5５｢ふるさと」を環境教育の場に

評輪

藤岡和佳
京都大学人間・環境学研究科日本文化環境論議座修士課程

AProposalforEnvironmentaIEducａｔｉｏｎｉｎｏｕｒｏｗｎＨｏｍｅＰＩａｃｅ
WakaFUJIOKA

KYOTOUniveTsityGTaduatcSchoolofHumanandEnvironmentalStudies(受理日1997年５月19日）
１．はじめに（｢たまごつち」の大流行にみる子どもの状態）ないかということである．実際に生き物に触れる機会がなければ，コンピューターゲームの作り出す仮想生物と実際の生物の違いがわからない人間

平成９年の年が明けると同時に，今年のおもちゃになりはしないか．生命の麺ざ，自然の偉大苔をの売り上げナンバーｌが決まったと言われた．そ感じることのできる人間に育つであろうか．未来

れは「たまごつち」というキーホルダー型の小苔を託すべき子どもたちの本来の人間らしい欲求やなコンピューターゲームである．「たまごつち」

性質を生かし伸ばす機会を，大人たちの都合で奪っの流行は爆発的である．主に小学生から高校生まてしまってよいのか．

でが長蛇の列を作っておもちゃ屋に並び，製造が「たまごつち」の大流行は，多くのことを語り追いつかない程である．このおもちゃは，その名かけているように思える．仮想現実と現実の区別の通り卵から生き物が生まれ，持ち主が餌や汚物の明らかでないであろう子どもたちには，現状にの世話をするとその生き物が成長してゆく，いわ応じた環境教育が必要と考えられる．

ば生き物を育てる過程が疑似体験できるおもちゃである．この「たまごつち」の大流行の要因はいろいろ考えられるが，そのベースに以下の二つの事があるのではないかと考える．

２．「環境問題」への取り組みの視点
現代の子どもたちは，自然破壊や環境汚染などの「環境問題」について，かなり多くの知識を持っ一つは，子どもたちの本性として「生き物を育ている．例えば，「木は二酸化炭素を吸収し酸素てたい」「命あるものを慈しみたい」という欲求を放出する．よって乱伐によって森林が減少するがあるのではないかということである．これは，と吸収される二酸化炭素量が減るので，温暖化に彼らに未来を託そうとするとき，非常に明るい希拍車をかける.」という現象の因果関係を，教科望である．子どもたちはその欲求を満たすために，聾やメディアを通じて知っている．しかし，これバーチャルリアリテイで代用し楽しんでいる．だらのグローバルで抽象的な「環境問題」の根っこが，リアリテイ（本当の，現実の）体験を経ないが実は自分たちの生活にあることを，どこまで感ままでのバーチャルリアリテイは，寂しすぎはしじ取っているだろうか．

ないか．

子どもにとってステレオタイプ化している「森そしてもう一方で言えることは，そのような子を減らしてはいけない」「森は大切である」など

どもたちが本来持っている心を，今の大人たちがの答えは，問題の表面しか捕えていない．「誰が作り出した生活文化が奪ってしまっているのでは木を切らせているのか」「どうして木を切らなけ(問い合わせ先）〒606-01京都市左京区吉田二本松町京都大学人1111．環境学研究所A407薗田研究室
環境教育VOL､7-1

｢ふるさと」を環境教育の場に5６れぱならないのか」など，問題の裏側まで突き詰めて考えてゆかなければならない．そうすると，グローバルな「環境問題」であっても，根本的な問題は，我々の生活スタイルのあり方であることがわかる．そして具体的に「我々に何ができるか」を考え，実行してこそ意味がある．

盾は何か．前者の「ふるさと」は，「自分が生まれ育った場所，肉親が住む場所」のように，単に場所を示すことばと受け取った人が多いからだろう．だが，後者の「ふるさと」は，「過去の豊かな体験や記憶を現代的意味に復活きせてくれるこしかし，便利さ・合理性ばかりを追求してきたとば（進士1996)」であり，「安定した心のよりどころ」である．つまり，この矛盾は，「ふるきと」現代の社会システムの下では，生活スタイルを変を場所とすれば前者になるが，心のよりどころとえることは，よほど強固な意志がなければきわめしての「ふるきと」を持っていないという現象のて困難である．抽象的な問題の解決のために，人現われであろう．

はどこまでその意志を貫き通せるのか．

進士（1996）は，過度の都市化と集中とそれにそこで視点を生活の場自体を見直すことを麺点

基づく無機的なライフスタイルがもたらす環境のに考えてはどうか、例えば，身近なところに自然を見つけたり，町の歴史を調べてみたり，近所の人々と交流するなどごく簡単で楽しめることを，地域を舞台に始めてみる．そうするうちに，地域に関心を持つようになり，愛着がわき，積極的に地域の問題に関わりを持つ人間に成長するのでは激変が，人々の糒神環境の安定を破壊しつつあり，それが現代人を「ふるさと喪失」状況に追いやってきたのではないかと問いかけ，また田中（1996）

ないだろうか．そうして各地域で住民が暮らしを改善して，地域の良さを保つ努力がなされれば，結果として，グローバルな「環境問題」の解決には，現代の人々が不安感に悩まされているとする

ならば，心の支えとなる故郷を喪失しつつあることが，かなり重要な要因の一つと考えている．精神的な不安を取り除くためにも，生活の場に関わりを持ち，そこが心のよりどころとなることは，今後ますます必要とされるだろう．

到達できるだろう．特に子どもたちに地域で具体的に考え行動する姿勢を身に付けさせることは，４.現代人の「ふるさと」イメージ「ぼくも（わたしも）できるんだ」という実感をここで，具体的に「ふるきと」のイメージを知ともなった自信を持たせ，何よりも「環境教育」しているか，そしてその結果未来がどうなるかとるために，平成８年度環境教育学会の２日目に，参加者に協力をお願いしたアンケートの一部を紹介する．アンケートは自由回答形式とした．回収数5６（回収率29.6％）であり，回答者の年齢と性いう視点と，未来を担う子どもたちが環境につい別は以下の通りである．となるだろう．つまり「環境問題」は，現在の大人たちが環境にどのように影騨を与える生き方をてどう考え，どのように関わってゆくかという視点の両方向から解決の糸口を探すべきである．前年齢層

男性

女性

合計

70代

１0１

３.本当の「ふるさと」づくりの必要性

60代

４１５

近年よく耳にする「ふるさとづくり」とは。本

50代

４２６40代1２５1７30代

1１３1４20代

４６1０

10代

２0２

計

38+(1)

1７5６者は大人の，後者は子どもの「環境教育」である．

来，このように地域に関心を持ち，関わってゆく姿勢を表わすことばでなければならないと考える．

現在，「ふるざと」の有無を尋ねると，八割以上の人が「有る」と答える（Kyungl995）にもかかわらず，高度経済成長期以後，現代は「ふるさと喪失の時代」だと言われてきた．この両者の矛

J周境教育VOL､矛１(）は年齢無記入者

薦岡和佳

5７

や田んぽのある光景でないといけないと思い込ん＜回答例＞でいた．そして，我が家にはそれが曇いと認識、近くに池や雑木林があり，小学校へ入学する前していた．（30代男性）の子ども時代，毎日のようにそうした身近な自、ホッとする，何も考えなくてよいところ゛自然に親しんだ．ふるさとというと子ども時代に親しんだ身近な自然を思い出す．（70代男性）

分にとってはなくしたところ（ダムで)●子ど・イメージするのは，生まれ育った○○，○○山ものころ．夏休み．虫とり．さがしている.（３０代男性）のふもと，そして駆け回って遊んだ境内●４０回、いわゆる「いなか｣．第一次産業を中心とした以上も引っ越しをして長く関東で暮らしている生活．（自分の母方の実家の姿そのもの，毎年のでかえってなつかしく思うのですが，記憶に必ず何回か訪れていた所）（30代男性）

ある○○はもう現実には変わってしまって私の知る人もなく訪ねて行けば戸惑うことでしょうね．（60代女性）

・映画「ふるさと」－自分にはない，持っていな
い．僕の「ふるきと」は，体験として持っている訳ではないが，それは日本的「ふるさと」の・水の上を吹<風．アマガエルの鳴き声・キリギ

原像が強すぎる，もしくはあこがれが強いためリスの鳴き声．晩秋にあちこちの田んぼで燃やです．２面護岸の○川や，鉢植えが並んだ家のす煙．初秋に稲穂の上をわたる風．（60代男性）

前のアスファルトが体験としてのふるさとであり，僕自身はそういった人工物に郷愁を感じま・子どもの時体験した自然，遊び・春の小川でのドジョウ．小魚採り．夏の海水浴．秋，田での遊び，山でのシイの実やヤマイモ採り・冬,雪投げ合戦．近所の人々，小中学校の友人．（５０代男性）

す．しかし，どこでもよいという訳でなく，現在居住するところでは感じません.おそらく古さ（＝人との関わり合いの密度）の差と思います．（20代男性）

・春にはれんげと菜の花と麦の穂のみどりとの.主に心の落ち着き（｢安らぎ」という方がよい

パッチワークのようなながめ．秋には稲穏の中かもしれませんが）を得る「場」→見慣れたに赤い彼岸花の列がみえる風景・やきいものに（原）風景の存在，姿があること・自分を育ん

おい．（50代女性）

でくれた人々との思い出があるものでもあり，｡やすらぎ，畑，牛，おだやか．おじいちゃん,おばあちゃん．原風景が消失，都市化する問題なことはありません．たまに仕事で都会へ数日「世界」があるかもしれません．（20代男性）
・母の実家にあたるところが○○にあって，そこが「ふるさと」という気がします．自給自足に近く，山の中に集落があって，泳げる川と湧き水がある..，そんな中夕暮れまで，村の子と遊びまわることができる場所です・夜は,熊をこ出かけることがありますが，帰りついたときにわがりながらホタルを見に行きました.のんびは，ホッとするところです．（40代女性）

りするというか，ホッとするというか，疲れた
時にふと思い出すイメージが「ふるさと」にはが今日ある．（40代男性）、生まれ育ったところでずっと過ごしてきました

ので，ふるさとにたいしてなつかしく思うよう．「自分にはふるさとが無い」という子どもの頃の「寂しい気持ち」を思い出します.自分も両あります．（20代女性）

親も東京生まれの東京育ちです．．､夏休みのお、いてて安心できるところ，父や母がいるところ・盆の10日間に，友達が「田舎へ行く」と言い，歌がある．祗車にのっていくところ.（１０代男いなくなり，１０日間ぐらい，公園で遊ぶ相手が性）いなくなり，埋め合わせとして父が映画やドライブにつれていってくれた.

「ふるきと」とはテレビや映画でみる山や小川

特に目立った回答として，５６人中35人が「ふるさと」イメージに，田舎，田畑，山，雑木林，小ZiM境教育ＶＯＬ７－Ｉ”

5８｢ふるさと」を環境教育の鱒に川，池などの農村的風景要素を挙げていることがこのような楽しい子ども時代を送った人は，自分ある．同じく農村的風景イメージと－部重なる部の子どもにも同じように楽しい体験をさせてやり分があるが，具体的に子ども時代に遊んだ事や，たいと思うであろう．

見た風景を連想した人が３分の1を占めた．これ

5.むすびらの人々は自分の原風景を想起したと考えられるが，そのほとんどが自然との接触体験であった．

進士（1996）は，原風景を育てるには，まず住

これらは，ふるさと風景イメージが自然体験の有民としてどれだけ深くその町に関わっているかと無に関わらず，農村的風景が主であり，ふるさということが重要であると主張している．Kyung

イメージの中で連想される自然体験は，児童期の（1995）の研究からも，児童期に農村的自然に接遊び場と強く結び付いているというKyung（1995）

した人は，地域に対する愛着，ふるきと感を保持の調査結果と一致する．きらに，青年を対象に原する傾向が強いという結果がえられている．また，風景の特性を調べた結果，日常的な遊び活動が人は原風景に現われる駆物に対する関心が相対的「原風景」の形成に最も主要で，最も影響する活に高くなる（茂原ら1991)．つまり，特に子ども動であるとする茂原ら（1991）の結果にも当ては時代に関わったものに対して，人は関心を持ったまる．

り愛着をもつということである．子どもの頃から

また，父親，母親，おじいちゃん，おばあちゃん，友達，近所の人など人M1的要素を挙げる人も多かっ地域に関わりながら大きくなれば，地域への愛着た・ふる苔とのイメージには，自然と人間要素も身につける．例えば，小学生の時期に農村体験を亜要といえる．

心が生まれ，おのずと地域に関わってゆく姿勢をしている人は，農村の保存にも積極的であり（小しかし，一方で，ふる苔とを持たないとする人，林ら1996)，小学生の町並み保存活動への参加も失ったという人も少なくない．先に述べたように，町並みへの思いが強いほど参加意織が高い（曲田「ふるさと」イメージが農村風景と結び付いてい1993)．さらに，過去の空間体験を通して形成きるがゆえに，都市で生まれ住んだ人や，「生まれれた心象風景が，将来の希望定住地といった環境育った場所」の風景や人間的要素が激変した人が，の志向性にも影瀞を与えていることもわかってい「ふるざと」がないと感じているのかもしれない．

る（澱田ら1995)．このように，感受性豊かな子もしくは「心のよりどころ」という意味での「ふども時代に志向性は育てられ，子どもの頃から地るさと」がないためかもしれない．

域社会と何らかの関わりを持っていれば，その地気付いた点として，回答者の中の比較的若い世

域をより良く保つために考え行動できる人間が育代（30代以下）には，テレビや映画で見た風景を連想する人が現われた．「ふるさと」が身近にはつということである．また，我々の日常の生活スタイルが地球規模の環境問題と深い関わりがあるない農村風景のイメージと一致する傾向と，最近からには，子どもの頃から自然に親しみその素晴の子どもは農村を記憶よりはメディアを通して受らしざを実感していることは，自然破壊等の地球け入れている（小林ら1996）ことに関係があるだ

規模の問題にも関心を向け，具体的に貢献の方法

ろう．

を考え実行できる人川が育つための第一歩であろ全体を通しての印象であるが，子ども時代に自う．

然（特に農村）体験をしたことがある人，つまりしかし，最近都市はもちろん農村に住む子ども「ふるさと」の原風景を持つ人と，「ふるさと」でさえも，塾通いなどで忙しい毎日を過ごし，外と言われてもあまりピンとこない人の大きく２つで遊ぶことが少なく家の中でテレビゲームなどののタイプに分かれるように感じられた．前者の回－人遊びを好む傾向にあるという．子どもの行動

答からは，子ども時代の遊びや体験を生き生きと範囲がある意味で片寄りつつある今こそ，我々大表現し，楽しさや風景の美しさが伝わってくる．

人は，暮らしの中でどのようにすれば子どもたち

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藤岡和佳

が原風景を育てられる体験ができるかを考えるべきである．言いかえればそれは子どもとともに

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引用文献

「ふるきとづくり」を考えてゆくことである．感
受性豊かな子どもたちに地域の中で楽しい体験をさせることは，地域と地球のつながりを理解し，進士五十八1996,原風景の生きるまちづくり，東京農業大学農学部造園学科庭園学・造園学原

将来再び地域のために活動してくれる力強い次世

田中宣一，1996,故郷および故郷観の変容，日本
民俗学206：特集第47回日本民俗学会年会公開
テーマ講演「"故郷，,を問う｣，2-12．

代を育てることにつながる．また，地域と関わりを持つことは，我々自身のやりがいや楽しみを増やし，自分自身の存在意義を確認できる活動となるであろう．

原風景や「ふるきと」は，自然や人間．人間同士が織りなすさまざまな関わりの賜物である．したがって，「ふるざと」で経験することは全て，環境や社会の様々な状況下でどのように生きてゆくかを学び考える訓練となる．そういう意味から，「ふるざと」は何よりも環境教育の場であるといえる．子どもたちと一緒に「ふるざとでどのように暮らすか」を問い直す試みを，ぜひ行ってほしいと思う．

終わりに蔑み，本アンケートの実施にご協力下さった方々に心よりのお礼申し上げます．

論，30-36．

小林規久男・志摩邦雄・小柳武和，1996,世代川の心象風景からみた農村景観の櫛造化に関する研究，第31回日本都市計画学会学術研究麓文集，643-648．

Kyung-RockYe，1995,児童期の自然体験とふるさとイメージとの関連，第30回日本都市計画学
会学術研究麓文集，217-222．
澱田幸枝・土肥博至，1995,心象風景が景観の評
価櫛造に及ぼす影響，第30回日本都市計画学会
学術研究論文集，211-216.

曲田清維，1993，子どもの景観遡識に関する研究，
第28回日本都市計画学会学術研究篭文集，37-42．
茂原朋子･渡辺賛介･十和田朗，1991,青年の“原風景”の特性と櫛造に関する研究，第26回日本
都市計画学会学術研究論文梨，457-462.

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