2ノ歴史学習における水文化教育のあり方

研究報告

一環境教育としての水文化教育の構想と実践（その１）立花禎唯
商槻市立憐原小学校

AnldealMethodoIWaterCuItureEducationinHistoryStudies：

theDesignandP旧cticeforWaterCultu｢eEducationasEnvironmentalEducation(1)YoshitadaTACHIBANA

MalsubarnEIementarySchooLTakaIsuki-Cily（受EMI12005年３)１１８日）

１はじめに

2111t紀は「水の世紀」とも呼ばれている。資源会ｷﾞﾄであり、社会科の中に水文化紋育を位悩づける必婆があると言える。そこで、次のようなねらいを持って研究を進めた。

としての水は危機的な状況にあり、水を争う職争

水文化教ffを社会科の学習の中に適切に位置づが起こる可能性も指摘されている。ハーグ（オラ

けることにより、子どもたちが人|Ⅱjと水とのかかンダ）で2000年に開かれた第２回１１t界水フォーラ

わI)を自分の問題としてとらえ、よりよい人間と

ムでは「'1t界水ビジョン」（川と水公貝会２００１）

水とのかかわり方についてぢえ行助できるようにが策定され、水資源の危機的状況の桁摘と解決策なる。

が提案された。第３lI1は2003ｲﾄﾞに京illをメイン会

２水文化教育の本質場として行われ、世界的な人1111と水とのかかわりが議諭された。国内においても1997ｲiﾐのiiul川法の2.1水文化教育の目標

改正以来、治水、利水のほかに水環境の意織も高

まず、「水文化」を次のように定義する。水文化

まってきた。そして政雄として、人１１１１と水とのかとは、「人１１１１と水とのかかわり、かかわり〃、そのかわりである水文化の回復と育成を図っている

結果生み出されてきた行形無形のものの総体」で(国土庁1999,2000)。

ある。

しかしながら一方では生iiIi環境の変化により、水文化の定義を`愛けて、水文化敬育の１１標を次

子どもたちと水とのふれあいが少なくなってきてのように設定する。水文化教育とは、「人１１１１と水といる現爽がある。今１１では、一日『'１水辺で遊んでいる子どもの姿を見ることばない水文化の理解と創造のためには、学校教育の中で７２ともたちとのかかわりを水文化という観点でとらえ、人llljと水とのかかわり方に対する遡識を深めるととともに判断力を,h『ぬ、人1111と水との適切なかかわI)力、

水とのかかわりをつないでいくことが必要となっすなわち水文化をIlII造すること」を回折す教Te『でている。それをここでは水文化教育と呼んでおく。

ある。

水文化教育は学校教育全体を通じて行う必要が「現境（eIwironmenl)」という菌葉｢1体が人'１１１あるが、教科学習の１１１にもIﾘ1確仁位慨づけておくと、然とのかかわI)を示すが、本研究では、その必要があると巷える。人間の生活や瀧業や文化と｢かかわり」を文化という観点でとらえる。「かか水との側係という視点では、それを扱う教ｲ:}は社わI)」という点では、鬼蚊秀一は、人Illjと自然と1111い合わせ先〒記9{)OII１大IiI(府尚槻,Iji)(良水川ｌＢｌ向槻iljjf怯原,j､学校左ｲﾋﾟITlIIIt
li-maiklachyos､、x・cab化n値(_､c卯

環境数育I/OＬＪ５－ノ

立花械雌

2２

｢かかわりの全体性」と呼び、「生身」の１N係と定牧育の内容を榊成するには、この５つの拠点で水文化をとらえることが亜要であると考える。

災している。一方、人間から切り離された自然と①水と暮らしのかかわりがｲsnJ分のものとして存在する状態をの部分的なかかわI)〃を「かかわりの部分性」と

人1111と水とのかかわりを「生活系」の「生活」

IWkぴ、「切I)身」の1MＩ係と定義している（鬼jji（
1996)。水文化教育は、人１１１１と水とのかかわI)〃の内容から考える。人間と水との根源的なかかわりである、欲１１１をふくむ生活の巾での水利用を主について、現111の「切り身」の関係を認識し、「1ｋな内容とする。生活の中での水利Ⅲそのものが水身」のlIU係の榊築に1ｲﾘけての賛質の育成を期すも文化をfj「んだ。

のであると高える．

②水と仕事

また佐伯胖は、学校を「標準的知識や技能の確

人ⅢIと水とのかかわりを「利水系」の「生産」

奨な伝述一の場から、子どもたちにliilけての「文化的実般への参加」の場へと変えようとl1hLIl目している（佐伯ｌ”5)。水文化敬育は水文化の創造を皿して「文化的実跳への参力Ⅱ」をlWhぴかける教ｆｒの内容から考える。Ⅲ1産油肋や産堆と水とのかかであると言える。

③水と往来

水文化教育の目標は、「よI)良い環境のﾊﾞﾘ造活吻

わりをその内fi:とし、農業・漁業、二'二業)11水といったところが代表的なものである「水と幕らし」とは異なった水文化の様相を見せる。

人'１１１と水とのかかわりを「利水系」の「輸送」に主体的に参jllIL環境への我任ある行動が取れる｢怖報」の内容から考える。鉄道網が発達するほん

態度をf『成する」（文部省1992）という環境教ｆｉの百年ほど前まで、物流の'11心は水迎であった。

の目標と並なる部分が大きい。佐偽群巳は、「いつまた、近代以IMIの社会において竹概のみの伝達はでも」「どこでも」「気軽に」子どもの体全体でふありえず、必ず人や物の交流を伴うため１つの視れあうことができる敬材を「軸教材」と呼んでい点としてまとめることができる。

る（佐胤1995)。したがって、水文化教f｢は「軸④水との闘い敬材」として水を扱う環境教育であると耐える。
2.2水文化をとらえる５つの視点の内容から考える。かつて、洪水は災いをもたら社会科に限らず、教材開発をする時には、どのすだけでなく、肥沃な土壌も運んできた。そのたような視点で救材開発をするかということが並要

め現在のように水を閉じ込めるという発想はなく、である。三和総合研究所が捉唱する、社会と水とのかかわりの抓類やIAI容（三和総li)ｆ2001）を,j《

さまざまな水文化をｆ｢てた。

したものが表１である。これをもとに本研究では、

水文化をとらえる５つの視点を設定した．水文化
表１社会と水とのかかわり
向拝杣緬

治水系浴水防災・治水技術など

壌撤:馳勢…`'廠寵に鯰1蟇
利氷驫蟻選澱/鰯送L物繊硫遡に′情報情報jdi(高、↑Will交流など
生ｉ円

縦総驫：＄
その他

人１１１１と水とのかかわりを「治水系」の「治水」⑤水と心

人IMIと水とのかかわI)を「生iili系」の「伝うk」｢行事」「その他」の内容から考える。昭和30年代まで井戸などにごくｌｌｆ通に水神を祭っていたことからも、水とl(仰の1Ⅲ係は深いものがある。水にかかわる精神活動がその内存となる。

３歴史学習における水文化教育の梢想
３．１歴史学習における水文化教育の必要性
水文化を先に「人lIllと水とのかかわり、かかわ

飲f:}水利１１１，洗iii、食,IF、水遊びなどり方、その結果生みⅡ{されてきたｲ『形無形のもの

民諸、伝承厳どの総体」と定渡した。水文化のみならず一般に文化、風土と呼ばれるものについて、「人１１１１と自然と祭嚇・イベント、侶仰/ｆｌｆ

原風熾、続神安定など(１１１典：三ＭＢ台研究jUilprp･仏ｗ水文化」は））

嘱塘教がＶＯＬｌテノのかかわI)、かかわり方」を考えるには、地域歴史学習における水文化教瀞のあり方

2３

表２水文化をとらえる５つの視点から見た、水文化の歴史的事象
提士釦鞄文塞遮
何文時代

MII?候外§沖lClil
iAj9のⅢ(Ｉ臥剰MAI:器弥生時代井桁ﾉｷｱ、拠り抜きﾉｷjｉよ'11の欠脳・I虻列
１ＭＷｂ､らりＩＭＧへ
古岨時代
Wlll蒲の人jFjT・絶池．
茶11(制lHlIIiと制池
鳳日時代
緬弥lⅡ
宵IHI泄澗にIIlIMR耀
太宰府の啼果木樋廷波簡の水蹄と水1W近１円

衆且時代

平安時代

\鐘京の木撞の排水蹄．
囲漉の公衆便所
竣駆芋の溌壷
峰Ｈ・は翌たがの灼甑

校作曲げ物のjlj5
瞳鵬と鵬騒、憩随冷泉院・仲泉苑・批'2,82

紐⑭時代Ｉまね釣瓶窟町時代

靴樋、締IU
ih鵬

臥蜘漁jL
IR抑人
ﾛ}だたら

而爪の潅呪tbn
IIM8IIIIIIIMf・'１１Ｍ向腕芯催人侯

大肪、lgTz

大ＩＩＪ川の水辿
水城と【１０城（Ｈ蛭石）
迅附髄・逝廠他
遊峨・遡町のＷ〈i檎
舞111桟．海人部
行雄の山崎控鏑紐の-Ｍ；
鋼拝の洸氷紋風波の咽ilH
茨111のMLB野人奴

I則りlさNja3

三ITIIIIのliiInl

山水の要、刀製拠
お水叱り（修二食）

iiXKの12閣池

列として0ｋ

払峻八mi⑭演鐡池
Ⅱ銭InlIhn鱗h1MC別Ｍ１'１:IlKlm難川防仙波jIlWI、mMI
lEuiNlV)エリ姐祇式別M【人魂奴の賭厘、水DIt
背合、入会IⅡ、ＩＭＧ蝿
IMIﾉL、人ilt2にOqllKﾊﾟ(の椚近鷲．化勉

水沖川水將Ｉ
廷商式のiji蹄樹と）Fji

淀川の水連
11｣埼沌、凪荊Ⅱ旱迦・鰍
三条人鱈．海賊大和IHiYIの改修
li【ノ術の瞳し、
WlInI画『捉取ｊ
過所船（準IHju船）
挫所、元江遮馴船（１月職１１i》
侭迦

RHXk王棚の海運

戦国時代
安士mqlD賎ワ灼甑非}51k鵡賤1k
大坂域の金木・銚水

椹IIliqi

二十荷船．三十何Hll
安潅ItIi
遊甑増

江戸時代

FInIll上よ、士§ⅡI上水

新11ⅡH1兄（･IOOxj町歩に）
ＩＩＬn滴･イィIFlifiの1壇柿Ⅱl水111合、砥氷
水やい多発
『鰯の蘭及
111聯肘、111瑚iｔjlIH塙簡の〕随FiHhlり''化Ｉ
角、丁以の火堪川等雌迩
御窟船．朱印船、弁Ⅱ1曲
臨類舟（刊腿ⅡI水域）
公儀借．印傾｢越す.に瞳されぬ火昨川！
路ＥＷＩ疎水、インクライン
議気船、外恰船
側uUII迎河
船越から鉄則iへ
1kヵ大桧

各地の「水ｉｍｌｊＵＦ戸、瞠趾）打『
itlo8汲み取り回収翼行
脳形船・厭鯉船・搬牙船
沮jiQ人撚の箭及
明治

近代水遊の間始腿趣湖魂水
郷女醍添の跳止
手押しポンプjFyi

大正・昭和118小地力lHMiにも水近
ｑｍｎ中

昭和戦後上下水近の詩及
平成内坦呂の詩及
水面汚濁、公群、赤潮
洲海溝サクセスストーリー

水力発迩
脚JIC淀航
八幡別飲所
ウイスBIb-雛ｍＩｊｆ

ｊＭｉ(湖の腱航
晩地jWM【腹URIliIIIのIR臓
杉・催の大ＷＷjIPマタノオlコチ

大嘗祭とミソギ
宝生絶大付0112
農Iiiの人柱

水四架慣
汗闘トンネル
束点アクアライン

漣１Ｋ弦煎

咄IIII6l進．汀nBjIl髄鎚氏のif随ⅡⅡ.ＷＩＳえ｢加茂川の水．以六のサイ
IIIikmij佃佃の肋逃のW】水エリ〃

弘法ノド)５．ＭA隈の低Ｊｋ
仲1Mt廸iii座の池と随`OQ

rltXr-fIlH9⑪ﾉLjF

熊野鮒、ＸH1顔．nh冊沖Ⅱ：浮御蛾．nlIIIFiDiI2･確蝿胖
化iOJ大祉
抹恭

二条河蹴iHiJ『j8Sf・腕乢のWB水工，ＩＦ
ﾉﾐの畷．千NII畷
Ｍ蕊脳群

姑ⅡI水
近江八hｔ

八'111㎡玄の１K玄堤
miliiiiU1:のi】:inBii
jiiOOiの文HL塊・伏見睦
大ImllIの1tけ冊え
ら化的三川の紬IIv・御jH煙
Ⅱ１Ｍ増Tfの淀Ｉ'1齢水工嚇叺六tとしの號止
101仕簡Jli、ilP乎候fif8h
抑川滞Jii、rl膀鋺デ・レーヶ、オランダ蝿

ｷﾞIⅡ*の釉水・iii雁海水栃'1､Iii池の1Ｗ『びわ湖まつり野餌まいり．ⅡIおどり

煎茶．ｉ711Ｍh．h2I;】症七糺水、」:京ﾉLjl
iV陣醗ボ、畠四JpIt8牡くらわんか断歌
淀川二一l-fi船歌

ワンド、徒川わざとＵｊ加
ibIjlI法（低木からIri水へ）漣j11大岨切れ
i2iIl公Ⅱ:
少Ⅱ的ダム
地8k沈下

腿賎・暎脚の灯駈施し
距憧ＭＩＩ八if
IIu水公1M

HHlnEI二水処理性・「空１１Ｉ」の広がりとともに、歴史性・「時１１M」の広がりが意識されなければならない。実践においても「空1111」軸のみならず、「lIiPllII」軸を組み込
んだ教材開発が必要と考える。

猟境教育において、「時lIII」について意識した研究・実践が見られるようになるのは、それほど古いことではない。山下宏文は、現在は過去ときりはなしては存在しないので、現在及びこれからの環境・資源1111題を正しく誕繊させていくためには、

過去における人ＩＨＩと環境とのllll係を正しくとらえさせていくことが疋要であると述べ、歴史学習に
環境教育の観点を導入した実映を行っている（山下1987a)。また、先述の佐腿は環境をとらえる

７つの視点の中に「歴史性」をあげ、「現境への肋き、保全には、長い地球の歴史とともに人類の歴史がある。今ロのような環境をつくりだした人lⅢの文明史的視点から環境を見直す必要がある」と述べている（佐島1995)。これは環境l1I1Muを歴史の中に位ＩＨづけるという、教材１１M発をする上で工要な指摘である。

水文化教育とは、水文化を創造することをl]指す教育である。社会の近代化、現代化によって伝統的水文化は変退、川壊した。新しい水文化を創造するには、伝統的水文化の誕生、熟成からbl壊にいたる過程をふまえる必要がある。その時々の人１mと水とのかかわりを、歴史的なPIF実から学ぶ必要がある。先述の水文化をとらえる５つの視点
で日本における歴史的耶象をまとめたのが表２で環撹r裁育VOL.」５」

立花禎唯

2４

ある。水稲耕作の伝来による日本の水文化の誕生、

表３水文化教育を中心とする｢日本の歴史｣のカリキュラム

長い時間をかけての醜成、江戸時代における伝統
伝統的水文化の衰退、戦後の高度経済成長期、現代化（都市化）による伝統的水文化の崩壊というひくｏ

日本の水文化の歴史をふまえなければ、新たな水ムラからクニヘ

iIijAノ調1010心U)'''づくｂ）

llll2のiid－．，ｋ酢文化の撰1ｌｘ、大化の改所
大仏近ｉｉ、杵鈷・伝承、八座を:１１心と-ｹろ｣H(H；[I】の形成i二lillする好え〃
ilt峡の'k活、Ⅱ木瓜の文化;M(jliの壁い、姫⑰4ＷｌＪＬとの瞳い、IiG災的なik進物や絵画、火i=による故ｉｉ７、篭町
文化

都づくり(水文化の醜成Ｊ〉''1峡のくらし
ＩｊｔＩのくらし

文化の創造はできない。歴史学習における水文化
教育の必要性はここにある。

そこでは人間の社会のありようが問題となる。水
文化の歴史を見ていくことは、社会の変化を見ていくことでもある。こうした水文化を中心とした歴史の見方は、歴史学および歴史教育の上でも有効であると考える。また、水文化の創造とは、よりよい社会の創造という側面もあることを指摘しておきたい。

3.2歴史学習における水文化教育の指導計画

歴史学習において水文化教育を取り上げる意義

７

芯９

水文化とは人間と水とのかかわりであるので、

農ﾘｵのはじ笈IJ(日本の水文化の亜生）
必３４

的水文化の確立、近代化と旧河川法の制定による

学習柑導要領の内容

血元
大苛のくらし1０

風村のくらし(水文化の館成Ⅱ〉
戦''1から八F徒・へｉＩＴｉＨＶＨｆ

江戸のくらしキリスト鞍U)仏般、繕ＩＩＪ・ピ111;iの八ｒ統一
jlTPi薊府、大名ｎ列、lrIInl、１１'分制度、，jt
lfによる政治
歌牌伎やifllt桧、町人の文化(伝統的水文化の硫立）
１１

新しい１１tのOIIへの動き

１２

IFl端維新１３

新しし､世の中と水

１１(伝統的水文化の衰退）
瓶lＩＩ強jヒ''１学や問学、新しい学ＩＩｌｌ、111(lの溌航lﾘI姶紘imi、庇倦iftH1、｜/ＩＩＬ(､F博
欧jtの丈化の肱b)入れ、近代化

大I:繩l蝿u三・Ｍｉ’１i灘『)qrp、鉢】故Ili
f群の鋤〔、［jlﾉﾉが允災．［》]際的地ｌｌＭ;Iｂ]IZＩＣァジァ上;WrIlW卜lIND1懲法1７

戦後のくらしと水

ll縦１１｢蜜、筋ｚ次lItW大韓
11本I！#恵法、瓜ｋ的な１１嫁
オリンピックのllII催、1111t'1.話が允災

1８(伝統的水文化の価壊〕
残されたIlIlHl[IlIlI1的地位が1『リＩ

１９

これからの水文化

１月(新たな水文化の創造）

は、Ｈ本の水文化の誕生、伝統的水文化の醜成・確立・衰退・崩壊、新たな水文化の創造という人｢13、新しい世の中と水」の単元では、明治維新、

間と水とのかかわり、かかわり方を、歴史的事実

文明開化といった世の中の近代化を取り上げ、「水をふまえて考え理解し、水文化に対する正しい認と悪らし」「水と往来」「水との闘い」の視点を中識と判断を培うことである。その実現のために、心に、伝統的水文化の衰退を取り扱う。「17、戦次のような水文化教育を中心とする小学校社会科

後のくらしと水」の単元では、高度経済成長期の第６学年「日本の歴史」のカリキュラムを立案し、生活の変化を取り上げ、「水と暮らし」「水と心」

それぞれの単元に対応する小学校学習指導要領のの視点を中心に、伝統的水文化の崩壊を取り扱う。

内容をつけたものが表３である。ゴシック体にな｢19、これからの水文化」の単元では水文化の現っている７つが水文化教育を主に取り扱う単元で状と、新しい水文化の創造を取り扱う。

ある。

「１，大むかしのくらし」の単元では農耕の１Ｍ

小学校学習指導要領では「我が国の歴史上の主な事象について、人物の働きや代表的な文化遺産

始を取り上げ、「水と暮らし」「水と仕事」の視点を中心に」学ぶこととなっている。その解説ではを中心に、日本の水文化の誕生を取り扱う。「４，｢内容の（１）のアからクに示した歴史的事象にと都づくり」の聡元では、東大寺造営にかかわる問

どめて学習し、取り上げる歴史的事象の扱い方や題を取り上げ、「水と往来」「水と心」の視点を中

時間に軽重をつける」こととしている。小学校の心に、伝統的水文化の醗成を取り扱う。「７，農村歴史学習は通史ではないと言われるゆえんである。

のくらし」の単元では中世の村落を取り上げ、「水本研究では、水文化教育の観点から歴史的事象をと暮らし」「水と仕事」の視点を中心に伝統的水文

精選し、日本における水文化のあり方から学ぶこ化の醸成を取り扱う。「10、江戸のくらし」の単とを提案している。水文化のあり方を意識させる

元では、都市としての江戸や大坂、そして農村をことで、「歴史を学ぶ意味を考えるようにするとと取り上げ、「水と暮らし」「水と仕事」「水と往来」

もに、自分たちの生活の歴史的背景、我が国の歴の視点を中心に、伝統的水文化の確立を取り扱う。

史や先人の働きについて理解と関心を深める」（内環境教育VOL､１５１

歴史学習における水文化我育のあり方

２５

表４単元「都づくり」教材欄成一覧表
学珂鹿唖

学習事項

資料

理舗内容

１１

次時

露第

雫｣（人叺はどUjLう･1250(卜lＩＩＪＬＩｌｌ（OIIにで.ＭZと佼念のI上較1４にして大仏をつくっきた人ざだ(jU)はIIJI（、。／亡ぜTl｣いくliLIijW､をつIPI』(八Ｗ＆仏Ｊ)ﾉﾉでlUI2･ｉｉｉ

・111分（１匹）、トリ〕分Ｍｄ
・人仏づくIjU)純ＬＩ４．ｆTIIのD1lll地しｱ)漣[４・釦水I皿汕'j7パ［y)ろために人仏をつく□

たか

くろうとし企か．Ｚ‘）ようｌ２ｍｉＩＩが逆ばれ

水文化をとらえる５つの視点■らし仕牢往来闘い心

たそり>衝ｌｌｌｋ水連でifばれた$:水M1I）という＋Ｍ`ｆ

OIIに《，とづくイリ･ｌＪＭｌ巾い卜かるｋ･)に左っハ・イも銀を1,1に使うか
鏑209大仏殿をつくる危め･人仏と},ＵＩＬころ'二嫁（らのＭ１の副ｊｉペ，堪餓れた人仏い)人ざだＩ,のIllll所の地１４

ＩｉＩ１Ｊｊか‐

１Ⅱ１山Ｕ).yNはどのようにしたか)､仏殿と１２告,J)比松Iq。ＭJ､陰し叩ｋ３さ：

IoIiRljWjI､OIL')人「几の・ｋｐＪ(ｔ－ブくり)にと硬'ｉｆ９，
１１の迎伽ﾉﾉ1A

地図

大仏殿．１FYBWL･込苫-オ乙丘ｙ)に形吐のﾄｲｲが必哩と,Ｉｊｌ、それは水迎でjuiばｉｌハ．’iＩ上''1Ｖ)荒]彫と00}'１．）5仏殿,ﾉ)lIllLBW〕仏付の人「た鰯３時ペーパ・‐クラーノトの人似,段を作ＯＬＪｉＢｌの・ベーバークラプ｝､。)ｋ仏
愉をＩＩＺｊ‘

人'Tの貯労に２(づく館４時ｉ;I爪lｋなぜ人年に人
瓦均;ルガったか。ｆＴＩＩ砿（牡fiM人rI2〔X〕２（1噸）イILJリレベーバーケ

人仏殿U)橘hBJLf・そｊｌｈ．つく”)た人々L〃lWiij

サーノミ。ｋ仏ｉｎＷルキャンベーン・iJIILの’１，１．１１１－鼬ﾉ（

ｉＩＭ`のfi教1k，１ｔじげ､⑨I処に仲川」れ/Ｍ'１，小判1.1Ｕなどを増して1Ｗ､に人2Kル８あることか心、Ｗ】武久(tIiにだれを使ったJｆｌｑ.↑Ｊ膿'二伝(１１〔暇イニノ､２tが〃)ったＪ)か

・１１峡のＩ＋、］.｡１１に)1,1１０す

人仏lRf'にﾄﾘⅡIした“るものはｲ｡1カ゜・りしｐＩＬｑｐにＬってihL<
できトホⅡＩＩＬだ』ＷｊＩｊＵ）
か。、j瞳lt1（ｲriNlI荷）ｌ』だj【ルKiIIⅡ1-tろＪ)か

鋪２次
鯨１時

6｣ｉＬに'しえる1.-.ニト
マケ'６１ｔｲBJを駒鍋つ
どいろか.ｋ仏をつくる二と,いできl･マトクノノルリ)松人11101(椎はＬＨＷ》lIr，ＬＷＩ６”

るような１０｣は、どＪｉｔう

1．マトケム’…ｱ)Ｎｉ:〔・Ｉ〔`j81ノニリ》・升地LP)伝』ｆ４．ｋ

Ｆしててn片かiITの亀【々,,jﾜfテ'１１⑪跡のがＩＲＩ
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れlMlに・－１.マトヤケ'LIiどん'よ人か」・ヤマトo'jノルリ>物,ＫＩＩ(ﾉﾊ‘
Ｉ:l:するとＰら１ｔ

容（１））ことができると考える。

４歴史学習における水文化教育の実践

4.1単元「都づくり」の実践

とり)｡Ｅ妃をlid回しだ升燈
ｗ水にIHI-↓蕾乙fJfLもⅡ【DJ入いう時代の｣し体的なイメージを持つことができる。

｢】〕聖武天皇が仏の力で国を治めようとしていたことや当時の農民のくらしを理解し、束大寺

大阪府商槻市立怯原小学校において「４，筋づ造営の資材はおもに水迎によって運ばれたこ

くり」と「10、ｉｌ:戸のくらし」の単元の実践をし、とやｉｌＫから水への偏仰があったことに気づ

歴史学習における水文化敬育のｲi効性を検証した。

蛾初にＦ４，都づくり」（全５１１１F間）の実践を検討する。

本単元は水文化の歴史的事象として、奈良時代の大仏殿づくりを中心に収I）上げる。ｌ]標として以下の４点を設定した。

く。

本単元の牧材榊成を一覧表にしたものが衣４である。

第１次は「奈良の大仏」を11(1)上げた。節1時
では大仏造営を取り上げ、聖武天皇の願いや現代に続くお水取りの行事の意味を教材化した。第２（I平城京、とＩ)わけ躯大寺造営をWi極的に閏く時では大仏殿造衡時の木材の巡搬と、環境牧育のることによって、奈良時代の社会や水文化の観点から木材を搬出した田上IⅡの歴史的獄観を教材化した'1.第３時では資料災の付録のペーパー

餓成について１１０心を持つ。
(2)聖武天皇のMViいや東大寺造営に１１Uわる人々の苦労、当時の人と水とのiIU係について考える。

③復元図や地図、文献資料をもとに奈良時代とクラフト嬰）を作ることで当時の人々の苦労に思いをはせた。第4110Fでは行雄のﾘﾄﾞ跡を収Ｉ)上げ、当時の社会の変化を教材化した。木材巡搬を１１１心と環境費かＶＯＬＪ５ノ

立花禎唯

2６

表５単元「都づくり」抽出児感想カードー覧表第１次第１時Ａ

巳

Ｃ

大仏づくり1K、照武災凪という人がIF】塗蚊うため'二仏のﾉJで江んと刀、F1此x1GLという人が仏のﾉﾉで[ロをilWDろた
めlこっくり、２１ｍ刀人が９《I:IulIjかかつてつ

も、私の遡っている?i上佼の1Ｍ節より()大きいし、北伐合よりも大きいらしい１ので超ピプクリ１．ｋ<もそん雄大占いのつくる気'二なるな．低雄ら１ヵJlでに8'だしちゃうUHじ上うブ.シだから･I・け一人2Aん
だな！ＬかID、その大仏をつくるのは．I.ごくDIiIllIかかってめんどうな
１１:鴬を９年で-ｹるのI土、－１‐ごくじよう･I・に人をしきっていたんだろう

でたのl土池やⅡlで．Allをつかってはこんで

大仏⑪大愈さは､Ｍ」つたｐｋりとてI、
大きい大仏だという二とが分かりよした｡大仏のＷ)大きさｌｉ１ｍＩ１
どあり主･↓･･その大仏Iﾕつくるのに９年間もかかりよした。２ｍ〃人もり)人が鋤いて，(I2IBlもかかったの鱈から､大仏の大ささはう.ごI,､大さいんだと分かりよした。

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第２次

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筋【次痂３BIiは而賂、￣｢擁I土筆冊の加宗した「水と往来」の視点、偏仰・伝承に関わる｢水と心」の視点から東大寺建立の意味を考えさせた。第２次は「日本の神話」を取り上げた。今回
は、古代の人々の考え、願いなど「水と心」の視点からヤマトタケルを教材化した。
本節では、ＡからＣの３人の子どもたちをhll出し、学習が進むごとの変容を考察する。抽出児の感想カードを一覧表にしたものが表５である。
第１次第１時は、水文化教育の観点では大仏の大きさを実感し、次時の大仏殿の材料の巡搬へつなげていくことを意図したものである。教科11Fに｢全国から集められた人や物資」の地図物資を迦ぶ
人のシルエット3)が出ていたことから、「本当に人が背負って運んだのだろうか？」との疑問が出され、大仏造営自体の材料（銅、ずず、水銀、金）の迩搬について考えることになった。Ｂ児はこの時点で「ざいl)ようをはこんだのは海やⅡlで、船をつかってはこんだ」と水巡の並饗性に気づいている。第２時は大仏殿造営の材料の運搬自体を収

環境教育ＶＯＬ｣ふＩり扱ったが、、上山の植生の回復を示す写真に子どもたちは興味を示している。Ｂ児は「森にすむ動物は、ぬっちゃぐろうしたことだろう｣、Ａ児は｢でも今ではもとどおり…なおってよかったね！
】１１１」と、田上山にすむ､１１１物や田上山そのものを共感的にとらえている。この二つの耶例からだけ
でも、子どもたちは具体的資料とりわけビジュア
ルなもの（写典、絵画など）に興味を示すことがわかる。第３時はペーパークラフト作りを通して、大仏殿の大きさを感じている。「もけいだけでも大変なのに、昔の人はこんなのを自分達の手でやってのけた」と「昔の人」に共感し、「見た感じでは２階廷てみたいに見えるけど、１階建てでした」と、その1W造まで見ている感想が見られた。第４時はねらいどおり行雅の土木工EIFについて、水とのlAI係で見ている。抽出児３人とも行雅が民衆に人気があった理由をその土木工瓢にもとめ、Ａ児は将に水迎との関係を正視している。第２次は鉱１次の歴史的1｢実を取り扱う授業との違いを際立歴史学習における水文化歎育のあり方

たせるため、クイズ形式で授業を進めた。子どもたちはのってきたが、感想にはばらつきが見られた。抽出児３人についてはオトタチバナヒメの入水に関心を持っている。
以上の考察から、子どもたちは田上111の動物、
川上山そのものを共感的にとらえ、大仏殿を作った昔の人々、行雄を支持した民衆などへの共感を示していることがわかる。人間と水とのかかわり、かかわりの結果としての歴史的事象、水文化を、
過去の問題とせずに現在の自分の問題としてとら

２７②江戸時代の人々の生活や生産活動と水との関係について考える。

③絵両資料や文献資料などを見たり読んだりすることで、江戸時代の水文化について具体的に文章に表して表現できる。

④江戸時代に伝統的水文化が確立したことを理解する。

本単元の教材構成を一覧表にしたものが表６である。

第１次は「将軍のおひざもと」を取り上げた。

え、考え、判断した結采が「共感」であったと青第１時では玉川上水を取り上げ、当時世界一の都える。また、感想に「びっくり」「すごい」という市となった江戸の飲料水を教材化した。第２時で言葉が見られたが、自分の今までの認識を本実践

は長屋のくらしを取り上げ、し尿処理やごみ処理で揺さぶられた結果を、このような言葉として表の問題を教材化した。江戸時代は伝統的水文化の現していると考えられよう。これも自分の問題と確立期であると言うことができるが、それを「水してとらえた結果であると言える。

と暮らし」の視点から考えさせた。また江戸時代

本実践では、小学校学習指導要領の内容、「神の社会が、限られた資源を有効に使い回す「循環繭・伝承」「大仏造営の様子」を取り扱った。そこ型社会」であったことにもふれた。第２次は「天に「水と往来」「水と心」の視点を入れて授業を構

下の台所」を取り上げた。第１時では、廻船を中成した。子どもたちは学習課題を自分の問題とし心とした舟運のシステムによって全国の物資が大てとらえ、考え、判断した結果を、人をはじめと坂に集められ、富を生んだことを教材化した。第するさまざまなものへの「共感」というかたちで２時では、その富が江戸時代の文化を支えたこと

答えてくれた。それを通して、人間と水とのか力、を教材化した。「水と往来」の視点から江戸時代のわり方についての考え方を変えていった。奈良時

経済・文化を考えさせた。

代の水文化に関心を持つことで、当時の人間と水第３次は「農村のくらし」を取り上げた。第１との関係について考え、資料をもとに具体的イメージを持ち、その時代の水文化の醸成について理時では生産力の増加を取り上げ、主に用水・排水の重要性を教材化した。第２時では児童を用水路

解を深めていった。そのことから、水文化教育をの上流、下流二つの村の農民となったつもりで、社会科の学習の中に位置づけることは有効であっその利害を話し合わせた。そのことを通して「水たと言える。

と仕事」の視点のみならず、水の大切さを考えさ

4.2単元「江戸のくらし」の実践せた。

次に、「10、江戸のくらし」（全６時間）の実践を検証する。

この「江戸のくらし」の単元の実践を通して言えることは、「水」という具体物を取り扱うこと

江戸時代は、長い時代にわたって醜成されてきで、子どもたちが当時の人だけでなく、現在の人た伝統的水文化が確立された時代である。この時や自分との関係で歴史的事象を考えるようになっ

代の水文化を学ぶことで、現在の水と人との関係たということである。第１次１時の授業記録（抄がよりよく見えてくると考える。目標として次の録)が表７である。感想の中で、甘の人の苦労を感４点を設定した。

じ、自分の問題としてとらえていることがわかる。

①江戸時代の町人や農民の生活を意欲的に調べ感想の中で「すごい」という言葉が、不時以降ることによって、江戸時代の水文化についてにも多くみられた。それは子どもたちの認識では、関心を持ち、水文化を大切にしようとする。

江戸時代は現在よりも科学技術をはじめ遅れていZ豚境i教育ＶＯＬ１５Ｉ

立花iIIIUi階2８

表６単元「江戸のくらし」教材棡成一覧表
学習匝砠

学習事項

寅科

理解内容

第１次江戸の飲み水はどう.、Ⅲ城京、平安京、随町、ｉＩＴｆのHEilikt観の迎い。

・１４城〕;(、、r濟戒．蛆、、
ｉｒ７Ｔの松MID１.拡大するi】:ｌ『のIIiiIj地Ijd･玉川ＭＷｊｌｈｉ２ｔ･丼)iさらえの叫位IpO

忽迎に人口が醐加した『l:ji
U】ﾛ｢の飲料水は、玉川上水

節１時やって供給された力、・人IM1jnえるにつれてil：
J1⑪町に必妥になってくるもの。
．ｉI:jiの町の飲料水はどのようにして砿促したｵ､。
・:IijlI上水のシステム。

第２時ｉ工jdの廃薙杓にみ、し尿)l土どのように処理されたか．

麓三次
鋪１時

なぜ大坂が｢天下のfB

J効とpfぱｌしるようになったか。

・irj6の人、の大多欽を占める町人は、どのようなと二ろにすんでいたか。
。ｌを肘に仏んでいた人々の
ｎｌｂし．
｡ｉl:11GF)人H1が珊えて旧ろ二と．
・し雌の処印について。

。旨みの処唖について。
・大助fの鮒符嶋の賑わい。
ロバ坂が「ＸＴの古所」になることができた呪'110．「<遣ら＊いもの」の闘煎。

をはじめとする水通システ
ムによって供給された。

・腿161のiu元阿i［j5の日｢のし尿をはじめと｡ｐ｢人の_Ⅱのifらしの処する廃蕊杓は箇箇があるものであり、１Ｍ１することで爪風醜社会が成立していた。

1,脚・し雌と亜ぷＲｌｔ（U1h脚）
・irj5のリサイクル（皿Ｍ１）・又下のflI｝iのマンガ礎TＩ・irDUDi代の耽り１１脚
・噌後ＭのjJi蛾のlu元凹

水文化をとらえる５つの視白
唖らし仕申往来囲い心

｡

△

○

il:)I時代の回船をEIU心とす
る水迷の発述が､大坂を｢天下の台所ｊとすることができた。

。

・lElltH1の而鉦。
跡２時力をつけた町人Iiどんな文化を他IHIかせ
た力、

・ロ｢人がもうI』たお金を何にfkったか。
・Ｂｋ何1h゜・浮世絵．
。I)ＭＤＩ･沖世求子．

３１

次時

第篤

i工Iで蹄1ｔ､どのようにして１月地をjnやして｡唯ぜ町人が〃と持つことがいったか．

｡なぜ､渥刀莎珊えてきたか．
・ＷｉＬい腕地Ii･ＩＤとはど

第２時水不足のとき､i】:IIDii
代の良氏たちほど『）ような行動ととったか。

で＄た４０６（商品の存在）

んなとニらであった力、・所し<IHI兄された度14や胆Ⅱ。
・所IⅡ壁IHI発する時に必宴なこと。
・水不雌の時、川｣二と川下のHQltはどのﾛｋうなi『助贈とるか。
・拠廉にあった水やいの蟻子。
。ＨのuIUで公112に水を分け
る工夫。

・投打絵
・沖IＭｆｌ・俳《Ｉ、卸IltliWL

水運の発睡による閥糞の発
鵬に上って南をｉＷと町人・江Hiu1Itの米の収１日戯の推移
・irjiO)代のHlG虚１回のjIIllI・lOiHjWliとimuUII水。新しい良11のif【元凶ｉｎd時代は、１１１水・叫水の側発による鰐地のMlmや、民兵や改良によって、生曜
ﾉﾘを高めていった．

は．阿放や武士とは違った文化をつくっていった。

Ｏ△｡・イワシ蝋と腿U1゜しj鉛の地fＩ

・jlI水⑪棋式脚

・ｊｌｌ水をめぐるＩｉＷｎｊ

i['5町代の良民は水を大Ｕｊに使い．公平に分配する:U：犬とするとと！)に、水争い
ＩＤおこした。

｡

る、貧しい時代というイメージがあり、鎖国や身Ｂ児「でも本当にビックリした。ただ用水のため分制度の学習でそれがさらに固定概念として根付だけに戦争するなんてはじめてわかったよ」

いているとも考えられる。人川と水とのかかわり

Ｃ児「水争いに人が殺されるまでいくとは。死なでは、本当に豊かな水文化を育んできたのが江戸ないていどにすると思ってた」

時代である。そのギャップが「すごい」という言

人lIIIと水とのかかわりを自分の1Ⅲ題として考える葉になって表れていると言える。豊かな水文化をようになったと考える。

育んだ人々、そういう江戸時代の人々に子どもた本実践は小学校学習指導要領の内容、「身分制度

ちは共感を持つことができた。また第３次では、が確立し武士による政治が安定したことや町人のあってあたりまえの水を争って鍔合戦”まで起こ文化が栄え」たことを取り扱った。本実践では、ることを疑似体験した。iii｢iiiで抽出した３人の子

その]Ｍ１提としての生活避盤、産業、流通などの発どもは、次のような感想を述べている。

達を「水と暮らし」「水と仕馴」「水と往来」の視Ａ児「生まれてからこれまで水不足で困ったこと

点から櫛成した。子どもたちは学習課題を自分のがないので実感はないけど、水がなくなる

1111題としてとらえ、考え、判断したことで、当時というのは生きられなくなるし、まして水の人々に共感するとともに、人１Ｍと水とのかかわ

中心の、んぼはたいへんだろうな」

り方についての考え方も変えていったと考えられ

蕊境教育VOL,１５Ｊ

歴史学習における水文化数寄のあり方

2９

表７授業記録（第１次１時「江戸の水」抄録）
学習活動と内野。、12銭戒、１８蛮京、
1,,、ｉｌ:Ｉｉの栓地
1町をlLて、殿lUUの迎いに気づく。
・人[】が墹えるにつれて必要になってくるｂの婚蛎え、

兜J(する．
・飲料水はどのようにして敵１Ｍしたか

蹄え、発狂-#･ろ。

。Ⅲ【ⅡI上水のシステ

ムについて理ATﾌﾞ．
ろ。

紋岬の問いかけ児臼dDE応・苗JII蕊阪がＩＷＷｉを囲いたのI±どこで-J。n､。

・ﾆｵLI土１２妓瀬､iIz安京､胆化iX:'二5の俄地【１（樹fIIU`八）です，１つをjﾋペて．何か違い1kありませんか。

・irjJI土揮8二迎い．」01もたくさんある．llIi利桜111が収瓶に溝Lていて、ｉＵの.エラ企Ut聾で．人もめ送り多くは１１:んでいなかった。それが師nFができて．この地､Ｉ（筒料掲jii）の`kうに大さくなって、とうとう百ﾉjlmOIiに壮つた．急に人l】が剛えて岨り雄<雄っ･て【11つたものI;ＭAいか牡。
・IFi万人分の此11`kはどうやって平に入れたのかな．

・ｉｌＪ５の町I」梅に近い。ﾉｷﾘiを出るとどん注水が11'てくるの。

・飲料水は111のボと使いました。しかし、松地側に11'ているよう厳111の水を使っているのではありません．地120（庇IW5a師）ｌﾆﾙ,る･こうに、クマもやんで7｢:ihになった多HV川．ﾉｷの噸池の水を?Iいてい｣ﾋﾟｻ・・・よiHiと違って、Ⅱlの水と欧fMGに使おうと-1-ると．どんな不徳命がありま。I･力､。
｡そのため、どん鮫｣ﾕ夫をしていたとM1う。

・ilioIIに入ると､Ｔｉとか水でパイプをⅡZってj患｡iの1Fを施して１１､ろ．そしてそれぞれの）｢)iにつながっているんだ。
・でID地'二を灘れているとさ'ユどうしてるんだろう．
。ｌ11沿いに催の`化を植えてたんだ。二のこる桜I±ilWUになると轄土Ｍしていたんだ。

｡「i刀掘IIi・ｉｌ言j万の飲料水がどのように供給ざｵしたかに
つし､て、惑迎を締

Cirj5．

｡ｉI:'5の近くにI土海がある．・肱Irにも海がある。。｝１４城"[と平安Ⅸ12海がない．松地だ。
・'14安点にはjlIが拐いてある。.il:jiはjlIがいつぱいだ。・雌、I土三力111にⅢIまれている．
・た科。｡:l:地，・111畑．・働くところＩ恥･伯<人もいる上．・何ろ杓。。やっぱ、お金！
･瀬．・水．
・jllから。・ﾘﾄﾊﾟを贈る．
・坦分が鰹じっているかも．・謹寸Ｃｌ、！

.j11にごみを隣てる人がいたりとか…．
｡ごみを鮒て雄いとか..･･･今の水遊と-.11『だ処・ごみを齢てないとか…．
・催餅も？

。それでID瀞ら蝋とかたまる`ﾋｫﾕ。二のOA（厨粁棚示）を兄てごらん．何を・jIzjIi緒Ⅲ典

・席らないように綱を狩っている人とか、｣&H1のみん雄総111だね．『l:に一回、・難しそうだｵｭ。このあと浜企で(､したの力0雄

していろ．

ヒタのｎにしたんだ。

・今IDの勉強で分かったこと、Ｍ１⑥た二と、感じたことをノートに芥さまし＆う゜つ。

。ｼ18をくりぬいてパイプをⅡ:ったのぱｉ゛ごぃ｡･だｫuがl5jlIの水と漣そうって決めたのかな.。】【ⅡIjⅡ水の水
でf7万人がみんな水を飲めたのI土スゴイ｡･川岸'二値の水をうえて徹iiiするなんておもしろい｡ojF戸をそうｕするととは．大野の人を使って、大がかりなそうじをしていたfRんて-$.ごい､･非Jdの人ぞうじの１１
１土どうしてたなぱた医の.･あの雌のJkを今のロ分が飲んだら、垈寸･いやろた．

ろ。江戸時代の人lIllと水とのかかわl)方にⅡU心を持ち、具体的な資料をもとに考えることによって、現在とは異なる伝統的水文化がこの時代に確立したことを理解することが、水文化を大切にしようとする態庇につながると考える。そのことから、
水文化教育を社会科の学習の中に位世づけることは布効であったと嵩える。
５研究の成果と課題本研究では、主に次の４点について検討してきた。

①水文化教育の目標および水文化をとらえる５つ

一方、本研究において残された課題は次の４点である。

①「都づくり」「江戸のくらし」以外の４１元の実践と検討。

②生活科および社会科における小学校６年ⅡUを見通したカリキュラムの作成。

③他教科とのクロスカリキュラムの可能性の追求。
④「総合的な学習のlMF1lIl」におけるカリキュラム
開発。

水文化教育の研究と笑践は、まだ始まったところである。今後、さらに研究と実践を深めていき
たい｡

の視点。

註

②歴史学習における水文化教育の必要性③６年「郷づくり」の突跳の有効性。
④６年「江戸のくらし」の実践の亦効性。
以上の４点の検iけ結来から回水文化教育を社会科の学習の中に適切に位ｉｎづけることにより、子どもたちが人間と水とのかかわりについての理解を深めることができたと考える。

１）嫌林文化教育の観点からの実銭報告（山下1987b）をもとに、水文化教育の観点から再櫛成した。

2）教育同人社「社会科資料染６年」2002年版の付録「つくろう！世界遺産ペーパークラフト
束大寺大仏殿」を使川】。

J1鋤ＩＦ鏡育VDL､１５１

立花ｊ闇ⅢM1「3０３）東京智輔「新しい社会科６年上」2002年版，
ｐ､21．

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