︵軌鼠璃棚墨嘲柵窯朋㍉一
行

日印榔納永

■lヽ一戸．ヽノゝ．

■＋ユニートゝヽ．．′︵芳︸行︶□管人竺−んなに急がしいのに紳なんかす遥﹂云ふ

姉十′叫態第六嘘＝■⁝t≡t⁝モモ■⁝⁝⁝1＝■■J■■−■⁝⁝三三曽■■⁝ヽ⁝■ヽノぷ爪打た︳い㌧Fぐ︶0

1

．

はないと
な人にこそ・その賛
念
祭必苧みる
が痛讐れろ
や老人の念彿
そ︑むしろ念伸ば必要である﹂
口何とな石ばこんなに雪い時代であり・⊥叩罫につ思こそ・反て人生轟く反省して∵少しでも無汰ゎない
せ潜らねばならぬからである︒
ロそれには色浣方警あら・1が・兜づ竿には人生の慰安所と所動￣■−■￣■■■■−■■つ−−−−●■＿■＿＿ヾ

の慧が要る︒何となかば人生の慰安なくては心か児

口だかヶ私磋の讐に貫い▲︒凡そ他に華凝の邁に苫ずし

1

．

ノ■

／ヽ

▲l何小■−一一て．人生鼠安−︻ヽ1■

ロ私共の念件の貰はすべて疲れたるもの1警至ろであり・美すべてのもの品く生命の瀕黎あるからで雪︒︵念︶●◆…■■■t＝■■叫■，−■●●←…

︶．ト︻ヽ

．

ないも

ら
安らぐの研がなく・又所動の所
漁が泉がのカがないからである︒
ロ此の意味かモて︑凡そ人生の嘉の小・未蒼教ほどー
つの念梯ほど私共てに虞に二つを輿えうるものは無い︒に輿えるゑはない︒而してlその義の中−この歳

い切

完す・叉告此の世に於て・虞に所動の慧姦たに欝れと︒…■■−・い■一一−−一叫−…−−←−…一明一…叫■■∩疲

牡丹．七 巻一十憩・

一

カ

日
次

汚きてゐる宗教
努力ご楽天

虹
光

子

土廃叙述

謹んで重囲の向志に告ぐ
眞生命座談の夕︵こ古今の十方衆生より
長圃奇
根来息か郡

人信の動機ビ心境の鍵化に就て生普てゐる宗教
菅の武士は．自分の主君が感泣み君主だらうが︑をの君の馬前に打死すること々︑無上の忠義と心得た︒
背の烈婦は懐剣逆手に．自分も寄手も共に自害して其最後を潔くするこ守が．無上の鞄鑑と誇つた︒
而し今の他には．鉄蹄苦のドン底に︑快食兄を抱へながらも︑生活如に戟ひつ1行く軍必すしも女丈夫でないとはせない︒叉身計ら軍部を鞭録し．政府を畔該する武人をも︑勇士でないとはせぬ︒

斯ういふ世の中に宗教も︑いつよでも宗教家の持ち物だなどゝは考へられて居らぬ︒審子を持たす︑算盤なはぢかぬ者のや骨聖伶だとは心得ず︒宗教の宗教でなく．非宗教の宗教が．過去の宗教に取うて︑代って︑眞の宗教仁らんとしてゐる○
新時代の宗教とでもいはふか．いや宗教は常に新時代を迫つてゆく

見よ．掛は年々に苫葉を嘉つて新しい兼を出す・其の恰好は同じよ

もので．新しき宗教な造ってこそ︑眞宗教と謂ふべきでありよす勺ぅでも︑決して︼つものではなぃ．年々に進化して行つてゐる︒﹁活きり喚めい宕してゐ晶かない︒時嘉が起って射たり1腹か立って非たり︑蝕しく㌢掌りす

るのは︑吃驚にスキのあ曇−・茫然庖廃して﹁なぜコソナ事が出釆て来たのか知らん1﹂と慧ては﹁あ1すればよかつ蓋うす詣よかつたのー﹂と現簡と過重了の聞な壷も左造

常に前途葦行暮壷惹い︒過去の篭讐も・そ︑れな将来わ葡堕の中に振込んでゆりしてゐ吉で︑少しも帰来へ謝しての希望学習刀の妻持たぬ︒苦らます′1緋局がÅつれもの手筈悔んたりして︑決して豊に向って同怖の努力な扱ってゐる時で鱒あり主なん︒信仰の人はてゐるモ′﹂は斯ぐの如きである︒造化の賀は何年経っても更はらぬ︒而し彼わは﹁死んで﹂ゐるぐ﹁措きてゐる宗教﹂は今や庶民の宗教となつて︑正しい自覚生活のな．立て1行く︑そして吹から吹へと童く革欒に陳じて應急の努力短靴ってゆを︑徒らに泣いた

共同額展となつてゐる︒︵勉︶す︒だから英次心つい蔓恵雪って行く︑そして蒜碍が出等其障得宗とか乗越す雰疲

これに笠信仰のない人は︑事に驚る牢毎に暮れてー・た善てゐ⁝曇怠ひ返しのです去ら爽嗟の場合に︑此場合どうしたらい1か・∵⁝斯喜う⁚⁝・といふ決心がつくもので

螢観眞生同盟規約草纂支部通信信明のある人は・常に雷撃あり喜︒ 何故かといふとt大きな宗にプチ嘗と︑宗が大きけれは大きい程重患落付きに落付くもぺ︑悪臭敗な取り戻す努力な燃やす油になるのです．

暗い心の中からも明るくし︑カの出ぬ中からも力宗さして→さるーソレが信仰です︒而し︑リレ

ハ虻ういふ辞でそんな曇警のか︒といふとーソレハどんな不幸な琴どん藍な誓にも何かしらん我々の胞の床には﹁必ずよくして行って下さる1必ずよくなつて行く﹂モ警あるか‡藁家ぢりが−政治掌らうが∵笥雫らうが・或は買賢︑藩家であらうが︑信仰ある人は賢笑的努力雫あ老す︵撃︶苦ら竺に︑信仰者は常に楽天家であり吾︒

つれて︑暗い心持になつてゆくだけです︒

ら
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ら︒
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選んで金閣の同志に雷ぐ
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□各地の造友には御障りいあト；ませんか御集中して居らます︒それにしても︑私の廻った各地の道友は此の市況にもか〜わらす︑割合に元気でゐぺれるのには二賓瀾いたしかした︒之全く如凍の慈光に浴してゐられるかちどし思いま⊥て︑信仰のカのいかに現代に必要なるか竺暦威せさせ1Jれ・ょしをしてゐるか︑仕事もなくて徒に遊んだり︑無汰な時間に年Hを遮るこごはないでせうか︒

化︒何ごなれば信仰なき多くの人々は今日の不況の簸めに殆ぎ死んだやうな姿である
温友の各位が此のカの中に活動してゐられるからであもごます︒□或る八は私共の集らを畢にブルジョア階叔の集りかに見てゐ畠人もあるづぅです︑を九で無産老荘動の集りかのやうにさへ見てゐる人もあるごの事です︒元は此の二つろでおかしくならました︒何ご云ふ面白い二つの見方であるこご
ものかご全くあきれる外はあ♭ませんり布然今日のやうに働いてさへ食へない世の中
産多
者く
階の
放無
の人々から︑私共の集りをブル階紋のやうに見なぎしてぉるものを見たごきにるのも亦無理かぺぬこごだ孟心います︒乍然それではさト云ふ人達が果して此の世に□私はそんな人に話して見てたい︒念彿は必ずしも急がしくて仕㌣㌢のないやうな時
ぼならぬご御拗めするものでは肯い︒乍然若トも﹁白中︑竿時間でも︑一月中 他の十普ならばその時問で結構であろ︑それを本常に愈彿l＝あつたらざうかざ云ふのであら呈す︒念彿は暇人

撫﹁l︑が聖ヱし思つ誉大隙違い︑暇な尤なら念傲申さんでもよいの首︒賢無い㌢な人なれ㌢そト＝佗の時間一ぜ念備にさいで︑ニ時間の半分を念備に使って′︑れざ云ふのです︒何ごなればそんな人の念備にして始めて︑人生の重量にも細れ︑儒学のる生活ができるからです︒念偽は眞に清勒
であ♭︑又すべての安慰の根本であら射す︒
ロそれ孟ハに︑私共の集らが無産者の集トのやう・だビ云Å人に対しても更に言を重したい
れば私共の集らは決して︑無塵者のみの集らではなく︑更に多くの有産者諸君もそれ﹁加っ′らです︒けれゼも︑私共の象りが無塵者の集♭のやうに鬼ゆるご云ふならばそれも亦無理からぬ：し品い与︒何這れば私共の警は如凍の慈光に宣Lた人類が此の讐ごうして讐て土に現はすか三言こどが常に語られてゐるからです︒従ってそこには何等貧富の隔別もなく働く人のみが食いこ字ピ語るからです︒□私達は言の休安も︑畢なる蔓らぎの休安でなくして︒叉働かんが虐めの休愛でありたいビ
ゐる︒御備の前には遊ぶもの必ずしも奪いものではぁらません︒常に多くの世の虐めに自らる人々の働きこそ︑眞に私共の尊むべく︑又学ぶべきこごであらよす︒徒に準蓋口び︑法をふ︑こどは必ずしも沸教の敦ゆるどころではあトません︒たごへ薮へのすべては知らなくヾ
の中の＝TもJい︑之を聞き之を信じ︑之を質行する人のみこそ︑眞に遥々聞き︑迫を喜び︑遺を信する人三言べきです︒いかに準曾聞き︑道を喜び︑道を楽しむ人ごても︑これを信じて之を質jで現はさぬ人．々は未だ異に道一ピ聞いた人ざは言．へません︒□此の憲政から云へば私は全図の道友孟ハに今少しぐ念彿を賓際の生活に望め︑赴嘗﹂共に異るの必要がないかを思ふものであちます︒︵完三二︑六︑こ七︶

≡

∵

塵壁

座談の夕

題︑﹁宗教の賓際化に就て﹂

＼tノ

■
′■＼

四

その他の諸氏併ぜて三十名辞り︒

時 昭七年草月二十日 牛後七時牛より
肝 南解除屋町 渡部番兵街氏宅
司令者 堀
粂 二氏
漂着遠望︒波誓兵衛︒同表︒高羽三輪︒雷︼川崎︒伊藤︒岡林人︒棚橋︒同芸人︒本多氏御大購■崇建寺︒古賀∪官々︒瀧河︒中川︒尾上︒西脇︒浮田︒披逸Jら．充分時間あゎませんが︑一月に∵度乃至︼鹿は﹁同合掌ふのであります︒併乍ら各自︑各々職柴を持ってを司合着 今夕■渡部さんのお宅で雷々同志か集つて色々りよす︒忙しい仕韓に携ってをるのでありますか
寛いで坐談するL去ふことは展に嬉しく恩ふのであ

意見盾ドル′1吐いて下さつて︑益々その道を研究

基底に良い遣が啓けるのではないかと恩ふのでありお箭を致しまして．最後に上人様に判定して頂く−りよす︒私共グループ金閣を廼じまして︑腹痛なく
斯ふ云ふ催しに‖て象りまして︑お互にドンくとさして頂くことが出来るならば．非常に結構だと思と云ふものに封しましては︑自分の修養であるか

鷺味からお詩を断ひたいと児ひよすがー驚際・宗教と児ひます︒古賀彿生が見られた宗教はどう云ふもやうな間閣に非常に︑御造詣が開いのは古賀党蕉だ進まひよす︒名古屋に思わ文盲吾々共は︑いこうか協同
一ます︒今夕の諦題は﹁宗教の驚際化﹂！ 宗教宙本
致して︑共に一ツ︑弼く絡み︑明く進みたい︒さう
常に頂いたことであわば︑之を日常生活に應和しでもて潮が仁示教に潤すろ膠葦をさ宰領きた小と思 見庵ヤれば慣値はな小もの上忠心ます︒そのやう凍ら︑段々と修養して行きますれば︑夫が鳩て自分ののか︒お掴ひ致します︒

場合に膚斯う云ふ風にやつて行くと云ふやうな．そは宗教なこんな具合に撹ってゐる．自分は斯う云ふ

れで︑ノ斯ふ云ふ問題に就いて︑皆様が啓の問︑自分宗敢を生し︑て行く方法が有りさシに思はれよす︒そ暇はあろこと1存じます︒それでさう云ふ信念で．

事々して．お出でになると云ひぇすが︑併し多少のて︑これが判れば非常に良いと思ひます︒忙しい仕たいと思ひます︒これは迫も大きな問題でありましと云ふものな宵際化してゐるか︑と云ふことを知り同盟．婦人向上愈に携はる人々が︑どんな風に宗教

すと︑どうも自分の時は自分の計らひで形付けて︑た︑あゝじやなかつたと思ふ︒叫ツの事柄がありまやう始末を付る︒さうして後からあれはいけなかつ矢眼結果はどうなるかと云ふと︑自分の都合の良い自分がいつも承つてゐることのやうに運びません︒

けれ共寓際に︑自分の串に常りよすと︑どうしても通り舵分けは揖祁るやぅな心持が致して居り草す︒

も承ってゐるのでありよすが︑併し夫γけは耳で一

この年になりよす迄∵かなの色々なこと．色々な詰す︒私の胸由を中上けさして頂きますJ．ェー今迄

就いては御指名を受けよしたから︑一．寸中上けま

古賀清一郎氏︵岐阜︶掘発生にか1つては敵ひませんハハのお請なして下さることを切に希望する次第であり属わます︒人から相談を受けると︑よく‖凍るが︑後からハーアあわはいけなつたなあーと︑後悔してが事驚だと恩ひ息す．さう云ふ鮎から︑恐らく眞生

日常生活に繊込まれて︑宗教が間に合つて行くことに級入れてさうして自分が．鹿足七で暮して行かうます︒問題はヤ︑ユシイが︑小示教の宵際を日常生活にする︒私の生活ば天寿繰返してをるのであけます︒それ・が良分には尊い．それでは木骨に自分が立自分のこと主なると︑失ツ張自分の具合の良いやこ′てな・車．研が私自身が少し﹂そやと云ふこと．そ︑ヱ云ふ朗かな有両な方法があるなら潜くの聞︑司昏を激し鳶Jば∵一︳昭ひます︒﹁判定は上人に躊ひます︒一語桓絶間な︷

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ないが︑心境が攣りました︒どう云ふ具合に攣つたます︒
かと云ひますと︑物事あこ一ツ並べて尭へて︑せな渡
け部香典街氏 だしぬけにどうも⁝：㌧
わばなら甲︶とをせすに︑組で自分の都合の良いや

モット外の方でぅにすることが詰￠は辛くなり皇した︒云ひ換へれ司愈
者
︑或は株の方から見られた宗教︑或は年の方からば︑自分が人様の前で叫ばして頂くのが臍まないや見られた崇敬．株などで面白いお話を持っておられ︵笑

療︶・ブな気になりました︒今迄は済まないや㌻に思つて る⁚と恩ひますが︑是非どうぞ︒併し強いは致しませんから︒
も．自分で許してりをましたが．此頃はそれが私に兼なくな￠ました︒云ひ換へれば自分は皆様の前なわ患した︒犬で．此頃の心持では∵自分がこの叫い︒さう云ふことは︑自分が許さんとする心持の上に︑非常に堪へられない︒恐しく感ぜられるやうにも︑苦しい感じな以てしては．どうしても相乗な切なることば︑日夜絶えませんけれ共．

んのですが︒⁝⁝私の心持で求めてゐろことー淋し

を︑こう云ふ方のお集りの研で述べることほどうもて頂く▲場合が多いのです︒けわ共徹底してならん番に出て︑特にお話しなければならぬことがあつて 渡部善兵衛巧私は自分の得意なことは革んでお話させびを叫び︑几看る革み上に︑それが一番恐しい感じになつて居ります︒之だけは︑私の心持が昔と攣っられて．今ではその方が膠つてをりますひ併し︑自いやぅな．何とも云へない心持で求めてゐることの何ですなあー︒ヒッ込んで行ってしまつて−mて舛たと思つてゐると云ふことを中上けて．をきます．

澤せとでも云ひますか︑甥驚の職業の方に迫ひ立てさう云ふ鰭扮で云はれたことは．既に吾々にも響きます⁝⁝︒次は私は日頃常にお詭を承る鹿に︑て来る鏡わで居るのです︒けわ共その中に何かと︑分は鼓七八年の聞に︑段々判らしで頂いて︑進歩し司昏著

気に入つてゐると云ふと何んですが︑素直に．お許下僻しなんです寓−∴示教をズーツと應やりに克でこの避の桝で外さんの方へ︒

貸株に聴いて好けるやうな徹底した研はあわません

司昏者

さつて心良く思つてなわます渡部さんに この方が宗教に糾して日常生活に如何に取入れておらわるか
せ云ふことをお話し旗へば︑大攣都合が良い・一J思ひがいいです︒なあ︒

他の蛋役の方には力を入れるが．私には反抗するニ

さうですねー︒

土塵上人

毎日の激頴に封して︑虎置を馬さることが早くなつたとか云ふことはありません

渡部善兵衛氏︑排斥すると申しますか︑敵意を持って︑るやぅになつてからか︒仕事の速断が出発ると云ふことはございません

か︒とがありました︒併し信仰のお蔭で︑さう云ふことこの事は店の方では左様感じませんが︑愈祀の方でもなくなり︑ましたb

綾部善兵衛氏﹂さう云ふことは無論ありますし︑天から一ツ︑私の感じてゐることは︑合祀の仕事をするにいやな夢が脛って釆ません︒

しても︑以前には自分の分ってゐることば︑自分︼感じょす︒

司倉考こん字︶Jはありませんか．貴方が信仰なさるることが︑意隷の内に見えるやぅなことは⁝⁝︒

ことによつて︑商賛の相場が膠ったり︑下ったゎす

から不平があつて固くゆきませんでした︒併しこの人で．一度に忽ちやってしまつたりすると︑仲片岡固

頃では．成可く人にやって貰ふやうにしておりま

ちてゆきました︒十二囲五十礫彿込んだ前が．百月も少し立入った語ですが．泉新が百三十六国道落渡部善兵衛﹁そわはまあ間違の方が多いやぅですが︑先す︒自分でやらなければならぬことは別ですが︑向ふの人の意を伺つて見て．いやがウトー﹂の気分﹁ソウト・−・﹂とは申ふ．．闘ふと云ふのが︑百三十六国道落ちたんです︒皆が撃って賛る

八十固から首九十凰︑二百間近く迄︑行っておつた

るし︑さうでなかつたら．やって貰ひます︒以前﹁ソ︵−判ります︒

ことですが⁚⁝・︒
司禽者ければならぬと思っておつたが︑それが却つて跳ねですなあ︑併しその日の憩材料で︑今日は安られな

ゐることは︑皆やってしまつて︑やつたやうな顔なし

渡部善兵衛氏︑その争闘の気分になつて︑自分に分ってめたや︑︸になつてゐた奴がです．私は少ししかやら

返して凍ました︒あわ程下の方でコンクリートな固〜て百六十囲位になつた時に怯ぎ︸なるかと．思つ

なかつたんですが︑そわでも呼吸が波打ち︑胸が霹てゐると．次の人が仕事がなくなつてし患つて㌧仕は︑自分のすることだけやつて︑知つたやうな知ら

軍をとつてしまふと︑・不平が出ます︒それを此頃でんや㌻な風を七てかると何もl罫はれんセ．非常に仲七

てをりま七た︒皆随分授けましたのを㌔相場と云ふものも−人の恐怖心やl安心をまりで．今日は此鹿が頂上だど思ふと︑兵張さうな

八十周かち︑百二十囲迄も達すろかと思つTをると・くハツヰy感じたことはありません︒相場と云ふこ途中ヤ百由十図工止まりむした︒何墟迄落ちるかと強く受配すると云ふこ．とを．近来の中であの時位強恐怖を感じて．繹川集つてゐ七人がそれを見てT先

大

阪

長
囲

附いてゐる人に多やうです︒︵衣紋へつづく︶

つなんだな﹂心配したことはない︑屑入れが代ってとは分りもゼん時にやるのがいけません︒やり損しまつた﹂と云つてをりました︒併し妙に私は・今ふ人は分りもせんのに︑やらずには居れない習慣が月は此度がドン底だなと丘感すると．大抵それがと阿滴陀様へ

訪ねつるかひもあるかな西方の将士の中に膠れたろ禰

いろくの花を摘みては西方の潤陀に供へて霹の身を悔 は︑ひ．

惑ふとも南韻阿禰陀俳と唱へては命終らば導びけよえ

長閑に笹更に思ふな有漏の宿急ぎて行かむ阿弼陀件のもと︑ほどもなく夜宴見るに飽かぬかな囁ても覚めても繹迦禰 ︑陀の顔︑年を経て爛陀の浄土を願ふ身は人より先に後世や叶ふ
と．

ヽ
阜か．

契わ撞く禰陀の浄土の西よりは掛へて見せよ極楽の道・刺を知りて念ふ斬の浣はずば︼念阿銅陀頼まるゝなり・探く只朝夕願ふ趨柴の獅陀の将士は見めやとぞ間ふ1
綿洋風の底のい湾くづ皆ながら救はんことを厩ふ阿弼陀極欒は心からにて淫ら収わサロに阿鵬陀彿絶つなふしと

︑︼．

し．

鐸迦町獅陀おなじ致への一つ道呼ぶもおくる壷ひたがふな︑

し

二塚烏有無阿摘陀伸といふ人の讐上にの降らぬはな

手や嘩けて閻に向へば醸迦弼陀も魚雷よとぞ警示めて︑身を捨て1法考求むる聾は途には弼陀の極楽に住み・

ぞらん︑

阿階梯にそむる心の色にいでばあきのこ富のたぐひ
たつ軸や南軸阿弼陀彿の野ひけば西にいざなふ秋の夜の 月．
ならまし︑
阿獅陀俳といふよりほかは津の固のなにはのこともあし
革も木も賢たる野営唯ひとり松のみのこ晶陀の本 臨かりぬべし︑︑
なにわがた入りにし円をも挑むればよしあしともになむ あみだ
いそけ人禰陀の御舟のかよう世に乗りおくれ鬼ばいつか 躍ぶつ︑
阿粗略俳とこ1ろは西にうつせみのもぬけはてたるこゑ

南無とい主事の内に品陀をたのむこ1ろありとはた

禰陀頼む人を基しくなすなら蛋れ日の本の紳と云はお
すゞしき︑
付し︑
阿弼陀彿と十こゑとなへてまどろ皇んながきねぶりにな
基醇が心の申に喚く花は爾陀より外に知る人ぞなき・
りもこそすれ︑死して筏我身に添ふる賓に時南無阿戯陀彿にしくものは千とせふる小抱のもとをすみかにて無量詩俳のなむ
しか
︑へを ぞ
まつ・

みなひとのひしとたのむといふならば弼陀はしりてやす

阿禰陀俳と申すばかりをつとめにて浄土の荘厳わ見
もる
しぞ
るう
ペしれ
︑しき︑・
ねにとなへよ．

阻俳−・すべきなり．
︵吹眈へつゞく︶

ほれくと禰陀をたりまん人はみなつみはほとけに慕これを見ん若くぎに雷ひ撃南無阿弼阿彿とつ くひたまはん︑
靂もかくやあら増しぁら警はやまへ良や雷阿禰

九

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︼0

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次

郎

は馬鹿者故にさわ︑弱者は何時迄もに益一道に精進する様になりょし 世に於ける因果関係の矛屑︵甫寓者

入信の動機と心境の欒他に裁て放
私の．家は先組より眞宗を信仰して所謂方便と展性自力︷他力め相遥︑

諾れまして∵昨年九月始めて例合になり︑土屋上人の事を伺ひ﹂聴講な

罷りょしたが︑私は一向無信心でたむ︒其常時よぺ知人に此奇蹟を話し
浮ぶ瀬も無き有様︶等︑教へきれな
しろお念俳を申す事なぞは東磨ら序し法皇思坂の澤市と云ふ路頭が信仰い程ありょした︒とりわけかの大審い様な心持で居りました︒丁度十の六力で日の明いた話は嘘ぢや無っ火災の幡︑私め姉弟が被服廠跡で焼才の秋ふとしたことから不治の病たに︑てな串な云って︑よく何も経験な
死致しょして︑あの無惨極象皇ハ萬犯され遂に死な覚悟すら様になりいよ着から冷笑されたものでしたが︑飴人の死鰐な見よし上時︑世人のよした時︑誓に云ふ苦しい時の紳だ此の時程最も純な心で信仰生活を拭けが云ふ前せの因線と七て︑革純に世みで︑帥俳山力に依て病気を繚さた
う時はありよせんでした︒ところく
不幸慮る人ふの死をかたづける事はと決心しました︒其興父が観世昏中
菩等哩校も卒へ︑迫て俳教に関する刑釆ませんで疑問ほ愈々深くなつて薩み執芯に信仰して屠軋まして︑害朝物を績み︑叉各宗の祝撃借問き︑
よいりました︒それでも信仰より離夕讃態の際に私も共後に座り︑共洩に革で濁りまして何もわかりませ底府徽祈♭れず道を求めに附近の贋宗詑教所へんでしたが．間書館なぞに行き種々
普門品々唱ぺ︑勧められるまゝに鳥通ひ︑叉た膵寺へ多種した事などもの控文なぞな軋まして．︑疑問が起っ経をしたり︑浅草槻膏堂へ千口詣のありょしたが︑私の熱心がたりない
暗がけなど致しまして︑一心に信て仰参りょした︒例へば経文共物がはせいのか︑何れも無駄でありました︒
を始めユれした︒斯くする専一ケた
年しあて繹尊のお説きに二なつた眞贋
偶々道友藤両保太郎氏と相知る様によりで︑私の病気は見事快復致しも㌢のか︑蔭史的に見ゑ示教の欒化︑
人間死後の行動．益々複雑となる硯

′し

由⁚チ

：・たとへ按も無い鮮で︑たゞ有胱さ

Lい首トー

上

した︒共時の私の喜び．父の感激†．さtト汀．ト．亡ト﹂．．川．hHいぃ．．′r﹀︼1J−︻．F︺1

尾鰭を通る次第で御庄います︒㊤道友︑ご異郷に遊びてぴいて下され乏した藤田兄へ磨く御出席数しょしたが．上人の御許轟は三三句傑によくわかり何となく嬉しい気特になりました︒それ以非愈
な重ねる庇に有益なお請を伺ひ．眞生の意義もだんー′〜わかつてくる様′∵lに考へられょした︒しかし未だ念彿 ○見も知らぬ里にしあれと御併の法のゑにしそありかたきか∴仏の虞偶を味ひ虞の悟りな閃く迄には○よきにつけあしきにつけて思ふかなた1有難き淡わみ彿
到底参りませんが︑何か心の奥底にみる弧い力の出水る事は等質であり◇◇ます乱視に昨秋より短口月の聞に失■ヘノ①法 の職︑母の死︑伎紡保評に伐ろ莫大な後 藤 美 都 チ
ろ俵輪負獲等重なる不率で精神的は勿論財政的にも非常な打撃を受けま ○のりのこゑきかぬ人こそ憐れなれいきとし生ける身にもなき他にして︑生米小心者の風は一時途方に○みほとけの御手にすかる身にしあれは七ゝをきふしに御名を唱へむ
くれかなり悲釈も致しょしたが︑再び心に鞭打ちまして此粧崗打開を志ざし進む琴の出奔ましたのは碓しか神 秘 普 之 邁に多少なり上人に伺ったお話が力あつたと感じました︒今後も是非︑眞 ◎南無とよび 阿弼陀ほノとけにすかるより′ほかにてたてのなきをのれがな
生にいきて行きたいと思ひます︒何生もきかせて こ1ろから愚かながらに 苦楽ながらに◎死らまかせ卒遺友諸氏の御引立凍偏に御願中上ます︒終りにのぞみ︑此眞生食へ導 ①念件のこゑ ほからかにた・1えつゝつさせぬ 恵みに こたへまつらん

桝

的

柴

本合ハ廣生主義ノキトニ各自ノ車両ヲ檜湛シ配目本禽ヲ眞生同盟卜柄ス

名︵pq月行基寺で協議した草案です︒︶◎眞生同盟規約草案

第一條
笹森
骨ノ浄化

串
水禽ノ目的チ連スル焉メニ

ト．■︑1．11・・﹁＝−11！∴I−⁝・・・・・−i・−2−︐＼ゞ−−−−−・t−・・︑・・＝∴−−−−r

一︑講演脅並二別時念併合︹此ノ名構ノ可否ハ唐澤ニ第三條

員於テ決定スルコト︶テ関ク﹂﹁祀食事柴ヲ行フ．．1

木骨ノ主旨工費シテ入愈セルモ′

昏

三︑文書刊行チ行フ

弟内條筋十絆ノ相談工廠ズルモノト・ス
但シ銀山スヘキ理事′数ハ支部ノ情況二依り級理工於

八︑音楽部

︸二

︵但シ各地支部ヲ嗣成シ︑支部ナキ地方ハ最寄ノ支部

︑

一一厳・セシメ︑之等支部禽員チ以テ木曾員卜認メルコト
トス︶
水禽員ニハ英人ノ希望ニョリ合員章テ頒ツ

費但シ合貝章ハ貰費ヲ尊受ク

弟五條経
木宙ノ経費ハ各支部ノ醇机及寄附金言依ツテ之

チ支離五

第六條

木愈ノ合計橡算ハ組合ノ決議ニヨリテ之ヲ定ム

食第七低
収支決算ハ毎年︼同紙倉−1報骨シ其ノ承認チ得

ルモノトス

員

第八條

役
主事l名

理事若干名

第九條．水禽ノ事辞夕農理スル焉メラ左ノ役員ヲ筐ク

顧問若年名

常任理轟九名組憩︼名
但シ任期ハ各一ケ年トシ再撰テ妨ゲズ

経理ハ組合二於テ推戴シ水禽ヲ代表シー切ノ倉

請チ租理スルモノトス

訂十條

主事ハ

第九條ノ顧問推薦ノ方法及職責ハ起草委員−1︼任スル

第十一條
ノトス

組合ハ毎年︼回開催シ骨紡ノ報骨テナシ併七・l山▼−・・・−︑一n・J

第十五條

倉

則
昏則二規定セザル事項ハ理事愈三於テ協議決

附

木骨ノ草津所ハ東京眞生祀打二記ク

草餅桝

毎年三回以上大倉チ行フ

大但シ必要二應ジテ臨時絶命チ閲クコトアルベシ

二ア諸般ノ協議チ行．フ

第十六條
第十七條
第十八條

上′

事項の報骨且つlェ承認骨があつ㍗︑件衆次氏より四月幹事合一l−て協議した協議渡部英夫︑青柳智月︑来宮琴江︑棚橋かよう︑崇彼等磁︑尾上ぎん︑中川五十子︑

綴宮平八︑繹田松夫︑本田耳三︑本多志︑Uた︒土屋上人︑渡部蕃兵衛．渡部みさわ

常花出席者御氏名ほ食卓順lこ託しょし

光む荷ふ主心地して思わず合掌し十︒

昭七．五．八︑記録係

以定シ禽則ノ野更ハ組合二於テ協議決定スル

中心ミ†る諸鐙で挙が咲きよし圭︑確か

案中lこ注土屋上人の御勢力わ徒死以上焼い︑棚橋真美子︑森きね︑加藤清由︑伊に演歌骨の一推歩でわろ＝＝食後愈旦聴し吾が︑上人lェ常に賛意を表ぜられ主事

藤留吉︑西脇党費︑堀粂次︵以上廿名︶きセければならん事柄が樺山にこぁりよ

七︑鰐背部

信

四︑財拷部

常任理事ハ理事禽二於テ推薦シ各自部門ヲ拾

テコレヲ増減スルコトヲ待ルモノト・ス
節十三條
任スル．モノトス

合三︑宜侍部

本合二左ノ部門チ遭ク

組

通

六︑‖版部

﹁教学郡一一︑配合部

第十叩條

九．情報部

部

五︑研究部

支
□名古屋支部邁倍
束鮮塵上座談曾五月廿土日牛後六時名古屋眞生食且並lェ倉見l同町感激した慮であつ㌔乱lェ

に婦人向上倉石藩札灸つて晩餐骨が挙行
ぜ濁れた互暮こ献易的√愈の希l＝努力ミ乱㌣︒．幹事連の喜びlェ此上も克く至上の柴急げで六月より層々ミ箕行でる串ミなつ

眞生同盟名首虚支部lミ碓氷より璧茸な

座談骨協議事項

襟ね関与始ほ滑らかな朗らかな︑如来な

意和捧げんミ希望†る人のみの骨合故胸死︼一層向上な計り︑加水道の食め人生ね
準備ねなす＝J−︒

時期に修了せしめ師範代埋の出光碍ろ

上人は第二期生即ち新⊥く入門す

窓側璃濃の別後に注飴り御念俳の時間な樺山に入れざち⁚ミJ︵ポ︶

花成座談曾lミ趣味り饗換並にこ多人

協議事項︵0︶花岡座談曾の改善案︵イ︶

数ド宜悍ぜしむろゐめ愈見の自宅にて座談曾lニ司骨者な定め禽の進行わ

こミ0

︵ハ︶

ミ︒

毎月廿一日の御念俳lェ午前中眞別

証食事業の︼助ヾJして宗教に多く

上

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私儀し︑その俊展先毎構じてゐ㌣が︑去以座談曾ほ速記妹トより他日御多妻主供

き意見の奔換ね元し食の向上即ち菅人︵lこ

時々合食ね克し曾旦相互が膿城化

光る理想軍宗教心の奥義ね教授する＝幹事並に世話人lニ封L上人に高遠

念俳な先オ＝ヾJ但し牛後の時間む選ぶ爛れざろ曾社官署其他にて講琵並1ニ御︵ロ︶

な受くろこミ︒になし所謂念俳二⁚昧軍写サ同志が法悦︵ィ︶

協議事項︵D︶御念俳曾∴

ぜしむろこミ︒

なさしめ上人の結論む賦ひ話塩な了解︵こ

株備智諾わ作らしむるこミ︒

研究話組む攻め費表L魯魚なしてに教課み典へ︑趣味あろ法話む然し何上︶

毎月廿日の開演曾に正好間に質行

講演ミ舐渡り問に音栗合唱な光し倉見中より若干名簡洗お元し趣味

むる＝ミ︒

緯筑後人生苦な有すろ人々の港に特に数分由づ1時間の割愛な賦ひ︑上

︵ニ︶

︵ロ︶

歩行する＝ミ︒

ミ0

︵．こ

︵こ

魚介の一時な計ろこ寸㌔

︵ロ︶

のミサ︒

しプログラムの如く進行し賓行するも︵イ︶

協議事項︵烏︶毎月囁演改寵薬︵以lこ教養すろ設備ミ邪法ね講すろこミ︒

ね分喝ぜしめ多人数の知合負わ計劉的上人li漉笛ミ認むる人々に此事業

人皇骨んで入信す㌃方法な講サろこる信布l＝ほ比較的簡易なろ宗故紙演並︵ロ︶

名機展な簸げつトぁるも︑幹事一周に贈有意義に法る烙め︑左の諮舞わ席上にて協議事項︵A︶曾旦ぬ加薬†方法

可決し貰行する串ミなつた︒
畢徒組織ミなし二足期間内に全固眞生同盟り主義並に朋痛む敬修ぜし︵こむ︒︵二︶∵勤行中匡凍ろ腰丈な解読し誅苛む

娼梓供襲蓼端作法等ね正式に自修

なす＝ヾ㌔

︵三︶

ぜLめ付人も導師ミして址かしからざろ修養な烙さしむろこミ︒︵四︶一般票敏的智証の啓発ね光さしむ
ろこミ0

民生同盟に加入︑入信ぜしむろカ

法ね研究亜一l−聴講せしむるこミ︒︵五︶右の如く眞生同盟官員ミして必要光ろ
漸次lこ教養し熱心なろ信者わ得る＝ミ

智裁ね弗︼期生︑′第二期生︑髄ニュ期生寸しわ輿ふ一で去ハlこ有難き法話ね應読売し上人への御兢
人の温情味わろ浣軟的御解決な旗ひ而上人lェ徒死の世話人並lこ官員を第Lて敬慕町念な拭からしむろ事︒︵イ︶

一期生ミして必要なる教育ねなし︑眞記者も座わ首め堀氏の司曾にて座談1ユ進

え圭．上人の凝わLき御姿も梓ぜられ速生同盟り理想む充分lニ誹吹し通常光るの倫重か計る＝ミ︒
魯旦相互に二て講洗曾︑座談曾ねも行し㌔話題lユ宗教毎粟生暗に織込む方︵ホ︶
開催でる熱ミカわ養放すろ方法豆Lて︵イ︶

法のわらげ︑

御袈裟な掛け釘そ何ん光風韓−ニな

御念仰l＝関して伊藤留吉良から由今日に＝至ろ組週毎絆推し圭︒

敬生酒﹂ミ云ふ麓の下lニ土屋軌道盟主の造友な卿誘すろ＝ミに在り︑本年中1こ倉

裸足のも．に其の遊動ふ開始了わ相談があ

見各一人が︼人づゝの骨見ね作るミ云ふ
瞼談がわり山岡敬服して入信時代より︵こに於て道友幹部の集りな催し︑曾の蓼展の隠放談︑御上人の御袈裟誠にぁつミ
策毎協議し㌔特lニ各員が二つ−ニ分れて云ふ程進歩し㌣ものでぁつ一た︒

諦洗ね開催し㌔時局多難の折から集る
ろて 崇放寺棟から気分が判然ミして人も多かつ上が︑其の翌日持更に光心寺
心地が攣ろからよい︑官々氏の御袈裟

︵ロ︶

た︒

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克し︑一般聴衆の倦めに﹁閏家々雄三不

宗教な毎日取扱って屠られよで有女共lニ慰表すろこミ︒

尾上ぎん棟御宅

座談食に於て自己り信念並lこ意見ね男

臨時淡協革項にで単行でろこミ︒

︐こハ月二十日淡座骨lェ

乳御婦人lェ世話人にて左舐ね準備でそー

乱話遮﹃俳ね見ろ人﹄
ミ︒
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イ︑眞盤ミ舐ぜる提灯二個調製すろこ

上蛮行すろ＝ミ︒

ロ︑幕一族な新調寸ろ＝・︐J但し協議り

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づゝいて越後の原苦郡氏︵丁磨竹岡議包

弾儀り連綿講話を︼時間lこ波って話され請ほ森住境に入り何時止む主よ計られつ㍗︒
二勅令負わ澤山集めろ＝ミ︒ 以上□東京安部 六月ん碍澤‖の話過ぎ解答者がぁり尾上ぎん渡部善兵衛氏御宅座談曾機中川五十子機棚橋かい藤棚柿黄葉子機 去ろ四日の東京支部の集りに近来1こない鹿骨でぁつ王︒都築氏御夫婦は定の御嵩祝わ痔聴でろ事が出来上此間渡部
大 盛 況︵九月廿日午後七時︶
刻以前から見えて︑専修念併せられ︑七楼御夫妻り熱心なる御歓徴ありて拾時三久しく希望でろ倉見宅座談督が今月−ェ
十分散骨し㌔鳴呼如来の追ド生きろ人 曙頃にに已に多傲の集りミなつ㌔講
波邦書兵衛戊の御宅にて歩行ぜらろ︑事筑は八幡から始められ圭︒盟主注光明砲の曾合の芙Lさキ思江ず合掌し㌔
ミなつ王︑新緑の侯廣々ミして居ろ摩固
並に御座敷lェ全く開放され集ろ人々に愉快に梅欒の別天地に灸つた知音快隠ね党＼

歪閑曾中の串ミて東上中︶多忙の中をわざ′＼蓼骨ぜられ︑先達ての満蒙祀琴報の二三ね述べられ大きな参考ね典えられ㌣︒叉岩見次三氏ほ永年の研究lこなる一六

淡よ︑阜岐の中佐有賀清ヤ甑戯が感詩など﹁共に歎等し主よふ・う亦よ否是の如﹂
で⁚れにょつて菅等のゼるべき追についぁり︑丸大垣の桑原軍二氏未亡人の御上て正しく御敬へ下すつた︒
京なごで衷心からの喜びでした︒

詐話の後︑座談骨に移り︑四月行基寺□大阪虞全豪族大会報告も愈々東上之から束京の人ミして同志にのでぁりよし㍗︒十日の給養院の念彿三
人子供合ぜて凡百情人︒納戸よ叶鶴田槽て求道のものにlミ与わめて盛者になるも藤村榛がお見えになり︑芦屋︑筆画堺−

集まつた者に大加つて項ぐー；ミ七り︑今回から鼻骨し昧曾及廿六．日の座談骨な深川都築氏方l＝
尼ケ噂等大阪近郊の道友の顔ぶれlェ殆ゞ

講師は土愕軌道先生て頂いたので東京の支部ではそれ⁚そ此て開く：ミなで申合ぜて散骨︒

クⅤスー十字架の否定に開でる署未清拭 の御別時に御参加された太田︑山田耐氏 去 月拾五首第三円曜む利用して大阪な致されて基数の史的韓謬を指摘せられ の御感話がぁりました︒それに御食彿あ ほ眞生家族大骨も開き鼓した︒眞生同で㍗︒其の他阜岐の道友昔賀清一郎中佐も
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大阪支部曾旦及﹁光明﹂藩友町税睦石
束上申の事ミて︼二の信仰談ね試みらのが御別時に参加して初めてしつく巧守
ほしかり洗骨の単位たる家旅が共に修養しれた︒その他今よで大垣にこ於て括働して 御食併が出来縛ろ様に示守り︑光明主戦向喜
上ぜんが焦でみりよす︒
頂いた桑膵省三氏の未亡人桑原よし子戊 の生活を待た動機柵終についての御話し 晩節に天王寺瞳生玉寺町 長風音横の上もない某盲れた骨合でちつ㌣︒集る者三E十名全く其の本部も人な入るトに

五月廿六日 眞生座談食滞川都築氏方水
そろひ︑遠く名古屋よりlェ渡部横が随喜
食十七名午後七時土屋上人わ導師ミしてぜられろ等嬉しくも有難き梅みでし㍗︒
御食備に入り︑八陰惨丁の後︑令息敬重
叉何の因繰ありてか岐阜の古賀清一郎使
の既定に就いて御相談致しょした︒ が偶然にも此日常地に立野られ︑大骨の紳谷蓉之進氏の給塞の勧請ほ長心にふ
催しみ開かれて馳象ぜられまし㍗︒お天
れ圭︑感銘輝いものでした︒
気に文字通りの日本晴．朝十時よ可始め□東京売会報告

五月四日

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一間散骨ね宜したが︑愈々−同の散骨ほ立錐の飴地もない柊であつた︒花の十時

光明縄辞儀詳論亜に座納骨

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けられるぃでで︒人駁lェ少ないbf︑資lニ

人か中心l⁚空ハ人乃至十人他の優りが放られ︑その他代議士脱吉郡民の満蒙絶家に光り︑年後l時牛より大人ミ子供ミがた︒上人の紹辞儀の詩話lェ引つゞき括ぜ

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小供の力も皆大人しく上岡師のお上手な解説ね聞き兄がら終りかで行儀よく映 大石支部にこ砕きましてlJ︑常㈹沸教固
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三峰よりlェ損挺店附加″樹木1塩水町

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収掩ね了へろまで農家托非常に繁忙で．︑及ひ
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