｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

山に集まる人々−矢筈山早朝登山−
北九州市立大学文学部人間関係学科
三宅加奈子

要旨
福岡県北九州市門司区には矢筈山という低山がある。そこには 1 日 150 人近くもの人が登ってくる。そして、そのほ
とんどが｢早朝登山者｣と呼ばれる人々である。｢早朝登山者｣とは、矢筈山に日常的に登ってきている人々を指す。彼らは矢筈山に登ることを日課としており、その 3 割ほどの人は雨が降っても風が吹いても休むことがないという。25 年間
毎日登りつづけている人までいる。本論では、なぜ彼らが山に登るのか、矢筈山がなぜ多くの人を集めるのかについて明らかにする。
まず、早朝登山者達が山頂に着いたときに印をつける登山者名簿から、登山者達は健康への安心感と達成感を矢筈山
早朝登山に求めていることが分かった。そして、登山者には｢気軽に接しあう関係｣が見られる。考察においては、早朝登山を継続することから生まれてくる「山に登る理由」と「気軽に接しあう関係」から矢筈山の魅力について考える。
そして、日常的に登ることができる矢筈山だが、日常の生活から切り離された山という非日常的な空間だからこそ成り立つ人間関係があることが明らかとなる。矢筈山早朝登山では日常的に非日常を体験することができるのだ。

目次
第3節

はじめに
第1章

第4章

｢早朝登山｣とは高まる達成感山での人間関係第1節

矢筈山の概要第1節

早朝登山者に見られる関係

第2節

早朝登山者

第2節

一般的な登山者に見られる関係

第3節

登山者名簿

第5章

第4節

T さんの早朝登山

第1節

T さんにとっての早朝登山

第2節

非日常としての山

第2章

大衆登山の中の早朝登山

第1節

大衆登山の歴史第6章

第2節

一般的な登山と早朝登山註

第3章

登山者名簿が生み出す意味

第2節

健康への安心感結論

図･表早朝登山に求められているもの

第1節

考察

参考文献･引用文献一覧-1-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

はじめに山に登るということの本質が見えやすいと言える

私は大学にはいてから山登り（註 1）を始めた。

だろう。

それまで、中学や高校の 1 日旅行での登山くらい

本論では、矢筈山にたくさんの人が集まる理由

しか経験したことがなく、登山に対するイメージ

を、山頂に置かれた登山者名簿と登山者同士の関は、｢きつい｣というものでしかなかった。そして、係に注目しながら考えていく。｢人はなぜ山に登る

大学に入学してワンダーフォーゲル部に入部し、のか｣その理由を 1 つ提示したい。

山登りを何回か経験したあとも、その｢きつい｣という山のイメージは変わることがなかった。もち

第1章｢早朝登山｣とはろん登山の楽しさも知ったが、やはり山を登って第1節

矢筈山の概要下るのは体力的にも精神的にも大変なのである。

矢筈山は福岡県北九州市門司区大里に位置し、けれども、天気のいい週末には山には人があふれ

標高は 275 メートルで亭山に属する。主な登山道

る。そして、北海道の山に登るために九州からわ

は、一般に使用されている小森江方面からの道と、ざわざ出向く人々がいる。こんなにつらくて面倒

矢筈山の北に位置する風師山からの縦走路があり、なことをたくさんの人が自らやっているのである。

小森江方面からの道は許可車両のみだが車も通れ｢なんでみんな山登りをするんだろう｣と自ら山にる幅約 4 メートルの砂利道で、登山道から山頂ま登りながらも常に疑問に思っていた。

で 1.1 キロメートル（登山道道しるべより）。麓の｢なぜ山に登るのか｣という問いに対しては、｢そバス停である小森江バス停から登山道までは徒歩

こに山があるから｣という英国の登山家ジョージ･

20 分、登山口から山頂までは 30 分ほどである。急マロリーの言葉が有名であるが（註 2）、私はもっ坂ではないが、1 時間弱のこの登り坂は、真冬でもと具体的な答えがほしかった。そんなとき、門司

身体が温まり汗をかく手ごろな散策路である。まにも夜も明けきらないうちから多くの人が登ってた、この登山道は｢こもれびトンネル｣（堤甚五郎

くる山があることを知り、興味を持ち、ここなら

1979）と名がついていることからも分かるように、自分の納得いく答えが見つかるかもしれないと思夏でも直射日光のあたらない木漏れ日の中の気持ったのだ。

ちよい道である。

今回卒論を書くにあたって、その矢筈山で調査

山頂に着くと、展望所からは関門海峡を挟んでを行なった。2001 年 5 月半ばから 12 月始めにかけ

山口県の彦島や同じ北九州市の若松のほうまで見て、その中の 9 月から 11 月までは矢筈山の麓で、渡すことができる。この眺めはすばらしく、天気

24 年間矢筈山登山を続けているという方のところの良い日には海も空も青く輝き、海峡には数多くに同居させてもらいながら山に登り、登山者を観の船が行き来する。八幡東区の皿倉山、小倉南区

察し、登山者と話をした。

の福知山も見渡せ、日没後には、北海道の函館に調査対象である矢筈山に集まる登山者は、近所も劣らないという夜景も楽しめる。

の同じ山にほぼ毎日、日常的に登ってきている。

山頂には市のキャンプ場である｢矢筈山林間学

これは、現在一般的な、名のある全国各地の山に園｣の施設が点在している。（図１）この林間学園

登る登山とは異なる。けれども、この矢筈山登山

は、昭和 47 年に青少年の育成を目的として、旧陸も、｢登山｣の１つであり、旅行的要素を排してい軍の要塞跡地に建設されたが、そこには当時使用るという点では最もシンプルな形の登山であり、されていた防空壕や石垣が残り、亡くなった兵隊-2-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子が奉られた祠もある。その中に炊事塔やキャンプ多いようだ。性別比は若干男性が多い。登る形態

サイトが設けられ、年間を通して利用できる宿泊

は、単独、夫婦、友達同士のグループという形が施設となっている。夏休みには学校や子ども会主主である。男女共に単独出来ている登山者を多く催のキャンプで子ども達が多く訪れる。開園以来、

見るが、その次に 2 人組の女性を多く見かける。

矢筈山はずいぶん整備され、一部の人から｢必要以登山者が多いので女性一人でも安心して登れると上だ。野外活動の妙味が薄らいでしまって、面白いう話を多く聞いた。運動に適した上下ジャージ

くない｣（堤：1979）という声があがるほどで、そを着ている人から家からそのまま出てきたようなの設備は下界の公園と大差がない。矢筈林間学園

エプロン姿の人までと、登山者の服装は様々だが、の建設と同時に、登山道の整備も進んでいった。

動きやすい普段着が一般的である。登山用ズボンをはいていたりストックを持ったりという本格的

第2節

早朝登山者

に登山の服装をした人もちらほら見かけるが、こ

この矢筈山には 1 日平均 146 人の人が登ってくれは一般的な登山として矢筈山に来ている人である（平成 12 年矢筈山林間学園利用者数報告書より）。

ろう。

このうち、136 人が｢早朝登山者｣、残りの 10 人は、

この早朝登山の始まりがいつか定かではない。

「一般登山者」と分類されている人々である。1 日

推測するしかないが、1979 年に発行された矢筈山の登山者のほとんどを占めるこの｢早朝登山者｣と林間学園初代管理人である堤甚五郎さんの本｢矢は、頻繁に日常的に矢筈山に登ってきている人の筈の子｣には既に早朝登山が登場している。まず、ことを指す。そして、｢一般登山者｣にはそれ以外

昭和 47 年、散歩がてらに何回も来園していた人が、の人、つまり矢筈山登山を日課としていない人のイチョウの苗を園にプレゼントしたというエピソことだ。本論文の調査対象は｢早朝登山者｣であり、ードがある。そして、何年の出来事かは書かれてこの論文でもこれらに人々を早朝登山者と呼ぶこいないが、山頂の園で飼っていたウサギが逃げ出ととする。

したことを｢健康増進のため、毎日誘い合って、未しかし、｢早朝登山者｣と言っても、彼らが登山

明のうちから登山する人｣が知らせたというエピをする時間帯は早朝に限ったわけではなく早い人

ソードもある（堤：1979）。

でまだ夜の明けない午前 4 時頃から登り始め、4 時

そして、昭和 47 年の矢筈山林間学園が開園するから 8 時台が最も多く、午後から登ってくる人も

前は登山道が整備されていなかったことと、矢筈いる。林間学園の管理人の方によれば、早朝登っ山堡塁が大正 14 年に廃止された後も「一般民間人てくる人は全体の 6 割ほどだそうだ。麓の町だけには、やはり近づきにくい地帯だった」（堤：1979）

でなく、｢大里（小森江から門司駅方面に徒歩 2.30

ことから推測するに、矢筈山に日常的に登る早朝分の大里バス停方面）からも来る｣という。登山者

登山は昭和 47 年頃始まったと考えられる。それは、の住んでいる場所やペースにもよるが、家を出発

2002 年現在からいうと、33 年前であるが、現在はして山に登りかえってくるのは 1 時間半から 2 時

この当時から早朝登山を続けている人はおらず、間ほどの運動となる。

24 年間続けている人が最も古いそうだ。

早朝登山者の主な年齢層は 50 代から 70 代の中高年である。会社の始まる前や昼休みに登る人も

第3節

いるが、男性は定年後の人が多く、女性は主婦が

登山者名簿

林間学園の施設である屋根のついた炊事場には、-3-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

大きなテーブルといすがいくつも置かれており、た懐中電灯と猪よけの杖を持ち､朝 4 時に家を出る。

登山者の休憩所となっている。そのテーブルの上

近隣の家屋の間を通り抜けて、登山口へ続くアスに 2 つの名簿が置かれている。ひとつは、日常的

ファルトの道を出た。あたりはまだ真っ暗で空にな矢筈山登山をしない人、たとえば遠くから来たは星が輝いている。

人や、月に何回も来る意思のない人が名前や住所

その坂道をしばらく登った Y 字の合流点のとこを書く登山届のようなもの。そして、もう一つはろで､中年の男性と出会う。
「おはようございます」

早朝登山者用で、横の行に 250 人ほどの名前が書と挨拶を交わしたあと､｢今日は 1 人ね？｣と T さん

かれ、縦の列にその月の日にちが書かれた表にしが声をかけた。この男性はいつも 2 人で登るが､そてあり、名簿に名前のある人は、登ってきたそのの相手が今朝は待ち合わせ場所に来ていなかった

日の欄に印をつけるようななっている。ひと月にらしく､｢寝坊したんじゃないか｣と言っていた。男

何回も登ってこようという人は、名簿の最後の空性は､私たちを追い抜き､先に登っていった。

欄に名前を書けばよい。月に 5 回以上印がついて10 分ほど歩くと､車止めのある登山口に着き､こいれば、翌月も登ってくる意思があるとみて、管こからは木々に囲まれた砂利道となる。慣れた足理人が翌月の名簿にも名前を記入してくれる。逆取りで隣を歩く T さんから､この登山口のところにに言えば､ひと月でも 5 回以上登っていない月があ

シンナーを吸っている人たちがいて声をかけられれば名前が消されるので、長年休まず続けているて怖い思いをしたときの話や､台風が来たときは人は名簿の上位に名前が載るようになる。

強風で登るのが大変だったという話を聞きながらこの 2 つの名簿はキャンプ場の管理人さんが作登っていく。後ろから､中年の女性が登ってきた。

っており、早朝登山者用の名簿は 11 年前からあるさっきの男性の連れだったらしく､T さんは「（男性そうだ。現在の管理人さんは 11 年前からの 2 代目

は）先に行ったよー」と言った。彼女も私たちをで、初代の管理人さんは夏の利用者が多いときだ

追い抜き､速いペースで登っていった。

けしか名簿を作っていなかったが、利用者の人数｢毎度のことながら､ここまで来ると安心する｣､を市に届けて管理費として予算を下りやすくする｢良かったあ､もう少し｣。登山道は矢筈山を巻くよために毎月名簿を作っているという。

うにして作られており､カーブとなっている個所

早朝登山者は山頂に着くと名簿に印をつけ､景が多く､そこで T さんはこのように一息つく。やは色やおしゃべりを楽しみ､そして帰っていくのでり、24 年間ほぼ毎日登って慣れているとはいってある。

も､山登りは緊張と安堵の繰り返しのようだ。30 分
ほど歩き､山頂が近くなってくると､下ってくる

第4節

T さんの早朝登山

人々とすれ違う。一人で来ている急ぎ足の男性､夫

ここで早朝登山の一例として､筆者が実際に登婦､男性 2 人組と挨拶を交し､｢今日は､早いね｣､｢遅山をしたときの記録を紹介する。これは､筆者が同いね｣などと一言声を掛け合う。途中で立ち止まっ居させてもらっていた 24 年間早朝登山を続けていて､T さんが手を合わせた。そこには大きめの石がる 88 歳の女性 T さんと 2001 年 12 月 7 日に登山しおいてあるが､そこが山頂にある祠の直下にあたたときのものだ。

るそうで､ここからその祠を拝むそうだ。
家を出てから 40 分ほどで山頂に到着。登山者名

朝食は食べずに､前の晩に玄関に用意しておい簿に丸をつける。私たちの前に来ていた夫婦は､名-4-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

簿に丸をつけた後､休憩もせず､すぐに下っていっ多くみられる。歩くというより走っているようにた。私たちはそこから 3 メートルほど先の､展望所

登ったり､ラジオを流しながら登って他の登山者まで行く。

と関係を持たなかったりする登山者も極たまに見展望所からの眺めはすばらしかった。まさに「百られるが､T さんの早朝登山は､一般的な登りかた

万ドルの夜景」という感じ。門司港からの始発列である。

車が小森江駅を通過するのが見えた。山頂に着く

早朝登山とは､矢筈山にその周辺の地域の中高

時間は大体いつも同じなので､この列車を見るの

年の人々が日常的に登り､山頂にある登山者名簿

が日課になっているという。T さんはご主人と自分に丸をつけ､降りていく行為を言う。

の故郷に向かって手を合わせた。
今日は私が一緒なので､いつもより長く夜景を眺め､帰路につく。下っていると､女性 3 人組が上

第2章

大衆登山の中の早朝登山ってきた。｢今日は､お連れさん（筆者のこと）が矢筈山の早朝登山は､一般大衆による大衆登山

おるんやねー｣｢そうよー､下関のミスよー｣などとであるが､一般的な登山とは異なる点がある。この冗談を言い合いながらすれ違う。次にであった単章では､大衆登山の歴史について述べ､大衆登山の独の情勢は､挨拶をしながら T さんの手を握り､私中で矢筈山早朝登山が占める位置についてみていの肩を軽くたたいた。会うと毎回握手をするといく。

う。しばらく下って､もうすぐ登山口に戻る頃､｢そこの曲がったとこらへんで団体さんに会うよ｣と T

第1節

大衆登山の歴史さんが言った。その言葉通り､賑やかな話し声と共

天気の良い週末､人気のある山の山頂にはたくに､男女混合の 5,6 人のグループが登ってきた。毎さんの人があふれる。｢何らかのかたちで山に登る

日､同じ時間､同じペースなので､すれ違う場所もというひとは数百万人は下らないだろうと見積も大体決まっているようだ。この人たちとも軽く会られている｣（小泉:2001）という。この現在一般話をして､その直後､行きでもすれ違った女性と再的になっている登山は､エレベストのような世界度出会う。｢2 回目ね？｣という問いに､「そうよー」

最高峰を目指して登る先鋭的な登山ではなく､明と､彼女は元気な足取りで登って行った。T さんが、治期まで盛んだった宗教登山でもない。普通の人

小さな声で､「1 回じゃ、お腹が空かんのって」と、がごく普通に山を楽しむために登る（小泉：2001）、この女性が山を 2 往復もする理由を教えてくれた。

一般大衆による大衆登山だ。

それから 3,4 人の登山者とすれ違った。

大衆登山はいつ始まったのだろうか。小泉は､著

5 時半頃に家に着いたが､日の出まではまだ時間

書｢登山の歴史｣において以下のようにその歴史をがある。まだ「どこの家の電気もついていない」

説明する。

という。朝食を食べ､睡眠不足だった私は再び布団

わが国の大衆登山の始まりは､第一次大戦前後に入った。

の大正時代から昭和初期にかけていわゆる大正デ

このようにして T さんの早朝登山は毎日行なわ

モクラシーの時代にさかのぼる。この頃､経済成長れる。T さんが登る時間帯はまだ日の出前のため､を背景にして大学生や社会人の間にスキーや登山

山頂でゆっくり休憩する人はみられないが､日中が広まり､日本アルプスなどへの登山者は徐々にには山頂で休憩しながら雑談をする登山者の姿が増加していった。しかし､登山者が増えてきたとい-5-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子っても､その層は現在のように厚いものではなく､の後に､日本経済が異常ともいえる好景気の時代

学校の集団登山や､信仰登山の系譜をひく村方でを迎えることとなった。そういう時代には青年はの登山などを除くと､登山はエリートのスポーツ

もはや登山の苦労を厭うようになり､逆に余裕がであった。そして､この登山ブームは 1935 年ごろ

出てきた中高年の人々が､飽食の結果による体調がピークで､以降登山人口は次第に減少していく。

の異常の解決を意図的に、「みんなで登れば怖くな

日中戦争が目の前に迫ってきており､社会的な余い」という考えによって､大挙山に登るようになっ

裕がなくなりつつあった時代のことであるからやた。（鷲:1999）このように中高年が山に入る理由

むをえないと言えよう。

を説明する。

1956 年の日本隊によるマナスル登頂がブームの筆者自身は､中高年登山者の増加には､金銭的な

火 付 け役 となり ､ 登山 が本格 的 に復 活するのは

余裕のなさではなく、健康意識の高まりのほうが1960 年前後からのことだ。これは､戦後起こった 2

深くかかわりがあると考える。金銭的な余裕がな

回の登山ブームの第 1 波にあたるが､経済の高度成

くなり､お金のかかるレジャーができなくなたこ長による金銭的､時間的な余裕があったことがそとで､家族旅行が遊園地からオートキャンプへ､ボの背景にあったことは言うまでもない。

ーりんが潮干狩りに変わるかもしれないが､もう

この戦後最初の登山ブームは 1970 年代まで続く

身体的には若くない中高年が山に登るには､レジが､その後は陰りを見せ始める。若者の登山離れがャーにお金をかけられなくなったことだけでは動おき､登山者が減少したのである。子どものときか機として弱い。今の日本は不景気だと言っても､食らテレビゲームに熱中して野外に出ることがほとべるものに不自由することはなく､時間に追われ

んどなくなったことや､山や自然に対する好奇心ているためにどこへ行くにも自動車を使う。このの衰えが､若者の登山離れの原因になったと考えような生活が太りすぎや運動不足を招き､身体がられる。

不調を訴えることとなる。そこで生まれた健康へ

そして、1990 年代に入って､現在の中高年を中心の関心が､中高年を山へ向かわせる大きな要因ととする登山ブームが起こる。このブームはバブルなっている、これは間違いなくいえることである。

がはじけて経済が不調になった頃にはじまってい

また､日本人の自然観の変化も､大衆登山の歴史

るが､これは､国民の金回りが悪くなってそれまでに大きく関わっている。小泉によると､大衆登山ののように贅沢なレジャーができなくなったことが始まった当時は､学校教育の効果で､日本人の自然背景にあると考えられている。金のかからない野を見る目が西洋風に変化してきた時期にあたって外活動が見直され始めたのだ。（小泉:2001）

いたという。西洋風の見方というのはどういうものかはっきり説明されていないが､この変化によ

小泉はこのように､大衆登山に日本の経済が大って､「人々の興味関心がそれまでの名所旧跡や神きく影響していることを述べ､現在の中高年を中社仏閣から､優れた自然景観だ度を含むものに変心とした登山ブームは経済状態が悪化した結果だ化し､それに伴って自然を訪れる旅行者が増加しと分析している。

始めた。尾瀬ヶ原や鳥取砂丘などはそれまで不毛

この中高年登山ブームについては別の見方もでの土地としかみられてなかったが、この頃からよきる。著書『なぜ山に登るのか』において鷲は、

うやくすばらしいものであると見られるようにな

マナスル登頂の後の登山ブームが起き､そしてそった」（小泉：2001）という。西洋的な自然観が日-6-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

本人に備わることによって､今まで目に止まらなはハイキングも盛んに行なわれた」（藤田:1997）。

かった自然のあり方も､｢美しい｣と感じられるよ国立公園に定められた山も例外ではなく､経験豊

うになったそうだ。

富な登山家のためではなく､一般国民の心身鍛練

明治時代に､西洋的な自然観を日本に紹介したの場として､国立公園の大自然を活用しようといとされる本がある。明治 27 年に発売された『日本う発想で､様々なハイキングコースが整備されて風景論』だ。著者は地理学者の志賀重昴だが、こいった。立山においては､1938 年以降｢従来の遊びの本は､｢日本の近代登山の扉をたたかしめた名

半分から一転、鍛錬登山｣を行なう登山者たちによ著｣(安川:2000)という。日本の風景−ことに山とって登山者が激増した。山岳信仰の対象であった渓谷についての自然美､登山コース､登山技術の三立山は､心身鍛練の場としても理解されたという点に触れて､(安川：2000)おり、登山効果を大いに(藤野:2000)。戦局の悪化にとって登山をする余裕

鼓吹して登山熱をあおった（小泉:2001）。そして、などなくなり､国立公園そのものの存在も危ぶま

日本で始めて､それまでの浮世絵ないしは山水画れたが､このような国の政策によって､登山の大衆的な自然を､西欧風な美観によってとらえた（安化が進んだことは間違いない。

川:2000）という。当時は山の本として受け入れら

そして､昭和 60 年ごろから中高年登山者が増えれたこの本も､現代風に見るならば 山の本 といてきた背景にも､環境庁が公害日本の裏返しで｢名うよりも 自然の本 であり､日本の風景を通して水｣を選び､｢森林浴｣が奨励され､｢地球にやさし

山の魅力を説いた本とみてよいだろう(安い｣エコロジーという言葉が一般化したという背川:2000)。山そのものを楽しむ近代登山の紹介を景があるようだ。働きすぎや労働短縮が大きな社

通して､初めて西洋の自然観が日本に伝えたれた

会問題となる一方､健康問題や自然に対する関心ことからして、近代登山と日本人の自然観の変化が高まった頃とも､中高年登山者増加の時期は一は切っても切れない関係にあったようだ。

致している（藤田:1997）。

そしてもう一つ､一般大衆に大きな影響を与え

以上､登山が大衆化す歴史を見てきたが､その流たのが､登山の効用とされるものの変化だろう。これに大きな影響を与えてきたのは､｢経済状態｣､

れについては､大衆登山の始まりと時を同じくし｢自然観の変化｣､｢国の政策｣であり､大衆登山の変て発足した国立公園法の変遷に関係が深い。

遷は社会生活と密接に関わっていると言える。

国立公園法は、1931 年(昭和 6 年)に成立し､同年10 月 1 日より施行された。これはアメリカのナシ

第2節

一般的な登山と早朝登山ョナルパークにならい､国民健康の強化､外国から

前節で述べたようにして登山は一般大衆に広がの観光客誘致による外貨獲得､そして開発からのり、その大衆登山の形の 1 つとして早朝登山があ

自然保護などを目的に､日本にも国立公園を設置る。しかし、早朝登山は一般的な登山と、登山がしようという趣旨に基づくものだった。そして、日常化しているという点で大きく異なる。

心身の鍛練の場として国立公園は活用されたとい

一般登山では、富士山や北アルプスの山々という(藤野:2000)。

った有名な、標高も 1000 メートルから 3000 メー「戦前では富国強兵の政策にのっとり､ラジオ体

トルの高い山に上ることが多い。しかし、標高の操をはじめ全てのスポーツが､丈夫で長持ちする

高い山に登るということが一般的な登山というわ

兵隊になるために奨励されたらしく､その限りでけではない。早朝登山の行われている矢筈山のよ-7-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

うな街中にある標高の低い山も、｢地域の山｣とか②他人への信号｢近郊の山｣と呼ばれ、ガイドブックにも掲載され登山者名簿の中に、自分の日にちの欄に｢休｣やており、遠方から一般的な登山として登りに来る｢×｣とかいて前もって来られない日にちを書いて人々がいる。また、矢筈山の近所に住んでいても、いる人がいる。これは名簿を見る他者へのメッセ

矢筈山登山を日課にしていない人が登れば、それージだと考えることができる。 ｢森林浴を楽しもは一般的な登山ということができる。つまり、一う！木々の香りを全身で感じていると心も体もリ

般的な登山とは、日常化していない登山のことをフレッシュしてきます・自分にあった無理のない指す。そこには自然に、旅行的要素が含まれる。

山登りに挑戦することが若さを保つ秘訣の１つでこれに対して、毎日の日課となる早朝登山は生す」といった、登山道に設置された看板文面から活の一部である。登山者も山の近所の人に限られも分かるように、山に登ることは健康に良いとさるので旅行的要素も少ない。登山が日常となってれている。そこから考えると、山に来ないことはいるのである。

自分の健康維持に努力していないことになるが、これに沿うように、｢山をさぼる｣という言葉の裏

第3章

早朝登山に求められているものには｢山に毎日登るべきだ、そして山を休むのは良

早朝登山者たちに山に登る理由を尋ねると、ほくないことだ」という意識が読み取れる。前もっぼ全員から「健康のため｣という答えが返ってくる。

て来られない日にちを登山者名簿に書いているのしかし、健康のための運動なら他のスポーツやウは、自分はさぼっているのではなく来ることがでォーキングでもできる。この章では、山頂に置かきないということを名簿を見る他人に知らせていれた登山者名簿を入り口として、早朝登山の魅力

ると考えられる。こういった人には、山を休むこを考察する。

とはよくないことだという考えが働いているのだ
ろう。

第1節

登山者名簿が生み出す意味③楽しみとしての印

この節では、登山者名簿をめぐる事例を挙げ、10 月最後の日、午前 11 時ごろ山頂に着いてみる

その意味について考える。

と、名簿がすでに次の月のものに変わっていた。

①記録としての印

せっかく登ってきたのに 10 月 31 日の欄に印がつ山頂に着いて登山者名簿に印をつけるとき、｢2けられないのだ。なんだかすっきりしない気持ち

日も来てなかったんやねー｣という中年の女性がを味わい、後から来る登山者の様子を観察してみいた。毎日来るのではなく週に何回かしか来ないた。山頂に着いた登山者たちは、印をつけようと登山者にとって、記録がないと自分がいつ登ってして名簿を開く。そして、今日の欄には印がつけ

きたかはっきりしないようだ。また、二人連れのられないことに気づき、みな一様に残念がった。

女性が名簿を見て｢サチコサン、どっか悪いんやろ

印をどうしてもつけたいらしく、「まあ、いいや。」

ーねー。ずーっと来てない」と心配そうに語った。

と言って 11 月 1 日の欄に印をつける人もいた。

これは、名簿の知り合いの欄に印がついてないこ

印をつけるという行為は、登山者たちにとってとを見て言ったことと思われる。名簿につけた印

大きな楽しみとなっているようだ。そして、登っは一種の記録であり、自分や他人の登山の状況をた結果の記録として印をつけることが、彼らにと知ることができる。

って単なる楽しみではなく、登る目的とまでなっ-8-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子ているのではないかとも考えられる出来事もあっ

長年早朝登山を続けている人ということになる。

た。山頂に着いて眺めの良いところまで行かず、

実際に、2001 年 12 月の名簿を見てみると、1 枚に名簿に印をつけるだけでさっさと帰ってしまう登26 人の名前が記入してあるが、毎日印がついてい山者がいる。そして、そういう登山者に対して｢丸る人の数は、1 枚目 18 人、2 枚目 13 人、3 枚目 13

付ければ用はないけーね」と声をかける人がいた人、4 枚目 9 人、5 枚目 4 人、6 枚目 7 人、7 枚目 6のだ。また、登って来ていない日でも、後から印人、8 枚目 7 人、9 枚目 5 人、10 枚目 7 人、そしてをつけたり、来ていない人の印をつけたりという11 枚目は 16 人中 1 人であった。また、平成 12 年

印のつけあいこもしているようだ。これは完全に度の登山者名簿の統計を見ても、雨の日には登山

目的と行為が逆転してしまっているといえる。

者は通常の半分ほどに減る者の、晴れと曇りに日では差は見られない。天気が悪いと、登山の大き第2節

健康への安心感な楽しみである頂上からの展望がきかないため、

第 1 節では、登山者名簿に印をつけることが早一般的な登山者にとって天候が悪いと眺望も楽し

朝登山者にとって楽しみとなっており、さらにはむことはできないが、早朝登山者にとっては大き

登山の目的とまでなっている場合があることを述な関心事ではないようだ。運動のために登山をすべた。なぜ、名簿に印をつけるという行為がここる者にとって景色は二の次なのだろう。実際、早まで人を惹きつけるのだろうか。

朝登山者たちに話を聞いても、ほぼ全員から「健登山者名簿に印をつけるという行為は、健康の康とボケ防止のため」だとか「運動になるから｣とために何かをしてという安心感をより高める効果

いった健康維持を早朝登山の目的としていることがあるのではないかと筆者は考える。自分の健康が理由として出てくる。医者に運動するように勧は、特に高齢者にとって大きな関心ごとである。

められたとか、健康診断の結果が悪かったからな｢健康とは、何かやりたいことのために、あるいはどと答える人も多い。

充実した時を送るために必要なものの一つだ。いしかし、運動したからといってすぐにその効果や、たとえ病んでいても充実した人生もあるのだ

は実感できるものではない。運動を続けていくう

が、健康そのものが目的化、目標化してしまう」(飯ちに、気がついたら体が軽くなっていたとか、風島：2001）。このような、現代の健康ブーム、ウォ

邪を引きにくくなっていたとかいう変化が緩やか

ーキングブームの中、健康のために何かしなけれでわかりにくいものである。そんな中、運動を続ばという強迫観念のようなものもあるだろう。
「日

けていく上で重要な要素となってくるのは自分が本人の多くは、『ウォーキングがいい』と聞くと、健康のために何かをした実感だ。登山という行為

雨の日も、風の日も、雪の日も歩こうと努力する。

は、この点において他の健康を目的としたウォー

歩かなければいけない、と深刻に考えるのですね。

キングやジョギングといったほかの運動より優れ

これでは長く続きません」(飯島：2001）。矢筈山ている。｢山に登る｣という行為は始めと終わりがでも同じような話を聞いた。登山者名簿の、｢(前はっきりしているために認識しやすく、｢山に登っから）3 ページ目までの人(75 人くらい）は、雨がた｣という行為を言葉で表しやすいために、自分の降っても風が吹いても来る」というのだ。前述ししたことの実感が得られやすいからだ。そして、たように、長く続けている人ほど名簿の前半に名

名簿に印をつけることで毎日続けている行為が視前が載っているので、3 ページ目までの人というと覚化し、その安定感をより確かなものとしてくれ-9-

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

る。ここに、登山者名簿の魅力があるといえ、早なった。退職などで目標を失った者にとって自分

朝登山者にとって大きな楽しみとなる要因があるが何かしたいという達成感は生きていく上で重要

といえる。

なものだ。
矢筈山早朝登山においても同じ状況がある。
「す第3節

高まる達成感ることがないからみんな来る」｢ここらへんは夫を名簿に印を多くつけること、欄を丸印で埋めるなくして 1 人暮らしのばあさんが多い。だからみことが、山に登る目的となってしまう。この原因

んな来る。」筆者が矢筈山に登山者が多い理由を登を考えていく上で、重要なヒントとなりえるのが､山者に尋ねたときの答えである。こういった人々

一般的な登山者の間で起こっている日本百名山ブにとって登った日の欄を全て印で埋めることは、ームである。

それ自体が目標となりえるのではないだろうか。

百名山ブームは、1964 年に発行された深田久弥

ただ漠然と毎日山に登るのと、表を印で埋めてい著『日本百名山』に紹介された日本の百山を登ろ

くには達成感にかなりの差がある。

うという、中高年が中心となっている動きである

早朝登山でいう印をつけること、百名山でいうが、百名山が話題に上るようになったのは、こことひとつひとつの山をこなしていくことに重きを10 年ほどのことである(小泉：2001)という。このおきすぎたのが、登ってもいない日に丸をつける

背景には、テレビ番組による百名山の紹介があっという行為や、百名山の数にとらわれてしまってたようだ(藤田：1997)。そして、このブームは｢百いるという現象に表れている。｢中には山仲間との名山」に選ばれた山が、今まで見向きもされてい競争心に駆られて、ただもう、がむしゃらに短期なかった山であっても、登山者が急増するといっ間に 10 も 20 も登頂数を稼ぐ人もいる。登った百た現象が起こるほどの大きな流れになった。ブー

名山を勲章のように誇らしげに胸に張るのはどんムに乗って、日本 300 名山や、九州 100 名山といなものだろう。だいたい月に 10 も 20 も山を転々った本まで刊行され、百名山を｢卒業」したひとは、と旅行しつつ、やみくもに登り歩いて何が楽しい

200 名山、300 名山、と続けていくという。

か。それこそ味わいのない山歩きと思えてならな｢なぜ急に百名山がブームになったのかよくわい」(藤田：1997)。百名山ブームに対しては様々からない点が多いが、よく言われるように、それな意見があるが、そのほとんどがこのような数字まで会社や競争社会で働いてきた山好きサラリーにとらわれすぎていることへの批判である。

マンが、退職したとたん目標を失い、それに代わ登山者名簿の印や百名山の数にとらわれているるものとして百名山の登頂に熱中するようになっ人々は、ただ普通に山に登るだけでは満足しない。

たというのが、おそらく正しいのであろう。百名

早朝登山において、もともとの登山の魅力である山を目指しているほとんどが男性であることがそ

健康に良い点や、山頂に着いたときに得られる達の裏づけになっているように思われる」(小泉：成感が登山者名簿で高められている。そしてそれ2001)。

は、現在の健康ブームと一般的な登山界でも目立

もともと登山は、頂上に立ったときの達成感がってきている達成感を求める傾向と一致し、多くその主な魅力とされているが、その山を｢百名山｣の登山者を集める。そして、早朝登山者の数は、という枠でくくったことで、ひとつひとつ山をこ年々増加している(表 1)。

なすという、もう一つの達成感を得られるように- 10 -

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

第4章

気軽に接しあう関係

先にあるのか、相手との距離を縮めるために挨拶

矢筈山早朝登山者たちは登山会などの意図的にが行われた結果仲間意識が生まれたのかどちらが集められた集団ではない。自然発生的に集まって先かははっきり言えないが、両方の作用であるのきている人々である。しかし、彼らは非常に仲がではないだろうか。初めて山に登る人は他人から良いように見える。この章では、矢筈山早朝登山の挨拶に驚くだろうが、自分以外が皆挨拶をすると一般的な登山に見られる登山者同志の気軽に接世界では、すぐにそれに順応することになる。

しあう関係について述べていく。
②世間話
第1節

早朝登山者に見られる関係

山頂に着き、登山者名簿の置いてある炊事場か

早朝登山者たちは気軽に接しあう関係が見られ

ら少し登ると関門海峡をはさんで彦島や若松のほる。まず、登山者どうし会った時、必ず挨拶が交うまで見渡せる展望のよい休憩所に出る。ほとん

わされる。そして、山頂の休憩所では景色を見な

どの登山者はここで一服してから山を下る。そしがら登山者同士の世間話をする姿が見られる。山て、ここでは様々な世間話が交わされる。まず、頂で一緒になった人と誘い合って一緒に山を下る

その日の天気の話から始まり、時事問題、自分のこともある。

息子や娘の話へ続く。早朝登山者は登って来る時①挨拶

間帯がだいたい決まっているので、おなじ時間帯｢おはようございます｣、｢こんにちは｣、「おつかれの人は顔見知りになりやすく、そのため会話が弾さま｣、「いってらっしゃい」、｢お先に」。これらがむのだろう。また、必ず挨拶を交わす者同士は親彼らの間で交わされる挨拶である。挨拶が交わさ

近感がわきやすいことがある。実際に登山者に尋れるのは登山道で登ってきた登山者と下ってきた

ねてみても、挨拶から始めの一言が始まるという。

登山者がすれ違った時や、足の早い人が前を行く

これは著者の経験言えることでもあるが、初対面人を追い抜かすときである。山頂の休憩所から席でも会話を交わすことが当たり前となっている。

を立つときにも一言声をかけて帰っていく。

休憩所について先に座って人と挨拶を交わすと、このような挨拶は、一般的な登山者たちにも同

そこから何かを話さなければ気まずいと感じるた

じように見られる行動である。その反面、現代でめに始まる会話もあるかもしれない。

の日常生活では、初対面の人と挨拶を交わすことはほとんどなく、普段の生活のなかですれ違いざ③気軽に接しあう関係

まに初対面の人に挨拶をしても怪訝な顔で見られ山頂で世間話をした後、「一緒に下りませんか」るだけだ。

と誘われ、一緒に山を下ることがあった。山に登山と日常生活とは挨拶をする程度にかなりの差

る時同じタイミングになって、会話を楽しみなががあるが、山での挨拶はどのようなところから生ら山頂まで一緒にのぼっとこともあった。登山者

まれてくるのだろうか。考えられる理由としては、を観察してみても、登りは 1 人だった登山者が下

まず、生命の危険のある山の中では自分は安全な

りは数人のグループで下ってくる姿が多く確認で人間だという証明としての挨拶。そして、山登りきた。また、私が居候させてもらった方は、初対という同じ行為をすることから生まれる仲間意識

面の人と一緒に山を下った後、自分の家に招いてからの挨拶である。これについては、仲間意識がいた。

- 11 -

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

あまりに仲がいいように見えるので、みんな同

見知らぬ男から「山を下りるのに缶コーヒーが重じ町内のご近所なのかと思うほどである。しかし、い。飲んでくれませんか」と差し出されて飲んだ

とても仲の良いように見えるもの同士でも、実際ところ、意識が遠のき、男性は登山道の滝つぼ、は名前も知らなかったりする。もちろん例外はあ

女性はその付近に転落。よく 17 日に意識が戻り、るが、山を降りた後のそこまでの深い交流はない

ともに自力で近くの山小屋に辿り着き、軽い怪我のだろう。ここから考えるに、登山者同士は｢仲がを負って入院していることも判明した。

いい」のではなく、他者に対する警戒心がなく｢気目撃証言と手口が類似していることなどから、軽に接しあう関係」が見られるといえる。

同署はいずれもＮ容疑者が関与しているとみて、追求している。Ｎ容疑者は独身。頻繁に比良山系

第2節

一般的な登山者に見られる関係に来ており、登山は上級者だった。

そして、こういった気軽に接しあう関係は、一今月 16 日に被害にあった男性は｢1 ヶ月以上も前

般的な登山でも見られる。登山という共通の趣味から被害が出ていたのなら、警察は登山道に看板を持つ同士の共通の話題があることからか、早朝を立てるなど、注意を呼びかけるべきではなかっ

登山者たちと同じように初対面の者同士の会話もたか。山では物を融通しあうので、登山者は相手盛んで、気が合った人と山での行動をともにするを信用して飲んでしまう」と話している。

こともある。この仲間意識から来る警戒心のなさ

被害者は 4 件とも男女 2 人連れ立った。残る 2を利用したと思われる犯罪も起こっており、以下件は 6 月中旬に発生しているが、吐き気程度の被に最近起こった二つの事件を新聞記事から紹介す害らしい」(毎日新聞2000 年 7 月 22 日）。

る。
「滋賀県志賀町の比良山系の登山道で、先月か「宮崎県小林市の森林管理所の男性職員(49)がら今月にかけて、見知らぬ男から勧められた缶入

昨秋、登山者風の男から寸借詐欺の被害にあった

り飲料を飲んだ登山者が意識が朦朧となる被害がとして小林署に被害届けを出そうとしたところ、

4 件相次ぎ、県警捜査 1 課と堅田署は 22 日、向精同署は「事件にならない」｢だまされた方も悪い」

神薬を混入した缶コーヒーを登山者に渡したとしなどと今月 5 月まで受理しなかったことが 4 日わて、京都府宇治市小倉町西山、マッサージ師、Ｎかった。(中略）

容疑者(51)を麻薬及び向精神薬取締法違反容疑で男性は昨年 10 月 24 日、家族と韓国岳(宮崎県え逮捕。自宅から向精神薬の錠剤 290 錠を押収した。

びの市)に登り車で帰宅途中、登山姿で小林市内の調べでは、Ｎ容疑者は 6 月 4 日午後 4 時ごろ、県道を歩いている男に声をかけた。男は長野県白志賀町木戸の大川砂防ダム付近で、大阪市大正区馬村に住むプロガイドと名乗り｢下山中に財布をの自営業の男性(45)と妻(46)に向精神薬を混入さ無くした」と話したため宮崎港まで送り、善意でせた缶コーヒーを 2 本渡した疑い。夫婦は下山後、大阪までのフェリー代 3 万円を貸した。別れ際に

ＪＲ志賀駅で飲んだところ、電車の中で意識が朦｢金を返す｣と約束したが、1 週間を過ぎても連絡は朧となったため、同署に届けた。(中略）なく調べたところ、男が話した住所、氏名は実在

また、今月 16 日午後 4 時ごろ、同町北比良の「比しなかった。

良ロープウエイ」近くの登山道で、大阪府内の団

男性は 11 月、小林署を訪れたが｢同情心で貸し体職員の男性(46)と会社員の女性(36)が下山中、たのだから詐欺事件にはならない」｢だまされた方- 12 -

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

も悪い｣などとして受理されなかった。男性は知人

第5章

考察

の登山愛好者から同様の事件が全国各地で起きて

第 3 章において早朝登山に人々が求めているのいることを知り、弁護士に相談するなどして今年 5は健康への安心感や達成感であることを述べた。

月、4 回目の訪問でようやく被害届が受理された

また、第 4 章では、矢筈山では気軽に接し会う登(以下略）」(毎日新聞 2000 年 11 月 14 日）。

山者の関係があることを述べた。この章では 25 年
間早朝登山を続けているＴさんにとっての早朝登

まず、滋賀県で起きた向精神薬入りのジュース山の意味を考えていきながら、登山が日常化するの事件だが、この記事では｢山では物を融通しあう

ことで生まれる｢登る理由｣と矢筈山での人間関係

ので､登山者は信用して飲んでしまう」と被害者はから早朝登山が日常の中の非日常であることを指語っている。この山では食べ物を融通しあうとい摘する。

う背景に、食料が手に入りにくいという山の特殊性もあるが、食料を分け合うのは、まずその相手

第1節

Ｔさんにとっての早朝登山に行為があってのことだ。その好意が登山者同士

Ｔさんは、早朝登山を 25 年間ほぼ毎日続けていの仲間意識から生まれると考えられる。次に、宮る。2002 年現在には 89 歳になるので、64 歳の時

崎の詐欺事件は、犯人の男と被害者が山を趣味とに早朝登山を始めたことになるが、この始めるきする者同士でなければ起こらなかったと考えられ

っかけにはあまり記憶は残っていないようだ。矢る事件である。

筈山のふもとにある小森江貯水池に周りを近所のこのように、犯罪に利用されてしまうくらい、人と散歩していたが、いつしか 1 人で矢筈山に登登山者同士の仲間意識は強い者だ。このような犯るようになったのが最初だという。同時期に｢ある罪が多発すれば、厳しい自然条件のなか、様々なこう会｣(註 3)にも入会し、その会主催のつき 1 回

危険に囲まれた山で、人まで信用できなくなっての登山や長距離歩行にも参加するようになった。

しまうだろう。

もともと体を動かすのが好きで、矢筈山にも昔は以上、見てきたように、矢筈山で見られる登山

薪を取りに登っていたそうなので、登るようにな者たちの挨拶や世間話、そして気軽に接しあう関ったのは自然なことだったのだろう。20 年間早朝係は、同じように一般的な登山でも見ることがで登山を続けている人によると、20 年前は、早朝登きる特徴である。しかし、それは宮崎の詐欺事件

山をしている人は 10 人か 20 人しかいなかったと

で被害者が相手を信用しすぎた、といわれているいう。だから、24 年前の当時は早朝登山者はほとことからも分かるように、下界では通用しないの

んどいなかったと考えられる。

だ。

現在Ｔさんは｢歩こう会｣にはほとんど参加して矢筈山での人間関係は、下界まで、つまり日常いない。｢歩こう会｣で行われる登山は、矢筈山よまでもって帰ろうとすればもって帰ることができりも高い山に登ることが多く、体力の衰えとともる。矢筈山は｢地域の山｣であり、全国から人が集に、負担が増したからだと考えられる。｢歩こう会｣

まる一般的な山とは違い、登山者の集まる範囲がには通算 126 回参加したといい、｢150(回)までや狭いからだ。けれども前述したように、その様子れたけど、迷惑かける前にやめた」そうだ。しかはない。山での仲間意識から生まれた人間関係はし、体力が衰えたといっても、現在のＴさんは、山だけの限られた世界にのみ存在するようだ。

とても 88 歳とは思えないほど、足取りも軽く、頭- 13 -

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

もはっきりしており、とても若々しい印象を受けばならないこと｣となっていることがわかる。このる。Ｔさんはその若さの理由を｢早朝登山のおかような意識が感じることができるＴさんの言動はげ｣だとは言わないが、体を動かすことが大事だと

ほかにもある。｢今回は縁がなかった」。という言は考えているようだ。

葉である。また、次のような出来事もあった。朝 4

Ｔさんは、午前 3 時 50 分に起床し、4 時に矢筈

時ごろは強い雨が降っており、いつもの時間には山に出発する。そして 5 時 10 分か 15 分には帰宅

矢筈山にはいけなかったが、9 時ごろになって天気し、朝食を取り、それからしばらくはテレビを見が回復してきた。午後から用事があることもあったりラジオを聞いて過ごす。日中は、掃除をしたて、Ｔさんは山に行こうかどうしようか迷っていり、好きな縫い物をしたり、庭仕事をしたり。遊るようであった。
「今日ぐらいは行かんでいい。丸

びに来た近所の人とコーヒーを飲みながらおしゃも誰かが付けてくれる」といって出かけていった

べりを楽しむのもほぼ毎日のことだ。日によってのだ。

は、老人会主催のグランドゴルフや食事会にも出

また、早朝登山を続けることは、Ｔさんの誇りかけていく。とにかく、なにもしないでじっとしともなっているようだ。Ｔさんの山での友達で、ていることはなく、いつも動いている。同世代の「20 年以上山登りをしているのだから、市に連絡

近所の人にはヘルパーを頼んでいる人もいるが、して表彰してもらおう」という人がいるそうだが、｢全部自分でできんとつまらん｣という。18 時には「別にえらいことをしているのではないから、や

入浴と晩御飯を済ませ、20 時半には就寝する。

めて」といっている、という話を何回かしていた。

なぜ、まだ日もあけない午前 4 時からＴさんは

しかし、こういった話を筆者に聞かせてくれるこ

登山をするのだろうか。Ｔさんと同じように 4 時とからしても、心の底から嫌だとは感じていない

代に登って来るほかの登山者に聞くと、この人はと思われる。毎朝かかさず山登りをしているとい50 代の女性だが、旦那さんの出勤時間の関係で、

う話は、Ｔさんが初対面の人に対してよく出す話

この時間が山に登って、帰ってきて、シャワーを題でもある。他の早朝登山者から、「早朝登山は、浴び､一息ついてから朝食の準備をするのに丁度

健康のバロメーター」であるという話を聞いた。

良いのだといっていた。このような人や、早起き

その日の登山の調子によって、自分の体調がわかの高齢者にとっては起きてすぐの朝食の前の運動

るのだという。Ｔさんにとっても同じことが言え、に都合の良い時間なのだろう。Ｔさんの場合は、早朝登山を続けることが自分が健康であることの始めは「こんな時間には、登っていなかった｣とい証になっており、それが自信へとつながっているう。4 時から上り始めたのは、4,5 年程前からで、のだろう。早朝登山をしていない人に対する「あその前は 6 時頃だったそうだ。一日中体を動かしの人は山も登らん」という言葉や、足腰が弱く、てもあまり眠れず、午前 1 時には目が覚めてしま

自動車を使って山頂まで行く人に対して、「私は自うという話も聞くので 4 時という時間はＴさんに分の足が動かんことなったら、行かんでええ」ととって丁度良い時間だと考えられる。Ｔさん自身

いう言葉が、健康を保ち、早朝登山を続けることはその理由を、｢早く済んでほかのことができる｣

へのこだわりの表れとなっている。

からだと説明する。毎日用事がたくさんあるので、もうひとつＴさんの口から出る言葉に、「（山に）山に行くのを早く済ませたいそうだ。この言葉か

行かんと、みんなが心配する」というものがある。

ら、長年習慣となった早朝登山が、｢毎日しなけれ

いつもと同じ時間に登山しているためか、その時- 14 -

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子

間に遅れたり、休んだりすると、同じ時間帯の人山がなっていることが感じられる。｢どのくらいのから「何かあったのか」と心配されるから山に行

頻度で矢筈山に来ているか｣の質問に、自信を持っかなければならないというのだ。事実、Ｔさんがて｢毎日来ている｣と答える毎朝 4 時から 20 年間早早朝登山を休んだ日には、同じ時間帯の人から｢今朝登山を続けている 50 代の女性は、｢寒い日もは

日はＴさんが来ていない」という話が出ていた。

ずかしゅうないように(休まない)｣という。そして、

Ｔさん 15 年前に夫を亡くし、現在 1 人暮らしであ

毎日ではないが、週 2,3 回を 12 年続けている 70

るため、その点もみんなが気にかける理由であろ代の女性からは次のような言葉を聞いた。｢『名簿う。Ｔさんは、｢山の友達はええ｣という。どこにに印を付けんと 1 日が済まん』｣ってみんな言うけいても声をかけてくれ、みんなやさしいという。

ど、私は自分が懸けとる(自分に懸けて登っている山を下りた後の交流はあまりないようだが、懐中から)から関係ない｣。これは、早朝登山を継続す

電灯入れを縫ってプレゼントしたり、登山道ででることによって、生まれてくる気持ちである。

あったら一緒に登ったり下ったりすることもよくある。毎日一緒に上る特定の仲間はいなくとも、

第2節

他の登山者との頻繁な関わりが、大きな励みとな非日常としての山

第 1 節では矢筈山早朝登山が、一般的な登山とっているようである。

異なり、日常であること、つまり、毎日登ること

Ｔさんにとって、早朝登山は、｢何のために登るができるという点から生まれる理由について述べのか｣以前に、毎日の習慣となり、日課となっていた。本節では矢筈山での山だけに限られた人間関る。しかし、その背景には強い健康への執着があ係から、早朝登山には日常体験できる非日常であることは間違いない。そして、山での人間関係がることを指摘する。第 4 章で述べた山での気軽に継続の励みとなっている。

接しあう関係は、矢筈山での次のような事例から、Ｔさんにとっての早朝登山とはなになのだろう

山という環境の非日常性がそれを引き起こしていか。Ｔさんは、早朝登山について、｢やっぱり楽しるのではないかと筆者は考える。

み。みな(皆）ものを言うてくれる｣述べる。また、Ｔさんは、山友達のおじいさんと山であった時、冬の早朝寒いなか、外に出て行くのはつらくない

ちゃん付けで名前を呼び合うことを例にして、｢山かとの質問に、｢行きたくないと思うことはない、

ではみんな子ども｣だといっていた。矢筈山早朝登苦にならん｣という。三が日はみんな休んでいたが、山者を見ていてこのような言葉が出てきたわけにお正月も登山を休むことはなく、｢私に山の休みは気がついた。それは、矢筈山では男女の距離が近ない｣そうだ。そして、Ｔさんの口からは次のよういということである。男女 2 人、女性 3 人の 5 人な言葉も出てくる。｢(矢筈山に)いつまで登れるかグループできている人もいるし、夫婦ではない中と思うが、あと一年ぐらいはがんばる｣。Ｔさんの年の 2 人の男女が朝から待ち合わせて山に登るこ生活の中で、早朝登山は欠かすことのできないほともある。このような姿は山以外では不自然に見ど大きな位置をしめているようだ。

えるだろう。山の中という特殊な環境の中で、非Ｔさんも他の登山者と同じように早朝登山の理

日常の世界だからこそ可能なのではないか。こう由を｢健康のために登る｣のだと言う。しかし、Ｔ考えると、必ずされる挨拶や、初対面の者同士のさんと同じように毎日やすまない人や、長年続け会話なども､非日常だからこそ生まれてくると説ている人からは｢健康のための運動｣以上に早朝登明がつく。そして、山を下りた日常の世界までこ- 15 -

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子の関係を持ち込まないことで非日常性が保たれる。

てきた日に名簿に印で埋めること自体が目標とも

矢筈山の中は、ある意味異世界と言えるだろう。

なりえる。そして、第 4 章で述べたように、山に全ての人が挨拶を交わし、初対面の者同士が言葉おける仲間意識や非日常性によって生まれる他者を交わす。筆者自身、初対面の登山者にキャンプとの交流が早朝登山の魅力の一つになっているこ

場を案内してもらったり、一時間以上話をしたことは間違いない。毎日絶対に休まず登っている人ともあった。そういったことが不自然ではない世や 10 年、20 年と長年続けている人からは、第 5 章

界なのである。始めてきた人は違和感を覚えるだ

で述べたように｢何かに負けたくない｣という困難

ろうが、慣れてしまえば、自分から知らない人にに立ち向かう気持ちが感じられた。始めは健康維

声をかけることが普通になってくる。しかし、他持として始めた早朝登山が、毎日の習慣となり、の登山者に対して笑顔で挨拶したり、愛想がよく｢休むべきではない｣自分との闘いに変化していく。

なったとしてもそれを普段の生活まで続ける必要

そして、矢筈山には日常的にのぼることから生まはない。早朝登山での人間関係は矢筈山だけに限れるような｢登る理由｣と、山という日常から切りられているからだ。このような気軽に言葉を交わ離された非日常であることから生まれる人間関係

すことのできる雰囲気に魅力を感じて来ている人がある。

も多いだろう。特に、早朝登山者に多いとされる、

しかし、実際には登山者たちに｢なぜ毎日休まず

定年後のおじさん、夫に先立たれた一人暮らしの登るのか｣｢なぜこんなに長く続けているのか」とおばあさんにとって人と接する機会は貴重なので尋ねても、すぐに答えが返ってこない。そして、はないだろうか。また、矢筈山での人間関係は老少し間があってから｢足腰を鍛えるため｣とか｢や人会のようにその地域に密着したものではなく、せたいから｣といった健康維持を目的としている

課せられた役割もない。よって、トラブルも起こという理由が出てくる。答えを出すのに時間がかりにくく組織のしがらみもない。こういった居心

かる、つまり、毎日休まず山を登るという不自然

地のよい人間関係が矢筈山早朝登山の魅力となっなこの行為に対し、用意した答えを持ち合わせてている。

いない。登山者たちは、知らず知らずのうちに、自分で理由を確認しないまま早朝登山を続けてい終章結論る面がある。さらに、他の登山者から理由を聞か

矢筈山早朝登山者から｢なぜ山に登るのか｣といれる機会がないことは確に言えることである。

う問いに対して｢健康のため｣という答えが返って登山者たちにとって理由はないのだ。そして、くる。確かに、始めのきっかけは高血圧だとか腰これが矢筈山に人が集まる最大の要因ではないか。

痛だとか太りすぎと言った問題を解決したいといはっきりとした理由が必要とされないから誰でもう気持ちであろう。しかし、矢筈山がいくら｢毎日来られる。そして、他者と気軽に接することがで登るのに手ごろな山｣であっても、登って汗をかく

き、果たすべき役割もないが毎日きても不自然でことには変わりないし、寒さの厳しい冬場にはさはなく、日常のような人間関係のしがらみもない。

らにつらさを味わうことになる。しかも、からだ｢1 回登ったら、また登りとうなる」と、毎日来の変化は運動を始めてすぐ得られる者ではなく実る理由を答える人がいた。その、なんとなく来ら感しにくい。しかし、第 3 章で述べたように、登れる環境がここには整っているのである。

山者名簿が継続の大きな要因となっており、登っ- 16 -

｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子註 1

現在、山に登る行為を表す言葉には、｢登山｣、｢山登り｣、｢山歩き｣、｢山行｣などといったものがあるが、ここでは、岩壁の登攀や冬季の登山を含まないものとして｢山登り｣という言葉を用いている。

註 2

ジョージ・マロリーが言った「Because,it is there.」という言葉がどういった意味を持つかということには様々な説がある。また、実際にマロリーがこの言葉を言ったかどうかもはっきりしていない。

註 3｢歩こう会｣は門司の中高年を中心とした組織であり、月 1 回の活動を基本としている。活動内容は

主に観光地の散策や、日帰り登山である。

参考文献・引用文献一覧
小泉武栄｢登山の誕生」

藤田健次郎

中央公論社

｢中高年、山と出会う｣

菊地俊朗｢山の社会学」

鷲｢なぜ山に登るのか」

晴夫

文藝春秋

2001

山と渓谷社
2001

文芸社

安川茂雄

｢われわれはなぜ山が好きか」

堤甚五郎｢矢筈の子」

藤野｢強制された健康｣

豊

飯島裕一

表

1997

1999
小学館

2000

1979
吉川弘文館

｢健康ブームを問う｣

岩波書店

2000
2001

１

早朝登山者数
60000
49440

50000
40000

35878

39644

42818

人数 30000
20000
10000
0
平成9年度

平成10年度
平成11年度
年度- 17 -

平成12年度｢山に集まる人々｣ 三宅加奈子- 18 -