昭和52年10月5日第1号刊行 ISSN0386-2283
平成26年5月1日発行 第38巻第5号通巻第440号

月号

月刊
みんぱくは創設40周年を迎えます

5
2014

月
刊

平成二六年五月一日発行 第三八巻 第五号︵通巻第四四〇号︶︿編集・発行﹀国立民族学博物館

花嫁の輿︑花轎 韓 敏

いくつもの﹁故郷﹂の融和 陳 天璽

宗教と文字をめぐる文明・文化の展開 横山廣子

古きを温めて新しきを創る 野林厚志

土の香りのモダンアート 韓 敏

おしゃれ心がいっぱい 横山廣子

高床式住居の変貌 塚田誠之

多様な民族楽器 伊藤 悟

自然環境に対応した生業 野林厚志

MAPシステム 野林厚志

多様性︑歴史︑そして文化の創造 塚田誠之

その多様性と伝統の展開

中国地域 の文化
特集

2014

5

メディア研究における技術と芸術

街の中や家の中でロボットが活躍する日が必ず石黒 浩

プロフィール1963年︑滋賀県生まれ︒工学博士︒大阪大学基礎工学研究科特別教授︑ATR
石黒浩特別研究所客員所長︒社会で活動できるロボットの実現を目指し︑大学︑研究機関︑企業の枠を超え︑分野の枠を超えてプロジェクトを推進する︒人間そっくりの動作と外観をもったアンドロイドの開発者であり︑人間とコミュニケーションす芸術とアンドロイド﹄︵日本評論社︶

る知能ロボットの研究者︒近著に﹃人としかし︑人間と関わるには︑人間の脳が自然に反応できる人間らしい姿形のロボットが必要になる︒
これまでのロボットの研究では︑特定の仕事のたやってくるという信念で︑人と関わるロボットの研究に二〇年弱前から取り組んできた︒最初は︑大学ら︑人間の役に立つという視点において︑ロボット
は研究開発されてこなかった︒しかし︑日常においめのロボット開発が中心で有り︑人間と関わりなが腕を持ち︑いわゆるロボットらしい見かけを持ったてもロボット利用が進んできた今日では︑人間らしトを作り︑それから足は車輪だけども︑機械の頭やRobovie︵ATR知能ロボティクス研究所︶とい姿形で人間と関わるロボットの研究はさらに重要のキャンパスや建物内を歩き回る目を持ったロボッ

呼ぶ︑ロボットを開発した︒そしてその人間らしさ

技術が進歩すれば︑人間の生活を支える日常の様々科学的研究からも間違いの無いことだと思う︒故に︑るためにあるということは︑多くの認知科学的・脳人が持つ多くの感覚機能や脳の機能が人を認識すロボットは新しいメディアになるということである︒

Robovieの開発当初から考えてきたことは︑その問いを探求することである︒そう考えれば︑メい︒すなわち︑人と関わるロボットの開発そのものが︑

要があるが︑その問いの答えに我々は到達していなさとは何か？ 人間とは何か？ について解っている必る︒人間らしいロボットを実現するには︑人間らしように︑技術と芸術の境界に位置する研究でもあ

研 究であると同時に︑メディア研 究がそうである

この人と関わるロボットの研究はメディア技術の性を増してきている︒

なものは人間らしくなっていく︒たとえば︑最近であディア研究とは様々な手段で人間を表現し︑人間を10開発に取り組んできた︒

れば︑炊飯器や洗濯機は音声でその状態を伝えるよ

理解しようとする芸術と非常によく似たものである

高野 さやか集めてみました世界の◯◯次号予告・編集後記

24

インドネシアの法廷の表と裏

制服の世界、 世界の制服

			 いくつもの 「故郷」 の融和 陳 天璽22

花嫁の輿、花轎 韓 敏

国境を越えて運営されるミュージアム

出口 正之

宗教と文字をめぐる文明・文化の展開 横山 廣子

8

異聞逸聞

古きを温めて新しきを創る 野林 厚志

21

土の香りのモダンアート 韓 敏

金田 純平

おしゃれ心がいっぱい 横山 廣子

人間学のキーワード

高床式住居の変貌 塚田 誠之

20

マルチモダリティ

6を探求するために︑人間に酷似したアンドロイドのうになっている︒人らしい姿形を持つロボットの最もでは芸術的センスが必要になるといわれるが︑新しことが解る︒科学や技術の先端における発明︑発見

いメディアの研究では︑常に技術と芸術が同居して大きな役割は︑そのような人と関わるというメディというような特定の作業においては︑専用に設計さいる︒

アとしての役 割である︒荷 物を運ぶや食器を洗うれた機械の方が効率的に作業をこなすことができる︒

自然環境に対応した生業 野林 厚志

菅瀬 晶子

多様な民族楽器 伊藤 悟

味の根っこ

塚田 誠之

多文化をあきなう16

ファラーフェル （後編）

MAP システム 野林 厚志

4

鈴木 紀

多様性、歴史、そして文化の創造― 「中国地域の文化」 展示場

183

カカオ産地は今―フェアトレードと歩んだ２０年2樫永 真佐夫

2

14

文化遺産おもてうら

石黒 浩

月刊

特集
中国地域の文化—その多様性と伝統の展開

5月号目次

主役は人形なのか、人なのか？―ベトナムの水上人形劇
12

みんぱく Information
エッセイ 千字文

メディア研究における技術と芸術
1

揺りかご編

1

千字文
エッセイ

の ばやし あ つ し野 林 厚志民博 文化資源研究センター

リニューアルされた中国地域の文化展示。
広大かつ多様な地理的環境によって培われた、さまざまな出自をもつ人びとの歴史と文化を、九つのセクションであらわしている。
中国地域の多様性、重層性を示すそれぞれの見どころを紹介する。

民博 研究戦略センター

多 様 性 、歴 史 、そして文 化の創 造

しげゆき

塚田 誠之

つか だ

― 「 中 国 地 域の文 化 」展 示 場
し しゅう

展示場に一歩足を踏み入れると︑まず︑カラフルな民族衣装を着用したおた華麗なもの︑長い上衣に毛皮を着用したものなど多様多彩だ︒その脇には︑おくのマネキンが目にとまる︒刺繍をほどこした上衣や銀製装飾品をまとっ大画面で人びとの生活の場面を見ることのできる最新の装置︑数かずの生業
用具︑民族楽器類︑そして奥にチワン族の高床式住居の一部を再現した住居
細工などの逸品に至るまで工芸品が並び︑台湾原住民の刺繍をほどこしたあが見える︒住居の次には絵画︑観光土産といった大衆的なものから木彫・銀
ざやかな染織の衣装が見える︒そのとなりには︑さまざまな文字の掛け軸やさい し経典が目につく︒順路にそってさらに進むと︑故郷の大陸から世界各地へ移か きょう

住し︑各地の文化に適応しながらも︑竜舞・獅子舞や祖先祭祀など伝統文
い はい

こし

化を維持してきた華僑・華人のセクションがある︒最後には︑漢族の祖先の位牌や系図︑花嫁の輿︑婚礼衣装などが並ぶ︒
九つのセクションをつらぬくキーワードとして︑多様性︑歴史的連続性︑文化の創造があげられる︒まず︑多様な自然環境のもとで生み出された多彩な民族の豊かな文化が示されている︒大陸の少数民族や漢族︑台湾の原住民といった諸民族︑さらには華僑・華人が取り上げられている︒生業について︑北部では小麦︑南部では水稲が主食として栽培されてきた︒装いについて︑大陸北部や西部の寒冷地と温暖な南部とでは様式に相異がみられる︒
宗教も中国三大宗教の儒教・仏教・道教だけでなく︑上座部仏教︑チベット
仏教︑イスラム教など地域によって多様で︑また漢字以外にも少数民族のもとにはさまざまな文字がある︒
へんさん

次に歴史的な連続性︑伝統が目を惹く︒とくに漢族のもとで父系祖先祭祀が重視され︑父系一族の系図を含む族譜が編纂され︑祖先との関係性のなる︒漢族は三大宗教を生み出し︑自らの勢力の拡大とともに︑漢字を用いてかに自らを位置付けてきた︒四合院模型や花嫁の輿からも伝統がうかがわれ

し︑今日それらの宗教は孔孟の礼教や老荘思想をそのままの形で墨守してお︵ 程度の差があるものの︶それらを周囲に広めて中華文明圏を形成した︒ただそこで第三に︑文化の絶え間ない創造が注目される︒工芸品は︑毛沢東グッ

らず︑伝統が歴史のなかであらたに創出されてきた点も見逃せない︒
ズをはじめ︑時代の要求に応じて創造されてきた︒台湾原住民族の衣装にもあらたな創造が見られる︒高床式住居の居間にある電化製品からは︑人びとの暮らしが現代化の影響を受けていることが明白である︒伝統文化を継承しながら︑他方であらたな文化が創出され続けてきたのであり︑その営為は現在も進行中である︒このようなキーワードから︑展示をとおして︑中国地

た民博の研究者が撮りためてきた写真を時代にそっいる商品等々、画像から得られる情報は無尽蔵であ自転車から自動車へ、植生の景観、市場に流通して音声、動画等で記録してきた。建築物や装いの変化、フィールドワークをおこない、現 地の様子を写 真、

中 国地域にかぎらず、民 博の研 究 者は世 界 中でキーワードで画像をつなげるところにある。

域の文化を実感していただきたい︒（ Minpaku Anthropologicalて地図 上に配 置した、いわば写 真の時 空間データ

紀後半の世界の記録は、次世代に継承、共有するべる。グローバル化や環境変化が急速に進んだ二〇世
き情報遺産としての価値をもつのである。

に変わりを画像で見る事ができる。こうした画像表示て選び、時代を絞り込むことで、地域の様子の移りこめられている。

はこうした情報を知覚化させる手法としての期待がは衣食住、観光、移動、といった人類学に関連した

アプリはすでにネット上にもあるが、の特徴

ベースである。モニター上の地図や写真をタッチし）である。中国地域の文化を研究してきPhototeque挑 戦 し た の が、地域の時空間で表現するための方法としてあらたに

多様な自然環境、多様な民族文化。これらを中国

その多様性と伝統の展開

中国地域 の文化

MAPシステム2
2014 年 5 月号

3

M
A
P

M
A
P
M
A
P

特集

生業セクション

民博 文化資源研究センター

自 然 環 境に対 応した 生 業の ばやし あ つ し

民族楽器セクション

民博 外来研究員

多 様 な民 族 楽 器
い と う さとる

伊藤 悟

チワン族の高床式住居セクション

しげゆき

民博 研究戦略センター

高 床 式 住 居の変 貌
つか だ

塚田 誠之

筆者は広西チワン族自治区の西部や北部の野 林 厚志中国地域は︑東西南北にひろく西高東低の年代前半期のころには︑区都の南寧市など大農村で調査をおこなうことが多い︒一九九〇

査地に近づいた実感がわいたものだった︒しと︑車窓から木造高床式住居が見え始め︑調

都市の郊外の平野部を過ぎて山間部にかかる

なん ねい

環境をつくり︑これに応じて発達したさまざ
業の中心は農業で︑東北部のマメ︑コーリャン︑

まな生業が人びとの暮らしを支えてきた︒生かし︑とくに二〇〇〇年代以降に農村の景観は大きく変化した︒チワン族の若者は一九九

華南の水田二期作と︑高緯度地域から低緯度地域にかけて変化し︑内陸部のオアシス農耕
収 入をえるようになった︒貯 金ができると︑〇年代半ば以降︑沿海部に出稼ぎへ行き現金

華 北 部の春・冬コムギ︑華 中の水 田一期 作︑や山岳部の焼畑農耕のように自然環境に適応

波が農村のいたるところに押し寄せ︑あっとまず家を新築するのが流行した︒その流行のしているという特徴をもつ︒西部平原や高原地域では遊牧も含めた牧畜が盛んで︑北方やていった︒

いうまにコンクリート・ブロックの家に変化し

西南部の森林地域では少数民族による狩猟活
内陸部の湖沼や河川でも漁労活動が盛んにお動も見られる︒また︑海洋沿岸部だけでなく高床式住居は︑一階に家畜を飼い︑二階に狩猟︑家畜飼育︑淡水漁労︑農耕︑米と麺の俗だという理由で︑政府が畜舎をわけるよう

年代に︑﹁人畜同居﹂は不 衛生でよくない習人間が住む形式である︒一九三〇年代や五〇コーナーにわけて紹介する︒狩猟では北方や推進した︒しかし︑多くの人びとは依然としあらたな展示ではこうした多 様な生業を︑

こなわれている︒

西南部の森林地域の少数民族による狩猟用具︑て高床式住居に住み続けた︒流行の力は︑か新展示では︑代表的な楽器を厳選して︑楽いただきたい︒

住居における人びとの暮らしぶりを実感して展示場で高床式住居に入って︑この伝統的なに高床式住居が保 存されている地域もある︒

合い︑観光客が喜ぶからだ︒このため観光用

床式住居の保存を訴えている︒それが景観に

ただし︑政府や学者は︑一部の観光地で高ルに変えてしまった︒

主が出稼ぎマネーを用いてコンクリートのビた高床式住居も︑最近︑働き手である一家のを変えた︒展示場で二階部分の一部を再現しつて政策では変えることができなかったもの

しゃ が

うけ

家畜飼育では遊牧や舎飼いに関連した資料をか中心に展示する︒淡水漁労では網や筌などのう漁具を扱うほか︑鵜飼いに用いられる道具を展示する︒広大な内陸部をもつ中国地域にお器の構造的な特徴や通時的な変化がわかるよ

耕は水稲︑小麦︑その他の雑穀︑豆類といっいて淡水の水産資源は非常に重要である︒農工するための道具を中心に展示する︒また米た主食の基本となる作物を栽培し︑収穫︑加体や演奏を束縛する一方︑理想的な音を実現

楽器は︑発音機構や形状によって奏者の身う心がけた︒

なれずし作りの桶といった︑米と麺の文化がおけと麺のコーナーでは︑製麺器や麺うちの道具︑育まれてきたことを紹介する︒

するために改造が重ねられたり︑制約を逆手ろ しょうに取った演奏技法が編み出されたりしてきた︒
演奏方法があり︑ミャオ族の場合は︑はしご

たとえば︑﹁蘆笙﹂は民族によってさまざまな芸的技術を研鑽してきた︒

けんさんに登ったり踊ったりしながら演奏するなど曲音に対する追求は多くの改良楽器からうかがい知ることができるだろう︒中国音楽界は楽団の結成や舞台演奏を目的とした楽器改良

ソ連の影響を受け︑一九五〇年前後から管弦創作楽器も生み出された︒改良された少数民運動がさかんになった︒その過程で数多くの族の楽器のなかで代表的なものが﹁ひょうた〇〇〇年ごろにはタイ族の 徳全氏によってグンダーチュエン

ん笛﹂である︒一九五〇年代に改良され︑二普及活動が展開され︑以来︑中国全土で流行するようになった︒現在は土産物として各地れるほど人気を博している︒新展示では︑新の空港でも売られ︑学校教育にもとりいれら
旧さまざまな笛を展示しており︑異なる時代の意匠や構造の変化を見比べることができる︒
展 示された 楽 器のなかには︑楽 器 演 奏 や
制 作 な ど を 収 録 し た ビ デ オテ ー ク 番 組 がある︒また︑当 館 図 書 室には関 連 する映 像 と音響資料が所蔵されている︒これらの資料をぜひ活 用して︑音 色や演 奏 技 法を追 体 験してほしい︒

42014 年 5 月号

5

改築前の高床式住居外観（2007年撮影）
新築された住居（2012年撮影）

地勢のため︑気温や降水量の差が多様な自然

徳宏タイ族の太鼓の踊り

装いセクション

ひろ こ

民博 民族社会研究部

おしゃれ心がいっぱい
よこやま

横山 廣子

日本の約二六倍の国土に︑さまざまな民族が生活する中国︒装いのセクションは︑民族展示と位置づけられた︒そのために従来は西衣装をとおして多彩な中国を体感してもらう

南部に偏っていた民族衣装を全国規模に広げること︑また︑マネキンを使い︑頭部から足元までの装いをトータルに見せることになった︒収蔵資料を全面的に見直して選定するため︑収蔵庫通いが始まったのだが︑これがな
かなか大変であった︒
土地の気候風土や文化的特色を反映していけた︒地域や性別にバランスがとれているこて︑どこかに魅力のある衣装を選ぼうと心が晴らしい衣装なのに何かがひとつ欠けていて︑とにも注意を向けた︒改めて点検すると︑素があった︒同じ民族・地域の他の資料を慎重

トータルな装いを完成できないというケース

資料に辿り着いた場合もあった︒

たど

かつ徹底的に検討し︑ようやく不足を埋める
そういうプロセスを経て展示場に並ぶことになった民族衣装︒今回は男性の装いもかな
り展示できた︒斬新で豪華なアクセサリーや緻密な手仕事には︑是非︑眼を凝らして︑作
り手のセンスを感じ取っていただきたい︒チャ
集されて以来︑初めて日の目を見ることになっン族とロッパ族の衣装は︑八〇年代初めに収が大半を占めるなか︑ぺー族の衣装は︑孫がた貴重な資料である︒女性の衣装は若年者用

インに︑配色に︑そして着こなしに︑着る人できた熟年世代が着用するものである︒デザある︒のおしゃれ心を見つけていただければ幸いで工芸セクション

みん

土の香 りのモダンアートはん

韓敏
民博 民族社会研究部

中国では︑農村に暮らす人びとの描く彼らの日常生活や伝統的行事を題材にした絵画を﹁農民画﹂とよぶ︒一九五〇年代から七〇年代
応じて生まれたプロパガンダ・アートであっにかけて社会主義集団化や文化大革命などに

台湾原住民族セクション

民博 文化資源研究センター

古きを 温めて新しきを 創るの ばやし あ つ し野 林 厚志台湾の人口の八〇パーセントあまりが︑一バル化を背景とする中国国内外の観光業と文た︒改革開放以降︑市場経済の原理とグロー
化産業の影響を受けて︑農民画は︑土の香り系の本省人︑一四パーセントほどが第二次大戦直後に大陸部から国民党政権とともに移住

六世紀以降に台湾に移住︑定着してきた漢族

してきた外省人とよばれる人たちである︒本

土産となっている︒
中国には農民画の中心地が多数あり︑陝西省人には福建省から移住してきた閩南人と福びん なん

省戸県︑山東省日照市と上海市金山区は三大建省ならびに広東省から移住してきた客家の緻な調査を経て制作した貴重なものである︒

イヤルの織物は制作者が自ら民博の資料の精いる工芸品の数々を展示する︒とりわけ︑タといった︑原住民族工芸の最前線で創られてれて作られたクヴァランのバナナ繊維製衣服

織布でつくった衣服︑伝統的な工法が再現さ

イワンの壮麗な衣服︑色鮮やかなタイヤルの資料に加えて︑全面に刺繍がほどこされたパ

し しゅう

今回の展示では日本統治時代に収集された料が参照されることが少なくないからである︒

ちの文化を創りだすうえで︑こうした学術資

伝統文化を継承しながら︑今を生きる自分た営みを伝える文化資源として注目されている︒

れるだけでなく︑原住民族にとって︑祖先のる︒これらは︑学術資料として研究に活用さ原住民族に関する道具や衣服が収蔵されてい代︵一八九五〜一九四五年︶に収集された台湾

在を中心に紹介する︒民博には︑日本統治時

あらたな展示では原住民族工芸の伝統と現ることがある︒ということばを用い︑﹁族群社会﹂と表現され成される台湾は︑民族集団を意味する﹁族群﹂ロネシア系先住民族である︒多様な民族で構ないのが︑台湾原住民族とよばれるオースト

人たちが含まれている︒これら漢族に含まれ

はっ か

農民画に数えられている︒三月二〇日以降のている︒

現在︑農民たちの暮らしと歴史記憶を表現し社会主義革 命のなかで生まれた農民画だが︑ので︑労働模範として表彰された︒このように︑自ら薬草を採ってきて漢方薬をつくっていた﹂の助手だった曹さん︑事しつつ医療に当たる︶の﹁はだしの医者︵ 農村で養成され︑農業に従女の二〇歳のときの自画像である︒人民公社てくれた﹂と語った︒﹁薬草採りの娘﹂は︑彼

上海から村に来たときに︑絵の描き方を教え家たちが農民による再教育を受けるために︑曹さんは︑﹁一九七五年韓和平などの有名な画文の作品である︒筆者のインタビューの際に︑草採りの娘﹂は︑上海市金山区中洪村の曹秀的な構図とあざやかな色彩が特徴である︒﹁薬

伝統技法を取り入れた農民画は︑単純で平面

年画︑切り絵︑刺繍︑かまどの装飾などのし しゅう

数民族の農民画も展示される︒

中国地域展示場には︑上記の地域のほかに少のモダンアートとして評価され︑人気の観光

農民画「薬草採りの娘」 曹秀文制作 地域：上海市
標本番号H0268425
金山農民画のルーツ、かまどの装飾（2010年、上海市金山区）

62014 年 5 月号

7

ぺー族の熟年女性の宗教活動での装い（2007年、雲南省大理市）
ロッパ族の衣装（男性用） 地域：チベット自治区ニンティ地区 標本番号H0087159ほか

パイワン族の衣装（女性用） 地域：台東市 標本番号H0274449ほか

宗教と文字セクション

ひろ こ

民博 民族社会研究部

宗 教と文 字 をめぐる
文 明・文 化の展 開
よこやま

横山 廣子
中国を舞台とする文明・文化の交流と展開
なりともそれを俯瞰しようというのがこの展

ふ かんは複雑である︒宗教と文字をとおして︑多少

華僑・華人セクション

早稲田大学准教授・民博 特別客員教員

いくつもの
「故郷」
の融 和
ちぇん て ぃ ぇ ん し

陳 天璽

ジェンズー

中国地域展示場の空を悠然と舞う龍が出迎える華僑・華人コーナーに入ると︑すぐに大きな剪紙︵ 切絵︶﹁望郷亭﹂が目につく︒これは中国民間芸術家トップ
が二〇〇五年北京百望山森林公園に寄贈した亭をモあずまやと評された鄭蝴蝶の作品で︑王瑞豊・林珠江夫妻

中国の宗教には仏教︑イスラーム︑キリス
チーフとしている︒本館で華僑・華人コーナーが設置示である︒
ト教の世界宗教のほか︑民俗宗教ともいえるされることを旧友である神戸華僑・陳耀林氏から聞は る ばる道教︑さらには儒教︑そしてシャマニズムやア
きつけ︑二〇一二年に遥々アメリカより来日し作品を
王夫妻のご両親は︑日本の占領下にあった台湾か

寄贈してくださった︒

文化大革命のころ︑大学を卒業してまもなく︑﹁祖国﹂

ら日本に移り 住み︑王夫 妻は日本で生まれ育った︒

京農業大学︑中国科学院遺伝研究所などで働いた︒

建設のため北京に渡り︑中国国際放送日本語部や北実践面でも違いがある︒漢訳された仏教は︑漢族とその影響を受けた少数民族に広まった︒
その後一九七九年︑アメリカに移住した︒

継承される伝統中国セクションみん

中 国の 農 耕 文 明 は 黄 河 と 長 江 流 域

民博 民族社会研究部

花 嫁の輿 、花 轎
はん

林公園となっていた︒散歩している道中に目にした碑から見えていた禿山が今では緑に蔽われ︑美しい森で育まれた︒その文明を担ってきた最韓敏帝は︑それを信奉して自らを元の後継者とし文から︑百望山がかつて中国ゲリラ部隊と日本軍が婚礼をとおして︑中国人の生死観や宇大の民族集団である漢族の祖先祭祀やおおて権威づけ︑チベット仏教寺院を各地に建て戦った前線であったと知った︒熱い思いに駆り立てらは げ やま二〇〇二年北京を再訪した際︑二十数年前︑職場た︒また︑中国西南端に住むタイ族やプーラれた夫妻は︑昔日の戦地に﹁望郷亭﹂を寄贈することに決めた︒

く輿のことで︑中国で古くから使われ﹁轎﹂とは︑人を乗せて肩で担いでい宙観を体験していただきたい︒

つ花嫁を花婿が迎えに行くときに使わな輿を意味する﹁花轎﹂は︑実家で待

こし

きょう

﹁人は誰でも故郷をもち︑そこに思いを馳せている︒てきた乗り物のひとつである︒華やか

た︒口数少ない王氏のことばからは︑いくつもの国をてもらえるのは望外の喜びだ﹂とやさしい笑顔で語っ

南宋︵一一二七〜一二七九︶にまでさかれる︒輿で花嫁を迎える漢族の風習は︑はラビア文字で記されたコーランへの信仰を核
類の平和を願って建てた︒その剪紙を民博で展示しどこの国籍か︑どこの国民かに関係なく︑わたしは人

他方︑イスラームを信仰する人びとは︑ア

圏をなしている︒西南部のイ族やナシ族ではが伝承する独特の文字が生まれた︒一九世紀

民族固有の儀礼が多数発達し︑儀礼を司る者

隠れする︒

渡り歩いた華僑・華人に共通する融和の想いが見えか きょう

宗教を信仰する人びとのあいだでは︑あまり

八〇年代︑この風習は見られなくなっ中華人民共和国建国後の一九五〇〜のぼる︒

集の範囲が︑お隣の国からいっきに世界各地に広がっ展示場とはいえ︑中国地域の文化に関連する資料収

リニューアルで華僑・華人コーナーが加わり︑中国

彼らの言語を表記するために宣教師が創った

南部の少数民族の一部で集団的改宗が起こり︑上海︑浙江省︑武漢︑南京︑宿州︑蘭たが︑九〇年代に入ると︑遼寧や北京︑いる︒

いため︑各地で静かなブームとなってで車より費用が安く︑環境にもやさし

輿で花嫁を迎える儀式は︑にぎやか

ぎやかな雰囲気を演出している︒

り子の人形が飾ってあり︑めでたくに

黄忠︑宋代の穆桂英︑楊宗保など︶の張代の劉備︑諸葛孔明︑関羽︑張飛︑趙雲︑老長寿の仙人︑歴史上の英雄︵ 三国時

輿の上の天蓋には︑厄払いの鏡や不り付けられている︒

虞 美人︑王昭 君︑楊 貴 妃︶の画 像 が貼板の裏には︑中 国の四大 美 女︵ 西 施︑

ラス板が枠組みを飾っている︒ガラスなどの吉祥図案が施された赤の錦やガある︒輿の枠組みは竹で作られ︑龍鳳

五歳︶が二〇〇八年に作製したもので

安徽省宿州市在住の輿職人︑
徐子松︵八示されているのは四人で担ぐ中型で︑るいは四人︑八人の三種類がある︒展

花嫁の輿には︑担ぎ手の数が二人あ活し︑輿も再び作られるようになった︒

州︑昆明などで古い様式の結婚式が復

リー︑時間的・空間的連続性︑そして多文化の融和

表音文字が普及したのである︒
をぜひ体感していただきたい︒

た︒集めた資料の奥にある移民たちのライフヒスト

成功しなかった︒しかし︑文字をもたない西以降のキリスト教の布教は︑文字をともなう

つかさどに︑儒教・仏教・道教とは一線を画す大文化

つなン族が信仰する上座部仏教の文化圏は︑東南

切り絵「望郷亭」 鄭蝴蝶制作 地域：アメリカ合衆国 標本番号H0274930

アジアへと繋がっている︒

透した︒元と同じく非漢民族・満族の清の皇皇帝が帰依し︑次第にモンゴル族全体へも浸チベット仏教はチベット族のみならず︑元の民間では儒教︑道教と習合した形で信仰され︑イ︵ 傣︶文字の三系統の仏典が存在し︑宗教

たとえば仏教には漢字︑チベット文字︑タ

ニミズム的要素の色濃い土着的信仰がある︒

1082014 年 5 月号

9

アラビア文字書道をする馬慶鴻氏（回族）（2012年、雲南省大理市）
教会の落成式で歌い、踊るミャオ族（2012年、雲南省富民県）

移動中の花嫁の輿（2008年、安徽省宿州市）

モンゴル
天幕（ゲル）の暮らしとともに使われていたモンゴルの揺りかご。
H 46 x W 34 x D 100
H0201912

集 めてみました 世 界 のみんぱくが所蔵している世界の揺りかごを集めてみました。なわや葉で編んだものから厚い板でつくられたものまで、赤ちゃんのための揺りかごも、地域によってずいぶんと形や使いかたに違いのあることがわかります。

中国

フィンランド
平和な家庭生活のシンボルとして、人びとに愛される家具のひとつ。赤系統の彩色は、フィンランド東部の特徴である。
H 56 x W 94 x D 54
H0002938※寸法の単位はセンチメートルです。

日本（北海道）オロチョンの人びとが使用していた揺りかご。頭を支える部分は布張りで、そのうしろには動物の骨を連ねた飾りがついている。
H 26 x W 26 x D 62
H0129691

アイヌの人びとが使用していた揺りかご（シンタ）。家の梁（はり）や三脚につり下げ、端にひもをつけて引いてゆする。
H 45 x W 39 x D 71
K0001842

カナダ

ハンガリー

ベラベラの人びとが使用していた揺りかご。側縁部と、底面から頭端にかけて突き出した部分は、曲げの技
法によりそれぞれ一枚のヒノキ科の材で構成されている。
H 31 x W 30 x D 83
K0004747

日本（鹿児島県）

色つきの花柄の模様が描かれたこのような揺りかごは、ハンガリーでは
1950 年頃までよく使われていた。
H 83 x W 106 x D 94
H0031670

トカラ列島宝島の民具のひとつ。昭和
9 年 5 月に渋沢敬三らがおこなった調査により収集されたもの。
H 10 x W 92 x D 55
H0016639

フィリピン
ハヌノオの人びとが使う、やしの葉で編まれたハンモック式の揺りかご。端には竹の柄がついている。
H 38 x W 56 x D 41
H0063628

タイ
インド
透かし文様が施されたブランコ
型の揺りかご。ラージャスターン
州で使われていたもの。
H 100 x W 101 x D 52
H0092543

11

2014 年 5 月号

メキシコ
マゲイ
（リュウゼツランの一種）からとった繊維で編まれた自家製の揺りかご。
H 3.4 x W 71 x D 53
H0131911

赤ん坊をのせるかごの中には布団を敷き、家の梁（はり）からひもでつるして揺らす。
H 27 x W 87 x D 50
H0028867

マレーシア（カリマンタン島）
バジャウの家船で使われていたもの。
家船の中央に寝床のマットを敷き、赤ん坊のための揺りかごをつるす。
H 82 x W 111 x D 2.7
H019829710みんぱくフォーラム2014

東アジア展示があたらしくなりました
朝 鮮 半 島 の 文 化・ 中 国 地 域 の 文 化・日 本 の文化﹁沖縄のくらし﹂﹁多みんぞくニホン﹂の展示が新しくなってオープンしました!

企画展︱﹁みんぱくおもちゃ博覧会
大阪府指定
有形民俗文化財﹃時代玩具コレクション﹄﹂
会期
月 日︵木︶〜 月 日︵火︶国内の玩具コレクションの中でも最大規模のコレクション展示です︒日本の玩具史の概要を知ることができます︒
みんぱくワールドシネマ﹁マイネーム・イズ・ハーン﹂・ テロ以降のアメリカにおけるイスラム教 徒の葛 藤 と勇 気 を 描いた 作 品 を通 して異文化に生きる人びとについて考えます︒
月 日︵土︶ 時〜 時 分︵ 時 分開場︶

公開フォーラム JICA委託事業
国立民族学博物館 博物館学コース﹁世界の博物館2014﹂※要事前申込︑参加無料
申込締切
月 日︵金︶必着︵先着順︶
お問い合わせ先研究協力課国際協力係 博物館学コース事務局
電話 06・6878・8250
みんぱく創設 周年記念 カレッジシアター︱︱

吉 岡 乾 助教︵民族社会研究部︶

よしおかのぼる︱

主催 産経新聞社
研究部の新メンバーのご紹介︵ 月 日付︶
特別協力 国立民族学博物館︑千里文化財団
まつ お みず ほ
松 尾 瑞 穂 准教授︵先端人類科学研究部︶※要事前申込︵申込締切は各回開催日の 週
新潟国際情報大学情報文化学部准教授を経て間前︶︑参加費 各回4940円
現職︒インドにおけるジェンダーと生殖実践
月 日︵水︶講師 福岡正太︵本館 准教授︶
を専門とし︑特に生殖医療技術の文化的受容
霊と交流する楽器︑ゴングの今について 研 究︒主 な
月 日︵水︶講師 池谷和信︵本館 教授︶ 著 書 に﹃ ジェン ダ ー
ビーズをめぐる人類の旅 とリ プロダ ク ション
美しさをもとめてインド
月 日︵水︶講師 野林厚志︵本館 教授︶ の人類学
農村社会における不台湾の伝統刺繍
美麗島の手しごと
妊を生きる女性たち﹄
カレッジシアターみんぱく見学ツアー︵ 昭 和 堂︑2 0 1 3
新 中国地域の文化展示年︶などがある︒
月 日︵金︶ 時〜 時 分

集合場所 本館エントランスホール

日時︱

論 文﹁ A reference
grammar of Eastern﹂i に て ︑
電話 06・6633・9087
Burushask
年 に 博 士号
●研究公演︑映画会等参加方法変更のお知らせ を取得︒
月から︑研究公演︑みんぱく映画会︑みん
ぱくワールドシネマにご参加いただく際︑当館の観覧券のご提示をお願いすることといたしました︒
なお︑みんぱくフリーパス︑国立民族学博物
国立民族学博物館創設 周年記念館友の会会員証︑キャンパスメンバーズの学
日本文化人類学会 周年記念
生 証 等 を お 持 ちの 方 は︑ご 提 示 い た だ く と︑ ﹁ イ メ ー ジ の 力
国立民族学博物館
観覧券は不要です︒
コレクションにさぐる﹂

ウェーブ産経カレッジシアター係

お申し込み・お問い合わせ先

会場 本館講堂︵定員450名︶
日 本 学 術 振 興 会 特 別 研 究 員ＰＤを 経て現 職︒
講師 横山廣子︵本館 准教授︶
※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶
専 門 は 記 述 言 語 学︒ ブ ル シャス キ ー 語︑ド﹁中国ムスリム﹁回族﹂の信仰と暮らし※当日 時から講堂入口にて整理券を配布
マ ー キ 語 と い っ た︑
雲南省大理から﹂※当日 時より南アジア展示場にて展示解説 ※要 事 前 申 込︑参 加 費2000 円︵ 観 覧 券︑ パキスタン北 部の言あり︒
語 をフィールド調 査︒
食事代含む︶

日時

1●無料観覧日のお知らせ︱

迫りくる力︑驚きとの出会い︑このアートを
体験しよう

＊

会期
月 日︵月︶まで
会場 国立新美術館 企画展示室2E︵東京︶﹁ 渋 沢 敬三記 念 事 業 屋 根 裏 部 屋 の 博 物 館﹂
Attic Museum

会期
月 日︵火・振休︶まで
会場 埼玉県立歴史と民俗の博物館︱

月 日︵月・祝︶のこどもの日は︑本館展示を無料で観覧いただけます︒ただし自然文
化園を通行される場合は︑入園料が必要です︒※各イベントについてくわしくはホームページを50■関連イベントカ 国 名の 博 物 館 専 門 家 が︑博 物 館 の 活
動や課題を報告しながら︑互いに問題点を共月 日︵土︶ 時〜 時 分

会場 本館第 セミナー室︵ 名︶日時︱ 映画から台湾を知る﹂ 有し︑検討します︒◆みんぱく映画会﹁台湾映画鑑賞会
上映の前には映画の内容に関連して台湾社会や歴史経験に関する解説をおこないます︒
日時
月 日︵火 振･ 休︶
時 分〜 時 分︵ 時開場︶
会場 本館講堂︵定員450名︶﹁超級大国民﹂30

ご覧ください︒※電話でのお問い合わせの受付時間は︑ 時〜時︵土日祝を除く︶です︒

9

二二八事件とその後の政治的弾圧にむきあった台湾の人びと︒

時〜 時 分

会場 あべのハルカス近鉄本館﹁スペース ﹂時間※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶﹁
喜味家たまごの地球探究紀行﹂※当日 時から講堂入口にて整理券を配布
研究者が撮影した世界各地の記録映像と研究※当日 時 分より東アジア展示場にて展示
者によるレクチャー︒近鉄百貨店ならではの美解説あり︒
味しいお弁当付き︒◆展示場クイズ﹁みんぱQ﹂
月 日︵火︶まで

13

4

友の会講演会（大阪）
会場 本館第 セミナー室名︵当日先着順︑会員証提示︶
定員
第432回

月 日︵土︶ 時〜 時

月 日︵土︶ 時〜 時

東京講演会
会場 モンベル渋谷店 Ｆサロン
名︵要申込︶※一般の方も参加可能です︒
定員
月 日︵土︶ 時〜 時
第109回
梅棹忠夫のモンゴル調査をたどる

講師 日髙真吾︵本館 准教授︶
呉屋淳子︵本館 機関研究員︶

ウチナンチューと教育︻新展示関連︼第433回※講演会終了後︑講師をまじえた１時間程度の懇談会をおこないます︒

講師 菅瀬晶子︵本館 助教︶
新大久保が多みんぞくの街となった歴史を振り返るとともに︑近年もっとも活気のある﹁イスラーム横丁﹂に注
目 し ま す︒イスラ ー ムの 教 え に 沿った 食 べ物 で あ るハ
ラールフード︒これをめぐる産業は︑この街でいかにして花開いたのでしょうか︒ハラールフードのサンプルを手にとりながらお話しします︒

多みんぞくの街・新大久保とハラールフード産業︻新展示関連︼15

みんぱくウィークエンド・サロン

40

14

研究者と話そう会場 本館ナビひろば
時 分〜 時 分
時間※申込不要︑参加無料︵要展示観覧券︶

6

5

7

中国地域の文化編

11

本館の研究者が来館された皆様の前に登場します！
﹁研究について﹂﹁調査している地域︵国︶の最新情報﹂﹁展示資料について﹂など︑話題や内容は実に多彩︒
どんどん質問をおよせください︒展示場でお待ちしております︒

5

みんぱくゼミナール

年

時間時 分〜 時︵ 時開場︶
会場 本館講堂
定員 450名︵当日先着順︶
参加費 無料 ︵展示をご覧になる方は観覧料が必要です︶

︱

年

りかた。

15

第 回民族学研修の旅

梅 棹 忠 夫 の モ ン ゴル 調 査 を た ど る 旅
中 国 内 モン
ゴルの草原と史跡をゆく
月 日︵月︶〜 日︵日︶ 日間※旅の詳細は﹁友の会﹂までお尋ねください︒︱※講演会終了後︑講師をまじえた１時間程度の懇談会をおこないます︒

講師 小長谷有紀︵人間文化研究機構 理事︑本館 教授︶
現在︑民博では梅棹忠夫ののこした資料を整理し︑梅棹アーカイブズとして公開する作業を進めています︒なかでもモンゴル調査は︑彼にとって特別な意味をもつものでした︒克明な記録の数々を整理する楽しさ︑その調査ルートを実際にたどった旅の途上での出来事をお話しします︒併せて梅棹のフィールドノートのレプリカもお見
せします︒

15

月 日︵日︶
話者 樫永真佐夫︵本館 准教授︶
話題 ベトナム︑黒タイのディエンビエンフー

る。

月 日︵日︶
話者 横山廣子︵本館 准教授︶
話題 雲南省におけるキリスト教の展開

ジアムのつく月 日︵日︶
話者 南真木人︵本館 准教授︶
話題 在留ネパール人の現在

60
明らかにす

第432回
月 日︵土︶
多みんぞくニホンのいま
特別展から講師 庄司博史︵本館 教授︶9からのミュー

2004 年 月 特 別 展﹁ 多みんぞくニホン﹂がみん ぱ く で 開 催 さ れ ま し た︒
外国人の急増により単一民族社会といわれた日本の大き な 変 化 を予 兆 す る 展 示
で し た︒ 年 後 の 今 年
月 本 館 展 示 に﹁ 多 み ん ぞくニホン﹂のコーナーが設けられました︒この間︑経済 不 況︑ 東 日 本 大 震 災 なの最前線へ。
コミュニケーションが17

5

月 日︵日︶
話者 杉本良男︵本館 教授︶
話題 インド映画の新時代

社会とは異なった次元で、平和変化したのでしょうか︒

体感し、思考したくなる展示と鑑賞

人種差別デモに対して催された ど多くの試練をへて日本は
反差別デモ（2013 年大阪外国人にとってどのように藤井幸之介撮影）

第433回
月 日︵土︶
現在進行形の海外移民

本書の目的である。
国家や国際

14

14

7

講師 太田心平︵本館 准教授︶
朝鮮半島の外に暮らすコリ
アンは︑いまや750万人以上︒しかし︑韓国において移民という行為は︑けっして昔の話などではありません︒今日でも︑毎年︑人口の ・ ％以上もの人びとが︑外国へと移民していきます︒人びとはどうして
韓 国 を 去 ろ う と す るの か︑
2013 年にソウルで開かれた 近年の調査研究をもとにお「移民博覧会」（金桂淵撮影）話しします︒

学芸出版社 2,3 0 0 円（税抜）

6

9

ジアム』

学的にアプローチすることが

6

5

30

ている」のか。この問いに人類

5

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1
2

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5

96

15

15

草の根の人々がいかに「平和し 『知覚を刺激するミュー

7

6

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法律文化社 2,4 0 0 円（税抜）6014『平和の人類学』

e-mail minpakutomo@senri-f.or.jp
http://www.senri-f.or.jp/

23

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25

■平井康之、
藤智亮、
野林厚志、
真鍋徹、
川窪伸光、
三島美佐子 著
■小田博志、
関雄二 編著︱ 韓国を去りゆく人びとの胸のうち

1

84

8

12
2014 年 5 月号

5
創造する、
これ

様な能力を

11 10

10

5
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3

みんぱくツイッター
facebookページ
http://twitter.com/MINPAKUofficial
http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ 0 6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱく

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友の会
国立民族学博物館友の会 電話 06-6877-8893 （9時〜 17時、土日祝を除く） FAX 06-6878-3716

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4

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3

みんぱくフェイスブック 0 http://www.facebook.com/MINPAKU.official
電話でのお問い合わせ
6 - 6 8 78 - 8 5 6 0（本館 広報係）
みんぱくホームページ http://www.minpaku.ac.jp/
http://www.minpaku.ac.jp/※国立民族学博物館ミュージアム・ショップの記事は、表紙うらに移りました。

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る人々の多

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刊行物紹介

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刺激する場を

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生まれ、
知覚を

りを形成す

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的なつなが

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さ

お

民博 研究戦略センター

主役は人形なのか、人なのか？

ま― ベトナムの水上人形劇
かしなが樫永 真佐夫
無形の文化遺産の代表とされる芸能。その上演は、毎回、さまざまな条件に影響される。
ベトナムでは、文化遺産の指定そのものが芸能を大きく変えた。

紅河デルタ

つ て は チ ケ ッ ト を 買 う と︑ カイの代表的な観光地である︒かタンロン水上人形劇場はハノい手漉きの粗い紙に印刷されて景が︑劇場の宣伝とともに分厚一シーンのような村の牧歌的光

録音されていて︑扇子には劇のカセットには舞台演奏や台詞がが お 土 産 に つ い て き た も の だ︒

ノイへ北遷されたのが︑一〇一〇

一〇〇キロ離れたデルタ中心のハデルタ南縁に近いホアルーから︑築いたのが九三八年︒都が紅河

紅河デルタの住民が独立王朝をにわ たって 中 国 支 配 下にあった

歴 史 を 遡 る と︑ 漢 代 以 来 千 年地という理由もさることながら︑あるのだろうか︒代表的な観光

ハノイ遷都千年とどんな関係がそれにしても︑水上人形劇がが一新されたのである︒

竜︶水上人形劇場でも公演内容

ム
ナ
ト
ベ

セットテープ︵二〇〇〇年ごろ

い た︒ 二 〇 一 二 年 に 五︑六 年 ぶ
年 の こ と だっ た︒ 以 来︑ 阮 朝

紅河デルタの千年か︑CD に か わ っ た ︶ と 扇 子

りに劇場を訪ねると︑そのサー
じつはハノイを都に定めた李朝

水上人形劇では︑池のなかに

昇 竜皇城で歴代皇帝は執務した︒ んと縁があるのだ︒
皇城の遺跡群は︑遷都千年を記︵ 標 高 七 二 メ ー ト ル ︶ に︑ 李 朝

方五〇キロに位置する 龍 隊 山

その最古の記録がハノイ市の南

く つ か の 村 で 継 承 さ れ て き た︒

衆娯楽として︑紅河デルタのい演じる︒雨乞いともかかわる民にあわせて物語や踊りを水上で牙もむく水そのものが舞台装置

みをもたらすかと思えば容易にるに︑劇の発生はもっと古い︒恵ていたことも記している︒推す

こと︑年に三回の上演 が定着し

現 在のものに近い演 目 が あった

劇はこのうえ ない娯 楽 だったに

都 千 年 祭 の 歓 喜 に 沸 いて いた︒

ちょう どこの 年︑ハノ イ は 遷

楽器も加わったテンポのいい音の歴史英雄も登場しない︒電子に富み︑中国から見れば謀反人も物語性に乏しいが︑民俗情緒や娯楽の演目が増えた︒いずれ

闘牛︑競馬︑御輿など村の祭礼

は︑仙人の舞︑水を噴く神亀など︑ 減 っ た︒ い っ ぽ う で 祭 り 太 鼓︑ちがいない︒約九百年前の碑文

楽にのって︑次々と演目が消化や野良仕事など生業の演目もいった歴史物が消滅した︒釣りこれと軌を一にして︑タンロン︵昇に認定され︑祝賀に花を添えた︒

ムらしさが世界にむけてアピー

は 支 援 し︑かつ公 演ではベトナ

から伝承者の保護と育成を政府の木偶に化すかもしれない︒だ

なければ︑人形たちはイチジクなくなった︒伝承者が日の目を見の伝承者はもはや人形の裏方ではショーアップされ︑つまり芸能

演奏者や人形遣いの登場と退場

部分が外国人なのである︒て操る人形たちが︑楽団の演奏

ら人形遣いが腰まで水につかったてられた水亭の簾のむこうか

皇帝仁宗による碑文︵一一二一をなす水上人形劇は︑おそらくされていくので︑ことばがわかとベトナム戦争中の一九六九年

らなくても退屈しない︒もともは︑ユネスコの無形文化遺産としルされ る︒ 前々か らベトナムで演目が変わっただけではない︒

ベトナム宗教研 究家︑大西和
デルタ千年の生活を映している︒

国民の劇場からにはりめぐらされた水運路の大動脈の交差点に突兀たる龍隊山

そしてそれは遠くない将来︑実ての登録が切望されているのだ︒
民に娯楽を供するために設立さ現されるのではなかろうか︒に︑ホーチミン主席の指示で国

現在タンロン水上人形劇場

れた劇場だが︑今では観客の大外国人の劇場へが満ち禽獣が憩うのも厭う湿原

で は︑ 約 四 〇 分 間 の 公 演 が 毎
日 六︑七 回 お こ な わ れ て い る︒
一九九二年から二〇一〇年までと比べると︑公演回数が増えた
かわりに︑公演時間は短くなり︑演目も一七から一一へと減った︒
演目を見ると︑科挙の進士が故郷に錦を飾る行列︑中国明朝による一時的支配をくつがえし一五世紀に黎朝を建てた黎利が宝剣を神亀に返還した伝説とタンロン水上人形劇場付近の土産物屋で、すでに役目を終えた人形が売られていることもの入植者たちにとって︑水上人形

は︑開 拓の 拠 点 で あった︒ 瘴 気年︶のなかに残る︒

彦氏の教示によると︑大氾濫原

変わったのは二〇一〇年だった︒ 念する年にユネスコの世 界遺産

皇城の世界遺産認定

容も驚くほど変わっていた︒︵一八 〇二 ︱一九四五︶ 期 にフエ

フエ

ビスは廃止されていた︒公演内

ホアルー︵一〇〇九︱一二二五︶とちゃ

中国に都が移るまで︑ハノイにある

廃止されたサービス

ハノイ
龍隊山

14
2014 年 5 月号

15現在タンロン水上人形劇では、民俗楽器にくわえてドラムも用いられている
軽くて水に強いイチジクの木で彫られた人形を、簾の向こう側から人形遣いが操る

多文化を
あきなう
民博 民族文化研究部

カカオ産地は今︱ フェアトレードと歩んだ二〇年
鈴木 紀

中央アメリカのベリーズ国で︑フェアトレード・チョコレートの原料となるカカオ生産が始められて︑二〇年が経過した︒

ころが一九九〇年代の初頭に国際的なカカオ価格

そしてフェアトレードが対峙する︑もうひとつの﹁あきない﹂とは︒

カカオとチョコレートによって︑ベリーズ国はどのように変わったか︒

マヤ・ゴールドが暴落する。プロジェクトは経済的に破綻し、当窮 地 に 陥 った 農 民 た ち を 救 った の が フェア ト

マヤ・ ゴー ル ド は、 イ ギ リ ス や ア メ リ カで 売 らレードだった。イギリスの有機食品会社グリーン・

初約束されていたカカオの高い買い取り価格は反来、根強い人気を保っている。オレンジとブラウンが 付いた 商 品 として 有 名 で、一九 九四 年の発 売 以
アンド・ブラックス社が、市 場 価格の二倍以上でれているフェアトレード・チョコレートだ。イギリのパッケージに包まれたチョコレートは、カカオ成
カカオを買い付け、それを原料にマヤ・ゴールド故にされた。

分が高めのビター味で、さわやかなオレンジの香りを売り出したのである。同社のベリーズ側のパースではとくに、初めてフェアトレードの認証マークがする。
レド州で生産されている。農民の大半は、モパンやは一〇〇〇人を超 えている。フェアトレードの意

は、この二〇年間で組織を拡大し、現在の組合員

トナーであるＴＣＧＡ（トレド・カカオ生産者組合）

ケ ク チ とい う マヤ 系 の 言 語 を 話 す 先 住 民 族 の 人 び
義は、こうした地域の歴史を踏まえてこそよく理

原料のカカオは、中央アメリカ、ベリーズ国のトとだ。カカオは、先スペイン期のマヤ文明の時代か
解することができる。

近年はベリーズ産のチョコレートが次々に登場

チョコレートで観光振興

ら 栽 培 さ れてき た。しかし、この地 方で 商 業 的 なある。米 国 政 府の開 発 援 助 を通じて近 代 的な 農 業

カカオ栽培が始まったのは、一九八〇年代のことで技 術 が 導 入 され、カカオの生産 性 を 高 める試みがも絶品だが、ここでの目玉商品はカカオ・ワインでチョコレート作りを見学する。手作りチョコレート

はま ず 近 隣の農 場でカカオの木 を 観 察 し、工房で企画するエコツアーの訪問先になっており、観光客

れに対しＭＭＣ社は個々の農民と直接取引をする。

組 合 員 か らしかカカオ を 買 う ことができ ない。こいう方法を導入した。ＴＣＧＡは協同組合なので、が 設 立さ れ、ダ イレクト トレー ド（ 直 接 買 付 ）とトレド州にマヤ・マウンテン・カカオ（ＭＭＣ）社している。トレド州サンフェリペ村の家族経 営のある。パルプとよばれるカカオ豆周囲の綿状の部分

し か も 収 穫 し た ば か りのカカオ を 農 家の 庭 先 で 即

始 まった。でき たカカオは 大 手 米 国 企 業 が 買い取を発酵させてつくったお酒だ。チョコレートという金で 買い取 る。カカオの香 り を 高 める 収 穫 後の発工房で製造販売されているイシュカカオ（ Ixcacao）

よりも甘酸っぱいジュースのような味がする。

場でおこなわれる。農民にとっては作業の手間が省る、いわゆる開発輸入型のプロジェクトだった。とチェイル（ Cheʼil）チョコレートは、
スタンクリー
ク州マヤセンター村のマヤ博物館のオリジナル商品

け、企業にとっては発酵を一括管理して高品質のカ

ところが近年ＴＣＧＡにライバルがあらわれた。

である。博物館といっても展示室は一間だけで、伝カオ製造が可能になるので、ウィンウィン（双方満

チョコレートは、そのひとつだ。地元の観光業者が統的な民具が並んでいる。館長のサキ氏は、以前は足）の関係だとＭＭＣ社は説明する。
ＭＭＣ社に替えた者も多い。これは農民にとって、

実 際、ＴＣＧＡのメンバーの な か に は 取 引 先 を

酵 作 業 は、も はや 農 民の 手 を 離 れ、ＭＭＣ 社の工ツアーガイドをしていたが、観光客がマヤ文化につ
年に開館した。もちろんチョコレートもマヤ文化を

市 場の選 択 肢が 増 えたことを 意 味 する。しかし小いて学べる施設をつくりたいと思い立ち、二〇〇八
体 験 するための重要な要 素 だ。事 前に予 約 をす れ

ば、訪問客は博物館でチョコレート作りを楽しめる。 規 模 生 産 者の連 帯 というフェアトレードの理 念 をとっては、ＭＭＣ 社の 参 入 は 大 き な 脅 威 と なって

この他にもベリーズにはゴス、コットン・ツリー、 重 視 し、協 同 組 合 活 動 を 実 践 してきたＴＣＧＡに
カカウ、モホなどの小規模なチョコレートメーカー

いる。
ちなみにＭＭＣ社のカカオは米国に輸出され、ボが あ り、いず れ も トレド 州のカカオ を 使 用 している。その製 品 は 国 際 空 港やリ ゾートホテルで 売 らストンの新興ブランド、タサ（ＴＡＺＡ）チョコレー

レード 市 場 だけでな く、国 内にも 確 保できるから

有 利 に 働 く。カカオの 売 り 先 を、国 外のフェア ト

ベリ ー ズ 産 チョコレー トの 増 加 は、ＴＣ Ｇ Ａ に

事 情 に 少 しでも 通 じてお くことが、正しい選 択 をうべきか決めるのは悩ましい。それでも、生産地の産カカオを使ったチョコレートだけでも、どれを買

ばか り が 生 産 者 を 利 す るわけではない。ベリー ズ

トの原料になる。フェアトレードは、買い物によっれており、ベリーズの観光振興に一役かっている。

て世界を変える方法といわれるが、フェアトレード

だ。フェアトレードとはいえ、それに依存しすぎるするための条件であることは間違いないだろう。

道具の説明をするマヤ博物館館長フリオ・サキ氏

162014 年 5 月号

17

フェアトレードへの挑戦状

ことはリスクになる。

マヤ博物館

ベリーズ国プンタゴルダ市のTCGA事務所

マヤ・ゴールド

ベリーズ産チョコレート

マヤ・マウンテン・カカオ社の輸出用カカオ袋あき こ

ベジタリアンの定番へ
ファラーフェルに出逢ったのは学生時代︑はじめてパレスチナへ行ったときのことだ︒エル
サレム旧市街最大の門︑ダマスカス門を入ってす ぐ の と こ ろ に あ っ た ス タ ン ド で︑ 昼 も 夕 もいた︒あまりに気に入りすぎて︑帰国時に即席のファラーフェル・ミックスを買ったほどであのタネができるというもので︑帰国後すぐに家で試し︑その完成度におおいに満足したものだ︒
今や︑ファラーフェル・ミックスは日本でも性食品をいっさい採らないビーガンから注目を

ファラーフェルはパレスチナのソウル・フード
られたファラーフェル・サンドウィッチの絵はそんなうたい文句とイスラエルの国旗が添えファラーフェルは誰のもの？

にとどまらず︑全世界のベジタリアンの定番にがきが︑エルサレム旧市街で売られている︒エ

浴び︑中東のみならず︑イギリスでもミックスなっている︒中東料理の代表格としての地位もルサレムだけではなく︑イスラエルのどこでも﹁イスラエルの国民食︑ファラーフェル﹂

健在で︑本来ファラーフェルを食べる習慣がな
見かけるものだ︒エルサレム旧市街でファラーが製造されるようになったためである︒もはやいイラン人やトルコ人が経営する中東料理店で﹁トロントでもファラーフェル・スタンドを見た意図に︑とおりすがりの彼らが気づくことはにその絵はがきに手を伸ばす︒そこに込められも︑ファラーフェルを出すところが増えている︒ フェルに出逢った外国人観光客たちは︑無邪気かけたよ﹂というと︑パレスチナ人の友人たちない︒
一九四八年に︑シオニズムに基づくユダヤ人国は大いに喜ぶ︒ただし︑店のオーナーが誰であるのかはとても重要だ︒それがイスラエル人で家として建国されたイスラエルは︑全世界のユダ

けんでんあり︑ファラーフェルがイスラエル料理として系や中東系︑アフリカ系など︑さまざまなユダ

国民食﹂などというものは本来存在せず︑東欧も食べられるもの︑つまりイスラエルの食の代

ルは万人に受け容れられ︑イスラエルのどこで取り入れられてゆく︒くせのないファラーフェ

しているアラブ人︵パレスチナ人︶の食 文 化 ものなかで︑イスラエル建国以前からこの地に居住

自身の食文化にほかならない︒しかしそれでも

ファラーフェルは生まれたときから身近にある︑まれの国民が多数を占めており︑彼らにとってラエルでは︑もはや移民ではなくイスラエル生

みなされてきた︒今年建国六五年を迎えるイスの東地中海アラビア語圏でもソウル・フードと喧伝されているとなると︑彼らは眉を曇らせる︒ ヤ人が移民してできた国である︒﹁イスラエルのヤ人が各自の食文化を持ち寄ってできあがった

表格となっているのだ︒

やはり︑パレスチナ研究者であるわたしは︑イ

い

ものが︑現在のイスラエルの食の実態である︒そ﹁あいつらはおれたちの土地だけでなく︑文化スラエルで例の絵はがきを見かけるたびに︑呟つぶやも奪っている﹂︒ヨルダン川西岸地区の大学にいてしまうのだ︒﹁ファラーフェルは︑パレス

前後︑ユダヤ人民兵による破壊行為によって︑③ ホブズのふちを切り、中空部分を広げてポケッ
ト状にする。絵はがきにあるように、
半分に切っ
てもよし。

八〇万とも一二〇万ともいわれるパレスチナ人

キャベツ １〜２枚がすみかを失い︑難民となった︒彼らの帰還が果たされぬまま︑パレスチナの文化もまたイスラエルに奪われ︑あたかも建国後にユダヤ人によって育まれたものであるかのように︑観光資

トマト １個

留学していたとき︑パレスチナ人学生から幾度

イスラエルで売られている、ファラーフェル・サンドウィッチの絵はがき。近年国内で急増したロシア系移民を意識して、ロシア
語のうたい文句が追加されている
東エルサレムの有名なアラブ系書店で売られている絵はがき。
イスラエルで製造されているものに、手が加えられている源として利用されている︒食文化だけではなく建築物や伝統衣装︑手工芸もまた︑﹁イスラエル文化﹂と称される︒それに対抗して︑パレス※ ファラーフェルの作り方は、先月号をご参照ください。
＊ おろしニンニク １かけ

チナ側も訴える︒この土地は我々のもの︑ファ④ ファラーフェルと刻んだ野菜類を詰め、ソースをかけてできあがり。中身を潰しつつ食べます＊ 練りごま 大さじ４が、ソースが染み出さないように気をつけて！
＊ レモン汁、オリーブオイル、お好みでチリソースをかけてもおいしいです。

塩 それぞれお好み＊ 水 お好み（少々）ラーフェルもまた我々のものだと︒近年ついに︑② ＊をつけたものを味をみながら混ぜ合わせ、ソースを作る。さらさらとした状態に仕上げる。

キュウリ １本

エルサレムのアラブ系書店がくだんの絵はがき

ホブズ（ピタパン） ２枚① トマトとキュウリを 1 センチ四方程度の角切り、タマネギとキャベツを千切りにする。
ファラーフェル ６〜８個程度に手を加えて売りはじめた︒イスラエルの国旗（丸く平たい、中空のアラブのパン。
自然食品店や輸入食料品店で入手可能）

タマネギ １／２個の上にはパレスチナの旗のシールが貼られ︑うが書かれている︒

たい文句のイスラエルの文字の上には︑修正ペンで大きく

ただし︑ファラーフェルはパレスチナだけの食文化ではない︒シリアやレバノンなど︑周辺

ファラーフェル・サンドウィッチの作り方（2 人前）

チナの食べ物だよなあ﹂︑と︒

ファラーフェル（後編）と な く 聞 か さ れ た こ と ば だ︒ イ ス ラ エ ル 建 国

すが せ

ファラーフェル・サンドウィッチばかり食べてる︒水を注いで混ぜれば簡単にファラーフェル

彼らにとって︑それは﹁文化の簒奪﹂にほかな

さんだつ

簡単に手に入る︒売られているのは︑おもに自らないからだ︒

トロントのグリーク・タウンにあるトルコ料理店。メニューの看板にファラーフェルの文字がみえる

民博 研究戦略センター

然食品店だ︒欧米のベジタリアン︑ことに動物

日本で手に入るファラーフェル・ミックス。左はイギリス、
右はレバノンの製品

菅瀬 晶子

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2014 年 5 月号

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アラブの豆コロッケ

る︒これはヒトのマルチモーダルな知覚に倣ったものという意味︶
modalityて明らかにしていくことである︒

報と対比させながらヒトの直観的な認知や感情︑無意識についかわる研究とは︑カメラなどの機器を複数種類用いて︑言語情ど︶は認知的負担が軽く短時間で済む︒マルチモダリティにか操作︵たとえばマウスのクリックやタッチパネルでのスワイプなエラー︵聞き違い︶も発生しやすい︒一方︑感覚知覚や直観的が︑そのぶん内容理解のための認知的・時間的コストが大きくによるコミュニケーションは抽象的で複雑な内容を処理できる

非言語のデータを重視するというポイントが肝要である︒言語

持つデータを得て︑それらを統合し利用することである︒また︑

ティ﹂に共通することは︑複数の装置を用いて異なる特徴を工学および人文社 会系の分野で使用される﹁マルチモダリ

種非言語行動︵視線など︶の区分を指す︒

で何らかの意味や表象を持つと考えられる言語・韻律および各

可視化させる手法である︒この場合のモダリティは︑知覚可能

動に潜む︑普段ヒトが無意識的におこなっていることを意識化・うことをマルチモーダルな記述とよぶ︒話すという日常的な行

身振りといった非言語的特徴にも注目した記述・分析をおこなの研究において︑発言内容の記録を超えて︑韻律︑表情︑視線︑

後者では︑ヒト同士の会話ややりとり︵インタラクション︶﹁君を幸せにする﹂と言われても︑声に覇気がなかったり目

マルチモーダルに注目した(media)る入力が可能なマルチモーダル・インタフェースも搭載されていクやカメラ︑センサーを用いた音声・画像・指の動きなどによドによる文字入力に対して︑現在のスマートフォンなどではマイタ︶とのインタフェースに対して使用される︒従来のキーボー

文社会系を例にみていきたい︒前者では︑
ヒトと機械︵コンピューれる︒ここでは︑マルチモダリティの概念が登場した工学と人﹁マルチモダリティ﹂の語の使われ方には分野間でずれが見らし︑それらを統合して作品を体験することに該当する︒

えば視覚では文章と絵︑聴覚では音楽と読み聞かせの声を知覚

一方︑マルチモダリティは知覚に関するものであり︑同じ例でいといった異なる複数の情報提供媒体を組み合わせることである︒

概念で︑たとえば音楽の流れる絵本のように文字︑画像︑音声

内容に違いがある︒マルチメディアは媒体

アとマルチモダリティとは密接に関係する概念であるが︑そのよく似たことばに﹁マルチメディア﹂がある︒マルチメディ

はその形容詞形である︒(multimodal)のモダリティを統合することをマルチモダリティとよぶ︒(multi-)を統合して発言や場の理解・推論に役立てる︒このように複数た複 数の異なる器 官で得られる感 覚︵モダリティ

声の調子︵韻律︶︑表情︑視線︑身振り︑身体接触などといっであり︑ここでいうモダリティはむしろ情報獲得装置あるいはじゅん ぺ いかね だが泳いでいたりすると信じていいのか不安になる︒ヒトは発言

金田 純 平 民博 機関研究員

手段という意味である︒

Multimodality

内容︵言語情報︶に加えて︑それを言うときの様子︑すなわちマルチモダリティ
にする
君を幸せ

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国境を越えて運営されるミュージアム
まさゆき
で ぐち

組織としてみたミュージアム

もので、NPOであり、NGOである。また、同じくア運営している。また、民間の博物博物館法人というふたつの組織が雑で北アリゾナ博物館財団という資金主体と北アリゾナ

ろかという点では国境を越えても館 は 小 さ な 博 物 館 ば か り では な

メリカの北アリゾナ博物館も同様のNPO だが、少々複一定のイメージは可能である。しく、世界最大級であるニューヨー

みんぱくは世 界 各 地のミュージアムとの関 係 が深い。

か し、 組 織 面 に 着 目 す る と じつクのメトロポリタン美術館もアメ＂ミュージアム＂とは一般的な用語であり、何をするとこ

東京国立博物館や京都国立博物館に多様なので一筋縄ではいかない。
と同様に、みんぱくは国立の機関

り、NGOである。

リカ自 然 史 博 物 館もNPO であ

多国籍化する財団

現 代 美 術で 有 名 なアメリカの

グッゲンハイム美術館は、ソロモ

営 して、九 〇 年 代 から 世 界 展 開

ン・R・グッゲンハイム財団が運を始めた。この財 団はベネチア、

インのバスク地方のビルバオに美ベルリン、アブダビ、そしてスペ美術館の世界展開は﹁マクドナル

術館を有するに至っている。米国

ゆ揶 揄 もされたほどだ。 多 国 籍 企やド﹂ならぬ﹁グッゲナルド﹂ともとになる。多くは社団ではなく財団の形態をとっている。

ことがあるのだろうか。

ようだ。みんぱくもこのような波に飲み込まれてしまうパを中心に、世界的にはこういった流れが拡大しつつある

業ならぬ多国籍財団か。ヨーロッ
例えば、みんぱくと学術交流協定を提携したズニ博物館

でもない組織︵NPO ︶というこ織︵NGO ︶であって、かつ営利体何かというと、政府でもない組

からないからである。それでは一るというのは、非常にまれだ。儲

もう体のミュージアムが営利企業であジアムを有することはあるが、単ジアムが企業の一部としてミュー

企業ではない。確かに企業ミュー

もちろん、民間といっても営利いのは民間のミュージアムである。

は必ずしもそうではない。世に多に思う人もいるだろうが、世界でジアムといえば国公立が多いようであるから、日本で大規模なミュー

スペインのビルバオにあるグッゲンハイムの美術館

はアメリカ先住民の小さなグループによって設立された2014 年 5 月号

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民博 民族文化研究部

出口 正之

法廷という場で制服は︑国家権力を誇示し︑権威を補強している︒

で流れるような法廷の静止画を思い浮かべる人が多いだろう︒柵の向こ

裁判︑というとどのようなイメージがあるだろうか︒おそらくニュースには白いチーフをつけ

元 に か け て 赤 く︑ 首官の 法 服 は 肩 か ら 胸は裁きの場なのである︒

高野 さやかたか の

法服を着ている人たちにとって︑行動の自由はどこまで許されているのだろうか︒

インドネシアの法廷の表と裏

うには真ん中に椅子があり︑左右に相対するように弁護士と検事が座っる︒黒一色なのは検察

地 方 裁 判 所では 裁 判ている︒そして正面中央の一番奥の少し高いところに︑黒い服を身にまと官︑長袖シャツにネク

どんな色にも染まらない

い︑にこりともしないで座っているのが裁判官である︒この服は法服とよこの裁判官のイメージは︑筆者が調査しているインドネシアでもあまり
当 初 は︑ 学 生 気 分でタイを締めているのは変わらない︒しかし赤道直下にあるインドネシアは︑やはり暑い︒エアコ
半袖にジーンズ姿だっばれる︒なぜ黒いかは﹁どんな色にも染まらない＝公平の象徴﹂などのンがあるのは所長室や裁判官の居室などのごく一部にすぎない︒壁や天井た 筆 者 も す ぐに︑ 調弁護士だ︒何しろここからぬるい風を送っている扇風機も︑しょっちゅう起きる停電のあいだは
査 者 として 目 立 ち す説があるが︑これも規則で定められた一種の制服である︒

止まってしまう︒法廷は天井が高くて窓が多く︑風とおし良くできている
ぎないよう襟のついた

日本学術振興会特別研究員

長袖︑爪先の見えない靴という正式な場に出るときの服装を買い足した︒のだが︑それでも行き交う人びとの熱気がこもる︒にもかかわらず︑裁判官と検察官は丈の長いガウンで体を覆っている︒

部屋を出る︒戻ってくるとすぐにガウンを脱ぎ︑再びそれぞれに割り当てです﹂と声をかける︒すると彼らはおもむろにガウンを服の上からはおり︑法廷での裁判官は表情を崩すこともなく︑書記官とやりとりしながら裁られたロッカーにしまう︒そしてときどきは自分でクリーニングに出した見え隠れする裁判官の個性と日常判を進行していく︒検察官や弁護士からはさまざまな書類を受け取る︒真りもする︒てやってくる︒裁判所には各裁判官の居室があるが︑そこでもその服装はのカーキ色の上下の服︑女性はもう少し幅があるが︑上下揃いのスーツを着から黒いガウンなのではない︒男性はインドネシアの公務員一般におなじみ

では︑その舞台裏はどうなっているのだろうか？ 当然︑裁判官は出勤時いだに携帯電話に出る人もいる︒開始時間だってずいぶんルーズだ︒法んでいる人に姿勢を正すよう注意をうながす裁判官もいれば︑審理のあ在なのだろうか？ いや︑そうでもないだろう︒たとえば裁判中に足を組付けて難しい顔をした裁判官は︑同じ役を割り当てられた個性のない存

必要な衣装であるようだ︒しかし︑だとしたら︑おそろいの法服を身に

法服は裁判官にとって︑法廷という舞台で堂々と役を演じるにあたって変わらない︒裁判が始まるまでは︑同室の裁判官どうしで談笑したり︑そ廷という舞台を整えようとするなかでも︑さまざまなかたちで人びとのくりと判決文を読み上げる︒

れぞれの机で食事をとったり︑新聞や資料に目をとおしたりと︑意外にゆっ個性や日常が見え隠れする︒法廷の表と裏とは︑そう簡単に区別できる

事務員の人たち。
ヴェールや帽子で髪をおおっているのはイスラム教徒の女性

222014 年 5 月号

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裁判の様子。中央に証人が座っている実を証言するとの宣誓をうながしてから︑証言に耳を傾ける︒また︑ゆっ

居室での様子。女性の裁判官も多いたりした時間が流れている︒

ものでもないようだ︒

スーツにネクタイ姿の弁護士

朝一〇時ごろになると書記官がやってきて部屋のドアをノックし︑﹁裁判

検察官は黒いガウンを着ている

月刊

2014

5
月号

みんぱくをもっと楽しみたい
人のために―会員制度のご案内

編集後記
新しくなった「中国地域の文化」の本館展示場には「紅色観光」のコーナーがある。共産党の歴史や思想にまつわる土地や物が、観国立民族学博物館友の会

光資源として近年注目されているらしい。共産党の色は「赤」というイメージがあったので、なぜ「紅色」と呼ばれるのか不思議に感じた。中国展示チームのメンバーに聞くところによると、社会主義・

本館展示の無料入館や特別展示の観覧料割引にくわえ、『月刊みんぱく』や会員機関誌『季 刊民族学』などの定期刊行物や、毎月の友の会講演会、セミナーなどを通し共産主義を示す「赤旗」は中国では「紅旗」だし、人道支援を行う「赤て多様な文化の情報を提供しています。

十字社」は「紅十字会」だという。日本で「紅」というと、「赤」よ

みんぱくフリーパス

りも少し紫がかった色の印象があるので、同じ漢字に対する色彩感

1年間、本館展示へ何度でも無料で入館いただけます（特覚が、日本と中国では微妙に違うのだということをあらためて実感

別展示は観覧料割引）。他にも、みんぱくを楽しむための特した。

典がいっぱいです。

「朝鮮半島の文化」の展示場も、この春同時にリニューアルオープ

国立民族学博物館キャンパスメンバーズンしている。日本、中国、朝鮮と、同じ漢字文化圏の伝統色カラー

みんぱくと大学等教育機関との連携を図り、文化人類学、パレットの違いを、展示品を比較して見てまわるというのもおもし

民族学にふれる学びの場を提供することを目的とした会

ろいかもしれない。東アジアのこの三つの地域の実物が同時に見ることができるのは、日本ではみんぱくぐらいではないか。

員制度です。
詳細については、一般財団法人千里文化財団まで
お問い合わせください。
（電話06−6877−8893 ／平日9：00 〜 17：00）（山中由里子）

月刊みんぱく 2014 年 5 月号
第 38 巻第 5 号通巻第 440 号 2014 年 5 月 1 日発行

編集・発行●表紙：影絵人形（「白蛇伝」の白娘子） 標本番号 H0093225

人間文化研究機構 国立民族学博物館〒 565-8511 大阪府吹田市千里万博公園 10-1
電話 06-6876-2151

地域：北京市 民族：漢

発行人
編集委員

池谷和信
山中由里子（編集長） 樫永真佐夫 河合洋尚
庄司博史 菅瀬晶子 丹羽典生 丸川雄三
編集アドバイザー 山内直樹
デザイン
宮谷一款 長岡綾子
制作・協力 一般財団法人 千里文化財団
印刷
能登印刷株式会社

次号の予告
特集

朝鮮半島の文化（仮）※みんぱくウィークエンド・サロンの情報は、13ページに移りました。

＊本誌についてのお問い合わせは国立民族学博物館広報係にお願いします。
＊本誌掲載記事の無断転載を禁じます。

交通案内●大阪モノレール「万博記念公園駅」･「公園東口駅」下車、徒歩約15分。
●阪急茨木市駅・ＪＲ茨木駅から近鉄バスで「日本庭園前」下車、徒歩約15分。
●乗用車は、公園内の ｢日本庭園前駐車場｣（有料）から徒歩約5分。
「日本庭園前ゲート」横にある
民博専用通行口をお通りください。
●タクシーは、万博記念公園 ｢日本庭園前駐車場｣ まで乗り入れできます。

みんぱくホームページ

http://www.minpaku.ac.jp/
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国立民族学博物館
ミュージアム・ショップ

お問い合わせ FAX 06-6876-0875

e-mail shop@senri-f.or.jp 水曜日定休

オンラインショップ 「World Wide Bazaar」

http://www.senri-f.or.jp/shop/『月刊みんぱく』など、みんぱくの刊行物のお求めは、
ミュージアム・ショップまで

ラオス、アカ族の手仕事
アカ族は中国雲南省からラオス、ミャン
マー、ベトナムの山岳地方で生活する少数民族です。今回ご紹介するのはラオスのアカ族の人びとがつくった もの。多 彩
な 刺 繍、コイン、ポンポンなど、伝 統 工
芸を生かした小物類の売上は村の貴重な現金収 入になっています。

マスコットいろいろはりねずみ
やもり
ムカデ／こうもり
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400 円
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価格はすべて税抜き価格