ジョン・デューイの公教育思想における「個性を生かす教育」―楽しく学び生き生きと活動できる学校づくりに向けて―

杉田由仁 1)
要旨

子どもたちにとって、いじめのない楽しく学び生き生きと活動できる学校づくりを実現するために、ジョン・デューイの公教育思想を手がかりとして「個性を生かす教育」について論考を行った。この考察から、個性を生かす教育の充実化に向けて、1) 教師および保護者双方の立場から、児童・生徒一人一人を大切にして、「自己の教育を継続させること」を可能にする指導を行うこと、2) 協同学習を通して、児童・生徒一人一人がお互いの興味を理解し、認め合い、共通理解や価値の共有化が促進される指導を行うこと、3) 学校・学級という社会的文脈や状況・活動において発現する児童・生徒一人一人の独自性に着目して行われる教育を実践することが重要であるという結論に至った。
キーワード : ジョン・デューイ

個性を生かす教育

学校づくり

１．はじめにし、個性を生かす教育を充実するという基本的2011 年 10 月に、当時滋賀県大津市内の市立

な考え方の下、『学習指導要領』の趣旨を実現

中学校の 2 年生であった少年が、同じ中学校にする教育を着実に推進していく必要がある。」１)

通っていた 2 年生生徒 3 名からいじめを受け続というものであった。

け、自宅マンション 14 階から飛び降り自殺をす2011 年から 2013 年にかけて小・中・高等学るという痛ましい事件が発生した。この事件を校において実施された『学習指導要領』におい契機として、沈静化の傾向にあると考えられてても「個性を生かす教育の充実に努めること」

いた学校における「いじめ問題」の根深さとそが教育課程編成の基本方針の１つとして示されの解決の難しさを多くの教育関係者が再認識すており、深刻ないじめ・登校拒否等の解消を目ることとなった。いじめを苦にして自殺に追い指す方策の１つとして、引き続き「個性を生か込まれるという同様のケースとして、2007 年 7す教育」のよりいっそうの充実化が求められて月に起きた「滝川高校いじめ自殺事件」がある。

いる。しかし、親や教師をはじめとする日本のこの事件後に当時の文部科学省 (2008) は、い

学校教育関係者間における「個性を生かす教育」

じめ・登校拒否等の解消を目指すための方策とそのものについての共通理解に関しては懸念さして「一人一人を大切にし、個性を生かす教育れる部分がある。一例として、自分の子どもがの実現」を提唱した。その具体的内容とは、「学通う学校に理不尽な要求をしたり、クレームを

校は子どもたちにとって楽しく学び生き生きとつけたりする「モンスター・ペアレント」２)と活動できる場でなければならず、子どもたち一称される親の存在を指摘することができる。こ人一人が大切にされ、自分の存在感や自己実現のような親たちは、「個性を生かす」ことを利の喜びを実感できるような学校でなければなら

己主義的に解釈し、学校が我が子にとって快適ない。このためには、まず、一人一人を大切にな場所になるように、自子中心的で不当、不可（所

属）1) 山梨県立大学看護学部 外国語領域－43－

山梨県立大学看護学部 紀要

Vol.16（2014）

解な要求を担任、校長、学校に対して行い、学で行おうとした。第１は学校を児童・生徒の活校教育活動を著しく阻害する要因となっている。

動する場所とする学習者中心化の原理であり、今日の日本の学校におけるこうした問題状況

第２は学校を社会と相互作用し、社会の進歩とを見ると、子どもたちにとって、いじめのない

対応する場所とする学校社会化の原理である。

楽しく学び生き生きと活動できる学校づくりを

前者に関しては、子どもの関心を軸とする経験実現するためには、一人一人を大切にして、個カリキュラム・活動カリキュラムを重視し、知性を育み、個性を生かす教育とはいかにあるべ

識注入的教育方法ではなく子どもの自発性を軸

きかを、今一度その原点に立ち返って考えてみとした「問題解決学習」によることを強調した。

る必要があると言える。
そこで本稿においては、

また、後者に関しては、教育は社会改造に参加

ジョン・デューイ (John Dewey, 1859-1952) のすべきであると主張し、一貫して民主主義社会公教育思想を手がかりとして「個性を生かす教の問題と取り組み、民主主義教育あり方を探究

育」について論考を行うことにする。

した。デューイの意に反して、当時の進歩的教育運動は第１の原理に偏って展開されたため、

２．デューイの公教育思想

児童中心主義教育は社会的課題意識の欠如とい

2.1 デューイ教育理論の特色

う理由で批判されるに至ったが、デューイ自身

デューイはアメリカの哲学者、教育学者であはあくまでも個人的・社会的両要因を考慮した

り、プラグマティズム (pragmatism)、特に実験主

教育改革を唱導していたのである。このように、義の立場から独自の教育哲学を組織した。その個人と社会の連関の内に教育改革を位置づける

特色は、児童・生徒を学習の主体と捉え、主体視座もまたデューイ教育理論の特色である。

と環境との相互作用を「経験」と呼び、この経

上述のように、個人が社会環境との相互作用

験の「改造」を教育の本質と考える点にある。

としての経験を改造することが教育であると捉主著の１つである『民主主義と教育』(Democracy

えるデューイの教育理論においては、個人の教and Education) においては、その第１章「生活の育は子どもを取り巻く社会と切り離して考える

必要としての教育」と第２章「社会的機能としことのできない一体不可分のものであり、経験ての教育」で教育の本質規定を行い、第３章かの場となる「学校」において、個人的要因と社ら第６章の中で教育の本質論を展開している。

会的要因の結合をいかに図るかという方法的視

彼の主張を要約すると、1) 個人的生命は死滅す

点がどうしても必要となる。このような方法的るが、社会的生命は永続してやまない、2) その視点こそが、日本の学校において求められる「個ためには、児童・生徒が社会の知識や行動習慣性を生かす教育」を捉え直す上で非常に有効でを獲得する必要がある、3) 教育の本質は、個人あると考えられる。

が社会環境との相互作用としての経験を改造することであり、経験の改造によって人間の生活

2.2「教育の本質」についての考え方は更新される、4) この経験の改造は環境を整え

デューイは『私の教育信条』(My Pedagogic

ることによって達成され、特に学校教育のよう

Creed) において、教育問題を考える上に、何よな意図的教育にあっては、児童・生徒の経験のりも基礎となる「教育の本質」について、次の再構成を促す活動が展開されるような環境を整ような冒頭の節から始めている。

えることが眼目となる。このように、経験の改「すべての教育は、個人が人類の社会的意識造としての教育を重視する点がデューイ教育理に参加すること (the participation of the individual論の特色の１つである。

in the social consciousness of the race) によって行

デューイはまた、19 世紀末のアメリカ社会のわれる。この過程は、ほとんど誕生とともに意変化に対応し、伝統的教育の改革を２つの原理

識されないまま (unconsciously) 始まる。そして－44－

ジョン・デューイの「個性を生かす教育」

たえず個人の諸能力を形づくり、その意識を染

そ、初めて真の教育が可能になると、デューイ

め上げ、その習慣を形成し、その観察を陶冶し、は力説するのである。

またその感情と情緒を喚起しつづける。」

３)

また、デューイは『私の教育信条』の末尾のこの一節には、教育の「伝統保守的契機」す部分においては、こう述べている。

なわち、「社会の教育力」を積極的に肯定しよ「教育は、社会の進歩と改良を促す基本的なうとするデューイの姿勢が、明確に示されてい方法 (the fundamental method of social progressる。そして彼は、このような、人間が生まれて

and reform) である。」５)

から社会の一員として絶えず成長発展していく「教育は、社会意識に参加するようになる過過程を「教育」と考えるのである。それゆえ、程の調整 (a regulation of the process of coming to

デューイは別の節で、次のように述べている。

share in the social consciousness) である。しかも「唯一真の教育は、子どもをとりまく社会的

この社会意識にもとづいて個人の活動を調整す

事態の諸要求（the demand of social situations) が、ることこそ、社会改造の唯一確実なる方法(the

子どもの能力を刺激することを通して生ずる。」４)

only sure method of social reconstruction) である。」６)

つまり、デューイにおける教育とは、まず何よりも「個人の社会化の過程」としてとらえる

これは、デューイが教育を「社会改造の力」

必要がある。なぜなら、人間の出生と同時に始としてとらえていたことを示すものにほかなら

まり、個人の意識・習慣・情緒を作り上げていない。すなわちデューイは、教育の本質を単なく過程に、個人の成長と社会における生の伝達

る「個人の社会化」を促すための手段にとどめがあり、また個人は、この過程を通して文化のず、「民主的理想」のもとにその社会を「改造」

後継者・共有者となり、社会の生を持続する、していくことのできる人間を育成することも、

この過程こそが教育であるとデューイは考える

教育に求めようとするのである。これが、デュからである。要するにデューイは、「教育」をーイの教育理論における「伝統革新的契機」で単に学校というような社会制度としての教育のある。デューイの教育史上の画期的な意義は、場に限らず、広く社会生活全体における「個人この「教育による社会改革」の思想を保守主義の社会化の過程」と考えるのである。それゆえ、の伝統から切り離して、革新的な社会的立場に

デューイにおける「教育の本質」とは、社会の結びつけた点にあると評価することができる。

文化伝達過程における個人の成長としてとらえ

そしてこれらの「成長としての教育」「社会改られることになる。

造の手段としての教育」こそ、デューイの教育

このように「教育」を解釈した上で、デュー理論の普遍的本質に他ならず、「個性を生かす

イは新しい社会的立場と児童心理学に基づいて教育」を彼の教育理論によって考えていく上で教育を再構成する必要を強調した。それは、「個重要な方法的視点となるのである。

人の成長」および「個人の社会化」という２つの意義を含みもつ教育の過程には、２つの側面

2.3 デューイにおける「個性」のとらえ方が指摘されるからである。その１つは心理的側

人間以外の個々の生物体の差異は、個体差と面であり、もう１つは社会的側面である。そし呼ばれるのに対し、「個性 (individuality)」とは、てデューイは、これら両側面のどちらかを無視

一般に人間に適用され、他人との比較においてしたり、一方を他方の上位においたりすると教みられる個人間差異のことをさす。個性の特質

育は必ず悪い結果に陥らざるを得なくなるといあるいは条件として、独自性・一貫性・非分割う。個人の成長に対応する心理的側面、個人の性・全体性があげられる。デューイは、直接に社会化に対応する社会的側面、これら両側面が、「個性」というものの定義を示してはいないが、教育の過程において調和的に協働させられてこ

彼の「教育は成長することと全く一体のもので－45－

山梨県立大学看護学部 紀要

Vol.16（2014）あり、それはそれ自体を超えるいかなる目的もさらにまた、デューイの教育理論の画期的な持たない」という「成長即教育」の論理の中に意義として注目したものに「社会改造の力」と示された「未成熟 (immaturity)」の概念に、そのしての教育観があった。つまり彼は、教育が社

手がかりを得ることができる。デューイは言う。

会生活に支えられているという認識のもとに、「われわれが未成熟とは助成の可能性を意味

教育の理想を実現するためには、それに適したするというとき、それは後日存在すべき精力が、

社会的条件が必要であることを強調した。この

現在においては欠けている、ということを意味

理想的な社会条件とは「民主的社会」にほかなするのではない。それは、現在積極的に存在しらなかった。だが、理想的な社会 (=民主的社会)ている力、すなわち発展の能力 (the ability to

は、どの地域においても、現実に完全な姿で存

develop) を意味するのだ。」

７)

在しているわけではない。すぐれた教育を保障「未成熟は、積極的な力あるいは能力、すなわするのに適した社会的条件としての「民主的社

８)会」がまだ実現されていないとすれば、それをつまりここには、未成熟であるがゆえに認めもたらすための教育的努力が、他面において求られる個人間差異は「現在において欠けている

められてくる。そこで「民主的社会における教力」ではなく、「発展の能力」を意味するとい育」とともに、「民主的社会のための教育」がうこと、さらに「成長する力」としてとらえら

真剣に構想されなければならなくなる。ここにれていることがわかる。したがってデューイに教育は、「個人の社会化の過程」であると同時おける「個性」観とは、教育の対象となる児童・に「社会改造の手段」となる。

ち成長する力 (the power to grow) を意味する。」

生徒を絶えざる成長の可能性を持った存在、すかかる「教育の本質」にあっては、「民主的なわち「積極的な発展の能力を持った発達可能

理想のもとに社会を改造していくことのできる態」と呼ぶべきものであると言える。

人間」が求められることになる。これを「成長即教育の論理」に照らし合わせて「個性」とし

2.4「教育の本質」に示された「個性」て定義すると、次のようになるであろう。

前節の論考において、デューイの考える「教育の本質」とは、「社会の文化伝達過程におけ

個性③：民主的な社会を志向する社会改造者としての発達可能態

る個人の成長」ととらえることができた。この定義における「個人」とは、「生まれてから社会の一員として絶えず成長発展していく人間」

３．デューイにおける「個性を生かす教育」のであり、「文化の後継者・共有者として社会のあり方生を持続する人間」である。そして「個人の成3.1 個性①を生かす教育のあり方

長」および「個人の社会化」という意義を含み

先に明らかにしたデューイの方法的視点であもつ教育の過程には、心理学的側面と社会的側る教育に対する「個人」の側からのアプローチ

面が指摘された。つまりそれは、個人の成長にによると、成長はその過程を超越する彼方に、対応する心理的側面、個人の社会化に対応するある目的 (=固定的な到達点) をもっているので社会的側面が、教育の過程において調和的に協はなく、「成長」それ自身が目的となる。した

働させることが肝要であった。以上をふまえ、がって、「成長は、生の特質なるがゆえに、教２つの「個性」の定義を提示することができる。

育は全然成長に関することである。教育は教育以外に目的はない。学校教育の価値を判断する

個性①：心理的側面に配慮が必要な個人として

標準は、どこまでもそれが絶え間ない成長の欲の発達可能態

望を創り、その欲望を実際に有効ならしめるた

個性②：社会的側面に配慮が必要な成員としての発達可能態

めに、いかなる手段を与えるかによって決定さ－46－

ジョン・デューイの「個性を生かす教育」

れる」９)ことになる。つまりそれは、実際の学校とする傾向 (the inclination to make the conditions

教育レベルにあっては、発達可能態としての生of life) をもたせることが、すなわち学校教育の徒一人一人に「成長の欲望」すなわち「目標」

美果である。」10)を持たせ、その実現のために教師は何をどのよ

つまり、デューイの構想する学校における教うに与えていくかを指導上の第１の課題とする

育とは、子どもの心身が成長し、自然的環境とことになるであろう。また、その指導について

社会的関係を扱う能力が増すという「成長の過もデューイは詳細に説明している。

程」を意味するのである。そしてこれは、すで

まず、デューイは、教育の形態ないし過程をに述べた教育における社会的要因・個人的要因あらわす言葉として「制御 (control)」「扶導が結合された「民主的理想」を理解し、そして(guidance)」「指導 (direction)」を提示し、それその実現に関わることのできる人間へと、子どぞれの意味するところを解説した。それによるもがより以上の、絶えざる成長をしていくことと、これらの言葉は最終的に、教育が成長の諸に他ならないのである。

条件に対する配慮であるということを意味する

このような成長をうながす「指導」とは、先点で共通するが、子どもとの関わりにおいて若に定義された「指導としての教育」におけるそ

干ニュアンスを違えている。

れであることは言うまでもない。さらに、指導

つまり、「扶導」という言葉は、個々の児童において、生徒一人一人に配慮していかなけれの自然的能力を共働的に扶助するという概念

ばならない「心理的側面」とは、児童心理学なを、「制御」という語は、外からの力によって、ど一連の教育心理学における専門知識をふまえ児童の抵抗にあいながらなおこれを制肘していた児童・生徒観であり、デューイ自身の定義にくという概念をあらわし、また「指導」というよれば「未成熟」「可塑性」「依存性」などの語は、これら両概念の中間に位置するもので、児童・生徒に対するプラス志向の理解に他なら指導される児童の活動的傾向が目的なく散乱しないのである。したがって、個性①を生かす教

ないように、ある一定の進路を保って導かれて育とは、教育心理学の知見をもって児童・生徒

いくことを示すものである。

一人一人の心理的側面に配慮しながら、子ども

デューイはこれらの内で、自らの教育的立場

が社会的な諸目的 (究極的には「民主的理想」)を表明する言葉として、「指導」を採用し、そを実現しながら自己自身を表現できるようになの目的を他でもなく「成長」においた。つまりるという、子どものより以上の「成長」を「指彼は、子どもが社会的な諸目的を実現しながら導」することであると言うことができる。

自己自身を表現できるようになるという、子どものより以上の「成長」を「指導」することを

3.2 個性②を生かす教育のあり方

教育の本質と考えた。デューイはこれを「指導デューイにとって、「成長」とは、単なる心としての教育 (education as direction)」と呼び、理学的概念ではなく、現実の社会的人間関係を自らの教育的立場を単なる児童中心主義と峻別批判するための構成概念であるとも言える。こさせる構造概念として提示したのである。

のことは、「未成熟」を彼が成長の第１条件とかくして、デューイは言う。「学校教育の目してあげたことから考察される。

的は、成長をいつまでも可能ならしめるようにデューイは、未成熟を成人と比較して何かが能力を組織的にし、教育的成長の継続を確実に欠如している意味に解さず、否、積極的な力・させること (to insure the continuance of education)

能力、成長する力と解している。また彼は、そに他ならない。実生活から学ぼうとする傾向 (theの未成熟のもつ積極的、建設的な特徴の１つにinclination to learn from life itself)、または生活の過「依存性」を指摘し、それは無能というよりむ程から学びとるように生活の事情を改造しよう

しろ力量であり、すなわち「相互依存」を意味－47－

山梨県立大学看護学部 紀要

Vol.16（2014）

するのだとした。さらに、その後に続けてこう「数多の価値を共有しようとするためには、述べている。

その社会の全員各自に相与え、相受ける機会が「個人的独立の増加は、個人の社会的能力（受均等でなければならない。またそこに多種多様容性）の減少をもたらすことになる危険があな共同事業や共同経験 (a large variety of sharedる。」11)

undertakings and experiences) がなければならない。」12)

これはつまり、あくことなき貪欲と競争の支配する資本主義社会の過酷な現実の中で、個々「動的な社会、すなわち一部に起こった変化

バラバラに生きざるを得ない、大人の社会的人の波動がくまなく行き渡る動的社会において間関係を批判するものに他ならないと言えよ

は、民衆の教育をして各自の独創力 (initiative)う。ここにデューイの成長概念とは、単なる心と適応性 (adaptability) とを発揮させるように努理的概念ではなく、現実の社会的人間関係を批

力せねばならない。」13)

判するための構成概念であると解釈することがこのようにデューイは、民主化の理想を実現できる。

するためには、人々の生活経験を社会化・個性

ところでデューイは、こうした個人的独立に化していくことを目ざすべきであるとする。そ支配された社会に対して、自らの意図する「民して生活経験の「社会化」とは、人々が意識的主的理想」および「民主的社会」を説明するにに共有する諸興味の範囲を、多種多様な共同事

あたり、「人間の個性化」と「社会の民主化」

業や共同経験をもって、集団の内部においても、との関係を明らかにすることから始めている。

また集団の外へ向かっても、より拡大していこまず、民主化の理想を実現するために、ただ単うとするものである。さらに、「個性化」とは、に共有されている興味の共通点が多数であり多各人のより多様な諸能力を解放し、人々の多様様であるという事実だけでなく、さらに一歩進な能力と協力によって、社会生活を知性的に統めて、お互いの興味を理解し、認め合って、こ御していこうとするものである。

の寛容な共通理解をもとにして、知性的に社会したがって、この意味における個性を生かす

生活を統御するよう努力しなければならない、

学校教育とは、社会的側面における配慮として、としている。これはデューイが、民主化の理想

何よりも自己中心的な個人的独立を増加させるの実現には、人々の生活経験をより「社会化ことのないようにすること、また、成員として(socialization)」していくことの必要性を強調して「相互依存」の精神をはぐくみ育てることが必いるのに他ならない。

要である。「個性を生かす」ことを利己主義的また第２に、ただ単に他の諸集団との交流が、に解釈し、自子中心的で不当、不可解な要求をかなり自由になったというだけでなく、自由なつきつけるモンスター・ペアレントによって混交流によって人々が直面する新しいいろいろな乱を余儀なくされている日本の学校現場にあっ事態にうまく対処できるように、人々の社会的て、このデューイの指摘に得るところは非常に習慣を変化し、それを絶えず再調整するように大きいと言える。

知性的な努力をすべきことをデューイは主張する。つまりこれは、民主化の理想の実現にとっ

3.3 個性③を生かす教育のあり方て、人々の生活経験をより「個性化 (individuali-

社会生活と学校教育との関連において、デュzation)」していくことの必要性も強調しているのーイは教育とは社会生活過程のある側面であである。

り、したがって、学校教育さえもそれと密接にこの生活経験の「社会化」および「個性化」

結びつけられるべきことを強調した。そして「民を可能にする方策について、デューイは次のよ

主的教育」の実現のためには、この学校教育とうに述べている。

密接に結びつけられるべき社会生活の側面は、－48－

ジョン・デューイの「個性を生かす教育」

とりわけ民主的性格を備えたものでなければな

極の目的と認め、知識の蓄積をもって教育の職らないこと、さらに、そうした「民主的社会」

分とすることなどに迷っていることは、結局、の特質は、自発的傾向や関心、またきわめて多教育が現在の社会状態を終極のものと認め、そ様な個人的諸能力の解放にあることを強調したの存続をもって任務とするような伝統的教育にのであった。

固執するためだ。」15)

デューイにおける「民主的 (democratic)」ある

上記の引用から、民主的社会を志向する理想

いは「民主主義 (democracy)」とは、人々がむす的社会改造者としての個性を伸ばすために、学びあって営む生活の一様式 (a mode of associated

校教育段階で具体的にすべきことを考察してみlife)、あるいは人々が協働し分かちあう経験の一たい。まず「社会化」については、集団の成員

様式 (a mode of conjoint communicated experience)がお互いの興味を理解し、認め合い、この寛容と解されるべきであり、これは他でもなく人々な共通理解をもとにして、知性的に集団生活をが共通経験 (common experience) をしていくさ送らせる配慮が必要である。そしてそのためにいの望ましい仕方のことである。そしてデューは、「多種多様な共同事業や共同経験」の機会

イは、こうした理想を実現するためには、教育が均等に与えられるようにしなければならない

は、個々の人間に社会関係と社会的な制御に対であろう。つまりこれは、学習が意図的な諸活する個人的な興味を与えるための、生活経験の動の知性的な推進ということと連関してなされ

社会化、また社会の秩序を乱すことなく、社会るように、学校教育の再編をすることに他なら的な変化を遂げるような心意の習慣を与えるたない。

めの、生活経験の個性化をめざさねばならない

また、「個性化」の面については、新しい事とするのである。

態にうまく対処できるように、個人の社会的習したがって、「民主的教育」とは、こうした慣を変化し、それを絶えず再調整するように知

子どもの自発的傾向・関心、またきわめて多様性的な努力をさせることが重要である。具体的な個人的諸能力を伸ばしていこうとする立場をには、児童・生徒に各自の「独創力」「適応性」

とる。そしてこの立場は、とりも直さず「児童を発揮させる教育的活動を構築していくこと、中心主義教育」のそれを意味する。この民主的

子どもの自然的傾向が十分に発揮されるよう理想の実現をめざす教育に、デューイは当然のに、学校教育を再組織するということである。

ことながら、学校教育も深く関わるべきことをいずれにしても、これらの再編・再組織は、強調する。デューイはこう述べている。

学校現場にあって、実に手間のかかる仕事であ「学校は、過去の社会状態によって立てられり、少しずつ達成されていくほかはない。しかた理想から直ちに抜け出ることはできないけれ

し、だからといって、表面は「個性を生かす教

ど、児童の知的および情的傾向を訓練すること育」を唱えながら、実際には旧態依然とした学によって、社会状態の改良 (the improvement of

校であってはその実をあげることはできようも

those conditions) に貢献すべきである。」14)

ない。社会および学校改革のためには、再編成「児童の自然的傾向 (natural active tendencies)の課題を勇敢に企て、これをあくまでもやり通を事に当たって十分に発揮させるように教育すように常に挑戦していくことこそ必要であろし、また児童がこれをなすに精緻な観察と知識う。

と建設的想像 (a constructive imagination) とを要するようなものたらしめることは、社会状態を

３．「個性を生かす教育」の充実化に向けて改良するために最も緊要な事柄である。しかるデューイが自らの教育理論を展開するにあたに、知性を働かせずただ外的な仕事において能り、その論理的原点としたのは「生活の必要」

率をあげようとする鍛錬や、あるいは知識を究「社会機能」また「指導」といった教育の意味－49－山梨県立大学看護学部 紀要

Vol.16（2014）

内容であり、そこから彼は「成長」「改造」と見をもって児童・生徒一人一人の心理的側面にいう相互補完的な教育目的を、一方でどこまで配慮しながら、子どもが社会的な諸目的 (究極的も個人から、他方でどこまでも社会からというには「民主的理想」) を実現しながら自己自身を方法的視点を活用することによって、導き出し表現できるようになるという、子どものより以た。そしてこれら「成長としての教育」「社会上の「成長」を「指導」することが重要であっ改造の手段としての教育」という彼の教育理論た。そのような指導を現実のものとするためにの普遍的本質、すなわち教育目的は、能動的適

は、教師が一方的に上から生徒に教育目的を与応を軸とする「成長」の両義的概念によって説えるのではなく、子どもの成長と活動を前提と明された。そして彼は、自らの教育の学術的定して、生徒が主体となって自分の手段で実現で義を「教育は、経験の意味を深め、またその後きる目的を与えることが必要となる。また、その経験を指導する力を増すような経験を再造のような目的の達成度評価に関しては、形成的し、または組織しなおすこと」としたのである。

評価を心がけ、点検評価の結果に基づいて指導

つまりこれは、諸個人が自己の「生」の意義計画を続行したり、修正したり、あるいは中止を増すような、いわゆる実際生活における「経して別個のものに取り替えたりすることが求め験」を連続的に再構成していくことであり、人られる。さらに、こうした一連の目的設定・指間がより以上の成長、より望ましい成長を遂げ

導・評価に関しては、保護者に対する十分な説ていくために、自らの「教育」を継続していく

明と理解に基づいて行われる必要がある。教師ことを意味する。したがって、デューイの考え

および保護者双方の立場から、児童・生徒一人る「個性を生かす教育」を、端的に言うならば、一人を大切にして、「自己の教育を継続させる

それは「発達可能態である『個性』を、成長とこと」を可能にする指導こそが、個性を生かすしての教育および社会改造の手段としての教育

教育充実化の第１ステップであると考えられにより個人および社会の成員、さらには社会改る。

造者へと成長させること」であると言える。こ

第２に、「個人の社会化」プロセスにおいてのようなデューイにおける「個性を生かす教は、民主化の理想の実現に向けて、人々の生活育」を図示すると、図１のようになる。

経験をより「社会化」していくことが重要であ「個性を生かす教育」をこのように捉えたり、日々の学校生活においては児童・生徒一人時、親や教師をはじめとする学校教育関係者

一人がお互いの興味を理解し、認め合って、こに求められることとは何なのかを具体的にの寛容な共通理解をもとにして、知性的に社会考えてみることにする。第１に、「個人の成生活を統御するよう努力させることが重要とな

長 」プロ セスに おいて は、 教育心理学等の知る。そしてその具体的な手立てとは、多種多様

社会改造者
↑
生活経験の
個性化・社会化↑「個人の成長」プロセス↑「個人の社会化」プロセス

個人 ←←←←←←←←←←←← 個 性 →→→→→→→→→→→→ 成員＜指導＞（発達可能態）＜共同経験＞

図１ デューイにおける「個性を生かす教育」－50－

ジョン・デューイの「個性を生かす教育」

な共同事業や共同経験を通して、集団の内部にデューイは『民主主義と教育』において、以下

おけるさまざまな価値の共有化を図ることであのように述べている。

る。特に、教室における学習形態の１つとして「社会的交わりを通して、つまり、様々な信は、デューイが『学校と社会』(School and Society)

念を体現化している諸活動に参加することを通において積極的活用を奨励している「協同学習

して、彼は、次第に自分自身の心を獲得するの(cooperative learning) 」 の導 入 が考 えら れる 。

である。自我の所有物という純粋に孤立したもJohnson ら (Johnson, Johnson & Smith, 1991) は、のとしての心の概念は、まったく事実に反して協同学習の５つの基本要素として、1) 互恵的な相いる。」17)

互依存関係 (positive interdependence)、2) 対面的「彼の生活において事物についての知識な相互交渉 (face-to-face promotive interaction)、が具現されていれば、その度合いにおいて精3) 個人としての責任 (personal responsibility)、4)

神を獲得するのである。」 18)

社会的スキル・グループ運営スキル (interpersonal

デューイはこれらの引用の中で、社会的交

and small-group skill) 、 5) 集 団 の 改 善 手 続 き

わりに先立つ個人の心 (individual with mind) と(group processing) を満たす必要があると指摘しいうものはないという立場を明確にしている。

ている

16)

。

つまり、デューイによれば、個人ははじめからしたがって、教室において実際に指導を行う

常に社会的存在であり、社会的文脈を共有する

教師は、グループ形態による協同学習において、活動の中で、独自な存在として成長を遂げてい児童・生徒一人一人が互恵的な相互依存関係をくということになる。したがって、デューイに明確に自覚させ、対面形式により相互交流を十おける「個性」概念とは、個人の資質や能力を分に行わせることが必要である。また、グルー

立脚点とするものではなく、社会的文脈や状プ学習の目標達成に向けて、児童・生徒一人一況・活動と一体不可分の個人という存在が、他人に責任を自覚させ、グループ活動において積者との不断のやりとり (interaction) をしながら極的に自分意見や考えを述べるように指導する

自己を更新してゆくことにより現れる「存在と必要がある。さらに、グループ形態による協同

しての独自性」として捉えられることになる。

学習活動の現状について評価の機会を与え、学

このような「個性」概念に基づくならば、習目標の達成に向けて実効性のある学習形態と社会化・個性化の対象となる「生活経験」となるようにふりかえりを行わせることも重要では、特定個人のそれではなく、学校あるいはある。このような協同学習を通して、児童・生

学級集団という社会的文脈・状況において共徒一人一人がお互いの興味を理解し、認め合い、有される生活経験が前提となる。この前提を共通理解や価値の共有化が促進される指導が、教師や保護者が理解することが、先に例示し個性を生かす教育充実化の第２ステップである

た「モンスター・ペアレント」に対する適切と考えられる。

な対応につながることは言うまでもない。す第３に、デューイによれば「民主的」あるい

なわち、学校において行われる「個性を生か

は「民主主義」とは人々が共通経験をしていく

す教育」とは、特定の能力や技能、性格や生際の望ましい仕方と解釈することができる。こ

育歴などに見られる個人間差に着目して行うした理想を実現するための学校教育とは、児われる教育ではなく、学校・学級という社会

童・生徒一人一人に社会関係と社会的な制御に的文脈や状況・活動において発現する児童・対する個人的な興味を与えるための、生活経験

生徒一人一人の独自性に着目して行われる教の社会化、また社会の秩序を乱すことなく、社育に他ならないのである。具体的には、学校会的な変化を遂げるような心意の習慣を与える

生活や学級における集団生活において、他のための、生活経験の個性化をめざすことになる。

児童・生徒と日々のやりとりを繰り返し、成－51－

山梨県立大学看護学部 紀要

Vol.16（2014）

長する過程において、生活経験の社会化を図

けては、1) 教師および保護者双方の立場から、り、学校・学級における社会関係と社会的な制

児童・生徒一人一人を大切にして、「自己の教御に対する個人的な興味を与え、また経験の個育を継続させること」を可能にする指導を行う性化を図ることにより、学校・学級における社

こと、2) 協同学習を通して、児童・生徒一人一

会の秩序を乱すことなく、社会的な変化を遂げ人がお互いの興味を理解し、認め合い、共通理

るような心意の習慣を与えることによって実現解や価値の共有化が促進される指導を行うこされる教育と言える。

と、3) 学校・学級という社会的文脈や状況・活動において発現する児童・生徒一人一人の独４．おわりに自性に着目して行われる教育を実践するこ

子どもたちにとって、いじめのない楽しく学とが重要である。

び生き生きと活動できる学校づくりを実現する

以上の結論は、デューイの、人間はどの段階ために、ジョン・デューイの公教育思想を手がにおいても同じような純粋さと同じような無条かりとして「個性を生かす教育」について論考

件の要求とをもって、真実に決定的に段階からを行った。この考察から得られた結論は、以下段階へと生きているという前提のもとに、教育の通りである。

とは成長、すなわち正常な「生」を保証するよ

まず、デューイにおける「個性」観とは、教うな状況を、年齢の如何にかかわらず提供して育の対象となる児童・生徒を絶えざる成長の可いくことである、と考える公教育思想を基底と能性を持った存在、すなわち「積極的な発展のするものである。本稿に示された「個性を生か能力を持った発達可能態」と呼ぶべきものであす教育」の本質が多くの学校教育関係者に理解ることがわかった。そして、発達可能態であるされ、その充実化に向けて教師や親が取り組む「個性」を、成長としての教育および社会改造

ことにより、子どもたちにとって、いじめのなの手段としての教育により個人および社会の成い楽 し く 学 び 生 き 生 き と 活 動 で き る 学 校 づ

員、さらには社会改造者へと成長させることが、くりが推進されることを願ってやまない。

デューイの考える「個性を生かす教育」の本質であると言える。

引用・参考文献

また、「個性を生かす教育」のあり方とは、

1） 文部科学省(2008)『我が国の文教施策生涯学習社会

1) 教育心理学の知見をもって児童・生徒一人一の課題と展望』「第Ⅱ部文教施策の動向と展開, 第 3章 初等中等教育のより一層の充実のために, 第 1

人の心理的側面に配慮しながら、子どもが社会節 いじめ・登校拒否等の解消を目指して, 3 一人的な諸目的 (究極的には「民主的理想」) を実現

一人を大切にし、個性を生かす教育の実現」参照

しながら自己自身を表現できるようになるとい

2） 例えば、小坂ら(2011)によると、「自分の子どもが通う、子どものより以上の「成長」を「指導」すう学校に理不尽な要求をしたり、クレームをつけたりする親」を意味する和製英語であり、2007 年頃

ること、2) 社会的側面における配慮として、何より使用されるようになったと指摘している。小坂よりも自己中心的な個人的独立を増加させるこ

浩嗣・佐藤亨・末内佳代・山下一夫 「教師と保護とのないようにすること、また、成員として「相者との連携に関する学校臨床心理学的考察―いわ互依存」の精神をはぐくみ育てること、3) 児童・

ゆる『モンスターペアレント』との対応―」『鳴門教育大学研究紀要』第 26 巻, 2011, 160 頁 参照

生徒に「多種多様な共同事業や共同経験」の機

3） John Dewey, "My Pedagogic Creed," (遠藤・佐藤訳『実会を均等に与えて、各自の「独創力」「適応性」

験学校の理論』世界教育学選集 87，明治図書，1977）

を発揮させる教育的活動を構築し、子どもの自p.9

然的傾向が十分に発揮されるように、学校教育

4） ibid., p.10
5） ibid., p.24

を再組織するということである。

6） ibid., p.24

さらに、「個性を生かす教育」の充実化に向－52－

ジョン・デューイの「個性を生かす教育」

7） John Dewey, "Democracy and Education," (帆足理一郎訳『民主主義と教育』春秋社，1959） pp.41-42
8） ibid., p.42
9） ibid., p.45
10）ibid., p.51
11）ibid., p.44
12）ibid., p.84
13）ibid., p.88
14）ibid., p.136
15）ibid., p.137
16）Johnson, D. W., Johnson, R.T., & Smith, K.A. Active
Learning: cooperative in the college classroom. 1991,(関田一彦監訳 『学生参加型の大学授業―協同学習への実践ガイド』玉川大学出版, 2001)17）John Dewey, "Democracy and Education," (帆足理一郎訳『民主主義と教育』春秋社，1959） p.295
18）ibid., p.150－53－

山梨県立大学看護学部 紀要

Vol.16（2014）

The Education Respecting Individuality of John
Dewey’s Thoughts Concerning Public Education:
Towards the Production of Attractive Schools
SUGITA Yoshihito

Abstract
This thesis aims at discussing the production of attractive schools based on the interpretation of Dewey’s
education respecting individuality. Through the consideration of “individuality” concept, I try to introduce the way toenhance the education respecting individuality: 1) both teachers and parents should insure the continuance ofchildren’s education, 2) teachers should give them the opportunity to have a large variety of shared undertakings andexperiences through cooperative learning, 3) teachers should put education as direction into practice considering theindividualization of each student.

key words: John Dewey, education respecting individuality, production of schools－54－