CLA -アーカイブ ズ 3

慶應義塾におけるドイツ年記念公開セミナー

ゲーテの『 ファウスト』と脳 内 人 工 操 作――2 1 世 紀 における新 人 類「 ホムンクルス」――

共催 国際セ ンタ ー
慶應義塾大学教養研究セ ンタ ー慶應義塾大学教養研究センター・国際センター
共 催
慶應義塾におけるドイツ年記念公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作―― 21 世紀における新人類「ホムンクルス」――
2005 年 11 月 1 日（火）17:00 〜 19:15
慶應義塾大学日吉キャンパス来往舎 1 階 シンポジウムスペースにて

Program
17:00 〜

あいさつ

横山千晶

17:15 〜

基調講演「ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作―― 21 世紀における新人類「ホムンクルス」――」

マンフレート・オステン
18:15 〜

質疑応答

はじめに
慶應義塾大学商学部助教授

石原あえか

本講演会は、11 月 1 日（火）午後 17 時から 19 時 15

日吉における本格的な独文学に関するドイツ語学術講

分まで、日吉「来往舎」シンポジウムスペースで開催さ演という性質上、早くから日吉ドイツ語部会にご協力いれました。講演者は、現代ドイツを代表する知識人で法ただくとともに、10 月中旬には写真入りポスターとビ学博士でもある M. オステン氏。演題は、これまたドイラを作成、非常勤を含むドイツ語教員を中心に授業内でツを代表する作家ゲーテの難解な『ファウスト』に登場

学生への宣伝をお願いしました。この結果、塾内の学生・する人造人間ホムンクルスについて。このような専門的

教員はもとより、塾外研究者・一般参加者を含めて約内容を扱うドイツ語講演を三田でなく、あえて日吉で開70 名が出席、このような純粋な文学系講演会としては、

催しようと考えたのは、以下の理由と目的がありました。

予想以上の集客を得ることができました。

まず理由としては、講演内容が、特にドイツ国内のゲー

ドイツ語の知識がない出席者に対しては、講演原稿をテ研究で最もアクチュアルな問題「ゲーテの自然研究者

日本語に全訳し、PowerPoint を使って同時字幕を作成・としての活動」および「現代科学（特にクローン・脳科スクリーンに投影、質疑応答には専門逐次通訳をつけて学）との関わり」を扱っていたこと。ゆえに 1）真の人便宜を図りました。この新機軸「翻訳＆通訳の二本立て」

文科学研究には、科学史を含むオールラウンドな教養がは、大変好評だったようです。この結果、講演はもとよ必要であることを学生に提示する。2）日本国内とドイ

り、ディスカッションも非常に内容の濃いものとなりまツを含む欧州における文学研究の差異・背景とする文学した。また講演企画のねらいも参加者に正確に伝わった伝統の違いを示す。3）
矢上および日吉の自然科学系教員・らしく、講演後「学問レベルの高さに圧倒された」、「ゲー

学生にも広く参加を求め、人文・自然科学の境界を超え

テを大切に読み返してみたい」という学生からの素直なた、領域横断的な知的会話の場を提供する。4）2005 年

感想はもとより、教員からも「日常と異なる世界で、とが「日本におけるドイツ年」であることを考慮し、学術ても刺激的だった」、「ヨーロッパ的知識のひとつの原型

講演という形で、最も洗練された美しいドイツ語の響きを見た」、「（通常日吉は語学を教える場になってしまうを、多くの人に聴いてもらうこと。以上 4 点が、本企画

が）こんな風に知的に語らえる場所があるのは良い」なの主なねらいでした。

ど、好意的な感想が寄せられたのは、嬉しいことでした。
なお、講演後ファカルティ・ラウンジに場所を移しての懇親会は、20 時半まで 20 余名が出席し、オステン氏と和やかながら、さらに深い議論が続きました。
本講演会の企画者として、ただひとつ今も悔やまれるのは、講演開始まもなく、事前にお渡しいただいた講演原稿から離れて、全く自由に話し出したオステン氏を止めなければならなかったことです。実はオステン氏、ドイツでも原稿を持たずに魅力的に語ることで知られています（ちなみに、ドイツの大学教授や研究者は、講演や講義にはいわゆる「読み原稿」を持参し、それを忠実に読み上げるのが慣わしです）。しかし逐次通訳は倍以上時間がかかり、制限時間を大幅に超えてしまいます。字幕対応ひいては聴衆のため、氏の素敵なフリー・トーク
を強引に中断し、原稿を読み上げていただくのは、私と石原あえか氏2

しても心苦しいことでした。氏にはご寛恕いただきまし
たが、氏のフリー・トークの方が聞きたかったという参加者も、きっといらっしゃったでしょう。ここに改めてお詫び申し上げます。
最後に、本講演会開催にあたっては、小泉信三基金による外国人学者招聘補助を受けました。また日吉のドイ
ツ語担当教員の皆様、国際センターおよび教養研究セン
ターから、ひとかたならぬお力添えをいただきました。
特に国際センター副所長・小尾晋之介氏には、企画当初
からいろいろご助言いただきました。ここに心からお礼
申し上げます。

3

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

ごあいさつ大学教養研究センター所長

ただいまご紹介に預かりました教養研究センター所長

古 典 の 新 し い 捉 え 方、の横山千晶です。本日は、こんなにも多くの方々にご参学問体系にとらわれない

加いただけましたことに深くお礼申し上げます。

横断的な学びの場の追究、

さて、皆さんは教養研究センターについてどれほどご

これらふたつのテーマが存知でしょうか。当センターは 2002 年に開設されまし

本日のオステン博士のごたが、設立の背景には、さまざまな意図があります。そ講演の焦点になるでしょのひとつをご紹介したいと思います。本日は多くの学生う。

さん方が参加されていますが、私たち教員の立場から学

横山千晶

過去の人々が、その想生の今後を考える際にまず第一に思うことは、これから造力を十分に働かせつ

社会に出て、おそらく実に多様な価値観に遭遇すること

つ 描 い て き た 未 来 像。

になるだろうということです。それらは、これまでに直それはゲーテが描いた世界でもありました。このゲーテ面したことがなかったようなものかもしれません。しかが描いた世界は、当時こそフィクションと考えられまし

し自身の力で理解し、対応をしていかなければならない

たが、よくよく見てみますと現在でも通用する現実性とわけです。ですから、大学は、学生にできるだけ多様な説得力をもち、文学の世界だけではなく、科学の世界か

価値観、考え方に触れ、自分の足場を築いていく機会をらも注目を集めています。ならば、ゲーテをはじめとす

提供していく必要があります。これは、慶應義塾大学のる過去の偉人たちが唱え続けてきた啓蒙的な思想や、こみならず、今の日本の大学の使命だと思います。たとえの 21 世紀のさらに先を見通した想像力に今度は私たち

ば、過去、現在、未来といった時代や文系や理系といっが目を向けていくべきではないのでしょうか。

た枠にはまった学問分野を超えて自由に考えられる場の横山千晶所長

今回のご講演は、過去、現在、未来をつなぎ、私たち

必要性から、当センターは開設されました。

が現在どのようなところに立っているのかを改めて考え

特に、今までのセンターの活動の中で私たちが心血を直すことのできる場でもあります。

注いできたものをふたつご紹介します。ひとつは「古典」

最後になりますが、本講演は日本におけるドイツ年のを新しい視点で捉えていくことです。もうひとつは先ほ

行事の一環として企画されております。講演者のオステども申し上げましたように文系、理系といった既存の学

ン博士、商学部の石原あえか先生、共催の国際センター

問体系にとらわれない横断的な学びの場の追究です。

の皆さま、理工学部の岩波敦子先生をはじめとして、多古典はどの時代においてもなんらかの関係性をもってくの方々のご支援を賜り、今日この会が開催される運び

きたからこそ現代まで伝えられてきたのです。そして古となりました。この場を借りて厚く御礼申し上げます。

典は過去から受け継がれ、次代へと伝えていくべき知の遺産です。本日、お話しいただきますゲーテの諸作品もそのひとつだと思います。
また知の世界では、文系や理系といった、今まであまり関係をもたないと思われてきた学問体系が互いに刺激
しあうようになってきています。
こうしたことは、私たちが目にするような、SF 小説
や映画、そして漫画の世界にも学問的知識が応用されていることから感じとっていただけるかと思います。
4Goethes Faust und die k□nstliche Optimierung desmenschlichen Gehirns
Zur Natur - und geisteswissenschaftlichen Aktualit□t des Homunculus

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作―― 21 世紀における新人類「ホムンクルス」――
Manfred Osten
マンフレート・オステン（前アレクサンダー・フォン・フンボルト財団事務総長）
Der Princeton-Professor und Molekularbiologe

プリストン大学教授で遺伝子生物学者リー・M・シル

Lee M. Silver vermutet in seinem Buch Das geklonte

ヴァーは、彼の著書『複製されたヒト（原題 Remaking

Paradies, daß sich spätestens ab dem 24. Jahrhundert

Eden）』で、遅くとも 24 世紀以降、人類は「遺伝子操作

die Menschheit in zwei Arten spalten wird : In die

を施さないナチュラルな」グループと「遺伝子操作で豊„Naturbelassenen“ und die „Gen-Reichen“. Eine

かにコーディネートされた」グループのふたつに分裂す

provokante Prognose, die Silver mit der nicht

ると述べました。彼の挑発的な理論にふさわしく、シルweniger provokanten These begleitet, daß das,

ヴァー博士は、「可能なことは、たとえそれが倫理に反w a s m ö g l i c h s e i , a u c h Wi r k l i c h k e i t w e r d e ―するとしても、ともかく現実化されてしまうだろう」と、

gleichgültig, ob es ethisch vertretbar ist oder nicht.

挑発的に未来を予測しています。「豊かな遺伝子を持つ

Womit sich die Frage stellt, ob Silvers Prognose eines者」に関して、シルヴァー博士の予測で問題となるのは、„geklonten Paradieses“ eines Tages auch gelten

頭脳操作です。その期待を担うのは、いわゆる進化生物

könnte für ein „Gen-reiches“, also optimiertes Gehirn.

工学です。

Hoffnungen verheißt hier inzwischen die sogenannte
evolutionäre Biotechnologie.
Denn die Optimierung der Basis-Moleküle des Lebens

基礎分子の最適化（= 遺伝子操作）は、もはや SF の世(d.h. der Eigenschaften der sogenannten RNA-Moleküle)

界の話ではなく、現実のものとなりました。ダーウィン

ist inzwischen keine Science Fiction mehr, sondernの法則によれば、私達は分子製造の程度に応じて、進化

Realität. Dem Darwinschen Prinzip folgend können

を自分で決定できます。この場合、誤った現象も、生物

wir die Evolution selbstbestimmen durch Erzeugung

工学的戦略に引き入れられます。というのも、淘汰の過von Molekülen nach Maß. Sogar das Phänomen der

程で各自が獲得した最適化の遺伝子は、ハンディとなる

Fehler ist hierbei in die biotechnologische Strategie

誤作動の割合を含めて、突然変異によるものであり、そeinbezogen. Denn die Optimierung der Moleküle,

れは分子生物学にとって当たり前のことだからです。

die in Selektionszyklen mit jeweils mehreren
5

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

Einzelschritten erfolgt, schließt auch die Mutation mit
vorgebbarer Fehlerrate ein und gehört inzwischen für die
Molekularbiologie schon zur Routine.
Am Horizont der evolutionären Biotechnologie

この結果、進化生物工学の地平に、遺伝子的に決定されzeichnet sich damit die Möglichkeit ab, neue genetisch

た新たな特性、たとえば健康増進の目的で、既存の遺伝

bestimmte Eigenschaften, zum Beispiel im Sinne

子領域を特殊に組み合わせ、より大きな頭脳を作り出す

von Fitnessgewinnen für ein größeres Gehirn, durch

可能性が浮かび上がってきます。

spezifische Kombinationen vorhandener Genbereiche zu
erzeugen.
Man vermutet jedenfalls, um beim Gehirn zu

いずれにせよ、脳に留まり続けるために、ヒトの頭脳

bleiben, daß die Evolution des menschlichen Gehirnsの本質的な進化は、ヒトゲノム規範領域内での遺伝子変

zu einem wesentlichen Teil auf Gen-Änderungen in化によるものと推測されます。遺伝子は 最後の最後で、Regelbereichen des menschlichen Genoms beruht.

直接的にせよ、間接的にせよ、つねに本質的な場面で、Gene lenken letzten Endes, wie direkt oder indirekt

脳のニューロン・ネットワークの形成を導きます。これauch immer, in wesentlichen Zügen die Ausbildung desまで高度な進化を遂げてきたヒトの頭脳をさらに最適化

neuronalen Netzwerkes des Gehirns. Warum sollte es

することが、なぜ不可能だと言えるでしょう ?

also nicht möglich sein, die höheren, in der Evolution

遺伝子領域同士を全く新しく結びつけることで、さらにerreichten Fähigkeiten des menschlichen Gehirns weiter

多くの結合を促し、脳からさらに高度な能力を引き出す

zu optimieren ? Wobei man von der Hypothese ausgehen

ことができるかもしれません。どうしてためらう必要が

könnte, daß die höheren Fähigkeiten des Gehirns

あるのでしょう ?

6

既存のeingeleitet wurden durch seltene Neukombinationen
vorhandener Genbereiche, denen sich dann viele weitere
Schritte anschlossen. Warum also sollte man zögern ?
Im Wege evolutionärer Biotechnologie ließen sich

進化生物工学の途上で、「古くなった」ヒトの頭脳の遺möglicherweise die erreichten Fähigkeiten durch gezielte

伝子領域は、意図的な新しい結合を行うことで、獲得しNeukombinationen der vorhandenen Genbereiche desた能力を最適化させられたのかもしれません。脳の遺伝„antiquierten“ menschlichen Gehirns optimieren. Durch

子介入による、新しい健全な長所をもつニュータイプのEingriff in den Genotyp des Gehirns also ein neuer

出現 ? けれども、すでに数 10 万 km のネットワーク距

Phänotyp mit neuen Fitness-Vorteilen ? Aber mit welchen

離をもつ、およそ 200 億もの神経細胞から成る大脳皮質

Fehler – Risiken müßte man rechnen angesichts einerを前にした時、私達はどんな過ちや危険を考慮に入れる

immerhin schon vorhandenen Großhirnrinde von etwa

べきなのでしょうか ?

20 Milliarden Nervenzellen mit hunderttausenden vonKilometern leitender Verbindungen ?
Fragen, die als frühe Antizipation von Fehlerrisiken

進化生物工学の失敗の危険性を早くから予測していた

einer evolutionären Biotechnologie offenbar schon

問題といえば、ゲーテの悲劇『ファウスト』に登場する

Fausts Famulus Wagner in Goethes Faust-Tragödie

ファウストの弟子・ヴァーグナーの企みでしょう。ゲー

umgetrieben haben. Goethe hatte sich ja durchaus

テは自ら黎明期の脳研究に積極的に関与していました。

mit den frühen Ansätzen der Hirnforschung intensiv

ゲーテは、ガルの骨相学はもとより、ゼンメリングの脳

beschäftigt. Die von Gall entwickelte Phrenologie und

外科学にも通暁していました。悲劇『ファウスト』の「天Sömmerings Gehirnanatomie waren ihm vertraut. Und

上の序曲」で、悪魔メフィストは人間の理性について、

Mephistos Nörgelei in der Faust-Tragödie (im Prolog im

創造途中で神経性の故障があったのでは？と皮肉ってい

Himmel) über die menschliche ratio als neurologischer

ますが、この場面からもゲーテがヒトの脳に誤りがある

Schöpfungsdefekt zeigt, daß Goethe das menschlicheと考えていたことは明らかです。なぜいい加減、落ち着

Gehirn offenbar als fehlerhaft betrachtet hat. Warum

きのない、過ちと暴力の形をとりがちな、せっかちな

also nicht bei nächster sich bietender Gelegenheit

理性を進化生物工学的に最適化するという、目の前に転

den Versuch wagen, endlich die ungeduldige, zu

がっているチャンスを使おうとしないのでしょうか ? どÜbereilungen neigende ratio in Gestalt von Irrtum und

んな神経的創造欠陥をゲーテはヒトの脳に見つけたので

Gewalt evolutionstechnologisch zu optimieren ? Welchen

しょうか ?

neurologischen Schöpfungsdefekt hatte Goethe im
menschlichen Gehirn entdeckt ?
Es ist jener Defekt, der bereits der Faust-Tragödie

これぞ『ファウスト』悲劇の根底にある、あの欠陥、

zu Grunde liegt : Die Ungeduld als Quelle aller

つまりあらゆる性急さの源としての《短気》です。いずÜbereilungen. G o e t h e h a t s i e j e d e n f a l l s a l s d a s

れにせよゲーテはそれを彼の時代「最大の病」と理解し„größte Unheil“ seiner Zeit verstanden. In einem nichtていました。1825 年、ゲーテは大甥にあたるベルリン在abgesandten Postscriptum an seinen Großneffen, den

住の法学者ニコロビウスに宛てた手紙の追伸に（この手Berliner Juristen Nicolovius, hat er 1825 diese Einsicht

紙は結局送信されなかったのですが）こんな風に書きま7

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

した。

mit den Worten formuliert :„Für das größte Unheil unserer Zeit, die nichts reif

「何ひとつ成熟させない我々の時代の最も忌むべき病

werden läßt, muß ich halten, daß man im nächsten

癖とは、料理を給仕されると、次の瞬間にはあっとい

Augenblick den vorhergehenden verspeist (...) so

う間に平らげてしまい、（中略）そうして家から家へ、

springt’s von Haus zu Haus, von Stadt zu Stadt, von

町から町へ、国から国へ、最後には世界の端から端ま

Reich zu Reich und zuletzt von Weltteil zu Weltteil,で飛び回り、すべては《悪魔的速度》で進んでいく」。

alles veloziferisch.”Das „Veloziferische“ aber, diese Verschränkung《悪魔的速さ = ヴェロチフェーリッシュ》は、イタリ

von Velocitas, der Eile, und Luzifer eignet Faust in

ア語の「性急さ」を語源とし、堕天使ルシファーは多く

hohem Maße. Mephisto hatte ihn bereits in diesemの点においてファウストと重なります。メフィストはそmodernen Sinn charakterisiert :れをすでに現代的意味において特徴づけました。

„Ihm hat das Schicksal einen Geist gegeben,「運命がファウストに自分では制御できない、

Der ungebändigt immer vorwärts dringt

つねに前へ駆り立てる精神を授けたのだがUnd dessen übereiltes Streben

あまりにも性急な努力は

Der Erde Freuden überspringt ( ...) “

地上の喜びを飛び越してしまう。」

Goethe, der schon bei Aristoteles ein übereilendes

すでにアリストテレスに対して、その現象を説明する際

Verfahren bei der Erklärung der Phänomene moniert, hatの性急な方法を非難していたゲーテは、『箴言と省察』

dann in den Maximen und Reflexionen den Quellgrund

であらゆる性急さの根源の神経的かつ存在的欠陥を、端aller Ungeduld als neuronalen ontologischen Defekt

的に結論づけました。「理論とは通常、現象から離れ8lakonisch dingfest gemacht : „Theorien sind gewöhnlich

たいと願っている落ち着きない理性の軽率さである」。

Übereilungen des ungeduldigen Verstandes, der die

ゲーテは、ここから有史以来の人間の行為に関するふたPhänomene gerne los sein möchte.“ Goethe hatte hieraus

つの定数を導きました。つまり「誤り = 性急な思考」、

denn auch zwei Konstanten des menschlichen Verhaltens

そして「暴力 = 性急な行為」。

in der Geschichte der Menschheit abgeleitet : übereiltes
Denken als Irrtum und übereiltes Handeln als Gewalt.
Wie sehr dürfte aber den Molekularbiologen Silver

たとえそれが文学的フィクションであったにせよ、今

die Nachricht überraschen, daß bereits vor mehr als

から 170 年以上前に「豊かな遺伝子をもつ」脳のプロト

170 Jahren der Prototyp eines „Gen-reichen“ Gehirns

タイプが、ヒューマン・エンジニアリングの途上で、こim Wege eines frühen „human engineering“ das Lichtの世界の光を目にしていたという報告は、遺伝子生物学

der Welt erblickt hat ― wenn auch (zunächst) nur als者シルヴァーをどんなに驚かせるでしょう。ですが、こpoetische Fiktion. Dies allerdings vor dem Hintergrundの背景には、ちょうどその頃、今まで不可能だと思われ

e i n e s d a m a l s s o e b e n Wi r k l i c h k e i t g e w o r d e n e nていた生化学実験が現実のものとなったという事実があbiochemischen Experiments, das man bislang für

りました。

unmöglich gehalten hatte.
Die Rede ist von der 1828 erstmals gelungenen

ここで取り上げるのは、1828 年にヴェーラーが初め

Umwandlung anorganischer in organische Materie inて成功した尿素の人工合成、つまり無機物から有機物を

Gestalt der Wöhlerschen Harnstoffsynthese und der

作り出す実験です。この知らせを聞いたゲーテは、悲劇

hieraus für Goethe resultierenden Neukonzeption der『ファウスト』第二部第 2 幕のホムンクルス登場場面を

Homunculus-Szenen im zweiten Akt des II.Teils der

新たに書き改めました。

Faust-Tragödie.
Friedrich Wöhler hatte an der Berliner Gewerbeschule

ヴェーラーは、ベルリン実業専門学校に勤める若手化学

mit Hilfe cyansauren Ammoniums eine „kristallisierte者でしたが、そこでシアン酸アンモニウム水溶液を加熱

Substanz“ gewonnen, die sich als identisch mit tierischemすることで、生物が体内で作り出す尿素と全く同じ「結Harnstoff erwies. Seinem Lehrer Johann Jakob Berzelius

晶化物質」を作り出すことに成功しました。早速ヴェー

in Stockholm hatte Wöhler als stolzer Famulus über sein

ラーは、ストックホルム在住の恩師ヨハン・ヤーコプ・

biochemisches Experiment berichtet mit dem Hinweis,

ベルツェリウスにこの生化学実験について、「もはや腎

daß er nunmehr „Harnstoff machen kann, ohne dazu

臓なくして、尿素を取り出せる」と、誇らしげに報告しNieren (...) nöthig zu haben“.

ました。

Eine Nachricht, deren lebenswissenschaftliche

ゲーテにとって、この報告がもつ人間科学における重Tragweite für Goethe offenbar eine ähnliche Bedeutung

要性は、現代の我々にとっての「ヒトゲノム解読完了」

hatte wie für die Nachgeborenen heute die postmoderneの知らせとほぼ同等の重みを持っていたのではないで

Nachricht von der Entschlüsselung des menschlichen

しょうか。というのも現代と同じく、当時新しく開かれ

Genoms. Heute wie damals verschränkte sich jedenfalls

た「生命の書」のページに注がれた眼差しは、突如実現

der Blick auf das soeben aufgeschlagenen neue Blattの可能性が高まった「人工人間制作」という空想を先取9

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

im Buch des Lebens mit vorauseilenden Blicken der

りした眼差しと、いつものことながら交差していたから

Fantasie auf eine plötzlich als möglich erscheinende ―です。

wie auch immer geartete ― „künstliche“ Generierung desMenschen.
Bevor Goethe vom Wöhlerschen Experiment Kenntnis

ヴェーラーの実験を耳にする前、ゲーテの空想はむし

erlangte, hatte sich allerdings seine Fantasie zunächst

ろ過去へと遡っていました。ゲーテはもともと『ファウnoch nach rückwärts gewandt. Denn ursprünglich

スト』第二部第 2 幕に登場するホムンクルスを、中世後(zwischen Frühjahr 1826 und Herbst 1827) hatte er期の錬金術の産物、錬金術師パラケルススの著書『物性den Homunculus im 2. Akt des II. Teils des Faust論』（1572）で描写した「化学人間」とすることを構想

noch geplant als ein Produkt spätmittelalterlich

していました。

alchemistischen Denkens; als einen „chemischen
Menschen“, wie ihn Paracelsus in seinem Werk De
natura rerum (1572) beschrieben hatte.
Nämlich als ein jeder „political correctess“ entbehrendes

当時は、精液つまり男性の作り出す精子からのみ、生命

antifeministisches Wesen, das außerhalb des Mutterleibs

および遺伝情報が伝達されると考えられていたので、パ

entwickelt werden konnte, da nach damaliger Auffassung

ラケルススの「化学人間」は、今日ではあらゆる政治

allein der männliche Same, die Spermatozoten, als

的批判を免れない反フェミニズム的存在と言えるでしょ

Träger des Lebens und des Erbguts galten. Ein allerdings

う。でも人間の卵細胞がカール・エルンスト・フォン・ベー

verzeihliches Urteil, wenn man bedenkt, daß die

アによって発見されたのは 1827 年のこと、また精子とmenschliche Eizelle erst 1827 von Karl-Ernst von Baer

卵子の受精が確認されたのはようやく 1875 年であった

entdeckt, und 1875 erstmals die Verschmelzung von

ことを思い出せば、それも仕方のないことだったのかもSamen- und Eizelle beobachtet wurden.

しれません。

Folglich konnte ― unter Verzicht auf den weiblichen

こうして、子宮という「孵卵器」を使わない代わり„Brutkasten“ ― der männliche Same auch in vitro,に、精子は密閉されたフラスコのなかで、適度な温in einem geschlossenen Gefäß und bei konstanter

度を保たれ、栄養を与えられて育ちます。それからWärme- und Nahrungszufuhr soweit heranreifen,

40 週後、「人間の子供同様に闊達で、すべての身体器

daß nach 40 Wochen so etwas entstehen könnte wie

官も母胎から生まれた他の子供と同様に揃っている„ein recht lebendig menschlich kint (...) mit allen

が、非常に小さな子供になる。ゆえに我々はこれを《小glitmaßen wie ein ander kint, das von einem Weib

さな人間》、すなわち《ホムンクルス》と名づける」

geboren wird, doch vil kleiner. Dasselbig wir ein（パラケルススの文章から引用）。けれどもゲーテは、

homunculum nennen.“ (Paracelsus) Goethe hat sich1829 年 12 月、この古めかしい全能の錬金術的夢物語

allerdings dann, im Dezember 1829, mit der Endfassungに別れを告げ、ヴェーラーによる尿素の人工合成実

der Laboratoriumsszene von diesen altväterlichen

験成功に新たなインスピレーションを得て、「実験室」

Allmachtsphantasien verabschiedet zu Gunsten einesの場面を全面的に書き改めました。今だからわかる

völlig neuen, durch die Wöhlersche Harnstoffsysthese

ことですが、これはパラダイム転換としての流行言

angeregten Konzepts, das bei Licht besehen sehr viel

語使用以上の意味をもっていました。ゲーテの新し10mehr ist als das, was modischer Sprachgebrauch als

いホムンクルス記述によって、一度は現代性を失っ

Paradigmenwechsel bezeichnen würde. Vielmehr

たかに見えた再録羊皮紙は、生物学と遺伝子工学のschimmert durch die Biographie dieses neuen Homuncu-

幻影の中で、むしろ輝きを増しつつあるようです。

lus bereits das Palimpsest einer bestürzenden Modernität
im Zeichen bio- und nanotechnologischer Phantasmogien.
Es ist eine Modernität, die uns erst heute einzuholen
beginnt.
Wenn nämlich Homunculus seine Dienste anbietet mit

ホムンクルスが「僕が先頭にたって道を照らしましょう」

den Worten : „Ich leuchte vor“, so gilt dies im doppeltenと協力を買って出るとき、この台詞は二重の意味を持ちSinne. Zum einen als Antizipation wissenschafts-

ます。ひとつは学問のユートピア的亡霊を予感させるもutopischer Gespenster. Und zum anderen als Goethesのとして、もうひとつはこの亡霊に対するゲーテのシニ

Versuch einer ironischen Haltung gegenüber diesen

カルな態度を示す意味において。ドイツの現代詩人ドゥ

Gespenstern, die Durs Grünbein inzwischen auf die

ルス・グリューンバインは、ポスト・モダンのためにこFormel gebracht hat :の亡霊達を次のように表現しました。

„Die wahrhaft tiefgreifende Revolution wird sein,「人間がいよいよ身体に内側から手をつけたなら、そ

daß man den Körper nunmehr von innen her angreift.

れは真の根本的革命となるだろう。つねに外界から来Die Gespenster, die immer von außen kamen undて、また外界から来る者として認識されてきた亡霊達

als solche erkennbar blieben, in Zukunft kommen

は、将来細胞核に由来するようになり、人間の内性エ
11

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

sie aus dem Zellkern selbst, endogene Kräfte, die im

ネルギーは内側から人間を作り変えていく。しかし核Innern des Menschen wirken und ihn von dort herがひとたび分裂を起こすと、差異はなくなってしまい、

umgestalten. Ist der Kern aber erst einmal gespalten,

深い疑惑の念が主体を襲う。遺伝子工場から生産されversiegen die Differenzen, ein tiefer Verdacht fällt

た人間は、自然光と人工照明が混じった明かりの中に

auf das Subjekt. Der Mensch aus der Gen-Werkstatt

立ち現れる。彼あるいは彼女の情報は、もはや両親おtritt in ein Zwielicht. Seine Erbsubstanz ist nicht mehr

よびその双方の連綿と続く祖先によって作り上げられ

nur Produkt von Vater und Mutter und der Chor derたものではなく、技術的な介入の結果に過ぎないのだ」

zahlreichen Ahnen, sondern Resultat einer technischen（『シュピーゲル』紙、2000 年 11 月 13 日）。

Intervention“ (Der Spiegel, 13.11.2000)
Damals verhielt sich die Wissenschaft-Zunft zunächst

当時の研究者ギルドは、レトルトから生まれた人造人

skeptisch gegenüber den kursierenden Utopien eines

間が広めたユートピアに対して、まず用心深い態度をと

Menschen aus der Retorte. Ja, Berzelius, der damalige

りました。当時の化学で指導的立場にあったベルツェリ

Repräsentant der herrschenden Lehre, hatte auch allen

ウスですら、愛弟子が成功させた尿素の人工合成に疑念

Grund zur Skepsis gegenüber der angeblich gelungenenを抱く理由はいくらでもありました。1827 年には、ベHarnstoffsysthese seines Famulus. Hatte doch Berzelius

ルツェリウス自身、「有機物を人工的に生成できる、とnoch 1827 selber dekretiert, daß wir niemals hoffen

我々は公言してはならないのか ?」と問いかけていたの

könnten es zu wagen, organische Stoffe künstlichに。

hervorzubringen“.
Goethe geht im Lichte des Wöhlerschen Experiments

ゲーテは、ヴェーラーの実験成功を機に、全く違う道をallerdings schon ganz andere Wege. Bereits der Ort des

選択しました。実験室の場面は、皮肉をたっぷり込めて、Experiments ist ironisch-abgründig konzipiert. Fausts

不気味に構成されています。ファウストの弟子ヴァーグ

jetzt zum Biochemiker und Gen-Techniker avancierter

ナーは、分子生物学者および遺伝子技術者に昇進を遂げ

Famulus Wagner, der sich schon im ersten Teil derています。ヴァーグナーは、『ファウスト』第一部で学

Tragödie ausgewiesen hatte als Grundlagenforscher im

問の自由を提唱する基礎研究者（「私はもうたくさん知

Zeichen der Freiheit der Wissenschaft („zwar weiß ich

識があるが、すべてを知り尽くしたい」）として登場しviel, doch möchte ich alles wissen“), befindet sich hier,

た後、いったん退場します。そしてファウストが発した

im zweiten Akt des II. Teils, genau dort, wo Faust seine

あらゆる呪詛のなかでも最もモダンな「忍耐なんてもの

eigene Tragödie der Übereilungen einleitete mit derは呪われてしまえ !」という台詞を吐く第二部第 2 幕でmodernsten aller Verwünschungen : „Fluch vor allem der

再登場します。

Geduld.“Und so wie einst Mephisto zur Stelle war, um Fausts

以前、悪魔メフィストが性急なファウストに、―空飛ぶUngeduld zu bedienen mit dem weit gefächerten

マントに始まって、紙幣をばらまく造幣機、そして速やArsenal zukunftsweisender Instrumente der Ungeduld

かな殺人に至るまで―未来を示す焦燥の道具を取り揃え(vom schnellen Mantel über das schnelle Geld bis hin

た武器庫を用意して仕えたように、ここでもメフィスト

zum schnellen Mord), so ist er auch jetzt wieder zur

は知識を渇望するヴァーグナーの性急さを助け、人造人

Stelle, um Wagners Ungeduld des Wissens zu bedienen

間の誕生に一役買います。
12und mitzuwirken an der Entstehung des künstlichen
Menschen.

Mephisto erweist sich auch hier als der Katalysator

メフィストはここで改めて、彼の役柄がスピード・アッü b e r e i l e n d e r Te n d e n z e n : e r i s t b e r e i t , Wa g n e r

プの触媒であることを証明します。自然科学の研究成果

zu Akzelerationsschüben zu verhelfen im Sinne

発表において著しい、加速化という意味において、メe i n e s s i c h s t ä n d i g b e s c h l e u n i g e n d e n Te m p o s

フィストにはヴァーグナーがアクセルを踏んで、さらにnaturwissenschaftlicher Forschungsergebnisse :スピードを上げるのを喜んで手伝う用意があります。

„Ich bin der Mann, das Glück ihm zu beschleunen.

「私は仕事の成就を早める男ですよ」。

Entsprechend ungeduldig erweist sich denn auch das

そしてヴァーグナーとメフィストが共同で作った存在

Produkt des Wagner / Mephisto-Experiments : Denn im

は、その性急さに相応しいことを証明します。ゲーテのGegensatz zum ursprünglichen Goetheschen Konzept

最初の構想とは異なり、ホムンクルスはフラスコから小entspringt Homunculus nicht als ein zwergwüchsiges

人として飛び出すことはなく、レトルトの中に密閉されMenschlein der Phiole, sondern er bewegt sich ein-

たまま動き、腹話術のような声で話します。そしてホム

geschlossen und bauchrednerisch in vitro; und sofort

ンクルスはすぐさま「ファウスト的」性急な行動そのもdrängt es ihn, „faustisch“ in Gestalt übereilten Handelnsの、フラスコの中から流れ出たいという衝動に駆られま

aus der Flasche zu entweichen : „ ... möchte gern im

す。「最高の意味で出来上がりたい、/ とにかく早く、ガ

besten Sinn entstehn / Voll Ungeduld, mein Glas

ラスを突き破って出たいのです」。しかしファウスト博

entweizuschlagen.“ Aber gemach. Anders als im Falle

士の場合とは違って、ゲーテはここで性急さを阻止しまdes Doktor Faust schiebt Goethe jetzt der Ungeduld

す。ホムンクルスはフラスコの中に密封され、そこから

jäh einen Riegel vor : Homunculus muß in der Phiole

逃避できません。この意味で、ヴァーグナーの実験は半verharren, er kann nicht entfliehen. Wagners Experiment

ば失敗に終わったことになります。

aber ist damit halb gescheitert.
Ein Experiment, das Goethe von Anfang an ver-

ゲーテが、最初から「性急さ」の姉妹である「好奇心」

schränkt hatte mit dem Geschwisterkind der Ungeduld :と組み合わせた実験。ヴァーグナーの好奇心は、すでに

der Neugier. Wagners Neugier antizipiert bereits die

現代の夢物語を予見しています。ヴァーグナーは、「す

Utopien der „Moderne“ : er will nicht nur „alles wissen“.

べてを知り尽くす」だけでは満足できません。その間に

Es ist inzwischen zum selbstherrlichen Menschnuöpfer

彼は独裁的な人間制作者に昇格しました。

avanciert.
Er implementiert das Genesis-Zitat aus dem ersten Teil

ヴァーグナーは『ファウスト』第 1 部の創世記引用を補des Faust : Mephisto hatte im ersten Teil des Faust das

足します。そこでメフィストは「汝ら神の如くなるべし」

Genesis-Zitat „Eritis Sicut Deus“ ― ihr werdet seinという言葉を、すでにはるか彼方の 21 世紀まで見透か

wie Gott ― bereits mit einem weit ins 21. Jahrhundert

した注釈をつけて考察しました。

vorausweisenden Kommentar bedacht :13

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

„Folgt nur dem alten Spruch und meiner Muhme, der Schlange,「古い格言と私の叔母である蛇に、ただ従ってゆけ

Dir wird gewiß einmal bei deiner Gottähnlichkeit bange !“おまえはきっといつか神に似ていることに不安を覚えるだろう。
」

Wagner folgt dem Spruch und ihm wird auch tatsächlich

ヴァーグナーはこの台詞どおりに行動して、「不安を覚„bange“; ihn überfällt zumindest für einen Moment eine

え」ます。少なくとも一瞬、彼自身の研究行動に対し

Art Erschrecken über sein eigenes wissenschaftlichesてヴァーグナーは恐怖に襲われます。それというのもメ

Tun. Denn Mephisto kündigt sich jetzt als ironisch-

フィストが「実験室」場面の最初で、シニカルかつ高慢

blasphemisch zu Beginn der Laboratoriumsszene anに、まだ収まらない全ての好奇心を満たす救世主として

als der Erlöser aller noch nicht gestillten Neugier : Es

登場するからです。黙示録を思わせるような不気味な鐘

erklingt nämlich ein apokalyptischer Glockenton, derの音が、
メフィストの登場を知らせます。
「柱廊は震動し、„die Hallen erbeben und die Türen aufspringen“ läßt.

あらゆる扉が開け放たれた」。ほぼ同時に、ヴァーグナー

Und Wagner halluziniert auch prompt die Parusie : dieはキリスト再臨の幻覚を起こします。中世末期、「救世Erscheinung des wiederkehrenden Christus. Das heißt, für

主キリストはもはや再来しない」とされ、近代では学問・

den wissenschaftshistorisch Kundigen stellt Goethe hier

知識だけが問題にされました。ゲーテはここで、博学な

den geheim-offenbaren Rapport her zwischen der Nicht-

知識人のために、明らかな秘密の交感場面を演出したのWiederkehr Christi auf Erden im ausgehenden Mittelalterです。

und der Entstehung des neuzeitlichen Wissenschafts-Eros.

14

M a n c h e s s p r i c h t d a f ü r, d a ß d a s , w a s w i r h e u t e

いずれにしても、私達が今日学問と呼んでいるものは、

Wissenschaft nennen, etwa um 1600 vor allem in England

1600 年前後に特にイギリスで、なかでもフランシス・(unter anderem durch Francis Bacons Begründung derベーコンが黙示録的約束から学問の基礎を築いたことにWissenschaft aus der apokalyptischen Verheißung)よって成立しました。そこでは神および神学支配からの

entstanden ist aus der pragmatischen Wendung zur Natur

解放が徐々に進んでいく過程で、自然が実用的に利用さin einer sich allmählich vollziehenden Abkopplung

れるという形で示されることが指摘されています。人間

von Gott und der Herrschaft der Theologie : derは、失われた楽園の回復を独自に演出・監督することを

Mensch übernimmt in eigener Regie die Restitution des

引き受けたのです。

ausgebliebenen Paradieses.
Auch wenn Goethe bereits bemerkt „Zunahme an

たとえゲーテが「知識の増加は、苛立ちの増加」であWissen ist Zunahme an Unruhe“, und am Ende desることに気づいていたにせよ、また 19 世紀末にニーチェ

Goetheschen Jahrhunderts Nietzsche notiert, er wolleが「一度にすべてのことを知りたくない」とメモしたに„ein für alle Mal vieles nicht wissen. Die Weisheit zieht

せよ、ファウストの弟子は休ませてもらえませんでした。

auch der Erkenntnis Grenzen“, so läßt Goethe Fausts

ここでは、理性の声を聴いて、知識を断念することが強Famulus gerade hier nicht Halt machen. Hier, wo ein

要されているようにも見えます。

vernuftgeleiteter Verzicht auf Wissen sich aufzudrängen
scheint.
Bereits Praetorius, der das Paracelsus zugeschriebenen

パラケルススが書いたとされる『物性論』の仲介者プレWerk De natura rerum vermittelte, hat in seiner (Goethe

トリウスは、
すでに（ゲーテも知っていた）彼の著書『化bekannten) Schrift Vom Chymischen Menschen (1666) die

学的人間について』（1666）で、人造人間制作を「神がSchaffung eines künstlichen Menschen in die Nähe der

有限の生を持つ、罪深い人間に知らしめた、最高かつ偉Sünde gerückt, als eine „der aller höchsten und größesten

大なる秘密のひとつ」である罪悪としました。ゲーテは

heimlichkeiten (...) , die got den tötlichen und sündigen

意識してホムンクルスをこの罪に近づけました。

Menschen hat wissen lassen (...) .“ Goethe rückt bewußt
Homunculus in die Nähe dieser Sünde.
Denn wenig bemerkt worden ist, daß Homunculus

あまり気づかれていませんが、ホムンクルスはすでに

bereits den Wagnerschen Neugier- und Wissens-

ヴァーグナーの好奇心と知識の地平を、「最高かつ偉大

Horizont auf utopisch-moderne Weise transzendiertな秘密」の知識を駆使し、現代ユートピア的方法で軽々durch seine Kenntnisse der „höchsten und größestenと乗り越えます。ホムンクルスにとって、理性の声を聴

heimlichkeiten“. Für Homunculus ist die Frage nach

いて、知識を断念することなど、時代遅れです。といeinem vernunftgeleiteten Verzicht auf Wissen damit

うのも、いつものことながら彼の遺伝的あるいは人工的

bereits obsolent ! Denn er verfügt über eine wie auchに産み出された知能は、彼を作ったヴァーグナーおよび

immer, genetisch oder künstlich, generierte Intelligenz,

メフィストのいずれの知識も遥かに凌駕しているからで

die das Wissen seiner beiden Produzenten, Wagner und

す。

Mephisto, jedenfalls weit übertrifft.

15

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

Obgleich die extrakorporale in-vitro-Züchtung dem

生化学者ヴァーグナーの体外受精による人間制作は半分

Biochemiker Wagner nur halb geglückt ist, so ist ihm

成功しただけに終わりますが、それは同時に「まだ半also gleichsam als Nebenprodukt des „nur halb zur Welt

分しか世に生まれていない」ホムンクルスの副産物とし

gekommenen“ Homunculus doch etwas gelungen, wasて、現代の大胆不敵な期待を上回る成果をあげます。むnoch die kühnsten Erwartungen der Moderne übertrifft

ろんファウストの弟子ヴァーグナーは、人間頭脳の計画: Famulus Wagner weiß zwar noch nichts von der

的作図については何も知りません。またヴァーグナーは

geplanten Kartierung des menschlichen Gehirns. Er weiß

ヒトゲノム読み取りによって視覚化された生命記号につauch noch nichts von der durch die Entzifferung des

いても何ひとつ知りません。しかし純粋な偶然によって、

menschlichen Genoms sichtbar gewordenen Urschrift des

ヴァーグナーは、21 世紀における中心的研究プロジェ

Lebens. Aber es ist Wagner durch puren Zufall bereits

クトが目ざしている結果をユートピア的に予見した合成

eine Synthetisierung utopisch antizipierter Ergebnisseに成功してしまいます。

beider Leitprojekte des 21. Jahrhunderts gelungen.
Zumindest Mephisto, als Ko-Produzent des少なくともホムンクルス誕生に協力した悪魔メフィスト

Homunculus, erkennt sofort die sensationelle

だけは、すぐさま半分成功した実験のセンセーショナル

Bedeutung des halb geglückten Experiments. Er

な意味を悟ります。メフィストはホムンクルスに「ここfordert Homunculus nämlich auf : „Hier zeige

でお前の才能を示してくれ」と促します。そしてじっさ

deine Gabe.“ Und tatsächlich verfügt Homunculus

いホムンクルスは、前代未聞の才能を余りあるほど有しüber eine Fülle wahrhaft unerhörter Gaben, dieていて、メフィストに言われるまま、さっそくヴァーグ

jetzt das einlösen, wovon in Wagners Laboratorium

ナーの実験室でその問題の才能、つまりホムンクルスの

bereits die Rede war. Nämlich von einem „Hirn, das「卓越した思考を働かせる頭脳」を示します。

trefflich denken soll“.
Immerhin hatte bereits Lamartine in seiner (Goethe

これよりもはるか昔、フランス人哲学者ジュリアン・オ

bekannten) Schrift L’Homme machine (1748) von

フレー・ド・ラ・メトリーは、（ゲーテも知っていた）

sprechenden und denkenden Maschinen-Menschen

著書『機械人間論』（1748）に、話し、思考する機械人

fabuliert. In der modernen Fortsetzung bei Kurzweil heißt

間の夢物語を書きました。その現代とのつながりについes hierzu :て、現代の人工知能研究者レイ・カーツワイルは次のよ
うに補足しました。

„Wir können Milliarden winziger Nanoboter durch「我々は数十億の微小なナノ・コンピューターを血管

die Adern schicken, durch die Kapillaren bis zum

から送り込むことができる。それは毛細血管を通ってHirn, um es immer in drahtloser Kommunikation

脳に到達し、相互に無線によるコミュニケーションを

miteinander von innen heraus zu kartographieren

行い、内側から脳内分布図を製作する。（中略）そう(...) Haben wir erst einmal den Gesamtüberblick,

してひとまず脳内分布概観図が獲得できたら、頭脳のkönnen wir beginnen, es (das Hirn) technisch zu

技術的改良を開始できるだろう」（2000 年 7 月 5 日掲

verbessern“ (Gespräch Jordan Mejias mit Ray載の『FAZ』紙上対談より）。

Kurzweil : FAZ vom 5. 7. 2000).

16

Homunculus aber verfügt bereits über dieses verbesserte

しかしホムンクルスは、すでにこの改良された頭脳を所

Gehirn. Allerdings mit der Besonderheit, daß es das von

持しているのです。むろんそれは、ゲーテ的生成次元にRay Kurzwell skizzierte Gehirn um die Dimension der

おいて、レイ・カーツワイルが描写した頭脳を凌駕する

Goetheschen Bildung übertrifft.

という特殊な状況には違いありませんが。

Das „Opfer“ der ersten Kostprobe dieses durch Bildung

ホムンクルスの最適化された頭脳にかかる、最初の「憐

optimierten Gehirns ist Faust höchstpersönlich. Mit

れな被験者」は他ならぬファウスト自身です。メフィス

Mephistos Hilfe hatte er im 1. Akt des II. Teils seinerseits

トテレスの援助をうけたファウストは、すでに第二部第bereits mit Lichtgeschwindigkeit und virtuellen

1 幕で、光速スピードと現代メディア社会の仮想産物に

Produktionen der modernen Medien-Gesellschaft die

よって、皇帝および宮廷の人々をたっぷり楽しませましkaiserliche Hofgesellschaft amüsiert.

た。そして今、「騎士の間」での爆発の後、ファウスト
は意識不明となって、ヴァーグナーの実験室のソファーに横たわっています。

Und nun ― nach der Explosion im Rittersaal ― liegt

このファウストに対して、ホムンクルスは現代深層心

er bewußtlos auf der Couch in Wagners Laboratorium,

理学を先取りした処置をとり、期待以上の手腕を発揮し

wo er Homunculus jetzt Gelegenheit gibt, die Ergebnisse

ます。レトルトの中の精神科医・ホムンクルスの頭脳は、

der modernen Tiefenpsychologie zu antizipieren und

レイ・カーツワイル的空想表現を用いるならば、ファウzu übertreffen. Das Gehirn des Phiolen-Psychaters

ストの脳神経系の神経性トラウマ物質と明らかにナノテ

Homunculus steht jedenfalls bereits im Sinne der

クノロジー的接触を果たします。被験者ファウストの脳17

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

Ray Kurzweilschen Utopien in offenbar drahtloser

波から、ホムンクルスはたちまちジグムント・フロイト(telepathischer) Verbindung mit den neuronalen

が夢分析で言うところのエロティックな根本原因を暴いTraumarealen des Faust‘schen Zelebralsystems. Anhandてしまいます。

der Hirnströme seines Probanden dringt Homunculus
denn auch sofort zum erotischen Urgrund Siegmund
Freud’scher Traumdeutungen vor.
Homunculus wird hierbei für seine sensationslüsternen

ここでホムンクルスは、センセーショナルなことが好き

Zuhörer, Mephisto und Faust, zum Berichterstatter eines

な聴衆・メフィストとファウストのために、プラトンのerotischen Film mythologischer Schattenbilder, die aus

洞窟の比喩に由来するらしい、神話的シルエットによるPlatons Höhlengleichnis stammen könnten. Gleichzeitig

官能映画のレポーター役をつとめます。しかし同時にホaber antizipiert er bereits Tendenzen der modernen Infor

ムンクルスは、現代情報社会が持つ特定の傾向を早くもmationsgesellschaft.

予見しています。

Denn Homunculus praktiziert Herrschaftswissenというのもホムンクルスは、情報から疎外されている聴

gegenüber den von seinen Informationen ausge-

衆に対して、統括的な知識を実地に適用しているからで

schlossenen Zuhörern. Er ist jener gesuchte künftige

す。彼は、形成途上にある判断力にもとづいて、関連性

Spezialist, der auf Grund von Urteilskraft durch Bildungを結びつけ、情報の重要性を見きわめ、価値づけること(noch) in der Lage ist, in Bezügen zu denken undができる、これから需要度の高いスペシャリストと言えdie Relevanz von Informationen zu erkennen und zu

ましょう。

bewerten.
Homunculus allein erkennt, dass es sich beim Traumbild

ホムンクルスだけが、ファウストの見ている夢が、ヘレ

Fausts um die Zeugung der Helena handelt, um die

ナが胎内に宿る瞬間、つまり [ 白鳥に姿を変えた ] ゼウ

mythische Vereinigung von Zeus in Gestalt des Schwans

スとスパルタ王テュンダレオスの妃レダとの神秘的交合

und Leda, der Gattin des Spartaner-Königs Tyndareos.

の場面であることに気づきます。

Es folgen nun Schlag auf Schlag weitere Proben einer

そしてこのあと次から次へと過去・現在・未来のすべ

Zukunft, Vergangenheit und Gegenwart umfassendenてを包括する全知が試されます。ホムンクルスは彼の生

Allwissenheit. Homunculus verblüfft nicht nur seinen

成を手伝った悪魔メフィストの出自を言い当て、周囲をdiabolischen Mit-Erzeuger Mephisto mit Äußerungen

驚かせます。しかも彼は、全知のセラピストでもあり、

über Mephistos Herkunft. Er zeigt sich auch als

現代の医学（そして経済）によって生命科学を快癒に導allwissender Therapeut und „leuchtet vor“ auf dem

く道を「先頭にたって照らし」ます。ホムンクルスは、

modernen Pfad medizinischer (und ökonomischer)

すでにファウストを治療する方法を知っています。

Heilserwartungen, die sich mit dem Fortschritt derLebenswissenschaften verbinden. Homunculus kennt
nämlich bereits das Mittel, durch das Faust genesen
könnte.

18

Mephistos Vergangenheit ist ihm gegenwärtig, aber

メフィストの過去が彼にとって現在であるように、ファauch Faust’s Zukunft ― und dies mit größter Detail-ウストの未来もまた彼の現在です。しかも細部にいたる

Genauigkeit. Er weiß, daß Faust im 3. Akt des II. Teils

まで、この上なく正確に、です ! ホムンクルスはファウ(in der Burghof-Szene) „in ritterlicher Hofkleidung

ストが第二部第 3 幕（「城の中庭」の場面）で「中世騎des Mittelalters“ auftreten wird. Denn schon jetzt

士の宮中服をつけて」登場することも知っています。すspricht Homunculus vom Mantel, der „nun dem Ritter

でにこの時点で、ホムンクルスが「騎士を包むマント」

umgeschlagen“ werden soll.

に言及しているのが、その証拠です。

Vor allem aber erscheint Homunculus als allwissender

しかし何よりもホムンクルスは、記憶文化そして伝統

Garant einer Gedächtnis- und Traditionskultur. Wenn

文化を知り尽くした保証人として登場します。「もし古Goethe erklärt : „Wir würden ja noch in der Barbarei leben,

代の遺物がなければ、私達は蛮行の中でも何とか生きてwenn nicht Überreste des Altertums vorhanden wären“, so

いけるだろう」とゲーテが言う時、ホムンクルスはまさ

repräsentiert Homunculus diese „Überreste des Altertums“.

にこの「古代の遺物」を代表しています。

Er ist damit zugleich ein Spätling jenes wissenschaftlichen

つまり同時にホムンクルスは、人文科学者達を人類のDeutungsmonopols, das den Geisteswissenschaften als

記憶の守護者とする、遅くとも 20 世紀初頭には失われVerwalter des Gedächtnisses der Menschheit spätestensてしまった、かつての学問的独占の遅れて来た体現者なAnfang des 20. Jahrhunderts abhanden gekommen ist. Derのです。グリルパルツァーが予言した、人道主義から

von Grillparzer prognostizierte Dreischritt der Bildung von

民族主義を通って残虐行為に通じるという三段階の教養

der Humanität über die Nationalität zur Bestialität ist

は、特に「古代の遺物」を排除することで、ファウス

nicht zuletzt durch die Beseitigung der „Überreste

ト的性急さによって成し遂げられます。
（ゲーテとエッdes Altertums“ im Zeichen „faustischer“ Ungeduld erst

カーマンの対話を隅々まで読んでいた）ニーチェは、こermöglicht worden. Nietzsche (als gründlicher Kennerの事態をこう表現しました。「落ち着き不足から、我々

der Gespräche Eckermanns mit Goethe) wird diesenの市民社会には新しい野蛮性が拡大する」。こうしてニー

Sachverhalt dann präzisieren mit den Worten : „Aus

チェは市民性の没落や啓蒙論、また教え諭すことのでき

Mangel an Ruhe läuft unsere Zivilisation in eine neue

ない自然征服欲の抑制と衝動の野蛮化にむけて、ゲーテ

Barbarei heraus“. Er wiederholt hiermit Goethes früheの初期見解を繰り返したのでした。

Einsichten in das Scheitern von Zivilisation , in die
Dialektik der Aufklärung, aber auch in die Verschränkung
wachsender Möglichkeiten der Naturbeherrschung undgleichzeitiger Barbarisierung der Triebe im Verbund mit
der Unbelehrbarkeit der Wünsche.
Homunculus weist noch einmal den Weg zurück zu den

ホムンクルスは再度、「古代の遺物」に立ち戻る道を„Überresten des Altertums“. Aber er ist bereits der einzig

示します。この時すでに、彼は「古典的ヴァルプルギ

Wissende, der ihn noch kennt, den Weg zur „klassischen

スの夜」に至る道をまだ知っている、ただひとりの人物

Walpurgisnacht“. Er allein kennt Ort und Stundeなのです。ホムンクルスだけが、この出来事が起こる場

dieses Ereignisses. Er allein ist auch fähig, den alten

所と時間を知っています。彼だけが、古代の舞台としてSchauplatz dieses Ereignisses ― Pharsalus, der Ort derのジュリアス・シーザーとポンペイウスが紀元前 48 年
19

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

Entscheidungsschlacht zwischen Caesar und Pompejusに戦った合戦場ファルザスと、同じ場所を舞台にした(48 v. Chr.) ― kraft Bildung neu zu deuten für die

近代オスマン・トルコ帝国に対するギリシア自由戦争(damalige) Gegenwart, nämlich für den Freiheitskampf（1821-1829）とを交感させる能力を持ちます。「僕が先der Griechen (1821 / 29) gegen die Türken auf den

頭にたって道を照らしましょう」と、ホムンクルスは言pharsalischen Feldern. Homunculus spricht es aus : „Ich

います。つまりメフィストとファウストは、ここでも無leuchte vor“. Das heißt : Mephisto und Faust sind auch

知な者として、スペシャリストの統括知識に委ねられまhier als die Nicht-Informierten dem Herrschaftswissen

す。

des Spezialisten ausgeliefert.
Der Biochemiker Wagner aber muß zurückbleiben.

けれどもヴァーグナーは、彼の実験室に居残らなけれ

Homunculus beauftragt ihn als Grundlagenforscher,

ばなりません。ホムンクルスはヴァーグナーに、基礎研

die Lebenswissenschaften zu fördern. Er bestimmt ihn

究者として生命科学を促進するよう委託します。ホムン

zum Pionier der Leitwissenschaft des 21. Jahrhunderts.

クルスはヴァーグナーを 21 世紀の指導的学問領域のパAllerdings mit dem warnenden Zusatz, hierbei umsichtig

イオニアと定めます。ただしその際、くれぐれも慎重に

zu verfahren : „Nach Vorschrift sammle Lebenselemente /振舞うように、という警告をそえて。「処方に従って生

Und füge sie mit Vorsicht eins ins andere... “.

命の原料を集め / 慎重にひとつ、またひとつと調合して下さい」。

Und Mephisto schließt die Szene mit Worten, deren

そしてメフィストの意味深長な、否定しがたい現実性を

Aktualität schwerlich zu leugnen sein dürfte : „Am

帯びた台詞で、この幕は閉じられます。「つまるところEnde hängen wir doch ab / Von Kreaturen, die wir

我々は自分で作った / 生き物に引き回されることになる

machten“. Mephisto meint mit seinen „Kreaturen“ vorわけですな」。ここでメフィストが発する「生き物」とallem Homunculus, dem er jene moderne Rolle zuweist,

して、かつてパラケルススが「化学的人造人間」に与え

die bereits Paracelsus dem „chymischen Menschen

た現代的役割を担うホムンクルスが特に念頭に置かれて“ zugedacht hatte : Es sind „wunderleut, die zu einem

います。それはパラケルススによると、「通常の人間でgroßen werkzeug und instrument gebraucht werden, (...)

は与り知ることのできない、あらゆる秘められ、隠され

alle heimlichen und verborgne Ding wissen, die allen

たものに精通しているところの大いなる道具または手段

menschen sonst nicht möglich sein zu wissen“.

として用いられる奇跡的人間達」と定義されます。

Homunculus wäre nun sicherlich keiner vom Schlage

もしホムンクルスが全知であるとともに、ファウスト

dieser „wunderleut“, wenn er als Allwissender undのようにせっかちで、何故こともあろうに「古典的ヴァ

zugleich faustisch Ungeduldiger nicht wüsste, warum er

ルプルギスの夜」に戻るのか、その理由を知らなかった

ausgerechnet den Weg zur „klassischen Walpurgisnacht“

なら、ホムンクルスはこの「奇跡的人間」の有望株では

einschlägt. Homunculus sucht nichts Geringeres als das,

ないでしょう。ホムンクルスが求めているのは、生物倫

was in der Bioethik-Debatte inzwischen als Grundrecht

理の議論で人間の基本権利として論じられるもの、つまdes Menschen diskutiert wird : Das Recht auf Existenz.

り存在の権利以外の何者でもありません。中途半端なホ

Denn nichts wünscht der halbfertige Homunculus mehr,

ムンクルスが切望するのは、完全にこの世に生まれ出る

als vollkommen zur Welt zu kommen. Er will seine

ことだけです。彼は独自の未来を描きたいのです。そしeigene Zukunft gestalten. Und er will sie dialektischて彼は、遥か昔の過去・古代に回帰することで、それを20

論理的に習得しようとします。

meistern durch Rückgriff auf die fernste Vergangenheit,
auf die Antike.
Wenig beachtet ist in diesem Zusammenhang, daß

この関連において、ゲーテがその晩年、人間の最適

Goethe in den letzten Jahren seines Lebens ganz化という点において、人間のタイプが変わり、人類が変

offensichtlich apokalyptische Gedanken einer Umartung貌していくという黙示録的思想を胸中にはっきりと抱い

und Verwandlung des Menschen im Sinne einerていたことは、これまでほとんど見過されてきました。

Optimierung der Menschheit gehegt hat. Gegenüer

1829 年、ゲーテは秘書エッカーマンに語りました。

Eckermann hat er 1829 jedenfalls Gedanken dieser Art
offenbart mit den Worten :„Ich sehe die Zeit kommen, wo Gott keine Freude「私には、もはや人類が神に喜びを与えなくなり、神mehr an der Menschheit hat und er abermals

がまたもや新しい天地創造のためにすべてを崩壊させ

alles zusammenschlagen muß zu einer verjüngten

なければならなくなる時代が来るのが見える。いつこ

Schöpfung. Es steht schon Zeit und Stunde fest, wannのよみがえりの時代が来るのか、それについては遥か

diese Verjüngungsepoche eintritt.“

な未来にすでに時が定められているのだ」。

Homunculus soll offenbar im Wege „sehr ernster

ホムンクルスは明らかに「非常に真面目な冗談」（=『ファ

Scherze“ einer solchen „Verjüngungsepoche“ bereitsウスト』）の道筋で、そうしたよみがえりの時代に導か

zugeführt werden.

れることになるのでしょう。

G o e t h e l ä ß t v o r d i e s e m d u n k l e n H i n t e rg r u n d

ゲーテは、この暗い背景を踏まえて、独創的な展開をHomunculus genial agieren. Denn er will offenbar

図りました。人間の脳がもつ神経的欠陥である「性急さ」

ein ganzer Mensch werden ohne den neurologischenを受け継ぐことなく、ホムンクルスは本当の人間になる

Defekt des menschlichen Gehirns: die Ungeduld.

ことを欲します。ホムンクルスは自然科学者からではな

Goethe laßt Homunculus Rat holen nicht bei den

く、ソクラテス以前の哲学者ターレスの忠告を受け入れ

Naturwissenschaften, sondern bei einem vorsokratischen

ます。人間の人工生成という自然科学的実験は半分しかPhilosophen Thales. Das naturwissenschaftliche

成功せず、ゲーテの意図では、今こそ人文科学的補足がExperiment der eigenen Menschwerdung ist eben nur halb

必要なのです。

gelungen und bedarf nun ― nach Goethes Intention ― dergeisteswissenschaftlichen Ergänzung.
Homunculus erhält für den Prozess seiner Exis-

さて、ホムンクルスは存在獲得への道すがら、ソク

tenzwerdung aber nicht nur vorsokratischen, sondern

ラテス以前の哲学者達はもとより、神話的人物からも忠sogar mythologischen Rat. Es ist ein sehr kühner, ein

告を受けます。イルカに姿を変えた変化の神プロテウス

posthumaner Rat, den ihm sein Reisegefährte ins offene

が、ホムンクルスを背に乗せて大海原に向かって泳ぎだ

Meer, Proteus, mit auf den Weg gibt :す時、彼がホムンクルスに与える忠告は非常に大胆かつポスト人道主義的です。

21

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

„Beliebig regest du dich hier;「ここでは好きなように動き回れるぞ。

Nur strebe nicht nach höheren Orden,

上方のグループばかり目指してあくせくするのはおよし、Denn bist du erst ein Mensch geworden,

ひとたび人間になってしまったらDann ist es völlig aus mit dir“.

それでお前さんももうおしまいだからね。」

Ein halbes Jahrhundert später wird dieses Urteil über den

これより半世紀後、ニーチェがホモ・サピエンスに下しhomo sapiens mit Nietzsche dann noch um einige Grade

た判決は、もっとペシミスティックな色彩を帯びていま

pessimistischer ausfallen : „Die Erde (...) hat eine Haut,

す。
「地球には
（中略）
皮膚があり、
その皮膚は病んでいる。

und diese Haut hat Krankheiten. Eine dieser Krankheiten

その皮膚病のひとつが、たとえば《人間》だ。」

heißt zum Beispiel ‚Mensch‘.
Wenn daher Thales Homunculus zurück ins Meer

その皮膚ゆえにターレスが、ホムンクルスにあらゆるverweist („Im Feuchten ist Lebendiges erstanden“),

生命の源である海に還るよう指示し（「湿気の中からすin den Quellgrund alles Lebens, und ihm vorschlägt :べての生命は発生した」）、ホムンクルスに「最初から創„Gib nach dem löblichen Verlangen, / Von vorn die

造しようという / けなげな憧れに身をゆだねよ」と提案

Schöpfung anzufangen“, so eröffnet er gleichzeitig die

するとき、同時にターレスは、新人類の生成を修正する

Möglichkeit einer Korrektur der Schöpfung im Sinne

可能性を示してみせました。ただしそれは、「より上方eines neuen Menschen. Allerdings nicht im Sinne einesのグループ」をめざすような人類の既知の理解において„höheren Ordens“ im herkömmlichen Selbstverständnis

ではなく、全く別の、人類の脳欠陥としての「性急さ」

des Menschen, sondern im Geiste einer anderen undを含まない、新しい創造の精神においてです。

verjüngten Schöpfung ohne den Ungeduld-Defekt desmenschlichen Gehirns.
Dieses poetisch-symbolische Konzept eines

このニュータイプ人類についての文学的象徴的コンセ

neuen Menschentyps steht freilich quer zu allen

プトは、むろん現代の遺伝子工学的な夢とは一線を画し

gentechnologischen Utopien der Moderne. Denn in

ます。というのも第 2 幕の最終場面「エーゲ海の岩の入der Schlußszene des zweiten Aktes, in den ägäischen

り江」において、ホムンクルスは意識的に遺伝子操作でMeeresbuchten, wird Homunculus bewußt jedem

人類の表現型を変える、あらゆる人間的介入から身を遠menschlichen Zugriff auf eine wie auch immer

ざけます。その代わりとして、彼は進化を巻き戻す、徹geartete Veränderung des menschlichen Phänotyps

底的なスピード・ダウンのプロセスに身を委ねます。ホd u r c h Ve r ä n d e r u n g d e s G e n o t y p s e n t z o g e n .

ムンクルスの性急さは、徹底的に鎮静化されます。

Stattdessen wird Homunculus hier einem radikalen
Entschleunigungsprozess durch Rückgriff auf die
Evolution unterworfen. Seine Ungeduld wird radikal
gedämpft.
Denn seine vom Proteus-Delphin ins Meer hinaus-

イルカに変身したプロテウスは、ホムンクルスが入っ

getragene Phiole zerschellt am „Muschelthron“ derたフラスコを海に運びます。フラスコは、女神ガラテア

Galatee und löst sich als Meeresleuchten im Wasser aufの貝殻の玉座にぶつかって砕け、ホムンクルスによる海22

面の発光は海水と融けあい、ホムンクルスはターレスのund Homunculus folgt dem Rat des Thales :忠告に従います。

Da regst du dich nach ewigen Normen,

永遠の規範に従って活動しDurch tausend abertausend Formen,

何千という形態を経るのだ

Und bis zum Menschen hast du Zeit.

人間になるには時間がかかるぞ。

Den Allmachtsphantasien der Ungeduld verordnet Goethe「性急さ」万能の幻想に対して、ゲーテは皮肉にもおよironsich ein evolutionshistorisches Moratorium von

そ 35 億年もの長きにわたる進化史のモラトリアムを処

immerhin dreieinhalb Milliarden Jahren : Homunculus

方しました。ホムンクルスは系統学的補習を受ける必要

muß phylogenetisch nachsitzen. Er, der „vollerがあります。「ともかく早くできあがりたい」ホムンク

Ungeduld“ entstehen wollte, muß die veloziferische

ルスは、彼の「人工的」生成の悪魔的猛スピードを「有Geschwindigkeit seiner „künstlichen“ Entstehung nun

機的に」、とほうもなくスローテンポな悠久の時間にあ„organisch“ kompensieren im Wege einer gigantischen

わせて補正しなければなりません。

Entschleunigung der Zeit.
Möglicherweise sogar in Richtung eines Menschentyps,

もしや同様に、遥かなる未来、猛烈な加速化を遂げるだ

der auch den extremsten Beschleunigungsturbulenzen

ろう人類の種としての方向性も補正しなければならない

der fernsten Zukunft noch gewachsen sein könnte ? Dieのでしょうか ? いずれにしても、ホムンクルスがふたた

Möglichkeit jedenfalls, noch einmal „nach höheren

び「上方のグループ」を目指す可能性はほぼゼロに近い

Orden zu streben“ im Sinne des tradierten Lebens aufでしょう。我々の知る限り、我々の住む惑星・地球上のunserem Planeten verdankt sich nach allem, was wir

過去の生物史において、ヒトの進化は反復不可能な「偶hierüber wissen, (...) einem schwerlich wiederholbaren

然」の結果として生じたものだからです。ヒトの進化は、„Zufall“. Die Hominidenevolution beruht über Millionen

何百万年も前から絶え間なく絶滅の危険にさらされてきJahre hinweg auf sehr kleinen Populationsisolaten, die

た個体群がほんのわずかな分離を起こしたことに起因しununterbrochen von der Ausrottung bedroht waren.

ているのです。

Immerhin, in The Origin of Species hat Darwin

それでもチャールズ・ダーウィンは、『種の起源』でGoethe ausdrücklich gerühmt als „an extreme partisan of

ゲーテを「同種の意見をもつ過激なパルチザン」として

similar views“. Goethes Homunculus sucht den Weg der

大いに誉めたたえました。ゲーテのホムンクルスは、人

evolutionären Stammesgeschichte des Menschen zurück

類の進化をその「種の起源」まで遡ります。でもホムン

zum „Origin of Species“. Aber er geht von dort aus

クルスはそこから「性急さ」という古い存在論的欠陥のandere Wege nach vorne und mit einem neuen Ausgang

有機的かつ進化論的な種の変更という意味で、全く別の

im Sinne einer organisch-evolutionären Umartung des

道を歩みます。とするとホムンクルスは、「暗い影を帯び、

alten ontologischen Defekts der Ungeduld. Homunculus

制限された」オールドタイプの人類に別れを告げる文学

also als poetische Fiktion eines Abschieds vom

的フィクションなのでしょうか ?

antiquierten Menschen, das heißt, eines „verdüsterten undbeschränken“ Menschen ?

23

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

Goethe legt diese Deutung zumindest selber nahe durch

ゲーテ自身は少なくともこれに近いホムンクルス解釈

seinen erläuternden Hinweis (gegenüber Eckermann amを行っています（1829 年 12 月 16 日のエッカーマンと

16.12.1829) zum Verständnis des Homunculus, indem erの対話）。それによるとホムンクルスは、「人間として完ihn vieldeutig charakterisiert als ein „geistiges Wesen“,成していないので、まだ暗い影を帯びず、制限されていdas den großen Vorzug habe, „durch eine vollkommene

ない」という最大の長所があり、さまざまな解釈が可能

Menschwerdung noch nicht verdüstert und beschränkt“

な「精神的存在」と特徴づけられています。

zu sein.
Offenbar hegte Nietzsche ähnliche Gedanken,

ニーチェも似たような考えを持っていたことが判っallerdings nicht im Sinne einer evolutionären Umartung,ています。ただし進化論的「種の変更」という意味でもauch nicht ― wie behauptet wurde ― im Sinne einer

なく、またふだん主張されているような生物学的飼育とgewollten biologischen Züchtung, sondern im Geiste

いう意味でもなく、新しい教育精神との関連で発言した

einer neuen Erziehung. Immerhin notierte Nietzscheのですが。1881 年にニーチェは書きました。「ダーウィ1881: „Die Behauptungen Darwins sind zu prüfen

ンの説は試験される。実験によって !（中略）それは何― durch Versuche... Es müssen Versuche auf l000de

千年という歴史を経て成し遂げられる実験となるに違い

von Jahren geleitet werden, Affen zu Menschen zu

ない。猿を人間に教育するという実験 !」つまりニーチェ

erziehen.“ Das heißt, wenn Nietzsche im Zarathustra imが『ツァラトゥストラはかく語りき』で、「超人」といNamen des „Übermenschen“ fordert, „Der Mensch ist

う名において「人間とは克服されるべき何かである」と

etwas, das überwunden werden muß“, so zielt dies auf

主張するのなら、それは不十分な生物学的進化を修正す

eine kulturelle Evolution als Korrektur der defizienten

るための文化的進化を目標としているのです。その際、biologischen Evolution. Wobei auch Nietzsche mit dieser

明らかにニーチェはこの修正とともに、性急さを手なず

Korrektur offenbar die Ungeduld domestizieren wollte.

けようとしました。というのもニーチェは「我々の市民

Denn Nietzsche hat seine Befürchtung, dass „unsere

社会に新しい野蛮性が拡大する」ことを危惧していたか

Zivilisation in eine neue Barbarei ausläuft“ ausdrücklichらで、これを防ぐために「人類の特徴において、ゆっく

verbunden mit der Forderung: „Es gehört deshalb zu den

りとした要素を広範囲に拡大するよう取り組む必然的修

notwendigen Korrekturen, welche man am Charakter der正」を促したのでした。

Menschheit vornehmen muss, das beschauliche Elementin großem Maße zu verstärken“.
Bei Goethe wird diese „notwendige Korrektur“ in der

ゲーテにおいて「必然的修正」は、「エーゲ海の岩のSchlußszene der ägäischen Meeresbuchten eingeleitet,

入り江」の最終場面でホムンクルスを「女神として崇め

indem Homunculus elementar einbezogen wird in das

られている」ガラテアの神秘的な美と愛（エロス）の祝

große mysterienartige Erosfest der Galatee, die hier „als

祭に原初的に溶け込ませることによって成し遂げられまGöttin selbst verehrt“ wird. Goethe hat von sich selber

した。ゲーテは常々「《現在》こそ、私が崇拝する唯一

behauptet, daß die Gegenwart die einzige Göttin sei,

無二の女神だ」と言っていました。性急さがスピード・

die er verehre. Während die übereilenden Tendenzen

アップして、
この《現在》という女神を取り逃がす一方で、

der Ungeduld grundsätzlich diese Göttin verfehlen ―ひたすら進歩をめざすにせよ、ロマン派の「病的な」過sei es in Form ausschließlicher Progressorientierung

去への憧憬という形にせよ、エロスだけが現在を守りまoder (nach Goetheschem Verständnis) krankhafter

す。エロスの化身ガラテアは、第 2 幕の最終場面で、自24

Vergangenheitssehnsucht der Romantiker ― sichert

己破壊傾向をもつ性急さに対する万能治療薬として登場

Eros allein und im weitesten Sinn die Gegenwart.

します。

Eros erscheint in der Schlußszene des zweiten Aktes
jedenfalls als das allmächtige Therapeuticum gegen die
selbstzerstörerischen Tendenzen der Ungeduld.
Goethe hat mit Bedacht seinen eigenen Zeitgenossen

ゲーテは考慮の末、『ファウスト第二部』の原稿を封

die Lektüre des FaustⅡ durch Versiegeln des Manuskripts

印し、同世代人に読むことを禁じました。ホムンクルス

vorenthalten. Das Moratorium, das er Homunculusに処方したモラトリアムを、ゲーテは後世に考慮期間とverordnet, empfiehlt er den Nachgeborenen als

して推奨したのです。かつて彼自らを駆り立てた、そしBedenkzeit. Und dies mit der Frage, die ihn selberて今、最適化戦略のアンビバレンツな状態を目の前にしoffenbar schon umgetrieben hat und die sichて、日増しに重要性を増しながら、ポスト人文的教養のzunehmend dringlicher stellt angesichts der Ambivalenz

不毛さを露呈しつつある問題とともに。その問題とは、

moderner Optimierungsstrategien und wachsender

こうです。人間の定義を、自然科学者にすべてまかせて

Möglichkeiten posthumaner Wüstenbildungen: Ob es

しまってよいのでしょうか ? それとも人間はこれからもden Naturwissenschaften überlassen werden sollte, den

文化的連関において理解されるべきなのでしょうか ?

Menschen zu definieren; oder ob er sich selbst auchweiterhin noch in kulturellen Bezügen verstehen will.
ご清聴、ありがとうございました。
[ お断り ]
本文のドイツ語表記は、オステン氏のオリジナル原稿にもとづき、旧正書法を使用しました。
ご了承ください。

25

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

質疑応答
岩波敦子

ありがとうございました。170 年以前にゲーテが『ファウスト』の中で描いた世界と、現在私たちが直面している世界とが極めて近似しているということを、ご講演を拝聴して改めて実感致しました。おそらく皆さんも関心をもって聞いていただけたのではないかと思います。
また、この中には、ゲーテの作品を読んだことがない
方もいらっしゃるのではないかと思いますが、オステン
先生の講演からゲーテ像について具体的に触れることができ、とても身近な存在になったのではと思います。

岩波敦子氏

自然科学の道に進まれる方だけでなく、現代社会で私たちが様々な問題に、どのように向き合っていかなけれ化していくことを実感しました。そのひとつ目がフランばならないのか。意見や質問をいただければと思います。

ス革命です。フランス革命によって人々は一夜にして、「自由・平等・博愛」が実施されなくてはいけないとい坪川達也

人間の性急性が 21 世紀の問題をさらに広げう事態に直面したわけです。これらの理想を実現するとている、人類を不幸に追い込んでいるというお話につい同時に、短気や性急さが現れました。この性急さは非常て質問します。

に野蛮な面をもち、それを明確に示したのが処刑器具《ギもともと進化生物学的に考えると、人間にちょうどロチン》でした。このように人間の理性に欠陥があると良い進化のスピードは十万年間の石器時代に培われた

すれば、それは短気、性急さだとゲーテは言っているのといわれています。ですから、現在のマスメディアやキャです。

ピタリズムといわれる世界は人間にとって不自然な状況

そして、ふたつ目は、ナポレオンによる新しいタイプになっているということに、ゲーテはすでに気づいていの戦争です。ナポレオンは、昔の軍隊を打ち負かすためたと受け取ってよろしいのでしょうか。

に斬新な戦法を用いました。彼は、従来の大部隊を使うのではなく、小回りがきく小部隊を組織して、敵を打ちオステン

興味深いご質問ありがとうございます。先生

負かしていきました。ここでもスピードがものをいってがおっしゃられたとおり、人間は自身に適した進化のス

いましたし、ゲーテはそれを同時代人として体験したわ

ピードを維持してきたのではないかと思います。他方、けです。

人間の進化はまだ完了していないのではないか、という

ちなみに、このナポレオンの戦法は第二次世界大戦で意見があります。また、進化の可能性があるはずなのにも用いられました。第二次世界大戦においては、当時の古代期の人間の時点でストップし、そこにしがみついてナポレオンが用いた戦法が研究対象となり、ハイ・スピー

いるのではないか、という考え方も耳にします。

ドで相手の軍隊を打ち負かす戦法が踏襲されました。

私は、人間にはまだ進化の可能性が残されていると思

そして、ゲーテが体験した三つ目の加速化の現象は交います。さまざまなアダプテーションの可能性があり、通手段の目覚しい発展です。臨終近いゲーテが、最後にニューロンネットワーク上にもそうした可能性が残され読んだ本はリバプールとマンチェスターをつなぐイギリていると思います。今後、人間の進化がいままで以上にスの鉄道に関する本だったと伝えられています。

加速化していったとしても、そのスピードに適合できる横山

能力を人間が秘めているのではないかと考えます。

先ほど先生が、ご講演を始められる前に日本とドまた、ゲーテは自分の生きていた時代に起こった三つ

イツの関係について、興味深いご指摘をしてくださいまの現象を目の当たりにし、人間の進化が今後さらに加速した。そのお話とご講演を聴いたうえでの正直な感想で26

すが、言葉の世界であるにもかかわらず、頭の中でさまは視覚に関する部位だそうです。つまり映像を認識する

ざまなものがビジュアライズされていくような、とてもことに対して、最も進化を遂げてきたということです。

視覚的なお話であったと思います。同時に、『ファウス

私たちは、ひとつの言葉を聞くだけでその言葉から完全ト』は大変ロマンティックなサイエンスフィクションでなイメージを呼びおこすことができます。それほど人間あると思いました。今、日本には第一級のアニメーショの脳内における視覚に関する領域は、優れた進化をしてンや漫画の文化があります。アニメ文化のすばらしさは、きたということになるでしょう。そして、脳内活動の 3

ノンフィクションの世界をフィクションの世界に取り入分の 1 が視覚に関係する活動だそうです。

れ、それがいかにも起こっているかのように見せてくれ

そして人間が文化を形成し、進化する過程で二分化しる点です。また、そうした面をもちながらも、ロマンにた流れがありました。それは文字の使い方です。ひとつ富んだ物語性を含んでいる。もちろん、サイエンスフィ

は《理性》や《抽象化》という言葉につながるヨーロックションというのは映画の世界では『スターウォーズ』

パ文化圏における伝統文化、つまりアルファベットを使がその代表ですね。どちらかというと『スターウォーズ』

う絵とは無関係の文化です。もうひとつは、アジア圏にはアーサー王の物語に似通った点が見られ、古典の流れおけるイデオグラム、つまり絵画的なもの、映像的なもの中に立っている。つまり、私たちが知っている伝統的のに関する文化です。幼少時代の脳の発達にとって、こな物語を時代を超えた角度から見せてくれるわけです。

のふたつの文化の違いは影響なしでは済まされず、非常しかし日本の漫画のすばらしさは、このときに伝統をもに大きな意味をもちます。ある言葉を連想する時、単に

超えた未来像をビジュアルに見せてくれる点で、ゲーテ意味をもたないアルファベットの連なりとして表されるが描く世界とも通じるものがあるのではないかと思いま

か、イデオグラムによって表されるか、ということは脳す。

の発達に大きな影響があるといわれています。

このような背景を踏まえ、外交官としてフランス、カ

先ほど講演中にゲーテの『箴言と省察』から「理論とメルーン、ハンガリー、オーストラリアと、さまざまなは通常、現象から離れたいと願っている落ち着きない理

国を訪問されておられるオステン博士のご経験からお伺

性の軽率さである」という言葉を引用しましたが、絵といしたいことがあります。日本のサブカルチャーというかかわる言葉、つまりイデオグラムを使って形成されるのは大衆文化でありながら同時に最先端の世界を描いて言語の方がより具体的な現象に近いということです。一います。これは日本特有の想像力なのでしょうか。

方、アルファベットは抽象化する傾向にあります。抽象化する傾向にあるというのは、イデオグラムと違って、

オステン

とても興味深い質問をありがとうございま

文字そのものに絵を連想させるというプロセスがないたす。現在の神経科学の研究によりますと、人間が進化をめです。

する過程において脳内でもっとも発展した部位というの

ちなみに脳内研究によりますと、私たちは世界の状況、現象を一割から二割程しか視覚的には認識していないようです。大きく見積もっても、現象の二割を視覚的に認識するだけで生き延びるには十分だそうです。では、残りの部分はどうやって認識しているかというと、理論を形成すること、つまり「構成すること」によって認識しているそうです。これはドイツを代表する脳科学者の意見でもあります。
そういう意味で、ゲーテは実に横山先生に近いところにいるのではないかと思います。ゲーテは現象に近づきたいと思っている人でした。現象に近づくことで真実に

横山千晶氏

27

公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作

近づけると考えていたからです。ですから、ゲーテは現オステン

象について理論を形成することに非常な危機感を持ってき方をしていると思います。最初ホムンクルスは、今のいました。また、同様に 19 世紀前半に成立した哲学に人間よりも最適化された、優れた人間として登場します。

も危機感を覚えていたようです。ゲーテは理論を形成すですが、ホムンクルスも私たちと同じ人間のように《性ればするほど、真実を過ちとして捉え、過ちを真実とし急さ》を内包しています。その転換期が訪れるのは「古て捉えてしまうと考えていました。ヘーゲルの弁証法に典的ヴァルプルギスの夜」を体験するところです。そこ

ついても同様に感じていたようです。

で、ホムンクルスは人類の誕生の原点に戻り、進化のス

ゲーテはその点について、きわめて難解な描ですから、抽象化傾向が顕著なアルファベットを使っピードを上げるのではなく、スローダウンすることにた文化圏からイデオロギーが形成されて、第一次世界大

よって、人間の進化に必要だった 35 億年かけてゆっく

戦のころにヨーロッパ圏から輸出されるようになったとりと進化しようという境地に至るわけです。

いうのは決して偶然ではありません。マルクス主義や

そして、ゲーテは 35 億年という長い時間をかければレーニン主義といったイデオロギーは、ヘーゲルに代表

性急さを切り離した別の生き物が生まれると考えたのでされるドイツ哲学に根ざしています。そこを起源としてす。つまり、人間が進化のスピードを落とすことに成功

アルファベット由来のイデオロギーが形成され、のちにし、その起源に立ち戻ることができるのならば、もしかドイツに逆輸入されたのですが、現実とは一致しないこ

したら、性急さを切り離し、過ちが取り除かれた別の人とが何十年かを経てようやく理解されるようになったわ類になれるのではないかと考えたのです。

けです。

ゲーテは、この進化のスピード調整をホムンクルスに

私は、日本を含むアジア圏においてイデオグラムに根限ったものとして捉えていません。私たちにもふたつのざす文化が形成されていることは、とてもすばらしいと可能性を示してくれています。もちろん、ホムンクルス

思います。そういう文化があるからこそ、ヘーゲルが言のように上手くはいきませんが、進化のスピードをダウう現象に近づくことができるのだと思います。

ンさせられるかもしれない方法があります。そのひとつ
は自然を観察することです。自然界では、あるステップ
を飛び越したり、飛ばして先に進むことはできません。

学生（理工学部 1 年生） 私はゲーテについては深く知

ゲーテは、自然の方が人間よりも忍耐強いと考えていまらず、哲学的な話も苦手ですが、『ファウスト』の中にした。私は、ゲーテ自身、自然と接触し、向き合うこと登場するホムンクルスは、現代の遺伝子工学や生命科学

で進化のスローダウンを実験していたのだと思っていまがつくりうる最適化された人間のメタファー、あるいはす。

プロトタイプのようなものとしてゲーテが描いた存在な

そして、もうひとつ私たちに与えられた方法は、芸術のではないかと思います。

に関することです。芸術は、私たちにゆったりと行動す

しかし、読み進めるうえでホムンクルスの位置づけとることを求めます。大作といわれるものに対しては、どいうのはよくわからなくなってしまいました。と言いまんな芸術分野であれ、時間をかけて感じ、時間をかけてすのは、ホムンクルスは人間がもつ性急さを代行してい楽しまなくてはいけません。芸術は、ものすごいスピーる存在なのか、もしくは、そういうものとは無縁な存在

ドで感じ取ったり、楽しんだりすることができないもの

で、性急さを切り離すことに成功した末なのか、というだと思います。最近では、音楽のテンポがとても早くなっ点です。当初、ホムンクルスは性急さとは無縁な存在だてきていますが、私は芸術とは常に時間をかけて向き合と思っていましたが、お話の最後の方でホムンクルスがうべきだと思います。ゲーテは、この自然と芸術のふた人間になりたいと思うことに対しては、性急さをもってつに進化のスピードをスローダウンさせる可能性があるいると思いました。この点について、ゲーテはどういうことを示してくれています。

意図で描いたのでしょうか。

本日は、どうもありがとうございました。
28

プロフィール
講師
オステン , マンフレート（Dr. Osten, Manfred）
前アレクサンダー・フォン・フンボルト財団事務総長
専門分野：法学
ハンブルク、ミュンヒェン大学で学ぶ。法学国家試験合格後、ルクセンブルクに留学。1969 年、ケルン大学で法学博士号（Dr. jur.）取得。同年、ドイツ外務省入省。以後、フランス、カメルーン、ハンガリー、
オーストラリアのドイツ大使館で勤務、キャリアを積む。1986-1992 年、東京ドイツ大使館でスポーク
スマンおよび文化・領事部長兼務。この日本滞在を機に、大江健三郎など計 12 名の日本人作家のインタビュー集 Die Erotik des Pfirsichs（Insel, 1999）を出版。1993 年、日本政府から旭日章授与。その後、ボンのドイツ連邦議会・報道事務局勤務を経て、1995-2003 年末までアレクサンダー・フォン・フンボルト財団事務総長。欧州の大学や学術アカデミーから複数の名誉博士号（Dres. e. h.）およびメダルを授与されている。今回の講演のベースとなったゲーテに関するエッセイ Alles veloziferisch oder Goethes Entdeckung derLangsamkeit. Zur Aktualität eines Klassikers im 21. Jahrehundert は（Insel 2003）はドイツ語圏で好評を博した。
続いて 2004 年には Das geraubte Gedächtnis. Digitale Systeme und die Zerstörung der Erinnerungskultur を発表。
現在は欧州各地で朗読会や講演会を精力的に行うとともに、ドイツ語圏の主要テレビ・ラジオにも多数出演している。

コーディネーター・講演翻訳および字幕作成
石原 あえか慶應義塾大学商学部助教授
専門分野：ドイツ語ドイツ文学
慶應義塾大学で文学修士号取得（1994 年）、同夏、後期博士課程１年次にワイマール国際ゲーテ協会（Goethe-Gesellschaft in Weimar e. V.）奨学生としてドイツに短期滞在（3 ヶ月）。翌 1995 年秋よりケルン大学留学、1998 年春、ケルン大学で哲学博士号（Dr.phil.）取得。主専攻はドイツ語ドイツ文学、副専攻は日本学と教育哲学。1999 年 2-3 月、ワイマール古典主義文学研究財団（SWK）客員研究員を経て、同 4月本塾着任。2002-2004 年、フンボルト財団のパートナーである日本学術振興会の海外特別研究員として再びドイツに滞在したのがきっかけで、今回の講演会実現の運びとなった。現在、教養研究センター所員兼務。専門はゲーテ研究で、主著に Makarie und das Weltall. Astronomie in Goethes „Wanderjahren“（Köln/

Weimar/Wien 1998）, Goethes Buch der Natur. Ein Beispiel der Rezeption naturwissenschaftlicher Erkenntnisse undMethoden in der Literatur seiner Zeit.（Würzburg 2005）がある。2005 年秋、ドイツ学術交流会 DAAD より
Jacob-und-Wihlem-Grimm-Förderpreis 受賞。

司会
岩波

敦子

慶應義塾大学理工学部 外国語・総合教育教室助教授
専門分野：ヨーロッパ中世史、概念史、思想史
ベルリン自由大学博士課程修了。Dr.Phil.（歴史学）。現在、慶應義塾大学教養研究センターの副所長として、研究成果の広報・発信セクションを担当。学術フロンティア『超表象デジタル研究』コンテンツ研究ユニッ
ト「温故知新」型「日本の教養」プロジェクト代表。教養教育のカリキュラム研究を中心とした教育のあり方について、積極的な研究活動と実践を展開している。
主要著書に、memoria et oblivio. Die Entwicklung des Begriffs memoria in Bischofs- und Herrscherurkunden desHochmittelalters (Berlin : Duncker und Humblot 2004).

慶應義塾大学教養研究センター・国際センター共催
慶應義塾におけるドイツ年記念公開セミナー

ゲーテの『ファウスト』と脳内人工操作―― 21 世紀における新人類「ホムンクルス」――
2006 年 3 月 31 日発行
編集・発行 慶應義塾大学教養研究センター
代表者 横山千晶〒 223-8521 横浜市港北区日吉 4-1-1
TEL 045-563-1111（代表）
Email lib-arts@hc.cc.keio.ac.jp
http://www.hc.keio.ac.jp/lib-arts/©2006 Keio Research Center for the Liberal Arts
著作権者の許可なしに複製・転載を禁じます。
ISSN 1880-3628
ISBN 4-903248-04-6