都市文化研究 St
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1頁，2015◇論文◇

楊家将物語と『水滸傳』「破天陣」と「九宮八卦陣」の比較を中心として

田渕 欣也

◆要

旨

中国の古典小説は，その構成や人物形成などにおいて，作品間でしばしば影響関係が見られる。このことは，楊家将物語も例外ではない。
楊家将物語と対比して語られることの多い作品としては，『水滸傳』が挙げられる。本稿は，先行研究についてまとめた上で，楊家将ものの雑劇と『水滸傳』ものの雑劇（水滸戯）の中で，対遼戦争と特殊な陣という同じモチーフを用いた作品を取り上げて比較検討を行うものである。
まず楊家将物語と『水滸傳』との関わりについて述べられた先行研究についてまとめ，分析と補足を試みた。その中では，総じて北宋と遼の対立が，一つの欠くべからざる要素となっていると言える。
続いて，楊家将ものの雑劇「破天陣」と水滸戯「九宮八卦陣」とを取り上げて，比較検討を行った。これ
らは共に，対遼戦争において特殊な陣が布かれるという要素を持っているが，布陣の内容にはそれぞれ差がある。また，「破天陣」では敵の遼軍が陣を布いているのに対し，「九宮八卦陣」は梁山泊軍が自ら陣を布いており，自軍と敵軍陣のどちらが陣を布いているかという点でも異なっている。「九宮八卦陣」の方が，観衆に向けて自軍の強さをよりアピールすることができる形になっているのである。
更に，「破天陣」は戦闘の場面において同じことを繰り返しているに過ぎないのに対し，「九宮八卦陣」では一度の戦闘で勝敗が決する。このことから，「九宮八卦陣」が冗漫な繰り返しを避け，一段の流れで演じ切ることによって，より合理的に観衆にアピールできる形となっていることが指摘できる。
キーワード：楊家将，水滸傳，破天陣，九宮八卦陣，対遼戦争（201
4年 9月 5日論文受付，2
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14年 1
1月 7日採録決定 『都市文化研究』編集委員会）

はじめに
中国の古典小説は，その構成や人物形成などにおいて，を指摘している1）。しかし，とりわけ楊家将物語と対比して語られることの多い作品としては，『水滸傳』が挙げられよう。

作品間でしばしば影響関係が見られる。それらは宋代の盛

本稿では，まず楊家将物語と『水滸傳』の関わりにつり場で競い合って語られ，発展してきた語り物を起源といて述べた先行研究についてまとめ，それから楊家将もしているため，互いに影響関係があるのも当然といえる。

のの雑劇と『水滸傳』ものの雑劇（水滸戯）の中で，対このことは，中国でよく知られている楊家将にまつわ

遼戦争と特殊な陣という同じモチーフを用いた作品を取る物語も例外ではない。例えば金文京氏は，「秦淮墨客，り上げて比較検討を行う。

紀振倫編の『楊家府演義志傳』（万暦三十四年刊）で，太行山にたてこもった楊家の当主，楊繼業が，宋の太祖に降伏するに際し三つの条件を出したのは，關羽が曹操に降るにあたり三つ条件をのませた話を借用したものであろう」として，楊家将物語と『三國志演義』の関わり
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2

1.先行研究について
管見の限りでは，楊家将物語と『水滸傳』の関わりに

楊家将物語と『水滸傳』（田渕）

ついて最も詳細かつ多岐に渡り述べられているものは，

以上，遼軍が相手の兵を谷の中に誘い込む計略及び，中鉢雅量「楊家將演義と水滸傳」（『中国小説史研究―水『水滸傳』の混天陣と『楊家將』の天門陣の類似という滸傳を中心として―』〔汲古書院，一九九六年〕Ⅱの第二点に基づき，『水滸傳』の征遼の段全体がほぼ『楊家三章）である。まず中鉢氏は，『楊家將』2）と『水滸傳』

將』もしくはその前身たる楊家将説話・話本を下敷きにに見える類似点について，第一に君側の奸臣と戦わねばして作られたと推定している。この後，補足として，ならなかった点，第二に緑林英雄や地方の勢力家を味方『水滸傳』の征遼戦で呼延灼が活躍するのは，『楊家將』に引き入れるよう努めた点，第三に北方の遼と対峙するにおける呼延贊の活躍に影響された結果であると述べる。

北宋時代を背景とする点，第四に主として山西，河北，中鉢氏の説は，筋が通っていると思われる。楊家将の河南を活躍の舞台とする点を挙げる。

物語が成立する過程にあっては，そもそもモデルとなっ中鉢氏は続いて，『水滸傳』の征遼の段が楊家将物語

た楊業や楊延昭が遼との国境防衛に活躍した人物であり，の影響を受けて成立したことを論じる。一つ目は，遼軍

対遼戦争は切り離すことのできないものであった。一方，が宋軍を谷地に誘い込む場面についてである。『水滸傳』『水滸傳』の場合は，好漢達の最期を描く方臘討伐が不第八十六回において，遼の賀重寶は盧俊義の一隊を青石可分とされていたのに対し，征遼故事は前後から隔絶し峪に誘い込むが，『楊家將』にも，第十八回において楊た話のように捉えられており，田虎討伐や王慶討伐と同業が陳家谷で孤立する場面，第二十五回において楊六郎様に後から挿増されたものだとする説まで唱えられていが雙龍谷に誘い込まれる場面，第四十回において八王とた 3）。現在のところ，梁山泊軍が征遼故事で勝利するこ

宋の十大朝官が九龍飛虎谷で包囲される場面がある。そとと，方臘討伐で崩壊することをセットとする宮崎市定して，『楊家將』第十八回の場面は元代には成立してお氏の説 4）に最も道理があると思われるが，その二つのり，明代以降に附加された『水滸傳』の征遼の段より前

戦争をセットとする構想は，恐らく『水滸傳』成立のほであることは明らかであるとし，第二十五回と第四十回

ぼ最終段階で生まれたはずである。だとすれば，『水滸の場面についても，『水滸傳』の征遼の段より先に案出傳』の征遼故事が作られる際に，それ以前から広く知らされた可能性は大きいとする。

れていた楊家将の物語を下敷きとすることは十分にあり二つ目は，『水滸傳』の混天陣と『楊家將』の天門陣得ることである。

の相似についてである。混天陣は『水滸傳』第八十八回

次に，佐竹靖彦『梁山泊―水滸傳・1
08人の豪傑たち』

で遼の兀顔光が，天門陣は『楊家將』第三十三回で遼の（中央公論社，一九九二年）第七章中の「対契丹戦の英呂軍師がそれぞれ布く陣であり，軍士達の持つ何種類か

雄楊業と楊家将故事」で説かれていることを見ていこう。

の兵器が天の四神の各部を象徴的に表現する点で同一で佐竹氏は楊家将故事を，「水滸傳における遼国遠征といあると述べる。また，これらの陣を破るに際しては，う荒唐無稽の物語のいわば火種」と見ている。そしてま『水滸傳』では宋江が夢の中で九天玄女から陣を破る方ず，『水滸傳』の青面獸・楊志が楊令公の子孫と称して法を授かり，『楊家將』では楊宗保が擎天聖母から兵書いることに触れ，それと関連付けて，北宋末の金軍の華を与えられ，更に鍾離權の化身である鍾道士から策を授

北侵入に抗した山東の盗賊である白氈笠・劉忠という者かっている。そして両書共にこの戦いによって両軍の勝が，自らその額に刺青をしていたために花面獸とも呼ば

敗は決し，遼は急速に滅亡へと向かう。このように，両れていたと述べる。青面獸の「青」は顔の痣と説明され書は布陣の類似のみならず，陣を破る方法の授かり方や，ているが，「青」は一般に刺青を指すことから，青面獸

その後の事態の推移などにも共通する点が少なくないとと花面獸は同義であったとし，顔に刺青するのは罪人のする。

印であり，名誉ある楊家将の子孫とされた青面獸・楊志そしてこの場合でも，『楊家將』のこの段が先に成立にはふさわしくないため，本来の刺青を痣にすり替えてし，『水滸傳』はそれを下敷きにしたと推定する。「謝金説明したと推測している5）。

吾」第三折の【幺篇】に「道是楊和尚破天陣吃了些虧，
卻不道救銅臺是靠着伊誰（お前は楊和尚が天陣を破る時

続いて佐竹氏は，『清平山堂話本』に見える「楊温路虎傳」について，主人公の楊温が楊令公の子孫であるにしくじったと言うが，銅臺を救ったのはそもそも誰の楊重立の息子とされていることを紹介する。そして，

おかげかを言わぬ）」とあることから，元代の楊家将説「路虎」の楊温が東岳泰山に奉納する棒の試合で李貴話・話本に天門陣を破る一段があったとし，また『楊家を倒す場面と，『水滸傳』第七十四回の燕青が東岳泰山府』や「破天陣」雑劇にもこの一段が描かれていることに奉納する相撲の試合で任原を倒す場面の類似を始めとから，その定着度の高さを推測している。そして，『楊して，「路虎」の多くの箇所が『水滸傳』と一致する

家將』のこの段が，倉卒に書かれた印象を抱かせる『水としている。

滸傳』の征遼の段を下敷きにしたとは考え難く，実際に先に「路虎」について述べるならば，確かに楊温は楊令公の後裔という設定にされているが，楊温や楊重立

はその逆であっただろうとする。

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という名は現在知られている楊家将の物語には見えない。

ている点は特に重要であろう。対遼戦争に活躍した楊業従って，「路虎」を楊家将ものの話として扱うことにを始祖とする楊家将物語において，北宋と遼の対立は，はためらいを禁じ得ない。「路虎」と『水滸傳』の筋書きによく似た部分があることは間違いないものの，こ物語の発生段階から既に不可分なものとして存在しておれによって楊家将故事が『水滸傳』に与えた影響である

軸とするものである。一方『水滸傳』では，物語成立のと主張するのはふさわしくないであろう。

ほぼ最終段階になって，梁山泊軍が崩壊する方臘討伐とり，戦争や奸臣との対立などは，いずれも遼との関係を楊志と劉忠に関する論も，楊家将物語との直接の関わの対比として華々しい征遼故事を設けており，そこではりはないように思える。ただし，敢えて附言するならば，

楊家将物語が下敷きとして用いられていた。その扱いに楊六郎の配下の一人である岳勝の綽名も花面獸というの差異はあるものの，楊家将物語にせよ『水滸傳』にせよ，である 。岳勝を始めとして，孟良や焦贊など，楊六郎総じて北宋と遼の対立が一つの欠くべからざる要素となっの配下に加わる豪傑たちはいずれも架空のキャラクター

ていると言えよう。

6）

であるが，その人物造形には当時実在した民間武装集団の姿が投影されていたと思われる7）。楊志と岳勝が共に劉忠をモデルとしている可能性は十分にあろう。
最後に，間接的な言及ではあるが，西川芳樹「元代の歴史劇に於ける忠臣と奸臣の対立関係―「趙氏孤兒」劇，2.楊家将雑劇と水滸戯の比較（1）「破天陣」「伍員吹簫」劇を手がかりとして―」（『関西大学中国文先の中鉢氏は，主に小説に基づいて『水滸傳』の混天学会紀要』第三十三号，二〇一二年）で述べられている

陣と『楊家將』の天門陣の相似を指摘されたが，雑劇にことについて見てみたい。

おいても，楊家将ものの雑劇と水滸戯とにおいて，それ西川氏は，まず「趙氏孤兒」と「伍員吹簫」を例とし

ぞれ特殊な陣を布くというモチーフを用いた作品が存在て，本来は君臣の対立を描いていた話が，元代に為政者している。ここでは両者を対比し，どのような相似またを悪く描くことが取り締まられるようになると，主君のは相違が存在するのかを見ていきたい。

悪事に関わる部分を削除し，奸臣を新たに敵役に配置しまずは楊家将雑劇からである。「破天陣」劇 8）は，趙て主君の代わりとするようになったことを論ずる。そし琦美による『脈望館鈔校本古今雜劇』（万暦四十～四十て，この「主君を利用した，忠正賢良と奸邪の対立」は五年〔一六一二～一六一七〕校定）に内府本として収め

明以降の歴史を題材とした多数の白話文学作品に採用さられている無名氏の作品である。寇準のいる銅臺城が遼れているとし，例として，『楊家府』の楊六郎・王欽若・軍に包囲されたため，謝金吾殺しの一件で身を隠してい太宗の関係，『説岳全傳』の岳飛・秦檜・高宗の関係，た楊景が召し出され，遼軍を破って危機を救う。この際，『水滸傳』の好漢・高たち奸臣・徽宗の関係を挙げる。

遼の軍師である顔洞賓が，一百四十二の陣を組み合わせ

また，これらの作品の主人公は，その大半が外征をしてたという特殊な陣を布くのである。この作品においては，異民族と戦う軍官であり，内は奸臣，外は外敵と戦う内呂洞賓の化身と思われる顔洞賓 9）の存在や，全真教の憂外患の状況に置かれ，外敵という新たな要素が加わる

指導者や八仙に言及されるなど，道教的色合いが濃く見と指摘している。

られる10）。

この指摘は，中鉢氏が最初に挙げた『楊家將』と『水滸傳』に見える四つの類似点とも重なるものである。私“話を終えて天に昇ろうと見を述べるならば，上述されるような明以降の作品にお

私は青雲に乗って帰る

ける主君はもはや悪役とはなり得ず，むしろ忠臣たる主

そなたは私の仙郷がどこか尋ねるが人公に対して好意的であったり協力的であったりする。

話せば驚いて魂も飛び去る

しかし，それは何ら実行力を伴わないものであり，また花を植えるのはわずかの間

主君も結局は奸臣の意のままであるため，主人公は主君

韓湘子と私は親戚関係から守られることなどなく，奸臣の攻撃を受け続けるこ王祖師は私の叔父ととなる。戦闘の場面になると主君の存在感は更に希薄

馬丹陽は私のお隣さんになり，主人公は奸臣と異民族国家を相手に苦闘する。

張四郎は釣った魚を私に食わせ

明以降の作品においては，物語が進行する軸はやはり内張果老は私の祖父

憂外患へと移っているのである。

私は藍采和の体につくノミ

以上，先行研究の内のごく限られたものについて見てきた。楊家将物語と『水滸傳』に共通する要素は少なくないが，両者が北宋と遼の対立していた時期を舞台とし
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漢鍾離の足に止まるヌカガ 11）”〈第一折，顔洞賓の退場詩〉

楊家将物語と『水滸傳』（田渕）このような道教的要素は顔洞賓が布く陣にも深く反映

白虎陣…土金宿されており，その陣を楊景らが打ち破る場面が「破天陣」

朱雀陣…蕭天佐の主眼となっている。第一折において，顔洞賓は布陣に

玄武陣…蕭天佑

ついて次のように説明する。

天門陣…忽里歹九曲黄河陣…耶律灰

この天陣の中には一つの天陣だけでなく，東西南
北になぞらえ，前に朱雀，後ろに玄武，左に青龍，

日精月華陣…蕭虎・蕭彪
二十八宿陣…韓延壽・顔洞賓

右に白虎があります。この四つの陣の外に，乾・坎・艮・震・巽・離・坤・の八卦陣を布きます。このまず目に付くのは，多くの陣が抹消され，布陣が簡略

八卦陣は，休・生・傷・度・景・死・驚・開の八門化されていることであろう。また実際に配置された陣に陣になぞらえます。この八門陣の外に，また二十八

ついても，日精月華陣などはここで初めて名が見えるも陣があり，角・亢・・房・心・尾・箕・斗・牛・のである。このような簡略化や名称の違い，すなわち前女・虚・危・室・畢・奎・婁・胃・昴・壁・觜・參・後の記述の不一致は，どのような理由から生じたのであ井・鬼・柳・星・張・翼・軫の二十八宿になぞらえろうか。

ます。…〔中略〕…正名を周天二十八宿陣といい，

恐らくこれは，実際に上演されたものが設定と異なっ集まれば一つになり，散開すればその数は，全部でていたことを示唆するものではないだろうか。先述した。

ように「破天陣」は『脈望館鈔校本古今雜劇』の内府本

百四十二陣となります

1
2）に属するものであり，つまり明代の宮廷で行われていた
この部分の顔洞賓の白は非常に長尺であり，実際に舞演劇の上演用台本に基づいている。そもそも，「破天陣」

台で演じられた際には，顔洞賓に扮する役者にとって腕のように多くの役者が登場して舞台上で入り乱れる作品の見せどころとなっていたと思われる。「破天陣」で顔は，民間の劇団程度の規模ではとても上演できるもので洞賓に扮するのは浄であるが，もし彼がこの長尺の白をはなく，宮廷劇団の規模をして初めて上演が可能となる

よどみなく一息で言い切ったならば，観衆は拍手喝采をのである。しかしながら，第一折で顔洞賓が語るような贈ったことであろう。

多種多様な陣の全てを再現することは宮廷劇団であろう

ここで挙げられている陣の名称を，煩を厭わず書き出とも不可能であったため，あくまで設定としてはそのましてみると，朱雀陣，玄武陣，青龍陣，白虎陣，八卦陣

ま残しておき，実際に上演する際には布陣を簡略化した（乾・坎・艮・震・巽・離・坤・兌），八門陣（休・生・のであろう。或いは，何か非常に喜ばしい出来事や行事

傷・度・景・死・驚・開），二十八宿陣（角・亢・・房・心・尾・箕・斗・牛・女・虚・危・室・畢・奎・婁・に関連して上演された場合には，顔洞賓が語る陣を全て

胃・昴・壁・觜・参・井・鬼・柳・星・張・翼・軫），しれない。いずれにせよ，「破天陣」にとって陣を布く

参辰陣，十二宮辰陣（宝瓶宮・人馬宮・磨羯宮・天蝎宮・

場面は，必ず演じられなければならない不可欠の要素で天秤宮・双女宮・獅子宮・巨蟹宮・金牛宮・白羊宮・双あることは確かであろう。

再現した特別公演が行われたということがあったのかも魚宮・陰陽宮），十二時陣（子・丑・寅・卯・辰・巳・ついでながらここで，同じく楊家将雑劇である「活拿

午・未・申・酉・戌・亥），九曜陣（羅・土星・金星・蕭天佑」劇 13）について述べておきたい。「活拿蕭天佑」

水星・太陽・火星・計都・太陰・木星），四斗陣（東斗も，やはり『脈望館鈔校本古今雜劇』に無名氏の作品と十三星・西斗十四星・南斗六星・北斗七星），金・木・して収められている。内容としては，遼の韓延壽から武水・火・土の五陣，天河陣，黄河九曲陣，二暗陣（羅・計都），北斗玄武七星陣，天関地軸陣，太陽朝闕陣，太芸比べを申し入れられた八大王が，三関を鎮守する楊景

陰元鉄陣となる。ただし，いずれが正式名称か別名かをするという単純なものであるが，話の構造としては「破判断し難いものがあり，またそれぞれの陣の対応関係が天陣」と重なるものがある。すなわち，「破天陣」からはっきりとしない部分もある。ともあれ，顔洞賓が布く布陣という要素を取り去ったならば，「活拿蕭天佑」の周天二十八宿陣とは，多種多様な陣が複雑に組み合わさっような話になると思われるのである。

て構成されているものであることがわかる。

に出陣を命じ，楊景は孟良や焦贊らを率いて遼軍を撃退

実際に「破天陣」を簡略化，ないしはもう一つのバリ

ところが，第二折になるとこの陣は周天八卦陣というエーションとして作られたものが「活拿蕭天佑」であっ名で呼ばれ，第三折で顔洞賓が定めた諸将の配置は次のたのか，逆に「活拿蕭天佑」という単純な話を発展させようなものであった。

て「破天陣」が作られたのかを確かめる術はない。一方で，両陣営の人物が自己紹介をした後に戦闘を行うとい

青龍陣…都骨林

う構成を組み込んだ雑劇は，「薛仁貴」や「三戰呂布」
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など，少なからず存在している。これは各作品の間に影実在した宋江を首領とする三十六人に関する詳細は不響関係があるというよりも，叙述において一定のパター明であるが，「宋江三十六人贊」以降はある程度メンバー

ンができあがっていて，このような構成がある種テンプ
レート化していたことを窺わせるものである。むしろが固定され，『水滸傳』の天星三十六人に引き継がれた。一方で地星七十二人については，元代の雑劇の段「破天陣」と「活拿蕭天佑」も，同様の構成を用いなが階で「三十六大夥，七十二小夥（三十六人の大頭目と七ら，それぞれ独自に作られたものと考えるのが自然であ

十二人の小頭目）」という表現が散見されるものの，具るかもしれない。当時実際に演じていた劇団側の立場で体的なメンバーについては言及されておらず，それが設想像するに，テンプレートとなる作品を一つ用意してお定されるのは『水滸傳』の段階になってからである。こき，上演する際には観衆側の要望に合わせてそれに手をれ以外に，登場人物の発言の端々からも『水滸傳』を踏加えるようにしていたならば，都合が良かったのではな

まえていることが窺われ，「九宮八卦陣」の完成が『水いだろうか。

滸傳』成書後であったことは明らかである。従って，恐らく「九宮八卦陣」は，『水滸傳』第八十七回を参考に（2）「九宮八卦陣」

して作られた作品と考えられる。

続いて水滸戯に話を移す前に，『水滸傳』成書までの流れを大まかにまとめておく。

この「九宮八卦陣」にも，特殊な陣を布くというモチーフが見られる。第二折において，遼の兀顔受，李金吾，

まず北宋，徽宗の宣和年間（一一一九～一一二五）に，戴眞慶と戦うことになった宋江らは，公孫勝の師である

宋江ら三十六人の盗賊が，山東や淮南の辺りを荒らし回っ

羅眞人を訪ね，遼の軍に勝つために策を求める。そこでた後，官軍に鎮圧されて降伏したことが，『宋史』など

羅眞人は，宋江には九宮八卦陣という陣を伝授し，公孫の史書に見える。宋江の乱は，北宋の末から南宋にかけ

勝にはその陣を変化させる秘法を伝授する。

て，民衆の間で語り継がれていくうちに話がふくらんでいったようであり，南宋の開，字は聖與による「宋江羅眞人

宋将軍よ，李逵は行ってしまいました。あ三十六人贊」が残されている。また宋末元初の羅燁が著

なたにお話ししますが，明日は兀顔受がきっとやっした，南宋の状況を伝える『醉翁談録』に，楊志，魯智て来ますので，私があなたに一つの陣を伝授しま深，武松らにまつわる講釈の作品名が記されており，元しょう。この陣はあなたが知るべきものですのに，代の成立とされる『大宋宣和遺事』には，『水滸傳』の私が伝授しないままになっていました。その名は雛形となった物語が見える。そして金代末期頃から発達

九宮八卦陣。九宮の上に九人の大将を置き，八卦したとされる雑劇においても，『水滸傳』ものは重要なの上に八人の英雄を置くのです。公孫勝よ，私に題材の一つとされ，現在の『水滸傳』とは必ずしも内容

は他に秘法があり，お前達にこの陣を変化させるが一致しないものの，李逵や燕青などを主人公とした作法を伝授しよう。将軍，こちらへ来られよ。（耳品が作られることとなった。

元でささやくしぐさをする15））

このように，元来は各々の好漢にまつわる物語が語られていた。これらが繋ぎ合わされて現在の『水滸傳』の形にまとめられたのは，元末明初と考えられている。

また第三折では，九宮八卦陣について次のように語られる。

『水滸傳』が初めて刊行されたのは，明の嘉靖年間（一五二二～一五六六）とされ，その嘉靖本の残葉といわれ

宋江

朱武軍師，これから将軍達を集め，一つの陣るものも存在しているが，現在見ることができる最古のを布いて，遼の兵を打ち破るぞ。軍師よ，そなた

完全なテキストは，万暦年間（一五七三～一六二〇）にに尋ねるが，九宮八卦陣の布陣はどのようになっ杭州の容與堂が刊行したものである。

ているのか。

それでは，水滸戯の一つである「九宮八卦陣」劇

14）

朱武

兄者この陣は素晴らしく，九宮は九九八十一について見ていきたい。「九宮八卦陣」も『脈望館鈔校

宮に分かれ，八卦は八八六十四卦に分かれていま

本古今雜劇』の内府本であり，その大筋は，『水滸傳』

す。

第八十七回で描かれている，遼の兀顔延壽，太眞胥慶，公孫勝

軍師の言う通りです。この陣には変化の法李集が幽州にいる宋江らに戦いを挑むのを，宋江が九宮もあり，天・地・風・雲・龍・虎・鳥・蛇といい，八卦陣を布いて打ち破る場面と同じである。ここから，遼の兵を破ることができます 16）。

『水滸傳』と「九宮八卦陣」の前後関係が問題となるが，これに関しては，「九宮八卦陣」において，『水滸傳』で

この後，諸将が呼び集められてそれぞれの配置を言いいう天星三十六人に属する好漢に加え，地星七十二渡される。最終的に定められた諸将の配置は次の通りで人に属する好漢が多数登場している点が重要である。

ある（なお，名前の表記が『水滸傳』と異なる者がいる46

楊家将物語と『水滸傳』（田渕）が，「九宮八卦陣」における表記のままにしておく）。

更に注目したいのは，特殊な陣を布くのが自軍であるか，敵軍であるかという違いである。すなわち，「破天坎…韓滔陣」では敵の遼軍が周天八卦陣を布いているのに対し，

艮…彭起「九宮八卦陣」は梁山泊軍が自ら陣を布いている点であ震…朱仝る。特に「九宮八卦陣」については，先の中鉢氏の指摘巽…索超にもあったように，『水滸傳』では遼軍も混天陣という

離…雷横陣を用いているにも関わらず，それを削った上で梁山泊

坤…秦明軍にのみ陣を布かせている。これは一体どのような理由

乾…李逵によるものなのであろうか。

兌…楊志（以上，八卦陣）

まず「破天陣」では，遼軍の陣を楊景らの軍が打ち破天蝎宮・天称宮…杜千・宋萬るのであるから，強大な力を持つ敵軍を自軍が倒すとい巨宮・獅子宮…解珍・解寶う形になる。それに対して「九宮八卦陣」では，梁山泊

白羊宮・人馬宮…薛永・施恩軍が陣を布いて遼軍を打ち破るのであるから，自軍が持双魚宮・双女宮…鄭天壽・王矮虎

つ強大な力で敵軍を完膚無きまでに叩きのめすという形

宝瓶宮…陳達（以上，九宮陣）になっている。両者を比較した場合，観衆に向けて自軍の強さをよりアピールすることができるのは，「九宮八九宮については，陳達の宝瓶宮を除き，二人の者が同卦陣」の方であろう。確かに「破天陣」の形でも，強大時に呼ばれて二つの宮を守るように命じられるという描な力を持つ敵を倒すことで，結果として自軍はそれを上写になっているので，どちらがどちらの宮を守っている

回る力を備えていることの証明となるのであるが，そののかははっきりしない。

理屈を舞台上で表現することは難しく，観衆の頭の中でこの九宮八卦陣が『水滸傳』第八十七回で用いられて理解してもらうしかない。「九宮八卦陣」のように自軍いることは既に述べたが，実は第七十六回における童貫が強大な力を持つという設定にしておいて，一気呵成にとの戦いでも用いられており，ここで詳しい布陣が語ら敵軍を倒してしまえば，自軍の強さは誰の目にも明らか

れている。

となる。
両者における戦闘の場面を見てみよう。「破天陣」で

南方丙丁…秦明は，遼の諸将が布く様々な陣をそれぞれ個別に撃破して

東方申乙…關勝

いくという戦略が用いられている。最初に楊宗保が天門

西方庚辛…林冲

陣を破る様子は次の通りである。

北方壬癸…呼延灼
顔洞賓

巽…董平

忽里歹よ，しっかりと陣を布き，あやつに我が陣を攻めてみさせるのだ。

坤…索超
艮…史進

忽里歹

乾…楊志

楊景（唱う）

中央戊己…朱仝・雷横承知しました。（陣を布くしぐさをする）【快活三】“猛々しく門の旗の前で話をし「九宮八卦陣」と『水滸傳』の布陣を比較すると，「九がやがやと陣中で鬨の声を上げる

宮八卦陣」では『水滸傳』にない九宮の要素が加えられドンドンと天に響き耳にやかましい戦いの銅鑼ているものの，八卦の方位に各将を配置するという考えが響きは共通のものである 。しかし「破天陣」と「九宮八卦ガラガラと殺気をかき立てて出撃の合図の砲を陣」の布陣を比較した場合，共通性はそれほど感じられ

撃つ”

1
7）

ない。「破天陣」第一折で顔洞賓が語る中には八卦や十二宮辰が含まれているが，それらは第二折での布陣には見えないのである。「破天陣」と「九宮八卦陣」は，共

楊宗保よあの天門陣を攻めよ。
楊宗保

承知しました。（陣を攻めるしぐさをする）

天門陣を破ったぞ。

に対遼戦争と特殊な陣という取り合わせを採用している。

韓延壽

軍師よ，天門陣が破られてしまったぞ。

これは恐らく，北宋対遼という一大決戦をより見応えの顔洞賓

大丈夫，まだ二十八宿陣がありますから。

あるものとするために，特殊な陣を布くという演出が取青龍白虎陣を布け 18）。〈第三折〉

り入れられたのであろう。ただし，具体的な布陣に関しては互いに干渉をしなかったということになる。

以下，岳勝と孟良が青龍陣と白虎陣を，李瑜と焦贊が4
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朱雀陣と玄武陣を，張蓋と呼延必顯が黄河九曲陣と日精れた作品である。これらを踏まえると，先後関係として

月華陣を破り，最後に楊景を含め全員で二十八宿陣を破は先に「破天陣」が作られ，その後に「九宮八卦陣」がるという流れになっているが，いずれも描写は似通って作られたことになろう。「九宮八卦陣」が実際に「破天おり，同じ事の繰り返しに過ぎない。陣を攻めている最陣」を参照しながら作られたと断定することはできない

中の動きについては，ト書きで簡単に記されているだけが，「九宮八卦陣」がマンネリズムに陥ることを避けつなので，具体的なことはわからない。しかし，いかに派

つ，より合理的に観衆にアピールできる形となっている

手な大立ち回りを演じて見せたところで，それが何度もことは確かである。

繰り返されるのでは新鮮味が薄れ，観衆も食傷気味とならざるを得まい。
一方，「九宮八卦陣」における戦闘の場面は，次のようになっている。

おわりに
本稿では，まず楊家将物語と『水滸傳』との関わりに兀顔受

お前達二人は左右から攻め，私が先陣とな補足を試みた。これを通じて，北宋と遼の対立が，一つ

ろう。
李金吾

ついて述べられた先行研究を挙げ，分析といくばくかの元帥，突撃しましょう。

（兀顔受・李金吾・戴眞慶が陣に入るしぐさをする）の欠くべからざる要素となっていることを確認した。
続いて，楊家将ものの雑劇「破天陣」と水滸戯「九宮（公孫勝が旗を揺らすしぐさをする）

八卦陣」を比較検討したが，共に対遼戦争において特殊（李逵が大勢と共に三人を取り囲むしぐさをする）

な陣が布かれるという要素を持ちながら，布陣の内容に

兀顔受 一体どうして方角がわからなくなったのだ。

は大きな差が見られる。また，「破天陣」では敵の遼軍どこへ出れば良いのだろう。
李逵

兄弟達よ，あやつらを逃がすな。（唱う）

が陣を布いているのに対し，「九宮八卦陣」は梁山泊軍が自ら陣を布いており，自軍と敵軍陣のどちらが陣を布【仙呂・賞花時】

いているかという点でも異なっている。これにより，“今や出会い頭にひたすら戦い「九宮八卦陣」の方が観衆に向けて自軍の強さをよりア

見ればあやつらはあちこち慌てふためいて行き場もない

ピールすることができる形になっている。
更に，「破天陣」は戦闘の場面において同じことを繰

お前は我らの勇猛な兵に敵わずり返しているに過ぎないのに対し，「九宮八卦陣」では今日この地で死に一度の戦闘で勝敗が決する。このことから，「九宮八卦

この陣は多くの者を驚かせる”陣」が冗漫な繰り返しを避け，一段の流れで演じ切るこ兀顔受

これはまずい，隙間を目がけて逃げろや逃

げろ。
（退場）
（大勢が賊の戴眞慶・李金吾を捕らえるしぐさをす
〈楔子〉
る ）
19
）

とによって，より合理的に観衆にアピールできる形となっていることを指摘した。
「破天陣」と「九宮八卦陣」を比較し，類似する部分と異なる部分について考察していく中で，「九宮八卦陣」の成立がやや遅れるためか異なる部分の方が目立つよう

こちらでは一度の戦闘で勝敗が決するため，この記述な印象となったが，それはそれで意味のあることと考を読むだけでは，却って物足りないと観衆に思われる恐える。物語間の影響関係を考えようとすると，とかく似れもあろう。しかし，この場面は「九宮八卦陣」のクラ通っている部分にばかり意識が向かいがちになるが，イマックスとなるものであり，立ち回りには特に力が注類似点を踏まえた上でどのような違いがあり，どのようがれていたはずである。梁山泊軍が遼軍を取り囲む様子に差別化が図られているかを見出すことが重要だからでや，戴眞慶と李金吾を捕らえる様子などを，立ち回りをある。

挟みながら丹念に演じ，クライマックスの一段として提物語間の影響関係を論ずることは容易ではないが，今示したならば，観衆を十分に満足させることは可能であっ後は『水滸傳』のみならず他の作品へも視野を広げ，楊たと考えられる。むしろ冗漫に繰り返すことをせず，一家将物語との関わりについて考えていきたい。また本稿段の流れで演じ切ることによって，より印象に残るもの

で主に取り上げたのは小説と雑劇であったが，楊家将をとなったのではないか。

題材とした演劇は，京劇や地方劇，民間芸能，宮廷演劇

既に述べたように，対遼戦争の要素は，楊家将物語が作られ始めた当初から不可分のものであったのに対し，『水滸傳』ではかなり後の段階で取り入れられた。そして，「九宮八卦陣」は明らかに『水滸傳』成書後に作ら48などにも多数存在しており，これらに対しても研究を進めていきたい。

楊家将物語と『水滸傳』（田渕）

注

諸将の働きによって天陣が破られる。韓延壽は討ち取られ，顔洞

1.金文京『三國志演義の世界（増補版）』（東方書店，二〇一〇年）
一五一頁より。なお，ここで述べられている『楊家府演義志伝』
は，全称を『楊家府世代忠勇通俗演義志傳』（以下『楊家府』と略す）といい，全八巻五十八則から成る。楊繼業のエピソードは『楊家府』第一巻第五則，關羽のエピソードは『三國志演義』第二十五回に当たる。
楊家将を題材とした小説としては， 他に熊大木 『北宋志傳』（万暦二十一年〔一五九三〕序刊本など，全十巻五十回）がある
が，本稿では主に，より古い内容を留めているとされる『楊家府』に基づくこととする。
2.中鉢氏は，楊家将の小説のテキストとしては『北宋志傳』を用い，『楊家將』と略称している。本稿でも便宜上この略称を用いることとする。
3.高島俊男『水滸傳の世界』（大修館書店，一九八七年）「十二遼国征討」参照。
4.宮崎市定『水滸傳―虚構のなかの史実―』（中央公論新社，一九九三年）第三章「妖賊方臘」参照。
5.劉忠については，『建炎以來  年要録』巻十九の建炎三年（一一二九）正月丁亥に次のようにある。
山東盜劉忠號白氈笠，引衆據懷仁縣。…〔中略〕…忠自黥其額，時號花面獸。
山東の盗賊である劉忠は白氈笠と呼ばれ，多くの者を率いて懷仁県（山西省朔州市）を根拠としていた。…〔中略〕…
劉忠は自ら額に刺青していたので，時に花面獸とも呼ばれた。
また， 澤田瑞穂 「彫青史談―中国における文身の種々相―」（『中国史談集』早稲田大学出版部，二〇〇〇年所収）も，楊志の青面獸という綽名が花面獸からヒントを得た可能性を指摘している。
6.
「昊天塔」と「破天陣」において，岳勝の綽名が花面獸となっている。「謝金吾」での綽名は雙刀。『楊家府』での綽名は花刀といい，手柄を立てるために楊六郎の軍に加わりたいと思っていたが，王欽（雑劇における王欽若に当たる）の策略により楊六郎の指揮下には病人や老人ばかりが送られていたので，姜黄の汁を顔に塗って黄色くして軍に入り込んだという設定になっている。
7.相田洋『中国中世の民衆文化―呪術・規範・反乱』（中国書店，
一九九四年）Ⅲの第二章「紅巾考―中国に於ける民間武装集団の伝統―」の中で，『水滸傳』の英雄好漢のモデルとなったと思われる民間武装集団についてまとめられている。
8.題目「韓延壽索戰賭三籌」，正名「楊六郎調兵破天陣」。主な登賓は生け捕られる。
〈第三折〉
楊景らは勝利を収めて凱旋する。寇公が酒宴を開き，楊景と諸将はそれぞれ官位を授けられる。
〈第四折〉
以下，雑劇のテキストは，王季思主編『全元戯曲』（人民文学出版社，一九九〇・一九九九年）による。ただし，こちらで文字や句読を改めた部分もある。
9.
『楊家府』では，第四巻第四則において呂洞賓と漢鍾離が仲違いをし，その後，呂洞賓は呂客と名乗って遼の軍師となり，漢鍾
離は鍾漢と名乗って宋に協力する。「破天陣」においてもこの設定が意識されていると見るべきであろう。
10.有澤晶子「元明雑劇に見る道情の演劇表現について」（『アジア・アフリカ文化研究所研究年報』第三十四号，一九九九年）は「破天陣」について，神仙道化劇に見られるような現実への厭世観と道教への傾斜といった心情的な要素は置き去りにされ，形骸化されていると指摘する。事実，「破天陣」は道教的要素を取り入れているとはいえ，中心となっているのは顔洞賓が布く陣を楊景が打ち破るという戦闘の場面である。
1
1.原文は「説罷也欲待騰空，我歸去駕起青雲。問我仙郷何處，
説起來了三魂。栽花時則在頃刻，韓湘子和我關親。王祖師是我舅舅，馬丹陽與我緊鄰。張四郎釣魚我喫，張果老是我阿公。我則是藍采和身上的跳蚤，我則是漢鍾離脚上的蟲。
」
この中で詠われる人物の内，王祖師とは全真教の開祖である王重陽のこと。馬丹陽は全真教の第二代教主。それ以外は八仙のメンバーとされる者達であるが，張四郎は八仙に含まれない場合もある。張四郎についての詳細は，川野明正「天翔る犬―大理漢族・白族の治病儀礼「送天狗」と「張仙射天狗図」にみる産育信仰」（『饕餮』第八号，中国人文学会，二〇〇〇年）を参照。
1
2.原文は「這天陣裏則不一個天陣，按着東南西北，前有朱雀，後有玄武，左有青龍，右有白虎。這四陣外，又擺八卦陣，乾・坎・艮・震・巽・離・坤・兌。這八卦陣，又按八門陣，是休・生・傷・度・景・死・驚・開。這八門陣外，又有二十八陣，按着二十八宿，
角・亢・・房・心・尾・箕・斗・牛・女・虚・危・室・畢・奎・
婁・胃・昴・壁・觜・參・井・鬼・柳・星・張・翼・軫…〔中略〕…正名曰是周天二十八宿陣，聚而爲一，散則計數，總一百四十二陣。
」
1
3.題目「楊六郎槍刺耶律灰」，正名「焦光贊活拿蕭天佑」。主な登場人物は黨彦進（第一折の正末），焦贊（第二折・第三折・第四
折の正末），楊景（外），孟良（外），八大王（外），寇公（外），王樞密（浄），韓延壽（冲末），蕭天佑（外）など。以下にあらす

場人物は苗士安（楔子の正末），楊景（第一折の正末），岳勝，寇じを示す。

公（冲末），呼延必顯，顔洞賓（浄），胡祥，焦贊，孟良など。
以下にあらすじを示す。

王樞密，黨彦進，寇公らと共に相談した結果，三関を鎮守して寇公は銅臺城において韓延壽の率いる軍によって包囲されていたが，ある夜に帝が不思議な夢を見る。陰陽臺官の苗士安に夢占いをさせたところ，汝州にいる楊景が危機を救ってくれるとのことであった。楊景は勝手に三関を離れた罪によって首を斬られたはずであったのだが，寇公は占いを確かめるために，呼延贊の子である呼延必顯を汝州へ向かわせ，楊景の罪を許して韓延壽を破らせようとする。〈楔子〉
韓延壽の軍師である顔洞賓は，宋の都を奪うために強力な天陣を布く準備をする。汝州では太守の胡祥が楊景をかくまっていたが，呼延必顯が楊景のことを尋ねても隠し通す。怪しく思った呼延必顯はとうとう楊景を見付け出し，銅臺城の危機を救うように命じる。楊景は以前配下にいた将軍達を集めることにする。〈第一折〉
楊景は岳勝，焦贊，孟良らと共に銅臺城の包囲を破り，城に入って寇公にまみえる。顔洞賓の布く天陣を見た楊景は，それを打ち破るべく諸将に命じて軍勢の手配をする。〈第二折〉

宋朝に対し，遼の韓延壽から挑戦状が送られて来る。八大王がいる楊景を出陣させることに決まり，寇公が使者として三関へ
向かう。
〈第一折〉
寇公は楊景に元帥の印を授ける。楊景は配下の李瑜，張蓋，
孟良，焦贊らと共に兵を率いて出陣する。
〈第二折〉
楊景らが韓延壽の配下の将と戦う。楊景は耶律灰を槍で刺し殺し，焦贊は蕭天佑を生け捕り，李瑜と張蓋は耶律馬を生け捕る。
〈第三折〉
楊景らが勝利を収めて三関へ戻ると，帝の命を奉じた寇公がやって来て，官位と恩賞を贈る。
〈第四折〉
なお，「活拿蕭天佑」は『脈望館鈔校本古今雜劇』においてその出自を明記されていないが，前掲の小松謙「『楊家府世代忠勇
通俗演義傳』『北宋志傳』―武人のための文学―」では，やはり内府本ではないかとしている。
1
4.題目「公孫勝展三略六韜書」，正名「宋公明排九宮八卦陣」。主な登場人物は李逵（正末），宋江（外），盧俊義，呉用，公孫勝，羅眞人（外），兀顔統軍（冲末），兀顔受（外），李金吾（浄），戴

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堪可破遼兵也。
」

眞慶（浄）など。以下にあらすじを示す。
遼の兀顔統軍の息子である兀顔受が配下の李金吾，戴眞慶と共1
7.澤田瑞穂「八卦教源流」（『國學院雑誌』第五十五巻第一号，一に，宋に帰順したばかりである宋江らに戦いを挑む。宋の宿元景九五四年）は，清代における邪教の一種である八卦教が，教徒中は，宋江を元帥に，呉用以下をそれぞれの役職に任じて遼を征伐の有力幹部を地区に配し，震・離・坎などの八卦の名目を用いてするよう命じる。先鋒を決めようとすると，李逵が名乗り出て引管理させる八卦分掌法という方法を用いていたことについて考察き受ける。〈第一折〉

しているが，その中で，『水滸傳』第七十六回や「九宮八卦陣」

宋江らは公孫勝の師である羅眞人を訪ね，兀顔受に勝つ策を求劇に見える布陣の描写が，八卦分掌法に対して間接的に影響を与えたのではないかと指摘している。

める。羅眞人は九宮八卦陣を伝授する。〈第二折〉
宋江らは羅眞人の教えに従い，諸将の配置を決める。
〈第三折〉

1
8
.原文は「（顔洞賓云）忽里歹，擺布的嚴整者，着他打俺這陣者。

宋江らは九宮八卦陣を布き，陣に突撃した遼の軍は取り囲まれ（忽里歹云）得令。（擺陣科）（正末唱）【快活三】“惡門旗前る。李金吾と戴眞慶は捕らえられ，兀顔受は敗走する。〈楔子〉
兀顔受は討ち取られ，李金吾と戴眞慶は首を斬られる。戦勝の答話了，鬧垓垓陣勢裏喊聲高。響喧天聒耳戰鑼敲，忽剌剌助
殺氣催軍砲。”（云）楊宗保打那天門陣去。（楊宗保云）得令。（打宴が開かれているところへ宿元景がやって来て，宋江ら全員に官陣科，云）打了天門陣也。（韓延壽云）軍師，打了天門陣也。（顔位と恩賞を与える。〈第四折〉

洞賓云）不妨事，還有二十八宿陣哩。擺開青龍白虎陣者。
」

1
5.原文は「（羅真人云）宋將軍，李逵去了也。我與説，明日兀

1
9.原文は「（兀顔受云） 二將左右下攻，某當先去。（李金吾云）顔受統軍必來，我傳與一陣。此陣須得知，未及貧道之傳授。

元帥，俺殺將去來。（兀顔受・李金吾・戴真慶做入陣科）（公孫勝

名喚做九宮八卦陣。九宮上安九個大將，八卦上安八個英雄。公搖旗科）（正末同衆圍住三人科）（兀顔受云）可怎生東南西北不知

孫勝，貧道有秘法，傳與此陣變法。將軍， 近前來。（做打了，徃那廂出去的是。（正末云）兄弟毎，休着走了這廝也。（唱）耳科了）」【賞花時】“今日個難比交逢單戰爭，則見他來往慌張無處行。 
可也難敵俺衆雄兵，今日身亡在這地境，這一陣衆人驚。”（兀顔1
6.原文は「（宋江云）朱武軍師，今日聚將，要排一陣，大破遼兵。
軍師，某與計議，擺一個九宮八卦陣如何。（朱武云）哥哥此陣受云）這事不中，我往空便處走走走。（下）（衆做拏賊戴眞慶・李最高，九宮分九九八十一宮，八卦分八八六十四卦。（公孫勝云）金吾科）」

軍師説的是。此陣又有變法，是天・地・風・雲・龍・虎・鳥・蛇，

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楊家将物語と『水滸傳』
（田渕）

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