研究ノート

はじめに

詩 の 研究現場には、さまざまなカテゴリーがある。それらは、「詩」の特質を説明するもの、たとえば、「散文詩」「モダニズム詩」などである場合もあるし、詩を書いた人の特性を示す「女性詩」「クィ

現代詩研究におけるナショナリティという「枠」についての考察

ア文学」などである場合もあるだろうし、あるいは（はっきりとは定義されていないが）日本「人」が書いたことを示唆する（と思われる）「日本文学」、日本語で書かれたという意味での「日本語詩」など、さまざまである。

日本国内で日本文学 の 研究者 が集まった場合には、日本語で書かれているものを研究対象にしていることが自明であるので、あえて「日本語詩の研究」などと宣言する必要はないだろう。よって、あ
えて言語 や民族を意味する（ と思われる）
「日本」

菊地利奈

という言葉で形容する必要はないのかもしれない

Rina Kikuchi

が、日本国外では必ず「日本語詩」の研究であるこ

滋賀大学 経済学部 / 准教授とを明記する必要がある。
「 モダニズム詩」の研究をしている、と英語で言えば、通常は「英語で書かれたモダニズム詩 の 研究」をしていると思われるからである。そこで「日本語で書かれた詩の研究をしている」ということが第一に説明されなければいけなくなる。
ところが、英語で「日本語詩（Japanese poetryあるいは poetry in Japanese）」と言えば、日本国

外では、多くの人 が 俳句や 短歌を思い浮 かべる。
「詩」を意味する poetry という言葉は、日本語でいうところの「詩（口語自由詩）」に限定されない。
そこで、「日本語で 書かれた口語自由詩（ つまり、時代的には近現代詩）」ということを付け加えなけ
れば、いわゆる明治以降に発展した日本 の「詩」についての 研究をしていることは伝 わらない。さらに、「日本語で書かれた詩」とひとことで言っても、研究の幅は広いため、自らの研究対象がモダニズム詩であるとか、戦後詩であるとか、プロレタリア詩

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であるとか、女性が書いた詩であるとかまでも付け

現代詩 の 国別カテゴリーは 可能 か

加えなければならない。よって、たとえば、私が自身「日本 の詩（あるいはいわゆる「日本文学」）」のの 研究対象である「女性詩」について、英語圏でように「日本」という国で枠をつくると、この「日本」

英語という言語で 伝える場合 には、「日本語で 書の意味するところが「日本人（ ナショナリティー）」か れ た（Japanese）」「 近 現 代 の（modern and

なのか、「日本という国の中に生きている」という地

contemporary）」「自由詩形の（free-style）」「女

理的な情報なのか、はたまた「日本語で書かれた」

性の（women）」と少なくとも四つの修飾語（カテということを示すものなのかが、わかりにくい。それゴリー）を「詩」に付属させなければならなくなる。

に対して、「日本語詩」と言えば、日本語で書かれ多くの詩人は、この「カテゴリー」を好まない。さまていればこのカテゴリーにあてはめられるので、よざまな規制や制約、つまり「枠」から自由になることにり明確な枠として機能する。
「日本語詩」は、日本挑む詩人にとって、このような修飾語（カテゴリー）

語母語者、あるいは「日本人」によって書かれていは足 かせになるだけだからだ。創作者にとってはカる必要はない。日本語で書かれた詩が「日本語詩」。

テゴリーなどは不要であり、カテゴリーとは研究者

作者の国籍がどこであろうが、作者の母語 が日本にとってのみ、
便宜上必要不可欠なものであるともい語であろうがなかろうが、詩風が「日本的」であろえるだろう。ところが、昨今、文学研究者にとってはうがなかろうが、「日本語詩」のカテゴリーにすっ必要不可欠 だと思われるカテゴリー 分 けが、研究

ぽりおさまる。

上困難になってきている、と感じることが多くなった。

しかしながら、そこにはやはり「日本語母語者」

特に「、国別カテゴリー」において、困難を感じること

が「日本語」で書いた詩、あるいは「日本人」が「日が 多くなっている。本校校正中に、台湾出身のWu

本語」で書いた詩だというエクスぺクテーションがMing-Yi氏がMan Booker International Prizeとあることも 忘 れてはならないだろう。たとえば、

いう英語圏でもっとも権威 のある文学賞のひとつ

2016 年に第 68回読売文学賞（詩歌俳句賞）を受を受賞した。賞の候補に挙がったときには「台湾の」賞したジェフリー・アングルス氏の詩集『わたしのと紹介されていた氏が、受賞時には「中国の」作家

日付変更線』（2016 年、思潮社）。本詩集は日本語として発表されたことが、中国からの圧力に屈したで書かれた「日本語詩」であるが、著者は、日本国

結果 だと、大批判があがった。批判を受け、Man内の書店で本書が「外国文学」の棚に並んでいる

Booker 賞は、「今後は作家の国籍（nationality）

ことを嘆いた。つまりこれは、「日本語で書かれては発表せず、
地域（territory）あるいは国（country）

いるから日本（語）文学」という枠よりも、
「外国人」

1）

で発表する」との声明を出した 。そこで、本稿では、

あるいは「日本語母語者」でない著者の作品は
「日

21世紀、
「グローバル化」が叫ばれて久しい現在に本（語）文学」ではない、という意識の表れ、と考えおいて、現代詩を「国別」カテゴリーにわけることにるべきであろう。翻訳ではなく、自身が日本語で書どれだけの意義があるか、その必要性があるのか、いた作品が「外国文学」としてカテゴライズされる、考察したい。

それはアングルス氏 の国籍がアメリカだからおきることなのか、それとも、名前が「カタカナ」であるからなのか、あるいは「日本人ではない」という「血統主義」によるものなのか。同じように「、言語」「国1） Man Booker prize reverses nationality decision on

author-wu-ming-yi-the-stolen-bicycle-china).

Taiwanese author  April , Guardian (https://w w w.theg uard ia n.com/books/2018/apr/0 4/ma nbooker-prize-reverses-nationality-decision-taiwanese-

現代詩研究におけるナショナリティという「枠」についての考察

菊地利奈

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籍」「民族」によるカテゴライズの問題は、在日韓だ、ということは、私も文学研究者として理解でき

国朝鮮人の作者・詩人（母語は日本語）にも起きてる。日本では今でも「イギリス文学」や「アメリカ文いる問題であるし、台湾生まれで日本語育ちの温学」というジャンルが健在である。両者が「英語文又柔氏が、昨年第157回芥川賞候補に挙がったと学」とひとつにまとめられることは限りなく稀であきにも浮上した問題としても記憶に新しい。

る。英語圏でも、20世紀には「アイルランド 英語文「英語詩」の場合はどうであろう。日本語詩同様、 学（Anglo-Irish Literature）」というカテゴリーが英語で書かれた詩というカテゴリーだ。残念なが一般的に使用されていたように、「英語で 書 かれら、「英語詩」というだけでは、カテゴリーとして納た」文学のなかでも、これはとくに「アイルランド」

得してもらえない場合 がほとんどである。つまり、の作品なのだ、ということを主張するカテゴリーが「英語詩」というだけでは、それがいわゆる
「イギリ

あった
（少なくはなったが今も存在している）。同様

ス文学」なのか「アメリカ文学」なのか、あるいはそに、日本語でも英語でも「オーストラリア詩」という

れ以外 の英語圏の「国」の文学なのか、明確ではカテゴリーも存在するし、「カリブ（地方の）詩」とないからであろう。しかし、現在、英語で書かれていう呼 び名もある。これらのカテゴリーの 必要性

る詩をどの「国」のカテゴリーにあてはめるか、とも理解できるし、これらは研究上必要不可欠なよいう問題はさほど単純ではない。

うにも感じる一方で、私は、これらの分類方法は、周知のように、英語を母語とし、英語で詩を書く
人々は、多くの国にいる。国境という視点から考えそろそろ限界 にきているのではないかと感じている。その具体的な理由を以下に説明したい。

ると、英語で書かれる詩というのは、実に幅広い。
インドでも、シンガポールでも、アイルランドでも、

オーストラリア（国内 で 、英語 で 詩を日本国内でさえも、世界 のいたるところで、英語詩発表している）詩人 たちを例 には書かれている。それらを「国別」にわけることに、

昨年、オーストラリアの首都キャンベラで、「英グローバル化がすすむ21世紀において果 たしてど

語で詩を書く」詩人たちと日本語詩を英訳するプれだけ意味 があるのだろうか、と思う所以である。

ロジェクトを組 んだ。参加したのは8人のオースト

多言語を第一言語 のようにあやつる人 が増え、そラリア国内 で英語で 詩を発表している詩人 たち。

もそも母語 がひとつとはかぎらない人も大勢 いる。

ジェン・クロフォード（Jen Crawford）は、そのうち母語 が英語でなくても、英語で詩を書く詩人が世のひとりだ。クロフォードは、「 ニュージーランド生

界中に存在する。日本語を母語とし、日本で暮らまれ。ニュージーランドとフィリピンで教育を受け、しながら、英語で詩を発表する詩人がいる時代に大学からオーストラリア。その後シンガポールの大わたしたちは生きているのだ。これが現状 である学に勤務し、現在、オーストラリアの大学に勤務」

以上、「英語詩」では、「日本語詩」というカテゴという経歴を持 つ詩人 だ。この詩人を日本語で紹リー以上に、作者（詩人）の国籍や出身国とは連携介するとき、「 ニュージーランド 詩人」とすることにしていない場合が増す。

大きな疑問を感じた。彼女のことを「ニュージーラ

「英語詩」だけではあまりにもその範囲が広いた

ンド 詩人」だと思っている人は、ほとんどまったくおめ、それを「国」によってカテゴライズしたくなる、らず、彼女自身も「 ニュージーランド 詩人」だと強あるいはその必要に駆られるのが文学者たるもの

調していない。地名を表示 する必要がある場合、

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彼女の紹介文は「キャンベラ在住詩人」となっていう形容詞はなんの意味を持 つのか、考えざるをえる。英語では「Canberra based poet」と表現され、ない。彼女 がオーストラリア国籍 のパスポートの

人間の移動が簡単になった今日、英語圏では非常持ち主である、ということは、文学研究上のカテゴによくみられるようになった表現だ。国際詩祭など

リーにどれだけ意味 があるのだろう。彼女は「ペルでも、多くの詩人が「（地名）在住詩人」と紹介され

シア系オーストラリア詩人」なのか。さらに付け加ることが増えてきていると肌で感じる。日本語でそえると、彼女は現在イスラエルに住んでいる。彼女

れにあたいする表現 が現時点で定着しているかどをどこの国の詩人としてカテゴライズすればよいのうかは疑問だが、将来的にはこのような枠組を考だろう。

える必要があるのかもしれない。

もう一人、同じくプロジェクトに参加した、サバクロフォードは「ニュージーランド 詩人」の「枠」

シュ・ジャイレス（Subhash Jaireth）という詩人。

にうまく当てはまらない。かといって、彼女は「オージャイレスはインドで生まれ育ち、ロシアの大学へ

ストラリア（人）の詩人」でもない。
「 キャンベラ在進学した。モスクワの大学を卒業し、そのままモス

住英語詩人」という説明が一番しっくりくるが、こクワに長年勤めた。その後、キャンベラへ移住し、れでは、多くの（日本人読者）は納得しないだろう。

20 年以上になる。彼は英語とヒンズー語で詩を書「OO（地名）在住英語詩」などという枠が（現時点き、ロシア語 への翻訳もする。彼は「インド系オーでは）存在しないからである。

ストラリア詩人」というカテゴリーになるのだろう

クロフォードの場合、ニュージーランドとオース

か。ジャイレスの詩には、ヒンズー文化色あふれるトラリアというふたつの国の国境はまたいではいてものが多く、その意味では、「インド系オーストラリ

も、「英語圏」というひとつの言語空間内での移動

ア詩人」というカテゴリーにさほど違和感 はないなので、日本語で「英語圏詩人」という枠組が定着かもしれない。すると、「国別」カテゴリーは、そのしていないという問題 はあるが、「英語圏詩人」と詩人の出身国、育った国や言語圏に加え、あるい

してはカテゴライズすること自体 には定義上問題

はそれ以上に、作風に感じられる文化や言語圏をがない。また、英語で（だけで）書いている以上「英考慮する必要がある、ということなのだろうか。

語詩人」というカテゴライズの方法もある。しかし、

しかし、これはなお一層、危険 なカテゴライズ

プロジェクトに参加したもうひとりの詩人、ニルー

方法ではないだろうか。この考えの根底には、インファー・ファナイヤン（Niloofar Fanaiyan）の場

ド出身で、英語で書く詩人の作品には、「インドら合はどうなるのだろうか。彼女の場合は、言語も国しさ」がどこかにあるはずであり、ペルシア語圏出境もまたがる。ファナイヤンは、オーストラリアの首身の詩人の場合もしかり、また、英語を母語とする

都キャンベラで、家庭内ではペルシア語、外では

アイルランドの詩人によって書かれた詩には、他の英語で育った。ペルシア語と英語 の両方で詩を書

英語圏 の国で 書かれた詩、あるいはほかの 英語

くが、読み書きの第一言語 は英語だ。彼女の詩は、

圏出身の詩人の 作品に比べて、「 アイルランド 的」

宗教的にも、文化的にも、いわゆるオーストラリアなものがあるはずだ、という考えがあると思われるの白人文化 からは遠い。しかし、詩は英語で書かからである。

れている。ファナイヤンを日本 で「 オーストラリア

この考え方に問題 があることは、逆を考えてみ詩人」と紹介する場合、その「オーストラリア」といればよりわかりやすいと思 われるので、ここでは、

現代詩研究におけるナショナリティという「枠」についての考察

菊地利奈

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「日本語詩」が「日本的」であるかどうかについて考

女性の詩は長い。そして、物語る。語りであるから、えてみたい。現在、日本国内で日本語話者 が日本長くなる。そこにはストーリーがあり、フォーカスは語で 書かれた 現代詩 を読 むとき、
「 この詩 は日本

自然や風土を写生することではなく、「わたし」の感的であるかないか」と考えることはほぼ皆無だと思情だ。
「 わたし」が主役なのは、なにも日本語詩にわれる。しかし、日本語詩が日本国外 に持ち出さ限ったことではない。現代詩における世界的な傾れたとたん、そこには、「日本的なもの」が期待され向である。英語圏の現代詩にも、それは顕著にあていることが多いことに気がつく。

らわれている。

「日本的な詩」あるいは「日本らしさがある詩」

国際社会における「日本語詩」のイメージが、現とはなにも富士山や芸者 がモチーフになっている

代日本語詩の現状とはかけ離れていることに憤慨ということではなく、たとえば、短歌や俳句のようにする前に、同様のことが、日本語で「インド系オー

短い詩、自然や風土を詠 んだ詩、わびさびなど世ストラリア詩人」あるいは「オーストラリア詩人」を界に知られるようになった日本独特（だと思われて紹介する際に、無意識のうちに期待される「なにかいる）思想や抒情にあふれた詩などである。2018（その国らしさ）」を生んでしまってはいないか、考年 にオーストラリアの首都キャンベラで開催されえ直してみるべきだ、と私は考える。
「 オーストラリることになったある朗読会で、日本 の三つの詩形、ア詩人」の作品は、「オーストラリア的」でなければ

「短歌」
「俳句」
「詩」を朗読するという企画があがっならないのか。
「オーストラリア的」の定義はなにか。

た。朗読会に与えられたテーマは「Satori（悟り）」。

そのような定義やカテゴリーが、詩の幅を狭くし、私は「現代詩」の朗読担当をするよう依頼を受け

詩 の自由を 奪うことにつながりはしないか。そして、

たが、日本語現代詩のなかで「悟り」をテーマにし「オーストラリア出身」あるいは「オーストラリア国た詩など、果たしてどれだけあるというのか。それも籍を持ち」あるいは「オーストラリアに住み」、英語

この会は、「女性詩」グループが開催するものであで詩を書きながら、その作風に「オーストラリアらるので、朗読者は全員女性、朗読詩も当然女性のしさ」がない場合、その詩人は「 オーストラリア詩

書 いたものが期待されている。この 依頼を全うす（ あるいはオーストラリア詩人）」のカテゴリーにるためには、「日本語で書かれた」「口語自由詩」で入るのか入らないのか。疑問はつきない。

「女性の詩人」が書いたもののなかから、「日本らしい」「悟り」がテーマになっている詩を選び、それ

オーストラリア 在住 の 女性 の 詩人 によるを英語 に訳したうえで朗読することが 必要になる散文詩を例 にのだ。私はこの 依頼を通して、英語圏読者 が日本

ここに、オーストラリアで現在暮らし、英語で詩語詩に求めているイメージが、いかに日本語現代を書く、同年代の女性の詩人の散文詩を紹介した

2）

詩の現実から離れているかを痛感した 。
また、Haiku という短詩形が世界に普及したせいか、日本語詩 は短いと思 われがちなところがあい。まずは、オーストラリア生まれ育ちの女性、カッサンドラ・アサトン（Cassandra Atherton）の作品を二篇。

る。しかし、日本語圏（日本国内）で「現代詩」と言
えば、俳句や短歌ではなく、当然ながらそれは自由詩のことであり、日本 の現代詩はむしろ長い。特に、

2）2018年10月開催の朗読会であり、朗読会自体はまだ開催されていない。

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スイカ

the board curving under your toes. By the

スイカを産んだのは85日後。楽じゃなかった。完

time you got me to the hospital, I was dilated

熟した大玉スイカは20キロもあって、おまけに逆ten centimetres and the nurse said it was too

子だったから。破水して、キッチンに素足で立って

late for an epidural. But the melon’s rind was

たわたしの足元には水 がたまっていった。たまっslick and helped me squeeze it down the birth

た水 は床下まで染みて、床板を反らすだろうって、

canal. When I finally pushed it out, I held it

あなた、思いもしなかったのね。翌日になってスイin my arms, stroking the skin. ‘It’s perfect,’

カを家に連れ帰ったあなたの足裏が、反り返って

you said sniﬃng its head, ‘smells so sweet’. It

しまった床板に触れたときやっと気がついたんでtakes a while to stitch me up, so I stay in the

しょう。病院に到着したとき、あなたに運 び込まhospital while you take the watermelon home.

れたわたしの経口はもう10センチも開いちゃって

You ring me from the kitchen, swollen boardsて無痛分娩の麻酔は間に合いませんって。それでunder your feet, the long-bladed knife in yourもスイカの表皮はつるんと滑らかだから、産道か

hand. ‘Next time, let’s try for a cantaloupe’,

ら押し出しやすかった。ついに産み終えたわたし

you say.

は、両腕に抱 いてやさしく皮をなでてあげたわ。
あなたは「五体満足、完璧！」だなんて言いながゴミらつむじに鼻を近づけ「甘い匂いがする」って。そ今日は火曜日。あなたのマックブックのゴミ箱ののあと会陰縫合をしなくちゃならないわたしは病中で暮らす夢をみている。あなたの画面の右下で、院に残り、あなたはスイカと家に帰った。それで蓋 は少しだけ開いている。ときどきちらっと顔をキッチンで、水浸しになって反り返った床板を踏出してみるのは、アドバイスみたいなことをするた

んで、出刃包丁を持 ったまま、あなたはわたしに

めなんかじゃない、どうしてわたしを捨てたのって電話してきたのよね、「次 はさ、メロンにしよう

質問するため。理由は3つあるってあなたは言うよ」って。

けれど、ゴミ箱の中のわたしには聞こえない。ゴミ箱の表面は固くてデコボコしているから、どんなWatermelon 3）

音波も跳 ね 返しちゃう。凸凹。凹凸。あなた、自Cassandra Atherton

分 が悪かったって思っているならそれ全部タイプ

After  days, I gave birth to a watermelon. It

して、わたしが読めるようにゴミ箱にドラッグして。

wasn’t easy, a full-term jubilee watermelon is

わたし、ずっとゴミ箱 の中で待 っているの。あな

for t y pounds a nd this one wa s del ivered

たがあなたのマウスでわたしを持ちあげて運んで、

breech. When my water broke, it pooled on

ホーム画面に戻してくれるのを待っているの。わthe floorboards beneath my bare feet. You

たしのアイコンは四角いピンク、あなたにクリック

didn’t realise it would travel under the wood

されるたびハープの音を奏でるんだったらいいな。

and warp the grain. You’d only find that out

ふるふるゆれて脈打つアイコン。そうしたら、ここthe following day when you brought the wa-にわたしがいるって気づけるでしょ。ずっとあなた

termelon home; you could feel the edges ofに押されていたいよ。ダブルクリックされたい（ト3）この詩は、現在進行中の翻訳プロジェクトのために書かれた詩であり、未発表詩である（2018年7月刊行予定の日英対訳詩集に収録予定）。

現代詩研究におけるナショナリティという「枠」についての考察

菊地利奈

041

リプルクリック、クアトロクリックだってあればい

want you to constantly press on me. Doubleい）。あなたのマウスに触れられることを願いながclick.（Is there are triple or quadruple click?）

らわたし、ここに座っている。忍耐強く待っている。

I want your mouse to slide over me as I sit.

ゴスペルのクンバヤを歌って、ピンクのマシュマ

Patiently. Singing Kumbayah and toasting

ロをトーストして、あなたの声 が 聞こえてくるん

pink marshmallows. Listening for you. You

じゃないかっていつも耳を澄ませながら。あなたnever let anyone else use your computer. No

は自分 のマックを他人には使わせたりしない、あforeign ﬁngers have ever touched the keys so I

なた以外 の誰もあなたのキーボードには触らな

feel safe. I am only yours. I am the onlyい。だから安心、わたしはあなただけのもの。あtrashcan you have ever used. I wonder if you

なただけが 使うこのゴミ箱に、わたしはいる。もしhave ever been unfaithful. If you have used

かして、あなた、わたしを、裏切った、ことが、ある、

other computers when I am sleeping. If you

かしら。わたしが眠っている間に他のパソコンを

prefer other trashcans to mine. I worry every

使ったことがあるのかしら。わたしがいるこのゴミ

day that you will go to ‘Empty Trash’ and I

箱じゃなくて、他 のゴミ箱 のほうがいいなんて、

will disappear.

思ったりしたらどうしよう。あなたがいつか「 ゴミ箱を空にする」をクリックして、わたしが消えちゃっアサトンは、オーストラリア生まれのオーストラリ

たらどうしよう。毎日そればかり心配してる。

ア育ち。英語で（のみ）詩を書く。その意味で、彼女を「オーストラリア詩人」としてカテゴライズする

Rubbish4）

ことに抵抗を感じる人は少ないかもしれない。しかCassandra Atherton

し、この二篇のどこにどう「 オーストラリアらしさ」

It is Tuesday and I am dreaming that I live in-を認めるというのだろう。これは、現在書かれていside the trashcan on your Apple MacBook

る日本語詩に「わびさび悟り」を見い出すのと同じ

screen. Bottom right. Lid slightly ajar. My

くらい困難なことのように、私には思われる。詩人

head popping up at intervals, not to oﬀer youの生まれ育ちだけを理由に、これらの詩を「オースadvice, but to ask you why you left me. You

トラリアの詩」だとカテゴライズすることにどのよう

have three reasons but I can’t hear what they

な意義があるのか、疑問を持たずにはいられない。

are. The trashcan graphic is too solid and the

次の二篇は、先に述べた、ニュージーランド出身

sound waves ricochet off the crenellations.

のジェン・クロフォードの散文詩である。

Facets. Indentations. You have to type yourresponses and drag them to me so I can read

おやすみロジャーといっしょに旅していっしょに

them. I wait for you in the trashcan. I wait

寝よう

for your mouse to lift me up and make me an

この絵本ならあなたの子もあっという間に寝かし

icon. I want to be a square pink button with a

つけられるわよと母親 が差し出したのはスウェー

harp sound when you click on me. I want to

デンの 行動科学者 が 書 いた 絵本 で 魔法 みたいshimmer and pulse so you recognise me. I

だって評判らしいけどわたしはたたき返してやっ

4）この 詩 は アサトン の 詩 集『 発 掘 』か ら（Cassandra

Atherton, Exhumed, Grand Parade Poets, ）。

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彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

たわだってそこに描かれていた仔ウサギはどう見

Join Roger on his journey and be lulled toたってビョーキそれも毎日1ダースのマリファナきsleep5）めて2004 年からずっとそうしてたらついに咳き込

Jen Crawford

んだ弾 みに肋骨いっちゃってようやくクスリは止My mum gave us this picture book by a Swed-

めることにしたもののそれ以来 ぜんぜん眠 れてな

ish behavioural scientist which is supposed to

いって顔 なんだよしかも運転中 の人には読 み聞

put the baby to sleep, and I gave it back. The

かせないでくださいって注意書きまである仔ウサ

rabbit is drawn in coloured pencil and he

ギのロジャーは母ウサギに 連 れられてアクビオ

looks unwell, like someone who’s been smok-

ジサンって呼 ばれてる親戚 の 男に会 いに行く旅

ing a dozen cones a day since  but hasn’tに出るんだけど「こどもと寝るオジサン」だよいい

slept since deciding to quit after breaking a

けどさペドかよペドなんじゃないのかよって思う

rib coughing. The book warns you oﬀ readingのはぜったいわたしだけじゃないはず後になって

the book to someone who’s driving. Then the

ペドフィリアだってばれたバート・ポターってやつ

rabbit’s mum takes him on a long journey to

は 社会主義者 で自由恋愛主義者 でセラピスト

see Uncle Yawn. I do feel a bit sorry about un-

だった1988年にわたしはあいつに催眠術をかけ

cles, but in the sense of general regret, not inられたんだってことものすごく鮮やかに思い出し

the sense of personal responsibility. My mem-てしまうあの部屋にいた100人もの人とか木漏 れ

ory of being hypnotised in  by Bert Potter

日が 差し込 む大きな出窓に重なるクッションとかt he com mu n i st f re e -love t herapi st who

静かに抱きあっていた人々とかそれ以上のことはturned out to be a paedophile is surprisingly

何もなかったけどあのときわたしをあそこに連 れclear. There were a hundred people in theていった親たちはわたしという子どもの信頼を失

room, and nothing happened, except sun

うことになったかもしれなかったわたしの親 はそcame in through the trees and the big bay

ういう賭けをしたんだあのときバートはただビー

windows onto the cushions and the groups ofチについて波 の 描く線 について小石について箱quiet, cuddled up people. My parents wereについて話をしただけだったわたしは息子をおっ

taking the risk of love. Bert talked slowly

ぱいで寝かしつけるおっぱいで寝かしつけるといabout a beach, and the water line, and a stone,

うのはみんなに認めてもらえる方法じゃないのは

and a box. I breastfeed my son to sleep, which

わかっているそれでいいのおっぱいをあげるかわ

not everyone recommends. And sometimes

りにたまに息子とふたりでいっしょに裏庭 へ出て

we go out into the backyard and talk to cock-月を探したりまっしろなキバタンに話しかけたり

atoos or look for the moon instead, and every-

するの世界中の人が起きている、いるよ。

one in the world is awake.
三王発市街行
バスに乗ると、おじいさんはぜんぜん見当たらな
くておばあさんばっかりなのは、どうしてだろう。

5）未発表作品。

現代詩研究におけるナショナリティという「枠」についての考察

菊地利奈

043

おじいさんたちはみんなまだ寝ているのかな。そwa l k from Ba lmora l to the cit y and back

れとも、もう街に着いちゃってる？

バスには乗らagain in three hours. When he died of a heart

ず歩 いて行ったとか。そうじゃなきゃ車 にしたの

at t a c k f i sh i n g on t he ro c k s , t he do c tor

かもね。うちのおじいちゃんは、街 へ 行くときは必refused to go down to the beach, and the men

ず歩いていたなあ。バルモラルから街まで三時間、

who found him had to carry him up to the

徒歩で往復してた。おじいちゃんは、岩場で釣り

road. Once I dreamed I carried him on myをしていたときに心臓発作で死 んだんだった。医back through a desert. Because he was dead者にはそんなところまで降りて行けませんって断

he could no longer walk. I am not sure, in aられたから、おじいちゃんを見つけた男のひとた

heart attack, if the heart attacks or is

ちがおじいちゃんを道まで運び上げるしかなかっattacked, is attack fishing now quietly withたんだよね。一度、おじいちゃんをおぶって砂漠

the tide, or perhaps the bus’s old men are

を歩く夢をみたことがあったっけ。おじいちゃんはa l re a d y d e a d . Perh a p s t he y a re d r i v i n g

もう死 んじゃってるから、自力では歩けないもん

regardless, like my other grandfather, who

ね。心臓発作ってハート・アタックっていうけど、nearly died when, functionally blind with

つまり心臓がアタックするの、アタックされるの、

glaucoma, he drove into a sheep, and who

どっちなんだかよくわからないよ、アタック・フィッ

nearly died when his ride-on mower rolled

シィング、
今は潮がひいて釣り場の波も静かになっ

over on top of him at the bottom of a slopeているのかしら、もしかしてバスに乗るはずのおじ

where the very long grass kept on growing.

いさんたちはみんな死 んでしまったのかしら。いやいや、ちがうよね、おじいさんたちはみんな年の

これらの詩における「 ニュージーランド 的なもの」

ことなんか 我関せず、自分で車を運転して行ってあるいは「 オーストラリア的 なもの」とはなにか。

るにきまってる、私のもうひとりのおじいちゃんみ

バート・ポターというニュージーランドの自由恋愛たいにね。こっちのおじいちゃんは緑内障でほと主義者が登場することだろうか。ポターがペドフィ

んど目が見えないのにトラクターを運転して、羊リアだと発覚した事件 はニュージーランドで社会の群れにつっこんで、草の生い茂った坂の下に転的 に 大 きく扱 われた事件 である。しかしこれをげ落ちたあげく、さっきまで自分 が運転してたトラ「ニュージーランド 的」だとし「ニュージーランドのクターにアタックされそうになったんだよ。

詩」だとするのはあまりにも乱暴だ。この論理でいくと、福島の原発事故をテーマにした「 オーストラ

Three Kings to the City 6）

リアの 先住民系 の女性の」詩人であるナタリー・

Jen Crawford
Why, when I catch the bus, do I share it with

ハーキンの「謝罪」（Natalie Harkin, ‘Apology’）も「日本的な詩」になってしまうことになる。

old women and not with old men? Are the old

同様 に、「 三王発市街行」にも「 山王（Threemen still asleep or are they already at theKings）」というニュージーランドの街の名前がでshops? Did they walk? Did they drive? One ofてきているが、これを理由に、クロフォードをニュー

my grandfathers would only walk into town,

ジーランドの 詩人 だとするのも無理 がある。クロ

6）この詩は、詩誌 Axon の Axon Capsule 1 : Poetry on theMove 2015 に「バス (Bus)」というタイトルで発表されたもの。

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彦根論叢

Summer / May. 2018 / No.416

フォードには、地名がでてくる詩が 他にも多くあり、

あるいは、どこまで「枠」を外せるのか、詩人のみな

キャンベラの道や街の名前も多くでてくるからであらず、文学研究者も、そしてもっと広く、詩の「読者」

る。また、当然のことながら、たとえば、川口晴美がも、挑戦 するべき時代 が 到来しているのかもしれ

キャンベラの地名を使って詩を書 いたという理由

ない。

で川口を
「オーストラリアの詩人」というカテゴリーに当てはめる文学研究者 がいないことからも、それは明らかである。

【付記】
本 稿 は 科研費国際共同研究加速 基金

15KK0049によりオーストラリア 国立大学及 び
おわりにかえてキャンベラ大学 の 客員教員としてキャンベラに滞アサトンとクロフォードを、その作風から「オー在した体験をもとに書かれている。直接には 科研

ストラリア」と「ニュージーランド」という別の「国カ

費 の 研究テーマではないが、科研研究計画の 副テゴリー」に分類することはほぼ不可能だと私には産物としての論考である。

感じられる。ふたりの詩には、国別にわけなければ本稿に収録した 和訳詩 は、詩人の川口晴美氏

いけない特徴 は特にないように思われるからであに監修していただいた。英語詩 の意味をできるだる。また可能だったとしても、それに作品分析上ど

け忠実に日本語 へ移行する、いわゆる「和訳作業」のような意義があるのか、私には明白ではない。

は、日本語を母語とする英語文学研究者にも充分

文学作品 の 分析には、その 作品 の背後にある可能である。しかし、英語 の原詩 のスタイル、音、「（文学及び文化を含む）伝統」が必ずついてくる。

多重な意味、イメージをできるだけ活 かした日本

多くの場合、それは「その国」あるいは「その言語語詩として再現し、「訳」ではなく「詩」としての鑑

圏の」文化・文学の伝統を意味し、現代詩を、その賞に堪える作品を生み出すことは詩人でなければ伝統と切り離して考えることは難しい。だからこそ、できない、と私は考えている。そこには、「忠実に訳「国」 カテゴリーが文学研究上重視されてきたのす」つまり「翻訳」する以上に、日本語詩として再創であろう。しかし、人間がこれだけ流動的になった

作する力が必要でると考えるからである。訳に「詩」

今、文学作品を国別に分類することは限界に近付としての力がなければ、日本語訳のみを読む読者

いていはしないか。

には、英語詩 の 魅力が 伝 わりにくくなる。そこで、作品に与える影響も「グローバルな21世紀」では、 英語詩の日本語訳には、日本語（で詩を書く）詩人
国や言語に限られた狭い範囲には収まらない。詩の 力 が 必 要 であ ると 考 え、2016 年 に『Tiger is

人に「好きな詩人」あるいは「自分にとって特別なhere.（』思潮社、2015年）で高見順賞を受賞され、詩人」の名を聞けば、その返事に、その詩人と同じ

詩 の 書き方を指導、教授 する『 ことばを深呼吸 』

出身国の詩人やその詩人と同じ言語で書いている（東京書籍、2009 年）の 著者 でもいらっしゃる川

詩人の 名がかえってくる時代 はとうに過ぎている

口氏 に監修 を依頼した。川口氏 の 真摯 なご 指導のだ。

に心からの感謝を申し上げるとともに、詩人の力で文学研究にカテゴリーが必要不可欠であるなら「訳詩が詩になる」ことに敬意を表したい。

ば、国境 や言語圏別ではない、新しいカテゴリー

なお、本稿に掲載した訳詩四篇は今年7月に刊方法が必要 な時代 が到来しているのではないか。

行 する訳詩集 Pleasant Troublesに収録予定の 作

現代詩研究におけるナショナリティという「枠」についての考察

菊地利奈

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品であり、現時点では試訳の 段階であることを申し添える。

原詩提供者 のカッサンドラ・アサトン氏とジェ
ン・クロフォード氏からは、和訳許可及び、本誌への掲載許可をいただいた。御礼申し上げる。

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