日本におけるレプティリアン陰謀論受容とその役割 :太田竜から神真都Q まで
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言語: Japanese
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公開日: 2023-04-20
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キーワード (En):作成者: 齊藤, 竹善
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https://doi.org/10.24729/00017978

都市文化研究 第25号 2023年3月 66-77頁
Studies in Urban Cultures Vol. 25, March 2023, pp. 66-77◇研究ノート◇

日本におけるレプティリアン陰謀論受容とその役割―太田竜から神真都 Q まで―
齊

◆要

藤

竹

善

旨

「レプティリアン陰謀論」は，世界の上層部が爬虫類型の宇宙人によって支配されていると主張する陰謀論である。これは，デーヴィッド・アイクによって体系化された陰謀論で，太田竜によって日本にも導入されていったものである。この陰謀論では，アイク，太田共にレプティリアンの実在を本質的な問題とせず，その存在が仮設された上で論が構築されていた。だが，その理論を導入した日本の反ワクチン団体である神真都 Q は，レプティリアンを「松ヤニ」で退治するという独自の実践を行っていた。本論では，日本においてレプティリアン陰謀論がどのように受容され，どのような役割を果たしていったかを論じた後，最新の事
例である神真都 Q について，理論と実践という二つの側面から論じていく。
まず，日本におけるレプティリアン陰謀論の受容史を検討する。ここでは，日本の論者たちのレプティリ
アン陰謀論受容において，天皇制との関わりから，レプティリアン陰謀論が恣意的に編纂されていったことを明らかにする。具体的には，天皇をレプティリアンに対立する「ドラコニアン」として措定することによって，陰謀論が民族主義を肯定する，より単純でわかりやすい二元論に移り変わったといえる。
そして，神真都 Q もこのタイプの陰謀論を参照しており，理論という側面においてナショナリズムを強化している事がいえる。また，実践という側面では，デモに参加した人物を判別する「松ヤニチェック」や，「警察官に化けたレプティリアンを松ヤニで撃退する」といった実践が行われていた。これらの実践は共に，敵であるレプティリアンを排除するもので，「神真都 Q」という集団アイデンティティを強化する役割があり，
この陰謀論によって行動の過激化が生じたと考えられる。
キーワード：レプティリアン，陰謀論，スピリチュアル，太田竜，神真都 Q（註 3 ）
研究した Bodner, Wendy and Ian（2020）が存在する。

はじめに

そして，陰謀論の流行は日本においても生じている。
日本でも Qanon は信奉されており，日本における信奉

近年，Qanon と呼ばれる極右陰謀論言説が，アメリカ

者は Janon（J アノン）と呼ばれる（註 4 ）。この Janon をを中心とするインターネット上で蔓延っている。Qanon

中心に，新型コロナウイルス流行に伴い，人々の不安とは，「世界の政財界やマスコミにはびこる悪魔崇拝の小共に反ワクチン言説が流行してしている。そのような状児性加害者に対して，トランプ大統領は秘密の戦争を繰

況を反映して，青土社『現代思想』において『陰謀論』（註 1 ）

り広げている」という主張を行う陰謀論であり，これは2017年から徐々に広まり始めた。2021年アメリカ合という特集が行われるなど，陰謀論に関する関心が学術的にも高まっている（註 5 ）。

衆国議会議事堂襲撃事件は，その背景にこの Qanon 言

Janon と呼ばれる人々も一枚岩ではなく，様々な主義説があったことが知られており，信奉者たちの先鋭化が主張の人々が存在しているが，その中に神真都 Q（やま危険視されている。

と Q）と呼ばれる，陰謀論を信奉する団体が存在する。

そ の よ う な 状 況 下 で， 必 然 と し て Qanon に 関 わ る

これは，2021年後半に形成され，同年12月26日に行われ陰謀論研究が行われ始めている。例えば，Qanon と，た「神真都覚醒」宣言によって「神真都 Q」として正式

Qanon が動機となった暴力事件について論じた Amaras-に発足した団体である。神真都 Q は，Qanon 陰謀論を

ingam and Argentino（2020）（ 註 2 ） や，COVID-19流 行中心に信奉しながら，過激な反ワクチン言説や，スピリ下における Qanon をはじめとする陰謀論言説について

チュアル系の諸言説などを融合させた主張を行ってい66日本におけるレプティリアン陰謀論受容とその役割る（註 6 ）。

神真都 Q に導入されたかを検討する。実践という側面か

神真都 Q の信奉者は，「日本人は，悪い宇宙人とそのらは，「松ヤニ」を用いた独自の実践に注目する。

手先であるディープ・ステート（影の政府）に操られた後に改めて確認するが，レプティリアン陰謀論におい世界の人々を覚醒させる使命を持っている。なぜなら大て重要な論者であるアイクと，太田竜は共に，レプティ

和民族は善い宇宙人と龍神の遺伝子を受け継ぐ末裔だか

リアン陰謀論を唱える際，あくまでレプティリアンの存らだ」というような，「日本独自のオカルト的な民族主在を仮説として提唱した上で，理論を構築していた。レ義」を主張している（註 7 ）。この神真都 Q の特徴としては，

プティリアン陰謀論は，政治的な意図を持ちながらも，様々な陰謀論をパッチワーク的につなぎ合わせ，世界を理論構築の範疇に留まっており，少なくとも日本におい

徹底して「光」と「闇」の側に分けるような思考体系をては，本格的な社会運動における実践には至っていな

作り上げている点にある。彼らは，トランプ元大統領率かったのである。ところが，神真都 Q のレプティリアン

いる光の戦士であって，闇の巨大政府である「ディープ・

陰謀論による社会運動ではレプティリアンを実在するもステート」と戦う使命を持っているのだという。ここにのと見做したうえで，「松ヤニ」を用いた実践が行われおいては『シオン賢者の議定書』以来の古典的な反ユダている。陰謀論の生成変化のプロセスの一事例として，

ヤ主義陰謀論や，反ワクチン陰謀論，爬虫類人類（レプ神真都 Q の思想と実践の独自性に注目し，どのようにしティリアン）陰謀論などの陰謀論言説がネットワーク的て形成され，そして神真都 Q の中でどのような役割をに結びつけられ，壮大な世界観が展開されている。

担っているか考察を行っていく。

また，彼らは「闇の勢力に支配された世界の人々を覚醒させる使命を負っている」と考えており，2022年 1 月から反ワクチンデモを日本各地で行っている。更には，

1 ．アイクと太田竜−初期レプティリアン陰謀論−

ワクチン接種会場となった東京ドームを襲撃し，「殺人行為だ」などと騒ぎ立て，接種者たちの入場を妨害した

神真都 Q におけるレプティリアン陰謀論を検討するとされる。そして，神真都 Q のリーダー格である岡本一前に，まずは神真都 Q 以前のレプティリアン陰謀論が兵衛こと倉岡宏行も逮捕されるに至っている（註 8 ）。

どのようなものだったかを確認する。そこで本章では，この神真都 Q の内部である奇妙な主張が為されてい初期レプティリアン陰謀論において重要な論者であるる。それは，爬虫類型宇宙人である「レプティリアン」

デーヴィッド・アイクと太田竜（註10） について詳細に分は「松ヤニ」で撃退できる，というものである。恐るべ析している栗田英彦の諸論（註11） に依拠しながら，両者

きことに，彼らは「警察官は爬虫類型の宇宙人が化けたの思想について概要を示す。イギリスの著述家であるア

もので，実は「松ヤニ」に弱い。だから，松ヤニを持ち

イクは，もともとはイングランド・ウェールズ緑の党の（註 9 ）

歩いて嗅がせれば撃退できる」という奇妙な主張を大真面目にしているのである。

スポークスマンとして，環境運動に身を投じていたが，後にニューエイジ系のスピリチュアル思想に傾倒してい爬虫類型宇宙人によって世界が支配されていると主き，陰謀論に関連する著作を次々と著すようになって張するレプティリアン陰謀論はデーヴィッド・アイクをいった人物である。そのアイクの中心的な思想が爬虫類

はじめとする西洋のスピリチュアル系陰謀論者たちに型宇宙人に関する陰謀論である「レプティリアン陰謀論」

よって醸成された陰謀論なのだが，神真都 Q 以前の陰謀である。

論においてはこのような「松ヤニ」でレプティリアンをアイクのレプティリアン陰謀論は，『大いなる秘密』

撃退できるという設定は存在しなかった。「松ヤニ」の（1999年）によって体系化された。ここでは，栗田によ

設定はおそらく神真都 Q 独自のものと思われる。しかる『大いなる秘密』におけるアイクの思想の要約を引用し，なぜレプティリアン陰謀論を導入した神真都 Q ではしたい。

レプティリアンの弱点が「松ヤニ」である，という設定

人類および人類の文明は，竜座から到来し，地球が必要とされたのだろうか。馬鹿げたことのように思え

内部の空洞に棲み，低層四次元にたゆたうレプティ

るが，陰謀論は現に驚異的な存在となっている。その生リアン−古代には「神々」と呼ばれた−によって地成と受容という観点から解き明かす必要があるだろう。

球を開発・支配するために構築された。レプティリ

本論では，日本においてレプティリアン陰謀論がどの

アン純血種は人類に「 変 身 」し，人類と交配しように受容され，どのような役割を果たしていったかをてレプティリアン交配種を生み出す。交配種の見た論じた後，その受容の最新の事例である神真都 Q につい

目は人間だが，純血種に「 憑 依 」されて意のまて，理論と実践という二つの側面から論じていく。理論

まに操られ，支配者階級を構成する。支配者階級は，という側面からは，神真都 Q をレプティリアン陰謀論のメディア・政治・軍事・経済・医療を使って人類の受容史の延長に位置付け，その理論がどのような意図で思考と感情をコントロールし，人間の能力をスポイ

67

都市文化研究第25号

2023年 3 月

ルして圧倒的大多数の「羊人」を生み出す。レプティ

プティリアン陰謀論を導入した理由は，〈西洋近代文明

リアンは，人間の恐れ，敵意，罪悪感といったネガ/ 縄文日本文明〉という二項対立の強化にあると考えらティブな感情エネルギーを糧としていて，そのためれる。

戦争・大量虐殺・性的堕落を助長する。フリーメイ『大いなる秘密』において，アイクは日本については

ソン，イルミナティ，ロスチャイルド，ロックフェあまり言及しておらず，その紙幅の多くを，レプティリ

ラー，三極委員会，外交問題評議会，ビルダーバー

アンという観点から西洋史を再構築することに費やしてク会議などの各種陰謀論のアクターがレプティリいる。そのため，日本史に関しては，『大いなる秘密』

アンの支配下にあり，イギリス王室など各国王室やが記していない間隙の部分であり，アイクの陰謀論を導ブッシュ父子やクリントン夫妻などのアメリカの入し，レプティリアン陰謀論的な日本史を構築すること

政治指導者らを，レプティリアン純血種や交配種だは難しくはなかっただろう。そうして太田は，レプティ（註12）

リアン陰謀論を導入することによって，「西洋文明」をと名指しする。

「非人間的」で，冷徹なものであるレプティリアンとしアイクによれば，ありとあらゆる支配階級はレプティ
リアンと関係する血統にあり，我々はその支配下にあるて描写し，〈西洋近代文明 / 縄文日本文明〉という対立構造を強化していったのである。

とされる。ただし，世界を支配する爬虫類型宇宙人というアイディアそのものは，アイクのオリジナルのもので2 ．天皇制はレプティリアン的か？

はない。マイケル・バーカンによると，「レプティリアン」という表象は，ロバート・E・ハワードなどの作家によ

アイクの世界観に従うと，ありとあらゆる血統的なる，変身する蛇族という概念を用いたパルプ小説や，そ権威というものはレプティリアン的なものに回収されてれを吸収した神智学系グルのモーリス・ドリールの著作しまう筈で，天皇制とレプティリアンという観点におい（註13）。これらの著作においては，て，太田の「日本原住民論」は相性が悪い。というのも，人間と敵対する蛇人間という表象が描かれており，アイ

太田の思想において天皇制は，神武天皇以降続いてきたに由来しているという

クの陰謀論のアイディアが既に出来上がっている。
アイクの陰謀論における「レプティリアン / 人間」と

縄文文明由来の制度であって，決してレプティリアン的（西洋的）なものであってはならないからである。

いう対立構造は，一見すると「支配 / 被支配」の二項対

しかしアイクは，レプティリアン系由来の「神の子」立のように見える。栗田が指摘するように，アイクはその名を列挙する際，「ヒンドスタンのクリシュナ」，「イの二項対立を，レプティリアンを愛することによって乗ンドのブッダ」，「エジプトのオシリス」…などと共に，り越えようとしていたのだが，日本においては「愛」に「日本のミカド」を挙げている（註17）。つまり，アイクによる乗り越えという思想的実践はあまり汲み取られずに

よれば日本の皇族は「レプティリアン」の血統なのであその二項対立の側面を中心に受容されていく（註14）。

る。太田はこれに対し，「根拠が示されておらず疑問が日本にアイクのレプティリアン陰謀論を導入した代ある」として，「ミカド」をレプティリアンの系統とす

表的な人物は，太田竜（1930-2009）である。太田は，「数十万るアイクの主張を退ける（註18）。太田によれば，

終戦直後に日本共産党に入党し，1950年代に日本で最初

年以来，日本列島原住民は，日本固有の，そして地球原のトロツキストとなった人物である。彼は，60年代後半

住民すべてが生きうる文明を産み育ててきたのであっにアナキスト的な「辺境」革命論の立場から，在日朝鮮て，爬虫類型異星人の介入はまったくなかった。もしく人，アイヌ問題，沖縄問題，エコロジー運動へ積極的にはあったとしてもごく微々たるものであった（註19）」ので取り組んでいき，その後，「日本原住民論」という偽史ある。太田の思想においては，レプティリアンはあくま運動を進め，90年代以降にユダヤ陰謀論や，レプティリ

で「西洋文明的な存在」として措定される。レプティリ

アン陰謀論を主張し始め，最終的に「日本民族」の優秀

アン陰謀論を導入した上で縄文日本文明を肯定するため（註15）

性と独自性を説く極右的主張に行きついた。

には，日本文明が西洋的なもの＝レプティリアンと無縁

栗田によれば，太田の極右的主張は太田なりの革命理であることを主張しなければならないので，西洋文明が論に基づくものであるという。
『世界革命』（1967年）は，介入した明治天皇以前の天皇をレプティリアン的な存在〈帝国 / 辺境〉という二項対立の弁証法を主張する革命として見做してはならない。

論であるが，この二項対立は後にユダヤ陰謀論や偽史運

アイクと太田は，2008年にレプティリアン陰謀論につ

動へ結びつき，〈帝国＝イルミナティ / 辺境＝日本原住

いて対談を行ったことがある。その際の天皇制をめぐる民〉という二項対立へ行きつく。つまり太田は，「革命

二人の解答は，彼らの立場の相違を明確に示すものであ理論として陰謀論と日本民族論を唱えている（註16）」といる。以下にアイクとインタビューアーの応答を引用する。

うわけである。このような文脈を踏まえると，太田がレ68

日本におけるレプティリアン陰謀論受容とその役割−世界中の，古代からの支配者すべてにはレプティ

かしており，太田も同様に，レプティリアンの実在を本

リアンの血が流れているというふうに言われまし質的な問題とせず，歴史を理解するための仮説として，

たが，古代から続く日本の天皇家にも，レプティリ理論を構築するために利用していたのである（註24）。

アンの血が入っているのか，いないのか。その辺はこのように，太田においては，レプティリアンの実在

どうでしょうか？

性は重要な問題とはされず，自身の理論を強化する方向

アイク

全員とは言いませんけれど，レプティリ

へ陰謀論を編纂する形で論じられていた。しかし，太田

アンの血を持っている人たちもいるのではないでのレプティリアン陰謀論受容の方法にはいくつかの問題

しょうか。かつて皇室に反対勢力として入ってきた

点があるだろう。まず，皇室がユダヤ系によって支配さ一族も，何らレプティリアンの血を受け継いでいな

れているという陰謀論言説を前提にしなければ成り立たい者たちは，結局皇統としては，消滅させられたのない点である。このような陰謀論言説は，現皇室に対しではないでしょうか。ともあれ DNA やら血統やら肯定的な立場を取る人々にとって非常に都合が悪いもの

によって主権が握られ継続させられるという発想，であり，相容れない。また，アイクの言うように血統主

それ自体が極めてレプティリアン的だと思うので義そのものを「レプティリアン的」と定めると，必然とす。（…）その遺伝子の中にレプティリアンのもの

して明治天皇以前の天皇もまたレプティリアン的なものがなかったとしても，この形状自体がもう既にレプとなってしまう。太田のような思想を持つならともかく（註20）

として，天皇制イデオロギーを肯定しつつレプティリア

ティリアンになっているのです。

ン陰謀論を導入することは可能なのだろうか。他の論者
このように，アイクの主張は血統主義的な権威＝レプ

達がどのようにレプティリアン陰謀論を受容したか見てティリアンという主張であるが，一方，太田の場合は以いきたい。

下のように答えている。
−それでは太田さん，天皇の万世一系，そこにはレ

3 ．様々なレプティリアン陰謀論受容−ドラコニアンとレプティリアン−プティリアン的なものがあったのか，ないのか。日
本章では，神真都 Q 以前の日本のスピリチュアル系の本は全然無縁だったのか，どうでしょう。
太田

万世一系という用語が，問答無用のドグマと（註21）

して日本中に行き渡ったのは明治以降です。

論者達が，如何にレプティリアン陰謀論を受容したかを通時的に概観していき，どのような変容が生じたかを検討していく。

ここでは，「あったのか，ないのか」という質問に対しレプティリアン陰謀論が受容されるにあたっては，て直接的な回答は行われていない。太田は，万世一系とそれ以前に存在するスピリチュアル思想とパッチワーク

いう用語がドグマとして明治以降に広まった，というこを行う形でレプティリアン陰謀論が都度再解釈される。

とだけを述べており，これ以上は言及していないが，こ

例えば，狭依彦『霊界物語の「竜」と「爬虫類人」 邪こで太田が言わんとしていることは，明治以降に天皇は神＝レプティリアンの地球支配と改造の経綸書』（2008）「レプティリアン的」になったということである。太田は，書名からわかる通り，新宗教である大本の教祖，出は，「明治天皇すり替え説」を導入しており，明治以降

口王仁三郎の著作『霊界物語』をベースにしたもので，に縄文文明由来の天皇の皇統が断絶させられていると考王仁三郎の思想とアイクの思想を比較検討したり，レプ（註22）。つまり太田にとって，「万世一系」とい

ティリアン陰謀論をもとに『霊界物語』を解釈したりす

うのは，明治以降に西洋化し，断絶してしまった天皇制るものである。そのため，「レプティリアン陰謀論」とイデオロギーを，西洋によって支配された政府が正当化しての独自性は薄く，どちらかというと『霊界物語』のするために用いるドグマなのである。

研究書という位置付けになる。

えている

こうして，太田は天皇制を明治天皇以前 / 以後に分断

コンノケンイチ『天孫降臨 / 日本古代史の闇 : 神武のし，明治天皇以前を西洋と無縁の縄文由来の皇統と定

驚くべき正体』は，偽書とされる『先代旧事本紀大成経』

め，以後を西洋文明に侵されたレプティリアン的なもの

において神武天皇が龍のような姿で描写されていること見做すことによってレプティリアン陰謀論の受容を可とを論拠に，天皇家が「蛇」（龍）の系譜であることを能にした。もちろん，「レプティリアン」の実在が前提述べる著作である。コンノはそこから，蛇（龍）＝レプ

されていたらこのような概念の操作は不可能だろう。

ティリアンとして，アイクの陰謀論を補助的に導入してそもそも，アイクは「仮にレプティリアンが存在しないる。この本は天皇制に対して反対する立場から書かれかったとしても，われわれは彼らを生み出していただろているため，アイクの陰謀論を導入するにしても問題な

（註23）

う

」と，レプティリアンが存在しない可能性を仄めく導入することを可能にしており，「レプティリアン陰69

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謀論」としては，アイクや太田の思想を逸していない。

リアン陰謀論におけるレプティリアン＝龍蛇族の位置付

ただし，神武天皇の段階から天皇が龍＝レプティリアン

けを批判し，天皇制＝レプティリアンを肯定し，日本民であった事を述べており，その点において縄文文明の血族を重視する精神的ナショナリズムを確立しようとして統の天皇を肯定する太田の議論とは異なる。どちらかといる。

いうとアイクの立場に近いと言えるだろう。

この浅川の龍蛇族論以降から，日本のレプティリア

浅川嘉富『龍蛇族直系の日本人よ！その超潜在パワー

ン陰謀論は天皇制との関わりにおいて大きく独自性を獲のすべてを解き放て』（2011）は，「人類が龍蛇族系のプ得していく。その独自性を読み解くキーワードは「ドラレアデス人やシリウス人といった宇宙人によって創造さ

コニアン」である。「ドラコ」は，アイクのレプティリ

（註25）

れた

」という説に基づいて著されている。浅川は，『小桜姫物語』や『日月神事』，『先代旧事本紀大成経』

アン陰謀論においても用いられた言葉であるが，これは「レプティリアン」とほとんど同義であった（註28）。

などのオカルト・スピリチュアル系の書物を元に，天皇

しかし，2012年頃から「ドラコニアン」がレプティリ

は龍神である，という考えを展開し，「代々の天皇は宇アンと対立関係にある，と考えるレプティリアン陰謀論

宙の龍蛇族であるプレアデス人やシリウス人の DNA をの新たな形態が見られだす。この考えの初出は判然とし色濃く残しており，また我々日本人も同様にその DNA

ないが，書籍化されたテクストの上では中丸薫，竹本良（註26）」と述べる。こうし『UFO 五次元東京会議』に確認できる。ここで竹本は，て浅川は，日本人を龍蛇族直系の民族とすることによっレギュラー出演している「Ustream（註29）」の番組の中でて血統的な正統性を唱え，人々に次元の上昇であるアセ「天皇陛下の源流が，「ドラコニアン」」で，「初代天皇でンションの可能性を提起するのである。

ある神武天皇の身長が315メートルもあり，鱗があって，を何らかの形で引き継いでいる

ここで浅川は，龍蛇族＝レプティリアンを邪悪だとす

さらに角が 2 つあった」という話題があったのだと述べるアイクに苦言を呈している。浅川によればアイクの思ている（註30）。これは竹本以前の日本のレプティリアン陰

想は，「レプティリアンに対する恐怖心を強調し過ぎて謀論においても何度も引用されている『先代旧事本紀大いる」のであって，「地球の創成期に人類を誕生させた成経』からの引用である。

レプティリアンは決して邪悪な存在などではなく， 国そして竹本は，「僕としては，天皇家はレプティリア

常 立 尊 をトップとする聖なる龍神系宇宙人たちであっンではなく，ドラコニアンなんじゃないかなと思う」とた」のだという（註27）。そのため，浅川は，アイクのレ述べ，そこから「ドラコニアンとレプティリアンという

プティリアンに相当する存在を「悪質な宇宙人」や「闇のは，お互いにずっと戦い続けて」いて，「正義の立場の勢力」という言葉で言い換えている。浅川はあまり二で発言するのがドラコニアンの側なのでは」という考え

項対立的な図式を強調している訳ではないが，ここにはを展開する（註31）。こうして，天皇＝龍＝ドラコニアンと「聖なる龍蛇族 vs 悪質な宇宙人，闇の勢力」という図式

いう連想から，天皇を正義の側と置き，悪のレプティリが存在していると言えよう。浅川は，アイクのレプティアンと戦う存在として措定する図式が竹本の思いつきによって完成する。

表

レプティリアンを扱った主な著作

その後，この図式を引き継いだ陰謀論言説が生じてく

年代

タイトル

る。高山長房『人類への警告 [I] 日本人はドラコニアン

1999年

太田龍『地球の支配者は爬虫類人的異星人である』《YAP（−）遺伝子》直系 ! だから，[ 超削減 ] させられる』

2000年

太田龍訳，デーヴィッド・アイク『大いなる秘密』

イトルからわかる通り，天皇家や日本人はドラコニアン

狭 依 彦『 霊 界 物 語 の「 竜」 と「 爬 虫 類 人」
2008年 5 月 邪神＝レプティリアンの地球支配と改造の経綸書』

り，レプティリアン達と戦う使命を持っている，というコンノケンイチ『天孫降臨 / 日本古代史の闇 :2008年12月
神武の驚くべき正体』

をはじめとする一連の著作である。この本では，そのタの遺伝子である「YAP（−）遺伝子」を引き継いでお思想が展開されている。高山によれば，「レプティリア
ン・イルミナティは，ドラコニアン・イルミナティである日本の皇族を全滅させようと虎視眈々と狙って（註32）」

2011年 4 月

浅川嘉富『龍蛇族直系の日本人よ！その超潜在パワーのすべてを解き放て』

いるのだという。恐らく高山は，竹本が述べていたドラ

2011年 6 月

大川隆法『レプタリアンの逆襲 Ｉ
侵略者か守護神か』だろう（註33）。

地球の2011年11月 中丸薫，竹本良『UFO 五次元東京会議』
2012年

70

高山長房『人類への警告 [I] 日本人はドラコ
ニアン《YAP（−）遺伝子》直系 ! だから，
[ 超削減 ] させられる』

コニアン言説に影響を受けてこの思想を展開しているの
ただし，高山のレプティリアンと天皇についての記述
は，整合性が取れない部分が多い。ある部分では「天皇家はドラコニアンの血を引いており，奴ら（レプティリアン）の思うようには操ることはできません！（註34）」と

日本におけるレプティリアン陰謀論受容とその役割
言いながらも，ある部分では明治天皇すり替え説を導入いう構図に則っている。つまり，受容史の延長として捉し，「孝明天皇も彼を暗殺した伊藤博文も，孝明の息子える事が自然であると考えられるが，神真都 Q の場合そ睦仁に伊藤博文がすり替えた明治天皇こと大室寅之助もれを少し変わった形で導入している。

レプティリアンでした！」や，「現皇太子〇仁（原文ママ）（註35）

神真都 Q においては，明治天皇すり替え説が導入さ。明治天皇以降れており，現在の天皇はレプティリアン側が操る偽物のの皇室がレプティリアンに支配されているのであれば，「闇天皇」であると考えられている。そのため，神真都

ドラコニアンの血を引いている「天皇家」というのは一Q の信奉者らは本来の光の天皇である「龍神天王」を信体何のことになるのか，判然としない。著者の高山は，「龍神」であって，仰している（註37）。この「龍神天王」は，「第59代宇多天皇家35世代」を自称しているので，もし日本民族に龍神の遺伝子である「yap 遺伝子」を遺してかすると自身を天皇の血を引くドラコニアンとして正統

おり，縄文民族の子孫である神真都 Q の信奉者たちは，化しているのかもしれない。

その遺伝子を受け継いでいると考えられている。そしてもレプティリアン」だと述べている

浅川の「聖なる龍蛇系宇宙人」や，竹本，高山の「ド彼らは，闇の政府である「ディープ・ステート」と，そラコニアン」などを日本民族と同一視するナショナリズの構成員のレプティリアンや「ゴム人間（註38）」たちと戦

ム言説は，アイクの手を離れて独自に発展してしまってう使命のために，反ワクチンデモを起こしているのであいる。ここでは，「ドラコニアン」の意義がアイクの思る。

想から離れており，アイクの言うようなレプティリアン

ここでは，明治天皇すり替え説や，「ドラコニアン」

に対する「愛」による二項対立の解決などは図られるこの設定を導入することによって，現皇室の権威を「闇」とはない。アイクのレプティリアン陰謀論は，本来否定と見做し，解体すると同時に，「龍神天王」という天皇される筈の血統主義的な天皇制を肯定する形に変形されに代わる信奉対象を巧く構築していることがわかる。現ながら，ナショナリズムを強化する言説として編纂され皇室の権威を解体すると同時に，皇室に代替する信奉対ていったのである。

象を立てることによって，ナショナリズムを維持するこ

実際に，「レプティリアン / ドラコニアン」の対立とを可能にしているのである。また，日本人をレプティという日本独自の図式はかなり浸透しているらしい。

リアン達によって支配されている存在として位置付ける

例えば，Twitter 上のフォロワーが，2.4万人近くいる

点からは，被害者感情を惹起させ，当人たちの運動の加「巫」という人物が書くウェブ上の記事でも踏襲されて害性を薄れさせる効果があると言える。

おり，多くの陰謀論関係の情報網において共有されていこうして，レプティリアン陰謀論は，「日本人は，悪る（註36）。ドラコニアンをレプティリアンに対立する存在

い宇宙人とその手先であるディープ・ステート（影の政と見做す言説は，かなり影響力を持っていると言えよう。

府）に操られた世界の人々を覚醒させる使命を持ってい

そして，このような言説が実際の政治的実践に利用さる。なぜなら大和民族は善い宇宙人と龍神の遺伝子を受れていく。それを行ったのが，反ワクチン団体である神け継ぐ末裔だからだ」というような荒唐無稽な主張を可真都 Q である。次章では，神真都 Q におけるレプティリ

能にするための物語として作用したと考えられる。神真アン陰謀論の理論的受容とその実践を見ていく。

都 Q におけるレプティリアン陰謀論の役割は，ナショナ
リズムの強化と政治運動への動機付けとしての物語の役

4 ．神真都 Q とレプティリアン−松ヤニで逃げるレプティリアン−割を負っているのだ。
次に実践という側面から神真都 Q のレプティリアン

本章では，神真都 Q におけるレプティリアン陰謀論の役割を検討していく。検討にあたっては，執筆時点において神真都 Q に関する学術的な研究論文などが著されていないことから，アクセス可能なサイトの情報や，陰謀論の観察やフィールドワークを行っている記者による記事や，Twitter 上において在野の人々によって報告された事例を参照する。まずは，理論という側面から考察するために，神真都 Q におけるレプティリアン陰謀論の理論と，先ほどまで述べてきたレプティリアン陰謀論の受容史との関係を検討する。
神真都 Q におけるレプティリアン陰謀論は，概ね竹本・高山以降の「ドラコニアン vs レプティリアン」と

図１

神真都 Q ロゴマーク

71

都市文化研究第25号

2023年 3 月

陰謀論を検討する。「はじめに」で述べたように，神真る（註41） が，このような「噂」の発生の理由と，その性

都 Q の実践において最も特徴的なものは，神真都 Q 内部質を検討するにあたって，類似する民間伝承の先例からにおいて流れている「レプティリアンは松やにが苦手で，考えていきたい。まず，「弱点によって撃退する」，とい松やにを見せると逃げる」という噂とそれを元にした実うモチーフから，典型的なものとして思い浮かぶのは，

践である。神真都 Q においては，警察官に向けて松ヤニ「口裂け女」の都市伝説であろう。

をかざし，警察官＝レプティリアンを退治しようとして「口裂け女」は，「べっこう飴が好物なのでそれを与えいる実践が行われていたのである。この実践は，新型コて食べている間に逃げる」ことができる，「ポマードがロナウイルス流行禍において，神真都 Q のメンバー達が苦手なのでその匂いを嗅がせる」と退治できるなどと噂ファミリーレストランであるデニーズでマスクをせずにされる都市伝説である（註42）。ここでの道具を用いた撃退

会合を行っていたため，通報され，やってきた警察官とのモチーフそれ自体は，「 3 枚のお札」などで用いられのトラブルが生じた際に行われた。

る古典的なモチーフを流用したものであると指摘されてこのような「レプティリアン」と「松ヤニ」の関係は，

おり（註43），これは脈々と受け継がれているモチーフであ明らかに神真都 Q 独自のものである。そもそも，アメリる。神真都 Q の信奉者達にも馴染み深いモチーフなのでカで流布しているレプティリアン陰謀論においては「松はないだろうか。

（註39）

上に，今までに見てきた書籍

口裂け女の最も早く確認できる記録の中には「ポマーにおいても同様に松ヤニに関する言及は見られない。動

ド」で退治できるというものはなく，このモチーフは「尾画メディアによって一般に流布しているものを確認するひれ」としてついていったようである。つまり，リアリと，「超次元ライブ100【レプティリアンの弱点 !!】」といティを持った恐怖の対象としての「口裂け女」に対抗すう，レプティリアンの弱点を解説している YouTube 上るために，子どもたちを中心として「ポマード」や「べっの動画（註40） があるが，ここでもレプティリアンの弱点

こうあめ」を用いることによって，その脅威を排除しよは松ヤニであるという言及は行われていない。ここでのうとする「尾ひれ」の噂が広まったのである。レプティ

言及は，レプティリアンの支配社会の弱点は「文字」でリアンの場合も同様に考えると，神真都 Q における脅威ある，という文字文化による知識伝達によるレプティリであるレプティリアンに対抗する必要があるので，弱点

アンへの抵抗可能性が中心である。仮に，レプティリア

として「松ヤニ」が必要とされたのだと推測できよう。

ンの弱点が松ヤニであることがメジャーであるならば，先ほども述べた通り，旧来のレプティリアン陰謀論にレプティリアンの弱点を解説することを目的とするこの

おいては松ヤニのような弱点は設定されていなかった。

動画で多少は言及されているはずだろう。

神真都 Q においてはじめてレプティリアンの弱点が設ヤニ」は登場しない

では，何故神真都 Q においてレプティリアンは松ヤニ

定された理由は恐らく，神真都 Q の信奉者たちが現実世を弱点とすると言われているのだろうか。この「噂」は界における政治運動（反ワクチンデモ）に関わるように

神真都 Q の指導者の岡本一兵衛が流したものと思われなり，レプティリアンがリアリティを獲得したからだろ

図 2 「ぬっ」と正体を現す蛇人間。
レプティリアンの変身（シェイプ・シフト）を思い起こさせる。
楳図かずお「へび少女」

72

図3「ケケケ」と笑う蛇人間。
楳図かずお「へび少女」

日本におけるレプティリアン陰謀論受容とその役割いケースである。「たのきゅう」型で退治される化け物は大蛇の化け物であり，大抵の場合，弱点は「やに」とされている。どうやら，蛇が「やに」を嫌うという俗信「蛇があったらしい（註49）。この俗信を元に楳図かずおは，少女」という漫画において，蛇人間の苦手な「やに」をお守りとする，という描写を行っている。楳図かずお作
品の中で蛇人間たちは，「やに」のにおいを嫌い，その匂いによってひどく苦しむ。この作品における蛇人間たちは普段，人間の姿をしているが，夜になると正体を現
図4
松ヤニでのレプティリアンの追い出しを行っていた事がわかるツイート。

し，皮膚に鱗が現れ，蛇のような顔になるのである。
神真都 Q におけるレプティリアンや，ハーフレプの特徴としては，「網を被せると慌て始め，顔から鱗が出て「ケケケケケ」とトカゲのような声を出し，正体を現う。つまり，レプティリアン陰謀論が団体の理論としてす（註50）」というものがある。楳図かずおの「へび少女」

導入され，レプティリアンが政治運動の場において仮想においても「ケケケ」と笑う描写があり（図 2 ， 3 ），の存在でなく，現実の存在となってしまったのである。

神真都 Q におけるレプティリアンイメージの構成にあ神真都 Q の信奉者らの自意識は「光の戦士」なのでたっては，楳図かずお作品の影響が強いのかもしれない。

あって，そのデモを監視したり，通報によってやってき神真都 Q の信奉者達は，反ワクチン思想を持っておたりする警察官達は権力の手先である「闇」の側のレプ

り，ワクチンを「毒」と考えているのだが，その「毒ワティリアン，もしくはレプティリアンとのハーフであるクチン」を解毒するために，「松葉茶」が用いられるこ「ハーフレプ」として解釈される。そうすると，かつて「蛇人間＝とがある（註51）。これらの情報を踏まえると，の陰謀論においては空想の存在であった筈のレプティリ

レプティリアン」，「蛇人間の恐れるヤニ＋ワクチンを解アンは，彼らにとってリアリティのある存在として，脅毒する松＝松ヤニ」という連想の元，松ヤニが弱点と威としてやってくる。ここで，神真都 Q の信奉者達が，なった可能性は十分に考えられる。

他者を「非人間」として扱っている点は重要である。つ神真都 Q が松ヤニを用いるのは警察官に対してだけ

まり，「非人間的」な悪のレプティリアンであるから，ではない。神真都 Q の新宿デモ隊には，「松ヤニチェッ

レプティリアンを「倒してもよい」とされるのである。

ク」と呼ばれる儀礼が存在した。松ヤニチェックは，デ

詳細は判然としないものの，松ヤニでの攻撃以外の事例

モに参加する人物に対して行う絵踏みのような儀礼であとしては，鹿児島で行われた神真都 Q のデモで，デモり，松ヤニの中に指を突っ込んで貰うことによって「レ前の体操として，「ピコピコハンマー」での「レプ退治」

プティリアン」かどうかを見分けるものである。これが体操として行われていたようである

（註44）

。

は「安全確保」のために行われるものとされ（図 4 参

神真都 Q においては，ハーフレプは恐ろしく強いもの照），もしレプティリアンが松ヤニのにおいを嗅いだりとして考えられており，「戦闘力は格闘技の世界チャン

すると，「死にはしないが，飛んで逃げていく」のだとピオンくらい（註45）」なのだという。「光の戦士」を脅かいう（註52）。

す存在が，それほどまでに強いのならば，当然彼らには神真都 Q の信奉者が何故このような「松ヤニチェッ

対処法が求められる。しかし，実際には警察官達を武力ク」を行っているかというと，恐らくレプティリアンので倒すことは，一般市民である神真都 Q の信奉者たちに設定によるものだろう。レプティリアンやハーフレプ達（註46）。武力によって脅威を解決できないのは，巧妙に人間に化けているので，目視ではなかなか区であれば，脅威を解決するためには呪術的な手段を用い別がつかない。神真都 Q の信奉者達は，松ヤニを用いなる必要があり，その結果，呪術的な道具として松ヤニがければ擬態したレプティリアン達を見分けることができ用いられることとなったと考えることができるだろう。

ないのである。そのため，弱点である「松ヤニ」を用いでは，なぜ松ヤニなのかが問題であるが，これもまたることによって，一般市民に化けているレプティリアン

民間伝承などのモチーフに起源を求めることが出来そう

達を炙り出すことができる，と彼らは考えるわけである。

である。例えば，「たのきゅう」（註47）という民話類型に

この点において，神真都 Q がインターネット上の SNS

おいて，蛇が「やに」を嫌う，という描写が存在しておを通じて形成されたコミュニティであることも考慮しなり，その中には「化け物」が「松やに」を嫌うという話ければならないだろう。彼らのアイデンティティは，反が採集されている（註48）。

ワクチンという思想と，日本人という民族意識のみであは困難であるただし，弱点が「松やに」とされるものは非常に珍しり，視覚的には誰が神真都 Q の信奉者で，誰がスパイで73都市文化研究第25号

2023年 3 月

あるかを見分けることが出来ない。彼らは反ワクチンデ

ンターネット上で形成された集団におけるアイデンティ

モに参加する際，マスクを外して参加するのだが，スパティを維持するための，「敵」としてレプティリアンとイのレプティリアンもマスクを外して参加しているかもいう表象は利用され，レッテルとして用いられていったしれないのだ。

のである。

こうして，神真都 Q において，松ヤニは視覚的に見分政治運動における実践では，「松ヤニ」による他者へけられない「我々」と「レプティリアン達」を見分けるの攻撃が行われていた。「松ヤニ」は，物語言説から生ための儀礼的な道具として作用する。神真都 Q におけるじた彼らの「使命」を果たすための，暴力に代替する手「光の戦士」と「闇の勢力」という区分を視覚的に見分段としての象徴的な道具として用いられていたと言えけることは困難である。そのような状況下で，デモの参る。このような攻撃的な方法を実行可能にしたのは，そ加者が「光の勢力」であることを保証するために，「松の理論的側面によって醸成された被害者意識や，他者のヤニ」は機能したのである。殊更に警察官が「松ヤニ」

非人間化という要素が大きいだろう。

によって攻撃されたのは，警察官が彼らの妨害や監視を「松ヤニチェック」という実践では，自分たちが，レすることに加え，権力の象徴であるその制服が彼らにプティリアンやスパイではないことを保証しあうことにとってレプティリアンである証拠となっており，簡単によって，神真都 Q という集団のアイデンティティを強化見分けられたからだろう。

する側面があったと言える。

おわりにので，神真都 Q の幹部が，上述したような作用を生じさ

レプティリアン陰謀論はメジャーな陰謀論の一つなせるために意図的に取り入れたとは考えにくい。また，
以上，本論を通じて太田竜から神真都 Q に至るまでのレプティリアン陰謀論の役割を検討していった。

他者がレプティリアンである，ということを神真都 Q のメンバーの全員が信じている，ということはないだろう。

レプティリアン陰謀論は，太田が日本に導入して以

しかしながら，結果として他者を非人間化する陰謀論

降，「日本原住民論」などと結びつき，ナショナリズム

は，一部の信奉者の先鋭化を招き，攻撃的な行動を起こを強化する形式で利用されていった。その結果として，させるに至ってしまった。他者の非人間化を引き起こす「ドラコニアン」と「天皇」を結びつける日本独自の形

言説は，レプティリアン陰謀論に限らず，これからも再式の陰謀論へと発展していった。ここでは，本来矛盾す生産され続けるだろう。その一つ一つを我々は注視し続るはずのレプティリアン陰謀論と天皇制を折衷させる試

けなければならない。

みが行われている。

本論ではレプティリアン陰謀論を含むスピリチュア

そうして発展した陰謀論を導入した団体が，神真都 Q

ル系陰謀論の流行の諸要因についてはあまり触れられなであった。神真都 Q におけるレプティリアン陰謀論の役かった。新型コロナウイルスの流行と，それに伴う閉塞割としては，理論的な側面においては，権威主義の解体，感や，緊急事態宣言と外出自粛，ワクチンそのものに対被害者意識の発露，ナショナリズムの強化といった働きする忌避感など，様々な諸要因が考えられるものの，そをする物語言説として作用していたと考えられる。これ

れが単なる陰謀論にとどまらず，スピリチュアル系の諸は神真都 Q 以前の陰謀論の流れを汲むものである。

言説に人々が傾倒してしまう理由については，本論ではまた同時に，他者の非人間化を促すものであって，こ

論じきることが出来なかった。これについては今後の課れによって攻撃的な実践を可能にしてしまっていた。イ

題としたい。

注

5 ．『現代思想 特集「陰謀論」の時代』vol.49- 6 ，青土社，2021年。

1 ．「米議会襲撃

Q アノン陰謀論の信奉者や州議会議員など次々

6 ．神真都Qについての詳細は以下を参照：雨宮純「神真都Qとは何と 起 訴」，BBC NEWS，2021年 1 月10日。https://www.bbc.

か」2022年 1 月20日，https://note.com/caffelover/n/n97b5ec8fa92bcom/japanese/55606934，（2022年 8 月26日最終閲覧。）（2022年 8 月26日最終閲覧。）ちなみに，このようなニューエイ

2 ．Amarasingam, Amarnath, and Marc-André Argentino. "TheQAnon conspiracy theory: A security threat in the making."

ジなどのスピリチュアルと陰謀論が融合したものはコンスピリ
チュアリティ（conspirituality）と呼ばれる。これは，陰謀論

13.7（2020）: 37-44.

（conspiracy theory）と（spiritual）を合成させた用語である。

3 ．Bodner, John, Wendy Welch, and Ian Brodie.

7 ．「反ワクチン団体「神真都 Q」とは？逮捕されたリーダーが接種会場

McFarland, 2020.
4 ．「 危 険 な う そ が も た ら す 社 会」，NHK NEWS WEB，2021
年 6 月29日。https://www3.nhk.or.jp/news/html/20210629/
k10013108471000.html，（2022年 5 月31日最終閲覧）。

74

襲撃前

に語っていた一部始終」，日刊ゲンダイ

DIGITAL，2022年 4 月20日。https://www.nikkan-gendai.com/
articles/view/life/304226，（2022年 5 月31日最終閲覧）。
8 ．藤倉善郎「Q アノン支部を自称する「神真都 Q」 ワクチン会場

襲撃

で13人逮捕後，離脱者が続出」，yahoo ニュース，日本におけるレプティリアン陰謀論受容とその役割
2022年 8 月20日。https://news.yahoo.co.jp/articles/248bdbc2e9f

33．というのも，先に示した竹本の著作の発売日は2011年11月26

b380762163b1dc8a7da58dfc1fdd8，（2022年 8 月21日閲覧）。

日であり，高山のブログの2011年11月29日の記事「イラン危9 ．青沼陽一郎「「神真都 Q」事件で露見，陰謀論と反ワクチン運機！」において初めて「ドラコニアン」のワードが登場してい動はなぜ親和性が高いのか」『JBpress』，日本ビジネスプレス，

るからである。竹本の著作の発売直後にドラコニアンについて

2022年 4 月24日。https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/69879，
10．太田竜の本名は栗原登一である。本論が大きく依拠している
栗田の論文では，使用期間の長さから「太田竜」表記に統一さ
11．本章は以下の 2 つの論文に大きく依拠している。栗田英彦
陰謀論的スピリチュアリティにおける太田竜の問題系」『現代思想

これが《吸血と食人》の超絶生態だ！』，ヒカルランド，2013年，68頁。括弧内は引用者による補足。
35．同上，114頁。

れているので，それに合わせている。
「革命理論としての陰謀論

言及しているのである。
34．高山長房『ドラコニアン VS レプティリアン（2022年 8 月 8 日最終閲覧）。

特集「陰謀論」の時代』vol.49-

36．レプティリアンは「人類の支配をめぐって親和性の高いドラコニアンと対立しているとも言われている。/ ちなみに，ドラコニアンは日本人の祖先である事も DNA レベルで証明済で

6 ，青土社，2021年，78-87頁。栗田英彦「マルクス主義的陰謀ある」という言及が行われている。参照：「

論の諸相

備知識レプティリアン／ドラコニアン／人間創造主：アヌン

̶デリダ・ジェイムソン・太田竜」，怪異怪談研究会

監修『怪異とナショナリズム』，青弓社，2021年，200-223頁。
12．栗田英彦「マルクス主義的陰謀論の諸相

̶デリダ・ジェイナキ〜異星知的生命体情報（仮）〜地球革命の予」，2021年， 3 月 1 日。

https://note.com/gesara/n/nb4c692ad65d6（2022年 8 月21日 最ムソン・太田竜」，怪異怪談研究会監修『怪異とナショナリズム』，

終閲覧）。また，アイクの時点では同義であった「ドラコニア

青弓社，2021年，206頁。

ン」と「レプティリアン」を対立する存在と見做すことによっ13．マイケル・バーカン『現代アメリカの陰謀論』林和彦訳，三文社，2004年，182-185頁。

て度々混乱が生じていることも見受けられる。
37． 龍神天王様 ，神真都 Q，https://sites.google.com/view/yam

14．栗田によれば，「アイクが究極的には脱構築的「愛」へと回収

atoq/%E5%90%84%E8%B3%87%E6%96%99/%E9%BE%8D%E7

して否定的現実を曖昧にするのに対して，太田はどこまでも二%A5%9E%E5%A4%A9%E7%8E%8B%E6%A7%98?authuser=0

項対立的な形象を維持しようとする」のだという（栗田「マル（2022年 8 月25日最終閲覧）。

クス主義的陰謀論の諸相」，215頁）。このような二項対立的な形

38．竹本良によると，「レプティリアンのクローン技術で『ゴム象の維持は，太田以後のレプティリアン陰謀論においても行わニダ』と呼ばれるゴム人間も増えてきて」いるのだという。辛れ続けている。

酸なめ子「正気かい ?! トンデモ陰謀論を信じる男性「芸能界15．栗田英彦「革命理論としての陰謀論

陰謀論的スピリチュア

リティにおける太田竜の問題系」『現代思想

特集「陰謀論」の時代』vol.49- 6 ，青土社，2021年，81頁。

jp/1127011/ 2 （2022年 8 月22日最終閲覧）。
39．先に引用したアイクの書籍の中には，そのような言及は少な

16．同上，85頁。

くとも見られなかった。また，Twitter 上で「Reptilian rosin」

17．デーヴィッド・アイク『大いなる秘密上

爬虫類人（レプ

ティリアン）』太田龍訳，三交社，2000年，238頁。
18．太田龍「監訳者まえがき」デーヴィッド・アイク『大いなる秘密上は ゴ ム 人 間 だ ら け 」」，2021年，12月 8 日。 https://joshi-spa.

爬虫類人』太田龍訳，三交社，2000年， 9 頁。

と検索したところ，英語圏での神真都 Q に関する言及が見られるのみで，やはり日本独自のものであることが伺える。
40．閲覧時点で11万回再生を超えており，影響力があるものと思われる。超次元ライブ『迷宮からの脱出パラレルワールドを

19．同上，10頁。

移行せよ !』ミナミ A アシュタール，「超次元ライブ100【レプ20．太田龍，デーヴィッド・アイク『 2 人だけが知っている世界

ティリアンの弱点 !!】」，2021年 7 月21日，https://www.youtube.
com/watch?v=sQrv3XSOuus（2022年 8 月26日最終閲覧）の秘密』，成甲書房，2009年，88頁。

41．神真都 Q の指導者（岡本一兵衛こと倉岡宏行）が YouTube 上

21．同上，93頁。
22．太田龍『長州の天皇征伐

日本の〈悲劇〉はすべてここから

23．デーヴィッド・アイク『大いなる秘密下

世界超黒幕』太田ジャポニスタン［@japonistan］，（2022年 2 月 4 日），［ハーフレプは網を被せると慌て始め，顔から鱗が出て「ケケケケケ」と龍訳，三交社，2000年，517頁。
24．太田龍・早見慶子「太田龍，未来への遺言」『イチゼロ』第一

トカゲのような声を出し，正体を表す。
そのため，甲兄は車の中に常に網を常備している。

号，世界書院，2010年，67頁。
25．浅川嘉富『龍蛇族直系の日本人よ！その超潜在パワーのすべてを解き放て』，ヒカルランド，2011年，150頁。

ハーフレプの戦闘力は格闘技の世界チャンピオンくらい。
でも松ヤニで倒せる。
だそうです。
] Retrieved from <https://twitter.com/japonistan/

26．浅川，同上，150頁。

status/1489494880326123527?s=20&t=lHPg2ZhJjgs5JUMdoQ5u

27．浅川，同上，155頁。
28．デーヴィッド・アイク『大いなる秘密上にアップロードした動画（削除済み）に対する Twitter 上での言及より。

始まった』，成甲書房，2005年。

爬虫類人（レプ

ティリアン）』太田龍訳，三交社，2000年，48頁。

iA〉.
42．朝里樹『日本現代怪異辞典』笠間書院，2018年，129頁。

29．かつて存在したライブ配信サービス。2018年 4 月以降，「IBM43．常光徹『学校の怪談

Video Streaming」に移行している。竹本が出演していたレギュ

房，2013，41頁。

ラー番組の詳細はわからなかった。
30．中丸薫，竹本良『UFO 五次元東京会議』，株式会社ヴォイス，

口承文芸の展開と諸相』ミネルヴァ書

44．「 3 ・06神真都 Q 鹿児島 全国一斉デモ

タイムスケジュール」によると，「心のデモ前体操として今回から DS 退治（ディープ

2011年，96頁。

ステート退治）・レプ退治をピコピコハンマーで行います。基本

31．同上，105-106頁。

はお一人一ピコハンマーです」と記されている。
「心のデモ前体32．高山長房『日本人はドラコニアン《YAP（―）遺伝子》直操」というのが判然としないが，デモでの心持としてレプティ系！だから，[ 超削減 ] させられる』，ヒカルランド，2012年，

リアン退治が志向されていたことがわかる。

72頁。

よめちゃん（）[@moushindoide]，（2022年， 3 月 5 日），

75

都市文化研究第25号

2023年 3 月

[ 鹿児島神真都 Q デモスケジュール（2022/ 6 月 1 日最終閲覧。）

心のデモ前体操も見てみたいしみんなでピコピコハンマーで

52．松ヤニチェックを実施している男性による言及。Youtube

戦ってるのめっちゃ見たい

動画，ブルーレット「神真都Ｑ松ヤニで人間かレプティリア

松ヤニ持ってればレプ避けできる設定やのにわざわざ戦うのン か チ ェ ッ ク 」2022年 6 月12日，https://www.youtube.com/

草 ほんで甲兄頑張って倒したはずのレプ激弱で草 ] Retrieved

watch?v=Rx3bhQw6OFc

from <https://twitter.com/moushindoide/status/150007800500
図版引用元一覧

7577089?s=20&t=uTOSborhUZ3esBJMDDfn1g>.

図 1 ：「神真都 Q ファイル置き場」https://sites.google.com/view/

45．注41より。
46．もしかすると「格闘技の世界チャンピオンくらい強い」といyamatoq/members-page/%E3%83%95%E3%82%A1%E3%82%A

うのは，神真都 Q の信奉者たちの武力行使を抑止するために作

4%E3%83%AB%E7%BD%AE%E3%81%8D%E5%A0%B4%E3%
83%AD%E3%82%B4%E7%AD%89?authuser=0

られた設定かもしれない。
47．稲田浩二『日本昔話通観

28昔話タイプ・インデックス』663（2022年 8 月25日最終閲覧。）
図 2 ：楳図かずお「へび少女」（1968初出）『へび少女〜楳図かず「たのきゅう」，同朋社，1988年，503頁。
48．以下のような民話。
「たのきゅう兵衛という名の旅役者が芝居

お恐怖劇場〜』角川書店，2000年，28頁。

をして歩いていたが，父が病気との手紙を受け取り，急いで帰図 3 ：楳図かずお，前掲書，42頁。

る途中，峠で日が暮れる。小屋に泊まろうとすると，ふしぎな

図4：

みゆき

[ ＠ JBQooHEvbivZlhf]，（2022年， 2 月28日）.

者が現れ，お前は何かと聞いたので「たぬき」と答えると，化[ 新宿隊では，松ヤニ使うの日常だよ

けられるかと尋ねる。たのきゅう兵衛は衣装を出して，侍と御デモの時も，参加申込書と引き換えに，松ヤニの中に指ぶっこ鞄に潜ませてる姫さんに化けると，その者は感心し，お互いに恐ろしい物を尋んでもらってるょ

それで，ハーフレプの追い出ししてから，ねあい，「金」「松やにと酒」と答える。つぎの日，村人にこのデモやってるよ今回で 2 度目だよー

ことを話すと，村人は松やにと酒を集めて，夜山に登り化け物<https://twitter.com/JBQooHEvbivZlhf/status/1498109088848

退治をする。」稲田浩二『日本昔話通観

556032?s=20&t=MOqnvWtyXlgx8Sqr86fY9g>.

21徳島・香川』267]，Retrieved from

「さぬきゅう」，類話 6 ，同朋社，1978年，441-442頁。
49．鈴木棠三『日本俗信辞典』「蛇」，株式会社 KADOKAWA，2000年。

謝辞

本稿の作成にあたっては，神真都 Q のウォッチングをして50．注38と同様。

いた方々の報告に大きく依拠しています。非常に感謝している旨，

51．「コロナワクチンのデトックス・松葉茶について」https://

この場を借りて申し上げます。

kenkoburo-yukari.com/blog/health-enzyme/detox-vac/，（大阪公立大学大学院文学研究科大学院生）【2022年 8 月26日受付／2022年11月 4 日受理 『都市文化研究』編集委員会】

76

日本におけるレプティリアン陰謀論受容とその役割

The Acceptance of Reptilian Conspiracy Theories
in Japan and Their Role:
From Ryu Ota to Yamato Q
Chikuzen Saito
The Reptilian Conspiracy Theory is a conspiracy theory which claims that the upper echelons of theworld are controlled by reptilian aliens. This conspiracy theory was systematized by David Icke andintroduced to Japan by Ryu Ota. In the theory, both Icke and Ota did not consider the possibility of theexistence of Reptilians as an essential issue, but built their theories on the assumption of their existence.
However, the Japanese anti-vaccine group Yamato Q, which introduced the theory, had its own practiceof exterminating Reptilians with 'pine resin'. After discussing how the Reptilian conspiracy theory was
accepted and what role it played in Japan, this article discusses the latest example, Yamato Q, from two
aspects: theory and practice.
First, the history of the reception of the Reptilian conspiracy theory in Japan will be examined. Here,I will show that in the reception of the conspiracy theory by Japanese theorists, it was arbitrarily
compiled in relation to the Emperor System. Speciﬁcally, it can be said that by positing the Emperor as
a 'Draconian' in opposition to the Reptilians, the conspiracy theory shifted to a simpler and more easily
understood dualism that aﬃrmed nationalism.
Yamato Q also refers to this type of conspiracy theory, and it can be said that it reinforces nationalism
in terms of theory. On the practical side, there were practices such as 'pine resin checks' to identify whoparticipated in the demonstrations, and 'repelling Reptilians disguised as police oﬃcers with pine resin'.
Both of these practices eliminate enemy Reptilians and serve to reinforce the group identity of 'Yamato
Q', and it is thought that this conspiracy theory led to the radicalization of their behaviors.
Keywords：Reptilian, Conspiracy theory, Spirituality, Ryu Ota, Yamato Q

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