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レコード発明の意味

本館文化資源研究センター

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ゲラモフォンの広告（1896年）と違う新しい音楽を自分のものとしたくり返し同じ演奏を聴いた︒同時に︑次々ものとなったレコiドにより︑何回も繰されるようになった︒人びとは︑自分のいたことを想像させる︒政治経済的には

地録音は︑ある程度︑自律的に制作されてド・プレス自体は本社に頼んだものの︑外去られたのだろうか︒だとすれば︑レコー

インターネットから音楽をダウンロったのかもしれない︒

せずに︑交流しながらその技を磨いていアの音楽家たちは︑そうとはあまり意識がわかる︒欧米の流行を取り入れた音楽

ば日本人の音楽家が加わっていたこと

音楽の作曲や編曲︑伴奏などに︑しばし要なことではないだろうか︒

今後の音楽文化を展望するうえでも必せてきたのかを振り返ってみることは︑

したちがどのように音楽文化を発展さードすることが当たり前になりつつあ楽の展開に大きな影響をおよぼした︒日おこなったため︑レコード原盤が日本に一方で︑よく資料を見ると︑特に流行一方的な支配を受けながら︑音楽的には︑返られることがなかった︒本社の人間は︑1ったのだろう︒その点において︑乗アジ・7・■⁚てlj⁚†・丁・Tヽ

うーについては︑まだ各地に専門家が少なか了

中身にかかわっていなかったために忘れやなった︒このようにして︑新しい音楽が次々

7

る今日︑レコードは忘れ去られようとし寺、ある程度の自律性をもって自分たちの表と生み出され︑伝統的な音楽も大きく変
化した︒

外地録音と
乗アジアの音楽文化
乗アジアでは︑各地を支配下におさめにとってかわられ︑今では触れ た こ と も本の大手レコード会社だった日本コロム

た日本のレコード会社が︑音楽産業と音ない人が増えている︒しかし︑ある世代

ハルビン等に支社や子会社をかまえ︑現

ビア株式会社の場合︑ソウル︑台北︑上海︑地社会に向けてレコードを作り流通させから上の人びとにとって︑レコードは音こと︑あるいは特定の歌手や音楽家のフいることと同義だった︒多くの人がレコ残され︑現在︑民博に所蔵されている︒そア ン だ と い う こ と は ︑ レ コ ー ド を も っ て た︒これらのプレスは︑本社川崎工場でードを買い︑レコードをとおして音楽をこには︑民俗的な音楽︑古典的な音楽︑西不思議なことに︑わたしたちが﹁外地録な資料となっている︒

が録音され︑当時の音楽文化研究の重要

洋芸術音楽︑流行音楽など︑幅広い音楽聴くことで︑そこに録音された音楽を発展させてきた︒
二〇世紀前半︑録音再生技術の発展とく変えた︒音楽は︑レコードという商品

コード会社の歩みのなかでほとんど振り音﹂と名付けたこれらの資料は︑日本のレレコードの普及は︑音楽のあり方を大きJ′ている︒しかし︑レコードとともにわた

そ▼現を発展させてきたのだろうか︒

特定多数の人びとのために演奏され録音えられてきた音楽は︑レコードを買う不庚やナナやややややす車ややすやすや，

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楽そのものだった︒音楽を好きだというレコードは︑一九ハ〇年代にほぼCD（／；＼くおかしょうた）ロンや特定の共同体に属する人びとに支032008月干。薗7月号

福岡正大として流通するようになり︑少数のパト民樽が所蔵するレコード原盤。
日本の統治下におかれた中国、台湾、朝鮮に向けて伴られたレコードが発展させた音楽文化

誕生と競合一ハ七七年のクリスマス・イヴに︑あるォノグラフ﹂と命名されたこの装置は︑ス装置の特許がアメリカで申請された︒﹁フズ箔を巻き付けた円筒を手でまわし︑そこに針で菖溝を刻みつけて音声を記録することができた︒開発者は︽発明王︾エジ
ソンである︒蓄音機とレコードがこうして誕生した︒
その後フォノクラフは改良され︑記録媒
体に硬質蝋を用いた改良型フォノグラフ
が一ハハハ年に完成する︒これがいわゆるロウ菅式蓄音機とよばれるものである︒
ところが︑レコードの誕生にはもうひと
つの別な系譜があった︒フォノグラフが改
ナーが一ハハ七年に﹁クラモフォン﹂を考一〇年後のことである︒

案した︒フォノグラフの発明からちょうど

まり再生時に︑フォノグラフの針は上下

は音溝を水平方向に刻んだ︵横振動︶︒つり︑その後七インチと大きくなり片面にちなみにCDは一二センチメートル︶あ

コードのかたちである︒フォノクラブ用

しかし両者の決定的な違いは︑そのレであった︒したがってクラモフォンは機

クラモフォンは再生専用機︵プレイヤ1︶

できる録音機︵レコーダー︶なのに対して︑

フォノグラフは一台で録音と再生が約二分間再生できた︒のレコードは円筒型で︑長さが四インチ

し︑クラモフォンの針は左右に動いた︒

あり二分間再生できた︒一方︑クラモフォ
械本体の販売とともに︑レコードの販売

縦と横の録音方式が異なっていた︒記録媒体にン用のレコードは平円盤で︑最初期は直が必要不可欠であった︒

フォノグラフとクラモフォンとではそ対して︑フォノク一77方式は菖蒲を垂直
径が五インチ二二・七センチメートル︒

取り︑それをもとにしてプレスすれば︑一クが中心となり︑まず∃−ロッパでシャ1︶は︑録音プロデューサーのガイズバー

小型カセットとして復活する︒

撤退から半世紀を経て携帯用ープレコーダーに継承され︑エジソンのうフォノグラフの茎本構想は︑その後テいていた︑録音してそれを再生する︑とい

ところが︑エジソンがそもそも思い描の競合はここに幕を閉じる︒

末からおよそ四〇年も続いた録音方式

ついに蓄音機事業から撤退し︑一九世紀する︒しかしそのエジソンも一九二九年︑棄して縦振動方式の円盤制作へと転換

結局エジソンは一九二一年に円筒を放ー化し︑円筒の大量複製を実現したが︑機能を省いてフォノクラブをプレイヤ

急速に拡がった︒これに対抗して︑録音発売されると︑円盤と円筒の人気の差は二〇世紀に入り両面盤のレコードが攻防の終焉とその後さらに高めたのである︒

そろった録音カタログは円盤の人気を円盤の場合︑録音された原盤から型をことを﹁吹込み﹂とよぶ︒

吹き込んだことから︑現在でも録音する

音の際︑この葉音ホーンに向かって音をを削り取って音溝を刻んだ︒演奏者は録

空気の振動を受けて針が動き︑記録媒体ンの末端には振動板と針が取り付けられ︑ン︵ラッパ︶が設置されていた︒そのホークロフォンの代わりに大きな集音ホー

刻んだ︒そのため録音スタジオにはマイ

一切なく︑空気の振動をそのまま菖蒲になかった︒録音の過程で電気的な増幅は当時の録音はマイクロフォンを用いら一ハ九〇年に販売された︒

具会社ケンメラー＆ラインハルト社か

モフォンとそのレコードはドイツの玩

ノグラフ社から発売された︒一方︑クラ

一ハハ九年にノース・アメリカン・フォ

商品として録音された最初の円筒は録音と複製方向に刻み︵縦振動︶︑クラモフォン方式

回の録音で効率よく大量に複製が作れた︒

リアピンやカルーソといった大物歌手の続いてガイズバーク一行はアジアへの長期出張録音をおこなう︒コルカタ︵カルカッタ︶︑シンガポール︑香港︑上海を

二七三面分のレコード録音をおこなった︒

語家の快楽亭ブラックを仲介者にして︑歌手や器楽の演奏が中心だっ技術が導入される︒それまで

クロフォンを用いた電気録音

現場では一九二五年からマイ一方︑円盤レコードの制作

これらの録音は一一枚組のCD﹃全集日経て︑一九〇三年に来日する︒そして落本吹き込み事始﹄として復刻されている︒

ナー・クラモフォン社を設立して本格的な事業展開をおこなった︒エジソンも一ハ九

いった︒

ードの新時代への幕が開いてトリーが数多く加わり︑レコ

こ の C D 一 一 枚 と い う 枚 数 は ベ ー ト ー たジャンルに管弦楽のレパー

こうして︑魅力的なタイトルが豊富にである︒

ヴェンの交響曲全集が二組も作れる分量

六年にナショナル・フォノグラフ社を設立

ヘルリナーは自ら一ハ九五年にベルリ

タイトルの充実

し何度も録音する必要があった︒

録音をおこなった︒

最初期の平円盤用の録音システム

ところが円筒は容易に型が取れないため︑襟数台のフォノグラフによる繰り返し録音複数の円筒を作るには同じ演奏を繰り返

コルカタにおけるゴオハル・ジャンの録音風景

月刊噛7開200804
052008月刊噛7月号

エジソンとフォノグラフ（1878年4日）

し︑さらにヨーロッパへと進出した︒
ヘルリナーも少し遅れてヨーロッパへと進出する︒そのヨーロッパ本社とでも言うべき英クラモフォン社︵現在のEM

OLコード

研究所におけるへルリナー（1920年代）
マルチホーンによるバデレフスキの録音（1911年右奥ガイズパーク）

良されていた最中︑同じアメリカでベルリ

レコードの歴史概観

実演をもとに
日本におけるレコードの歴史をながめていると︑﹁映画説明﹂という不思議な
名前のジャンルを目にする︒現在であれの内容を解説したり︑声真似をしてせり

いては︑こうした︑映像にしたがってそ
画を上映にしたがって説明する語りでうパフォーマンスは︑極端にいえば︑映さんたりといったものまで︑さまざま

者の声真似︑浪花節よろしくフシをは演説から︑講談調︑新劇調︑歌舞伎の役

このため︑物売りの口上や政治家のふを入れたりする実演を﹁映画説明﹂あである︒▲土屋軽挙オペラ撃封新郎はか都でよく恥く欝

らうとの弼撃射光の淋邸とかたら三㌃もので・即ちく挙二㌢

がい拓になって︑ぷ㌢巌邸がかも︒掛か兜が斬る・あれば︑何をやっても映画説明となるの

隊士の隠るいは﹁声色﹂といい︑それをおこなう芸・能者を﹁活動写真弁士︵略して弁士あるいはカツへン︶﹂﹁映画解説者﹂とよんだ︒

二あって︑お率にかっ欠番・この人お酒さへあったら・
何にもいらない︒少し酒の啓失せると︑そこらのノーへ掛ってべ禦辟やって寮るi・ぷヾ︼噌妊▲黒澤松学部郎野あれで射るのだからが誠が緻ー・

出る︒シソミサとした献配にあはせて︑あの長い事と▲花豊壷︵雷撃お配のあとで誓つ犠悠

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足で掘るところは︑まことに結横で︑黒人も︼寸驚く
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こんどは︑どう嘗つでお客を笑はせようかと考へて居禦謎が表裏㍗†禦蔽っ▲鼻白嶺月へ斬新掛熟か︶てゆらは新郎の撃射撃・野洲
わ出す・那♭鮨めるJ僻から見▲．−ヽ定できる︒たとえば︑落語には落語に特▲石井蓉汝︵キネこあの鮎で・しかも献対をやる

∃卿の煉塊

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て居る人は︑その達者なことに驚くといふことだ︒好きな者1ォーマンスであった︒映画には︑現在の徴的な身体動作︑音声︑演目︑舞台演出がの だ か ら 驚 く ︑ こ れ も 添 癌 あ そ び の 賜 か 知 塙 ︑ 酒もがぷ中と断言が︑ほんとにぷ軒だといふ︒かきなも
すき1断の桝でも那野郎都の朝でもどふが義との︐野は︑詳琴の撃歌や舞などの芸をもっていて︵フアン雑うわさ話として報告しているのだが︑皆︑みよう︵写真1︶︒有名弁士たちの素顔を﹁弁士の得意と曙好﹂という記事を見てうである︒たとえば︑当時の映画雑誌のの素養をもっている場合が多かったよ

ジャンルとして認識されていたことはお語り芸や演劇とは区別された︑ひとつのた時代には︑映画説明レコードは︑他のおこるのだろう？この実演が存在していき込まれ︑それが後世にまで残ると何がんでもあり﹂の映画説明がレコードに吹

さて︑本題に戻ろう︒この︑いわば﹁な映画のトーキー化によって弁士というでに無声映画の時代にはじまっていたが︑するようになる︒そのような工夫は︑す

音声で完結するまとまった語りを志向

謡ショーの司会者による前説のような︑しまい︑現在でいえばラジオドラマや歌

コードの録音は︑実演の実態から離れてちをもたない︒それゆえか︑映画説明レ

明は確固としたパフォーマンスのかた

しかし︑すでに述べたように︑映画説

どと似て︑映画説明というものを知らな

これらは︑現在のテレビの司会や声優なトル曲が挿入されるということである︒

風流な七五調の語りをイントロにタイ構成されていることと︑その見せ場ではションとせりふが駆使されてドラマがとといえば︑一人の人間によってナレー

た現在︑このレコードを聞いてわかるこ

いう実演の存在も忘れ去られてしまっ

ドというジャンルも︑そして映画説明と泉詩部という名前も︑映画説明レコー

水の努が踊ものだから︑その燭も椚揖い撃γ率で誌なので鵜呑みにはできないとはいえ︶︑
そらく間違いない︒レコードのラベルもくてもなかなか楽しめるだろう︒しかし︑こと︒

玄人はだしの腕前だと評されている︒さかかったようだ︒つまり︑実演としての生業がなりたたなくなり︑さらに拍車が﹁追分節﹂としており︑それを映画説明のえば︑土屋松涛の項目を見ると︑得意をているので︑当時の人びとなら︑映画説

目も映画のタイトルをそのままもってき

音のみで完結せざるをえなくなったの

映画説明という背景が失われたため︑録もこのトーキー映画とどのような関係

当時の実演としての映画説明や︑そもそをもっていたのかについて︑教えてくれ

ャンルのあらわれる時期は非常に限ら史のなかで︑映画説明レコードというジ

すでに一世紀を超えるレコードの歴

ることはほとんどない︒

トーキー化の後でも人気を保った数少

れるし︑これを成立させていた同時代のー﹂とあるとおり︑この映画説明がすでこのラベルには﹁松竹蒲田オールトーキ

在にも存在する︑複製された声とそれにことが難しくなっている︒とはいえ︑現てしまっており︑これを適切に評価するのラベルから見てとれるだろう︒

詩部という弁士の話芸であることが︑こ画の梗概や主題歌もさることながら︑泉をもとにしたこのレコードの売りは︑映登場させるぺく製作された︒だが︑それこの映画はそれを主題歌として劇中にるかが見えてくるのである︒

かに複雑な状況によってなりたってい製された声を理解するという行為が︑いを考えることによって︑わたしたちの複ろう︒さらにいえば︑映画説明レコード

なっていることは容易に推測できるだ﹁船頭可愛いや﹂はもともと流行歌であり︑ よって紡がれるドラマや話芸の基盤とに無声映画のものではないことがわかる︒

数残している︒写真を見てほしい︵写真2︶︒ 芸 能 や コ ン テ ク ス ト も ほ と ん ど 失 わ れ

キー映画の映画説明レコード︵！︶を多ない弁士であるが︑驚くべきことにトー

なのは︑泉詩部という弁士である︒彼はそうした映画説明レコードで代表的である︒とをたやすく想像できただろう︒

明という実演をもとにした録音であるこ

応 用 し て い た ら し い と い う こ と だ ︒ た と 吹き込んだのは有名弁士たちであり︑演た︒そもそも弁士たちが︑なんらかの芸らに注目すべきは︑これらを映画説明に
そのように記されているし︑レコードに（写真1）F活動之世界j第5号（大正5年5月）より

一九〇〇年代から一九三〇年代にかけて︑無声映画は日本全国において急速に普及する︒映画館は各地の芝居小屋に語や浪花節の語り手をおしのけて大衆とってかわり︑映画説明の弁士たちは落娯楽の花形となった︒映画説明の実演そ■

帝傾館の拷士寮で︑塞リボになって倒れて屠るく▲紫野柳晃︵齢射撃断鮎になったぶだから・ぎ断んのポ購敬三齢も防いだことがふ∴㌧． ■ 一線も礪♭も驚き入った鮮おぷヤこの人お産の灸ねのt ． 1

A染昇三郎︵即断野郎はなをもむぷヤあまり
一 ● ・ ．

のものも︑人気のあった浪花節や流行歌− ．

が緋噺だ悠って︑お齢の檻禦㌘恥腎お欝． −お酒はいけ小甘いが︑酔って少し心樟ちがよくなると︑︑望二晩で率丁拘る︒時々は宅の障子一曾ぶソこはすことは必ずお豆だとか︒▲大久保天寧需嚇撃いそ鋸は︑鶉机心中だ︒めなぎの香のしないことはない︒

ヽ ′などともに︑当時普及しっつあったレコもある胱ミ義かきなものは﹁ラ小首で︑いつもう

である︒
茂天．・

だから今は鈴界つ︶しんで屠るカだが︑〜組でも時々

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ふものは何んでもいtVそして多い群よいとは驚きま二ぬ加藤貞利︵みくに哲郎称の那小釦は郡襟だとい
ふことに︒雷きい毅で︑紗をつ雲で隠ひかすころは

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のは将士界山等だといふだ︒流行唄を知って屠る

息林天凰︵断鰍野鋸．日掛iニ∵︑．︑∴・㌣昌

竃には有卒鞍の絶えたこ．

覇境大喝采だ︒お菓子が壷お好き∵？l⁚蝕の蹴か

対かり巽ひ込んで・小森傾けちら

め葦で㌧ いそ仙郷・好きたったらきいて屠る人も︑よはさ
れてし葺︶だちと獣か悪弊盲よし︑輿鼠鮨︷り損ードに︑多数吹き込まれることになるの

ところで映画説明は︑実演するパフォ

型のないパフォーマンス

した複製技術であり︑そのまま楽しむのーマンスとはいえ︑従来の芸能とはまっ

ば︑映画というものは映像と音声を総合が普通である︒その内容を抜き出して語ャンルごとに独特のパフォーマンスのうことだ︒従来の芸能は︑それぞれのジるという行為が録音に値するとは考え
たく異なるところがある︒それは︑決まにくいだろう︒しかし︑レコードという ったかたちや演目をもっていないとい
音声の複製技術とそれと向き合った芸能の関係を考えようとするとき︑きわめて重要な示唆を与えてくれる︒
かたちが確立されているため︑それを見淫に＋話も洋食がすき︑ことにような録音された音声をともなうトー
あるし︑講談にしても浪花節にしても然A河濃紫水︵蹴掛野削ることは先手巌だGがくて縦い掛キー︵発声︶になる以前に︑音声を実演でりである︒それに対して︑映画説明といもき史lない鰻があるとの補う無声映画の時代があった︒日本におカツレツと華では切つて昏急

トーキーさえも映画説明け＝たり聞いたりすることでその芸能を特縛

深都市渡裳終決轡噂測研究農

映画説明とはもともと実演するパフろ（いまだけんたろう）

な話芸・舌耕芸が凝らされることになっ入 り・；，にろ純な牒も今田健太郎

なかでしばしば披露したことがうかがえる︒（写真2）映画説明「船頭可蟹いや（−）」弁士畏持郎耶」壇7月号200806
072008月刊噛7月号

や．亨ら

レコードになった「映画説明」しコード

穴があくはど
ものを見る
説明を受けた︒フムフムなるほどと︑納や道具を入れて運ぶ袋﹁コトリイ﹂との住むラバーリーの女性が︑婚礼用の衣装

説閑はクジヤラート州西部のカツチ県に1︶︒これを購入した五年前︑店主からのドの骨董品屋で購入した袋である︵写真

ド西部のクジヤラート州アフマターバー

ここに一枚の袋がある︒これは︑イン真2︶︒

再利用して作られたことがよくわかる︵写

タテ縞は︑まさに下表のボーター部分を様が織り込まれており︑この袋の中央のられる木綿布にはボーター部分に縞模下衣を使用している︒男性の下表に用いに用いられている布は︑着古した男性のっくりこの袋を見てみると︑袋の上半分なく︑新しい布を用いて制作をする︒じまた︑この袋を裏返してみると︑使わ得をしながら何年問は我が家のタンスで眠っていた︒

然なことに気がついた︒通常︑ラバーリという目線でこの袋を見ると︑何か不自会があり︑以前︑説明を受けた婚礼用袋いうことが繰り返され︑少しずつ異なっ

ら繕い︑そしてまた穴があいたら繕うと枚の布を大切に使うために︑穴があいた

継ぎ接ぎをした部分がある︒きっと︑一れている下表の布には︑何度も何度も︑ーの人びとは婚礼用に使用するものには︑た木綿布が何枚にも合わさっているの

先日︑久しぶりにこの袋を手に取る機使い古した布を使用することはめったにリ︑この袋は婚礼用ではなく︑放牧用の袋であった︒だが︑同じような放牧用袋がたくさんあるなかで何故︑この袋が首輪入れ専門の袋とわかるのであろうか︒首を傾げているわたしを見て︑彼らはタテヨ
コの袋の比率と使われている布の種類︑施されている刺繍でわかる︑そして︑それをおまえが判断するにはもっともっとた
くさんのものを見なければタメだという︒
現在の牧畜生活で使われている同様の袋は︑わずかな刺子のみの簡素なものとなっている︵写真5︶︒改めて︑この袋を見てみると︑首輪を入れる袋にここまでの細かい刺繍を丁寧に施した人の手の動の言う微妙な差異を理解することはでききまでを想像することはできても︑彼らなかった︒
当然︑ものを見るにはそのものが作られた社会や文化への理解が必要となる︒
しかし︑ときには先入観をもたずに︑素直にものと出合って︑素直に感じ取ることも大切なことである︒
ものときちんと向き合って︑ものが語っていることを聞き取る︒そして︑もの全体を見てから細部を見る︑そしてまた全（写真5）現在使われている放牧用袋。
使い古された布を巧みに再利用して作られている

上羽陽子∴⁝・∵∴二したことを確認するために︑この袋を片手

本館文化資源研究センター

である︵写真3︶︒さらに︑袋には泥のよにカツチ県を訪れた︒カツチ県で生活を活から離れてサービス業やトラックの運

うな汚れもついており︑明らかに儀礼で転手︑アラブ諸国への出稼ぎなどで生計するラバーリーはラクダやヒツジ︑ヤギ

きっと︑この袋は婚礼用ではない︒こんを立てている人もいる︒牧畜生活から離などの牧畜をおこなう人びとや︑牧畜生

な︑当たり前のことに何故︑長いあいだ気しか使われていない他の婚礼用袋とはがつかなかったのであろうか？わたしはると︑﹁婚礼用の袋﹂という返答がやはりれている人びとに︑この袋のことを尋ね異なっている︒

一九九七年からカツチ県のラバーリーを多かった︒

調査対象として︑彼らの刺繍布は見慣れてきたはずである︒骨董品屋の店主があ体を見る︒この一見︑当たり前で愚鈍のよ

これは﹁ガラヌコトリイだー・﹂と口をそ うな行為を繰り返すことによって︑あらあくほど見てみたい︒

して加えられた︒これらの刺繍布を穴がの刺繍布約三五〇点があらたに収蔵品とたな発見がある︒昨年︑民博にインド西部

も︑わたしは彼らのものを見慣れすぎてげておく首輪・ガラヌを入れるための専

ろえて答えた︒この袋は︑放牧中の晩に改めて︑わたしはこの袋がどうやって門の袋であるという︵写真4︶︒予想とおいて︑ものをそのまま素直に見ることが

しかし︑牧畜生活をしている人たちは︑（写真2）男性の下衣。ボーダー部分に縞模様が絨り込まれている

子ヒツジや子ヤギが逃げないようにつな

まりにも餞舌であったことを差し引いて（写真1）タテ48cmxヨコ37cmの袋できていなかったのではないか︒
作られ︑どのように使われるのかといっ（写真4）子ヒツジに首輪をかけるラバーリーの男性

醐噛7月号200808
0920朋刊因7月号（写真3）袋の拡大。異なった木綿布で継ぎ接ぎが施されている

二〇〇ハ年 月末︑わたしは真夏のシドニーを訪ねた︒ミュージアムの展示が︑どのような狙いに基づいてなされているかを調査するためである︒
おもだったミュージアムを一通り見終わったあとで︑わ
たしはチャイナ・タウンにほど近いパワーハウス博物館に足を運んでみた︒ここは︑その名のとおり︑もとは市内を走るトラム・カーの発電所だった建物を改装し︑サイエンスとデザインの博物館として一九ハハ年にオープンした︒
展示は主として︑一ハ世紀後半から現在までの︑家具や衣装︑陶磁器︑装飾品などデザイン史と︑機関車から自動車︑飛行機︑はては宇宙探査︑原子力発電に至る科学技術の歴史で構成されている︒一見して︑幼稚園児から小︑二メー

圧巻は︑一ハ世紀後半︑産業革命の原動力となったワ

中学生ぐらいまでを意識していることが看て取れる︒
ットの蒸気機関の再現展示である︒高さ約
トル︑しかもそれは実際に動く︒そのちようど前あたりに︑一ハ世紀から一九世紀にかけてのイギリスの衣装と陶磁器のコーナーが拡がり︑ウエッジウッドなどの食器類や︑フロックコートに身を包んだ紳士とドレスを着た淑女が展示されている︒世界に先駆けて産業革命を成し遂げ︑一九世紀ヴィクトリア朝の繁栄を築い
帯の展示からはた大英帝国の栄光の歴史を︑そのまま我われは引き継いでいる＝・そんなメッセージが︑伝わってくる︒でも︑その我われとは誰のことだ︑と思
わず 半 畳 を 入 れ た く な る が ︑ こ こ で は そ の こ と で は な
一八︑一九世紀のイギリスは︑たしかに世界に進出し︑く︑別の点を話題にしたい︒
繁栄を謳歌した︒しかし︑底辺の人びと︑とくに婦女子の生活は惨状を極めていたはずだ︒そんなことを呟きながら︑蒸気機関の壁の背後にある階段を一番上の四階まで展示があった︒画家ホガースの有名な銅版画﹁ジン横町﹂

ひっそりと ハ世紀における底辺の暮らし﹂と題する小示があったが︑そのなかには︑前後の脈絡にあまりなじ

えば︑どこへいっても必ずアポリジナルをあつかった展

物館︑美術館の展示をわたしは思い返していた︒そうい

上がっていくと︑壁と壁に挟まれた狭い空間の一番端にや﹁闘鶏場﹂の写真パネルが貼られており︑﹁この時代︑人りをしているというのは︑それなりに良心的といえばいストーリーのなかに位置づけて展示することの難しさ

主張を含み得るテーマについて︑過不足なく︑かつ︑あるはいかにも乱暴に過ぎるけれども︑さまざまな歴史観やたった一回︑それも数日間いただけでそう言い切るのえる︒ただ︑どこか取ってつけたような印象が否めない︒

を︑あらためて感じたことである︒

それにたぷん︑この場所では誰の目にも触れないだろう︒

苦心の展示であろう︒もちろん︑﹁不都合な真実﹂にも目配んでいないように見えるものもあった︒つまりは︑取っハワーハウス博物館／
オーストラリア
びとは酒とどんちゃん騒ぎに明け暮れていた﹂という解本館文化埼源研究センターてつけたような︑不自然な感じを受けたのである︒

川口幸也 小・ごニi・‥、‥l、＿・

説も付けられている︒一応は史実を踏まえているという取ってつけ牢よう年…
帰る道すがら︑シドニーでそれまでに見たすべての博パワーハウス博物館

ワットの蒸気機闇の再現展示−シドニーのミュージアムからウイリアム・ホガースの版画パネル

フロックコートの紳士とロングドレスの婦人

月刊噛7月号200810

フテンアメリカを踏査するー
ワークショップ二〇〇八．mみんぱく■博学連携教員研修までお申し込みください︒︵当日参加も希望ワークショップを明記のうえ︑左記

民博を活用した実践事例の紹介やワー 可能ですが︑事前申し込みにご協力くだ月刊噛7月号200812

置の連携と協働﹂

我が国で博物館と大学が連携や協働を進めていくうえでの現状と課題を︑博物館や大学の研究スタッフが報告し︑今一〇時〜一七時場 所 第四セミナー室︵定員三〇名︶『民博通信』2008No．120
特集 伝統芸能を映像で記録する
責任編集福岡正大

聴講自由 申し込み不要・当日先着順『TransnationalMigrationin EastAsia：『国立民族学博物館研究報告』

ファックス 〇六−﹂ハハ七ハー七五二三、且，

お問い合わせShinjiYamashita．MakitoMinami
DavidW．Haines，JerryS．Eades（eds．）（国立民族学博物館調査報告No．77）

さい︶

l．t■l1−「●『ALexiconofZhangzhungandBonpoTerms』（国立民族学博物館調査報告No．76）

2008−32巷4号

132008月刊画7開htヽヽへILINlりlHLIIIlt人Iヽ】ヽllllりIl▲hAl
l【kN1111uHALAl

YasuhikoNagano，SamtenG．Karmay（eds．）

JapaninacomparatiVeFocus』

場 所 第3セミナ一室
お申し込み・お問い合わせは
下記の「友の会」係まで

Do●lHor卜PrOntk⊂tOr仙her？

文化資源研究センター事務室

あそぴの解説書
r世界あやとり紀行』（￥1，575）
F世界の子供の遊び辞典爪￥2，415）など

SoCjalHarmony：

電話 〇六−六ハ七六ー二一五一

羊毛をつむいでみよう
8月24日（日）13：30〜14：45
参加責 300円（材料費含む）
定 員 20名（先着順、要申込）

日本の生活改善運動をモデルにメ
キシコでおこなわれた農村開発プ
ロジェクトについて紹介します。農家の女性たちは何を学び、何に気ついたのでしょうか。現地での聞き取り調査から考えます。

クショップをとおして︑国際理解教育に

13：30〜14：45

参加費 500円（風呂敷お土産付き）
定 員 30名（先着順、要申込）

おける博学連携の意義や可能性につい講師 鈴木紀（先端人類科学研究部准教授）

写真で辿る黎明期の考古学・民族学隅香こ

8月3日（日）、19日（火）親子ワークショップ

日 時 七月一九日︵土︶

風呂敷をつかってみよう「メキシコの女性たち
一農村開発プロジェクトから彼女たちが学んだこと」⊂0∩鞘⊂tS

情報企画係〇第363回 8月16日（土）後の可能性について検討します︒′轟熟、

DoesNon−PrOfitSectorMatter？』
Aggreplanning 定価：12，000円（積込）本書は当館の外国人研究員とともに、世界の研究者の協力で作り上げたもの。NPOセ
クターが、世界の乱轢と調和のなかで果たしている役割を分析している。この出版自体が「言語が人を分ける」という「言政学理論」に基づく。

m・∃aニ⁚hakugaku㊥idc．∃i⊃Paku．an．jp『ConfIictsvs．SocialHarmony：て考えます︒内容の詳細はホームページ

MASAYUKIDEGUCHIGOVIND P．DHAKALTEKNATHDHAKAL（eds．）︵平日九時〜一七時︶

場 所 たばこと塩の博物館1F視聴覚ホール
時 間14：00〜16：00（13：45開場）
定 員 80名（先着順、申し込み不要）
参加費 無料（当日に限り「友の会」会員証のご提示で無料入館できます）
共 催 たばこと塩の博物館

NTT出版 定価：3，150円（積込）
文化の創造性という観点から従来の都市・地域政策をとらえなおし、それぞれの地域
がその独自性を活かしながら「価値を創る都市」へと向かうための具体的・実践的提言をおこなっている。

をご覧ください︒

講師 松原正毅（民博名誉教授）『価値を創る都市へ
一文化戦略と創造都市』

お問い合わせ晴好品の人類史的意味

あそぴの小道具
将棋もネパールからパークチャル（￥3．150）、中国からはシャンチー（￥3，675）、韓国のゲーム、ユンノリ（￥2．100）、足で蹴ってあそ′ミミタイのセパタクロー（￥1．575）とクアテマラのハツキーサック（￥399）など

中牧弘允、佐々木雅章、
NIRA（総合研究開発機構）編■人間文化研究総合推進手業シン
ポジウム﹁博物館と大学1知の装第84回東京講演会
7月6日（日）講師 太田心平（先端人類科学研究部助教）
劇的に変化する韓国社会では、こんにち「民主化」以前の暮らしにむしろ郷愁を覚えるという人も少なくありません。日本に配給されていながらあまり知られていない韓国映画を材料に、その郷愁というものについて考えます。

電話 〇六−六八七六−二一五一

場 所 第5セミナー室
時 間14：00〜15：30（13：30開場）
定 員 96名（先着順、申し込み不要、当日会員証をご提示のうえ
ご参加ください）※席に余裕があれば会員以外の方もご聴講いただけます。

「映画でふり返る『民主化』
前の韓国」

一〇時三〇分〜一六時

友愛の人 マルセル・モース
講師 竹沢尚一郎（民族文化研究部教授）〇第362回 7月19日（土）日 時 八月五日︵火︶車のハンドルにも、わたしたちの人生にもあそぴは必要。そこで、7月のミュージアム・ショップではそんな あそぴの特集を組みました。そして、世界の解説書も合わせてご紹介できるのも み
んぱく のミュージアム・ショップならではです。ソケットからの電気を使わずとも、皆さんの元気であそへる各地の民族の伝統的な小道具たち。それらを使ってのあそぴをとおしてこの夏、民族のこともまなんでみませんか？皆様のこ来館をお待ちしています。

『民族表象のポリティクス
ー中国南部における人類学・歴史学的研究』
凰響社 定価：5，250円（税込）
文字、人物、施設、エスニック・シンボルなど
多様な表象形態が、民族文化を生産し、流通・消費させる磁場となっていることを明示するとともに、その政治性と表象主体のせめぎ
あいのなかに、民族文化とその変容のダイナ
ミクスを読み解く斬新な論集である。

会 期 九月二三日︵火︶まで
場 所 常設展示場内

時間13：30〜15：00（13：00開場）
定員 450名（当日先着順）
参加 無料
展示場をご覧になる方は、観覧料が必要です。

会 場 セミナー室︑および常設展示場「あそぴの特集j開催中。
7月29日（火）まで

塚田詞之 編﹁いろんな﹃おかね﹄で世界がみえる﹂

場所 国立民族学博物館講堂

参加費 無料

よくまなび よくあそぺ

会 期 九月三〇日︵火︶まで

第363回 9月6日（土）人類学者×人類学者④r

参加申し込み方法 所属・参加書名・参加

講師 岸上伸啓（先端人類科学研究部教授）「アメリカ人類学の父」とよばれるポア
ズは、1890年代〜1930年代にかけてコロンビア大学を拠点として教育研究に従事しました。彼はイヌイットやクワクワカワクウの民族学的研究のパイオニアでした。彼の足跡をたどりながら研究を解説するとともに、わたし自身のカナダ先住民研究について紹介します。

∵

場 所 常設展示場内

第362回 8月2日（土）人類学者×人類学者③
カナダ先住民研究のパイオニア
フランツ・ボアズ∴・∴旦■瓢■「二王＿四回臼‥■

みんぱくホームページ◎http：／／www．minpaku．ac．jp／

r百周年紀象ミス・ブラジル日本」
大機構ホールにて「ハーフ」であることに誇りをもつ、100年に一人の「ミス・ブラジル日本」
アンジェロ・イシ
武蔵大学准教授望まれる東洋系ハーフ
二〇〇八年は日本からブラジルに最初の移民船が渡ってちようと一〇〇年になて︑娘たちはブラジルで勉強を続けさせる計画だったが︑どうしてもと親に泣きついた二人は結局︑ともに来日することになった︒二〇〇五年のことであった︒

モデルは一握りそれにしても︑何故︑三〇万人を超える
在日ブラジル人社会において︑これほどベントがおこなわれてきた︒そのひとつ地の神戸と横浜では︑さまざまな記念イも転校したが︑二〇〇七年︑無事にブラジり︑入学した︒学校のレベルに不満で二度日本にもブラジル人学校があることを知価になる数少ない業界であるからだ︒世

ル業こそが︑日本人との差異がプラス評

出身の日系人女性たちにとっては︑モデ

ろうか︒それは︑何よりもまず︑ブラジル

までに美人コンテストが盛り上がるのだ

が︑横浜の大桟橋ホールで五月三日に開ル人の高校を卒業した︒公文式の塾にも通界でも有数のセレフリティになったジゼ

来日後︑姉妹は工場でも少し働いたが︑催された﹁百周年記念ミス・ブラジル日本﹂

い︑日本語の勉強にも力をいれた︒

る︒この移民一〇〇周年を記念して︑出港である︒このコンテストには日本全国かゆる﹁メスチーサ﹂︵混血児︶である︒日本ない︒しかし︑第二のジゼルを目指す人が者たちを刺激していることはいうまでもルの成功物語が︑多くの少女やその保護して新車二口が贈られた︒そして︑そのミでは︑その外見のため︑コンビニや電車のこれだけ多いのは︑それだけ日本での進アドリアーナは父親が日系人で︑いわスに輝いたのは︑日系三世のアドリアー

なかで幾度か冷たい視線を浴びた︒しから約七〇人が応募し︑優勝者への副賞とナエフウイーネ・イナカキである︒

し︑笑顔が消えなかったのは︑日本人と違評価される社会でもあったからだ︒彼女

や執筆活動のなかで︑﹁モデルになれるのう顔をしていることが︑一方で肯定的に多くの世界的トップモデルを輩出する﹁美いわく︑自分は背が高くないのでブラジはごく一握りの人だから︑きちんと勉強

アドリアーナはブラジルの最南部︑リオ

人の地﹂として知られ︑ファッション界の女

ルではあまり目立たなかったが︑ここでもしましよう﹂との主張を重ねてきた︒アクランデドスール州出身︒同州はもっとも王とさえ言われるジゼルの出身地としてもは﹁東洋系のハーフ﹂であることがモデル

ドリアーナの話を聞いて感心したのは︑

わたしはブラジル出身者に向けた講演有名である︒当地の若い女性たちが一度は業界でとても望まれる存在であった︒

学の可能性に寄せる期待が低いということの裏返しだとも言える︒

モデルを夢見るのは当然のことでもある︒

ンを受けていたほどだ︒﹁当時ちょっと太っ

アを実現しようと︑積極的にオーディショ

ナカツガサというプロモーターが手がけして働き始めた︒アドリアーナはパルバラ・ス・ニッケイ﹂でいきなり優勝し︑モデルとルを拠点とする通信制の大学で経営学か

エコツーリズムを勉強するという選択肢も考えたことがある︒現時点では︑ブラジ

日本語をもっと勉強して︑日本の大学でだった︒彼女は二〇〇六年︑在日ブラジル
げているにもかかわらず︑勉学に対する人の二大ミスコンテストのひとつである﹁ミ 意欲を失っていないことである︒彼女は彼女がモデルとして順調な滑り出しを遂ていたので︑自分もモデルになれるとは思た﹁ミス・ブラジル日本﹂に応募し︑予選を教育学を勉強することになりそうだが︑最初に転機を迎えたのは姉のイアーナ

えなかった﹂というアドリアーナにとって通過した時点でさっそくある事務所からアーナも︑早くからモデルとしてのキャリ

しっはアドリアーナより一歳年上の姉︑イ

もそれは大きな夢であった︒

声がかかり︑モデルとしてデビューでき学が日本に進出しており︑在日ブラジル

遠隔教育を実施する複数のブラジルの大話会社の事務所に勤務していた︒しかしアドリアーナの父親はブラジルでは電た︒そして今回のコンテストでの優勝はき人のあいだで大きな注目を集めている︒

カラオケからコンテストへ
ミスコンテスト全盛期を理解するためのもうひとつのキーワードは︑日本におけるブラジル系エスニックビジネスの成熟である︒ミスコンテストでは毎回︑新車などの豪華賞品を提供する数十のスポンサーの企業名が延々とあげられる︒それだけ力のあるスポンサーが存在しなければ︑このような大規模なイベントは実現できるはずがない︒じつは︑一九九〇年代をとおして︑同じく一等賞に新車を提供し話題を集めてきたのが︑在日ブラジル人のいわゆ
る﹁のど自慢﹂︑カラオケ大会であった︒移民の第一世代が主役であったカラオケにスコンテストがコミュニティでもっとも代わって︑移民の第二世代が主役であるミ注目されるイベントに発展したことは︑移民社会の変貌を象徴しているともいえる︒
アドリアーナの晴れ舞台となったファッションショーは︑日本に根を下ろした
ブラジル人デザイナー︑﹁i⊃da K．のデザインによるものであった︒モデルたちはそこで美貌を披露すると同時に︑﹁あなたは移民一〇〇周年についてどう思います
か？﹂という質問で知性が試された︒アド
リアーナの答えは次のようなものであった︒﹁日本からブラジルに渡った祖父母の頑張りこそが︑今のわたしにインスピレ
優勝を手にした五月三日は︑奇しくもーションを与えてくれている﹂︒
彼女の一七歳の誕生日でもあった︒

月刊噛7月号200816

17200州境7開

家計事情は思わしくなく︑日本へのデカ

両親とコンテストの優勝でもらった車の前でっと彼女に飛躍の機会をもたらすだろう︒

デザイナーLinda K．によるファッションショー

セギを決心した︒当初両親だけが来日し

ミスコンテストで優勝したアドリアーナ

ラオスの若者が出家する理由
平井京之介︵ひらいきようのすけ︶

日本で梅雨が好きな人は少ないだろき︑毎日雨を降らせる︒

陸に向かって湿潤な南西の季節風が吹

六月から一〇月が雨季である︒海から大ラオスなどの東南アジア大陸部では︑い︒扇風機は熱風をかき回すだけで︑夜感じで︑息苦しい︒頭はまったく働かな

一日中︑鼻の奥に何かがつまっている

昼は四〇度近く︑夜でも三〇度前後ある︒

りから五月にかけてがもっとも暑い︒

かが涼しいこと︒ラオスでは︑三月終わサ1︶だ︒

パーナ経﹄にある︒これが雨安居︵パンに雨季の定住を勧めた︑と﹃大パリニッ

たイネを踏んでしまう︒フッタは修行僧を踏んでしまう︒あるいは︑百姓が植え居の習慣があるそうだ︒

な雨季のない日本でも︑禅宗には雨安内の地位が決められる︒ちなみに明確の経歴年数とされ︑これによって教団

本館民族文化研究部

うが︑ラオスの雨季はけっこう人気があ眠れない︒一気にクールダウンしてく

家経験が社会的な信頼をえることにつな求めて修行せよ︑という教えがある︒出

たるもの一生に一度︑家を出て︑解脱を上座部仏教を信仰する社会には︑男子る︒多くの人があげる理由はふたつ︒まれる雨が待ち遠しい︒

一生に一度は出家せよ

ず︑食材が豊富なこと︒農村で暮らしてにあたるラオスの陰層八月

現在︑雨安居とは︑暦のうえで雨季

院にこもって修行する︒本来︑出家者と雨季のあいだ︑上座部仏教の僧侶は僧る︒山でタケノコ︑キノコ︑野菜が採れ︑は諸国を遍歴して修行する者︒托鉢して一 一 月 一 五 日 ︵ 二 〇 〇 八 年 は 太 陽 暦 で 礼儀作法などが身につく︒かつて僧院は
七 月 一 八 日 か ら 一 〇 月 一 四 日 ︶ の こ と 唯一の教育機関であり︑読み書きをはじいると︑雨季にはいろいろな味が楽しめ
川や沼でサカナやエビ︑カエルが獲れる︒
布施を受け︑ポロ切れをまとい︑樹下でを指す︒僧侶が三カ月間集団生活しな

出家は本人の信心しだいでいつして毎年雨安居になると︑ラオスの僧院ではない︒各人が瞑想するなかで自ら悟め︑知識を学ぶ場でもあった︒てたければ︑出家しろ︒責任感や道徳心︑腕さえあれば︒またイネの生育にも雨季
眠り︑簡素な生活を送る︒しかし雨季のがら修行に専念する大切な時期だ︒雨もよい︒飽きたらいつでも還俗できる︒

がる︒これがないと未熟者だ︒女性にもの降り続く雨は不可欠だ︒この地域の主
遊行は不便である︒疫病にかかりやすい︒

安居を何回経験したかが︑僧侶としてテキストを覚えれば済むようなもので明するのはむずかしい︒仏教の教えとは︑はどこも人口が二︑三倍にふくらんでわたしが学んだことを少しだけ紹介しよう︒まず︑集中力の大切さ︒一所懸命食へたり︑歩いたりすることがいかの村まで托鉢に行く︒日に一度の食事

きて朝の読経をし︑夜が明けたら近くい︒ふつうに暮らすだけ︒三時半に起特別な荒行や断食などするわけではな

それでは僧院にこもって何をするか︒とが︒

みの原因はいつも自分にあるということ︑おぼろげながらつかめてくる︒苦し原因かをとことんまで考え抜く︒する経典や説法を導き手としながら︑何がしかった経験をひとつひとつ取り上げ︑もうひとつは煩悩について︒過去の苦に大事か︒これが生きるということだ︒の建設などの雑役をする︒水浴びの後︑午後四時から夕方の読経に出る︒これが一日のおもな日課だ︒あとは空いた時間を利用して︑経を覚えたり瞑想したり︒

現在︑ラオスの農村では︑雨安居にあ取って代わられたためだ︒学歴が僧歴よまった︒教育機関としての機能が学校にわせて出家する若者がぐっと減ってし︵ウポーサタ︶儀礼が開かれる︒シーマ

り高く評価されるようになった︒元僧よ皮肉なことに︑都市では若い出家者とよばれる神聖な場所をもつ本堂に集が増えている︒地方の貧困地域から多まり︑過去一カ月分の自分の行動を反ッカニ 一七条の戒律︶の全文が読み上あらためて僧侶の守るべきパーティモ

数の少年が都市にやって来て︑僧坊にり大卒の方が女性にもてる︒

げられるのを聴き︑各自誓いをあらた段になっているのだ︒

る︒出家が︑ただで高等教育を受ける手にする︒

害え方はいろいろあるが︑具体的に説教の教え︒人生について︒自分について︒

こうした修行を経て何を学ぶか︒仏起居しながら高校や大学へ通うのであ

省し︑犯した罪を憾悔する︒それから︑月に一回︑僧侶全員が参加して︑布薩出家の新しい意味を済ませ︑掃除や菜園の手入れ︑僧坊修行で何を学ぶのかいる︒

るはかないのである︒

ハ日から

食はコメなのだから︒
布施を受けるのが困難︒草木の若芽や虫しかしもっとも一般的な出家期間は三

もうひとつの理由は︑単純に︑家のな

カ月︑時期はこの雨安居である︒結果︑

入雨安居の儀礼に参加する僧侶

月刊歴ヨ棚200818

192008月刊噛7開

④
【雨安居】

生物界で最大のグループ

国内の博物館では︑薬剤を用いない殺虫処理として二酸化炭素処理がすでに実用段階に入っていたが︑処理日数が二週間ほど必要となるので︑土曜日や日曜日にかかってしまう︒そこで︑当時の森田恒之教授︵現・名誉教授︶の共同研究会で基礎実験をおこなった結果︑準備期間も含めて三日以内に処理が完了する高温処理を採用することにした︒

人と資料にやさしい虫害対策
展示場で安全かつ効率的に高温処理がおこなえるよ
うにと考案したのが︑漁船を防湿プラスチックシート
で包み込み︑断熱箱のなかで加温するという方法︵写真
2︑3︑4︶である︒漁船をシートで密封したのは︑木が乾燥し過ぎて変形するのを防ぐためである︒漁船を包み込んだ後︑シート内を脱気し僅かの空気しか残していないので︑温度が上がっても木から水分が失われ︵糞とかじり屑︶が落ちているのを見てはじめて︑被の漁船をあたためた後︑別系統のパイプで熱発生装置

装置からパイプをとおして断熱箱に送られ︑断熱箱内

ることはほとんどない︒あたためられた空気は︑熱発生害に気づくことが多い︒のにヒラタキクイムシがある︒ヒラタキクイムシの化財害虫の種が多数含まれており︑その代表的なもヒラタキクイムシ科には木像などに害をおよぼす文といわれ︑生物界で最大のグループである︒このうち

コウチユウ目の種類は全動植物の四分の一を占めるり︑昆虫のなかで唯一︑手で握りしめてもつぶれない︒

わせてできており︑長さはハメートル近くある︒この大もので︑直径三〇センチメートルほとの丸太を組み合船はインド︑オリッサ州プーリー市で使用されていた

ヒラタキクイムシの被害が発生してしまった︒この漁年夏︑南アジア展示場のインドの木造漁船︵写真1︶に防虫対策にとくに注意を払ってきているが︑二〇〇一

使われているのが民族資料である︒そのため民博では︑処理は︑二〇〇ハ年三月まで開催されていた企画展﹁世覧者の方々に博物館の舞台裏を見ていただいた︒この小部分のみ通行止めとしながらも︑すべて公開とし︑観展示場で漁船の高温処理をおこなった際には︑必要最ることで確認した︵写真5︶︒二〇〇二年と二〇〇三年︑を漁船のなかに配置し︑その中央部分の温度を計測すできる温度に遷しているかは︑同じ直径の実験用丸太漁船をかたちづくっている丸太の芯まで効果的に殺虫に戻るため︑展示場の温度と湿度には影響を与えない︒

幼虫は︑木材に含まれるでんぷんを栄養分とする︒幼きさを考えると︑展示場から簡単に動かすことはでき

博物館資料のなかでも虫害にあいやすい材質が多く

虫は木材の内部を食べながら成長し︑羽化するときない︒漁船を保存処理するにあたっては︑安全優先の考

コウチユウ日の体は角質化した表皮で覆われておに孔をあけて脱出する︒木材の表面に直径二ミリメ

でも紹介したので︑みなさまの記憶に新しい︒

提供＝イカリ消毒株式会社

界を集める−研究者の選んだみんぱくコレクション﹂（写弐1）南アジア震示鳩の木造漁船（H163254）

え方から︑化学薬剤を用いる手法は避けることにした︒

′
「、l￣￣
Vll

程度で長円筒形である。日本では古くは本州中部以西であったが、現在は北海道まで国内全土に分布。成虫は春から蔓に出現し、広葉樹の辺材の導管や割れ目に産卵する。幼虫は食害しながら成長し、被害材から直径1〜2mmの虫孔を穿って脱出する。そのとき、虫粉が小さなLLlをなすので、英名powder−POSt
beetleと名づけられている。

ートル程度の脱出孔が多数あらわれ︑その下に虫粉

成虫は体長2．2〜7．0mm、体は赤褐色で、やや扁平な細長いかたちをしている。
幼虫の体長は4〜5mmで、膿方へ曲がった勾玉形をしている。卵は長さ1mmなるのは良いが︑思わぬところでマイナスの副産物がヒラタキクイムシ（学名＝Lyclusbrunneus〈Stephens〉）

きなかったのが︑暖房の普及によって︑全国的に被害

コウチユウ日（Stephens）ヒラタキクイムシ科（Lyctidae）

ヒラタキクイムシは熱帯〜温帯に広く分布し︑南方（写真5）実験用丸太を使い、木材芯評の温度推移を測定する

出てくるものである︒（写貞4）南アジア展示場での漁船の高温処理（2003年3月）。
左手は無発生裳雷、右手の断熱箱のなかに
防濱プラスチックシートで密封された漁船が入っているが発生するようになったという︒人間の生活が快適に（写人3）防湿プラスチックシートで漁船を密封した後、シート内を脱気する

月刊噛7朋200820
2120朋刊噛7月号

からの移入種とされている︒北日本の屋外では越冬で（写真2）漁船をクレーンでつりあげ、断熱箱の床の部分を組み立てる

開発援助のツール

な情報については︑はきはきと答えてくれた︒しかも他の人の前なので︑嘘をつくこともない︒なるほど個別訪問よりは時間を節約できるとわたしも納得した︒しかしも皆に集まってもらって一度に尋ねる方がに農家を一軒一軒訪問する方法もあるが︑いてよく調べることが大切だ︒そのため

式の評価報告書にも同様の意見が書かれ性の模範解害だ︒このプロジェクトの公意見︒クループで野菜づくりを学んだ女

ロジェクトで学んだ技術は残る﹂という﹁お金をもらってもすぐなくなるが︑プっと主観的な問題はどうだろうか︒わたし

じっはこうした集会は開発援助活動で効率的と考えられている︒また重要な情ていた︒それを確認できたことはわたしはめずらしいことではない︒途上国の農報を聞き出すときに︑村長など一部の人にとって収穫だが︑もっと違う意見もあはプロジェクトの印象を聞いてみた︒

から意見を聞くよりも︑なるべく多くの村開発を始めるには︑農民の暮らしにつ村人と相談した方が︑あとあと筈が協力るはずだ︒そこでクループ活動の難しさった人びとを解散させるわけにもいかず︑取りを進めるはずだった︒かといって集まもおしゃべり⁚・と︑段取りを踏んで聞きのあいだで共通に理解されている考えををもつ者に集まってもらい︑その人たちのなかからプロジェクトに参加した経験

クループ・ディスカッションという︒村人

つの模範解筈︒その発言でわたしの質問はで働くと仕事が早くすむ﹂というもうひと

見あわせる女性たち︒やがて別の一人が﹁皆か﹂とつっこむわたし︒しばしの沈黙︒顔を女性︒﹁それではそれをどう解決しました﹁皆の合意をとりつけること﹂と一人のについて尋ねてみた︒

的になると期待されている︒
わたしがかかわることになったこの日

二〇〇六年八月二二日︑メキシコはチア

わたしはほどなく一ハ人の主婦の前で︑冷探る調査ツールだ︒終了した援助プロジの集会は︑援助の専門用語でフォーカス・

パス州のある農村を初めて訪問した︒日本や汗をかきながら自己紹介を始めた︒アド集まってきた女性たちの国際協力機構が実施した農村開発プロ

そらされてしまった︒
集会後︑再びクアタルーペさんの家へ︒

ェクトを受益者の視点で評価するときにジュースを飲みながらさらに小一時間ほ

リブで芸を披露することになった漫才師

ロジェクト関係者としてわたしを認識しどプロジェクトに関する個人的な意見をジェクト︵PAPROSOC︶を︑現地の女

何故こんなことになってしまったのか︒

た村人にとって︑この集会の開催はきわ尋ねた︒帰り際︑彼女は同行していたメキの気分とでもいったらよいだろうか︒

き取り調査するためだ︒リーダーのクアタ

事前に国際協力機構に便宜供与をお願い

めて自然な流れたったのだろう︒

性たちがどのように受け止めているか聞
ルーペさんを訪ねると︑プロジェクトに参し︑この村への訪問を伝えていた︒それよく用いられる︒研究者というよりもプ加した女性たちが村の公民館に集まってシコ人技師に相談をもちかけた︒﹁クルー村の女性たちはこの種の集会に慣れてループ活動の難しさを伝えるエピソード

われて困っている﹂︒わたしはこれこそクまで積み立てたお金を返してほしいといプ活動をやめたがっている人から︑これいた︒出身地︑学歴︑子どもの数など客観的人びとの本音に対し﹁万事アレンジしておきますよ﹂
プロジェクトのスタッフかクアタルーペ

くるという︒それはありがたいが︑手回し望んでいたのだ︒まずリーダーと世間話かさん自身が﹁日本人が調査に来るから皆というメールをもらっていた︒おそらく

ら始めて︑少しずつプロジェクトの話を聞を集めよう﹂と発想したのだろう︒が良すぎる︒わたしは個別インタビューをき︑他の仲間を紹介してもらって︑そこでだと気付いた︒しかし同時にクアタルー
ペさんが集会でも個人面接でもこのことになった︒

をわたしに話してくれなかったことが気この事例から︑集会の模範解答を建て前︑技師への相談を本音とみなすことはたやすい︒そう考えると建て前しか聞けないフォーカス・クループ・ディスカッシ
ョンは調査方法としては信頼がおけず︑それに依拠するプロジェクト評価にも疑問がわいてくる︒しかしわたしは両方との集会は︑問題を訴えて解決策をえる場も彼女たちの本音なのだと思う︒この日というよりも︑援助供与国の日本からは
るばるやってきたわたしをもてなす場だ
ったのた︒村の女性たちは︑自分たちがどれだけがんばったかを伝えることによりわたしを安心させ︑あわよくばさらなる援助を引き出したいと願ったのだろう︒
だからフォーカス・クループ∴丁イスカツ
シヨンはけして無駄ではない︒援助の受益者たちが︑援助の提供者に本音を伝える有効な手段なのだから︒
ただしフォーカス・クループ・ディスカッションを受益者の本音を聞く唯一の手段とみなすことは間違いだ︒人びとは他の方法でも本音をいう︒そういう本音を聞きさんの時間をフィールドですごすことが洩らさないためには︑効率は悪くともたく不可欠だ︒文化人類学者が開発を研究することの意義はこのあたりにあるのだろう︒

帥噛7月号200822
23200聞刊噛7月号