高野山の開創
こうにん

こ う ぼ う だ い し くうかい

弘仁7 年（816）、弘法大師空海は高野山に寺院を開くことをこじょうひょうぶんちょうてい請う 上 表 文 を 朝 廷 に提出しました。その上表文は、寺を開くのは国家と僧侶のためであり、どうか認めてほしいと願う
さが てんのうか り ば みょうじん

じ ぬ し がみ（狩場 明 神 ）という地主神でした。
空海が 2 匹の犬についていくと、きいのくにあ ま の紀伊国天野（和歌山県かつらぎ町）ちょっきょものでした。空海と親密であった嵯峨天皇は快く 勅 許 を下し、 にたどり着きました。そこで、高野かしにう みょうじん

高野山を空海に下賜します。こうして高野山 1200 年の歴史が山一帯の地主神である丹生 明 神 に始まるのですが、高野山の開創には出会い、高野山を譲り受けます。高

でんしょう

せつわ

様々な 伝 承 、説話が加えられ、高いろど野山の開創を 彩 っています。
とう重文 高野大師行状図画（地蔵院）。松三鈷杵を見つけ、この地を密教の根在、伽藍に「三鈷の松」として伝わる。にかかった三鈷杵を見つけた場面。現がらん修行のため唐（中国）に渡った空海は、唐から帰国する際、密教の野山に登った空海は、松にかかった本道場に定め、伽藍を造営しました。その際、最初に建てたの
み やしろ

こ う や だ い し ぎょうじょう ず

まつが御 社 です。そこには、丹生明神、高野明神が祀られました。

え重文 高野大師 行 状 図画（地蔵院）。唐よこんぽんどうじょう

根本 道 場 に ふ さ わ し い 場 所 を 求
さ ん こ しょめ、三鈷杵 という法具を投げましひぎょう さ ん こり「密教を広めるのに良い土地があれば教松にかかったこの三鈷杵は「飛行三鈷えたまえ。
」と祈り、三鈷杵を投げた場面。

しょ杵」（重要文化財）と呼ばれ、現在も高た。日本に帰国した空海は密教の修行道場にふさわしい場所
やまとのくに う野山に伝わっています。（高野山開創

ちじょうわを探して歩き回ります。大和国宇智ぐんの説話は諸説あります。
）
承和2 年（835）

ごじょうし

おくのいん

郡（奈良県五條市）を歩いていると、にゅうじょう3 月 21 日、空海は奥之院で 入 定 しかりうど

2 匹の犬を連れた狩人に出会いましました。後を継いだ真然は、伽藍を完弘法大師坐像（金剛峯寺）。左を向いたた。空海が事情を話すと、狩人は、

まん にち だい珍しい大師像。その伝承から「万日大成させ高野山の基礎を作り上げましし「その場所を知っているので 2 匹の重文 高野大師行状図画（地蔵院）。狩人（高犬に案内させます。」と言って犬を野明神）に出会った場面。２匹の犬は黒犬２

こ う や みょうじん匹と白犬・黒犬１匹ずつのパターンがある。

放ちました。この狩人は高野 明 神師」と呼ばれる。
げんと う じ ちょうじゃ

かんた。延喜 21 年（921）、東寺 長 者 の観

そうじょう

たまわ

賢の 奏 上 により空海は「弘法大師」の諡号を 賜 りました。
「弘ごびょうぜんじょう法大師空海」として現在も奥之院御廟で 禅 定 しています。

貴族の時代と高野山
どうとう

ぎょう

堂塔の再建や建立には、西 行 、行

平安時代

しょう

高野山の開創から約 100 年後、平安
じざ

ちょうげん

かんじんそう勝 、重 源 などといった勧進僧（寺院こんりゅう

時代中期、10 世紀頃になると、東寺長
こんごう ぶさいぎょうぞうりゅうの 建 立 、仏像の 造 立 などのためにす

じょうざい

浄 財の寄付を求める僧）の活躍があ者が金剛峯寺座主 を兼任するようにまつじうんけいりました。完成した堂塔には、運慶やなり、高野山は東寺の末寺のような立
てんりゃく

かいけい場になりました。加えて、 天 暦 6 年快慶 といった有名な仏師 による仏像

しょうりゃくこくほう ふ どうどう

はちが納められました。国宝不動堂 の八（952）の落雷で奥之院御廟が、正 暦
だいとう

ぶっし

こんどう

だいどうじぞう

だいにちにょらい ざ ぞ う

5 年（994）の落雷で大塔、金堂など伽重文 大日如来坐像（金剛峯寺）。

藍の諸堂がそれぞれ焼失し、その影響の作。西塔に安置されていた。

高野山最古の彫像で平安時代前期
さいとう

く じゃくどう大童子像（国宝、運慶作）、孔 雀 堂のくじゃくみょうおうぞう

本尊、孔雀 明 王像（重要文化財、快重文 孔雀明王像（金剛峯寺）。正治ごしかし、11 世紀に入ると高野山信仰と弘法大師信仰の興隆
ら い せ ぜんしょこうぞく

きぞくさんけいから、現世安穏と来世善処を願う皇族、貴族の高野山参詣が活つどば じょうこう

慶作）などは、現在も高野山に伝わり、 建立した孔雀堂の本尊。快慶作。

で高野山は急激に衰退していきました。
げ ん ぜ あんのんと2 年（1200）、後鳥羽 上 皇 の御願でしょうえん発になりました。参詣の都度、彼らが所有する 荘 園 などが寄高野山霊宝館に収蔵されています。
復興に尽力した者のなかには、貴族社会の中で力をつけ始たいらのただもりきよもりめた武士も含まれていました。 平 忠盛、清盛父子は大塔再建
ぶ ぎょうの奉 行 として尽力しました。

進され、高野山堂塔や寺院が次々と再建、建立されました。参ふじわらのみちながしらかわてんのう

清盛は自分の頭の血を絵の詣者には、藤 原 道長、白河天皇、とば じょうこう

具に混ぜて描いたとされる

鳥羽 上 皇 など時代の権力者たち

ち ま ん だ らしょうし

国宝 不動堂。暲子内親王の御願で行勝が建立した。もと、一心院谷にあったが、明治に移築した。

が大勢おり、彼らの助力もあって「血曼荼羅」（重要文化財）

衰退していた高野山は次第に復を金堂に奉納したことでも興されていきました。

重文 両界曼荼羅図【血曼荼羅】（金剛峯寺）。
だんじょう が ら ん

たいぞうかい壇 上 伽藍金堂に掛けられていた両界曼荼羅図。胎蔵界曼

荼羅の中心、大日如来の宝冠部分は、平清盛の血を混ぜて描いたという。

知られ、こちらも高野山霊宝館に収蔵されています。

武士の時代と高野山鎌倉時代の関係は江戸時代まで続き、高野山内の各寺院には諸大名ゆげんぺいぎせいしゃ

平安時代末期に起こった源平の争乱では、多くの犠牲者がご し ら か わ ほうおう

かりの文化財が多く伝わりました。また、奥之院の参道には諸せんぼつしゃついとう く よ う

出たため、高野山では後白河法皇の命を受け、戦没者追悼供養
ほうえ

大名の供養塔が多数造られました。

みなもとのよりともの法会を行いました。争乱の勝者である 源 頼朝も没後、妻
ほうじょう ま さ こ

ぜんじょういん

こんごうさんまいいんの 北 条 政子によって、高野山に禅 定 院（現在の金剛三昧院）
ぼだい

安土桃山時代には、天下統一を目指す
おだ のぶなが織田信長により高野山は攻撃されますが、とむ

きゅうちが建立され、その菩提を弔われました。
へんじょうこういん

かくきょう

信長が亡くなり窮地を脱します。しかし、
ほつがんとよとみひでよし

鎌倉時代中期には、遍 照 光 院 の僧 覚 斅 の発願で、高野山へ次の天下人となった豊臣秀吉の前に、高野ちょういしの参詣道に 町 石を建立する一大事業が起山は降伏することになりました。この時、きしんしゃ

もくじきおう ごこりました。町石建立の寄進者 には幕府
しっけん

ほうじょうときむね

秀吉との交渉を担当した僧侶が木食応其であ だ ち やすもり

執権 の 北 条 時宗 や安達泰盛 ら武士が名をす。秀吉の信頼を得た応其を介して、秀吉かれ ん げ じょういん

応其上人像（蓮華 定 院 ）。応こうざんじ

其は、山内に興山寺と、秀吉
ぼ だ い じせいがんじの母の菩提寺 である青巌寺を建立した。

こうやばん連ねました。また、泰盛は高野版という印
かいはん

ら援助を受けた高野山は大きく発展しました。

きょうてん刷物開版にも尽力し、 経 典 など多くの密江戸時代

てんせき教典籍が出版されました。その結果、鎌倉時代後期から室町時代にかけて、密教につきょうがくいての教育と学問（ 教 学 ）が盛んになりま

江戸時代になると、高野山は21,300 石の所領を得て、全国の寺

じ そん いん町石。慈尊院 ～根本大塔～奥之院御廟の間に 1 町（約社のなかでも最大級の寺院となり109m）ごとに建てられた。

した。

きいのくにめいしょずえ

紀伊国名所図会。江戸時代の高野山の町並室町・戦国・安土桃山時代み。門前に商家が立ち並んでいる。

ました。庶民による参詣も増え、それに伴い職人や町人などが多数常し だんかんけい

室町時代になると、高野山内の寺院と諸大名が師檀関係を住するようになりました。一方で、室町時代頃からあった、がくりょ結ぶようになりました。師檀関係とは、寺院が大名家の供養を

ぎょうにん

ひじり

げんろく

学侶、行 人 、聖 の三つの派閥の対立が激化し、元禄5 年（1691）、ぎょうにん行う代わりに、大名が寺院やその領地を保護する関係です。こはばつ

幕府により 行 人 の寺院約 900 ヶ寺が取りつぶされました。

近代化する高野山
明治 21 年（1888）には大火災が起こり、多数の寺院が焼失

明治時代～現在
おうべい

江戸幕府が倒れ明治政府ができると、欧米文化の影響によしました。版籍奉還や廃仏毀釈による痛手もあり、多くの寺院
とうはいごうり、日本は一気に近代化の道を進みます。高野山も時代の変化は統廃合を余儀なくされ、最盛期には約 2,000 ヶ寺あった寺を受けて、大きく変革していくことになります。

院も 130 ヶ寺ほどまで減少しま

せいがん

明治 2 年（1869）、学侶の青巌じした（現在 117 ヶ寺）。また、ここうざんじ寺、行人の興山寺が合併し、金剛の火災では文化財も多く焼失
うれ峯寺に改めました。それに伴い、しました。この事を憂えた有志

江戸時代まであった学侶、行人、聖の三派は解体されました。同年
はんせきほうかんの版籍奉還（土地と人民を天皇に総本山金剛峯寺。青巌寺と興山寺が合併して金剛峯寺と改称した。それまでは金剛峯寺といえば、高野山全体のことを意味した。

返還する政策。）によって、高野山は江戸幕府より与えられてはいぶつきしゃくいた領地を没収され、経済基盤を失います。さらに、廃仏毀釈
はいせき（仏教排斥運動）によって、高野山は大きな痛手を被りました。にょにんきん

高野山の開創より続いた女人禁
せい

べっしさんろうじょ

き ほうりゅうにより、大正 10 年（1921）高野山霊宝館が開設され、現在まいる。

はじめ、霊宝館創設に関わったメンバーが写ってで高野山の文化財を守り続けています。それでも昭和元年（1926）には金堂が焼失し、開創以来の本尊を始め、多くの文化財が失われてしまいました。
昭和初期には、高野山への鉄道が開通しました。昭和 4 年
ごくらくばしえき（1929）に極楽橋駅まで、翌 5 年にケーブルカーで高野山駅制も、近代国家では女性蔑視にあたまで開業し、多くの人が参拝できるようになりました。こうしるということで、明治 5 年（1872）た時代に応じた変化を経て、やがて現在の高野山の姿へと移には法的に解除され、明治 38 年り変わっていきました。平成 16 年（2004）、高野山は「紀伊にゅうじゅう

不動坂口女人堂。参詣を禁止されていた女

ど

高野山霊宝館開館式の写真。初代館長土宜法 龍 を

れいじょう

さんけいみち（1905）には女性の高野山 入 住

山地の 霊 場 と参詣道」として世界遺産に登録されました。平

が公認されました。

成 27 年（2015）には高野山開創 1200 年、令和 3 年（2021）性のための参籠所。かつては高野山への登こうやななくちり口、高野七口にそれぞれ存在したが、現在は不動坂口の女人堂のみ残る。には霊宝館開館 100 年の大きな節目を迎えました。