連載

Vol.6

もうひとつの近代建築②−− 建築史の語らない設計へのヒント④⑥

もう一人のアドルフ・ロース

三谷 克人 （ 建築家、ウィーン在住 ）もとの文脈にもどる必要性に過ぎない」。さらに、「石・煉瓦、等で築かれた厚壁でも同じである。それは被覆を支え三谷 克人（みたに・かつひと）
1950 年大阪府生まれ。1975 年京都大学建築学科卒業。1979 年渡墺。ウィーン工大在籍のかたわら設計事務所勤務。1992 年コンペ一等入選を機に独立。以降「TRANSPOLIS」を主宰、現地の建築家の職能を遂行中。日本での客員講演多数。オーストリア建築家中央連合会会員。

ウィーンの建築家アドルフ・ロース（１８７０ｰた木柱の構造と同様に、空間概念とは関係１９３３）。 新聞に建築と文化時評のコラムをがなく、……囲いの支持物としてのみ存して連載し、当時の帝都ウィーンの保守的な建築いるもの、本来の目的とは別のもの…」なの界と、因習が支配する世情を糾弾しする文章だった。

を、多く残している。だから彼は、建築のみここでの「絨毯」は、初源的な技術を用いならず、他の文化領域においても、専門家て制作された、空間を隔するのに適する面材、たちのダーリンだ。 でも不幸なことに、『 装と理解するのが適切だ。この「空間を囲う」と飾と犯罪』という文章の表題が一人歩きして、いう行為にゼムパーは、「建築的空間」の生その本意とは裏腹にロースは、近代主義の成を認識する。ここで、「建築は屋根からで文脈に取り込まれてしまった。 それが破産しは？」と訝る人もいよう。しかし屋根は、単なた今日も、ロースの出番が減るようには見える建物の一部位に過ぎなく、空間を旨とするない。

建築ではない。囲いを工夫して視線をコントり尽くされている。だから、オリジナルを踏る操作の効用は、宗教建築に顕著にみられまえて自論を展開するというよりも、インタる。日本の大社に、お賽銭箱の向こうの御簾、ギリシャの様式は、それらの要素を「有機的」与え、古代の、構造と装飾との葛藤が造形

僕と結婚していただきたい！」何のためらいもージャンルな評論者の見解を下敷きにした、その奥の板戸で閉ざされた間 に、四方を几に統合し、装飾と構造が不可分な芸術に高めとなっている、それに近代への可能性を見たなく「はい！」、と答えた。 姉は、いい冗談だ

連想とひらめき（？）に満ちた新しい解釈が、帳で囲んだ降臨の座が、しつらえてあること、た。そして「彩色」は、「最後の被覆」として、ロース。 そ れと同 時に、 彼 は 古 典 建 築を、と笑い転げた。１９歳の、ある春の日のおは少なくない。

ご存知だろう。

決定的な役割を果たしたのだ。

そのまま普遍的価値として受け入れた。ロー

なし。その夏に私たちは結婚した（１９０２年）。

しかし、この諸要素が溶け合って一体となスハウスの基壇部は、これで解りやすくなる。

< リナへの手紙から（１９０４年）>

った様相は、ギリシャを絶対の価値とする建誤解は承知の確信犯、そういう人だったのだ。

「…君は、愛が去ったことを、秘めておいて築家ゼムパーの１９世紀的限界だった。ロー

素材であれ被覆であれ、この時期のロースくれた。本当は君が一番、苦しんだはずなのの労働とコストとイミテーションに関する言説に…。 …感謝の気持ちを、どう表わせばいは、現代にも有効な手がかりが詰まっている。

いのだろう。君のおかげで、定住するアパー

まロースとゼムパーの「彩色」

それを弟子たちが、５％で三代繰り返すと、解釈記述の割合が、全体の三割近くになる。
論が論を呼ぶ、言説の洪水。

出典：①②③④筆者撮影⑦筆者アーカイブ

52⑤⑥ウィキメディア・コモンズ

KINDAIKENCHIKU MAY 2018⑤

ロールすること。空間に精神的な深度を与えけ加えた解釈の度合いを２０％と設定しよう。

①いわゆるロース・ハウス基壇部：アルヒトラフと側壁との取り合いディテールの解決に、ロースは一年を費やした②京都上賀茂神社の帷（とばり）③木の木目塗装例、ボスコビッツ・アパートNo.2 １９２７年アドルフ・ロース④ 木 製 パネル 補 完 例、 ボスコビッツ・アパ ートNo.2（アパ ート
No.1 から内装移設）、１９２７年アドルフ・ロース： パネル割リズ
ムの変更、左がマホガニーのオリジナル、右が樫の補完部⑤エジプト、ヒビス神殿：パピルスの柱頭に梁受の石を搭載、ゼム
パーのいう未分化性⑥エジプト、ヒビス神殿：目地を無視したレリーフが、下地塗りと彩色の存在を傍証する⑦リナ・ロースの回顧録「題名をもたない本」⑦

ロースに関してはもう、一通りのことは語ここでたとえば、ある専門家がロースに付①③

ロースは被覆に関して、「被覆された素材スはここで、「待った」を入れる。

を、被覆するそれと混同する可能性、それはそれに与するのは筆者の本意ではないが、いかなる事情があろうとも、排除されるべき必要悪とでも言うべきか。 広大だが浅いのだ。」という根本原理を提示する。そして卑近が洪水の特徴、道しるべとして、棹を差すこな例として、木を別の木に模して塗ることを、とにしよう。

断罪する。

建築空間と「被覆」

ロースの「被覆」と素材トがある。 永遠に叶わないと思っていたんだ

ロースのエピソード

よ、僕は金銭面で意志が弱いから。 …本質を見抜く君の審美眼、先見の明と確かな判

ロースは、素材に味方する。「絨毯は（壁断 力、 僕 の 支えだった。 難 局 で勇 気 づ け、として吊られても）ただ、絨毯のままでありそういうロースも、実生活では、うまく「素この、色を付けるという作業だが、ギリシたいのだ。」と。 ゼムパーに従えば、壁の絨材」と対処できなかった。 今日風説が、飛び僕の仕事を通用するものに鍛えてくれた。…」

ャ神殿の「彩色」を巡って19世紀、大論争だ

毯は「材料変換の原理」に倣って、構造壁の交っているようだから、いくつか原典を踏ま（筆者注記：「リナは（結婚しても）ただ、リナった。「彩色派」だった若きゼムパーは、その表面に痕跡を残して消え去る運命にあるのだ

えて、お伝えしておこう。安直な善悪ではなのままでありたかったのだ」が、ロースはおロースの文章で、『装飾と犯罪』（１９１０年）実証に貢献するが、「彩色」それ自体は、謎が、ロースは素材に、そのままの姿で存在く、全人的理解のために。

人形扱いした。１９０５年離婚。）に並んでよく引用されるのが、『被覆の原理』に止まっていた。白いままでも、高い完成度することを承認する。

< リナ（最初の妻）の回顧録より >< 晩年のロースと三人の少女 >（１８９８年）だ。ロース自身が出典はゴットフを示すギリシャ建築。しかし、「彩色」を経てこの、素材のオーラを造形に活かすことは、カフェ。樺材のプレーンな煙草入れを、褒め２０１４年、ウィーンのあるアパートを整理中リード・ゼムパーだと言及している（本誌連

初めて、完璧な芸術作品となった。 それを古代からの伝統で、もちろんゼムパーも心称えるロース。その口調にうっとりとする私。に、ロースの「女児わいせつ行為事件」裁判

載Vol.２からVol.４参照）。

論証しようと、ゼムパーは『 様式論 』に着手得ていた。 ただ、 様 式 の 建 築 家たる彼は、 「この箱、開けるの難しいんだ。 貴女にはきの、行方不明だった記録と調書が見つかった。

する。 そのキーとなった概念が、「被覆」にギリシャ建築を究めることを、使命としたのっと無理だな。」思わず意地がくすぐられて手調書によると、ロースの犯行は明らかだが、他ならない。

だった。それに対してロースは、ゼムパーがに取るが、力余って小箱はバラバラ。当惑す施主で政治家の敏腕弁護士グスタフ・ショイ

論の過程で定義する、前提また傍証とでもる私。「どう償ったらいいでしょう、おっしゃっが、司法とメディア作戦を展開。懲役四カ月呼ぶべきものに、注目しようとする。て。」ロースは間をおいて、「償うって、本気執行猶予の判決を受けたが、入獄はしなかった。（オーストリアの雑誌報道より）

ここでロースの提示する、「絨毯」と「骨組み」の構図だが、これはゼムパーの被覆の論理にほかならない。『 様 式 論 』にはさらに、ゼムパーはいう。メソポタミアやエジプト

次のようにある：「この空間囲いを支え、荷など、ギリシャ以前に繁栄した古代文明におっている構材なるものは、空間及び空間区画

いては、素材の特性や構造などの制限的要

これはロースの、大きな功績だ。 手慰みで言ってるの？」真剣な表情。 怒っていない!とは、直接何の関係もない、ただの必需品因に阻まれて、造形が未分化に止まったが、に堕した装飾を廃して、素材に空間の主役を「もちろんですわ。」ホッとする私。「じゃあ、（続く）
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