been outlandish for heroic bushi to hone their skills
in musketry, but historically this did not happen as
their awareness began to focus on the sword. There
was a reason for this. The gun could never become an
object of spiritual significance for the bushi. On theother hand the sword had already become a spiritual
prop in medieval bushi society as demonstrated by thesignificance attached to kogarasumaru by the Heike.
Even though the early-modern period was a time ofpeace, the sword retained its practical qualities but wasalso valuable from a mental or spiritual standpoint as
the martial arts were based on the line separating lifeand death.
The Nihon-tō’s significance was linked with bushi
spirituality because it was not considered to be just aweapon. There is an historical propensity in Japan tomake out a projection of the ‘heart’ through polishing
the blade, or to even sense a divine presence in thesword. Noel Perrin also acknowledged the symbolic
meaning of swords to Japanese, something that was nota factor with guns, which were thought of simply asweapons.
Another important point is the fact that swords
were featured in Japanese mythology even before theappearance of Nihon-tō. Swords were represented in a
number of myths as sacred objects. Mythology has anincredible sway on Japanese people, and looking backthrough history it is clear that they have a peculiar
power that stirs us. The same claim cannot be made ofguns. Probably the main reason why Japanese gave up
guns and promoted swords to the predominant weapon
was because guns were never featured in myths, whereasswords were. The historical changes were deeply rooted
in the Japanese psyche. Thereafter we enter the golden
age for Nihon-tō and swordsmanship (kenjutsu).

even stopped using guns from the early-modern period.
Noel Perrin wrote a book about this subject titled
Giving up the Gun: Japan's Reversion to the Sword,
1543–1879 where he makes an interesting observation.
Bushi would traditionally compete with each other inbattle to see who was better trained. Warriors who had
trained relentlessly and had acquired great deftness
in mounted archery were considered heroes by theirpeers. Contrary to this, firearms were used by low-levelfoot soldiers (ashigaru) in battle. As guns were superior
weapons, the user’s individual skill level was of little
consequence. A bullet fired by a lowly foot-soldier
could easily dispatch the most skilled of warriors, andthis fact was detested by bushi.
To the bushi combat was not simply engaging in theact of killing but was where trained warriors overcame
their fear of death and fought fairly in accordance toprescribed rules of battle. That is why they risked theirlives in the thick of battle to engage in one-on-one
mortal combat to make a name for themselves. There
was a certain beauty attached to battle which later
developed into the code of ethics referred to as bushidō,
and this can be attributed as the reason why Japanesegave up the gun.

The Japanese Spirit that Elevated the Sword
When the gun was discarded, the weapon elevatedto the warrior’s principal sidearm was the sword, andduring the Edo period (1603-1868) it was the sword
that by and large played the central role in the martial
arts (bugei).
Why did Japanese give up the gun? I think that Perrin
was correct in asserting that Japanese gave up the gun
from the purview of bushidō ideals. However, it wasalso permissible for higher ranked bushi to use guns
‒ not just for low-level warriors. It would not have

中世日本における日本刀

既に平安時代中期に日本刀は登場しており、その完成度から敵を斬るという武器としての機能も相当優れていた

はずですが、戦場における役割としては主役を演じることはなく、最後に敵の首級をとるときなど、あくまでも二次的な使われ方をしていたと考えてもよいでしょう。

しかし中世武士は刀を軽んじて扱うことはなく、むしろ非常に大切にしてこがらすまるいました。

きっさき も ろ は づくり

小烏丸という太刀がありますが、これは 鋒 両刃 造 といって基本的には片刃の太刀の形をしていますが、刀身のあまくに先半分が両刃になっているところに特徴があります。伝説の刀工、天国の作といわれています。この小烏丸は、平家の重宝でした。一族の権威の象徴であり、いいかえれば平家一門の精神的支柱であったといえます。

鉄砲を捨てた日本人

剣道の歴史
5酒井利信

文◆

（筑波大学大学院准教授）
英訳

アレック・ベネット世 界 に 発 信 し た い

弓矢から日本刀へ◆（大阪体育大学非常勤講師）
2008.08 剣道日本

152

5

The Sword in Medieval Japan.............

The Japanese sword (Nihon-tō) had alreadyevolved by the mid-Heian period (794-1185). It wasincontestably a functional weapon for cutting enemies
but it only took a subsidiary role on the battlefield
where it was most likely utilized for removing theheads of fallen foe. Nevertheless, medieval warriors
did not belittle swords, and treated them with utmost
respect.
There was a tachi known as kogarasumaru which wasof the kissaki-moroha-zukuri variety, characterized bya long kissaki (point). Although it retains the typicalsingle-edged shape typical of a tachi, the top half ofthe blade transforms into a double-edge. It is said tohave been forged by the legendary smith Amakuni.
Kogarasumaru was a valued treasure of the Taira clan(Heike). It represented the authority of the family andcould be referred to as the ‘spiritual prop’ of the Heike.
In those days, Nihon-tō not only served a practical
purpose as weapons, but it seems they were also
symbolic of spiritual dimensions as well.

From the Bow and Arrow to the Sword

Japanese and Giving up the Gun

The Introduction of Firearms andConversion in the Principal Weapon
Firearms were first introduced into Japan in
1543 by the Portuguese in a small island known as
Tanegashima. Japanese warfare was revolutionized asa result and it was quite obvious that conventionalbows and arrows did not compare with firearms as
projectile weapons. Skilful Japanese smiths made somemodifications to the original models and were able toproduce quite excellent firearms, of which some wereeven destined for export.
Firearms replaced bows as the principle battlefield
we a p o n . On e o f t h e m o s t f a m o u s i n c i d e n t s
representing this change was the battle of Nagashinoin 1575. The army of Takeda Katsuyori was skilledin waging traditional warfare from horseback. The
allied armies of Oda Nobunaga and Tokugawa Ieyasu
employed 3000 guns (some scholars refute thisnumber) to smash the Takeda forces, and the defeatof the highly respected Takeda warriors in the face of
firearms signalled a turning point in Japanese history.

The Bow as Primary Weapon of
the Medieval Period
The main weapon in medieval Japanese battlefields
was the bow. As mounted warfare was the norm, it wasvery important for warriors to master the techniques ofshooting arrows from horseback.
Medieval bushi practiced mounted archery with totalcommitment. A famous method of training by rapidly
shooting arrows from the back of a galloping horse
was yabusame. In combat where individual warriors
would assail each other on horseback these skills werenecessary to fell opponents when making a pass froma distance. Another form of training was inuoumono
where warriors chased and tried to shoot fleeing dogs
from horseback. As the bow is held with the left hand
and the arrows are inserted and pulled with the right,
they can only be fired from to the left side. Inuoumono

Giving up the Gun
Nonetheless, the Japanese never regarded the gun as
anything more than a weapon, and did not attach any
spiritual significance to it. It was not considered theirmost important weapon to have at their side, and bushi

どうも当時の日本刀は、武器としての実用性もさることながら、こういっをしていたようです。

た精神面における象徴的な捉えられ方

中世の主役であった弓

中世日本の戦は、当初、弓が主役できしゃした。しかも騎馬戦が主であったため、馬に乗って弓を射る騎射の技術が非常に重要でした。

中世武士は、この騎射の技術を徹底や ぶ さ め的に訓練していました。有名なものとして、流鏑馬といって馬上から弓を矢継ぎ早に射る練習があります。一騎打ちのときなど、遠くから馬で敵とすれいぬおうもの

違いざまに勝負を決するときに必要な技術です。また、犬追物といって逃げした。左手で弓を持ち右手で矢を引きる犬を馬で追って射る訓練もしていま絞って射るため、馬に乗っている状態

では進行方向にむかって左側にある標的しか攻撃することができません。犬

追物は、馬を操って標的である犬を自分の左側に追い込み、弓で射る練習でかさがけす。この他に、遠くに置いてある標的みつものを、馬上から遠矢で射止める笠懸などきしゃもありました。流鏑馬、犬追物、笠懸

剣道日本 2008. 08

を騎射の三物といいますが、当時の武士はこういった方法で騎射の技術を徹底的に鍛えていきました。

当時、鍛え抜かれた武士の優れた弓の技術は、武門の誉れでした。

しかしこういった価値観が一変します。
153

training involved riding the horse in a way to position
the targeted dogs to the left side first, and then shoot.
Apart from this there were other practices such as
kasagake where riders shot at distant targets with tōya(long distance arrows). These three martial sports
were referred to as kisha-no-mitsumono, and wereexhaustively practiced by warriors to hone their skills
in mounted archery. Bushi who excelled in archeryenjoyed illustrious reputations in the military world.
However, the basis for these standards were to change
eventually.

面白いことを指摘しています。

は日本刀です。江戸時代には、剣を武指摘するところです。

もっていたことは、ノエル・ペリンもん。単なる武器でしかなかったという鉄砲にはそういった感覚はありませ

芸の中心に考えるような雰囲気が定着

もともと、戦は単なる殺し合いではそれに対して日本刀は、小烏丸の例

日本人が鉄砲を捨て、武の主役を日本刀に移したその最大の理由は、鉄砲には神話がなく刀剣には神話があったということではないでしょうか。

日本 精 神の深いところに根 ざした、歴史の変遷がここにはあります。

生として剣道と出会う。京都大学大学院人間環境学

雑 誌『KENDO World』編集長。剣道 錬 士六段、科博士課程修了。現在、大阪体育大学非常勤講師、

1542008.08 剣道日本

本来、武士はいかに鍛え抜いてきたしていました。

そもそもなぜ日本人が鉄砲を捨てたかということを合戦の中で競い合ってきました。鍛錬しつくされた結果とし鉄砲の伝来による主役の交代
１５４３年に、種子島に漂流したポことです。

話があったということです。刀剣を神のかというと、ノエル・ペリンの指摘して当 時の戦で 鉄 砲 をつかったのは、しかし、鉄砲を下級武士ではなく武聖なものとして語る神話があったからて、騎射の技術に優れた武将は、彼ら道具である鉄砲に、従来の弓矢がかな足軽と呼ばれる下級武士でした。鉄砲将が使用してもよかったわけです。英です。日本人にとって神話の力はものルトガル人によって鉄砲が伝えられるわないことは一目瞭然です。元来器用が武器として優秀であったために、使雄といわれる武士が、鉄砲の技術を徹凄いものがあります。長い歴史を振りさらにもうひとつ大切なことは、日な日本人は、伝わってきた鉄砲にさらい手の技量はさして問われなくなりま底的に修錬してもおかしくなかったの

返ってみると明らかですが、日本人のは当初の武士道思想から考えて間違っに工夫改良をくわえ、かなり優秀な鉄す。その結果、一介の下級武士が放っですが、歴史の中でそうはなりません

心を動かす不思議な力があります。鉄にとって英雄だったのです。それに対砲を作ることができるようになっていた一発の弾丸が、最強といわれた武士でした。武士の意識は日本刀に移って砲にはそれがありません。と、日本の戦が一変します。同じ飛びました。輸出までしていたようです。

をい と も た や す く 撃 ち 殺 す こ と が でいくわけです。それにはそれなりの理軍を、織田信長と徳川家康の連合軍がなく、鍛えぬいた武士同士が、死を恐からもわかるように中世武家社会にお本 刀 が誕 生 す るま えか ら刀 剣 には 神戦の中の主役が弓矢から鉄砲に変わきるようになったのです。こういった由があったように思います。

新兵器である鉄砲を三千挺（異説もあれず正々堂々と戦うというルールの中いて既に彼らの精神的支柱になってい1970 年ニュージーランド生まれ。87 年に交換留学

これから日本刀の時代、剣術の全盛

アレック・ベネットてはいないと思います。

ることになります。その象徴的な出来ことを日本の武士は嫌ったというのでる）も駆使して打ち破った戦です。

で行なわれていました。だからこそ戦ました。

体運動文化学会常任理事、武道文化フォーラム理事

鉄砲が武士にとって精神的な拠りど最強といわれた武田の騎馬軍団が鉄のさなか互いに名乗りをあげ、命をかる。全日本剣道連盟総務・資料小委員会委員、身期がはじまります。

武道文化論、武道思想史を専門とし教鞭をとるかた

近 世 は 基 本 的 に 平 和 な 時 代 とはいわら、剣道部副部長として後進の指導にあたっていあしがる

事が、１５７５年の長篠の戦です。伝す。

砲の前に敗れたことにより、歴史は大けて力量を競い合った一騎打ちが最高いるだけに、武器としての実用性もさ

昭和 39 年 8 月生まれ、教士七段。筑波大学大学

え、武術自体が生死の境を前提として武士には戦いの中に美学があったとることながら、精神面での効用といっ

院人間総合科学研究科体育科学専攻准教授としてながしの統的な騎馬戦を得意とする武田勝頼のきく変わります。の名誉でもあったわけです。
いうことです。これが武士道といわれたことも重要だったはずです。
ではなぜ日本刀が武士の精神面に働るものの原点でもあります。
日本武士道が、日本人に鉄砲を捨てきかけることができたのかという と、ひとつには日本刀は単なる武器としてではなく、これを磨き上げて、そこに感じてきた歴史があるからだと思いま心を映しこみ、あるいはそこに神さえす。 刀 剣 が こ う いった 象 徴 的 意 味 を酒井利信（さかい としのぶ）

ころになれなかったからです。

鉄砲を捨てた日本人し か し 日 本 人 は、 鉄 砲 を 武 器 以 上に神聖視することはありませんでした
し、武器としてもこれをもっとも大切させたともいえるかもしれません。

日本刀を主役に押し上げた日本精神
では鉄砲を捨てた日本人は何に武の主役を演じさせたのかというと、それ居合道五段、なぎなた四段な身の守りとはしませんでした。むしろ近世期以降、武士はこれの使用を放棄していきます。
当時の日本人が鉄砲を放棄したこと砲を捨てた日本人』という本のなかで、について、ノエル・ペリンという人が『鉄剣道の歴史