J¶糖■月こせノ巻丁第、い○金心の斬りがある︒︵念︶口如何在る場合にも向上ならんとする自已の本心が最高理想の紹封のミオヤに蹄命するところそこ打畠
已本心の所属がある︒□而し耳是の本心の所ら乙そ唯山如衣ほ躍る人生の自道であって如賽の本心ほ自己の本心が一つほなる
唯一の方法である︒□而心て如衣の本心は郎ち自己の本心である︑如凍を彼地におき宙己を此地におくは即ち如凍と自己とを二っほ見てゐる問でぁるが︑︼度加水に南無しね
雷臆は生休不二の姿である︒□如殊の外に我なくば我は即ち如凍でないか︑而して︑加水の外に自己の本心が何庭ほあらう︑如射の心こそ即ち自己の本心である︒□而して此の本心こそ如何在る場合ほも如雄を離れぬ自己の本心であって此の本心が如殊に南無する
ところ︑そ乙に垂心の斬りがありそこほ垂心に念梯．、′．、．）、M 〟、〈〈， ． ㌶

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漠が直威さるる時はうらめしい呪しいものにをつは涙の・雫ほ光っ盤愛の燃焼がある︒をとⅤ苦悩と悲哀とを噛しめて行く︒運命の忍従ありに て凝る正のが老中

絶叫あゎ自由人の十字架あらどん底る︒一切の前ほ洗いね仝士の膠利着でぁる︒
Ⅴ正んい人は苦しむ︑正しい人は淋しい道を歩
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ほ数茂るばかうでぁる︒▼運命の忍従は沈獣の叫びである︒涙に凝結しね愛の趨向である︒魂に克ち︑世に勝ち︑備に生ね自由
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或は誰々の考へ︳っですと他人の懐勘定を奉げる様な人です︒

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︑と舌ふ食詰が二人の成年の問に取交は苫れでゐましね︑二人の取扱つゐたもめ腋入野恩赦の宝典に歓する偉大な問題千あトました︑が此等の人々には素数竺﹁ハア︑私も充分あの考へには賛成ですが︑それよhJも○氏の無擬無件の任蓮温＼

せう︑東洋宗教哲撃の思想が世界を支配するのは速き静雄で．はあぅませんで

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只だ念彿碑名といへばとて必ずしも信仰が供ふものとはいへぬ︒之れ己に愈備科名には必すべきであると初夏に注点せらるゝ所以であつて若し碑名が如何なる場合でも必ずと三心をのならぼ何ぞわづらはしく念彿ほは三心を具すべしといはれる必要は琴い．︒鈍るに世人往々にして異質の念彿を忘れて単科念偽の形式に堕するといふ乙とは少しでも眞賓ほ生れAとして道を求むる人々の瓢底満足し得べき併ではない︒徒て此の形式の念備にあき足ならい結果として信仰心のみを派が現はれて衆たのも無理ないことである︒倍なくて申す念偽が何で眞賓の念彿であり得や
ほ立っ允念彿であつてこそ異質の念彿であつて未だ如凍を宿せずして︑申すといふこと菅の入れる念偽は先史自力の方へ心をは乙ぶことである︒而も南無といふは如凍に射する蹄命で衆の願力を信じて其の勅名に傾ずるのが南無である︒面上てど乳して南無する乙とができる
如衣大悲の本願のいはれむよく聞かしていたゞけば心白から如殊に蹄する心となるのである
願ほ自分の心が疑い惰れる所そ乙に白から如殊に南無せざるを得ない心も起きて凍る︒3れば信心も自

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力をはげノんで起しうるものではない︑打力では遊芸んとしても起すことのできないのが吾
る︑若し吾等のカで信心を起す乙とがで虐るなれぼ廃れでも直往如凍の本願を信じ如賽の浄▲−一んとの心も起し得べきであらう︒然るに自分のカJては其初め如家む信せんとするも信ずる心ほ在れず︑浄土に徒坐せんと息ふ心でもセる自分のカで起し得らるも揖とはいへの︒むしろ如凍の衆生壱救けんとの大悲が本圃となら念備となって吾等の心に到徹していねヾく所にのみ初めて書等は如家をも信せられ︑念僻もはじめて申芸ずにはいられないやうになるのである︒再かも其の本願の念彿は如凍の大悲より出でたものであつて︑加水の方から瀧共に向けての㌣るせない恩召しであ身から救けてやるとの仰せであつて︑我等かう勝手に加須ほ救けて下さい︑下げて下さいと無理にいつまでもすがるものではない︑著し先方で救け七やらぬといふことならば是非ほも救けてもらはねばな㌃
ぬから救かるまでは何偏でも救け玉へ救け玉へと御すがちもし︑又御所カもすべきであらう︒卓然已に
先方よh二念でも我を頼まんものほ皆悉く救ってやるとの御誓いであって︑いはゞやるせないミオヤの心がむしろ先方から救はれでくれ救はれてくれとの御願いである︑されば克とい一念も此の如死の御心が私共の心に判らせていたゞく上からはねゞ其大藩のかたじけなさほ戚拉して其の御心を侶受せずにはゐられないのである︒乙の時一切は如賽に任かせられ︑凡ての苦難も除かれて何等の不澄も何物もないのである︒故ほその後の念彿は空喜びと威謝の心に任かせで出づるまゝに申せばよいニーに臥るもとよヶ念偽の敦などで往生するのでない︑い念の念備に不足なれば百念千念背これ不足の念俳であらう︑一念にして不足ならすば何どその後の念彿を要しゃぅ︑而かも是の∴念は本願を侶ずる信の一念であるから覇陀の本願を信ずれば庖信こそは金剛不遇の侶である︒再も此の如凍の本願が私共の心に到微
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生していねヾ寸時私典には如猫の信行も自れらシちむ呼向し互い溌ザいねヱとに在る咽でぁるや戯．る昭凍だ此の信苦して︑雌徒らに念件のみセ勘む心あるは加東ゐ本桐大力島根する心の無いから起であれげ之こを自力の念彿であって念併を励まねばなら閃鳶ふだけの自力の心がまだ塊つ七
い偲ねばなら田︑故に甚の励む心に力む入れば入れるほど他力を組む心は泣になる︑かくてカにすがるの念彿でなくなるのである︒乍飴私は侶のみで食滞はいら氾といふのでははないの信の上よちして初めて眞賓信仰の虚偽となるといふ溜ある︒即ち他力の念併は一切むミオ
らい︑在らと信愛しで如黍ほ−切お蹄するが故ほねとい励む例の念怖がミオヤの大悲に打∫がる心の励みが窟と周るのであつて之をよくよ﹂零れば如凍の大悲に催され晶善していかゞくのであると
サム心吠軋るが故に著七此の心に任さゞれば如何ほ白から勘みつとむるもそ乙には遠の自力らない︑﹂幼が他力を仰ぐ念彿の申の生活となる甘故にすべ七は︑︑芽ヤのお計らい︑加水
とんて威せられて凍るのである︒稔ってそ乙には自升の心寸蛮もないからして之む魔力の念のである︒此の侶心によらをい念怖は如雄を宿すること湧きが故に同じく稀ふる所の念彿も白から不定ほして又不安の思ひがある故に口には碑名を稗へても心が心髄ら念併せ孜いことってなす併めこと潜雄藩の心から出ねのであるから︑叉其の念僻も社寺の念備といふべきであって︑．眞

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虚ふとぎ︑をこ・ほ叔無限大悲の如凍の意光鱒光々とし耳輝ぐのみである︒之を相動的に見るならば確かなる御計らいで′はなかづ・舟か︑否今日でも何一つ個身のカで儲封ほなしうるものがあるであらうか︑とゃぅ︑否信ぜんとする心さへ自分にけ無かつね1否求道の心を起しねのさへ︑よく甘く嚢ずれば加東次

念僻をも倍ずる二とができねのだ加味の本願がなくぼこうしで私共が之を信じ又念偽を申すことができ

御カが私共を救ふて下誤るねめに私共の心の申に顕はれてくだされねのであつ宅︑之あつでこそ初めて

私め心には直接である︒乍飴之を如家の本隊に盛むれば自分のカで信じ念悌を申すといとてよ在は如凍血

人の功せ愈備を侶ぜさせていたゞくとか申させでいたゞくといふならばむしろ自分のカでと申し払方が共の考へうるカはないでは甘からうか︒私共が念彿を信−二念悌を申すといふ乙とも許よカ誤らではをいでみらうか︒∵此の−切の行持のよケて衣たる原因を罫ぬれば其の源を如蒸大悲に尋ねは入計より外に私のれき考へ方によつて私共軋はねして自分のカで悌を信じ自分のカで愈傲を申すのだとのみ・申せるもの

分が信ずるのであるY人のカで信ずるかといへば八のカでなく自分のカで信ずるといひ度たい︑乍然上求ゝ・の思いがす㌃︑それほ何故であらうか︑

菓の意味を静かに味ふて見るべきであると恩ネ︒而て私ほ私の心の中でひし′〜とこのことで胸打たる

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とゝは他力を仰ぐ心得に放て信仰上には大なる差異がある︒著し之を普樽にいふならば加水の願力にょればこそと見れば他力と戚じ自分辟信ずればこそと見れば自カと戚じ雨着のカが相合すると考ふれば申自力牛他力︵或は因縁和合︶とも戚ぜられる︒此の三つに於て或は自力︑他力︑寧日カ年他力等の考の由すて凍るのは又理の常然といふべきである︒乍然之は宗教的貸戚にあらすして一穣の因縁軌若は因果静的観察といふべきであっで︑崇敬信仰の上からいふならば信せんとして信ずる乙トのできなかつヤ私共が今や之を信じるといふよちも倍せやにはゐられなくなつた心から見るならば之を如衣の御カであといはずして何と云はふ︒如凍は私の知らなかりた以前から我は汝等の父辟︑汝等のミオヤ︑我の他ほ
汝を救ふものもなく又澄もない我汝を救ふ︑我汝を愛すとの．慈愛と努力との中に私典を呼んでゐて下誤つだのである︒而かも此の本願のある乙とを私はさかしめられ︑色々疑った糖弟として藤里如家の大悲に頭が下って︑今や信せさらÅとするむ信せずにはゐられなくなつた︒而て此のやるせない加水の御寿ガるや生死に倦み罪慈に苦める私共には貸に仰天の驚きである︒古家幾多の聖賢は巳に他の中ほ︑疑宴も晴れて芯光の申に立てられてゐる︒而して私共の念彿はむしろ此の加水召喚の御馨に驚かされ今や如茶に引つけられ允戚である︒私のカでは俳を信じ念僻む申す心にはどうしてもなれなかったのがほんとうであつ耳︑阻の外に私典の行く可き進も孜く︑侍此の外ほ私共のなしうべきすべてがをかつ滋と思ふ
再て自分のカの及ばなかつね乙とはやがて自分のカの無力介でりし乙とにまで気付かされて衣た︑苗に於て︑私共の心を如凍ほ引つけるものは唯如雄大悲の本厨のみである︒の心に輝さいつしか私共は此の加水の願力を力として信ぜずにはいられ夜くなるのである︒私が私のカ

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かく相異するものではない︒本願の碑名が単在る碑名でない乙とは滞陀の本願念俳なる限え倍心なさ乍然斯くの如き状態になる迄には私共の努力は重かいらないといふのでない︑是の碑名と信心とはしに造を求むる人々のどうしても死なければならない自然の道ゆきではなからうか︒

乍眞の念備に覆ら得やう︑鼓に於て栴各をする乙とを排斥して信心本位に心を傾けるといふことほ熱心のゝ常然凍るべき道ではないか︑未だ信仰なき者が口碑のr行にのみカを入れて勧められる時︑どうしして自力の碑名を排する乙とにも在る︒而して之は加水切大悲に耳傾け眞信仰の謂れ々聞か人とするも普く我等の心底に奥深く響くとかといふ乙とは思い牛ばに過ぐるものがある︒そこに他力の信心を主と承知されんでは仕方がない︒この意味に於て信ずるとレム乙と否ぜられるといふと乙ろの念怖が如何に心が承知せぬ︑如寒が夫でよいといはれるはずもないけれどもよしや夫でよいといはれても私の本心がむ入るれば如凍を忘れ︑浮士を失ふ姿となる︒単なる依法主義の愈備や人ま姶丈けの念彿では私共の本ない稀名︑申してさへゐればよいといふやう夜念怖でどうして異質の安心が得られやう申す方にのみ力史願往生の心もにぶサ︑努力すればするほど白から不自然の苦し3に胸ふ恵がるの戚じがする︒信仰もいはふ︒之に反し耳目分のカといふ心を混ゆれば反って夫突如家の願力を仰ぐ心のうすらぐを螢ゑ︑未︑∴・あ乙が弟︑私の心は反って眞安のカに発つる乙とを戚ずるのであるパ之を如凍の御カといはずして何とねのであると解するよ員外はないのである︒両かも此の時私の心は安らぎ私の心は喜び私の心は如寧留しても信ずることの出家なかつね馨際を顧み弟ば此の信心は如衆の願力が遂に私むして信せしめ給ふ

で願力を信じねのが本願カか私む信ずるやうになさしめ玉ふたのか私のカでは信せんと努力してもどき

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畢柄の念名ではない︒されば本腰の倉掛と確信心を阻紆ぬ上の念傲で臥か︑又信心とけ念偽計殊れの信心ではないか︒由ち備の本願が倍ぜられ︑其の傲の本願に押隠すべく妙齢の御力粧すがる酪命の念僻でおる︒如凍の大悲本願を信ずる丈けが肝訟でなく︑其の本願が信せられた上からはそこにち起ら凍るものは至心信楽欲生彼観の心である︒此の心が即ち念備の三心である︑而しで此の三心放する食めに加水に南無して止ま硯念傭と在卜之が南無阿滞陀彿と加水に御すがちする念偶が謂所の念彿である︒されば此の念彿を経れてゼ乙に如衆の本願があ鼻︑どこ．に眞賓の念彿があらう︒本願の念備は此の隠心の念備で．ぁつて信心なき構名では決して覆車のである︒一度も異賓ほ此の信仰ほは入っ

ね上から厄愈如泰を中心として加水と等しき境地ほも達したいとの欲生の願心は色々の悶幡の起首
らも作偽度生の理想のもとほ眞賓科名の念彿となるの†ある︒丁度毅が火鱒曾ふ七火となる如く︑も亦備に愈ふて彿となるべきものであれぼ未までは常に如泰む慕ひ如家を凝れず垂心彼の闘ほ生す
無限打望みとカとに充ち満ちねる人類の理想の大落として念彿栴名の一行が開けて凍る︒されば信行
二田︶

念掛は加水を中心として如凍に蹄命する念併であつてそこにⅥいと浮き人類生活の反省の上にミオ︵

身を悟らんが危めに努力し︑心の糧を求める人は臼の白骨となる此の衣架︑食費ほカを入れるヱとに忠寛にして熱心なれど︑不壊常任︑永重なる法の大悲を健現せんとする生命痘ともいふべきである︒︵路上

醒ま
中井常次郎

加水の光明は十方を照せども︑煩悩の泉に火をだぬ︒金鋸を精錬せずば黄金む得す︑網を鍛えずば名刀を得られぬ︒宗教も亦︑然わ︒

ろし棟鳩︑彿弟子樽を開けど思以知られる︒然る心し︑妻子︑財賓を捨て〜出家禅道しね人の多か

禅骨御在世の常時︑一度の金口詭法を聴きて敬少い︒ねま′1科名を侶ずと雄も異に本気ならざ

放って熱を起し︑光b輝くに虜らずば︑凡夫は醒

に今日︑彿法の宣停位佗る伶侶に供養し︑心蒔かぬ穏は生えず︑草を取らずば散財は良く育めない︒されば経ほ一﹁如来の眞身は常任なれどもたる開法︑粛啓に投資するの少きは︑衣食住費とるが如しである︒

ずLと衆生を利益せんが食めの故に︑生死の肉身む現て︑人は軽き桐にて下駄を造らせて履さ︑客気草

人の少きは人生ほ宗教の必要︑訊くべからざるを吾人が南東に奔走し︑家事に心を奪はる〜如く
安心問題ほ育ぐなみ︑▼良師を求めて得ず苦悶するの程度を伺以知る乙とも出家る︒〝履︑靴などほ意匠をこらし︑貧しきは年に数十鏡槙ヽヽヽ
常にはだしで歩まば足の裏皮は︑雪駄の皮の如

比故にならず︒見れ貯侶の俗化︑腐敗︑静物の安
富︑無償値なるを澄明するものなれど人々の信仰

く丈夫ほなるべし・︒其の賓例を台醤の生巷に見る︒

ITり富めるは数十固を起すの投資をなすJ帽子も知らぬからである︒酉資が﹁人と勒物とり異るは宗教の有無に在り﹂と云ひ︑宙聖が﹁人年は念併

斯くの如く強くなるべき足の底皮を保護する心に同株︒頭足鈷れば其の中間部を包み飾るの苦心とと信℃ぇない病めに将侶け堕落し︑信者は旧家すせんが虐めな軋﹂と宣言云れし世の至言を誠孜カ

投資は賓に少くはない︒
有為輯率︑露命旦夕を知五ず︑今日の紅顔︑明
眞

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故

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も思は閏此言葉が異様に高く鋭く心耳に響いたので恩はす微笑みました︒﹁飴様だ︒私は私の目的の鰯めに今は正しい手段

さ．れば僧俗共に協力し︑一国と舟で少︑一個鰹と人々は寧ふて暗に顕滅するのイぁると思ふ︒

なつて肝侶は専ら法施しが撰ばれたのだ︒私の前途は光明に輝いて居る︒

稽の風鰹で荷働を肩にエフチラオツチラ唐澤山へ

三時頃︑上諏訪に上草してS上人と共有頗る滑は居られませんでしカ︒

出当れて居る︒鳴呼息へば賓に愉快である︒﹂
切れ々々に乙の疲な畠が恩はれて微笑まれすにの文化︑不欒の震幅を受くる食めに︑聖旨を奉戴ヂレ

而して私の第一歩は確貸なる足取りを以て正に踏

錬阿爾t自他共ほ利するやうほ努力しねいものである︒

僧︵大正十一年十月廿五日︶

懐演
登りました︒
た︒雪白から毎旦二悔閥宛四回純粋怨念彿丈で御お〜私の救ひ主に在ます私Ⅵ如雄株よ︑私は大正八年七月三十日正午頃︑中央線の汽車の窓から外の1トー何と孜く男性的の威じのする景色を眺め

唐澤山ではT桂が御一人で待って居られまし乍ら併に依って憶想を続け七居hlますと︑不固私

話は休憩時− 夫れも食事の時と就眠の前と丈ですが −女で主として見偽三昧に就ての話斗りが目ですね︒﹂
なうました︒此晩で御座いました︒夜分皆様が御と︑第一日は雑念だらけ第二日は大分余念が無く交換されましね︒
此一週間ほ於ける私に放ての概略む申上げますの耳にと云ふ言葉が響うました︒見ると三十位の青年が展みになつてから浮ぼんやみして居る燈火の下で﹁月的を達するにはどうしても手段を撰ばねば駄五十七八にもならうかと恩ふ人に話かけて居るのけました︒蝕し乍ら何等の戚應もあタません︒私は少々際立カしくなりました︒﹁大克る期待む持ち旅費迄追って一生懸命に御念僻するのに何故如雑株は見えないのだらふ︒而かも割合余念も起らないのに何故早く出て死ないのか知ら︒乙んな筈ではない︒出て凍ないのが不思議だ︒こうやって螢を限りに組んで居るのほ本管に穐み甲斐もをい︒囁々恨めしい偽棟よ︒こんな不人情の如来様は本常ににくらしいべ一億登鰹乙んな事をやらせる様に本願む立七わ孜衷と云ふ串はあてになつ元串ぢやない︒旅費迄遣はせてこんでした︒二人典商人の桂です︒私は常ならば何と・1

ーあとで気が付きましたが骨んな渡ませうと云ふのでランプの心を引込めてあつたのでし窄−1

或用件の手紙を認めて漸く十一時頃に床に這入りました︒何気なく蒲困の上に座ると二鱒の花毛艶﹁オヤ︒．美しいな！︒﹂

です︒と思って手で撫でますと清岡の模様は別にぽんや
ち見えます︒而かも花毛敢は琴き徹る様になつて居ます︒﹁経営な︒﹂
株になって掛帝国を被りましたが︑矢張上面の一一と食事の時︑S上人が御請でしたが︑私はまだ罪な山の中に迄おびき寄せて而して散々念供させて花模棟です︒
穐ませて置きながら知ら氾顔をして居ると云ふ道﹁例の幻螢だな︒﹂と偲って無理ほ庭石仕舞ひました︒第三臼は金多 理は孜い︒早く出て呉れ1ばよい．に︑早く出て下さい︒早く見せて下さい︒﹂
難念が湧きませんから御恥かしい御話ですが恨めしくて涙さへ出て亦﹁之は甘いな︒﹂
又してゝ直く之です︒昨夜の幻覚が致ひをし七居 るのです︒御念僻も止めて仕舞って♪シカチを顔に常てゝ泣いて仕舞ましね︒﹁罪の深い者程後悔の咲が出る︒﹂
るのです︒﹁之は甘いぞ︒今に備が見㌃だらふ！︒﹂

私は一生懸命に孜つ耳加水見え玉へ﹂と偲ひ績
眞

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は煩悩に汚れね自分の方の事であら阿摘 陀彿とは

なぞは知カません︒︑私自身﹁知りません︒﹂﹁私は善人だ︒﹂′﹁此次併発上人楼から承るとよいと存じます︒まと息ひ込んで居るのですから
ね御念僻する時の態度なぞもよく見習って濃くと﹁む七ろ加水様の方が罪人だ︒﹂
よいと存じますぺ肉鹿が精神に多大の影響を輿．へ
上さへ息ふ恕官す︒合せかそんを低級な冒頂な事る事は判や切った事です︒﹂
ほ口外しちれま甘んから獣って居りましたがもうするとT庶が央れからは疾も引込んで仕舞凝ました︒由月日の﹁以前に御上人からする時の心持ち計㌻−−南無と豊頃Y上人が垂解から見えましね︒私は何だか気抜けや株でした︒ノそれでも五日目ほ少し元気親が出む御方でありますから南無の煩悩計阿翔陀備と捧げる恩ひで南無阿藤陀偽々々と申すがよいねのでS上人に伺って見ました︒

得す各拳﹁出凍る﹀・＝・；ノし承っね尊があゎきすが︑﹁御指示の通り一念ナ念僻見え王へと思って御か
念くすると愈々に浄化されてアナクの御慈悲を僻tて居う増すが︑何の鍵化も起ちません︒何が﹁それは人陶の新鮮を利用したものです︒心理除けね庭があるのでせうか︒﹂
まだ徳本上人の秘密用心とかは承った事があ入ソA芸﹁夫はいけません︒僻見え玉へと恩ふのは初一せ念ん℃一階顆密とは妙冬草を云った軋あですぬ︒L
でありせす︒．又は時々新死に呼起してもよいので．Il

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上り人ますから忘られて仕舞ふ乙とはあちまやん︒の秘密用心と云ふ畢を御存じですか︒﹂
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ちませA︒自分で色々工夫して見ないでは中々我

ばふ物砿在らません︒此夕度々S上人からも御噂ます︒私の耳は随分鏡故になつて眉分乍ら段々物
凄さむ呼び起して仕舞には工夫虔で腰衣ぐなちました︒殊に審問見た弾誓上人の婚俸の中の地物なぞの革も恩ひ出されて務ます︒﹁工夫と云ふものがさう直ちに戚放する亀のではない︒容易く鹿茸のものが見付かる道理はないのであるから︑之は早く辟郷して家 て気長に研究す
るよち外に事はない︒﹂
こんなに恩ひまして大京香一木でやめて仕舞ました︒六日目も色々工夫して見まし花がかうなると五里霧中ですから凌離滅烈と申し増せうかさつ

造詣が深いのだから云はる〜巌ほ間違びはあるの慶應も掛らないし︑又S上人は心理単に就てはの忠弘が運ばれると思って居ったのだが事薯何等﹁或は機械的にならぬとも限らをい︒自分では其ふのが﹁心の言葉﹂ほ克って仕舞ふと云ふ︒

工夫するのが肝要だと息ひます︒﹂
私は迷って仕舞ましね︒僻見え玉へ々々々と云と云ふ如く此人は化度し難しとあります︒自分で物とは在ら沿者です︒般舟讃ほも念備に工夫なし

まい︒機械的になつて精神が塞虚ほなつたら成程

私はかう恩ひましセから夜中に一人でやって見之からが木骨の出直しだ︒﹂
ましね︒ノ自分の心を試めし乍ら静かにや々工夫んて見ました︒⊥人でやつ七居ると馨は四方ほ反響して而して更に私の魔ほ返って衆ます︒瀧の音はです︒座裡の座敷の方では乳だ御三人が起きて叫

ドドゥドドブドドドドと耳元に響いて物すごい棟

鉱一

らつしやると見えでこ㌻♪々ふと御茶む春ひ菅がし
施一三を承つて簸ねく懐かしく思って居りせしたY市のⅤ濾が御見えになりましね︒
ら御挨拶を致しましねが﹁から申しては惑いけれども御膵侶方は大概自力念彿で︑成って居ない人が多い︒ねまたせ信仰を得ねと云ふ人でも慢心と云ふ奴が首を出しで凍る
奴は困せつた者だ︒﹂
何だか私の轟慶すつかヵ云払骨七られて居る壌

駄目であらう︒之は工夫し．︹見ねばならぬ︒よし︒、

頗

で薄気味が惑う御座いせした︒﹁オヤオヤ︒．私ほ自力かも知れない︒蝕し自力とす︒︶

二四も色々申上げたい事があらますが割愛致しまヽ〇︳∨つ︑所謂興奮と戚放と信念とを離れて満足し得なか他力とかそんな穿索をして居る暇は無い︒慢心︑夫れもあるでせう︒けれども今は倦んで居る眞最眞生命の高潮中で慢心なぎ嵩ふ余蕗は少しも無い︒﹂
本間発音
心の中では反抗の馨で叫びましね︒七日目も朝から一日正しく御念傭があヵましカ︒床憩時は甘 私達が偉大な牒不思議として驚異すべ．く︑蛋妙味が一人で御話して居られます︒欺まって伺ってなる創造として讃歎すペく︑幽遽なる慈愛として
居孔と何となく引付けられて愉快ほ夜ちます︒蝕
蕗讃すべく恒に意識するところのも凱は私達の心し私切御念彿はやフすつかみ打ちこわしに夜つてに囁く紳の観念所謂如賽を仰ぐといふの顆鍵む
奥
賦興されてゐる事がそれである︒
居るので唯だ早く家へ辟へって摘み静かに工夫して見る撃と云ふ史が恩はれて如凍榛なぞは問題外例へショペソハブーが人生の本質と存在の意義とを意慾の果てしなき無限なる螢展打アりといひpの者につて仕舞りカのでしね︒八日目の朝は御感の御念備を少し敦しましで頂上人ど私との二人はックが宇宙の本質的私達の認識可能を白紙に印刷
御三人を側に残して町の方へ下阜ましね︒
された活字であると稀へねらとしても私達は俄然
由頭蛇尾に終った此七日隠︑私は何を学んだでとして本質の中は存在しながら直戚と反省とを持せうか︒囁々大息寵に在ます如雄株−・︒︵此蹄途汽車町中で︑﹁死に面せる恐怖狼狽﹂と云ふ自分の醜さ崩さを見せ付けられてツクダク∴私達は本質と見ると乙ろの賓在が普遍なる凌普自分の拙さの本営の者を知ちせした︒之ほ裁て的普危ほ於屯のみ眞賓債伍が生すべきである事を織る時そこに私達が願求して息む事なき眞生命の 私達は叉順應した時代の生産として一切の料率原理を尊重する︑所謂アイソスタエソの相対性原撼数的躍動む認めずほゐられ祝い︑其眞生命こそ理の偉大さを憧憬する︒けれども私達は曜封原理
不断加護に輝く永劫を一翼せる慈愛の光明であ♭の存在を否定し得ない徒費である︒例へば9
無限の絶讃でなければならない︒罫光明こかは賭て私達の生命の根源と在ら生活の奥儀となる︒ との粕封は4を成立せしめるとしても4其ものは
2と9とtと1．とtとlとを相封せしめずとも4
私達が持つ信念は此光明に於て一切の根本原憾
は依然として絶封存在であるからである︒
む求め︑重岡本然に還元し眞濱生活を償絆する︒
故に私達は此眞生命の壷線上に立つ時のみアト 私達は直角に於て成立する直線其ものが二難問
ストブレースが主張せる所謂道徳の本質的に蹄だ
納けにのみ輿へる眞理である事を信ずるのみならず無限に延長せしむを直線其ものの異理性は繹勤
し允︼切ほ逼迫する識見を可珊し得る︒に破壊し得られぎる事を信ずる︒
私達ほ恒に興奮と減数と顛梓とを無税し︑没却井は無限に延長せしひる直線が固形なる地球上せしめて賦輿3れたる慈愛の秘鍵を操る植利を有に於で成立せずといふは暇設室一重し三重しねるし得覆い︒紳への信仰は眞善美の絶封調和であか
論理上に云ひ得るのみであるからである︒
私達は以上の意味ほ於てガリレイやニケトンの︐ハイソされ光る威槽の極緻であるからである︒

生

一五

物理法則を尊敬すると共ほア氏め相封性理論を否
私達は理遍と合法的範疇とを斑余する︒理性の定甘るものではない︒しかし在がら絶封性存立の範噂の明晰む尊ぶ︒所謂カントの哲撃を敬愛する
本質的奉賀た肯定し︑それが尊信する努力と発展
けれども召撃的理性の的向上とを専念して息やない︒
あみ明滅的であ多瞬間的宋梓に固定する︒いつも
私達は一切を集約して苗に宇宙人生の本質的専
論理は仮設的本螢の探求であればである︒
眞

應

﹂放

資を求ひる︒それは理性と属僚よの絶対融和其ものから表出きるべさ紹封﹃信﹄る︒私達は確く昇理せ掴隼層理は又私達の地金を掴んで畦芸ない︑・せ乙ほ存在の乱発関係行はれ
永久性のボスゼ㌢7−が躍動する︒即ち胸裡の・迷夢白から贋捗ら陵．虎る明月の心境打開しき狩る︒

私儀の眼前ほ展開し廓大し横溢さるるところのハ厨年賀申込の廣告︵十二月十日迄﹂行いたします︒

新年故は装頼も内容も吏ほ新装を加へて螢
㊨地方各位も年賀状の代りに眞生誌を利用

博大であみ不思議であり赦妙であり智欺であるそぅしね世界は深淵な牒慈愛を意識する紳への即ち′手．モ〜−J

一−弓．︼

−

−

ゝ甘㌻∫J

︹・−ヾ1一ちL−−1﹁− −＼P †

▲1

1−J

1・ヽ・l−﹁臣−−・・・1−−−・︑︵編輯部†−−り五給部せで五餞︑百部以上四鏡五厘の剖で主上ますから之又御申込願上ます︒㊥特債提供として一部あて︑十部針で六鏡︑無料でお戴せいねtます︒

して御名前を申込下講レ︑︒

如褒への信仰と侍所とほ依てのみ眞賓の意味と不担の傾倍とを持つ︒

1

夕

出一て︑耳に入り心と在ると共に念るは居られません︒たとひ今は世昇任誌に投稿せよとの命せ有乙難めてゐます︒に入れられずとも有年千年の後ちく嚢靴を汚さぬ疲正御言葉ほ従□い岐阜 閻心寺頼ユら
雷光明輝くべぅですが少くても度う存じます︒私は首下徳永氏木方口は誠に妙な乙とにて行けな
何十年の藤 大驚異が凍ないともに厄介ほなり居ちますが宅は今春とを山心て念構いねしましね庭
いこ
限らません︑私しは願温も止むを
和紙山の自宅に引き越しまし自た分
か乍らほ程よく念怖が過少まし得ない事と春じ上ます︒名古屋伊ら彼地へ御出陣の切は何卒和て宣久
寄し抗力ほて心地よく南無の庭
勢美濃の皆桂へよろしく御僻へり下下さい︒に阿獅陀仰の御加護がある如く戚さいませ︒
口三韮煤 森本源之助抜よら
じ入りて嬉しく食く喜入りました
口伊勢 川村二郎桟よら
加水の大悲と御上人のいや浬
此き
頃は妙に自己の罪悪観が日よぅ
次に私は今度は以前にない霹膝
み偶にユり関れ．ねる法のいしろあに梱れさせて頂きました而てゝ加私
水北ハ抑の子の如何にめでたくも吾が朋便り様に封する蹄命の念は益焼烈㍗
ほ念なすべき三日闘でどざいました
ロ清水中村坪庭横よりらせで頂きました︑まね上人で
枝せにう︑別時三昧愈は常時ほ於て
私の為めほ夜もすがら御託下さ対する敬慕の念は愈々濃捏にな
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まだ初めてのこと計られぬ人のいまして噸ぞおつかれでどざいてま重りました審を切に戚ずるので心も如何かと考慮もい介しました▲
しねでせう︒乍然よもすがら語ムあります︑御仰の通ら人生向が上此の眞軍政ユき数へほ随はぬ凡夫ぁかすと云ふ乙とは私には水注道の程ほあ鼻骨すれば益自己修養にでなくて何といねしませう︒其後記念であぁ；ます︑今後私達の上ほ奮撤し併せて慈光宣倖ほ努力合
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如何なる開展があるか何だか非常しますことを誓って置きます︒
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私達は信仰の榛純に於て阻み睡臥と客間の観念を超越するからである︒
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入酢掛取瀞悲を心から喜んで居りに冶賀したいと思ひますから諸費補抽兄のので韓送人の代る虎から時々改造上の間違

口和月の喝造は特志筑の援助を得て居ります

御寄痛下沼います事を切に希望いたします

ロ本誌鹿骨にあります株に新年渋は内容を更はかゝる淋しい自己を見出す時ほます︒あかしな云い分ですが私ほ

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水谷園超枝よ少んとうにか〜る我身をも救い給ふ

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久しう御尊顔せ非せず去月未よます充分気を付凋ますが若し未着の場合御を匪じますので貸株に申課のない串ど存じ
債促下き︑います粍お栴ひ申よす︒

如衣のお慈悲が喜ばれて変ゎます□桑名J十念皆様よりり病原の身は御慈恋の導きの嬉し
き勿隊計真にたヅ先立つは歓喜のね事を異に私は戚謝いたします︑

上人よ拙寺に御衣錫下さいまし恒対象山穣よわの牧隊むちた㌃して居りません︒の記憶蛛遊控と静間との外に何等を心から戚謝いたします︑未だ如一家悉く喜びほ充だされましね事にょちまて凡ての疑いも氷解し

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子 廣．寛

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印刷所無我川風印刷正膠甘で∵取富市外四典鴨町二七一二番地

印刷人

東京市外四鵜鴨町二七一こ番地

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東景市細田底牌河選袋町一番地
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東京市芝瞳芝公園鈴サ西耽地九番

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大正ヤ︼叩十∴月一日教科琴曳瞥日額行定侶︼部十鴎 牛年六十錦 ︼年︼脚医打み一には口東邦

紆迅徹しね思慨の世′界にまで患肯しね澄みきつ東気分は願くぼ斯くして各地に於ても何卒ー′ノ﹂両端私は心から慨悔しなければな力ま導いて′︑れます然るに私等の過去 下さlハよ︑．私は今回上人の御衣錫

せんや′卜口京大 三枝樹正道棟ユタ上人Ⅵ側にあれは叉木如不識の間ほ熱のさめゆ

死の窒光に浴する貿戚は不能と雅も確信して進むべき道を得ょし詑
事及家族の各部までが少し夜↓と戊攣わました事は誠に有抽き韓福であタます︒

くのをしみ′Yと貨威し1つ．〜も其大成十︼年二月二目額三縄亜縫物認可大正十︼年十一・月三十打印刷納本大正十︼年十二月一口貴行︵毎月︼田一日㌍行︶民生節二攣節十−焙

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