国境の諸相ってはいたが︑外国人である自分はそうはいくまいと︑パスポートを手に検問所を待ち構えていた︒やがてバスはバラックのよ
うな小屋の前でスピードをおとし︑運転手が小屋にむかつて手をふるとそのまま通過してしまった︒通関職員も見えず︑遮断機もない国境にあっけにとられた︒国家間の政治や同盟関係が国境にいかに反映す
るのか︑その両極端を見た気がした︒
また︑一九九二年︑バルト三国のひとつであるエストニアの南部での経験である︒
当時エストニアは︑五〇年のソ連支配か
ら独立を回復したばかりであった︒ソ連を継承した大国ロシアとは︑それまで実くにつれ︑幾重もの頑丈な鉄条網の柵をまで調へあげられた︒列車が国境に近付

告書を片手に財布の中身からヘッドの下

人も列車にのり込み︑入国の際の税関申国境の最後の駅で︑銃をもった兵士が幾ンランドへ入国したときのことである︒

代の一九七一年夏︑鉄道でソ連からフィときの印象は強烈であった︒東西冷戦時の両側に住む人びとは︑距離以上に果て地帯が設けられ︑セトウ人のように国境

ちに両国間には頑丈な鉄条網の柵や緩衝をこころみた︒しかし︑一年も経たないうに乗じて幾度かおそるおそる小さな越境

びとや物資が往来していた︒自分もそれ満もない森林や畑が多く︑しばらくは人

エストニア南部ではまだ国境を示す柵も境の再画︵正問題で外交ではもめていた︒

質的には行政境界にすぎなかった古い国

ぬけながら︑窓越しにも監視塔の兵士のしなく遠く隔てる制度によって分断されはじめて国境というものを実体験した

鋭いまなざしを感じるほと張り詰めた時ることになった︒

近代国民国家にとって︑領土とそれを国境と幻想間であった︒
数年後︑今度はフィンランド北部からノルウェーへバスで旅行する機会があった︒
当時すでに北欧諸国間では国民同士は身分証明書だけで相互入国できることは知住民として国家に取り込む方法が模索

文化︑はては国籍さえ異にする人びとを

多文化政策の一環として︑多様な言語︑

現在︑クローパル化が進行するなか︑とはなかった︒

ロシア人と決して個人的にまじわるこ

多くは︑人口の三〇パーセントをしめた

まえのエストニアではエストニア人のって打ち砕かれている︒かつて独立回復

幻想は︑いたるところで冷酷な現実によあっても︑国民国家が国境に託した甘いえ存在せず︑雑居する人びとのあいだに

むしろ︑そのような地域的な住みわけさ

あいだに立ちはだかっている場合もある︒

もに︑国境以上の精神的な壁が人びとのの支配下にありながら︑物理的な壁ととルファストの例を見るまでもなく︑一国ない︒しかし実際には︑パレスチナやベきると信じる国家の宿命なのかもしれから分断し︑その均一性と忠誠を確保で境に取り込むことによって人びとを他

国家民族︑国家語などと同じように︑国は一歩たりと譲ろうとはしない︒それはそうにない不毛の地でもけっして国家べきものらしい︒たとえ何の役にも立ち囲む国境はその威信にかけても死守す…ご頭二三滴−￣
されている︒国家はそのときどのような使命を国境に託すのであろうか︒

月刊噛2月号200802
国境の川幅が10メートル以下に迫っている景勝地「一歩跨（いっぽまたぎ）」。
北朝鮮の人びともしばしばとおりかかる（中国）032008月刊戸惑2開1991年、エストニアがソ連から独立回復したことにともない、突如貯けられた検問所

エストニアとソ連との四境を示す標識と溝北朝鮮資本の料理店に連れて行ってくれた︒他のテーブルで中国語が飛び交うな
か︑北朝鮮から働きに来ているウエイト
レスたちと﹁韓国﹂語で話すのは︑異民族であるわたしにも愉快だった︒﹁今や青島は韓国企業でいっぱいだけと︑ここ丹つ力がある﹂︒

乗はこれから面白いぞ︒なんせ国境のも支店長の会社は衣料品の委託製造をしている︒取引先の工場について行くと︑応対に出たのは中国の少数民族のひとつとして認められている朝鮮族のマネージ
ャー︑縫製室にいるのは中国と北朝鮮の女性労働者たちだった︒

中国の遼寧省で長期調査をしている
ところで目にすることができる︒中朝が行き交うという状況は︑この街のいたる国境のもつカ

韓国人の研究仲間が︑一度ぜひ遊びに共同統治する鴨緑江に船で乗り出して︑このように中韓朝の三カ国の人びとが来いと言ってきた︒﹁ビジネスマンに観れる鴨緑江を挟んで︑北朝鮮と接する方がなじみ深いだろうか︒街の東を流まで使われていた﹁安東﹂という地名のについて御存知の方には︑一九六五年

地は大連の乗隣りの丹乗市︒旧﹁満洲国﹂に初めて中国の地を踏んだ︒彼の調査

この誘いに乗って︑わたしは昨年九月を介して夜な夜な中韓朝の人びとがコミ品などに替えて並ぶ︒極めつけには︑河も同じトラックが積荷を韓国産の家電製だ北朝鮮のトラックが列をなし︑夕方に中韓に売る漢方薬や各種工業製品を積んなっている︒国境に掛かる橋には︑朝は人や中国人にとって必須の観光コースと街を見物することは︑ここを訪れる韓国

光客に留学生︒韓国人がいっぱいいるぞ！﹂︒わずか数十メートルの距離から北朝鮮の街である︒のいう﹁国境のもつ力﹂というものが︑わ

界線︑つまりあくまで休戦ラインである︒

人にとって南北をへだてる緑は軍事境をほしいままにできないとき︑一部の韓

ほんらいは北緯三ハ度にあるその力

ようにはいかない︑悲しい線なのである︒

るようなものでもない︒一般的な国境のものでも︑必要に応じて自由に越えられ肯定的に国境だととらえられるようなよばれ︑厳しい制約下にあるのが現状だ︒

その緑を越えることは﹁出境﹂﹁入境﹂とたしの目にも見えてくるようだった︒

悲しい休戦ライン
では︑どうして支店長は中朝国境の力に頼ろうとするのだろうか︒
各種メディアでも報じられているとおり︑南北朝鮮のあいだの往来は過去数

ュ ニ ケ ー シ ョ ン を お こ な っ て い る と い う 年のあいだに目を見開く進展を続け︑韓国人はビジネスマンや観光客や留学生

彼が調査の足がかりとしているのは︑
韓国企業の現地事務所︒そこを訪れると︑となり︑中朝のあいだに﹁代理の国境﹂を見出すのだろう︒

国人の北朝鮮観光や南北の合同運営に
しかし︑交流がいくら深まっても︑韓国の対象となった︒皮肉にも︑命を保障する

よる工業団地も軌道に乗った感がある︒

一九三〇年代︑多くの人びとが人民革命

国境が迫害の原因となり︑政治的な象徴

噂話まであり︑観光客にとっては格好のル族にとって国境がもつ意味は時代とと後の宗教弾圧を逃れて中国へ亡命してき土産話ともなっている︒

総合地球環境学研究所
拠点研究員

こうした状況に触れるにつれ︑支店長

もにめまぐるしく変化してきた︒

保障する﹁境﹂であった︒となったのである︒

中国内モンコル自治区はモンコル国と長い国境をもつ︒そのなかでもモンゴル

れて︑国境が完全に速断され︑多くの軍く変化する︒軍事的な緊張が高まるにつ

ソ対立によって︑国境がもつ意味が大きの国境は経済的な窓口となる︒モンゴル

国境が開かれるようになると︑エゼネ旗

次いで︑一九ハ九年︑中ソ和解によって

その後︑一九六〇年代よりはじまる中旗だ︒

ゴルの最西端に位置する工ゼネ︵額清納︶人が駐在するようになる︒まさに国境は国から畜産品をもった多くの人がやって国ともっとも長い国境をもつのが内モンった降雪雨が河川となって流れ込むこと軍事的なシンボルであった︒現在でも︑

工ゼネ旗は広大なコピにその上流に降で︑オアシスが形成されている︒ゴビに形きて︑さまざまな日用品を大量に買い込
たって吹き荒れた政治的混乱︑文化大革てきた人びとの多くがスパイとして迫害るため︑ここが輸入の窓口となって大量の北に良質の石炭を産出する鉱山があのひとつがモンゴル国である︒工ゼネ旗め石炭を輸入に切り替えている︒輸入先

現在︑中国政府は環境破壊を避けるた

むようになったのである︒

当時の聖壕を国境近くで散見できる︒と軍事の要衝であった︒
工ゼネ旗には工ゼネ＝トルコードとよ一九六六年からはじまり一〇年間にわ成されたオアシスは東西︑南北を結ぶ交通

経済的な窓口としてたからである︒彼らにとって︑国境は命を同じく中国の青島から三年前に家族連れで移ってきたという韓国人の支店長が︑命の保障から迫害へもつ人びとが住んでいるが︑なかでも多いていた人︑訪問したことがある人も迫害された︒また︑モンコル国とやりとりをしばれる人びとをはじめ︑さまざまな出自を 命では︑モンコル人民共和国から亡命しのがモンコル人民共和国︵現モンゴル国︶の石炭が運び込まれている︒その石炭を中国各地に運搬する大型トラックが押し寄せている︒さらに︑石炭を運搬するための鉄路の建設が急ピッチで進んでいる︒建設作業のための労働者︑宿泊施設︑食堂など︑町が急速に拡大している︒
鉄路はさらに多くの人を引き寄せるであろう︒国境は︑
いつでも国の政治経済的な状況を反映する鏡であった︒
今や︑工ゼネ旗の国境は激動する中国の象徴となりつつ
ある︒

ミニ寺まき

（こだまかなこ）

帥因2月号200804

052008即席星2閑に出自をもつ人びとである︒というのは︑

かつてはラクダによって国境を越える交易がおこなわれた

児玉香菓子

同じ民族でありながら︑中国とモンコル

石炭を積載したトラックと、モンゴル国から運び込まれた石炭の山

一中国とモンゴル国の国境の町から国というふたつの国に分断されたモンコ

1930年代にモンゴル人民共和国から逃亡してきた兄とその後エゼネ雄で産まれた妹時代を映す鏡アメリカへ出稼ぎ

アメリカで招いた金で立派な家が建った

グアテマラ人に期待
彼女の村では住み込みで働くグアテマ
ラ人の姿をよく見かける︒南から北へ︑国境をはさんで賃金は階段状に上昇する︒
そのあいだで暮らすルーペは︑北の国境ところでル1ぺが補助金にこだわる
理由は何だろうか︒補助金があれば人手を越えていくメキシコ人に憤慨しっつ︑こうの富に憧れているのた︒という話をよく聞く︒人びとは国境の向
しかし実際に国境を越えるのは容易で南の国境を越えてくるクアテマラ人を待望している︒

を雇ってコーヒーを効率的に収穫できの食事でも文句をいわない出稼ぎクアるからだ︒とりわけ勤勉で従順︑豆だけ
テマラ人が狙い目だ︒コーヒーの収穫期︑った︒夫の話をするとき︑彼女は声をひそめる︒正式などザがなくてもアメリカへ入はない︒クロリアの夫は最近アメリカへ行国させるブローカーととうコンタクトをとるか︑そのブローカーに払う高額の手数料をどう工面するか︒国境を越えるには︑
大きな声では話せないことが多い︒
一方︑国境を越えた出棺ぎに批判的な声もある︒ルーペは夫とともにコーヒー作りに精出す女性だが︑二〇〇七年は政〇〇キロメートルのクアテマラ︑ベリー

チユラからチエトウマルにかけて約一〇

合衆国との国境である︒もう一本はタパ

二三〇〇キロメートルにおよぷアメリカ

はティフアナからマクモロスにかけて約はメキシコ人の出棺ぎと関係があるとい

トウモロコシ価格が近年急騰しているの題のことが多い︒さらにルーペは主食のに限って︑ろくに手入れもされず荒れ放う︒ところがそうした世帯のコーヒー畑

メリカへ出棺ぎ中の世帯の妻たちだといて不満績︒金を受けとったのは︑夫がア

府の補助金の支給対象から外れたといっズとの国境である︒メキシコ人の生活にぶかる︒アメリカ人はメキシコ人を雇っ

メキシコには二本の国境がある︒一本はこれら南北二本の国境が大きな影響をする︒メキシコ人は措いた金を母国の家てトウモロコシを作り︑メキシコへ輸出

メキシコ南部チアパス州のソコヌスコ

およぼしている︒
地方はコーヒー栽培を主産業とする農業

儲けているのは出棺ぎメキシコ人ではな

ロコシを食べる︒これが事実とすれば︑していると︑メキシコ人と国境とのかか

く︑国境をはさんでトウモロコシの生産族に送金し︑家族はアメリカ産のトウモ

わりが見えてくる︒フロンテラ︵国境︶とと流通を支配するアメリカ人企業家たち地帯である︒ここで農家の女性たちと話は普通︑近くのクアテマラ国境ではなく︑というわけだ︒

キーシユはいわゆるフリー・ゾーン︵経観光客も多いらしく︑島の中心部には巨済特区︶でもある︒買い物目的で訪れる
大なシヨツピンクセンターがいくつも気は根強く︑何かと話題にのぼるので一島の目玉は︑広大な鳥類園と︑イラン

度は見ておきたかった︒
唯一と謳われるイルカショー︒海岸沿いいた︒幸い出発の前日にイギリス人兵士
至らなかった︒

ある︒

ハキロメートル沖に浮かぶ小さな島だ︒

みた︒キーシユはイラン本土南岸から一人が行楽に訪れる島︑キーシユに行ってるようなイメージを抱きながら︑イラン

海自体がまだピリピリと電気を帯びていこんな事件の直後だったこともあり︑は結構迫力があり︑興味深い歴史の疑似るそのスケール︑特に正面の列柱廓と門れないものの︑実物のベルセポリスに迫

ベガス的なキッチュな雰囲気は拭いき

体がアトラクションと化している︒ラス

セポリスを再現したかのような建物自に滅ぼされたアケメネス王朝の都ベル

グランド・ホテルは︑アレクサンドロス

男性用ピーチの端の方では見られた︒こ

ビデオに収めているお母さんたちの姿がげ海に入り︑海水浴をする家族を一心にのた︒それでも︑ズボンのすそをたくし上んぞを他人の男に晒すわけにはいかないという法律のあるイランでは︑水着姿なで顔と手以外の肌を露出してはいけない

隔離されていることだ︒女性が公共の場の特徴といえば︑女性専用の海水浴場が他のリゾート地と違うイランならでは

最近のイランの中流家庭はドパイ観光を体験となった︒にオープンしたばかりのクリユーシユ・好むようであるが︑国内の保蓋地としてんように︑と祈った︒

くるような事態になりませ

しい浜辺に戦車が上陸してたちを眺めながら︑こんな美

日向ぼっこをするヤドカリ

わたしも足だけ海につけ︑タコなどはあまり食べない︒

れているが︑貝・甲殻類・ウ二・ある魚を食べることは許さあろうウニもいる︒ムスリムは︑ウロコのらすぐに捕って食われてしまっているでない︒小さな魚が群れ︑日本の海辺だった

海は遠浅で澄んでいる︒波はほとんどとは思えない︑平和な光呈昂だ︒の海の沖を外国の戦艦が行き来しているは比較的インフラの整ったキーシユの人

ベルシア湾に臨む

ソコヌスコ地方の農村。
アメリカへの出稼ぎが多いにはホテルが建ち並び︑なかでも数年前たちは﹁恩赦﹂で解放され︑国際危機には

はるか遠くのアメリカ国境を意味する︒

海の上の国境海の上には物理的に国境線を引けない︒
国連海洋法条約では︑海岸線から一一〇〇
海里︵約三七〇キロメートル︶より沖は﹁公海﹂とされ︑国と国が接する﹁国境﹂は海原にはない︒だが境目が曖昧であるからこそ︑海域をめぐってナショナリズムは
ぶつかり合う︒名称問題だけでも議論が尽きない︒ベルシア湾かアラビア湾か︑
イギリス海峡か一フ・マンシユか︑日本海
か東海か韓国海か＝・︒
二〇〇七年春︑イラク領海をパトロー
ル中の英海軍兵士一五人がイラン領海を侵犯したとして拘束されたころ︑わたし
はちょうどイラン滞在を計画していた︒

足と腕を露出し、取締りを受ける可能性があるにもかかわらず、
家族と一緒に海に入る女性

月刊噛2開200806

07200聞刊噛2開本館先端人類科学研究部
本館民族文化研究部

しかも︑これまで訪れたことがなかった

ヤドカリが岩で日向ぼっこ。
沖縄の海？いえいえ
ベルシア湾です（すずきもとい）（やまなかゆりこ）

ベルシア湾岸まで行ってみたいと思って

■．一

鈴木紀
山中由里子

ソコヌスコ地方の農村。
男性は出樗ぎが多く女性と子どもが目立つ

北の国境、南の国境
ベルシア湾の小島

五〇年前のメコン河流域
田口理恵︵たぐちりえ︶
東海大学准教授

部省資料館から受け入れた写真資料約七

民博の映像音響資料収蔵庫には︑旧文

ス︑タイへ︑第二次調査二九六〇年︶ではの約ハカ月にベトナム︑カンボジア︑ラオだ︒第一次調査は一九五七〜一九五ハ年

二〇周年の記念事業として実施したもの

インドネシア︑第三次調査二九六三〜一〇〇〇枚が保管されている︒そのなかの
綜合調査︵以下︑稲作調査と略す︶の第一九六四年︶ではインド︑ネパールに調査隊

約二六〇〇枚は東南アジア稲作民族文化次調査隊が残した写真である︒総合地球環境学研究所の研究プロジェクト﹁アジア・ を送り出している︒
第一次稲作調査による写真は一枚ごとから︑これら写真の存在に行き当たった︒
トルもしくは対象に関する説明が書かれ号︑撮影者︑撮影場所︑日時と︑写真のタイの統合的研究⁚一心皐∽−N00盟による研究 に台紙に貼り付けられ︑台紙には整理番

熱帯モンスーン地域における地域生態史

この稲作調査は︑日本民族学協会が創設

話に花が咲く︒一九七五年の社会主義革真から︑かつての祭りの賑わいについて人を呼んでくる︒稲刈りや収穫儀礼の写

ぞき込んで思い思いに話をはじめ︑また村では︑集まってきた人びとが写真をの思いのほか少ないことに気つかされた︒

知っているであろう七〇歳以上の老人がてみると︑一九五〇年代末当時の状況をールドツールと位置つけ活用することもース化された稲作調査隊写真資料をフィうした写真の効果を考えれば︑データベ

事柄を勝手に語り出してくれるのた︒こよりも︑それを肴に人びとが︑さまざまないうモノの場合︑モノが語り出すという引き出すための手がかりになる︒写真と際に 当時を写すモノ は︑相手の記憶を稲作調査隊は五〇年前の写真を残してくれただけではない︒彼らが収集したモに︑この移管の過程が︑台紙に貼られた写ノも︑一九七五年に所蔵登録された日本

真が標本資料としてあっかわれるという一九ハ〇年代に入るころまであまり変わしっは︑子ともたちの写真を見てこれ不思議な状況を一時的に生み出した︒神たことや︑家々や井戸︑道路などの様子はは自分だと言い出す人がいるだろうと

奈川大学常民文化研究所に移管された︑民族学協会コレクションのなかにある︒

思っていた︒しかし現在の五〇〜六〇歳

日本民族学協会および振興会の事務局関りがなかったことなどを聞かされた︒一代にあたる撮影当時の子ともたちは︑子係文書も含めて︑日本民族学協会にかか

民博設置に伴い︑日本民族学協会附属博どもの写真よりも成人の写真に反応をわる諸資料は現在︑複数の研究機関に分物館から文部省資料館に移管され︑そこ示す︒﹁これは○○婆さんの若いころだ﹂

九七五年の革命や︑一九九〇年代からのと︒幼少時からの自画像を記憶している

散している︒移動を繰り返したことで権急速な都市化が村の生活にもたらした変という思い込みは︑成長の過程を収めたから民博に移管されたモノたちだ︒同時

稲作に関係する諸事象を写した写真か

写真アルバムをもつわたしたちの側のであっかいの難しい資料になっている︒

利関係が不透明となり︑所蔵先それぞれを目的に撮ったものなのか実際のところ

いフィールドでは︑あいまいな内容に翻政情によって時代状況を探る史料が乏したかが五〇年︑されど五〇年︒不安定なするか︑モノを生かすも殺すも︑これからい難物とするか︑皇貝重な財産として活用

先人が残した調査資料を︑あっかいにくたメンバーが︑よく似た写真を掘ってい〇枚︑ラオス約九六〇枚となる︒もっともら︑道中の様子︑記念撮影のような人物写錯覚なのだろう︒

れているものもある︒第一次稲作調査でスを撮影した写真を携え︑稲作調査隊のよくわからない︒そこで︑五〇年前のラオている︒撮影場所等が不明な写真を除く

台紙の記載事項にはばらつきがあり︑撮その多くは台紙の記載情報も少なく︑何真までさまざまな写真が残されているが︑は︑メンバーが途中でわかれ別々のルーのわれわれ次第である︒

るケースもある︒

影日時が月のみ︑場所も国名のみのもの

トを移動し︑合流し︑またわかれるといっ弄されつつ相手の体験を聞きとり︑現在た動きをしているが︑同じルートを動い

踏査地を訪問する旅を試みた︒と︑タイが約七八〇枚︑カンボジア約七八から︑村の名前や観察内容が詳細に記さ化の断片︑断片を教えられた︒てから儀礼の一部がおこなわれなくなっ命後に政府が高収量品種の稲を普及させまでの変化を推察することになる︒その2007年のパカオ村での土器作り。
50年前と同様、ロクロを回さずに人が回る可能だろう︒

ビエンチャン近郊の村をいくつか回っ

パカオ村での土器作り（撮影：1958年1月
稲作調査隊・綾部恒雄氏）

月刊噛2開200808
092008月刊噛2開稲作調査隊・八幡一郎氏が収集した土器製甑（こしき）の横型（H28910）

台紙に貼られ民博に保管されている棄南アジア稲作民族文化綜合調査の写真資料

開館三〇周年記念

四回白﹁世界を集める−研究書の選ん
だみんぱくコレクション﹂会 期 三月四日︵火︶まで

会 場 常設展示場内﹁深奥的中国−少数民族の暮らしと工芸﹂

小・中学生
一一〇円

高校・大学生 二五〇円

ザインを描きますか？

あなたならどんな二一世紀のライフ・デ

きる先住民とアーミッシユの生活から︑今あらためて問われています︒現代に生参加費 無料︵申し込み不要・先着順︶

場 所 講堂︵定員四五〇名︶上映作品 ﹃歩き遍路﹄

休憩︶

四二〇円

︵毎週土曜日は小・中二局校生は

日 時 三月七日︵金︶

観覧料一般

無料︶

御
一八時三〇分〜二〇時三〇分︵開場一七時一二〇分︶

場 所 オーパルホール

企画連携係﹃ヒロシマ・ナガサキ﹄

お問い合わせ電話 〇六ー﹂ハハ七六−二一五一

詳細については︑民博ホームページをご覧ください︒■日本学術振興会 アジア・アフリカ︵大阪市北区梅田一千四・五毎日

定 員 四〇〇名︵参加費無料︶

新聞ピル地下一階︶

講演者 佐々木史郎・鈴木七美﹁文化遺産から見るアフリカーその過去・現在・未来﹂

アフリカにおける文化遺産の現状と課題をアフリカ諸国と日本の研究者が報告し︑それに対する国際的なとり組みを紹介します︒

日 時 三月二日︵日︶学術基盤形成事業︵民博教授︶

詳細および申し込みについては民博ホームページをご覧ください︒

研究協力課研究協力係〇六−六八七八ーハ二〇九

お問い合わせ電話■みんぱく映画会

二二時三〇分〜 ハ時三〇分

参加費 無料︵申し込み不要・先着順︶

みんぱくシネマー科学映画祭−

外国人映像作家の視点による日本のお問い合わせ 文化資源研究センター

場 所 第五セミナー室︵定員七〇名︶

若者と老人︑日米のダブルや被爆者など

吉田憲司研究室

r外国から見た日本文化﹂

日本を描いた映画を紹介します︒

電話 〇六−六ハ七六−二一五一

二一時三〇分〜一七時四〇分●外国人研究員の紹介

日 時 二月九日︵土︶二四時三〇分〜一五時三〇分

宍WUmMmS●一nhukwueNugOKrydN︵イケメジ︑チユクエズコクリス︶氏

現職は︑ナイジェリア大学上級講師︒民博での研究課題は︑﹁コスモロジーの表現

チワン族の人びとと高床式住居としての日本美術とイボ美術の比較研究﹂︒

惑

チワン（壮）族は、中国南部、広西壮族自治区におもに居住する、タイ系の言語をもつ少数民族です。
広西西部の農村地域では人びと
は今も伝統的な高床式住居に住んでいます。本報告では、日常の休憩︶

講師 塚田誠之（先端人類科学研究部教授）

上映作品 ﹃老人と海／∪∃i⊃nhu﹄

r高床の民、チワン族の生活世界一特別展『深奥的中国一少数民族の暮らしと工芸』へのいざない」

二月一日〜一一月三〇日〇第358回 3月15日（土）二一時三〇分〜一七時四五分

ペルーのチユルカナスという町で、古くから伝わる伝統技法を使って作品を作り続けている陶芸家マネノ・フアレス。
今回小さめの作品やペンダントが入荷しています。

転義＝』二四時三〇分〜一五時一二〇分

ペルーの陶芸家マネノ・フアレス
やきものペンダント﹃日米のダブルス﹄

絵本のなかから抜け出てきたような人形たち

トンバ文字（ナシ族）

日 時 二月一〇日︵日︶軋

中国は︑多民族国家としての顔をもも一■I．巨−．庖欄は冒牒

特別展「深奥的中国」
関連イベント
ただいま企画中13200印判因2粥2007 No．119
特集●観光は遺産を救えるか
責任編集 西山徳明

ちあわせています︒本特別展では︑チワ

白樺製品も大人気です『民博通信』

在外研究員として、また科学研究費補助金をえてヨーロッパ各地の博物館を歴訪しました。在外コレクションの多くは展示されることなく所蔵されているのが現状です。
改装工事中の屋根裏から約100年ぶりに見出されたコレクションもありました。どんなものを見てきたのか、スライドショーでご披露します。

﹁環境﹂を﹁生活﹂という視点から考え

講師 近藤雅樹候族文化研究部教授）

日 時 3月20日（木・祝）

友の会ではこのほかにも特別展関連イ
ベントを開催いたします。友の会講演会および特別展見学会にくわえ、5〜6
月頃には雲南への民族学研修の旅を実施する予定です（詳細は来月お知らせ
いたします）。特別展の観覧とあわせて関連イベントへぜひご参加ください。

『国立民族学博物館研究報告』
2007−32巷1号

ン族の高床式住居の暮らしや︑ミヤオ族・「ヨーロッパに眠る日本の高床式住居に暮らす場 所」lCA地球ひろば
3階セミナールーム301※東京メトロ日比谷線広尾駅
徒歩1分
定 員 60名（先着順、申し込み不要）（国立民族学博物館調査報告No．73）

民具一在外コレクションの調査から」

一中国・チワン族の生活世界（仮題）

14：00〜15：30

への課題』〇第357回 2月16日（土）東京講演会 特別展関連

講師 塚田誠之（先端人類科学研究部教授）
3月13日から開催される特別展「深奥的中国一少数民族の暮らしと工芸」の実行委員長による東京講演会です。チ
ワン族の生活文化についてお話いただきます。

2004年インド洋地震津波
災害被災地の現状と復興てみましょう︒資源や技術の使い方が︑場 所 第5セミナー室
時 間14：00〜15：30（13：30開場）
定 員 96名（先着順、申し込み不要、当日会員証をご提示のうえ
ご参加ください）※席に余裕があれば会員以外の方もご聴講いただけます。

『国立民族学博物館研究フォーラム

イ族などの服飾・工芸品を紹介します︒

講師 安井眞奈美（天理大学准教授）
明治維新以降、洋食は、都会の一般家庭だけでなく、農村にも普及していきました。大正末期刊行の農村向け家庭雑誌『家の光』の、工夫に満ちた奇妙な献立を紹介しながら、洋食を通じて農村に何がもたらされたのかを考えてみます。

林勲男 編

多彩な自然︑悠久の歴史がはぐくんだ中

寒く長い冬、家のなかが華やかになるロ
シアの民芸品はいかがですか？
マトリョーシカは人形をはじめ小物もさまざまに取り揃えました。

場所 国立民族学博物館講堂
時間13：30−15：00（13：00開場）
定員 450名（当日先着順）
参加 無料
展示場をご覧になる方は、観覧料が必要です。

●みんぱく公開講演会

雑誌『家の光』にみる
農村の洋食（〜2／29）

三月二二日︵木︶〜六月三日︵火︶ロシアの民芸品フェア

特別展示館

第357回 3月1日（土）洋食文化研究③

国の少数民族の知恵にふれていただく

甥 期﹁新しい●フイフ・デザインを求めて﹂■ゝ
コ＝ことができます︒

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コ＝

田臼田

みんぱくホームページ◎http：／／www．minpaku．ac．jp／

月刊噛2月号200812

′i、んとし

カントウの樺西本太（にしもとふとし）
津々浦々

万国

総合地球環境学研究所非常勤研究員

カントウの樺事業であり︑親族や姻族のあいだで資金や中させる必要があるのた︒それでも︑各家ら︑互いの順番を調整し︑少ない資源を集建て替えの費用に天理大学附属天理参考館で開催されて労力を融通し合ってはじめて成り立つか
いた企画展﹁モチコメの国ラオス﹂︵民博・の負担は決して小さくなかった︒

元の持ち主へ

総合地球環境学研究所共催︶に︑ラオス南部の少数民族カントウの揮﹁ガン・チヤル
揮といっても︑関取の化粧回しのようなレン﹂を展示してもらった︒

げ という振り付けで水牛の周りを踊る︒

手に大刀と盾をもって﹁アンヌート︵膝曲

うとき︑カントウの男たちはこれを着け︑いる︒精霊に水牛をささげる儀礼をおこな

両裾にはたくさんの鉛玉が縫い込まれて基調色の朱に︑黒と黄の縦縞が織り込まれ︑が︑手放してしまえばそれきりである︒あ土産物屋に持ち込めば︑結構な値段がつく財のなかで︑この種は虎の子だった︒町の彼らの援助を頼みにできる︒彼の貧しい家

ば︑いずれ自分の順番が回ってきたとき︑

最大限︑協力する義務があった︒そうすれ望していたが︑まずは︑おじたちの普請に

家族で暮らしていて︑かねて建て替えを希大家の甥も︑今にも崩れそうな家屋に大鉛玉が錘となり︑踊り手が一歩踏み出すた

れこれ考えをめぐらした末の決断だった︒

装身具である︒長さは約四・五メートルで︑のかたちの変化が美しいという︒儀礼に欠びにズルツズルツと裾が引きずられる︒そ

物入りのたびに古民具が換金され︑むかていた村で︑下宿先の大家が家を新築する

本へもち帰ることになった︒現地調査をしなものとして頼みにされているように見ろ親族間の助け合いのほうが︑よほど確かの人たちはそれほど感傷的でもない︒むししをしのぶ﹁よすが﹂が失われていくが︑村ことになった︒その費用の足しに︑自分のえる︒そして︑親族関係に参与し続けるに四年ほど前︑ある行きがかりから樺を日かせない衣装である︒

甥から借り受けた樺を換金するというの気前のよさこそが肝要なのだ︒

は︑少々強制的に見えなくもないが︑この村では︑毎年一〜一二月の農閑期に五戸前で︑引取りを申し出たのである︒

できていた︒そのため︑建て替えを希望すのにわか普請のせいで︑多くの家屋が傷ん年に現在の場所に移ってきたが︑移住直後時︑日雇いの仕事をしながら︑二人の子と持ち主にプレゼントしようと思う︒彼は当かることにした︒時間を十分おいて︑元の初︑聞き流しかけたが︑急に思い直して預の機会をえたのは幸いだった︒

虫に食わせるわけにもいかず︑今回︑展示はあるだろう︒押入にしまい込んだまま︑儀礼に参加する機会がきっと一度くらいが︑成長した子ともたちが︑これを着けてしても︑また売りに出されるかもしれない

る家がたくさんあったが︑二︑三年先までもを町の学校に通わせていた︒プレゼント

樺の話も︑大家が高いことをいうので最樽を轟けて水牛の周りを踊る人たち得たされるのがふつうだった︒普請は共同

後の家屋が新築される︒この村は一九九六

棟上の前に、現在の住居を担いで移動する

醐噛2朋200814

「脚のない鳥」からの便り
陳天璽．；三．∴‥‥し．
本館先端人類科学研究部

影響力のある世界華南大会

第九回大会を主催︒世界二三一カ国・地域かマンだ︒同じようなどジネスマンが集う

コーディネートする新進気鋭のビジネス

ェットの計画を話す日本の華商の一人に︑中国と羽田間を往来するプライベートジ

世界華商大会では︑話のスピードも早い︒

空を支配する経済界の重鎮︑タイからはった︒フィリピンからは大手の銀行や航政界と強いコネクションをもつ有名華商

ら︑約三〇〇〇人の参加者が神戸に集ま耳に響く印象的な広東語アクセントの中

会議中︑携帯電話に留守電が入っていた︒
国語︒﹁今東京にいるので会いませんか︒などが参加した︒

冒頭の香港華商も中国︑シンガポール︑ないみたいに感じるんだ﹂と語った︒実際︑の仕方だから︑僕には翼はあるけど︑脚がり返す︒わたしに笑顔で﹁こんなビジネス

今度紹介するよ︒いつ香港に来る？﹂と切アメリカにいる友人に話をしてみよう︒

彼はすばやい反応で︑﹁小型ジェット機ね︒

神戸で会った﹃脚のない鳥﹄です︒覚えて﹁関係﹂を武器にった香港華南だとピンときた︒

ますよね﹂とのメッセージ︒二〇〇七年秋︑
世界華商大会の∨−Pミーティングで会

日本︑アメリカを飛び回り︑ホテルやシヨ

香港を拠点にしている彼が自分のオフィ

苧商﹂とは︑中国系の企業家やビジネ
スマンのことである︒目まぐるしい成長

ッピンクモールの開発事業などの投資を界中を飛び回る︒明日の世界経済の潮流﹁脚のない烏﹂たちが﹁関係﹂を武器に世れない︒

ジネスの扉を開ける招待状になるかもしンスであり︑ここで集めた名刺が次のビ

世界華商大会は︑関係を築く相好のチャ

ネスのネットワークが展開されていく︒

だ︒関係の象徴である名刺を頼りに︑ビジもコネクションや人脈がものを言う社会が大切だと言われる︒ビジネスにおいて華人社会では特に﹁関係︵クワンシー︶﹂

は不安をはるかに上回る︒

ちだが︑彼の事業拡大のバイタリティー

草﹂のようで不安要素が多いと思われがスにいる時間は限りなく少ない︒﹁根無しを遂げている中国の広大な市場を背景に︑ことばや文化︑社会的な繋がりなどに精

世界経済での存在感を増している︒中国
市場に参入を図る外国企業や経済人は︑通する華南の仲介を頼りにしている︒わたしに電話をくれた香港華南も︑アジアを中心に不動産事業で活躍している︒
彼とは二〇〇七年九月に神戸で開かれた世界華商大会で出会った︒同大会は︑二年おきに世界各地でおこなわれ︑各国の経済に二足の影響力をもつ華商たち数千人が集合し︑名刺交換︑情報交換をする︒
世界華商大会の開催は︑その開催地の行政にも大きな意味をもつ︒行政は自国に住む華商と連携し︑国や地域のビジネを描き出しているにちがいない︒華商大会誘致を一過性のものとせず︑同じ潮のことができるか︑日本の鳥たちにも問わ流れを感じビジネスチャンスを掴みとる
れている︒

152008月刊因2月号

スを宣伝するとともに︑各国華商からの投資の誘致や経済協力関係を構築することができる︒昨年の開催地である神戸も︑
阪神大震災を経験し︑地域の復興と発展のため︑十数年来大会の誘致に力を入れてきた︒そして︑その思いがようやく実り︑

シンガポール中華総商会の代表団として第9回世界華南大会に参加した華商たち

賑やかな声が︑この奈良市三条通りに面がすべての出発点となるのはいうまでも本語の力をきちんと身につけておくこと

心で︑常日頃うるさく言っている︒特に日苦労する子どもの勉強に関しては特に熱だよ︒さぼらないで︒この字は何と読むの？⁝
験から学んだ︒だからこそ︑異国にあって識こそ不可欠であることをそのときの経な彼女は︑彼らが生きていくためには知を一〇年以上してきた︒子どもが大好きだ︒

きていくかということの方が大切だから間としてどういう目標や希望をもって生り︑どのような環境にあっても︑毎日︑人っては︑外国人であることを意識するよいう意識は薄い﹂と彼女は言う︒彼女にと常生活では︑外国人として生きているともない疎外感を味わったのだ︒今では﹁日えて﹁外人﹂と言われたことに︑言いよう

子どもたちの学習支援

する公民館の一室にまで聞こえてくる︒

ない︒

窓の外から奈良公園に向かう行楽客のそう正解︒そしたらこれは？﹂﹁クラブ活動より学校の勉強の方が大事

ここでは︑宿題と格闘する子どもたちへに叱咤激励されていた中学一年生の女のとんどが奈良市周辺に住んでいる︒彼女

たれて一〇年が過ぎる︒子ともたちのほでの勉強や宿題をサポートする教室がもの子ともたちがいちばん困っている学校

毎週日曜日の午前中︑外国人家族とそても愉快に話す︒ちなみに﹁大学の同級生

いこのあいだのことのように鮮明に︑とめぐりめぐったパズルのような縁を︑つ達の奥さんの兄が夫となる人だった﹂と︑生の︑その同僚のお父さんの︑日本人の友

合いのきっかけは︑﹁わたしの大学の同級

相手が﹁日本人だったか︑h二である︒お見五日である︒理由はお見合い結婚をしたする基礎となった︒日本語が使えず日本

めの自立指導員や民間通訳として活躍を合格する︒これが︑奈良県での中国人のた努力を重ねて︑日本語検定試験の一級にまったく話せなかった︒しかし︑その後︑この王さんも︑来日するまで日本語が彼女が来日したのは一九ハ四年九月二子は︑中国からやってきた︒午後からの友の同僚のお父さん﹂という人は︑日本の台の王書誌さんの元気のよい声が響く︒

達と遊びに行く約束で落ち着かず︑目の医療通訳介助から身の上相談まで

前の宿題に気もそぞろだ︒﹁クラブの友達談にのってきた︒また︑真夜中でも中国人の文化を知らないことで︑自分も経験しの急患の連絡があると駆けつけ︑病院側

湾統治時代に広島で六年間暮らした経験
日本に関してほとんど知らなかった彼と患者のあいだにたって二四時間態勢でとのつきあいも大切やねん﹂とできない

女は︑来日して二年目︑家族旅行で温泉に通訳をおこなう仲介人としても活躍しててきたさまざまな悩みをもつ人びとの相行った︒入浴方法も知らないまま︑タオル

宿題を前に︑訴えるように困った顔をわり課題の宿題を終えたとき︑おやつの菓ももたずに大浴場に行き︑そこで目の前る功労・日本財団賞﹂を受賞している︒

きた︒これらの活動で彼女は﹁多年にわたをもつらしい︒

子が配られる︒そこにはさっきとは違う︑の石鹸を直接体につけて洗った︒そのとたしに向ける︒やがて子どもたちが一通

優しい顔の王さんがいた︒

き︑その場にいた家族のひとりが︑﹁やっ女は台北市内からパスで一時間のとこ

王さんは台湾出身である︒来日前︑彼もかかわらず︑たった一度の行動をとら早く日本の生活に慣れるよう努力したにと言う︒来日当初から一生懸命︑少しでもぱり外人﹂と言った二言が︑今でも悔しいを防衛する処世術を助言するなど︑外国ている外国人女性に︑貯金や就業で生活

でも︑日本人と結婚して経済的に満足し述べてきたような公的支援活動の枠外

めぐりめぐった縁で日本へろにある巴峻で︑国民小学校の代理教師

人の自立を目標とする立場はわすれない︒
この点が外国人の子どもたちの学習支
援もつながっているといえる︒
来日して二三年が過ぎた︒最近の彼女には︑夫が昨年末に脳の疾病で突然入院したために︑介護というあらたな役割が加わった︒考えてみれば長い年月が流れたあいだに︑夫や義理の両親の高齢化や介護という現実問題に突き当たるのは︑外国人とて当然のことかもしれない︒そ間の研修に挑戦し︑台湾の﹁導遊人員執れでも︑昨年は台湾で︑一カ月一〇〇時業諾﹂と﹁領隊人員執業琵﹂を受験して見事に合格した︒個人ツアーと団体ツアーの添乗員の︑台湾の国家資格である︒さらに︑彼女は二〇一〇年までに︑日本の通訳案内士国家試験に合格するという次の夢をもっている︒
王書誌さんの名前の由来は︑悪質蘭心といって︑蘭の一種である憲からとり︑蘭のように美しい心を持つ清々しい女性になって欲しいと両親が願いを込めてつけた︒台湾の標高一〇〇〇メートルの山の上で育つこの憲は︑とても芳しい香りがするのだ︒今︑王さんは子ともた
ちと朗らかに︑そして前向きに︑一緒にいる人びとをしあわせにする香りを放ちながら︑この社会に暮らしているようにわたしは思える︒

月刊因2開200816

1720朋刊噛2開モノとの出合いはドラマだ
いっほうで偶然にモノと出合うとい
うこともまた多い︒こちらが期待もしての生活用具で要らなくなったモノを集

では︑村に滞在しているあいだに︑日常集め方がある︒カメルーンのある地方っていたモノに出合うこともある︒ここ

すでに現物が無くなってしまったと思

れはどうしても入手したくなる︒また︑

りえなかったモノの現物に出合うと︑こいないところで︑これまで文献でしか知めていると広くアナウンスをして︑村に紹介する伝統貨幣の収集はそのようモノを集めるといってもいろいろなびとの方から要らなくなったモノをもな例であった︒

鍛冶屋の仕事ってきてもらうことにした︒受けとる
ときに︑材料や名前や使い方など基本的な情報も同時に入手できるので︑これは効率のよい集め方であった︒しか一カ所に滞在し︑なおかつ集めたモノあった︒農具の製作や修理をおこなう鍛し大きな村になるとたいてい鍛冶屋が熱帯アフリカの農村を訪れると︑すこを保管しておく場所を確保する必要が冶屋の存在は︑農村生活には欠かせない︒

しこの方法の難点は︑ある程度の期間ある点であった︒

屋は︑畑仕事をまったくしない鍛冶仕事

北カメルーンのドウル族の村の鍛冶のモノになると︑それを所有している

また集めたいものがある特定の分野

かもしくは所有していそうな人を訪ねる村はずれの彼の家を訪ねると︑いつもだけで生計を立てていた︒作業場を兼ね村びとの誰かがいて話し相手に事欠か交渉することになる︒たとえば仮面などの儀礼関係のモノを収集するときはないのだった︒ときにはとおりすがりのカメルーン高地の主邑バメンタにほそのような方法をとる︒このような収ならない︒あるとき入念な準備をしてど近いマンコン王国でも︑鍛冶屋が数軒

旅商人などもここで歩みをとめ︑村びと再訪したところ︑所有者が突然死してあった︒彼らは単に村の鍛冶屋という以集では資料をまとめて購入するケースいたことがあった︒購入の話はもちろ

上に︑マンコン王国では重要な家筋と認相手に近隣の噂話を披露する光景も見んご破算である︒

は何かと問うと︑むかしの貨幣だという︒が多いので︑事前に搬送や輸出︑支払い

められており︑王国の儀礼では重要なかねて話に聞いていた伝統的貨幣で︑られた︒

役割を担っていた︒マンコンの王を象

マンコンではむかしは婚資の支払いになどについて十分に準備しておかねば

王はさまざまな儀礼に鉄製の槍を携行徴する神器のひとつに鉄製の槍がある︒

える通貨ではなく目的を限定した貨幣使っていたというモノだ︒何にでも使である︒わたしはもうすでに無いと思する︒また王のことばを村びとに伝えるときは︑代弁者にことばとともに槍描き写したりした︒鍛冶屋はそんなにっていたので︑小躍りする思いでそれ欲しいのならもっていけと言う︒これを託する︒櫓を手にした代弁者のこと

現代ではこの鉄製の槍は王の象徴とをどうするつもりだったのかと聞くと︑を手にとり︑写真を撮ったりノートにして人びとの目に映るが︑もちろん本

彼はこれをたたき伸ばして鉄砲の部品

ばは王のことばなのである︒の植民地になる以前は︑王国間で争いを作るつもりだったと言う︒ああ︑間一来は武器である︒カメルーンがドイツが絶えなかったという︒その時代の主髪だった︒

わると︑鍛冶屋は当然その時代の人び

時代が変わり︑人びとのニーズが変要な武器はこの鉄製の槍であった︒鉄製の槍は王の象徴として王国の命をまもる武器でもあった︒とが求めるモノを作る︒そこでは前の時代の有用品は単なる材料としての価

ぱら鉄砲を作っているという︒この鉄の槍を作ってはいなかった︒彼はもっわたしが訪ねた鍛冶屋は︑もはや鉄として溶解され消滅した例は︑数え切代の価値観の変化のなかで単なる材料ある時代の文化を象徴するモノが︑時長い時代を生き延びるモノもあるが︑くず鉄か文化財か砲は火薬を爆発させるだけの︑あくまれないほどあるにちがいない︒

値しかもたなくなる︒文化財のようにでも儀礼用のものであるが︑今ではマンコンの男子が王国の儀礼に参加する
ときには欠かせない小道具である︒彼の鍛冶仕事を観察しっつふと作業場の隅を見ると︑一見スプリングのようなかたちをした金属が目についた︒あれ

月刊噛2月号200818

19200聞刊噛2月号

て重宝されてきた︒

として︑宴のご馳走の食材として︑あるいは交換財とし
しかし︑近年︑農村では水牛が減少している︒放し飼いの適地の縮小がその一因である︒一方で︑保護森などに指定された区域では焼畑が禁止になり︑若い林野が減っている︒かたや︑幹線道路に近い便利な低地や山腹で︑隣国市場向けのトウモロコシ等換金作物の作付け地やゴムの園地が拡大している︒
その結果︑飼い主は水牛をこうした農地の近くに放さは繋留したりして気を配るが︑水牛が作物を食害し︑弁償ざるをえなくなっている︒群れに見張りを付けたり︑夜間問題になるケースが多発している︒そのため︑農林業振興
区域では放し飼い禁止の措置が採られつつある︒行政の指導にしたがい︑遠隔の放牧区域に水牛を放すか︑常時繋ぎ置くことが︑市場向けの農林業と両立するための方途

彼らは水牛を放すといっても︑放置するわけではない︒

うからである︒水牛を仲買人や屠畜業者にすべて売ってれる飼育方式への変更は︑生活スタイル全体の変更を伴である︒しかし︑事は円滑に進んでいない︒農業や漁撹や定期的に林野にわけ入り︑様子を見に行く︒水牛は用心

しまう人が増えている︒

作る︒一〇歳前後の雌のリーグ1水牛たちに率いら

ラオス北部の農村で水牛について調べ始めたころのこ深く︑見知らぬ人が来ると薮に逃げる︒しかし︑飼い主が休閑地の利用とである︒水牛を多数飼っているというのに︑その姿を見塩を携え訪ねると︑向うから来る︒その際︑怪我の治療な
ラオス北部の大小の街の生鮮市場では︑豚肉とと薪探りなどさまざまな生業の合間に︑水牛を飼ってきたかけない︒問うてみると︑﹁パ1に放している﹂と害える︒
どの世話をする︒数名の村人が同一地点に水牛を放してれて︑群れは漂流沿いの 正範囲を行き来する︒﹁パー﹂は森や林や薮や野を意味する︒ただし︑﹁パー﹂ならいる場合には︑通常︑交替で見に行く︒年中︑林野に水牛

休閑後四︑五年経ち︑木が高く茂る﹁年をとった林﹂になる
後は圃場に移す村もある︒水牛が圃場で草を食み︑糞をを放す村もあれば︑雨季のみ林野に放し︑乾季の稲刈りして屠畜し︑宴で食するだけであったが︑今では水牛ては人びとは祭りなど稀な機会に︑水牛を一頭︑協働村人にとって︑飼料用の草刈りなどで時間と労力が取ら二年で︑草や幼木だけの若い林野に︑彼らは水牛を放す︒

どこでも良いわけではない︒焼畑作後に休んで︑まだ﹁もに水牛肉が売られている︒行商も農村を回る︒かつと︑食べ物は無いので水牛は入らない︒

子どもが増えそうである︒

い将来︑ラオスにおいても水牛に接した経験が無いる︒しかし︑近郊農村の水牛は枯渇し始めている︒近肉を日常的に気軽に購入できるようになってきてい水牛が減る背景

落とすことで︑除草や施肥の作業を省くことができる︒

農村の人びとのおもな生業は水田稲作である︒しかし︑彼らは周辺の山腹を焼き︑陸稲や雑穀を作ってもいる︒その後の休閑地が放し飼いの適地なのである︒村人は︑若い林野のなかでも︑水牛の好物の笹な

ラオスでは水牛は多面的に利用されてきた︒水田耕胴噛2月号200820
212008耶り因2月号

起などに使う役畜として︑精霊を祀る際に供する血肉

いわゆる水牛にはアフリカ水牛、アジア水牛などがいるが、それぞれ、属や種が異なる。アジア水牛の大半はインド、中国、パキス
タン、東南アジアで家畜として飼われている。約5，000年前にインドで家畜化されたといわれる。アジア水牛はインド等に分布する河川水牛と中国、東南アジアに分布する沼沢水牛に区分される。熱帯、亜熱帯の生きものだが、直射日光下での体温調節が苦手なため、昼間は薮中などの日陰や水中でじっとしている。

どが群生し︑かつ渓流など水場のある地点を選び︑水アジア水牛（学名＝β〟如／〟∫ム〟ム∂〟∫）

牛を放す︒水牛たちは数頭から十数頭程度の群れを水牛を唐音解体する
食肉販売業者たちうに過ごしており︑何年かに一度︑それも家や街の出来事があって︑他の人と同じよん﹂なのではない︒日常には日常の仕事や︑この地域では島の外のことを﹁旅﹂といい︑らしにはまた︑一種の閉塞感があるのだ︒

機会が見つからなくなってしまう︒島の暮りは︑外を知っている者への羨望の意味合

島外から来た人間を﹁旅の者﹂と称するが︑いが込められているように思う︒島というその響きにはよそ者への警戒感というよのは︑新しい技術や知識はほぼ全て外から数週間のあいだ白装束に身を包むだけのり︑あるいはまた巡礼の旅の指南役を頼ま人より少しだけ熱心に念仏を唱えていたやってくる︒だから外の文化を無条件に正話である︒ただ彼らが違うとすれば︑他の巡礼経験者は︑あらたな旅人を育てているれたりすることだ︒日常の暮らしのなかでしいとみなす人が多い︑ということを言っが対立したときなどに︑旅の者の意見がすは︑街作りのあり方をめぐって地元の意見ていた人がいたが︑なるほど確かに佐渡でのである︒

事足りることと満ち足りることは別えてきた︒御詠歌とは仏教の教えを和歌調た家の居間から御詠歌を唱える声が聞こ

二〇〇六年の夏のある日︑居候をしていらないように詠じることだ︑と知人の僧侶

上手い読経とは何を言っているのかわかとなって流れるような響きをもっていた︒

生役のおばさんの方は︑ことばが数珠繋ぎ﹁読み上げている﹂という感じがしたが︑先ひとつの単語がクリアに発音され︑教本を仕事は少ないものの︑相互扶助的なシステる︒世帯所得は本土の六割程度と言われ︑いけれど︑いくつかの高校と専門学校はあば大手レンタルビデオ店もある︒大学はな

ものはだいたい手に入るし︑中心部に行けしたら軽く一日が終わってしまう︒必要な二三区より大きく︑車で島を一周しようといると︑まずその広さに驚く︒面積は東京

的なツーリズムだったのである︒

信仰心と観光気分を同時に満たす伝統観光旅行で自由に出られるが︑巡礼は︑

るひとつの方法である︒もちろん今では礼も︑島で暮らす人びとにとって旅に出抜け出して外の世界を生きてみたい︒巡ってこないわけではない︑でも少しだけは独特の意味合いをもつ︒別に永遠に帰

そんなわけで︑島の暮らしにおいて旅んなりとおることが案外多い︒にしたもので︑巡礼のときに歌われる︒宗が冗談交じりに言っていたが︑それは御詠

佐渡を﹁島﹂という響きでイメージして派や地域ごとに独特のメロディーがあり︑お遍路さんの日常

慣れるまでにはちょっとした練習が必要
ムが強く︑生きていくのに困るほどではなに集まって︑こうして御詠歌の練習会をや思っている友人や親戚などが教えを請いした人なので︑近々巡礼を始めてみようと行けるわけではない︒先立つものが必要だ

いた︒とはいえ遠い巡礼地にそうたびたび巡礼をおこなっている人びとがたくさんいるが︑この地域にはそれ以前から熱心にから四国遍路が静かなブームと言われて日本海に浮かぶ島︑佐渡︒一〇年ほど前ある程度生活が成り立つと︑逆に外へ出るな﹂と地元の人は笑って害える︒島の内でわたしが言うと︑﹁まあたまに来る分にはこととは別のようだ︒いいところですねとだが事足りるということと︑満ち足りる

ことでもある︒

りの程度島のなかだけで事足りると言うい︒つまり島で暮らすということは︑かな

は﹁旅の若い兄ちゃん﹂と紹介されること継いでいくことの役割が大きい︒

ら戻った人が自分の経験を周りに語り関心をもつ人が出てくる背景には︑旅かるわけではない︒それでも自然と巡礼にてると言っても︑わざわざ布教活動をす

みんなが良い経験をしている

歌も同じようだ︒っていたのである︒

し︑何より普段の生活があるからだ︒当たく側にとってはその分︑﹁みんなが良い経だ︒この家の主人は何度も四国遍路を経験

ギナーの違いがわかってきた︒まだ始めたり前だが︑﹁お遍路さん﹂は常に﹁お遍路さ験をしているんだ﹂と感じることができる︒ があった︒ふらっとやって来てまた帰って

負で感慨にふける余裕もなかったのだけ

ハカ所をめぐったときは︑毎日が体力勝

伝わらない︒この奇跡講のような巡礼経験

験は︑記憶をことばにしない限り他者にはではない別の場所でおこなわれた旅の経

巡礼にせよ島外での仕事にせよ︑﹁ここ﹂えてくれと先達のところにやってくるの

いて巡礼に興味をもった人が︑御詠歌を教きの世間話によく出てくる︒そして話を聞こうした語りはちょっとした集まりのとルドの日々の記憶を語っているわたしも︑と思っていたのだが︑こうして旅＝フィー

ちを見て︑最初は随分話し好きな人たちだだ︒巡礼の思い出を盛んに語るおばさんた

行く人類学者などというのは旅人の典型

さて︑巡礼経験者があらたな旅人を育ばかりというおばさんの御詠歌はひとつに残っている︑と︒

れ落ちた︒あのときの御顔がとても記憶

しばらく聴いていると︑やはり先達とビおばあさんたちの莱飲み話のときに︑

ど︑いちばん最後の高野山に参ったときが︑冒頭の練習会だったのである︒

ある人がこんな話をしていた︒四国ハ十に見た菩薩像の顔が︑どういうわけか幼の語りはある種のパターンをもっていて︑じっは同じ部類のようである︒

誰が話してもじつは大差はないのだが︑聞そういえばフィールドワーク中︑わたしいころに亡くした母の拓に見えて︑その潟と山に囲まれた調査地の街

月刊短星2月号200822

232008月刊匝星2月号

瞬間に全身の力が抜けて自然と涙がこぼ

集落のお盆での祈りの様子。
読経鼻練習榛こうした場面でも手鋸こ立つ