2023年

8
昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283 令和5年8月1日発行 第47巻第8号通巻第551号

2023

8

特集

令和五年八月一日発行

劉 征宇

第 四 七 巻 第 八 号︵ 通 巻 第 五 五 一 号 ︶︿ 編 集・発 行 ﹀国 立 民 族 学 博 物 館

新免 光比呂政 治 的なるものと
不 条 理の超 克独裁体制下で生きる技術

齋藤 晃

ロックダウンでよみがえる配給制時代の市民の知恵菅瀬 晶子

アンデスにおける先住民の集住化とその帰結
傷ついた﹁民主主義﹂
の誇り

こ まつ

ゆ

か

パルミラでも二〇一五年から一七年にかけ、IS（ イスラム国）と政府軍との間で激しい戦闘と占領たため、人々は政治的立場を明確にする必要に迫の占領下、敵への協力者が数百人規模で処刑され

小松 由佳

政治に関することはもちろん、歴史や故郷での記てもなお、シリア政府に精神的支配を受けている。

空爆で、市街地のほとんどが壊滅した。それぞれとが繰り返され、シリア政府軍とロシア軍による二〇二二年九月、一一年ぶりに目にしたシリア中
はいきょ

部のオアシス都市パルミラ。廃墟と化した街で、私られた。そうして残ったのが、現在のパルミラの住

ちゅう ち ょ人五〇〇人ほどだ。全員が政府支持者とされる。

つな

真をどこかに残すことで、いつか身の危険に繋がる

憶ですら、人々は語ることを躊躇する。言葉や写

パルミラはシリア砂漠の中央部に位置し、古代では何も起きていない」。目を疑うほどの廃墟の中「街の破壊者は IS だ。政府軍じゃない」。
「ここは立ち尽くした。

リアでの政治体制が人々の心の奥深くに植え付けのではと恐れるからだ。それは長い時間をかけ、シ

うそで、住人たちは全く真逆のことを口にする。

から東西を結ぶ交易の要衝として栄えてきた。かてきたものだ。

つての人口は約一〇万人。郊外には世界遺産パルミにぎ

ラ遺跡が残され、一大観光地として賑わった。

人々は嘘をついているのではなく、「あえて真実を語らない」。いや「語れない」のだ。それが、こ六〇 年 近い独 裁 体 制 が 続いて き たシリアでは、
自由な政治参加を許されず、体制に異を唱える者

メッセージなのだ。真実は、そこに生きる者の視点のシリアを生きねばならない彼らからの、見えない街の郊外でラクダの放牧を手がける大家族に出会い、砂漠の暮らしを見せてもらったのは二〇〇八

初めには「アラブの春」が波及し、市民による民は徹底的に弾圧され、口を封じられた。二〇一一年

によって形を変える。そして何より、人々はここで年のことだ。やがて一家が暮らしを奪われ、難民と主化の気運が高まったが、政府は武力でこれを弾

うたWikimedia Commons

圧。武力衝突が広がり、国内は内戦状態へと陥った。 命を永らえなければならないのだ。かつて「楽園」

傷ついた「民主主義」の誇り

12

みんぱくインフォメーション

14◯◯してみました世界のフィールド

双子のクレーンが見下ろす町

酒井 朋子

大阪万博アメリカ館のティピーの行方伊藤 敦規

大統領はコメディアン―「国民の僕」
赤尾 光春

20 ことばの迷い道

北村 萌

ドマリ語、教えようか？

プロフィールドキュメンタリーフォトグラファー。秋田県生まれ。2006 年、世界第 2の高峰 K2(8611メートル) 登頂。
2012年からシリア内戦・難民を取材。主にトルコ南部のシリア難民コミュニティを継続して訪問。著書に『人間の土地へ』（集英社インターナショナル）など。第8回山本美香記念国際ジャーナリスト賞受賞。
公式ホームページは「YUKA KOMATSU」 https://yukakomatsu.jp

表紙
写真：新免光比呂、劉征宇、齋藤晃、菅瀬晶子、なっていく姿を目の当たりにし、難民の取材を始め特集と謳われたパルミラの街で、人々はその状況を肯定齋藤 晃

みんぱく回遊広瀬 浩二郎あし

政治的なるものと不条理の超克し続けることで生きようとしていた。

ロックダウンでよみがえる
配給制時代の市民の知恵た。現在では、トルコ南部を主な取材地として足小松 由佳

ほどが国外に逃れて難民となった。

4

しげ

目次

現在までかつての人口二二四〇万人中、六七〇万人

劉 征宇

独裁体制下で生きる技術

写 真家として、シリア難民と向き合って感じる

新免 光比呂2

繁く通っている。

8

異質さがある。人々は難民となってシリアから離れ

千字文

エッセイ

2023.8

1

シネ倶楽部 M18

コレクションあれこれ16「ユニバーサル・ミュージアム」
からの触発
10

菅瀬 晶子
8

アンデスにおける
先住民の集住化とその帰結
6「これが、
あのパルミラ……」
1

編集後記・次号の予告

21﹁これが︑あのパルミラ⁝⁝﹂

2023年

配する力をもつようになり︑これがある種の自信仰だろうか︑西側から漏れ伝わる自由の息吹に公式の数字にはあらわれない生産と交換へ向供できないので︑人びとは必要を充足するため

ろ

民博 教授

密告を奨励して人びとの不満を抑えた︒子ども

寒さの部屋で震えた︒秘密警察セクリターテは

電力は制限され冷たいシャワーと凍えるようなは飢餓に苦しみ︑配給を受けるためにならんだ︒

出ともいわれた小麦輸出をおこなった︒人びと

外債務が残った︒債務を返済するために飢餓輸

その高度経済成長の目論見は破綻し︑膨大な対

もく ろ み西側世界に秋波を送ったチャウシェスクだが︑から一九八九年まで続いた︒と︒このチャウシェスク独裁体制は一九六五年

狂的な拍手︑そして夜の闇に消されていく人び

テレビで繰り返し放映される大統領の演説と熱高圧的な姿︑こっそりと語られる不満や絶望︑モノを求める長い行列︑役人たちの無表情で調査での経験である︒

チャウシェスク独裁体制下におけるルーマニア

長じて悲惨な現実に向き合うはめになった︒

くになりたかっただろう︒

ことがわからなかった︒自分なら早く死んでらを語ってくれたが︑わたしには生き抜いた父のである︒収容所での飢餓と重労働の過酷な体験

私事となるが︑わたしの父はシベリア抑留兵

熱狂的拍手と夜の闇

新免 光比呂しんめん みつ ひ独裁体制下で生きる技術

たちは学校で親の会話を先生に報告した︒それだろうか︒人の心のなかを推し量るのは難しいかった︒ドルの闇レートはいうにおよばず︑生そして闇経済だ︒国家が公的経済に物資を提律性を生むことにもなった︒

が︑外面的に見れば︑人びとの暮らしを実質的産工場からの横流しは日常茶飯事だった︒

ネポティズム生きる知恵か、
不正の温床か人びとが意識的に︑無意識的に選び取った生きこれが強大すぎる国家権力の支配のもとで︑縁故主義は︑少数の人びとが大きな権力を維

く生きるなどということばは絵空事だろう︒しるための手段である︒こんな状況の下で︑正し
かし︑調査で出会った人びとのなかには節を曲持し︑その力を家族や親しい人びとへ配分し︑きる我々にもなじみ深い︒ルーマニアでは国家げない姿も確かにあった︒
ずる

ルーマニアの一部の地域では︑﹁シュメッケはないだろうか︒の弱体化を促進する恐れをもたらし︑政治的連帯

大し︑経済的な機会主義

人びとの社会的差違を拡し︑ 社 会 全 体 と な る と︑には有効であろう︒しかけようとする個人の実践

理体制の網の目を潜り抜くぐ

うした生きる技術は︑管て生きることをさす︒こ

状況を抜け目なく利用し十分な身元の保証と確かな政治的信頼性をもつ

果的な人間関係︵ いわゆるコネ︶

リ﹂という狡さを称賛することばがあるという︒の上層部から地方の工場や農場にいたるまで︑引き継がせようとするしくみだ︒現代日本に生縁故主義がもたらすものはないか︒に支えていたのは縁故主義︑裏取引︑闇経済で同時に支配していたのは︑永遠の生を保証するでも人びとは生きてきた︒彼らの生を支えるとチャウシェスク大統領の独裁を終わらせた民主革命で倒れた女性を悼む十字架（ブカレスト、2007 年）

人びとだけが利益を得られた︒したがって︑効を構築することが︑職場での配

置改善︑さまざまな制限の緩和︑報奨金の獲得の手段になった︒

縁故主義が促進したのがコネを利用する裏取引である︒国家

レベルでの経済計画︑必要な資材・労働力の確保にすら影響し︑

国 家 レ ベ ル で︵ 少なくとも書類

上 は︶ 目 標 を 達 成 し て い て も︑

地方レベルでは裏取引が横行し︑さんたん生産実態は惨憺たるものだった︒

3000 を超える部屋があるという国民の館（通称）。チャウシェ
スクの野望の遺産だが、現在は国会議事堂となっている（ブカレスト、2009 年）

2
2023.82023.83

社会主義イデオロギーに彩られた独裁国家、キリスト教に支えられた植民地国家、危機にある民主主義国家、大規模な管理統制社会。個人を超えた政治なるものは、不条理として人びとの前に立ちあらわれる。
人びとはいかにして不条理を生き抜いてきたのだろうか。

半面︑現場での集団と個人が差

下：古書の夜店で熱心に本を探す人びと（ブカレスト、1986 年）
左：2カ月先の民主革命など予想もできない地方都市の路上（シビウ、1989 年）

政治的なるものと不条理の超克独裁体制

特集

民博 外来研究員

ロックダウンでよみがえる
配給制時代の市民の知恵
りゅう せ い う

劉 征宇

「万全」
の隔離準備

てんしん しを実施して︑厳しく対応した︒以下は︑二〇二二年二月から五月にかけてわたしが天津市の実録である︒

家で体験した︑ロックダウン生活のリアルな記
当時︑入国後の隔離措置では︑二週間のホテでル隔離と一週間の自宅隔離が必要であった︒そのため︑わたしは日本を出発する前︑テルのクチコミや入国手続きの流れに関する情の個人投稿の記事を閲覧し︑政府指定の隔離ホ

ロナウイルス感染症の世界的流
このような﹁万全﹂の準備のおかげで︑ホテルどを報告し︑地元の最新の防疫政策を確認した︒

で連絡を取上の担当者﹁網格 員 ﹂と WeChat
り合い︑出発地や到着日時︑人数︑滞在期間な

ワン ゲ ユアン報を多く収集した︒さらに︑実家の団地の行政行に対して︑中国は感染症の完全での集中隔離は無事に終わった︒

二〇二〇年に始まった新型コ

な封じ込めをはかるため︑地域の染者の行動履歴を常に確認し︑感染リスクの高天津到着後一カ月を経て︑わたしはやっきた︒

たちはこの隔離延長を乗り切ることがで利用や隣人からの助けがあって︑わたし延長された︒幸いなことにデリバリーのて判断され︑わが家の隔離期間は一週間の追跡記録から父は網格員に接触者とした市場で感染者が出たことがわかり︑そを事前に準備した︒ところが︑父が赴い品を買いだめし︑一週間分の生活必需品が禁止されるため︑両親は食料品と日用とともに過ごした︒期間中は全員の外出

自宅での隔離期間は定年退職した両親

さまざまな行動制限

封 鎖︑PCR 検 査 の 徹 底︑ 感 染者や濃厚接触者の強制隔離などと外出することができた︒ただし︑団地を出入

また︑ロックダウン中の市内の感染拡大を抑い場所を避けるようにしなければならなかった︒

えるため︑政府は地域を指定し︑全住民を対象

クはもちろん︑健康状態を示すデジタル証明書の提示が必要であった︒同時に︑行動履歴を残と し たPCR 検 査 を お こ な う こ と も あ っ た︒

りする際や諸施設に入るときはおおむね︑マス

コードをスキャンする

住民たちは検査の陰性証明が出るまでは︑出勤すため︑利用施設のことも求められた︒さらに︑政府が公表する感や買い物などの外出ができなかった︒そのため︑わが家では︑両親は網格員からの検査案内を確認しながら︑事前に買いだめをしたりネット通販を用いることで︑団地封鎖中の食料確保に努めた︒

これらの行動制限にやっと慣れてきたころに︑

わたしの三カ月間のロックダウン生活が終わっていくのである︒にも活用され︑さらに次の世代にも引き継がれ食料品確保の知恵は︑ロックダウン下の人びと

このように︑かつて配給制の時代に培われたラを求める若者の姿がよく見られた︒

での近隣住民グループの投稿にに︑ WeChat
は︑調味料や即席麵︑缶詰︑おやつ︑コカ・コー

好品や栄養食品の物々交換もおこなわれた︒特こうひんなどの工夫を加えた︒また︑近隣住民間では嗜したり︑あるいは新聞紙に包んで日陰で保存するせるため︑ゆでてから冷凍したり︑漬物を作っ

冷蔵庫に詰め込んだ︒さらに︑野菜を長持ちさ

や卵︑牛乳などの生鮮食品を多めに購入して︑ンでは︑団地封鎖の知らせが届くと︑みな肉類

それに対して︑コロナ禍におけるロックダウ

日常の食料不足を補った︒

世帯ごとに配られる外出通行証（天津市発行、2022 年）。
裏面には、外出は2日に1 度、世帯ごとに1 名のみ可能で、買い物は指定された店舗でおこなうようにと書かれている

COVID
-19
菜を買いだめして乾物や漬物を作ったりして︑証を借用したり︑配給券を交換したり︑また野

量しか購入できないため︑人びとは密かに購入

ひそ

例えば︑配給制のもとでは食料品は決まった確保の知恵も見られる︒

時代︵ 一九五三〜一九九三年︶における食料品

あらたなツールだけでなく︑かつての配給制の通販アプリの利用というデジタル時代における臨機応変に対応していた︒これらの手段には︑隣人との助け合いなど︑多様な手段を用いて︑て︑人びとは必需品の買いだめ・まとめ買いやいった︒この二年間のロックダウン生活においナ政策を見直し︑厳格な行動制限を緩和して二〇二二年の年末から︑中国政府はゼロコロ

買いだめ、
助け合い、
保存食

た︒

S
N
S
配給制時代の食料品の購入証（天津市発行、1970 年代）。
手帳形式のもので、世帯ごとに配られる。裏面には世帯の構成や住所、購入できる食料品の種類と数量が明記されていた

住民の陰性証明を確認する団地の警備員（天津市、2022 年）

42023.82023.85

食料品の備蓄（天津市、2022 年）
団地の敷地内でPCR 検査を待つ人びと（天津市、2022 年）

Q
R

唱えられた︒
実際︑第九代ペルー副王ルイス・デ・
ベラスコは︑レドゥクシオンに集められた先住民の多くが死亡するか逃亡するかしたため︑トいる︒

レドが造った町は荒廃してしまった︑と嘆いての説は︑レドゥクシオンの多くが今でも残って民博 教授なし︑彼らを強制的に社会生活に導こうとした︒
いる︑という事実により否定される︒実際︑筆ペルー副王フランシスコ・デ・トレドにより最

散発的に実施されたが︑一五七〇年代に第五代

集住化とよばれるこの政策は︑征服当初からては︑たしかな史料上の根拠がある︒トレドが民の多くが旧集落に戻ってしまったことについ

もっとも︑レドゥクシオンに集められた先住敗説を額面どおりに受けとることはできない︒

る︒それゆえ︑初期の研究者が唱えた集住化失所蔵：デンマーク王立図書館

アンデスにおける先住民の集住化とその帰結
さ い と う あきら

齋藤 晃

すなわち︑レドゥクシオンとよばれる碁盤目状
れた八八一の町のうち︑七割以上が現存してい者の研究チームの計算によれば︑史料に記載さしかし︑集住政策が失敗に終わったというこ

まわせようとした︒の町を建設し︑大勢の先住民をそこに集めて住された︒トレドの政策は︑﹁野蛮人﹂の教化と造った町はしばしば農地や牧場から離れていた

重要課題に位置づけられ︑アンデス全土で断行いうイデオロギーに支えられながらも︑租税の徴 収 や 賦 役 労 働 者 の 徴 発︑

キリスト教の宣教を促進さ狙っていた︒

せるという実際的な効果も住み慣れた居住環境を激集住化は失敗したのか？

ペルーやボリビアの農村部を旅していると︑か︒初期の研究では︑彼ら民はどう対処したのだろう

される︒この整然としたレイアウトは︑一六世
は征服者から押しつけられ変させるこの政策に︑先住紀にインカ帝国を征服し︑アンデス地域を支配た異質な外観の町に住むこした碁盤目状の区画を備えていることに気づか下に置いたスペイン人が広めたものである︒征とを好まず︑住み慣れた旧来の集落に舞い戻った︑と

在来宗教の根絶活動の記録からは︑
旧集落が﹁偶

たしかに︑当時のカトリック教会が実施したを訪れて礼拝堂でミサを挙げることすら求めてでなく︑司教に請願し︑教区司祭が彼らの集落会を立ち上げ︑祭礼を執行している︒それだけ

わち︑守護聖人を定め︑礼拝堂を建設し︑信徒像崇拝﹂の温床となっていた事実が浮かび上がいる︒

続けることだった︑というわけである︒

初期の研究者はこのような帰還を集住化へのる︒しかし︑記録を丹念に読めば︑別の側面もるのである︒
先住民の抵抗の証とみなした︒帰還の理由とさ見えてくる︒在来宗教の要素がたぶんに入り交

あかし

れた生業上の必要性は口実にすぎず︑真の目的

りにキリスト教を実践しているのである︒すな

じっているとはいえ︑旧集落の先住民は彼らなだったのである︒

たのは︑一六世紀の副王トレドの強権的政策ある︒皮肉なことに︑この民衆革命の種をまい除し︑自治政府を立ち上げたことから明らかでするスペイン人の官僚と在来の首長をともに排アンデスの多くの地域で彼らが自分たちを搾取さなかったことは︑植民地時代末期の動乱の際︑征服者から提供されたこの機会を先住民が逃の合法的な機会を提供したのである︒

ビルドの組織化を通じて︑先住民に自立と自治置だった︒しかし︑それと同時に︑信徒会やカし︑彼らを征服者の宗教に改宗させるための装住民を囲い込み︑彼らの生産物と労働力を搾取れた︑という事実である︒レドゥクシオンは先住政策そのものによって先住民社会にもち込ま

旧集落の再建に利用された制度が︑いずれも集重要なのは︑信徒会にせよ︑カビルドにせよ︑利益を守ろうとしたのである︒

在来の首長の政治的干渉に対抗し︑住民自身の組織を立ち上げ︑レドゥクシオンに居を構える

すなわち︑カビルドとよばれる住民主体の自治

でも︑自立的な共同体の構築を目指していた︒

旧集落の先住民は︑宗教だけでなく政治の面

自立と自治を求めてらの目の届かない旧集落で在来の神々を崇拝しはスペイン人の官僚や司祭の統制から逃れ︑彼ため︑先住民は生業上の必要性に訴えて︑植民民を自力で社会を建設できない﹁野蛮人﹂とみ服者たちは小さな集落に散らばって暮らす先住

町や村の多くがキリスト教聖堂と広場を中心とスペイン人によるレドゥクシオン建設

植民地

地当局から旧集落への帰還の許可を勝ち得ていペルー、クスコ県のピサクの町（ 2016 年）

62023.82023.8717 世紀初めの年代記に描かれた先住民の信徒会会員
出典：Felipe Guaman Poma de Ayala, "El primer nueva
corónica y buen gobierno" (1615/1616)

16 世紀後半のスペイン人官僚の建白書に描かれた
レドゥクシオンの概念図
出典：Juan de Matienzo, "Gobierno del Perú"（1567）
所蔵：ニューヨーク公共図書館

傷ついた「民主主義」の誇り「民主主義の危機」

民主主義が危機にさらされていると︑今大きく揺れている国がある︒﹁中東唯一の民主主義国家﹂を自認する︑イスラエルである︒

すが せ

あき こ

菅瀬 晶子
民博 准教授か︑極右宗教政党の党首の要求を飲み︑軍や警察とは別のあらたな﹁治安部隊﹂の創設を閣議決定してしまったことが︑ファシズムへの第一歩ではないかと批判を浴びている︒

手加減は無用ネタニヤフ首相が最高裁の権ことの起こりは︑二〇二二年末に発足したネ限を制限することに拘泥する理かっている汚職疑惑にある︒通算一五年もタニヤフ政権が打ち出した︑司法制度改革であの長きに亘って︑イスラエル政界の﹁王﹂であ由︑ そ れ は 彼 自 身 に 長 ら く か

当初から三権分立を崩壊させ︑イスラエルの民り続けた彼は二〇一九年に起訴されたが︑これで無効化できるというもので︑すでに政権発足

主主義を危機にさらすものだと︑物議をかもしによりイスラエルの政局は大きく混乱する︒

る︒これは最高裁の判決を国会の過半数の賛成てきた︒テルアビブなどの都市では︑司法改革

わずか三年間に五回も総選挙がおこなわれ︑

わた

な規模のデモが毎週末に展開され︑週を追うごに対する賛成︑反対両陣営による大小さまざま

二二年秋の選挙でネタニヤフの首相返り咲き

連立政権は次々と短命に終わり︑結局二〇三月下旬︑改革を公然と批判していたガランが決まった︒その途端に発表された司法改革とにその規模は膨れ上がっていった︒

ト国防相が解任されると︑国民の反発は最高潮

は︑汚職疑惑裁判の訴追を逃れるためと受け取第二に挙げられるのが︑彼が連立政られても︑致し方ない︒
権を組んでいる︑極右宗教政党の意向に達した︒労働組合を束ねるヒスタドルートが空港まで閉鎖され︑イスラエルは大混乱に陥っである︒ユダヤ教超正統派政党と宗教

大規模なストを決行し︑企業や大学のみならずた︒街にはネタニヤフ首相を﹁独裁者﹂と揶揄
シオニストの政党があり︑前者はユたる格差がある︒すべての国民が共有できや ゆする落書きが溢れ︑結局首相は改革の一カ月延
ダヤ教の価値観の世俗派ユダヤ

裁は︑煙たい存在である︒司法改革を機に最高るアイデンティティが存在しないこの国で︑あふ模な抗議デモは続行中だ︒さらにこの混乱のな期を決め︑ストは解除されたが︑毎週末の大規

人市民への適用︑後者はユダヤ人入植地の拡大
いう思惑が透けて見える︒

裁の権限をそぎ︑判事の人事にも介入しようとこのような現状に対して︑ヘブライ大学のフれが傷つけられたことに対する︑国民の怒有できるたったひとつの誇りであった︒そ﹁中東唯一の民主主義国家﹂は︑誰もが共ラブ人排斥を公然と訴えている︒そんな彼らにによるヨルダン川西岸地区の併合や︑国内のアとって︑しばしば入植地拡大に異を唱える最高ランシス・ラダイ名誉教授は︑左派

りは大きい︒

職政治家への訴追を防ぐために司法LGBTQ への差別を助長し︑汚与 え︑宗 教 的 価 値 観 の も と 女 性 やを寄稿している︒超正統派に特権をろ目を背けているものでもある︒司法制度を塞ぎがちなイスラエルの人びとが︑日ご

ミュニティ内にとどまり︑他者に対して目

めて浮き彫りにもした︒それは所属するコにいくつも存在する分断の深さを︑あらた

しかしながら︑この混乱は国民のあいだ

ぜっぽう

高級紙のハアレツに︑舌鋒鋭い論説の権限をそぎ︑西岸を非人道的に征改革の今後はいまだ不透明だが︑より境界を越えた視野を︑あの国の人びとがもつこて︑抗 議 の 手 加 減 な ど 無 用 で あ ると︒﹁民主主義の危機﹂の旗印のもと︑とを祈らずにいられない︒

服しようとするネタニヤフに対し抗議デモに参加するイスラエル市民たちの焦燥感が︑ここにまさに集約されている︒

イスラエルの最高裁判所（ 2006 年、Wikimedia Commons ）いびつな国
イスラエルはいびつな国だ︒ヨー
ロッパにおけるユダヤ人迫害からのされたユダヤ人国家であるが︑実際アジールとして︑一九四八年に建国にはパレスチナのアラブ人から土地を奪うという暴力行為によって成立した︒イスラエルの人口の約二割をアラブ人が占め︑彼らにも市民権を与えたが︑実際には彼らは二級市民

2023.89と さ れ︑ユ ダ ヤ 人 の な か に も ヨ ー
ロッパ系と中東系のあいだには厳然

右頁：ガリラヤ地方のアラブ人のクフル・ビルアム村の教会。イスラエル建国時、村民たちは村から追放されたが、イスラエル最高裁は彼らの帰還権を認めた。これはイスラエル最高裁の公平性を物語る事例である。しかしその直後の1953 年、イスラエル軍が村を破壊した。教会のみは再建が許され、元村民がたまに使用している（ 2010 年）

司法改革
司法改革反対デモの様子。
プラカードに「ビビはわたしの王ではない」とあるが、ビビとはネタニヤフの愛称。
このデモは、英国チャールズ 3 世の戴冠式の直前におこなわれた（テルアビブ、2023 年、提供：AFP= 時事）

コロナ禍 で の 「 さ わ る 」 展 示
二〇二一年の秋、コロナ禍の真っただなか―

さわる！〝触〟の大博覧会」が開催された。

で特別展「ユニバーサル・ミュージアム
各 方 面 で「非 接 触」が 強 調 さ れ る 状 況 下、
あえてさわることの大切さを訴える特別展を実 施した意 義は大きい。二〇二三年の春
以降、「ユニバーサル・ミュージアム」の巡回展 が各 地で開かれている。コロナ禍 が収うれ

束から終息に向かう今、たくさんの人に〝触〟の可能性を実感してもらえるのは嬉しい。

ひろ せ

こう じ ろう民博 教授「ユニバーサル・
ミュージアム」からの触発
広瀬 浩二郎では視覚優位の常識を問い直すため、モノの迫力を体感できる空間配置に心がけている。

モノに優しく、「さわるマナー」
民博の本館展示の基本コンセプトは「露出展示」である。ガラスケースは極力置かず、モノの魅力を間近で味わってもらうのが民博の伝統といえる。結果として、民博で展示される多くの資料には、手を伸ばせ
ばさわることができる。資料保存の観点か
ら、展示物に積極的にさわることを奨励す
る の は 難 し い。
「ユ ニ バ ー サ ル・ミ ュ ー ジアム」展でも出展作品の汚損・破損が多発

102023.8「ユニバーサル・ミュージアム」展示作品
高見直宏作《叢雲―エクトプラズムの群像》2021 年

特 別 展「ユ ニ バ ー サ ル・ミ ュ ー ジ ア ム」
では、民博所蔵資料の出展はなく、さわる
し、そのメンテナンスが大きな課題となっ）」の 協 力 の 下、視 覚 障 害 の あ

メンバーが各展

信していこう。

バーサルな意義を館内外に発き続き「さわる展示」のユニメンバーとともに、引も、徐 々 に 数 が 増 え て い る。

中断していた視覚障害者案内のは間違いない。コロナ禍でマナー」を育むヒントになる接する作法・技法が「さわるだが、視覚障害者が展示物にわり方、さわる意味は異なる。

える・見えないによって、さのである。たしかに、目が見丁寧に物・者にさわる実践なる視覚障害者たちへの展示案内は、優しく支援ではない。じつは、触察をベースとす

視覚障害者案内は、社会的弱者に対するる。

民博独自の来館者サービスとして評価でき

れ る 案 内 プ ロ グ ラ ム は ク オ リ テ ィ が 高 く、究部スタッフとの協働によって練り上げらを 立 案 す る。企 画 課 の 事 務 職 員、複 数 の 研館 内 教 員 の チ ェ ッ ク を 受 け て、プ ロ グ ラ ム

示 場 か ら 触 学・触 楽 に 適 し た 資 料 を 選 び、

内 活 動 で は、ま ず

地 の 団 体・個 人 か ら 依 頼 が 寄 せ ら れ る。案盲 学 校 の 遠 足・修 学 旅 行 を は じ め、全 国 各

る 来 館 者 の 展 示 場 体 験 を サ ポ ー ト し て い る。

ズ（

民博では「みんぱくミュージアムパートナー

わ る 文 字、さ わ る 世 界」が き っ か け と な り、ナー」の定着が不可欠である。清潔な手でい」に 変 換 し て い く た め に は、「さ わ る マている。とはいえ、自由にさわることがでうあらたな考え方に親しみ、共感する。そ民 博 の「さ わ る 展 示」は、い わ ゆ るハンんな巡回展があってもいいだろう。
ズオンとは一線を画する。
「ユニバーサル・
ミュージアム」展では、単に手でさわるのみでなく、全身の触覚を刺激する仕掛けが工夫されている。特別展では「音にさわる」
身体感覚への気づきを促した。博物館の展「風景にさわる」などのセクションを設け、示は見ること、見せることを前提に発展してきた。
「ユニバーサル・ミュージアム」展

優しく丁寧にさわる。来館者と博物館がこのシンプルな原則を共有できれば、汚損・破損事故は激減するだろう。では、なぜ「優しく丁寧に」さわらなければならないのか。
民博の展示物は世界各国・地域の人びとが（セネガル、L0000395 ）創り、使い、伝えてきたものである。多くの場合、創・使・伝は人間の手を介してなされる。民博の資料にさわるとは、創・使・伝を追体験する行為ともいえる。多種多様な モ ノ の 背 後 に は、そ れ を 創 り、使 い、
伝 え て き た 人 が い る。目 に 見 え な い
人 の 存 在 を ど う や っ て、ど れ だ け
想 像 で き る の か が「さ わ る 展 示」のポイントである。
「ユニバーサル・ミュージアム」に出展されるアート作品は、作家が制作した

見ないでさわるM
M
P

MMPによる視覚障害者案内（東南アジア展示場、2023 年）

ものなので、比較的容易に「人」を意識できる。子どもたちが乱暴に展示物を扱っていたら、「これを一生懸命に作った人がいるんだよ。作品が壊れちゃったら、その人はどう思うかな」と問いかける。物に優しく丁寧にさわる経験は、者との対話にリンクする。
「ユニバーサル・ミュージアム」という民博発のコンセプトを回遊する触発の連

M
M
P
M
M
P

鎖が、全国に広がることを願っている。

さわる意 味 の 普 遍 性「さ わ る マ ナ ー」の 普 及 に つ い て、民 博 で
お こ な わ れ て い る 取 り 組 み と し て、視 覚 障
害 者 案 内 が あ る。二 〇 〇 六 年 の 企 画 展「さA 砧（きぬた）（つやだしたたき棒）て、「ユ ニ バ ー サ ル・ミ ュ ー ジ ア ム」と いことを前提に制作された多彩なアート作品

探究ひろば

が会場に並んだ。館の収蔵資料を使わないカヌー（ H0004975 ）に触れて航海気分を味わう（撮影：生田尚子、オセアニア展示場、2021 年）「世界をさわる」

きる民博の柔軟性と寛容さは、これからも観覧券売場堅持していきたい。

本館展示場

巡 回 展 は め ず ら し い が、「ユ ニ バ ー サ ル・A

ミュージアム」という概念は民博で生まれ

見てさわる「さわってもいい」を「ぜひさわってほし

A 投槍器

たものである。展示物との触れ合いを通じ（オーストラリア、L0000449 ）2023 年 4 ～ 5月に開催された「ユニバーサル・ミュージアム」岡山巡回展の会場風景（撮影：桑田知明、岡山市、2023 年）

H・Lからはじまる番号は本館の標本資料番号です。
2023.8

11

じっくりさわる
内山春雄作《タッチカービング（トキ）》2009 年（日本、H0267806 ）

A

特別展

﹁交感する神と人︱ ヒンドゥー神像の世界﹂◆関連イベント
研究公演

﹁バジャン

︱ 神々に捧げる信愛の詩﹂

後︑入場整理券を配布します︒【申込期間】※ 汚 れてもよい服 装でご参 加 く ださい︒︵水︶ 時〜定※事前申込制︵ 月 日
員に達し次第受付終了︶
企画展﹁カナダ北西海岸先住民の︱ スクリーン版画の世界﹂
アート
北 ア メ リ カ 北 西 海 岸 先 住 民 は︑
1960 年代から神話や口頭伝承などをモチーフとして 版 画 制 作 を 始 めました︒ユニークな作品とそれらの意味を紹介します︒

みんぱく映画会

みんぱくワールドシネマ﹁最後の渡り鳥たち﹂
トルコ南 部の都 市メルスィンとその郊外 を 舞 台に︑遊 牧 と定 住のはざまで揺れるアナトリアの遊牧民ユルックの姿 を︑職 業 俳 優 を使いながらもき わ
めてドキュメンタリーに近いかたちで撮影した作品︒
日時
月 日︵土︶ 時 分〜 時
︵ 時開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵定員350 名︶上映作品 ﹁ The Last Birds of Passage﹂︵
年︶/ Turna Misali
参加費 要展示観覧券︵イベント参加費は不要︶
解説 松原正毅︵本館 名誉教授︶
司会 菅瀬晶子︵本館 准教授︶※事前申込制︵本人を含む 名まで︶︑先着順
※事前申込の方へ︑当日 時から本館階会場前にて展示観覧券を確認
後︑入場整理券を配布します︒※ 受 付 期 間 中に定 員に満 たない場 合のみ当日参加を受け付けます︒【申込期間】■友の会先行受付
月 日
︵月︶
〜 日
︵金︶
定員 名
︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
みんぱくミュージアムパートナーズのワークショップ
︵MMP ︶﹁点字体験ワークショップ﹂
日時
月 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
時〜 時 分
︵最終受付 時︶122023.8

10

会期
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会場 本館企画展示場

コレクション展示﹁ハンターのみた地球﹂
会期
月 日
︵火︶
まで
会場 本館企画展示場の一部

16■友の会先行受付
月 日
︵木︶
〜 日
︵金︶
定員 名
︻申込先︼
国立民族学博物館友の会︵千里文化財団︶
■一般受付
月 日
︵月︶
〜 月 日
︵金︶
ワークショップ﹁ヒンドゥー教の讃歌﹃バジャン﹄
を歌ってみよう﹂日時
月 日︵日︶ 時〜 時 分︵ 時 分開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵定員 名︶
講師 三尾稔︵本館 教授︶
ミーター・パンディット︵北イン
ド古典音楽声楽家︑Somaiya大学 教員︶
虫賀幹華
︵京都大学白眉セン
ター 特定助教︶
林怜王︵タブラー奏者︶
対象 高校生以上
参加費 無料※事前申込制︵ 月 日︵水︶ 時〜定員に達し次第受付終了︶
ワークショップ﹁インドの日常の祈り 床絵
を描く﹂
日時
月 日
︵月・祝︶ 時〜
時 分
︵ 時 分開場︶
会場 特別展示館地下休憩所︵BF ︶︵定員 名︶
講師 三尾稔︵本館 教授︶永田郁︵崇城大学 教授︶安森大樹
︵ルーテル学院高等学
校 非常勤講師︶
対象 小学 年生以上
参加費 500 円
持ち物 タオル22

さまざまなモノに現れるヒンドゥー教の神 がみの姿 や 五 感 を 通 じて 神 像に働きかける人びとの営みを紹介し︑神との交 感 を核 とする信 仰の世 界に迫
ります︒
日時
月 日
︵土・祝︶ 時 分〜
時 分
︵ 時開場︶
会場 みんぱくインテリジェントホール︵講堂︶︵定員400 名︶
出演 ミーター・パンディット︵北イン
ド古典音楽声楽家︑Somaiya大学 教員︶
林怜王
︵タブラー奏者︶
ナカガワユウジ︵サーランギー奏者︶
参加費 要展示観覧券︵イベント参加費は不要︶
解説 田中多佳子︵京都教育大学 教授︶
司会 三尾稔︵本館 教授︶虫賀幹華︵京都大学白眉セン
ター 特定助教︶※事前申込制︵本人を含む 名まで︶︑先着順
※事前申込の方へ︑当日 時から本館階会場前にて展示観覧券を確認

25

15 30

会期
月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶
会場 特別展示館

会場 本館 階エントランスホール※申込不要︑参加無料︑随時受付

9

12

9

30

2
0
2
1

2

FAX 06-6878-3716
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/ E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

ビデオテーク新番組

本 館 階 インフォメーション・ゾーン︵ 無 料︶のビデオテークブースとみんぱくシアターにて公開中︒
番 組 番 号 6061
タイトル 奄美大島の踊りと歌と祭り

笹原亮二︑福岡正太︑寺村裕史︑久万田晋︵沖縄県立

80 21

15

9

電話 06-6877-8893（9時〜17時、土日祝を除く）

芸術大学芸術文化研究所︶

28

12 8

友の会会員：無料、一般：500円※事前申込制、先着順（定員50名）※オンライン配信はありません。

9

国立民族学博物館友の会（公益財団法人千里文化財団）

監修

13 9
30

8

話者 関野吉晴（探検家）
池谷和信（本館 教授）※オンライン配信はありません。

きみ しま ひさ こ

13

11

お問い
合わせ

2023.8

13

2

8

8月5日
（土）
13時30分〜15時

第539回

訃報 君島久子名誉教授―※事前申込制、先着順※会員は会場参加の場合、事前申込不要

東京講演会

人類の原点はハンターにあり！

ハイダ人の住宅の壁面（撮影：岸上伸啓、
ブリティッシュ
コロンビア州オールド・マセット、2006 年）
カラハリ砂漠の弓矢ハンター（撮影：池谷和信、ボツワナ、2003 年）

12

南インド・ケーララ州北部のヒンドゥー世界では、不可触民男性の身体を介して村人の前に顕現する神霊（テイヤム）を祀った祭儀が盛んにおこなわれています。本講演では、祭儀空間で神霊と交感する村人の様子にふれながら、カーストの伝統的職業として神霊の役割を世襲的に受け継いできた「不可触民」たちの今日の姿を紹介します。
【コレクション展示「ハンターのみた地球」関連】

6

12

参加形式
①本館第5セミナー室（定員90名）②オンライン友の会会員：無料
一般（会場参加のみ）
：500円

30

10

9

講師 竹村嘉晃（平安女学院大学 准教授）
会場 モンベル渋谷店5階サロン

珊瑚礁に囲まれた南洋の小さな島々。貝や石のお金を求めてカヌーで航海する人びとが住んでいます。隔絶された環境で、島と島は、人と人は、どうやって繋がっているのでしょうか。彼らの交易を丹念にみつめると、資本主義とは違うもうひとつの経済、贈り物の世界がみえてきました。テレビディレクター
から転身した人類学者が最新の写真と映像を交えてお話しします。

13

7

8

―南インド・ケーララ州のテイヤム祭祀

講師 門馬一平（本館 特任助教）

友の会講演会15

電話 06-6878-8560（9時〜17時、土日祝を除く） FAX 06-6875-0401
お問い合わせフォーム https://www.minpaku.ac.jp/information/contactus/form

8

15

14

30

30

講師 樫永真佐夫（本館 教授）神になる人びとお申込みは友の会ホームページ内の受付
フォームをご利用ください。

18

ベトナムの黒タイの神話

第135回 9月17日（日）
13時30分〜15時

9

8

12

話者 岸上伸啓（本館 教授）

15 9

15

3

■友の会先行予約
8月10日
（木）
〜 18日
（金）
（定員80名）【申込先】
国立民族学博物館友の会（千里文化財団）【特別展「交感する神と人―ヒンドゥー神像の世界」関連】

第540回 9月2日（土）
13時30分〜15時

80 10

30

国立民族学博物館 広報・IR 係

お問い
合わせ

パプアニューギニアの貝と石のお金の話

友の会

21

13 9
30 24

16 10

カナダ北西海岸先住民のスクリーン版画の世界

9月10日
（日）
14時30分〜15時15分
第537回
9月16日
（土）
13時30分〜15時（13時開場）

8月27日
（日）
14時30分〜15時

118【申込期間】

50 23

8

話者 三島禎子（本館 准教授）

https://www.minpaku.ac.jp/event30― 現代イランにおける戦後と殉教者
講師 黒田賢治（本館 助教）―輸入穀物と伝統穀物に注目して黒タイの「カメの甲」型の家（2011 年）■一般受付 8月16日（水）
まで※友の会先行受付は終了しました。

みんぱくホームページ
催し物のご案内13

2

死してなお「生きる」者

5

イベント予約はこちら

13

会場 本館展示場（ナビひろば）※定員なし（ご自由に参加いただけます）※申込不要、要展示観覧券（イベント参加
費は不要）
第536回
8月19日
（土）
13時30分〜 15時（13時開場）

12

各イベントについて、詳しくは本館ホームページをご覧ください。

セネガルの食事【申込期間】

15 9

みんぱくウィークエンド・
サロン−研究者と話そう
会場 みんぱくインテリジェントホール（講堂）※定員400名※事前申込制、先着順、参加無料※当日参加受付あり（定員80名）

1

2

9

2

本 館の君 島 久 子 名 誉 教 授（
歳）がさる６月８日に逝 去されました。 中 国 民 間 伝 承がご専門で、本 館には１９７５年に教授として着任され、１９８９年に定 年 退 官されました。 君 島
先生は、中国・東南アジア諸民
族の現 地 調 査 をおこない、「民間伝承の比較研究」
に関する共同 研 究 を主 催し、日 本 と中 国の学術交流を促進されました。
著書『 中国の神話
天地を分けた巨人 』（筑摩書房）
では産経
児 童 出 版 文 化 賞を受 賞されました。『 西遊記 』（上）（下）（福音館書店）
では日本翻訳文化賞を受賞されるなど、中国民話・童話 翻 訳の第 一人 者でも あ り ま
した。 定 年 退 官 後、聖 徳 学 園
岐阜教育大学（現岐阜聖徳学
園大学教育学部）に１９９９年まで在職されていました。 謹ん
でお悔やみ申し上げます。
98■一般受付 8月21日（月）〜 9月13日（水）
ベトナム西北部に広く居住するタイ系民族、
黒タイの神話をご紹介しながら、たくさんの民族が雑居する地域における人びとのくらしについて、歴史を踏まえたお話をします。

みんぱくゼミナール

みんぱく
インフォメーション
14

バール・ゴーパール（幼子クリシュナ）（ 撮 影： 増 田 大 輔、
撮影協力：株式会社エスパ）

双 子のクレーンが見 下 ろ す町
さか い

とも こ

業だったというのは、わたしも読んだ

ルフが長くプロテスタントを優遇する企

京都大学 准教授

酒井 朋子

住区のどこからでもよく見える。抜ける

ンは、東ベルファストに広がる労働者居も港のそばにある。三方向をプロテス
目と鼻の先にある巨大な職場は自分たを とお して 失 業 が 深 刻 な 問 題 だった。

男性は言う。彼の居住区では二〇世紀ことがあった。カトリックなのに造船所

タント居住区に囲まれた「飛び地」のちには禁じられている。その「閉ざさような青空でも、灰色の曇天でも、黄色カトリック居住区だ。二〇一三年の調れた機会」の象徴を毎日外に出るたび

うが、幸運だったかはわからんね、と査のとき、住民の高齢男性と地域を歩の仕事につけたのはめずらしかったと思いていてサムソンとゴリアテの話になっ目にしながら、この居住区の人びとは

わたしが長く調査をしてきた居住区

た。ここからもよく見えますね、とわ生きてきたのだ。

いふたつの四角形はいつも空の一部だ。

たしは言った。彼は「本当にな」と言った。そして、自分のおじは造船所で働

では、プロテスタントのイギリス系住民

イギリス連合王国領の北アイルランド

暴力と、分断と、共有の風景とたことがあるらしい、と続けた。
「あそ

いていて同僚数名に海に突き落とされこで働くのはカトリックにとっては命がとカトリックのアイルランド系住民のあいだに根深い分断がある。先にふれた居住区は、一九六九～一九九八年の紛争で激しい住民衝突、ゲリラ戦、治安当局による弾圧を経験した。一九七五年には、地元民でごった返すパブに爆弾が投げ入れられたこともあった。六人が亡くなり、五〇名が重軽傷を負った。
そのパブは、すぐ近くに場所を変えて今も営業を続けている。二〇一〇年代には元のパブの姿が外壁に描かれていた。ブルーと白の壁、窓ガラスに貼られたお酒のポスター、屋根の向こうにそびえる黄色いクレーン。建物からすぐ横の空に視線を流せばクレーンの本

北アイルランド
ベルファストアイルランドロンドン

る。最盛期には三万人以上を雇用してド・アンド・ウルフのランドマークであ字。一八六一年創業の造船所ハーラン

模博物館タイタニック・ベルファストが一〇〇年にあたる二〇一二年には、大規建造されている。その悲劇的沈没からでは、あの豪華客船タイタニック号が

港町の壁画
をめぐって
みました

いたが、一九五〇年代以降は日本を含〇年代後半から七〇年代前半に建てら

双子のガントリー・クレーンは一九六オープンした。

れたもので、「ゴリアテ」「サムソン」と
巨人と怪力のもち主の名前だ。高さ一〇

企業の子会社となり、現在の従業員は〇メートル前後にもなるふたつのクレーを縮小した。二〇二〇年にロンドンの今のベルファスト港は、造船業というクがベルファストの風景として印象に残名づけられている。旧約聖書に登場するより観光業の目玉である。じつはここ

るのは、その一筋縄ではいかないアイロ
ニーのためである。

少し前に消されてしまったようだが。

と思われる二人のあいだにはクレーン。
地 元 の コ ミ ュニ
詠んだ詩もしるされティ・ワ ーカー がている。
「もう墓前にリアテをいかに読むべきだろ史をも象徴するサムソンとゴのなかで、暴力と差別の歴」「 No more」。
more
平和を祈念するこの壁画

うおびえたくない」「 No

まっているだけの車にもは立ちたくない」「停とミュニティを象徴する

分断を抱えるふたつのコ

手する壁画があらわれた。

少年と緑の服を着た少女が握んで向かいには、青い服を着た

トリック居住区から大通りをはさンも描き込まれるようになった。カ

「共有の風景」ということなのかクレーは和解を題材にした壁画も多く登場し、描かれ、風景の一部となっている。近年

政治を題材にした壁画が市街地に多くした。もともとベルファストでは歴史や辺のプロテスタント居住区でも多く目にサムソンとゴリアテを描いた壁画は周物が目に入る。気の利いた構図だった。

一〇〇名あまりという。

全体が衰退するにともない、経営規模

む世界との競争に敗れイギリス造船業

んに「H ＆ W」の黒いゴシック文

レーンだ。黄色い構造物のてっぺ

ず目に入るのは二台の巨大なク広がる。その近辺を歩くと、ま行ったところには港湾エリアがファストの中心部から東に少し

北 ア イ ル ラ ン ド の 都 市 ベル

タイタニック号を生んだ港イギリス
うか。双子の黄色いランドマー

142023.82023.8151975 年に爆弾が投げ込まれたパブの移転先。
壁には移転前の姿が描かれている（ 2012 年）
左の少年は詩 "NoMore" の作者の孫がモデルという。アイル ランド 系 らしき少 女と握 手する（ 2012 年）

市の中心部からも双子のクレーン、サムソン（奥）とゴリアテ（手前）が見える（ 2009 年）けだったさ」。ハーランド・アンド・ウ

モダンな巨大建築のタイタニック・ベルファスト（ 2013 年）

民博 准教授い とう あつのり（ 日本万国博覧会世界民族資料調

在して制作実演をした。

の 羽 根 で 作 ら れ た チ ー フ 用 の 大 き な 外 套（ マ オていた。例えばニュージーランド館ではキウイ

誌資料は各国・各州のパビリオンでも展示され部で展示したことはよく知られているが、民族社『週刊少年マガジン』第一二巻第三六号によ集記事「アメリカ館のすべて」を掲載した講談支える楕円形のドームで支柱は一本もない。特の石」だった。パビリオン自体は空気で屋根を続く第三位の人気で、集客理由のひとつは「月アメリカ館は来館者数でソ連館、カナダ館にピー」、作者は大平原先住民ブラックフィート

ン ト の 標 題 は「 ク ロ ウ・ バ ッ フ ァ ロ ー・ テ ィのパビリオンの内部に建てられた先住民製のテのが直径四メートルのテントである。テント状

示するコーナーが設けられている。特に目立つ

ニア先住民製と思われる籠細工約一〇〇点を展

そこで、彼女から提供された情報を手がかりに、のの、「所蔵なし」という返事があり困っていた。

いもののことで、わたしたちの業界では「 Found

蔵庫内で発見された所有権の帰属 すらわからなた 後に資 料 登 録 を 待つ状 態のものではない。収だ えんリ製）が飾られていたし、カナダ館では四名の登録 を 経ないものは収蔵 庫には入れないのが 原

筆者が大阪の複数の機関に問い合わせた。

考える方が自然に思う」という回答を得た。大たことがない。民俗資料なので歴博にいったと

大阪市立自然史博物館からは、「まったく聞いや、未返却の他機関借用資料の場合も ある。

査にやって来た 人 が 持 ち込んだ 私 物の置 き 忘れ漏れという作業上の単純ミスも あれば、資料調（）
」と よ ばれる。
がin collection
生じる要因はいくつか考 えられる。例 えば登 録

大阪市庁舎での贈呈式後に展示予定のあった

阪歴史博物館では前身の大阪市立博物館時代の資料リストも調べていただいたが「該当なし」

として今もどこかの収筆者はこのティピーが廃棄されたのではなく、物園に隣接する大阪市立美術館と現在多くのもない」という回答が寄せられた。念のため動王寺動物園からも「該当する記録も職員の記憶

びととの再接続を実現させたいと思っている。

の遺族をはじめとするソースコミュニティの人ン准教授と同じように、いつの日か制作者やそ蔵庫で眠っていると信じたい。そして、ホート

畳まれた状態で資料を所蔵する民博の標本資料係にもだった。同じく贈呈式後に展示予定があった天

F
I
C

F
I
C

がいとう

イヌイットの彫刻家と版画家が半年間日本に滞で米国先住民美術史を専攻しているジェシカ・

もしくは、前所有者から現所有者に所有権が移っ大阪市長に贈呈。その後は？
民族誌資料は収集者側の都合で無銘とされがちだが、このティピーは作者も来歴もはっきりしている。アメリカ館の先住民関連展示の企画連絡したが、どちらも記録・所蔵なしだった。

ニングの大平原先住民博物館にて完成させた。

ンに制作を依頼し、彼は地元モンタナ州ブロウ

米国広報文化交流局が一九六九年にブラックマてていない。というのも、博物館収蔵庫内では知れないが、私は将来偶然巡り会える希望を捨こへいったのか。贈呈式後に廃棄されたのかも「クロウ・バッファロー・ティピー」は一体ど「未登録資料」という希望

万博閉会から一カ月が経った一〇月一二日、大「未登録資料」に出会う機会が少なからずある者は米国内務省インディアン美術工芸委員会で、阪市庁舎ホールで再び建立され、翌一三日には

博 物 館に到 着し た 段 階で必 ず 資 料 登 録さ れる。

者→現所有者の二通り が ある。現所有者である

程は、①作り手→現所有者、②作り手→前所有

一般 的に、 博 物 館に資 料 が 辿り 着 く までの行

たど

からだ。
かおる

贈呈式が開催された。ハワード・チャーノフ米
ちゅう ま

国万博代表から中馬 馨 大阪市長に贈られた
ティピーは、米国には戻らず日本に留まることになったのである。
それから五〇余年。筆者は、デラウェア大学

National Archives photo no. 306-exn-3398-27のダロー・ブラックマンだった。

則だ。ここでいう「未登録資料」とは、作り手、製の土器、銀細工、仮面、織物や、カリフォル

は上下二層。下層の一角に、米国南西部先住民

ると、その白い巨大なテントの内側の展示会場

点数：約2,500点
70年大阪万博のためにEEM（日本万国博覧会世界民族資料調査収集団）が世界各地で収集した神像や仮面、生活用具。現在、民博に収蔵されている。

ホ ー ト ン 准 教 授 か ら 連 絡 を 受 け た。 こ の テ ィ

アメリカ館のクロウ・バッファロー・ティピー「クロウ・バッファロー・ティピー」。直径４メートル、高さ６メートル、キャンバス地（大阪府吹田市、1970 年）National Archives photo no. 306-exn-3378-28※ 所在をご存じの方は月刊みんぱく編集室までお知らせください。

ピーの所在を調べていて、大阪市に照会したも査収集団）が収集した神像や仮面を太陽の塔内

期中に、

一 九 七 〇 年 の 大 阪 万 博（ 日本万国博覧会） 会

伊藤 敦規

16
2023.82023.817

大阪万博アメリカ館のティピーの行方E
E
M

EEM（日本万国博覧会世界民族資料調査収集団 ）コレクション
FI
C
70 年大阪万博でのアメリカ館内の展示風景（大阪府吹田市、1970 年）

EE
M

コレクション
あれこれ
上：アメリカ館鳥瞰
（大阪府吹田市、1970 年）National Archives photo no. 306-exn-48-24
下：70 年大阪万博でのアメリカ館内の「クロウ・バッファロー・ティピー」展示風景（大阪府吹田市、1970 年）National Archives photo no. 306-exn-3315-9

原題 ： Слуга Народу

2015〜2019 年／ウクライナ／ロシア語（一部ウクライナ語）／Ｎetflixで全編視聴可

ゼレンスキー率いる95街区の人気コント
番組「夜の街角」の一場面。
「 国民の僕」のシナリオはこのメンバーによる共作であり、彼らはゼレンスキーが演じる主人公ゴ
ロボロヂコを支える閣僚役などを演じた（キーウ、95街区スタジオ、2018年）
2020年の地方選挙における「国民の僕」党の選挙広告。
「ウクライナ―それはあなた！」（キーウ、2020年）
出典：Wikimedia Commons/
Tohaomg, CC BY-SA 4.0

出典：Wikimedia Commons/ Vadim Chuprina, CC BY-SA 4.0
ドニプロ川を臨むキーウのペチェールシク大修道院（キーウ、2000年）

お

みつはる

出演 ： ヴォロディミル・ゼレンスキー、スタニスラフ・ボクラン、イェヴヘン・コショヴィ、オレーナ・クラヴェッツほか

2019年7月のウクライナ議会選挙で投票するゼレンスキー大統領。左は妻のオレーナ・
ゼレンスカ氏（キーウ、2019年）
出典：Wikimedia Commons/ The Presidential Office of Ukraine, CC BY 4.0

る様子を生徒が撮影した動画が拡散された の を き っ か け に、 大 統 領 に な る と い う
奇 想 天 外 な 物 語 で あ る。 政 界 の 黒 幕 で ある新興財閥オリガルヒ三人衆との対決を軸 に、 素 人 大 統 領 が ウ ク ラ イ ナ の 政 治 を刷新するまでを描いたこのドラマがメス

全 と い う 問 題 に 留 ま ら な い。 数 々 の 滑 稽

民博 特任助教「私は全生涯をかけてウクライナ人な エ ピ ソ ー ド を 通 じ て、 主 人 公 た ち の 身あかを笑わせるために全力を尽くしてき内も含めて社会の末端にまで巣食う汚職

赤尾 光春

ました。……今後は、少なくともウの メ カ ニ ズ ム が 白 日 の 下 に 晒 さ れ る。 同を 入 れ る の は、 議 会 制 民 主 主 義 の 機 能 不クライナ人がこれ以上泣くことがな
時 に、 難 局 を 乗 り 越 え、 政 治 家 と し て 成

旧ソ連諸国でも人気だったゼレンスキーれたものだった。ウクライナのみならず、ディアンとしての経歴の延長線上に築かこ の こ と ば ど お り、 彼 の キ ャ リ ア は コ メ

ほ か、 ウ ク ラ イ ナ の 歴 史 上 の 人 物 た ち と六 世、 リ ン カ ー ン、 チ ェ・ ゲ バ ラ な ど のか で、 プ ル タ ル コ ス、 シ ー ザ ー、 ル イ 一の ひ と つ だ。 ゴ ロ ボ ロ ヂ コ は 白 昼 夢 の な

主人公が歴史教師であるのもポイント

歴史との対話をとおした教養ドラマ

セージも織り込まれている。

じ て、 社 会 変 革 は 可 能 な の だ と い う メ ッ

長を遂げてゆくゴロボロヂコらの姿を通

さらいように全力を尽くします」

二〇一九年に現職のポロシェンコを大差 で 破 り、 第 六 代 ウ ク ラ イ ナ 大 統 領 に 選
出 さ れ た ヴ ォ ロ デ ィ ミ ル・ ゼ レ ン ス キ ーの 名 を 不 動 の も の に し た の が、 テ レ ビ シ

対 話 を 重 ね る。 彼 ら は 助 言 役 な い し は 反は、 就 任 演 説 で 開 口 一 番 に こ う 述 べ た。

リーズ「国民の僕」である（「国民の僕２」面 教 師 と し て 教 訓 と 霊 感 を 与 え、 岐 路 にしもべは二〇一六年に映画化もされた）。

立 つ ゴ ロ ボ ロ ヂ コ の 迷 い を 解 い て ゆ く。

「 国 民 の 僕 」 は、 誠 実 さ だ け が 取 り 柄 のク ラ イ ナ 人 と は 誰 か 」、
「ウクライナはどという命題を追究した「国民の僕」は、「ウ

かくして、「素人政治はいかにして可能か」

し が な い 高 校 教 師 ワ シ ー リ ー・ ゴ ロ ボ ロ

こから来てどこへ向かうのか」という国汚職と闘う元高校教師

ヂ コ が、 ウ ク ラ イ ナ の 汚 職 文 化 を 糾 弾 す捩った「プーチン（ の腕時計）はウブロ」

もじ

民 的 ア イ デ ン テ ィ テ ィ に も 再 考 を 迫 る、ゆというセリフ（ ロシア国内での放映時にはや優れた教養ドラマになっている。

カットされた）など、ロシア大統領を揶揄「 国 民の 僕 」で 素 人 大 統 領 を 待 ち 受 け る

ロシアの問題が本格的にとりあげられるは 無 関 係 の ジ ョ ー ク の 類 で あ り、 本 編 です る 場 面 も あ る。 だ が、 こ れ ら は 本 筋 と数々の難題を徹底的にシミュレーションしことはない。

現実化する虚構た 後、 ゼレンスキ ー と 彼 の 芸 能 プロ ダ ク

への参加やジャーナリストの質問を巧みに選の最中に放映された）。選挙戦では、討論

統 領 選に打って出た（ シーズン３は大統 領

政 党「 国 民の 僕 」 を 立 ち 上 げ、 現 実の 大ション「９５街区」は、この作品と同名の「 同 じ 血 を わ け たスラ ヴの 兄 弟では ない

ロッパに行きますから」と無碍に答える。

に、ゴロボロヂコは「結構です、我々はヨー

ち を 解 放 し て や ろ う 」 と 言 う イ ワン 雷 帝

ランド人とリトアニア人の支配からお前た

イワン雷帝と対話するシーンである。「ポー唯一の例外は、主人公が白昼夢のなかでクヴァルタル

避けながら、ドラマと親和性の高い動画をか」と訴える相手に、彼はきっぱりと言う。

げ

発 信 する型 破 り な 戦 術 を 採 り、腐 敗 政 治「我々は別々の方向に行って、三〇〇年後ロシアによる突然のウクライナ侵攻は、むに辟易していた国民の心を掴んで地滑り的にまた話し合いましょう」。そこで押し問

つか勝利を収めた。現実と虚構の区別がつかな答になった挙げ句、イワン雷帝は 錫 杖 でへきえきくなった有権者は、ゼレンスキーその人とゴロボロヂコを殴って殺してしまう。

﹁プーチン・ジョーク﹂とシア派のヤヌコヴィチ政権を転覆させた

全 編 ロ シ ア 語 の「 国 民 の 僕 」 は、 親 ロ

かつて語ったことのあるゼレンスキーは、石の男にとって致命的な武器なのです」とプーチン大 統 領 を 意 識 して「 笑いは 大 理

こ の 白 昼 夢 が 正 夢 に な っ た か の よ う だ。

マイダン革命後に生じたロシアとの紛争担っている。人相も人格もまるで別人のよ

今 や 侵 略 者 を 迎 え 撃つ 総 司 令 官 の 役 目 をし た 議 場 を 鎮 め る た め に「 プ ー チ ン が 失うだが、カーキ色の軍服の下では、コメディ
ロ

脚したぞ！」と叫ぶシーンや、「プーチンィ

アン魂が今も脈打っているはずである。

フは間抜け」というおなじみのフレーズをの 最 中 に 制 作 さ れ、 放 映 さ れ た。 騒 然 とタブー化されたロシアの脅威

しゃく じょう

ヂコに投票したのだといっていいだろう。

いうより、愛すべき「国民の僕」ゴロボロ

95

18
2023.82023.819

大 統 領はコメディアン

監督 ： ヴォロディミル・ゼレンスキー、アンドリィ・ヤコヴレフ、ボリス・シェフィル、オレクシィ・キリュシェンコ

M
シネ
倶楽部
「国民の僕」

ド マ リ 語 、教 え よ う か ？
きたむら もえ北村 萌
日本学術振興会 特別研究員DC1「彼はシャイだから」。エルサレムにあるドム人

は、ほんの数人のお年寄りを除くほとんどがものための NPO 団体のセンターで、センター長がうアラビア語しか話すことができないし、ドマ

肩をすくめて言った。その朝、ドマリ語の話者

リ語を学ぼうとする若者もいない。先生の消極の方を紹介してもらい、しばらくセンターに通っ的な態度も、このような背景を考慮すると頷け

てドマリ語の記録に取り組むことになっていた。 る。
気が進まなくなってしまったのだろうか、わただが、先生のドマリ語への態度は、わたしにしのドマリ語の先生になる人は、なかなかセン

レッスンを重ねるうちに、みるみる変わっていっ

ターに入ろうとせず、外に置いてあったほうきた。ドマリ語を話すとわたしが異常に喜ぶことを持って、建物の周りをうろうろしていた。やに気づいたからだろうか。わたしが落ち込んでほおせた頬、焼けた肌、白い髪とひげ。60代、といっ

アッリモーシー ド ー ム

いるときには、慌てた様子で、「`allimōšī dōm?

ンキーリ ア ト ワ ル ダ ル ス アジョティても日本人の同世代より老いた印象だ。彼は2時「nkīri aṭwal dars ajoti !
（ドマリ語、教えようか？ )」間、センターの周囲を掃除した。その後、セン（今日は特別に長いレッスンをしよう！）」と元気づ

ターのスタッフらを交えて昼食をとり、コーヒー

けてくれ、新型コロナウイルス感染拡大の波がを飲んで、やっと「ドマリ語を教えてくれますエルサレムにまで及び始めたときには、「コロナか？」と話しかけることができた。表情は硬かっにかかっても俺はドマリ語のレッスンをやめな

たが、「いいよ」と返事が返ってきた。

い」とまで言ってくれた（さすがにそんなことにわたしが研究しているドマリ語は、消滅危機

なっては大変なので調査はしばらく休止にした）。外

言語のひとつだ。話者は、ヨルダン、パレスチ

国人の訪問客がセンターを訪れた際には、頼まナ、シリア、レバノンなどの中東地域に散住す

れてもいないのにドマリ語のレッスンを始め、訪るドム人で、放浪の歴史をもついわゆるジプシー

問客を困らせる姿も見かけた。わたしが別のドとよばれる民族に含まれる。ドム人たちは、周マリ語話者に調査を試みた際には、自分の方が囲のアラブ人社会において差別されてきた歴史

ドマリ語がうまいと喧嘩を売りにいったこともがある。このような背景をもつ言語は、威信（社ある。これには困った。が、先生がドマリ語に会的な評価の高さの程度）が低いと言われる。話

対する誇りを取り戻したようで、そんな姿を見者たちはコミュニティに受け継がれてきた継承

るたびにじんわり嬉しい気持ちになった。

けん か

うれ

語を隠し、手離し、権威のある周囲の言語に同たとえ威信の低い言語であっても、自分たち化しようとする。話者数は次第に減少し、威信にしか話せない言語があることは、本来、話者の高い言語へのシフトが生じる。ドマリ語の場

アッリモーシーにとって誇らしいことであるはずだ。「`allimōšī
ド ー ム

合、移行先の言語はアラビア語だ。1200～1500

dōm?（ドマリ語、教えようか？ )」と得意げな先人程度いると言われているエルサレムのドム人

生の笑顔が忘れられない。

2023.820

『月刊みんぱく』は国立民族学博物館の広報誌です。
世界の文化とみんぱくの展示、研究者の活動について紹介しています。本誌は定期購読が可能です。
また、友の会会員の方には毎月お届けします。

2023年

8

国立民族学博物館友の会

みんぱくの活動を支援し、積極的に活用するために作られました。本誌購読のほかにも、各種催しなど、さま
ざまなサービスがあります。

編 集 後 記

定期購読、友の会については国立民族学博物館友の会（千里文化財団）までお問い合わせください。
電話 06 ‑ 6877‑ 8893（平日9：00 〜17：00）
https://www.senri-f.or.jp/minpaku_associates/

四角い格子の向こうに、堅牢に閉じ込められた生活風景が透けて見えている。今月号はそんなイメージの表紙デザインで、強い管理下で人びとが感じている息苦しさを、デザイナーさんが見事に表現してくれた。
そういえば子どものころ、鉄格子の扉などを見つけると、向こう側に行って両手で格子を握って揺さぶり、｢俺は無実だ〜！｣ と叫んで笑いをとろうとする

月刊みんぱく 2023 年 8月号
第 47巻第8号通巻第551号

編集・発行

子が、どこにでもいたものだ（関西だけ？）。テレビやアニメの影響にちがいな

2023年 8月1日発行

いが、管理社会ということばもすでによく耳にしていたから、当時の子どもも感

人間文化研究機構 国立民族学博物館

じていた、目に見えない格子のなかにいるような閉塞感の表現だったのかもしれない。それから 40 年は経ち、皆とっくに社会と正義に馴 化された大人にな〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1
電話 06-6876-2151

り、「丸く」なっていることだろう。

発 行 人 園田直子
編 集 委 員 樫永真佐夫（編集長） 河西瑛里子
黒田賢治 島村一平 中川理 松本雄一
制作・協力 公益財団法人 千里文化財団
印
刷 能登印刷株式会社

それにしても、不思議なことがあるものだ。大阪万博でアメリカ館に展示されていた、6 メートルもの巨大テント「ティピー」が迷子のままだなんて。また、まるで自身が主演したドラマの再現みたいにコメディ
アンが一国の大統領に就任し、国際的に存在感を高＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報・IR係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

めているだなんて。世界は、まだまだ驚きに満ちている。
世界の驚きを探すなら、みんぱく！ 無料ゾーンの利用だけでも十分涼みながらお楽しみいただけますよ。

この雑誌は、環境に配慮した工場で、再生産可能な大豆油由
来のインク、FSC®認証材および管理原材料から作られています。また、読みやすくするために、色づかいやレイアウトなどに配慮しています。

次号の予告 9 月号

特集
「神さま絵の今昔」（仮）P-B10282〒565-8511 大阪府吹田市千里万博公園10-1（樫永真佐夫）

電話 06-6876-2151

開館時間

10:00～17:00（入館は16:30まで）

休 館 日

毎週水曜日
（水曜日が祝日の場合は翌日が休館日）
年末年始（12月28日～1月4日）

主要ターミナルからのアクセス
本館までの交通手段は次の方法が便利です。
バス

徒歩
約13 分

大阪モノレール

大阪（伊丹）空港

新大阪駅

日本庭園前

阪急茨木市駅から約 20 分
JR 茨木駅から約10 分

約18 分

地下鉄
北大阪急行
約13 分

千里中央駅

大阪
モノレール
約6分

万博記念公園駅

徒歩
約15 分

国立民族学博物館

ＪＲ茨木駅
阪急茨木市駅

みんぱくホームページ

https://www.minpaku.ac.jp/

国立民族学博物館友の会機関誌『季刊民族学』185号 ISBN 978-4-915606-87-8

ビーズ大陸 アフリカ

［特集］

ビーズからみた
新たなアフリカ文化史
池谷 和信

人類発祥の地であるアフリカは、人類最古のビーズが生まれた地域として知られています。
ビーズは美意識やアイデンティ
ティの象徴であるとともに、交易品としてさまざまな地域を結びつけました。
アフリカ社会とビーズとのかかわりを紹介します。

スタンリのビーズ
鈴木 英明

出稼ぎするアーティストたち
北窓 恵利香ビーズからみた
ナイル川流域世界
遠藤 仁

サンブルの恋愛とビース装飾
中村 香子

世界に発信するアフリカンビーズ
池谷 和信

ビーズ細工を仕事にする
緒方 しらべビーズ展、日本列島を駆けめぐる
池谷 和信

発掘が物語るアフリカのビーズ
竹沢 尚一郎ナミビアのヒンバの儀礼と
ビーズ
宮本 佳和

国立民族学博物館ミュージアム・ショップにて販売中
友の会会員価格 2,000 円＋税 一般価格 2,500 円＋税

み
ん
ぱ
く
と
歩
ん
だ
版
画
家
の
創
作
世
界

田 主 誠
た
ぬ
し
ま
こ
と

版
画
展

ミュージアム・オブ・ドリームス

今春、亡くなった版画家・田主誠（1942‑2023）は、国立民族学博物館 みんぱく）の開館当初から広報誌『月刊みんぱく』や研究連絡誌『民博通信』の挿画をはじめ、新聞や雑誌の仕事を数多く手掛けました。
みんぱくをこよなく愛し、みんぱくから広がった体験や交流を心と表現の糧とした版画家の創作世界の一端をお楽しみください。

2023年 9月7日[木]〜11月28日[火]【第1期】 9月7日
［木］〜10月3日［火］ 民話の世界／民族博物誌／民博百景 など【第2期】 10月5日［木］〜31日［火］【第3期】 11月2日［木］〜28日［火］

心をひろう旅／いい日本みつけた など
心の旅 西国三十三所／山頭火の風景 など【通 期】 仮面の世界／装丁・装画の仕事 など

10:00〜17:00（入館は16:30まで）水曜日休館

観覧無料

期間中、
ミュージアムショップで関連作品、書籍、グッズ等販売いたします。
本館展示、特別展は別途観覧料が必要です。
会場：

国立民族学博物館 本館1階エントランスホール

主催：公益財団法人 千里文化財団
協力：国立民族学博物館、編集工房is
後援：茨木市、舞鶴市、NHK大阪放送局、京都新聞、産経新聞社、毎日新聞社、読売新聞社