号

2024/9日中文化交流市民サークル‘わんりぃ’
町田市三輪緑山 2-18-19 寺西方〒195-0055 ☎：044-986-4195
http://wanli-san.com/
E メール:t_taizan@yahoo.co.jp

川と暮らす：イヤホンを当てて橋を描く画学生。川辺で洗濯をする女性。少し上流では、近くのレストラン従業員
たちが野菜洗いをしていた。これが沱江沿岸に暮らす人々の日常。かなり前に「吊脚楼」が水に浸かる写真付きの記事を新聞で目にしたことがある。今では異常気象等の影響もあり沱江の氾濫は増えているようだ。直近では今年 7 月初めに洪水が襲った。それでも人々の暮らしは続く。
（2017 年 9 月 湖南省鳳凰県にて 高橋節子）‘わんりぃ’ 2024 年 9 月号の目次は 18 ページにあります

[1]

-75

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感

恩

图

报

中国で見つけた“有名小学校入学準備の為の”絵本からう い くす

文と訳・有為 楠 君代

今月の四字成語、其の儘では日本語で意味が取りです。それが、臨終に当たっては、祖姫の陪葬を求めづらく、当然、日本語の四字成語辞典にはありませました。しかし魏頴は、父親の臨終の床での願いを無ん。手持ちの子供向け中国語辞典でも、見当たりませ視して、祖姫を他人に嫁がせたのでした。

んでした。

周りの人が「どうして父親の臨終の床での願いを・➢・➢・➢・➢・➢

無視するのか、親不孝ではないか」と訊いたところ、秦の桓 公 が晋を討つために出兵しました。晋の将魏頴は「人間は、死が近くなると正常では居られなく

かんこう
ぎ えい

と かい

軍魏頴 と秦の将軍杜回 は、共に譲らぬ戦いをして、なります。父は元気な頃、祖姫の陪葬は必要ないと言なかなか勝負がつきませんでした。

っていました。陪葬するようにといところがある日、魏頴の目に、両

うのは、父の本心ではないと思いま

軍の間の草むらで、草を結んで罠をす。親の本心を叶えるのが親孝行だ

作る老人が見えました。そこへ敵のと考えます」と答えました。

将軍杜回がやって来て、馬が草の罠

このお話は、春秋左氏伝にあるとに足を取られ転びました。落馬した言われますが、他の出典をあげる本

杜回はその場で晋軍の捕虜となり、もあります。しかし、驚いたことに、魏頴は秦軍に大勝しました。

このお話から派生した四字成語は、

その夜、魏頴は夢を見ました。夢の中に、昼間、草の罠で杜回を捕ま「感恩図報」ではなく、「結草銜環」
挿絵：満柏画伯えるのを助けてくれた老人が現れて言いました：
「私

なのです。
「結草」が、この話の草を結んで罠を作ることを言っていて、死んでからの恩

そ きは、あなたの父親の愛妾・祖姫の父親です。あなた

返しを表します。
「銜環」の部分は、西王母に仕えるが、彼女を父上の葬儀で、陪葬しないで助けてくれた

カワラヒワの恩返しで、活きている間にする恩返しので、あなたの恩に報いようと、死後の世界から出ての話ですが、ここでは省略します。
ご し しょ

来たのです」。

今月のタイトルの「感恩図報」は「史記・伍子胥列
か

つまり、魏頴の父親の魏顆は、死ぬ間際に、祖姫を伝」に出てくるお話（これも諸説あり）です。伍子胥

自分の墓に陪葬するようにと言い付けました。しかが趙を攻めようとした時、若い漁師が舟の櫂を持っし魏頴は、父親の死後、祖姫を陪葬することはせず、て現れます。彼は伍子胥が若い時、追っ手に追われて別の男に嫁がせたのでした。

長江の畔で立往生していた時、舟に乗せて助けてく・➢・➢・➢・➢・➢れた漁師の息子でした。聞くと、伍子胥が趙への攻撃

言葉の意味：他人の恩義を感じて、恩に報いる方法ををやめると、その息子が趙公からたくさんの褒美が考えること。

もらえるとか。父・漁師への恩義を深く感じている伍

使い方：我々を助けてくれた人に対して、我々は、感子胥は、直ちに兵を引き上げました。この若者は、趙恩図報しなくてはならない。

に帰って、王様から大きな土地を賜ったそうです。実・➢・➢・➢・➢・➢は、この話の方が恩返しの話としては有名です。

このお話、もう少し詳しく調べてみると、魏頴の父報恩というのは、中国の人々にとって大事な観念

か親・魏顆は、病に倒れる前には魏頴に、自身の葬儀でですから、色々なお話か語られ、3 千年の間に錯綜し若い妾の祖姫を陪葬する必要はないと話していたのてこんなことになったのでしょう。
[2]

「漢詩の会」たより 73（2024 年 6 月 30 日）

白居易の《暮れに立つ》
報告:花岡風子

今日のお題は白居易の《暮れに立つ》という作

夕暮れ時、しょんぼりと仏堂の前に立つ作者。

品でした。４月に《閑行》という作品を鑑賞しまし人影はなく、刻々と夕闇が迫っています。

たね。前回もご紹介しましたが、白居易の詩は作

足元を見ると槐の花が地面いっぱいに落ちてい風によって三つのジャンルに分類されます。一つて、木々には蝉がいっぱい止まっている。

は、〈風諭詩〉という社会体制への批判、『売炭翁』

ひっそりとした仏堂の中に、蝉の声だけが聞こなどの作品があります。
〈感傷詩〉という悲しみのえています。気持ちはだんだんと下がっていき、歌、これには『長恨歌』や『琵琶行』があたるでし「あぁ、生きていれば年がら年中悲しいことばかりょう。そして〈閑適詩〉とは、日常生活の中でわきだが、その中でも断腸の想いをするのは、秋だ」と起こる感覚や趣きを詠じたものであり，前回のお言っています。日本人の私たちでも、食欲や読書

題である『閑行』は、〈閑適詩〉、今回の《暮れに立の秋だけでなく、冬に向かっていくもの寂しさなつ》は〈感傷詩〉という悲しみの歌です。

んかはありますが、中国では歴史的に秋のイメー

白居易は40歳の時に母を亡くしたので、故郷にジにはもっと厳しいものがあります。
「五行思想で帰り当時のしきたりに準じて3年間の喪に服しては戦争、裁判のイメージのほかに、収穫の時期ないました。都に戻ると彼のポストはなくなっていので、異民族の侵入があり奪略や、殺戮、村の焼きたそうです。
《暮れに立つ》は、白居易の政治家と討ちなどとりわけ厳しいことが起きるのが秋です

しての未来にも影がさしていた頃の作品だと言わね」と植田先生。

れています。

さて、今NHKの大河ドラマ「光る君へ」で平安mù lì

貴族たちが、こぞって漢詩を修身として学んでい

暮 立〈七言絶句〉
huáng hūn dú

lì

たことがよくわかりますが、清少納言が自らの学

fó táng qiánをほのめかしたシーンで有名な、「香爐峰の雪は簾

黄 昏 独立佛 堂 前をかかげてみる」という一句のある、「香炉峰下、

mǎn dì huái huā mǎn shù chán

满 地 槐 花 满 树 蝉
dà

dǐ

sì

ぼく

たま たま

新たに山居を卜し、草堂初めて成り、偶々東壁に

shí xīn zǒng kǔ

大 抵四时心 总 苦題す」の一節も音読して鑑賞しました。

jiù zhōngchángduàn shì qiū tiān

就 中 肠 断 是秋天

rì gāo shuì zú yóu yōng qǐ

こうこん

黄昏独り立つ仏堂の前

yí àisì zhōng qī zhěn tīng xiāng lú fēng xuě bō lián kàn

遗 爱 寺 钟 欹 枕 听 ，香 炉 峰 雪 拨 帘 看。

かい か

地に満つる槐花樹に満つる蟬xiǎo gé chóngqīn bú pà hán

日 高 睡 足 犹 慵 起，小 阁 重 衾 不 怕 寒 。
kuāng lú biàn shì táo míng dìsī mǎ réng wéi sòng lǎo guān

匡 庐 便 是 逃 名 地， 司 马 仍 为 送 老 官 。

たいていしい じ

大抵四時心総べて苦しけれど

xīn tài shēn níng shì guī chù

なかんづくはらわたgù xiāng hé dú zài cháng ān

心 泰 身 宁 是 归 处，故 乡 何 独 在 长 安？

就中 腸 の断たるは是れ秋天
たそがれ時（黄昏）にひとり仏堂の前に立つ白楽天の舞い散ったえんじゅの花（槐花）が地面を埋め「香炉峰下、新たに山居を卜し、草堂初めて成尽くし、木という木には蟬が鳴いている

り、偶々東壁に題す」

ぼく

たま たま

およそ四季（四時）それぞれ心に悲しみをさそ

日高く睡り足るも、なお起くるにものううものだがし。小閣にしとねを重ねて寒さをおそれず。

そのなかでも、腸がちぎれるほどに悲しいのは秋[3]

に愛され、女性にもモテたんですよね」。

遺愛寺の鐘は枕をそばだてて聴き、香爐峰

今回の『暮れに立つ』のように、寂しさ心細さをの雪は簾をかかげてみる。

素直に詠んだ作品からも、その人柄が伺えます。

匤籚は便ち是れ名を逃がるるの地。司馬仍

個人的な話で恐縮ですが、若いころ、理由もなくお老送の官。

夕暮れ時に何とも言えない焦燥感を感じていた時

心泰に身寧きは是れ帰する処。故郷何ぞ独期がありました。刻々と夕闇が迫る時刻は、それり長安に在らん。

だけで人の心をかき乱す時刻でもありますが、さ平安時代は男女を問わず、漢詩を覚えるのがイ

らに厳しさをもたらす秋、そして実際に人生の辛

ンテリである証だったのですね。また、平安時代

酸をなめた時期でもあり、当時作者の感じていたの日本の宮中では、李白や杜甫より白居易の方が断腸の想いはいかほどのものだったのでしょう

より人気があったということがこの詩からもうかか。しかし白居易は、楽天的な詩もありますし、人がえます。
『白氏文集』は、白居易存命中に日本に生哲学的な言葉もたくさん残してくれています。

伝わり、平安文学に多大な影響を与えました。

一人の人間がここまで多岐に渡る作品を多く残「白居易が長恨歌を詠まなければ、楊貴妃もこんしてくれたことに改めて驚嘆します。白居易は、なに有名にはならなかったかも」と植田先生、日間違いなく私たち日本人にとっても宝ですね。

本の山口県の二尊院に楊貴妃の墓があるのも不思

最後にこんな素敵な言葉もありましたので、添議なことですね。これは、長恨歌の一節にある、楊

えておきます。

貴妃と玄宗皇帝の愛を表現した部分で、非常に有蝸牛角上 何事かを争う名ですね。

石火光中 此の身を寄す
zài tiān yuàn zuò bǐ yì niǎo在天 愿 作比翼鸟

カタツムリの角ほどの小さな世界で、何を争っ

zài dì yuàn wéi lián lǐ zhī

在地 愿 为连 理枝ているのだ。この世の旅人にすぎない人間は、火天にありては、願わくは比翼の鳥となり、打石が発する火花ほどの短い時間しかこの世にと地にありては願わくは、連理の枝とならん

どまれないというのに。
白居易「酒に対す天に生まれたのなら、比翼の鳥五首」其の二より地上に生まれたのなら、連理の枝となって未来永劫、添い遂げよう。
生まれ変わっても二人はずっと一緒、比翼の鳥も連理の枝も、現在でも相思相愛のカップルのことを意味します。
時の運命に翻弄されつつも、自分の思想や生き方をつらぬいた白居易。これまで様々な作品に触れてきて思うのは、非常にバランスの取れた人、ということです。植田先生もこんな風におっしゃっていました「陶淵明のように田舎に隠遁はしな
いで、倒れない、岸田内閣みたいにね。でも、悪い

江西省九江市の廬山香炉峰(当地では同名の山が複数ある
そうです)(百度図片より)方にはいかない。そしてね、赴任先では地方の人[4]河南省或いは「中原」雑感─(44)「小浪底」の国際的ブランド化（つづき 2）
文と写真＝村上直樹
去る 2024 年 6 月 21 日から 7 月 1 日まで大連を旅以降その収集・解読に多大な貢献をした「甲骨四堂」行した。朝鮮民主主義人民共和国と国境を接する町、の 1 人として知られている（他の 3 人は王国維、郭丹東市まで日帰りで足を延ばしたほか、「俄羅斯(ロ沫若、董作賓。いずれも、号あるいは 字 に「堂」のシア)風情街」、「大連森林動物園」、「威尼斯(ベニス)文字が含まれているため、こう呼ばれる)。

あざな

水城」
、
「南山旅遊風情街（旧日本人街）」など大連市その羅振玉のひ孫で、自身、甲骨文の伝承者とし内の観光名所もいくつか巡った。最近話題の「港東五て名高い羅衛国氏が理事長となっている「大連羅振街」にも実際行ってみた。これは「港東五街」という

玉甲骨文書画芸術中心」という法人が大連市内にあ自動車道路の少し上り坂になった地点から高層ビルることをネットで知ったので、早速、訪ねてみることの谷間に見える海を、とくにそこを横切る豪華客船にした。所在地は大連保税区自貿大厦 813 室とある。

を含めて撮った写真が最高！（いわゆる「TikTok 映

地下鉄の「大連站」駅から 3 号線に乗り「保税区」

え」する）と、ネット上で話題になり、大連市の役所駅まで約 30 分で着いた。この周辺は現在では「中国も積極的に PR している新しい観光スポットである。

(遼寧)自由貿易試験区大連片区」となっている。「自その日も撮影目的の観光客が集まっており、移動式

貿大厦」の 8 階に上がって 813 室はすぐ見つかった

飲食販売の車も何台か止まっていた。快晴の下、確かものの、中は真っ暗で人気がほとんどなかった。近くに絶景だったが、海はかなり遠く、私のスマホカメラの人に聞くと、登記上の住所をここにしているだけ

でははっきり映らなかったのでここでは省略する。

で、実態は別のところにあるということらしい。とい

河南省とのつながりでは、7 月号の「雑感」でも触う訳で、残念ながら目的を達することはできなかっれたように今年は甲骨文字発見 125 周年であるのた。せめてもの思いでビルを写真に収めホテルに戻

ひと け

こだわ

で、甲骨文字に少し 拘 ってみた。１つは「旅順博物

った。

ぼく

館」の見学である。ここでは「丙戊の日に卜して占っさて、ここからは前回のつづきである。前回述べたた。今日から庚寅の日までに雨降らないか？」といっように、小浪底村で進められている「小浪底」ブラン

ぼく じた意味の卜辞が刻まれた甲骨片「卜雨刻辞卜骨」（河ド化事業の具体的対象として、旅行商品、とくに「研南省安陽市小屯村殷墟出土）を見ることができた（写学」旅行がある。｢研学」とは小中高の児童・生徒を

真参照)。

対象に教育の一環として実施される団体見学・体験

また、羅振玉の筆になる「甲骨文七言聯」も展示さ

旅行のことである。この「研学」が近年、中国でブーれていた。羅振玉（1866～1940）は、甲骨文字発見

ムとなっており、マスコミでも盛んに取り上げられている。

「自貿大厦」（2024年6月）「旅順博物館」の甲骨片（2024年6月）[5]もちろん、中国における「研学」の歴史は悠久である。2500 年ほど前、孔子はしばしば弟子を引き連れて諸国を巡った！ しかし、国家レベルで本格的に注目されるようになったのはごく最近である。2016 年
11 月 30 日に、教育部（日本の文科省に当たる）など
11 部門が共同で「関於推進中小学生研学旅行的意見」（小中高の児童・生徒の研学旅行を推進することに関する意見)(教基一[2016]8 号)を発出した。
この「意見」では、団体旅行を通じて「研究性学習
和旅行体験｣（研究的な学習と旅行体験）を合わせた「小浪底研学産業孵化園」（2023年12月）

課外教育活動を実施する意義を強調し、各地で、それぞれの自然環境、文化遺産、産業状況等の違いに応じ校の敷地内にあることから、その事業が公益的な性て積極的に取り組むよう促すとともに、組織管理、経格を持っていることがわかる。

費、安全に対する責任体制など留意すべき点を挙げ

法人紹介のパンフレットによると「走進小浪底、親ている。

近黄河、聆聴黄河故事、体験小浪底黄河文化、感受小コロナ禍で 2020 年からの 3 年間は活動が大きく

浪底黄河生態保護和高質量発展成効」（小浪底に入り停滞したものの、昨年来、｢研学」は国内観光市場拡込み、黄河に親しく近づき、黄河の物語に耳を傾け、大の牽引役の一角を担っている。2024 年 7 月 16 日

小浪底黄河の生態系保護と高品質な発展の成果を感付《人民日報》(海外版)「研学遊成暑期市場主力軍」

じる）ことを旨として、研学を企画し提供している。

（研学旅行は夏季市場の主力軍になる）によると、こ対象は小中の児童・生徒であり、旅行期間は半日からの面で河南省の安陽市は全国的な成功例となってい

5 日までである。パンフレットには教学およびさまざる。冒頭の話題にも関連するが、安陽市には世界文化

まな活動の指導員として 12 人が掲載されているほ遺産である殷墟のほか、中国文字博物館、紅旗渠（紅か、研究者など専門家 12 人が顧問として名を連ねて

旗水路、2021 年 12 月号の｢雑感｣参照）といった歴いる。

史・文化・革命遺産があるほか、風光明媚な自然にも具体的にはテーマ別に以下４つのコースがある。

恵まれている。安陽市の役所もそうした当地の利点「黄河文化」コースでは、ダム建設に伴う移転で生まを生かすべく、さまざま施策を講じて研学の目的地れた「小浪底(新)村」を訪れて移民の物語を聞いたとしての発展を目指している。

り、黄河を巡る遊覧をしたり、黄河の水質検査につい

また、中国ではそうした研学が農村振興に結び付て学んだりする。
「紅色文化」コースでは、小浪底(新)けて捉えられている（中国旅遊協会研学旅行分会

村史館を参観したり、班家溝で革命に関する記念館『2023～2024 中国研学旅行市場発展報告』〈2023 年（5 月号「雑感」参照）を見学したりする。一方、「農12 月発行〉)。たとえ現状で経済的に豊かとは言えな

耕文化」コースでは、農業体験をしたり、ザクロの盆い場合でも、農村地域は一般に歴史、文化、自然資源栽を製作したり、イチゴ狩りを楽しんだりする。さら等に恵まれており、農業体験を通じて労働に対するに「伝統文化」コースでは漢方薬について学び、民俗

はぐく

敬意を育 むこともできるなど、研学の趣旨に相応し芸術に接したり、伝統的な「香包」(香袋)を製作した

い。地元の農業者が「技術顧問」となって農業体験をりする。このように多種多様な活動が用意され、参加指導する例、また、農家が研学に参加する児童・生徒

者は「只旅不学、只学不旅」（旅行だけで学ばず、学の「民宿」に変わる例なども報告されている。

ぶだけで旅行せず）とならずに有意義な時を過ごす

小浪底ブランドの「小浪底 研学」を運営するのはことができる。こうした小浪底「研学」ブランドを国「小浪底研学産業孵化園」という法人である。写真は際化するにはどのような可能性があるのか、今後の小浪底村にある当法人のオフィスビルである。小学

展開が楽しみである。

Ⓡ[6]

「秦皇島」から「承徳」へ「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（15）
文と写真（１）
文と写真 吉光清

吉光 清

中国は誰もが認める美食の国である。先ごろ視聴した『尚食』という華流ドラマの中では、明の宮廷料理人たちが、中国各地の伝統料理を完成させてゆく姿が見られたが、芸術的で美しい料理に目を奪われ、涎が垂れそうだった。
しかし、代表的な中国料理は一部の小吃を除けば宴席料理なので、個人で旅行しながら、そのよ
うな機会を得ることは絶望的で、まして「駆け足旅行」となれば、名物の小吃を口にすることもままならない。
手持ちの観光用の地図の裏面に、承徳の「地方ハテッ、この二人の老人は？

美食」として、「平泉凍兔肉、青龙鼋鱼（すっぽハテッ、この老人たちは何者か？ と思い、土台の説ん）、阵家酱肘、炒山鸡卷、野味火锅」が北方宮廷

明書きを見た。地名の由来が記されていた。

料理として、「驴打滚、烧麦、二仙居碗坨、一百家

曰く、「乾隆帝の時代、街道の脇に一軒の居酒屋が子白荞面、拨面、鲜花玫瑰、杏仁茶」が地元名物とあった。ある日やって来た、みすぼらしい姿の二人のして列挙されていた。これらとは別に「叉子火烧、老人を店主は優しく迎え入れたが、二人は言った。

八宝饭、熏兔肉、荞面蒸饺」などの８品目が写真と『我らは酒が飲みたい、お腹も空いているがお金はともに紹介されていたが、清の西大后の豪華な食持ち合わせていない。飲み食いさせてくれないだろ

卓を思うと、極めて質素な料理内容と感じた。まうか?』、主人は気前よく許したが、二人は昼から日た、魚介や海産物が使用されていない点も中国各

暮れまで呑み続けた。大きな酒甕が空になり、店主は地の美食とは異なる点であろう。海から離れた土

あっけにとられて言った『お二人さん、申し訳ない、

地ゆえに違いな

酒が無くなった、信じないなら来て見てくれ』、二人い。

は酒甕の前に行き蓋を開け、大きな柄杓で酒を掬い

地図裏の「请宫银丝杂面」の写真

それらの中で上げて言った『親父さん、甕の中は酒がたっぷりだ。

は「请宫银丝杂

あんたは何で空っぽなんて言うのだ?』。店主が覗き面」が、名前から込んでみたら、酒が甕一杯になっていた。顔を上げたして魅力的だっら、もう二人の姿は無かった。人々は言った『やってたが、街中の緬

来たのは仙人だ』、そこで、店主はお金を出して、店屋では食べられの前に小さな祠を立てて祀った。当地の文人が『二仙そうもなかった居』と名付けた」。

ので諦めた。それらが飲食出来る飯店として紹介『にほん昔ばなし』にでも出て来そうな、酒呑みがされていたのは、例えば「満漢全席酒楼」などの７聞いたら大喜びしそうな、のどかな話だった。

店で、敷居が高過ぎた。

改めてあたりを見回すと、「二仙居西街」の額が掲■酒好きの“二人の仙人”

げられた牌坊（門）があった。そこから先は、「二仙「関帝廟」を出て、そのまま、ホテルに向けて歩道

居西街」という繁華街らしかった。手持ちの地図を見を進んだところで、「二人の老人」の銅像に出会った。

たが載っていない。これまでは道路の東側の歩道ば[7]

車中から見える山間部の景色を面白がって眺めたのも束の間、直ぐに見飽きてしまい、車内は話し声も無く静かだったので、眠気を催してしまう。何度かウトウトしているうちに、バスはビルの谷間を走っていた。日本の首都高速を走っているようだった。
「北京外国語大学」と表示された建物のすぐ傍らを通った。短い渋滞を繰り返した後で、「六里桥」という長距離バスのターミナルに到着した。
■エーッ 今夜は宿無し？
バスの終点については何の予備知識も無かった

２晩、お世話になった「ホリディ・イン」

が、人の流れについて行くと、すぐ地下鉄の「六里かり行き来していたので、道路のこちら側の様子に

桥」駅に着いた。午後４時を過ぎ、ホテルのチェックは全く注意が及んでいなかった。「二仙居地下商業

インには頃合いの時刻になっていた。予約しておい街」という広告塔が建っていたので、少し覗いてみよ

たホテルに向かおうと、「东四」駅までの切符を買う

うかと思ったが、通りは車の往来が激しくなり、週のため、切符売り場の窓口に並んだ。数人が並んでいた始め（月曜日）の喧騒が始まって来ていた。時計を見が、一人の軍服を着た兵士がやって来て、先頭の老人

ると10時になろうとしていた。もはや商業街をブラの前に割り込んで切符を購入した。此の国では当たつく時間的余裕は無かった。

り前のことらしかったが、軍服を着ていれば公務中■北京までの長距離バス

で特別扱いということなのであろうか？ 急いでいホテルに戻り、チェックアウトし、荷物を転がしなる様子も無いのに、老人の前に割り込むのか？ と、がら振り返って見ると、２晩お世話になったホテル

いささか割り切れない思いが残った。

が手前のホテルの横から辛うじて顔を出していた。

今夜のホテルは、日本を発つ前にホテル予約サイ

お馴染みになった通りを「新華路」バス停まで歩き、

トで、承徳のホテルと同時に予約したのだが、「胡同やって来た「１路バス」に２元を入れて乗り込んだ。

をそのまま利用したホテル」というので、とても楽し「承徳汽車东站」には 11 時半に着いた。

みにしていた。予約の際のプリントアウトを持参し次に発車する北京行きの切符を買ってから、売店でていた。「东四」駅までは５元だった。駅から出て、飲料水を買った。バスに乗り込み、前から３列目の進小路に示された地名をたよりに探したら、「胡同 161」

行方向左側の窓際に座った。座席はほぼ埋まった状

番地は思いの外、簡単に見つけることができた。民家態で 11 時 50 分に出発した。隣の席は中国人の中年の入り口を入ると、所謂ホテルのフロントとは違う、男性だった。バスは「承徳汽車东站」を出ると南下を

こぢんまりした受け付けがあった。

始め、「長深高速」に入り、承徳にやって来た方向と受付でプリントアウトを示し、今夜の予約があるは逆方向に進んでトンネルを潜った。

と告げたが、受付の女性は PC の端末をちょっと操

今回の旅行については、大まかなイメージとして、作して、そのまま誰かを呼びに行ってしまった。一緒「トライアングル的移動」と思っていた。つまり、北に戻って来た年上の女性が、再び、端末を確かめて言京から秦皇島へは「京哈高速」を利用してほぼ真西にった「予約はされていません」。

移動、秦皇島から承徳へは「承秦高速」を利用して、予想外の言葉に戸惑いながら、プリントアウトを

北西方向に移動、そして、承徳からは南西方向に「長指し示し、「この通り予約してある」と食い下がった。

深高速」「首都环线高速」と繋げて北京に戻るので、対して「予約の確認メールを送ったが、返事が無かっ

３都市の位置を線で結ぶと、北京から秦皇島までをたのでキャンセルされた」と言う。何と、今夜は宿無

三角形の底辺とした、「少し背の低い二等辺三角形」

しになるのか！ と焦った。

を描くはずである。

●資料：「承徳市城区导览图」、中国地図出版社

[8]

（つづく）

中国の歴史を彩る美人百花（17 最終回）秋 瑾

寺西俊英

約 4 年前の「娥皇と女英」（第 255 号、2020 年
7 月号）からスタートしたこのシリーズは、そろそ
ろピリオドを打とうと思っている。この間、約 40
人の美人を登場させたが、その時代は、古くは紀元前から近代に及ぶ。美人と言っても当時はカメラはないわけだし、絵画に書かれた姿を見て美しいと感じたり、多くの人の評判で美人と言われた人たちである。美人の定義は人によっても異なるであろうし、時代によっても変化する。
今回、最後に登場させる美人を誰にするかいろ
秋瑾の切手 1991 年発行(孔夫子旧書網より)いろ考えたが、近代日本との繋がりが深く、歴史上記憶に残る女性として『秋瑾』を登場させるこ体験と言われる。祖父が赴任した厦門はイギリスとにした。

が強制的に開かせた港で、府長である祖父は絶え

秋瑾（1875 年～1907 年）は、清末の女性革命家

ずイギリス人に侮辱され、その怒りが幼い秋瑾にであり、詩人である。祖父が厦門府（福建省）の長伝わったと言われている。名家で育った彼女は子官として赴任した関係で一家も一緒に移住、彼女供の時は“纏足”をさせられていたが、次第に革命は厦門で生まれた。原籍は紹興府（浙江省）山陰県に目覚めると、纏足を恥じるようになりその代わである。亡くなったのは 1907 年の 7 月 15 日の早りに武芸に励み、刀剣（特に日本刀）を愛好するよ朝である。2 日前の 7 月 13 日、当時の清軍に大通うになった。一方、母親は教養豊かな女性で、秋瑾学堂で逮捕されたのだ。大通学堂とは、紹興にあは 11 歳で詩を読むことを覚え、杜甫などの詩集をる体育専門学校・「大通師範学堂」のことである。

手放さなかったという。

死刑を宣告され、紹興市にある軒亭口の刑場で斬1895 年、彼女が 20 歳の時、親が決めた湖南省首された。享年 31 歳という若さである。彼女の有の豪商の長男である王廷鈞と結婚した。北京に住名な写真は、清服を嫌って日本に留学した時に誂み二人の子供を設けたが、酒浸りの夫に愛想を尽えた日本の和服姿に長いショールを身にまとい右

かし、やがて日本への留学を志すようになってい

手に短刀を持ったものである（写真１）。鼻筋が通く。清国政府は、国民教育の手段として多くの留っていて、意志の強さを感じる美人と言えよう。

学生を日本に派遣した。その数は万を超える状況ある資料には、彼女は「崇高なまでの美貌、優れたであった。日本政府も国策として留学生や学校教

詩才、それに論理的な弁論能力、彼女はこれらの育をバックアップしていた。当時、日本は明治維天分を兼ね備えている」と書かれている。

新（1868 年）をやり遂げ、西洋文化が流入し産業・

そうした彼女の 31 年間の一生を振り返りつつ経済など発展していく時期であった。

冥福を祈りたい。

しかし、清国政府の思惑とは裏腹に、啓蒙によ

秋瑾は、女性革命家と書いたが、生まれながらり自国の後進性や惨状に目覚めた留学生の多くの革命家では勿論ない。時代背景の中で家庭環境

は、体制打倒の革命運動に走った。多くの知識青や結婚相手に恵まれなかったことなど原因はいく

年が国内での弾圧を避け、外国文化を吸収する窓つもある。過激思想に至ったのは先ず、幼少期の口として先進国になりつつある日本に留学し、横[9]

写真 1（ウイキペディアから）

写真２（鳳凰網から）

写真３（ウイキペディアから）の連絡をとり、立場に応じた革命結社を結成してで革命運動に参加し当局に目を付けられるようにいった。

なった。そして同志の徐錫麟が安徽省安慶で計画こうした中で、人一倍知性と気骨に溢れた彼女

した武装蜂起に合わせ、浙江で蜂起する準備を進は、少数の満州族が多数の漢民族を支配し、辮髪めていたが、計画が漏洩し逮捕に至ったのである。

や纏足などの満州族の風習を強制し、一方で西欧

前述のように 7 月 15 日の夜明け前に処刑されの列強の言いなりになる、ふがいない清国政府にたが、前日の 14 日に知県（県知事）李宗獄の取り反旗を翻し、祖国の危機を打開する運動に挺身し調べに対し、最後に遺書を書かせよ！ と要求し有なければならないと考えていた。また日本の女子

名な次の遺句を遺している。

教育が中国より進んでいることを聞いたりしたこ【秋風秋雨、人を愁殺す】・・・この句はその後、とが留学熱に拍車をかけ、ついに 1904 年に家庭を多くの人に詠われたという。

棄て、わずかな所持品や衣類を売って日本に留学

李宗獄の取り調べの後、そのあとに代わった残し、弘文学院に編入した。この弘文学院は、中国人

忍な取調官が、用意した火レンガ、火鎖などの拷留学生のための日本語学校で、中でも静岡県出身

問具で自白させようとしたが、彼女はどのようなの松本亀次郎という教育者が知られている。彼は拷問にも耐え目を閉じ、歯を食いしばって一言も熱心にこの学校で留学生を教育した。

吐かなかったという。刑場であった軒亭口には、後に彼女は、孫文率いる革命団体である「中国

今では高さ 10 メートルのコンクリートの「秋瑾烈同盟会」に参加したりした。その後実践女学校（現士紀念碑」(写真２）が設置されている。

在の実践女子大学）に入学、教育・工芸・看護学な

秋瑾の死は、新中国黎明期革命運動の精神的支どを学んだ。彼女は日本の看護学の教科書を中国柱となった。その後、1908 年に西太后が没し、3語に翻訳し、彼女が発行人となった女性啓蒙雑誌

年後の 1911 年の辛亥革命で約 270 年の長きに亘「中国女報」に掲載した。また神楽坂にある武術会り権勢を誇った清は滅んだ。

にも通い、射撃の訓練や爆薬の製法まで学んだ。

浙江省の省都である「杭州市」には、西湖というところが、1905 年に日本政府が出した「清国留有名な湖があり、筆者は数回訪れたが、何回目か

学生取締規則」に憤慨し、留学を打ち切り、同年の時、湖畔に秋瑾の立像（写真３）があるのを見た。

12 月に帰国した。1907 年には徐錫麟が紹興で創比較的大きな石像で、右手に持った長剣を地面にった、前述の大通師範学堂の責任者となり、同地突き刺した姿であったように記憶している。
[10]

「碧霞元君」の来歴

訳：一瀬靖子／大槻一枝

泰山の頂には、銅の瓦で葺いた宮殿式建築「碧た。
「貴女は俗世界の人間ではない。下界に下りた霞祠」があり、泰山の主「碧霞元君原注）」という神仙女なのですよ。“運”も“命”も“果報”も人とは違うが祀られている。

のです。貴女は徂徠山にはもう住めないのです。徂

伝えるところによると、碧霞元君は石敢当の娘

徠山は貴女に踏まれて、三尺もへこんでしまったであった。石敢当は泰山東南の大きな山－徂徠山

のですよ」
。

の麓に住む真面目で仁義に厚い人であったが、家現在の徂徠山は泰山とは違い、山頂は平らで太は貧しく農業で生計を立てていた。彼には男の子

平頂と呼ばれていて主峰がない、なぜか？ それはが無く、娘が三人いた。長女と次女は早くに嫁ぎ、三女に踏み固められたからだという。老夫人は「貴家には三女が残っていた。三女は小さいころから

女は徂徠山には住めない。どこかに移らなけれ

働き者で心根の優しい娘であった。

ば！」。

二人の姉が嫁いだ後、苦しい生活の助けになろ

しかし、三女は「私は何処へ行けばいいのでしうと彼女は徂徠山に入り、焚き木を集めて山陽のょう？ ここには両親もいるし・・・」。

市で売り捌いた。彼女は次第に成長し、徂徠山に

これに対して老夫人は、「ここから西北の方角へも慣れ親しんで行った。

約五十里ほど行くと、そこに泰山という大きな山

ある日、彼女が山で焚き木を伐っていると、たちがある。貴女は泰山へ行って住みなさい。泰山にはまち空が真っ暗になり暴風雨になった。激しく降まだ“主”がいない。行って見てごらん。そのうちにる雨に雨宿りするところもなく、真っ暗な中で三仙人があちこちから集まって来て、泰山の主を決女は道に迷い、帰ることが出来なくなった。慌て

める日が来ます。貴女は先に泰山に行って、山の中れば慌てるほど、道は分からなくなる。困っている腹に生えている大きな松の木を探し出し、その樹と遠くに灯火が見えた。

の下を掘るのです。三尺も掘り下げると木魚が出

彼女は灯火を目当てに一目散に走った。近寄って来る。木魚を取り出して片方に置き、さらに掘りて見ると、灯火は山の洞から漏れて来る。彼女は下げる。また三尺ほど掘り下げたら、貴女が履いてためらったが、風雨から身を隠すところを探さないる刺繡をした靴を片方脱いで埋め、さらに木魚ければならない。思い切って入って行くと、老夫人をもとのところに埋めなおしなさい。そして、泰山が焚火にあたっていた。

の主を決める時を待てばよい」。

三女は夫人を見ると安心して前に寄り、焚き木

三女は聞き終わると、さっそく泰山に向かい、を伐っているうちに雨に遭い、道に迷ったことを老夫人が言った大きな松の木を探し当てた。そし述べて、夫人の助けを求めた。夫人は喜んで彼女て言われたように、樹の下を三尺掘り下げると木を受け入れてくれた。翌朝、三女は焚き木を背負魚が埋められていた。そこで、木魚を取り出し、まって家に帰ったが、それ以来、三女は山に登ると必た三尺掘り下げて彼女の靴を埋め、木魚をもとのず老夫人を訪ねて、ある時には人知れず焚き木をところに埋めなおした。

置いていき、ある時には水を汲み、山洞の掃除をさて、老夫人が告げたように玉皇大帝がそれぞして、何くれとなく夫人の身辺を見守った。

れの地方から、神仙や南海の竜王らを呼び集めた。

こうして二人は次第に親しい間柄になって行っ

彼らは泰山に集まった。天下の名山にはそれぞれた。ある日、老夫人は三女に不思議なことを告げ主が決まっていたが、泰山だけは、まだ主が決まっ[11]泰山南天門への石段（ウイキペディアより）ていなかっ企んだのだ。一本残さず抜いた木は重く、担いでた。そこで、神いるうちになお重さを増した。

仙らは誰を泰彼は「こんなことをしていては間尺に合わ山の主にするない。抜いた木を担いでくる必要はどこにあかを決めるこるのだ」と独り言を言って、南天門まで来るととにした。

荷を下ろし、「どこへでも行ってしまえ !」と足どのようにで松の木を蹴飛ばし、目の前の山めがけて突して決めるのき飛ばした。そのため前の山は松の山となっか？ これまた。次の一束も蹴飛ばされて「后 石 坞 」に転がでの方法はり、后石坞を緑の松林に変えた。

hòu shí wù

目指した山

こうして、泰山には木が生えなくなり、三女に早く着いを悲しませた。彼女は家が恋しくなり、独りでた者が、その涙を流した。山に生えた小さな木は「泣きの山の主として認められるのであった。

木」と呼ばれた。

そこに玉皇大帝が現れた。そして諸神を見回し

彼女を泰山に導いた老夫人とは誰だったのか？

て、「最初に到着したのは誰か？」と尋ねた。

それは三女を助けるために、下界に下りて来た観柴王が進み出て、「私が一番でした。私が泰山の音菩薩であった。三女が泰山の碧霞元君となった

主になるべきです」。

後も、観音菩薩はしばしば彼女を尋ね、泰山の上玉皇大帝が、「早く来たことの証拠は？」と問うにはいつも五色の雲がかかっていた。五色の雲はと、「私は松の木の下に読経に使う木魚を埋めて来三女のために、太陽の直射を遮っていたのである。

ました。どうぞご覧ください」。

後に、人々は三女のために美しい祠を建てた。そ証拠品と聞いて諸神は皆その方をみつめた。

れが「碧霞祠」である。

そこに三女が走り出て、「一番先に着いたのは私（おわり)

出典:『泰山伝説故事』中国民間文芸研究会等編，です」と叫んだ。大帝は「お前が早かった証拠は何中国民間文芸出版社，1983 年か?」と問うと、三女は「私は松の木の下に刺繍を■原注

した靴を埋めて来ました」と答えた。

碧霞元君：地元では「泰山のおばあ様」と呼んでいる。

神仙たちは早速、現場を見に行った。木の下を由来は諸説あるが、ある人は「彼女は玉皇大帝の娘」

掘り下げること三尺、先に出て来たのは柴王の言と言い、またある人は「玉皇大帝の妹」という。あるった木魚だった。柴王は確かに早く来ている。

時は「彼女は石敢当の娘」と言われる。

しかし、三女は、さらに深く掘り、彼女の刺繍し■参考た靴が出て来るところまで掘り下げた。靴が見つ

泰山：中中国の山東省にあり、封禅の儀式が行われた山かった！

として名高い。標高 1545ｍ。頂上に登るには一般道

木魚より下に埋められていた三女の靴は、柴王の中腹からロープウェイで簡単に登れるが、麓から頂上の近くにある南天門までは 6,660 段の石段もあの木魚より早かったことの証拠になった。

る。上から見ると目が眩むようである。泰山は「東岳こうして泰山の主は三女と決まった。玉皇大帝大帝」「碧霞元君」「眼光奶奶」を祀っている。
「東岳

は泰山を三女に与えると共に、“碧霞元君”という大帝」は生死に関わること全般に、「碧霞元君」は出称号を与えた。

産など女性に関する願い事全般に、「眼光奶奶」は目

柴王はもちろん不服だった。彼は怒って山の松に御利益があると信じられている。なお、封禅の儀式の木を一本残らず抜いてしまった。そして木をひとは、「帝王が天と地に、王の即位を知らせ、天下がとからげにして、天秤棒で担いで行った。彼は三女泰平であることを感謝する儀式」で、多くの皇帝がこを、木も生えない裸の山で焼き殺してしまおうとの儀式を行っている。

[12]

“国民詩人”と呼ばれた北原白秋（完）
和田 宏
和田 宏
乗れ乗れ ちいさな驢馬のうへ〈この道〉
童謡『この道』は、白秋が1925年７月に北海道・夕日の古塔を 見に出よか

樺太を訪問した際に作ったもので、1926年に児童

奉天北陵 新市街

雑誌『赤い鳥』に発表した。この詩に山田耕筰がメ

飛べ飛べ やなぎの毛の絮よ

ロディをつけた。

房つき帽子を うち振ろか『この道』

やなぎのわたの 飛ぶころは①♪この道はいつかきた道

ああ： そうだよ日本のお祭思ひだす♪

アカシアの花が咲いてる♪
②♪あの丘はいつか見た丘「柳絮」は、北宋の蘇軾が1079年に作った、「東
ああ： そうだよ

欄梨花」という七言絶句の詩にも出て来る。

ほら： 白い時計台だよ♪
③♪この道はいつか来た道

梨花淡白柳深青（梨花は淡白にして柳は深青なり）
ああ そうだよ柳絮飛時花滿城(柳絮飛ぶ時 花は城に満つ)

お母さまと馬車で行ったよ♪
④♪あの雲もいつか見た雲惆悵東欄一株雪(惆悵す 東欄一株の雪)

ああ そうだよ

人生看得幾清明(人生看得るは 幾清明)

さんざし

山査子の枝も垂れてる♪

「梨の花は淡い白で、柳は深い青色に染まってい私が住んでいる川崎市多摩区では防災行政無線る。その柳の花が飛ぶ時、梨の花が街中に満ちる。

が午後５時になると、メロディ・チャイムを町にところが自分は悲しい気分を抱きながら、東の欄鳴り響かせる。メ ロ デ ィ は 季 節 に よ っ て 異

干に雪のような花を見る。人生で、あと何回、このな っ て お り 、１ 月 か ら ４ 月 ま で が『 浜 千 鳥

ように清明の季節を迎え、美しく咲く花を見るこ（ 作詞：鹿島鳴秋、作曲：弘田龍太郎）』、５ 月 かとができるだろうか」。

ら ９ 月 ま で が『 椰 子 の 実（ 作 詞：島 崎 藤 村 、〈白秋とロシア民謡〉

作 曲 ： 大 中 寅 二 ）』、 そ し て 10 月 か ら 12 月

白秋は満鉄の招きで、1930年（昭和５）に満州・

ま で が 『この道』である。夕陽に霞む我が町に、蒙古を訪れた。軍国主義一色に染められてゆく暗『この道』のメロディーが流れると、私は、“嗚呼、黒時代の前だった。翌年にロシア民謡系の歌も作

今日も終わりに近づき、あとは夕ご飯を食べ、温っている。1931年の『露西亜人形の歌』である。

かいお風呂に浸かって寝るだけだ、一日を恙なくそのうちの一つの『ニャーニュシカ（お乳母ち過ごすことが出来たなあ～”と、八百万の神々に感ゃん）』の歌詞を紹介すると、謝するのである。

♪夕焼よ、ニャーニュシカ
レビョーンカ、あれ、御覧〈やなぎのわた〉
童謡『やなぎのわた』は、1925年に白秋が作詞

スカミェーカ こはれてる

し、耕筰が作曲した。奉天の春の街に綿毛の付いミエーリニッツァ

廻ってる♪

りゅうじょ

た柳の種子・ 柳 絮 が飛ぶ様子を歌っているが、白

注：ニャーニュシカ＝乳母、レビョーンカ＝小さい子

秋が満鉄の招きで、満州・蒙古を実際に訪れる以

スカミェーカ＝ベンチ、ミエーリニッツァ＝水車

前に作られた作品だ。

〈白秋と小田原〉『やなぎのわた』
わた♪やなぎの絮 の『待ちぼうけ』『ペチカ』『からたちの花』『や飛ぶころは、

なぎのわた』の４曲とも、豊かな自然に恵まれた

黄いろいほこりも かすみます

小田原で創作しており、満州の教育委員会から日[13]

本人の子供向けに童謡を作ってくれと依頼されて、これらの自由で素朴な童謡を作った。
白秋は、生涯にわたって転居を繰り返すが、1918
年～1926年の８年間（33歳から41歳まで）は小田原に住んだ。
JR小田原駅西口から上り坂を歩くと、『待ちぼうけ』の歌詞を記した掲示板がある。白秋が散策したとされる約４キロの小道は、『白秋童謡の散歩道』と名付けられ、道沿いの９ヶ所に童謡の掲示板が建っている。白秋童謡記念館もある。元気柳川の代表的風景（ウイキペディアより）な人は、散歩がてら歩いてみてはいかがだろうか。 〈白秋と故郷柳川〉〈小田急線沿線の歌碑〉
白秋は1941年（昭和16年）春、数十年ぶりに柳
川崎市高津区の久地梅林公園内に、“久地梅林の梅に”に続けて、『君がためはな

きた

見に来りけりまだき

未明に起きて川に帰郷し、南関で叔父の墓参をし、さらに宮崎、梅の奈良を巡遊した。

まさやけき花』という歌碑

これに関連して、中国の詩人・陶淵明の『帰去来がある。この歌は、1933年２月27日、夕方の与謝の辞』を下敷きに、『帰去来』と言う長い詩を作っ

野鉄幹の還暦祝賀会に梅を題材にした短歌を持ちた。晩年の白秋が、 盲 になりながら故郷筑紫・柳寄ることになっていたため、白秋は、当日の早朝、川へ馳せる想いを詠み込んでいる。

めしい

やまと

うぶすな

砧の渡し船で多摩川を渡り、梅林として広く知ら

山門は我が産 土

れていた久地梅林にやって来て、この歌を作り、雲騰 る 南風のまほら

夕方、東京会館で行われた祝賀会で贈答歌として飛ばまし

披露したものである。

筑紫よ かく呼ばへば

あがはえ

いまひとたび今一度

こ

白秋は、1931年～1940年の９年間（46歳から55戀ほしよ 潮の落差

歳まで）、小田急線の祖師ヶ谷大蔵駅からほど近い

火照沁む 夕日の潟

世田谷の砧村大蔵に住んでいた。

盲ふるに 早やもこの眼し南武鉄道が、少し前の1927年に川崎―登戸間で見ざらむ また葦かび

開通し、「久地」駅は、当時、「久地梅林」駅という

籠飼や 水かげろふ

名前であった。同じ年に小田原急行電鉄が新宿―

帰らなむ いざ 鵲

小田原間で全線

かの空や櫨 のたむろ

開通している。

待つらむぞ

ろうげ

かささぎ

はじ

我が家の近く故郷やそのかの子ら 皆老いて遠きにに在る白秋の歌

何ぞ寄る 童ごころ

碑は、この他にその翌年（1942年年11月）、白秋は杉並区阿佐も、多摩区登戸「久地梅林公園」内の歌碑（筆者撮影）

今一度ヶ谷で57年間の人生に幕を下ろした。

の丸山教本庁に

柳川市には『帰去来』の詩碑（センサー付きで“多摩川音頭の『帰去来』が流れる）が建てられており、その前で、碑”、そして、麻每年１月25日に「北原白秋生誕祭」、11月２日を

生区王禅寺の王挟んだ３日間に「白秋祭」が行われている。

禅寺境内に“禅寺北原隆吉が16歳の時に自分につけた雅号の『白丸柿を詠んだ歌秋』は、「人として穏やかな佇まいを見せ、人生の碑”がある。

実りを楽しむ時季」という意味になるだろう。（完）

小浪像（2023年12月撮影）[14]

2 桁同士の掛け算を暗算で求める早業 （3）河野公雄

前回まで 4 つのパターンを紹介しました。パター
ン 1～4 に含まれる組合せは 246 通り。全体の 7.4 パ

17＋9＝26、260（じゅうしち・きゅう、にじゅう
ろく、にひゃくろくじゅう）
7×9＝63（しち・く ろくじゅうさん）： 323

ーセントというところです。
今回は、2 つの二桁の数の十位の数が比較的小さい場合に適した計算法を紹介します。
■パターン 517×19 から、17 と、19 の一位の数 9 を取り出し、1？ ×1？

これらを足し合わせて 26 とします。更に、それを 10《？》は、1 から 9 までの任意の数

合わせて 63 を得ます。260 と 63 を足した 323 が答倍して 260 を得ます。次に、一位の数 7 と 9 を掛け
えになります。

十位の数がどちらも 1、一位の数は何でもいいで

11×11 から、19×19 までの計算結果は以下の表す。例えば、12×13 の暗算、頭の中では、以下のよのようになります。

うに数字を思い浮かべています。

11
12
13
14
15 16
17
18
19
11 121 132 143 154 165 176 187 198 209
12144 156 168 180 192 204 216 22813
169 182 195 208 221 234 247
14
196 210 224 238 252 266
15
225 240 255 270 285
16
256 272 288 304
17
289 306 323
18324 34219361

12＋3＝15、150（じゅうに・さん、じゅうご
ひゃくごじゅう）
2×3＝6（に・さんがろく)

156
12×13 から、12 と、13 の一位の数 3 を取り出し、これらを足し合わせて 15 とします。更に、それを 10パターン 5 の計算法を基本にして、適用範囲を広げていきましょう。2 つの発展形があります。1 つ目

倍して 150 を得ます。次に、一位の数 2 と 3 を掛けの発展形は、10 台と 20 台、10 台と 30 台のように、合わせて 6 を得ます。150 と 6 を足した 156 が答え

一方の数が必ず 10 台である形です。2 つ目の発展形になります。

は、20 台と 20 台、30 台と 30 台のように、十位の数

次は、13×16 です。

が同じである形です。

13＋6＝19、190（じゅうさん・ろく、じゅうく
ひゃくきゅうじゅう）
3×6＝18（さぶろく
じゅうはち）： 208■パターン 5 の発展形（1）例えば、10 台と 20 台の掛け算として、17×26 をやってみましょう。頭の中では、以下のように数字を思い浮かべています。

13×16 から、13 と、16 の一位の数 6 を取り出し、これらを足し合わせて 19 とします。更に、それを 10倍して 190 を得ます。次に、一位の数 3 と 6 をかけあわせて 18 を得ます。190 と 18 を足した 208 が答
えになります。

26＋14＝40、400（にじゅうろく・じゅうよん
よんじゅう よんひゃく）
6×7＝42（ろく・しち
しじゅうに）： 442

もう一つやってみましょう。17×19 です。
一位の数が大きくなってもやり方は同じです。

パターン 5 と変わったところ、わかりますか。ま[15]

ず、17×26 を 26×17 としましょう。10 台の数はい

27＋9＝36、720（にじゅうしち・きゅう、さんじゅうろく ななひゃくにじゅう）
7×9＝63（しち・く ろくじゅうさん）： 783

つも後ろに、これが重要です。26 と、17 の一位の数7 を取り出しますが、この 7 を 2 倍して 14 とします。相手の数が 20 台だからです。26 と 14 を足し合
わせて 40 とします。更に、それを 10 倍して 400 を得ます。次に、一位の数 6 と 7 を掛け合わせて 42 を得ます。400 と 42 を足した 442 が答えになります。

パターン 5 と変わったところ、わかりますか。ま次は、10 台と 30 台の掛け算です。19×34 をやっず、27×29 から、27 と、29 の一位の数 9 を取り出てみましょう。

し、これらを足し合わせて 36 とします。更に、それを 20 倍して 720 を得ます。ここが変わっています。

34＋27＝61、610（さんじゅうよん・にじゅうしち
ろくじゅういち ろっぴゃくじゅう）
4×9＝36（し・く さんじゅうろく）： 646

20 台同士の計算では、ここで 20 倍しなければなりません。次に、一位の数 7 と 9 を掛け合わせて 63 を得ます。720 と 63 を足した 783 が答えになります。
次に、30 台同士の掛け算をやってみましょう。34×37 でやってみましょう。頭の中では、以下のよう

まず、19×34 を 34×19 にしましょう。34＋27 のに数字を思い浮かべています。

27 はわかりますか。19 の一位の数 9 を 3 倍したも
34＋7＝41、1230（さんじゅうよん・なな、よんじゅういち せんにひゃくさんじゅう）
4×7＝28（し・しち にじゅう
はち）： 1258のです。相手の数が 30 台だから 3 倍するのです。34＋27 で 61、10 倍して 610 です。次に、一位の数 4と 9 を掛け合わせて 36 を得ます。610 と 36 を足した 646 が答えになります。
10 台と 90 台の掛け算も同じ要領でできます。16
×97 をやってみましょう。

同じ要領で、34×37 から、34 と、37 の一位の数7 を取り出し、これらを足し合わせて 41 とします。

97＋54＝151、1510（きゅうじゅうしち・ごじゅうよん
ひゃくごじゅういち せんごひゃくじゅう）7×6＝42（しち・ろく
しじゅうに）： 1552

更に、それを 30 倍して 1,230 を得ます。30 台同士の計算では、ここで 30 倍しなければなりません。次に、一位の数 4 と 7 を掛け合わせて 28 を得ます。1,230と 28 を足した 1,258 が答えになります。
90 台同士の掛け算も同じ要領でできます。96×98

細かい説明は省きましょう。54 は 16 の一位の数は以下のようになります。

6 を 9 倍したものです。足す数が大きくなってきま
96＋8＝104、9360
きゅうじゅうろく・はち、ひゃくよん
きゅうせんさんびゃくろくじゅう
6×8＝48（ろく・は しじゅうはち）： 9408

した。計算が少し面倒になってきますが、相手の数が大きいのでしかたありません。
■パターン 5 の発展形（2）パターン 5 の 2 つ目の発展形は、20 台同士、30 台同士などの掛け算です。大きい数になると、頭の中で処理しなければならない数が大きくなってくるの説明は省きますが、頭の中で扱う数字が大きくな

で、せいぜい 50 台同士の計算までに止めておくのがって、脳が混乱してくるでしょう。実は、90 台同士

良いでしょう。

の掛け算には、びっくりするような解法があるのです。次回、それを紹介します、お楽しみに。

それでは、20 台同士の計算の一例として、27×29（つづく)をやってみましょう。頭の中では、以下のように数字を思い浮かべています。

●参考：高橋清一著、ニヤンタ・デシュパンデ監修、「脳をきたえる インド数学ドリル 入門」、日東書院本社、ほか[16]

あんなことこんなこと思い思いに●曳履の曳のピンインは？

●薬膳料理講習会

後藤芳昭

わんりぃは、10 月 14 日（祝・月）に、薬膳料理講習会を開催します。詳細は次ページの行事案

NHK のカルチャーラジオで「漢詩を読む」とい内をご覧ください。講師は、会員で中國・河南省う番組があります。

ちょう てき先般その中で明の分徴明の詩題・伏日（三伏の出身の趙迪さんです。

日・七言律詩）が取り上げられました。
その中に、可堪曳履见时人（堪うべけんや趙さんは、漢方医のお母さまの教えに加えて、
履

ご自分でも勉強されて、薬膳料理の知識が豊富なまみ方です。以下に、趙さんの講習会に向けてのメッを曳き時人に見ゆるに）とありました。

セージをご紹介します。

漢詩をピンインで読むことにしている僕は、こ「秋は乾燥が進み、体が冷えやすくなる季節での曳の 1 字でフリーズしてしまいました。

す。この講習会では、薬膳の基本を学びながら、秋

普通、部首や偏を頼りに辞典を探すのですが、の季節に適したメニューとして『蓮根とスペアリ

この曳はどう引けばよいのかわからなくなりましブのスープ』と『梨のシロップ煮』を作ります。

た。そこで、漢字を書き込めばピンインが分かる

蓮根は体に潤いを与え、スペアリブは体を温め

10 年以上前に使っていた電卓辞典「中分通」を引る効果があり、梨はのどを潤し、乾燥から守りまっ張り出して試しましたが、今そのやり方も忘れす。これらの組み合わせは、秋にピッタリの薬膳たようで使えないのです。

料理とデザートです。

そんな中、救世主が登場しました。おりしもお講習を通じて、日々の食生活に薬膳を取り入れ、盆休みで実家に帰省した娘夫婦（二人は学生時代

健康な体を維持する方法を学びます」。

に北京留学の経験あり）に「中分通」での解決を訴

わんりぃは、久し振りに薬膳料理の講習会を開えたところ、「中文通」ではやはりその機能は再現きますので、新しい知識が沢山得られると思いまできませんでしたが、娘婿は、スマホのグーグル

す。どうぞお楽しみに。

検索で答えを見つけてくれました。検索方法は、「曳くピンイン」でＯＫとのこと。

◇満柏画伯の漢訳俳句◇

まさに、恐るべしグーグル！ 移動手段を歩行から車に変えた気分で今後の憂いがなくなりましけいとうた。昭和時代の僕としては、早く令和時代になじ

鶏頭の十四五本もむ必要があると痛感した次第。

ありぬべし

ちなみに曳履のピンインは、(yè lǚ)です。
■編集部より：拼音はワードのルビ機能でもできます。
また、中国サイト「百度」で検索すると拼音付きの古典詩がたくさん閲覧できます。音声付きもあります。
▲検索の例：簡体字で検索することが肝要です。
上記の場合、(分征明 伏日 拼音)で検索。
結果:
https://www.gushiciqu.com/shiwen/pinyin-b9f27a7.html
わんりぃホームページからは､リンクページに飛びます｡

正岡子規
jī guān huā kāi shí sì wǔ

鸡 冠 花 开十四五yǒu fǒu yǒufǒu

有 否 有否[17]

【わんりぃの催し】☆☆ 編 集 後 記 ☆☆
✵✵ 薬膳料理講習会 ✵✵夏の疲れを取る秋の薬膳料理講習会

2024 年も、3 分の 2 が過ぎてしまいました。
1 月 1 日、能登地方を襲った大地震に、波乱の●会場：川崎市麻生市民館 調理室

一年を予感させられました。お正月の家族だん●日時：10 月 14 日（祝・月）10：00～14：30

らんを楽しみに帰省して、災害に遇われた方も●講師：趙 迪（河南省出身）

多かったようです。お気の毒なことです。

会費・レシピ等詳細は 10 月号わんりぃで。

幸い難を逃れた人間から見ると、この地震、～～～～～～～～～～～

断水・停電の復旧が極端に遅かったように感じ♬ ボイス・トレで日本語の歌を歌おう！

ます。続いて 4 月に起こった台湾の大地震で身体の力を抜いて気持ちよく発声しよう！
声は健康のバロメーター！！
＊動きやすい服装でご参加ください。

は、能登地方と同じように山地の多い地域だっ● 日時： 9 月 17 日（火）10：00～11：30●会場：まちだ中央公民館 美術工芸室○日時：10 月 20 日（火）10：00～11：30○会場：玉川学園コミュニティーC 多目的室 3● 講師：Emme［エメ］（歌手）● 会費：1,500 円（講師謝礼・会場費）● 定員：15 名（原則として）● 申込：☎ 042 - 735 - 7187（鈴木）きっと、日本の水道管・送電線は全国的に老たと聞いていますが、停電・断水の被害は少な
く、復旧も早いようでした。
朽化が進んでいるせいで、被害が大きかったのでしょう。日本は国民だけでなく、水道・電気・道路などインフラにまでも老化が及んでいるのですね。
～～～～～～～～～‘わんりぃ’は、新入会をいつでも歓迎します～～～～～～～～～

年会費：1800 円、入会金なし
郵便局振替口座:00180-5-134011 わんりぃ❀❀ 中国語で読む 漢詩の会 ❀❀10 月以降の入会は、当年度会費 1000 円

漢詩で磨く中国語の発音！ 中国語のリズムで読んで漢詩のすばらしさを味わおう！

■問合せ：044-986-4195（寺西）● 会場：まちだ中央公民館 視聴覚室
● 日時：9 月 29 日（日）10：00～11：30
10 月は後刻決定● 講師：植田渥雄先生
桜美林大学名誉教授

寺子屋 四字成語(75)『感恩図報』················ 2● 会費：1,500 円（会場費・講師謝礼）

漢詩の会報告 白居易《暮れに立つ》 ········· 3‘わんりぃ’296 号の主な目次● 定員：20 名（原則として）｢中原雑感｣(44)「少浪底」の国際的ブランド化（つづき2） ······· 5● 申込：☎ 090 - 1425 - 0472（寺西）Email:ukiuki65jpjp@yahoo.co.jp（有為楠)■9 月・10 月定例会

「避暑山荘・外八廟」駆け足旅行（15） ······· 7
中国の歴史を彩る美人百花（17最終回）「秋瑾｣ ··································· 9

代表宅

民話「碧霞元君」の来歴 ······························ 11▼ 9 月 12 日（木）13：45～▼10 月 3 日（木）13：45～■‘わんりぃ’発送▼10 月号▼11 月号

未
未“国民詩人”と呼ばれた「北原白秋」(完) ·· 13
２桁同士の掛け算を暗算で求める早業(3) ·· 15

三輪センター

みんなの広場 ················································ 17

定
定‛わんりぃ’の催し・お知らせ ······················· 18[18]