◆岩手県立博物館だより №１
１1 ２００６.１２◆■いわて文化ノート

花巻の大日堂二尊像
主任専門学芸員

佐々木勝宏

本年度、新たに県指定文化財となった花の時のことを胸に、修理した慶長の時のこ

巻市湯本大日堂の大日如来像２体の調査にとを背に書き写していました。こちらが古ついて報告します。

いという伝承もあり、胸の墨書から、｢嘉慶県教育委員会の依頼で、県文化財保護審三年銘像」としてしまったのでしょう。膝

議会委員で盛岡大学教授大矢邦宣氏を中心

裏には施主が湯本・台・金屋（金矢）・小瀬に、岩手大学教授田中惠氏の助言を得て、川の４か村で、別当、仏師も記されていま

花巻市博物館と当館の学芸と、盛岡大学のすが、修理時のものと勘違いしたようです。

学生が補助員として調査に参加しました。

今回の調査で次のようにわかりました。

大日堂大日仏２体は、すでに花巻市の指｢慶長九年銘像｣・中央像→〔嘉慶仏〕定文化財となっていました。

｢嘉慶三年銘像」
・右側像→〔元禄仏〕右側：伝白山大権現 ｢嘉慶三年銘像｣１５５㎝

このことは、江戸時代の宝暦（１８世紀半｢慶長九年銘像｣１５２㎝ば）年間まで別当であった高橋家の文書や写真１を見てください。これを堂内安置

仏像の修理状態、胎内と膝裏の墨書、堂内位置から中央像と呼びます。胸が厚く、逞に保管されてきた９枚の棟札・由来板・祈しい腕で肘を張り、台座（上蓮華座・下岩願札などによっても確認できました。表１座）までの半丈六（約２．
４ｍ）像で、全体にの１、２、４は〔嘉慶仏〕で、３は〔元禄御堂に迎え入れたいと考え、〔元禄仏〕は金胡粉が良く残り、白色の目立つ人肌の大日仏〕のことです。

矢村の宇南権現に移し、その２日後に〔嘉中央：伝大日如来

写真１：〔嘉慶仏〕（中央像）す。出来映えもよく、やはりオリジナルをじょうはく様です。肩にかけた布の条帛は地が緑で裏れん地が朱です。膝に懸かる裳は朱地に緑の蓮げ からくさもん

ひ華唐草文がかすかに見えます。腕飾りの臂せん

うわひも

釧は金色が残り、上紐をつけ蓮華を置いててんかんだいびゃくごういます。天冠台（かんむり）と額の白毫は金色に輝き、眉と瞳や前髪は黒々として、だいだいいろ側髪が耳に二筋に渡り、唇の橙色が鮮やか
ほっかいじょういん

けっ か ふ ざです。法界定印を結んで結跏趺坐し、威厳に満ちて秀逸です。

１２３４

年号

嘉慶３

慶長９

元禄１３

享保７西暦

１３８９１６０４１７００１７２２

大檀那 大畑時義 北信愛 （南部行信）（南部利幹）

別当民部

吉祥院

高橋源蔵 高橋源蔵

開眼良清−

仏師良秀

願主 （大畑時義） 俊慶と蔵助 源蔵と４村 源蔵と近江−−

高海行人 高橋吉右衛門 押桐文弥

慶仏〕を大日堂に迎えています。それが大日如来の縁日の２８日なのです。この享保期に〔嘉慶仏〕は大日如来として信仰されていたようです。その後の様子も、いくつかの資料に散見します。
松井可敬の『温泉一見記』に享保１６年（１７３１）時のこととして、｢大日堂は湯本村の追分の少し手前の右手山際の松や杉が茂っている所にある。しらやまと呼ばれて〔表１〕いるのは、小白山権現もあるからだ。大日中央像〔嘉慶仏〕は、今から６２０年ほど前の尊像は台座から７、８尺（約２．
４ｍ）ほど尾張守）
信愛 松 斎が大檀那として経済的なの嘉慶３年（１３８９〈）北朝の後小松天皇の年の大きさで、古仏で数百年経過し、蝕まれ援助をし、別当、仏師、願主名と白山の文号／足利義満全盛のころ／２月９日に康応ていたので、享保年中に再興された。嶋村

字に胎蔵界大日の種字がありました。慶長に改元〉に造立され、４００年ほど前に、造立与市が御首ばかりを修造した。毎年９月２８９年（１６０４）の修理時のものです。胎内胸から２２０年を経て、慶長９年（１６０９〈）徳川家

日が縁日で村里の者などの参詣で賑わう。

部の造立時墨書もあったのですが、膝裏を康が関ヶ原の戦いに勝利し、江戸幕府の基別当は葉山（羽山）の源次郎。再興の時、御見て、花巻市の指定の際は、この中央像を礎を固めていたころ〉に修理され、その後仏の御胸のなかから筆記を取り出す。これ「慶長九年銘像」としたようです。慶長期に破損がひどく、修理は難しく、身代わり、は本の仏像（〔嘉慶仏〕）造立の時の記録なは大日仏は白山神として信仰されていたの前立ちとして今から３００年ほど前の元禄１３ようだ。享保１６年（１３８９）までで、３４３年前でしょう。

中央像の膝裏墨書には、藩祖南部信直かきたら稗貫周辺支配を任された重臣北尾州（北おわりのかみ のぶちかしょうさい

だいだんな

年（１７００〈）赤穂浪士吉良邸討ち入りの２年のこととなる。
」と記し、それで享和元年

白山神は、石川・福井・岐阜三県境の山前〉に〔嘉慶仏〕の写しとして、大きさや形（１８０１）年以前編纂の大巻秀詮編の『邦内郷頂に、奈良時代の僧泰澄によって祀られた状を模倣して、右側像〔元禄仏〕が造立さ

村志』には、｢旧舘の西麓大日堂白山小社あれました。由来板では〔嘉慶仏〕を古仏、〔元り。大日堂の本尊が破壊（破損か）により禄仏〕を新仏と呼び分けています。

修造された時、胸のなかに筆記があって旧

くく り ひめのかみ はくさんみょう り だいと伝えられます。菊理姫神や白山 妙 理 大ごんげん権現とも呼ばれ、神仏習合で、本地仏は十その２２年後に、〔嘉慶仏〕が修理されてい本尊の造立の時の記録で、開眼が良清で、右側像は頭部が抜け、腹と背の内側の墨ます。元禄時点では修理技術の未熟さか、別当は民部。大旦那が大畑禅門藤原朝臣時

書が判読できます。元禄１３年（１７００）に、こあるいは費用不足で断念していたのでしょ義で、嘉慶３年３月２４日に開眼された。嘉の像を造立するにあたって、創建した嘉慶うか。享保７年（１７２２）に修理再興されま

慶３年は康応元年で、享保１０年（１７２５）まで一面観音菩薩として信仰されています。

２◆岩手県立博物館だより №１１1 ２００６.１２◆

霊貴神（〔嘉慶仏〕）と白山姫神（〔元禄仏〕）されました。脇堂あるいは、大日堂内に安に守護を祈願しています。別当筑後家が信置され明治３２年までは伝存していました。

仰を守るために苦慮していたことがわかり大日堂は、北東近郊に地名が残る地元有ます。明治１７年（１８８４）大日覚王如来末社

力豪族大畑氏によって南北朝時代に創建さ白山妙理大権現堂を再興しています。明治

れ、その本尊が〔嘉慶仏〕で、慶長期に北３２年かと思われる政蔵と定吉の祈願札から松斎によって修理を受け、元禄期には修理明治維新以降の経過がわかります。神仏混かなわず、身代わりの〔元禄仏〕が造立さ淆は厳禁。還俗僧の神職は認めない。仏具れます。幸い享保期に修理がなり、〔嘉慶は一切取り除くこと。江刺県大属の検分で仏〕は甦ります。
〔元禄仏〕は金矢の宇南権大日堂は廃止と決定。大日様〔嘉慶仏〕を現に移るも、明治初年の神仏分離令で、廃しょうざん じ写真２：〔元禄仏〕（右側像）で３３７年が経過している。
」とあります。

近くの松山寺に預け、白山神（小像）は山止に追い込まれ、やむなく大日堂から〔嘉形県出身の真言行者の龍海の手に渡り、野慶仏〕は松山寺に、宇南権現から〔元禄仏〕中沢田の新築堂宇に祀られます。その後、も松山寺に移され、〔白山神①〕は野中沢田

野中の八重樫万次郎宅に伝わり、白山神のの小堂に移されます。明治１１年には政府の返却を要求するもかなわず、京都の仏師に統制が緩み、２体そろって大日堂に戻って

宝暦１３年（１７６３）以前完成の南部御領内の依頼して新たに１尺６寸（約２４㎝）の白山きます。御堂はその後も何度か修復されま社についてまとめた『御領分社堂』には、神を造立し、大日堂に安置した。筑後家のす。別当筑後家の屋号は白山堂（しらやま「湯本村に三間四面で萱葺の大日堂があっ子孫ならば傳之助・定吉父子の辛苦を忘れどう）です。せっかく、〔嘉慶仏〕と〔元禄て、別当は吉左衛門で、嘉慶三年の建立だず、供養怠りなく勤めよ。と記していま仏〕が戻っても、白山神がありません。
〔白と覚書にある。
」と記されています。天保１３す。明治３７年（１９０４）には筑後太治郎が発山神①〕は結局返却されなかったので、京年（１８４２）の『八幡寺林通検地図』には、杉起人となって日露戦争の出征軍人武運長久

都の仏師小泉卯助に依頼して新しく造立し木立に囲まれて大日堂と描かれています。と皇軍勝利を祈願しています。筑後家の系ます。これを〔白山神②〕とします。大日由来板には、押桐文弥の修復とあり、嶋譜ですが、宝暦助左エ門−天保助左エ門−

堂には、現在６１７年前の〔嘉慶仏〕と、３０６村与市は記録されていません。文弥は嶋村

明治助左エ門−傳之助−定吉−太治郎−尹年前の〔元禄仏〕と、１０８年前の〔白山神在住なので、嶋村与市と同一人物の可能性−現当主章三氏となります。定吉が若くし②〕と３尊像が安置されています。
〔白山神もなくはないでしょうが、名前が文弥と与てなくなったため、定吉弟政蔵が父と兄の①〕はその後不明のままです。江戸時代の市です。その可能性はかなり低いと思われ辛苦を子孫に伝えようとしたことがわかり別当高橋家、現在の別当筑後家のご尽力とます。まず与市が頭部のみの修復を試みまます。９枚の棟札、由来札、祈願札は次の地域住民の厚い信仰によって現在まで、貴す。顔面は比較的残っていたものの頭頂部表２の通りとなります。

重な文化財が伝存したことに感動した調査

は破損がひどく髻の結い方や地の髪の彫り№形はすでにわからなくなっていました。そ

１

元禄７年

御堂再興

源内

２

享保７年 新仏造立・古仏修理由来

源内

３

享和２年

御堂再興

助左エ衛門

４明治３年

新宮再興

助左エ衛門

はないか。頭部修復状況を見て、像全体の５

明治１１年
守護祈願

大日白山

修復も可能だと考え、仏師押桐文弥に依頼

６

明治１７年

御堂再興

傳し、体躯の修理に及んだのでしょう。合力

７明治３２年

御堂再興

政蔵

近江とあるのは近江商人の財力や近江ゆか

８

明治３２年
再興

白山神像

定

吉９

明治３７年 日露戦争
武運長久戦勝祈願

れで前頭部が非常に大きくなり、髻の結い方が形骸化したのではないか。天冠台より上は、損傷がひどく、下は残っていた。だから、髪の彫り方や彩色に差違があるのでりの修復技術者を招聘したのかも知れません。現時点ではそのようなことが考えられます。

棟札など

願

定太

主でした。

吉之

治助郎

〔表２〕

明治維新後、神仏分離令の厳守を求めら最後に、尊像の変遷についてまとめてみれ、明治３年（１８７０）に御堂を安舎志豆宮ます。大日堂の裏手にあたる白山長根の白として新造し、明治１１年（１８７８）には大日山堂が破損し、〔白山神①〕は、大日堂に移写真３：〔白山神②像〕

３