*(1(5$/,1&25325$7(')281'$7,21%$&+*529(第１２４号
２０１４年
７月２０日 発 行

一般財団法人バッハの森〒３００−２６３５ 茨城県つくば市東光台２−７−９ http://www.bach.or.jp☎ ０２９−８４７−８６９６／Fax ０２９−８４７−８６９９e-mail：info@bach.or.jp
郵便振替 ００３８０−４−１６１１９ 一般財団法人バッハの森「知識」か「命」か一番大切なものはどちらですか？
「エデンの園」の物語は、誰でも知っている有名なお話しです。幼いころは、昔話やおとぎ話の類いとして聞いていましたが、大人になって、この物語が語るいろいろな問題が徐々に分かってくると、何度読み返しても、本当は何を言おうとしているのか考えさせられてしまう、興味の尽きないお話しになりました。
＊＊＊

最近、私の興味をそそるテーマは、神がエデンの園の中央に植えた「命の木」と「善悪の知識の木」です。
神はアダムに言った。「どの木から実を取って食べてもいい。ただし、善悪の知識の木からは、決して食べてはならない。食べると必ず死ぬ」。その後で、神がアダムに与えた女を蛇が誘惑した。
「食べても死なないよ。
食べると目が開け、神のように善悪を知る者になることを神は知っているのさ」。そこで見ると、美味しそうで、見た目が良く、賢くなるのに魅力的なので、女は取って食べ、アダムに渡すと彼も食べた。後でそのことを知った神は怒り、人間を死すべき者とし、人間が命の木の実を食べて永遠に生きられないように楽園から追い出し、入り口に恐ろしい門番を置いて戻れないようにした。
（創世記 2 章、3 章）
先ず明らかなことは、人間が「命」より「知識」を選んだことです。「食べても死なないよ」という蛇の言
葉に騙されたとしても、死んでもいい、と思わせるほど、「知識」は「美味で、美しく、賢くなるのに魅力的」だったのです。少なくとも 3000 年以上も昔の人が、寓話の形で、人間とはこういう存在だと語っていることに驚きます。同時に、何千年たっても、人間は本質的に変わらないことが分かります。
学名「ホモ・サピエンス」（賢明なヒト）が示すように、「知識」を持つ存在として、人間は自分を理解しています。実際、経済的発展に要求される「知識」の追求は、特に産業革命以来、驚くべき発明発見、技術革新となり、今や加速度的なスピードで広がり続けています。遂には原子力利用、クローン技術、宇宙開発などを始めた人間は、まるで「神のように」なりつつあるように見えます。
しかし、同時に、処理できない使用済み核燃料、地球規模の大気と土壌の汚染、温暖化が原因と思われる異常気象など、深刻な環境破壊の実態を知ると、知識の木の実を「食べると死ぬぞ」と警告した神の言葉が想い出されるのです。
＊＊＊

命令に背いて「知識の木の実」を食べて神の怒りをかったため、人間は絶対に楽園に戻れない、従って「命の木の実」を食べて永遠に生きることはできない存在になった、とこの物語は語ります。ところが、これではハッピー・エンドにならない、と考える人たちが現われました。ナザレのイェスの教えと生き様に感動した彼の弟子たちです。彼らは、彼の死後、イェス・キリストが神の怒りを鎮めたことを信じる者は楽園に戻り、「永遠の命」を得ることができる、と言い出しました。こうして、「永遠の命」を得ることを目指す宗教として、キリスト教が成立しましたが、その神秘的な表現が誤解され、「永遠の命」は不老不死の願望と混同されるようになりました。
しかし「永遠の命」は、万能細胞の発明によって達成される命ではありません。「永遠の命」が意味することは、一番大切なものは「命」だ、という真理です。これは、30 歳そこそこで刑死した青年の生き様が喚び起こした、比類のない感動から生じた悟りなのです。今更言われなくても、誰でも知っていることだ、と思いますか。
いいえ、人間は歴史を通じて「命」より「知識」を大切にしてきました。その結果、未だに世界中で殺し合い、地球を汚染して人類の生息を不可能にしようとしているのです。
当然、「永遠の命」は、教会音楽の中心的テーマです。この教会音楽をテーマにするバッハの森で、私たちは、教会とも宗教団体とも違うアプローチによって、「美味で、美しく、賢くなるのに魅力的」に見える「知識の木の実」とは違う、「命の木の実」の輝きに惹かれ、「命」の素晴らしさに感動した人々の歌を楽しんでいます。皆さんも参加なさいませんか、楽しいですよ。お待ちしております。（石田友雄）−1−

MEDITATIO ／メディタツィオ／黙想

憐れみ深い者になる発言と比較すると、どうしても歯切れの悪さを感じてしまうのです。

平和を祈る者の目標

この歯切れの悪さは、詩篇 12 篇が詠まれた時代を＊去る 6 月 15 日に開いたバッハの森コンサート「嘆反映していると思われます。紀元前 6 世紀後半に、きと祈りの歌」で朗読したメディタツィオの改約 50 年に及んだ捕囚から解放されてエルサレムに帰稿です。

還し、廃墟と化していた神殿を再建した人々は、エルサレム神殿を中心とする新しい共同体を形成しました。ユダヤ人です。この詩篇詩人は、その後継者聖徒少なし
あぁ、神よ、天より見わたしてください。

として、多分、紀元前 5 世紀頃、神殿に仕えていた人だったと考えられます。

そしてどうぞ憐れんでください。

当然、この詩人には、ほんの数世代前の先祖が、あなたの聖徒たちはいかに少数でしょうか。
私たち貧しい者は見捨てられています。

廃墟から再建したエルサレム神殿を中心とする神聖あなたの御言葉を人は真実とせず、な共同体を、維持・継続していくことが最も大切な信仰も全く消え失せています、願いでした。バビロン捕囚という民族絶滅の危機にすべての人の子らの許で。

直面した苦い記憶が、まだ生々しく語り伝えられていた時代です。「バビロンの河の岸辺でシオンを想っ

このように、詩篇 12 篇に基づいて、ルターが作詞て私たちは泣いた」という詩篇も、この頃詠まれたしたコラールは歌い始めます。この後、世の人々は、歌でしょう。ですから、いくら支配階級が邪悪な人々神の言葉を無視して、自分勝手に造り出した虚偽のであっても、かつての預言者たちのように、エルサ教えで互いに争い、強い者には媚びへつらい、弱いレム・ユダヤ人共同体の滅亡を預言することは出来者には大言壮語して、貧しい人々を苦しめているとなかったのです。

続けます。そして、これらの邪悪な人々の支配に苦しむ者たちの嘆きを聞いた神が、彼らに救いの言葉ヘブライ語「ヘセド」（憐れみ）を与える、と約束なさったから、忍耐強くその救いでは、どうしたら、この腐敗した共同体を正しいを待ち望めと勧め、最後に、邪悪な人々、神を恐れ共同体に立て直すことができる、と詩人は考えていないやからが、自分たちの間に入り込まないように、たのでしょうか。詩篇は「救ってください」「護ってと祈願して終わります。

ください」と祈り、コラールはそれに加えて、神の救いの言葉を待ち望め、と勧めます。しかし、これだけでは、邪悪な支配者たちに代えて、どのような歯切れが悪い詩篇歌
このコラール詩篇歌を通読してみると、何か歯切共同体の形成を目指していたのか分かりません。

れの悪さを感じます。アモス、イザヤ、エレミヤなど、実は、詩篇詩人とルターが目指していた正しい共

バビロン捕囚前に活動した有名な預言者たちは、腐同体は、彼らの最初の嘆きの言葉から学ぶことがで敗した支配階級を厳しく糾弾すると、彼ら支配階級きるのです。詩篇は、「敬虔な者は絶えました」、コと共に、この国は必ず滅亡する、とためらいなく究

ラールは、「あなたの聖徒たちはいかに少数でしょう極の神罰を宣言しました。詩篇 12 篇の詩人も、大言か」と嘆きます。ということは、「敬虔な者」、或い壮語して権力闘争を繰り返し、貧しい人々を苦しめは「聖徒たち」が大勢いる社会こそ、彼らが目指しる支配階級を、邪悪な人々、神を恐れないやから、ていた正しい共同体なのです。と厳しく批判しますが、彼らに神罰を下してくださ

そこで、彼らの真意を理解するために、「敬虔な者」、いとは祈りません。確かに、彼らの虚偽の教えを根或いは「聖徒たち」と翻訳された言葉が、本来、何絶してくださいと願いますが、そこまでです。他方、を意味していたかを知るために、この訳語の原語でこの詩篇の中で、苦しむ人々に救いの言葉を与えよあるヘブライ語「ハスィード」の意味を確かめる必うと約束する神も、邪悪な支配階級を滅ぼすとは言要があります。そこで更に「ハスィード」の語源をいません。そこで、バビロン捕囚前の預言者たちの探すと、「ヘセド」という言葉に到達します。「ヘセド」−2−

は、一般に「慈しみ」、或いは「憐れみ」と訳される

う「アニュス・デイ」、すなわち「神の小羊よ」にあ言葉で、例えば、「主に感謝せよ、そのヘセド（憐れみ）ると考えました。

は永遠に」（詩篇 106 篇）というように、もっぱら「神の憐れみ」を表現する言葉として用いられています。

神の小羊よ（アニュス・デイ）、あなたは世の罪を取り除く方、私たちを憐れんでください。

憐れみ深い者ですから、正しい共同体の構成員として、詩篇詩・・・・・

人が考えた「ハスィード」は「敬虔な者」より「憐神の小羊よ、れみ深い者」と訳した方が適切ではないでしょうか。

あなたは世の罪を取り除く方、そうすれば、彼がナザレのイェスの教えと同じこと私たちに平和を与えてください。

を考えていたことが分かります。「お前たちの天の父が憐れみ深いように、お前たちも憐れみ深い者にな勿論、「神の小羊」は、イェス・キリストを指し、れ」（ルカによる福音書 6 章）とイェスは教えました。

キリストは神に他なりません。問題は、「憐れんでく

これは、彼が地上に実現しようと熱心に活動していださい」と「平和を与えてください」という切実なた「神の王国」、乃至は「天の王国」の原理です。私願いです。これは、神の憐れみなしには、何も始またち一人一人が、神と同じように「憐れみ深い者」らないという理解に基づき、心から「平和」を願うになれば、自ずとそこに神の王国は成り立っている、祈りです。何をおいても「平和」を願ったら、いくという教えです。

ら支配階級が邪悪な人々であったとしても、彼らのその後の歴史の中で、「ハスィード」は、しばしば滅亡を目指す武装闘争は始めない、ということです。

宗教的信念から過激な行動をとる人々の呼び名にな確かに、歯切れの悪い祈りです。しかし、これが「天りました。例えば、紀元前 2 世紀に、ギリシャ様式の父と同じように憐れみ深い者になれ」と教えたイの生活と宗教をユダヤ人に強要したセレウコス朝のェスの姿勢であり、それを実行しようとしたため、支配者に、自分の信仰に忠実なユダヤ人たちが武器彼は支配階級に抵抗しないまま、犠牲の小羊のようをとって立ち上がりました。マカバイ反乱です。約に、十字架にかけられて殺されたと、イェスの弟子30 年に及んだ武装闘争の後、ユダヤ人は勝利しましたちは説明しました。

た。この反乱者たちが、「ハスィード」、複数形で「ハこれから私たちは、カンタータとコラール、そしスィディーム」と呼ばれ、一般に「敬虔な者」「敬虔て「アニュス・デイ」まで歌います。ご一緒に「憐主義者」と訳されています。

れみ深い者になる」とはどういうことか、考えてみ

しかし、詩篇 12 篇の詩人が目指した正しい人は、同じ「ハスィード」でも、過激派ではありません。

ませんか。イェスが命をかけて地上に実現しようとした「天の王国」が見えてくるかもしれません。

だから「敬虔な者」とは訳せません。彼の歯切れが（石田友雄）

悪い発言は、他人を批判するだけではなく、自分自寄付者芳名（敬称略日付順）（2014.4.1 〜 7.13）

身が「憐れみ深い者」になることが、正しい共同体を形成する道だ、という信念の表現だったのです。

次の方から計 142,937 円のご寄付をいただきました。
比留間恵、永井香。

平和の祈り

建物維持積立寄付（敬称略日付順）（2014.4.1 〜 7.13）

これが、詩篇 12 篇とこの詩篇に基づくルターのコラール、そしてこのコラールに見事な音楽的表現を与えたバッハのカンタータのメッセージであると考えられます。しかしこれではまだ完結していません。
どうすれば天の父と同じような「憐れみ深い者」になれるのか、という重大な問題が残っています。キ
リスト教徒は、その答えを、ミサ通常文の最後に歌次の方々から計 139,300 円のご寄付をいただきました。
西澤節子、中西美江子、中原敏昭、本間真一、
岩 澤 靖 子、 田 中 明 彦・ と み 子、 正 村 寿 満 子、慶野多美子、西館弓子、村上晴美、本多美雄、丸山妙子、松岡智子、吉武佐紀子、三宅利子、
南 千 津 子 、 三 縄 肇・啓 子 、 斉 藤 妙 子 、 熊 谷 徹 、浪川幸彦、青柳廣則、白川知預子、宮本耕一、神谷候子、本多谷雄・和子，吉原実智子。

−3−数字に現れた

経常収支
2003 年度 2013 年度
減少
収入 年会費： 132 万円
92 万円
40 万円
事業収入： 475 万円 351 万円 124 万円
一般寄付： 120 万円
52 万円
68 万円
雑収入： 178 万円 121 万円
57 万円
合 計： 905 万円 616 万円 289 万円
支出（管理費と事業費）： 824 万円 692 万円 133 万円
収支差額：81 万円 △ 76 万円

バッハの森の危機
皆さんの参加で危機を克服しましょう
統計の数字は、決して実状を 100 パーセント伝えるものではありません。しかし、数字が実状を客観的に伝えていることも事実です。これから、バッハの森の昨年度の統計を、ご一緒に読んでみませんか。
そうすると、敢えて「危機的」と言わざるをえない数字が見えて来ます。
どう「危機的」なのか、過去の統計と比較してみると更によく分かります。そこで、数字が余り動いていない最近数年ではなく、収支バランスがとれていた 10 年前（2003 年度）の統計と、昨年度の統計を比較してみます。なお、バッハの森の年度統計は、毎年『バッハの森通信』7 月号に発表されています。
まず会員数、プログラム数、それに参加者の人数を比較します。
2003 年度 2013 年度
減少
会員数：
213 人
130 人
83 人
プログラム数：1916*
3
プログラム延べ回数：370 回
199 回 * 171 回
参加延べ人数：
3510 人 1793 人 * 1717 人
1 回当たり出席者数
クワイア：
約 20 人約 14 人 約 6 人コンサート：
約 58 人約 36 人 約 22 人
* 統計数字から「オルガン・クラヴィコード・チェンバロの個人練習」は除外されています。
御覧のとおり、合唱、研究会などのプログラム数とその種類は 10 年前と余り変わっていませんが、会員が 80 人以上、プログラム延べ回数とその参加者数は大幅に減少しました。
次に、会員数と参加者数の減少が、収入と支出にどのように反映したかを考察しますが、その前に、バッハの森の会計が、経常収支と指定寄付収支の 2 本立であることを説明しておきます。経常収支は、年会費、研究会費、一般寄付などの収入と、事務費、光熱水費などの支出で、通常の活動にかかる費用の収支です。
他方、指定寄付収支には、1）土地地上権、2）建物の修理と外壁塗装、3）オルガン修復の 3 項目あります。20 年ごとに更新する地上権の更新費は、今から10 年後に 244 万円必要です。建物の外壁塗装は、理想的には、毎年 1 棟ずつ 6 年間で全 6 棟するため、毎年平均 100 万円必要です。しかし、最近は毎年できるほど寄付が集まらないので、定期的な塗装が難しくなっています。オルガンの修復については、震災による大破の修復は一応終わりましたが、これから何年おきにいくらかかるか、問い合わせ中です。

10 年前と昨年度の経常収支を比較すると、会員数とプログラムの参加延べ人数の減少に応じて、当然収入は減少しました。しかし、寄付収入については、単純に 68 万円の減少とは言えません。昨年度はオルガン修復の第二次募金に 219 万円もの寄付があり、一 般 寄 付 と 指 定 寄 付 を 合 算 す る と 2003 年 度 よ り150 万円も多額の寄付総額になりました。これは現在の会員が、人数は少数になりましたが、熱心にバッハの森を応援していてくださる証拠です。
ともかく、経常収支を比較すると、昨年度は支出を倹約して、10 年前より 133 万円減少させたにもかかわらず、10 年前に 81 万円あった繰り越しが、昨年度は76 万円の赤字になりました。この赤字を理事長からの借入金で補填した結果、10 年前に 3700 万円だった借入金累計は、昨年度末に 4100 万円になりました。
以上、最初に申し上げたとおり、数字が「危機的」状況を示していることが分かっていただけたと思います。ではこの危機を克服するためには、どうしたらいいでしょうか。先ず、収支のバランスがとれていた 10 年前に戻すことを目標に、プログラム参加者数を増やすため、皆さんがバッハの森に集まってくださることです。合唱に、研究会に、コンサートに、一人でも多くの方が参加してくだされば、参加人数に応じて収支は好転します。
それにしても、基本的な問題は、会員が 130 人に減少したことです。どうすれば、これを 10 年前の人数に戻すことができるでしょうか。会員減少の理由を分析し、人々のニーズに応える新しいプログラムを始めることでしょうか。この問題を語り合う機会として、昨年から「バッハの森の運営を考える有志の会」を始めました。何とかご一緒に問題解決の道を見つけませんか。バッハの森は、皆さん一人一人の参加によって維持されている団体なのです。
（石田友雄・戸部慶子）

２０１３年度・統計

会員数（2014. 3. 31） 入退会者数
入会
維持会員85人
賛助会員
45人
維持会員 10計130人
賛助会員
1
計
11−4−

退会
104
14

増減
0−3−3集会回数2）公開講座
120
3）コンサート2254）ワークショップ
2255）賃料収益（家賃収入）
1,202
一般寄付金
518
雑収益（管理棟家賃、コピー代、楽器使用料）
1,209
計
6,154

参加者延べ人数（2013. 4. 1〜2014. 3. 31）
回数
32
930
16
15
18
1027

延人数
450
35
117
128
108
65
28
143

383
1541

383
25
1482

公開プログラム
コラール・カンタータ研究
コラールとカンタータ
コンサート
ワークショップ
特別練習
子どもクリスマス
音楽会（家族で楽しむ）
小計

13
16
42（5日）
3
1
2
41（5日）

147
196
148
79
20
43
61
694

運営活動
運営委員会
理事会
評議員会
有志懇談会
芝生・生け垣手入れ・大掃除
クリスマス飾り付け
オルガン修復作業
打ち合わせ
小計

39
1
1
2
3
1
1（5日）
250（5日）

154
6
8
32
14
6
12
5237

学習コース
クワイア
（混声合唱）
バロック・アンサンブル
ハンドベル・クワイア
オルガン音楽研究会
コラール研究会
クラヴィコード・オルガン教室
オルガン・クラブ
入門講座：聖書を読む
オルガン・クラヴィコード・
チェンバロ練習
クリスマス祝会
小計

その他
オルガン講習会（フェリス・オルガン科）
1（2日）
CD製作録音（明治学院）
1（3日）
取材
1（4日）
放送（ラジオ）1
掲載（タウン紙）
1
来訪
3
小計
8（9日）
総計
640回（19日）

650
10
24722485人

会計報告（2013. 4. 1 〜 2014. 3. 31）
経常収支
収入の部
基本財産受取利息
特定財産受取利息
年会費（維持・賛助会費）
事業収益
1）研究会（学習コース）

単位：千円
1
1
919
1,734

支出の部（建物維持、オルガン修復を除く）
給与手当
925
法定福利費
0
支払報酬（会計事務所）
899
旅費交通費
193
通信運搬費（郵送料、電話、ネット関係 )
209
什器備品費
0
消耗品費（コピー用紙、文具他）
114
修繕費（楽器メンテ、植裁）
1,193
印刷製本費（バッハの森通信、封筒印刷）
90
光熱水料費
733
賃借費（地代、機器リース料）
1,170
火災保険料
123
諸謝金765
租税公課（固定資産税、法人事業税）252
負担金（振込手数料）
4
広告費
0
雑費（コピー使用料、クリーニング代）
245
計
6,915
当期経常増減額△ 761

指定寄付収支
収入の部
土地地上権積立
前期繰越
寄付
利息
計

単位：千円
支出の部
931
60937

繰越

計

937
937

建物維持・修理
前期繰越
403
建物塗装・修理 339
前年度分追加
168
寄付
405
利息
0
繰越
637
計
976
計
976		
オルガン修復 *
前期繰越
125
予定分
1,546
寄付
2,193
繰越
772
計
2,318
計
2,318
* 支出の部の「予定分」は、『バッハの森通信』第123 号（2014 年 4 月 20 日発行）5 頁に報告したとおり、すでに支払いました。

借 入 金（2014.3.31 現在）
長期借入金
短期借入金（建物維持）
短期借入金（新法人移行他）

−5−

計

単位：千円
34,0005,330
1,700
41,030日誌（2014. 4. 1 - 7. 13）

4. 10 初夏のシーズン開始
4. 10, 17, 24 運営委員会 参加者各 4 名。
5. 1, 8, 15, 22 運営委員会 参加者 4 名、4 名、4 名、3 名。
5. 2
草苅り 2 名。		
来訪 木田いずみ氏（オルガン練習室ベアータ）
5. 3 〜 5 教会音楽ワークショップ 参加者 11 名、11 名、9 名。
6. 5, 12, 19, 26 運営委員会 参加者各 4 名。
6. 13 チェンバロ調整講習会 参加者 6 名。
6. 15 バッハの森コンサート 参加者 31 名。
6. 21 バッハの森の運営を考える有志懇談会 参加者 9 名。		
一般財団法人バッハの森評議員会 参加者 6 名。		
一般財団法人バッハの森理事会 参加者 5 名。
6. 29 特別音楽講習会（フェリス女学院大学音楽部）		
来訪 蔵田雅之氏（フェリス女学院大学教授）。
7. 3
つくば市固定資産調査 小田倉純一氏（資産税		課主査）、塚本輝也氏（資産税課調査員）。
7. 3, 10 運営委員会 参加者各 4 名。
7. 13 チェンバロ調整講習会 参加者 6 名。

Ｊ . Ｓ . バッハの音楽鑑賞シリーズ

コラール・カンタータ研究
コラールとカンタータ（JSB）
4. 12

パルマールムのカンタータ「天の王よ、歓迎いたします」（BWV 182）；コラール「主の苦しみと痛みと死は」。オルガン：J. S. バッハ「イェスよ、あなたの御 苦しみは」（BWV 159 ／ 5)、當眞 容子。
参加者 8 名。
4. 19 第 370 回、オルガン：J. G. ヴァルター「イェスの受難と痛みと死は」、安西文子。参加者 11 名。
4. 26 第 371 回、復活祭第 3 祝日のためのカンタータ「私は生きる、私の心よ、お前の楽しみのために」（BWV145）；コラール「輝くこの日を」。オルガン：J. S. バッ
ハ「素晴らしい日が現れた」（BWV 629）、笠間きよ子。参加者 11 名。
5. 10 カンターテのためのカンタータ「私がかなたへ行くことは、お前たちに良いことだ」(BWV 108)；コラール「父よ、なが聖霊」。オルガン：J. S. バッハ「神が 天より与えてくださるあなたの 聖 霊 」（BWV108 ／ 6）、金谷尚美。参加者 11 名。
5. 17 第 372 回、顕現祭後第 4 主日のためのカンタータ「神が、この時、私たちと共におられなければ」（BWV 14）；コラール「御神この時に」。オルガン：
J. G. ヴァルター「神が、この時、私たちと共におられなければ」、金谷尚美。参加者 15 名。
5. 24 聖霊降臨祭第 3 祝日のためのカンタータ「待ち望まれた喜びの光」（BWV 184）；コラール「主よ、主の御言葉」。オルガン：J. S. バッハ「主よ、私はか ねてより望 んで い ま す、 あ な た が」
（BWV

5. 31

6. 7

184 ／ 5)、安西文子。参加者 10 名。
第 373 回、オルガン：J. G. ヴァルター「おぉ、主なる神よ、あなたの聖なる御言葉は」、笠間きよ子。
参加者 17 名。
第 374 回、三位一体後第 1 主日のためのカンター
タ「おぉ、永遠よ、あなた、雷の言葉よ」II（BWV20）；コラール「永遠の時よ」。オルガン：J. G. ヴァ
ルター「おぉ、永遠よ、あなた、雷の言葉よ」、
海東俊恵。参加者 14 名。

学習コース
バッハの森・クワイア（混声合唱） 4.12 ／ 14 名、4.
19 ／ 11 名、4.26 ／ 13 名、5. 10 ／ 12 名、5.
17 ／ 16 名、5.24 ／ 17 名、5.31 ／ 16 名、6.7 ／16 名、6.14 ／ 17 名（ゲネプロ）。
バッハの森・バロック・アンサンブル 5.17 ／ 5 名、5.31 ／ 3 名、6.7 ／ 3 名。
バ ッ ハ の 森・ ハ ン ド ベ ル・ ク ワ イ ア 4.12 ／ 3 名、
5.3 ／ 2 名、5.4 ／ 3 名、5.10 ／ 3 名、5.24 ／ 3 名、
5.31 ／ 3 名、6.7 ／ 3 名、6.14 ／ 3 名（ゲネプロ )。
オルガン音楽研究会 4.11 ／ 7 名、4.25 ／ 8 名、5.9 ／6 名、5.23 ／ 8 名、6.6 ／ 9 名。
コラール研究会 4.11 ／ 6 名、4.25 ／ 7 名、5.9 ／ 6 名、
5.23 ／ 6 名、6.6 ／ 9 名。
クラヴィコード・オルガン教室 4.11 ／ 5 名、4.25 ／ 3名、5.9 ／ 3 名、5.23 ／ 4 名、6.6 ／ 3 名。
オルガン・クラブ 4.18 ／ 2 名、5.16 ／ 2 名、5.30 ／2 名。
読書会：聖書 4.12 ／ 7 名、4.19 ／ 6 名、4.26 ／ 7 名、5.10 ／ 7 名、5.17 ／ 7 名、5.24 ／ 8 名、5.31 ／ 8名、6.7 ／ 8 名。
オルガン、クラヴィコード、チェンバロ練習 4.1 ／ 3 名、
4.2 ／ 1 名、4.3 ／ 3 名、4.4 ／ 1 名、4.8 ／ 3 名、
4.9 ／ 2 名、4.10 ／ 4 名、4.11 ／ 1 名、4.12 ／ 1 名、4.15 ／ 2 名、4.16 ／ 2 名、4.17 ／ 3 名、4.18 ／ 3 名、
4.19 ／ 1 名、4.22 ／ 3 名、4.23 ／ 2 名、4.24 ／ 3 名、4.25 ／ 1 名、4.26 ／ 2 名、4.30 ／ 2 名、5.1 ／ 2 名、
5.2 ／ 2 名、5.3 ／ 1 名、5.7 ／ 2 名、5.8 ／ 4 名、5.10 ／ 1 名、5.13 ／ 4 名、5.15 ／ 3 名、5.16 ／ 1 名、5.17 ／ 1 名、5.20 ／ 4 名、5.21 ／ 1 名、5.22 ／ 4 名、
5.23 ／ 1 名、5.24 ／ 2 名、5.27 ／ 4 名、5.28 ／ 1 名、5.29 ／ 2 名、5.30 ／ 3 名、5.31 ／ 1 名、6.3 ／ 3 名、
6.4 ／ 3 名、6.5 ／ 2 名、6.6 ／ 2 名、6.7 ／ 2 名、6.10 ／ 1 名、6.11 ／ 1 名、6.12 ／ 3 名、6.13 ／ 2 名、6.14 ／ 1 名、6.17 ／ 3 名、6.19 ／ 3 名、6.20 ／ 2 名、6.24 ／ 1 名、6.25 ／ 1 名、6.26 ／ 3 名、6.27 ／ 3 名、
7.1 ／ 2 名、7.2 ／ 1 名、7.3 ／ 3 名、7.4 ／ 3 名、7.8 ／ 2 名、7.9 ／ 1 名、7.10 ／ 2 名。

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