所報

平成3年9月15日創刊

平成28年5月15日発行・毎月1回15日発行・No. 282

一般社団法人 協同総合研究所 ISSN 1344-7300

第特集282号 2016.5

全国よい仕事研究交流集会
2016②◎各分散会報告（20分散会）
今井 一貴/小澤 真/野里 実希/北川 裕士/竹森 幸太/藤谷 英樹/古澤 光/
浅田 理恵/湯本 理沙/小楠 修平/杉浦 達夫/浦上 航/田中 雅之/味岡 舞/
松田 璃絵/三船 洋人/野田 勝彦/奥平 明子/青柳 栄子/荒井 三郎◎全国よい仕事研究交流集会2016 分散会コメンテーターからの感想◎協同労働の協同組合の「よい仕事観」の変遷～永戸祐三労協連理事長へのインタビュー～
インタビュアー 相良孝雄（協同総合研究所）■ワーカーズコープで働く若手リーダー紹介（第4回）
F（食料）E（エネルギー）C（福祉）W（雇用）の自給による町づくりの推進～百姓のノートピアを目指して～
無茶々園 前田 寛明（無茶々園グループ 株式会社百笑一輝）■巻頭言
協同労働とは仲間を守ることと見つけたり

富沢賢治（協同総研顧問）

一般社団法人 協同総合研究所
JAPAN INSTITUTE OF CO-OPERATIVE RESEARCH

題字／藤原 桂州

目

次

■巻頭言
協同労働とは仲間を守ることと見つけたり���������������������������������� 富沢■全国よい仕事研究交流集会2016

賢治（協同総研 顧問）

2②〇はじめに�������������������������������������� 相良孝雄

7

〇分散会名簿一覧（コメンテーター・コーディネーター・パネリスト） ��������������

8〇各分散会報告第１分散会 ������������������������������������� 今井一貴

9

第２分散会 �������������������������������������小澤真

13

第３分散会

野里実希

18

第４分散会 �������������������������������������� 北川裕士

23

第５分散会 �������������������������������������� 竹森幸太

29

第６分散会 �������������������������������������� 藤谷英樹

35

第７分散会 �������������������������������������� 古澤光

39

第８分散会 �������������������������������������� 浅田理恵

43

第９分散会 �������������������������������������� 湯本理沙

48

第10分散会 �������������������������������������� 小楠修平

54

第11分散会 �������������������������������������� 杉浦達夫

59

第12分散会 �������������������������������������� 浦上航66

第13分散会 �������������������������������������� 田中雅之

71

第14分散会 �������������������������������������� 味岡

舞76

第15分散会 �������������������������������������� 松田璃絵

81

第16分散会 �������������������������������������� 三船洋人

85

第17分散会 �������������������������������������� 野田勝彦

91

第18分散会 �������������������������������������� 奥平明子

96

第19分散会 �������������������������������������� 青柳栄子 102

第20分散会 �������������������������������������� 荒井三郎 108〇全国よい仕事研究交流集会2016

分散会コメンテーターからの感想 �������������� 114〇協同労働の協同組合の「よい仕事観」の変遷～永戸祐三労協連理事長へのインタビュー～�������������������������

インタビュアー

相良孝雄（協同総合研究所） 124■ワーカーズコープで働く若手リーダー紹介（第４回）
F（食料）E（エネルギー）C（福祉）W（雇用）の自給による町づくりの推進～百姓のノートピアを目指して～������������������ 無茶々園

前田寛明（無茶々園グループ 株式会社百笑一輝） 141■連合会だより������������������������������ 田嶋 康利 150■研究所だより����������������������������� 岩城 由紀子 152

No.282

巻 頭 言
協同労働とは仲間を守ることと見つけたり
協同総合研究所

はじめに顧問富沢 賢治

協同労働とは仲間を守ることと見つけたり「全国よい仕事研究交流集会2016」は、「市民の手、市民の主体的力による新しい地域、第19分散会では４つの事業所の報告（亘理

新しい社会づくりは可能か――協同労働・事業所、みさと事業所、杉並地域福祉事業所、社会連帯による地域からの新しい生活・文福祉の杜とくら）がなされた。いずれの報告

化運動の創造へ」をテーマとして開催された。

も、協同労働の汗と涙の実態を具体的に述基調提起の報告では田中羊子さんが、労べるものであり、感動に満ちたものであった。

協運動の到達点として、「住民自身が協同労

なぜ皆はこれほど苦労しながら働けるの働で社会連帯、仕事おこしに取り組み、人であろうか。私は考えた。一人ではとてもと人がつながりあえる地域をつくる。そんな続けられない。仲間がいるから、仲間の励協同労働の地域化が始まった」という点をましがあるから、頑張れるのであろうと。

強調した。これを受けて、「まとめ」報告でしかし、さらに考えをすすめると、仲間とは永戸祐三さんが、「協同労働を地域化する」

ともに働くだけでは、働き続けるための理由「市民連帯で地域をつくる」ことが「今の私としては弱い。頑張って働き続けるためにたちの基調的な問いである」と確認した。

は、もっと積極的な理由があるはずだ。そ今日ワーカーズコープは、まさに「協同労の理由をはっきりと示してくれたのは、亘理働の地域化」を共通のスローガンとして運動事業所の池田道明所長の、つぎのような報を進めている。
「協同労働の地域化」は集会告であった（詳細は日本労協新聞、2016年３のテーマを簡潔に表すよい表現だと感じた。

月25日）
。

私は第19分散会にコメンテーターとして亘理事業所は、2011年３月の東日本大震参加した。本稿では、当日のコメントをすこ災の１年後の2012年３月に、震災地域復興し膨らませて、「協同労働」と「地域社会」

事業の一環として宮城県の亘理町に設立さという２つのキーワードを中心に、いくつかれ、産直、厨房、農園の仕事に順次取り組の感想を述べたい。

んでいった。しかし、2015年３月末で緊急
2016.52

巻頭言

雇用事業が切れてからは、経営状況が悪化

仕事おこし」として始まり、仲間を守ること

し 続 け た。 原 価 率 は、2013年 度 が72.2％、で発展していった。池田所長の「仲間を守る」

2014年度は95.8％であったが、池田さんが所という言葉には、全日自労に結集した人たち長になった2015年８月の段階では、304％とのDNAとともに、世界中のワーカーズコープなっていた。営利企業であれば、人員整理の人たちの想いが引き継がれていると感じを必要とするような経営状況である。しかた。私はここに協同労働の核心を見た。

し、池田所長は考えた。
「なんのための仕事

戦争中、私はまだ子供であったが、「武士おこしなのか。
」「仲間を守るための仕事お道とは死ぬことと見つけたり」という言葉をこしではないのか。
」「仲間の力を信じて、よく聞かされた。この表現になぞらえれば、全員で課題に一つひとつ取り組もう。
」話合「協同労働とは仲間を守ることと見つけたいを重ねるうちに、この想いが組合員全員り」と言える。の想いとなっていった。組合員一人ひとり

ただし、武士道が死を見据えているのにが細かいところにまで気を配り節約に努め

対して、協同労働は生を見つめている。協るようになった。一ヶ月後の９月には原価率同労働は、「どっこい生きている」「死ぬまが227％に、10月には150％にまで下がった。

で面倒を見合おう」という遺伝子を引き継

現在、亘理事業所は、自立事業の確立をめいでいるのである。池田所長の言葉を借りざして、就労施設を軸に各部門をリンクされば、「仲間とともに生きる喜びを感じる」

せて活動できるように奮闘中である。のが、協同労働である。

私はこの報告を聞きながら、全日自労の「武士道とは死ぬことと見つけたり」の典時代の日雇い労働者たちの合言葉「死ぬま拠『葉隠』を読むと、この表現に続いて、「毎で面倒を見合おう」を思い出した。全日自朝毎夕、いつも死ぬ覚悟をしていれば、武労は、労協の前身である。組合員の多くは、道の自在の境地に達することができる」と東日本大震災と同様に、あるいはそれ以上いう解説がされている。
「協同労働とは仲間にひどい戦争という大災害を被り、苦しいを守ることと見つけたり」の解説としては、生活を強いられていた。私は何人かの人と「いつも仲間を守るために働く覚悟をしてい親しくさせていただいたが、男女を問わず、れば、協同労働の核心に達することができたくましく、そして優しかった。彼ら、そしる」と言えるかもしれない。て彼女たちは、全日自労という労働組合に「仲間を守る」は、協同労働の核心である。

結集し、「どっこい生きている」と踏ん張り、「死ぬまで面倒を見合おう」と誓い合っていたのである。
思えば、ワーカーズコープの典型とされる
モンドラゴン協同組合も「仲間を守るための32016.5

協同労働とは地域社会を守ることと見つけたり「仲間を守る」という場合の「仲間」とは、

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どの範囲の仲間をさすのであろうか。仲間1982年）によれば、明治時代になるまで、日には、同じ職場で働く仲間もあり、同じ趣味本にはsocietyに相当する言葉がなかった。

を持つ仲間もあり、同じ地域に住む仲間も柳生氏によれば、「societyに対応する現実がある。

日本になかった」からである（３ページ）。福

なんらかの共通性をもつ人たちの集まり

沢諭吉は、『西洋事情外編』（1868年）で、を、 英 語 で は コ ミ ュ ニ テ イ と 言 う。

societyを「人間交際」と訳した。東島誠氏（日communityの意味を英和辞書で調べると、本中世史研究者）
は私に、「この『人間』は『じ「生活・仕事・趣味などを同じくする人びと、んかん』と読むのかもしれない」と示唆し地域の人びと、共同体」などと説明されててくれた。
「じんかん」とは「人と人の間」

いる。という意味である。とすると、社会は、人間「仲間を守る」という場合の「仲間」とは、相互のコミュニケーションから成り立つとい第一義的には、顔を知る仲間を守ることでうことになる。当たり前と言えば当たり前のあるが、より広くとらえれば、コミュニテイことだ。しかし、私は一歩進めて、これを、を守るということである。協同労働とは、仲人間相互のコミュニケーションがどれだけ間を守り、地位社会を守る労働である。

広く、どれだけ深くなされているかが、社「守る」だけではない、積極的に言えば、「つ会の質を定めるというように解釈したい。

くる」のである。協同労働とは、仲間をつくり、地域社会をつくる労働である。
地域社会だけではない。さらに言えば、よい人間関係、よい仕事、よい地域社会、よい社会をつくるためには、よいコミュニケーションが必要である。

協同労働は、地域社会の集合体である社会

よいコミュニケーションに不可欠なのは、全体をつくりかえる労働である。協同労働

ホウレンソウである。人とひとの間、また組が社会に広まれば広まるほど、社会がつく

織と組織の間で、報告、連絡、相談を真摯りかえられていく。に続けることによって、信頼関係が生まれ、協同労働がどのように社会を変革し、ど約束ごとが積み重ねられ、ネットワークがのような社会をつくりあげることになるかとつくられる。信頼、約束、ネットワークが集いう問題については、富沢賢治『唯物史観まってソーシャル・キャピタル（人間関係資と労働運動』（ミネルヴァ書房、1974年）で詳源）となる。ソーシャル・キャピタルの蓄積が、論したので、参照していただければ幸いでよい人間関係、よい仕事、よい地域社会、ある。

よい社会をつくる。

協同労働の基礎はコミュニケーションと見つけたりホウレンソウをたくさん食べることが協同労働を強くする。第19分散会での４報告を聞いて、そう思った。

柳生章『 翻訳 語 成立 事 情 』（ 岩 波 書 店、2016.54

巻頭言

死者も仲間と見つけたり
亘理事業所の池田所長は、東日本大震災で亡くなった人びとへの想いを熱く語った。
生き残った自分の想いを痛切に語った。
「私イの『誰がために鐘は鳴る』である。

怒りの葡萄
1929年に始まるアメリカの大恐慌は、全たちはみんな被災しており、生かされた命土に失業と生活難をもたらした。農村地帯だと思っている。生き抜かなければいけなも例外ではなかった。
『怒りの葡萄』は、そいという気持ちが、人一倍強い」という池の当時の農民の物語である。

田さんの言葉に、私も同感するところが多オクラホマの貧農ジョード一家は苦しいかった。第２次世界戦争中に多くの人びと旅を経てカルフォルニアに着くが、生活難を失った経験を持つからだ。７つ違いの私が続いた。各地から集まった貧農たちを日の兄は、特攻志願者養成所とも言える予科雇いあるいは季節労働者として雇う地主た練に入った。多くの若者たちが死を強制さちは、意のままに賃金を切り下げた。
「100れた。彼らの想いを、生き残った私たちは万エーカーを所有する一人の地主のためにどのように引き継いだらよいのか。池田所10万の農民が飢えた」と記されている。

長が「生き残った自分のなすべき仕事」に貧農を組織しようとする者は、ただちについて語ったとき、そこには多くの死者の「赤」とされ、迫害された。元・説教師のケ想いが込められていたように感じられた。

イシーも撲殺された。ジョード家の次男トム

そこに死者との交わり、コミュニケーションは、ケイシーを救おうとして、警備員を殺しがあった。死者への想いが池田さんを突きてしまう。家族と別れ逃げることを決意した

動かしていたのかもしれない。池田さんは、トムは、母に別れを告げる。

もしかしたら、死者をも協同労働の仲間に「ケイシーが言ったように、人間、自分だ入れていたのかもしれない。

けの魂なんてものはもっちゃいねえだ、ただかりに、すべての死者の想いを自分のも大きな塊の一部分をもっているだけなのかのにするということになれば、それは、人類もしれねえ。
」「つまり，おれは暗闇のどこにの歴史をわがものとして引き受けることになでもいるってことになるだ。どこにでも――る。それはとてもかなわぬことだ。重すぎる。

おっ母さんが見さえすりゃ、どこにでもいる

しかし、自分が人類の一員だと自覚するこだ。パンを食わせろと騒ぎを起こせば、どとが協同労働の内実をより豊かにすることこであろうと、その騒ぎのなかにいるだろうは、確かだろう。

しね。警官が、おれたちの仲間をなぐってこの問題に関係すると思われるので、私りゃ、そこにもおれはいるだよ。……仲間がが感銘を受けた小説を二つ紹介したい。ス

怒って大声を出しゃ、そこにもおれはいる

タインベックの『怒りの葡萄』とヘミングウェだろうて。……おれたちの仲間が、自分の5

2016.5

No.282

手で育てたものを食べ、自分の手で建てたみのそばを離れない。ふたりのうちひとり家に住むようになれば、そのときだって、そがいるかぎり、ふたりともそこにいるんだ。
」

こにもおれはいるだろうよ。わかるかい？」「きみが行ってくれれば、そのときはぼくも「人間、自分だけの魂なんてものはもっ行くんだ。……ふたりのうちどちらかがいちゃいねえだ、ただ大きな塊の一部分をもっるところには、いつもふたりともいるんだているだけなのかもしれねえ」というトムのよ。
」「ぼくたちふたりのために、きみは行

考えは、『誰のために鐘は鳴る』の主人公くんだ。
」「ぼくをよろこばせるために行っジョーダンにも引き継がれていく。てもらいたいんだ。
」「いまでは、ぼくはきみでもあるんだよ。
」「きみのなかのぼくた

誰がために鐘は鳴る
私は1936年生まれである。この年、日本
では２・26事件（青年将校らによるクーデ

ちふたりは、手に手をとって歩いて行くんだ。
」「いまきみは、ぼくでもあるんだ。きみは、ぼくの未来のすべてなんだ。さあ、立つんだ。
」

ター未遂事件）が起きた。スペインでは、弔いの鐘は誰のために鳴るのか。ヘミン

左派の人民戦線政府に対してファシスト反グウェイ自身は答えていない。小説の冒頭

乱軍が蜂起して内乱が生じた。ドイツとイに引用されているジョン・ダン
（17世紀イギタリアがファシスト反乱軍を支援したのにリスの詩人）の詩が答える。その大意は、対して、世界の反ファシズム陣営は国際旅つぎのようである。

団を組織して人民戦線政府を支援した。多くの国から青年たちが義勇兵（ボランティ

人はみな孤立した島にあらず。

ア）として参加した。現地で内乱の実態を一個で成り立つものにあらず。

見たヘミグウェイは、『誰がために鐘は鳴

だれもが大陸の一部なり。

る』を書いた。主人公はアメリカから来た波 がその一部を洗い去れば、大陸はそれ青年の義勇兵ロバート・ジョーダンである。

だけ失われる。

ラストシーンを見よう。

「ゆえに問うなかれ。

橋の爆破を任務としたロバートは、ゲリ誰がために弔鐘は鳴るやと。

ラ隊に協力を求め、そこでマリアと恋に落そは、汝のために鳴るなり。
」

ちる。橋を爆破したロバ―トは瀕死の重傷を負う。死を覚悟した彼は、敵兵を食い止めるためにただ一人現場にとどまり、仲間を逃がす。ロバートは、別れを拒否するマ

むすび亡き人の想いを引き継ぎ、歴史を直視し、リアにつぎのように言う。

仲間を守る。それが協同労働である。数か「きみは出かけるんだ。だが、ぼくは、きずのよい仕事が、それを私に教えてくれた。
2016.5

6

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