松煙の原料となる松が豊富だった紀州。
当時の墨作りとはどのようなものだったのか。
紀州古代墨の歴史をたどってみる。

消 滅 と 復 活 、古 の 墨 を 訪 ね て

すみ

墨
すすにかわ

は、煤と膠を練り固めて作られる。煤は不完全燃焼を起こした際に煙の中に生じるもの。膠は動物の皮などから抽出されるゼラチン質。煤は松を燃やしてとる松煙、菜種などからとる油煙に大別され、近年では量産しやしょうえんぼくゆえんぼく

すい重油からの生産もされている。
松煙墨や油煙墨は現在、ほとんど作られていない。当時の墨作りとはどのようなものだったのだろう。
墨は石墨にはじまり、墨丸そして、松煙と進化してきた。
松煙は紀元前２００年ごろ、中国で現在の墨の原型とうるしいえる墨ができた。その墨は漆で固めたものだった。そ の約４００年後、膠で固めると年いう現在の墨と同じものが作られるようになった。
すいこてんのうこ う く り日 本 に は、 推 古 天 皇どんちょう（ ６１０年 ）に高句麗の僧・曇微が製紙・製墨の技術を伝えたという記録が残っている。

たが、そのすり方が除目（大すすこの墨いか程のものぞ
試みよ

臣以外の官吏を任命する儀

えいりゃく

左大臣が感心したという。

式）のとおりであったので、じょもく将は硯を引き寄せ、墨をすっすずり右大将に薦めたところ、右大紀州では、いつから墨作り
けんちょうが行われていたのだろう。
建長 年（１２５４年）に後白河院の熊野詣は永歴元

へんさん

伊 賀 守 橘 成 季 によって編纂年（１１６０年）に始まり、ここんちょもんじゅう年（ １ １ ９ １ 年 ）まされた「古今著聞集」に次のけんきゅう

建久で 回に及んでいるが、このの宿に着いた時のこと。紀伊出来であったということを考ころに国司が献上するほどのかいなん夢工房

こくし国の国司（現在の県知事にあえると、１０００年ごろには海南市名高 533 の 4（1 番街）
TEL 073-482-5572

たる）が松煙墨を献上したとお問い合わせ

墨作りが行われていたのでは海南で作られていた藤代墨を復元し、現在も体験授業などの活動を通じて墨作りを伝える郷土史家。

ころ、後白河院の「この墨い取材協力 平岡繁一 氏ないかと推測される。

後白河院が熊野詣で、藤白2か程のものぞ試みよ」という

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しょうえん

古代墨書道家。六歳から書を始める。書の本場奈良で三年間研鑽を積みのち東京へ。
NHK 大河ドラマ「龍馬伝」をはじめ、外務省「APEC Japan2010」、ハリウッド映画「エアベンダー」や SUZUKI アルトＣＭなどに作品を提供。
朝日新聞や読売新聞でも長く書の連載をもつ。
海外では「パリコレ」への作品展示や国際会議での招待公演、国立現代美術館での展示など幅広く活動。
書「龍馬伝」で第五回手島右卿賞を受賞。

18ような説話が残されている。

いがのかみたちばなのなりすえ

6

言葉に、御前に居た左大臣が古今著聞集

紀州

表紙の書：紫舟【シシュー】

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http://www.e-sisyu.com
photo by T.Kurimoto

巻頭特集

巻頭特集

る。 書 い た あ と、 松 の 香 り が 一いた色合いを楽しむことができ春日神社

海 南 市 に あ る 春 日 神 社 は、 朝面に広がるのも特徴だ。

は し も と じ え も ん

廷より正一位を与えられた格式

む橋本治右衛門に藤代墨の再た。また、このころは「藤代の高い神社で、聖武天皇から代々紀州松煙墨 の書 き初 め

する墨のその藤代の秋かけてたえぬ七日の梶の玉づきあふことを松にかけたる藤代の墨の名しるき梶の玉章
墨」から「藤白墨」へ、原料・・・・され珍重されるようになっ興を命じ、紀州藩の公用品と冷泉為重

くじゅうくおうじ

春 日 神 社 に 合 祀 さ れ て お り、 ご元に根づかせたいと思いこの書る 文 化 の 一 つ な の で、 ま ず は 地

まつしろおうじ年

目 を 迎 え る。 松 煙 墨 は、 江 戸 時

てんぽう

年

神体はなぎの葉の形をした墨だを繰り返す必要がある。
５００㎏の松を１００時間燃やして、ようやく ㎏の煤がとれる。ここからゴミを除き、重りをかけて嵩を沈める。
こうして集めた松煙と膠を、乳鉢に入れ時間をかけて催である春日神社の三上秀信宮

き 初 め 会 を 始 め ま し た 」 と、 主日に催分おきに松をくべ足すことことが重要になる。そのためを小さな炎でゆっくり燃やす

煤作りは、細かく切った松

い 黒 色 に な り、 味 の あ る 落 ち 着

かれた書は青みがかった艶のなも の を 使 っ て い る。 松 煙 墨 で 書し て お り、 松 煙 墨 を 墨 汁 に し た

き初め会を毎年元旦とという小中学生を対象とした書

墨席上書初会」

は、「紀州古代春日神社でそうだ。

この書き初め会は今回でも松煙から油煙へと大きく変て い た。 熊 野 古 道 の 休 息 す る と代や現在など何度も復元されてなたかうらしいかいけんの祈願所として厚い保護を受けわった。
は忘れられてきた。「和歌山が誇

この藤白墨も天保（１８４２年）に廃絶した。
その後、明治初期に入り田辺の鈴木梅仙が藤代墨を研究い合わせがあった。

冷泉為久

幾千歳松にかけたるたかき名もなお世にしるき藤代の墨の ひ と つ で あ る「 松 代 王 子 」 がころに設けられた九十九王子社

き い め い し ょ ず え「紀伊名所図絵」によると、
し か し、 墨 作 り は と う にし、「梅仙墨」として名墨をすずきばいせん

当時の藤代墨は墨屋谷（現在絶 え、 知 る 者 も な く、 調残しているが、梅仙没後途絶すみやだにの藤白神社の南東）と呼ばれ査されたということがえてしまった。

ふじしろずみる場所で作られていたとされ名高専念寺の全長という僧

ばいせんぼくる。熊野詣の入口にあたるこの「名高浦四囲廻見」に記さ

ぜんちょうの場所では、宮人や歌人がそれており、湯浅に残っていたなたかせんねんじの様子を眺め詠んだ歌も残っ
はやみけんぶんしき「速水見聞私記」に墨の型とともに記されている。

明治時代の墨作りの様子

二つの古墨を提出したことがかんぽ

寛保２年（１７４２年）京れいぜい

その後、紀州藩の六代藩主

都の冷泉家より紀州藩に「古歌に詠まれている藤代の墨はとくがわむねなお

徳川宗直が当時の湯浅村に住

まどうなっているのか」との問

い紀州古代墨の現代日本でただ一人、原料の松煙から松煙墨を作り続けている人物がいる。
田辺市鮎川で墨工房「紀州松煙」を営む堀池雅夫氏だ。現在の墨作りとは…
松煙作りに使う松には、立木の皮をはいでしばらくおき、松脂がのってきた部分を切り出して使う「生き松」と、自司 は 語 る。 海 南 市 の 小 中 学 生 には 参 加 が 多 く、 松 煙 墨 の 存 在 は
この書き初め会は予約の必要広まりつつあるという。

も な く、 当 日 訪 れ て も 大 丈 夫 との こ と。 古 代 か ら 伝 わ る 墨「 紀州松煙墨」をつかう感動を味わってみては。

守りながらも新たな取り組みを使った墨作りなど、伝統を「彩煙墨」や「油煙墨」、白樺また堀池氏は様々な色の芸術家にも愛用者が多い。

ることで書道家だけでなく、いと、特徴でもある滲みが出にじ

松煙墨には、独特の淡い色合手間ひまをかけて作られたく墨が完成する。

繰り返し、半年かけてようや新聞紙と灰は定期的に交換を三上秀信 宮司に挑戦し続けている。
田辺市鮎川字小川TEL 0739-49-0801

練る。そして粘土状になった松代王子が祀られているお社のご神体は「なぎの葉」の形13ている。

梅仙墨（海南歴史民俗資料館）

16

海南市大野中 577-1
TEL 073-483-7547

春日神社

墨工房 紀州松煙

墨を木型に入れ形を整える。
この木型は一つだけなら誰でも作れるが、量産するためには同じ型がいくつも必要になる。そのようなまったく同じ型を作れる職人は現在では一人だけだという。

お問い合わせお問い合わせ然と枯れた松を切り出す「落膠と練り込む
良質の膠。これを溶かして煤と練り合わせる。

なぎの葉型から取り出した墨は水分

取材協力
取材協力 堀池雅夫 氏

ち松」がある。今では松山自体が少なくなったため「落ち松」を集めて松煙を作る。
江戸時代には「障子焚き」といい、障子で囲った小さな部屋の中で松を燃やすことで、障子にたまった煤を集め煤とり作業
とったばかりの煤は空気を含むため、ふわふわしてとても軽い。

45る方法が用いられた。
現在は、藤代墨（海南歴史民俗資料館）

210を含むため、灰の中に新聞紙乾燥作業
灰は備長炭の炭がまからとれたもの。

5に包んで入れ、乾燥させる。

型入れ墨を成形する木型。
堅くて木目の少ない梨の木が使われる。

障子の代わりに目の細かい金網が使われている。

松煙焚き
細かく切った松をゆっくり燃やすことで、煤が生じる。

完成