『縁起讃』

ジェ・ツォンカパ・ロサン・タクパ

文殊菩薩に礼拝いたします
１〔縁起を〕ご覧になり、〔それを〕説かれたため〔釈尊は〕無上の智者であり、無上の師である〔故に〕縁起をご覧になり、それを説かれた勝利者〔仏陀〕に礼拝いたします2
世間のいかなる堕落もその源は無明である〔縁起を〕見ることにより、それ（無明）を滅することができるため縁起〔の教え〕が説かれた
3
その時、知性ある者が縁起の道こそあなた（釈尊）の教えの心髄であることをどうして理解しないことなどあろうか
4
そうであるならば守護者であるあなたを称讃する門戸として縁起を説かれたことよりすばらしいものをいったい誰が見つけられようか
5
条件に依存しているものはみなその自性は空である」
これよりも驚くべきどんな善き教えがあると言うのか
6
凡夫たちはそれ（縁起）を〔誤って〕とらえて極端論への束縛を堅固にする
しかし、賢者にとってはそれ（縁起）が戯論の網をすべて断ち切る門戸となる
7
この教えは他に見たことがないので師と呼ばれるのはあなた〔だけ〕である
キツネを獅子〔と呼ぶ〕のと同様に非仏教徒〔を師と呼ぶの〕もへつらいの言葉〔に過ぎない〕
8
すばらしい師よ、すばらしい帰依よ
すばらしい最高の説法者よ、すばらしい守護者よ
縁起を善く説かれた師に私は礼拝いたします9〔有情を〕救済されるあなたは有情を利益するために教えの心髄である空性を確立するための1

比類なき理由〔として縁起〕を説かれた
10〔そのような〕縁起のありようを〔論理の〕矛盾や〔根拠の〕不成立と見る人たちはあなたの体系をいったいどうやって理解できるというのか
11
あなた（釈尊）〔の究極の真意〕では空性を縁起の意味と見たならば自性が空であることと行為と行為者が正しく機能することにも矛盾はない
12
しかし、その逆を見たならば空なるものに行為をなすことはできず行為をなすものは空ではないため危険な崖から落ちることになる
13
ゆえにあなたの教えでは〔空を〕縁起と見ることがよく称えられている
それはまた、何もないことでもその自性によって存在することでもない
14〔因と条件に〕依存しないものは、虚空の華のようである
ゆえに、〔因と条件に〕依存しないものは存在していないもし自性によって成立しているならばその成立と、因と条件に依存することは矛盾する
15「ゆえに、〔他に〕依存して生じたもの以外には何も存在していないので自性が空であるもの以外にはいかなる現象も存在していない」と〔あなたは〕言われた
16「自性（固有の実体）が変化することはないので一切法（すべての現象）にわずかでも自性がある〔と見る〕ならば涅槃〔に至ること〕はできず一切の戯論を滅することもできない」と〔あなたは〕言われた17ゆえに、〔一切法に〕自性はないと獅子の声で何度も繰り返し賢者たちの集まりで善く説かれていることにいったい誰が対抗できるというのか
18
自性（固有の実体）が何もないこととこれに依存してこれが生じたというすべての規定は正しい
この二つ（無自性と縁起）が矛盾なく共存することは言うまでもない
19
2

「縁起を理由として極端論に依存しない」というこの善き教えは守護者であるあなたが無上の説法者である理由である
20
このすべては自性が空であるということとこの〔因〕からこの結果が生じたという二つの確信は互いに障りなく支え合っている
21
これよりも驚くべきもの〔があるだろうか〕
これよりもすばらしいもの〔があるだろうか〕
こうしてあなたを称讃することは〔本物の〕称讃であり、他はそうではない22
無知の奴隷となりあなたに敵対する〔非仏教徒〕たちが自性がないという言葉に耐えられないことは驚くに値しない
23
しかし、宝の蔵である縁起というあなたの教えを受け入れながら空のとどろきに耐えられないことは私にとって驚くべきことである
24
無自性〔の見解〕に導く扉である
無上なる縁起というその名によってもし自性にとらわれるならば今その人を25
聖者たちが善く旅した比類なき門戸でありあなたを喜ばせるこの善き道に〔縁起以外の〕いかなる手段で導けばよいのか26
自性〔があり、因と条件によって〕作り出されたのではなく、〔部分に〕依存しないものと縁起し、〔部分に〕依存して、〔因と条件によって〕作り出されたもの
この二つが、ひとつの土台〔となる現象〕において矛盾することなく共存することなどできようか27
ゆえに、〔他に〕依存して生じたものはみな無始の時より自性〔による成立〕を離れているが〔自性があるかの如く〕現れる
そこで〔釈尊は 〕、 これらはすべて幻のようなものだと言われた
28
あなたがこのように説かれたことに対して反論者たちが論議をしかけても3

法に見合った〔論理で論破する〕機会を見出すことはないと言われたことも、これ（縁起の教え）によって〔私は〕よく理解した29
何故かと言うと、このように説明することで見えるもの、見えないものなどの事物について〔ないものを〕あるととらえたり、〔あるものを〕ないととらえたりすることを遠ざけておられるからである
30
あなたの教えが比類なきものであるということを見た理由は縁起というこの道によってであり〔あなたが〕説かれた他の教えも正しい認識（量）であるという確信が生じる
31〔世俗と究極のありようを〕あるがままにご覧になりそれを善く説かれたあなたに従って修行するならばすべての堕落は遠ざかっていくすべての過失の源が退けられるからである
32
あなたの教えに背を向ける者たちはたとえ長い間苦労を重ねても次から次へと過失を招いているようである〔それは〕我見が堅固なためである
33
ああ、賢者たちがこの二者の違いを理解したならばその時〔彼らが〕心の底からあなたを尊敬せずにいられようか34
あなたの多くの教えについては言うまでもなくその一部の意味だけから大まかな確信を得る者たちにも最高の幸せを与える35
ああ、私の心は無知に打ち負かされている
このような功徳の集まり〔であるあなた〕に長い間帰依をしたけれどその功徳の一部さえ得ることはできなかった
36
しかし、閻魔王の口（死）に向かう命の流れが止まるまでにあなたへのわずかな確信を得られたならそれだけでも恵まれたことだと考える
37
師の中でも縁起を説かれた師智慧の中でも縁起〔を知る〕智慧
この二つは世間の自在なる王のように卓越していることをあなた〔だけ〕が知っており、他〔の師たち〕は知らない4

38
あなたが説かれたすべての教えは縁起から始めて入るべきものである
それもまた、〔有情を〕涅槃〔に導く〕ためであり〔有情の堕落を〕鎮めない行ないは、あなたにはない39
ああ、あなたの教えは誰の耳に届いてもすべての人に寂静をもたらすためあなたの教えを維持する〔実践に〕敬意を持たない者などいるだろうか
40
すべての反論者たちを打ち負かし前後に矛盾がなく人々に二つの目的を与えるこの体系に私の喜びは増していく
41
このために、あなたはある時はからだを、別の時は命をそして愛しい者や所有物なども無限劫にわたって何度も繰り返し〔有情に〕与えられた
42
その〔教えの〕功徳を見て釣り針が魚を〔引きあげる〕ように〔釈尊の〕お心が〔強く〕引かれて説かれた教えをあなたから聞けなかったのは残念なことである
43
その嘆きの激しさは母の心が愛しい我が子のこと〔だけ〕を追いかけるように私の心をとらえて離さない44
この〔嘆き〕もまた、あなたのお言葉を思い出して「〔 三十二〕相〔八十〕種好の栄えある〔仏陀の〕しるしで輝き光の網に完全に包まれ師の清らかなお声で45
これをこのように説かれた」と思うとそのような牟尼のお姿が心に浮かぶだけで〔涼しい〕月の光が熱の苦しみ〔を癒すように〕〔私の心は〕癒される
46
このようなすばらしい善き体系にも賢くない人たちは〔もつれた〕つる草のようにどの面からも完全に混乱してしまう
47
これを見て
5

私は多くの努力を積み賢者たちのあとに従ってあなたの真意を繰り返し求めた
48
そのような時、自派（中観派）と他派（実在論者たち）の多くの典籍を学んだが再び疑問の網に〔とらわれて〕私の心は絶え間なく苦しめられた49
あなたの無上なる乗り物の体系を有と無の〔両〕極端を滅してあるがままに解説すると予言されたナーガールジュナの論書は白蓮の庭のようである
50
汚れなき智慧のマンダラは満ち教えは妨げられることなく虚空を駆け極端論者の心の闇を晴らし誤った説法者たちの星座群より強く輝く
51〔そのような〕チャンドラキールティの善説という一連の白い光によって明らかにされたことをラマの恩によって見た時
私の心は休息を得た
52
すべての行ないの中でお言葉の行ないが最もすぐれたものである
その中でもまた、この〔縁起の〕お言葉が〔最もすぐれている〕ため賢者たちはこれ（縁起の教え）によって仏陀を思い起こすべきである
53
その師に従って出家して勝利者の教えを少なからず学び瑜伽行に精進する比丘である〔私は〕その大仙（釈尊）をこのように尊敬いたします54
無上なる師の教えにこのように出会えたのはラマの恩によるものなのでこの善行もまた、すべての有情たちが聖なる精神の導師によって守られる因となるように廻向いたします55
この救済者の教えもまた、輪廻が尽きるまで悪しき分別の風に動じることなく教えの本質を理解して、師に対する信頼を得た者たちで常に満たされますように
56
縁起のありようを明らかにされた牟尼の善き体系をすべての生においてからだと命に代えても維持し6一瞬たりとも手放すことがありませんように
57「この最勝なる指導者が、はかり知れない苦行に b 精進され心髄を極めて達成されたこの〔教え〕をどのような手段によって高めていけるだろうか」と考えることで昼も夜も過ごすことができますように58
清らかで殊勝なる決意により、このように精進しているので梵天、帝釈天など世俗の守護神や大黒天などの護法尊もまた揺るぎなく常に助けてくれますようにすべての世界における比類なき偉大な友であり、無上の師である釈尊が、深遠なる縁起を説かれたことに対する礼讃偈である『善説心髄』と呼ばれるこの書は、多聞の比丘ロサン・タ
クパ・ペルによって創作され、チベットの雪山オデグンギャルの下にある隠遁の地ハディン、別名ナムバルギャルウェーリンにおいて、ナムカーペルが筆記した。

【日本語訳：マリア・リンチェン 2017 年 8 月改訂版】

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