研究紀要
第１７集＜特築・六年一世教育の問題点＞
１２３４

六年一貫教育における人椛学習の展開…………………………………＃|：会科……ｌ
理科における六ケ年一貫.カリキュラム実施記録とその問題点………'1１科……２９

英語科における二年間のとりくみと問題点･･･……………･…………･･災錨科…･･･(７
災術科におけるカリキュラムの問題点

一週時間２：２：ｌの題材一………………………災術科……５１
０■

二．〔〕ｎｈｖ

保健寵からみた生徒の実態…･…………………………･…･……………(ｕＬ１〔科……５３[１ｺ学校・技術家庭科における試みの一端…･…･……………………･…技術・家庭科……5９
く個人研究・報告＞

アフガニスタン紀行..…………………･………………･･…･…………吉田裕……６５

高村光太郎ノートその十………………………･…………･……….井ｍＬｌｉ子……！

１９７５

奈良女子大学文学部
剛･属中・高等学校

六年一貫教育における人権学習の展開
社会科

夫男裕

道和

谷貝田

奥寅
吉

、鈴木良
・松村正樹
●

１９７５年度の社会科研究会では、lHlIlIIとして月--回の研究会をilIlき、#I会科教育のなかでの人
椛学習をどうすすめるかについて意兄を交換してきた。

以下に褐戦するものは、研究会での討論をふまえた業案にすぎないものであるが、指導案を中心にしているので、今後さらに検討を深めて行きたいと考えている。
本脇の執簸分担は、以下の通り。

１中学・地理的分野における人樅学習のあつかい吉田裕
Ｉ歴史教育のなかでの人椛学習一一中学校における指抑を中心に－－

１前近代での学習一一部落の成立一一奥谷１１夫
２近・現代史での人椛学習鈴木良Ⅲフィールドワークの試みと人椛学習寅貝和男

Ⅱ商校１１t界史における人椛学習松村正樹

Ｉ中学・地理的分野における人権学習「インドの貧民（人口の弘といわれる）の１１１１の底」「アメリカの川人やインデアン（人口の１０＄)の心の怒り｣なるものを遠い川の女(の澁な物語りとしてではなく、１１t界はどこへ行っても楽園はなく、どこの１町もはげしい苦悩や矛盾の【l]に息づいている姿として生徒にとらえさせる
ことは、たいへんむつかしいことである。地理の授業は、しばしば定期岐光旅行的なものつまり気候一産物一都市名を結びつけてそれを生徒におぼえさせることが主要な内容になりがちである。それらの1｢項は腋礎的な記憶事項として大切なものではあるけれども、地理を学習する

面白さは、一人で見知らぬ街に誘い出て、街並や人物の面白さにどこまでも歩き続け、その街へ深く迷いこんでいくごとく、インドのこと、アラブのこと、ヨーロッパのことに生徒自身が興味をいだいていくことではないだろうか。

現実に世界で起っている邪件や瓶実に目をむけ、事実を事実としてみつめることに、人椛教
育の卵１歩がある。だが授業ではその卵１歩すら充分に行うことはむつかしい。なぜなら11j実を正しく深くみつめていくには、定期観光からそれなければならない……。インドのガリガリにやせた少年のあとをつけて貧民街の中へいかなくてはならないのである。そういうことをするためには、1つには、授業時HU数が絶対的に少なくその耐から制約をうける。１つのlilに迷い込んだら、定期観光すら途中で断念しなければならない。数的に富えば150ケlil余りの国を岐大限70時1111で終えなくてはならない。２つには、資料の収無と整理と作成にだいぶ時１１Mがいる。どんな資料をどのように扱うか…正に人椛学習の要めである。貧しい人たちの立場、圧迫された人や民族の立場に血ったルポや報告はたいへん少ないのである。３つめは定期観光からの脱却には、学習のねらいとその構成を根本的に変えなくてはならない。例えば、インドを教えるねらいは「インドはなぜ既かで貧しいのか」をテーマにしなければならない。「アメリカは、なぜ繁栄と腐敗が併存しているのか」といった学習のねらいの設定が必要である。そしてこのねらいを追求していく授業楠成が必要になってくる。４つには、以上のように観点に立ちて授業が出来たとしても、中学１年生の柿神的発逮段階に合っているものなのだろうかということである。

このように考えていくと定期迦光ですませた方が授業としてははるかにらくである。私自身
そういうものになりがちである。そこでいくつかの間脳点を選んでその選んだ11111ｍについては

定期観光をそれて街にさまよい出て、楽しくかつ深みのある授業をやりたいと思っているのが現状である。その問皿点といえば、①アジアのlliI々のIif民地支配からの独立とその苦悩②イ
ンドの貧困③アメリカの人種差別問題④ヨーロッパの没落とＥＣ⑤アフリカのアパルト

ヘイト、等各州に１つずつ位はあるがその柵成が立てられていないものがある。
インドの貧困について試みた授業の柵成を妓後にあげておこう。

◎テーマーインドはなぜ盟かで諭しいのか◎授業全体の柵成･勇遮…:f]-…〃②インドの長い歴史一一インド人の誇り、インド文化（ヒンズー文化）｡，鯏絢Ｔ[藍it::鷲．
［誌;騨遡っ）
一人口の過剰◎鄭入。「インドとイギリス」（吉岡１１{l彦、淵波新ｉＩｉ）より「インドは詠える」。

・新川の切りぬき（洪水一飢餓のニュースその他インド特鵬の妃jIi）☆この２つを生徒にプリントで配り授業でよませた。－ＤＷ１ＩＩｌｆ－☆今まで生徒が持っていたインドのイメージを比較したり、インドの現実に目をむけさせ、インドはなぜ貧しいのかを考えることがテーマとしてFIjItさせる。

◎展開①インドのＩＩＬ産物、鉱物資源の分配や遊山Iitについて識義し、生徒の知識を雛理する。
２

☆インドは決して貧しい国ではないことに目をむけさせる。

②カースト制度について識義するか、生徒に鯛くさせたものを発表させ不足を補う。
☆職業、結砺、交際まで禁じられている身分差別がヒンズー教の教えにもとずいてインド社会に長く、広く、深く根づよく残っている（インド懸法では禁止されている）こと、それがインドの労働力固定化と不足や富の分配の不平等が起こる大きな原因の－つであることを学習する。

③イギリスの植民地支配について学習をする。
☆イギリスはインドにヨーロッパの文化をもたらし無知からインドを救ったと主張するが、一方イギリスはインドの富を吸い上げ、インドのエ業、農業をイギリスのためのものに編成し、インド人自身のためになる工業や艇業の発展をおくらせたことをみる。
④人口の過剰や天災がさらにインドの貧困を強烈なものにしている現状を再認識させる。
⑤鰯インドには餓死者はない嵐と発表する政府、中llU押収の多い救援活動について現状をみる。

、最後に中根千枝のインドルポを読ませる。以上のような構成で行なった授業の生徒の反応はどのようなものか（考盃でインドについて考えたことについて香かせたもの）。

①半数近い生徒が、自分はインドに生まれなくてよかった、自分はインドで生まれていたら、<つみがきの少年か、バイシェシェと観光客のあとについていただろう。

②インFがんばれ、インドは自分の手でその貧しさからぬけ出すべきだ、長い歴史を持つインドはそれが出来るぞ、といったものもかなりたくさんあった。

③今まで待っていたインドのイメージと随分ちがったものであった。それにはインドは貧し
くてきたないというものとインドは蝉大ですばらしい国だと全く２つのちがったものがあった。

④インドは茄命を起こすべきだ。インドへ行って侍っているお金を全部あげてすぐ帰ってくる、なぜならインドを観光旅行するのはいけないことだ。自分はぜひインドへ行ってみたい。などのユニークなものもいくらかある。

以上のような反応であるが、これらの反応つまりインドについての理解が人揃学習という視点からみて充分か不充分なものか、中学１年生という発逮段階からの判断では、何とも結鎧が出せるものでもないと思う。しかし、インドといえば、ジュートとお茶と綿花の産地とその産
地名の記憶だけでなく、少くとも、自分(生徒)たちと同じ年頃の少年のなまなましく生きている姿や、無惨に死んでいく姿が脳棚に刻み込まれ、生死について何か心に残ったであろうこと

をjUl侍するだけである。インドの貧しさやその根に広がっている問題は、２，３時11Uの授業では決して語りつくせない。

Ⅱ歴史教育の,なかての人権学習一中学における指那を中心に－
私たちのめざす人柿学習は、すでにのべたように部落問題学習に限定されるものではなく、
８

社会科全体で、また歴史教育の全頒域のなかで、民主々義＝些本的人権の見地から、あつかわれるべきものである。ここでは、前近代と近代・現代史学習のなかで、部落11Ⅲ題をどう教えるかについて、授業案を中心にのべてみたい。前提として、部落問題を教える私たちの雅本的な観点をのべておこう。

ア．それぞれの社会の発展段階に即して、その社会のしくみのなかにi［し<位週づける。大胆にいえば、部落史を教えることが必要なのではなくて、日本史のなかで部落の問題をあつかうことが必要なのである。その具体的な展開例は、以下にあげるが、ここでは、科学●●的なあつかい方力f強稠されねばならない。
●

イ．以上の立場にたっとき、江戸時代に入って急に差別の問題が登場するのではなく、系統●●的に歴史の各時代で身分制のしくみｶﾒ位世づけられていなければならない。また、女性の●Ｏ

地位の問題や近・現代における民族差H1］（たとえば在日朝鮮人問題）などがとりあげられねばならないであろうｃウ．人樅教育の立場からみる時、差別のIMI題を「いかに差別されてきたか」を科学的に社会のしくみとかかわらせてとらえるとともに、「どのように解放に向ってきたか」をとらえさせることが菰要であろう。民主々錠的な自覚の成長という主体的な学習を展開したいも
●●●

のである。

1．前近代での学習一部落の成立一（１）部落成立へのあゆみ

近世封建制の基礎がかためられたのは、戦国大名からは信長・秀吉と引き継がれた支配

政簸によるもので、ことに豊臣秀吉は検地・刀狩・身分統制令などにより、封建的身分制度を確立したのである。そして、その政策は江戸幕府にうけつがれ、身分の固定化がさらにおしすすめられた。

江戸幕府による近世封建制維持政策の中で支配者の手によって部落がつくられる。般初は城下町形成のため都市でつくられ、ついで農村経済自立化とともにＩＲＩ村内部における分裂強化政策として部落がつくられる。江戸時代初期から中期にかけて、こうした分裂支配政策が強められていくが、被差別身分としての「えた、ひにん」が確立する元禄・享保期
は、封建制の動揺が表面化し、それに対応する幕政の改革が実施されるとともに、人氏分裂政策をいっそう強化することが必要になったためである。すなわち、幕府財政窮乏の解決莱として、年貢微災の強化、身分制の維持政策として、えた・ひにんを身分制の中に位Ｈづけるものであった。

(2)学習指導にあたって部落の成立の学習にあたっては、上妃のような近世封建制の成立とその動揺という歴史の旅れの中で、幕府の分裂支配政策によって部落がつくられたことを正しく理解させることがたいせつである。次に「江戸時代の政治と社会」に関する小単元の栂成と、身分制度の学習形態についての一例をあげてみる。

４江戸幕府の政治と社会（時間配当）
l江戸騨府の成立..………･………………………………………………２時［1ｌ江戸幕府のしくみ……………･………･…………………･…………１時（２）大名の統制･…･……･…………･･…･･…..………･･……･………･…・・１時
２．封建制の社会………･…･…･…………･……………･･…････..…………４時（１）腿民と町人の支配…･････……･…..････……･…..………･…･…･…･･･２時（２）身分制度のしくみ･･･………………････…･･……･………･………･…２時

ａ江戸初期の対外IlU係･･……･…………･…･…･…………………………３時（１）家康の外交政策……………………･……………………･…･………１時(2)キリスト禁教の強化と鎖国へのあゆみ……･………………･……１時（３）鎖国の完成と鎖国後の外交と圃易………･……..…･…･……･……１時
単元の目標

１．日本の近世封建制の砿立は、きびしい身分制度・家族制度の上に成立したことを理解させる。

２．武士は、被支配厨を分裂支配することにより封建支配の維持をはかったことを理解させる。

３．鎖国は、江戸幕府の支配力強化のための政策の一つの柱であったことを明示する。

ここで大切なことは、社会の基本のしくみである武士と農民との関係をしっかりと教えることである。江戸時代の封建社会が、腿民をしぼり取ることによって成りたっていたこと、腿民は土地にしばりつけられていたことを具体的な事例からしっかりとつかませておくことが必要である。

さらに、身分制度の学習にあたっては、封建的な上・下のUU係が社会のどの面にも授透し、武士身分の中にも差別があったこと、家族制度とからみあって、女性への差別＝「男尊女卑」の考え方が当然とされたことを、前提としておさえておきたい。以上のことがらを十分に理解させたうえで、部落差別の果す役割を学習することが、生徒と理解を容易にすると思う。

つぎに、「身分制度」の学習展ＤＩＩ例を示してみる。
木崎の目標

１．江戸時代の身分制度は、武士による分裂支配のためにつくられたものであることを理解させる。

２との身分制度は、魁臣秀吉による検地・刀狩などによりうちたてられた身分制度をうけつぎ、強化したものであることを理解させる。
５

学習の展開１導入

本時の予告と、豊臣秀吉が行なった検地・刀狩の復習。
２展開（１）江戸幕府は、身分制度の骨ぐみとして、士・鯉・工・商の身分に分けたことを知る。

（２）士・農・工・商のそれぞれについて明らかにする。さらに、資料を見ることにより、士は支配階級であり腿・工・商は被支配階級であることを把握する。

（３）士・麗・工・商のほかに、公家・神宮・僧侶・「えた」・「ひにん」などがあり、「えた・ひにん」は、幕府の分裂支配政策によってつくられたものであることを理解する。

（４）それぞれの身分の性絡を明らかにし、とくに武士が支配階級として、名

字・帯刀・切り捨て御免などの特楠をもっていたことをU1らかにする。
（５）「えた・ひ１とん」が、住居・服避・移動など生活の各方iniにわたって、
凪・工・商よりきびしくしめつけられ、さらに下級の役人として役割を果させられ、このことが武士の支配体制動揺の防止に役立っていたことを理
解する。
まとめ

本時の学習内容の要点を復習、生徒への質問を行なう。そして江戸幕府は、身分制度をうちたてることにより封述支配を徹底させたが、さらに、「えた・ひにん｣を分裂支配の道具として使ったことについての理解を砿懇する。
(3)江戸時代後期の部落のたたかい

江戸時代後期に入って、幕政の助揺が強まるとともに、分裂の政治はいっそう強化された。そして、年貢の墹徴や冷害・干ばつ・洪水などによる慢性的なききんに悩まされる腱

民による百姓一摸が多発するようになった。こうした中で、部落民の差別反対の闘争が、たとえば渋染一摸のような形でおこってくる。そして、帆足万里のように、えたも常人と異るものではないという思想などもおこってきたのである。「百姓一摸」の小剛元では、こうした部落民のたたかいについてとりあげておくことが必要である。
2．近・現代史での人権学習
も私たちのめざす人椛教育は、すでにのべたように部落間11[j学習に限定されるものではなく、社会科全体、また歴史教育全体のなかであつかわれるべきものであるが、ここでは、近・現代史学習のなかで部落問題学習をどう進めるかについて、授業案を中心にのべたい。
部落問題を学習する基本的な視点はすでにのべたが、近・現代史学判では、とくにその節
２点、解放へのめざめ、解放へのた出かいをｉｉｉ視するという点が大切となってくる。
６

(1)どこであつかうか

現行の中学・高校（日本史）の教科香では、近・現代史の部分で部落問題が登場するのは、一般に明治維新期の「身分制の整理」の時期と、もう一つは、卵一次大戦後の「社会運動の高まり」（水平社結成）の二箇所である。
この二つの時期は、近代日本において部落問題が酢Ulにうかび上ってくる段階であるから、この箇所でとり上げることは当を得ていると思う。しかしながら、教科晋の叙述には問題点がある。

第一は、たとえば維新期の「身分制の整理」の項では、近代日本での天皇・皇族・華族

・士族・平民という新たな身分秩序が生まれたことと、近代日本に部落差別が温存されることとがどう関迎しあうのかが明らかでないことである。

「政府はまた、鼎族のほかに、華族（公衷と藩主）という特別の身分を定めた。しかし、他方では、四民平等をとなえて、武士を士族、農工商やえた.ひにんを平民と改め、名字●●■●を持つことを許した。」（「日香」・中学社会・歴史的分野I?226）
これでは、とり方によってどのようにも解釈できてしまう。

同じことは、水平社結成のあつかいにもみられ、社会主義運動、労働迎動、腱民組合迎動とならんで単にら列されているにすぎない。こうした叙述では部落問題の科学的なとらえ方はできない。

第二は、戦後史における部落問題のあつかいがないことである。たとえば、前掲、「日普」中学社会（歴史的分野）では、水平社迎勒について、「また社会的・経済的に差別されてきた人々のなかから、差別からの解放をめざして、水平社迎勁がおこった」（２２９３）とのべその脚註に、部落解放迦助は戦後も続けられているとし、１９６９年に「同和対策特別措画法」が制定され、国・地方自治体、国民の賀務となったことがのべられているだけである。今日の部落問題にせまる点では、戦後史のなかで位世づけることが必要である。

本校における社会科研究会でも、この点は四年次における「現代社会」であつかう人権
教育にかかわる問題であり、十分な検討がなされねばならない。

以上のように、近代・現代史での部落問題学習は、「明治維新」のなかでの「身分制の撤廃」（「四民平等」）の箇所、第一次世界大戦後の「社会迎動の高まり」の箇所と、戦後のなかでのあつかいの三つの時期でとりあげることが必要であろう。

そのあつかいは、その時期での基本的な社会関係をとらえた上で、部落問題をこれに位置づけ、解放へのめざめ、前進を唾視してゆくことが必要であると考える。
(2)中学校における「水平社迎qMI」の授業

そこで具体的な例として、中学校における、第一次大戦後の「社会の動き」の学習のな
かでの、水平社運動の授業をとりあげ、これまでのとりくみをまとめてみたい。
ａ・内容上の榊成教科書（「日聾」）では、次のような榊成をとっている。
第11壷第一次世界大戦と日本
７

１．兜一次世界大戦
２．戦後の世界

３．日本資本主蕊の発展◎産業の発展･社会の動き・民主々義の成長
・文化の発展上の「社会の動き」の項には、米騒動、労働運動、社会主義述助、農民迎助、水平社
連動があげられている。

これまでの経験を生かし、私たちはこれをつぎのように織成している。

『ａ日本資本主義の発展（計７時間）（１）産業の発展（時間配当１）（２）社会迎勤の高まり（〃４）１３）民主々錠の成長（〃１）（４）文化の発展（〃１）「社会運動の高まり」の椴成・米騒動と労働逆qlh（”】）・農民の迎動と社会圭義迎動（”１）
゜関東大震災、婦人のめざめ（”１）

・水平社迎勤（”１）』以上のような楠成をとる理由は、日本資本主義の発展と世界的な民主々護の風潮のなかで、米騒動の後、さまざまの社会運動が成長してゆくことをしっかりと学習させたいからである。

ｂ・前時までのとりくみ

米騒動－→労働迎勤一一段民迎動一→社会主義運動と学習したのち、１時間をとり、
関東大鯉災、婦人迦助のおとりを授業した。

その板轡事項は次のとうり。
｡関東大震災
大戦後の不況一一国民の生活難|熟Hill二藷

朝鮮人暴動のデマ数千人ぎやく殺社会主義者（８人）殺される

８

男女平等でない世の中

資本主義の発達一働く女性ふえる「職業婦人」|雛:蝋綻真蘂」に董鰯霧……
平塚らいてうら。
新婦人協会（１９１０）

平塚らいてう、市川房枝ら。
剛人参政栖の迦動◎関東大躍災をこの節に入れることは、さまざまの問題があるが、とくに朝鮮人に土いする民族差別を学習することに主眼をおき、授業を腰M1する。ここでは、当時殺されかけた在日朝鮮人の証言を教師が読み、なぜこうした班件がおこったのかを生徒に考えさいばらせる。（たとえば「民族の鰊」日朝協会豊島支部刊などIと生存者からの聞きとりがのせられている。ただし、股近ばやりの洩酷物語にしては困るので、教材化にあたっては十分に配咽する。）

デマの出所、デマのひろがり、虐殺の拡大などむずかしい点は多いが、大震災によるやり場のない不満が朝鮮人にしむけられたこと、朝鮮人べっ視が、植民地化されているなかで作りあげられてきたことに気づかせたい。

◎つぎに、婦人迎動のおこりについて。

生徒たちにとって、戦前社会での醐人問題といっても、まったくわからないのだから、この部分の授業でも、さまざまの工夫が必要だと思う（たとえば、今の世の中で、男と女は平等かときいてみると、はっきりした答えをもつ子はごくまれである。平等でないと答えた生徒でも、なにか束縛されているように思う、損をしているみたいだというのが普通だとおもう）。戦前の日本での、男女の不平等を、家族制度、高等教育をうけられないこと、（治安蕃察法によって)政治に参加できなかったことなどを具体的に解税することが必要である。そして、平塚らいてう、市川屑枝らによって１９２０年に新婦人協会が発足し、励人参政権のjUImlIなどが展開されることをのべる｡～

以上のように、関東大震災にみられる朝鮮人にたいずろ民族差別､つづいて、婦人のめざめを学習した上で、水平社運動の授業に入ることにしている。このように配列する
意味は、卵一次大戦後の社会迎動の高まりが、民衆の自覚、民主々義をめざす述動への９

発展をもたらしたことをしっかりとおさえ、さまざまの不合理・差別とのた出かいをう
みだすことを学ばせたいからである。

c，「水平社連動」の授業・準側する教材

西門民江詩集『ひとつのし､のち』（１９７５年部落問題研究所刊）から四廟の詩。（｢にわか雨」、「四年生になったら」、「悲しい雨」、「解放連動の上に」）。資料として、のちに掲げる。

◎授業のねらいと留意点

け）差別のおこる原因を当時の生活のなかからつかませる。轍業上の差別から、部落
は草履作り、下駄直し、皮革などの職業につかざるをえなく、靴製造などでは大資本による圧迫がおこる。また、小作貧風としてわずかの小作地にしがみつかざるをえない状態を前掲の西門民江詩集から考えさせる。

（ｲ）水平社連動が奈良からおこってくることに注目させる。
こ（ｳ）水平社迎動のめざした人1脚の尊さの主張とその跨りを理解させたい。すべての人
間が水の面のように水平・平等になることをめざし、人格の尊厳をめざした点を授業の中心におく。

（ｴ）水平社迎動がしだいに、学校・軍隊などの社会のしくみにいどみ、民主々義を砿．立する迎動に発展したことをのべる。また、こうした連動が今日の民主々義をもたらしたことにふれる。

（ｵ１西門民江詩典からの詩は、生徒によませる必要な解説をする。

◎板嘗覗項

へ
らｊ動

革即れ迎

別皮一ある

差・滴光て
のり本にた
へ作阪間ち

落風。人う
部草吉社・をたで迫寓け平れ萎
れ中別圧民光か水あ々
さの差の腿西ぴ国熱王と隊活の本いよ全に民動え軍生上資し年の世、
辺ま・い業大賞青社年のち蝿御』ｒ脚‐幟‐‐‐‐輕岼腔叺→◎資料のあつかい

西門民江氏は、大和郡山市の部落に生きぬいてきた今年64才の方で、生いたちから今日までを思いおこして、これを詩につづられた。
1０け）「にわか雨」
にわか雨はほんとうに悲しい

二人に一本の儲えがさが廊下のWiに行俄よくならんでいる
出席簿の噸に名前を呼んでかさをin【す先生

残りのがさが気になって落ちつかぬ鮒iiFの子
これでおしまい

あとはだれかにきせてもらいなさい●

冷たい先生の声
急に悲しみがこみあげてくる

雨の中の十八町のiiiはつらくて速い

なんでうちのAiliiFの子みんな
出席簿ピリなんかな丁もっと早かったらええのに

雨よ降らんといてかさがないさかい

泣いている女の子

それでも鱸の子はつよい
雨には負けたくないの
けれど
けれど

やっぱりかさがほしい＜注＞

十八町＝１９８０メートル

生徒には、なぜ部落の子が「出席節ピリなんかな丁」というところがわからない。そこに差別があったといわれても、なかなか納得しない。ここを展IlIlしてゆくことが大切だと思う。この詩から、学校における不合理な差別の実例を学ばせたい。
Ｈ）「悲しい雨」

鱸にとって一悉悲しいのは雨
つゆ

梅雨の来るのIま－番こわ↓、
土方には行けない
11

驚鍛はしめって仕邪が出来ない
雨は鱸をどろんこの中につき落とす
雨は鱸の生活をぴち●んこに押しつぶす
そして雨は眠る時だけの幸せをも奪う
ある限りの道具を並べた提の上にｉｉｉく低く，心にしみる雨もりの音
その中で

大人も子どもも坐ったまま朝を待つのだ
悲しみも苦しみも通りこした部落をここまで追い込んだのはいったい何だろう

ただ雨のせいだけなのだろうか

この詩から、部落の生活を学ばせたい。大切なところは、股後の五行。ここでは、生徒たちに「いったい何だろう」ともう一度問いかけ、教Ⅲ｢liのM1から結拾をおしつけないようにしたい。
(ｳ）「四年生になったら」四年生になったら急に瀞し<なった
安さんは子守りに

ぼうこう

よっちゃんIまでつち奉公Iこ
ぞうり

女の子は草価Iあみに
みんなみんな大人みたいになった

かわいそうな鱸の子
あさちゃんもちえも一日も来なくなった
きっと小さな小屋の中でランプの切れる夜も小さい足になわをかけ
小さい手を動かし
ぞうり御ｂてあ小さな〕V[liu表を絹んでいるのだろう
うちもそうやけど

うちはまだ幸せ

学校に行けるだけで６１２これは、Iiij妃(1)、(2)の詩から(2)の詩から十分にわからせることができるであろう。
(ｴ）「解放述勤の上に」

かつてなかった変化が来た
私の村もゆり動いた

長い苦しい眠りから覚めた闘士は西に東にとんだ

もう負けるもんか
私たちも同じ人間だ

血のさけびの前に「政治」がしぷしぷZHい腰をあげた

やっと夜明けが来たように
かすかではあるが陽がさした

コラＩだみ声が頭の上で破裂するはたかん坊は象の中にとびこんでふるえ上がる村におかれた辮箭のIこよっさんのようないかめしい巡査

だんなざまかんにんしたって
もう－ぺんもう－ぺん
ペコペコ頭を下げる

ばさばさ腱の母親

叉でも斬るもんの心配一つふえた
もうはだかでいられへん

血を流した涙を放した
そしてかちとった洗眼所

破れた若物のすそをひきずりながらつえ

杖Iとすがって列を作る－もうおんの目あかんけどな了
ちつとでも見えるようになってくれ
見えるようになってくれたらな丁淋しい笑顔だ
しわだらけの顔だ1３

無料診療所もできた
医者にみてもらえる<すりものめる
うれしいなァ

よろこびが体全允いにあふれてる
せんせさまおおけにおおけにただ一つおぼえた－
せんせさまおおけにおおけに何べんも何べんもおおけにおおけにく注＞Ｉこよっさん＝仁王さまとの詩は水平社迎動によって生じた部落の大きな変化を語っている。ある意味で非常にむずかしい内要であるが、実際に授業をしたところからみると、生徒はわりあい理解できたように思う。

とくに難解なのは、三迎『「政治」かしぷしぶⅢい腰をあげた』の部分だが、これは生徒に質問し、答えさせたい。
つづく四辺は、これまたむずかしい。しかし、文学の授業ではないのだから、全体としてのイメージを大切にし、あまり内容の解釈にとらわれないようにしたい。

◎授業の展開以上のような授業案で実際に授業をした記録は別の樋会に発表したいと思うが、西門

民江持築のもつ迫力のためか、生徒たちは熱心にとりくんだ。気がついたこ、三の点のみをのべておこう。

け）板書は、詩を銃ませ、発問への答えや疑問に答えながら行うようにしたい。
（ｲ）との授業の主題について

さきにものべたように、この授業の中心は水平社のめざした高い理想、水平・平等の思想を理解させることにおきたい。

時の「解放迎助の上に」にも、「同じ人間だ」とする誇りがのべられているが、さらにすすんで、不当に差別する側がみずからの人間をきずつけるものだ、という点に気づかせたいと思う。

ヨーロッパの市民革命で学ぶ自由や平等の本当の意味がここにあることを抽象満でなしに考えさせることはきわめて困難だが、やりがいのある内容である。
そこで水平社宣言のうちからの「人の世に熱あれ、人間に光あれ」というよびかけを板瞥し、上の内容を税明した。
この点はやや理くつに走ってしまったきらいがあるので、十分に検討したいと思う。

け）股後のまとめとして、板嘗事項の「民主々義をうちたてる迦動へ」のところでは、
桐岡連隊瓢件（１９２６年）などを念頭におきながら、初期の糾弾闘争から政治上、
1４

社会上の民主々錠を要求するたたかいに発展してゆくことをおさえる。この点は、あまり鮮細に展開することはしていない。

以上が中学校における「水平社述動」の授業についての、粗雑な索案と若干の問題点の指摘である。

3．高等学校「日本史」での「水平社創立」のあつかい

基本的には中学校でのねらいと変るところはないか、生徒の発達段階からや出高度の内容を展開する。

参考までに、本年、高三で実施した授業の指導案をかＬげる。
社会科（日本史）学習指導案「水平社の創立」
１．本時の位腫

三省堂「新日本史」鰯11章資本主義の発達と近代文化の成長
１資本主襲経済の発達と大陸進出
２政党政治の発迷と資本主義経済の成熟◎第一次護懸連動◎第一次世界大戦と日本◎民衆迎動の高まり米騒動
労働連動の発展

社会主義政党の成立
Ｒｎ民運動の発展

川人の自覚

水平社のlill立◎政党政治の発逮

２指導の目標（１）部落解放運動が第一次大戦後の世界と日本の民主々義の成長の中からうみだされることをつかませる鰹

（２）当時の社会のしくみの中で、部落差別のあり刀をつかませる。

（３）水平社の連動がめざした卸しい目標、人間の尊さの主張をつかませる。
3．指導上の留意点（１）水平社の創立が当時の民衆運動の高まりから生まれることを、米騒動や当時の文献をつかいながら具体的につかませたい。

（２）「人間の発見」の意味を考えさせる。

(3)その後の水平社迎動の発展についてもふれる。
4．準術する教材「よき日の為に」（抜すい）、「水平社宣言」、西門民江持集「ひとつのいのち」から（前掲）。
1５

5．導入と展開（１）米騒動と原敬内閣の成立を復習しながら、民衆のもつ力の自覚にふれる。
（２）労働迎動・農民迎動・婦人迦動の成立から、人間あつかいされていなかった人々の自覚を復習する。

（３）資料｢よき日の為めに｣を読ませて、水平社の結成単倣について解説し、同時に水平社迎助のめざした目標について考えさせる。ここが指導の中心であって、水平社運動の高い理想をしっかりとつかませること、つまり、すべての人IMIの平等と騨敬すべき
人間の発見にあったことを強調する。

（４）「西門民江詩築｣から､当時の差別の実ｲｶﾞをつかませる。
（５）初期の個人糾弾を中心とした迎助から、民主々義社会をめざす連動へと発展することを、実例で説明する。

（６）水平社の主張が、華族制度の廃止など、今日の日本国懲法に具体化されていることにふれる。

6．板香取項米騒助・民衆の自覚

奈良の宵年（西光万吉、阪本清一郎ら）
燕会一水平社結成のよびかけ。
「よき日の為めに」

１９２２年全国水平社。水平社宣言。
天皇制の下であたりまえとされた差別
軍隊・学校などでの差別賛しい生活－－鐡業上の差別

貧lH-地王制の下で。
水平社運動の発展

初期の個人糾弾一→民主々蕊社会の実現へ。
以上

資料1．水平社創立趣意書「よき日の為めに」（抜すい）水平社創立趣意悪｢よき日の為めに」は、１９２１（大正１０年)年末にだされたもの。西光寓吉の書いたものといわれる。ここには、水平社結成をめざす高い理想がうたわれている。

ここでは、教材に使う目的から、漢字、かな使いをあらため、句読点も灯正した。また、生徒に理解できないと思われる漢字にルビをふり、また語句の解説を欄外に註犯した。この資料は、雑誌『水平』の第一号より並要部分と考えられるところを抜すいした。
「われらの中より

人間はがんらいいたわるべきものじゃなく尊敬すべきもんだ－哀れっぽい頭をいって人間を安っぽくしちゃいけねえ、尊敬せにゃならん、どうだ男爵／人間の為に一杯飲もうじゃねえか一一ドン底のサチン。

（註１）
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われわれも、すばらしい人間であるH1｢をよろこばねばならない。

われわれは、すなわち因襲的階級制の受難者は、今までのように尊敬すべき人間を安っぽくするような事をしてはいけない。いたずらに社会にIfiIってつぶやく平をやめて、われわれの解放は、

われわれ自身の行動である叩に気付かねばならない。われわれは世間のいわゆる同Wi家の一同

ｉ１ｌｊはする、しかし汝のひがみと不衛生な生活からぬけてこい－というごとき鱗には耳をかすものではない。

それは、プロキニストの鉄の寝床だ。旅人の体が、そのベッドより短い時はひきのばす、長過ぎた時は切りとってしまうのだ。彼はとうてい助けるものではない。又彼等のあるものは日本のネヅダーノフだ。おせっかいな、おめでたいロマンチック・リアリストだ。そんなものにいつまでも杷手になっていてはいけない。われらの中へ－というのを、われらの中より－とあらた
めねばならぬ。

われらの中より－よき日の職|教者よ出でよ。
夜明けかのダヴィドの共和祭祭典案に､行列の股後に､正隊が百合の花をまいた灘でおおい､王や働族のいろいろな記泰をのせて、そして－平民よ、常に人類社会に不幸をもたらしたものはこれである－と肥した血を引いて行くのがある。しかしわれわれが－受難者よ、つねに人類社

会に不幸をもたらしたものはこれである－－と肥した車を引いて歓喜する日、それは何時だ。
それは近い、それは遠い、その鎗駿は無用である。それを決定するものは、ただわれわれの戦闘の意気と実行の哲学だ。
起きて見ろ－夜明けだ。

われわれは長い夜の蝋と繩と蝋とやがて繍の悪夢をはらいのけて新しい血によみがえ
らねばならぬ。

堂團懸ii縦;墓蕊'離鋤………
１３

寄って来い－夜明けの洗礼を受けるのだ､よき日の鮒it鍵､;芹するのだ。

起きて見ろ－夜明けだ。

われらはただ、無意識に社会進化の必然におし流されていた。われらのある者は、ただばく然と今日の境遇が何とか変らねばならぬ－そして変るだろうという予繊をもっていた。しかし、それがどうして変るのか、またどう変えねばならぬかがわからなかった。よしいくらかそれがあっても、少くとも自分から新境遇をきたらせるために、IBUおうとはせなかった。

私どもは、この意見の交換からいっさいの迦附のできた水平社の事業が生れるとは思いません。

私どもはこの耶業が生れ出るのに、必須の有形無形の条件をt(１１術してこの耶業に道を開く卯につとめるのです。なお私どもは、私どもの会合によって、よき日を信ずる人々の間に永続的の合意．
をむすびたい、そしてこの結合から、全国内の協力になる水平社の組織の草案と、さらにその迎1７動を生み出させたいのです。

私どもは、われわれは渡れはてた時代の薄い、そして細い反映である憂うつな人1M}のように、何事もいわれてしまった後だ、われわれはあまりにjQL<生れて来た、などとはいわない。何ｍもまだ新しい社会のためにいわれてはいない。何事も今からいわねばならないのだ。さあ／みんな仕事にとりかＬろう／というロオマン・ロオランのような意気込みで、この迦動を起さねばならぬと思います。私どもはあきらめの迎命より闘争の述命を自覚せねばなりません。尖に何事も今からいわねばならないのです。おたがいによき日の仕事にとりかかりましょう。

（註ｌ）ゴリキー『どん底」からの引用。
（註２）インフェルノは地歓、パラジンは天刷のこと。

Ⅲフィールドワークの試みと人権学習
昭和46年よりはじめた高一地理授業における野外調査を中心とするグループ学習も、この３月で満５年になる。毎年、高一の生徒猪君にかなりの時間的負担をかけて課してきたこの試み
も、いよいよ今年４月からはじまる「現代社会」の中でどのような位世付けをすべきかを総括する時期にきたようだ。

野外調査を中心とするグループ学習は、ともすれば暗記科目に陥り易い「地理」という教科の中で、とくに奈良県の抱えている保存と開発の問題、東部および南部山間地域の過疎の問題、それに加えて明日香、今井という奈良の代表的な保存問題を地域の中にかかえている二地区をえらび出し、この四つの課題の中から、すべての生徒が各々選択した－つをテーマに、それぞれ同じテーマを選んだ者がグループをつくって共同研究にとり組み、災団の中での問題解決能

力を身につけさせ、同時に、いろんな地域社会との接触を深めることによって、社会性を養うことを目標において実施しているものである。なお50年度入学高一の生徒からは、従来の反省点のうち、とくに調査対象が遠方になるため時間と費用の面でかなりの負担のかかる過疎地域をはずし、近鉄線で生駒一西大寺（奈良）－八木を結ぶ沿線の範囲の地域に限定した。従って調査内容も保存と開発の問題を正面に据え、それに昨年やらなかった今井を今年は実施した。
テーマは６月にあたえ、各自でしらべる地域を考えさせたが、３クラスによって多少の差はあったものの「大和郡山」、「平城ニュータウン」、「田原本町」および「今井」が主たる対
象地域となっている。

昨年の紀要で述べておいたこの学習面での成果と問題点については、今学年の中でどこまで生かされたかという問題は、現時点では各グループの大半がアンケートを典約している段階であり、充分なことは言えないが、「生徒がテーマをもって実際に地域に入る中でいろいろな問題を見つけて」きていることは事実だし、実際生活の中からいろいろ学びとらせるという点にこの学習法の成果がある。それに、さまざまな生活を背負った人々と接触することも、これは後述する人稲学習にも関係する重要な点ではなかろうかと考えている。

一方、問題点は、やはり、時期的に追いこまれないと中々動きだせない（との寒い冬空の下
1８

でアンケートを配り、回収してまわることの何とつらいことか幻ということで、との学年についても型休みや秋の気候の良い頃に動かなかった点があげられる。１]1噸はいくつかあるが、その雌大のものは学Md祭（毎年９月下旬）にはじまる秋季のいろんな行ﾘﾄﾞの刀に手をとられることであり、特に夏休みは学園祭の準備、各連動クラブの合宿などで、グループの者が全部染まれる時が少ないなどの理由から作業が進まないようである。今一つは、指導者の方が、一応、昨年のⅡ:会科研究紀要で成果及び問題点などを整理できたということから、もっぱら鋼義に重点をおき、従来ほどフィールドワークのための相談の時間をとらせなかった点もある。

なお、昨年指摘したグループ学習への参加を嫌がる生徒の問題も残された。とくに一部には、熱心な生徒にまかせきりにして自分はさぼりをきめこむ者が目立ったので、この点は再三厳しく注意したが、一方では、参加はしているのだが、自分は一体何をやればよいのかがわからない者、即ち、何ら問題をたてることのできない者が、とくに学力の低い生徒の中にみられ、こ

うしだ!膠だけ参加している者の問題をどうするかが-つの課幽としてでてきている｡またグループの人llll11U係がうまくいかなかったり、グループ学習になじめない性枯の生徒の問題なども
今年も課題として残されそうである。

こうしたさまざまの問題は、何度もグループディスカッションを亜ねる中で解決してゆくものもあれば、授業の枠の中だけではどうにもならない日常のＨＲ活助からくる問題も含まれている。

一方、このグループ学習を人権学習としてどうとりあげる力〕、も大きな課題である。昨年発行した社会科研究紀要（１９７５年版）で、菟田野町を調査したグループが、町内の同和地区に入り、地区住民とのインタビューやアンケート調査に基いて、部落産業と同和問題という観点からのアプローチを試みているが、彼らの問題意識はや出大上段に柵えたところもあるが、岩崎地区における部落産業の近代化の問題についてはかなり的を得た見方ができていたのではな
いかと思う。

なお、このグループは、はじめから部落問題を主題に掲げて菟田野に入ったのではない｡むしろ菟田野を調査していく中で、未解放部落である岩崎の問題はさけて通れないことを知ったのである。そして､岩崎の人たちの話をいろいろ聞く中で､部落Ⅲ1題の)1t要さを儲に感じ､隣保館をたずねたりグループでのディスカッションで討議を深め、それらをまとめてクラスで発我する中で人樅問題としての部落問題の重要さがわかってきたと思う。このグループの発表は、
昨年度全ての研究発表の中でとくに聴いている生徒にアピールするところが大きかったようで、発表のあと、拍手を受けたのはこのグループだけであった。
人柵学習はむろん部落問幽だけが全てではない。地域に入って行けば、さまざまな困難な生活を背負っている人々に出会い、話を聞けるはずである。その中で、どこまでそれらの内容を自分たちのものとして理解でき、そしてそれを皆に訴えることができるかが大切なのである。
人桁学習をたんなるスローガン的な学習に終らせないためにも、いろんな角度から、いろんな場所に出かけて行き、部落住民や中小企業に働いている人、農民の声、地場産業を守っている
人々の要求などを紫直にIlllいてくる経験と、それらの経験の何分の一かでも自分のものにでき1９

るように、グループの討議の上で体系化させていくことができるようになれば、フィールドワ
ークにおける人権学習は成功したと言えるのではないかと思う。勿論、いっきょにこの事ができるほど問題は簡単ではない。第一、生徒の生活体験と社会の諸問題の間には、すぐに結びつけられるような根の浅い問題はほとんどないからである。要は、生徒が地域へでてゆく中から、社会のさまざまな問題の一端を知り、社会に対する科学的認識を深めて行く過程の一つとして
我々は理解すべきだと私は考えているのである。

＜参考資料＞「岩崎の皮革産業と同和問題」（「社会科研究紀要１９７５年版」より）
６．岩崎の皮革産業と同和問題

岩崎地区は人口約１３００人で、菟田野町では古市場に次ぐ大きな地区である。しかし農村でありながら農地を持たされなかったことや、土地自体がやせていることのため現在では皮革産業によりこの地区の経済をささえている。

皮革の仕事は明治の中ごろからおこなわれるようになったが、当時は極めて規模も小さかったらしい。しかしその頃、現在の皮革産業の基盤がつくられたともいえる。

昭和30年以後都市部の業者が都市での生産に困難を感じ、皮ナメシエ程を岩崎地区の業者に下調けさせるようになった。いろいろな問題をかかえながらも皮革という地場産業を定着させた要因として、このこともあげられよう。

当然そこには立地条件という問題がでてくる。しかし岩崎は非常に水利にめぐまれている。又、古くから皮革職人として他府県に働きに出ていた人が存在する。このような点から、皮革産業には最適の場所といえそうだ。

皮革産業といっても、鹿セーム革製造業と毛皮革関係の２つに分けられる。前者はまた白皮仕上げとセーム仕上げによって商品が異なり、白皮仕上げの場合は、武道具、ピアノクッションとして使用され、セーム革仕上げの場合は、自動車用セーム、セーム手袋、袋物等に使用される。
後者の毛皮革関係はコートの加工に使用されるのがほとんどのようだ。

岩崎では今述べた皮革産業に密接な関係を持つ大きな問題がある。それは部落差別である。皮革工場が住宅と同じところにあり、悪臭、汚水などが生活環境悪化の原因ともなっている。

これら岩崎の生活環境に差別の実態があるのだ。生活現境の悪化が住民の文化意識を低下させたりもする。現在インタビューでこのことを尋ねると大半の人が衣食住と工場との分離、エ場典

団化、近代化を望んでいた。そして子供たちには絶対に差別される苦しみを味わわせたくないという声も非常に多かった。親として我が子に対する当然の気持ちであろう。青年団の人たちもそのことについて、時間はかかるかもしれないが同和教育を通して子供たちの意識を変革していき
たい、そうすることによって部落差別もなくなるだろうと言っている。

それでは岩崎地区の人々の意識を考察してみよう。（これは私たちの配ったアンケートの結果に基くものである。意識調査の考察の項参照）まず「菟田野町民であることをどう思うか」という設問に対して、「誇りに思う」と答えた人が21＄と最低、「あまり好きじゃない」と答えた人
2０

が17弱で２番目に多い。「誇りに思う」という理由は45＄が人lﾊが際いということであり、「あまり好きじゃない」という人は38＄で施設が少ないということを理由にしていろ.これは菟田野
町民であることを尋ねたものであるから直接には部落問題と関係はないかもしれない。だがどこかにはそういった意識があるようだ。次の設問は「菟田野町を出ていきたいと思ったことはあるか」ということで、「ある」と答えた人は35影で妓高、「ない」と答えた人は39＄で股底という結果になった。これはI1llらかに皮革産業を敬遠する人、特に16才から20才までの人が多いことを示している。理由はたくさんあったが広い意味で生活に不便を感じるというのが比較的多かった。
この２つの股間を合わせて言えることは岩崎の人たちは今の地区のありかたに満足していないということだと思う。それでは次に今後の岩崎そして菟田野に課せられたいくつかの１Ｍ}題について考えてみよう。

まず生活環境の改響である。対簸としては先に述べたように工場の災団化、団地化、協業化あるいは専用排水路の設悩等があげられる。町当局としてもそれには股轤の努力を域けているようだが実現にはかなり困難がある。「Mi易水道の貫通」「下水施投の完成」と計画は決定しているのだ
が、用地はどうするのか、組識の形態はどうなるのかなどが問題になる。工場を典団化するといっても一つの会社のようになるのは不可能だし、そんな必要もない。話によれば裟々には製造の過程でそれぞれ独自な方法を持っていて、そこには甘の職人気質みたいなものがあるという。そういったことも工場飛団化を促進できない原因の一つになっているの拝ろう。この際これまでとは巡った地点から岩崎の将来を考える時が来ていると思う。工場がひとところに災れば汚水処理もやりやすくなるし近代化して働きやすくなれば若い人たちの皮革産業に対する見方も変わると思えるのだが…。

それから問皿となるのは出来た製品をいかに売りさばくかである。特定の業者と契約しているところもあるが大半は一般の業者によって安くされて売らされているの力壌悩のよう程これでは結局損をするのは岩崎全体である。協同組合の今後の大きな課題であろう。また市場拡大にもiii極的に取り組むべきだと思う。今の若い人たちが自分たちの手で皮革産業を改穣させていくなら大いに発展するだろう。もちろん同和対策駆業としての行政からの働きかけが十分行なわれなければならない。

股後は同和IHI題についてである。「部落解放を全町民の手で」というのが苑111野町のモットーのようだが実際には不充分な点もある。岩崎地区以外の人の中には埼崎をなんとなく偏見をもって見ている人も少しはいると感じたからである。学校で教える同和教育をあまり歓迎していない人がみられるのもそのためだろう。青年団や部落解放同盟などの活動とともにｓ社会同和のとり組みを深め、町民の意識の変砿を促す必要がある。菟田野町の中でさえもこんな差別があるようだったらいつになっても部落は解放されない。確かに部落解放へのiiiは前途多難かもしれない。

しかし今我々の世代がこの問題を解決していかなければ誰が解決するのか。時Ｍｌがかかり早急な
解決はいろいろ困難もあるがやらねばならない。部落解放は菟田野町のみならず日本の民亜＊錐発展の根幹となるものだから、そのための学習を我々は地道ながらもつづけていきたい。

２１

Ⅳ高校世界史における人権学習
Ⅱ、黒人と南北戦争（指導案２～３時１１１]）

1．復習をかねた那入（１）合衆国恵法制定のとき対立した二つの立場は？

（２）この立場はそれぞれどのような勢力・階層の利益を代表していたか？
(3)独立後、南北戦争までの間どちらの方が優勢だったか？（年表を使ってその間の大統領の所属政党をしらべさせる。）（４）独立後の奴隷人口の増加ぶりを見る。（年表についた資料で）－これと政界での二つの派の勢力関係はどうつながるのか？

2．時代の流れに沿った主題の展開（１）内戦勃発までの北部と南部

ａ・独力後の合衆国領土の西方への拡大を見る。（地図を使うｃ）
ｂ、新しい州の成立一→自由州か奴隷州か？

ｃ、北部と南部の対立点（質問と税Iljjによっておよそ下のようにプリントの空欄を埋めていく。）
南部

北部|Li i i iWIHL Ji lLi］
盃本主蕊工漣の発展と産粟Ⅲ。、南部の黒人奴隷の動向一逃亡や反乱がふえたことを、プリントの「地下鉄iiiの地図を見せたり、ジョン・ブラウンの乱を税明したりして話す。

ｅ・足もとがあぶなくなったプランター勢力がまき返しをはかる。－→カンサス・
ネブラスカ法案（内容を説明する。）

ｆ，この法案を阻止するための統一戦線＝共和党の結成－リンカーン当選一→南部11州の合衆国離脱一南北戦争おこる。
2２

(2)

戦中から戦後にかけて

a、開戦後、黒人はどんな動きを見せたか？－脱走、北軍への参加、（戦死者も多い）北軍のための労務奉仕など。

ｂ，リンカーンの演説の一部（読んで聞かせる。）「との戦いにおける私の岐高目的は連邦を救うことであって、奴隷制を救うことでもこわすことでもない。もし－人の奴隷も解放せずに連邦を救えるものな
ら、私はそうすろであろう。」

c、それでは－体、奴隷解放宣言は何のために出されたのか？（時間をとって考えさせ、意見を発表させる。）｡、戦後の南部一「再建」の時代
反連邦派政治家の公職追放、公民権法、黒人の選挙樅とりあげ、秘密結社（Ｋ・ＫＫ.など)の横行。どうしてこうなったのか？

ｅ・プリント（ジニリアス・レスター：「奴隷とは」から抜すいした黒人の手記）を読ませる。

「リンカーンはおれたちを自由にしたことで称讃を博しましたね。でも、ほん
とうに彼はおれたちを自由にしましたかね？彼はおれたちに、おれたちだけで生きていけるための機会は何一つ与えてはくれないで、おれたちに自由を与えてくれたんですよ。そりゃリンカーンはおれたちを奴隷だったころの何もな

い困った状態から救い出してはくれましたがね。でも、だからといって、奴隷だった時と大してちがいはないんでさ・」

ｆ・「解放」後黒人の状態はどう変ったか？－奴隷ではなくなったが－失業、
シェア・クロッパー、低賃金労働者。貧困と人権差別。
3．

まとめ(1)南北戦争後の資本主義の躍進

共和党右派と民主党が手をにぎる。共和党政権のもとで資本主義が急速に発展一
一→19世紀末には帝国主義の段階へ。
(2)資本主義と黒人問題
ａ･黒人はなぜ完全に解放されなかったのだろうか？

ｂ・黒人の貧困、人権差別が残ることはだれにとって都合がよかっただろうか？
ｃ・黒人が完全に解放されなかったにもかかわらず資本主義がめざましく発腔したことをどう考えたらよいか？

ａ、ｂ、ｃ、の三つの問いは性急に答えを求めるのではなく、この授業を出発点
2３

として、これから先じっくり考えていくためのテーマとして生徒にあずけておく。

Ⅲ生徒の反応テストの時に、授業ではじめて知って驚いたこと、疑問点、もっと知りたいと思うことなどを書かせている。上記の授業については、「リンカーンがあのような考えで奴隷解放をやったとは全然知らなかった。」「もっとりっばな人だと思いこんでいたのに、幻滅を感じた｡」「地下鉄道についてはじめて知って、そのアイディアと組織のすぐれていることに感動した｡」「南北戦争のころの共和党と民主党のちがいはわかったのですが、今の共和党と民主党のちがいはどこにあるのですか？」などにまじって、「人間はやっぱり社会の大きなわくにしばられて生きているから、僕が南部の白人だったらやはり奴隷制度を守るために戦っただろう｡」というのもあった。別に生徒に輪番で書かせている「世界史授業日誌」にあらわれた反応を捨ってみる。
「７月10日木曜日商３Ｍ（男）まずリンカーンさんですが、彼は奴隷制に反対はしているが、南部の奴隷制にはとくに反対せず、それが北部に及んでくることに反対だったようだ。つまり強硬な廃止論者ではない。
ただ彼はアメリカの統一を守ることだけが目的で……奴隷解放宣言は黒人を戦争に利用するための手段にすぎなかったことに反感を感じた。そんな北軍のために戦った、祈った黒人たち／

教科書によれば、『奴隷解放宣言が発せられ黒人にも市民髄が与えられた。ことに合衆国の統一と独立宣言に述べられた自由平等とが実現した。』とあるが、教科香とはほんとうに不明確なものだ。また戦後奴隷は解放され低賃金労働者などになっていく。その方が資本家や地主にとっては都合がよかっただろうけど、これでは黒人は救われない。それに戦後主導権をにぎった共和党右派は民主党とくっついていく。なぜそのような人々が主導権をとれたのだろう？つまり北部の人々もほんとうに黒人の解放を考えていなかったからだろう。」

授業の不充分さがこれらの生徒の反応の上にもあらわれていると思うが、今のところはい
くつかの問題点をつかんで、自分で考えていこうという姿勢でうけとめてくれればいいと考えている。黒人盆歌をいくつか聞かせたのに対しては活発な反響があった。
Ⅲ、全体としての黒人問題学習のプラン

Ｌの授業は世界史でやっている黒人問題学習の中の部分であって全休ではない。南北戦争のところでだけ、あるいはアメリカ史でだけ黒人問題が出てくるというのでは、系統性に欠けるし、人権学習としての比重も弱くなる。

そこで、さしあたって今まで、どのようなプランで世界史の中で黒人問題を扱ってきたかをあげてみる。ただし、これはまだまだ不充分なものでしかなく、６年一貫カリキュラムの中でもっと人権学習を深めていくための一つの足がかりにすぎない。
2４

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１２2５

江問題と、新植民地主錠によるアフリカ再分割のうごき。南ア共和Ｉｌ４のアパルトヘイ
ト。－などであるが、今のところまとめてやっておらず、アフリカのうごきとアメリカでのうごきをそれぞれ別のところで扱っている。

w・人樋教育の視点について考える

さいごに、黒人間脳の学習を指導して気づいたこと、考えたことをあげる。

（１）奴隷貿易、奴隷制プランテーション、「解放」後の川人の状態など、すべて資本主義という経済・社会櫛造と結びついていて、差別意識もこの社会のしくみから生れていること。
（２）同じ資本主義という社会のしくみのもとで見られる他の差別＝人櫛役警ときりはなして

期人問題を考えられないこと。たとえば上記のプランの中で述べたように、アフリカ人を商品として売買する奴隷貿易は、インドやアイルランド民衆に加えられた人椛侵害や、イ
ギリス労働者の悲惨な生活とくみ合わされて、イギリス資本主義確立のふみ台にされている。また、現代アメリカの黒人差別反対juI動はベトナム反戦運動とiEなりあっていた。

（３）白人対黒人という図式で生徒にこの間鼬を考えさせようとするのは、何よりも歴史上のり｢実と合致しない。「地下鉄道」や奴隷制廃止協会、奴隷反乱などに多くの白人が時には命がけで参加し、そのために命を捨ててもいる。黒人を支持したがためにＫＫＫ団などのリンチをうけ、テロに倒れた白人も少<ないというのが躯実なのだから。

（４）世界史の中で人栖教材を積極的にとりあげて教えようとする場合、その方向を目ざしながら、全体としてはいつのまにかヨーロッパ中心史観にはまりこんでいることがある。それほどまでに、教科排などにはこの差別的な史観がつよく残っている。この点についての自戒と点検が常に必要だと思う。

（５）生徒の書いたものや発言を通して見ると、その社会認識にはさまざまの弱さがある。例
えば「人間というものは、いつの時代でもエゴイストで弱いものをいじめて食いものにする。」とか、「歴史ははじまって以来弱肉強食の歴史です。」とかいう愈見がよく出てくる。つまり、人権の問題を時代と地域（国）によってちがった形、時代の進むにつれて変化し発展する姿でとらえられず、すぐ安易に、観念的に、いつの時代もどこの国でもかわらず人縮が侵害されていたというふうにとらえ、そこから「人間てそんなものだ」という妙な悟りみたいなものをひき出すのだ。こういう反応にあうと、歴史の教師として「おれは一体何を教えてきたのか／」と恥かしさと梢なさがふき出してくる。歴史教育、社会科
教育の側にもまだまだ生徒のこういう面に充分にくいこめない弱さがあると思う。

（６）ある時代のあるできごとだけ、ある地域だけある人々だけを人樵侵害の問題としてとりあげ、他のところには知らぬ顔という教え方に陥らぬように気をつけたい。それはいろい
ろな差別＝人権侵害の間の重層的・榊造的な結びつきが見えなくなり、幅の広い社会認識への道をふさいでしまうからである。（例えば、鵬人、ユダヤ人、カスト制などだけを差別としてとりあげながら、植民地問題、労働問題あるいはベトナム戦争などについては人
2６

椛侵懇の皿点からIiLようとしないなど。）
以上のことから、ネl:会科における人柿学NHIにおいては、いろいろな形であらわれる人椛
長書をひろくとらえ、そのいりくんだ結びつきを考えさせながら社会認識に迫っていくべ
きであって、人瓢や民族による薙別、封辿的な身分離別、女性差別、貧困による差別、思想・宗教・信条による鵲別、帝Inil主義戦争や植民地支況の生む錐別などを、その中の一つ
をきりはなしてとりあげるのでなく、人柿を侵害する兼別の極合的なしくみの一環として考えさせる視点をたいせつにしなければならないと考える。

理科における六ヶ年一貫カリキュ
ラム実施記録とその問題点
道貞
川宣

舗増

子雄弘

中藤屋

藤田周

●●●

林良

孝樹子

加藤頑

〔１〕はじめに

私達は、本校研究紀要第14災（】９７３）において、「理科における中学校・高等学校一貫学
習指導計画について（第２報）」を発表し、６ケ年一賞学習計画の全教科とのバランスに立った具体案を示した。との計画案は他教科との学年Illill}I配分の都合上、理科としては不満足ではあったがそのま秘の形で火施されて来た。

６ケ年－１１１カリキュラムを実施して来て第３年次に入ったので、卵３学年までのそれぞれの災施状況を報(1ｹするとともに、その中から1111麺点を指摘しておきたい。さらに、iiilIjlの報告でｉＭれていた地学分野の計画と火施』｡録についても棚〈ＩＦしておく。

カリキュラムが逐年進行の形で進められていく１１'で、各分野に共i、して見られる1111題点としては次の如きものがある。

ア．教科背が充分利用できず、Ｉ１ｌｆには戦科Tl;にない部分を学１Wするに当り、その度にプリントを作成配布して授業を進めて来たが、生徒にとっては戸惑いが多かったように見受けられる。
戦師側にとっても大変な努力が婆る゜

イ．授業内容の配列が教科１１F通りでないことは、４１:徒にとってば特に敬科杏にない部分の学習
方法や、参考ｌｆ、１Ｍ}題集など利川など、学習上の陣諜が多い。

ウ．学習内容に即した具体的授業刀法の細部のill･面Wz案、学tWl容の脇1度の検誠など多くの時間が必要で、少人数ではカリキュラムの進行スピードに'111に合わないmiがあり、したがって、その部分をＩⅡ当した授業者の独iIiH的な指導i}Ｍｌｌｉに陥りやすい欠点がある。

エ．他教科、ＪＭ科内での横の迎絡が充分でなく、！［いに検討する時1111が少ない。
さらに、これらの実際的な問題に/jⅡえて、カリキュラムの内容１ｍから見るとき、
オ．第５学年での物理４単位のHtlW･…･･４単位必修が困難ではないか。
力．第６学年での理科一般３ｍ位のIMM習……これを選択する生徒は受験に理科を必蝶としない生徒であり、内容の設定をh`liiIi(に行う必要がある。

この２点については、他教科との時間配分のllI11uuを含んでおりlH1RLiは綾雑だが、改沸の必要を盤じている。

以下、実施did録と各分野での1111mn点を示しておきたい。何しろ少人数での作業故、カリキニ
2９

６

ラムの内容、実施方法等何かと欠陥が多いに迎いない。諸賢のご批判とご指導をiりて改灘してゆきたいと考える。

〔２〕理科Ｉ

物理は主として現象的な面を扱い、化学では、現象およびそれから晧本的概念を導く過ｲﾋﾞを重視して扱うこととした。単に知識の注入に終ることのないよう、時間にゆとりを持たせ、できるだけ多くの実験を行ない、多くの物質やその現玖に『1接触れることができるようにした。
実施しての問題点として、次のことがある。

ア．第１学年の岐初に科学の方法を知るための剛元を設けたが、素材の選択によ')－Niの工夫が必要である。

イ．エネルギーについて、これの定獄的な扱いは、商校物理での力学の基礎から入るのが迦例であるので、ここでは全く扱わなかった。しかし、即科に於ける他分野とのlllljI1jを港えると、エネルギー概念および物質の椛成に関する初歩的知識があった力がよいと思われる。
ウ．熱伝導、熱膨張、光の屈折、光の反射について小学校でも学習しており、【１１学段階の位irt
づけを明確にする必要がある。

エ．幾何光学の取扱について、全体のバランスから考えて時間を多くとりすぎているのではな
いか。（球面鏡の反射など）

オ．第３学年の「物質と原子」に於いて、化学の歴史的発達の過程に従って、ｌｉ(子、分子の概念を導入しようとしたが、生徒は書物等で得た知識をもとに、結論を急ぐ域『ﾘがある。即ち、過程よりも、現在、原子分子がどのように考えられているかを求める傾向が強い。
九化学変化に触れる機会が少い゜そこで、邦３学年に代表的な気体の化学的性質を調べる項

目を新たに股けたが、第1,2学年の段階でも化学反応のilii白味を味わせたい゜
以上の問題点をかんがみて、ある程度の内容の入れかえが早急に必要と思われる。
｢理科Ｉ」の実施記録

学年

項目

内容

実験・観察

liii毒

ri三iiI誌JlrU1灘Ⅲｍきり）岳のI湛解面U後@

3０

学年

項目

内群

実験・観察

M１考

鰯

甑々の金を屈搾の密囲

ｎK串§閃１

渡体の篭1ｍの鮭[剤のIAA脛

鯉解の111Ｆ、

筈少和ＤＴＩと＄の力HLHH6

のi温瓜

皇合物Ｕ

寺物UＣ

ツ

虹Ｉ１Ｔｎ室）ｋＵ

度の温Ⅲ
夜の温匹

RHP(、７１３雀

ｌ隅Ⅱ

鞭へ【ンＣ

3１

学年

項目

内雰

実験・観察

術考

「１ ： ．
１

ア４１イウエ．光熱温状膨度態伝蝋と変叡熱化１ ぺか子すヨョ水金体バア率空く異夕調食し揚度と｜らろウ祷る属膨イルを気な―べ用温に変蒸き
ウ

●

そ の池２

昇抽 華出

③③

１ １６ １

熱問線液気熱体膨 、 率 膨膨張張

５

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膨張

(や匹逼０

可(玉ＣＤ;PHP

③

広の熱膨雛
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６と

１

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比磁気伝熱解化導熱熱

工瑠l、取りも放射、２

１ ２３ １

面
う
像
つ
平
お
実
と
面と面鏡虚鏡アイ 光 の 反屈鮒抓

、像

焦点

美像と虚催
ＩＢＵ

９

対流

鏡

７

届 折率

3２

の温屈

平をお像とガ折面調うをつラ

プン
リ

ト

リ

ト

i学

年

項．目

内容

実験・観察

0Ｗ瀞

の口羅とlX1U甑

2匁少坦冒堺1℃丑ＨＪＩｇＦＬｆＩ:豚

勿体に作ｊＨで

L殉Cｌ

いりで盤

”Z物刑江ＩＥｎＺ閃

汁車一輪堀
3３

学年

項目

２

エ．流体の圧力(8)

内群

突験・奴察

術考

軍刀と圧力

水の11：刀についてiiMlべろ。 プ リ ン ト

圧力の伝わり方

流体中のｌｌｉ刀の仏わり方を観考する。

大気圧

トリチェリーの災験
サイホン

3．物質と粒子〔12〕ア．気体の圧力と体樹3）ボイルの法11リ③③

円筒に入れた賢(体の体硫と外力のI1U係を調べろ。
イ．拡散と溶瀕4）

気体の拡散

製茶の拡散を観察する。

液体の拡散

硫陵銅祷液の拡１１１(を観察する｡

過マンガン餓カリウムの溶解⑤③

溶解をlilU察する。
ｳ．物質の三態と粒子(5)拡散と粒子の連動

ブラウン述助をuM察する（

溶解と粒子の迦動
気体の圧力と粒子の女(体分子迎助実験器で洲

運動

くる ◎

熱と粒子の述助

気体分子逆助奏験器で調くる

Ｃ頃】、とそのｒ

ﾌ、河二F

《i>０

ヨの爾虹冊
にZハニワ厄3４

ル・イ ｜ル プム

フ

学年

項目

内容

実験．ｈＭ察

備考

mJlIJ L
ＩＩｎｔの潟

の質尉は仮

列の店

の水樂の仇

②亜鉛と塩化亜鉛りZKlTFII､､Ｃ

3５

学年

項目

実験・観察

内容

１１Ｗ埒

アポガドロ数
化学式、
モノレ

オ気体の性闘7）

気体の生成と性質

アンモニアを作り性質を調べる。

二鹸化炭素〃

プリント

塩化水索〃

水溶液からの気体の発生
カイオン(７）原子の榊造

険極線の性質を観察する｡ ③

電解質と非咽解質

電気を通すものと通さないものを調べる。

希塩酸の電気分解

電気分解
イオンモデル

イオン式
沈殿反応

沈殿のできる反応を調べ
ろ

□

〔３〕生物

６か年一画カリキュラムが実施されてから３年が経過した。その間、学習指導計画にそって試行錯誤を繰り返しながら学習が進められてきたが、具体的にカリキュラムを腰IllIしてゆくな
かで、いくつかの問題点がうきほりにされてきた。そのうち、生物分野（とくに分緬）について述べてみることにする。

まず、節１，節２学年で生物の分類を中心に学習（一貫カリキュラム表参照）させているが、系統的な理解がさせにくいと同時に、生物のあるがままの状態を生徒達に示すことができにく
く、一つの生物を自然（生態系）からきり離して学習が進む傾向になること。そのこととも関連して、授業（とくに動物の分類）が同じパターンの繰り返しになってしまい、蝋調になりがちであること。

また、観察材料の得られる季節に観察させることが必要であるが、７月に教育実習があり、実習生には教科醤にある内容を生徒述に指導してもらいたいという意図から、実際に学習させる時の配列はさらに変更せざるを得ない場合も生じてきたとと等があげられる。
こうした問趣をより良く改める為には多方面からの検討が必要となるわけであるが、とくに分類指導については、野外での観察をどのように取り入れてゆくかが問題であり、１Ｍ鯛に流れ
3６

がちな授業に変化を与えるためにも、検索表、図鑑の活用のさせ刀、生徒自身の作業段階の内容の検討等が当uliとくに力を注がねばならない研究課題になっている。

学年

項目

内窓

実験・観察

ツ

７１ふり

Ｄｒ

身、各部の乗H1u孕鷺のしだの根鍔細胞｡

ﾋﾟｴﾆ』刀Zn、

５，ケ「麺牛活史の概印
抱子体の観察（桁

３７

備考

学年

項目

内容

実験・鯉察

Mｉ好

JlTLJl
ウマ･ソ、

可i－ＦＤ

ロ

屍１文・和

墓の内部

の掴

襲十、物との似の単十葉甚

砲印Z１位Kｐ

７､ｒＦＩ先の“h9iの掴。。ｂソ｡〕卍Ⅱ;５F十Ｋｍ、

初の分冤

3８

学年

項目

円窓

実験・観察

lili考

/nW’
ＤｌＢｍｎＨＫｔの棚十の醐察ｌ伸握

２

狸§丑Zp

,Ｍｑ１

、日

nJ

団盃1Nと

DＷＸＤ

羽とＤｉ３ｍの山【）Ｈ耀瀦下Ｍ１野

ＢＥＣ

コニーの14A、数､功堀氏

洞実験、仮税と’熊の胴

のi壷：

3９

学年

項目

内容

実験・観察

備考

細菌のはたらき（分１

解者としての役割をふまえた取扱い）植物分類のまとめ4．動物の世界〔52〕ア．原生動物4）

生活場所
体のつくり、ふえ方

イ．海綿動物(4)ゾウリムシの観察

働き

体のつくり、大きさ、

種類

動き

生活場所

海綿動物の標本の観察

体のつくりと特徴

骨片の観察

ふえ方

プス Ⅱクーブ ン○イ トド

プス Ⅱ〃｜フ ンムイ トド

種類
こう袋よう

ｳ．腔腸動物4）

原生動物との比較
生活場所
体のつくりと特徴
ふえ方

実物標本の観察
ヨロイイソギンチャク．

ブス Ⅱグニフ ンイ０ トド

カツオノエポシ、シ□種類

ガヤ、サンゴ海綿動物との比較にＪ１■洞口’
票本の掴i嚢（害と｜化

山一持徴Ｉ標本の観霧冬（謡吋夛叱

4０

学年

項目

内群

実験・観察

備考

ml JLI1
散１（外ｇｌＨｉ

IＥＣ

醇lHlp

設舞

在り

里屯採埋のＬ士

uｍＣ

典本の榊騨（7ｋ年巳広豊亦Kの洞

弧の]EIL動のＩ_`力】たの堀

4１

学年

項目

内容

２

ふえ方（魚類、

実験・観察

備考

カエルの観察プリント(外部形態、内部形態、
精子）
ヒトの棋型

スライド

タラコの数を数える

両生麺、ハ虫類

鳥類、＊乳類）体のつくりとはたらき(消化器、砺環器、呼吸器、排水器、神経筋肉）

5．生物と、境〔22〕ア．生物と環境1０

生物と環境の相互作用

アズキの成長と光の条件

水平分布と垂直分布に関する実験

潮間帯にみられる帯

プリント
スライド

状分布

野草方形区の移りか

校庭における方形区内のわり

植物のうつりかわり（４月、６月、９月）

ｲ．生物相互の関鳳5）

生物どうしの簸争と
たすけあい

食物連鎖

プリント

生廠者・消潤者・分解者
生物、ピラミッド天敵
ｳ．自然界の移りかわり(5)

生物群典の移りかわ

16画映画
森林の

り

季節による移りかわり

長い年月による移りかわり

溶岸地粥での植物の移りかわり湖沼地｜|}での植物の移りかわりエ．自然環境の保麹2）
4２

おいたち

〔４〕）地学（１）
ＩＤはじめに

現在の受験体制のもとでは、とかく地学分野は軽視されがちであるが、公害とか自然破壊
等、今日自然と人間のかかわり方がいろいろと問題となっており、そのような問題を考える
うえに、地学教育の亜要性は今後ますます強く露識されるようになると考える。そこで、中高の間の無駄を省き人類の生存の場としての自然を系統的に指導するということから、第３学年において、中学理科の卵２分野の地学部分と高校の地学Ｉを総合したカリキュラムを週３単位で組むことになった。以下その学習指導叶画と現状および問題点を報告する。
(2)学習指導計画

カリキュラム編成の基本方針は、次の３点である。

ア指導内容を系統的に配列すること。地学の分野を大きく、間体地球、大気と海水、宇宙の３分野に分け、それぞれの分野の指導内容を、①構造、②概造物質、③現象（エネルギーの流れ）、④進化の順に配列した。なお大気と海水の進化は、宇宙の分野との関連があるので、－番般後に指導する。

イ実験、観察を重視し、その結果をもとにして指導を進めていくこと。授業時間内では、とり扱えない実習として、次のような実習を行なう。

①グループによる毎日の天気図の作成②継続的な星座、惑星、月日の出入りの観察③地価、岩石の野外観察④岩石薄片の作成と顕微鏡観察
以上のような実習の他に、できるだけ日常の授業においても実験、観察を取り入れ、書物や教師から学ぶのではなく、生の自然から学ぶということを71t祝した。

ウ自然と人間のかかわり方を考えること。今までは、資源の開発や防災という見地から地学を考えることが多かった。もちろんのことは、たいへん11t要なことであるが、人間がどんどん自然を変化させている今日、100年、200年いやもっと先の人類の将来を考えたう
えで、現在人間は自然といかにかかわっていくべきかということは、それらと同橡非常に重大な問題である。このようなことを地学を学ぶなかから考えていけるようにした。
学習内容は、次の表に掲げたとおりであるが、次にその解説を行なう。
岐初に、天気図の書き方と天体観察のやり方を指導し、継続的に実習を行なった後、それぞれの学習に入る。したがって、固体地球、大気と海水、宇宙のlllHに指導を進めていくことになる。また岐後に宇宙における－つの存在として地球なり人類をみる必要性から、－番後で宇宙の学習をするのは都合かよい。

固体地球の分野では、岐初に固体地球の補遺について指導する。ここでは、初めに天文学的な事実や測地学的な事柄から地球の形、大きさについて指導し、次に地球の内部柵造に入る。迩力や地展波はそれらを探る手段としてとりあげ、地震現象そのものについては、後の地球内部のエネルギーのところで指導する。それから固体地球の綱成物質を指導する。ここでは、まず観察中心に鉱物、岩石の基礎的な指獅を行ない、吹に地球の各部分の榊成物質に入る。岩石の成因的なことは、後のマグマの活動のところや地球の進化のところで指導する。
4３

次に地球内部のエネルギーの流れとして地腱活動、マグマの活動を指導し、熱流や測地学的な大地の動きも軽くとりあげる。岐後に地球の進化について指導する。ここでは初めて、太陽からのエネルギーが同体地球表面に起している現象として流水の作用をとりあげ、それから地屈の指導に入る。今までの指導でだいたい現在の地球に起っている現象をすべてとりあ
げたことになるので、このことを穂みJIiねとして、化石や地質図の学習から、造Illjiluulや地質時代の指導に入る。岐後に地球進化の一つの仮説として、大陸移動説やプレートテクトニ
クス説もとりあげる。

大気の分野では、岐初に大気圏の榊造について指導し、次に大気と水の循環のところで太陽からのエネルギーの地球表面における大きな流れについて指導する。次に今までやってきた天気図の実習をもとにして、大気中の橡々な現象、つまり大気中の水の変化や天気の変化について指導する。

宇宙の分野では、股初にこれまでの天体の動きの観察から、地球の自伝や公転、太陽系の栂造や運動について指導する。次に恒星の築団のところでは、太陽系から銀.河系へ、銀河系から宇宙へとだんだん視野を広げていくことによって、岐後に宇宙の檎造を空間的に全体として理解できるようにした。恒星の性質のところでは、太陽をもとにして恒星をつくる物質

や恒星内部で起っている現象、恒星の種類について指導し、ＨＲ図を学習する基礎とする。

股後にＨＲ図から恒星の進化、銀河系外風雲の進化について指導し、全体としての宇萠のj進化も考える。
最後に－年間の地学の学習のしめくくりとして、太陽系の発生と進化を指導し、人麺の生存の場としての地球がどのようにして生れ、人類の住めるような環境がいかにして整えられてきたのかを学習する。これらのことを通して、自然と人類のかかわり方を考えたい。
(3)現状と問題点

以上のような指導叶画のもとに、今年度初めて第３学年で地学の授業を開始した。中商の内容を総合することにより、今まで中学理科の中でなかなか一衝して行なえなかった地学分
野の学習指導が系統的に行なえるようになり、中高の間の無駄なiii複も避けられるようになった。また高校の地学の授業では中学の彼習をすることがしばしば必要となったが、今度はその必要もない。全体的にみて､観察中心の基礎的な段階から高度な理論的な段階へ一貫して進めるので、指導内容の地学分野全体での位inずけが容易となり、－貸した流れのもとに授業ができるようになった。

したがって、生徒の方も従来の高一の生徒に比べ興味をもって授業を受けている者が多く、学習態度もよい。また生徒の理解度は、同一の場合とあまりかわらず、地学Ｉの指導学年を一年下げた影響はあまりないようである。次に実習の方は、受験というのを考えに入れなくてよいので、労力は要するが興味のもてる実習をのびのびとやれるようになった。今年度初
めてとり入れた天気図のグループ研究も、次に述べるようにいろいろと問題はあるが、グループで研究方法について十分討議を頭ね、各自作業を分担して、グループとして莉々と研究成果をあげているグループもある。
4４

しかし、理科全体としての1181題の他に、-次に』｡iくるような'111題もでてき_ており今後の検討を要する。

ア．内容が広範囲な允澪めに授巣時IlIlが足らない。したがって地学Ｉの全内容を授業でとりあげることができずも非常に硴大な1611題である。今後､単位をふやすとか学習内容を精選するなど考えて行きたい。

イ．高校の物班、化学、数学の刑I識が要求される簡所の指導が悶錐である。これは岡ｌの段
階で地学を術郷しても状況はあまり変わらず、他の分野とも'111辿してたいへんむずかしい問題である。

ウ．現在の６年一貫カリキュラムでは、地学Ｕを選択できない力凡大学の入試を地学で受ける生徒は不利である。

エ．天体や天凱図の実習を継統的に行なうのが悶難である。維に天気図の実習では、毎日天気図を作成する必要があり、グループ内に一人でも怠惰な者がいるとグループ全体の実習がむずかしくなる。実習方法、生徒の指導方法などいろいろ考えて行きたい。

学年

項目

内容

実験・観～察KFOの詞仔去かたＩ藍
録音をＩＨＩいて天気図を聾
ひく

地形図による地球半径の‘計算
地球の形……作図

鍵源のZ}､6ﾘj鱒発鰍;鍵庇線一走時曲線Ｉ圏
等鍵度線、定時

鉱物、岩石の肉眼観察｡
スケッチ
班内部の鞍

鉱物、岩石のMli微鏡観察
閉、岩と】の密1匹応
鉱物、岩石の密度測定

火【11喧出物のrM察

IUER内周BCDp|’

オ．地球の進Iul51

ｎｒｌＺ酢
流水の作用と地価

流水の作lilと推積の実験

化石と地質時代

地属のiiM察、化石の実験

断価と摺曲

１１Ｗ考

スエ』フ｜ブ〃『、‐－ロｑ’□■１二和９卜？眼一研．。》民０
スライド

スライド
4５

学年

項目

地質図

３

実験・観察

円窓

備考

地質図……作図

地向斜と造111迎I功

日本列島の歴史
大陸と海洋底マントル対流とプレートテクトニクス説

3．大気と海水〔15〕ア．大気の櫛週１）

大気{閏の区分ｲ．大気と水の循鯛３）

気圧と風フーコーの振り子

大気の大旙環

太陽放射エネルギーの側定

水のiPi環ｳ．大気中のＺＫ４）

水の蕪発と凝結

露点の測定、気化熱の川
定ｴ．天気の変化(７）雲、雨、雪

雲の観察、スケッチ

気団と前線

天気図のまとめ

高気圧と低気圧等温線

季節風と台風、梅雨

気象観測データーの薙理

天気予報

4．宇宙の構成と道化〔28〕ｱ．天体の動き(５）

天体観察のまとめ天球
地球の自転と公転

ｲ．太陽系(３）太賜系の榊成と迎勤

火星軌道の作図

ウー恒昆宇宙の概成と進恒星の災団

星雲の後退速度……図上

恒屋の性質

太陽の黒点観察ＨＲ図

ＨＲ図……作図

作業

化(151

恒旦の進化

宇宙の進化
エ．地球と人麺５）

太陽系の発生と進化

大気と海水の歴史
地球と人類

4６

ス｜プフ一ブＤイ０ーＫＯ贋英語科における二年間のとりくみと問題点

子子郎

孝幸

木内岡

荒堀
吉

・カロ藤勇

・水町律子

〔はじめに〕「英語における【１１学校・｢(W等学校一画学習↑斤導計Iuliの試案」（『研究紀要』第15災.1973）で述べたように、英語科では、「授雄を生徒中心にすすめ、すべての生徒に平易な英語を微底して身につけさせること]を悠本的な姿勢として堅持するように努めながら、他方、「試案」で。ｄしたいくつかの３１画を実践に移してきた。その中から一定の成果が実を結んできている。

なお、このレポートはこの２年１１１１にわたって私達の間で話し合われてきたことを土台にして作られたものである。

〔要約〕

岐初に「試案ｊにおける中学の部分の要約を記しておく。
１．基本的授業方針

ａ、入学時、進級時に教材を未知のものとして扱う。
ｂ・家庭学習は復習に頑点をおかせる。

ｃ、訳は手がたくする。
。、授業を単なる答え合わせの期にしない。
２．各学年の授業方針．
（中１）

ａクラスを２分し、生徒20数名に１人の教師とする。

ｂ、、答練習と暗舗を徹底する。

ｃ・外人識師の授業をおく。
。、辞餅を指定し、辞齊の使い方を指導する。
（中２）

ａ・英語IlMIを特別指導項目とする。
（中３）ａ・動詞用例梁の指導を特別指導項目とする。
ｂ２学期に診断テストを夷施する。
4７

以下、噸を追って述べる。

Ｌ基本的授業方針について～．．～…
ほぼこ'の方針どうりlと実施されてきたと言うでよい。ただb,の蒙庭学習の指導の点については、生徒達がなかなか教師の望むような喚習をしていない、というのが実IIIlである。
[q

塾に通ったり、顎庭毅師に習ったりしていて、自分１人で学習する時１１Mが少ないということを客観的要因としてあげることができようが、それとあわせて、もっと窺庭学習のし方を具体的に級密に指導する必要があるｂ）

例えば、復習する上で生徒達が参考にするノートにしてもそのとり方はまちまちである。

この点では高校生も同額であ句て、教IHIi私ＩＩＥ板に誓いたことをそのまま沸き写していたり、
１行もあけずに各頁ともびっしり香いている生徒も多い。予習してくる生徒でも、教科智の文を１行あきに写してきて、授業中は余白に敬師の日本路を必死になって餅きこみをするものもいる。熱心な生徒になるとタイプライターで打ってくる。これは労多くして益の少ない
副ら習なのである。

ノートのとり方、使い方も含めて、中・商を問わず、予習・復習のし方を今後はもっと具体的に指導していきたい。
2．各学年の授業方針について（１）中１，

ａ.とｃ､については全くできなかった。私連だけでは実現し難い要業がこれらにはあるからだ。私達はこれら２点を中１にのみ入れておいたが、本来は全学年に入れたい項目である。これらの項目通りに授業をするかしないかでは、生徒連の学習にとりくむ意欲とその効果は大きく違ってくるであろう。millにやれそうにないが、今後の蝶導として検討する。
ｂ・は外国語学習のⅢ要な鍵となろもの廷単に中１にとどまらず、３学年にわた勺て､t祝してとりくんできた。特に中１では、鈍み・発音。聞きとりの復習ができやすいようにＮ・

Ｈ・Ｋ・ラジオ餓座「避礎英語］を授業にとり入れてみた。①外人の発音を徽時家庭でⅢけること、②復習しやすいこと、③外国語に慣れ親しめる、という点で効果的であった。

他方、①進度が逮ぃこと、②教科11Fに出ていない表現が時折り使われていること．の点
では生徒によっては少し負担になっていたかもしれない。

辞蝉は『ダイヤモンド英和辞典』（'｣､学館）を指定している。使い方も指導しているが、中１ということもあり、初歩程度にとどめている。
（２）中２

この学年では英語劇を指導項目にしていろ。一昨年の３学期、#､当者が実践した。
台本は泰文堂の「中学英語劇テープ」を使司た。

荘木作業が終了後、各セクション毎に配役を決め、全凰が出波できるように配咽した。
報告によると、「生徒達はみんな楽しそうにやっていた。平均38点位しかとうていない
Ａ君がみんなの前で堂々と話したので鷲いた」。「場」を設定することによって、「私も英磨が話せるんだ」という自信を与えることができるし、それによって学習意欲を高める4８

ことができることを私達は学んだ。
(3)ｑＪ３

助詞用例蛆は昨年からとりくんだのだが、５０年度中には処非完I戊させ、すぐ活用できるようにしたい。

診断テストというのは、２学ⅡUに実施して「その結果を中３から商１への巡度を調整する」目的で当初計面したものである。

その【12味は、文法Ｊ１､:項を中心とし、語句なども含めたもの。［１Ｊ学fkとしての到遮目標（これ腱1体１つの検討を要する狐題であるが）にどれだけ達しているのか、どこがつまづいている簡所なのかをUIらかにし、基礎的な学力を保障するⅥ場からその後の指導材料にあてる。そして、この立場から考えて標珈学力テストはどうあるのが望ましいのかを探求していきたい。

〔まとめ〕

中．簡一貸敬奇体制をとり、器敬科の試案が棚告されたのが２fl:iii1゜私達英語科のとりくみもまだ端緒についたばかりで、手がかりを求めて右１１:左性しているというのが率直な現ｲｶﾞ報告
かもしれない。

この２年間における貴菰な穀dUllは、私達がどういう授寵方針をもつべきかを真剣に討議し、それを「試案」として結実させ、節一歩を蹄み出したことで、従来にはあまり見られなかった変化を生徒のIHIに起こしえた、ということである｡その例が英語劇の実践におけるＡ君の例である。

しかし、成紬の低い子に基礎的な学力を保障するのはなかなか雰勒なことではない｡私達のIHIでも、補習にとりくんだもの、追試をテストの度毎にやったもの．】人１人を呼んで１つのレッスズを丸時iidさせたものなど、各人各様に工夫をこらして授堆にとりくんできた。

私達はこうした努力を大切にし、あせらずにまた蒲実にとりくんでいきたい｡そして、ノートのとり方なども含めた予習･担習のし方の具体的な指導、各学年を1人の牧師が担当するのがよいかどうかといったことも検討していきたい｡

4９

六年一貫カリキュラムの問題点

一週時間２．２．１の題材一

美術科

４８年度ｌイ12

現３年生

４９年度２年｡校内風紫写とｋ。鉛筆による風j;(写生。色彩・配色純iV。エッチング。「I然物の柵成。汀こうデッサン･ｶﾚﾝﾀﾞｰの､;1瓦~。

．

。（典休みiii翅）(叉休みＴＩ題）。木版画。Ｗｉｔレリーフの石こうとり。ボード板レリーフ。１１本災術史(写２k合一興棡寺lllri2節見学）

５０年度３ｲIZ。ii炎彩風j;(写生（８ツ切）◎ポスター。（写/|{会一正〕(T院雁見学）。［1分の部屋の設計。西iFXi術史｡校内風紫写ﾉli

現２年生

o色彩・配色・。色彩・配色・レタリンク

orI然物の構成(夏休み写生）。格百によるデザイン←(写生会一県If見学）．，ボード板レリーフ。木版画。校内風紫写Lｋ。石こうデッサン

現１年生◎レタリンク(夏休み`写41《）｡木版画｡「1然物の柵}戊・ｲﾊﾞ言←。（写生会）。ボード板レリーフ。人物クロッキー

上図は６ｲ！￣貫識firとなって以来３年間、中学生が年間、扱った題材である。１．２年/|;では、
週２時illljui続授業のおかげで割合いにゆとりをもって題材にとりくむことができ、年間５～６の題材をこなすことがIⅡ来る。３年4kの敬科許にでてくるレリーフの石こうとりの作業を２ｲﾄﾞﾉｌｉで扱うのは多少困難はあるが、３年化の週１時間ではとても扱えない題材なのでやむをえない。
５１

しかし、週１時1111だけで３年生がこなせる題材は、なるべく小規模のものとし、抑lMi、後片付
けに時間をとらないものを扱っても、作品が完成するのは３点くらいのもので、１つの作品を４

ケ月にもわたって、コチョコチョ続ける橡は、まことになさけない。前の紀要にもu１Fいたが、ＩＩ１ｉ
操教育のもっとも大切な時jIllに美術・音楽などが週１時1111しかないというのは、他の教科との比較から言っても、３１分の１の比菰でよしとすることで、この文部省の姿勢には、芸術敬育にたずさわる者として怒りすら感じるものである。

5２

保健室からみた生徒の実態
健康課中村ハツ子
Ｉ毎日の執務の中で、保健室を坊れる生徒が実に多い。

朝避校するとすぐにやってくる生徒の訴えを聞く。朝食を摂らずに来るため気分が悪い、頭揃、噸がフラフラする、むかつき、腹ｿiW等を訴える。そのほとんどが、夜ふかしのための睡眠不足で朝食をとっていない躯が原因だと判る。発達の著しい成長jUIに夜遅くまで、勉強しているため起床時に起きられない、時間ギリギリまで寝ているので朝食をとる時IMIも、食欲もない。
このような生徒の現実をみると、どのように対拠・脂導すればよいのかと悩んでしまう。

本校の生徒は他校に比べると、学校の巾では開放的で、「1分達の日荊生活の中での実に様々な悩みを保鯉竃で認える。保他室では成績として評価されないといと安心感があるのだろうか？

家庭では両親、特に母親には良い子でいたい、親に心配をかけたくないという気持よりむしろ
母親は勉強のilJばかりいって口うるさいから適当によいｆになっているのではないか？生活iiiの脂導、しつけ等の問題はそのまま放置しておいて、勉強の?庇ばかり言いがちな現在の家庭、両鯉の態度が反映しているのではないか？

自分の本当の気持、悩みを親にも友達にも教師にも言えない。誰にも相談できずに心の中で悩みつづけるが解決の糸口が見い出せない。その結果、他の1Fで気分をまきらわして代償する生徒も一部にはでてくる。（酒、タバコ、パチンコ等）
頭が揃い、お腹がnWいと訴え、すぐに薬を欲しがる。薬さえのめぱそれで良いと思っている。

［1分で自分の身体を理解する羽もしないし、自分の身体状況の判断をすべて国人まかせ”にする（裏庭の過保捜）。実際生活に妓小限必要な常識としての保他知識に欠ける生徒が実に多い。
外慨の手当もできない依頼心の強い過保誕な生徒達。教科の学習内容がよく理解できるから、それで良いのではない。学習面、生活面が両立してはじめて趣全と言える。

本校では６年一戯教育が実施され、教育内容も序々に梢選され充実したものになってきた。

恵まれた学校生活をすごし、高校入試がなくなったため学習態度にも余裕が生じ、クラブ活動にも充分参加できるようになった。しかし、高校３年生ではじめて受験に『〔IIiiすることになる
ので、従来とは異なった形で、輪神的な問題ｶﾒ生じてくる可iE性が強いのではないかと思われる。

中学・in5校生にとって、窺庭で親と接する時間は食鞭の時間ぐらいしかない。親も子供の身体の変化・行動に対して見落してしまう時もある。生徒達は１日の約２分の１を学校生活ですごす（畳下校・クラブ活動も含めて）。６年間は彼等にとっても実に大切な期間である。したがって、私たちは生徒の畦康状況に十分留意しなければならないと思う。家庭と連絡
5３

高校生の生活実態に関

表１

排便

すいみん

時間

帰宅後の

学習時間

テレビを

みる時間

歯みがき

習1脚

昼食

Ｉ

朝食

本校 男女

男女
男女
男女
男女
男女
男女
男女
男女
男女
男女
男女
男女
男女

本校
本校

：

本校雰鰹膿
本校

：

本校一奈息輿
本校章鳳醗

男女
： 男女

本校一奈圃蕊
本校

Ｉ１１

通学に要
する時間

｜男女

偏食

男女
男女

男女
男女

商二

7909【 82391

高三

75.0

83.0

7２３
６６４

650
6Ｌ７

８５ ６４０５
毎日ある

76.0
507

６６０５ ７０
９６ ００ ００

67.1
411

69.1
40.2

毎日とる

9２０

6８３
４１７

１ ５０００ １ ６０ ３６ １ ７８●０ ６０
６時間以内
１
13.1 21.4
３９ ７８ 105 13.3
57.3
５６
３３
ｓ● ３６ 57.5 ４７ １３ １７
２時間以内
783
87.8 ７５ ６５ ８７ ５７ ５７ ● １９
491
６７
３０
０９
68」 ７８ ２６ ５８
２時間以内
３５．７
４７．１

33.4
41.3

34.9
４Ｕｌ

６３ ７９ ５５ ０２ ９４
朝のみ
７６ ３６１８ ７６ １４ ７６ ０４８８
９８ ５９ ００ ９９ ３２ ４１ ７８ ８５４２
米食
８９ ９４ ３０ ８９ ４３● ４７ ８８ ２９ １

２３’７９

66.6

78.1

本
校

夜食

高一
51.0刀

しない

なし

３０分以内

39.6

４６ ６０●巴 ６０

60.0

３５ ５ ■ ２７

簡一

商二

高三

8.39Z 11.291 17.691
時々とる

7２

６～７時間

1３１

２２ ０７● ２５ ２２ １８２０ ２２ ３ｓ ９４
230

41.8

47.7

９３８９

55.0
58.1

49.1
54.0

６０．７
６２．２

10.3

2～3日に１回

17.6

284
56.6

369
54.0

28.3
25.4

39.3
27.2

21.5
131

31.1
38.4

35.2

40.8

３３ ０５□０ ５２

20.0

23.6

２１．３
５００

２９
３９．３

16.1
302

18.3

20.5

33.2

３１．６

1６
10.9

4.9

4.6

9.8
3.2

64
8.5

6.0
8.1

118

51.6

６４ ００● ００

66.6

３５ １５６４
34.4
４３ ３６３３ 39.3 ３２ ５１ ０３
２～４時間
16.8
19.7
11.2
１ ６３ １０ 15.5
２～４時間

朝夕

ノゼン

41.8
する

7.6

44.2

４ ５９４４ ５ ５４．■ ７３

47.9

54.6

44.3

52.1

54.4

5ｑ６

45.7

45.6

71.6

76.0

72.7

８５ ２２３４

２２ ８３３６233763

１４ ９Ⅱ ６５

58.7

6Ｕ５

486

４２７

35.0
272

26.2

31.8

６４ ３３■● ３４
17.6
19.6

ある

４５ １ ● ３４ ３５ ９Ⅱ ５３ ３５ ６６７６
45.9

３０分～

１時間

5４

27.2

４５ ８６ ３３ 50.0 45.9

45.0

(女子大蹴衛鰍名公.…綾18校藷;綱するアンケート結果
尚一

一両 一一

100冊

9.6冊

fljI1とらない

3.6

1.鰯

7.3

3.2

1３．７

1５．４
９６

７６■Ｐ ５０ １０．０

１週間以上

問三

1４

ない

２３ ８０●■ ３９ ３３ ４９■ ４３ 19.6
７時間以上
２３ ８３』● ４６ ３３ ６５ ９５ ３３ １ ６３
3.3
2３
８３●■ ２０ ４ ５９
４時間以上
０１勺● ４０ ００ ２４ ３０ ０５
1１
5.8
６１
６８
４ ４５
４時間以上
32.4
３１ 日３ ７９ ３１ １７ ３０ 15.3
11.6 1１
19.6
１０ ４６
8.1
その他
1０．０
８７
０３ ９０ ２０ ３．６

21.7

１

1.6

メンｆｌｉ

皮食内存

1.6

7.8
３２

４３ ８１

３７
２．６

昼食をとらない高二女３．１筋

７２●⑪ ６５

ⅡＩＤ

本男

奈男

本女

奈女

本ﾘ）

ili
奈男

岡

本女

奈女

＝
￣

本男 Ｅ河Ｆ国■召■奈男 本女 奈女

２１６ 45.0
10.9
4２０ 2００
メン類
5６
150 4３０5２０
4３■￣＝団■■EFmBUZ■■ＥｍＢｍ■田■■FmPEH■■■■EEmU■■画ﾉ゛ン
15.0 21.0
7.2
1２０ 220
2３
10.0
130
18.0
22.
一ﾛ面■ｎｍ■面■F、■函田醸■、、■、ﾛ■■■面面ﾛﾛ■■豚■
6.6
18.0
０
200 30.0
19.
米食
4.9 19.0
16.0
15.
￣■■■■Ｔｍ。■ｍｎｎｍ西■、■、■■■■■面、■■函
6.6
14.0
1８１
j［の他
2４０
８１
1６
6.6 25.0200
27.
■面汀＝■面Ⅱ、、■Ｂｚｍ■扣面■面nｍｍ■■■ﾛ田■ﾛﾛ■■配■

隔食内界
■函…
j(ｑ
1００
46.0
10.0
35.0 12.0
３６
６６
25.0
450
4０
－ｍｍ■両■BFm匡配HBFm匡面■甸昭配ﾛﾛ■■■面、■■■■
1.6 20.0
肉
3.6
260
0
２１．
4.9 33.0
17.0
2９￣■面、■曰匹面面、回■■■■扉、■■BmHU■■面■

6.6 230
3.6
25.0
4.9
野菜
24.
8.1
20.0
23.0
￣■面歴、正面■尿、■面面■■和ｎFﾛ■■■B届Fﾛﾛ■■■函
2２

牛乳

6.6

1時間30分
まで

10.0
10.9

１時間30分
以上

17.0

18.1

23.0１１１Ⅱ００
18.0
0 25.0

1６０

2６

13.7
29.5

２１ １５ ３１
１５■ ６４ ６３ ５０ ３４■ ９９(実施時期昭和５０年１０月）
5５

を密にしながら生活指導（鯉康指導）をほどこす必要がある。生徒のlM1Iui行助の原因は単一ではないし、またある要因がいつも同じ問題行動を引き起こすとは限らない。本人の性絡、親子の関係、家庭・学校・社会環境すべてが要因となりうる。生徒の待つ111M回を引き出し、共に悩
み、考え、解決の方向を見い出すよう努めなければならないと思う。外的な傷害、疾病等は外に表われるが、表面に出てこない内的な状態を一日も早く発見し指導することの必要性と大切さをnW切に感じている。

Ⅱ奈良県の高校生を対象に、生活実態に関するアンケートの結果、他校と比較して平均を出してみた。（表１５４．５５頁）④朝食について本校の生徒は毎日とっている者力f他校より多かった。他校の高２・間３の男子に朝食をとっていない生徒が目立つが、本校の生徒も約６５形の男子が朝食をとっていない者がいるのが問題である。

⑧排便について
本校高３男子90錫が毎日ある（趣LlD、女子が全般的に便秘症である１Ｆがわかった。

Ｏ睡眠時間について
本校では６～７時間が多く、商３に入ると男女共に他校も瞬眠不足が目立つ。

⑪帰宅後の学習時間について
女子は他校共に男子より学習時間が短かい。本校高３男子４時間以上学習する者が約２３．５
影ある。他校よりよく学習している傾向がみられる。

⑧テレビを観る時間
本校では２時間以内が多く、他校男子約33鯵が４時間以上観ているのには驚かされる。

⑰昼食について昼食をとらない生徒が本校高２女子に３．１鮨ある（不健康）。

⑤夜食について学年が進むにしたがって帰宅後の学習時間が多いため夜食を多くとっている。

⑥偏食について他校共に女子に偏食が多い。

本校の生徒の生活実態が気になった力壌外規則的な生活習慣が出来ている事がわかった。しかし、朝食ぬきや、睡眠不足がやふ目立つことが111]題である。

表２学校管理下における災害（学校安全会適用）

露悪呂留一亟亟
4６

4５

骨折へ

男

女

男

４

１

５

4８

4７

女

男
８

女

5０

4９

男

女

男

1０

２

７

女

男

女

５

１

1
２
１
２
６
２
２
２
５
捻挫
－回画■■－回四回■回皿
３
５
１
５
１
２
打撲
■■
5６

挫傷

1２

3０

切傷

４

３

脱臼

２

１

２

２

1２

８

１
３

４

７

１

５

２

５

２

１

歯牙破折

１

１

２

三二:＝署＝喜當＝
歯牙外傷

眼疾忠

２

１

２

１

３

１

１

２

その他

１

１

5３
2５
５
1９
６
３１
５
2７
1２
８
2５
２
計
￣￣暉囚回…石皿困一一

合計

5８

3９

3０

3９

2７

2５

※４５年度からの学校符理下における災害で、学校安全会の適応したものをあげてみた。

年々、学校生活全体として生徒自身に落濁きの傾向がみられる。
小さい傷は毎日相変らず多いが大きな傷の件数が少なくなってきれ

５０年度の身体平均体位をあげてみた。本校生徒の平均体位は奈良雌、全国に比べ少しまさってきているが、体位にみあう体力の充実が必要だと思われる。
表３

５０年度

身長

中１

中２
中３

一価１
》岡２
一両３

身

体平均体位

体ｉｌｔ

男子

女子

男子

女子

本校

1４９２

1５０．６

4０４

４ＬＯ

奈良県

1４８９

1５０

40.3

４１９

全脚

1４８．３

1５０ １

39.9

４１．６

本校

156.6

1５４ ２

45.8

４６．２

奈良

1５６ ８

1５３ ５

4５．７

４５８

全国

1５５ ８

1５３ 0

4５．３

４５．７

本校

1６６ ２

1５６ ８

5３．６

４９．４

奈良

1６２ ５

1５５ ４

5１１

４８９

全国

1６１ ９

1５４ ７

5０．７

48.8

本校

1６７ ９

1５６ ９

5９４

５０．９

奈良

1６６ ６

1５６ ０

55.6

５１４

全国

1６５ ９

1５５ ６

5５．１

５０．８

本校

1７１ １

1５７ ９

6０ １

５１５

奈良

1６８．６

1５６ ６

5７ ７

５２．３

全国

1６７．７

1５６ １

５７ ６

５２０

本校

1７０１

1５８０

５９ ９

5０８

奈良

168.2

156.3

５９ ３

５２．５

全国

1６８７

５９

５２．３

1５６２

屡
胸囲

ﾀﾞ）子

女子

７２０

７４．０

７２１

７３．９

７１８

７３．９

７４．３

７６．７

７５．３

７６９

７５．５

７７．０

80.0

７９

７９ ２

７９

７９ １

7９

２’４’２

8３ ７

8０ ７

８１ ６

８１ ２

８２．２

8０ ７

85.7

8２

8３ ７

８１

8４ ２

８１

５’８’５

8５ ２

８１ ０

8５ ３

8２２

8５ ７

８１９

ビ
座

岡

男子

女子

8０９

８１７

7９６

８１．３

7９４

８１１

8３５

８３．３

83.4

８３２

83.0

８３．０

8９１

８４７

86.5

８４６

8６３

８４２

8９４

８５．５

89.1

851

888

849

9０７

８５．９

9０ ２

８５．３

8９ ９

８５．１

９１ ２

８５．８

90 ７

85.1

9Ｃ ４

８５．１

奈良・全国平均は昭ョ和49年度の資料）

中学校技術・家庭科(女子向き）
における試みの一端

技術・家庭科＜はじめに＞

６ケ年一貫教育にふみ切ってから３年目であるので、まだその成果を云々出来ない段階であるが、1111鼬点として、いささか感じていることは、次のようなことがらである。

1．高等学校に於いては大学受験による家庭科の軽視、また本校が高等普通教育の学校でありながら、他の近畿付凪高校の影響もあってini学年になるほど家庭科が軽視される傾向にあること。

２特別教育活動（クラブ活動、学間祭活動）の重視によへて、高校における栞庭クラスホー
ムプロジェクトの実践が困難であること。

３現行の学習憎導要領に示されている栽科の総合目標は、「生活に必要な技術を習得させ、それを通して生活をIﾘlるく豊かにするためのくふう６Ｉ造の能力および実践的な態度を養う」とあり、豊かな生活とは物質的な、金銭的な豊かさのみでなく、粉神的にもより豊かな生活であることを意味しているにもかかわらず、雌近の/t:徒には、また家族には忘れられている
向きがあるのでその啓もうをする必要を旅感している。

指導要倣には顎族NU係（人１１Ⅲ１Ｍ係）、承庭管理、陛済、社会的な視野での家庭生活が表1ｍに出されていないが、家庭生活に関する技術は、これらの背策なくしては存在しないわけで、家庭科の学習にはたえずこれらを配慮し、かみ合わせてゆく必要がある。

４当校のカリキュラムは前号で述べたように、わが校の実悩(学校および生徒の実態）をふまえて設定し､生徒の欲求や興味､関心を重視し､生徒の生活に即した学習をなし、それぞれの項

目を一貸した流れで学習するよう配慮したが、問題は敬科書である。自王編成のため、その学年の教科灘だけではだめで、資料プリントを多く必要とすることである。

５．前述の１～3.の4『柵から、特に素直でとうや性のある低学年において、輔避した内容で基礎をおさえて、みっちりやり、それを生徒の日々の生活に－襲庭生活一応用発展させて定着させる。自分のものだけでなく、家族のものへと。技術が定冠するのみならず、ここに、
よりよい家族関係一人間関係が定着するようにと願ってやまない。高校のホームプロジェ

クトの精神を中学に定蕃させたいと願っている。それには、家族の理解と協力を願わねば、
よい成果は望めない。

5９

股近、人llllUU係の近視がさけばれる向きが多いが、私も人１１M関係をilt視した家庭科教育を王狼する－人である。家庭科教育に於いては最も実践しやすい場と考える。それには指導者はたえま生徒にその方向に眼を向けさせるような配Mnが必要であると思われる。
蒙庭科の授業で人間関係について次の３つの面を配慮している。

1.授業を通して家族間の人間関係をよくし、家庭生活の向上をはからせる。親子の対話、思いやり、あたたかい心の問題を重視している。

2．生徒IMIの人間関係

協同作業における悠力と分担、個人作業（個人作品）における教えあい。
家庭からの知識技術の紹介。
3．生徒と教師の人間関係

生徒の心を傷つけない配圃。
生徒の人間形成。

(以上のことがらは当然のことであるが）以下この実例の幾つかを掲げる。
＜実例＞授業を通して家族間の人間関係へ

１.中１でブラウスを製作し、夏休みには、この学習の反省・応用として何かを作らせるようにしている。自分の力を正しく認め、学校の学習で全く独力で出来なかった人は、もう１枚、さらに応用したい人には応用作品を作らせるが、その際技術習得をはかるため、ミシン練習
とか、まつりぬい練習とか、目標をきめてやらせる。その作品の主なものは次のようなものである。（これらは簡単な事前指導をする）－．
．ブラウスの変形

oImlMなギャザースカート（布の扱いによってはブラウスとアンサンブルに、製作のブラウスと掴和した着装のものに）・iii単なワンピース（ブラウスの型紙を伸ばしてウェスト、すそ幅の変形をする。すそにフリルをつけた形の指導もする)～・洋かけエプロン、サロンエプロン（ブラウスの型紙から好みの形のものが作れるように指導する）

・袋物など（ブラウスの残り布、その他の布で）休暇中の作品のため５生徒の手でやれないむづかしい個所のある賜合は、家人の手が入ればはっきりと言わせるようにしている。叉休みの作品であれば、親子で大作にかかるのも意袈のあるところである。
、こうした作品の中からその１つを掲げる。

ホームドレスを作ってＳ､48年８月（９月）０００Ｏ

私がどうしてこのホームドレスを作ったかというと９／15は敬老の日なので、その日に祖母にあげようと思ったからです。

私には２人の祖母がいるが、夏休みに１つ作り、９月になってもう１つ作ります。
6０

ブラウスを作った時のよう法で、袖なしのホームドレスにしようと思っていたのですが、祖母は半袖の方がいいと云うので、袖だけ母にしてもらいました。それからもう１つしてもらったところがあります。それはブラウスのように下まであけてしまわ芯いで、すそから30qnぐらい上までぬいました。
そこを母にしてもらいました。

あとは自分でしたのですが、わきをぬう時長いので、下の万がゆがんで５回ほどやｂｉｒＩしました。
そのほかはINIした時と同じようなことでした。でも、まつりぬいはiiilよりも速くできるようになりました。

これから、もう１つ作ろうと思います。、

材料費布442円、仇lⅡ布m90czllh-24m、かざりボタン32円
教師のi秤

お母さんとの合作のワンピース。とてもよいのが出来ました。２枚目の作だけに．やはり上達のあとがみえてうれしく思います。この梁IIilしし､プレゼントをおばあさんはどんなにか

お喜びのことでしょうね。あなた１人の作も喜んでいただけるでしょうが、あなたとお母さんの合作のほうが、いっそうお聾びになるのではないかと思います。もう１枚も協力してがんばって下さいね。
ヘヘヘヘへ～＊ヘーーーーーーのヘーヘァーミグーホヘジーミ宍一一一

そしてこの生徒が中３になって秋に、中１の作のことを尋ねてみた。そして本人とおばあさんに一鉦排いてもらった。～

おばあさんからの啓｢老人の日のプレゼントよ、おばあさん箭てみ」と云って洋眼を作ってくれました。有選う釘せてもらいますよと毎日剥せてもらって居ります。
●￣

れし<有雌<思って暦ります。毎fI2老人の日Ｉ
毎年老人の日には何かをプレゼントしてくれます。旅行の時もお小近

いにつかって下さいと手紙といっしょにお金を入れてくれた時もあります。
￣

感想文を杏けとのH1｢ですが、私はむづかしい卯は譜けませんが、心から感謝して孫違とたのしく征日を過さしてもらづて居ります。

ばあさんのふみたまわりて感泣す
６１

これがほんとの教育なりと拙い歌ですが私の気持ちである。

２パジャマ製作において○○○○ノートより。基本のパターンから応用した。

。弟さんにお揃いのパジャマを作ってやろうとのべている。

ａ染色の弁当風呂敷○○○○こん色に染めて、父の弁当包みにした。魚の所が包んでおいた時、上になるように、またぴったりおさまるように図案を考えた。そのため少々細かい図案になりすぎたかと思う。布
は使い古したハンカチで、もう少しパリッとした布の方がよいと思うのだが－．染め上ってみたら、色はだいたい思った通りになり配色よく出来たと思うが、きれつは少しはいっただけで、ろ－けつ染めとしてはあまりよいとは云えないと思う。

でも父に「使ってくれますか」ときいてみると「使ってやろ－」と云ってくだされたので
まあまあ……いいのです。

教生の評大変良いのができました。

お弁当包みとしてデザインも図案の配世もなかなか考えていると思います。
お父さんもきっと喜んで使って下さるでしょうね。
4．染色の鯉のぼり製作６人で合作

担任の先生に男の赤ちゃんがお産れになったので、６人で合作してミニ鯉のぼりをろ－け

つ染めで染めあげ（図案から型紙とり）、仕立てまで全部自分達で創作し、プレゼント。
（染色過程で失敗し何度も苦心して染めていた。）

以上は被服製作関係の数例であるが、学習からよりよい人間関係への発展がうれしく思われる。

真の家庭科のねらいは何か、私は思う。

:露:鰯祷っ人>これに鱈びつけ……い。
く実例＞生徒と教師の人間関係一生徒の人間形成

股近の学校教育では、学習内容がむつかし過ぎて、また、出来ない子が非常に多いと言われるが、家庭科では、わからない子、出来ない子はどこに問題があるのだろうか。わかろうと努

めない、やろうとしない子が、言わば意欲と態度に問題があるように思われる。そこには学習

内容の錘度もあろうが、指導者の要を得た11鱒テクニックが大きなウェイトを占めているように思われる。

次にあげる例はその代表的なものと言える。

教育実習生の指導でブラウス製作の後半を完成させるわけであるが、そのﾂI湾【の如何で学習意欲をなくし、作品の完成にまで至らないことがある。放課後残してやらせようとしても、ほんとに残ってやってほしい生徒は来ない。そして懇術環の繰り返しを呈する有棟である。授業6２

中に短時間にポイントをつかんで適切な示範とIHI言をすれば逃避的な生徒はなくなるかもしれないが一・また、実習敬科においては、１学級の人数の多さと指鄭の不徹底が、なげやり的な生徒を作ることになる斑任を茄M1する。

耶例は１昨年夏・秋のことである。何回作品の提出を求めても応じないで、とうとう２学期
末に未完成のままで提出。その作品を前にして、何とかこの生徒を改心させたいといろいろ混血して長j0IMRで取りかかった。永年の教師生活でこうした継験は始めてで、結果には自信がな
かったが、１対１で、始めからやり直した。現在の学校生活のペースを乱すことなく、「ユには葱られるようにしようね」と週に１回はやることを約束して取りかからせた。

その中にだんだんと生徒の態庇と表梢が変って来た。今迄、私から巡のいて行った生徒が祇極的に近づいて来るようになった。１つ１つ作業のポイントを説lリル示範すると、何とか人並みに出来る。やはり要を得た個人指導の意義が蝋められ士。時間はかかっても仕JIFは肴々と進められた。時には私の都合松的な）で、学習が取り止めるようになっても、私をよく理解し索直な態度に変った。

その中に、この学習以外のことも他の級友に代ってやって呉れるようになった。

家で説明通りにやって来た仕11「（そでぐりのしまつ）も以前の拙さと大差なかったので.｢あなたの努力は望めるが」といって解き直して良い見本を示した。それ以後の、えりつけとその始末など衆晒しい出来に成長した。

そして、いよいよブラウスの完成。索附らしい出来栄えのものを前にして感こもごも。
ブラウスとの取り組みにより生徒の成長を何よりも婚し<思った。

次に拙い歌をあげるが、生徒のブラウスとの取り組みのひとこまである。
。女の子今日はいかがとききに来る
意欲に満ちたまなざしの顔Ｓ５０１２１｡忙しきわれはあの子にこたえ得ず

目をｶｮがやかしやるぞと柔しに｡忙しきわれはあの子にこたえ得す
だのにあの子はすなおな笑顔
・女の子今日は型紙とりにけり
わからぬところききに来ながら。型紙をとりえて船ろ女の子

作業を終えし顔のほころび、型紙をとり終えし子の柵りには轍ありがとう”との言葉残しぬ。女の子今日は出来たと見せに来る
その出来栄えと顔のほころび。教師してこんなうれしきことはない
あの子の作と笑顔に技し6３

、教師してこれがほんとの教育とつくづく思うブラウスを見てＳ50.59

次に掲げるのは本人の昨秋の感想文である。
ブラウスを製作して○○○○

私は家庭があまり好きではありませんでした。だから１年生の時につくる筈のブラウスも「つくら￣

ないでごまかしてしまおう」と思いました。しばらくして先生に「ブラウスを【lＩしましたか」ときかれ、吟からでもよいから作りましょう。」といわれました。その時私は．「いやだなあ」と思った￣のですが、しかたなくやりはじめました。何しろ、始めから作る気力fなかったので、授業中．先生の話も聞いていないから、作の方もわかりません。 ほんの少しやりかけた分そほどいて、きれいにアイ

ロンをかけ、型紙に合わせて、間連っていないか碗かめると、前かめると、先生に教えてもらいながら毎迎放探繊

一残って少しずつやっていきました。

そでぐりのパイアステープをまつる時にも、私の縫い方があらかったので、先生が縫い『[して下さい寸法のあっていなかったところまで直していただきました。何度も縫い直したところもあり大変でした。けれど、でき上った時は、自分でしたといううれしさでいっぱいで、作らないで、ごまかそ
うとしたことは悪かったと思いました。

また先生はめんどうがらずにいろいろ教えて下さって忠期しています。

今年の叉、このブラウスを何回も箸ました。符るたびに、ほんとうに自分で股後までやりあげてよ
かつたと思いましたし、あのブラウスを１枚ぬって、さいほうが好きになり、何でも自分で出来るよ
うにもなりました。

へ～～ヘーヘーー員ヘーヘ～

今、スカートの製作を習っています。はやく作りたいと楽しみにしています。

そして２学期の終りには、他の生徒に遅れをとらず、人並み（少々技術は拙いが）の作（スカート）が出来上り、反省会にも立派に適用した。拙い部分を注意すると、「どう『〔せばよろ
しいか、家でやります」との積極性、自立性が見られ、ほんとによかったと思う。

家庭科の学習では、単に作品を作りあげるのみでなく、仕事を通して、人1111性を鍵うのである。家庭科は人間形成の場である。
作品を作る過程を大事にし、教師と生徒のふれ合いの中から、生徒の可能性を兄出し、いささかでも人間改造に盤力できたことをうれしく思う。

＜おわりに＞

食物および他の傾城においても、よりよき人lMIlU係を配噸して学習をすすめているが、今回は被服領域における数例をあげた。これらは何ら新しい試みではないが、現代の世相の中で、とかく忘れられ勝ちの面である。そして地味ながら非常に大切なことである。
技術・家庭科、高校家庭科には、時代の進展と共にとり組まねばならない問題が多い。今後はその面にも努力して行きたいと思う。
以上、技術・家庭科におけるささやかな試みの一端を述べたが、諸賢の御批判を仰ぎ、御教示をいただきたいと思う。
６４

アフガニスタン紀行
吉：田裕（１）
日本とはすべてがすっかり連った土地に来ているのだということをはっきり自覚して、それに応じた擾舜が出来るようになるのは、なかなか容易なことではない。しかも、飛行機での旅は、移動した距離を感じない。目的地に到務しても突然見知らぬ土地に放り出された感じで､自分がどっちから来たのか、そこがどんな土地柄なのか見当がつかない。やたらと周りをキョロキョロ
見わたし、他人のまねをし、相手の話がわからなければ、相手の顔をじっと見つめる。そんなことからアフガニスタンの旅ははじまったのだ。

アフガニスタンは、日本から飛行樋で－日あれば充分Iとやってこられる国である｡現在は直接の便がないので．インドかパキスタン経由か、北方のソ辿邦から入国するしかない。アフガニス

タンと日本は、同じアジアに属し同純度に位慨する国であるが、湿潤アジアにある日本とで乾燥
アジアにあるアフガニスタンとは、気候、楓土はもちろん、歴史や文化、政治や軽済の鞭梢にいたるまですっかりちがっているのは、前もって調べた知識だけで充分わかるはずである。だがアフガニスタンの地に足を降ろしてみると、その拠抑な風景や雰囲気に、圧倒されてしまう。いろんな予備知識も実際にためしてみないと何の役にもたたない。実際にためすとい句ても、言葉の不自由さも手伝って、それもままにならない。しかし、必酸は股大の功気である。必要に迫られて、ものを尋ねる、買物をする、その綴返しに、好奇心と執務心がわいてきて、他人と話をしたくなったり、もっと買物をしたくなってくるのである。

飛行場からホテルへ。そのホテルは、飛行機だけ同行させてもらった他のグループのリーダー（彼は日本とアフガニスタン、パキスタンを往来する若い美術商装飾家である。私たちは彼のお陰で、航空迩賀が通常の半分ですますことが出来たのである。）がとりあえず紹介してくれたものである。その宿に荷物を下ろしても落jiIiかない。当然である。案内書にもある最も安いクラスに属する木賃宿である。私たち同行６人は８畳ぐらいのきたない部屋に入れられた。ベッドは６つあるが、空間はほとんどない。そのベッドも木のわくに繩で糧んだだけのみすぼらしいものである。案内密にはベッドの柵の目の中に、南京虫やだに力fいると聾いてある。部屋の鍵などもちろんない。共同のトイレとシャワーは､汚なく、半分こわれていて水はやっと出るが、途中で111なくなる代ものである。他の部屋は、土間を板で１～２坪位の空lHlに仕切って、そこへベッドを放り込んだお粗末すぎるものである。この宿の１泊の宿泊料は１人2Oアフガン（日本円で100～120円､lアフガン５～６円）であるから決して文句はいえない。私たちは、当然こういった宿のための対簸はしていた。ＤＤＴ等の殺虫剤、虫さされのための難、錠前、トイレットペー
6５パー蝉、醸伽は万端であったが、さすが不衛生なのがたまらないし、身体が休まらないので次の日は鉦心の２旅ホテルに移った。そのホテルさがしのために、アブガンツァーという政府の観光会社の人と話したのが股初、片言の英語と現地譜が通じたので度胸がわいてきて、次から次へとホテルをさがしまわった。結局、プライベートパス・トイレ、晦接４テンセット付の３人用の部
屋に落着いた。部屋代は１部屋50Oアフガン、１人10000円足らずであるからⅡ本のことを.思うとやはり安い。メトロホールホテルといったが、このホテルがわれわれのアフガニスタン滞在中のベースキャンプになった。このホテルへの移動はあとになってほんとうによかったのである。なぜなら私たちは三日目の夜から次々と腹揃と下痢におそわれ、脇役となくトイレにj、ったのだ。
岐初の宿で私は日本人の学生のカップルに出会った。女の子は小さくて気の滋なくらいやせている、男の方も頑丈ではないむしろ弱々しいタイプである。さっそく夜彼らを私たちの部屋にまねいてお茶でパーテーをひらいた。いろいろと情報を教えてもらった。ねだんの相場は、交通機
関は、食べ物は、飲み水は、といった現地で仕入れるli1i測の方がやはり硫実で、それをＩＮＩ
くだけで安心が出来るのだ。彼ろは北アフリカからずつとパスやヒッチハイクでやっとここまでたどり石いたということである。彼らの表怖は無表Wlで痩れていたけれども、自信に満ちたものがあった。彼は、今では生水はいくら飲んでもだし､じょうぶであるが、食べ物が悪くてこの1週間との宿で足止めをくっているとのことである。私は、彼らのこの姿に少なからず感激をした。

私たちはその日この土地に着いたぽかりで、無事旅行が終えられるかどうか不安だったせいも手伝ったのであろうか、たった２人でアフリカからアジアに向って旅して来たその勇気に感心させられた。日本とは全くちがった国々を、不安や困難や病気にうち勝って旅を続けているなんて、
私が毎日教室で敬えていることよりはるかに多くのことを、より大切なことを学び身につけられるであろうと、教室でチョークと言葉ですましている授業に全くむなしさを感じたのである。そして私自身も、もっと早くつまりもっと若く身体の強かった時に、こんな旅に出なかったのだろ
うかと一瞬の悔しさを感じた。この旅の間に一人で旅をしている学生や教師に出会った。その度にいろいろ悩報の交換を行った。日本人には、首郁カープルやパーミアンでよく出会った｡その多くは50人位の団体である。パスで、添乗員や案内人付きで予約した一流ホテルに横づけである。
そういう「ジャパンーズピックグループ」には、何となく、反提を感じる。

空港に着いて以来ずっと感覚の合わないものがある。気候のことである。飛行機から空港に降り立った時の、空間の明かるさは強烈であった。空は雲一つないコバルトブルーである。太陽の
光と熱がぴちやっと肌にくっついてくる。熟せられた鉄の棒を手で侭ったとき、皮が鯖に吸いつけられたときの感覚と熱さである。日本では依験しない暑い太陽である。空以外は茶色の''1と砂漠である。街に入ると土色や白色に塗った低い士の家が立ちならんでいる。いったん建物の中や日隙に入ると暑さは感じない。日中は25℃から30℃は越えている。私はアフガニスタン滞在中、ずっと長袖のＴシャツの上に半袖のサファリウェヤーを着ていた。北の刀へ行ったときにはセーターが必要であった。夜は毛布を薯て寝る。インドでは半袖のシャツでもずくずくになるくらい汗が出た。アフガニスタンでは汗はほとんど出ない。いや汗をかいていないと思っていると大へんな錯覚で、その錯覚は危険なのである。ほんとうは汗はたくさん出ているというのである。空6６

気があまり乾燃しているので出た汗はすぐに蒸発してしまうのだという、しかし私ｆＩ身汗をかいているという感がないぽかりか、肌から汗の出ているのを見たことがない。士買長い間座っていて急に立った時、お尻のあたりがさっとつめたくなる｡汗が無発しているのだが、汗を感じるのはこれだけである。もう一つ汗が出ている証拠がある。それは小便が出ないことだ。出ても大へん少ない。だから、砂漠の奥中で放尿する快悠は一度も味わえなかった。小使が全く出なくなると脱水症状の兆しでたいへん危いといっておどかされた。だから水分の補袷にはいつも充分に気をつけなければならない。水分を楠袷するといっても旅行者には、生水が飲めない。アジアのI別々では、コレラやチフスは野ぱなしの状態であるという。コレラやチフスのような大病にかからなくても生水を飲むと必らずいわゆる水あたりをする。私たちは、そのことにはたいへん気をつけたはずである。生水は絶対に飲まなかった。91口をすすいだりするときにも、野菜や果物を洗ったときののこり水にすら蕃戒をした。ところがアフガニスタンに着いて３日目の夜、私はひどい肌抓と下痢におそわれた。股もおそれていたことが起ったのだからやはりショクである。－体
どうなるのだろう、異郷の地で死ぬなんてロマンチックだと慰めながら一夜を苦痂と不安の中にすごした。翌帆、飛行機だけ同行した別のグループの医者を呼んできて診察をしてもら司允結果、
水臓炎だという、以後食iliを制限すること、油っこいものを多く食べないことを宣言された。アフガニスタンの料理はほとんど柚と香料がこってりきかしてある。口がいやしく旅行中は現地の食べ物を食べることが趣味の私には、実に残酷な宣言であったが仕方がない。まる２日間寝込んでしまった。口に入れたものはシュラーという日本の白かゆと梅干、それにメロンだけである。
だがこのメロンは人間の顔より大きい、水分がたっぷりあり、たいへんおいしい。私たちはこのメロンを実によく食った。そのメロンは私たちの命の果物であった。ベッドの上の２日間はつらかった。同行の友人に申し沢ないとも思う。旬美人のいる病院に入院させてみんなは予定通り旅を続けてくれロと私はわめいていた。ところが友だちも次から次へと下痢におそわれた。アフガ

ニスタンやインドで起こる下痢は、日本で起こる下痢よりはるかに強烈である。われわれはみん

なすっかりおじけづいてしまって結局３日間カープルですごして予定をおくらせてしまった。かくのごとくであるから、糎起きの水の、ふろ上がりの１ぱいの、あの水のうまさは味えない｡｢ちくしよ、日本に帰ったら何よりも水をがぶがぶ飲んでやろう１と何度思ったかしれない。たぎ111の中で－ケ所だけわき水を飲むことが出来た。その時のつめたさ、のどを通るときの感覚は抜群であった。そこには旅人や遊放民がたくさん憩をとっていた。111の中のオアシスである．

私たちは、はじめの頃は外出には必らずホテルで水筒にボイルドウォターを－ぱいつめてもらって持って歩いた。１度沸かした湯は安全なのである。しかしその渦は冷たくはならないし、味のないまずい水分を残務的にのんでる感じである。あとからは、外出にはやはり水筒にボイル
ドウォターを入れてもって出たが、それは砂ばくを遮るときの万一のり｢故のためのものになった。
なぜなら、アフガニスタン人も、日本人と同じようにお茶が好きである。お茶のことを「チャイ」という。チャイを飲む日本の喫茶店のようなところを「チャイハナ」という。稲会はもちろん、【I｣の中の道路浴にも、砂漠を走る国iiiirアジアハイウェイ）に沿って、自動車で１～２時間走るとチャイハナがあらわれ愚。チャイハナでは必らず、旅人たちは休憩をとる。「ナン」というパ6７

ンか油でいためためしそれにひつじかラクダの肉の焼いたもの（カパプ）で脳ごしらえをし、チャ
イで水分を補給して、再び砂漠の中に消えていく。チャイハナは、日本のように決して美しくも、衛生的でもない。ほこりっぽくよごれた土の家に、こわれかけた椅子と机だけが並べてあるが、土間にさすがお国がらのジュータンが敷かれている。ハエがぶんぶんとんできてたく物の上にとまる。このハエには全く困った。ぶどうづるの棚があったり、湯わかし器であるサモワール

が店先きにおいてあったり、１２３才の少年が店の中を忙しく立ちまわっている、そんなチャイ
ハナの風景は美しくはないが桑朴な雰囲気がただよっていた。都会では２～３（10円ぐらい）ア

フガン、田舎では５アブガンも出せば、日本の急須に似たポットいつぱいに注文に応じて､グリー
ンティ（日本茶）が、プラックティーが迎こばれてくる。コップと砂糖がいっしょについてくる。

そのコップやスプーンのきたなさを気にしていたら砂漠の旅は出来ない。なんてえらそうに言えるのは、だいぶ憤れて後のことである。川のそばのチャイハナで朝食Iこのんだやぎの乳の入った
ミルクティーの味は忘れられない。
このチャイハナのどこへ行っても必ずお目にかかる代物がある。それは、アフガニスタンでも今やのどを潤すのになくてはならないものになりつつある。コカコーラとファンタだ。コーラと、ファンタがアフガニスタンの砂漠の小さなチャイハナまで……。股初はおど易き、感心もした。
さすがに世界のコカコーラだ。しかし私はどうしてもアフガニスタンのコーラを飲む気になれなかった。

私たちは、旅の終りのころにはだいぶ大胆になり食器や果物も洗ってすぐ□にしても平気になったけれども、水には最初から最後までままにならず困った。乾燥地帯で水の持っている意味は、

豊かで良葡の水のある日本とはくらべものにならないくらい大きい。水を支配すろもの国を支配するものである。

（２）
アフガニスタンは、北はソ連邦、東南はパキスタンに、西はイランに囲まれた完全Zr内陸国である。しかも北東の端を世界の屋根であるパミール高原につらねているヒンズークシ111脈が、アフガニスタンの屋台骨のごとく北東から南西に向ってつき出している。その端はさらにイラン高原につながる高原の国でもある。ヒンズークシの高山には万年圏が消えることがないという。首祁カープルも1.800ｍの商い所にあり、30度を越える叉の炎熱は、冬には一変して雪に埋まるという。国土全体は、砂漠か半砂漠におおわれている。アフガニスタンを東の端としてアジアからアフリカにかけての大砂漠地帯が広がっている。この砂漠は、日本の緑と水に恵まれた自然に慣れている私たちに、もう一つの自然、自然の持っている無慈怨で冷儲な紫顔をむき出しで見せてくれるのである。

アフガニスタンには鉄道はなく、砂漠の中にカープルーカンタハルーヘラートと東西を南方に
弓なりになったアジアハイウェイが走っている。移動にはパスか車をチャーターする以外にない。

私たちは迎伝手付の車をチャーターして、カープルーパンデァミール、カープルーヘラートと移動をした。ＩＩＬは、トヨタである。運転手は日本の車はベリグッドとほめてくれたが、こんな異郷で
６８

日本のトヨタに乗るのはへんな気持ちである。車は、大海を渡る小舟のごとく砂漠を渡るのである。カープルから１１Wのカンダハ
ルヘ、カンダハルから北西のヘラートヘの旅の出発はいつも午前４時である｡日の出前
イ｜フン

エイ２時間のまっ暗な砂摸は不気味な空間である｡
なぜこんなに早く出発するかといえば、午前中の比絞的涼しいうちに出来るだけ通くまで砂淡を通り抜けなければならないのである。柊過の砂漠は、灼熱の地歓である。

ヘラートからのAI)途、やはり４時に出発したが街はずれまで来たときエンジンの故障で立往生してしまった。暗がりでいくらキャプレーターを分解しても『（１）そうにない、とうとう迩転手はアッラーの神においのりをはじめた。彼は敬虐なイスラム教徒のようであったがいくら
強烈なる神アッラーも現代文明の武器自動束の修理までおできにならない。私たちはどうしてもその日のうちにカンダハルまでもどらねばならない。その自助屯がだめならパスで帰る手配をしなくてはならない。自助'１１の修理が可能なのかどうか迎鮭手（彼の名は、ムハマッド・ムローという）と話をしなければならない。ところがムロー氏は英語が話せないのだ。私たちは全く困りはてた。ムロー氏はわれわれにとって無能な迩低手であった。カブールからカンダハルまでは、
われわれの友人アミン・クヒ氏が案内に付添ってくれたのだが、カンダハルのホテルへ電話で彼の奥さんが病気になったという栩があったためすぐにカープルへ戻ってしまったのだ。あとは、サンキューしかわからないムロー氏が砂漠の案内人である。ミュージアムがわからなくて何時間も街の中を引きまわされたり、迦転の途中で居眠をしたり、jiiを間迎えて、パキスタン国境まで
往復４時間の行雁走ったり、腹の立つことがあったが、怒っても言葉がiIiじないのだからけんかにもならない。iiiを間迎えたときは彼もショックだったのか、腹立しかったのかさかんに何かわ
めいていたが私たちにはさっぱりわからない。そんな調子だからエンジンの故障の時もいかんとも仕様がない。夜のあけるのを待って１１iを街の修理臆まで押して戻った。結局４時の出発が９時になってしまった。その日の砂漠の渡航は不安といら立ちとスリルを存分に味わった．午後２時頃になるとエンジンの焼けるにおいがする。自助巾の屋根や床はいつもよりもあつい。窓から手を出すと熱風が吹いている。太陽はギラギラと土をたたく。壇<でたつ巻が１すじ又１すじと砂煙をまき上げている。茶色のかわいた土が四方架しなく続いている。ときには、岩石の111が賑汲

燗につらなっている。近のところどころに橘がか払ってその下が窪地になっているところは多分川なのだろう。水は一滴も流れていない。いわゆるワジである。地平線の上には、しんきろうなのだろうか、森のようなもの、家のような型のものがゆらゆらとゆれて見える。どこまでいってもその型は変わらない。これが砂漠なのだと思った。もしこの途中でエンジンがl上ったら私たちは完全にこの砂漉にほうり出されてしまうのだ。そうなったら困る。われわれの持っている食織6９

と水でもつだろうかと心配になる。そうなってみても又おI、白いではないかと思ったりする。しかし、目はいつしよう懸命に前方に早くオアシスがあらわれないか、チャイハナが兄えはしないかと注がれているのだ。道は、前も後ろも真直ぐである。何キ.ロも道の端が地平線にinえるまで

真直ぐである。この単調さが実に荘大で感動的である。私たちが自動車で走ったjnは、２千年前アレキサスダーが、もっと前にはペルシャのダリウス王が彼らの軍団をひきいて通ったiiiである。
その時、彼らが見たのは、やはり今われわれの目のiiiにしている同じこの砂漠なのだろう。それよりももっと前何千年、何万年ぐらい前からここはこんな風景だったのだろうか。そしてこれか
らさきもこの跳色は決して変わらないだろう。そのことが心の中ではやたらと感動的なのである。

自分の人生がちっぽけに見える。人間の生命の営みがいじらしく見える。世界に誇る日本の問度
成長の文明が虚飾されたオモチャのようにむなしい。全てがこの何も変化しない歴史と空と土しかない空間の中にすい込まれていくような気がするのだ。

何もない砂漠の中に突然姿をあらわすものがある。ラクダや羊の群だ。小さな点々が葱に大きくなると、道路の両わきにラクダの何くわぬ平然とした顔、人をくったような大きなあごをあげたラクダのつらがあらわれる。車が近ずいてもよけようとはしない。自動車のクラクションがこわれているので、自動車のボデーをどんどんたたいたり、大声で「とら、どけろ、ワーワー１とどなりながらぶつかりそうなすぐそばを通りぬけるのである。遊牧民は、この囚の20＄を占めているという。彼らは、ラクダや羊と一族をひきいて、叉はヒンズークシを北東へ登り．冬は西の方やパキスタンへ降りてくるのである。ラクダの群の近くには遊牧民たちのテントが５つ６つとはられている。いずれも黒くしかも砂をかぶって白ちやけた汚たないテントである。近くで１１匹をとめると、遊牧民の子供や大人たちがかけよってくる。そしてタバコをくれとか、薬をくれとせがむ。写真などをとってやるとたいへんよろこぶ。遊牧民の子供は１人前の労働力である。彼ら

は、いきなチョッキを着て、棒をふりまわしなり(ら羊やラクダを追いかけ、群をつくる姿は様になっている。遊牧民の衣装は、白Iまく汚れているが、原色をつかったはでなものである。女性はたくさんの装飾色をつけているらしい。女性を見ることはほとんど出来ないが、<ぴ飾りゆび輸等の装飾は街ではたくさん売っている。遊牧民はまさに砂漠の主人公である。このあつい砂漠を支配している。彼らは成人近くなると、一人で何頭かの羊やラクダをつれて旅に出る。彼らには国境はないらしい。パキスタンやイラン、インドに出かけていく。そこで自分の持っているラクダや羊と、股民や商人の産物や商品と交換する。できるだけたくさんの品物とお金を侍って自分の部族に帰ってくる。彼はもう一人前の人間なのだ。ひげをはやし結婚することも出来る。彼らはたいへん気性があらいとよく聞く、日本の宵年２人が自転車でこの砂漠を渡る途中に１人が殺されたという話をIHIいた。彼らは女性を写真にとると鉄砲で蝦ち殺すとも聞いた。町の近くにはたくさんの墓がある。その中に長い棒をたて、その先に雄をかかげたものがある。それは決闘をして殺された人の基だという。しかし私たちが出会った遊牧民はみんな日やけした人のよさそうな人たちが多かった。遊牧民も最近はずい分定住するようになった。半農半遊牧、半商半遊牧の遊牧民も多いという゜友人のアミン・クヒ氏も北方の遮牧民の息子である。彼の父は馬の名手だった。彼の妹たちは、みんなじゅうたんを織っている。彼は、大学を出たエリートであり、アブ7０

ガニスタンの問級官慨であるが、商人になるのが彼の希型である。
アフガニスタンも砂減と遊牧民の国であったのが次節に変化をとげて来ているのであろうか。

（３）

首郁カープルは、人口20万のにぎやかな部会である。町のあちこちにパサールが立ち並んでいる。どこのパサールにも、店先には商品があふれ人がごった返している。日本のように広告や沿板などの飾りはないが、匂いと息づかいは日本よりもはるかに熱気がある。アフガニスタンの人々は、みんな勤勉なのだと思う。インドのように浮浪者は一人もいない。日本のように遊戯場は劇場か１軒あるだけで他に何もない。酒はイスラム教だから飲まない。子供も大人の顔も１W気がある。服装も粗末である。民族衣装である、手と足の先をしぼった綿製のだぶだぶのパジャマのような服の上によれよれの背広をきている。その姿は活lml的である。背、イギリスの植民地になる前は、背広のかわり１２１本のカッパみたいなものをはおっていたようである。顔や身体つきはア
ラブ系、インド系、蕊古系がある。アラブ系が股もかへこよい。長身で、顔は面長で彫が深く端正である。蒙古系は、日本人によく似ている。背は低く鼻が低い、丸顔である。われわれのホテ
ルのボーイのムハマッド・ボストン氏は、蒙古系である。彼は、自分で日本人によく似ている、
なぜなら足がみじかく、鼻が低いからだとよく言って笑っていた。アラブ系と蒙古系の混血のよ
うな顔立ちもある。インド系は目がするどいが現代のインド人よりやさしい顔をしている。
女性は抜群である。形のよい鼻。そして何よりも目の涼さ。大きくて丸く、グリーン色の目は、神秘的だとさえ言える。私力沙年の頃、写典でみた中央アジアの美人そのままである。「俺は、砂漠も見たかったけれどこの女性の美しさをこの目でみたくてここまで来たのだ」とさえ思った。

そんな美人にいつも会えるわけではない。街を歩いている人の90鯵は男性である。岐初の頃は、
この男子ばかりというのがどうも奇妙で仕方がなかった。たまに街で出会う女性の殆んどは千十ドルを頭からすっぽりかぶっている。足先だけがチャドルのすそか

らちょっぴりのぞいている。そんな女性の姿が、実に亜々し<、何
世紀も前の社会に来ているような錯覚に砿いる。しかしあの千十ド

きたい好奇心Iこかられる。友人のアミン・クヒ氏の話によると、アフガニスタンにも売春iMがいる。チャドルを着た売春hMと話をつけて、いざとなって千十ドルをとるとたいへん年をとった婆さんだっ

千十ドル女性

ルの下からどんな美しい人があらわれるかと思うとあとをつけていたということがよくあるということである。このチャドルも1958年

政府によって旧いイスラム教の悪い習慣として、廃止しようという方針が出された。宗教界もおれて女性は人前でもチャドルを蒋用せ方針が出された。宗教界もおれて女性は人前でもチャドルを蒋用せずともよい気風が股近はふえてきたのである。政府の商官の婦人、教師、看謹蝿、学生、デパートの売子などは、首都カープ

ルでは千十ドルを瀞けないのがふえてきたのだといっている。それでも千十ドルを薇ない女性に会うのはまれである。学生は黒い制服のようなものを粉ているが､17.8才の若い女性は本当に美Tｌしし､。私たちは学生のよく行いチャイハナや、ミスアフガニスタンのような英人のいるデパートによく出かけては、ぬすみ見るように彼女たちを観賞したものである。女性の表悩はそのｍの運命を験徴するというが、アフガニスタンの女性の顔は明かろかつ士。

私たちの泊っていたホテルの食堂で時々結婚式があった。結幡式は夜行われる。親類・知人がわんさと梁って来て食べる、踊る、歌う、楽団つきで深夜まで大さわぎである。ある結蛎式の夜、なじみになったボーイから花嫁と花婿のカラー写真（アフガニスタンにはカラー写真はない）をとってほしいという要望があり、喜こんで出かけていった。まず花感の擁え室で花嫁と家族が並んで写真をうつしたｶﾍ年寄たちは、下をむいて手で顔をかくして絶対に写典をとらさない。ところが式場では花蛾以外に、客の若い娘たちに自分たちも写真をとってほしいとせがまれ、式場の外に出て５，６人の若い娘が得意のポーズをとるのをカメラにおさめた。若い娘は、どこの国でも気どりやで、自分たちの美しさを誇りたいのだなアーと思った。

アフガニスタン滞在中にいろんな人と話したり友人になった。ホテルのボーイのボストン氏（30才）、パーミアンホテルのボーイ、フロントの兄ちゃん、彼は私たちが団体旅行者（日本人の）のためにベッドのないテントで寝なければならないはめになるのをIMI一ばつで救ってくれた。カープルからパーミアン間の運転手のセディック氏（34才）、彼は実に戒派な人間であり、すぐれた迎転手である。買い物を手伝ってくれたし、どんな注文にも応じてくれた。つねにひかえ目で、彼の食費を出してやると（自動車代には迎転手とその食費、ガソリン代すべて含んでいる）必らずおかえしをしてくれた。アミン・クヒ氏には、実にたくさんお世活になった。自動車の手配、買物、観光案内等、彼は役所を休んで私たちとつき合ってくれた。
彼らと接して意外なことを発見した。それは彼らの心の動きや態度が日本人と似ているということである。一般に西アジアのアラブ人は個人王義で有名だし、インド人は尊大で誇りたかい。

インドではホテルのボーイの威厳のある顔や物腰に圧倒されそうであった。アフガニスタン人は、衆朴で助勉である。そして他人への思いやりの心のつかい方や態度がたいへん柔わらかい゜あまり自己主張やおしつけがましいところはないが、親切であればべらぼうに親切である。そんなところが、かっての日本人に似ているような気がした。

（４）
パサールはいつも活気づいていた。パサールというのは、遊牧民同志や遊牧民と農耕民の商品交換の場として発展した市場である。アフガニスタンの歴史は日本よりもはるかに古い。古い昔からのパサールもあれば、新しいパサールもある。店の模様は日本と比較にならないほどみすぼらしい。戦後のやみ市やマーケットみたいな店榊えであるが、小さな店先きには、商品があふれんばかりに並んでいる。乾物、穀物､野菜、果物、肉などの日常品専門のパザール。革製品、装飾品、ランプやお茶のポット（ペルシャ風でいわゆるアラジンのランプと同じ形をしていてユニー

クである）などの工芸品が多いパザール、衣類やはきもののパザール、じゅうたんパザールは小さな店が何十軒とならんでいる。チャイハナや、食品の売っている店の前は、ハエまでわんさとおしよせてくる。私たちは、時間さえあれば、あちこちのバザールに出かけていった。アフガニ
７２

スタンは、工業のない国である。マッチやタバコまで輸入品である。郁心の比較的美しい店には、日本製のラジオ、布が売られている。ペルシャ風のおもしろい柄の布をみつけ店の中へとび込ん

で手にとってみると日本製のものでがっかりしたり、博物館で仏像や古美術の美しい絵はがきを買ったらプリント、イン、ジャパンであった。だからアフガニスタンでの買い物は、王に工芸品
か、食轍品とジュータンである。

ものを売買する方法が､私たちの日本の風習とちがっているのでお面白い゜どんな商品にも、ホ
テル代までも､定価がない。もちろん商品には値札などはついていない。値段は、売り手と買い手との話し合いで決まるのである。大体相場みたいなものがあるらしいが、私たちのような旅行者には、どんな品物をどれくらいの値段で買えばよいのか最初は全く見当がつかない。－たん、相場がわかり、売買のかけひきのやり方をおぼえると買い物は実に楽しくなってくる。あとで損をしたと思うとくやしくて「ちくしよ、今度はうまくやらないと」といきりたってみたりする。よい買物をすると、自分の買物の手腕に自分で満足し、うれしくて仕方がなくなる。私たちは、買物のときは、辺嘱手のセデック氏やアミン氏によくついて来てもらった。自分たちだけで買物をすると、ホテルへ帰ってからいつもボストン氏にこれは安いか、高いかとたずねた。「ベリーチー
プ」とか「ペリーグッド」といってもらうとたいへん得意になる。
店の中に入りほしいものがあると、まず、自分の心の中で大体のねだんをつける。これぐらいなら買おうと。店の主人に「ハウ、マッチ」と聞く。自分の思っていた値段より安かっても－ば
つで絶対に買ってはいけない。少くとも、言い値の半分近くまでねぎる努力が必要である。高け

れば、おどろいたような顔をして「くり、エックスペンシプ」といって買わないというような顔をする。そうすると商人は、お前はいくらぐらいで買うのだという。そうすると自分の最初つけた値段の半分の値段を言ってやる。そうすると商人は「ノー」とくる。それからがかけひきである。その品物をどうしてもほしけれIエ１時間でも２時間でもねばればよい。もう買わないからといって店を出ようとしたとき、商人がひきとめに来れば成功である。商談が成立したとき、お互いに握手をして、にこにこして別れる。タクシーに乗るときも同じである。旅行者とみると必らず高くふっかけてくる。市内ならどこまででも20アブガンが相場である。運転手は3Oアフガンと言う。そうすると、いやだお前の車に乗らないというと、２０アブガンになる。定員はなく､6人でもr７人でも乗れる。私は､aOOOアフガンのじゅうたんを5,00Ｏアフガンまでねばって買った。

現金で買わなくても、自分の持ち物とでも交換出来ることがある。日本のセイコー社の大型の丸
い時針、日本製のラジオ、テープレコーダー、シャツは、アフガニスタンでは人気がある。時計
１つで、かなりいいジュータンととり代えることができる。私の持っていたスイス製の時計は人気がなく、とり換えるチャンスがなかった。

このような物の売買は、私にとってたいへん楽しくて愉快であった。売買のやりとりの中で、相手の商人の人柄がわかる。中には友だちになってしまうような商人もいるし、ずるくて題の立つ人もいる。時には露店商（たくさんある）で買物のやりとりをやっていると、応援してくれる
アフガニスタン人がいる。私たちが、アフガニスタ帽子を買っているとき、まわりから少年たちがあつまってきて、嗣子屋のオジサンにさかんにまけてやれという。結局１つ30アブガンする梱7３

子を30アブガンで３つ買ってしまった。掴をするときも得をするときもあるが、納得して買うのであるから、あとくさりがなくてよい。これこそ需要と供給によって価格が決定するという経済の基本的な一つの法則の純粋な形ではあるまいか。

以上はアフガニスタンの旅行記の一部にすぎない。食べ物のこと、オアシスのこと、パーミア
ンやパンディアミールといったアフガニスタンの観光地のこと、モスクのこと、ヘラートという古い街のことなどたくさん香かねばならないことがあるが、又次の機会にゆずりたい。

ｒ・・↑伜

千十ドルの女と子供

モスクと千十ドルの女樹

遊牧民とラクダと羊パーミアンの世界最長石仏

7４

｢常子P＝幹~電~宇寒再寛Y〒～…

砂漠を走るパスパンディアミル（なぞの湖）

diiIi曇lii蕊魍胤

ぶどうづるの棚のあるチャイハナ

パザールで帽子をｶﾕう…J鐵欝
鑿i鑿ii蕊
パザールの風最カープルの山と土の家

7５●liif1鑿UliiiiiiiiliIiliii1

l l l l l 1l lilil 1l li li

殻物を売る男たち

パンディアミル（湖）と遊牧民の子供たち

7６

巳

商付さんがはじめてだなあ。

吉川あれはやっぱり、粉神が荊潔でノーブルだから歌えるいうことが葛えますね。ちっともいや味がないですもの。
蛾野だから悶村さんの場合は「淫心」みたいな傾向の詩を将くことは、ごく向然なんだな。ちっとも淫心じゃないんだ。ごく当り前のこととして神いているわけだ。（腿鱗会「光太郎の人Ⅲ慨」）
析潔でノーブルな附神で瓜災を杵くから、ごく当り伽のことになり、いやら
しくなくなるのであるｏ

何耶にとまる心のありければ虹にしもまた仙のいとほしき

西行の歌をもう少しあげよう

随にそむ心はいかで残⑪けん総てばててきと狸ふわが身に行くへなく月に心の穂みずみてばてはいかにかならんとすらん
いづくにか眠りねむりて倒れ臥さんと恩ふかなしき逝芝の露佗みればそのいばれとはなけれども心のうちぞ苦しかりけるともすれば月樋む空にあくがるる心のばてを知るよしもがな
詩人

西行の心がいきいきと迫ってくるし、人間像が浮かんでくる。
いくら目腫をされても己は向く方へ向く。
いくら廻されても針は天極をさす。
首の座
麻の実をつつく山術を見ながら、
私は今山推を彫ってゐる。

これが出来上ると木で彫った山惟が
あの明れ土冬空に飛んでゆくのだ。
その不思鍍をこの世に生むのがそんな不思鰻が何になると、私の首をかけての地上の仕邪だ。

幾世紀の血を浴びた、君、忍辱の友よ、
おお否み難い親愛の友よ、

君の巨大な不可仇の手をさしのべるか。

君はむしろ私を二つに引裂け。

このささやかな創造の技は

今私の全存在を要求する。

この山抜が風をひろげて空を飛ぶまで首の座に私は坐って天日に答へるのだ。

鐡人として、彫刻製としての而目附如である。

「生活人としての歌人、狩人の系舗」を、西行と光太郎に見たのであるが、どうであろうか。

１

「研村の生きたあとのくそや逃しみを見ると、佃人ということばが低じめてそいうもの、沿純碕潔の雁き方というものを股後まで持ちつづけたかれ」とか点については「間村光太郎ノートその五時稿検跡」でふれたので、ここでは岱成の狩人である。光太郎にあっては推般もしたし、しない吻合もあった。このろ歌が多く、名歌ばかりともいえない。光太郎は不可避に鋳をかく、やはり天光太郎は、米、英、仏と大きな旅をした。西行と連う芸術修業のための、文

しかし、｜生浮浪の旅をしていたわけではない。

ここ、堅｛たわれ住み愛くて浮かれなば松はひとりにならむとすらむ。

縦。西行にあっては大きなウェイトをもつ。箪蝿生活と旅と、月と花と。

かない。

の顔そちらりと見せたことに気づく、このばかばかしいことばが何と近い仲川のあいだに存在していたことだろう。」と「我が愛する時人の伝記」に書く。

畷人光太郎の極付がつく恰理的人間なのである。「研村光太郎その人は、先天的に、また本然的に、ヒューマニスティックな、そして求道的なものを身についう。「ヒューマニストといいモラリストといい、どっちも愛の世界のなかで一生を決定した。とすると、光太郎にとっても旅は大きなウェイトを持ってい化吸収のためのものであった。この旅で御尤もの、そしてその開眼は光太郎のけて生れてきた人だとしか思われない」と奥平英雄は「晩年の商村光太郎一にの現璽ではあるが、矢襲り大分ちがう。ヒューマニストでありまたモラリスト

こうして考えてゆくと、西行と光太郎とは、相通じるものが多い。

るローマン輔神が圃厚であった。だからこそ、月と花の鰍が多いのである。

災の追求はど・っである．っか。光太郎については前に衡いた。西行も災に対する。．「であるという氏のような存征は稀である。氏の勝が倫理的な堅い冷たい光を発するのは氏のモラリストからきている。それは没現技術までにも形押している腿強力なものである。……モラリストは瓦突に徹しようとする。従って奥雑物や雰囲気は必要でなく、物のまんなかにはいろうとする。中心をつかめば余分
太郎の涛業）と砿野心平は瀞く。「この侍（刃物を研ぐ人）をよむと、詩そのものの中から一人の求道者風なひとの姿が浮かんでくるが、そのように高村光の詩は見当らない。に６かかわらずへ西行の系譜に属しているといってよさそ

旅せずにゐられなかった。」と芭蕪にふれて杏いている。しかし西行についてんで」の十二行の時も、「芭撹寸言」もある。「東洋的新次元」にも「芭茄はは要らないとする。この傾向は氏の時の誕現方法にも肛峻現われている。」（光太郎の美意識や人生的態度には、どことなくストイックな求道者凰なところが光太郎には、西行を私淑した芭蕪については詩も文も識いていろ。「旅にやあった。そしてここで研かれるのは刃物であり美の意識でおり、そしてまた高「西行の実生活について知られている耶実は極めて少いが、彼の歌の姿がそうに思われろ。生活の歌、〃生〃の詩を作った点において。

のまま彼の生活の饗だったに相通ないとは、錐にも容易に考えられるところだ少天蹴の倫理性と人生無術に側する沈而な個念とを心中深く蔵して、凝洲を知ら村光太郎の芸術愈欲であり人生的皿念であった。」と伊藤信吉は鱈武に啓く。
光太郎は。唯の雄』の蹄としての価値はホィットマンの人川としての価価だ。
『砿の無』は時でないと考えてゐる人は、時術と僻とについて再考せねばなるまい」（ホイットマンの伽）と緋き、人逝的獅人の立珊を明らかにしている。

の体柵者だったに迎いないと思う。」と小林秀雄は甘く◎私も全くそう想う。

ず、緬廃を知らず、俗にも伽にも囚われぬ、自在で而も過たぬ、｜籾の生活法

亜野ああいうことがらをあのようなかたちで表現したというのは、やはｈ

吉Ⅲぼくは「淫心」て詩、好きなんですね。あれはいい詩ですよ。

物が見え、真実を書くから辱いや味がない。

は、大衆とともである怖報下では、物が見えていなかったとはいいきれない。

あり、物が見えていた。戦時下の侍についても、あの時、あの状況に慨かれて物のわかった自由人だったと思う。光太郎も同嫌に何にも来報されぬ自由人でホイットマソを強ずることを逝して。光太郎がヒューマニストでモラリストでろ。

あるということについては研究が沢山排かれているので、この辺で、それに鐘
人生にも自然にも愛執深い出家西行。愛執は悟りの障害であることを知りなが場たつことが出来ず、月や花の眺めを通して心悉語る西行。彫刻の安全弁として詩を作り心を語る光太郎・一すじでありながら、ゆれ動くところがあり、そこに人間らしさが感じられる。

生仰の歌人といわれる西行は、歌の推俄はしなかったのではないかと忠われたるかうれしさよとそてにとりつきたるをたくひなくいとをしくめもくれてお

あの天のやうに行動する、

いつでもみんなを見てゐてくれるお先祖さまだ。

持って生まれたものを深くさぐって強く引き出す人になるんだ。

えらい人や堀問い人にならうとは決してする蚊。

これがそもそも箙｜課だ。

ぼえけれともこれこそば煩悩のきつなとおもひて緑よりし６へけをとしたりければなきかなしみけれともみ秘にもきＬいれずして中に入ぬ」（同郷堀一段）
うなゐ子がすさみに卿らす支笛の声におどろく又の昼臥しとあり、実子への深い愛を物語る。

それが自然と此の世の役に立つ。

天からうけたものを天にむくいる人になるんだ。

にも「赤の一年生」「ぼくも飛ぶ」「少年飛行兵」「少年飛行兵の夢」「少女

ほら、小父さんの言ふ通りだといってゐる。（少年に与ふ）
微笑ましい善意にみちた光太郎らしいお説教である。「をぢさんの詩」以後

固の前のバラの新芽を吹いている風が、石などの玉の落ち来るほどなさに過ぐる月日は変はりやはする
入相のおとのみならず山でらはふみよむ声もあばれなりけり

我もさぞ庭のいさどの土遊びさて生ひたてる身にこそありけれ
篠ためて雀弓はる男のわらはひたひゑぼしのほしげなろかな

西行七十、七十一才の作で十三首迎作、題は「嵯峨に住みけるに、たはぶれ戦ふ」「たのしい少女」「ほんとの力」「大東亜の子ども述よ」ばど害いてい歌とて人々よみけるそ」で、その中、二首は（Ａ）（且で挙げ、ここに五首掲げた。身辺の日常的な素材を平俗なことばで表現したものであるが、西行のるし、「背年」「純潔」「河豚のうた」沖、行年を深く愛する心を述べている。

俗人的な物や瀦芥欲については、どちらも淡々としている。西行が頼朝か幼時への追懐もさることながら、子供へのあたたかい眼が噸じられる。

光太郎には実子はなかったが、「そぢさんの時」という縛災さえある。序にら貰った銀の猫をすぐ門刎の耐にやってしまったという吾饗鋺にある逸臓。光太郎が展覧会に作品を出さず、昭和二十三年十月帝佃芸術院会倒に推されたが９「この謙災は年わかき人々への小父さんからのおくりものである。小父さんは以刺から爾耐といふものを恋かず、小さい人々にむかってさへ町ういふ蹄を将辞退したこと。相通じるものが感じられる。

光太郎も昭和一一一十年十二月十九日に「生命の大河」を背き、翌三十一年四月

願はくは花の下にて春死なむそのきさらぎの望月の頃死んだ。念願通りに。

西行は晩年まで、とにかく一生歌を作った。そして七十三才で二月十六日にいてきた。小父さんは自分自身の感激をそのまま、幼い人々や、男女青少年の方々にむかっても、自分自身の一国葉でのべるより外の方法を知らなかった。年とった小父さんのいふことを、囲炉奥靖ででもきくつもりで謎んでください。」（後略）と、子供への深い愛愉がこめられている。

二日、七十三年の生涯を閉じた。明治四十年の明星五月号に「秒刻」をのせてこの小父さんはぶきようで少年の闘いろがまづいから、以来、一生鋳を香いた。この点も似ている。

ヒューマニスト。モラリスト光太郎、だからこそ鳳星も「巨大豪放の透明感と小林秀雄は「天輿の倫理性と人生無常に関する沈痂な信念」を西行にみた。

刎作はつづくのである。作品には、人川が、西行や光太郎の人棚がにじみ出ていて、生き生きとして人の心に迫る。生き方は辿ってばいるが、〃生〃ある人
側がまざまざと哀出され、魅力がある。出家で歌人、彫刻家で時人、たしかに生き方は連っているが、その倫理性の点では又似ている。

二人とも生活からにじみでる和歌や蹄であるから、生活のあるかぎり、そのうまい文句やかばゆい項でそこでお悦敬を一つやると為よう。

みんなをうれしがらせるわけにはゆかない。

みんな染ってはん気できけよ。
まづ節一に毎朝起きたらあの商い天を見たまへ。

お天気なら大隅、雨なら雲のゐる処だ。
あそこがみんなの命のもとだ。

語も（佐藤春夫の『小説智恵子抄』は含まない）また光太郎を引きすえて軽いあったのだ、なにを世棚から受けさせるつもりで空騒ぎしたのだ。私はそれら「時は瓦の言語活動で醤かれねばならぬ。衣を剥げば日常語即持語である。詩た曾葉を求めるから／文ある佑衣を敬遠するのだ。」と「当然収」に将く。

こがれとが訴へたいから／中身だけつまんで出せる涛を背くのだ。／時が生き

光太郎も生きた言葉、それが詩語であるという。「五臓六腋のどさくさとあ

りなのである。

の妃述を新川雑姥で挑むごとに、うただ疏然として、聰人高村光太郎のために、書生流の恋愛道中を点出した。かれらは何が面白かったのだ。なんのウラミがどいつも、こいつも叩きのめしてやろうかとさえ憤激一日として安きそ得なかを感ずる税から始まるのである。其処に無限の深さと的硫さとが生れろ。共処単なる模写に過ぎない。そのしゃべる言葉の中から本能的に生きた一百錘の据感てはまる。光太郎は「人のしゃべる言葉をそのまま描出したところで．それはであるが、見世物の群衆はどんなわけからか彼の川囲に典まり、わいわい照いに新鮮極まる詩が伏在する。」ともいう。そして「どんなに傷だらけ五も出来

は言葉の裸身である。」とも普く。これらの表現と内容はそっくり西行にもあだのであろうと私は思った。それは死んだ典を恋うという一つの日本人が控えるだけ今日の一急画業に近い表現で詩を杏かうと思ったＪ」と書く。そこで日常語、った。その生涯の大きさと正実とをくしくも理想として抱いていたかれは。過目にしていた現われを、光太郎は岐後まで隠さなかったからであった。われわ

俗唾型みな光太郎の手をくぐると磨かれて詩語となってしまう。

失なくその大きさと逗しさ、その上に、こまかい鋭い人絡完成をなしとげたのれ日本人は饗との梢靭はいつも死後も、これを草ふかき土中にうずめて悲しん

午前十時のあかるい冬の朝日が三階の臆根うらでⅢいてゐると、

柚木堅さんが大きな唖をする。

大きな唖でいた。ひとの前で語るべきではないという太極の上に立っていた。」と犀星は轡く。軽薄で興味本位の世相の反映が空騒ぎにあることは論をまたない。その上にいわせて質うならば、狩に彫刻に卸かしい業馴をあげたからこそ、世柵は騒いだのである。こういう而も、あらわれ方は異るが似ている。

浦よけの蔽臓の影をちらちらさせてゐる中でもうがらんどうの植木屋さんの広い庭に樅木臆さんは、ぐせに「帝生」とあとでいふ。

こだまする程大きな唖がかあんとひびく。

、＄、

羽院は御口伝で、股上級の讃辞を与えておられる。「私にとってはほとんど生
涯の時の好敵手であった」という蹄人耶岨は「かれは日本の時というものでは、「西行はおもしろくてしかもこころに殊にふかくあばれなる、ありがたく、
出来しがたきかたもともに相兼てみゆ。生得の歌人とおぼゆ。これによりて、
おぼろけの人のまねびなどすべき歌にあらず。不可説の上手なり」と歌人後鳥昇れるだけ外りつづけた列であった。」と讃辞を擁げている。同じく歌人。狩

植木屋さんはもう畦をはいて人とそれぞれをよく知るものによって妓岡の搬辞を御ている点も似ている。

なければならぬことばなかったので、自分自身の生き方から生じる切実な感想とにとし比たえがたくいとをしかりし四歳なる女子えんにいてむかひてせの念れてとのくれの出家さはり無とけさせ袷へと三宝に折鏑巾てやとへと冊ゆくほ

子供への関心も二人とも深い。西行物語絵巻によると、「……秋もまたのか「ばけもの屋敬」など、日常会話がいきいきと描出されている。

「帝生」などというキタナイ筒い草まで、生きている。「丸諜工場の女工連」

しづかな、かうかうと明れた日だ。

さうして時々かあんと大きな唖をする。

、。や表現のことばはどうであろうか。

松の手入れで梯子の上にのってゐる。
（Ａ）

西行は俗語的発想も少くなく、専門歌人的な類型的な歌み方をしなかった点も注目しなければならぬ。錐材・用語ともに自由な広がりを持っている。
竹川を杖にもけふはたのむかなわらは遊びをおもひいでつつむかしせしかくれ遊びになりなばやかたすみもとによりふせりつつ（Ｂ）

を、日荊的題材で、そのまま平俗な日常語で表わせたのである。順徳院が「た西行は武士の出であるから専門歌人のような王朝的な和歌の伝統を身につけだ側かざらずして、ふつふつといひたるがききよきなり」と拝しておられる通８

院は非常に西行を商く評価しておられた。

には多数人災したのである。それに新古今和歌災の中心であらせられた役鳥羽

西行の歌仲間は前述のように少数であったが、瓢憎であった。そして俊成をつんぼのやうに黙りこむ。／小股にゐるのは一つの典型、／一つの過劣な典型

めぐる端い寂迦や麟原略個、慈円などとの川に歌がかわされるようになったが、だ。」（典剛）と向己批判をする光太郎。孤独と内脊は糠が深い。西行もまたしく苫がい内宵邨、そのまま脱かに放胆な歌となって現れようとは、彼以伽の内街的であった。小林秀雄はいう、「心皿の上の遊戯を交えず、郎性による烈

又後もつと年若い友、尾崎吾八、高田Ⅲ厚、片山敏彦、高橋元吉等の諸氏と親千蒙元贋、佐顧惣之肋、宮崎丈二、掴士幸次郎淳の諸氏からも多く教えられ、ける。……葉舟、凧星、朔太郎、歌之介、柳虹守の瀦氏は術に鰍敬してゐた。

光太郎が「私は概して時代の老大家よりも瓦融な宵年肘の方から良い教訓をう

まどひきてさとりうべくらなかりつる心を知るは心なりけり

ましてまして悟る思いはほかならじ苔が欺きをばわれ知るなれば何人も葱え及ばぬところであった。」と。

心から心に物を恩はせて身を苦しむろ我身なりけりに教へられるよりも大きい。先人の教は凡そ筋が分ってゐる。未来の人の教はしくなるやうになって大に啓発された。・・…・後から来るものに教はる方が先人

渦の鮒氏からも強い刺激をうけ、其他列挙しきれない程多くの狩人からそれぞ無限であり、発見である。其後もつと若い友、草野心平、黄温、坂本遼、岡本「高村さんは常に独りの人だった。この自由を守るためには何物とも妥協し如何に心をみつめていたか、痛いほどわかる。

へる対璽が「仕覗」と「愛」と「反衙思索』の外にあるか？高村光太郎の一生なかった。……世の中で、たった自分ひとり、掛け値も見栄もなく、取組みあの客であった。」（詩の勉強）と将いたことを想い合わせることができるｏ

西行の歌人としての茂価はその老年になってから断まり、所古今推典時代にれ良いものを教はってゐる。殊に宮沢賢治の如き稀有の狩人を知った瓶は股大は歌型としての待遇を受けている。光太郎は洋行柵りとして背年時代からそのはこれであった。」と凋川博厚のいうごとく、孤独、自由の人であり、涛墹に「中央公倫』が時の有為の痴人の作品をあつめるため、私に折名をもとめた時も彫刻界にも同時代荷との交渉を職種的に持たなかった。「いまから二十年前に先ず商村光太郎をすいせんした。しかし光太郎は『中央公鎗』のような大雄

西行は二十三才…議し、ｌその臓因はいろいろ研究されているが．決の地位は破立したので、この点は少し迎う。

定的な税が出る段階ではない、俗界を離れてその生活の詳細の不明なため、憧詩が有名になり、「道程」が大正三年刊行され、注目を浴び、一流狩人としてどけていた。かれはそんな事に純潔を感じ喜びをおぼえ、さっぱりしたいい気ら頼まれた詩はこくめいに趣いて、同人費に該当する金を為替に組んで送りと分を感じていたのだ。云々」（我が愛する狩人の伝記）と凧星は書く。中央詩上げられ、かつ、フィクションによって潤色を亜ねられ、西行物語絵巻なども

慨的空想のなかで描き上げられ、花と月を友とした悟りすました歌聖にまつり

篭には蹄は褐せたくないと言って断った。そして、かれは名もない同人雑誌か

壇、いな文壇にあえて進出しなかった光太郎の像を端的に物語っている。それもその没峻、側に映画に小睨にブームを巻き起したことは紀位に新しい。「光行桜」「遊行柳」「江口」などの存在も西行の声価のあらわれである。光太郎

川染」「描災抄」のような仮託の睨話典にまで妃耶がある。鋼曲の「雨月「西鎌倉時代に盛んに作られた。生前から伝説も生まれたようであるが、「古今署でいて、同時代者の注目を何時も一身に典めていた。誰も無視できなかったのである。

今和歌典掻地に当っては西行の歌の入災は九十四首を数え、股も多いのである。

西行も出家の身として、歌人群の埒外にあったものと思われる。しかし新古尼山耐二郎、川田順などの研究によれば、西行の歌友は、待賢円院の女圃たち、をめちやくちやに見せ物にしてしまった。劇ではひげの生えた光太郎と智恵子とが恋を物語り、恥かしい場面を転換した。映画では見るのにしのびないかれ太郎の死後、あらゆる暁物娯楽と演出演劇がよってたかって、光太郎と智魎子らの恋愛が、演出された。ラジオもまたそういう愚劣をくりかえした。小説物

大原の三寂、腫原俊成とその周辺が主で、当時の宮廷歌壇に勢力のあった六条の歌合にした御裳濯河歌合の判を鋪うているし、又宮河歌合を定家に判を論う

藤原家とは交渉がすぐなかった。俊成には、西行が晩年自撰の歌を各三十六首ている。そこで、俊成門下及びその子の定家によって撰ぜ。われた折古今和歌災７

迎帯性も持ち胸の性格だった。

かみしめていたのだと思う。

のだ。醗群性と目鰹する光太郎の愈鐡は人川を離れないからで．やはり孤独を物すこい深夜の土砂降りが家をかこむ

狐坐

独居自炊。

凪も居ない落典の宝にひとり坐って人間と人間との可能性が光太郎のなかに渦巻く。

とある。お互に心の通いあった心平には光太郎の人川像が的砿に把握されてい身に迫るものがつまって来るる。光太郎を〃わが光太郎〃と愛し、光太郎の時を愛した心平が典突の「光太鯉の眼は私を見てゐる

彫りかけの木彫りの鯉を押へてゐろ太郎の再僻価」で「光太郎の蹄は、そのほとんどの叫合にも人川が顔を出す。

私は手を離さずに息をこらし郎微」を詩にした「蒟村光太郎」はⅡ通いがないと思う。詩と作品と写真を通顔をかくすことは全くないといっていいほど時と作品は一如である。つまりい皿の夜ふけの土砂降りに耳を傾ける

そこらの四限にそこはかとなく

つでもその時には人Ⅲ存在が祈殿にある。」という。光太郎ほど人Ⅲくさい人

掌は鱗にふれて不思議につめたく川Ｉ俗臭はないｌは蛾いと皿う。どの蹄を見ても光太郎の人川がいきいき

どこか遠い土地に居るやうな気がする

してしか知らぬ私も実際心平の詩のようなイメージを持っている。とすると、と語られている。こう見てくると伯西行と彫刻家詩人の光太郎と、人として通現世でないやうな気がして来る離群であって離群でない二面性、いわゆる人Ⅱらしい矛盾を示す。心平は「光うものがあるように思われる。そして生活に印して作品を露くという根本態度

智迦子はゼームス坂繍院に入院中勾文字通りアトリエにたったひとり、鰹を彫っていたのである。人は勿趙、凪すら音もさせぬ孤独。駒込林町のがらんと定家リエ。「独居自炊」の舞台なるアトリエ。その孤独の生活を書く詩に、感慨性

春の夜の必の浮楢とだえして楽に別るる横露の空は同じといってもよいのではなかろうか。

をにじませないだけ、一間人の心をゆする。偽りのない史実の生活が鮮やかにしたアトリエの土砂降りの夜。「ばけもの屋敷」「お化屋敷の夜」のあのアト

右の歌を比較して見れば、審美家と生活人との歌の差がくっきり浮かぶ。

浮き彫りにされているからである。西行の歌が偽らざる心の告白であると同じ春風の花をちらすと見る夢は覚めても胸のさわぐなりけり西行の愉感をそのまま正庇に述べるか、によってかくも歌境は連う。

の山居に極まる。「人生飢餓」の「雪女はつひに出ない。／雪はふぶいて小屋

光太郎の「笹居」にはじまる離群の生活は、終戦後の太田村山ロの自己流鏑

ように、光太郎の心がそこにある。

稚の皮の夢がさめた時歌人の感慨は、柵築した災の枇界に遊ぶか、飛朴な自分「彼は歌の世界に、人Ⅱ孤独の理念を新たに導き入れ、これを縦横に歌った
持する為に便利だった生活の傲式に過ぎなかったと言っても過言ではぱいと思をゆすり、／雪片ほしいままに頬そう。／彫刻家は炉辺に狐坐して大火を焚人である。孤独は、西行の召わば生押の宝であって、出家もⅢ世も、これを護う。」と小林秀雄はその「西行」で番いているが、光太郎の離群性と通うので

き、／わづかに人体飢餓の心に鰹へる。／強迫は天地にみちる。」とさすがに、の土砂降りどころではない凄さ。「山はもみくちやに総毛立ち、土砂降りの底彫刻家としての苦痂をうったえる独居である。「川荒れる」もまた、「孤坐」はなかろうか。

花も散り人も脇にかへりなば山寂しくもならむとすらむ

吉野山やがて出でじと恩ふ身を花敗りなばと人や待つらむかへす。」と自然のⅢ圧下の孤坐である。「今日も愚矼な甥がふり、／小屋はに／空風火水が今日は荒れる。／凶は四元に解放せられ、／出はおれを四元にに小屋がある。／畑は川だし、井戸はうなる。…・・・太田村字山口のみじめな巣俗と離れながら人を葱敵するのは、それだけ一価西行は「人Ⅲ孤独」の思い

寂しさに鵬へたる人の又もあれな庵ならくむ冬の山里を切実にしていたのであり、それをさまざまにかくすことなく折にふれ歌った

６

が芸術の価値の根本疑である。」のことばとなるのである。美のための柵築にまれる」と思うからこそ、「自然に深く根ざし、自己の内に此の人類の絶えない泉の意味を明らかに強く感得した芸術家の芸術だからこそよいのである。此あり、早くなくなった寂蓮騨々、注目すべき歌人は多々あるが、新古今調を価風をⅢじておられる。入典歌の多い慈鎖・顧原艮経・式子内親王、初め選昔でみになっている後鳥羽院の御歌風は俊成風に近い。後鳥羽院は俊成や西行の歌

れ隠岐本をのこされ、親撰とさえいわれているし、すばらしい御歌を沢山にお詠よるのではなくや自然と不可避に時は生まれるのである。「己は己だ」であり、成する歌人ばかりである。光太郎とは遠い。

人ある。それは西行である。生活人の歌を作った異色の歌人。生活人の内容は新古今調醗成に大役を果たしながら、新古今の他の歌人と肌合の異る人が一「己の通りな芸術を作る」のである。光太郎の心をくぐると、あたり前の事が、「時とは文字ではない、言葉である。／曾葉とはロゴスではない。／アクト

光太郎はあくまで〃ほんとうの生〃と〃美〃を追求する生活人であった。光

光太郎と西行とでは迎うが、その作歌・作詩の態度は相通うものが見出される。

新鮮な美をもたらす。「当然邨」のような詩まで谷かれる。
である。」と。〃生〃と〃アクト〃ここに光太郎の詩の秘密がある。「生活人」

本人は「生来の離群性はなおりそうもないが」という。

ある人は偲極といい。

軍野心平の詩「高村光太郎」の中にみはしなかった。自由人として束縛を受けぬ限りにおいて。

俗を離れながら、人間を離れなかった。だからこそ生活人の歌を作ったのだ。
光太郎は駁群性を持ちながら、光太郎にひかれ、寄ってくる人を決定的に拒この歌と前掲の赤人の歌を比較してみれば一目瞭然である。生博の歌人西行は

物思ふ心のたけぞ知られぬる夜な夜な月を眺めあかして秤になる桜の枝は何となく花なけれどもむつまじきかなる感情を吐露したのである。

り自然を詠んだが、自然を描写したのではない。自然を通して、自分の偽らざ

み、生活の断片が生き生きと歌に表出されている。西行は自然を愛し自然に決太郎の詩は光太郎の生活が鮮やかに召かれている。西行も生活に即した歌を詠として詩を書いた光太郎には、いわゆる審美家としての詩のないことが、これ
新古今和歌災の歌人には審美家として歌を鍬んだ人が多い。新古今代衷歌人

ではっきりする。

春の夜は軒ぱの梅をもる月の光も肛ろ心ちこそすれの一人藤原俊成の夕されば野辺の秋風身にしみて細明くなり深虹の型の歌の幽玄美。
同じく藤原定家の梅の花にほひをうつす袖の上に軒もる月の影ぞ争ふ
見わたせば花ももみぢもなかりけり浦のとまやの秋の夕藤の歌の有心の美。この二大審美歌人の歌の趣、歌の像は、当然光太郎の詩には見られない。この二人は新古今調の代表者。

半分はそうであり半分はそうでない。

俊成はひたすら幽玄の美を求めた。新古今典の撰者の一人で、俊成の子、定家は俊成の幽玄をさらに発展させ、有心をⅢんじた。伝院としていわれている

離群性も持ち前の性格だったが。

メトロポールにしたいと思う。

ホームスパンや酪農もすすめたりする。小学校の演壇にもたったりする。
やがては「世界の人等と短波をかわして」ポランの広場にしたいと思う。

公民肱。図窃館。音楽堂。（も村に欲しい。）晒気も村の目頻発⑪。

心有る歌、真価やまととのある歌で、余燗があり、妖艶美のある歌を詠んだ。
巧戯妖艶すぎて、後鳥羽院が、定家の歌はすぐれているが心有る歌ではないと
この二人で代表される余愉を亜んじろ璽徴主幾の歌は、芸術的に巧級を極め仰せられるような歌風である。

定家以外の掻者、源通具・藤原有家・藤原家隆・腫原雅径等それぞれに特徴るようになり、体言止、本歌取、句切れなどなどで技巧がこらされろ。

新古今和歌集選進の院宣をお下しになった後鳥羽院、隠岐で切り継ぎをなさはあるものの、大すじでは、俊成又は定家の風に近いから、割愛する。

５

体言止、本欧取、句切れ等々、修辞のすべては巧みに幽玄の美を簸成する。如何に苦心して作ったか、いろいろのエピソードが伝えられている。

光太郎は美を求める心が強かった。「美に生きる」に「ばけもの屋敷」ででも「主人はただ触目の美に生きた。」と将く。英の追求者であり、美の襲碍者であり、英の衷現瀞であった光太郎。「災」を離れて私はやつと自己を得た。

のわれらの天地に満つ。／天に春夏秋冬の次節あり、／地に山林清泉の潤沢あ

美からも不可避なのである。戦争詩の中にさえ「美」は書かれる。「美しきもこの世の美からはどかれない。」と普く。詩を香くことが不可避であるごとく、「美を見る者」には「この世の美からは逃げられない。／首をかけても．／

は、光太郎は考えられない。

言はうやうなき窮乏をつづけながら一人の女性の愛に清められて

私はもう一度美の世界にとびこんだ。

の七気これによって昂ろ。／われら愈烈しき戦の日に英をすてず、／夜を日にり、／われらが伝統世々その美を満す。／されば美は皇国の輔髄にして／一億つきて助労の汗にまみるる時、／国民悉く非荊描捌に座を蹴って起つ時、／冊

生来の離群性は世上の葛薩にうとからしめた。

すてず）と。

本の災きよらかにして研き力となり、／われら鍵を負ひて戦ふ。・・…・」（炎を私を価の鍛冶に専念せしめて、彫のやうにしか見えなかった。

政治も纏済も社会迎動そのものさへも、る考え方が、その詩の到る所に没出されているのであるが、「到るところにⅢ「英は到るところに征る。美はＸ到るところに刷り郷ろ。」という日葉にあ人に知られぬ生活を戦ひつつ

智血子と私とただ二人でなく、こちらにあるのである。」ので、美は到る所、ありのままの中に客観的ない。「事物のありのままの中に美は存するのである。美は向うにあるのではに存在するが、それはこちらが主観的にとらえて、はじめて「美」の存在があり得る」は芸術至上主幾・唯美主義・耽美主幾というものと光太郎は結びつけ

みんな内の世界のものばかり。

きらかにされるのである。主体的な美の把握によって、普週在の「美」は「美」

二人で築いた夢のかずかずは検討するのも内部生命としての存在を得るのであると光太郎は薄える。だから「美の力とは結局美を

都会のまんなかに笹唐した。

私は美の強い腕に誘導せられて蓄禰するのも内部財宝。

とあり、「手紙に添へて」には「世界は不思蟻に満ちた精密樋械の仕邨娚／

則るとは「炎」を型ぬることなのである。芸術至上王縫とか、唯英主謎・耽奨を趣ぬる力の無い時、この世に美は存在しない。」と緋くのであり、「災」を蝿める力である。美は決して客観界に独り離れて存在して居ない。それゆゑ美あなたの足に未見の美を踏ますには歩けません／何にも生きる愈味の無い時でひたすら彫刻の道に骨身をけづつた。

さへ／この美はあなたを引きとめるでせう／たった一度何かを新しく見てくだ

光太郎は「ｎ分の芸術は自分である。自己の人生観・世界観の歩みからのみ

主幾とかば、光太郎としてはとらないのである。

さい／あなたの心に美がのりうつると／あなたの眼は時間の典空間の外をも見て詩を聾く。「詩の本質は、その詩全体が人を打って来る不可避不可抗の感動発足するものである。詩はほんとの〃生側から生まれる。」との持観に雄づい力であって、」と詩の本質を規定する。人間の真情ｌ人間の心の奥の真実のます／どんなに切なく辛く悲しい日にも／この美はあなたの味方になります／がある。智適子と一緒の窮乏の日も、智恵子の病気の日も、死別後も、切なくの時が、唯美的に耽美的には作られるはずがない。「詩はほんとの〃生から生

声、涛輔神によって詩は生まれる、不可避に生まれるものであると思う光太郎

仮りの身がしんじつの身に変ります」と、自分の体験をもとにしたような詩句の生活をしていたからこそ、この時が生まれ、人の心をうつのである。

悲しい時にも美は光太郎の味方であり、時間の要、空間の外をも見、しんじっ４

の日本としては大胆な淡出。やはり迎う。

ならないだろうし、さらに歌仙に数えられる備正遡昭、在原案平、文屋康秀、忠岑の欧を合すると、全体の二十二＄をしめる。それで、撰者をまずあげねば

他轡揖、小野小町も考えねばならぬかもしれない。しかし一人一人当ってみる

常識的な好をふみこえぬつつましさ。光太郎のヴェルハーレン的な摘熟、当時子への愛は向身の子を持った他良と、実子を持たなかった光太郎とでは当然に思う。歌仙を含む晄人知らすの歌を中心とする前期の調べ、撰背を中心とすまでもなく、古今醐がどういう悶べそ持っているかを番えることで片づくようる後期の調べとは全く同一とはいえないが、全体として、感柵を率面に歌うの迷う。「子坤を思う歌」でも「老身価禰年を経て辛苦す、及び兒乎を恩ふ歌七がこめられている。光太郎は狩災「をぢさんの識」などに子供に対する愛愉が首」でも「男子潟は古日を恋ふろ歌三百一でも惚艮の親馬鹿に近い邪切な真竹ではなく、椀曲に、優雅に、概知をもって袈現し、優美稲稚、理知的な技巧美念のため描昔の歌をあげてみよう。六歌仙のうら准平と小町のも。

袖ひぢてむすびし水のこぼれるを瀞立けふの風やとくらむ

やどりして春の山べにねたる夜は夢の内にも花ぞちりける

忠岑

友則

存の夜のやみはあやなしむめの花色こそみえねかやはかくるる躬価

肛之をかいた光太郎のどの符を思い浮かべても古今の醐は見出せないように思う。

等竿を考えると光太郎の時とは縁が遠いと思われる。人生を涼祝して真剣に持ぶりといわれる歌の姿、掛詞・縁語などの修辞技巧、人生的な歌でないこと、し。ありがたし」という評の古今の歌。万葉のますらをぶりに対してたをやめを般上とする趣の歌といってよいのではないか。藤原俊成の「理つよし。をかこめられているが、憶良のような盲目的な愛怖はうかがえない。

俗悩を緬慰せず、純粋な俗情を詠む憶良、俗情にまどわされることなく独自
家待はどうであろうか。武人大伴家の祁族の良としての「海行かば」のようの境地をあからさまに書く光太郎。値良の系譜とはいい難い。
な歌はさておき、たをやめぶりへと傾く家持、頽廃の美すら感じさせるその歌。
わが屋戸のいざさ群竹吹く風の音のかそけきこの夕かも癖の野に園たなびきうら恋しこの夕かげに鴬咀くも
うらうらに照れる存日に狸雀あがり柵悲しも独りしおもへば

このような趣を光太郎の詩の中に見つけだすことはできない。繊細な、優雅

心あてにおらばやおらんはつしものおきまどはせる白菊の花

久方のひかりのどげき巻の日にしづ心なく花のちるらむ

家持は相川の歌も沢山鍬んでいるが、光太即のようにひたむきに「智恵子」

な、感側的飯、美しさは光太郎の詩にはない。

一人にしぼったのではなく、要・坂上大瞳への熱烈な相川歌のほかに、他の女たがための錨なればか秋ぎりのさほの山べそたちかくすらむ

久方の月の桂も秋は猶もみぢすればやてりまさるらむ

はるきぬと人はいへども鷲のなかぬかぎりはあらじとぞ恩ふ

性への多彩な相間歌や挽歌がある。

もないように思うので割愛する。なほ、額田王、坂上郎女など一流の女流歌人

田辺掴暦呂、笠金村、等々あげて比皎すべき歌人はあるが、取り上げるまでも取り上げなかった。割愛した歌人の中に、まだまだ検討の余地はあろうが、ねぬるよの夢をはかなみまどろめばいやはかなにもなりまさるかな

月やあらぬ春やむかしのはるならぬ我身ひとつはもとの身にして業平思う。余愉妖艶の体を亜んじる璽徴主義、ひたすら幽玄の美を求めて、巧敏江

新古今和歌典の歌は一番芸術的に、美的に、鍬むというより柳成してあると

ｏ新古今和歌災の歌人と光太郎

いろみえでうつるふものは世の中の人のこころの花にぞありける

恩ひつつぬればや人のみえつらん夢と知りせばさめざらましを小町

今回は主なる男性歌人に限ってみた。
ｏ古今和歌災の歌人と光太郎

古今和歌災は、定家の貞応水では千百首、鳳滅歌十一首、（爪川のものをとると十首）の歌がのせられている。歌数の多い噸にあげると、妃Ｈ之百二首、

在原案平三十首、伊勢二十二首、藤原散行十九首、小野小町十八首、清原潔養

技巧を駆使する。幽玄、有心、ある意味で最高に洗練された美を歌に表現した。

凡河内躬恒六十首、紀友則四十六首．累性法師三十六首、壬生忠岑三十五首、父十七首、佃正週昭十七首．藤原輿風十七首となる。撰者の貸之、友則、躬恒、３

はまだゐる其処にゐろ／あなたは万物となって私に満ちる」と魑く。「もしも智恵子が」では智恵子といっしょの山居の生活を描き、「元索智恵子」の結びは「元索制山子は今でもなほ／わたくしの肉に居てわたくしに笑ふ。」である。
「智巡子は死んでよみがへり、／わたくしの肉に宿ってここに生き、」のであるから「山林孤腰と人のいふ／小さな山小醗の朋炉型に居て／ここを地上のメ
トロポオルとひとり忠ふ」の「メトロポオル」の詩が生まれる。「裸形」「案内」「吹雪の夜の独白」と何時も符迦子の齢が生き生きと浮かび、夢までも楽しい「吸瀞的な婆」となる。そして「秤巡子と遊ぶ」のである。じめじめと涙することばない。

旅人の斐恋の竹と、光太郎の智忠子思慕とはかくも趣う。旅人は大宰府での要との死別を嘆きあれほど望んでいた稲に適れる喜びも斐亡き帰路は悲しく、「天平二年灰午冬十二月大宰帥大伴卿京に向ひて上道する時、作る歌五首」があり、そのうち一一首は前に掲げた。帰邸すれば、さらに悲しみがこみあげる。
「故郷の潔に通り入りて、即ち作る敬三首」がある。
，；人もなき空しき家は改枕旅にまさりて若しかりけり

妹とＬてこ人作りしわが山凝は木簡く繋ぐなりにけるかも吾妹子が縦ゑし梅の樹見るごとにここら晒せつつ展し流る家にも、，庭にも、庭木にも、何を見ても妻の例が浮かぶ。そして饗を思い、涙する。州郷の喜びは歌われない。剋郷の念が強く吐露されていただけ、皿がかなって棚に柵れ允掛ぴは深いはずだが、牌ぴを分つ饗のいない叩は耐えがた
く、亡斐を思う心の方が強い純燗の旅人。

涙する純燗と、心の中に何時までも生かしておく純怖。その真怖を歌や詩に吐露する点は似ているが、傾向は連う。

人邪泳の山上憧良。人生の現実を戒祝し、思想的芯欧を作った人生派の歌人である。倫敬悠想の深い影孵のうかがわれる思想的傾向をもつヒニー百一スト。
現爽的であり、近徳的であり、子供を中心として家庭を愛し、父母を敬愛する

極めて温かい人間であった。家、肉親への愛にとどまらず、「貧窮問答」の示

かれ、その深い嘆息が、挑む者の心に迫るのである、庶民の苦悩に苦悶した沮

すごとく庶民に温怖を傾けた。役人として知った庶民の実祇の嗣乏に深く同慨したからこそ「貧阿問客」の貧者窮者の実状Ｉ惨状であるが－ほまざまざと描

燗は永遠に生きている。

はいいきれない何物かがある。

光太郎にも通じる面は、ヒューマニストであること、人刑を、人生を直視して作品を餅いたこと、偽らざる真価を吐露したことである。が、位良の系粥と他良は役人であった。斑級官僚にはなり御なかったが、大宝元年正月近店少録として中国に渡り、盆虹二年には伯脊守、養老五年東宮侍鋼、天平初年筑前１守となっている。出世もしたいし、仕那もしたいし、子供も要も可愛いし、だから貧も辛いし、いわゆる普通人の面を多く待った人であったと思う。

浦人の家の子どもの著ろ身なみくたし捕つらむ細綿らはも旧士やも空しかるべき万代に踊りつぐべき墹は立てずして

１

４

あらたへの布衣をだに著せがてにかくや敵かむせむすべをなみ③

若ければ道行き知らじ勝は為む黄泉の使負ひて通らせなど、有名な歌が》てれを示している。光太郎は一生、自由人であり、在野であった。衆附しい会心の彫刻は作りたいと願うが、瀦緋や宙は求めぽい。求めよ
うとすれば、すぐ手のとどく所にあるのに、手を出そうともしない。だから、街とて「高村光太郎ノート》ての九」で将いたように「へんな貧」であり、類のない不思蟻な倫理的人川・芸術家の不思議な「貧」であり、惚良の歌った現実的な辛い勧苦ではない。固守となってもその生活は苦しかったからこそ庶民の鯛には理解深く同枡したからこそ「貧窮問答砿」が生まれ、「老身近痛年を経て辛苦す、及び見神を似ふ歌七首」が老年に沓かれるのである。「・…．．老いにてあるわが身の上に／耐そと／加へてあれば／昼はも／喚かひ暮らし／夜はも／息衝きあかし／年長く／病みし渡れば／月累ね／愛へ吟ひ／ことことば／
死ほなと恩へど／五月蝿なす／騒ぐ児どもを／打乘てては／死は知らず……恩「貧」は現実的な辛いものであり、それゆえにこそ一層子供への愛は強くなっ

ひわづらひ／笑のみし泣かゆ」と死ぬ気持にさえなれぬ追いつめられた心愉をのべ、反歌六首の中に甘と子供を似う前述②③の歌が、又「術も無く苦しくあれ
ば川で走り夫ななと恩へど兇らに障りい」の歌が悲かれるので、世良にとってたのである。

低良の妾への愛は「世良らは今は腿らむ子泣くらむ》てを負ふ母も吾を待つらむぞ」となる・光太郎は「瀞迦子抄」で山椚をぶちまける。低良の穏やかさ、

２

高村光太郎ノート
その十

井田康子

これらの歌の紫材の自然の占める耐さ。絵画的で端正な災しさ。心璽は形蚊

いば玉の夜の史けゆけば久水生ふる澗さ河原に千鳥しばなくみ吉野の頻山の際の木末にはここだも騒ぐ鳥の声かも

若の浦に潮満ち来れば寓を編み葦辺をさして鋼鳴き渡る

くなむありける。」であるから山辺赤人を考えてみる。

「又、山の辺のあか人といふ人ありけり。冊にあやしく、たへなりけり・人丸は亦人がかみにたちむ枢かたく、あかひとは人主ろがし６にた秘むととかた然である。

ｌ生活人としての詩人の系譜ｌｌ西行と光太郎とＩ

歌人としての光太郎は明星派の系嚇の人である。時人としては光太郎は独向の淵眼をしたのであるから先人はない。「パリで成るフランス女性と語学の交換敬授をする邪になり、私はフランスの時の啼踊によって学んだ。ヴエルレエヌの『屋根の上に空あり』も其時初めて知った。ポオドレエルには殊に既いた。
その美術批評を読む必要から彼のものを縁き始めたのだが、此の自己全存在を郷っての作詩態度にひどく打たれた。曾て日本で見川してゐた先雅時人連の作
蹄態度とまるで迎ってゐるのに気づいた。鉦のさきや、才力や、眠受性だけで奨辞腿句を並べたり、眠懐を述べたりしてゐる邪のくだらなさを而想した・蹄とは斯ういふものだとポオドレェルに見せられたやうに思った」（時の勉強）のであるから、日本に於ける先人はないといってよい。光太郎に私撤する後人化されている。これらの傾向は光太郎の勝に求めることはできない。
桜川へ餌鳴きわたる年魚渇潮干にけらし団哩き渡る
何所にか船泊てすらむ安礼の崎櫛きたみ行きし棚無小舟
外といえよう。

間市の醐人の歌の趣も光太郎の時にはない。断楢虫肝は叙伽的及歌、勿鐙論た期はないと断召しうるであろうか。今回は万葉典・古今和歌典・新古今、軟はあっても。「時」のジャンルは明治以後のものではあるし、前述の光太郎の言からも、先人は考えられない。しかし、沢山の歌人、俳人のなかに、以通っ典の主なる歌人の中に求めてみた。

死しても智恵子は光太郎の心の中ては生きていた。一亡き人に」には「あなたいかたの質は連う。

亡妻を思い涙する純佃は、智恵子を思う光太郎と通うものがあるが、その魁往くざには二人否が見し此の崎を独り過ぐれば愉悲しも妹と来し敏馬の崎を迫るさに独りして見れば鶴ぐましも「職酒歌」はじめ、風流沮悶の歌を作った大伴族人、凹族的な旅人はどうであろうか。寂謬、憂愁の逃避としての作歌。その風流と虚柵と幻想とは心をとらえる。大宰府にあっては歎老と望郷と、そして亡斐思蕊を歌った純伯家旅人・○万葉築の歌人と光太郎

率直に其价を歌った万葉人の中には、光太郎と通う歌人もありげに思われるが実際にはどうであろうか。

歌兜柿本人應を無視できないので、先ず掲げたが、光太郎はこの人の系猫ではない。荘亜な調べ、巧みな勿体ぶった綱成と修辞。光太郎の時にはない。宮廷歌人である人底と、野の人で通した光太郎と、その作品が異質であるのは当ｌ