日本シェリー研究センター 第 22 回大会
日時 ： 平成 25 年 （2013 年） １２月 1 日 （日） １２時４０分受付開始
場所 ： 東京大学 本郷キャンパス 山上会館

特 別 講 演

日本シェリー研究センター

理想と現実の間で第 22 回大会

上野 和廣
日時 ： 平成 25 年 （2013 年）12 月 1 日 （日） 12 時 40 分受付開始
場所 ： 東京大学 本郷キャンパス 山上会館 2 階 大会議室

私が４０年ほど前にシェリーを知ってからの研究を振り返り、皆さんの参考になればと思い、お話しいたします。大学生の頃、英文学史の講義などを通じて、シェリーが理想主義的な抒情詩人で、「冬来たりなプログラム

ば、春遠からじ」が彼の詩の一節であるとか、１９世紀に’a beautiful andineffectual angel, beating in the void his luminous wings in vain’と言った

1． 13：00 開会の辞

上野 和廣

マシュー・アーノルドの言葉が、２０世紀になってもシェリー観に大きな影響を与えているとか、イートン校時代は’mad Shelley’と呼ばれてい2. 13:05 特別講演

上野 和廣

たとかの断片的知識はありました。
私が研究対象として興味を持ったのは、’The desire of the moth for「 理想と現実の間で 」

the star’に代表されるシェリーの理想を追い求める姿勢です。決して手に入れることができないと分かっていて、なぜ理想を追い求めようとす

3. 14:20

日本シェリー研究センター シンポージアム

るのか。その理由を知りたいと思ったことが始まりです。私は学生運動が下火になった頃の三無主義とか四無主義とか言われた「しらけ世“ The Mask of Anarchy ”代」の若者でした。そんな私から見ると、シェリーは眩しすぎて近寄りがたい存在でした。しかし、調べるうちに、シェリーが生きた時代の雰

司会

藤田 幸広

囲気が、私の生きる時代の雰囲気によく似ていると思うようになりました。
フランス革命の熱気が冷めた時代をシェリーは生き、学生運動の熱気

パネリスト –I望月 健一が冷めた時代を自分は生きている。挫折感漂う冷めた雰囲気という点で共通していると思ったのです。ところが、シェリーは熱く生き、私はし「道義心の眠れる番犬－政治的風刺詩としてのらけている。この違いはどこに原因があるのか。これが最初の研究テ『無秩序の仮面』と『暴君スウェルフット』 」

ーマとなりました。たどり着いた答えは、’To live, as if to love and live
were one’という一行でした。私の解釈としては、生きるために愛し、愛パネリスト –II

櫻井 和美

するために生きる、この二つは表裏一体で、分かつことができない。
従って、生きるためには何かを愛さなければならず、愛することを止め「 シェリーのフェミニズム――

たらそれは死を意味する。だからシェリーは愛の理想を求めて生き続『無秩序の仮面』を中心に―」けるしかなく、熱いのだ。これが私の結論でした。
その後、シェリーにとっての愛の理想と現実について具体的に調べレスポンス

藤田 幸広

ることが私の研究テーマとなりました。私が興味を持ったのは、シェリーが二十歳前後のころ目指していた「理神論的仲間」(a deistical「『無秩序の仮面』は “popular song” か」coterie)作りでした。これは、コールリッジたちのパンティソクラシー計画に似ていますが、博愛や人類愛の精神で結ばれた善良で、無私で、

4. 16:30

年次総会

自由な者の集まりとなるはずでした。この仲間作りには、妹のエリザベ

昨年度分会計報告・その他

スやヘレン、二人のハリエット、ホッグやヒッチナー、ゴドウィン家の人々も巻き込まれました。しかし、理想とする理性的な愛に基づいた

17：30 より山上会館地下 1 階会議室 001 にて懇親会 (会費 4,000 円 ) を開きます。是非ご参加ください。

「理神論的仲間」の実現に至ることはなく、ホッグやヒッチナーとの不和、ハリエット・シェリーの悲劇をもたらすことになりました。愛の理想と現実の一つだと思います。

事務局からのご連絡

シェリーはメアリーと出会って、時には抑えがたい’a violent and今年度分 (2013 年) の会費未納の方は受付にてお支払いください。

lasting passion’に振り回されるのが人間であることに気づき、理性の力会場使用料の一部負担金として、参加者お一人 500 円を頂戴いたします。

を信じすぎていたことを反省し、想像力重視へと方向転換します。哲
学的な詩『クイーン・マブ』から抒情詩劇『鎖を解かれたプロメテウス』
への変化は、ここに原因があると私は考えます。さらに、ハリエットの自殺は、博愛や人類愛の精神を広めることが使命だと思っていたシェリ

日本シェリー研究センター 第２2 回大会

第 22 回大会 シンポージアムーを絶望のどん底に突き落とし、心に深い傷を残しました。この傷がその後のシェリーの詩の通奏低音になっていったと思います。以上のよ“ The Mask of Anarchy ”

うな私の解釈をもう少し具体的にお話ししたいと思います。

（うえの・かずひろ ： 神戸女子短期大学）『無秩序の仮面』は “popular song” か司会 ・ レスポンス

藤田 幸広

今回のシンポージアムは、シェリーが「イタリアで寝ているときに」イギリスで起こった「ピータールーの虐殺」 (Peterloo Massacre) を発端として書かれた『無秩序の仮面』を取り上げる。この詩は、その政治色の強さゆえに、シェリーの他の詩と違う運命をたどって受容されてきた。インドの独立を目指したガンディーが称賛したといわれる『無秩序の仮面』は、多くの研究者が論文の中で引用しているリチャード・ホームズの「これまで英語で書かれた物の中で最も偉大な政治的プロテストの詩」という言葉によって簡潔に表現されている。しかし、シェリーの多くの詩がそうであるように、『無秩序の仮面』は様々な視点から読むことができる。
最初のパネリスト望月健一氏は、政治的風刺詩という視点からイギリスの摂政時代を背景とする『無秩序の仮面』と『暴君スウェルフット』を比較考察する。櫻井和美氏は、詩の中に登場する女性「希望」の役割を出発点として、メアリー・ウルストンクラフトのフェミニズムと比較しながらシェリーが独自に作り上げたフェミニズムについて検討する。
私自身としては、『無秩序の仮面』は “popular song” (民衆のための歌)か、という疑問を投げかけながら、作品の流れに沿ってテクストを概観する。とくに、仮面たちがする「凱旋」(triumph) のイメージ、「一つの姿」が生まれる場面、そして諸説ある演説の声の主は誰か、という点に注目し、フロアの方々と実りある議論を交わしたい。
レスポンスという大役に対して、若輩者の私がどの程度その役割を果たせるか疑問である。しかし、パネリストのお二人が取り上げたテーマについて何らかのかたちでコミットさせて頂き、フロアとの架け橋になれればと思っている。また、これを機にフロアの方々にも『無秩序の仮面』と改めて向き合ってもらい、様々な視点から質問や意見を出して頂ければ、シンポージアムが盛り上がることを切望している私としてはこれ以上のことはない。
（ふじた・ゆきひろ ：流通経済大学）

日本シェリー研究センター 第２2 回大会

道義心の眠れる番犬－

シェリーのフェミニズム――

政治的風刺詩としての『無秩序の仮面』と『暴君スウェルフット』『無秩序の仮面』を中心に――

パネリスト-II 櫻井 和美

パネリスト-I 望月 健一

パーシー・シェリーの詩には専制君主に対する憎悪心や、他の作家、シェリーの作品には多くの魅力的な女性が登場する。彼女たちは、時思想家に対する批判精神があらわれているものが多いが、このことは、こに主人公として、時に主人公を救うキー・パーソンとしての役割を持っての詩人が決して風刺精神とは無縁ではないことを裏付けるものである。彼いる。彼女たちを女性という視点から考えるときに重要な人物が、メアリの風刺の大きな特徴は、「嘲笑する」ばかりではなく、道義心や善悪の観ー・ウルストンクラフトである。現代のジェンダー研究では、彼女はフェミニ念と切っても切れない関係にある点である。例えば、パーシーの初期の断ズムの祖と仰がれているが、シェリーにとっては義母にあたる人物である。

片詩 ‘Fragment: Satire on Satire’ には、”If Satire’s［scourge］could awake

シェリーとメアリーの結婚を含め、「理想美」、『イスラムの反乱』の「女性のthe slumbering hounds / Of Conscience, . . .” という一節があり、彼が風刺を姿」（“female forms”）といった作品上の表現には、ウルストンクラフトからの単に「嘲笑する」(“ridicule”) だけのものではなく、「道義心」(“Conscience”)

思想的影響が指摘されている。また今回取り上げる『無秩序の仮面』におと切っても切れない関係にあるものと捉えていたことがうかがえる。

いては、執筆前後の時期に、シェリー一家はメイソン夫人と交流している。

スティーヴン・スペンダーは、パーシーの詩を五つのカテゴリーに分類

彼女は幼少期にウルストンクラフトの生徒であった女性で、“Mrs.Mason”

し、風刺詩の項目で Peter Bell the Third, The Mask of Anarchy, Oedipusという名前自体が、ウルストンクラフトの『実生活実話集』に登場するウルス

Tyrannus; Swellfoot the Tyrant の三篇を扱っている。詩人ワーズワスと当時トンクラフト自身を表わす家庭教師の名前であり、メイソン夫人は明らかにのイギリス社会をコミカルに笑い飛ばした Peter Bell the Third は別として、ウルストンクラフト的な政治的見解を持つ女性だった。

後二者は専制政治に対する激しい憎悪心、実在人物の辛らつな戯画化、『無秩序の仮面』でのキー・パーソンは「希望」と考えられる。全 92 連の民衆及び扇動者に対する詩人の微妙なスタンスなど、多くの類似点をもつ。

詩の内容は、2 部に大別できる。第 1 部（1‐33 連）は、詩人が夢で見た仮

しかし、The Mask of Anarchy と Oedipus Tyrannus では、詩形、作風、詩人装行列の詳細から始まり、その行列と王なる「無秩序」が死ぬ場面で終わの語り口など、かなりの相違点があることも事実である。例えば、前者の後る。第 2 部（34‐92 連）は、「一つの姿」が自由をテーマに行う独演である。

半において、詩人が直接民衆に向けて発する非暴力的不服従のメッセー

構成的には、悪の象徴である仮装行列と王なる「無秩序」の詳細が詩全体

ジが神託のごとき力強さをもつのに対して、後者の第二幕において詩人のほぼ 3分の 1 を占めているが、そこに突如現れた「希望」という名の乙女の代弁者として登場する「自由」は、民衆を扇動する「飢餓」に対して和解と、「一つの姿」の出現だけで、悪の象徴はわずか 1 連だけの説明で滅んを呼びかけるが、その試みは失敗する。

でしまう。「希望」の登場は明らかに詩の転機となっていて、この詩もまたヒ

本発表では、1819 年、ピータールー虐殺事件のニュースを知ったパーロインの姿を扱った作品の一つだと考えられる。

シーが憤激のあまり一気に書き上げた The Mask of Anarchy と、そのおよ

シェリーの交友関係や思想背景から判断すると、シェリーの思想にはウそ１年後に、フェアで売るために連れて来られた豚達の鳴き声にヒントをルストンクラフトの影響が反映されている。発表では、フェミニストとしての得て書かれたとされる Oedipus Tyrannus の比較考察を行うことによって、シェリーの一面を知るために、まず、「希望」に見出せるシェリーの理想と彼の作品の中でも特異な位置を占める、これらの政治的風刺詩の特質をする女性像と、ウルストンクラフトの理想とする女性像に注目する。次に、浮き彫りにしていきたい。

「らしさ」という点に注目し、ウルストンクラフトからの影響と独自性を考察す（もちづき・けんいち ：富山短期大学 ）ることによって、シェリーのフェミニズムが時代の先駆けとなる要素を持っていたことを見ていこうと思う。
（さくらい・かずみ ： 佛教大学）

日本シェリー研究センター 第２2 回大会