◎外部展貸し出し情報﹁特別展●奈良国立博物館 東・西新館全六巻を収蔵しました。承久の乱の◎﹃承久記絵巻﹄全六巻を収蔵●和歌山県立博物館のみほとけと祈り│﹂経緯が描かれた唯一の絵巻物です。

国宝 勤操僧正像●三井記念美術館﹁大蒔絵展﹂

普門院

令和４年 月１日㈯～ 月 日㈰

金剛峯寺

金剛峯寺

国宝 澤千鳥螺鈿蒔絵小唐櫃
重文 花蝶蒔絵念珠箱◎公式ＹｏｕＴｕｂｅが開設
霊宝館の公式ＹｏｕＴｕｂｅが開設されました。現在の展覧会の紹介
動画等を公開中です。

◎ＹｏｕＴｕｂｅ﹃高野山の法話﹄が霊宝館にて撮影されました。 月

高野山霊宝館からのお知らせ

ご寄附いただきました浄財は公益目的事業に活用させていただきます。心より感謝申し上げます。

◎開館一〇〇周年記念図録
好評発売中

特別ケース付き４，５００円（税込）◦会員証提示で会員本人様のみ◎ 友の会会員募集されました。
写真貸出・掲載につきま（金 十二万円）

第 号 目次大宝蔵展

高野山霊宝館開館 周年記念 収蔵品の紹介 ⋮⋮⋮⋮⋮⋮ ８⋮⋮⋮２～３ 高野山の古建築 第三十八回ります。

皆様のご入会をお待ちしてお３０，０００円

賛助会員（法人）

一般会員（個人） ３，０００円︿年会費﹀だより」送付◦霊宝館発行の機関誌「霊宝館

霊宝館と金堂・大塔の拝観無料た。
兵庫県号

和歌山県 匿名希望（金 三百万円）

匿名希望

以下のとおりご寄附いただきまし◎ 御芳志ご寄附のお礼とご報告

しては霊宝館までお問合せください。の画像データも併せて霊宝館に寄託

また、９月１日より『承久記絵巻』（次号以降特集予定）

このたび竜光院より『承久記絵巻』﹁きのくにの名宝│和歌山県の国
令和４年４月 日㈯～６月 日㈰大安寺のすべて│天平宝・重要文化財│﹂

金剛峯寺

令和３年 月 日㈯～ 月 日㈫㈷
国宝 続宝簡集巻
南部荘年貢送文
国宝 又続宝簡集巻
金剛峯寺

大内氏奉行衆奉書案
国宝 又続宝簡集巻 下

官省符荘

金剛峯寺

阿弖河荘上村百姓等申状
国宝 又続宝簡集巻
二十箇村百姓等起請文案
金剛峯寺

金剛峯寺

金剛峯寺

金剛峯寺

重文 弘法大師・丹生高野両明神像（問答講本尊）未指定 太政官符
未指定 遺告諸弟子等
未指定 紀伊国井上荘絵図 宝寿院●ＭＯＡ美術館﹁大蒔絵展﹂
令和４年３月 日㈯～５月８日㈰ＹｏｕＴｕｂｅ「高野山の法話」

金剛峯寺
より配信予定です。是非ともご覧く図録

23

金剛峯寺

国宝 澤千鳥螺鈿蒔絵小唐櫃
重文 花蝶蒔絵念珠箱
ださい。

第ＴＥＬ ０７３６─５６─２０２９㈹

高野山霊宝館
お問い合せ先未指定 『承久記絵巻』 竜光院

高野山の生き物 第四回⋮⋮⋮
高野山の考古学（二十五）⋮⋮⋮６～７ 高野山霊宝館からのお知らせ⋮⋮⋮⋮⋮９
令和三年度冬期平常展⋮⋮⋮４～５ 高野山の文書（二十二）⋮⋮108

霊宝館だより
令和３年 月 日発行
和歌山県伊都郡高野町高野山３０６
公益財団法人高野山文化財保存会
高野山霊宝館
電話０７３６│５６│２０２９137

同幸いです︒
高野山霊宝館長

大森 照龍

時世なのでしっかり感染対策の上︑ご来館いただけたら職員一財を出陳していますので︑是非ご来館ください︒このようなご特別展を開催しています︒普段見学できないような貴重な文化

ただいま霊宝館は一〇〇周年記念として十一月二十八日まで望いたします︒

教えを感受し︑穏やかな暮らしを営める世の中になることを切

高野山参拝の礎になって︑多くの人が高野山に訪れ︑大師の御高野山の現状を知っていただければ幸いです︒またその成果がご理解いただき︑弘法大師の開山より多くの宝物を守ってきた成果によって展覧会を開き︑多くの人に文化財の歴史・背景を遣い︑展示︑調査していくのが仕事だと思います︒やがてそのわる者は︑物言わぬ文化財に対して状態やコンディションを気え方は﹁文化財は生きている︒﹂ということです︒文化財に携れ今度は館長として就任いたしました︒私の文化財に対する考び︑二十年間奉職させていただき︑それから十六年の歳月が流の霊宝館でした︒ここで文化財についての知識や取り扱いを学です︒私は昭和六十年に金剛峯寺に就職し︑初めての配属がこ

この度令和三年七月五日付で霊宝館長になりました大森 照 龍

高野山霊宝館長に就任してURL http://www.reihokan.or.jp

1001372312120

本館 放光閣にて御法楽の様子
霊宝館開館100周年記念式典

12 11 10
毎月21日（弘法大師の日）ご来館の方にプレゼントあり！

1010191311115078881020162611【公式】高野山霊宝館

題字・畬野光義師

第137号
令和3年10月20日
第137号
令和3年10月20日

ミュージアムトーク内覧会が開催されました。

宮田住職会会長、平野町長の四名によるテープカットが行われ、

章霊宝館長（当時）より挨拶があり、葛西管長猊下、添田総長、平野嘉也高野町長より祝辞をいただきました。その後、山口文添田隆昭宗務総長（当時）の挨拶、宮田永明高野山住職会会長、導師を務め霊宝館収蔵の諸仏に御法楽を捧げました。その後、れました。午前十時より、葛西光義高野山真言宗管長猊下が御記念大宝蔵展開催に先立ち、四月十五日に開館記念式典が行わ

四月十七日より開催されている高野山霊宝館開館一〇〇周年

高野山霊宝館開館一〇〇周年記念大宝蔵展のお知らせ

展示風景
今回の霊宝館開館一〇〇周年記
念大宝蔵展では、孔雀明王像（重文・金剛峯寺）をはじめとする快慶作品・運慶作の八大童子立像（国宝・金剛峯寺）
・高野山に伝わる今回の展覧会に合わせミュージアムトークが行われました。
●霊宝館長スペシャルギャラ
リートーク
５月 日㈯ ５月 日㈯７月３日㈯６月 日㈮・ 日㈯●ミュージアムトーク

29三大秘宝を通期で展示しております。十一月二十八日までは第四期となり、仏涅槃図（国宝・金剛峯寺）をはじめ、浅井長政夫人像（重霊宝館長スペシャルギャラリートークの様子

本館 放光閣にてテープカットの様子

月 日㈮・ 日㈯９月 日㈮・ 日㈯

８月 日㈮・ 日㈯

７月 日㈮・ 日㈯19 18 21 17 19

また、以下の日程でミュー
月 日㈮・ 日㈯ジアムトークが行われます。
各 時より約１時間

20

定員約 名

※受付は開始の 分前よりて受付しております。

各５００円、霊宝館窓口におります。

二種類の特別朱印を授与して開館一〇〇周年を記念して30

文・持明院）、十一面観音立像（重2218 17 20 16 1819

10記念式典
特別朱印101114

文・宝亀院）なども展示しております。

本館 紫雲殿にて集合写真
新館３室

23

新館１室
新館２室

第137号
令和3年10月20日
第137号
令和3年10月20日

重文

令和三年度 冬期平常展

令和３年「密教の美術」
月４日㈪～令和４年４月日㈰日㈰日㈰高野山は、弘仁七年（八一六）、弘法大師空海により開創されて以来、一二〇〇年もの歴史があります。山上には、総本山金剛峯寺のほか、一一七の寺院があり、多くの文化財が伝わっています。高野山霊宝館は、これら山内の寺院に伝わる文化財の収蔵、保管、展示を行っています。当展覧会では、奥之院御廟周辺から出土した埋蔵文化財を中心に展示します。

重文

重文
十巻抄 巻一、巻二

高野大師行状図画 巻一、巻二
竜光院

圓通寺

地蔵院

未指定 両界曼荼羅図（血曼荼羅復元）

未指定 投華│密教に入る（髙山辰雄筆）

未指定 如法愛染曼荼羅図

金剛峯寺

西南院

金剛峯寺

金剛峯寺︹後期︺

未指定 綸旨院宣

金剛峯寺

霊宝館

金剛峯寺︹前期︺

金剛峯寺

■書跡

未指定 聾瞽指帰（複製）

国宝

金銅仏具

■工芸
重文

霊宝館

金剛峯寺

未指定 拝観人心得

南保又二郎納骨遺品■考古重文

高野山奥之院出土品
金剛峯寺（比丘尼法薬経塚出土品・御廟及び周辺出土品・灯籠堂及び周辺出土品）

今後の展覧会予定行う場合があります。

※コロナの感染状況により、会期の変更、休館、拝観制限を※期間中、一部展示替を行います。

※文化財の保存上、展示品が替わる場合があります。

高野山奉納小型木製五輪塔及び関連資料 圓通寺

国登録有形民俗文化財■民俗重文

紺紙金銀字一切経（中尊寺経）

未指定 高野山内絵図

未指定 愛染明王像（旧 金剛峯寺囲炉裏間本尊） 金剛峯寺

未指定 承久記絵巻 巻一

■絵画

主な展示品

10

令和３年 月４日㈪～令和４年２月
令和４年２月 日㈫～４月

御廟及び周日㈫～１月４日㈫

金銅光背︵高野山奥之院出土品辺出土品のうち︶ 金剛峯寺

月

15

前期
後期

重文

休館日

鋳出銅板三尊仏像︵南保又二郎納骨遺品のうち︶
金剛峯寺

比丘尼法

元々は銅板を被せて、上から叩き出して製作する押出仏の型であったが、その後そのものが仏像として信仰の対象となり、奥之院に埋納。

重文 陶製経外容器︵高野山奥之院出土品
薬経塚出土品のうち︶ 金剛峯寺

比丘尼法薬奉納の経筒の内部からは、経典などとともに、絹に描かれた曼荼羅が出土。

28

高野山の奥之院御廟周辺から出土した仏像の光背。高野山開創は平安時代であるが、それ以前の飛鳥～白鳳時代のもの。

投華─密教に入る（髙山辰雄筆） 金剛峯寺
未指定

13日㈯～７月３日㈰企画展「鎌倉時代の高野山」（仮題）
令和４年４月161245

観普賢菩薩行法経（比丘尼法薬経塚出土品のうち） 金剛峯寺

10当経は、普賢菩薩を観ずる方法と、六根の罪を懺悔する方法などを述べられている。

重文

金剛峯寺
如法愛染曼荼羅図
未指定1212
比丘尼法薬経塚出土品
金剛界種子曼荼羅（左）、胎蔵界種子曼荼羅（右）（高野山奥之院出土品のうち） 金剛峯寺
重文

第137号
令和3年10月20日
第137号
令和3年10月20日

高野山の考古学（二十五）

高野山の地鎮遺構 ②
ほうしょういん

大阪大谷大学文学部歴史文化学科

水野正好先生が読み解かれた遺構のものなのか、奈良大学教授だった故鎮遺構はどのような作法で行われた

宝性院跡から出土した江戸時代の地前回（第一三四号）でご紹介した、されたことが分かります。また、こら一連の遺構は建物造営以前に埋置てしまうと設置できないため、これす。このなかの遺構⑤は建物が建っ付近のものを遺構⑤と呼んでおきま

南西を遺構③、北西を遺構④、中央仮に北東隅を遺構①、南東を遺構②、的にみてゆきますが、説明の便宜上ることが理解できます。以下で具体距離に作られています。このことか

れぞれは建物の角の柱からほぼ同じの延長上に遺構②と③が置かれ、そと、建物の南辺に並ぶ東西方向の柱さらに建物との関係を見てみます

しょう。

遺物だけが池の中から出土したのでが造営されたため、遺構④は消滅し、置を推測できます。ここには後に池①‐⑤‐③と同じ比率で遺構④の位行ったのかが知りたいところです。

小 皿 の 中 に、 何 を 納 め て お 祀 り を次に各遺構から見つかった五枚のあったことを教えてくれます。

性院の中できわめて重要な存在ではここだけですので、この建物が宝が、事前に地鎮作法を行っているのにも建物遺構が見つかっています真一

性格を参考にしながら、述べていくの配置は単に建設予定地の周囲と中ら地鎮の作法を行う段階で、建物はしかし発掘調査で出土した時にはす狭川ことにしましょう。

程に置いただけなのかというと、実この結界の南端に寄せて建てることべて土になっていて、中身を推定す

─宝 性 院跡（後編）─

地鎮具を納めた穴（遺構）は、調は一定の法則にしたがって配置されを考えていたと理解できます。

戸時代前期の承応二年（一六五三）ることが分かりました。この本は江建物建設予定地を結界した遺構であ留めていました。こうした配置から、部の一基を除く四基が当初の位置を基が出土しましたが、そのうち北西基、建物の中央北寄りに一基の計五近いものでもあるため、この本の必ている地鎮遺構が埋置された時期にのと記されています。ここで紹介し構②と遺構⑤を結んだ延長線上に、るのが分かります。そうすると、遺③を結んだ中程に遺構⑤を置いてい位置のまま確認された遺構①と遺構では挿図を見てください。当初のす。その足打は五枚用意し、さらに敷部分だけを納めたと推測できまられた折敷を利用し、埋納時には折いタイプでしたから、脚部が別に作です。今回見つかった折敷は脚が無えます。足打とは脚付の折敷のこと

銭 切 テ 入 レ ル、 一 ニ ハ味 支 盛 也 」 と 見

ニハ切華、一 ニハ抹香、一 ニハ散米 銀ニ土器 ヲ五 ツ并 テ一 ニハ五穀 ノ粥、一下略）」 と あ り、 次 に「 八 寸 ノ足 打二 合、 小 土 器 廿 五、 大 土 器 一 ツ、（以枚八寸、足打五枚、五穀 二合、散米 白う項目に「長八寸廣一寸二分ノ札 五

まず、「 一、支 度用意ノ物」といきるのです。この調査地内からは他物を建設するためであったと理解でたものであり、その目的は大きな建は一定の作法にしたがって配置されつまり、ここで紹介した地鎮遺構句で表したもの）から北→南→東→れた偈頌（げじゅ／仏教の教えを詩の四方仏をお祀りし、そこに記載さは金剛界大日如来、四方はそれぞれ如是五本用意 ス」とあります。中央

南北、北（アク／梵字）迷故三界城、方空、西（キリーク／梵字）何處有

東西、南（タラーク／梵字）悟故十計 リ也、東（ウーン／梵字）本来無の項目に「中央（バン／梵字）一字に立てる札のことで、「一、札書様」

は、それぞれ折敷を納める穴（遺構）る「長八寸廣一寸二分ノ札 五枚八寸」とあります。また最初に書かれてい花、抹香、お米、味支（酒）を盛る物に、その内容が詳しく書かれていていた『屋敷地取作法』と題する書だった故 木下密運先生が架蔵されが、 東 大 阪 市 の 真 言 宗 千 手 寺 住 職ることはできませんでした。ところ

地鎮具の中身査地内の中程で確認された東西七たことが理解できたのです。

地鎮具の配置間、南北四間の建物を囲むように四に「秀意」という人物が、「南院本」
要箇所を抜粋して紹介します。

小土器を二十五用意するとしていま西の順に祀られたこともうかがえまと「道意本」を参照して書写したもす。つまり折敷一つに対して五枚ずす。

遺構⑤検出状況（南から撮影）

報告書』（財）元興寺文化財研究所と地鎮の考古学」『高野山発掘調査水野正好 一九八二「屋敷地取作法【参考文献】

例の一つとなりました。

る遺構や遺物は珍しく、貴重な発見

これほど具体的に諸記録と一致す跡と特定できたのです。

がって正しく実行された地鎮祭祀の今回の遺構は中院流の作法にしたとも判明しています。このことから、またこの『屋敷地取作法』は、真写真土したものと一致すると言えます。

地鎮遺稿配置図

言宗中院流に伝わったものであるこ

挿図

その小皿の中身は、五穀の粥、切りつとなりますので、まさにここで出

遺構④

遺構①

遺構⑤

遺構②
遺構③67

令和3年10月20日

第137号
第137号
令和3年10月20日

はいかんにん こ こ ろ

拝観人心得
え一枚

大正～昭和時代
横一九七・〇㎝

ぎする人、酔っぱらいは拝観をお断
一ないでください。
）
拝観人前諸条に違背する時はりします。
）
拝観を拒絶し又は退場を要求すべ

拝観人は外来履物のままにて一断りします。
）

し（前諸条に違反する人は入館をおすそ

館に入るべからず（土足禁止です。
）
がい とう

拝観人は外套及帽子を脱し裾一あ一揚げをおろさるべし（コート、帽子物を汚損又は毀損したる時は相当一い。
）たり壊した場合は、弁償してくださき そんを脱いで、ズボンの裾はまくったまの代償を要求す（仏像や建物を汚し拝観人若し仏像物品又は建造まにしないでください。
）
携帯して館に入るべからず但小形
一

拝観人は杖傘又は手荷物等を開館当初、拝観者に拝観ルールを告の手提 鞄 袋 等係員の容認せるもののと看做す（前諸条はご存じであるとして対応させていただきます。
）

なきな荷物などは館内に持ち込めまみせん。
）

以上

一 拝観人は拝観券を館に入る時
一
ほとんどの条項が、現在の高野山

かん しゅ

看守に示し出る時看守に渡さるべて拝観人は相当の敬意を以て拝観
拝観者の皆様にお願いしているも本館は仏像等を安置せるを以し（拝観券を職員に提示し、帰る際霊宝館をご拝観していただく際に、かんされたし（展示している仏さまにはきょう し つ

お性根が入っています。静かに敬意

すい しゃ

一基本的なルールとなっています。時ので、その他の博物館でも拝観時の一代背景もあるでしょうが、一読する館内において万年筆を使用すべからず（インクが飛び散る恐れがと結構厳しめの、上から目線の文体うと呼びかけているように見て取が、他の拝観者に迷惑をかけないよれます。おそらく、開館当初は、ま畜類を伴ひ館に入るべからずだ博物館というものが珍しく、拝観一らず（喫煙、飲食はできません。
）

一拝観人許容なくして館内におうに、文化財を静かに拝観しましょ一したことのある人も少なかったこ

館内にて喫煙又は飲食すべかいて撮影又は模写すべからず（撮影、とから、初めて高野山霊宝館に訪れる人にも、わざわざ詳細に書き記し

拝観人は大声を発し又は喧噪一しり巻く卒塔婆形の石柵も「四じゅう く い ん
十 九院」と称されています。
霊屋の隅の柱は角柱ですが、角を斜めに削り落とす「面取り」がありません。この時代の柱としては珍しく、四角な卒塔婆と意匠を合わせたようで注目です。
かしら ぬ き柱頂部に架かる頭貫の先端の木鼻には、雲、松、蓮、万年青などが、かなり立体的に浮き彫りで彫刻されています。建物には全面に彩色の痕跡が残り、卒塔婆も五色に塗り 分 け ら れ て い た よ う で す。
立体彫刻の木鼻や極彩色で彩られた建立時の姿は、桃山時代の息吹を放つ存在だったに違いありません。
霊屋建立の前年八月には秀吉が没し、翌年九月には天下分け目の関ヶ原という、その時、「鬼義重」と呼ばれた勇猛な武将義重は五十三歳。何を思い、何を願って、遠く離れた高野山で逆修供養を行ったのでしょう。
義重と義宣は父子の確執もあって、関ヶ原の戦いでは東くみ西 両 軍 の ど ち ら に も 与 せ ず、そのことが家康の勘気に触れ、常陸五十四万石から羽後秋田二十万石に転封となったのです。
義重は逆修供養から十三年
後 の 慶 長 十 七 年（ 一 六 一 二 ）に秋田で生涯を閉じました。て掲示したのでしょう。 （鳥羽正剛）

たります。戦国の争乱期には勢力を伸ばし、秀吉から常陸国支配を認められ、五十四万石の戦国大名となりました。
佐竹義重霊屋の正面の柱には「常陸国佐竹為義重逆修造立之」「慶長四己亥十月十五日」と刻まれています。これによってこの霊屋は、慶長四年（一五九九）に、常陸国佐ぎゃくしゅう竹郷の義重が「逆修」つまり生前に自分の死後の法要を行い建てた、ということが分かります。
この時、義重はすでに家督を長男義宣に譲り、隠居していたのですが、常陸国の支配者として、まだ実権を握っていたようです。
霊 屋 は 供 養 塔 の 覆 い 屋 で、
ほ う きょう い ん と う
中には五基の宝 篋 印塔が安置されているようですが、正面の扉は閉ざされ、残念ながら中の様子は見ることができません。
建物は正面が三間、側面とひ わ だ
背面は一間で、切妻造り檜皮葺きです。正面の中央に扉を建て込み、その他の柱間には、卒塔婆形の角材をびっしりと建て並べています。その数は四十九本で、弥勒菩薩のいると そつてん
「四十九」を兜率天の宮殿の数表しているとされていて、奥之院を「弥勒の浄土」とする信仰に基づく、霊屋ならではの造形のようです。大名墓を取すべからず（大きな声を出し、騒がけん そう模写はできません。
）（ペットは入館できません。
）

ちく るい

ある万年筆などの筆記用具は使用をもってご参拝ください。
）

や

第三十八回
た け よ し し げ た ま

お大師さまの御廟のある奥之院への参道は、一の橋から中の橋、御廟の橋へと約二㎞続き、鬱蒼とした杉木立とともに無数の墓石が建ち並んでいます。
一の橋から二百ｍほど進んだ 辺 り の 左 手 に、「羽後秋田佐竹家墓所」という標識がありますが、少し奥まっているので、見過ごすかも知れません。ここは江戸時代を通して秋田地方を領した佐竹家の墓
よしのぶ所で、秋田佐竹家初代の義宣を中心に大きな五輪塔四基
そ と ばが、卒塔婆形の石柵で囲まれ、正面には鳥居が建っています。高野山の典型的な「大名墓」です。
そしてその奥に、無数の五輪塔に埋もれるように佐竹義重霊屋があります。義重は秋田佐竹家の初代義宣の父です。
佐竹家は清和源氏の一門で、平安時代の十二世紀初めから中世を通して、常陸国久慈郡佐竹郷、今の茨城県常陸太田市を本拠地としたので「佐竹」姓を名乗り、付近一帯を支配した豪族で、義重は「佐竹」を名乗って十八代目に当佐竹義重霊屋さで書かれているような気もします醉者と認むる時は館に入ることを清浄心院
祥博

しないでください。
）

拒絶し又は退場を要求すべし（大騒

拝観券を携ふるも狂疾或は酣

たずさには拝観券を返してください。
）て さ げ かばん ふくろ示したものです。その内容は次のとは此限りにあらず（杖や傘、また大前諸条は拝観人を了知せるもおりです。

今回ご紹介する「拝観人心得」は、縦四四・三㎝

重要文化財
鳴海

『拝観人心得』（部分）

木製
霊宝館蔵

『拝観人心得』（全体）

高野山の古建築

収蔵品の紹介 108

89

佐竹家墓所 正面が秋田佐竹家初代義宣の墓石。卒塔婆形の石柵で囲われ、正面に鳥居が建つのは「大名墓」の基本形。墓石の奥に義重霊屋の屋根が少し見える。
佐竹義重霊屋の全景 正面三間、側面一間、切妻造り、檜皮葺き。正面中央間が扉で、その他の柱間には、49 本の卒塔婆が隙間無く、びっしり建て並べられている。

霊屋の正面詳細 中央間だけが丸柱で、ここに「常陸国佐竹為義重逆修造立之」「慶長四己亥十月十五日」と刻まれている。
霊屋の側面詳細 頭貫の木鼻には立体的な浮き彫り彫刻が施され、卒塔婆には梵字が刻まれている。部分的に彩色が残り、かつては華やかだったに違いない。

載連第137号
令和3年10月20日第137号
令和3年10月20日

高野山の文書
み ぎょう し ょ（二十二）かんとう

初紹介「関東御 教 書」について
け ん ぎょうれ、四十二代金剛峯寺検校（高野山住山の僧のトップ）にもなっています。
実は『紀伊続風土記』には、本文
書 と ほ ぼ 同 じ 文 書 が 紹 介 さ れ、 そりん じ いんぜんに 伝 達 す る も の で あ る。 貞 応 二 年
れ を 引 用 と い う 形 で『 鎌 倉 遺 文 』

ぶん

前陸奥守

い

（
『霊宝館だより』一三〇号「高野山（一二二三）二月十六日（三〇五二号）にも収載されていまかま くら

今回紹介するのは、「綸旨院宣」（未の文書十七」参照）となって幕府の（花押） 金剛峯寺へ」とあります。

さき のむ つの かみ

指定、金剛峯寺蔵）と題される巻物意を伝える役割をもちます。
きに所収している文書です。文書とはどす。本文書との大き な違い は、「下い しょく ふ『紀伊 続 風土記』によると、大塔は、池田郷」が、『紀伊続風土記』では「池き文書の内容を見ると、「高野山大貞応初年頃には破損が甚だしく、貞田郷」となっているくらいですが、ご ほり かわ いん

別紙、別筆で「後堀川院」とあり、塔に関して五畿七道（全国）に勧進応元年（一二二二）良印がこれを嘆
紹介文に「泉州下池田郷を賜ふ」といずみのくにしもいけ だ ごう

き しちどう「後堀河天皇綸旨」と認識されていし、 造 立 す る よ う に 良 印 に 仰 せ 付
いて朝廷、幕府のお墨付きを得て勧あるので、「下池田郷」が正しく、『紀ごたようですが、「関東御教書」と呼けた。大衆は力を合わせて成功させ進を行っていました。それを後押し

ご ほり かわ てん のう

ぶのが正しいでしょう。関東御教書なさい。新たに和泉国下池田郷を寄伊続風土記』の誤植でしょう。このりょう い ん

は、鎌倉幕府が用いた三種の文書のするために和泉国下池田郷（大阪府れんしょ進し、全て寺に納めるので、国家のしっけん『紀伊続風土記』紹介の文書は、国

ほう しゃ

うちの一つで、執権と連署が（連署和泉市の一部）を寄進したとのこと

金剛峯寺（花押）です。奉者の「前陸奥守」は、前年ず、本文書が元である可能性があり宝『宝簡集』等にも収められておらの乱で幕府方の総大将として、勝利が奉者となっています。義時は承久置されたため、本文書は、義時一人連署は、元応三年（一二二四）に設ないこと等、本物なのか偽文書なの押が、その他の義時の花押と一致し回が初紹介となります。本文書の花開されることはなかったようで、今本文書は展覧会や図録などでも公

ほ う じょうに陸奥守を辞任した二代執権北 条ます。

をおさめたことで有名な人物です。
かも含めて、検討が必要ですが、今冬期平常展で展示いたします。

（研谷 昌志）ぎ もんじょ

勧進僧の良印は遍 照 光院の八世で後の研究の一助になればと思いま

へ ん じょう こ う い ん

す。この時の良印による大塔勧進活す。

（一二三八）にようやく大塔の落慶となりました。また良印は、仁治元年（一二四〇）から実施された西塔修造の勧進でも活躍したことが知ら※今回紹介した文書は動は十六年間も続けられ、暦仁元年

よし とき義時（一一六三～一二二四）です。

ほ う か ん しゅう

快楽に心を尽くしなさい。このよう

第四回

貞応二年二月十六日 前陸奥守

丹誠者也仍執達如件

全可寺納弥可抽国家快楽之新寄進泉州下池田郷遣之早速可遂成風之功者為上人被仰付畢大衆合力致勧進可造立之旨良印高野山大塔五畿七道【釈文】

がいない場合は執権のみ）が奉者

高野山の生き物れる池では、青色の斑紋のある大き厳しい高野山。高野山の随所で見ら立秋に入ってもまだまだ、残暑がには訪れず、林に囲まれた小さな水ヤンマより一回り小さく、大きな池

方ルリボシヤンマは、オオルリボシなったのではないかと思います。一ころに局地的に生息しています。

うな高地の湿地や小さな池があるとシヤンマは西日本では、高野山のよな場所に生息しており、特にルリボこの二種類のトンボは比較的寒冷

安則なトンボをよく見かけます。筆者がたまりのような池で産卵します。そ西田

子どもの頃は、オオルリボシヤンマのためか、地元の子ども達にもあま

高野山寺領森林組合のことをイケと呼んでいました。おり知られた存在ではありませんでし

ど がわ

御殿川周辺に拡がる湿地帯に、大小おこのことから、西から東に流れるそらく池に産卵に来るトンボの中でた。

ルリボシヤンマとオオルリボシヤンマ（開創前の高野山の姿を今に見る）
皆さんは、弘法大師が修行の場として高野山を開いたのは良くご存知だと思います。しかし、弘法大師が開く前の高野山がどんな姿だったかは誰も知るよしもないところです。
ところが、当時の高野山の姿を教えてくれる生物がいます。それが今一番大きく格好が良かったことか様々な池が点在し、この二種類のトンボが飛び廻っていた、そんな原生の高野山の姿が推察されます。
高野山では、池が改修されたり埋められたり、また残っていても鯉が入れられたりと、トンボ達にとっては厳しい状況です。特に不安定な小さな池に産卵するルリボシヤンマは危機的な状況で、一年に一個体を見るか見ないかです。弘法大師も見たと思われる、氷河期の落とし物のトンボが、何時までも高野山の空を飛び廻れる環境を残していきたいものです。

1011ら、 生 息 環 境 が そ の ま ま 呼 び 名 にオオルリボシヤンマ

回ご紹介するルリボシヤンマとオオルリボシヤンマです。

ルリボシヤンマ生息地

金剛峯寺
関東御教書
未指定
ルリボシヤンマ

第137号
令和3年10月20日
第137号
令和3年10月20日