■研究十二月往来 〈 〉

宮本

圭さぶろう

造楽研究所の所蔵となった観世参郎直盛自筆巻
子小謡本『反魂香』である。
まず、前者の資料から見ていくことにしよう。この資料は、江戸幕府開府から間もない慶長十二年（一六〇七）、江戸城の本丸と西丸の間で行われた観世・金春の両大夫による立合勧進能の記録である。大御所徳川家康と将ただちか軍秀忠臨席のもと、観世大夫身愛（黒雪）と金春大夫安照が四日間の勧進能のシテを勤めた が、『 慶 長 十 二 丁 未 年 観 世 金 春 立 合 勧 進 能次第』には、その四日間の詳細な番組に加え、桟敷席や舞台の様子が絵図・仕様書によってきわめて具体的に記されている。
仕様書によると、この時の能舞台は、檜材の柱を用いた三間四方の舞台で、屋根は柿葺き。舞台向かって右側には高欄がある三尺六寸の「脇座」が張り出し、舞台後方には上部に庇がある「後座」が付いており、橋掛りの長さは九間であったという。同資料に収められている桟敷席・舞台の配置を図面に描いた絵図にも、「舞台」「シウタヒ座」「後座」「はし掛」と記載があり、一部名称は異なるものの、本舞台に脇座（地謡座）・後座が付いていたことが確認できる。ただし、鏡板の松の絵につい能舞台の様式はいつ成立したか

能 の 舞 台 構 造 は 非 常 に シ ン プ ル で あ る。 すな わ ち 能 舞 台 は、 演 技 が 行 わ れ る メ イ ン の 舞台である「本舞台」と、役者の登退場の通路である「橋掛り」の二つから成っている。この能舞台の基本構造は七百年の昔からほとんど
変 わ っ て い な い。 し か し な が ら、 細 か く 見 ると、 そ こ に は 幾 多 の 変 遷 過 程 が あ っ た。 本 舞台後方に「後座」が付くようになったのは十六世 紀 末。 そ の 後、 吹 き 抜 け の 舞 台 後 方 に は 新
た に 鏡 板 が 張 ら れ る よ う に な り、 さ ら に 舞 台
向かって右側にも「 脇 座 」が 張 り 出 し て、
「本舞 台 」「 脇 座 」「 後 座 」「 橋 掛 り 」か ら 成 る 現行 の 能 舞 台 の 様 式 が 完 成 す る。 そ の 時 期 は 寛永（一六二四～四四）頃とするのが通説で、表章・天野文雄『岩波講座能・狂言』第一巻能楽の歴史（一九八七年、岩波書店）は、寛永十八年（一六四一）の江戸山王社での法楽能の舞台図 面 を、「 脇 座 」「 後 座 」が 完 備 し た 現 行 様 式の能舞台の初見としている。
し か る に 近 年、 能 舞 台 の 様 式 の 成 立 期 を 知る上で重要な資料に出くわしたので、ここに紹 介 し て お き た い。 一 つ は 金 春 家 伝 来 の 文 書『慶長十二丁未年観世金春立合勧進能次第』（金春安明氏蔵）、もう一つは近年法政大学能ての記載はなく、この時点ではまだ松が描かれていなかった可能性もあるが、その点を除けば、ここに記されている能舞台の様式は現行のものとほぼ変わらない、ということになろう。
先に、脇座・後座が本舞台に付くようになるのは、寛永頃かららしいと述べたが、この資料はそれを三十年近くも遡る。同じく観世大夫身愛がシテを勤め、徳川家康が実質的な主催者となって行われた慶長四年の京都聚楽第跡地での勧進能では、本舞台と後座のみで、脇座はついていなかったことが、観世甚六筆『観世大夫殿勧進能之次第之事』（法政大学能楽 研 究 所 蔵 ）の 図 面 か ら 知 ら れ る。 演 者 も 催しの性格も共通する二つの勧進能の比較により、脇座・後座を伴う能舞台の様式が成立した時期は、おおよそ慶長四年から十二年までの八年間に絞ることが出来よう。
もっとも、慶長以前の成立と考えられる『八帖本花伝書』は、二間四方の舞台の場合、「わき居座」としてさらに縁を張り出すようにと記しており、本舞台に脇座を設けること自体はそれ以前から行われていたらしい。ただし、三間四方の本舞台に脇座が完備した例は、慶長十二年の江戸城勧進能舞台をもって嚆矢とす る。 し か も、
『慶長十二丁未年観世金春立合勧進能次第』は、その脇座にあたる部分を、仕様書では「 脇 座 」と 呼 び、 絵 図 で は「シウタ
ヒ 座 」と 呼 ん で い る。 つ ま り、
「 脇 座 」は 現 行と同様、ワキだけでなく、地謡役者の居座としての機能をも合わせ持っていたことになる。
十六世紀末の能舞台には、まだ「脇座」が完備しておらず、地謡役者は主に後座、囃子方-４-418

の 後 方 に 着 座 す る の が 決 ま り だ っ た。 そ の 名
残 り は、〈 翁 〉の 現 行 演 出 に 見 る こ と が 出 来る。しかし、勧進能などの大規模な催しでは、
地 謡 役 者 を 大 勢 揃 え る 必 要 性 か ら、 地 謡 役 者の ス ペ ー ス を さ ら に 拡 張 す る た め、 様 々 な 工
夫 が な さ れ た よ う で あ る。 例 え ば、 江 戸 初 期の元和（一六一五～）・寛永（一六二四～）初年
頃の京都四条河原での勧進能の様子を描いた『洛外図屏風』 細( 見美術館蔵 、)『 東 山 遊 楽図屏風』（八幡市立松花堂庭園・美術館蔵）には、 後 座 の 部 分 だ け 半 間 ほ ど 舞 台 向 か っ て 右側 に 張 り 出 し、 そ こ に 数 名 の 地 謡 役 者 が 座 しているのが見える。
また、『八帖本花伝書』巻五には、シテの舞の 動 き を 線 図 で 示 し た 舞 台 図 が 複 数 あ り、 脇方・ 囃 子 方・ 地 謡 方 の 着 座 場 所 が 書 き 込 ま れて い る が、 そ れ に は 後 座 に 地 謡 役 者 の 全 員 が座 っ て い る も の と、 約 半 数 の 地 謡 役 者 が ワ キの着座場所近くまではみ出しているものとの両 様 が あ り、 慶 長 頃 に な る と 地 謡 役 者 が 後 座だけに収まりきらなくなる状況が生まれていたらしい。このような過渡期を経て、次第に地謡役者が脇座に着座するようになったと考えられる。
さ ら に 注 目 さ れ る の は、『 慶 長 十 二 丁 未 年
観世金春立合勧進能次第』仕様書の「後座」に関する記事に「切戸」の文字が見えることである。 す な わ ち、「 切 戸、 高 サ 三 尺 九 寸 横 弐 尺三寸」とあり、その大きさ（約 センチ×約セ ン チ ）か ら し て、 現 行 と ほ ぼ 同 様 の 切 戸 口が 設 け ら れ て い た と 見 て よ か ろ う。 前 掲『 岩波 講 座 能・ 狂 言 』で は、 切 戸 口 が 能 舞 台 に 付
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いたのは元禄（ 一 六 八 八 ～ 一 七 〇 四 ）以 降 のことかとされている。その後の研究で、寛永十一年（一六三四）以前の成立とされる福王流の脇型付『 福 王 流 古 型 付 』に も「 ふ た い の う しろ、きり戸」（〈望月〉の付）との記事が見える
ことが報告されており（藤田隆則「能舞台の切戸口の誕生と演出の変化」『月刊能』〔京都観世会館、一九九四年十二月〕）、寛永頃にはすでに切戸口を伴う能舞台の存在が窺われるが、慶長十二年の江戸城勧進能の舞台は、その初出例をさらに二十五年近くも遡ることになる。
同年の江戸城勧進能は、開府後まもない江戸での最初の大規模な勧進能として、江戸幕府が威信をかけて開催したエポックメーキングな催しであったが、この時の能舞台の様式が、以後の江戸城の能舞台の一つの規範となった可能性もあろう。
もう一つの新資料、観世参郎直盛自筆巻子小謡本『反魂香』にも、同様に脇座・地謡座が完備した能舞台の絵が見られる。江戸初期に遡る能舞台の数少ない画証である。同書は謡物「 反 魂 香 」の 詞 章 を 記 し た 巻 子 本 で、 筆 者の観世参郎直盛は先の慶長十二年の江戸城勧進能でシテを勤めた観世大夫身愛（黒雪）の嫡男。慶長四年の京都聚楽第跡地での観世大夫勧進能には「若大夫」として父身愛とともにシテを勤めたが、慶長十二年前後に廃嫡されたため、同年の江戸城勧進能には出演しなかった。彼は観世大夫身愛と北野天満宮の祀官を務めた松梅院の社僧「能松」の姉との間に生まれ た 子 であ っ た。 し か し、 江 戸 後 期 写『 観 世大夫歴代略考』（観世宗家蔵）の末尾に見える

注記「 黒 雪 ハ 北 野 松 梅 謡 ノ 知 章 ニ シ テ、 男 子三人有リ、然ル処、妻ヲ離別したる時、三人之子モ皆北野へ参り居申由」（「北野松梅謡ノ知章」は「北野松梅院ノ聟」の誤写と思われる）によれば、妻との離別を機に廃嫡されたらしい。 以 後、 こ の 息 子 は 主 に 京 都 方 面 で 活 動 していたようで、元和八年（一六二二）九月の醍
醐長尾宮の神事能で大夫を勤めた「観世三良」（『義演准后日記』）は、身愛の子直盛と思しい。
巻子本『反魂香』はその直盛の自筆自章の謡本で、末に寛永六年（一六二九）五月二十九日の年記と「観世参郎直盛」の署名がある。世阿弥や音阿弥も名乗った「三郎」の名を「参郎」と表記しているのは、すでに嫡男の地位を退いていたための憚りであろうか。本文の筆跡や節付の特徴は元和・寛永期の黒雪謡本と酷似し、黒雪の晩年期に直盛との関係が修復していたらしいことをも物語る。
それはさておき、この巻子本の末尾に、能舞台の様子を描いた別紙が継がれている。紙質も異なり、謡本が書かれた寛永六年当時の画証とはなり得ないが、画風から判断して江戸初期頃の能舞台の実態を伝える資料と見ることは許されよう。欄干が全て木材ではなく青竹である点も古風な印象を与える。ここに描かれている能舞台は、前述の通り、脇座・後座が完備した形態で、鏡板にも老松の絵が描 か れ、 現 行 の 能 舞 台 の 様 式 と ほ と ん ど 変 わ
る と こ ろ が な い。 た だ し、 青 竹 の 欄 干 な ど、現行の舞台と異なる点が散見し、なかでも注目されるのが、後座の右壁に不自然な板の切り込みが見られる点である。現行の切戸とは- ５ -形 状 が 異 な る が、 こ れ が こ の 能 舞 台 の 切 戸 口にあたるのではなかろうか。

な お、 切 戸 口 は 形 状 の み な ら ず、 そ の 位
置も時代によって大きな変遷があったらしい。元禄十五年（一七〇二）の観世大夫重記によ る 京 都 北 野 七 本 松 で の 勧 進 能 の 図 面（ 観 世
文 庫 蔵「 京 都 勧 進 能 興 行 場 所 図 」）に は、 後 座後方の鏡板の右端に「口」と書かれた戸口が見える。別の図面（檜書店蔵「元禄十五歳壬午九月十八日観世太夫織部勧進能内外絵図」）では、そ の 戸 口 か ら 楽 屋 に 通 じ る 通 路 に「 切 戸、 ミ
ナ 土 間 ニ 莚 布 キ 」と 注 記 が あ り、 こ れ が す な
わ ち 切 戸 口 で あ っ た こ と が 分 か る。 そ の 戸 口
は、 現 行 と 異 な り、 鏡 板 の 右 下 隅 に 設 け ら れていたらしい。
こ れ ら の 事 例 は、 一 見 シ ン プ ル に 見 え る 能
舞 台 の 様 式 が、 意 外 と 複 雑 な 変 遷 を 辿 っ て 出
来 上 が っ た も の で あ る こ と を 物 語 っ て い る。
な お、 本 稿 で 言 及 し た 資 料 の 多 く は、 令 和 二
年度国立能楽堂特別展図録『勧進能』に写真を掲 載 し て い る。 合 わ せ て 参 照 い た だ け れ ば 幸いである。
（法政大学能楽研究所教授）- ６ -