所報

平成3年9月15日創刊

平成28年4月15日発行・毎月1回15日発行・No. 281

一般社団法人 協同総合研究所 ISSN 1344-7300

第特集281号 2016.4

全国よい仕事研究交流集会
2016①◎基調提起 市民の手、市民の主体的力による新しい地域、新しい社会づくりは可能か
協同労働・社会連帯による地域からの新しい生活・文化運動の創造へ 田中 羊子◎記念講演 「生命あふれる『自然栽培』～誰もが豊かに働くことができる地域を～」     佐伯 康人◎パネルディスカッション①「組合員、当事者、市民が中心となる『職場・仕事・地域』づくりの主体形成」

橋本 卓弥/海野 隆司/山口 雅子/津波古 理恵子/崎山 哲則/古村 伸宏/大高 研道◎パネルディスカッション②「地域の価値に誇りを持ち、次世代に遺す住民主体の仕事おこし・地域づくりを」志村 和信/石崎 貞夫/村上 敦子/佐藤 真理子/白井 ルミ 白井 一精/竹森 幸太 春日 遥/
原畑 耕治/橘高 由美/白澤 健太 小松 龍之介/藤田 徹/山崎 史郎◎全体会のまとめ、閉会の挨拶  
永戸 祐三◎全体会感想文より考えること～「全国の学びのダイナミズムを感じる集会として」～  相良 孝雄■海外レポート
資料から読むイタリアの社会的経済（13）
経営危機に直面した企業を労働者協同組合によって再生するワーカーズ・バイ・アウト①  田中 夏子■会員だより

福島原発被災地の現実から、私たちができることとは 東日本大震災から５年が経った浪江町を訪ねて   
杉田 大

一般社団法人 協同総合研究所
JAPAN INSTITUTE OF CO-OPERATIVE RESEARCH

題字／藤原 桂州

目

次

■ 第 281号 2016. 4 ■■巻頭言
アイデンティティを学ぶ ��������������� 中川 雄一郎（明治大学教授/協同総研副理事長）

2■特集 全国よい仕事研究交流集会2016①
6〇特集にあたり ������������������������ 相良 孝雄（協同総合研究所 事務局長）〇基調提起
市民の手、市民の主体的力による新しい地域、新しい社会づくりは可能か
協同労働・社会連帯による地域からの新しい生活・文化運動の創造へ ������������������������������� 田中 羊子（日本労協連専務理事） 7〇記念講演
生命あふれる『自然栽培』～誰もが豊かに働くことができる地域を～�������������������������� 佐伯 康人（パーソナルアシスタント青空代表） 16〇パネルディスカッション①������������������������������������ 30「組合員、当事者、市民が中心となる『職場・仕事・地域』づくりの主体形成』
パネリスト
橋本 卓弥（労協センター事業団但馬地域福祉事業所）
海野 隆司、山口 雅子（労協ながの中信事業本部、塩尻事業所）
津波古 理恵子 崎山 哲則（労協センター事業団那覇地域福祉事業所かふう、沖縄事業所）
コーディネーター 古村 伸宏（日本労協連専務理事/協同総研常任理事）
コメンテーター
大高 研道（聖学院大学教授（学長補佐）/協同総研常任理事）〇パネルディスカッション②������������������������������������ 52「地域の価値に誇りを持ち、次世代に遺す住民主体の仕事おこし・地域づくりを」パネリスト
志村 和信（富山県農林水産部中山間地域振興班班長）
石崎 貞夫（山田地域都市農村交流協議会会長）
村上 敦子（労協センター事業団富山地域福祉事業所ぽぴー）
竹森 幸太 春日 遥 原畑 耕治（労協センター事業団登米地域福祉事業所）
小野寺 寛一（登米市東和町米川九区区長）
佐藤 真理子（労協センター事業団恵庭地域福祉事業所）
白井 ルミ 白井 一精（労協センター事業団放課後等デイサービスもりのいえ）
橘高 由美（労協センター事業団浦安地域福祉事業所）
白澤 健太 小松 龍之介（了徳寺大学整復医療・トレーナー学科）
コーディネーター 藤田 徹（日本労働者協同組合（ワーカーズコープ）連合会 副理事長）
コメンテーター
山崎 史郎（内閣官房まち・ひと・しごと創生本部地方創生総括官）〇全体会まとめ 協同労働が「人」「地域」「組織」の力を活かす労働として明確にあることを胸に、協同・連帯の流れを地域でつくりだそう������������������������� 永戸 祐三（日本労協連理事長/協同総研常任理事） 74〇全国よい仕事研究交流集会2016
全体会感想文より考えること～「全国の学びのダイナミズムを感じる集会として」～����������������������������� 相良 孝雄（協同総合研究所 事務局長） 78■海外レポート
資料から読むイタリアの社会的経済（13）
経営危機に直面した企業を労働者協同組合によって再生するワーカーズ・バイ・アウト①
��������������������������������� 田中 夏子（協同総研理事・農） 91■協同の広場
福島原発被災地の現実から、私たちができることとは 東日本大震災から５年が経った 浪江町を訪ねて������������������������� 杉田 大（労協センター事業団総務部・広報部） 100■連合会だより������������������������������ 田嶋 康利 106■研究所だより������������������������������ 上平 泰博 108

No.281巻 頭 言「アイデンティティ」を学ぶ
明治大学教授/協同総研副理事長

中川 雄一郎「全国よい仕事研究交流集会」が今年もたちの日々の実践と経験が「多様な像」と２月27・28日の両日にわたって開催された。

して映し出される迫力を私に感じさせるの私は昨年に引き続いて（第一）分科会のコメである。

ンテーターとして参加した。私は、この交昨年の交流集会の分科会でも同様の感想流集会を、労働者協同組合（労協）の組合員を持った私は、「協同すること」の社会的がそれぞれの地域コミュニティで暮らして意味の何であるかを探る手がかりとして、いる人たちのニーズを満たすことによって（2015年４月号）の巻頭言に『協同の発見』「『協コミュニティのニーズを満たしていく、と同』を学ぶ」と題した拙文を認 めたので、いう協同労働のプロセスが「よい仕事とはその一部を書き添えておく。

したた何か」を実感させ、その実感を根づかせていく――あるいはそうするために苦闘して協同のアプローチは、民主主義に基いる――日々の実践や経験を研究する「場」礎を置くヒューマン・ガバナンス（人である、と位置づけている。その意味で、間的な統治）によって経営され運営されこの「よい仕事研究交流集会」は、労協のる非営利・協同の事業と地域コミュニすべての組合員にとって、「協同労働の飽ティで生活する人びとを結びつけるこくなき追究」の一里塚（マイルストーン）でもとによって民主主義の規範を埋め込むある、と私は思っている。そのような思いことを可能にする。なぜなら、人びとで私は第一分科会の報告に聴き入った。

は、個人としてもグループとしても、個々人が協力し協同する現実と真剣に向きまた自らの生活においても、さらには合って目標を眺望する様、言い換えれば、労働や事業においても、お互いに協力彼・彼女たちが常に派生する問題や課題にし協同することによって日々生活を営対峙して解決を図ろうと努力する様――すんでいるのだという「人間の本来的ななわち、個人的行為の社会的文脈――は、関係」を意識するからである。

いとなはため傍目にはより生き活きと映るのであって、報告者が発する言葉は、それ故、彼・彼女

そう、「協同すること」は私たちの日常
2016.42

巻頭言

生活における「人間の本来的な関係」の表分証明書」を意味することを知っているので、そ現に他ならないのである。このことは、労の訳からアイデンティティの意味を連想すること

協の事業と運動――というよりも「すべてができるかもしれない）。の協同組合の事業と運動」と言うべきであ

社会学事典（弘文堂）はアイデンティティるが――にも当てはまる。労協の言う「協の概念を次のように説明している：「何か同労働」とはまさに、日々の生活のなかでが変わるというとき、すでにして変わらな繰り返し取り結ばれる「人間の本来的な関い何ものかが前提とされている。変わるこ係」の意識化の重要な一つの実現形態であとのなかに保たれる斉一性、連続性の部分る、と言ってよい。その意味で、協同と労がアイデンティティ（同一性）の機軸であ働は普遍的であると同時に多様であり、しる」。また「アイデンティティは『自分がたがってまた、その価値――あるいは価値何者であるか』の自己定義」、「取り替えの観――も普遍的であると同時に多様なのできかない自己の存在証明である」とし、さある（「多様」であることは「個別的」でもらに「アイデンティティの概念は自己・社あることを意味する）。人びとの協同と労会・歴史をつくりかえる過程を伴う自己の働と価値（観）のこのような普遍性と多様性存在証明の働き」との説明を加えている。

（個別性）との間に橋を架ける役割を果たす

これらの説明はいずれも「労協（協同組合）のがアイデンティティである――労協であアイデンティティ」には大いに参考になる

れば「労協アイデンティティ」である。

概念である。

せいいつせい（identity）
ところで、「アイデンティティ」

労協の組合員は、「アイデンティティのは、日本語でその意味するところを簡単に概念」を理解し認識することによって「労表記できない用語である。それ故、アイデ協アイデンティティ」を創り出し、そのアンティティの概念を理解した上でカタカナイデンティティに基づく「労協の事業と運表記にせざるを得ない。しかし、英和辞典

動」の経済－社会的な機能と役割の重要性

は一般にアイデンティティを「自己同一だけでなく、個々の組合員の「個人的活動性」・「独自性」・「個性」・「主体性」などと（行為）の社会的文脈」の重要性をも自己意和訳しており、適切にその意味するところ識化していくのではないだろうか、と私はを捉えることは中々に難しい（比較的幅広く考えている。なぜなら、労協の組合員によ例示してくれている英和辞典は、例えば、a sense

る「よい仕事」意識の広がりは、非営利・of identityを「一体感」と訳し、またcultural [ethnic,協同の事業体である協同組合の価値観を確social] identityを「文化的[民族的、社会的]アイデたるものにしていく努力のプロセスであるンティティ」と表記した上で≪特定の集団に属しことを意味するからである。ていると思う強い感情≫との説明を加えている。
若者は“identity card”
がIDカード、すなわち、「身32016.4

こうして「協同組合アイデンティティ」
は能動的（active、積極的）市民のエートス（心No.281
ほ的態度）、すなわち、能動的（積極的）市民のうに褒め合うことも意味しない。若者「主体的選択に基づく行為性向」によってに相対する際に（学生に相対する際で――「自治・権利・責任・参加」をコアとすら）われわれは、誤りを正し、偏見する――シチズンシップを、すなわち、「市に対しては親切に――だが、しっかり民の関係のあり方」をより親密なものにしと、確固として、かつ穏やかに――働ていくのである。そこで、シチズンシップきかけることを学ばなければならな論・シチズンシップ教育論の権威者、故バーい。かのジャズマンが言ったように、ナード・クリック教授（ロンドン大学）が2006「向きにならず、向き合え」である。

む

年４月に明治大学で行った講演「イングラ（中川訳）
ンドにおけるシチズンシップ教育」

イギリス社会の最も鋭い観察者の一の一節を記して「『アイデンティティ』を人であり、英文学者・文学評論家で文学ぶ」の筆を擱くことにする。

化評論家のリチャード・ホガートは、最近次のように書いている：「資本主（中・高等学校の）新しいシチズンシッ

義の自然の推進力をコントロールする

プ教科の目的は能動的（積極的）でかつこと、その推進力を資本主義に固有の責任感のある市民を生みだすことであ目的に向けることは、開かれた民主主る。……生徒たちは彼ら固有の価値観義の主要な、また避けることのできなと彼らのグループのアイデンティティい本分である。足枷を外した資本主義を見いだし、練り上げるよう奨励されは、いつかすべての人の物質的水準をなければならないが、しかし、イギリ高めるであろう――それも社会的コス

スには（ヨーロッパは言うまでもなく、トの代価を払わずに、すべての人びと広く世界中に）多様な価値観が存在すのためにより大きな社会正義を伴ってる；国家的、宗教的、地域的、それに――という最近の神話は、まさに次の民族的な価値観であり、また古くからことにすぎない。それは神話、危険な居る住民の多様性であり、新しい移民神話、そして有害な神話、これである。の多様性である。これらの価値観のい民主主義は、資本主義とともに生きなくつかをわれわれは共通して持ち、まがらえるかもしれないが、しかしそれたいくつかを共通して持っていない。

は、民主主義の立場から発せられる言

それ故、われわれの子どもたちは、等葉であり、条件であっても、資本からしく、他のすべての人たちの価値観を発せられるような言葉や条件ではな尊重するよう学習しなければならない。民 主主義は資本と親しくなければい。しかしながら、尊重することはあならない、というものではない。そうらゆることに同調することも、同じよではなく、民主主義は資本に対して用2016.44巻頭言

心深くして慎重な関係にあるのだ」。

肉、cynicism）ではない。シニシズムはむしろ健全な社会の大きな敵であり、またクリック教授は次のような思慮深い

場合によっては教育の根を腐らしてしシチズンシップ論とシチズンシップ教育論まうかもしれない代物である。シニシの奥義の何であるかを私たちに示唆してくズムは多くの若者にこう言わせるのでれた。最後に、彼のその言葉をここに記しある。「（教師、ソーシャル・ワーカー、政ておこう。

治家、その他何であれ）
彼らはみんな同じさ。われわれは、自分のことは自分で5や私は「（民主主義の資本に対する）用心遣 るだけさ。他に何があるというの深くして慎重な関係性」を善しとする。

だ」。しかしながら、貧弱で不完全な

私は、シチズンシップのための教育はままの自己こそ社会的ではないのであ国 家 に 対 す る 一 種 の 懐 疑 論る。われわれのまさにその「自己」と（scepticism）――だが、事情に通じたは「他者がわれわれをどのように見て懐疑論――を生みだすべきだと考えており、われわれにどのように反応するいる。スペイン系アメリカ人哲学者ののか」という構成概念であり、また「自ジョージ・サンタヤナはかつてこのよ己」それ自体は「われわれが他者をどうに言っていた。「懐疑論は知性の貞のように見るのか」という構成概念で節である。人は、生まれ現れ出る最初あって、「われわれが他者に反応し、の一連の新思想に自分自身を捧げよう他者に対して振る舞う素養をどのようとはしないものである」、と。だが、に身につけるのか」という構成概念なそのことなら、古くから言われてきたのである。このようなことを認識させことである。われわれが読みそして聞るのが教育の真の目的ではないのか。

くあらゆる事柄について言えば、ホ健全な市民であること、また能動的（積ガートの「批判的思考」こそが懐疑論極的）市民であること、それは自我（theなのである。懐疑論はシニシズム（皮self）にとって有益でさえあるのだ。

2016.4

コンストラクション

協同総合研究所は、労働者､ 市民が自らの力で自律的に仕事と生活の豊かさを求める活動を支援するシンクタンクです。わが国にも「大量失業の時代」が到来する中で、労働者、市民が自主的に仕事おこしをする労働者協同組合（ワーカーズコープ）への注目が増しています。
研究所は、わが国唯一の「労働者協同組合」に関する専門研究機関です。

研究活動をネットワークし、蓄積された情報を資源として支援する「協同の發見」を会員のみなさまに毎月お届けいたします。