task. The initial gatherings were immensely popular,
and other swordsmen followed Sakakibara’s lead bycreating their own independent gekken kōgyō martial artsshows. To attract more spectators to their tournaments
fighters began to demonstrate far-fetched techniques
and theatrics—a trend that ultimately led to a decline incredibility and popularity.
There are conflicting appraisals of what Sakakibara
Kenkichi achieved through gekken kōgyō. Those thatcriticised him claimed that it was, in a sense, theprostitution of what was most admirable in bushi culture,
and was therefore scandalously degrading. On the otherhand, it greatly helped destitute kenjutsu experts who had
no other means of income, and also contributed to thepopularisation of kenjutsu. Both opinions have merit, but
it undoubtedly served to rescue traditional swordsmanshipfrom extinction, and as such, Sakakibara Kenkichi’s rolein the history of kendo was immense.

Ya m a o k a Te s s h ū a n d Ke n d o f o r Se l f Cultivation

明治維新と武道の危機

幕 末 か ら 明 治 に か け て、 剣

道 は も とよ り 武 道 を 取 り 巻 く

社会情勢は激変します。

幕 府 はペリ ーの 強 硬 な 開

国 要 求 に 応 じ て、 安 政 元 年（一八五四）に日米 和 親 条 約を結びます。つづいてイギリスやロシア、オランダなどとも条約国体制に終止符を打ちました。

を結び、二百年以上つづいた鎖長年にわたって外国との接触を 絶ってきた日 本 人にとって、この 急 激 な 変 化 は 外 国 人 排 斥（攘夷）運動が激化するなど大きな混乱をまねき、これが討幕運動にまで発展していきました。

薩 摩 藩の西 郷 隆 盛や 大 久 保 利

長州藩の高杉晋作や桂小五郎、通、土佐藩の坂本竜馬といった人たちが中心となって、歴史を大きく動かしていきました。

近代の幕開け剣道の歴史14酒井利信

文◆（筑波大学大学院准教授）
英訳

アレック・ベネット

世界に発信したい

Another individual who greatly facilitated thecontinuation of kendo culture into the modern era was
Yamaoka Tesshū (1836‒1888). He negotiated on behalfof the bakufu with Saigō Takamori who led his antishogunate forces into Edo (now Tokyo), and is attributedwith helping avert bloodshed during the reversion toimperial rule. In spite of his bakufu alliance Tesshūbecame a highly trusted servant of the Meiji Emperor
after the Meiji Restoration.
Tesshū was a huge and fierce warrior, and there are manystories about his voracious appetite for food and alcohol.
His disposition was such that he could never rest until
any task he undertook was complete. He engaged in theaustere study of not only in swordsmanship, but also Zenand calligraphy. The intensity with which he undertook
these disciplines extended far beyond the realms ofrational behaviour.
Tesshū commenced his training in the way of the sword
when he was nine years old. From an early age he wasknown as “Boro-Tetsu” (Tetsu the scrapper) and “OniTetsu” (Tetsu the demon) for the crazed way in which hetrained. On March 30, 1880, he was enlightened to thenotion, “Because I exist my enemy also exists. If there
is no self then there is also no enemy.” This epiphany isreminiscent of the wise old cat’s wisdom in Issai Chōzan’s
famous book on swordsmanship and the mind ‒ Neko-nomyōjutsu (The cat’s eerie skill). His realization is intangible
and difficult to comprehend. Nevertheless, it is by nomeans empty theory, and represents a profound awarenessof the higher secrets of swordsmanship gleaned throughrelentless training.
Tesshū created a school which he called Mutō-ryū—theschool of the ‘sword of no sword’. This alludes to the ideathat there is no sword other than the heart (shingai-mutō).
He later built a dōjō called the Shunpūkan where hetaught his disciples with almost unimaginable harshness.
One of his famous training methods was tachikiri-shiai
where one person would fight challenger after challenger
with no rest. This meant engaging in 200 matches in aday. As a part of his training syllabus, advanced disciples
participated in 600 matches over three days, or 1,400
in seven days. This incredibly grueling training regimeforced the student to come face-to-face with his absolute
physical and mental limits, and then break through themto cultivate an indomitable heart. The objective was not
how many matches the student was able to win. It was a
way of self-cultivation in which the student developed his
mental strength and virtuous traits through the techniquesof kenjutsu. This is what made Tesshū distinctive in theworld of swordsmanship.
Of course today kendo retains competitive aspects,
but the ideals and objectives of character-development(ningen-keisei) are also an integral component. It is theeducational potential that makes kendo valuable incontemporary society. Yamaoka Tesshū was instrumental
in steering kendo in this direction at a time when budo
was facing a grave crisis in a fight for survival.

◆（大阪体育大学非常勤講師）
2009.05 剣道日本

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14
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The Modern Period

During the time extending from the end of theTokugawa to the Meiji period, the social circumstances
surrounding kendo and the other martial arts changed
drastically. The bakufu was coerced into signing treaty
agreements with the United States in 1854 following
Commodore Matthew Perry’s demands that Japan open
its ports. The British, Russians and Dutch consequently
entered treaty agreements as well, ending over two
centuries of national isolationist policies (sakoku).
Japanese were not accustomed to interacting withforeigners, and the sudden arrival was met withxenophobic “expel the barbarian” sentiments among
activist warriors. This eventually developed into the antibakufu movement and a good deal of social turmoil.
Takasugi Shinsaku and Katsura Kogorō from the Chōshū
domain, Saigō Takamori and Ōkubo Toshimichi (Satsumadomain), and Sakamoto Ryōma from Tosa were among
the most notable warriors who lead Japan’s remarkabletransformation.
The fifteenth shogun, Tokugawa Yoshinobu, abdicatedhis position for the restoration of imperial rule (taiseihōkan) in 1867. During the Tokugawa period the shogun’spower was sanctioned by imperial consent, but now
that power was completely returned to the hands of theemperor. The new imperial government took effect withthe emperor at the helm in 1868. The new government
implemented a number of significant changes. The mostimportant in terms of the theme of this article was theabolition of the rigid four-class distinctions of shi-nō-kōshō (bushi, farmer, artisan, merchant). Warriors ceased
to exist as a separate class—a development that greatlyaffected the fate of the martial arts. Moreover, with theedict banning the wearing of swords in public (haitō-rei)issued in 1876, it even became illegal to carry what wasmost symbolic of warrior culture—the katana.
Amid the rapid rate of modernization, attention wasturned to importing and employing many featuresof Western civilization. Appreciation for the value oftraditional budo arts waned causing their decline. Itis hardly surprising that ancient Japanese martial arts

appeared ineffectual in the face of modern Western
firepower. This period of time represents what wasprobably the greatest-ever crisis faced by budo.

Sakakibara Kenkichi and ‘Gekken Kōgyō’

There are two people in particular who can be creditedwith aiding in the revival of kenjutsu in this period ofdecline. The first is Sakakibara Kenkichi (1830‒1894).
Sakakibara was a student of Odani Seiichirō in theJikishin Kage-ryū. His family served as retainers to theTokugawas for generations, but was far from wealthy.
Despite economic hardships, he was dedicated to his
studies under Odani and was awarded a teaching licencein the school. The bakufu’s military academy (Kōbusho)
was opened in 1856, and Sakakibara was appointed as oneof the kenjutsu instructors following a recommendation
by Odani, and was later promoted to the position of headteacher. He made a name for himself later in the Meiji
period as the only swordsman who was successful incutting through a kabutō (warrior’s helmet) with a sword
in front of the emperor.
Following the Meiji Restoration in 1868, kenjutsu
instructors at the Kōbusho, and in the various domains
throughout the country, became unemployed and losttheir source of income. Sakakibara Kenkichi devised theidea of public kenjutsu shows called ‘gekken kōgyō’ as away of providing income for his destitute colleagues.
Similar to public sumo tournaments of the day, he createdstables of fighters which divided into east and west sides,
and members of the public paid an entrance fee to see
the matches. The size of the match area was specified, as
was the length of the shinai at 115cm. The matches were
‘sanbon-shōbu’ where the first to score two points wasdeemed the winner. With these conventions, it could besaid that the gekken kōgyō paved the way for the future ofkendo competitions.
The gekken kōgyō craze started by Sakakibara Kenkichi
in 1873 featured some of the best swordsmen in theland. For a small fee the general public was able to seelegends of kenjutsu in action, and were even allowed
to offer challenges if they thought they were up to the第 十 五 代 将 軍 と なった 徳 川

よしのぶ

慶 喜は、慶 応三年（一八六七）代の将軍は、天皇から征夷大将に 大 政 奉 還 を し ま す。 江 戸 時軍として政権を委任されているという 形をとってきましたが、この政権を天皇に返上したということです。

こういった経緯を経て、明治元年（一八六八）、天皇を中心とする新政府が成立しました。い

わゆる明治維新です。

新 政 府 はさ ま ざま な 改 革 を断行しましたが、ここでとくに注目すべきものとして、士農工商 という 厳 格 な 身 分 制 度 を しいていたものを四民平等とした級自体が消滅したということで

こ と が あ げ ら れ ま す。 武 士 階あり、武士の行なうべき嗜みであった武道にとっては非常に大き な 問 題 で し た。 ま た 明 治 九年（一八七六）には帯刀を禁止する廃刀令がだされ、武士の象徴であった刀さえ身につけることが許されなくなってしまいました。

剣道日本 2009. 05

急 激に近 代 化 が 進 む 文 明 開化のなか、西欧から流入する文明に人々の関心はうばわれ、前近 代 的 な 武 道に 価 値 が 見 出されないような風潮が高まっていき、武道は大きく衰退します。

西洋列強の重火器のまえに、日133

The Meiji Period Budo Crisis

ということがいえるかもしれません。

その後の競技化への方向性をつないだでに競 技としての形 態を整えており、とわたりあい、江戸への攻撃を思いと幕をもくろんでいた薩摩藩の西郷隆盛

山岡鉄舟とは、幕末に武力による討を逸した稽古方法は、自らを極限にまであったといいます。こういった常軌の、七日間で千四百試合行なうものまによって三日間で六百試合を行なうも期といってよいでしょう。

こ ういった 武 道 の 危 機 的 状 況 の な料さえ払えば有名選手の試合が見られで剣術とは縁遠かった一般庶民が入場

体が大きく豪快な武人であったようらぬ信用をえた人でもあります。

天皇の侍従をつとめ、陛下から並々ならしさを求めるといった、修養の問題なく、人間としての精神的強さ、素晴ずらに勝敗にのみ価値を見出すのではることを目的とした荒稽古です。いたた よ う な もので す。これ も 修 行 段 階

本古来の武術が無意味にみえるのはい

明治六年（一八七三）に榊原鍵吉にどまらせ、無血のまま大政奉還を達成で追い込むことによって心を錬り鍛えか、剣術を救った人物を二人あげるこることもあり、また飛び入りもみとめで、大酒大食など多くの逸話が伝えらとして剣術を考えていたのです。ここ
剣のみならず禅や書においても常識での側 面 を もって 成 り 立っていま す が、もちろん近現代の剣道は競技として存在意義があるといえるのではないでアレック・ベネット

1970 年ニュージーランド生まれ。87 年に交換留学生として剣道と出会う。京都大学大学院人間環境学

雑 誌『KENDO World』編集長。剣道 錬 士六段、科博士課程修了。現在、大阪体育大学非常勤講師、いっさい ちょざん体運動文化学会常任理事、武道文化フォーラム理事

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2009.05 剣道日本をあげなくてはならないでしょう。

たし方ないことです。

よって は じ めて 行 な わ れ た 撃 剣 興 行

させた英雄です。また維新後は、明治

日本武道が最大の危機をむかえた時は、出場選手も一流ぞろいで、それまとができ ま す。ま ず一人 目 としては、られていたこともあって大盛況となりれています。何事も徹底してやり抜か

榊原鍵吉と撃剣興行榊原鍵吉（一八三〇～一八九四）です。
ました。に鉄舟の特徴があります。

榊原鍵吉は、直心影流の男谷精一郎なくては気がすまないという 性 格で、興行を行なうものが多く現われ、客足は考えられないほどの激しい修行をし一方で剣の修行をとおした人間形成をこれにならって榊原の他にも剣術の幕 臣でしたが、裕 福な家 庭ではなく、をひくために奇抜な技を使ったり芝居たと伝えられています。の門人でした。榊原の家は代々徳川の不自由な生活をしながらも男谷のもとじみた演出をしたりといった低俗なも榊原鍵吉の撃剣興行については、賛「自分があるから敵があり、自分がなしょうか。こういった剣道の修養的な目 的 とする修 養 論 的 な 性 格 を持 ち 合のが増え、次第に衰退していきました。

所が開設されると、男谷の推薦で剣術否両論あります。これを非難する意見ければ敵もない」という真理を悟った

性格は、武道が危機的状態にあった時九歳で剣の道にはいった鉄舟は、「ボています。安政三年（一八五六）に講武で熱心に修行をつづけ免許皆伝をうけ教授方として取り立てられ、後に師範としては、武士の誇りであった剣術をといいます。まるで佚斎樗山の『猫の代に、山岡鉄舟によって方向づけられる。全日本剣道連盟総務・資料小委員会委員、身わせています。こういった教育的効果役に昇進しました。

見世物にしてその権威を失墜させた罪妙術』にでてくる古猫の心境のようでたといってよいでしょう。

武道文化論、武道思想史を専門とし教鞭をとるかた

ロ鉄」「鬼鉄」といわれるほど激しい修後 に 明 治 に なって か らのこ とで すは大きいというものです。逆にこれをす。非常に哲学的でわかりにくい境地

わら、剣道部副部長として後進の指導にあたっていがあってはじめて近現代社会におけるが、明治天皇の前でただひとり兜割り評価する意見としては、生活に困窮しですが、机上の空論ではなく徹底した

昭和 39 年 8 月生まれ、教士七段。筑波大学大学

行 をつづけ、明 治 十三年三月三十日、を成功させたほどの剣の名手です。

も貢献したというものです。ていた剣術家を救い、剣術の大衆化にいずれももっともな主張ですが、当鉄舟は、無刀流という流派を創始し院人間総合科学研究科体育科学専攻准教授として明治維新によりかつては幕府講武所は、職を失い生活の糧をなくし、途方時、絶滅する可能性さえあった剣術のました。
「 心 外 無刀 」
（心の外に刀は無酒井利信（さかい としのぶ）

や各藩の師範をしていたような剣術家にくれていました。こういった人たち命脈をつないだことは確かであり、剣い）という意味だといいます。

鍛錬の末に行き着いた極意です。

をなんとか救おうと、榊原鍵吉は、撃道史のなかで榊原の果たした役割は大て弟子の指導にあたりますが、ここでその 後、 春 風 館 とい う 道 場 を たて剣興行というものを催しました。

きいと思われます。

山岡鉄舟と修養剣道

居合道五段、なぎなた四段

これは相撲の興行のように、小屋を設けてそこで東西にわけた剣士によるもう一人、この時期に剣道の伝統をくる者を一人で相手にする立ち切り試りました。入れ替り立ち替りかかってうものです。試合は試合場を定め、決つなぎ、進むべき方向を示した人物と合を、一日に二百試合も行なうといっの 稽 古 も 鉄 舟 流 で 凄 ま じい も の が あめられた長さ（三尺八寸）の竹刀をつして、山岡鉄舟（一八三六～一八八八）試合を観客に見せ、木戸銭をとるといかい、三本勝負で行なわれました。す剣道の歴史