Le Roman)sme et la li.ératurefrançaise
Chateaubriand, Lamartine, Hugo
Les 22 et 29 mai 2020« Heureux sauvages ! oh ! que ne puis-je jouir de la paix qui vous
accompagne toujours ! Tandis qu'avec si peu de fruit je parcourais tantde contrées, vous, assis tranquillement sous vos chênes, vous laissiez
couler les jours sans les compter. Votre raison n'était que vos besoins,et vous arriviez mieux que moi au résultat de la sagesse, commel'enfant, entre les jeux et le sommeil. Si cette mélancolie qui
s'engendre de l'excès du bonheur atteignait quelquefois votre âme,bientôt vous sortiez de cette tristesse passagère et votre regard levévers le ciel cherchait avec attendrissement ce je ne sais quoi inconnu
qui prend pitié du pauvre sauvage. »Extrait de: François-René de Chateaubriand. « René. » iBooks.

Chateaubriand, René (Atala,René, Les Natches, Livre depoche, 1989)

ESSAI•,"HISTORIQUE, POLITIQUE ET
MORAL,RÉVOLUTIONSCHAPITRE XLVI.

ANCIENNES ET MODERNES,Les trois Ages de îa'Scythie & de la Suisse.*
Premier Age: La Scythie heureuse &SUR LESCONSIDEREESsauvage.

DANS LEURS RAPPORTS

LES heureux Scythes,

AVEC

jLa Révolution Françoise,
DEDIE A TOUS LES PARTIS.
Ex'perti invicem sumus ego acfortuna. TacïTK.

VOL. I.
ÀSe trouve chez

LONDRES:J. DEJBOFFE,' .Gerrard atreet j J. •£>?.-BRETT, Piccaditly

j Mme. LOWES, Pail-MaJl

LAU & Co/WardourTstreet

A. DU--

i

BOOSEY, Broad-street

J. F. FAUCHE, §. Hambourg.

&M,ncc,jçrn.

https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt
6k710161.texteImage#2022.9.2

que les Grecs âppelloientcesrégions Septentrionales
barbares, habitoientqui s'étendent à l'Est de l'Europe, & à l'Ouest
de l'Asie. Un roi, ou plutôt un père, guidoit lapeuplade errante. Ses enfans le suivoient plutôt par amour que par devoir. N'ayant queleur simplicité pour justice, pour loix queleurs bonnes mœurs, Ils trouvoient en lui unarbitre pendant la paix, & un chef durant laguerre.(l) Et qu'auroient gagné les monarquesvoisins à atttaquer une nation qui méprisoitl'or & la vie ? (2) Darius fut assez insensé
Je vais présenter au lecteur l'âge sauvage, pastoralagricole, philosophique & corrompt*. Et lui donner ainsi,
sans sortir du sujet, l'index de toutes les sociétés, & letableau racourci, mais complet, de l'histoire de l'homme.
(1) Just. lib. 11. cap. 2. Herod. lib. 4. Strab. hb. 7
Arrian. l. 4.
(2) Just. ib.

pour le faire. Il reçut de ses ennemis lesymbole énergique, présage de sa ruine. (l)*II les envoya défier au combat par une vaine
forfanterieviens attaquer les tombeaux deluirépondirent ces hommes paupères,"nosvres & vertuenx. (2) C'eût été une digneproie pour un tyran.
Libre comme l'oiseau de ses déserts, le Scythe, reposé à l'ombrage de la vallée, voyoit sejouer autour de lui sa jeune famille Se ses nombreux troupeaux. Le miel des rochers, le laitde ses chèvres suffisoient aux nécessités de savie (3) l'amitié aux besoins de son coeur. (4)Lorsque les collines prochaines avolent donné
toutes leurs herbes à ses brebis, monté sur son
chariot couvert de peaux, avec son épouse & sesenfans, il emigro.it à travers les bois (5) au^ rivage de quelque fleuve ignoré, où la fraîcheurdes gazons & la beauté des solitudes l'invitoit
à. se fixer de nouveau.
Quelle félicité devoit goûter ce peuple aimédu cielA l'homme primitif sont réservémille délices. Le dôme des forêts, le vallonécarté qui remplit l'ame de silence & de méditation, la mer se brisant au soir sur des grèves
lointaines, les derniers rayons du soleil couchant sur la cime des rochers, tout est pourlui spectacle & jouissance. Ainsi je l'ai vu sousles érables de l'Erié,* ce favori de la nature-fqui sent beaucoup Se pense peu qui n'a d'autre raison que ses besoins; Se qui arrive au résultat de la philosophie comme l'enfant, entre
les jeux & le sommeil. Assis insouciant lesjambes croisées à la porte de sa hute, il laisses'écouler ses jours sans les compter. L'arrivéedes oiseaux passagers de l'automne, qui s'abattent à l'entrée de la nuit sur le lac, ne lui annoncent point la fuite des années & la chutedes feuilles de la forêt, ne l'avertit que du retour des frimats. Heureux jusqu'au fond del'ame, on ne découvre point sur le front del'Indien comme sur le nôtre, une expression
inquiète & agitée. Il porte seulement avec

Un des grands lacs du Canada.

(1) lîcrod. il. 4. cap,. 132.
Une souris, une grenouille & cinq flèches*(2) 'Ikrofl. ih. cap. 12(ï– -12/.
(3) Jiai. iU>. 2. cap. 2.
(-1) Lucidji. in Toxari. pag. 51.
(5) lhr.it. l\b. 3. Od. 24.

t Je supplée ici par la peinture du Sauvage mental

de l'Amérique, ce qui manque dans Justin, Hérodote,Strabon, Horace, &c. à l'histoire des Scythes. Les peuples naturels (il quelques différences près) se ressemblent j ¡qiu" en a yu un, a vu tous les autres.

mille

René
La solitude absolue, le spectacle de la nature, me plongèrent bientôt dans un état presqueimpossible à décrire. Sans parents, sans amis, pour ainsi dire, sur la terre, n'ayant point encoreaimé, j'étais accablé d'une surabondance de vie. Quelquefois je rougissais subitement, et je
sentais couler dans mon cœur comme des ruisseaux d'une lave ardente ; quelquefois jepoussais des cris involontaires, et la nuit était également troublée de mes songes et de mes
veilles. Il me manquait quelque chose pour remplir l'abîme de mon existence : je descendais
dans la vallée, je m'élevais sur la montagne, appelant de toute la force de mes désirs l'idéal
objet d'une flamme future ; je l'embrassais dans les vents ; je croyais l'entendre dans lesgémissements du fleuve ; tout était ce fantôme imaginaire, et les astres dans les cieux, et leprincipe même de vie dans l'univers.
Extrait de: François-René de Chateaubriand. « René. » iBooks.

« Toutefois cet état de calme et de trouble, d'indigence et de richesse, n'était pas sans quelques
charmes : un jour je m'étais amusé à effeuiller une branche de saule sur un ruisseau et à attacher une idéeà chaque feuille que le courant entraînait. Un roi qui craint de perdre sa couronne par une révolution
subite ne ressent pas des angoisses plus vives que les miennes à chaque accident qui menaçait les débris
de mon rameau. O faiblesse des mortels ! ô enfance du cœur humain qui ne vieillit jamais ! voilà donc àquel degré de puérilité notre superbe raison peut descendre ! Et encore est-il vrai que bien des hommesattachent leur destinée à des choses d'aussi peu de valeur que mes feuilles de saule.
" Mais comment exprimer cette foule de sensations fugitives que j'éprouvais dans mes promenades ? Lessons que rendent les passions dans le vide d'un cœur solitaire ressemblent au murmure que les vents etles eaux font entendre dans le silence d'un désert : on en jouit, mais on ne peut les peindre.
" L'automne me surprit au milieu de ces incertitudes : j'entrai avec ravissement dans les mois destempêtes. Tantôt j'aurais voulu être un de ces guerriers errant[…] »« Le jour, je m'égarais sur de grandes bruyères terminées par des forêts. Qu'il fallait peu de chose à marêverie ! une feuille séchée que le vent chassait devant moi, une cabane dont la fumée s'élevait dans lacime dépouillée des arbres, la mousse qui tremblait au souffle du nord sur le tronc d'un chêne, une rocheécartée, un étang désert où le jonc flétri murmurait ! Le clocher solitaire s'élevant au loin dans la vallée asouvent attiré mes regards ; souvent j'ai suivi des yeux les oiseaux de passage qui volaient au-dessus dema tête. Je me figurais les bords ignorés, les climats lointains où ils se rendent ; j'aurais voulu être surleurs ailes. Un secret instinct me tourmentait ; je sentais que je n'étais moi-même qu'un voyageur, maisune voix du ciel semblait me dire : " Homme, la saison de ta migration n'est pas encore venue ; attends
que le vent de la mort se lève, alors tu déploieras ton vol vers ces régions inconnues que ton cœurdemande. "" Levez-vous vite, orages désirés qui devez emporter René dans les espaces d'une autre vie ! Ainsi disant,je marchais à grands pas, le visage enflammé, le vent sifflant dans ma chevelure[…] »『フランス文学小辞典』朝日出版社 2020年

ラマルチーヌについての説明©Google

https://www.trfihi-parks.com/en/cities?page=34 2022.9.2

『フランス名詩選』 岩波文庫1998年

MÉDITATION DIXIÈME.
LE LAC DE B***.
AINSI, toujours poussés vers de nouveaux rivages,Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Ne pourrons-nous jamais sur l’océan des âges
Jeter l’ancre un seul jour ?
Ô lac ! l’année à peine a fini sa carrière,Et près des flots chéris qu’elle devoit revoir, Regarde ! je viens seul m’asseoir sur cette pierreOù tu la vis s’asseoir !
Tu mugissois ainsi sous ces roches profondes, Ainsi tu te brisois sur leurs flancs déchirés, Ainsi le ventjetoit l’écume de tes ondes
Sur ses pieds adorés.
Un soir, t’en souvient-il ? nous voguions en silence ; 2On n’entendoit au loin, sur l’onde et sous les cieux, Que le bruit des rameurs qui frappoient en cadence
Tes flots harmonieux.
Tout-à-coup des accents inconnus à la terre Du rivage charmé frappèrent les échos ;Le flot fut attentif, et la voix qui m’est chèreLaissa tomber ces mots :« Ô temps ! suspends ton vol ; et vous, heures propices« Suspendez votre cours :« Laissez-nous savourer les rapides délices« Des plus beaux de nos jours !
« Assez de malheureux ici-bas vous implorent, « Coulez, coulez pour eux ;« Prenez avec leurs jours les soins qui les dévorent, « Oubliez les heureux.
« Mais je demande en vain quelques moments encore, « Le temps m’échappe et fuit ;« Je dis à cette nuit : Sois plus lente ; et l’aurore « Va dissiper la nuit.
« Aimons donc, aimons donc ! de l’heure fugitive, « Hâtons-nous, jouissons !
« L’homme n’a point de port, le temps n’a point de rive ;« Il coule, et nous passons ! »Temps jaloux, se peut-il que ces moments d’ivresse, Où l’amour à longs flots nous verse le bonheur,S’envolent loin de nous de la même vitesse
Que les jours du malheur ?
Eh quoi ! n’en pourrons-nous fixer au moins la trace ?
Quoi ! passés pour jamais ! quoi ! tout entiers perdus !
Ce temps qui les donna, ce temps qui les efface, Ne nous les rendra plus !
Éternité, néant, passé, sombres abymes,
Que faites-vous des jours que vous engloutissez ? Parlez : nous rendrez-vous ces extases sublimes
Que vous nous ravissez ?
Ô lac ! rochers muets ! grottes ! forêt obscure ! Vous, que le temps épargne ou qu’il peut rajeunir, Gardezde cette nuit, gardez, belle nature,
Au moins le souvenir !
Qu’il soit dans ton repos, qu’il soit dans tes orages, Beau lac, et dans l’aspect de tes riants coteaux,Et dans ces noirs sapins, et dans ces rocs sauvages
Qui pendent sur tes eaux. 4
Qu’il soit dans le zéphyr qui frémit et qui passe, Dans les bruits de tes bords par tes bords répétés, Dansl’astre au front d’argent qui blanchit ta surface

De ses molles clartés.
Que le vent qui gémit, le roseau qui soupire,
Que les parfums légers de ton air embaumé,Que tout ce qu’on entend, l’on voit ou l’on respire,
Tout dise : Ils ont aimé !

https://collegeanatolefrance.files.w
ordpress.com/2018/10/ode-c3a0cassandre.pdf
2022.9.2

,1:1 83A 9

B 9A 8

歩け！人類はひとつの思想だけで生きることはない。
夜毎に，自分を導いてくれた火を消し，不死の松明に別の思想を灯す。
けがらわしい装いをまとうこれらの死者たちのように，各世代はこの現世から持ち去るのだ
彼らの衣服を墓の中に。
かなたではかれらの神々が，ここでは父祖の風習が，暴君たちの剣，神官たちの護符，祭儀や法の古臭い断片やきたならしいボロ。
そして千年後，彼らの地下墓所を掘り返す時，驚くことに滑稽な残骸が見つかるのだ
かつて人間であった者の。
僧服，長衣，ターバン，チュニック，緋色，法衣，笏，剣，束桿（そつかん），斧，錫杖（しゃくじょう），甲冑，虫に喰われた象徴が，あなた方の手の下で崩れる，次々と最も強い者，腹黒い者，ふさわしい者に属したのに，そしてあなた方はむなしく自問自答する，なにを標榜して人類は高くなったり低くなったりするのか。

André Lagarde他, XIXe siècle, les grands
auteurs français du programme, Bodas,1985, p. 109-110

あなた方の下でだ，キリスト教徒たちよ！神が働きかける人は永遠に外観や体つきを変える。
未来の巨人は，運命を偉大にすべく，老いるとともに自らの古い衣服をすり減らす，大きくなった手足のために破れるように生まれたての赤ん坊のおくるみを。
人間は息の続かない牛と違う牛は平原に一様な足並みで畝溝を掘り，同じ軌跡の上をもどってきて反芻する。
人間は若返って羽がわりをする鷹なのだ，のぼっては立ち向かう，雲から雲へと，より高い太陽の光線に。
少しの音でも心を動かす人の子よ，心を乱すな，とどろく新しい言葉にも，帝国の崩壊にも，過ぎ行く世紀にも！
軌道を覆う残骸がなんだというのか？
前を見よ，後ろを見るな。
流れは神へと向かう！
[…]

『フランス文学小辞典』 朝日
出版社

ユゴーの説明https://www.slideserve.
com/mort/autour-de-labatailledhernanilesproches1-11hugo-rp-te-1216-soirdebataille28-fvrier1830-1722-dcors-c
2022.9.2

La Batailled'Hernani(2e partie)
téléfilm

https://www.you
tube.
com/watch?v=0_2mNXXpsS
M
2022.9.2

Hugo, Cromwell, « préface », GF-Flammarion, 1968, p. 68〜
Voilà donc une nouvelle religion, une société nouvelle ; sur cette double base, il faut que nous voyions grandir une nouvelle poésie. Jusqu’alors,
et qu’on nous pardonne d’exposer un résultat que de lui-même le lecteur a déjà dû tirer de ce qui a été dit plus haut, jusqu’alors, agissant encela comme le polythéisme et la philosophie antique, la muse purement épique des anciens n’avait étudié la nature que sous une seule face,
rejetant sans pitié de l’art presque tout ce qui, dans le monde soumis à son imitation, ne se rapportait pas à un certain type du beau. Typed’abord magnifique, mais, comme il arrive toujours de ce qui est systématique, devenu dans les derniers temps faux, mesquin et conventionnel.
Le christianisme amène la poésie à la vérité. Comme lui, la muse moderne verra les choses d’un coup d’œil plus haut et plus large. Elle sentira
que tout dans la création n’est pas humainement beau, que le laid y existe à côté du beau, le difforme près du gracieux, le grotesque au revers
du sublime, le mal avec le bien, l’ombre avec la lumière. Elle se demandera si la raison étroite et relative de l’artiste doit avoir gain de cause
sur la raison infinie, absolue, du créateur ; si c’est à l’homme à rectifier Dieu ; si une nature mutilée en sera plus belle ; si l’art a le droit dedédoubler, pour ainsi dire, l’homme, la vie, la création ; si chaque chose marchera mieux quand on lui aura ôté son muscle et son ressort ; si,enfin, c’est le moyen d’être harmonieux que d’être incomplet. C’est alors que, l’œil fixé sur des événements tout à la fois risibles et formidables,
et sous l’influence de cet esprit de mélancolie chrétienne et de critique philosophique que nous observions tout à l’heure, la poésie fera ungrand pas, un pas décisif, un pas qui, pareil à la secousse d’un tremblement de terre, changera toute la face du monde intellectuel. Elle semettra à faire comme la nature, à mêler dans ses créations, sans pourtant les confondre, l’ombre à la lumière, le grotesque au sublime, end’autres termes, le corps à l’âme, la bête à l’esprit ; car le point de départ de la religion est toujours le point de départ de la poésie. Tout setient.
Ainsi voilà un principe étranger à l’antiquité, un type nouveau introduit dans la poésie ; et, comme une condition de plus dans l’être modifiel’être tout entier, voilà une forme nouvelle qui se développe dans l’art. Ce type, c’est le grotesque. Cette forme, c’est la comédie.
Et ici, qu’il nous soit permis d’insister ; car nous venons d’indiquer le trait caractéristique, la différence fondamentale qui sépare, à notre avis,
l’art moderne de l’art antique, la forme actuelle de la forme morte, ou, pour nous servir de mots plus vagues, mais plus accrédités, la littératureromantique de la littérature classique.
— Enfin ! vont dire ici les gens qui, depuis quelque temps, nous voient venir, nous vous tenons ! vous voilà pris sur le fait ! Donc, vous faites dulaid un type d’imitation, du grotesque un élément de l’art ! Mais les grâces... mais le bon goût... Ne savez-vous pas que l’art doit rectifier lanature ? qu’il faut l’anoblir ? qu’il faut choisir ? Les anciens ont-ils jamais mis en œuvre le laid et le grotesque ? ont-ils jamais mêlé la comédie àla tragédie ? L’exemple des anciens, messieurs ! D’ailleurs, Aristote... D’ailleurs, Boileau... D’ailleurs, La Harpe... — En vérité !

今日の課題『クロムウェル序文』和訳の配布箇所を読み，
1. ここでユゴーがいっている，人類の文明の3時期について説明
2. ここで言われている「メランコリー（憂鬱）」の定義『クロムウエル・序文／エルナニ』，西 節夫，杉山正樹訳，ヴィクトル・ユゴー文学館 第10巻，
潮出版社，2001年