2006年6月 播磨定男：毛利氏家臣阿曽沼氏の遺跡

毛利氏家臣阿曽沼氏の遺跡

はじめに

播磨定男

光市塩田︵旧熊毛郡大和町塩田字佐田︶に所在の阿曽沼氏墓所が同市の文化財指定候補となり︑現地調査と文化財審議委員会における調書の作成を依頼されることとなった︒

実際に現地に踏み入ったのは平成十七年十一月二十一日中あるが︑人家の乏しい佐田集落の山中に二基の宝筐印塔が屹立しているのには驚いた︒しかも基礎部分には被葬者の法名と紀年が刻銘されている︒被葬者の俗名は知れずとも︑紀年銘の慶長六年︵一六〇一︶は関ヶ原合戦の行われた翌年に相当する︒この合戦に敗れた毛利氏が中国地方八ヵ国から防長二力国に削封され︑限られた家臣たちを連れて長門国財︵現・山口県萩市︶に入部したことも広く識られた史実である︒

藩主毛利氏に従った家臣たちはそれまでの給付石高を大幅に削られ︑新たに防長両国の寒々を宛行われた︒旧大和町の山中に眠る故人も紀年銘や墓塔の規模からしてこうした毛利氏家臣の一人であったことが予想される︒

しかし︑地元町史などにこれへの言及がないのは如何なものであろうか︒筆者が考えるには︑毛利氏家臣団の配置替えが寛永二年︵一六二五︶の検地をまって大幅に行われていること︑したがって地元町史は同三年以後の新酒領主を中心に記述され︑これ以前の史実は閑却されたのであろう︒

一69一

二

ただし︑俗件の場合は右の家臣配置替えより二十五年もさかのぼる︒つまり︑これらの調査研究は単に毛利氏家臣の個人的事跡を明らかにするだけでなく︑防長における毛利氏の初政を窺うことにもなる︒

ただ本稿では︑阿曽沼氏墓所の調書作成という当初の目的から︑防長における同氏の足跡を追うことに主眼が置かれた︒後者の課題については他日を期したいと思う︒大方の御批正を賜れば幸甚である︒の熊毛郡佐田村の給領主

ω元郷の墓塔

慶長五年︵一六〇〇︶阿曽沼元郷は毛利氏に付随して防長入りをし︑周防国熊毛郡佐田・生野・麻石︵合︶・白石之内・新畑・勝間之内の六ヵ所で九二五石︑これに長門国阿武郡地福・徳佐之内で四七五石の計一︑四〇〇石を宛行われた．‑︶︒

元郷の父元秀︵豊後守・左兵衛尉︶が安芸国で領していた石高四︑八一三石余︵︒．︶には遙かに及ばないが︑毛利氏の防長削封時の検出高が二九万八千時余であることを考慮すれば強ち減額とばかりは言えない︒所領が分散した中で熊毛郡佐田の三一四五がもっとも多い︒したがって︑同所へは藩府萩での家屋敷とは別に自家の香花所や墓所などの建設がなされたことを窺わせる︒

ただ︑元郷の場合は防長入りをした翌年八月に急死したこと︑またその二十五年後には毛利氏家臣団の大掛りな給地替えなどもあって︑阿曽沼氏に関係した遺跡には判然としないものが多い︒そうした中で前述の阿曽沼氏墓所だけは長年地元の人々に守られ︑阿曽沼氏が佐田村を支配した唯一の物証とさえなっている︒蘭塔は二五あり︑これらを紹介す

一68一第63号

徳山大学論叢2006年6月 播磨定男：毛利氏家臣阿曽沼氏の遺跡ることから阿曽沼氏の防長での足跡を辿ることにしたい︒
阿曽沼氏墓所︵3︶には北側の山の斜面を背に東側と西側に一基ずつ計二基の墓塔が建っている︒双方とも笠石を欠失した農事印塔で︑阿曽沼氏墓所にある墓塔（2基）
向かって左側が元郷塔で右側が妙春塔である

この塔の本来の目的とは別に故人の追善供養のために造立された墓三塔であることは判然としている︒基壇上に基礎・塔身・伏鉢・請花・相輪の順に乗せ︑現在の高さは西側︵左側︶の塔が＝七㎝︑東側︵右側︶の塔は＝五㎝で毛利氏の上級家臣にふさわしい規模

一67一の墓誌と言えよう︒

基礎と塔身︑伏鉢・請花・相輪は各々一石で彫成され︑後者の下方には丸い柄が突き出ており︑現在はこれが塔身上部のくぼみにうまくはまっているが本来は塔身の上に笠石が置かれ︑笠石の上部には丸い柄穴が存したものと考えられる︒墓塔が何かの原因で倒れた際に笠石が割れたのではあるまいか︒ただし︑塔周辺にこれらの残欠に該当するような石片は発見できない︒

次に銘文は西塔の場合︑基礎の四面を利用して各々次の文字を記（基している︒
u風一一鳳居士﹂︵格狭間内︶﹁慶長六天辛丑／八月初三日﹂︵輪郭外︶ﾊ）︵右側面︶﹁大圓鏡智﹂︵格狭間内︶︵左側面︶﹁成所作智﹂︵同右︶︵裏面︶﹁妙観察智﹂．︵同右︶﹃萩藩閥閲録﹄などがそれであって︑阿曽沼氏も同家に伝来され在し地名の由来となったものと推測されるが︑この寺は阿曽沼氏のその後の給地替えによって廃寺となっている︒つま在地は光市と合併する旧名で言えば熊毛郡大和町塩田大字佐田小字法庵寺となる︵︑︶︒阿曽沼氏墓所の近くに法庵寺が旧

さらに︑右のことに関連して同墓所の所在地の地名及びこの墓所をお守りする寺院の存在が問題となる︒同墓所の所氏墓所﹂と言われている古跡に存立する西側の石塔は︑阿曽沼元郷の墓塔と見て間違いないのである︒

致していることから︑伝達された内容をわれわれは史実として認めねばならないのである︒光市塩田の一般に﹁阿曽沼不及是非候云々﹂とあることも︑右の史実を傍証している︒つまり︑元郷の死去を伝える遺物と文献の双方の史料が一ことが注目される︵4︶︒また︑同書所収の︵慶長六年︶八月廿六日付毛利盛服文書︵︐︶に﹁阿曽沼五郎左衛門尉事︑不慮

これらの文献史料と前述の墓塔銘を対照すると︑同家譜面に﹁阿曽沼五郎左衛門元郷／慶長六年八月三日死﹂とある

た諸史料は右の各書に収録されている︒

文書などを提出させこれを編纂している︒﹃萩藩譜録﹄

ところで︑直配では江戸時代に毛利氏の一門八家︑永代家老家︑三組五十九家など︑諸家に所蔵する系図・譜録・古る︒

中心の基礎正面に被葬者の法名と紀年銘を︑他の三面を利用して仏徳四智のうちの三智を表刻しているのが特色であ四り︑元郷の家督を継いだ原理代に給領地が同郡内の平生町に移り︑同所内の正心寺と法庵寺が合併して新たに常春寺という阿曽沼家の新菩提寺が誕生しているからである︒

一66一第63号

徳山大学論叢2006年6月 播磨定男：毛利氏家臣阿曽沼氏の遺跡﹁法話寺﹂説に対して﹃防長寺社由来﹄などは﹁阿曽沼太郎左衛門殿

常春寺の由来について﹃防長寺社由来﹄をはじめ関連の諸文献は一致しているが︑その母体となった法皇寺の所在地と惣名には異説が存する︒地元が唱える﹁佐田﹂御菩提所鳳安寺と申禅宗大野村二有之候﹂︵︐︸と︑曲名を﹁鳳安寺﹂﹂と記し︑これが平生町大野に存したことを伝えている︒

所領の移転によって菩提寺も移されたと考えれば右の所在地の疑問は解消するが︑寺名は法庵寺︑鳳安寺と対立のま﹁風庵寺﹂がそもそもの名称であったと解すべきであろう︒それは前述の如く阿曽沼氏まである︒しかし︑双方の寺院に共通しているのは阿曽沼家の菩提寺ということであり︑盛名も当初の法庵寺を後に鳳安寺と誤記したとするよりは︑一65一墓所に眠る元郷の法名が﹁風庵玄鳳居士﹂であり︑彼の法名が寺号の根拠をなしていると考えるからである︒

元郷の急死により阿曽沼家は彼の娘に婿養子を迎えている︒毛利讃岐守元政の二男の元理︵初元信︶である︒もともと毛利氏︑阿曽沼氏共に安芸国に住む国人領主の立場にあったが︑弘治元年︵一五五五︶の厳島合戦を契機に毛利氏の勢力が強大化するのに伴い︑阿曽沼氏は元郷の祖父広秀の頃より毛利氏の配下となっている︒毛利氏の防長制圧に協力する一方で毛利氏との姻戚関係を深め︑下沼の娘が毛利元政の義母︵8︶どして嫁ぎ︑また毛利家からは穂田︵毛利︶元清の娘が広秀の孫元郷の妻として入っている︒したがって︑元郷急死という阿曽沼家の変事に毛利氏側から相談に応じたのは毛利秀元と同塩幌の二人であり＾︑︶︑両者の判断で元三の二男亘理が阿曽沼家を継ぐことに決ったものと考える︒元理の相続は元郷死去の翌慶長七年︵一六〇二︶六月であり︑これを伝えた毛利輝元文書︵m︶も残っている︒

御判

其方難儀︑阿曽沼五郎左衛門尉息女嫁宿候而︑彼跡目有相続︑役目等明豊相勤候︑自然契約於相違者︑知行之儀

輝元

可付女子方候︑傍一行如件
慶長七年六月十四日

五ハね

阿曽沼兵七殿

一月妙春大禅定尼

また︑妙春塔は元郷墓塔の十二年後に造立されている︒元郷と同時代に生き︑阿曽沼家と深いかかわりをもつ女性とれに近い親族の男性と推測すべきであろう︒

讃称ではなく親の霊をまつる子の自称である︒したがって︑刻銘の孝男は﹁一月妙芸﹂とある故人の息男か︑或いはこ男﹂の文字を記している︒中世の石塔に﹁孝子敬白﹂と記した例は珍しくないが︑この孝子は孝行な息子・子女という上部に阿弥陀如来の梵字種子キリークを刻し︑その下に被葬者の法名と紀年銘︑さらにこの塔の造立者と思われる﹁孝正月二卜四日孝男敬白︵正面︶農出日慶長f八朕歳

銘文は基礎部分の正面に︑次のように刻んでいる︒

塚のようにも思われるが︑両塔が二八七㎝の距離を置いて建立されているのが気懸りな点である︒

笠石を欠く点なども元郷塔とよく類似している︒墓所内で墓塔らしきものは右の二六だけであるから︑一見すると比翼阿曽沼氏墓所には前述のように元郷墓塔のほかにもう一基の墓塔が建っている︒これも宝溶炉塔で構造・石質それにω﹁妙春﹂塔の新事実めた︒には左兵衛尉の官途名を与えられている︵︑︶︒萩藩家臣団の中にあっては寄組に所属する上級家臣として家運の隆昌に努

元理は阿曽沼家を相続した日に毛利蔵元の加冠状によって実名を元信から元理に改め︑続けて同十四年︵一六〇九︶

Aは一体誰であろうか︒推理の手懸かりは元郷亡き後の阿曽沼家に隠されている︒家督を継いだのは娘婿の元理であり︑一64一第63号

徳山大学論叢2006年6月 播磨定男：毛利氏家臣阿曽沼氏の遺跡

彼こそこの墓石を造立した﹁孝男﹂にふさわしい人物と目される︒そうであれば被葬者の一月妙直なる女性は元理の義﹁寄組阿曽沼家﹂系図︵皿︶によると︑彼女は元郷との問母︵元郷の妻︶か実母が想定され︑先ずこれら二人の女性を吟味すべきであろう︒
元応の義母︑即ち元郷の妻は穂田︵毛利︶元清の三女である︒に一女を儲け︑この子が毛利家より婿養子として元理を迎え入れると︑嫁ぎ先の阿曽沼家を去り実家に帰っている四その後彼女は吉敷毛利氏祖秀包の男元鎮に再嫁し︑慶安二年︵一六四九︶六月二十日に死去︑法名を﹁地徳院生和順長﹂と言い︑吉敷郡壬口敷村に葬られている︵撃︒

また︑元々の実母は毛利氏家臣木梨遠江守隆盛の娘で︑右田毛利氏祖の元政に嫁して元倶︑元信︵元亨︶を生み︑寛永十八年︵＝△四一︶辛巳十一月二日に死去︑法名は﹁帰命院上誉智向﹂と称している︵M︶︒したがって︑元理の義母と実母の没年・法名を吟味した結果は双方とも阿曽沼氏墓所内にある妙々塔の被葬者には該当しないことが判明した︒さらに︑同製所内の二基が男女を供養した後面であることから︑長い間比翼塚と見倣されてきたことも誤解であることが知れたのである︒﹃萩藩閥閲録﹄には︑元郷が急死した直後の阿曽沼家相続に言及した︑次のような文書が収められている︵焉︶︒

五郎左親以来別言無別儀仁恵条︑心付可申候︑可得其

阿曽沼五郎左衛門尉事︑不慮不及是非候︑跡目之儀内儀懐胎品薄伝手︑於男子西口論相続可申付候由申事候︑自︵輝元︶然女子こ候ハ㌻︑其上にて秀元 ・銀師可相談之由申事候︑意候︑かしく︵慶長六︶八月廿六日 御判佐 石象

毛利輝元が急死した元郷の跡目について佐世石見守元嘉に宛てた文書で︑ 元郷の死は既述のように慶長六年八月三日

七一63一

死後阿曽沼家を去った母に連れられて母の実家である長府毛利家へ行き︑さらに母が再婚したためにその嫁先の吉敷毛か記録されていない︒ところが︑右文書によると元郷の死後に誕生した娘がもう一人いたことが知れる︒彼女は元郷のこれまでにも触れた﹁心組阿曽沼家﹂系図によると︑元郷と妻︵扇田元清娘︶との間には元理の妻となった娘一人し入り︑同家を相続することになったのである︒

出産したのは男子ではなく女子であったために︑前述の如く右田毛利家より元老二男の元理が阿曽沼家へ婿養子として同元政に相談して決めるべきことを︑梅元が当時藩行政のトップにあった佐世元嘉に指示したのである︒そして実際に郷の妻はこの時懐妊しており︑男子を出産するようであれば亡き元郷の跡目を相続させるが︑女子の場合は毛利秀元やであるからその直後に記されたものと解される︒文中に﹁内儀懐胎之由﹂とあることは他には見られない新事実で︑元八利家で育成した︒系図上では母が再婚した毛利元鎮の子として記されているが︑その但書には﹁女子︑実阿曽沼五郎左衛門元郷女︑初元清女早元郷所生也︑元郷死後携来竃元鎮養女﹂とあり︑続けて﹁慶長十八年癸丑正月蒲鉾日覆︑法名一月妙春﹂と記している︵田v︒つまり彼女こそ阿曽沼氏墓所に建つ妙春塔の主であり︑慶長六年生まれとすると数え年十三歳で死去したことになる︒生母の方はこれより三十六年後の慶安二年︵一六四九︶まで長生きしていることから︑早世したわが子を今は亡き実父の許へ帰したのではあるまいか︒

当時阿曽農家を守るのは元理夫婦であり︑管理の妻はいうまでもなく妙所の実姉である︒三春の遺骸を亡父の側に埋葬し墓塔を造立したのは元理夫婦に違いなく︑これらの史実を﹁孝男﹂という言葉に託して表現したのである︒に阿曽沼氏の盛衰

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ω元理の給領地

萩藩は寛永二年︵一六二五︶に三度目の検地を実施し︑翌年には家臣団の大掛りな知行替えを行った︒阿曽沼元理に・三五九石壱斗四升

一六一石五斗五升七合

六三八石五斗壱升九合︑一︑三四〇石八斗壱升与えられた給領地と給付古呵は︑次の如くである︵ロ︶︒

周防国
熊毛郡大野村

鼻瓦

都濃郡小畑
同
長門国
大津郡日置村．圃

︵計二五〇〇石二升六合︶

元郷代の給付高は一︑西○○石であるから数字だけを比較すると一︑一〇〇石余りの加増となる︒ただし︑寛永二年

検地では徴租率をそれまでの七ツ三分︵七三％︶から五ツ︵五〇％︶に下げている︵B︶︒したがって︑知行主の実収は額面ほどの増加とはならないが︑それでも元理は他家から婿養子として阿曽沼家を継ぎ無難に務めを果たした結果と言えよう︒

また︑寛永三年の知行替えによって阿曽沼氏の足跡はそれまでの熊毛郡佐田村から新給地の同郡大野村へと移ることとなった︒阿曽沼家の菩提寺について﹃防長寺社由来﹄などは︑これが最初から大野村に所在したような書き方をしているのも︑元理代に菩提寺を佐田村から移転したからであろう︒

元理はこの後同九年︵一六三二︶には藩主秀就から石見守の受領名を与えられ︑藩の重臣として益々存在感を高めた

九

一61一

が︑同十四年三月には家督を長子の就致に譲っている︵旧︶︒

父石見二幅行武千五百石地曲事︑其方相続之空聞届詑︑全令領知︑可抽奉公之打者也︑傍一行耳聞
御判

︵秀就︶
︵就致︶

寛永十四年三月三日
阿曽沼帯刀とのへ一〇前に拝領した石高をそのまま保持して隠居した元理はこの十六年後の承応二年︵一六五三︶十一月十四日に死去した︵20︶︒

彼の墓塔が未だ発見されていないのは︑元理の跡を継いだ就致の切腹とこれに続く阿曽沼家の断絶が原因をなしている︒

ただ彼の位牌だけは︑後に再興された阿曽沼二郎三郎家の菩提寺常春寺にあり︑これには正面に﹁正心黒影前阿曽沼石

刀朋三島常春居士霊位﹂︑裏面には﹁承応二暦癸巳十一月十四日﹂と︑前述の﹁阿曽沼家﹂図録にあるのと同じ紀年が記されている︒

ω就春の出世と切腹

寛永十四年間一六三七︶三月に元理の跡を継いだ就致はこの僅か七年後に死去し︑そのことを同家系図には二旦錐受家督︑早世﹂と注記している︵別︶︒就致の死因が問題であるが︑それは後述のように病死や戦死ではなく藩命による自害であった︒このことは元郷の急死後毛利家から養子を迎え︑順調な発展を遂げてきた阿曽沼家にとっては一大打撃であり︑熟客の死因が萩藩の動きとかかわりを有するだけに事態は深刻である︒一例を挙げれば︑就致という名前が記されるのは客気理から家督を譲られた前掲の寛永十四年三月三日付文書までで︑これ以降は同家譜録からも彼の名前は消えている︒就致に代わって登場するのが﹁阿曽沼就春﹂と称する人物である︒両者が同一人物であるとする具体的史料は未見であるが︑男時が家督を相続する数年前から藩主秀就に近侍して江戸藩邸勤めをし︑この寵すでに就春を称して一60一第63号

徳山大学論叢2006年6月 播磨定男：毛利氏家臣阿曽沼氏の遺跡いた可能性は高い︵理︒この就春が寛永十九年に藩命によって切腹をすることになったため︑就致と就春は恰も別人であるが如き表記となったのであろう︒

ところで︑夏春︵生薬︶は家督を継いだ翌寛永十五年八月半四日因幡守︑そして同十六年二月五日には藩の当役に出

P，320

181，300

R口・三田尻諸経費

Q07，400?坂 諸 経 費

T0，000

椏s諸経費

Q68，000

入

山 代 物 成700，000

支出江戸 諸 経 費1，260，100不足

世した︵襲︒父元理が石見守を称して藩の老臣寄組に列する一方で︑長子就春は江戸藩邸で藩主に近侍560，100

足収り㈱一59一するなど阿曽沼家は父子共に出仕し︑まさに家運のU20，000

m率支給切銭?債 利 息隆昌期を迎えたのである．・（三坂圭治著『門門の財政と撫育制度』34〜36頁よ就春が就任した当役は藩主参観や帰国に随行︑また藩主の決裁事務の補助を任務とするが︑その活動

W1，200

ｨ 成 売 米銀
Y 浜 畠 銀1，333，402

不 足 計

1，326，700

34，086

計P50?落去 費用の場は主に江戸藩邸であるため︑幕府要路や諸大名

32，616

費へのっけ届け︑情報の収集など多岐に及んでいる︒

そして何よりも彼等を悩ますのは任務遂行に伴う金士率支給米?諸 経銭の出費であり︑在府制による支出の膨張は当時の藩財政を逼迫させた︒因みに寛永二十年︵一六四三︶の萩藩における財政状況を示すと︑下のようになる︵％︶︒

773，302

不H

34，086

出34，086石

553，398
計支米

米

貫 匁472，198

目

成

銀目
項

物
入収1

萩藩では藩財政を国元と江戸に二分差︑江戸での収支は特別会計扱いとなっている︒これは前述の如

寛永20年における萩藩の財政収支

一二

く参観費用や江戸での消費支出が年々膨らむからで︑財源に山代地方産出の和紙専売制による収益を充てているが︑それでも銀五六〇貫余の不足が生じていることを前当の図表が示している︒﹁量レ入制レ出﹂とする財政の原則からすると︑削去の赤字財政を救出する方策は先ず倹約に求められる︒江戸での経費節減をめぐって国元行政府の当職と江戸の当役が対立してくることは必定︑阿曽沼就春の悲劇もこうした情勢下で発生した︒

就春の失脚について﹃毛利四代実録﹄の正保元年︵一六四四︶正月廿六日差条には︵鍾︑次のように記している︒

益田元尭・児玉元恒へ御書ヲ賜フテ日︑阿曽沼就春姻幡へ当面へ色々大タクミヲ発シ︑家ノ大事相極リケル︑訴人出ケルニ付何篇大事ナレハ元発二三ク

また︑翌廿七日の条︵騰︶に毛利就方嬉靹へ御書ヲ賜フテ日︑阿曽沼就春コトニ付︑益田元尭・児玉元恒所へ岩脇又右衛門ヲ以テ趣申遣ハサ
シム︑両人ヨリ申聞スヘクニ付︑其心得有ルヘシトナリとあるが︑就業の失脚の原因については﹁当境へ色々大タクミヲ発シ︑家ノ大事相極ニケル﹂と記すだけで︑具体的な言及を避けている︒したがって︑悉には罪状を把握できないが︑右の両引用に名前を連らねる益田元発︑児玉元恒の二人置当職．加判役という国元行政府の責任者である︒彼等の意思が江戸藩邸に働き︑当役の中でもやN専横の振舞いのあった阿曽沼就春が詰め腹を切らされた︑というのがこの事件の真相であろう︒ただ︑江戸藩邸の経費増大は就春一人の切腹で解決するような問題ではない︒事実︑寛永二十年には江戸の収支だけで銀五六〇雪余の不足であったものがこの後も増え続け︑藩全体の借金も寛永十九年の銀二〇〇〇貫から翌々年の正保元年︵一六四四︶には銀三六八二貫へと増加している︵27v︒

一58一第63号

徳山大学論叢2006年6月 播磨定男：毛利氏家臣阿曽沼氏の遺跡

就春は寛永十九年︵一六四二︶十月十二日に皇尊当役を罷免され︑毛利甘辛︵大野毛利︶の知行地である長門国大津郡津黄村︵現・長門市津黄︶に一年余同居した後︑正保元年七月三日に同所にて切腹し果てた︒回春の死から一〇〇年ばかり後の寛保︵一七四二︶に記された﹃防長寺社由来﹄には︑同所内の軍部庵に﹁阿曽沼因幡殿墓所寺内二御座候事﹂︵甲︶とあり︑墓石は﹁野つら石﹂であることを伝えている︵器︶︒また︑同庵には位牌も保管され︑それには﹁無血道智居士﹂の法名と﹁正保元庚申七月三日﹂．の紀年銘が記されている︒㈲断絶と再興阿曽下家は就春の失脚によって思わぬ苦境に立たされた︒父元理は家督を就春に譲った後も藩の老臣として奉公していたが︑就春の切腹後は藩恒例の行事にも顔を出さず︑この後は出仕を遠慮したものと考えられる︒ただ︑元理にとって最後になすべきことは就春後の阿曽沼家の後継を決めることで︑彼は実員に秋里右衛門元平の嫡男秀光︵忠二郎︶を婿養子として入れ︑自家の存続をはかった︵嬰︒そして元理が死去したのは就春の切腹から九年後の承応二年︵一六五三︶十一月十四日である︵30︶︒

ところが︑阿曽沼家は秀光代に没落し︑そのために同家菩提寺の鳳安寺も廃寺となっている︒没落の原因は未詳であるが︑或いは就春の事件が余映となっているかも知れない︒阿曽沼家の没落と再興について﹃防長寺社由来﹄には︵制︶︑次のように記している︒

当寺の儀は往古より浄土宗正心寺と申避難︑寛文年中住職教壁代︑阿曽沼太郎左衛門殿御菩提所鳳安寺と申禅宗

大野村二有之候︑然処彼御家御没落の時節︑寺領等被為附置候様輪廻為成二付︑御先祖御位牌悉く正心寺え御安置有之︑祀堂理学寄附二て鳳安寺正心寺両寺を一二となし︑阿曽沼常春公御町字を取り常春寺と寺号相改︑夫已

一三

一57一

来阿曽沼家の御牌所と相成申候︑当時阿曽沼二郎三郎殿御家筋二て御座秘事

寛文五年八月十四日
石井与惣兵衛へ郎．主税︶代に至って再び応身に出仕し︑正徳元年︵一七一一︶九月廿三日には以前と同じく寄組に名を連らねている︵署︒

阿曽沼家は誓事の切腹とこれに続く秀光の没落という二代に亘って不幸に襲われたが︑秀光の男秀之︵千吉・二郎三曽沼石刀朋三誉常春居士﹂から採ったものである︒

春寺と命名した︒この寺号は前引文中に﹁阿曽沼常春公理諺字を取り云々﹂とあるように︑逆理の法名﹁正心碧潭前阿

阿曽沼太郎左衛門家より寄進された祠堂米を元手に鳳安寺と正心寺が合併して新たに一寺を創建し︑新寺の名前を常判

右者正心院様為祠堂米︑常春寺ロハ豊島掛り之寺領之上江附置満月︑当年寛文五年巳撃ち其沙汰可仕者也︑以上

一︑米三拾石定

阿曽沼太郎左衛門殿より祠堂米御寄附の御判物霊告の熱腸聞事に続けて収録されている︵娑︒

り寄進された祠堂米があり︑これを正心寺に預けている︒祠堂米の石高は﹁米三拾石﹂で︑その判物の写しが右の引用

は元理死去の八年後であるから阿曽沼家はその後間も無く没落したことが知れる︒ただ︑その時鳳安寺には阿曽沼家よ六六一〜七三︶に同家が没落したために菩提寺の維持も困難になって位牌などを同所内の正心寺に安置した︒寛文年間

右の引用によると︑阿曽沼家の菩提寺鳳安寺は元理の没後阿曽沼太郎左衛門秀光へと受け継がれたが︑寛文年間︵一四したがって︑常春寺を自家の新菩提寺としたのはこの秀之である︒彼が新寺の寺号に祖父元理の法名を採ったのは︑元一56一第63号

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理代に寺の所在する大野村へ給領主として入部したことによるが︑さらに言えば元理代に阿曽沼氏が萩藩の家臣としての存在感と輝きを有ココヤギ

難悪じく．藤常春寺の山門（平生町大野南）していたからに違いない︒

むすびに

すでに本文でも述べた如く︑常春寺は既存の正心寺と鳳安寺が合併一五一55一して創建されたが︑所属の宗派は浄土宗であり︑正心寺の伝統を継承している︒また︑阿曽沼家の菩提寺という性格から同墓所内には開基を含め阿曽沼氏に関係した墓塔・墓石の類が存するものと期待したが︑それらは見当らず僅かに阿曽沼元理と秀光などの位牌を実見するに止まった︒ただ︑常春寺の寺号が元理の法名から採っていることは新たな知見と言えよう︒

元理の死去は同家譜録に承応二年︵一六五三︶十一月十四日中あって︑常春寺の創建よりも以前のようであるから︑彼の墓塔は常春寺が葛纒手懸㌔藤

残された課題は地元の研究者に委ねたいと思う︒平生町大現在地に創建される以前の古跡などに眠っている可能性が高い︒筆者
は後一月ばかりするとこの住み慣れた周南の地を去るので︑野北の長谷辺を是非踏査していただきたい︒

難一六

尚︑本稿で紹介した阿曽沼氏墓所の方は平成十七年十二月の光市文化財審議会で審議諒承され︑翌十八年正月には同﹃阿曽沼氏譜録﹄︵自費出版︑平成十三年︶二一頁︒︵マツノ書店︑一九八七年︶九九頁︒︵山口県文書館︶︒松岡宣夫著﹃阿曽沼一族﹄﹃山口県の地名﹄

同右書︑第一巻︑八三一頁︒

前掲﹃阿曽沼一族﹄七頁︒︵防長新聞社︑昭和四十一年︶所収の﹁寄組阿曽沼家﹂系図には﹁元政妻﹂とあるが︑同所収の︵山口県文書館︑昭和五十七年︶第二巻︑八八頁︒

前掲﹃萩藩閥閲録﹄第一巻︑八三一頁︒︵慶長六年︶八月廿六日付毛利輝元文書︵﹃萩藩閥閲録﹄第一巻︑八三一頁︶﹁右田毛利家﹂系図には﹁元政義母﹂とあり︑この方が正しい︒﹃近世防長諸家系図綜覧﹄﹃防長寺社由来﹄︵平凡社︑一九八○年︶一六八頁︒

墓所の史跡指定面積は東西七・五八m⁝︑南北二・八Om⁝の二一・二二四㎡である︒﹃萩藩閥閲録﹄第一巻︑八三七頁︒

岸浩編著﹃毛利八箇国御代分限帳﹄

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前掲﹃近世防長諸家系図綜覧﹄二八五頁︒

同右書︑第一巻︑八三三頁︒））

同右書︑六八頁︒

同右書︑一八頁︒））

拙稿﹁近世初期検地と物成高﹂

前掲﹃萩藩閥閲録﹄第一巻︑八三三頁︒︵﹃徳山大学論叢﹄第十三号︑昭和五十四年︶

前掲﹃近世防長諸家系図綜覧﹄七八頁︒﹁寛永三年給領御煎万別石高名付附立﹂ ︵毛利家文庫︶ ︵﹃山口県史﹄史料編・近世3所収︶

前掲﹃萩藩閥閲録﹄第一巻︑八三一頁︒

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一54一

審議会の答申どおり光市の文化財として決定された旨︑教育委員会より発表された︒＿＿＿＿＿＿＿＿註
8 7 6 5 4 3 2 1191817 16151413121110 9第63号

徳山大学論叢2006年6月 播磨定男：毛利氏家臣阿曽沼氏の遺跡︵20︶同右書︑第一巻︑八三七頁︒﹁毛利四代実録﹂巻一︵﹃山口県史﹄史料編︑近世1上所収︶︵21︶ ﹁寄組阿曽沼家﹂系図︵﹃近世防長諸家系図綜覧﹄二八五頁︶︵22︶︵24︶拙著﹃近世経済史料集﹄︵ふじたプリント社︑昭和五十三年︶︵23︶同右書︑第一︑四三二頁︑四四四頁︒︵26︶同右︒︵25︶ ﹃山口県史﹄史料編︑近世1︑五三四頁︒︵27︶前掲﹃近世経済資料集﹄一一四頁︒︵28︶前掲﹃防長寺社由来﹄第五巻︑二六六頁︒︵29︶前掲﹃近世防長諸家系図綜覧﹄二八五頁︒︵31︶同右書︑第二巻︑八八頁︒︵30︶前掲﹃萩藩閥閲録﹄第一巻︑八三七頁︒︵32︶前掲﹃防長寺社由来﹄第二巻︑八八買︒︵33︶前掲﹃近世防長諸家系図綜覧﹄二八六頁︒

︿付記﹀

一五頁︒

調書の作成に当たり︑光市塩田の阿曽沼氏墓所と平生町大野南の常春寺を調査した︒光市教育委員会の江後門二心と︵平成十八年三月二十一日稿︶

高橋教子さんが同行︑現地では常春寺住職の吉原千重氏と式内石城神社宮司の石原豊和氏に御協力をいただいた︒共に記して感謝の意を表したい︒

一七

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