描かれた病

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描かれた病
─『枕草子』と『源氏物語』に見る典型 ─
小笠原愛子
The Descriptions of Illness
─ Archetype Found in Makuranososhi and Genjimonogatari ─
Aiko OGASAWARA

Abstract
In Makuranososhi, one chapter enumerates diseases, beginning with “The disease ...”. The diseases listed
there are lung disease, diseases caused by an evil spirit, leg troubles, and anorexia of unknown cause. Thesediseases are consistent with the sympathetically described diseases that the main characters suffer fromin Genjimonogatari, the contemporary literary work, while they are different from those actually feared inthose days. This is because the both descriptions of illness in these two works reflect the aesthetic in the
period, and the descriptions have been passed down to posterity as a typical example in literary works.

Keywords； illness 病，​depiction 描写，archetype ​典型，Heian period 平安時代，
Makuranososhi 『枕草子』，Genjimonogatari 『源氏物語』

１．はじめに 『枕草子』「病は」しい病に言及したとも考えられるし、当時罹『枕草子』には、「病は」として、体調不良

患者が多かった病を列挙しているとも考えらの様態を列挙する箇所がある。

れる。また『枕草子』の他の類聚的章段、特〈『枕草子』 病は〉に「名詞＋は」で始まる章段に列挙されてい

（1）




（2）


 病は胸 。物の怪 。あしの気。はては、るのが、概ね好ましい事例・様子であること

ただそこはかとなくて物食はれぬ心地。

から、患う姿に風情を感じる病とも考えられ（3）


『枕草子』一八一「病は」318）（る。

これらの「病」が、どのような病として挙三巻本・能因本・前田本の系統では、このげられているのかは明記されておらず、この直後に、若く美しい女性が歯痛に苦しむ姿

部分だけから解釈するのは困難である。当時

態（4） と、おそらくは帝寵を被っている女房

貴族社会で一般的に知られていた症状であるが胸を病む様が魅力的に描写されている（5）。

ことは確かだが、肯定的評価をしているの〈歯痛に苦しむ女性と、胸を病む女性の描写〉

か、否定的評価をしているのかも分明でない。

 十八、九ばかりの人の、髪いとうるは「病」という項目の性質から、特に厄介で苦しくて、たけばかりに、裾いとふさやか2

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なる、いとよう肥えて、いみじう色白う、ており、恐ろしい病として認識されていたこ

顔愛敬づき、よしと見ゆるが、歯をいみとは確かである。

じう病みて、
額髪もしとどに泣き濡らし、〈『枕草子』胸つぶるるもの〉乱れかかるも知らず、面もいと赤くて、

 胸つぶるるもの。競馬見る。元結よる。

おさへてゐたるこそ、いとをかしけれ。

親などの心地あしとて、例ならぬけしき 八月ばかりに、白き単衣、なよらかな（7）
なる。まして、世の中などさわがしとるに、袴よきほどにて、紫苑の衣の、い聞こゆるころは、よろづの事おぼえず。

とあてやかなるをひきかけて、胸をいみ

また、物言はぬちごの泣き入りて、乳もじう病めば、友だちの女房など、数々来

飲まず、乳母の抱くにもやまで久しき。

つつとぶらひ、外の方にも、若やかなる



（270）

君達あまた来て、「いといとほしきわざ

ここで疫病への恐れが語られていること

かな。例もかやうにやなやみたまふ」なと、「病は」として疫病が挙げられていない

ど、事なしびに言ふもあり。心かけたる

こととを併せ考えると、やはり「病は」とし

人は、まことにいとほしと思ひ嘆きたるて列挙されているものは、「特に恐ろしい病」

こそをかしけれ。いとうるはしう長き髪ではないとはいえるであろう。

をひき結ひて、物つくとて、起きあがり

たるけしきも、らうたげなり。

２．『源氏物語』主要人物の病 上にも聞しめして、御読経の僧の、声『源氏物語』には、病床に伏す主要登場人

よき、給はせたれば、几帳引き寄せてす物も多数存在する。その中で、「病」の具体ゑたり。ほどもなきせばさなれば、とぶ的な症状を描写される例を確認すると、それらひ人あまた来て、経聞きなどするも隠らはいずれも、前節で見た『枕草子』「病は」れなきに、目をくばりてよみゐたるこそ、に列挙されていた「病」、つまり、「胸」「物罪や得らむとおぼゆれ。

の怪」「あし」「ただそこはかとなくて物食は（『枕草子』一八一「病は」318 ～ 319）

れぬ」のいずれかの症状なのである。

この、「歯痛に苦しむ女性」と「胸を病む『源氏物語』が、わずかに先行する『枕草子』

女房」の描写に関連づけて、「病は」と列挙を強く意識していたであろうことは、夙に論されているものも、病苦の様に魅力を感じる

じられており（8）、風景描写や主要人物の家ものであるとする注釈もある

（6）

。

族関係等について、類似が認められる点や、ここで言及されている「病」がどのような『源氏物語』による『枕草子』批判と見えるものとして挙げられているのかを断じるの点等が多々指摘されている。ただし、本稿は難しいが、少なくとも言及するのも憚らで取り上げる『源氏物語』における「病」関れるほど恐ろしい病、或いは嫌悪を感じさ連の言及・描写は、直接の引用や批判ではあせるような病ではないことは確かであろう。

るまい。『源氏物語』に、病を列挙する、或例えば、『枕草子』が成る直前の正暦年間は病について論じるような箇所があるわけで（990 ～ 995）にも猛威をふるった疫病（疱瘡）はないし、先述のように、『枕草子』は列挙

等は、前近代の世界においては最も恐れられした病について明確な価値判断を述べておらていた病であろうと考えられるが、ここにはず、『源氏物語』がこれらの病を取り上げて『枕挙げられていない。しかし、『枕草子』の他

草子』への批判を試みたとも考えにくいからの箇所には、疫病流行中に親が体調不良を口である。

にするのが「むねつぶるるもの」と言及され『源氏物語』中の主要登場人物の罹患する描かれた病3

病が、『枕草子』で「病は」として挙げられ源氏が、藤壺宮の拒絶の意思を尊重せず、ているものと一致することは、影響関係とい強引な行動を取ったことが藤壺宮の不例の原

うより、ほぼ同時代に成った作品の持つ共通因である。

点として意味があると考えられる。加えて、この後、藤壺宮は源氏の懸想をとどめつつ、『枕草子』が明言しなかったこれらの病への彼に冷泉帝の後見を続けさせるために出家す

価値判断を、『源氏物語』を通して考えるこる。なお、藤壺宮はこの後 8 年ほどの歳月をともできるのではないだろうか。以下、症状

生きており、この胸の患いが直接の死因では別に確認していきたい。

ないが、一方で彼女の死因となった病が何で

2.1．
「胸」

あるのかは語られていない。

『源氏物語』において、胸を病む様が詳しく

次に、紫上の場合を確認する。紫上は、源描写されるのは藤壺宮と紫上である。両者は、氏の多くの女性関係に悩み、女三宮降嫁に光源氏が特に執着した女性達であり、作中でよって正妻格の地位をも奪われて、なお源氏も比類ない理想性と魅力を体現した人物としの妻として世間体を取り繕い続けなければなて描かれている。彼女らが「胸をなや」むこらない生活に疲弊する。そして、どんな女にとになった直接の原因は、いずれも源氏である。

も最終的には「よる方（＝よりどころ）」が

藤壺の宮は、所生皇子（後の冷泉帝）の将与えられるといわれているのに、自分は「あ来の為に源氏との男女関係を断つ必要があ

やしく浮きて（納得のいかないことに、不安り、彼を拒否し続けていた。それにもかかわ

定な身で）」過ごしてきた、このまま耐え難らず、源氏が強引に藤壺宮の部屋に侵入してい物思いから解放されぬまま生涯を終えるの関係を持とうとしたため、藤壺宮は「御胸をであろう、と絶望しつつ就寝した翌未明、胸いたうなやみ」「御気あがり」という状態にを病んで苦しみ始めるのである。

なる。

〈紫上 1〉〈藤壺〉

……など思ひつづけて、夜更けて大殿籠 （源氏は）まねぶべきやうなく聞こえりぬる暁方より、御胸をなやみたまふ。

つづけたまへど、宮いとこよなくもて離……たへがたきをおさへて明かしたまひ

れきこえたまひて、はてはては御胸をいつ。御身もぬるみて、御心地もいとあしたうなやみたまへば、近うさぶらひつる

けれど、院もとみに渡りたまはぬほど、命婦、弁などぞ、あさましう見たてまつりあつかふ。男は、うしつらしと思ひき（若菜下④ 212）

こえたまふこと限りなきに、来し方行く

紫上の発病は、源氏に裏切られ抑圧され続

先かきくらす心地して、うつし心失せにけた彼女の極まった疲弊と絶望を表していければ、明けはてにけれど出でたまはずる。彼女はこの後回復することなく、長患いなりぬ。

の果に死ぬのである。

 御なやみに驚きて、人々近う参りてし藤壺宮と紫上が患ったのが同じ病であるとげうまがへば、我にもあらで、塗籠に押は考えにくい。しかし彼女らが「胸をなやみし入れられておはす。御衣ども隠し持たたまふ」た原因は、いずれも源氏が彼女らのる人の心地どもいとむつかし。宮はもの切実な願いを尊重せず、尊厳を傷つけたことをいとわびしと思しけるに、御気あがりである点は共通している。

て、なほ悩ましうせさせたまふ。


かくなむとも聞こえず。
（賢木

なお、後項で「物の怪」による病として確② 107 ～ 108）（9）
認する葵上の例にも、病の症状は「胸をせき4

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2020あげ」というものであることが述べられている。

語などにこそかかることは聞け、といと

2.2．「物の怪」

めづらかにむくつけけれど、まづ、この『源氏物語』には、「物の怪」による不調は

人いかになりぬるぞと思ほす心騒ぎに、無数に語られている。その中で、主要登場人

身の上も知られたまはず添ひ臥して、「や物に害を為す物の怪の様子が相当の紙幅を割や」とおどろかしたまへど、ただ冷えにいて詳述される例は、以下に上げる 4 例であ冷え入りて、息はとく絶えはてにけり。

る。いずれも女性で、物の怪によって落命す（夕顔① 166 ～ 167）る様が描かれるのが夕顔と葵上、仮死状態に

ここでの視点人物は源氏である。彼の目になったのが「胸をなやみたまふ」た後長患いは、物の怪の正体が、彼が同時期に通っていに在った紫上、一命をとりとめたが出家した

た高貴な女性である六条御息所、或はその関のが女三宮である。

係者であるかのように見えている。

夕顔は、お互いに身分を隠して逢瀬をもっ次に引用するのは、源氏の正妻である葵上ていた源氏によって廃院へ連れ出され、そこの出産の際に、物の怪がとりついて苦しめてで物の怪に襲われて絶命する。何か他の病気いる様子である。

を患っていたという描写もなく、突然兇悪な〈葵上 1〉

物の怪によって命を奪われたという、怪奇な 大殿（＝葵上）には、御物の怪めきて現象として描写されている。

いたうわづらひたまへば、誰も誰も思し〈夕顔 1〉

嘆くに、御歩きなど便なきころなれば、 宵過ぐるほどに、すこし寝入りたまへ

二条院にも時々ぞ渡りたまふ。さはいへるに、御枕上にいとをかしげなる女ゐて、ど、やむごとなき方はことに思ひきこえ「おのがいとめでたしと見たてまつるをたまへる人の、めづらしきことさへ添ひば尋ね思ほさで、かくことなることなき

たまへる御悩みなれば、心苦しう思し歎

人を率ておはして時めかしたまふこそ、

きて、御修法や何やなど、わが御方にていとめざましくつらけれ」とて、この御多く行はせたまふ。物の怪、生霊などいかたはらの人をかき起こさむとすと見た

ふもの多く出で来てさまざまの名のりす

まふ。物に襲はるる心地して、おどろきる中に、人にさらに移らず、ただみづか

たまへれば、灯も消えにけり。

らの御身につと添ひたるさまにて、こと（夕顔① 164）〈夕顔 2〉におどろおどろしうわづらはしきこゆる
こともなけれど、また片時離るるをりも 帰り入りて探りたまへば、女君はさな

なきもの一つあり。いみじき験者どもにがら臥して、右近はかたはらにうつ臥しも従はず、執念きけしきおぼろけのものたり。……かい探りたまふに息もせず。

にあらずと見えたり。……（葵上は）ただ、引き動かしたまへど、なよなよとして、

つくづくと音をのみ泣きたまひて、をり

我にもあらぬさまなれば、いといたく若をりは胸をせき上げつついみじうたへがびたる人にて、物にけどられぬるなめり
たげにまどふわざをしたまへば（10） 、いかと、せむ方なき心地したまふ。紙燭持てにおはすべきにかとゆゆしう悲しく思し参れり。……「なほ持て来や。所に従ひあわてたり。

（葵② 31 ～ 33）てこそ」とて、召し寄せて見たまへば、

この後、最も手ごわく葵上を苛むのは六条

ただこの枕上に夢に見えつる容貌したる御息所の生霊、或は六条御息所の父大臣の死

女、面影に見えてふと消え失せぬ。昔物霊であると噂されていることが語られる。高描かれた病5

貴な身分の六条御息所が、源氏からそれほどまれまれ渡り給ひて、えふともたち帰り

大切にされず自尊心を傷つけられていること

たまはず、静心なく思さるるに、「（紫上や、源氏の晴れ姿を見ようと葵祭に出かけたが）絶え入りたまひぬ」とて人参りたれ

六条御息所が、正妻葵上の車と行きあって葵ば、さらに何ごとも思し分かれず、御心上の従者から酷い辱めを受けたことなどは皆もくれて渡りたまふ。……（中略）……

の知る所となっていたからである。そして、

 「さりとも物の怪のするにこそあらめ。

加持祈祷を緩めてほしいと源氏に懇願する葵

いと、かく、ひたぶるにな騒ぎそ」と上の様子が、「ただかの御息所」そっくりにしづめたまひて、いよいよいみじき願

見えたと語るのが以下の場面である。

どもを立て添へさせたまふ。……（中〈葵上 3〉略）……いみじき御心の中を仏も見たて

 （源氏が）慰めたまふに、（葵上の口かまつりたまふにや、月ごろさらにあらはら）「いで、あらずや。身の上のいと苦れ出で来ぬ物の怪、小さき童に移りて呼しきを、しばしやすめたまへと聞こえむ

ばひののしるほどに、やうやう生き出でとてなむ。かく参り来むともさらに思は

たまふに、うれしくもゆゆしくも思し騒ぬを、もの思ふ人の魂はげにあくがるるがる。

ものになむありける」となつかしげに言ひて、④ 233 ～ 235）

ここで、紫上の命を奪い損ねた物の怪は、「童」に移された後、六条御息所の死霊であなげきわび空に乱るるわが魂を（若菜下

結びとどめよしたがひのつまると自ら名乗る。彼女は、自分の娘を養女として中宮にしてくれたことは「うれしくかた

とのたまふ声、けはひ、その人（＝葵上）

じけなし」（若菜下にもあらず変りたまへり。いとあやしとるが、死んで「道異に」（同）なってしまう

思しめぐらすに、ただかの御息所なりけとそのような義理を忘れ、昔冷淡に遇されたり。あさましう、人のとかく言ふを、よ

恨みや「心の執」（同）に引かされてここま

からぬ者どもの言ひ出づることと、聞きで来てしまった、と述べ、成仏できず「苦しにくく思してのたまひ消つを、目に見す

くわびしき炎」（同見す、世にはかかることこそはありけれ

みを、先に葵上の命を奪った時と同様、源氏と、疎ましうなりぬ。あな心憂と思されだけに訴えるのである。

④ 236）と思ってはい237）に纏わされる苦して、「かくのたまへど誰とこそ知らね。

この六条御息所の物の怪は、当時妊娠中でたしかにのたまへ」とのたまへば、（葵

あった女三宮にもとり憑き、出産の際に苦し上の口から語られる様子は）
ただそれ（＝めて出家に至らしめる。次に引くのは、女三六条御息所）なる御ありさまに、あさま宮が出家した後、物の怪が出現し、「紫上をしとは世の常なり。 （葵②

39 ～ 40）

取り戻して安心していた隙に乗じて、まだ若

この後葵上を死に至らしめる物の怪の正体

い源氏の正妻である女三宮を出家させてやっは、六条御息所であることが示されている。
六条御息所は、死後にも物の怪となって光た」と哄笑する場面である。
〈女三宮 1〉

源氏の妻達を苦しめている。以下は、病中の 後夜の御加持に、御物の怪出で来て、紫上が危篤に陥り、加持祈祷によって息を吹「かうぞあるよ。（源氏が）いとかしこう

き返した場面である。

取り返しつと、一人（＝紫上）をば思し〈紫上 2〉たりしが、いとねたかりしかば、この 大殿の君は、（正妻女三宮のもとへ）（＝女三宮の）わたりにさりげなくてな6

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む日ごろさぶらひつる。今は帰りなむ」

仲もはかばかしくないと述べられている。

とてうち笑ふ。いとあさましう、さは、

彼女は、夫である鬚黒大将が強引に新しい物の怪のここにも離れざりけるにやあら

妻をもうけた時にも、嘆き悲しみはしても恨む、と思すに、いとほしう悔しう思さる。

み怒るような態度は見せず、「（ここに）立ち④ 310）

とまりたまひても、（あなたの）御心の外な（柏木

源氏最愛の女性である紫上を危篤に陥ららんは、なかなか苦しうこそあるべけれ。よせ、正妻女三宮を出家させたこの物の怪も、そ（＝他の女性の所）にても、（私のことを）

六条御息所の死霊であることが、やはり源氏

思ひだにおこせたまはば、袖の氷もとけなんの目を通して語られている。

かし」
（真木柱

③ 364）と「なごやかに」（同）

上記 4 人の女性登場人物は、いずれも彼女言いながら、新しい妻の所へ出かける夫の身ら自身というよりは、光源氏の不適切な振る支度を世話するような女性である。それが、舞いによって物の怪に取り憑かれている点が物の怪のせいで、突然、出かけようとする夫

共通している。

の背後から香炉の灰を浴びせかけるという暴

この他にも、「物の怪」によって病む人物行に及ぶ。戯画的にも描けるであろう奇行だは病状が具体的に描かれないものや、物の怪が、それも物の怪による乱心として同情的にとも夢ともつかぬような描かれ方がなされて描かれている。

いるものなどを含めると数多く登場する。主〈鬚黒大将の北方 2〉

要人物ではないが、鬚黒大将の北方も、物の うつし心にてかくしたまふぞと思は

怪による発作を描写されている。彼女は、執ば、またかへり見すべくもあらずあさま

念深い物の怪に取り憑かれており、発作を起しけれど、例の御物の怪の、人に疎ませこすと大声を出して暴れたり夫に暴力をふむとするわざと、御前なる人々もいとほるったりするが、それらの症状は物の怪によしう見たてまつる。 （真木柱

るものであり、彼女のせいではないと述べら③ 366）

彼女に非があるのではなく、物の怪が彼女れている。

を害しているのだと周囲の人々も考えてい〈鬚黒大将の北方 1〉る。彼女は光源氏方に敗北する家系に属する

 女君（＝北方）、人に劣りたまふべき

端役の人物であり、物の怪の正体が語られることなし。人の御本性も、さるやむごとこともない点で、先に見た主要人物達とは異なき父親王のいみじうかしづきたてまつ

なっている。しかし、いずれも当人には予測

りたまへる、おぼえ世に軽からず、御容も予防もできないような形での、他からの加貌などもいとようおはしけるを、あやし害による患いとして語られている点は共通し

う執念き御物の怪にわづらひたまひて、ている。
『源氏物語』中には、自身の為した

この年ごろ人にも似たまはず、うつし心

悪行によって恨みを買ったせいで物の怪に苦なきをりをり多くものしたまひて、御仲しめられる人物は見いだせない。
「物の怪」は、もあくがれてほど経にけれど、やむごと

当人には予測も予防も不可能な形で他者からなきものとは、また並ぶ人なく思ひきこ

害されることを意味しているように見える。

えたまへるを、…… （真木柱③ 357）

2.3．「あしの気」

鬚黒大将の北方は、高貴な親王の嫡女とし『源氏物語』で言及される「あし」の病のて傅かれていた女性で、人柄も容貌も優れた

うち、症状が深刻なものとして語られている人であったのが、「執念き物の怪」のせいでのは二例である。

異常な様子を見せることが多いために、夫婦

まず一例目は、源氏を恐れて無沙汰を続け描かれた病

7た柏木が口実とした詐病である。

て疲弊しており、逼迫した境遇や絶望が病と〈柏木 1〉

なって表れている点では、先に見た「胸」の 「……。月ごろ、方々に思しなやむ御事うけたまはり嘆きはべりながら、春の病と共通している。
「ただそこはかとなくて物食はれぬ
2.4．
心地」

ころほひより、例もわづらひはべる乱り
脚病といふものところせく起こりわづら「ただそこはかとなくて」つまり、「どこそひはべりて、はかばかしく踏み立つるこ

こにどのような不調がある」と明確には言えともかなはず、月ごろに添へて沈みはべないような病み方で食事が摂れなくなる、とりてなむ、内裏などにも参らず、世の中いう症状が描かれているのは、柏木と宇治大絶へたるやうにて籠りはべる。……」

君である。いずれも精神的な疲弊・絶望が直

④ 275 ～ 276）

（若菜下

接の原因であり、死に至っている。

以前から「乱り脚病」を患っていたのが最柏木は、女三宮との関係を宮の夫である源近悪化して、
歩行も困難になったのだと言う。

氏に知られ、源氏を恐れて衰弱してゆく。病

慢性的に「乱り脚病」であったというのは事状が深刻になった柏木を引き取った両親の目実であるためにこのような嘘をついたのか、を通して描かれる柏木の様子が、以下の引用

それも含めて詐病なのかは不明であるが、「脚部分である。

病」が、ありがちで、あまり外聞の悪くない〈柏木〉

病気だからこそ詐病として使われているのかさるは、たちまちにおどろおどろしき御もしれない。

心地のさまにもあらず、月ごろ物などを次に引くのは、柏木の正妻であった落葉宮

さらにまゐらざりけるに、いとどはかなが、柏木の死後に、柏木の親友で義弟でもあき柑子などをだに触れたまはず、ただ、る（柏木の妹雲居雁の夫である）夕霧に懸想

やうやう物に引き入るるやうにぞ見えたされ、立場の弱さから夕霧に強引に踏み込ままふ。

れて、母の失望や世間の批判を苦にして体調（若菜下④ 283 ～ 284）

急病という様子でもなかったが、一切食事を損なっている場面である。

を摂らなくなったために身体も著しく衰弱し〈落葉宮〉たという。心因的な衰弱が命を奪う様子が描 「心地のいみじうなやましきかな。やかれている。

がてなほらぬさまにもありなむ。いとめ

宇治大君は、妹中君に宮家の姫君にふさわ

やすかりぬべくこそ。脚の気の上りたるしい結婚をさせたいと切望し、後見の薫の意

心地す」と圧し下させたまふ。ものをい向も受けて中君と匂宮を結婚させた。しかしとさまざまに思すには、
気ぞあがりける。

中君の夫となった匂宮は、父帝や母中宮に中

④ 421）

君との仲を反対されて中君のもとに通えず、このまま死んでしまいたいと言いつつ、「脚

彼が中君と宮家を軽んじていると思った大君の気」が上ってきたようで苦しいと訴えていは、中君を匂宮と結婚させた自らの判断を悔（夕霧る。語り手も「ものをいとさまざまに思す」

い、絶望してしまう。

つまり悩み苦しんでいるせいだと述べている。

〈宇治大君 1〉

落葉宮がこの病で死ぬことはないし、「脚

 （大君は）なほ我だに、さるもの思ひの気」によって苦しむ描写もこの部分のみでに沈まず、罪などいと深からぬさきに、

比較的簡略である。しかし、ここでは、落葉

いかで亡くなりなむ、と思し沈むに、心宮は世間の批判と夕霧の懸想の板挟みとなっ地もまことに苦しければ、物もつゆばか8

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りまゐらず、ただ亡からむ後のあらましにも病死する人物が登場するが、具体的病名ごとを、明け暮れ思ひつづけたまふに、や病状は語られないことが多い。たとえば桐もの心細くて、……

⑤ 300）

壺更衣は、帝の偏寵によって人々の批判と怨大君は「いかで亡くなりなむ」と思い続け

嗟に晒され病がちになったと述べられるが、（総角て食物を摂らなくなったのであり、これは緩症状等は語られない。

やかな自殺ともいえるであろう。長年仕えて〈桐壺更衣 1〉いる老女の弁も、匂宮の不義理に絶望しての 夕の宮仕につけても、人の心をのみ動
朝不食であることを薫に告げている。

かし、恨みを負ふつもりにやありけん、〈宇治大君 2〉

いとあつしくなりゆき、もの心細げに里 （弁）「（大君は）そこはかと痛きところもなく、おどろおどろしからぬ御なや

がちなるを、……

（桐壺

① 17）

〈桐壺更衣 2〉

みに、物をなむさらに聞こしめさぬ。も その年の夏、御息所（＝桐壺更衣）、とより、人に似たまはずあえかにおはし

はかなき心地にわづらひて、まかでなんます中に、この宮の御事出で来にし後、としたまふを、（帝は）暇さらにゆるさ

いとどもの思したるさまにて、はかなき

せたまはず。年ごろ、例のあつしさにな

御くだものだに御覧じ入れざりしつもり

りたまへれば、御目馴れて、「なほしばにや、あさましく弱くなりたまひて、さしこころみよ」とのみのたまはするに、らに頼むべくも見えたまはず。

日々重りたまひて、ただ五六日のほどに（総角

いと弱うなれば、母君泣く泣く奏してま⑤ 315 ～ 316）

かでさせたてまつりたまふ。

「どこが痛い」というように特に悪いとこ
ろも見つからない病み方で、全く食事を摂ら



（桐壺

① 21）

なくなって衰弱していったという。柏木と同桐壺更衣が入内し寵愛を受け始めてから病様に、心因的な疲弊・絶望が直接の原因で身死するまでが何年であるかは明記されておら

体も衰弱し、食を断って死に至るという病みず、彼女が病気がちであったのが具体的にど方が描かれている。

れくらいの期間であったのかもはっきりしな

2.5．
『源氏物語』における病

いが、かなりの長期間病気であったとは述べ

以上が、『源氏物語』中で、主要人物の病られている。にもかかわらず、彼女の病状が苦或いは病死の様が詳述される例である。

具体的に語られることはない。彼女の病が、「胸」の病は理不尽に尊厳を傷つけられて発「人の恨みを負ふ」ことが積もったためであ症し、「物の怪」による病苦や死の様子が詳るなら、「物の怪」による病苦が描かれても述されたものは、当人には予測も制御も不可

不自然ではないように思われるが、例えば彼

能な外部・他者による加害を受けたことを意

女に「執念き物の怪」が憑いていたなどとは味し、「あしの気」は鬱屈が原因とされ、「そ語られないのである。これは、彼女の「よここはかと」悪いところもないのに「物食はれさまなるやう」（桐壺

ぬ」のは生きる気力を失ったからであった。

自身の絶望

これらの病は、主要登場人物の置かれた状況

ものではなく、多くの「人」の「恨み」や「そや精神的な苦しみを表現する上で、大きな意

ねみ」の前に敗れたことを意味しているから味を持っており、それゆえに相当の言葉を費であろう。

やして描写されたものと考えられる。
『源氏物語』には、本稿で取り上げた以外

（11）① 31）な死が、彼女

や特定の誰かの憎悪等による光源氏の父院や藤壺宮等も重要人物であり、その死には『源氏物語』の展開上も極め描かれた病9て大きな意味があるが、彼らの死因となった

走り出で侍りぬるに、（博士の娘は）追病もやはり具体的に語られてはいない。

ひて、病状が詳述されるのは、その病が当該人物の境遇や内面、もしくは人間関係等を直接的に反映している場合であったといえよう。

『あふことの夜をし隔てぬ仲ならば


ひるまも何かまばゆからまし』さすがに口疾くなどははべりき」としづ
しづと申せば、君たち、あさましと思ひ３．戯画的に描かれる病て、「そらごと」とて笑ひたまふ。「いづ『源氏物語』には、戯画的に描かれる、つこのさる女かあるべき。おいらかに鬼とまり罹患した人物が嘲笑される病も見られこそ向かひゐたらめ。むくつけきこと」る。

と爪はじきをして、言はむ方なしと式部

以下に引用するのは、いわゆる「雨夜の品をあはめ憎みて、「すこしよろしからむ

定め」において語られる、生真面目で礼儀正ことを申せ」と責めたまへど、「これよしくはあるが、堅苦しく魅力の乏しい「博士りめづらしきことはさぶらひなむや」との娘」の様子である。ここで滑稽に語られて

てをり。

（帚木

① 87 ～ 88）いる「博士の娘」は、語り手の式部丞が、師博士の娘の言葉遣いは、極めて丁重ではあである博士への義理で妻にした女性である。

るが、所々に漢文訓読調が見られ、女性の話

彼女は長く無沙汰をしていた夫式部丞の久しし言葉としては異様である。しかも「いと臭ぶりの来訪に、恨みごとも言わず、「風病」

きにより」「この香失せなむ時に」などの直により「極熱の草薬」「蒜」を服用していて接的な表現も、婉曲に述べることをよしとす

臭いのでお目にかかれないが、妻としての用る当時の美意識に照らせば下品で滑稽であろ

事は承ろうと生真面目に述べる。

う。逃げ出す式部丞に「口疾く」歌を詠み返〈博士の娘〉

す様は、笑話としては出色の出来栄えである。

 （式部丞）「……（博士の娘は）声もは

聞き手の君達も、「あさまし」「そらごと」「むやりかにて言ふやう、『月ごろ風病重き

くつけきこと」と評している。語り手の式部にたへかねて、極熱の草薬を服して、い丞は、聞き手の「君達」、つまり源氏や頭中と臭きによりなむえ対面賜らぬ。目のあ将よりも著しく身分が低く、君達に追従してたりならずとも、さるべからむ雑事らは彼らを楽しませるために、かつて自分がつきうけたまはらむ』といとあはれにむべあった「とんでもない女」の話を、より戯画

むべしく言ひはべり。
（私は）答へに何的に誇張して語っているのであろう。

とかは、ただ、『うけたまはりぬ』とて、『源氏物語』では、老醜の様が嘲笑される

立ち出ではべるに（博士の娘は）さうざこともある。以下は、紀伊守邸に忍び込んだ

うしくやおぼえけむ、『この香失せなむ

源氏が、老女房に見つかりそうになる場面で時に立ち寄りたまへ』と高やかに言ふをある。小君に案内させて部屋から出ようとし（私が）聞き過ぐさむもいとほし、しばた源氏は、老女房に姿を見られるが、耄碌しし休らふべきに、はた、はべらねば、げた老女房は源氏を長身の女房と見間違え、そにそのにほひさへはなやかに立ち添へる

こにいた小君に、自分が腹を下していることもすべなくて、逃げ目を使ひて、を告げる。

 『ささがにの振る舞ひしるき夕暮れに〈紀伊守邸の老女房〉

ひるま（12）すぐせと言ふがあやなさ 「おもとは、今宵は上にやさぶらひたいかなることつけぞや』と言ひもはてず

まひつる。（私は）一昨日腹を病みて、

10 大阪夕陽丘学園短期大学

紀要

第 63 号

2020

いとわりなければ下にはべりつるを、人共有されていたからであろう。それは、文芸

少ななりとて召ししかば、昨晩参上りし的な病の描写の典型とも呼び得るのではない

かど、なほえ堪ふまじくなむ」と憂ふ。

だろうか。

答へも聞かで、「あな腹腹。
いま聞こえん」とて過ぎぬるに、（源氏は）からうじて出でたまふ。

（空蝉

① 128）《注・引用文献》（1）前田家本には、「胸」の後に、「腹」と見「いとわりなければ」と婉曲に述べているが、「あな腹腹」と慌てて厠へ行く様は滑稽であるえる。
（2）前田家本・堺本には「物の怪」が見えな

（13）い（ただし前田本では「物食はれぬ心地」。

これらは前々節の病とは異なるものとしてのあとに「物の怪などもよし」とある）。

扱われている。前節で取り上げた「病」つま（3）本稿における『枕草子』の引用は、新編

り『枕草子』で「病は」として列挙されてい日本古典文学全集（松尾聰・永井和子

た病は、病苦の様が戯画となるようなもので校注・訳はなく、物語において同情的に描写されるよ

頁数を記した。なお、私に傍線・注記をうな病であるといえるであろう。

付し、表記を改めたところがある。

1997 年 11 月

小学館）に拠り、（4）歯痛に苦しむ女性の表情を魅力的とする
４．おわりに病の描写

感覚は、『後漢書』梁冀伝に見える、梁『枕草子』が「病は」として列挙したものは、

冀の妻孫寿が、「齲歯笑（＝歯痛に堪え『源氏物語』に同情的に、或いは美的に描写ながら笑っているような顰めた笑顔）」される病であったことを確認した。
『枕草子』

を流行させたという記述にも通じるものの「病は」章段も、魅力的な人物に似合う病がある。

としてこれらを挙げていると考えてよいであ 寿色美而善為妖態、作愁眉・嗁粧・墯ろう。

馬髻・折腰歩・齲歯笑、以為媚惑。

『源氏物語』の前後、平安時代末までに成っ

寿は色美しく善く妖態を為し、愁眉・た物語では、主要登場人物が病床に就いたり

嗁粧・墯馬髻・折腰歩・齲歯笑を作し、病死したりする展開は多々見られても、その以て媚惑と為す。

病名や病状が具体的に詳述されることは稀で

あり、むしろ病や死因を詳述されるのは、悪（「後漢書」列伝

梁統列傳第二十四228 ～ 229）

役・道化役の人物の失態が戯画的に描かれる

引
 用は『全譯後漢書』列傳 3（渡邉義浩氏・場合である。『枕草子』に挙げられた病は、

高橋義浩氏

偏 2011 年 4 月

汲古書院）

文芸作品において、魅力的な人物の境遇や内に依った。

面を反映しつつ同情的・美的に描写し得る病『源 なお、本稿では取り上げないが、と見なされていた、
いわば例外的な病であり、

氏物語』には齲歯も言及されている。6

そのような感覚は、『枕草子』と『源氏物語』

歳の藤壺宮所生皇子（後の冷泉帝）の歯が成った文化圏・時代に共通するものであっが黒くなっているのが愛らしいというもたと考えられる。『枕草子』がこれらの病をのである。

何の注釈も付さずに列挙し、『源氏物語』で〈冷泉帝〉

主要登場人物の苦しみを表現するために用い 御歯のすこし朽ちて、口の内黒みられた病がこれらに限られているのは、これて、笑みたまへるかをりうつくしき

らの病に対するそのような感覚が、当時広くは、女にて見たてまつらまほしうき描かれた病 11（賢木よらなり。

② 116）

 歯科医学・技術の発達していない当時える。
（11）桐壺更衣は、「生かまほしきは命なりけにあって、齲歯は治癒不可能でかなり厄

り」（桐壺

『枕
介な疾患であったと考えられるが、きることを切望しながら死んでゆく様草子』と『源氏物語』の描写からは、嫌が哀切に描写される登場人物である。2

悪感を持たれていた様子は見いだせな節において確認した登場人物達が、「物い。

の怪」という外的な力によって害され（5）本稿で引用した新編日本古典文学全集では、この「歯痛に苦しむ女性と胸を病む女性の描写」も「病は」章段に含める。
『枕草子評釈（6）

下』（金子元臣氏 1924

年8月

明治書院）
『枕草子解環四』、（萩谷朴氏

1983 年 4 月① 23）と、帝のために生た場合以外は、生への意欲を失っていたことは、その点で異なっている。
「昼間」と、蒜の臭う「蒜る間」を掛け
（12）
ている。
（13）
『源氏物語』以外の物語でも、例えば『落同朋舎出版）等。

窪物語』の典薬助が、寒い板敷の上で津島知明氏「『枕草子』類聚形式に内在

長時間待たされて腹を下す様子などは、する誘惑性―「病は…」章段攷―」（『國

極めて滑稽に描写され、悪役である典學院雑誌』第 90 巻第 9 号（1989 年 9 月

薬助の無様さを強調していた。

15 日））に、この「病は」に列挙される病の解釈に諸説ある事、「類聚的章段」という形式が、享受者を「誘惑」して異文を生む事が論じられている。
（7）疫病の流行を「世の中」が「騒がし」と婉曲に述べる例は『栄花物語』等他作品にも見られる。
（8）村井順氏「源氏物語に及ぼした枕草子の（「国文學研究」15
影響」

1957 年 3 月）
・

吉海直人氏「『源氏物語』の『枕草子』
引用」（片桐洋一編『王朝文学の本質と変容』散文編

2001 年 12 月

和泉書院）

等。
（9）本稿における『源氏物語』の引用は、新編日本古典文学全集（阿部秋生
今井源衛

鈴木日出男

秋山虔

校注・訳

年 3 月 1 日～ 1998 年 4 月 1 日

1994

小学館）

に拠り、巻号と頁数を記した。なお、私に傍線・注記を付し、表記を改めたところがある。
（10）破 線を付した部分で、葵上を苦しめる
具体的な症状が「胸」をせきあげる、というものであることが語られている。
前項の「胸」の病にも含まれる例とい