第９回（2005/4/4）土木学会 トークサロン講演記録「大河津分水と青山士・宮本武之輔」～地域史の研究をとおして考える～

講

師

五 百 川

清

（信濃川大河津資料館長）（社）土木学会企画委員会

発刊 にあたっ て
土木学会企画委員会委員長
大塚久哲

土木学会トークサロンは、時々の社会で注目されている土木工学に関連する話題について、講師をお招きしてご講演いただき、また来場の方々との懇談・討議する会として創設されたものです。
このたび多くの方々から発刊を望む声が寄せられていました、第 9 回トークサロン
での講演及び質疑を講師の了解を得て記録として残し、公表することと致しました。
以下に開催時の案内文を掲載します。
第 9 回土木学会トークサロン
１． 日 時 ：2005 年４月４日（月）18:00～20:00
２． 場

所

３． 講 師
４． テーマ：土木学会（東京都新宿区四谷一丁目外濠公園内）：五百川（いおかわ）清氏（信濃川大河津資料館館長*）：「大河津分水と青山士・宮本武之輔」～地域史研究をとおして考える～

概要：
今、土木工事における技術と人のあり方が大きな問題として意識されている。青山士と宮本武之輔の二人の技術者についても高い関心がよせられている。※注いうまでもなくこの二人の技術者は、大河津分水の補修工事（1927～
1931）に従事し、その責任者として共に力をつくした。
青山士は竣工記念碑に刻んだ「万象ニ天意ヲ覚ル者ハ幸ナリ

人類ノ為メ国ノ為メ」によってその名が知られ、宮本武之輔は、可動堰等の設計者として優れた技術力を発揮し、「民衆のふところへ」の信条の下、地域の人びとの信頼を集め工事の完成に貢献した。この二人の技術者については、「技術者として、指導者として彼らが残した足跡は、異なる軌跡を描きながら近代土木の道標として輝きその残像は今なお我々に技術者のあり方を問い続けている」（北河大次郎「図面に見る技術者の精神・写真に見る土木の文化」より）と評されている。青山士と宮本武之輔二人の技術者と大河津分水のかかわりに注目し、その「志」と地域の人びとの工事への信頼にふれて考えてみたい。
注：高橋裕先生を監修者として、青山、宮本と八田與一を主人公とする映画＊＊が製作され、愛知万博で上映公開されるという進行：日下部治（企画委員会幹事長、東京工業大学教授）*所属は当時。なお、奥付を除き、所属は当時のものとしている。
*＊『民衆のために生きた技術者たち』を指す。土木学会第 22 回映画コンクール最優秀賞受賞作品。

1

目 次
１．はじめに ...................................................................................................................... 1
自己紹介.......................................................................................................................... 1
宮本信氏の紹介 ............................................................................................................... 1
２．大河津分水可動堰 ........................................................................................................ 1
可動堰の大改修 ............................................................................................................... 1
自在堰 ............................................................................................................................. 1
映画「民衆のために生きた土木技術者たち」................................................................. 2
大改修と可動堰の行方 .................................................................................................... 3『大河津分水双書』 ........................................................................................................ 3
３．大河津分水と青山、宮本 ............................................................................................. 3
本日の進め方................................................................................................................... 3
宮本武之輔と大河津分水模型.......................................................................................... 3
資料と年表 ...................................................................................................................... 4
４．歴史と今 ...................................................................................................................... 5「公共事業」をめぐって－「河川法」の意義................................................................. 5
土木遺産・土木文化財の意義.......................................................................................... 5
５．青山士・宮本武之輔と大河津分水 ............................................................................... 6
年譜からみる二人の「大河津分水工事従事の時期」 ...................................................... 6
青山士の「言」と「行」－その軌跡を訪ねて－ ............................................................. 6
大河津分水と歴史的風土............................................................................................... 12「人ノ手ノ業」への「信」－「文化技術」（Civil Engineering）................................ 12
越後平野の農民運動 ...................................................................................................... 12「漢学」・「漢詩」と「東洋的教養」
・・・「磐田」の風土 ............................................. 13「人類」と「国」・・・「公共」と「福祉」 .................................................................. 13「可動堰模型」の製作・出品........................................................................................ 14
７．映像にみる大河津分水の姿........................................................................................ 14
水害と歴史が刻む地形 .................................................................................................. 14「病地獄」との闘い ...................................................................................................... 16
大河津分水全景 ............................................................................................................. 17
地質構造－信濃川断層帯............................................................................................... 17「古地理」 .................................................................................................................... 18
分水前の様子................................................................................................................. 18
大河津分水完工 60 周年記念碑...................................................................................... 19
新田開発........................................................................................................................ 201

「横田切れ」................................................................................................................. 20
湿田に浸かっての農作業............................................................................................... 23
潟と放水路 .................................................................................................................... 23
新潟の発展 .................................................................................................................... 24
大河津地点の最大水位－洪水との闘い ......................................................................... 26
良寛と越後平野 ............................................................................................................. 27
小泉蒼軒、鷲尾政直 ...................................................................................................... 28
田沢実入........................................................................................................................ 29
楠本県令の決断 ............................................................................................................. 30
近代技術との出会い ...................................................................................................... 30
渡辺六郎........................................................................................................................ 32
大河津分水工事 ............................................................................................................. 32
宮本武之輔－補修の歌 .................................................................................................. 33
青山士のことば ............................................................................................................. 34
大谷句仏「句仏上人句碑」 ........................................................................................... 35
小倉遊亀の「径（こみち）」.......................................................................................... 35
最後に ........................................................................................................................... 35【質疑応答】 .................................................................................................................... 36
質疑応答１

青山と宮本の関係について...................................................................... 36

質疑応答２

大河津分水の四季について...................................................................... 38

質疑応答３

栢原氏（映画のこと、「砂利を食った」発言、「万象に……」を巡って）...................................................................................................................................... 40
追記 ........................................................................................................................... 44
質疑応答 3 への注 ...................................................................................................... 45
参考メモ .................................................................................................................... 46＜資料－図と表

別紙７＞............................................................................................... 52▽洪水被害の発生と大河津分水................................................................................. 53▽大河津分水と「水の思想」 .................................................................................... 54
大河津分水年表.......................................................................................................... 55
別紙８

工事竣工を祝して ........................................................................................... 56

別紙９

ほっとほくりく 2003.3 ................................................................................... 57＊編集に当たっては、当日使用したパワーポイントの図表や配布資料をできるかぎり本文中の関連箇所に配置するようにした。
また、本文中に入りきらない資料は末尾に置くこととした。

2

１．はじめに
自己紹介
五百川

五百川（いおかわ）と申します。あるいは、戦後世代に映画に夢中になられた方はご存じだと思いますが、獅子文六の「自由学校」という映画の主人公になったのが太った俳優で、五百助（いおすけ）です。小暮実千代という女優の馬のかわりにさせられまして、男性が打倒され女性の時代を迎えるという新聞小説です。これが映画化もされまして「自由学校」というのがございましたが、そのときの主人公が五百助というので、当時の人はよく「五百（いお）ちゃん、五百ちゃん」なんて言って、五百川を「いおかわ」と読んでくださったんですが、もうそういう「自由学校」の映画なんていうのは、とうにお忘れになっているだろうと思います。

宮本信氏の紹介
いずれにしましても今のお話のとおり、たまたま私が今日、青山士、宮本武之輔という人を取り上げるということで、実は磐田の青山多恵さんにもお声をかけて、磐田にも少しお邪魔したりして再訪を約束していたものですから今日のこともご案内しました。青山さんはたまたま磐田ということもあって、ご都合がつかなかったのですが、宮本武之輔さんのご次男ということで、信濃川工事に全力を注いだ時期にお生まれになった子供さんに、宮本さんが信濃川の信、信（まこと）というお名前をつけられたというのは有名なお話ですが、その宮本信さんがちょうど今日ご都合をつけてここにおいでいただきました。そういうことで最初に、宮本信さんをご紹介申し上げておきます。
宮本さん、すみませんが立っていただけますか。
司会
五百川

どうぞ、前のほうへおいでいただいて。

宮本

そうそう、前のほうへ。

失礼いたします。いま先生にご紹介いただいた宮本信でございます。自己紹介というのは、いま先生がお話しいただきましたのであれですけども、ちょうど大河津分水可動堰が改修で新しくなるそうですが、これができたときに生まれたので記念児（ご）ということで、父が信という名をつけました。ですから、自分の名前を言うのに、信用の信ではなくて信濃川の信だとよく申し上げたのですけれども。今は全く身を引きまして、そういうことで大河津可動堰と同じの年齢になっておりますので、もう全く、悠々でもないですけど自適みたいな生活をしております。

五百川

突然宮本さんに前に出ていただきまして、どうも申しわけありませんでした。

私のほうの話は、今日は 60 分ほどということですが、トークサロンですのでサロンの語り合いということが一つの大事な趣旨かと思います。そういうことで、なるべく時間内にまとめたお話をするということでよろしくお願い致します。
1２．大河津分水可動堰
可動堰の大改修

大河津分水可動堰・空撮

今日は大河津資料館の館長という立場でお話しするわけではないんですが、出かけるときに館の職員の皆さんや北陸整備局、信濃川河川事務所の方たちに若干言われたことがあります。
平成の大工事、新しく可動堰をつくるという事業が、いよいよ今年あたりに多分近々起工式をやるんでしょうか、10 年ぐらいの目途を定めております。しかも、この可動堰が、後でもちょっと触れますけれども皆さんご承知の昭和２ (1927) 年にせっかくつくった自在堰の陥没という事件を起こしましたが、それを受け継いで現在に至っております。

自在堰
この自在堰はそれこそ日本で最初にして最後のベアトラップという独特の仕掛けでした。
日本の水門、堰としては淀川の工事がもちろん先行して行われているわけですが、それはご承知のように非常に原始的な、手でもって起伏堰というのを船に乗った人が一枚一枚倒したり起こしたりするという堰でした。
しかし、それに次ぐ、大正 11（1922）年に通水したこの可動自在堰は、モーターとかそういうものは使いませんけれども、水圧、空気圧、油圧というものを使った、いわば初めて自動で堰の水門の開閉をするという堰でありました。

1

自在堰の陥没（昭和 2 年）

映画「民衆のために生きた土木技術者たち」
高橋裕先生が今回、宮本、青山、それから台湾での八田という３人の土木技術者を主人公にした映画「民衆のために生きた土木技術者たち」を万国博覧会で公開上映されるということを、昨年たまたま東京大学の山上会館で開催された「土木の文化財を考える会」に呼ばれて私が講演をしたときにお話をお聞きしました。国際的な万博という場所で、そうした土木技術者のまさに偉大な足跡を残したという映画が公開されるということです。

可動堰の全景写真

2

大改修と可動堰の行方
この写真にも写っていますけれども、これが今 70 年をはるかに超えた宮本武之輔設計による可動堰の全景写真です。いま宮本さんもお話しされたように大改修をするということ
で、土木学会の皆さんにぜひそういう点でしっかりお話をしてきてくださいということを言われました。
したがって、付録みたいなものでお荷物になると思いますけれども、３年前にリニュー
アルオープンした大河津資料館のパンフレットとそれに関連する資料もつけてあります。
また、ここでおしゃべりするとそれで消えてしまいますので、皆さんお帰りになってから
またお読みいただけるかなということで、あらかじめかなり丁寧な形で別紙資料というのがつけてあります。ちょっとお荷物になるかもしれませんけれども、ご利用いただければと思っています。
『大河津分水双書』
なお、大河津分水双書の第４巻と５巻が６月に発行されます。宮本、青山両氏のかかわった補修工事は第６巻に取り上げます。これは値段を安くするということで、書店販売をしませんでしたので直接頒布ということです。私が要望したのは 1000 円でしたけれども、おかげでオールカラー印刷にもかかわらず要望に近い 1200 円という値段で頒布することになりました。このチラシをご用意しましたので皆さんにお土産ということでお持ち帰り
くださればと思います。

３．大河津分水と青山、宮本
本日の進め方
今日は、最初に大河津分水と青山、宮本という人物とのかかわりといったことを少しお話しします。それから昨年の「土木の文化財を考える会」の講演でも触れました、青山士のいわば土木の理念を示す言葉として、「万象ニ天意ヲ覚ル者ハ幸ナリ」、そして「人類ノ為メ国ノ為メ」という言葉に込められた意義というものを考えてみたい。そのことをまず、前半でお話しします。
私は、大河津分水という工事そのことが、やはりあのような分水公園の記念碑を建てる
大きな動機、きっかけになっていると考えるんです。そういう意味で、大河津分水という越後一国の新しい近代を切り開いた本来の土木公共事業の姿というものを、この際再認識をすべきだと。そういう意図をもって、その後、映像を通して皆さんから大河津分水工事の歩みといったようなものを見ていただければありがたいなと思います。
宮本武之輔と大河津分水模型
それで今回、宮本武之輔という話を入れましたのは、宮本武之輔について、ここに写っている可動堰の一部を切り取った精巧なすばらしい模型がありまして、先般も整備局の望月部長さんがみえまして、信濃川にかかわっておられた方ですから、これは実にお金のかかった精巧な見事な模型だと言われました。実はかねてからこの模型はどうしてつくったのということを質問されましても、宮本という人が地域に開かれた行政ということで説明
3

を非常に丁寧にされた方だと、そういう一般的な説明はできたんですけれども、実は具体的な動機はわからなかったわけです。宮本武之輔日記には、その模型のことについては触れた部分がありましたが、動機は述べられていませんでした。

大河津分水模型

ところが、先月たまたま当時の新聞をもう一度精査しますと、新聞記事の中に、宮本武之輔が地域の要請を受けて、まさに大河津分水とともに新潟県の近代化を切り開いた、上越鉄道と当時は呼んだわけですが、上越線ですね。ちょうどその開通博覧会を昭和６(1931)
年に長岡でやっていたわけです。その博覧会に出品する作品としてつくられたということがはっきりわかってきたわけです。
そういうことで、この点について、今日せっかくの会ですので触れたいなということで、
あえて宮本武之輔という項目を入れさせていただきました。そういうことでご理解いただ
ければと思います。
資料と年表
資料はそれぞれの折にかかわって付けられていますが、カラーのプリントの別紙７（巻末に掲載）というのは、たまたま全国治水大会で私が特別講演を要請されて講演したときの資料です。これをお付けして参考にしていただけるかなと。
なお、大河津分水関係年表というのも付けました。これは、昨年の「土木の文化財を考える会」での講演のときにも申し上げたんですが、今非常に感じておりますのは、大河津分水というものは、青山、宮本という人物もありまして土木関係の方々から結構取り上げられるんですが、どうも間違った説明がされているのがほとんどだという感じです。
つまり、現地で精査されないで、今まで書かれた一般的なものに従って書いておられる
ものですから、どうもそこが問題だと。そういうことで、年表という形でもそこにつけたのは、今までいろいろな形で多くの方々が大河津分水に触れられているのですが、もう少し正確な歴史研究の上に立って説明が欲しいなということです。
そういう意味では、今回お配りした第５巻の双書のチラシの中にありますように、新潟4大学工学部の大熊孝先生が要請にこたえて、今までその点が若干ぼけていたわけですが、土木技術という立場に立って大河津分水の歴史を書いてくださいました。割当てページをはるかに超えた原稿を書いて頑張ってくださいました。それは全文掲載する予定でいるのですが、そういうものなども新たな大河津分水の歴史ということで、またご参考にしていただけるのではないかということも申し上げておきます。

４．歴史と今「公共事業」をめぐって－「河川法」の意義
資料の最初に「はじめに」の副題として「歴史と今」ということを掲げましたが、要は、私どもが歴史を学ぶということは、今を学ぶ、未来を学ぶことだというのは、一般論として言われるんですが、実際果たしてどうなんだろうかということです。大河津分水といったものをひとつ取り上げて歴史を見ていきますと、やはり今私どもの持っている歴史の考
え方や見方に非常に大きな示唆を与えるものがあるのではないか。それは、これからお話しする内容にもつながるわけです。
特に河川法が新たにできて、その河川法の最初の土木工事として新しい洗堰が大河津分
水にあるわけです。これまで 78 年間頑張ってきた洗堰は、国の大規模な土木遺産としては非常に画期的なことだと私は思うんですが、指定文化財ということで現在河川公園の中にそっくりそのまま保存整備されることになりました。
そういう点で、河川法というものの趣旨というものがおわかりのように、新たな「川づくり」という視座に立って、この地域の人々の世論、意見に耳を傾けるべきだと。もともと私は日本の土木事業というものは、そうして興ったものだと、特に大河津分水はまさにそうだと思うわけです。そういう河川法の意義というものは、なにも今になって新しい着想として出てきたのではなくて、この日本という国の土木というものの歴史の中で一貫して持ってきたはずだと。そういう中で、この公共事業、公共土木事業というものをきちんととらえるということが今、非常に必要なのではないか。
道路にしても橋にしても治水工事にしてもそうですが、胸を張って公共事業だと。もっときちんと公共という言葉をとらえる必要がある。そういうものをいかにもみすぼらしいことばにしてしまった現在の状況というものは、私は非常に考えなければならないことだと思っています。
そういう点では私は、まさに大河津分水の歴史を通して本来の公共事業という言葉は正
しく復権すべきであって、その点はきちんと訴えるべき大事な時期ではないかという思いをしてきたわけです。
土木遺産・土木文化財の意義
高橋裕先生を中心に、そうした組織的な形での呼びかけも行われていますけれども、そういう意味で、土木遺産というものは、土木というものを一つの文化財として考えていくということです。土木遺産というものは、単なる形や物や事として見るのではなくて、その土木遺産に込められた志、心の環境として考えるべきではないか。環境、環境と言うけ
5

れども、その志を忘れた環境をいくらつくり出しても、それはまたほとんど意味をなさな
いものになってしまうのではないか。こういう問題意識で今日のお話をしたいと思うわけです。

５．青山士・宮本武之輔と大河津分水
年譜からみる二人の「大河津分水工事従事の時期」
青山士、宮本武之輔と大河津分水ということで、幸い先学の方々がお２人の年譜をつくっております。『写真集青山士／後世への遺産』（1994）は私も執筆者の１人として加わり山海堂から出版されておりますが、『宮本武之輔写真集』(1998)についても北陸建設弘済会が出しております。そういう二つのものに仮に依拠をしますと、以下の表にあるように
青山士と武之輔の出会いが、荒川改修事業というところであります。

表－青山・宮本関連年譜（レジュメから引用）

そして、宮本武之輔の生涯の運動にもなる土木技術者の地位の向上に関連して「工人倶楽部」というものがつくられたときに、そこで青山、宮本の接触が既にあるわけです。そういう経緯の中で、昭和２(1927)年６月 24 日の自在堰陥没ということが起こる。お聞きしますと、今度の映画（「民衆のために生きた土木技術者たち」）でも自在堰の陥没をきちんと取り上げるということで高橋裕先生がいろいろ工夫されているというお話を聞いていますが、映画のでき上がりが非常に楽しみです。この自在堰の陥没を機にして２人が共同の責任者として補修工事の仕事が始まるわけです。
青山士の「言」と「行」－その軌跡を訪ねて－そういう経緯で昭和６(1931)年に補修工事が竣工するまで、この２人の共同の労作としての補修工事がそこに行われるということです。そこで、すぐに青山士の言と行動というものを記念碑を出発点にして探っていくということになると、これは既に先学が明らかに
6

されているとおり、レジュメにある七つの項目によってその言と行の軌跡を見ることができるだろう。それは別紙を含めて後でお読みいただきたいなと思っていますが、決してその記念碑に碑文を刻んで終わったわけではありません。
よく言われるように、戦後、棟方志功がやってきました。非常に近眼のひどい人だったので大河津分水の全景というものをどのように見られたかわからないのですが、すぐ近くに国上山五合庵というところがありまして、世情よく知られる良寛という僧がそこに住んでいました。ところが棟方さんは、旅人としてやってきまして、良寛のことについては一切触れられません。
これはそこを見ていた人のお話ですと、彼はすぐ青山士の記念碑の前に行って、刻み込まれた言葉に、ただただ、「いい言葉だねえ、いい言葉だねえ」と繰り返し繰り返し涙をこぼして感動したと。そして、その成果をこの１枚の版画に仕上げたわけです。その版画のコピーは各書に紹介されておりますし、私どもの資料館にもございます。
皆さんがおられるところでこういう話をする一つの動機がそこにもあるのですが、実はこの原画を捜しているんです。コピーそのものは、ある電気会社の会長さんと称される方が版画を育てるということで蒐集されて大量に所蔵されておりまして、その電機会社のカレンダーに毎年使っておられるその１枚が、棟方志功の大河津分水の色紙なんです。それの原画がないんです。
九州の安川電機という会社の所蔵品なんですが、その中のなぜかこの棟方志功の原画、版画がない。棟方志功の美術館が鎌倉にありまして、そこへ問い合わせてもとに
かくわからない。しかし、棟方志功がそういう感激させられた奥深いものを含んだ言葉であるということのあかしとしてこの話はよく知られております。
そして、この碑文にかかわる青山士の言
葉の系列を探っていくと……。別紙１（次頁に掲載）にはその記念碑の全景を写真として入れておきました。また写真ではわか
りにくいということで、文字としても入れ
棟方志功作の版画ておきました。

7

別紙 1 より
（1）「信濃川補修工事竣功記念碑」＜1931＞

記念碑の全景（前面）

前面－碑文「萬象ニ天意ヲ覚ル者ハ幸ナリ」

裏面－碑文「人類ノ為メ

国ノ為メ」

前面－「信濃川補修工事誌」

8

別紙 1 より

裏面－「信濃川補修工事概要および主要工事関係者官氏名」

別紙２を見ると、これもよく紹介されていますが、青山士の序文という形です。
『パナマ運河』というちょっと子供向け、一般向けの本以外に著書としてほとんど著作はない方です。その点は宮本武之輔と大きく異なるわけですが、そういう中でも、こういう短い文章ですが書いている。

（2）「碑文」にかかわる青山士の「序」＜1930＞

別紙 2 より序

本書 ハ 之 、 人 類 苦 闘 史 ノ 一 編 ナ リ 。 如 何 ニ カ シテ 此 地 ヲ 住 ミ ヨ

ク 、 心 地 良キ 所タラ シ メ ン カ為メ ニ 努力 セ ル先 人 、及 ヒ 現 代 人ノ 手ノ 迹 ヲ 書 キ 残 シ 、 来 ラ ン ト ス ル 時 代 ニ 資 ス ル ハ 有 意 義 ノ 業

9ナルヘシ。見ヨ人ノ手ノ業ハ期ノ如シ悟ルヘシ、努ムヘシ。

青山 士

念せんがために」

神武天皇紀元二千五百九十年
昭和五年六月
内務省新潟土木出張所長
内務技士

人類ノ 安 寧ト 福祉トヲ 増進 スル此等 ノ 事 業ノ 計 画 、及 其 実行ニ当リ、多大ノ犠牲と労役トヲ払ヒシ人々ニ、謹ミテ此書ヲ捧ク（3）「信濃川補修工事従業員一同碑」＜1931＞「本工事竣功のため四星霜の久しきに亘りて吾等と吾等の僚友が払いし労苦と犠牲とを永遠に記

別紙の３は、竣工式での式辞ということで書いています。それから、別紙４は、式辞と同じ日に書かれた新聞向けのあいさつです。ちょっと式辞と異なった形の記述があります

ので、別紙４としてご紹介しておきます。そして、何よりも土木学会の会長としての講演の中で、いわゆる「文化技術」ということで会長講演が土木学会誌に掲載されています（別会長講演）土木学会誌 vol.22no.2 1936－巻末資料参照）。
紙５「社会の進歩発展と文化技術」（土木学会

報告祭式辞
全技術者

―前略―

苦闘の賜もの内務省新潟土木出張所長

青山士

語に曰く、失敗ということは、そのなしたる失敗を経験として使用し得ざりしことであると、我々は果して失敗者であるであろうか。我々は過去四年の間、「オール」内務省土木技術者のために悲しみ奮励しさらて、天候と施工の困難とに戦い、昼夜想いをここに致し、吹雪と炎熱とに 曝 され、神がけてこの補修工事の竣成に努力と犠牲とをささげつ

つ 祈 っ た ので あ り ま す 。 今 や そ れ が 天 祐 と 上 司 の 支 持 と 各 位 の 御 同情、御援助及び従務員諸氏の協力勉励とによって、皆様のみらるる如

参照：ヘンリー・ペトロスキー『橋はなぜ落ちたのか』（朝日選書 2001）

信 濃 川 の 水 害 恐 る べ し 、 信 濃 川 の 水 も って 利 用 し
す べ し 、 天 祐と 人 の 努 力 と に よ り 、 其 障 害と 利 用)

別紙４「全技術者苦闘の賜もの」＜1931＞（抄）との工今や成る、感謝と感淑何物にかたとえんや。
此時に当って 朝野貴賓の来臨を辱 か( たじけ な) う
信濃川補修工事竣工報 告祭を営むは、工事関も係 一同 の 最も 光 栄と す る 所な り 。顧 み る に 本工 事は、昭和二年 災害の墾を受 け、苦脳と毀 譽 き( よの中に隠忍 い(んにん し)て、其復旧と歓喜の日を夜に つ き 、 そ の工 を 励 む こ と 、 こ こ に 四 年 、 気 候 及
び 地 の 不 利と 施工 の 困 難と に 対 し 、苦 闘 を 続 け 、時に思わ ざるの災害と工費 の削減に漕邁 し、意気沮喪せんとせしことなきにしもあらざりしと 雖
も 、 幸い に 天 佑 の 来 る あ り 、 又 、上 司 の 支 司と 関

お わび

く竣功致しましたことは、実に感謝と歓喜とに堪えざる次第でありまくださっす。今迄工事中の四年間御不自由を致させ申しましたことを御 詫 する

むかと 同 時 に 、 そ の 間 私 共 を 信 用 して 被 下 て そ の 竣 成 を 静 か に 待 た れ たことに 向 って御礼を申上げます。
◇

ここに各位の期待せられました信濃川（分水）補修工事は竣功致しまいえどした。而してその運転の技巧は旧「ベーアトラップ」式自在堰に及ばこくどすと 雖 もそ の頑堅確実な るこ と は遙かに優 れることを信 ずるも のであります。国帑を費すこと四百四十有余万円尠しとは申されません

が、大河津上下流信濃川沿岸の水害を除去し、水利を増進することはう

一層確実になりしことと存じます。しかれども人の力は、天の力に及ばざる、遠く天の高さ広さはまだ計り知り得べからざるものがあります。―後略―

10

係 各 位 の深 甚 な る 援 助 と 同 情 と に 力 を 得 、 従 業 員
漸 く そ の果 を 収 む 、 誠 に 感 謝 に 堪 え ざ るな り 。 国

諸 氏 の 協 和 に 加 う る に 、 そ の 献 身 的 努 力 に よ りて
努 を 費 す こ と 四 百 四 十 有 余 万 円な り と 雖も 、 災 害を 未然 に 防 ぎ 、 人 心 を 安 き に 置 き 、 利 水 の益 を 得
るけ だし計り知るべから ざるも のあるべし。希わく は 、 官 民 協力 資 を 吝 む こ と な く 之 を 愛 護 せ ら れんこと を 、甲 武信ヶ岳に源を 発せる小湲 、信濃 の大河となり、美田を潤す蟻 ぎ( 穴) け(つ も)、たちま

昭和六年六月二十日
内務省新潟土木出張所長（「新潟新聞」昭和六年六月二十日

青山 士

ちにすれば、大堤欠す、聊 い(ささ か)感激と謝意を表し、自ら誡 い(まし め)て、もって式辞とす。

付）「人類の願望の為め、人類愛の努力をもって」（5）長野県和田嶺トンネルにある銘板＜1933＞

別紙 3(4)「信濃川補修工事竣功報告祭」式辞＜1931＞)

)

別紙６

(7)土木技術者の信条と実践要項＜1937＞

11

６．青山士「碑文」再考
大河津分水と歴史的風土
そうした個々についてお話しする時間はありませんけれども、まず青山士のこの「万象ニ天意ヲ覚ル者ハ幸ナリ」「人類ノ為メ国ノ為メ」、こういう言動というものがどのような背景を持ったものかということを、４の項目、３枚目のレジュメに項目別にまとめてみました（別紙－７巻末資料参照）。
特にこの大河津分水とその歴史風土というものが、青山士の記念碑に到達するものとしてとらえることができるのではないか。こういうことをこれから映像を通して少し触れた
いと思います。
「人ノ手ノ業」への「信」－「文化技術」（Civil Engineering）
青山士は天意ということを言っているわけですが、それでは自然任せというふうなこと
かというと、さにあらずです。彼は、別紙（資料５．土木学会会長講演「社会の進歩発展と文化技術」）にも出しておいたように、人の手の技、そのすばらしさを見よと。つまり、技術というものに対する信ということを非常に固く信じておられたわけです。そして、そういう技術が思想文化として、「文化技術」として見たときに、それは人類の進歩発展に非常に大きな力になっているのではないかと。
これは今、学校で使われている教科書などを見ますと、青山士のこういう歴史構想とはほとんど違っていますよね。政治権力者による交代別の時代観をもとにして、いわゆる教科書の歴史像というものは展開されてくる。従って、我が新潟県の地域の歴史においても大河津分水なるものはわずか３～４ページ、あるいは１～２ページぐらいで簡単に片づけられる。
しかし、実際の新潟、越後平野というものの変化を考えたときに、それは大きく違っているんです。県知事や市長がどう変わったとか変わらなかったということよりも、まさに越後平野に築き上げた大河津分水という大きな土木事業が社会の、越後平野の近代化というものを大きく推進したということは確かなことです。そういう点で、青山士のいわゆる「文化技術」というとらえ方、そして従前の説明ですと、ともするとキリスト教の無教会
派クリスチャンということでの青山士のそうした思想ということと結びつけて説明される場合が多いわけです。
越後平野の農民運動
私自身も写真集の中で触れておきましたように、当時の新潟、越後平野の農業の変化の中で、農民が非常に大きな意識変換をしたものが農民運動です。単なる小作争議というものでなくて、そうした農民運動という中で、農民は人間としての自覚と解放を遂げていく。
これは非常に大事なことなんです。
ただ、ロシア革命の影響による社会主義的思想ということを中央の学者の方は説かれますけれども、農民運動に加わった農民の足跡を見ると、どうもそうではない。むしろ、農民が人間としてのそういう当然の自覚、あるべき姿であると。したがって、そこに指導者として現われるのが、賀川豊彦というキリスト者である。あるいは、片山哲というキリス
12

ト者、あるいは大倉喜八郎の出た新発田出身の東京帝国大学法学部を出た弁護士ですけれども、井伊誠一というキリスト者である。
社会主義思想、ロシア革命の階級史観というもので説明されがちな農民運動ですけれども、その基本には新たな近代的な人間としての自覚というものがベースにあるわけです。
そういう意味で、この越後平野の農民というものをとらえていく必要がある。
そういうときに私が考えますに、とかく「武士道」というものが問題になるんです。すぐ、武士道、武士道と。先般も朝日新聞ですか、論壇の中で武士道についてのとらえ方を
東京大学の研究者が批判しておりましたけれども、私は武士道というものを考える前に農民道というものがあると考えます。
特に、越後平野の農民の大きなバックボーンになったのは、あの青山士が尊敬した内村鑑三が代表的日本人の１人として取り上げた二宮尊徳の報徳道というものであるわけです。
この報徳道、報徳運動に根差した農民の働く意識というものが、大河津分水では非常に大きなかかわりを持っています。
「漢学」・「漢詩」と「東洋的教養」
・・・「磐田」の風土
そして実は、磐田にまいりまして私が探ろうとしたものは、青山の思想をそういうキリ
スト者としての言葉だけでとらえていいのかという問題です。磐田という町は今、サッカーのジュビロ磐田で知られておるわけですけれども、行ってつくづく実感するのは漢学の風土です。東洋的な教養というものに根差した、そういう磐田というものの持つ教育の風
土というものを感じてきたわけです。
青山士自身も祖先の御霊ということでしょうか、キリスト教徒というのは普通は偶像崇拝というか、あるいはキリスト教以外の異なる宗教への礼拝というものはしないわけです。
ところが、違いますね。青山士の「天意」という発想も、もともとは中国の漢学の中から出ている。そして、青山士自身がその一つの生涯の中で、祖父が非常に漢学の教養の深い方であって公共の仕事といったことを実践された人ですから、そういう青山家そのものが伝えてきたし、また磐田という漢学的な教養の中で、いち早く磐田にはすばらしい学校がつくられ、今もその文庫が残っていますが、そういう中で身につけた。
内村鑑三が代表的日本人として上杉鷹山を取り上げ、二宮尊徳を取り上げ、新潟の学校に教頭としてやってくるときにアメリカ人と衝突したのは、彼が日本人の偉人を取り上げようということで衝突してわずか数カ月で戻って帰るわけですが、そういう内村鑑三の思想そのものも、それがキリスト教だけの考え方だなどとはきっぱり言えないと思うんです。
そういう点で、日本人、そして江戸時代からの多くの人々が受け継いできた漢学、東洋的な教養と言っていい、そういう基盤というものを私どもは再考していく必要があるのではないか。「天意」とか「天佑」という言葉を青山士は使いますけれども、そういう言葉の根源そのものは、まさにそういう思想の中にあるというふうに私は言わざるを得ない。
「人類」と「国」・・・「公共」と「福祉」
そして、彼の持っている技術観というものがエスペラント語の記述として、つまり技術こそが人類、公共、そして人類の福祉としてあらわされている。だから青山がよく言うの13

は、公共事業というのは福祉に捧げた事業だということです。それを皆さんどう思いますか。ここ数年前まで、最近はやっているかどうかあれですが、国の予算発表になりますと、
片や公共、片や福祉と。何ですか、これ。公共と福祉とが全然相対立するものとして、デカデカと一流新聞と称するものがそういう見出しをつける。
しかし福祉というのは、弱者だけの救済ではないはずです。洪水で苦しみ悩んだ人々を積極的に救う。それが何で福祉でないのかと私は思う。そういう身近な福祉が例えば日常の道路となり橋となっている。そういう根本部分をもっともっと問題にすべきではないか。
そう考えるわけです。
「可動堰模型」の製作・出品
なお宮本武之輔の模型（昭和 6 年「上越線全通記念博覧会」出品）は、この二つぐらいの門で、特にこの基盤にある部分を非常に巧みに表現してみせているというところに大きな特徴があります。

７．映像にみる大河津分水の姿
そういうことで、これから画像を通して、残り時間は若干スピードを速めつつお話をしていきます。
水害と歴史が刻む地形
これは、五十嵐川の昨年あった７・13 水害です。

7.13 水害－五十嵐川破堤状況

出典『平成 16 年 7 月

新潟・福島豪雨（第 2 報）』

いわゆるお盆状という地形そのままでして、かつて川中島と呼ばれた。したがって、中世戦国期から越後平野の開発が始まると、城主たちはどこに城をつくったかというと、平野に臨む若干の高めの土地です。自然堤防あるいは山麓部というところに城をつくる。そして川の瀬替えをやり、開発の原点を戦国期につくり上げていくわけです。そこに越後平
14

野の開発が始まります。そしてしばらくすると、その開発が水害常襲地をつくる事態を招くことになるわけです。
これは、五十嵐川の水害地名でもある曲淵と呼ばれる大きな川の曲がる地点で、破堤が起きた状況を示しています。そして、ここに見られる下のほうが左岸ですが、かつて左岸
部には、右岸部にいたお城の殿様そして村上藩のお代官様が堤防をつくることを許さなかった。明治期に入るまでは無堤防地帯がこの左岸部に広がっているわけです。
今回の水害で嵐北はほとんど被害がないのに、嵐南と呼ばれるかつての無堤防地帯がこの水害を受けることになるわけです。そこに大きなお寺がありまして、そのお寺の囲い土手がわずかにその防備の役割を果たすんですけれども、その囲い土手は既に破壊されていて十分役に立たない。かつての歴史がつくり上げた水害地がそっくりそのまま再現されているわけです。
ところが、意外に土木技術者の方からは、そういう歴史というものを振り返るというご提言はあまり聞けなかった。それが非常にどうなのかなという思いがあるわけです。
実はこの刈谷田川も同様です。刈谷田川のほうも、ここを見ますとおり、刈谷田川左岸のほうがやられるんですが、この刈谷田川のやられた、あの水で埋まっているその姿は、これはいわば中の島、川中島と呼ばれる、かつて「こもり水」と呼ばれた姿です。越後平
野の人は水害のことを「こもり水」と。

7.13 水害－刈谷田川破堤による湛水状況

出典『平成 16 年 7 月

15

新潟・福島豪雨（第 2 報）』

それこそ、隣の富山県の急流による水害とは違います。どっとやってきて人や屋敷を押し流す、そういうタイプの水害とはちょっと違うんです。水が満々として浸水してくると、場合によっては１ヶ月、２ヵ月と水が外に出ないわけです。窪地にたまるわけです。それで平野のまん中に例えば鎧潟、あるいは白根郷でいうと白蓮潟、あるいは亀田郷でいうと鳥屋野潟、北蒲原でいうと福島潟というような大きな窪地が広がっていますが、その窪地
目がけて水が殺到し、こもり水、湛水地という風土がそこに生まれるわけです。

横田切れ 35 日後のようす（現在の新潟市関屋）「病地獄」との闘い
当然そこに伝染病がおきます。「病地獄」と呼ばれる。水害のことを「病地獄」と呼んだのは、まさに越後平野の大きな特徴です。しかし、その中から東京大学の医学部の建設にも繋がる優れた医学者があらわれてきます。入沢達吉とか池田謙斎とか、いずれも天皇の侍医に指名される人たちです。新潟大学医学部の最初の校長といっていい竹山屯という人
も、風土病である眼病、汚い水で目がただれる……。越後の瞽女（ごぜ）さんというのは、
実は悲しい歴史を秘めているんですよ。そういう湛水地、こもり水の水害地で育った人は目を傷めるんです。明治天皇が行幸されて、何でこんなに目の不自由な人が多いんだということで御下賜金をくださって、それが新潟大学の医学部の発祥のもとにつながるんです。
皆さんご承知の、今、千円札になった野口英世が伝染病研究に志したのも、中越（今、長岡市）のご出身の長谷川泰という人もこの水害地・西蒲原の私塾で公共の思想、中国の漢学の思想を身につけて世の中に奉仕する伝染病の研究に乗り出した人で、その人の弟子の１人が野口英世という人間になっていくわけです。だから、水害地は単なる悲嘆の嘆き
16

悲しんだ歴史だけで切り捨てられないんです。そういうものをバネにして多くの新たな人間の成長がそこにあったわけです。
大河津分水全景
これが大河津分水の全景です。約 10 キロ。信濃川が最も日本海に近づいたその最短距離のところにつくりました。それで、可動堰はこちらの右岸のほうに偏っています。今度つくるのは、やがて正式に設計その他発表があると思いますが、ちょっと下流の真ん中、ここら辺に来るわけです。それで、ここのほうは新たに高水敷として、ここにあった固定堰
はもうつくらない。真ん中に可動堰をつくって、両端に高水敷をおくという形で今回改修されるわけです。ここにありますように、新しい洗堰がもうここにできています。このかつての洗堰は今、文化遺産としてここは河川公園になっています。そういうことで、まず大河津分水の全景を見ていただきました。

大河津分水全景

地質構造－信濃川断層帯
大河津分水がつくられた場所はさっき言いましたように、ちょうど日本海に接する、信濃川が大きくカーブするという地点です。
ここに地質構造の原型があるわけですけれ
ども、ご承知のように、この信濃川断層帯というものが今回の地震の巣として実は注目を引いていることになるわけです。
フォッサマグナ（糸魚川－静岡構造線）のほかに現在、フォッサマグナの東の縁としての越後連山の山麓部に相次ぐ地震が起きています。笹神の地震、三条の地震、そ大河津分水位置図

17

して中越の地震。新潟の地学の方々からは、こうしたフォッサマグナの東縁のそうした指摘がされていますけれども、そういうことでその位置を見ていただく。
「古地理」
そして、「古地理」という形
で越後平野の成り立ちがかな
りはっきりしてきています。
私どもの資料館でも６月に、「潟、越後平野の成り立ち」ということで、地学の方、古代史の方等からお集まりいた
だいて、シンポジウムの予定を立てております。幸い国土地理院が加わりまして、初めて信濃川、阿賀野川、荒川、関川、姫川も入れまして、越後平野だけではなく新潟県の五つの川を取り上げた「古地理」が発刊されました。皆さん今度ごらんいただけるかと

古地理図－約 2,0000 年前

提供：鴨井・安井両氏・2004

思います。
その「古地理」のほうの説
明は省略しますが、かつての入り江となった地形が川が運んでくる土砂によって埋め立てられ、各地に潟を残し、そういう形で越後平野ができ上がっていく。そういうことも少しずつ解明が進んでいます。
分水前の様子そしてこれは、掘られる前の分水路の姿で、須走（すばしり）と呼ばれる日本海側から見た光景ですが、100 メー
トルを超える丘陵がそこを遮っている。この山を切り開くということが、当時の技術と古地理図－約 1,000 年前

して非常に難しかったということになるわけです。
18

提供：鴨井・安井両氏・2004

その山を越えて平地の部分に出ますと、はるか信濃川、その向こうに越後連山が見えます。
実はツルがおりまして、これは非常に貴重な絵なんです。ツルが渡り鳥として本州に来ていた。
その時代、明治の初めの様子がここに出ています。このちょっと離れたところに敦ヶ曽根という地名も残っています。そういう意味でも、この絵はちょっと分水前の様子（１）

分水前の様子（２）

おもしろいんです。
大河津分水完工 60 周年記念碑（「大地に恵み人に安らぎ」という記念碑を指して）実は大河津分水というものが、まさに越後平野の大地に恵みをもたらす。
かつて「鳥またぎ米」という悪質な米で知られた越後の米が、今日ではコシヒカリという質の面でも量的な面でも日本一の米大河津分水完工 60 周年記念碑

どころという大転換をする。そういうことがこの碑に込められています。そして、日常
茶飯のごとく起こっていた水害というものが克服されている。そういう点で、大河津分水の理念をこの石碑は語ってくれているわけです。
19

新田開発
そして、さっきからご説明する
ように、そういう越後平野の持つ土地の癖といいますか、砂丘で閉ざされ、そこに幾つかの放水路をつくるという発想が、当然生まれてきます。その先端を切ったのが八代将軍吉宗以降の新田開発です。
ほとんど全国的にはもう開発が終わっている時期で、皆さんのカラープリント資料にもあるように越後平野の場合、特に江戸の半ば以降石高が倍増している。

近世初頭の越後平野の河川と江戸時代に開削された放水路（八代将軍吉宗の新田開発政策－塩津潟（紫雲寺潟）干拓が物語の発端）

例えば新発田藩。大倉財閥をつくった大倉喜八郎の出身地、新発田も５万石と言われていたが、実は裏高は江戸末期には３倍増の 15 万石になっていたと言われる。そういう開発の進展が、放水路をつくることで進むわけです。ただ、その開発が水害の多発に導く。
「横田切れ」
これは、「横田切れ」と呼ばれる、横田に建っている記念碑です。大水害を記念碑を建てて忘れまいということをやっているわけです。ちょうど信濃川が右に大きくターンをする横田というところに今この記念碑が建っております。
そしてここで越後平野全域を水に覆う日本でも一、二と言わ「横田切れ」－破堤地点に建つ記念碑

れる、新潟県の歴史の中でも最大と言われる水害が起こっていくわけです。それは、ここにあるように 22 枚の絵として青木香葩（こうは）という画家が残しています。非常に高い堤防が特徴的です。今の堤防の３倍近い高さになっている。このことは高橋裕先生も指摘されていますが、当時の民間治水論者が堤「横田切れ」－被害地域20

防甲冑論――堤防を高くすればするほど大水害が起きるという、当時の堤防政策に対する民間治水論者の批判ともなっている。そうい
う点で、この絵が示す高い堤防というものが注目されるわけです。
そして、この絵（絵図２）が実はかなり越後平野の水害について
誤った認識を生み出しています。「横田切れ」絵図１ 西蒲原郡横田村大字小池ニ於堤防欠壊所ヲ望ム
これは西蒲原郡と呼ばれる越後平野の一部ですが、当時の統計でも死んだ人はわずかに数人です。この絵は土地の伝承では２人のはずなんですが、画家が構図上の関心が非常にあって３人にしまして、
もちろんこれは想像して描いたわけで実写、写生ではないことは明らかです。この絵が、横田切れという水害を代表する絵としてつい「横田切れ」絵図２

西蒲原郡横田村小川植蔵家族ノ惨状

近年まであちこちで使われていたわけです。
そしてほかの 22 枚の絵のほとんどは、本来の湛水型の水害の絵を残しています。ここにありますように、月夜の晩に子供がこうやって大事な蚊帳を持って逃げている。マラリアが当時の伝染病で回復しがたく一番の病気と言われていました。むしろ、この一見穏やかなこういう絵の中に恐るべき病地獄というものがある。飲む水も汚い水しかない。食べ物もない。船で往き来するしかない。そういう現実が見事に描かれています。
そして、天井に入り口をつくり、天井生活というものが長く続く。そういう意味では今のスマトラ地震の水害地を思わせるものです。
あるいは、わずかな高みの自然堤防上にわら小屋のようなものがつくられている。これが病地獄の根源であることはもうおわかりでしょう。
21「横田切れ」絵図
南蒲原郡中条村大字大沼新田 羅災者之現状

この水害は写真によっても裏づけられます。横田切れの 21
日後の湛水地の実態です。これは、今の新潟市の郊外というよりは今は新潟市になっておりますが、北場といいます。
はだし、裸の子供の姿がここに写っています。船農業と呼「横田切れ」写真

横田切れ 21 日後のようす（現在の新潟市北場）

ばれる船がある。
そして村の周りは堀で囲まれている。それが 21 日たってもこういう状況は消えていないということです。
これは今私が住んでいる郊外地、住宅街の真ん中ですが、軒の端まで水が襲っていて、鳥かごがここにぶら下がっているんですが、そういう状況です。それを 21 日たって写した写真です。
これも新潟市の関屋というところで、大きな工場がありました。その煙突が描かれておりますが、そこでの湛水の状況です。35 日後なお、こういう状況が続いている。同じような水害は、大河津分水工事中も大正６年の亀田郷で曽川切れとして知られる水害の中にも
こういう一
見穏やかな
水の流れで
すが、湛水、「こもり水」ということこそが、
実は稲を腐
らせる。年
収をゼロに
する。北海
道に落ちて
いかざるを得ない。

「曽川切れ」大正 6 年（1917）（現在の新潟市曽川）

そういう社会的な災害になっていくことになります。

22

湿田に浸かっての農作業
そして農業の面では、この写真が全国で非常に有名ですが、胸までつかった「芦沼」という映画は本当の記録映画ではないということで、このごろ上映はされなくなりましたが、
司馬遼太郎さんはそれを見て本当と思われたんでしょう、とにかく文明国でこれほどまでの労働で食料生産をしている国はほかにあるまいと『街道をゆく』の中で書かれています。
しかし、胸までつかったら歩くこともできない、あんな百姓をばかにした映画

湿田に浸かっての農作業をなぜつくったという農家の方の言葉があるように、せいぜい腰あたりまでならばあったかもしれない。しかもそれは、稲刈りのときに全部排水機をとめるわけです。したがって、水はもとに戻る。そして、その上のほうを刈って、こうやって船で運ぶということです。
この写真がもう本当に非常に乏しくて……。この人は一番有名人ではないでしょうか。まだ固有名詞ははっきりしないんですが、この人の写真が今盛んに使われます。
潟と放水路
この潟と放水路ということでお話ししたとおり、開発がこういう放水路によってつくられていく。そういうことをこれはあらわしています。潟がどんどんなくなっていきます。
今残っているのは福島潟、鳥屋野潟といったところで、ほかはほぼ埋め尽くされています。
そして、越後平野の農業というものが、大河津分水の通水ということを発端にして変わります。乾田化していきます。そして反収が増加していきます。そういう形です。ところによっては 10 倍以上も反収が上がる。
分水路通水年
1：胎内川放水路（1888）
2：落堀川（1733）
3：加治川放水路（1913）
4：新井郷川放水路（1934）
5：松ヶ崎放水路（阿賀野川）（1731）

干拓年
A：紫雲寺潟（1733）
B：福島潟（江戸時代以降）
C：鳥屋野潟（江戸時代以降）

6：関屋分水（1972）
7：新川放水路（1820）
8：樋曽山隧道（1939）
9：新樋曽山隧道（1968）
10：国上隧道（1991）

D：大潟（1820～1950）

11：大河津分水（1922）

E：田潟（1820～1950）

12：円上寺隧道（1920）

F：鎧潟（1820～1966）

13：郷本川（1873）

G：円上寺潟（1883）

14：落水川（1920）23

米の収穫量の変化

新潟の発展

大河津分水通水前の信濃川

現在の新潟県庁付近の様子

特に新潟の発展ということでは、
今、万代島へ行きますと朱鷺メッ
セといって陸地とつながっています。かつて 1000 メートルの距離をもった信濃川が、ご承知のように狭い水路になっています。そこで
木造にかわる 300 メートル台の新
しい鉄筋の万代橋が建築可能となりました。そして現在、国の重要文化財に指定されています。
現在の万代橋（三代目）昭和 4(1929)年架設 橋長 307ｍ

24

新潟市が今日の政令指定都市を目指す基盤がこの大河津分水さらに関屋分水によってつくられるというのは、この地図にもよく表われています。新潟県庁はかつての川底に建っているということが、いかにも新潟県の近代化を象徴している。そういう姿になっています。かつての網川原と呼ばれた地名が現在、新しく光る（新光）町、それが東西新潟を結ぶ大きな市街地になっていく。1969 年起こった新潟大地震によってご承知のように関屋分
水路の着工が行われ、その成果は昭和 50 年代の相次ぐ大洪水に発揮されます。

昭和 44（1969）年新潟地震

まさに先見の明をもって公共事業は行われるべきだということが言えましょう。
新潟地震による地盤
沈下、さらなる洪水の予想。そういうものを訴えて関屋分水がつくられた。大河津分水とともに今回の大洪水もそうですが、見事に越後平野
を洪水から守っているわけです。

昭和 53 年 6 月洪水（関屋分水路）

25

大河津地点の最大水位－洪水との闘い
そのことは、洪水がなくなったといったような言い方がよくされるのですが、例えばこういう大河津地点の最大水位によってもわかるように、決してなくなっていません。洪水
警報は今もどんどん出ているわけです。しかし、そういう大洪水に対してもそれを受けて立つ。そういう治水というものが行われているということが、やはり非常に重要な歴史的認識の中になければならないと思うわけです。

水位（m）
17

現在の最高水位
昭和57年
16

明治29年
横田切れ

大正6年
曽川切れ

大正11年分水路通水

15
14
13
12

10

20

30

40

10

明治

10

大正

20

30

昭和

40

50

60

10

平成

大河津地点の年間最大水位の記録

これは新しく関屋分水路によってさらに狭めることができた河川の環境造成ということ
で、やすらぎ堤……。そして、その越後平野の「水の思想」というものが、決して中央の偉い方たちが流布したものではなくて越後平野の大勢の人々の中から生まれてきたんだという、このことも大事なんです。

やすらぎ提

26

良寛と越後平野
実は、越後平野の人々の心情に大きな影響を持ったとされる良寛という方が、水害を憂えるすばらしい歌をつくっています。

「造物いささか疑うべし
たれかよく四載 に乗じて※此の民をして依る有らしめん」※四載
禹が治水の際に用いた四つの乗りもの。
舟・車・そり・かんじき

良寛「寛政甲子夏」－「憂世」の詩

この歌です。

これは水上勉さんが若いころは乞食坊主、逃げ坊主といって良寛のことをこっぴどく批判したものを書いておられますけれど、成年に達し、お歳をとられて新たに良寛を書き直された。そういう中で、この漢詩についてもこういう一つの訓読みというような読みを書きそろえています。良寛がいかにこの水害を憂えたか。この農民の深い嘆きを今の政治家はどうしておさめてくれないのかという訴えをする。そうした良寛の嘆き、憂い、そういうものが越後平野の人々の底に共通に流れているわけです。

27

しまうのか、と。こういう良寛の歌です。良寛ゆ
かりのお寺の住職は、いやこれは良寛さんはそん

くと托鉢してくれる人がいなくなるのが心配でそ良寛な高尚な気持ちではないんだと。明日、托鉢に行

ういう歌をつくったんだ、というような話をされおちかたゆて、また今夜も堰が「崩（く）えなむか」、壊れてしきりに貝の音すなり

ゆしきりに貝の音すなり」、ほら貝があちこち鳴っ

今宵の雨に

せきくいなんか

良寛の歌にこういうのもあります。「おちかたるんですけれども。
しかし、良寛はこれに類する世の中、世情を訴える歌を幾つもつくっています。何か良寛というとすぐ孤独の人、清貧の人と、その人格だけをクローズアップして言われる傾向がありますけれども、そうではなくて良寛の、人々への深い愛というものが、むしろもっともっと真剣に考えられなければならないのではないかと私は思います。
小泉蒼軒、鷲尾政直
そして良寛のそういう思想と通ずる、すばらしい水の思想家があらわれた。例えばその１人が、小泉蒼軒です。
この親の其明という人が、三条地震のすばらしい記録を絵にして残しています。その蒼軒がこういうことを言っています。越後平野の水害というのは、自分自分が勝手ばかりやるから起こるんだと。「所領所領多く入交じり」、
封建割拠（小藩分立）なんですね。これは後で見せますが、本格的な大河津分水論を彼は唱えるわけです。
彼の言う封建割拠とは何か。実は、当時新潟県の知事として明治維新の際に来た平松時厚という人の残した文小泉蒼軒

書を今日、品川の国文学資料館に行って見てきたのです
が、その県令平松時厚がまさに同じことを言っています。
越後平野にそういう水害が起こるのは、みんな小さな藩の大名や代官が自分勝手にいろいろなことをやるから、越後平野には水害が起きるんだと。そういう点で今日はいい史料を見つけてきたと思います。
そして、鷲尾政直。明治に入りますと、彼はさらに「人民結合一致」というものがなければと。しからざれば、何ようの考察を尽くし、いくら工夫しても、どのような資本をかけてもそれだけでは効果は発揮できない、と。
まさに今の河川法の精神の先取りです。すばらしい言葉です。彼は内務省技師としても一時就職しました。

鷲尾政直

よく新潟県で話題になる「掘るまいか」という中山隧道の問題が出るんですが、それは28

越後の人にとっては格別クローズアップするものではない。もちろんそのすばらしい努力を否定できませんが、しかし、そういう発想は越後の人間たちにとっては当然だったんです。人民結合一致で道を切り開くということです。だから、鷲尾政直が主導した治水工事
で一番大きなものは中ノ口川の左岸堤防でしたが、それ以降、中ノ口堤防の破堤は一度も今日まで起きていません。この間の水害ですれすれまで来ましたけれども。
田沢実入
とにかくこうした水の思想から、それぞれの論を唱えていくわけです。そして極めつけが、
田沢実入（みのり）の言葉です。これは東京府の土木部長もやっていますが、内務省が、特に沖野さんが、こういう地方の人材をどんどん登用しているんです。そして、この田沢実入は官を辞して、この大河津分水工事にも率先従事する。彼の言葉が有名な「水の害毒を逞しくするは人の之れを治めざればなり、水の罪にはあらざるなり」と。今日の〔水質〕の問題にもこういう考え方は当然当てはまります。
そして彼は今、大河津分水の公園に桜の碑としてありますが、「いく千春桜花かはらでにほへ植えにし人はよし散りぬとも本（やまと）こころの佐久良花

敷島の日

堤と裳によ露つよもか耶」というすばらしい歌をうたって昭田沢実入

和の初年に亡くなりました。
ただし、その水の思想家たちが考えていた堰の工事という実態が、実は江戸期につくられた
この松ヶ崎の放水路に類似したもので、石と木で固めた狭い水路でした。これが阿賀野川の洪水を受けとめられるはずがなかったんです。阿賀野川の洪水は一気にこの堰、水門を吹っ飛ばして今、広々とした阿賀野川の河口はつくられている。
そして、そのおかげで北蒲原一帯になぜ越後平野だけがと注目される、千町歩地主と称する大地主が生まれるその根本が、この土木工事が導き出してつくられた。そしてまた、おかげで松ヶ崎放水路

新潟港は全く浅い、五港の一つというのは、むしろその浅い、使われない新潟港に提供されたと私は考えるわけですが、そうした新潟港の使い物にならない、北国第一の良港と言29

われた新潟港が近代の出発点になり、使い物にならない港になるそのもとをここでつくる。
（図を指して）それと同じような設計構
想を田沢実入はこのようにつくった。ほとんどこの阿賀野川の松ヶ崎放水路と変わっていません。したがってむしろ、こういう工事をしたならば、信濃川は一気に、今の大河津分水路から日本海に注いで下流の広い平野に水が行かなくなるという事態が考えられるわけです。
楠本県令の決断
第一次大河津分水は中止でなくて、最近の史料では完成寸前であと通水を待つだけの状況だったんですね。したがって後の東京府知事になった、当時の楠本県令の決断はむしろ正しかったと評価すべきではないかという論文が現在出ておるわけです。土
木技術の上で、あの明治の初年のこのよう

信濃川治水論による分水路計画図な工事を廃業にしたということは、むしろ正しかったのではないか。オランダ人リンドウの意見もそういう意味で役立てられたのではないか。
しかも楠本県令は、さっき説明した五十嵐川左岸の無堤防を地元民を説得して、嵐北の人々が、あんた方自分の命だけを守ると称して対岸の堤防をつくらせないのは間違いではないかと熱烈に説得をして、初めて嵐南地区に堤防ができ上がった。その嵐南の堤防をつくったときの治水の判断からしても、彼は、当時の世論が大河津分水開削を支持していたとしても、慎重に対処し特に技術上の一つの判断が彼の決断につながったのではないかということで、今までの中止の決断に対する見方が大きく変わってきている面がある。
近代技術との出会い
結局、大河津分水というのは、日本の科学技術の近代化というものと出会うことでそれが実現したんです。その根本をつくったのは信濃川にやってきた古市であり沖野である。
特に古市は、現在の大河津分水に先立って信濃川改築工事、堤防工事を決定して実施するという案を出したわけです。そして、沖野の愛弟子とも言われる原田プランというものが立てられて今日の大河津分水となる。

30

13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
明治時代

古市 公威
明治15年（1882）～18年（1885）頃、内務省の新潟出張所長として信濃川の治水計画を立案。

沖野 忠雄
明治18年（1885）～22年（1889）､新潟に在勤して信濃川治水にあたり、のちに大河津分水の実現に多大な貢献をする。

小柴 保人
明治24年（1891）～44年（1911）までの20年にわたり､新潟土木出張所長（改称前は第3
区土木監督署長）として勤務｡

33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44
明治時代

1

2 3 4
大正時代

5

6

7

8

9 10 11 12 13 14原田 貞介
明治35（1902）～42年（1909）頃､再開が決定された大河津分水の計画変更にあたる。

渡辺 六郎
小柴保人の後を引き継ぎ、明治44年（1911）から大正13年（1924）まで新潟土木出張所長として勤務。

岡部 三郎
大正5年（1916）～10年（1921）、
工区事務所や工場で工事に従事するかたわら、日本初のベアトラップ式自在堰を設計。

三池 貞一郎

明治40年（1907）～44年（1911）頃、工営所主任として難関の山間部掘削工事を成功に導く｡

14

1

2 3 4
昭和時代

5

6

7

8

9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22

青山 士
昭和2年（1927）、補修工事の開始にともない､新潟土木出張所長として赴任｡現場責任者の宮本武之輔と協力して補修工事を完成｡昭和9年（1934）
内務技監に就任｡

宮本 武之輔自在堰が陥没した昭和2年（1927）、コンクリート構造物に関する高い技術力を買われ､内務省土木局から補修工事の現場責任者として赴任｡可動堰などの設計･施工にあたる｡昭和6年（1931）まで工事を陣頭指揮する。

技術者の系譜31

渡辺六郎
さらに渡辺六郎が 13 年の間、土木出張所長としてその責に当たるというわけです。そのほかに天才と言われた岡部三郎の日本初のベアトラップ式自在堰が設計され、実行に移された。そして、その陥没を受けて、青山・宮本という優れた技術者の系譜がそこにあらわれてくる。いずれにしても近代土木技術との接点なくして大河津分水の完成は考えられな
いということは実に明確になってきたわけです。
この工事責任者の渡辺六郎は、不幸というかどうでしょうか、陥没を知らないうちに実は亡くなるわけですけれども、そのときに残した渡辺六郎の言葉が、私は非常に印象に残るんです。自分の最も感謝している点は、工事の人々が極めて従順でよく働いてくれたことであると、このことを真っ先に強調するんですね。
そして、実は非常にうれしいことは、昨年の春祭りにお呼ばれしまして鞍掛神社という
大河津の氏神様にお参りに行きました。隣に大きな松下電器の工場がありまして、工場長代理さんも来ておられました。鞍掛神社というのは弥彦神社の分身といわれますが、鞍掛様のお宮に入りまして、参拝の後ふっと頭を上げましたら、「社額」に「鞍掛神社従三位渡辺六郎謹書」と書いてあったんです。三位という位は当時越後にはほとんどおりません。さては、と思いまして、どうも見覚えがある名前だと。

渡

辺六郎、大河津分水の責任者。今でいう整備局長です。その 13 年間工事に当たった大川津という部落も実は全村移転しているわけです。そういった大川津の村人がお宮の社額を渡辺六郎に書かしたということは、私は非常にうれしいん
です。

鞍掛神社

社額

「官民協働」（今、PPP というようです）なんて言うと、その考えは古いと、恐らく今のマスコミは批判するでしょう。しかし、まさにそこに土木行政とその地域の人々との一致した願いがあらわれている。そこに私は非常に喜びを感じます。
大河津分水工事
そして、ご承知のように大河津分水工事では、新しい近代技術、そして渡辺六郎がたたえた労働・勤労そういうことが繰り広げられていきます。ヨイトマケ、多くの女性の作業も、これは宮本武之輔の映画の中からとったものです。そして、自在堰陥没を受けて新しい補修工事の責任者として宮本武之輔が着任する。そして、青山士と一緒に補修工事従業員一同の碑というものを残した。これは荒川の治水工事でも同じことをやっています。
そしてまた、宮本武之輔は文才を発揮して、補修の歌という歌をつくっている。これは、私ども今年の慰霊祭、企画展、講座の中で集まった人たちと一緒に歌いました。

32

先般 10 年前に私もかかわってつくった大河津分水の映画（『郷土の宝－大河津分水－』では、「地域の住民が駆り出されて」といったようなナレーションがあるんです
が、私は駆り出されて働かされたという、そういう見方ばかりやってきたというところが、今日の日本の失敗の因になると思うんです。それは、一種の愚民観です。進歩史
観、革新史観、革命史観
といったようなものも、
要は農民を愚民として考えている。使命感を持って働くなどということは考えない。
宮本武之輔－補修の歌

杭打作業－ヨイトマケ

しかし働いた人たちは一緒に、宮本がつくった歌がこの補修の歌ですが、冬の雪の中も
暑い夏の中も「信濃治水のそのために」と、今も大河津分水の操作員の方たちはこの歌を歌っております。

一、此処は北越信濃川

流れも早き分水の末はいづくぞ寺泊

二、極寒三月は風荒れて

日夜分たぬ雪の空

夏は硯の水も沸く

33

三、努むるますらを百餘人

安き夢だに結び得ぬ補修の辛苦誰か知る

四、川に漲る濁流に

堰の固めの安かれと尽す誠の血の誓

五、み国の為と思ひなば骨を削りて皮を殺ぐ

苦心もいかで厭ふ可き

六、虎は死しても皮止め

人は死しても名を残す

信濃治水のその為に

宮本武之輔－補修の歌

そういう中で、この可動堰の模型というものがつくられています。ここの左下の部分を見るとわかりますように、実に頑丈な粗朶を用いたその基礎工事が十分にそこに公開されています。そして、陥没した自在堰にかわってこういう基礎固めをした工事がしてありますよということを地域の人々に見せた。そして、その大河津分水こそ、上越線開通とともに新潟県の近代を開いていく。こういうことを地域の人とともにそこに出した。こういうことがはっきりしてきたわけです。
また一面、よく調べてみると、日記にも書かれていたことですが、地域の人の忠魂碑の基礎の部分も宮本
武之輔の設計によるものです。非常に立派な基礎ですね。そうした地域とのかか
わりは、既にこれまで出された本の中にも紹介されていますし、日記にもかなり書かれています。
青山士のことば

忠魂碑－分水町諏訪神社境内

そして青山士は、そういう大河津分水の歴史の上に立って補修工事の記念碑を残した。
私はそう考えます。そして、それが棟方志功の感動を呼び起こしたんです。この原板画が欲しいということで、もし情報がございましたら……。
実はその青山士の言葉、短く別紙にも紹介しましたが、まさに「人類苦闘史ノ一編」。ど
うにかしてこの地を住みよくしたい。彼は福祉という言葉も使っております。地域の福祉をつくるために努力した先人、現代人の手のあとを書き残した。「来タラントスル時代ニ資スルハ有意義ノ業ナルヘシ。見ヨ人ノ手ノ業ハ期ノ如シ悟ルヘシ、務ムヘシ」と。まさに短い言葉の中に土木技術というものの目指したものを表現していると思います。

本書は、これ人類苦闘の一編なり。どうにかして此地を住みよく、心地良き所たらしめんがために努力せる先人および現代人の手のあとを書き残し、来たらんとする時代に資するは有意義の業なるべし。見よ人の手の業はかくのごとし、悟るべし、努むべし。
人類苦闘史ノ一編

34

大谷句仏「句仏上人句碑」
そして同じ時代に、本願寺の法主（ほっす）、越後は圧倒的に浄土真宗門徒の信仰の強いところでしたが、その俳句を得意とした上人、
大谷句仏が昭和の初年にまいります。まだ補修工事が始まらない時代です。彼は「禹に勝る業や心の花盛」と。プリントは兎になって
大谷句仏「句仏上人句碑」

いますが禹です。禹（う）は中国の伝説上の治水の皇帝です。大谷句仏という人が、そこの施設の雄大さや立派さを褒めるのではなくて、実はその心の花盛りとしてそれを記念し、それが数年後に青山士の記念碑と通ずるというところに、私は非常に歴史というもののつながり、大切さということを感じております。
小倉遊亀の「径（こみち）」
最後になりますけれど、先年 104
歳で亡くなられましたが小倉遊亀さんの「径（こみち）」という作品が東京芸大の美術展に展示されました。
とかく我々は縦の系、上と下というもので、される、従うと考えがちですが、どうでしょうか。やはり我々は、結構日本人の世の中には、そういう何か母親、母性というものに代小倉遊亀「径（こみち）」

表される導きがあるのではないか、これを遊亀さんは釈迦とか自分の絵の先達にたとえていますが、それに従う。渡辺さんは、「従順」と言っています。「従順」というと、今は何かいかにも悪徳のように言う人がおりますけれども、そうではなくて、そういうすばらし
い精神というものに歩みを進めていく。そういうものを表現した小倉遊亀さんのこういう絵がもっとその意味を読み取っているのではないかと思います。
最後に最後になりますが、大河津分水可動堰を 10 年後にぜひ……。今のところ壊さざるを得ない。しかし、土木学会の皆さんからご賛同をいただいて、何らかの形で文化財として、記念碑と並んで残せないかなという思いがあります。事務所の設計計画の中では、現在の可動堰は残さないという事業方針になっております。しかし、何らかの形で洗堰とともに可動堰の一端が日本の土木遺産としてぜひ後世に遺産として残したい。こういう願いがありましてお話をさせていただいたわけでございます。どうもご清聴ありがとうございました。

35

【質疑応答】
司会

五百川先生、どうもありがとうございました。大変心に響くお話を伺いました。

ありがとうございました。宮本武之輔先生だったでしょうか、技術は文化創造なり、というお話もちらっと思い出してお聞きしておりました。
時間があと 30 分ほど残されております。トークサロンですので、皆様からご意見をいただきながらお話し合いを進めていきたいと思います。ご発言いただきますときは、ご所属を言っていただけると講師の先生にもご理解いただけるかと思います。どこからでも結構だと思いますのでどうぞご発言いただきたいと思います。よろしくお願いいたします。
質疑応答１

青山と宮本の関係について

Ａ氏（氏名不詳） 非常に熱意あふるるご講演でありまして、感動すら覚えております。
私は昔からこの青山士に興味を持ってずっと追いかけているような次第です。土工協の「建設業界」という雑誌がありまして、昨年この雑誌の中で大河津分水路が取り上げられておりました。
この作者は峯崎淳という方ですが、この方によると青山士と宮本武之輔というのは性格的に丸反対だと書かれているわけです。その宮本武之輔の日記によると、青山士というのはなんとこう堅物で、というふうな意味合いのことが書かれてあるわけですけれども、実際にこのお２人の仲というのはどうだったのか。その辺もしおわかりだったらばお答えいただければと思います。
五百川 その前に、こういう土木史それからすべての歴史もそうですが、どうなんでしょうか。それは皆さんが興味を持たれるということもあるんですが、宮本につきましても
私生活、個人のそうしたことがよく書かれている。むしろそっちを主にして書いている本もございます。
しかし私は、私自身そうなんですが、振り返ってみると相当人に言えない悪いことをやったと思いますし、それからやはり煩悩があります。親鸞さんの心境と同じで、実に罪深き、罪業の深き男と思っていますので、そういう公的な立場でやった仕事と私生活は、私は別物だという考えを持っているわけです。
そういう意味で、仕事の上での青山と宮本はどうだったのか。峯崎さんは私の資料館にも来られて、文筆家でいらっしゃいますから、そういう角度でお書きになったと思うんですが、どっちかというと、そういう文筆家業の人が書いたものというのは、どうも本来の歴史というものからちょっと外れているんじゃないかと。
したがって例えば青山士にしても、ある本の中には、自在堰の陥没は手抜き工事でなかったかといったようなことを書いてあるんです。何か家人の方に漏らしたというんですが、私はそこに別紙にちょっと書いておいた中で、青山がいわゆる自在堰の失敗についてきち
んと短い文章で書いています。失敗というものを恐れるべきではないと。このように補修工事によって立派な工事をしたということが失敗そのものの実は成果なんだ、と失敗というものに真っ向から書いている。
いわゆるヒューマンエラーというようなものは、別紙 5 にも紹介しておきましたように、
36

『橋はなぜ落ちたのか』（朝日選書）に土木工事の失敗ということをテーマにした本がございます。なかなかおもしろい本です。私のように技術に通じないものには部分的にはわかりにくいんですけれども、しかし、その作者がヒューマンエラーと呼ぶときのそういう一つの失敗……。
実は新潟県で今問題になっているのは、朱鷺メッセというところの渡り廊下が幸いにして人がほとんどいない時期に陥落したということで大きな人身事故にはなりませんでした
けれども、その失敗をめぐってまだ決着はついておりません。
しかし、そういう失敗についての青山の考え方というもの。それと、宮本武之輔がかけた可動堰。よく可動堰だけが問題になりますけれども、彼は自在堰陥没の原因を論文にまとめているわけです。
また、設計した岡部三郎という人もなかなかの人なんです。その人に会った方に聞いた
んですが、岡部三郎は、私は国賊と呼ばれた、そして追放されたんだと。ただし、彼を救ったのが、恩師広井勇先生だった。この自在堰のあんたの設計は間違ったんじゃないよと。
結局、岡部さん自身が言っているのは、土木技術の総合的、総体的な進歩なくして、ある特定の堰や水門の設計が行われているところに一つの問題があったのではないか、ということです。
そういう点で、宮本が特に意を尽くしたのが、水面にはあまり出てこない第二床固めという川底の工事を徹底してやったわけです。ともすると華やかな、可動堰ができたときは非常に注目されたわけですよ。それは今のデザイン設計からどう考えるかは別として。ところが、あえて基盤を非常に鮮明に映した立体模型をつくった。
それから、青山士が勧めて、広報ということで映画をつくりませんかと。そういうのはほとんど宮本は受け入れて、今日（こんにち）６巻のフィルムが戦後港湾局の倉庫から発見されて大河津分水の映画ができたんでして、それも青山の勧めなんです。事実、工人倶
楽部の段階で青山の思想は自分よりはるか上の先輩ですから、陳腐だ、古くさいということも率直に書いています。しかし、にもかかわらず日記からうかがえる推測とかを抜きにして考えますと、要所要所に青山士の後輩への思いと、宮本への信頼というものが出ているんです。
確かに宮本の私生活についても、先輩として注意すべき立場でした。しかし、そういうことを露骨に言わないで、バイブルを渡す。また宮本は、そのバイブルの一節を日記に紹介をしているわけです。私は、そういう意味で、公的工事の推進の上で映画にも出てくる
そういう雰囲気からみても、非常に見事な先輩と後輩、整備局長という立場とそこの主任技術者だと思います。
そして、例の昭和５(1930)年の水害にとった宮本主任のまさに独断的な仮締切の撤去。
そういうものに対する青山の即答。何ら非難めいたことを言わない。私もあんたの立場でいたらそうしたろう、と。私はそういう意味では、あくまでも公的な仕事の中で人間関係を見るべきであって、人間的な性格とかそういうことは、どうなんでしょう、やはりやらなくともいいんじゃないか。
37

よく青山さんについても、パナマ運河のそういうことを漏らしたとか漏らさないとか言
いますけれども、あの非常事態の恐ろしい時代にやった行動の一つ一つが暴き出されて（いる）。しかも宮本さんというのは非常に正直ですから、日記に書き残した。普通の人なら書き残さないことを書き残した。
私はそういう点で今日おいでの宮本信さんに感謝しているのは、信さんはこの日記をそういう私的な部分を全部なくして出版したらどうかという話を聞いて、いや公開結構ですと。父親の生き様というものをその時代時代に見てもらえるということで結構ですと、こうおっしゃっているわけです。
これは、私自身の個人的な意見ですよ。一致したわけですけれども。そういうことで宮本武之輔日記は一切伏せられることなく我々の眼前にあるわけです。問題は、そういう日記であるということです。
それから青山さんについても、私的な性格やそういうもので誤っている面があるんです。
青山さんというのは、あまり服装とかそういうのは問題にしなかったという方もあるんですけれど、そうではない、非常におしゃれであると、そういう面もあったということです。
それから、青山さんと良寛さんとの関係がどうだったのかなと思うんですが、若干良寛さんについても触れた部分があったりします。そして、佐渡おけさの替え歌を最後の送別会で歌ったり、土木学会の式辞の中に非常におもしろい……、やはり漢文学をやっておられますから、そういう言葉を土木学会にあてて書いておられる。
そういう点では、なにか聖人君子的な面だけで青山という人をとらえ過ぎていはしないか。青山という人もやはり私たちと同じ人間なんだと。だから、青山さんが自分のことを書いた本を見たときに、こんな人間ではないんだとお話しになったということを聞いておりますけれども、まさにそうなんだろうと思います。
したがって、我々というのは、置かれた立場でそういう責任というものをどのように果たしたかということが大事であって、人間私人として云々ということは……。文筆家にとっては一つの興味関心事だと思いますけれども、それが著しくその仕事そのものに影響したとすれば別ですが、しかし宮本さんの場合、あれだけのある意味では豊かな波乱に富む
私生活がありながら、あれだけの書物を書き、そして残してきたということにこそ、私は非常に感動を覚えるわけです。
そういう意味で私は、私的なそういうことは、特に今からそういう何十年も前のことを思い起こすような形で問題として論ずるということは、ほとんど意味がないと思います。
今日もそうした私的なものにはほとんど触れなかったというのは、そういうことです。そ
ういう点でご理解ください。
質疑応答２

大河津分水の四季について

Ｂ氏（氏名不詳）

大河津分水から河口まで 10 キロ、往復して 20 キロ、あと周り 20キロぐらいを入れて、フルマラソンのコースをつくりたいと思いました。それで、実はおととしから下見に行きました。それで先ほど話のあった山古志の中山隧道、あそこまで足を運ぶと 110 キロぐらいになるんです。
38

それで去年やる予定であの地震が起こりました。聞きたいのは、観光スポットとして見たときに、この大河津分水、どの季節が一番いいですか。
五百川 こういう提言が、社会化を目指すこういうトークサロンで出たのは非常にうれしいんですが。まさに私はもっともっと大河津分水というものを知ってもらいたい。知名度は低いですよ、特に新潟県の中でも。
私は一昨年、新潟大学に非常勤講師で授業を持ったんですが、私の「地域入門」というのは大河津分水史を核にして入ったものですから、新潟出身の学生から大河津分水って新潟と関係あるんだ、などという質問が出まして。
工学系統の学生が多かったんですけれども、歴史なんていうのは中学時代に勉強しただ
けだというのか何か、高専とかの時代にも選択教科の幅が多くなって、実は教養が僕たち足りないんだと、そういうことで講座を受けたという子ですけれども、そういう状況でした。
私は、いい意味での観光という点でも十分、心の観光という意味で、そうした土木遺産、
それは華やかな美術的な制作と違うけれども、そういう場所を……。いまおっしゃったのでもよろしいんですが、ただ、今は中越地震等もあったり、可動堰の工事が始まるということで、堤防その他が戦場のような状況になりますので非常に難しいんですが。ただ、地元の人も３年前の洗堰の改修が終わったときから駅伝競走の場にしてくださいまして、中学生たちが走るようになりました。
そういうことで、いつの時期が一番いいかというと、実は四季それぞれに非常にいいんですよ。なぜかというと、春は新潟県随一と言われる桜の名所なんです。これはやがて…
…。ただし昨日荒川に行ったら、荒川も桜祭りをやっていましたが、桜がまだほとんど咲いていませんでした。しかし、行事は行事で盛大にやっていました。いずれにしても満開の時期には桜というものがあります。それから桜が散った後の緑もようございますね。
そして夏は、春の終わりごろになると鮎の大群が信濃川上流に目がけてのぼってきます。
本当に何百匹何千匹と鮎のちっちゃいチビちゃんたちが、一生懸命魚道をのぼっていく。
それがのぞけるように３カ所、魚道窓を洗堰の工事でつくっているんです。
これまた誤解が多いんです。大河津分水で自然がせき止められたという誤解を随分多くの人が持っています。けれども、前の洗堰に比べたら両岸に倍の３本ずつの工夫された魚道ができていまして、そこをのぞける魚道窓を用意しているんです。それで生物の研究家、学生も去年あたりから毎年来てくれています。
それから秋は、何といっても鮭がまたのぼってくるんです。鮭ののぼってくるのは勇ましいですよ。そういうものを今年はよりよく見られるように、鮭は真ん中の魚道を上がってくるから魚道窓のそばに来ないんですが、今年から真ん中の魚道が見られるような装置を今つくってくれています。
そして冬は、一番感激しているのは白鳥の大群が忽然と一昨年からあらわれたことです。
何でだろうと思いましたが。越後には、既にご承知の水原に瓢湖という（ところがあります）。うかつにも、あそこに白鳥がなぜ来るようになったのかというのがわからなかったん39

です。
聞いてみると何のことはない、鉄砲を禁止したので阿賀野川から周りにいた白鳥が解禁
する 11 月 15 日になると、みんなそこから逃げ込んでくるだけなんです。あの狭い瓢湖という湖に。だから当然、分水町長さんを中心に陳情して３年前に鉄砲を禁止区域にしました。たちまち白鳥が来ました。まずカモがやってきました。カモが泳いでいるところは白鳥は安心して着水するんだそうです。
心配していましたけれど、以後毎年どんどんと数がふえて、今 1000 羽をはるかに超える。
しかも冬は洪水がないでしょう。したがって、可動堰の水門はほとんど閉じている。湖みたいになっている。魚道のための水だけ流しますけれども、ほとんど流しませんからね。
したがって、鉄砲を撃たれませんから白鳥が悠々と、そこに昼間いて、朝までいて明るくなるとご承知の「コシヒカリ」の落ち穂を食べる。たっぷりおいしいえさがある。
農家の方に言わせると、すごいえさをまいているのではないかと。昔のように落ち穂を拾わないから、機械収穫で相当落ちているんですね。それをきれいに白鳥が食べる。
だから、農家の人たちは、白鳥がいっぱいいる田んぼの農家に「おまえんとこのコシヒ
カリ、あれはおいしいんだろう」なんて言っていいます。本当は白鳥の糞というのはあまり気にくわないんですが、おいしいから集まるんだろうなどという冗談話です。いずれにしても、鉄砲を禁止してから、冬は本当に白鳥の湖というようになっています。だから、冬は冬で捨てがたい。
Ｂ氏

一年じゅうでいつが一番いいんですか（笑）。

五百川

一番来ていただくといいのは、初夏の河川公園の時期ですね。本当に信濃川の1000 メートルの幅のあった大河の原型が唯一見られるのは、私どもの資料館の展望室だけなんです。
海音寺潮五郎が上杉謙信を〔描いた〕「天と地と」という大河ドラマがありましたね。あの海音寺潮五郎が、北海道から沖縄までの川を見てきたが、これほどの川はなかったと。
日本一の大河は信濃川だ。こういうことを川紀行に書いてくれたんです。それが今、長岡の河川事務所の脇にある碑として海音寺潮五郎のその言葉が記されています。

質疑応答３
司会

栢原氏（映画のこと、「砂利を食った」発言、「万象に……」を巡って）それでは、お時間があと 10 分ぐらいしかなくなりましたが、もうちょっとご発言あるかと思いますので、フロアのほうからお話しいただきたいと思います。いかがですか。
栢原

港湾協会の栢原といいます。運輸省の港湾局におりました。大河津分水、それから青山士さん、宮本武之輔さんに大変興味を持ち始めたきっかけは、私が第一港湾建設局に行く直前に先ほどお話のあったフィルムが倉庫から見つかって、前任者からこの処分はおまえに任せると言われました。
それで、仲間と随分相談しましたが、、港湾局の名前で土木学会の図書館に寄付しようという声が圧倒的でした。しかし、河川行政を引き継がれたのは北陸地建だから、亡くなられた斉藤さんが局長でしたが斉藤さんに貴重なフィルムが見つかったので処分も含めてお40

返ししますということでお返ししました。それが大河津資料館に生きることになった注１）というのをちょうど聞いて、大変うれしく思いました。
二つお伺いしたいのですが、一つは、先ほどもありましたけれども、青山士さんが手抜き工事だと言ったという点です。大変私は気になっていまして。高崎さんの本なんかを読むと、砂利を食ったからだと言ったと。砂利を食ったというのは、予算の横流しをしたという意味ですが、それを高崎さんは「手抜き工事」と解釈している。注 2）。土木学会の倫理のテキストでも、手抜き工事と書いてしまっているんですけど、それは最近の、公共工事
は手抜きをやるという風潮に流されてつい筆がすべったのではないかと私は思っています。
何を言いたいかというと、岡部さん注３）が一体どういう思いでその後過ごしたかというのにも興味があって、随分調べたところ、やっぱり根入れのためにラルゼンの矢板を買いたかったと。だけど予算が制限されて、それで買えなかったんだと。だから、十分な根入れがとれなかったのが結局、洗掘を起こして被災をしたという趣旨のことをあるところに書いておられました。
この表にも出てきますけれども、その後宮本さんの下で働かれた後藤憲一さんの追悼録
注４）の中に少しそういうことを書いておられるわけです。そういうことを聞くと、どうもあれは手抜き工事と翻訳してしまったのが間違いで、予算が制約された、あるいは予算がどこかに行ってしまったということをおっしゃりたかったのではないかと私は思っていますけれども、どういうことでしょうか。
それから、もう一つは、これが議論を呼ぶかもしれませんが、「万象ニ天意ヲ覚ル者ハ幸ナリ」ということと「人類ノ為メ国ノ為メ」という文章注５）が、私はもともと二文、二つの文章であると。それを一文と解釈しているところにいろいろな問題があるのではないかと思います。その点についてはどういうふうに思っておられるのか。二つお聞かせいただ
ければと。
五百川

おっしゃる砂利云々の問題ですが、やはり私はどういう形でああなったのかということを精査してみなければわかりませんけれども、少なくとも青山士が前後の言動の中で、しかも失敗に触れた箇所がこの別紙４(本文 p.13)に数行で書いておられる。そういうものからみても決してそう考えていなかったということは、その軌跡をたどることで考えるわけです。
したがってあの場合……。実は青山士さんのところへお伺いするのは、幾つかの点でいわゆる青山家の家人から聞いたというところはどこまで本当なんだろうかということもあるんです。それは磐田の漢学的な精神的な風土、それこそ三河という地域のそういう風土とあわせて、そのことが実は私の次回の磐田探訪のねらいの一つなんです。
その岡部さんの工事について、この間、地元の伝承で一つだけおもしろい話を聞きました。それは、青山士と宮本武之輔。武之輔の場合は、別紙にもあるように地元の人から非常に尊敬されているんです。私はその根源としては、宮本の酒というものは非常に重要だ
ったと思います。日本人のつき合いの中で酒というものの持つ意味は、宮本の時代にはな
おさらでした。
41

しかも、彼の日記を見ると、地域の人に講演をした後のところに必ず書かれているのは、「酩酊」と。何も覚えない。とことんまで飲んでいるのを、不思議と地域の人と一緒に飲んでいる。そのことを日記に記しているんです。これは非常に大事なことだと思います。
良寛は、「人は情けのしたに住む」と言っておりますね。鳥は木にとまり、鮎は瀬にすみ、
人は情けのしたに住むと。
よく言われている越後の風土の中で、例えば選挙違反というような問題もいろいろあり
ますが、根源は中央の方が言うような買収ではないんです。いつも事件に出てくるのは、
本当に１人 200 円か 300 円の酒の肴とか一合瓶とか何かが出てくるんですが、そんなので買収なんてことはあり得ないですよ。要は問題は、その情というものの持ついろいろな複
雑な風土というものがあるんです。
そういう中で、宮本さんが日記の中で徹底して酒を飲んだということと関連しまして、地域に今、青山士の「士」という名前を名乗る人がいるんです。今年で退職されますが、田辺士という操作長で堰の操作の指導者をやっているんです。この名前どうしたんですかとお聞きしたら、おやじが大河津分水で働いていて青山士の名前をつけたと。
それでその人は、父親がいつも言ったけど、非常に岡部さんを気の毒がっていたと。それはどういう言い方かというと、いまおっしゃったように、例の矢板が使えなかったんだと。それがすべてなんだとおやじがよく語っていたと言っています。これはやはり岡部さん自身が率直に書いておられますし、私は事実の整合性という意味でも岡部さんの自分が失敗したとすることに対する分析は今も意味を持っていると思います。そういうことが一つあります。
だから、おっしゃるとおり、これは青山の……。高橋裕さんなんかも青山が手抜き工事などと言うはずがないというようなことをちらっとおっしゃっていたような話も聞きます
が、私もその点非常に同感です。そういうふうになったいきさつというものは、やはりちょっと正さなければおかしいなという思いがございます。
それから今の映画の件、本当にありがとうございます。実はこの間も港湾局に行きましたら、港湾局の方がそれを言っていました。私どものところにとにかくあったのでと。それは港湾が今は国土交通省だけれども、建設省と離れた時期があったけれども、私ども港湾関係はむしろ古くから土木事務所の一角として存在したということで、お話を聞いて非常にありがたい思いをしました。そんなことを感じますね。
栢原
五百川

碑文の問題はどういう……。
碑文の点については、おっしゃるとおりです。私は、人類のためということで、実は距離をあけて国のためと書いているのであって、一続きの意味としてとらえる必要もないし、それはそれで考えるべきではないでしょうか。特に私はエスペラント語ということについても、単にパナマ運河で云々ということよりも、彼の思想の根本にやはり技術の持つ重要性ということがある。例の土木学会でした特別講演。あそこに流れているのは、
もう広く外国史についても触れていますが、要するに世界の歴史の中で、土木技術というよりは「文化技術」が果たしたそれこそが重要だと。
42

よく軍国主義時代の中の青山を問題にする人もありますが、私はそうではなくて、そういうことを一つの権力争奪戦、階級対立史観のある時代、あの思想的な方々の多くがほれ込んだそのマルクス主義史観、革命史観の中で、青山という人は一つの見識をそこに持っておられたんだと思います。そういう意味で、弾圧されてマルクス主義史観から転向するとかそんなような時代があった中で、青山士自身は確固たる歴史の中での技術というものをとらえていた。
最近ちょっとおもしろいので、皆さんどう思いますか。エジプト史の中でのピラミッド。
あれがどうなんですか。王様の圧政の中でつくられたんじゃなくて、当時のエジプト国内の治水、そして失業救済、貧民救済の一助としてやられたと。その証拠にいろいろな科学的医学を施した人体の遺骨がどんどん出て、古代エジプト史観の転換というようなことが言われている。はっきり結論は出ていませんが、おもしろい見方だなあと思いました。
人をすべて何か使役と労役のそういう面だけで見るんじゃなくて、そういう新しい人間の歴史の見方をすると、もし通ずるものがあればおもしろい見解だなあと思ったんです。
だからそういう意味で、人類のためというのは、それは明らかに広い国際的な視野を持ったものとして意識されたでしょうし、国のためというのはさらにその中で日本という国もあるし、あるいは青山がいつも教会で唱えたであろう神の御国ということも当然含まれていたであろう。
そういう点では、それは無理に一つのつながったものとして考える必要がない。しかし、そこに通底しているものは、結局人の福祉というこのことが、とにかく青山士の言動から消えていないということです。その福祉ということをその基本をつなぐ根本に理解すると非常にわかりやすいのではないか。
しかも、宮本武之輔さんをいつも車で送迎した方が１人いるんです。97 歳で、地元のタクシー会社の会長をしています。それで、とにかく勤勉な方で、朝早く車に乗せて送って、帰りに迎えに行く。
そもそも地蔵堂タクシーが生まれたのは大河津分水のおかげなんです。おわかりのように、当時タクシーに乗れる人なんてそんなにいないんですよ。それが、新しい文化がみん
なもたらされた。テニスをやる、お茶、生け花、そういうものを奥さん方がやるということで、いわゆる大河津分水工事というのは地域の一つの文化革命というものにつながっていくんです。今でも非常に文化的な風土が盛んなところです。
技師さんたちが持ってきた文化。その中でタクシーというのが始まるんです。たった１台。外国製のシボレーという。土地の石田さんという地主さんが買って、中村さんという今の会長に預けて、その中村さんのタクシーをよく利用したのが宮本さんです。
それから今 86 かな、徳永さんという人がいます。その人がかわいい子供のころに宮本さんに湯茶の接待役で呼ばれて、いつも頭をなでてくださったと。そういう人がわずかもう３～４人しかいません。あとトロッコを押したというおばあちゃんたちが３～４人おります。
しかし、あの人たちの働いたときの思い出を聞きますと、やらされたとか、搾られたと
43

か、あるいはさっき言いましたタコ部屋みたいな、そんな話は出ません。石津さんという「土木うち」で育った人が小学時代に大河津分水工事へ修学旅行で行ったときにタコ部屋がなかったという感想をこの間話をされて、なるほどと思いました。
結局、あの補修の歌、それから第二次大河津分水での渡辺六郎のあの働いた人々への感動というものは、やっぱりそこに新たな土木作業をする、そういう延べ 1000 万人と言われる人々がいたということ。そこに従業員一同の碑（を建てた）。それは単に宮本、青山のそういう思想からではなくて、働いていた人たちの考え、思想というものがまた、あの従業員一同の碑になっている。そういうことも私は考えさせられました。
だから、そういう意味で、司会の方がさっきおっしゃった、宮本さんの文化創造ということが本当に大勢の人々から納得していただきたいなあという思いがございます。

司会

ありがとうございます。もっといろいろお話を伺いたいところでございますが、もう時間を超過いたしました。今日は大変心に残るお話をお伺いいたしました。五百川先生、どうもありがとうございました。そしてまた、宮本信さんにも今日はお見えいただきまして一緒に時間を過ごさせていただきましたこと、大変有意義に記憶に残ることだと思います。ありがとうございました。
それでは、第９回のトークサロンを終わりにさせていただきたいと思います。次回は、２～３カ月後に企画を進めたいと思いますので、ぜひご参集をいただきたいと思います。
今晩はどうもありがとうございました。
（終了）

追記
上記内容は 2005（平成 17）年時点での講演であり、若干の改訂や補足が必要である。できれば、『大河津分水双書１～９巻』（発行済）－問い合わせ先：信濃川大河津資料館（新潟県燕市五千石 ℡0256-97-2196）－をご参照下されば幸いである。
「記録｣とあわせ質疑に対する｢注｣や｢参考メモ｣なども付けていただいた、土木学会担当者の古木、坂本両氏のご高配に対し感謝申し上げます。
＜2010.2.10 五百川 清＞

44

質疑応答 3 への注

注１）当該映画『補修の歌』については、本文 p.41 を参照のこと。
なお、現在、信濃川大河津資料館では、以下のように管理・公開を行っている。
資料名

：補修の歌

記録媒体：16mm フィルム（原本）

映像時間：60 分

保管状況：16mm フィルムの原本は持出禁止とし温湿度調整を施している。
資料概要：昭和 2 年から昭和 6 年にかけて行われた信濃川補修工事の記録映像。
宮本武之輔が指揮し制作した映像であり、可動堰の建設状況を中心に、浚渫作業、ヨイトマケによる杭打ち作業などが記録されている。
途中、宮本武之輔自身が執務している様子も登場する。
なお、物音や会話が収録されていない無声映像である。
貸出等：VHS、DVD に複製しており、信濃川大河津資料館内にて、映像の一部を上映している。また、複製は、利用目的等を踏まえて貸出に応じている。

参考情報：信濃川補修工事は、自在堰陥没を受け可動堰及び床留・床固を建設する工事であり、説明責任の観点からこのような映像を制作したと推測されている。
実際、信濃川補修工事期間中に、地域住民や従業員（ほとんどが地域住民）を対象とした「補修の歌」の上映会が数回開催されており、そのたびに、映像に合わせて宮本武之輔が解説していた。（無声のため）

注２）高崎哲郎著『評伝

技師・青山士の生涯－われ川と共に生き、川と共に死す』（講談社 1994 年）p.159 に以下の記述がある。
青山は自在堰陥没の一報を聞いて、家族に「砂利を食べたからこんな無様なことになる」と吐き捨てるように言った。
「砂利を食べる」とは「手抜き工事をした」との土木界の隠語だった。（後略）

また、同じ著者による『評伝

技師青山士

その精神の軌跡

万象ニ天意ヲ覚ル者

ハ・・・・・』（鹿島出版会 2008 年）p.210 にも同じ一節が記載されている。他に、2001
年発行の『山河の変奏曲－内務技師青山士

鬼怒川の流れに挑む』（山海堂）の p.112 には、

以下のように記載されている。
また、その日の夕刻帰宅後に家族に言った。（原文改行）砂利を食べたからこんな無様なことになる」（原文改行）珍しく吐き捨てるような口調に妻や娘は驚いた。「砂利を食べる」とは「手抜き工事をした」との意味で、土木技術者が使う隠語だった。（後略）

なお、この著書からの引用と思われる記載が土木学会教育企画・人材育成委員会倫理教育小委員会編『土木技術者の倫理』(2003 年）P25 および『技術は人なり－プロフェッシ
ョナルと技術者倫理－』（2005 年）p.22 にある（著者もアドバイザーとして参画）。
（前略）事故の第一報を聞いた青山は吐き捨てるように言った。（原文改行）「手抜き工事をするからこんな無様な事故を起こすのだ。」（後略）45

注３）岡部三郎

1892（M25）年生まれ、自在堰陥没時（1927 年 6 月 24 日）には 35 歳

で内務省土木試験所技師であった。なお岡部は 1915(T4)年東京帝国大学卒業と同時に新潟土木出張所勤務、1917 年内務省技師となる。1921 年 29 歳の時に横浜土木出張所に転勤、港湾修築工事主任技師。1926 年内務省土木試験所技師（所長は物部長穂）。
1927 年 12 月退官後は東京市橋梁課長として震災復興橋梁の建設を推進。1929 年民間に転進し、尼崎築港、東京湾埋立（現東亜建設工業）などの役員を歴任。戦後は長期にわたり代表取締役社長をつとめる。この間、東大講師（1940～54 年）、関係協会、日建連、経団連等の役員、運輸省、東京都、横浜市、神戸市等の港湾審議会委員等を歴任、1959 年藍綬褒章、1965 年土木学会第 53 代会長、1969 年度土木学会功績賞受賞、1978 年 4 月 18 日逝去。
なお、青山士、宮本武之輔の自在堰陥没時の年齢・所属・職位は以下の通り。
青山士（1878(M11)年生まれ）：自在堰陥没時 48 歳、東京土木出張所技師。
1924(T13)年 44 歳の時に、東京土木出張所勅任官（労働調査係長（千住機械工場））に任命され、自在堰陥没後の同年 12 月に新潟土木出張所長となる。
宮本武之輔（1892（M25）年生まれ）：自在堰陥没時 35 歳、内務省土木局第二技術課技師。
1926 年 34 歳の時に内務省土木局第二技術課、高等官四等となり、陥没直後の同年 7 月に新潟土木出張所兼務となる。
注４）『思い出の後藤憲一』（1975 年）pp.168-172 に岡部三郎が寄せた「後藤君の思い出」には以下の記載がある。
大正 3 年、大河津自在堰が初めに計画された当時は、日本には鋼矢板がなく、基本設計は当時の常識通
り基礎の両側に木矢板を打ち込むことになっていたので、私は大正 5 年に原計画通り木矢板を採用して着工した。

注５）巻末資料７「信濃川補修工事竣工記念碑」の写真を参照。また、土木学会土木図書館所蔵の青山士が寄贈した『新潟土木出張所 沿革とその事業』には、青山の手書きの同
文メモが残されている。
参考メモ
１．高崎氏ヒアリングメモ『評伝

技師・青山士の生涯』の著者高崎哲郎氏に、当該箇所について2005年にお話を伺う機会があった。その際のお話では、娘さんお二人（長女と次女）＊に10数年前にインタビューした際、新潟転勤の理由を娘達が青山に聞いたときに、「砂利を食べた」ということを言っていた、二人とも同じようなことを言っていたので、確かと思い掲載したとのこと。
ただ、その本を書いた時には設計施工に何らかの手抜きがあったのでは、と思っていたが、廣井さんの手紙など見ると、むしろ後の維持管理の方に非があるのではないかと思い、『安芸皎一伝』（2005）には廣井（勇）さんの手紙**を全文掲載して、岡部（三郎）さんの設計の責任ではないことを伝えたつもり、とのことであった。
46

* 長女まささんは、自在堰陥没当時 11 歳（1916 年 2 月生まれ）、次女のぞみさんは 9歳（1918 年 2 月生まれ）。
**「廣井さんの手紙」：『岡部三郎さんを偲んで』(1980)に掲載されている、岡部三郎
氏が引責退官した直後に送られた廣井勇からの励ましの手紙。その一節には、「該工事たるや建設後、既に数年を経過せしものにて設計の完全なりしを示すに足り、爾来必要なる維持修護を怠りながら破壊の責を当初の設計者に負わしむるは不当なり」とある。岡部三郎氏は随想で同書簡を引用し「一種のノイローゼに陥ったとこ
ろに、恩師の東大名誉教授広井博士から、上のような手紙をいただいて精神的に蘇生することができた」と述懐している。なお同手紙文は『評伝技師青山士』(2008)にも掲載されている。

２．青山多恵氏ヒアリングメモ
青山多恵氏は青山士の長男で 1932（S7）年 12 月の生まれ。静岡大農学部卒業後、建設省に定年まで勤務され、現在は静岡県磐田市のご自宅で悠々自適のご様子である。
これまでにも父上あるいはご本人の蔵書多数を土木図書館に寄贈いただいているが、2009 年 11 月 8 日に、父上ゆかりの知人旧蔵資料の寄贈について相談に来られた際に、お話を伺う機会があった。その要約である。
（高崎氏の著書の当該箇所についてどう思われるか、との質問に対し）1994 年発行の著書を上梓する前に多恵氏に照会があった（2008 年版は何も連絡がない）ので、疑問と思われるところや間違いの箇所については、いちいち付箋を貼って指摘した。ただ、今回指摘された箇所については見落としていた、指摘されてはじめて気がついたところだ。もし、その時に気がついていれば（姉にも確認をして）おそらく削除するように連絡しただろう。父から聞いた少ない話の中で、大河津の大工事に関して、次のよ
うなことを言っていたことを覚えている。「世間はよく（大河津分水事業のことを）話
題にしてくれるが、話題にすれば必ずその根源、原因、何故そのような大工事をしなければならなくなったかという事が表面に出てくる。そうすれば必然的に前設計者や工事の責任者の名前も出てくるだろうから、その人達の事も考えねばいけない」と。
この話は著者にも伝えたが、自分が考える父親像としても、そのような発言はあり得ないと思う。
（岡部三郎さんのお孫さんが、関連資料を探しに土木図書館に来られたことをお伝えすると）岡部さんのご家族・関係者の方には酷な言い方になってしまっていると思われる。もしお会いになる機会があれば、お詫びしておいて欲しい。
（参考メモ文責：土木学会図書館業務室 坂本真至）

47

別紙６（土木学会誌 vol.22no.2

48

1936）

49

50

51

＜資料－図と表

別紙７＞

別紙７

▽越後平野の生成と開発

大河津分水空撮

大河津分水

約 8,000～6,000 年前
縄文海進期、新砂丘Ⅰ－１形成のころ＝縄文時代早期（提供：鴨井・安井両氏-2004 年）

約 2,000 年前
新砂丘Ⅱ－４形成のころ＝弥生時代（提供：鴨井・安井両氏-2004 年）

大河津分水位置図

分水路通水年

干拓年
A：紫雲寺潟（1733）
B：福島潟（江戸時代以降）
C：鳥屋野潟（江戸時代以降）
D：大潟（1820～1950）
E：田潟（1820～1950）
F：鎧潟（1820～1966）
G：円上寺潟（1883）

越後平野の潟と分水路（放水路）

1：胎内川放水路（1888）
2：落堀川（1733）
3：加治川放水路（1913）
4：新井郷川放水路（1934）
5：松ヶ崎放水路（阿賀野川）（1731）
6：関屋分水（1972）
7：新川放水路（1820）
8：樋曽山隧道（1939）
9：新樋曽山隧道（1968）
10：国上隧道（1991）
11：大河津分水（1922）
12：円上寺隧道（1920）
13：郷本川（1873）
14：落水川（1920）52

近世越後における郡別石高▽洪水被害の発生と大河津分水

明治２９年（１８９６）「横田切れ」洪水絵巻
大河津分水地すべり平面図
地すべりブロックの範囲：大正 4 年
：大正 8 年
：大正 13 年：平成 5 年

大正 4 年（1915）、大河津分水路右岸地すべりの状況

第２次大河津分水工事

53
越後平野における「米づくり」の変容

（豊年の長くよくみのった稲の穂）

この秋は八束穂足りてこころよし（農家）

青下草のてを打ちて歌い舞ふ（自分をへりくだって云うことば）

やつがれかくなむ

秋の田の穂にでて今ぞ知られける

竟夜にふるい

（功績）

疾雷

終日吹く

（両手に）

暴風

階除にのぼり凄々たり 芒種ののち

洪潦

田菑をうずむ玄雲 鬱としてひらけず

豊注

里に童謡の声なく

路に車馬の帰るなし

いささか疑うべし〈中略〉

造物

たれかよく四載に乗じてこの民をして依るあらしめん〈後略〉

かたへに余る君がみふえを▽大河津分水と「水の思想」

良寛（1758（？）－1831）
良寛の憂いと喜び「寛政甲子夏」

田沢実入（1852～1928）「水の性」は人力がかかわって存在することがあり、水を治める道を得ることが必要である。その道は、人民結合一致の精神をもって基礎を立つるにありとす。そうでなければどのような考察をつくし、どのような資本を投じても、それだけではその効果をすべて生かしきれない

水の害毒をたくましうする
は人の之を治めざればなり。
水の罪にはあらざるなり。

青山士（1878～1963）と信濃川補修工事竣工記念碑「万象ニ天意ヲ覚ル者ハ幸ナリ」「人類ノ為メ国ノ為メ」「人類ノ安寧ト福祉トヲ増進スル此等ノ事業ノ計画、及其実行ニ当リ、多大ノ犠牲と労役トヲ払ヒシ人々ニ、謹ミテ此書ヲ捧ク」
54

信濃川補修工事従業員一同碑

分水町大川津鞍掛神社の社額

鷲尾政直（1841～1912）

従三位 渡辺六郎謹書

小泉蒼軒（1797～1873）
人のつくれるもの器物にまれ、何にまれ、破れやすく壊れやすきという理にて、元は所領々々多く入り交じり、おのれおのれが勝手ばかりを示さんとするから実段にはいたらで、はては只才あるものにあざむかれ、いきおいある
ものにおしつけられて事を決め、水道の実理にかなえるものまれなれば、多少こそあれ、年々に水害はのがれがた
きなり をしむべし大河津分水年表

大河津分水関係年表
時代

江戸

明治

大正
昭和

平成

西暦
1726
1730
1716～1735
1736
1742
1744
1789
1815
1820
1842
1844
1868
1869
1870
1881

和暦
亨保11年
亨保15年
亨保期
元文元年
寛保2年
延亨元年
寛政元年
文化12年
文政3年
天保13年
弘化元年
明治元年
明治2年
明治3年
明治14年

1882

明治15年

1886
1896

明治19年
明治29年

1897

明治30年

1901

明治34年

1909
1922
1927
1931
1973
1992
1997
2000

明治42年
大正11年
昭和2年
昭和6年
昭和48年
平成4年
平成9年
平成12年

事項
「新田検地条目」
松ヶ崎掘割－翌年決壊
本間屋数右衛門（父）が幕府に大河津分水を請願
紫雲寺潟開発－検地
大水害「信州水」以降大水害瀕発
御封印野開発請願－翌々年許可
本間屋数右衛門（子）5月「請願書」、6月「請願書」
円上寺潟排水路完成
三潟水抜き（新川掘割）完成
小泉蒼軒「蒲原水害の記」
小泉蒼軒「大河津掘割損益略」
北越戊辰戦争－兵水の両災
関屋掘割騒動大河津分水（1次）工事～1875（明治8年）廃業
鷲尾政直「西蒲原郡治水起工議」「西蒲原郡治水起工議」（治水摘録）後部メモ覚書
田沢実入「信濃川治水論」
田沢実入「信濃川治水論」続編
信濃川分水（治水）会社設立
中ノ口川改修工事起工
信濃川堤防改築工事起工
大水害「横田切れ」－河川法成立
新潟県治水会組織
大竹貫一「岐阜三重両県水害視察木曽川改修工事踏査報告」（「新潟新聞」紙上に発表）
連年の大水害、内務大臣視察に来県
高橋竹之介「北越治水策」
以降、県会は内務大臣に対して建議・請願を行い、大河津分水工事実施を働きかける
田沢実入「大河津分水に就いて新潟県民に告ぐ」（「新潟新聞」紙上に発表）
大河津分水（2次）工事起工
分水路通水
自在堰陥没－補修工事
補修工事完了第二床固副堰堤完成
新洗堰建設に着手
大河津分水完工60周年記念碑
新河川法制定（大河津分水公園）
新洗堰完成

55

別紙８

工事竣工を祝して
別紙８

工事竣功を祝して◇

回 顧 す れ ば 、 四 ヶ 年 の 久 し き に 亘 り 、 春 は 雪 解け 、 夏 洪 水 、

代 土 木 工 学 の 粋を 集 め 、 衆 智 を 尽 し 、 万 代 不 変 の も の た ら し め ん

四 星 霜 の 久 し き に 亘 り 、 約 四 百 五 十万 円 の 国 費 を 投 じ 、 し か も 現

汗 の 結 晶 即 ち 強 大 な る 可 動 堰 に よ って 、 豪 流 も 全 く 征 服 さ れ

状 す べ か ら ずで あ っ た が 、 至 識 は 天 に 通 じ 、 大 河 に 横 た わ る

ぐ ま れ ず 、 地 の 理を 得 ざ る 補 修 工 事 は 悪 戦 苦 闘 、 心 苦 全 く 名

山田國三

が た め に 、 幾 多 の 犠 牲 と 心 血を 注 い だ 信 濃 川 補 修 工 事 も 、 今 や 、るに至り、信濃川を平定した勝利の栄冠をになう当時者の名

地蔵 堂実業協会 長

完 成 の 運 び に 至 り 、 本 日 の 吉 辰 を 卜 して 、 大 河 津 分 水 記 念 公 園 地

誉 は 蓋 し 大 な り と いう べ く 、 そ の 成 功 喜 悦 の 半 面に は 、 又言

秋 は 雨 量 多 く 、 冬 荒て 、 滔 々 不 熄 の 濁 流 に 悩 ま さ れ 、 天 に め

内 に お いて 、 補 修 工 事 竣 工 報 告 祭 の 式 典 並 び に 本 県 協 賛 会 の 盛 大

う べ か ら ざ る 愛 着 の 念 い よ い よ 深 き も の が あ るで あ ろ う と 思

すいなる祝賀会を誉行されたるは、国家の為、誠に慶賀に堪えざる所う。

動 堰 ・ 固 定 堰 ・ 第 一 、 第 二 床固 ・ 本 川 洗 堰 ・ 閘 門 な ど 、 い わ ゆ る

今や 、新信 濃 川の 完成 は 天 地神 明に 報告 せら れ、世にも 稀なる可◇であります。
◇

得 た る に 鑑 み 、 挙 町 一 致 、 協 賛 会 を 組 織 し 、 聊 か 祝 意を 表 す而 し て 、 地 蔵 堂 町 は 地 元 関 門 の 立 場 と し て 永 年 陰 陽 の 福 利をる と 共 に 、 遠 近 の 参 列 名 士 に 歓 迎 の 敬 意を 表 示 す る 次 第 で あ

分 水 路 一 帯 を ひ ろ く 天 下 に 紹 介 す る の 時 が 来 た ので あ る が 故 に 、

あ れ はて た 県 営 記 念 公 園 を 復 興 し 、 観 覧 の 便 、 旅 客 衆 人 の 吸 収 策

しょうこります。延々百里の遠 きより来る 信濃川の水 流は、世界に誇る 可 動 堰 の 通水 に 依 っ て 、新 信 濃 川に 放 流 さ れ 、 一 指 の 力をの 方 途 を 講 ず る の が 地 元 町 村 に お け る 目 前 の 急 務 な る を も って 、

般 の 参 考 に 供 す る た め 、 分 水 路 の 模型 を 参 考 館に 設 置 致 し た き 議

即ち 、 今 秋 長 岡 市 に お い て 開 催 の 上 越 鉄 道 の 全 通 記 念 博 覧 会 に 一

地 蔵 堂 町 実 業 協 会 は 今 春 来 、 東 奔 西 走 、 日 も な お 足ら ずで あ る。

以て 、 良 く 数 千 貫 の 鉄 扉 開 閉を 誤 ら ず 、 満々 た る 水 位 の 調 節
容 易 な る を 見 る の 時 、 吾 人 は □々 人 工 技 工 の 進 歩 に 驚 か ざ る
任 ずる 賢 明 な 主 任 技 師 宮 本 博 士 以 下 従 業 員 各 位永 年の 労 苦 にを 得 な い と 共 に 、 将 に 土 木 工 学 界 の 権 威 者 と して 、 彼 我 共 に対し、九拝の感謝を致すものであります。

に 関 し 、 長 岡 市 当 局 と 相 呼 応 して 、 主 任 宮 本 博 士 に 懇 願 致 し た ると こ ろ 快 諾 さ れ 、 保 存 参 考 品 と し て 、 一 は 可 動 堰 内 面 模 型 、 一は◇宛然神術に比しき可動堰の開閉により、水位は意の如く調節せら

分 水 路 全 景 模 型 が 作 製 中 の 由で 、 県 下 空 前 の 上 越 博 に 異 彩 を 放 つこうずい かんばつれ、本川洗堰の下流は洪水旱魃の憂いを去り、いわゆる蒲原の平

こ と と 予 期 さ れて い る 。 愚 見 の 一 端 を 披 瀝 し 、 以 て 祝 辞 に 代 え たすいなん

野 は 水難 の 悩 み を 一 掃 し 、 更 に 河 状 整 理 に よ り 数 千 町 歩 の 新 規 造

る次第であります。

「新潟新聞」昭和六年六月二十日付け

成 地の開拓 、新 潟港の 水深 維持など 多年の 宿 望を 達成して 福利増
進 の 日 を 見 る の 近 き に あ る は 、 県 民 の ひ と し く 欣 快 に 堪 え ざ るところであります。

56

別紙９

大 河 津 分 水 （
上）

そうけん

野に入って日本海にその風土と志を探る――越後平野発展の礎築いた悲願の大事業れた。

に代表される人々の思想から生ま

平野の悲願であり、良寛や小泉蒼軒

大河津分水は二百年に及ぶ越後

大河津分水は、単に巨大な土木構造物というだけではない。人間の文化、思想が生み出した文化遺産ともいうべき大公共事業であった。このような新しい視座に立ち、昨年公開された弥彦神社所蔵史料も交え、大河津分水の歴史を考えていきたい。
分水公園に立つ句碑には次の句が刻まれている。
う禹に勝る業や 心の花盛り（大谷句仏）
禹は中国 の黄河を 治めて 人々を 救

越後平野の開発
最も近づく大河津地点から寺泊海岸まで約十キロメートルを掘り開いた人工の川である。現在の分水路は明治四十二（一九 〇 九 ） 年に 起 工 し、大 正十

五百川清

るか二百年もさかのぼる。最初の工事 の 請 願 が史 料 に よ って 確 認で きるのは、享保年間（一七一六―一七三五）である。八代将軍徳川吉宗が享保十一（一七二六）年「新田検地条目」を制定したことに始まる越後平野の「大開発時代」への突入が背景にあった。
戦国 期 から 江戸 時代初 期 に お いては、越後平野の開発は洪水の難をに引き継がれ、親子二代にわたって大河津分水工事請願が繰り返された。しかし、江戸幕府はその請願を承認しなかった。
この洪水とそれによる「悪水」を日本海に分水（放水）するという発想は、数右衛門の請願と前後して、日本海沿岸に沿う小さい山を掘り抜く「水抜き」工事として規まよろい がた模は小さいが実行に移されていった。
先 ず 、 延享 元 （ 一 七 四 四 ） 年 鎧 潟 周 辺

たけ

一（一九二二）年に通水したもので、その後およそ八十年を経過している。

元 禄 年間までの増加数

分水の前史は、通水よりは（17C末）

大河津分水の発想
享保期、分水工事への出発点
し う ん じは 、 江 戸 幕府 の 奨 励 のも と に 行
わ れ た 紫雲寺 潟 の 干 拓 と 関 連 して 享 保 十五（一 七 三〇） 年 実施
された松ヶ崎掘割工事であっせき

57
天 保 年間までの増加数た。こ の工事 の翌 年、阿賀 野川

分水路通水年の「御封印野」の開発が請願され、同三年〔新潟県史 通史編 3 近世 1〕P.429〔表 111 越後国郡別村数石高指数比較表〕を基に作図の 洪 水 は 掘 割 の 堰 や 両 岸を 破 壊
し 、 日 本 海に 直 流 し た。 掘 割 は
阿 賀 野 川 の本 流 と な り、 そ の 結
果 、 広 大な 干 拓 地 が 出現 、 多 数の 新 田 村が 成 立 し 、 千 町 歩 地 主に 代 表 される 大 地 主が 登 場 す る
みちを開いた。
こ の情 報は日本海に のぞむ 寺
泊 港 の 船問 屋 本 間 屋 の数 右 衛 門の耳に入った。数右衛門の新田

潟・湿地
はんらん原
砂丘
山地・丘陵

開発への願いが生まれ、その願いはその子干拓年ったと伝えられる皇帝である。大河津

ごふういん の

正保 2 年(1645)の石高

A：紫雲寺潟(1733)
B：福島潟(江戸時代以降)
C：鳥屋野潟(江戸時代以降)
D：大潟(1820～1950)
E：田潟(1820～1950)
F：鎧潟(1820～1966)
G：円上寺潟(1883)

1：胎内川放水路(1888)
2：落堀川(1733)
3：加治川放水路(1913)
4：新井郷川放水路(1934)
5：松ヶ崎放水路（阿賀野川）(1731)
6：関屋分水(1972)
7：新川放水路(1820)
ずいどう
8：樋曽山隧道(1939)
9：新樋曽山隧道(1968)
10：国上隧道(1991)
11：大河津分水(1922)
12：円上寺隧道(1920)
13：郷本川(1873)
14：落水川(1920)（18Cなかば）

越後平野の潟と分水路（数字は天保年間の石高単位 万石）

しあわせ

大河津分水は、信濃川が越後平

どもり

水鳥をとり、舟を交通の主役とした。一げみ、「ガタ」と呼ぶ湖沼からは、魚や人 々 は 洪 水 と 共 生して 米 づ く りに は発禁止区域―に導くように工夫した。

水池―例えば「御封印野」と呼ばれた開ら家と田畑を防ぐようにした。洪水は遊をつくり、囲い土手をめぐらし、洪水かと呼ばれる自然堤防や古砂丘上に集 落

避けて微高地に限られ、人々は「ヤマ」

大河津分水

段 高 い 土盛 の 上 に 納 屋 や 倉 を 建 て 「 水倉」として、水害に備えた。

近世越後における郡別石高

数右衛門の墓のある照明寺から寺泊港を望む（新潟県三島郡寺泊町）

分水へのみちは、越後平野の人々の水倉（新潟県三条市）

福祉 を 願 う 心 の 中 か ら 開 か れ て い った。

ほっとほくりく 2003.3
別紙９

に許可された。鎧潟・田潟・大潟のいわゆる三潟水抜き工事
は実行に移され、文政三（一八二〇）年新川開削による工事は

一 方 、 越 後 平 野 の 新 田 開発 の 進 展 は 、もっ⑭きび、穀類を指す⑮人手による耕作⑯平常

この良寛の詩に詠み込まれた憂いは、水害に苦しむ人々の嘆きに通ずるものであった。

水は堤防を破り、田畑を襲い集落に浸水した。信濃川、中ノ口
川、西川流域の村々に水害常襲地が出現することになった。
新発田藩の庄屋の任につき、地理学者で もあった小 泉蒼軒（一七九七―一八七三）は、越後平野に水害が頻発するのは、小藩の封建割拠がもたらした
乱開発によると評し、次のように述べている。
「其もとは、諸領々々多く入
交り、おのれおのれが勝手ばかりをなさんとするから 実談にはいたらで、はては、只才ある
ものにあざむかれ、いきおいあ
しゅうきゅう

おもわれ「袖裏の繍毯あたえ千金 謂 う 言

しゅうり

る も のに お し つ け ら れて 、 事 を 決 め 水
好手等匹なしと 箇中の意旨
一二三四五六七」

こちゅう

道 の 実理 に かな え るも のまれ な れば 、
もしあい

若相問わば

おちかた

遠方ゆ
こよい

せきく

しきりに貝の音すなり
今宵の雨に堰崩えなむか

うつ

ぼうしゅ

凄々たり ①芒種ののちせいせいと題する漢詩を作った

ま た、 水 害 を 憂 えて 「 寛 政 甲 子 夏 」

かっし

多 少こ そ あ れ 年 々 に 水 害は の が れ が た
きなり。をしむべし。」（小泉蒼軒「蒲原郡水害の記」）

良寛「寛政甲子夏」
年 々 の 水 害 の発 生 に 対 して 、 治 水
へ の施 策を 真 剣 に 考える 人 々 が 現 れた。 村に住む 人々 の幸せを 願い 治水
へ の世 論 が高ま っ た。そう し た 人 々くがみ②の 中 に 国上 に 住 む 良 寛 が い た 。 良 寛
③

しつ らい

きょう

玄雲 鬱としてひらけず

は 、 堰が 崩れ、 水 害を懸 念す る 歌を

疾雷 ④竟 夜にふるい詠んでいる

昊天杳として問いがたくいずれの ⑪神祇か祈らざる

いずれの幣帛か備えざる

携が進められた。農村の指導者であった庄

願望であり、大河津分水実現を目指して連治水への悲願を持ち続けた人々の共有した

こ の 良寛に代 表 さ れる水害 への憂いは、う な 運 動 の基 底 に は 、 小 泉 蒼 軒 の「 越と ま っ た 運 動 と な って い っ た 。 こ の よ

後 平 野 各 地で お こ り 、 や がて 一 筋 に ま

大 河 津分 水実現 を 目指 し た請 願 は 、 越

は盛り上がった。

め村民を結集し、分水工事の運動れ、藩領を越え、村々の豪農はじす る 最 良 の 治 水 策 と して 支持 さ⑮

しょしょく し げ

明治維新の到来によって、水系

良寛史料館（分水町）提供
良寛と深交のあった三森九木画完成した。これより先、文化十二（一八一五）年には、大河津にあった円上寺潟の排水路（間歩掘り）が完成した。

に め ざ ま し い 発 展 を し た かを 知 る こ と がこのように、大河津分水に比べれば規模は小さいが「水抜き工事」
できる。

すると天保期（一八三〇―一八四三）
大 き な 災 害 を 引 き 起 こ し た。 遊 水 池 の 役

水害の頻発と水害論が行われ、信濃川水系の流域における 新 田 開発は い っ そう 進 ん だ 。 蒲 原
郡全体の石高は、正保二（一六四五）に は 、 指 数 二 四 八 ・ 七と な り 、 そ の割をも果たしてきた「ガタ」の多くが姿

年を 基 準（指数一〇〇）と して 比較増加は他 の越後諸郡をはるかに上ま⑩田の境⑨川の境を示すふち⑧田と荒田を消すことになり、行く先をなくした洪

かいじ ょ

⑦大雨

わり増大している。新田開発がいか

こうろ う

暴風 終日吹く洪潦 ⑥階除にのぼり

⑤
でん し

⑪天地の神

ほうちゅう

豊 注 ⑧田菑をうずむ⑦⑫万物を創造した造物主

たみ

いづく

なげ

舟・車・そり・かんじきー四つの乗り物⑬中 国 の 伝 説 上 の 皇 帝 で あ っ た 禹 が 治 水 の 際 に 用 い た

とうとう

りんぎ

なんぞ滔 々たる

な

およそ民
しんかい

焉 くに在るかを知らず
ひ

つい

畛界
竟に支えがたしよ

造物 いささか疑うべし

屋や名主その多くを占めていた豪農は、蒲を 分 断支配 して い た幕藩 体 制は

津分水論は、越後平野から水害を⑫

原各地に創設された私塾において、豊かな後国信濃川筋 大河津掘割損益略 」*があ っ た 。 蒼 軒 は そ の 水 害 観 に 立 って 水

崩壊し、水系全体の観点に立って第一次工事へのみち

たれかよく ⑬四載に 乗じてこの民をして依るあらしめん

教養と新しい見識を学び「公共」「公益」の

害 は 一 領 一 郡 の 力 で は 除 くこ と はで き

新政府により、明治三（一八七〇）

治水を志した人々

そばだちて里人の話を 聴けば思想を身につけていた。藩校が官制の朱子な い 「 惣 郷 一 致 」 の「 御沙 汰 」 が あ れ

年第一次大河津分水工事が着工なくし安定した米づくりを保障

今年は ⑭黍 稷 滋り

学に統制される傾向とは別に、郷村の私塾

ば 実 現 す る と し 、 大 河 津分水 の 利 害 損

こ うて ん よう

人工は 居⑯ 常に倍しでは、藩学に左右されることなく、平易なさとび と

寒 温はその時を得たりされた（次号につづく）。

くさぎ意味である。

＊ 「 略 」 は 、 は か り ごと や 計 画 の村史編さんなどに携わる。二〇〇一年七月より信濃川大河津資料館館長。

学校長を最後に定年退職。以降、新潟県立歴史博物館展示設計に従事、市町内の公立・国立（付属校）中学校などに勤務。一九九三年、新潟市立木戸中

一 九 三 三 年 新 潟 県 上 越 市 生 ま れ 。 一 九 五 六 年 新 潟 大 学 教 育学 部 卒 業 。 県

五百川清 （いおかわ きよし）

この小泉蒼軒の説く本格的な大河

失を具体的に論述していた。

と

かえりみ

学風を持ち、朱子学などの一派の見解に拘い

私塾・長善館（現吉田町）からは、大河った、と考えられる。

束されない折衷学を中心とし、開明的であ

あした

うれ

地を 払うて耗ゆ介、小柳卯三郎、萩野左門、大竹貫一らの

津分水運動を推進した鷲尾政直、高橋竹之①二十四節気の一つで、現行暦六月五、六日ころ⑥階段（段々になった田や家のことか）

④夜通し

②黒雲

⑤大水

③激しい雷

人材が輩出した。

これをいかんとぞ罹い無からん

一朝き

深く耕し疾く 耘 り58

晨 に 往 き夕べにこれを 顧 た り と

へいは く

老農は鋤に倚りて欷く

すき

小婦は杼を投じて走り

ていとう

堤塘

⑩

役を作し日を以て疲る

小大と無く首 をめぐらせば ⑨臨沂を失す

こうべ

江流

里に童 謡の 声なく

小泉蒼軒肖像（本間幸雄氏蔵）

路に馬車の 帰るなし

『西蒲原土地改良史上巻』P.34 より作成

良寛の肖像画（一部改訂）
Ｐ9～P12
出典 ほっとほくりく 2003-2

長善館創始者・鈴木文台（1796―1870）肖像 吉田町史料館提供
文台は良寛と親交があった。長善館はその名のとおり、人の善いところを伸ばし、大きな志を持った人物を育成した。

「小藩割拠」する西蒲原旧藩領地概要図（幕末）大 河 津 分 水 （
下）

大河津分水

その風土と志を探る―

五百川清

始 ま っ た。 明 治 二 （ 一 八 六 九 ）れ、大 河津分水 の本格的工事がたした河川行政へのみちが開かて 、 大 河信 濃 川 の 全 水 系を 見わ

けて、信濃川上流―信濃川千曲川・健三は、明治八年五月から六月にか一人、保 明 新田（現田上町）の高橋

むことはなく続いた。運動推進者の工事の再興を目指した治水運動はや工事は廃止されたが、大河津分水

治水運動と自由民権運動

年三月、工事（現在の分水工事
犀川の視察を行い、その見聞をスケ担増に不満を持っていた農民を扇動なかった。明治五年には、工事の負掘ることは難しく、遅々として進まあって地すべりを起こす高い山地をこの工事は人力を主とする工事でを実施した（十九年終了）。鷲尾政直

翌十五年から中ノ口川左岸改築工事に「西蒲原郡治水起工議」を発表し、は、明治十四年七月、新潟新聞紙上

村（現新潟市黒埼地区）の鷲尾政直

治水運動の中心人物であった黒鳥

ほ みょうと 区 別 して 第 一 次 と 称 す ） の 実
ッ チ し 、「 信 濃 紀 行 」 と して 報 告 し

近代統一国家の誕生によっ

第一次分水工事―越後平野発展の礎築いた悲願の大事業

あきら「萬象ニ天意ヲ覚ル者ハ幸ナリ」「人類ノ為メ 國ノ為メ」（補修工事の責任者・青山 士 の言葉）
しゅん

信濃川補修工事竣工記念碑に刻まれているこの言葉は、大河津分水の志を語り、真の公共工事の理念を示すものとして広く知られている。
施が布告され、九月にいったんた。

し、「 徳 川 恢 腹 朝 敵 奸 賊 征伐」をか

はその「起工議」において次のようて いす けき こ う ぎかげた「悌輔騒動」が起きて工事はに主張する。

とくがわかいふくちょうてきかんぞくせいばつ

中断、まもなく再開した。明治六年

ながれ

昔の信濃川は「天然適当の 流 」で十一月工事はほぼ落成。通水することになったが、明治八年三月、外国あったが、後世におよんで「 益 人ますます人技師ブラントン、リンドウの調査

智の構作を逞うし、公共の河域を私たくまし

報告を受けて、政府は工事の廃業を有視して大いに水理を紊乱」した。
それは「封建割拠」のせいでもある

びん

決定した。

三つの方法を批判した。

たくましく「 治 水 論 」は 次 の 言 葉で 結ばれている。

こ

水 の 害毒を 逞す るは、 人の之れを治めざればなり、水の罪にはあらざるなり
こ の「後編 」で は大河 津分水の反対論を取り上げ、そ れ が 根拠 の な い 立論で あせきる と 断 じ、 付 図 と して 分 水
路 の 堰 の 設 計 略 図 を 示 している。こ の設 計略図を 見る
かぎりは、享保十五（一七とう三 〇 ） 年 の松ヶ 崎 堀割設 計図とほぼ同じく、堤塘と石
枠 に よ って 築 くこ とを 想 定
し、信 濃川の洪水を支え る
こ と ができ る と は 考えに く
いものであった。

信濃川堤防改築工事
田沢実入の治水論に代表される大河津分水再興運動に対し、政府の対応は、古市公威によって打ち出され川堤高き低きも共に尽くして住み安くなるをこそ祈る

身を引き東京へ移住した。

着手を喜び、次の歌を詠み、運動から

高橋健三は、この堤防の改修工事の断し、治水会社は廃止された。

会社」と改称しており、分水運動は中「分水会社」は、すでに「信濃川治水を受け、田沢実入によって設立されたは着手された。この堤防改築工事方針

堤防改築工事をそれぞれ分担し、工事（一八八六）年、国は河身工事、県はた堤防の強化策で あった。明治 十九59

大河津分水は二百年にわたる越後
延期 されたも のの、翌明治三年

田沢実入肖像一月許可され、五月工事に着手し信濃川補修工事竣工記念碑
鷲尾政直肖像

平野の人々の悲願が近代土木技術と結実・開花した遺産である。
た。

流 」（ 堤 防 を 超え て 洪 水を 平 野 に 流

幅 広 開 」（ 川 幅を 広 げる ）、「 堤 上 超の治水策として提案されていた「川水の主張を明確に述べ、外国人技師「信濃川治水論」を書いて大河津分

父与一郎の遺志を継承、明治十四年

古川村（現白根市）の田沢実入も田沢実入の治水論主張を持ち込んでいった。

民権家は、国政の場に大河津分水の野左門、小柳卯三郎、大竹貫一らのると、水害地蒲原から山際七司、萩させようとした。国会開設が実現す

設し、越後平野の世論を国政に反映

青山士

し 新 川 か ら 海 へ 落 と す ）、「 堤 防 改策」の

田沢実入の堰の設計図（正面略図）
享保 15 年松ヶ崎掘割の図が、人民自らの開発にも責任がある、「水を治める道は、人民結合一致の精神」を基礎としなければならない。
そうでなければ、どのような考察を尽くし、資本を投じても、それだけではその全効を期することはできない。
この時期、明治十年代の治水運動
は自由民権運動と呼応し、国会を開高橋健三「信濃紀行」のスケッチ（弥彦神社所蔵）

たん

生ずる長期間の湛水・「こもり水」

年七月、史上最大の水害「横田切れ」

うした折、明治二十九（一八九六）

求する建議が県会で議決された。そ

治二十六年には、その設計変更を要

堤防改修工事は順調に進まず、明称された―を特徴としていた。水

ど の 伝 染 病 の 流 行 ― 「 病地 獄 」 とする腸チフス、赤痢、マラリアなさらに長期間の湛水状況を原因とぎ・他県への流出を引き起こし、子女の身売りを含め農民の出稼によって稲は腐り、凶作になり、が発生、三十、三一年と連続の水災
害は 最大 の社会 問 題と な り、 住 民

大水害「横田切れ」の発生が越後平野を直撃した。
となっていた。

の 福 祉を 根 本 か ら 崩 壊 さ せる も の

道路や家屋の破壊、流失をもたらす

信濃川の洪水被害は濁流が田畑やだけでなく、低い凹地状の地形から運動の再燃と高橋竹之介の建白
この明治二十九年の大水害を機に、大河津分水の実現を 目指す運動は大はんらんとした「低水工事」から氾濫防除を目きく燃え上がった。有志による新潟県 的とする「高水工事」を開始しようとしていた。二十九年四月、河川法を公
治水会が組織され、新潟県会は信濃川の治水、大河津分水の実現を求めて、 布し、河川行政は憲法下の法律によっ中之島村（現中之島町）の高橋竹之まで の信濃川堤防改築工事による治開かれた。ここに至って、政府はこれて施行され、国の直轄工事へのみちが介は、明治三十年明治政府の有力者山水策を転換し、三十年ごろから分水工内務大臣へ建議・陳情した。

県有朋、松方正義両者にあて「北越治近年の洪水は 水源地長野県の山林の工された信濃川堤防改築工事は結局、三十四年に完成した。明治十九年に着事を設計、実施した沖野忠雄の指導を得て原田貞介が改訂した。これが日露戦争の間に計画され、現今の大河津分水に直結する「原田案」といわれる計画である。
この計画では、明治初年の一次工事と一変し、近代的自動操作による堰（コンクリート）の設計が行われた。エキスカ
ベータ、蒸気機関車などの機械が導入され、近代土木技術による本格的な工事になった。このように、近代土木技術との出会いがあって、越後平野の悲願というべき治水工事は実現した。

第二次分水工事と通水明治四十（一九〇七）年、政府は分水工事の実現を決定、県会も全会一致で工事 費 の 一 部 負 担 を 議 決 し た。 四 十 二 （ 一九 〇 九） 年 七 月 五日、 大 河 津 分 水 工 事 の
起 工 式を 行 っ た 。 分 水 路 の 長 さ は 約 十 キ
ロメートル、そのうち八 二キロメートル

用地 が 拡大 、 東 西 新 潟 の一 体 化

信 濃川が 埋 め立て ら れ、 公共

村史編さんなどに携わる。二〇〇一年七月より信濃川大河津資料館館長。

学校長を最後に定年退職。以降、新潟県立歴史博物館展示設計に従事、市町内の公立・国立（付属校）中学校などに勤務。一九九三年、新潟市立木戸中

一 九 三 三 年 新 潟 県 上 越 市 生 ま れ 。 一 九 五 六 年 新 潟 大 学 教 育学 部 卒 業 。 県どおりに進まず遅れたが、大正十一

工事は大地滑りの発生もあって、計画

や潟の埋め立て、深田の客土に使われた。

の 両 岸に 積 み 出 さ れ 、 分 水 路 の 堤防 工 事た 。 掘 ら れ た 大 量 の 土 は 、 海 岸や 分 水 路

入 、 工 事 の 労 働 者 は 延べ 一 千 万 人に 上 っル 。 外 国 製 の輸 入機 械 と 国 産 の機 械 も 投た 。 掘 る 土 の量 は 二 百 八 十 万 立 方メ ー ト

ートルは高さ一〇〇メートルの山であっは平地であったが、海に近い一 八キロメ･

乱伐によるものと断じ、大河津分水のそ の効果を 達 成で き な い まま三十五･利を唱え、すみやかに県債を起こして年に完了していた。

水策」を書き建白した。「治水策」は、 事の測量・設計に着手し、分水計画を開削すべきことを強く訴えた。
こ の分水工事計画案では水害防除

米作の改 良を 意図して い た。計画案

河川政策の転換
政府は明治十九年ごろから鉄道整は、淀川工事などで機械による分水工

だけでなく、湛水田での生産性の低い備の進展を背景に、舟運利用を中心
分水維持工事が行われてきた。五七年の最大のあらいぜき

出水時に漏水、老朽化した 洗 堰 に代わり、平成四（一九九二）年新洗堰建設に着手、十二年完成（通水）した。
新洗堰の完成後、老朽とこがため化が進む可動堰と第二床 固 の改 築が 必要 と 考
えられており、現在、大河津分水のさらなる大改修への取り組みが進められている。

事は、越後平野の大河津分水の効果と意義
大河津分水の大きな経済効果とし近代化の結実で大河津分水の工
越後平野の洪水被害のては、あり、開花であると意義づけられる。人々に福祉と安らぎの大地をもたらした後世への大公共遺産としてこれからも引き継がれていくであろう。

高橋竹之介「北越治水策」。注目すべきは「関屋分水」「加治川分水」の記入がある

五百川清 （いおかわ きよし）

越後平野における稲作の変容

が進んだ。

60
「新潟の米百年」（西蒲原土地改良区の事例）より作成（一九二二）年八月二十五日、十三年を要してようやく通水した。今から八十年前のことである。

補修工事と新洗堰
昭和二（一九二七）年五月、すべての工事が完了したが、その直後の六月二十四日、自在堰が陥没し、本川の大量の水は分水路に流れ込み、流水が途絶えた下流地域は、農業用水、上水道
用水はじめ舟運など の各面で大きな災害に直面した。応急工事を実施、同年十二月には補修工事に着手した。工事は青山士を新潟土木出張所長に任じ、宮本武之輔を工事主任として進められ、四年目の昭和六年六月二十日完了し、現在の姿になった。
えん

補修工事以降も副堰堤工事などの軽減。特に、通水以降大洪水の
発 生 に も か かわ ら ず 信 濃川 の氾
濫被害は全く発生していない。
け、「内水」対策として排水機の設 置や 土 地 改 良 事 業 が 進 ん だ 結
果、乾田化が実現し、生産性 の水 害常 襲地で あ っ た 湿

高 い 全 国 有 数 の 米 どこ ろ が 誕 生し た。

を貫通、地域の発展に役立った。

道、国 道８ 号などが 平 野中心部

地帯が減少し、新幹線や自動車（3）（一部改訂）（1）

分 水に よる 「 外 水 」排 除 を 受

（2）

（4）

Ｐ9～P12
出典 ほっとほくりく 2003-3

信濃川上流右岸より大河津分水を望む。
左が可動堰、右が新洗堰

東北日報社員の青木香葩が描いた「横田切れ絵巻」のうちの一枚。
「堤防決壊所ヲ望ム」と記されている
昭和 5 年（補修工事）
可動堰橋脚部基礎杭（くい）打ちと鋼矢板打ち込み
上下流の 1 トンコンクリートブロックの据え付け中の状況

■ 講師プロフィール（信濃川大河津資料館提供）

五百川

清（いおかわきよし）

昭和 8（1933）年上越市（直江津）生まれ。
新潟大学教育学部（歴史専攻）卒業後教職の道を歩み、公立、国立中学校、新潟県立教育セン
ター勤務を経験。平成 5（1993）年新潟市立木戸中学校長を最後に定年退職。その後、新潟県
立歴史博物館や信濃川大河津資料館の展示設計などに携わり、平成 13（2001）年 7 月から平成
18（2006）年 3 月まで信濃川大河津資料館長。
平成 14（2002）年新潟大学人文学部講師「地域入門」担当。平成 17（2005）年 5 月日本河川協会より河川功労者（河川文化部門）として表彰される。
著書に『大河津分水双書第 1 巻～9 巻』（10 巻まで刊行予定）、共著に『後世への遺産』『新潟県の百年と民衆』『信濃川下流域紀行』『新潟県風土記』『図説新潟県の歴史』『われら信濃川を愛する（上・下）』、その他映画「郷土の宝－大河津分水」の制
作協力、『黒埼町史』『分水町史』『横越町史』他市町村誌の編集・執筆など多数。
現在、NHK 文化センター講師、信濃川水系学識者会議委員。にいがた川の会幹事。
土木学会会員（土木・河川史）。

信濃川大河津資料館・講座風景第９回（2005/4/4）土木学会 トークサロン講演記録「大河津分水と青山士・宮本武之輔」 ～地域史の研究をとおして考える～講師

五百川清（前信濃川大河津資料館長）

平成 22 年 3 月 15 日発行
編

集者

社団法人土木学会

企画委員会

発

行

者

社団法人土木学会

古木守靖

発

行

所

社団法人

委員長

大塚久哲

土木学会

〒160-0004

東京都新宿区四谷 1 丁目（外濠公園内）℡：03-3355-3442

Fax：03-5379-0125

URL：http://jsce.or.jp (土木学会 HP)
印刷

j-spark