連載ｰ01

神秘的自然主義建築家

アントニン・レーモンドの原象−流浪（ディアスポラ）するコスモポリタン−

松 野 高 久（建築家）

アントニン・レーモンド（1888ｰ1976年）(Raymond in the eahly1950s）

図1

私の両親(出典：『自伝』） 図2 クラドノ生家跡、現在は銀行の建物。
（提供 土屋重文氏）

図3 クラドノ市のレーモンドの生家（提供 土屋重文氏）

図4 左：土屋重文 中：自子、クロードの妻 右：クロードの娘（レーモンドの孫）銀行入口前にて（提供 土屋重文氏）

図5 クラドノ中央広場の生家跡地の銀行入口。銘板「レーモンド生家あり」（提供 土屋重文氏）

数年前にレーモンド設計事務所の若き日からの友人である土関しては、あまり対象にはなかった。確かに『自伝アントニン・レーマンについては記憶はさだかではないが、姓の綴りRajman

こういう見方は古くからユダヤ人の間にあった。というのは、屋重文氏から、チェコのプラハ市の北西方25キロにある小都市モンド』には、自分の出生に関しては、本人はチェコ人でスラブについては何ともパズルめいたものがあった。

ちょうど隠れ切支丹（キリシタン）と同じ隠れユダヤ人が、中のクラドノにあるレーモンドが誕生し生活した建物の写真をいた系であると書いている。確かにその通りである。

のちに私がアメリカに渡ってからわかったのだが、人びとはそ世には実に多くいたからである。 彼らはマネランといわれ、だき、レーモンドがユダヤ人であることの研究資料について教

レーモンドはアントニン・レーマンとして母のルジーナと父アの姓のjをzhのように発音し、チェコ語で実際に発音するjと宗教的迫害の強かったスペインでは特に多かった。かく言う私示を受けていた。確かに私も当事務所に在職中から所員の中でロイ・レーマンとの間に長男として生まれた。 母は農民の血筋同じようなyではなかった。 私はラジマンのようによばれるの（註：イザヤ・ベンダサン）もマネランの子孫であるから、そその種の噂は耳にしていた。私自身も若き頃当時から、休日のを引くチェコ人と書いているが、「父方のことは出生地がフーリェに耐えられず、アメリカ市民権の申請の際に、現在の綴りのの実態はよく知っている。 彼らは、何代にもわたって、あく土曜日に事務所内で只一人出勤して図面を描いていると、レートヴィチェであること以外は知らない」とだけ書いている。つまレーモンドに変えた。

まで敬虔なカトリック教徒として振舞う。自分の精神を黒幕でモンドがアトリエから事務所に入ってきて、ブランデーの酒杯をりそれ以上は書けなかったのである。 父はユダヤ人であったか手にして私の机の傍らに立ち、「さあ、家に帰りなさい。母親やらである。（図1）

つつみ、そこに大きくカトリック教徒と書いて生きているわけ
土屋はそのRajmanこそユダヤ人の証であるとする。レーモである。 嘘か本当か知らないが、カトリックのさる有名な聖家族と共に過ごしなさい」とアドバイスを受けたことを今でも鮮

建築史家の藤森照信氏は、クラドノに少年時代のレーモンド

ンドのクラドノの生家跡等については土屋から写真の提供を受人は、実はマネランなのだそうである。こういうことがあって明に記憶している。多くのレーモンドの著作のある三沢浩も同じのいた家を探り当てようと探訪する。そして、大戦中にアメリカけた。（図2,3,4,5）「クラドノの家は醜悪な２階建てで街の中央も別に不思議ではない。 身の安全を考えれば、彼らは、どのことを記録しているが、その曜日まで書いておらず、それをアメで、レーモンドが好きだったに違いない日本の町を焼き払う計画

広場の角に面していた。その東側には共同井戸があり、保険会カトリック教徒よりもカトリック教徒らしく振舞わなければならリカ的としているが適性ではない。 入所数年後の私は当時よく「プレファブ・ターゲット」に加わった気持ちについては、これま社の建物があった。１階は2つの店に分かれ、１軒は鉄製品、もず、少しの嫌疑もうけないためには教会や僧院に多額の寄附わかっていなかったが、ユダヤ人社会には「安息日」、つまりシャで計りかねていた。 その謎は、クラドノの町のそこだけ寂しい

う１軒では衣類を町や周辺の田舎の人びとに売っていた。 店のをしなければならない。

バットというのがある。それは金曜日の夜から土曜日の夜にかけ一角を眺めている時に解けるように思えたと書いている。

地下には私たちの家族用の地下室があった。 砂の中に野菜を、ては仕事をしない、ペンすら持たないし、シナゴークへ行く他はさらに藤森は、「彼が、アメリカで日本への空襲計画に参加し樽の中にはワインを貯蔵していた」という。この2階の3LDKにそして、もし「ばれた時のお仕置は、隠れ切支丹が受けたお在宅するという習慣で、私はこの習慣を後に知ることになり、あている時、頭にあったのはナチスドイツによって消息不明となっ一家8人が住んでいた。 藤森もこの家を訪ねたのだが、「一家仕置よりももっとひどい」だから、「何もかも放り出して逃亡しなの日のことをやはりと理解できる事務所時代の経験もあった。

た兄弟たちのことであったに違いないし、そのドイツと手を組むの住んでいた2階建ての雑貨屋を、塔のある3階建てとまちがければならない。ある者は〈死ぬなら故国で〉とパレスチナに逃土屋との会話の中で知り得たこと、そして、彼のレーモンド軍国日本をたたくことによってしか、自分たちユダヤ人は救わえている」と、三沢は書いている。レーモンドはクラドノの街のれ、またある人々は〈地中海のニューヨーク〉のヴェネツィアにの出生の謎についての研究資料を基に、私はレーモンドの建築れない、と考えていたのではないかと思う。アインシュタイン家々を詳説している。レーモンドは続けて、10歳のある日、逃れた」と、歴史的に書いている。ヴェネツィアには世界で最初の原像を探す作業に着手した。

が原爆開発に加わったのと同じ気持ちだったに違いない」と書いのゲットー居住区がある。レーモンドの場合には、フランスへているが、土屋は、「ドイツには積年の怨根の念があったことは母の葬儀は、当時のヨーロッパのカトリックで行われていた綿逃れ、またイタリアへ、またニューヨークへ逃れたのである。

１．『自伝アントニン・レーモンド』

確かですが、日本への敵意は全くないと思います。レーモンド

密な宗教行事に従った。 私の家の車庫のような入り口に置かつまり、「ディアスポラ」（離散したユダヤ人）なのであるとしても、『自伝アントニン・レーモンド』（1970年 鹿島研究所出版会）

は日本を〈永住の地〉と考えていた筈です。なぜなら関東大震れた置台にその棺が安置され、隣人たちの長い列と、たくさ日本でも多くの各派のキリスト教会の設計を行っている。の訳者の三沢浩は、『アントニン・レーモンドの建築』の中で、災を経験した直後にコンクリートの自邸と別荘を建て、愛弟子

んの親族の列が流れて行った。の吉村順三をはじめとした、多くの知人・友人がいる日本を敵土屋もレーモンドは「マネラン」であったと私に教えてくれた。
レーモンドは母親について『自伝』で、レーモンド家はカトリック教徒であった。

第一次大戦末期にチェコ軍はドイツに侵攻し、終戦の1918年対視することは、絶対に無いと考えます。そうではなく〈原爆のには、チェコスロバキアとしてオーストリア・ハンガリーから独使用〉を避けるためには、何が有効かを、真剣に考え抜き、で立。しかし、その恨みをかってか、30年代にはドイツは次第にきるだけ被害の少ない木造建物が対象の焼夷弾を考えさせたとチェコスロバキアを併合しようとする。1938年にヒトラーは先することに真実性があります。なので、レーモンドはチェコ人とイザヤ・ベンダサンの『日本人とユダヤ人』（1971年 角川書

姓があり、ある人びとは間違いなくチェコ人を祖先としていにオーストリアを併合、チェコ粉砕のための秘密指令が出され、しての自覚はあるもののユダヤ人としての意識はないし、ユダ

店）の第１章「安全と自由と水のコスト」の「内なるゲットーと外なる。 第二次世界大戦で有名なアメリカ海軍のトウジッグ司令

そして翌年にはドイツ軍はチェコに侵入し、戦乱の地となった。

ヤ人を救う等の感覚は全くないと思います」という。

るゲットー」には、ゲットーとはヨーロッパの都市で、ユダヤ人官の名前によって、私はいつも好奇心をそそられていた。ト母は旧姓をトウジッグといい、私はそれに関心をもっていた。

２．
「同化ユダヤ人」−マネラン

のちにわかったことなのだが、アメリカには沢山のトウジッグ

その結果、レーモンドの父と姉二人は行方不明、弟フランク土屋は日本への敵意を全く否定している。 三沢浩は自著にこが強制的に居住を指定された区域のこととあり、レーモンド一ウジッグはボヘミアの都市の名であるから、彼はチェコを祖はオーストリア騎兵として戦争中に行方不明。 弁護士の次弟の藤森の部分を引用している。 それは、三沢が訳した『自伝ア

家が居住していたプラハ地区にはゲットーがあったので、一時、先にもつに違いない。

ビクターはスウェーデンへ逃れる途中で殺され、末弟エゴン

ントニン・レーモンド』には、自身がユダヤ人である表現部分はレーモンド事務所の所員の間で、レーモンドはそこに住むユダはユダヤ人をかくまった罪で銃殺されたという。

全くないからである。その「１．幼なき日」には、ヤ人であるとの噂も既に口にされていた。
それはユダヤ人国家の父、テオドル・ヘルツェルにより、「内三沢は、レーモンドがユダヤ人であるとは言及していないが、私は1888年5月10日、農民の血筋を引く父のアロイと母の同書でそれを匂わせていることは感じられる。 三沢はその点にルジーナ・レーマンの間に生まれた。 祖父のアブラハム・レー

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KINDAIKENCHIKU DECEMBER 2021なるゲットーと外なるゲットー」と言われた。べンダサンは、レーモンドの母が「マネラン」でないことを証言するが如くに記録しているのも異常であった。 逆に、ユダヤ人ではなく在来からのチェコ人であることを強調しているからである。父については、例の「Rajman」と書いている。レーモンドは別書で、父KINDAIKENCHIKU DECEMBER 2021

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執筆者プロフィール

松野 高久（まつの・たかひさ）

１９４４年東京都浅草に生まれる。
１９６８年東京工業大学理工学部建築学科（清家研究室）卒業。
同年、株式会社レーモンド建築設計事務所入所。建築設計の傍ら１９９７年第１回長塚節文学賞・最優秀賞『矢を負ひて斃れし白き鹿人―長塚節臨死歌考』を受賞。１９９３～９６年日本工業大学建築学科非常勤講師。「長塚節研究会」の常任理事。２００５年株式会社環境デザイン研究所入所。
主な著書に『ロゴスの建築家清家清の「私の家」そして家族愛』（萌文社 2018年）がある。

2021年に谷口吉郎建築論を出版予定。
図6 EXPO'70のためのイスラエル館の模型(出典：『自伝』）

図7-A RD社外観(出典：『A・レーモンドの建築詳細』 三沢浩 著／彰国社／2005年）

図7-B(出典：『建築雑誌』／1952年8月号）

図8

聖ポール外観(出典：『自伝』）

図9-A（左）「笄町の自邸」居間北側の鋏状トラス(出典：『建築文化』／1952年11月号）
図9-B(右）「笄町のレーモンド事務所」製図室の内部（出典：『建築文化』／1952年11月号）

一家の苦難の経歴（レーモンドのすべての兄弟はナチスの時ここに実現した木造を日本人が見れば、トラスによる小屋組み窓であっても芯出し工法でそれは洋風建築であった。(図9-A,B)

代に殺されている）と、ユダヤ原理主義からの脱却を目指すからして日本風ではないと思うし、欧米人の眼には小屋組みの丸私の家は、下町の大工であった父が建てた家で、新・旧共に日改革派ユダヤ教一家としての道が記録されていた。

太の使用からして欧米とは違うと映る。小屋組みを使う伝統は白本建築であったから、現実的な木造住宅の実感は生活感覚としてレーモンドは、脱原理主義のユダヤ教徒として出発したが、川郷の署家にある。丸太の小屋組みのモダンな魅力をレーモンあった。単に、レーモンドの住宅が木造であることは、日本人が『自伝アントニン・レーモンド』の「２３．教会、学校、その他」に、おそらく、アメリカに渡ってから、もしくは更に来日してから、ドは吉村順三の担当した「赤星別邸」（1931年）で初めて知り、その図面を描き、日本人の大工が建設したことによる「日本らしさ」「万国博イスラエル館」（1969年）（図6）について書かれている。

無宗教に近いような心情に至っていたのではないか。レーモ

さらに「夏の家」で確認していた。レーモンドは“日本建築のモダであった。しかし、それがレーモンド建築の原則、オリジナリティ

ンドの『自伝』を訳した三沢浩さんに伺うと、ノエミ夫人も「夫ンな魅力を日本の建築家に教えたのは私だ”と常々言っていたとは思えなかった。あれ程、西欧からアメリカへと建築生活をし流浪の民であるイスラエル人は、主要構造計画でもある中心軸の宗教の姿勢は謎だった」と、述べられたという。長年連れ添っが、吉村は“赤星邸で私がレーモンドに教えた”と語っている。てきた人が、日本でその美を発見したからといって、それは設計に吊られた天幕によって象徴された。三層の床は相対しておかれた夫人にも分からない状況だったのである。

はブルジョアの出で、母は農家の出であると書いている。
そしてノエミ夫人は、レーモンドがイタリアのナポリから避難民をのせてニューヨークへ行く船の中で出会っている。ノエミ・ペルネッサンはカンヌ生まれのフランス人であった。

・ ・（傍線筆者）

る。二つの組み合わされた螺旋形の斜路によってつながってい日本の伝統の丸太の小屋組みを、ヨーロッパの教会の“鋏状する際のオリジナリティ（原像）には決してなり得ないのである。

（シザーズ）トラス”構造でやる、という日欧の合わせ技により、私がもしアメリカで建築作品を設計する場合でも、日本人とレーモンドは実験に成功したのだった。

しての「日本建築らしさ」は少しは表出されるだろう。 例えば谷る。壁は一部分プラスチック、一部分は鏡であるが、この鏡はこれは「レーモンド展」の小冊子（2015年）は土屋から借用し強い日光を反射するためにおかれる。そのうち一層は日本におたもので、このレーモンドの秘書は後に五代信作氏の夫人とな後述するが、トラスは日本伝統の小屋組みではないが、チェコ口吉生氏が米国のハーバード大学で学び、「ニューヨーク近代けるユダヤ人の歴史を描く展示場になる予定である。（傍点筆者）

る五代美子さんである。“全くそんな風はなかった”というがその教会建築の梁材として丸太が使われている。石造の「プラハ城」

美術館」（2004年）の設計をした際にも、「日本らしさ」は漂ってれは当然のような回答である。また、ノエミ夫人の返答も、充も最初は農家のような木造で合掌造りであったり、丸太を横に寝いる。従って、私はレーモンドのその「内在的必然性」としての「原イスラエル政府が、レーモンドにそのEXPO'70万国博館の分真実を知っているのであるが、そのようにしか答えられなかっかせて積み上げる今でいうログハウス（丸太小屋）であり、「プラー像」を出生、生活した郷里のチェコの歴史、風土、古代からの設計を依頼したことも当然とも言える。レーモンドはユダヤのたのである。当然であるが三沢もそれに何故思い至らなかったフ」という地名はログハウスなどの丸太をさしていたのだろうか。

建築そして血脈から模索しようとしていた。

砂漠の「天幕」を意識していたことが伺える。そしてその展示場のか。 ただ重要な藤森の傍線部の記述は検討に値する。レーには、もしその建物が実現していたら、レーモンドもその歴史モンドは確かに「改革派ユダヤ教」であった。しかし、「脱原理主

3．A・レーモンドのデザインの原像を求めて-「内在的必然性」

隆氏と共に二代目として事務所に所属し、レーモンドの下で直の一員となる可能性もあったのではないか。

義のユダヤ教徒」という表現は、よく調べなければならないが、私は、レーモンド設計事務所に所属している間も、また退所接、設計担当者として携わった経験のある土屋重文が行った、私はレーモンド事務所に在職していた時、計画案の設計作業をレーモンドの「内在的必然性」である。「改革派ユダヤ教」も同してからも、各種の様式の建築作品を設計したレーモンドというレーモンドがユダヤ人であることを探るチェコのクラドノの生誕目にしていたが、「天幕」が主要構造であることには気づかなかっ様である。それと「ディアスポラ」のユダヤ人であったこともあ建築家のオリジナリティ（原像）がどこにあったのか、「レーモン地での調査・研究であった。それまで所員の間では、ユダヤ人た。そのように考えると、レーモンドが設計した「リーダーズ・ダる。それはある意味でのキリスト教のことか。

ド・スタイル」としても客観的に全く想像もできなかった。

であることは噂として口にされてはいた。ある役員がチェコまでイジェストRD東京支社」（図7-A,B）もこの天幕構造の一種である。

「改革派ユダヤ教」とは、19世紀のはじめドイツに起こりイギリフォイエルシュタイン、オーギュスト・ペレー、フランク・ロ行き調査した時も、ゲットーに住んでいたからユダヤ人である

土 屋 は、 レ ー モ ンド の 祖 父 の 名 はAbraham Reimann

ス、アメリカ等の地域に及んだユダヤ教の流派で、絶えず変革をイド・ライト、ル・コルビュジエ等の建築家から、そしてデ・スティという同じ感想を得て帰国していた。レーモンド事務所員は、（1823-1871）で旧約聖書に出てくる民族の始祖のアブラハム唱え、慣習の簡素化や大きな再解釈を試み、「ディアスポラ」の立ル派とその受けた影響は多様であったが、それはあくまで「外その実際の原像を知りたがっていた。と同じ名であるから、ユダヤ人としての誇りは持っていたはずで場をとることが多い。シナゴーグの礼拝においてキリスト教の教在的必然性」であったといえる。レーモンド本人の持っている、レーモンドの死後、私は外務省からイスラエルのテルアビブあるが、「改革派ユダヤ教徒」だったので、プラハに移り住んだ会の要素を取り入れて、「ディアスポラ」（離散）の地における言語いわゆる「内在的必然性」については全く不明であった。当然、に、日本大使館公邸の設計業務を委託され、現地の大使館員家はゲットーではなかったと私に話した。の祈りを取り入れた。イスラエルでは正統派以外の公的活動は認日本の建築もその主たる「外在的必然性」であった。の案内でイスラエルの各地の案内していただいた。北は地中海『藤森照信の建築探偵放浪記』（2018年 経済調査会）の「１０．

められていない。ユダヤ人固有の文化を捨て、ヨーロッパの世俗麻布笄町にあった「自邸（アトリエ）＋事務所」は所内で「レーモンに面する海港のカイザリアから南はヨルダン河流域の「ユダの聖パウロカトリック教会ー日欧の伝統と技術の融合」の「木造教文化を学ぶことが、中世以来の社会的差別からユダヤ人を解放すド・スタイル」と呼ばれていて、何となくそのデザインの傾向は分荒野」のベツレヘムから死海まで、その旅でユダヤ人はパレス会の謎は宗教観によるものか」には、クラドノの街を訪れた見聞る前提であると考えた。レーモンドは「ディアスポラ」であった。

かったつもりでいたが、現実には、日々そのオフィスで暮らしながチナ砂漠の民であったことを知った。

その発端となったのは、レーモンド事務所の後輩で、父の重藤森は続けて、軽井沢の「聖パウロカトリック教会」（図8）につら「日本建築らしさ」を感じることはついに無かった。所内を歩い

しかし現実には、エルサレムでは冬期には雪が降ることも、ユいて、「丸太を剥き出した空間の力強さと素朴さと嘘の無さ、こていても、また製図板の前に座り、図面を描きながら天井を眺め

ダヤ人が世界各地に離散して「ディアスポラ」になったその地に融レーモンド事務所の秘書の方から“全くそんな風はなかった”

うしたあたりが建築家としての狙いだった。２年前の1933年に障子窓を通して外部を見ても、あるいはレーモンドのアトリエから合できることも、その気候の多様性の経験であることも知った。と批判されたことがある。 その後、この問題は宙吊りにして名作〈レーモンド夏の家〉を完成させ、木造モダニズムの道を切庭に出てプールの傍らでふり返ってレーモンドのアトリエと住居部

そして本論を執筆するにあたり、東工大の八木幸二名誉教授にいたが、一番最近のチェコ訪問の折、この点を問うと、向こり拓いた建築家として、木造の新しい構造的可能性の実験として分を見ても、全く「日本建築らしさ」を感じることはなかった。もし、専門であるアラブの建築についての多くの示唆を受けた。しかし、うの建築関係者が微笑みながら、近年、チェコで開かれたレーみたかったのではないか」と書いているが、レーモンドは木造でレーモンドの建築に「日本らしさ」があるとすれば、木造であるが八木は、ユダヤ人の建築論にアラブの建築を適用することに対すモンド展のカタログを見せてくれた。 その表紙には、「あるユあろうと「モダニズム」建築を作ろうとしたのではないかと言って構造材のシザーズ(鋏状）トラスの丸太で、仕上げは土壁ではなくる疑問を受けていた。私は、同じ砂漠の民の建築、風土としてのダヤ人一家の歩んだ道」との副題が付き、ユダヤ人としてのいる。しかし、レーモンドは「モダニズム」の建築家ではない。

ラワンベニヤ貼りであった。建具に障子や襖を使い、引違い戸や物理的に両建築を考察して、レーモンドの原像に迫りたい。（続く）

から、レーモンドのユダヤ人説を検証している。藤森は、

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