旨︱国文学研究資料館

寄託

国文学研究資料館

武居

雅子

香道関係書類を中心に︱外来研究員

信濃国松代真田家文書群内

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について

要

本稿では︑国文学研究資料館に寄託されている信濃国松代真田家文書に含まれる香道関係文書・史料の精査検証により︑真田家における志野流香道受容の様相を具体的かつ実証的に明らかにした︒

戸塚政徳︑﹃志野流香道

まず伝書八点について内容の紹介検討を行い︑奥書を分析して成立年度や著者︑相伝者等を考察した︒伝書八点のうち︑成立年︑著者︑相伝の経戸塚政徳・和田柔周︑﹃十組香道次第聞書﹄宝暦十二年

篠原勝庸である︒天明期には成立したと考えられる志野流香道伝書﹃香道八重垣﹄の巻四

香道之次第聞書﹄宝暦十二年

篠原勝庸︑﹃十種香次第聞書﹄安永六年

緯がわかるものは︑﹃十種香表十組秘伝﹄明和五年〜八︵最終巻︶も存在するが︑巻一〜三は見られない︒

ところが︑真田家文書に遺る九点の総包は︑それぞれが﹃香道八重垣﹄巻一〜三収載の組香に対応するものであり︑そのいくつかに炷きがらが残存していた︒それは実際にそれらの組香が行われた証左と考えられる︒以上のことから︑真田家では伝書による受容だけでなく︑実技を以て志野流

またこれら伝書の内︑﹃香道八重垣﹄﹃香道伝書﹄について︑国会図書館所蔵の写本と比較したところ︑国会本の欠落を補うことができた︒具体的

香道を享受していたことが窺えた︒には︑﹃香道八重垣﹄七巻﹁琴玉香﹂と﹃香道伝書巻十﹄﹁名香四季部分﹂である︒

さらに︑西山松之助﹃家元の研究﹄での志野流﹃諸国香道門人帳﹄に見られる家元制度確立の経緯を踏まえて︑真田家の志野流香道享受が時期を同じくするものであり︑近世中期の志野流香道伝播の状況と符合する可能性があることを提示した︒なお︑真田家所蔵の複数の伝書の書写に関わっ

信濃国松代真田家文書

志野流香道伝書 ﹃香道八重垣﹄ 志野流﹃諸国香道門人帳﹄ 家元制度た篠原勝庸が︑真田家における志野流香道の中間的宗匠の役割を担った可能性についても言及した︒

キーワード

53（130）総研大文化科学研究 第18号（2022）

武居雅子

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について

Tradition of Enjoying Shino-ryu Kodo
by the Sanada Family of the Matsushiro Domain
in Shinano
TAKEI Masako
Visiting Researcher
Kokubungaku Kenkyu Shiryokan (National Institute of Japanese Literature)

Summary
In the Edo period, the Sanada family, which ruled the Matsushiro Domain in Shinano, possessed written
documents from the Shino-ryu Kodo Densho and packages of incense wood. The Shino-ryu Kodo is one of theschools of Kodo (the traditional art of appreciating incense).
These documents and packages are currently in the possession of the Kokubungaku Kenkyu Shiryokan(National Institute of Japanese Literature).
In this paper, I explore how the Shino-ryu Kodo was accepted and enjoyed by the Sanada family.
First, I examined the contents of eight Kodo books in the archive to investigate when the compilations wereconducted, who were the authors, and who handed down the traditional art through each book. These details
were discovered in four of the eight documents.
Of the eight-volume Kodo Yaegaki, which is believed to have been compiled around the Tenmei period forhanding down the tradition, only Volumes 4–8 exist in the Sanada archive, and Volumes 1–3 are not available.
Each of nine incense packages in the archive corresponds to one of the kumiko assortments of incense
variations listed in Volumes 1–3 of Kodo Yaegaki. Some of the incense packages contain residues of burned
incense wood. From the above, it was found that the Sanada family in the Edo period accepted the Shino-ryu
Kodo not only through the books but also through enjoying actual incense burning involving practical skills.
Moreover, by comparing Kodo Yaegaki and the eight Kodo books mentioned above with the copied
manuscripts in the possession of the National Diet Library, some missing portions of the Diet library books
were able to be supplemented.
This article reports that the Sanada family’s start of enjoying the Shino-ryu Kodo coincided with theestablishment of the Shino-ryu’s Iemoto master system, based on the process described in Shino-ryu Kodo
Monjincho (Teachers and disciples of the Shino-ryu Kodo) featured in Matsunosuke Nishiyama’s Study of
Iemoto, indicating the possibility of coinciding with the propagation of Shino-ryu Kodo in the middle of the earlymodern period.
This article also mentions the possibility that Katsutsune Shinohara, who was involved in the writing andtranscription of several books on the secrets of Shino-ryu Kodo in the Sanada family archive, may have played arole as a teacher for the Sanada family and liaison to the Iemoto of the Shino-ryu Kodo.
Key words: Archive of the Sanada family of Matsushiro Domain in Shinano, Shino-ryu Kodo Densho,
Kodo Yaegaki, Kodo Monjincho of Shino-ryu Kodo, the Iemoto system

SOKENDAI Review of Cultural and Social Studies Vol. 18 (2022)（129）54

二．総包九点と﹃香道八重垣﹄の関係

一．真田家の香道伝書について

はじめに

４﹃十種香次第聞書﹄安永六︵一七七七︶年

３﹃志野流香道秘伝﹄明和五︵一七六八︶年

２﹃十組香道次第聞書﹄

１﹃十種香表十組

伝書八点︵香伝書の通し番号は筆者による︒︶

三．近世中期の志野流香道の伝播

５﹃十種香伝書﹄
６﹃香道八重垣

巻七︑八﹄

巻四︑五︑六﹄８﹃香道伝書﹄７﹃香道八重垣

香道之次第聞書﹄宝暦十二︵一七六二︶年

おわりに

はじめに

総包九点

月見香・新月香・駒止香・四町香・歌仙新月香・住吉香・草木香・国文学研究資料館に寄託されている信濃国松代真田家文書群は①大名
家に深く関わるお手許文書と②明治以後の家扶局関係書類とにわかれ︑

山路香・四季香

香銘﹁みはる仙人﹂﹁うすき白しん羽衣﹂

香木二点③藩庁関係資料も若干含まれる︒①は︑諸規式次第書︑叙位・叙爵書類︑信之以下藩主及び親族︑柳生備前守︵幸澄︶など他家へ入籍した弟妹らの書状などがあり︑宝暦から慶応の仮養子書類包︑貴姫以下息女たちの婚姻関係書類や︑武器帳を含む御道具帳類六〇冊ほか︑短冊・色紙・詠である︒

これら伝書が書写された宝暦〜安永年間は︑真田家藩主六代幸弘の時代︶
草や香道の伝書類がある ︵ ︒

香 道 関 係 文 書・ 史 料 は 伝 書 八 点︵ 全 て 写 本 ︶︑ 総 包︵ 組 香 の 試 香 包︑である︒幸弘は元文四︵一七三九︶年に松代に生まれ︵父・四代信安︑母・正室匡章院︵前田利章の娘︶︶
︑宝暦二︵一七五二︶年六月一〇日に父の死

本香包をひとつに入れておく包みのこと︶九点︵内一点のみが総包のみ︶︑
香木二点である︒

伝 播 の 状 況 と 符 合 す る も の で あ る こ と を 考 察 す る︒ ま た こ の 伝 書 の 内

る志野流香道享受の様相を明らかにし︑それが近世における志野流香道

田藩より真田信之が一三万石で入封後︑明暦四︵一六五八︶年︑三代幸道

真田家の所領は︑現在の北信地方であり︑天和八︵一六二二︶年信濃国上︶で隠居をし︑文化一二︵一八一五︶年八月三日に七六歳で没している ︵ ︒

により一四歳で遺領を継ぎ︑寛政一〇︵一七九八︶年八月二一日に六〇歳﹃香道八重垣﹄﹃香道伝書﹄については︑国会図書館が所蔵する写本と比の相続時に分知の沼田領三万石が独立し︑以後一〇万石として幕末までこ

本稿では︑これら文書・史料の精査検証により︑松代藩真田家におけ較して︑国会本の欠落を補完できる可能性が窺えた︒
分析の対象とする伝書・史料は︑の 地 は︑ 真 田 家 の 所 領 と し て 続 い た︒ 松 代 藩 は︑ 享 保 期︵ 一 七 一 六 〜

２一七三六︶から儒臣を召し抱えていたが︑六代幸弘は宝暦八︵一七五八︶︶
年に︑江戸から儒者・菊池南陽を招いて稽古所を興している ︵ ︒

55（128）総研大文化科学研究 第18号（2022）

１

３

では真田家の香道伝書から紐解いていく︒本稿では︑伝書内の数字に師より口授された聞書であり︑それを翌︑宝暦一三︵一七六三︶年三月に︑奥書より本書は︑宝暦一二︵一七六二︶年一一月一日に戸塚政徳が先

流派によりその内容に異同がある︒

後 述 の ５﹃ 十 組 香 伝書 ﹄ には﹁連 理 香

第 十 ﹂とし て︑﹁ 十百座 にい﹁十種香﹂とは︑﹁古十組﹂ ︵ ︶とも言われる基本的な組香のことであるが︑本書は﹁十種香表十組﹂と題しながら︑九種の組香しか掲載していない︒

戸塚政徳は志野流の人である︒

から和田柔周に相伝された﹁完全相伝﹂形式による伝授と考えられる︒

ついては漢数字﹁十﹂を用いる︒なお参考資料﹁香道の専門用語﹂を随︶和田柔周が戸塚政徳より伝えられ写したことがわかる︒これは戸塚政徳

香道之次第聞書﹄宝暦十二年

方︶︑盤物についてはその盤之図︑立物図まで一式を記していることを示す︒

香之式というのは︑それぞれの組香の香組︑規則︑香之記︵記録の書き

花月香之式︑源氏香之式︑源氏香之図が認められている︒

であろう︒

２﹃十組香道次第聞書﹄宝暦十二年 横本︵縦 ×横︶全四一丁

当たらない理由は︑連理香が免許皆伝の証しとされる特別な組香だからたらざれば︑連理をゆるされずいふ事﹂︑﹁秘蔵第一の伝受となり︒﹂︑﹁皆横本︵縦 ×横時参照されたい︒

一．真田家の香道伝書について
前記１〜８の香道伝書 ︵ ︶の内容を以下に記す︒
１﹃十種香表十組

５

香道具の図とその扱い︑十炷香之式︑宇治山香之式︑小鳥香之式︑小

19.6
cm

かたらず︒記録に又残す事いましむ︒﹂とある︒本書に﹁連理香﹂が見

13.5

草香之式︑競馬香之式︵盤物︶︑矢数香之式︵盤物︶︑名所香之式︵盤物︶︑

全四七丁

４

最終丁四七表と四七裏にかけて以下の奥書がある︒

右十種香之次第聞
聊不可許

中本︵縦

×横

奥書も戸塚政徳によるものだけで終了している︒
３﹃志野流香道秘伝﹄明和五年と裏にかけて以下の奥書がある︒︵□は虫損︒ルビ︑一・二点は原文ママ︶
︒

項目にわたり文台が記録をとるための手続きが記されている︒最終丁表

りしまいの事︶として︑一五項目の手続きが記載されている︒続いて六﹁かうたきおわりてしよどうぐとりしまいの事﹂︵香炷き終りて諸道具と項目にわたり︑香を炷き出すまでの香点法の手続きを記している︒その後︑りつけ﹂︵香敷き紙飾りつけ︶とあり︑その後欠損部分はあるものの二二

最初の数頁は特に虫損が甚だしいが︑五表に﹁一 かうしきかみかざ全四九丁か︒︶虫損甚大につき

本書は１の写しであり︑香道具図の途中﹁乱箱拵様寸法﹂に始まり︑

19.2
cm

13
cm

書一部者従先師
所口授也
他見者也
宝暦壬午一陽朔戸塚政徳
宝暦癸未春三月
而耳秘

写之従戸塚姓伝之
者也

和田柔周

13.2

20

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について
武居雅子

総研大文化科学研究 第18号
（2022）（127）56

右十種香之次第聞書

︶全三五丁

い︒
但 し︑﹁ 連 理 香者による︶︒

第十

×横

︶全二四丁

皆かたらず︒記録に又残す事いましむ︒故人如斯︒

点法︑皆口伝有ト言︒

故ニ此一ト初の事︒火︑銀葉︑札筒︑折居︑聞様︑香本︑記録︑先達の掟にして︑此道の秘蔵第一の伝受となり︒

十百座にいたらざれば︑連理をゆるされずいふ事

連理香
一第 十﹂と し て以下 の 記載が あ る︵句読 点︑ 濁点は 筆の図が見られるだけで︑五二の香之図は描かれていない︒また奥書もな

けで盤物図︑立物図はない︒源氏香之図についても香之記に名乗として

本書も﹁十種香﹂が収載されているが︑組香の香組︑規則︑香之記だ

５﹃十種香伝書﹄ 半紙本︵縦詳細を記されていないものと察せられる︒

は収載されていない︒これは先述の通り︑﹁連理香﹂が秘伝ゆえにその

１︑２︑４の伝書は﹁十種香﹂を扱った伝書であり︑いずれにも﹁連理香﹂ことがわかる︒本書にも連理香は見当たらない︒

奥書より︑安永六︵一七七七︶年七月に︑篠原勝庸により書写された

篠原勝庸

安永六丁酉七月

聊不可許他見者也

右志野流香道手 続 之畢 此書 於一

一部者従先師所口授也
此道之神 妙 而
相伝
一

二

今

秘伝也
君侯 因
二

謹 而 奉
二

敢以 告焉
戊子

仲 春

臣之門 所 □
許 佗
見者
一
二
也
明和五年
篠原臣勝庸上
奥書より明和五︵一七六八︶年陰暦二月に︑篠原勝庸により書写された︑×横

紙調様︑紙横に二ッ折︑又竪に二ッ折︑また二に折て裁る︒乃ち之一枚にて八枚宛に成也︒﹂として︑﹁杉原紙等にて寸法ハ不定也︒元︑定法は右之通なり︒﹂の記述がある︒現存の名乗紙は︑おそらく当時用意されたものと考えられる︒紙質は︑奉書よりやや薄手で雁皮より厚い︑皺の︶ない紙である ︵ ︒

之 式︵ 盤 物 ︶︑ 矢 員 香 之 式︵ 盤 物 ︶︑ 名 所 香 之 式︵ 盤 物 ︶︑ 花 月 香 之 式︑
源氏香之式︑源氏香之図が記され︑以下の奥書がある︒

16.8
cm

志野流香点法及び文台作法︵手続き︶の伝書であることがわかる︒篠原横本︵縦勝庸は４﹃十種香次第聞書﹄の奥書にも見える︒
４﹃十種香次第聞書﹄安永六年︶︑ 横 二 寸 五 分︶のもの五枚が挟み込まれていた︵写真１︶︒名乗紙とは組香での本 書 に は 未 使 用 の 名 乗 紙︑ 鯨 尺 で 縦 三 寸 八 分︵

20.2
14.5 cmcm

答えを書く紙のことである︒本書七丁表︑﹁宇治山香之式﹂に﹁右名乗

︵

13.5

本書も十炷香之式︑宇治山香之式︑小鳥香之式︑小草香之式︑競馬香

６

24.4

今も其掟をおそれ︑別にしたがひて□をさし

57（126）総研大文化科学研究 第18号（2022）

9.7cm

おく︒是此道おしむ家の志をつゝむ也︒経の獲麟にはあらわる香事︑爰には□怒︒世に□□の人有て

巻六

︶全三五丁

源平香・六義香・無試十炷香・源氏舞楽香・焼合花月香・闘鶏香・

新闘鶏香・蹴鞠香・源氏蹴鞠香・古法十炷香７﹃香道八重垣 巻七︑巻八追加﹄ 横本︵縦 ×横巻八の最終三五丁裏に以下の奥書がある︒

源氏香 古法・六義香 古法・歌集香

雲月香・山川香・十二種香・ 異玉川香・ 異小鳥香・位香・ 異忍香・

巻八追加︵巻八は目録頁に﹁巻八追加﹂とあり︒︶

緒手巻香・煙争香・琴玉香

雨乞香・時雨香・五色香・一陽香・二種十炷香・桜香・関守香・

巻七

巻七︑巻八の順で綴じられている︒収載組香は以下の通りである︒

19.5
cm

焼合十種ヲなして︶全九四丁組ずつで計八十組の組香が収載されている︒組香ごとに香組︑使用する

右者志野流香道八重

香の数︑香を炷く規則や順序︑得点の付け方などが記されている︒主題となる和歌が示され︑答えの言葉に和歌や物語由来の言葉を指定する場

垣之巻ハ従持明院三位殿

穴賢

勝庸

篠原雲珵

義陳

里見忠之進

香道之至宝濫勿許他見門弟吉野氏所伝授也

合もある︒このような組香集は実際にその組香を行うためのテキストとして機能する︒
本書巻四︑五︑六収載の組香は以下の通り︒各巻に奥書なし︒

巻四
和歌題香・古今香・古今和哥香・新古今香・常磐香・当座和歌香・
禁裏香・難波名所香・雪月花香・花軍香
巻五
郭公香・星合香・鳥合香・ゥ客香・陸奥名所香・呉越香・八卦香・四香三景香︵四季の誤記︶・煙競香・芳野香

13.5

説て別なる事しらざるにや︒炷合と連理と似たる事は似たれども別なる事ハ大キニ別なり︒とあり︑この後に﹁連理香之記﹂︵連理香の特別な記録の書き方︶のみ

×横
19
cm

が記されている︒連理香は他流の伝書においても秘伝とされ︑その詳細︶を記すものは少ない ︵ ︒

巻四︑巻五︑巻六﹄ 横本︵縦13

志 野 流 の 組 香 伝 書﹃ 香 道 八 重 垣﹄︵ ︶で あ る︒ 巻 六︑ 巻 四︑ 巻 五 の 順

６﹃香道八重垣

７に綴じられていて錯雑がある︒﹃香道八重垣﹄は八巻からなり︑各巻十８

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について
武居雅子

総研大文化科学研究 第18号
（2022）（125）58

国会図書館蔵﹃香道八重垣﹄︵全八巻︶は︑各巻末に以下の奥書が記
資料１ ﹃香道八重垣﹄七巻収載＊ルビ︑︵

琴玉香について之誤而多可疑處予憂之多年

伝授也然閲其書旧本有伝写

持明院三位殿門弟吉野氏所

右志野流香道八重垣之巻者従写の誤り有りて︑疑うべき所多し︒

然るに其の書を閲するに︑旧本伝る所なり︒

三位殿の門弟︑吉野氏より伝授す

右志野流香道八重垣の巻は持明院

この行には正解を記す︒↓琴

残ル五包

本香六包打交 一包取り除き

玉ト

琴ト

名付

名付

右同所

四包

琴

琴

琴

玉

玉

玉

玉

玉

琴 ︵一︶

玉 ︵皆︶

玉

︶内︑↑による注記は筆者による︒

也斯有門人戸塚政徳者自幼予︑之を憂うること多年なり︒斯琴

玉

されている︵下部は読み下し文︶︒

深志於香道従予数年一日不に門人戸塚政徳という者あり︒

名乗

玉

二種

怠矣遂伝香道之奥義畢於

幼きより深く香道を志し︑予に従

名乗

琴玉香

此与政徳挍考於諸書改旧本

う こ と 数 年︑ 一 日 と し て 怠 ら ず︒

月日

琴玉香ノ記

炷終て披く也

内一包試

之錯簡為童蒙婦人令改正之遂に香道の奥義を伝え畢んぬ︒

はそれを記憶する︒

り︑左に名を記す︒

香本↑出香者のことであ

名の内一包ずつは試香として本香︵本戦︶前に炷いて聞き︑連衆銘々

・香 は 二 種 類 で 各 々に﹁ 琴 ﹂﹁玉﹂ と 名付け︑ 各 四包を 用 意する︒ こ

琴玉香の規則︵ルール︶は次のものである︒

右が︑真田家﹃香道八重垣﹄七巻収載﹁琴玉香﹂の記述である︒

炷なり

誠香道之至宝也濫勿許他見

此 に 於 い て 政 徳 と 諸 書 を 校 考 し︑を許すこと勿れ︒あなかしこ︒

誠に香道の至宝なり︒濫りに他見為に之を改正せしむ︒

旧本の錯簡を改め︑童蒙・婦人の穴賢

里見忠之進義陳
真田家の﹃香道八重垣﹄にはこの奥書は見られない︒
また国会図書館蔵﹃香道八重垣﹄巻七には﹁琴玉香﹂が見られないので︑本書で補完することができた︒﹁琴玉香﹂の詳細は資料１を参照されたい︒

・本香では︑香六包を打ち交ぜた後︑そこから一包を取り除けて五包とする︒

このように香を取り除けて聞かないことを﹁捨て香﹂と言う︒

・残り五包の香を順に炷いて︑連衆が五炷全てを聞き終えてから答え

59（124）総研大文化科学研究 第18号（2022）←この列には得点を記す。

合せをする︒
巻十巻九

名香四季部分︵春・夏・秋・冬・雑・恋・名所︶

香道雑記十七条

右志野流香道書者

傍線部が各巻の内容に即したものになっている︵傍線は筆者による︶︒

各巻末に左記の奥書がある︵巻二にはない︶が︑文言はほぼ同様で︑答え合せをすることを披くと言う︒
・﹁琴玉香ノ記﹂は記録の仕方を示している︒名乗の部分には連衆の名を記す︒
答えの右の傍線は︑筆で正解に付ける点を意味している︒右の人は五炷全てを聞き当てているので︑﹁全﹂あるいは﹁皆﹂と記す︒
参考

持明院三位殿門弟吉野氏可相伝也︒香道古伝★全ての香を炷き終えてから答え合せをすることを﹁一 炷 聞き﹂と言い︑一炷聞いたらすぐに答え合せをすることを﹁一炷披き﹂と巻三ならば︑傍線部は︑﹁香合之式﹂︑巻四は﹁香継合幷ニ香留様之巻﹂之書付与之︒勿忽略焉︒
綴じ糸

言う︒
虫損

真 田 家 の 本 書 に よ り 巻 十 を 補 完 す る こ と が で き る︒﹁ 名 香 四 季 部 分 ﹂︶全六六丁といった次第である︒

国会図書館蔵の同書 ︵ ︶は︑奥書の最後に里見忠之進義陳の署名があ香之次第・名香目録︵十種・追加六種・五十種・百二十種・とは︑歌集の部立に倣い香銘を分類したものである︒詳細は資料２を参る︒しかし巻十﹁名香四季部分﹂が欠落している︒
二百種・新六十種・勅銘三十種・公家方御銘六種・白菊・柴船・

巻二

名香所分集︵木所分類︶・香六国五味之弁

巻七

巻六

巻五

巻四

香炉灰押形三十二

香炉之図十七

香炉飾

香具之事

香継合香留様二十九条
付香盆香割物之名次第巻八十番名香合︶

香 合 之 式︵ 永 禄 元 年 省 巴 ︶・ 香 合 目 録︵ 文 亀 元 年 志 野 宗 信 宅

香会之式

照されたい︒

17cm

千代春・初音・後浅緑︶和香木名寄︵勅命四種・他十九種︶・

本書の内容は︑以下の通りである︒

ほつれあり︒

８﹃香道伝書﹄ 半紙三つ切本︵縦 ×横
8.5

巻三

巻一

９

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について
武居雅子

総研大文化科学研究 第18号
（2022）（123）60

窓梅

丹霞

むめ

雉子

白梅

雨気花

紅梅

春風

牡丹

花宴

老梅

春のみなと

花渓

春夜

軒梅

花散里

花雪

若菜

青葉

朝みどり

梅雨

檽

花葉

夏

さなへ

荷葉

柳葉

杜若

二葉

青梅

撫子

空蝉

青山

葵

五月雨

端午

あやめ

夕楼

うら風

山こへ

路竹

奈良芝

木かくれ

囲碁

最中

山颪

さころも

小野

御幸

池水

松風

こいと

遠景

かんさし

唐衣

しほや

川浪

古里

五更

ふし木

まゆすみ

尾上

清風

横ふへ

いさ宵

有明

帯

渓竹

深山路

夕煙

横松

梶枕

古川

清香

埋木

十九

たもと

野邊

かくれか

明ほの

おほろ

ちゝみ

一二三寝

身をつくし 手枕

恋

嵐

鏡

しのゝめ

南山

石帯

松の葉

槙の戸

闇香

志保路

木の下

浮舟

寸代

あ生遅

朝明

杉

一文字

松風

初音

薗

こしば

硯

薄雲

一聲

夕暮れ

白雲

高根

羽衣

りんか

残雪

落華

立舞袖

乱髪

おもかげ

新まくら

岩枕

名香四季部分
六三裏
探梅

六五裏

八重桜
花浜
春暁
かいこ
扇子

六五表

桃
晩花
山桜
薬玉

夕顔

＊ルビは筆者による︒□は虫損︒

春雪
佐保姫
華林
更衣

□内に文字のあるものは︑一部の筆意から判読可能︒

華の賀
春
春水

名残の袖

残生枕

章

六六裏

夢枕

片糸

春

碧桃
春早
花水

寝覚

花陰
海棠

華かたみ

私語

かしま
早梅

橋姫

三船山
寒梅

雪

此一巻古来雖 非 所 定依 無

小野
夕時雨

臘梅

初ゆき

名所
小嶌

據取

はつせ

斜月

霜夜

雪の野

袖の雪
小倉

玉川

之

宇治

紅葉賀
八重菊

雪の曙

寒月

薄氷

大炊川

相坂

明石

之笑而已

レ

生 ヲ 無涯

終 ニ氾手続設后人

而不 顧

一

以上

か山

月
七夕
雁金

雪中

鵆

男山

須磨

なつの川

冬

藤袴
真葛
秋の野

臘雪

雪のえ

野の宮

宮城野

なには

六四裏

芙蓉
夕霧

女郎花

相雪

うら山

音羽

秋

初雁
もみち

林雪

竹の雪

立田

六六表

すみれ

資料２ ﹃香道伝書﹄巻十

六三表

六四表

晩霞

星合

木嵐

玄宗

二

秋草

かりや

雑
冨士の煙

レ

白露
野分

薄

似

レ

丹楓

紫蘭

残月

レ

葛ノ花

田面

長安月

一

露草

飛火野

三笠

名古江野

三芳野

雲井

洞庭

八重垣

芳村

楊きひ

山陰

海月

江

桂風
かつら

満月
衣

61（122）総研大文化科学研究 第18号（2022）

以上︑真田家八点の伝書について総括する︒①奥書により書写年︑相伝の経緯が明らかなもの

早ければ明和五年前後とも推定できる︒

いずれにしても現存の香道伝書から︑真田家においては︑宝暦一二年

まり︑３﹃志野流香道秘伝﹄明和五年︑４﹃十種香次第聞書﹄安永六年︑香道之次第聞書﹄︑２﹃十組香道次第聞書﹄に始戸塚政徳・和田柔周

そして天明頃に成立した伝書と考えられる﹃香道八重垣﹄によって︑宝の１﹃十種香表十組
戸塚政徳

暦から天明にかけて︑志野流香道が受容されたものと推定できる︒

香道之次第聞書﹄宝暦十二年

２﹃十組香道次第聞書﹄宝暦十二年
篠原勝庸

１﹃十種香表十組

３﹃志野流香道秘伝﹄明和五年
篠原勝庸

香包を収容する畳紙として使用する︵写真２︶︒総包九点 ︵ ︶は︑一点︵歌ことである︒厚手の和紙︵美麗な料紙など︶を裏打ちして覆輪を施し︑総包とは︑組香の試香包︑本香包をひとつにまとめて入れておく包の二．総包九点と﹃香道八重垣﹄の関係

より︑実際に聞香が行われていたことが窺える︒

なお︑﹃香道八重垣﹄と次に見る真田家史料︑総包九点・香木二点に

４﹃十種香次第聞書﹄安永六年②奥書がないもの５﹃十種香伝書﹄

里見忠之進義陳・篠原勝庸③奥書はあるが︑国会図書館が蔵する同書からおおよその成立年時や著者が推定可能なもの
６・７﹃香道八重垣﹄
８﹃香道伝書﹄戸塚政徳は︑国会図書館蔵﹃香道八重垣﹄奥書中に登場する人物であり︑
里見忠之進義陳は︑その奥書を書いた人物である︒里見忠之進義陳は生仙新月香︶を除き︑試香包と本香包を内蔵し︑炷きがら︵香席で炷いた

あとの香木・写真３︶が残っているものもあった︒またこの九点は︑左巻一

四 季 香・ 駒 止 香・ 四 町 香・ 歌 仙 新 月 香︵ 歌 仙 香 の こ と か ︶・

住吉香・山路香・草木香・月見香記の﹃香道八重垣﹄巻一〜巻三収載の組香に対応するものである︒

た人物で︑志野流の流れを汲むと言われる︒義陳の後︑子の義孟が流派

巻三﹃香道八重垣﹄に明確な執筆年は記されていないが︑おそらく天明頃に は 成 立 し た 伝 書 と 考 え ら れ る︒ ま た 戸 塚 政 徳 が︑ １﹃ 十 種 香 表 十 組︶
巻 三 の 駒 止 香・ 四 町 香︵ 写 真 ４・５︶︵ ・歌 仙 新 月 香・ 新 月 香 の 総 包

和田柔周に伝授していることから︑﹃香道八重垣﹄の成立は︑天明より

は 両 面 仕 立 て で︑ そ れ ぞ れ の 内 側 に﹃ 香 道 八 重 垣 ﹄ 巻 二 収 載 の 組 香︶であった︒〜

20cm︶︑横四寸一分〜たことに鑑みて︑総包を両面仕立てにして流用したものと察せられる︒〜

総包の寸法は︑概ね縦五寸二分〜六分︵約
四分︵約

16
cm

真田家における﹃香道八重垣﹄の書写年は︑篠原勝庸が書写した３﹃志野流香道秘伝﹄明和五年︑４﹃十種香次第聞書﹄安永六年の存在から︑

15
cm

22
cm

ろうか︒和田柔周については現在不明である︒

忍香・新宇治香・三体香・新住吉香の名が記されている︒紙が貴重であっ香道之次第聞書﹄︑２﹃十組香道次第聞書﹄の奥書を宝暦一二年に認め︑新月香︶を継承するが︑しばらくして里見流は途絶えている ︵ ︒

没年不詳であるが︑天明︵一七八一〜一七八八年︶頃︑里見流を創始し11

早い︑宝暦一二年以降︑明和︑安永の頃と推定することも可能ではなか

1210

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について
武居雅子

総研大文化科学研究 第18号
（2022）（121）62

また山路香の本香包には︑二箇所の鶯︵炷き出した本香包を順番に畳に差し止めておくための丸棒︶による穴跡があり︑複数回使用されたこ︶とがわかる︵写真６︶︵ ︒︶である︒といえる︒また個々の寸法は︑縦二寸七分〜八分︵約分〜六分︵約︶︑横一寸五

表１

巻一

読人不知

典拠または香組の解説︑炷きがらの有無

真田家総包九点と﹃香道八重垣﹄巻一・三収載組香の関係
試香包 本香包 客香

賀

源

公忠

君が代の久しかるべきためしには﹃詞花集﹄巻第十六

かねてぞ植し住吉の松

夏行やらで山路くらしつほとゝぎす

ほととぎす ﹃拾遺集﹄巻第二

住吉の松

組香名

五包

五包

四包

四包

住吉香

山路香

今一こゑのきかまほしさに

左を一包とり︑右を一包とって左右入れ

一二三四五 一二三四五を二通り用意し左右に分け︑
すべてが

秋の月

陶淵明﹁四時歌﹂︒炷きがら残存

春の月︑夏の月︑冬の月が試香︒

十包

四包

中央

なし

三包

五包

草木香

替え左右の内一方を聞く︒炷きがら残存

月見香

四包

︵袖の春風・無銘・音羽川・唐衣︶︒

客香

真田家現存の﹃香道八重垣﹄は巻四︑五︑六を綴じた一冊と︑巻七︑八を四季香︵おかべ︶︒

綴じた一冊であるが︑かつて巻一︑二︑三が存在した可能性を窺わせるに充分な証拠といえよう︒総包と組香の関係については表１にまとめた︒

駒止てなを水かはんやまぶきの花の露そ﹃新古今集﹄巻第二

藤原俊成

なし

春歌下

三包

では次に香木二点 ︵ ︶を確認する︒香銘みはる仙人︵写真７︶とうす
き白しん羽衣︵写真８︶である︒いずれも長さ４センチほどの香木である︒

ふ井手の玉川

藤原定家﹃新古今集﹄巻第六

冬歌

香木は炷いてみないといずれの六国であるかは不明だが︑高価なもので

源頼政

炷きがら残存︵雁金︶︒﹁八月十五日夜禁中独直対月憶元九﹂﹃白氏文集﹄巻十四

総包のみ︒

炷きがら残存︵音羽川・唐衣︶︒﹃源氏物語﹄六条院の女君と源氏による︒の高根の花をみるかな

あふみ路やま野のはまべに駒とめてひらのゆきの夕暮駒止て袖うち払ふかげもなし佐野の渡り

十三包 源氏月あることに違いはない︒香木は小さく割って炷くが一度限りの消耗品で︶御家の香 ︵ ﹂

歌仙新月香
新月香

十包

ある︒﹁草木香﹂の香包に残る炷きがらは香銘﹁唐衣﹂︑﹁新月香﹂の炷
きがらは﹁雁金﹂である︒この﹁唐衣﹂﹁雁金﹂が︑﹁東山殿ば尚更のことといえよう︒

香の記念として炷きがらを保存することはあり︑もしも名香であるなら

内の名香﹁唐衣﹂﹁雁金﹂であるか否かは不明だが︑現代においても聞16

これらの史料から︑真田家では香会を開き︑志野流香道伝書に収載の二包﹃頼政集﹄重家卿歌合

四包

三包

巻三

四町香

駒止香

これらの総包と炷きがらの存在は︑実際に聞香が行われた証左であり︑

10.5
cm

香道之次第聞書﹄八丁裏・九丁表に記載の﹁本香包之図﹂に倣ったもの︵﹁源氏﹂︶を記すものの二種類があった︒これらは︑１﹃十種香表十組町香﹂の本香包﹁源氏﹂のごとく︑左へ張り出した部分に︑香の﹁隠し銘﹂

左上角に小さく﹁隠し銘﹂︵番号のみで﹁三﹂︶を記すもの︑写真５﹁四本香包は縦三つ折 ︵ ︶で︑写真３﹁草木香﹂の﹁三音羽川﹂のように

13

14

15

組香を行い︑伝書による受容だけでなく実技を以て志野流香道を享受していたことが窺える︒

63（120）総研大文化科学研究 第18号（2022）

6cm

三．近世中期の志野流香道の伝播る︒しかもその一部は京都・大坂・江戸に店舗を持つ植村藤右衛門︑植行われたものである︒江戸初期の普及をみると︑それは完全相伝形式を統的な貴族文化として︑公家︑寺社︑武家︑富裕町人などの上層社会での建部隆勝︵生没年不詳︶が同門の蜂谷宗悟︵？〜一五八四︶に志野流

一五五七︶
・省巴︵一五〇二〜一五七一︶と志野家で三代続いた後︑門下

志 野 流 は︑ 志 野 宗 信︵ 一 四 四 三 〜 一 五 二 三 ︶ か ら 宗 温︵ 一 四 七 七 〜

村藤三郎によって板行され︑広く流通することになる︒

とったもので︑そこにはまだ家元制度はみられなかった︒完全相伝 ︵ ︶継承を薦めて第四世とした︒そして享保・元文期︵一七六一〜一七四一︶

香道は︑茶道花道とともに三大遊芸の一つであり︑室町時代以来の伝というのは︑師匠から一切を伝授され︑それを弟子に相伝する権利を与の第八世蜂谷宗栄︵？〜一七二八︶より九世宗先︵？一七三七︶の頃に︑︶職業香道人としての家元制度が成立したといわれる ︵ ︒

えられるもので︑弟子はその階梯にしたがい伝書の書写を許され︑それを繰り返すことで印可証明を与えられ︑自身もいずれ師匠となることができる︒そこでは家元を頂点とするピラミッド型の組織統制は行われない︒

香道人口の増加を背景に︑職業香道宗匠として名乗りを上げ︑組織を結成し︑流儀としての権威を高め︑より強固なものにするためにも秘伝︶書を整備体系化していったものと考えられる ︵ ︒

書に登場した里見忠之進義陳も後に里見流を創始している︒そうした分に︑分裂分流して︑米川流︑藤野流などが成立した︒﹃香道八重垣﹄奥家が京都で志野流家元の統制をするまでは︑御家流や茶道石州流のよう八十八箇条であった御家流稽古箇条を箇条改定とともに内容を改めた百な家元制度を組織することはできなかったが︑大枝も最晩年には︑当初御家流は江戸後期まで師資相伝を踏襲していたために︑志野流のよう

志野流は九世宗先以降︑﹃志野流香道箇条目録﹄の成立など流派伝書

西山松之助によれば︑志野流﹃諸国門人帳﹄は︑︵一︶天明五年乙巳

この他にも江戸時代初期には︑今は断片的な伝書 ︵ ︶は残るものの実

縛られない︑自由な立場で香を嗜む人口が多数存在していたものと察せ

正月吉辰改﹃諸国香道門人帳﹄︑︵二︶享和三年癸亥正月吉日﹃門人帳﹄︑の整備につとめ︑﹃諸国門人帳﹄に見られるごとく門人を統制集約するられる︒西山松之助は﹃家元の研究﹄でこの時代を百家争鳴の時代 ︵ ︶︵三︶初伝・炷合伝・中伝・・・皆伝にいたる各伝毎の相伝別逐年記録︑

ら延享にかけて︑志野︑米川︑御家の三つの流れを汲んだ大口含翠 ︵ ︶文化的要望があったことが考えられる︒こうした流行現象の中︑享保か十七世紀後半から十八世紀初頭にかけて台頭した都市部の富裕町人層の相伝の段階が記されている︒西山は︵一︶︵二︶の門人帳によって︑全至る四三年間の入門・相伝記録で︑年月日・住所・職業あるいは役職と六六年間︑︵二︶は享和三︵一八〇三︶年から弘化三︵一八四六︶年に︵ 一 ︶ は 享 保 二 〇︵ 一 七 三 五 ︶ 年 か ら 享 和 二︵ 一 八 〇 二 ︶ 年 ま で の25

19

としての香が︑新たな上層階級となった上流武家社会に浸透したこと︑︶の三部から成っている︑とのことである ︵ ︒と名付けている︒百家争鳴の時機到来の背景には︑堂上方の雅遊の嗜み態は不明な小笠原流︑相阿弥流︑風早流といった流派もあった︒個別のの制定につとめている︒

24

家元制度を確立していく︒のになりがちである︒︶
箇条とし ︵ ︑秘伝固持のための入門誓約之控として﹁香事明誓八箇条﹂

志野流においても初期は完全相伝形式による伝承であったため︑蜂谷

22

派は︑伝書にも錯雑や誤謬が起こりやすく︑人的結束も小規模で弱いも23

17

師資相伝による技の継承と普及が繰り返され︑厳しい師弟関係や流派に18に師事した大枝流芳 ︵ ︶によって︑多くの香道伝書が著作されるのであ2120

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について
武居雅子

総研大文化科学研究 第18号
（2022）（119）64

時期を宝暦以前︿享保二〇︵一七三五︶年〜宝暦一三︵一七六三︶年﹀︑ら︑ 主 体 的 積 極 的 な 武 家 社 会 の 志 野 流 香 道 人 口 は 五 七 二 人 で 全 体 の町人の門人数が武士を上回るのは享保〜宝暦︑明和〜天明期であり︑二三％に過ぎない︑と記している︒

享和︿寛政元︵一七八九︶年〜享和三︵一八〇三︶年﹀︑文化︱文政︿文寛政〜享和︑文化〜文政期は武家の方が若干多い︒そして天保〜弘化期

明和︱天明︿明和元︵一七六四︶年〜天明八︵一七八八︶年﹀︑寛政︱
化元︵一八〇四︶年〜文政一二︵一八二九︶年﹀︑天保︱弘化︿天保元で︑町人が若干増えている︒⑤の町医者・僧侶の数が多い点は︑町人社会における文化人として︑と考察している︒

あるか︑それらをめぐる文化的集団を構成していたような人々であった︑

しかし︑門人となった農民たちは︑富裕でかつ教養も高い文化人農民で香道に備えうる者がいまだ成長していなかったため︑と指摘している︒④については︑江戸時代の農民層には︑高度な基礎教養を必要とする

転化したことを物語っている︑と分析している︒の香道が︑武士の嗜み︑すなわち教養としての香道から︑遊びの香道へ

名の奥方・姫君をはじめ︑大奥を主勢力とする女中たちであり︑諸大名③の文化︱文政期の武家社会に女性が著しく多いことについては︑大︵一八三〇︶年〜弘化三︵一八四六︶年﹀の五期に細分した﹁香道志野流 門 人 職 業 身 分 時 代 別 一 覧 表﹂︵ ︶を 作 成 し︑ そ こ か ら 五 つ の 特 徴 を 挙げている︒①大名ならびにその家臣たちが多いこと︒②町人が武家より多いこと︒③寛政︱享和期に能狂言師が多く︑文化︱文政期の武家社会に女性が著しく多いこと︒④享保︱宝暦期に農民が若干みえるのみで︑あとはほとんど登場しな
いこと︒⑤町医者・僧侶が多いこと︒

町医の占める位置が高く︑文化的には最上層町人とならんでいるから︑と記している︒

一人︑享和元年に一人︑文化二年と一三年に各一人︑と示している︒つ

明和五年・安永一〇年に各一人︑寛政八年二人︑九閏年に三人︑九年に勢二九四人︒内訳は大名二人︑一般武士二八七人︵内女性三七人︶︑浪して最多の九五六人︵内女性六四人︶である︒武士についてみると︑総︵一七六四︶年〜天明八︵一七八八︶年の二五年間が︑全職業身分を通また先の﹁香道志野流門人職業身分時代別一覧表﹂によれば︑明和元まり宝暦年間の入門者が一二人と圧倒的に多い︒そしてこれら大名の内︑人五人である︒先の②全門人二四六九人中で︑主体的積極的な武家社会の志野流香道人口五七二人に対して︑明和〜天明期の武士総勢二九四人から女性三七人を除く二五七人は約四五％にあたる︒武家社会において以上のことから︑西山は︑志野流香道は町人社会を主軸として︑武家もこの明和〜天明期に最多の門人を獲得している︒の高率を示していること︒これに対して武家は︑大名︑一般︑浪人を合社会にも支持されつつ︑その家元制度組織を整備していったことができ

人数二四六九人の内︑町人が九一六人︵内女性五七人︶を占め︑三七％②については︑﹁香道志野流門人職業身分時代別一覧表﹂より︑全門

その家臣が多数入門していることも指摘している︒

津軽藩主・南部藩主・播州姫路藩主・同州赤穂藩主・豊後岡藩主などは︑

八 年 に 各 一 人︑ 九 年 に 六 人︑ 九 閏 年 に 二 人︑ 一 〇 年・ 一三 年 に 各 一 人︑①については︑﹁香道志野流入門の大名一覧表﹂︵ ︶を掲げ︑宝暦四年・
27

わせて八六八人で︑この内奥女中を主とする女子が二九六人含まれるか

65（118）総研大文化科学研究 第18号（2022）26

るとし︑享保︱宝暦︑明和︱天明期を蜂谷家の家元固成発展期に当たることを提示した︒

であるが︑志野流香道の伝授を受けたであろうこと︑特に篠原勝庸は複真田家の伝書奥書に登場した和田柔周︑篠原勝庸両者については不明

ま た﹁ 香 道 志 野 流 門 人 地 方 国 時 代 別 一 覧 表﹂︵ ︶に よ れ ば︑ 五 期 を 通

数の伝書書写にあたっていることから︑真田家における志野流香道享受と位置付けている︒
して最多は尾張五五六人︵内女性三六人︶︑次いで武蔵︵江戸︶二二七

匠と呼ばれる存在になり︑名取制度が確立したのである︒西山はこの名家元を繋いで中間教授をする中間的宗匠が必須であり︑それらが名取師

香道に限らず家元制度においては︑家元を代行する︑あるいは門人とにおいて︑牽引的立場に居たのではないかと考えられる︒﹃入門帳﹄に名を列することはなくとも︑志野流香道に親しんだ人はある程度数居たはずで︑そうした裾野の人口なくして流派の繁栄はあり︶
志野
取制度を﹁家元家父長的権力の拡大再生産構造﹂と名付けた ︵ ︒

もつ志野流香道伝書が存在すること︑そして︑天明頃に成立したといわ信濃国松代藩真田家に数冊とはいえども︑宝暦︑明和︑安永の年紀をいが︑篠原勝庸は真田家における志野流香道の中間的宗匠の役割を担っ︶に貢献したものと考えられる ︵ ︒
あくまで推測の域を出るものではな

流香道においても︑中間的宗匠の存在が︑家元制度を支え︑流派の繁栄得ないと考えられる︒

れる﹃香道八重垣﹄を以て実際の聞香が行われた証拠である総包が遺っ30︵１︶国文学研究資料館 史料情報共有化データベース﹁信濃国松代真田家文書３ 範囲と内容﹂より抜粋︒︵２︶福田千鶴﹁大名の交遊︱歴史学から﹂︵井上敏幸研究者代表﹁近世中・後期松代藩真田家代々の和歌・俳諧・漢詩文及び緒芸に関する研究﹂︵第一分冊 論文篇・資料篇 第一部︶二〇〇八年︑五五〜六三頁︶︒︵３︶﹃長野県史 通史篇 第六巻近世三﹄︵一九八九年︑長野県史刊行会︶︒﹃北信地方 長野県史 長野県編 近世史料編 第七巻 一﹄︵一九七五年︑長野県史刊行会︶︒︵４︶国文学研究資料館寄託 信濃国松代真田家文書群内 香道伝書は以下の通り︒﹃十種香表十組 香道之次第聞書﹄宝暦十二年 〇〇八五九﹃十組香道次第聞書﹄ 〇〇八六〇﹃志野流香道秘伝﹄明和五年
Ａ／あ〇三七五六﹃十種香次第聞書﹄安永六年 名乗紙五枚あり 〇〇八五八﹃十種香伝書﹄ 〇〇八六三

注

たのかもしれない︒

道享受は︑西山のいう﹁蜂谷家の家元固成発展期﹂と時期を同じくする

さらに︑宝暦︑明和︑安永︑天明にかけての真田家における志野流香である︒

は︑﹃香道八重垣﹄巻七﹁琴玉香﹂と﹃香道伝書﹄巻十﹁名香四季部分﹂

が蔵している同伝書の欠落部分を補完できることがわかった︒具体的にまた︑この伝書の内﹃香道八重垣﹄﹃香道伝書﹄により︑国会図書館

道享受の様相を明らかにした︒

史料︵総包九点︑香木二点︶を精査検証して︑真田家における志野流香本 稿 で は︑ 信 濃 国 松 代 藩 真 田 家 文 書 内︑ 香 道 関 係 文 書︵ 伝 書 八 点 ︶・

おわりに伝播の状況と符合する可能性があるといえるのではなかろうか︒

元固成発展期﹂と時期を同じくするものであり︑近世中期の志野流香道ていることから︑真田家の志野流香道享受は︑西山の言う﹁蜂谷家の家

29

信濃は︑文化元年〜文政一二年の一人のみであった︒

人︵内女性一一二人︶︑山城︵京都︶二〇八人︵内女性一四人︶である︒

28

ものであり︑近世中期の志野流香道伝播の状況と符合する可能性がある

26

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について
武居雅子

総研大文化科学研究 第18号
（2022）（117）66

﹃香道八重垣 巻四︑五︑六﹄ 〇〇八六一﹃香道八重垣 巻七︑八﹄ 〇〇八六二﹃香道伝書﹄ 〇一〇四二︱〇二〇︵ ５︶﹁ 古 十 組 ﹂ に つ い て は︑ 堀 口 悟・ 鈴 木 健 夫・ 村 田 真 知 子﹃ 江 戸 初 期の 香 文 化 香 が つ な ぐ 文 化 ネ ッ ト ワ ー ク ﹄ 文 学 通 信︑ 二 〇 二 〇 年︑二五〜二六頁︑及び三一〜三二頁︑三五〜三六頁に拠り︑以下に記す︒
これまでは︑実践女子大学日野図書館蔵の﹃香之記序﹄︵﹃心遠斎香道叢書正編四﹄︶に合冊されていた﹃十組香之記﹄元文元︵一七三六︶
年大枝流芳写が古十組香の初出例と考えられていた︒﹃香之記序﹄は格調高い名文で︑偉大な文化人細川幽斎が書いたと伝えられてきた︒
しかし水戸市立博物館本﹃聞香伝書﹄が︑内容的には従来﹁香之記序﹂として知られている文献であることが判明し︑同書奥書に︑著者である﹁岡嶋亦幸﹂の名が記されていた︒本書の発見により︑従来の細川幽斎著作説が否定され︑翠川文子氏によって新しく岡嶋亦幸説が 提 唱 さ れ た︵﹁ 〇 二 〇 四︹ 聞 香 伝 書 ︺﹂﹃ 香 道 文 献 目 録 ︱ 所 蔵 館 別︱︵香書双書 資料１︶﹄︑清水書院︑二〇一五年︑三五〜三六頁︶︒
また︑水戸市博蔵の﹃十炷香之記﹄は︑現在通行の﹁十組香﹂の古体を示すと考えられる﹁古十組香﹂の形式を遺す史料である︒
﹃香之
記序﹄と︑
﹁十組﹂を基本とする﹃古十組香﹄とは直接の関係はなく︑﹃香之記序﹄が﹁十組香﹂の序文だという大枝流芳説は誤読に基づいていたのである︒確かに︑大枝流芳は︑﹃改正香道秘伝﹄︵享保十九︵一七三四︶年跋︑元文四︵一七三九︶年刊︶上巻において︑﹁右十組香は︑古来よりあり来しを︑細川幽斎子始て文となして筆記し給
ふものなり︒﹂と述べて︑
幽斎説を提唱し︑付録の﹃奥の栞﹄下巻では︑﹁十組香之記︑余が伝る所のものは真名序あり︒細川玄旨法印の作なり︒由来くわし︒十組は玄旨法印より前より︑ありしものなり︒﹂と記し︑﹁十組香﹂は︑細川幽斎以前にも存在したことを指摘し︑自らの幽斎説にやや疑問を呈している︒﹁古十組﹂に含まれる﹁十炷香﹂の最古の香記録について︑本間洋子氏は︑﹁末柄豊氏のご教示による﹂と し て︑﹁ 十 炷 香 記 録 が﹃ 言 国 卿 記 ﹄ 文 明 七︵ 一 四 七 五 ︶ 年 五 月
二十九日紙背文書にみられ︑現在のところこれが最も古い記録と言える﹂と述べている︵﹃中世後期の香文化︱香道の黎明︱﹄思文閣︑二〇一四年︑一八二頁︶︒なお︑大枝流芳﹃香道秋の光﹄︵享保十八︵一七三三︶年︑杳熏堂板︶﹁凡例﹂によれば︑﹁一 組香古へより志野家に用ひ来る十組は︑十炷香・花月香・小鳥香・宇治山香・郭公香・
系図香・小草香・焼合香・源平香・鳥合香也︒﹂とし︑さらに︑﹁米川流の十組は右の十組の中︑鳥合香・郭公香・源平香の三つを除きて︑
名所香・矢数香・競馬香の三つを入たり︒﹂とある︒︵６︶国文学研究資料館の注記に﹁短冊五枚﹂とあるが︑これは誤りである︒﹁ 杉 原 紙 ﹂ は︑ 中 世 か ら 近 世 に わ た っ て 長 く 製 さ れ︑ 公 家・ 武 家 の公用紙として使用されたという︵﹃角川古語辞典 第三巻﹄角川書店︑
一九八七年︑四四三頁︶︒︵７︶連理香について記されたものは少なく︑秘蔵第一の伝授として﹁秘伝の香なればしかたあらはさず﹂︵﹁連理香﹂﹃香道蘭之園﹄元文の頃︑江戸でとりまとめられた御家流伝書︶などの文言に終始する︒
筆 者 は︑ 志 野 流 伝 書﹃ 連 理 伝 ﹄︵ 国 会 図 書 館 蔵 一 八 九 ︱ 一 八 七 香 道
伝書二二︶で連理香のあらましを知ることができた︒この書は︑志野流三世不寒斎省巴︵一五〇二〜一五七一︶遺筆の書に︑九世蜂谷宗先︵？〜一七三七︶に師事した藤野専斎昌章︵生没年不詳︶よりの 伝 授 を︑ 昌 章 の 孫・ 藤 野 春 淳︵ 得 意 庵 朴 翁 専 斎・？〜 一 八 一 三 ︶が補筆したものである︒︵８︶国会図書館蔵﹃香道八重垣﹄わ七九二︱六 八巻合二冊︒
各巻収載の組香は以下の通り︒
巻一 住吉香・松竹梅香・山路香・三種小鳥香・春雨香・鶯香・三夕香・草木香・月見香・三鳥香︒
巻二 外組花月香・忍香・三体香・恋題香・新宇治香・玉川香・新住吉香・宇治香・替宇治香・一二三香︒
巻三 四季香・新四季香・駒止香・哥仙香・四節香・四町香・梅炷香・
新月香・三炷香・系図香︵図二種︶︒
巻四 和哥題香・古今香・古今和哥香・新古今香・常磐香・当座和哥香・禁裏香・難波名所香・雪月花香・花軍香︒
巻五 郭公香・星合香・鳥合香・宇客香・陸奥名所香・呉越香・八卦香・四季三景香・煙競香・芳野香︒
巻六 源平香・六義香・無試十炷香・源氏舞楽香・焼合花月香・闘
鶏香・新闘鶏香・蹴鞠香・源氏蹴鞠香・古法十炷香︒
雨乞香・時鳥香・五色香・一陽香・二種十炷香・桜香・関寺香・
巻七

67（116）総研大文化科学研究 第18号（2022）

緒手巻香・煙争香︒琴玉香が欠落︒
巻八 雲月香・山川香・十二種香・︵異︶玉川香・︵異︶小鳥香・位香・︵異︶忍香・源氏香・六義香・哥集香︒
以上組香七九組︑もとは八〇組︒︵９︶国会図書館蔵﹃香道伝書﹄わ七九二︱五 一〇巻のうち存九巻九冊︒
巻十が欠︒︵ ︶神保博行﹃香道の歴史事典﹄︵柏書房︑二〇〇二年︑三五四頁︶︒︵ ︶国文学研究資料館寄託 信濃国松代真田家文書群内 総包九点は以下の通り︒︵ ︶内は筆者により︑残存する炷きがらの香名である︒﹇月見香﹈香小包あり︒〇一〇四一︱〇〇一﹇新月香﹈御香木︑香小包あり︒〇一〇四一︱〇〇二︵雁金︶﹇駒止香﹈香小包あり︒〇一〇四一︱〇〇三﹇四町香﹈御香木︑香小包あり︒〇一〇四一︱〇〇四︵音羽川・唐衣︶﹇歌仙新月香﹈総包のみ︒〇一〇四一︱〇〇五﹇住吉香﹈香小包あり︒〇一〇四一︱〇〇六﹇草木香﹈御香木︑香小包あり︒〇一〇四一︱〇〇七︵袖の春風・無銘・唐衣・音羽川︶﹇山路香﹈香小包あり︒〇一〇四一︱〇〇八﹇四季香﹈御香木︑香小包あり︒〇一〇四一︱〇〇九︵おかべ︶︵ ︶﹁四町香﹂は﹁源氏京極四町香﹂ともいう︒﹃源氏物語﹄で光源氏が造営した﹁六条院﹂に想を得た組香で︑四季に準えた四つの町に住む女君の名が香名に付けられる︒春の紫上︑夏の花散里︑冬の明石方︑源氏︑女三宮である︒秋の町は秋好中宮の里邸であるが中宮ゆえに登場しない︒また紫上は春の町の東の対に住まうも︑後に女三宮が正妻として正殿に入るので︑組香にも登場する次第である︒
紫・花ちる里・明石・女三と名付けた香四種を四包ずつ用意し︑それぞれ一包を試する︒源氏は試のない客香で一包を用意する︒本香は十三包を打ち混ぜた後︑順番に炷き出し︑いずれの香であるかを聞き当てていく︒答えには香札を使う︒
試なしの源氏を聞き当てると二点得点できる︒他は各一点である︒︶本来は香包も複数回の使い回しはしない︒︶他流では縦四つ折のものもある︒︶国文学研究資料館寄託 信濃国松代真田家文書群内 香木二点は以
︵
︵
︵

下の通り︒
﹇みはる仙人﹈御香木︑香小包あり︒〇一〇四一︱〇一〇 長さ︑直径約︒﹇ う す き 白 し ん 羽 衣 ﹈ 御 香 木︑ 香 小 包 あ り 〇 一 〇 四 一 ︱ 〇 一 一
長さ
︑直径約
︒
︵ ︶東山殿・足利義政が所持したという名香一二六種のこと︒︵ ︶西山松之助は﹃芸道と伝統﹄︵﹃西山松之助著作集﹄第六巻︑吉川弘文 館︑ 一 九 八 四 年 ︶﹁ 近 世 の 芸 道 ︵ 二 ︶ 伝 承 と 創 造 １ 秘 技 相 伝 ﹂で相伝形式について精査し︑御家流のような相伝形式を﹁完全相伝﹂と名付けた︒師匠と弟子の繋がりのみで︑家元不在の相伝形式のことである︒本稿では﹁師資相伝﹂と表記する︒︵ ︶大枝流芳が収集及び編纂書写した香道伝書群﹃心遠斎香道叢書﹄︵実
践 女 子 大 学 日 野 図 書 館 蔵 ︶ 内 に︑﹃ 小 笠 原 流 香 之 筆 記 ﹄︑﹃ 香 之 筆 記
相阿弥流﹄﹃︵風早︶実種卿家本﹄等がある︒︵ ︶西山松之助﹃家元の研究﹄︵﹃西山松之助著作集﹄第一巻︑吉川弘文館︑
一九八二年︑四二五頁︶︒︵ ︶大口含翠・樵翁 茶人︑元禄二︵一六八九︶年生︑明和元︵一七六四︶
年没︒七六歳︒大坂の人︒大西閑斎︵江戸前期〜中期の茶人︒大和小 泉 藩 主 片 桐 石 州 の 家 臣︒︶ に 石 州 流 の 茶 道 を 学 び︑ の ち に 一 派 を創して大口流とした︒︵ ︶大枝流芳︑香道家︑生年未詳︑寛延二︵一七四九︶年〜同四︵一七五一︶
年の間に没︒拙稿﹁大枝流芳の香道伝書﹃香道深緑﹄について﹂で詳述︒︵﹃藝能史研究﹄第二二八号︑二〇二〇年一月︑四六〜六八頁︶︒︵ ︶注︵ ︶同書︑五六︑三六〇︑四〇六︑四〇七頁︒︵ ︶注︵ ︶同書︑四二六頁︒︵ ︶注︵５︶の翠川文子同書︑四〇六頁﹁二八〇一御家流香事稽古目録
百箇条註解﹂解説︑及び一六四頁﹁〇九九〇香事稽古八十八箇条略註﹂
解説︒︶注︵ ︶同書︑四二八〜四四五頁︒︶注︵ ︶同書︑四二九頁︒︶注︵ ︶同書︑四三〇頁︒︶注︵ ︶同書︑四三五頁︒︶注︵ ︶同書︑四四八〜四四九頁︒
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15 14 13信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について
武居雅子

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総研大文化科学研究 第18号
（2022）（115）68

︵

信濃国松代真田家文書群内

名 乗 紙︑

西 山 は︑﹁ 志 野 流 家 元 の 門 人 帳 の な か に︑ 家 元 制 度 の 最 も 重 要 な 構
造紐帯である名取制度︑すなわち家元家父長的権力の拡大再生産構造がみうるかどうかを検討しなければならない︒この点について﹃諸国香道門人帳﹄はほとんど答えるところがない︒
紹介者というものを全く記録していないし︑いわゆる名取の中間的宗匠を記していないからである︒しかしこの門人帳を細かく討究してみると︑名取師匠に相当するものの存在を認めることも不可能な
ことではない︒﹂と記している︒︶天保四︵一八三三︶年から天保一〇︵一八三九︶年まで続いた天保の大飢饉やそれに伴う百姓一揆・打ち壊し︑加えて天保八︵一八三七︶
年 の 大 塩 平 八 郎 の 乱 な ど︑ 幕 政 を 揺 る が す 事 件 に よ り︑ 天 保 一 二︵ 一 八 四 一 ︶ 年 に 老 中 水 野 忠 邦 に よ る 天 保 の 改 革 が 行 わ れ た︒ こ の改革によって︑志野流香道は停滞期を迎えることとなる︒︹謝辞︺国 文 学 研 究 資 料 館 寄 託

受付
採択決定

総包︑香包︑香木の写真掲載をご快諾いただきま し た 眞 田 幸 俊
氏に御礼申し上げます︒
二〇二一年九月三〇日
二〇二一年一二月二日

69（114）総研大文化科学研究 第18号（2022）30信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について
武居雅子

香道の専門用語

組香に用いる香木をテーマに沿って選択すること︒香種や香包の文学的主題を持つものが多い︒

数種の香を組合せ︑一定の主題を表現する香のゲームの様式で︑

参考資料
組香
香組
数︑組合せのこと︒

香席での香の当否や︑香銘などの記録をする係のことで執筆とも性を高めるものとして生まれた︒

組香のひとつで香席に女性が参加するようになり︑視覚的な遊戯

象を用い︑香を聞き当てるごとに立物を移動させて楽しむもの︒

盤立物ともいう︒盤上で立物と呼ばれる人形をはじめ︑様々な形の香りが何かを聞き当てる︒

銀葉︵雲母片︶の上に載せてくゆらした香木の匂いを嗅いで︑そ

聞香 ﹁もんこう﹂または﹁ぶんこう﹂とも読む︒聞き香炉に炭団を活け︑盤物

文台いう︒またはその際に使う硯箱や書籍をのせるための長方形で小型の台のこと︒
香 木 の 六 つ の 種 類 の こ と︒ 伽 羅・ 羅 国・ 真 那 賀・ 真 那 蛮・ 佐 曽香木の五つの味わいのこと︒甘い・酸っぱい・辛い・苦い・鹹い︒

六国

五味

組香で本香︵本戦︶で使われる香をゲームの前に炷き︑それを聞羅・寸門多羅︒伽羅が最も上質で高価である︒
試香
いて香りを記憶すること︒
試のない香のことで︑客という字のウ冠をとって﹁ウ﹂と略され︑
組香の主題の典拠となる和歌︵または漢詩︶のこと︒

客香
証歌

組香の主題の典拠となる物語の言葉のこと︒

これを聞き当てると得点が高くなることもある︒
証詞

聞きの名目︵﹁めいもく﹂または﹁みょうもく﹂︶
組香の主題や依拠文学作品による言葉が指定され︑その言葉で答える︒名乗り紙︵回答を書く紙︶に毛筆で認める︒

一炷

香をひとつ炷くこと︒
香札で答えること︒

香会︵香筵︶の客︵聞き手・連衆︶は一〇人が基本︒香会で使う

札打ち
補足

香木を提供する人を香本︵元︶または出香といい︑香点法をする
人と同一の場合が多い︒

文台が香席の当否などを記録した紙を﹁香之記﹂といい︑その香会での勝者で席次の高い者に贈られる︒

総研大文化科学研究 第18号
（2022）（113）70

写真２ 「新住吉香」総包秋が主題の「新住吉香」に因ん
での竜田川図か。この総包は両面仕立で反対側は「新月香」と記され、「新月香」の香包を内蔵していた。

写真４ 「四町香」総包
総包内側に「新宇治香」とあり。
両面仕立てである。

71（112）総研大文化科学研究 第18号（2022）

写真１

名乗紙

写真３ 「草木香」
本香包に炷きがらあり。
香銘「音羽川」

武居雅子

写真６ 「山路香」総包と本香包
右本香包の上下折目に鶯の穴跡がある。
２度使用した痕跡と考えられる。

写真８

香木「うすき白しん羽衣」

信濃国松代藩真田家の志野流香道享受について

写真５ 「四町香」の香組
右上から試香包紫上・花散里・明石・女三宮
本香包 各三包手前 開いた客香 源氏の香包

写真７

香木「みはる仙人」

国文学研究資料館 寄託（眞田幸俊氏）：信濃国松代真田家文書群内 香道関係写真の二次使用を禁じます。

総研大文化科学研究 第18号
（2022）（111）72