「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

フィールドワークにおけるコミュニケーションについて−モンゴルでの事例−
青 井

美 穂 子

北九州大学文学部人間関係学科

要旨
私は卒業論文のテーマ探しも含めて、約一ヶ月間モンゴル国にいた。言葉の壁に阻まれて、私は相手と一見無駄に見えるコミュニケーションをとることよりも、モンゴルの文化や人について知ることに重きをおいた。そしてもっぱら彼らのやり方をまねることで彼らとコミュニケーションを図ろうとした。
一方私が出会ったモンゴル人達は、私には無駄に思えるコミュニケーションを行っていた。私は彼らのこのやり方では、知りたい情報を得ることができないと判断し、彼らのコミュニケーションのやり方を軽視していた。
こうしたやり方をとった私と彼らとの間にはコミュニケーションの齟齬が様々様々なところで起こった。同時に互いが相手とわかりあえていると「共感した雰囲気」があることもあった。
本稿では、そのコミュニケーションの齟齬について事例を検証していくとともに、同じ空間を人と共有する時、必要なものはなんであるかについて考えたい。
事例を通してみると、良好な関係が築かれているのはまさに情報を得るという観点からすれば、無駄なコミュニケーションの中にある。そしてこのコミュニケーションが良好な雰囲気をつくりだ
す こ と が で き た の は 、「 共 有 」 す る も の が 何 か そ こ に あ っ た か ら で あ る 。
こうしたコミュニケーションにおける一見無駄に思えるものの有用性、そして「共有」する何かを 見 つ け 出 す こ と の 重 要 性 を 次 に フ ィ ー ル ド に 向 か う 者 が 認 識 し 、「 共 感 し た 雰 囲 気 」の 次 の 段 階 である「理解しあうこと」について検討されることが課題であろう。
目 次
はじめに
第 1 章 モンゴルについて
１−１ 地域概念
１−２ 遊牧民について
第 2 章 事例
２−１ ブルネイとセンク
２−２ ブルネイの兄
２−３ オユンバット
２−４ チェデウ
２−５ 「イイムウ？イイムウ？」
２−６ 石探し
第 3 章 考察謝辞

はじめに

へ 約 600 キ ロ 、ウ ム ヌ・ゴ ビ 県 都 ダ ラ ン ザト ガ ト 市 が あ る 。 そ こ か ら 東 に 約 50 キ ロ

モンゴル国の首都ウランバートルから南行った場所にある緩やかな丘の上に、バボ-1-「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

ー （ 69 歳 ・ 夫 ） と チ ェ デ ウ （ 66 歳 ・ 妻 ）ゲルの天井の骨組みであるオニから裸電球のゲル（移動式住居・中国語でパオ）はあ

を一つぶら下げており、夜の灯りとして利る 。 1999 年 8 月 18 日 か ら 9 月 16 日 の モ用するのだが、度々故障するのでろうそく

ン ゴ ル 国 滞 在 期 間 中 、 8 月 22 日 か ら 9 月

を主に使っている。水はバイクの荷台に蓋

13 日 の 約 ３ 週 間 、私 は こ の バ ボ ー・チ ェ デ

つきのバケツを括り付け、そのままバイク

ウ夫妻のゲルで生活した。

で 10 分 ほ ど 行 っ た 所 に あ る 井 戸 で バ ケ ツ

夫 婦 の ゲ ル は モ ン ゴ ル 国 総 面 積 の 27％に 汲 み 、再 び バ イ ク に 括 り 付 け て 持 ち 帰 る 。

を占める砂漠性ステップのゴビ（吉田、ゴビに住む人は「ゴビは豊かな大地」だ

1993）に あ り 、砂 礫 性 の 大 地 に フ ム ス（ 野と誇らしげに言う。草はまばらだが、フム

生のユリ科ネギ属、ニラの風味がする）とスのようなビタミン豊富な種類の草が多く、呼ばれる丈の短い草が点々と生えている。

その草一本一本に栄養が凝縮しているため、ゲルの西にはゴロウン・サイハン・オー

それを食べたヒツジの肉は香ばしくて味がい い の だ と 言 う （ 鯉 渕 、 1993）。

ル（３つの美しい山）と呼ばれる山々が連なり、夜になるとそのふもと辺りにあるダ

さて、以上が私の調査地にしようとした

ランザトガト市の町明かりがうっすらと見所であるが、本論の舞台はは必ずしも上記える。ゴロウン・サイハンオールと並んでの場所ではない。私がモンゴルに滞在した

南側にはハン・オール（王の山）と呼ばれことから見えてきた事は、上記の場には収る昔活火山だったという山が見える。ゲル

まりきらないものであった。それはフィー

か ら 南 へ 歩 い て 15 分 行 っ た 所 に は タ ラ ン

ルドワーカーとしてフィールドに関わる時

ザトガト市へと続く電柱が南東から北西への問題である。

と 伸 び て お り 、そ こ か ら 更 に 南 東 に 100 キ

私はモンゴルに赴くにあたって、何かにロ以上離れた所にイフ・オール（たくさんついて調べるということをせず、フィールの山）と呼ばれる山々が見える。北東にはドに行けば「何かしら面白いもの」が見つ

赤い山々のように見える丘陵地がある。こかるであろうという可能性に賭けていた。

の方角へ進んで行くと乾燥度が高くなって私はただ漠然と「何かしら面白いもの」をゆき、それにあわせた植生が見られる。

知ろうとしていた。それがいったいどの様

バボーとチェデウのアイル（世帯もしくなものであるか見当もつかなかったが、現は家族）では、ヤギとヒツジの混合した群地で生活する中で見つけ出せるだろうと思を飼っており、朝ヤギの搾乳の後放牧に出っていた。

し、夕方群をゲルの側まで連れ戻してヤギ

しかし私には、モンゴル語がよくわからの搾乳を行うのが日課である。夫妻には 6ない状態で題材を見つけ出し、何かを書か人の子供があるが、皆既に結婚して別の家なければならないということと、現地でのを 構 え て お り 、 こ の ア イ ル は バ ボ ー （ 夫 ）、滞在期間が確定されているという制限があ

チェデウ（妻）の２人きりである。

った。私は「何かしら面白いもの」が現わ

ゲルには風力での自家発電装置があり、れるのを気長に待つことができず、目につ-2-「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

いたものを「面白いもの」と成りうるか否きについて事例を通して見ていくとともに、かどうかで判断した。焦りが生じると物事その逆にコミュニケーションが円滑に運び、をありのままに捉える余裕がなくなり、本互いの間に通じ合えているような共感した質が見えにくくなる。

場が生じた時についても触れることで、フ相手の文化について何かを知ろうとするェイールドワーカーとしてその場にいる為

こ と は 、相 手 を わ か ろ う と す る こ と で あ り 、には何が必要なのかを検証していきたい。

異文化の人間とのコミュニケーションにおいて重要な要素の一つであろう。自らの文第 1 章 モンゴルについて化をわかろうとしている人間に対して嫌な
１−１

顔をする者があるだろうか。私は自らの知地域概念

ろうとしていることが、相手をわかろうとして行っていることなのだから、相手に理モ ン ゴ ル 国 は 総 面 積 約 156 万 平 方 キ ロ メ

解してもらえるだろうと思った。そして更ー ト ル（ 日 本 の 約 4 倍 ）、世 界 第 17 位 の 広に、知ろうとすることは私がモンゴルにい大 な 国 土 に 人 口 約 242 万 人 が 住 む 。１ 平 方る存在意義であり、相手に要求するものと

キ ロ メ ー ト ル あ た り 約 1.5 人 と 非 常 に 人 口して正当なものであるという錯覚に陥った。 密度が低い。
これは自らの判断の世界に閉じてしまうこ

モンゴルは内陸部であり高地に位置するとであり、相手の判断の可能性について配ため、乾燥とともに気温差が激しい。鯉渕慮が失われている。盲目的に知ろうとするに よ る と 最 も 暑 い 所 で は 40℃ を 超 え る こ

ことは、相互理解への可能性をも失ってしとがあるというのだが、モンゴル国全域でまう。

見 て み る と 年 平 均 気 温 は 氷 点 下 2.9℃ と 比

私が知るということに焦り、余裕のない較 的 寒 冷 で あ る （ 鯉 渕 、 1993）。 モ ン ゴ ル

状態であった時、私はモンゴルの人々と南部にあるウムヌ・ゴビ県都ダランザドガ

様々なコミュニケーションの齟齬を引き起ド 市 の 1 月 の 平 均 気 温 は 零 下 15.4℃ に と どこした。本来ならば、異文化の人間とのコ

まるものの、北部ないし山岳地帯の年間最ミュニケーションを成功させ、文化につい

低 気 温 は 零 下 50℃ を 優 に 記 録 す る 。海 抜 約ての記述に移るところであろうが、私はそ1300 メ ー ト ル の 首 都 ウ ラ ン バ ー ト ル で はの記述の段階に達する前の段階で躓いた。

最 高 気 温 は 7 月 平 均 の 17℃ 、最 低 気 温 は １

相手の文化について知ることは、本来は相月 平 均 の 零 下 26℃ で あ る 。そ の 較 差 は 40℃

手と自分とが通じあえているような、共感を 上 回 る （ 青 木 、 1993）。

した場面において可能なものであろう。私年 間 降 水 量 は 全 国 平 均 で 200 ミ リ と 極 端は互いが相手についてまだよく知らず、緊に 少 な い 。日 本 で は た だ 一 度 の 雨 で 200 ミ

張した場面において、知るということを持リを越すこともあるのに比べれば、モンゴ

ち出した。

ルの降水量がいかに少ないかがわかる。降

本稿では、そのコミュニケーションの躓

水 量 の 多 い 地 方 で も 400 ミ リ 、少 な い 地 方-3-

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子に な る と 年 間 50〜 80 ミ リ に 満 た な い （ 鯉

客好きで−人間は人間が娯楽だということ

渕 、 1993）。

をしみじみ感じさせる−（中略）おのれの乾地農業が行われているパキスタンでのゲルにも泊まってくれないかな、という無年 降 水 量 が 300〜 500 ミ リ と 言 わ れ て い る

邪 気 な 欲 求 が 一 般 に あ る （ 司 馬 、 1974）。」（ 小 貫 、 1993）。 モ ン ゴ ル の 降 水 量 は 明 ら

モンゴルにも様々な娯楽は存在するが、かにそれを下回る。こうした気候や土壌な

この「人間は人間が娯楽だ」という指摘はどの諸条件に最適な生業は遊牧である。

非常に示唆的である。人口密度の高い国に住んでいると見過ごしてしまいがちだが、１−２

遊牧民について人とコミュニケーションを取ることこそが、最高の娯楽なのである。

遊牧の起原について、梅棹はステップにモンゴルで子供達に出会うと、はじめ彼適応して進化を遂げてきた群居性有蹄類のらは大人の背に隠れたりして、恥ずかしそ

群が彷徨するにつきしたがって、狩猟民がうに遠巻きにしているが、慣れると次々に移動するところに遊牧的移動生活がはじま

色々なことを尋ね、遊びを仕掛けてくる。

っ た と し て い る （ 梅 棹 、 1990）。 有 蹄 類 動

モンゴル人々は人見知りはしても、根は人

物群は食べるための草が豊富にあってもど間が好きなのである。

んどん移動していく。人間は搾乳と去勢という画期的な技術を媒介として、この動物

第２章

事例

群と共生関係をむすび、遊牧民となったの
２−１

ではないかということである。家畜が草をブルネイとセンク（注１）食べるという行動を家畜の移動の習性に任せるというのは、人間が家畜に食べ物を用

私がモンゴルの首都ウランバートルに列意するよりもはるかに経済的で、合理的な車で到着した時、ブルネイ（夫）とセンク方法である。

（妻）が迎えに来てくれる予定であった。

モンゴルでは広大な国土の約 8 割に相当

私は列車から降りると、2 人を探すと同時

す る １ 億 2400 万 ヘ ク タ ー ル が 、 牧 地 と しに 、出 会 っ た ら 、「 サ イ ン バ エ ノ ー（ こ ん にて 利 用 さ れ て い る （ 青 木 、 1993）。 こ の 大

ち は ）」と モ ン ゴ ル 語 で 挨 拶 す る つ も り で 意

平原にぽつんとたたずむ遊牧民のゲルに立気込んでいた。

ち寄ると、彼らは訪問者に飲み物や食べ物

初めに出会ったのはセンクであった。私などを出して迎え入れる。時には見ず知らが彼女に声をかけようとしたその時、センずの者を一晩泊めることもある。ゲルの扉

ク は 私 に 気 づ い て 、「 こ ん に ち は 」と 日 本 語には鍵などなく、訪問者はゲルに人がおらで挨拶した。私は拍子抜けして「こんにちずとも気軽にゲルに入って乳茶などを頂くは」と日本語で挨拶した。
そ れ か ら セ ン ク は 自 分 の 名 前 、「 今 日 はことが許されている。
「モンゴル人においてはただむしょうに

雨 で す 」な ど を カ タ コ ト の 日 本 語 で 話 し た 。
-4-

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

しかし私が「ウランバートルはいつもこん

私はうなずくことで自らの役割を忠実にな 大 粒 の 雨 が 降 る の で す か ？ 」と 尋 ね る と 、

果たしていた。一方のセンクは時々その沈わからないという表情で首を振った。

黙に苛立ったかのようにその場を離れるこ

センクは私がモンゴル語を話せないと聞とがあった。彼女の苛立ちが彼女自身が思いて、急遽２週間前に日本語の勉強を始め

うように日本語を話せない為であるのか、ていた。そのため難しい日本語はわからな

うなずくだけの私に対してのものであるか

かったが、簡単な意思疎通は日本語で可能はわからなかった。しかし、センクの日本であった。

語習得への覚悟のようなものを考えると、

しかし、センクの話す日本語は、私に対して何かを尋ねるというよりは、彼女の持その苛立ちは彼女自身に向けられたものであると当時の私には思われた。

つ何らかの情報を私に伝えるという意味合

センクは日本語の勉強に利用した本やノいが強かった。例えば、ウランバートルでートを持っていたが、話している最中にそはガソリンが不足しているという話や、食れを見て確認することはなかった。自分の事などについて話した。それは私にとって頭で記憶できていない言葉は、調べればわ「 は い 」「 い い え 」か 、首 を 振 る こ と で 済 まかる言葉であっても、わからない言葉だとすことのできるものであり、会話というよいう言語習得への覚悟のようなものがセン

りは、情報の伝達であり、少し味気ないもクにはあるようだった。私が話した言葉がのであった。

わからない時は間髪おかずに日本語で「わセンクの話す日本語が会話になり得なか

かりません」と即答した。

った理由の一つとしては、彼女の日本語習

自分が記憶できていない言葉は分からな得への契機が、日本語の話せない私に彼女い言葉だと即断する厳しさは、何度も覚えたちが手配したことについて伝えなければようとした言葉が覚えられない際には、そならないという、伝達の必要性から生まれうした自分を厳しく批判することとなるだ

たからであると考えられる。つまり私達のろう。

コミュニケーションは、初対面で出会ってしかし、ここで当時の私が選ばなかった相手を知ることから始まるのではなく、ま選択肢、彼女の苛立ちが私に対して向けらず、情報を伝達するところから始まったのれていたと考えるとどうだろうか。情報のである。それは情報の発信者と受信者とい発信者と受信者という固定的な関係では、

う役割分担が定められていたのだとも言え互いをわかりあうというコミュニケーショる。

ンの醍醐味は失われてしまう。センクは日

センクが何かを言うと、私がそれにうな

本語の限界はあるものの、私と固定的でな

ずいてかえす。センクはゆっくりと次の言いコミュニケーションを求めていたとした

葉 を 探 す 。そ し て 、次 の 言 葉 が 出 さ れ る と 、ら、うなずくだけの私の態度は、彼女に苛

私はまたそれにうなずく。センクは再び沈立ちと諦めをもたらすだろう。
私は自らのやっていることは、センクの黙し、次の言葉を探す。
-5-

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

言葉が伝達でしかないせいだと考え、彼女

声の後、私の肩を叩きながら笑顔で「サイがそういった言葉しか話せない以上、私達

ンバエノー」と返事をした。そしてそばにはその固定的関係からは抜け出せないのだ

いたセンクに私がモンゴル語で挨拶したこと諦めていた。しかし、情報を受信するだとを笑顔で伝えた。
ブルネイはモンゴル語しか話せず、私はけのうなずきがいかに自分にとって安易な方法であるかを考えていなかった。

それが話せないため、彼と言葉を交わす事

情報を伝える者と受け取るものとでは、はほとんどなかった。しかし、私がモンゴ

そこに大きな隔たりがある。伝える者はこ

ル語を少しでも話したことに対して彼が大の言葉で相手に伝わるのだろうかという不喜びしてくれた時、そこには互いの間に何安を抱えながら、勇気をもって相手に伝えかしら通じ合えている場が生じていた。

なければならない。受け取る者はその言葉

私は自分とブルネイとが何かしら通じ合で自分が理解できるかどうかを考えるだけえているような場を共有することができてで、伝える者のように他者を意識して苦し

満 足 す る と と も に 、た だ の 受 け 取 る 側 か ら 、

むことはない。

勇気を出して何かを伝える側に立ってみよ

そうしてみると、私のうなずきは自らのうとした試みが成功したことで自信をつけ

世界に閉じこもっていただけで、相手とのた。私はこのことがあってから、センクにコミュニケーションを拒否していたと考え

モンゴル語で何度か話し掛けた。
私はそれまでセンクとの固定的な関係をることもできる。こうした私の閉じこもり
は語学習得に関しても現われている。

変えようとしなかったが、それは変えたく

私 の モ ン ゴ ル 語 の レ ベ ル は「 こ れ を モ ンなかったのではなくて、変えることができ

ゴル語で何といいますか？」とモンゴル語なかったのである。私はセンクとの関係がで尋ねることもできない状態であった。伝

情報伝達に始まり、私はその関係を持続さ達するだけの言葉であっても、話すことのせていたのだと述べたが、その持続、つまできたセンクに対して、私はその伝達すらり私の閉じこもりは情報伝達が原因ではなままならず、私はまず基礎的な語彙を覚えい。情報伝達という私とセンクとの関係はようと本に向かってばかりいた。しかしそ閉じこもりを促進したに過ぎない。
ブルネイとの出来事をきっかけとして私

こで目にした言葉がセンクに対して使われることはほとんどなかった。

がセンクに何かを伝えるようになったといこうした私の閉じこもりを開く端緒があうことからわかるのは、私には伝える側にった。それはブルネイとの次のような出来

立つきっかけと勇気とが必要だったという事である。

ことである。

ある日、私は朝からずっと出かけていた

私とセンクとの出会いの場面をもう一度ブルネイとセンクが夕方帰ってきた時、ブ思い出してみよう。私はセンクにモンゴル

ルネイに思い切って「サインバエノー（こ語で話し掛けようとして失敗した。私はこん に ち は ）」と 挨 拶 し た 。ブ ル ネ イ は 驚 き のの時にセンクとの間で伝える側に立つきっ-6-「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

かけと勇気とを失ってしまったのである。

私がモンゴル語で話し掛けたことについて

ただ、私とセンクの場合出会いが原因でもなんら表情をかえることはなかった。

あ る と し て も そ う し た き っ か け は 、（ ブ ル

私自身センクから日本語で話しかけられネイの出来事が私の意志によって始められることについて喜んだことはなかった。モていることを考えると）センクと私との固ンゴルの文化に触れようとしているのに、定的関係が持続している時においても成し

日本の文化について持ち出されても、うれ得たのではないかと考えることもできる。

しくなかったのである。それは日本語を学

しかし、ブルネイの場合とセンクの場合ぼうとしているセンクも同じ事であるようとが異なるのは、ブルネイの場合は一度のだった。

挑戦で成功しているということである。こ私達は互いに相手の言語を話したからとの挑戦の以前には、互いに言葉が通じない

いって相手に歓迎されることはなかった。

こともあって私とブルネイが向き合うこと

私と彼女は言葉を学んでいるという点でははなく、いつも私とセンクが向き合ってい

共通していたが、そこから私達の間に互いた。ブルネイが私に話したいことはセンクに通じあえているような場は生じてこなか

を経由して私に伝えられた。

った。センクが日本語で言うことに、私がつまり、ブルネイは私にとってセンクを介さなければならない存在であり、ブルネ

モンゴル語で返事をする。そこでは互いの思いがすれ違っていた。

イに話し掛けないこと自体も、持続された

一般に、人は自国の言葉を覚えようとし関係であった。しかし、センクとの関係とている異言語の人間を、自分のことをわか

異なるのは、ブルネイとの関係において挫ろうとしているのだと歓迎する。ブルネイ

折を味わっていないということであった。

が私の挨拶に対して喜んだようにである。

センクとの関係が私から伝えることの失敗

私とセンクの場合でも、どちらかが相手のに始まったのに対して、ブルネイはいつも

言語力の低さを歓迎で受け入れれば、そこ

センクを介していたため失敗も成功もなかには通じあえているような場が生じたであった。私が勇気をもってブルネイにモンゴろう。しかし私とセンクはそれができなか

ル語を話すことができたのは、失敗を経験った。
異言語を覚えることは、最終的には異言していない故の無謀さとでも言うようなものが成立する余地があったからなのである。 語の人間である相手のことをわかるために
それに対してセンクとの関係は固定的であ必要であるが、私とセンクは自らの意思、るものが促進されていくばかりで、そこか考えを伝えるのが精一杯で、相手との会話

らの逃れることが私にはできなかった。

により互いを更に理解しあうという段階に

私はブルネイとの出来事があったことでは 達 し て い な か っ た 。そ し て い つ の 間 に か 、

やっと固定的な関係を変えようと動きだし目の前にいる相手をわかろうとすることでたのである。私はセンクにモンゴル語で話はなく、相手の向こう側にある、相手文化し掛けた。するとセンクは日本語で答え、の言葉を覚えることこそが目的となってい-7-

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

た。伝えるということが相手とわかりあう

やっていた。一つしかないバスケットのゴ為に機能しなくなった時、互いが何かを伝ー ル と ボ ー ル に 対 し て 10 人 近 く の 子 供 達

えあっていても、それは相手に何も伝えよ

がボールを争って奪い合いゴールを決めよ

うとしていないに等しい。私とセンクとのうとする。その光景を眺めている大人達のすれ違いはこの、伝えることのすれ違いに姿があちこちのベランダに見受けられた。
しばらく二人でその光景を眺めていたの

よって起きている。
互いが通じあっているような共感した場

だが、しばらくして兄はボールをつき、そは、互いがその場を共有しようとすることの架空のボールを指差して「ブンブク」とによって生み出されるのである。

言い、シュートするジェスチャーをしながら、何がしかモンゴル語を告げた。私は 2２−２

ブルネイの兄（注２）

つの単語の組み合わせでバスケットボールという単語を構成していることに納得し、夕食の後、ブルネイとセンクは出かけ、感嘆の声を上げて、兄の動作を真似ながら初対面である私とブルネイの兄だけが居間同じようにモンゴル語の単語を言った。兄に残された。ブルネイの兄は（以下、兄）はそれを見てそうだそうだという表情をし、

モンゴル語で私に話し掛けたが、私はモン

またふたりでバスケットを眺めていた。

ゴル語が話せないので、兄も話すことを諦TV の 映 像 を 指 し 示 し た 時 に あ っ た 少 しめ 、 TV の チ ャ ン ネ ル を ニ ュ ー ス に 合 わ せ

ぎこちない雰囲気は消え、ボールをつき、る と 、そ れ に 集 中 す る ふ り を し た 。私 も TV

シュートするジェスチャーを行うことで互に集中しているふりをした。互いに相手のいの間に、リラックスした空気があった。

ことを気にしながらも、どうしたらいいの

互いの距離が少し縮まって、わかりあってかわからずにいる気まずい雰囲気だった。

いるような共感した場が生じていた。

TV で ゴ ビ の 紹 介 映 像 が 流 れ た 。TV に 映

しばらくしてから、兄は夜空の月を指差っている動物や山などの名前を、兄はそれ

し 、「 サ ル 」と 言 っ た 。私 は う な ず い て「 サぞれを指差してモンゴル語で何と言うかをル 」と 言 っ た 。次 に 兄 は 星 を 指 差 し「 オ ド 」

教えてくれた。私は兄が言う度にその言葉と言う。私はまたうなずいて「オド」と言を復唱した。そうすることで自分が興味をう。それから、兄は中庭に停めてある車をもっていることを示そうとしていたのであ指差して「マシーン」と言った。私は英語る。しばらくしてニュースは他の政治の話で言う所の機械という言葉が、モンゴル語

題へと移って行き、また互いに話すことをでは「車」を示すことが面白くて、なんど失ってしまい、気まずい雰囲気が戻ってきか「マシーン？」と確認しては、兄はそうた。すると兄はベランダへと私を促した。

だと言う風に「マシーン」と答えた。そし

ベランダからはアパート群の中庭が見渡て車を指差して「ヤポン？」と言う。どうせた。もう外はすっかり日が落ちているのやら日本語でなんと言うのかを尋ねているに、子供達が月明かりの下、バスケットをようである。そこで私は「くるま」と言っ-8-

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

た。兄は「くるま」という発音を何度か練であった。このジェスチャーという言葉で習した。

ないものを使ったことで、私達の間にはわ
かりあえているような雰囲気が生じた。

そして今度は握りこぶしを私に見せる。
図のように、まず親指を立て、私に見せる

このような雰囲気の中で、兄は月、星ととそれを元に戻す。そして今度は小指を立を指差し、その具体的な名前を教えると、て、私に見せると元に戻す。それからまた次に「車」を指差した。ここでこの具体的

親 指 を 立 て 、引 っ 込 め る と 次 は 小 指 を 出 す 。

な 名 前 を 教 え た 後 、初 め て 日 本 語 を 尋 ね た 。

こうした繰り返しを何度かした後に、親指それから親指と小指を交互に立ててみせるを立てた状態で「ヤポン？」と言う。

と、その親指を指差し、日本でなんと言う

親指を小指を交互に出して、引っ込めるかと尋ねた。

ということは、親指と小指との対比を意味

それまでは具体的な「名前」を指差してする。はじめはいったい何を示しているのいたが、ここでは、親指と小指を交互に立か迷ったが、日本では親指を小指とを対比てることでその対比を示した後に、親指にさ せ る 時 、親 指 は「 男 」、小 指 は「 女 」と いついてのみ言及することで「名前」ではなう意味で使われる。私は兄の親指を指してく、その動作における親指の「呼び名」を「おとこ」と言った。

尋 ね て い る 。「 呼 び 名 」は そ れ の 意 味 付 け の

兄には発音しにくい単語のようで、何度仕方によって変わるものであり、文化的背か私に発音の確認をする。それからポケッ

景による類推を必要とする類のものである。

トをまさぐると何か書いたくしゃくしゃの

兄は「ヤポン？」と言ったが、ここでは２

紙切れを取り出し、その余白に「車」とそつの解釈が可能である。
一つは日本における対比を尋ねているとの「親指を立てることの意味するもの」を日本語でなんと言うかを書き留めた。
しばらくバスケットを眺めてから居間にいうことである。日本では前述のように「 男 」「 女 」 と い う 対 比 が 行 わ れ る 。

戻ったが、そうしてみると私達はもうする

もう一つは、モンゴルにおける対比を日ことが残されていなかった。しばらくは居本語で言うとどうなるのかを尋ねていると間にいた兄はどこかへ行き、私は一人居間いうことである。モンゴルでは親指と小指にいて、それ以上は何も話をしなかった。

を対比させる時に、親指が「よい」を意味

ここで私と兄とのコミュニケーションにし、小指が「わるい」を意味する。バボー

ついて、兄がモンゴル語の単語を教えてくとチェデウのゲルでの滞在中、彼らの孫達れたところから考えてみよう。

はこの親指と小指を交互に立てる動作ととTV に 出 て き た 動 物 、 山 な ど は 指 差 し でも に 、「 い い か ？ わ る い か ？ 」を 何 度 も 私 にきるものであり、具体的な名前である。こ尋ねた。これについても誤解があったのだ

こで場所をベランダへと移した。バスケッ

が、それについては後で触れる。

トボールは具体的な名前ではあるが、指差

さてこの２つの内、どちらが兄の尋ねよしだけではなくジェスチャーを要するもの

うとしていたことだろうか。私はしばらく-9-「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

迷ったが、この時はまだ「いいか？わるいンの流れの中で考えてみるとわかる。

か？」を知らず、モンゴルでの意味付けを

はじめはモンゴル語での名前を教えても知らなかったので親指を「おとこ」と答えぎこちない雰囲気であったものが、ジェス

るしかなかった。

チャーを通じて変わった。そこでモンゴル

私が「おとこ」だと答えてから、兄は紙切れの余白に「車」と「親指を立てること

語での単語を教えたが、それでは話が終わることができない。

の意味するもの」を日本語でなんと言うか

日 本 語 を 尋 ね る 。そ う す れ ば 、相 手（ 私 ）を書き留めた。書き留めたことで、私達のは 話 に 乗 っ て く る だ ろ う 。「 車 」に つ い て 尋

間にはコミュニケーションが一段落したとね 、私 が 面 白 が っ た の を 見 て 、「 親 指 を 立 ていう雰囲気があった。そして私達はそれ以ることの意味するもの」についても尋ねて上話をせず、翌日、を迎えた。

みた。しかし、ここでは間があいてしまっ

翌日からウムヌ・ゴビ県に着くまで、車た。兄はそこで日本語を書き留めるというが故障するというハプニングがあり、丸一行動をとってみせることでもう一度、通じ

日草原で足止めされた。そのため予定より合えているような場を取り戻そうとした。

も長時間兄と一緒にいたのだが、彼が再び話としてはこの書き留めるということで一段落してしまったのだが、ここまでの流

日本語を尋ねることはなかった。
ハプニングが起こった時、時計を持たなれで、兄が日本語をコミュニケーションの

い兄は時間が気になるのか、私が腕時計を手段の一つとして利用しているのが見えてしているのに気づいてからは何度かそれでくる。

時間を確認していた。しかし、私がモンゴ「車」も「親指を立てることの意味する

ル語がわからないために声をかけることがもの」も、その日本語が知りたかった訳でできないのか、兄は無言で私の腕を指しては な く 、た だ 言 っ て み た だ け の こ と で あ る 。

からその時計の表示を見ることを繰り返し書き留めたのも熱心そうに見せるポーズでていた。

し か な い 。だ か ら 、「 親 指 を 立 て る こ と の 意

一度、時間の確認をした後、ぶっきらぼ

味するもの」が前記のどちらに解釈されよう に モ ン ゴ ル 語 で 数 字 の １ か ら 12 ま で をうと兄にとってはどちらでもよかったので

なんと言うかを教えてくれたことがあった。 はないだろうか。
それは無言で腕時計を見ることに恥じらい

私は真剣にどちらであるかを迷った。相を感じ、それを隠すためにしょうがなく話手が知ろうとしているのだから、間違った題を持ち出したという感であった。

ことを教えてはいけないと思ったからであ

こうしてみると、兄は日本語ができないる。また、兄がモンゴル語を教えてくれてが、必ずしも覚えたいと思っているわけで

い る の だ と 思 っ て 、彼 の 言 う 言 葉 を 復 唱 し 、はないことがわかる。では、どうして日本

覚えようとしていた。

語を尋ねたりしたのだろうか。それはそのしかし兄にはどちらが正しい答えかとい尋ねた単語をそれまでのコミュニケーショ

うことは問題ではなかった。彼がやろうと- 10 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

していたのは教えたり、教えられたりする

ゲルで待っているようにということだった。

ことの向こう側にあった。そのやり取りを「マルガーシ」とは「明日」であると私通じて互いの距離を近づけ、互いが通じあの本には書いてあった。私は自分の知りた

えているような場を作ろうとしていたのでいと思っている牧民との生活が多分明日にある。私と彼の間にあったやり取りはそのなったら可能なのであろうと勝手に思い、為の手段であり、方法であった。

何もわからないことに不安ではあったが何私と兄は同じ場面にいても違う局面を見も尋ねなかった。
私はまだどのような牧民と生活することていたのである。

になっているのか知らなかった。また、こ２−３の時どうしてオユン達が街とは逆の東の方

オユンバット（注３）

へ行ったのかわからなかったし、どうして
ロシア製の普通乗用車に私とブルネイ・センク夫妻、バトバエル・ヒメー夫妻とそ「明日」まで待たなければならないのかもわ か ら な か っ た （ 注 ５ ）。

の 息 子 で あ る オ ユ ン バ ッ ト（ 以 下 、バ ッ ト ）後に「マルガーシ」とは「明日以降」とが乗り込んで、私の滞在先であるバボー・

いう曖昧な期間を指すことを知ったが、こチ ェ デ ウ 夫 妻 の ゲ ル へ と 向 か っ た 。し か し 、の時は「マルガーシ」を正確に「明日」だ

この時は誰のどのような世帯で滞在するのと 思 っ て い た 。そ の 為 、「 明 日 」に な っ て もかをまだ知らなかった。

明 後 日 に な っ て も 、人 々 が 帰 っ て こ な い 時 、

ウムヌ・ゴビ県都ダランザドガド市から私はいったいどうしたのかと焦った。もち東 に 約 50 キ ロ 行 っ た 緩 や か な 丘 の 上 に そ

ろんこれは誤解なのであるが、この焦りがのゲルはあった。中に入ると誰もいなかっバットとの関係に悪影響を及ぼしていくこ

たが、ヒメーは食事を作り始めた。やがてとになる。

出来上がった食事を皆で食べていると、ボ一晩明けて翌朝、車に乗ってバットの姉

ル（ 夫 ）と オ ユ ン（ 妻 ）（ 注 ４ ）そ し て 彼 ら

で あ る チ ミ グ （ 注 ６ ） 16 歳 が や っ て き た 。

の赤ん坊がバイクに乗ってやってきた。彼

車に乗っていた他の同乗者達は少し休憩すらも含めて食事をしながら、人々はモンゴ

ると、チミグだけを残して去って行った。

ル語で話を始めた。食事が終わり、やがて昨日人々が去ってしまってからのバット

話しも終わると、人々は私とバットを残しは緊張しているのか暗い表情であったが、てそれぞれ、車、バイクで去って行った。

チミグが来てからは表情にいつもの明るさ

車でやってきた人々はダランザドガド市が戻った。ゲルの外では自転車や馬に乗っ（アイマク）のある西の方へ。バイクでやて遊び、時々ゲルの中に入ってきては私やってきた人々はダランザドガド市とは逆方

チミグに遊びをしかけて、動き回りじっと向の東へと去っていった。去る間際にオユしていることがなかった。

ンは私に「マルガーシ」帰って来るからと

例えばバットは私の持ち物を次々に手に言 っ た 。「 マ ル ガ ー シ 」ま で は バ ッ ト と こ の取っては、自分の胸の方に持ってくると、- 11 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子「 mine（ ぼ く の 物 だ ）」 と 言 っ て 威 張 っ て

チミグは「牧民はいる」と言う。しかし目取り上げるふりをした。私はその度に、当の前にいるのは町の子供達である。

然 だ と い う 風 に 「 mine（ 私 の 物 だ ）」 と 言「もしかすると私をこのゲルに置いていった人達は、私が馬と風景があれば満足すって自分を指差した。
しかしペンを取られた時は、私にとってる と で も 思 っ て い て（ 注 ７ ）、私 が 望 ん で い

貴重なものである為、真顔で返してくれとる牧民はここに現われないのかもしれない。

言った。バットは私の表情に余裕がないの

もし本当にそうならば、私はこの平原を歩を見てとるとすぐにペンを返してくれたが、 いてでも町に行って私の意図するのはこれ
私を「ボクトーシ」と呼んだ。ケチな奴くで は な い と 交 渉 し な け れ ば な ら な い 。」
そこまで考えて私はチミグに、いつ人々らいの意味であろう。
バ ッ ト か ら「 ボ ク ト ー シ 」と 言 わ れ れ ば 、
私はチミグから教わったあだ名「ナタッドは帰ってくるのかと尋ねた。するとチミグ
は「明日」帰ってくると言う。

バ ッ ト 」と 言 い 返 し た 。「 ナ タ ッ ド バ ッ ト 」

もっと詳しく聞いてみると、私は年配のとは、バットが耳の大きい事からつけられ夫婦と一緒に暮らすことになっており、ウたあだ名である。

シやラクダはいないが、ヤギとヒツジを飼

私とバットはジェスチャーを中心に、対っていてヤギは搾乳できると言う。

立を楽しむかのように相手がやればやり返

私はこれを聞いて安心した。オユンが口す と い う 状 態 で 遊 ん で い た 。顔 の 表 情 や 声 、にした「明日」からは一日ずれることにな

身振りで遊ぶのは、言葉が通じないからこるが、チミグは「明日」帰ってくるとはっ

そ、思いがけない反応が返ってくることもきり言った。私は１日ずれたことには何かあり楽しいものであった。私とバットは一必然的な理由でもあったのだろうと考え、日の多くをこうした遊びに費やした。チミ

１ 日 ぐ ら い は 仕 方 が な い と 思 っ た 。そ し て 、グはそうした私とバットの遊びを笑って見「明日」人々が帰ってくるのならば、私はて い た 。そ こ に は 、私 と バ ッ ト だ け で な く 、

やっと知りたい事を知ることができると思第３者であるチミグも巻き込んで、通じあった。

っているような共感した場が生じていた。

チミグの話を聞くまで、私は子供達からし か し 、私 は 日 が 暮 れ か け て く る と 、「 明は知りたい事を得られないと思って焦って日」帰ってくると言ったのに誰も帰ってこ

い た が 、子 供 達 と な ら ば 言 葉 な し で 楽 し め 、ないことに不安を感じた。いったいいつに互いに共感した場を共有できる。私が知りなったら、ここの本当の住人である牧民はたいと思っている牧民達と一緒ならば、私帰ってきて、私は知りたい事を知ることがは知ることを求めて緊張し続けてそうしたできるのか。私は町の住人である子供達相場を共有できないかもしれない。そう考え手では思うように知ることができず、遊んる と 、「 明 日 」人 々 が 帰 っ て く る ま で は 、こでばかりいることに焦りを感じた。

の状況を楽しもうと思えるようになった。

私 が「 こ こ に は 牧 民 が い な い 」と 言 う と 、- 12 -

私がこうして肯定している現状が容易に「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

覆されるものであることは、この肯定に至ることは、考える事が優先され、人に聞くるまでの私の考えの移り変わりを見ればわのが遅れているところから来ている。わかかるだろう。

らないと思ったらすぐに尋ねればよいのに、バットと遊ぶことで共感した場を共有す

行きつく所まで考えてから人に尋ねる。大ることができたにもかかわらず、やがてそ

変非効率的なやり方である。また、人に尋の満足感よりも知ることへの焦りがまさっねるという行動を起こさずに、じっと考えて遊ぶことを否定する。そして、町まで交ているためにマイナスな方向へ考えが行き、渉に行かなければならないという最悪の事

何一つ結果を生み出せないまま、焦りだけ

態 ま で 考 え て か ら 初 め て 、チ ミ グ に 尋 ね る 。

を助長している。
こうした弊害がまだ私の内に留められて

そ こ で チ ミ グ か ら「 明 日 」と 聞 い た こ と で 、

いた間はまだ良かった。やがてこれがバッ

考えは一気に遊び肯定へと移行する。
そしてこの変遷の翌日になると再び、私ト達との関係の悪化に繋がっていく。バッは遊び否定へと傾くのである。この目まぐトとの関係悪化は馬をめぐって繰り広げらるしい変化を引き起こしているものには、れた。

い く つ か の 要 素 が 考 え ら れ る 。ま ず 、「 マ ル

私がいたゲルの持ち主は乗馬用の馬を一ガーシ」を「明日」と認識している誤解、頭飼っていた。昼はゲルの側に手綱を前足

それから何かを知るということへの囚われ、 に巻きつけ動けないようにしておくことで、そして人に尋ねずに一人で考え過ぎている

いつでも乗れる状態にしてある。日が落ちということである。

始めると、足に巻いてあった手綱をほどい

子供と一緒に遊んでいるという現実を否て ゲ ル か ら 100 メ ー ト ル ほ ど 離 れ た 所 ま で

定 す る 時 に は 、い つ も こ の 3 つ の 要 素 が 絡

連れて行き、そこで手綱を全てはずし、シん で い る 。「 マ ル ガ ー シ 」に つ い て の 認 識 がュトゥルという縄（注８）を足につける。

誤解であることはすでに述べたが、これはそして一晩放しておき、翌朝連れに行くの

時間的制約が私にあることで、いつまでもである。
このゲルの住人がいない時でも、その作待つことはできないという焦りを生じさせ業は行われた。私とバットはチミグが来るている。
それから何かを知るということへの囚わ

前、馬を連れに行った。この日は馬が肉眼

れは、知るということを自分がそこにいるでも見える範囲にいたので、すぐにバット

理由であり目的であると考えていたところ

は馬を捕まえ、手綱をつけてシュトゥルをから起きている。私は目の前の現実よりも解いた。

知るということを優先事項として高次に位

それからバットは馬に乗ろうとしたのだ

置づけていた。そのため、知るということ

が、鞍をつけていない状態であったため、の前では現実は否定されても仕方のないも10 歳 の バ ッ ト の 身 長 で は 馬 の 背 に 手 を ののと認識されている。

ばすのが精一杯であり、一人で乗る事はでそして人に尋ねずに一人で考え過ぎていきなかった。そこで私はバットが乗ろうと- 13 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

して飛びあがった瞬間にバットの体を支えの中にバットを入れて考えようとしたのでて押し上げた。そこでバットはやっと馬にある。
ここで言う「牧民」とは、私の知るとい乗ることができた。
馬に乗ることのできたバットは私に「乗うことの対象であり、この地での生活に詳るか？」と聞いた。私はうなずいて乗ろう

しく、私よりも正しい判断を下せる者のこと し た が 失 敗 し た 。私 に は 2 人 乗 り が 無 理とである。そのため「牧民」であることはだと思ったのか、バットは馬から降りて、

私の判断よりも優先される者を意味し、見私１人で乗るように言う。私はもう一度挑

習うべき対象である。

戦したが乗り方がわからずまた失敗した。

私はこの「牧民」に近からいという理由

バットはそれ以上私に乗ることを勧めず、づけでバットの言葉を正当化したが、バッ

また彼自身も馬に乗ろうとはせず、そのまトは私に「落ちるから乗るな」と言っただ

ま馬を引いて歩いて帰った。

けである。この言葉は「牧民」でなくても夕方、私は馬にもう一度挑戦しようとし口にできる。例えば、馬についてまったくて、バットに馬に乗りたいと伝えると、一詳しくない者が相手を馬に乗せたくないが人先にゲルの外へ出た。馬の手綱を結んだ

た め に 口 に す る こ と も で き る 。「 牧 民 」で あり解いたりするのは私にはできず、バットったとしても、正当な理由によってこの言に頼むしかなかったため私はバットが出て

葉 を 口 に す る と は 限 ら な い 。「 牧 民 」だ か らくるのを待っていた。しかしバットはなかと理由づけることでは言葉の信憑性を証明

なか出てこず、やっとでてくると私に「おできないばかりか、正当な理由が存在する

前は落ちるからマルガーシだ」と言った。

事すら危ぶまれる。つまり、バットが「牧バ ッ ト は 町 に 住 ん で い る と は い え 、「 牧民」である必要もなければ、その言葉が正民 」の 親 戚 を 持 ち 、学 校 の な い 時 は「 牧 民 」

しいものである必要もないのである。

の家で暮らすこともあるだろう。バットはそうしてみると、私がバットの言葉を正

私 よ り も「 牧 民 」に 近 い の だ か ら「 落 ち る 」

当化しようとし、それを「牧民」に結び付と心配する彼の方が、乗りたいと思う私よ

けようとしたことがいかに恣意的なものでりも判断として正しいのだろうと私は思っあるかが見えてくるだろう。

た。また、彼は「マルガーシ」と言ったの

バ ッ ト は 10 歳 の 少 年 で あ り 、 人 間 で あだ か ら 、「 明 日 」に は 挑 戦 す る 事 が で き る のる以上失敗も犯す。私の「牧民」という分だろうと思い、今日のところは馬に乗るの類はそういうバットに対して過剰な期待とを諦めた。

でも言うべき物であった。そしてバットを

私 は こ こ で も 、「 マ ル ガ ー シ 」に つ い て 誤信用するために利用された「牧民」という解を繰り返しているとともに、更に誤った

分類は、バットがその分類の枠からはみ出見解を積み重ねている。私は「牧民」に近すと、彼への不信を強化するものとして働いのだからという理由付けを行うことで、いていった。

私の期待する「牧民」像という恣意的な枠- 14 -

バットに「落ちるから乗るな」と言われ

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

た 翌 朝 、私 と バ ッ ト は 馬 を 探 し に 出 か け た 。

い出した。

しかし、馬は双眼鏡で見渡してもどこにもバットは水が貴重なこのゲルで、水を大見当たらなかった。はじめは馬の足跡を辿

切にしているとは思えない行動をとっていって行ったが、途中で見失ってしまい、適た。日中は非常に暑いため、バットは頻繁

当に歩いては双眼鏡を使って探した。

に水タンクからひしゃくで水を汲むと頭か30 分 ほ ど し て 、双 眼 鏡 で 南 の 方 に 茶 色 い

らかぶっていた。バットの住む町にはは水点を見つけた。ほとんど動かないのだが時道がきているため、彼の水浴びも彼の家で

折微妙に動いていた。私はあれではないか

はなんらおかしいことでない。しかし、ことバットに告げた。しかし、バットはちら

こでは水は遠くの井戸から汲んで運んできっと見ただけであれは違うと言って、それたものである。バットはこの水の貴重さをとは正反対の北の方へ歩いて行った。バッ

理解していなかった。

トが北を選んだのは、その方角に動いてい

当時の私はどこからこの水が運ばれてきるものが見えた為かもしれなかったが、そたのかを知らなかったが、ゲルのそばにあれはすぐにラクダと判明した。バットはそる水の入った大きなタンクの中身が、バッれでも北へと当てもなく歩いて行った。

トの水あびによって見る見るなくなっていバットは馬を探そうとせずに下を見ながくのを見ていた。人々が帰ってくる前にこら歩いて石を拾ったり、よく座り込んではの水タンクが空になってしまったらどうな

休 憩 し た 。当 て も な く 歩 い て い る バ ッ ト に 、るのだろうかと私は不安に思うと同時に、私は何度も南をバットに指差したが、彼は水の減少に無頓着なバットは「牧民」らし

それを信じなかった。

くないと思い苛立ちを覚えた。
バットが誤った判断を下していたことで、結局私達は馬探しに失敗し、昼過ぎにチミグと一緒に再び馬探しに出た。チミグは

私はバットに不信感を持ち、更に「牧民」

馬がいる方向を見定めているのか、一定のという分類にあてはまらないとすることで方向に向かって歩いて行った。その方向は

その不信感を一層強化した。

私がバットに指差した方向であった。そしバットの水浴びについて、彼の家ではなて一時間もしないうちに私達は馬を捕まえんらおかしい行動でないとしながらも、そた。

れが彼への不信感へと繋がるのは、そこに私は自分が南だと思っていたことが正し「牧民」に近いかどうかという分類が存在かったことを知ると、それをなんの根拠もし て い る か ら で あ る 。こ の 分 類 が な け れ ば 、なく否定したバットの言動に不信感を覚え

私は彼の水浴びは水を粗末に扱ってはいるた。そして、前日にバットを「牧民」に近ことを非難はしても、彼を信用できないといからと理由づけることで、馬に挑戦する

思い込む事はなかったはずである。

ことを諦めたのは間違っていたかもしれな

馬探しにおいてバットが誤った判断を下い と 思 っ た 。そ う い え ば 、バ ッ ト は「 牧 民 」

し た こ と も 、「 牧 民 」ら し い か ど う か と い う

らしからぬ行動をとっていたことを私は思分類がなければ、子供だから仕方がないと- 15 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

た。もし、次の「明日」がやってきても、結論づけられたかもしれないのである。
はじめは「牧民」に近いからだと言うこ

バットは再び「明日」と言うだろう。バッとで、バットの言動を信用しようとしたにトの言葉はただの嘘なのだと私は思った。

も 関 わ ら ず 、ど う も 信 用 な ら な い と な る と 、

私はこの日高まったバットへの不信と、「牧民」らしくないからだと判断した。こ

挑戦させてくれないことへの不満を、私はこでは「牧民」に近いという分類が、バッ怒るという形でバットに向けた。バットはトへの過剰な期待となり、その反動として

何がしかをモンゴル語で言い続けたが、き期待の裏切りであるバットの失敗に苛立ち

っと同じ言葉の繰り返しであろうからと私を覚えている。自分で設定した枠に自分がは判断して耳をかさず、日本語、モンゴル

囚われてしまっているのである。

語、英語入り交じりで、私は言いたいこと

私の設定した恣意的な枠が仇となり、状をまくしたてた。

況は悪化してしまった。バットを「牧民」

バットが私の剣幕に圧倒されているとこ

らしくないと判断したことで、ここから私

ろに、騒ぎを聞きつけたチミグがゲルからはバットとの間に遊びではない、現実の対出て来た。チミグは私に「乗れ、乗れ」と立関係を築いていった。

言った。私はそこで馬の背に両手をのせ、夕方、私は馬を目の前にして、もう一度馬に乗りたいとバットに告げた。バットはジ ャ ン プ し て そ の 背 に 乗 っ た 。成 功 で あ る 。
私はそのまま馬に乗って歩き出した。

再 び 「 オ ー チ ン （ 落 ち る ）」「 マ ル ガ ー シ 」

バットとチミグは一旦ゲルに戻ったが、と口にし、馬を動かせないようにその足にバットはすぐに出て来てヒューと口笛を吹手綱を結びつけた。

いた。戻ってこいという合図だ。私は成功「落ちる」について、私には不満があっしたところを見せれば十分であったので、た。私が乗ることに失敗したのは、乗馬初

すぐにゲルの方へ戻った。バットに私は落挑戦の時であり、その時はどうやって乗っちなかっただろと確認して言うと、バットたらいいのかを知らなかった。しかしそのは苦笑した。

後、馬飼いの牧民が馬に乗る姿を見てコツ

バットが馬の足に手綱を結びつけて動けが分かったので、次の挑戦では必ず成功すないようにすると、私達はゲルに戻った。

る自信が私にはあった。そのためバットのす る と バ ッ ト は 私 に 「 オ ー チ ン （ 落 ち る ）」必ず落ちるかのような言い方に、納得がいから乗るなと言った。さっき成功して落ちかなかった。

ないところを見せたではないか。そう思い

バットは「明日」と言っていたことを実な が ら も 、落 ち 着 い て「 ヤ ー ガ ー ド ゥ ？（ ど行せずに、再び「明日」だと言う。理由は

う し て ？ ）ビ チ ヌ ー ？（ 書 い て 下 さ い ）」と昨日と同じ「落ちるから」というものであ

私は言った。

った。1 日延期することに特別な根拠や理「モルノース オーチン エツン ナマー

由はなく、ただ実行することを避けようとク ザ ク ネ ン 」お 前 が 馬 か ら 落 ち た ら 僕 が 怒して同じ言葉を繰り返しているように思えられるぐらいの意味であった。２度目の挑- 16 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

戦で馬から落ちなかったのをバットも見たことを優先事項とする枠に囚われて焦りをはずであるのに、どうしてバットが落ちる

感 じ 、馬 に つ い て は 、「 牧 民 」と い う 枠 を 設から駄目だと言いつづけるのか私には納得定したことが不信を助長した。どちらもマが 行 か ず 、不 信 の 目 を バ ッ ト に 向 け て い た 。

イナスなものを多く生じさせており、そのここでは「マルガーシ」についての誤解

マイナスの極致として前述の最終局面があがついに「嘘」と判断され、怒りにいたるる。

と い う 最 終 局 面 に 至 っ て い る 。「 ど う し

私はバットと数日間同じ空間と時間を共て？」と尋ねることも対立の最終局面にお有したのだが、そこに通じ合っているよういて行われており、前述したような尋ねなな共感した場が生じていたのは、バットといことによる弊害を存分に発揮していると私とが遊びで対立関係を装っていた時だっ言える。この最悪の事態において、私は自た。それは恣意的な枠を持ち出す以前のこ分の考えを明らかに相手に押し付けている。 とである。チミグは遊ぶ私達を見てよく笑
バットが「お前が落ちたら自分が怒られっていた。

る」と書いたことは、私が２度目の挑戦で２−４成功したとしても、落ちる可能性がある以

チェデウ（注９）

上、バットは私を馬に乗せるわけには行かないことを意味している。それは当時の私

チェデウは毎日ヤギの搾乳をし、その度の立場からすれば、もう落ちないのであるに 大 体 1.2 リ ッ ト ル の 乳 を 集 め て い た が 、から不当な理由であるが、バットの立場か

私は何頭のヤギを搾乳すればその量になる

らすれば、必然的な理由である。前述したのか知らなかった。そこで私は日没後の搾ようなバットの馬探し失敗や水浴びについ

乳の時、チェデウの搾乳頭数を数えることても同じことが言える。

にした。

このことは安易に、相手の立場で考える

夕方、かまどで３日前に屠ったヤギの頭ことを推進するものではない。相手の枠をや干し肉が茹でられていた。それがやっと想定することは、また別の囚われを生み出

茹で上がり、これから食事だというところ

すことになるかもしれない。問題なのは私で、チェデウはミルクバケツを持ってゲルが枠に囚われていたということである。

を出た。それからゲルのすぐ北側に群れて馬に挑戦したいとはまさに主観的なものであるが、これは最終局面に至るまでは、いる家畜のところへ行くとヤギの搾乳を始めた。

様々な理由付けによって押さえられていた。

私は搾乳頭数を数えようと決めていたのそれがはっきりと表面化するに至った要因

で、肉を食べずにチェデウの後にゲルを出には、その理由付けを恣意的な枠で行い、た。するとチェデウはゲルを出てきた私に

やがて私自身がその枠に囚われてしまった

戻って肉を食べるようにと言った。チェデ

ことが考えられる。

ウは丁度肉が茹で上がったところなのだか「マルガーシ」については、知るというら、食べてこいと言っているようだった。

- 17 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

しかし私は搾乳頭数を知りたかった。そた。

こで私は搾乳が見たいのだという意思をチ

当 時 の 私 は チ ェ デ ウ の そ ば に い て 、搾 乳

ェデウに伝えようとした。食べてこいといを見たいという意志をジェスチャーしていうチェデウに対して首を横に振り、搾乳したが、この意志はチェデウに伝わっていたているチェデウや群を指差し、搾乳するジのだろうか。私がその場にいる本当の目的

ェ ス チ ャ ー や 、「 ウ ズ フ （ 見 る ）」 と 言 っ ては搾乳頭数を数えるということである。し見るジェスチャーをした。

かし、それをモンゴル語やジェスチャーでそういう私に対して、チェデウは何度も伝えることができないため、私は搾乳を見ゲルに戻って肉を食べるように言い続けた。 たいという説明の仕方をした。この説明をその度に私は見たいという意思を伝えるた

チェデウは理解したかもしれないが、このめの動作をして、チェデウのそばを離れな説明では彼女にとって不十分であったかも

かった。

しれない。

何度目かに、チェデウは私をゲルに戻す

私は毎日チェデウの搾乳作業を見ておことを諦め、なげやりな調子で私に群からり、搾乳を手伝うこともあったが労働力と離れている家畜を集めるようにと指示をししては役に立たなかった。チェデウはそのた （ 注 １ ０ ）。

ことを知っているから、搾乳を見たいと言私はチェデウに言われた仕事をするため、 う私に対して、今回くらい搾乳を見なくて群の端の方を歩いた。チェデウから離れたもいいではないかと思ったかもしれない。

所を歩きながらも、チェデウが搾乳頭数を

つ ま り 、私 の 言 っ て い る こ と は 分 か っ て も 、

数えつづけた。そして、チェデウが３５頭

どうしてそれに拘るのかを理解できなかっ目の搾乳を終えてゲルへと帰ると、私もゲたのではないかということである。
では、私が本当の目的を伝えることがでルへ戻った。
私がゲルに戻るとチェデウはずっとバボきたと仮定したら、チェデウは私の言うこーの方を向いて、不機嫌な低く苛立った声とを理解してくれただろうか。私の目的はで 話 を し て い た 。チ ェ デ ウ が 何 度 言 っ て も 、

搾乳頭数を数えるというものであった。そ私が帰らなかったことについて話している

れはチェデウが搾乳する時ならば、いつでようだった。

もできることであり翌日に延期することも私は知りたいと思ったことを実行しただ

できた。

けであるのに、チェデウが苛立つ理由がわ

この時でなければならない必然性があからなかった。また、チェデウにゲルに戻ったとすれば、搾乳頭数を数えることを思って食事をしておいでと言われた時、急いい立ったのがこの日の昼であったから、思で今食べなくても遅れてチェデウと一緒にい立ったことを早く実行したかったという

食べれば良いと思っていた。そのため、すことがある。しかし早く実行したいというぐに食べなかったからといってチェデウがのは私の欲求でしかなく、他者に対しては腹を立てているのが私には理解できなかっ必ずしも通用する理由ではない。

- 18 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

チェデウが私にゲルに戻って食事をとェデウがヤギの搾乳に向かうと、後から私るようにと言ったことは、当時の私にはわもついて行ったが、私にはチェデウが避けからなかったが、私の為の言葉である。私て動いているように見えた。私はその場にがそばにいない方がチェデウにとって都合いることが受け入れられていないと感じるがよかったのだと想定しても、この言葉のと、その場を立ち去った。

対象が私に向けられていることに変わりは食事を取り終わると、チェデウとバボーない。それに対して私の言ったことは自分

は乳製品作りのために重石を探しに出かけの欲求を伝えるだけの言葉である。

た。すると、私の使った茶碗だけが片づけもし、私がモンゴル語を話せたならば、られていなかった。いつもならば、2 人のチェデウに直接搾乳頭数を尋ねることもで茶碗と一緒にいつのまにか片づけられていきただろう。そこでチェデウが言った頭数るものだった。私は自分のことは自分でやと、私が自分で数えた頭数とが食い違ってれ と い う こ と だ と 思 い 、い つ も 2 人 が や っ

いれば、そこから学びとれるものがあったて い る よ う な 方 法 で 茶 碗 を 洗 い 、片 づ け た 。
私の茶碗を 2 人が片づけているというこかもしれない。
し か し そ う し た こ と は あ り 得 ず 、私 の 搾とは、私を客として扱っていることを意味

乳頭数を数えるという行動は、私、もしくしている。私に対して、客としての距離をはモンゴルの外の人間に向けられたもので置き、気を使っているということである。

あった。数えることによって得た情報は私

それが自分のことを自分でやらせるというや外部の人間が搾乳について理解し、モン自立を促す対応に変化することは、客としゴルについて理解する一端にはなるが、チて扱われている限りは生じ得なかった彼ら

ェデウを理解する為のものではない。

の本心の様なものが、私にはっきりと明示

当時の私はそのことに気づかず、知るとされたのだと考えることができる。

いうことを優先事項としており、自らの欲当事の私はチェデウを苛立たせることに求に盲目であった。食事を遅れてとってもよって、彼らの本心の様なものを知ったのよいだろうと判断しているのは、私であっを皮肉に思った。本来ならば相手が私を受てそれは他の人間には必ずしも通用しない。 け入れた時に知るものであろう。それが逆
チェデウが私に食事をとるように言った時、 に私を受け入れきれないという怒りによっチェデウは暖かい内に食べるのが良いだろて生じている。

うと判断してそう言ったのかもしれない。

私は相手を苛立たせてしまったことを知

私とチェデウの判断は違っていた。当時

るという視点で考えているが、その視点だの私はそこに違いがあることを、チェデウ

けでは知るという優先事項を揺るぎ無いもを理解しようとしていなかった。そのためのと認識したままである。認識は閉じた世にチェデウの怒りの理由も理解できなかっ界の中にある。
認識は知るという世界にとどまっていてた。しかしこの状況は持続しなかった。
翌朝、チェデウはまだ不機嫌だった。チも、その場に存在している私は行動を変化- 19 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

させざるを得ない状況であった。朝の搾乳

したものの、これに救われてもいたのであの場から、私が立ち去ったように、相手がる。私はここから相手に関わっていくこと

受け入れてくれなければ、私は知ることはを始め直したとも言える。

おろか、その場にいることもできない。
２−５

その場にいられるために何をすべきか。

「イイムウ？イイムウ？」

その時、茶碗が残されていたといことは重要な意味を帯びてくる。彼らが自分のこと

私 が バ ボ ー 、チ ェ デ ウ と 生 活 し て い た 時 、は自分でやれとしたこと、それは見ている

何度か彼らの孫達が遊びに来た。彼ら子供だけの私から変化しろということでもあっ達と遊んでいると、彼らは頻繁に「イイムた。

ウ？イイムウ？」と私に尋ねた。尋ねる対

私は彼らの茶碗の片づけ方も見て知っていたが、自分ですることはなかった。私は象は物であることもあったが、主に人であった。

見ているばかりで何もしなかったのである。

モンゴルでは親指が「善い」を表し、小茶碗が残されていたことは、この私を否定

指が「悪い」を表す。このことから、親指するものであった。

と小指を交互に出して見せながら「イイム

私はここにおいて知るための行動であっウ ？ イ イ ム ウ ？ 」 と 言 い 、「 善 い か ？ 悪 い

た見るということに留まるのを止め、自分か？」尋ね、相手に判断させて遊ぶのであのできること自分でやり、相手の作業に少る。
この「イイムウ？」という遊びを始めた

しでも参加していく必要があった。私はチェデウの怒りを媒介として、自らの行動ののは、ゲルデー（注１１）であった。
はじめてゲルデーに会った時、彼女は自歪みに気づき始めていたのである。
重 石 探 し に 行 っ た 2 人 は 30 分 も す る と分や周囲にいる子供たちを指差してはその帰ってきた。帰って来たチェデウは私に笑

名前を尋ねた。私が間違える正しい名前を顔で話し掛け、冗談も飛ばすほどすっかり教え、正解の時はゲルデーも周囲の子も嬉機嫌が良くなっていた。チェデウの機嫌をしそうに笑った。

直したきっかけが何であったかはわからな

他にも色々なことをゲルデーはモンゴルかったが、出かける前とこうも一変するも語で私に教え、話をした。私は彼女の教えのかと私は戸惑った。

てくれる言葉を復唱したが、私には彼女が

私は彼らの作業に参加していく必要性を話していることができないことも多々あっ

感じてはいたが、相手が受け入れてくれなた。しかし、ゲルデーが一生懸命話していい限り、私は何度でも朝の搾乳場面の様なるので、私はそれを彼女には伝えることはところから立ち去っただろう。相手に関わせず、そこに通じあっているような場が生っていくことが必要とされていても、それじているのを保持した。

を実行できるか否かは相手にかかっていた。

別の日、再びゲルデーに会った時、彼女

チェデウの機嫌の一変に私は戸惑いこそは以前と同じように何度か名前を尋ねてい- 20 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

たが、そのうち「イイムウ？イイムウ？」

ることができなかったし、彼は私の判断がと尋ねるようになった。特に自分のことを変わるのを待つしかなかった。

指差しながら言った。そうした彼女に私がそれでも、私とチンゲとの間に対立が生親指を突き出して（善いという意味）こう

じていないのは、何故だろうか。チンゲがだよと大きくうなずいてみせると大喜びで、 「悪い」とされることに納得が行かない理
周囲の子供に自慢しているようであった。

由 と し て 、自 分 1 人 が 「 悪 い 」と さ れ 、 そすると周りの子も私はどうだと次々に尋ねの根拠もわからないということが考えられてきた。そこで私が一人一人にまた親指をるが、これだけならば、対立が生じてもお突き出してうなずいてみせると皆が大喜びかしくない。根拠のない批判に対して反発であった。

するのは自然な成り行きだからである。そ子供達は「善い」とされることを非常にれでは、何故それが生じなかったのか。

喜び、何度でも言われたがる。それでは逆チンゲが納得行かなかった理由としてもの「 悪 い 」と さ れ た 場 合 は ど う で あ ろ う か 。

う一つ考えられる。それは「イイムウ？」

私 は 悪 戯 を し た 13 歳 の チ ン ゲ（ 注 １ ２ ）と い う 遊 び に お い て 、「 悪 い 」と す る こ と はに対して、他の子供達には皆親指を出し、楽しくない遊び方だからというものである。

彼に対してだけ小指を出して顔をしかめて「善い」とすることは互いにとって楽しいみた。するとチンゲは納得がいかないよう

遊 び 方 で あ る 。し か し 、「 悪 い 」と す る こ とに続けて何度も「イイムウ？イイムウ？」

で は 、周 囲 の 者 は 面 白 が る か も し れ な い が 、と私に尋ねた。その度に私は小指を突き出言われた本人にとっては楽しくない。
楽しくないとは言っても、これは遊びでした。
彼は続けて言っても無駄であることを知ある。ここで「悪い」とされたことに真剣

ると、時間を置いてから尋ねたり、他の人に腹を立てていたのでは、遊び心が足りなについて言わせた後に自分について尋ねたいのである。だからこそ、チンゲは私に対りした。しかし私は小指を出し続けた。すし て 対 立 姿 勢 を と る で も な く 、私 が「 善 い 」

るとチンゲは私に対して腹を立てるでもなと言うのを待ち続けたのだろう。

く、すっかり意気消沈してしまった。私が

私はチンゲに「悪い」と言ったが、私に少し行き過ぎたことを反省して、他の子達

とってもそれは真剣なものではなく、遊びに親指を出していた時に、チンゲにも親指で あ っ た 。私 は 子 供 達 に「 善 い 」「 悪 い 」をを出すと、彼はやっと笑顔を見せた。

判断してみせたが、それは遊びであり、根「 悪 い 」と 小 指 を 立 て 続 け る 私 に 対 し て 、拠が存在する必要はなかった。

チンゲは様々な方法をとったが、それは私

私は子供達が喜ぶから「善い」と言ってが「善い」と言うのを待つものであった。

いた。子供達も私に厳密な判断を求めていチンゲは何故なのかと理由を尋ねたかもし

るのではなく、私という存在から「善い」

れないが、私は彼の漏らした言葉はわからと子供達自身が判断されることを楽しんでなかった。私は彼の行動によってしか考えいた。つまり、互いに楽しむために「イイ- 21 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

ムウ？」を利用していただけなのである。

れた。

「イイムウ？」は遊びであった。そこには石の多くは白いものや透明なもの、きら

根拠なしに通じ合えているような、共感しきら光るものなどで、どれもきれいなもの

た場が生じていた。

だった。それに比べると私は好んで暗い色の石を選んで持って来ていたので、彼女か

２−６

らするとダメな石なのかもしれなかった。

石探し

そ の 2 日 後 、 私 達 は 家 か ら 歩 い て 約 40
バボーとチェデウとの生活も終わりに近づ い た 頃 、私 は よ く 石 探 し に 出 か け て い た 。

分のところにある、トゥブシンのゲルに来ていた。

私の生活していた一帯はゴビ地帯であり、皆のんびりとして帰る様子もないので、

赤、緑、黄色など様々な色の石が転がって私はまた散歩に出た。人の家に来ているのいた。私はそうした石の中から手頃なもの

で早めに帰ろうと思っていたのだが、トゥを探し、思い出に持ち帰ろうとしていたのブシンのゲル周辺はバボーのゲル周辺とはである。

違い、主に黒っぽい石ばかりが転がってい思い出に持ち帰るのであるから、特徴のた。いったいこれはどうしたことだと歩きあるものを探していた。まず、特徴的なの回っているうちにすっかり時間がたってしは先に述べたように、その色であった。そま い 、 戻 っ て き た の は 30 分 以 上 も 後 の これから形である。砂漠性ステップであるたとだった。

め、たえず石は風化にされされ、風に飛ば

私 が 帰 る と 、チ ェ デ ウ 達 は 怒 る で も な く 、されて移動している。そのため他の石との何をしていたのかと言った。それで私は拾衝突の跡のあるものや、ひびが入っていてってきた黒い石を見せた。するとチェデウ

次の衝突では確実に砕けそうなものなどがは 困 っ た も の だ と い う 感 じ で 笑 う と 、「 こあった。私はその特徴的な形や色の石を探の子はまたこんな石を拾ってきたのだよ」

しては持ち帰った。

とみんなに言った。チェデウがみんなに石

ある日、私が一時間くらい散歩ついでに石探しに行って帰ってくると、チェデウがを見せてまわると、みんなダメな石だねえと笑っていた。
その翌日も私が同じことをやっていると、何をしていたのかと聞いた。それで私は手

チェデウは「こんな石どこにでもあるのだに持っていた石をチェデウに見せた。
チェデウはその一つ一つを見ると笑いなよ 」と 笑 っ て 言 っ た 。そ し て 、「 こ う い う 石が ら「 モ ー バ イ ナ ー 」と 言 っ た 。ダ メ な 石がいい石なのだよ」と言うと、ゲルの端っこ ろ だ ね え く ら い の 意 味 で あ る 。そ う し て 、このダンボールにしまってあった、白くき

ゲルの端にあった小さな袋を持って来てそ

れいな石や奇妙な形の珍しい石を見せてくの中身を出した。たくさんの小さな石だっれ た 。私 は 確 か に き れ い だ ね と う な ず い た 。

た。チェデウは子供達が拾ってきたのだよ

この日はチェデウ達の孫もいて、私達のと言いながら私に一つ一つ渡して見せてく

このやり取りを見て、子供達は外に行って- 22 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

石を拾って来てはきれいな石はこういうもでは、兄が私に関わろうとしたにもかかわのなのだよと見せてくれた。どんどんこれらず、私が「知る」ということを持ち出しもきれいだろ、これもきれいだろと持ってた 為 に す れ 違 い が 生 じ た 。こ の 事 例 ２ の「 知来てくれるのであっという間にたくさんのる」という立場は、事例１における概念的石が集まってしまった。子供達はそれを持

次元にとどまるということと同義である。

っていけ持っていけと言った。つまり、日目の前の人間ではなく、その向こうにある本に持って帰れというのである。私は子供文化を見ている。
この、目の前の人間に関わることよりも達にお礼を言うと、その内のいくつかを持その向こう側を見つめる立場は、事例３にって帰った。
どんな石がいい石かに関して、私と彼ら

お い て 最 終 局 面 を も た ら し た 。互 い が 笑 い 、の価値観は違っていた。私は確かにチェデ

通じ合っているような、共感した場が生じウが言うようにこの土地のどこにでもあるていたのを、恣意的な枠に囚われて打ち壊ような石を拾ってきたが、それはこの土地した。事例２においても、私の「知る」とならではのものを求めていた私にはいい石いう立場はその場を壊したのかもしれなかで あ っ た 。し か し チ ェ デ ウ 達 に し て み れ ば 、ったが、事例３ほど破局的ではなかった。

それは珍しいものでもなんでもないから、

事例３において、私はバット達と共感した場を共有することは楽しいことではあっダメな石であった。
ここでは互いの価値観が異なっていることによってすれ違いが生じることがなく、て も 、「 知 る 」こ と は で き な い と し て 共 感 した場を否定した。

互いが異なっているというまさにそのこと遊ぶことで生じた共感した場は、笑いがに よ っ て そ の 場 に 笑 い が 生 じ て い る 。「 まおさまると同時に消えていく。消えればまたこの子はダメな石を拾ってきたよ」とチた再構成し直し、場はまた生じるがやがてェデウが笑う時、そこには彼らの価値観にまた消える。私には同じことの繰り返しでとってダメな私に対する親近感が生じてい変化が見られず、そこから何かを得るといる。

った展望は見えなかった。

笑い、笑われることで私と彼らとの間に共感した場は時間的・空間的制約の中に通じ合っているような共感した場が生じてあ る 。一 方 、「 知 る 」こ と で 得 た も の は そ う

いるのである。

した枠を超え、様々なことに援用できるもの の よ う に 私 に は 思 わ れ た 。「 知 る 」こ と で第３章

得た情報はその項目を増やせば増やす程、考察

有益なものとなるが、共感した場は積み重
事例１では、目の前にいる人間に関わっ

ね て も 得 る も の は 少 な い 。「 知 る 」こ と が 有て何かを共有するのではなく、相手文化の益で、笑い、笑われる共感した場は有益と言葉を求めるという概念的次元にとどまっは言えないとする価値判断がここでは生じていた為にすれ違いが生じていた。事例２ていた。

- 23 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

この価値判断を持ち出す以前、私は共感

バット達側から見れば私の異質性が増大すした場が生じたことを素直に喜んでいた。

ることを意味する。異質な者同士が通じ合バット達とコミュニケーションが上手く取うために必要なコミュニケーションが私のれるかどうかが問題であり、バット達との方から一方的に遮断されている以上、バッ関係が優先事項だったのである。

ト達は自分の思考回路で動いている私を理

私とバット達とはあまり言葉の通じない解する術もない。そこでコミュニケーショ

異質な者同士である。そこで笑い、笑われンの齟齬が起き、摩擦が生じるのも必然とる共感した場が生じると、異質性ゆえの大言えるかもしれない。

きな隔たりが少し縮められた様に思われた。

ただ、事例３と異なり、事例４ではその遊びによって笑いが生じ、笑いが生じたと摩擦が私を再び異質な者とのコミュニケー

いうことによって互いが通じ合えたようなシ ョ ン へ 引 き 戻 し た 。私 は 摩 擦 に よ っ て「 知満足感があったのである。

る」ことの弊害に気づき、彼らに関わって私はバット達との関係において、笑いの行くことを決めたのである。それまで「知ある共感した場を積み重ねても何も変わらる」ということの為に見ること、そして真な い と 判 断 し 、「 知 る 」こ と を 選 ん だ 。し か

似することを重点においていたが、あくま

し、笑いを排除したからといってそこに展

で「知る」為の真似事であり、彼らの生活望が開けたわけではない。

に組み込まれてはいなかった。彼らの生活

異質な相手に対して積極的に関わり続けの中で何らかの役割を果たしたり、彼らにることは、わからないという緊張や不安を関 わ っ て い く と い う こ と を 行 わ ず 、「 知 る 」

持ちながらもそれに打ち勝って関わるといということを行うだけで私はそこにいて良う 、非 常 に エ ネ ル ギ ー を 要 す る こ と で あ る 。

いのだと思っていたのである。

笑いを排除することはこのエネルギーを失しかし、事例４におけるチェデウはそれったに等しく、人に関わっていこうとするを 否 定 し た 。「 知 る 」と い う こ と が 存 在 意 義

コミュニケーションを排除したのだとも言として成立するのは私に対してのみであり、える。

相手にはそれは通用しない。そこにいるこ

コミュニケーションを取ることよりもとを承認してもらう為には、彼らの生活の「知る」ということを優先することは、異中で自らのできそうな役割は積極的に担っ質な者に関わることから自らの馴染んだ世て い く こ と で あ り 、「 知 る 」こ と で は な く 関

界に後退したのだと言うこともできる。馴

わっていくことなのだと私は知ったのであ染んだ世界ならば小エネルギーで済む。自る。

らの世界に閉じ、相手の存在を自らの良い事例５においては「知る」ということを様に意味付ける。自らの価値判断で相手を少し持ち出したものの、そこに事例４の摩解釈し、異質なものは否定することで排除

擦以前に見られたような「知らなければなする。

らない」という焦燥感はなかった。あくま

私が自らの世界に閉じてしまうことは、

で「イイムウ？」という遊びに重点を置い- 24 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

し事例３における誤解も私が焦りさえしなている。
ところで、私はこの「イイムウ？」を当ければ、問題は起きなかったかもしれない

時「 イ ー モ ー ？ 」と 思 っ て い た 。「 悪 い 」をのである。事例３には焦燥感があり、事例

モンゴル語で「モー」と言い、小指を立て５にはそれがない。本稿での事例はほとん

ることは「モー」を意味する。そこで知らど時系列的に並んでおり、事例３と事例５ない単語である「イー」を「善い」であろの間には事例４があった。

う と 私 は 類 推 し 、「 イ ー モ ー ？ 」で 直 接 的 に

つまり、前述したように事例４において「善いか？悪いか？」を尋ねていると思っ

異質な者に関わっていこうと態度変容をしたのである。

たことが、事例５、更には事例６のようなしかし、後にモンゴル人に聞いたところ状況を生み出したのである。

によると、それは「イイムウ？」もしくは

事例６において、私は自らの異質性をさ「イイムウ？テイムウ？」ではないかといらけ出しているが、それは相手を「知る」

う こ と で あ っ た 。「 イ イ ム 」は「 こ の よ う に 、ためだ等という押し付けではなく、素の自このような」と言う意味で、質問文の時に分である。チェデウ達から「だめな石ころ「 Ｕ Ｕ（ ウ ウ ）」を つ け て「 Ｉ Ｉ Ｍ Ｕ Ｕ（ イだね」と言われれば、そう言う彼らの判断

イ ム ウ ）？ 」と な る 。ま た 、「 テ イ ム 」は「 ははそのまま肯定しつつも、自分は自分といい 、そ う で す 、そ の よ う な 」と い う 意 味 で 、う立場で私は「だめな石ころ」を拾い続け

こ れ も 質 問 の 時 に「 Ｕ Ｕ（ ウ ウ ）」を つ け てた。そしてチェデウ達は互いの価値観の違「ＴＩＩＭＵＵ（テイムウ）？」となる。

うことを笑った。私も「だめな石ころ」と比較をする際に「イイムウ、テイムウ」と言われることを笑った。
私はモンゴルの牧民をわかろうとして一緒に使うのだという。
「 イ イ ム ウ ？ イ イ ム ウ ？ 」に し ろ 、「 イ イ「知る」ということを持ち出したが、それム ウ ？ テ イ ム ウ ？ 」 に し ろ 、「 こ の よ う な 」

は相手を意識し過ぎた観念であり、私はそとか「そのような」という指示代名詞であれに囚われ緊張し、焦燥感に見まわれ、コる 。私 が 想 定 し た 直 接 的 な「 善 い ？ 悪 い ？ 」

ミュニケーションの齟齬を引き起こした。

という表現からすると、指している事象は

事例６においてはそうしたものが解消さ同じだとしても、そこにあるニュアンスはれている。異質な者に関わるという不安や違ってくる。

緊張が薄れることで、相手の判断、自らのこれも一種の誤解であるが、この誤解か判断を共に受け入れる余裕ができている。

ら何かが引き起こされるということはなか

そしてそこには笑いがある。笑いは言葉のった。事例３においては誤解が焦燥感を強あまり通じない状況において、前言語的コ

め最終局面を迎えた。事例５の誤解はどう

ミュニケーションとして、非常に重要なもして放置され得たのだろうか。

のである。本稿の事例は言葉のあまり通じ

もちろん事例５は遊びにおける他愛の無ない状況である。その中で異質な者同士がい誤解であったということもあろう。しか通じ合えたような印象を覚える共感した場- 25 -

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子が生じる時には、いつも微笑みなり、笑い

め に 、そ の 隙 間 で 私 は 揺 れ 動 い た の で あ る 。
しかしその余裕があったおかげで私は本なりがあった。
私は日本人であり、これまで生きてきた稿で見てきた様に知らなかったことを知る

間に身につけてきた習慣等を無意識の内にことができたのである。モンゴルの様なフ行うこともあるだろう。その異質性が相手

ィールドに入る者に対しては何が肝要であとのコミュニケーションを排除したものでるかを既に述べたが、フィールドでの体験

あってはならないが、それが笑いに還元さに圧倒されるフィールドワーカーであってれることもあるということは認識しておくべきであろう。相手に何かを押し付けるとも、場を笑えるような余裕を失うべきではないだろう。

いうことがないよう緊張感を持つことと同時に、目前にあるありのままを受け入れる
余裕とエネルギーと失わないことが肝要で

謝辞

あろう。
本稿を作成するにあたって、たくさんのモンゴル人が客好きであることについて
第 1 章 で 触 れ た が 、そ れ は 世 話 好 き と い う
意味ではない。人間が好きでコミュニケー

方々にお世話になるとともに多大なご迷惑をおかけしました。
まず、島村一平氏にはモンゴルに行くこションをとることは好んでも、相手に何かを押し付けはしない。バボー・チェデウ夫
妻の家にいた時も、ブルネイ・センク夫妻の家にいた時も、彼らは私が好なようにやることができるよう放任していた。彼らはとを現実のものとしてくださり、お忙しい
中、モンゴルへの連絡や準備についてお世話をしてくださいました。ありがとうございました。
風戸真理さんには島村さんを紹介して頂

何かを私に与えたりさせたりせず、やりたいのならば自分でやればいいという風であった。そのおかげで私には自由にできる時

き、モンゴルに行くきっかけを与えてくださいました。
島村氏の妻オドンチメグさんにはウラン間が十分にあった。
フィールドによってはフィールドの人間側が異質な者と関わるエネルギーに満ちており、フィールドワーカーがそれに圧倒さバートルでは大変お世話になり、私の起こしたトラブルについての真実と誤解について気づかせてくださいました。
モンゴルではオドンチメグさんの御両親、れることもあるかと思う。そう考えると、私が「知る」ということを押し付けた為に
摩 擦 を 引 き 起 こ し た こ と も 、「 だ め な 石 こ

センクさん、ブルネイさんに本当に何から何までお世話になりました。
バボーさん、チェデウさんにはゲルでのろ」を拾い続けることができたのも、ひとえにモンゴルというフィールドであったためと思われる。モンゴルの人々の異質な者

滞在を許してくださり、色々とお世話になりました。ありがとうございました。

との距離が余裕を持って設定されていたた- 26 -

ブルネイさんのお兄さん、オユンバット

「フィールドワークにおけるコミュニケーションについて」 青井美穂子

君、ヒメーさん、オユンさんなどウムヌ・ゴビの方々には本当にご迷惑をおかけしま

小 長 谷 有 紀 、 1991 『 モ ン ゴ ル の 春 』した。

京河出書房新社

東以上の方々には、私がトラブルを引き起こしたことで多大なご迷惑をおかけしたこ

小 長 谷 有 紀 、 1996 『 モ ン ゴ ル 草 原 の 生 活とをお詫びするとともに、お世話してくだ

世界』

朝日新聞社

さったことに深い感謝の念を表したいと思
小 貫 雅 男 、1993 『 世 界 現 代 史 ４ モ ン ゴ ルいます。
最後に、私の指導教官である文学部の竹現代史』 山川出版社

川大介助教授には、独自性を尊重した厳しい御指導を頂きました。お忙しい中、遅々

司 馬 遼 太 郎 、 1974 『 街 道 を ゆ く 五として論文作成の進まない私に、書きたい

ゴル紀行』 朝日新聞社

モン

ものを書かせてくださいました。先生のもとでなければ、この論文は日の目をみるこ

谷 泰 編 、 1997 『 コ ミ ュ ニ ケ ー シ ョ ン の 自とがなかったでしょう。

然誌』 新曜社

また、ゼミ生の重森さん、原田さん、山本さんには本稿に貴重な意見と批判を頂き

蓮 見 治 雄 、1993 「 文 化・ 芸 術・風 俗 」『 モました。

ンゴル入門』

先生、それからゼミの皆さんありがとう

三省堂

日本・モンゴル友好協会編

pp.110〜 pp.151

ございました。
吉 田 順 一 、1993 「 歴 史 と 風 土 」『 モ ン ゴ ル
文献

入 門 』 日 本・モ ン ゴ ル 友 好 協 会 編

三省堂

pp.2〜 pp.51
青 木 信 治 編 、 1993 『 変 革 下 の モ ン ゴ ル 国
Ｐ ． ラ ビ ノ ー ； 井 上 順 孝 訳 、 1980 『 異 文経済』 アジア経済研究所

化の理解 ―モロッコのフィールドワーク
伊 奈 正 人 、 1997 『 若 者 文 化 の フ ィ ー ル ドから―』 岩波書店

ワーク―もう一つの地域文化を求めて―』勁草書房
梅 棹 忠 男 、 1990 『 梅 棹 忠 男 著 作 集
巻』

第２

中央公論社

鯉 渕 信 一 、1992 『 騎 馬 民 族 の 心 モ ン ゴ ルの草原から』日本放送出版協会- 27 -