教会と福祉の研究会

子どもの人権と聖書・教会
2020年 ２月 10日
村田紋子

この研究会の問題意識「福音派の私たちが、ソーシャルミニストリーをどのように信仰の中に位置づけ、教会として取り組んだらいいか」
・私の立場
日本福音キリスト教会連合の教会に40年所属
学生時代から、同盟キリスト教団の先生に導きを受ける。
学生の一時期、リベラル派の本を読んで信仰の危機に。

今までの資料を拝見して◇霊的形成とは必然的に社会的である。
◇ソーシャル・ミニストリーとエバンジェリズムは神の御国建設のために等しく必要です。
ソーシャル・ミニストリーは伝道をやりやすくするための単なる道具ではありません。
エバンジェリズムはソーシャル・ミニストリーの単なるおまけではありません。
ソーシャル・ミニストリ―とエバンジェリズムはイエスの教えの中の車輪の両輪なのです「正しく両輪とするために」何が必要なのだろうか。
重要なことのひとつが、「聖書」を人権の視点から読むということではないだろうか。
私たちが「差別する」「抑圧する」側にならないためにはどうしたらよいだろうか。

先生からの言葉「ソーシャルワーカーは、人々に対する差別や抑圧に向き合い人権を守らなければならない

しかし細心の注意を払わなければ、私たちが支援すると言いながら差別し抑圧する側にすなわち人権を侵害する側に回ることになる。」

先生からの言葉「ソーシャルワーカーは、クリスチャン
人々に対する差別や抑圧に向き合い神のかたち人権を守らなければならない

しかし細心の注意を払わなければ、私たちが支援すると言いながら差別し抑圧する側に神のかたちすなわち人権を侵害する側に回ることになる。」

現場で感じてきた事• なぜキリスト教主義を掲げる団体や個人に、不祥事や専門性が低いことが多いのだろう。
• 「信仰」や「愛」、時には「みことば」が、人を傷つけたり、不祥事を隠すために、なぜ、使われてしまうのだろう• 1990年代からの児童養護施設での「施設内虐待」• 千葉県「恩寵園事件」をきっかけに深刻さが顕在化した。
• 「過去」のことではなく、今現在の教会が、子どもたちを正しく理解し、向き合えているのかは常に問う必要がある。• 聖書は「誤りなき神のことば」だ
が、「そのまま」読むと様々な問題が起きる。
「ソーシャルミニストリーとエバンジェリズム」を両輪とするためにどの様に聖書を読んだらよいのだろう。

たとえば「よきサマリア人のたとえ」
これは「緊急対応」かも？
全ての事例に、そのまま当てはまるわけではない。
• 「自分にしてもらいたいことを人にもしなさい」
ソーシャルワークの原則の一部でもあるが・・・。「共感はしても同一視はしてはいけない」

• クリスチャンが、伝統的にイメージしている「よい行い」「人とのかかわり方」
について丁寧に、謙虚に、冷静に考えていく必要があるかもしれないずっと感じています。

もう一度・・・「ソーシャルワーカーは、クリスチャン
人々に対する差別や抑圧に向き合い神のかたち人権を守らなければならない

しかし細心の注意を払わなければ、私たちが支援すると言いながら差別し抑圧する側に神のかたちすなわち人権を侵害する側に回ることになる。」

• 「神のかたち」とはなにか、• 「神のかたち」をより深く知り、より深く大切にするにはどうしたらよいか今日お伝えすることの枠組み• 子どもとはなにか• 子どもに教会はどのように関わったらよいか
・レジメについて・今までの学びとのつながりについて現代社会の子どもの課題
１．少子化
２．貧困
３．虐待

１．少子化

内閣府

少子化社会対策白書

出生数と合計特殊出生率

令和元年度版

第1章

少子化を巡る現状

１．少子化 2018年
出生数と合計特殊出生率

91万8397人
過去最低を更新
３年連続で１００万人を割る⇒2019年出生数86万4000人と推計
当初の推計より2年早く90万人割れ
内閣府

少子化社会対策白書

令和元年度版

第1章

少子化を巡る現状

2．子どもの貧困• 「相対的貧困」とは：社会で当たり前と思われている生活が難しい状態。（阿部）• 「子どもの貧困率」とは、18歳未満の子ども全体に占める等価可処分所得が貧困線（112万円）に満たない子どもの割合をいう。
2015年 子どもの貧困率 13.9％
子どもの7人に一人が貧困状態にある。

3．子どもの虐待（１）児童相談所での児童虐待相談対応件数• 1990年度 1,101件⇒2018年度159,850件（過去最多 前年度比119.5％）• 市区町村では2016年度 約10,000件※参考 2016年度
児童相談所虐待相談対応件数 133,778件⇒一時保護 21,268人⇒施設・里親への措置4,579人

虐待相談件数が示すもの
・家族が孤立化しやすく、虐待が発生しやすくなっている。
・「虐待」に対しての社会の目が養われ、通報が増えた。
・今後相談件数自体は「頭打ち」になる可能性もあるが、性的虐待の増加が予見されている。
20

（２）虐待により亡くなる子どもの数
・厚生労働省調査では年間80～100人程度。6割が乳児。
・日本小児科学会調査では350～500人と推定。（2016年3月）
参考：子どもの死亡原因と人数
0歳児 先天奇形等 617人、１～４歳 先天奇形等 151人
5～9歳 悪性新生物 81人
10～14歳 悪性新生物
15～19歳 自殺 503人

各1位

（３）虐待相談件数が示すもの「虐待」に対しての社会の目が養われ通報が増えた。
自由主義社会の進展に伴って家族が壊れ、虐待実数が増えているとの指摘もある。

Ⅱ．子どもをどうとらえるか～子どもの「発達」「虐待」「権利」の観点から～「どうむきあうか」というときの基礎としての知識発達
子どもはどのように育つのか愛着関係：安全基地としての「育てる者」に「くっつく」ことによって、子どもは恐怖や不安を低減させ、外界へ出ていくエネルギーを得る。
「育てる者」による「タイミングの良い応答」「抱きかかえ」が重要。
※ウィニコット「ほどほどの母親でよい」ともいわれていますが。

愛着によって子どもが獲得するもの
探索活動

育てられる者

育てる者

愛着の形成

・恐怖や不安を感じたら戻り、安心を取り戻す
・エネルギーを得る

・基本的信頼感⇒自尊心・感情・自己調整力
・外界の知識・社会的規範⇒「育てる者」から取り込む・トラウマからの防波堤（疎開した子どもたち）

安全基地

２．子どもの虐待
児童虐待防止法による定義• 身体的虐待• 養育放棄（ネグレクト）（同居者の虐待を放置することも含む）

• 心理的虐待（DVを子どもが目撃するということも含む）• 性的虐待 （ポルノ写真の被写体とすることも含む）

マルトリートメント• 親が、自分自身の欲求や必要のために、不適切に子どもに力を行使する（西澤）• 子どもの心身への甚大な影響がある。
「脳」も委縮する。（友田・杉山登）⇒きちんとした「手当」が必要。

子どの生存・発達に不可欠なことをマルトリートメント
しない
目に見える

子どもの生存・発達に害になることを積極的にする骨折・打撲・火傷等

身体的教育・医療・安全・衣食住など

虐待

ネグレクト

脅迫・罵倒

愛情・指示
認知・発達に必要な刺激など

差別・侮辱
面前DV

心理的
目に見えない（２）虐待とは何か「トラウマ」「IPV(親密関係における暴力)」「愛着障害」の視点から◎トラウマとＰＴＳＤ
トラウマ「心的外傷」
極めて甚大な心の傷のこと
その人の身体・行動・認知等に重大な影響を与えるもの

PTSD（Post-traumatic stressdisorder）
心的外傷後ストレス障害

「ＰＴＳＤ」の特徴・想起（フラッシュバック）・回避や麻痺・過覚醒
再現性・感情調整の困難等生じる。
・アディクションはトラウマの「自己治療」ともいわれる。
・事故や災害等による「単純性PTSD 」と子ども虐待やDV等による「複雑性PTSD」がある。
・トラウマの治療：「再体験」「解放」「再統合」「自分でコントロールできる過去のものがたり」によみかえていく。身体のケアも極めて重要。

IPV（intimate partner violence）「親密な関係性における暴力（支配）」・身体的、精神的、経済的などさまざまな側面に及ぶ。
・親密であればこそ、境界が曖昧。
他の人には求めない感情（自分をより理解してほしい。
自分が思うように応答してほしい等）が強くなり、「怒り」「いらだち」が生じやすい。

親密な関係性における「支配」
謝る
愛情・期待等を示す

加害者が不機嫌になる

緊張の蓄積期

開放期爆発期
相手を支配する行為がある

支援のむずかしさ• 関係性が固まる。
繰り返しながら関係性が強まる。
周囲からの介入が難しくなる。
• 被害者が加害者に「主体的に近づく」「なついている」ように見えたりする。
• 「暴力・支配」を「愛情」と混同・錯覚する⇒他の人間関係でも再現• 被害者の「不安」「自責」「葛藤」を理解して支える必要がある。

「愛着障害」
この関係がない
育てられる者
育てる者
愛着（応答と抱きかかえ）
探索活動
こわかったら戻ってくる・基本的信頼感
自尊心・感情・まとまり・外界からの知識・社会的規範・トラウマからの防波堤

安全基地

• ・養育者との関係性の中で獲得していくべきものが獲得されない。
⇒安心感に基づいた肯定的な自己認知・世界観がない。
・「基底欠損」（青木）⇒人格上の様々な問題を呈する。

（３）虐待と身体～脳の変化◎虐待の脳への影響①様々な部分を変化させる。
②虐待と発達障害 双方向の関係がある発達障害を持った子どもが、育てにくさから虐待を誘発してしまうことがある。
また虐待によって、発達障害と似た症状がひきおこされてしまうことがある。

・発達障害は認知数が増えているというより発生が増えていると言われている。（杉山）※発達障害：自閉症、アスペルガー症候群注意欠如・多動性障害(ADHD)、学習障害、チック障害、吃音（症）等が含まれる。
脳の一部の機能に障害があるという点が共通する。
「ＤＳＭ－５（米国精神医学会精神疾患・精神障害の分類マニュアル）」（2013年）ではアスペルガー症候群」という障害名はなくなり「自閉症スペクトラム」に統一された。

（４）虐待の予後①様々な生きづらさや社会的排除につながる精神疾患や独特の人格変化、または再被害化・加害の連鎖等が生じる場合がある。
※パーソナリティ障害②虐待による社会的損失
2012年度1.6兆円
参考：会計監査院

東日本大震災被害16.9兆円

422015年

かわいそうな子ども、守らなければいけない子ども？？というとらえかたでだけでは不十分です。
子ども期の課題を社会が見過ごし、その後つらい人生を送らざるを得なかった方々をどう支援するか、考える必要があります。

•Ⅲ．子どもの権利～到達点としての子どもの権利条約～

子どもを守るために
1924年 ジュネーヴ宣言
1948年 世界人権宣言
1959年 児童の権利宣言
1979年 国際児童年
この年に国連人権委員会に子どもの権利条約委員会が設置

子ども観・支援観の変化をもたらしたもの
子どもの権利条約
採択 1989年 発効1990年• 国際法規として、批准した国の国内法（憲法を除く）を規定する。
• 日本の批准 1994年

子どもの権利「児童の権利条約」に定義される

生存・発達・保護・参加
子どもゆえの特性に基づいた権利⇒大人と「同等」の権利も含むが発達や保護は子ども独特の権利

児童の権利条約の特徴• 生存、発達、保護、参加の権利が全54条にわたって詳細に規定されている⇒児童福祉法や各自治体の条例へ
・結社集会の自由
・プライバシーの保護
・休み、遊ぶ権利・有害情報や麻薬覚せい剤からの保護
・拷問や死刑の禁止 等１．「子どもの権利条約」の起点ヤヌシュ・コルチャックの思想（1878年～1942年

ポーランド系ユダヤ人・小児科医）

ポーランド広報文化センターHP
より

49

ポーランドにあったコルチャック先生の孤児院

ポーランド
広報文化センター
HPよりコルチャック先生と子どもたちの像

ポーランド広報文化センターHPより

条約の原案となった「子どもの権利の尊重」• 子どもを一人の人間として尊重しなさい。
子どもは「所有物」ではない⇒「子供」を使わない。
• 子どもは宝くじではない。一人ひとりが彼自身であればよい。
• 子どもも過ちを犯す。それは、子どもが大人より愚かだからではなく、人間だからだ。完全な子どもなどいない。

• 子どもの悲しみを尊重しなさい。
たとえそれが失ったオハジキ一つであっても、また死んだ小鳥のことであっても。
• 子どもは幸福になる権利を持っている。
子どもの幸福無しに、大人の幸福はあり得ない。

「子どもはすでに人間である」
未来のために準備させられる存在ではない。
子どもの、今この時を大切にしなければならない。
※ポーランド政府が1979年にコルチャック先生のメモを基に「草案」を提出。
10年の討議を経て「条約」に結実。

学生さんの質問から• 子どもが「権利」ではなく「権力」を握ってしまっているような状況はないか。「まちがった自由」
こどもがわがままになる？
ふつうのしつけができなくなる？
ダメなことはダメって伝えるべきでしょ？

育てる者・育てられる者の関係性は？
養育の中で伝えることは？
育てられる者

育てる者

・「対等」な関係だろうか「パワーゲーム」が発生していないだろうか
・子育ての中で、基本的な価値を子どもに伝えているか。
「自分と同じように他の人も大切にする」「現実的な着地点を見つけて、自分をコントロールする必要がある」

・子どもに4つの権利を保障することによって子どもは「安心（暴力にさらされない・支配されない）」「自由（自己決定権）」「自信（自尊感情・自己肯定感）」を実現することができる。（森田）（２）おとなの責任
・条約には「子どもを適切に導く」「子どもを有害情報から守る」等おとなの責任も明記されている。

・「権利条約」を基本理念として「子どもには権利がある」と明記した改正児童福祉法が、2015年成立。
批准後22年を要した。
・子どもの権利を正しく認めないことが、虐待の土壌になっている。

Ⅳ．教会の課題～子どもたちと向き合うために必要なことは何か～
１．教会の中で感じてきたこと
２．教会の中の課題
３．「子ども人権」の視点から聖書を読むために

◎教会の中での様々な痛み
思い出す４つのできごと
・礼拝に出ていたAちゃん
・教会の野球クラブで・「許し」を知るための「罰」
・ある姉妹の証から

体罰肯定意見・ことばが通じない時期は、理解させるために必要。
・やってはいけないことを、本当に分からせるためには痛みが必要。
・何時も叩いたりしてはいけないが、本当に悪いことをしたときには、体罰をしてよい。
おとながメリハリをつけて用いるならば有効。
・おとなとの信頼関係や愛情があれば、体罰を通しても真意が伝わる。
・叩いた後に、きちんと説明する等のフォローが適切にあればよい。
よく聞く意見ではありますが・・・本当にそうでしょうか。

◎子どもへの暴力や抑圧について
アリスミラー「魂の殺人」（スイスの精神分析家

1923～2010）[]

原題「はじめに教育ありき」
ヒトラーの受けた教育を分析アリス・ミラーの主張• 「過去の被害体験を語り、感情を取戻し、エモーショナルリテラシー（感情を適切に取り扱う能力）を得ることが全人的変容には極めて重要」「暴力を受けた子どもは、暴力を自分自身や社会に返す」

・当時の「シュレーバー教育」「悪い子どもは罰せられる」「目上の者には絶対服従」「忍耐の強要」• 「聖書」の文脈の中で強化されたとの指摘あり。
「耐え忍ぶ」「どんなことでも感謝する」「神様に喜ばれないといけない」と考え、気持ちに蓋をしてしまうことがある。
・本心を抑圧することで「怒り」に転化される。
・怒りを含めた「感情」を、人とのつながりの中で受け止め直し、大切にすることが人としての回復の第一歩。（岡本）◎「性的マイノリティ」の方々について
・「性的マイノリティ」とは、「性志向（どのような性別の人を愛するか）」「性自認（自身の性をどのように認識するか）」ということに関しての少数者を指す。
主に「LGBT」：「L」女性の同性愛者、「G」男性の同性愛者「B」両性愛者、「T」こころの性とからだの性との不一致（Transgender）であり、人口の８％との調査がある。
その他「男女どちらにも恋愛感情を抱かない人」や「自分の性が分からない」「決められない」等の人もいる。
・性的マイノリティの人々は様々な差別や偏見、嘲笑にさらされやすく、自殺リスクが高いことも指摘されている 。

・教会は「同性愛は罪だ」ということは正しいのか。
「状態」を罪としていいのか。
・環境問題が子どもの心身にも影響を及ぼしている。
丁寧な論議が必要※内分泌かく乱物質（環境ホルモン）による影響⇒雄が雌化する

エピジェネティクス
DNAの配列変化によらない遺伝子発現を制御・伝達するシステム。
このような制御は・・・、食事、大気汚染、喫煙、酸化ストレスへの暴露などの環境要因によって動的に変化する。
⇒一部の発達障害の発現の要因に。

※石牟礼道子「海が汚される時、子宮も汚される」２．教会の中の課題
・子どもに関わることは、親密な関係の中であればこそ、余計に話し合うことが難しい。
・神の「家族」だからこそいえなくなる。
・「信仰」や「みことば」が絡むとさらに難しい。
「鞭を惜しむな」「親に従いなさい」「苦しみに耐えなさい」etc.

３．「子どもの人権」の視点から聖書を読むために（１）自己覚知を通して読む（２）現場の「チームワーク」の中で読む
自己反省として考えました自己覚知を通して読む「信仰」の吟味を。
アディクションまたは「回避」としての「宗教」とならないように。
※嗜癖（アディクション）
・「その行為をやめようと思ってもやめられない一種のコントロール障害」
・トラウマ体験に対する一種の自己治療と言われる場合もある。

アディクション

嗜癖①物質嗜癖・乱用（薬物・アルコールなど）②プロセス嗜癖（ギャンブル・買い物・暴力など）③摂食障害（①と②の合間）④人間関係嗜癖（世話焼き・愛情・役割・異性など）

（２）現場のチームワークの中で読む・「否認（正常化の偏見）」をチームで乗り越え、「何が起きているか」「どう対処すべきか」、様々な知見を以て判断する必要がある。
・「ピースキーパー」になってはならない。
（「大丈夫」「何でもない」といって否認を強化する人）

・「足りないところを支えあう」「二次受傷を防ぐ」という側面もある。
・「人権」とは何か、教会の働きを省み、考えるきっかけを与えられる。

チームワークが必要なもう一つの理由
支援者側の加害者を防ぐ～教会の中の「性虐待」
・性虐待は「沈黙の虐待」と呼ばれ非常に影響が深く予後が悪い。
・子どもと関わる職業や場所では、親しく接するおとなからの「性虐待」に常に細心最大の注意が必要

・加害者は、周囲のおとなを安心させるように行動し、子どもに接近する。
「自分に対するよい評価」を得ようと画策。
周りのおとなが加害者と普通に接したり評価したりすることで、子どもはさらに沈黙を強いられる結果となる。
・カトリック教会の聖職者からの性虐待⇒「プロテスタント教会には関係ない」でよいか・実話に基づく韓国映画「トガニ」
教会が隠ぺいに加担。
・学校現場でのセクシャルハラスメントやわいせつ行為での処分者が、2018年度は過去282人
・私自身の経験から 被害者が加害者に/25年目の開示さいごに「共同体としての神のかたち」
・神様との「生きた交わり」の大切さ。神様から知恵を頂く。
・神の家族 「共同体」（他者との同調・つながり）の中での回復

島根あさひ社会復帰センターの試み
現在各地で公開中。従来の「罰」や「反省」を求める更生のやり方からの転換を試みている。
受刑者たちの「子ども時代」が語られるが、児童養護施設の子どもたちとほぼ同じ被虐待体験がある。
アリスミラーの考えに基づく「治療共同体」という取り組みを通して、封印してきた気持ちを表現し、人格変容を目指す。

カリフォルニアのRJドノバン刑務所
アメリカの代表的治療共同体アミティが運営するプログラム
坂上香「プリズンサークル」プロジェクトよりhttps://motion-gallery.net/projects/prisoncircle

坂上香「プリズンサークル」プロジェクトより 「刑務所内のサークル」「日本の刑務所内TCもアメリカと同様に円形に座って語り合うことが多い。
目指すのは対等な関係。」

・食卓と布団に思うことあたたかく、安心できる休み場の大切さご清聴
ありがとうございました。

82