「公園居住という自由」渡辺拓也

公園居住という自立−ホームレス自立支援を通して−
渡辺拓也
北九州大学文学部人間関係学科

要旨
私は 2001 年 5 月 12 日～5 月 16 日、5 月 23 日から 24 日、6 月９日～7 月 1 日、7 月１８日～8 月 5 日、8 月１６日～9 月 1 日ののべ 2 ヶ月
弱を西成公園での調査にあてた。その間、西成公園のＹ夫婦のお宅に居候させていただき、その仕事を手伝いながら共に生活した。
西成公園に居住する人たちは一般的には「ホームレス」と呼ばれている。「ホームレス」とは直訳すれば「家がない」という意味になる。しかし、公園居住者たちは厳密に言えばテント小屋であれ「家」を持っており、「ホームレス」ではない。おおもとに返れば現在「ホームレス」と呼ばれている人たちははじめから「ホームレス」と呼ばれていたわけではない。「ホームレス」という言葉は 90 年代になってから頻繁に使用されるようになった言葉で、それ以前には「野宿者」「浮浪者」あるいは「ルンペン」「乞食」と呼ばれてきた。しかし、彼らに対する適切な呼称などは存在しない。場合によっては彼らは「失業者」とも呼ばれる。
最近ではホームレスの自立支援が言われる。この言葉は私たちの社会が「ホームレスは自立していない」あるいは「できていない」ものだと考えていることの象徴だと考えられる。その自立支援は「ホームレス」の就労援助と居宅援助を主としている。自立とは家を持ち、仕事を持つことなのだろうか。しかし、実際には公園ホームレスは家を持ち、自活し自立している。そればかりか公園には私たちの社会にはない自由があった。
この論文では西成公園の公園居住者の生活についてのデータを通して私たちが考える「自立」についての考察をおこない、自由とは何かという問いに取り組む。

目次
序章
第一章

第六節
ホームレスとホームレス支援

第四章「自立」したホームレス像
公園ホームレスの仕事

第一節

一般的なホームレス観とその実態について

第一節

廃品回収型拾い屋

第二節

自立支援･自立助長について

第二節

露天商型拾い屋

第三節

日雇い

第二章

西成公園について

第一節

西成公園概要第二節

公園外部のホームレスとの違い

第五章

彼らが公園での生活をしている理由

第三節

西成公園で活動する支援組織

第六章

公園の人間関係

第四節

西成公園にまつわる仮設一時避難所計画につ

第一節

土地の所有意識について

いて

第二節

公園の贈与関係

第三章

第四節

Ｙさんについて第七章

そのほか

ホームレス支援に関する当事者意識

第一節

Ｙさんの小屋・倉庫について

第一節

支援組織について第二節

Ｙさんの仕事第二節

仮設一時避難所（シェルター）について

第三節

念入りな解体

考察

第四節

親方気質

終章

第五節

公園外部の人について

引用文献など-1-

「公園居住という自由」渡辺拓也

人たちについては「路上ホームレス」という言葉を使

序章

う。

大阪は日本のホームレスの 4 割が集中しているといわれる。西 成 公 園 は、大 阪 城 公 園 、長 居 公 園 と

最近ではホームレスの自立支援がいわれる。この並 んでホームレスがテント村 を築 いている場 所 とし言葉は私たちの社会が「ホームレスは自立していなて有名である。

い」あるいは「できていない」ものだと考えていること

私は 2001 年 5 月 12 日～5 月 16 日、5 月 23 日の表 象だと考 えられる。その自 立 支 援 は「ホームレから 24 日、6 月９日～7 月 1 日、7 月１８日～8 月 5ス」の就 労 援 助 と居 宅 援 助 を主 としている。自 立 と日、8 月１６日～9 月 1 日ののべ 2 ヶ月弱を西成公は家を持ち、仕事を持つことなのだろうか。

園 での調 査 にあてた。その間 、西 成 公 園 のＹ夫 婦

しかし、実 際 には公 園 ホームレスは家 を持 ち、自のお宅 に居 候 させていただき、その仕 事 を手 伝 い

活して自立している。そればかりか公園には私たちながら共に生活した。

の社会にはない自由があった。

西 成 公 園 に居 住 する人 たちは一 般 的 には「ホーこの論文では、西成公園の公園居住者の生活にムレス」と呼ばれている。「ホームレス」と直訳すればついてのデータを通して、私たちが考える「自立」に「家がない」という意 味 になる。しかし、公 園 居 住 者

ついての考察 をおこない、自由とは何かという問いたちは厳密に言えばテント小屋であれ「家」をもってに取り組む。

おり、「ホームレス」ではない。「ホームレス」と一括して呼ばれる人 達には公園 で居 住するもの、路 上で第一章

ホームレスとホームレス支援

生 活 するもの、商 店 街 や駅 構 内 で生 活 するものな

この章では現在の日本のホームレス観とホームレ

どさまざまな生活形態がある。その中でも西成公園

ス支援についてみていく。第一節では、一般的なホに居住する人たちのように「家」を持つものも居ればームレス観 と彼 らの背 景 について、第 二 節 では現「家」を持たないものもいる。フィールドワークは西成在考案されているホームレス支援策及び公 的扶助

公 園の公 園居 住 者の生 活を対 象としておこなった。

の思 想 について「自 立 支 援 」「自 立 助 長 」という言

前 述 したように、彼らは厳 密 に言 えば「ホームレス」

葉を中心に見ていく。

とはいえない。 おおもとに返 れば、現 在 「 ホームレス」と呼ばれている人達ははじめから「ホームレス」と第一節

呼 ばれていたわけではない。「ホームレス」という言

一 般 的 なホームレス観 とその実 態 について葉は、90 年代になってから頻繁に使用されるように

厚生労働省によると、2001 年 9 月末現在におけなった言葉で、それ以前には「野宿者」「浮浪者」ある全国のホームレス数は 20,451 人で、残会調査結

るいは「ルンペン」「乞 食 」と呼 ばれてきた。しかし、果（1999 年 10 月）から約 4000 人弱増加している。

彼 らに対 する適 切 な呼 称 などは存 在 しない。場 合

その中 でも東 京 と 23 区 で 5,800 人 、大 阪 市 は

によっては彼らは「失業者」とも呼ばれる。

8,660 人で、大阪市のホームレス数は全国の 4 割以上であることになる。

本論 文では西 成 公園 の人 たちを仮に「公 園居住

岩田正美は所」という言葉で考察していく。
とはいえ、彼 らが「ホームレス」という呼 称 のもとに語られることは事 実であり、彼 ら自 身 自らを「ホーム「ホームレス」とは、文字通り「ホーム」の喪失を大レス」だと認 識 していることも事 実 である。そのため

きな指 標 として捉 えられた概 念 、ないしはレッテル

彼らを「ホームレス」という呼 称の文 脈において語るである。たとえばアメリカ合衆国の法律では、ホーム

場合は彼らをさす言葉として便宜的に「公園ホーム

レスとは「一定の恒久的な夜間の居住を持たないもレス」を使 うことにする。同 じように路 上 で生 活 するの、または一 時 的 なシェルター、福 祉 ホテル、ある-2-

「公園居住という自由」渡辺拓也

いは人 間 が寝 る場 所 として形 成 されていない場 所

室、厚 生省、労働 省、警 察 庁、建 設省、自治 省)とを夜 間 の休 息 所 としているもの」である。またイギリ

関 係 市 (東 京 都 、横 浜 市 、川 崎 市 、名 古 屋 市 、大スの法 律 でも「家 族 とともに正 当 に占 有 している宿

阪市、新宿区)によって設置された「ホームレス問題

舎を持たないもの」がホームレスである。〔岩田連絡会議」によって同年 5 月にまとめられた｢ホーム2000:p.39.〕

レス問 題 に対 する当 面 の対 応 策 について｣では、｢失業、家庭崩壊、社会からの逃避さまざまな要因
により、特 定の居住を持たずに、道 路、公園、河川と述べている。

敷 、駅 舎 等 で野 宿 生 活 を送 っている人 々を、その青木 秀 男は、「ホームレス」について「この用 語に状態に着目して『ホームレス』と呼ぶ｣としている。

は、2 つの問題が含まれる」と断った上でこう述べて

島 和 弘 は『現 代 の日 本 の野 宿 者 』のなかで大 阪いる。

市の市民へのアンケート結果から野宿者が野宿に至った原因について市民が考えている二つの傾向

一 つ、 ホームレスとは字 義 通 りには「 ホームがなを述べている。

い」という意味である。「ホーム」を言えとみなすか家庭とみなすかはともかく、野宿者は、家がないとして
一 括 でき るよ う な実 態 にはな い。ま た「 ホー ムがな

野 宿 者 の一 つのタイプは、「怠 惰 」のせいで野 宿い」状 態 は、野 宿 者 の居 住 の側 面 を指 すものでししている野 宿 者 や、「好 きで野 宿 している」野 宿 者

かない。〔青木 2000:p.101-102〕

で、その野 宿 は「本 人 の責 任 」に帰 されるべきものであり、現在の苦境もいわば「自業自得」である。そ二つ、日 本の野 宿 者は、欧 米のホームレスとも途れゆえこのタイプの野宿者は市民社会（都市住民）

上 国 のホームレス(彼 ･彼 女 らはアーバン･プアとかによる「同情･支援の必要のない人」である。それにスクオッターとも呼ばれる)とも異なる存 在 だというこ

対して、もう一つのタイプの野宿者も存在 しており、とである。野宿者の殆どが「単身」の「男性」で、またそれは働く意志はあってもさまざまな理由で働くこと圧倒的に多くの野宿者が「建設業」で働く（働いた）の出来ずに「やむなく」野宿している人たちであり、現 役 ･元 「日 雇 労 働 者 」であるという特 徴 は、日 本

そうした人たちに対しては市民の「同情」や「支援」、

固 有 のものである。形 成 過 程 や存 在 様 式 、抱 える

そして行政の対応が必 要である。都市 住 民が野宿問題の性質において、野宿者は、欧米や途上国の者を「見る」時には同時に、その「原因」論に基づいホームレスとは異なる。理論的な要点は、世界都市て、概略、以上のような「野宿者」の分類がなされて化 という普 遍 的 な経 済 過 程 のものとで、日 本 の野いるのである。〔島 1999:p221〕

宿 者 がなぜそのような固 有 の特 徴 を持 つに至 ったかを解明することにある。その意味で、ホームレスの「働 く意 志 はあってもさまざまな理 由 で働 くことの用 語 は、日 本 の野 宿 者 の分 析 概 念 としてあまり用出来ずに『やむなく』野宿している人たち」に現れるをなさない。〔青木 2000:p.102〕「やむなく」とはどのような事 情 だろうか。考えられるのはまず再 就 職 先 が得 られないことであり、人によっては高 齢 、疾 病 、傷 病 による労 働 力 の減 退 など

2001 年の「ホームレスの自 立 支 援 策 等 に関するがある。

臨時措置法案」では、「この法律において『ホームレス』とは、野宿生活者そのほか安定した居住の場所

ホームレスはほぼ例 外なくいわゆる失業 者だといを有しないものであってこれに準じるものをいう」としえるだろう。ホームレスの増 加 の背 景 には、寄せ場ている。

の労 働 環 境 変 化 がある。寄 せ場 は主 に建 設 業 界の労働者のプールとして機能しており、寄せ場の日

1999 年 2 月に国の関係省庁(内閣官房内政審議-3-

「公園居住という自由」渡辺拓也

雇い労働者は常に不安定雇用層として存在してい道徳を奨励することになり、救貧法に対する反対のる。業 界 内 で仕 事 があふれている場 合 、労 働 者 た

世論が強くなった。〔柴田 1985:p.55-56〕

ちは仕 事 にかりだされ、景 気 が後 退 し仕 事 薄 になれば彼らは仕事にあぶれる。寄せ場の労働者は常

この改正について柴田は、に「日雇い」で、一日または数日間の契約が終われば「失業者」になる。仕事が多い時期であれば一度貧窮が怠惰の結果であるとする考え方に立って、契約が終わったあとも次の仕 事を探し、就労するこ

救貧はある意味での罰であるとし、その事業は国のとができる。しかし、仕事が見つからなければ彼らは機 能 と考 えるのである。救 貧 事 業 を国 家 の機 能 と「失 業 」状 態を続 けることになる。そして、国内景気考 える点 では近 代 国 家 への発 展 の第 一 歩 を意 味が冷え込んだ調査時の 2001 年には寄せ場に集まするといってよいであろうが、この改 正 によって、救る労 働 者 数 に対 し、圧 倒 的 に仕 事 が少 なく、寄 せ

貧 費を約 半 減 することに成 功 した。しかし、貧 窮者

場 を中 心 として野 宿 者 ･ホームレスがあふれていの数はますます増加し、ロンドンのスラムは拡大してた。

いった。〔柴田 1985:p56-57〕

このように、彼 らは仕 事 がある場 合 にも潜 在 的 に失 業者なのだといえる。彼らが日 雇いという労働 形と述 べている。エリザベス救 貧 法 の時 代 には、貧態をとっていることは純粋 に彼ら自 身の選 択である

民 に値 する「価 値 のある貧 民 」と救 済 に値 しないのか、そのような形 でしか職 を得 ることが出 来 ない

「価 値 のない貧 民 」とに分 け、援 助 の対 象 を「労 働個 人 的 な事 情 を背 負 っているのかを区 別 するのは意 欲 がある」と考 えられる前 者 に限 っていた。この困難である。さらにその背景には、寄せ場の日雇い

労 働 意 欲 のあるなしという判 断 は多 分に支 援 者 側

労 働 者 の労 働 形 態 という社 会 構 造 上 での問 題 がの恣意によるもので、援助「上 から下へ」という印象存在する点も忘れてはならない。また最近 では、寄の強いものであった。この「上から下へ」という傾向、

せ場 を経 由 せずに野 宿 生 活 に至 るものの増 加 が

貧 民 の二 分 法 を薄らげていったのは「貧 困 や失 業指摘されている。

が特殊なものではなく、産業 構造の変 化や景気 変
動 、疾 病 やライフサイクルの波 動 の中 で、ごく普 通第二節の労働者をも襲う運命であることが社会調査などか

自立支援・自立助長について

ら明らかになってきた」〔岩田 2000:p.280.〕

第 一 節 で触 れた市 民 によるホームレス観 の二 つの傾向は、19 世紀イギリスのエリザベス救貧法の時

エリザベス救 貧 法 の時 代から現 代まで、民 間･行代を髣髴とさせる。エリザベス救貧法は 1601 年に政を問わず社会福祉には「自立助長」という考えが制定され、1834 年に改正される。その改正の理由

必ず存 在する。生 活 保 護 法 では「この法 律 の目 的について柴田善守は『社会 福祉の史的発 展 そのとして」思想を中心として』の中でこう述べている。

第一条

この法 律 は、日 本 国 憲 法 第 二 十 五 条 に
規 定 する理 念 に基 づき、 国 が生 活 に 困

世 論は貧 困 者を理 性 に従 わない不 道 徳 なものと窮する全ての国民に対し、その困窮の程規 定した。もし理 性に従 って生 活するならば、勤 勉

度に応じ、必要な保護を行い、その最低であり、計画的であり、契約を守り、節制であるはず

限 度 の生 活 を保 障 するとともに、その自であり、それゆえ社 会 的 に成 功し、幸 福 になれると立を助長することを目的とする。

考 え、その逆 も真 であり、不 幸 や貧 困 は理 性 に従としている。また、生 活 保 護 をはじめとする社 会 福

わないところから来ると考えられるのである。惰民は祉の原点にある理念は、憲法第二十五条にある。

不道徳者であり、その不道徳者を救済することは不

第二十五条

-4-

「公園居住という自由」渡辺拓也

１．全て国民は、健康で文化的な最低限度のみ、ホームレスの自立の支援、ホームレス

生活を営む権利を有するとなることを余 儀 なくされるおそれのある

２．国 は、すべての生 活 部 面 において、社 会

者 に対 す る 生 活 上 の 支 援 等 に関 し、 国

福祉、社会保障及び公衆衛生の向上増進に等の果たすべき責務を明らかにするととも努めなければならないに、必 要 な施 策 を講 ずることにより、ホー

公的扶助は基本的に自立助長と設定されているが、ムレスに関 する問 題 の解 決 に資 すること

河 合 幸 尾 は『「豊 かさの中 の貧 困 」と公 的 扶 助 』のを目的とする

なかで、1990 年代になって登場した「これまでとはとして、自立の意志の有無について言及している。

やや異なった自立助長論」について述べている。

また｢第二章 無二等の責務等｣において「ホームレスの自立への努力」として
第六条

ケースワークにおいては、「公 的 扶 助 依 存 からのホームレスは、その自 立 を支 援 するため

脱 却 、経 済的 意 味 における自 立 更 正 だけにはとどの国及び地方公共団体の施策を活用す

まらず、被 保 護 者 の主 体 的 な生 活 者 としての精 神ること等 により、自 らの自 立 に努 めるもの

的 自 立 、人 格 的 自 立 、つまり自 立 助 長 に向 けてのとする取り組み」をする必要がある。「非貨幣的・精神的なとあり、ここでも自立の助長について述べられている。

ものの援 助 をおこなうことが生 活 保 護 では重 要 」でそして、自 立 支 援 法 の中 には本 人 たちの｢自 立 へあり、これは「各 人 の個 性 的 な生 き方 、自 己実 現をの努力｣が付記されている。つまり、ホームレスという図 るためのもの」であるとする論 である。つまりこの状 態 は、ホームレスである当 事 者 の意 識 の問 題 で論では、経 済 的 自 立（ここでは自 立＝保 護 廃 止 論あるという価値判断がここに認められる。

を、経済的意味における自立更正と表現している）
とともに、保 護 受 給 者 の自 己 実 現 に向 けて、精 神

まとめ的自立、人格的自立ということを同時に強調していこのように、現在一般的なホームレス観の中で、ホる点に特徴がある〔河合 1994:p.84.〕

ームレスに関してかつての「価値のある貧民」と｢価値 のない貧 民 ｣のような価 値 判 断 がおこなっている
ことがわかる。そして、彼 らに対 する支 援 では、｢自このように、公 的 扶 助 は経 済 面 だけでなく、精 神立助長｣という考え方が中心課題となっている。

面、人 格 面 についても介 入 していくべきであると考えられている。「各 人 の個 性 的 な生 き方 、自 己 実
現 」と個 性 を尊 重 するような言 葉 が述 べられている

第二章

西成公園についてが、「精 神 的 自 立 、人 格 的 自 立 」が「成 った」というこの章では西成公園の概要、公園のホームレスと判断は誰がどのような基準でおこなうのだろうか。依公 園 外 部のホームレスとの違 い、西 成 公 園 で活 動

然として私たちの社会はホームレスに対して「貧民」する支援組織、西成公園にまつわる仮設一時避難の価値判断をおこなっている。

所 計 画 など、西 成 公 園 を取 り巻 く大 まかな状 況 について記述する。

「ホームレスの自 立 支 援 等 に関 する臨 時 措 置 法案」(通 称 ホームレス自 立 支 援 法)では｢第 一章 総第一節則｣において｢目的｣として
第一条

西成公園の概要

この法 律 は、自 立 の意 志 がありながらホ

西 成 公 園 は大 阪 府 大 阪 市 西 成 区 津 守 にある。

ームレスとなることを余儀なくされたものが

鶴 見 橋 商 店 街 、津 守 商 店 街 を抜 け、南 海 汐 見 橋

多 数 存 在 し、健 康 で文 化 的 な生 活 を送線の踏切を越えた西の端の木津川沿いに 4.3ha のることが出来 ない現状にあることをかんが敷地を持つ。公園内には東西に 2 つのグラウンドが-5-

「公園居住という自由」渡辺拓也

あり、毎 週 少 年 野 球 の練 習 が行 われている東側のームレスが居住している。一番多い時で 400 人から婦ラウンドは施 錠されており、少 年 野 球 が行われる

500 人が公園で住んでいたといわれる。行政によるとき以外の立ち入りは不可能になっている。

退 去 勧 告 が随 時 あり、テントなどを張 ることを禁 止公園の中央、2 つのグラウンドに挟まれた通りの北する看板が公園中に見られる。96 年から行われたのはしに公 園 唯 一 の公 衆 トイレがある。公 衆 トイレ

公園改造工事によって公園内のホームレスの数がには掃 除 用 の水 道 の蛇 口 がついており、公園のホ激減した。大阪市の調査によると、2001 年 8 月にはームレスはこのトイレと水道を利用して炊事、洗濯、215 張りのテントがある。

夏 場 であれば水 浴 びといった用 を済 ます。また公園 外 部 のホームレスもこのトイレの水 道 を利 用 しに

第二節 公園外部のホームレスとの違いやってくる。

公園で Y 夫婦と出会い生活を共にするまで、私公園にはグラウンドのほか、公園東側に遊具類がはホームレスは不 自 由 で、お金 も家 もなく、その日設置されたスペースとゲートボールコートがあるが、その日の食事にも困り、着るものもろくに手に入らな

いずれも金 網 で囲 われて立 ち入 り禁 止 になっていいで「悲 惨 な」暮 らしをしているのだと思 っていた。

る。かつてはこのスペースにもホームレスのテント小毎 日 を暗 い顔 で言 葉 すくなに過 ごし、絶 望 的 な気屋がたっていたというが、現在新しく小屋を立てるこ持ちで毎日眠りにつくというイメージを持っていた。

とは不可能で、現在小屋の立っているスペースも居食 事 は残 飯 やコンビニなどのロスの弁 当 を食 べて住者が生活保護の受給対象になるなどして公園をいるか、アルミ缶拾い屋古紙集めから得たわずかなでた場 合、順 次 金 網 で囲われ、新たに小 屋を建て収入で何とか食べ物を買う。着るものは拾ったもの

ることは出 来 ないような処 置 が行 政 によってなされを着 っぱなしで黒 ずんでいて汚 く、異 臭 がする。しる。

かし、フィールドワークを通じてホームレスには実に公園への入り口は北東、南東、南西に 3 つあるが、さまざまなタイプが居ることがわかった。

主に利 用されるのは踏み切 り正 面の北 東 側の入り公園の人たちも食べ物や服を拾うし、廃品回収に口 になる。底 からの通 路 は先 に記 述 した遊 具 が設

よって生活を成り立たせている人も多いからこのイメ

置されてあるスペースと東側のグラウンドを抜け、公ージは全 く見 当 違 いというわけではなかったが、実園 中央 の公 衆 トイレまで続いている。この道沿いに際の生活はもっと具体性に満ちている。公園のトイはテント小屋はない。

レでは毎日のように洗剤を使って衣服を洗う姿があ公園中央の公衆トイレの向かいに少し開けたスペ

るし、水 浴 びをして石 鹸 とタオルで体 を洗 う姿 があースがあり、花 壇 を兼 ねたロータリーがある。ここかった。たまに銭湯に行き、疲れを取るという人もいた。

ら公園の南北を貫く 2 つのグラウンドに挟まれた通そして、何より絶望的な雰囲気をまとうような悲惨なりがあり、この道 沿 いにはさまざまな形 をしたテント

生活ではなかった。Y さんの近所で交わされる会話小屋がある。北東入り口から延びる道沿いを除いたは飼い犬についてであったりテレビを見ながらの雑両 グラウンドの周 囲 にはテント小 屋 が密 集 してい談であったりした。公 園 のほかの場 所でも時に大きる。

な笑い声 が聞 こえるような場 を目にした。公 園 には
総じてのんびりした雰囲気があった。

西成公園には沖縄出身者の割合が多く、独自のコミュニティを形 成 している。西 側 グラウンドの南 側

西成公園のホームレス自身から「ここのホームレスの通 りは得 に沖 縄 出 身 者 が多 い。この通 りは前 述は偽装ホームレスのようなものだ」「ここのホームレスの南 西 側 入 り口 へと通 じている。前 述 のロータリー

はホームレスのピラミッドの中 で最 上 級 に当 たる」と近くには「沖縄の集会所」と呼ばれる東屋がある。

いう言 葉を聞 いた。また、西 成 公 園 に出 入 りしていて、公 園 の人 とも交 流 のある警 察 官 も「ここの人 た

西成公園では確認できる範囲では 1993 年からホ-6-

「公園居住という自由」渡辺拓也

ちの生 活 は安 定 しているよ」という言 葉 を聞 いた。

いが凝縮されているかのようである。〔岩田公 園 内 の別 の人 には「研 究 するならここじゃなくて

2000:p.247-248.〕

センター辺 りの路 上 ホームレスのほうがいいんじゃないか」とも言われた。

「ホームレス」の人々にとって、「ホームレス」とはま

西 成 公 園 でフィールドワークをしている間 、公 園

ず「あいつら」とか「連 中」と呼ぶ人々のことである。

以 外 のホームレスを多 く見 かけたし、その何 人 かと「世間」の人と同様に、「ホームレス」の人々にとって会話をすることも会った。教会や支援組織の炊き出も、「ホームレス」とは、路上で「怠けている」ように見しに集まる人たちの中にはもう何日もご飯を食べてえる「あいつら」である。〔岩田 2000:p.248.〕

いないという人 が多 くいた。所 有 物 はせいぜいバッ
ク 1 つで、服は黒ずんで擦り切れたものを来ていた。

前述してように西成公園のホームレスの言説の中

彼 らは釜 ヶ崎 の労 働 者 センター周 辺 で寝 泊 りしなに「ここのホームレスは偽 装 ホームレスのようなもの

がら、数少ない日雇いの仕事を探している人たちだだ」「ここのホームレスはホームレスのピラミッドの中った。

で最上級にあたる」というものがあった。これは岩田公園ホームレスには「ホームレス」でありながら、帰の提 示 した「俺 」と「あいつら」を差 別 化 する語 りにるべき家 が存 在 する。一 方 路 上 ホームレスは日 常似ている。また、別の公園ホームレスから、炊き出し的な行動範囲、就寝場所などは決まっているとしてに集まる外部のホームレスに対して「そもそも働く気も、完 全 に私的な空 間 ではない。昨 日 の就寝場所のないやつらだ」という言葉も聞いた。

にも今 日 には誰 かに取 られているかもしれないし、公園を訪れた路上ホームレスと話をしたときには、

荷 物 や生 活用 品 などの置き場 所 もない。公園ホー

公 園 ホームレスを羨 む発 言 を聞 いた。彼 らは「でも、ムレスのように頻 繁 に洗 濯 、水 浴 びをすることが出こういうところに入るためには（公 園 内の）誰 かの紹来ないため、汚れがちになる。

介がいるんだろうなあ」と残念そうに語った。

路 上 ホームレスの中 にも公 園 ホームレスのように

このように、西成公園の居住者は外部から特権的廃品回収などの仕事をする人たちもいるが、全体とな立 場として捕らえられており、本 人たちもそのことして日 雇 い労 働 を当 てにして野 宿 生 活 をしているを自 覚 していることがわかる。その認 識 にはまず公人が多い。公園にも日雇い労働で生計を立ててい園ホームレスの生 活の余裕 が事 実としてあり、そのる人 は少 なくないが、公 園 ホームレスの多 くが廃品

生 活 を支 えるものとして公 園 居 住 があることが考え回収のような仕事を持って自活している。

られる。

岩田正美はホームレスがホームレスを語る際の視第三節

点についての指摘をしている。

西成公園で活動する支援組織

公 園 西 側 のグラウンドでは毎 週 水 曜 日 に大 阪 エ
さらに、インタビュー強い印象を受けたことの一つ

ルサレム教会による炊き出しが行われている。午前に、「俺 」「（他 のホームレスとしての）あいつら」「世11 時より希望者に整理券が配られ 11 時半から約 1間 」という三 つを仕 分 けた、彼 らの語 りがある。ここ

時間半の説教のあと食事になる。この炊き出しへので当事者である「俺」は、ほかの「ホームレス」である

参加者は公園外部のホームレスが主で、特に対象「あいつら」とは区別されたものとして、しばしば語ら者が限定されているわけではないが公園の住人はれている。それは「我 々」=「一 般 社 会 」対 「彼 ら」=

殆ど参加しない。

「ホームレス」というような二区分でこの問題を見よう

同じく、金曜 日と日曜日には浪速教会による炊きとする外側の視点に対して、「俺」は「ホームレス」と出しの整理券が午前 6 時から配られる。炊き出しそいう集 団 に一 体 化 されない、と叫 びたい人 々の思のものは教会の建物で行われるため、ここでは整理-7-

「公園居住という自由」渡辺拓也

月 27 日 朝日新聞）。

券 が配 布 のみ行 われる。大 阪 エルサレム教 会 による炊き出 し同 様 、主 な参 加 者 は公 園 外 部 のホーム

2 月 15 日に開かれた大阪市の「野宿者（ホームレ

レスのようだ。炊き出しそのものには参加しないが、ス）対策に関する懇談会」で新年度の計画として西教 会の人 間に接 触を持ち、寄 付を行う公 園ホーム

成公園にも同様な仮設一時避難所を開設すること

レスもいる。教会の人間が Y さんに誰かお腹をすかを明らかにした（2 月 16 日 朝日新聞）。

せている人 間 がいたら炊 き出しに来 るように言 って2001 年 10 月に西成公園のシェルター計画が正もらえないかと頼 んでいる姿 を何 度 かみた。それに式に発表され、12 月末には完成した。公園のホー

応えて Y さんは何人かに声をかけていたが，参加

ムレス 130 人中 40 人が入所した。

する人間は見られなかった。寄付をするのはこの Y

長 居 公 園 の仮 設 一 時 避 難 所 はプレハブの宿 泊さんで、彼 は教 会 の人 間 にビニール袋 にためた 1

棟 10 棟、管理棟 2 棟、共用棟 2 棟からなり、3 年

円 玉 を渡 していた。話 を聞 いていると、これまで何間の暫定施設として運営されている。2001 年 11 月

度か寄付をしているようで、いくつかの教会にも同じ末の入所者総数は 183 人、退所者総数 86 人、在ように寄付をしているということだった。

籍者数 97 人となっている。仮設一時避難所完成

大 阪 エルサレム教 会 と浪 速 教 会 は場 所 として西以前の 2000 年 8 月には 458 件のテント･小屋があ成公園を利用するに過ぎないが、公園ホームレスとったが、2001 年 11 月末では 11 件まで減少してい直 接 関 わり、支 援 する組 織 として野 宿 者 ネットワー

る。

クがある。野宿者ネットワークは 1995 年 10 月 18 日

この仮 設 一 時 避 難 所 は長 居 公 園 にあまりに多 くに起きた若者によるホームレス水死殺害事件をきっのホームレスが集中したために取られた措置で、長かけとして有志によって結成された。活動内容は毎居 公 園 以 外 のホームレスに対 応 するための施 設 と

週土 曜 日の夜 回りや西 成公 園などの行 政 によるホ

して大阪市には 2000 年度に開所された大淀、西ームレスのテント小 屋 撤 去 、シェルター建 設 などに

成 、淀 川 の３つの自 立 支 援 センターがある。「ホー関して学習会や会報の配布、公園の人間に代わっムレス自立支 援事業 実施要 綱」では、自立 支援セて行 政 との折 衝 をするなどの支 援 を行 っている。まンターの利用対象者について、「ホームレスのうち、た月に 1 回弱のペースで食事回を兼ねた交流会を原 則 として就 労 意 欲 のあるものまたは稼 働 能 力 が公園で行っている。

あるもの」としている。自立支援センターには 6 ヶ月、または 3 ヶ月の入所期限があり、入所者はその期

毎年 9 月 1 日には暁光会、浪速教会、野宿者ネ

限 内 に就 職 、住 居 を得 て自 立 を目 指 すことになるットワークによる盆踊りが公園で行われる。
暁光会では、新聞紙キロ 7 円の固定相場で買取が、それが不 可 能であった場 合のケアが未 整 備で、をしており、相 場 の変 動 が激 しい廃 品 回 収 業 に従その場合の入所者は再び野宿生活に返るしかない

事するホームレスの助けになっている。また、ホームというのが実 態 である。長 居 公 園 、西 成 公 園 の避レス向けのフリーマーケットも行っている。

難所も長居公園の避難所と同じく期限は 3 年となっており、退 所 後 の再 入 所 は認 められていない。3第四節

西 成 公 園 にまつわる仮 設 一 時 避 難 所

年の期限の後 の支援については何もないに等しい

計画についてことから、この計 画 は公 園 からのホームレス排 除 を目的としたものであるとして批判されている。

2000 年 7 月、大阪･長居公園の仮設一時避難所
建 設 計 画 が明 らかにされ、年 末から着 工 された。9まとめ

月 26 日に行われた長居公園のホームレスに対する説明会で磯村隆文市長は「条件整備が整えば、大以 下 の章 では、公 園 ホームレスの生 活 と意 識 に

阪 城 公 園 などでも実 施 を検 討 したい」と述 べた（9ついて仕 事、人 間 関 係 、支 援 に対する認 識 などを-8-

「公園居住という自由」渡辺拓也

通じてみていく。次章では筆者が同居させていただ

蔵庫、洗濯機 、ウインドウクーラー、扇風機 などさまいた Y さんの生活を例に公園の生活の一面を見てざまだ。Y さんからテレビを買ったホームレスはバッ

いく。

テリーを同時に購入し、その充電を再び Y さんに依頼する。中には扇風機の羽がないかと尋ねてくる人

第三章もいた。Y さんの小屋と倉庫にはさまざまなものが溜Y さんについてY さんが奥さんとともに西成公園に住み始めて今め込まれている。それらは Y さんの目利きの範囲で

年で 5 年になる。いままで「９DK の豪邸に住むホー「取っておけば何かの役に立つであろうもの」であっムレス」として何 度 か雑 誌 やテレビの取 材 を受 けてた。保管されたときには具体的な用途が考えられている。彼はそれを誇りにしているところがあるようで、いるわけでもないが、来訪者の「こんなものはないだ

自 慢 げにその取 材 のビデオテープを見 せてくれた

ろうか？」という相談に応じて役に立つ。つまり彼のことがある。確 かに彼 の生 活 は充 実 しているように小屋そのものが店舗であるようなものだ。

思える。Y さんは公園内外の人から公園で一番「豊他の人たちが露天商というまず店ありきの受身のかな」暮らしをしていると認識されている。

商 売や、廃 品 を集めて特 定 の御 者に引き取ってもらうという間接的な商売をしているのに対し、Y さん

第一節は自 分 で客 を見 つけ出 して商 品 販 売 を行 うことがY さんの小屋･倉庫について公園に立てられた小屋は倉庫として使用されていあった。これはホームレスだけでなく、ホームレスでる部屋が 4 つ、居住用に作られた部屋が 6 つ、屋はない人たちをも対称にしていた。つまり彼は相手台を改造した部屋が 1 つある。それぞれの部屋やがホームレスであるか否かを問わずいろんな人と日倉庫は 2 畳弱から 4 畳強のものまであり、通路や荷常的に人間関係を持っているということだ。

物の詰まれたスペースを入れれば Y 夫婦が使用しそのほかにアルミ缶やダンボール、新聞紙の収集ている土 地 はかなりの面 積 になる。他 にも薪をたいもおこなう。ダンボールや新聞紙は外出中に見つけて沸 かす風 呂 があり、発 電 機 を回 して冷 蔵 庫 やテればその都度 拾ってくるという程度で、主な収入源

レビ、扇 風 機 を日 常 的 に使 っている。この夏 （2001となるのはアルミ缶集めだ。現 金を得るために誰で年 ）には小 屋 の一 室 にウインドウクーラーを設 置 しもすぐに始 められる仕 事 としてアルミ缶 やダンボーてよく涼んでいた。

ルなどの廃 品 回 収 がある。特 にあるみかんは自 転

Y さんはリヤカー3 台、三輪自転車 3 台、自転車

車一台あればかなりの範囲で、荷物を増やしながら数台を所有している。当然そのリヤカーの置き場所まわれるため、努力しだいで 1 日に 1000 円近く集を含めた土地 を使用しており、他のホームレスの中められる。
電気製品の販売、バッテリーの充電という仕事がにはそのことをよく思っていない人もいる。

あるとはいえ、それらによる収入は定期的に安定し第二節ているとは限らない。バッテリーの充電やテレビの修

Y さんの仕事

Y 家では発電機を毎晩回し、一晩中電灯を灯す。

理 などは同 じホームレス相 手 の仕 事 だ。そして、テ発電機を回すのは冷蔵庫やテレビなどの家電製品

レビは生活になくてはならないというものではない。

の使用、バッテリー充電のためだが、夜間の不審者もし、他 のホームレスの収 入 が減り、生 活が不 安 定への警戒という意味で電灯を灯すことも Y さんにとになれば、生活の娯楽の部分であるテレビにかかりって大 切な意 味がある。Y さんは電 気 関 係の知識

出費は抑えられるだろう。

があり、拾 ってきたテレビを修 理 して公 園 のほかの一般人相手に伝は製品などを販売するにしても、ホームレスや一人暮らしの老人に売っている。Y さ

顧客はいつ現れるかわからない。いくら Y さんが常んの扱う商品はテレビだけでなく、ビデオデッキ、冷

日頃から営業を怠らなかったとしても購入者が見つ-9-

「公園居住という自由」渡辺拓也

からないことはある。相 場 の変 動 はあるものの、他といかん」といっていた。アルミ缶拾いの穴場を知っ

人 の事 情 に左 右 されにくいアルミ缶 拾 いは現 在 でている Y さんにとて、回収日を外れる日々に微々たも Y さんの収入源の基盤としてあると考えられる。

る収 入を求めて動き回ることは、無駄ではないにし

そのアルミ缶 拾いだが、闇 雲に探し回 っても収獲ても効 率 が悪 いことだろう。それならばその間 は休はあがらないと Y さんは語る。また、「この辺り（西成んでいたほうがいい。しかし、いくら好きなことをし、区界隈）で探してはダメだ」と Y さんは言う。

たまにテレビを見るといっても、それでも退屈な場合

アルミ缶 拾 いを他 人 に指 南 するとき彼 は、「和 歌がある。私 自 身 、正 直 言 って公 園 で過 ごす時 間 は山や神戸まで 3 日から 1 週間かけてまわる。それら

退屈で仕方がなかった。それならたいした利益が上の地域にはリサイクルとしてアルミ缶回収日がある。

がらないとはいえ、解 体 をしていたほうがましだ。Y

その日の前日を狙ってまわるのがアルミ缶集めのコさんの家 でおこなわれる念 入 りな解 体 は一 見 非 効ツだ」と語 る。彼 自 身 には経 験 的 に独 自 の穴 場 を率的に見え、非合理的に見える。しかし、それは大知っているから何日もかけて遠出をしたりはしない。

きな目で見れば合理的なのである。

彼は三輪 車にリヤカーをつけて週に何度か夜中か

また、Y 家には解体に必要な道具もそろっている。

ら明け方までアルミ缶集めに出かける。またもっと大通 常 解 体 をする人 たちはクーラー類 のラジエータ

規模にトラックで出かけることもある。Y さんの友人

ーのアルミと銅 くらいをとったら後のものは捨ててしに I さんがいる。I さんもホームレスだが、彼は唯一まう。クーラーなどのファンを回すためのモーターにの財産としてトラックを持っている。彼と協力してトラも銅がはいっているが、これは電気ヤスリがないと取ックで出かけ、稼ぎを山分けしているようだ。

ることが困難だ。しかし、Y 家では電気ヤスリを始め、
電 気 ノ コ ギ リな ど の 器 具 と そ れ を 回 す ため の 電 力

第三節（発電機）があるため、念入りに解体することができ念入りな解体る。

公園で初めて話しかけたとき、Y さん夫婦は公園

滞 在 中、彼 はよく倉 庫 作りと荷 物 整 理をしていて、中 央 の一 番 目 立 つ場 所 で電 化 製 品 を解 体 していた。このような仕 事がどのくらいの収 入になるのかと

私はその作 業 を手 伝っていた。その合 間 に食 事を私 は興 味 深 く見 ていた。この解 体 は別 の人 に言わしたり、お茶をしたり、近 所の人と世 間 話をしながら、せると「擬態」なのだそうだ。外から来るものに「善良マイペースで作業をしていた。倉庫作りとは自宅ので働き者なホームレス」を演出するためにしているこ小屋の一部を取り壊して再設計する作業だ。Y さんとだとその人は言った。

は元 大 工ということもあり、工 事 現場 などでもらってきた廃材やブルーシートを使い、見事に小屋を作り

実 際、Y 家 でやっているような細かい解 体は、他上げていく。

の人たちはやっていない。手間がかかる上にたいし
た収 入 にはならないからだ。しかし、この解 体 は決休憩を挟みゆっくりと倉庫 作りをしながらも、尋ねして擬 態 などではなく、それなりに意 味 を持 っていてくる人 があれば商 売 をしていた。バッテリーの充る。

電を頼みに来る人もあれば、テレビの修理を頼みに来る人もある。

まず、Y 家の念 入 りな解 体 は電 化 製 品 修 理のための部 品 回 収 という役 割 がある。修 理 部 品 を手 に

訪問者はいつある側からないし、その訪問者がい入れるためには修 理 不 可 能 な製 品から抜 き取るのつお客さんになるかもわからない。つまり、Y さんはが一番合理的だ。せっかく拾ってきたのに修理も聞

好 きな事 をしながらも常 に仕 事 をしているということ

かない製品をせめて役立てることにもなる。

ができる。Y 家の念入りな解体はその「好きなことをしながらも常に仕事をしている」という状態の中にこ次に、もしもの時 にできる限 りの備 えという役割がそ存在する。

ある。Y さんはよく「こういう風に余裕をつくったかん- 10 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

居候させてもらった。同じように Y 家の居候であった
第四節

ホームレスは少なくないようだ。Y さんには「親方」的

親方気質

前節で触れた念入りな解体の理由としてもう 1 つな気 質 と面 倒 見 のよさがある。街 をリヤカーで走 っ

考えられることがある。この念 入りな解体は「弟子たていて元居候 を見かけると嬉しそうに声をかけていち」の技術習得見習い仕事としての機能として捉える。

られているのである。
第五節

公園でたずねものをしただけの私を気安く居候に公園外部の人についてしてくれたように、Y さんの家にお世話になった居候

この節では Y さんの小屋を訪ねてくる人を中心には数多くいる。Y さんは彼らを身内のように考え、さ公 園 を訪 れるホームレスではない一 般 の人 たちにながら師弟関係の中で一家のものとして扱っていた。

ついて記述する。

Y さんの奥さんはよく「うちの若い衆」という言い方を

まず、Y さんの友人 C さんがいる。彼は Y さんが露する。N さんは現在、公園の外に部屋を借りてすん

天商をしていた頃からの知り合いだそうだ。Y さんがでおり、たまに Y さんの仕事を手伝いに公園を尋ね公園に住むようになってからもちょくちょく顔を見せてくる。数年前に放映されたテレビの取材テープのるらしく、毎回手土産を持って自転車で現れる。私中で N さんは「弟子」だと紹介されていた。この解体が始めて彼とであったとき、Y さんはマンションへ帰をするのは主に Y 母、私、そして弟子の N さんだっっていった。あとで「その人は昔から親しゅうしとる人

た。一時期 Y 家に居候していた D さんも合わせるとや。マンションまで案 内 してくれればよかったのに」

Y さん夫婦を含め、私たちは最大 5 人で解体をしてといわれた。

いた。

C さんは「このおやじさんは凄い人やで」と私に言

Y さんは簡 単 な電 化 製 品 の修 理 をして販売するった。公園でこれだけの暮らしをしているのだから、ため、他の人たちよりもビデオデッキやテレビを拾っ凄い人には違いないが、彼が言いたいのは Y さんてくる量が多いと考えられる。その中で修理をしてもの洞察力や発想力といった面についてであるようだ

使えないものが相当量あるはずだ。苦労して集めたった。

ものをそのまま捨 てるのは忍 びないのかもしれない。

彼が商売で遣わなくなったパソコン 20 台ばかりをそんなときに解 体は弟 子たちにやらせる仕事として引き取ってくれないかと Y さんに相談した。「普通に格好だったのだろう。

捨てると金がかかりすぎるから」だということだった。
1 台 500 円として 10000 円でどうだという話をしてい彼 はもともと釜 ヶ崎 で露 天 商 をしていた。彼 の話た。

によると月収は少ないときで 30 万、多いときで 70
万円はあったという。品物は電化製品から日用品、次に、近所に住むおじさんがいる。彼は街中で Y

工 具まで「何 でも」売っていたそうだ。奥 さんとは露さんと知り合ったらしい。知り合ったその日に孫をつ天商仲間として出会った。

れて公 園 にやってきた。「この子 に仕 事 をやらせて稼ぎが 14 万円まで落ちたときに不景気を感じた

鍛えてやってくれ」という相談だった。この子は学校そうだ。また、その頃 高 金 利 の借 金があってアパーが終わってからの時間、しばらく公園に遊びに来てトに住んでいられなくない、公園に住むようになったいた。

という。その頃、昔の知り合いが米を持ってきてくれ

彼は挨 拶 代 わりにと家で使 わなくなったものやおたり、様 子 を伺 いに来てくれたりと助けてくれたそう

菓子、果物などを置いていった。その後も何度か現だ。「ホームレスをして困った人間を見ると自分の身れては家 でいらなくなったであろう物 を置 いていっになってしまって放 っておけない」という彼 のスタンた。

スはこの頃のことがあるのかもしれない。私は Y 家に

初 めて公 園 を尋ねた日、お近づきの印 に自 分 の- 11 -

「公園居住という自由」渡辺拓也ていることを示しているようである。

おごりでのみに行かないかと Y さんを誘い、私も誘われた。その誘いを Y さんは断った。後で聞いたとしかし、彼 の気 に入 っているこの生 活 を成 り立 たころによると「一度奢られたら必ず返さないといけな

せているのは「公 園 居 住 」であり、これは不 法 占 拠

い。でないとあとで何かあったときに悪く言われる」とにあたる。
Y さんが過去に受けた取材の中でこの小屋は「９いう理由だった。
他 にも「扇 風 機 の羽 がほしい」「ネコを引 き取 ってDK の豪邸」と呼ばれていたが、それは「貧困なホー

くれないか」といって Y さんを訪ねてくる人もあった。

ムレス像」に対 するレトリックだろう。家の大きさは収もう一人、Y さんを訪ねてくるわけではないが朝夕入の多さと考えられるかもしれない。普通サラリーマの通 勤 時 に近 道 で公 園 を通 っていく人 がいた。彼

ンでもしていれば、収入に見 合った借家の大きさ、はトラックの運 転 手 で、会 社 の待 機 の人 員 としておマイホームの大 きさというものは出 てくる。それにしかれていて、仕事場に行っても一円にもならずに帰ても Y さんが使用している公園の土地はほかの人る場合があるという。Y さんの小屋の近くを通るときの何倍にも及び、かなりの面積になる。公園内にはは挨拶をし合っていた。私も「暑いですね」「お疲れそのことを面白く思っていない人もいる。

様です」などと声を掛け合った。また Y さん以外の

しかし、Y 家について言えば、この空間は必要不

公園の人を訪ねてくる人も目にすることがあった。

可 欠 なものである。彼 は訪 問 者 相 手 に商 売 をする

このように公 園 に出 入 りする一 般 人 は多 くはない

し、訪 問 者 もちゃんとした店 で買 えば高 いもの、普が存在するし、彼らは公園で生活するホームレスを通の店では取 り扱っていないものを求めてやってく

支 援 対 象 としてみているのでも奇 異 の目 で見 ている。そうしたものが何 であるかは事 前に予 測 がつかるわけでもない。一 個 人 として公 園 の人 と関 わってない。また、求められてもすぐに手に入るようなものいる。後 援 は私 たちの社 会 の外 部 として完 全 に断であるとは限らない。訪問者 が求めるものは多岐に絶 しているというわけではなく、対 等 な関 係 が成 立

わたる。この多様性に応えるには９DK と宣伝されるしうる場所だということがわかる。

ようなスペースが必要になるというだけの話だ。物を大量において置けるスペースがあること。これが Y さ

第六節

んが商売をするための大切な条件なのだ。また、色「自立」したホームレス像

んな人 間 が気 軽 に行 き来 できる公 園 という場 所 のY さんの現在のような余裕のある暮らしは Y さん自

空間的条件も重要だ。

身 の観 察 眼 の鋭 さ、実 行 力 、行 動 力 、応 用 力 と持続 力 の賜 物 だといえる。その結 果 、彼 は弟 子 たちに囲 まれ、公 園 内 外 の人 たちからも慕 われる生 活

まとめ
Y さんは余 裕のある暮らしを送り、自 分 の商 売やを送っている。その生活は彼自身が作り上げてきた

他 人 の面 倒 を見 ることなどから満 足 感 や充 実 感 をもので、その充実感は高いのではないだろうか。
彼は 2001 年 6 月から生活保護による生活費の受得 ている。彼 のような人 が「ホームレス」と呼 ばれる給があり、マンションに部屋を借りている。公園の小人 達 の中 にひとりでもいるという事 実 は大 きい。彼

屋と大量の荷物は徐々に片付けていくという約束をは一 般 社 会 との私 的 な関 係 を持 っている。それは役所の担 当者 とはしているらしい。前述の倉庫つく

同情や哀れみから来るものではなく、対等な関係でりはその計画の一環として進められていた。しかし、あるということも重要だ。

その作 業 はあくまでマイペースで、マンションに部

現 在 の彼 の生 活 には公 園 居 住 という条 件 なしで屋があるのに Y さん夫婦は公園に寝泊りすることがは考えられない。彼が享受しているものの一つ一つ多かった。このことは彼が公園での生活を忌避したは一から彼が開拓していったもので、この生活は彼

り、脱出したがっているのではなく、むしろ気に入っ

自身が開発した独自性だといえる。

- 12 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

次 章 からは西 成 公 園 の公 園 ホームレス一 般の生商 店 街 自 販 機 で値 段の一 番 安いサントリーのチュ活についての記述を通して、公園の社会の全体像

ウハイ 140 円、それを寝酒にして、たいてい 8 時にを明らかにしていこう。

寝 るという（野 宿 者 ネットワーク会 議 のときは、朝 が早いから 10 時になったら、きちっと席を立っていく）。
最近は週に 4 回ほど「さつきつつじ会」のアパート掃第四章 公園ホームレスの仕事
公 園 ホームレスの仕 事 にはいくつかのタイプがあ除の仕事があり、助かっているそうだ。朝 1 時間ほる。 この節 では それ ら の仕 事 について記 述 し てい

どその仕 事 をやって、テントに帰 ってすぐダンボー

く。

ル を集 め に 行 く。 だか ら、 今 一 日 の 収 入 は 、 平 均

第一節 廃品回収型の拾い屋

800 円から 900 円といったところである。風呂は週に公園には拾い屋として生計を立てている人たちが2 回（風呂代は 230 円）、おかずもナス、きゅうりなど

多 く存 在 する。拾 い屋 には拾 ったものを特 定 の業をまめにヌカ漬けにしたりしているという。（「野宿者者 に売 ることで収 入 を得 る廃 品 回 収 タイプと、釜 ヶネットワークニュース」No.11 より）崎の南海線沿いに露天を出して、通行人相手に商売をする露天 商タイプとがある。この節では廃品回

岩 田 正 美 は「ホームレス/現 代 社 会 /福 祉 国 家 「生収タイプの拾い屋についてみていこう。

きていく場 所 」をめぐって」の中 で廃 品 回 収 について触れている。

廃品回収タイプの獲物にはアルミ缶、新聞 紙、ダンボール、電 化 製 品 、自 転 車 などがある。これらを「廃 品 回 収 」の仕 事 は、「ホームレス」の状 態 の廃物業者なり、中古屋に売る。
西 成 公 園の古 参 で、公 園 の代 表 者 として野宿者

人々の生きていくための伝統的な仕事の部類に入ネットワークと関わる F さんは、主にダンボール回収

る。しかし、これをおこなうためには、「生 産 手 段」とで生 計 を立 てている。拾 い屋 の人たちは毎日地道してのリヤカーや自 転 車 が必 要 であり、また拾 ってに、堅実に仕事をしている。単価の安いダンボール

きたものを一時的においておくための場所やこれら集めをおこなう F さんはその代表のようない人だ。

を仕分けする作業 所などが不可 欠である〔岩 田

野宿者ネットワークによる F さんへのインタビューに

2000:p.150.〕

このような記述がある。
置き場所や作業所はもちろん、リヤカーや自転車、「ダンボールを寄せやに持っていくのは朝の 4 時半三輪車を置く場所も必要になる。前章でも触れたよから 5 時やな。ダンボールの量は 130 キロから 140

うに、彼 らの生 活 を成 り立 たせる基 盤 となる公 園 とキロ。前 の晩 に半 分 積 んどいて残 りの半 分 を朝 積いう「場 所 」の必 要 性 がここからもわかる。彼 らの仕む。月のうち 20 日ほどやな」。

事にはそれなりのスペースがいる。「行政によるシェ

ダンボールを集めに行くのは昼、午前午後と一日

ルター（仮設一 時避難所）がそれだけのスペースを仕事だ。ダンボール賃は 130 キロで 780 円、140 キ

自 分ひとりのために提 供してくれるとは思えない」とロで 840 円、これが主な生活費になる。

クーラーや電化製品などを拾って生活している J さ「朝は食パン 2 枚や。昼はメシ、100 円とか 200 円たんはいっていた。F さんのテントの周りにはダンボー

めておいて 600 円になった 1 キロの米を買うんや。

ルが壁のように高く積まれている。シェルターにはこ

メシは茶碗に軽く 2 杯。おかずは市場などで拾ってれだけのスペースを一人一人に提供できるのだろう

きた野菜などやな。醤油、味噌は 100 円ショップでか。
J さんは電化製品、特に廃棄されたクーラーなど買う。夜はたいていラーメンや。たまに週に 1 回くらを集 めている。クーラーのラジエーターには銅 とア

いは弁当を買って食べるけどな」。

- 13 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

ルミが多 く含まれる。これを業 者 に売 って収 入を得れしそうにしていたことがあった。「日 本 橋 あたりでる。アルミはキロ 90 円、銅は種類にもよるがキロ 200

売れれば安くても 10000 円以上、20000 円にはな

円から 300 円になるが、アルミに比べて銅はあまりる」と話していた。彼は昼夜を問わず大型の自転車

手に入らない。

で外 出し、街 中で拾 った収 獲を公 園へ持 って帰った。

クーラー以外にもテレビ、ビデオ、AV 機器なども中古屋に持っていけば収入になる。テレビは小さい

新聞紙はキロ 3 円から 10 円になる。G さんは中央ほうが値段がよく、29 型が 100 円であるのに対し 14

通 の突 き当 たりに南 京 錠 つきの木 造 2.5m×2.0m

型は 500 円ほどになる。壊れたテレビでも廃棄としほどの堅固な倉庫を持っている。G さんはその倉庫て 10 円、20 円で引き取ってもらえるという。また、自に 2t 以上の新聞紙をため込んでいた。私がフィー

転 車も通 称「ボウエキ」に売れば収入になる。「ボウルドワークを始めたばかりの頃、「病院を抜け出して

エキ」はつまり「貿 易 」であり、日 本 国 内 で使 われなきた」といって、彼は公園に現れた。「長い間置きっくなった中古テレビや自転車を輸出商売らしい。

ぱなしにしていても仕方ない」といって、倉庫にため

彼は日ごろから電気 屋 と関 係を持つようにしてい込んだ新聞紙を貰ってくれないかと Y さんに交渉しるという。一 般 家 庭 から引 き取 られ、排 気 される予てきた。無料で言いという彼に Y さんは 3000 円渡し

定の電化製品があれば譲ってもらえるよう交渉をすていた。それから 1 ヶ月ほどして彼は「退屈彼抜ける。F さんのところにはたまにリヤカーでダンボール

出 してきた」といって公 園 での生 活 を再 開 した。彼

を届 けに来る人 がいる。ホームレスには見 えなかっは新聞 紙だけでなく電 化製 品の拾いもしているようたので誰なのか F さんに尋ねると、「あれはいつもダだった。

ンボールを持ってきてくれる人や」と答えた。
第三節

J さんの語ったこんな話が印象に残っている。彼は露天商型の拾い屋

毎年目をつけている無花果の木が役所の庭にあっ次に、露 天 商タイプについて記 述する。釜ヶ崎のたという。そろそろ実 がなろうかという時 期 を楽 しみ

南海線沿いには毎日露店が並んでいる。そこで売にしていた。彼 は草木 の薬 草 的な知 識になぜだかられているものは違 法 コピーされたアダルトビデオ

詳しく、無花果の葉っぱにも目をかけて期待を膨らや期 限 切 れの輸 入 タバコ、食 料 品 なども並 んでおましていたらしい。ところが、その日役所のそばを通り、俗に「盗品市」「泥棒市」といわれている。その俗りかかるのその無花果の木が切り倒されていたとい

称の真否はともかく、拾ったものをここで売って収入う。「木 が通 行 人 の邪 魔 になったというならわかる。

を得るのが露天商タイプの拾い屋だ。

葉 っぱが落 ちて迷 惑 になるとかな。そんなわけでも山谷の例ではあるが、露天商についてのホームレないのにもう少 しで実 がなるというときにやで、切 り

ス自身による言説がある。

倒 してしまいおる。役 所 のやることはわからんな」と残念そうに、憤慨しながら、しかし少し皮肉っぽく彼

通称「ドロボー市」って言ってね。玉姫公園のとこは語 った。たとえば、彼 がそんな感 想 を抱 いてもあろで、朝早く、学校が始まる前ね、やってました。毎まりリアリティがない。多 分 私 は無 花 果を採 ろうとは日ね。前はね、ヤクザがショバ代取りに来てたけど、思 わない。いわゆる「まとも」な仕 事 がなくて、役 に

今 は誰 がやってもいいわけ。でも場 所 はきまってる

立 つものを街 並 みから見 つけ出 そうとする「拾い屋けどね。食 えないからやったわけです。え？食 えなのまなざし」を取 ったその話 はとてもまっとうな意 見

いからね、自 分 の持 ち物 を売 るわけ。たまたまね、に聞こえた。

自 分 の持 ち物 を売 ったわけですよ。自 分 の持 ち物

たまに「当たり」といって、高価なものが手に入るこがないときはね、粗大ゴミなどを拾ってきて売るわけとがある。一度 J さんがケンウッドのアンプを拾ってうですよ。住宅地を台車を使って、ぐるっとまわってね。

- 14 -

「公園居住という自由」渡辺拓也「子どもがいたみたい。おしめはなかったけど、子ど〔岩田 2000:p.131.〕
このように、露天商という仕事は資 本金 がなくてももの椅子とかね。それとも相当前からすんでるか、ど

始 められる点 でホームレスに可 能 な数 少 ない仕 事

っちかだよ。ネックレスとか捨てるってことは、よっぽの 1 つなのである。

どじゃないと捨 てないよな。離 婚 かって?思 い出 の品をなくして、とか、はは」

O さんは毎朝ここで露天を出している。夜中に自転 車 で出 かけ売 れそうなものを拾 ってくる。同 じ拾「そう、だから結婚するんでそこを出たのかもわかん

い屋でもダンボールやアルミ缶のようなリサイクル材

ないしね。ネックレスとかいう考えだと、ああクラブかを目 的 とした拾い屋 と、あくまで拾った物 品の直 接なんかで勤めていたんだな、ていう感じだね。派 手の値段で収入を得ることを目的とする拾い屋とではなものもあるし、安 っぽいものもあるから。結 婚 する

おのずとまなざしの種類が違ってくる。

んでもなければ捨ててかない」〔中村 1998:p.198〕

第一節の J さんの例のように、拾い屋には「あたり」
このような拾 い屋 の「当 たり」は、私 たちの生 活 のというものがある。

裏の部分をつくような技術だといえる。

K さんに「当 たり」が出たときの話をしてもらった。
彼によると、スナック街のゴミは要チェックなのだそう

第四節だ。たまに純金 のネックレスや宝 石 類、ロレックスの日雇い

公園の中には日雇い労働で収入を得ている人た

時 計 など高 価 なものが出 てくる。「商 売 女 が男 とケンカ別れするやろ?そういう女は男から貰ったものをちも存在する。

見境なく捨ててしまうんやな」と K さんは語った。別

U さんはたまに日雇いに行って稼いでくる。彼のよの例 では、引 越 しで捨 てられたタンスなども見 ておうに「たまに日 雇 い」組 みとでもいえそうな人 たちがかなければならないそうだ。引越しでバタバタしていいる。お金 がなくなるか、気 が向 けば釜 ヶ先 まで行るうちに、うっかり貴金属類を取り忘れたまま捨ててって仕事を探してくる。次章で詳しく述べるが、彼がいることがあるからだ。

ホームレスになった理由は仕事が嫌になったからだ

また、Y さんが嬉しそうに、ケースに入った 18 金のそうだ。彼 は仕 事 を紹 介 してくれる「手 配 師 」と知 り

ネックレスを見 せてくれたことがある。シャンプーや会 いのようだ。西 成 公 園 には沖 縄 出 身 者 が多 くの

石 鹸 などの日 用 品 と一 緒 に捨 ててあったという。

小屋を構えており、独自のコミュニティを形成してい「女房に逃げられた男が捨てたんじゃないか」というることについては第 二 章 で触 れた。彼 も沖 縄 出 身のが Y さんの見解だった。

者で、沖縄出 身者はそのコミュニティのネットワーク
で仕事を得ることが出来るようだ。T さんもたまに日

中村智志の著作の中に拾い屋の「当たり」につい

雇 いに行 くタイプで、暇 なときは小 屋 の修 理 ･改 造ての記述がある。

をしたり、昼寝をしたりしている。
マルさんが拾い出しを始めたのは、この春先、ちょY さんが夜中に大型テレビをつけて映画鑑賞をし

うど小 政 さんの誕 生 パーティが開かれた頃 のことでたときがあった。夜の 9 時から 4 本の映画を見た。Yある。小 滝 橋 通りを歩いていて、偶然ネックレスとウさんは「たまにはこういうことをせんとな」といっていた。

ォークマンが捨ててあるのを見つけた。閃いて質屋

このとき Y さん、K さん、M さんと私が明け方まで映に持 ち込むと、五千 円 の現 金に変 身した〔中 村

画を見た。M さんも日雇いの仕事で生計 を立てて1998:p.197.〕。

いる。この「映画鑑賞会」の途中、若者たち 5、6 人がスクーターで公園に乗り込みグラウンドを走り回るということがあり、Y さんは警 察 に電 話 をした。そのそれらは学生証や手紙、子どもの椅子などと一緒素振りに感づいて、若者たちは程なくして去って行に捨ててあったと「マルさん」は語る。

- 15 -

「公園居住という自由」渡辺拓也った。M さんは始終取り乱すこともなく、「警察に電いた品 物を半 額で公 園 内の人に売る人がいた。ま話 する振 りをするだけでもいいんやないか」と冗 談

たどこからか賞味期限の切れた肉を貰ってきて 1 パを言っていた。

ック 100 円程度で公園の人に売って現金を得る人がいた。

M さんは鹿児島生まれの大阪育ちで、ずっと日雇いの仕事をしているという。学生時代に暴走族の活

またいわゆる「認定」を受けて生活する人がいた。

動を指南したり、ヤクザの娘と短い同姓をしたりとい

釜ヶ先には「雇用保険日雇労働被保険者手帳」通う昔話をしてくれた。ホームレスになってから家出少

称「白手帳」というものがある。住民票があれば誰で女･家出少年の相手をして遊びに付き合ってやっとも交 付 を受 けることができる。手 帳 公 布 を受 けたもことがあるという話も聞いた。マンガ好きで自分の小のは働 いた日 数 分 の保 険 料 印 紙 を雇 用 主 に張 っ屋 にはたくさんのマンガが置 いてあるという。「暇 なてもらう。労働日数が 2 ヶ月に 28 日以上あれば仕ときにうちにマンガを読 みにきたらええわ」と誘 って事につけなかった日に対して「アブレ手当 」が支 給もらった。自 分 でマンガを書 いて同 人 誌を出そうかされる。1 日分が 6200 円ほどで、1 ヶ月 23 から 17という構想も聞いた。

日 分 を受 け取 ることができる。この「アブレ手 当 」のH さんは元 自 衛 隊 員 という経 歴 を持つ。「ルンペ事を彼らは「認定」とよんでいた。80 年代、アブレ手

ンは暑 い」といいながら自 転 車 で通 り過 ぎたり、トイ

当 て支 給 条 件 である保 険 料 印 紙 の偽 造 が相 次 い

レで水 浴 びしている私 に「ここはルンペン専 用 だ。

だため、不正受給者の摘発がおこなわれた。しかし

一 般 人は使っちゃいかん」という風に皮 肉 やジョー

現 在 も公 園 にはこの闇 印 紙 に似 た行 為 をおこなう

クを言ったりする。「今年でここの生活は 4 年目にな

人の姿があった。

ると思うとぞっとする」といっていたが、いつも陽気に
皮 肉をいう彼 は今 の生 活 を忌 避しているというわけ

まとめでもないのではないだろうか。西 成 公 園 を中 心 とし拾い屋は私 たちとは違うまなざしを持って街 並み

た大 阪 のホームレスの事 をルポルタージュにしフラを見ている。「当たり」はそれを端的に示す例だといンスの出版 社 に送ったと彼 は言う。それだけのバイ

える。J さんは電気屋の外においてある電化製品にタリティを彼からは感じる。公 園 の外 に住む彼 の知注目し、店主と交渉する行動力を示している。これり合いによれば「彼はあの負けず嫌いの性格がなけ

は一 つのまなざしのあり方 だろう。その電 化 製 品 をればホームレスでなくても十分 やっていけるだろう」

発見するだけでなく、彼はそれを手に入れるためのと評していた。

関 係 の構 築 をおこなう。賞 味 期 限 切 れの肉 を貰 っ

このように、拾 い屋 がコンスタントに労 働 をするのてきて売る人についても同じようなまなざしと関係構に対 し、日 雇 い労 働 に行 くタイプの人 は普 段 はの築の努力がある。ここにも彼らが自身の手で切り開

んびりしているところがある。また彼らの存在は公園

いてきた特 権 があり、独 自 性 を開 発 してきたのだとの住 人 がホームレスになる理 由 は必 ずしも失 業 やいえる。

借金だけではないことを表している。「自由気ままなホームレスを選 んだ」という言 い方 は出 来 ないが、第五章 彼らが公園で生活している理由

彼 らの言 説 の中 には現 在 の生 活 を肯 定 的 に捉 え

この章では、彼らが公園での生活を始めるに至っていると取れるものが見られる。

たきっかけ、現 在 公 園 に住 み続 けている理 由 について、フィールドワークで得 たデータに基 づいて記述する。

第四節 そのほか
多くいるわけではないが、その他の手段で生計を彼らが公 園 での生 活を始 めた理 由 の多 くは失 業

立 てている人もいた。たとえば商 店 街 で万 引 きしてや借金であった。私が居候させてもらった Y さんの- 16 -

「公園居住という自由」渡辺拓也「今日だけを何とかしのいでいるホームレス」

場合は借金であった。

「今だけ良ければいいというホームレス」

J さんはもともと船舶関係の仕事をしていた。その後は皿洗いから「なんでもやった」という。「こんな生「今 だけ良 ければいいというホームレス」というのは活」を始めた頃は抵抗があったが、「まあ、仕方ない。

お金 が入 ると後 先 考 えずに酒 に変 えてしまうような

生きていかないといけない」といっていた。

人だと彼は言っていた。

M さんはドヤ〔釜ヶ崎、山谷などの寄せ場にある安この部類は E さんをさしていっているのだと思えた。

宿。現在一泊 500 円から 2000 円で泊まれる〕代がこの「ホームレスの 4 種類」の話を聞いたきっかけが、もったいないから、「ちょうどいい土 地 があるから」とお酒に頼った E さんを巡ってひと悶着起きたときだ

小 屋 を建 ててすみ始 めたという。公 園 に住 み始 めった。E さんは一日中お酒を飲んで酔っ払っている

たのは M さんたちで、ここまで多くの人間が住み始か寝ている。彼は、普段はおとなしい人なのにお酒めたのはその後のことだという。

を飲 むと人 格 が変 わり、わけのわからないことを怒しかし、公園の古参は第四章に登場した F さんと鳴りながら通りすがった人に絡む。これは日 常的 ないう 76 歳の老人で、彼は 8 年前から公園で暮らし

風景でもある。誰も通らなければ通らないで一人で始めたらしい。「野宿者ネットワークニュース

怒鳴っている。U さんや E さんは沖縄出身者だ。UNO,11」でこのような記述がある。

さんと同居している女性は「みんな気が良いから飲ませてしまう」といっていた。沖縄仲間たちが彼におF さん、76 歳。西成公園中央部でテントでの野宿

酒 を飲 ませてしまうからそうなってしまうということだ

生活をしている。毎日、決まった時間に自転車でダろう。「明日、明後日食うことをちゃんと考えているホ

ンボールを集 めに行 き、主 にその収 入 で生 活 してームレス」とは、何 らかの仕 事 を持 ちそれを軌 道 にいる。8 年前から西成公園で野宿生活をしており、6乗せ自分の食料、身の回りの品を自分で得る努力

年 前 の、行 政 ･地 域 住 民 による公 園 からの強 制 排をしている人たちのことだろう。F さんや J さん、Y さ

除、その翌年の排除を意図した公園事務所の大清んなど、公園の多くの人が含まれる。

掃、96 年からの 3 カ年計画の公園改造工事、そししかし、公園 内外を問わず厳密に分類してみようて、そういった数 々の強 制 排 除 に対 する労 働 者 のとするとそれぞれの対象がはっきりしない。この人の身体を張った闘い･･･、F さんは、こういった西成公ような人 物 を指 しているのだと一 概 に語 れないとこ

園 の歴 史 をずっと見 てきている数 少 ない仲 間 の一ろがある。ホームレスはそこまで単 純 に割 り切 って人だ。（文中仮名筆者）

分 類 できない。そうなってしまう理 由 はこの分 類 自体、U さんの自己評価を背景にしているからであると考えられる。

M さんが公園に住み始めたのは 96 年ごろというこ

U さんは「ホームレスになる理由も色々ある」と語とになる。おそらく M さんたちは 96 年にあったという
公 園 改 造 工 事 の頃 のドサクサで人 が少 なくなったる。

時期にすみ始めたのではないかと推測される。

「やむにやまれぬ事情でホームレスになったもの」

U さんは仕事が嫌でホームレスになったのだという。

「働くのが嫌でホームレスになったもの」「人付き合いが嫌でホームレスになったもの」

彼は「ホームレスには 4 種類ある」という話をしてくれ

前述したように U さん自身は働くのが嫌になった

た。
「大きな視野を持って、明日を担っていくであろうホ

口 だという。公 園 に住 んでいればとりあえず家 賃 とームレス」

水道代はいらない。人間関係も嫌なら持たなくてす「明日、明後日 食うことをちゃんと考えているホームむ。食 べ物 もホームレスにはホームレスのルートがレス」

あって、第四章、第四節に登場したどこかの店で賞- 17 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

味 期 限 切れになった肉を売りに来るおじさんのよう辟易している。内心で辟 易しながらも付き合 いを振に安 いものを売りに来る人もいる。弁 当や食品のロり切れない自 分 をわかっているから「人 付 き合いがスを手に入れるルートもあるようだ。

嫌でホームレスになったもの」は自分自身の理由と彼がこれを語ったのは 2001 年 7 月の参院議員選

し て は 留 保 さ れ る し 、 いや いや 協 力 し て いる 以 上挙のときだった。彼は釜ヶ崎京都連絡会議という団「大きな視野を持って、明日を担っていくであろうホ

体 に所 属 しており、選 挙 の前 日 ･当 日 は選 挙 の手ームレス」にはなりきれない。彼 の「働 くのが嫌 でホ伝いに借り出されていた。一体どうしているのかまで

ームレスになった」という言 葉 は結 果 として一 番 素は確認できなかったが、U さんや T さん、他にも何直な部分なのだろう。しかし、決してそれだけではな

人かの人は投票に行っていた。T さんは「選挙なんいという思いが「ホームレスの 4 種類」や「ホームレスて付き合いとか人間関係や。自分が投票しようと思になる理 由」を言 わせているのだと考えられる。ここった人間に投票できるわけじゃない。ほんまやで」とには「まじめに働く」というような現代 社 会の自立 観

いっていた。U さんは投票日の夜、疲れた様子で愚を無視できないでいる苦悩 を見て取ることはできな

痴を言っていた。

いだろうか。

参 政 権 の行 使、選 挙 活 動 への参 加 という事 実 だ

U さんと同居している女性は昔飲み屋を経営してけを見れば「大きな視野を持 って、明日を担 っていいたそうだ。彼女の弟は「身内の恥だから福祉の世くであろうホームレス」という分類がよぎる。U さんは話 になるのだけはやめろ」といい、その代 わり彼 女

たまに日雇い労働に行くことで生活費を得 ている。

に生活費を渡しているという。弟にはアパートを借り「明日、明後日 食うことをちゃんと考えているホームて住んでいるといってあるそうだ。「公園は自由でいレス」といえるだろう。しかし、自分は働くのが嫌でホい」と語る。夜中にで出歩いても、何時に寝て何時

ームレスになった口だという。夏の間に何度 か仕事に起きても誰にも文句を言われない。普通に暮らしに行 っていたが、ひどい労 働 環 境 に耐 えかねて 1ていれば必 ず近 所 の目 を気 にしなければならない。

日で帰ってきたということがあった。働かなければ食「そんなことを気にしなくてもいいのは大阪（西成 公

べていけないと思 いつつも気 持 ちがついていかな

園 ）だけだ」といっていた。彼 女 が公 園 に住 み始めい。彼の自己評価では自分は「今日だけを何とかした経 緯 はわからない。親 戚 の家 に行く途 中 に西 成のいでいるホームレス」や時 には「今 だけ良 ければ公園で休んでいたら、アドレス張から財 布 まで入っいいというホームレス」とすれすれだという認 識があたかばんを置き引きされてしまったという。このあたりるのではないだろうか。つまり、彼 の言 った「ホームで何か沖縄コミュニティと関係を持ったのだろうと推

レスの 4 種類」や「ホームレスになる理由」は彼自身察されるが詳しくはわからない。

の体験と自己評価を元にしたものだと考えられる。

彼女は犬が好きで、8 匹の犬を買っており、一日「働 くのが嫌 でホームレスになった」と自 身 につい中 犬 たちに面 倒 を見 ている。昼 夜 問 わず、台 車 にて語 りながら、「やむにやまれぬ事 情 でホームレス

バケツを積んでトイレまで水 を汲みに行く姿 を見かになった」という思いや「人付き合いが嫌でホームレける。公 園 のほかの人 もポリタンクやペットボトルをスになった」という思 いがあるのではないだろうか。

持ってよく水を汲みにいく。彼らは公園のトイレから

働 かなくてはいけないのに労 働 意 欲 がわかない理

遠いところに小屋があり、一日に使う生活用水を小由 は、本 人 に原 因 がある場 合もあるだろうが、現在屋 に汲 み置 いておくのだと考 えられる。しかし、彼の仕 事 は少なく圧 倒 的な買 い手 市 場になっており、

女 の小 屋 は比 較 的 トイレに近 いところにあり、水 を

労働 環 境の悪 化も言われている。この社会 背景 の汲みにいく頻 度も極端に多 い。どうしてそんなに水変化は「やむにやまれぬ事情」にあたる。彼は選挙を汲みにいくのかと聞くと、「犬の世話のため」であり、に積 極 的 に協 力 しているわけではない。内 心 では

「夜中に火事になったりすると恐いから」であった。

- 18 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

K さんは 70 代の老人で、一日中シャツとトランクスい」というものとは違う。第 四 章 三 節で触れたように、というような薄着に下駄縛で公園内をうろうろしてい日雇労働で生計を立てている人たちは公園の生活た 。 「 暑 い か ら 動 物 園 の 白 熊 みたいにう ろう ろし とを楽しんでいるところが見られる。

る」と自 分 の姿 を形 容 して笑 う。彼 は誰 かの小屋 のまた U さんと同居している女性のように公園の生

留 守 番 がてらすんでいるらしい。拾 い屋 としては一活ならではの自由を語る人もいる。K さんからは「辛流 で、弟 子 もいるようだ。具 体 的 にいつのことだかい」とか「嫌 だ」というニュアンスの言 葉 を聞 いたことわからないが、自 分 の現 役 の頃 の話 をしてくれた。

がない。第三章に登場した Y さんも公園での生活

夜中に拾いをして眠くなればゴミ捨て場にある布団を気 に入 っている。公 園 居 住 者 にとって公 園 の生を拝借して眠りにつくというような事をしていた。その活は必ずしもネガティブなものとして捉えられている

とき、一 度 だけしらみにやられて困 ったというエピソ

わけではない。

ードを聞いた。
K さんが公園の外へ出る姿を見ることはあまりない。

第六章 公園の人間関係

一 度 外 出 から戻 ってきたところを捕 まえて、「どこへ第 三 章 、第 四 章 で述 べたように彼 らの生 活 は公行 ってたんですか」と聞 いてみたが、「アメリカまで

園の土 地があって初めて成り立つ。第 一 節 では彼行こうと思ったけど、遠いからやめた」とはぐらかされ

らの土地所有意識について記述する。第二節ではてしまった。一度 Y さんのところに電気のこぎりを持

公 園 の贈 与 関 係 をもとに見 えてくる彼 らの生 活 のってきて使えるかどうか試していた。これはずっと昔

他者への態度の一面について考察する。

に拾ったものを忘れていたそうだ。彼が公園に住み始めた具体的な理由を聞くことは出来なかった。20

第一節 土地の所有意識について

歳の頃 大阪 に出てきて、とび職についたそうだ。職

Y さんは近所の人から嫌われているところがあった。

人としての技術を持っていたために重宝されて若い一つには彼がマスコミから９DK と宣伝されるようなス

頃にはいろいろと無茶なこともしたという。公園でのペースを占領 していることがあるようだ。彼 がこれだ

生活 に不 自 由 している様子 はなく、強いていうならけのスペースに小屋を建てるまでには沖縄のコミュ

退屈をもてあましているといったところだ。Y さんがテニティとの関 係 があるようだ。彼 はもともと遊 具 のあレビをつけると決まって彼がやってくる。

る現 在 は金 網 で閉 ざされているスペースに住 んでH さんについても本 人の口から公 園 に住む明 確いた。96 年の公園改造工事の際、そこから出て行な理由を聞くことは出来なかった。前章で彼に関すかなければならなくなったのだと考えられる。そのとる「彼はあの負けず嫌いの性格がなければホームレ

き、当時の沖縄のボスは Y さんに恩を感じることがスでなくても十 分 やっていけるだろう」という評 を紹あったらしく、沖 縄コミュニティが使っていた土 地の介した。彼のある意 味かたくなな性 格は当たり前 の一部を Y さんに提供したらしい。

社会生活にはとても収まりきれないものなのだろう。

U さんと同居している女性が言うには「周りに住んでいた気のいい人たちを追 い出して自分 の小 屋のスペースを拡 大 して行 った」のだそうだ。本 当 にそまとめ公園の人たちは失業後に再就職先が得られなか

んな酷いことをしたのかどうかはわからないが、何らったという「やむにやまれぬ」事 情 で公 園 での生 活

かの事情でその小屋の住人が出て行き空き小屋のを始めた人が多くいるが、それだけではない。M さままであったところに Y さんが荷物置き場か何かにんのようにドヤ代が浮くからという理由で暮 らしてい

しているうちに自分の物のように使い始めたというこ

る人や U さんのように働くのが嫌でという理由をあげとはありうる。

る人 もいる。H さんにしても「再 就 職 先 が得 られな「公 園 は誰 の土 地 でもない」という言 葉 を何 かの- 19 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

拍子に Y さんの近所の人の口から聞くことがあった。

を守 るのに必 死 やからな」と後 で言 っていた。第 三「公 園 は誰 の土 地 でもない、市 の土 地 だから自 分

章 、第 四 章 で述 べたように、生 活 の基 盤 として「公の土 地 のように考 えてはいけない」という意 味 で言園」という土地があることの強みがある。現在の生活っているのだが、おのずと土 地 の所 有 権 のようなもを成り立たせているのはこの公 園のこの土地 だといのは出てくる。

う 意 識 が ある こ と をこ の 発 言 か ら 推 察 で き る。 ま た「誰の土地でもない」という発言から「自分たちは法誰 の土 地 でもない、近 所 の人 の共 有 地 的 な扱いを犯している」という認識があることがわかる。

になっている土地でも、その境目は厳密に決まっているわけではない。共有地的な認識をされている土地 でも、一 番 近 い小 屋 の人 には半 ば自 分 の所 有

第二節 公園の贈与関係地であるような意 識が出 来 上 がってくる。共 有地的

Y さんと近所の人たちの間ではよくモノが行き来しなスペースにある人 が荷 物 を置 き、それに対 してていた。純 粋 に商 売 として交 換 がおこなわれること「それはわしの土地だ」と怒った。それに対し、荷物もあったが、ここでは近 所 間 でのおすそ分 けのようを置いた側の人は「わしの土地や言うて、誰の土地な交換について記述する。

でもない。市 の土 地 や。図 々しいことを言 ったらい

U さんの家から立派なタイが丸ごと配られることがかん」と怒っていた。

あった。どのような経 緯 かは知 らないが魚 類 が多 く

住み続けているうちに少なからず「ここは自分のス手に入ったらしい。それらは U さんの家から近所でペースある」というような意 識 は形 成 される。それをある Y さんの家、O さん、T さんの家で配布された。

除 いた共 有 地 的 な「みんなの土 地 」というものは存

近所ではないがよく世間話をしていく H さんにも一在する。その「みんなの土 地 」も公 園 外 部 の人も含匹配っていた。

めた「みんなの土 地 」（たとえばグラウンド）もあれば、Y さんの家は冷やしたスイカを近所の U さん、O さ公園内の「みんなの土地」（たとえばトイレ、水道）もん、T さんだけではなく、遊 びに来た人 や、離れたあり、公 園 の沖 縄 出 身 者 の「みんなの土 地 」（沖 縄小屋の人にも配っていた。その誘いをかけに行く役の集 会 所 といわれる東 屋 ）、近 所 の「みんなの土

割は私のものだった。Y さんの交友範囲は広く、小地」という場 合 もある。それらは厳 密に決まっている屋は離れているものの毎日のように Y さんの家を訪わけではない。トイレや水 道 は少 年 野 球 の少 年 たねる人たち、時々ではあるが Y さんの家を訪ねる人

ちも使 用するし、炊き出しにやってきた外 部 のホーたちが多くいた。

ムレスも使用する。それらに対して快く思っているわ

J さんはよく Y さんの家に壊れた電化製品を置いけではない。しかし、「公 園 に住 む自 分 たちのものていった。それらは J さんが売れる部品をとった後のである」と胸 を張 っていえるわけではないから、どこ残り物だが、Y さんの家では J さんより細かい解体をかで見逃さなければならない部分は出てくる。公園するので J さんにとってのゴミも Y さんにとっては商内部 の人たちの中で一種の所有 意 識があり、一つ品になる場合がある。同じように、J さんほどの頻度の社 会 が形 成 されていることがここから見 て取 れる。

ではないが、ビデオデッキやテレビを置 いていく人

しかし、公 園 は公 園 という社 会 として独 立 しているがいた。

わけではない。このように公 園 外 部 と公 園 内 部とのO さんは拾ってきたのか買ってきたのか、刺身を間で意識のすりあわせを絶えずおこなっている。

近 所 の人 に買 ってくることがあった。私 は彼 から飯公園に小屋を持ちたいと T さんの家に積極的にごうとかばんを貰 った。どちらもあって困 るものでは

訪 ねてくる女 性 がいた。怒 鳴 りあいのけんかになっなかったので、ありがたく頂いたが、付き合って間もて、彼女もその場はあきらめたがその後も何度か訪ない私が貰うには立派なもの過ぎて困惑 するところれた。U さんと同居する女性は「みんな自分の小屋もあった。

- 20 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

私が Y さんから貰ったものは多かった。中には重そのとき自分にとって価値 のないものでも貰えば何宝するものもあったが、貰って困るものも多くあった。

かを返さなければならない。それは自分が手に入れ

倉庫の片づけを手伝っているときに出てきたスキー

たものの中 で比 較 的 余 裕 のある範 囲 内 でよい。そ用 の手 袋 、ベルトのバックル、携 帯 用 のミニ辞 典 、して、それが相手にとってどのくらい必要なものであ小 さなメモ帳 など、使 って使 えないことはないが持るかを重く捉える必要はないようだ。

っていてもどうしようもないものだった。

彼 らの生 活 スタイルに注 目 するとそのような交 換

U さんの家 から漬 物 パックを３パック貰 ったときもの利点が考えられる。私は J さんに T シャツを頂い困惑した。漬物パックを 3 パックも貰っても仕方がなたことがある。夜 中 に拾 いに出 かけたときに見 つけい。

たもののようだった。「自 分 には小さいから」とのこと

Y さんからは食事は自分で何とかするようにといわだった。Y さんの奥さんにも同じように女物の服を渡れていたが、よくパンやお菓 子 、卵 などを頂 いた。

していた。J さんは自分にとって必要のない余剰の物を貰えばお返しするのが筋だが、とてもではない部 分 を分 配 している。拾 い屋 の中 には拾 った服 をが返しきれなかった。せいぜい外出したときにアルミ

露天で売るひともいるが、J さんはそうではなかった。

缶を拾って返すくらいだった。Y さんの家ではよくジ

服 を拾 うのは自 分 が着 るものを得 るためであって、

ュースやアイス類を買う。私はよくお使いに行き、そ営 利 目 的ではない。だが、例 え自 分に必 要 ないかの際は私の分も出していただいていた。Y さんかららといって、目 の前 にある「まだ使 えるもの」をみす

はベルトのバックルやミニ辞 典 など、その場 の思 い

みす捨てて置けないというのも人の性ではないだろ

つきのように物 を渡 された。パンやお菓 子 、卵 など

うか。まだ使 えるものを拾 ってくることは公 園 の人 たは Y さんのお宅で余裕のあるものを都合していただちにとって日 常的な事だと考えられている。見つかいていたのだろう。Y さんから味噌を 2 パックいただ

ったものがその時 の自 分 にとって必 要 度 の高 いもいたときにも困 った。残 りの滞 在 期 間 はわずかでとのであるとは限 らないが、とっておけばいつか役 にてもではないが使い切れない。

立 つかもしれない。それが食 べ物 であればとりあえ
ず誰かに渡せば良い。渡された人が必 要 なければY さんの家では 3 食に困っていなかったし、ジューほかの人に渡すだろう。

スやタバコなどの嗜 好 品 なども良く買いに行っていた。それらを買ってお返しにするのはもてあますこと

J さんは Y さんのところに使い物にならないテレビになって帰って迷惑になってしまうだろうと思えて何やビデオなどの電化製品、ラジエーターを取り外しを返したものかわからなかった。

たあとのクーラーの残 骸を毎 日のように置 いていっ

しかし、よく考えるとそこが誤りであった。U さんのた。それらは J さんが自らの収入源として拾ってきた

家 から漬 物 のパックを頂 いた場 合 もそうだが、彼 ら

廃品の残り物だ。Y 家では普通の人がやらないようは相 手 が何 をどのくらい必 要 である架 などはあまりな念入りな解体をするから J さんは自分が必要な範

考 えていなかったのではないだろうか。そうすると、

囲で処理をした残りを Y さんのところへ置いていくの貰っても困るということがおこる。しかし、貰った以上だろう。Y さんも感謝しているようだったが、解体が何かを返さなければならない。といってもそれは「貰追 いつかず、たまる一 方 になった場 合 には「もう持ったら貰 ったのと同じ程 度 のものを返 さなければなってこなくていいのに」と迷惑そうな顔をするようにならない」というものではない。

った。

私は Y さんに「モノを貰ったら返さなければならな

色んなものを贈与しあい、公園の人たちは助け合い。しかし、自分に余裕がないときは 3 回に 1 回でって生 活していることがわかる。しかし、その助け合良 いから返せばいい。返さなければ何かあったとき

いは決して「困 っているもの同 士 連 帯していかなけ

根 も葉 もない悪 口 を言 われる」と何 度 か言 われた。

ればならない」というような切 実 なものではない。む- 21 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

しろ、余剰を分け合っているような印象を受ける。ま

この章では、ホームレス支援において被支援者でた、それらは贈 与 関 係 としてはあまり合 理 的 ではなある彼らが支 援についてどのように考えているのかい。しかし、本人の納得という面で見れば合理的だ。

を見ていく。第一節では教会やボランティア団体のたまに何日もご飯を食べていないという人がいる場

支 援 に対 する 意 識 について、第 二 節 では仮 設 一合 があって、彼 に対 して食 べ物 が与 えられるという時避難所に対する意識について記述する。

合 理 的 な 場 合 があった、 そのよう なことは あま りな
い。

第一節 支援組織について

ここから公園の人たちは基本的には自活できてい私 が公 園 で暮 らしているときに公 園 の人 から「なることが推 察 される。相 手 の都 合 をあまり考 えずにぜこんなところにいるのか。こんなところにいても学余剰を分配するという面に関しては、何がどの程度ぶべきものは何一つない、断言できる。ボランティア

手 に入るかわからない収 獲 の不 安 定さをお互いにとでも言うならわかるが」といわれたことがある。彼は理解しあった上でのこだわらなさがあるのだと考えら

ボランティアなら公園に出入 りしても納得ができるとれる。

いうようなことをいったが、これは彼がボランティアを受け入れていることを示すものではない。

贈 与 関 係 に限 らず、講 演 の人 たちは激 しい言 い争いをしてもあまり後を引かない。言いたいことは言

西 成 公 園 には暁 光 会 、浪 速 教 会 、野 宿 者 ネット

うが、互いにいつまでもこだわらないという面 がある。

ワークの三 者 が主 に活 動 している。その中 で普 段

「言いたいことを言う」と「目の前に落ちているまだ使から公 園 に直 接 関 係 を持 つのは野 宿 者 ネットワー

えるものをみすみす捨てておけない」というような本クだ。公園の人たちと野宿者ネットワークの話をして人 の納 得 の面 での合 理 性 が公 園 の関 係 の中で公いるときに、「運動の裏には運動化同士の駆け引き

園の人間関係の中でこのこだわらなさによってうまくがある。その駆 け引 きのためにホームレスを利 用 し

機 能 する。既 に述べたように収 獲 内 容 の不 安定性ているだけだ」という言葉を聞 いた。ここから支援 組というファクターもうまく処理されている。

織に対する懐疑の念が読み取れる。
Y 母は公園のもう一人の女性と二人で野宿者ネッ
トワークの交流会の食事作りを手伝っている。公園

まとめ
公 園 のホームレスにとって公 園 という土 地 の意 味には他にも女性がいるが、他の女性は「恥ずかしいについては第 三 章、第 四 章 でも触れた。本章第一といってやりたがらない」といって彼女は怒っていた。

節 で述 べたように「誰 の土 地 でもない」公 園 であっかといって彼 女が進んで交 流 会の準 備を手 伝ってても土 地 の所 有 意 識 があることは生 活 においてのいるというわけではない。彼女が野宿者ネットワーク

公 園 とい う 土 地 の 意 味 づ け を 裏 付 け てい る。 ま たの活動に協力するのは、夫である Y さんが野宿者「みんなの土 地 」という認 識から公 園がひとつのコミ

ネットワークと関係を持ちたがるからだろう。その Y さュニティとして成立していることがわかる。

んも野宿者ネットワークに感謝して協力を申し出ているというわけではない。

第二節では公園の贈与関係を例に彼らの生活における日 常 的 な意 識 とその背 景 について考察した。

教会の炊き出しに集まる人たちを見て「大の大人

公園の人たちは基本的にはそれぞれが自活していが他人の飯を食いに来る。そもそも働く気のないやる。しかし、その上でこのような贈与関係が存在する

つらだ」と Y さんはいう。この発言から公園のホームということから彼 らにある程 度 の親 密 な関 係 性 があ

レスは炊 き出 しを当 てにしていないことが推 察 されることがわかる。

るし、私の見た限り、炊き出しに参加するのは外 部のものだった。
もう何 日も食 事 をしていないという人 がいて、Y さ

第七章 ホームレス支援に関する当事者意識- 22 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

んは彼に焼きそばの麺を与えていた。その日はちょ

私も参加させてもらった 5 月 12 日の野宿者ネットワ

うど浪速教会の炊き出しの日で、Y さんは私と一緒ークによる交流会の炊き出しは公園の総数 200 人に炊き出しに行くように彼に言い、私は彼の補助を弱のうち、50 人程度だった。

して連れて行ってあげるようにといわれた。それから

野宿者ネットワークによる支援にせよ、教会による程 なくして彼 の小 屋 を訪 ねると彼 は嬉 々として焼き支援にせよ公園の人たちはこれらの活動をなくてはそばを調 理 しており、炊 き出 しには行 かないといっ

ならないものだと捉えているわけではなかった。

ていた。
第二節 仮設一時避難所（シェルター）について

境 界 による炊 き出 しは食 べ物 にありつけるまで 1
時 間 以 上 説 教 を聴 かなければならない上 にメニュ

2001 年 10 月西成公園仮設一時避難所間接計

ーが寂 しい。大 阪 エルサレム教 会 の炊 き出 しでは画が決 定されたフィールドワーク中には「9 月に強参 加 者に賛 美 歌の歌 詞 のファイルが配られ、讃 美

制 撤 去がある」という噂が流れていたが、正 確な情

歌を交えつつ説 教 がおこなわれる。説 教 の内 容 は

報 ではなかった。強 制 撤 去 とシェルターには長 居「イエス・キリストを信じれば救われる」「あなたたちが

公 園 の前 例 があり、西 成 公 園 でそのような噂 が流救われないのは信 仰 心 が足 りないからだ」といったれるのは当然といえば当然だ。2001 年 2 月 16 日のもので、「ハレルヤ」に「アーメン」と返すというやり取

朝 日 新聞 には大 阪 市による西 成 公園 仮 設 一 時 避りがみられる。参 加 者は熱 心 に聞き入っているとい

難 所 開 設 計 画 について報 道 されているし、それにうわけではないが、それらの掛 け声 や賛 美 歌 には

ついては野 宿 者 ネットワークを通じて知 られていた参加する。メニューはある日が小さなおにぎり 2 個だろう。いずれにしても公園の人たちも西成公園ににスープ、またある日が平皿に盛られたご飯の上に死ぬまで住めるなどとは思っていないだろうし、いつ

スープがかけられたものなどだった。また、これは野か追い出されることは考慮していた。

外でおこなわれる。毎週、参加者は炎天下で 1 時

9 月強 制 撤 去の噂を聞いてか、それに向けて準間 以 上 の説 教 を聴いていた。参 加 者 は多 いときで備 を始 める人 たちもいた。中 には公 園 の外 に部 屋

100 人前後少ないときで 40 人程度であった。早いを借 りたという人 もいた。つまり、彼 には部 屋 を借 り

番 号 の整 理 券 を貰 っていればもう一 度 炊 き出 しの

るだけの収入があるということだ。部屋を借りたのな

列に並ぶことができる。

ら引っ越せばいいと思えるのだが、彼は部 屋を借り浪速教会の炊き出しはエアコンのかかった教会のた後 も公 園 に住 んでいた。撤 去 に備 えたわけでは

建物の 2 階でおこなわれる。大阪エルサレム教会とないだろうが、Y さんも同じ様に部屋を借りているに同じように 1 時間程度の説教と賛美歌の後、1 階のもかかわらず、相 変 わらずの公 園 暮 らしをしていた。

食堂で順番に食事をとる。メニューは私が行った日

数年間暮らした公園で出来上がった人間関係、公は山盛りのご飯にコロッケ、わかめスープ、キムチの園の雰囲気などはマンションやアパートの一室には付けあわせで、満腹になるのに十分な量だった。別

換えがたいだけの価値があるだろうことの推測は難の日 にはラーメンが出 されるという話 を聞 いた。参しくない。

加者は 60 人といったところだった。夏場は参加者

K さんは「シェルター何ぞ作って誰も入らんやったが少なくなるという話を教会の方から聞いた。このよ

らどうするつもりなんじゃろうなあ」と他 人 事 のように

うに教会の炊 き出しに参加 するのも楽ではないし、言っていた。「シェルターが早くできればいい」という「施 しを受 けている」という感 覚 もあり、よほどのこと話をする人はひとりもいなかったし、「こんなシェルタ

でもなければ並びたくないというところもあるのかもしーならいい」という話もなかった。話は「シェルター」

れない。食べ物が得られるという意味で野宿者ネッ

を通り越して「強 制撤 去」だった。シェルターに入る

トワークの交流 会について参 考までに挙げておくと、気がないからこそ「強制撤 去」という言葉が出 てくる- 23 -

「公園居住という自由」渡辺拓也のではないだろうか。「撤去勧告」にせよ、その圧力て不安定な状態に追い込むことになる。行政によるにせよ、「どうあっても公園を出て行かなければいけ

支援はもとより、彼らは既存の民間の支援も不可欠ない場 合 」のしょうちょうとして「強 制 撤 去 」という単なものだと認識しているわけではなかった。このこと語だったのだと考えられる。つまり、公園の人たちには彼 らの生 活 の自 立 度 の高 さを物 語 ると同 時 にとって「シェルター」は「公園を出る日」と繋がって捉「支援」に対する懐疑心をうかがわせる。

えられていたということがわかる。
考察

何年公園にいたかを数え、その間浮いたドヤ代を計 算してよしとする人もいた。第 四 章、第五 章にで以上の事 実 から彼らは公 園で困 窮した生 活を送てきた 76 歳の F さんは「90 歳過ぎるまでは国の世っているわけではないことがわかった。また、公園で話 にはならない」つもりだというから当 然 シェルターの生 活 に満 足 している面 も多 々ある。第 二 章 に記に入る気もないだろう。

述したように、公 園のホームレスの一 人からは「ここJ さんに「シェルターが出来たら入るんですか?」とのホームレスは偽装ホームレスのようなものだ」「ここいう質 問 をしてみた。彼 の応 えは「シェルターではのホームレスはホームレスのピラミッドの中で最上級

今の生活は出来ない」というものだった。門限によるにあたる」という言葉を聞いた。一般に「ホームレス」

管 理などの生 活の自 由 度への不 満もあったが、多という言 葉 で語 られる「困 窮 」や「飢 え」といったイメ

くはいましている仕事そのものが成り立たないというージから見れば彼らの生 活 には余 裕 があり、「彼ら主張だった。拾い屋をするにも一定のスペースが必はホームレスではない」といった感がある。

要になる。彼の小 屋の周 りには集めてきたクーラー

しかし、彼らは「ホームレス」に違いない。ホームレの残 骸 が大 量 においてある。仮 にシェルターが出ス問 題 連 絡 会 議 によるホームレスの定 義 にも当 然来たとしても拾い屋に一人一 人に作業場を提供す

含まれるし、本人たちも自分たちは偽装ホームレス

ることは不可能だろう。彼はシェルターには入れことのようなものだといいつつもホームレスであることをなど少しも考えていないようだった。撤 去 勧 告 が来

自 覚 している。偽 装 ホームレスという言 葉 は彼 らのても居 座れるようであれば居 座 る、無 理 なら無理で

生 活 に余 裕 があり、その生 活 にまた満 足 感 を得 てそのとき考える、というようなことをいっていた。

いることの裏づけでもある。大 切 なのは現 在 の彼らの生活は公園居住という条件があってこそ成り立つ

9 月強制撤 去の噂はまことしやかにささやかれたのだが、変化らしい変化はなく、大部分の人はいつものだということだ。

も通りの生活を送っていた。強制撤去を警戒しつつY さんは生活は公園の広い土地があってこそ成りもそんなにはきにしていなかった。例え強制 撤去が立つ。J さんにしてもそれなりのスペースがなければおこなわれたとしても、彼 らにはなすすべはないの

今 の仕 事 は続 けられないと述 べている。公 園 のホだから、気に病んでも仕方がないということだろう。

ームレスとして余裕のある生活ができるからといって家を借りて「普 通の暮らし」ができるほどの収 入・余裕は彼らにはない。厳密に言えば、第七章第二節

まとめ
彼らは仮設一時避難所を好ましく思っていなかっで述 べたように、部 屋 を借 りる収 入 があればいいとた。これは仮 設 一 時 避 難 所 が彼 らの生 活 にとっていうものではないだろう。彼 らは公 園 の外 に小 屋 をマイナスの要素であることが理由であると考えられる。

借りていながらも公園居住をやめなかった。

行 政 にとって公 園 の人 たちの暮 らしは非 難 を要 すU さんと同 居している女 性 のように、今 の公 園 のるような非常事態として認識されていることがその名

空 気 を気 に入 っている人 もいる。ある人 にとっては称からわかる。彼らは既に公園の生活を日常として

暮 らしやすい場 所 であるといえる。私 にとっては贈いる。仮 設 一 時 避 難 所 計 画 は彼らの生 活 をかえっ

与 関 係 に代 表 される公 園 の人 たちのこだわらなさ- 24 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

はかえって苦痛であったが、見方を変えればある意いからね。そうヒントをいえばわかるでしょう？別にお味 気 を使 わずに過 ごせる空 間 だ。気 を使 うことにも金や物を拾っているわけじゃないよ。たとえば、ある人 によって苦 痛 である場 合 と苦 痛 でない場 合 があ店からバーテンが出てくるでしょう？じっと観察して、るだろう。

それで、ちょっと・・・・と言いに行くと一万 円ぐらいくれるわけ。

公園の人たちは生活は基本的に自活で、仕事の（ゆすりってこと？）都 合 で誰 かに頭 を下 げたり我 慢 したりする必 要 はない。また、誰もがそれぞれのリズムで寝起 きし、生

そうじゃなくてね。ほら新 聞 なんかでもよく間 違 い

活しているという気 楽 さがある。仕 事 をするもしないを指摘すると御礼をもらえるでしょう。ああいったことも本人のことで、怠け者であるとか働き者であるといよ。いろんな仕 事 やったからね。だいたいのことはった外 聞もない。一つ断っておけば、彼らには彼ら

人間みてればわかるからね。〔岩田 2000:p.133.〕

なりの労働感があるということがいえる。
Y さんは夜は遅く、朝は早い。午前 0 時過ぎに眠これらは現 代 の法 に照 らし合 わせれば犯 罪 に間りにつき、午前 5 時にはもう起きる。私が 7 時に起き違いない。そもそも公園居住そのものも不法占拠でると、「よく寝るなあ、俺なんか 5 時からおきとる」と怠ある。彼らは何らかの形で法を破らなければ生きてけ癖があるかのように言われた。第七 章で、教会 のいけないような状 況 にある。しかし、詐 欺 や盗 みが炊き出しに集まる人たちに対する Y さんの「大の大生活技術として認められていた時代もある。

人が他人の飯を食いに来る。そもそも働く気のない

網野善彦は『日本中世の百姓と職能民』で 10 世

やつらだ」という言 葉 を紹 介 した。実 際 には彼 らに

紀から 11 世紀までの人々にとって「芸能」を五つに「働く気 がない」わけではなく仕 事がないのだが、Y分類して考察している。

さんに言わせればアルミ缶集めでもダンボール集め
でも「仕事」はあるのだろう。

①官人的な職能

管弦、武者、明経、明法、算道、

近衛舎人、楽人、舞人、鷹飼、鞠足公園の人たちは自分の置かれた不自由な状況か
ら現 在 の生 活 を作 り上 げた。彼 らは自 分 のおかれ

②技術的な職能

絵師、細工、仏師、木工た状況から生きていくための世界への新しいまなざ③呪 術 的 ・宗 教 的 な職 能

しを身につけていた。拾い屋のまなざしはその一例

師、禄命師、易筮、相人、夢解、巫鵐である。J さんは「初めは抵抗が合った公園での生④遊戯・芸能的な職能活 」について「まあ、仕 方 ない。生 きていかないとい傀儡子、相撲、呪師

けない」といっていた。どのような状況に陥 っても生⑤他人と異 質 な状況

きていかなければならない。その手段が「盗み」であ竊盗、私曲

陰 陽 師 、医 師 、宿 曜

囲碁、双六、散楽、遊女、

勢人 、徳人、良吏、志癡、ることもある。第 四 章 で紹 介 したように公 園 内 には

これは一応常識に沿った分類でしかないが、いま

商 店 街 で万 引 きしたものを公 園 で安 く売 って生 計の芸 能 に当 たるのは④のグループと①の管 弦 、楽を立 てている人 がいた。また「認 定 」まつわるヤミ行

人 、舞 人 、鞠 足 などであり、①の大 部 分 、②，③の為で生計を立てている人もある。

グループはもとより、⑤にいたっては、全く現在の通念から外れるようにみえる〔網野 1999;p.228.〕

岩田正美はホームレスへのインタビュー調査の中からこんな話を挙げている。

しかし、
全国 をまわって歩いたからね。無 賃 乗 車 もやったよ。やり方があるんだよね。それからね、歩いて頭を・・・ここには竊 盗や私 曲を明 確な犯罪ととらえる立

はたらかせるのね、はたらかせて暮らしていくしかな

場 、あるいはそれが支 配 的 になった時 期 の常 識 と- 25 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

異 なる、人 間 の得 意 なあり方 や力 に対 する評 価 のていることがわかる。路上のホームレスと公園のホー仕方があったのではないかと考えられる〔網野ムレスの生活 の違いはホームレスとしての「居直り」1999;p.229〕の度 合 いの違 いなのだと考 えられる。公 園 に小 屋を構 えるということは彼 が「ホームレス」であることをと述 べている。現 在 では犯 罪 と捉 えられるような行

決 定 的 にする。第 一 章 で触 れたように、寄 せ場 の為も「職能」として認められていた時代がある。

日雇の労働者は潜在的に失業者であると考えられる。島和弘はこのことについて、

極 端 なことをいえば、そのような形 でも彼 らは「自活」し「自 立」しているということができる。詐 欺や盗みを認めろといいたいわけではない。問題は法を少このように野宿とドヤ生活との間の「仕切り」がきわなからず破 らなければ生 きていけないという状況 にめて低いということが、釜ヶ崎（寄せ場）の日雇労働置かれた人たちがいることであり、また果たしてその者における野 宿に、一種特 有の「型」を刻印するこ方 は正 しいのかということである。現 実 に向 かい合とになる。それは結 論 的 にいえば、寄 せ場 労 働 者

えば私たちが考えている「自立」は理不 尽 な暴力 との野宿の「一 時」性あるいは「臨時」性とその「不定してはたらく。

形 」性 である。そこでは、野 宿 が一 つの固 有 の「構アルミ缶集めやダンボール集めを「仕事」と見られ造」をもった生活として維持されるのではなく、あくま

るかどうかはホームレスとしての「居 直 り」のようなもで本来の生活である「ドヤ生活」に戻るまでの「一時のが関 わってくる。小 室 明 は『スーツホームレス』の的 な」あるいは「仮 の」生 存 の様 式 として、あるいは中 で、もとホームレスで現 在 議 員 秘 書 という履 歴 を「しのぎ」の一形態として、選ばれているに過ぎないもつ女性について扱っている。その女性の発言としのである〔島 1999:p.100.〕て次のようなものがある。
と指摘している。このような生活スタイルが寄せ場のホームレスといっても土着的に自分の居場所を作

日 雇 労 働 者 の中 にはある。そして、野 宿 が日 常 的るたくましさを持ったタイプと、そうでないタイプがいになり他人から見れば明らかに「ホームレス」であっるの。先日たまたま友人と新 宿のサブナードを歩いたとしても、本人にとっては「一時的」「仮の」物だとていてね、あそこは階段を下りていくとドアをふたつ捉えられる。これを「とらわれ」として捉えなおし、「ホぐらい開けて地下道に入るんだけど、ドアの手前のームレスという現 実 に向 き合 うことがホームレスとし

吹 きっさらしのところであるおばあさんに会 った。白ての「居直り」だ。この捉えなおしがうまくいっている

髪の髪の毛をロングにして、薄汚れたレインコートをからこそ、公園で「堂々」と暮らせるのだ。

羽 織 って、半 端 な大 きさの荷 物 を持 って、ずっと立現在、寄せ場を経由しないホームレスが増加してってるわけ。で、この日とは土着することの出来ない、いることも指 摘 されている。小 室 明 による「スーツホ生 活 力 のない、ホームレスとしての居 直 りも出 来 なームレス」という存 在の登 場 はその傾 向を象 徴してい人 なんだなって瞬 間 的 に思 った。ピーンときたわいる。しかし、ホームレスとしての「居 直 り」が彼 らのけ。

生 活 の内 実 を左 右 する要 素 であることは変 わらない。
第 一 章 で述 べた一 般 的 なホームレス観 について、

私は Y さんと生活を始めた頃、彼は確信犯的にホームレスをしていると感 じた。彼 は「ホームレス＝不「彼らは失業や、働く意志はあってもさまざまな理由

自 由 」という私 の先 入 観 を見 事 に裏 切 った。また、で働くことが出 来ずに『やむなく』野 宿している人た公園のほかの人から行動の一部を「擬態」だと揶揄ちであり、援助が必要である」という見方についてまされるように、内 部 から見 ても確 信 犯 的 に感 じられず考えてみよう。公園のホームレスが野宿生活を始- 26 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

めた理 由 の多 くは失 業 や借 金 であることは第 五 章の問 題 だ。長 居 公 園 に仮 設 一 時 避 難 所 が設 立 さ

で述 べた。彼 らが野 宿 生 活 を始 めたのは「やむなれる際、計画の目的に「公園の適正化」が上げられく」であるといえる。では、援助という面についてはどた。公園の適切な在り方とは「公園は公共施設であうだろう。「ホームレスの自立の支援策などに関するり市 民 の憩 いの場 であって私 的 利 用 、たとえば居臨時措置法案」では第三条「ホームレスに関する施住などは認められない」ということであり、そのような策の目標」として次のような目標をあげている。

理由からこの計画は実行されたという面を持つ。
雇用面でも非当事者側の問題を見ることができる。

一 自 立 の意 志 があるホームレスに対し、安定したホームレスが公 園 に住 むのは部 屋 を借 りるだけの雇用の確保、職業能力開発その他の方法による就収入がないからだ。彼らに公園から出て行ってもら業 の機 会 の確 保 、公 営 住 宅 の供 給 、民 間 の賃 貸いたければ部屋を借りられるだけの収入が得られる

住宅への入居の支援その他の方法による安定した仕事なり、住居 費の支給なりを講じなければならな

居 住 の場 所 の確 保 ならびに健 康 診 断 、医 療 の提い。もちろん、当事 者 側からも仕事を求める声があ

供 等 による保 健 及 び衣 料 の確 保 に関 する施 策 をる。彼らはもともと失 業者であるのだから。失業して実施することにより、これらのものを自立させること。

いなければホームレスになっていない。

二 ホームレスになることを余 儀なくされるおそれの次に「彼らは怠け者であるか、好きで野宿しているあるものに対 し、雇 用 の確 保 、生 活 相 談 その他 の人 たちであり、支 援 の必 要 はない」という見 方 につ

生 活 の支 援 を行うことにより、これらのものがホーム

いて考 えてみよう。彼 らは怠 け者 でもなければ、始レスになることを防止すること。

めから好 んでホームレスになったわけではない。公

三 前 二 号 に定 めるもののほか、宿 泊 場 所 の一 時

園の人たちの多くは野宿生活を始めた頃の抵抗感的な提供、日常生活の需要を満たすために必要なについて語った。岩田正美は路上ホームレスのイン

物 品 の支 給 そのほか緊 急 におこなうべき援 助 、生タビュー結果から、活 保 護 法 による保 護 の実 施 、国 民 への啓 発 活 動等によるホームレスの人権の擁護、地域における生「ホームレス」の人々は変わり者であるとか、好きで

活 環 境 の改 善 及 び安 全 確 保 などにより、ホームレ

そのような暮らしをしている、といった一般社会の思スに関する問題の解決を図ること。

い込みには相当根強いものがある。彼らがそのような、一般社会とは異なった価値を持っているからだと、 たいてい の人 々は考 え てしまう のである〔岩 田

具体的な援助という視点からこれらの支援策を分

2000:p.243.〕

類すると①雇用②住居③医療④社会福祉（生活保護など）の 4 つがある。医療面でいえば場合に応じた施策は必要であろう。彼らに定期健診を受けたり、と述べ、大病を患ったときに医療にかかったりする収入はない。ここの場合場合に応じることのできる施策を講じこれまで述 べてきた「路 上 で暮 らすこと」のあれこ

る必 要 がある。社 会 福 祉 面 でも彼らが障 害 や疾 病

れや「ホームレス」になった「いきさつ」は、こうした一を患い、現在の公園での仕事や生活を維 持できな

般の「ホームレス観」が必ずしも正しいとはいえない

くなった場合の施策が必要だろう。

ことを示唆するものである。怠けていては、生きていでは、雇用と住 居といった面 はどうだろうか。彼らにけない。だからこそ、路上で、彼らは食料を探し、広は仕事も住居もある。では、雇用と住居の面では支い、炊き出しに並び、公 園 で洗 濯 をするのである。

援 は必 要 ないのかといえば、おそらくそうはいかな

それらの行為は、路上で繰り広げられるから奇妙にいだろう。これは当事者の問題というより、非当事者

感 じられるだけであって、生 きていく真 剣 な行 為 で- 27 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

保護受給後の生活の一例としてこんな話がある。

ある点 で、我々の日 常 と大 きくかけ離 れているわけではない〔岩田 2000:p.243.〕

生活保護をとってしばらくして生活が落ち着くと、と述 べている。「好 きで野 宿 している」という言 い方部 屋 にひきこもりがちになる人 は少 なくない。NPOは恣 意 的 なものだが、彼 らは公 園 の生 活 から少 な

ボランティアによるアパート訪問の際には、たいてい

からず満 足 を得 ているということについては今 までの方 が快 く迎 えてくれるのだが、彼 らと話 していくう

見 てきたとおりだ。彼 らは公 園 でなければ成 り立 た

ちに出てくる言葉は、アパート設備に対する不満もないような自由を感じている。彼らは必ずしも好きで多いが、見逃せないのはこんなもの。「今日は 1 日

公園の生活を選んだわけではないが、公園で満足

中 TV を見ていただけ」「生活にハリがない」「友達と納得をもてるような生活を作り出した。

はみんな死んでしまった」「話のあう人がいない」等。

つまり、公 園 の人 たちが公 園 を選 ぶ理 由 として、

どうも暗い。多 くの「福 祉 自 立 」を果たした人 の多く「現 在の生活 は公 園 でなければ成 り立たない」といが図らずも「生きがいの喪失」と「ひきこもり」の中でう経 済 的 条 件 と「現 在 の公 園 における自 由 はほか

生きているようなのだ。〔釜ヶ崎支援機構会報の場所では実現し得ない」という空間的条件の 2 つ

2001:p.9.〕があるといえる。
彼らにはボランティアや教 会 による支 援 を当 てにF さんは「90 歳になるまでは国の世話にならない」

しているところはなかった。彼 らの目 下 の関 心 は仮と言 っている。そうした人 についてはどう考 えていく

設 一 時 避 難 所 ・シェルター計 画 がいつ実 行 されるのだろうか。何とか説得を試みるのか、頑固な老人

かということであったが、それはシェルターの建設をの「わがまま」として有無を言わさず強制収用するの期待しての関 心ではなかった。長居公 園 の仮設 一だろうか。一部の「頑固な人」のことはあきらめて「物時 避 難 所 完 成 後 、大 阪 城 公 園 、西 成 公 園 での同分りのいい人」だけにシェルターに入所してもらい、様 な施 設 を開 所 する計 画 を進 めることを大 阪 市 は「頑固な人」には公園居住を黙認し、何らかの事情発表していたから、遅かれ早かれどんな形であれ公で彼自 身の生 活が成り立たなくたったときに頼って園に行政の手が入ることはわかっていた。

くるのを待つのだろうか。

彼 らは外 部 からの具 体 的 な支 援 に頼 っているわ

しかし、彼の生活も公園という社会があってこそ充

けでもなく、期待もしていない。それほどまでに生活

実 するという面 があるのではないだろうか。少 なくとを完成させている。しかし、先に述べたように彼らのも公 園 の人 間 関 係 が公 園 内 の人 々にとって、何 ら

生 活は公園という場 所があって初めて成り立つ。さかの支 えになっていることは考 えられる。彼 を孤 独らに言 えば自 然 発 生 的 に形 成 された現 在 の公 園に追 い込 み、精 神 的 に追 い詰 め、保 護 を頼 ってくのコミュニティがあってこその西 成 公 園 だ。仮 設 一るのを待つという算段なのだろうか。

時 避 難 所 計 画 はそのコ ミュ ニ ティを破 壊 しか ねな

もし彼 らに支 援 が必 要 であるとすればシェルター

い。

の建設やホームレス自立支援法に挙げられるような自立支援センターや仮設一時避難所などの自立ものではなく、現 在 の形 での公 園 居 住 の認 可 、公支 援 施 設 はいずれも期 限 付 きの入 所 であり、その園 の設 備 増 強 ・改 善 であろう。そして、路 上 ホーム

期限が切れてしまえば再び野宿生活に戻る人が多レスから公 園 ホームレスまで視 野 に入 れた雇 用 のいことが指摘される。また、施設入所中に生活保護創出も欠かせない。

なり、就 職 なりをして部 屋 を借 りてすみ始 めた場 合

これは私の西成公 園のホームレスへのフィールドでも保 護 生 活 を嫌 い野 宿 生 活 に戻 るケース、再びワークを通しての結論であるから、路上や商店街に

失 業 者 になり野 宿 生 活 に戻 るケースがある。生 活

寝 起きするホームレスはもちろん、ほかの公 園 のホ

- 28 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

ームレスについては西 成 公 園 とは別 の状 況 も考 えの「しかるべき」とは一体何者の解釈なのだろうか。

られる。路 上 生 活 を送 る人 々に対 しては衣 食 住 を

この「しかるべき『場所』」にいることが私たちの社会保証するシェルターようの施設は必要な施策だろう。

にとって「自 立 している」ということなのだろう。西 成

食が満たされなければ労働は不可能だ。衣服につ公園のホームレスは「自立」していてもしかるべき場

いても最 低 限 の支 給 、洗 濯 や乾 燥 の為 の施 設 が所にいないということになる。

必要だ。住居があるとなしとでは日常的な心の余裕

先に述べたように、個々人の置かれている現実にに大 きな差 がある。生 活 用 品 を安 心 しておいて置

向かい合えば私たちが考えている「自 立」とは理 不ける場所があること、毎晩寝場所の確保に悩まされ尽 な暴 力 としてはたらくことがわかる。柴 田 善 守 はなくて良いこと、安心して眠りにつける場所があるこ「自立」と「自活」についてこう述べている。

とはとてもありがたいことだ。しかし、公園ホームレスを通 して述 べたように、ホームレスにまつわる問 題

しかるに、人 権として「健 康 で文 化的 な最 低 限 度

は単純に衣食住や雇用について保証すればよいとの生 活 」をする権 利 を承 認 しているわが国 のようないう話ではない。

国 家 では、国 家 が国 民 の所 得 の一 部 を再 配 分 すホームレスのまつわる問 題 の商 店 は職 のあるなし

ることによって、低所 得の人 たちの生活を保障してではない。ホームレスにまつわる問 題 の焦 点 は「自いる。これが社 会 保 障 であるが、その基 本 原 理 は立 支 援 」、社 会 福 祉 における「自 立 助 長 」に有 ると目的的存在としての個人の承認であり、それはめぐ

私 は考 える。「ホームレス自 立 支 援 法 」や「自 立 支

まれない人たちへの残余の施しではないのである。

援 センター」のように「自 立 支 援 」という言 葉 が現在「自立」とは「自活」ではなく、「自活」出来 なくとも多用されている。「自立支援」について岩田正美は「健 康 で文 化 的 な最 低 限 度 の生 活 」をする権 利 をこのような見解を示している。

もっていることを全 ての国 民 は自 覚 しなければならない。〔柴田 1985:p.15.〕

まず、国 レベルでの、東 京 都 レベルでも、提 示 されている「自 立 支 援 」とは、要 するに路 上 にいる

では、「健康で文化的な最低限度の生活 」とはな

人 々を、社 会 のしかるべき「場 所 」へ再 参 入 させてんだろうか。社会福祉の分野では「QOL（Quality of

いくためのプログラムであると考 えてよかろう。自 立life）」という言 葉 がある。あえて訳 せば「生 活 の質 」

支 援 センターは、まずこの再 参 入 プログラムであるとなり、社 会 福 祉 における被 支 援 者 の生 活 の満 足と考えてよかろう。自分自身で食料を探して一日中度、充実度などを尊重しようという考え方をあらわし

歩 き回 っている人 々に、あらためて「自 立 」というのた言葉だ。

も、何かおかしな気がするが、「自立 支 援」という言

ホームレス自立支援の焦点 には住居の有無があ葉 が、現 在 社 会 福 祉 の単 なる流 行 語 であるので、る。「ホームレス（家 がない）」状 態 を問 題 視 した支そのことには触れない。〔岩田 2000:p.318.〕

援なのだから、住居の有無が焦点となるのは当然といえば当 然 だ。その住 居 には公 園 や路 上 のテント

岩 田 は「自 立 支 援 」を単 なる流 行 語 だとしている小屋は含まれない。前述したように、雇用や住居面が、決 して無 視 してよいものではない。私 たちはホでの支 援 は多 分 に非 当 事 者 側 の問 題 だ。当 事 者ームレスを自 立していると見 ることが出 来 ない。「自の生活の満足度や充実度を重んじるのであれば彼

立 支 援」という言 葉 が多 用されている現 実 はそのこらの現在の公園居住を認めるべきであろう。自分のとを端的に表している。岩田は「自立支援」を「路上小 屋 をもてない路 上 のホームレスについては宿 泊にいる人 々を、社 会 のしかるべき「場 所 」へ再 参 入施設が必要であるし、もしも不法占拠が問題であるさせていくためのプログラム」であると述べている。そのなら、ホームレス用の公園ないし居住用の空き地、- 29 -

「公園居住という自由」渡辺拓也

フリースペースのようなものを恒 久 的 に設 ければよ公園の人たちは素直な思 いに従った結 果、現在い。シェルター計画は公園居住者の「生活の質」をのような生活を送っているという面がある。私たちの低下させることになる。

社会は彼らにとって暮らしにくいものになっている。

わたしはホームレスとしての「居 直 り」について前

彼らはわがままで公共心に乏しく、協調性のない人述した。公園ホームレスの現在の生活にはホームレたちであるだけなのだろうか。仕事で帰りが遅くなり、スとしての「居 直 り」がある。しかし、「路 上 のホーム

家 族 との交 流 が持 てない父 親 や過 労 死 寸 前 まで

レスの生活に余裕がないのはホームレスとしての居はたらいている人たちの中には「どうしてこんなに働直りが足りないからだ」などというつもりはない。ホー

かなければならないのか」、U さんのように「仕事がムレスには失 業 者としての「不 幸」があり、それは個嫌だ」と思っている人が多くいるのではないだろうか。

人 の努 力 でどうにかなるようなものではない。現 在

また、現在定職につかずフリーターをしている若者の生 活 に満 足 しているか否 かは本 人 にしかわからが問題視されている。彼らがフリーターを選ぶ理由ないことで、何 を持 って「自 立 」とするかも個 人のおには組織に縛 られた不 自由 な生活を嫌う気持ちがかれた状況や事情、志向から異なってくる。必要なあるのではないだろうか。

のは彼らを取り巻く状況整備であって、自立観を押不況下のもと、「ホームレス」は一部の貧困層だけし付けることではない。

のものではなく、多くの人に身近なものだと感じられ

第 一 章 で触 れたように公 的 扶 助 論 には「保 護 受るようになってきている。リストラや会 社 倒 産 にあえ

給 者 の自 己 実 現 に向 けて、精 神 的 自 立 、人 格 的

ば否応なく野宿生活を送ることになるだろう。そのと自立を援助しなければならない」という考えがある。

き直ちにホームレスとして居直ることなど不可能だろ

公的扶助の中で自分個人の問題であるはずの「自う。私たちはホームレスになることを恐れ、自分の素己 実 現 に向 けた精 神 的 自 立 、人 格 的 自 立 」という直 な思 いを押 し殺 すようにして生 きているのではな

ものを計画されるのは奇妙なことではないだろうか。

いだろうか。ホームレスに対する見方が二つの傾向

U さんがあげたホームレスになる理 由 の中 に「人を持 つのは自 分 自 身 の現 状 を変 えようともせずに付き合いが嫌でホームレスになった者」というものが個人的な不満 を野宿生 活者 にぶつけていることのあった。これを掴 まえて「彼 はコミュニケーション不現われのように見える。

全であり人格的、精神的自立を視野に入れた支援

私 たちはこの社 会 のリスクを見 ない様 にしているを行 わなければならない」と言 われてはたまらないだけではないだろうか。乱暴なことを言えば、私たちだろう。

にとって現 時 点 における「健 康 で文 化 的 な最 低 限

公園には個性的な人たちが集まっている。彼らの度 の生 活 」は公 園 ホームレスなのかもしれない。私我の強さを考えると彼らが組織に属し、人間関係をたちの社 会 は既 にそれくらいには貧 乏 だということ

築くことは彼ら自身にとって苦痛であるように思える。

を自覚するべきだろう。

Y さんは「人に頭を下げるくらいなら生 活 保 護など「転落 人 生」のようにホームレスを語る視 点がそこいらない」と怒 っていた。彼にとって電機やガス、水

かしこにある。失 敗 する可 能 性 は誰 にでもある。誰道の整備されたマンション暮らしと比べれば不便でもがホームレスになる可 能 性 がある。失 敗 とはなん

ある公 園 の暮 らしは自 由 で暮 らしやすい場 所 なのだろうか。「悲惨な」生活を送ることだろうか。野宿をではないだろうか。彼らの多くは寄せ場の日雇労働

して、ゴミをあさって生活するホームレス。そうなった者 だった。日 雇 労 働 者 の中 には組 織 に縛 られるこら「失敗」で「不幸」なのだろうか。彼らの不幸があるとを嫌 い、日 雇 労 働 者 であることを選 んだと語 るもとすれば、彼らの存在を「非常事態」「不幸な境遇」のが多 いということを付 記 しておかなければなるまとし てし か 捉 え ない 社 会 があ ることではない だろう

い。

か。

- 30 -

「公園居住という自由」渡辺拓也(self-determination)のポイントは、強制や規制と干「公園ホームレス」ではなく、「公園居住者」である

渉からの自由にある。つまり、虚弱であったり、障害

彼らの自立はこのようにして在る。

があったり、衰 弱 して死 にかけている時 でさえ、自分の意思によって自分の生活のありようを決定する

終章
私 はホームレスを不 自 由 なものだと思 っていた。

というという理念である。〔コロピー 1999:p.11-12.〕

私がホームレスのフィールドワークをしようと思ったき「 自 由 」 と「 自 立 」 とは不 可 分 の関 係 にあ る。「 自っかけには高 校 時 代 の経 験 がある。私 の通 った高由 」も「自 立 」もその人 が何 を好 み、自 分 自 身 の納

校 では「自 主 規 制 のある自 由 」というものが保 障 さ

得 をどこで取 り付 けるかという個 人 の問 題 だ。私 のれていた。何 が自 由 であるかは人 によって異 なる。

通った高 校では教師 が生 徒 に対して「自主 規制 の自 分 自 身 の納 得 の問 題 である自 由 について他 人ない自由は認められない」といっていた。ホームレス

から「自 主 規 制 」を言 われるのは奇 妙 なことではな

支 援 においては私 たちの社 会 はホームレスに対 しいだろうか。

て「自立支援」をいい彼らの生活を「自立」とは認めある人 から「自 由 とは何 かを考 えるのなら自 分 でずに変更を迫る。どちらも個人の選択を尊重するよは不自由だと思える環境に身を置いて自由についうな「寛大さ」を示しているように見えるが、それは所て考えてみてはどうだろう」というアドバイスを貰い、詮 提 案 者 が用 意 した枠 の中 での「選 択 の自 由 」で

私は西成公園をフィールドワークに選んだ。

しかない。

公園の人からは「君は何を目的にここにいるんだ」「自 由 」が個 人 的 な問 題 であるなら、「自 由 」におと問われ、私は上 記のようなことを答えた。すると彼

いて外部の規範の協調は何の意味も持たない。自は「公園の生 活は自由か不 自由かといわれればや

由 への希 求 は一 個 人 がおかれたその切 実 な状 況

っぱり不 自 由 やで」といった。確 かにものやお金 のから「生まれずにはおれない」ものであり、その実現あるなし、行政からの干渉や外部からの視線などをは彼自身の素直で切実な思いをもってしか可能性

考えれば公 園 の暮らしは不 自 由 だろう。しかし、自を持たない。自由とはそのようなものであり、その自由を比較で考えることには意味はない。公園ではも由を背 景 とする自 立のあり方は人の数 だけ存 在すのやお金 のような消 費 の面 での自 由 度 は低 いが、るといえる。

時 間 の使い方 や組 織 に縛られないという面 での自「自由」も「自立」も個人 的な問題だが、社会は個

由度は高い。自由の本質的な問題は比較によって人 の集 合 で出 来 上 がるものだ。個 人 を媒 介 した上検証される自由度ではない。

で初 めて「自 由 」や「自 立 」は社 会 的 な問 題 として捉えられると考えられる。

自 由 の問 題 は自 立 の問 題 と繋 がっている。バート・コロピーは『自 立 支 援 とは何 か 高 齢 者 介 護 の私たちは常に自由だが、常に不自由でもある。納戦略』の中で自立についてこのように述べている。

得とは不満が全くない状態を言うのではない。不満語 源 的 に い え ば 自 立 (autonomy) と は 「 自 治 」

を残しつつもこれならば十 分 許 容 できるという交 渉(self-rule)を意 味 するのだが、現 在 この言 葉 は、さを自分自身の中で取り付けることだ。その納得の一

まざまな分 野 にまたがって複 雑 な意 味 合 いを持 つ

部 の不 満 によってバランスを失 えば私 たちは不 自ようになった。“思想と行動の自由”“自己への不可由を感じる。その不満を許容する方向に向かうのか、

侵 性 ”“信 念 や価 値 観 を選 択 する自 由 ”さらには

不 満 を解 消 するための努 力 をする方 向 に向 かうの“個性的、特異的、あるいは風変わりであっても、自かは時と場合によって異なるだろう。Y さんは「ホー分 自 身のモラルに基づいて暮らしてゆく権 利”なのムレス」という困難な状況から生活の満足感を工夫である。

と努 力 によって達 成 した。彼 が取 ったのは「不 満 を解消するための努力をする方向」だった。

自立の実践上の同義語である「自己決定」- 31 -

「公園居住という自由」渡辺拓也『自 立 支 援 とはなにか 高 齢 者 介 護 の人間は生きている間ずっと自由と不自由に悩まさ戦略』日本評論社 1999

れる生き物なのだろう。

河 合 幸 尾 『「豊 かさの中 の貧 困 」と公 的 扶 助 』法

「自由とは何か」とはまず個人の領域で考えられる

律文化社 1994

ことで、社会からその答えを強いられるようなもので
小室明

はない。

『スーツホームレス』 海拓舎 2000

必 要 なのは「自 由 」や「自 立 」を社 会 の理 想 の旗

柴田善守 『社会福祉選書 9 社会福祉の史的発印 とすることではなく、私 たちの社 会 の現 実 と向 か

展 その思 想 を中 心 として』 光 生 館

い合い改革していくことではないだろうか。

1985
島和博

『現代日本の野宿生活者』 学文社
1999

中村智 志 『段ボールハウスで見る夢 新宿ホーム

引用文献

レス物語』 草思社 1998

網 野 義 彦 『日 本 中 世 の百 姓 と職 能 民 』 平 凡 社

野 宿 者 ネットワーク 『野 宿 者 ネットワークニュース

1999

NO.12』2001

岩 田 正 美 『ホームレス／現 代 社 会 ／福 祉 国 家「生 きていく場 所 」をめぐって』 明 石 書

厚 生 労 働 省 全 国 のホームレスの状 況 について

店 2000（概数調査結果）
http://www1.mhlw.go.jp/houdou/1112/h1217-1_

青 木 秀 男 『現 代 日 本 の都 市 下 層 寄せ場 と野宿

16.html者と外国人労働者』 明石書店 2000
釜ヶ崎支援機構『NPO 釜ヶ崎 会報 4 号』 2001
ガムロス・ルシア、セムラック・ジョイス、トーンキスト・エリザベス編（岡本祐三、秦洋一訳）- 32 -