド側への避難を余儀に同行する機会を

リムより先に排 除しようとしたのがベンガル・ヒンなくされた︒独立戦争を語る小説や映画のなかには︑得た︒本映画の製
作費は約一五万米

そうしたヒンドゥー教徒との別れを描いた作品が少なくない︒

用されていること

ドルと 低コスト

れは故郷へ向かうバスで乗り合わせたアユブも同様だ︒

がある︒四三年前の状況を再現するため︑地方に行け

興味深いのは︑オニルに対する周りのムスリムの人がさつなほどに馴れ馴れしいアユブは︑オニルの名前ば今も走っているおんぼろバスを探し出してきた︒まだったが︑その背を聞いた途端に危険を察知し︑見ず知らずの彼に自分た︑パキスタン兵がもつ銃のレプリカ製作費を節約すびとの描かれ方である︒下宿先の大家も勤め先の上司の義甥の名前︵ ムるため︑本物の銃を所持できる本物の警察に演じても景にはローカルな

スリム名︶を名乗らった︒そして何より自然は紛れもない本物である︒

も︑オニルをかくまうことで自分に降りかかるリスク

るよう勧め︑パキ

雨が降れば雨のシーンを撮り︑日が沈むのを待つ︒映素材が最大限に活スタン兵からオニ

画はバングラデシュの農村風景の美しさ︑人びとが誇を感じながらも︑なんとかオニルを守ろうとする︒そルを救おうと努め

りとし心の拠り所とする﹁黄金のベンガル︵ ショナル・ぎ せいる︒このオニルにバングラ︶﹂に忠実である︒

バングラデシュのバングラデシュの人びとに共感と感動をもたらす︒﹁オ

映画そのものが映し出す自然の美しさが重なり合って︑性こそが︑現代のアイデンティティ

ニル・バグチの一日﹂は︑まさにバングラデシュの人び

映画のなかでオニルの父親が発するメッセージと︑対するアユブの心を示している︒とのアイデンティティを知るうえで大切な映画である︒

18
2018 年 5 月号

19

オニルのクライマックスシーンの撮影風景

M
原 題：

映画の舞台となったおんぼろバス。今も地方の町を走っているながなんぢゃ
月刊

2018

5

ニホン語かニッポン語かジャパン語かジャパニーズ語か

月号

編集後記
本特集は出口正之教授の共同研究「会計学と人類学の融合」と連動して「お金を数える」をテーマにしてみた。小生の調

よし おか のぼる吉岡 乾

民博 人類基礎理論研究部

世界では今、大小合わせて数千もの言語が話されている。

定 着ということでいえ ば、筆 者の研 究している言語の「ブルシャスキー語」という名称もだ。本当ならば「ブルシャスキ」と語末を短く発音するのが自称なのだが、つづこの『月刊みんぱく』の原稿が書かれているのは、「日語（ "Panjabi"）」などと、 " -i で" 綴られて「イー」音でせ い
かね終わる自 称の大言語があった所 為であろうか、予てよ本語」だ。日本の義 務教 育で学ぶ異言語は「 英語」だ

り和名が「ブルシャスキー」となってしまっていた。

英 語 な どでと 綴 ら れると 長 短 が区 別 で き"Burushaski"
ず、周辺に「ヒンディー語（ "Hindi"）」「パンジャービー

然草 』などの「 中世日本語」なんかもある。漢文の授「パンジャービー語 」は「パンジャーブ語 」ともよ ば

け ……ではなく、古 典の授 業で習った『万葉 集 』など業で扱ったのは、「中期中国語」とでもよべる言語であっの「上代日本語」、『土佐日記』などの「中古日本語」、『徒た。国 名 が付いている言 語 名 も 多 く、
「 ド イツ 語 」「フれる。
「パンジャービー」が「パンジャーブの」という

シンド＝インド＝インダス）の」という意味だが、「ヒン

ラ ンス 語 」 な ん て の は 大 学 で 学 ん だ 人 も 多いこ と か と

言 語 名 に 用 い ら れ る の が 国 名 だ け で は な い の だ とい う

ド語」などとはよばれていない。何故だ。

思う。一方で「アラビア語」「アイヌ語」などを考えると、 意味だからである。
「ヒンディー」
も語源的に
「ヒンド
（＝

ことも、すぐにわかる。

調査対象には「ドマーキ語」とよんでいる言語もあり、

みんぱくフェイスブック

二〇一五年四月二二日に日本では、グルジアとよんで

http://www.minpaku.ac.jp/

これもじつは、何 とよぶかが悩 ましい。今ではほとん

みんぱくホームページ

いた国の名前をジョージアと言い換えるようになった。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「万博記念公園駅（エキスポシティ前）」「日本庭園前」
下車、徒歩約13分。
「日本庭園前ゲート」横にある●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

どふたつの集 落にしか話 者 が居ないのだが、方言 差 が＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

②「 グルジア」はロシア語、「 ジ ョー ジ ア 」 は 英 語 由 来 の「アーミッシュの生活と文化」
（仮）

デザイン
制作・協力
印刷

園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社

あ り、片 方 は「 ドマーキ 」、も う 片 方 が「 ドマー」と、

特集

発行人
編集委員

4

次号の予告

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

たとしても）失われてしまっているので、なおさらどち

石貨（H0098796）、貝貨（H0279249）、巫俗儀礼用貨幣（H0214732）、貨幣（H0030930）、祖先祭祀用紙銭（H0215420）、
儀礼用貨幣（H0190041）、紙幣（H0279615）、儀礼用貨幣（H0189976）

さぁ改めて、 "Japanese"
は何とよぶべきだろうか。

編集・発行● 表紙：右上から時計回りに

名 称であり、ジョージアからの要 請を受けてポリティ

第 42 巻第 5 号通巻第 488 号 2018 年 5 月 1 日発行

自 称言語 名 が異なっている。しかも、前 者は周辺 優 位

月刊みんぱく 2018 年 5 月号

言語であるブルシャスキー語的な名 称、後 者は周辺優済を期待していいのだろうか。迷うところである。
（丹羽典生）

故ロシア語は不適切で英語が適切だというのかが不明

るから（大丈夫）」と口にする知己が何人もいるが、これは返詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00））」" なのに、だ。小生にも調査地で会うたびに「あのお金のことは覚えてい制度です。

カル・コレクト ネスのために 換 えたというのだ が、何りそうした商売が成り立つ程度には返済の義務を感じているの

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会員

位言語であったシナー語的な名称で、本来の自称が（ あっろう、都市部での金貸し業は非常に繁盛しているという。つま国立民族学博物館キャンパスメンバーズ"

借金はお互い様、完済しないこともありふれているといえる。
一方で、現行の金融制度では救いきれない需要があるのであ特典がいっぱいです。

瞭だと個人的には思えた。公用語のグルジア語での自この小話のように、村のなかのゆっくりした生活のなかでは

称国名は「サカルトヴェロ（

別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむためのら に 軍 配 を 上 げ る の に も 決 定 打 が 足 り てい な い の が 実ちである。

何故英語を優先したのだろうか。ともあれ、国名は変

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特情である。研究者たちが「ドマーキ語」とよぶのは単に、

みんぱくフリーパス

返さないであの世にいった奴だ！」と悪態をつくというのが落わったが、「グルジア語」という言語の和名は依然としいている。客の一人が再度これはなんだと訊くと、「この〇〇は、一九三九年に初めてされた研究がそちらの方言を扱い、れ以外に赤字で斜線が引かれた債務者のリストが一番長く続刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通して多様な文化の情報を提供しています。

て使われ続けている場面が多く思える。同じ概念を指いるのは返済済み、線が引かれていないのは未返済という。そ

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季刊民族学』などの定期

その名称（ "Dumāki"）を採用していたからである。

これはなんだと主人に質すと、黒字で名前の上に線が引かれて

国立民族学博物館友の会

す以上、定 着している用語を守るというのは、通時 的村の小型店舗の扉に長大な人名リストが掲げられている。客がWha t ’s in a n a me?
に一貫して物事を考えていくうえで大切な工夫だろう。

査地の人たちが好む小話には、借金をテーマにしたものがある。

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

https://www.facebook.com/MINPAKU.official/
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https://twitter.com/MINPAKUofficial20ながなんぢゃ
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2018

5

ニホン語かニッポン語かジャパン語かジャパニーズ語か

月号

編集後記
本特集は出口正之教授の共同研究「会計学と人類学の融合」と連動して「お金を数える」をテーマにしてみた。小生の調

よし おか のぼる吉岡 乾

民博 人類基礎理論研究部

世界では今、大小合わせて数千もの言語が話されている。

定 着ということでいえ ば、筆 者の研 究している言語の「ブルシャスキー語」という名称もだ。本当ならば「ブルシャスキ」と語末を短く発音するのが自称なのだが、つづこの『月刊みんぱく』の原稿が書かれているのは、「日語（ "Panjabi"）」などと、 " -i で" 綴られて「イー」音でせ い
かね終わる自 称の大言語があった所 為であろうか、予てよ本語」だ。日本の義 務教 育で学ぶ異言語は「 英語」だ

り和名が「ブルシャスキー」となってしまっていた。

英 語 な どでと 綴 ら れると 長 短 が区 別 で き"Burushaski"
ず、周辺に「ヒンディー語（ "Hindi"）」「パンジャービー

然草 』などの「 中世日本語」なんかもある。漢文の授「パンジャービー語 」は「パンジャーブ語 」ともよ ば

け ……ではなく、古 典の授 業で習った『万葉 集 』など業で扱ったのは、「中期中国語」とでもよべる言語であっの「上代日本語」、『土佐日記』などの「中古日本語」、『徒た。国 名 が付いている言 語 名 も 多 く、
「 ド イツ 語 」「フれる。
「パンジャービー」が「パンジャーブの」という

シンド＝インド＝インダス）の」という意味だが、「ヒン

ラ ンス 語 」 な ん て の は 大 学 で 学 ん だ 人 も 多いこ と か と

言 語 名 に 用 い ら れ る の が 国 名 だ け で は な い の だ とい う

ド語」などとはよばれていない。何故だ。

思う。一方で「アラビア語」「アイヌ語」などを考えると、 意味だからである。
「ヒンディー」
も語源的に
「ヒンド
（＝

ことも、すぐにわかる。

調査対象には「ドマーキ語」とよんでいる言語もあり、

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二〇一五年四月二二日に日本では、グルジアとよんで

http://www.minpaku.ac.jp/

これもじつは、何 とよぶかが悩 ましい。今ではほとん

みんぱくホームページ

いた国の名前をジョージアと言い換えるようになった。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「万博記念公園駅（エキスポシティ前）」「日本庭園前」
下車、徒歩約13分。
「日本庭園前ゲート」横にある●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

どふたつの集 落にしか話 者 が居ないのだが、方言 差 が＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

②「 グルジア」はロシア語、「 ジ ョー ジ ア 」 は 英 語 由 来 の「アーミッシュの生活と文化」
（仮）

デザイン
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園田直子
丹羽典生（編集長） 寺村裕史 三島禎子
南真木人 山中由里子 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
毎日新聞社

あ り、片 方 は「 ドマーキ 」、も う 片 方 が「 ドマー」と、

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4

次号の予告

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

たとしても）失われてしまっているので、なおさらどち

石貨（H0098796）、貝貨（H0279249）、巫俗儀礼用貨幣（H0214732）、貨幣（H0030930）、祖先祭祀用紙銭（H0215420）、
儀礼用貨幣（H0190041）、紙幣（H0279615）、儀礼用貨幣（H0189976）

さぁ改めて、 "Japanese"
は何とよぶべきだろうか。

編集・発行● 表紙：右上から時計回りに

名 称であり、ジョージアからの要 請を受けてポリティ

第 42 巻第 5 号通巻第 488 号 2018 年 5 月 1 日発行

自 称言語 名 が異なっている。しかも、前 者は周辺 優 位

月刊みんぱく 2018 年 5 月号

言語であるブルシャスキー語的な名 称、後 者は周辺優済を期待していいのだろうか。迷うところである。
（丹羽典生）

故ロシア語は不適切で英語が適切だというのかが不明

るから（大丈夫）」と口にする知己が何人もいるが、これは返詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00））」" なのに、だ。小生にも調査地で会うたびに「あのお金のことは覚えてい制度です。

カル・コレクト ネスのために 換 えたというのだ が、何りそうした商売が成り立つ程度には返済の義務を感じているの

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会員

位言語であったシナー語的な名称で、本来の自称が（ あっろう、都市部での金貸し業は非常に繁盛しているという。つま国立民族学博物館キャンパスメンバーズ"

借金はお互い様、完済しないこともありふれているといえる。
一方で、現行の金融制度では救いきれない需要があるのであ特典がいっぱいです。

瞭だと個人的には思えた。公用語のグルジア語での自この小話のように、村のなかのゆっくりした生活のなかでは

称国名は「サカルトヴェロ（

別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむためのら に 軍 配 を 上 げ る の に も 決 定 打 が 足 り てい な い の が 実ちである。

何故英語を優先したのだろうか。ともあれ、国名は変

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特情である。研究者たちが「ドマーキ語」とよぶのは単に、

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返さないであの世にいった奴だ！」と悪態をつくというのが落わったが、「グルジア語」という言語の和名は依然としいている。客の一人が再度これはなんだと訊くと、「この〇〇は、一九三九年に初めてされた研究がそちらの方言を扱い、れ以外に赤字で斜線が引かれた債務者のリストが一番長く続刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通して多様な文化の情報を提供しています。

て使われ続けている場面が多く思える。同じ概念を指いるのは返済済み、線が引かれていないのは未返済という。そ

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季刊民族学』などの定期

その名称（ "Dumāki"）を採用していたからである。

これはなんだと主人に質すと、黒字で名前の上に線が引かれて

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す以上、定 着している用語を守るというのは、通時 的村の小型店舗の扉に長大な人名リストが掲げられている。客がWha t ’s in a n a me?
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20みんぱくオリジナルデザインのフィールドノートができました！
調査地で見聞きし、考えたことを記録するフィールドノー
トは、フィールドワークに欠かすことのできないツールです。
当館ミュージアム・ショップでは、オリジナルのフィールド
ノートの販売をはじめました。
「フィールドノートってどんなものだろう」と思った方は、ぜひ当館の「梅棹忠夫アーカイブズ」で、初代館長梅棹忠夫
氏のフィールドノートをご覧ください。
（ノートに日付やページ数をつけるなどの、記録された情報を後の研究に役立てる
工夫も必見です）
使い方はみなさん次第です。ぜひみんぱくのフィールド
ノートを趣味や研究にご活用ください。
「梅棹忠夫アーカイブズ」

http://nmearch.minpaku.ac.jp/umesao-archives/index.html

ハードカバーで、中のページはスケッチもしやすい方眼紙タイプ
サイズ：165 × 95（mm）
価 格：500 円（税込）

お問い合わせは
国立民族学博物館ミュージアム・ショップまで
e-mail : contact@senri-f.or.jp

水曜日定休