研究紀要：
第１２集

報告

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研究

機器を導入した個別教行．．…………………………..…..…..…･………福代和子（151
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理科の学１９に対する生徒の一般的意識について…．．…………………･森井実（43）

司法権・牧行搬と政治…･……………………………………･…………･寅只和男（１）｢満付光太郎」ノートその六，卿j付た太郎と水ルィKr風と．……..…･…………………･……･…弁ｎｌＬ１ｉ子（13Ｉ1９７０

奈良女子大学文学部
附属「１１学校・高等学校

本校における高校生徒活動の実態と生徒指導上の問題点｢70年前夜」の政治的活動を追って－

芳村昭男
はじめに

１９７０年６月１５日未明、奈良県下では最初の高校封鎖一管理棟のバリケード封鋭占拠一という事態が、本校で発生した。そして全校的な努力にもかかわらず、これの自主解除にいたるまでには、ついに－週間余の期間を要したのである。全国的な視野からすれば、むしろこのこと自体は、さほど驚くべきものではない。また、今回の封鎖問題については、後日の機会に、いずれ充分な検討がなされなければならないだろうが、その前に、いまここでとりあげようとするのは、このような、戦術的にも時期錯誤ともいうべき稚拙な「封鎖」に、いまさらに生徒をして走らせた事実、そしてさらに、それの解除を全生徒の意志とするのに要した期間の相対的な長さの問題への解明である。】９６８年度から６９年度前半にかけて、高校生徒会の指導を直接に担当してきた者の一人として、私は、主として６９年度の本商校生徒の活動の実態を分析的に追うなかから、いくつかの問題提起を試みることで、今後の生徒指導、高校生の政治的活動問題検討の上で､なんらかの討議の資料としたいと考える。

１本校の概括的状況
国立大学の附属高校としての本校は、その伝統的性格からしても、県下において、きわめて特異な位置にあるといえる。各学年３クラスからなり、男女ほぼ同数の完全共学であるが、生徒の組成

は､÷あまりが同附属中学から選抜試験によって進級してきた者であり、残りの÷弱が､県下全域
および近付県（京都・大阪）から、数倍の競争率をくぐってきた者たちで成っている。しかも、この附属中学と高校は、教師は全員兼任であって、同じ校舎を使用して教育を行なうという、完全な一つの学校共同体を成している。

生徒の家庭は、概して中流以上であり、子弟の教育（大学進学も含めて）上、経済的に困難を感じるというのは例外的でしかない。近年では、毎年約１５０名の卒業生中､高卒で就職する者は２～３名程度であり、それも経済外的事由からの就職とみてよいものがほとんどである。生徒自身の言を借りていうならば、「掃除や仕耶の手伝いをするヒマがあれば、勉強室で休息している方が身の●●ダメ」という家庭が一般的であり、自分だけの勉強室を持たぬ者が皆無Iと近いという蕊実と合わせて、本校生徒一般の生活環境が象徴的であろう。
受験体制が深刻化する中で、このような生活環境にあって、エリートとして組み込まれてしまった高校生が、一般的に辿る姿は明白である。自己の能力だけを唯一の頼みにやみくもに突走る者、
自信を喪失して現実に背を向け逃避してしまう者、矛盾に苦悩しつつますます内向的になって自分のカラにとじこもってしまう者、そうした稲々の反応現象を一貫するものは、根深い人間不信の芽

生えに立つ個人主義である。可能な限り、「自分の域」を築いて、他を－親や教師さえも－寄１

せつけまいとする。自分にとってネウチを見出せない授業は、駈るだけ逃げようとする（エスケープ）、自分の「勉強」のペースぞ狂わせるような行動には背を向けろ（遅刻、早退、クラブ活動、ｅｔｃ）、すべての価値観の主衝的転倒を試みる（非行の合理化、ハネアガリ）、自己否定（ノイローゼ、自殺）輔なの現象として、それは表現されるのである。規制カー処分等一の大小に見合う程度に、ただそれらは顕在の度合を異にするだけである。
××××「附属高校は非行など無縁だし、生徒は先生の言うことをよくきくまじめな者ばかりでうらやま
しい」というのが、従来の世間一般の定評であり、半ば、附属の教師自身の内にもある自己満足でもあった。事実、生徒指導上の問題でさほど切実舷取り組みの必要に迫られることもなく、個含の問題はあっても、「生徒の自覚に待つ」式の、その場しのぎで噸がすむといった、「処分のない」「平穏な」学園として、通用してきた。教師は、もっぱら個人個人の「研究」に専念することに満足し、授業を「上手に」個人プレイすることで任務を全うできた。当然「教師集団」は不在であり、その必要も自覚されなかった。

１９６７年、この「平穏な」学園で、喫煙悪注意された生徒が、その教師を殴るという事件が発生した。６８年３月の成繊会議では、エスケープによる出席時数不足のため、卒業単位不認定が決定するという、「附高」にしてあり得べからざる不祥事（？）が起こった。また、それらの少し前にも、在校生の自殺者を連続して出すなど、ようよう「附屡高校」が問いなおされるべき時勘は、到来しつつあったのである。もはや問題は、関係教師個々の力趾からする「指導」の限界を、急速に越えつつあったといえよう。

２－部生徒の「政治活動」への傾斜
６８年８月、革マル派の指導による「奈良県高校生連絡会議」が、初の県下高校生組織として結成され、その中心は本校の生徒から成っていた。そして、同年「１０，２１」の行動で、これらの高校生が、県下で初めて、ヘルメット、麗面という姿で街頭に進出し出すのである。

一方、６８年度後期の頃から、櫛合のセクトに所属する、あるいはその影響下にある一部生徒が、組織的に、生徒会の執行部や代議員に、そのメンバーを送りこむようになる。役員になろうとする者さえ稀な低調な生徒会活醗の状況は、立候補によるセクトの進出をiii単に許すものであったこと
は、やむをえない。これは、生徒会の各機関のイニシャティブをとることで、学内におけるキャン
ペーンや行動捉起を、「生徒会」の名で公然と展佛する足場巷狙ったものと見られる。同時にそれは、生徒会の私物化をも意味した。このことは、後述するように、具体的な予算執行の問題等にまで、やがて波及してゆくのである。
(一例）

本日、入学式後、生徒会執行部によって提起されている新入生観迎討論集会を
我々は支持し、この討論集会を成功させていかねばならないと考えます。
（６９年４月１０日付「附高速」のビラから）

６９年４月２６日、本校生徒の討論集会の場に、学外者（セクトの指導者）が初めて公然と姿を表わした。生徒の知らせで駆けつけた教師の手で即刻退去はさせたが、これは、後日への一つの重大なエスカレートであった。そして当日放課後、教師の説得、指導を完全に無視して、「斗争委員会」の名で、公然と全生徒にデモ参加を呼びかけ、ヘルメット武装で街頭に出るというように、本２

校生徒の街頭武装デモが、この時期から、公然化するのである。

それでは、この間、多くの一般生徒の状態はどんなであったか。前述のような環境に培われた生活感情をもつ大多数の生徒が示す、これらの事態への反応は、一口でいえば、実に冷やかなものであったということができる。全くの「他人鞭」としてまるで無関心な者は別としても、同じ高校生

仲間の問題として、この「政治活動」の問題を積極的に受けとめ、「これでよいのか」の問いを大衆的に投げかける取り組みは、概して皆無の状況であった。教師からの問いかけも、有効に入る余
地はほとんどなかった。むしろ、いくらかの生徒のなかには、自己のもつ内面的苦悩を勇気をもって代行する者として、そうしたアクティブな生徒への心情的共臓をさえ抱くものが少なからずあった。一方では根強い感情的反発、他方では心情的共感、この二つがいずれも方向を得ないままに、
いたるところで陰微にくすぶっていた。そして互いに、「アイツはアイツ、オレはオレ」式の、依然として表面何事もない、ホームルームであり、「アナタマカセ」の生徒会であった。ハネアガル
者はますますハネアガリ、オチコム者はますますオチコム以外にない「エリート校」の矛盾が、こ
うして、白日のもとに暴露されはじめたのである。

３「民主的活動へ」の指導
この胸の、学校として、教師の指導体努はどうであったか。６９年度に入って、従来の「生活課」

体制鞍廃して、新しく「生徒課」へと勝機を改変したのも、こうした情勢のもとで、教師全員が直接に生活指導にあたるという姿勢を明確にしたものであった。担任を中心に、学級、学年として受けとめ、個之の問題に処していこうというのである。「指導の集団化｜の第一歩であった。
ところで、高校生の政治括動が、県下でもようやくやかましく言われ出したなかで、本校としても、これを指導していく上での「共通見解」の必要に迫られていた。何度かの長時間にわたる検討を経て、本校としては、次のような基本的方針が確認される。それは、まず大前提として、高校生の政治活動一般を否定するものではないこと、従って、高校生の政治活動を正しく指導してゆかれ●ＤＢ

ばffらないという方向である。それでは、「正しし､」柱助とは、いかなる性質のものをいうか。現在の本校にあっては、それは、ホームルームを基盤として、生徒会の全的活墜として民主的に行なわれるべき性質の‘のである。－部少数の者だけで独善的に行なうような活動は、従って否定する。
だから具体的には、セクトの提起するヘルメットデモ等への参加は認められない。ただ、放課後や休日における、学外での個人的参加については、技術的困難や指導の限界性から、直接には学校の関知しないものとする。

このような方針にもとづいて、全教師は、日常の先活指導を腰鴎していったわけであるが、その過程で、当然、こうした原則的態度を貫く上でのさまざまな困難な事鮎に直面し、いろいろと溢師
自身が学びはじめるわけである。その喰大のものが、いわゆる「教師＝敵」論による、トロツキス
トの、指導無視、もしくは指導拒否とのたたかいであり、そうした場合の具体的な問題の処理の仕方であった。

４校内ルールの明文化

前述のような方針のもとに、教師は、全生徒に対しては、ホームルームを中心に問題を提起しつづけ、また部分的には一部生徒への個BIj指導を強化していった。あくまで、それは、「生徒との話し合い」「説得」を韮本とするもので、物理的な抑圧や、権力的な処分は可能な限り選ばないとい３

う、ドロマミレの、しかしねばりづよい「教育」のたたかいが始まった。

一部少数生徒による、集会やデモへの行動提起は、４月以来、半ば公然と続けられ、以前に増して、ビラやポスターが校内に氾濫していた。多くの一般生徒の無関心をよいことに、生徒会の予算で「合法的にｊ購入された輪転機やハンドスピーカーが、それら一部生徒の専用でaらろかの如く、－実際、生徒会活動一般にとって、それらの品は、高価な割には、たいして有用なものでもなかった－フルに活用された。スピーカーなどは、知らない間に校外に持ち出され、デモで学外者が使用しているというようなデタラメが公然と行なわれろといった事実に、生徒会の私物化は見事に象徴されていた。６月になると、教師の退去指示を拒否して、学外者をまじえた集会や学内武装デモが行なわれ、また、学校の方で知らない間に、本校を、県下高校生の決起集会場に指定するなど、事態は、教師のそうした根気ある努力をあざわらうかのように、かなりエスカレートして来つつあったのである。一見、「指導」は、もはや不能であり、絶望的であるかの如き様相であった。にもかかわらず教師全体としては、ざほどに切羽詰まって悲観的になることが割合となかったのは、まだそうした－部生徒の言動が大体において教師に掌握され、彼らセクト間の内部矛盾もあって、行動の過激な割には獄的限界も見え、先が見えていたことによるといえるのではあるまいか。

僧別指導を続ける中で、掲示や集会について、それが民主的な生徒会活動として行なわれるためには、具体的にどのような方法や手続きが必要であるかということが、生徒に対して示される必要があった。それらの活動が、－部生徒のハネアガリー生徒会活動の破壊一としてでなく、生徒の自主的民主的活動であり得るためには、そこに明確に区別されるべき何か－民主的規律一が要求されろ。しかし、そうした自治の民主的観律を真の意味で自覚的に創り出すべき生徒集団は、
残念ながら、本校では未だ充分に育ってはいなかった。従来は、校内生活の「きまり」や慣行を守ることで、生徒の「良識」が、かろうじて学園の秩序を表面でささえていたのである。しかしいま、

現実に、半ば意識的にその「良識」なるものを否定しようとする部分が存在する以上、将来における「民主的規律」を展望するなかで、従来あいまいであった部分は、明確な「規範（ルール）」として明示される必要が生じたのである。掲示物、文瞥の配布、集会等について、教官会議の慎函な検討の結果、７月５日に、それは全生徒に提示された。＜参考資料ｌ＞
主として従前の慣行や指導の姿勢をまとめたものであったにすぎない故か、多くの生徒は、これを、ただ無隣心に受けとめたようである。ただ、「検印」の問題は、これまでもしばしば議論になっていたもので、その線を一歩も出ないままであったことに対して、多少の不満は一般生徒の中にも残ったようであるが、ただちにどうこうといった積極的な悶題として発展するまでには至らなかった。ここにも、本校生徒の、いかんともしがたいまでの無気力、自治意識の貧困か見られ、後日に、これが問題を残すことになるのである。ただ、予想されたように、行動派生徒たらは、この「ルール」に反映される現状の弱点を正しく評価する中から其の「自治」を目指して前進しようとするのでばく、単にこれを、梅力の「新たな釦制」とのみ受けとめ、いたずらに「粉砕」を呼号するだけで、以後やがて「斗争」の其としてゆくのである。それにしてもこの時点で、この「ルール」
に対して、全生徒の民主的討識を組織できなかった指導の弱さは、学校として、なんといっても決定的な榊根であった。

４

５教官室への乱入デモから「処分」・「ハンスト」・「全校集会」へ
９月２２日、学園祭最終日、プログラム外の映画の上映を－部生徒が強行しようとし、生徒の「学園祭実行委員会」は、ナンセンスにも、「我々はこの件に関知しない」という態度をとった。
強行上映の論理は、「生徒会活動として合法的に上映するのでは意味がない。非合法的に上映蓮勝
ちとることこそ目的である。」というものであった。教師は、こうした態度は教育上絶対に容認できぬものとして、ぎりぎりまで説得を続けたが、強行を思いとどまらせることはついにできなかった。そこでや⑪をえず、上映を教師が実力で阻止することになるのである。前述したように、本校
では、生徒指導において、物理的な手段や権力的な方法をできるかぎり避け、ねばりづよい説得等

によって箙後まで合意を追求するという態度を一貫して通してきたわけであるが、６月の生徒会ス
ピーカーの保管処世く参考資料２＞と、今回の視聴覚教室ロックアウト、それにこの後に来る本館
ピケット、および前後二度の「処分」が、万やむ憩えなかった例外的措侭としてあげられるわけである。

さて、この上映禁止に抗議するというかたちで、一部生徒の教官室乱入が行なわれ、教師のスクラムで押し出されるという事件が発生するく参考撤料３＞・そしてこの乱入は「処分」を生み、さらにその処分に抗議するということでハンスト、最後にこれまでの総決算としての、教師、生徒全●

体による全校集会がもたれるというふうに、事態はめまぐるしく展開する。なお、この直前、授業を欠席して、近くの奈良教育大学のバリケード封鎖を支援に行った生徒に対して、政治的活動関係
では最初の「処分」を出している。

全校集会は、「処分」の問題を中心点とし、被処分者も出席して行なわれた。これをいわゆる「団体交渉」の場に転化しようとするセクトの意図を察知して、学校としては、正しい生徒会活動の場としての実をあげるべく、慎重な配慮と準備をしてこれに臨んだ。ホームルーム討議を通じて問題点を大衆的に集約させ、また、発言も、ホームルームを基盤に大衆的に「質問団」を榊成させ、議事進行にも、生徒と教師の代表から成る「司会者団」によって集会全体が運営されるように用意された。

このように「大衆的ｊなものとして、全教師と全生徒が会するというのは、もちろん本校にあっては、教師にとっても生徒にとっても初めての経験であった。教師としても、結果に自信が必ずしもあったわけではない。まかりまちがえば、収拾のつかぬ混乱と困難を今後にもちこすことになるかも知れぬ不安もあった。しかし、だからといって、これ以外に有効な措匠があったとはいえまい。

特に、セクトのキャンペーンのみが一方的に全生徒の中に入っていて、それに対する教師の方の主張が分断的である場合にあっては、多くの一般生徒に向かって直接にはたらきかける場として、もち方次第で、それは最も有効な方法ともなり得るだろう。
部分的には、一部生徒との激しい応酬も含めて、全体として、この「全校集会」は、一応の成果を得たものであったといえる。「民主的規律」の何たるかを考えさせ、「指導」の経過を理解させ、高校生の活動のあり方について本校の目指すものを説くなかで、それまでの無関心層まで含めて、多くの生徒が誤解を解き、あるいは、問題の亜大さを理解しはじめたかに見えた。「団交」の場を意図したものたちは完全に孤立し、生徒大衆へのその影響力は、はっきりと後退していった。後にセクトのビラが、目からこれを「完全な敗北」と総括せざるを得ぬような状態で、「全校集会」は終了した。しかし、このことにも、大部分の本校生徒がもつアッケナイまでの体質的モロサ（モノ５ワカリヨサ）が痛感され、また、これが、一部生徒をして、ますます、絶望的なアセリとイラダチ
ヘと序々に追い込んでゆくありさまが、明白に理解されるのである。

６批判層の拡大と、生徒会正常化への動向

９月時点での一連の激しい盛り上がりをピークとして、１０月以降は、セクト間の内部矛盾の激化とあいまって、行動派生徒は次第に全生徒からの孤立を深めてゆく。もはや少数の固定したメンバーが、互いの戦術に立って過激な行動を－換的に起こすのみの日々がくり返されるだけで、迎動としての蘇揚は全く見られなかった。そして、この時期にあって注目されることは、一般生徒の中から、セクトに対する批判的言動が積極的に起こってきたことである。その具体的な現われの一つとして、６９年度後期の生徒会長選挙で、革マル系に所属する立候補者が落選するという結果が出てきた。１１月には、「全日ストライキ・学園占拠斗争」の提起に対して、「全闘委の暴力的策動を許すな」「学園を守り、外人部隊の侵入絶対阻止」の呼びかけが、全学年を通した有志によって為され、多数生徒の意志で、実際に、当日の一部生徒の動きを封じ込めてしまうといった動きにさえなって現われるのである。

こうして、７０年３月、「卒業式拒否」を叫んだものの、多くの生徒がソプポを向くなかで、結局、少数の卒業生だけが、式場に入らずに周辺をうろついているのみという「無残な」状況のうちに、６９年度は終Ｚしたのであった。
しかし、このことは、本校の指導問題が解決した姿を示すものではもちろんない。全生徒が正し
くその活動を牒始しはじめたというには程遠いものであり、未解決の根深い問題、いつまた混乱が再燃拡大せぬともかぎらぬ根本的な問題一諸条件は、依然としてそのまま存在しつづけるのである。其の生徒集団の形成という教育の根本問題に正面からとりくまぬ限り、民主的な自治に貫かれた真に平和な学園は、ついに不可能であろう。

７問題の整理と、一つの結論

これまで、時期の経過に沿って、かなり詳細に、いわゆる「７０年前夜」における、本校の実態を辿ってきたわけである。この間、中学生の教育をも抱えるかたわらで、全教師は、その不充分な待遇にもかかわらず、文字どおり身心ともにすり澱らすような努力をし、輸魂をかたむけて来た。

そしてこの労苦は、決してこれに終わるものではない。それは翌年度へ、さらに翌々年度へと限りなく続けられなければならないだろう。だとすれば、まず大前提として、何に向かって辛苦すべきかがここで問われなければならない。でなければ、同じ労苦のくり返しに終わるのみである。

いま、生徒指導の経過をふり返って、問題の根幹を見つめた場合、第一の問題は、本校の性格か
ら、本校生徒の大多数が個☆にその内にもつところの、プチブル性一用語としてはやや輔確を欠くかも知れないが－をあげなければならない。現実の変革への憧僚と臆病なまでの恐怖心、常に観客席に居ての評論家といった体質を、すでに環境的に根強いものにしている大部分の生徒たちは、たけり狂って孤軍奮闘するかと思えば、たちまち意気消沈して、挫折感に陥る。真に喜ぶこともできなければ、真に怒ることもできないのである。こうした現われが、－部生徒の暴力的行動にはマユをひそめて見ぬふりをし、また、ハンストなどに対しては、同怖や無定見な理解を示して自己満足する要である。客鹸的には、こうした生徒の無貸任な言動が、一部生徒のハネアガリを勇気づけているといえる。
６

次に、輔二の問題として、生徒集団の未形成およびその指導の弱さである。一部少数生徒の言動が、諭護され検証を経て修正され得るためには不可欠の母体が不在であるために、セクトの問題提起は、ストレートに各個撃破的に個灸の一般生徒の上にふりかかり、動揺を与える。当然付和茜何が起こり、これが問題の解決を常に困躍ならしめる要因をなしている。
收後に、第三として見落としてならない問題は、教師集団の弱さの点であろう。どのような人間に生徒を教育するかが明確にされ、全教師がそれに向かって、組織的に取り組んでいくという教育の体勢からは、残念ながら現状は、程遠しとせざるを得ないだろう。教師個々のもつ力量が、職場の対人関係の中で相殺されるようでは、徹底した指導性は期待できない。ホームルーム間の落差は、生徒梁団の形成を困雌にし、柵合によって、「教師不信」をさえ呼んでいるのである。
これら三つの原則的な問題を前提としながら、なお、技術的な問題として検討を要する具体的な課題を整理すると、以下のように集約できるであろう。
①教師の説得が最終的に容れられなかったり、指導が拒否された場合の措腫②不法行為を予見した際の緊急措侭一実力阻止か噸後処理か③局外生徒への対処の仕方①「処分」のあり方③保誕者と学校の協力関係のあり方
以上のように問題をまとめてみた場合、単に「生徒指導」のみでなく、本校の教育が今後目指すべき方向も、おのずから助きらかになってくると考える。「７０年iii夜」の本校の実態は、われわれに、「附属高校」のあり方を大きく問いかけているのである。本校が、いわゆる「ニリート枝」
であるかぎり、われわれの「生徒指導」は、ついに技術論におわってしまうであろう。そして、それにかける辛苦は尽きず、発展のないくり返しとならざるを得ないであろう。

本校が、真に民主教育の燭として世に立とうとするものであるならば、そのためには、「７０年前夜」がわれわれに教える課題に正しく応えるべきであることを結論に、このレポートをしめくくりたい。

＜穆考資料ｌ＞

掲示物についてポスターその他を生徒が掲示するときは、常に生徒課に届け出て検印を受ける。掲示の期限は腺則として－週間とし、期限がきたら、資任者はきれいにとりはずすこと。
文灘の配布について

ビラその他を生徒が配布するときは、ＩＩＪ前に必ず、関係教官あるいは生徒課まで連絡して、その許可を得ること。
集会について①生徒が集会をもつときは、責任者は、邸前に必ずその関係教官と11絡をとり、その指導のもとに行なう。

②有志による集会は、それを呼びかけるものが、リド前に必ず生徒課と述絡をとって、その指靭のもとに行なう。

③jI1L会のために教室その他の施設を使用する際には、あらかじめその符理担当教官に申しⅡ}て、その指示に従って使用すること。

④学校の認めない校外者が鯉会に参加することは禁ずろ。
７

＜おぎ資料２＞

現在問題になっている「域・スピーカーの件」について、生徒猪君の疑問に答えるため、取実経過に基づく私たちの見解を述べます。

１．４月２６日、本校の中庭において討論築会が行なわれた際、１人の学外者が築会に参加していたので生徒会顧問は退去するよう指示しました。学外者の言動については、私たちは寅任が持てないからです。当日の放課後、奈良女子大生を中心とする街頭デモが行なわれ、本校生徒の何人かがヘルメットをかぶりこれに参加しました。

このデモで女子大生の指抑者が使用していたスピーカーは、本校の中商生徒会のものでした。

この１『実は私たちが全く予想していなかったことだけに驚きました。これは予算審議の生徒大会でも閥題になった件です。

２．６月１４日午後、校内の築山で有志の呼びかけによる討論集会がもたれました。この集会には「全斗委」と雷いた旗が掲げられ、学外者が再び招き入れられていました。私たちは学外者の退去を指示しましたがそれは拒否されました。集会の後、ヘルメットをかぶり、学外者を先取に新館周辺のデモが行なわれました。

３．６月１６日、「全斗委」なるグループは、本校を県下の潜校生を対象とした繁会場に、学校の許可なく指定し、ヘルメプトをつけジグザグを宣言したデモを呼びかけました。この日、生徒会のスピーカーが学校の蝿めていない築会・デモのために持ち出されようとしていたのです。
こうした事梢から高校生徒会顧問はその指導寅任において、生徒会所有物の不正使用を許さな
いため、一時これを保符せざるをえなかったのです。

４．生徒会室ロッカーにあった「全斗委」と衝いた艇についても、学校の勤めていない集会・デモで使用されるものであり、校内でこれを拘げることは許されないのでスピーカーと同時にこれを一時保管しました。ただし綾については、校内で使用しないことを条件に代表に返しました。

放課後の学外者を含めた典会では、返却した放が掲げられ、ヘルメットを着けた二度目の校内デモが行なわれ、街販デモに移ったのです。

５．このような経過から見ると、スピーカー・奴を一時保管した私たちの指導上の措値は正しかったと考えます。私たちの指示は終始無視され、話し合いの意味が失われていたからです。
生徒課に対するスピーカー・族の「押収」などという抗護は、全く理由のないものと言わざるをえません。

６．私たちの制止をIlIiかず、学校の認めない学外者を含めた集会をDIIき、学外者の指導下にヘルメットをつけ、校内・街皿をデモすることは許されてはなりません。

閥校生がさまざまのH1ⅡＨ１を考え、これを訴えるのには、このような誤ったしかたのほかにもっともっと方法があるはずです。生徒間で間囲を真剣に討議し、誰しもが納得する形で意志を表現すべきです｡そのためには諸君の生徒会を大切にし、それによって「自主自律の輔神に満
ちた、明朗にして仙全な民主的学園」（生徒会会則前文）を作り上げることが必要です。

私たちもそのためにいろいろな問題に関して諸君たちとの討論参加をも含め、十二分に協力したいと考えています。この問題を契機に活発な肘論を巻き起こし、さらに生徒会活動に対する自覚と努力を強めるよう願ってやみません。
昭和４４年６月２３日
教官一同８

く穆雰資料３＞

生徒諸君ならびに保慰者の方々へ
学菌祭の股終日２２日の正午過ぎ、校外者をまじえた約２０人の生徒が本館内へデモをかけ、救官と衝突するという珈態が起こりました。またこのデモの前後には校門近くで、無届けの築会をしていました。このできごとについて、生徒猪君および保護者の方々に、学校としてそのいき

１さつを説明します。
このデモ・集会は、一部生徒が学園祭の企画とは無腱係の映画を学凹祭実行委員会や学校が認めていないのに強行上映しようとしたことに原因があります。東大寺学煙高校文化祭で上映される「沖麓列島」のフイルムを一部生徒が個人的に借りて当校において東大寺学園と共催の形の前発券（カンパ？）を売り、上映の準備を進めていたものです。
学Ihl祭の企画は、夏休み前から学園祭実行委員会を中心に検討立繁され、教官会議でも審譲が尽くされて、教育活動の一聯として有意義な学園祭となるよう決定されたものです。ところがか
れらは、前記のような企画外の映画を視聴覚教室で、プログラムに組まれていた高ｌＣとワソゲルの映画の上映時間に割り込んで強行公開しようとしたので、学校は上映を思いとどまるよう鋭得を敗れました。しかし、脱得を聞き入れなかったので学校としては、企画外のものは認めないという方針に従い、企画にある高ｌＣとワンゲルの映画上映の時間以外は視聴覚教室の使用を禁止しました。

－部生徒が集会で、学校側の上映禁止理由をいろいろと説明していたようですが、学校としてはこの映画をその内容から禁止したのではなく、企画通りに学園祭を進行させるべきだという立秘から企画外のこの映画の上映を禁止したのです。

生徒諸君は以上の経過をよく理隣し、学園祭のありかた、さらには生徒会活動について冷肺に判断するよう期待します。保謹者の方々にはすでに御子弟を通してお聞き及びの事と思いますが
以上のような事悩ですので念のためおしらせ申し上げます。
９月２５日
教官一同

９

接続委員会の歩み(昭43-45）
接続委貝会

ｌ接続委員会の発足

付属学校のあり方を考えながら併設されている中学・高校間の接蘇の問題点を検討するための委
貝会は、昭４２年度末までは中・高それぞれ別に設けられていた。中学側の委員会では、付中３年から付高へ進学する際に１５０人中力４０人が不合格となる選抜織肚が中学担任の立概からいろい

ろ問題にされたが、高校側の委員会の問題点とぴったり重ならず、討議されたことの内容を教官会鉱に斡告はしていたが、委員会としてのまとまった方針、あるいはそれをもとにした具体的な改革案を提示するまでにいたらなかった。

一方、公立刑校の入試の方法が全国的にかわったことも、付i3lの入試の方法の再検討を要請し、また付中から付腐に進学できなかった生徒が公立商を受験する掛合、他の中学から受験するものに比して内申の取扱い上不利になるという事態も生じ、早急に具体的な改革案をねることが必要と感じられてきた。

なお、昭４２年度の中３担任から年度末に出された「中３進学指導について」は、学習・生活・進学指導の各而から現行接続制度の下での困難点に多くふれていた。

昭４３年度の学年はじめに、以上のような邪梢をふまえて、中高別でなく全校的な基盤の新しい接続委員会をつくることが縫務より提案され、人数・構成など審護されたのち、進挙によってえらばれた４人（森井・岡田・鈴木・松村）に総務（香川・馬嶋）を加えた６人から成る委員会が発足した。（委員催は森井）Ⅱ昭４３年度の歩み

委員会はその課題を(1)付腰学校としての中・inIのあるべき姿と両者の接蔵のあり方を考える、(2)あわせて学級定員減を具体的に考える、の二つにしぼって群識をすすめた。一学期より二学期にかけての瀞議の中で、現行の接続制度が校内でも対外的（公立学校に対して）にも弊害をもたらしている事燗と、中高併設・教官の中高併任という本校の体制がかえられない以上、中→高間で４０
人きりすてる現行制度と矛屑してくるということから、中高の完全接続にふみきる以外に道がない、という点で恵見が一致した。そしてそれを基本線とした上で、次の三案の検討に入った。
(1)中学２学級一高校４学級（２－４制）

中学２学級はそのまま漉校へ、高校では新しく外部から入学させた２学級を加え４学級とする案。中学入拭の方迭によっては現在よりも商校での学力の柵が大きくなる。中学がいよいよ高校のぎせいになるのではないか。後述のＯ－６制への移行型としてはよいかもしれないが、本校の問題点の根本的解決にはならない。

(2)中学廃止一鹿６学級（０－６制）

中高併設の本校を祷校だけの学校にかえてしまう案。中商併投・併任からくる校内の極雑な諸問題を噸純化できるし、その分だけ教育研究に叫念できるかもしれぬが、大学とそれに付屈した
幼・小・中・商という一貫した系列の研究学校の位脳づけからすれば、単に併設の中学を外にしめ出すことでは111]題は片付かないし、大学とのDII係からも実現の可能性がきわめてうすい。
１０

③中学３学級一高校３学級（３－３制）

学級数は現行のままだが、中→高間での４０人きりすて、外部から４０人入試放縦のよいもの
でMj光するのをやめて６年間一質教育を行なう案。中高併設・併任校としてもっとも自然であり、奥在あるいろいろな弊害の解消に役立つ。また６年一貫教育という点に特色をもたせ、独自のカリキュラム、６年間を見通した教科・生活指導の下に、研究体制をくんでいけるのではないか。

紬局③案におちつき、学級定員減をふくめた具体案を話しあった米、10月下旬の全体会誕に胖紬結果の雑告と次のような第一回目の提案を行なった。
・中岡完全接続を些本線として・中学募集人数を１３５名（１５名減）とする。
．中学学級定員はしたがって４５名となる。

・入試方法は来年度についてはさしあたり従来通り（学力試験）実施してみる。
・校区は従来通り、ただし通学に要する時間1時間以内とする。

Ⅱ〔案についての審議はその後３学期にかけて時IllIをかけて行なわれたが、反対論もいろいろと出され、ことが学校のあり方すべてに関わる問題だけに充分討議を節ねた上で決定をまとう、というのが委員会の方針でもあった。そこで討論の前進をはかるために、全体会瓢で他の付属技の接銃の爽態がわからないというjBiがあったのに対応して、他の国立大付展学校および私立の中高併設校にアンケートを送り、小・中・高間の接統の実態と問題点について回答をもらうことにし、早速アンケートの作成にかかり、３学期末に発送した。

Ⅲ昭４４年度の歩み
総務として委員会に加わっていた香川が転出し、委員の森井が総務に選出されたためメンバーが５人にへったが、年度はじめの全体会議で、改選せず旧メンバーのまま続行ということにきまった。
（松村が委員長となる）

まず返送されてきたアンケート結果について委貝会の審議をすすめ、その整理・分析を行なった

末、委員会としては先の提案をかえる必要がないと判断し、ＩＣ月の全体会級にアンケート結果の典約したものを提出するとともに、前回とほぼ同じ趣旨の原案（前回と拠る点は中学入試方法について、付小からは内申、他は学力試験で、としたこと）を再度提示した。

アンケートの回答にあらわれた特徴的なこととしては、の付属高校のないところでは小・中の義勝教育を完全接練としているところが多い。②中高併設・教官が中高併任の学校では中高完全接続のところが多く、その場合中学で比較的きびしい入学試験を行なっていること。③学級定員については中学・高校とも４０～５０人平均４５人である、などの点が参考となった。

委貝会の提案理由としては、中高併設・併任枚として６年制が自然である。高校入試による弊害（中３でのクラブ、ホームルーム、学級経営の困難、中３担任の苦悩、付imlへの入試に隙して不合枯となった什中生徒を公血侭にふりむけることの問11【l性……）の解消、６年一貫で独自のカリキ」
ラムがたてられる３学期に行なわれる中・商二回の入試を一回にへらせる、などをあげた。それを支持する意見と、高校での学力差が大きくなって指導しきれない、高校で外からよくできるものを入れないとケジメがつかずダレる、との理由で原案に反対する意見が対立し、後者の立場からは、

むしろ現行の付小と付中との接続制度を解消し中学入試をオープンでやるべきだ、あるいは小中は
従扮救而として接綻させて、中学と義務教育でない海校とは接続させずに両者の間でオープンの入試をやれ、などの案も出された。また教育制度全体がかわりそうな椚勢だからその様子を見てから１１

にしては、という時機待ちの惹見もあった。

１０月中に再度全体会議で肘識したが、賛否両論がうまくかみ合わないまま継綴審議にもちこされ、なかなか前進しなかった。その間学校保鯉委貝会から「定期腿康診断結果について」の報告がなされたが、その中で本校生徒（高）にひょろ長い体位、前かがみの姿勢のものが多く、近視が５０筋をこえていること、近視は中学段階で多くなり、中３ですでに５０筋に近十くことが指摘され、接緋委員会としても本校のあり方と生徒の健康との深い関連について話しあい、改革が焦眉の急であることを痛感した。

１１月、教育職員謎成瀞識会から、「付属学校のあり方についての建識」が出されたが、その同じ日の全体会議で、翌年度の高校入学者募集要項案が提案され、付中からの人数はそのままにして、外部から入れる定数をへらすという原案をめぐって、接銃の根本問題にかかわる討議が交わされた。

ことに原案に対して高校のオープン入試案、付中からの全入案が対案として出されたことが認識を白熱化させた．結論としては原案が可決され、接続委員会は提案を行なわなかったのだが、討識の内容が接統委の課題と深く関わっていたのでここに特記しておく。

１２月に入って、従来の会識では賛成・反対いずれの立場からも発言者が限られ、双方の意見がかみ合わない点を反省して、委貝会としては全教官にグループ別討議をして、全員に発言してもらい、その結果を全体会護にもちよってきめの細かい封鎖を深めてもらうことを提案したが否決され、次の全体会議でも讃議の前進はあまりなかった。ただ委員会側より付属学校の役割から考えても馴
行の接統制の上に立ったエリート校体質の解消が必要であること、教育実習の面から見てもエリー
ト的な付属でやった教育実習は一般校ではたして役立つかどうかという駐Illlを投げかけたのに対して、中高分際・簡校オープン入試論や、入試で選抜しているからこそ何とか少い教官定員ででも教えられるのだ、という意見などが出た。

委貝会としては、討論の前進がなかなか見られないという悩みを何とか打側しようと考えて、接統問題に関して全教官にアンケートを出し、会議の席ではなかなか出てこないさまざまな意見をくみ出そうと考えた。そしてできれば、この問題について教官の考え方の大きな方向をつかみたいとも考えた。

アンケートは中高それぞれの入試制度と両者の接統のしかたについて、現状でよいかどうか、よくないとすればどう改めるのがよいかを聞き、あわせて接続委員会の存廃についての意見も求めるもので、３月１５日に全教官３４名中２８名分の築約を終り（回収率８７．５冊）その結果をまとめて３学〃末の全体会議に提示した。
アンケート結果を大まかに分析すると次のようなことが言える。

の現行のままでよしとする意見はきわめて少数で、圧倒的多数が何らかの改革を必要と考えている。

②故航する場合、中高HIlの選抜をゆるめ、中高を完全接綻させるという方向と、逆に中厩間の迦抜を強化して現在よりも付中から付高に入る人数をへらすという方向とがあるが、前者の意見が圧倒的に多い。

可中学入試のあり方については意見が大きく二つに分れ、付小と付中とのIIijの制度的なつながりの存廃が意見の分れロになっている。

④中学入試および中高完全接統しない場合の高校入拭の方法については、学力試験、柚せん、内１１１、あるいはそれらの併用、というふうに意見がバラバラである。

③校区については現行、湧行よりせまくせよ、の二つの意見がほぼ同数である。
⑥接糀委貝会については現在の人数とメンバーで、何らかの結讃が出るまで続行せよというのが
１２

多数意見であった。

Ⅳ昭４５年度の歩み

学年頭初に接続委貝会をⅢき、まずアンケート結果について話しあった。大勢としては中高完全接統という委員会案を支持する意見が多いとはいうものの、問題が学校のあり方全体を左右することだけに、jii純な多数決できめることは避けなければならない。少数意見を充分きき、討議を重ねる中から結論を生み出すようにしよう、という態度で、他の付属から人を呼んで話をきく会なども考えてみることにしたが、さしあたって研調課主脳の教官の話しあいの会で接統間題をとりあげて…ことにした｡それは５月はじめに鮒…が､出艤は教官の÷ていど､…から…

－卜結果の分析を発表し、｜日中３担任グループから「中３を担任して」という反右が出された。話しあいの中で出たのは、完全接銃は生徒の質・学校の質を低下させるのではないかという危棋、中高一貫した上で何をやろうとするのかハッキリしない、学力差にどう対処するのか、生活指導上の問題がふえるのではないか、付属に対する社会一般の批判にどうこたえるのか、商校で付中以外から４０人選抜して入れることはプラスなのか、マイナスなのか、中３を担任した立場からの現行のやり方のやりきれなさ、などであったが、全体として今まで出た窓見のむしかえしという印象がつ
よく、大きく討議が前進したとは感じられなかった。

５月２８日には中等教育全般について中教秤の拭案が出され６．３．３糊にかわるいくつかの学制プランが示されて校内でも論鵡のたれになったが、接続委員会としてはそれにかかわりなく従来の改革案の実現を目ざす線で進み、６月初にはもとの原案を一度バラして、まず中温完全接続という点だけを提案し、それが通ったら中学入試のあり方や付小との関係などこまかい点を次に提案することにきめた。ところが拠案の機会をまつうちに封鎖による学臓紛争がおこり、７月に入って紛争解決のために各種小委員会が設けられる段階で、接続委もその中の一つに位世づけられ、メンバーも一部かわることになった。（岡田、鈴木、新削、松村）

新しい接続委では６月にきめていた旧接続委の方針と案を再検制の末確認し、７月中旬の教官会議に次の提案を行なった。

昭４６年度から中高間の選抜入試をやめる（カリキュラム、学校行PIF、クラブ、生徒会などはとりあえず現行のままとし、完全接統への移行後に徐々に検討する。中学の募集のしかた、付小との胸係などはこの案が可決されたらあとで提案する。）

同時に「中３担任より」のプリントが配布されて、旧中３担任グループから早く現行制度を改めてほしいという訴えがなされた。

これに対して、いきなり４６年度からはむDである、移行措雌を考えよ、カリキュラムやクラブ、

生活指導、学習指導（学力差〉など完全接統決定より先にやるべきことが多い、などが反対論として出されたが、大筋としては小・中の接続関係と中・商の接銃関係とがからみあっているのに、小・中関係をぬきにして中・商の完全接続について鍵否を問われてもきめられない、という声がつよく出た。この点については、逆に中.高の隣係がきまらないままでは小・中の接続もきめられない、ということも甘えるわけだが、いずれにせよ小・中・商をふくめた全体の接続のイメージが提案ではハヅキリしていなかったことはたしかで、それが討議の大きな壁になっていた。

そこで「中商一質をめざして研究を深める」という態度決定の修正提案がなされ、保研がやや多かったにせよ学校の方向として決定を見た。これは研究の進んだ紡果中高一質は不可という結論が1３

出れば、必ずしも中高一釘を強行するものではないというふくみをもつもので、その意味では明確な方向づけとはいえないが、今までのまったくどちらに進むかわからない状態から見れば、一つの段階的前進であった。数年にわたって考えられ識じられてきた接統INI趣がここにはじめて大まかながら一つの方向決定にたどりついたわけだが、しかし問題はこれからの研究体制と研究の中身にかかっている。

奇しくもこの決定のなされた次の日、７月１７日教科書裁判（いわゆる家永訴訟）の判決があり、国民の教育柿という視点が明確に示された。この立場の上に付属学校をすえることを基軸にして、カリキュラム、クラブ、生徒会、ホームルーム、教育条件、教師の労働条件などの各而で中高完全接続を目ざす研究を糖力的に進めていかねばならないと考える。そういう全校的なとりくみの中で接焼委員会のやるべきことは何か－これが今後の課題になってきている。
１９７０．９．５

(文責

1４

松村）

機器を導入した個別教育

福代和子
１はじめに

本校の中学生は、各学年とも、附属小学校よりのほぼ推選に近い形で入ってくる者約７０名と、附小以外の地域の小学校よりの、テストによる選択をへた者約８０名で構成されている。又本校では更に彼等１５０名のうちテストによって110名だけが附属高校に進学できるという入学システムがとられている。集団となって入学してくる者と、個々でくる者との共存、内部どうしでの高校入試の際の蹴落しあい等、極介の幽雑な事柵をかかえた彼等の授業態度というのは、特に実験等の伴
う理科においては、落ちつきがなく、騒々しく、協力して何かを創りあげていこうなどという体制がほとんど組めない状態で、絶えず教師の悩みのiliになっている。このような状態を生みだす－つの要因として、個々の生徒の成織状態と授業の進度状況との間にあるズレも大きくあげられるのではないかと、たまたまある年度に入学して、焼けて１．２．３年と理科を担当した学年の生徒について、その成繍分布状態をグラフに表わしてみた。
グラフより図１①指導の亜点がどうしても成織分布のピークにある生徒におかれる為、成蹟の憩い者分Ｉ及び成頗の特に良い者は､その能力に相応ｉi多政

した授業が受けられない。

②分布のピークがかなり成矧の良い方にある為、授業の程度が幾分高めになっている。
それが又成紙の悪い生徒の理解を更に困難にしている。

少●③学年を経るにつれて成織の悪い生徒の割低高
得点

合が墹加の傾向にあることは、彼等が救われる他会をほとんど与えられないまま、授業の方は日々進んできている状態だ。
などが読みとれる。このどれもが生徒を授業そのものの興味から離反させ、さわがしくさせることの要因と受けとめてもよいとも考えられる。学校のシステムの問題もさることながら、現状において、黙殺されつつ３年間を送る何名かの生徒、史にはある箇所箇所で理解困難でふうふう言っている生徒を救う手だてを早急に考える必要があろう。そしてできるならば、一般のいろんな能力のある生徒にもその能力に応じた術導を腿別的に組織的にやれるならば、授業の本筋からそれた所で起る授業進行の耐難さもある挫度鵬消できるのではないかと思う。４７年度から実施されるべく出された文部右の新指導要領にも、個人の特性に応じた教育が提唱されている折から、例別教育`［るものの概況を鋤べてみることにした。

1５

２個別化教育の起源と現状

教flrの個別化の11M通は教育への機器の導入と切り離しては考えられないものである。その発端は、３５年程以前にアメリカ人プレッシーによって119発された多肢選択テストの自己採点機械、及びその改良による自己教授装腫の作製にあるといえる。生徒がある質問に対して正しい解答を示した時のみ次の質問に進み御るという方式の彼のティーチング・マシン（以下略してＴＭ）は、皿珈知識訓練という時の要諦と相まって、大いに開発・研究された。彼のＴ､Ｍは、あくまでも練習．復習など他の教授方法の補助手段として使われるべきものであるとされていた。

一方、１９５０年代の中頃、動物のオペラソト条件づけの研究によって名戸を博していたスキナー

は、彼のいう強化学習理論の点からＴ､Ｍを設計し､それを教室内に導入することを提案した。彼は動物の発する反応の全ては強化されうる、だからより正しい反応だけを強化することによって動物の行動を必要な方向に向けうるという理論を、教育の分野でも適用できるものと考え、よりよく設計されたプログラムさえあれば、それにもとずいて、全課程を機械でもって教えうると考えた。
プレッシー、スキナーいずれの理論にせよ生徒各人が機械と向いあってそれを操作することで、自己のペースで能勁的に授業に参加できるという個別教育への方向づけが見られる。更にそこで得られた知識は、即時的な正誤判断というフィード・バック方式で、より効果的に生徒の頭に定着しうるなどの利点が含まれている。

その後、個別的にも集団的にもよりよい教育効果をあげんためにと、Ｔ､Ｍ自体としては各甑の視聴覚機材を導入して、より融通性の高い教材の提示方法を工夫したもの、更にはコンピューターを導入して、その機能をフルに活用できるように工夫したものなど各種考案され、現在に至っている。
Ｔ､Ｍの改良・普及につれて、今度はそれを使用する側に、学習教材の効果的なプログラミングの問題が出てくる。全課程を包括するつもDでＴ､Ｍを用いる時には、より慎爪な注意深いプログラミ
ングの姿勢が要求され、今もなおその点が、残された大きな課題となっている。

プログラムの型としては、リニヤー・プログラムと、プラソチング・プログラムの２つに大きく分けられる。どちらも教材を小jIi元に分け、一迎のフレームによってそれを提示する方法がとられる。唯リニヤータイプは生徒が皆な同じフレームを復習してゆく為、受ける側に能力差のある場合、優秀な生徒は内容がくどくて捲いてくるという欠点がある。それに対して、プラソチングタイプは、生徒の示すいくつかの異なる反応に応じて、韮本的な方向を変えずに、内容の提示を変化させ、より多撫な生徒の一括授業を容易にする長所がある。

機械を媒介にして、それに組み込まれたよりよくプログラミングされた教材と、生徒各人とを対応させ、各人の能力に応じたやり方で指導を加えること、これが、現在の多人数を一括して教えなければならない状況の中で考えられる、個別化教育の一つの方向だといえる。

３コンピューターを導入した教育

過去１０年間に急速に伸びてきたコンピューターの能力と低価格小型化、一方教育界における生徒数及び情報品の煙発的な増大の中でのより効串的な教育技術の必要性、この両者を結びつけて、
股近、教育革新を推し進めようという動きが内外を問わず大きく現われてきつつある。
教育界にコンピューターを導入して、その商速災計処理能力を生かして、従来随分と教師の手をまどわせていた学校騒営・事務面での簡略化をはかることは、大いに意味あることである。しかしそれだけではコンピューターをわざわざ採り入れる程のこともないであろう。コンピューターのも１６

っ大量の愉報処理と、フィードバック機能を生かして、従来のＴ､Ｍのもつ働きを、より一段ときめ

紙やかに、かつ多吐に同時に、生徒各人の能力・程度に応じて働かすことの可能性、それと共に、蓄積されたデータを分析・診断して、より新しい教育方法を１M$発可能にすることにこそ、コンピューター導入の窓味を見つけるべきであろう。この点にⅢ点をおいて、アメリカなどで0N発されつつあり、日本でも１０年位前から秀川大附中やその他数校において既に研究されつつあるのが､ＣＡＩ（ＣｏｍｐｕｔｅｒＡｓｓｉｓｔｅｄｌｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ）あるいは、しＭ１（Ｃｏｍｐｕｔｅｒｍａｎａ－
ｇｅｄｌｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ）なる教育システムである。以下では、簡単な、コンピューターを導入した教育のハードウェアーとソフトウエアーの一例を考えてみようと思う。
コンピューターを導入した一例
ハード・ウエアー①磁気ディスクメモリ

教科内容に応じて作られたプ
ログラムの収納と生徒の学習経
過の記録

Er二ｍ

②中央処理装股端末よりの生徒の応答を分析し処理する。

③端末制御装慨
中央処理装侭と端末装既相互間を結合して制御するもの④端末装庇

各祇の視聴覚器具その他を用いて、間脳の提示及び計算機との応答を行なうもの堵未装Ｈ１２Ｎ

図２

ソフト・ウェア－速さ・速腫・加速度の定義及び、ストロボ・タイマーによる等速度運動・等加速度迦励等の観察を既習した生徒に、以下に示す'111題を与え、解答させる際のプログラムを書いてみる。
③問題

手元に渡した物,…鐘に図盛の入った物蓬と､ある物体の迦動に命…期でｽﾄﾛ鑑を照射して脚た写真です。これを各自分析して、次の問いに答えなさい。（但し解答の単位は必ず師、ｓｅｃの組み合わしたものを用いること）
｛Ｌ●

Ｄ●

●●●

（し●

●

、ｐ●

Ａ

●

写真

図３

⑪質

問

Ｑ１．

AB1IIlでの、 この物体の平均の速さはいくらですか。

Ｑ２．

BEIlllでの、 この物体の平均の加速度はいくらか。
１７物差⑥質問１．２に対する正解

ＡＬ３０ｃ薊／ｓｅｃ
Ａ２ｏ４５０ｃ１７１／ｓｅｃ２

ｏ生徒の示す応答に対し、機械より与えるヒント及びその他の文章
ＨｌＡからＢまでの距離を考えよ。

２ＡからＢまでの移動に要した時間を考えよ。

３ｊ１t位時間内に物体が移動する距離を平均の速さという。
４ＢＣＩ別での平均の速さを考えよ。
５ＣＤＩｌＩｌでの平均の速さを考えよ。

６単位時間内に物体に生じた速さの変化1ｋを平均の加速度という。
７正解です。

８理科ではj１A位も大切です。もう一度単位だけ考えなさい。

９単位はあっていますが、数値がまちがっています。
10数値も単位もまちがっています。
１１まちがっています。

ＣＡＬＬブザーを押して先生を呼びなさい。
◎生徒の示す解答に対するヒントの与え方

質問１→ヒントの回数
数値

j１１位

○

○

○

了<K’
ﾌﾍﾐ

５

２

３

Ｈ９

Ｈ １１． ３

Ｈ１1.1.2.3

Ｈ１1.1.2.8

ＣＡＬＬ

Ｈ１０

３

Ｈ１０．１．２３

Ｈ１0.1.2.8

ＣＡＬＬ

１

４

ｎ７

×

３

Ｈ８

×

○

２

×

×

１

４

ＣＡＬＬ

質問２
１

数値

11t位

○

○

４

Ｈ７

○

×

３

Ｈ８

×

○

２

×

×

１

為に:涼■

５

４

ＣＡＬＬ

訂E-5→iii面5万 Ｈ１1.3.4.5.6

６

二二Ｈ１Ｌ34.5.6

CＡＬＬ

Ｈｌｏ６ＩＨｌｑ４ふ６ Ｈ１0.3.4.5.6 Ｈ１0.3.4.5.6

ＣＡＬＬ

問題・質1M]及び機械より生徒に与えられるヒント等の提示方法は、端末装腫にどんな菰類を使う
かで異なるが、今は特にどれを使った場合かは考えない、又、上記の③～◎の各番号と文章との対応は、コンピューターに既に何らかの形で記憾させることができたものと仮定する。

●

1８

図４

／､ ＳＴＡＲＴ
ﾐノ

妬１

ＮＥＸＴ

問題捉示

一一一一

Ｑ
ｏＮ

ＮＩ

①

ＮＥＸＴ

Ｎ＝Ｎ＋１

質問の全て

<＞

＞

はこれで終
りです。

二

ＱＮ
提示

の

Ｋ＝Ｏ
Ｌ＝１００

解答：ＡＮＳ

Ｋ＝Ｋ＋１
Ｊ＝４

≦…
０

1９

ｅＳ

ｎｏ

J＝Ｊ－２

図４

Jｎｆ２

１１t位は

ｎｏ

Ｊ＝Ｊ－１

ｙｅｓ

Ｌ＝

(Ｊ、Ｋ）の
ヒント提示

Ｌ＝』

①

①

ｙｅｓ

Ｊ＝４
ｎｏ

ＣＡＬＬ
ｎｏ

ｙｅｓ

先生に教えて
もらう

２

、ノ

ｒ、

(Ｕし、蝋末から叶算槻へ指令するＮＥＸＴ、ＡＮＳ、なるｋｅｙがあると
仮定する。

2０

４おわりに複雑化し、専問化する社会の要請、教育産業界の要請、あるいは教師自身による要請等で、教育の機械化ということは近い将来必須のことになるであろう。確かに次のような点で機械を通しての授業方法は、今よりは効果的であるといえよう。

のプログラム学習の原理に基き、多人数の中でも、各人が各人の能力に応じたペースで教材にとり組め、いわゆるお客さん的な学習活動への不参加者をなくす。

②学習の手順・方法を見つけることができない生徒にもその方法を体得させ、自発的な学習態
度を育成することができる。

③生徒各人の学習状況の記録を蓄積することで、期末テストなどの方法以外の生徒の評価が簡単にできる。

①教案の不備、あるいは教師の思い違いなどによる学習上の飛晒や飢あやまちなどの障害を排せる。

⑤教師側には、今よりもより多くの時間的余裕が生まれ、それを生活指導などに充分ふりあてることが可能になる。

しかし、この方法を教育の全ての分野に渡って行うことは次のような点で不可能、あるいは問題が多く残るように思える。

①教師が授業中に生徒に発する当為即妙の質問に較べて、機械を使った時には、全ての発問形
式を、機械の処理できるむしろ不自然ともいえる形に変形しなければならない。全ての事柄を画一化された形の質問形式にする事が技術的に難しいだろうし、たとえそれができたとしても、そのような形で教育を進めていくことが、はたして好ましいものであるかは疑問である。

②実験を通しての討論、自由な思考、独創的なひらめきを重要視すべき理科などの教科においては、機械が生徒の論理的な思考態度を育成することはできても、反面独創的なひらめきです
ら、機械に準備されていない解である時には、まちがいとして処理されてしまうことになり、生徒の創造性をつぶしかねない。

③日本語という言葉の難点もあろうが、機械と対話することの無味乾燥さが、それでなくとも殺伐とした生徒の心理状態に更に暗い何かをつけくわえることになりはしまいか。
結論として、教育の機械化はあくまでも現在の授業形態の補助手段として、事務的分野、統計的に処理した方がよい分野、系統的に学習すると効果のあがる分野、あるいはテストなどに使用すべきであり、それを個別指導という点から考えるならば、授業の形態は今までのようにし、放課後にでも、学力の低い生徒は内容をうめる為、学力の高い生徒は内容を補充する為に利用するぐらいにとどめるべきだと思う。

ある雑誌での高校生の座談会でも、教科の好き嫌いには、教える先生の影響も無視できないぐら

いに大きいことが記されていた。教育への機械導入が、しいては教師の人員削減につながるかもし
れないなんてことは、もってのほか。機械が教師のかわりをするのではなくて、あくまでも教師が機械を使うんだということを忘れては困る。教育の場に機械を導入する予算と共に、学級定員をも減らして、個別的な教育が教師の手で充分になしうるような教育環境をもうけることこそ、この情報化時代にとって必要なことではないだろうか。そして更には、本論からそれるけれども、個別化

教育をかくも必要とさせる程の、著しい能力差を生徒の中に生みださせている現在の教育は、いったい誰の為のものであるのかを再考しなければいけないと思う。機器を教育の場に導入するにあたっても、産業界の市場拡張という意図の含まれた誇大宣伝にまどわされることなく、たえず慎愈な２１

態匹であたらねばならないと思う。

文献・資料

大阪科学技術センター田,６９新しし､教育システムの9M発と普及の現状

日本理科学金田理科の牧汀ｖｏｌ１５ＡＨ４理科と教育工学

日本物理孜汀学会田

物理教育ｖｏ１１７庭３

東京教育大附中畑研究紀要鉱18号一視聴覚教汀の現在の問題点と今後の方向

カール・メミス

教育工学入門」上下

in昭二田

FORTRAN入門

明治団禽
価子計算燭のプログラミング

２２

培凪ＩＪＩ

木谷要治

田研式精神健康度診断検査からみた

本校生徒の精神的健康の実態についての-考察
山中昭生
Ｉはじめに

近年とくに身体的な面のみならず、精神的な面の腿康ということが強く叫ばれるようになった。

しかも鯖神的な膝康の大きな価値が一般に認識されてもきた、叉輔神的健康ということばは、精神衛生ということばとほとんど同じ意味に使われている場合も少なくない。

精神的馳康の問題は、「地に知的、１W緒的、社会的な面など、パーソナリティーの－断面だけを対象とするものではなく、その全面的な連関の問題、ひいては行動全体の問題を対象にすることが砿要である」といわれている。

中学生、高校生はともに身体的発逮も著しいが、糟神的変化も顕著な時期である。つまり中学生
は将来への不安、人の心などについて、次第に動揺する傾向をみせ、悩むこと、考えこむことも多くなり、危険な時期といえる。また商校生は、その発達段階からいって心理的離乳期で、自己形成の要求が強くなり、感受性が特に強くなり、気分の動揺も激しく、ものごとの判断力はもっていても、問題に冷僻に対処する態度がまだ十分でないとか、独立への要求が強く、問題解決の助力を他人に求めるという傾向が少ないため、自らのカラに閉じこもってしまうという適応上の危険をはらんだ時期でもある。このような1W神的変化の著しい、危険をはらんだ時期の中、高校生について、

昭和４４年７月２日実施した、田研式鞘神髄願度診断検査の結果をもとに、本校生徒の鞘神健康度の傾向をみ、今後の指導の手がかりとしたいと思うのである。
〔注〕WiFpHBBll度診断検査について

この検査は腕神的健康を規定する主要な特性について宵少年の反応を分析し、彼らの厨神的mHllの程度を明らかにし、
それらのよってきたる原因をft的に把蝿して、拘導のための宙料を提供しようとするものである。全体としての個人の精神的皿Znの程度を知るとともに、佃人の不適応の所在と原因を診断し、その原因をin去するための共体的手がかりをうるためのものである。また本検盗の内容は下記のような項目群から栂成されている。

祷神的睡醗

露iUinLIJi霧:…

羅祁雲鑿

（以上、手引囚より）2３

Ⅱ問題（観点）

Ｌ精神処康度診断検査の総椰点パーセンタイル段階得点・項目群別パーセソクイルの各学年、
男・女別価向をみる。

２．糟神髄眼度診断検査結果の各学年、男・女別プロフィールをみる。

３．長所・短所の項目群別パーセンタイルの両極端（ペーセソタイルの股も低いものと、最も高いもの）をとり選択項目についての傾向をみる。

以上３つの観点から、本校中学・高校１．２年生の梢神的健康の実態を明らかにしようとしたも
のである。

Ⅲ手紐

１．対象、凋査の対象としては本校中１、中２，商１，同２男女各７０人、合計５６０人゜
２．方法（質問紙調査法）

田研式荊神健康度診断検査、記名式による。
３．時期

昭和４４年７月２日第１限目を利用し、中学・高校一斉に実施した。
Ⅳ結果とその考察

１．田研式輔神健康度診断検査結果の総得点についてパーセンタイルに換算したものを各学年、男・女別に分布の傾向を示すと表１のｌのごとくである。

表1の１韓細点パーセンタイル各学年、男・女別分布串女女T可)~~ｉＴＴ~｢扇Ｔｍ－ＴＦ５Ｔ

商一男

商１
女
男

中２

中１

男！女’男

Ｎ（筋）１Ｎ（妬）｜Ｎ（冊）Ｎ（拙）]1重三下睾壽T霞毫

縄

３（４．２９）

１．４３

iZU

占

八●､

計１ｍ（

両hｈＩＴ １００）

５．７１）

鰯

２

五百百)-3-(－J百Z回+h淵一ｻｰﾄ猯Ｉ
訂ﾏTZg】Ｆ汀(了万回

読「5~ｒ７了両

雨TT15（7.14）000

５（７．１４)１２ （２．８５
１（１．４３１３ （４．２９３（４．２９)’４ （５．７１

旦引一川－０｜加

合

０

４．２９）

4.29）

肌－０而

９９１０

－

ｊｌｊｌｌ

瓢
得

引訂一肌

可Ｆ１

闘蝿鵬亜、》
霊‐】臘四

００｜馴

タイル

１’５ｍ

蕊
識
ご襄議
１５１１

０
０

１００）'7０（１００）i鵜Ｉ〔注〕この炎は同年令群との比健において側点が低いlエど鯛神的な鯉康胚が低いことを示すものであるが、しかし、イリ点が５０ペーセンクイルに近いということが必ずしも皿醗度の点で典捌だというわけではなく、いっそうよい
方lrlへの折導を必典とするものである。（ｕｒ、災２の１．表３の】についても同様である）
２４

表１の１から４５パーセンクイル以下のもの、即ち一周良い方向への指導を必要とするもの（以下、４５パーセンタイル以下のものを糟神趣康度の低いものという）の各対象群の傾向をみると表ｌの２に示す通りであって、
表ｌの２

総得点の麟神腿康度の低いものの各学年、男・女別比蓑i篝毒男

この検査で中３．商３が実施され型一邪一弘一加３４．２９ていないのが残念であるが、男子、

３５．７１

女子とも学年がすすむにつれて精神４８．５７

鯉康度の低いものが増加している傾

５７．１４

向で、男子が女子よりもその傾向が（注）４５パーセンタイル以下のものを精神凪酸度が特に低いも大である。高２男子では、瀞神健康のとしてみたものである。

表３の２表３の３についても同撫である。

度が低く、より一層よい方向への指灘を必要とするものが６０弼近くいるのが特に注目されるのである。年

令が進むにつれ禰神鰹康度の低いものが増加してゆく傾向は、青年期という発連段階にあって、性格．行動の面など非常に大きく変化する時期にあるということ、多槻化する現代社会、あるいは、極雑化してゆく各個人の生活現境などによる影響が多分にあると思われるのである。

次に長所得点パーセンタイルの各学年、男・女別に分布の傾向を示すと表２の１のごとくである。
哀２の１長所得点パーセンタイル各学年、男・女別分布率

弱
女

一

Ｎ（冊）

鋼一例一甥

聖飢引

1２（17.14）
I（１．４８）６（８．５８）３（４．２９）５（７．１４）９（12.87）０2５

５（７．１４）２（２．８５）

焚所得点パーセソクイル分布表から、梢神艇康度の低いものの各対鎮群の傾向をみると、表２のＺに示す通りであって、
表２の２

艮所側点で糖神健康度の低いものの各学年、男･女別比
長所得点で輔神趣康度の低いもの

は、各学年とも、女子よりも男子の方が多い傾向である。

次に短所得点パーセンタイルの各
学年、男・女別に分布の傾向を示すと表３の１のごとくである。

哀３の１短所得点パーセンタイル各学年、 男・女別分布率

一

Ｎ（冊）

１

i霧i話壽

５一ｍ

乖万７７+:T厄可

短

女

０

０

０

0

8.58）
４．２９）

１（１．４３）４（５．７１）

刎一門

州潟幸jiji辮議Ｉ８（４．２９）６（８．５８）
２（２．８５)’１（１．４３）_§_L堕8)i５（Ｚ141
３（４．２９)ｉ４（５．７１）
1.43)’0

両niT-ITU7

－４－２

4.29）

４（５．７１） ３（４．２９）

０珂一的

Z14）

３（４．２９） ４（５．７１）
３（４．２９） ４（５．７１）

蟻鍬

６（8.58）３（４．２９） ５（７．１４） ５（７．１４）

4.29）７（1000） ~訂~｢可面97-57~7〒TTT1.48）５（７．１４） ４（5.71）７(１０００）
8.58）５（７．１４） ５（７．１４）５（７」４）0.00）６（8.58） 1０（14.28）５（７．１４）５（７．１４） ８(1142）５（７．１４）３（４．２９） ｣-1上型)11（1.43）

０８（11.42） １２（17.14） １４（２０００）３（４．２９） ８（429） ４（５．７１）
５（７１４） ３（４．２９） ３（４．２９）ｌ（１．４３） ５（７．１４） ８（４．２９）

０可一別

1\

－

０

飢訂訂釧

;晉無；

所

点

左'三隻ｲｷ三三蓋
１

女

女

商一男

中一男

パーセンタイ瀬 :』-lLL2l

中男

１

６（８．５８）３（４．２９）２（２．８５）２（２．８５）６（８５８）

２（２８５）

５（７．１４）~iT-rTFT
70（100）短所椰点パーセソタイル分布表から、精神健康度の低いものの各対象群の傾向をみると、表３の２に示す通りであって、

表３の２

短所柳点で輔神睡康度の低いものの各学年、男･女別の比
一一

ｆ人！缶

鋤一ｍ一ｍ

ｌｌ２ｌ１ｌ２

中一中一高

商

男

女

;:司三：

缶

４８．５８

２８．５７

３０．００

３７ｂｌ４

４４．２９

４８．５７

３５；５０．００

２８：４０．００

２６

短所仰点で梢神1K(康度の低いもの

は、中１列子では、総側点、長所得
点にくらべ非常に多くなっているのが特に注目される傾向である。

次に艮所仰点の下位検在項目群別の段階側点パーセンクイルで、 輸神健康度の低いものの各対象
群の傾向をみると表４～表８の通りである。

表４対人的親和度で輔神随康度の低いものの各学年､男･女別の比女冊ｆＩｌ２ｌ１ｌ２

四一７｜咽一ｕ

中一中一聞一高

２１．４３

３１４８
５１．４８
２２８６

（注）４５缶タイル以下のものを特に厨神健All度の低いものとしてみたものである。
菱５．６７．８についても同甑である。

表５対人的技能で澗神腿康度の低いものの各学年､男･女別の比

月

表６築団参加度で輸神陞康度の低いものの各学年､男･女別の比表７勉強･遊びの調和度で輔神健康度の低いものの各学年､男･女別の比

;ﾆﾐﾐ

女
ｆ

缶
￣

２９ｉ

８７．１４
－

４１．４８

－

４’’

５８．５７

３３：

４７．１４

缶

、｜皿一加｜“

ｌｌ２ｌ１ｌ２

中一中一高一高

２６ｉ

一

４４２９
－

８０．００
４２８６
６１．４３

表８生活観で精神腿酸度の低いものの各学年､男.女別の比

可

冊

缶

３５．７１

２８．５７

３２１

４５．７１

４０１

５７．１４

－＿ｘ

４０．００

”｜鋤

ｌｌ２ｌ１ｌ２

中一中一高一間冒悪

４４１６２．８６

2７

４２．８６
－

４８．５７

先ず対人的親和度で納神健康度の低いものの各学年、男・女別のＩＭＩ向は表４のごとくで、ここでいう精神健康度の低いもののタイプとして、(1)「①攻曜的で学級内で人の迷惑になり、教師を嫌うタイプの子供、②引込思案で友だちの少ない子供、③秘密を打ち明ける人がなく、一人で悩んでいる子供」など、といわれている。対人的親和度で鞘神腿康度の低いものは、喬１男子において５１缶以上いることが特に注目されるのである。この傾向は中学生時代の３年間のHH察から、学年を通じての対人的な親和感・協調性などの面は特にすぐれていたと思われるのであるが、このような結果をみたことは、やはり中学・高校の接続時の３分の１近くの入れかえが強く影轡しているのではないかと思われるのである。

次に対人的技能で鯖神髄康度の低いものの各学年、男・女別の賦向は表５のごとくで、これは、(2)｜対人的技能は主に対人関係における技術的能力、適性であり、また、自己の感慨を統制して他人の意見をきく態度、これに協力する繭極的な態度などもこの特質の中に含まれるべきものである」
特に商２においては対人的親和度にくらべ、対人的技能の方が、飢康度の低いものが、かなり多くなっており、自己中心的で、わがままな性格のものが多いと考えられるのである。

集団参加度で精神健康度の低いものの各学年、男・女別の傾向は、表６のごとくで、中２の男子が半数近くのものが、典団参加度で、他康度が低い賦向を示しており、これは、友だちとの協同の活動には余り参加しないが、自発的な活動なら十分するという傾向のもので、１W緒不安定の傾向や、行動の未成熟な傾向などと併わせ考えることがより瓠ましいものである。

次に勉強・遊びの調和度で糖神健康度の低いものの各学年、男・女別の傾向は表７のごとくで、
表８の生活観とともに各対象群とも他より腿康度の低いものが多くなっていることが注目されるのである。学校という環境の中での綱神的健康の一つの目安として、勉強えの積極性や、仕噸えの枇極性、あるいは、勉強や仕事と遊びのIHIに調和がとれているかどうかをみることが、股も手近かな
ものとして、考えやすいことではないかと思われる。つまり、学校の勉強に興味を持っているかど
うか、レクリェーシ割ソをもっているかどうか、勉強や仕珈を放棄して遊びに夢中になっていない
か、また、勉強や仕邪で受けた緊張を髄全な遊びで解消しているか、など、我介が取組みやすい問

題で、轍神的健康度の一つの目安となるのではないかと思われる。特に中学生の場合は、高校接続
時の苛酷なまでの入試、高校生は、学校教育制度の特殊な位陞におかれており、大学入試や、将来えの不安がある中で、勉強・遊びの潤和度において、処康度の低い(IJI向を示すのは無理からぬことと考えられるのである。

次に生活観で精神鮭Ali度の低いものの各学年、リ)・女別の傾向は表８のごとくで、各対象群とも、
勉強・遊びの調和度と111棟、他よりも腿康度の低いものが多い傾向であり、各学年とも男子の方が女子より朏康度の低いものが多くなっている。生活観で健康歴の低いものは、(3)｢Mii徳に反する行為をするもの、責任感のうすいもの、教師・両親に反抗的なもの」、などに見られるものとされており、本校生徒の日荊の学校生活などの行動観察と合致するところ犬ではないかと思われるのである。各学年とも男子が女子より健康度の低いものが多い中で繭校男子において５５筋以上いることが特に注目されるのである。

2８

次に短所得点の下位検査項目群別の段階得点パーセソタイルで、 精神健康度の低いものの各対象
群の傾向をみると表９～１３の通りである。

表９行動の未成熟で精神健康度の低いものの各学年、男･女別の比(注）４５パーセソタイル以下のものを特に精神皿康度の低いものとしてみたものである。
変１０．１１．１２．１３についても同禄である。

表１０悩緒の不安定で精神健康度の低いものの各学年、男.女別の比

一掃

男一・…

ｆ

儲
３５．７１

邪一邪一銅一鋼

５０．００

錨一ｍ｜邪｜邪璽糾一》｜器
学皐｡

女
ｆ

２４．２９
４２．８６

５１．４３

３７．１４
４７．１４
４８．５７

表11不適応感で精神健康度の低いものの各学年、男女別の比

表１２器官劣等感で精神胚康度の低いものの各学年、男･女別の比
ｆ

冊

筋

４０．００
３１．４３
４１．４３

３４．２
６０．０
５５．７

４７．１

９．０’１二４

利一榴而．「邪３０．００、｜邪一淫｜”

１ｌ２ｌ１ｌ２

中一中一高一高

三毒’

女

男
ｆ

表１３神経質の徴候で精神健康度の低いものの各学年、男･女別の比ｆｆ鰯

卵一” 諏一蝿

１ｌ２ｌ１ｌ２

中一中一高一高

三ﾐlｉ

女

男

妬

5－２１

４５．７１

３２．８６

２６ｉ

３７．１４

５２８６

４０８

５１１４

３３１

４７．１４

４１．４３

－

－＝

－

６０．００

２９

先ず行動の未成熟で輔神飢願度の低いものの各学年、男・女別の傾向は表９のごとくで、男・女とも、中学生よ、高校生の方が行動の未成熟で趣康度の低いものが多く、また各学年とも、女子よ

り男子の方がその傾向が強いのである。特に高校男子で６１名以上のものが行励の未成熟で趣康度が低いのである。

このように健康度の低くなる原因としては、(4)｢家庭のしつけが一貫していないとき、兄弟．姉
妹の中で不公平に扱われたり、責任をもたせられていないとき、末子・一人っ子などで過保護であったとき、厳格に命令や指示を与えすぎて自律性が傷つけられているとき」、などがあるといわれており、特に家庭環境や、親のしつけ具合から、行動の未成熟で健康度の低いものが現われるのではないかと思われるのである。

次に情緒の不安定で籾神皿康度の低いものの各学年、男・女別の傾向は表１０のごとくで、中１，
商２男子でそれぞれ５０冊以上のものが傭緒の不安定で健康度が低い傾向であり、この原因として、(5)「１W緒的な葛藤がある鳩合､､恐怖や不安におそわれている場合、友人から鰍われている場合、両親から愛悩を拒否されている掛合、両親への結びつきが強すぎる場合、」などがあるといわれている。

次に不適応悠で髄康度の低いものの各学年、男・女別の傾向は表１１のごとくで、高校生の男子が５０１６以上のものが不適応感で健康度が低い傾向である。また、中学生の男子、女子、高校生の女子では－年生より２年生の方が、健康度の低いものが少なくなっている賦向がみられる。

不適応感で健康度の低いものの原因として(6)「友人から嫌われる。両親．友人からかまってもら
えない、家庭の諸条件からくる不安定、学業成綴の失敗」など、があるといわれている。

次に器官劣等感で鰹康度が低いものの各学年、列・女別の傾向は表１２のごとくで、各学年とも
男子よ、女子に健康度の低いものが多いのが特に注目されるのである。なかでも、中２の女子と、商１の女子に５５筋以上のものが健康度が低いのである。

各学年とも男子より女子の方が腿康度の低いものが多いことは、容姿・容暁に関心が強い、また身体的欠陥などに関して外形的な欠陥はなくとも主観的に劣等感などを感ずる女子の青年期特有の倣向と思われるのである。

股後に神経質の徴候で飢康度の低いものの各学年、男・女別の傾向は表１３のごとくで、短所得点項目群別では全体をjnuじ神経質の徴候で健康度の低いものが最も多い賦向である男・女とも中学
生より高校生にその傾向が大で、特に高’男・女、ili62男では５２播以上のものが健康度が低くなっているのである。この原因として、(7)「両親が支配的・厳格的で子供の要求や活動をおさえつけていること。適切な感１Wの表現の機会がないこと。両親に対する楢しみや、性に関する問題などで罪恕怒が心の中に閉じこめられていること。友だちがうまくできないこと。学校や近隣の生活で、何ﾘﾄﾞもうまくゆかないこと。識別iや試験やその他失敗の場面などについて恐怖心や不安を抱いていること。勉強や仕事にも興味がもてないとか、興味をもって打ちこむことの機会がえられないこと。」などがあるといわれている。

3０Ⅱ）精神健康度診断検査の結果を、各学年男・女別に平均したものをプロフィールに示すと、図ｌ～図４のごとくである。

図ｌ中１男・女の精神健康度診断プロフィール
パーセン

タイル

長所平均

ａ対人的親和度

長所

ｂ対人的技能ｃ集団参加度。勉強曇遊びの調和度

ｅ生活観

短所平均
Ａ行動の未成熟短所

Ｂ悩緒の不安定Ｃ不適応感
Ｄ器官劣等感Ｅ神経質の徴候
総平均

１１ ）２ ）８ ）４ ）５ ）６０７ 〕〔 ）Ｉ ）９９●６６．１４
０７０．２１●（●６９ ２９， Ｑ、．７２ ４９●６８ ７３０７４ ７６‘ ,.△lr．．

●６１ ４３．６１

９９〆●５９ ７４．５６ ０３

▲●●

の

／
ＯＵ

●４９ ７０伊．４６ ７７●５８ ８３
０５９ ９１●５２ ２９．６８ ２７●５０ ７３
０５６ ５３●４９ ７０
０６４ ２７●５９ ４４０５４ ９７●５５ ９３ｏ５４ ２１

●（

９

Ｐ

、

固■■■■

に

ｂ

詞
研■

●５８ ５７．６４ ８６

注●－脚子群

Q●兜

口鈩●

●

｡

。．．‐…女子群図２中２男・女の糖神健康度診断プロフィール
パーセン

タイル

長所平均
ａ対人的親和度ｂ対人的技能10２０３０４ ）！ ）６０

,

０

ｑ

短所平均

Ａ行動の未成熟

５９ ２０
６８ ７０

Ｂ情緒の不安定

６０ ０７
５６ ９０

Ｃ不適応感

６０ 0７
６２ ９３
５〔 １１

ｅ生活観

４（

Ｅ神経質の徴候

５Ｅ

５７

。●

１１

０６

５７
１４

注●一男子群

／ ’３

『

４７

◎----女子群

３１

。．

〈

bＰ

５５ ４６

５１ ７３
５１ ７０
５８ ４８
５６ ６４

Ｉ

◎

、

５６ ９６
５９ ３７
４９ ７０

。勉強･遊びの調和度

7０！ ）９０９９

１１

６５．５０
５８ ７６
７４ ７１
５４ ９０
７１ ７４

ｃ集団参加度Ｄ器官劣等感

Ｉ

５０．０７

-－

Ｃｓの

〆

’６

図３

高I男・女の1W神健康度診断プロプィ

ﾉレ

パーセン

タイ・ル
４８．５７
５９．１４

●

４７ ７０
８５
５１
８３

錘一畦

凶》囚『Ⅲ

５５ ５１

５８

５１

４６ ４７
５４ ００

出一届

４４０６
５２．２１
２．Ⅱ４
５２．１４
４６．４３

Ａ行動の未成熟ＢＷＷ緒の不安定
Ｃ不適応感

へ

｜｜

４１

５１
５４

２１1
71
７１

ノ ､｡

，｜

●

』

７ 。

lｌ

ｌｌ
ｌ’

．．◎

｜｜
｜｜
’Ｉ

注●－列子群

Ｑ９

湾
｡
人
●●●P

●

｡
■

。

／

●｡

女子群

図４商２男・女の 輔神健康度診断プロブィ
タイル

ﾉレ

１１０２０８０４０５０（ ）７０
Ｉ

５８．７６
５８．９４

６３ ３０
７１ ９３
５５ ２６
６１ ３０
６０
６８

４３
８０

４８ ５１
４４ ３７
４１
５Ｃ

５９
６８

４７ ５６

７９
３９ ２１
４９ ２９
４８．６９
５２．６３
４９．２３
５９．８９
５２．６３
姉H6ZlH
４８．４１
４５ ３１
４９ ０１
４７ ４３
５２

５１

注●－－－１Jj千群

２９

|-｜
’’

Ｔ、

｡ 、

０

パーセン

●

◎

４７ ２０

総平均

Ｃ

、 す

｜｜

４２ ８４
４６ ４１
５４ １１
４８ ７６
５４ ８４
５４ ７０
５６ ０３
４４ ２９
５０

●凸

ヨ「コヨトにトト

６８

５４
６】

＠

！１‐Ｉ Ｉ「１．’‐●。‐‐‐一女千群

3２

参牛Ｉ
●ｐ

8０

9０９９

中学1年生の全体平均のプロフィールをみると図Ｉのごとくで、長所・短所とも男子が女子よりも繍神腿康度が低い傾向で、項11群別にみると男子は、生活観・行動の未成熟・柵緒の不安定・不適応感などにおいて、また女子は、生活観において特によりよい方向への指導がのぞまれるのである。

次に中学２年生の全体平均プロフィールをみると図２のごとくで、長所では男子が、短所では、

男・女ほとんど1可じ程度に輸神皿康度が低いlUi向であり、項IEI群別にみると男子は、勉強・遊びの
鋼和度・生活戯において、女子は、生活観・器官劣等感において、特によりよい方向への指導がのぞまれるのである。

汰にiIil枝］年生の全体平均プロフィールをみると図３のごとくで、長所では男子が、短所では女子が、糖神皿康度が低い傾向で、男子と女子が逆な傾向であるのが注目される。項目群別にみると、
男子は、対人的親和度・勉強・遊びの調和度・生活箙・行動の未成熟・神経質の徴候などにおいて、女子は、生活観・行動の未成熟・情緒の不安定・器官劣等感・神経質の徴候などにおいて、特によりよい方向への指導がのぞまれるのである。

汰に高校２年生の全体平均プロフィールをみると図４のごとくで、長所・短所とも男子の方が女子よりも鮒神健康度が低いiUi向であり、項lEI群別にみると、男子は、勉強・遊びの鋼和度・生活観・行動の未成熟・ｉｆ緒の不安定・不適応感・神経面の徴候などにおいて、女子は、勉強・遊びの調和

度・生活観・行助の未成熟・梢緒の不安定・器官劣等感・神経質の徴候などにおいて、特によりよい方向への指灘がのぞまれるのである。

精神髄酸度診断プロフィール全体から、各対鍍群とも生活観で飢康度が低いことが共通しているのであるが、(8)「生活観が確立していないものは環境の認識が識Dやすく、かつ影響もうけやすい。
その結果行動が不安定で、不当に恐怖を感じたり、また尊大に振舞ったりしやすい。また目標が定
まらないため、行動がでたらめであり、一時的、気分的に行動して合理的手段を用うるということがあまりできない｡｣といわれており、本校では逝徳に反する行為をする生徒や、責任感の少ない生徒が多いことを示すもので特に注目されることであると思われる。

Ⅲ）下位検査の各項IEl群で段も趣康度の低いもの（１０パーセンタイルと示すもの）と股も趣康度の高いもの（９９パーセソクイルを示すもの）について、それぞれの選択項目の傾向をみると以下のごとくである。

〔③この倹涜は､各項IEI群は2o項目からなり、．はい・・いいえ'のいずれかで答えるものである。〕
先ず勉強．遊びの調和度についてみてみると、１m康度の高いものは、〃遊ぶときはうんと遊び、
また、勉強するときも夢中でやるほうですかグ′学校での勉強や遊びは何でも楽しみですかび〃と
きどき魚つりや水泳やハイキングなどに出かけて、たのしい思いをすることがありますかびなどの項目についてどの対象群も全貝"はい夕と答えているのに対し、皿康度の低いものは、Ｃ勉強や仕
１Fで、大好きだと思うことはすぐないですか｡〃肌日やらなければならないことを思いだしていやになることがたびたびありますか｡などの項目についてどの対触群も全員"はい々と答えているのである。飢服度の低いものは、勉強や仕耶に夢中になるか、遊びやレクリエーションに夢中になるか、いずれか一方に片よる傾向のものであって、ＭＨ康度の高いものは、勉強や仕斗｢にも積極的な意欲を示し、他方では、勉強や仕ﾘﾄﾞで受けた緊畿を健全な遊び・レクリエーションで解消しているというのぞましい剛向がみられるのである。

次に、生活観についてみてみると、腿康度の商いものは、夕正しいことをしている人は、どんなことがあっても、さいごは幸柵になれると信じていますか′〃誰でも好ききらいなく、同じように
３３

仲間に入れて遊んでいますか〃′大きくなるにつれて、世の中がだんだん明るくなっていくと信じますかごなどの項ロについて、どの対象群も全貝′はい。と答えているのに対し、鯉康度の低いものだけが選んでいる項目は、特になく、鯉康度の低いもの、商いものともに〃自分の物と同じように人の物も大切にすべきだと思いますか〃〃自分のしたことには自分で責任をもつべきだと思いま
すか〃の２つの項目については全員′はい〃と答え、〃みつからなければ人のものをだまって使ってもよいと思いますか。については″いいえ｡と答えている。これらの答えは、本校生の学校生活の実態を観察している面と大きな差異が感じられ、特に注目される傾向であると思われるのである。

次は短所項目群の情緒の不安定についてみてみると、健康度の協いものは、〃人から気持ちを害されることは少ないですか〃”友だちがもっと好いてくれそうなものなのにと心配することはすぐないですか〃〃何だか自分は不幸だと感ずることはすぐないですかタグあまり物ごとを気にしないで平気でいるほうですか｡〃人がしてくれということは何でもしてやって無駄ではないと思うことが多いですか〃などについて各対顛群とも全貝〃はい｡と答えているのに対し、髄康度の低いもの
は、”何か原因のわからないことを気にして心配しますか．〃自分のやりたいことを何だかわからないものがじゃましているような気がしますか｡．ぼんやりしていて、まわりの人たちに気づかな
いようなことがときどきありますかタク同じ人に対して、あるときは好きであったり、あるときはきらいであったりしますか｡などの項目について各対象群とも全ログはいグと答えており、情緒の安定しているものと、情緒不安定なものとの繭神的な傾向が顕著に表われていると思われるのである。

次に不適応感についてみてみると、健康度の商いものは、〃クラスの人達は、あなたの考えを菰んじてくれると思いますか．・友だちに信用されていると思いますか．夕自分は、クラスの友だちとくらべると何珈もうまくいくと感ずることがたびたびありますか．などの項目について各対象群
とも全員・はい．と答えているのに対し、腿磯度の低いものは、〃自分の好きだと思う人でも、気やすく友だちになれないですか〃”あなたの友だちは学校であなたよりもずっと楽しそうにみえま
すか｡〃自分がやりたいと思うのに、人からのけものにされているように感じることがたびたびありますか〃◎たいていの人が、自分のことばかり考えて他人のことを忘れているように感じますか．
〃たいていの人は、実力以上に人からみられているように思いますか夕などについて各対象群とも
全員〃はい〃と答えており、また、健康度の商いものは、これらの項目について全貝、｡いいえ〃と答えているのが注目されるのである。糟神他服度の不適応悠で雌L１１度の高いものは、友人との融和がよく、行動が安定し合理的に能率的に郡を即ＥＩＩすることができるのに対し、健康度の低いもの

は、何珊についても劣等感や無能力感を感じたり考え方が消極的になったり、また他人の思惑に過敏になり、譲隣されているような思いすごしから特に友人との隈和がとれないのではないかと思われる。

次に器官劣等感についてみてみると、健康度の闘いものは、〃自分のからだつきが、自分ののぞんでいるとおりであると思いますか．ク足が大きすぎるとか細すぎるとかいうことでいやな思ﾚ､をすることはすぐないですか．〃近視とか乱視とか、その他、ロのわるいことや目の形などでいやな思いをすることはすぐないですか〃〃声が変だとか調子はずれとかでいやな思いをすることはすぐないですか〃〃背中や肩などの恰好が変だということでかたみのせまい思いをすることはすぐないですかロなどの項目について全貝夕はい〃と博えているのに対し、腿康度の低いものは｡いいえ〃と答えており、また、健康度の低いものは、｡ｎ分の足がふとりすぎたり、細すぎたりしていると思って、それが気になりますか．Ｐ自分のあごや頬のかっこうが糸つともないと思って気にしますか．〃あなたの頬に傷あとやあざのあるのを、たいへんいやだと思いますか〃夕敵ににきびやしみ
３４

があっていやだと思いますか〃〃自分の鼻の恰好や鼻がわるいと思って気にかかりますか〃〃頭の髪の毛や形がへんだと思うことがときどきありますか〃などの項目について全員”はい〃と答えているのに対し、健康度の高いものは後の２項目について全員〃いいえ〃と答えている。

Ⅱの項でのべたように、調査対象の年代のものは、特に容姿容麹に感心が強く、特に女子にその傾向が強いことから、外形上なんら欠陥はなくとも、主観的に劣等感を感ずることも非常に多いと考えられる。身体の面で欠陥を持つ生徒は数は少ないが、容姿容貌に問題のある場合も同様、劣等感は深刻なものとなろう。また、主観的に容姿容貌に関して劣等感を持っている場合も、発達段階からみて細心の注意をはらい、好ましい指導を必要とするのではないかと思われる。

最後に神経質の徴候についてみてみると、この項目群では、憾康度の高いものだけが特に共通して〃はい〃と答えている項目はなく、健康度の低いものでは、〃胃がいたむことがたびたびありますか”"頭痛がすることがたびたびありますか〃〃どもったり、つまったりすることがありますか〃〃ふだん食欲がないとか、食物などで気持ちがわるくて箸がつけられないようなことがときどきあ
りますか〃〃耳なりのすることがときどきありますか〃〃消潔や整頓のことがひどく気になりますか〃”数字や文字のこと、その他成績のことなどがいつもひどく気にかかったり、いざという大切なときに間違いを起こしたりしますか〃などの項目について〃はい′と答えているのに対し、健康度の高いものはいずれも〃いいえ〃と答えているのが注目されるのである。

神経質傾向のものは、程度の差はあるが、なんらかの身体的問題性（食欲の減退、胃痛・頭痛、

睡眠困難、慢性的疲労など）の徴候を示すものであるが、本校生徒の神経質賦向のものの選択項目の傾向をみても、身体的な徴候を示しており、昨年の年報６〃けんこう。の昭和４４年度一年間の保鰹室利用状況をみても、胃痛・頭捕をうったえる生徒が多く、本調査結果の神経質の徴候で、身体的問題性が多い傾向と一致するところは、本校生徒の精神的健康の面で、興味ある実熊であると
思われる。

Ｖ要約

以上、田研式輔神髄殿度診断検査結果をもとにして、本校生徒の精神的健康の実態について考察をすすめてきたが、これらについて要約すれば、１．学年（年令）が進むにつれ、精神腿康度の低い者が垢加しているのは、発逮過程において、特に、性格・行動の面などが非常に大きく変化する時期であり、多様化する税代の社会条件、複雑化してゆく各個人の生活環境、学校生活に適応してゆくための諸条件など、が葱なり合って、彼らの精神面に大きな影響を及ぼし、青年期特有の心理的動揺をおこさせ、輪神的不安を抱かせ、ひいては精神的不健康となって表われているものと思われる。

２・本校生徒は、長所面の粉神的涜産よりも短所面の精神的負償の方に健康度の低いものが多い。
これは、生活、学習のあらゆる面に障害をうける可能性が大となり、行動上の問題性をはらんでいるものが多いことを示しているといえるのである。

３.下位検査の頂目群別の傾向から、本校の生徒の中には、勉強と遊びとの調和がとれていない、勉強に夢中になっているか、あるいは勉強を放棄して遊びに夢中になっているか、いずれか一方にかたよっているもの。自己中心的なものの考え方をしたり、目標が定まらず、行動がでたらめ
で、一時的、気分的に行動して合理的手段を用うることがあまりできないものや、道徳に反する行為をするもの。家庭環境や親のしつけ具合から、自分自身の行動に対し責任をもたなかったり、何事も素直に受けいれることが少ないもの。勉強や遊びに天して一貫性がなく、注意散慢で持続性にとぼしいもの。学習活動や友人関係が好ましくないため不適応感を強く抱くもの。神経質な３５

もの。などが多く、中学生よりも高校生にこれらの生徒が多いことが特徴と思われる。

以上田研式鞘神他Ｎｉ度診断検在をもとに、本校における中学１．２年生と高校１．２年生の梢神
的鯉服の実態を明らかにしようと、結果の分析を試みたのである。全体的には中学生よりも高校生に、女子よりも男子の方に糖神的不健康者が多くみられたのであるが、駒神的不健康者について個

人指導をする場合、テスト結果だけをみて指導するのではなく、学校生活での行動観察、面接の様子、伽康診断結果、家庭環境なども含めて、原因を追求し、適確な判断のもとに、鞘神的不健康者が行助の問題となって表面化する以前に、できるだけ早期に、よりよい方向への指導が必要であると思われる。また、鮒神的に随康なものについても、不健康に陥らないための配慮が必要である。

学校教育の面では、知的発達の面への配16Kが主となり、心身の発達という面への配慮で、特に精神的鯉康墹進の面への配慮については、多くの問題をのこしているといえよう。精神的健康は、知的な面、悩緒的な面、社会的な面などの全面的な幽連の問題であり、ひいては行動全体のIHllglをも対象として考えねばならない、非常に多面的な問題であるが、さしづめ、学校教育での糟神的健康増進に対する配慮として、①身体の髄康状態、②学級・学年の中の人間関係、③個人差に対する配廠、④発逮段階に対する配慮、⑤行動とそれを動機づけている原因の理簾、⑥相互信頼による人間関係の確立への指導、などの要因が考えられるのである。なお、本研究では資料分析の不十分もあるので、今後更に糖神的鯉康についての実態や、不皿康者についての原因究明をも試みたいと考えてし、る。終りに本研究に当っていろいろご協力、ご助盲いただいた先生方に厚く感謝する次鮒です。
注(1)～(8)田研式Wi仲胆餓度診断検充手引Ｐ２９～Ｐ３９
その他の参考文献
金子凹阿

１．児迩心理学鍬座（１）成長と発連

２Ｗi神的liLlllの教育品川不二郎著

明治図書

ａ教汀心理学識座方法間岨敏育の心理瑞崎啓店

４現代教而学１４．身体と放汀

埼波凹店

５．現代青年の人格形成依ｉＨ新綱

金子啓国

６．孜汀と心理のための推計学岩原協九郎著

日本文化科学社

3６

Ａ１ｉｃｉａ，ＳＤｉａｒｙについて
林

達男

はじめに

これ迄のＨａｒｄｙ文学についての移しい研究或いは研究書も、その多くは彼の詩と長篇小説をその対象とし、短蔚に特に注意を払ったものは少ない。これはＨａｒｄｙ文学の本領は専らその詩や長篇小説にあると考えられてきたことを示すものと云えよう。しかし、短篇にも長篇に見られるような彼の文学の特質が充分にうかがえると思われる。その短篇の一つＡｌｉｃｉａｂＤｉａｒｙを取り上げ、少し<考察してみたい。

ＦｌｏｒｅｎｃｅＥｍｉｌｙＨａｒｄｙのＴｈｅＬｉｆｅｏｆＴｈｏＴＴｎｓＨａｒｄｙによれば1887年２月４日にTheWoodlandersを書き上げたというHardyの日記があり、，）そのあと３月１４日夫人を伴なって、かねてから懸案のイタリア旅行に出かけたとある。約一ケ月、この間、Genoa，Pisao
Florence･Ｒｏｍｅ，Ｖｅｎｉｃｅ，Ｍｉｌａｎなどを訪れている。

さてＡ１ｉｃｉａ'ｓＤｉａｒｙの発表されたのは同年１０月のことであった。その舞台は彼の文学ではお恩11染みのDoTsetshireからＶｅｒｓａｉｌｌｅｓ，Ｐａｒｉｓ，ＶｅｎｉｃｑＭｉｌａｎに及んでいる。このことから、この作品の舞台はHardy夫妻のイタリア旅行の思い出から設定されたことは間違いあるまい。（この旅行については先に挙げた伝記でItalianJoumeyとして－章とられている｡）

この紀行的要素はとくにこの作品の後半、すなわちVenice，Milanなどが舞台となるに及んで著しいのは当然である。そして、この舞台の上に彼の人生観から紡ぎ出した人間群像を設定したのである。

この作品の特徴の一つは日記体で響かれていることである。すなわちＡｌｉｃｉａが日日の出来事や感想を記してゆく形式をとっている。その経過は最初の年の７月７日の日記より翌翌年の９月１４日まで、そして更に５年後の短いＮｏｔｅがついて終っている。全１０章、各章標題付きである。
DorsetshireはWberryborneWoodの森近き牧師館に住む牧師を父とする二人の姉妹、たまたま母とベルサイユの古くからの知り合いを訪れた妹は、そこで－人のフランスの青年風景画

家ＣｈａｒｌｅｓｄｅｌａＦｅｓｔｅと知り合い婚約。母の急死。結婚式の延期。やがて画家の牧師館訪問。彼は姉Ａ１ｉｃｉａを見た瞬間、・Ｔｈｉｓｉｓｔｈｅｗｏｍａｎｆｏｒｗｈｏｍｍｙｍａｎｈｏｏｄ

ｈａｓｗａｉｔｅｄ."２）と直覚。そしてＡｌｉｃｉａの心にも彼に対する愛が芽生える。妹の重病。彼女の命を救うためＡＩｉｃｉａと画家との協議の末の妹Carolineと画家との見せかけだけの結婚式が交され、Ｃｈａｒｌｅｓは南欧に立つ。妹の回復。音信なきＣｈａｒｌｅｓを求めての彼女の家出。父とＡＩｉ－

ｃｉａが急ぎ後を追う。なおも姉Ａ１ｉｃｉａの愛を求めるＣｈａｒｌｅｓに対し、Ａｌｉｃｉａは色Ｙｏｕ

ｂｅｌｏｎｇｔｏｈｅｒ.”３）と答える。その言葉を聞くとＣｈａｒｌｅｓは、

ｏＶｅＴｙｗｅｌｌｔｈｅｎ，ｈｏｎｏｕｒｓｈａｌｌｂｅｍｙｗｏｒｄ・ａｎｄｎｏｔｍｙｌｏｖｅ・''4）と言つ
３７

て立ち去る。やがて妹と画家の結婚式。その直後のCharlesの水死。

この短爲の筋書きは上のごとく簡単なものである。しかし、Hardyがそこに描かんとしたものは何であろうか。この短鮒の悲劇感はどこから生まれるのであろうか。Ａｌｉｃｉａの場合について見てみると、彼女の場合は妹に対するいたわりとｄｅＩａＦｅｓｔｅに対する愛との板挟みの悲劇である。また、ｄｅｌａＦｅｓｔｅの場合はhonourとｌｏｖｅとの相克の板挟みの悲劇と云えよう。
Carolineの場合は彼女の愛の対象としてのｄｅｌａＦｅｓｔｅの心変わり、それも自分の姉がその契機であることにより－肘苦しまねばならないのである。しかも三人共お互いに他を傷つけまいと誠実に行動するにもかかわらず、三人とも苦脳の中に追いやられてしまうのである。逆に言えば、彼等をそうした状況に追いやる力の存在を悪じさせる所にこの短胤の悲劇性があると言えよう。

つぎに登場人物の誰もがそのために苦しまねばならない苦脳の原因としての愛が彼らの心にどのように生まれるかについてHardyはどう描いているか少し述べてみよう。この物語の初めの部分
はＡ１ｉｃｉａの眼を通してCarolineの心がCharlesにどのように傾いて行くかが描かれている。Ａｌｉｃｉａはイギリスに残っているが故に、妹や母からの手紙を通じてしかＣａｒｏｌｉｎｅの心の動きがつかめない。味の手紙の中で画家は最初ＭｄｅｌａＦｅｓｔｅとして登場し、つぎにはｄｏｎｌｙｏｎｅｏｆｔｈｅｍａｎｙｆｒｉｅｎｄｓｏｆｔｈｅＭarlets。となり、鋭く手紙では、、ａｆｒｉｅｎｄｏｆｏｕｒｓａｎｄｔｈｅＭａｒｌｅｔｓｐとなり、ついに八月七日に至って、・Ｃｈａｒｌｅｓ”と呼ばれるようになる。この敬妙な呼び方の変化を遜して、Ｃｈａｒｌｅｓに値むいてゆくＣａＴｏＩｉｎｅの心の動きがＡ１ｉｃｉａに伝わり、従って読者に伝わることになる。日記形式で瞥かれているため、Carolineの心にどのように愛がヨ覚めてゆくかは手紙を通じて間接的にしか理解出来ない。しかしこのことは作者が匝接Ｃａｒｏｌｉｎｅの心の動きを説明する場合よりも、かえって、Charlesという人物を謎めいて見せ、Ａｌｉｃｉａの心に興味を掻き立てることになり、読者にも同じ効果を与えることになる。しかし、これは小説の技法上の問題で、愛の発生に関しては更にＡ１ｉｃｉａとｄｅｌａＦｅｓｔｅの場合に作者の見方をより明確に窺うことができるのである。

つぎつぎに届く妹からの手紙から妹が恋に落ちているらしいことを察し、、ｗｈａｔａｖｅｒｙ

ａｗｋｗａｒｄ・ｒｉｓｋｙｔｈｉｎｇｆｏＴｈｅｒ１”５)（妹にとって何という厄介な、危険なことであろう！）と妹の身を案じる。すなわち、彼女の意識の中では、男女間の愛は厄介なもの、危険なものと意識されているのであるが、これから後の彼女のCharlesに対する関心のなかには、ただ妹に対する心配ばかりではなく、彼女自身一人の女性として、異性であるCharlesに対する非常な関心が見られる。彼女のＣｈａｒｌｅｓを見る眼はつぎのごとく変ってゆく。
すなわち、姑めは

Ｉｆｌｗｅｒｅｔｈｅｒｅ，howjealouslylwouIdwatchhim，ａｍｄａｓｃｅｒｔａｉｎｈｉｓ
ｄｅｓｉｇｎｓ１（７月２１日）と警戒的であるが、やがてＭ･ｄｅ１ａＦｅｓｔｅｄｏｅｓｃｅｒｔａｉｎｌｙｓｅｅｍｔｏｂｅａｌｌｔｈａｔｏｎｅｃｏｕｌｄｄｅｓｉＴｅ

ａｓｐｒｏｔｅｃｔｏｒｔｏａｓｅｎｓｉｔｉｖｅｆｒａｇｉｌｅｃｈｉｌｄｌｉｋｅＣａｒｏｌｉｎｅ、－－－（８月１６日）となり、彼の写真を見るに及んで、

ＩｔｈｉｎｋｔｈａｔｔｈｅｏｗｎｅｒｏｆｓｕｃｈａｆａｃｅａｓｔｈｉｓｍｕｓｔｂｅｔｅｎｄｅＴａｎｄｓｙｍｐａｔｈｅｔｉｃａｎｄｔｒｕｅ．（１０月２０日）
３８

と好感を持って見られるようになり、その関心は翌年のCharles来訪に至って頂点に達する。その来訪は急に予定より一日早くなり、姉妹は戻ってくる迎えの馬車の車輸の響きを。ｔｗｏｎｅｗｌｙ

ｓｔｒｌｍｇｈａｒｐｓ”６）のように待ちかまえるのである。そしてついにＡｌｉｃｉａとＣｈａｒｌｅｓの出会い。その瞬間のＡＩｉｃｉａの日記。

---;ｈｅｌｏｏｋｅｄｕｐ･ａｎｄｓｔｏｏｄｓｔａｒｉｎｇａｔｍｅ－－ｅｎｇｒｏｓｓｅｄｔｏａｄｒｅａｍ－ｌｉｋｅ
ｆｉｘｉｔｙ・ThereuponLtoo，stoodmoonstruckalndawkward，－－７）「心奪われて、夢でも見ているかのように身じろぎしないで」という表現には婚約者の姉に初めて会った男の態度以上のものが表わされている。この瞬間のCharlesの心の動きは後になって彼自身のロから直接Ａｌｉｃｉａに告白される。

AtthemomentmyeyesbeheldyouonthａｔｄａｙｏｆｍｙａｒｒｉｖａＬＩｓａｉｄ,

図Ｔｈｉｓｉｓｔｈｅｗｏｍａｎｆｏｒｗｈｏｍｍｙｍａｎｈｏｏｄｈａｓｗａｉｔｅｄ．”８）（ここへ伺った最初の日、初めてあなたの姿を一目見た瞬間に、「この方こそ、男として自分が待ち射んでいた女性だ」と私は言った。）

そして一方Ａｌｉｃｉａは、日記につぎの如く書く。

ｌｏｏｋａｓＩ１ｏｖｅＣａｒｏｌｉｎｅｓｂｅｔｒｏｔｈｅｄ，ａｎｄｈｅｌｏｖｅｓｍｅ、Ｉｔｉｓｎｏｙｅｓｔｅｒｄａｙ,ｓｐａｓ－ｓｉｏｎ･ｃｕｌｔｉｖａｔｅｄｂｙｏｕｒｃｏｎｖｅｒｓｅ；ｉｔｃａｍｅａｔｆｉｒｓｔｓｉｇｈｔ・ｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｌｙ

ｏｆｍｙｗｉｌｌ；９）
さきのCharlesの告白も、このＡ１ｉｃｉａの「それは、わたしの意志とは無関係に、一目見た
ときに生まれたものなのだ」という言葉も共に愛は個人の意志とは無関係に、ある瞬間に突然、人間の心に芽生え、人間を呪縛し、翻弄する。そこにあるのは個人を超えた、個人の意志ではどうにもならない魔力のようなもう一つの意志の存在である。そこに於て人間はこの魔力の犠牲者となる。

これこそHardyの愛についての観方であり、長篇をはじめ彼の作品に共通してみられるものなのである。１０）
さて愛がこのようなものであっても、愛する二人が現実的障害なく結ばれるなら問題はないが、この短篇の如くいわゆる三角関係という人間椥係になると悲劇感が生まれる。この短篇に於いても、もしＡｌｉｃｉａが母とベルサイユに出掛け、ＣａｒｏＩｉｎｅのようにｄｅｌａＦｅｓｔｅと知り合っていたらこの悲劇は生まれない。しかも、これ迄家をあけるのは大低Ａ１ｉｃｉａと決まっていたのに、このときばかりCarolineが出かけたことが最早悲劇の第一頁なのである。日記の第一日、７月７日に、ＩｔｉｓｔｈｅｒｅｖｅｒｓｅｏｆａｎｏｒｄｉｎａｒｙｓｉｔｕａｔｉｏｎｆｏｒｇｏｏｄｏｒｉｌＩ－１ｕｃｋｈａｓ

ｍｏｓｔｌｙｏｒｄａｉｎｅｄｔｈａｔｌｓｈｏｕｌｄｂｅｔｈｅａｂｓｅｎｔｏｎｅ．，，）とあるが、何気ない表現の中にHardyは悲劇の序曲をすでに暗示しているのである。
ＡｌｉｃｉａはｄｅＩａＦｅｓｔｅを愛していることを、そして、彼も自分を愛していることを認めざ

るを得なくなった時、同時に、「柿ろしい製切り」⑫）に対し神の許しを求めねばならないのである。さらに叉、ｄｅｌａＦｅｓｔｅを妹と結びつけるための「神のような強制力と、殉教者のような穣牲心とがありさえすれば！」，3）と嘆かざるを得ないのである。このｄｕｔｙとselfishness14）の葛藤こそＡｌｉｃｉａの悩まねばならぬ運命の課題である。

このことはｄｅｌａＦｅｓｔｅの場合も変りない。病気のＣａｒｏｌｉｎｅのもとにきた彼は、「良心に責められ」，5）ねばならないのである｡彼のこの苦しみは、ヴュニスで彼が鰻後的にＡｌｉｃｉａ
３９

に答えを迫ワ、彼女からｐＹｏｕｂｅｌｏｎｇｔｏｈｅＴｎ１６〉と答えられたときのつぎの旨葉に要約されよう。

”

ｏＶｅｒｙｗｅｌｌｔｈｅｎ・ｈｏｎｏｕｒｓｈａｌＩｂｅｍｙｗｏｒｄ，ａｎｄｎｏｔｍｙｌｏｖｅ・１７）（よくわかりました。それでは恋は捨てても徳義の万をⅢんじましＬう。】

愛における真実を追求するか、徳義という倫理において誠災であるべきか、この矛盾に落ちいったとき、彼のとった解決法は死であった。’8）
このような悲劇的結末を遂げなければならなかったｄｅｌａＦｅｓｔｅをはじめ他の人物たちをぬきさしならぬ窮地に陥しいれてゆく迎命の力、それはＡＩｉｃｉａ自身の次の日記の言葉が明確に著者の意図を表白している。

Ｓｏｍｅｆａｔａｌｉｔｙｈａｓｓｅｅｍｅｄｔｏｒｕｌｅｅｖｅｒｓｉｎｃｅｈｅｃａｍｅｔｏｔｂｅｈｏｕｓｅ・

ｔｈａｔｔｈｉｓｄｉｓａｓｔｒｏｕｓｉｎｖｅｒｓｉｏｎｏｆｔｈｉｎｇｓｓｈｏｕｌｄａｒｉｓｅ、１９〉（あの万が家に来られてからは、こんな不幸な顛倒が起るように、何か澗命のようなものが一切を支配しているかにみえる。）

Hardyの作品にみられるｆａｔａｌｉｓｍがここにも見られるのである。登場人物連がどんなに誠意を尽しても運命が悲劇的顛倒をつぎつぎに繰りかえし彼等に悲劇性をあたえてゆくのである。
それでは、Hardyのこのｆａｔａｌｉｓｍと筋の展洲との結びつきについてはどうであるか、以下
この点について少し述べてみたい。

この作品の文体上の特徴としては先に上げたが、日記体で掛かれていることである。つぎに文体は極めて簡潔である。このことはＡｌｉｃｉａの理知的性格を表わしていると言えるであろう。
たとえば母親の死の報せの手紙を手にしたときの彼女の日記を見てみよう。

Ａｕｇｕｓｔ２ａ－－－Ａｌｅｔｔｅｒｆｒｏｍｍｙｆａｔｈｅｒｃｏｎｔａｉｎｉｎｇｔｈｅｓａｄｎｅｗｓｔｈａｔ

ｍｙｍother'ｓｓｐｉｒｉｔｈａｓｆｌｏｗｎ２Ｏ）

予想された死とは言え、直接母の死を述べる部分はこれだけである。あとは妹の身を案じて砿を進めているだけである。愁嘆の限りを尽くす場面ともなる所が、この簡潔な表現ですまされている
ことは、この作品を通じての特徴となっている。

さらに彼のどの作品にも見られる特徴がこの小説にも見られる。即ち筋の運びに偶然的出来IIfが多いということである。そのいくつかをつぎにあげてみよう。
いよいよＣａｒｏｌｉｎｅがCharlesと結婚の股終的打ち合わせをしに帰国するという段階になっての母の急死。そのため、結婚の無期延期という馴態がひき起こされる。
姉妹の家を訪れたｄｅｌａ圧ｓｔｅが、Ａｌｉｃｉａの写真にｋｉｓｓしているのを偶然にＡ１ｉｃｉａ

が見て、ｄｅｌａＦｅｓｔｅが自分を愛しているのを否定出来なくなる。２１）
家出した妹とヴェニスではじめて会って二人の交わす会話をｄｅｌａＦｅｓｔｅが偶然ljllいていた。

ホテルの食堂が畏戸で臭の方と仕切られていて、たまたまｄｅｌａＦｅｓｔｅがそこにいたから。２２）上のあと、妹さんから愛想づかしをされたのだからと再びＡｌｉｃｉａに結婚を求めるＣｈａｒｌｅｓ
がＡｌｉｃｉａと入ったフラーリ寺院、とそこにはたまたま祈りを捧げている妹の姿があり、そこで
４０

ＡｌｉｃｉａはｄｅｌａＦｅｓｔｅを妹の方へ行かせ－人戻る。

以上いくつか例を抜き出してみたが、これらの偶然の出来事は主人公達の行動に影響を与え、抜きさしならぬ窮地に追いこんでゆくのである。

又作品の後半、妹の姿を求めるＡ１ｉｃｉａが、ｔｈｅＢｒｉｄｇｅｏｆＳｉｇｈｓ（嘆きの橋）２８）の下をゴンドラで越えて行く所などの人物の気分とsceneの一致、ハーディが自分が旅行で訪れた所からVeniceをとくに選んだことも意味深い。

又、上のような人物のｍｏｏｄとsceneの一致の他に、たとえば母親納骨の場で、父の先妻の横に並んで葬られる母の姿を見て、Ａｌｉｃｉａが妹と自分も、一人の男性に愛され、一緒に葬られるのではないかと奇妙な夢を見ているような気分になる個所、２４）これも悲劇がたくみに予測されているといえよう。

このような筋に於ける偶然性は、それが読者に自然な感じを与える限り、効果的な小説技法と言えるが、そうでない場合は作為的な感じを読者に与えることは否めない。Hardyの小説に於ても、その両方の場合があるのは斬実である。特に彼のようなｆａｔａｌｉｓｔｉｃな人生観からすれば、とくにその結びつきは当然と言わねばならない。彼の小説の欠点として、この偶然的出来事の頻発は当然指摘されるであろうが、その人生をみつめる真面目な態度、運命に翻弄される人間に注がれるあ
たたかい哀憐の情は、上のような欠点を欠点としないものがあると言えるのではなかろうか。
この小説の結末は、キャロライソが、あの見せかけだけの結婚式をあげるのに手を貸した伝道師

TheophilusHighamと結婚するという追記で終わっている。彼はかねてからCarolineを愛していたのであった。

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Ｎｏｔｅｓ１

Ｄの鋤の印③の印勿のＦｌｏｒｅｍｃｅＥｍｉＩｙＨａｒｄｙｐＴｈｅＬｉｆｅｏｆＴｈｏｍｎＢＨａｒｄｙ（’９６５）,ｐ･ｌ８５
Ａｌｉｃｉａ,ｓＤｉａｒｙ＆ＥｎｔｅｒａＤｒａｇｏＯｎ（Ｎａｎｏｕｎ－ｄｏｏＢＣｏｎｔｃｍｐｏｒａｒｙＬｉｂｒａｒｙ）'ｺﾞ麺

Ｉｂｉｄ･ＤＰ・４２
１ｂｉｄ．，ｐ･ｄＩ２
Ｈｂｉｄ，DP、３１Ｍ｡.｡p･Ｍ

Ｉｂｈｄ･ロｐ、１６
１ｂｉｄ．。ｐ･垂Ｉｂｉｄ．。ｐ･麹
これについては拙鴎奈良県立畝傍高等学校紀要妬１（１９５６）「ハーディに於ける愛の間図について」において「ラメ」をEII心に丑伺の掛合について考察した。

ｍｍｍｍ⑤ｍｍｍｍ鋤、麹却却

ＡｌｉｃｉａｏｓＤｉａｒｙ＆ＥｎｔｅｒａＤ「ａｇｏｏｎＤｐ・’

１ｂｉｄ･ＤＩＤ・麓

Ｉｂｉｄ．、ｐ・幻Ｉｂｉｄ･on２５
１ｂｉｄ．,ｐ，２５
１ｂｉｄ．．ｐ，⑫
Ｉｂｉｄ，ＤＰ．⑫
この点に触れたものとして大塚Hf百合「生きがいの人生箇愛とニヒリズム」創元社ｐｐ・９～'1がある。

Ａ１ｉｃｉａＤｓＤｉａ「ｙ＆ＥｎｔｅｒａＤｒａｇｏｏｎＯＰ・２０
１ｂｉｄ．。ｐ、９１ｂｉｄ.･ＤＰ１，．２０～２１
１ｂｉｄ･ＤｌＤｐ、３８～3９
１ｂｉｄ･ＤＰ・３ィ

Ｉｂｉｄ･ｏｐ･１０

４２

理科の学習に対する生徒の一般的意識について
森井

実

はじめに

昭和４８年度から斑輔学校の教育課程が改正され、高校教育の多槻化と現代化がはかられようとしている。理科においても現行の物理・化学・生物・地学の４科目必修から、新設の基礎理科を含
め股低１～２科目（６j１t位）の迦択制に移行することになっている。今後は各学校によって今までとは違った理科の教育課程が組まれることにJtkるであろうが、この際、大切なことは、現行の教育
諜樫や学習内容について十分な反柑と評価を行なうことであろう。

新教育課程にもとづく学習指導要領で強調されている理科教育における〃科学の方法．も特別目
新しいものでもない。自然科学の学習を生徒による問題解決過程とみて、これを科学研究の過程と同じ型に定型化する方法は、理科教貝の常識であり既に１９世紀後半、ヨーロッパにおいてまとめられた方式である。また、教育の現代化も今に始まったものでもなく、教育の内部に常に働いている法則のようなものである。そこで、現行の理科教育について、その法則性のどこに十分でないところがあったのかを検討しなければ、新指導要領実践も実質をともなわないで形式だけを持ち込む
危険性があると考えられる。

本校においては、教科相互の関係・教材の配列・生徒の発連段階・他教科との関係・季節との関係などから、高Iにおいて生物（２時間）・地学（２）・化学（２）、高２において生物（２）．
化学（２）・物理（２）、商３において物理Ａ（１）・物理Ｂ（３）・生物増（２）・化学地（２）と組み合わせ、本校独自の教育課樫を組んできた。今回の改訂に際しても、現行の当校のカリキュラムを検討した上で、新教育課程に対するプラソを作成しようと考えている。

今回の報告は、以上の立場にたって、理科の学習について教師の側の認識だけではなく、生徒の側からもさぐってみる必要があると判断し、本校生が理科の学習についてどのように考えているか、どの分野に強い興味を持っているか、また、それらの意識が進路決定にどう作用しているか等について、初歩的な調査を行なった結果である。今回は資料発表と問題点の把握程度にとどめ、今後さらに調査を深め、統計処理を加えて問題点を検討し、次の号にくわしく報告することにしたい。

調査の方法

昭和４４年２月１日、当時の高校３年生全貝について、アンケート形式によって鯛査を行なった。

尚校３年を選定したのは、理科４科目の学習が全て終っていること、進路が決定していることとを考慮したからである。

4３

結果と考察

1．高校理科についてどのような感想を持っているか。
次の表Ｉで示したように、１～４の項目は理科教育の必要性を翻極的に露めているものであり、５～６の項目は否定的な見方である。結果からみると、iii者と後者とが同数であり、それぞれ４６．７冊であった。しかし、男女を問わず学年全体でみると、妓も多いのが第５項目の大学受
験科目程度にしか意幾を見出していない生徒達であったことは、理科担当者としてシヨプキング
な結果となった。このような現象は、他の教科についても同じ傾向であろうか｡調査した時期が大学受験前であったためであろうか。この点については、1年生、２年生を対称として調査を行ない結茜を得たいと考えている。
いずれにしても、約半数の生徒が自然科学教育本来の意袈を見出せないという実状の中で、我々の投薬が進められていることを知らされる結果になった。

表１両枚理科についての感想
男女

計

1．自然科学の進んだ現在、高校理科は一般教養として大切

２１．２

２５．７

２３．３

2.学習によって、自然科学への燗熱がかきたてられた

１１．８

７．１

９ ３

3．自然界の諸現象に対して見る目ができた

８．８

7.1

８

4．どの科目も身近に感じながら学習できた

ａ８

8.6

６ ０

5.大学受験科目程度にしか意袈を見出せなかった

８ａ７

２２．８

6．どの科目も自分から遠くはなれた世界の勉強のように感じた

１２．５

２４．２

1８．１

８．２

4.5

６６

主な’感想（冊）

7.その他

類別

］

４６．７

４６．７
６．６

2．理科の学習の難易と好き嫌いについて

理科４教科のそれぞれについて、学習のむつかしさ、やさしさ、好き嫌いの一般的な感想がどのようなものであるかを識在したのが、次の図Ｉである。

この結果によれば、物理と地学がむつかしいと答える生徒が多く、特に女子では、物理で８８冊

地学で６３筋がそれぞれ学習困錘と答えている。具体的な1【実を数式化したり、空間概念を理解
図Ｉ学習の難易と好き嫌い
男子

１００５０

致科

物理化学生地女子云云云云云扁;:I濡

ｾｱﾆ､0,ｕ､￣

やさしい■■■

ふつう回Z5画
好き

一■Zｱﾌｱ笏ｱｱﾜﾜﾜ勿ｱｦﾜｧﾜﾜ勿
息=T77丁:Ｔ7777雨55乙昭UTmTnT1TTTTTnT｢Ｔｍ、

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弓T夛寺…応ひび8刃DEnmTnTmTTTTm

U

筋

5０１００

４４

することなどに困難とする原因があるのではないかと考えられる。また、見方を変えると、現実の理科教育は、教えたい.学ばせたい嚇項が教えられずに、既成の概念に到達させることに力が注がれているからではないかと推測される。

次に４教科を通してみると、女子は男子に比して、どの教科においても学習がむつかしいと答えており、あらためて性差の検討、共学の立場について再考蝋する必要があると思われる。
また、理科の学習が易しいと答えた生徒は、男子の生物を除いてほぼどの教科も同じ割合になっている。生物については、３１筋の男子がやさしいと評価しているが、これにも物理の学習において多数の生徒がむつかしいとしているのとは別の意味で問題がある。つまり、自然科学としての生物が教えられずに、得られた結果を知識として与えている結果ではないかと考えられるからである。４８年度からの改訂には〃科学の方法〃が強調されているが生物科ではとくにこの点に注目し、学習の展開を計って行く必要がある。

次に理科における学習の難易度と好嫌度の関係について述べてみる。指導教官として自己の指導教科を、生徒達に好きにさせる
自信がほしいし、好きになることが
また学習展開の基礎にもなるからで

図Ⅱむつかしさと好き嫌いについてある。好嫌度の基単をきめることや、好き嫌いができる動機をさぐることは非常にむつかしいが、同時に生徒達の進路決定の要因ともなることも考えられ、十分に吟味する必要があ女子

明子

6０４０２０

－－むつか

一一好き

る。

調査の結果では、男子と女子とでは違った傾向を示している。女子で冊

物化生地理学物

2０４０
し

6０８０

も

は、学習が困難であるから嫌いになり、男子では、地学を除いて考えると、学習の困難度が高い
教科ほど、好きになる傾向が現われていて、女子とは対称的な傾向を示していると云える。男子には、理論的にむつかしいものに、また未知なるものに積極的に学習しようとする意欲があり、女子は感覚的に処理してしまう傾向のあらわれとも考えられる。
3．興味を示す自然科学の領域について

理科４科目のそれぞれについて、生徒達が股も興味をもった領域を調査した結果が表Ⅱである。

学習の困難度や好嫌度の解析の糸口にすること、生徒達の教科に対する受けとめ方の実態などを知るために行なったものである。

調査には、選択肢形式でなく、生徒達に直接記入させる方法をとった。それは生徒達が学習項
目を頭に思い浮かべ自分で記入できることは、記憶の中で最も印象的であった領域であろうと推測したからである。従って集計の段階で領域区分の明瞭でないもの、皿復しているものなどでてきて整理のつきにくさがあったが、できる限り生徒述が指摘したまま整理することにした。
調査の結果、どの教科も男女ほぼ同数ずつ約５０～７０易の生徒が、興味をもった領域をあげることができた。これは、表Ｉで示した理科への一般的感想の結果と一致している。また、物理において、男子の約蝿の女生徒しか興味の領域を示し得なかったことは、図Ｉで示した学習の好き嫌いの調査結果とも一致している。
４５

表Ⅱ

科目

学習項目

男(人） 女〔人） 計(人） 科目|原子・電子

２１

力学

１０

樋磁気

１８

光

４

７

１１

コンピューター

２

６

８

８

８

２

２

４

２

２

４

|髄気一般

|波動
理

７

。■■■■四四■■四四■■■■■■■。

物

興味を示す領

４

遺伝

２７

２５

５２

発生

６

６

１２

１８

１

】

１

５６

８６

９２

２０

２３

４３

８

７

１０

化学反応

２

５

７

実験

２

４

６

電子・原子

８

１

４

高分子化学

３

８

２

２

１

１
１

応用化学

１

１

計

３８

男(人） 女(人） ＃f(人）

１４

１

酸化・還元

学習項目

２８

生物

生理

５

５

１０

進化

４

４

８

生殖

５

２

７

分顕

２

５

７

生態

２

反応・感覚

１

２

解剖

細胞機能

１

計

５２

１

２

２

２
１

５０

１０２

汰の⑦～②は、表Ⅱについて二三の要約を行なったものである。
⑦どの教科においても、多数の生徒が興味を示した領域は、，～２の事項に集中している。化学における有機化学領域、生物における辿伝敞域、地学における天体領域がそれである。この現象は、醐査の時期の影響もかなり出ているように考えられる。たとえば、化学では有機化学に興味を示す生徒が多かったが、調査の直Ｆｉｌｌに指導された学習珈項であったからであろう。しかし、地学や生物においてあげられた天体や過伝などの項目は、いずれも商，で学習した内容であることを併せ考えると、生徒達は学習と劉在の時期とは無関係に、自分が興味を持った領域をあげていると云えるのではないか。

①物理では、他の教科と遮って興味の領域に広がりがみられることと、男女によって興味の領域が違っていることが特徴であろう。

⑥生徒逆は、断片的な知識甑域よりも、ある＿定の原理原則にもとづいて展IMIできる項目に強い興味を示す。

④生物においては、生殖一発生一過伝一分類一進化に興味を示しているが､、で指摘したように、韮本的概念より理論的に展開できる領域に興味を持つことが明かであり、生徒の侭に一つの体系ができているように受けとれる。今後は、生物分野のもう一つの体系即ち、
物質交代●エネルギー交代に指導上の翻意点を凪いて展開する必要があろう。

①学習が展棚される逸程にはたらく指導者の工夫、生徒の作業が活かされている、たとえば、物理においてコンピューターをあげているが、これは物理Ａの週択者に発展教材として扱われ
４６

●ているものであり、地学におけるぬりえ.岩石研磨は、生徒達が実際の作業を逓して地質図を完成したり、岩石プレパラートを作りあげたりしたからであろう。たとえその作業が単純なものであったとしても、自分の手で－つのものを創造する歓びは大きなものであることが理解できる。この事実は、理科における指導上の－面として今後の学習指導に活かして行くべきであろう。

４．現行の理科４科目必修について

高校３年間の理科の学習を終えた生徒逮が、現行の４科目必修についてどう受けとめているかを調べたのが図mである。

学年全体では４科目必図Ⅲ現行の４科目必修について鯵を必要とするもの５２筋、必要でないとするもの
３１．２筋、どちらでもよい

５０１００ 筋全体 ￣￣■勿勿”

￣￣－m〃

女子

=－－ＺｚＺｚ羽とするtの１６．７冊となっていて、４科目必修を必要である必要でないどちらでも男子必要とする傾向があると判断してよい。とくに女子では、６４筋も４科目の必修を必要としていたのは、予想外のことであった。前に述べた理科に対する学習の難易、興味の調査結果などと比較すると、女子は男子に比して常識的な意見を持っていると云える。

昭和４８年度からの改訂で、４科目必修制が大きく変化するのに際し、早急に指導者側の考えをまとめる必要があるが、筆者はこの問題について次のように考えている。科学が進歩し未知の世界のしくみが大きく開けたからと云って、その股新の達成を全てに持ちこむことがかならずしも現代化ではない。現代化の中心は、そこに到達するために必要な基礎をととのえることに侭かれるべきであり、その基礎の中にも新しい達成を組み入れることが可能である。高校理科４科目の学習について、生徒達に学ばせるべき基礎とは何かを十分に吟味する必要がある。いわゆる新指導要領で云う基礎理科が、高校理科の基礎ではないだろうし、広く浅く学ばせることも基畷ではない。

４教科に分かれているのも自然科学の素材を、物理現象に求めるか生物現象に求めるかの違いであって、いずれの教科の目標も探究としての科学を学ばせ、科学的自然観を育成することにあるのだから、選択制で十分であろうと考えられる。この意味で新指導要領にもられた基礎理科の新設には賛成できないが、選択制をとった事は妥当であると考えられる。
多数の生徒がなぜ４科目必修を必要とするのかについても、もう少しくわしく検討し、同時に指導者側の立場も明らかにして、本校のプランを次の号で発表したい。
５．理科の学習と進路決定について

生徒達は中学・高校における教科を学習する過程において、自分の能力を発見し、また興味を抱く動機をつかむなどによって、それぞれの進路を決定して行くものであろう。とくに理科系に進むことを決定した動機は何か、教科の学習とどのようにかかわり合っているのかなどの疑問と、広い意味において理科の学習と進路指導の関係を知るために、汰の４項目について調査を行なった。

4７

Ａ・鯛１希望における学部別分布、とくに理科系に進学する生徒の割合

表ｍ２Ｗ１希望における志望学部について
工

理｜医

男

１８

１１６

０

２

女

２

１１

２

８

４

文

経

法

教

８

１４

１２

３

I

0

１

０

３４

２８

２

０

６

３

２

０

４

４５

家政｜薬

歯

農

計

I

０

３８

１

２９

理科系山
文科系の |女回■■■■■■町ﾛ■■■■■■■四面瓦呵■■■■■■■
男

Ｂ・進路決定の時期について図Ⅳで示したように、男女とも商２の後半から高Bにかけて、大半の生徒が進路を決定していることがわかる。商２の後半は学習指
導・進路指導上非常に菌要な時期になっていると云える。

また、男女とも１割近くの生徒が既に中学段階で進路を決定していること、商

筋
４５．８

芸
社
神
外語
計
田田薩■仔■
５４２

図Ⅳ進路決定の時期

ｌｉＬ/■八８の３学期になってやっと進路を決定した生徒が１５岳もあることなどは、予想外の事実であった。

Ｃ、広い意味での進路決定の要因はなにか。
進路決定の要因を①学校に関するもの②家庭に関するもの③志剖大学に関するもの④自己に関するもの⑤社会に関するものの５項目を設定し、さらに下位項目として２０項目

をあげ、それぞれに「非常に影響した」「かなり影轡した」「考血に入れた」「関係なかった」「どちらとも云えない」という５つの選択肢をつけた表を配布し、それぞれの項目に鰯も適しているものを一つずつ選ばせる方法をとった。

理科系・文科系という狭い意味における進路の決定要因を知るiiIに、もっと広い立場から、生徒の進脇の決定の要因を眺めてみる必要があったからである。琲科が好きだから理科系に進むのではなくて、もっと大きな条件が左右しているかも知れないと推測したからである。
(腺）この捌充の形式は、広島大学附属高校の研究紀要10号による研究を参考とした。

４８

表Ⅳ

進路決定の要因
非常に
影響した

①学校
②家庭

③大学
④自己
⑤

かなﾛ

形容した

考慮に

入れた

関係なし

どちらとも
云えない

付高の性格

2.1筋

先生の指導・意見

８ ４

８．１

２８

４

５４ 0

友人・先輩の意見

１

４

１２．１

２７

８

５４ 0

４．３

対抗意識（友人）

０ ７

４．９

９

２

８０ ３

4.9

家業世襲のため

１ ４

2.1

７

７

’８８ １

0.7

１２懲４笏

6.9筋

経済状況

：

４

8.2

３２．０

家庭の意見

７

４

１２．８

８６．９

対抗意識（家族）

［

７

2.7

大学の所在地

１６０

６８．３筋

’５０ ３

１０８筋
6.1

6.1

８６．２

6.7

６ ８

８７．０

２．７

２０．０

３９ ７

２０５

４．１

受験科目

１２．７

２３ ９

３８ ７

２３．２

1.4

競争率

２０

８ ６

３５ ５

４８．７

４．６

大学の伝統

１５．１

１５ ７

３８ ４

２７．４

３４

大学の設備

1１．０

１６ ６

３５ ９

２８．３

８ ３

就職状況

１０．４

１１ １

３８ ８

４４．４

４ ２

大学での生活

6.5

２４ 0

４】

６

２３．４

４ ５

自分の実力

２３．１

1８ ４

３Ｅ

４

１７

０

６

1

性格や適性

１５．６

２ａｌ

４（

１

１５

0

６

１

腿康状況

2.0

2.8

２７

８

６】

１

６ ３

社会の見通し

9』

7.4

２８．６

５Ｅ

４

５ ４

進路の決定要因として、妬の商いもの（非常に影響したものから考慮に入れたものを含め）から順に見てみると、自己に関するもの、志望大学に関するもの、家庭の条件、付属高校に関するもの、社会に関するものとなっていて、決定要因として最も強いのは、自己に関するものと云えよう。

それぞれの項目別にみると、自己の性格・適性が最も高く７８．８筋、自己の実力７６．９名大学の所在地７５．７儲、受験科目75.396、大学での生活７２．１冊となっている。この傾向は広大附属高校と同じであったが、進路決定の要因は、自己に関するものが中心となり、それに志望大学に関するものが収欲していると考えられる。ただ、広大附属高校の場合と遮っているのは家の経済事情や家庭の意見が進路決定の要因としてより低いところにあることである。当校生の場合は、より経済的に恵まれていて、進路決定の面でもかなり自由さがあるのではないかと考えられる。

特に注目したいのは、進路決定に関して高校の諸要因が大きなファクターとなっていないことである。この傾向は広大附属高校の場合と同じであり、高校の先生の指導や意見が、家族の意見よりも影響力が弱いことは何を意味しているのであろうか。善悪は別としても進路指導上の立場から考えてみる必要がある。ただ、この傾向は広大附属高校の場合と同じであり、附属高校の特殊性を示しているとも考えられる。

この資料は、進路決定要因上にあらわれてくる男女差の問題、生徒の成綴と進路決定要因との相関関係などの検討資料となるが、ここでは省略しておきたい。

４９

，．なぜ理科系を進路として週んだのか。

次の表Ｖは、進学予定者のうち理科系を選んでいる男女６７名について、理科系選定の理由を調査した結果である。

表Ｖ理科系を選んだ理由

Ｌこの方面に将来の職菜を求めたから
2.この方面の科学者としてもっと深く研究したいから
8.小さいときから興味があったから４技術者としての生きがいが見つけられそうだから

５

なんとなく理科系と思ったから

６

文科系に弱くてしかたなしに

７

実験室などの写囲気が好きだから

8.家の仕叫『の関係から
9.その他

需
男(A）

女の

計(A）

筋

９

１４

２８

３４．３

８

６

１４

２０ ９

８

２

１０

１４ ９

４

３

３

1

２

２

】

１

１

0

皿四四四四ｍ５

理由

２

８８

7１ '’0 ４
４

６ 0

４

６ ０

２

8 ０

１

’1.5

0

２

ａｏ

２９

６７

Ⅱ

０

''00

調査Ｃによって、進路は自己の性格･適性を中心として決められることが一般的傾向となっていることを知ったが、具体的に理科系を選んだ理由をたずねてみると、将来の職業．研究者
としての指向．小さいときからの興味の辰011のlmiになっていて、いずれも進路決定のあるべき姿が具現されていると考えてよい。

ただ、男女を比較してみると、ここにも性蓬があらわれていて、女子では将来の職業を前提とする働向が強いのに対し、男子では職業を前提とした、、研究者として生きようとしたり、小さいときからの興味を展開しようとしたりするなど、いろいろな要因がみられることである。
また、小さいときからの夢を実現しようとするIMI向が男子において強いこと、女子にも研究者への指向を持っている者が多数あることなどは、非常に力強いことと云える。

また、医学．薬学●歯学部などは、相当家菜世襲の色あいが強いはずであるのに、この方面に進学する男女１６名中（表Ⅲ）、１名だけが｡家の仕珈の関係々からと答えているだけであり、調査Ｃの結果と同じように、生徒自身の性格･適性･実力などを中心として進路が決められているものと云えよう。

以上進路決定に関して２．８の調査結果を報告したが、理科の学習と進路決定のかかわり合いについてはほとんど触れることができず、ごく一般的な報告となった。授業中に感得したこと、実験や観察によって知った自然の神秘が、彼等の進路決定に働いてはし､ないかという期待はあったが、ほとんど表面にでなかった。進路はやはり自己の実力や適性によって決められるということになるのであろう。

しかしながら、多数の生徒達が商２の後半から筒３にかけて進路を決めていくという結果から考えると、昭和４８年度からの理科４科目遡択制については、教育課程の瓢型を十分に考え左ければならないし、選択制にした襲合、生徒連に選択させる際には教科の内容．進路との関係などについて、事前指導を徹底させておく必要があろう。また、選択制は自然科学の基礎を学ぶためのものであり、大学受験との関係からでてきたfのでないことも、明確にしておかなければならないと考えられる。
５０

おわｂに

緬密な計画をたてないで行なった調査であったため、検肘の方向に独善があったり、つっこみの浅い面が多い。しかし、教科の学習の意義を大学受験科目程度にしか考えない生徒が予想外に多いことや、学習の難易・好き鰍いについて男女に明瞭な愛のあることなどを具体的な数としてつかむことができたし、生徒逮が興味を示す領域とその原因も推測することができた。また、指導者の１Ｍ
意工夫が、生徒の典味や関心をよび起こすことに強く影轡していることを知り、学習展IHIの在り方の反省ともなった。

ただ、整理に際して統針的な処理や検定を行なっていないこと、理科の学習と進路のⅢたくとの相関関係の分析が十分でないなど、報告としては未完成のものであることを痛感してし､る。今後は

本校理科教官の共同研究として、更に詳しく研究をすすめ、来年度の紀要に報告することになっているので、その際に函をはたしたいと考えている。

●

５１

ち歩いている日誌は傑れたもので創作以上に評判が高いが、そ（以上に評判が高いが、その中に数々の女述の佛と交渉ぶりが駆られている。おびただしい作品にはそ坐
おびただしい作品にはそれぞれ荷風の荷風の女性交渉で戸マンティックなのは、イデスの場合であろう。西遊日「色」の週腿の跡が歴然としているが、斌面の都合で省略する。

り身を脱せんとして脱し仰ざる肉と鯉との悩みは面にこれ余が身の上の苦悶記抄に全貌がうかがわれるが、「あふクンホイゼルの恨み、彼が罪の歓楽よにあらずや。金はいかにしてイデスを拾っぺきか。」（十一月二十八日）とは異郷での恋だけに、迂余曲折、熱中し、離別を思い、熱中した。しかしフは、「今は一刻だに彼の女なくしては生くる珈随はざるが如き心となれり。」
七月九日には密いていながらで、商売気を離れて恋愛の賊を捧げたイデスとランスの魅力にイデスは雛てなかった。プラトニックなのは面ザリソと。なほ戦時中二十年一月六日も阿部雪子が仏文典を習いにきている。この人は十つは荷風行状の澗涼剤とでもいうべきか。

数年来出入。荷風は芯原に「僕のところへ仏蘭西文法を習ひに来る不思議な女性がゐる」「僕はこれでもモラリストだからね」といったという。この二

この上なく瀞潔な愛にみちた誠実な家庭生活を送った光太郎、普通には遊蕩児として家庭愛に欠けていた荷風。どちらも欧米の生活を体験しながらかくも途うのはやはり人柄のせいと思われる。それに、荷凪が狭斜の池に伝統を見出したことが商売女から商売女へと移ることになったことも考えられることである。ともかくも愛の人光太郎、遊びの入荷風。

３４

女性に人間性を求めようとはしなかったし、女房子供を愛する家庭人ではなかった。荷風は一一十人に近い多くは商売女と同駿同僚の生活もしたが、女の愛粉にほだされることなく、女性よりも文学を愛したのである。文学老たるものよろしく無妻たるべしなどという。「すべての行動は小説の題材をも（兄荷風をしのぶＩ令弟嵐三郎）が真相であろう。大正九年九月三日の日

とめての行動で、兄は一人の女にほれこんで心中する心配は全然なかった。」

く、苦労は唯何か面白きもの衝きたしといふに過ぎず。喜ぶべきか悲しむべ

乗に「・…・世の親達は娘子供の醐に心を労せらる坐に、余のみ十年一日の如きか。」とあり、浮気の根本は文学の取材という点にあったであろうし、「得やうとして梛た後の女ほど婿無いものはない。この倦怠、絶望、雄悪、何処から来るのであらう。」（歓楽）という心備もあったに違いない。自分本位であり、女性の気持を汲んでやらず、正斐コネと離婚の際、愛人であった八璽次を荷風は家に入れ、「矢はずぐさ」には「八Ⅲ家に未りてよりわれはこの世の滑福限無き身とはなりにけり。」と露いているが、その人並が匠る手段であったことが、単なるドンファンでなかったことがせめてもの救い

三には飲酒、是外は落落として部て是なき処。といひしもことわりなり。」（大正十五年一月廿二日）とあるによっても明らかである。荷風の好きな為
永春水の世界の「色」なのである。西鵡の「色」ではなく、文学の材料を得なのである。もう一つ「女好きなれど処女を犯したることなく又道ならぬ恋をなしたる聯なし。」（昭和三年十二月州一日）とあることで、芸妓娼妓私十三日）と放蕩児であることを悲しんでいる。父の遺産を独占めにして金娼、所謂商売女が対象であった。色を売る、それを買う、身受けをする、いやになる、別れるという←」との繰返しである。自らも「雪はいつか雨となり、黙滴の音さながら放蕩の身の末路を弔ふもの典如し。」（大正七年十二月二

かったのと、作品として実ったこと以外は、父母弟親類縁者の心配の菰であに困らぬ遊蕩児。真の愛を求めての女人遍歴でも何でもない。唯商売女を相手にしたので女性の敵となるのを辛うじてまぬがれ、その点で非倫理的でなり、社会としても良風美俗に反したことは恥突である。

登か灘織蕊噸雄灘鐇飛離司蔵鯰斬瀧坤瀦獄認

れも六ヶ月程で荷風から離れていってからは定まる妻を持たず、次々と相手の女性をかえ、昭和十一年一月附日の日乗には帰朝後交渉のあった十六人の反して銀行をやめ鰯国したので、不首尾であり、父の目を仰ったもののやはり花柳界に足を蹄入れ、斉藤ヨネと結婚した時にも、八薗次という愛人が居

要約すればＪ荷風は十八才、女中相手に童貞を破ってから外遊前に遊蕩歴．｜

手紙をして家を出たのは半年たっただけの時である。「・・・…あなた槻にはまるで私を二足三文にふみくだしどこのかぼちゃ娘か大根女郎でもひろって来たやうに御飯さえたべさせておけばよい夜の事は売色にかぎる夫がいやなら三年でも四年でもがまんしてゐるがよい夫は勝手だ。女房は下女と同じでよ

たし、手も切っていなかった。ヨネと六ケ月で離婚、八愈次と結婚したがこい。『どれこである。外へ出たがるはぜいたくだとあたまつから仰せなされ侯。……つまりきらはれたがうんのつき見下されて長居は却而御邪魔。」と父臨終の際にも流連した妓家の八亜次にすら、浮気をして怒らせている。

つること能はず」と雷いたり、「イデスと別杯をくむ。……余の胸中には最異郷の恋人イデスに対しても「余は突然いかなる犠牲を払ぶとも彼の女を拾女のことが列記してある。「政江といふ女わが家に殆二ヶ月程居たりしが暇取りて、三四十年来の事を回想して手切金を取らざりし女まづこの政江一人なり。」という次第である。震災後個奇館で同棲した今村栄とも別れて後、平や芸術の功名心以外何物もあらず。イデスが涙ながらの繰言閲くも上の空なるべし。……（番号をつけ、十六人の女を列挙し、）此外臨時のもの拳ぐの私娼通いによって書かれたものである・戦時中羅災の際にも持ち出し、持は新橋の妓、八薗次と馴染んだ結果であり、「つゆのあとさき」はカブニー
タイガーの女給お久と遊び、銀座通ひの揚句であり、「浬東綺諏」は玉の弁を湛えた幾多の小説随筆戯曲を残した。名作だけあげてみても「脆くらぺ」

光太郎は純一な愛を智慰子抄に結晶させたが、荷凰はもろもろの廃頑の美るに週あらず」と。荷風の多梢は女の方から離れてゆく結果となる。独身生
活も気盛の結果なのである。

昭和四年四月十六日「尾幾町角にて偶然今村ぉ栄に蓮ふ。……顔色樵伸し衣服も賛し気に見えたれば此方より避けて知らぬふりにて行過ぎたり。」と、

又、十一月四日水天宮祠畔で再び見かけたが、女が気付かなかったので電車にのってしまったとか、薄情である。荷風のは愛愉ではなく「色」である。

「独居のさびしさも棄てがたく、蓄妾の楽しみも亦容易に廃すべからず、勉学もおもしろく、放蕩も亦更に愉快なりとは、さてノ、楽しみ多きに過ぎた
るわが身ならずや。罰山人が擁凹漫筆に…：三楽あり、｜には読書、二には好色、は一にかかって彼女の存在そのものの上にあったので、智恵子の死による精神的打畢は実に烈しく、一時は自己の芸術的製作さへ其の目標を失ったやうな空虚盛にとりつかれた幾箇月かを過した。彼女の生前、泓は自分の製作し一緒に検討する事が此上もない吾であった。又彼女はそれを全椙的に受け入た彫刻を何人よりもさきに彼女に見せた。一日の製作の終りにも共を彼女とれ、理解し、熱愛した。笈の作った木彫小品を彼女は懐に入れて街を歩いてまで愛撫した。……その智恩子が死んでしまった当座の空虚感はそれ故殆ど無の世界に等しかった。……さういふ幾箇月の苦闘の後、魂ろ例然の事から満月の夜に、智恵子はその個的存在を失ふ事によって却て私にとっては普遍的存在となったのである事を筋感し、それ以来智思子の息吹を常に身近かに感ずる邪が出来、言はぱ彼女は私と借にある者となり、魁にとっての永遠なるものであるといふ実感の方が強くなった。私はさうして平静と心の健康とを取り戻し、仕事の彊合がもう一度出て来た。」（稗忠子の半生）とその過性のあったわたくしを／智恩子は頭から侭じてかかった。／いきなり内懐に飛びこまれて／わたくしは自分の不良性を失った。」と「あの頃」を回恕し、夢に智恵子とヴニスヴイオに遊び、「岩手の山に智恵子と遊ぶ／夢幻の生の真実」と「智恵子と遊ぶ」のであった。「禄形」で「智恵子の裸形をわたくしは恋ふ。……今も記砥歳月にみがかれた／その全存在が明滅する。／わた
くしの手でもう一度、／あの造型を生むことは／自然の定めた約束であり、のが「十和田国立公園功労者顕彰記念碑」の裸婚像である。夫人の梯が保翻／そのためにわたくしに肉類が与へられ、……智恵子の裸形をこの世にのこして／わたくしはやがて天然の素中に冊らう。」と画いたことが実現された

光太郎は詩と彫刻とに智恵子夫人との愛の頌歌を残した。頚稀れな純愛で像にはこめられている。

ある。誠実に真実に生きた光太郎の姿がそこにある。一途な人間的麟実が尽されている。稗忠子も神にも似た純愛を尺したろうが、光太郎の純愛もそれ以上だと思う。時や彫刻に示しただけではない。独居自炊、生活態度もそれで画いたのである。すべての不自由を物ともせず、心の中の智恵子と生きた一のである。倫理的人間の美しい愛の姿である。「をみなは男を恋ひ、／男はを２に舐ぶるもの愛にあらず、／身に代へて神のこころを知るもの、／それが愛

みなをおもふ。／されどもし厳たる神秘感無くぱそは快楽のみ。／いたづら『既に軒忠子のからだに触れてゆく恥なんだ。智血子はいつでも微笑して共処に居る。」とある。独居自炊の生活をつづけながら、智恵子は何処にでも居絶対純一であったのも、当然である。

程を述べている。「二世代」に「智忠子が生きてゐる時よりも身近なのだ。…
交歓自在だ。まことに不合理な真実だ。……一度は、智恵子が死んでしまって、私の仕事はほんとに、しんみに見てくれる人が此の世の中に居なくなったと恩ひ沈んで悲しんだが、今思ふと、私が仕醐に黙中することその小が、るのを感じていた。そして戦中、戦後つづけてワモン哀歌・亡き人に．梅て子が生れたる切治十二年の古暦を亜たりとて之を剛ら冤余が生日鯛治十二年十二月一一一日は水晒日にして、太陰暦十月二十日庚申の日なることを始め書いているが、亜大な意味づけはない。荷風は九星干支に基づく古い判断をて知り得たり。余庚申の夜に生る。品行の不良なる←」と怪しむに足らず。呵
合。」（大正十五年五月淵一旦と自分の浮気、好色の理由付けをしている。
外遊し、近代を身につけた人とも思えぬ古さであり、勝手である。光太郎も「九紫の火星揚柳木で／今年六十一の老骨でも」（決戦の年に志を速さと（桑中宮語）とか「・・…｜一二子週日小波先生に随ひ京都に遊び、偶然露店にそも此の年この星の列なりｏさるが故にや半年と長つづきしたる女はなし。」のは浮気にて飽き易き性なりといへり。凝り性の飽性ともいへり。鯉はそも

荷風は全く対照的である。浮気性である。「卯の年に生れた四緑にゐるもだ。」（愛について）と光太郎の「愛」が街かれている。神の心に通う愛、酒・荒涼たる帰宅・松睡寺．もしも智恩子が．元素智思子・メトロ紙オル・
保形・案内・あの頃。吹勁の夜の独白・噴霧的な夢・智恵子と遊ぶ。報告」と追慕の詩が作られた。「あなたはまだゐる其処にゐる／あなたは万物となって注に満ちる／私はあなたの愛に値しないと恩ふけれど／あなたの愛は一切を無視して私をつつむ」（亡き人に）の恩ひは蘭かれている。「元素智恵
子は今でもなほ／わたくしの肉に居てわたくしに笑ふ。」（元素智血子）

先天的性格と思っている。

「智恵子は死んでよみがへり、／わたくしの肉に宿ってここに生き、／かくの如き山川草木にまみれてよろこぶ。……それをみんな智恵子がうけとめ、／それをわたくしが触知する。／わたくしの心は限ひ、／山林孤駿と人のいふ／

小さな山小屋の囲炉裏に居て／ここを地上のメトロポオルとひとり恩ふ。」（メトロポオとと同じ思いを述べている。「智悪さん気に入りましたか、
好きですか。」と山小屋を「案内」し、智恵子に逢った初めを「かなり不良

を藩ふことか、／ふたり一緒に歩いた十年の季節の展望は、／ただあなたの中に女人の無限を見せるばかり。／無限の境に烟るものこそ、／こんなにも傭意に悩む私を滴めてくれ／こんなにも苦渋を身に負ふ私に実かな若さの泉を注いでくれる、」（樹下２一人）の絶妙な愛の讃歌が生まれたのである。

一人の女性の愛に済められて私はやつと自己を得た。

臂はうやうなき窮乏をつづけながら
私はもう一度美の世界にとびこんだ。

生来の離群性は

私を佃の鍛冶に専念せしめて、
世上の葛藤にうとからしめた。
政治も経済も社会運動そのものさへも、影のやうにしか見えなかった。

人に知られぬ生活を戦ひつつ

智恵子と私とただ二人で都会のまんなかに蟄居した。
二人で築いた夢のかザかずは
みんな内の世界のものばかり。

検肘するのも内部生命蓄積するのも内部財宝。

ひたすら彫刻の道に骨身をけづった。

私は美の強い腕に藩導せられてろかない。」（鯰）「工場の泥を凍らせてはいけない。／智恵子よ、／夕方の以上は「美に生きる」であるが、生活を物語っている。「智恵子は貧におど話のような二人。「詩の翻訳は結局不可能である。……其を知りつつ訳したのは、フランス語を知らない一人の近親者にせめて時の心だけでも伝へたか
つたからである。」と大正十年にはヴエル（Ｉランの恋愛三部作「明るい時」「午後の時」「夕の時」を訳し、十四年には「天上の炎」を訳している。ヴェル〈－ランの三部作はマルト夫人に捧げられたものであり、これを訳して智忠子に伝えた光太郎は自身でも智恵子に捧げる「智恵子抄」を作ったのである。「あの頃」に「わたくしの猛獣性をさへ物ともしない／この天の族なる一女性の不可思議力に／無頗のわたくしは初めて自己の位圃を知った。」とある天の族である智恵子の魅力は永遠だったのである。昭和六年八月分裂症の喰初の徴候が智迎子にあらわれ、七年七月十五日にはアダリン自殺未遂、
九段坂病院入院、八年には静養のため草津とか東北の温泉めぐり、九年には九十里浜伝地、十年にはゼームス坂病院入院、十三年十月五日病院で息をひきとるといふ不幸が見舞ったのである。光太郎は家事と君病に追われ、彫刻も時も制作できず空白の時代を過した。「人生遠視」「風にのる智恩子」「髄織宅鯛騏鋺鵬蕊獺騏諏濡駈虻鮒識聰」トてくる。「一切の苦難は心にめざめ／一切の悲歎は身うちにかへる／智恵子３る。美しい切級絵を残して智恵子は死んだ。

狂ひて既に六年／生活の試練安髪為に白い」（或日の記）に苦田の姿が見え一

智恵子の死の当時は「おそろしい空虚」に陥っていた。「私は精根をっかび果し、／がらんどうな月日の流の中に、／死んだ智思子をうつつに求めた。

い唐紙のやうに／いつ破れるか知れない気がした。／いつでもからだのどこ
かにほろ穴があり、／淵神の．〈ランスに無理があった。／私は斗酒なほ辞せ／智哩子が私の支柱であり、／智恵子が私のジャイロであった』』とが／死ん
でみるとはっきりした。／智恵子の個体が消えてなくなり、／智恩子が普通の存在となって／いつでもそこに居るにはゐるが、／もう手でつかめず声もきかない。／肉体こそ真である。／唾はひとりアトリエにゐて、／裏打のなといふやうな話も時々出たが、だがどんな邪があってもやるだけの仕事をや

台所は如何に淋しからうとも、／石炭は焚かうね。」（金）「私逮の最後が餓死であらうといふ予言は」（夜の二人）「いよいよ食べられなくなったらずであるが、／空虚をうづめる酒はない。」と。しかし智恵子は光太郎の心に復活した。死んでも光太郎の心の中に軒息子は死ななかった。永遠に生き

金のある時は割にあり、無くなると関日からぱったり無くなった。」（智恵ってしまはなければねといふと、さう、あなたの彫刻が中途で無くなるやうな聯があってはならないと度々言った。私達は定収入といふものが無いので、「私はこの世で智恵子にめぐりあったため、彼女の純愛によって澗浄にされ以前の廃頗生活から放ひ脇される班が出来た佳険を持って居り、魁の筋神たのである。

子の半生）という生活は苦しいながら愛に満ちている芸術精進の明暮であった。「あなたはだんだんきれいになる」「あどけない話」「同襖同頚」と西の選んだ目的を好まないと云ふより外には何等の理由も見出し柵られない。…

性癖と嗜好は全然道徳的並に誼理的要索を有せぬものである。……私の父をぱ正当なら十との判決を下して、その瞬間復智的なる勝利の念を感ずると共に、此れまで持って居た父に対する尊敬の念をすっかり消滅ざしてしまったことも述べている。父の期待に囲い卿なかった一秘の自己弁獲であり、荷風一流の理窟である。それを冷笑に召いているのである。

「反逆」をやる』』と自体、父の存在が大きいからであるが、この「反逆」
を堂冷とやってのけたのは、やはり欧米生活で「佃」に目覚めたからで、両人ともその反逆の為方は違っていたが、反逆は共通であった。しかもその反逆が見虫な芸術の仕事をうんだのである。又、親を抹殺するような残醗さはったようである。

なく、やはり傭においては切りはなせず、埒外に出てしまうことも出来なか

Ｉその結婚、愛のすがた。

女性に対して光太郎は帰朝直後の．〈ソの会の狂測怒鱒時代には、四門の上か榎のお梅さんＩ詩にはマドモ”もル・ウメーに夢中になり一日に五回も通ったり、狂態を演じ、吉原の若太夫に惚れこみ、夫婦約束をするなどとうつつをぬかしたが、柳八重子に長沼智恵子を紹介され、智恵子に真の愛の対象を発見し結婚、駒込林可のアトリエのある家に二人の世号を築いたのである。暗愚小伝の「デカダン」に「……鎧禍の『酒の巣」でリキニゥルをなめながら／私はど』」吹く風かといふやうに酔ってゐる。／酔ってゐるやうにのんでゐる。
／まったく行くべきところが無い。／デカダンと人は言って輿がるが／こんな痛眺良心の眼ざめを付て知らない。／遅まきの背春がやってきて／私はますます深みに落ちる。／意識しながらずり落ちる。／カトリックに唾があっ光太郎と智息子の愛の十がたは「智恵子抄」にありありと残されている。
こんな素晴しい「愛の記念碑」が叉とあろうか。クジマハールより素賭し略

年八月には「智恵子抄その後」がさらに刊行されている。智恵子へ？』の一

智哩子の死後三年して出版されたこの時築は二人の愛の歴史であり、愛の敬歌である。恋愛、結婚、二人の生活、智恵子の病気・死、追墓。昭和二十五

途な愛は、この世のものとも思われない。「をさな児のまことこそ君のすべてなれ／あまり脚く透きとほりたれば／これを兇るもの皆あしきこころをすてけり／また瀞きと恩しきとは被ふ所なくその前にあらはれたり／君とそは実に』」よなき審判官なれ／汚れ染てたる我がかずかずの姿の中に／をさな児のまこともて／酒はたふとき吾がわれをこそ児山でつれ／酒の見いでつるものをわれは知らず／ただ我は君を』」よなき審判官とすれば／君によりてここ
ろよろこび」毎節外の人に）とうたい「人碩の泉」では「あなたは本当に私の半身です……私にはあなたがある……私はかなり倦囲に人間の孤独を味って来たのです……あなたによって魁の生は棋雑になり且宙になります／そして孤独を知りつつ孤独を感じないのです／私は今生きてゐる社驍託鴎泓鍋蘭蹴も聰鯛繩鱸餓鯉乢拶湧確（傘たの内には大きな愛の世界があります／私は人から離れて孤独になりながら

ああそれは惣像も出来ません……私にはあなたがある……そしてあな―／あなたを通じて再び人類の生きた気息に接します／ヒュゥマニティの中に活醜します／すべてから脱却して／ただあなたに向ふのです……あなたは私の為に生れたのだ。」と二人の世界にとじこもることを表明している。又「僕はあなたをおもふたびに／一ばんぢかに永遠を感じる／僕がありあな

たがある／自分はこれに尽きてゐる……優等にとっては凡てが絶対だ／そこには世にいふ男女の戦がない／信仰と敬塵と恋愛と自由とがある／そして大変な力と柑威がある……僕等のいのちを信じてゐる／そして世間といふものを駐綱してゐる・…・・あなたは僕に古くなればなるほど新しさを感じさせる……僕輔は商くどこまでも曲く僕輔を押し上げてゆかないではゐらたら／きっとクルスにすがってゐたらう。／クルスの代りにこのやくざ者のにされ、以前の廃頑生活から放ひ出される順が出来た経験を持って居り、私眼の前に／奇蹟のやうに現れたのが軒忍ｆであったｏ」と勘いている通りである。「私はこの世で智忠子にめぐりあったため、彼女の純愛によって清浄れない／伸びないでは／大きくなりきらないでは／深くなり過ぎないでは／
ｌ何といふ光だ何といふ高だ。」風等）と結蟠伽に歌っている。大正三年十二月二十二日結蛎、二人の美に生きる生活が始まった。「あなたは不思鴎な仙丹を魂の壷にくゆらせて、／ああ、何といふ幽妙な愛の海ぞこに人の梢神は一にかかって彼女の存在そのものの上にあった。」（智思子の半生）と◎

名医をたづねんか。

わが父働に病みたまふ・
鳴呼われ町に走りて

わが父すこやかなれぱ

山に上りて仙薬を採らんか。

とこしなへに肥えなむｏ

鱗虫のわが身とこしなへに蛾ゑじ。
わが恩立つ孝のこころぞおそるしや。

おそるしやｏいとはしやｏあさましや。

大正二年十二月には父久一郎禾原が鰯鰍しておいた「来汚閣集」を刊行、壮吉の名で父と交際のあった人々に配本した。父迫惑の念はありながら、父没後は、誰に仰るところもなく、父眠りの資産もあることだし、慶応の教授勤務にもあきて、辞職（大正五年）、思いのままの生活に入った。

三田文学の仕取とも雄れ「文閲」を発刊したりした。

うであるｏ

大久保余丁町の父鎮リの千坪余の邸半分を入江子爵に売却。邸内に新築し、
断鴎亭と名づけ住んだが、断趨亭の名も亡父の「秋海裳」の七釦によったよ「色なき花」には官僚を悪む気持を強く表現しているが、尾裂藩士族であった父が官吏としては不遇であった私憤が荷風にあったからで、これにも父児壮吉を心配した母の心避いも荷風には通じなかったのである。

大正十五年四月三十日には「客室の座を総ひ、先考の酊幅新録七体を悪く・
晩食後、Ⅲねて歌舞伎座に行き、小楊月樫の歌を聴く。」と前日に支那演劇をみて、父をなつかしみ、同十五年六月什四日には「……東大久保専念寺

門前にて電叩を待ちてゐたりし時、一老夫の眼をか苫めて恭しく礼をなすを、雌かと見れば、先考の血を奥きたりし豊吉といふ叩夫なり。このあたりの町のさ生、今は全く旧風を岡めざるに、たまたま釆り過るや、溢予が姿を見て礼をなすものあるは、先考が余沢の致す所を恩ひ、恨然として其姐に佇立みたり。」とか、大正九年七月冊七日には「銀座松島歴にて老眼腕を明ふ・…
余が先人の始めて老眼碗を用ひられしも其年四十二三の時にて、余が茗溪の中学を卒梨せし頃なるべし。余は今年四十一一才なるに妾子もなく、放蕩無孤

われながら浅間しきかざりなり。」と父の余徳、父の在世中の姿を思っては、我が身を唖いている。不肖の子であることを思い知っているのであり、終生荷風の父への畏怖と反逆の心は少年時代からで「狐」にかかれているし、畏敬の燗を持ちながら、我を貫いている。

鶏傘權一諏紳年繩轌吐椰琴嶬呼囑潅噸麺陛峰子辨鉢』”啄吟蕊醒鍵鍬哩翫馳参

之助の心ばかりには、徳井氏の人格が世間一般の思惟する如く完全無欠に映一じなかった。勝之肋は人の子として巳の親をぱ、無誼卑しむと云ふ頭はなくとも、其れほど有醸く、墓はしく恩ふ恥のできない自分の感摘の為めに、戒時代には反抗し、或時代に後悔し、或時代には絶望もした。今日に至ってもへの傾斜が示されている。

「……されど子は一たび先考の旧邸をわが終焉の処にせむと恩定めてよりはまた他に移居する心なく、来青関に隠れ住みて先考遺愛の密画を友とし荷風が父の期待を裏切ったのは「私は毎日父の顔を見る度に、親の柄利と子の残務との範囲及び制限について鰍返し綴返し自問自答した。先づ人間が相当の教育を受けて其の生涯の方針を定むるのは自動的たるべきか他動的たるべきか。浪はそれが厳密なる理性の判断を経て出来たものならば自動的たるも遷支はないと断定して、然る後、さらば何に親はその子の選んだ目的に反対するか……目的の遂行に関する経済上の問題と、又一つは紐の性癖が子判断させる知識を与へたに過ぎなかった。」とその人格性燗を述べている。

と云ふものは、つまる処浬をして其父の人格性怖を極めて冷囲敏密に解剖し「不幸にも種の幼年時代には父は無暗と怖いばかりｃ少年時代には無理な圧猶その胸底に無限の煩悶と悲痛の跡を絶やす廟ができないのである。」と叉、て、余生を送らんことを翼ふのみ。……」（大正六年九月什日）と迫墓の念は強かった。ところが、七年八月八日「床下の珠更に奥深き片隅に炭俵屑冠制者としか恩はれなかったので、私の父の私につぎ込んだ養育と教育の費用

はず。悲しむべきことなり。」と亮宅の決心をし、先人遺愛の画面付菰からなどに包みたるものあまたあり、肥き見れば先考の往年上海より携へ帰られし陶豊文房具の頚なり。之に依って窃に恩見れば、母上は先人遺愛の物層を余に与ることを快しとせず、』』の床下に隠し極かれしものなるべし・果して然らば余は鰻早や』』の旧宅を守るべき必要もなし。再び築地か浅草か、いづこにてもよし、親顛戯者の人々に顔を見られぬ厄迩に引移るにしか十．喝呼余は幾たびか此の旧宅をわが終焉の地と恩定めしかど、遂に焚く回ること能

庭の盆栽にいたるまで宛却。兜宅死物の金は全部荷風が独占している。遊蕩帰国は父の期待を裏切ったものであったので、荷風は心中愉快ではなかっ日）と。父の遥か遠い日本からの糸は荷風を喜ばせたり、悲しませたり、所詮、いくらあがいても、荷風は父の掌の上だったのである。

た。井上唖とに「当分親爺の手前をごまかす為に役所か会社へ出やうかと思ってゐる。」と野き送っている。父の家、釆青閥の認屋生みもつらく、父の手前、自活の近を求めて苦慮しながら、「あめりか物圃」が出版されて好呼であり、自侭を得て執簸佃樹に励んだ。「ふらん十物語」つづいて「歓楽」が発禁になり、荷凰も考えざるを得ない破目になった。丁度、四十三年、森田外、上田敏の推載により慶応義塾大学の教授になった。荷風は両親の手前もあり、喜んでいる。父久一郎は非常に喜んだ。冊期後定職を脚なかった荷瓜が、月給百二十円、手当三十円という段高給をもって慶応に迎えられたことは父には意外でもあり、それだけ余計に喜んだことが察せられる。二度は文学的の方面で家の奴等を驚かす概会を得る班がないでもなからう」と友人宛に衝き送り、荷風も野心のほどをちらつかせている。父は荷風が教授となっても心配で西園寺公望に意見を頓んだりしている。荷風は四十四年十一月十七日の西囲寺公望首相主臘の雨戸会にはじめて招かれた。

「文学者時人にして妄に生活陸を晩くものも、亦自分は其の理由を解するに苦しむものである。欧羅巴賭国の如く文学者を尊Ⅲする国にあっても、段初より文学を以て一家要子を菱ふべき戦粟となし創作の筆を執った例を聞か季の身にはこの日虫の知らせだにも無かりしこそいよいよ罪深き次節なれ。
……心中窃に父上は既に血きれたるに相違なし。子は妓家に流連して親の死目にも迫はざりし不孝者とはなり果てたりと……」（大正十五年一月二日）という次第になったのである。親の意に反した生活をしていることを認め、反省しているが、父には頭が上がらなかったのである。しかし、父の急逝の翌二月十七日にはヨネと離婿をしている。

日乗には、父の忌日には「先考の墓を拝す」と墓参を怠らない年が多く、畏敬の念を抱きつづけ、支匠されていた父に死別して今更のように父の恩を知っているし、この念は一生つづいている。

父生前の愛貧の風梅をきり、供えている。大正七年十一月十五日には胆栂を斑川に移拉している。「迫愛の古風を洗い香を焚き燭を点じその時を祭り、

三田文学の五月・六月号の「父の恩」には物心両面の父の恩を「猛は其の囲梅をきって墓参。」（初硯）と衝いている。

死後までも吾Ａ家族を餓眞させぬやうに、幾十年一日の休みもなく風塵の間を往来しながら猫且つ悠凸として天命を待つが如き態度を失はずに居られた。

雛蝋雛騨鰯鯛溌鰯鯛調認（：蝋協砿溌鮭“麩

冗費を節して、蓄財の全力をぱ、挙げてこれを盆栽と骨董と古画に投じて層―人述の美徳でせう。私は父の生涯をっらノー観察するにつけて、今まで気のられたが、然しその集められた品物は悉く其の持主の糟神的伴侶となったものばかりなので、中には随分高価らしい廿亜品も決して家の内に現代的宕
侈の気を盛ぜしめず、却て寺の轡院にあるが如き静寂閑雅の趣を巌へさせました。身を省み分に安ｆろといふ事は、全く封遮時代の厳しい教育を受けたました。」と衝き、詩文の眼を開かせて呉れたのも父のお蔭だとしている。

ぬ。……此に於て、自分は年三十にして猶家をなさざる不孝の罪を甘受するものである。文学より以外に身を棒ぐる方法を知らぬ自分は、万一親の家を離れたなら下宿屋渡りの流れものか、焦らずぱ甥末の借家の佗住居に家名を汚十は知れた事である。」（新年ｌ紅茶の後）と親のお菌を考えている。
荷風三十四才となるも喪を定めず、両親の苦慮は勿誼のことである。遂に耳もなく目もなき織虫のわが身よ・

われ宛ら宮廷の詩人の如くに薯ろを得たり。
わが父のしＬむらに食ひ入りし

わが父常に美衣を鴎ふに密ならざ‘しかば

わが父食ふべき餌を欠し絵はざりしかぱ、
われ年久しく風の如くに歌ふを仰たり。

「蟻虫」「不浄の涙」２一時も父のお蔭をうたっている。「鶴虫」はつかなかった活ける新しい愈義と教訓と詩趣とを突然支那文明の中に発見し大正六年九月二十八日、本郷湯島の材木商斉政、斉藤政吉の次女ヨネと結婚、両親も安堵したが、八亜次という愛人があったことも、手をきってないことも、秘していた。

発禁となった歓楽に「親の安否も兄弟の生死も気に留めないばかりで無い、
程は実に私の明日をも考えなかったのだ。」とあるが、四十四年十二月三十日、父が脳置血で卒倒したが、この時荷且は八戚次と箱根に出遊、帰京後も「……心まどひて縮るを忘れしこそ、償ひがたき吾一生の過なりけれ。…
世には父子親友死別の境には虫の知らせと云ふことありと聞きしに、平生不から何まで父の意に反する行動をとるやうになり、父の方から見れば、何の為に外国へまでやって勉強させたのか、わけの分らない仕儀になってしまった。二代目光雲どころかとんでもない鬼っ子が出来上ってしまったのである。

当人の私としてはただもっと本当の勉強がしたかっただけなのであった。」（父との関係）にどういう状態であったかが明白にされている。
父の思惑とは全く反対の方向。父と同職業のための芸術上の背反がからん外遊させた効果が、結実せぬぽかりか、．〈ンの会時代の光太郎の行状にはで光太郎としては非常に苦しい心境と立場にあった事が察せられる。

「余の母の病気は、余の我がままの為めに、治る処も治らないでゐるので光婁も苫りきっていたに違いない。

あらう。余とても悲しけれど是非なし。父は学校に出た。余は父母の家にありながら、心のうち寂謬に堪へがたし。余は極端な我強者となってしまった。」（三月七日（火曜日》）とある通り、母の心痛を招き、それを光太郎は知っある。

は高校進学の気慨はなかった。父と子の目ざす所は完全に違っていた。「新任知珈」の小説は、叔父阪本彰之助を怒らせ、秘しても顕れる荷凪の放埒・
文学活動・芸人への傾斜に、父は苦悶の結果外遊させたことは前述の通りで在米中、荷風は父の意図通りではなく、相変らず文学と演劇とオペラとフランス語にうっっをぬかし、放埒な生活をしながら一すじに渡仏の機会を得んとしていた。永井松三の渡仏同意、その周旋で日本公使館の腿となり渡仏賓用の一部にとァと〈イトＬたが、渡仏の父の同意は側られず、落胆している。父が実業方面に進ませたいとの心はわかりながら、子が文学の勉強に心を奪われているのを知りながら、思うに任せぬ父と子ではあった。荷風の将
来を慮る父、どうしても父の方針通りにはなれぬ荷風、父の配姻がわかるだ
け律義小心の荷風は思い切った行動は出来なかったのである。正金銀行一一ユーョーク支店勤務も、さらには仏国リヨンの正金銀行出護店への転勤も、すてゐたｏ

べて父の配慮である。父への手紙は「……平素銀行勤務の外に謎轡研学仕居侯間殆ど寸暇無之……皿又正

月早々小生松三君万引払ひ再び仏蘭西人の家に下宿し仏語練習に哩心致居ｐ侯。小生は日本の生活よりも基督文明の海外生活を喜び居り方々研究の学問に対しても是非両一一一年は外国に遊び居りたく存じ居候へぱ何とぞ此の銭はよ
くノー御承知下され度く願上申侯……』（四十年一月什九日）、「仏国行は小生

父の失望も母の心痂も知りぬきながら、父母の線に合わすことは一切せず、ひたすら自己の良心のままに振舞ったのである。智忠子夫人を得て後は、美の純粋性の追究、芸術の絶対性を求めて、精進に輔進を砿ねるのみであった・

荷風は父への反逆は父生前は表だってはやれなかった。あまりに得手勝手な放埒をやり、父の方は至れり尽せりの配慰をしているし、荷風として楯つく何物もなかった。だが父の決めた枠にははまれない。実際には父の意に反可と書かれていた。「夜しらｒ、と明けそめし頃ふと目覚めて夢とも現ともなく身の行末を恩ふ。余は日本に帰るも父を見る事を欲せず…．．」（一一百紐一

うまくゆかず、辞職を決意し、父に手紙したがその返窃に私費仏国滞在は不憧れに憧れていった仏国、身体状況もよくなかったようだが、銀行勤務は謝を明記している。

多年の志望に有之候へぱ機会あらぱ渡航致度存居候・今少し充分に仏語研究致度恩ひ居候へども何分銀行勤務に大切なる時間を取られ恩ふ様進歩致さず
残念と存じ居候。然し当今は日常一寸した会話には不便を悪ぜざる標相成り、三度の食珈も仏蘭西の料理店にて食事し叉仏蘭西の教会にも参り万事仏語にではなかろうかｏ

知人の多い道でもありｌどちらか選ばせたく、高等学校入学を望んだが、久一郎は荷風を官吏か実業家か、ｌそれは自分の歩んだ遊であり、親皮した生活を通してしまったが、念頭には何時も「先考」のお蔭という思いが座をしめていて、慶応義塾大学教授となって六年余り辛抱したのも、文化勲章拝受も、芸術院会同を受諾したのも、先考への何よりの手同車と思ったの

刷る典橡生活致し居候。」（一一月五日）というように、文学志望の事、愛人
イデスの珈、劇場通いの事などは内密にしてただただ仏語の勉強を強調しており、この熱望に動かされて、父はリヨン転勤をはかってやったものと思われる。荷風は父の配慮を知り「感激極りて殆ど言ふ処を知らず」と父への感

数学の不得意な荷風は入試突破は不可能とあきらめ、叉官吏も実業家も望みではなく、結局、小説家、音楽家、役者、芸人などになりたかった。小品文「九月」に、「貴様見たような怠傭者は駄目だ。もう学問なぞはよしてしまへ。」と父に怒鳴られたとあるが、このあたりが父への反逆の第一歩であった。尾製の旧藩主創立の育英観閲、愛育社の経営を一身に荷なって、英才を大学に送りこんだ久一邸が長男壮吉に期待するのは当然であり、壮吉荷風に－２７－

何時と如何にとを孝へてゐる。

脱明不要、光太郎の父に対する批判は術い程、表現されている。時代の唖

しものになった怒りなどという単純なものではない。画き出しの「漕堂の禿あたま」にすでに、噛んではきだすような癖がある。ズ．へ．と思うことをいう、「根付の国」と同じく辛辣である。父の世俗的栄替に瓜覆し、取巻迎の愚劣さに我慢がならなかったのである。光太郎は暗愚小伝の「親不孝」で狭くるしい種のやうに神戸が見えた。

フジャマは美しかったが小さかった。
むやみに喜ぶ父と母とを前にしてあれほど親思ひといばれた奴の頭の中に

私は心であやまった。

私が税不孝になることは

今何があるかごぞんじない。
人間の名に於て巳むを側ない。

私は一個の人間として生きようとする。
一切が人間をゆるさぬこの国では、それは反逆に外ならない。
父や母のたのしく待った家庭の夢はいちばんさきに破れるだらう。
どんなことになってゆくか、
自分にもわからない。

ｌあんな顔してねてるよ。－

良風美俗にはづれるだけは確である。
母は私の枕もとで小さくささやく。

かういふ恩愛を座はこれからどうしよう。
と画いているが、佃の尊厳と輔神の自由とを身につけてきた光太郎には旧江戸的倫理の．ハックボーソの通った家風には、酎えられなかったのである。陪
脳小伝の「デカダとには「彫刻油画時欧文軍、／やればやるほど鰯をかじる。

／銅像運動おことわり。／学校教師もおことわり。／戯談見台もおことわり。

／それぢやどうすればいいのさ・／あの子にも困ったものだと、／親頚中でさわいでゐますよ。……」の通り「つひに芸術上で反逆を起し、しかも血縁上の備愛から即かず離れずの、苦しい年月を送った。父の期待や母の希望をとしては家督相暁を令弟魁周氏に限り、家のⅢ圧からのがれ、母の期待したまったく奥切り、文字通り不肖の子となった。」（父との関係）と、光太郎は反逆と現不孝と２－つの意識で苦しんだのである。我面にあらわれた珈政

のアトリエ住いをしたのである。

江戸前のお嬢さんではなく、日本女子大学出身の画家志剋の智忠子夫人と愛は光璽らの醜成したものであり、光太郎はその芸術界を否定した。光太郎は

光璽の芸術世界は江戸以来の仏師の伝統的なものであり、光太郎の芸術世界はそれとは異質の近代美術の騎神を基盤としている。芸術界の支配的勢力

帰朝後、美術強を画いたが、すべてが近代の芸術観でもって、古い意識と技

一瞥」は特に目立った。これは光嬰の芸術に対する反逆の表明でもあり、つ法しか持たぬ彫刻家を否定したものであり、「第三回文部省展覧会の埴後のいに「躯を曲げるよりも筆を折る方がいいと思って、文展の批評は其後しないことにしてしまった。」（父との関係）のである。父の斑れにはのらず、光太郎は「フ罪ｌサン会」を岸田劃生らと結成（大正元年）、この会が分裂し岸川らと「生活社」を起したりしている。（大正一一年）「私は帰国すると丁度それ（・〈ソの会）にぶつかり、たちまちその渦中に鑑まきこまれた。それに刺激されて私の晩稲の青春が煙発した。一方勉強もょ一くしたが、さかんに飲み遊び、実に手のつけられない若者となり、・くりの社

此世のうそっぱちを払ひのけて。真実をひたすら求めてゐたつもりでゐたの会になれた生活を目安にして、あらゆる方面の旧体制に楯ついた。自分ではである。親類縁者や他人からは札つきの不良のやうに目されながら、自分では無二の良心を研いでゐたつもりでゐた。良心に従へぼ従ふほど、世間のおきてと逆になり、むろん要領のよい生活法などは出来なくなった。結局父の脛を醤りながらあばれてゐたといふことになる。」「芸術界のことにしても既成の一切が気にくはなかった。芸術界に覇没する卑屈な駆大主義や、けち

めちゃめちゃに踏みにじり、父の望むところを悉く逆に行くといふ羽目にな臭い派閥主盤にうんざりした。……父の勝とする位階勲等とか、世間的同
宙とか、門戸を扱った生活とか、顔とか、ヒキとか、一切のさういふものを、座か、あくたか、汚物のやうに感ぜずにゐられず、父の得愈とするところをった。汽車の中で話のあった銅像会社はおろか、文展へは出品せず、勢力家は訪問せず、いはゆる・〈トロンを求めず、道具屋の世話を拒絶し、父の息のかかった所へは一切関係せず、すすめられた美校教授の職は引きうけず、何〈にあげつらうことなく深く底に秘して、その爆発が「ノッポの奴は黙ってゐ殺してしまふのだ。ああ、瓜だ。僕が子になったのは為方ない。親にだけはば子を堕落させ所調孝子に為してしまふ。子が強ければ鈴虫の棟に親を強ひ黙ってゐる」（昭和五年〉である。
「親と子は実際臓和の出来ない戦聞を続けなければならない。紐が強けれ今夜にしたって、これでお歴為が五六百は来てるでせうな。喜寿の祝なん

方持ってない相ですが、何しろ仏師屋の職人にしちゃ出世したもんですな。

といふ奴ですな。正三位でしたかな、帝室技芸貝で、名替教授で、金は創た手紙の一束）はパリで帰国前の心境を認めたもの、後年の「父との関係」

いい気な世間且ずな奴でせう。さういへぱ親爺にちっとも似てませんな。

ろんな事をやるのがいけませんな。万能足りて一心足らずてえ奴ですな。

てるんでせう。へえ、やっぱり彫刻。ちっとも聞きませんな。なる程、い『舞台が遠くてきこえませんな。あの親爺、今日が一生のクライマックス

何うしてもなりたくない。」「今考へると、僕を外国に寄釆したのは親爺のへえ、あれが息子連ですか、四十面を下げてるぢやありませんか。何をして其加な奴ですよ。運がいいんですな。あの頃のあいつの同僚はみんな死んぢまったぢやありませんか。親茄のうしらに並んでゐるのは何ですかな。

る」なのである。

一生の輿０だった。」「僕自身でも取り返しのつかぬ人間になってしまった（明治四十三年七月・ス・ハル発表）「父との関係」（昭和一一十九年・父の死
後二十年）と、時「父の顔」（明治四十四年七月十二日）「ノッ兼の奴はのだよ。侭は今に鈴虫の扱な取をやるにきまってゐる。」（出さずにしまっの冒頭「父と子との問題はギリシャこのかた、この世に於ける股もむつかし

人形に、姐きん達の踊ですか。少し前へ出ませうよ・」

いやにのっぽな貧相な奴ですな。名人二代無し、とはよく百つたもんです
な。やれやれ、式は済みましたか。ははあ、今度の余興は、結妓係三郎のい、解決に苦しむ関係の一つである。」の問題を窓識して、親不孝をしでかしそうな不安をいだいたのである。旧江戸的倫理と近代と、この相剋を予見したのであるｏ「よい職人の持ってゐる潔癖性と、律義さと、物堅さと、仕駆への備熱と『皆さん、食堂をひらきます」

もうもうたるアルコホルの霧。

を持ってゐたが、又一方では職人にあり勝ちな、太っ四な親分肌もあり、多くの弟子に取りまかれてゐるのが好きであり、おだてに乗って無理をしたり、
いはぱ派手で陽気で、その思考の深度は世間表面の皮膜より奥には届かなかった。そして考へるといふやうなことが嫌ひであった。この世は人生であるよりも娑婆であった。」（父との関係）と宙かれているのを見ると、芸術観も人生に対する感度もギャップが非常に大きいのであるが、欧米で近代を身につけ個人主盆を知り、・くりで芸術の朋眼をした光太郎には痂感されていたのである。「根付の国」で日本人をずばりとやっつける激しさを持つ光太郎

老いたる涙。
万才。

途方もなく長いスピーチ、スピーチ、スピーチ、スピーチ。

スチュワードの一本の術、サーヴィスの爆音。

午後九時の一一ツボソロココ格天井の食慾。

薮の花と。

満堂の禿あたまと銀器とオールパックとギヤマンと丸需と香水と七三と蓄としては、父への反逆は肉身の気易さからも露わにする可能性の多いことに気付いていたのである。

咋匝坪に瀕した儀礼の肘壊、隊伍の崩壊、好意の脚壊、世話人同志の我慢の劇壇

肌治四十四年は光璽の還暦にあたり、門弟達の間に記念の野倣を閾ることが計画され、その制作が冊朝後の光太郎に依嘱された。その時作った時が「父の顔」である。『父の顔」には鈴虫の激しさはない。むしろ、「どこか別の事を孝へてゐろ。

皿をきめて時代の忠し心ものになったのっぽの奴は黙ってゐる。
往来に立って夜更けの大照座を見てゐる。

Ｃｅ●

同がをかしい、尻尾がをかしい・何がのこる、怒がのこる。

の相似、宿命的な自然の法則をはっきりと見つけ、父への反擾を持つ光太郎

が魂の老いさき、まざまざと／姿に出でし恩ひもかけぬおどろき」と父と子似てゐるわが顔のおもかげは／うす気味わろきまでに理法のおそろしく／わとしては、おそろしく、おどろくのであった。そして父と子の問題はことば

2５

主人から貰った餅で、晩食は．〈ソとリンゴ（昭和十六年元旦）であった時も、

大正十五年一月二十一一日「子数年前築地移居の頃には、折に廉居の寂しさに堪えざることありＬが、震災の頃よりは年も漸く老来りし故にや、釦て孤眠の澗絶なるを喜ぶやうになりぬ。」と独居観も変化をしている。孤独に堪え、徹すということはなかった。自炊も面倒と、昼食は芝口の「金兵衛」
賀出しも出来ず、友連からの貰いものなどで自炊をしたり、戦争が苛烈となる時は平生親しく交りし友人と款語の楽しみを得ることも亦為し難きものとっては飲食店も殆ど閉店となって不自由をし、十九年七月三十一日「近日戒厳令下る時は随意に外出することもむづかしくなるべしと言ふものあり。然成るなり。余今日まで人と雑談する》」とさして面白しともせず。孤独の身を悲しむことも甚稀なりしが今年はいかなる故にや。日と共に老の迫り来れる為にや。この三四月頃より折を無限の悲愁と寂真とを覚え孤燈の下に弧坐す
るに堪えざるが如き心地するやうになれ０。」と、父、「老後戦乱の世に過遇し独り旧圃に岬吟する時むかしの人の尋来るに逢ふは涙ぐまるＬまで婚しきものなり。」と、十九年一月十八日夜、愛人だったお歌がきてくれた戦を喜んでいる。孤高、孤独を楽しんだのではなく、その人生、処世から生じたもので、ある時は喜び、ある時は寂しがり、得手勝手、悟りのない愛すべき人同ぶりである。

「荷風が青年時代に外遊して身につけて来たことは西洋風の生活法だと私ランスへ耐ってくれるよう、日記未発表の原稿は全部預ける等と話したよう

岩波茂雄に、今後自分の全著作は岩波から出版してほしく、死後、財産はフである。十六年一月十日には従弟の大島一雄に養子の件と、遺爵の主眼Ｉ葬式もせず死体は病院からトラックなどで迦ぴ遺骨は寺へあずけ、基もたてぬ』』と、著作の恥は平井程一氏に任せてあるなどと万一を思った手紙を出したりしている。このあたりは其の妻子もない親類緯老とも断絶の塊涯を悟ったことばである。急死の際、この遺志にもとづき香料供花など一切辞退し、簡素な告別式であった。三回忌には雑司ヶ谷墓地に墓碑が趣った。通志ではなかったが。前述の光太郎の墓碑銘と比する時、人がらがはっきりする。

生活形式には、人からが全面的に押出されるので、独居のあり方、心燗にもそれぞれの人からが明瞭に、浮彫りにされてくる。

ｌ出さずにしまった手紙の一束と西遊日記抄とＩ

父との関係

両人ともに所謂「親孝行老」ではない。芸術家としての大成は親孝行だが。｜

両人ともに健男に生まれ、所謂エデイッポスコンプレックスであったと恩鋤われる。父がどちらも品行方正な思咽のとどく常識・良識人であり、高村光一

ったが、美術学校教授となってからは遂に正三位勲二等・帝室技芸員・美術

雲は木彫界の巨星として、九尺二間の長屋の仏師時代生活に苦しい場合もあ

学校名誉教授となり、弟子達にとりまかれ、世俗的には彫刻家として位人身を極め、永井久一郎は尾張藩士族、東京遊学更に藩より米国岡学を命ぜられ

明治四年九月’六年十一月一一十八日まで在米、七年四月から三十年三月十六

は思っている。殊にプラソスの小市民生活が身に泌みて生涯の生活法を左右したのではないかとさえ思われる。荷風のいたりオンは地味だったからフランス人の生活法を知るのにより都合がよかったに違いない。氏のケチということもブープソスの小市民並にしかなりえられぬのである。」（今日出海「隠それだけに両人ともに父の存在は大きく、しかも自身の存在も大きく、
勢い問題とならざるを得なかった。父の子に対する配感も並含でなく、子の父に対する感謝は遠慮と束縛とをもたらしている。反逆をしながら。
光太郎と父との関係を如実に示すものは「出さずにしまった手紙の一束」のある著名な文人であった。

月退職、禾原と号し漢詩をよくし「来背閣築」十巻の作があり、漢・祥の学より日本郵船に入社、上海支店長、横浜支店鋒として活離し、四十四年十一一日まで、股後の圧、文部省会計局長を辞するまで有能な官吏であり、正四位
勲五等に叙せられ、西園寺公望、伊藤博文の勧告により三十年四月二十四日

逸伝中の人永井荷風」）は参考になる。
「孤独の一身その最後を弔ふもの唯唖々樹頭の啼烏あらぱ足る。何ぞ墓碑を要せんや・余元来参禅の意なし。然れどもわが醜骸宜しく空に帰して一物の岡むるなきを欲して止まず」（松の内）と大正七年にすでに脅いている。
孤独と死は心傭的につながるものがある。
通言状や遺言状めいた書簡なども自然と残されている。昭和十一年二月二十四日のものは、葬式骨上げ基建立等は一切無用であり、定期預金二万五千円で全集を作り、その他はフランスアカデミイョンクウルに寄附、著作全集に関することは親友に一任するというものであり、十五年四月二十七日、

近鳳と中蹟と迫殿と、．ハノラマか映写でも見てる感じの詩である。詩に酉

そこにはカモシカも来るし照も出ます。

けば持附あふれるばかりの山小屋だけれど、実生活は生やさしいものではな／人を謎ひ人をすくふ。……符は自然に生れるし、／彫刻愈慾はいよいよ燃なすやうになりぬ。術萄酒の盃片手にしつＬ挽帯の凹冊を卓上に開き見るや、世間的には全くの遊蕩児の独身生活であった。大正八年十二月六日の日記に溺に違いなかった。人川を離れない、仙と聖の啄囲気の独居ではあった。

智恵さん期ういふところ好きでせう。

われ、「クロッグミ」がしゃべり、「クチパミ」がとぐろまき、「別天地」
で蝉も鼠も金毛白尾の狐も兎も島名馬も平和そのもの、「岩手の人」の魂のく、特に彫刻が本格的な彫刻ができなかったのは致命的なもので、やはり沈の中に／クリの古木にかこまれて／」小屋があり、「かくしねんぶつ」が行り別れたり。」…常迎も隅て光太郎の心を慰める。「美は天然にみちみちて造型を喜び、「山のともだち」は「季節の流れに身をまかせて／やって来た

えて／古来の大家と交はる。」（山林）と聾くけれど、なれない畑仕期は大変であったに違いない。「岩手の奥の山の小屋で、／甚だ幼稚な単純な／し付て外遊の時朝夕二度の食を街頭のカッブエーにてとＬのへたりし頃のこと思返されて、寂しさに畑えざることあり。……今日余の愛を恩ろもの女にあらず、三味麓にあらず、唯仏蘭西の文芸あるのみ。」と。老婆しんは八年五「老婆おしん世を去ってより余が家遂に良鱒を柳ず。毎宵風月堂にて礫食を荷凪の場合は気但の結果で、再庇の離鰯後は次々と同棲した女はあったが、「大地うろばし」を村人にプレゼントする。十和田湖畔の記念像を作る仕巾

かも洗いざらひな身上で、／胸のふくらむ不思議な恩に／脱卯の歌を香いてゐる。」（脱釦の歌）のであり、「田楓急測子」や「お祝のことば」や

月三十日に病死した。それから不自由な独身生活となった。外遊の際のは西がなかったら光太郎は東京に出なかったかもしれない。出京しても「仕珈がいている。

遊日記抄明治三十九年十月十六日の条に「余は銀行の帰途、こ上に価萄酒一一

出来たらすぐ山へ翻りませう、／あの澗潔なモラルの天地で」（報告）と聾
案内

三皿あれば渡られますね。

ていたとの血である。三十四年三月一日、アリゾナで食斑中発病、帰り際に七月十一一日に晩食をとってから段するまで殆ど毎日通っている。昼食夜食時なり。」と。晩年、浅草のレストラン、アリゾナ閉店翌々月、昭和二十四年一淋唯”鋤唖流畦錘寸錘纈巫鍼艀率叩辮咽麺鍛維矼辨雛錘酢鍋蘂唾鹸匹鑪傘孔囲

いまはキャベツの全盛です。

山の水は山の空気のやうに美味。
あの畑が三畝、

八堀駅風の大烈屋に通って食血をしたのである。「前までは町に住きて食事

店先で転倒。それが荷凰の浅草行の般後で、死の四月三十日仙日までは京成

これが井戸。

これが木履。

ここの疎林がヤシカの並木で、左が北上山系、展望二十里南にひらけて坂を登るとここが見哨し、十日）とも画いている。

寧家に在りて燈下に愉然と、飯を食ふことを欲するなり。」（昭和七年三月が折れ、又料理の献立表を見るにも老眼鏡をかけ直すなど、煩しき箙多く、を亜ねしこともありしが、五十四才の今日となりては、牛肉も岨噂するに骨をなすこともさまで面倒ならず。時には外遊のむかしを回想して葡萄酒の盃の荷風の来店時間は正確で、定席には新聞を揃えて唾せておくのが例となっ

小雁のまはりは栗と松。

まん中の平野を北上川が横に蹴れて、共に衣類に至るまで悉く西洋風になしたれば、起臥軽便にして又漫歩するに好し。」と。寝具なども洋式にしたことが日記に見える。

大正九年五月二十三日、麻布市兵衛町の借地に新居をたて、旧奇飽と洛づけ住んだが、洋式で、独居に便なる設計がされていた。「六月八日、居宅と右が奥羽国塊山脈、

あの阻んでゐる突きあたりの辺が金華山沖といふことでせう。
うしろの山つづきが毒が森。

智恵さん気に入りましたか、好きですか。

独居について両者ともに外国の生活習慣が身について、孤独な生活の可能と希望を持ち、独居に不自由を感じなかったようである。

光太郎の独居は、智恵子夫人の入院、逝去によるものであり、戦後の太田
村山ロの三魁の山小屋生活は自己流調であった。

る。空しさはあるが、あわれさはな跡。独居自炊を当然恥とした悟った心施である。

太田村山ロでの独居は「雪白く積めり」暗愚小伝の「山林」「プランデン
プルグ」「脱釦の歌」「人体飢餓」「悪蹄」「山荒れる」「月にぬれた手」「鈍牛の言葉」『典型」「田園小時」にその様子が描かれている。「暗愚小伝」を書き、「私の愚鈍な、あいまいな、運命的歩みに、一つの愚劣の典型を見るに至って魂の戦傑をおぼえずにゐられなかったご（典型序）と自己流讃の日介を冬には蒲団に吹雪の蘭もる厳しさの中に過したのである。人間

ほめられるやうなことはまだ為ない。
そんなおぼえは毛頭ない。

繭めり）であり、「山口山は雑木山。／雑木が一度にもみぢして／金茶白緑に杉の枯葉をひろひて／今夕の炉辺に一椀の雑炊を緩めんとす。」（雪白くつづき……十歩にして息をやすめ／一一十歩にして四中に坐す。…わずか骨に錐は刺され、／肺気腫噴射のとめどない咳。」〈智息子と遊ぶ）生活である。冬ともなれば「雪白く積め，。……路を横ぎりて兎の足あと点だとは荒企しく美しくまじりけなく、／わたしを囲んで仮借しない。／虚偽と遊惰とはここの土壌に生存できず．．…・…山林孤棲と人のいふ／小さな山小屋の囲炉裏で／ここを地上のメトロポオルとひとり恩ふ。」（メトロポオル）
であり、「強敵糠蚊とたたかびながら／三畝の畑にいのちを託す。／あばら「キセキレイが井戸に来る山の小屋」（もしも智恵子が）で、「岩手の山を雄脱せる聖者の梯さえ見出しうる。

（独居自炊）

父なく母なく妻なく子なく、木端と粘土と紙屑とほこりとがある。
配給の米を余してくふ。

草の葉をむしって鍋に入れ、私の台所で利休は火を焚き、私の醤斎で臨済は打坐し、私の仕事場で造化の営みは遅々漫々。
六十年は夢にあらず珈象にあらず、手に触るるに随って歳月は離れ、

一二三四五六と或る伯はいふ。

あたりまへ過ぎる朝と晩とが来る。

「昭和十七年四月十三日作。かういふ性質の詩集の中へ自己を語る詩を入れるのは卸られるが斯かる時代の一詩人の生活記録として一篇だけ挿ませてもらふ。此は筆者が節一回帝国芸術院貧をもらった時の詩。母は大正十四年父は昭和九年妻は同十三年に死んだ。鰊にして独。昼日彫刻燈下作詩。門弟鱒
僕皆無。仕事場一居室三。身体強健。」という前書がある。
この詩に全貌が伺われる。昭和二十六年六月十五日には「独居自炊」という小身を以て護った一連の里を今も守って／岩手の山に自分で自分を旺いてゐる」のである。この点が一番の流鏑のきびしさである。嵐が吹けば「土砂降の底

雌黄の黄、／夜明けの霜から夕もや汚く澱むまで、／おれは三間四方の小屋にゐて／伐木丁丁の音をきく。／山の水を井戸に汲み、／屋根に落ちる栗を焼いて／朝は一ぱいの茶をたてる。／三畝のはたけに草は生えても／大根はいびきをかいて育ち、／葱白菜に日はけむりも／櫨現南播の実が赤い。／啄木は柱をたたき、／山兎はくりやをのぞく。……おれは自己流鏑のこの山に根を彊
って／おれの錬金術を究尽する。」（プランデンプルグ）だか、「人体飢餓」
であり「雪はふぶいて小屋をゆすり、／雪片はほしいままに頬をうっ。／彫
刻家は炉辺に弧坐して大火を焚き、／わづかに人体飢餓の強迫に湛へる。…

の姿にも通う光太郎の独居ではある。「へんな貧」という詩にも「有る時は第一等の料理をくらひ、／無い時は菜っ葉に芋粥。……妾なく子なきがらん
どうの家に／つもるのは腿と俟と木片ばかり。」と。「お化け屋敷の夜」にに小屋がある。／畑は川だし、井戸はうなる。…太田村宇山口のみじめな巣』

品集が刊行されているが、この詩が目頭に掲げられている。利休や臨済や良寛

は「父無し母無し妻無し子無し。蜘蛛の巣と座挨との中に座を占め、／ひとり「山ロ部落」の「部落の尽きるあたり、／狐とマムシの巣だといはれる草場（山荒れる）であり「山菜ミヅ」の生える所、又「山のひろぱ」もあり、

心燃えて飯宜をひらき／残飯のすこし燈えたのをくふ。／水はあまく夜風秋をふくんで部屋にわき、／汗ばむ私の裸も牝かうとする。」と俗ぱなれがあ－２２－

い罪悪感を持ち堕落感を持ったりしている。「遙に大西洋を望めばまだ知らねざる可からずご（西遊日記抄）と誌したが、一時文芸に遠ざかる邪を思ど見尽し、上田敏とも会っている。

しめ０余は決断すること能はず。」と真剣に思い迷うのである。かくて・くり

再び紐育に船リイデスをたづね悪徳不良の生活を再演せんかｏ余は窓へり苦に遊び、二ヶ月の間、思いのままに愉しんだようである。オペラや芝居は殆ぬ仏間西の都と其の芸術の恋しさに今の我が身の果敢なきを恩ひ無且の悲愁に打沈めらるＬを稀と十・あＬ何班も恩ふまじ何耶仏見まじとて急ぎ銀行にフランスへの蕊冊切なる日謎が到る所に見られる。フランス鮒人の家に下宿

冊り帆卿の上に顔ひたと押当てぬ。」（三十九年四川廿三日）というようなえるのである。帰国後身につけた教養を文学に華咲かせたが、伝統尊亜の面

在米川間が氏く、外脚生活も身についてから、フランスを眺めたことは米同との比岐において古い伝伎のある文化のいいしれぬ魅力をとらえ郷たといを荷風は自分好みの為永春木の江戸に遡り、狭斜の巷に傾斜した作品を次荏

し、フランス料理店で食取をとり、モオ．〈サンやミュッセの作に読みふけり

フランス行に父の同意が得られないとては「身を紐育の歴巷に晦まし再び日と発表したのである。真の近代文化を知った荷風は皮相的に西洋化した東京状態からではない。偶人の胸醒に流れて居る根本の思想に対してである。」

銀行の勤務の苦痂が燗すと、支那町の魔窟へも出かけ、「余は光明と放ひ

本の地に帰る事なかるくし。」と失望する。

の手を要求せず。余は彼竿と共に一掬の嬰片を服すべき楓会を待つのみ。」と。自分の心愉本位の生活をしていた。異郷の風殿の美しいのに出過っては、い。近代的かどんな事をしても回す事の出来ない部分が如何なるものにもチ

とも「僕の見た処西洋の社会と云ふ者は何処から何処まで悉く近代的ではな「日分の西洋崇拝は眼に見える市街繁畢とか工場の壮大とか凡て物質文明の境遇が孤独であるだけ「自然の愛」を悪じる恥が出来た面もあった。西遊日の世態風俗を冷笑し、深川に残る風物と江戸迫墓の冊を詠嘆した「深川の項」

誌抄やあめ０か物語を読めば、荷風の得たものが一目瞭然である。

だ。」と「新刑朝者同妃」にある。刑期後の木幡的創作の二つを見ても、荷ャソと残って居る。」とも「西洋と云ふ処は非常に昔臭い国だ。歴史臭い国風の学びとったものがよくわかる。欧文化の伝銃性と述銃性とを近代文明の父の配慮により明治四十年七月、仏間西里品出援店に転勤でき、待望のフランス生活に入り、イデスとも油単に別れて、布脳天になっている。しかし外観のみに眩惑されることなく把郷している。欧文明が本圃的に持つものをるかを考究せんとしたものである。冷笑は享楽主義の主人公が風土の空気に安住する班の閥鐙なるを嘆息し、併せてわが純良なる日本的特色の那辺にあ二年の東戚生活の外形に向って沈肛なる批評を試み、其の時代の空気の中に伝統尊肛の価である。「冷笑」は文明批評である。「乱雑没囲味なる明治四十

れてゆく東京の浮薄な相に愛想をっかし、江戸への追憧に生きるｌそれは轟筧、過去への郷愁の唄である。進化、近代化の名のもとに安っぽく閉発さ荷風は身につけそれを推盤に文明批評をしている。「すみだⅢ」は郷土の再

西遊日誌抄の紀哩は簡潔になって、在仏の心塊、側たものは鮒しくはない。
「正月元旦（四十一年）去年は殆ど日記といふもの瞥かざりしが今年より

ふらん十物語に絃築されているものから伺うことはもちろんでざる。

又留俄くくし。今年の正月は恩ふに余が海外に於て迎ふべき敏後の新年には０

あらざるか。わが愛する仏岡西の岐初股終の新年にはあらざるかごと鑓した。五ヶ月間のリヨンの生活は、Ⅱ麓をかく心の余裕もないものだったのか。

二月一日には銀行辞職を決心し手紙を父の許に送っている。渚山宛の手紙に余儀なくせられて川柳風のあきらめと生悟りに入らうとする苦悶と悲哀とを研きだした元旦に、荷凪は銀行マンの生活に愛想をっかしていたのである。

よれば、イデスとの交渉のこと、創作のこと、銀行出勤のつらいこと、夕方は荷風の分身で、個人主義、ｎ曲主義の立甥から封迎的な逝徳、思想への懐語らうとしたものである。」（紅茶の後）と荷風がいうごとく、五人の人物●Ｐ白●カッフエーで音衆をき上生き返ること、夜毎にオペラ通いしていること、謎定など⑭いているから、どういう生活をしていたか、従ってどういうものを江戸文化への傾斜は一見、フランス的なるものと通わぬやに見えるところ、疑、非迩をし、皮相の模倣で世鰹、風俗が伝銃を失うことに嫌悪している。

街のこと、仏文壇のこと、枚岡の文墹のこと、フラペンスの旅、・くり行の予身につけたが推察される。在米丘ど日誌が詳しくないのは、仏間西生活をむ

実は伝統尊亜の真を得てきたともいえるのである。

さぼっていたためではなかろうか。「三月二十一日、夜しらじらと明けそめ

見る瓢を欲せずいづこに姿をかくすべきか。余が懐中には今些少の金あり、し頃ふと目覚めて夢とも現ともなく身の行末を恩ふ。余は日本に帰るも父を2１

人類のどんな種風をもうけ入れる。
思考のどんな系譜をも拒またい◎
美のどんな異質をも枯らさない。

良も不良も新も旧も低いも商いも、凡そ人間の範畷にあるものは同居させ、必要な事物の自浄作用にあとはまかせる。

・くりの魅力は人をつかむ。
人はパリで息がつける。
近代は．くりで起り、
美は・くりで醇熟し萌芽し、頭脳の新細胞はパリで生れる。
フランスがフランスを超えて存在する

この底無しの世界の都の一隅にゐて、私は時に国籍を忘れた。
うるさい田舎のやうだった。

故郷は遠く小さくけちくさく、

私はパリではじめて彫刻を悟り、詩の真実に開眼され、そこの庶民の一人一人に文化のいばれをみてとった。

悲しい恩で是非もなく、比べやうもない落差を感じた。
日本の事物国柄の一切をなつかしみながら否定した。

これは暗愚小伝の「・くり」である。フランスで得たものを回想している。
インターナショナルの。〈リマ国籍を忘れて、「其」なるものをつかんだ。
「時の勉強」には「私はフランスの詩を暗諏によって学んだ。ヴェルレニヌ
の「屋根の上に空あり」も其時初めて知った。韻オドレエルには殊に驚いた。
その美術批評を読む必要から彼のものを繕き始めたのだが、此の自己全存在を郷っての作詩態度にひどく打たれた」と。「私自身が詩を習いてもいいかった時であった。それは甚だ身に近い』」とを感じた。」（某月某且と。か

しらと恩ひ出したのは巴里でヴニルレエヌや韻オドレエルの詩をはじめて知「出さずにしまった手紙の一束」の明示する心境になる。「親と子は実際露くて「詩の開眼」が成ったのである。身体の中に火が燃えているやぅに感じながら、忙しく勉強し文化を芸術を吸収した。そしてｘ父と子の問題意識に目覚めたのである・父子の人生観、芸術観の相連をはっきりと自覚した時、和の出来ない戦闘を続けなければならない。……僕を外国に寄来したのは親爺の一生の誤りだった。……僕自身でも取り返しのつかぬ人間に僕はなってしまったのだよ。」と。そして落差の大きい日本へ帰ることの佗しさをかこっている・国籍を忘れさせる。〈リマ光太郎は「ああ、僕はやっぱり日本人だ・白シ勺。ＺシＨｍだ。旨○国・○巴だ。げ口匂トロ豈固だ。」（珈琲店より）と自己凝視をやっている。「僕は生れて日本人である。……僕等が死ねば、跡に日本人でなければ出来ぬ作品しか残りは為ないのである。」（緑色の太陽）の戸につながるのである。「白人は常に東洋人を回して核を有する人極といってゐる・僕には又白色人枇が解き尽されない謎である。僕には彼等の手の指の微動をすら了解する事は出来ない。……僕の身の周囲には金網が喪ってある・どんな談笑の中団棄の中に行っても此の金網が邪魔をする。海の魚は河に入る可からず。河の魚は海に入る可からず、駄目だ。早く帰って心と心とをしゃりしゃりと擦り合せたい。寂しいよ、」「僕は故郷へ帰りたいと共に又故郷へ帰った時の寂しさをも窃に心配してゐる。」（出さずにしまったも同化できないかもしれぬ恐れ、でも「勉学上に概念の疑問が起り、むしろ手紙の一束）と、日本人であることを意識し、・くりの生活も無意味、故郷で

自分の故国で落ちついて勉強する方が正しいと恩ひつめ、」（よろこびの歌）
帰国を決心した・学成りではなかった。「彫刻を悟り、詩の真実に閉眼され、そ』」の庶民の一人一人に文化のいばれをみてとった。」ことが光太郎の人生観、世界観、芸術観の形成に基本的なものを与えたことは否めない。
荷風は在米中、父の配感で紐育正金銀行出張所の卵務見習負となった一一一十
八年十二月までは、父の意向に従わず、仏語の勉強、文学の勉強、創作と思うままの生活をしている。一一一十八年七月十九日から十一月一日まではワシントン日本公使館の尼として住込んだのもフランス行を実現しようとの心算りであったｏ

文学芸術、読瞥観劇オペラ通い、そしてイデスとの歓楽、フランスへの思慕、の明幕であった。銀行員となっても「余の生命は文学なり。家庭の事憎已むを得ずして銀行に尿はるＬと壁余は能ふかぎりの時間をその研究にゆだ2０

新作を発表。単行本も四月に初めて「野心」を、九月「地歓の花」をという次節。十月文芸界に「新任知邪」を発表、そのモデル問題から叔父阪本彰之助は荷風と絶交、兄久一郎にも荷風壮吉の行状を責めて手紙を出している。

三十年、荷風は東京外国語学校澗語科に入学しているが、それより先、第三十六年も作品の発表や刊行をしている。

一高等学校入試に数学力不足で失敗し、父上海赴任に伴われたが、上海での就学は不許可に付、帰国、折よく開校の澗語科に入ったのである）しかし文学と遊びに呆けて学校は欠席がちとなり、三十二年一一一月卒業試験に出席せず、両人の個性と環境とで具体的に御てきたものの違うのは当然である。
光太郎はテメリヵで私の得たものは、結局日本的倫理観の解放といふことであらう。祖父と父と母とに囲まれた旧江戸的倫理の延長の空気中で育った私は、アメリカで毎日人間行助の基本的相違に驚かされた。あのつつましい瞭遜の徳とか、金銭に対する潔癖感とかいふものがまるで問題にならないほど無視されてゐる若々しい人間の気慨にまづ気づいた。私は社会的の弱小
な－ジャップとして、一方アメリカ人の偽善とまでは盲へないだらうが、妙に宗教くさｈ善意的強圧力に反擬を感じながら、一方アメリカ人のあけっ

放しの人間性に魅惑された。」と後年回想している。「私の輔神と肉体とは毎日必ず一聖れて初めて」のことを経験し、吸収した」ことを通して得たの除籍された。このように行跡は父の期待に沿うものでなく、放埒でもあり、遂に父の配阻により、大学卒の肩嘗のない荷良を官界又は実業界の人たらし、くりは珍しくもないような顔をしてはじめて魂の解放を得たのも．くり。

はじめて異性に触れたのも．くり。

私はパリで大人になった。

〈父との関係）という・くりにあって、光太郎は真の芸術を悟った。

でも、シノァでも、ルーマンでも、そんなことを市民は問題にしなかった。」「紐育やＰソドンでは自分が日本人であることをいつでも自覚しないではゐら札ないが、、くりでは国籍をまったく忘れる時間が多かった。ジャポネー「わけのわかる心」で象徴された真の文化を謡歌した時である。

ああ、君はそれを見せてくれた（感謝）どんなに人類を明るくするか
朝のカフエオオレニをついでくれた一人のマダムのものごしにさへ

わけのわかち心といふものがありがとう、フランス

告ぐ」のリーチを友とすることも出来た。

化の特質であった。」とイギリスで御たものを述べている。時「よろこびをである。

「私はロンドンの一年間で真のアングロ・サクソンの魂に触れたように思った。実に厚味のある、頼りになる、悠々とした、物に驚かず、あわてない

めるべき箔をつけに外遊させられたのである。外遊により文学及び遊蕩の今までの関係を打ちきり、新出発を期待しうる方法として、父久一郎は自分もかつて遊学した米国を選んだものと察せられる。西遊日誌抄の「子たるもの

其の恩を忘れて可ならんや。」は、さすがに父の配慮が身にしみたことばである。荷風とて、天下晴れてやれぬ文学に執する毎日の打閲の道でもあり、人間生活のよさを限のあたりに見た。そしていかにも「西洋」であるものを感じとった。これはアメリカに居た時にはまるで感じなかった一つの深い文

父からの解放もあったであろう。

光太郎は彫刻の道に精進するという目的は幼時から確立しており、渡米はその発展のためであり、父子共に同じ考えであったが、荷風は、父は荷風に実用の学を身につけさせ、生活の連直しを図らせようとし、荷風自身は内心文学研究を目標にして父子の考えが異っていた。このことは渡米後の勉学や生活に差異をもたらしている。

欧米で得てきたもの外遊で得たものが違うのは当然であるが、商人共に日本と欧米の文化の差を身をもって体験し、既に流入された皮相の物質文明だけが総てでないことを知り、近代の本質的なものを身につけてきたのは共通である。皮相の文明にしても及ばないことも見てきた。真に生きる人間と文化の伝統を知り、奥の近代に触れ、近代人としての情操を養われた。精神の自由の世界の在り縛ること、個の自覚と尊函、自由の尊竝など近代人として韮本的な生活意識の自覚を自分のものとしてきた。見かけでも見せびらかしでもない真のものを具体的に得てきた。

1９

渡米事情
高村光太郎は、幼時は貧しく、父が美術学校教授となるに及んでその名声の中に育ち、父の仕事をそのままつぐことが当然であると疑うことなく、六才の時分から小刀等を貰って以来彫刻の道を一路つきすすんだ。「私は何を措いても彫刻家である」（自分と時との関係）の光太郎であった。美の純粋性と芸術の絶対性とを侭じ追究することに徹し、誠実に満ちた人生を一途に歩んだ。祖父、両親の醸す家の漂囲気は旧江戸的倫理を基避に礼儀正しい厳しさの中に愛のあるものであった。
永井荷風は尾張藩の名家に生れ、父は官吏、実業家として、文人としてす
ぐれ、恒産があり、何不自由ない家に育ち、父は荷風を自分と同じ道を行かせたいと考え、荷風は作家か音楽家か芸人にと思い、苦悩と及藤とを生じたのない日本美術学校卒の二十三才の明治の青年では勇気百倍というわけにはゆかなかった。

荷凰は光太郎より二年四ヶ月余前、三十六年九月一一十一一日渡米。「先考は子が徒に文芸の遊戯に耽り、生涯の方針を愚らむことを受ひ、実用の学を修めんがため米国に遊学することを勧めらる。」（断腸亭日乗）や「余が父は余をして将来日本の商業界に立身の道を得せしめんが為め学費を惜しまず金を米国に遊学せしめしなり。子たるもの其の恩を忘れて可ならんや。」（西遊日記抄）が事情を明白にしている。荷風は三十一年九月、処女作「簾の月」を持参し、心酔していた広津柳浪を尋ね、入門、文士としての第一歩を踏みだした。一万、芝居、寄席、遊里に通、講釈や落語に熱中し、落語家六代

目朝輕坊むらくの弟子となり三遊亭夢之助（又は夢三郎）と名乗り、九八ヶ月程市内各所の寄席に出入りし、撫釈の松林伯知の弟子にもなった。十八才の時、女中に戯れたのを初めに、一一一十年二月には吉原に遊び、三十年九月父五月「三重纒」（柳浪名義）、六月十四日「花筋」（万朝報懸賞小説一等当北型、洲崎、品川、板橘等またたく間に知らざる所なきに至った。三十二年

勵浪荷風合作名義）、「夕せみ」（同上）と作品が世に出た。初冬、澗人

選）、八月一日「かたわれ月」（同紙懸賞小説二等当選）、十月「薄衣」久一郎が日本郵船の上海支店長になり赴任したため、思いのままに行動し、しである。

が、荷風は我が近を行き、親類縁者とも疏く、自由な我が鐙な好き勝手な生活を父蹟０の恒産によってなし、文学一本に生きたのである。母は学者鷲洋種室の娘、父は漢詩をよくする米国研学経験者、家の雰囲気は推して知るべ
この両者がともに青年時代に欧米の文化の洗礼を受けたのである。しかも両者ともに父の意志による私饗団学であった。自身の発意ではなく、親の思た。三十一一一年には「濁りそめ」「烟鬼」「闇の夜」（懸賞当選）『うら庭」

羅臥雲の紹介で媛谷小波の木限会に出席、その会員となり、会の影唇を受け「四畳半」「おぼろ夜」「をさめ髪」「花ちる夜」「船中の盗人」「隣座敷」「拍子木物語」と発表。一一一十一一一年六月には文芸倶楽部主筆三宅青軒の紹介で福地桜痴の門下となり、歌舞伎座の狂言作者見習となった。翌年五月まで。
この年二月父久一郎は横浜支店長に栄転、儲国。荷風の秘しての文学活動、光太郎の渡米は岩村透美術学校教授のすすめによるが、父光興が、自分が惑によるものであった。

ともあったようだから、息子には当時としては最高の学歴となる「洋行」を座の春狂言」「新年の雑誌界」「小夜千鳥」「桜の水」「琴古流の尺八」

楽屋入り、遊里通いも察知し、憂慮した。三十四年、「山谷管垣」「歌舞伎老年にならないうちに光太郎が留学勉強してくることに意欲を燃した。父は是非とも身につけさせてやりたかったのだろうと推察される。渡航費と渡米

興詩人・月草かげ草、上田散の峻近海外文芸誼などを耽読、鰻化を受け、太「楽屋十二時」を発表。四月福地桜痴が日出国新聞の主筆になり、荷風も歌
舞伎座をやめて、五月同新田記者となり「新海ごよみ」を迎戦した。九月社
員淘汰のため解歴され、歌舞伎座復焔もならず、小説執篭に専念、凹外の即がらの勉学に出されたのである。」百ダソの手記談話録）ということで、のである。積極的に希望を持って出かけたのではなく、在米の生活の保証もす地より吹く風」と船の中で歌っている。出発日がちょうど二月三日だった

ンスに行かうと暁星中学の夜学でフランス語を勉強した。三十五年も次々と

陽臨時増刊「十九世紀」の上田散の近世仏蘭西文学史を謎んでからは、フラ

したし、仏師上りである自分の学歴のなさを恥じ、局身の狭い思いをしたこ

光太郎に洋行帰りの箔をつけ、出世街道をまつしぐらに進ませることを念願

当座の費用として二千円をもち「三十九年二月に私はまづアメリカへ働きななく、ただ岩村教授の懇意な人為に紹介状があるだけ、語学は神田の正則英

光太郎は勇気も自侭もなく、「あしきもの追繼ふとするや我が船を父母ゐま語学校に通っていたので相当自信は持っていたが、社会の荒波にもまれた嚇

1８

太郎、石井柏亭、平野万里、竹友藻風らを招いているから、ここでも顔を合に閉じこもり、それぞれのⅢを歩いた。

せているｏ
同じく欧米の文化に触れ、佃に目覚め、佃を尊亜し、自由を愛した二人であるから、裸になって話し合えたら、この異質の偉大な芸術家の交流は素晴しいものを限成したかもしれない。現実は、両人はお互の芸術の追究の世界

昭和二十八年十二月、日本芸術院会員に両人とも選ばれたが、光太郎は辞退し、荷風は受け、二十九年一月会員に列せられている。光太郎も受けていたら、晩年において交流の機会がなきにしもあらずであったろうが、それは失われた。

鐙がらぬ考えにしてしまったようだ。

光太郎は帰朝後、銅像会社も美校教授も辞退し、官展には出品せず、詩なども著名な雑誌より、ガリ版刷りの同人雑誌などにお金を添えて寄稿するという有様で、智感子夫人と翻会のアトリエに蟄居し、名声を逐うことをせず、ひたすら美と真実の追究の日☆を過したのである。職時中の危観感が、中央
協力会護顕員となり、日本文学報告会の詩部会会炎に推されたりしているが、いる。

非常時における異例であり、戦後は前記のように芸術院会員すらことわっての動物の「刑廉」「柵獣」の設定にもそれは示されている。光太郎は徹底し「猛獣園」としてまとめた時があるが、野性のあらあらしさと強さを持つ野獣は作者の分身である。はげしい狩輔神をもつ光太郎の象徴である。架空た在野ぶりを詩のことばｌ延獣扇以外にもＩを画いているが、「世に樋威ありとせられる老手から受ける尊大な一顧よりも、山の炭焼小屋の親爺から受ける親切な一言の方がありがたい。」（工房より）の一百を挙げておく。
椎威の否定である。野人の繍神は否定の輔神でもあった。

荷風は偲朝後父の手前もあり、自立の週を求めて慶応襲熟大学孜授を引き受けたが、「……牧師と作家とは到底両立せざるものにて土日と一日二日
位のひまは有之とも輔神や状態が創作家的にならざる為め遂に恩はしきもの
出来ず、……いつか一度再び無職不良の徒となって詩興を感ずる時期再来

光太郎が受けなかったのは詩「赤とんぼ」に「うるさいといへぱわれわれ
にとって／芸術院といふものもうるさいです／美術や文学にとって／いった
いそれは何でせう／行政上の桁利もないそんな役目を／何を基耶に仰せつけるのでせう／名誉のためといふことですが／作品以外に何がわれわれにあるのでせう……作家はつくればいいでせう／政府は作家のやれるやうにすれ
ばいいでせう／無懲味なことはうるさくて／禿ぁたまの赤トンボのやうです」と理由を述べている。作品以外に何がわれわれにあるのでせうの衝は心を打つ。芸術家にとって作品こそがすべてなのである。名作を生みだすことに野心は旺盛でも、俗世的名声には関心がなかったのである。両人とも在野糟神年）大正五年三月には教授の職を辞し、以来野人として過した。

いると思う。

異った趣を示している。洋行冊０の箔を光らせて芸術そのものより栖或や名戸を望むことをしなかった点や両人が真の文化を身につけてきたのを示して

在野梢神は共通であるが、その楳柑は自らそれぞれの人がらを反映して、ではあるｏ

与えず、独占めにして悠々と放葛の生活を送ったのである。創作の感興のための大義名分はあったであろうが、反俗とはいうものの、人間くさい隠士「余は慶応践塾教授を辞したる後は公人にあらず、世を捨てたる人なれば、礼服をきる必要はなきわけなり。」（昭和十年二月三日）と翻さ、自ら「囲士」（昭和十五年四月十日）とも称している。父鼠りの資産を弟にも母にもすべしと億じ居り侯」と中央公当社長と縄艇長宛哲き送っているが（大正四は、旺盛であったが。
野心家であった荷風はおそらく、文化勲蹴と同じく、亡ざ父に対する申訳と交際を断った親國縁者への挨拶だったのではなかろうか。
在野精神について前項で在野輔神が持ち出されたので、ついでに触れると、私費による外遊で束縛されることのない自分自身の立掛での自由な文化吸収の結果からか、両人ともに在野爾神は貫いている。光太郎は一時農商務街の海外奥栗練習生って収入を得たが、オペラや劇場通い等に使って、自由な生活であった。佃

となり一ヶ年、月六十円ほどの手当を貰ったことがあり、そのため岡査駆告
啓をつくるということはあったが、決定的な影瀞はなく、荷風は銀行員となの自覚、個の尊厳、個人の梅威についての趨識は、官樋や団体の樋威など有1７

「わが身に定まる妻のなかりしも幸の一なり、妻なければ子孫もなし、子
孫なきが故にいつ死にても気が豪にて心残りのすることなし。……文学者を友に持たざるは是亦今日に及びてはわが幸福中の第一なりと謂ふぺきならむ、……子生来身体強健ならず腎力なざが故に人と争ひ人を傷けしことなし、家に些少なれど恒産あるを以て金銭のことにて人に迷惑をかけたることなし、
女好きなれど処女を犯したることなく叉道ならぬ恋をなしたる班なし、五十年の生涯を顧みて夢見のわるい事一つも為したることなし、是亦幸なる身の上なりと詞ふぺし、」（昭和一一一年十二月一一一十一日）と越年の感懐をしるしている。常識人から見れば吹盈と女をかえる遊蕩妃であるが荷凰は右のように考えていた。ある意味では倫理的人間であったのである。「親類は法事の外に用なし・子は三界の首伽なり。門弟は月夜の提灯符なり。皆無きに加かザ。」（偏奇館漫録）とあり、まことに人事関係では割切っている。通俗的な義理人術を排した点では徹底している。母恒の死去の際も見舞わず、葬式にも参列せず、他の親類には推して知るべしである。弧には違いないが、自分にとって迷惑でない限られた人とは話をすることも楽しんでいる。左団次などとは深い交０もしている。が、思いやりや心づかいは受けるのもするのも面倒であったようである。思いやりに対しては微塵的に排しているが、たとえ缶れが自分の好きな女性であってもである。小心律気謹直文人気質の自由人であったし、個に徹し勺個を守り、自分以外の人は侭じられない人であった。
自分本位で生きつづけている。作品にも人がらはあらわれているし、その日記にも遺憾なく醤きつけられている。自分を大事にはしたが、相手の気持になってということは出来なかったようだ。律義といえば、慶応大学教授の時は三田文学を発表の場としたこと、先生としては実直に遅刻一つせず務めた
こと、圏外や上田敏には恩義を感じ、先生として尊敬していたことなどはそ「余は支那街の裏屋に巣を没へる此れ尋米国の賎業鰯が、醜悪惨備たる生の顕れと見るべきであろう。

なりき・人の子なりき・母もありけん。恋人もありけん。而も彼等は遂に極活を見て戦藻すると共に又一種の冷醗なる慰甜を感ずるなり。彼等も元は人点まで堕落し終れり。凡ての希望を失へる余は此等堕落の人占に接する時同病相憐む底の親愛を感ず。余は彼等が泥酔して照り狂へるさまを見る時は人生を通じて深き涙を催すなり。鴨呼彼等不潔の蝿女、余これを呼んで親愛なるわが姉妹となすに仰らず。余は光明と放ひの手を要求せず。余は彼等と共に一掬の鴉片を服すべき機会を待つのみ。」（西遊日誌抄六月二十日）には荷瓜の若き日の人生観が遺憾なく啓かれているが、これは一生を通したようだ。匝巷趣味にこれは通う。右顧左腫せず、自分の生き方を貫徹した点はまことに強靱である。人間にわずらわされる』」とをいとい、親類繊老と絶ち不義理を亜ねる始末になった。自ら隠士と称したが、人間と無縁では居られぬ人間臭い隠士であり、死２－ケ月前まで、浅草に出遊、女優踊子達と遊んでおり、自分の心のままに振舞照自由を束縛されるのを非常に嫌ったのである。金の不自由のない、行儀のよい我盛勝手な坊ちゃん文人、すっかり裸

日記に赤裸々に語られている。

にはならぬしっかりした遊蕩児、文学に殉じるための遊麗児とでもいったらよいだろうか。変人、けち、孤高などと片付けられぬ人がらであることが、個に徹した面では両人ともに外国生活から得た共通の後天的なものである。
恒と狐と通う点があるからか、両人ともに独居生活の時期があるようになる。

美をこよなく愛し、芸術に精進し、勉強家であった真撃な人がらはこれ叉共通している。一見放蕩無頼の荷風も読瞥これ努め、又楽しみにしているのである。芸術の充実のみを念願する純粋性、光太郎にあっては一途、荷風にあっては一見変人とでもいわれるものであろうか。

二人の出会い光太郎と荷風、この両人は出会い触れ合う機会があったのか。外遊中、在米在仏伍かながら同時であったこともあるが、逢う機会も知る機会もなかった。帰国後「・〈ソの会」で出会っている。明治四十三年十一月一一十日日本橋の三州屋で開催の大会と、四十四年二月十一一日浅草雷門のよか楼で開惟の大会とは世話人の中に二人の名がある。例会にも出席したはずであるから、．〈ソの会では度を会ったと思われるが、決定的な親密な触れ合いの跡は残されていない。遅蒔きの青春が爆発し、文字通り狂測怒涛の股中にあった光太郎と、慶応義塾大学文学科教授におさまって父への迫忠も手伝って表面は紳士

く、啓発されることもなく終ったのも当然である。四十五年三月九日、東京

然としていた荷風とでは、胸襟を開く機会がない限り、お互に深い交りもな

仮装会が数寄屋橘の有楽座で開催されたが、発起人の中に両人の名が見える。
又大正十年九月十日「明星」再刊を企てた与謝野寛が麹町の自邸に荷風、光1６

主人は栖威と俗傭とを無視した。
主人は執勤な生活の復讐に杭した。

さらに銀色の雫を光らすのである

湧きあがる地中の泉を日毎にあびて血をしたたらしみづから肉身をやぶり

主人は黙ってやる駆に慣れた。

擾会を駝零鋼しあまりにも人怖にまみれた時

主人はただ触目の美に生きた。
主人は正直で可憐な護を気迫にした。（以下四行路。ばけもの屋敬）主人は何でも来いの図太い放下遊神の一手で通した。

好適を弾き

たちまち身を虚空にかくして光太郎の人生の筋図である。そして人生観の要領である。ただ触目の美に生きた光太郎の内部世界があますところなく醤かれている。権威と俗情を無又一瞬にたちかへる（滴腹）

身を謎ふのは太洋の騰到

世にも馴れがたい透明な水晶色のかまいたちがあの山繊の気視し、自分が把蝿した真に徹した。
それと眼には見えぬ透明な水晶色のかまいたち

三千里外代の「牛」、終職後の「鈍牛の目薬」ここにも光太郎の人がらがある。暗愚廼獣岡の詩には光太郎の心が象徴的に示されているのばか０である。道程時

反俗と孤独、架空の生きものに托した光太郎の心が鋭く心につぎさＬる。

そそり立つ岩壁のががんと大きい山頗の気をひとつ吸ひ込んで郷の秋の桜落薬に身をひそめては勿勘のことである。日常語が詩認であるとし、飾らぬ詩のことばにも光太

小伝は光太郎の輔神史であるから、人生及び人生側の屈折が示されているの

ひゆうとまき起る谷の旋風に乗りからからと翻遡に商を立て

荷風は「先生にあって最も僕を厨かせたのは、なんと先生の亜直さであっ郎のヶ真の生〃を求める光太郎の人がらは現れている。

触ればまつぴるまに人の肌をもびりりと型く

ああ、この腿性のもののあまり鋭い魂のた。さすがに士族の子弟である。先生は決して立小便をなさらず、またあぐ

世にも馴れがたいさぴしさよ、くるほしさきやみがたさよ
愛憐の霧を吹きはらひそんな時はしみじみ先生を淋しいお気の灘なお方と思って暗涙を脳した。だがそれも自粟自糾といってしまへぼそれまで苫ある。老いの孤独も寂夢も自つ立てず毎晩十一一時すぎまで起きてゐられる。何をしておられるのか、……

いお一人きりの時は寝床にねころんでをられることが多かった。寝床はもちろん万年床である。……早目に夕飯を召上ってお部屋に入ったきり、物音一される。……どんな酷冊の折りでも、先生は肌を脱がれなかった。来客のならもかかれぬ。座茄団を敷かれることすらあまりない。紐の上にぢかに娼座

製にぬけ

燗念の微風を断ち測り
右に出でひるがへり又決然として疾走する
その行手には人影もない

孤独に酢ひ、孤独に巣くひる』」と厳であった。

ら求められたものであるからだ。」〈小西茂也「荷風先生の生活」）は昭和
二十二・一一一年の間寄寓していた家の主人の記である。荷風六十九・七十才の時の梯である。自ら放蕩無菌というが、さすがに良家の出である。身を持す

人間界に唾を吐く
ああ御しがたい澗廉の爪は燕摩令を噛んで地平の采から来る戌亥の風に研がれ

1５

Ｉ等々比較にならぬ比較かもしれないが試みてみた。外国生活の意識が顕著にあらわされている作品を中心に考えてみた。戟面の制限のため、在米生
活ｌ帰国後の文学活動の部分の発表を見合わせ、肝腎の所のないもので断片的になり勝ちであるが、他の部分についてのみ発表することにした。
人がろ

光太郎は真の「生」を求めて一途であった。よき芸術を作ることに野心はあったが、俗世の名声などはどうでもよかった。父光雲が位階勲等などを嬉しがるのに批判的であり、芸術院会員すら辞退した。一？ヴィー生は個に目

一生を棒に振りし男此処に眠る。

かかるが故に彼は無価値に生きたり。

このささや輸極創造の技は

今私の全存在を要求する。

この山雀が翼をひろげて空を飛ぶまで首の座に私は坐って天日に答へるのだ。

（或る墓碑銘）主人は長じてあらゆるこの世の矛盾を見た。
主人の内部は手もつけられない浮世草紙の累積に充ちた。
主人はもう自分の眼で見たものだけを真とした。

主人は生れるとすぐ忠孝の道で叩き上げられた。

主人の好きな蜘蛛の巣で荘厳された四角の家には、
伝統と叛逆と知識の欲と鉄火の情とに荘厳された主人が住む。

刻の彫刻たる所以を特するといふ詩であった。」（彫刻に何を見る）と彫刻を自分の生命と思っていたのである。のっぴきならぬ覚悟のほどが感じられる。

痴怒して『首の座」といふ詩を書いたことがある。首を切られても私は、彫彫刻家であることを自認し、輔進する者のことばである。芸術の絶対住が絶対的にうたわれている。「昔プロレタリヤ運動全盛期に、芸術の効用性をのみ鐙めて強引に芸術の純粋性を無視した時代があった。私はその理不尽を（首の座）

鮮やかな人生論であり、人生観である。価値硯の見事さ。卑し気がない。

麻の実をつつく山雀を見ながら

私は今山雀を彫ってゐる。
これが出来上ると木で彫った山彼が

あの晴れた冬空に飛んでゆくのだ。

その不思議をこの世に生むのがそんな不思護が何になると私の首をかけての地上の仕恥だ。

幾世紀の血を浴びた、看、忍鮮の友よ、

君の巨大な不可抗の手をさしのべるか。

覚めた人が求める時、はじめてほんとの生がひらける。それは内的世界の問題なのである。倫理的人間、ピューマ｜ストの典型といってよい。芸術道であったから、堅苦しいことがなく、まことに人間的な味がある。純粋一徹な

君はむしろ私を二つに引裂け。

おお否み睦い親愛の友よ、

人生の、芸術の求道者なのである。真撃な、蚊突な、澗潔な真実を求めてや
まぬ気慨の人であった。鋭く厳しい魂の持主であった。しかも愛に満ちていた・佃に目覚めていた光太郎が弟子扱いをする後鍍は一人もなかった。みな友人であった。それは周囲に梁まる人々も光太郎の気持に沿わざるを得ない
ような何物かがあった。それほど個に徹していたのである。
「生を持って居る人間が作った芸術だからこそよいのである。自然に深く根ざし、自己の内に此の人碩の絶えない泉の窓味を明らかに強く感得した芸

術家の芸術だからこそよいのである。此が芸術の価値の根本義である。」（言びたい』」とを言ふ。）といい「自分の芸術は自分である。」（所感）と香く光太郎の詩は光太郎の人生観世界観が明らかにあらわれている。そのう
ちの二・三をあげて人がらを偲びたい。
「或る墓碑銘一と「首の座」と「ばけもの屋敷」と「澗廉」と。
「或る墓碑銘」と「首の座」と息一生を棒に振りし男此処に眠る。
彼は無価値に生きたり。

彼は唯人生に遍満する不可見の理法に貫かれて助きたり。
彼は常に自己の形骸を放下せり。
彼は常に詩を作りたれど詩歌の域を認めず、彼の造型美術は木材と岩石との榊造にまで還元せり。
彼は人間の卑小性を怒り、その根元を価値感に儲せり。

1４

ゲニー

ｌ高村荷，太郎と、水井荷風とＩ二局村光太郎」ノートその六

はじめに

、井田康子

もどちらかというと、光太郎はシソブォーーイを、荷凰はオペラをという風に違っているし、家庭的な孤独にしても榔相が違う。文壇的孤高にしても光太郎の醸群性と自称する超俗と、荷風の非妥協、逃避、自我の貫徹がもたらす
反俗脱俗とは違う。同じく芸術に輔進し、同じく佃に徹する生活ながら、倫理的人間として一生を一途に生きぬいた彫刻家、詩人光太郎と、常識的には
非箇理的人間として奇人として一生を通した小脱家、劇作家、詩人荷風とでは違うのが当然なのである。同じく孤独な晩年ながら、光太郎は身をきづかう令弟且周氏や草野心平はじめ数多の心酔者に祖かく手厚い看護を受け且守

半血を吐いて急死した。令弟威三郎氏はもちろん、養子永光氏も居合せなか嬬織唾窯糾噸鯛總綣歌い鱗轤鋼鵡騨瀦瀦蝿るものと、明治後期における欧米文化の我が国の消化の操相の一面の究明とった。没交渉だったのである。光太郎も人手にかかることはいやがったようであるが、周囲がそうさせなかったし、そうＰブ周囲を作るものがあった。
荷凪は人を侭じなかったし、晩年には朝、掃除に通う老鰯人を除いては、医者、覇謹翻、屈人、親既朋友等の一切他人の世話を払いのけ、自分一人を価じ、自由を愛し尚ぴ、自分だけで冷たくなっていた。光太郎の弧は仙的雰囲気があり、荷風の弧には反俗ながらエゴイステックな俗臭があるｏ尾崎啓八
が「『友』測村光太郎君に」という時に「生活そのものである傑作」と轡かれた光太郎と、「品行不良」と自盟他腿する荷瓜とは自ら興り、人がらの些、現境の差というべきであろうが、両者の比較検肘は、両者の文学の本質に迫ができるのではないか。渡米取怖・在米生活・渡仏・在仏生活・佃国・帰国

後の文学活動－匝後、その後、戦旗中、戦後－・その人がら・その生活
Ｉ父と子との関係、女性に対してその結蝿鍵のかたち、独居、在野ぶり－１３－

団治初年には有為の人材が渡欧米し、冊朝後文卿の「落差」の大きかった
わが国に欧化をもたらした。この文明開化が次女と『洋行冊‘」の箔をつける風潮を促したが、現在のようにジェット機などなかったから、時空の制約、さらには財力、語学力の制約もあって、ほぼ必要最少限の人材が、公に私に外遊した。中には国内の教育の枠からはみ出した子弟を財力に物をいわせて切学させる場合もなくはなかった。外遊の人材の差異と、目的や環境の相違

が、いろいろな文明文化の受容相を示し、何らかの新風を日本に持ち帰った。

文学界の巨星の中では、森囲外は明治十七’二十一年の間、ドイツへ、夏目
漱石は三十一一一Ｊ一一一十六年の間、イギリスへ、永井荷風は同一一一十六’四十一年
いるｏの間、米仏へ、高村光太郎は同三十九年’四十二年の間、米英仏へ闇学して関心と理解を持ち、いい灰時築を作り－光太郎はヴェル（フランの「明ほとんど時を同じゅうして、荷風、光太郎がほぼ同じ国へ、ほぼ同じコースで出かけたこと、しかも公饗で派遮された囲外、漱石とは興り、それぞれ
浬費で出発し、米国ではアルペイトもしていること、渡航の公然の目的以外の文学をも適究し、帰国後花を開かせたことｌ剛外もその一人だがｌなど頚似点がある。その文学活動・生活・人生観・芸術観は一旦著しく異っている。が、すぐれた時人であり、こよなく芸術に鮒逃し、佃を尊び、在野精神に徹し、音楽を愛し、絵も聾もよくし、外国文学ｌ特にフランス文学にるい時」と「天上の炎」、荷瓜は「現瑚築」Ｉ、独居自炊もし、父との関係に問題があったことなど碩似点が見出される。もちろん洋楽の愛好にしてひ●

治の質は一そう明らかとなろう。「時の政柵はもちろん国家、国民家」を「時の政梅」とわけて考えれば、細会制民主主義即ち政党政

なお、国家といってもそれは「時の政梅」であるが、厳密に「国って勝手だが、行政椀を利用して下部に通達を流すやり方は、政府

私にとっても象徴的であった。文部街が上訴するのはその見解もある文部省初中局長名の反論が「通述」で下部機榊に流された珈突は、

なお司法権の独立の問題とも考えあわせる中で、この判決に対すいた邪で、夏休みの一部を費して聾いた。幸い教科識裁判の一審判に対して賀任をもつが、国家そのものではなく、国民の総意をその自ら司法権を軽視するものであり、権力を持つ者のこうした行為は、すという考え方は危険であり、一つまちがえば全体主義に陥る懸念

主山表現するものでもない。そこに懸法のもつ重大な意味があるし、一般の裁判批判とは当然異なった彫轡をもつものであるから、｜掴

決のでている事が大きな助けとなった。

斌判所が懲法の番人である意味があるはずである。教育は裁判が、の供肛さが要求されてしかるべきと思う。

もでてくる。

政党、時の政柿に彫獅されず中正でなければならないのと何じょう

なおこれからの問題は「議会制民主主義」とは何か、そしてこの制度が本当の意味での主権在民を内包するときの政治機構あるいはに、時の政権、政党の影響を受けない中正なものである必要がある」（「教育の森」第７染、村松諾著）とする考え方は、これまでに見国民の政治への参加はどのようなものであるべきか、などの理解がお許しを得たい。

不十分な点や誤まった理解が多Ａあろうと思う。その点は謝して教育椀の問題も矛盾なく解決されるのではないかと思う。

深められていく必要がある。そうした中でこそ政党政治と司法権やて来た教育や司法権力からの独立の匝要性を整理している。
そして教育は政治ではないのであるから、「代表民主制のメカニ

ズムをそのまＬ借りて」（『ジュリスト」１９７０年９月５日号）
公教育に対する国家の武務を論ずるところに問題がある。今度の教科書裁判が我々に指摘してくれた最も並要な点も、実はこの〃教育権の独立〃ではなかったろうか。そして〃教育梅〃を蝋に懸法駈条の社会椀としてだけ把えるのではなく、自由椀と社会柚との両面から把握するのでなければ、本当の意味での国民一人一人の基本的人権として享受され得ないのではないだろうか。教育にはそれに価するだけの質が内蔵されているはずである。

八あとがきｖ
大変大きな問題を論じることになった。とてもつくせるものではないし、読みかえしてみると不十分な点が目立つ。教育を法、国家との関係の中で翁ずることは至難であるが、一度試部度いと思って1２■る。さらに憲法妬条に関しては、「国民の教育を受ける権利を保障

も、教育活動の中においては当然主体的にこうした政治勢力の介入は排除すべきである。と同時に多数党であっても、政党にはちがいない自民党の党派イデオロギーが巧妙に「政樋担当者」という錦の御雄を押したてて介入してくることも排除しなければならない。とし、これを法鍬の定めるところにより十全に実現すべく求めているのであって、国はこの梅利を積極的に保障する責務を負い、この賀務を果たすために国民の合意により教両基本法、学校教育法等を定

くに梅力をもつものの介入は、爪に一党一派の政治的介入とは比較にならぬ欣大な影轡を及ぼすことを孝うべきである。創造性を使命め、これに基き適正な教育内容を確保し、教が水姻の維持向上を図ろため教育課程の悲館を定め、救科宵検定を行なっている」と主弧とする教育に国家が梅力的に”画一化”を強制することは、本来的な愈味での教育の死滅を恵味する。阿家のために教育があるのではする。

また今度の杉本判決に対しては「離会制民主主義の無視である」とする批判も一部にみられるようである。それはおおよそ「識会制あるのだ。

えられる。それにもかかわらず国家から人間の極々の営みをひき閃は、人間を本来的に〃悪〃とみなす点にあったのではないか、と考ックでも、各人の天賦の人椛（自然樋）を擁護する《手段》と考えているし、ホププスが国家梅力による自然状態の脱却を主喪したの

さらに国家についてふれるならば、一般的な国家契約説をとるロ間」を造る作莱ではなくなってしまうことになる。

れる人的資源として経済効率的に処理され、少なくとも教育が「人は、教育を受ける一人一人の個人はあたかも経済原則の中で把えらを図るとしたらどういうことになるのか。との意識が徹底する時に人間と国家との関係が逆立ちしている。「国家社会の人材需要」という形での要諭を、仮０に教育行政担当者が鵜呑みにしてそれ実現る」とは中央教育審議会の考え方であるが、これを読むと明らかに個性の伸長や創造力の発揮もその文化の伝統の上に初めて達成されるものである。しかも国家における国民的まとまりは教育を通じて実現され、社会の発展に寄与する人材の供給は教育に期待されてい「・…・・ところが人間は本来国家社会を離れて生きるものではなく、ない。閏家はあくまでもそれを形成している猪個人の幸福のために

民主主義の下では、国民の意志は選出された代表によって表明され、そして具体的にそれは多数党の政府によって執行されるべきもの」ということになろう。そして「杉本判決は直接民主政治を志向しているのではないか」ということになるらしい。

直接民主制を志向すること自体、別に悪いことではないし、現在の遜法体制が必ずしも直接民主制を否定しているわけではない。また杉本判決が議会制民主主義を否定したわけでもない。杉本判決の趣旨は教育内容自体が議会制民主主義とはなじまないものだ……といったまでである。つまり教育が政治勢力とは独立したものである、というにすぎない。むしろ参照にすべきは教育基本法加条の「教育は……国民全体に対し〃直接〃に黄任を負って行なわれるべきである」とする点である。国民全体に対し直接教育を担当しない者が、どうして〃直接〃資任を負うなどということになるのだろうか。それとも教育行政担当者は教師を単なる「国定」内容を伝達するティ
ーチング・マシンとでも考えているのだろうか。

国民は教育を受ける施利として、教育の中に茄新政党の政治イデ
オロギーを持ち込むことは拒否するだろうし、また、教育の側から

１１

この判決を読んで注目すべき点は、教育樋を国家ではなく各々の拘束性をもたせて現場教師を強制するのは妥当ではない。

して一方的に毅科書の使用を義務付けたり、学習指導要領に法的定める遜法璽条によって保陣されている。従って、国が教師に対制民主主義を土台とする政治から真理を希求する教育の本来的に独の合理的な教育意志を実現すべきものであり、．…．．」として、議会の人間的な触れ合いを通じて、自らの研讃と努力によって国民全体によって決せられることに本来的に親しまず画教師が児童、生徒とそして遜法班条の責務を負う現代福祉国家について、「国家は人立していることを主弧する。

（教育を受ける権利）は、いわゆる社会権的基本権といわれるもの

間の内面的価値に中立であり、個人の内面に干渉し、価値判断を下

国民に露めた点である。この点について筒えば、もとより懸法妬条

で福祉国家が積極的に保障せねばならないものであるが、それを社すことをしない、即ち国家の権能には限りがあり、人間の全てを統の国家概念をふまえた上で、それを実質的に十全たらしめるための制することはできないとするのであって、福祉国家もその本質は右ものとして国の教育的責務を打ち出し、国の教育権を認めるとする。

措置を識ずべきとと」であるとし、「児童、生徒の心身発達段階にきもあるようだ。このような観点に立つ限り、この梅利に対応するだがそうではなく、それは「子供の学習権」を積極的に認めること応じ、必要かつ適切な教育を施し、教育の機会均等の確保と教育水会権の一つとして国家に対する国民の教育誠求椎として理解するむでなければならず、咽世紀のフランスの教育学者コソドルセも、子期の維持向上のための諸条件の整伽確立に努力する」ことがその資

こうした観点は国側の見解とは真っ向うから対立するものである。

供の人桁を尊函する限りその〃教育を受ける梅利〃を認めなければ
然に備わった親椎として子供を教育する権利があり、その権利は国

国側は題法溺条に基く教育をうける権利について大要次のような判称であるとしている。

家の権力的介入を拒み得る、と主張する。教育権は国民一人一人の断をし、「教育を受けさせる義務は国民が社会に対して負う義務でならないとして、さらに親は教育を受けさせる義務を負い、また自個有の椛利であり、それは国家権力によって与えられたものではな

さらに８月８日、文部省は杉本判決に関して初中局長通達を出しあり、教育を受ける梅利は国家がそれを国民に保障する義務を負う

もう少し具体的に立ち入ってみよう。杉本判決は判決理由の「教て反論し、「……塊魍法下の国家は、主椎者である国民の信託を受い。公教育は親の佃見から子を守るために生まれた親たちの義務と育を受ける樋利」の②で吹のように述べている。まず教育と政治のけて国政を行なっているのであり、国民と国家とは対立的な関係にことを意味する。従って国家は教育の機会均等を実現するための公関係について、「．．…・法律によりさえすれば、どのような教育内容あるものではない。公教育もまた、国民の意志に基き、国民の信託権利のための共同行為であり、権力からは独立のものである。だかへの介入をしてもよいとするのではなく……教育の内的班項についを受けて行なわれるものであって、教育行政機関は法律の定めると教育の内容にも責任を持つ。」と主張する。

てはその特質からすると、一般の政治とは別個の側面をもつというころにより、国民の教育意志を実現する椛限と責務を負う」と断ずら権利としての教育の内容に国家権力が介入するのは不当である。

べきであるから、一般の政治のように政党政治を背景とした多数決

10

力を中心に行なわれるべきだし、そのような条件を保陳するのが国保されねばならない。それは牧師の日祁性と主体制に艦く研鐵と努係させる』』とは厳につつしむべきであり、教莉の自主性は十分に確うな意味からも政治の意図をストレートに数育の内容にまで深く側

害の対立抗争がその現実の姿である、といっていいだろう。このよ

治そのものが真理ではないし、正義でもない。むしろ各政党間の利政治は正義を実現することを期待されるものであっても、現実の政

かえれば、多数決の原理ｌ典理ということはいえないのであり、党派のイデオロギーによる教育支配を可能にすることになる。言い任を課したものであり、国家教育術を認めたものではない。

提として、国に国民（親）の義務の助勢のための公教育設定の責利に対応して、国民（親）に子供を教布する義務があることを前側面から保障したものである。すなわち、子供の教育を受ける梅①窓法駈条は子供の教育を受ける椀利を、生存楠の文化的教育的

直接教育内容に関する部分を要約すると次の６点にしぼられる。

つの争点に論理的櫛成を組歌立て、それぞれ逐条的に判断している。

るのか、ということである。そこで杉本裁判長はこれらを含めた５

さらにそれによって国家はどこまで教育内容にタッチする珈ができ

迎用述遜説もさることながら、”教育柚論争〃がその純点であった。

⑥公教育における教師の教育の自由は、韮本的には学問の自由を

法ｎ条に連反する、⑤以上の立場から、本件各検定不合格処分は忠法皿条、教育華本に及ぶべきではないとする趣旨である。

かどうかの諸点にとどめられるべきで、教科弼の記述内容の当否観的に関らかな誤り、内容が教育課程の大綱的基地の枠内にある④教育基本法ｎ条は、教科譜検定については誤記、誤植その他客条に反しない限りである。

つ合理的な制限である。もとより憲法皿条２項及び教育基本法皿準の維持向上のため、この限りでは公共の福祉の見地から必要か一に応じ、必要かつ適切なる教育を施し、教育の機会均等、教育水③教科衝検定は、国が福祉国家として児遜、生徒の心身発達段階

ると解すべきである。

教育であり、教科識執筆・出版の自由も何条により保障されてい―９

発表する自由は鰹法虹条で保陣されている。しかるに教育は真理②学問の自由（憲法麗条）の内容の一つである学問研究の成果を家の教育行政であると考える。少なくとも教育内容に政党政治の影
響がストレートに入ってくるようなシステムは早晩改められるべきだろうし、むしろ政党政治を遮断する方法を考えるべきだと思う。
私は議会制民主主義は、これまでに発達してきた政治形態では不十分ながら股も有効な「政治」の仕組象であると考える。しかし教育と政治のかかわりは、それとは次元を異にすべきであるし、司法権の独立のところでも述べたが、教育を蝋なる体制護持のための道具に考えているとするならばそれはとんでもない話である。
Ｊ

四教育と国家く

Ｉ教科書裁判一審判決を中心に７月刀日、東京地裁で東京教育大家永教授の訟脈にもとづく、いわゆる「教科砥裁判」に鉱一癖判決が下った。具体的には、高校「日本史」教科秘の検定は、その内容に国家が介入し、表現の自由
や検閲の禁止を定めた懸法や教育基本法に述反するから、国は不合格処分を取り消せ、というものである。ここでは勿論教科緋検定の向を指すものと考える。

学問的に取り扱い、生徒の政治的批判を培うべし．…：とするのも当然の教育者の態度であろう。教育の政治的中立とは以上のごとき方しても止むを得ない」という趣旨の発言をしたことを思い出す。
「教育的配慮」がこのような思想の持ち主によって強要されるとすた旨、教育の政治的中立をこと更に主張するとき、それは「公共の福祉」からの要請に基き、．党一派に偏した政治教育などが施るならば、そこに結果する教育の「政治的中立」とは、実は体制側

による「偏向教育」であると言わねばならない。

されるときは、学校教育本来の目的を阻害し、……ひいては公共のところでこの「政治的中立」に関しては、教育基本法８条が該当するので次に技すいする。

福祉に反する結果となる」（前出「教育基本法の解説」）といった行政機関が、国民の教育意志を実現できる唯一の存在である。

②議会制民主主義のもとでは、国会制定法に基き運営される教育国家が行なう。

て国民の総意を反映した法律をもって国家が行なうものである．…・・

８①国民の教育意志の実現は、国民の固有の教育権の付託をうけた一の判決があり、大意次のような内容を含む。

四日に出された「岩手県教組学力テスト蛎件」での仙台高等裁判所

このような主張を司法側から裏付けたものの一つに、昭和“年２月て「教育の中立性の確保」が必要であるということになる、とする。

形で、だから「教育に対する国の資任」や「国の教育的配慮」そし◇８条⑩良識ある公民たるに必要な政治的教養はこれを尊亜しなけ
ればならない。

②法律に定める学校は、特定の政党を支持し、又はこれに反ない。

対するための政治教育、その他の政治的活動をしてはなら
本稿では②項がその対象となる。教育華本法制定当時の文部省調査局審議課、安達健二氏の実質的著述になる「教育基本法の解説」の該当する箇所については次のように書かれている、「学校教育本③教育実施者は教育行政の管理下にあってはじめて国民に対して来の目的を達成するため、その中に一党一派の政治的偏見が持ち込
まれてはならない。又政治は現実的利害に関する問題であるので政責任が負える。

ということになる。この問題については次章で詳述するつもりであの舞台となるようなことは厳にさけなくてはならないところである。

党勢力が学校の中へはいりこみ、学校を利用し、学校が政治的闘争

学校の政治的中立、超党派性が、学校教育の目的を達するためぜひとも守らなければならないのである」（以上は票一刊国民教育」”

るが、と配では簡単なコメントをつけるにとどめたい。

即ち、国民の教育意志の決定及び実現は、議会制民主主義によっ

年春季第４号より技すい）という限りはまさにその通りである。まごとく、「真理と平和を希求する」人間教育でなければならず、多いうまでもなく、教育は前述した教育基本法前文からも知られる

さしく学校の政治的中立性は、政治の現実的利害に毒されることな
また教育内容においても、政党の政策なり主張に及ぶときには各く実現されねばならない。

数決原理に基く議会制民主主義の論理をそのまま教育の場にあてはることは、多数党派の主張がそのままイコール真理という形で、政党すべてに及ぶべきだし、教える態度にしても単に特定の政党を支持するとか、これに反対するとかいうことではなく、客観的かつ

●●■●●

主主義が行なわれ、資本主義的企業が普通である場合、十ｍⅢ命主義的教育を受けた人間がはたしてこの社会にうまく適応していくことができるかどうか問題である……」とするわけであるが、はたして学校が氏のいわれるごとく雛●命主義の教育をやっているのかどうか、ここでは別にしても、前述した飯守鹿児島地裁所長の「天皇主義、階級協調の議会制民主主義、修正資本主義」が裁判官のあるべき中立の立場として容認される遜法体制である、と断じたものと全くの類似性をみることができる。付言すれば、飯守所長の｝」の立場は司法
椀の政治的中立を標傍するの観点から論じられたものと考えられるが、実のと』」ろ政治的・聰立という場合、このような現体制の堅持にほかならぬことが多いのである。この水に関しては「隠向」教育が政府・民主党からやかましく叫ばれ、さらに１９５４年には教育二法を国会内への警官導入によって強硬に制定した結果、義務教育諸学校における「教育の政治的中立の確保」が政治楢力により強力におし進められることとなった。いわずもがな、この政治的中立確保の推進者は政府、自民党であるから、実のところ国の教育権を主張することは、それを現実に動かしている文部省を媒介とした政党イ
デオロギーの巧熟な注入が「政治的中立」の名のもことに行なわれている可能性を皆無とはしないのである。

ところで政治的中立に関して、例えば懸法鉱９条が自衛のための正伽を繩めるか認めないか……という場合、やはり「認める」、「認めない」のいずれかであってその他ではない。こんな時、いずれの政党の判断を支持するとか反対するためとかでなく、純粋に学究的な立場で唱える意見が、その内容において特定の政党の意見と一致しようが相反しようがそれは問題外である。認めれば直ちに「体制べったり」となり、認めなければ「アカ」になったりしたのでは、本当の意味での学問の自由を保障する遜法と教育の政治的中立を両立させて説明することはできないはずである。何耶につけても「甲ともいえるし乙ともいえる」という相対主義は、真理を適求する学問の自由はもとよりのこと、教育基本法前文にいう「興理と平和を希求する人間の育成」を目的とし、「日本国憲法の精神にの「教育的配慮」の名のもとに真理を語るシ」と、本質を見極めることＣっと」って行なわれるべき教育とも相入れないものと思われる。

がこの次にされてよい理由にはならない。もとより教育的配慮は必要であるし、文部省の宮地初中局長にいわれるまでもなく、判断力の不十分な児迩にあからさまの性教育をするがごとき「教育の自由」

をもて遊ぶことが許されるはずもなかろう。だが次のような例は如てみようｏ

何に判断したらよいのであろうか。これは小学校社会科教科郷に歌る検定の突櫛である。１９６１年改訂の新版教科勘を一、二のぞい

八教科番調査官の指示ｖ「明治遡法はそれなりによかったのである。

新憲法と明治懲法と比較することはおかしい」●●●●●●●●◇学校図譜「……この謹法ができたことによって、日本はヨーロプ．〈諸国やアメリカ合衆国などの進んだ国だと同じ政治の仕組みとなったのです。」（筒点筆者）◇東京聾鰯「……また、国民の梅利や義務がはっきりと定められた

ほか、曾諭や宗教の自由もみとめられることになりました。」

まさに回を見張るような文瀬であり、新遜法に関する脱明じゃな

いかと錯覚をおこさせるような内容である。文部桶のこの軸の介入

は懲法や教育基本法の精神とは相入れないものであることは言うまでもあるまい。まさに真理教育の否定である。そういえばかって茶調査官が、神話教育に関する発言の中で「子供が神話を史実と混合－７

ない耶項について相当詳細に適法的判断を下した上、アメリカ合衆国叩隊駐研は懲法９条、卵条＠項および前文の趣旨に適合こそすれ、と判断しながら股後に原判決（「砂川堺件」鮒一審の東京地裁伊遮判決を指す）に対して「司法群在楠の範囲を逸脱し」た
違法ありと断定する矛盾を犯している。ここで多数意見が日米安保条約の適態性と判断している様に、これが十分に違竃審査に「なじんで」いることを多数意見自らが証拠だてている。
５、多数愈見は、「国の存立に亜大な関係があり、従って高度の政治性を有する条約」については原則として述恋群査の及ばないことを判示するものであり、国の遡大班項と潅注との関係において惣法を軽視するもので、やがて力（樵力）を亜しとし、法（懸法）を軽しとする思想に通ずるものである。
そして同判邪は股後に「・…・・わたくしは平和の維持と基本的人椎の擁護のため、違憲群査権の飢在を祈って止まないものである」と結んでいる。

ここで私の賤じることば、政治という怪物が我＆一人一人の基本
的入梅と其の平和で民主的な国家の存立をあやうくしないために、
また議会制民主主義の皿全な発達のためにも純粋な司法的判断を政治に受け入れさせる樋利を確保しておかねばならないということで
ある。

政治と教育

来たが、これらの関係との類似性が教育と政治あるいは国家との関係にもみられる。例えば教育行政とか教育政策といわれる場合、そこれまで法と政治、あるいは国家との関係について価単に述べて(三）

れぞれに国家もしくは政治とのかかわりの中に教育が当然あるし」とを示している・鍬一、教育が公教育として営まれるとき、その蕊本ない。

的な耶柄は法微でもって定められているが、それは直接教育にたず
さわっている教師が勝手に定めるものではなく、薗民の伯托を受けた国会が法律でもって国家的に定めたものである。しかるに教育の基本的なあり方は当然憲法や教育基本法の中で考えてゆかねばなら

なお本章では股初に「教育の政治的中立」という問題を中心に政治と教育の関係をとり上げ、教育の木質にかかわる教育目的と国家との法的関係は次軍で詳述することにしたい。

まず般初に「政治的中立」という曾葉の持つ意味を考えてみよう。
この富葉はち生っと叩くと誰にでも「わかり切った」ような轡をも６ってⅢえ、深く考えずして「当然のもの」として人盈の心になじん－でいく。では一体「政治的中立」ということの意味は何か。それは―その者が所属関係において特定の政党に属するとか、特定の政党を支持するためにする、というのではなく、超党派的立場において純粋に意見をのべることである。つまりは政党の利害やイデオロギーに左右されない様に、政治的な諸勢力とは独立して自らの自由と自主性を保つことである。だがそれは特定の政党の掲げる政簸やイデオロギーに、焚成も反対もしないことではないのである。

ところが政治的中立という場合、一般には一切の政治イデオロギーからの中立という意味があり、左右いずれにも側しない、いわゆ●●

る「中川」の徳であったり、場合によっては前述のごとく、社会に拡まっている体制的思想が「正統である」が故に政治的に中立であったりする。中村菊雄教授（慶大、政治学〉の言葉を借りるならば「教科曾は通説を採用すべきである」というシ」とから、「議会制民「慎重に」審議せられたと、「適法妥当な」ものとして国会の承実である……」（前出「砂川巾件」股高裁判決文）

ごとく、横田元最高裁判長官の主張や平賀脅簡にもそれをうかがい認を経たものであるかどうかは、国民の中でも意見のわかれるとこ

行政樋に対する「自己抑制」的な姿勢が目立っているし、前述した知る恥ができる。また、仮０に審査の対象となっている政治部門の一人、小谷童勝氏の意見書からこの判決に関する疑問を抜き出してろであるが、とに角、手続き上「合法的に」国会審議を通過したかみる。（適宜「要約」、「街路」をしている。）

行為に対する合葱判決は、被治者の心の中にある権力の正統性につ権威を不当に増額せしめる働きをすることになる。実はこのことの１、多数意見が明白な遮忠の場合に限り、遮題群査梅の行使を認め

こから出てくるのだろうか。ここで当時の「砂川事件」担当判珊の方を権力はより砿大視する。紋科普裁判における杉本判決で国が敗るとするのは、述愈群在梅は立法・行政二椎によってなされる国ら司法裁判所が述魑立法群在椛を放棄する……という根拠は一体ど訴したときのろうばいぶりは当時の新川にもくわしいが、その後たの電大事項には及ばないとするものであって、……わが国の三権いて、奴判所がそれに「、み」を加える邪になり、それは史に、当

だちに文部省見解を「通逮」で出し、「教育行政にはなんら影響さ

分立の制度を根本から脅かすものである。

該判決で争われた狭い珈件の範囲を越えて、樵力の政治的・社会的れるものではない」として対決姿勢を強めた点に、行政権力側の裁２、多数意見のいう本件安保条約に対して遮遜審査椎は原則として一判無視とも思われる独善をみることができるが、このことにより行
政権力側の「様威」を余すところなく卿氏に披擾することもねらい

なじまないとする法的根拠は如何なるものか。たとえ統治行為説毛（内閣および国会の行為のうちには遮遜審査権が及ばないものがの一つであったろうと思われる。

今日のような過熱した「政治」の時代において、司法樋が、このは一切の法律・命令・規則又は処分が懲法に適合するかしないかあるとする説）が存在するとしても、態法第別条の「・…・裁判所●●●

は立法にあたってその背景に横たわっていた考慮を、実蘭的にその重大な違憲立法審査権を、政治的配慰に流されることなく、あるいを決定する椛限」に照らしても、当然連懇稀代の対敷となること

３、「一見極めて明白な違憲無効」とは「ひと目津てすぐわかる違まま引き継いだ形で判断を下すことなく、文字通ｑ独立して法と良うな過程においてもなお、結果的に体制側と同じ判断がなされるこ

憲無効」の意と解せられるが、智能を集め月日をかけて締結したは明白ともあるだろうし、あって然るべきと思う。だが、次の最高裁の判

心のみに従うことが強く要諦されるところである。もとよりそのよ

断はどうだろうか。「……その（日米安全保障条約）成立にあたっるはずがない。ひつき生う多数愈見は究極するところ、条約に遮条約に「ひと月見てすぐわかる遮懸無効」のような暇疵が存在す

４、にもかかわらず、審査の範囲外である二見極めて違恵無効で」

多数意見は適憲性を判示している。

魍審査樋は及ばないとするに等しい。しかるに後述するごとく、ては、時の内閣は窓法の条愈に基き、米国と数次に亙る交渉の末、わが国の亜大政策として適式に締結し、その後、それが魍法に適合●●●するか否かの討證も含めて衆参両院において慎重に審議せられた上、適法妥当なものとして国会の承認を経たものであることも公知の躯「注告」した珈件）は反体制躯団である青年法律家協会加入の独判官たちによってデッチ上げられたものであり、撒法脇という反体制

梨団に加入していること自体、城判官として独立・中立性を佼すものだ」となってあらわれ、自らは自民党の機関誌「自由新報」に役謝して反体制（７）築団攻礪をつづける忠誠ぶりを実行している。
こうした態度から司法権の独立に関する認識を引き出すことは、我を門外漢にとっては至建の業という外ない。また議会制民主主義と
天皇制と涜本主義が完成された懸法体制だと断定すること日体が、学問的な態度として正しいものとは言えないだろう。
だが飯守所見ほどではないにしても、剛法椛の独立に関しては、数多くの政治に向って値斜した判決や発蘭に接する聯ができる。少し古いところから引用すると、Ｍ和弘年退月嘔日に雌高裁から出された「砂川耶件」の上告群判決文に問題の部分を見い出すことができる。

「・…：ところで、本件安全保障条約は、前述のごとく、主権国と●●●●●してのわが国の存立の基礎に極めて亜大な関係をもつ、高度の政治性を有するものというべきであって、その内容が違懸なりや否やの法的判断は、その条約を締結した内閣および、これを承認した国会の蘭庇の政治的ないし自由我趾的判断と表裏をなす点が少なくない。
それ故、右述惣なりや否やの法的判断は、純司法的機能をその使命とする司法裁判所の審在には、隙則としてなじまない性圃のものであり、従って、｜見極めて明白に述態無効であると謎められない限りは、裁判所の司法審査椎の範囲外のものであって、それは鉱一次

的には、右条約の締結権を有する内閣およびこれに対して承認権を有する国会の判断に従うべく、終局的に陸主権を有する国民の政治的批判に委ねられるべきものである……」

要するに安保条約は高度に政治的Ⅲ題であり、一見極めて明白に述憩無効であるといえないから、司法審在の「なじまない」ところのものである、ということであろう。

また、他の例をあげると、元岐耐裁長官の枇田喜三郎氏は、三術分立の原則からすれば「司法椎が他の椛力を侵し、その行為を無効にするようなことは原則として許されない」ことであり、裁判所の違志審査権は右の原則からは全くの「例外」として認められたものであるから、「このような並大な機能は……かるがるしく行使すべきではなく、……違憲無効を宣言するのは明白な場合に限るべき」（『世界』９月号、現代民主主義における司法権の役削、猫柳僧こだとするのである。

いうまでもなく司法椛哉判所の持つ椥能は次の三点に要約できる。

１、独立して法の下での平報を災現すること。
２、民辨、刑珈、行政裁判全ての司法梅を独占するシ』と。
３、逸憲立法審査権をもつ懸法裁判所であること。
このような権能をもつ司法裁判所は、では多数決原理に基き椛成された議会や、同じく議会の信任でもって成立し、議会に対してのみ責任を右する内閣と一体どのような関係においてその機能をはたせばよいのか、という問題がでてくるだろう。たしかに認会制民主

主擬は日本国適法の枢軸を為すものである。問題は議会制民主墾義

対必要である。

の質に存することであり、軽としく諭ぜられないが、純粋な恋法的判断が議会において十全に行なわれるという保障はどこにもないこ
ともまた珊実である。ことに今日のように既成邪実が懲法判断に先行するようでは、司法権による遮懸立法群査権の積極的な活用が絶

しかし、現実における司法裁判所の憲法判断については、立法。

４

の勝神、つまり民主主義、平和主義、閏際主義汀は、すでに固の各Ｊを決定するのは当然であると考えている。これが「政治」的側面か

のびのびと毎日楽しく過している。これは現懲法が期待している姿

機関、国民の日常生活に定対した。…・・・国民はレジャーを楽しみ、である」というのである。要するに、魍法の中に資本主義という今日

くらの観点である。だがはたしてこれでよいのか、というのが今度のれることとなったのである。

教科啓裁判であった。こ山でも議会制民主主義及び教育の質が問わの状況（特定の制度）が理念として存在しており、それがⅦ典の世界に顕現していってや恋法が定蒜した状況としての今日に立ち至っ

前章では政治と法の関係についてその関連性及び法の意味につい法の裁本的輸神として主権在民・平和主誕・雑木的人椛の尊耽をあ我々の迩法の輸神についての理解との「ずれ」が発見できる。我々は愈ということになる。両度にヘーゲル的な法哲学の持ち主であるが、たｌということになる。つまり現実が遜法の定論した状況である、て述べてきたが、こ▲では国家梅力が法の執行にあたって行なう判げるのだが、とくに基本的人様の尊重が消えて国際主義が入ってい司法権の独立と政治る若干の問題を考察してみようと思う。

のものを表象しているのではなく、民主的社会を史現していくため一るのが象徴的である……と理解する。だが憲法は現実にあるがままの中心となる手だてであり、災間的内容（価倣）は人川が造り出し－

３

ことが先ず問題である。その法律が正しいか正しくないのか……勿ていくところのものである。

しかるに遜法の垂木的精神（内容）を高度に発達した資本主義体の基地となるのはその国の根本法規でなければならぬ。一部の政治学者がよく批判して言うのに次のような発言がある。「法律家は住制といった特定の制度として理解するならば、「我国の懲法体制は日教組などは反対制築団であり、遜法違反の団体であるから遜法擁々にして法律という林に入って林を見ざる如く、法律第一主義にと護を語る資格はない」という趣旨の同氏の発言などと考えあわせるとする飯守鹿児勘地独所促の鰹法理解となり、（「共産党、社会党、

及ぼす影轡（現体制、つくり上げられた既成醐実に及ぼす影轡）のと）思想も体制の枠内でのみ自由たりうることになり、それは新し

天凰制、階級協調の掴会制民主主莪制度、修肛衙本主義制度である」

方をはるかに重視しているのである。言い換えれば、法律が準拠す

い価航を創造することではなく、既存の価欣をくり返しＷ現すること

らわれてその他に及ぼす影響を考噸しない…」と。》架するにこれらの考べきは現状であり、それ以外のものではない。がしかし、司法権のでしかない。くしくも彼の発言は「平間謝而蛎件」（長沼ナイキ飛地訴訟事件担当の札幌地裁福島裁判長に、当時の上司であった平賀独立とは決してそういうものではあるまい。あくまでも椛力よりもところがもっと徹底した一つの見方がある。現最高裁判所長官の所長が「政拾的問題」だから違憲審査にわたちないよう老婆心から●●●

石田和外氏の発言をみよう。「憲法施行後二十四年目を迎えて、そ法の優位が保たれねばならない。

え方は、根本法規に遮反するかしないかという邪よりも、その他に

鏑、法治国の場合、それは正しいものとされるわけであるが、それところで一般法規の正統性の根拠はどこに存するのかＩという断（解釈）、及び、法の番人である司法裁判所の行なう判断をめぐる

(二）

●●●

現存する国家が永遠性を帯びてくる。従って、法は秩序であり、国体溌持は不変不朽のものとなる。

社会学的立場からは、それを社会災団の本質としての拘束性に見い出す。全ての集団はその本質として、その梨団の成伺を拘束する或る秩序が存在するように、そしてそのことによって集団の機能が円滑に維持されるように、近代国家にも法の支配に基く拘束性がその本質として存在し、国民も本質的に、あるいは教育によってそれを正統祝し、それと一体化するということがスムーズに行なわれることになる。

さて、それでは我々から見て、法は何のために存在するのかＩという問いに符えねばならない。これの回蒋に前述のごとく「本蘭的に存在する」などと容えたところで、アプリオリな観念識に終始するだけであろう。すでに倫理思想史の中でホップス、ロックなどが各々の社会契約説をひっさげて登場するが、「各人の自由椎の全部叉は一部を権力側に譲渡して、国民全体の人権を擁護し、以って平和と安全を得るため」と最大公約数的に答えることができる。これは契約国家観を表明したものだが、法の存在意義もそこに存するから同じことと考えてよい。

法（拘束性）の存在はあらゆる築団で必然的とされているが、それでもインフォーマルな典団とフォーマルな典団とではその必然の度合は異なってくる。前者の場合はその典川の結合性を強めるものは拘束性よりも「のぞましさ」に求められる場合が多い家族などの場合などはその典型であろう。

それに対してフォーマルな集団においてはやはり拘束性をその本質にすえ、それら選択的意志の働く社会、利益社会においては、多くの人々の利害が一致しない場合におこる紛争に備えて、あるいは紛争の発生を前提として、成員を拘束する規則とか法の存在を説明する。このような社会では紛争を内々に解決することは許されないから、公然化した紛争を衆目の一致するところで「公平に」解決する必要がある。国家はインフ節Ｉマルな鞭団と、一人が多面的に所風する多数のフォーマルな典団の統合体である。

これまでのところで「政治」についての定義を試みるならば、それは「政治とは国家権力による法の支配の実現のプロセスである」といえるだろう。しかも掴家権力による支配が、我々から見て正統性を有している必要があるが、その正統性を、わが国の場合、主権在民に砿く醗会制民主主擁に求めている、』てに後にふれる司法樵
と立法・行政椎との間に様々な晒要問題の対立を生み出す源が存在する。主楠の存する国民の選挙により正当にえらばれた弧側で櫛成される識会によって正当に成立した法祁に雑いて行政柿を行使してまいる文部行政に対する教科苫裁判の杉本判決は、「謹会制民主主義一の否定につながる」として心ある（？）人達を憤らせることとなった。では、主権在民と議会制民主主義は不可分一体のものなのか。
それとも主権在民と議会制民主主義との間の溝があるとするならばそれを埋めるものは何か。それをこれから考えてゆきたいわけである。司法椎の独立や教汀の問題を餓会制民主主義との関連において把えられる剛山がことにあるのではないかｌと秘は考える。これらについては章を改めて謙述したい。

り、こと更に国民と国家とを対立させて考えることは不当であると政府（文部布）はどうも「主権在民」という蔚葉は余り好まない様である。主権は国民一人一人に在る……というのはゆきすぎであする。だから主権者である国民の信託をうけて国政を行なう政府が、教育内雰についても、種含の紛争を「公平に」調停し、国民的合意

司法権・教育権と政治寅貝の実現であるとしなければならない（”）。社会に拡がっている

体制的思想は、（それを遵奉もしくは支持している人灸にとっては）

１

０、政治が法の具体的表象であると考えられる。政治が行なわれる

従って法体制とか法的存在とかいわれるものは永続的な存在であ

それはまさに「正統」である……とする小林面倒氏の「政治的中立」に一り、それに塞ぐ一連の概念は永遠性の様相を呈している。そしても場合、国家樋力による窓意的な支配により、人々の雅本的人椛が不く黙が近代国家での政治形態となっている。そこではじめて、人間

ともとは、それを生み川した社会の投影であるはずのものが、できついての概念整理（『世界」１９７０年９月号）にでているそれである。｜

は全て平等であり、自らの定めた法の下に安定した存在をもつこと上がってしまった後では、社会がそれらの概念の投影であるかのよ

うな観を呈する。つまりはヘーゲルの言う精神から具象にすすむ発

じて国民の代表が制定した法に韮き、国民全てを支配するしくみであり、ここに、法の前では為政者をも含めた全てが被治者として存想である。「現実的なものが理性的なものであり、理性的なものがと客観的な制度の統一の状態を「人倫」と名付け、そのとき現実に存在した国家を「人倫」の妓高の発達段階のものと規定し、国家を現突的なものである」とするヘーゲルの騎神弁証法は、自由な輸神る。規範であるからそれは倫理性をもつが、もとより道徳のように柵成する個人は、旧家の首過的な通志を自分の愈志として引き受け、かような観点から、政治を「法」との関係で見てゆくことが正統

内面的、形而上的な自律だけでなく、それ以上に実行行為を川題と

その普遍的な窓志の具体化が法であり、それによって》ての時点でｓ

それを実行することを岐岡の侭務であるとするＣ
つことで「政治」的様相を濃くする。

し、外面性の規定が中心となり、しかも国家撤力による強制力をも性をもつわけだが、また法は、道徳と同じく一つの「規範」でもあ在することになる。

になる。「法の支配」は、いわば、人間の支配ではなく、識会を通当に率われることのないよう、法による合理的な支配を確立するしれる。だから政治の志向するものは正義であり、日々の政治が正義行なわれるものであるから、正凝を実現するものである、ともいわ

また法は「正義」である、といわれる。依って政治は法に韮いて男「政治」という場合、われわれが真っ先に述想するのが「法の支

政治と法

和

配」という言葉である。しかるに、法は、いわば政治の手だてであ(－）