Similar to kendo in Japan, practitioners throughout
the world pay attention to the cultural characteristics aswell as competitive aspects. Many non-Japanese kendo
practitioners hold an intense fascination with Japaneseculture. In fact, there are many who study kendo in orderto understand Japanese culture, and some are even more
knowledgeable than Japanese people.
However, when training with foreign kendo practitioners
I cannot help noticing a number of cultural differences.
One point of significance which requires understandingis the meaning of and objective for doing kendo. In Japan,
the AJKF espouses the importance of the ‘Concept ofKendo’, where kendo is described as a means for personal
development (ningen keisei). Nevertheless, recognition ofthis point is not necessarily accepted overseas.
In Japan, budo practitioners have been brought up on
the traditional notion that through training we develop
our spirit. Japanese have no difficulty in an understandingof kendo as a way of ‘self development’. However, this is
not always the case outside Japan.
A Japanese friend who has been teaching kendo overseas
for many years was asked why he was teaching it. Hewas rejected when he replied that kendo was a way for“personal cultivation”. Particularly in the West, personaldevelopment is in great part based on the moral attitudesof Christianity already embedded in social norms, andkendo is not seen as an important contributor to this
aspect of personal growth. Also, he was also told by oneof his students, “I am not doing kendo because I want
to become Japanese.” That person had a wide interest
in other aspects of Japanese culture, and did not wantto limit it to kendo. In this sense, I believe that there isa cultural divide in the motivations for doing kendo inJapan and overseas.

Although this is a complex problem, it is one that must
be recognized by Japanese kendo practitioners.

The Hungarian Test Case
There was a very interesting example of kendo outsideof Japan that I would like to introduce to readers. From2007, the Ministry of Local Government and RegionalDevelopment, Department of Sports in Hungary begana fascinating project. They decided to promote budo as aform of moral education for youth. Hungary, and othercountries from the Eastern bloc, experienced the rapid
introduction of a free economy in the post Soviet era, andthe appeal of monetary gain is perceived to have had adetrimental effect on the moral development of children.
The government explored a policy of utilizing budo
education as a way to counter this trend. To be more
precise, the Department of Sports requested that an
NPO called the Forum for Budo Culture investigate thevalidity of a budo program for Hungarian youth, on thebasis of cooperation with Japan. Applicable budo arts
were narrowed down; kendo was also chosen, while ‘street
fighting’ and overtly commercial forms were removed
from consideration.
Following this investigation, there were some major
setbacks to the project with some confusion atgovernmental level, resulting in the minister in charge
resigning from his post. However, the fact that kendo
was considered a method for instructing morality to
Hungarian youth is worthy of notice in itself. Although
I mentioned the cultural divide present between kendo
in Japan and the rest of the world, this example clearly
demonstrates the great potential for globalized kendo.
This article concludes Section 1 (Kendo Tradition). The
next article will be the first in Section 2 (Kendo Culture).の歴史
酒井利信

文◆

（筑波大学大学院准教授）
英訳

アレック・ベネット

世界に発信したい剣道による人間形成

昭和五十年、全日本剣道連盟は、剣道の理念として「剣道は剣の理法の修錬による人間形成の道である」という一文を明文化しました。この一文は、日本における剣道の現状を表徴しているように思います。

現在剣道は、戦後一時禁止されその火が消えかかったことなどまるで嘘のように、日本全国で盛んに行なわれています。学校や警察、社会人など、あらゆる領域で、まさしく老若 男 女 を 問 わ ず 多 くの 人 達 が 稽 古に汗を流しています。

また 剣 道は、生涯 学 習の模 範 的な存在であり、年齢が高くなっても続けることができるところに特徴がを求めて稽古しているのかというこあります。人々は生涯にわたって何とを考えたとき、やはりそれは人間形 成 という ことに 行 き 着 く よ う に思います。

剣道の現状とグローバル化 剣道17◆

（関西大学准教授）2009.08 剣道日本

150

.

17 Kendo’s Current Situation and Globalization

In 1975, the All Japan Kendo Federation established theofficial ‘Concept of Kendo’: “The concept of Kendo is todiscipline the human character through the applicationof the principles of the katana (sword).” The ‘Concept’ isa depiction of the current state of kendo in Japan. Afterthe ban in the post-war era kendo almost disappeared,
but was eventually revived and became very popularthroughout the country. Men and women of all ages andin an array of different occupations such as students,
police, salaried workers enthusiastically practice kendonow. Kendo is also considered a representative example ofa physical activity which can be studied throughout one’slifetime, even well into old age.
When considering peoples’ motivations for continuing
kendo throughout their lives, ultimately the idea of‘character development’ comes to the fore. Many
competitions are held in Japan such as the All-Japan
Kendo Championship Tournament, and the competitive
aspects of kendo are regarded as a vital element. However,
the most distinctive cultural characteristic of kendo is thatthe main objective is not competition results but training
as a way of character development.
Furthermore, not only is lifetime participation possible,
old practitioners can practice on equal footing withyounger exponents. This is an aspect of kendo notcommonly seen in other sporting pursuits. There areeven instances where three generations train and learn
together, from the grandfather down to the grandchild.

Awareness of Japanese Culture throughKendo
The value of the traditions passed down through kendo
until the present have recently been the focus of reevaluation in Japan. The “Junior High School National
Curriculum Guidelines” were extensively revised, andfrom April 1 2011, kendo and other budo arts will

become compulsory subjects for study as a means to“teach traditional and culture”. Moreover, it is hoped thatthrough having the opportunity to study budo at school,
Japanese children living in an international society will
become more aware of their own culture.

World Kendo
Next, I would like to address the international spreadof kendo. Kendo is now practiced beyond the perimetersof Japan, and is becoming popular all over the world.
The number of practitioners and the overall level variesfrom country to country, but the enthusiasm to learn isimmense.
In 1970, seventeen countries and regions formed theInternational Kendo Federation (FIK), and the 1st World
Kendo Championship followed at the Nippon Budokanin Tokyo. The WKC is held every three years, and theupcoming 14th WKC is scheduled to be held in Brazil
in August, 2009. At present, the FIK has fifty affiliatedmembers.
In recent years, the FIK debated the idea of becoming
associated with the General Association of InternationalSports Federations (GAISF). GAISF is an internationalorganization that oversees the world’s sports associations.
In some countries, if a sports federation is not affiliatedwith GAISF they are not considered to be legitimate,and it can be exceedingly difficult to obtain government
funding. Some such countries requested that FIK become
affiliated with GAISF for this reason, and it was decided
that this course of action would be pursued. Although
faced with a few obstacles along the way, the FIK wasaccepted as an official affiliate in April 2006, at GAISF’s
General Assembly held in Seoul, Korea. This means thatkendo is now an officially acknowledged member of theinternational sporting world.

The Cultural Divide
もちろん全日本剣道選手権大会をはじめ実に多くの競技大会が開 催され、現代剣道においてその競技性は欠くことのできないものであることは確かです。しかしそれだけではない、その競技性をも含めて最終的な目的を人間形成に昇華させてきたところに剣道の文化性の最たるものがあるように思います。

そしてこれは、ただ生涯にわたってく、他の競技では考えられないことで稽古ができるというだけのことではな

すが、高齢になっても若い人たちと一緒に稽古をするという競技特性が有効に機 能しているように感じられます。

三世代性などといっていますが、剣の修行を通して、お爺ちゃんの世代から多いということです。

子や孫の世代が人間として学ぶことが現代社会における剣道の存在意義の第一は、人間形成としての教育的効果といってよいのではないでしょうか。

剣道による日本文化の自覚

剣道がこれまでその伝統の中で育んて見直されつつあります。

できた文化は、近年、日本国内におい剣道日本 2009. 08

平成二十四年四月一日に全面実施となる中学校学習指導要領の改訂において、剣道を含む武道が必修化されます。

これは、「 伝 統 や 文 化 に 関 す る 教 育の充実」を図るうえで、武道が注目されたということです。

さらにその背後には、国際社会にお151

Character Building through Kendo

のようです。

化の自覚が期待されているということ

ける日本人として、武道による日本文ということです。

界において、剣道は正式に認められたとした宗教があり、これをもって人間に西洋においては、キリスト教を中心いう話を聞いたことがあります。とくが依頼され、日本との連携のもとに実ラムに利用する有効性についての調査

武道をハンガリーの青少年育成プログ

文 化フォーラムというＮＰＯ法 人に、いわけです。
「私は剣道は習いたいが、た。

排除され、剣道はその中に選ばれまし

トや商業主義に直結するような競技は施されました。また対象となる武道種が注目されつつ盛んに実践されていま日本人になりたいわけではない」とまります。ですから何も今更、剣道で人形成がなされてきた文化的な土壌があ世界の剣道も、日本国内と同様に、文化性のギャップ世界の剣道ます。剣道は、もはや日本だけのものす。海外の剣道愛好家の日本文化に対で、はっき り と 言 われたといいま す。

その後、政局が混乱し、大臣や直接目も絞り込まれ、ストリート・ファイ

ではなく 世 界 各 地に広まっています。
する興味は、凄いものがあります。日他の日本的な文化性については非常にの担当者が辞任するなど、プロジェク間形成をしてもらう必要はまったくな

競 技 人口やレベルはまちまちですが、本文化の理解のために、剣道をしてい興味をもちつつも、これだけは受け入ト自体は頓挫しています。しかし、遠競 技 的 側 面のみ な ら ず、その 文 化 性

多 く の 国 で 熱 心 に 稽 古 が さ れ てい まる人も少なくありません。非常に詳しれないということです。こういった類次に世界に目を向けてみたいと思いす。
い人も多く、我われ日本人が恥ずかし

一九七〇年、十七の国と地域が加盟

く東欧において剣道が、青少年の道徳たということ自体が注目に値すると思のことは、文化性のギャップに他ならいます。このことは、先ほどあげた文くなることも多いです。
しかし一緒に稽古をする中で、文化し国際剣道連盟が設立され、日本武道性の違いを思い知らされることも多くのうえで、グローバル化した剣道のも化性のギャップもありながら、なおそ難しい問題ですが、剣道をやる日本人教育に資するものとして取り上げられ館で第一回世界剣道選手権大会が開催あります。

ハンガリーの試みは自覚しておく必要のある問題です。

ないと思います。

年に一回開催され、本年八月にはブラ一つ大きな問題点として把握しておされました。世界剣道選手権大会は三ジルで第十四回大会が開催される予定

かなくてはならないのが、剣道をするつ可能性がかいま見られるように思い第Ⅰ部（伝統編）は、今回で終了です。次号です。国際剣道連盟には、二〇〇九年しかし、さらに次にあげるような興二〇〇七年ごろから、ハンガリー共より第Ⅱ部（文化編）がスタートします。

こと 自 体の意 義、目 的についてです。

和国の地方 自治開発省スポーツ局が、現在で、五十の国と地域が加盟してい理念として謳っているように、剣道を面白いプロジェクトを始めました。こます。

また近年、ＧＡＩＳＦ（国際競技団することの最終的な目的は人間形成でれは、武道を青少年の道徳教育に活用味深い事例もあります。

体連合）への加盟問題が、国際剣道連自体が海外で通用しない場合があるとあると述べました。しかし、その認識先に、日本国内においては、全剣連が盟において協議されてきました。ＧＡしようというものです。

ます。

ＩＳＦとは、世界のスポーツ界を統括いうことです。

ことがあります。こういった国々から政府からの援助も受けられないというポーツ競 技団 体としては認められず、てはこれに加盟していないと正式なス

海外ではそうはいきません。

ら、何 ら違 和 感 を感じないのですが、人間形成をしてきた伝統がありますかする武道を実践する中で精神を鍛え、我われ日本人には、剣道をはじめと年の道徳意識が極端に低下しているとであるかのような風潮が蔓延し、青少社会全体にお金だけが価値があるもの主義から急激に自由主義経済になり、ハンガリーを含む東欧諸国は、共産している国際組織の一つで、国によっの要望もあって国際剣道連盟は、ＧＡ
経緯はありましたが、二〇〇六年四月

ＩＳＦ加盟の意思を決めます。諸々ののかと聞かれ、人間形成のためだと答地の人に何のために剣道を教えている

海 外 で 剣 道 を 指 導 す る 友 人 が、現す。具体的には、スポーツ局から武道策として武道を活用しようというのでこういった現状から脱却すべく、政にソウルのＧＡＩＳＦ総会において加えたところ、はっきりと拒絶されたとぎなた四段いいます。

盟が承認されました。世界のスポーツ

剣道の歴史

酒井利信（さかい としのぶ）

院人間総合科学研究科体育科学専攻准教授として

昭和 39 年 8 月生まれ、教士七段。筑波大学大学

わら、剣道部副部長として後進の指導にあたってい武道文化論、武道思想史を専門とし教鞭をとるかたる。全日本剣道連盟総務・資料小委員会委員、身体運動文化学会常任理事、武道文化フォーラム理事

アレック・ベネット

として剣道と出会う。京都大学大学院人間環境学科

1970 年ニュージーランド生まれ。87 年に交換留学生

World』編集長。剣道錬士六段、居合道五段、な博士課程修了。
現在、関西大学准教授、雑誌『KENDO152

2009.08 剣道日本