「ミュージアム法話」（お坊さんによる法話と展示解説）を、左記のとおり開催いたしました。
月 日㈯ 講師 阿部眞秀 師

月 日㈯ 講師 齋藤寛秀 師

今後の開催予定
５月 日㈯、６月３日㈯、７月１日㈯、８月５日㈯、９月２日㈯、 月７日㈯、月 日㈯

宗祖弘法大師御誕生１２５０年大法◎展覧会予定会記念展﹁お大師さまから・お大師さまへ﹂（予定）
10

題字・畬野光義師

４月 日㈯〜 月９日㈰出陳品

国宝 諸尊仏龕
金剛峯寺

金剛峯寺◦高野山三大秘宝
国宝 聾瞽指帰普門院

金剛峯寺

重文 金銅三鈷杵（飛行三鈷杵）◦その他出陳品
国宝 勤操僧正像

未指定 金念珠

重文 崔子玉座右銘断簡

重文 高野大師行状図画

正智院

龍光院

宝亀院

地蔵院

国宝 細字金光明最勝王経 龍光院

未指定 稚児大師像など
秋期企画展﹁弘法大師の弟子たち﹂（予定）
月 日㈯〜令和６年１月 日㈰冬期平常展﹁密教の美術﹂（予定）
令和６年１月 日㈯〜４月 日㈰◎ 高野山霊宝館公式ユーチューブ
高野山霊宝館公式ユーチューブに、霊宝館長が展示解説を行う動画

開館時間15がアップされました。皆さま、チャンネル登録（チャンネル名「高野山霊宝館」）して、霊宝館収蔵の文化財の解説をお楽しみください。
像・阿弥陀如来像』◦展示解説『釈迦如来像・大日如来◦展示解説『阿弥陀三尊像』◦展示解説『孔雀明王像』〇貸出情報（香川県高松市）●香川県立ミュージアム
特別展﹁空海︱史上最強、讃岐に舞い降りた不滅の巨人︱﹂
金剛峯寺

４月 日㈯〜５月 日㈰
国宝 諸尊仏龕

西生院

金剛峯寺

国宝 善女竜王像（定智筆）
重文 恵果阿闍梨像◎ 友の会会員募集◦会員証提示で会員本人様のみ霊宝館と金堂・大塔の拝観無料
より」送付
３，０００円◦霊宝館発行の季刊誌「霊宝館だ︿年会費﹀一般会員（個人）

高・大学生

６００円

８００円

１３００円
小・中学生

大人

ＴＥＬ ０７３６─５６─２０２９㈹は入館無料です。

町内の学校に在籍する学生の方

高野町に住民票がある方、高野■拝観料

皆様のご入会をお待ちしており賛助会員（法人） ３０，０００円ます。

第 号 目次収蔵品の紹介 ⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮４

冬期平常展のご案内⋮⋮⋮⋮⋮２〜３

令和５年１月21日 ㈯～４月９日 ㈰号

21「密教の美術」

高野山霊宝館からのお知らせ⋮⋮⋮８

特集高野山⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮⋮６〜７

高野山の古建築 第四十回 ⋮⋮⋮⋮ ５111

第30

令和４年度 冬期平常展

霊宝館だより1700分～ 時 分
17

高野山霊宝館

22分～ 時 分

月 日～ 月 日■時

月 日～ 月 日■1︵住所記載の証明書提示要︶■休館日 年末年始︵展示替えに伴い臨時休館あり︶ ■専用駐車場あり

時

30141

令和５年２月 日発行
和歌山県伊都郡高野町高野山３０６
公益財団法人高野山文化財保存会
高野山霊宝館
電話０７３６│５６│２０２９

URL http://www.reihokan.or.jp

3020

ミュージアム法話開催風景（高野山本山布教師 阿部眞秀師）◎ミュージアム法話 開催

高野山霊宝館からのお知らせ

8131

金銅三鈷杵（飛行三鈷杵） 金剛峯寺

1

お問い合せ先毎月21日（弘法大師の日）ご来館の方にプレゼント差し上げます。

108843014

金剛峯寺
諸尊仏龕
国宝
金剛峯寺

重文

5

利用案内

10

いずれも午後１時より約 分
45

10141

26 222011聾瞽指帰
国宝

11 1011141411「塩釉藍彩髭徳利」（金剛峯寺遺跡出土）金剛峯寺
17世紀前半にドイツのライン地方で生産、ワインが封入され日本へ、そして高野山にもたらされました。中身が消費された後は、花器として珍重されました。下図は塩釉藍彩髭徳利が出土した金剛峯遺跡発掘調査区（高野山霊宝館平成大宝蔵建設に伴う調査）

18第141号
令和5年 2月18日
第141号
令和5年 2月18日

高野山納骨信仰に基づく納骨器

和歌山県指定 輪宝・橛・賢瓶（金剛峯寺境内出土の地鎮・鎮壇具 大門出土地鎮・鎮壇具のうち ) 金剛峯寺

日（土）〜

金剛峯寺
金銅菩薩立像月９日（月・祝）10「お大師さまから・お大師さまへ」
令和５年４月

真言密教の作法に基づく地鎮・鎮壇具
塩釉藍彩髭徳利（金剛峯寺遺跡出土）
金剛峯寺

日㈰

日㈯～４月９日㈰21

日㈫～４月９日㈰

日㈯～２月

令和５年１月
前期 １月
後期 ２月

28 21

■書跡■絵画

金剛峯寺
金剛峯寺

金剛峯寺

金剛峯寺

宝性院出土・高野山霊宝館出土・大門出土のうち）
礫石経（国史跡高野山町石出土）

瓦器小埦（六器・二器 金剛峯寺遺跡出土）
金剛峯寺
塩釉藍彩髭徳利（金剛峯寺遺跡出土） 金剛峯寺
一石五輪塔（国史跡 金剛峯寺境内・奥之院出土）
金剛峯寺

金剛峯寺
蓮花院

金剛峯寺［前期］
金剛峯寺［後期］

金剛峯寺
金剛峯寺
金剛峯寺

高野山霊宝館

高野山霊宝館撥雲尋道図（富岡鐵齋筆）

高野山霊宝館

高野山霊宝館します。
両界種子曼荼羅図（本多重昭奉納）

金剛峯寺［前期］
金剛峯寺［後期］◎文化財の保存上、展示品が変更される場合があります。

◎期間中、一部展示替を行います。

阿弥陀三尊来迎図

経文阿弥陀像

弘法大師四社明神像（高野曼荼羅図） 金剛峯寺

金剛峯寺◦「御影堂奉納の絵画」 伽藍御影堂に奉納された絵画を展示いた

吉祥天像（高屋肖哲筆）

白衣観音菩薩像（高屋肖哲筆）

南山宝刹図（富岡鐵齋筆）

納され、またその頃に描かれた絵画を展示いたします。

◦「大正時代の絵画」 大正時代、高野山霊宝館が開館した時に奉●コーナー展示

壇上寺家絵図

如宝愛染敷曼荼羅図

仁王経大曼荼羅図

国 宝 紫紙金字金光明最勝王経 巻第八金字金光明最勝王経 巻第八

重 文 孔雀文磬重 文 銅六器（灌頂道具類のうち）■工芸

県指定 金剛峯寺境内出土の地鎮・鎮壇具（徳川家霊台出土・

重 文 金銅菩薩立像

重 文 金銅宝篋印塔（南保又二郎納骨遺品のうち）金剛峯寺周辺出土品・御廟及び周辺出土品のうち）

重 文 高野山奥之院出土品（比丘尼法薬経塚遺物・灯籠堂及び■考古

主な展示品

す。地中にある遺跡へのロマンに思いを馳せてみてください。

これらの遺跡から発掘調査で出土した出土品を中心に展示いたしま「国史跡 高野山町石」（一部）に指定されています。今回の展覧会は、

徳川家霊台地区、大門地区、伽藍地区、本山地区、金剛三昧院地区）、

山上の全域は「金剛峯寺遺跡」、「国史跡 金剛峯寺境内」（奥院地区、跡があり、そこから出土したもの（埋蔵文化財）もあります。高野

刻、工芸、書跡、建造物ですが、そのほかにも高野山の地下には遺高野山の文化財の種類として、一般的に思い浮かぶのは絵画、彫

会期中無休

26

「密教の美術」

重文 金銅宝篋印塔（南保又二郎納骨遺品のうち）金剛峯寺

奥之院に奉安された白鳳時代の仏像

重文

令和４年度 冬期平常展

弘法大師御廟のそばから出土した経筒

礫石経（国史跡高野山町石出土） 金剛峯寺

宗祖弘法大師御誕生１２５０年大法会記念展

次回の展覧会予告

金剛峯寺
仁王経大曼荼羅図
如宝愛染敷曼荼羅図 金剛峯寺

重文 漆塗木製内容器・鋳銅経筒・陶製外容器（高野山奥之院出土品・比丘尼法薬経塚出土品のうち）金剛峯寺

23

蓮花院
孔雀文磬
重文

15第141号
令和5年 2月18日
第141号
令和5年 2月18日

から出土した小埦を観察すると、不遺跡が挙げられます。これらの遺跡

山金剛寺（河内長野市）などの寺院

大阪府の龍泉寺（富田林市）、天野作 法（ 図 ５）
、 ま た 修 法 の 終 了 後、を口縁端部で叩いて水切りをするの水をかき回し、散杖に付着した水洒水器は散杖の先を椀に入れて、中み部分を叩く作法（図４）、二器のき

思議なことに焼成時に付着した、内椀を重ねて洗い、仕上げに水切りすに外面の黒く燻された部分が、激しくる際、椀と椀が激しく接触する作法

き

密教法具の製作については、様々な摩耗し、また口縁端部が何かと衝突など、椀と椀が接触する場面がいつ

ろ っ

真言宗や天台宗などの密教寺院経典や儀軌、また師僧が弟子に伝えして打ち欠かれたような痕跡があくもあることがわかりました。これ

しょう わ んの仏堂の内陣には、本尊の前に密壇る口伝の中には、さまざまな材質でり、灰白色の胎部が露出しているもらの椀と椀が接触する部位と、小埦

きや大壇、また護摩壇などの修法壇が製作することが定められています。のが多数みられました。これらは、に見られる摩耗痕や、散杖で叩いたが瓦器小埦 （六器・二器）置かれます。これらの修法壇の上に例えば、今回ご紹介する瓦器小埦で密教寺院からの出土ですので、密教跡が一致し、小埦が密教法具である

鎌倉時代（〜世紀） 金剛峯寺蔵

だいだん

きご

ま だん

ず こう きけ まん きしゃすい きか かんや祥博

ま もうこんさ ん じょうは、密教法具と呼ばれる仏具が並べすが、昭和六十年（一九八五）、金法具ならば、何らかの密教の作法とことがわかりました。

こ く しょく ど

口径八・八㎝

られ、僧侶が修法を行う際、仏を供
剛峯寺遺跡内の金剛峯寺南側にあ関係があるものと見当がつきました。
高野山上の子院数は、かつて現在器高二・二㎝養する作法において使用されます。
る、尼僧学院の建設に伴う発掘調査
そこで、小埦と同様な形状の密教の一一七ヵ寺よりも多く、江戸時代金剛峯寺遺跡出土

これらの使用方法は、大きく二つにで多数出土しました。一見すると、法具を検討したところ、修法壇であの最盛期には一八六五ヵ寺もの寺

あいぶ分かれます。一つは使用の際、僧侶
き生活雑器の小埦に見えますが、瓦器る、密壇、大壇、護摩壇に置かれる院が犇めいていたという記録があかい ゆう とう き

こうえんたん ぶ

が密教法具を手に取るもの、もう一の他にも、同様な形状の黒 色 土器、六 器（ 閼 伽 器・ 塗 香 器・ 華 鬘 器 ）、ります。金属製の密教法具は高価でわ き づくえ

ま もうつは手に取らないけれども、作法に灰釉陶器といった土器にも類例が脇机に置かれる二器（洒水器・塗香すから、恐らく比較的安価な土器のしゅほうだんは必要なものです。今日、これらのあることがわかりました。出土遺跡器）を使用して作法する際、六器の密教法具が多用されたのでしょう。

な お ま さ た ま

清凉院 井伊直政霊屋
鳴海

一の橋からお大師さまの御廟に向かって、奥之院参道を五百ｍ ほ ど 進 ん だ、
「二十三町石」の左の山手に小さな建物があります。
それは正面三間、奥行き一間、から は ふ
切 妻 造 り、 正 面 軒 唐 破 風 付 き、赤い塗装や彩色で彩られた建物さんから とです。正面中央間に桟唐戸が建て込まれ、その他の柱間には壁ご りん とう
そとばの代わりに五輪塔形の卒塔婆が、隙間なく建て込まれています。その数は正面に六本、側面に十二本、背面に十九本、合計と四十九本で、弥勒菩薩のいる兜
そつてん
率天の宮殿の数「四十九」を象徴しています。奥之院を「弥勒の 浄 土 」 と す る 信 仰 に 基 づ く、たま や霊屋ならではの造形です。
誰のお墓なのだろうかと近かも んの かみ
寄 っ て み る と、「井伊掃部頭墓所（ 廟 ）」と標識が建っていました。霊屋とその両側に並ぶ大きなお墓は、滋賀県彦根の井伊家とその一門の墓所のようです。霊屋は扉が閉まっていて中を 窺 う こ と は で き ま せ ん。
「菩図５ 洒水器の作法（散杖で椀の口縁端部を叩く）

みつだん

密教法具は金銅製のものが主流で、としては、奈良県の東大寺、西大寺、
閼伽器は、椀の中の水を花垸（受け閼伽器の作法（椀で花垸を叩く）

ひしあたかも金属製でなければならな
興 福 寺、 元 興 寺（ 以 上、 奈 良 市 ）、皿）に濯いで、椀の底で花垸の見込

図４かいように思われがちですが、実は本長谷寺（桜井市）、大峯山寺（天川村）、瓦器小埦（底部）（鳥羽正剛）

来その材質は金属製に限りません。

図３

第四十回

瓦器小埦（側面）
霊屋正面の詳細 部材が木太く、重厚な造りである。中央間の組物は、正面に出る肘木が「象鼻」となっている。
正面中央を手の込んだ軒唐破風として荘厳さを演出している。

14

高野山の古建築

図２

養塔が建てられたと思うのです
提所清凉院」とあったので、高が、現在の霊屋は、建築様式を野山の塔頭寺院、清凉院さまに見る限り、没年の慶長七年頃の霊屋のことを伺ってみました。
建築とは思えません。では現在この霊屋が何時建てられたの残る霊屋は何時建てられたのでかは分からないが、堂内には一
ほ う きょう い ん と う（一七〇七）
基の宝 篋 印塔が安置されていて、 しょうか。宝永四年に作製された『奥院絵図』といそれは彦根藩井伊家の初代井伊う、奥院参道にある墓石を詳細直政のものであることが、かつに描いた図が金剛峯寺に残されて彦根城博物館が調査した際にて い ま す。 そ れ を 見 る と、「井確認できた、とのことでした。
伊掃部頭」と注記された建物が建物を見ると、正面の六本の三棟描かれています。それは入卒塔婆には、梵字や文字が刻み母屋造りで正面に唐破風が描か込まれていて、何れも下方に「為れています。位置関係を見ると、泰安大居士」とあります。井伊
その内の一棟が、現状の建物に直政の法名は「祥壽院殿清凉泰かしら ぬ きだい違いないと思います。頭貫や台安大居士」なので、これは「井たま やわ
き ばな
伊直政霊屋」で間違いないと確
輪の木鼻の形状は、元禄一二年信しました。
（一六九九）から再建に着手さ井伊直政は永禄四年（一五六れた現在の高野山大門と似てい一）の生まれで、一五歳で徳川ます。立体的な彫刻の施された
家康に仕え、信任を得て侍大将
蟇股も江戸前期の作品にふさわと な り ま す。
「 井 伊 の 赤 備 え 」 しいように思います。という、配下の侍と共に赤い装
延宝四年（一六七六）に三代
なおすみ束を身にまとい、数々の合戦で藩主直澄が亡くなります。井伊
功績を挙げたと言います。関ヶ家の霊屋三棟は、それを契機に、なおおき原の戦の後、徳川の天下統一に四代直興が先祖三代の墓所の整備を行ったのではないかと、想尽力しますが、家康が征夷大将像します。直興は井伊家中興の軍となって幕府を開く前年の慶長七年（一六〇二）に四二歳で祖と言われ、晩年には出家して亡くなりました。直政は家康をいます。高野山でも珍しい霊屋支えた「徳川三傑」また「徳川建設の契機は、四代直興の深い四天王」の一人として称えられ信仰心の表れのように思います。ています。
様々な謎を秘めた「井伊直政直政は彦根市にある長松院の霊屋」をこれからも手厚く守り地で荼毘に付されたと伝えられ伝えて欲しいと思います。ています。やがて高野山にも供瓦器小埦（見込み）13『奥院絵図』の墓所 宝永 4 年（1707）の製作。赤い建物が 5 棟見える、右の 2 棟と左の建物に「井伊掃部頭」とある。中の 2 棟には「上杉家」とある。右から 2 棟目が現存の霊屋だろう。入母屋造りで現状とは異なるが、唐破風が描かれている。
井伊家墓所の全景 正面 3 間、側面１間、切妻造り、唐破風付きの霊屋を中心に。左右に歴代藩主、一門の墓石が建ち並ぶ。写真の左端は大老井伊直弼の墓石。

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図１

霊屋側面の詳細 妻飾りは「虹梁大瓶束」で、大瓶束の足元を蓮の葉としているのは霊屋を意識した意匠だろう。中央の蟇股は高肉彫りの彫刻で飾られている。木鼻や台輪の繰形は様式的には17世紀末頃を思わせる。

収蔵品の紹介 111

載
連第141号
令和5年 2月18日
第141号
令和5年 2月18日

特集高野山じょうぎょうしょう に ん

か ま く ら ほ う い ん「貞暁上人（鎌倉法印）」れたようです。上人はその後十八歳

九二）の七歳の折、仁和寺に預けら政子の嫉妬を避け、建久三年（一一侍女の大進局の子でした。そのため正室（北条政子・平政子）ではなく、「源頼朝」の第三子でしたが、母がた御正体（本地仏）などを表す形式た。懸仏は神仏習合信仰から生まれ神のご神体として奉られていまし

地にあたり、伽藍明神社右の丹生明で、胎蔵界大日如来は丹生明神の本ク）を鏡面の中央にあしらった懸仏ました。胎蔵界大日如来の種子（アーこの貞暁上人の来山と同じくしてしていたとも考えられます。

情を考慮し、高野山隠遁を考え制作予め自分の立場（世継ぎ問題）や世と一年で完成するのか疑問が残り、遁されます。懸仏の細工等を考える出身の行 勝 上 人を慕い高野山へ隠僧として尊崇されていた同じ仁和寺照龍で出家、高野山にも来山された仁和の像です。本像は一般に見受けられ
高野春秋や「吾妻鏡」によれば北条高野山霊宝館長 大 森寺七世道法親王（後高野御室）よりる懸仏と違い円形の中に全てを作り政子は熊野詣をし、帰りに天野社にみ しょう た い（御 正 体 図１）ですが、この懸仏で ん ぽ う か ん じょうださん み そう ずのう

かん げ

おおかみ

く ま の もうで

あ づ ま かがみひか ん じょう

ひ めのありしのみやいち きさんの み や お お げ

けいん

伝法灌頂を受けて、勝宝院・華蔵院
込むのではなく、蓮台を円形下部に立ち寄ります。その折に貞暁上人はかんみ

いつく し まご こく り

寛喜元年（一二二九）七月十三日、しま ひ めのおおかみとおしぎょう しょう しょう に んを配領されました。はじめ法名を能付けるという特異な形式を用いてい師である行勝上人と共に北条政子を

高野山霊宝館では令和四年四月

寛と呼ばれていたようですが、後にこ う や しゅん じゅう へ ん ね ん しゅう ろ くる懸仏です。貞暁上人が高野山に来勧化し天野に新たに三宮大食都比売

せん あ

とん

十六日㈯〜七月十日㈰、春期企画展

貞暁と改めます。ただし高野山におら れ た の が「 高 野 春 秋 編 年 輯 録 」
大神（笥飯明神）（気比明神）（＊蟻

ど しゃ あ じゃ り

あとほん

「鎌倉時代の高野山」を開催いたし

いては称号が多く先の鎌倉法印以外（ 高 野 春 秋 ） に よ れ ば、 承 元 二 年

通 明神と言うことあり）
・四 宮 市 杵め あらそじました。その企画展中展示いたしまに千阿弥陀・高野法印・三位僧都・（一二〇八）三月であり、翌年にこ島比売大神（厳島明神）の勧請をし、こ ん ど う ぼ ん じ か け ぼとけ

し た「 金 銅 梵 字 懸 仏（ ア ー ク 字 ）」土砂阿闍梨とも称されていました。の懸仏を奉納したこととなります。

社殿および御影堂の造営を願いま

どうほう

さてこの懸仏は平成十六年の伽藍
この来山も将軍の子であったため跡

奉納者は同背に墨書銘で「権少僧都
承 元 三 年（ 一 二 〇 九 ） 八 月

け ぞういんみ やしろす。 御 影 堂 は 高 野 山 が 女 人 禁 制 でじょう ぎょう

貞暁

しょう ほ う い ん

御社の屋根葺替、彩色修理が行われ、目争いに巻き込まれることを嫌うこあったためと乱世で身内を失った女十六日供養之」とあります。この貞つそれに先立つ遷宮準備の時に発見さと と、 北 条 義 時 の 権 勢 を 逃 れ る た性等が集まり高野山弘法大師を遙拝

じょう げ ん

れたもので、平成二十七年の企画展めであったようです。そして当時高暁上人（鎌倉法院）は鎌倉幕府将軍

せんぐう「高野山の御神宝」にて初公開され図２『五坊寂静院文書』「千阿弥陀佛施入状」
五坊寂静院蔵

貞暁上人奥之院に天下泰平・護国利

ぎょう しょう ぐ う

入 寂 し、 墓 を 一 心 口 に 建 て 行 勝 宮

民・ 満 山 安 全・ 人 法 久 栄 を 祈 り 護

ほ う じょう よ し と き七）五月七日、師である行勝上人がするために作られました。この二神とします。同じく行勝上人が住んで摩堂創建（再建か）します。現在重もあり、貞応二年（一二二三）二月上人ですが、寛喜三年（一二三一）

このように高野山で過ごした貞暁

じ ん ぽ う きゅう え いいた経智坊に千体の地蔵菩薩を制作

要文化財である不動明坐像（図３）

貞暁上人は将軍家追悼のため丈六阿二月二十二日、四十六歳で亡くなり

まん ざん あん ぜん

建立します（これが地蔵と阿弥陀のを寄進したと伝えています。この像ことに基づいていますが、一説にはまつえい

北条政子（平政子）が平氏の末裔で弥陀、阿弥陀堂並びに五輪塔が完成ます。
「吾妻鏡」にも源頼朝の御落

みん

違いがあるが千阿弥陀仏と呼ばれたは肉身部を青く塗り、目と歯に水晶

勧請は行勝上人の夢告に丹生明神が現れ「笥飯（大食都比売大神）（気所以か）。そしてこの頃より貞暁上をは嵌めこ込むという特徴ある明王あり、平氏の関係が深かった気比明します。この本尊阿弥陀如来の中に、胤「貞暁」高野山で亡くなり喪に服かん ぎ

将軍家の遺髪を入れたと伝えられてしたとあります。

葺替を行います。その折、貞暁上人て作り直し、廟塔および鎭守社等の同時に熱烈な阿弥陀信仰者であった

暁上人は修験道者・密教僧であるとられます。千阿弥陀とあるように貞大いに尽力したことが窺えます。

して高野山・天野社の興隆や発展に書状・彫刻などに触れると、僧侶と弄されたように映りますが、懸仏・将軍の子として生まれ、時代に翻は奥院拝殿に大小二壇、磬台、礼盤のでしょう。に貞暁上人によって書かれたと考え文面内容と文字、紙材等、鎌倉時代の書状ですが「千阿弥陀仏」とあり、られた阿弥陀仏の灯明料供養のため状（図２）は将軍家菩提のために作

嘉禄三年（一二二七）千阿弥陀書条政子は亡くなります。

嘉禄元年（一二二五）この年に北ています。

廟前は完全聖域となったと伝えられの潔境といたします。これ以降、御に奉納し、御廟前を洒浄し清浄無垢等を寄進。また理趣経百巻を御廟前

びょう と うまた同じ年に、奥之院拝殿が壊れいます。

きょう ち ぼ う比明神）
・市杵島比売大神（厳島明神）

人は将軍家追悼のために阿弥陀仏等像です。

神・厳嶋明神の二神を勧請したとも考えられています。
計らずしも承元二年は貞暁上人・北条政子の不思議な縁を感じる年でありました。そして承元三年の懸仏奉納は先のように世情、しいては将軍家（源家）との決別であったのではないでしょうか。その決意を持って懸仏を奉納して高野山永住を誓ったと思われます。
他に貞暁上人には、北条政子に政治復帰を望まれたこと、また自分が政治の復帰の野心が無いことを示すためとも言われますが、自らの目を突いて、潔白を示したと伝えられています。これも北条政子が熊野へ承元 二 年（ 一 二 〇 八 ） と 建 保 六 年（一二一八）の二回ほど参拝帰りに天野社へ寄っていることから、貞暁上人が自ら目を刺したとの話ができたのではないでしょうか。
このように世間のしがらみをたって高野山にて隠遁生活を送っていた
貞暁上人ですが、建保五年（一二一

図３「重文 不動明王坐像（奥之院護摩堂旧在）」
金剛峯寺蔵

は往昔の朋友」であると述べというを作り始められました。政子の援助

図１「金銅梵字懸仏（アーク）」 金剛峯寺蔵

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令和5年 2月18日

第141号
第141号
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