月刊

2015

昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
平成27年8月1日発行 第39巻第8号通巻第455号

8

月
刊

月号

平
成
二
七
年
八
月
一
日
発
行
第
三
九
巻

せめぎあう街とテーマパーク

川口幸也

アメリカ型テーマパークのグローバル展開〈ジュラシック・パーク〉と動物園文化
インドのテーマパーク

溝井裕一

小牧幸代

鉱山跡の産業テーマパーク
鬼の博物館とその背景

能登路雅子

第
八
号
︵
通
巻
第
四
五
五
号
︶
︿
編
集
・
発
行
﹀
国
立
民
族
学
博
物
館

田所聖志

菅瀬晶子

2015

8

とかのもいなえ会出に運幸の然偶てしをみ読ま

もを藁はのもるれ溺﹂︒るあがとこるけかを待期

意で想発の転逆︑がだ音本がのういと﹁むかつなあ︒るあもとこるすプンャジとへアデイアな外

んせまみてし探を運幸の然偶でみ読まさ逆もた

わたしいまめまいしたわ︒まさかさかさま︒か逆︑は︵しけたきみ︶健木三︑名本の僕にみなち︒

よ︒うましてっなと﹁みきたけし﹂とむ読にまさもたれさ揄揶と﹁しけたきみのみきたけし﹂く日︒かうろだいなが験経なんそもたなあ︒だの逆を語単てめ込を味意の語隠らか昔のそはで本え︶起縁﹂代時戸江︒るあが習風るすみ読まさと﹁︵んえぎ︶縁起﹂てしみ読まさ逆を﹁︵ぎん

か日のついが﹁んえぎ﹂のそ︑でうそたいでん読

うちわ編

みんぱく Information
12	

味の根っこ

プロフィール
神戸生まれ︒デザイナー︒1982年
三木健デザイン事務所設立︒話すようさ逆で分半び遊︑どな時たっ困にアデイア︑はるあで文回の字マーロはAKASAKAの名地︑

まさかさかさまきに気づく﹂をテーマに静かな表現のにデザインを進める﹁話すデザイン﹂と︑モノやコトの根源を探る﹁聞くデザイン﹂で物語性のあるデザインを展開︒﹁気づ中にエモーショナルなコミュニケーショ
ンを潜ませる︒近年︑学びをデザインするプロジェクト﹃APPLE﹄が国際僕︒るなと﹁ぶ学をるき生﹂は生学︒﹁ぶ学をいい書でみ読まさ逆たし行流に頃のもど子︑で﹁ま次号予告・編集後記

21

出版︒国内外での受賞・講演多数︒大阪
芸術大学教授︒

問﹂は問学︑とむ読らかまさ逆を字漢にうよの

字漢は清家清の家築建︒たっあも前名の文回り

どさんこ﹂たせわ合み組をレーオつもをき響の語

さかさかさま﹂は章文のこ︒るあで文回いならわ

小牧 幸代

音の居場所三木 健

文漢てえ変を点視︒く聞も話ういとく効に防予

ばず︑ういと﹁こいけけいこ﹂子恵池小︑りだんや化老の脳︑りなにグンニーレトるえ鍛を能機憶記

読と﹁︵かなたのたなか︶中田の方彼﹂を中田やを薫本山︑﹁さとうまなぶ﹂を学藤佐︒行流がのゆの葉頭前いすやえ衰とるとを年︑はとこむ読にいでん読で語隠に合具たっいと﹁やまもとかおる﹂﹁︵ぼくのくぼ︶保久の僕﹂を保久︑はに中︒た暮︑とりたっだみ読まさ逆の︵邪風︶EZAKがむ読らかまさ逆を前名の達友︑頃の生学小︒からわあが前名のみ読まさ逆のんさくたもに中のしら﹃︵クッザーエ︶KAZE﹄の薬ぜか︑てしそ︒﹁ぞ

うろだ頃ついはのたっ知を文回のどな﹁たけやぶンテラ︑し返りくっひを︵こんさど︶子産道が来変も番順の節音しいな字文︑ずらわ変が味意も

竹村 嘉晃

7		インドのテーマパーク

シンガポールにインド芸能を広めた男

18

文化遺産おもてうら16

社会関係資本

田所 聖志

稲葉 陽二

9		鬼の博物館とその背景

菅瀬 晶子

さ逆てし出に声を前名のノモなんろい︑たま︒る

ると1G﹂とるすみ読まさ逆を前名の馬ういと由の前名の﹃幌札レードサンコ﹄グーリJ︑もにでん読らかろ後もでん読らか前︑はれこ︒わた

やけた﹂や﹁しんぶんし﹂や﹁トマト﹂︒たみて他︒るあが説ういとたっなにうよういと﹁ぐつかしいまめまいしたわ川口 幸也

人間学のキーワード

20

8		鉱山跡の産業テーマパーク

吉岡 乾

6		
〈ジュラシック・パーク〉と動物園文化

溝井 裕一

窪田 暁

2		せめぎあう街とテーマパーク

危機言語を救わない

能登路 雅子4		アメリカ型テーマパークのグローバル展開

印東 道子
三木 健

ロ・クリオ

14

特集  テーマパーク

8月号目次

エッセイ 千字文

集めてみました世界の◯◯10	

まさかさかさま1

月刊﹃ジーワントルゾ﹄の馬競︒説ういと﹁レーオ＋をんげ﹂をとこるすに気を起縁︑りなと﹁んげ﹂

1

千字文
エッセイ

ゆき や

立教大学教授せめ ぎ あ う
街 と テ ー マパ ー ク
か わ ぐち川口 幸 也

毒々しいまでのネオンと酔客を誘う怪しげ

街への戸 惑い
な声が交錯する街︑ミナミ︒ご存知︑大阪の名所である︒だが︑あれはいったい街なのか︑それともテーマパークなのか︒ては︑丸ごと歴史と文化の総合テーマパークのミナミだけではない︑このごろ︑内外の多く
か ぶ き ちょうの都市でそんな戸惑いを覚える︒横浜やロンド
じゅうそうの前に帆船日本丸があらわれ︑その隣にはアニ

ば︑横浜のみなとみらい地区を歩くと︑突然目

近年の新しい造成地も負けていない︒例え観を呈している︒

てん まか︑テーマパークなのか︒実際に足を踏み入れにはパリ︑ヴェネツィア⁝⁝︒これらは街なの

覧車がゆっくり回っている︒この生活臭のなさ︑

メ風の店が軒を並べ︑さらに向こう側には大観ン街︑はたまた浪花の下町︑天満に十三︑さらなに わ

ンの中華街︑あるいは新宿歌舞伎町にゴールデ

方に門があるし︑歌舞伎町やゴールデン街にもこれはどう見ても街ではなくテーマパークだ︒

スの︑そして中華街や天満︑十三はさしずめ食舞伎町やゴールデン街はあえていえば酒とエロれていて︑しかも敷地内のホテルには実際に人テンボスは︑オランダ人が驚くほど精妙に造ら

ンダの街並みをそっくり再現したというハウス

では︑テーマパークの方はどうだろう︒オラ

肉 薄 する 両 者

文化に主眼を置いたテーマパークだということ

それは︑テーマパークが︑あらかじめ用意されある︒けれども︑両者には決定的な違いがある︒

対し︑現実の街はそうではないからだ︒そのかた架空のテーマに基づいて構成されているのにえる︒ただ︑歴史的には︑戦後︑観光需要の高いる︒似顔絵を思い出せば話は早い︒テーマパーに肉薄することで︑ある種の批評性を獲得してしれない︒

ことを︑わたしたちに教えてくれているのかもていくべきなのだ︒テーマパークは多分そんな立てを尽くして︑足元の歴史を意志的にかたっクもその原点に立ち戻る必要がある︒街は︑手逆もありえない︒だとしたら︑街もテーマパー

テーマパークが完全に街になることも︑その効能がある︒

反対に現実の街を戯画化し︑相対化するというクにもまた︑現実の街を忠実になぞることで︑際の都市や街並みをモデルにしたものもあった︒

しかに街とテーマパークにはいくつか共通点がう人の大部分が匿名の存在であることなど︑たとする消費に特化した空間であること︑行き交

また︑原則としてレジャーや飲食︑買い物を主

壁やその他で周囲とは区別されていること︑

虚 構は 現 実 を 映 すり込んだのであろう︒

高めようと︑テーマパークの要素を意識的にと

他方︑街の方でも︑観光資源としての価値をにテーマパークが登場し︑それらのなかには実り物は︑虚構であることを前提にしながら現実

まさにこの点にあるのではないだろうか︒つく

しかし︑テーマパークの隠れた価値のひとつは︑り物に過ぎないという結論に落ち着きがちだ︒

このように書くと︑テーマパークは所詮つく固有の存在なのである︒

ン街も十三も︑都市や街はその土地に根ざしたことができるが︑東京もロンドンも︑ゴールデアだけではなくフロリダや東京︑パリにも造るらこそ︑ディズニーランドは本家カリフォルニ

複製可能だが︑歴史にはこれができない︒だか

たっていくものである︒もうひとつ︑テーマはられる既成の物語ではなく︑住人たちが自らかる︒だが︑歴史はテーマと違って︑外から与えもに物語という一面があるという点では似てい

わり︑街には歴史がある︒テーマと歴史は︑とがあって多くの宿泊客がいるのである︒宿泊客

こうしてみると︑現実の街並みとテーマパー

も多彩である︒

東京ドイツ村と︑テーマパークと一言でいって村︑また千葉県にある花と緑を売り物にするにもスペインの街を再現した三重県のスペインはもうテーマパークというより街に近い︒ほかとはいえ︑二六時中人がいるとなれば︑これらして海で外界から仕切られたそこには︑ホテル

まりを受けてアメリカやヨーロッパ︑日本などができるのだろう︒パリとヴェネツィアに至っうのが一見してわかるしくみになっている︒歌識はないが︑それでも周辺とは違う空間だとい

入口の門がある︒また天満や十三には明確な標てみれば︑中華街には周囲と区別するために四横浜のみなとみらい地区

が寝泊まりしている︒同じことは︑東京ディズ

そこに映し出されるのは、夢か幻か、はたまた現実か。

ニー・リゾートにも当てはまる︒壁と音楽︑そいざなうテーマパーク。

クはたがいに限りなく歩み寄っているように見板いるネオン看に設置されて川の戎橋そば大阪、道頓堀22015 年 8 月号

ス）
ハウステンボ場（写真提供・
ステルダム広ム
アス
ボ
市 ハウステン
長崎県佐世保3

人びとをかりそめの世界へと

と

じ

まさ こ

東京大学名誉教授

アメ リ カ 型
テ ー マパー クのグロ ー バル 展 開の能登路 雅子

第二次大戦後のファミリーレジャー隆盛のな

海 外 進 出の 背 景かで︑アメリカではホテル業︑鉄道会社︑ビール製造業︑映画会社などによる遊園地建設ラッ
こつ ぜん

シュがつづいた︒そのなかで︑一九五五年にロ
とぎサンゼルス郊外に忽然と姿をあらわしたディズの四つのテーマのもとで時空を超える疑似体験

ニーランドは︑﹁冒 険 ﹂﹁開拓 ﹂﹁お伽﹂﹁ 未来 ﹂

ひらを演出する新機軸をうち出して︑テーマパークの時代を切り拓いた︒
ユニバーサル・スタジオも映画を素材として
一九六四年にハリウッドに娯楽施設をオープン
し︑撮影の舞台裏を見せるツアーが人気を集めた︒一方でスリル系のライドを売り物とする
シックス・フラッグズなども各地に登場し︑西部のゴーストタウン︑
アフリカのサファリといったテーマ区域と並んで絶叫マシーンを多数配置
しかし︑アメリカの国内市場は七〇年代にはした︒

中の人びとがハリウッド映画を通じて︑すでにアトラクションの内容のわかりやすさも︑世界充分なリテラシーを獲得しているという素地に二〇一三年の世界のテーマパーク年間入場者

ハリウッド 映 画の 演 出 力
数上位三〇を見ると︑ディズニー系が一一︵ う

建設費高騰や集客競争によって飽和状態とな︶開園の背景り︑海外進出に活路が求められた︒一九八三年

ブランド人気というプル要因とともに︑アメリには︑日本国内のレジャー需要やディズニーの国 外施設の割合を見ると︑ディズニーが四二らかだ︒さらに︑それぞれの総集客数に占める

メリカ国外が二︶と︑この二社の寡占状態が明︑ユニバーサル系が五︵ アちアメリカ国外が五︶の東京ディズニーランド︵

影響していたのである︒その後︑ディズニーはパーセント︑ユニバーサルが三九パーセントで︑カからの市場開拓というプッシュ要因も大いに

いずれも海外市場の貢献度の高さが見てとれる︒
この二大組織がいずれも映画製作から出発

開園が予定されている︒ユニバーサルも大阪︑しているという事実は偶然ではない︒アメリカ

パリと香港に進出し︑二〇一六年には上海にも

グズはメキシコやベルギー︑オランダに既存のシンガポールにオープンし︑シックス・フラッ
製テーマパークの魅力のひとつは︑物語の徹底

主人公となって味わえる文化装置なのである︒

未来へのタイムスリップを現実の三次元空間で二次元のスクリーンで人びとが経験した過去・的な演出である︒それは︑これまで映画という遊園地を買収するという形で進出している︒

ひを惹きつけている︒

ないまま︑早々に廃止された︒

ワールド﹂は︑日本人客からまったく支持されは確実に日本化を進めてとはいえ︑イベントの演出や顧客サービスな

容という側面も重要だろう︒筆者はイベントが開催されていた七月に︑現在では七いる︒かつてはアメリカ独立記念日にちなんだどにおいて︑

園のころ︑日本の民話や歴史をディズニー的にそれゆえ︑アメリカ型テーマパークの圧倒的を描いたアトラクション︑﹁カリブの海賊﹂でたとえば︑﹁白雪姫﹂ではなく﹁雪女﹂の物語演出したらどうなるかと考えたことがあった︒

アメリカの基本色を保ちつつ︑現地の慣習や感げられている︒後続のパリや香港においても︑

夕祭りや日本風の夏祭りがにぎやかに繰り広性に対する適応が進んでいる︒今後︑アメリカ

化的欲求を変えつつある︒ディズニーランド・

し︑アメリカの完全なコピーをめざしたはなく﹁大江山の山賊﹂といった具合に︒しか型テーマパークはさらに地球規模で広がる勢い

塔の見学者より多く︑香港ディズニーランドは3

ディズニーランド（米･アナハイム）＊

16,202,000
4東京ディズニーシー（日本）＊

14,084,000
5エプコット（ディズニー：米・オーランド）＊

11,229,000
6

ディズニーランド・パーク（フランス）＊

10,430,000
7

ディズニー・アニマルキングダム（米・オーランド）＊

10,198,000
8ディズニー・ハリウッド・スタジオ（米・オーランド）＊

10,110,000
9

ユニバーサル・スタジオ・ジャパン（日本）＊

10,100,000
10

ディズニー・カリフォルニア・アドベンチャー（米･アナハイム）＊

8,514,000

11

アイランド・オブ・アドベンチャー（ユニバーサル：米・オーランド）＊8,141,000

12

オーシャン・パーク（香港）

7,475,000

13

香港ディズニーランド（香港）＊

7,400,000

14

ロッテワールド（韓国）7,400,000

15

エバーランド（韓国）

7,303,000

16

ユニバーサル・スタジオ・フロリダ（米・オーランド）＊7,062,000

17

ユニバーサル・スタジオ・ハリウッド（米･ハリウッド）＊

6,148,000

18

ナガシマスパーランド（日本）

5,840,000

19

シーワールド・フロリダ（米・オーランド）＊5,090,000

20

ヨーロッパ・パーク（ドイツ）

4,900,000

21

ウォルト・ディズニー・スタジオ（フランス）＊

4,470,000

22

シーワールド（米・サンディエゴ）＊4,311,000

23

チボリ・ガーデンズ（コペンハーゲン）

4,200,000

24

エフテリング（オランダ）

4,150,000

25

横浜・八景島シーパラダイス（日本）

4,149,00026

杭州宋城（中国）

4,100,000

27

ブッシュガーデンズ・タンパベイ（米・タンパ）＊

4,087,00028

深圳東部華僑城（OCT East）（中国）

3,950,000

29

ナッツ・ベリー・ファーム（米・ブエナパーク）＊

3,683,000

30

ユニバーサル・スタジオ・シンガポール（シンガポール）＊

3,650,000

だが︑各地における均質化と異質化のダイナミ

17,214,000

クスに注目する必要があるだろう︒

東京ディズニーランド（日本）＊

た日本の海外接触の歴史を描いた﹁ミート・ザ・2

は文化的翻訳はあえて避け︑例外的に登場しT
D
L

18,588,000

ジャパンは大阪城よりもはるかに多くの人びと

へい ば ようこう

パリを訪れる人はルーブル美術館やエッフェル

な集客力は世界の人びとの旅行のパターンや文開

労もなく︑家族連れで一日を安全・快適に楽し

一方︑これらのテーマパークのローカルな変アメリカ 的 世 界のローカル化™ & © Warner Bro
s. Entertainment
Inc.
Harry Potter Publis
hing Rights © JKR. (s15)

める場所というのは︑案外少ない︒

よる︒相当の出費は覚悟しても︑それほどの苦T
DL

マジックキングダム（ディズニー：米・オーランド）＊42015 年 8 月号

5

2014

1

西安の兵馬俑坑より︑ユニバーサル・スタジオ・2013年 世界のテーマパーク年間入場者数上位30

15
2013年4月

ディ
えた 東 京周年を 迎で、シ日、開園30
セレモニー
念
記
た
ラ
ドで開かれ
た人気キャ
ズニーラン
勢ぞろいし
前の広場に
）
社
信
ンデレラ城
通
同
真提供・共
クター（写
“ TEA/AECOM 2013 Global Attractions Report ”より

T
D
L

年、ユニ
バーサ
オープ
ル・スタ
ンした
ジオ・ジ
エリ
ルド・オ
ャパン
ブ・ハリ ア「ウィザー
に
ディン
ー・ポッ
撮影・山
グ・ワー
ター」の
中由里
子
ホグワ
ーツ城
。

T
D
L

（＊はアメリカ資本・ライセンス契約による）

ゆ う いち

関西大学准教授〈 ジュラシック・パー ク 〉と動物園文化
みぞ い

溝 井 裕一

例えば︑異国風の建築物︒映画の︿パーク﹀のハウが反映されている︒
建物は︑﹁恐竜の寺院﹂をイメージしてデザインされているが︑実際︑第二次大戦前のヨーロッパのは︑このテクニックをハンブルクの動物園で導入しンベック︵一八四四〜一九一三︶という動物商だ︒彼

それどころか︑﹁絶滅動物の復元﹂ですら︑︿パー

たが︑のちに世界の動物園も見習うことになる︒

イツの動物園では︑オーロックスやターパンといっク﹀の専売特許ではない︒すでにナチス時代︑ドた︑絶滅種の復元が計画されたのみならず︑実施

動物園には︑そのような建物が多かった︒エジプ

されてもいるのだ︒

ト神殿風︑モスク風︑仏塔風の飼育舎がつくられて︑動物園が見知らぬ世界へのアクセスポイントであ自 然の 支 配か︑自 然への 憧れかることを演出していたのである︒
巧みに隠した濠やフェンスによって︑動物が野生のまま暮らしているように見せかけ︑なおかつもともと動物園は︑﹁人が︑神に代わって動物を支配・管理する﹂という︑西洋的な発想のもとで徹底管理する方法を考えたのは︑カール・ハーゲ
発展してきた施設である︒だから︑技巧を凝らし

つい

これは︑
今年公開される映画﹃ジュラシック・ワー﹁あのテーマパークが︑遂にオープンする︒﹂
ルド﹄のキャッチコピーだ︒本作品は︑マイクル・
た飼育方法が模索されてきたのだし︑絶滅危惧種

二〇一〇年にニューデリー郊外のグルガーオンで開年代に入るとテーマパークの開園ラッシュとなる︒の多くは﹁普通の遊園地﹂であったが︑二〇一〇

二〇〇〇年代に開園した独立型大規模遊園施設れる︒

るエリア︑植物園︑そして普通の遊園地で構成さ映画のロケ地となるエリア︑各種のショーを見せてよい︒豊かな自然を背景とした広大な敷地は︑フィルム・シティは︑
インド初のテーマパークといっにハイデラバード郊外で開園したラーモージー・

らはいずれも﹁普通の遊園地﹂だが︑一九九六年

一九九一年にコルカタでいち早く開園した︒これ

九八四年にニューデリー︑一九八九年にムンバイ︑レンマでもあるのだ︒

日本人もおいて︑西洋人が︱ そして︑その影響を受けた︱ 動物園をとおして体験してきた︑ジ両方が描かれているが︑それはここ二〇〇年間に自然を操作しようという欲望と︑自然への憧憬のしょうけいを見いだそうとした︒﹃ジュラシック・パーク﹄には︑

異国風の建物の向こうに︑失われゆく﹁野生の楽園﹂

起させる場所でもありつづけた︒近代西洋人は︑だが一方で︑動物園は︑自然とのつながりを想台とした物語を書いたのは︑偶然ではない︒

態度の行き過ぎに警鐘を鳴らすため︑動物園を舞いる︒クライトンが︑﹁自然は支配できる﹂といういて︑生きものの命をもてあそぶ危険性も隠れて

しかしそこには︑利益やイデオロギーにもとづ

延長上にある︒の再繁殖という︑今日重視されている活動もそのクライトン原作で︑のちに映画化された﹃ジュラシック・パーク﹄の続編︵ 四作目︶にあたる︒
現代に 蘇った恐竜がのし歩く︑夢の動物園である︒

よみがえ︿ジュラシック・パーク﹀は︑遺伝子操作によってそこでは︑危険な生きものを徹底的に管理するシほり

ステムが構築されている︒カムフラージュされた︑方で︿パーク﹀には︑寺院のような建物があったり︑脱走防止用の濠や電流フェンスはそのひとつだ︒一飼育区域への入り口に大きなゲートが設置されていたりする︒これらは︑﹁異界への旅﹂を演出するために欠かせない装置である︒
動 物 管 理と 異 国 情 緒
動物たちを管理する一方で︑入場者たちが見たいと思う自然の風景を見せ︑非日常の世界へ誘う︒

高崎経済大学教授

びょうには︑一九〜二〇世紀の動物園で培われた︑ノウ

これが︿パーク﹀のコンセプトだが︑じつはそこ

さち よ

インドの
テ ー マパ ー ク
こ まき

小牧 幸代

移 動 型から 常 設 型へ
一九九一年︑ニューデリーのイスラーム聖者廟で祭礼調査をしていると︑廟周辺に観覧車とメリー
ゴーラウンドが数時間で組み立てられた︒手際のか園したキングダム・オブ・ドリームズでは︑イン移動型遊園施設は︑しかし︑危険な遊具が多い

りのステージもある︒二〇一三年にショッピング

る︒また︑インド映画をフィーチャーした歌と踊

内装のレストランやブースで楽しみながら消費す

ド各地の飲食と物産を︑彼の地の典型的な建物やとして法律で規制され︑徐々に姿を消した︒代わっ

世物小屋と各種の屋台︑そして例の観覧車も設営

一九九五年︑ウッタル・プラデーシュ州の田舎町された︒大勢の人︵ と虫︶が集まった︒

でカースト調査を始めてまもなくのこと︑空き地園施設である︒て登場したのが︑ショッピングモール併設型の遊一九九〇年代後半︑経済発展を遂げて購買力をされた職業﹁ダッバーワーラー﹂︵ 弁当配達人︶もわせのお弁当﹂︵ 二〇一三年公開︶で世界的に認知し た︒子ども を 安 全に 遊 ばせられる 遊 園 施 設 がるショッピングモールが︑主要各都市でオープン

多民族・多宗教国家であるにもかかわらず︑民族ている︒よい面もあるが︑憂 慮すべき点もある︒

別化のために︑個性的なアトラクションが登場しテーマパークの数が増えたことから︑他との差体験できる︒

な成り行きであったろう︒遊園施設が固定化する

わたしだけではないだろう︒

る︒楽しいけど︑複 雑 ⁝⁝ そんな風に思うのは︑

ズム色の濃いアトラクションが散見されるのであと宗教の表象が一方的で︑ヒンドゥー・ナショナリ

郊外に立地する独立型の大規模遊園施設は︑一遊 園 地からテーマパークへと︑営業形態も年中無休に近い常設型となった︒

ショッピングモールに併設されたのは︑ごく自然

食事︑そして映画鑑賞がオールインワンで楽しめ高めた﹁新中間層﹂をターゲットにして︑買物とキッザニア・ムンバイでは︑インド映画﹁めぐり逢モ ー ル 併 設 型 テ ーマ パ ー ク と し て オ ー プ ン し た芸師が見事な技を披露した︒無数の蛍光灯で照らにすり鉢状の穴が掘られ︑オートバイに乗った曲

娯楽的な華やかさが添えられた︒

よさには心底驚いた︒射的や当て物︑軽食を提供

ハーゲンベ
ック動物園
では、
遠くから見
ると、肉食動
物と
草食動物が
わけ隔てな
く
暮ら
しているよ
うに見える

グルガーオンにあるキングダム・オブ・ドリームズの外観する屋台も立ち並び︑厳粛な宗教儀礼に商業的・園で1899年
ケ ルン 動 物
飼育舎は、につくられた風堂
聖ロシア

62015 年 8 月号

7

されて昼間のように明るくなった空き地には︑見

愛された
ー市民に
ューデリ
かつてニ
車
覧
園施設・観
移動型遊

秋田大学准教授

鉱 山 跡の産 業 テ ー マパ ー ク
た どころ き よ し

田所 聖志

鉱 山からテーマパークへ
秋田県は︑江戸時代から金銀銅を産出した地
あ

に

いん ない

域であり︑非鉄鉱山が約五〇カ所あった︒このう
お さり ざわ坂鉱山跡は︑鉱山関連の観光施設がまとまる鉱に払い下げられた︒異人館は︑一八七九年に来日物である︒併設された博物館には阿仁鉱山の歴したドイツ人技師が滞在した官舎を整備した建尾去沢鉱山は︑江戸時代に金銅の鉱山として

山テーマパークをなしている︒

記録するほど盛況であった︒二〇〇八年には史跡開され︑一九八九年の年間来場者数が五二万人を尾去沢というレジャー施設として一九八二年に公操業された︒一九七八年の閉山後︑マインランド

れた院内銀山異人館は︑ドイツ人技師が滞在し銀産出量が日本一となった︒一九八九年に公開さなり︑明治時代の一八八九〜一九〇五年にも再び時代末期一八三〇〜四三年に銀産出量が日本一と山異人館という施設がある︒院内銀山は︑江戸

一九五四年に閉山した院内銀山跡にも︑院内銀史資料が展示されている︒

尾去沢鉱山として再オープンし︑一・七キロメー知られた︒明治初頭︑三菱財閥に払い下げられてトルの観光坑道を中心とした産業遺産の観光地の周囲の鬼にまつわるいくつかの場所である︒
しゅてんどう じ

平安時代︑大江山を根城として都びとを脅かれている︒

史跡尾去沢鉱山の観光坑道では︑﹁日本の復興産 業 遺 産を 受け 継ぐをなしとげるんだという気持ちで働きました﹂とどの施設でも︑そこで働く地元の方々は﹁この鉱いう元社員の肉声がスピーカーから流れていた︒
山が︑明治の近代化と戦後の復興を支えた﹂と語る︒また︑﹁以前働いていた人やその家族の方
たちがお客さんに多い﹂と異口同音におっしゃっていた︒院内銀山異人館のなかには︑
﹁院内銀山
た︒

の歴史﹂と書かれた小学生の壁新聞が貼られていかつて鉱山労働を支 え︑そのうち県外に出た
人びととその家族が今は観光客として訪れ︑地元の人びとが彼らを迎え入れる︒﹁日本の産業を部の鉱山跡地の産業遺産を受け継いでいく︒

支えてきた﹂という人びとの思いが︑秋田県内陸

マニアの心をくすぐるテーマパークとなっている︒

は︑ほんの二五年ほど前のことであるという︒隣しかしながら︑大江で鬼が注目されはじめたの

ふたつの 鬼 伝 説にオープンした博物館は︑鬼瓦職人による鬼瓦の接した三岳山山麓の御勝八幡神社には︑鬼を退みなもとのよりみつみ かつ はち まん

レプリカ・コレクションをはじめとして︑世界各治した 源 頼光が戦勝祈願をしたという伝承が残

み たけ

地の鬼の民具コレクションを有するほか︑世界鬼り︑それにちなんだ祭もあるのだが︑鬼について現在に至る︒鬼が観光の目玉として扱われるよう

山酒呑童子まつり﹂がおこなわれるようになり︑

和末期に突如として︑地方行政の主導で﹁大江命の樹のデザインを手がけた成田は︑ウルトラマ

はなんの伝承も祭もなかったという︒ところが昭ンのデザインの生みの親でありながら︑その著作

和四四年に閉山されたことが挙げられる︒地場になった背景には︑この地域にあった鉱山が︑昭よる酒呑童子とその手下たちをかたどった鬼のモ経歴を持つ︒今も京の方角をにらむ鬼たちの形相

産業を失った地域の活性化のために︑鬼たちは忘権をめぐって円谷プロと争うことになったという

ニュメントが立つ︒﹁太陽の塔﹂の内部にある生なり た とおる

博物館からほど近い山中には︑彫刻家の成田亨に学会を主催し︑研究活動もおこなっている︒また︑した鬼の頭目酒呑童子の伝説にちなみ︑平成五年

近隣には明治天皇が視察した坑道などが公開さた官舎を模した建物であり︑博物館となっている︒

一九七八年に閉山した阿仁鉱山跡には︑異人館となった︒

鉱が発見され︑一七一六年に銅産出量が日本一とという施設がある︒阿仁鉱山は︑江戸時代に銅

こ さか

ち小坂鉱山︑尾去沢鉱山︑阿仁銅山︑院内銀山なった︒明治初期に︑院内銀山とともに古河財閥には共通点がある︒江戸時代に開発が始められ︑買い︑昭和の戦後復興を支えた後閉山した︒そ明治時代に最盛期を迎えて近代産業の発展に一役の後︑鉱山をテーマとした観光施設が作られ︑現在︑産業遺産として地域振興の資源となっている︒

小坂鉱山は︑江戸時代には銀の産出地であっ

鉱 山 地 帯の現 在

くろこうた︒銀の枯渇後︑明治初頭に藤田組に払い下げられた︒その後︑黒鉱とよばれる鉱石の製錬法の開発によって小坂鉱山は銅山として再生し︑一九〇七年に銅の鉱産額が全国一となるまで発展した︒
鉱 山 事 務 所と︑芝居 小屋の 康 楽 館 が残 された︒

こう らく かん一九九〇年の閉山後︑明治時代に建てられた小坂
康楽館は︑今も大衆芸能が演じられる現役最古社を利用した小坂レールパークも公開された︒小の木造芝居小屋である︒二〇一四年︑関連鉄道会

あき こ

民博 研究戦略センター

鬼の 博 物 館 とその 背 景すが せ

菅瀬 晶子

根 城は 大 江 山
光あるところには陰がある︒そして︑人はおうひされたヒーローよりも︑人間的魅力にあふれ︑滅おうにして︑陰の部分に惹かれるものだ︒類型化
びの美学が約束された悪役に惹かれるという人

却の彼方から引っ張り出されたのだ︒

まん じゅうかにも郷土銘菓として鬼饅頭が売られていたり︑る種のマニアをひきつけるのかもしれない︒

その姿には︑哀切さすら漂う︒そんな様子も︑あて︑こっちも迷惑してんだぜ﹂とでも言いたげなとはなじんでいない︒﹁いきなり引っ張り出されもの鬼のオブジェに遭遇したが︑周囲の田園風景

町の中心から博物館に向かう道すがら︑いくつ

鬼伝説が廃れていたのも︑無理はない︒

る︑﹁首塚大明神﹂が鎮座しているのだ︒大江でいる︒実際ここには酒呑童子の首を祀ったとされ

まつであり︑酒呑童子がいたのは後者だともいわれて

もう一カ所は西京区と亀岡市の境界にある大枝山に二カ所ある︒ひとつはこの大江山連峰であるが︑じつは﹁おおえやま﹂という地名は︑京都府内

からは︑陰に甘んじた者の無念がうかがえる︒ほ

博物館の内部。
圧巻の鬼コレクション

はごまんといる︒そして︑そんな陰を愛してやま
市大江町にある﹁日本の鬼の交流博物館﹂と︑そ

鉱山の
史跡尾去沢
内に展示
観 光坑 道
る鉱石運
されてい
蓄電池
搬のための
式機関車

8
2015 年 8 月号

9

煙突か
らつな
がる建
は尾去
物
沢鉱
所 跡（ 一 山の銅製錬
般の立
は禁じ
ち 入り
られて
いる）

鬼のオブジェがあちこちに置かれていたりと︑鬼日本の鬼の交流博物館。鬼の顔を模している。かたわらには、全国各地の土と焼成技法で製作した130のパーツを組みあげた「平成の大鬼」がたたずむぬ人びとの聖地となっているのが︑京都府福知山ュメント。
成田亨による鬼のモニ
んでいる
京の方角を指さし、にらウズベキスタン
二重仕立ての木綿製うちわ。
表は多色の絣（かすり）で、黒い布でパイピングされている。
火鉢の火をおこしたり肉を焼いたりするときに使われる。
H36.3 x W27 x D2.2
H0168405

集めてみました世界の
いんとう

みち こ

印東 道子

民博 民族社会研究部

うちわは、緯度の低い暑い地域に多く分布している。そのほとんどは人間をあおぐために使われるが、それ以外にも火をおこすときに使われるものや、女性が暖炉の火で顔が赤くなるのをイギリス防ぐためのものもある。変わったものでは、風を送る機能をもヴィクトリア期の女性が暖炉の火から顔を守るために使った一対のうちわの片方。Face screenともよばれ、中央には花鳥模様の刺しゅうが施されている。
H53 x W35.5 x D0.8
H0067335

たない特殊なうちわもある。歌舞伎の小道具と聞けば納得されマーシャル諸島
パンダナスの葉とオオハマボウの繊維を編んで作られたうちわ。円形のうちわはマーシャル諸島に特徴的で、細かい模様が織り込まれている。
H31.2 x W22.4 x D2.2
H0149440

るだろうか。扇子のようには折りたためないが、柄の部分をもデザインの一部に取り込んだしゃれたうちわを紹介する。

※寸法の単位はセンチメートルです。

日本
歌舞伎の小道具で雨うちわとよばれる。これを振ると、縫い付けられている大豆やビーズが渋紙に当たって雨音の効果音を出す。
H40.6 x W36.7 x D0.6
H0009561

トーゴ
植物を編んで柄をつけたうちわ。
アフリカのうちわの歴史は古く、紀元前３世紀ごろのエジプトで見つかった棺（ひつぎ）にも描かれている。
H39.7 x W25.7 x D2.3
H0201740

アメリカ合衆国
北アメリカ大平原領域でおこなわれたペヨテ儀礼で使われたうちわ。
ワシの羽根を筒状のビーズのなかに差し込み、革でひとつにまとめたもので、皮の組ひもがついている。
H42 x W15 x D11
H0075218

タイ
竹を裂いたものを編んで柄をつけた円形の大型うちわ。米を脱穀する際に、ほこりやもみ殻を吹き飛ばすために使われる。
東南アジア展示場で公開中。
H80 x W39 x D3
H0125843

フィジー
インド
インド西部のグジャラート州で使われた布製うちわ。結婚式
で花婿をあおぐのに用いられたもので、絹糸を使ったクロスス
テッチ刺しゅうが施されている。
片手でくるくる回して使う。
H28.1 x W38.4 x D2.1
H0238200112015 年 8 月号

インドネシア
水牛の皮を骨組みに貼り付けた
うちわ。中央にはワヤン（影絵）に使われるラーマーヤナの主人
公、ラーマ王子像が描かれている。
H28.4 x W19 x D1.1
H0149443

戦時に首長であることを誇示するために使われた大型のうちわ。オ
セアニアで広く使われたタコノキ科の葉ではなく、ヤシ科植物の葉が使われている。
H60.4 x W54.2 x D2.4
H0136368

メキシコ
ヤシ科植物の葉を利用して編んだ
華やかな感じのするうちわ。暑いときにこれであおぐほか、火をおこす
ときなどにも使用する。
H35 x W22 x D0.8
H019220710食のオノマトペとカリグラフィー
される学 校団 体の先 生方 を対 象 とした ガイ
ダンスを開催します︒
月 日
︵金︶
︑ 日
︵月︶ 時〜 時 分※要事前申込︑参加無料

会場 本館第 セミナー室ほか

日時

会場 本館エントランスホール︵定員 名︶

日時月 日︵日︶ 時〜 時︵受付 時 分〜︶
※要事前申込︑参加費500円︑先着順︑
対象は小学 年生から大人まで︱

台湾光点計画講座

月 日︵日︶ 時 分〜 時 分

会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶

日時※申込不要︑参加無料︑先着順
みんぱくミュージアムパートナーズ

月 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
時〜 時 分

﹁点字体験ワークショップ﹂
日時
会場 本館エントランスホール

会場 あべのハルカス近鉄本店﹁スペース ﹂︱ その伝統と文化

月 日︵水︶
タイ・ラオスの仏教寺院特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団

共催 産経新聞社︑近鉄文化サロン︑スペース※要事前申込︵参加状況により当日受付あり︶
︑参加費各回１000円

9

会 期

月 日
︵日︶
まで

巡回展﹁イメージの力
国 立民族学博
物館コレクションにさぐる﹂︱

夏の観覧無料キャンペーンを 月 日
︵土︶
か
ら 月 日
︵火︶
まで実施します︒対象は高校生以下と 歳以上の方です︒●夏休み観覧無料キャンペーン

ウェーブ産経カレッジシアター係
06・6633･9087

お申込み・お問い合わせ先

躍動する南アジア
春から秋のみんぱく ﹁日本の客家﹂
講師 平井京之介︵本館 教授︶
フォーラム2015
日本の客家が自身の歴史と現在を紹介します︒■関連イベント◆ ワークショップ﹁はじめの一歩 やってみようミラー刺繍﹂
日時
月〜 月の毎週木曜・土曜
時 分〜 時 分︵ 時まで受付︶

プログラム︱ わかちあい・おもてなしの 会場 本館エントランスホール

特別展﹁ 韓日 食 博
かたち﹂①ミラー刺繍のしくみ︵参加無料︶②スパンコールをつけてみよう︵参加費 円︶※申込不要︑参加無料

46 分

カレッジシアター

7228 Guitars of Portugal﹁地球探究紀行﹂67 分※申込不要︑小学生から大人まで︵小学 年
生以下は保護者同伴のこと︶刺繍初心者向け

7227 Guitars of Puerto Rico

五感で味わう韓国と日本の﹁食﹂文化︒体感できる新しい﹁食﹂の展覧会です︒両国の食文化が ユ ネ スコ 無 形 文 化 遺 産 に 登 録 さ れ る な ど﹁食﹂に関する文化的な関心が高まるなか︑日韓国交正常化 周年を記念して︑韓国国立民俗博物館と共同で開催します︒

83 分

千里文化財団

14 分
7226 トゥバ人たちの住むところ

休館日 毎週月曜日
会 場 郡山市立美術館︵福島県︶
主 催 郡山市立美術館︑国立民族学博物館︑

15 分◆ みんぱく映画会
インド映画特集

6分

月 日
︵木︶
〜 月 日
︵火︶

1738 金属加工技術 彫金と鍛金 8 : キサゲ

会期

9分

時〜 時 分82815 2014 韓国の初誕生祝い（韓国語版あり）

会場 本館第 セミナー室︵定員 名︶

自動車告祀: 交通安全を願う韓国人（韓国語版あり）

時間

時︵土日祝

65

8

19 分
1737 金属加工技術 彫金と鍛金 7 : 糸鋸

みんぱくの研究者が驚きと感動をお届けします︒世界の文化の〝奥深く〟へご一緒にどうぞ︒

時〜

15 分

会場 特別展示館

30

13 分
1733 金属加工技術 彫金と鍛金 3 : 指輪をつくる

現代インドを表現する各言語によるインド映
画を︑インド研究者による解説付きで上映します︒

会場 本館講堂︵定員450名︶

月 日︵火︶まで南アジア展示場にて開催中◆ 展示場クイズ﹁みんぱＱ﹂南アジア編

みんぱく秋の遠足・校外学習事前見学＆ガイダンス

URL ht tp://w w w.minpaku.ac.jp/nihu/mindas/
nepal_earthquake2015_j.html

人間文化研究機構の現代インド地域研究国立民族学博物館拠点では︑ 月 日に発生したネパール大地震関連の情報を集積したポータルサイトを立ち上げました︒●ネパール大地震の情報ポータルサイト

展示リニューアル工事のため︑中央・北アジア︑アイヌの文 化展示 場 が 月 日︵水︶から 月 日︵水︶まで閉鎖されます︒閉鎖前に是非ご来館ください︒●中央・北アジア︑アイヌの文化展示リニューアルのお知らせ

秋の遠足・校外学習にむけて事前見学に来館

8分■関連イベント︱◆ ワークショップ
.
.
M
r
M
r
s
﹁
＆
ア
イ
ヤ
ル
﹂
香りの体験﹁マイ七味づくり﹂
月
日
︵
日
︶
時
分
〜
時
分
︵開場 時︶
日時
月 日
︵土︶
︑ 日
︵土︶
︑ 月 日
︵土︶
L
﹁
D
D
J
勇
者
は
花
嫁
を
奪う﹂
時〜 時︑ 時 分〜 時 分
月 日︵土︶ 時〜 時 分︵開場 時 分︶会場 特別展示館地下︵各回定員100名︶
協力 エスビー食品株式会社※申込不要︑要展示観覧券︑先着順︵整理券※申込不要︑要展示観覧券︑先着順
は配付しませんので︑ご注意ください︒︶
味わう体験﹁韓国の汁文化と発酵調味料﹂ ※両日南アジア展示場にてミニレクチャーあ
月 日
︵日︶
︑ 日
︵日︶
︑ 月 日
︵日︶ り︑ 日は 時 分から︑ 日は 時から︒
時〜 時
日時

会場 職員食堂︵定員 名︶
司会 福留奈美︵フードコーディネーター・
お茶の水女子大学専門食育士︿上級﹀︶※要事前申込︑参加費500円︑先着順︑対象は高校生以上

1731 金属加工技術 彫金と鍛金 1 : 金槌の種類

友の会講演会（大阪）26 分※各イベントについてくわしくはみんぱくホームページをご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑を除く︶です︒

2814

月 日︵土︶ 時〜 時

月 日︵土︶ 時〜 時︱ 中国の食と漢方

月 日︵日︶ 時〜 時

名︵要事前申込︑会員無料・一般500円︶︱ ベトナム︑黒タイの村から

第113回
食の歳時記

定員

会場 JICA地球ひろば セミナールーム600

東京講演会

講師 池谷幸信︵立命館大学特任教授︶﹁医食同源﹂の思想

第447回●講義と併せ︑発酵調味料等の味わい体験を含むワークショップをおこないます︒

日本と韓国には︑共通する食材が多くあります︒食事はそれぞれ﹁飯・汁・漬物﹂︑﹁パプ・クク・キムチ﹂を基本とし︑ごはんに合うおかずとの組合せで献立が構成される点も似ています︒しかし︑食材の組合せや発酵調味料の使い方︑盛り付け方や食べ方の違いなど︑異なる点もたくさんあります︒何が同じで何が違うのでしょうか︒
日韓食文化の類似点と相違点について︑両国の汁物︑漬物︑発酵調味料に着目して紹介します︒

講師 福留奈美︵フードコーディネーター・
お茶の水女子大学専門食育士︿上級﹀︶

日韓の汁文化と発酵食品

第446回※当日先着順︑会員無料︵会員証提示︶︑一般500円

96

16

みんぱくゼミナール
時間時 分〜 時︵ 時開場︶
会場 本館講堂
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料 ︵展示をご覧になる方は展示観覧券が必要です︶
月 日︵土︶

19 分
1730 カトマンドゥ盆地の 30 年

23

5分

11 分

16

第447回

平 和 な島国 としての太平
洋 とい う イメー ジ はい ま
でもありますが︑
かつては激 しい 武 力 衝 突 が おこな
われ︑戦争にまつわる文化が存在していました︒
そうし た オ セ ア ニア の 戦 争 文
化 と 現 在 の 影 響 につい てお話しします︒

1729 ネパールの金細工

251736 金属加工技術 彫金と鍛金 6 : タガネの種類

53オセアニアの戦争の文化
講師 丹羽典生︵本館 准教授︶

フィジーの槍の踊り

みんぱくウィークエンド・サロン

研究者と話そう分〜 時 分

16

45

28 分

8

8分

16

90

1728 ネパール 山村の結婚式

E-mail minpakutomo@senri-f.or.jp

2813 江原道のソバ料理（韓国語版あり）

月 日
︵火︶まで
新規ご入会者には記念品︵ポストカードブック﹁南アジアの布﹂︶をプレゼントします！

期間【友の会入会キャンペーン開催中！】●講義と併せ︑懇談会をおこないます︒

講師 樫永真佐夫︵本館 准教授︶
山がちな西北ベトナムには︑地形や高低に応じてさまざ
まな民族が住み分けて暮らしています︒盆地で水田をつくっている黒タイは︑モチ米が主食です︒彼らの食卓は︑
季節の移り変わりに応じ︑素材の特性を活かしたさまざ
まな旬の食材で豊かに彩られます︒講演会では黒タイの食を歳時記風にとりあげ︑そこからモノ︑習慣︑信仰︑近隣の民族との関わりなど︑彼らの生活の実相に迫ります︒

16

時

14

22

28 分

友の会

1734 金属加工技術 彫金と鍛金 4 : タガネをつくる 12 分

301727 ネパール 都市の結婚式

国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

1739 金属加工技術 彫金と鍛金 9 : 地金を丸くする

14

14

14

時間

する。

1735 金属加工技術 彫金と鍛金 5 : ペンダント

23※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
本館の研究者が来館された皆様の前に登場します！
﹁研究について﹂﹁調査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁展示
資料について﹂など︑話題や内容は実に多彩︒

した論文集。

530と社会の関係を再考

9

21

5

6

5

8

15

をとりあげて、宗教観点から記述・分析

17

もとに捉え、
人類学的

みんぱくフェイスブック 0 http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ
6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
http://www.minpaku.ac.jp/

30

16

12
2015 年 8 月号

月 日︵日︶ 本館ナビひろば及び展示場
温故知新︱ ネパールの1982年と2013年の映像から
話者 南真木人︵本館 准教授︶
月 日︵日︶ 本館オセアニア展示場
南太平洋のハカ︵民族舞踏︶の広がり
話者 丹羽典生︵本館 准教授︶︱

月 日︵日︶ 本館ナビひろば及び展示場
みんぱくで世界一周！
世界のいきものたちに会いに行こう
話者 池谷和信︵本館 教授︶

月 日︵日︶ 特別展示館︵要特別展示観覧券︶
日本の焼肉文化考
話者 朝倉敏夫︵本館 教授︶

アジ アの 上 座 仏 教

―

8
9
12 8
という新しい概念のみんぱくツイッター
みんぱくfacebookページ
http://twitter.com/MINPAKUofficial
http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）

13

味とは？ 中央アジア

9

10

8

25

一線を画し、独自のグ

1732 金属加工技術 彫金と鍛金 2 : 器をつくる

60

8

地域で宗教がもつ意

―

24

13

33 分

30

19 分

3 50

13

30

るグローバル化とは6055 映像で見るマンダラ

1018

社会主義を経験した

1

12 20

5

8

11

13
16

中国西南部から東南

2

14

リス語の讃美歌: 中国雲南省怒江リス族自治州の教会
1725

タイトル
宗教の動態を
「環流」

8

8

8

1726 回族の婚礼 : 中国雲南省大理

http://www.senri-f.or.jp/

春風社 4 ,2 0 0 円（税抜）

神への祈りと喜びの舞曲
6053: バッハからバルトークへ

9

13 6

8

2

20 分

ミャオ族の聖歌隊: 中国雲南省富民県西山教会献堂式
1724

12

11

11

25

欧米などを中心とす

4

26

15

30

4

―社会主義を経た地域を読む』『現代アジアの宗教

10

時間

祝いの音 戦いの記憶 : フィリピン・ルソン島
1723
27 分
山地民の結婚式（英語版・イロカノ語版あり）

番組番号

チ ベ ットの ボ ン 教、

30 3

30

13

13

16

30

8

『現代インド６

9
るインドの社会、
文化、

15 10

16

東京大学出版会 5,4 0 0 円（税抜）30

ビデオテーク新番組（８月順次公開予定）
ゴルのシャマニズム、

10

30

13

8

27

36

15

15

15

8

13

30

■藤本透子 編著

8

30

刊行物紹介

30

25

16

6

30

3

のイスラーム、モン

起こして変容を遂げ

11

14 26

8
13 9

15 9

13

14
9

16

23

30

ローバルなうねりを

50

27

5

14

30

16

■三尾稔、杉本良男 共編著

環流する文化と宗教』

8

8

8

8

奈良県立大学専任講師
さとる

窪田 暁

おなじ鍋の飯を食らう
阪神タイガースのマウロ・ゴメス選手の家を訪ねたときのことである︒ゴメス選手が暮らす
神戸のマンションには︑妻と娘に加えて︑ドミニカ共和国︵以下︑ドミニカ︶から呼びよせた
弟や妻の妹︑幼なじみがいた︒全員がそろった
この日の夕食は︑大鍋で炊かれたロ・クリオであった︒
ドミニカは多くの移民を海外に送りだす国として知られている︒現在︑人口約一〇〇〇万人のうち︑二五〇万人がアメリカ東海岸の都市に暮らしているが︑ドミニカ人の男性が単身で渡米した場合︑まず身をよせるのが親類や友人の家である︒仕事も見つかり︑新しい生活に慣れてくると︑アパートの一室を借りて一人暮らしれる女性を見つけるか︑でなければドミニカ・にはいかない︒はやくロ・クリオをつくってく

え︑いつまでも毎晩のようにご馳走になるわけ

べる﹂ことなど想像もつかないからだ︒とはいとよばれに行く︒﹁一人でつくって︑一人で食楽しみにされているのがわかるので︑母親たちた大鍋に鶏肉やコメを放り込む姿を見かける︒と︑隣家の主婦がパティオ︵裏庭︶で火にかけコメが中心の昼食が待ち遠しい︒昼どきになる

茹でたもので済ますドミニカ人にとって︑肉ともの︶︑ 夕 食 は バ ナ ナ や ユ カ︵ キ ャ ッ サ バ ︶ ををはじめる︒ただし︑夕食だけは元の居候先へ

レストランのお世話になるか︑である︒ゴメス
も気合いが入る︒別の場所に暮らす子どもがふゆ選 手 に 限 ら ず︑ 海 外 で 暮 ら す ド ミ ニ カ 移 民 にらりとやってくるのにそなえて︑人数分よりは鍋で大量につくるほどおいしくなる点で共通しように︑スペイン人と現地の人びと︵アフリカ

八 割 近 く を 占 め る ま で に な っ て い る︒ 彼 ら のパンやジャニケケ︵小麦粉を水で溶いて揚げたに炊きこんだものをロ・クリオとよぶ︒朝食はこんだものはモロとよばれ︑鶏肉や豚肉を一緒

コメとグアンドゥーレ︵キマメ︶を一緒に炊きの神戸で︑本国のパティオで︑ただロ・クリオ

う︒ドミニカ人は︑アメリカの東海岸で︑日本いう名でよばれるのは決して偶然ではないだろ

人同士がつながる︒モロもロ・クリオも大きなつ︒母親がつくる昼食によって親子︑親類︑隣し︑家事を手伝ってくれる姪や隣人にも顔がたの時間を狙って来る人も多い︶にも対応できる

多めにつくっておく︒そうすれば︑急な来客︵昼ているが︑そのためには︑大量につくっても余系や先住民︶のあいだに生まれた人びとはクリ

めい

さずに平らげるだけの人数が食卓にいなければきずなを食べているのではない︒彼は︑母親の汗︑ドなく︑グラデーションのようにあいまいだ︒こ

これらのあいだに明瞭な区切りがあるわけではな苦味を感じながら⁝⁝︒

こびりついたおこげが混じるときには︑かすかオレ︵茶︶﹂﹁ネグロ︵黒︶﹂となる︒当然ながら︑ で混じりあうのを噛みしめているのだ︒大鍋にか

オージョとよばれ︑肌の色も多様である︒彼ら

歴史がしみこんだ味

うした背景から︑現在のドミニカでは異なる三コンソメの素2個＊ 鶏レバーなど好みで加えてもよい。
塩、コショウ、コリアンダー
適量

一四九二年にコロンブスによって﹁発見﹂さ8個

つのルーツが混ざりあったクリオージョ＝﹁ドオリーブの実れてから︑ドミニカは変化を余儀なくされた︒

3個ミニカ人﹂という国民意識が共有されるようにパプリカ（赤）先住民のタイノはスペイン人がもち込んだ疫病3個なったのである︒

タマネギ

や強制労働が原因で絶滅に追い込まれる︒その3 かけ④ 香ばしい匂いがしてきたら完成。
ニンニク③ 野菜に火がとおったら、水と米を加え、コンソメの素をいれたら、落とし蓋をして水分がなくなるまで炊く。
多め② 鉄鍋にたっぷりめのサラダ油をいれて、煙がでるまで熱する。ニンニクを香りがでるまで炒めたら肉を投入し、焦げ目がついたころに野菜をいれる。
サラダ油

ひとつの大鍋でいろんな食材が炊きこまれる

大鍋でロ・クリオをつくる母親

後︑西アフリカから連れてこられた黒人奴隷とアメリカのドミニカ・レストランで注文する

料理が︑ロ・クリオ︵ロス・クリオージョ︶とロ・クリオ（6 〜 8 人分）

べるものなのである︒

ならない︒ドミニカ人にとってのロ・クリオは︑ドミニカ人の主食は炊きこみごはんである︒

とってロ・クリオは特別な存在といえそうだ︒

川に泳ぎに行くときにもロ・クリオは欠かせない

ミニカの歴史︑家族や友人との絆が︑口のなか

豚バラ肉を使ったロ・クリオの言いかたに従うなら︑﹁ブランコ
︵白︶
﹂﹁カフェ

くぼ た

大鍋で大量につくったものを大人数で囲んで食

ロ・クリオ

スペイン人との混血がすすみ︑現在では人口の鶏の骨付きもも肉

人数分① 鶏肉はそのまま（豚バラを使う場合は一口大に切る）、
野菜類も食べやすい大きさに切って、レモン汁、コリアン
ダー、塩、コショウで下味をつけておく。
6合
米＊ 鶏の骨付きもも肉の代わりに、豚バラブロック 1 本、またはサラミソーセージでもよい。
1,300cc 程度
水142015 年 8 月号

15

ドミニカの炊きこみごはん

レモンの絞り汁（肉の下味用）

民博 民族社会研究部

危機言語を救わない
よ し お か のぼる

吉岡 乾
口頭伝承は無形文化遺産の典型であるから、それを担う言語は無形文化遺産を構成するといってもおかしくない。しかし、無形文化遺産の価値づけを担い手に委ねているユネスコでは、担い手自身が関心を示さない言語の継承を強制できない。

ユネスコが危機言語として指たのかといえば︑そんなこともてすぐに﹁なるほど﹂と納得し初めて知ったのだが︑では知っ至っては︑話者も一〇万人以上

ルシャスキー語やコワール語にどもたちもよく喋っていた︒ブ語は︑わたしの行った谷では子ユネスコの太鼓判
定している言語は︑約二五〇〇ない︒ドマーキ語は確かに︑かは優に居るし︑日常生活で第一言語ある︒その危機言語リスト
なり危機的であることが︑現地︵ 二 〇 一 〇 年 ︶ で は︑ パ キ ス タ

コワール語と似た状況であると性といった面で︑決して良い出

それらの文字は︑体系性や利便ておけば数十年で消滅するのははほとんど途絶えていて︑放っある︒例えば︑ブルシャスキーの意識を高めて来ているものも話者が自分たちの言語に対して

いわゆる少数言語のなかには︑明白である︒一方︑カラーシャ

一〇〇人未満︒次世代への継承すことは難しい︒流暢な話者は語やフレーズは知っていても話言語として使用している︒何を感じられるシナー語などは︑言来だとはいえないが︑そういっ言わない︒自分たちの言語が消滅しかかっているという意識は強く共有してはいるが︑残そうという動きは見受けられない︒

ミーや︑シナー言語文化振興会
る運動かといえば︑必ずしもそ﹁危機言語﹂だから起こってい彼ら自身はその隠蔽工作の理由

むしろ︑わたしが彼らの村をといった組織が生まれて来ていうだとは思えない︒言語地位のを語ろうとはしないが︑周辺のとは注目すべきだ︒但しこれが︑るところからもわかる︒
向 上︑ 文 芸 の 発 展 へ の 願 望 は︑訪れた当初︑彼らはドマーキ語

こ れ ら の 組 織 は そ れ ぞ れ が︑言語の大小にかかわらず起こる

村の人たちの様子から推し量るの 存 在 そ の も の を 隠 し て い た︒

無文字言語であった各言語に文に︑﹁ドマーキ語を話すこと﹂が︑から︑ドマ人であることを示し位であると考えられている︒だ

他ともに︑周囲の民族よりも下語話者集団であるドマ人は︑自なっているであろう︒ドマーキ

究 者 の エ ゴ に 過 ぎ な く 思 え る︒

人を見ていると︑そんなのは研ことを選択しているようなドマい︒けれども︑敢えて捨て去る

考が向かってしまう研究者は多語保護だとか︑救済だとかに思

侮蔑の対象であることが一因とて し ま う ド マ ー キ 語 の 使 用 は︑

今︑研究者としてのわたしがす感から生じていると判ぜられな

何故こういった動きが︑危機言語の取捨選択のだとも思える︒

れなりに居るからこそ起こった

嘲笑の対象になる︒その言語をべきことは︑躍起になって言語

彼らが言語を残したいと願った

習得しても︑極めて限られた相される理由にもなるというので危機言語となると︑すぐに言ことだ︒て去ろうとするのも当然だろう︒ けの言語データを記録しておく

ときに︑それをかなえられるだ

いか︒その疑問への答えのひと

ドマーキ語は︑わたしの研究している言語のなかではもっとも危機的な言語である︒けれども︑ドマーキ語話者である当人

あれば︑彼らがドマーキ語を捨を 救 お う と す る こ と で は な く︑を広げられる環境にある者がそ高まり始めた言語意識

調査中にも実感された︒中年層

ン国内の危機言語は二八︒そのなかには︑わたしがこれまでに調 査 し た 言 語 が 五 つ あ る︒﹁ 脆弱﹂レベルのブルシャスキー語とコワール語︑﹁危険﹂のカティ語︑そして﹁重大な危険﹂のカ
ラーシャ語とドマーキ語が該当している︒
ことをわたしは︑今調べてみてもって﹁脆弱﹂としているのだ

シナー語

でも流暢に話せる話者は限られカラーシャ語

ろうか︒

コワール語

ており︑若年層にもなると︑単

ブルシャスキー語

つが︑ドマーキ語の状況にある︒ 手としか交流ができず︑バカに者のなかに裕福な︑学問的見識ものであり︑これらの言語の話

ブルシャスキー語研究アカデいる気配がある︒私設とはいえ︑ た動きが内から出て来ているこ語意識が近年になって向上して語や︑上には挙がっていないが︑ 版して普及しようと試みている︒ らは︑言語保存などとは一言もさ て︑ こ れ ら が ユ ネ ス コ によって危機だと認定されている

ドマーキ語
カティ語

16
2015 年 8 月号

17アフガニスタンドマ人同士でもドマーキ語はほとんど出て来ない

ブルシャスキー語を話すドマ人の子どもたち

字をあらたに制定し︑書籍を出

ブルシャスキー語対訳クルアーン

パキスタン

インド

した︒その一方で︑独自の文化形成の余地が現代インド地域研究国立民族学博物館拠点 拠点研究員

二〇一三年四月︑インド系シンガポール人

つづオッタン・トゥッラルなどの芸能を習得する︒

校に入学し︑そこで古典舞踊のカタカリやて︑トラヴァンコール王宮が運営する舞踊学期になると︑大学進学を望む家族を押し切っ

き︑地元の芸能に慣れ親しんでいた︒青年

れた彼は︑幼少より音楽や舞踊に興味を抱

ケーララ州南部の高カーストの家系に生まうえで示唆に富んでいる︒
一九二五年︑
インド・

ドにおける芸能者の社会的流動性を考える

バスカーのライフヒストリーは︑近代イン

偶然に立ち寄った場所

くかかわっている︒

シンガポールにおけるインド芸能の発展と深いうマイノリティとして生きた彼の人生は︑称えることばが綴られていた︒インド系とたた

ド古典舞踊のパイオニアとして彼の功績をられ︑彼の逝去を惜しむ声とともに︑インレイツ・タイムズや中国系の新聞でも報じ

もとより︑国内最大の日刊英字紙ザ・スト

発行されているインド系のタミル語新聞は涯を終えた︒彼の訃報は︑シンガポールでの男性舞踊家Ｋ・Ｐ・バスカーが八七歳の生

たけむら よしあき

竹村 嘉晃

ない狭小な国土と限られた人的資源という制占める中国系の他に︑マレー系やインド系に

オでウダイ・シャンカル︵シタール奏者のラポールは︑経済発展を国是とした開発政策を約のなかで︑マレーシアから独立したシンガ

卒業後は︑植民地行政官らが集うバンガロー

ヴィ・シャンカルの兄︶主演の映画﹃カルパナ﹄推進し︑現在では国民一人あたりのＧＤＰがそ ん な な か︑左 翼 勢 力 が 台 頭 し てい た

なく︑﹁文化の砂漠﹂といわれ続けてきたこの世界のトップ一〇に入るほど豊かな国に発展

戦 前のセイロン︵現スリランカ︶で︑英印

ら﹁創造都市﹂を標榜し︑芸術文化に重点を国は︑経済発展を遂げた一九九〇年代以降か
ひょうぼう

軍の慰安公演に出演した際に出会ったオー置く政策も進めるようになった︒

初︑インド系移民は人口の約一割を占めていバスカーがシンガポールに降り立った当

金・インフラの点において︑今日の芸術文化するよう意見陳述した︒それは︑教育・資術文化の発展に対して︑国が積極的に支援

インド芸能の伝承

たが︑インド芸能を教授する機関はひとつを設立した︒以来︑彼は亡くなるま一九五三年にバスカーズ・アカデミー

でインド芸能を教えることを決心し︑同センターは︑インド系移民の歴史や文化をアン・ヘリテイジ・センターがオープンした︒

月︑シンガポールのインド人街にはインディ

バスカーが他界した二年後の二〇一五年四文化の普及に大きな功績を残したのである︒

政策の核となるものでもあった︒インド出身での日々をインド系移民だけでなく︑展示するとともに︑インド芸能の調査研究もなかった︒当てにしていたオーストラリア

多くの人びとにインドの音楽・舞踊と伝承や発展に力を注ぐことを掲げている︒の名もなき踊り手は︑偶然に立ち寄ったシ文化を伝えることに力を注いだ︒まンガポールという地で︑インドの音楽・舞踊

た︑一九八八年に組織された文化芸六〇年にわたってインド芸能の普及に奮闘しの共産党一団からの音信が途絶えたことと知術諮問会議には主要メンバーとして

ガポールの国にしっかりと継承されている︒

たバスカーの意思は︑次世代に︑そしてシンシンガポールはいわずと知れた多民族︑多系のコミュニティに伝わる伝統的な芸

加わり︑中国系︑マレー系︑インド人らの説得が契機となり︑彼はシンガポール﹁文化の砂漠﹂からなるシンガポールであった︒

またま寄港したのが︑その後の生涯の住処とすみ か

リア行の船に乗り込んだ︒その航海途中にた

一九五二年︑彼は新天地を求めてオーストラ

ストラリアの共産党一団からの誘いをうけ︑の演出を手がけたりしていた︒

スタジオ付きの振付師としてダンス・シーン︵一九四七年︶にダンサーとして出演したり︑生活習慣をもって暮らしている︒天然資源の© Bhaskar's Arts Academy

よって構成され︑人びとは異なる言語︑宗教︑

セイロン・タミル協会でインド舞踊を教えるバスカー（1954 年、シンガポール）

手として活躍したり︑マドラスの映画スタジ

ポールの地で、インド芸能の振興と伝承に、生涯をささげた。

ルの社交界の場でボールルームダンスの踊り

オーストラリアへ渡ろうとしていたインド人舞踊家は、その途上のシンガ﹁芸術のグローバル都市﹂へ© Bhaskar's Arts Academy

偶然の出会いにより、その後の人生が決まってしまうこともある。

文化社会の国である︒人口は︑七割以上をシヴァ神のポーズをとるバスカー（1951 年、
セイロン）© Bhaskar's Arts Academy

18
2015 年 8 月号

19

晩年の K.P. バスカーと妻のサンタ・バスカー（2001 年、シンガポール）

シンガポールにインド芸能を広めた男

社会関係資本のもっとも喧伝された定義は︑ハーバード大学のの歴史的・文化的経緯を反映してまちまちである︒今地方創生がを単純に﹁絆﹂といってしまうと︑﹁絆﹂のありかたはコミュニティ

第三に︑時間軸を含んでいるために︑単純なネットワーク論よ

政治学者ロバート・パットナムによる﹁協調的行動を容易にする

それぞれ何冊もの本が書かれる膨大な蓄積があるものを三つひとの負の部分をどのように抑制するかが政策課題である︒

でもあり︑負の効果もあるのだ︒見方を変えると︑社会関係資本

ただし︑
社会関係資本は悪い面もある︒﹁絆﹂
はときに﹁しがらみ﹂

意志疎通ができる貴重な概念である︒

資本は問題意識を共有できれば︑専門が異なっていてもかなりの筆者でも授業内容のほぼすべてを理解できた︒つまり︑社会関係の夏期集中講座を聴講する機会に恵まれたが︑純然たる文化系の摘しているハーバード大学公衆衛生大学院のイチロー・カワチ教授

例えば筆者は︑社会関係資本の健康への重要性を医学の分野で指野の人びとが語ることができ︑学際的︑職際的議論を可能にする︒

第四に︑社会関係資本の概念は適用範囲が広く︑さまざまな分

だけでは無理があったように思う︒

論は﹃資本論﹄から説き起こしているが︑これはネットワーク論ていた社会ネットワーク研究者であるナン・リンの社会関係資本るようになった︒例えば︑ネットワーク自体を資源としてとらえという概念を導入したために︑ずっと深みのある議論を展開でき

関係資本論者へ看板を架け替えたと揶揄されるが︑社会関係資本

りずっと深い議論ができる︒何人かの社会資源論者は一夜で社会出す学者も存在する︒彼らの怒りももっともではあるが︑この三つをまとめると︑それなりの付加価値が生まれるのだ︒
第一に︑ミクロの個人の世界を︑コミュニティや社会全般と結びつけるミクロ︱マクロ・リンクの視点を提供してくれることである︒
簡単にいうと︑社会関係資本の観点があると︑人びとの世界が広がっていくありさまを︑肥満や禁煙の伝播︵ spread︶などテーマごとに段階的にとらえることができる︒筆者はここ数年︑岸和田のだんじり祭を見物しているが︑だんじりで培われたネットワークはミクロ︱マクロ・リンクを体現している︒だんじりの町内会内だけでなく︑だんじりをもつ他の町内会とのつきあい︑各町内のだんじり組織の長である年番とその連合会との関係︑だんじりを実行するための岸和田市内の他のさまざまな組織との関係など︑個人レベルのネットワークが町内を超えた外の世界へ次々と広がりをみせる︒
第二に︑これは東洋大学の今村 肇 先生も指摘されていた点だ
が︑コミュニティレベルの社会関係資本は︑地域の歴史的・文化的経緯︑つまり時間軸も含んだ状態を表現できることである︒これはコミュニティの特性を把握する際に有効である︒社会関係資本

いな ば

くくりにしてしまったとんでもない概念であり︑胡散臭いと怒りいわれているが︑社会関係資本は地方創生のための地域診断手法

よう じことにより社会の効率を改善しうる信頼・規範・ネットワークな稲葉 陽二 日本大学教授も提供できる︒

Social Capital

どの社会的しくみの特徴﹂である︒信頼も規範もネットワークも︑

社会関係資本
を
しがらみ
く
生き抜

20

月刊

2015

8
月号

編集後記

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

郡山市立美術館での巡回展「イメージの力」の展示作業立ち会いのため、福島に飛んだ。飛行場では、ウルトラ・ファミリーが待っ

国立民族学博物館友の会ていた！ ウルトラマンの生みの親、円谷英二が空港に近い福島県
須賀川市出身ということで、福島空港はウルトラ・テーマパークと化している。立像やら撮影用のプロップや模型やらが空港のあち

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季 刊民族学』などの定期刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通しこちに展示してあり、ハンドルを回して発電するとウルトラマンて多様な文化の情報を提供しています。

が「シュワッチ」とバルタン星人にスペシウム光線を浴びせると

みんぱくフリーパス

いう参加型の仕掛けまである。初代ウルトラマンが宇宙の果てか

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特ら地球にやってきた年に生まれた人間としては、この掛け声を聞

別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむための特

くと、出張で来たことも一瞬忘れて、心ときめいてしまうのである。

典がいっぱいです。

「シュワッチ」でスイッチが入り、子どものころのワクワク感が一

国立民族学博物館キャンパスメンバーズ気に蘇る。ノスタルジアは、大人がテーマパークで味わう高揚感のみんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、根源にある重要な心的要素のひとつなのかもしれない。

民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会

だがウルトラマンタロウ以降の「兄弟」は、もう誰が誰だかわからなくなるので、空港の正面に立つ高さ4メートルの巨像が「ウルトラマンマックス」であることは、後でネットで調べないとわからなかった。

員制度です。
詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）（山中由里子）

月刊みんぱく 2015 年 8 月号
第 39 巻第 8 号通巻第 455 号 2015 年 8 月 1 日発行

編集・発行●表紙：玩具（観覧車）標本番号 H0156065 ほか

発行人
編集委員

次号の予告
特集

デザイン
制作・協力
印刷

韓日食博

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

地域：メキシコ 民族：メスティソ

池谷和信
山中由里子（編集長） 河合洋尚 菅瀬晶子
丹羽典生 丸川雄三 南真木人 吉岡乾
宮谷一款 長岡綾子
一般財団法人 千里文化財団
能登印刷株式会社＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約13分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
みんぱくフェイスブック

http://www.facebook.com/MINPAKU.official/
みんぱくツイッター

http://twitter.com/MINPAKUofficial