田舎の家の仏壇に先祖代々のお位牌が、墓地に先祖代々のお墓があることを思い出してください。これは、ご先祖様がいて現在の自分があることを思い出させる立派な風習です。問題のクリスマス・カードは、誕生したイェス・キリストは、42 代にも及ぶ先祖たちが神の約束を信じて待っていた赤ちゃんだ、ということを示しているのです。いささか違う話ですが、自分の存在もイェス・キリストの存在も、代々の積み重ねと継続の結果として生じた事実である、という点では同じではないでしょうか。

待ち望んだ

みどり児
みどり児の誕生
喜びの分
びの分かち合かち合い
新年、おめでとうございます。今年も皆様から年賀状をいただき、それぞれ元気にお過ごしの様子を嬉し
く拝見しました。特にお子様たちを中心にした家族写
真は、子どもたちの成長ぶりが一目瞭然で、しばし見入りました。外国の友人からはクリスマス・カードをいただきましたが、その中に珍しいカードがあったので、ご紹介します。
＊

＊

＊

＊

それはドイツの友人からいただいたクリスマス・カードで、表はごく一般的な絵です。わらの上に寝かされた赤ちゃん（生まれたばかりのイェス）をヨセフとマリアが見つめ、奥の方からろばと牛がのぞき込み、その上で羊飼いたちが天を仰ぎ、またその上で大天使を中心に天使たちが讃美の音楽を奏でています。まさにクリッペです（本号 5～6 頁を参照してください）。
珍しいのは裏面で、ただマタイによる福音書 1 章 1 節
以下のラテン語の文章なのです。それに、グレゴリオ
聖歌に用いられる記譜法の楽譜がついていますから、朗唱用のテキストと思われます。おそらく中世の修道院で用いられていたものかと推測しますが、残念ながら、いつ、どこで作成されたか分かりません。
そこで、マタイによる福音書 1 章 1 節以下ですが、これはイェス・キリストの系図で、計 42 代の人々の名前が列記されています。何かためになることが書いてある書物かな、と期待して新約聖書を初めて開いてみたら、いきなり聞いたこともない仮名の名前がずらずら並んでいるだけなので、読むのを止めたという話
を聞いたことがあります。確かにこれは、旧約聖書が伝える物語を知っていることを前提にした系図なので、いきなり読んでも分からなくて当然です。そうかと言って、先ず旧約聖書を読みなさいとは申しません。

1

＊

＊

同様に、キリスト降誕の様子を人形の模型で表した
クリッペは、赤ちゃんが生まれたことを親類や友人に知らせる年賀状の家族写真のようなものと言えないでしょうか。確かに、ナザレのイェス誕生の背景には、彼の系図が語る長い特別な歴史があり、クリッペはそのすべてを示しています。しかし、待ち望んでいた赤ちゃんが生まれた両親、家族、友人一同の喜びについては、どの赤ちゃんも同じなのです。
今年のお正月は、クリッペとイェスの系図を組み合わせたクリスマス・カードと、皆さんからいただいた
年賀状の家族写真を眺めながら、イェス・キリストの降誕を祝うクリスマスが、キリスト教の枠を超えて世界中でお祝いされるお祭りに広がった一つの理由が、このような普遍性にあるのかなと考えた次第です。
今年、35 年目の活動を始めるバッハの森は、バッハの音楽を中心に、広く普遍的な喜びを分かち合う仲間の集まりです。さらに多くの皆様のご参加をお待ちしております。（石田友雄）

バッハの森
バッハの森・創立記念コンサート
創立記念コンサート3 月 24 日（日）午後 3 時 15 分
合唱：バッハの森クワイア（指揮：比留間恵）
オルガン：鈴木由帆
ハンドベル：バッハの森ハンドベル・クワイア

MEDITATIO／
メディタツィオツィオ／
MEDITATIO
／メディタ
ツィオ
／黙想
ただ一つ、姿を消した飼い主に向かって、私たちの願いを「聞いてください」、ドイツ語で「ホェーレ」

お姿を現してください“HÖRE!”と叫び、その願いは、「お姿を現してくだ
さい」、ドイツ語で「エァシャイネ」“ERSCHEINE!”

羊飼いを
羊飼いを見失いを見失った見失った羊
った羊の群れの叫
れの叫びと叫ぶことだけでした。
この詩篇は、ここで羊飼いと羊の群れが何を象徴しているか、きちんと語ります。先ず、羊飼いは、ヨセ＊昨年 12 月 9 日に、バッハの森で開かれた「クリスフに代表される選民イスラエルを護る主なる神です。

マス・コンサート」で朗読されたメディタツィオです。

る」と天使が語りますから、羊は全世界の民衆、羊飼
いたちはその指導者たちを代表しているのでしょう。

しかも、この神は、選民イスラエルの証しであるモーセの律法を納めた箱を護る天の怪獣ケルビムの上に座っていると言います。ここで選民や律法などの説明は省略して一言で言えば、神は律法によって民衆の間の秩序を保ち、イスラエルを外敵から護っている方なのです。この詩篇が、紀元前 8 世紀末に北イスラエル
王国がアッシリアに滅ぼされた歴史を背景として作詞されたと考えれば、これは国を失い、守護神を見失った人々が、それ以来イェスの時代まで、実に 800 年にわたって叫び続けて来た祈りであったと考えられ
ます。

羊飼いに
羊飼いに護
いに護られて生られて生きていた羊
きていた羊

永続するダビデの永続するダビデの王国
するダビデの王国

最初のクリスマス、イェス・キリストの降誕は、ベツレヘム郊外の野原で、夜通し羊の群れの番をして野宿をしていた羊飼いたちに天使が知らせた、とルカによる福音書が伝えます。聖書の物語で、羊飼いと羊の群れは、しばしば神、或いは、指導者と民衆を象徴しています。キリストの降誕が「すべての民の喜びにな

ここで、先ず、私たち日本人にはなじみが薄い羊飼

本日のコンサートは、カンタ－タを締めくくる詩篇

いと羊の関係をご紹介しておきましょう。羊の立場か

23 篇のコラール合唱で前半を終わり、それに続くパス

らこの関係を語る詩篇 23 篇は、神様である主が私のトラーレのオルガン演奏によって後半を始めます。コ

飼い主だから、私は何一つ不自由しない。青草の野原

ンサート後半では、ルカによる福音書の降誕物語を朗で食べ物を与えてくださり、水辺に連れて行って水を読しながら、その合間合間に、古くから伝わるクリス

飲ませてくださる。そこに行く途中、恐ろしい場所をマスの歌を歌います。先ず、「みどり児、生まれぬ、通るときも、護ってくださるから怖くない、と大変具

ベツレヘムに」、次に「エサイの根より生(ｵ)い出(ｲﾃﾞ)体的に、どのように羊飼いに護られて羊が生きているたり」と､誕生したイェス・キリストについて歌いまか、ということを語ります。なお、この詩篇に基づくすが、言うまでもなく、「ベツレヘム」はダビデの故コラールを、この後すぐご一緒に斉唱します。いずれ

郷、「エサイ」はダビデの父の名です。ダビデは紀元にしても、このように、古代オリエントでは、有史以

前 1000 年頃、エルサレムを首都に定め、ユダ・イス

来、羊は家畜として人間に飼い慣らされてきた動物で、ラエル複合王国を建国した大王です。そのとき、主が野生の羊はいませんでした。羊飼いがいなければ、羊ダビデに、お前の王国と王座は永遠に続くと約束したは生きていけない動物だったのです。この状況を前提と信じる信仰を、その後 400 年続いたユダ王国の人々として、クワイアが最初に演奏する合唱をお聴きくだ
さい。歌詞は詩篇 80 篇の冒頭です。

は継承し、紀元前 6 世紀にバビロニアに滅ぼされて王国が滅亡、ダビデの王座が断絶した後になっても、いつの日かダビデ王家の子孫から王国を再建する救いお姿を現してください

主が現れると信じ続けました。いわゆる「メシア思想」

羊の群れが、青草のある野原、飲み水のある水辺に乃至は「メシア信仰」です。

連れて行かれる途中、荒野の真ん中で飼い主を見失い、途方にくれている姿を想像してください。自分がそのこの「メシア信仰」に基づき、最初のキリスト教徒
たちは、ナザレのイェスこそ、1000 年前にダビデに約群れの中にいると想像すれば、羊の群れの思いは真に束され、紀元前 6 世紀の亡国後、500 年以上も待ち続

迫ってきます。野獣が襲ってきても護ってくれる飼い

けたメシアであったと信じ、その信仰を広めた人々で主がいないだけではありません。どっちに行けば、食した。ですから、受胎告知をした天使ガブリエルは、べ物がある野原に行けるのか、どうすれば飲み水にあ「この子に神である主は彼の父ダビデの王座をくだりつけるのか、どうしたらいいか全く分からないまま、
荒野の真ん中で立ち尽くす羊の群れができることは、

2

さり、その支配は終わることがない」とマリアに告げます。実際、イェスはしばしば民衆から「ダビデの子」、えた人々には、天と地が一つになって祝う大きな喜び

すなわち「ダビデ家の跡継ぎ」と呼ばれています。そを歌う天使の大軍の讃美が聞こえました。「栄光、いもそも「キリスト」という称号は、ヘブライ語の「メシア」のギリシャ語訳で、「油注がれた者」という意味です。これは、皇太子がダビデ家の新しい王に即位したときに油を注がれた儀式に由来します。

と高きにいます神にあれ。地に平和、御心に適う人々

天から降誕から降誕したイェス・キリスト降誕したイェス・キリストす。しかし、本当は、飼い主を見失い、「お姿を現しにあれ」。それから 2000 年たった今、私たちも、羊のために命を捨てた良い羊飼いであったダビデの子の誕生を祝い、天使の大軍と声を合わせようとしていま

ただし、イェスの直弟子たちを初めとする最初のキてください」「エァシャイネ」“ERSCHEINE!”と叫ぶ羊リスト教徒たちは、かつてダビデが武力で王国を統一の群れと一緒に叫びたい現実に直面しているのではし、敵対する周辺諸国を征服したように、イェスが、ないでしょうか。ですから、いや、それだからこそ、

当時ユダヤを占領していたローマ人を武力闘争によ「地に平和」を実現する良い羊飼いの出現を待ち望みって追い払おうとしたとは考えていませんでした。そながら、天使の大軍と共に「いと高きには栄光、地にの証拠に、メシアであるイェスがダビデの家系に属すは平和」と歌おうではありませんか。
（石田友雄）

ことは、父、ヨセフの系図によって示し、母マリアは許婚のヨセフによらず、聖霊によって身ごもったと語ります。これは、イェスは間違いなく人間の女マリアから生まれたが、同時に天から来た人であったという信仰の表現に他なりません。先程、「キリスト」はヘブライ語の「メシア」のギリシャ語訳だと申しました。
しかし、厳密に言えば、「キリスト」と「メシア」の意味は同一ではありません。「メシア」は主なる神が派遣するダビデ家の子孫であり、あくまでも一人の人間です。しかし「キリスト」は、主なる神と全く同じ本質を持ち、神と全く同じ考えを持つ「神の独り子」
が人間になった姿なのです。
では、ナザレのイェスが神と同じ本質と同じ考え
バッハの森会員有志製作
バッハの森会員有志製作を持つ「神の独り子」であったという信仰は、どこから生じたのでしょうか。その源(ﾐﾅﾓﾄ)は、ナザレのイェスの生き方と死に様を目の当たりにした弟子たちが、彼の教えから受けた強烈なインスピレーシ

寄付者芳名 （2018. 10. 1～12. 31）

ョンであったと考えられます。
「お前の敵を愛せ」、「天の父が完全であるように、お前たちも完全な者

一般寄付

になれ」
、「天の父の御心が、天におけるように地上

下記の方々から計 165,257 円のご寄付をいただきました。

でも行われるように」等々の教えや祈りは、地上で比留間恵、無名氏（CD, DVD 売上）、石田友雄（書籍購入）。

はとうてい実行不可能と思われる天の王国の教えであり、生き方なのですが、これを本気で実行しよう

建物維持積立寄付とした人がイェスでした。荒野で飼い主を見失い、下記の方々から計 65,000 円のご寄付をいただきました。

「お姿を現してください」、“ERSCHEINE!”と叫ん

當眞容子、宮嶋稔夫、大和田みどり、鈴木真粧子、でいた人々にもイェスは応えます。
「私は良い羊飼

岡本由紀子、鳥塚由帆、松下雅弘、熊谷徹、伊藤香子、
宮治陽子、石井和子、海東俊恵、田中明彦・とみ子
藤森いづみ、野末明子。

いである」。そして、地上では誰も行なわない、天の王国の生き方に従って、「良い羊飼い」は羊のために命を捨てると教え、実行したのです。

オルガン寄付
オルガン寄付
下記の方から 3,000 円のご寄付をいただきました。

いと高いと高きには栄光
きには栄光、
栄光、地には平和には平和！
平和！

岡本由紀子。

1000 年前にダビデに、主なる神がした王朝不滅の約束が、イェス・キリストの誕生によって実現したと考3

REPORT／／リポート／REPORT
ポート／報告
きにも、この「エアシャイネ」（お姿を現してくださ2018 年・バッハの森
・バッハの森のクリスマス
クリスマス・コンサート（
クリスマス・コンサート（12 月 9 日）い）は、安心感と喜びを与えてくれます。そう言えば、子どものとき、今は亡き母が一緒に喜んだり、心を痛めたりしてくれた感覚を思い出し、得も言われない安音楽の音楽の力が及ぼす
不思議な
不思議な体験

心感に包まれました。同時に自分一人の力で生きていると「勘違い」していることに気づかされました。
「エアシャイネ」（お姿を現してください）は、謙虚さとバッハの森のコンサートには、欠かさず足を運んで肩の力を抜いて前を向くことを示唆してくれます。

いますが、そのたびに新しい感動があります。また、続いて 2 曲目の会衆斉唱「主はわが飼い主」が歌わ

この度のクリスマス・コンサートでは、「音楽の力がれました。ここで、おや？と思うことがありました。

及ぼす不思議な体験」をしました。その様子を、コン

1 曲目のコラール「いと高き神に／御栄えとわに」とサートの流れを通してご報告したいと思います。

旋律が同じなのです。でも、どちらのコラールにもぴ

ハンドベルの点鐘がおごそかに開演を告げると、続ったり合った旋律に思えるので不思議です。また、こいて鈴木由帆さんのオルガンによる、ブクステフーデの旋律が身体に染み込んでいるおかげで、音符と照らのプレルーディウムが奏楽堂を満たしました。静かなし合わせる作業もなく、とても楽しく歌えました。こ

気持ちになったところで、「私たちに一人の子が生まのことが、冒頭の「音楽の力が及ぼす不思議な体験」

れる」と始まるイザヤ書 9 章 5, 6 節が朗読されましにつながっていることは、改めてお話しします。

た。プログラムには、ルター訳のドイツ語聖書本文と

ここで、J. S. バッハのカンタータ「あなた、イス友雄先生の日本語対訳が載せられており、ドイツ在住

ラエルの羊飼いよ、聞いてください」（BWV 104）の第のおりに碑文などで見かけたドイツ語の綴りに興味

1 曲と終曲「主はわが飼い主」が、クワイアとオルガをそそられました。それに友雄先生の日本語訳には、

ンの伴奏で演奏されました。クワイアの合唱する声と何度も復唱したくなるようなリズムを感じました。

オルガンの音が一つになった響きは、バッハの森奏楽

続いて「いと高き神に／御栄えとわに」を皆で斉唱

堂でしか体験できないものです。まるで奏楽堂自体がしました。申すまでもなく、イェス・キリスト降誕の大きな楽器であるかのように一つの響きに包み込ま晩に、ベツレヘム郊外で天使の大軍が歌った「グロ－れました。この終曲は、先ほど私たちが斉唱したコラリア」です。思い切り声を出して歌うのは楽しいもの

ールなので、心の中で一緒に歌えました。

です。同時に、これまで何度も歌ったコラールですが、コンサート後半は、D. ツィポリ作曲の「パストラ

今回も胸に熱いものを感じました。

ーレ」のオルガン演奏で始まり、M. プレトリウスが続いて友雄先生の「メディタツィオ」を聞きました

編曲したクリスマスの歌「みどり児、生まれぬ、ベツが、そこで私が初めて認識したことが語られました。

レヘムに」と「薔薇が生い出ました」の合唱とオルガ「羊」は「羊飼い」なしでは生きられない動物だったンを挟んでルカによる福音書 2 章 1～20 節の降誕物語ということです。ですから、羊飼いの姿を見失った羊が 3 回に分けて朗読され、クワイア指揮者、比留間恵の群れは、羊飼いに向かって「お姿を現してください」、

さんのグレゴリオ聖歌朗唱「今日、キリストがお生ま

ドイツ語で「エアシャイネ」（Erscheine）と叫ばずにれになった」に続き、「イン・ドゥルチ・ユビロ（喜はいられなかったのです。この状況が、これからクワび溢れ）」をハンドベルの演奏とオルガン伴奏によっイアが合唱する J. S. バッハのカンタータ「あなた、て皆で斉唱しました。

イスラエルの羊飼いよ、聞いてください」（BWV 104）

最後に M. プレトリウス編曲のコラール「いかに麗第 1 曲の背景だと説明されました。なるほど、と納得

しく輝くことでしょうか、明けの明星は」の合唱を楽して、私も心の中で 「エアシャイネ」（お姿を現してしみましたが、ここで再度、おや？と思うことがありください）と叫んでみました。すると、不思議に、気ました。1 番と 6 番のドイツ語の歌詞の間に、日本語持ちが落ち着くのを感じ、同時に、羊飼いに対する感の歌詞が挿入されているのです。これは今までになか

謝の気持ちがわき起こってきました。

ったことで、友雄先生と恵さんの新しい試みなのでし日常の些細なことに心を痛めたとき、悲しさや寂しょうか？原語で聴きたい気持ちと、日本語が聞こえてさに遭遇するとき、どちらを向いたらよいのか不安かくる親しみと安心感、その両方が満たされた瞬間は、ら逃れられないとき、それに嬉しいことを伝えたいと

とても心地よいものでした。

4

コンサートが、最初に斉唱したコラール 「いと高がこの出来事を語り尽くせない喜びと感謝の思いでき神に／御栄えとわに」の J. S. バッハ編曲のオルガ

伝え、残そうとしてきたか分かります。そして、自分ン曲（BWV 676）の演奏で閉じられたとき、オルガンもその一員であると思うとき、緊張感と、惑わされなの響きを聴きながら、最初に斉唱したときの感動がよい感覚を養うことの大切さを感じます。

みがえりました。

今やネット社会になり、情報が氾濫し、善悪の区別

さて、ここで冒頭に申し上げたこのコンサートからがつけづらく、メディアに踊らされ、短いスパンで効受けた「音楽の力が及ぼす不思議な体験」についてお果を狙う勝ち組がもてはやされ、他方、心ない言葉や話しします。コンサートの前半で、2 回の会衆斉唱と中傷が飛び回るなか、この長い歴史を経ても変わりな合唱で歌われた同一旋律の 2 曲のコラールは、内容はく、世界中の人たちに喜びと感謝をもって伝えられて違うのにどちらにもぴったりの旋律であることを感きた出来事の存在に心を打たれます。人の一生は短いじましたが、その旋律が最後のオルガン編曲でも繰りものですが、その感動をつないでいくことの大きさは返えされたことにより、最後にこの旋律が身体に溶け計り知れなく、その一部でも担えれば、それは大きな込み、帰宅後も感動を思い起こすように口ずさんでい喜びになります。バッハの森は、このような喜びをつました。そのとき、同一旋律の 2 曲のコラールをコンないでいける貴重な場所だと思います。（平賀邦子）

サートの骨組みに据えたことは、意図されたことだったと気づきました。これだけいろいろな形で同一旋律が繰り返えされることにより、この 2 曲のコラールをテーマとするクリスマス・コンサートが身近なものになったのです。
バッハの森のクリスマス・コンサートには、毎回、感動をもたらす新しい試みがなされ、心を打たれます。
また、世界中の人々が、長い歴史の中で溢れる感謝の気持ちを表すために美しい旋律を生み出し、各地の言葉に翻訳して歌ってきたことを考えると、いかに人々-2018 年・バッハの森
・バッハの森のクリスマス
クリスマスの音楽会
クリスマスの音楽会（
音楽会（12 月 15 日）

再び声楽アンサンブルとオルガンで、古いラテン語のクリスマス・キャロルの演奏の後で、絵本「クリスマス物語」の朗読がありました。ブライアン・ワイル

盛り沢山の
沢山の
楽しいプログラムドスミスという方の絵と文章で、非常に綺麗な絵を朗
読と共にカメラで撮影してプロジェクターによって大きなスクリーンに投影して見せてくださいました。

今年の初夏にバッハの森の会員になり、今回、初め朗読も、セリフの部分は子どもたちが分担して読んだて「クリスマスの音楽会」に参加しました。12 時半のので、絵本の清らかな印象がそのまま伝わってきまし開場と同時にお客様が来館し、その人の流れが開演直た。

前まで途切れることがなかったので、用意していた座

それから、バッハが作曲したクリスマスの歌「まぶ席では足りず、急きょパイプ椅子を壁際まで追加する

ねのみそばに」のソプラノ独唱の後で、別所香苗さんほどでした。小さなお子さんたちも大勢来てくださいが「クリッペ」についてスライドを見せながらお話しました。

をしてくださいました。日本では余り知られていない

ハンドベルの点鐘で開始した音楽会は、声楽アンサ「クリッペ」という言葉を、私も初めて知りました。

ンブルがバッハの森の素敵なパイプオルガンの伴奏

別所さんの分かり易い説明によると「クリッペ」は、で厳かなハーモニーを聞かせてくださった後で、小学

もともとドイツ語で「飼い葉桶」のことですが、お生

生の子どもたちのハンドベル・リンガーズが「高きみまれになった赤ちゃんのイェス様が飼い葉桶に寝か空より」を演奏しました。小さな子どもたちがそれぞされたというお話しにちなんで、赤ちゃんが寝かされれ集中して一つの曲を奏でる様子はとても印象的で、た飼い葉桶を中心に、マリアとヨセフ、羊飼いたち、会場の大人も子どもも聞き入っていました。

３人の博士、或いは王様などの人形でイェス・キリス

5各国のクリッペ
各国のクリッペ

ト降誕の場面を表した模型を意味するようになりました。

フィンランド

バッハの森には世界各地で作られたクリッペが多数所蔵されており、その一部が常時ケースに並べて展示されていますが、このお話しを聞くまでは、それほど興味を持ってよく見ようとはしませんでした。大写しにされたクリッペのスライドと一緒に、クイズを交えながら、作られた国、その国ならではの素材などについて説明を聞くと、ひとつひとつのクリッペに個性があり可愛いらしく感じられるようになりました。
私が参加している器楽アンサンブルは、
「鐘のキャ

ネパール

ロル」という厳かな曲を演奏しましたが、ヴァイオリ
ン、チェロ、チェンバロだけでは曲想を表現するのが難しく、完成度は今一だったかもしれません。それでも、その後で、声楽アンサンブルと一緒に合奏した「ディング、ドング、鐘は鳴る」は楽しいうきうきとした曲で、楽しく弾くよう心掛けました。華やかな演奏になったと思います。最後は出演者全員で、14 世紀のドイツ語／ラテン語のキャロル「イン・ドゥルチ・ユビ
ロ（喜び溢れ）」を合唱、合奏しました。

ブラジル

このように「クリスマスの音楽会」は、クリスマスに相応しい素敵な曲と面白い演出が盛り沢山のプログラムでした。もうネタ切れではないか、来年の音楽会はどうなるのだろう、と余計な心配をするほどでした。来年も是非参加したいと思っています。
私が参加している器楽アンサンブルは、月に 2 回程
度の練習しかないため、なかなかバッハの森になじめた感じがしませんでしたが、クリスマスの音楽会で皆さんと一緒に演奏し、その後でバッハの森の会員と家

フィリピン

族のための祝会に参加したことで、やっと一員になれたような気がしています。今回のプログラムで個人的に一番感動した曲は、声楽アンサンブルの皆さんがオ
ルガン伴奏で歌った「みどり児、生まれぬ、ベツレヘ
ムに」で、いつか歌ってみたい歌です。これから声楽
アンサンブルにもチャレンジしてみよう、と思っています。（植田摩耶）

イタリア6

平成 30 年度つくば年度つくば市民文化祭
つくば市民文化祭

曲を作ってくださいました。そこに海東俊恵さんのピ

第 41 回ノバホール音楽会
ノバホール音楽会（
音楽会（11 月 4 日）

アノと古屋敷憲之さんのチェロが加わり、バッハの森らしい素敵なアンサンブルが整いました。また「皆で力を合わせてバッハの森
バッハの森を知らせた音楽会
らせた音楽会

歌おう」コーナーに先立ち、会場の皆さんの心と体をほぐす「体操」の時間もバッハの森で受け持つことになり、恵さんの「体を動かし、愉快に歌い、楽しくハモる」というアイデアを携えて、「ノバホール音楽会」に向かいました。

「こんなお知らせが届いたけど、どうかな？」と夏

午後 1 時半に始まった第 3 部の 7 番目が、バッハの休みが明けた頃、友雄先生から一通の封書をいただき森の出番です。ハンドベル・リンガーズの子どもたちました。それはつくば市文化芸術課からのもので、11がハンドベルを鳴らしながら、舞台左手の階段を登っ月に開かれる市民文化祭出演のお誘いでした。以前かて行くと、これまでの出演者がみんな大人ばかりだっら、魅力溢れるバッハの森を知らない人が、まだ大勢つくばにいらっしゃるのは、何ともったいないことか。
どうにかバッハの森を広く知らせる方法はないもの

たせいでしょうか、会場全体の雰囲気が和やかに変わっていきます。自分たちの演奏が無事に終わり、続く「皆で歌おう」と「体操」までそのまま舞台に残る約かしら、と思っていた私は、「是非参加しましょう」

束を忘れて退場しかけた子どもたちが、後ろから呼びと即答しました。バッハの森の活動を広く知らせる絶止められ慌てて舞台に戻る姿に、客席のあちこちから好の機会だと思ったからです。

笑い声がこぼれます。恵さんは、会場の皆さんに「ハつくば市民文化祭は、11 月 3 日、4 日に二日間にわロー、ハロー」と S・A・T・B ドミソドで声を出してたって、つくば市のあちこちの会場で開かれる、さま

もらい、見事にハモッたところで、準備した伴奏によざまな文化活動の催しです。なかでもノバホールで開り会場が一つになって「ふるさと」を歌いました。本

かれる「ノバホール音楽会」は、1980 年代に筑波研究

当に素晴らしい時間になりました。

学園都市建設期に創設され、今年で 41 回目を迎える

後日、音楽会実行委員の方から「昨日はかわいくて歴史のあるイベントです。そこで私たちは「ノバホー素晴らしい澄んだ音色のハンドベルの演奏と、〈皆でル音楽会」への参加に向けて動き始めました。

歌おう〉コーナーで会場を盛り上げてくださり、本当

バッハの森の通常の活動とは別に、急きょ有志メンにありがとうございました。ハンドベルの澄んだ音色

バーを集め、何を発表するか、話し合いから始まりまで癒やされ、体操をしながらの合唱は、会場中がとてした。紆余曲折の末、岩淵倫子さん、當眞容子さんと一緒に私が指導している小学生のハンドベル・クラブ、「バッハの森・ハンドベル・リンガーズ」が「荒野のも楽しそうにやっていらっしゃいました」というメールをいただき、ふっと肩の荷が下りた思いでした。そしてバッハの森の魅力は、荘厳なパイプオルガンや響

野バラ」、バッハの森・声楽・器楽アンサンブルのメ

きの豊かな奏楽堂だけではなく、ここに集まり活動すンバー有志で「ユビラテ・アーメン」の輪唱とハンドるメンバーたちにこそあるのだと感じました。

ベルの演奏をすることに決まりました。小学生の皆さ

最後に、通常の活動とは別に、この音楽会のためのんは、1 ヶ月に 1 回の練習時間しかありませんが、そ特別練習に時間を割いてくださった有志の皆様を初その上達ぶりには毎回驚きます。しかもこの曲は、8めいろいろな形でこのプロジェクトを応援してくだ

月 19 日に開いた「夏休みの音楽会」でも発表しましさった皆さんに感謝いたします。バッハの森の魅力をしたから、ノバホールの大舞台でもちゃんと演奏できアピールする千里の道の最初の一歩になったかしら、ると信じていました。大人の有志グループは 7 人で、とほっとしています。
（別所香苗）

練習回数は 3 回しかとれませんでしたが、ハンドベルのベテランと、毎週、合唱で鍛えている仲間ですから、
短時間で完成度の高い音楽になりました。
さらに嬉しいことに、音楽会実行委員の方から「皆で歌おう」コーナーで、ハンドベルを伴奏にして客席の皆さんに歌わせていただけないか、というご依頼をいただきました。曲は皆さんが慣れ親しんでいる「ふるさと」ということで、バッハの森クワイア指揮者の比留間恵さんが、ハンドベルのためのとても美しい編

7

日 誌（2018. 10. 1～12. 31）
10. 17 第 442 回、J. S. バッハ「あなたに私は望みをかけました、主よ」（BWV 712）安西文子。参加者
9 名。
11. 24 アドヴェント第 4 主日のカンタータ「お前たち道を備え、大路を整えよ」（BWV 132）。オルガン：J. S. バッハ「あなたの慈しみによって私たちを死なせ」（BWV 132／6）金谷尚美。参加者：11 名。
12. 1 第 443 回、J. S. バッハ「主なるキリスト、神の独り子」（BWV 601）金谷尚美。参加者 12 名。

10. 4, 11, 18, 25 運営委員会 参加者各 5 名。
10. 6, 13, 20 合同練習（つくば市民文化祭音楽会）
合同練習
9, 17, 6 名。
10. 7 外周剪定 参加者 2 名。
10. 15～22 賃貸棟外壁塗装（ニットウ工業）。
賃貸棟外壁塗装
10. 21 フォルテピアノ・リサイタル「ブロードウッドの響き」（岩村かおる）
参加者 58 名。
11. 1 移動設置（コピー機）2
階から 1 階事務室へ。
移動設置
11. 4 つくば市民文化祭音楽会
つくば市民文化祭音楽会（ノバホール）参加者
市民文化祭音楽会
14 名。
11. 8, 15, 22, 29 運営委員会 参加者 3, 4, 4, 5 名。
11. 30 クリスマス準備
参加者 3 名。
クリスマス準備（リース作り）
準備
12. 1 総練習（クリスマスの音楽会）参加者
11 名。
総練習
12. 6 クリスマス準備
参加者 5 名。
クリスマス準備（飾り付け）
準備
12. 13, 20 運営委員会 参加者各 5 名。
12. 9 クリスマス・
クリスマス・コンサート 参加者 38 名。
12. 15 クリスマスの音楽会
クリスマスの音楽会 参加者 63 名。
クリスマス祝会
参加者 33 名。
クリスマス祝会
12. 23～2019.1.7 冬期休館

学習コース
学習コース
バッハの森
バッハの森クワイア（
クワイア（混声合唱）混声合唱）10. 6／11 名、10. 13／14 名、10. 20／12 名、10. 27／14 名、11. 10／15 名、11. 17／14 名、11. 24／14 名、12. 1／14 名、12. 8／15 名。
オルガン音楽研究会
オルガン音楽研究会 10. 5 ／7 名、10. 19 ／7 名、
11. 2 ／7 名、11. 16 ／7 名。
コラール研究会
コラール研究会 10. 5／6 名、10. 19／5 名、11. 2／6 名、11. 16／7 名。
クラヴィコード・オルガン教室
クラヴィコード・オルガン教室 11. 2／3 名。
オルガン・クラブ 10. 12／3 名、10. 26／2 名、11. 9／2 名、11. 30／4 名。
ハンドベル・クワイア 10. 6／4 名、10. 13／6 名、
11. 10／6 名、11. 24／6 名。
声楽アンサンブル
声楽アンサンブル 11. 24／6 名。
器楽アンサンブル
器楽アンサンブル 10. 20／3 名、11. 17／4 名、11. 24
／4 名。
読書会：
読書会：聖書 10. 6／3 名、10. 13／4 名、10. 20／
3 名、10. 27／4 名、11. 10／5 名、11. 17／4 名、
11. 24／4 名、12. 1／4 名。
ハンドベル・リンガーズ 10. 14／11 名、11. 18／6 名、
12. 2／6 名、12. 15／7 名。
オルガン、
オルガン、クラヴィコード、
クラヴィコード、チェンバロ練習
チェンバロ練習10. 2／1 名、10. 3／1 名、10. 5／1 名、10. 6／
1 名、10. 9／1 名、10. 12／3 名、10. 13／1 名、
10. 17／2 名、10. 18／1 名、10. 20／1 名、10. 23／1 名、10. 24／1 名、10. 25／1 名、10. 26／1 名、10. 27／1 名、10. 30／2 名、
10. 31／2 名、11. 1／1 名、11. 2／2 名、11. 3／1 名、11. 9／2 名、11. 10／2 名、11. 13／
2 名、11. 14／1 名、11. 15／1 名、11. 16／
1 名、11. 17／2 名、11. 20／1 名、11. 21 ／1 名、
11. 22／1 名、11. 24／1 名、11. 27／2 名、
11. 28／1 名、11. 29／1 名、11. 30／1 名、12. 1／1 名、12. 4／1 名、12. 5／2 名、12. 11／1 名、
12. 13／1 名、12. 14／3 名、12. 18／1 名、
12. 20／1 名、12. 22／1 名。

J. S. バッハの音楽鑑賞
バッハの音楽鑑賞シリーズ
音楽鑑賞シリーズ
コラール・カンタータ研究
コラール・カンタータ研究
コラールとカンタータ（
コラールとカンタータ（JSB)
10. 6 三位一体後第 14 主日のカンタータ「感謝を捧げる者、彼は私を称える者」(BWV 17）；コラール「主を誉めまつれ、わが内なるもの」。オルガン：J. S. バッハ「父親が彼の小さな幼な児を憐れむように」（BWV 17／7 ) 並木聡子。参加者 9 名。
10. 13 第 440 回、D. ブクステフーデ「さぁ、私の魂
よ、主を誉め称えよ」並木聡子。参加者 11 名。
10. 20 三位一体後第 15 主日のカンタータ「神がなさること、それは善くしてくださることです」（BWV 99）；コラール「御神の御業はことごと
く善し」。オルガン：J. S. バッハ「神がなさること、それは善くしてくださることです」（BWV 99 ／6）笠間きよ子。参加者 7 名。
10. 27 第 441 回、J. L. クレプス「神がなさること、それは善くしてくださることです」笠間きよ子。
参加者 10 名。
11. 10 三位一体後第 23 主日のカンタータ「不誠実な世よ、私はお前を信頼しない」（BWV 52）；コラール「主に望みかけぬ」。オルガン：J. S. バッハ「あなたに私は望みをかけました、主よ」（BWV 52／6）安西文子。参加者 11 名。

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