【研究会報告】現地社会への内外からのアプローチ

現地社会への内外からのアプローチ――IAHA 第 18 回大会報告より――
菅原由美・山本博之
TheInternationalAssociationof

産業政策については、特にこれまで日本市場とHistorians of Asia （IAHA）第 18 回大会は台日本の銅輸出の影響について考慮されてこなか湾で開催され、報告は 3 日間、台湾中央研究院った点に着目した。また、報告者は現地社会とのの広大な敷地に散在する 9 つの建物の 17 の部

関連で、薪、労働者、阿片の調達が砂糖産業展屋で、多数のパネルが同時進行した。相互に関開の鍵を握っていたこと、しかし、その一方で華連するパネルが同じ時間帯に行われるケースが人の増加により VOC が認可を与えていない貿多々見られたため、その中から自分が参加した易が増え、VOC の支配力が低下したことを指摘

幾つかのパネルを紹介する。

し た 。 Sri Margana は 、 マ カ ッ サ ル 戦 争（1666-1669）により生じたブギス人ディアスポラ

1. Java in the Eighteenth Centuryを背景に、18 世紀末のジャワ東海岸に展開した、オランダ、レイデン大学博士課程の学生によっ様々なエスニック・グループから構成されていたて開かれたパネルである1。3 つの発表ともに、オディアスポラ・コミュニティーをテーマとしている。

ランダ東インド会社（VOC）史料を駆使して、181767 〜 68 年 の オ ラ ン ダ に よ る ジ ャ ワ 東 端

世紀のジャワ各地の社会状況の分析をおこなっ

Blambangan 鎮圧後、東ジャワ南方に位置するている。特に、VOC の政策に対する現地社会のNusa Barong 島に、ブギス人、バリ人、マンダレ反応について詳細な記述をおこなっている点がー人等からなる抵抗グループが「自由貿易」のた興味深かった。Kwee は、VOC の占領によるめに新たに貿易拠点を作った。しかし、1777 年

1743 年以降のジャワ島北海岸への影響を、特にはオランダがこの島に遠征をおこない、抵抗勢に徴税請負制をめぐる VOC とジャワ人貴族層力を殲滅した。1790 年代、オランダの対移民政（ブパティ）と華人、三者間の駆け引きをテーマに策の軟化により、ブギス人・マンダレー人の集団論じている。太田は、18 世紀後半西ジャワにおが再び燕の巣採取のために、周辺地域に居住ける砂糖産業をめぐる VOC の政策と現地社会地を構え、オランダともしばらくは平和な関係がの環境変化について記述している。VOC の砂糖続いたが、小さな誤解がコミュニティーの長の処刑につながり、再び一帯は無人の地と化した。こ報告は以下の通り。Kwee Hui Kian, “Trade-Offs,Gambles and Capitalization: Tax Farming on
the Java’s Northeast Coast, 1740-1790s”、太田淳 “The Sugar Industry in East Banten andTangerang in the Second Half of the EighteenthCentury” 、 Sri Margana, “Free Trading andResistance in the Island of Evil, 1770-1800”。
1の事例は、ブギスとオランダとの緊張関係が簡単に解消されるものではなかったことを明らかにしている。

2. Pioneers in the Long-distance Trade:
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JAMS News No.32 (2005.5)

Chinese Traders in the Greater South

活動分析である。「交易の時代」の後半以降におChina Sea Region, 1620-1820

ける華人の商業活動の成長について注目した。

このパネル2は、様々な史料に残る、マレー諸1620 年代まで華人は西欧と中国を結ぶ長距離島地域で活躍した華人商人の活動に関する研貿易の影響を受け、東南アジア島嶼部において、究の現状と展望を考えるものであった。

バタビアを中心に、アチェ、ムラカ、ジャワ北岸都

Blusse は、タクシン及びラーマ 1 世の時代の市に広く分布していた。バタビアがジャンク船貿外交史から、シャムと VOC の文通上のやり取りを易を禁じたことによって、島嶼部の交易活動は打一例として、華語が外交言語・商業言語として重撃を受けたと考えられてきたが、実際には 1680

要な役割を果たしていたことを主張する内容であ

年代以降、華人は地域内交易活動に従事し、った。Wade は、1740 年の華人大虐殺事件の後、1790 年代まで華人による交易活動は増加した。

バタビアの華人居住者保護のため 18 世紀半ば

18 世紀初頭、ムラカでは、マレー人同士の衝突に設置された公館の史料を用いた華人の経済の結果、華人商人が第二の勢力に成長し、その活動分析である。同史料には、18 世紀末から 20後は地方の有力者と関係を結ぶことによって、華世紀初頭の華人の結婚・離婚・死亡、そして華人人は交易の基盤を各所に築いた。1740 年以降、評議会会議記録および、同評議会が経営していジャワからの交易は激減し、18 世紀後半はマレた不動産、寺、慈善団体について記録が含まれー半島に交易の中心が移り、1770 年代までにており、会議記録には、経済活動によって生じるは、華人はマレー人商人を抑えるまでにいたっさまざまなトラブルとその解決の記録が記載された。1780 年〜1820 年代は政治的も経済的にもている。またバタビア内での活動だけでなく、島この地域に住民には混乱期であった。商業経済

嶼間での華人商人間および現地人首長たちとのから産業経済への経済構造が転換し、新しい経経済的関係についても具体的な事例が記録され済秩序に向けて、再調整を行わなければならなていることが紹介された。Fernando は、VOC 文

い時期であり、このとき、ムラカから、シンガポー

書に含まれているムラカのシャーバンダール記

ルに交易の中継点が移動していったとする。

録 （ 1677-1792 ） 及 び comptoir 記 録 に 見 る
1640〜1820 年代（17〜18 世紀）の華人の交易両パネルとも、VOC 史料および新史料の開拓によって、現地社会の動きに忠実な歴史叙述を目指していた。17〜18 世紀東南アジア島嶼部

こ の セ ッ シ ョ ン の 報 告 は 以 下 の 通 り 。 Leonard
Blusse “Siamese-Dutch Relations and theChinese Go-Between” 、 Geoff Wade “Chinese
Economic Activities in Java in the Late 18thCentury as Reflected in the Batavian Kong
Koan （ 公 館 ） Records” 、 M.R. Fernando,“Mercantile Practices of Chinese Traders in theMalay Archipelago, 1620-1820”。

2の歴史研究の最近の動向をあらわす内容であったと思われる。（菅原由美）＊＊＊

私が参加したいくつかのセッションで印象的だ29

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ったのは、若手研究者が自らの属する社会のあック系の学校教科書がムスリムを「彼ら」と呼び、り方にコミットしようとし、そのために既存の研究「私たち」とは異なる存在として記述している箇所に挑戦して新たな歴史像を描こうと意欲的に臨を挙げて、キリスト教徒がイスラム教徒を同胞としんでいたことであり、また、それに対するベテランて見ていないことの表れであると批判する報告が研究者たちの態度がはっきりと二分されていたこあった。キリスト教徒のフィリピン人である報告者とだった。ある人々は、その研究の発展上にどのたちは、自分たちはフィリピンで優位集団としてような意義がありうるかに目を向けさせようと問い権益を享受しており、国民の融和のためには主かけ、別の人々は、発表者が批判しようとした通流派による自己批判が必要であると訴えた。これ説をそのまま語って聞かせようとした。

に対してフロアのラムラ・アダム（マラヤ大学）は、

インドネシア華人に関する若手研究者のセッマレーシアはフィリピンと違って異民族に寛容でションでは、司会のアンソニー・リードが、民主化あり、マレーシアにはムスリム以外の住民もいるの進行とエスニックなアイデンティティの興隆をが、私たちは彼らが自分たちの信仰や生活習慣前にインドネシアの将来はどうなるのか、そしてを維持することを許しているとコメントした。

その中で華人以外のマイノリティはどうなるのかと通説に対して挑戦的であろうとする研究発表問いかけた。コメントしたワン・グンウーは、華人は、時に先行研究や他地域の事例を十分に踏ま社会では権力を握った者が富裕になることはあえていないと映ることもある。研究発表会であるってもその逆に富裕であることが直ちに権力を生以上、発表が不十分だと思われたとしたら発表むわけではないと指摘し、華人社会では経済力者に責任があり、フロアから厳しいコメントが出るが政治力に結びつかないのはなぜだろうかと問のはおかしいことではない。また、ベテラン研究いかけた。ワン・グンウーはさらに、改革の時代に者ともなれば、発表内容をざっと聞いただけで、なってインドネシアにおけるあらゆる対比が質的通説を紹介することでばっさり斬ったことにするな変容を遂げているのに、なぜ華人とプリブミとのもたやすいだろう。その意義を否定するつもりいう対比だけが依然として変化せずに残っていはないが、報告者の思いがまったく届いていなるのかという問いを投げかけた。この問いかけにいように見えたのが残念だった。そのような「ベテ対してフロアのアフマド・アダム（サバ大学）が、マラン研究者」は今回 2 人しか出会わなかったがレーシアとインドネシアのいずれにおいても原住（この 2 人には複数のセッションでしばしば出会

民は 1920 年代にナショナリズムの時代を迎えた

い、どのセッションでも似たような印象を受けた）、が、対して華人は 1950 年代になってからナショどちらもマレーシアの国立大学に属して社会的ナリズムに目覚め、そのために 2 つの異なる民族地位を確立した研究者であったことがマレーシア意識が生まれたとコメントした。

社会のありようの一端を見せているようであり、興フィリピンにおける主流派による歴史像の見直味深く、そして悩ましく思われた。（山本博之）

しを試みた別のセッションでは、フィリピンのカトリ
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