Мусульманские эмигранты из России в Японию в период между первойи второй мировыми войнами.
Кацунори НИСИЯМАПроблемами мусульман и ислама в Японии, к сожалению, мало ктоинтересовался, хотя после Октябрьской революции и гражданской войны в Японии
образовалось мусульманское общество главным образом из выходцев бывшей
Российской империи. Оно привлекало внимания не только правительства,военных и финансовых кругов для продвижения на материк Азии, но иинтеллигентов, стремящихся к новым знаниям по исламу. В таких межвоенных
условиях, когда проблема ислама была оживлена и движение мусульман
разрасталось, Г.Курбангалиев, Г.Исхаки и А.Ибрагимов пересекли Японию,оставив яркий след.
В последние годы появилось много исследований по данной теме. Моя задача
заключается в том, как можно яснее на основе архивных источников и публикацийв Японии показать в зеркале того времени движение мусульман- эмигрантов идеятельность их руководителей.
После революции и гражданской войны в России много людей как белые
эмигранты бежало на Дальный Восток и далее в Японию. Много российскихэмигрантов на деле было мусульманами, главным образом из татаро-башкирских
народов, хотя их вообще называли «белыми русскими». За счёт торговлимануфактурой, в частности, сукном и другой мелочью передвигаясь, они жили вразных местах Японии. В 1920-х гг. в Японии было образовано общество изтюркских народов России. Из 700 мусульман, проживавших в Японии около 600были «татары», включая башкир и другие тюркские народы. Числом онипреобладали над единоверцами из Индии и Юго-Воточной Азии, начавшимипереезжать в Японию с периода Мэйдзи и живущими главным образом в Кобе.
Японское правительство хотело использовать их как дипломатический козырь кСоветскому Союзу и манипулировать их движением для того, чтобы проводить
экспансионистскую политику в Азии. Башкир Г. Курбангалиев первый раз посетил
Японию в ноябре 1920 г. Осенью 1924 г. он переехал из Маньчжурии в Токио. Врамках японской внешной и военной политики он взял курс на объединение иосвобождение мусульман. Во второй половине 1920-х гг. он стал фактическим
руководителем общества мусульман в Японии.
Но в начале 1930-х гг. мировая ситуация резко изменилась. В октябре 1933 г.
другой эмигрант-татар Гаяз Исхаки прибыл в Японию как гражданин Турции. Онначал активную пропаганду за организацию культурного Общества Идель-Урала.
Против его деятельности Г.Курбангалиев действовал главным образом в столице
Токио. Две группы разделили мусульман в Японии, и их борьба мужду собой1обострилась. Их противостояние распространилось не только в Японии, но и вМаньчжурии и Корее. В таких условиях Г.Исхаки представил министру инодел
письмо от 14-го марта 1934 г. и обьяснил свою политическую мысль. Онутверждал, что независимо от принадлежности к“белым”или“красным”, основныйвраг тюрко-татарского народа – русские, и указал, что группа Г.Курбангалиева
стоит в оппозиции к его движению и эта группа согласна с“неделимой и сильнойРоссией”. Рассчитывая на помощь Японии, он предложил вести совместную борьбународов Азии против“белой расы”и пропагандировал установление государства“Идель -Урала”на основе раздела России. Это привело к разделу мусульманскогообщества, и Г.Исхаки покинул Маньчжурию в феврале 1936 г. и переехал вЕвропу.
Во второй половине 1930-х гг. – начале 1940-х гг. в Японии был оживленныйподьем в поликике по делам мусульман. 12-го мая 1938 г. в честь рождения
Магомета было торжественное открытие мечечи в Токио. Одновременно с еёоткрытием отношение правительства к Г.Курбангалиеву изменилось. Он быларестован, Общество мусульман в Токио, во главе которого он стоял, былораспущено, и он сам был изгнан из Японии за границу. Японское правительствопоставило цель объединить мусульман в одно общество и сделать его послушнымпод наблюдением верховной власти. В сентябре было организовано Великояпонское Общество Ислама под присмотром бывшего премьер- министра ХаясиСэндзюро.
В Токио оставался престарелый А.Ибрагимов, который должен управлятьмусульманами в Японии. Стремясь к улучшению своего положения и косбовождению своих братьев в мире, мусульмане во главе с А.Ибрагимовым
развернули петиционное движение в 1939 г., чтобы ислам приобрел в Японииравное положение с другими главными религиями. В этом же году интерес кисламу в Японии достиг вершины. 18-го ноября открылся съезд Ислама в Токио,где были представители из-за границы. Татары, которые жили в Японии тожеприняли участие. Но во время войны с США, татары были ограничены в ихэкономической деятельности и свободе выбора места жительства. Их жизньосложнилась.

Из-зафинансовых

затруднений

политика

правительства

помусульманам тоже зашла в тупик.
После II-ой мировой войны в побеждённых странах для эмигрантов- мусульман
наступило очень трудное время. Во время войны в Корее принимали участие иотряды из Турции, мусульмане в Японии подали руку попощи солдатам Турции.
После войны они большими группами переехали в Турцию. Так в 1950-х гг. вЯпонии начало исчезать общество мусульман- эмигрантов из бывшей Российскойимперии.

2