連載ｰ06

神秘的自然主義建築家

アントニン・レーモンドの見た風景の原像−流浪（ディアスポラ）するコスモポリタン−

松 野 高 久（建築家）
アントニン・レーモンド（1888ｰ1976年）(Raymond in the eahly1950s）

１．詩人・フランス大使のポール・クローデルの書いたはなく器官としての役割を与えたのである。・・・部屋部屋は『アントニン・レイモンドの東京の家』−「霊南坂の自邸」

中心軸上に嵌めこまれてしまうことなく、気管から分かれる分−人間の身体の「体内器官」に喩えて−枝のように地平線上の異なった方角の点へと向かっており、

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太陽が傾くにつれてその光を、もっともよい角度から利用でポール・クローデル（1868−1955）（図１）は、フランス大使きるように配置されているのである。（傍点筆者）

として1921年に日本に外交官として赴任した。そして1927年に離職するまで、日本の美術や演劇に「耳を傾けている」態度で「呼吸」、「器官」、「感覚」、「気管」などの「生き物」としての人研究した。 姉の彫刻家のカミーユ・クローデルは北斎などを研間の身体の機能に対応した部屋として表現している。 そして日究したがその影響もある。弟のクローデルは象徴派のカトリック

本の家は、内から外へ、の詩人である。宗教的世界認識に富む壮大な劇作家でもあった。
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日本での著書に『朝日の中の黒い鳥』（内藤高訳、講談社学術文

その中心となる器官は全体のコミュニケーションを司る動庫、1988年）があるが、その書名の理由は、日本の神話の八脈 、神経 、筋肉 、その他のパイプであり、この家では垂直の咫烏（やたがらす）による。「リーダーズ・ダイジェスト東京支社」

運動原理をもつ階段がその役割を果す。 階段は貝殻のように（1951年）が、戦後すぐに建設された場所である竹橋のほとり巻いた只一つの部分からなる。 それは、さらにこの国の木での皇居の石垣に向いた古木と神社のある美しい敷地があった。

ある松の木の運動、よく茂る葉の帳を高く持ち上げ地平線のクローデルはその石垣と城門を詩に詠んだ。その場所は以前四方八方にその姿を誇示していく、松の木の上昇と下降の拮

は美しい庭園の中にフランス大使館が建っていたが、関東大震抗する運動に喩えることもできよう。 階段のすべてのものが災で焼けた跡に、レーモンドの設計で1923年にクローデル邸とそれによって組織される幹であり、その根を階下の共有の広事務所として木造の仮住居が建てられたが、それはライト・スタ間に深く下ろしている。この広間にはそれぞれのアトリエのイルで横板貼りで庇が大きく張り出しバルコニーのある建物で住人たちが部屋を出てテーブルと暖炉を囲むためにやってくあった。そしてフランス大使館は1930年に現在の麻布に移り、るのである。（傍点44444筆者）

その後に外国語学校（1924年）があったが、大戦で破壊され、戦後RD社がその敷地を買いレーモンドが東京支社を設計した。
レーモンドとクローデルとはこのような親密な関係にあった。

さらに「動脈」、「神経」、「筋肉」といった垂直動線の人間のパイプを、この家の階段に喩え、さらにそれを松の木という樹木

クローデルはレーモンドの「霊南坂の自邸」（1924年）（図2）の葉と幹と根を使って、この平面を説明している。それは、後にについて、序文（1927年1月24日）を書いている。この家を「リーダーズ・ダイジェスト東京支社」の構造躯体のコンセプト

詩文のように、生物にたとえ、部屋を細胞として、内部の構成となる。 その階段は「螺旋状のスラブ」階段を、杉山雅則は、を人間の体内器官と対比して、表現している。クローデルは、その制作の苦労を書いている。 そしてクローデルは、「単なる自分の国のフランスの四方を壁で囲まれたパリの部屋は「穴」で建造物としての家ではなく、生をそれにふさわしくぴったりと包あり、それを戸棚で一杯にする。これに対して日本の部屋は、み込む被いとして構想された家は、住人は蛇がその穴の中には時間や太陽や季節のもつ日々の現実のために作られているが、いっていくように、自分の身をその中に滑り込ませていくので「とても寒いし、しかも燃え易いこと」の欠点がある。同書には、ある。いわば自分の熱でその場を暖め、自ら光を発してその場を明るくするのである。」と結んでいる。「霊南坂の自邸」をこのそこで友人のレイモンドは、これらの不都合な点をすべて取り除いて、日本の家屋がもっていた本質的で心地よいものを失わないように努めた。 箱というよりは衣服であり、生き4444て呼吸 するための器官 であり、動物の暖かさを保ちながら、44ような表現で形容した建築家や史家又は芸術家は今までいない。やはり詩人のポール・クローデルの只一人である。
レーモンドは、この家を賞賛したクローデルの全文を『自伝』（山内義雄訳）で掲載している。そして『自伝』には、その経過をわれわれから感覚 の鍛錬とその活動領域を奪ってしまわない、東京の私の家は鉄筋コンクリートで造った。 その住居は私こうした利点である。・・・彼はそれぞれの部分に箱としてでの出発であり、同時にフランク・ロイド・ライトと彼のマンネ

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リズムからの脱出であった。また現代建築 の真のはしりでもニズム建築」としていて、それに「異端」とか「別粋」という頭書あった。 当時、ヨーロッパでも現代建築は少数に限られ、おきを付けているが、何も「モダニズム建築」とすることはない。

そらくアメリカには存在していなかった。（傍点「レーモンド・スタイル」で良い。レーモンドは「日本建築の真髄」

筆者）（『AIAジャーナル』1953年12月）で、日本建築と近代建築の三沢は「現代建築」の「はしり」と訳している。レーモンドの原類似を指摘する評論家について、文は「モダーン・アーキテクチャー」であろう。「近代建築」（モ彼等が類似点として挙げているものは、構造体を露出するダニズム）とは訳していないことは適確である。
レーモンドは「帝国ホテル」に1919年にライトの助手として現ことの純粋さ、内外空間の相互貫入、モデュール・システム、正確な方位、開口部の拡大、深い廂、内部空間の自由さと場で働いたが、その「マンネリズム」は多目的性、自然の素材、引窓、引戸、可動間仕切等々である。
このホテルの計画に１年間参加し、私は飽き飽きしていた。

ところが誰もその皮相の中に入り込んだものはいない。

その主な理由は、ライトが文法と呼ぶところの永遠のマンネ

これ等の形式や材料の奥にひそむ根本的な動機をさぐり出リズムによるものであった。 私は何も手を加えることができそうとするならば、その源にまでさかのぼらなければならななかったし、特に日本とは全く無関係に思うのである。

い。 そうすれば、これらの形式を生み出した理念がそもそも4444444

日本人の世界観に基づいたものであることがわかるだろう。
ライト調からの脱却が「霊南坂の自邸」の主目的でありながら、（渋谷盛和訳、『建築』1961年10月）（傍点筆者）「現代建築」の「はしり」であった。『自伝』にはこの家の主旨は、この文章だけで、レーモンドの建築が「日本人の世界観に基霊南坂の家は打放しコンクリートの耐震構造で、セメント、モルタルはおろか、何の仕上げもなかった。 多分その点はどづいたもの」であり、いわゆるユニバーサルなモダニズム建築でないことがわかる。

こよりも早かったと思う。 各部屋は個々に庭をもち、南向き

吉村順三は、東京美術学校の二年生の終わり頃の1928年に、で適切な方位に向いていた。 窓の庇は冬の陽を入れ、夏のこの「自邸」の模型写真を外国雑誌『アルキテクチュール・ヴィ直接光線を避けるようにした。 唯一の装飾は構造そのもの、ヴァン』（1925年冬号）で目にして、歩き回り霊南坂で発見して、4444444

柱も梁も露出、現代建築の哲学 でいえば、終局に現われる

その後学生アルバイトとしてレーモンド事務所に入所するきっかものが至る所にあり、家具、テキスタイル、電灯器具、庭もけとなった。

機械設備もいわば何もかも自分でデザインして、そして私た
ちは日本人の労働者や職人に、いかにこの現代の材料を扱う2「生物」もしくは美しい「衣装」としての家かを教えることができた。 当時ではその知識のある建築家や−「霊南坂の自邸」その他−ポール・クローデル

デザイナーはごく少数であった。（傍点筆者）
当時の駐日フランス大使であり、詩人のポール・クローデルは、

確かにレーモンドは「現代建築」を作ろうとしていた。 それはレーモンドの「霊南坂に自邸」（1924年）に美しい賛辞を送り、汎用的なユニバーサルなものでなく、「風土」的なものであった。
三沢浩はこの「霊南坂の自邸」を1924年の早期に「モダニズム日本の家からあらゆる不自然な点をのぞき去り、そのもっ建築」の出現という特筆すべき現象であるとするが、その理由とも本質的なところ、もっとも優雅な点をとりいれ、家をしてとしては、この1941年という時期である。この年にオランダで一個の箱たらしめるかわりに、それをひとつの衣裳に、生きはリートフェルトの「シュレーダー邸」が完成しているから、そのるため呼吸するために必要な道具たらしめた。・・・その部屋共 通 性による。 確かにグロピウスのデッサウのバウハウスはのひとつひとつは、一個の箱というような役割を与えて満足

1925年、R.ノイトラのロベルハウスは1929年、ル・コルビュすることなく、それをひとつの細胞として取扱っている。・・・

ジエのサヴォア邸は1931年であるからによる。しかしただそのそれぞれの部屋は、家の枢軸を中心として、ただいたずらに理由で「モダニズム建築の先駆」とすることはできない。私にとっ上へ上へと積み重ねられることなく、ちょうど気管支を中心とてもこの「霊南坂の自邸」は全くモダニズム建築ではない。それして並べられた呼吸系図のようにおのおの巧みに配列され、・・・は居間などの内部の写真を見れば明らかである。 そして、レーすなわち、、一個の生物として、─たとえ、身にまとっている

モンド本人も「現代建築」と言っている。レーモンドはチェコ人のが硬い布であり石灰の衣裳であるとしても、ともかく、一個を迫害したドイツ人を嫌っていたから、バウハウス系の「モダニの生物として、内部から外部に向って考えなければならぬ。しズム建築」は決して造ろうとしなかった。

かも、神経、筋肉、管などの総体的連絡構成は、家の場合は、しかし三沢は、レーモンドは日本の大地と自然と人間の生活垂直理論に従って階段が相当する。・・・主人は、ちょうど蛇による近代主義を日本で発見したが、それがレーモンドの「モダがその穴に入るように、わが家に身を入れることが出来るのだ。
KINDAIKENCHIKU NOVEMBER 202243執筆者プロフィール

松野 高久（まつの・たかひさ）

１９４４年東京都浅草に生まれる。
１９６８年東京工業大学理工学部建築学科（清家研究室）卒業。
同年、株式会社レーモンド建築設計事務所入所。建築設計の傍ら１９９７年第１回長塚節文学賞・最優秀賞『矢を負ひて斃れし白き鹿人―長塚節臨死歌考』を受賞。１９９３～９６年日本工業大学建築学科非常勤講師。「長塚節研究会」の常任理事。２００５年株式会社環境デザイン研究所入所。
図１ ポール・クローデル（1868−1955）

主な著書に『ロゴスの建築家

図2 霊南坂の自邸（1924年）

清家清の「私の家」そして家族愛』（萌文社 2018年）がある。

2022年に谷口吉郎建築論を出版予定。

すなわち、主人は、自らの体熱をもって家をあたため、自らレーモンドは、建築はその土地から生えた「茸（きのこ）」であるの燐光によって家を照らし出しているようだ。とも言っている。クローデルとは異り、「生物」としては人間では一部重複するが、クローデルの正しく詩的表現による「霊南坂の自邸」の表現で、傍点は「生物」としての人間、そしてそのなく、植物の草木や茸であった。
最後に、「リーダーズ・ダイジェスト東京支社」について粟津は、すまいとしての「住居」、もしくは「蛇」のすまいとしての「穴」などの身体的用語が多く用いられている。「生物」だから、その自覚作用として「内部」から「外部」へ向っての認識が求められてい現在われわれが眼にするこの種の建物の多くは、レーモン
44ドのものとくらべると、贅肉だらけに見える。（傍点筆者）る。別の言い方をすれば、「衣裳」の場では、その見かけより着心地、動作性である。 粟津則雄は、そのような理念が造形化又もや、「贅肉」という人間的形容を用いている。その主柱とされた建築作品として、「東京ゴルフクラブ」（1930年）と「軽枝状の片持ち梁、およびその先端の枝のような細い鋼管柱は井沢の夏の家」（1932年）で、共にル・コルビュジエの影響を樹木に喩えられるが、私はそれを人体の骨格として、背骨と腕受けているが、レーモンドの日頃の主張を直截に具現化していを拡げその先に棒を下げた人間にも喩えたし、砂漠の中のテンるとして、トの「幕屋」構造にも、両義的にとらえた。しかし共に大地から屹立する姿であった。
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建築の本当の骨組が、ここには「人体の骨格 」のように、自そして「万国博イスラエル館」（1969年）は、「流浪の民であ然に、美しく立ちあらわれている。しかもその全体に、日本るイスラエル人は、主要構造計画でもある中心軸に吊られた天の古い建築にある優雅な軽やかさがしみ透っていると言って幕によって象徴された」と、被膜はテントではないが、プラスチッよい。（傍点クの鏡として、砂漠の強い光を反射するためと説明されている。

筆者）

一種の「リーダーズ・ダイジェスト東京支社」に近似している。レー
正しく「人体の骨格」としての「骨組」としての構造が、「生物」として「自然」のように「美しく」、日本の古建築のようとしている。

モンドは『自伝』で、「ハワイ大学汎太平洋域会議場」（1966−1969年）において、自然物の生長は記念碑性とは逆で、「軽井沢の夏の家」についても、別の表現として、このことが現地盤の最小限の阻害と、自然土壌を植物の寄44 4 4屋根はさながら、私たちが動き、働き、生きるのを覆う巨与の受入れ態勢へとわれわれを導いていった。 構造は、環境4大な天幕 であった。 むき出し。まったく。 納屋のように仕上と一体のように土から生育したものである。 つまり、建物はげのないはだかであった。（傍点高床（ピロティ）の上におき、土地と考え合わせ、しかも過度444 4 444筆者）の高低差をつける必要性をさけることになろう。
粟津もクローデルと同じように、人体の「骨格」、「はだか」という形容を使っている。そして、それは「原始的なアフリカの酋長

それをレーモンドは、「ほぼ50年に及ぶ私の東洋との接触のの家になった」と、それは「天幕」の家でもあったと、レーモンド

結果、この汎太平洋会議場の計画に対しても厳格な特色をもつ自身『自伝』の中で書いている。それは人体の胸部の骨格と皮膚指導原則に従ってデザインを進めようとして、私にあらゆる要求でもあった。そして、高崎の「群馬音楽センター」については、「大を合理化」したと、それは「大自然と同化し、自然の力を自由に地に根ざした恒久的なものを求めた」としている。これも「天幕」使うなどの大自然の表現に対する敬意と愛」であった。 （続く）構造であった。最後に、「南山大学」の建築についてレーモンドは、中心軸に対称であることに頼るような重苦しい静的なデザインのかわりに、・・・土地に適応して草木が大地に育つように、根をはらせてその土地にとりつけた。
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［参考文献］「自然と生への欲情─アントニン・レーモンドをめぐって」粟津則（『現代日本建築家全集１』編集責任者 栗田勇、三一書房、1971年）