2022.

10.

９

発行所
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日本基督教団蕃山町教会
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2022年10月９日

塩地№427（1）次目

発行日

2022．10．
９
創1926．９．
10
刊

編 集
発行人

蕃山町教会執事会
印刷人

山 陽 印 刷 ㈱二章一～五節「自滅の道を歩む者」
ローマの信徒への手紙というまぎれもない事実がそこに存在しているのです。例えば「倍返しにする」だとか、良く言われる「マウントをとる」という行為も、この裁き合いの一形態です。こうして果てしない裁られないものを受け入れることができしています。私たちは自分が受け入れ排除する心理が働く、ということを示

それ以外のものは認めることができず、方法論、考え方にこだわってしまって、分が想定している規則とか、基準とか、けです。この事例は、私たち人間は自数を「数」としては認めたくなかったわ

話が残っています。ピタゴラスは無理ルートを使った数字を禁じたという逸数ではない」として弟子たちに対して

ところが当のピタゴラスは「無理数は理数」と呼ばれる「数」が登場します。

√（ルート）で表記されるいわゆる「無理が有名ですが、この定理に基づくと、ピタゴラスといえばピタゴラスの定裁き合っている存在だと言えます。あうにして私たちは様々な立場においてなっている、ということです。そのよないこと、拒絶することも裁くことにとだけではなく、私が誰かを受け入れあって、それは私が誰かを切り離すこ排除する心理が常に働いているのでづかされるのです。そう、私たちにはかのことではなく、私のことだ、と気し ま す と、「 裁 く 者 」 は、 ど こ か の 誰うに言いかえることができます。そう「 愛 さ な い 者 」「 ゆ る さ な い 者 」 の よとは「受け入れない者」「認めない者」

そ の よ う に 言 い か え る と、「 裁 く 者 」いうことも「裁く」と同じ行為です。

していますし、受け入れられない、とわれている「裁く」と同じことを意味

パウロは、他人を裁くことはあなた余地はない、と告げられたのです。ているのなら、神さまに対して弁解のちが今も裁き合う関係に生きようとしようになった。それなのに、あなたたされ、喜びの中で生きることができる

私たちはこのお方を信じて救われ、赦の悲惨なお姿はそのことを示したし、に 喜 び は な い。」 イ エ ス さ ま の 十 字 架してくださった。「ゆるしのないところとして裁かれ、ゆるしの希望をもたらさまは罪のないお方でありながら罪人のではなく、ゆるしに生きよ、とイエスウントの取り合いで疲れ果てて倒れるもたらしてくださった。果てしないマ通して、裁き合いの世に「ゆるし」をらこそ神さまはイエスさまの十字架をを止めることができないでいる。だか

修ない。そういう存在なのです。

えて言えば、裁き合いながら生きてい自身を裁いていることになる、と言い部「 だ か ら、 す べ て 人 を 裁 く 者 よ 」 とるのが人間であり、裁き合いが支配します。それは、あなたはゆるされた者で牧師 服き合いに発展し、私たちは疲れ果てる

パ ウ ロ は 描 写 し ま し た が、 こ の「 裁ているのが、私たちが生きている世のあるはずなのに、なぜ他人を裁くことのです。それなのにその裁き合う関係く」という言葉は断罪するというよりでゆるされた自分を裁いているのか。

を裁いているとするなら、神さまがあな法則であるし、裁き合うことによってしかし、この裁き合う関係性の中にたをゆるした、という恵みをあなた自しか生きられないのが私たちの本質なて る こ と は も ち ろ ん で す が、「 あ の 人

生きている限り私たちに平安が無いこ身が無駄にしてしまっていることに気は「分けておく」といった意味の言葉は私とは別」と切り分ける行為も含まとは明らかです。私が誰かを裁いていづいているのか、と伝えたいからです。

です。そうしますと「人を裁く」といれています。誰かの何かを認めることるように私も誰かから裁かれている、そしてあなたが他人を裁くことで自分ができない、という感覚も、ここに言のです。

2022．７．17

うのは誰かの罪に対して異議を申し立礼拝説教

として、どこまでもゆるされた喜びをのだ、と伝えるのです。ゆるされた者

たにとって自滅の道にしかならない

局あなた自身を滅ぼす道であり、あなまうような生き方に対して、それは結エスさまの十字架の死を無駄にしてしら無効にしてしまうような生き方、イとも問うたのです。神さまの赦しを自の裁きを逃れられると思うのですか」だから厳しくも、そういうあなたは「神て示し、救いに、またゆるしに生きよ

ことをイエスさまの十字架の死によっまはそれが命を失うほどの損失であるに気づかないのが私たち。そして神さダメージを与える損失だし、そのことれることは、あなたの人生にとって大との約束の言葉を、一度でも聞きそびのです。そして「あなたは赦された者」

たちにとって希望となり、慰めとなる本質的に裁き合うことしかできない私のできない私たちに対して、ゆるしをいるのです。自滅の道をしか歩くことて生きるように」と告げてくださって「ゆるしたから、ゆるされた喜びをもっのこと今、この時にも怒りを遠ざけ、そういう私だからこそ、神さまはなお寄せる自滅の道、なのです。そして、です。拒絶の道は神さまの怒りを引きるしに生きないことは自滅の道なの身で引き寄せることになる。だからゆざけている神さまの怒りを、あなた自ら喜びつつ、排除の論理に生きる私たと言って排除されなかった恵みを心か神さまが私のことを「ゆるしても無駄」

謝をもって生き始めたいと思います。

ました。怒りを遠ざけ、ゆるされた感ます。自滅の道を歩む私が今ゆるされに よ る 疲 労 を、 ゆ る し こ そ が い や しよる疲労、受け入れず、拒絶すること束はゆるしなのです。裁き合うことにたい時もあります。でも、神さまの約ても良いのですか？」とかえって問いそしてパウロは四節にこのように述これが裁き合いに生きる関係、裁きと告げてくださったのです。
べます。「あるいは、神の憐れみがあなた合いに生きる者であったなら、「どうせということがどれほど大きく、測り知方をしようとするのか。
「ゆるされた」

愛さず、ゆるさず、受け入れない生きて裁き合うことをするのか。排除し、さまの恵みの中にありながら、どうしている。その「赦し続ける」という神うな時にも「赦す」と告げてくださっと不満を言われることもない。どのよるしてやった意味が無いではないか」

た同じ過ちを繰り返すなんて、昨日ゆい し、「昨日もゆるしてやったのにまら 悔 い 改 め た の で は な く、「 あ な た のちも、神さまに怒鳴られ、叱られたかか悔い改めは生まれないし、事実私たまでもゆるす、ということによってしない。ゆるす、徹底してゆるす、どこと怒鳴りまわっても悔い改めは生まれ

い て 示 さ れ て い ま す。「 悔 い 改 め よ 」

たちはイエスさまの十字架のお姿におよってしかもたらされないことを、私事実、悔い改めは怒りではなく赦しに改めをもたらさない、と言っています。

置くこと」です。ですから、怒りは悔い

この「神の憐れみ」は「怒りを遠くにから」と告げ続けてくださるから、私は言われず、「ゆるすから」「ゆるした「お前をゆるしたって無駄なのに」と繰り返しているのです。でも神さまは論できません。事実何度も同じ過ちをの「ゆるしても無駄」という言葉に反べき言葉です。そして私たちは神さまもそも神さまが私たちに向かって語る「ゆるしても無駄」。この言葉は、そい者はそのように考え、言葉にする。

裁き合う者、ゆるされた感謝に生きない」となります。
「ゆるしたって無駄」、じ過ちを繰り返すだろうからゆるさなの言葉を聞き続けることが、私たち、なたは赦された者」との神さまの約束じてしまうからです。だからこそ「あるなら、それは神さまがあなたから遠まの豊かな慈愛と寛容と忍耐を軽んじそうであるなら、もしあなたが神さは ず な の に ゆ る さ れ ま す。「 ゆ る さ れ解 の 余 地 は な い 」。 弁 解 の 余 地 は な い「 だ か ら、 す べ て 人 を 裁 く 者 よ、 弁と願うものです。

ち の 歩 み が 新 し く さ れ、「 ゆ る し 」 とに生きるのが救われた私たちの生き方を悔い改めに導くことも知らないで、ることのできない恵みであるのかを、たちは生き続けることができるし、感もってその道から立ち帰るように呼びです。神さまは、毎日毎日私たちのこその豊かな慈愛と寛容と忍耐とを軽ん

私たちはいつも思い起こす必要がある罪を赦すから」との約束に基づいて悔謝して歩み続けることができるのです。

いう恵みの論理に生きる群でありたいとをゆるしてくださりながら「今日も今ゆるしたところで、明日にはまた同のです。まさにゆるしを忘れるところい改め、洗礼を受けたのです。と不平をつぶやかれることは決してなに自滅の道、裁き合う疲弊の関係が生掛けてくださっているのです。

お前をゆるさなければならないのか」じるのですか」と。

体現し、ゆるしの喜びをもたらすため№427（2）

塩地
2022年10月９日