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て衆た︑そしてき更に現曜の一生を私共は眞別にならざるを得な

きの道であらうか︒︵念︶コ而も伸ば刻々として過ぎて行く︒友よ私共の本常に生きて行く道ほコ或は燭身のもの︑夫婦のむの︑視たをもの︑．子たなもの︑男たるもの︑女たるもの︑金のある．もの■或は無いもの︑其の他紫を持てる
もの︑持たぬもの︑思へぽ恩ふほ︐ご此の枇は一條のものではない︒

青年で働き感りの人もある︒さうかと思へぼ已忙中年を過ぎて初老に入れる人もあり︑戎ば已に中老を過ぎて余命幾回もない人も無いと限らぬ︒

口中には今漸ぐ生れて来たばか町のものもあり︑そLてまた︑中にはいものがある︒にして私共がくかを考へ来むれて来て．︑そ打人間竺生を終るこ．とは陰にをれに比ぶれば一夜の夢にむ過ぎないのであるが︑痕に者ゆれ吼瞥￠衝くべき﹂つの′小
思議ではなからうか︒
コ而もその一夜の夢を華氏すれぼ人生の一一生は五十年︑六十年と七て挑めて見ることができるのであるが﹂其の人間とんての一生むいかロ銑にその永い人類の歴史の中に．あつて︑私共がかうして人周として㌧︹にかく大へんに永い間のことであらうと思ふ︒

紅初めた乙とはいつ頃か．らであつたらうか︒それほともかくとして

日胤共が人掛ざLて此の地球の上に登射し∵むして︑此の土に共生浄

コ私共の生活に於て︑何が一番豊富しいかと云ふならぼそれ政云ふ虔一でもなく∵眞の生活である∵憲宣同時に私共竺番欲しないとこ
ケの生活軋偽砂塵活で′ある旬︵軌講馴噴馴或一明︶網棚諾競諾朋川酬姉御︵普遍十二最牒︶第凄空調

蟹一周 蕊‥ 一‥啓‥風儀モ

次

コゴF注﹂こ．●トと．−﹁し■．−一ゝ■目

私の心に映じた

土
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道

道

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屋

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・法然上人の宗教

念備の種々粕
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試食を傍放して

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聴聞の意義

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口諺町﹁可愛い子に放をさせよしと言ふことがある︒又﹁可愛い子は打うて育てろLと云ふ諺も偽る︒自分自身を育てる㈲も︑亦此の心臥はが必要ではないか︒いつ鴻自分の身恕安逸にのみさせて置かうとするのが髄Ⅶ常であるが︒それでは身心共にたゞ弱くなる許りである︒
口道を聞くにも亦同じである︒如来の大悲は偏に私共をして眞佗排撃t

眞に道を聞くの人ではないのだ︒︵念︺様にほ︑為義蓋安芸イ：一ないとLろむ深く反省して︑自分自らをして︑静の如て彿の加唐垣塚わ

一ての生活にまで到らしむると云ふところにある︒従って遺を聞くと云ふ
ことは其の道を行ふことのできるところまでに聞くのでなしで軋滋易甘い︒然む批の多くの人々が︑たゞ道を聞くと云ふことを耳でそめ肇の庸を聞くこと喪と息ふ玖は間違いも亦甚しいと云偲ねぼなむ風︒□道を聞くとは何の倦めに聞くのであるか︑それは偏へに︑身自らをして︑眞人の生活に至らしむるが薦めではないか︑少くともそれは泊ら玖公菅
生括に至らしむると云ふことが遺そのもの1日的である︒

一■ぎ言よろしい︑⁝大きい如聾挿が長いけ忌ん尋塞かL︑慧本管望急務﹁そりや叉蒜ぎヱ買﹇﹈戯に倣にはともすれば自分の人格を研くために聞く遣を忘れて︑貞だ徒に安逸の生活に坐らうとして遣を聞く人がある︒乍掛かくけ如計は未だO﹁選言銅像や蓋写嘉圭︑山の上や森冨突立書芸苫芸ら︑そんなもの絆かゃちりま壱んか︑如歪のカで筈居ら冨はないのだし︑如歪の力で動いて居ち芸lて芸誉︑どこにもぁろのだし．言轟弟てみえるのです︒誉嘉撃撃て七皆それが如蕾現代†：ミだし︑叉現誉れ毒す︒誉讐誓いゝし︑犬蒜専もいゝ⁝蒼顔でもいゝめです︒京の慕信の貰で㌧それ孟働者の警もー畠蒜んで而かもそれに捉笠︑書蓋−み彿に警行けばい︑のです︒若芽⁝ふ格好の﹁彿﹂姦L撃義

有り過ぎて︑何に与顔−1号フか遠ふてゐろ位です﹂も描くのですネ・一つクルニッぎら戸P＼．r︐ト．J：Ⅰ＝

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普通云ふ自書的嘉的嘉和した一畳撃的意味ですよ︑誉浣警蓋□﹁㌢です−而トその勢力曇て嘉的言芸−蕾限るも等芋︑﹃塾﹄遺識ぎが云はれる□﹁そ享それで要義→がそし︑下げすに居れ拍ぢやないですか︑私真空の申に︑▲慧によつてでぞ︑償値的に曇らそれへミノ嘉し︑創軍向上さLてゆぐ倍値均等讐もいふや意味で□︑﹁コヱ︑大分六つか亡く讐て碁まL葺すりやその﹃蟄﹄がちの像ですか﹂︑

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蓋術哲署憂圭□﹁7ム︑柔た慮⁝の雪﹄至芸﹄蔓蒼警官てゐ呈すネ﹂

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本常の宗教はな車．どか・㌢私は考へ七屠ります︒

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‖いトハけ‖げtト′−﹁＝される克塙ばそれは大なLる誤りではないか﹂そめ意味に於て︑知るビ信ずるどが一致tない㌢Jケに□私はこのこどについて永らく情人だl人で偽ります︒知むゃして信ずる三石そJビが君も私共に許て︑それまでの宗教は主ビしで盲分のカで自ら修行して︑解脱を得る三石ふのが体裁の敦であるビ
息はれてゐたのであらました︒徒ウて︑彿の救いによつて︑私共が解脱するごどⅥできるビ云ふが加ぎこだは法然上人以前の人たち成金く知らぬビ申してもよかつたのでありました︒□乍然︑救いざ云Åこぜは﹁体いかな皇風味の救いであらうか︑そしてまた︑ざう云ふわけでその救いが成立するか︑たゞ﹁碑を信せよ﹂﹁彿を倍せよ﹂ビ申しても︑紳がいかなるものかも知らず︑又伽がいかなるものかも知らないものが果してそれを倍するこどができ日而も∵それざ1ろか翻偶の救ぃ主式ふが如うは本営の意味に於て未だ信せjれないドニころであつ以前まではそれが必ずしも宗教ではなかったのでありました0

夷の救はれ鳥のが宗教かの如くさへ思はるゝのが常であ♭ます︒乍琴徒殊の偶数に於ては法然上人

臼今日に於てほ紳偶の救い︑ビ申せばそれが即ち宗教であるかの如く思い︑またー爾・楽宗教i申せば凡

二︑政いヾエ五ふヱご

ロだから若しも私共が法然止∧翌別に生れた空かソ或はまた著も此の世に法然上人が御出ましでも嘲ったならそれこそい私共勃きものは到底如魂あ御救いに任かるこセができなかった亡思ふ官き︑今かぅしで︑私共が加勢の御救いに任かるこどのできるのはひざへにこれ上人の御カによる皇宮びに堪えないどころでありますノ︒

塊はれでなかつたのでぁら皇した○

法然上人の開宗以前までは凡夫かこのま〜で軟かる軍云ふ叡へは不幸にして︑未だ充分には此の世に□此のこセは二彗何て肯いこ︑ごの㌣フにも見えますが︑我が国に於ては今から七百年の昔︑即ちす︒

l口に云へばざ≠な人でも等．しく如凍鎗あ救ヤに任か・つてたすかるこどができる三石ふ梨へでありま

臼此のこどは深く諭やれば非常にむつかしい言葉のだゞ卜も必要むなつて凍るのであ♭ますが一之をふこどであら宣す︒

を往生三言−つまるづ1ろ︑いかなる罪深きもの︑愚か者でも悉卜如凍の浄土に往生ができるビ云∩魔の意味主於て︑私の心に探く映じて止まない鴻のは法感上人の宗教ごして︑其の申の蛮な戊ものは凡夫往生の致へであります︒凡央の往生ビは迷想樽噺の人之を凡夫ビ云い︑如凍の将士に生れる之ものビ云ってもよいのであhソもます1□私の心に臥じたざ云ふのは私の心に膚せられたせ云らてもよいのです用言かへれば私の心に深く償せられたざ申してもよいのですが︑眉ふ心は法然上人の宗教あ中で私の心の中に深く感銘せられたるヽ四日尤も︑知る㌢号ても其の知牒竺≡こ㌣には色々の種類もあ︑り︑皇た各々の程度もゆり皇せう︒
乍然こ〜に偽を倍ずる呈苓ふこどが云はれるごき︑その備がいかなるものであるかを知らずして之を伝ずるてどができ・5であらうか︑知ら克い備を信ずるどは到底私共にはあり得ないのが本普ではないか︒
出それビ同時に﹁救い﹂ビ云ふこど㌃亦同じであります︒救いビ云ふこどが自分のカでできない要求を他の人によつて充セされた場甘︑私共はそれをその人によつて︑．助けられたど云い︑又その人によって救ほれた■芭云ふのであうます︒而も此のこどが私共に寧つて︑金ぐ絶対絶命の場食それがむの人にようて充たされた場合︑私共はそれを本皆の救いであるビ思ふのであります︒

三︑聖浄の・二．門口一見自力の亜道は他力の浄土に比べてカ輝い戚じもします︒そしてまた︑凡そ入ビして自分のカで自由の鰍脱ができるものならば︑むしろ之を他人によるよりもいかばからそれの方がいさま七いこご
か判りません︒乍然それがいかにも尊いものであちまして旦私共のカでそれが得られないものならは私共にごつてはそれは無いのも同様であらます︒
臼それに反して︑浄土教が空造門に比べていかにつまらないかに見えましても﹂それによつてしか行
かれない無力の人には浮土門位い︑有難くも亦食い教へはないのであります︒このこどは発揮の二門￠いかなるものであるかを述べて︑之を嘗際生活の上に比較しなくては判らない打のであちますが︑今はさう云ふ阻もあらません︒

ヽ彿敬答麟雷撃研いて悟点くのがその憲であ宮⁚∵！〜∫ゐる蓄二門の嘗喜智軍書患いこどではゐ毒そしてr︑
口蜜は薯あくまで鼻やう享あ□蛋人は此の亭所謂雷に行きつ書初芋芽□此の意故に於壷の教へはぎ研かゃして︑掌男掌活はありません0

雷誉；︑之が纂上浩票のJ′1︻れ︵けれども警宿する土ゼができたからでした︒

私の心に傭のそして︑併の︻−−−−、−←−・−一・一、「

口径ってー今はたゞ空浮の二門に於て︑浄土滑が凡夫．の宗教で．ぁり︑生温門の宗薮がそれに催いせぬ□蒼﹁蒼要がきて倍率冨は感掌誓書亨寿苧雷のぎ若デフ孝養凡そ此の草毒力輝い焦Jー▲◆￣−・

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五︑凡のでありまでノ︒のや愚かなるものには到嘩

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□然垂人の宗警は与そ普の隼人や潜入の宗警睾罪人や悪人の雷の砦の蚕である去ってよいもの芸をあ豊キ此の苦く慧の蓋門に封する命であ喜‡蓋の大誓書すればま己く凡憂の宗警□讐かきもの︑愚かなもの︑2妻云ふ誉ば賓に法翌夏ユてりつくこ冨でき′誉ものであ㌢した0

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著にはその救いの辛が及ばなかつたぎ︑麦空言ぎ■−．．

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駿の夢魔者の宗警して︑彿教

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こどになりませう0

そその彼の私共の生活はまた延いては以外の一切の衆生を自覚せしむるより外には私共の生活はないて︑それはえた．私共の本心の願いでありまして︑君も胤共が悟牒こどが透りま七たならば︑それこ⊥u然は偶の償寮ビは即ち魔他の﹂行であうかす︒即ち覚他の他には俳の仕撃はないのであります︒而

白魔せしむるゼ云ふこどよ♭外に何ものもあ♭ません1

ただあどにのこれる螢他の蒜のみであう戊す︒而て∵贋他の﹂行七は脚ち扇の衆僅を自らの如′︑□即ち白魔盲他を以って傭ピサる場令﹂屯に自て︑それの自覚ビ魔他ビはそれの究蒐に於て之を彿ビする加らでありむす︒

あり卦す︒人生究蒐の蔚い︑即ち生死分解腺ビ淫盤の獲得ビは︑凡そ人類せしての最勝の願いであつ□そして︑それは．また私共の自然の願い†

愈備の種々相
甲﹁念彿申すと心が晴れ渡るミき1ましたので︑それか

土
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彿申す時間が長いだけ﹂本営の仕事のできる時間もがしくなるヾ＼つい俗事とは知り乍ら︑それのガに心L

ら後ち儀介と念僻も申しましたが︑その後も一向に私 長いやうに息ふことさへあるのですが︑あなたにはその心は晴れぬのですが︑之竺体きうしたのでせう
れがありませんかぃ
かり私の念彿の申やうがまだ足らないとで也云ふので
甲﹁いや︑さう云はるれぼ私にも梶にさうした経傲もあせうか︒それの筍めか近頃ではこんなに念俳申しても ります︒だがらときん1之ではいかぬと自ら念俳を問
だめではないかとさへ疑い・の心が起るときさへありまむこともあるのですが︑それでも︑あまりに仕事が春
すがい

ならす︑又今までのやうに晴々とtた気持ちにもなれ

乙﹁乍離それはだれにもあることではないでせうか︑そが引かれて念彿にうミしくなります︒そしてたまたまこが︑所謂私共が凡夫である証撞かも知れませんよ︒
之ではいかぬと思ふので一生懸命念俳を申すのでありでも．念俳申しても少しも気分が晴れぬと云ふ‡−もますが︑ごうもそれが今まで︑のやうに有紛い念俳といかド姦も′のでせう︒今少し晴々するまで念彿を通してどらんになつてほいか1でせうかぃ
ないで困るのでありますがい甲﹁とても︑こんなに急がしい私にはそんなに念俳ばか乙﹁それはお互に同じことせあります︒必香しもあなた
り申してゐる暇はあ憎ません虻鹿二そんなに長く申ト ぼかりではないかも知れませんよ︒それに今までのやてゐる根気もなく︑またさうしてゐる暇もありませぅに有雄ぐ感ぜられないとか︑気分が晴々とせないと云ふやヶなことでも︑去れ竺方から見ればそこが私ん

乙﹁それも御尤なことです︒乍然私の経戯ではそんなに 共の凡夫であるからでもありませうか︑また一面から急がしいやうな時こそ︑念俳でもしないと本箇の仕事 云へば私共の信仰が進んだ億めに︑今までのやうな弄
ができないやうに思いますが︒いかゞなものでぜう︒念びの程度や︑生活の程度では満足ができなくなつたか

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ますが山

は仕事し奈らの念俳で鱒仕事

が急が一Lく誉といつ

生活は決Lて虐たの今御者へに▼叫−−−−−−−一¶仙人ーーⅦ、1 一【▲−−−一一■・・−、−−−▲、 ◆一−・・・▼■■・、一一一け一＝−−−レM−−−h 晶 ∴らでもあ墨せう︒苛自分の柴活が色々豊件の欝りで蒜ちうけぬやうになつたと云
ふ場合もあ
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甲﹁さう云はれる止全く私のことを言吟れるやうな気がなつてゐるほぞには急がしいものではないかと思ひま 扱いにしでゐる人が多いのですからね山
す︒eんな人でも一生のうち一口の念排さへ申す暇が
乙﹁まさか︑あな溌のとと′のみを云ふやうな私でもありないと云ふ人止ありますまいムそれより町私にほ此の しますい
他．の中があまりにも︑駄ぽらをふいたり︑小人閑居し申してゐる暇とてほあ㊤ませんよ︒乍戯之偲お互のこ′て不層を儀すと云ふことの多いのを欺くものです︒静 ませんが彗昏慮のところ﹂私共にも仲々念俳ばかhリブに考へれば其の賛．念俳申す暇のないと云ふやう．な人に限つ・て︑反って︑本雷の仕事をしてかない人が多いとですが︑と協すると念俳申す暇がないのではなくしのではありますまいかて︑反って念彿を怠るの心からかうtた事を云つ降ときに限つて一いべら念俳申しても有糀くもなれません

甲﹁さう云はるれば︑全ぐのとてろそれに相違ありませ り︑またかうした気になつたりすることが多いのですんからね山
乙﹁それ忙︑まだ念俳は翠なる衣食の偏めの念沸ではあ甲﹁全くそれ濫造いあゃませんよ︒・それにま汽こんなhて浸せんが︑念彿を申す暇のな小位では本営の衣食の生活もできぬではないかと息ふのですよ︒尤も︑衣食 し︑それの偏めに気分も晴々とせないので︑一そのこの礪めに追はれて︑念俳申す暇もなレと云ふ人は仕方 と念彿なんか止めてし．まわうかとさへ息へてならぬこありませんか︑それでも少しの暇もないかと考へて見 とがみりますよ︒一体こんなことでよいのでせうかぃ
ると︑可なりに傲ぼらを吹いたり︑くだらぬことを考乙﹁よいと云ふわけにも行きますまいが︑それかと申しへたり︑つヰれらぬ遊びをする人は多いのですからね︒て悪いと言はれて凍仕方がないではありませんかバきだから私は少々ひにくの言やうんな人でも人間である限り︑づぅ朝から晩までよい心に急しい人は別に仕事を止めてまで念併せよと云ふの もちの呼ぼかりもありますまいよ︒・殊にお互のやう琴ではない︒たゞ毎日のつまらぬ考へ︑くだらぬ煩悶の 洩のにとつては気持ちのよいときぼかりもないのがあ
その暇を念俳の方に差くれとさへ云ふのです︒それに たカまへではないでせうか︒だから私のやうなものがそんなこと云ふ人陀限つて︑その管し︑念俳をやつかい有難い念彿ぼかりを経った日には或は狙常の念彿するー

時は永久に来ないかも知れません︒それで私は初めか 云はれてぁりますから︑きつと念僻するものにほ此のら︑念排することについては喜ぶ上か喜ぼぬと云ふよ 喜びがあるべきでありませうL︒
り針︑こんな者だから如来の大悲にすがって御念俳を甲﹁それなの忙︑いかに念俳tて庵其の喜びが起らぬのせねぼならぬとぎへきめてゐるのであります︒それに はきうしたわけでせうか︒きこかに私の間違つてゐる
一体念俳を有嫌がらうなんて考へてやるのが間違いで 上ころがあるからではないでせうか∵
乙﹁其の型一一義も一應御尤ではありますがあまりに向上せう︒念彿は申せば自然忙有雉ぐもあるが︑有難がる飼めのものではみり宙すまい︒念俳 の心強きが偏めに現在の有様で瀞足のできないと云ふ
はたゞ往生極架の偏めと心得て︑その他の償めに利用 心がそのま1喜ぶことのできないと言ふこともないとすべきではないと思い督す︒従つて︑私共はとくと此 は限りませんですからね山の事を汲め承知してゐな■いと合併をとんでもないこと 甲﹁する之︑今のやう潅場合私の念彿竺体きちらの才に屈する念俳でせうか︒ごうもわけが判らなくなりまに悪用しやうとさへするのであ玖ます山﹁念俳Lて肴群がつてはいかぬのでせうかい
した山
乙﹁そのこと肥っレて之は私の管放でありますが︑私葬﹁決して︑さう云ふわけではありません︒念排して有の喜びや悲しみと云ふものは一つの考へやうできちらにも変って行くことがあるのでありまして︑一つの概雄くなれ尤いのが常であります︒それは有経いと云ふ

すと何となく心庵あせり︑気も落つかぬやうになつてtてゐられないやうに︑・他のものと比較して虻ゐりま

念上のものに過ぎぬ場合があります︒それは私共の革びと云ふものは之で仕合である︑華南でみる．と思はれるやうに考へれぼ何となく一切が有撒く感ぜられて来るし︑こんなととではいかぬかと︑色々と現在で簡単が︑たゞたゞ有糀がらうとして栴へる念俳には得て有には計ら有嫌い感じもそれに伴ふものかと思ふのです

ことは念俳め結典であつて︑有難がらう偲めの念併に∵一欝困警官︑それ﹂﹂∈﹁卜い．．月相加代用詞q一

蘇るのを費えます∵だから軍に自分で有経いと思つて㍉﹂︒

よつ七それが得られるものでほないからであり愛す︒

1

御経にも斯の光忙あふむのは歓廣湧躍して潜心生すとは有耗くならうとをれのみを求めて念俳申す如きはいかがと思ふのですよ︒従って︑本営の念俳の申せる人

難るのが何で悪いことでせう︒乍然こ1に注意すべき

こ−−l−

議

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謝稚で入れないものは恐く六七盲を越したことと思います︒・私も之竺二度目で初めの二回は満員でだめでした︒

土

ゐることでも纂外につまうないことを有難がってゐるつ透らぬときがあれますよ︒それと反掛把眉分で咤にことがあつ凍り︑また自分では之しきの事ではと節之足ではいかぬがと心であせるやうなときに・こす渇ことができないとき︑反つて非常な向上の心に蘇眺めて見れだ可なりに眞剣であつたなざと思は．れるこ
たされてるやうな場合がないミは限りませんですかとらがないとは限りません︒︵一九三〇︑五．一六︶

囲議禽な傍聴してね︒だから私共の有難hなきと申すときの念彿も案外﹁専
今度越後の道友原音郎氏が試合に出られるので丁度傍 再倉になつたのは午后の一時三十五分でありまし鬼が聴券が戴けるので︑それを幸いに試合の傍腰を試みた
まがし
小橋前文祁問題で首相弾がいの討論演説でありました︒時は終日の十三臼でありました︒靭の十時からた開が合︑で中途から首相の出席せないのは不都合であるからぁるとの事ごそれ前に曾場に入りましたが︑愈々開首合
相とを出せとのさわぎとなり︑．暫く議長庵困り抜いて二なつたのは十時牛でした︒而もその開合の時間は議時
長至のつて休憩になりまし凌︒そのさわぎ方と云つたら全報告1して︑今度の譲合は本日を以って終りとし︑明日く
詠話にな豊せん︑丸で子供の喧嘩より透さましいのです︒
午前十税関倉式を行ふと云ふことヾJ︑卦日の其代議士が至つて︑貴族院の甘は已に二時牛に厳ったのに首舶ほe

議長の命令に従はなかつたから之を徴前委員に附します
二時二十五分集合の鈴がなり︑今二十分開合となり︑と云つて∵直に暫く休憩いたしますとのこぜで驚く音な
調かは目下貴族院に行つて此の膵へ出られないとのこと
れ此の開催に﹁分間でありました︒傍聴の席はそれでこ討そ論はそのま1揖けられました︒戯に五時二十分隠に＝イで全く身動きもできない有枝であトニ空した︒入場観￠前途が治産るであらうか︑之Hでは全く帝観の前途は

結局はつまらない試合だなあ︑こんなことで果して静再び議場は混乱して全く議事がとれないので︑議長再び到底立ち行くものでないと息はれました︒一人として眞剣に観を思い敢倉を思ふ本雷の人がないではないか︑全く累次と真浪との寧いに過ぎない︑屏諸事いの償めの争
いに過ぎない︑之では閲は亡びるの外はないと息はぎる

ろした︑首相を出せときなるものがありまLた︒それが休憩を宣しました︒
それから待つこと更に三時間許り︑彼忙は入つて八時逐得ないのでしセ︒±十分三度開曾となりましたが︑首相が顔を出さないのて︑三度議長は休憩を宣しました︒

それにつけても思い出さる1は政治と宗放との関係で

こ⁚政治と宗教

セ首相を出せ︑首棚を出せで再び議場隠混乱に降りましそれから待つこと更竺一時間を過ぎ夜も十一時頃にな♭草しても未だ開合となりませんので︑私はそれで見切りをつけて倉場む引き揚げました︒聞くところによれぽ＋一時年頃に至つて︑已忙合朔も切迫し議事の時間もないからと云ふのでその費1閑散となつたと云ふことです
此の開催に二三分︑原氏の御踊りは十二時牛でありました︒
以上私の知つたのは議曾最後の一日でした︒・乍蛮この■一一日の中央して本雷忙議事の進行む見たのは幾時間であわまLたか︑朝の十暗から蒋の十一時牛まで合計十三時い︒之lでは囲の前途よりも今現に私共の生活が立ち行かあります︒信念なき政治家の態度︑そこには眞に観を思い民を息ふ何等の眞昏がないのであります︒眞派あつて観あるを忘れ︑・己れあつて民あるを知ちない我利々々の集合に外ならぬのが併謂信仰なき政治家の常であります︒
だから︑そこには確固たる静観の前途も見きわ目がつかず︑又それに掛すむ敢倉的政策も方針も推⁝いのが所謂政治家の常であります︒従つてそこには肝謂心からなる
民衆への同情がない︑臨を思い民を思ふ眞蜜の叫びがなぬと息はれました︒

三四十分を出でません︒而てその休憩時間蜜に十時間の闘牛に於て議場に其の倉を関れたのは鷺に正味三時間と上を越して居ります︒而もその間曾議孜る

↓

い﹂−−

政治困難喪の︑思想困難だ︼の︑経瞭困難だlのと︑それきれだけの眞創さでその議事が進められたかわ恐く之を藤森した人の一人でも認むるものはないかと思います︒〜−

治家の故準︑J心得て未だそれが自分の政治で偽り生活で然に此の点比ついて︑今までの多くの民赦膵政治を政た︒乍離そんなことを試合で決議しただけで何になりかであります︒議曾に昇れる飽食扮議員たちは即ち私共のあるこどを痛切に感ずみ人秒ならの決議に謝して誰一人反勤した人ばありません官しいのであります︒．

代表である︒而に彼等の大部分ば殆んきそのこと′を忘れせうα決議したゞけではその図の前途は何等の変化もな

善︑政治と生活等に探き反省を促さぬ

盟友宜議政権上の叫びのみが決して議曾の詑でないこと
らねぼなれません︒てまた．之を見る私共の議場であり政治であることを知て︑単なる自一らこゝに於て︑政は云ふ壷でもないことであれますが︑政治の要諦は要す
此の意味に於て私共は更に一暦の政治と生活の閲係を明にして︑民衆のカ計以って︑之等の代講士の品質を良るに民の心を安する︑にあります︒乍然せうしたなら民の心が安ま㌃が問題です︒そこに政治の要諦は更に一歩をくせねぼならないことを痛感Lました︒︵一九三〇︑五︑一八︶

進めて之が蜜現への方策にまで現はれはならぬでありま

休暇にて蹄紛いたJ夫々又爽旦盲ハ月
領側聞瀾陀俳∵私事不性の籍めいつも噴き度豆山々光れ英明日東京い環共両名 二暴儲岩7絆兇校より＋せう︒そこに政治が肝謂生活と云はれる肝以でありま
す︒

吾二朋便り
過甘御光爽町際は大攣失網仕り草し㌣︒
私典も御囁様で惹光裡に過ちせて頂きま

御無沙汰仕いJまして申繹がありよぜん︒

こ㌣︒魔王発生し尿ろ元気であります︒

雌︶俳数座談愈に於而禅寺降誕骨ね執行

誠に乍痍念華甲は御緑額條木慈恵召被下
私冬空ハ＝噴れら鶴間︑酒田

丁ろ軍ミなVl溜り輯々準備に忙環ぜすれ

博雅阿摘陀俳︑御懐かしき行基寺三味
候合翠度乍膵山田上人へも可然御偉密殺下原嘩

桑原省三嘘より食も愈昨日御開音相成噸々明々教御一同

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励精進の事寸ゝ御羨取成候私典参加さぜ︑てサチ除ヰ細説こ遇7テ往生チ得ベキ也﹂

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払．東山甑鹿方見方吋に旗行政Lますの∴且準在りし串を承りいど／＼戌食い・たこ

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人寸﹂共に御堂にて御念傭私つヅけさしてす︒ヰれ在知り乍ら兜＝の楼煎くもにおにさえられて五日迄ほ得参らで後より七 てぐんくだ明ろい踏ね歩まして咽きま承りながら心おち居拍思ひ撃し乍ら家事 Cい時ほ何ビ光う目に風へぬ力に引かれ南無阿稲陀俳．．県営掟︑に勿越しの事ミで造に上京致し兼汀よし告︑魚宮棟りお ので御座いよすがたゞ礪ね見てくれます
ミあるな拝見いたtひJヾ﹂胸打㌣れ先針
別時にもお伺ひ撃し度いのですけれざ鶴 ポが御座いよぜんので御感曾在想像い㍗ の御上人の御話ビ恩び倉ぜぐしみふ＼限紬瀬田行托是非光らね川伸がわろりで洩 こながら唯一人御別呼気分で御念備に綺り
なさ如頻りおじひな感じさぜて頂きま
進させて頂きま†︒合掌Lた︒其前後から毎夜八暗から二三の船末筆恐縮てすが果宮御一家楼始め道友 口某女棟より念ながら失躇させて頂きよす？

藤村草様エりの皆校1こよろしく頗ひよす︒合掌日大阪
両級阿閣陀伽．御飯昔た打過ぎ軋滞も蜘座いよせん︒

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さいそくか寸﹂空恐ろ︺く存じま†どふこ
勧尊顔に摸すろ事出来かねまこて洗く御 ひにて和語燈錬なミり出Lいづ⁚すもなていつ温も：う先のでご㌻いま料う︒い克つか︺う存じ止ます︒去月二十九日固 くヾ
拝見して屠可まし㍗虞﹁浄土チ臍へ共 く磨か㌣われいく度か過されて叩かれげ
垂寺榛より黒宮棟の倒別時で御上入校t

クハ牲生／志ノナ㌢ニ・ハ琴フズ志ノナキ

ょしい弟のふかキほぞく御上人lこぺ

細見え遊ばLますミの勧誘ひ頂き何ミかヲ欺ク急がヌ活ニハ是チ歎ガザかか加y

なりミレ御示尊下さいませ︒

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相そがおつさにたろ軍ヾ切取く拝Lます
吾が何分毒ねちづかつて居りますので都 ヌラモ歎シマズイサ少送ニハ足ノオソキ 御許−下づいょぜ︒折叶ふしおけがきで合掛率まぜす成合先がむ恩ひ止よりよL

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御念併で事の足るの詣業ふか主よ号めいJりこエし㍗お話Lな伺ひむL汀が私共甘勉め軍なれば留守￠らひ㍗れにでも致さぜ ナ疲九ン人ヲバ俳毛某︑・壷薩モ守りテ障

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名古屋市四区隅田町土︼番地

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振替口座東京可七

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天野据一様故大垣名古屋笹川歯科留棟

大垣吉田ふじえ株

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○璧団

三重大矢知ひ克捻
○就拾概

日比異様

電話西碗二九三背名古墳市来区鍋屈町二丁目
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ミL樺雷報姦んで算に御知らせい葦寺

大夫知友︑エ︑門銀
杉 本 葦 延 厄 棟

◎嘩

8壁脚宛

久富竺授

袖崎柴野基次郎棲
高橋きゆみ接︐．県丸 鼓吹校
近藤・松衆壕矢代成﹁様大島軍代拍魔‡常備村長四郎校
手佐弟正信探市川 芳﹁株ゝ
鳥根佐
山口角部首大都標岐阜坂野 貴莫校○璧蜘五拾餞
三束日比．崇徳棲○戴餌宛
柏崎岩下 膵鬼棟

︵聖断那噴朋喧耶︶

ー一■⁝−−−−−⁝−−−−−二■＝■−−⁝−−−−−王−−I−−−−−−−−−−−宴⁝−⁝−−−−王−−⁝−吉−Ⅰぎーーーー⁝−−王−−−呈−−−童貞E

岐阜嚢谷川罵兵術様

忠、法の女註