研究紀要
第１４集

告

報

我校のIifi校生の心理状況･……･……………………･……………出野上良子…］

研

究

中学共鵬教科認に現われる………..……….中西正三…７
動詞の実用性の比較研究（その－）吉岡一郎｢高村光太良K｣ノートその八……......……………弁［I］康子…１－高村光太郎と永井付風と（Ⅲ）－

１９７２

奈良女子人学文学部
附属１１１学校・高等学校

我校の高校生の心理状況
出野上良子
無気力・無関心・無資任の三無主毅、教師と生徒との断絶、学校生活の退廃化、生徒の政治活動、
受験地獄、予備校化等、多くの高校生について鵠ら札る言葉がある。これらの言葉は,'使い古されたような感じ〃を伴って私に対時している。が、生徒達が自分運の高校生活をどのように考え、悩
み、どのように生活しているのか、また、どのように生きようとしているのかを、iiiI2の授業（保健）３年間を集約して、付属校というエリート学校（県下での一流技）での、生徒達の現実の姿を、本稿で少しでもうきぽりにできればと思う。

＜Ｉ中学生活＞

高校生活を述べる前に、付属高校に１１０名進学する付属中学の現状について触れよう。
付属中学は、今まで付属小学校約６０名、外部の小学校約７５名という枠で入試選抜が行なわれている。県下の小学校の選り抜きが我が枝をめざし十数倍の雌関をくぐって入学してくる。彼等はその時、何を感じたのだろうか？

『中１人学当時、僕には誰一人知り合いはなかった．２か月もすればクラスのみんなと自然に親しくなれるだろう、それまで寂しいが我慢しようと思い、学校に来ていた。ところが、一、二か月
経っても調子がおかしい。ますますクラスメートは冷たくなっていくみたいだ。もちろん教師は冷たい。何という奴らだ。同じ人間だという気が起こらぬ。僕はもうここで自分自身をｌ~一人地賦にiM;とし込まれた股も残酷な刑一無視一をもっていじめられている哀れな人間」として自己憐119をもって甘やかし、他方、学校の全てを、両観を我が憎むべき敵として恨んだ。なぜ、友達になれなし､のだろう。当時の僕としては、そこに染まった奴らが各校選り抜きの鬼であるからとしか考えられなかったのは無理からぬことじゃないか？………「こんな学校の奴ら誰もはじめから信じなかったらええのや。あんな奴らこつちから無視したる。いくらあいつらが無視しやかってもへこたれへんぞ」という理論を得た。陰湿な歪んだ心から出る逃避へと一変した。登校途中のあの子の不愉
快な市内循環のパスの中で、先の言葉を呪文のように唱えた記憶は生々しい。」『中学に入って一人で－時間もかかって、学校へ行かねばならなかった。今までみんなにちゃぼやされていた私が一人になった。ひとりぽっちになった。一人で勉強するほかなかった。いろんな鵬で自分が相手にされないことをすこし悲観するようになった。………あまりにも頭の良い人逮が染まりすぎている。素直に自分が表現できない。自分の内部を必死に他人に見破られないようにし
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た。』

県下の一流枚とみなされている付属高校の前段階である付属中学校をめざして、彼等は遊びたい
1

さか、の小学校から、個別に教師から特別の指導を受けたり、塾へ通い、受験問題蝿を夜遅くまで解き、必死に自己を駆りたてるのである。だが、勉強することで良い成織が得られる小学生達はそれなりのはりあいも優越感も持ち、目的に向かって努力する。しかし一方、その過程で、彼等は友人を敵とみなし、切り捨て、教師、両親に対する不信感、はては自分に対する不信感までも増長させていくのである。

入学後、彼等は自己と同じような友人に囲まれ、小学校時代には優等生であり、リーダーであったという自らの拠り所を見失ない、〃仲間がいない、味方もいない〃という一人孤立した状況に押し込まれていく。『こんな学校の奴ら誰もはじめから信じなかったらええのや。あんな奴らこつちから無視したる。いくらあいつらが無視しやがってもへこたれへんぞ」という言葉で端的に表現されるように、友人に対する期待、信頼よりも、必死で自己る守ろうとし、自己のカラに閉じこもろうとするのである。優等生を集めても、その良さが互いに働きかけ、関迎しあい、引き伸ばされるのではなく、むしろ、窒息させられてしまう悲劇が彼等の現実であろう。〃他校の選り抜きの鬼〃''地域的関連の薄い者〃に囲まれ、彼等は結局、中学生活が大学へいくための一つの段階でしかないということをうすうす感じはじめるのである。

＜Ⅱ高校生活＞
そして高校入試がなされ、付属中学の二十数名が落とされ、外部から二十数倍の倍率で入学してきた新入生＝県下の中学生の超エリートをむかえる。末端を切り捨て、上圃を入れるこの制度＝入試によって、彼等の悲劇は高校時代という自己の将来や人生にまつわる鞭象を今まで以上に自分の目でみつめようとする時期に一層、強まり続ける。
１友人関係『高校に合格しても、心の暗さは消えなかった。この俺自身こそが食欲で＝ゴイスティックで信ずるに足らない人間どもの股も顕著な一例であると気付いたからだ。まわりの人間を下劣と決めつけるならおまえこそ下劣で存在する価値のない人間じゃないか？！」『人間なんて、結局一人なんだ。人間と人間のつながりなんてすごく薄いものだし、それを頼りにしすぎると間迎いだと思うようになった。』『自分の将来について考えなければならないぎりぎりの時期に来て、私はひとりと、残されてしまったような心細さとあせワを感じています。魁は間近に迫っている高三＝灰色の受験生活、そして大学受験がそんなに遠い日でないことをぼんやりと意識したのです。ところが友逮はそんなこと

はとうの昔から気づいて、自分自身の道を求めて、そこに向かって歩きはじめているみたいなのです。私はその時ほど友人と自分とのへだたりを感じたことはありませんでした。』
自己に対する不信感を基に、友人を見つめる彼等は、決して、不信感をぬぐい去ることはできず、友人へのより強い警戒心となっていく。日常茶飯事的な話題でしか、つかの間の友燗を交流しあう
２

だけである。〃親友がほしい。同じ悩みを、心の奥底を理解しあえる友がほしい｡"とほとんどすべての高校生は叫んでいる。だが、結局、エゴイスティックな人間同士なのだという認識に彼等はあきらめをもって到藩するのである。巡帝感のない学校生活への不安を彼等はどのように打ち消そうとしているのだろうか？ゆけるのだろうか？

２余裕のなさ『生活に焦点が無くなってきた。スカみたいな気分であることが多い。……やることに余裕がない。高校に入ってから格段に健し<なって、すべきことに追いかけ回されているようだ｡』『時間がいくらあっても足りない。学校で教わる内容が多くてむずかしすぎる。一日にせめて３０分ぐらいポケーとする時間がほしい。』「マッハのスピードですぎてゆく毎日』

中学生時代は、まあまあ余裕のあった彼等もその教育課程に必死についていこうと努力する。

『毎日、家へ帰って勉強して。･･･…もっとやらんともっとやらんとと考え、思いつめながら結局、何もできあがらずにいる。近頃は机のiiilに坐ってから乗りきるのにずいぶん苦労する。自分を勉強に駆る時の言い切れぬ苦しさ、僕はこれに繭える。何にでも辛抱して生きる。それだけしかできない。』

しなければならないこと＝勉強＝自この将来を決定するものに彼等は疲れ、’'生き生きしている

自分〃を見つけ出す場さえ確保できない自分を患じはじめる。何のための勉強なのか？と……。
５勉強に対する疑問『昔の自分はこうじゃなかった。まったく別な人間になってしまった。少しiiiまで僕はよく勉強した。そして、イヤだなあという気持は起こらなかった。しかし今では何もかもヤル気がしない。
このままではダメだなあと思うが、この状況から抜け出せない。いや、抜け出そうとする気さえおこらない。』『アー、今日も111調な一日が始まるのか。授業内容にはいる。セッセ、セッセと黒板を写し、問題を解いたりして。あくる日もあくる日も同じことの繰り返し･数学の問題を解いている時、英語の単語を調べている時、フーと「何のための勉強なのだろう、どうしてこんなにまでして勉強しな
くてはならないのだろう。」そんな思いが脳裏をかすめる。』悩み考えてもその矛盾は解らない。
それなら『どうせ、考えたって解らぬことに悩む暖があれば、少しでも勉強して、より良い大学にはいることだ｡』と、ワリキル生徒も出てくるのである。

しかし、余裕のない彼等であっても、いやそうだからこそ、より繭極的、園動的な世界（生きがいをつかめる領域）に自らが浸ることにあこがれを持つ。が、現実の自分達のみじめな姿をみつめて、彼等の葛藤はより深くならざるを得なくなる。
３

『冬期オリンピックの花形、プィギアの選手達は氷の輔のように腿動するリズムに乗って、強く優美に踊る。その選手達の中には、１５，１６，１７のティーンエイジャーが目立つ｡練習時間１
日に６時間とか８時間とか。氷に対するまさに執念のようなもの。しかし、それはそれだけに実を結び、人々を楽しませるに至っている。自分のために日夜、練習に励んでいる。身心とも成長する
ことをめざして。私はみじめだった。私の全く見知らぬ世界。しかし、私はそのはるかに私の生活に恨やましいと感じるのである。平凡な一高校生が「何かをつかみたい」ともがいている。くい入るように見つめたスケーティングに彼女はどれだけその片隅で小さくなっている自分を見出したことか？!。』

将来の理想もすっかりぼやけてしまい、何の新しさも感じなくなってしまった彼等は、それでも懸命に現状から逃げだす出口をさがそうともがく。

『実は言いたくてたまらないこと、叫ばずにはおれないことはいっぱいあるのです。震えてくる

焦り、不安、怒り………ところがもうとことんまで追いつめられてどうしようもなくなった時、ふと気づくのです。大上段にふりかぶって吠えたてるのをやめて、ちょっと斜めに櫛えてみれば、け
つこうおもしるおかしく生きてゆけることに。なんだかパカバカしいような、白け切ったような、
それでもやっぱり心の奥底には何かしっくりいかないものが残っているのです。そこでまた、うじ
うじと、結局、自分は何にもやり切れないんだと、あきらめたような、居直りのような……。しかし、どう居直ったところで、やっぱり苦しいのです。だからこそ闘うしかないんじゃないか。ところが剛うのが苦しい。しんどくて、しんどくてたまらない。僕が宮いたいことをたった一言で言い表わすとすれば、それは「苦しい、だから助けてくれ」になるのではないかと正直なところそんな
気がするのです。』『襖は、いつも逃げ出したい気持を抱いて歩いている。逃げ出すスキをうかがいながら歩いている。だけど、いつまでたっても逃げ出せない。』

現実の矛盾を真正面に据えて、それに取り組むエネルギーは、もはや、彼等にはない。〃苦しい
助けてくれ'’〃逃げ出したい〃という気持へと傾斜していくが、決して、誰も彼等を助けられな

いし、逃げ出す出口も見つからない。そんな気持を霧散させ、一瞬でも忘れるために、彼専の中にはクラブ活動に活路を求めるものもいる。
４勉強とクラブ活動との対立『私の生きがいは何かと尋ねられたら、111噸、ロック、クラブと糠えるでしょう。絶対に勉強な
どと答えないでしょう。浬達は決められたコースをいやがおうなく歩まされている。その没個性的な画一化された''つめ込み教育''を受け、一夜づけで試験を受けて、勉強する。そうして、大学へ行って、どうなるというんや。………すべての俗世界のイザコザを忘れて、自分一人だけの世界にひたる。これを私は求めるのです。』

特に連動クラブの場合、かなりの疲労を感じながらも彼等は充実感一したいことをしている自分一を得ることができる。が、しなければならない勉強とクラブ活動との両立に、高二になれば、４

より困難を感じはじめるのである。

『クラブを退却すべきか、せぬ方が良いかと考える。勉強の上で不利な点が多くなってきたからだ。中学の頃は一夜づけでもなんとか間に合った。しかし、高校になるとそんなわけにはいかない。

「クラブをやっても家に帰って集中的に勉強すればよいし、その方が勉強にも力がはいる」という僕にとってはパカバカしいと思われる意見がある。とうていムリだ。練習を終えて、帰宅し、いざ勉強となると、もう９時、１０時。それから勉強して何が頭に入るというのだ。一日の勉強で傭一杯。だが、クラブを焼けたい気持も一方に十分ある。』『クラブと勉強の両立については、そろそろ体力の限界であると認識しているのですが、さてやめるとなると悩むのです。』

真面目に自己の解放の場、自己表現の場を見つけ出そうと努力している生徒連も、勉強しなければならないという気持＝受験の圧力から、決して、自由ではない。我佼のクラブ活動のほとんどが高二の段階で終わってしまう班は、非常に残念なことではあるが、そのような現実にも、彼等のギ
リギリの誤歩があることを忘れることはできない。

『両立は単なる理想でしかない。各個人にも限界というものがある。たとえ、それが敗北であっても、どちらかの道を選ばなければならない。そして、もちろん、僕は勉強をとる。この学歴万能の社会を否定こそすれ、拒否することはできない。とにかくクラブをやめることは、単なる妥協ではないんだ、前進のための手段なのだと、僕は自分に言いきかせる。」

今、やりたいことが１－分になされないままに、しなければならない勉強へと、彼等は自分を自分なりの勤理で説得して、駆り立てるのである。
５高校生は〃くだらない物体〃なのか？

では、日常の学習の場一学校一で、充実惑を得ることができる場を失ってしまった生徒達はどうなるのだろうか？

『僕は今､何班にも感動することができない。一時的な享楽ならあるけれど、それは生活の入ｉにはならない。すべての事が無意味に見える。僕には自殺する度胸もない。しかし、朝、目を党した時、いや、それ以前の眠っているうちに、何の苦痂もなく、何の意識もないうちに死ねるとしたら、そんな郎合のよい方法があるとしたら、僕は死を希望するだろう。どうして人間はしたくもないことをして生きてゆかねばならないのだろう？……僕のアウトサイダーの動機はきわめて単純かつ幼稚なことから始められた。社会に順応していくための行為（主に勉強）をしているうちに、誰もが経験する''行きづまり''に出合った時、僕はそれを前向きに解決しないで、ヤケクソになって、一秘のノイローゼになった。そういう状態で、数か月を過ごした時に考えたことは、すべてを捨ててしまえば、この鯉寵な精神状態から解放されるのではないかということである。完全にそれを達成できれば幸せだったろう。しかし、それを完全に達成するということは「死」以外にはありえない。それをする度胸もなく、ただ、中途半端な状態でもがいているうちに僕は今のような’'くだらない物体〃になってしまったのである。未来への展望なんか何一つない。』
５

可一一

槻々な苦しみ、矛盾を何一つiltI向きに解決することを具体的に知らない、又、知らされない状況
が極限まで達した時、自殺への志向が、にェつき、と首をもたげる。でも死ぬことができず、現状も解決できずに、もがいている彼等は、自己を''くだらない物体'’としか認識できなし､ほどのギリ
ギリの状況へと追い込まれる。本来、期待と不安が入り混じって動く彼等の未来というものが、既に、あきらめを必要とする定められた大きな壁としか彼等の目には映らない時、未来に対する確信のなさ、生きてゆくうえの展望のなさへと帰結することは当然であろう。彼等をここまで追いつめ、〃

驚くべき言葉（''くだらない物体''）までも、彼等のロからばかさせたものは一体、何なのだろう。

１１１純な要因ではなく、櫛々な条件・原因瀞が、相合・相乗されている現実に対して、私達教師は、●●●

彼等にどのように、この展望を示すことができるのだろう？しかし、展望を示す糸口をさぐらな
い限り、私達も又、現状に埋もれた''くだらない教師''でしか、あり得ぬことを自分に宮いきかせ、

本稿を終える。機会があれば、次回に、その糸ロをさぐる手だてを考察したいと思う。

６

中学英語教科書に現われる
動詞の実用性の比較研究（その一）
中

西正三

＝鯰

岡一郎

ロ

Ｉはじめに

昭和４７年度から中学校の新学習指導要領が実施され、それにともなって中学校の英語教科函は大綱に改訂された。

昭和４６年の秋に新教科翻を選ぶにあたって５緬頚の新教科闘を比較検討したが、その際にいちばん璽点をおいた観点の一つは動詞のあつかいかたである。それはかねてより英語教科瞥の動詞については、違った角度から綱選されるべきだと考えていたからである。
「指導啓」によると動洞は１１６の必修語が指定されているが、その他の動詞の数と種類を興味深くみた。また各教科瞥であつかわれている動詞そのものが、必修語であるといなとを問わず、頻度の高いしかも平易な語であるかどうかを念入りに調べた。

その結果、本校では新しい使用教科聾としてＥｖｅｒｙｄａｙＥｎｇｌｉｓｈ（中教出版）を採択したが、この際に、中学校で使用される教科轡のなかの動詞を比較調査して、今後、生徒の言語活動を
より実際的、より充実したものにする手がかりにしたいと思った。

凋査の瞳点をとくに助詞に限定したのは、動詞がＳｅｎｔｅｎｃｅＰａｔｔｅｒｎの中心であり、中学校の英語学習においては、「動詞をマスターできれば英語がわかった」といっても過言でないか
らである。

また一方、わが国における英語教育の効果があがっていないとの指摘もあるが、爽悩をいえば、各科目の負担が大きい、１クラスあたりの人数が多い、英語の標準授業時数が少ないなどの不利な条件のために、生徒たちの学習効果はあがらないでいる。

したがって、この不利な条件のもとでは、教材はできるかぎり綱遇されなければならない。語虹についても、基本的なものを学習させるように細心の配慮を必要とする。

新学習指導要領では「身近かな」英語が強調されているが、各教科聾では、それがどのように具体化されているか、動詞については、どのようなものが使用されているか、またそれらの動詞がほんとうに「身近かな」ものであるかどうかはきわめて興味深いところである。

助詞については、その価類とそれがどのように使用されているかが問題になるが、ここでは、その柧類に限って潤査をすすめた。

Ⅱ調査のねらい「はじめに」で述べたように、この劉査は新学習指導要領に単拠した５種類の中学英語教科圏で７

使用されている動詞だけを対象としたものである。

各教科闇の第１学年用から第３学年用のすべてに使用されている助詞をまとめ､各教科謝間の動詞の種類を比較検討した。その結果、動詞の柧類の総数は、必修語をふくめて２７６である。ただし、ｈａｖｅとｂｅについて、「指導四」では、必修語としてその変化形があわせて示されているが、それぞれ１麺類と数えた。

ところで、必修語以外の動詞については、各教科聾によって甜類がさまざまである。したがって、
これら２７６種類の動詞が、英語学習に比較的よく利用されている初級用辞宙や会話教本など９点（表Ｉ参照）に収録されているかどうか、すなわち、教科凹に使用されている助詞がどの程度基本的な英語であるかを捌べてみた｡

比較対象として英米人によって絹集されたものばかりをとくに選んだのは、新学習指導要領の「身近かな」という観点と英米人のそれとを比べてみることが重要であると考えられたからである。

Ⅲ調査の結果（１）教科書の動詞
哀Ｉ中学校英昭教科密に使用されている動詞
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3．ａｇｒｅｅ４･ａｌｌｏｗ＊５．ａｎｓｗｅｒ＊６．ａｒｒｉｖｅ＊７．ａｓｋ
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9．ｂａｋｅ*10．ｂｅ11．ｂｅａｒ（ｂｏｒｎ）
12．ｂｅａｔ*13．ｂｅｃｏｍｅ*14．ｂｅｇｉｎ
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26,ｂｕｒｎ*27．ｂｕｙ*28．ｃａｌｌ２９．ｃａｍｐ３０．ｃａｒｅ*31．Ｃａ「ｒｙ*32．ｃａｔｃｈ
33．ｃｅｌｅｂｒａｔｅ

34．ｃｈａｎｇｅ
35．ｃｈｅｅｒ○

40．ｃｌｏｓｅ

41．ｃｏｌｌｅｃｔ
42．ｃｏｌｏｒ*43．ｃｏｍｅ

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58．ｄｉｅ○60．ｄｉｓｃｕｓｓ*6２．．０輪3．ｄｒａｗ“・ｄｒｅａｍ
65．ｄｒｅｓｓ*66．ｄｒｉｎｋ*67．ｄｒｉｖｅ

68．ｄｒｏｐ*69．ｅａｔ70．ｅｎｄ71．ｅｎｊｏｙ72．ｅｎｔｅｒ73．ｅｎｖｙ
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７９・ｆｅｅｌ80．ｆｉｇｈｔ
81．ｆｉｌＩ*８２.ｆｉｎｄ*８３．ｆｉｎｉｓｈ

84．ｆｉｓｈ85．ｆｉｘ*８６．ｆｌｙ
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88．ｆｏｌｌｏｗ＊８９．ｆｏｒｇｅｔ
90．ｆｒｙ91．ｇａｔｈｅｒ*９２．ｇｅｔ*９３．ｇＩｖｅ*９４．９０中９５．ｇｒｏｗ

96．ｇｕｉｄｅ97．ｈａｎｄ98．ｈａｐｐｅｎ＊９９．ｈａｖｅ

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170．ｐｒａｉｓｅ
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238．ｓｕｒｐｒｉｓｅ巾239．ｓｗｉｍ

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ＮＰ

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Ｌ,

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○

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○

〔注１１．ｓＴ＝中学校英語教科(ＩＩＥＥ＝ＥｖｅｒｙｄａｙＥｎｇｌｉｓｈ

ｏＩｏｌｏｌＣ○’○’○○

ＮＰ＝ＮｅｗＰｒｉｎｃｅＥｎｇｌｉｓｈＣｏｕｒｓｅ

ＮＨ＝ＮｅｗＨｏｒｉｚｏｎＥｎｇｌｉｓｈＣｏｕｒｓｅ
ＴＥ＝ＴｏｔａＩＥｎｇｌｉｓｈ

ＢＳ＝ＢｌｕｅＳｋｙＢｏｏｋｓ

ＤＣ＝初級辞密および会話教本

ＬＪＥ＝Ｌｏｎｇｍａｎｓ’ＪｕｎｉｏｒＥｎｇｌｉｓｈＤｉｃｔｉｏｎａｒｙ、1965．
（a)＝1500ｖｅｒｙｃｏｍｍｏｎｗｏｒｄｓ（b)＝５５００ｍａｉｎｗｏｒｄｓ

ＳＤ＝ＲｉｃｈａｒｄＳｃａｒｒｙ'ｓＳｔｏｒｙｂｏｏｋＤｉｃｔｉｏｎａｒｙ、196Ｚ
LWT＝LifeWiththeTaylors･ｌ９６ａ
Ｅ９＝Ｅｎｇｌｉｓｈ９００．１９６４．

ＥＴＰ＝EmglishThroughPictures･Bookll96qBookU1957･

ＴＷＥ＝Ｔｈｏｕｓａｎｄ－ｗｏｒｄＥｎｇｌｉｓｈ、1972．

ＬＥ＝Ｒｅａｄｅｒ’ｓＤｉｇｅｓｔＬｉｖｉｎｇＥｎｇｌｉｓｈＣｏｕｒｓｅ、1967.
1７

ＬＩＮ＝ＬｉｎｇｕａｐｈｏｎｅＡｍｅｒｉｃａｎＥｎｇｌｉｓｈＣｏｕｒｓｅ、1971．
ＣＯＲ＝ＣｏｒｔｉｎａＭｅｔｈｏｄＡｍｅｒｉｃａｎＥｎｇｊｉｓｈ、1966.
2．

ｉｎｔｅｒｅｓｔｂｅｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄｉｎは必修連語に指定されているが、ｉｎｔｅｒｅｓｔは他動詞としての説明もない教科留もあるので、必修語からはずした。
●■◆

句『）・勾巴・Ｐ院型）＊印は必修語○印はその語が使用されていることを示す。

ｂｅｈａｖｅは変化した形を除き、それぞれ一語と数えた。

表Ｉは、「調査のねらい」で述べた、各教科爵に使用されている動詞の種類を表にしたものである。

これでみると、必修語については数個の例外を除いて、おおむね妥当な語が選ばれていると考えられる。

しかし、必修語以外の語については、教科瞥間でかなりのばらつきがみられ、また、ＳＴとＤＣの間にもいくつかの意外な結果がみられる。この相関関係をさらにくわしく検討したのが以下の(2)～ｕ)である。

（２）教科野間の比較

表uは必修語以外の助詞で１種類の教科沓にしか使用されていないものを教科瞥別に示したものである。

表Ⅱの上段は、ＤＣの使用率５０％以下の動詞、下段は、ＤＣの使用率６０％以上の吻伺を示しているｏ

二つのグループに分頑したのは、－tn類の教科画にしか使用されていない場合でも、「身近かな」
語であるかどうかの問題が残るからである。

たとえば、ＮＰのａｃｈｅは他の４種類の教科醤にはなく、しかもＤＣの使用率２０％以下の語である｡他方、ＥＥのｐａｓｓは他の４麺類の教科UIにはないが、ＤＣの使用率８０％以上の語であ
る。

〔参考〕

必悠語に指定されてはいないが、すべての教科茜に使用されている動詞は次の10鍋である。

ｂｅａｒｃｈａｎｇｅ，ｃｌｏｓｅｃｏｖｅｒｄｉｅｅｎｊｏｙ，ｍｅａｎＤ

ｍｏｖｅ，ｐｉｃｋｒａｉｎ
Ｄ

1８

Ｄ

表Ⅱ－柧類の教科番にしか使用されていない動飼
ＥＥ

・ｆｒｙ

＊ａｃｈｅ

ＤＣの使用率印兜以上動詞

ＴＥ

ＢＳ

ａｔｔｅｎｄbｏｔｈｅｒＣｏｍｍａｎｄcｏｎｔｉｎｕｅ

ｈｅａｄ

ｈｕｎｔ

ｂｒｅａｔｈｅ＊ｂｌｏｏｍＩａｓｔcｅｌｅｂｒａｔｅ

ｂｏｗ

ｐａｕｓｅ

ＤＣの使用率釦先以下動詞

NＨ

ＮＰ＊ｃｉｒｃｌｅｐｌａｎｔ

ｃｏｎｔｒｏｌｐｒａｕｓｅ*ｄｅｃｏｒａｔｅ＊ｄｅｓｉｇｎ

ｋｉｃｋ

cｏｌｏｒ

ｄｅｖｅｌｏｐ＊ｎｏｓｅ＊lｍｐｒｅｓｓ

ｅｓｃａｐｅ*ｐｒｏｎｏｕｎｃｅ

fｏｌｄ＊ｒｅｃｏｒｄ

ｍＩＸ

ｄｉｇ

ｐａｒｋ

*Ｏｐｅｒａｔｅ

ｄｉｓｃｕｓｓｓｃｏｌｄ＊ｏｖｅｒｃｏｍｅ

中ｅｎＶｙ

ｓｈｏｃｋ

ｓｈａｒｅ

*ｇｕｉｄｅ

ｓｔｅａｌ

ｓｏｕｎｄ

ｒｅｐｅａｔ
＊ｒｏｂ
＊ｔａｋｅ
ｗａｔｅｒ

tｒａｎｓｌａｔｅ

IｎＪｕｒｅｍａｒｋ*ｓｅｅ。
＊ＳｐｅａｒｓｗＩｎｇ*ｗｅｌｃｏｍｅ

ｗｒｅＣｋ

ｆｉｘ
ｐａＳＳ

ａＩ１ｏｗ

ｂｌｏｗ

ｂｅｌｏｎｇａｄｄ

ｍａｉｌcｈｏｏｓｅｆｏｌｌｏｗ

ｓｐｅｌｌ

ＳｕｐｐＯＳｅ｣二２２

ｐｒｅｐａｒｅＳｔｒｉｋｅ

ｔｒａｉｎ

ｍｉｎｄ

ｓｅｅｍ

ｐｒｏｍｕｓｅｔａｓｔｅ－

rｅｃｅｉｖｅｓｍｏｋｅ〔注〕１．＊印はＤＣの使用率２０％以下
２はＤＣの使用率８０％以上

1９

(3)必修語との関係
表、ＤＣの使用率６０％以上で必修路でないもの
Ａ

Ｂ

2．ａｄｄ

3．ａｇｒｅｅ４･ａｌｌｏｗ

9．ｂａｋｅ11．ｂｅａｒ

15．ｂｅｌｉｅｖｅ

16．ｂｅｌｏｎｌｇ
17．ｂｌｏｗ
26．ｂｕｒｎ

３０・ｃａｒｅ34．ｃｈａｎｇｅ
36．ｃｈｏｏｓｅ
40．ｃｌｏｓｅ

47．ｃｏｏｋ
48．Ｃｏｕｎｔ-

49．ｃｏｖｅｒ54．ｄｅｃｉｄｅ

58．ｄｉｅ61．ｄｉｓｃｏｖｅｒ65．ｄｒｅｓｓ

68．ｄｒｏｐ70．ｅｎｄ71．ｅｎｊｏｙ72．ｅｎｔｅｒ

76．ｅｘｐｌａｉｎ
81．ｆｉｌＩ
85．ｆｉｘ88．ｆｏｌｌｏｗ

〔注〕

Ｂ

Ａ

98．ｈａｐｐｅｎ

195．ｓａｉｌ

103．ｈｉｄｅ

ｌ９６・ｓａｖｅ104．ｈｉｔ

201．ｓｅｅｍ

108．ｈｕｒｒｙ

204．Ｓｅｒｖｅ

109．ｈｕｒｔ

205．ｓｅｔ116．ｊｏｉｎ

210．ｓｈｏｐ

117．ｊｕｍｐ

211．ｓｈｏｕｔ126．ｌａｕｇｈ

２１４･ｓｌｇｎ

127．ｌａｙ22ｑｓｍｅｌｌ

Ｂ

３
４
１
２
１２５４３ １３４２５
128．ｌｅａｄｍ２・ｓｍｏｋｅ

146．ｍｅａｎ

227．ｓｐｅＩＩ

148．ｍｉｎｄ

233．ｓｔｅｐ

150．ｍｏｖｅ

麹5二Ｓｔｒｉｋｅ

151．ｎａｍｅ

237．ｓｕｐｐｏｓｅ

157．ｏｗｎ

238．ｓｕｒｐｒｉｓｅ

160．ｐａｓｓ

244．ｔａｓｔｅ

162．ｐａｙ252．ｔｏｕｃｈ

163.．ｐｉｃｋｌ“＿ｐｌａｎ253．ｔｒａｉｎ

168．ｐｏｉｎｔ

262．ｗａｋｅ

169．ｐｒａｃｔｉｃｅ268．ｗｅａｒ171．ｐｒｅｐａｒｅ

27ｑｗｉｎ173．ｐｒｏｍｉｓｅ

272．Ｗｏｎｄｅｒ

175．ｐｕｌｌ

274．ｗｏｒｒｙ●

西5．ｔｒａｖｅｌ

177．ｐｕｓｈ75．ｅｘｃｕｓｅ

79．ｆｅｅｌＡ

182．ｒｅｃｅｉｖｅ

ｌ８４・ｒｅｍｅｍｂｅｒ
187．ｒｅｓｔ

188．ｒｅｔｕｒｎ190．ｒｉｎＲ

１．Ａは表Ｉで示した語と番号

２．Ｂは使用されている教科轡の秘類
3.---はＤＣの使用率８０％以上

表mは、必修語に指定されてはいないが、ＤＣの使用率６０％以上および８０％以上の助詞をぬ2０

きだしたものである。

この表をみると、かなりの数の基本的な動詞が必修語になっていないことがわかる。つまり、必修語の勤同はきわめて制限されたものである。したがって、初級学習にはある程度の語故制限はやむをえないものの、学習をより釣合のとれたものにしていくために、これらの助詞をどうとり入れ
るかが一つの璽要な課題である。

各教科勘でこれらの語がどの程度とり入れられているかについては、次の表Ivに示すことにする。

〔参考〕６）一方、必修語に指定されている助詞でＤＣの使用率５０％以下のものは次の５語である。
ｌｅｎｄＵｌｉｅＤｓｈｕｔＤｓｋａｔｅｏｓＭ

これらの動詞をみると、ｌｉｅやｓｈｕｔがＤＣであまり使用されていないのは意外である。

なお、現行の「指導書」では、示されている助詞が２０語ふえているが、はたしてｓｋａｔｅやＳｋｉがそのなかに含まれる晒要な語であるかどうかは疑問である。

「）「指導智」で新しく必修語として追加された動詞は次の２０語である。
ｂｒｅａｋ・ｃｌｅａｎＤｃＩｉｍｂ，ｃｏｏｋ，ｄａｎｃｅ，ｄｒａｗ，

ｄｒｉｖｅＯｋｎｏｃｋ，ｌｏｓｅ，ｌｏｖｅ，ｐａｉｎｔ，ｓｋａｔｅ，Ｓｋｉ，ｓｐｅｎｄＤｓｔａｒｔ０ｓｔａｙ０ｔｈｒｏｗ，ｔｕｒｎｏｗａｉｔＤｗａｔｃｈ(4)総合比較
表１Ｖ総合比較表

項、ｉ－－ｉﾐﾐL堂

ＥＥ

ＮＰ

ＮＨ

ＴＥ

ＢＳ

ａ

使用されている助詞の数

172

181
173
１８１１７３１８４１７１
184
171

ｂ

必悠語以外の動詞の数

6４

7３

6５

7６

6３

８

２１

1７

1６

1３

Ｃ

一IHi頚の教科聾にしか使用されていない動洞の数。

必修語をのぞいて、三種類以上の教科書に使用されている動詞の数

3６

3４

３７

3６

3８

ｅ

ｃで表ＩのＤＣの使用率５０％以下の語数

６

1７

1０

1１

1０

ｆ

同上で使用率６０％以上の語数

２

４

７

５

３

表ＩのＤＣの使用率６０％以上で、必修語

3９

4４

4１

5０

4０

125

288

26.2

１
21.1

20.6

９

ｈ

以外の語数
c／ｂ％

e／ｂ％

9.4

233
２３３１６９１４５l５９
１６．９
145
159

．』

ｅ／ｃ％

75.0

81.0

ｋ

f／ｂ％

3.1

g／ｂ％

609
603
６１．５
658
国Ｉ５６５８６３５
635

５８８

Ｂ６
688
76.9

５５１０８６６４８
10.8
6.6
5.5
4.8

〔注〕１．ａはＢｏｏｋｌ～Ⅲ
２．学習指導要領の６１０語のうち、ｂｅとｈａｖｅはそれぞれ一語にかぞえ、
必悠語の動詞の数を１０８とする。

2１

表1Vは、（a)～､)で各教科画に使用されている動詞の数について、（e)～(9)で各教科衝とＤＣにおける助詞の使用率の比較について、０Ⅱ)~(1)で上記(a)～(9)の相互の比率を示したものである。
この表からもわかるように次のことが明らかである。

６）各教科四に使用されている動詞の数はほぼ同じで、股高１８４、岐少１７１である。しかし、必修語以外の動詞で、１柧類の教科闇にしか使用されていない動詞の数にはかなりの違いがある。

また、必修語以外の動詞で、３秘類以上の教科宙に使用されている助詞の数はほとんど変わらない。

「）上記㈹で述べたように、本表のｃ項ではばらつきがみられるが、これには二つの意味がふくまれている。つまり、ＤＣにおける使用頻度の高いM1合と低い場合とである．

たとえば、ＮＨでは、ｃ項の１７語のうち、ＤＣの使用率５０％以下のものが１０語、６０％以上の語が７語であるに対して、ＮＰでは、それぞれ１７語と４語である。
㈹０１)～(l)は、上記ヴル)の相互の関係をそれぞれパーセソトで示したものである゜

Ⅳまとめ

これらの調査の結果、新学習指導要領に期拠した中学校の新しい教科宙に使用されている動詞の数は１１６語の必修語を除き、のべ１６０語で、必修語の約１．４倍である｡

一方、この１６０語が頻度の高い平易な語であるかどうかを表Ⅲと比較してみたところ、このう
ち杓半数の７６語がＤＣの使用率５０％以下の語であることがわかった。

したがって、「はじめに」でのべた教材の綱選と「身近かな」英語という点からみて、中学教科盛で使用される動詞の柧類についてはかなり改善の余地があると思われる。また、各教科茜で使用されている動詞にはかなりの連いがあるので、授業に際してはこまかい配慮が必要であろう。
なお、今回の卿査にあたD、文部省は学習指導要領の必修譜の指定の基準を明らかにしてもよいのではないかと思われた。また、教科書の巻末の単語表では、必修語の＊印のつけ方、叩語および連語の意味の示し方（ｂｏｒｎ，ｉｎｔｅｒｅｓｔｅｄなど）がまちまちであることに気付いた。さらに、巻末の単語表は既習学年のすべての単語を含めた縫合的なものが望ましいと思った｡

2２

－－

のづる故国の文壇陞容て世間が秋葉の原にチャリネーの曲馬を質し、近頃は浅草で活動写真を喜ぶやうに彼を迎へた・』（冷笑）と画く。そして文魂に野心のある荷瓜はその波に乗って訂きまくった・どちらもお坊っちゃんだ

が、荷風の方が年災であるだけ冷陥阻布利なように対処している・
日本が気に入らなかったのも同楳である。その怒りを光太郎はデカダンに爆発させ、「根付の国」を伽さ、荷風は文馴批評の「新側朝老の日記」「冷年が随っにつれて、それぞれ独自の芸術椀瞠拓いていったが、欧米で身に笑」などに結趾させた。

つけてきた側の尊放．自由の鄭Ⅲから．文壇・蓑術界から離れる餌向を見せた。その陞れ方は個性に応じて述うのは勘をまたない。光太郎の離群性、荷風の週択性。

「生来の離群住はなほりさうにもないが」（山林）と働く光太郎、自分好みの人としか交らなかった荷凪。ともに佃を脚いたのである。私生活においあるけれど。

ても。両人を尊敬十る人は沢山居たが、両人とも弟子として扱うことはなかった。人間対人間。対輔の扱いを貫いた光太郎には「問材先生」と呼ぶことが出来なかったようだ。慶応義塾の先生であった荷凪は「永井先生」時代がつけ焼刃ではない佃の尊虹が「凪高」の生活を余賎なくしたともいえようか。ノートその六の「独居について」「在野輔神について」にすでにふれた
ことについては省篭する。

「フランスへ行って羨ましいのは全体の空気が凡て芸術を発達せしめるや
サロソの批評位は朝阪前にやって退ける。……凡ての社会上の設伯が芸術にぅになってゐることである。八百屋の下女とか洗澗歴の女呵とか云ふ輩でも、親しむやうになってゐる。日本などとは大変な相違である。……プラソス人は一面甚だシニックである。凡てこの国の民性や状態は、あらゆる世界の国
民が将来に於いて宛に行かざる可らざる方向を、暗示してゐるかの如き硯がある。フランス人は。白ＦごくシＣごＺ勺少冗】、国（パリ困好い処はなじと自慢してゐる。何と自慢されても我々には返す百葉もない。」（フランスから細って）と光太郎は勘くが、人川の究極の文化の姿をフランスに堅めている。

荷瓜はフランス一辺倒、光太郎にはイギリスの形癬が見えるのはやはり、
一年ほどの潜在がもの芭云っている。了ソグロサクソソの持つよきものを身につけている。趙理的人間であったことの一興を荷うといってもよいかもしれない。荷風は腸途百ソドソに立寄っただけ、フランスとの比鮫において、・弓ぴどくやっつけている。米英仏と米仏との趣はやはり争われない。しかしフランス文化がすぐれていると翅ぬるのは両人共通である。光太郎はホイ

ットマそぷＩ。さらにはトルストイ。Ｆストニプスキーなど米露の作家のものに関心があり、特にホイットマソには傾倒したが、荷瓜はドイツは錐いであり、ロシヤ文学についても『ロシヤのものなぞも……側舎凡さいやうに忠はれて」と。「昼はフランス文学が段も自己の性怖に適して脇ろと忠つとであり、ひたすらフラソス文学を鍵した。光太郎が後にロマン・ロラソに例倒したが、フランスへの側斜の影習なしとはいえないと思う。

すぐれた囲駅の仕躯としたことも共通である。時では荷凪の名訳時築「飼瑚典」、光太郎のヴニルハーレンの『天上の炎」「別るい時』「午後の時」「夕の時」。光太郎にはさらに、ロマソロラソの「ジャソクリストｚ「リマソの「自選日記」など。十ぐれた調学力が物をいっている。

リュリ」、ロダン関係では「ロダンの箇葉」「院ロダンの百乗」、ホイット両人の近はそれぞれであったが、そこに通う小径がいくつかあった。それは、ほぼ同時代にほぼ同じゴースで外遊した結果のもたらしたものであるといっても過目ではないと思う。真に芸術に生きた』」と、批評鮒神が旺盛であったこと、個を貫いたこと、自由を愛し在野精神を発揮し、独居したことなどなど。すぐれた資質がすぐれた文化の瓦鼬を身につけ、それぞれの華を咲
かせ、実を結んだのである。

2７

慶応義熟大学教授を辞職、「三田文学」の鬮築も辞した。三月末、断鴎亭新築完成・謎にも道血気兼ねなく仕轆に専念した。四月には趣味文芸雑誌「文明」を発刊、これは戯作者的態度で執筆、編典している。名作「腕くらべ」
を八月から翌年十月まで文明に連載。大正七年には父遺産の邸宅を売却し、築地二丁目に移居した。「おかめ笹」を中央公裳に発表。五月には雑誌「花月」を刊行している。大正九年、麻布市兵衛町に隔奇館を新築。創作と女出入りと、一見放蕩無頼の文人戯作者として戦時下に至るのである。

創作と放埒とは不即不雄、放埒で抑た甑が創作として寵るのである。花柳界、さらには泓娼、女給の生活が題材となれば、自然そこに荒魔、廃頗の笑が描かれることになる。晒巷や廃鯉や路地が舞台となる。反逆輸神であり、批評輔神であるものがいきいきと動く。自然の感受性は豊かで文学を彩った。
名作「腕くらべ」は芸妓の世界、「つゆのあとさき」は女給の風俗、「偲東綺諏」「ひかげの花」は泓姻の生活が描かれている。
「そもノー私が初めてフラソス錨を学ぼうと云ふし掛を起しましたのは、
あＬモー・〈サソ先生よ。先生の文童を英語によらず、原文の主上によみ味いたいと思ったからであります。」Ｑ－．〈サンの石像を拝す）というわけであるが、終生モー・ハサソの影翻を受けている。ゾラは外遊前、明治一一一十三年、木曜会の照田湖山からゾラをはじめ西欧文学について教えられ、又描地桜痴
の弟子榎本破笠からも教えられ、一一一十五年には「ゾラ氏の故郷」「ゾラ氏の『傑作』を読む」「ゾラ氏の作Ｆ四国や［の函臣曰回冒凸とゾラの紹介者となり、ゾライズムの小説を作った。一一一十六年にはゾラィズムから離れようとする作風を示しかけているが、渡米後、ゾラよりもモーパッサンに親しみを感じ、モー。〈ツサソに移行している。そしてフローペル。この自然主塗作家の一一一大巨匠の影轡と、ロティ、ヴニルレーヌ、ゴーティェ、レニエ、ポード
レール、ミュヅセ、ラソポオ、ゴソクール、ジイド等のもつものを吸収し、プラソス文学のもつ華の趣を吸収し、ロマンティックな流れの作品を書いたのである。もちろん、為永葎水等の人補木系統の作風も閑却できない。戯作者的態度に文人趣味を加え、その和漢洋の学識を駆使し、詩人としての情感、
杼愉を豊かに匂ひ出させ、柔軟に、鋭利に、人間を観察し、分所し、荷風の笠は運ばれている。「私は索居独製の時味を十九世紀西洋文学戎は江戸時代の詩人より味い采ったと忠はれる。」（西瓜）とある。とにかくフラソス文
学の影密を考えないで荷風の文学は讃じら札ない。明確に打出されているのを挙げてみると、ポードレールの「晒黒」は「支那街の記」「夜あるき」のテーマに、ヴェルレーヌの「秋の歌」は「落葉」の詩境に、唐ご’２『の』■：目◎己、。①旨は「状のちまた」のモチーフに、「箪朋」はレニニを引き合いに出し、「ヴエーース物語」は「牡丹の客」「昼すぎ」に、「朱麹のインク壷」は「鏑の声」に響き合うものがある。近代フランス文明。文学の唯美的な面に荷凰は全面的に共鳴している。「わたくしはつらつら過去の生涯を回顧して見ると、この六十年の間、わたくしの思想と生活との方向を指導し来ったもの峰支那人と西洋人の思想であった。支那の思想は老荘と仏教とを混和した末以後のものである。西洋の思想は十九世紀のロマソチシ
ズムと其以後の個人主義的芸術至上主義である。わたくしの一生涯は独特固有の跡を印するに足るべきものは何一つありはしなかった。」（西瓜）と回想する。「三田文学」を主宰したあたりまでは文墹的に進出しようとし、進出したが、その後は輿がのれば醤くという自由な立場で終始し、文壇的にはれど。

孤立していた・勿諭、谷埼洞一郎はじめ久保田万太郎などの追随はあったけ

以上両人の帰朝後から戦前までの文学活動などのアウトラインを述べたが、欧米、特にフラソスの影響の深大さが明白に浮ぶ。近代の本圃的なものを外遊で身につけたことについてはノートそ２〈にまとめた。それを基耶に日本を批評し、こつぴどくやっつけたことは共通である。ただ、光太郎にあってャソヌ・車中のロダソ・レオソドウベル」、戦争特にあっても「無血朋域は日本人としての自覚の上であったし、荷風は西洋崇拝から目覚めた日本伝
統への復帰であったことの根本的な相違は忘れてはならない。だから光太郎
は戦争詩に突入したし、荷瓜は終始一質、批判的態度をとったのである。文学、人生への顕れは具体的にはアウトラインに書いた。フラソスやフランス人を愛したことも共通で、光太郎は「雨にうたる出カテドラル。感謝・聖ジ

わが愛するフランスの為に」を書き、荷凪に至っては通産はブラソスに贈与したいといい、戦中はフランスの勝利を祈り、パリ陥落を悲しみ作品発表
醤かれている。

中止といった手放しの有榔・断淵亭日乗にフランスの事は枚挙のいと虫なく

両人ともに鼎朝時は「洋行帰り」として、世間からちやほやされた噸も同じである。光太郎は彫刻家として美術評蟄家として詩人として迎えいれられた。自身が波に乗らず、デカダンを極めたのであった。荷風は「新奇達２６フランスへ渡っては特に歴史臭さ、即ち伝統尊晒の姿を目のあたり見た。皮相の物質文明だけがすべてでないこと、本質的なものを感得してきたのである。その伝統尊血を日本では荷凪は自分好みの為氷霧水の江戸に遡ることしかしなかったのであり、蕩児の〃色”の中心をなした花柳界に傾斜せざるを得なかった結果である。

郷土再発見であり、過去への郷愁を歌う「すみだⅢ」も、安っぽく進化のとある。これは価れのフランス生活を経験した後も一生焼いた。ただ江戸への傾斜に伝統尊肛という大越名分が、単なる趣味でないものが付加されたのである。因みに劇作家で云々の条は、左団次とは親しい付合があったし、彼

ったし、後年洩箪出遊が多くなっては昭和十三年「葛飾情話」を浅草公園オのために脚本を習いたこともある。狼之助、吉右衛門、菊五郎などとも付合

ペラ餌に於て上演以来、戦争苛烈の時は除き、戦後も浅草六区の常昼座、大部劇場、ロック座などの楽屋に入り浸り、御気に入りの女艇のために脚本も四十三年二月、森田外、上田敏両氏が慶応義熟大学文学科刷新に参与、両るｏ名のもとに開発変貌してゆく東京の浮薄さに目をそむけた江戸への追懐であ外形に向って沈亜なる批評を試み、其の時代の空気の中に安住する事の困躍氏の推挽で同大学文学科教授となり、文学科の事務も視、「三田文学」網襲時代の懇が実現している。

書き、時には通行人程度で舞台に出て好評を博したこともあり、荷風の青年なるを嘆息し、併せてわが純良なる日本的特色の那辺にあるかを考究せんとった。大正五年三月腐気を理由に辞職するまで、永井教授は遅刻することも主幹を兼ね、月俸と手当とで百五拾円と大学教授中の最高給を縛るようにな「冷笑」はもちろん文明批評。「乱雑役趣味なる明治四二年の東京生活のしたものである。」「冷笑は享楽主義の主人公が風土の空気に余儀なくせらない真面目なよい教授であった。五月には「三田文学」が創刊されや所調「三●●●●れて川柳風のあきらめと生悟りに入らうとする苦悶と悲哀とを語らうとしたものである。」（紅茶の後）といっているのでそれは証明される。五人の人

田派」の誕生となるのである。池の雑誌新聞への嵜簡は殆どせず「三田文学」

を作品の発菱誌とした。これは退職の年まで続いたが、こんな義理がたい面

物、小山滴、吉野紅雨、中谷丁蔵、徳井勝之肋、桑島育華はすべて荷風の分身である。皮相の西欧模倣をもって近代化であると誤っている世相、その道
徳、思想、世態風俗の批評であることは、荷風が真の西欧文明に触れてきたＩ苫思ふ曹籍も心安く鯛ひて銃み見たき芝居も智月毎に見物でき侯邸此九皆三もあった。「小生賎三田文学より月々若干か耐戟致居候お蔭を以て日興謎度

風俗が伝統を失うことへの嫌悪をあらはにしている。その伝統とは前記のよも他の雑誌新聞に勺を分ち侯儀は何分心苦しき賎に御座侯。」（大趨だより）らず。されば政て忠臣二君に見えずと申裡の邪にては篇御座候得共幾分にて

田文学ある故にて常に非才の身に取り無上の商恩を感ずる珊験げて散ふ可か

証蝿でもあり、又、自侭をもって書きうるわけでもある。個人主義、自由主

うに江戸であり、花柳界であり、文人であった。江戸、花柳界、文人への傾義の立場から封建的な道徳・思想への懐疑、非避となり、皮相の模倣で世態

斜は外遊前からすでにあったのであるが、思想的根拠を荷風は外遊で柳たの四十四年四月帝室博物館にて浮世絵を鑑賞、これが後に大がかりになり浮とある。この十一月二十日、パンの会に初めて出席。

この度の睦質で表流に出たので、江戸の浮世絵の価値を認識させるパイロッ

世絵研究となった。在米中諸市の美術飽で浮世絵をみて感動していたのだが、である。

荷瓜が明治三十七年四月什六日にタコマから生田英山に出した手紙にはを感じる事が出来た。……亜米利加も今の処では別に此れと云ふ影轡を与へ

腱て土日と一日二日位のひまは有之とも精神状個が創作家的にならざる為め

大正四年、中央公誼社長の麻田氏に「教師と作家とは到底両立せざるもの

大正元年結婚。二年父没。離婚。文芸座談会火刑会を自邸で朋倣。

ト的役割を果したのである。

「僕も今度の旅で今まで覚えた噸の無い孤独寂其悲哀の悪を経験したし又異ない。僕は一面非常に西洋崇拝の〈イヵラだけれども一面は又頗る保守的な達に恩はしきもの出来ずその為め此頃は襖悩まかりある次第に侯。」と手紙

郷の風景の美しいのに出遇っては境遇が孤独であるだけ其れだけ『自然の愛』

ふのかも知れないさ。僕は洋服の〈イヵラ姿を好むと同時に前掛に煙草入雪処があるのだよ。此の保守的と云ふのは即江戸式天明振りの若旦那思想と云

大正五年二月「三田文学」から雄れて独自の文芸雑誌発刊を決心し、’一一月している。

に劇作家で俳優等と一緒に愉快な生活を送りたいと空想する熱も胆である。」

駄チャラー１～と云ふ姿を忘れる事が出来ないのさ、……龍ふくくんぱ将来

２５

スの変現とは違う、本質的なものを示している。十五年たっても二十年たっ

それはフランスから側たものの蝕徴であり、それは偶国直後のコンプレック（所嗣）、『雑錐よりは卿年三脇」（文耐世界）、十二月「すみだⅢ」（新「佃期者の日記』（中央公鈎）、十一月「小脱用の現在及び仏国小蝋の近珈」

公当）。「批評について」（文寂蕊本）、十月「荷瓜築」（易瓜社刊行）、「浅砿趣味」（歴沫）、九月「泉のほとり」（趣味）、「閣外先生」（中央小説）、「冷笑」を同月十三日から翌年二月二十八日まで、東京朝日新聞にても本質的には日本の文化は伸びなかったからこそ、懸助が史ざ史ざとよみの自覚は明らかにコンプレックスだが、「赤いペデヵを手に持った顔の黄いがえりうるのである。「珈琲店上り」の「ああ、侭はやっぱり日本人だ。」
ろい旅人」２ネチャの旅人〉の表現となり、喚時中は裏返しの誇示となりを見逃すはずのない維韮新聞、そして荷風自身の野心が相まって作品の政は「深川の項」は皮相的に西洋化した東京の世魍艮俗を冷笑し、深川に残る風多い。その中で注目すべきは「深川の四」「珊朝者の日妃」「冷笑」である。

連載趣「小説と口絵」（時鞭新報）という活困ぶり。新鰯朝老という好条件

荷風の冊朝は父の期待を喪切り、晩風縁渚に対しても而目のたっものでは『天日の下に黄をさらさう」となるのであった。

なく、荷風は部屋生も居づらく、自活の近を見出そうと、上田敏氏に鮒三商

西洋崇拝は眼に見える市街繁華とか工場の壮大とか凡て物圃文明の状想からではない。個人の胸底に流れて居る根本の恕想に対してである」「侭の見た物と、江戸追慕の柵を詠嘆的に幽椀にうたい、「魁朝老の日記」は「自分の処西洋の社会と云ふ者は何処から何処まで急ぐ近代的ではない。近代的がど

都学校フランス語教師の職を依領している。「あめりか物語」が好評で、自ける音楽会及びオペラ劇糊」を碇死所閲に、九月「ひとり旅」（中学世界）園した。柵朝の年には、八月三十日、九月十三日・二十日と三回「欧米に於る。」「西洋と云ふ処は非常に昔臭い国だ。歴史臭い国だ。」と密さ、欧文んな躯をしても胃十邪の出来ない部分が如何なるものにもチャソと残って居侭を仰、フランス見聞妃の執鉦や招集に過し、四十二年は本協的にⅢ作に活一月「蛇っかび」（早稲田文学）、「黄僻の地中海」と「帰郷雑感」（新潮）、十月「シ□閂同ロ」（新潮）、「西洋音楽趙近の餌向」（早稲田文学）、十化の伝暁性と迎鶴性とを近代文明の外皿だけに眩惑されずに見ている。明治の文明肌化は駆鳴釦時代に示されるような皮相的なものから的まり典佃寺の「雅号について」（中学世界）、十二月『成功の恨み」（新小鋭）、「矼伍
集」（囲味）「日本人の作は素人具い」（文敢世界）二十一。二十二日

いう自国の文化、伝綻を見失った馬鹿げた面を持っていた。それは一時歯止めがされたものの、欧文化の吸収は専ら皮相的外面的につづけられた。荷凪

五Ⅲ塔が十五円で売りに出され、仏像が縁の下に薪科としてつっこまれるとは体験を通して、巣縛されることのない自由水外遊でもって、欧文化が本質の二回「仏凹西観劇義」を国民新聞にという状況。四十二年は一月「狐」（中（趣味）、「除夜」（笑）、「モウ・〈ツサソの旅日紀」（早稲田文学）、二ルチニー、ラタソの一夜」（大隅）、「思惑」（秀才文堀）、「魂餐の後」ように眼にうつる。そして文明批評をしているのである。主人公は西洋文明的に持つものを身につけてきた。それを韮盤にすれば、云うべきことが山の学世界）、「祭の夜がたり」と「欧米の生活と日本の生活』（新潮）、「カ天」（帝国文学）、「監獄署の裏」（早稲田文学）、「仏国に於ける印象派一月「深川の項」（趣味）、『仏蘭西現代の小説家」（秀才文壇）、三月「曇の厨柵朋者の友人もまた主人公同撫で、みな何瓜の文酬批肝なのである。そを讃美し、その旧友減水は、明治の社会を照り、江戸文化を懐しむ。も一人して三時欧化主義の盛んな時代に花柳界がなかったなら、江戸の音楽演劇（文通世界）、四月「ふらん十物函』刊行、発売禁止処分を受け、ヴニルレ

は全く絶滅してしまったであらう。此の点に於て吾心は永久彼簿に向って感ーヌ。銀ＩＦレール、し］呈広どの訳詩を女子文壇、駈文林、ス・ハルに発変、の発売禁止」を蔑売観閲に、五月「祝盃』（中央公雪）、「瀞のおとづれ」

四月「仏国文壇の蚊徴派について」（所文林）、同月十一日「フランス物踊

謝の意を表しなければならない。」と花柳界文化主義が述べられている。

壇）、『音楽絶麟』（早稲田文学）、七月「飲楽」（斫小脱）、「牡丹の客」

此の身は長く生きたりとも何の楽しみかあらん。」とまで書く。父の配恩で月十六日……仏蘭西の土も踏み得ずして空しく東洋の野蟹田に送り細さるＬ生活を煙するまでになっていた。日本と欧米の蓮を身をもって体験し、「九荷凰は外国生活を自由にし、個人主義人生観を深く理解し身につけ、孤独（新稠）、「芸術品と芸術家の任萄」「芸術は知勘の樹に咲く花也」（文章（中矢公圏）、「作品の性質に依り何れにても可也」（新潮）、「二人処女」

世界》、「東洋的風土の特色」（中学世界）、六月「峨初の接吻」（女子文（趣味）、「現実で満足だ」（文遮世界）、八月「花より雨に」（秀才文壇『88を境として伝機が訪れた。智忠子を知ってデカダンの雰囲気から賎脱でき、吐き出されている。この放埒と汲汲的托冊と独燥の境地は『泥七宝」の小曲の座」「刃物を研ぐ人」「のっぽの奴は黙ってゐる」「似顔」など注目すべ

定の冊が埴も強烈なのは前記の中でも「ぽろぽろな駝凪」である。丘獣篇時に否定の輔神、批判の輔神を一周育成したのである。支配梱力への旧悪、否き作品が多い。「似団」「もう一つの目鰻するもの」など、「このグロテス

代には「葱」「火星が出てゐる」「或る墓碑銘」「同棲同頚」「触知」「首放って、乱の本然に立返らせたのは智迎子との恋愛であった。息が乱になっクな顔面に刻まれた日本帝国資本主義発展の全実歴を記録する」「世界の鉄内的世界に美の探求の道が啓け、綱進したからである。「爆発は煙発だ。爆たのは共からの邪である。」貝ソの会の頃）と、自己の瓦実に敏し、自己のを／すこし油のにじんだ活字が故へる」と社会的性格を帝ぴた時も作られと火薬とそのうしらの巨大なものとが／もう一度やみ賎い方向に向いてゆく

発してしまふと、あとはもっと瓜駿な問題が目をさます。泓をその冊絡からの充実と完成とを目ざしたヒューマニスト、葵の追求老光太郎の新生の出発

り、叩に趣味的なものでは広く、生の恵蝕と抵抗感との鰯発であり、パリで外遊がどんな形で詩の仕珈に反壊しているか。まず、〈ソの会でも異質であているｏ

智迎子抄の作品は近圏後醐から戦中にかけ、さらには椣後に及んで作られた。そして既述通りの喚郁時に入ってゆく。

となった。このあたりで野かれた「人碩の泉」「群集に」などに一人．皿・凪独のことばが見え、ヨーロッパ的個が瓜に移行している。

硫愚小伝の「美に生きる」生活がくりひろげられ「検討するのも内記生命／蓄蔵するのも内部財宝」と智恵子夫人と二人で内部世界を築いていった。
まず、時獺「逝段」後半の「迦麗」「秋の祈り」「冬が来た」「牛」「蝦姻

四十三年は九篇、四十四年は三十七筒、四十五年は二十五臓である。

詩の側眼をされ、刑期してからあふれるような勢で作ったことがあげられる。

智忠子が発病するまでの二十年程は、彫刻に時に翻沢に充実した仕班をした。．
の栄閲」のように知性的な飢吸な列性的な切さ上る感動が愈欲的に趣かれた。

Ｉ

喰初に苑麦した作品はタイトルが仏語で「炉固、閂三勺宛同いい』。ｚ⑩

大正十年の「雨にうたるるカテドラル」、十一年の「落葉を浴びて立つ」、十二年の「樹下の二人」「鉄と愛す」など名作が次々と密かれた。焼いて猛ったのである。ロランの文学紹介の仕蛎は関治四十五年「クロオドデュピ

ロマンロラソの影轡を受け、社会的瓦突追究が自己の内的世界充実に加から来る日本劣等感、自己嫌悪、そのために生ずる日本的なものへの、旧体はそのどちらもか。所醐〃生〃の影轡が見える。注目すべき発想は落差感

アソスや発想を日本舐では変現でさなかったからか、洋行冊りの脇示か、域Ｃご○ヱヱン、」、の九筋、作中にもフランス銀が使ってある。傲妙な一一ニッシイの歌劇」の翻訳をはじめに、大正二年「ジャンクリストブ」の部分れた。『災Ⅸ市は、今、『カルヴゼル』の風旋門に潤ちてゐる。．．・・・・典京の制への否定と反逆である。これは『扱付の国」に示されていることは既にふ

獣園時代。

択、十一・二年「リリュリ」を訳し、「リリュリ」の詩作、「ロマソロラ

住）と、東京と。くりを比較して楠無い思いになっているが、この思いの恩発

市街を歩いて悲しい侮既を恩はずには居られなかった。」（且の布する柵稽ケ牙

ソ六十回の隆展に」の文。「平和の祭囲」の訳詩などがある。ヨーロッパの「ロマン・ラン友の会」となり、小山内燕、吉江喬松、武者小路実鳳、野良心、さらには世界の良心となろうとしていたロマソロラソヘの傾倒はが「根付の国」で、自明もあろうが、日本人に八つ当りしているのである。

あり、心の支えでもあったろうから、その敗愛の傭は当然であろうが、やは「よろこびを告ぐ」のリーチに対する過刷な礼賛。英国生活における知己で口米次郎、倉田百三などと共に発起人になっている。ロマンロラソの芸術の日原にした。廷欧鳳の「澗隈』「腿をなめる獅子」「雌」「測獣」「ぽろカテドラル」の「毎日一度はきっとここへ来るわたくしです。／あの日本人りコンプレックスと日本的なるものへの軽視が悪ぜられる。「雨にうたるるの受容により、より深い人川性も察と高い理想主蕊とを、掬麹〃の；文学〃

ろ超俗的輔神主義の、卑俗なものへの怒り、否定、抵抗が象徴されている。

です。」は大正十年に、「感朗」は大正十五年に、在仏時の感動、感囲が詩に結実したのであるが、フランスの光太郎への深い避雷が剣虞れている。日本にないもＱ閃阯ともに圧倒する大寺院、洗騨の極悪のわけのわかる心、

ぽろな駝鳥」など強烈な詩騎神と愈欲のみなぎる激しさがある。反俗、むし光太郎はヴニルハーラソの「三部作」の訳や「天上の炎」の沢もしているし、ホイットマソの「自辺日妃」を舐し、「ホイットマソの咽」を画いているが、この二人とロマソロラソの作品が、ピューマ一一スト光太郎の内的鯛神世界

2３

（山居七年）と後年語った通りなのである。

疑と、斯かる泥沼から脱却しようとする猟傑でぬちゃめ角やになってゐた座るものに対する現状憎悪から来るデカダン性と、そのデカダン性に対する俵当時新しい文芸家の間にまき起った所訓疾風怒涛時代に身をもまれ、あらゆ大に尺せ」との光型の弟子迎の興研も勿勘卯勉を鰹リ、翌年弟逝利と「璃汗

ヌンの会の頃」に「銘Ａが自己の内から註ろ強烈な光で互は隠し合ってゐ自身を此処に見る」（某月楽日）と叩なるデカダンでなかったこともわかる。

偲国後、銅像会社も契佼教授も辞Ｄ、「二代目光璽になれ、派閥的弱力拡洞」面皿を神田淡路町に開いたり、北海逝移住を計画、月來に行くと同時に「パリの社会になれた生活を目安にして、あらゆる方面の旧体制に柵つい

あの頃、方砺迎蒔な息は外国から鯛って来てはじめて本当の腎懇の無鉄砲がたのだ。いつ恩ひ出しても滑稽なほど爲邪気な駐えさかる住普物鴎ばかりだ。

卸もどったり、瑛汗洞も人に謡０，大正元年にはフュウザソ会をつくるなど、た。自分では此世のうそっぱちを仏ひのけて、真拠をひたすら求めてゐたつーロッパ瓜の近代傭操を身につけた新鮮な芸術豪として文壇に迎えられ、・光内に日ざぬた。共が時代的に或る契合点を持ってゐた。」と囲っている。ヨ生きる通をぱ求めて苦悩したｏお坊ちゃんの気まぐれでは決してなかった。

もりでゐたのである。剃孤戯者や他人からは札つきの不良のやうに回されならと対賭的な理想主躯の「日揮」、以上の文芸雑紘上に発変した。詩無「近「ス．〈ル」、江戸崎閏的凡国燗興的、劇店耽美冊凋の「屋上庭園」と、これ挫」の前半三十二脇は、この時代の作品である。官能の熱気、生の恵鋤、そ太郎も熱して詩作をつづけ、その詩は浪漫主義の「閲星」、芸術至上主義のた。結局父の脛を濁すながらあばれてゐたといふことになる。」（父との関がら、自分では農上の良心を研いでゐたつもりでゐた。良心に従へぱ従ふほ係）と、旧魍依然の周囲に対して、自分取りに真実を求めて良心的になればの敗亡、生命の過剰、自意識の過剰、願魔、放埒、その心痂、危擾感、抵抗

ど、世界のおきてと逆になり、むろん要傾のよい生活法などは出来なくなっなるほど、耶志と異り、発酵し、函繭するエネルギーをもて余し．デカダン

感に満ちた杼傭狩ばかりである。

きところが「無い。／デカダンと人は目って典がるが／こんな価い良心の限ざ筋愚小伝ではこの時代を回顧して「デカダン」がある。「まったく行くべへと傾斜していったのである。「．（ソの会」の狂醐怒涛に巻きこまれ、表面呂勺向再冨同『『同㈱三○閂Ｃ向くＣこの石丙屏⑩同Ｚ『同宛ご乳故としては、故時に自己解放していたのである。

や、木下杢太郎などとのデカダンとは圃的に遮っていたわけである。火のつる。／意識しながらずり落ちる。」と、。〈ソの会で騒いでいても、北原白状

いた生の愈識と反逆との放崎であり、自己解放なのであった。白秋の「江戸めを付て知らない。／迎まきの豚春がやってきて／樫はますます深みに落ちている。「パンの提灯が酒壷から次ぐ瓜に摘れて、／ゆらりと動き、はらり

備岡的興国柵間的憧慨」という趨沫的なものとは質を典にしているｏ行くべ「で宛同叩向ｚ弓尹弓閂。Ｚ」は即興的饗獲の歌で．〈ソの会を偲ばせるもと動く。／ペルガモオの匂と、巴旦杏の匂ひと、／ヘリオト画オブと、ポム

き処のない無躁、ずり落ちることを意識する危擾悪、その表れた要は「酔っのが前半にある。パンの会の談笑、酔態、熱気、傭景がそのまま歌いこまれ

ええいやさ、／と踊れば、／久菊も、五郎九も、几付も、裁之肋も、／真赤の睡窮」の生命力の過剰、消紺の馴魔、不安定の心理、聰晩．そして寂逗。

てゐる」放埒なのである。モナ・リザ一巡の詩の生活がそれである。「所縁ペイァ。／味哨歯の鮫妓が四人、／足を揃へて、脚を掴へて、／えい、。ｘい、や、／生の杣や、／郷土色彩や、生せる女や、／綴れの錦か、ゴプラソの絨『寂恵」という詩、行くべきところがない鯏陳は「何処にか走らざるぺからになって酔うたり。／歓楽の鬼や、刺冴や、河内屋午兵衛や、／百円の無尽
鴎か、／織られたり、とんからＤと。／醜に葡萄を載せたパンの瞬面が、／湛えず／脅迫は大地に満てり…・・・ああ、走るべき逝を教へよ／為すべき噸を十／走るべき処なし／何事か為さざるぺから十／為十べき邪なし／坐するに／倉己同丙冨同『弓両割言。】ご向く。こい勺宛辱いロｚ弓同丙…。。」

火の樺な手を出して、／大きな杯を渡した時。／横から焼酎に火を点けて、自国で彫刻を本格的に勉強しようと思って刑期したのに、すぐ実用に供しよ

知らしめよ／氷河の唾は火の画く府し／痂し、価し」と痂烈を極めている。

ても立っても居られない、真の生き方をする者の息のっけない鰹燥が激しくうと十る周囲への不涜、反逆としての放埒、そこも安住の場所ではない、居ひ癒れては、ポオドレニルの『アシッッニの詩』などを翻訳口述して、マドモワゼル、ウメに画き取らせ、男。ハル』なんかに出した。」（ヒウザソ会と光太郎も酔いながら即興的に鋤いたのである。「私は昼間っから、酒に酢と。〈ソの会）の体たらく、「外国から翻って来てはじめて日本の傭炎に触れ、

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知れないが、その後、私自身の考え方も鍵変遷して、日本文化は十ぱらしいと思うようになり．……根本において、日本はまだ後進国なのではないかという疑問は抜けていない。ことにパリの壮困と優雅をまのあたりに見ると、地下の萩原期太郎にむかって『先生だって、一座・くりへいらしたら、日本は世界の田舎者だとおっしゃったでしェうに』と、三十年前の勤争を再開した
い気持ちである。」とある。昭和四十五年ですらこんな記螂が掛かれるのでは当然である。

ある。明治にパリに行った光太郎や荷風が文明の「落差」を痛烈に感じたの
光太郎は草野心平や叉、高田博厚と一緒にフランスへ行こうと思ったこともあり、「フランスはいいところだから一度はいっていらっしゃい。」「…
…」「皿洗いもしました。おかげ槻でどういうこともやれるし、何でもわかった。」（二十年七月、宮沢清六談）とあり、「遊ぶのはパリがいいけれど、住むのならイギリスだ。」ともいい、大正六年にアメリカでの彫刻個展を計画し、資金痩側に彫刻頒布会を発表したが、入会者が少く流れたこともあり、曾遊の地はいいものと見える。が、フランスにひかれている比皿が大きい。
荷風は「余本年再び巳里に遊びたき孝なれど、終生かの地に居住するわけにも行くまじ。帰り釆りし後の寂翼不平を恩ふ時は寧この主上歴屋に老い朽
つるに若かざるべし。感慨万極。遂に決意すること能はザ」（大正十一年二月三日）と。この日郵船出張所で渡航費をたずねている。

再び訪れたい心を持たせる魅力のある・くり。両人とも御多分に洩れない・

私の外祖父は慶応三年に松江藩から・くりに、明治九年再び住友から召学させられ、「フランスはいい所だよ。」といったことを思い出す。又、「言葉を光太郎も荷瓜も観劇と音楽をきくのに忙しかったようである。どちらも音覚えるのは芝居見物に限る。」と。

る。荷瓜は在米、在仏を通して音楽をきくのは鶏心でなかなかの音楽通であったから、主人公を音楽家にしたのである。

特に、くりで開眼し、大人になった光太郎にとって、故国のけちくささは我慢がならなかったであろう。かぶれ、礼賛するという浅薄さではなく、近代ーナシロナルな．くりにあって国籍を忘れながら、やはり黄色人種である』」と

文明の本質にふれ、自我に目覚め、佃の尊厳を知り、自己を見つめ、インタを自覚させられた光太郎にとって故国の現実はあきたりなかったのである・

ったが小さかった。」（親不幸）なのである。「故郷は遠く小さくけちくさ

帰朝第一印類は「狭くるしい瞳のやうに神戸が見えた。／プジャマは美しか

く、／うるさい田舎のやうだった。／私は．くりではじめて彫刻を悟り簿／詩の真実に開眼され、／そこの鷹民の一人一人に／文化のいばれをみてとった。

／悲しい恩で是非もなく、／比べやうもない落差を感じた。／日本の率物国柄の一切を／なつかしみながら否定した。」頁Ⅱ）は帰国していよいよ明確になったのである。「故郷へ帰った時の寂しさをも窃に心配」した通りであった。「ああ僕はやっぱり日本人だ……」のどうにもならない自己嫌悪、
けちくさい日本風土の否定、それを竃する所なく恩ひ切って煙発、発散させた「根付の国」。日本人の外鋭・性向の咽凧。日本人の持つ真実を残酷に辛の目に、自分も日本人であることを瞬間忘れた庇実直視、Ｉしかも情焦い辣に吐き出したのである。西欧で彫の深い端正な頑立の人々、モデル女まで
偶の自覚と自由の尊亜の意識の見える、そんな人々を見なれた彫刻家光太郎

面ばかりｌと、西欧における有色人批コンプレックスの潜在意識とが「硬の様な、狐の様な、ももんがあの槻な、だぽはぜの様な、麦魚の槻な、鬼瓦を佳しとしがたしかなしきかなや・醜きを親の親より調ひねぎて今日にかもるとき、日本自慢の富士山が豆のように．〈カバ力しく貧弱に見えたのです。」

礼も受けて大したデカダンになってきました。そんなことでフラソスから翻烏ではないさうな」にも日本風土の否定が悠ぜら札る。「……ロダンを学びたいということでした。……フランスではいいことも覚えてきたが、悪い洗なるさては醜き・色みては盲目音にはみみしひのふるさとぴとの顔のさびしという画愉として吐きすてるのである。「ふるさとの少女を見ればふるさとさ」と歌にもずばりと獄ひ。「庭の小鳥」の「琉閣なあの声きけば／日本のの櫛な。茶碗のかけらの嫌な日本人」と省かせるのであった。模倣、狡淵や奇怪、食えない、自主性なき集団性、こけおどし、役に立たない、Ｉなどにきかれなかった二十年も前の頃、毎晩一度は『音』を探しに東京中をさま

楽好きで素朴な鑑甘者理解者であった。光太郎は「回数切符を買って趣いては、毎魂音楽会へ行った巴里の冬の寒い夜更の蕊を恩ひ出す。」（詩歌と音楽明治四十二年）と「私は音楽を熱愛する。東京で今のやうに音楽の自由
ょひ歩いた事を恩ひ出す。」（詩人の知った黙ではない昭和八年）などを見ると、専門外の音楽についてさえ落差が語られており、荷風の「新帰朝者日記」にも日本の音楽の後進性が明記されている。主人公はピアノを演奏する。
音楽会、自宅での演奏、教授就任依頼の交渉などを通して荷風は音楽観を鍋

2１

郎の造型的素圃と音楽的感覚とが瀧然一体となって且の中たればこそ－しお

風の力をぢつと受けて立つ。」カテドラルの壮絶の姿を浮彫りにする。光太さを感じさせる。良の叫喚のすさまじさが「ただ黙って立つ、／次ぎあてる

呼びかけられ、「聾え立つ・立つ」「黙り返って蝶え立ち、」一肘その壮大の中のノオトルダムドパリのカテドラルは「あなた」と親近感をもって連○六運に操返されて異邦人としての心酔を表現している。讃仰の的なる凶を告げて結んでいる。仔禰であり、口俔さであり、自分について洗いざらい

謎み行く中に、麓く程思想の一致を見出します。」とその突例をあげ、墓参まで苦悶した芸術的の生漉を送りたいと恩って居ます。型は、先生の藩作をと恩ひま十。」と画く。そして「区は先生のやうに、発狂して自段を企てる思沢を察せられたなら、先生は苦笑しっ上も、後人の卵を許されるであらう

が、今此処に、恋を捨て島までも遠くへ未って其の下に拝伏する噸が出来る

されてもいる。

要を尽してモーパッサソに甘えか上っている。荷風の生活悠燗が明白に鋭朋

光太郎の詩の見邪さに比すと、何といっても若さが目立つ。身勝手な匂い

くほとばしり出る。

荷凰は「伝通院」で「Ｂ型にノートルダムがある。洩煎に肌音堂がある。

たものをまとめたのと、感動に圧せて一気呵成に宙いたものとの相違であるが何と江く漂い、魏明調が気になる。円熟の境地にあって永年心にあたため

悪動的なカテドラルの姿がいきいきと現出され、光太郎の感動がなまなまし

それと同じ嫌に私の生れた小石川をぱ（少なくとも毯の心だけには）飽くまロブ◎

さて、「モー．〈サンの石像を拝す」は、荷風のロ醜詞である。永い思慕のの伝焼文化について野鋤琶掛いてもいいといった。……段は、日本文化は紬

太郎のところへ時の脱稿をたのみにいったことがある。朔太郎は、……日本

世界の田舎者」のタイトルの文に「二十代の駆け出し田無者のころ、萩原朔

昭和四十五年四月十七日の読売新聞の「文化」棚、杉森久英の「東且西瓜に触れた。

両人がフランスの影野を多分に受け、フランスを鍵したことは前にもナで帰朝後の光太郎と荷風とで小石川らしく忠はせ池の所から此の一区劃を色別させるものはあの伝通院「翼」に「川く鮫しいウニストミソスクァを仰いだ心はノオトルダァムの軽である。」と述べ「ノートルダム」を心に何めて挑めたのは示されているし、快に驚き悪された。」とある。この程度の関心である。ふらんす物語に取り「朝日が早くもノートルダームの囲櫓に反射する」「大慨の人は壷で見て知上げられた場所は多いが、「製」の外はノートルダムは「巴皿のわかれ」にって層やう。犯し題い尊鮫の中にも云はれぬ任し部を矢はいノートルダムの冊を一気にのべたてている。「フランス語と自分とモーパッサンとのかＬわ

寺院は立つ。」（羅典街の夜）とある位である。

０から在米中の自分とプラソス甑・フランスを翻り、「樫は、どんな巾としめて居た唯一の力でした。」と述べ、「私も一層、先生の藩作を枕に秘筐飲と恩ひました。この一念が、大西洋を前に扣へた紐育の商業界に、息を引止

イ王朝の夢の跡、ナ鑛レオソ栄華のまぼろしを週うている。萩原朔太郎はと首をすくめた。いま昼は花の卸パリの、シャソゼリゼの街頭に立って、ルという鋤文が段ったので、私は閑太郎先生、よっぽどお怒りになったらしいてて辞去した。その翌月、……暁争麓に、朔太郎の『日本は世界の田舎毛色ことはないよといい、……顔面神屋をピリピリさせはじめたので、樫はあわまうとした小もありました。」とその苦しさを翻り、イデスの邸を翻り、モ『プラソスヘゆきたし、されどフランスはあまりにも道し』と歌ったけれど、局、世界の田舎者の独善的な文化ではないですかといった。朔太郎はそんな

ソソー公園と石像と描写し、そ１．ハッサソの心中を察し、「狼りに先生の肖

航空術の発逮と皿光思想の鶴及は、われわれのようにさしたる用のない人間ても、フランスへ渡って、先生のお窓きになった世の中を見たい、もし、此像画を掲げたのに対して、先生は、わが薪作は天下の公衆に腿すれども、わの志が遂げられなければ、私は例へ、親が急病鍔逆云っても日本へは帰るまい、が肖像はわれのみに風十、と憤慨された。又先生が無の師プローペルに寄せいた気持ちの底にはや先生だって昔はフラソスヘ行きたいとおっしゃったく

をも、やすやすとフランスへ運んでくれるようになった。私が朔太郎に価つせに……と、変節を賀める気持ちがあって、それで鯛太郎を怒らせたのかもた湛個の公にされたのを見て辿し虫れた恥もあった。其れ等を恩へぼ、私はは、如何に先生の天才に慨れろものが多いか、東洋の端札に生れた自分まで深く、後世の人が故人の志をないがしろにする蕊を魂さます。が、又一方で2０のである。彫刻家光太郎の眼にはカテドラルのすばらしさが、文学者荷風にかにカテドラルであり、モー・〈ツサソであるが、それはフランス文化の蕪なはモーパッサンの天才が、あこがれとして、それぞれの作品に結晶したのである。フランス文化の真幽にふれ、そのすばらしさを蛎毎に感じとった光太郎、荷風が凝築的に故徴的にフランス讃仰を菱現したものであると思われる。
ノオトルダムｒ・くりのカーナドラルが歌いこめられている、「雨にうたるムヵテドラル」は大正十年十月作、帰国後十三年目に感動をまとめたものであり、雑誌発表の際は「巴型幻想曲のこの附記がある。次々と作る意図のもとにまず、一番感肋的なカテドラルを取り上げたのである。「モー・〈サンの石像を拝す」は明治四十二年三月二十五日以前に雷かれたものである。

光太郎は永年心にあたためてきたものを定滑させたのであり、荷風は明治四十一年三月一一一十日の午後パルクモソソーにモー・〈ツサソの像を見に出かけた
時点より遠くない、直後であるかもしれない記である。「雨にうたるるカテ

熟い心がまざ堂ざとよみがえっている。荷風は「そもく、、桜がフランス語
遊学ぱうと云ふ心掛けを起しましたのは、あ上、モー・〈サン先生よ。先生の文章を英譜によらずして原文のまＬに味ひたいと思ったからです。一宇一句でも、先生が手づからお曾さになった文字を、わが舌自らで、発音したいと思ったからです。」に始まり、全文彦』札恋文である。「私は此れから、先生の過骸を埋めたモソ．〈ルナスの基地に参詣しませう。程のさふげる一束の花を受けて下さい。あぁ、崇拝するモー・〈サン先生。」がその結び・ロマンの一蘭である。

ティックでセンチメンタルな仔備、面と向ってでは言えないような悩緒翻綿嵐でさえも出かけてゆくカテドラル、巳里の惇平場へ君くと、直ちにはせつける石像。どちらもドラマティックである。「毎日一度はきっとここへ来るわたくしです。」の持統的執心、明治三十四年九月暁堀学校フランス舗科の夜学に通いはじめ、アメリカに渡っては英語などは顧みず、フランス語を勉強し、渡米後二年、モーパサソの創作を字替を領Ｄに読めるようになり、

どうしてもフランスに渡りたいと思慕の明暮の後、やっと思いかなったといドラル」を読む時、感動の再現・再燃Ｉ十三年前のｌという患ではなくて、迩後の激しさを感じさせる。生生しさがある。十三年前では鉦舌に尽し
趣い感肋であったことがわかる。「松島の月まづ心にかかりて」と第一の関

像１人の通いはあるが。

光太郎は智恵子夫人を得て、大正四年頃から彫刻に専心、詩作は少く、大はその書き方である。

詩は百五行の奨爲、短篇の紀行随想。分量的にはほぼ等しい。憧慨の心をカテドラルそのままの造型的櫛築と壮観な嵐と共なる音楽的柵成とが作り上

きつのるぁのかぜ」が大交響曲の序曲、この冒頭が六巡中、一・二・四・五

げた見事さ。光太郎の感動と嵐とカテドラルと一分の隙もない。「おう又攻の呼吸にぴったりなのである。私の悠動は一連の「あなたを見上げてゐるののリフレインが眼の前に整え立つカテドラルヘの風当りの強さを強調し、奥つけられ、全く風の状況が活写されている。「おう又吹きつのるあめかぜ」てゐる者をぶしつけとお恩ひ下さいますな、／辞へる者なるわたくしです。

はわたくしです。」が三迦にも操返され、一連の「あの日本人です。」が三ー

う心に懐きつづけた価れの実現、どちらも恋文である。文化過産そのものと、ト

心を示しながら、感動のあまり句のない芭蕪のごとく。憧れのモー．〈サンの記念像の下に、身を投げかけ、襖々と感慨を述べるのが生生しいのは当然か

述べたことも相通う。創作時と価臓の橡想は興る。しかし一番異っているのらにも青春の備熱と行情とがある。どちらにも徹底した歌仰、心酔が見える。

もしれない。ロマンティスト、センチメンタリストの面目囲如である。どち「……毎日一度はきっとここへ来るわたくしです。／あの日本人です。……
ノォトルダムドパリのカテドラル。／あなたを見上げたいばかりにぬれとくり返され、フィナーレはその・〈リニーシ回ソの「おう雨にうたるるカテ

れるような詩澗を心ゆくまで送らせたものであり、円熟充実した作風である。

て来ました。／あなたにさはりたいぽかりに／あなたの石のはだに人しれず
接吻したいばかりに。……嵐はわたくしの国日本でもこのやうです。／ただ整え立つあなたの姿を見ないだけです。……わたくしの心は今あなたを見て身ぷるひします。／あなたのこの悲壮劇に似た姿を目にしてはるか速く③国から来たわかものの胸はいっぱいです。／何の故かまるで知らず心の高鳴

正十年「明星」の復刊を機に再び詩作を活溌にしはじめた時期の作品で、塗りは／空中の叫喚に声を合せてただをののくぱかりに薄きま十・・・…・今此処

ドラル／息をついて次きっのるあめかぜの急蝿に」で、三辿にはなく変化が／あの日本人です。」の表現にはっきりそれらがうかがえる。炊きつのるで／あなたの角石に両手をあてて熱い頬を／あなたのはだにぴったり寄せかけ

あめかぜの中をカテドラルに来て、人しれず石のはだに接吻をする光太郎のい・両人ともに東京で生まれ、育ったのである。もし京都に生まれ育ち、桂賎宮や修学院離宮や名利に親しんでいた生活であったら、物量はともかく、
精神的伝統の積みⅢねだけは總々として存在しているのを悪じとって何らかの落ちつきを得ていたかもしれない。これは古郡。新京、東京もあるといつふうにｏ

光太郎は「はじめて異性に触れたのも。くり」とうぶであるが、荷風は「段初フランスに来た当座はどんな事をしても自分を制する事が出来なかった。
三日間に一ケ月の生活費を消費してしまって居ながらまだ遊びたい。……決心した。一切フランスに居る間は女には手を出さぬ。何かの機会で恩はれ藤はれでもしたら僕はとても再び日本にや帰られなくなるかも知れんからね。
……詩人肌になり美しいフランスの山水に酢はうと云ふ決心をした。」（祭の夜がたり）に片鱗がうかがわれる。「決心」しながらすぐ刷れる。「万率につけて、米国赴任当初のやうな生々した悠興、身の顔ふ衝動を覚える事が出来ない・あ出好い女だと眼だけは引けけられても、心では、どんな無理をしてもと云ふ程の副気が起らない。」が「世の中は何と云っても、女でなくては夜が明けない」し「一度び藤はれるまま慾望を遂げて了ふと、職うこ度と同じ相手を繰返十興味がなく、」「この辺を排烟する売笑蝿の大半は、何れも一度買った事のある女ばかりなのに自分ながら呆れ」「潔白な、皿全な、
真面目な生活に、どうかして復帰したいものだと、しみ，Ｆ、恩」うし、蕩兒の生活が礫０ひろげられている「雲」に荷凰の生活の反映が感じられる。「新しい〈ナマ梱、鼠色の飼衣、黒ずんだオリイプ色の鍋地の背広に、はでな織
模橡の襟飾、手に持つ杖の銀細工が日の光にさら０ｆＩする。若い貴族のお忍びの倣歩姿とも云ひたい程」と、在アメリカ同嫌気取っていたようである。
「あんまり立派な旦那過ぎるよ。」（霧の夜）、一一人の若き女から話しかけられるのも「紳士よ」（駐詣）である。意識的なシャレ者、遊蕩児の儲が浮

在仏生活のアウトラインが二人の同異を雄弁に語ってくれているが、例にび上る・光太郎の素朴、荷風の気取り、禰酒。

偲括として光太郎の「雨にうたるるカテドラル」と、荷風の「モーハサソ

よって蛇足をつけた。

の石像を拝す」との比校をしてみたい。

「雨にうたるるカテドラル」と「モーパサンの石像を拝す」と。

在パリでの光太郎と荷風の感動が刻まれているのは同じである。

十四年九月二十一日作。九月一日、ナチス・ドイツは宣戦布告なしにポーラ石像といえば、光太郎には「銅像ミキイヰッッに寄す」がある。巴型ァと橋砕の．フウルデル作のポーランドの流浪詩人の像に寄せる想を習いた◎昭和の姿を／遠く極東の一彫刻家は心にゑがく。」のである。像に寄せるというンドを攻悪し、二十七日に首都ワルシャワは陥落、ポーラソｒ危しの際に作られたものである。祖国独立迎動の源泉となった愛国の詩、愛国の心、鍵国の行動に、プウルデルは愛と正義で、その像を作り、その像を光太郎は愛と正義とをもって番く。「憤りなるか瑳嘆なるか決意なるか。／ただ潜熱の奴
きもの身うちに浦きを覚える。」と「今も巴型アルマ橋畔に立つであらう君った。

点からはこの詩と比較することも考えられるが、発想の次元が異るので見送「後庭のログソ」も讃仰を露骨に醤かない。「彫刻一途」に「日露戦争の勝又、侭慨する「人」を考えると、モーパヅサソに対して、光太郎にはロダンがある・ロダンについて普いた光太郎のものは多く、評伝「ロダン」をはじめ、詩も「車中のロダピ「後庭のロダン」がある。「躯中のロダン」もにうたるるカテドラル」と「モーパサソの石像を拝す」と比較するのが妥当

敗よりも／ロヂソとかいふ人の率が知りたかった。」ほどであり、絶食に近い状態でロダンの本を買うという傾倒ぶりではあるが、一一詩ともロダンのよき理解者、其の理解者として、渇仰は内に秘めている。大正十四年の作であり、大人の落着きがある。一一詩ともロダソの面目囲如、描く光太郎の讃仰と敬愛が、内に秘めたものが、にじみ出ている。こう見てくるとやはり、「雨だと思われる。

光太郎にモー・〈サン関係のもの、荷風にロダン関係のもので、注目をひくようなのがないのは当然である。「折々は美術館の戸口を潜ってロダンの彫
刻マネーの画を強じた躯もあった」（落葉）が荷凰の関心の程度である。
「雨にうたるるカテドラル」「モーパサソの石像を拝す」とも光太郎と荷風のフランス讃仰の象徴的作品といい得ると思う。雌なるカテドラル、モー．〈ヅサソ個人と割り切ってしまうわけにはゆかない。表面は、具体的には砿

1８

し得るものでないと恩ふ、……と云って何も私が直ちに自分の文章に大和言葉を復活させやうとするのではないが、唯根抵に於いて正確なるクラシックを要求して居るのである。昨年日本へ帰って以来、当今の日本文埴全体の調里に来た当座、二一一一ヶ月と云ふものは、矢強、非常な熱鵠に駆られたさ・…

であらう。」とも無関係ではない。「得やうとして、得た後の女ほど傭無い

為めに、自ら勢んで仏間西へ来たのであったか知ら。何年此国に居られるのながら「頓死、自殺」もせずに。又、「ローン河のほとり」に「自分は何のも早く、自己の満足と慾情の悦惚との中に一生を終へて仕舞びたい」と密さ同じ事を考へるのであった。」にか上わらず。そして叉、「雲」で「造化の美を燕ふ人工の巧み。あく此れが巴里だと貞吉は思った。……早く、一日なかろうか。「自分はどうしても日本に儲りたくない。巳里に岡まりたいとられる。案外素直に日本に引き上げた荷凰の心の秘密がこの辺にあるのではれが実現されたらもう駄目だ。」といわせているが、荷風の心の投影が腰じうに感じた。」「何んでも物は夢みて居る中に生命もある、香気もある。それた。いざ、何も彼も心のまＬになって了ふと、……甚く剪気を挫かれたや…急に何だか淋しいやうな気がして来た……。」「人間の喰大不幸は、其のの「がらくた』に過ぎない。」と戯評している。「再会」で蕪雨に「僕も巳子が乱脈であるのを見ても、私は今の日本文塩に最も必要なるものは、正確成功を意識した瞬間から始まる。」「あこがれる夢と云ふ夢は一時に実現さなるクラシックであると感じて居る。（談）」（我が思想の変遷－新潮）が荷凰の得たものを明示している。又「恩へぱ千九百七八年の頃のことなり。
われ多年の宿望を遂げ川て初めて巴里を見し時は明くる日を侍たで死すとも

更に怨む処なしと恩ひきｏ泰西諸詩聖の呼吸する同じき部の空気をぱわれも

今は同じく吸ふな０。同じき街の敏石をぱ轡も同じくわれも今は踏むなり・
世界の美妓名按の摘む花われも亦野に行かぱ同じくこれを摘むことを仰ん。

ゴーチェーの如くに画廊を俳個し、ミュッセの如くに皿々泣きけり・かくて

われはヴニルレンヌの奴くにカップニーの盃をあげレニニーの如くに古域を歩み、ドーデの如くにセーヌの水を眺め、コツ・へ二の加くに舞踏場に入り。
われは世に埴も幸福なる詩人となりぬ。釦何となればわれは崇め祭るべき佃

と「恋も歓楽も、現究の篇残なるに興ざめた吾等には何と云ふ楽園であらう。

像あまた持つ蕊を仰たればなり。十七世紀以後二十世紀に至る仏間西文芸史

上に其名を掲げられしものは悉くわが神なりけり。……わが西洋崇拝の諸作
は尽く日本文となりて日本の文域に出づるや、当時文壇の風潮と合致する処

自分はリヨンの街は着いた災の翌日から、一日とても欠した鞭はなく独り物

光太郎は「故郷へ帰った時の寂しさをも窃に心配」したが、荷風とて同じり）に荷風の心のすがたが見える。

思ひに更ける為め、此処に此うしてぼんやりして居る。」（ローン河のほとものはない。この倦怠、絶瓢、嫌悪、何処から来るのであらう。」（歓楽）ありければ忽虚名を風ち得たりさ・蓋し偶然の琳なり。」（矢立のちび筆）

ではないか。ポードレールも自分と同じやうに、モウパッサンも亦自分と同も。盲愛に似た崇拝ぶりである。「凡ては皆生きた詩である。極点に達した
幾世紀の文明に人も自然も悩みつかれた此の巴型ならでは見られぬ生きた詩
じやうに此の午過ぎの木蔭を見て尽きぬ恩ひに耽ったのかと恩へぱ、自分は縦へ故国の文壇に名を知られずとも、芸術家としての幸福光栄は股早やこれはなくて、シンガポールよりも、それ以下の、何処かの煎民地へと流されて生、煉瓦造りにペンキ触り。鉄の釣橋、鉄矢来。自分は桜さく、歓楽の島でる。文化の落差は如何ともなしがたく、一度、自由な高い空気にふれた両人

行くやうな気がする。」（悪感）と書く。光太郎より、もっときめつけていである。「あき再び見るわが故郷。巡査、耶人、教師、虹瓶、皿柱、女学で十分だと云はねばなるまい。」（巴里のわかれ）とその傾倒ぶりがそっく
り描かれている。あくまでもロマンティックで甘い。夢の中で自己陶酔をしにとって、同じ感慨が生じるのは自然であろう。過去の文化の積み亜ねが薄ている。「現実に見たフラソスは見ざる時のフラソスよりも更に美しく更にりに此まで生きてゐたのである。」（巴里のわかれ）と命をかけての価僚と優しかった。鳴呼わが仏間西。自分はどうかして仏凹西の地を踏みたいばか

Ⅲねが盛Ｕられろ。物画的にも精神的にも宮の蓄積が感じられるフランスに壮屈な都市美となっているばかりでなく、個人個人の生活もまた文化の繭みあって、帰るのが、首都東京であるだけ、やりきれなかったろうと察しられそれが達成した時に「空想と現実」とは錨翼せず、幻滅の悲哀どころか「更に」すぐれていたので、全くペタポレなのである。「巳里のわかれ」の終りましであるのに。まだ見ぬ首祁虹京であったなら、救いはあったかもしれな

る。とにかく尖蟷をゆく東京、その物量的貧しさよ・日本の他の場所よりはにロソドソの記があるが、．度ぴ巴亜の燈火を見たものＬ眼には世界最大の都府ロンドンは、何等の美的思想もなく、実利一万に岨設された煉瓦と石1７冊国の途についた。

西遊日誌抄は米国生活に笠は多く費され、リヨンでは少く、．（リでは蘭には少しはあるが、抄には皆無である。大正六年丁已早恭記によれば、「或日宙叩の楓取片付けんとする折不図西遊日誌四五冊あると見出しか出るものはに折からの鷺の脚頻なるにぞ物焚く烟立昇らぱ可偶の烏や驚かんとその主士焼抽つるに奴か十と画ちに後固に特出でしが梅花風に従って鋤と放り来る柄
樹下の石に坐し日記のところどころ範返し見るに悪風忽ち禁ぜず、薄恐迫り来るも猶巻を俺ふ砺能は十・今はなかＤＩＩ焼きもすてられねば後日人の迷惑となるべきやうの記耶を抹殺してもとの如く囲剛に収めぬ。」とあるから、在仏時代のは断は下し魁いが、蓬し障りのあることの方が多かったのかもしれぬ。短時日の問にあれもこれもと見聞したく、恕中に過したり、削述のよ
うに神経衰弱気味であったためか、在米の方が奨期ではあり、フランスにあ

こがれるあまり書く班も多く、念願のかなったフランスでは、かえって書く
鵬も少いともいいうるかもしれない。或いは、念願のかなった後の「空虚」かもしれない。

フランスに於いて光太郎も荷凰も水を側た魚のごとくで、十二分にニソジ
向イしながら、吸収できるものは巾広く吸収している。

光太郎は本柔の彫刻の真髄を悟り、詩人としての出発、肌眼を、荷風は文光太郎も荷艮も在仏約一年、光太郎はパリ、荷凰はリョソと州国前二ヶ月を．くりで過した。この間に両人とも一生に決定的な影審を受けたのである。

両人ともに在米期間があって、荷風にはそれが長い後で、欧洲を、フラソ学岩としての五を孤立した。

スを眺めた』」と区その比較において古い伝統のある文化のいいしれぬ魅力を真にとらえ得たといえるであろう。荷風は「魁と叩」でフランス風土の印
象を街いているが、アメリカの比較においてである。風土の比較さえである。
両人を比べてみると、芸術修菓が目的であったこと、在仏期間がほぼ同じ
一年ほどであること、外遊の鹸鉾地点であったこと、夢中に見聞し側るものはすべて見聞したことなどが同じである。迫う点噌扱本的には懲戯と人がらの間廻であろうし、見側、吸収の仕方、内容等、いろいろあろう。光太郎

るように夢中であった。荷瓜の目的は文学修梁であるが、銀行瓜として昼間

は彫刻の勉強が目的で叉、すべてであり、例によって、詩や音楽やに手はⅢしているが、彫刻の勉強を思うさ主やった。光太郎の「神懸Ｄ」といわれの時間はさかねばならなかった。光太郎は高価な「アウギュスト。ロダン」
を風うために水を飲み屯をなめざろを何なかったが、荷風は生活費を掛、文学共の他の勉強をし、繍国後は銀行以外に生活の通を側る姻億をし、銀行退職後も二ケ月、パリで遊びうる資力を持っていた。光太郎には布島壬生馬、
山下新太郎。沖田腎楓、安井付太郎、栂原価三郎輔の仲間がいて、「高村の神照り」とがわれたり、畑正吉は光太郎が百フランの「アウギニメト。ロダン」を岡随殆ど断食に等しい生活の時、わざわざ金を貸しに来たり、「自分の俸給を全部特別貧として種に提供された」ポオグラム氏のような人には逢わなかったが、インターナショナルなパリではあるし、心乗しく思う存分

勉強出来た。荷瓜はむしろ「自分ながら択のわからぬ程、日本人を毛鉱ひしている」（頸）のであり、リョソでは光太郎のような忠まれた交友関係はなかった。公用で錨埼墹風を幼ひ、・くりで上田散には逢っているが。．（リでは白魂幾之助氏にも。「再会」の蕪雨である。ことばについては、光太郎は前述のようにフランスの女性と麺学の交換教授をしているが、荷瓜は在米中プ

ラソメ蘭の勉強が主であったから、相当こなしていて麺学力を麟十擾会であ６

光太郎は勉強に熟中していたから、』」のⅢ、文学作凸の発表はしていない。『ったろうし、自侶を川たに迎いない。

はならぬと云ふ躯である。これは単にＺフソスのみに限らず、凡てヨーロッ

荷凪は閲拾四十年十月、「瀞と秋」を『太陽』に発表している。四十一年隅国後矢継早に発表し、四十二年に「ふらんす物騒」として刊行した作品は一百
岡千九百七年横浜正金銀行腿人となり米国紐育を去りて仏蘭西型几に赴き此処に翻る声』と十箇月余りなり。本密に収ひる所の謡筒。短鯛小鋭、紀行、浸蝕のたぐひは大概当時の印象を逸せざらむが為、銀行喚博のかげ、公園路傍の樹下、笑榔絃歌のカフェー、又帰航の魁中に記録したりしを後に訂正し、前者に倣ひてふらんす物翻とは名づけぬ。」の序のように、在仏時執華のが大部分を占め、憧れのフランスでも荷凰は自分の文学執篭は熱心であった。
「Ⅲ品の出扱店に伝伍する邸にした。之が私の思惣変遷の鮒二期であった。
フランス全体の空気は、段の心に一生涯抜ける巾の出来ない観の深い感化を
与へた・塵がフランスに行って見て、先づ鰍一に今まで客て知らない新しい恥に感付いたのは仮令如何なる率があらうどもクラシックの文学を閑却してクの土台の上に立った文芸でなくては、何うしても正砿なる人生の見方を為パ諸国へ行って見れば誰しも感ずる処であって……又文章にしてもクラシッソォン河のほとりを歩む。……」「三月五日この日銀行よりいよノー解雁の命を受けたり。」ｌ「此の日、公然と辞表を銀行に出して断然関係を立ちたり。」（日誌筋）、と我意の通りになった。この日、父に手紙を醤いている。父に相談せず一存で辞職をした理由を、「当地の銀行内部は紐育銀行とは全く趣を異にし釦々不快なる備実も有之侯。若し此の傭実習煩を無視して超然主義を取居る時はつまり周囲の評判不宜敷従て銀行勤務も困難に相成侯次第に有之侯。銀行にては去年末己に醤妃を日本より届入れ人数も超過政たる戦なぞ有之従て小生は不用の有橡と相成り侯。又小生方にては去年十一月頃より趣廠思しから十一時は肺かと心配致侯が其後医人の診断にて甚しき

神経衰弱に確り侯由強ひて銀行には出動致居侯処本年初めに至り割か休餐の必要を感じ一週間程欠勤致しつｒいて猶十日間休養仕居侯・此等の結果銀行
にては何分小生を荷厄介にするの体もあり又内今は支配人よりの勧告もあり並に断然一先辞表を呈出致たる」と述べている。なお、銀行風が不適格なことをのべ、「在仏中は一方にて銀行より生活費を得一方にては語学その他の「三月一一十一日夜しら八Ｎと明けそめし頃ふと目覚めて夢とも現ともな

く身の行末を恩ふ。金は日本に帰るも父を見る事を欲せずいづこに姿をかくすべきか。余が懐中には今些少の金あり再び紐育に帰りてイデスをたづね悪
徳不良の生活を再演せんか。余は悪へり苦しめ０余は決断すること龍は十・」－「国に帰りて貧苦の中に創作の筆を取らんか７はたニューヨークに帰りて余を待つなるイデスと卵行悪徳の生活を再演せんか？」（日誌繭）と恩ひ惑うのである。あくまで苦労知らずの我幽な甘えん坊の心境ではある。但し荷夙にとってば真剣な悩みであったことはいうまでもない。「三月廿五日余はいかにするも仏聞西を去るが如き心地せず行李は今漸く取片付ばれど余は何となく巴里かどこかに終身瀞倒し得るが如き心地するなり。」と、希望的推測。「三月廿七日銀行にては余に対して取りたる処侭につき何となく気子の涙ではある。

味わるく悪ぜしにや剛支配人を余の下宿に来らしの今宵いさＬか送別の喪を張るべしといふ。」浮世の義理とあきらめ出席し、帰途ローンの流を見るも今宵限りとラフアニヅト橘の欄干にもたれて泣いている。多情多感の若き才

５

廿八日、もう一日リヨンにと思ったが、・くり行の列車に乗り、「願に帰国－後》）の身の成行いかならんと悲しさに堪えず屈々酒を傾けたり。」である。訓班を勉強し帰国後銀行以外に生活の逝を得る昭備半時も怠りなく致居侯・其故自然説酉過度の為梢健康を害したるやと存居候。」と。荷風は銀行では居る場がないようにされ、自身も性に合わず、音楽や読衡に熱心では銀行をやめざるを得ない。あこがれのフランス滞在を永くするために、忍ぶべからざ三十日と簡単な記事がある。廿九日より逃日昼は美術館やプール・ハール、プ

一日、四月一日、二日、三日、四日、五日、六日、五月二十八日、二十九日、「夜半十一一時巴里に蒜す。停血場前の宿量に一泊し明けなぱ拉甸区に移らん

ると忍ぶといったことは荷凰には出来なかった。

とす。」で西遊日誌抄は終っている。日誌柵の方は二十九日、三十日、三十「三月二十日父の密簡来れり。いよＪ１鮒国すべき運命は定められたり。
二月一日付の手紙に対する父の返書は、独断進退は不可であり．リヨンより兼ねて覚悟したる班ながら心今更の如くに暗き悲しむ事かぎりもなし。」と、の報告では、仕吉子は仏語は勉強なれども文学の熱心に傾き読欝に耽り銀行
事業には余り熱心ならざるにやとのこと、支配人よりの忠告で辞職を決意し

ールス、マデレーヌ、・ハルクモソソー、グルネルよりヱトワル、トイルリーや墓地を訪ね、夜はオペラやオペラコ・ミック、モンマルトル、オデオソ座、
コソセール、ルージ、コンセールルージミカジノモンマルトルなど遊び廻っている。五月二十八日巴里を去るまでの二ケ月、思いのままに愉しんだようである。「モー．ハサソの石像を拝す」は三月冊日の午後・〈ルクモソソーに出かけた時の記である。そし〈サンに傾倒していた荷風はパリにつくや出かけている。「巴里見物で一番趣味のあるのは墓地の散歩だ。」と渚山宛に酉たのではないか、しかし熟考の上、辞職願を取り消すこと、辞職許可までは執務すること、辞職の許可あれば直ちに帰国すること、一時の感澗での辞職は不可、将来を慮り去就を決すべきこと、決意は先ず父にいうこと、とにか

く従前通り執務すること、独断の辞職では差向の生活費帰国費は父から支給する義務もなく、好まぬ、万一帰国の場合は倫敦より郵船の特別三等で、運している。五月二十八日巴里をたち、ロンドンに夕方着、三十日十二時出帆、である。、くりのオペラと芝居は殆ど一通り見尽した。上田敏とも会って交際いている。「墓詣」が「ふらんす物語」の中にある。戦時中よく東京の江戸

釘は瀞払とすること、私費の仏国滞在は不同意、送金はせぬことなどが留か文人の基を訪ねて歩いているが、パリにあって作家などの墓を訪ねているのれている。運賃帰君払とは荷風が侭用されていなかったこと、父の立胆の程などが察せられる。父の一方ならぬ配慮を荷風は生かすことができなかった。

￣

である。」（緑色の太陽）の窟につながるのである。そしてパリに居る無意ても、僕等が死ねば、跡に日本人でなければ出来ぬ作仙しか残りは為ないのだけ、癩烈であったろう。「僕は生れて日本人である。……どんな気盤をしている。このギロヅとするような覚醒は、国箱を忘れていい気になっていた

観会はあるとしても目のあたり、見られるだけは見て世かうと」見物して掴立って歩いて行く男であったにちがひない。」と暫く。そして「何れ再遊のなく唯一人生れて初めて見る巴里の大都に入らうとする自分が一番早足に鰯オームから往来へと出て行く旅客の中では恐く自分がｌ出迎人も案内者もるのである。

「正月元旦（四十一年）去年は殆ど日記といふものを醤かざりしが今年よ

里昂ではソオン河上の旅館で一睡し、正金銀行出張店に出頭した。ロオソ

味を感じ、瓦に心の通いあう日本に帰りたくなったのである。彼等の手の微動とすら了解し得ない聰燥感は、パリ滞在を切り上げさせ、四十二年一・二

河西岸のワソドオム街の下宿屋に八月二日移った。

をし、・くりに帰り、六月ロンドンにゆき、阿波丸にのり、六月三十日神戸港

月あたりに帰国の方針をきめ、三月まで．くりに住み、帰国前にイタリヤ旅行

り、西遊日誌橋には「正月元旦〔此間破り取りテナシ〕〔一宇不明（ね）力〕

はあらざるか。わが愛する仏間西の鹸初最終の新年にはあらざるか。」とあり又書焼くべし。今年の正月は恩ふに余が海外に於て迎ふべき最後の新年には到底永く堪えられるべきでない、側国か、自殺か？」とあり．「正月廿三に帰国する靭にした。まだ四・五年は翻らないつもりで居たのだが、勉学上についた。父光雲は神戸に出迎えている。「狸は明治四十二年に巴里から鰹に秘々の疑問が起り、むしろ自分の故国で落ちついて勉強する方が正しいと

日紐育なる素川君に長文の書を送る。要旨は余銀行の勤務到底忍ぶべから思われる。在アメリカほどに日誌が詳しくないのは、プラソス生活をむさぼ

・ヘラや音楽をきＬにしばしば出かけているから、前年も同儀であったろうとの予定などが宙き送られ、在リヨンの生活が推察できるが、荷風なりに勉強して時間の余裕はなかったようだ。この年の日誌抄及び日誌稿によると、ォ

さらにはフランス文域のこと、故国の文聰のこと、ブラパソスの旅や．くり行に通学していること、オペラと音楽会通学で創作の時間がないこと、読書、出勤がつらいこと、夕方にはカフェーで音楽をき上生き返り、夜毎にオペラに愛想をっかし、見切りをつけている。渚山宛の二通の手紙によれば、イデスとの文通、彼女に悩まされていること、短繭築出版に関してのこと、銀行とにかく日記を醤き出した一日の時点で、荷風はリヨンでの銀行マンの生活月間のリヨン正金銀行出彊所の生活は、日記を轡く心の余裕はなかったのか。

ざるが故に辞職せんとの事につき善後麓を相談しやりたるなり。」と。五ヶ〔此間破りテナシ〕新年であらう、〔此間破り取リーブナシ〕〔一宇不明〕に

恩ひつめ、催か一週間ばかりの考慮でその決心をつけてしまった。」（よろこびの歌）という次鮒で「学成り」ではなく、その緒についたばかりなので彫刻・詩の棚眼と、人生観・世界観・芸術観の蕪礎となる意識の目覚めと、あった。

スタートラインが整伽されただけで、光太郎は日本に帰ったのである。本格的な勉強は故国でと態勢はついていた。

「兄は父からの儲朝を促が十手紙よりも、母の金釘流の鉦でたどたどしく

瓦燗を吐露して来た手紙には真実胸を打たれてすぐ帰る気になった。」（光太郎回想高村且周）が語る一面も光太郎の帰国事情にある。
勉強の目標、態勢は整い、あとは自分で納得のゆくまでやればよい、自分でやらねばならぬと見通したのである。所鋼大先生の直接指導Ｉ光太郎にあってはロダンーを受ける近よりも、自分で研究する迦を選んだのである。
主体的に真に個性的な彫刻をいきいきとするためには、故国がよいと気づい
荷風は四十年七月十八日午前九時仏国汽船プルクソュ号に乗り、ハドソン

たのも目覚めではあった。

しく到底算昼をはじき蔀記の根面繰りひろぐる力なさを知り休みて午後よりを得るまでは如何にもして銀行に出勤せんと恩居たりしが面三日心気疲労醤

葱を告ぐ・」と事は急速に運ばれてゆく。「二月十九日紐育素川君の返啓「二月一日銀行辞職と決心し手紙を父の許に送る。」－「手紙琶父及びっていたためではなかろうか。

松三子方に送る」（日誌秘）、「二月三日銀行支配人の私宅を訪ひ辞職のきこの国に住む人は何たる楽園の民であらうかと恩」い、「今プラットブ

河口を出発、廿七日夜十時に、アープル港に到軒して廿八日午前七時五十五分発特別列車で巴里に入り、廿九日夕七時二十分の汽車で里昂に向い、’一一十
日暁三時半に里鉛に到着している。この間の燕については、ふらんす物語の「船と車」に糟しく書かれている。その時の感想も明白に示されているが、たえず、アメリカと比較している。あこがれの巴里に近づくにつれて、「あ１４の「アウギュスト・ロダン」を「私の経済ではそれを買うことが出来ず、毎めても手離さず、といった熱中ぶりであり、在仏時にはジュヂト・クラデルつである。」（父との関係）と戦後回想の赴初の言葉で、光太郎の問題意識

ギリシャこのかた、この世に於ける最もむつかしい、解決に苦しむ関係の一さに頤へるのだ／」（出さずにしまった手紙の一束）は「父と子との問題は自覚した時、光太郎のニディプスコンプレックスはどうしようもなくなっが明蔽に示されているが、、くりにあって、父と子の人生観、芸術観の相述を日のやうにオデオソ座の廊下の本屋でそれをちょっと開いてみた。百フラソといふと当時日本の四十円に過ぎなかったのであるが、私にはそんな余裕はの生活から芸術を引き抜いてしまった槻な乾燥無味な社会の中へ飛び込むのに心配している。あの脛の出る憲物を着て、徴の生えた畳に坐り、⑭勺少幻日少そして叉、「僕は故郷へ帰りたいと共に又故郷へ帰った時の寂しさとも窃ていたのだ。

なかった。そこで孝へて毎日の食虫を極度に減らして其を買ったｏ殆ど断食に等しかったのである。」（ロダソの手記談話録）という次第であるのに、ロダンに密新して邪魔をするということばしなかった。光太郎の人がらがこ
こにもうかがえる。

かと恩ふと此も楠なくなる。僕は天下の宿無しだね。しかし為方がない。今、「『ルーブル』はもとより、『リュクサソプール』の近代美術館、『クルーーー』の歴史的美術館、図衡館、『トロカデロ』をはじめ、『ノートルダム』（出さずにしまった手紙の一束）には、文化も生活も「落差」の大きい日本

此処で費してゐる無意味の生活よりはもつと充実した一日が送れるだらうごへ帰ることの佗しさをかこっている。．くりの生活も無意味、故郷でも同化で其の他の寺院、セーヌ河畔、フオソテソブローの森、街角到るところにある

ョそ一年や二年ではとても見きれないものを毎日見たり、孝へたりした。

記念碑、彫刻、墓地、一年中どこかでやってゐる画廊の個展個人的コレクシ

ところで、彫刻、美術の勉強をし、詩、小説を読み、美術館通い展覧会め

きないかもしれぬ恐れを、光太郎は書かずにはいられなかったのだ。

そテアトル・フラソセニ、随分いそがしいことであった。そしてロダン。

その間には友人とのカフェまゐり、夜の探険、オペラ、コソセール、オデオ

ぐりをし、モデルを届って彫刻の制作をし、油絵をかき、団学中の若い日本－

３

そしてポードレール、ヴエルレーヌ。」（父との関係）といふ状況であった。

の美術家たちとつきあい、食べずに水を飲み、塩をなめたりしてロダンの本引を買い、体の中に火が燃えているような感じの充実したくりの生活がなぜ無文化の吸収に、身体の中に火が燃えているように感じながら、血気さかんな生活をした。「なんでも吸収してやらう。」と、又それに値する．くりであっす悲しみに苦しんでゐるのは。白人は常に東洋人を目して核を有する人麺と意味と苫いたのか。「……それだよ僕が今毎日巴里の歓楽の戸の中で骨を刺あたらしい意鐡に目ざめた光太郎は「『身体を大切に、規律を守りて勉強た。

の指の微動を十ら了解する事は出来ない。……僕の身の周囲には金網が扱っいってゐる。僕には又白色人甑が解き尽されない謎である。僕には彼等の手てある。どんな談笑の中団嚢の中に行っても此の金網が邪魔をする。海の魚せられよ』と此の間の書簡でも叉はいつも変らぬ言葉を繰り返してよこした。

は河に入る可からず、河の魚は海に入る可からず、駄目だ。早く帰って心と外で夕飯を暁って虫室へ帰って此の手紙を読んだ時、深緑の葉の砿なり繁った駒込の藁葺の小さな家に、蚊過りの烟の中で、薄茶色に焼けついた石油歴

心とをしゃりしゃり擦り合せたい。寂しいよ。」と「僕は故郷へ帰りたい云はからずだ。上を見ると見慣れぬ無い男が寝衣のままで立ってゐる。非常なの下で、一語一語心の底から出た言葉を醤きつけられてゐる白灘の父の顔が不愉快と不安と驚偶とが一しよになって僕を狙った。尚ほよく見ると、鏡でありありと眼に見えた。……親と子は実際講和の出来ない戦闘を焼けなけれは為方がない。親にだけは何うしてもなりたくない。……今考えると、僕をあった。鏡の中に僕が居るのであった。『ああ、僕はやっぱり日本人だ。

かし「立って洗面所の前へ行った。熱濁の蛇口をねぢる時、図らず、さうだ、

外国に寄来したのは親爺の一生の誤りだった。……僕自身でも取返しのつか』シ勺。ｚ尹罠⑫だ。二ｏｚの○Ｆだ。炉両」シごｚ回だ。』と頭の中の云」の前に謝かれている。確に国籍を忘れさせるものが．くりにはあった。しぬ人間に僕はなってしまったのだよ。僕は今に鈴虫の槻な事をやるにきまっ

弾機の外れた嫌な声がした。」（珈琲店より）と自己嫌悪の自己凝視をやつばならない。親が強ければ子を堕落させて所訓孝子に為てしまふ。子が強けてゐる。幻。呂二は僕の最も崇拝する芸術家であり人物である。が、若しれば鈴虫の操に親を強い殺してしまふのだ。ああ、服だ。僕が子になったの僕がＲの子であったら何うだらう。比を恩ふと林檎の実を戦った罪の柿ろしろに足らん女までが自由をロにするんですからねえ。あそこの人間は何か戦の芸術が生れるのも故なきに非十と恩はれ虫す。史た外国へ行くならば趣はをやり出したら蕊て鉢気難で、采るか反るかの離れ粟をやります。自由奔放人になり、魂の解放を円、彫刻を悩Ｄ、詩の真実を開眼したのである。
荷瓜とは興り、イギリス滞在が米・仏の川にはさまるが、「独はロンドン「感謝」という時は、光太郎のフラソス野価を簡潔にいい仰て妙である。

矢弧リパリヘ行きたい。」と。

の一年間で其のアソグロ・サクソンの魂に触れたやうに思った。翼に深味のある、頼りになる、悠盈とした、物に鷺か十、あわてない人間生活のよさを

わけのわかる心といふものがありがとう、フランス

眼のあたりに見た。そしていかにも『西洋』であるものを腰じとった。これはアメリカに居た時にはまるで魍じなかった一つの深い文化の特質であった。
壇はそれに馴れ、そしてよいと思った。」（父との関係）によって、光太郎

どんなに人剛を明るくするか

一人のマダムのものごしにさえ朝のカブニオオレニをついでくれた時「よろこびを借ぐ』のリーチを友とすることも出来た。『風の舷鍵するへの形容が察知できる。

アソグロサクソソの血族なる友よ／ツニクスピァを生象、ブレークを生み／彼のものを繕き始めたのだが、此の自己全存在を郷っての作詩態度にひどく初めて知った。ポオドレニルには殊に画いた。その焚術批肝を蕊む必要からスの時を而緬によって学んだ。ヴニルレニヌの『腿根の上に空あり』も共時「パリで域ろフランス女性と歴学の交換教授をする邪になり、私はプラソの傭操を養われたのである。

瓦に生きる人間と文化の伝銃を知り、瓦の「近代」に触れ、近代人として

ああ、君はそれを見せてくれた。

一一ニウトソを生み、ダアキソを生み／クアナアを生み、ピァズレ一一を生み／そして又、オオガスタス・ジ証ソを生んだ血族から生まれた友よ／飽くまでらしいものを受容している。リーチに墨された詩は「鹿瀬者より」もあり、正しい心と敬虞な魂とを有するわが友よ」と画いている。いかにもイギリス「寛仁にして庇箪なる友よ」圃頭のリプレイソで始まる五通からなる詩であるが、切々と心閃と癖えている。荻原守衛とも合った。パリから荻原がきて「ロソドソにいて彫刻ができるとか、－－１－訂ｌクなどにいてロダソが解る打たれた。」（時の勉強）、「私自身が時を聾いてもいいかしらと恩ひ出しということはあり側ない。」（回想録）とけしかけられ、パリに移ったのである。

を持ち、三十八年には「アウギュスト・ロダソ」の本を手に入れ、鰹てもさく戒められてゐた事である。」（ロダソの手記談話録）と遠血していたのだ
が、｜緒に出かけ、「ロダンは不在で夫人に案内されて・ダソの街斎に山蔵する索描と見せてもらった。」のである。肌拾三十六年からロダソに好奇心訪問して、仕耶の邪魔を十る無作法と厚かましさとは、私が父や扱父から固は時を見かけだが、そのアトリエを訪問する卿気はなかった。むやみと人を一緒に訪ね、強く感動している。スリにはロダンが灘に居て、会場などでく、美技研究科時代から熟中していたロダソには有脇壬生馬、山下新太郎とた生活が繰りひろげられた。彫刻・美術について勉強したのはいうまでもなのである。カソパー一一ユプルミニル街十七の地階アトリニにあって充実しそれは甚だ身に近いことを感じた。」（架月某日）と「詩の開眼』がされた

たのは巴里でヴニルレニヌやポオドレニルの時をはじめて知った時であった。

同じ「父との関係」に「ロソドソからパリへ来ると、西洋にちがいないが、全くの異質のものでない。自分の要緊もいくらかはまじってゐるやうな西洋、
つまりインクＩナショナル的西洋を感じてひどく心がくつろいだ。紐育でやロンドンでは自分が日本人であることをいつでも自覚しないではゐら札な
いが、パリでは国繭をまったく忘れる時間が多かった。ジャ狼ネーでも、シノアでも、ルーマソでも、そんなことを市民は問題にしなかった。パリで型は完全に大人になった。孝へることをおぼえ、仕鞭することをおぼえ、当時の世界の屈所に風する知蝕に饗はれ。面を知り、女をも知り、解放された應
民の生活を知った。」とある。「フランスはえらいと皿ふ恥です。名両いすぐれた人は勿趙だが、舞学な女なぞに逢って見てもイギリス人などとはぐっ

ふのでせう・私も気沫が恩かつたから傭ひを解いてやりましたが、そんな取と遮って居る。……ポヘミャの女ですが乱の所に側はれて来て妙な顔をして居るから何だと肌ねると『金の為に自由が東伸されてるのが恕しぃ。』と回

U２

パⅢ夕

はじめて異性に触れたのもパリ。

私はパリで大人になった。

人頚のどんな極風をもうけ入れる。

凡そ人間の範厨にあるものは同居させ、良も不良も新も旧も低いも高いも葵のどんな異質をも枯らさない。

、くりは珍しくもないやうな顔をしてはじめて魂の解放を仰たのも。ハリ。

詩人の聯と云へぼ随喜の涙に募れる」という若さ、浮薄さ・自分を偽らず、正面に密いた所がやはりお坊亘ちゃんである。「落葉」は三十九年十月までの荷風のアメリカ生活が、そっくり描かれている。しかもソフトな詩情で優思考のどんな糸鋸をも拒室ない。

いい恰好をずる・吉労知らずのお坊っちゃんがいい気になって簸大に羽をのばしている。「自分は飽く虫で米国の実業主蕊には感化されないと一室ふ噸を見せたい」のでドーデか。〈イ戸ソの真似をするのだが、「よいも悪いも泰西雅に。

自分にも甘え、説者にも甘え、それが快いのは、ひとりよがりながら詩怖
光太郎は彫刻家時人、荷凰は小鋭家劇作家詩人、詩質は天性のものである。

豊かであるからで、欣文詩を見る思いのする箇所が多い。

近代はパリで起り、パリの魅力は人をつかむ。

必要な廟物の自浄作用にあとはまかせる。

を示している。光太郎は其繋、激烈、荷瓜は遊び、優雅。

笑はパリで辞熟し萌芽し、人がらと環境、生活感怖の遠いで、アメリカ生活の実のりはかくも違った趣
同じセントラルパークが舞台であるが、かくも違う。如何なる面を如何なる角度如何なる心愉で如何に表現するか、そこに両人のアメリカ生活が象撤文化のいばれをみてとった。

詩の瓦実に開眼され、私はパリではじめて彫刻を悟り、うるさい田舎のやうだった。

故郷は道く小さくけちくさく

私は時に国籍を忘れた。

この塵無しの世界の都の一隅にゐて、フランスがフランスを超えて存在する頭脳の新細胞は。くりで生れる。

人はパリで息がつける。

的に關られていると思う。

フランスと、光太郎と荷風と光太郎は五月に－－１－ヨークを出発し、ロンドンへ向い、プラソダイソの画学校に入ったり、図曾蝕通いや見学に励んだ。

明治四十一年六月十九日正午英国を出飢、パリに移り、カソパーニニプ

ルミニル街十七番地の地階アトリニに屑を定めた。充実した．くりの一年ほど二十一才、フラソスから冊朝の美技助教授白井南山先生から、ロダンの彫刻を知り、好奇心を強くそそられ，二十二才、スタディオ二月号掲戟のロダンの作品『考える人』の写真を見、ひどく心を打たれた。二十三才、丸普で比べやうもない落選を感じた。

であった。

カミィュ。モォクレニル原著の英訳「アウギュスト・ロダン」を手に入れ、なつかしみながら否定した。

「暗愚小伝』中の時であるが、老境にあって、まざまざと・くり稽在の意味

日本の珈物国柄の一切を悲しい忠で是非もなく、そこの庶民の一人一人に寝てもさめても手離さず、砿記するほど精読し、「これこそ自分の歩むべき逆だと恩ひこんだ。」ｇダソの手記談話録）という光太郎は曰ｌロッパヘ

行くべく、アメリカを切り上げ、まずイギリスに渡り、一年ほど居り、アンダロ。サクソンの持つよきものを吸収し、プラソスに渡ったのである。

を再砿認しおのである。国蒋を忘れ、瓦の自由と旧の存在を好ナパリで、犬Ｉ

ともなく唾い群の日光に照される身？つっとＤ夢心地になるや否や、自分も側に並ぶ大樹の若葉の美しさ。その櫓から透き見える大空の青さ、晴れやか

巳にそれ等不朽の賭廻の列に加へられたやうな気になって了ふ。。…．．遂にはさ。近の左右に海の如く広がって居る芝生の緑Ｄの濃さ、爽快き、何処からも荷瓜は見たこともあったろう。光太郎は相手が欲しかったのだし、荷凰は荷瓜の「落葉」は岩波召店昭和三十八年版の全集によると七頁の小品であ流れて来るとも知れぬ花の香の優しさ懐しさ。恐らく、自分の一生涯、この自分ながら妙に気まりが恩くなって。そシと身のまばりを見主はせば近の両る。ヴニルレーヌの「秋の歌」の詩境が誘発する「落葉』の詩境。「……自時ほど幸樋な噸はなかったであらう。眼の剛には絶間なく軽鐘した若い女が時通ばかりを求めていたし、セントラル・〈Ｉ夕が心を慰めたり、涜たしたり

分は夕恋に一人、セントラルパークの池のほとりのペンチに限をかけた。

の場所であったことは同じニューヨークにあっては、ありうることである。

日圃日の雑踏に引変へて平常の日の筋けさ。殊に丁度今馴は時間の正しい国は微笑んで行くとしか恩はれない。自分は若い中にも猶若く、美しい中にも馬車を駅したり、馬に乗ったりして行過ぎるが、何れも轡自分の方を眺めて

猶美しい女の笑顔を眺めると、訳もなく拳禍な庭を空週するのである。…・・・の噸とて何処の家でも晩餐をして居る時分であらう。馬耶自動車は需讃、散えるばかり。灰色に錘つた空は夜に仏ならば雨か、夢見る伽くどんよりとⅢ

歩の人の量音も絶えて、最後の餌をあさり了った東風の蝿く頂が梢に高く聞

かやうに夢に耽った課の日も一旦過ぎて……今は早や秋、飛散ろ木の葉を見あらうか。夢、酢、幻、これが吾等の生命である。吾全には絶えず、恋を忍く恐れはて出行く。湖のやうな広い池の面が熟く鍋のやうに印き、津辺一帯

び、成功を夢みて暦ながら、然し、それ等の爽乳される叩を鉦んで暦るのでればさながら失へる恋の昔を恩ふにひとしい。木葉もやがて落ち尽十であらう。……ペンチの背に頬杖をついて自分は何やら耽る物忍びの中に、ふと詩はない。唯だ実現されるらしく見える聖なる影を迫うて、その予想と予期とう。寒い北旦と共に劇界楽界の時節も再び飼って来るであらう。……然し自人ヴニルレーソが「秋の歌」と云ふの達思ひ川した。……あＬ自分は剛や何に酔って居たいのである。＊車・四辺は甲や夜である。森は暗く空は暗く水を蕨ふ繁りは次第奇奇に剛になって、その間からは黄い瓦斯冠が瞬きしはじ処に何度典郷の地に壇るふ落葉を眺めたであろう。上陸したその年の秋を太は時い。自分は猶もペソチを去らず木間に仰ぐ祗歴の火影に餌と飛び敗る木

めた。絶えずあたりの高い桐から細い木の葉が三四枚五六枚づｆ一団となっ平洋の沿燦に、其の翌年はミゾリの野ミシガンの湖辺ワシソトソの街頭に、の葉の影を眺めて居た。」（明治冊九年十月）と思い通りに生活し仰る者のるであらうか。史た来る枠には再びか当る烟のやうな夢に酢ふ事が出来るでやがてこの一一二－三ｌクの落葉も既に二度目である。去年始めてこの都会のもつ明るさと優しさと高雅と気取りと手前勝手とをふんだんに匂わせ、拳孤分は去年のやうに大胆な隷法な幸佃な芸壇の皿察老として存在する巾が出来落葉を見た頃には、自分は如何に倣授で翻意で幸柧であったろう。自分は新て落ちて来る。呼遭湿室十と木の葉が木の葉の閲虐荊Ｄ藩ちて来るその得が大陸の各飽方の興る社会興る自然をすっかり見尽して了ったつもりで、これ

懸と夢幻惑にみちている。「象の銀行」と比べる時、一層際立って見える。

聞きとれるやうに恩はれる。木の葉同士が互に落渡を譜ひ騒さ合ふのであらからは世界鯏二の大都会の生活を観察するのだと、無意味に自分を信用して、遠い。如何に宰佃であるかは、荷艮が囲白に宙いている。「傲慢で御意で」悠をふくんだ美しい好情、こういう文通が掛ける心冊は苦闘の日常には級があったし、ジャップといわれるどころか「軽装した若い女」が「何れも皆自日咽日毎に、この池のほとりに来ては散歩の人の雑沓を打ち眺めた。やがて分の方を眺めては微笑んで行くとしか忍ばれない。」のである。「夢、酢、木の薬は藩属した。寒い風が技を次ぎ折った。雪が芝生を厳ひ尺したｌ芸に蘇れるあまり、人真似せずには居られない。自分はわざとこれも無造作ら

界社交の時節が到来した。……よいも悪いも泰西詩人の喉と云へぼ随喜の涙みにした気」になり、「自分は早くも将来日本の社会に起るべき新楽劇の基である。劇界東界の時節には「柧々な卸台瞠見て、世界古今のドラマを鵜呑

礎を作る一人」と思い、糠弦楽を圏貧し、彫刻や臼を勘じ、一かどの文化人

幻、これが習癖の生命である。」などと密けるのは、現実の苦労のない征掬団に赴くのである。例の如く池の伝とりを一廻り歩み了れぱ、必ずシニーキ

気取り。「毎期皿壁を鏑し太い襖かざりをぱわざノ、無造作らしく紬」ぴ、しく佃子を斜に冠０桜の枝の杖を片手に詩築の何かを小脇にして、術しばら

スピーャ初のスゴットやパーソズなぞの銅像の並んで居る広い並木近に出で、く己れの佇む姿を鏡に映して見た後、漸く外に出て、春の午後人の出盛る公

ペンチに園を下して、銅像と向合ひに悠然と團草の国瞳吹く。すると、何時

10

「象の銀行」と「落葉」と。

セントラルパークと、光太郎と荷風と光太郎の「蛾の銀行」の詩は「セントラル・ハアクの動物園のとぼけた象さがこの詩を脅かせたのだ。読んでいて痛ましい。青年光太郎の心を傷つける「ジャヅプ」扱い。孤独なだけに一層、こたえたことであったろう。

「久振今村子と共に中央公園を歩み樹間のペンチに語る（四月八日と尋，村子と夜猟を週うて街を歩黒中央公園に入りて倒下のペンチに休む。幽暗なる公園の樹間より燦燗たるコロンブスサークルの燈火を望み見たろ夜のさま

蜜にも筆にも尽しがたし。余は如何にして此色彩限りなき夜のさまを写すべは」が目頭である。前書に「窓の無い天井裏の小さな部屋に住んでゐた。光

綴は天井の引窓から来た。市の中央公園が近いのでよく足を運んだ。」とあり、息のつまるような部屋、しかしそ声』よりゆく所のない恨妓、公園は光太郎の息抜きの場であったに違いない。アメリカ生活の不満を爆発させたとのし。人なき公園の樹下に坐し擁へたるモオパサンの詩集を謎みて半日を過し

きやと独り沈黙して眺め入る率しばらくなりき（六月六日）」「新緑愛すべ

詩。何かいうより詩を見るに若くはない。

並外れて大きな鼻づらでうまく拾っては、

みんなの投げてやる銅貨や白銅を、セントラルパァクの動物圏のとぼけた象はぬ。夕陽のかげ、新緑の梢にやうノー深くなり行く頃あたりの木立には栗鼠の鳴き叫ぶ声物淋しく、黄昏の空の色と浮雲の影を宿せる広き他の水には白鳥の姿夢の如くに浮び出せり。何等詩中の光景ぞや。余は頭髪を乱し物に倦
みつかれしやうなる詩人的凰釆をなし野繭の上に臥して樹間に仏間西の詩築
よむ時ほど幸福なる本なし。笑ふものは笑へ金は独り幸福なるを宍月九且」「セントラル公園日紐日毎に緑蔭に音楽を演奏す。（六月十七日）」「……

上の方にある象の銀行にちやりんと入れる。

敗がさういふ、「彼等」のいふこのジャップに白銅を呉れといふ。

９

中央公園の水辺に独り夜をふかす（六月十九日）」「夜の来るを待ちて共に（イデス）中央公園を歩み（七月八日）」「薄縣独り中央公園を歩む。六一十六丁目の門より入りたる公園内の広き草原は折から曇れる空棋橡に突然北一方の暗き大洋を副むが如き硯あらしむ。余はいかなる故とも知らず無限の寂
奥と悲愁に鰹はれ独りペンチに坐して身のこし方行末の事思廻らして夜の来時時赤い眼を動かしては鼻をつき出し、そう旨はれるのが鐘しくて白銅を叉投げる。

読書す。時に手摂を取出し日頃腹案せる艮筒小説の筋替なりと香きつけたし稲を試む（九月二日）」「独り中央公園を歩むにニルムオークなどの樹木尺秋なり。空晴れて風涼し。朝早くより公園の樹下に坐して手桜に短蔚小説のと恩ひしが何となく心のみいらだちて撒く珊能はざりき（八月什六日と「早ろをも心付かざりざ（七月廿一日）」「終日中央公園の人なき緑蔭に渚みて印度産のとぼけた象、

日本産の寂しい青年。
群集なる「彼等」は見るがいい、どうしてこんなに二人の仲が好過ぎるかを。

落葉の近を歩むほど詩趣深きはなし。余はミゾリ州なる小村の秋又ミシガソ

く落葉して深く小径を埋めたり。晩秋の空限りもなく購れたる日独Ｄ寂しく

夕日を浴びてセントラルパァクを歩いて来ると、州なる果樹園の此頃を思出でｆ寂しくも又美しき夢に耽りて、時の移るを忘る払程に、秋の日は短く小径の瓦斯燈いつしか仰ぎ出づる（十月十四日）」

ナイル河から来たオベリスクが俺を見る。
ああ、憤る者が此処にもゐる。

天井裏の部屋に帰って「彼等」のジャップは血に鞭うっのだ。

大正十五年二月七日の作であるから、外遊からは二十年ほどたっているのた風景を光太郎も見たに違いない。光太郎の心を囲めた動物園もオベリスク

同嫌である。しかし生活感情が違うとかくも違うかと鷺かれる。荷風の味っセントラル．〈Ｉ夕と荷凰とは関係が深い。「よく行った」は光太郎も荷風もと西遊日誌抄には中央公園が舞台になって居り、よく出かけたことがわかる。

にし」の憤りは今日のように新しい。精神的にも物質的にも在米生活のみじめ

は共に米国に居ながら米国が大嫁いであった。と云ふのは、二人とも初のか

恩ひにアメリカへ行って具やうか」とも書く。が、「再会」に「その頃否々ら欧洲に行きたいと恩ひながら苦学の近や自活の方法には処立の至って少い枕に圃片の夢を見るもよし、又は浮世の栄華なぞは何処にあるかと恩ふやういでせう。型は兎に角一通り米国社会の大体を見たからは此の上此の地に止まって居るより何かの観会も多からうと、前後の思虚なく故郷を飛出した次彼の地には行き難いので、一先米国まで踏出して居たなら、比較的日本に岡な田舎の宗教生活、帆な夕な平和な牧拐に轡渡る寺院の麹の音を聞くのもいろ必要もない。」と「岡の上」の渡野君のことばは荷風の知っていたもので卯であったからだ。」又、『写瓦でのみ知る欧洲の市街の奨匝と其の生活のもある。「自分はこの四年間米国社会の見たい処円ぺたい処も、先づ大概は見歩いたので。」（六月の夜の夢）とあり、かなり恩欲的に端々を斑渡して詩趣深さを醜貸し、同じ海外で送る月日のまＬならいを恨んで、八つ当りにろｏたのである。個人主曇自由主裂を徹底的に身につけた房』とは勿茜の』】とであ一

８

土蕊木凡てのものは今余の身に取りてあまりに親愛となりたるを。」であつ―まし再び日本人を見ざるにしかじと恩ふ事屡なり。」と目くほど「米国の風われる。「東洋の野蛮国」なる日本より「余は寧身を此の米国の晒巷にくら

時囲をかなり描いている。恐らくどの面も間夙にとってば本当であったと思て：…・」とある。が、「あめＤか物漫」「西遊日詑抄」ともに米国の風物の抄」にも「米国の生活の更腫余の詩倒を吾ぱ十ものなきを敬じ仏岡西に渡りには米国の社会の余りに常副的なのが気に入らない。」と画く。「西遊日雄

米国社会の全体を嶢殊に芸術科学の方面に至っては、さながら未開の国の歩いたのである。見聞をひろめ、文学の題材を手に入れるために。「雪のや伽く照り風して、いさＬか不平を慰めるのが例であった。何につけても否々

しく恩はれて来る。凡ての卵粟悪行が一切の美徳よりも隙大に有力に見え．

どり」「夜半の酒場」「夜の女」「ちゃいなたうんの記」「夜あるき」などなど、「醜と云ひ恩と云はる１ｔのが。花や時よりも更に美しく且つ神秘ら真心から其れをぱ識芙したくなる。」（ちゃいなたうんの記）の心と、何でたｏも見てやろうの胆度と、現の目の届かぬ解放感とで、荷凪は思う優に振舜えだからこそ、「亜米利加は今わが鍬この故郷となった。」（六月の夜の夢）なのである。「さすがは新大陸の広漠たる、町から二浬出るならば、何処へ行っても此う云ふ無人の椀が現れ、此れに異郷の寂興と云ふ主硯的の個囲達加味して見るので、樹木の茂り、水の流、空行く型の有槻は、凡て自分には一机云ひ賎い悲愁の美を感じさせる。」と櫛雪、又「ミゾリ州の落葉の村、「幸なるかな、自由の国に生れた人よ、と義主ざるを仰なかった。険に誼●●●●

ミッガソ州の果樹園の夕邪に忘れられぬ時興を脳され」（夏の海）と新大陸と驚くばかりである。関心をもつものも、向けかたも全く違う。

同じく異郷の公回に遊びながら。境迎の蓬が、かくも作品に反映するのかれるので、西老の比依をして見たい。

「落葉」とが、同じくセソトラルパークが卸台であり、共通体験が考えら趣後に、光太郎の在米時代をテーマに掛かれた「象の銀行」と、荷風のイメージが浮かびあがってくるが、以上蛇足と加えた。

在米生活のアウトラインで、大体、光太郎と荷風の比較は勘をまたずに、む。これは本心である。

人間自然の燗に伴った面倒な教義は存在して居ない」（市俄古の二日）と羨

いものであらう、色澗汪であらう。然し、自由の国には愛の佃音より外には、●髄を手にする日本の学者として勘ぜしめたら如何であらう。彼女ははしたな

これ修業であったから、ホームシック仁かＬったのであり、アメリカを去るの風物にも親しみ、「自分は西洋人の肉体英を愛する一人である。』から、ホームシックなどとは狸追いのである。光太郎は真面目で傍目もふらず、唯に当って特別の眠慨もなかった。「処が幸にも一匹日本を去り此の国へ来て見ると、万邪の生活が全く一変して了って、何一シ恕惨な迦想を起させるものがないので、私は云はれぬ精神の安息を仰ました。私は殆どホームシックの如何なるかを知りません。」二月一日）と衣食住に困らぬ坊ちゃん荷風はいうのである。

光太郎は大正六年、アメリカでの彫刻個展を叶画、資金岡達に彫刻岡市会を発表したが入会者が少なく、結局渡米は計画倒れになった。関心が示されたのは』』の時ぐらい。「象の銀行」「白照」が後年画かれ、戦争詩の曾かれる辿因がアメリカ岡学であったことは否めない。荷風の渡仏の際の畷は一団のセソチメソトか。しかしコーン河のほとり」ではイデスにひかれて．

ろ明日にも家に綱るぺきあわただしさ知らぬ日の幕札・木ながる今わが胸にひたひたと滴たす恩ののどけさをもて」など、心のゆとりを感じさせる歌以

外は同じく、潤いのない、切実な訴えがにじむ。

明星五月号にはじめて詩を発衷、「秒刻」である。六月号に「海図」今デル他三篇）、「敗閑録」の（我千たび君を抱かむ他三筋）を発表しているが、文学活動旺盛というわけではなかった。

「秒刻」は襲うっ上に、赤城の山と母の姿と昔の少女の戸とを夢ふる。「海囲」の「マデル・豆腐屋・博士・あらそひ」、「敗閉録」の「われ千たび首を砲かむ・君産見き・遡れたる君は遺らばや。眠りてあれか眼覚め上か」はコデル」が現実のモデルに寄せたものであるが、あとは、夢、幻想、回想の世界のものである。「豆腐屋」は東京の風物恋しく、アメリカにはない豆腐屋を想い浮べた。東京の下町生れらしい選び方、金魚充でも苗売でも竿竹充でもない。

える。仕事に週われて圏けい。「十二月八日。会の生命は文学なり・家庭の邸情已むを得ずして銀行に腿はるＬと錐余は能ふかぎりの時間をその研究にゆだねざる可からず。……余は絶望すべきにあらずと自ら諌め且つ励ましたり。」なのである。荷風は結局「あめりか物語」と「西遊日記抄」を醤いたのである。年譜によれば、荷良は明治三十七年一月には「劇界と劇評家」を『ひさしの』Ｅ四月「船室夜話」－後に船厨夜話、五月「舎路港の一夜」

をともに『文芸倶楽部』に、「’一月の文壇」を『ひさしの』に、七月「夜の霧」を『文芸界』に、三十八年六月「岡の上」を『文芸倶楽部』に、「酔美人」を『太陽』に、十二月「市俄古の一一日」を『文芸倶楽部』に、三十九年

谷小波に送っている。これは在仏時十月に『太陽』に掲軌された。大部分が一一月「強弱」ｌ後に牧場の適Ｉを『太陽』に、’一一月「夏の海」を『新小説』に、十月「畏髭」を『文芸倶楽部』に、「夜半の酒場」を『太陽』に、四十
年五月「雪のやどり」を『文庫世界』に、「旧恨」を『太陽』に、六月二月一日」を『大西洋』に、「オペラの『プァウスト』」Ｉ後に歌劇プオース
トを聴くの記ｌを『新小説』に発表した。「春と秋」も五月廿五日浄宙し巌「博士」は人間性無視と人間性回復との寓意が恩ぜられ、「あらそひ」も夢の国、うっっの国が意識に上る。「われ千たび君を砲かむ」は幻想、愛捕に飢えた心があり、「君産見き」には「およぱね小ばね、賑へる／のこる一一

ソスに向ひて－－１－ヨークを去るに臨み、日頃旅宙に酉き綴りたるものを操－０集めて、あめりかものがたりと題し、謹んでわが恩師にして恩友なる小波

光太郎は一途に彫刻修業、しかも苦学であったから、傍目もふらずにひたプを暗記したり、発声勉強のため俳優学校に通ったりはしたが、米大陸のあちこちを旅して廻る余裕などはなかったようだ。荷風はアメリカの風物を世を見る事の出来る所です。人は何方へなりと随意に好む方へ行く鞭が出来ま態を見尽そうとした。「何しろ此の米国と云ふ所は人間社会の普悪の両極端す。盛と云ふものなき秘密供楽祁の一室、真赤な燈火の下で、裸美人の同を

ｎ０「明治三十六年の秋十月の頃より米国に遊びて今並明治四十年の夏七月フラｌ

日の松の内／ああ、花柳の北窓に／我は沈みてはで姿／醜ひごころの幾人を、／見ては、眼に見ぬ君を見にける。」と故国の回想であり、「翅れたると遠くにあって気がかりな我家の想いが夢の中に火事となって現われ、．

君は週らばや」も「眼のあたり、ああ我が家は、／焼け落ちて金箔にむせぶ〕
竃の関りも無き／出来事に、其の夜ぞ我は／恐ろしき迎釦を見つる。」のでたるなり。」とある。

て蔵筋をとりまとめ序文並に挿絵にすべき絵葉寄をも取揃へ市立美術館の此

山人巌谷先生の机下に呈す。明治四十年十一月型品にて永井荷瓜」という次軸で、出版された。「街かでもの記」によると、「あめ０か物語は明治四十年紐育より仏間西に渡りし年の冬里昂市プンドオム町のいぶせき下宿屋にた二連からなる詩、夢の世界なのである。在米中の詩九滴のうち三蔦が「夢」の世界、「夢、うっっ」が愈餓に上るのが一箔、二鯛が「回想」の世界、塀すらな毎日であった。多方面の教養吸収の往来の癖はやはりでて、イブセンある。「眠りてあれか限覚めよか」は「夢なれば」の目頭の繰返しで聾かれと回想」の世界のが一篇、「幻想」の世界が一爲である。これは光太郎が「夢に見る」ことに投影される故国恋しざの心が示されている。現実の斫酷さが方なる郵便局より濁刊小包にして小波先生のもとに送り出版のことを依頼し夢の世界、回想の世界を心の慰めとしたのである。

劇に凝って、ナジモワ夫人の演技を五、六回天井桟敷で見て、ほとんどセリ「私は家庭の希望で、実業家となる為め米国へ送られる躯になった。これが最も顕著なる私の思想の変遷期であった。外国の見慣れぬ風物とか、境遇の寂莫とか凶、凡て普物を離れて自己特有の感情を造って呉れた。又今迄自覚しなかった自分の性禰を深く意餓させた。」（我が思想の変遷〉という荷風は文学を目ざして勉強している。だから書く。スランプもある・が乗り』）

光太郎は大陸を槻断して紐育へ行ったのであるが、前途の不安感で、風景の味を心ゆくまで硯じ側る情緒の世界は開けなかったであろうし、紐育で彫刻の勉強と生活に適われている毎日では、人間関係の渦を見ながらの凪独だなし。どと荷凰に夢中になってくれるイデスが居り、魔窟にも足をのばすし、
柵純可碑のロザリソ頓とも仲好しとなり、「十月十六日……仏間西人の営める小料理店あり。……余は仏岡西囲にて給仕人に料理篭命じ散砕しっＬ巳皿

あちこち減れあるき、あるいは価まり、孤国の風趣を心ゆくまで眺めている。

が歌われる。優にやさしき図あふれる叙情はなく、何か寂翼とした激しい恕
壮な心傭の解えがある。焼原・石川の麺の風景が取り上げられ、展し輿涙すと直愉的であり、理不尽を咄砿する。心に潤いのない毎日の反映が、心に洞いを持ち得ない寂其とした生活の反映が如実にあらわれている。四十年は八首・米英に潜在しているのであるが、明皿に発奨は七月なので、歌は在米中のものと思われる。『輯焼やぬるき南のしめり風海より吹きて初夏は来ぬ」
は季節感を歌っているが、他の七首は心を見つめたものばかり、「此のここじかれこの理不尽に日を辺はれける」にアメリカに於ける人間関係の切なさ

淘仮十芸に行く身はここら涙す」と郷愁が恕しく、『われ人を恩ふ人また同

ぬ飼栖ｂ水もゆくべくぱ家な恋ひそとありし母ゆゑ・石くだき玩金とる子は的叙Ⅲ。「秋立つと音十ろ風はふるさとに似たる空より来てさむきかな。舐し原の枚・石朋の煙のはざまのぼけ士も足るや花さき廟璃の色し巴などが叙最

もしのぱゆ並木つづけり。冬の空とほいかづちす黄に枯れて一馬かげなき廃人住みて路見ゆちから世に尺くる無し。わが心をさなき道をひだゆきし日しを明星に送り、明治四十年一月号に発表している。「アリゾナの焼原なかにや我が鉛を父母ゐま十地より吹く風」の渡航中の歌をはじめとして四十四首一

く時間と心の余裕がなかったせいか、多くない。「あしざもの追凪ふとする炉しの人間性に魅惑された。」のである。あくまで人間を雄札ない。作品も宙宗教くさい、瞥怠的強圧力に反騒を感じながら、一方アメリカ人のあけつ放ジャップとして、一方アヌリカ人の、偽普とまでは百へないだらうが、妙に無視されてゐる着介しい人間の気慨にまづ気づいた。私は社会的の弱小な―遜の徳とか、金銭に対十る潔癖感とかいふものがまるで問題にならないほどは、アメリカで毎日人間行動の基本的相違に驚かされた。あのつつましい磁らう。祖父と父と母とに囲まれた旧江戸的倫理の延長の空気の中で育った私だから光太郎の得たものば「結局日本的倫理観の解放といふことであった←フ◎

フランス思蕊の切なさがなければもっともっとその味をかみしめたことだる

けで、ア〆リカの自然に眼を向ける余帝もなかったであろう。荷瓜は悠々との新聞を一五十。余はこの淋しき海外の孤独生活を愛して巳まざるなり。」と勘きうる人間関係の丑かさを持っていた。学校に入りフランス鰯を学び、プラソス翻人の家に下宿し、フランス料理店で食砺をとり、フランス思慕の情を滴たす。病気になれば広瀬医学士にかかり、叔父大嶋久溝次も紐育にくる。正金銀行紐育出彊所の就職も父のはからいで、ただ決心するだけ。「八月一日・・・…君近頃銀行内の評判五しからず解屈の噂さへあるやに閲及ぺり」と松三氏にいわれ「心大に愛ひ悲ぬり。』ながら、解胚もされず翌年七月二日には仏間西里品出裂所の見習胚を小波されるのであり、終拍父の配咽によって荷風には安全な自由気僅な米国生活が腰側したのである。だから「米国の風土航木凡てのものは余の身に取りてあまりに親愛となりたるを。」と解屈の噂を松三氏からきいた翌日の日雄に衝くし、「喝呼余は到旺米国を去る

胆はザ。」の心冊なのである。仏岡西思慕のあけくれ、すぐ渡仏が出来ず恋
しひが、遂には実現した。米国の自然に親しみ、凪鳳を愛し、燗絹に浸り、オペラ、音楽、劇にあけくれ、魏樫にふけり、作品を醤く、父からの送金との孤独の生活なのである。楽しき孤独生活なのである。

後には銀行からの収入とで思う塵なる生活では「到底米国を去る能はず。」
光太郎と荷風の在米生活のこの蓬は吸収したものも違うのが当然である。
江戸下町風の生活しか知らなかった光太郎は「共の風の私は、且ろもの聞
くもの皆厨與であった。」「渡の輔神と肉体とは毎日必ず『生れて初めて』のことを経験し、吸収した。世界中が斬醗だった。」という。荷瓜にはこのような感を肥したものは見当らない。父久一郎がアメリカ生活の隆醗老であ験をしたのである。荷風は寧ろ異郷の流浪を詩的に楽しんだようである。烹

るため、窟膳の雰囲気の中にすでにアメリカ的なものがあったであろうし、何不自由ない生活では輔神も保要され、肛接的な刺激を深く受けることはな
かったわけである。光太郎は旧江戸的生活の空気の中から、いきなり折天地に保墜もなく飛びこんだのであり、すべてが「生まれて初めて」であるのも当然であった。新鮮な世界で苦闘しながら、夢中に軽しながら、貿遮な体
トマック河を隔て』箪盛頓の市街を認見たる環、及び広漠たるヴァヂニァ州の閥瓜を見渡したる眺俎共によく客感を慰む。」という風に。

ついては光太郎の方が心丈夫なのであった。

んでした…．：同じ銀行で働いてゐるア〆リカ人は、私はまるで英語を知らない人だと思って居たさうでず。」（モーパサンの石像を拝す）て英鰯力に
光太郎は岩村教授の紹介状のプレソチ氏、マクニール氏だけが頓りであり、それも頓リとはならず、自力で朋拓したポオグラム氏が唯一の繭み処であっ塵．函…：鴎Ｉこの人……．…・…す絢鬮「再会」の主人公といわれている。「三十八年七月六日画家白趣氏を跡ふ。
三十九年一月十五日、先年セソトルイスにて相知りたる白皿幾之助を其の画
身辺は淋しく、自身も心佃い思いをしたことは前にも述べた。跣近溢の岡野

璽に麓ふ」ｌ柳賦”鴎潅ど厨じ仲胸で迩米の人と会った…立つ位で、昇氏が光太郎に小逝取をさせる気持で肖像を作らせた邪があるのが一つの救いである。「せっかくの日田日を白胴の膳の肋に立ってゐる」より仕方がな
く、残圀の淡きさらしのプロソクスペークが唯一の慰安所であったという・
セントラルパークにもよく行ったが、美術鮒も動物回もあり、炭及から閲取ったオベリスクも立っていたが、みな金のにおいがしたと、屋扱奥の小部
屋のみじめな光太郎は画く。「七ドルの給料から部腿代を払ってしまって／

がかりの者が要ヤップ』などと言って私を燗ながらした時も、先生の眼を見るとまるで何事も忘れる位だった。」（彫刻家ガットソン・ポオグラム氏）とポオグラム氏を除いては、人間性無視の人川選別と孤独の日企を味わった。
ポォグラム氏には敬蔑の栂を持ったが、大多孜の「彼輔」には反腹し、憤り、残念に思った。そして孤独とかみしめたのである。二十年程たって「白傾」

や「象の銀行』が⑪かれたことがそれを示しているのではなかろうか。在米「白照」も「象の銀行」も在米当時をなつかしく想起してという忠ではない、

当時、冷節に客観的に画きうる心境ではなかったのである。二十年歴過した

なまなましい憤りがぶつつけられている。在米中、その渦中にあっては、寂恵感。凪独惑、凪畔感に心身をさいなまれ、生活と彫刻の勉強とに追われて

在米中の作品は散が少いだけでなく、心中の淋しさが翻られたものが殆どいて、時の生まれようがないのは当然である。

である。生活の反映がそこにある。

荷風は父久一郎がプリンストン大学岡学でアメリカ生活の経験者であり、家庭生活にも洋旦がとりいれられており、「十畳の居間に椅子卒子を据且、瞥」の父であり、母はクリスチャンである。父は官吏として、又郵田の幹部

色のスモーキングヂャヶットに習換へ、英国凪の大きなろ。（イブを卯へて説一

５

冬はストォヴに石炭を焚き：…・役所より佃宅の後は洋服の上着を脱ぎ海老茶－

では、アメリカの富裕な生活は「金のにほひがした。』と雄味に見えたのは鷲のついた音のする金が少しぽかりポケットに残ってゐる。」（白順）の生活至極当然である。

その使用人の中にあり、日本から輸入された歯箱雑誌は自由に認めるし、一十ァ〆リヵに到若すればすぐ宿舎が用意されており、古屋商店の山本支団人やとして顔が広く、アメリカの荷凪は何の心細さも感じなくて済んだ。荷風は広大な土地と豊富な資源と地味、天候にも恵まれて、富める国アメリカ、

そこで母国の生活からはうんと低い生活を余儀なくされた光太郎にとって、まれた海外生活である。聖路必の万博見物も古睡商店支配人外向行者があり去年の今日横浜港を去りしなり。客瓜一年は忽過ぎぬ。」と宙けるほど恵間を知らない、学校で育ったばかりの二十四才のお坊ちゃんだった」のだか「三十八年一月廿七日家尊郵船会社の処用を帝ぴミネソタ号に采じて太平月廿四日舎路港に赴き知る人を尋ねんとて」と知人も居り、「九月什二日

ら、余叶にこたえたのである。翻学力はあっても、訴える人のいないアメリ

それは厘独と相まって、ただアメリカにおける股低的生活のみじめさだけで

カでは、他国産が同境遇である白照や触にうさ研らしの活しかけをさせる。

父久一郎も米国にきている。荷瓜はカラマヅに在り逢うことは出来なかった

洋蝿の舎路に采りしが数日刑椰ぴ同麟にて冊航の途につきたりといふ。」とない、もっともっと笛をかけたものであったことは想像がつく。「まるで世「アメリカ生活は全くの苦学で、理想と現爽とはあまりにもかけ腫れていた巴三（鶏Ⅲ）氏は何風のよき相鏡相手であり、俊二氏の忠告はよくきいたようけれども。キソグストソでは今村氏、ニュー邸Ｉ夕では従兄永井俊三均。松である。そして日本公使飢屈。高乎公使、飾山一同、小便。コック夫鰯、日（商村光太郎山居七年佐頤隆珂網）と後年翻っている。「日露戦争の後な本人の中にあり、「終日欣然として働きたり。」という次鄭。

ので致年前の排日迎動の烈しい気勢はなかったが、われわれが仲股して面目
ロージャププ』といはなかった」（白胴伽団）と、ジャップといわれる澗漏

「十月十六日・・…・側がたさ恋に逢ふ。敬は肌日遭待たで死するも更に憾みを立ててやったの超といふやう広顔には絶えず山会」い、「動物は決して『さを始終朱っていた。「門の肋の往来を木地のパイプで洗ってゐた時、通り廿八、廿九ｑ十二月五、八。十、十五、十七、廿八日とオペラや音楽や劇は「世は上陸俊一一年里たっても、アメリカ人の会賭を聞き取る噸が出来ませ

光太郎は「侭は英甑は相当連老だった。学校時代から神田の正則英函学校に通ってゐたので英囲には自侭があった。」（美術学校時代）であり、耐瓜

凹分異っている。

以上が両人の在米生活のアウトライソであるが、相当に蓬がある。
光太郎は一年余、荷風は約四年。災い超け曲折が荷凪の方に多い。
両人とも風独であり、父の已廠の下にあったことは共通であるが、操相はにあらずであった。

は妓早や芸術の功名心以外何物もあらず、イデスが涙ながらの綴目聞くも上の空なり。」（七月九日）と多年あこがれのプラソス行実現の喜びでじここ

ばで印象的に示されている。イデスとの別れにも「あ脾然れども余の胸中に『七月二日．．・・・・銀行本店より通知轡あり仏聞西里品田裂店に見習歴一名
入用なるにつき即刻紐育出翻店の金を其の方へ向くべしとの期なりと云ふ。
此の日の午後日本よりの後便にてこれ等の邪凡て余が父の斡旋に上りし卵を知り仰たり・感激極りて殆ど画ふ処を知らず。」と。父への感謝が短いことを通した凪独の思いが、異郷にあってさへ述べられている。

れん事を恐れ銭猛もそこノ、虐逃ぐるが如く旅餉を去る。」と、荷風の生涯卜

俵近思習慣あらゆるものより隔離して天歴千里の典域に放浪孤独の悲愁を愛十る身なりｏ突然故国の消息に接して為めにこの云ひがたき悲愁の夢を破らに赴き安否を問ふ・所醐浮世の義理巳ひを仰ぎれぱなり。余は迫く故国の伝「二月十日叔父大蝿久潤次官命を帝ぴ欧米視察の途次紐育に来る。旅飢ソス園を聞き側ることを喜んでいる。

その間、一月十七日に卿ぴ仏人デトール圏の下宿に移り、朝夕美しいプラ

三十、二月二日という良に七月まで主としてオペラを騨いている。

に回らず金壁の一女に趣ひ遂に別るぺからざる傭像に悩む。典に愈外な、。
一度父の命により正金銀行の脳人となり節匙を把る噸早くも二年未解匝せられず。実に愈外なり。命は秋風に園へる落葉の如く運命の邸く処に行かんのみ・・・…・」との所懐を述べている。四、五・九、十二、十六、十九、二十、の匿貧に通っている。現金な坊っちゃんであった。

は余の元来咽ひ処なる芝。」とまで密航ている。

「四十年正月一日………抑６余が生涯何ぞかく意外の恥のみ多さや。余の米国に来りし邸既に怠外なり。新大陸の甜処に坊征し緑蔭深き加盛頓の街頭

八月一日、永井松三から銀行内の評判悪しときＬ、此一冬銀行に届はれ歌

劇と音楽を篦くぺざ切符代を仰たいと思っていた荷瓜は悲しんだ。「八月二日道からｆ日本に坪風さるべき運命は将に共の一歩を進め未らんとす。混乱せる金の胸中には節一に金は如何にしてイデスと別るぺさか。別れて後いかにすべきか。軸一面余は帰国の後何迩か為すぺき。銀行解囮となりたる余は何の面目をもて父に見やべきか。如三に金は帰国の後架して文壇に立ちⅢべきや否や・鯏四に余は米国を去りて日本に柵りし後当時を胆ひ山で立返らざる迦肛の念に泣く事なからんか。此れ等の問題に迦暁して災の回答を求めんとするなり・喝浮余は到底米国を去る館は十・放て―女子の為のと云ふ勿れ・米国の風土取木凡てのものは今余の身に取りてあまりに親愛となりたるを。」と住めば邸の価を切々と述べている。八月十一日には永井松三に十出のられ、その新居に同居した。荷風の放埒な生活のコソトロールにもなればとの永井松三氏の心適いか、或は父のはからいもあったのかもしれない。
八月廿五日には下宿していた仏凹西の老蝿人宅を妨如「余は紐育の炎暑

殆ど忍ぶべからざるにつけて今は仏間西の芸術のみならで災風土を基ふ心日にまし烈しく成り行くなり。去年の夏余は華盛頓府より如何に鶏誠を囲めたろ手紙を父に塁せしぞや。然れども父の心は依然として木石に等しかりき。
金は遂に仏団西を見る蛎能はずして空しく米国より早晩日本に呼艮さるべき
身と恩へぼデトールの盤が仏田西霞もて物語る巳里のはなしは蝿て余の身に取りて何物にむか〈がたき形見となるべし。」とまで替いている。
八月十五日にイデスは紐育に引移り、日剛毎のデートを約した。九月十六日、前日より発病臥床していたが「仏聞西の土も踏み柵ｆして東洋の野週国に送り魁さる込此身は長く生きたりとて何の楽しみかあらん。』とイデスの時に出かけているｏ引きっ置き痢気で九月廿六日「余は掴院に入りて舞益の金を費し全快して日本に帰らんよりは寧ろ家をも何物をも見ざる死の国にこそ行きたけれ。而欧の空見たしと恩へぱこそ此の世に未練はあるなれ。其の
困今は早や絶えたれば生命は愉しからず。」とも勘いたが、全快し、十月五日に銀行に出勤している。元気になると「余は毎朝銀行に赴く時青き空と明き日光とを打仰げば一度は自殺せんかとまで恩ひ瓜ひたる憂囲の燗も次郎に舷じて、恋に芸術に深くこの世の生命と漁虫んとする卯気おのづから駒中に籾夫れ０．－（十月十二日）の心魂となり、十一月には三・十、十七、廿六。

塊蛎盛頓を圭らぱ身を紐育の価懇に晦まし卿び日本の地に帰る噸なかるぺしご
いう次鯏である。

だ知らぬ仏研西の都と其の芸術の恋しさに今の我が身の果敢なきを辺ひ録且の悲愁に打沈めらるＬを念とす。あ上何珈も恩ふまじ何蛎も見虫じとて急ぎ銀行に冊０棋蹄一の上に顔ひたと押当てぬ。」（四月什三日）とフランスへの慕悩は切であった。五月什五日「瀞と秋」を浄留、小波に送り、同廿七日「長髭」を木曜会に送っている。「……何等詩中の光景ぞや・余は頭髪を乱はいつよりも更に偉大に打皿まれた０ｏ余はこの湾馴遜に大西洋を皿めぱま

三十九年一月七日、仏画会麗の煉習のため、仏蘭四囲人の家に下宿した。

「緑の海は空と共に野上と孵れ洩りたれば湾醐に屹立ナるかの自由の女神鮫とフランス行の同感を父から得られず、尖Ⅲし、自墨自棄の心伽を懐いて恥るが、父子相剋というより、荷風の父への甘えからくる歎きであった。父の心を熟知しながらも従えず、わが近と辺ぷ荷瓜である。九月十一一一日、カフェーなどで歌い踊る女、イデスと出合い、同什三日再び仏間西行不同通の頸凹に接し「今は銃宙も鰹瓜も何かはせん。子は淫楽を欲して巳まずｏ淫粟の中に一身の破洩を翼ふのみ。先夜馴染承たる女の許に赴き盛にシャソパソを倒して快哉を呼ぶ。」状態となった。十月末で公使館は不用となり、十一月二日紐育に煽り、「米国人の家庭に使込み如何にもして渡欧の旅費を翻んと欲」

し物に肪翠つかれしやうなる詩人的凰釆をなし野草の上に臥して樹間に仏間

西の時築よむ時ほど素佃なる噸なし。笑ふものは笑へ余は独り幸福なろをごしながら、思わしい使職ロもなく、カラマヅヘ引き返した。十一月什四日に家溢が転送され、正金銀行頭取に父が荷凰を、紐育正金銀行出裂所の砺苗見
習貝にと依餌した血が妃さ札「余は米国に在る砺既に三年なりと壁も商業

魂部、六月廿七日には仏聞西圃の皮学位に通って恥る。食珈も仏団西料理店

３

銀行の勤務の苦砺を墹十と、荷風は支那町の魔窟へも出かけている。「余一は光明と汝ひの手を要求せず。余は彼等と共に一掬の到片を服すべき擾会を待つのみ。」（六月二十日）とあり、、「六月廿九日家書に接す。家庭の事
柵は遂に余の文学者たるべき噸を許さざるに似たり。金は再び家に蝿らざるぺし。旅飽のボーイか銭らずぱ料理堅の給仕入如何なるものにも姿を変へ典郷に放浪の一生を送らんかな。．．…・」の心境にある時、七月八日イデスが采０、「今余の胸中には恋と芸術の夢との、激しき戦ひ布告せられんとしっｈ、虹し、四十年一月六日「旧恨」を⑭いた。

六月十一日「酎の宿」を澗凹、大隅に寄送。七月廿二日「夜半の面燭」をという有撒であった。

（六月九日）と歯の浮くようなフランスへの画斜を示十・モオパサソの作をに関しては学ぶ処全く無し。正金銀行に入るとも焚く典の轍に堪へ能はざるや卵かなり。」と決心もつかぬ所、三十日、紐河出弧所支皿人より近報あり。イデスとの艸会に煙なりと考え受砺。「今日』』の田舎を去らぱ氷く文芸の近に迫ざかるぺさ躯を菱ふるが故なり。醜画は苦痂なり而も又一の恩間たり。」とカラマプを去りがたく恩ひつＬ三日出発。四日紐育に着き、永井投三と相談している。「十二月七日喝呼余は逆に正金銀行に入りたり・余にして若し此度父の望める銀行に入らずぱ永久父と相和十ろの概会あらざるぺ
しと累川子の忠告によりて流石に我墜も云鮪ねたるなり。笑の夢より外には何物をも具ざりし多感の一青年は忽ち世界商業の中心点なるウォールストリ
ィトの銀行風となる何等の滑稽ぞや。」と初出勤し、翌八日には「余の生命の時側をその研究にゆだねざる可からザ。云々」と一時文芸に道ざかる巾をは文学なり。家塵の嚇価已むを得ずして銀行にⅦはるＬと里余は龍ふかぎり
思い卯悪感をもち塑落感をもった。

まるＬ身とはなれリ。そも〃く１余が父は命をして将来日本の商桑界に立身の近を柵せしめんが為め学費を惜しまず金を米国に遊学せしめしなり。子たるあるなⅡ。金はイデスと共に永く紐育に何りて米国人となるべきか。然らばいつの日か此の年月あこがるＬ巴皿の銀を肋ひ細べきぞ。………」と悩み、「七月十日》波の●女がこと心を去らず。今余はさまん、有られ○もなき空想に包適せざる之。金は寧身を此の米国の庖巷にくらまし呼び日本人を見ざるにしかＵと恩ふ邸屡なり。イデスはやがて紐育に来りて余と同盛せんと云ひしにもの其恩を忘れて可ならんや。然れども如何せん命の性情遂に銀行且たるに日とオペラをき▲み、十八日は管絃楽をき學十九、廿四日は蝿画している。

十四、十五、十八、什三日と硯囲し、「そもノ、鯛が峨初海外の旅行を皿立ちたるは西洋劇の揮台を沮ん事を欲したればなり。……余が渡航の目的は連せられたるなり。」（廿三日）と暦いている。閲けて三・四日はオペラの台根を謎み、五、六、八、廿二日、二月三、十六、ザ二日三月二、六、十

あらずや。余は姻家の奴侭となるも何の恥ろ処かあらん。かＬろ碕風の生活「余は故国に在りし時の如く冷然たる評家の眼を以て劇を冠ろ事能はずなれり。亜米利加は全く余をして多感の詩人たらしめし嗽・」へ一一一月廿四日）とのほどありがたきものは無きかな。」と知人も居ない異国での一人ぼっちの心綱さを固恥ている。ホームシックの感なきにしもあらずで、時「秒刻」に
赤撰山登山の回想と母への想いとを、窓の無い天井裏の小趨歴に住んでいた

時笹いたのだが。母恋しと叫ばない抑制した変塊が可憐でさえある。函学力があり、筋の通った一徹さがあったので、ノイローゼにもならず、近をひらいていったのである。

「教養主義的但澗のいやしさは彼の岡囲に満ちる。／息のつまる程ありがリイププ
たい韮佃教的唯物主製は／夢みる老なる一日本人を殺さ・７とする。」（白熊『「印度虚のとぼけた蚊、／日本産の寂しい背年。／聯典なる『彼等』は見るが跡い◎／どうしてこんなに二人の仲が好過ぎるかを。……ナイル河から来たオベリスクが俺を見る。／ああ、憤る者が此処にもゐる。／天井裏の郊騒に脇って『彼等』のジャップは血に鞭うっのだ。」（象）に在米中の心境は鮮かに示されている。強大な物質主幾文明、資本主義、そして偽善ｏジャッ

プとしては息のつけない人間性の圧迫。孤独で必要経費の保証のない生活であるだけ、一層ひしひしと心を噛んだのであり、後に戦争詩を一途に密か

荷瓜は明治三十六年十月十日、クコマに上陸し、父の麗慮で古里商店のクせた屈序感さえ抱かせたのである。

コマ支店支毘人山本一郎宅に寄寓。同月二十日夕ゴマ。スティディァム・ハ
イスクールに入学、約一年間ここで過し、仏蘭西語を学んだ。山本支配人となどを密くなど、思うままな日を送った。『闘中夜話」は渡航船中の話、一一一

父久一郎とは熟知であり、荷風は便遇され、支店の奥のカウンタｉの椅子で終日、日本から輸入された曾籍雑誌を読み、「働中夜話」「舎路港の一夜」

外国文学も乱鏡した・夕コマ花柳界の消息も知るようになっている。「新聞紙日露戦争開始の近報と共に旅瓜港外に於ける露匿沈没の妃小を褐ぐご（二月九日）「族四口陥落の報ありご（三十八年一月二日）『亜盛風日本公便餌にて身許正しさ小使一名入用なりとの巾をⅢ込み紫Ⅲ子に典の周旋を依個したり。これ近日日露酔和譲判開始せらるＬに付自然公使館の小野多忙となれるが為なるべし。’一（七月十七日）の肥が日働戦争に関してはあるのみで
興郭にあっても、関心は薄く、文学芸術で心は占められていた。もっとも光／日本海を段の号外と、／小村大使対ウヰッテ伯の好対照と．／このくらゐ太郎も日本にあって「日風戦争に世は疎かった。／ただ旅図口の悲惨な話と、が弧に盛った。」（彫刻一途）と彫刻の瓦をつかみたくて、彫刻にあけくれていた。荷瓜はクコマ公園や近郊の牧場や舎路港やオリンピア港などに遊び、「余は遠さ以前より自叙伝を作らん邸を恩ひつ仏あり。此地に采りてより創作葱の伽くならざれぱ此を概会に自叙伝の欄を起さんかと恩ひ参考の為にもとまづトルストイが自叙伝幼年少年の薯を次鯏に暁み始めぬ。」（三十七年九月二十三日）であり、十月八日には聖路易市万国博覧会に赴いた。この際も古屋商店シアトル支配人と同行している。十一月二十二日カラマヅに冠さ、歩マヅの生活は荷風には楽しいものであったらしく、風景と情緒とを愛したこ

翌年の六月十五日まで潜在、カラマヅ・カレッヂの聴醇生となり、フランス｜語を学んだ。十二月廿八日、「岡の上」を脱稿、木曜会に送っている。カラむる広告を出しぬ。」とプラソス行を相麟し、賛成塵御、その周塵で亜盛頓とが、日誌に留められている。三十八年六月十六日、キソグストソの今村氏宅へ。さらに同月一一一十日、一一ユーョークの日本倒邪館勤務の従兄永井掻三氏宅へ赴き、潜在している。七月八日「素川子と四方山のはなしの末余は米国の生活の更に余の詩澗を喜ばすものなき之欧じ仏蘭西に渡りて後の国の文学を研究せん卵の是非を問ひ蕊子は犬にこれを賛成し先づ共の旅費を才覚す

十七年四月文芸供楽認に発表、「合路港の一夜」は五月同誌へ発表した。荷風の生活は父の怠図に沿ったものではなく、「亜米利加に宋りてより余が胸裏には芸術上の革命漸く起らんとしっｈあるが伽し。近時篭を執れども二一行すら潤足に密さ鮨はざるは蓋此の如き思想混乱の結果たらずんぱあらず。

終了の日までこ山に労働し其の給金と故国よりの送金とを合算して秋風と共に一晒大西洋を超えて仏岡西に行かんと十・」（七月十九日）がそれを明示なり・失敗と失副とに馴れたる命は今史に何の踊さ歎く邪あらんや。余は平るとも同意しがたき旨巾来れり・轍父と余との間には何噸も同恩せられざるしている。然し、「八月廿九日家宙に接十・父は子の仏間西行はいかにすの日本公腿餌の胚となり、旅費の一部にしようとした。「余は日露談判

べく暑中休暇を労働に当っぺしと云ふ。余は、にヘラルド新聞に奉公ロを求れる百文一致の形式につきても亦大なる不澗足を感じ出せり。身海外に在る

金はゴーチニーの如き新形式の伝奇小脱を宙きたしと恩ふ念漸く激しくなれ
リと壁も未だ其の姻佃十分なら十挺に苦悶の日を送るのみ。余は従来四き来日西遊日越抄）と、拠英方面の勉強などは念肌になく、暁慨三味の日を送りが故にや近頃は何となく誰致に宙ぬる古文の雛忘れがだく行李を閲さて平家杓甑栄亜物翻なぞ収出し独り圃辺に坐して皮半に至る。」（三十七年一月五井田康子

学涜は豊かではなく、ジャブプといわれて、淋しさに耐え、締神的にも物配慮で良商務省海外爽習生の資格を仰ぐ月六十円の手当を得た。

一九○七年、学校で翌年度の特待生に選零され、特別賃も受け、父光興のチューデソトリーグの夜学に入り、自衡の苦学生活をした。

今度はロソドソに向ふ答に御座侯」（同十月一日）と。十月、アートス

日より英佼』「来年の五月を以て好り申すぺければ、此の一期を修めたる後六月十七日）、「秋より英術学校へ彫圃と木炭画を」（同九月六日）、尋，「当市美技の休暇後はボーグラム氏の助手彫刻室に日に研究」（紐育より

ャプスイやブーョソクソを食べた。」生活であった。

ツセソ店で豆や〈ムを少し買って食べ、たまには近くの支那版屋で、安いチ

高村光太郎と永井荷風と（Ⅲ）

「高村光太郎」ノートその八

外国と光太郎と荷風とアメリカと、光太郎と荷風と光太郎は、切治三十九年二月三日節分の朝川立、一ヶ月肝０の海路陸路の旅をして、ニュー回Ｉク五番街の素人下洞に落ちつき、アカデ・・、Ｉオプ

デザイソの夜学に通った。アメリカに軒いて十ぐには、自活勉学の近は開け

日必ず『生れて初めて』のことを経験し、吸収した」のである。「毎日人間質的にも余裕のない苦悶の毎日であった。しかし、「私の爾神と肉体とは毎「日本を出る時岩村教授から彫刻家ブレソチ氏、マクーーール氏にあてた紹ったのであとの五百弗のあるうちに職を見つけねばならず」であった。

ず、「父からもらった二千円は干弗に当り、五百卵は既に旅費に出してしま

介状を攻って此遊唯一のたのみにしてゐたのですが、両彫刻家は屋敷に接待的強圧力に反擾を感じながら、……あけっ放しの人間性に魅惑された。」生

行動の基本的相違に威かされ」「若▲しい人間の気慨にまづ気づき」「善意央停血場の煤けた歩廊に朝早く、一人ぼっちで吐き出された型は、恩に遠く「生まれて初めて日本の土地を賎札て一箇月肝Ｄの心細い旅行の末紐汀中活であった。

してくれたけれども、私を助手として屈はうといってくれなかった。………

故郷から持って来た二百五十弗貯リの金は鉦日概ってしまふ。金をとる近はふ人が居て、非常に立派な作を仰寛会にⅢした叩があると樫に鑑した。（彫に腿る父や母の邪と恩出して硬の減れるのに困った囚、まるで世間を知らな無い。……共所に先盟の白趣幾之助君がアメリカの彫刻家に狼オグラムとい台の上でポオグラム氏に手拭を画いた。。…・・それで又考へて今度はプレソチ

刻を見て）是非会いたい気が侭上った。……共晩私は恩ひ切って、淋しい寝

メリカの繁華な部の激しい生活の中で、どう食を求めて、どう勉強したらいい、学校で荷ったぽかりの二十四才のお坊ちゃんだったので、比からこのアったか知れません。」とか「小生此までは故郷といふものを右左ざりし身。

いか、まるで分らなかったのです。……故郷の．…：どの位身にしみて恋しか氏から紹介状を貰って夫を同封して、やっと力を側て投函することが出来た］（彫刻家ガットソン・ポオグラム氏）のである。そして首尾よく張才〆ラムをおもひ侯時は、実に漢のあふれ出づるをと盤めあへぬ癖に僕。親といふも今度此地に未りてはじめて故国のなつかしさを知り申し侯。母をおもひも父

氏の助手になることができた。週給七ドル。五月から八月まで、紐育市西六した。「朝はトーストに矼茶、昼は十仙食堂で何か一皿、夜は近所のデリカ

五丁目一五○番にある窓の獄い天井裏の小さな部屋から、自炊しながら通勤