No.122

D30.16.3 カヤック模型 アラスカ／ホープ
25.5x19.0x9.0cm 1987年、R. "Bud" Johnson作

宇土康宣氏寄贈（2018年）

長年、アラスカでガイドを務めた寄贈者が1987年に友人であったホープ（Hope）在住の男性（R. "Bud" Johnson氏）から贈られたものである。R. "Bud" Johnson氏はアラスカ移住後、何十年も森の中で暮らしている男性で、一時期はノーム（Nome）近郊のエスキモーのコミュニティに居住し、現地のエスキモーから狩猟やものづくりを教わった。本資料は製作者であいる氏が自らの経験を活かし、カヤックを使った伝統的なアザラシ猟の様子を繊細に彫刻したものである。

目次

Contents

1

表紙

2

第36回特別展

3

講演会

4

館長講座

カヤック模型
トナカイと暮らす

トナカイとの暮らし

タイガの遊牧民たち

モンゴルの森でシベリアのトナカイ遊牧民コリヤーク
／調査報告
5

ロビー展

6

INFORMATION

フィールドワークの25年と館所蔵の民族資料

奥尻島のオホーツク文化調査

アイヌ民族の現在１

ラポロアイヌネイション

2「トナカイと暮らす」のコーナー
トナカイと暮らすために欠かせないのが「放牧」です。

第36回特別展

放牧中のトナカイを見失わないため、また放牧の際にトナトナカイと暮らす―タイガの遊牧民たち
2021.7.17（土）～ 10.17（日）カイが遠くに行ってしまわないように、トナカイの移動を制御するさまざまな工夫が懲らされてきました。
例えばトナカイの好物である塩を入れる専用の袋には鈴

協力：NPO法人北方アジア文化交流センターしゃがぁが付いているものがあります。袋を振ると鈴が鳴るので、トナカイはその音を聞くと寄ってくるようになるのです。

今年の特別展では、シベリア東部から南部にかけてのタ逆に放牧中のトナカイの移動を抑えるため、ドゥハはトイガ（北方針葉樹林帯）地域で営まれてきたトナカイ遊牧ナカイ2頭を紐でつなぎ、ペアの状態で放牧します。エベン

文化を取り上げています。民族資料105点と写真や映像で、キやエベン、ウイルタは、トナカイの首から枝や丸太をぶタイガに暮らす遊牧民たちのトナカイとの暮らしを紹介しら下げて放牧することがあります。ています。ここではその概要をお知らせします。

このコーナーでは、放牧を効率よくおこない、トナカイの移動を制御するための道具として、塩入れ袋、鈴、移動

トナカイは、北極を取り囲む地域に広く分布するシカ科制御棒、投げ縄などを展示しています。投げ縄については、の動物です。北方地域の先住民にとって、野生トナカイはトナカイの皮紐を材料とする投げ縄の作り方も説明してい狩りの獲物として重要な存在です。またユーラシア大陸でます。

は、家畜トナカイの遊牧がおこなわれてきました。
特別展の最初のコーナーでは、トナカイ遊牧文化の概要を紹介しています。トナカイ遊牧は、ツンドラ（凍原）型とタイガ型に大別されます。このうちタイガ型トナカイ遊
牧は、おもにトナカイを狩りに行く際の乗り物として利用し、狩猟採集を生業とする生活様式です。タイガ型トナカ
イ遊牧は、トナカイの管理方法や使われる道具などによって、さらに「サヤン型」と「ツングース型」の二つに分けられます。この特別展では、サヤン型の遊牧民としてドゥハ、ツングース型の遊牧民としてエベンキ、エベン、ウイルタを取り上げました。

投げ縄の展示「トナカイに乗った狩人たち」のコーナー「乗り物としてのトナカイ」のコーナー

タイガ型トナカイ遊牧民にとって、狩りは肉や毛皮を手タイガのトナカイ遊牧の特徴は、トナカイをウマと同じに入れるための重要な生業活動でした。トナカイに乗るこように乗り物として利用してきたことです。サヤン型では、とによって、徒歩に比べて広い範囲を速く移動することがモンゴルで使われるウマ用の鞍を小ぶりにしたような鞍をできるようになり、狩りの効率が高まったと考えられてい使っています。鞍をトナカイの背に載せ、片手に手綱、もます。また森林資源に恵まれたタイガ地域では、移動式住う一方の手には杖を持ってトナカイを操縦します。ツン居の支柱をはじめ、生活に必要なさまざまな道具の材料とグース型の鞍は幅が広く、「鐙」（鞍の両脇につるして足をして樹木が活用されてきました。このコーナーでは、狩猟踏みかける道具）はついていません。トナカイの前足の上あぶみ具や毛皮加工具、シラカバ樹皮製品などを展示しています。 （肩）のあたりに鞍を乗せ、人は脚を前に出すような形でその上に座ります。手綱はウマと同様ですが、「鐙」がないので脚はぶらぶらした状態になります。
トナカイの鞍はそれほど目を引く存在ではありませんが、当館のトナカイ鞍コレクションはおそらく日本最大規模です。このコーナーでは、そのコレクションのなかから、
ドゥハ、エベンキ、エベン、ウイルタのトナカイ騎乗用鞍や荷駄用鞍などを展示しています。
一方、トナカイはサンタクロースの橇を引く動物として知られていますが、トナカイに橇を引かせる文化は、タイガではツングース型トナカイ遊牧民に限られています。本
展では、東シベリア型と呼ばれるウイルタのトナカイ橇、狩猟具の展示

同じく東シベリア型とチュクチ・コリヤーク型のトナカイ
橇の模型を展示しています。

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講演会

トナカイとの暮らし―モンゴルの森で2021.7.17（土）
講師 西村幹也氏（NPO法人北方アジア文化交流センターしゃがぁ・理事長）
特別展をより深く理解いただくため、講演会を開催しました。講師の西村さんは、20年以上にわたり、モンゴル北トナカイ毛皮製ブーツの展示部に暮らすトナカイ遊牧民の生活を観察し続けてきました。

「素材としてのトナカイ」のコーナー

この講演では、現地で知り合った人たちとのエピソードをタイガ型トナカイ遊牧の特徴は、トナカイを生きたまま中心にお話しいただきました。

活用することです。しかし、何らかの事情でトナカイを屠最初に、西村さんがもっとも長く交流してきたバヤラー畜した場合、その体は余すことなく活用されてきました。

さんの話題が紹介されました。バヤラーさん一家は移動式

トナカイの毛皮は断熱性に優れているため、広く防寒着の家に暮らし、その地域でもっとも多くのトナカイを飼っや手袋、帽子などの素材として利用されてきました。毛足ていました。西村さんはいつも彼の家の近くに滞在し、兄が短く耐久性が高い脚の毛皮は、ブーツなどに加工されて弟のような付き合いをするまでになったそうです。ある時、きました。これらのなかには、色の違う毛皮を組み合わせ持っていた食料をほぼ食べ尽くした西村さんは、肉なしのた美しい模様が施されたものもあります。このコーナーで食事をしていました。それを知ったバヤラーさんは、「おは、さまざまな大きさや模様のブーツ、帽子、手袋、バッ前は俺の弟だろ？

グ、壁掛けなどを展示しています。

んだ？」と怒ったそうです。彼らは、トナカイを移動手段だったらなぜ俺に肉をくれと言わない毛皮以外の角や蹄、腱、骨なども利用されています。トとし、野生動物を狩猟して生活してきました。彼らの食事

ナカイの角は、鞍や投げ縄の部品とされますが、近年は角に肉はなくてはならないものであり、獲物の肉は皆で分けで作った彫刻が土産物として販売されています。蹄は煮て合うものなのです。翌日、西村さんの元にはバヤラーさん

接着剤の材料にされたり、色や形を活かして工芸品に加工から大きなシカの足が一本届けられたそうです。

されることもあります。トナカイの腱の細い繊維を撚ったものは、縫い糸として使われてきました。

また、バヤラーさんの息子ナランさんは射撃の名手で、リスの毛皮を傷めないように目を射貫くほどの腕前だそう

トナカイの肉だけでなく、内臓や骨髄、血、袋角（生えです。近年、現地は野生動物保護のためとして狩猟が禁止始めの柔らかい角）、そして乳も食用とされます。角は民されていますが、ナランさんは「狩りは動物を守ることに間医療薬や健康食品の材料とされる場合もあります。乳はもつながる」と語ったそうです。都会からレジャー目的でトナカイを生かしたまま利用できる食材ですが、特にタイやってくるハンターとは違い、彼らは現地の自然を熟知しガでは積極的に活用されてきました。ここでは、漢方薬とています。彼らが狙うおもな獲物は、増えすぎると生態系して販売されているトナカイの角、トナカイ乳の保存容器のバランスを崩すシカなどの草食獣なのです。などを展示しました。

他にも現地の人びととの交流を通じて知ったトナカイ遊牧民の伝統的な生業や価値観、その変化などについてお話

トナカイは人に便利な移動手段をもたらしてくれるだけしいただきました。西村さんの軽妙な語り口に、参加者もでなく、着るものや道具を作る材料、そして食べるものを楽しく耳を傾けている様子でした。
（学芸グループ 中田篤）

も与えてくれる頼りになる存在です。しかし、トナカイと暮らすためには、トナカイにとって快適な環境―植生が豊かで、夏も涼しい場所、逆に言えば人里離れた、冬の寒さが厳しいところ―に人が入っていかなければなりません。
人にとっては過酷な環境ですが、それでもトナカイと暮らす生活のなかに、今も伝統的な文化が息づいているのです。
7月31日には特別展解説講座を開催し、トナカイ遊牧文化の概要や展示資料の詳細について説明しました。参加者は少なめでしたが、特別展の展示内容について理解を深めていただけました。

（学芸グループ中田篤）
西村幹也氏

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館長講座

調査報告

シベリアのトナカイ遊牧民コリヤーク
フィールドワークの25年と館所蔵の民族資料
2021.8.8
講師呉人

奥尻島のオホーツク文化調査
2021. 7.5－7.9
担当

惠（当館館長）種石悠 （当館 学芸員）

今年度の考古資料の調査研究業務として、北海道南部、4月に館長に着任して、初めての館長講座をおこないま奥尻島のオホーツク文化調査に行きました。調査では、オした。直前に北海道にまん延防止等重点措置が敷かれ、県ホーツク文化遺跡である宮津遺跡と青苗砂丘遺跡の現地確をまたいでの移動が制限されてしまったために、聴講され認、そして、青苗砂丘遺跡出土資料の観察を行いました。

る方々は博物館からパブリック・ビューイングで、私は一訪れた遺跡を中心に、紹介したいと思います。

人富山からオンラインで参加という形での開催となりまし

宮津遺跡は、奥尻た。当館としては初めてのリモート講座となりました。

島の東海岸にありま講座では、前半は私自身のこれまでのコリヤーク語の研す。遺跡のある弁天究について、現地調査の跡をたどりつつ紹介しました。私岬は、海岸段丘が浸は、コリヤーク語の文法を記述したいと思って現地調査を食によって独立丘の始めました。ところが，伝統的なトナカイ遊牧が営まれてようになっており、いるツンドラの奥地に入っていくと、長時間の文法の聞

この頂部に弁天神社き取り調査が難しいことを思い知らされることになります。の社が建てられてい皆忙しく働いていて、私の退屈な調査につきあっている暇ます。この神社の境

私は、やむを得ず文法調査はひとまず棚上げにして、コ内でオホーツク式土宮津遺跡と漁港 器が採集されたこと

リヤークの人たちから、オホーツク文化の遺跡であることがわかりました。の日常生活に寄りほかに、続縄文土器も採集されています。などないからです。

添い、彼らが自然

宮津遺跡は岬の突端にあり、とても見晴らしのよい位置環境、動植物、様々にあります。また北側は湾になっており、小さな漁港が造なモノなどにどのられています。漁を行い、また船を扱う上で、非常に便利ように向き合ってな立地であると感じいるかを観察し、ました。

い青苗砂丘遺跡は、民俗語彙を集める

脛皮のなめし方を練習する筆者ようになりました。

奥尻島の南端、青苗当館に収められ岬の東岸にある砂丘ているコリヤーク上の遺跡です。ここから、オホーツク文民族資料もこうした調査の中で収集されたものです。
講座の後半では、このトナカイ遊牧地での調査の成果の化期の竪穴住居跡と一部をことばの側面から紹介しました。トナカイの蹄がそお墓が発見されましの利用価値の高さから７種類もの部位名称を持つこと、その一つは彼らのトナカイ毛皮製住居の骨組みと同じ名称でた。遺跡のすぐ近く
青苗砂丘遺跡 をワサビヤチ川が流あること、そのことは、トナカイ解体の際に儀礼的に設置れ、目の前は青苗湾です。こちらも、オホーツク文化人たされる、住居の骨組みを運ぶ橇に蹄などが置かれることとちの生活に適した立地です。

ひづめ

そり無関係ではなさそうなこと等々。ことばの分析を通してい青苗砂丘遺跡から出た土器をみて、北海道北部の礼文島かにコリヤークの動物資源観にアプローチできるかの一例の土器に似ているという感想を持つ研究者もいます。私はをご紹介しました。

礼文島のオホーツク式土器を多くみていますが、似ているアンケートでは、話に出てきたモノたちをいつか実際にという印象は持ちませんでした。あくまで、奥尻島で育ま見てみたいという嬉しい感想もいただきました。モノたちれた北海道南部独自のオホーツク文化だったと思います。

がその生活用具としての役割を終えてなお語りかけてくる

豊かな物語を、できるかぎり皆様にご紹介していきたいと思います。

（館長呉人惠）（学芸グループ種石悠）

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さし ま まさ き

さし ま ひろ まさ2017年5月には会長の差間正樹氏と会員の差間啓全氏がロビー展

アイヌ民族の現在１

アメリカ、ワシントン州の先住民マカ・トライブとローワー・エルワ・クララム・トライブのもとを訪問し、文化ラポロアイヌネイション交流を行いました。現地を訪問することで二人は、この二主催：北海道立北方民族博物館、ラポロアイヌネイション、浦幌町立博物館
会期：2021.6.22-7.4た人々だったことを知りました。現地の先住民たちは、一つの集団はアイヌ民族と同じく伝統的にサケ漁を行ってき
度は州法によってサケ漁業権を奪われましたが、地道な復権運動によって最終的にサケ漁業権を取り戻し、現在はサケ漁業者としてだけではなくサケ資源を含む地域の環境保

ラポロアイヌネイションは北海道十勝地方の浦幌町で活全についてもリーダー的な役割を果たしています。差間会

動するアイヌ団体です。1970年に北海道ウタリ協会（現北長はアメリカ先住民のこうした姿に強く感銘を受けたと述海道アイヌ協会）の浦幌支部として浦幌アイヌ協会が組織べています。

され、2020年に現在の名称に変更されました。本展はラポアイヌ民族にとってサケは主食の一つでしたが、伝統的ロアイヌネイション、浦幌町立博物館、当館の共催により、な河川での漁業は明治以降、段階的に禁止され、現在も河ラポロアイヌネイションの活動を通じ、浦幌町におけるア川でサケを捕ることは禁止されています。サケ漁の禁止とイヌ民族の現在の活動を紹介しました。

共にサケ漁に伴っていた、遡上するサケを迎え、豊漁を

本展ではまず浦幌町の地理と歴史について解説し、そこ祈願する「アシリチェプノミ」という儀式も衰退しました。に暮らしてきた浦幌アイヌの歴史を解説しました。そしてアシリチェプノミは1982年に札幌で復興され、1986年から

現在のラポロアイヌネイシ

は伝統儀式などのためなら北海道知事の許可を得て、少量ョンの会員がどのような日のサケを特別に捕獲することが認められるようになりまし常を送っているかを、会員たが、生業活動としてのサケ漁は現在も禁止されています。の多くが従事する漁業と、2020年、ラポロアイヌネイションも初めてサケの特別採その合間を縫って行われて捕とアシリチェプノミを実施しました。6月には特別採捕でいるアイヌ文化伝承活動の用いる伝統的な丸木舟を復元し、9月20日に初めてのサケ資料から紹介しました。

を捕獲した上でアシリチェプノミを実施しました。

その上で近年、ラポロア

こ れ と は 別 に、イヌネイションが特に注力

2020年8月には、先してきた活動である①遺骨

祖がサケ漁を行っ民との交流、③丸木舟作り、④サケの特別採捕とアシリチェ（かつての十勝川本プノミの実施、⑤サケ漁業権確認訴訟を順に紹介し、展示流）において、 その最後では⑥ラポロアイヌネイションから来館者へのメッの子孫たちによっ会場の様子 返還運動、②アメリカ先住ていた浦幌十勝川セージ映像を上映しました。て組織されている

近年、ラポロアイヌネイションは上述の先進的な活動で特別採捕用の旗 ラポロアイヌネイ全国的に知られるようになりました。ラポロアイヌネイ

ションが、サケを捕獲する権利を受け継いでいるというこションは過去に研究者たちによって浦幌町内の墓地から持とを確認するために国と北海道を提訴しました。この裁判ち去られたアイヌ民族の遺骨の返還を求め、2014年から北は現在も係争中ですが、日本で初めて集団としての先住権海道大学、札幌医科大学、東京大学の順に提訴し、2020年が争点となっている訴訟として注目を集めています。本展までに、浦幌から持ち出された全ての遺骨の地域返還を実ではラポロアイヌネイションのこうした活動を、アメリカ現しました。返還された遺骨は全て浦幌町内の墓地に再埋

先住民から会員に贈られた資料、特別採捕の際に掲示する葬され、ラポロアイヌネイションは毎年、先祖供養であ旗、裁判訴状の全文、写真や儀式の映像から紹介しました。

る「イチャルパ」を実施しています。本展では遺骨返還の本展は、新型コロナウイルス感染症の緊急事態宣言によ写真やイチャルパ開催のポスターに加え、副葬品によって、り会期が変更となり、関連事業の一部も延期となりました

浦幌における遺骨問題を紹介しました。ラポロアイヌネイ

が、多くの熱心な来館者に恵まれました。また6月27日にションは北海道大学から遺骨とともに返還された副葬品をは共同企画者である浦幌町立博物館の持田誠学芸員をスペ再埋葬せず、浦幌町立博物館に寄贈し、保管／展示してもシャルゲストにお迎えし、共同での展示解説会を実施しらうことを選択しました。これは副葬品を見てもらうことました。共に展示を作ってくださったラポロアイヌネイ

で、浦幌から先祖の遺骨が持ち去られたことを知ってもらション、浦幌町立博物館を始め、展示に協力頂いた皆さん

い、過去を風化させないための選択でした。本展でもそのに心よりお礼を申し上げます。

意思を尊重し、副葬品を借用し展示させて頂きました。

（学芸グループ野口泰弥）

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ロビー展

写真で振り返る日本のアラスカ調査

第35回 北方民族文化シンポジウム 網走 大林太良・学問と北方文化研究―大林太良先生没後20年記念シンポジウム―

岡田宏 明当 館第2代 館長、 岡田淳子当 館第4代 館長は1960年に始まった日本のアラスカ調査に約40年に渡り携わり、幅広い知識を基盤に神話、東アジアや日本、そして北方日本におけるアラスカの考古学・人類学的研究を切り開いた地域の文化研究を進めてきた北方民族博物館初代館長・大パイオニアとして知られています。本展は岡田夫妻が長年に林太良先生（おおばやし・たりょう 1929-2001）の業績を振渡り撮影した調査写真から日本のアラスカ調査の足跡をたどり返り、今後の北方文化研究の方向性と展開を検討します。
ります。
■日程：2021年10月16日（土）・17日（日）各日9:00 ～ 16:00■会期：2021年10月30日（土）～12月12日（日）■開催方法：原則としてZoomウェビナーによるオンライン開催■会場：北海道立北方民族博物館ロビー【参加無料】（定員：先着100名）※事前のお申し込みが必要■主催：北海道立北方民族博物館です。詳細は参加申し込み（下記）をご覧ください。
■発表者・座長：■観覧料：無料■関連事業：
クライナー ヨーゼフ氏（ボン大学 名誉教授）、石井正己氏（東京学芸大学 教授）、横山廣子氏（国立民族学博物館 名誉教授）、講座 日本調査隊のアラスカ考古学への寄与
松村一男氏（和光大学 教授）、シンジルト氏（熊本大学 教授）、講師 岡田淳子氏（当館第4代館長）
荻原眞子氏（千葉大学 名誉教授）、佐々木史郎氏（国立アイヌ2021年10月31日（日）10：00 〜 12：00
民族博物館 館長）、岸上伸啓氏（人間文化研究機構 理事）、高倉浩樹氏（東北大学東北アジア研究センター 教授）、加藤博文氏（北海道大学アイヌ・先住民研究センター 教授）、吉田睦氏（千葉大学 教授）、呉人惠（北海道立北方民族博物館 館長）■主催：（一財）北方文化振興協会、北海道立北方民族博物館■参加申し込み
北方民族博物館公式サイト 第35回シンポジウムページ（http://hoppohm.org/symposium35.html） か ら、 フ ォ ー
ムに必要事項を記入して登録してください。

ホットスプリング遺跡遠景◇申し込み締切 2021年10月8日（金）正午まで◇登録後、自動返信メールにてシンポジウム参加のためのリンクをお知らせします。

行事報告

行事の延期

◆6月26日（土）上 映 会「 北 方 民 族 博◆7月24日（土）は く ぶ つ か ん ク ラ ブ
物館シアター夏」（講師：野口泰弥 「シラカバ皮のウォールポケット」学芸員）を開催しました。
（講師：平栗美紅解説員、菅原章子◆7月3日（土）は く ぶ つ か ん ク ラ ブ解説員）を実施しました。
「皮でつくるタオル掛け」（講師：石原生久代解説員、菅原章子解説員）を実施しました。

◆6月13日（日）講 座「 ラ ポ ロ ア イ ヌ
ネイションのこれまでとこれから」
講師：ラポロアイヌネイション会員、持田誠氏（浦幌町立博物館学芸員）※日程は決まり次第お知らせします。

年報の発行◆令和２年度の年報を発行しました。

かっこよく作れたね！
じょうずに作れたね！

◆7月10日（土）は く ぶ つ か ん ク ラ ブ「フィンランドのアウトドアゲームモルックで遊ぼう」（講師：菅原章子解説員、塩谷舞解説員）を開催しました。

◆8月7日（土）はくぶつかんクラブ「ビーズ織りでつくるキーホルダー」（講師：平栗美紅解説員、石原生久代解説員）を実施しました。

北方民族博物館だより
No.122
令和3年（2021年）9月25日発行
編集・発行 北海道立北方民族博物館〒093-0042 北海道網走市字潮見309-1
Tel 0152-45-3888 Fax 0152-45-3889
e-mail: tonakai@hoppohm.org
http://hoppohm.org
指定管理者

えいっ！

むずかしかったかな？

一般財団法人北方文化振興協会