ISSN-1883-1931

No.47 SPRING 2017

『苅萱後伝玉櫛笥』

目

次

メッセージ

新館長の挨拶

…………………………………………………………………………

ロバート キャンベル

1

研究ノート

兆民の推敲 ―『三酔人経綸問答』稿本― ……………………………………………… 谷川『新斎夜語』第八話と源氏注釈書…………………………………………………………… 木越

惠一
俊介

2
4

統制と文書保護から「マレガ文書」の基層を探る ………………………………… 湯上

良

6

順子

8

神作 研一
２つの海外「日本古典籍ワークショップ2017」―ホノルル＆バークレー―
ハワイ大学マノア校と協定書を締結 ……………………………………………………… 齋藤真麻理

910

基幹研究成果論集『社会変容と民間アーカイブズ ―地域の持続へ向けて―』 … 太田
平成28年度日本古典籍講習会 ………………………………………………………………… 青田

尚宏
寿美

11
11

シンポジウム「松代藩真田家の歴史とアーカイブズⅡ」 ……………………… 西村慎太郎
平成29年度アーカイブズ・カレッジ（史料管理学研修会通算第63回）の開催 …………
「新日本古典籍総合データベース」の公開 ………………………………………………………………
第３回日本語の歴史的典籍国際研究集会の開催…………………………………………………………
「古典」オーロラハンター２ ……………………………………………………………………………………
総合研究大学院大学日本文学研究専攻の近況 ……………………………………………………………

12
12
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14

トピックス

連続講座「くずし字で読む『百人一首』」 …………………………………………… 小山…

メッセージ
新館長の挨拶
国文学研究資料館長

ロバート キャンベル

今西祐一郎前館長からタスキを受け取り、国文学研究資料館（国文研）の館長に就任しました。私ごとですが、1990 年代の後半をここで教員として過ごし、その後、東京大学（駒場キャンパス）へ移り、この春に 17 年ぶりに古巣に戻る格好となりました。
その間、国文研は場所も外見も一変しました。多くの教職員も交替しました。何よりも、文系基礎学を取り巻く社会的状況と情報技術の変化によって、前世紀の面影はほとんどありません。
活字離れや少子化、インターネットの普及などが原因で文学が社会と結び合うダイナミズムが減退している、と一部では言われています。しかし私は逆に、今日ほど、日本の長い歴史に育まれ「文学」として伝わっている人文知から多くのことを学び、感じ取るのに適した時代はなかったように思います。
1300 年以上の歴史を刻む文学に対する理解は、日本という１カ国の中で完結するものではありません。日本は、上代から東アジア文明世界の中で成り立ちました。中世から近世にかけては世界の情報を俊敏に捉え、自律的な文化を築き、近代では欧米の文明に活溌な交渉を持ち続けました。私たちが「文『国文研ニューズ』は、当館教員による研究ノート学」と呼んでいる作品は、近代より前においては歴と館として取り組んでいる事業のトピックスを簡便

史、思想、兵法、宗教、美術史などを包容するいわな形で知っていただくために作られたものです。ト

ば「人間学」と呼ぶにふさわしい広大な領域を形成

ピックスでは、従来の調査収集と国文学論文データ

しています。

ベース構築の成果をふまえ、3 年前から全館態勢でかつての日本文学には美しく多様な表記体系があ取り組んでいる大規模学術フロンティア促進事業

り、口承性や図像との融合といった人間の感覚に訴「日本語の歴史的典籍の国際共同研究ネットワーク

える様式の幅もありました。「他者の目を通して世構築計画」について報告されています。後者は、一界を見る能力」、言い換えれば共感するキャパシティ

言語圏の原資料を形態と内容両面から捉えるプロを教養と呼ぶのなら、従来の日本文学にはその能力

ジェクトとして、世界では類を見ない仕組みです。

に応え、支え、そして深める条件を十分に満たして

持続的なその取り組みから、文学を通して、現代社

いることは間違いありません。

会と結び合うダイナミズムを見出すことができると共感し、他者から世界へとつながることを望まな



信じる次第です。

い人はいないと思います。しかし確かな理性と、検刻々と変化する学術の姿を見据えながら、大学共証を可能とするファクトに裏打ちされない「共感」

同利用機関としての使命を果たしていきます。もちほど人を不幸にするものはないことも、歴史が教え

ろん、課題もあります。ウエブサイトの他言語化や、てくれます。国文研のミッションを人に問われれば、

日本文学以外の研究者との連携深化、文化的創造へ

私は「文字で書かれた人間による想像の軌跡を留め、の活用方法、次世代の人材育成等々です。皆様の知整理し、現代の感性と知性に開放し活用することで恵と一層のご協力を頂きたいと切に願っているゆえある」と答えたい。

んです。

研究ノート兆 民 の 推 敲 ―『三酔人経綸問答』稿本―
谷川

惠一（国文学研究資料館教授）

1887（明治 20）年に出版された中江兆民の『三酔人経綸

それにあわせて稿本の全文画像を国文学研究資料の近代書

問答』は、欧米諸国が強力な主人公として君臨する世界史

誌・近代画像データベースからすでに公開しており（http://に組み込まれた日本が、どのようなポジションでその一員

dbrec.nijl.ac.jp/BADB̲NIJL-05341）、「ひろく明治の文となるべきかという、ペリー来航以来の課題に挑んだ兆民

明を代表する最高の作品」（桑原武夫）と評されるテクストのラディカルな思考実験の書である。桑原武夫と島田虔次を書き進めていった兆民の生々しい筆跡に接することがでによる校訂本文と現代語訳が岩波文庫で出された 1965 年

きる。

以降ひろく読みつがれ、紳士君・豪傑君・南海先生というほぼ最終稿といってよいこの稿本と刊本との間に内容上三人の間で繰り広げられる、非武装中立かそれとも他国をの大きな違いはないが、稿本によって刊本のいくつかの字奪い取って国を富ませるかなどといった議論は、今でもア

句の誤りを訂することができる他、そこに残された数多く

クチュアルな知的刺激を読者に与えつづけている。

の推敲の跡は、兆民が行った思考実験のプロセスにわけいっていく端緒をわれわれの前に開いて見せてくれるもの
として、得がたい価値をもっている。詳しくは今後の研究に待つこととして、ここでは、稿本を読み進めていく過程
で目にとまった二つの推敲箇所について紹介しておきたい。
『三酔人経綸問答』は、南海先生のもとにやってきた紳士
君と豪傑君が、日本のあり方をめぐるそれぞれの意見を述べ、南海先生が最後にそれらをうけて締めくくるという構成をとっている。最初に意見を述べる紳士君は、ダーウィ
ンの進化論を奉じ、一国の統治システムも君主制から立憲制を経て民主制へと移行していくものだと、ヨーロッパ諸国の歴史を振り返りながら主張する。
「進化神」が主宰する
この歴史の段階は同時に不完全で不純なものから完全で純粋なものへといたる価値の階梯であり、道義にうらづけられた理想的な国は民主制によってしか実現されないし、世界平和も民主制によってもたらされる。この民主国になって武装を解き世界の尊敬をかちえることができれば、他国が日本に戦争をしかけるようなことはなくなる、というのが紳士君の主張のあらましである。
紳士君のこうした言い分を最後まで聞いた南海先生は「紳士君の論は欧洲学士が其脳髓中に醞釀し、其筆舌上に発揮するも、未だ世に顕はれざる爛燦たる思想的の慶雲なり」（岩波文庫 193 頁）といって批判する。西洋の学者たちが頭の中で育んできたまばゆいばかりの理想論だが、いかんせん言論の中に存在するもので、まだこの世界には出現

兆民が最後まで推敲を重ねていた『三酔人経綸問答』のしていない、というわけだ。紳士君が掲げる目標は良しと稿本が出現し、当館の所蔵となったことは、昨年の秋に新するが、その実現可能性についての危惧を表明しているこ聞紙上で報道されたので、すでにご承知の方も多いと思の箇所で、下線を施した部分は、稿本でははじめ「行フ可う。1887 年は二葉亭四迷が『浮雲』第一篇を刊行した年とラサル」すなわち実現できないと強い否定的な調子で語らして文学史に記憶されるが、『浮雲』を含め、この時代のれていたことが確認できる（稿本 99 丁ウラ）。机上の理想

著述の草稿が残されている例はごく稀であり、兆民に限っ論として一蹴することから実現可能な目標として認めるこても、まとまったものとしては他に高知市立自由民権記念とへ、紳士君の主張を受け止める南海先生の姿勢の転換を館が所蔵する『策論』と天理図書館の『理学沿革史』の二つ

この稿本の推敲から読み取ることができるだろう。

が知られるだけである。この『三酔人経綸問答』の稿本は、兆民がいつの時点で「行フ可ラサル」から「世ニ顕ハレサ

自由民権記念館と当館が共催した企画展において展示し、ル」へと書き直したのかは不明だが、もと一つながりだっ研究ノートた稿本の 103 丁から 108 丁の間に新たに4 丁分を書き足したことと関連しているのではないかと推測している。そこでは、論そのものの是非ではなく、日本に「民主思想」を根付かせてゆくための具体的なプランについて語られているからである。
新たに書き加えられたこの箇所で南海先生は、支配者から与えられた「恩賜的の民権」であっても適切に育てていく
ことによって人民が自らの力で手にした「恢復的の民権」と変わらないものになるというよく知られた見解を述べた後で、紳士君がその言論を通して人びとの「脳髓」に「民主思想」の「種子」を植え࡯࠺࡯࠺ࡐࢇ

ていけば「幾百年の後Ⱉ々然として国中に茂生するは或は知る可らさるなり」という（岩波文庫 197 頁）。
「Ⱉ々然として」
は植物が繁茂しているさまをいい、このくだりを現代語に訳すと「何百年か後には、国じゅうに、さわさわと生え茂るよ
うになるかも知れないのです」となる。
ここでいっていることは、『三酔人経綸



問答』の冒頭の南海先生の人となりを紹介したところで、うが、それは同時に、「過去思想」をたっぷりとたくわえて小さな部屋にいても先生の目は全世界を見渡し、一瞬のういる人びとの「脳髓」が「民主思想」に転換し、「恩賜的のちに「千歳の前に溯り、千歳の後に跨 」るといっている箇

民権」が「恢復的の民権」に育つまでには世紀を重ねる時間所と呼応していて、「幾百年の後」というのは漢文に由来すが必要であるという当時の日本の現実にもとづく兆民の展る大げさないいまわしと見過ごされかねないが、じつはわ

望をあたう限り誠実に語ることでもあった。

れわれが読んでいるこの本文にたどり着くまでには、紆余死を前にして書かれた兆民の『一年有半』（1901 年）に「一曲折があった。この箇所を稿本でみると、もとは「数百年

国文明の進不進は其国人の考へると考へざるとに由る」にノ後Ⱉ々然トシテ国中ニ茂生スルハ固ヨリ期シテ俟ツ可キ

始まる「考へざる可らず」と題された文章が収められていナリ」という文章だった（106 丁オモテ）。数百年たてば（民る。兆民はそこで、理論としては陳腐となった民権論も現

主思想は）きっとりっぱに生長するでしょうから期待して実の政治に適用することにおいては依然として新鮮である

待ちましょう、というのである。このうち「数百年ノ後」は、といい、目先のことに追われて無気力に流されようとする

いったん「百数年ノ後」と改められてから「幾百年ノ後」に国民にベーシックな地点に立ち返って「考へる」ことを励戻された。また、後半部分は、「茂生スルモ未タ知ル可ラ

行するよう求めている。

サルナリ」と手を入れた後で現行の本文に落ち着いている。

速効が期待される目新しい解決策を案出するよりも、陳日本に「民主思想」が実を結ぶのにいったいどれくらいの

腐でもいいから百年単位の長いスパンで物事を考えようと時間を要するのか、南海先生の（そして兆民の）見通しは、

した、近代日本に類をみない思想家である兆民の姿を、稿数百年で達成するだろう、百年程で達成するかも知れない、本に残された推敲の跡はわれわれの前に示してくれてい何百年後には達成するかも知れない、と揺れ動いたのである。『三酔人経綸問答』が刊行されてから 130 年が経過し、る。
「幾百年の後」というのは、たんに永い時間を経てといっ

かつて兆民の頭をよぎった「百数年ノ後」に当る時代をわた意味の漢文的な修辞ではない。よくよく考えてみれば目れわれは生きている。われわれの頭の中を含め、はたして標はどんどん彼方にかすんでいくといった悲観的な見通し「民主思想」が実を結んでいるのか、同時代人から兆民先生がこのときの兆民の心を捉えていたことは間違いないだろと敬慕された人と対話を試みる時期が来ている。

研究ノートࡋ ࢇ ࡉ ࠸ࡸ

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『新斎夜語』第八話と源氏注釈書
木越俊介（国文学研究資料館准教授）

去る昨年 12 月 14 日、当館内で開催された第 44 回国文研フォーラムにおいࡋࢇࡉ࠸ ࡸ ࡈて、「『新 斎 夜語』第八話と源氏注釈書」と題する発表を行った。以下、誌面をかりて、そこで扱った作品の紹介を中心にその一端を報告する次第である。
『新斎夜語』は五巻五冊、全九話からなる短編集で、安永四年（1775）に大坂の書肆を主板元として板行されている（刊記は図版参照）。
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作者は梅 朧 館 主人であるが、これࡳࡘ ࡣࡋ ࡞ࡾ ࡚ࡿ

は 江 戸 の 幕 臣・ 三 橋 成 烈（1726 −
1791）の号で、冷泉為村・為泰門下の歌人でもある。大田南畝とも接点があり（久保田啓一「大田南畝と江戸歌壇」
1987）、大坂在番として頻繁に江戸と大坂を往復し、最後を迎えたのも大坂の地であったらしい。また、彼は幕臣
ࡦ ࡆࡁ『新斎夜語』刊記

国文研蔵『新斎夜語』表紙

仲間と「飛 檄 会」という知識人グルー࡞ࡌプを組んでおり、大坂滞在中は江戸の仲間と書簡のやりと詰る」をとりあげ、そこに盛り込まれる『源氏物語』ならびりを行っていた（市古夏生「梅朧館主人と飛檄連中―『飛檄』にその注釈をめぐる議論に焦点をあて、本話が何を、どのような手法で描いているのかを明らかにすることを試みた『飛檄随筆』を通して―」2004）。

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さて、この『新斎夜語』は、板行時期や内容などから、（なお、今回は触れないが、本話の続編にあたる「三 光 院࡝ࡢࡩࡓ࢏ࡧ ࡉ ࡀ

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前期読本に位置づけられるものの、談義本との関わりも認殿 再 嵯峨の草廬を 訪 玉ふ」が安永八年板『続新斎夜語』

められる（徳田武「『新斎夜語』と談義本」1974）。参考まで

巻四に収められる）。

に目次を引いておくが、以下の３、７を除く七話までもが対話形式の議論を含む点に特色がある。

本話の概要は以下のとおり。
＊

＊

＊

ࡉࡡࡁ

１

北野の社僧昭君の詩を難ず

三条西実澄（三光院、実 枝とも）は、歌文の才に秀で父

２

渡辺満綱古今の射法を弁ず

祖（祖父・実隆、父・公条）の学を継承し、『源氏物語』の３

小西氏の処女天遇の嫁をなす

注釈（
『明星抄』
）を著し、その名を高めていた。いまは官４

売茶翁数寄の正道を語るを辞し出家し、嵯峨周辺の『源氏』をはじめとする古典ゆ５

岐阜の老尼出離の縁を明す

かりの地などを訪れることを楽しみとしていた。

６

戸田茂睡つれづれ草を読む

その日も嵐山周辺を散策していた三光院は、愛宕神社一７室の妓女松風が任侠幸を迎ふの鳥居から桂川方面へと向かう途上山路に疲れ、傍らの草８

嵯峨の隠士三光院殿を詰る

庵にしばしの休息を求める。そこには七十ほどの隠士が『源

９

鍛冶国助家業に託して士を諷ず

氏物語』を読んでおり、山間にて『源氏』を繰り返し懸命にࡁࢇ࠼ࡔ

近年、飯倉洋一「上方の「奇談」書と寓言―『垣根草』第四話に即して―」（2004）が本作を「学説寓言」の一つとし読んでいると語る。これに感じた三光院は自らの素性を隠士に明かし、必要があらば本を貸すことなどを約す。

て位置づけ、改めて注目が集まっている。
「学説寓言」とは、感謝しながらも隠士は、かねてから『源氏物語』につい「飯倉の造語で、いわゆる寓言的手法を用いる読物の中でていくつか疑問点があると、三光院に三つの質問をする。

も、古典にかかわる学説を登場人物が述べるもの」（飯倉「王そのいずれにも、諸注釈に基づき穏当に答える三光院に対

昭君詩と大石良雄―『新斎夜語』第一話の「名利」説をめぐっし、隠士は不満の色を隠さない。三光院に促された隠士は、て―」2015）であり、当時の学問の進展を背景に議論が行

先の三点について自説を開陳するのだが、三光院はことごわれるものが多い。とりわけ『新斎夜語』にはこの傾向が

とく珍説であると閉口し、「鑿説」として堂上方では採らな顕著なのだが、今回は、第八話「嵯峨 の隠 士 三 光 院 殿 をいと、やんわりと退ける。

ࡉ ࡀࢄࢇ ࡋ ࡉࢇ ࡃࡣ࠺ ࢄࢇ ࡝ࡢ研究ノート

これに対し隠士は、むしろ公家で行われている三箇の大側面を有することを感じさせる。

事などの伝授の方が「鑿説」ではないかと反論し、もし上その作品の主題に関わることとしていえば、冷泉門下のに位置する者が下の者の意見に耳を貸さなければ、政道を成烈が作中に堂上批判を記すことをどう考えるのか、とい乱すだろうと、話は堂上批判にまで及び、三光院は冷や汗

う問題がある。この点については、揖斐高「幕臣歌人におをかきながらその場を退いたのだった。

ける堂上と古学」（1989）が参考になりそうである。ここで＊＊は、成烈と同じく冷泉門下で交流もあった、有力幕臣歌人・

＊

ࡔ࠸ࡓࡃ

本話の軸となる人物、三光院（1511 − 1579）は、江戸時

石野広通『大 沢随筆』の記事に基づき、伝授の弊害を説い

代には源氏注釈書の一つ『明星抄』の著者として認識されたり、堂上歌壇の体質を批判的に捉えたりする広通のまなており（近年に至るまでそのように考えられていた）、本話ざしが指摘されており、成烈の視点を考える上で多くの示もそれを前提として描かれている。

唆を与えてくれる。

内容的には、『源氏物語』に関する以下の問答がなされる

また、本話はよく読むと、汗牛充棟の本（諸注釈類）をのだが、それらは、①桐壺巻冒頭部「いづれの御時にか」参照しながら『源氏』を読む三光院と、一人静かに、何度について、②紅葉賀巻の、藤壺との子を目のあたりにしたも何度も繰り返し『源氏』の本文を読む隠士、という姿が光源氏を描く場面における「も」の対句的表現について、対照的に描かれており、これも一つのサブテーマとなって③いわゆる紫式部の石山寺起筆説をめぐって、の三点であいると思われる。

る。

＊＊

たとえば、①については「伊 勢集に〈いづれの御時にかフォーラムを通して課題も多く見えた。とりわけ、冷泉ありけん。大 御息所おはします〉と書出せる筆 法」として歌壇の中での『源氏』受容の問題など、当時の時代相の中

従来の説（諸注）を踏襲する三光院に対し、隠士は「長恨歌でいまいちど作品を捉え直す必要性を感じた。

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࠿ࢇࡃࡣ࠺ࢆࡶࢇࡌ࡚ ࠸ࢁࢆの発句に唐の玄宗の事を、〈 漢 皇 重 レ 色 〉と書るより出るものならん」と捉える。

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②では、三光院は「〈瑟兮。僴兮。赫兮。喧兮〉といへる、
毛詩の語勢にも似たる」と『細流抄』などの説を引いて説明するが、隠士は、

なお、フォーラム後の成果をも盛り込み、活字としてまとめたものを、鈴木健一編『近世の学問と文藝世界（仮）』（森
話社、今秋刊行予定）に寄稿しているので、ひとえにご批
正を乞う次第である。
また、近日刊行予定の、「江戸怪談文芸名作選」第２巻『前是は源氏の御心のうちに、みづからの御身のうへのお期読本怪談集』（飯倉洋一校訂代表、国書刊行会）に正続『新そろしく、御門の御事をかたじけなく、冷泉院の生れ給斎夜語』が活字翻刻される予定であることを書き添えておへるをうれしく、藤壺の御心を思しやればあはれなるを、く。

࠾ࡰ

かく色々に思ひ給ふ、〈も〉の字四つにてあるべし。
と、表現にこめられた意味を、前後の文脈を踏まえて解釈するのである。
③については説明が長いので作品そのものにつかれたいが、なかなかユニークな説であることは間違いない。

࠿ࡓࡃ࡞

作中「鑿説」とされ、隠士自身も「頑 なるかうがへ」と述べているこれらの説は、おそらく作者・成烈の自説であったと思われる。
『新斎夜語』には、他の話にも『源氏物語』の話題が出てくるが、それを含めた作者・成烈の『源氏』
観をたどっていくと、意外にも『明星抄』からの影響が認められるようである（こ
こではその検証過程など詳細は略す）。本話の主たるテーマは、概要に記したようにある
程度分かりやすいのであるが、一方でこうした点に、本話がなかなか一筋縄ではいかない


＊

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『新斎夜語』第八話挿絵

研究ノート

統制と文書保護から「マレガ文書」の基層を探る
湯上良（国文学研究資料館特任助教）

2013 年末に人間文化研究機構と教皇庁バチカン図書館のから地域に根ざし、教区を取り仕切る司教が地方の実状に間で協定書が締結され、同図書館に保管されていた 1 万点合わせた統制を行うのかといった権力闘争が存在した。

以上に及ぶ「マレガ文書」の調査・保存処置が開始された。

1487 年にローマでは宮廷神学者が、地方では司教が教理

同文書群の多くは、江戸時代の切支丹とその子孫への統制に反する書籍を監視する最初の統制が行われた。1515 年にに関する旧臼杵藩の藩庁文書で、目録作成の過程で文書のは、事前検閲の原則が定められ、教権主導の統制が行われ内容に関する研究も進展しつつある。

たが、効率的な体制は確立されなかった。

この文書群は、現在のイタリア北東部出身のマリオ・マ

16 世紀初頭には出版物が急激に増加した。1542 年にローレガ神父が日本に宣教師として赴任した際に収集したもの

マ異端審問所が創設され、ローマから各教区に異端審問官から成る。数百年前のキリスト教徒とその子孫の統制に関が派遣された。こうして、中央主導による統制の強化が行する旧体制アーカイブズを、キリスト教を布教するためにわれた。

派遣された宣教師が収集し、バチカンへ送付したのだ。こイスラームやユダヤ教からの改宗者や隠れて信仰を続けうした伝来に関する文書群固有の特異性から神父自身がる者がいたスペインでは、早期に統制体制が確立された。

育った環境や伝統、そして彼の生きた時代にも目を向けた

国王が印刷許可、異端審問所が書物の調査、焚書などの抑い。本稿では、「統制」と「文書保護」という二つの観点か圧活動を担当した。

ら「マレガ文書」の底流に流れる基層につき探っていく。

フランスのパリでは、警察権をもつパリ高等法院・神学者を輩出したソルボンヌ大学、そして国王の間で統制権を統制を受ける側と行う側
江戸時代から明治時代まで臼杵藩では、「類族」と呼ばれ巡って争う一方で、出版業が盛んなリヨンでは統制が行われなかった。

たかつての切支丹の子孫たちが藩の統制下に置かれ、出生イングランドでは、ヘンリー 8 世による国王至上法で国から死亡に至るまで、一生に関するさまざまな記録が残さ教会による検閲に制限がかけられたが、カトリック側も国れた。

教会側も出版業組合を手厚く保護した。

日本の古文書を軸に見た場合、マレガ神父が統制下に置

イタリア半島では、基本的には教権側が統制権を握ってかれた切支丹や類族に関心を寄せ、殉教者にも想いを馳せいたが、諸国ごとにさまざまな事情を抱えていた。例えば、ながら文書の収集や研究に取り組んでいた姿が浮かぶ。一

スペイン領であったミラノやナポリは、ローマ異端審問所方、カトリック教会の修道会であるサレジオ会士という側の管轄であったが、シチリアやサルデーニャは、スペイン

面からこの収集活動に目線を向ける際には、彼の文化的背の異端審問所の管轄であった。

景も考慮に入れる必要があろう。

ヴェネツィア共和国は、イタリア諸国の中の例外であっ江戸時代に切支丹の子孫が統制される前の時代から、西た。当時の同国は、欧州最大の出版産業を誇り、イタリア

洋でもカトリック教会が統制活動を組織的に行っていた。

の全出版物の半数前後が同国で出版されていた。よって、膨大な他国の文書を収集し、送付に至った背景には、統制

共和国政府が検閲に注意を払い、書物の許認可権も俗権側を受けた側だけでなく、統制を行った側にも関心を持っての管轄に留まった。

いたことも考えられる。まず、西洋での統制がどのようなものであったかを見ていこう。

ローマ禁書目録

江戸時代前後の西洋における統制に最初のローマ禁書目録が出版された。これは、ローマに

異端思想に対して厳格な教皇パウルス 4 世の下、1559 年
西洋では、15 世紀末にグーテンベルクによって活版印刷

よる最初の禁書目録で、中央主導の異端審問が強化された。

術が開発された。印刷術が普及し、「書かれたもの」を目に各地の司教ではなく、ローマの聖務聖省とその地方機関がする機会が飛躍的に増加し、さまざまな思想に触れ、カト

取り締まりを担当し、禁書を当局にもちこむ義務を信者に

リック教会に対する宗教改革の流れをも生み出した。カト

課した。こうして書籍を所有すること自体が疑念の対象とリック側も異端的な思想に対する統制活動を行い、対抗しなり、抑圧的な状況となった。

た。ローマ教皇を中心とした教会関係者から成る教権と、宗教改革に対抗するため、各地から司教が招集されたト

国王や領主など各国の元首から成る俗権との間での主導権

レント公会議を受け、1564 年にはトレント目録が発布され争いを行いつつ、統制活動が行われた。

た。同時に聖務聖省の権限を抑制し、地方ごとの事情を反また、教権内部も中央の聖務聖省や中央から派遣された
異端審問官を通じて集権的な統制を行うのか、または古く映できるよう、異端審問官と司教を同等の権限とし、司教が目録を編纂する役目を担った。


研究ノート

しかし、教皇グレゴリウス 13 世によって目録省が創設さ

ガ神父による資料収集を位置づけるに当たり、「統制を受れると、再び集権的な統制が行われた。そうした中、ガリけた切支丹（類族）」という観点とともに、マレガ神父自身

レオ・ガリレイは、望遠鏡を発明し天体観測の後、1610 年

が「統制を行ったカトリック」側の人物である事実も見逃に『星界の報告』を執筆した。この著作は、学界の称賛とせない点である。

神学者の異議を巻き起こしたが、1635 年から裁判の後、失意の内に晩年を過ごすこととなった。この時期から自然科
学系著作物の出版地がオランダへ移転していった。

1930 年代のバチカン・イタリアでの文書保護
マレガ神父は旧体制下で作成されたアーカイブズを第二次世界大戦前後に収集・研究したが、1930 年代のイタリア

実態との乖離1596 年の目録には 2,100 タイトルが掲載されていたが、やバチカンでは、公文書以外も保護するための制度設計が行われた。

1711 年の目録は 11,000 タイトルを数え、禁書に指定され

現代のイタリアでは、国以外の公的団体や個人、私的団る書籍の数が増大した。また、規定と実態との間で乖離も体が所有するアーカイブズの調査・保護・監視を行う国の見られ、地方の異端審問官の裁量が認められた。また、絶機関が存在する。その役割は、全国各地に設置されている

対王政の確立期を迎え、統制活動も教権から俗権主導へと

文書・図書保護局が担う。この機関は、大規模災害やテロ

移行していった。

等が発生した際、被災資料の救出作業も行う。
「文化財おスペインでも 1667 年から 1707 年の間に禁書指定される

よび景観法」に基づいて、「最重要歴史的価値宣言」を発し、書物が 3 倍に増加した。しかし、指定書物が増えることで対象アーカイブズを所有する団体や個人は、保護・修復作

検閲作業が煩雑化し、ルーティンワーク化が進み、検閲組業にかかる費用に対して税控除が受けられ、国からの補助

織の官僚化を招いた。また、学術的に重要な禁書を所有し金支出が認められる場合もある。一方、対象アーカイブズているだけでは処罰されなくなり、禁書関連裁判の減少がを散逸や廃棄・破損から守り、整理や目録化を行い、外国見られた。この傾向はイタリアも同様で、18 世紀のヴェネへの一時的な輸出や修復を行う際、国に許可を申請する義ツィア共和国では 1600 年前後と比べ半減し、ナポリ王国

務が課せられる。

でも 1701 年以降 40 年間、関連の裁判が行われなかった。

文書保護局は、1939 年 12 月 22 日法律第 2006 号によって

ジョン・ミルトンは、1638 年にイタリアで囚われの身の初めて設置された。これは、膨大な非国有アーカイブズのガリレオに出会った後、1643 年の検閲条例に反対し、パン存在やイタリア統一期のアーカイブズの危機的状況などをフレット『アレオパジティカ』を著した。その後、1695 年

受け、長い年月をかけて深められた議論と取り組みによるにイングランドは、欧州で初めて予備検閲を廃止した。

ものである。

一方、フランスではリシュリューやコルベールの宰相時

また、バチカンにおいてもほぼ同じ時期の 1942 年から代に王権主導で検閲が厳格化された。1623 年には全印刷物

ジョヴァンニ・メルカーティ枢機卿の主導によって収蔵が王権の監視下に置かれ、1660 年にパリの書籍商を半数にアーカイブズの調査と保護に関するプロジェクトが開始さ再編した。禁書に指定される書物の数は、18 世紀前半に倍れた。

増し、1764 年には 18 世紀半ばから三倍増となった。裁判

あるイタリア人のアーキビストよれば、「選別と廃棄のの数も減少せず、関連の犯罪は、1659 年から 1789 年の全過程がある限り、完全に中立的な性格をもつアーカイブズ

収監者の内、二割近くを占めた。

など存在しない」という。マレガ神父は、まさに文書保護

18 世紀の半ばには、禁書目録の内容が錯綜し、時代錯誤に関する文化的・時代的な変化の中で異国での収集や研究的な規定も見られた。フランスの出版統制局長であったマを行った。そして、日本の旧体制の文書をバチカンへと送

ルゼルブは、禁書を大幅に減らすことを提案し、百科全書

付することで、「マレガ文書」として今も受け継がれ、日本派へ密かな支援も行った。そしてフランス革命後の 1789 年、とバチカンの架け橋となっているのである。

「人間と市民の権利の宣言」で表現や印刷の自由が謳われたのだ。
このように教義や信仰よりも政治的側面が優先され、出https://youtu.be/XehM76JHnzU

版業者も不確定な情勢の中、なるべく在庫を抱えぬよう、

禁書は Mario Infelise, I libri proibiti, Roma 1999 で、文したたかに時代を生き抜いていったのだ。

書保護は拙論「非国有アーカイブズと公的保護」『国文学研

こうした西洋での統制の状況は、マレガ文書内に書かれた日本の事例ともいくつか共通点が見られる。また、マレ※国文研フォーラムでの講演全編は次の URL から視聴可能：

究資料館紀要』アーカイブズ研究篇 第 13 号 2017 年で詳細を参照のこと。

トピックス
連続講座 「くずし字で読む『百人一首』」「くずし字で読む『百人一首』」は、平成 27 年度から始まり、平成 28 年度は 2 年目でした。5 〜 10 月の 6 ヶ月間、水曜日に全 8 回、39 番の参議等から 70 番の良暹法師まで、各回 4 首ずつ、順番に取り上げて講義を行いました。
担当講師は、小山順子（5 月 25 日）、入口敦志（6 月 8 日）
、落合博志（6 月 22 日）、小林健二（7 月 27 日）、相田満（8月 24 日）、ダヴァン・ディディエ（9 月 14 日）、伊藤鉄也（10 月 12 日）、寺島恒世（10 月 26 日）がつとめました。
テキストには『錦百人一首あづま織』を使用しています。江戸時代中期の安永 4 年（1775）に刊行され、歌仙絵は勝川春章（かつかわ・しゅんしょう、1726 − 1729）が描き、書は猨山周之（さやま・しゅうし）がしたためた本です。くずし字とともに、美しい歌仙絵を楽しみながら、『百人一首』を読み進めてゆく講座です。
当館の古典文学を専攻する教員が、各回の講座を担当しています。教員たちの専門は、必ずしも和歌だけではありません。それぞれの専門分野による多様な切り口から『百人一首』にアプローチして、受講生からも好評を得ています。
平成 29 年度は、5 〜 9 月の木曜日に、全 8 回開催します。71 番の大納言経信から 100 番の順徳天皇までを読んでいきますので、『百人一首』は今年度で百首すべてを読了することになります。なお平成 29 年度から、連続講
座名を「初めてのくずし字で読む『百人一首』」といたしました。「初めての」と付けたのは、この連続講座が初心者向けの内容であることを示すためです。すでにくずし字を読む勉強を重ねてこられた方にとっては、簡単すぎる、レベルが合わないと感じられることもあるでしょう。この連続講座はあくまでもくずし字の入門編であることをご了承いただきたく、講座名に冠した次第です。

（小山

順子）

平成 29 年度担当講師
１

5 月 18 日

神作

研一

２

6月 1日

クリストファー・リーブス

３

6 月 15 日

江戸

英雄

４

6 月 29 日

木越

俊介

５

7 月 13 日

恋田

知子

６

8 月 24 日

相田

満

７

9月 7日

ダヴァン・ディディエ８

9 月 21 日

小山順子

テキストに使用する『錦百人一首あづま織』より
式子内親王、権中納言定家トピックス

2 つの海外「日本古典籍ワークショップ 2017」― ホノルル & バークレー ―2017 年の春、わたくしどもは北米の 2 か所（ホノルルとバークレー）で、それぞれの地の研究者と大学院生を主対象として「日本古典籍ワークショップ（WS）」を開催しました。既に十有余年の蓄積がある「日本古典籍講習会」（主催は国文学研究資料館・国立国会図書館）の「海外版」を新たに国文研として展開できないか、という今西祐一郎館長（当時）の発案に基づくものです。
既に昨春、バークレーの地で、手探りで 1 回目の「日本古典籍ワークショップ」を開催したことは本ニューズでも報告しましたが（小山順子「UCB にて初めて日本古典籍ワークショップを開催―三井写本コレクション調
査とともに―」『国文研ニューズ』44 号、2016 ・8）、今回はもう少しブラッシュアップさせたものを提供しようと、国内外の担当者間で打ち合わせを重ねました。1 回限りのものではなく継続性のあるワークショップであることを勘案し、数年（数回）のスパンで全体像を示すことをまず確認、またプレゼンテーションは日本語で行うもののパワーポイント（PPT）は可能な限り英語を併記すること、かの地の古典籍（ホノルルはレイン
コレクション、バークレーは三井文庫）を活用することなどを確認して、本番に臨みました（使用した PPT は
以 下 の サ イ ト で 公 開 中。 ◆ http://guides.library.manoa.hawaii.edu。 ◆ http://guides.lib.berkeley.edu/
kotensekiworkshop2017。いずれ国文研のサイトでも公開していく予定です）。
以下、2 つにわけてその概要を簡潔に記します。
【日本古典籍 WS ホノルル 2017】Workshop on Japanese old and rare books in the Richard Lane Collection2017◇日 時：2017 年 2 月 17 日（金）10 時〜 17 時
◇場 所：ホノルル美術館レクチャーホール
◇主 催：ハワイ大学マノア校（UHM）
・ホノルル美術館（HoMA）・国文学研究資料館（NIJL）◇参加者：25 名◇プログラム：開会挨拶
ロバート・ヒューイ（ハワイ大学マノア校教授）
今西祐一郎
イントロダクション
バゼル山本登紀子（ハワイ大学マノア校司書）
NIJL − NW プロジェクト概要
小山 順子
くずし字について
恋田 知子
はじめての古典籍と書誌の著録法
神作 研一
百人一首について
寺島 恒世
奈良絵本について齋藤真麻理『鉢かづき』について
小林 健二『大坂物語』について
入口 敦志
総 括
神作 研一
◇レセプション : 日本総領事館にて（18 時〜 20 時）

HoMA 所蔵の古典籍を前に見どころを解説（2017 年 2 月、ホノルル美術館レクチャーホール）



書誌学や古典籍についての、三井文庫所蔵資料を用いた講義（2017 年 3 月、UC バークレー校 C. V. スター東アジア図書館）

トピックス【日本古典籍 WS バークレー 2017】Workshop on Japanese old and rare books in UCB2017◇日 時：2017 年 3 月 3 日（金）9 時 30 分〜 17 時
◇場 所：カリフォルニア大学バークレー校 C.V. スター東アジア図書館アートヒストリーセミナールーム◇主 催：UCB C.V. スター東アジア図書館・UCB 日本学研究所・国文学研究資料館（NIJL）◇参加者：24 名◇スペシャルコメンテーター：住吉朋彦（慶應義塾大学附属研究所斯道文庫教授）
・海野圭介◇プログラム： 開会挨拶
ダナ・ブントロック（UCB 日本学研究所長）
今西祐一郎
イントロダクション
マルラ俊江（UCB C.V. スター東アジア図書館司書）
神作 研一
はじめての古典籍
神作 研一
写本の装訂
落合 博志
奈良絵本『文正草子』について
恋田 知子
版本〔謡本〕3 点について
柳瀬 千穂
版本の諸問題―医学書を例に―
入口 敦志
稲葉黙斎自筆『孤松全稿』について
小山 順子◇公開講演会：日本の『死の舞踏』―『九相詩』と『一休骸骨』―
今西祐一郎◇レセプション：Men's Faculty Club にて（18 時〜 20 時）
以上、2 つのワークショップは予想以上の成功を収めました。むろん今後に向けて修正すべき点は多々ありま
すが、今回同僚たちとこのような機会（経験）を得られたことはたいへんにありがたいことでした。実施に際して、万般にわたり格別のご指導とご高配そしてご温情を賜りました、ハワイ大学マノア校のロバート・ヒューイ
教授とバゼル山本登紀子ライブラリアン、ホノルル美術館のショーン・オハロー館長とショーン・アイクマン東洋美術部長・南清恵リサーチアシスタント、ホノルル総領事館の三澤 康 様ご夫妻、カリフォルニア大学バークレー校 C.V. スター東アジア図書館のピ−ター・ズー館長とマルラ俊江ライブラリアン、UCB 日本学研究所長のダナ・ブントロック教授ほか、関係したすべての皆さまに改めて深く感謝いたします。なお、ホノルル出張については総合研究大学院大学の教育研究連携事業経費の支援を賜りました。山下則子日本文学研究専攻長（当時）（現
文化科学研究科長）のご配慮にも厚く御礼を申し上げます。
（神作 研一）ハワイ大学マノア校と協定書を締結
2017 年 2 月 16 日（木）、当館とハワイ大学マノア校【University of HAWAII MANOA（UHM）School of
Language,Linguistics and Literature（LLL）・Department of East Asian Languages and Literature（EALL）】との間で学術交流協定が締結されました。ローラ・リヨン教授とロバート・ヒューイ教授には格別のご尽力を賜りました。図書館内ではこれを記念して、バゼル山本登紀
子ライブラリアンのご高配による源氏物語のミニ展示も開
催、モニカ・ゴーシュ副館長がわたくしたちを温かく迎えて下さいました。協定書締結後には三澤康ホノルル総領事
ご夫妻のご光臨を賜り、UHM の教職員・学生ならびに一般の方々を対象に、今西祐一郎館長（当時）による公開講演会「源氏物語のストーリーと天皇制」が開かれました（主催は UHM・EALL・日本学センター）。深い内容が軽妙な語
り口でわかりやすく伝えられ、原綾野氏による同時通訳も素晴らしく、80 名を超える聴衆は源氏物語の世界へと心地良くいざなわれました。
ご尽力下さいましたすべての方々に感謝申し上げつつ、両機関のさらなる発展へ向けて、意義深い活動を行って参
ハワイ大学マノア校との間で学術交流協定締結
りたいと存じます。
（齋藤 真麻理）（2017 年 2 月 16 日）
トピックス

基幹研究成果論集『社会変容と民間アーカイブズ ―地域の持続へ向けて―』
日本では、国や自治体の公文書管理・保存システムが未成熟だったこともあり、学術的に重要な記録群や書籍類の多くが民間（家・個人・諸団体など）において作成・保存されてきました。こうした民間アーカイブズは、1960 年代の歴史資料保存利用運動で主張された「現地保存主義」の影響のもと、「古文書」「地域史料」「民間所在史料」などと呼ばれて、各地域の歴史的・文化的資源として認識されて伝えられ、活用されてきたのです。しかし、21 世紀に入ってからの地域社会の変容、行財政改革の進行、大規模災害の発生といった急激な社会の変化によって、現在の民間アーカイブズは行き場を失い、「散逸」はおろか「滅失」してしまう危険性すら高い状況を呈しています。
当館では、こうした事態を背景に、2013 年度より「民間アーカイブズの保存活用システム構築に関する基礎研究」という基幹研究を立ち上げ、民間アーカ
イブズの調査から保存・活用にいたる一連の活動を再検討し、また、2016 年
度からの基幹研究「アーカイブズと地域持続に関する研究」では、行政文書と民間文書を包括した歴史文書を 地域持続の基盤 として保存・活用していくための仕組みづくりを目標の一つとして掲げ、理論的・実践的研究を進めています。
本書『社会変容と民間アーカイブズ ―地域の持続へ向けて―』（勉誠出版）は、この２つの基幹研究をつなぐ架け橋となるべき成果論集で、「民間アーカイブズを取り巻く環境」「民間アーカイブズの存在形態」「民間アーカイブズの調査・保存と公的サポート」「民間アーカイブズの保存の担い手づくりと地域連携」という４編からなり、合計 13 本の論文を収録しています。
いまや民間アーカイブズは、地域の共同性の中で暗黙の了解のもとに保存される存在ではなく、保存する理由を積極的に説明しなければならない存在へと変化してきたといえるかもしれません。本書が、こうした新たな段階を迎えた民間アーカイブズについて、「地域にとってのアーカイブズ」として改めて見つめ直すきっかけとな
れば幸いであると考えています（2017 年 3 月 10 日刊行）。
（太田 尚宏）

平成 28 年度日本古典籍講習会
平成 29 年１月 17 日（火）〜 20 日（金）の計 4 日間、国立国会図書館と国文学研究資料館の共催で平成 28 年度日本古典籍講習会を開催しました。
本講習会は、日本古典籍の整理・目録化の促進と環境整備のため、古典籍取り扱い経験年数が概ね 3 年以内の職員を対象に、平成 15 年度
より年 1 回開催しています。
国文研での開催は前半の 3 日間で、実際に業務を行う上で必要となる
古典籍の基礎的知識や書誌採録の技術を体系的かつ包括的に学習ができるよう、研修科目が設定されています。受講者が実際に古典籍に触
当館展示室見学の様子
れる、目録を作成する等の実習を組み込むことで、書誌学の専門知識や整理方法の技術を効果的に修得できるプログラムとなっています。
受講者からは、「日本古典籍の初学者向けに幅広く、かつ実習付の講習会で大変勉強になりました。文化や歴史から実際の目録作成まで一度にまとめて学べる機会は貴重でした。」「講義の後に実習があり、自分が学んだ内容が実務に使えたことがよかった。
」「実践的な研修が多く、実物の資料に触れながら行えたものもあったので、より理解が深まりました。
」「データ作成の実習は、自館の目録ルールを見直すためにも活用できる内容で、ありがたかったです。
」等々、貴重なご感想・ご意見を多数いただきました。
（青田 寿美） 「国文学研究資料館和古書目録の作成」実習風景
トピックス

シンポジウム「松代藩真田家の歴史とアーカイブズⅡ」2017 年 2 月 18 日、長野市松代支所において、人間文化研究機構基幹研究プロジェクト「人命環境アーカイブズの過去・現在・未来に関する双方向的研究」、国文研基幹研究「アーカイブズと地域持続に関する研究」主催によるシンポジウム「松代藩真田家の歴史とアーカイブズⅡ」を開催致しました（真田宝物館共催）。これはふたつの研究成果と当館調査収集事業で進めておりました松代真田家文書・八田家文書の目録刊行の成果を、地域の住民に還元するシンポジウムでして、会場には 140 名近い来場者の方々にお集まり頂きました。報告は以下の 3 本と当館の「収蔵歴史アーカイブズデータベース」の紹介です。
第 1 報告 武子裕美「松代藩御用商人八田家の一本木赤倉
温泉経営」
第 2 報告 種村威史「松代藩地方支配における代官の役割」
第 3 報告 渡辺浩一「江戸時代の災害と松代藩」
武子報告は、高田藩領の赤倉温泉（現在の新潟県妙高市）
開発と経営に松代藩御用商人である八田家が関わった様相を丁寧に紹介するものでした。最終的に八田家は十分な利益が見込めないために別家である松井和七に経営を委ねますが、八田家文書には赤倉温泉経営の文書や絵図が多く、今後さらなる研究が期待できます。種村報告は、松代藩代官による地方支配について、長野市立博物館蔵野本家
文書から明らかにしました。藩庁と村との間に介在し、直接村と人々を支配した代官の文書による地方支配の具体相が詳細に報告されました。渡辺報告は、「戌の満水」と称された寛保 2 年（1742）の信濃国を含む関東全域の大水害を事例として、被害とその後の水害対策、松代藩による手伝普請の展開を明らかにしました。真田家
文書を用いた災害研究の有効性を提示したといえます。
今後も地域の方々との交流の場として、このようなシンポジウムの開催を行いたいと考えております。最後に、共催を頂きました真田宝物館の皆さまには準備をはじめとして大変お世話になりました。心より御礼申し上げます。
（西村 慎太郎）

平成 29 年度アーカイブズ・カレッジ（史料管理学研修会通算第 63 回）の開催
1.

趣旨
国文学研究資料館では、アーカイブズ（記録史料）の収集・整理・保存・利用等に関する最新の専門的知識、及び技能の普及を目的として、アーカイブズ・カレッジを開催しています。
2. 期
間
A. 長期コース（東京会場） 国文学研究資料館
前期 = 平成 29 年 7 月 18 日（火）〜平成 29 年 8 月 4 日（金）後期 = 平成 29 年 8 月 21 日（月）〜平成 29 年 9 月 8 日（金）B. 短期コース（京都会場） 京都府立京都学・歴彩館
平成 29 年 11 月 13 日（月）〜平成 29 年 11 月 18 日（土）3. 申込資格
実習の様子
次のいずれかに該当する者です。
（1）大学院在学中または大学卒業以上の学歴を有する者で、アーカイブズ学に強い関心を持つ者。
（2）文書館などの歴史資料保存利用機関をはじめとして、官公署・大学・企業等の文書担当部局及び歴史編
纂部局、又はアーカイブズを取り扱う必要のあるその他の組織に勤務し、アーカイブズの収集・整理・保存・利用等の業務に従事している者。
4. 受 講 料無料。ただし、横浜開港資料館の観覧料（200 円程度）は受講者の負担となります。
5. そ の 他
申込書及び詳しい情報等については当館 Web ページ（http://www.nijl.ac.jp）をご覧いただくか、管理部
学術情報課企画広報係（TEL 050-5533-2910）までご連絡ください。
トピックス「新日本古典籍総合データベース」の公開「日本語の歴史的典籍の国際共同研究ネットワーク構築計画（略称：歴史的典籍 NW 事業）」の推進基盤となる
画像データベース「新日本古典籍総合データベース（Database of Pre-modern Japanese Works）」が 4 月に公開されました。画像タグ検索や IIIF（トリプルアイエフ）対応ビューワーといった新機能が追加され、現在約 5
万 8 千点分の画像をみることができます。今後は国内の大学等と連携し、古典籍 30 万点を擁する大規模画像デー
タベースとなる予定です。また、文学分野のみならず医学・理学分野等の古典籍画像も多く含まれており、人文学以外の研究者との異分野融合研究を醸成する基盤設備として、さらに発展していく予定です。
公開サイト

http://kotenseki.nijl.ac.jp/

第３回日本語の歴史的典籍国際研究集会の開催
歴史的典籍ＮＷ事業の共同研究の成果等を広く紹介するため、国際研究集会を下記のとおり開催します。入場無料でどなたでも参加できます。なお、遠隔地でもご覧いただけるよう、当館ウェブページから当日の模様をラ
イブ配信いたします。詳細は HP や公式ツイッターで紹介いたしますので、こちらもどうぞご活用ください。
日場

程：平成 29（2017）年 7 月 28 日（金）〜 7 月 29 日（土）（2 日間）
所：国文学研究資料館 大会議室（東京都立川市緑町 10-3）

プログラム： ● 7月28日（金）13：00 開会
13：20 〜 15：25
15：40 〜 16：00
16：00 〜 17：00● 7月29日（土）10：30 〜 11：00
11：00 〜 11：30
11：30 〜 12：00
13：00 〜 14：30
14：45 〜 17：00
17：00 閉会

パネル１「文字認識のフロンティア」「「新日本古典籍総合データベース」の新たな試み」
パネル２「文献観光資源学は何をめざすか」
研究報告１「古典の普及・教育と漫画」
研究報告２「絵本としての草双紙」
研究報告３「近世日本数学文献研究の新しい地平」
パネル３「「文芸を折る」―日本古典籍における折本という存在」
パネル４「生活・環境と古典籍―異分野融合研究の可能性」「古典」オーロラハンター２
本年 2 月 19 日（日）に、当館大会議室において、市民参加型ワークショップ「「古典」オーロラハンター２」を開催しました。参加者は一般から公募し、スタッフを含めた 43 名が一緒になって平安時代の古典籍や江戸時代の古文書から、オーロ
ラ・彗星・隕石などの情報を探しました。
当日はメディア数社の取材もあり、多くの新情報を得て、盛会のうちに終えることができました。今後もこうした市民参加型の取り組みを進めてまいります。
本事業は、人間文化研究機構の機構
長裁量経費を受けて実施し、国立極地研究所、総研大・学融合推進センターとの共同主催です。
トピックス

総合研究大学院大学日本文学研究専攻の近況○平成 28 年度第２回特別講義を開催
平成 28 年 12 月 21 日（水）に、平成 28 年度第 2 回特別講義を開催しました。平成 28 年度で定年退職する両講師の最終講義でもあることから、当専攻の修了生も含む多くの参加があり、興味深い内容に、会場から多数の質問が出されていました。
講師および講義題目は次のとおりです。
伊藤鉃也 教授「国文研蔵橋本本『源氏物語』の実態」
寺島恒世 教授「百人一首と歌仙絵」

伊藤

鉃也

教授

寺島

恒世

教授

○平成 28 年度学位授与（平成 29 年 3 月授与分）
平成 28 年度の学位（博士号）が以下のとおり授与されました。
武居雅子（課程博士）「香道と文学―江戸中期の香道伝書による文学受容の研究―」
髙橋龍夫（論文博士）「芥川龍之介文学におけるモダニズムの諸相」
山本和明（論文博士）「明治開化期小説の研究―仮名垣魯文と近世戯作―」○平成 28 年度春季学位記授与式について
平成 29 年 3 月 24 日（金）に、総研大の葉山キャンパスにて平成 28 年度春季学位記授与式が開催されました。
当専攻からは、武居雅子さん（課程博士）、髙橋龍夫さん（論文博士）、山本和明さん（論文博士）の計３名が出席し、岡田泰伸学長から学位記を授与されました。

左から髙橋氏、山下専攻長、武居氏、山本氏

閲覧室カレンダー 2017 年 5 月〜 2017 年 7 月
5月
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6月

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青は休館日

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●開館 :9:30〜18:00

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黄色は土曜開館日

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1

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30

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●請求受付 :9:30〜12:00,13:00〜17:00●複写受付 :9:30〜16:00●請求受付 :9:30〜12:00,13:00〜16:00●複写受付 :9:30〜16:00

ただし、土曜開館日は、●開館 :9:30〜17:00

展示スケジュール（5 月〜 7 月）

大学支援「国文研でゼミを」 大学教員の皆様へ「和書のさまざま」
会期 1 月 16 日（月）〜 5 月 27 日（土）
「書物で見る日本古典文学史」
会期 6 月 12 日（月）〜 9 月 16 日（土）※休室日
日曜・祝日、展示室整備日（5 月 1、2、6、10 日、
7 月 12 日）※平成 28 年度より、土曜日も開室しています。

学部・大学院で行っているゼミや講義を国文学研究資料館で行いませんか。豊富な所蔵資料を手に取りながら、ゼミ等を行うことができます。ぜひご活用ください。
◆お申込みは E メールでの受付けです。
詳細は当館 WEB ページをご覧ください。
http://www.nijl.ac.jp/pages/event/seminar/univ/shien.html

表紙絵資料紹介『苅萱後伝玉櫛笥』 曲亭馬琴作・葛飾北斎画
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本書は、文化四年（1807）に刊行された、曲亭馬琴作・葛飾北斎画、全三巻三冊の中 本 型読本である（江戸 榎本惣右衛門・同平吉板）。中本型、という呼称は、通常の読本が半紙本であるのに対し、ひとまわり小さな「中本」書型―美濃半截本、ちょうどいまのＢ６サイズに近い―を有することに由来する（本書は 19.1 × 13.5㎝）。この手軽さは内容にも反映され、半紙本読本に比して、題材や文体など柔和な点に特色がある。
馬琴はその生涯に『南総里見八犬伝』をはじめ数多くの読本を著したが、うち中本型読本は八作を数える。長きに渡る執筆活動のうち比較的初期に集中して刊行されており、本作は第六作目にあたる。当時の馬琴にとって、中本型読本は「恰好の実験場」（髙木元氏『江戸読本の研究』「馬琴の中本型読本」）であった。
物語は、説経節「苅萱」などで知られる繁（重）氏・石童丸父子の時代から時を経て、繁氏の孫にあたる加藤繁光が、
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源頼家、実朝の代を舞台に御家再興を目指す、という基本線に、子・石堂丸の敵討や弓術が絡み、最終的に父子対面を果たすまでがテンポよくまとめられている。また末尾には、本筋とは直接関係のない富士の人穴と鍾馗についての長い考証が付されるとともに、本書冒頭には北斎による
これら二点を主題とした口絵が配され、見どころの一つとࡁࡼࡀ࠺なっている（今回は口絵より「鍾馗霊をあらはして虚 耗の鬼を捕ふ」を掲げた。
）。
当館所蔵本は、摺りも良く、題簽も中下巻に存し、全体として保存状態も良好の美本である（請求記号ナ４−８３７−１〜３）
。

俊介）

（木越

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発行日 平成29年（2017）５月８日
編 集 国文学研究資料館企画広報室
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