「蛍光色への傾倒」 木野理恵

蛍光色への傾倒〜ペルー・タキーレ島の織物文化の現在〜

木野理恵
北九州市立大学文学部人間関係学科

要旨
ペルー・タキーレ島は、伝統的に織物作りが大変盛んなところである。島民は男女ともに織物を織る作業をこなす。元来､島民の生業活
動は食物を得るための農作業､糸の加工からを含めての織物作り､毛や肉を得るための家畜の世話などであった。また、織物を近隣の他の地域の人と交換し､自分達が生産していない農作物などを手に入れていた。しかし、近年この｢織物｣や｢伝統的生活｣を特徴として観光客を集めており､これによって島には貨幣経済が導入され､｢織物｣や､｢伝統的生活｣は大きく変化している。
観光地化による変化として､島民は観光客用の織物（みやげもの）を作る、自分達の伝統である製品の色を変えるといった変化が起こっている。特に観光客用の織物は､個々人の現金収入に直接結びつくため､それらの生産者である島民は観光客の好み､嗜好の傾向を気にしている。例えば従来は作っていなかったつばつきの帽子や､鞄などの小物は､自分達では使わないが観光客用として新たに作っている織物製品である。
しかし､製品のデザイン(色､模様など）に関して、必ずしもそのようにして作る織物製品が観光客の好みを反映してはおらず､むしろ極めて生産者の好みの反映になっていると思われる。たとえば、観光客は｢伝統的｣草木染めを模したようなくすんだ色合いの織物を求めることもあるが､売っている織物全般的に化学染料によるはっきりした色や蛍光色のものが多く､これは日常において島民が積極的に自身の衣装に取り入れている色である。
本論文では､タキーレ島民が作成する織物に焦点をあて､外部からの影響によりそのような伝統的物質文化のデザインがどのように変容するのか提示し､またなぜそのような変容の仕方を見せるのかについて考察する。
伝統的文化はその社会において慣習であり、その技術は受け継がれていくものである。だが、原材料に関係する新しいマテリアルを手に入れるなど､影響があったとき、その物質文化を物質文化たらしめている部分以外で(それを決めるのは生産者の裁量である)、積極的な変容が認められる。その生産者の好みともいえる変容は､変容であるが､結果的には彼らが思う彼らの物質文化に帰結し、｢伝統的｣物
質文化になるのである。

目次
第 ３章 観 光 地 となったタキーレ
第 １節 タキーレ島 の観 光 実 態
第 ２節 タキーレ島 の観 光 の取 り組 み
第 ３節 タキーレ島 の現 状 とは
第 ４章 慣 習 的 技 術 の変 化
第 １節 工 程第 ２節 新 たな織 物 、編 物
第 ３節 色 彩 と模 様
第 ５章 考 察第 ６章 結 論
引用文献

はじめに
第 １章 調 査 値 概 要
第 １節 ペルー共 和 国 概 要
第 ２節 タキーレ島 地 理 的 概 要
第 ３節 タキーレ島 における生 活
第 ２章 タキーレ島 民 が実 際 に使 用 している織物 、編 み物 について
第 １節 現 在 のタキーレ島 民 の服 装 概 要
第 ２節 デザインが表 わす社 会 的 な意 味
第 ３節 赤 へのこだわり−1−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

はじめにような伝統的物質文化のデザインがどのよう

ペルー、タキーレ島は、伝統的に織物、編物に変容するのかを提示し、またなぜそのような作りが大変盛んなところである。島民は男性女

変容の仕方をみせるのかについて考察する。

性ともに織物を織る作業をこなす。元来、島民

伝統的物質文化はその社会において慣習での生業活動は食物を得るための農作業、糸の加あり、その技術は受け継がれていくものである。

工からを含めての織物作り、毛や肉を得るためだが、原材料に関係する新しいマテリアルが手の家畜の世話などであった。また、農作物を近に入れるなど、影響があったとき、その物質文隣の他の地域の人と交換し、自分達が生産して化を物質文化たらしめている部分以外で（それいない作物や家畜の毛などを手に入れていた。

を決めるのは生産者の裁量である）、積極的なしかし、近年この「織物」や、「伝統的生活」

変容が認められる。その生産者の好みともいえを特徴として観光客を集めており、これによっる変容は、変容ではあるが、結果的には彼らがて島には貨幣経済が導入され、「織物」や、「伝思う彼らの物質文化に帰結し、「伝統的」物質

統的生活」は大きく変化している。

文化になるのである。

観光地化による影響として、島民は観光客用の織物（土産物）を作る、自分たちの伝統であ

第１章 調査地概要る織物製品の色を変えるといった変化が起こ

第１節

っている。

ペルー共和国概要

正式名称ペルー共和国（Republica del Peru）。

特に観光客用の織物は、個々人の現金収入に首都はリマ（Lima）。南米の中央部分の西側、直接結びつくため、それらの生産者である島民

太平洋に面し、エクアドル、コロンビア、ブラは観光客の好み、嗜好の傾向を気にしている。

ジル、ボリビア、チリと国境を面している。地例えば従来は作っていなかった肩掛けかばん

域によって異なった気候である。大きく３つのやファスナー付きの小物入れなどの製品は、自地域に分かれ、太平洋沿岸は、コスタ(Costa)

分たちでは使わないが観光客用として新たにと呼ばれる海岸気候で、夏は晴天に恵まれるが、作っている織物製品である。

冬は霧が発生し、曇天の日が続く。山岳地帯は

しかし、製品のデザイン（色、模様など）にシエラ（Sierra）と呼ばれ、標高により気候は関して、必ずしもそのようにして作る織物製品

大きく異なる。 比較的標高の低い地域は湿潤が観光客の好みを反映してはおらず、むしろ極な気候だが、高地になると一日の寒暖の差が激めて生産者の好みの反映になっていると思わしくなる。アンデス山脈東側の、国土の約５０%れる。例えば、観光客は「伝統的」草木染めをを占めるジャングル地帯はセルバ（Selva）と模したようなくすんだ色合いの織物を求める呼ばれる熱帯雨林気候で高温多湿で、冬は気温こともあるが、売っている織物全般的に化学染

摂氏４０度以上、夏は雨季となる。面積は１２

料による発色の良いはっきりした色や蛍光色

８万５，２１６ｋ㎡で、日本の約３.４倍の広のものが多く、これは日常において島民が積極さを持つ。人口約２，７１４万人（２０００年

的に自身の衣装に取り入れている色である。

時点）。先住民４７％、混血４０％、欧州系１

本論文では、タキーレ島民が作成する織物、２％、東洋系１０％で構成される。言語はスペ編物に焦点をあて、外部からの影響によりそのイン語を公用語とし、特定の地域でのインディ−2−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

オの言語としてケチュア語・アイマラ語が用いン屋根で作っている。島にはカトリックの教会られている。 宗教は、国民の９５%がローマ・がひとつあり、島民のほとんどがその信者であカトリック。土着信仰も残っている。時差は日る。インカの地母神で、植物と動物の豊穣、多本より１４時間遅れである（大使館発行資料）。

産をつかさどるパチャママ（pachamama）を崇【地図１】

拝する土着信仰も残っており、農耕の主要な節目になる時期は、常にコカ（エリトロキシン・

第２節 タキーレ島地理的概要

コカ）の葉や、チチャ（とうもろこしを発行さ

南米ペルーとボリビアの国境沿い、中央アンせたビール）を使い、祈りが捧げられる。島民

デス地域にティティカカ湖はある。海抜は３，の服装は第２章で詳しく述べるが、伝統的な服

８１０ｍ。運行できる湖としては世界で一番高装を身につけている。男は腰巻や身分をあらわ

い標高に位置する。【写真１】

す帽子をかぶり、女は短いスカートに、頭にはティティ（titi）は、現地語でピューマ、

ベールをかぶっている。

カカ（caca）は、灰色で、ティティカカ湖は「灰色のピューマ」という意味である（鈴木

食物は主に、いも、とうもろこしが中心で、

２０

ほかに豆類などを作っている。最近では、購入００）。ティティカカ盆地の中心は古代都市テしてきた米やパン、野菜なども摂取している。

ィワナコがあった場所で、インカ人がこの地域

水道はないが、一部の家庭ではソーラーパネルを支配していた間、またその後の時代においてによる自家発電で電気を得たり、ガスを購入しも、この湖と都市は、太陽、月、人間を含む世たりしている。そのような家庭は年々増えてき界が創造された伝説の地として、アンデス文化ているようだ。島民の生業は、織物・編物業、圏で重要な場所としてみなされてきた（D・M ジ

農業、漁業、観光業、牧畜である。そのうち現ョーンズ金収入に結びつくのは観光業と、土産物として

B・L モリノー２００２）。

タキーレ島はこのティティカカ湖の西側ペ作られる織物・編み物業のみである。漁業は、ルーのプーノ県に位置する。【地図２】湖畔の観光客が食べる魚を捕る漁師は現金収入につ町プーノからモーターボートで３時間ほどのながるが、それ以外は自家消費分を捕るに過ぎところにあり、標高３，８１５m、面積１１万ない。近くの湖で小さな魚を捕り、スープに入

ｋ㎡、全長６ｋｍの島である。港に到着するとれる程度だ。羊は各家庭に約６頭から２０頭飼

目の前は急な斜面になっており、５３０段もの

われており、滅多に使うことはないが、羊毛を石段を登り詰めてようやく村の入り口となる。

得ることもある。家を新しく建てる時など何か

現在島には約２，０００人が生活をしている。

特別なことがない限り、羊を食料として食べる【写真２】

ことはない。牛は一部の家庭では飼われている。
ミルクを得たり、牛の力を使って畑を耕したり、

第３節

タキーレ島における生活

糞を燃料として使っている。

タキーレ島において日常で使われる言語は島民のコミュニケーションで欠かせないも現地語のケチュア語で、現在では、スペイン語のとしてコカの葉がある。気持ちが高揚し、不は小学校から習うものの、４０歳代になると話快感をぬぐう効能からか、高地に生活している

せない人も多い。住居は石と日干し煉瓦、トタ

タキーレ島民は、ガムの代用のようにコカの葉−3−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

を毎日噛むか、コカの葉をそのままお湯に入れ、第２章

お茶として飲んでいる。そして、それだけのた

タキーレ島民が実際に使用している
織物、編物について

めにコカの葉を持っているのではなく、島民は第１節

現在のタキーレ島民の服装概要

いろいろな場面で交換、贈与している。島民同

タキーレ島民の日常の服装は、いわゆる「伝士のあいさつの場面では必ずといってもいい

統的」衣装である。この伝統的とは、タキーレ

ほどコカの葉が交換されており、それは特に男

島民ではない者がその衣装を見て「伝統的だ」

性に見ることができる。祭りの日、結婚式などという印象を持つという意味で用いる。つまり特別な日には、大量のコカの葉が交換、贈与さタキーレ島民の自意識は含んでいない。

れる。タキーレ島民にとってコカの葉は、人とこのタキーレ島における伝統的衣装の光景のコミュニケーションにおいて非常に大きなはペルーの他地域と比べても特徴的なことで、役割を果たしているものである。

同国内からタキーレ島へ観光で訪れる人が少

タキーレ島には２１人の「アウトリダーデ

なからずいることからもいえる。実際、タキース」と呼ばれる島の男性リーダーたちがいる。

レ島からモーターボートで３時間ほどの湖畔

この各リーダーたちは島の村長をはじめ、判事の町プーノには、タキーレ島民がよく買い物ななど要職を担う。観光客を取り仕切るのもこのどで来ているのだが、その特徴的な衣装からすアウトリダーデスの役目である。アウトリダー

ぐにタキーレ島出身者であることが、筆者でさデスは、毎年１１月の島民による選挙によってえも容易にわかるほどである。町の多くの人は、選ばれる。任期は１年間である。１８歳以上のティーシャツにジーパンなどのいわゆる近代

男女が選挙権を持ち、１年間の自分たちのリー的服装であるからだ。タキーレ島民は、盛んにダーを挙手により選ぶ。このアウトリダーデス

織物、編物を日常的に生産し、なおかつそれをは２年連続選ばれることはなく、必ず１年交代

日常的に身に着け、自ら消費しているといえる。

の仕組みをとっている。また、儀式などには、

よって、以下、タキーレ島民の装いを、（１）

必ず妻を後ろに連れて参加する。

日常着、（２）特別な日（結婚式や、祭り等）、

そのような生活の中でタキーレ島民は、誰もに分けて紹介する。

が織物、編物を作ることが出来る。彼らは、人（１）日常着と話しているときでも、畑を耕しに行く道中で男性

も、羊の世話をしながらでも、男性は編物を、黒のズボンに白のブラウス、その上に黒の女性は主に織物に使う糸をよりながら歩いてベストを着る。チャリもしくはファッハといいる。絶えず指は動き、休まることはない。家われる帯を腰に巻く。自分の身分にあったでは女性が地べたに座り、織物を作る。その横（身分によるデザインの違いは次節でくわには男性が編物をおこなう。この島において、しく述べる）帽子をかぶる。既婚者はコカ袋

織物、編物に携わることは、昔から彼らの生活を携帯する。

に組み込まれたものであり、当たり前のことな

女性

のである。

スカートを何枚も重ねてはく。身分にあった色の既成のセーターを着る。黒い被り布をかぶる。【写真３】−4−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

アウトリダーデス

ンには、色や模様などによって社会で示す役割が表

日常着の上に黒のジャケットを羽織る。コ

わされている。また贈り物としての意味も重要で、カ袋は腰に巻かず、ジャケットの内側に挟み作り手が男性か女性か、もらい手が男性か女性か、込む。

といった違いもそれぞれのものによって決まってい（２）特別な日る。以下そのことを表にする。

男性

【表１】

日常着に、ファッハを巻き、コカ袋を携帯す

この表から、タキーレ島民の織物、編物に見られるる。帽子をかぶる。【写真４】

デザインのこだわりに関し、社会的意味を持ってい女性るという点で特徴的だと思われることをまとめる。

スカートを日頃以上に枚数を増やして重島の権威者、リーダー的存在であるアウトリ

ね、一番上に出る色を黒にし、腰にファッハ

ダーデス、ということを表わすアイテムが３つを巻く。黒い被り布をかぶる。【写真５】ある。チュウリョ（chullo）は全ての男性がかぶるニット帽のことを指すが、アウトリダーデ

アウトリダーデス
日常着に加えて、肩に布をかけ、金色の棒

スのかぶるチュウリョは、耳あてが付き、よりを持つ。耳あてのある多彩な色を用いた帽子

多彩な色が使われている。赤を地の色にしていの上に、既製品のつば付きの黒い帽子をかぶるが、その上に細かな模様が青、黄、緑、など

る【写真６】の色で鮮やかに描かれている。プンチョ

以上のような衣装で、足元は古タイヤからつく（puncho）は暗灰色を基調として模様が織り込られたオホタ（ojota）と呼ばれるサンダルをまれた、いわゆるポンチョ型の織り布で、アウ履いている。

トリダーデスが儀礼のときに肩にかけて身に着けるものである。色は全体にグレー一色なの

タキーレ島民が、四六時中このような伝統的で地味な印象を与える。チャマラ（chamara）

衣装にきっちり身をつつんで生活しているか

は黒の長袖ジャケットで、アウトリダーデスがというと、かならずしもそうではない。筆者が日常着として身に着けるものである。黒の織物

滞在中、島の若い男性が既成品のティーシャツを着から作られている。模様はない。
【写真６参照】て生活している光景を幾度となく見かけたし、子ど次に、髪の毛を織り込むという点で特殊と思もたちも既成のものをよく身に着けていた。しかし、われるチュンピ（chumpi）について説明する。

ちょっとした外出には着替えをおこない、子どもた

結婚式の際、新婦は髪の毛を切る。その髪の毛

ちも学校へ通う際には島の衣装（日常着）を着用しからより糸を作り、織物に混ぜ込んでチュンピていたことなどから、あくまでも「身だしなみを意は作られる。チュンピは黒と白の羊毛で織られ識する」ときには、島の衣装を着用するということる腰巻で、主に男性（髪の毛の主の夫）が日常がわかる。

着の一部として腰に巻いている。実際、毎日の生業活動の上で腰の負担を減らすという効果

第２節と、また妻の髪の毛が織り込まれていることにデザインが表わす社会的な意味

より、守られているという精神的にも安心感を

１節で紹介した島の衣装のほとんどが、島民によ与える効果があると島民はいう。

って製作されている織物や編物である。そのデザイ−5−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

タキーレ島の衣装は、使用される色によってれられているのか、筆者は疑問を持った。今や、社会的身分がわかるようになっているわけだ

この蛍光色使いの派手さこそが、タキーレのが、主に基調になっている色は、黒、白、赤の人々の衣装、織物、編物の特徴ともいえるよう三色だということができる。

になってきているのではないかと思われるか

黒は、すべての衣装にだいたい基調の色としらだ。以下、そのことについて事例を挙げつつ、て使われているが、女性のスカートの例などか

慣習的な技法による物質文化を持つ人たちが、ら、より「フォーマルさ」を表わすときにも使外部からの影響（この場合、原材料に関して新われているといえる。実際、筆者が結婚式とい素材が紹介される）に対し、どういう理由でそう特別な日の席での人々の衣装を見たとき、全れを積極的に受け入れ、あるいはどういう理由

体に黒で統一されているという印象を受けた。

でそれを拒否するのか、ということについて考【写真１２】

察したい。

次に白と赤についてであるが、赤には既婚者

ファッハ（faja）は赤を基調として織られたという意味があり、逆に同じ箇所が白で表現さ飾り帯である。儀礼の際には男女ともにこれをれている場合は未婚者という意味になる。これ身に着ける。現在見られるファッハには、赤系

は男性の身に着ける帽子チュウリョ、女性の身統の色、約３０色を使い、見事に細かいグラデに着けるブラウス、セーターなどに表われていーションが表現されている。その赤には、赤、る。模様入りの赤のチュウリョは既婚を表わし、ピンクの蛍光色も含まれている。このように現上半分が白と下半分が模様入りの赤のチュウ

在のタキーレ島では、化学染料によってつくら

リョは未婚を表わす。既婚の女性が着るブラウれる色鮮やかな糸を使い、それがなかった以前

ス、セーターは赤一色のものである。また、コのものに比べて派手な織物を作り出している。

カの葉入れの袋であるチュスパ（chuspa）も赤

タキーレ島内にある、タキーレの織物、編物を基調とした模様が織り込まれたもので、儀式の歴史を紹介するための博物館には、化学染料のときには独身男性や、場合によっては女性もを使う以前の織物、編物が資料として展示して携帯するが、日常的に携帯するのは既婚男性のある。【写真１３、１４】それらは総じてくすみである。

んだ色をしているが、表わされている模様や基調としている色の配色は今のものとたいして

第３節

赤へのこだわり変わりない。つまり、模様や配色はそのままに、筆者がタキーレ島に滞在しているとき、非常置かれた色の中でその色がより鮮やかさや明に目について気になった「色」がある。それはるさを求めて変化していっているというわけ

赤やピンクの蛍光色だ。色の派手さに加え、衣だ。それに対し、まことに勝手な意見なのだが、装に使われている頻度も高かった。これら赤系筆者を含めた観光客の感想は、いわゆる昔の地

統の蛍光色は１８年ほど前から島にもたらさ味な色の作品の方が伝統的で好ましく、現在島れた色であり、盛んに島の衣装に取り入れられ民が好んで作っているけばけばしい蛍光色使

現 在 に い た っ て い る と い う （ Ines

いの作品は、そのような期待をことごとく外し

Mamanimachacaていて少々残念だ、というものなのである。

２００４）。なぜ、このような蛍光色が好まれ、伝統的衣装に積極的に取り入

タキーレ島民は、鮮やかな色の糸という新し−6−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

い素材を、積極的に好んで自分たちの衣装であ第３章

観光地となったタキーレ島

る織物、編物に取り入れている。そしてそれは現在、具体的な原材料の変化とは別に、タキ

特に赤系統の色に顕著に見られる。なぜ赤なのーレ島の織物、編物という物質文化に関して、か。

影響を与えている観光化についてその現状を前述したように、タキーレ島民の衣装におけ述べる。タキーレ島が観光客にどう見られている赤色というのは、既婚という社会的な意味をるか、そして観光客が何を求めてタキーレ島に表わす。先に挙げたファッハや、２節で触れた来ているのか、考えたい。

チュスパ、特に日常的に身に着けているというもので、男性であれば帽子、女性であれば上半

第１節

タキーレ島の観光実態身にまとうブラウス、セーターがある。現在、先述したように、ティティカカ湖は全てを創

そのブラウス、セーターは既製品を購入して得造したという、ペルーの人々にとって重要な場ているもので、彼らが自ら作製しているもので所として歴史を歩んできた。３，８００ｍを超はない。だが、そこにも鮮やかな赤色を好む彼

える高地に広がる美しい神秘的な湖と、その湖らの傾向を見ることができる。既婚の女性たちを称えながら続いてきた人々の伝統的な暮らが日常着ているのは、赤系統の色のセーターなし。近代化の世界の中で人々が観光地として刺のだが、その内でダントツに赤とピンクの蛍光激を求め、目を付けたのがこのティティカカ湖

色の割合が高いのである。それに比べると、男とその中にある島である。現在、ペルー側のテ性の帽子の赤はそれほど顕著に蛍光色ではなィティカカ湖湖畔の町プーノは、ティティカカいが、やはり細かいグラデーションのところど

湖観光のベースの町として栄えている。旅行者

ころには部分的に取り入れられている。

の多くはプーノに着くとティティカカ湖内のタキーレ島民にとって、「赤」は社会的に意島ツアーに参加するので、町に多くある旅行会

味があるという点で、他の色より常に彼らの視社はウロス島・タキーレ島・アマンタニ島の３線、関心を集めている。ゆえに、赤を表現する

つの島をセットにしたツアーを組んで旅行者だけで１０色以上を駆使したり、蛍光色を取りを勧誘している。

入れたりといったところに見られるように、よ

ウロス島は、土がなくトトラと呼ばれる葦でりバリエーションは広がりを見せているので作られた浮き島で、プーノから３０分という近はないか、と筆者は考える。

さと、浮島という珍しさから人気がある。アマタキーレ島の織物、編物という物質文化は、

ンタニ島はタキーレ島の隣にあり、プーノから描かれる模様や、基調となる配色といったデザ

モーターボートで４時間ほどかかる。今でもなイン部分では大きな変化は見せないが、赤を中お美しい刺繍を施した衣装を島民は纏い、年に心に色の種類は多く取り入れ変容している。そ１度しか入れない遺跡を持つ、比較的新しく観のような色の変化は、外部からもたらされた新光開発された島である。それぞれインカ時代かしい素材による。しかし、それは、社会の映しらの流れを色濃く持っている。では、具体的ににもなっている物質文化の特性と関係して選

タキーレ島において観光地化がどのように進ばれた結果、積極的に受け入れられたのだ。

んでいるのか現状を述べる。
タキーレ島が観光地化されたのは､今から２−7−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

０年程前となる。タキーレ島は､トトラと呼ば観光客は１月から３月の雨期の時期に少なれる葦を使った浮島であるウロス島とともに、く、観光客の長期休暇と乾季が重なった８月にティティカカ湖ツアーの中心的な役割を果た一番多い。タキーレ島を訪れる観光客は、９割している。現在ではこれにタキーレ島の隣にあ近くが白人で、残りがペルー国内からのペルー

るアマンタニ島が加わり、旅行会社は３つの島人である。そのペルー人には修学旅行生も多い。

を組み合わせたツアーを行っている。旅行会社

タキーレ島の伝統的な生活は、ペルー国内でもが掲示する内容は①ウロス島のみ②ウロス島

珍しいものとして注目されているといえよう。

→タキーレ島日帰り③ウロス島→アマンタニ
島（宿泊）→タキーレ島が主である。タキーレ

第２節

タキーレ島の観光の取り組み

島は営んできた生活と、作っていた織物、編物

島内にはレストランが２１軒あり、土産物屋を特徴として観光客を集めている。ここでタキが３軒、水や食料などを置く店が１０軒ほどあーレ島について、ラテンアメリカに関する情報る。レストランでは、観光客がひとつのレスト誌に載っていた文を紹介する。

ランにかたまらないように、アウトリダーデス

島にはいまだガスや電気、水道もなく、自給がツアーガイドと交渉しながら仕切っている。

自足の物々交換が続いていた。
（オーラ！アミーゴス５２号

実際にはレストランとして毎日開いていると２００４）

ころと開いていないところがあるようだった。

このような文を読んで観光客は、昔ながらの土産物屋には島民の作った織物、編物が、と生活を続ける島の人々の生活をイメージする

ころ狭しと並んでいる。島民はそれらひとつひが、事実はまったく違う。島では実際、電気、

とつに番号をつけている。これは各家庭に振りガスを買って利用している家庭も存在するし、分けられた番号である。ゆえに、何番が売れた

島民たちは貨幣に換算できる仕事をして生計

かによってどの家庭のものが売れたのかわかを立てている。しかし、自分たちの生活にはな

るようになっている。月に１度ほど各家庭からい刺激がこの島にはあるのではないかと観光

誰かが来て、自分たちの作ったものを整理し、客は考える。タキーレ島民は観光客のイメージ

なるべく各家庭が同じ数を出すように工夫さする伝統的な生活を求められているのだ。

れているようだった。

タキーレ島には、毎日１１時ころから１４時

島民の現金収入は、土産物の売り上げと、一ころにかけて観光客が訪れる。観光客の多くは、部の家庭がおこなっているレストラン、売店、

日帰りのかたちでタキーレ島に訪れ、そのまま民宿の売り上げとなる。それ以外に島民の現金

プーノの帰途に着く。ツアーにアマンタニ島が収入はまったくない。彼らの織物、編物を作り加わり、ツアーの宿泊島がアマンタニ島になっ上げるペースは人それぞれではあるものの、編てしまったことで、観光客がタキーレ島に泊ま物は約４ドルの帽子を週に１個から２個、織物るためには、ツアーから離れ、泊まりたいと言は、約１０ドルから１００ドルのものを月に１わなければ泊まれない状況にある。それゆえ、個作れるか作れないかである。筆者が住み込ん

タキーレ島の宿泊客は大変少ない。しかし、日でいた家庭では、織物の収入が年に約１００ド

帰りではあるが、１日に最低でも１００人以上

ルから２００ドルであった。パンが８つで１ドの観光客がこの島を訪れる。

ルほどの生活だが、他にも糸や野菜を購入した−8−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

り、ガスを購入したりするので生活費はかさむ。

ず、アウトリダーデスが計画して観光客をまわ

また子どもがいる家庭では、子どもは１６歳にしている。筆者はタキーレ島に３ヶ月弱滞在しなると島を離れてプーノで勉強するのでそのていたのだが、アウトリダーデスや島の人からためにもお金は必要となり、今の収入では生活

滞在している家を替わるように何度か言われは楽だとはいえない。

た。そこから、タキーレの社会では人々に平等

島民の収入源である織物、編物であるが、土を求める強い意識があることを感じた。このよ

産物屋では実に多様な製品が売られている。島うにタキーレ島では、すべてにおいて価格に差

民が身に着けているコカ袋や、帽子などはもちをつけず、島内の自由価格競争をおこなわない

ろんのこと、実際には彼らが身に着けない、島ようにしている。これは、値切りによって、不にはそれまでなかった観光客向けのものも置当に製品の値段を下げていかないための工夫いている。例をいうと、つば付きの手編みの帽ともいえる。ペルー国内の他の土産物屋では値子、織物を縫い付けたリュック、ベスト、ヘア

切るのが当たり前であるが、タキーレ島では、ーバンド、かばんである。これらは、島の若い

ひとつひとつの製品に値札が貼られており、交世代が率先的に作っている。観光客にとっても、渉することは出来ない。この取り組みはペルー

島民が日頃身に着けている織物、編物より、こ国内の他の観光地で見ることはなかった。タキ

れらの実用的な新しい製品の方が好評であっーレの人々にとって土産物は安定した収入源た。

となっている。

しかし、実際に土産物がよく売れるのかとい

島内の競争を避けることは、観光参入以前か

えばそうではない。タキーレ島の土産物価格は、らの思想が影響していると思われる。島のとっペルーの他の地域で作られ売られている同じている政策においても、アウトリダーデスは２ような帽子や織物と比べて２倍近く高い。その年連続選出されることはなく、共同で使う建物

ため、安さを求める観光客はタキーレ島のものを作る際にも各家庭から人を出し、協力して作をあまり買っていかないのが現状である。しかっている。観光が入り、作ったものを土産物とし島民は、織物、編物の工程に１週間から大きして売るという際も同様に、みな平等にというなものでは２ヶ月以上もかけており、その手間以前からの仕組みを応用したのだろう。しかしを考えると割合に安価な値段で提供している

その仕組みがあっても、ただ土産を作って売っといえる。

ている家庭と、それ以外の収入として店や民宿

価格について、タキーレ島では価格統制をおをおこなっている家庭とでは少しずつではあこない製品について一定の価格を維持しているが、収入の差が出てきている。

る。島内で組合をつくり、話し合いですべての製品の値段を決める。つまり、作った人もデザ

第３節

タキーレ島の現状とはインも違うが、帽子であれば４ドルほどと島内見てきたとおり、タキーレ島は観光地化も進で統一しているのだ。レストランでも同様のこみ、ここ２０年ほどで島民の生活は大きく変化とがいえ、メニュー、価格ともすべて統一されしている。ここでは織物、編物以外の面で何がている。民宿も、同じ家に観光客が集中して泊

どう変わっているのかを具体的に述べる。

まらないように、観光客が家を選ぶことは出来（１）経済面−9−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

２０年の間に観光をはじめとして、外部から光地化される前、人々が貨幣という感覚に近づの影響によりタキーレ島の経済は大きく変化

くものは、交換するものとして作っていた作物した。１節で紹介したとおり、タキーレ島を説であったはずだ。しかし、普段着として着てい明する観光雑誌には、島内の状況を自給自足でた服装や、祭りの際の衣装が観光地のものとし物々交換をおこなっていると書いていたが、実て着目され、これらの織物、編物を作り、売る

際はそうではない。確かに、以前は物々交換がことが、現金収入になる。これだけの作物があおこなわれていたが、観光地化と共に島は貨幣

れば、これだけの品と交換できるという感覚か経済へ組み込まれた。物々交換の生活とは、島ら、これだけの織物、編物を売れば、これだけ

民が作った作物をまとめて手漕ぎの大きな船のものが買えるという感覚になる。島民にとっに乗せ、湖畔の町プーノまで何日もかけて行き、て織物、編物を作るということは、自らの衣服

そこで生活に必要な塩や砂糖、アルパカやリャを得るための行為であったはずだ。だが、それマの毛、化学染料やお金といったものを、自分は現在、貨幣という収入をえるための仕事となたちの作った作物と交換して得るという生活り、出来たものは商品と認識される。この島のであった。しかし、現在ではこの物々交換は全

生活に観光が入って２０年ほどとなり、現在のくおこなわれず、すべて貨幣を介して必要なも若い世代は生まれたときから観光地の島といのは各自、得るようになっている。手漕ぎの船う環境で育ってきている。織物、編物を作るこがモーターボートになったこともあり、各家庭とは仕事だという感覚が、彼らにとっては特にでプーノに買い出しに行くことが簡単に出来当然のものである。

るようになった。それに合わせるように、畑で（２）生活面作る作物は自分たちで消費する分さえ作れれ貨幣経済になったことで、生活も随分と変わばよく、現在島では利用していない畑がそこかっている。前にも触れたが、食べるものも、イ

しこに目立つ。

モとトウモロコシといった穀物のみであった

以前は島に訪れなかった行商も、貨幣経済にのが、野菜や米、果物など様々な食べ物を食すなったことにより月に１度は訪れ、野菜、果物、ようになった。そのことにより現在、島民の虫糸などを売っている。島民はこれらさまざまな歯問題が深刻化している。

売り物を島にいながらにして手に入れること

また、日常的に観光客が島内に存在し、島民が出来るようになり、それらは今や島民にとっにとって生活が常にその視線に晒されているて生活必需品になっている。金銭的に裕福であという事実も、島の環境を大きく変えている。

れば、電気をひいてテレビを見ることも可能で

例えば、その変化は、島民にとって重要と思わある。以前はタキーレの食生活にはなかった米れる儀式に見られた。タキーレ島では毎年５月

や野菜といった食べ物も、今では日常食として３日に合同の結婚式が行われるのだが、たまた食べることが当たり前になっているものであ

ま筆者の滞在する１１月にも１組の結婚式がる。このような変化を、島民は便利になったとおこなわれた。その結婚式の中で、世話役の席好意的に受け入れている。

に明らかに島の顔ではない（メスティーソと思観光客を受け入れた社会となることで、生活われる）女性が座っていた。彼女はそこで、コの中での貨幣に関する意識も変わっている。観カの葉やとうもろこしを発酵させて作ったチ−10−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

チャというお酒を振舞う役目をした。彼女は１金を得ているともいえる。

日のみの滞在であったようだが、島内で自分以外に明らかに島の人間ではないと思われる人

第４章

慣習的技術の変容が滞在し、このような儀式の重要な立場にたつ

第１節

工程の変化

とは思っていなかった筆者にとって、驚くこと観光が島に入る以前、島民は織物、編物の原だった。彼女の儀式での振る舞いを、同席した材料である毛を高地で生活している人々と交

彼女の連れ合いがビデオ撮影しており、彼らが換して得てきた。かつてはアルパカやリャマの島の言葉を理解せずスペイン語を話していた毛を使っていたと思われるが、羊が入ってからことからも、ペルー国内かもしくはその他の国

は羊毛に変わった。それらの毛は、よって糸にからの観光客であったと思われる。

する。

他にも、たくさんの島民と正装したアウトリ

糸を染める染料は、自生している植物を使っダーデスが話し合いをするために広場に集またり、後には交換してきたコチニールなども使るときは、観光客にとって格好の撮影チャンスっていた。このように、毛から糸を作り、それとなる。たくさんの観光客に取り囲まれた中で、を染めるという一連の工程が終わってから初島民たちは島のことを決めるための話し合い

めて、織ったり、編んだりという製品作成の工をしなければならない。祭りの際にも、同様に程に入っていた。

カメラを構えた観光客がいて当たり前というしかし今では、羊を用いた織物、編物は昔の状況になる。このように、島内の行事には、執ものとなり、染色の作業も見かけることはない。

りおこなっている島民たちだけがいるというそのかわりに、購入してきた染色済みの糸を用ことはもはやなく、そこには常に外部の人間でいて織物、編物を作っている。貨幣で糸を購入

ある観光客が存在している。島民にとって、行するにあたり変化した内容を以下に比較をあ事や日常に外部の人がいる、あるいは彼らがそげる。

こに参加するということは当たり前の感覚と約２０年以上前（羊なっている。このような島の状況を利用して、

毛）

島外からやってきた者が観光客に扮し、島内で①飼っている羊の毛①プーノ、もしくは行

盗みを働くといった犯罪が起こっており、筆者を刈る

商から細く２本に分が滞在中も問題になっていた。

現在

かれた染色済みの糸観光客を迎えたことで、タキーレ島は現金収を購入する入を得ている。自分たちの文化を見せるという（３００ｇで１ドル

ことでこの道が拓けた現在、タキーレ島民は、ほど）観光客に見られるという環境に自分たちを置②カンティーナを用いた。島民にとって何も特別なことではない男

い、少しずつより糸を②カンティーナを用が歩きながら編物をしたり、女も歩きながらよ

おこない細くするい２本に分かれていり糸をしたりすることも、観光客は珍しがってる糸をよる

その光景を写真に撮る。これがタキーレ島の日③②の糸をふたつの常である。島民は観光客に生活空間を売り、お−11−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵てきた糸も必ずおこなっている。現在でもおこ

糸のかたまりにカンティーナで分ける④ふたつに分けてい③よった糸を使いやなう理由は、はっきりとはわからない。しかし、すいように糸玉にす

親子間の伝承でもまず先にカンティーナによる

る、より糸のやり方が伝承され、日常のあらゆ

る糸のかたまりを、カる片手間にいつもカンティーナを使っている

ンティーナでゆるくことからも、カンティーナを使うことは合理的ひとつによってまとな理由だけではないのではないかと思われる。

④織物の開始

糸作りの工程において、現在と２０年以上前

める

では時間的にいうと、１ヶ月以上の大きな時間⑤８の字の状態に糸短縮が行われており、島民は大変楽になったとをまとめる言う。現在でもまれに羊毛をつむぐ様子を見る
が、染色をしなくてもよい、茶や白として用いられる。祭りの際、新しい織物、編物を作る時⑥糸を洗う

間の短縮になったという利点もある。しかし、それ以上に、観光地となったタキーレ島におい⑦染色を行う※１て、仕事となった織物、編物は、より早い時間⑧色のついた糸をカでよりたくさんのものを作らなければならな

ンティーナで細く撚い商品でもある。以前のように、羊毛から染色るまで自分の手でやっていくのでは、植物の季節に合わせて色を作るので、ひとつの糸をつくり⑨織物の開始あげるのに時間が多くかかりすぎてしまいす【表２】

ぐには織物、編物が出来ない。そのため、貨幣※１が手に入ったことで、染められた糸をお金で購⑦染色の方法入するようになった。糸を購入し糸作り工程を

１．植物は細かく刻み、なべで煮て、色が出た省くことにより、よりたくさんの時間を織物、ら羊毛を入れ、長時間煮る。
２．糸を出して洗う

編物作りにあてることができ、その結果、土産

３．天日干しする

物屋に自分の作ったものをより多く置けることになる。

糸を作る際に、糸をよる工程が必ず入る。こ
第２節のより糸の作業に、カンティーナと呼ばれる工新たな織物、編物具が使われる。カンティーナは３０cm ほどの棒第３章でも前述したとおり、島民は自分たちの先に、丸い皿がついている工具で、カンティの生活では用いない新たな織物、編物を作り出ーナをこまのようにまわし、糸に回転をかけるしている。この取り組みは若い世代が積極的にことにより、均等の太さの糸を作ることが出来取り組んでおり、外国人である筆者は新たな商る。このカンティーナを用いるより糸の作業は、品は何がいいかと相談された。具体的にいうと、羊毛を使っていた頃はもちろん、現在の購入しつばつきの帽子、織物が縫いつけられたリュッ−12−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

クサック、織物、編物が縫い付けられたブラウ

作れる色も赤や黒、紫や黄と限られた色で、そス、ヘアーバンド、肩掛けかばんなどである。

れらの色は透明感のないくすんだ色が多かっ筆者が滞在していた家庭で考えていたのは、フた。しかし糸を購入できる環境になった今では、

ァスナーつきのポーチであった。このように、たくさんの色を使い、同じ系統の色にも何色も島では、自分たちの生活に取り入れてはいない

使いわけをし、グラデーションを活かした作品

が、観光客を対象とした伝統工芸品的製品を作が多い。以前のものと見比べると、デザインがっている。これらは観光客にも好評で、実際に入らなければ別物のように感じてしまうほど売れているのは、島民が身に着けている帽子よである。

りも、観光客用に手がけられた帽子の方である。

現在、織物には最低３０色以上を使っており、収入を増やしていくために、観光客向けのもの

経糸１本ごとに色を変えたりしているので、一を作るという取り組みはこれからも積極的に目見ただけではわからないほどの色の細かさ

続いていくであろう。【写真１５】である。編物に関しても同様のことがいえ、帽子に１０色以上は使っている。大きな織物を作

第３節

色彩と模様

る際には、織物の真ん中できちんと対称になる

タキーレ島の今の織物、編物は色彩豊かなグような色使いをし、彼らのその感覚とセンスにラデーションを活かしたものが多い。赤がタキ

は驚くばかりである。そして織物、編物に使うーレ島社会の中で重要な色であることは２章

色に関して共通していることは、以前の染色でで記述した。女性の着るアクリル製のセーター使っていた、くすんだ色をほとんど使わないこは赤であるし、男性がかぶる帽子には赤と白かとである。そして自分たちでは作れなかった、

赤のみであるかで既婚かどうか判断できる。島

化学染料のより強い、明るい蛍光色ばかりを用

民の作る織物、編物には赤が必ずといっていいいている。一時的なブームのようなものかもし

程入っている。そしてその赤の色彩の部分には、れないが、今までに自分たちが出せなかった色

よく見ると多くの赤系統の色が織り込まれてに過剰に反応しているようだ。【写真１６】いる。それらは蛍光のピンクや、えんじ色、桃

明るい色を取り入れるのは、彼らが購入して色など一目見ただけではわからないほどであ着ている既製の服などにも現れている。特に女る。赤以外の織り込まれている緑・青・紫・黄

性が身につける上の服は、以前は作っていたの色などの色を見ても、それらも同様に、濃い色で、色も染料から作った色で、めだたないもの

や薄い色、蛍光色と同じ系統の色の中で色の違であった。既婚者の服を例に挙げると、現在、いを求めている。また女性が身に着けている一

購入している服は地味な赤ではなく、明るい赤

色使いのスカートを見ても、黄色やピンク、青の色である。島民はより明るい色の方がよいとや緑と色とりどりのスカートを身に着けてい答え、土産物屋にもそれを裏付けるように、明る。

るい色で作られた織物、編物が並べられている。

色をたくさん使うことは、町から糸を購入しタキーレ島民は蛍光色のような明るい色を積始めてから特に顕著に現われている。島民は、極的に取り入れており、自分たちが身に着ける作るものすべてに細かい色の違いを求めていもの、作るもの、そして観光客に売るものにもる。自分たちで染色して糸を作っていたころは蛍光色をたくさん使っているのである。【写真−13−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

１７】の生活において重要な色が表わす意味、それが島民が作り出す織物、編物に関して､積極的変わらないからである。島民の生活の中で、織に変わるものがあるのに対し、変わらないもの

物、編物の表わす意味は決まっている。それががある。それは、増えることがあまりない模様

彼らの受け継いでいるものだ。彼らはその範囲である。タキーレ島民が織り込む模様は抽象的の中で色を明るくたり、同系色の色を継ぎ足しなパターンとしてタキーレ島の６つの村をあたりしているのだ。色調は変わっていても、島らわしたマーク、はさみ、祭りの旗、港などが民にとっての重要な色の意味は変わっていなある。他にも、鳥や魚などが織り込まれており、いのである。【写真１８】

それらはかなり前の織物にも見ることが出来た。しかし、ここ２０年ほどで島民の生活に身

第５章

考察

近になったモーターボートが織物に織り込ま

これまでに、第２章ではタキーレ島の現在のれることはないし、それ以前に人が描かれるこ

衣装について詳しく記述し、タキーレ島民にとともない。２０年以上前の織物のデザインを見って織物、編物が社会的にどれだけ密着したもることが出来たが、それらは現在と同じようなのであるのか、また、密着しているがゆえにそ配色と模様が織り込まれている。先述している

れがどうやって、なぜ変容するのかを島民のが、織り方の伝承は親子間でおこなわれている。

「赤」へのこだわりを元に考察した。タキーレ

学校という比較的新しいパターンも誕生はし

島の衣装は社会的な役割を果たすものであり、ているが、それは既存の家のパターンを少し変

現在でも島民は普段着としてこの伝統的な装えたものであり、比較的変えやすいものであっ

飾品を身に着けている。その中で赤という色はたと思われる。人、モーターボートといったデ既婚であることやタキーレ島の織物の象徴的ザインが生まれないのは、伝承され続けてきたな色として意味を持つ色である。作られるほと技術では新たな図柄が作りにくいということ

んどの織物、編物には赤が織り込まれているし、と、今までの技術で十分な模様のパターンがあ

既婚という社会的な意味を表わすものもある。

ることが挙げられる。

そして、この赤を中心として使う色の変化が起

織物、編物で赤・黒・白が島民にとって重要きている。描かれる模様、配色といった部分のな社会的な意味を表すことに変わりはない。赤

デザインで大きな変化を見せないが、外部からは、織物に蛍光色のピンクやえんじ色といったもたらされた新しい素材により、赤を中心に色赤の同系色が入っていても、赤系統の色であるを多く取り入れて変化している。

のでよいとされており、昔からの重要な色とし第３章では、タキーレ島の織物、編物に影響て島民に伝承され続けている。黒は祭事の際にを与えている観光地化について記述した。彼ら

よく取り込まれる色であるが、今の黒は、羊毛は、物々交換をおこない、伝統的な生活をしてのころには出なかった科学染料の色で濃い色いることを観光客から求められている一方で、である。島民は購入する糸から作って以前の色観光をきっかけとした貨幣経済の浸透などにと色の明るさや色調が違っていてもよいと感より、生活が大きく変化している。今までに食じている。なぜなら、新しい同系色の色や、よべることがなかった食べ物を食べるようになり明るい色を織り込んだとしても、タキーレ島

り、ガスや電気を購入し生活が便利になった。

−14−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

自分たちの文化を見せるということで現金収

グラデーションに富んだ織物、編物があふれ、入の道を得た彼らの生活面での変化は、ここ２

その色の好みは彼らの購入してくる既製の服

０年ほどの間に急激に起こっており、島民もこにも表われている。その新たに付け加えられたの変化を好意的に受け止めている。

色は、とても明るく、決して伝統的な染色方法

第４章では、このような生活面の変容とともでは出ない色ばかりである。観光客側は、伝統に、伝統的に作られてきた、織物、編物の技術的な草木染めの地味な色合いを求めることもがどのように変容しているのかについて述べあるが、タキーレ島民は地味な色合いを現在はた。材料の変化はそれまでにも起きていたのだ

好んではいない。そして、観光客のために作るが、主にここ２０年間ほどで、かれらの織物、土産物に関しても、自分たちの好む派手な色を編物は工程面、新たな織物、編物の出現、色彩使っている。

と模様といった面で新たに変容を遂げている。

彼らは好き勝手に色を変えているのかとい

具体的には、今までおこなってきた糸作りの工えばそうではなく、彼らにとっての社会的な意

程を省き、糸を購入することで糸作りの時間短

味の持つ色は決して変わることはない。赤と決縮をおこないより多くの織物、編物の生産に時まっている織物、編物では、赤の部分に赤系統間をあてるようになったこと。観光客への土産のグラデーションを施し、他の色についても細物として、自分たちは身に着けないかばんや、

かい色の変化を求めている。

つばつきの帽子、ブラウスなど新たな商品を作

彼らが今作っている織物、編物は２０年以上っていること。そして彼らの文化の中で重要なの前のものと比べると、かなり配色は違うもの

色である赤を中心に、糸を購入することよってである。しかし、この変容は、彼らの美的意識

細かい色の違いを織物、編物に求めるようになに合ったものに、彼らの物質文化と関連させてっていることを具体的に記述し、その一方であ

彼ら自身が選んだ結果であり、むしろ積極的にまり変容を見せない織り込まれる模様と配色

おこなっている変容といえるのではないだろを指摘した。

うか。外部の人間が見たときに、伝統文化の破

タキーレ島の伝統的物質文化である織物、編壊であると指摘するかもしれない数々の変容

物はここ２０年間ほどで変化を見せている。しは、彼らにとっては破壊ではなく、連綿と続くかし、この伝統的物質文化の中には、変容する

慣習的技術と文化に沿って起きる、新しい創造

ものとしないものがある。織物、編物を作る際なのである。

に、描かれる模様や基調となる配色といったデザイン部分では大きな変化は見せないが、外部

第６章からの新しい素材を手に入れる環境になった

結論

タキーレ島の伝統的物質である織物・編物は、とき、赤を中心に色の種類が多く取り入れられ観光地化を含めた外部からの影響により、変容ている。２０年以上前の織物には、赤や、黒、している。彼らの織物、編物の文化は生きてい緑や、紫といった植物から取れる限られた色しる文化であり、変容は彼らが選んだものである。

かできず、そしてそれらの色は総じてくすんだ「伝統」とは長い年月を経たものだと思われが色であったのに対し、今の色はより鮮やかな蛍ちであるが、実際にはごく最近に成立している

光色もたくさん取り込んだ色を求めている。

ものが多い。（エリック・ホブズボウム

−15−

テレ

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

ンス・レンジャー１９９２）外部の人間の思る。タキーレ島民の中で、ここは変えていいが、

うタキーレ島の伝統は実はごく最近に成立しここは変えるべきではないという部分が存在たものである。彼らは伝統的物質を自分たちでするのである。なぜそうなのか。タキーレ島に変容を選び、また新たな伝統を作り出している

おいて伝統的物質文化の中で変容する部分と途中にある。ここ２０年間で変わった事例とし変容しない部分を考えたとき、彼らの伝統的なて、上述した、直接現金収入につながるお土産意味をもつ色に対しての配慮がうかがえる。むとしての織物、編物を新たに作り出す。糸を購かしから社会的な意味の強い色である赤色は、入するようになり、時間のかかる糸作りの工程

今の織物で、いくらグラデーションをきかせてを省くなどが挙げられた。これらの事例から彼いても、依然と同様に赤系統の色なのである。

らは観光客を意識しているということが考えそのほかの、緑や青などの色に関しても、赤以られる。観光客が来て買っていくからこそ彼ら外の部分でグラデーションを活かしながら織は伝統工芸品の製作を行っているのである。彼

り込んでいる。このことから、彼らの中で重要らは観光客が自分たちを珍しいものとして見なのは、デザインや配色を変えることや、身にていることも知っているし、自分たちの織物・着けるものそのものを変えるのではなく、伝統編物の文化が伝統文化と言われていることも的な意味を持つ範囲内で、彼らの思う、より見わかっている。毎日訪れる外部の人々が「伝統栄えのいいものを作るという点で変容するか的」なものを喜ぶというのも知っているのであしないかでわかれているのである。彼らの、蛍る。

光色をはじめとするより明るい色使いは、彼ら

しかし、彼らの作る土産物は観光客の好みににとって赤を中心とした伝統的な色に関連し完全に徹しているかといえば、決してそうではて積極的に受け入れられたより見栄えのよいない。色彩面からは観光客の好みをあまり考え

理想の織物、編物になっているのだ。また彼らてはいないようである。実際、観光客がよく購

は、変容を経た織物、編物は自分たちが昔から入するのは、島民の好きな蛍光色などの明るい作り続けていた織物、編物として認識しており、色を織り込んだものではなく、地味な色合いの次世代に受け継がれていくのである。

ものか、お土産用の製品である。むしろ島民は、観光客が買わなくとも、色合いが自分たちがよいと思っているものを出しているようである。
現金収入が入るようになる前までの糸作りでは、植物から限られた色しか出なかったのが、染色された糸を購入することによって、様々な色を組み合わせることができるようになった。
このことは、彼らの生きている文化にとって大きな変化であった。
変化の中で、模様や根本的な配色からもわかるように変わらないものと、鮮やかな色を積極的にいれるといった変わるものが出てきてい−16−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

謝辞

参考文献一覧

この論文を書き上げるにあたり、様々な方に

ハロルド・オズボーン

お世話になりました。

『ペルー・インカの神話』

私に、タキーレ島の生活と織物・編物の技術

1992

青土社

デイビット・M・ジョーンズ,ブライアン・L・と知識を教えてくれたタキーレ島の人たち、特モリノーに、アリシア、マテオ、フレディに。私の下手『世界の神話な言葉を一生懸命聞き取り、様々なことを教え

アメリカ編』 2002

原書房

エリック･ボブズボウム,テレンス･レンジャーてもらったこと、心から感謝しています。地図『創られた伝統』

は今田文さんが作成していただきました。あり『HOLA！AMIGOS』 52 号

がとうございます。

ゴス

そして、この論文を書く上で、数々の場面で1992

紀伊国屋書店

ミュージックアミー

2004『ペルー観光公式ガイド』 ペルー大使館発行

助言してくれた竹川大介先生とゼミ生（以外の2004方も）の方々、本当にお世話になりました。深

タキーレ島に関するホームページ

く感謝しています。

mamanimachaca のコメント

タキーレ島に関しての情報を下さった、飯尾

http://tortolita.at.infoseek.co.jp

響子氏、伊地知美智子氏にもこの場をもってお礼を言わせて頂きます。

−17−

Ines

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

名前

形・大きさ

色

①製作者の性別社会で示す役割/着用法②着用者の性別
チュウリョ

・長さ約４０cm

・半分白、半分模様を編みこんだ赤 ①男性・半分白が入っていれば独身、すべて赤（ｃhullo）

・ニット帽の形

・全て模様入りの赤であれば既婚・長いので折ってかぶる

・多彩な色（耳あてつき）

ファッハ

・幅１５cm,長さ１m の腰巻・赤を基調とし、模様を織り込む（ｆaja）

・先に幅１cm,長さ１１０cm の細い

【写真８】

紐がつく

チャリ

・幅３０cm,長さ１m の腰巻

【写真７】

②男性

・耳あてつきはアウトリダーデスのみ①女性

・とくにないが儀礼の際はみなこれを巻②男女く

・白を基調とし、黒の直線を織り込む①男性（ｃhali）

・日常着として主に独身者が巻く

②男性

【写真９】
チャレコ

・腰の高さよりも短いベスト

・黒

①男性

(ｃhaleco)

・日常着としてブラウスの上に着用する②男性
・赤を基調とし、模様を織り込む①女性

・コカの葉専用袋②既婚の男性・儀式の際には独身男性、儀礼によってチュスパ

・縦２０cm,横１８cm の袋（ｃhuspa）

・腰に巻くように幅１cm,長さ１m【写真１０】の紐がつくは女性も携帯するが、日常的には既婚の・下のすみには多彩な色のポンポ

男性のみが携帯するン
チュンピ

・幅１５cm,長さ１m,厚さ１cm ほど ・黒と白①男性（ｃhumpi）

の腰巻

②主に男性

・羊毛と髪の毛・髪の毛は結婚の際、新婦の髪の毛を切り、より糸として用いる・車輪のない生活の中で腰への負担を減【写真７参照】

らし、髪の毛を織り込むことで精神的に
も守られる
モネデロ

・コカの葉入れであるチュスパを ・赤を基調とし、模様を織り込む①女性(ｍonedero）

小さくした形②男性

チュコ

・縦１m,横２，２m 被り布（ｃhuco）

・４隅に多彩な色のボンボン

・黒

①男性

・財布として用いる・女性が日常的に被り布として用いる②女性（ticacha）
・グレーなど暗めの色に模様を織り込 ①女性

プンチョ

・縦２m,横１m ほどの布（ｐuncho）

・真ん中に頭が通るほどの穴があ む

・アウトリダーデスが儀礼の際肩にかけ

②男性

る

①男性

・アウトリダーデスが日常的に身につける
チャマラ

・長袖のジャケット

・黒②アウトリダーデス る（ｃhamara）
ポジェラ

・長さ６０cm ほどの短いスカート ・赤、青、緑、黒など多彩な色がある①男性（ｐollera）②女性

・女性の日常着・日常でも何枚か重ねてはき、儀礼の際には、５枚以上は重ね、一番上の色を黒【写真１１】とする
チャリーナ

・幅１５cm,長さ１m ほどのマフラ・グレーなどを基調とし、模様を織り ①女性（ｃhalina）

ー型

込む

②男性

チュンパ

・ブラウス

・白

①男性

・現在女性は既製のものを身につける・女性用の赤②男女が、赤系は既婚、白や黄色は未婚を表す(ｃhumpa)（現在は作らない）
パンタロン

・ズボン

・黒

①男性

（ｐantaron）

②男性

−18−

・儀礼の際に、主に男性が身につける

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

図２ ペルー位置

写真１

写真２

−19−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

写真３

写真４

写真５

写真６

−20−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

写真７

写真８

写真９

写真１０

−21−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

写真１１

写真１２

写真１３

写真１４

−22−

「蛍光色への傾倒」 木野理恵

写真１５

写真１６

写真１８

写真１７

−23−