都市文化研究 14号 201
2年

ク，説教の場にみられる演劇性，説教の受容を通してみる俗人の信仰生活といったトピックが挙げられる。第二の方向には，個別の説教内容を通じて現実と理念との接点に焦点を当てた研究がある。信仰・政治・経済といっイタリアでの説教史料の調査とセミナーへの参加
木村容子

た分野別の個別テーマに関して，説教師の語りが分析され，歴史的現実との関係が問われることになる。その際には，いかに説教史料を行政文書や商業文書といった異なる領域の史料とうまく組み合わせて論証するかがポイントとなる。

201
1年 2月 1日から 4月 5日まで大阪市立大学大学

私はこれまで 15世紀のイタリア都市を対象として，院文学研究科「インターナショナルスクール若手研究者

上記の 2つの方向（説教実践の再構成と，特定の説教主等海外派遣プログラム」による助成を受けて，イタリア題の分析）を通じて，都市と説教の関係を研究してきた。

中部の都市フォリーニョの文書館などで史料調査をおこその結果浮かび上がってきたのは，都市主導による説教ない，イタリア・ボローニャ大学でおこなわれた説教研の在り方である。托鉢修道会士による遍歴説教は 13世究セミナーに参加した。今回の渡航目的は，未公刊の史紀に都市民を異端の危険から救うことを目的としてスター料の調査と，文学・歴史学の研究者との交流という 2点トしたが，中世末期になると説教は完全に都市生活の一にあった。まず次節において，比較的新しい学問分野で部となる。都市当局は，「都市の格」を保つため，またある説教研究について歴史学の視点から触れつつ，私の都市民の期待に応えるため，四旬節や待降節におこなわ研究目的を述べておきたい。その後で今回の渡航で得られる連続説教に向けて人気説教師を確保すべく奔走し，れた史料調査と人的交流について報告する。

さらには説教を平和の回復・経済の改革・風紀の取り締まりといった具体的な問題解決にも積極的に利用したのであった。それに対して説教師は教義上の問題のみなら1.説教研究の射程ず，国家統治から夫婦生活に至るまで幅広く論じ，そのメッセージは都市民を党派間の和解や貧民救済施設の創

近年の西欧中世史研究において，説教の記録が多くの設，奢侈条例の制定といった具体的な行動へと突き動か分野から関心を寄せられている。とりわけ 13世紀に説す力をもっていた。托鉢修道会士による遍歴説教が一種教を活動の中心に据えて登場した托鉢修道会による説教の政治文化として根付いた点が中世末期イタリア都市社は，中世最大のマス・コミュニケーション手段として多会の特徴である。

様なアプローチが試みられている。そもそも説教の記録

こうして研究を進めていくなかで，一つの疑問が生じは，説教師が同業の説教師用のモデルとしてラテン語でてきた。ある程度まとまった説教内容が判明している事執筆した「範例説教」，説教師が「範例説教」に加えて例は，高い知名度を誇った説教師，いわば大物説教師の説教準備の際に参照した各種「説教補助マニュアル」，事例に限られている。たとえば民衆に絶大な人気を誇り，そして聞き手が説教師の語りを書き記した「筆録説教」

死後 6年という異例のスピードで列聖されたランチェスに分けられる。これらの説教史料は，かつては教会史

コ会説教師ベルナルディーノ・ダ・シエナ［13801444］，研究者など一部の限られた人々しか注意を向けなかったあるいはフィレンツェに神聖政治をしき，最後は火刑にが，197
0年代以降の社会史の隆盛そして近年の史料論処されたカリスマ的説教師ジローラモ・サヴォナローラの進展といった歴史学全体の変化を受けて，現在では［145298］の名がまず挙げられるだろう。しかし，説教中世人の心性を探るのに適した史料として，経済史・女史料のみならず都市議事録や書簡集など，断片的に残さ性史・美術史など広範な分野において利用されるようにれた名もなき説教師の情報を少しずつ集めてゆくと，中なった。我が国においても，本学の大黒俊二氏による研

世末期のイタリア社会において大量の「普通の」説教師

究を通じて説教史料の存在が広く知られるようになってたちが諸都市を遍歴して説教活動に励んでいたことがあきた。

る種の実感を伴ってわかってきた。では彼ら無名説教師

中世説教を扱った研究は急速にその数を増しているが，と，都市年代記にもその名が登場するような人気説教師大別すると次の 2つの方向に分けられるだろう。第一のでは，何が違ったのだろうか。言い換えれば，説教実践方向には，説教実践を再構成することに焦点を当てた研の広がりと深さはどの程度であったのだろうか。こうし究がある。これらの研究は，説教の準備・実践・受容とた問いに答えるためには，無名説教師の説教記録や彼らいう一連の文脈のなかで説教の実態を解明しようとしてに関する同時代史料を調査する必要がある。しかしこれいる。たとえば記憶と想起を意識した説教作成のテクニッ

らの史料は未刊行のままイタリア各地の古文書館や図書132

海外レポート館に眠っている。今回の渡航目的はそのような未刊行史り返しであることも多い。しかし，そうした反復も含め料を調査することであった。て，日誌に記された説教師自身による説教の組み立て方や説教後の自己評価の情報は，範例説教や筆録説教といった史料からは窺い知れることができない貴重なものであ2.説教史料の調査る。
しかしながら，日誌の著者はおそらくは自身の備忘録

今回の渡航中に，イタリア北部の都市ボローニャや中として日誌を作成したため，そこには中世写本に一般的部の都市フォリーニョを中心に未刊行の説教史料の調査な略字はもちろん，第三者にはよくわからない簡略化しをおこなった。なかでもフォリーニョ市立図書館が所蔵た表現や参照の指示が頻繁に登場する。そのため写本のしている説教史料は，無名説教師も含めて説教実践の実読解は容易ではないが，今回の調査の間に，日誌の著者態を解明してゆくという私の研究目的にもっとも合致しが自らの便宜のためにつくりだした種々の略字を少しずた史料であった。その史料とは，前節で述べた「範例」・つ明らかにすることができた。たとえば著者は自身の説「説教補助マニュアル」・「筆録」のいずれにも当てはま教を準備する際に他の説教師の説教集をパッチワークのらない，ある説教師の日誌である。この日誌は，日誌にように寄せ集め，編集し，利用している。日誌作者は参

著者の名は記されていないが内容から判断する限り，15照した説教師の名前を，たとえば「R」や「Ch」，「A」

世紀にイタリア中部ウンブリア地方を中心に遍歴説教をといったイニシャルで指示している。当初はそれが何をおこなったフランチェスコ会説教師の手になるものであrto意味するのか不明であったものの，それぞれ「Robeり，彼が遍歴説教に携帯し，日々の説教後にその構成なdaLecce」や「Cherubi
nodaSpoleto」，「Antoniodaどを綴ったノートである。この説教日誌のような史料がVercelli」といった説教師の名であることがわかってき残されていることは非常に珍しく，他の類似の事例はいた。その結果，「いつ（教会暦）」，「何を（説教主題）」，まだ報告されていない。

「どのように（説教の構成）」説教したのか，無名説教師

はじめてこの史料の存在を明らかにしたのは M.Se
nsiによる遍歴説教の全体像がうっすらと見えてきた。

氏であり，今から 40年ほど前のことである。彼は中世

このような説教作成時における説教の編集過程は，現末期の説教活動の実態を示す史料のひとつとして，日誌

在の中世説教研究における中心的な論点のひとつとなっのなかから，1498年にフォリーニョでおこなわれた四ている。説教師たちは，過去の偉大な説教師の説教や同旬節説教のトランスクリプションを発表した。それはわ時代に生きる他の説教師の説教を筆写し，そこに省略・ずか 3頁とはいえ，十分に説教日誌の性格を伝えうる内追加・修正を加えて，日々の説教を準備していた。そこ容であった。しかしながら，それ以降に日誌全体へと研には時代と地域を越えたテキストの濃密なネットワーク究者らの関心が向けられることはなかった。博士論文執がみられ，説教を通じた人と写本の移動による文化の形筆の過程で説教実践に関心をもった私が日誌全体を調べ成という大きなテーマが広がっているのである。こうした結果，この説教日誌は一説教師の約 20年間にわたるた説教作成の過程については，これまでもっぱら説教の遍歴説教の記録（四旬節説教 20回・待降節説教 9回・モデルとして書かれた範例説教集に沿って研究が進展し不定期説教 30回）であり，この日誌からしか得られなてきた。ただしイタリアに関しては，ある程度まとまっい説教の現場に関する情報が含まれていることがわかって残されている筆録説教も利用できるため，声の世界とた。

文字の世界の双方に深く関わる説教独自のあり方を探る

日誌の著者である説教師は，連続説教の度にこの日誌のに他地域の研究に比べてより有利となっている。さら（222mm×75mm）を携帯し，説教をおこなった都市のに，そこに説教の現場をリアルに伝える説教日誌を位置

名前をまず太字で見出しとして記入し，日々の説教の中付けることで，説教をめぐる世界をより立体的に浮かび身を米粒のような細かい文字で 1回およそ 10行前後上がらせることが私の研究が意図するところである。

（時にはたった 2行だけのこともあれば，丸 2頁に及ぶ本渡航中には，日誌の著者を特定するための作業もおこともある）で記録し続けた。記録されている項目は，こない，一定の見通しを得ることができた。研究の方向常にすべてを満たしているわけではないものの，まず説性や史料調査にあたっては， ボローニャ大学の M.G.

教の主題と説教開始時に提示する聖書の一節，次に説教

Muzzarelli氏（中世史），O.Visani氏（イタリア文学）

全体の構成や説教に適宜差し挟んだ教訓説話の種類，から，またフォリーニョでは現在も司祭職の傍ら研究を最後に説教に要した時間や首尾である。もし天候不順続けておられる上述の Se
nsi氏からも助言を受けることや説教師の体調不良といった事情により説教が中止とができた。今回調査した説教日誌をその他の説教史料となった際でも几帳面にその由を記している。日誌に書合わせて，今後もいわば大量現象としての説教が西欧中き込まれたこれらの情報は，一見すると類似の表現の繰世社会で果たした歴史的意義を探ってゆきたい。
133都市文化研究 14号 20
12年

ヴィナの伝記をもとに報告をおこない，A.Huijbers氏

3.セミナー 「近代人の形成―説教師の伝記にみる完徳のモデルとそこに至る行程」への参加

は托鉢修道会の自己認識を伝記や年代記から読み取ってゆくという，彼女が博士課程で計画している研究内容について論じた。
本セミナーは「完徳のモデルとしての説教師」に焦点

渡航中の 2011年 2月 15日にはボローニャ大学でおこを当て，これまで主に中世史の枠組みで検討されてきたなわれた説教研究のセミナー「近代人の形成に向けて―

1
5世紀の説教活動を近世の宗教改革・対抗宗教改革と説教師の伝記にみる完徳のモデルとそこへ至る行程（Perより密接に関連させて捉えていく必要性を訴えており，

lafor
mazi
onedell・uomomoder
no.Modell
iepe
rcorsi

セミナー主催者は引き続き 20
12年にも類似のテーマで

perl
ape
rfez
i
onedal
levit
ede
ipr
edicatori.
）」に参加ワークショップの開催（ボローニャ大学）を計画していした。本セミナーでは，まず I.Checcoli氏（ボローニャる。今回セミナーと懇親会に参加することで，こうした5世紀にフランチェスコ会厳修派説教師につ大学）が 1

若手研究者たちの新たな研究関心に接し，また互いの研いて書かれた複数の伝記にみられる特性について，博士究内容について議論することで，大いに刺激を受け，視論文によりながら報告をおこなった。とりわけ興味深かっ野を広めることができた。その一方で，「著名説教師」

た指摘は次の 2点である。第一に，人気説教師の遍歴説に集中する説教研究の一般的傾向は本セミナーにおいて教に同行した仲間の修道士が死後聖人となるであろう人も認められ，当時圧倒的多数であった「無名説教師」に気説教師の「記憶作り l・offici
nadellamemoria」をす

目を向けて説教実践の総体を浮かび上がらせてゆくといでに説教師の生前から意識して情報収集をおこなっていう上述した私が目指す研究の必要性と可能性を強く感じた点，第二に，こうした 15世紀の説教師の伝記は以前た一日でもあった。の時期の伝記と比べて奇跡や病気治癒よりも，説教師自なお，今回の渡航前の 2010年 9月にボローニャ大学

身の美徳や具体的な効果（公益質屋の設立など）をとも文学部で開催された中世説教に関する国際セミナー「言なった説教活動に重点を置いて書かれている点である。

葉から行為へ―中世末期における説教の効果（Daldire

報告後には，中世社会史の研究者 S.Vecchio氏（フェッfficacia della predicazione allafi
ne delalf
are:l・eラーラ大学）や女性と信仰に関する研究で知られる G.

Medioevo）」において私は研究報告をおこなっていた。

Zarri氏（フィレンツェ大学）によるコメントがあり，その際に知り合った研究者たちと今回の滞在中にも交流報告者を囲んで活発な議論がみられた。

を深めながら，セミナー報告集の出版に向けて，イタリ

次にナイメーヘン大学（オランダ）の若手研究者 3人

ア語でおこなった口頭発表の内容を英訳して提出するこがそれぞれ報告をおこなった。これらの報告は，現在彼ともできた。さらに滞在中に知遇を得た研究者からは，らが進めている研究プロジェクト「中世末期から近世ヨー

201
2年 7月にイギリス・リーズ大学で開催される中世ロッパにおける修道会と修道会のアイデンティティの形成evalCongress）でも報告
史学会（Inter
nati
onalMedi（Religi
ousOr
der
sandRe
ligi
ousI
dent
ityFormationするように誘いを受け，現在その報告準備を進めている。

lyModernEur
ope,ca.1420inLateMedie
valandEar

今回の 2か月にわたる派遣期間中には，未刊行史料の1620）」 の一環としての研究報告であった。 まず P.

調査，セミナーへの参加，さらにムッザレッリ教授によDe
lcorno氏は中世イタリアを代表する説教師ベルナル

る中世都市史の講義を聴講するなど，充実した時間を過ディーノ・ダ・シエナがその死後，説教師たちが目指すごすことができた。このような史料調査と人的交流の貴べきモデルとしてのみならず，俗人のモデルとしても機重な機会を与えてくれた海外派遣プログラムに深く感謝能したことを，説教とフレスコ画という言説と図像の両しながら，今後も自身の研究を国際的に発信するに足る面から指摘した。一方 A.More氏は中世末期から近世内容へとさらに発展させてゆきたい。

にかけてのオランダにおける説教と女性の関係を聖リド

134