︵飢餓萄駆−鎧鮎扁︶

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盟友まかくして私共は初めて永生Ⅵ造に入ち無上正眞の大道に1撞くペきでは克いか︒︵念︶財慾の私が濁の私で覆いならば眞の私は一髄阿であは串だ賞賛の良巳を知らないでゐ．る︒一肉愁め私が眞の私でなくーなるもの自分は蔚有と同鰭である︒異質の自己は幽かぅした人数の自覚に今日の融合哲眺め凍るとき

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愈歴繁姦篇嘗恩讐筈義士◇蛸渾別膵常に就ての皿出邁

幸二悍二鱒∴革

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等は桓仰か無くていかぬヽ家の使用Åは不調韓でいかぬと他をのみわめ立てして狩る︒然し周囲の人が良てならぬほ自分が良くな・つて好かぬか小らでぁる︒自分さへ向上し琴善して行けは自然に﹁次の藩﹂も﹁召使以﹂も善くなる︒△泉が熟そなれは自然に次が陛吏るやう紫イ自分が火になる専守あるーずれば灰も暖まら︑灰が暖きつて水もよく起こる︒△蕾め叫義婆心﹂写ほ世評焼叔性ビいふ土とで克く︑自分・への反省歪㊥寧㌍そJごであていつも他人へぼかち向けられる︑そして人を叱る飽になるごじれほ眈た魔苺に∫隔てゐる由である︒△眼㍍梅毒外れ地所￠痴捜しになつでゐるのは前に目標がない
かち雫野卑首各籠頁的がなく︑理想が願いて居ら氾から︑法認喰払になって仕舞ふ・￠でぁる1本歯に韓に綺兆し加水のみ心厄⊥
致せ与うJする者には仲兄世は垂がない︒他人は什うあらうど
白魚抱専でなぢぬばならぬ9自分の∴舘を本螢の人生にせねばな島将卒いÅ雪こ⁝吟決煎が自分を引甚て︑同時に内園を宣化して矩各館犀繭指自己ぼか︑ゎを成る婁が一同時に利他度生にもな
ち決しせ利己とはなら内やそれだから∴生﹁先唾﹂になること軽重ら内．Q㌣︵赴︶置く1するといつか知らぬ掛に掛或が汎け．て柔かく夜つて凍る︒に打つ巧者は︑自分で什ケ⑳人間も赦禽の下積に﹁労って世密事ぐなサ︑引儲けるこどし︑扱き込㌢J亡ばから上手務ます︒⑳斯う云五庵腐心庭鹿がな車から水切ヰへ拗う込んで置てのです︑そうす鳥ゼ小っか知⑳● ら田岡に︑塩気が閃けて恰度良い加減忙なつてゐる︑骨も肉も乗らひでふ つて0ら0
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螢く箸にも棒にもか〜ら萬奴である︒⑳安鮭ほど始末に負へぬ奴はない︑衰ても焼いても鹸くて喰へぬ︑骨・ビ及ぼからせ守乾っで仕舞ふ︑のです︑そして河岸へ上つた時は安鮭と相場が決まつで仕ふd

肘海道から船で蓬ばれて凍る間に下葡になつたのは︑上積の鮭から盟が下♭て酸くな⑳鮭だつ七獲れセ時は旨い︑まづくはないのですが︑命膚帝別彗萎
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其の人自身が身自らに其の彿数々理に眞賓の鰹戯を持収用くては之を明にすることはできない︒加之．

よく之を明にし︑鹿験し得たとしても︑之を﹁つの言其の上に明確に言い現収すことは更に困難なことである0杏それは恐らくできないことである︒市有﹁渉之を譲って本人には之を言真に言現はし得たとするも未だ自らに隠戯なき人に其の係数の理想を知らしめるてとが
少てLも今日の私共の廠唸にまればそれは到底でぅないことからである︒故に古涜職致の異相は冷暖自知の境涯と云って−冷たいとか暖か・いLか云ふ賓際のことは其の冷托甘の︑暖かいも臥そのものに自ら接触して之を知るより別に仕方がないやうに︑係数てのもの〜眞の頃涯も其の寛際は先づ自ち其の腐

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故に坪数の理想むその農相に胎験なきむのは絶対に知ることができない︒従って沸数の腔駿ないものには紀封に判るものでない︒乍然若しさうとすれば憺唸なき人々に
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いても︑致へても到ら閃ことにな▼るし︑著し亦︑ノ∵係数の異相ほ撤した人々には既に係くなることになるが︑若しさうとなれば今日までの繹骨の説法や現存り経典は何等の意味をことに打アサはせぬか︒
夜烏於て私共は此の二者の関係に於て︑此のこ者の矛盾を如何忙見るべきか︑をれは言葉と性感と二者の関係が明了に然点さうなつて凍ると亦︑富来はどうして成立するか青菜の成立及び其切本質などの研究が大切とって凍るぺ乍然今はさ㌢し誓言で研究して之々明にするの鎗裕がない虐めに之品ルて其の大体に止め︑更に本論には入らう
さで︑青嵐と鰹億ビの掬係に於て︑言葉は私典の思想戚情の表現形式であつて︑鰻励1は夷Ⅵ思想戚

傭の起るぺき根本経麒である︒故に富来と鰹戯との蹄係は私共の思想戚情の娘抵たる︼ケの鰹戯が成一つの方法にて表現せらるゝそJには其の人の照想戚情の統一を要するものであるが︑此の思想戚情が言葉ビして統一し表現せらるゝ時は︑次にその言葉む聞くこどによつて︑常時の思偲戚情を復現せし針︑最初の鰻と等しき鰹魔の境地に私共を容易に到達せしむることができる針である︒此の理は甲乙丙者の周に於同じ思想威備の共通するものある時︑同じ聴衆の形式と⊥て其の言寛が同じ琴菅によつて螢表軋らる
時に一暦此の関係が密接して凍るのである︒乍然此の二者の問に於て其の言葉の意味を異にし又は其青菜の欝昧を知ちない時︑・又は其の思想戚情め叔底たる言葉のl意味の鰻戯なきtき︑・栽共はぎうして1牒

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其め意味の捜傲にまで到らしむ︑るととをつだめぬばなちぬ︒
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迄に於て鎗致の眞粕を知らうどするには発づ彿輿の中に含まれ咋言葉￠意味かむ知って跡めで其￠単に組立てられたネ偶数臥思想戚情の内窄にまでは入るこどができると云はねば︑ならぬ′︒乍飴其望晃
意阻ぽ㌣はゎ其の根底に埼て寒普思冨意味する偶数の鰭戯を要するもの下あるこ′とを知らねばならぬ
従て盟ハの併発の竺轟には塵として此の線の意味合をも充分に心得て・叶軒いと︑どん患疎
︑を埠へ．る乙トほなるので軋︑各︒

然し率いなことには私共臥人療庄野には相互に共通した︼︑種の生活経虜を有し︑且つまたこれらの柄教通しで言尭の発達があら︑其の間私華のど
的賂多の掛野並に感情言語の経戯を有し︑甚山経磯や他職によつで︑更に一層の酪現酪﹂を計㌔或は叉発㌃に之等の由柄によケて扁新tき経戯︑な深め︑虜は之窓用足しー或腋之を否定す阜こぺ主よつ

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乍然︑偶数の富来は軍書還り中に含まれた︑言葉思血塊そのものを通じて︑一言届の根底たる思想感
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應然彗一品慮の隊儲と雉も︑虚密に之恕考察し凍れば凡・そ﹂切竹富某は一として此望菜なき無言純
粋の憶厳から串て凍塞げものどて心無いのでぁるが︑土れ息晶の常識的に云ふ克ちほ同じ鮭働のヰに戊垂として私共の生活中心S凄求王妃いものと予速いもめ1と或は亦私共の生活者誠の上に儲まられた所
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号止︑まらず殆んど表ぐが行澄の階界を説か芝も妙音は甘い町を以つでも知るべ1︑きであるが︑殊に傭致が貴簡息想の他界を鱒しで︑直に宇宙の水源ビ計巳そのむのどの直接経験の世界しまで私共を引入れ虹ば止キ各い併の甘のがあつて所謂私共抄細枠経戯をして︑人生s・根本罫乳汁▲る永生不死の自覚によ．で五芳を直面せし針や㌢Lするもののあかこ・どは．一見して如か甘ヒムろであ告痙て此のこざ㌢私は

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むのでは夜半？而て亦私共の心の根底に慣ゎを好まずして眞皇帝び︑慈を盛んで華を求め︑観きを棄て人塀の教膚がある︒生存の意詠も此の吾人の要求を外にして何れに之む求むるごとがで文化鹿骨の進歩︑要するにこれらは一として此の人生の根本要求たる永生と向上を外にの要求があり︑無限向上の要求がある︒再せ此の廟求の荒さる〜所︑そこに人生の楽しみあら︑そこに

私共の本心・は生れ乍らにして永生不死の心皇宮び︑更に無限向上の一路を楽しむ︒

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ト是等の根本に直入して︑是等の問粗を解決し︑併せて人類の理想賓現に資す可きでぁが形成せられてゐるのを見る0乍然一鰹之等切多くの思想戚情や生活形式は何を中心として起って恋た．〆

静に私共打佳括を反省すれば︑凡そ私共の生活に於て色々の鎮活形式が生み出され叉色々の思想威情四︑相封を絶し而もー切の是等を抱孝志崩の異善美望の絶封神埼であるJ

こほは一切の善意ほ於ける思想戚情︑思慮み別の根本中心の生命の躍動であつて．紛々た．る善意正邪のサ生命そのものゝ本源であ．つて︑宇宙と自己ビに一貫せる宇宙九生倫の躍動そのものでぁる︒鍵ってそる．︒ノ而も其の活動や単なる自己の思想や戚傭︑息慮や分別の世界にあらずして︑むしろそれらの瀕泉柁

偲の浸入するの飴地々輿へず．自己が欲するところ直に之を敢行して悼らす︑一心以て金津の括勒でか醜かなる串箕で．ある︒従って其の動くところ最も自己に恩賞な＆も町であつて︑そこには寸竜の邪念邪て魂元る根本原動むⅥものを︑眞賓の自己とし′で︑異に生くべき乙とを示さうとしてゐることは之まに説かんとするものは其の﹁切の息想や戚情︑瓜慮分別を超越した︑其の思掛や戚情︑思慮分別のよつらに封するあ．ちゆ．るもの〜上に働ぺ活動そのむのが直勒七っンの右のを艶色

乍鶴岡じ荘接経魔の世界せ堆も！Jには私共の直魔的に欲するものと欲せないものとがあつて︑それ望嘉の辟趣す㌃ところ㌣かると謂ふべきである︒

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されば件数の説く朋眞宜人類の生活はこ′れ亦眞娃の意義に外なもぬ︒′眞生乙そは賓に宇であ♭︒眞善美堂のヰ心である︒
我に凍るものは発え我を去る藩の慮亡ぶと私は聾て豪語した︒然乍此の私の叫びは今も綿普趣耳はない︒友よ心して我が眞生の意義を見よ︑我に凍たるもの■は発え我を去るものは亡ぶの大将に立てばな♭︑と是の自覚ほ立つ写﹂そ始めて私共ほ異質にを遡って自分を見︑また一功の入を見る︒そこに異人の別れ目が裁然ざして見わて簸る︒我に費え我を去る者は亡ぶ︒沸教の理想も亦こ＼の外lこはなノいのである︒︵八︑三︑︶⊥虞生同盟に就て∴近凍各地の︑僧衣申ほ於て自覚ある畳樽
七本位であ膏点す︒森に今愛での様な畢な．る寺院真数のあこがれやなく︑各層自螢寧晶次の生活ビ⁚し道ノ省

ざうして私共がこ〜に初めて三昧骨を開くやぅした︒

は多︷の世人には夢吏だも知られゼい噴であ♭ょ

其の頃は未だ全図的に別撃哀倉など三富ふ七と

〆

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＼

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唾意等に朝敵の汲紛あ♭︑之里美哉混友砂温軌の賜に外管せんーかせ吾人の眞生同盟が盛砂†役翌簑識社食の冨と典芸人類の眞蓮1警る∴1各軍に莞の・期待し孟まぬ朗言り
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観

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ゐられたなら︑如何ばかり如殊のみ光すが∵暦探

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普丁度京都の知恩院勢至堂で光胡食の三昧く留越彼夙にふ疲くこどであらうのにど︑幾授か上恩人
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後打浅井法順上人め普唱神奈川の笹本戒渾
のれて吃らぬのであらますが︑今ほ己に故人及とし
詭同のもと七山綺雛祭上人︑軒鳥取珍老師
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てれます︒飴に師はかぬてから宗尊の容れ

私共に於げる唐悍のlニ昧禽は今から十一二年のとでが何が穐の略をして真の名を高からしめた所以
あもる念仰の上に必要であると申すのではあら
戊せんが唐澤の念備に関して昔の歴史を知ること
ことはもとようであゎますが︑私にとつて
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失れよゎも私自身にとつて限トニはい恩田多のい罫蛮
まい︑それに就rて今lでも北越の天地．に浅井上人が跡の・一つであるからであります︒てこもら弟たとりふ表の整地である軍云ふこl

せん？否これ等の名将高額の尭覚が恋仲三睦にた

法服上人の新しき発起にせると云ふべきです︒ノ今
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それは世の地が菅渾誓土人の開山地とし時て高ノ殊忙光明骨員と申す人々で此の唐経の三俳昧信
愈をらない人々としては殆ざあゎませんが
く︑女其の後徳本行者の・遺跡地としイ念者知に然しぎうtてかぅまでも此の唐澤の三昧禽が世間懐かしい朗の露地であるからと云ふのではあh；まに名高くなつた加と云ふ最初の線起は恐らく凝らない人々が多いかと温いせす︒恵もをれを知るこ

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信州唐繹に放ける三昧曾・へは私にとつにてなほ出と申しますだ︑それ

土ノ高く︑殊睾渾主稟の蛮盈に麿てほ畢者仲間の重鎮って七日でも十日でも徹底するまでやhごませ︑う﹂

是非和も典に念併させていたゝきませう︒思い切

木上人が非常に喜ばれて︑﹁それ叔何l㌻りの轟です一であhこました︑而も毎年知慮院の加行貯の鋳めにど︑︑どころが︑浅井上人まだそれほどまでの熱心ヽ

永く崇敬完琴の勤戒師たることもあつたのです︒

られないこどだ︑然し今となつて自分から断る船では無ったので︑﹂しれ吼断った︑そんなに引つ〜ました・︒如何に学問あタ知識あうとも眞貸の屈伸
けにもいかぬ︑何だか七て︑それ観でに少々わ†り

或る琴越後Ⅵ仇敵講習愈で笹本上人によつて漏なくては本常の人士しての債位がない︑殊に自分とも鰹をそれに訓して磨かねばならぬと瓜はれた

き幾日も念僻するなではとても自分の他には払えは多くの僧侶に封して袋寧を数へ︑乍ら未だ異質の之が私だ初めて伊豆の熱海に四日間の三昧禽をつられたのが此の光明曾に入られる蔵本動梯であ♭信仰針自分豆持咋ぬごは何だした恥知らずであら
とめるやうになつた動機であゎごます︒

切七日己の不覚を悟ら︑初めて求道の必要を戚じ

うかぜは師め深く且らに反省せられた夙でありま
其の頃の笹本上人と私ビはそ紅こそ無二の遣友でした︑恐らくは笹本上人もそれ身許七て下さる

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かてて念備の侶朋は念休そのもの打なりきるにす︑そして叉それは如寒桜が更に一番よくこの乙でせう︒私が上人を裏切ったか上人が私を裏切っ雀本上人を其也御偏に訪ねられたのです︒﹂上人革Lは御存じでせう︒と乙ろで普時の笹本上人は少たかそれは栽其二人が一悉よく知ってゐるはすでもあなたの御数によつて念併して見る嵐になサょ﹂とも私を或る礎度までには信じてゐて下づったて念併して見たい．どの気分にならした︑乍然辱しいことには私にはまだ異の念併が方なのでした︒そしてまた︑私の信仰に勤してはありとの笹樹上人の致へにょり︑自分も何だかし艶ないのですが︑厨くは裁と共に暫く念傭して下人可なりの共鳴と尊敬とを細っていた十いてゐ托

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さいませんでせうか﹂と頼まれました︒㌢の略笹＼′−・

まtた︒をこせ笹本上人が日頃から洩井上人にも唐澤の整地が宗史に絆い洩井上人によって念仰をつとめね軍があト⁚ました︒その時はもう韓のでしたー宣してま溌常時の私芭しては私自昧
身禽の人は一かぎの念彿信者の一人であhごました︒
信仰に射して絶封の陪観を自らに持っものが井あ上ら際此の地に立寄て其の下見分をせられためがその私の信仰と人格とに封して︑應分の紹介はあのつ温た場上して発見せられるビ云ふことはかぅしたをもととして考へれぼ奉ろ常然なことです所と見えます︒磋に於て浅井上人は其の足を以因て縁私を芝の畢寮に訪ねられてざこかで念彿がし佗でい上が人は今一度三人でしっくちと何研かで念彿しとの念闘に燃えられ鼓して︑其の通常の蟻所
どの瞬いでし佗︒丁度大正五年一月の初旬でた
旬い↓ます︒群発上人が私の自炊してゐた聾寮に寄を留撰
なふ中に此の隆史ある唐澤の露地が洩井上人の心頭に浮び出て雅たのでした︒をこで其の除郷のうれた翌年に常ラ老中完二年のヱとではあhてませんでした︑の友トなつてぬたのです0乍然かうしたこLが念

其の年の五月中旬︑初めて此の記念すべき唐繹

昨年群発上人と共に北越に廻った時にも己に時知で己した︒

した︒三旦二枚一睡もせずにオーーミルなでを食件の動機で私は洩井上人に御供して熱海の誓に欣私院共三人が七日問の一三昧骨を螢む乙とにならょ
l＝四日ば‰！しもつセ乙とがあゎエます︒洩井上人

が自ら信仰の一分に直入することのできたのべ
ほて
無念備に怒ら切らうとしたのでした︒されから上の喜であると人℃も語られたのはその時で毎し年た私だけはどう巴た開披か未だ一・阻も此の地に賂りに榊奈川砂笹本上人を御訪して夜も遅くままゐでらぬとしとてはあゎかせん︒指折数へて十一
三人で語ら明かしました︒それから間もない年
こ人と生の五分の一を此の唐澤に参ったかと恩へば
同年の三月噴かセ凪います︒醐奈川から一二ま
里たの必ずしも因縁滅しとは申されません︒序なが見都の三昧禽が勢至堂につどまるに至ったの
山奥の閑静な一寺院に三人でこもつ七一週間ら
の二三
一一

一二
＼
讃周私を中心ゼしての三昧禽をと卑ふのがそもそりかす︒反逆の友︑私は思えで反逆の友′三富ふ︑をして泉質虻大鑑に到らしむる逆縁異人の姿であ

少共幾何かの温友でないむのはない︑常悉く私共もの動機でtた︒而も其の時は中島老師も五年め
乍然今更ら丁八として私の心にけ温むべ守ものt

芝の初許て窟井主計唱㌣︑雲上人の

九月芝の鋸遅配針計掛って私共の畢寮に
伸餅発上人三二人で我が炊事役であhてました関係
上﹂併発上人中層老師をも御周りして遂に勢至堂
聖二昧骨が関れれるに至ったのでした︒集まる者
ぼ各国の知友優に二十人︑登は中島老紆掛粂上人
及び私の三人が交る交各個仰の儀詩をなし？夜はては凍らません︒寧ろそれよらも過ぎし昔の長の親切を厨出して普に包まさる道友のよしみに限♭
紅き愛着のちがしきす︒
我に凍るものは発え我を去るものは亡ぶ︑私はかうし拝信念を今宜由ほ去を乙トができません︒
さうして私に凍牒ものを見︑栽を去る渇のを見て

笹本上人々初め其の他の有志が各々隆談をしたものでし巧私の大繁盛茶羅の家風鴻漉頃に出凍上
菩昔のでした︒仝観を洩じて念彿三昧曾が一の此の観念り史に﹂J屠に異なるを忍ばやにはぁられないものがあちます︒

佐

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流行の如くに傾く償がつて凍たのは史らに之から数年の後ちに屈します︒

ませう︒そしてこれもの人々を悉イ如釆の大道に

友よ私たちは如魂を中心とtて念彿の魂に生う

して其の間に於けや幾多の蹄せtめねば潔りません︒片々たる虚偽の停導師

其後歳捗り易移らて︑十何年を週富まtた︑そ㌃︒些一の友ビ頼み．けん昔の友も今は反って反逆ぐ㌣れらほ私共の初めよト眼中に招ない癖であらま血′同の友ビなル︑垂ろ初め㌢り簸きに如かや

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同．申笹御器輌町鳥喰
同両区熱田刷宮東門前

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愛知嬢西加茂那蓼母町

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鳥見町
本苔寺

原原藤田瀬田揖田藤周

守れた友もあぃます︒乍然これも静ほ考ふれ

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畢′

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同

同
同

同
同

同．

同
鳩部屋町
同1 馬場町

点見町

大垣市部町竹琴

加茂郡和知村岐阜煤海津郡城山村

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掌 金澤高運搾た洋服美層子様へ差上ます制約ぬ下さいませ︒

奥様へよろしく御停へ下さいませ初めて逢ひまし

る私は貸に戚慨無量で御座いました︒

ミオヤのお慈悲に甘え過ぎて成す可き革も成ざざ

虞大な

高き戚じは致しませんでした宇宙の無限など卦に大塞を仰いだ伸晃人の人格向上に此ぶればさまで雄大なる富士の姿よ︒頂上に達し雲上の人七なちなくさせて頂きました革を．︑衷心よむ戚謝致しま︒

る戚放と奮闘にもえたる心を抱いて富士登山を志に今朝八時無事蹄寺致しました︑唐繹で養はれた

御上人にはお波野如何で御座いかすか私は恩寵裡

簡南鯉阿弼陀彿

大正十五年七月二十九日

嬉し薄の除りつゐ∴∵まらね事を書いて申謬ぁりま
せん乱響お許し下さい皆様にも／駄Wィ

此の外土地の上微訪の方々・にて一 日力至二日参詣の人十六七名あるも宿込でないわら思します

一日﹁一岐阜楳海津郡城山村行基寺内∵山

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神戸市神君過大丁目
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大阪市天王寺置兼卒野町

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田成笛玉出町一〇六人

南臨高津九番町岡
豊能耶麻閏村盛ケ池

大阪府泉南郡西鳥取村

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泉北郡上石村新潟楳刈羽郡南鯖石村

金吾朋優・り

濃の御別時と云ひ今度と云ひ御熱心なそして尊きお諮を承ら泉に有難うござ早ました．︶

私の鹿なものでも偉大なる宇宙の眞理を白魔させて戴くことの出家たるは何と云ふ車両な事でございませうそして一歩′〜と信仰の階段を上って彿の世界へ進みつ︑ゝある串は又何と云ふ阻びでござゐませう
今までの革もをやみもすべて如凍の恩寵としか思阜ゎれません山川草木すべてのものは我々を説法してくれる様に戚じます
念彿は生酒の中心であらすべての中心であ♭念彿を離れて他に何もない様に成心ます
此の白魔を以って悦びと望みとカとぉ戚じ限なき

應層志忽浜應郎子減郎ねと子子子賓登随郎

右得ちに待った唐澤山の御別席も早や過ぎょした美粛南無阿滞陀体ダイ ユ・セ畢

宇宙の恩寵のま〜に生活しっゝ大いに働かして裁かうと温ひます托太官持説詭軍三芳

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強い自覚の元に突き偲んで行く方の養成された串御上人様輿椋刻め皆■々棟ノには御飯事御踵京の御事を痛切に戚じらる〜のであ巧ます︒尉はくば此の法御推察申し上げよす虻
戯念︑阻の気分竺刻も我が日常鑑括より離れざ
唐澤山では嘩々糾数壕に預う
しに活き鰍さ甲斐ぁる良螢聖罪に蹄宅致させて頂 る革を毎日一々々眞効に御念併して居らます・︒

そん七率い知れぬ活動の源泉カを養い待て勇躍蹄るとの自覚を待て無限の戚謝絶大の零び︑に摘も︑

封無限の無量毒無量光︑の如環樺の絢子の∴−八でゐ我ね亦大宇宙の一身子ビしで存在tて居る以上紹味ノは⊥て頂きました∵

信仰は研究宣あちず惟愴ならめ餐戚をしみ上し1とて知．った紳私的な荘厳の世界であつた串でせう9

きまし指事を深く′−御路臥し上げます
僅かに．粒の七臥間は如何に私の過去を通じて初め八月﹂日

の土産噺登んて措く一夕を過す汲見であゎますや

御待ち致して居♭かす︒
本穫輿光寺に我等同志の眞生食例禽を東ね庸樺山

本舟御琴超下さるせの革質に嬉れして今よト一同述べさせて頂きました皆様によろしぐ管すゾ

免は石碑祀努々除わの嬉しさに私の戚軌跡一箪をのと滞切︑に紗戯致tます︒

此の信念を益々向上せしひる凍慈悲賜はゎ度いも何卒今後典御指導御鞭牲魔の初めて静得し待たる宅致⊥ま．もた︒御内備に向つゼの藤挿の気分︑家ほのぼのと

画商無阿滞陀併郎三拝

蔵来剖す．る気分店眉に封する属分∵友人に封するJ▼㌦・

御上人様には御揃ひ富士御下山の御串と御察し致︵汽寒中にて︶見えぬ呼吸の波動をぞ知る

あけゆくすかたみつむれば

原哲気分其偽穐々の気分が唐繹登山前と登山後に斯く㊨異る物かと我れ乍ら此の線化に放くのであゎかす︒

御上人様御喜払下さい︑私は自己の確信する︼

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む︑Jトに向つては飽くまでも念彿針武器として俳子たる

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蹄逸ほは急ぎ郷里ほ蹄る人もあ政♭詣や下山の砂走りの砂滑♭一と 道を活歩致せし串何ざ云ふ浅間敷
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私は蹄逸阪紳の人々十二人ざ永年 宇宙即如凍の詠みでノあった富士に登サました 如凍即我
宇宙の生命不滅なるが故ほ
何と云ふ美しい而も肛巌詔富士の雄姦よをして叉何と云ふ雄肛孜富 此生命は永造本滅なり︒
T罷相月†