「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希

大衆演劇における『お花』とは何か―見せることの意味―
宮本	
  真希
北九州市立大学文学部人間関係学科

要 旨
大衆演劇を見れば見るほど考えさせられるのが、「お花」と呼ばれる、公演の最中に観客の目の前で堂々と行われる現金の贈与の謎である。日本の社会において、特に理由もなく他者に直接現金を渡すという行為はタブーとも言える。だからこそ、「現金」を「物」という形に変えたり、袋に入れて見えないようにしたりということが行われる。にもかかわらず、人に直接現金を渡すという行為が、大勢の観客の前で当たり前に行われている大衆演劇の舞台は、実に奇妙な状態であるといえる。
そこで、筆者は大衆演劇の持つ特徴に着目し、そこから「お花」が成り立つ要因と考えられるもの
やお花をつける客の感情を踏まえた上で、「お花」が成り立つ理由は何なのか。客はどうして「お花」をつけるのか、という謎を考察し明らかにしていく。

目次
はじめに
第１章	
  大衆演劇の概要
１－１ 大衆演劇とは
１－１－1 興行形態
１－１－２ 大衆演劇の歴史
１－２ 公演の構成
１－２－１ 構成の変化
１－３ お芝居
１－４ 舞踊ショー
１－５ 送り出し
第２章 お花２－１ お花とは
２－２ お花のつけ方
２－３ お花の始まり
２－４ 見せることの意味
第３章 事例（メインデータ）
３－１ 大衆演劇場
３－１－１ 閉館する大衆演劇場
３－１－２ 新たにできた大衆演劇場
３－１－３ 登場する主な劇団
３－２ 客
３－２－１ 劇場の常連
３－２－２ 劇団付きの客３－２－３ その他の客
３－３ 役者

第４章 分析
４－１ 劇場内の人間関係
４－１－１ 客と客
４－１－２ 役者と客
４－２ おっかけ
４－３ 変化する内容
４－４ レイと現金
４－５ 千秋楽
４－６ 「お花」をつける感情
４－７ お花をつける客、つけない客
４－８ お花に集まる視線
４－９ 噂話４－１０ 嫉妬
第５章 考察５－１ 「お花」が視線を奪う理由
５－２ 「お花」が成り立つ理由
５－３ 大衆演劇の持つ特殊性
５－３－１ なまもの
５－３－２ 舞台と生活
５－３－３ 舞台と距離
５－４ 「お花」というパフォーマンス
５－５ 「目立たせたい」と「目立ちたくない」
おわりに
謝辞
参考文献
資料

-1『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

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  宮本 真希

はじめに「大衆演劇」の語が一般的に使用されるようになったのは 1970 年代からであり、それ以前は旅芝居、寄席

大衆演劇と聞いて、世間一般的に思い浮かべるも芝居、ドサ回りなどと呼ばれていたという［鵜飼 2012］。

のは何だろうか。古臭い、歌舞伎みたいなもの、白塗

公演はほぼ 365 日行われ、年末に短い休みがあるだ

り、時代劇。おそらく様々なものが出てくるだろう。しかけで、正月でも 1 日から公演を開始する。1 回の公演

し、一度大衆演劇を見たことがある者ならば、間違いの観劇料は 1,000 円～2,000 円であり、松竹や東宝ななく印象に残るものが「お花」である。「お花」は、大衆

どの大手興行会社が主催するような商業演劇と比べ演劇においては客が役者に渡す金品等のプレゼント

ると安く、映画館で映画を 1 本みるのとほとんど変わらのことをいう。プレゼントの中でも、特に、舞踊ショー中ない価格である。

に渡される現金のことを指す場合が多く、役者の襟元

劇団を統括する大きな団体としては、九州に「九州や帯を飾る現金の札やご祝儀袋は、見る者の目を引

演劇協会」、関西に「関西大衆演劇親交会」、関東にきつけるだけの力を持つ。しかし、大衆演劇を見れば「東京大衆演劇協会」があるが、これらは全体を統括見るほど考えさせられるのが、この「お花」と呼ばれるしているわけではなく、統計があるわけでもないため、贈与が行われているという謎である。日本の社会にお正確な劇団の数を把握することはできない。また、大いて、特に理由もなく他者に直接現金を渡すという行衆 演 劇 の専 門 誌 として、「演 劇 グラフ」、「花 舞 台 」、

為はタブーとも言える。だからこそ、「現金」を「物」とい「演劇の友」の 3 誌 1が存在する。

う形に変えたり、袋に入れて見えないようにしたりということが行われる。にもかかわらず、人に直接現金を渡１－１－１ 興行形態

すという行為が、大勢の観客の前で当たり前に行われ前述した通り、大衆演劇の劇団は、ひと月ごとに興ている大衆演劇の舞台は特異な状態であるといえる。

業場所を変え、移動していく。その移動距離は、電車

本論文では、大衆演劇における「お花」に着目し、で 1 時間程度の同じ県内のときもあれば、福岡から広その仕組みについて論じる。そして、「お花」が成り立

島、大阪、東京など県を越え、大移動となる場合もあつ理由は何なのか。客はどうして「お花」をつけるのか、る。たいていの場合、次に劇団が同じ劇場に戻ってくという謎を明らかにしていくことを目的とする。

るのは、早くても約 1 年後であり、2、3 年、あるいは 10
年以上戻ってこないこともある。

第１章 大衆演劇の概要

公演は基本的に 1 日 2 回、昼と夜に行われる。お盆休みや正月休みは存在せず、年末に 1 週間ほどの休１－１ 大衆演劇とはみがある以外にまとまった休みはない。月の最終日で「大衆演劇」という言葉は、テレビ、映画、舞台など

ある移動日と休館日を除き、ほぼ毎日 1 日 2 回の公演

一般大衆を観客とする庶民的な演劇のことをいう。しを行っている。

かし、これは広い意味で用いた場合であり、本論文中

大衆演劇では基本的に芝居の稽古に台本はなく、における「大衆演劇」はもっと狭い意味で用いている。

「口立て稽古」と呼ばれる口頭のみの稽古が行われる。

本論文における大衆演劇とは、一般的には「旅役

次の日の芝居の稽古は、昼公演後の休憩時間か夜者」と呼ばれる劇団によって演じられるものを指す。劇

公演終演後に行う。その一連の流れを鵜飼は次のよ

団の構成は、親兄弟や親類が中心となっており、構うに述べている。座長など、その芝居の責任者が口頭

成人数は平均してだいたい 10 人前後の小劇団であでセリフや所作を教え、各出演者はそれをテープにる。彼らは、全国に点在する、1 年を通して常に公演

録音するなどして暗記する。稽古には長くても 1 時間、を行っている「常打ち」と呼ばれる小劇場や、健康セ
ンター、温泉、ホテルといった興業場所を 1 カ月ごとに移動していく。鵜飼によると、このような演劇を指して、

1「演劇グラフ」はイング、「花舞台」はティー

プロズ、「演劇の友」は OFFICE YURIA からそれぞれ発行されている。
-2-『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

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短 い と き に は 10 分 程 度 し か か け な い と い う ［ 鵜 飼福岡県飯塚市の嘉穂劇場で開催された「第１回全国

1988］。このように全員で行う稽古の時間は短く、次に座長大会」は NHK で放送され、梅沢冨美男はテレビ

舞台で演じるときはもう本番である。そのためか、とあ

ドラマ『淋しいのはお前だけじゃない』に劇団の女型

る劇団の座長から、「正直いって昼公演はリハーサル

役者の役で出演、このドラマはその年の話題作となり、みたいなものです。だから、本番と呼べるのは夜公演

皮肉なことに、テレビによって衰退した大衆演劇は、ですね」と聞くことがあった。

テレビによってブームとなった［鵜飼 2012］。

大衆演劇の興業場所を大きく分けると、常設の劇

その後も、何度か人気者がマスメディアに取り上げら

場か、健康センターや温泉地の宿泊施設のふたつにれながら、バブル崩壊後の時代を乗り切り、大衆演劇

分けることができる。劇場に来る客は大衆演劇自体をは 21 世紀の今も健在である［鵜飼 2012］。

目的としているが、健康センターに来る客は、飲食や

近年では、「流し目王子」の異名をとり、北野武監

入浴、宿泊が主な目的であり、大衆演劇はついでだ

督映画「座頭市」の出演などで有名になった大衆演と考えている客もいる。また、このふたつでは、劇団に劇出身の役者、早乙女太一に加え、舞台版「淋しい

払われる出演料のシステムも異なっている。山路は、のはお前だけじゃない」に出演した大川良太郎や、橘

常打ち劇場では、歩興業と呼ばれる、入場料の一定

大五郎など、若い座長たちのメディア出演も目立っての割合を出演料とするシステムだが、健康センターないる。また、「美 3Boys」（空海大空、里見こうた、カムイ

どでは売り興業と呼ばれる、入場者数に関係なく、一☆龍虎の 3 人組み）という座長の息子らで結成された定額を出演料とするシステムとなっているという［山路若 手 美 少 年 ユニットの一 員 であるカムイ☆龍 虎 は、

2002］。ひとつの劇団を雇うには、ひと月最低でも 200

NHK の同世代向けテレビ番組や商業演劇への出演

万円はかかるらしく、劇団の引っ越し代から乗りこみも果たしている。しかし、そういった状況にあっても、大代まで劇場側が負担する。劇場側が儲かるかどうか

衆演劇の役者らは普段は自分の劇団で通常公演には、そのひと月のお客さんの入り次第で決まる。その出演しており、仕事があるときは東京に撮影に行き、ため、劇場としてもお客さんを多く動員できる劇団、つそれ以外は公演先の舞台に立つという生活を過ごし

まり人気のある劇団しか呼ばなくなる。劇団側は、次ている。

回も劇場に呼んでもらうためには結果を残さなければならないのである。もし、どこの劇場からも声がかから

１－２ 公演の構成

ず公演場所が決まらなかった場合は、劇団単位での

現在、一般的な大衆演劇の 1 回の公演は 3 部構成

活動をひと月休みにする（座長など役者個人が他のとなっている。劇団ごとに呼び方も多少異なるがおお劇団にゲストとして出演することはある）か、劇団が自むね、第 1 部「顔見せミニショー」、第 2 部「お芝居」、

ら公民館などを借りて自主公演を行うかである。

第 3 部「舞踊ショー」といった構成である。1 部の「顔見せミニショー」は 3 部の「舞踊ショー」が短縮されたもの

１－１－２ 大衆演劇の歴史であり、名前の通り劇団の役者たちの顔見せである。

大衆演劇は庶民の娯楽として戦前から客を集め、

1 部のミニショーがあることで、初めて来た客であって需要を持っていた。ところが昭和 20 年代（1945 年）後も劇団にはどのような役者がいるのか、その顔と名前半に入ると娯楽の中心が映画に移り、それにともないを知ることができる。1 部、2 部の終了後にはそれぞれ芝居小屋が廃館、あるいは映画館に転じ、さらに、そ10 分～15 分程度の休憩があり、2 部と 3 部の間に口の後のテレビの普及により、大衆演劇は衰退していく

上挨拶が入ることもある。公演時間は公演場所によっこととなった［山路 2003b］。しかし、1980 年代に入るて変わるが、だいたい 2 時間 30 分～3 時間 30 分ほどと、大衆演劇はブームといっていい活況を迎える［鵜である。また、客が劇場ごとに決められた一定基準の飼 2012］。この原因として挙げられるのが、九州での動員数に達することを「大入り」といい、大入りの際に座長大会の成功であり、そして「下町の玉三郎」の異は、終演後、三本締めが行われ、その後、舞台上から名をとる、梅沢富美男人気の全国化である。1980 年、役者たちが客席へ、劇団の名前や役者の顔写真が-3『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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入ったポケットティッシュを餅まきのようにばらまくというじられなくなった演目もあるだろうが、少なくとも、現代

特別なパフォーマンスが行われる。さらに、大入りの際においてこの演目の傾向自体には変化はない。

には、劇場から劇団に対して「大入り袋」と呼ばれる小芝居の演目のことを「外題」と呼び、数日分の外題を額の現金が入ったご祝儀袋のようなものが出される。

劇場内に張り出しておくことが多い。外題は基本的に大入り袋には、各劇団の名前や役者の顔写真が入っ日替わりである。劇場によっては、昼夜で芝居を変えており、ロビーなどの劇場内の一角に縦や横に並べるるところや、土日のみ昼夜で芝居変えをするところもあようにして貼られる。そのため、月ごと（劇団ごと）に何る。そのため、ひとつの劇団でひと月最低 30 本以上枚大入りが出たかがはっきりと比較されるため、客のは演じられる演目を持っていることになる。例え芝居

目にも劇団の集客力が明らかとなる。

が同じ題材を扱ったものであっても、外題や芝居内容
は劇団によって異なる場合が多い。特に配役に関し

１－２－１ 構成の変化ては自由度が高く、劇団の構成に合わせて、登場人

現在は、公演の半分以上を占めるのが舞踊ショーと物が増えたり、ある劇団ではおじいさん役だったところなっているが、鵜飼によると、1990 年代半ばまでは劇が別の劇団では若い娘の役になったりする。また、同場公演の場合、前狂言、切狂言の芝居 2 本と、舞踊・じ劇団であっても、ひとつの外題のラストが 2 通りある

歌謡ショーの 3 部構成が普通だったという［鵜飼場合もある。

2008］。前狂言は若手中心の芝居、切狂言は座長主

役者の登場シーンや見せ場などで、客席や舞台の役の芝居であり、70 年代までは前狂言、切狂言に中裏から「よ！座長っ！」というようなかけ声がかかる。こ狂言（主として喜劇）が加わって、芝居 3 本を中心にれを「ハンチョウ」といい、客は自由にハンチョウをかけ上演していた。しかし、90 年代後半ごろから、前狂言ることができ、舞台の盛り上げに一役買っている。

が上演されなくなり、顔見せミニショー、お芝居、舞踊

お芝居中に、脚本上ではなく楽屋での人間関係をショーの 3 部構成が標準になった。どこの劇団が、あ引っ張り出してきたり、役者個人の趣味嗜好が反映さ

るいは劇場が率先して変更したのかは不明であり、大れたアドリブ等が入れられたりということがある。これは、衆演劇関係者としても、気がついたらいつのまにかそ

大衆演劇だけでなく、商業演劇でもままあることではうなっていたというのが実感であるという［鵜飼ある。しかし、大衆演劇においてはこれだけにとどまら

2008］。

ず、客席にもっと積極的に絡んでいくことがある。例え

こういった事態が起こった原因について、山路は、じば、「いやーのどが渇くなあ。口の中がぱさぱさする

っくりと芝居を 2 本楽しむよりも、ショーを好む観客がよ」と役者がいう。そしてさらに、「こういえば、気のきい多くなったこと、劇団にとっては、半月で 30 本の狂言た客が 1 人くらい居て、飲み物を持ってきてくれたりす

を用意する必要があり、これが大変であること、さらに、るものだけどな。気のきいた客がいないのか誰も動こう

劇場側では、裏方の人手不足、人材不足という事情としないね」と続ける。こういわれた客席には、笑いががあり、芝居 2 本分の大道具を組むのは困難になっ起こる。それとともに、実際に飲み物を持って舞台にてきたことを挙げている［山路 2003b］。

向かい役者に渡す客が現れる。受け取った役者は、
江戸時代の武士を演じているにもかかわらず、時代

１－３ お芝居

錯誤にもペットボトルのふたを開け中身を飲むと、何

大衆演劇で演じられる芝居は、渡世人を主人公とす食わぬ顔でお芝居を続けるのである。

る股旅物、任侠物、人情物といった時代劇が中心である。ときにはコメディのような観客を笑わせる喜劇も

１－４ 舞踊ショー

あるが、全体をみたときその割合は低い。鵜飼は、大舞踊ショーでは、役者によるカラオケ、踊りが行わ

衆演劇の芝居の内容については勧善懲悪的要素をれる。使用される楽曲は昭和のものから最近のものまもったものがほとんどであると述べている［鵜飼でと幅広く、ときには K‐POP やアニメソングなども使わ

1998］。新しく演じられるようになった演目や、逆に演れる。劇団によっては、舞踊ショーの途中、例えば座-4『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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長が 1 曲踊り終えた後などに口上挨拶を入れてくると曲が存在する。さながらアイドルのコンサートのように、ころもある。

曲の前奏部分が場内に流れ出した途端、「きゃー

大衆演劇で踊られる舞踊は、日本舞踊（本来の日っ！！」という悲鳴とも歓声とも言えない声があがるこ

本舞踊よりも大衆演劇の舞踊は肩が下がっておらずとがある。これは、客が前奏部分の時点で何の曲を誰

日本舞踊とは違うという人もいる）と「当てふり」と呼ばが踊るかを知っているからこそ起こり得る現象である。

れる歌詞に合わせてふりをつけたものが一般的であまた、役者は、自分の親が舞踊ショーに使っていた曲る。

を受け継ぐこともある。また、大衆演劇でよく使用され役者の客席からの登場や、客席に降りて歌や踊りる、「テッパン」と呼ばれる舞踊ショーにおいてこれをを披露する、客に向けてウィンクをするなど、舞踊ショ

やっておけば間違いなく観客を盛り上がらせることがーでは客へのサービス的要素が強く取り入れられてできると考えられている曲であれば、劇団内に同じ曲いる。中には、座長のカラオケの間に劇団の若手たちを使用する役者が何人かいるときもある。

が客席を握手してまわる劇団もある。公演中の録音・録画は禁止となっている劇団が多いが、舞踊ショー中

１－５ 送り出しの写真撮影は自由になっている場合がほとんどであ

大衆演劇には、公演終了後、劇団員たちがロビーる。また、役者もカメラを構えている客を見つけると、ポや玄関に出て客を見送る「送り出し」というものがある。

ーズをきめ、カメラ目線をくれたり、シャッターを切るま劇団員全員で行うところもあれば、座長や花形など主で動かずに待ってくれたりもする。

だったメンバーのみで行うところ、男性陣のみで行うと衣装は和服が中心ながらも、生地にラメが入っていころなど、細かい内容は劇団や劇場ごとに異なっていたり、フリルがついていたりと、一般的に想像される和る。このとき、握手、写真撮影、サインなどは自由に応服とは異なったものもある。柄も、髑髏や十字架、英じてもらえ、役者と会話を楽しむこともできる。また、送字、キャラクターものなど現代風で派手なものが多い。

り出しの際にストラップやクリアファイルといった劇団の韓服やつなぎ、ドレス、フード付きのコートのようなもの、

オリジナルグッズや公演の模様を収録した DVD を販

シャツにブーツ、スーツに革靴など、衣装が和服です

売する劇団も多い。山路は、「一時期、送り出しは役

らない場合もある。カツラに関しても、丁髷や日本髪者の素顔を晒すことになるので、スター性を確保する以外に、金、銀、赤、紫などの派手な色をしたものも意味合いから止めてはどうか、との意見がでたこともあ

多く登場する。（写真 1）ったが、現在ではどこの劇団でも送り出しを実施している」と述べている［山路 2008：13］。
役者は、送り出しや、送り出しに向かう前に「お花」をつけてもらった客へと礼を言いに行くことが多い。贔
屓の客に対しては、ロビーや玄関までではなく、わざ
わざタクシーに乗るところまで見送りに行ったり、役者
がタクシー代を出したりすることもある。
第２章 お花２－１ お花とは
大衆演劇における「お花」とは、生花店で販売される
花ではなく、金品、アクセサリー、着物、食品などの役
	 者に対するプレゼント全般を指すが、特に現金を意味する場合が多い。お花は、基本的にすべてもらった

写真 1	
  現代風な衣装	
 役者にはそれぞれ持ち歌、あるいは十八番と呼べる役者のものになる。

-5『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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現金のお花の渡し方は、役者の襟元、帯などに祝出番には着用してもらえる場合が多い。客は、自分が儀袋や、祝儀袋などに包まない状態の 1 万円札を扇プレゼントしたものを実際に役者が使用しているところ型に重ねたものをクリップでつける、あるいは差し入れをすぐに見ることができるのである。

るなどがある。（写真 2）
２－２ お花のつけ方
筆者がこれまで実際に大衆演劇でみてきた中での、最も一般的なお花のつけ方としては、舞踊ショーにおける曲の間奏部分など、役者の踊りの邪魔にならない
ところまで客が舞台の近くでひっそりと待機し、間奏に入ったら舞台の上から役者にお花をつけ、さっと退散する、というものである。そのため、役者は客に気づくと客の前まで近づき、膝をついたりかがんだりして客がお花をつけやすい体勢をとり、お花をつけてもらうと	 感謝の言葉とともに握手をするのが一般的である。客の中には、握手をせずに客席へ戻ってしまう者もいる

写真２	
  役者につけられたお花	
 現金が祝儀袋などに包まれない状態でつけられるため、役者が肩透かしをくらうこともある。

場合は、紙幣の種類は 1 万円札であることが多く、役者の誕生日公演や座長大会などの特別な公演

5,000 円札や 1,000 円札は見かけない。実際、筆者がの際には、1 回の公演で役者 1 人に何十万円とお花

1 万円札以外の札がついたのを見たのは 1 度だけでがつく場合もある。このような場合、お花をつけようとあった。また、祝儀袋といっても、一般的な紙でできたする客が多いため、お花をつけることに時間をとられものから、光に反射するキラキラした素材によるもの、過ぎ、間奏から曲が終わるまで役者が踊りに戻ること

役者の顔写真や名前が入ったものなどその種類は多ができないという事態が起こる。これに対し、一部のフ様である。さらに、1 万円札をつなげてレイ（首飾り）を

ァンは「どうせ（舞踊ショー中は）お花がいっぱいつい

作り役者の首にかけることもある。1 万円札で扇を作り、て、役者が踊る暇（時間）がない」、「座長大会はお花役者に渡して、それを持って踊らせるといったものもあのつけあいだから、あんなん観に行く必要ない」などと、る。紙幣で作るレイに関しては約 5 万円、扇に関して否定的な感情を持っていることもある。しかし、通常平はもの次第ではあるが、5～10 万以上が使用されてい日の公演でそれほど高額なお花がつくことはあまりなる。

く、公演を通して 1 度もお花がつかない日も存在す

プレゼントが着物や食品の場合も、舞踊ショー中にる。

舞台の上に置く。すると、お花をつけてもらった役者、

筆者は 2 回ほど、舞台の上に堂々とあがっていき、あるいは舞台袖にいた別の役者がプレゼントを受けお花をつける客をみたことがある。逆に、お花をつけよ

取り、邪魔にならないよう舞台裏に持っていく。客が役うと待っていたにも関わらず、役者が気づかないまま者にお花をあげることを「お花をつける」という表現を幕が下りてしまったところも見たことがある。そのときは、する。また、決まった 1 人の役者によくお花をつける人

客がそのまま席に戻ってしまう場合と、周りの観客のざのことを「贔屓」と呼ぶ。

わめきで役者が気づき、お花をもらいに幕を開けて戻

お花が現金ではなく、着物や草履、帯などであれば、ってくる場合の 2 パターンが存在した。また、幼い子ど

一度舞台上で観客に向けてお披露目される。一旦舞もにお花を付けさせる親や祖父母もいる。お花をつけ台裏に持っていかれた着物などは、箱や袋から出さた記念になのか、子どものその姿を写真に撮る保護れた状態で再び舞台にあげられ、踊る役者の後ろで、者もいた。

客席に向けて広げて掲げられるのである。そのように

さらに、一部の劇団は、お花をつける客に配慮してして披露されたプレゼントは、受け取った役者の次のか、役者にあてているスポットライトを、客がお花をつ-6『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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けるときだけ、光を小さくする、役者の顔部分にのみあついて述べている。それは、何かを飾ったり、何かをてるようにするなどといったことを行う。前述した握手もつくったりするのに使われるというのではない。何枚もせずに去ってしまう客と合わせて考えても、客は実際の 1 万円札を空中に投げ上げ、踊り手の上からシャワのところ目立ちたくないのである。

ーのように降らすようなものである。このやり方は、現
金を幾分もったいぶって扱う気持ちも通り越し、ほとん

２－３ お花の始まり

ど純粋なサインとなり、その量の多さゆえに力を発揮

山路は「大衆演劇の風景――最終回 大衆演劇のする。その過剰な量に唯一見合うのは、踊り手の色っ

課題」において、次のように述べている。「お客から贈ぽい姿態のみである［アイヴィー 1997］。このやり方られた紙幣を衿や帯に挟んだまま誇らしげに歌い、舞について、アイヴィーは「裕福とは言えない観客にとっうという習慣は、関西から始まったと、ものの本で読んて、これほど多くのお金を見せられることは、ある種のだ記憶がある」［山路 2003b：102］。さらに、山路はおタブーを破ることで発散されるエネルギーをも超える花が始まった理由を、かつては楽屋を訪れて贈り物を効果がある」という［アイヴィー 1997：85］。

手渡していたが、観客の目の前でプレゼントした方が役者は自分の人気度を誇れ、ファンも贈り甲斐がある

第３章 事例

からだと分析している［山路 2008］。筆者自身も、お花はもともと楽屋見舞いという形であり、舞台上でつけ

前章で紹介したような、歴史、公演の構成、芝居のたりされ出したのは 80 年頃からだという話を聞いた。

内容、パフォーマンスの型、使用される楽曲など、大客の前で見える形だからこそ、お花の内容はエスカレ

衆 演 劇 その もの や 役 者 に 着 目 した研 究 は 多 い が 、ートして今に至るのだというが、明確にいつどこで始ま「お花」というものに着目し、研究されているものは少ったかは分からない。

ない。そこで、本稿では、観客からの聞き取りをもとに、「お花」について述べていきたい。

２－４ 見せることの意味

この章で紹介する事例は、2012 年 9 月 8 日～2013

どの社会においても、衆目のもとで、現金をある特年 11 月 16 日までの間に、筆者が実際に劇場に足を定の他者にあげるという行為は一般的に行われること

運び、客や役者と会話をする中で得たものである。劇

ではないだろう。例えば、日本では、結婚式や葬儀の場、調査時期などは事例によって異なっており、調査際に、ホストにゲストが贈る現金は、「祝儀」や「香典」

期間を通して得たものをまとめている場合もある。

として紙に包み、中身が見えないように配慮して渡す。
しかし、大衆演劇の舞台においては、客はときに目立

３－１ 大衆演劇場

つことをおそれるようなそぶりを見せながらも、紙幣で筆者が実際に足を運んだ劇場は、嘉穂劇場（飯塚

扇の形状や首飾りなどを作り、わざわざ贈与する現金

市）、バーパス松劇場（北九州市）、新劇座（福岡市）、が他の観客からもはっきりと見える状態で役者に手渡

宝劇場（北九州市）、木馬館（東京都台東区）の 5 つ

しているのである。このことについて、アイヴィーは、の劇場である。このうち、データの大部分を占めるバ「大衆演劇の舞踊ショーにおいては、お金を見せるのーパス松劇場と宝劇場、そしてそこで公演を行った劇を抑制するほうが、粋ではないのだ。しかもお金その団について述べておく。

ものが踊り手を飾る小道具のひとつになるのである。
現金はそれで買えるものすべてを象徴するだけでなく、

３－１－１ 閉館する大衆演劇場

それそのものが形のある印象的な『物』になる」というバーパス松劇場（以下、バーパス）は、福岡県北九［アイヴィー 1997：85］。現金を演劇的表現のひとつ

州市の小倉北区明和町にある健康センター「西日本としているこの見せ方については、筆者も納得できるファミリー健康センターバーパス」の 3 階にあった。6

ところである。

階だての建物で、1 階にフロントと天然温泉、3 階に芝アイヴィーは同時に、もうひとつの現金の見せ方に居をやっている大宴会場である「松劇場」、4 階にゲー

-7『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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ムセンターと飲食店、5 階に岩盤浴と休憩室（男女別）、

岡県田川市の炭都劇場が閉館しており、バーパスが6 階に宿泊部屋といった構造である。入場料金は大閉館すれば地域の大衆演劇の芝居小屋は無くなると人 1,890 円、こども 530 円。この料金で翌朝の 10 時まいう状態であった。2でなら滞在することができる。飲食物は持ち込み不可であるが、館内自販機、3 階の松劇場内、4 階の飲食

３－１－２ 新たにできた大衆演劇場

店で飲み物、食べ物を購入することができる。

宝劇場は福岡県北九州市小倉北区清水に 2013 年公演の開演時間は、昼の部は 13 時、夜の部は 18 時

10 月 1 日にオープンした新設の常打小屋である。最である。ミニショーはなく、第 1 部お芝居、第 2 部舞踊

寄りの JR の駅からは徒歩約 10 分、徒歩約 1 分圏内

ショーの 2 部構成であった。座席数は、約 400 席であにバス停があり、交通の便は良い。九州演劇協会会

る。500 円の指定席、100 円の指定席、自由席と舞台長である玄海竜二が、自宅と熊本にある自身の芝居から近い順に分かれており、土曜日、日曜日、祝日は小屋を担保に資金を作り、元銀行であった建物を約 2100 円の指定席が増え、自由席が減る。上手後方に千万円かけ改修してつくった。劇場内には自動販売

は照明が設置されていた。

機はあるが、弁当等の販売はしていない。バーパス松筆者がバーパスの閉館を知ったのは 2013 年 7 月の劇場と違い、飲食物の持ち込みは可能である。

ことであった。7 月末で閉館し、8 月、9 月は赤字覚悟

昼の部は 12 時 30 分、夜の部は 18 時の開演、料金で劇場のみ営業を行うという。観劇の料金は大人は大人 1,500 円である。公演内容は日替わりになって

1,000 円、こども 500 円で、開演時間も昼の部は 12 時、おり、土曜日と日曜日のみ昼夜の芝居変えがある。座

夜の部は 18 時となった。実際 8 月からのバーパスは、

席は座布団席とパイプ椅子の席があり、パイプ椅子は

それまでの常連客達から閉館により営業が完全に終

椅子代が別途 100 円かかる。事前の予約も可能であ了したと思われてしまったのか、客たちが公演時間のるが、予約料金が 300 円必要となる。定員は約 150 名変更を知らなかったのか、単純に劇団の人気の問題

で、バーパス松劇場と比べるとかなり小さな劇場であ

なのか、少ない時には 20 人ほどの客入りで、以前でる。

は考えられないほど閑散とした客席になった。「お風この劇場は、小倉の大衆演劇ファンたちから「小倉呂がないのは残念よね」、「お芝居だけみにくるのはから大衆演劇の火を消さないで欲しい」という要望を大変だし」というような発言が、客の間でよくされてい受けた玄海が、その願いをかなえるべく立ち上がり、た。

実現したものである。小倉は、玄海自身が座長を襲名

以前、小倉北区内にはバーデンハウスというバー

した思い出の土地でもあり、「例え一文無しになろうとパスと同じように大衆演劇を観ることができる健康セン

もまた自分が舞台に立って稼いでいけばいいことだとターがあった。劇団 K の座長の話によれば、バーデン思った」と語る。彼は、仕事の合間をぬって方々の不ハウスが営業していた頃は、昼はバーデンハウスで観動産をみてまわり、今の劇場をみつけた。大衆演劇の劇し、夜はバーパスで観劇するといったように、ふたファンには、高齢により足腰を痛めた人が多いことから、つの劇場をはしごする客も多く存在していた。そのた

客席はゆったり座れる椅子にしようと使われなくなっため、バーデンハウスとバーパスの 2 本柱で小倉の大衆

映画館の椅子を安く手に入れたが、当初設置した椅

演劇を支えていたという。しかし、2011 年 10 月にバー

子の数では消防法に引っかかってしまったという。しデンハウスが閉館し、その分バーパスに集中されるとかし、消防法通りに椅子を減らすと集客数も減り、採思った客足は、増えるどころか減っていった。このよう算がとれなくなってしまうため、結局は全て撤去するこに劇場の相次ぐ閉鎖は、近年の大衆演劇の衰退を表ととなった。

わしている。客たちにとっては突然決まったように思えたバーパスの閉館は、役者たちの間では 4 年ほど前から囁かれていたことであると聞いた。
バーパスが閉館するひと月ほど前の 6 月には、福2正確にいえば、
八幡ロイヤルホテル（北九州市）

では大衆演劇の公演は行われている。しかし、ホテルでの公演は年にひと月程度である。

-8『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希

宝劇場は完成前から地元の新聞にとりあげられ、劇団から役者に 1,000 円が支払われるという仕組みに

大衆演劇ファンもこの劇場の完成を心待ちにしていた。

なっている。役者にレイがつくと、舞台が華やかになる

そのため、10 月 1 日のこけら落とし公演には多くの客ということもあり、舞踊ショーの盛り上げのためにこの月が押し寄せ、予約のみでほぼ満席となった。立ち見でのみ試験的に復活させていた。	
 も観ることができず、帰っていった客が 50 人ほどはいた。しかし、このように初日に人が集まり過ぎたために、「客が満員で座って観ることができない」という噂が出
回り、2 日目から中旬頃までの客足はよくなかった。
楽屋が階段を上がった 2 階に存在しており、楽屋と舞台を行ききするのにロビーを横切る必要がある。舞台もあまり広くないため、幕を閉めると役者が立つ場
所がなくなってしまう。玄関、ロビーともに狭いため、混雑すると人の行き来が大変である。客からも、狭い、小さい、可愛らしいなど劇場の広さに対する声を多くきいたが、不満に思っているというよりは驚いているといった感じである。中には「これ、1 番後ろでもバーパスの 500 円の席と同じくらいの場所ね！」と、舞台との近さを喜んでいる客もいた。
	
 ３－１－３ 登場する主な劇団

写真 3	
  1 本 1,000 円のレイ調査を通して、筆者は少なくとも 60 回以上公演に足・劇団 Mを運び、10 以上の劇団と 3 つの座長大会を観劇した。

九州演劇協会所属。現在は、兄であり座長である b

ここでは、その中でも特に事例に登場する劇団につと弟座長である t の二枚看板である。b は現代風な踊

いて概要を述べておく。

りを踊ることが多く、一方の t は日本舞踊を踊ることが・劇団 K多い。t の踊りの上手さはファンからも定評がある。太

関西が本拠地の劇団であり、バーパスに公演にき夫元、座長 2 人、花形 2 人、若手と女優はそれぞれ 5

たのは前回の公演から 10 年以上ぶりだった。裏方を人以上と役者の数が比較的多い。以前はテレビ CM

除いた劇団メンバー10 人の内 5 人が親族の劇団であやドキュメンタリーに出演したこともあり、メディアへのる。現在座長の子どもは役者をしておらず、地元の高露出は大衆演劇の劇団としては多い方である。九州

校に通っているということだったが、甥は劇団内に 3 人

から関東まで広く公演を行っており、九州での人気はいる。役者として舞台に立つのは、総責任者、座長、高い。座長らも 20 代であるが、劇団のメンバーも 10

若座長、若手リーダーを含めた若手役者が 4 人、女代、20 代の若手が多く、勢いのある劇団である。また、優が 2 人である。お芝居はたいていの場合全員出演

舞台のオリジナル性が強く、華やかな演出の劇団でであったが、舞踊ショーは、座長、若座長、4 人の若ある。

手を中心にしてつくられていた。

・劇団 H

この劇団の独自の取り組みとして、昔関西で流行っ九州演劇協会所属。小倉が地元の劇団ではあるが、ていたという「レイ」の販売を行っていた。客は、1 本

小倉の劇場で公演を行うことはあまりない。 父親であ1,000 円で劇団からクリスマスツリーに飾るようなモーる ky 座長を中心に、その息子たちもそれぞれが座長、ルで作られたキラキラしたレイ（首飾り）を買い、それを副座長 a、花形 u として 3 兄弟が一丸となって公演を舞踊ショー中、あるいは送り出しのときに気にいった行っている。男性の役者は家族のみ。よく舞台に立つ

役者にかける。（写真 3）すると、そのレイと引き換えにメンバーは ky 座長、3 兄弟、女優が 3 名である。座長-9『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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  宮本 真希である長男の 12 歳の息子も子役として舞台に立って

すい、写真が撮りやすい、劇場内への出入りが行いいる。大衆演劇では、学校があるはずの平日に子どもやすいなど、客たちはそれぞれ自分の目的にかなっが舞台に出ているのはよくある光景であり、劇団の子た席を把握している。

どもは役者や裏方として幼い頃から劇団にかかわってまた、毎月違う劇団をそれこそ何年も見続けているいる。

常連たちは、ある意味では 1 番目の肥えた客である。

・劇団 C

芝居の上手下手や舞踊の技術について常連の客は、

九州演劇協会所属。もとは父親である c が立ち上げ

それらを多くの劇団と比較してみることができる人々でた劇団である。現在は、c は息子たちに一座を譲り、ある。

座長、弟座長、花形の 3 兄弟が一座の顔となっている。

以下、常連の客について紹介する。

c は体を壊したことがきっかけで役者をやめようと考えていたが、周りの説得もあり続けている。芝居上演前【折尾に住む男性 A】には、携帯電話の音やおしゃべり、お菓子の袋をあけ

性別：男性る音など、芝居の妨げになることがないようにという注

年齢：70 代。若い頃は炭鉱で働いていた。

意を行う。

観劇歴：20 年以上
家：折尾（交通手段：電車、タクシー）

３－２ お客・家族の観劇に対する理解調査を進める中で、筆者は観客には大きく分けてA の娘は大衆演劇を観るのはむしろ嫌いらしく、小「劇場の常連」、「劇団付きのお客」、「その他のお客」

学生の孫も興味がないという。娘家族は田川市に住の 3 パターンがあることに気づいた。事例では客を大んでおり、A は現在折尾に 1 人で住んでいるためか、

きくその 3 パターンに分け、それぞれについて詳しく

A が 1 人で観に行くことに関して娘たちから止められる

みていくことにする。また、客の感情が、客がお花をつということはない。自ら金銭の管理を娘に頼んでいる

けたり、観に来たりする理由になっているため、これらなど、家族仲が悪い様子もない。

をとりあげている。

・観に来る頻度
1 カ月に 1 度、あるいは 2 週間に 1 度、折尾からバ

３－２－１ 劇場の常連

ーパス松劇場に大衆演劇を観に来る。1 週間ほどはこの客たちの大半はいわゆる「常連」と呼ばれる客だ。

帰らずに泊まり続け、毎日観劇をする。

ここで指す常連とは、「ある大衆演劇場の」常連というゆくゆくは引っ越しをし、家を出て集合住宅に入る意味であり、劇団を目当てとした常連ではない。前述ことになる。そうなると、自由に演劇を観に行くことがでした通り、劇団は 1 カ月ごとに公演場所を変え移動しきなくなるため、今のうちに好きなように観ているのだていく。そのため、月ごとに劇場に公演に来る劇団はという。熱中して通っているが、県をこえて観に行って変わることになる。劇団が変われば、それを目当てにいるというわけでもないので、劇団や役者を目当てに、やって来る客も変わる。しかし、常連のお客は違う。劇

例え遠くても公演先まで追いかけていくような、いわゆ

団が変わったとしても劇場に通うことは変わらないのる「おっかけ」ではないと自身で言っていた。

である。

・プレゼントやお花

常連のお客たちはだいたいの指定席がある。B のよ

お花は舞踊ショー中ではなく、ショー以外の時間にうにきっちり席を決め、毎月そこを予約するというほど渡している。今までに、役者に対して、金のネックレス、の人はさすがになかなか存在しないが、どの辺に座る

腕輪、指輪、ビール、食品などいろいろあげている。

かは決まっている。例えば、宝劇場の上手前方席はご飯を食べに連れていったこともあり、今度、TK 劇団

平日いつもぽっかりと空いている。それは、そこに座っの d くんと食事に行く約束もあるといっていた。過去、てしまうと舞台が一部死角になることを、常連の客たち多い時は、役者に対して 1 日に 10 万円あげたこともあ

は経験から知っているからに他ならない。舞台がみやるそうだ。

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お花をつけると、役者が「ありがとうございます」と感

性別：女性謝し、喜んでくれる。劇場内で会ったときも「お父さん」

年齢：80 歳。年金生活。

と声をかけてくれたり、会釈をしてくれたりと、自分のこ観劇歴：8～9 年とを覚えてくれているという。また、誰か 1 人の役者に

家：小倉北区（交通手段：バス約 30 分）あげているわけではなく、いろいろな人にあげている。

・家族の観劇に対する理解

もともと、人にものをあげることが好きで、A の母もそ福岡市の方に 50 代の娘が 2 人住んでいるが、夫はうであったと語り、筆者自身もバーパスの優待券と、ト他界し、現在は 1 人で暮らしている。娘たちは大衆演

マトをもらった。しかし、他の客である女性達から、ご劇には全く興味がないという。

飯や入場料をおごって欲しいなどと言われ、たかられ・観に来る頻度るのが嫌で、お花は舞踊ショー中、他の客たちの前でほぼ毎日劇場に通っており、休んでも月に 1、2 回程はつけないのだという。

度である。劇場に行けないときの理由は、通院、来客・他の客との関係があるなどの用事のみであり、その他は劇場で観劇し他の客とのやりとりをしている様子はなく、1 人で観ている。毎月ごとにひと月分の席を予約しており、宝劇している。バーパスでは、上手 1 番後ろの、照明機

劇場でも上手のやや後方よりの席が定位置となって材の前の席が定位置。

いる。毎日来ているだけあって準備が良く、長時間座

・好きな役者

りっぱなしだと椅子と接している身体の箇所が痛くな

M 劇団の t が好き。t の女型をしたときの姿がとても綺麗だという一方で、t の兄である b の女型はちっともるため、その対策用にパイプ椅子用の座布団や足置きを持参している

綺麗ではないという。A の見どころは女型のようで、芝居や踊りの話は一切出てこなかった。

観るのは毎回昼公演のみ。芝居を昼も夜も観るのはとても疲れるため、夜公演は観ないのだという。過去に、バーデンハウスでの座長大会を 1 度だけ昼夜

バーパスの 9 月公演の劇団は A の好きな M 劇団

公演とも観たがやはりへとへとになったそうだ。劇場にであったが、健康センターとしてのバーパスの営業が通う理由を、「家にいても 1 人だし、テレビはつけてい7 月で終わりだったせいか、観に行くと口にしていたにても面白くないから」だと語る。「（大衆演劇は）顔が見もかかわらず、8、9 月には A は現れなかった。10 月にえるのがいいの。博多座 3 （劇場）とか行っても、前のできた新しい劇場でも姿をみていない。A が大衆演劇方の席じゃないと全然見えない。だから私は、博多座を観に来る理由として、泊まれてお風呂に入れるといとか歌手の（公演）とかには行かない」というように、大う点は大きなポイントだったようだ。

衆演劇以外の舞台やコンサート、ショーなどには関心

役者からの見返りを期待してお花をつけるのであれがない。また、「芝居の内容は同じような内容（筋道）ば、初対面の筆者にまで物をあげる必要はないことかでも、少しずつ少しずつ劇団ごとに違うのが良い。口ら、A がお花をつける理由としては、他者から喜んでも上等での役者のおしゃべりも面白い」といっていた。

らえることへの満足が大きいようにみられる。しかし、・プレゼントやお花

同時に A は「人にものをあげるのが好きだ」といいながお花は、劇団 K の若座長である j につけていた。しらも、「劇場に来ているおばちゃんたちにたかられるのかし、その他の劇団(劇団 M、劇団 H)にはつけていなは嫌だ」という発言をしている。おそらくこれは自主性

い。そこまで気にいった人がいないらしい。

の問題であり、他人からいわれてするのと、自分が決

しかし、B について、以前、筆者が話した別の客（後めてするのとでは同じ行為をするのであってもそこに述する E）から「あの人（B）はどの劇団にでもお金をつ働く感情がプラスになるかマイナスになるかが異なってくることが原因である。
【毎日通うお母さん B】

3福岡県博多区に位置する博多座は、2 階から 4階まで客席があり、約 1500 人を収容できる。
歌謡ショーや歌舞伎、宝塚などの商業演劇の公演が行なわれる。
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ける。まあ、いかにもお人よしそうな顔しているじゃなる。

い」と発言されていた。これは B 自身の発言と矛盾し筆者と B が初めて会話したとき、B に「お芝居が好たものではあるが、筆者自身も B がお花をつけている

きなの？」と聞かれ、それにはい、と答えると「芝居を姿を見たのは劇団 K のみであり、その他の劇団では観ている間は何もかも忘れられていいわよね」というよ

見ていない。

うな発言をしていた。

・他の客との関係
B の今仲良くしている人達（同じ常連たち）は、みん

B は、大衆演劇の舞台の距離の近さ、顔が見える関な、バーデンハウスの劇場に通っていた頃からの付き係を気に入っている。また、大衆演劇を観に来ること合いだという。その人達ならみんな名前を知っている以外に、劇場内で親しくしている他の客たちとの会話が、最近になって来はじめた客だと顔は分かっても名やもののやりとりを楽しみに来ているようであった。役

前は知らない人が多い。「土日になると若い子も来て者 j に対し、「すごくいい子だった」と発言しており、容

きゃーきゃー言っている」と B はいう。

姿ももちろんだが、j の性格を気に入ってお花をつけ

B はよく顔見知りの客に、持参した果物やお菓子、ている。「いい子」と表現しているところから、B が j に対飴、パンなどをあげている。ときには割高な劇場内のして持っているのは、母性や庇護欲と呼ばれるものと売店で、わざわざ購入し、あげていることもある。1 度

推測される。自分の孫や、親戚の子、近所の子どもをは前売り券までタダであげているところを目撃し、筆者みているような心情であり、お年玉やお小遣い、誕生は、先述の A 同様、B も人にものをあげることが好きな

日プレゼントをあげるようなものだと思えば理解しやすのだろうと考えていた。しかし、よくみているとものをあい。

げる相手というのはそれなりに決まっており、B 自身も他の客から弁当をもらい、持って帰って夕飯にすると【小倉南区のお母さん C さん】

いうことをしている。つまり、一方的にあげているので

性別：女性はなく互いにやりとりしている。

年齢：60 代・好きな役者

観劇歴：不明

劇団 K の j は「すごくいい子だった」といい、お花をつけるほど気にいっている。劇団 H の中なら u（劇団 H

家：小倉南区（交通手段：バス、タクシー）・家族の観劇に対する理解の花形）が好き。顔が小さくて背が高く、女型が綺麗だからという。

不明であるが、いつも 1 人で観劇に来ることから、
おそらく身近に大衆演劇を観るような人はいない。
・観に来る頻度

大衆演劇通いは、バーデンハウスから始まり、バー

週に 1、2 回程度。明確に決まった席はないが、バ

パス、現在の宝劇場と続いており、観劇歴は 8～9 年

ーパス松劇場、宝劇場ともに客席の真ん中辺りに座ほどになる。B は 10 年、20 年大衆演劇を観ている人もっていることが多く、前方の席には座らない。

多いのだという。

・プレゼントやお花

筆者がバーパスを頻繁に訪れるようになった当初か

C は、「知っている人がたくさんいて、（役者）みんなら、B は常連の中でもかなり目立った存在であった。

にお花をあげなきゃいけなくなるから座長大会には行

それは、彼女がほぼ毎日公演を観に来ており、毎回かない。お花をあげるのが大変だから」と口にしており、同じ席に座っていたためである。必ずと言っていいほ

複数の役者にお花をつけている。「長く通うと顔見知り

ど、彼女の姿は上手の 1 番端、ちょうど時計が設置さが増えて大変。顔覚えられるとあげないわけにもいかれている壁の下にみられた。そのため、他の客の意識ないし」、「（自分が）働いているときはよかったが、今にも残りやすいらしく、「この間も来られていましたよは（お花をつけるのも）大変。だけど、ほどほどにしようね」と B は他の客から声をかけられることも多い。宝劇と思っていても、ついあげてしまう」、「（役者から）電話

場でも、上手の後ろから 3 列目が定位置となっていで来てくださいねといわれると、席も用意してもらって- 12 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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るんだし行かないわけにはいかない」と大変という言

挨拶や会釈はするものの、特に親しい様子の人はい葉を頻繁に口にするが、そのわりには観劇やお花をない。B とも簡単な会話はしているものの、物をあげたつけることをやめようとする姿 勢 はほとんどみられなりもらったりというやりとりは行われていない。

い。

・好きな役者

ある日、C が開演前に楽屋口で h（劇団 H の女優）

C の口から直接聞いたことはないが、お花をつけてにプレゼントを渡したことがある。その日のお芝居と舞いたことから h のファンである。発言から、他にも複数

踊ショーの合間の前売り券を販売する時間に、C は hの役者にお花をつけているのが伺えるが、特に誰のに声をかけ、h にプレセントをあげた旨を伝えた。そのファンだということは口にしていなかった。

後の休憩時間、C がトイレに立った隙に、B を含め近くの常連たちが集まってひそひそ話を始めた。「（C が h

C は、「顔を覚えられるとあげないわけにもいかなに）ついさっき（プレゼントを）あげたばかりなのに、h はい」という発言からも分かるように、もらえることを期待

もう（あげた人の）顔覚えてないの」、「少し（お花を）つする役者の思いに応えたいという気持ちからお花をつけたくらいじゃ役者は顔なんて覚えないわよ」と、C がけている。この場合、C にとって期待されていることへあげたプレゼントに関して話し始め、次第に内容は Cの喜びもあるが、もしこの期待に応えられなかったとき、が何をあげたのかという話になった。「香水じゃないの

相手にどう思われることになるかという不安の感情も生か→そんな高いものはあげないだろうから、食べ物だじている。

→緑の紙袋だった→お酒じゃないか」という。そして、中身の話がひと段落すると、今度は C の発言に対す【小倉北区のお母さん D】

る話になり、もとの話題に戻った。「わざわざあげたこと

性別：女性をいう必要はないのにどうしてわざわざ自分からいうの

年齢：70 代か、私だったらいわない→何をあげたにせよ、やっぱ観劇歴：25 年

り役者が客の顔を覚えるかどうかはお花の金額の大き

家：小倉北区（交通手段：バス）

さだ」などと話している。その後、C がトイレから戻って・家族の観劇に対する理解

くると、ひそひそ話をしていた常連たちは何食わぬ顔

1 人暮らしをしている。妹が同じ市内に住んでおり、で解散していった。

よく会っているが、妹は大衆演劇に興味はないためいこの一連の出来事の発端であるプレゼントを渡す

つも 1 人で観に来ている。

瞬間を、実は筆者は目撃している。C は楽屋口で h を・観に来る頻度呼んだが、あいにく h は化粧中であった。そのため、h

週に 1 回程度。大衆演劇は 25 年観ているが、バーの娘にプレゼントを託した。つまり、C と h は直接会っパスばかりでバーデンハウスにはあまり行っていなかてやりとりしたわけではないため、C はプレゼントを渡ったという。

したということを伝えたくて h に声をかけたのだと思わ・プレゼントやお花れる。また、h の娘に「お母さんの洋服のサイズは分かy（筆者にはどこの劇団の役者か分からない。おそる？M で大丈夫？」と尋ねていたことから、プレゼント

らく、劇団 F の役者のこと）のファン。彼の公演には月の中身はおそらく洋服である。

に 1 度は行ってお花をつけてあげている。しかし、「こC が何をあげたのかを C が席を外した間話題にしのことは周りの人には言わないで欲しい」と口にし、話ていた彼女らであったが、直接 C に何をあげたのかをすときも声を抑え、周囲を気にした様子だった。その聞こうとする様子もなく、実際に答えが何であるかにこ

他にも、「o（S 劇団の若座長）くんは欲深い子じゃない

だわってはいないようであった。つまり、話していた内から（お花は）1 万（円）でいいの」と、お花について口容が正しいかどうかは気にしていない。

にしており、あげる人によって金額を考えていることが・他の客との関係わかる。具体的に金額を口にしたのは y につけたこと

C は客の中に顔を知っている知り合いは多いようで、があるという 10 万円と o の 1 万円くらいで、D のつける

- 13 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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お花の金額の相場はよく分からない。

たのはその一度だけであり、それ以外では見たことが・他の客との関係ない。しかも、このときの千秋楽では、今までお花をつ

大衆演劇を観るようになって、名前は知らないが顔けていなかった人であっても E らと同じようにレイをつは分かるという友達が増えたという。バスの中で会うと、ける人が多かった（表 1）。

「今月はどこの劇団が来てます？」などとよく声をかけ

これは、1 本 1,000 円という金額の手軽さと、「千秋られるそうだ。「バーパスのおかげで人づき合いが増楽」という特別な日であったことが影響していると考え

え、寂しい思いをしなくてすんだ」と語る。

られる。「お花」は祝儀であるため決められた金額が・好きな役者

存在しない。しかし、封筒に包まれず周囲の人からよ

y の贔屓客。しかし、y についてはお花の話を少ししく見えてしまう紙幣そのままのお花は、たいてい、1 万た程度で、容姿や性格について等は、何も話さなかっ円札が用いられている。これまで筆者がみてきた中で、た。劇団 K の役者たちについては、「（劇団座 K の座

1 万円札以外のお札がついたのを見たのは一度きり

長の甥。若座長の弟）はきれい。すごくきれい。女型であった。祝儀袋に包んだ状態でお花としてつけられであんなにきれいな子は珍しい」という一方で、「座長た場合は、当然ながら周囲は中身を見ることは出来なの女型は色気がない」という。劇団座 K の兄弟（座長

いため、金額はわからない。このようなお花に比べると、の甥にあたる 3 兄弟）はみんな似ていないが、その方

すでに 1 本 1,000 円という定額のあるレイは、客にとっがそれぞれ違って良いという。

て求めやすいものであるといえる。また、「千秋楽」という 1 カ月の公演の最終日であり、特別な日であるという

D は、お花をつけていることは口にするが、具体的ことが、客の心理的にお花をつけやすくしたのだろう。

にいくらつけているかについてはいいたがらなかった。

・他の客との関係

お花をつけていることを周りに知られたくない様子で

E も Ea も自身はお花をつけたりすることは滅多にしあるのは、それによって他の客たちから嫉妬を向けらないものの、Ea がトイレに行った間にお花がついたとれたり、先述の C のように噂の種にされたりすることをき、戻ってきた Ea に E がわざわざ誰にいくらついたの避けたいという気持ちからであると考えられる。

かを教えたり、紙幣が祝儀袋に包まれずつけられたときには枚数を数え、金額を計算するといった行動がよ【姉妹で観に来るお客 E と Ea】

くみられた。また、劇団のマネージャーと親しくしてい

性別：女性る客に対し、「あの人（役者の）b に花つける人でしょ。

年齢：70 代

あれだけマネージャーと親しいってことは、あの人 b に

観劇歴：不明相当お金つけているはずよ」といった発言もした。また、

家：小倉北区（交通手段：バス、タクシー）

B の事例で紹介した、「B は誰にでもお花をつける」と・家族の観劇に対する理解

いった発言をしたのも E である。

姉である E、妹である Ea ともに夫はすでに他界してE や Ea は B からよくパンやアイス、お菓子といったおり、それぞれ 1 人で暮らしている。子どもや孫の話

ものをもらっている。しかし、名前での呼び合いではな

は聞いたことがない。

く、あの人、あなた、お姉さん、お母さんなど名称を使・観に来る頻度っての会話である。

平均してだいたい週に 4、5 回程。観に来るときは必ず姉妹そろってであり、1 人で観に来たところを見た

E や Ea 自身がお花をつけることは滅多になく、つけことはない。

たのも千秋楽にレイをつけただけである。誰か 1 人だ・プレゼントやお花

けでなく、主要メンバーそれぞれにつけていたところ

劇団 K の千秋楽のとき、1 本 1,000 円のレイを買い、からも、役者個人に何か特別な感情を持ってつけたと

劇団の主要メンバーそれぞれに 1 本ずつつけていた。

いうよりは、「お疲れ様」というねぎらいの気持ちからで彼女たちがプレゼントやお花をつけているところを観はないかと考えられる。また、お花の金額を気にしたり、- 14 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希

お花をつける客の噂話をしたりは多く、役者につけらい人よね。背も小さいし、顔もあんまり。目なんか博多れるお花を気にしている様子がある。

人形みたい。口も変。あんまり笑わないし、愛想がない」といった、役者たちの容姿についての批評も多く【馴染みのお母さん F】

する。

性別：女性

座長の娘の話からも分かるように、F らは劇団の内

年齢：60～80 歳

情に詳しく、まだ舞台にも出ていない、昨日入ったば

観劇歴：不明かりの新人劇団員の存在をすでに知っており、「新し家：不明

く入ってきた男の子は可愛い顔してる」とも話していた。

・観に来る頻度

また、「あの髪の長い女の人（客）は s にお花つける人

60 代以上と思われる 5、6 名の女性集団の内の 1よ」など、ファンについても詳しい。

人。 劇場のスタッフと顔見知りであったと頃から、常連であることがうかがえる。

F らは、観劇後にすぐに帰宅せずわざわざ集まって・プレゼントやお花話をしており、客同士で会話することを楽しんでいるよ

F は、劇団の座長の娘にお花をつけており、それにうである。また、F は、容姿や芸といった舞台上で見え関して「あの子（座長の娘）の踊りをみてると涙が出てる要素とは関係なく、役者個人の事情に対して「可哀きた。可哀そうだからつけてあげたの」と発言していた。

そうだから」という同情からお花をつけている。この場

詳しく話を聴いてみると、座長の娘には 17 歳の頃、他合、客がみているのは舞台上の役者ではなく、その後の劇団に付き合っていた役者がおり、その男は大衆

ろの、生活環境や人柄といった背景である。そこに生

演劇ファンの間でも女癖が悪いというので評判だった。

じている感情は、演劇の役者というよりも、1 人の人間

常連たちは「妊娠しなければいいけど」と心配していの生き方に対して向けられている。

たが、結局娘は妊娠し、男には捨てられたのだという。
その後、娘は女の子を生み、結婚することなく 1 人で【筑豊からきた女性 G】

育てている。「n（娘が付き合っていた役者）は悪い男」

性別：女性

だと F らは口をそろえていった。

年齢：3、40 代

・他の客との関係

観劇歴：10 年以上

F のグループの女性たちは、観劇するときは必ずしも一緒に観るというわけではなく、観劇後に集まって家：筑豊（交通手段：自家用車）
・家族の観劇に対する理解話していた。 F らは、「今日のお芝居、観るのはもう 3

大衆演劇を観始めたきっかけは身内に劇団の関係

回目よ」、「座長ばっかり女型やって。他の子にもやら者がいたからだといっており、家族の理解がないわけせてあげたらいいのに」と、芝居の内容やショーの構ではないと推測される。しかし、周りに観に行く人がい成に対して意見を言い合っていた。常連同士ではあないとも口にしていたため、家族内に実際に観に行こるはずだが、B とは親しい様子ではなく、話しているとうと思うだけの興味を大衆演劇に持つ人はいないと考ころを見たことはない。

えられる。

・好きな役者

・観に来る頻度

このときの話は、どの劇団、役者が好きだという話で仕事やその他の予定との兼ね合いのため、不定期

はなく、役者の容姿についての批評ばかりであった。

だという。話をしたときも、「次はいつ来れるか分からな

そのため彼女たちが、どこの劇団、役者のファンなのい。観れてもたぶん夜公演になるかな」と言っていた。

かは分からなかった。

大衆演劇は 10 年以上前から観ていたが、何年か

また、「s さん（劇団 F）の奥さんは美人」、「s は素顔前から観るのをやめていた。しかし、去年炭都劇場がもいい顔している。美男美女の夫婦だ」、「奥さんも舞田川市にでき、家の近くで観られるようになったため、台に出ればいいのに」、「初代 f はお花つけてもらえな

また行くようになったのだという。

- 15 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希

・他の客との関係

連れられて H が来ているような状態である。

普段は 1 人で観ている。しかし、G は 1 人でゆっくり・観に来る頻度

観たいため、1 人で観ることは別に構わないのだそう

観劇の回数自体はさほど多くなく、月に 3、4 回程だだ。だが、「（客同士）何人かで盛り上がっているのをという。

みるといいなぁとは思う」ともいっていた。

・他の客との関係

・好きな役者

H の方には何人か顔見知りがいたらしく、短くはあ始めて大衆演劇を観たのが B 劇団であり、今の座ったが話をしていた。Ha はそれを黙ってきいているか、長を中学 1 年生の頃から知っている。そのため、B 劇

質問に答える程度で、自ら話にいこうとする姿勢はな

団の座長であるｍには思い入れを強く持っている。

かった。

G は「観に来てもらえれば大衆演劇は若い子でも・好きな役者楽しめる」というが、同時に「何かきっかけがないとなか

Ha は大衆演劇を面白いというが、そう語る理由はなか観始める人はいない」とも口にしていた。

芝居に関するものではなく、「u は綺麗でかっこいい」、送り出しで、10 代後半から 20 代前半の若いファン「でも、最近は a ちゃんの方が面白くて好き」などの役たちが役者と写真を撮ったり、話をしているのを見な者の容姿に関するものである。

がら、「私も、若い頃は送り出しのときに役者さんに話しかけたりしていたが、最近は全然（やらない）」という。

【博多のお母さん J】

G は「そんなに積極的に役者さんと話さなくても、握手

性別：女性

して、お疲れ様ですとか一言話すだけでも覚えてくれ

年齢：60 代る人はいるよ」と言い、続けて「（役者に顔を）覚えても観劇歴：不明らえるとやっぱり嬉しい。また来ようと思える」と話して

家：福岡市内（交通手段：自家用車）いた。

・観に来る頻度
J に出会ったのはバーパスであったが、普段は博多G は、観に来る頻度も関係して劇場内でよく会話をの新劇座に観に行っている。この日 J が来ていたのは、する人はいないが、同じファン同士として誰かと話した

J の好きな TK 劇団の d がバーパスでの公演に出演しいという思いは持っている。また、お花については発ていたためである。昼夜両公演とも観てから帰ると言言していなかったが、役者に覚えてもらえるということっていた。

を重要視している様子である。

・他の客との関係
初対面である向かいの席に座った客と、役者 d に【おばあちゃんと孫 H と Ha】

ついてなど楽しそうに話していた。昼公演終了後の帰性別：女性

り際には、向かいの客に「じゃあ、夜も d くんの応援頑

年齢：70 代、17～20 歳張ってね」と声をかけられ、「もちろん、頑張って応援

観劇歴：不明するよ！明日からは d ちゃんのことよろしく」と返してい家：北九州市内た。

・家族の観劇に対する理解・好きな役者

H と Ha は祖母と孫の関係であり、孫に行きたいとせ

TK 劇団の d のファン。もともと、d の容姿と舞踊の綺がまれて来たのだと H は笑った。H の夫（Ha の祖父）

麗さが好きだったが、そこまでファンという感じではな

は、大衆演劇を観にいくという 2 人に呆れていたという

かったという。そして、J はファンになった理由を「d ちゃが、その夫自身は同時刻に 1 人競馬をしに行っていんはすごくいい子なの。d ちゃんはね、劇団が新劇座るのだという。

にのると、近くのお店にこれから 1 カ月お願いしますっもともと H が大衆演劇を観劇しており、そこに Ha を連て挨拶に行くんですって！他の人は誰もやらないのれて行っていた。しかし、今では立場が逆転し、Ha にに d ちゃんだけはやってるのよ。もうこの話聞いてから- 16 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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ますます好きになっちゃって」と声高に語っていた。
３－２－２ 劇団付きの客
自分の好きな役者について、1 人占めしたいというよ

ここに分類される客の特徴としては、主に客席の 1

りは、みんなにも好きになって欲しいという様子であっ列目や 2 列目といった前方席に座り、歓声を上げ、賑た。役者を好きになる要素として、容姿や芸は関係す

やかに観劇するという点である。たいていの劇場の場

るが、J の話からはそれだけではなく、役者個人の性合、1 番前の席というのは観劇という点では非常に観格を自分は見て選んでいるのだと伝えたい様子がわ

づらい席となっている。舞台に近すぎるため、舞台のかる。

高さが高ければ高いほど、顔をあげて観なければならず、首が痛くなるのだ。しかし、劇団つきの客は舞台【浅草のお母さん K】の観やすさよりも、役者との距離の近さを選ぶのであ

性別：女性

る。

年齢：60 代ここにはいわゆる、「おっかけ」と呼ばれる人々も入

観劇歴：3、4 年る。劇団の、あるいは役者の熱狂的ともいえるファンで家：不明。都内ではあるあり、劇団を追いかけ、関東や関西からはるばる九州

・家族の観劇に対する理解までやってくるものもいる。特定の役者にお花をつけ夫がどう思っているか分からないが、娘は K 同様大る人も多い。

衆演劇を観るのが好きである。娘と一緒に観劇するこ

以下、劇団付きの客について紹介する。

ともあれば、K1 人だけで観劇することもある。
・観に来る頻度【東京からの女性 L】

週に 3、4 回は観に来ている。座席は数日ごとに予性別：女性

約を取っている。

年齢：30 代。独身

・他の客との関係

観劇歴：不明20 代の女性から K と同年代の女性まで、顔見知りが家：東京多いようであった。また、同じ役者 ym のファン同士、・プレゼントやお花

ym について笑顔で話していた。

L は嘉穂劇場で行われた「全国座長大会」で TK 劇

・好きな役者

団の d にお花をつけた。しかし、L の贔屓である役者

T 劇団の ym（副座長）のファン。「ym ちゃんは可愛い

は d ではなく同じ劇団の yj のファンであるという。d のし、すごくかっこいい！」と熱弁していた。「すごくお好ファンではないが、d は yj の兄弟子にあたるので、おきなんですね」といった筆者に対し、自分のことを指し

花をつけてあげたのだという。

て「もう信者だからね」と笑って返した。K の娘も同様

・他の客との関係に ym のファンであり、K 自身は他の劇場までは観に

L は今まで一緒にみていた周りの友達が結婚してし行かないが、K の娘は、先月はわざわざ群馬まで遠出

まい、一緒に観に行く人がいないそうだ。筆者と目がして T 劇団を観に行ったという。

合った途端、にこにこしながら近寄ってきて、話し相手

主に関東で公演している劇団と、九州で公演していを求めている様子であった。

る劇団、関西で公演している劇団というのはあまりか

L がお花をつけた d のファンについては、それまで

ぶらないらしく、筆者が今まで北九州で観劇したこと

L ともファン同士として仲良くしていても、L が d にお花のある劇団の名をあげても K は知らない様子だった。

をつけた途端に、態度がよそよそしくなったという。L

また、この劇団は開演前にも劇場の入り口に座長たは、自分で稼いだお金だからどう使うかは自由だと強ちが出てきて、客と会話をしたり写真を撮ったりしていく語った。

た。この劇団自身の取り組みなのか、この劇場の取り・好きな役者

組みなのか、どちらであるかは不明である。

TK 劇団の yj のファン。全国座長大会のあったこの- 17 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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とき、小倉のバーパスでは TK 劇団が公演を行ってい気にしていた。

た。そのため、L はバーパスに来たついでに座長大会

筆者が九州の人間であることを知ると、「若い子もを観に嘉穂劇場まで来ていた。筆者と話したこの後、観に来るんですね。やっぱり九州は芝居処だから、おL は小倉に戻り、バーパスで観劇するということで、急芝居観れるところがたくさんあるんですか？家の近所

ぎ足で去って行った。

とかにあって身近な感じなの？」と尋ねてきた。このとL は筆者に対してどこの劇団のファンかを尋ね、まき、筆者は九州が芝居処であると言われていることもだ観始めたばかりで特にどこの劇団というのはないと知らなかったため、どうしてそのようなイメージを持た返すと、「それくらいの頃が 1 番楽しいから良いよ」といれているのか分からなかった。「そんなことないですよ、った。

家の近くとかにもないですし」と返答したが、「でも奈良よりは絶対多いと思う」と言っていた。

L は、自身が稼いだお金である以上、それをどう使
おうが勝手だという。この考え方は、アイドルのファン

M も役者の d が自分のことを分かってくれるかどうかやオタクと呼ばれる人々にも通じるものである。自分のを気にしており、やはり「顔を覚えてくれる」ということを楽しみのために、自身のお金を使う。当たり前の行動重要視していることがわかる。しかし、d 目当てで奈良ともいえるが、その感情が大きくなると、L のようにそのからわざわざ来たものの d にお花をつけることはして役者のためにどこにでも観劇に行く「おっかけ」になる。

いなかった。

また、L はお花をつけた後と前で d のファンの客たちの自分に対する態度の違いを感じている。これは、L【名古屋からの女性 O と P】

が d にお花をつけたことに対して嫉妬をしていることか

性別：女性

ら来るものであると考えられる。

年齢：3、40 代と 80 代
観劇歴：不明【奈良からの女性 N と M】

家：名古屋

性別：女性

・観に来る頻度

年齢：30 代

30 代の O は、宝劇場に観に行きたいと思いながら観劇歴：不明も、なかなか行動に移せなかったらしい。しかし、一緒

家：奈良に 80 代の P が来てくれることになったため、来ることに・好きな役者したのだという。本当ならば昼夜公演ともみたかったが、N 自身は大衆演劇を観始めてからの日は浅く、特に誰のファンだということもなかったが、連れである友名古屋に帰る最終の新幹線に間に合わないため、昼公演のみ観て帰るのだと言っていた。

人の女性 M が役者 d のファンということで、d を観る目的で来ていた。

O は自ら「おっかけ」だと名乗っていたが、同時に、「でも、もっとすごい人はいっぱいいるので、私なんて役者たちによる物品販売の時間には、d がどの人

まだおっかけの中でも下の方ですよ」とも口にしてい物か分からない筆者に、「あれ！あの青い着物が d ち

た。

ゃん！」と M が教えてくれた。「可愛いやろ！あれ、き・プレゼントやお花

っと次のお芝居の衣装やと思う。時間ないからもう着

舞踊ショー中に、O は u に 1 万円、P は ky と a に 1

替えてるんやね」と、色々と教えてくれ、筆者にも d の万円をそれぞれ 2 回つけた。P は、「a は話が面白い」

ことを知って欲しいと思っているような印象を受けた。

と口にした筆者に対し、「a は確かに面白いが、u はセ

また、N と M は少し離れた場所で売り子をしていた d

リフ覚えが良く、すごく優しい」と u を褒めていた。しかのところにわざわざ向かい、商品の購入をしていた。

し、実際に P がお花をつけたのは u ではなく a の方で戻ってきた後は、d が M のことを分かってくれていたかあった。

どうか、つまり顔を覚えてくれていたかどうかをしきりに・他の客との関係- 18 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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舞踊ショー前に、O は持参していた光る棒（電池を的であるといえる。

使用し、ON/OFF のスイッチがついているもの）を周

以下、その他の客について紹介する。

辺の客に貸していた。バーパスや宝劇場でも、たまにそういったものを使用する客が 1 人か 2 人ほどいるが、【始めてきた女性 Q】

多くはない。ましてや O のように自分の分だけでなく

性別：女性複数を持ってきて周囲の客に貸すという人は他にい年齢：40 代ない。

観劇歴：初めてO は P のことを「お母さん」と呼んでおり、筆者は最家：福岡市内初、実の親子だと思っていた。しかし、実際には血の・観に来る頻度

つながりはなく、日ごろから良くしてくれている P のことを慕って「お母さん」と呼んでいるだけであった。

Q は、筆者自身も初めて行った、博多の新劇座という大衆演劇場で出逢った。Q は会社の同僚 3 人とこの「お母さん」呼びは、O と P のような親しい関係

一緒に来ており、大衆演劇は初観劇であるという。招以外でも劇場内で度々耳にするものである。たいてい

待券をもらい、その期日が今日までだったので来てみが一期一会の関係である客と客同士での会話は、おたのだという。

互いに名乗ることがなく始まり、そのまま終わる。その開演時間に少し遅れて入って来て、お弁当を食べため、話 をする客 と客 の会 話 中 では、「お父 さん」、だしたため、筆者は Q たち 4 人組のことをこの劇場に「お母さん」、「お嬢さん」などの三人称呼びがよく使わ慣れた人物だと思っていた。しかし、話を聴くと、このれている。そのため実際に血縁関係にあるのかどうか劇場に来たのも、大衆演劇を観るのも初めてだといい、は、呼び名だけでは判断できない。

逆に筆者に対して「常連さんですか」と尋ねてきた。違・好きな役者うと答えると、この劇団のファンの方かと尋ねられた。

O は、劇団 H の u のファン。P は、ky（劇団 H の座

大衆演劇に関して、「役者さんとの距離が近い」、

長であり総指揮。現在の座長、副座長、花形という 3「新たな扉が開いたかもしれない」、「意外に楽しい、

兄弟の父）のファン。

面白い」、「若い人でも楽しめる感じだ」と口にしていた。

O は、名古屋から小倉まで遠出することに関して、金銭的な問題ではなく、一緒に来てくれる人がいるか【タクシーを乗り合わせてきた４人組み I】

どうかで決めており、一緒に観る人がいることはある意

性別：女性

味で重要なポイントなのかもしれない。P はファンであ

年齢：70～80 代

る ky 以外にもお花をつけており、これは a が ky の息

観劇歴：不明子であることが関係していると考えられる。

家：小倉南区（交通手段：タクシーを乗り合わせ）
4 人の中には、1 人暮らしの人もいれば、夫がいる

３－２－３ その他の客人もいる。筆者が話しかけると、若い人も観に来るの

ここに分類される客たちは、始めて大衆演劇を観にねとびっくりしていた。

来た客、たまたま招待券をもらってきた客、観光ツア

・家族の観劇に対する理解

ー、デイサービスの一環として劇場に訪れる客などで4 人組の内の 1 人、I は「夫婦で来ている人たちはよある。また、劇団員の家族であったり、役者が「先生」

っぽど趣味が合うのね。私のところは絶対にない。（福と呼ぶ何者だか分からない人物であったりも、ここに岡に）歌手とか来て（夫を）誘っても、お前ひとりで行分類した。これらの客たちは、単純に大衆演劇の観劇けといわれる」と夫婦連れの客に感心していた。

歴や観に来る頻度で分けられるものではなく、幅が広・観に来る頻度い。この中に含まれる「新規」の客が増え、大衆演劇

宝劇場での観劇は初めてだという。バーパスやバファンの人口が増えることが劇場や劇団にとって理想ーデンハウスにはたまに行っており、今回は新しく劇- 19 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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  宮本 真希

場が出来たので来てみたが、今月はもう観に来ないとくらいは行くという。それ以外だと頻度は特に決まって思うといっていた。

おらず、時間が空いたときなどに行く。

4 人とも、氷川きよしや北島三郎など芸能人が福岡

R は、「いやぁ、20 年の観劇歴でただ場数踏んでるだに来るとコンサートにも行っているという。大衆演劇そけなんです。この世界にかかわると 10 年なんてあっとのものにこだわっているわけではなく、楽しみのひとついう間じゃないですか。でもいまだ飽きずに惹かれ続という位置づけにある様子であった。

けるのは深いようで浅く、浅いようで深い大衆演劇で・他の客との関係あり続けるからだと最近思うんです」と語った。R が大近くに座っていた客とも話をし、「あれが座長の息衆演劇を観始めた頃は、前狂言、切狂言、舞踊ショ子で、あの人とあの人は兄弟」といった劇団のことなど

ーの 3 部構成だったが、今はミニショーありの芝居 1を教えてもらったり、年金についてなど世間話をしたり本になっている。前狂言で笑わせて、切狂言でしんみ

して会話を楽しんでいた。「こういうところに来るとやっり泣かせて、舞踊ショーで魅了する。それが当たり前

ぱり楽しさが違う」といい、「ここ（宝劇場）に来る人たちだった昔が懐かしいと R はいう。

はみんな楽しい人たちばかりだ」ともいっていた。
・好きな役者

R は大衆演劇を全国のあちらこちらの劇場に観に行ったことがあり、その数は約 40 カ所にもなる。現在

好みとしては、4 人とも u（劇団 H の花形）が良いら

は K-POP が好きでアーティストのライブなどにも行っ

しく、u は顔が小さくて可愛らしい顔をしている、というているが、その一方で大衆演劇も変わらず観劇していのが全員一致の意見であった。さらに、「e（劇団 H のる。大衆演劇の客席の雰囲気には、地域によって差座長の息子。子役）は太り過ぎ、食べ過ぎ。他の人もがあるといい、「関西は役者もお客さんもノリの良さが顔が大きい。a（副座長。座長の弟。3 男）は口が・・・」

凄い」という。「九州はどうですか？」と筆者が尋ねたとと、役者たちの容姿を評していた。

ころ、「九州はお客さんが優しいですね。温かい雰囲

第 1 部お芝居終演後、「やっぱりこういう人たちは芸

気があります」と答えた。

がある」、「観ていると泣けてきてしまう」と芝居の内容

役者のなり手不足を心配しており、「観客ももちろんに感動した様子で、「（その日の芝居の題材に関して）

なんですけど、私が観始めた頃は劇団に若い役者の

本当に生き別れた兄弟もいただろう」、「キリストの弾

お兄さん、お姉さんがたくさんいて、誰かしらお気に入圧は本当にひどかったみたいだ」と、芝居の出来そのりがいる状態だったけど、今はとにかく若い座員が足もの以外に、芝居の題材に対しても色々と考えを語りりないと思う」と発言していた。また、最近になって舞合っていた。

踊ショーでよく使われるようになった K-POP の楽曲について、「1 人が大会で踊ると次々真似るパターンで【たくさんの観劇歴ありの女性 R】

すよね。BIGBANG のファンタスティックベイビー（曲性別：女性名）もそのパターン」と口にしていた。

年齢：33 歳
観劇歴：約 20 年

３－３ 役者

家：広島【劇団 C c】

・家族の観劇に対する理解

性別：男性

R は、小さい頃から祖母に連れられて大衆演劇を観劇しているが、母親はあまり観に行かないという。し年齢：50 代
観劇歴：約 50 年

かし、R が大衆演劇を観に行くことに関して、母親がc は、C 劇団の頭取であり、座長、副座長、花形の 3

何か咎めるようなことをいったり、呆れた様子を見せた

兄弟の父である。病を患い、一時期舞台を降りていた

りということは全くないそうだ。

が復帰。4 歳の頃から舞台に立っている。

・観に来る頻度c は公演についての話をしてくれた。舞踊ショーに

地元の劇場に好きな劇団が来るときは、5 日に 1 回

ついて、みんなで踊るとき 1 番良いのは、1 番下手な

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「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希やつ（役者）を真ん中において、その人に合わせて踊【劇団 M r】

るのがいいという。これは、1 番上手い人に合わせると、

性別：男性

絶対に合わせることができなくてばらばらになってしま

年齢：23 歳うからだそうだ。また、まだ役者がふりを覚えきれてい

観劇歴：4 年ないときは真ん中の少し後ろでやらせる。そうすれば、

r は、家族に大衆演劇を好きな人が多く、親戚、家

自然と周りの動きを見ることができ、次の動きを察する族ぐるみで大衆演劇を観に行くという、大衆演劇が身ことができる。

近にある家庭で育った。しかし、観劇に行くのは基本

女型のできというのは、劇団にとってやはり重要な的に家族の女性陣が中心で、男性はあまり行かない。

位置にあるらしく、頬に丸みがないと女型をしてもどう「いろいろあって（いろいろが何かは教えてもらえなかしても冷たい感じに見え、良くないため、頬がこけていった）今の劇団に役者として入団することになった」とる人は女型をするときには口に詰め物をしたりもする語る。どうせなら有名な役者になりたいと意気込んでらしい。お花に関しては、下手な座長にはつけないでいる。公演先に家族が応援にきてくれることもある。

欲しいと話した。今の客は若い子も多く、応援しようと思いお花をつけてくれるが、それはいけないのだそう【劇団 H e】

だ。人気があるからと、上手くもないのに調子にのる役

性別：女性

者がでてくるのだという。「天狗になった奴は舞台上で

年齢：20 代

つぶします」と語るが、つぶすといっても、暴力を加え観劇歴：11 年

るわけではない。「ゲバする」のだという。この、ゲバとe は、岡山県倉敷市の出身であり、もともとは e（kyは、足をひっかけて転ばせ、その背中に足をのっけるの息子。次男。現在は自分で劇団を立ち上げて独立ことをいう。自分よりも上の座長からされるのであればしている）のファンで、毎日のように岡山の劇場に通っ我慢できるが、これをされることは役者にとって、とてもていた。すると、e の母と話すようになり、「そんなに好屈辱的なことなのだという。

きなら役者になりなさいよ」と誘われ、それがきっかけ

昔は、何を踊らせれば誰々と名前があがるように、で入団した。e の母親も ky のファンで、親子にわたっそれぞれに極めた人がいたそうだ。芝居に関しても、て大衆演劇のファンであり、劇団 H のファンである。

役者も客も真剣だったという。芝居で物凄い悪役をや

e は芸歴が長い割には芸の腕はいまひとつらしく、

れば、芝居後に楽屋に「さっきの（悪役の）男をだ「あの子の踊りは下手よね」と常連の間ではささやかれせ！」とビール瓶を持って怒鳴りこんでくる客がいたほていた。また、舞踊ショーに関しても、ソロの曲は 1 曲

どだったと口にする。

踊るのみであり、同じようなパターンの曲しか踊らない。

以前は、舞踊ショーのときに酔っぱらって舞台上にその上、芝居中に劇団の副座長から「お前は本当に上がってくる人がいた。c は、「昔は俺も怒りっぽかっ

動作が汚い。そんなんだから踊りが上手くならねぇんたからね。（そういう客に対して）瞬間湯沸かし器みただよ」とも言われていた。

いに、一瞬でカッとなって怒鳴っていた」という。しかし、

この、間違えたり出来が悪かったりする役者に対し年をとってからは、それだけお客さんが楽しんでくれて、本番中に舞台上で注意したり、やり直しさせたりすているのだと考えられるようになった。そして、少し一る行為は、劇団 H 以外の劇団の舞台でも度々見られ緒に踊ったあとに、「お父さんごめんね。今は俺が踊た。商業演劇であれば、もし何かミスが起こった場合、らなアカンから、後でにしてください」と、落ち着いて対何事もなかったかのように流すか、笑いに変える。しか応できるようになった。そうすると、お客さんも満足してし、大衆演劇においては、それをわざわざ指摘するこ

舞台を降りてくれる。お客さんはいつでも楽しんでみとが多い。セリフを噛めば、「やり直し！」ときちんといてくれている。「対応の仕方っていうのは大事なんでえるまでやり直させる。声が小さければ、「声が小せぇ

すよね」と語っていた。

なぁ」と何度も同じセリフをいわせる。大衆演劇の舞台
では、芝居の流れを止めてまでこういったことを行う。

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「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希

これは、先述した通り、大衆演劇では稽古の時間がする客もいる。一般的に接する時間が長いほど、役者短いというのもひとつの原因であると思われる。しかし、と客の距離は近くなる。

大衆演劇という、舞台と生活の距離が近い舞台である

今華々しく活躍する 20 代の座長を 10 年も前から知からこそ、舞台上に舞台裏を持ち込むことを客が許し、っている客は、そのころの姿と今の姿を比較し、立派舞台上での稽古ともいえるものがおこる。

になった、成長したと感じる。その役者の両親や兄弟のことも知っているし、芸が未熟であった子どもの頃も、

第４章 分析

役者がどのような性格かも知っている。客は役者を小さな頃から知っていることで、近所の子どもや親戚の４－１ 劇場内の人間関係

子どものような親近感、愛着を覚えるのだ。テレビの子

４－１－１ 客と客役とは違い、客は劇場で役者に実際に会って、会話

劇場内では、初めて会った人同士の会話というもの

して、その成長を生で知ることができる。しかし、今のはわりとスムーズに行われる。その理由としては、客の姿しか知らない客は、純粋にかっこいいと感じるだけ

ほとんどが中高年という、年齢の近い人々の集まりでである。初見の客に関しては特に、「役者」というフィあるということは大きいかもしれない。また、大衆演劇とルターがかかって見える。その場合の客が知る役者いう同じものを好きな同士の集まりのため、共通の話の姿は、舞台上のもののみである。会話をしたこともな

題に事欠かないというのもある。しかし、そこで繰り広く、舞台上での演じている姿だけしか知らない客にとげられる常連たちの会話は、大衆演劇に関係するもってみれば、大衆演劇の役者もテレビの向こう側で演のよりも、年金、病院、家族、時事ニュースなどの日常じている役者も、同じ「役者」でしかないのである。そ的なものが中心である。客同士長い付き合いであれのため、役者に抱くイメージや感情は、役者の人格そば、例えば付き合いのある相手の孫の運動会がいつのものよりも、舞台上での姿が強く影響すると考えられであるかまで知っていたりもするが、ご近所でもない限る。

り、大衆演劇関係以外の場面で接点を持つことはな

また、役者と客の関係がどこまで続くのかも距離のいようだ。また、お弁当やパン、お菓子などの「物」の近さが影響する。しかし、これは必ずしも心理的な距やりとりが行われることもある。

離の近さ、気やすさを指すのではなく、役者にとって劇場内での呼び名は、お母さん、お父さん、お姉さ

金銭的なスポンサーとしての客という立場をふまえてん、お嬢さん、あの人、など三人称が多く使われ、本の距離の近さもある。この距離の近さが、公演後に役名を名乗ったりすることはあまりない。そのため、2 回者が客に付き合う食事や、役者と客との連絡先の交

目以降の会話であっても「いつものお母さん」、「博多換など、劇場を離れたあとのやりとりも生じさせる。

のお姉さん」といった呼び方をすることになる。長い付

また、この役者と客の距離の近さが、客がしきりにき合いになると、席を予約するときなどに名前を知り、「役者が顔を覚えてくれている」のかを気にする原因と名前で呼び合うようになることもある。しかし、たいていなっている。お花をつけている、つけていないというこの場合は、顔は分かるが名前は知らない知り合い、あとに関係なく、客は応援している以上、やはり役者にるいは友達という存在になる。

覚えて欲しいという思いを持っている。これは商業演

つまり、大衆演劇の客について、基本的には劇場劇の役者に対してもいえることであるが、特に大衆演内で作られた関係は劇場内だけで完結するという傾劇では、役者との距離が近い分、客が役者と直接接向があることがわかる。公演終了後には挨拶をかわしする機会が多いことがこの感情を強くさせている。

各々がさっさと帰って行く。
４－２ おっかけ
４－１－２ 役者と客

これまでにも少し説明してきたが、「おっかけ」とは、役者と客の関係は多種多様である。役者に対して劇団や役者を目当てに、例え公演場所が遠方でも、敬語で話す客もいれば、まるで自分の家族のように接公演を観にやって来る客のことである。竹内は、おっ- 22 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希

かけは「アイドル・俳優・歌手などの熱狂的ファンがそ劇は常に客が良いと反応するものを積極的に取り入の対象のやることなすことをどこまでも追いかけていく

れて変化していく。大衆演劇の演出の傾向として、伝行為」としている［竹内 2011：5］。北九州の劇場に、統や様式といったものにあまりとらわれないことが挙げ

東京から来た L や名古屋からきた O、P のように、役者られる。

を追いかけ、お金と時間をかけて観に来ることがそれ

また、役者自身の好みも当然芸の内容に影響する。

にあたる。ひと月ごとに移動していく大衆演劇の劇団・ある役者は、演歌など以前から舞台で使われている

役者にとって、場所が変わっても自分たちを追いかけ

楽曲の他は、長渕剛を選んで踊っている。20 歳になて観に来てくれ、お花をつけてくれる固定客というのったばかりの若い役者は、ラップ調の曲で踊ったりもは大きい存在であると考えられる。

する。役者は客が好む流行を気にしながらも、自分のしかし、おっかけであるからといって、必ずしもお花をつけるかといえばそうではない。事例の M や N も奈

好みを反映させて舞踊ショーの楽曲の選曲や踊りの振り付け、衣装など、舞台の演出を作っている。

良県から福岡県まで役者 d のために来ており、おっかけと呼べる存在ではある。だが、2 人は d にお花をつ

４－４ レイと現金けることはしていない。奈良県から福岡県まで移動す1 本 1,000 円にて売店で販売された、換金システム

る交通費を考えれば、d に 2 万円はお花をつけることを備えたお花のレイは劇団 K のみで導入されたものができる。同じだけの金を d に使うとしても、d が奈良であった。実際に劇場では、このレイを購入し、役者県の近くに興業に来るのを待てば d に 2 万円はお花につける客が多かった（表１）。客にとって舞台上の役をつけることができる。にもかかわらず、M、N はそちら

者に現金を直接お花としてつけにいくことと比べると、を選ばなかったのはなぜだろうか。竹内は、悲劇であ

このようにレイを購入してつけに行く方が敷居の低いれ喜劇であれ、とにかく自分が目撃者になりたいからものであることがわかった。レイによるお花は、1,000

おっかけるというのは、すべてのおっかけにいえそうだ

円という定額で、これは通常 1 万円札を用いる現金のと述べている［竹内 2011］。大衆演劇は、演目も舞踊

お花に比べて少額であること、そして、大衆演劇の舞ショーの内容も日替わりであり、他の舞台やライブに台とはいえ、衆目のもと人に直接現金をつけるというタ比べ、その日しか観られない公演であることを強く売りブーを犯すわけではないことが支持されたと考える。

に出している。それ故に、客は贔屓の役者にお花をつけることを抜きにしてでも観に行くということが起こる

４－５ 千秋楽のである。

千秋楽は、大衆演劇においては月の最終日の 1 日前（31 日まである月ならば 30 日、30 日まである月であ

４－３ 変化する内容

れば 29 日）の昼公演をいう。その月最後の公演であり、客 R が「1 人が大会で踊ると、次々と踊りだすパター

その劇団を見られる最後の日でもある。ある意味特別ンですよね」というように、大衆演劇では他の劇団のスな日であるこの公演は、アンコールがあるなど、やはりタイルを見て良いと思ったものはすぐに取り入れられ普段の公演と比べ、その中身も異なっている。そのたる。楽曲だけではなく、芝居や踊りなど全てに関して

めか、客 E の事例にみるようにお花をつける人も通常いえることである。しかし、劇団ごとの特色や、持ち味の公演よりは多くなる。つまり、客は、千秋楽であるこというものが無くなってしまうほど全てを変えるわけでと、座長大会など特別な公演であることを理由にお花はない。一方で、大衆演劇という性質上、優先すべきをつけることがあるということである。

は客席の反応である。「流行りの芸をあの劇団ではやっているのにこの劇団ではやってない、それならあっ４－６ 「お花」をつける感情

ちの劇団を観に行こう」と客に思われてしまえば、だん

山路は「大衆演劇の風景――第三回大衆演劇の魅だんと客足は減り、劇団の人気が下がり運営をやって力」において、次のように述べている。

いけなくなってしまう。そうならないためにも、大衆演「贔屓の役者が登場すると祝儀を付けるのは、「あの- 23 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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役者は私が育てている」みたいなファン気質である。

お花をつける、つけないを、事例で大きく分けた 3 パ

もらう方も、踊りを途中で休止（手にしている蛇の目傘

ターンに当てはめて論じることはできない。お花をつをポイと放り投げ出したりする）し、胸に祝儀を挟んでけるのに、劇場の常連として観に来ているのか、劇団いただく。」［山路 2003：98-99］

や劇団の役者を目当てに観に来ているのかは関係な

しかし、お花を付ける理由はそれだけではない。山いためである。常連の客は、観劇の度にお花をつける

路のいうファン気質は、いわゆる母性や庇護欲というわけではないが、ときおり気にいった役者にお花をつものであり、役者の芸や、容姿を気に入り、この役者けることをしている。劇団つきの客も、遠方からわざわの力になってあげたいという思いからお花を付ける場

ざやってきてお花をつける客もいれば、つけない客も合であったり、役者を幼い頃から知っており、その成いる。贔屓にしている役者がいたとしても、必ずしも毎長ぶりに感心して、あるいはその成長が嬉しくてつけ

回つけるわけでもない。また、普段つけない客でもつる場合であったりもある。B が役者に対し「いい子」といける日というのも存在するのである。さらに、お花をつう表現をするのもまさにこれで、劇場の常連たちがときける際に働く感情というものは多種多様であり、客によ

おり役者につけるお花はこのパターンが多い。また、って異なる。つまり、一概にこういうタイプの客ならおお花をつけて役者に喜ばれることを一種の自分の楽花をつけるということは断定できない。

しみにしている場合もある。これは、自身が稼いだ金である以上どう使おうが勝手だという L のように、自身

４－８ お花に集まる視線の満足のためにつけているものである。もともと人に物舞踊ショー中に役者にお花がつくと、客席の観客らをあげるのが好きだという A のように、見返りを求めてから歓声があがることがある。それが高額であればあいないこともある。さらには、「顔覚えられるとあげない

るほど、その歓声は大きくなる。それだけ金額が提示

わけにもいかないし」という C のように、お花をつけてくされる現金のお花は客の目を引く力をもっている。おれるだろうという役者の期待に応えたくてつけることも

花は、舞踊ショーを華やかにし、役者を目立たせ、全ある。この場合、期待に応えられなかったときどう思わ

体を盛り上げるのである。しかし、客の目は公演中以れるかという不安な感情も併せ持つ。F のように、役者

外にも、お花をつけた客へと向く。

の芸の腕やスタイルを評価してつけるのではなく、舞E の事例からみるように、お花をつける人、つけない

台上とは関係ない役者自身の生活や人生に対して同人関係なく、「誰が（客）誰（役者）に何を（いくら）つけ情し、お花をつける場合もある。客がみているのは舞たか」ということは客たちの間で常に注目されている。

台の役者というより、実際の生活環境や人柄、事情とそれは、たくさんの人の目がある中、舞台上の役者にいった役者の個人的な背景である。そこに生じている

お花をつけているのだから仕方がないことではある。

感情は、役者としてよりも、そのひと個人に対して向けそれゆえに、D のようにお花をつけるファンたちは周られているように見える。一方、役者に顔を覚えられた

囲の目を気にしてお花の話を大きな声ではしない客

い、親しくなりたいという思いからつける場合もある。こもいる。また、L のようにお花をつける前後で自分に対の親しくなりたいという思いは、ときには恋愛感情にまする周囲の客の態度が変化したと感じる客もいる。

で発展する。今回の事例は年齢層の高い常連の客が多いこともあり直接的にこの感情は出てこないが、西４－９ 噂話島が「旅役者に 400 万貢いだときめき（ノンフィクション

客たちはたくさんの噂話をする。その対象は役者に

読者手記大特集 幸せには遠い愛と性なれど）」［西ついてであったり客についてであったり様々であるが、島 1997］で語るように、無理をして役者に贈与する

その噂が実際に正しいのかどうかということについて金を工面するなど、極端な行動に走ってしまう可能性はあまり興味がないように思われる。なぜならば、わざもある。

わざ話題の内容について事実確認をすることはせず、C の事例のように、誰かが見た事実の一部から好き勝

４－７ お花をつける客、つけない客

手に推測し噂をしているからだ。噂の対象が客である- 24 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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場合、噂される内容はお花をつけていることに関係しを注視する客にとって、目に見える紙幣の形であれば、たものであることが多い。

つい枚数を数えてしまう。紙袋に入っていればその中身を邪推する。そのインパクトは強く、お花は人々の４－１０ 嫉妬

視線を奪っていく。その理由は何なのか。

よくお花をつける客のことが噂の種になったり、L の薄暗い劇場内に浮かび上がる、役者の白塗りの顔。

ようにお花をつけた前後で周囲の客からの態度に違かっこよく着こなされた着物に、どこか懐かしさを感じいを感じたりというのは、お花をつけた客に対する他させる曲。役者から香る白粉の匂い。大衆演劇の世の客の嫉妬によって起こるものである。ではなぜこのよ

界は、日常とは全く異なったものである。まさに「夢」のうな嫉妬が起こるのかといえば、周囲の客もみんなお空間であり、観劇している間だけは現実の様々なこと花をつけたいという気持ちを持っているからだ。劇場を忘れることができる。

か健康センターかで違いはあるが、基本的に客が支しかし、そんな夢の空間において、どこまでも現実

払う入場料は、そのまま劇団・役者の収入になるという的であるのが「お花」の存在である。特に、紙幣の形

わけではない。健康センターの場合特にそうだが、客で提示される現金は、その価値が一目で判断できてが払った入場料は役者に対する報酬にはならず、主しまうがゆえに、夢の空間においてよりその存在を浮催（健康センター）側のものになる。客のつけるお花がき上がらせる。アイヴィーは、次のように述べている。

唯一、役者にとっての直接手に入る報酬となるのだ。

「大衆演劇の舞踊ショーにおいては、お金を見せるのその事情を知っている客であれば、贔屓にしている役は抑制するほうが、粋ではないのだ。しかもお金その者にはお花をつけたいと思うであろう。

ものが踊り手を飾る小道具のひとつになるのである。

お花をつけない客でも、できるものなら自分もお花

お金は、それで買えるものすべてを象徴するだけでなをつけたいという思いを抱えている。しかし、実際にはく、それそのものが形のある印象的な「物」になる。」

金銭的な事情などでそれが叶わず、他の客がお花を［アイヴィー 1997：85］

つけているところを見ていることしかできなかったりす

つまり、お花が観客の目を奪うその理由は、その俗る。すると、その満たされない思いはお花をつける客

っぽさと、小道具としての役割ゆえである。現金という、への嫉妬となり、事実かどうか分からない客のだれそ

いわば富の象徴は、舞台の上の役者につけられるこれがお花をつけたというような噂話や、お花をつけにとで、役者を飾る小道具へと変化する。そして、そんな行った客に接するときのよそよそしい態度といった形

俗っぽい小道具は、何よりも役者を目立たせるのだ。

になって表れる。
５－２ 「お花」が成り立つ理由
第５章 考察私たち人にとって、少なくとも日本人にとっては、周囲の人に見える形で直接現金を渡すということは日常

ここまでの分析で述べたように、大衆演劇の劇場に生活においてタブーである。そのために、私たちは何通う客にとって、お花をつけることは必ずしも楽しいこ

らかの理由があって人に現金を贈る際、直接目に見とばかりではない。周囲の他の客に誤解を受けることえないよう袋に入れるということをする。あるいは、贈与も、嫉妬されることも、噂されることも、嫌な意味で注目する上ではっきりとした正当な理由をつけようとする。

を浴びることもある。それにもかかわらず、なぜお花を

大衆演劇において、舞台で贈与される剥きだしの紙

つけるのか。なぜ、大衆演劇の場では、このように奇幣は、このタブーを犯している。しかし、大衆演劇の客妙なものが成り立っているのだろうか。本章では、それたちが、このことを全く気にしていないかといわれればらを明らかにするべく「お花」について論じたい。

そんなことはない。お花がつくのを見ている客たちは、役者に贈与された紙幣の枚数を数えるし、どの客がど

５－１ 「お花」が視線を奪う理由の役者にいくらあげているかを気にする。お花をつけ

お花はいろいろな形態で役者につけられる。舞台る客たちは、お花のことを大きな声では話さないし、お- 25 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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花をつける前後での同じ客たちの自分に対する態度

５－３－２ 舞台と生活の変化を感じとる。また、客たちは、現金をつけるより

商業演劇の役者と比べ、大衆演劇の役者にとって、は劇団が用意したレイを使用する方がつけやすいと

舞台はあまりにも近い場所にある。毎日、昼夜 2 回の感じているし、普段の公演よりは特別な公演の方がお舞台と送り出しに加え、夜公演後の稽古までこなす。

花 をつけやすい傾 向 はある。それは客 たちが、「現さらに、旅役者の子どもとして生まれれば、学校に通う金」よりも「物」をあげる方が行いやすいことを示していより早く舞台に立つことになる。親も兄弟も、近しいもる。

のはみな役者であったり、大衆演劇の関係者であっそうであるならばなぜ、公演中に多くの客の目の前たりする上に、生活の場が劇場や健康センターといっで剥き出しの紙幣を役者にそのままつけることが許さた興業先なのである。役者の子どもたちは楽屋や舞れ、そのような贈与の形態が存在し続けているのだろ

台を遊び場として育つ。例え平日であっても学校に行うか。そこに関係する要因を見つけるべく、大衆演劇

かず舞台に立ち、客に可愛がられ、1 カ月ごとに転校の持つ特殊性に焦点を当てて考えたい。

を繰り返す。役者たちにとって舞台に立つことがお金を稼ぐ手段であり、生活に直結しているのである。つ５－３ 大衆演劇の持つ特殊性

まり、舞台＝生活であり、それは切っても切り離せない

どうして大衆演劇においてのみ、現金を贈与するお関係を持つ。こうした中で、ずっと「役者」であり続ける花というものが成立しているのか。大衆演劇と商業演ことは難しく、舞台に生活を持ち込まないことはほぼ劇の違いとは何であるか。それを考えたとき挙げられ不可能であるといえる。役者がどう頑張ってもそこに生るのは、大衆演劇の持つ特徴、なまものであること、生

活がにじみ、人間がにじむ。芝居にも、舞踊ショーに活の近さ、距離の近さである。これらの要因が、お花も、役者の振る舞いには人柄がにじむ。そうして、それが成り立っていることにどう関係しているのか。ひとつが芝居の演技や舞踊ショーで踊る曲、ふりつけに現ずつ検討したい。

れるのである。
この「にじみ」をもう少し分かりやすい言い方をする

５－３－１ なまもののなら、それは「現実感」である。舞台という非日常の娯楽を求めるというのであれば、何も大衆演劇こだ空間を演出しながら、唐突に現実に戻る瞬間、現実をわる必要はない。同じ価格帯であれば、映画を観に感じさせる瞬間、それが「にじみ」ある。それは、芝居行くこともできる。にもかかわらず、大衆演劇を観に足の中でのアドリブであったり、舞踊ショーの女型中にあを運ぶのは、大衆演劇がなまものであるということが大えて行われる男っぽい動作だったり、舞台上で何度きい要因と考える。大衆演劇に限らず、芝居は、演じでもやり直されるセリフであったりと、その瞬間は数多る役者とそれを観にくる客がいる。どちらも生身の人く存在する。そして、そんな日常に戻る瞬間のひとつ間である以上、毎日同じ条件で同じものが観られるわ

が、舞踊ショー中のお花がつく瞬間である。お花をつけではない。例え、同じ芝居が演じられようとも、そのけてもらうときの役者は、一旦踊りを中断し、つけても日の役者のコンディション、客席の雰囲気などによっらった客に礼をいう。その姿は、先ほどまで華麗に舞て多かれ少なかれ以前とは違う変化が生じる。特に大っていた決められた役者というキャラクターではなく、衆演劇にいたっては、日替わりで演目が変わっていく

誰それという 1 人の役者、人間の姿を露わにする。こため、なおさらその傾向は強い。演目、役者のコンデの、現実と非日常の近さは、舞台と生活の近い大衆ィション、来ている客、すべてが日によって異なり、日演だからこそ持ちえる特徴であり、「お花」という現実によって違うものとなる。しかし、これは、客が大衆演の介入を許している理由である。

劇にこそ魅力を感じる理由、観に来る理由としては納得できるものだが、お花が成り立っている理由には直５－３－３ 舞台と距離接関係しているとは断定できない。

大衆演劇の舞台は、商業演劇と比べて、舞台と客、役者と客の距離が物理的にも心理的にも近い。飯塚- 26 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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市の嘉穂劇場 4 のような大きな劇場を除けば、たいてな、言ってしまえば俗っぽいものが介入されることが許いの劇場は後方の席からでも舞台に立つ役者の顔をされると考える。白塗りの顔に華やかな衣装。そんなしっかり見ることができる。同様に、役者からも客の顔

日常とは切り離されたかのような空間で、剥き出しのを見ることができ、まさにフェイス・トゥ・フェイスの関係

紙幣という形をとる「お花」の存在は俗っぽい。しかし、が築かれているのである。また、商業演劇であれば、その俗っぽさ、現実感の生々しさこそが、大衆演劇に幕が上がっている間のみ、役者と時間を共有すること

おいてお花が存在し続けていられる理由であるのだ。

ができ、同じ空間に存在することができる。しかしそこ

また、客には、舞台に立つ役者の日々の生活や人柄

では、触れ合うことや言葉をかわすことはできない。一のにじみが、その距離の近さゆえに見える。そして、そ方、大衆演劇であれば、客たちは幕が下りた後も役のにじみが見えるからこそ、客は役者に様々な感情を者と接することができる。役者と客は自由に触れ合うこ持つことができる。舞台の役者との距離の近さ。舞台

とも、話すことも、顔を覚え合うこともできる。客は自分と役者の背景にあるその人そのものへの近さ。それがの努力次第で役者との距離を近づけることが可能な存在するからこそ、お花をつけるのである。

のである。そして、そうやって接していく中で、舞台上での役者としての姿とは別に、1 人の人間としての姿

５－４ お花というパフォーマンス

を自ずと垣間見ることになる。それは例えば「女癖のお花が、その俗っぽさゆえに大衆演劇において存悪さ」というような悪い面であるときも、「1 人だけ劇場

在することができていたとしても、それと、実際にお花の近所にきちんと挨拶回りをする」というような良い面をつけるという行為が頻繁に行われることはまた別ののときもある。そういった役者との間に関わりを持つう問題である。お花が持つ俗っぽさは、あくまで舞台とちに、当然であるが、客は役者に対して様々な感情をいう非日常的な空間において、つけることが可能であ持つようになるのである。これが、客が役者にお花をる理由に過ぎない。それならばなぜ、現在も大衆演劇

つける際に持つ感情を、多様化させていると言っていにおいてお花は当たり前のようにつけられているのだ

い。

ろうか。

まとめ

お花がつく瞬間というのは、観客たちの視線が集まこれまでに何度か述べたとおり、大衆演劇は舞台とる瞬間でもある。誰が誰に何を（いくら）つけたのか。

そこに立つ役者の生活があまりにも密接している。役

初見、常連関係なく、観客たちの視線はお花をつけら者たちは毎日、毎日、舞台に立ち、公演をこなし、生れる役者とお花をつける客へと集中する。それは、剥活している。毎月ごとに舞台という名の生活の場所を

きだしの紙幣が贈与されたということに対しての客たち

変え、生きていく。彼らにとって、舞台に立つということの無意識的な注目であると同時に、「お花」というパフは生活をするということである。舞台＝生活である以ォーマンスに対する意識的な注目でもある。

上、完璧に「夢の舞台の役者」であることは難しい。ど「お花がつく」という盛り上がりを見せる場面は、衆

う頑張ってもそこに生活がにじみ、人間がにじむ。芝目のもと現金を贈与するというタブーを犯しているのと居や、舞踊ショーの内容、雰囲気にも、役者の思考がは別に、客たちの視線を集める力を持っている。それにじむ。舞台という非日常的な空間において、現実をは、舞踊ショー中は、あらかじめお花がつくということ垣間見せるのである。そして、そんな現実が大衆演劇が予想され、期待されているために生じるものである。

の舞台には違和感なく存在しているからこそ、商業演

山路はお花がつくことに対し、「この光景に接しないと、劇と違い、現金の贈与、お花というどこまでも現実的何とかを入れないコーヒーのような感じがして物足りな
く思うくらいだ」［山路 2003：102］と述べており、お花

4福岡県飯塚市にある劇場。
毎年 9 月に九州演劇協会の座長大会が行われている。2 階席まであり、約 1200 人収容できるが、そのほとんどが座布団を敷いただけの簡易的な座席である。

が大衆演劇において、それを象徴するものとなっていることをうかがわせる発言をしている。また、座長大会について、一部の客から「お花のつけ合いのようなも- 27 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希のだ」といわれほど、座長大会を含めた誕生日公演な

た場合、それを教えようとしたり、さらには記念写真をどの特別公演では、役者が踊る時間がないほどにお撮ったりといった行動を見せる。つまり、現在の大衆

花をつけられることがある。これは、お花をつけること

演劇においては、「お花」というものは舞台側の役者とへの理由づけがしやすい分、通常の公演よりお花を客席側の客が一体となって行うある種のパフォーマン

つけやすいというのも原因であると考えられる。しかし、スとして存在しているのである。

それだけの理由ならば、これほどまで過剰につけられることがあるのは不思議である。そもそも、舞踊ショー

５－５ 「目立たせたい」と「目立ちたくない」

中お花をつけるタイミングというものは、明確に決めら

客に受け入れられるかどうかが、現金をお花としてれたものがあるわけではない。いつつけましょうというつける行為として残っていけるかのポイントだといえば、指示も、いつつけてくださいというお願いも存在しない。

お花は客によってのみ成立している行為のようである

しかし、役者と観客たちの間に何となく出来上がってが実際はそうではない。お花は客と劇団、それぞれのいるルール（マナー）として、踊りの邪魔にならない楽立場からの共謀関係によって成り立っているのである。

曲の間奏時が一般的とされているのである。そのため、

そもそも、客はみな役者にお花をつけたいという気持役者が踊る時間を潰してまでお花をつけることはルー

ちを持っている。それゆえに、お花をつける客に嫉妬

ル破り（マナー違反）であり、淘汰され、無くなってしまするのである。そして、劇団側はそういった気持ちをってもおかしくないはずである。実際、アイヴィー

理解して、うまく利用している。５－４で述べたとおり、［1997］の述べる、何枚もの 1 万円札を空中に投げ上「お花」は今やパフォーマンスとして成り立っている。

げ、踊り手の上からシャワーのように降らすような見せ

そして、パフォーマンスである以上、お花は役者を目方が今現在見られないのは、単純に景気の問題とい立たせるものでなければならない。そのため、客たち

うわけではなく、淘汰された結果だと考えられる。舞台は工夫をこらし、紙幣（ほとんどの場合 1 万円札）でレにあげられた瞬間から、シャワーのように降ってくる紙イを作ったり、扇を作ったり、祝儀袋を使う場合はより幣も役者を飾る小道具となる。しかし、舞台では小道

目立つようにオリジナル性のあるものにしたりする。そ

具でありながら、やはりそれは現実に富の象徴でもあ

うしてお花を派手に手演することで、それをつけられるり、それをもったいぶった気持ちすらなく投げるということになる自分の贔屓の役者を目立たせるのである。

行為は、金銭的な事情でお花をつけたいけれどつけ

しかし、その一方で、大多数のお花をつける客は、自られない客にとっては、受け入れがたいものであった

分自身は目立ちたくないと思っている。目立つことで、のではないだろうか。また、床に散らばった紙幣を拾う

他の客からの視線を集め、嫉妬の対象となることは避

役者の姿は、現実感を通りこしてあまりにも生々しす

けたいのだ。だからこそ、客は舞台の下からお花をつぎたのだ。大衆演劇ではあらゆるパフォーマンスは客

けるとササッと退場し、普段お花のことを大きな声ではに受け入れられなければ、消えていく。一方で、紙幣話そうとしない。劇団側もそれを理解しているからこそ、を束にして役者に贈与するという、お花をつける行為

客がお花をつける瞬間は舞台の照明の光を小さくすが存在し続けている。これは現在の大多数の観客たるなどして、なるべく客本人が目立たないようにしていちがこれを許容しているからに他ならない。客たちは、るのである。

本来のメインであるはずの役者による舞踊というパフだが、この役者を「目立たせたい」という思いと自分ォーマンスを差し置いて、お花がつけられることをよしは「目立ちたくない」という客の思いは両立できるものとしているのである。それは、観客たち自身が、お花ではない。役者を目立たせようと思えば、どうしてもそがつくところを見たいという思いがあるからこそ成立す

れをつけようとする自分も目立つことになる。目立つこることであり、お花がつくことを期待しているのは何もとを避けてお花をつけることはできないのだ。この現象

役者だけではなく、観客も同じであるということである。

をなんとかすることができるのが、1,000 円という定額だからこそ、観客たちはお花がつくことに対し、歓声をで販売されるレイの存在である。すでに述べたように、あげたり、お花をつけにきた客に気づかない役者がい

現金ではなく物であるレイは、他のお客さんの目を引- 28 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希きにくく、目立たずお花をつけることができるのだ。そ客たちは飲み食いしながら、またおしゃべりしながら観の存在は、客の心理をよく理解した上での、お花をつることが許された芝居であり、非日常的空間でありなけさせるための劇団側の仕掛けといえる。だがこの仕がら、そこに格式の高さは存在しない。そればかりか、掛けは、先述の通り、以前は関西地区の大衆演劇場

芝居中にハンチョウをかけ、野次を飛ばす。舞踊ショでは盛んに行われていたが、現在はすっかりなくなっー中には、フラッシュをたきながら写真を撮る。そんなてしまっている。本論文中の事例で紹介したレイの販舞台を壊してしまう行為が許されているのである。非売は、劇団 K が試験的に限定復活させたものだった。

日常的な空間ではあるが、それを貫こうという気持ち

現在、お花をつける用に定額のレイの販売が行われが役者にも客にも存在しない。それゆえに、客がお花ないのは、そのレイは客の目立ちたくないという思いをつける行為も、また他の客たちがお花がつけられるは叶えてくれても、贔屓の役者を精一杯目立たせた様子を観ることも、それ自体がパフォーマンスとして受いという思いを完全に満たすことができないことにある。

け入れられている。そして、客たちはいかに贔屓の役

レイは、物である以上、剥きだしの紙幣による現金と者を目立たせお花をつけるかに工夫をこらしてきたの比べるとインパクトは落ち、役者へのつけ方を工夫すである。

ることもできないためオリジナル性を持たすことができ

また、同時に、その「俗っぽさ」こそ大衆演劇が続いず、画一化されてしまう。これはおひねりに関しても同てきた理由でもある。大衆演劇は、大衆が楽しむため

じことがいえ、誰がつけたか分からないという匿名性はにつくられたものであり、そうであるように、常に変化を強いものの、役者を目立たせる演出という点では弱い。

遂げてきた。難しい芝居が求められないのであれば、そのため、自分の気にいった役者を目立たせることが芝居の時間を減らし、舞踊ショーなどで笑いを取りにできず、客は目立ちたくないという思いを抱えながらも、いく。しっかりとした伝統的なの日本舞踊よりも、早い

現金でお花をつける方を選び、廃れることなく今日ま

テンポで流行のノリのよい踊りが求められるのであれで続けられているのだ。

ば、例えそれが K-POP であろうが楽曲に使用し踊る。
そこに役者は自分の趣味を反映しながら、観客が求おわりにめるものを求める形で取り入れる。そうやって、俗世間客からのお花がつくかつかないかということには、の求めるように姿を変えてきた大衆演劇は、そうである

本来役者の芸の出来不出来というのは、間違いなくからこそ今日まで残ってくることができたのである。

かかわってくる。誰がみてもへたくそだと思う踊りをする役者と、美しいと思える踊りをする役者。その芸の出

謝辞

来栄えのみで、どちらの役者にお花をつけるかと言われれば、大半の人が後者を選ぶに違いない。しかし、この研究は、ただ大衆演劇が好きだという気持ちの

大衆演劇以外の舞台において、実際に思わず溜息みで始めたようなもので、形にすることができるのだろが出るほどの素晴らしい踊りを観て、あるいは涙が出うかという心配ばかりがありました。しかし、こうして卒るほどの音楽を聞いて、その舞台上のその芸の達人

業論文として形にすることが出来たのは、様々なご指ともいえる人物にみんなの前で現金を手渡すなんて導を頂いた文学部人間関係学科の竹川大介教授のいうことができるであろうか。答えはノーだ。そんなことお力があってのものです。また、本稿を書くにあたって、をすれば、客席の他の客からは無粋だという批難が人類学ゼミ・九州フィールドワーク研究会の皆様にも飛んでくるだろう。演者は、自分の芸にはっきりとした

多くのご指摘を頂き、原稿の校正など細やかな面でも値段をつけられることを不快に思うだろう。何より、そ助けて頂き、感謝しております。そして、最後になりまんなことをすれば、先ほどまでの素晴らしい空間は消したが、お話を聞かせて頂いた大衆演劇ファン・劇団

え去り、商品として売り買いされる芸術が残るだけであの皆様には大変お世話になりました。本来であればる。

おひとりずつ名前をあげて御礼をお申し上げたいとこ

しかし、大衆演劇においてはそうではない。もともと、ろですが、本稿でも書いた通り、名前を名乗り合うこと- 29 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希はしておりません。そのため、ほとんどの方のお名前協力して頂いた皆様へ心から感謝の気持ちと御礼をを存じ上げません。まとめての御礼となりますことをお申し上げたく、謝辞にかえさせて頂きます。

許し下さい。

参考・引用文献一欄

鵜飼正樹
1988 「大衆演劇はいかに演じられたか－大衆演劇におけるパフォーマンスとその型について」 『季刊人類学』
19（3）2008 「『根強さ』の理由－今を生きる文化として」 『上方芸能』 170：19-23
2012 「大衆演劇はグローバル化の時代をどう生き抜くか？」 『インターカルチュラル 日本国際文化学会年報』
10：83-93
竹内佐千子 2011 『おっかけ！』 ブックマン社
西島喜代美 1997 「旅役者に 400 万貢いだときめき(ノンフィクション読者手記大特集 幸せには遠い愛と性なれど)」 『婦人公論』 82（2）：102-108
Marilyn Ivy1997 「夢の劇場－大衆演劇の役者と観客たち」 『国際交流』 19（4）：81-85
山路茂則
2002 「大衆演劇の風景－第 2 回大衆演劇は現在」 『上方芸能』 146：104-107
2003a 「大衆演劇の風景－第 3 回大衆演劇の魅力」 『上方芸能』 147：98-100
2003b 「大衆演劇の風景－最終回大衆演劇の課題」 『上方芸能』 148：100-103
2005 「大衆演劇と日本人の心理」 『大阪経済法科大学アジアフォーラム』 30：12-17
2008 「舞台と客席が溶け合う世界－体験的案内」 『上方芸能』 170：9-14- 30 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

「大衆演劇における『お花』とは何か – 見せることの意味」	
  宮本 真希

表 1 劇団 K における 5 日間のレイ、現金、プレゼントのつき方※ご祝儀袋の中身は 1 万円と仮定し、計算している
日付
8月26日

合計
8月27日

合計
8月28日

合計
8月29日

合計
8月30日
（千秋楽）

合計

観客数（人）
約45人

約50人

約50人

役者
若手4人
若座長
若手１
若手３、若手４座長（女型）
若座長
若座長、若手１、若手３座長（客席）
若手２（女型）
若手４（座長カラオケ）
若座長（女型）
若手3全員-総責任者
全員-総責任者
若手１、若手２、若手３、女優２人
若座長（女型）
若手３
若手１
座長（女型）
若座長
若座長、若手１、若手３
若手４
座長
若座長
若手2（女型、座長カラオケ）
若手3（女型）、若手４総責任者（カラオケ）
全員-総責任者
若手4人
若座長
若手３
若手1
座長（女型）
若座長（女型）
若座長、若手1、若手３
若手2（女型）
若手4（若座長カラオケ）座長
若座長
総責任者（カラオケ）
座長、若座長、若手４人

レイ（人） 現金（人） プレゼント（人）

1

約70人

若座長、若手4人
総責任者
若座長
若手１
座長(女型)
若座長、若手１若手４
座長(客席)
若座長（女型）
若手２（女型）
座長（カラオケ）若手３全員-総責任者

21,0001

20,000
2,000

1

2

3

5

1
1

2

内1人、お花+レイ

033,00076,000
内1人、お花+レイ

21,0001,000
10,00010,000

1
1
1
3

1
2

内1人、お花+レイ

9,000
20,000

2

1

内1人、お花+レイ

12,000

7

9

1
2
1
2
2
1

0

2
1

83,000

内1人、お花+レイ

1
若座長にレイ2つ
1

5

0

1,000
3,000
12,00012,00014,0003,000
10,00055,0001
1

1,000
10,0001

10,000

1
1
1
1

若手4人
若座長(女型)
若手４
若手１
座長（女型）
若手３若座長
座長
若手２人（女型）
座長（カラオケ）×2
照明のお兄ちゃん（カラオケ）若座長
総責任者（カラオケ）
全員-総責任者
全員（アンコール）

合計金額（円）

2

1

9
約50人

備考

1

5

2

4
5
1
3
5
2
2
5

2

同一人物

1

28,000
内1人、お花+レイ

2
3
1
2
2

内1人、お花+レイ

1
2
1

1

内1人、お花+レイ

31

13

0

- 31 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

1,000
3,000
1,000
2,000

24,0005,000
21,00036,0005,000
12,00024,00025,0001,000
12,0002,000

167,000