 䎃剢傈խ/P

HB通信

編集・発行 /

一般社団法人ひょうご部落解放・人権研究所

տ խ牞䨫䋐⚥㣛⼒㿊劤鸐  Ⱔ䏧➂埄⠓긫ꥡ
5&-խ'"9FNBJMCMSIZH!FYUSBPDOOFKQխ63-IUUQCMSIZHPSH䨽ꞿ‫ך‬锥鏝㿊‫׶״׌‬㢳圫䚍‫כה‬⡦ַ
人権に関する啓発などで、「多様性」や「共生」ということばをよく耳にするが、それらの意味が正しく理解されていないように感じることがしばしばある。性別、年齢、障がい、人種、民族、出自、性的指向など、人それぞれに多様である。たとえば、性別は「男」と「女」の 2 つだけではなく、「女」でも「男」でもないと認識する人や、「女」ではないことは確かであるが、だからといって「男」でもなく、しいていえば「男」にやや近いという性自認をもつ人、どちらの性別であるのか、いま決めることができなかったり、いま決めたくはないという人など、多様である。このように、人の属性はさまざまであるが、その状態を多様性というのではない。
これまでの人生で、自分の生き方に周りから干渉されることなく、生きづらさを感じずに生きてきたという人は、意外といるのではないか。それは、異性愛者で、障害をもたず、部落出身でもないという日本人男性だけに限られるのではなく、女性のなかにも、いるであろう。こうした人たちは、自分は自分らしく生きているのだから、他のみんなもそれぞれが好きに生きたらいいと考えるかもしれない。しかし、この世の中には自分らしく生きることを阻まれている人たちが数多くいるのである。たとえば、自分の性的指向が周りのみんなと異なることに気づいた中学生は、それを気づかれないように、異性愛者のふりをして生きざるを得ないのである。このように、偽りの自分を演じることを強制しているのは、社会の無理解にほかならない。多様性とは、それぞれの個人が自分の生き方を自分で決め、自分らしく生きることにより、多様な個々人の生き方が実現される、そのありようをいうのである。
多様性が実現されるためには、自分らしく生きることを阻んでいる制約や干渉、差別などをなくさなければならない。そのためには、法整備や制度改革などが必要だし、教育・啓発を通して生き方を制約されている人たちの実態を知ることが重要となる。
互いに生き方には立ち入らないという他者に対する無関心は、多様性の実現の妨げにしかならない。共生とは、多様な個々人の生き方を互いに尊重し合うということであり、相手をよく理解することがその前提である。自分の周りでこうした共生関係をつくり、広げていくことが大事なのではないか。
所長

石元清英

 䎃剢傈խ

はじめてみよう！

/P

部落問題学習、考え方・実践のヒント（その 12）խ䔲灇瑔䨽‫כד‬չֿ‫ך׵ַ׸‬鿇衅㉏겗պ㷕统‫يؚٓٗف‬⡲䧭灇瑔⠓‫׾‬穈籼‫׃‬灇瑔‫׾‬ꅾ‫י‬ծ 䎃  剢‫ח‬鍑佝⳿晛爡‫׶״‬ջ‫ֲ״׫ג׭ׄכ‬ֿ‫ך׵ַ׸‬鿇衅㉏겗㷕统ռ  ⰼ玗‫ⴚ׾‬遤‫׋׃ת׃‬կֲ‫׃׸‬ְֿ‫׀חה‬㥨鐰‫ֹ׌׋ְ׾‬ծ 䎃剢ծ䏝湡‫ך‬㟓ⵗ‫׋׃ת׶זה‬կ䔲奋‫כד‬ջ‫ֲ״׫ג׭ׄכ‬ռ䲓鯹‫׾يٓ؝ך  ך‬갫如䲓鯹‫׃‬ծ鿇衅㉏겗‫ך‬罋ִ倯‫ؼך‬ٝ‫ز‬ծ㷕统㹋騧‫ؼך‬ٝ‫׀׾ز‬䲿⣘‫ׅתְֹג׃‬կ㛁瘗罏‫ך‬䨽㾩٥肔剅‫  כ‬䎃剢䔲儗▶『部落は閉鎖的？
『部落は閉鎖的？

親に居住歴を聞いてみよう』／石元清英（関西大学社会学部教授、ひょうご部落解放・人権研究所所長）

部落は閉鎖的だと思い込んでいる人が多くいます。部落は部落民が代々住み続けている特殊な地区というイメージです。しかし、実際の部落はそんなところではありません。そもそも現在の日本で自分が生まれたところで一生を終えるという人は、非常にまれです。一生のうちで、何度か転居するのが当たり前となっています。学卒後の就職、結婚、生まれた子どもの成長、転勤などを機に転居することは多くあります。部落でも同じことです。さまざまな理由で部落を出ていく人や世帯が多くいますし、部落に入ってくる人や世帯も多くみられます。
児童・生徒たちにも、転居したことがある経験をもつものがいるでしょう。児童・生徒たちにこれまで何度、転居したかを親に尋ねるよう、指示してみてください。すると、児童・生徒たちは、豊富な転居歴を聞くことになるでしょう。人口の流動化が進んだ現代社会において、特定の人たちが固まって住み続け、人口の移動がまったくないような閉鎖的な地区など存在しないことがわかるのです。
ਜ ᩏᩮಫಭἠ㙋ᩯವ㯋㙋䈫ಕಪ౩౷ဵ∽⸻ᐙ㙋ᩯ㥯ㇳᓦ㶉ವಒ౻ತಋ౼ಮ౸ಡ౹ಡ಍ဵ∽㗾㶉ಎಇ౧ಉᡩಖథဵ∽⬬ၻ⫝̸Ⱛಎ㜆౼ಮഋഝೡഝ㷞᳝ವ⧟⦕ಋ౺ಉ㯋㙋౺ಡ౼దਉὅత⮯䉄 ᩏ䉂‗  ὅ䈲◽䈳䊈  ᩏ  ‗  ὅ䈲◽䈳ਉᚡతᴁ䉄ሯᩲ⧳Ⱛ಑౻౱౲ၻ㷵ਉᣠత㚼䉄ဵ∽ಎಇ౧ಉᡩಖಂ౧ἧਉᢓతᒨ䉄ⶡ  ဵతܸᗑ႞ಋ౺ಉ⢢㢛ಢథ㓧Ỷဵಊ㙋⼚ವኟᵕ౺ಉᏴ㙋౼ಮ౶ಋಥᐊ⿫ಊ౼దਉ⢢㢛ἧ⏠䉄రᏴ㙋⢢㢛ఱವḄኖਉᏴ㙋Ἇ䉄 ሼ䈲⮲㢛ಢ䈳ܸừ⁊㛻ವᐲಣဵ∽ừ⾼ᢗ㞖㙋ᩯ‫ܚ‬ᡩಖ಍౭౼㥯ㇳ᧾ኰ࿧ಎừᒨ಑ἧವᣠ㚼ಎథ㥯ㇳᓦ㶉ವ႞⶜⦕ಎᡩಖథừ⾼ᢗ㞖ಎ␠⢙ಊ౰ಮ㙋ᩯಊ౼దਉὅత⮯䉄బᡩಖ಍౭౺޹భ ᩏ䉂‗䉂ὅ䈲‗䈳ജ ὅ䈲◽䈳ജ ὅ䈲ᗻ䈳తతతతబᡩಖ಍౭౺޺భ ᩏ  ‗  ὅ䈲ᗻ䈳ജ ὅ䈲ᗻ䈳ജ ‗  ὅ䈲ᗻ䈳ਉᚡతᴁ䉄బᡩಖ಍౭౺޹భሯᩲ⧳⍥ၻ㷵బᡩಖ಍౭౺޺భሯᩲ⧳Ⱛ಑౻౱౲ၻ㷵ਉᣠత㚼䉄ừᒨథ㯜ᭈವ౭ᵿ಄಑ἧಒಌ಍ಂಊಥਉᢓతᒨ䉄ⶡ  ဵਉᏴ㙋Ἇ䉄 ೔೿  ሼ䈹ሥ  ೔೿䈲 ሼ䈳తతతతܸሥ㙋ᩯ౭⢢౺㢛ಢ಑ᚡᐙ  ሼ 䎃剢傈խᧄߩ⚫੺『独ソ戦/P絶滅戦争の惨禍』

大木毅著、岩波新書、2019 年 7 月、946 円（税込）

昨年 11 月、逢坂冬馬による小説『同志少女よ、敵を撃て』が早川書房より刊行された。第二次世界大戦の東部戦線（独ソ戦）での女性兵士を主人公にした作品だ。本屋で見かけて、面白そうだと思ったが買わなかった。なぜか。内容から考えると、著名なノンフィクション作品であるスヴェトラーナ・アレクシエーヴィチ『戦争は女の顔をしていない』（岩波現代文庫、2016 年 ※マンガ版もある）を参照しているのに違いなく、先に『戦争は……』を読んでおきたいからだ。しかし、購入予定リストに入れたまま放置している。なぜか。『戦争は……』の前提となる独ソ戦の知識が足らないので、関係する本をまず読むべきと考えていたからだ。ということで、標記の大木著を購入。ゆるゆると読んでいる最中にロシアのウクライナ侵攻が始まり、はからずも時宜を得た読書となった。独ソ戦と現代のロシア・ウクライナ戦争には、共通点が見られる。
1939 年 9 月 1 日、ドイツがポーランドに侵攻、英仏が対独宣戦し、第二次世界大戦が始まる。
同 17 日、ソ連がポーランドに侵攻し、ポーランドが独ソに分割された（独ソ間の密約にもとづく）。独ソの共闘は続かず、1941 年にはドイツがソ連に侵攻し、独ソ戦が始まる。ウクライ
ナ、ベラルーシが主戦場となり、ソ連領のレニングラード（現サンクトペテルブルク）、モスクワ、スターリングラード（現ヴォルゴグラード）といった都市をめぐり攻防戦が行われた。
最終的には、ソ連軍がドイツ軍を駆逐し、1945 年 5 月にベルリンが陥落して終戦となる。住民を巻き込んだ激しい戦闘に加え、独ソ両軍による捕虜や住民の意図的な虐殺、略奪、レイプなどの蛮行、独ソの軍民合わせて 3,000 万人を超える死者など、その被害は（今のところ）空前絶後で、他の戦場の比ではない。
では、なぜこのような被害が出たのか。大木は、ドイツの対ソ戦は、軍事的合理性に基づく「通常戦争」、資源や労働力の収奪を目的とする「収奪戦争」、イデオロギーに支配された「世界観戦争（敵とみなした者への絶滅戦争）」の 3 つが重なりあっていた複合戦争とする。本書
では、短期決戦の構想が崩れ、戦局の悪化にともない、軍事的な合理性を押しのけ、収奪戦争、世界観戦争の色彩が濃くなっていく課程を描いている。一方、ソ連の対独戦は、初めから「世界観戦争」の色彩が強いものだった。ソ連は対独戦を「大祖国戦争」と位置付けた。ナポレオンを退けた「祖国戦争」という、ロシア人にとっての聖なる戦いになぞらえ、それ以上の戦争だと規定した。スターリンによる恐怖政治を覆い隠し、「ナショナリズムと共産主義体制の擁護が融合された上に、対独戦の正当性が付与され」「道徳的・倫理的に許されない敵を滅ぼす聖戦であるという認識を民衆レベルにまで広め（中略）報復感情を正当化した」。
現代のロシア・ウクライナ戦争の目的について、短期戦でゼレンスキー政権を倒し、ウクライナをロシアと NATO 諸国との間の緩衝地帯とすることだったとの説があるが、これはいわゆる「通常戦争」の範疇になるのだろう。しかし同時にプーチン大統領は、ウクライナの非ナチ化を主張している。戦争が長期化するなかで、プーチン大統領は今回の戦争を「大祖国戦争」になぞらえ続けている。対独戦のときのように残虐行為が正当化されているのだろうか。
本書は戦史をなぞるだけなく、ホロコーストとの関連や戦時経済なども含めて、通史として学べる入門書となっている。ロシア・ウクライナ戦争を考える際にも役立つことだろう。（ka）

 䎃剢傈խ/Pਉ  ᩏᩮဵ∽೜ഀ೫ഝమⱬ䈻ᗍయ ᩏ㻄ᩮⷚ⒜᳝㮾ಋ㥯ㇳ಑⢐␠ᢗᱚ‫ܚ‬಍౿㥯ㇳᓦ㶉⪊⯵ಒ㥯ㇳ಑ᜤ፥ವ㔼ㇳಋ౺ಂ಑౮‫ܚ‬త ᩏ౮ಬ  ᩏಎ౮౴ಉᩏᩎᘘᢗ㜠ⷚ⒜᳝㮾➙౯ 䈯ಋ౧䉀‗䈾ὅ䈲ᗻ䈳䉄 䊈 䉄౩㺗⣓⦕಍Ỷᡞವ㖋㫹౺ಂὅ‱಑㻄ᩮⷚ⒜᳝㮾ಒథ᜼౰಍⬬ၻᜤጰವಥಂಬ౺ಂద౶಑ᾌ಑㓡㣤⇁ಎ౭౴ಮ⢐⢔㔾∸಑ᵮ᜼ಋ㨁፥ᡩ᧸⇁ಧೖഝ೴೚⇁಍ಌ಑ἠಂ಍⢔⇁಑ᤡ㯋ಒథ⒌ዂ಍ጔᆯጃ࿅㝪ವಥಂಬ౺థ ᩏಎ ಊ౥ಆಂ࿜ᡩ⃘ἠ㔾ᡩ᎘⽐಑‘ጙ⎀ဵᄨ➙ಒథ ᩏಎಒ  ಎಡಊ࿂὜౺ಂద㥯ㇳಊಥㄮᩏ᤬ವ࿜ᭈಎᢃᢓ౺ಂ၇နಎᤈ౲ဵಂ಄౯ᛚ᜼౺థ㥯ㇳ಑⢐␠ᢗᱚಒ᜼౰౲ᜤ፥౺ಂద౺౮౺థ㥯ㇳᓦ㶉⪊⯵ಊಒథ ᩏၔಎሢಆಉ‱⃪፥౺ಂᐝᑴᣠⲌန⇁ಎಫಮ㥯ㇳ಑ᜤ፥ಒ㖶პ౸ಯಉಥథ㻄ᩮⷚ⒜᳝㮾ಎಫಮ㥯ㇳ಑ᜤ፥ಎ㕷Ꮹ౸ಯಮ౶ಋಒథ ᩏၔಎሢಮಡಊಞಋಶಌ಍౮ಆಂಋ౧ಆಉಫ౧ద‱೜ഀ೫ഝಊಒథ㻄ᩮⷚ⒜᳝㮾ಎ౭౴ಮ㥯ㇳ಑⢐␠ᢗᱚ಑ᜤ፥ವὢಬ౮ಎ౼ಮಋಋಥಎథ಍౿㥯ㇳᓦ㶉⪊⯵౯㻄ᩮⷚ⒜᳝㮾ಎಫಮᬋ㵓ವ㠯㕃౺ಂ಑౮థ⽎౫ಉಢಂ౧దਜ㙋ᨡ䉄⩼ለ⒚ㄶ䈲ಕಪ౩౷㥯ㇳ㕨Ộജဵ∽⪊⯵ᴁᴁ㮾థ㯜㔳᜼ᡩᐞ㗞ừᷓ䈳ਜᚡᴁ䉄ሯᩲ⧳Ⱛ಑౻౱౲ၻ㷵 ജ ᐒᢚ䈲၀ᗍಃ౴ၻᚡᏣጆ಑ಢಋ಍ಭಡ౼䈳ਜᏣጆ㛻䉄၀ᗍಃ౴థ಍ಶಋ♊Ἇ ܹ

申込はこちらから→మⱬ䈼ᗍయᐝᑴᣠⲌန⇁౮ಬᩎⲀವ⽎౫ಮమⱬ䈽ᗍయᮎῡጃ㒭ᢦಎಇ౧ಉ⽎౫ಮ䈲ၚ䈳㙋ᨡ䉄₿Ꮙ␷ᔺ౸ಶ㙋ᨡ䉄⭡᥋ಋಥಢ౸ಶ䈲ᮎῡጃ㒭ᢦ⽐ịḚతతత䈲᜼㰙ᩩဵ∽᎚ၻနጴᤔ㮾䈳ὅᾌ䉄 ᩏ䉁‗䈼ὅ䈲ᗻ䈳తతత䉄 䊈 䉄ᚡᴁ䉄಑౻౱౲ၻ㷵ಘಯ౥౧ഌഝഁ೜ഔೠഝജಕಪ౩౷⟨န䈳ὅᾌ䉄 ᩏ䈻‗  ὅ䈲ᗻ䈳తతత䉄 䊈 䉄ᚡᴁ䉄⭆᳻ᨌừ⾼ၻ㷵䈲ထᢓ䈳మⱬ䈾ᗍయὅ‱಑⌂ᐍಋ᧾ኰᓦ㶉ਜᏣጆ㛻䈲ⱬ䈼ᗍ䊈ⱬ䈽ᗍ䈳㙋ᨡ䉄ᐚ⁋Ά᎞౸ಶ䈲᜼㰙ဵ∽᎞⛸㷵ᡩㄒᒨ䈳ὅᾌ䉄 ᩏ䈽‗䈾ὅ䈲ᗻ䈳ᚡᴁ䉄౶౩ಜಡ಄ಈ౲ಭၻ㷵䈲ထᢓ䈳తྐྵゲ䉄 ሼ䈹⋴ၻᒨ䉄♊Ἇ䈹ೲ೮ഌᤡరὅ‱಑⌂ᐍಋ᧾ኰᓦ㶉ఱ㥯ㇳᓦ㶉ವ⽎౫ಮὅᾌ䉄 ᩏ䈽‗䈼ὅ䊈䉂ὅ䈲ထᢓ䈳తᢓ㜭㗺䈲ᄦဵ䈳ജ㜕ጌၻᒨജᡩ⢐ജ㱩ᢦత⽐  ሼతܸ✁ኰၻᒨ಑ἧಒၻ㛻㘏⎀ᾌಎᐝᣢ౼ಮ♊
తతἏ೐ഝ೾ഔವ౷ኴ⢙౲ಃ౸౧ద

事務局から
5 月は関学で、2 回だけですが授業をしました。
関学といっても西宮ではなく三田の山中のキャンパス。繁みに狸が佇んでいました！聞くところによると兎もいるそうです（ka）
ネトフリで配信中の韓ドラ「私たちのブルース」
は済州島が舞台。母の故郷の村でも撮影されたという。飛陽島をのぞむ美しい海岸と、登場人物たちが話す済州島の方言に、亡き母を偲ぶ。（K）

人権教育ひょうご総会でのヒューリアみえの松村元樹さんの講演「インターネットと部落差別」。10 代、20 代のスマホ所有が 99％を超える中、人権についてのネット発信の足りなさと重要さを改めて痛感しました（H）
4 月から不妊治療が保険適用に。びっくりするほど支払いの負担は減りましたが、使える薬が指定されていたり、いいことばかりではないようです。つらいことが多い治療ですが、もう少しがんばろうと思います（ひ）