「なぜ人々は遊牧地を訪れるのか-南シベリア・トゥバ共和国の調査から-」	
  仲村 知佐子

なぜ人々は遊牧地を訪れるのか―南シベリア・トゥバ共和国の調査から―
仲村 知佐子
北九州市立大学文学部人間関係学科

要 旨
現在のトゥバ共和国には街や村で現金収入を得ながら生活を送っている人と、家畜の世話をしながら生活を送る遊牧民がいる。大多数のトゥバ人は遊牧生活を送っていたが、近年では街や村で暮らす人が増えてきた。トゥバ共和国の遊牧民はどのような生活をしているのかを調べるために、2012 年 8 月下旬から 10
月中旬と 2014 年 7 月から 8 月までの計 3 ヵ月間、現地に滞在し 3 ヵ所の遊牧地で調査を行った。3 ヵ所の遊牧地で、彼らとともに生活を送っていると、街や村から訪れる親戚、近くの村の人、遊牧仲間と様々な人々が遊牧地に関わっており、訪れる人によって関わり方や目的が違っているということがわかった。遊
牧地を訪れる人は積極的にそこでの生活を楽しみ、街や村と大きく生活が異なっているにもかかわらず、
彼らは遊牧地を身近に感じているようであった。街や村の人が遊牧地を訪れる理由を探る中で、トゥバ人
にとって遊牧地とは昔ながらの生活を送る場であり、生活の一部として考えられているものであるということがわかった。彼らにとって遊牧地とは単なる遊牧の宿営地という場を指すものではなく、ふるさとという意味がこめられているものなのである。だからこそ人々は遊牧地での生活を楽しみ、そこを訪れるのである。
目次
３－３ J の親戚のアール
３－３－１ J の親戚のアールに訪れる人々
３－３－２ J の親戚のアールでの生活
３－３－３ J の親戚のアールのまとめ
第４章 街と村とアールに住む親戚とのやり取り
４－１ 親戚同士の往来がみられるアール
４－１－１ T 家
４－１－２ N 家
４－２ ウグの留守番
４－３ 外国人が訪れるアール
４－３－１ J のツアー内容
４－３－２ J の考えるアール
４－３－３ J のアール活用に対する周囲の反応
４－４ ３つのアールのまとめ
第５章 分析
５－１ 街、村、アール
５－２ 世代別のアールとの関わりと多様な目的
５－３ J のツアー
第６章 考察６－１ アールという場
６－２ トゥバ人にとってのアール
おわりに
謝辞
参考文献
資料

はじめに
第１章 調査地概要１－１ ロシア連邦概要
１－２ トゥバ共和国概要
１－２－１ 生業活動
１－３ 調査した遊牧地概要
１－４ 街と村と遊牧地
第２章 トゥバ共和国の遊牧について
２－１ トゥバ共和国の遊牧について
２－２ 遊牧地の説明
２－２－１ アールについて
２－２－２ ウグについて
２－２－３ バージンについて
２－２－４ カジャーについて
２－２－５ アールでの食べ物
２－２－６ アールでの大まかな流れ
第３章 アールに関わる人々
３－１ T 家のアール
３－１－１ T 家のアールに関わる人々
３－１－２ T 家の生活
３－１－３ T 家のアールのまとめ
３－２ N 家のアール
３－２－１ N 家のアールに関わる人々
３－２－２ N 家のアールでの生活
３－２－３ N 家のアールのまとめ-1『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

「なぜ人々は遊牧地を訪れるのか-南シベリア・トゥバ共和国の調査から-」	
  仲村 知佐子

はじめにの 1150 万人が首都モスクワに住んでいる[在ロシア

現在のトゥバ共和国には街や村で現金収入を得な

日本国大使館 HP 2013 年 12 月 8 日閲覧]。通貨単

がら生活を送っている人と、家畜の世話をしながら生

位はルーブルで、1 ルーブル約 3 円である(2013)。公活を送る遊牧民がいる。もともとは遊牧民であったトゥ

用語はロシア語であるが、170 以上の少数民族がいバ人であるが、現在は街や村で生活を送っている人

る た め 、 多 く の 言 語 が 使 わ れ て い る [Worldが増えてきた。トゥバ共和国の遊牧民はどのような生

Population Review Russia 2013 年 12 月 8 日閲

活を送っているのかを調べるために、遊牧地を訪れた。

覧]。

そこでは、遊牧民以外にも街や村で生活をしている

辻原によると宗教はロシア正教、イスラム教などが人々が訪れていた。なぜ彼らは街や村から離れて暮あげられる [辻原 2011]。地理的にはモスクワのあるらしている遊牧民のもとを訪れ、遊牧地で生活を送っヨーロッパロシアとトゥバ共和国があるシベリア・極東ているのだろうか。遊牧地に滞在し、彼らとともに生活に分けられ、ヨーロッパロシアは大半が平原であり、シをしていると、遊牧地には街や村から来た親戚や近く

ベリア中部から東側は針葉樹林帯であるタイガに覆の村に住んでいる人、遊牧仲間など様々な人たちがわれ、高原や山岳地がある[辻原 2011]。また、気候関わっているということがわかった。夏の長期休暇を帯は寒冷で東に進むほど大陸性気候が強まるが、ス利用して街や村の親戚が遊牧地を訪れていた。彼ら

テップ、冷帯、ツンドラ気候と幅広い [辻原 2011]。主が、遊牧地を訪れる理由は、帰省、管理、観光として要な産業は石油、天然ガス、石炭等の鉱業、鉄鋼業、の活用などであり、街と村から訪れた親戚ではそれぞ

機械工業、化学工業がある[外務省 HP 2013 年 12れ遊牧地での手伝いの仕方が違っていた。さらにみ月 8 日閲覧]。

ていくと、街から来た親戚は自分たちで遊牧地を楽しむ方法を考えながら、そこでの生活を送っていること

1－2 トゥバ共和国概要がわかった。本論文では、筆者が訪れた 3 ヵ所の遊牧

トゥバ共和国(Тыва Республика)は、ロシアの中地で、街や村から訪れている親戚がどのように遊牧地にある共和国のひとつで、南シベリアに位置し、モンで過ごしているのかに注目し、彼らが遊牧地を訪れる

ゴル国北部の国境部分に位置している。(図 1)

理由を探りトゥバ人にとっての遊牧地とは何かについ吉田によると、1914 年にロシアの保護下に置かれ、1921 年にタンヌ・トゥバ共和国として中国からの独立て考えていく。

を宣言し、1926 年にトゥバ人民共和国と改称して、し第 1 章 調査地概要

ばらく独立を続けたが、1944 年にソ連に併合されたと本論文の調査地はロシア連邦の中にあるトゥバ共いう[吉田 2005]。
現在のトゥバ共和国は 5 つの都市と 1 郷、144 の農和国である。本章ではロシア連邦とトゥバ共和国の概要について説明する。

村集落からなり、5 つの都市の中で行政地区は首都調査地であるトゥバ共和国には 2012 年 8 月 23 日

で あ る ク ズ ル 市 (Кызыл) と ア ク ト ・ ブ ラ ク 市～2012 年 10 月 14 日と、2013 年 7 月 3 日～2013(Ак-Довурак)の 2 市と 17 地区に分かれている[トゥ

年 8 月 27 日の約 3 ヵ月間滞在した。

バ公式ポータルサイト 2013 年 12 月 22 日閲覧]。国	
 の面積は約 17 万平方キロメートル、人口は 31 万人で、

1－1 ロシア連邦概要

その中の 11 万人が首都クズルに住んでいる[トゥバ公	  ロシア連邦（Russian Federation）は 46 の州、21式ポータルサイト 2013 年 12 月 22 日閲覧]。人口の共和国、4 の自治管区、9 の地域、2 連邦都市およ31 万人のうち、都市に住んでいるのは 17 万人、農村び 1 自治州と計 83 の構成主体からなる連邦国家であに住んでいるのは 14 万人である[トゥバ公式ポータル

り、1991 年 12 月のソビエト連邦解体後に成立した

サイト 2013 年 12 月 22 日閲覧]。またトゥバ共和国の[CENTRAL INTELLIGENCE AGENCY HP

人口の約 7 割がトゥバ人で約 3 割がロシア人である。

2013 年 12 月 8 日閲覧]。国土総面積は 1,707 万 364

ロシア人は首都クズルと北部にあるトジュ地方

平方キロメートル、人口は 1 億 4,335 万人、そのうち(тожуда)でよく見かける。
-2-『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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「なぜ人々は遊牧地を訪れるのか-南シベリア・トゥバ共和国の調査から-」	
  仲村 知佐子

60Ý

公用語はロシア語であるが、トゥバ人は母国語であ

80Ý

0Ý

30Ý

Gulf of Bothnia

a

Tiksi

Helsinki
Baltic Sea Tallinn
POLAND
Prague
Riga
EST.
CZ.
Kaliningrad
St. Petersburg
REP.
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LITH.
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LENINGRAD
SLOV. Warsaw
Pskov
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Novgorod
Vilnius

ROMANIA
Bucharest

Chisinau
Dnipro30Ý

nRostov
1

Samaraシャーマニズムとチベット仏教などであり、寺や食事処

AqmolaKHAKASSIA

Semey

BURYATIA

Lake
BaikalSovetskaya
Gavan

TUVA

YuzhnoSakhalinsk

150Ý

Urgal
Khabarovsk

40Ý

Birobidzhan

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BIROBIJAN
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(Yevrey AO)

UlanUdeIrkutsk

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Nizhneangarsk

PRIMORSKIY[MARITIME]

BorzyaHarbinVladivostok

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Japan

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Ust'-Kut

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Ashgabat60Ý

Yenisey

Occupied by
Soviet Union in 1945
Administered by Russia,
claimed by Japan

Komsomol'sk

Tynda
Ust'Ilimsk

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Balkhash

Qyzylorda

KuwaitPersianGulfraBratskKrasnoyarsk

AbakanUZBEDISTAN

MashhadAmur
KHABAROVSKALTAYKAZAKHSTAN

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IRAN

Kansk

Kemerovo

BamaulTURKMENISTANKUWAIT

Aldan

Neryungri

Novokuznetsk

Aral
Sea

Tehranトゥバ共和国は東サヤン山脈と西サヤン山脈、タンoraNovosibirsk

Nukus

IRAQ

SAUDI
ARABIA

Sakhalin
IslandnBerezovyy
Anga

Lesosibirsk

Tomsk

PavlodarAqtauなど所々にダライ・ラマの写真が飾られている。

b'

Omsk

AtyrauBaku

BaghdadO

Tobol'sk

Tyumen'Irtys
KurganhAstrakhan'

CaspianSea

Alda

SVERDLOVSK

Yekaterinburg

Chelyabinsk
Orenburg

Kuril
Islands

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K R A S N O YA R S K

Nizhnevartovsk

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EVENKIA(AOk)

SurgutKhanty-Mansiysk

DAGESTAN

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YakutskVilyuysk

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OkhotskOkhotsk

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4
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GEO. 6 7
T'bilisi 8

TURKEY

Salekhard
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BASHKORTOSTAH

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Noril'sk

Vorkuta

Pechora

Ufa

Volga

Volgograd

Ankara3

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PERMYAKIA
(AOk)

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Saratov

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シア語を話すトゥバ人が多いように感じられる。宗教はBlack Sea

40Ý

Pe
ch

Tver'
KotlasVologdaMoscow Yaroslavl'
Kostroma
Bryansk Kaluga
Ivenovo
Tula
VladimirOrel
Kirov
NizhniyRyazan'
Novgorod
LipeskKursk
11
12
Kharkiv
Tambov
Izhevsk
9 10Voronezh
Kazan
Penza
Konets'k
Ul'yanovsk

PetropavlovskKamchatskiy

MagadanYe

シア語とトゥバ語の両方が通じるが、首都の方ではロKonoshaMinsk
BELARUS
Smolensk

Kiev

b'

UKRAINEOCEAN

YA K U T I A[SAKHA]TAYMYRIA(AOk)

Nar'yanMar NENETSIA
(AOk)

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HUNG.

PA C I F I C
KAMCHATKA

DiksonArkhangel'sknaLe

力 1999]。トゥバ人に関しては首都でも遊牧地でもロ

U.S.

NORTH

FINLAND

Stockholm

Berlinあるトゥバ語を母国語として認識しているという[等々Murmansk

180Ý

CHUKOTKA(AOk)

KORAKIA(AOk)

Laptev
Sea

Kara
Sea

NovayaZemlyaCopenhagen
GERMANY

Anadyr'East Siberian
Sea

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Siberian
Islands

Severnaya
ZemlyaBarents
Sea

SWEDEN

NETH.

Pevek

Franz JosefLand

NORWAY
Oslo

Amsterdam

60Ý

Provideniya
WrangelIslandKolym

力によると、トゥバ人の 64 パーセントがトゥルク語系で

North
Sea

U.S.

80Ý

BeringSea

Norwegian
Sea

U.K.

0Ý

180Ý

ARCTIC OCEAN

Svalbard(NORWAY)

るトゥバ語とロシア語の両方を話すことができる。等々60Ý 90Ý 120Ý150Ý

ChukchiSea

N O R T H AT L A N T I C
OCEAN

AFGHANISTANInternational Boundary
Republic, Oblast, orKray Boundary
Autonomous okrug (AOk)
or aoutonomous oblast(AO) Boundary
0

Kashi

CHINA

PAK.

0

250

500
250

a

National Capital
Oblast Capital
Road
RailroadRivers1 KRASNODAR
7 INGUSHETIAa
2 STAVROPOL'
8 CHECHENIA
3 ADYGEA
9 MORDOVIA
4 KARACHAY-CHERKESSIA 10 CHUVASHIA
5 KABARDINO-BALKARIA
11 MARI EL
6 NORTH OSSETIA
12 UDMURTIA

750 Kilometers
500

750 Miles

90Ý

ヌ・オーラ山脈と 3 つの山脈に囲まれていて、首都ク

図 1 トゥバ共和国周辺地図

ズルにはエニセイ川が流れている。高島によると、国(赤く塗られているところがトゥバ共和国)

a Boundary between Chechenia and Ingushetia
has not been established.
An oblast is named only when its name differs fromthat of its administrative center. Moscow and
St. Petersburg are federal cities having
oblast-level status.

120Ý

土の 8 割が山地であり、谷間の中央にはステップが広がっている [高島 2008]。山は標高が高く植物があ

1－2－1 生業活動

まり生えていない石だらけのところと、夏になっても雪

トゥバ共和国には街や村で職をもち生活をしているが残っているところがある。森には苔が生い茂ってい人々と、街や村から少し離れた場所で遊牧をしているて、イチゴや木の実、薬草などがある。諏訪によると、人々がいる。等々力は、トゥバ共和国内に住むトゥバ

トゥバ共和国の産業は農業が中心であり、目立った製人の 3 分の 1 は遊牧民であると述べている[等々力

造業は存在せず、観光業が新たな産業として政府の

1999]。街ではアパートメントや一戸建てに住んでい振興を受けているという[諏訪 2008]。トゥバ共和国のる人がおり、一戸建てに住んでいる人の多くは家庭菜

播種面積は 2 万 6 千ヘクタールであり、穀物や豆類、園をしている。街や村に住んでいる人々は、現金収入

飼料作物が多く作られ、その他にもジャガイモ、野菜、があるので店で物を買う。遊牧生活を送っている人々

食用メロンなどの作物が栽培されている[トゥバ共和国

は物と物の交換や、自分たちの家畜から得られる乳の公式ポータル HP 2014 年 1 月 6 日現在]。

製品などで生活を送っている。毛皮などを売り現金収

トゥバ共和国内を移動する時の交通手段は主にバ入を得て物を買ったり、親戚から物をもらったりもしてスやタクシーなどの車である。共和国内からロシアのいる。

都市への移動手段は主に車であるが飛行機を利用

夏にあたる 6 月～8 月頃は最高気温が 40 度近くする場合もある。車にはクズル市内を走る小型バスかになるが、1 年で一番過ごしやすい時期で観光客がら、ロシアに出る大型バス、乗り合いタクシー、自家用訪れる。市場には夏の間は葉野菜や果物なども並ぶ。

車などがある。首都であるクズルにはデパートや市場、街に住んでいるトゥバ人は、夏になると長期休暇を取国立大学、家電量販店、映画館、競技場、劇場などって旅行に出かけたり、地方に住む親戚の所に遊びがあり、秋になると劇場では様々な公演が行われる。

に行ったり、冬に向けて家のリフォームをしたり、遊牧

トゥバ共和国にはフーメイと呼ばれる喉歌がある。首をしている親戚の所に手伝いに行ったりする。遊牧を都にはフーメイを歌うトゥバナショナルオーケストラが行っている人は、遊びに来た親戚に仕事を手伝って練習を行っているフーメイセンターという場所もあり、もらい、冬の間に家畜が食べる草を集めに行く。9 月

首都クズルは共和国の中で芸術を感じることができる

後半から寒くなり始め、10 月頃には雪が降り始める。

場所である。首都にはロシア人も多く、レストランなど

1 月～3 月頃まで寒さは続き、最低気温は－45 度近でもロシア料理が中心になっている。夏になると各地くなる。冬になると野菜や果物は育たず、人々もあまりでお祭りが行われ、海外からアーティストや観光客な外に出ることはない。遊牧生活を送る人々は、夏の間どが訪れる。その他にもフーメイを習いたい外国人なに冬に家畜が食べる草、森で取れるイチゴや木の実どが夏に訪れて地方を旅したり、首都で音楽を習ったを蓄えておき冬に備える。

りしている。
-3『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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  仲村 知佐子

1－3 調査した遊牧地概要

	  筆者が訪れたのは、トゥバ共和国の西部にあるバイタイガ地区(Бай-Тайгинский)とバルーン・ヘムチク
地区(Барыын-Хемчик)、中央部で首都クズルがあるクズル地区(Кызылский район)にある 3 ヵ所の遊牧地である(地図 2)。

クズル市 (Кызыл)アク・トブラク市(Ак-Довурак)バイタイガ地区は面積約 79 万平方キロメートル、人口約 1 万人で 7 つの農村集落からなる[トゥバ共和国
公式ポータル HP 2013 年 12 月 28 日閲覧]。バルー

バルーン・ヘムチク地区(Барыын-Хемчик)ン・ヘムチク地区は面積約 63 万平方キロメートル、人バイタイガ地区(Бай-Тайгинский )口約 1 万 3 千人、9 つの農村集落からなる[トゥバ共和国公式ポータル HP 2013 年 12 月 28 日閲覧]。この

クズル地区(Кызылский район)0100(km)

図 2 トゥバ共和国の地図

ふたつの地区はトゥバ共和国の西部にあり、ヤギ、ヒツジ、ヤクの遊牧が行われている。両地区では穀物や

1－4 街と村と遊牧地

豆類、ジャガイモ、野菜、飼料作物などが作られてい	  本論文では、行政の直轄地である首都クズル市とる[トゥバ共和国の公式ポータル HP 2014 年 1 月 6

アクト・ブラク市のことを街と呼ぶ。それ以外に出てくる日閲覧]。クズル地区はトゥバ共和国の中央にあり、面

地名は村の名前を指し、クズル近郊や村から少し離積約 85 万平方キロメートル、人口約 3 万人、9 つのれ遊牧民が生活をしている場所のことを遊牧地とい農村集落からなっている[トゥバ共和国公式ポータル

う。

HP 2013 年 12 月 28 日閲覧]。中央部では、ヤギ、ウ

街で生活をしている人は主にアパートメントや一戸マ、ヒツジ、ウシなどの遊牧が行われている。またこの建て、村で生活している人は一戸建て、遊牧地で生地区は食用メロンが多く栽培されている[トゥバ共和国

活をしている人は、移動式住居であるウグや家に住んの公式ポータル HP 2014 年 1 月 6 日閲覧]。

でいる。アパートメントは、街にしかなく所々にいくつ

どの地区も大陸性気候で、集落での夏の気温は最か集まって建てられている(写真 1)。アパートメントの高 35 度、冬は最低－50 度近くになり、夏と冬の気温

中にはキッチン、リビング、お風呂、トイレ、ベランダが差が大きい[トゥバ共和国の公式ポータル HP 2014ある。一戸建ては、街と村にあり、木で作られた柵で

年 1 月 6 日閲覧]。農村集落から離れた遊牧地での囲われている。柵の中には住居、バーニャ(ロシア式

夏場の一日の気温も、昼は 30 度台、夜は 10 度台と蒸し風呂)、トイレ、家庭菜園がある。街や村に建てら

昼夜で気温差がある。降水量は少なく、夏の間は太れている一戸建ての構造は同じであり、道を挟んで一陽の日差しが強い。

戸建てが続いている。遊牧地にあるウグとは、遊牧民

筆者は、バイタイガ地区に 2013 年 7 月 20 日～が使用し運びができるテントのことである。遊牧地に建2013 年 8 月 2 日の計 14 日間、バルーン・ヘムチク

てられている家は、一戸建てと造りは似ているが、仕地区に 2012 年 8 月 30 日～2012 年 9 月 1 日の計

切る柵は無く、家庭菜園の代わりに家畜小屋がある。

3 日間、クズル地区に 2013 年 8 月 6 日から 2013 年

街や村は道路があるので車で行き来することができる。

8 月 10 日の計 5 日間滞在した。

一方で遊牧地には道路はないが、往来が頻繁に行われている場所には車のタイヤの跡が残り、道として使うことができる。

-4『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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いるトゥバ人がおり、中国側とモンゴル国側では、遊牧民が伝統服を着たり、喉歌を歌ったりして観光客をもてなす観光化が進んでいるという[小長谷 2012]。ト
ゥバ共和国でトナカイ遊牧が行われているのは、トジ
ュ地方(тожуда)でヘリコプターを使用しないと行けな
いような僻地である。また、共和国内では遊牧地の観光化の話を筆者は聞いたことがない。調査地でも上記のように伝統服を着ている遊牧民はおらず、外国人が遊牧地に来るということが珍しいようである。
遊牧民は、伝統服ではなく T シャツやジャージなど

写真 1 街のアパートメント

を着て、移動式住居で生活を送っている。トゥバ共和第 2 章 トゥバ共和国の遊牧について

国の遊牧形態はモンゴル国の影響を受けているとい	  トゥバ共和国では、地方へ行く道を車で走ってしば

われ、西部ではヤギ、ヒツジ、ヤクの遊牧、南部ではラらくすると、所々でヤギやヒツジの遊牧をしている人々

クダの遊牧が行われている。等々力によると、トゥバ共を見かける。共和国内では、北部はトナカイ、南部は和国ではアジア全ての遊牧形態がみられ、遊牧民はラクダ、西部はヒツジやヤギといった家畜とともに生活決められた遊牧地へ年に 3 回から 4 回移動し、冬はしている遊牧民がいる。トゥバ共和国はロシア連邦の集落の近くで暮らすのだという[等々力 1999]。

中に含まれているが、共和国に住んでいるトゥバ人は今回、筆者が訪れた場所は西部と中央部であり、アジア系であり、遊牧形態などはモンゴル国の影響を西部ではヤクやヤギ、ヒツジの遊牧が行われ、中央部受けているといわれている。

では草原遊牧が行われていた。また、等々力が述べ本章ではトゥバ共和国の歴史とトゥバ人が行っていているように、遊牧民は決まった場所を時期ごとに移る遊牧について文献を参照しながらみていく。また、動している。彼らの移動している場所は親戚などが知本論文で遊牧地を説明していくにあたって必要な言っており、筆者が訪れた遊牧地では街や村に住んで葉を説明する。

いる人々が遊牧をしている親戚の場所を把握してい

	
 

た。

2－1 トゥバ共和国の遊牧について

諏訪によると、トゥバ共和国の農村と都市には血縁

吉田によると、トゥバ共和国はかつてモンゴル国と
た ん

ぬ

う

りゃん は い関係による交換や贈与が行われ、都市に住む人は現同様中国に含まれ、清朝時代に唐 努 鳥 梁 海 という場所であったという[吉田 2005]。その当時のトゥバ人に金や農村部での農作業の補助と引き換えに、肉類、ついて、「トゥバ人はトルコ系の言語を話す遊牧民族などの援助をしてもらうという[諏訪 2008]。調査地でで、草原に散在してテントで暮らす移動生活を送り、も、街や村で生活をしている人が遊牧地で生活をしてチベット仏教を信仰していた」と述べている[吉田いる親戚とやり取りを行っている。街や村から訪れる

2005 94]。1924 年にモンゴル国は独立したが、トゥバ人は、遊牧地では得られない食べ物やアクセサリーな

共和国はそのままロシアの保護下になった[吉田どをもっていき、遊牧をしている人はそれに対して乳2005]。

製品を渡していた。また、街や村に住む人が夏に長乳製品、根菜類を調達し、農家は子女の就学や就職

松下によると、モンゴル国の独立は遊牧民にも影期休暇を取って遊牧地を訪れていることや子どもたち

響を与え、モンゴル国が独立した際にロシアとの間にを遊牧地に手伝いに行かせているところからも、親戚

国境線がひかれたため、ツァータンと呼ばれるトナカ

間の繋がりが強いといえる。農村と都市は以前から親イ遊牧をしているトゥバ人の遊牧民たちの移動ができ

戚間でのやり取りがあり、それが現在でも続いているな く な っ た と い う [ 松 下 2005] 。 小 長 谷 に よ る と 、ようである。彼らにとって遊牧地を訪れるということは、

ちゅうごくしんきょう

中国新疆 ウイグル自治区、モンゴル国、ロシア連邦ト
ゥバ共和国の 3 ヵ所にトナカイ遊牧をしながら暮らして

伝統的な遊牧民としての生活を現在でもなお、大事にしているようにみえる。筆者が訪れた街や村でもトゥ-5-『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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  仲村 知佐子

バ人の遊牧地に対する想いに触れる機会が多かっ

2－2－2 ウグについてた。

	  トゥバ語で遊牧民が使う移動式の住居のことをウグと呼び、以下ウグと表記する(写真 3)。ロシア語ではユ2－2 遊牧地の説明

ルタと呼ばれ、モンゴル国ではゲルと呼ばれている。

	  本節では、トゥバ共和国の遊牧地での話を述べて等々力によると、ウグの壁板であるハナをモンゴル国いく際に使う言葉の説明と、現在のトゥバ共和国の遊では 6 枚使うのに対してトゥバでは 4 枚使うため大きさ

牧地における遊牧民の暮らしについて述べる。

はモンゴル国よりも小さいという[等々力 1999]。ウグの中から見てみると、ウグとゲルでは中心に立てる柱2－2－1 アールについての天井部分のデザインに違いがある(写真 4)。年に数	  トゥバ語で遊牧の宿営地のことをアールと呼び、以回移動を行う遊牧民は、ウグをもち運んで移動をする。

下アールと表記する(写真 2)。アールで生活をしてい遊牧民は自分たちのアールにウグを建て、家畜とともる人は街や村から離れた場所に住んでいる。アールに生活する。一般的にウグの中には入ってすぐに薪は、地区ごとにいくつもあり、家族ごとに住居を建ててストーブがある。遊牧地は昼夜の気温差が激しいので、いる。アールには家畜を入れる柵と小屋、住居、住居、

夏でも夜は薪ストーブを使う。ウグの天井の真ん中はトイレがある。一般的にアパート以外の住居ではトイレ

開いていて、そこに煙突が出ている。雨が降ると、そとバーニャ(ロシア式蒸し風呂)は室外にある。アールの天井の穴に棒を使って布をかぶせる。室内の家具

でのトイレも住居から少し離れた場所にあり、バーニャ

は背の低い箪笥がいくつかと、ベット、食器棚や乳製はないところが多い。生活水には川の水を使う。川か品、乳製品を作る際に使う機械、布団などが置かれてら近いところに住んでいるというわけではなく、遠いといる。ウグの中にはカーペットが敷かれていて靴は脱

ころは車を使い空のガソリンタンクなどを沢山もっていいで入る。掛け時計やカレンダー、アルトッシュと呼ばき、汲んだ水は大事に使う。家畜はアールによって種れる木の枝などをハナに挟んでいるところもある。

類や数が異なるが、主にヤギ、ヒツジ、ウシ、ウマである。
トゥバ共和国では、移動式テントであるウグで生活しながら家畜を飼っている人と、木造の家であるバー
ジンで家畜を飼っている人がいる。ウグではなくバージンで家畜を飼っている場合でもアールと呼ぶ。
メンヒェン＝ヘルフェンによると、アールにあるウグと家
財道具、ヤギやヒツジといった家畜は妻が用意し、女
性は生涯それらの財産の所有者で、子どもがいなかった場合は女性の氏族の所にそれらが返り、夫は何
写真 3 ウグ

一つ継承しないのだという[メンヒェン＝ヘルフェン
1996]。

写真 2 アール

写真 4 モンゴルの柱のデザイン-6『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

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  仲村 知佐子

2－2－3 バージンについてバージンとはトゥバ語で家のことを指す(写真 5)。街や村にある一戸建てのこともバージンと呼んでいる。
本論文では、アールで生活している人々の住居を家、街や村で生活をしている住居を一戸建てと表記する。
家は住居のみを指す。それに対し、一戸建ては木の柵に囲まれた敷地内に建てられているものすべてを含んでいる。定住型の人は、首都であるクズル近郊に
写真 6 カジャー

住んでいることが多い。

2－2－5 アールでの食べ物

	  アールでの食べ物は主にヤギやヒツジの肉、乳製品、パン、小麦粉の生地を油で揚げて作るタルガンなどがあり、味付けは主に塩である(写真 7)(写真 8)。また、木の樹液をガムとしてよく噛んでいる(写真 9)。季節によっては、イチゴや木の実などを採ってきて食べる(写真 10)(写真 11)。パンは自分たちで作るところもある。ヤギやヒツジの肉、乳製品は、自分たちの養っている家畜から得られるものであるが、パンや小麦粉などは街や村に住む親戚がもって来る場合や、交換
写真 5 バージンや購入によって手に入れている。乳製品などは自家消費だが、親戚に分けたり、村の人との物の交換に使

2－2－4 カジャーについてったりもしている。親戚の往来が頻繁に行われている	  カジャーとはトゥバ語で家畜を飼っている場所のこところでは、野菜や果物、お菓子、調味料などを使っとを指す(写真 6)。ウシやウマなどは分けられ違う場所て料理をするところもある。

で飼われているが、ヤギとヒツジの群れは一緒の場所

乳製品は 14 種類作ることができるが、毎日食べられで飼われている。カジャーには、屋根がついている小ているのは、スットゥ(ミルク)、ウレメ(パンやタルガンに屋から、柵で囲まれただけのものもある。柵で囲まれぬって食べるクリーム)、ホイットパック(酸乳)、アールているだけのカジャーは、ウグや家のすぐ近くに建てジュ(ホイットパックに入っている乳製品の粒を乾かしられている。屋根がついている小屋は、ウグや家からたもの)である(写真 12)(写真 13)(写真 14)。その他に少し離れた場所や、冬に移動する村の近くの家に建も、アラガー(蒸留酒)、チーズなどが作られている(写てられている。飼われている家畜の種類や数は各家

真 15)(写真 16)。客人が来たら、スットゥグシャイ(トゥによって違うが、一世帯当たり合計 60 匹位の家畜をバの伝統的な紅茶)を出す以外に、ハンと呼ばれるヤ飼っている。

ギやヒツジの内臓から作る血のソーセージやアラガーを出す (写真 17)(写真 18)。

-7『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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写真 8 タルガン

写真 11 木の実

写真 7 羊の肉写真 12 スットゥ(左)、ウレメ(右)写真 9 木の樹液のガム

写真 13 ホイットパック(酸乳)

写真 10 イチゴ

写真 14 アールジュ-8『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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2－2－6 アールでの大まかな流れ
午前中にヤギやウシの搾乳をしたあと、家畜を放牧する。生乳は少し火にかけて温め、スットゥマシーナという機械に入れ、スットゥとウレメをつくる(写真 19)。ス
ットゥマシーナに生乳を入れ、横に付いているハンド
ルを手で回す(写真 20)。しばらく回し続けていると、生乳がスットゥとウレメにわかれて出てくる。その日搾った分の生乳を機械に入れ、スットゥとウレメが機械から出てこなくなったら作業終了である。ウレメの色は、
写真 15 アラガー(蒸留酒)を作っているところ

ヤギだと白くウシだと黄色になる。この作業が終わるとウグの中の掃除、食器洗い、片づけをする。午後はイチゴ狩りに行ったり、山に登ったり、子どもたちと遊んだりと自由な時間を過ごす。夕方頃になると、家畜を小屋の中に入れる。
大体 6 月頃から 8 月頃までは夏のアールで過ごし、寒くなってくると冬のアールに移動する。春には家畜の毛刈りを行い、夏の間に冬に家畜が食べる大量の草を刈りに行く。またイチゴ狩りや木の実を採りに山に出かけ、ウグが川の近くであれば魚釣りに行く。

写真 16 チーズ

写真 17 スットゥグシャイ(トゥバの伝統的な紅茶)
写真 19 山羊のミルクからできたウレメ (白色)
牛のミルクからできたウレメ (黄色)

写真 18 ハン(血のソーセージ)-9『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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3－1 T 家のアール
バイタイガ地区(Бай-Тайгинский кожуун)のバ
イタグ村(Бай-Тал)から車で約 1 時間のところに T 家族の住んでいるウグがある。T たちは、夏の間はこのアールにウグを建てて暮らしているが、冬になると村の近くにある家で過ごしている。ここのアールは、ウシ
3 頭とヤギとヒツジ合わせて 54 匹が飼われていた。T
家族は T の母親と一緒に暮らしており、T 家のウグの他に、T の弟のウグが歩いて 30 分のところにあった(図 3)。T 家のウグの中には 1 ヵ所だけ携帯電話の電
写真 20 スットゥマシーナで作業をする様子

波が入る場所があり、その場所から携帯電話を動かさないようにしている。親戚とはその携帯電話で連絡を第 3 章 アールに関わる人々

取り合っていて、携帯電話は家族や遊びに来た親戚

	  第 2 章では、トゥバ共和国の歴史や遊牧、遊牧民なども自由に使うことができる。少し時間ができると、Tの生活について述べた。ここからは、街や村に住んでたちは親戚などに電話をかけておしゃべりを楽しんでいる親戚がアールでどのようにして過ごしているのかといた。

アールを訪れる理由を探る。本章からは、筆者が訪れた 3 つのアールについて述べていく。どのアールでも3－1－1 T 家のアールに関わる人々

夏の長期休暇を利用して街や村から親戚が訪れてい	  以下で紹介するのは、T 家の話をする際の主な登る。本章では、まず初めにアールに関わっている人々

場人物である。S 家族は T 家のアールの近くの村にについて紹介する。彼らの生活の様子はどのようにな住んでいる親戚で、O 家族は街に住んでいる親戚でっており、彼らのアールにはどんな親戚が訪れているある。G 家族は T 家族と同じく遊牧をしている家族でのだろうか。

ある。以下、家族ごとに述べていく。
＜T 家族＞
30 代の夫 T と妻 Ta、13 歳の長男と 5 歳の次男からなる家族。夏はバイタグ村の近くにあるアールで暮
らし、冬はバイタグ村の近くにある家で生活をしている
遊牧民である。T はジェスチャーが上手く、筆者とはよくジェスチャーを用いてやりとりをしていた。服装は T
シャツに動きやすいズボンである。普段は放牧したヤギやヒツジがどこにいるかの確認や、帰ってきた家畜を小屋に入れる作業、力仕事をしている。時間があれば近くの川に魚釣りに出かけたり、自分の車の掃除をしたりしている。Ta は、面倒見がよく、遊びに来た親
戚や子どもたちなどにも気を配っている。ヤギやヒツジ、ウシの搾乳や、乳製品を作っている。長男と次男は、搾乳や放牧の手伝いをしている。2 人とも慣れている
ようで、ヤギやヒツジと遊びながら上手く捕まえていく。
次男は力強そうな雰囲気からチンギスハン、といわれている。Ta は S 家族の家に行く時などはワンピースを図 3	
  T 家のアール

着ていくなど普段と服装が変わる。主にトゥバ語を話- 10 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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すが、ロシア語も話すことができる。トゥバの山や川にも関わりがあり、T 家族が S 家族の家に行く時に G 家は沢山の恵みがあり、トゥバの自慢であると話してい族も一緒に行くこともある。村で会う時や、S 家族の家る。

に行く時は普段の服装よりもきれいな服になる。主にト＜O 家族＞

ゥバ語を話すがロシア語も話すことができる。

20 代の夫 O と妻 Oa、6 歳の長女からなる家族でOa の母親は Ta と姉妹で Oa は Ta の姪にあたる。O

3－1－2 T 家の生活

家族は、長期休暇を利用して 1 週間ほど遊びに来て	
  T 家族は遊牧民であり、夏はバイタグ村から少し離いた。O はトジュ地方で仕事をしている。T 家のウグにれたアールにウグを建てて生活し、冬はバイタグ村か

滞在している間は、T 家族の親戚の小屋を建てる手ら程近い所にある家で生活をしている。午前中はヤギ伝いをしていた。Oa の実家はアクト・ブラク市にある一やヒツジの搾乳をしたあと、家畜を放牧し、その日搾っ戸建てで、家庭菜園をしていて多くの野菜を作っていた生乳をスットゥマシーナにかけスットゥとウレメを作る。

る。Oa はロシアの大学に通っているので、普段は大それが終わるとウグ内の掃除や食器洗いなどをして、学の近くに住んでいるが長期休暇で実家に帰ってき

午後は自由に過ごす。夏の間は O 家族や S 家族、親たようであった。Oa は明るく、歌が上手で子どもたちと戚の子どもたちが訪れ、T 家族の仕事を手伝っていた。

よく遊んでいた。T 家のウグに滞在している時には、

T 家族は親戚が来ると喜び、彼らが来てくれることを搾乳や、食事の準備を手伝っていた。時間が空くと、楽しみにしているようだった。T 家族と S 家族は良く連子どもに伝統服を着せて草原を背景に写真を撮った

絡を取っていて、親戚の子どもたちがアールに遊びにり、山登りをしたりして過ごしていた。トゥバ語とロシア来ている時は、S 家族に外で遊ぶためのボールをもっ語の両方を話すことができるがロシア語の方を使うことてきてもらっていた。S 家族は筆者に「アールでの生が多い。

活は毎日同じだから飽きないか」と気にかけてくれ、＜S 家族＞

時間があれば山やお祭りに連れて行ってくれた。筆

40 代の夫 S と妻 Sa、19 歳の長女と 17 歳の長男と者が「ここでの生活は楽しい」と答えると、T 家族は「こ5 歳の次女からなる家族。T 家のアールの近くにある

この自然はすごくきれいだから、ゆっくりしていくとよい」

テーリ村で一戸建てに住んでいる。そこには家庭菜といった。T 家族は、アールでの暮らしは同じことの繰

園用の畑がいくつかあり野菜を作っている。S は Ta のり返しだが、山と川を身近に感じながらのんびり過ご

兄で警察官である。Sa はテーリ村で子どもたちに勉すことができてよいのだという。S 家族や O 家族もアー強を教える仕事をしている。キノコに詳しくキノコ狩り

ルでの生活は自然の中でのんびり過ごすことができるが好きである。子どもたちは夏休みになると、T 家のアと思っている。O 家族は夏休みを利用して数日アール

ールを手伝いに行く。T 家の子どもたちも、S 夫婦がに滞在し、S 家族はアールに来ている子どもたちの身遊びに来ると、子どもたちは来ないのかと聞く。T 家族の回りの世話をしていた。T 家族はアールから近いバと S 家族は携帯電話でよく連絡を取り合っている。トゥイタグ村の人や遊牧仲間である G 家族とも関わりがあバ語とロシア語の両方を話すことができる。イチゴ狩り

り、情報交換や物の交換などもしている。

やキノコ狩りに行った時には、裸足になって自然からの力をもらうとよいと話し、裸足で草原を歩いていた。

3－1－3 T 家のアールのまとめ＜G 家族＞

	
  T 家のアールには、街と村の両方から親戚が訪れ40 代の夫 G と妻 Ga、6 歳の長男からなる家族。バている。街からきた O 家族の妻 Oa は Ta の姪で夏休

イタグ村に住んでいて、T 家族と同じく遊牧をしているみを利用してアールを訪れ、数日間滞在しそこでの家族である。バイタグ村に家があり、そことアールを行

生活を楽しんでいた。S 家族の夫 S は Ta の兄で、Tき来しているようである。服装は T シャツに動きやすい

家のアールの近くの村で生活をしている。T 家には携

ズボンである。G は狩人でもあり、ヤクなどの動物を仕

帯電話があるので、親戚と頻繁に連絡を取っている。

留めている。捕った肉などは T 家族にも分けていて、S 家族に関しては、必要なものがあると頼んでもってきT が村に出てくる時には G 家族の家に寄る。S 家族とてもらうということもある。T 家族は、自分たちの生活は- 11 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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3－2－1 N 家のアールに関わる人々

他の人からすると毎日同じで飽きないかと気にしているところもあったが、トゥバの自然はとてもきれいで、そ以下で紹介するのは、筆者が N 家のアールを訪れらを身近に感じながら生活をしていることを誇りに思れた際に出会った主な登場人物である。N 家族はこっている部分が強い。街や村から訪れた O 家族も Sのアールの持ち主であり、A 夫婦と W は N 家族のア

家族も山登りやキノコ狩り、イチゴ狩りが好きで、夏にールに住み、家畜の世話をしている。以下、家族ごと

はよく山や森にいくという。また、T 家族は村の人や遊に述べていく。

牧をしている人との関わりもある。遊牧仲間とは情報交換などをしている。日常的にも遊牧をしている人や＜N 家族＞

村の人との関わりがあり、街や村に住んでいる親戚と60 代の夫 N と妻 Na、30 代の長女と 20 代の次女、の関わりももっている。T 家のアールには親戚や村の三女、10 代の長男 N1 からなる家族。ここのアールの人、遊牧仲間など様々な人が訪れていた。

持ち主であり、首都クズルに家がある。首都クズルで	
 は一戸建てに住んでいて、娘家族とも一緒に生活している。首都で仕事をしていて、首都とアールを行き来している。N はウマが好きで、アールにいる間はよく
ウマの世話をしていた。Na はヤギとヒツジの健康状態のチェックなどをしていた。N1 はウシの搾乳や、放牧を手伝っていた。ウマがとても大好きで、自分専用のウマがいる。娘たちはみな結婚していてクズルに住んでいる。娘夫婦は N 家族がアールにいる間、良く遊びに来ていた。彼らもアールに滞在した時は、搾乳を手伝っていて、手際が良く慣れているようであった。ロシア語を話すが、トゥバ語を話すこともできる。
＜A 夫婦＞
40 代の夫 A と妻 Aa からなる夫婦。N たちに娘、息図 4 N 家のアール子と呼ばれている。アール内の家に住んでいる。服装は T シャツに動きやすいズボンである。A はウマに乗3－2 N 家のアールって放牧に行ったり、近くの親戚のアールを訪れたり

ク ズ ル 地 区 (Кызылский) の エ ー ル ベ ッ ク 村

している。Aa は歌が好きでよく鼻歌を歌いながら、ウ(Ээрбек)から、車で 30 分のところに N 家族の住んでシの搾乳をし、スットゥマシーナでウレメとスットゥを作

いる家がある(図 4)。このアールは首都クズルからはっていた。みんなで食事をした際の食器洗いや、ウシ

車で約 1 時間の場所にあり、ウグでの生活ではなく、の搾乳、乳製品作りなどは Aa の仕事で、毎日行って家に住んで家畜を飼っている定住型である。ここには、いた。N 家族は携帯電話や車を使うのに対して A 夫

ウマが数頭、ウシが約 20 頭、ヒツジとヤギが合わせて婦がそれらを使っているところやもっているところは見約 40 匹いた。N 家族は首都クズルに住んでいて、こたことがない。N 家族は街からもってきた卵や果物、のアールと首都を行き来している。N 家のアールから野菜を食べるのに対して、A 夫婦はそれらを食べず、歩いて 1 時間のところに、彼らの親戚のアールがあり、ヤギ肉のスープに粟を入れたものなど、アールで得ら

A はウマを使ってよく行き来している。ここには A 夫婦

れるものを食べていた。ロシア語を話すが、トゥバ語をと W がいて、毎日家畜の面倒をみている。

話すこともできる。

筆者が過ごした N 家族の家には発電機がありテレ＜W＞

ビを見ることができる他、携帯電話の充電ができる。こ40 代くらいの男性で、常に家畜の世話をしている。

の場所は電波が入るので N 家族は携帯電話でクズル

朝早くから家畜の世話をし、搾乳の際にウシの足を縛にいる子どもたちとよく連絡を取っていた。

ったり、放牧に行ったり、家畜を小屋に入れたりといっ- 12 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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た仕事を毎日、時には 1 人でこなしていく。食事はみ

よく名前を呼ばれ働いていた。また、食事はみんなとんなと一緒にではなく、別のところに用意されている同じ所ではあまり食べず、同じ所にいると N に「向こう席で食べるか、みんなとは時間帯をずらして食べる。

で食べなさい」といわれていた。Aa が「W はロシア語

見た目はトゥバ人なのだが、ロシア語しか通じず、トゥしか話せないの。トゥバ語でわかるのはヤギ、ヒツジ、

バ語は話せない。トゥバ語でわかる単語は、ヤギ、ヒツ

ウマくらいかな。」といっていた。筆者はトゥバ語の方がジ、ウシ、ウマくらいであるという。

ロシア語よりもまだわかると伝えていたので、ここでの会話はトゥバ語が主だったが、W に何かいう時はみん

3－2－2

N 家のアールでの生活

なロシア語を使っていた。

N 家でのアールは朝 7 時からウシの搾乳とヤギやヒA 夫婦と W は N 家族の家畜を毎日世話している。

ツジの健康チェックや搾乳が始まり、午前 9 時ごろに

Aa は搾乳や乳製品を作ったり、食事の準備の手伝

家畜を放牧する。その後、各自で食事をとって、乳製

いや食器洗いをしていて、A はウマに乗り放牧に行っ品を作り午前中の作業が終わる。午後は各自で自由たりしている。A 夫婦はみんなが食事をしたり作業をしに過ごす。ウシの搾乳は、ウシの後ろ足を紐で縛ってたりする場所で休憩したり、N 家族とおしゃべりをした行う。ウシの足を縛り、親ウシから子ウシを離す作業をりするが、W はずっと外にいて放牧に行ったり、家畜W が行い、搾乳と乳製品作りを Aa が行う。ヤギやヒツの様子を見たりしていて、おしゃべりなどはあまりしなジの健康チェックは Na が行い、ウマの放牧は N が行かった。N たちも家畜の世話を手伝うが、その後の乳う。その他の家畜の放牧は A と N1、W が行う。各自

製品作りなどの作業は Aa がしていた。家畜の様子も仕事が決まっている。以下、事例を踏まえて、A 夫婦

主に W が見ていて、何かあれば W に声がかけられ、と W の作業の様子についてみていく。

A 夫婦や W が家畜の世話を任されている。

＜A 夫婦と W の作業＞

3－2－3 N 家のアールのまとめ

事例 1 ウシの搾乳

	  N 家のアールは定住型で遊牧と違って移動をしな

このアールでは毎日、午前 7 時に Aa がウシの搾乳いので、家畜の世話をする人が必要である。ここではをし、Na と A がヤギとヒツジの搾乳または健康状態なA 夫婦や W が家畜を世話し、持ち主である N 家族はどの確認をして放牧をする。午前 9 時には作業が終街とアールを行き来している。基本的に家畜の世話

わり朝食をとってから Aa がウレメとスットゥを機械にかは A 夫婦や W が行っている。N 家族は A 夫婦のことける作業をする。ウシの搾乳は、子ウシを親ウシからを娘、息子と呼び、A 夫婦もお父さん、お母さんと呼離し、親ウシの後ろ足を縛って動かないようにしてからんでいるので、N 家族が来ると嬉しそうである。N 家族

行う。W が親ウシから子ウシを離し、親ウシの後ろ足をと A 夫婦はお互いにおしゃべりをしながら作業をし、縛っていき、Aa は足が縛られたウシから搾乳していく。

家畜の調子などを見ている。W はこのアールの使用

ウシの足が縛られていなかったり、子ウシが乳を飲み人のようで、毎日家畜の世話をしている。あまり人と話に来たりすると、W に「これどうにかして」といっていた。

さず、食事も別である。A 夫婦と W には上下関係のよW が他のウシたちの足を縛っている時でも、「ここからうなものがみられ、家畜の様子などを見てくるようにとやって」など、Aa が W に指示をだしていた。

A 夫婦や N 家族にいわれていることが多い。N 家族のアールは W のような人をおいてアールを管理しても事例 2

家畜の様子を見るらっている。

筆者が朝 5 時に起きた時、外に出るとウシたちが小	
 屋の外で眠っていた。近づいていくと W が小屋の外

3－3 J の親戚のアールにいるウシを世話していた。その他にはまだ誰も起きバルーン・ヘムチク地区(Барыын-Хемчик)にあり、ておらず、W だけが家畜の様子を見ていた。W は常首都クズルから車で半日かかるところに J の親戚のアに家畜の世話をしているようで、ヤギたちが帰ってくるールがある(図 5)。

際にヤギの群れがばらばらに散らばっていると Aa にJ は妻とともに毎年夏になると外国人をアールに連- 13 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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れてくるツアーを行っていて、ここのアールには J のツ

私立の小学校に通っており、次女も小学生である。J

アーで滞在した。ヤギとヒツジがいて、筆者が訪れた

夫婦は外国人が訪れる機会の多い夏を利用して、彼時にはいなかったが、ウマもいるという。

らを J の親戚のアールに連れていくツアーを行っていJ の兄妹のウグと観光客用のウグは歩いて 20 分くる。2 人ともトゥバの自然が好きで、トゥバに来たなら、らい離れている。アールには J の兄妹のウグが 1 つと、山や草原の中での生活も体験した方が良いという。こ

ツアー客が寝泊まりする用のウグが 3 つ、お茶や食事のツアーは彼らが考えたビジネスで、ロシアの首都でをする時に使うウグが 1 つ、バーニャが 1 つ、トイレがあるモスクワまで行き宣伝した。トゥバ語が話せない外2 つある。車で 30 分のところに J の親戚のウグがあ国人のために Ja が通訳をする。J 夫婦は普段は首都る。

で働き、夏の間で仕事が休みになる期間はこのツアーを行っている。ツアーで得た収入は子どもたちの学費やアールの維持費などに充てている。
＜J の親戚＞
J の親戚のアールには J の妹家族のウグがあり、彼らは遊牧をしている。夏の時期なので街や村から子どもたちが訪れていた。アールでの仕事を手伝いに来ている親戚もいれば、J のツアーを手伝いに来ている人もいた。J の妹家族も親戚もみんな親切でよく話しかけてくれる。親戚の中には「日本の布はきれいだと聞いたのだけれどいくらで買えるのか」と尋ねる人もいて、外国人に興味がある。観光客用のウグと、J の妹のウグは少し離れているが、親戚は時々様子を見に来てくれたり、ヤギを解体してもてなしてくれたりした。
ヤギの解体では、手伝いに来ていた女の子が慣れた
手つきで内臓を洗い、他の子どもたちも慣れた様子でハンと呼ばれる血のソーセージを作っていた。彼らは自分たちのウグにある家族写真などを見せてくれた。
彼らの服装は T シャツと動きやすそうなズボンやジャ

図 5 J の親戚のアールージで、主にトゥバ語を話すが、ロシア語も話すことが3－3－1 J の親戚のアールに訪れる人々できる。

このアールには J のツアーで訪れたので、主に関わったのは J である。ここでは J 家族とそれ以外で関3－3－2 J の親戚のアールでの生活

わった人を J の親戚として説明する。

J の妹たちは朝早くから家畜の搾乳をして放牧し、生乳から乳製品をつくる。午前中の作業を終えると、＜J 家族＞

それぞれ自由にのんびりと過ごし、夕方になると家畜30 代の夫 J と妻 Ja、8 歳の長女、6 歳の次女からを小屋に入れる。一方、ツアー参加者は午前 9 時くらなる家族。首都クズルにあるアパートメントに住んでいいに起床し、J が組んだ日程を過ごす。予定は様々で、る。夫の J はトゥバ共和国のナショナルオーケストラに乗馬や、チーズとアラガー作りの見学、イチゴ狩り、J所属しているフーメイミュージシャンでとてもフレンドリのフーメイレッスンなどである。ツアー参加者用に食事ーな性格である。妻の Ja は料理上手でしっかり者でやお茶をするウグがあるので、ツアー参加者と J の親ある。ロシア語、トゥバ語、フランス語、英語の 4 ヶ国語

戚は別々に過ごしているが、乗馬やアラガー作りなどを話すことができ、クズルで小学校教師をしながら、は親戚も一緒に参加している。それ以外でも、時々、時々通訳の仕事もしている。長女はクズルで有名な

観光客用のウグに遊びに来たり、J がフーメイを演奏- 14 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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する時には聞きにきたりしていた。

のところに遊びに来ている親戚の子どもたちの身の回りの世話などもしていた。O 家族はウグに滞在し、T 家

3－3－3 J の親戚のアールのまとめ族の手伝いをしながら、登山をしたり、子どもたちと遊	  J の親戚のアールは夏の間、J が観光として活用しんだりと、アールでの生活を楽しんでいた。T 家族と両ている。夏にはフーメイを習いに来る外国人や、お祭

家族とのやり取りやアールでの過ごし方を以下、詳しりなどを見に来た観光客がトゥバを訪れる。そういったく述べていく。

外国人を対象に J はツアーを行っている。J はフーメ
イミュージシャンでもあるのでフーメイを習いたいという＜T 家族と S 家族との関わり＞

人も参加しに来るという。ツアー客が利用するウグと J

事例 3 パンをもっていくの親戚がいるウグは別で少し離れているが、お互いに筆者がアールに行く初日、S 家族とともに T 家族の交流はある。J の親戚は観光客が来ている傍ら、家畜いるウグに向かった。S はウグに向かう途中、パンを 7の世話をしている。アールで生活をしている親戚は、斤ほど購入した。そのパンはウグに着くと T 家族に渡外国人に慣れている様子で「ゆっくりしていくとよい」とされ、数日にわけてみんなで食べた。その日は筆者

いい、自分たちのウグや、家畜の話をしたり、ストーブのためにヒツジの解体が行われており S 家族も一緒にの燃料である薪を入れてくれたりと気にかけてくれた。

ヒツジを食べた。帰りに T 家族が S 家族に「ホイットパ

また乗馬や、J の演奏など、親戚も興味があることにックはいるか」と聞いていたが、Sa が今回はいらないとは一緒に参加している。

断ったようであった。後日、筆者が S 家に遊びに行った際、Sa にヤギの肉を食べるかと聞かれた。解体した

第 4 章 街と村とアールに住む親戚とのやり取り

時の肉を T からわけてもらっていたようであった。

	
  第 3 章では筆者が訪れた 3 つのアールそれぞれに、
どのような人々が関わっているのかについてみてきた。

事例 4 S 家族からの届け物

各アールには、帰省したり、管理を任せたり、観光とし筆者に会いに S 家族がウグに遊びに来た。S 家族て活用している人が訪れていた。本章では、第 3 章ではパンとお菓子をもってきており、T 家族に渡した。子

紹介した街や村から訪れている親戚がアールでどのどもたちは喜んでお菓子を食べていた。もってきたパようなやり取りをしているのかについてみていく。

ンはウレメと砂糖と一緒に出され、みんなでスットゥグ
シャイを飲みながら食べた。この日、S 家族は筆者に4－1 親戚同士の往来がみられるアール

温かい上着とサンダルをもってきてくれていた。T 家族

3 ヵ所のアールではどのアールでも親戚間の往来がが、「筆者の靴は良くない靴である」「ちょうど良い温かみられ、街や村に住んでいる親戚が訪れていた。しかさの服をもっていない」ということを携帯電話で S 家族

し、J の親戚のアールには親戚間の往来もあるが観光に連絡したようだ。夕食を食べたあと、S 家族は帰ってとしても使われているため他のアールと異なり外国人行った。この時、S 家族は T 家族から乳製品のホイットが訪れていた。この節ではまず、親戚間の往来がみら

パックをもらっていた。

れる T 家族と N 家族のアールをみていく。T 家族のところは訪れる親戚も多く、N 家族のところは定住して事例 5 アルジャンの水をわける

家畜をみてもらっているためか決まった人々しか訪れ

筆者は S 家族に誘われ、アルジャンにいった。アル

ていなかった。

ジャンは泉という意味で、トゥバではアルジャンのあるところは聖地と呼ばれている(写真 21)。S 家族といっ4－1－1 T 家

たアルジャンは、T 家族の住んでいるウグから車で約

T 家のアールには街から遊びに来ていた O 家族が

2 時間のところにある。アルジャンの水は、薬として有滞在していて、T 家のアールの近くの村に住んでいる名であり、たくさんの人がそこで療養するという。日本

S 家族が頻繁に往来していた。S 家族は、アールに遊の温泉のようなものだが、水はとても冷たい。筆者たちびに来る際には必ず食べ物をもってきていて、T 家族

は水を汲んだあと、そこで少し休憩して T 家族のいる- 15 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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「なぜ人々は遊牧地を訪れるのか-南シベリア・トゥバ共和国の調査から-」	
  仲村 知佐子

ウグにむかった。S が T 家族に汲んできたアルジャン

いた。時々、車で遠出をしてキノコ狩りに出かけるなど、の水を分けた。Sa はお菓子と缶詰の魚をもってきて子どもたちは S 家での生活を楽しんでいた。子どもたいて T 家族に渡した。みんなで魚の缶詰や、T と筆者

ちは S 家に何日か滞在したあと、T 家のアールの作業が摘んできたイチゴのジャムを食べながら夜遅くまでを手伝いにまたウグに戻った。子どもたちは交代で S

おしゃべりをしたあと、S 家族はホイットパックをもらい家に泊まりに行っていた。S たちは筆者にも「お風呂帰って行った。

を使いたくなったらいつでもおいで」といってくれ、TS 家族は T 家族と頻繁に連絡を取っていて、誰がアールにいるのかなどをある程度把握している。子ど家のアールにはないバーニャを代わりに貸しているようであった。

もが多い場合はお菓子を、人が大勢いる場合はパン

S 夫婦は搾乳や放牧といったアールでの仕事を手を多めに持っていっている。T 家族も S 家族に時々頼伝うことはないが、夏になると息子が手伝いに行ってみごとをして、必要なものをもってきてもらっている。そいる。S 夫婦は T 家に遊びに来た子どもたちの世話れに対して T 家族は S 家族に新鮮なヤギの肉やホイや車を使っての移動の時に車を出し、どんなに遅くなットパックなどを渡している。一度だけ Sa が「今回はいってもアールには泊まらずに家に帰る。T 家族のアーらない」と断っていたことから、T 家族と S 家族が頻繁ルに遊びに来た親戚の世話をしていることや、T 家族にものをやり取りしていることわかる。T 家族が S 家族の手がまわらないところを手伝っていることから、S 家にホイットパックを渡すのは、食べ物をもってきてくれ

族は T 家族のサポーター的な役割を果たしているとたお礼と、お土産という気持ちからであると考えられいえる。
次に、街から遊びに来た O 家族の手伝いと、親戚る。

の子どもたちの手伝いの様子についてみていく。
＜T 家族と O 家族との関わり＞
事例 8 アクセサリーを渡す
筆者がアールに行った時、O 家族が遊びに来 てい
た。O 家族は、筆者がアールに来て 3 日目に実家に帰った。Oa はアールから旅立つ時に Ta にピアスや指輪などのアクセサリーを渡していた。指輪は、Ta にはめてもらいサイズを確かめていたが、今回はサイズが合わず、代わりに Oa がもっていた他のアクセサリーを渡していた。Ta は Oa にホイットパックいくつかもた

写真 21 トゥバの聖地アルジャン

せた。
事例 6 塩の岩を運ぶ

O 家族はアールに数日間滞在していて、最後の日

T 家族と S 家族とともに、T 家族が冬に過ごす家ににお土産を渡していた。Ta は嬉しそうにそれを受け行った。T が中に入り、何かをもってきて S に車に載取り身に着けていた。Oa はロシアの大学に戻るのでせてくれるように頼んでいた。T の車は 5 人乗りの乗用

お互いしばらくは会えないということもあり、Ta は強く車で、トランクがあるのだが、トランクには入らなかった

ハグをして涙を流していた。Oa は Ta との久々の再会ようだ。みせてもらうと、それは塩の岩であった。

に街で買ったアクセサリーをお土産にもってきていた。

S のジープに塩の岩を載せて、T のウグまでそれを

Ta はまた遊びに来るようにといい、お土産にホイット

運びそのままウシたちがいるところにもって行った。

パックを多めにもたせていた。

事例 7 S 家族の家に遊びに来る子どもたち

事例 9 ヒツジの解体を手伝う

S 家族の家に遊びに行くと、T 家のアールで手伝い筆者がウグに着いた時、ヒツジの解体が行われていをしていた子どもたちが何人かいた。彼らは S 家族のた(写真 22)。ヒツジを解体していたのは T 夫婦と O 夫

家のバーニャを使ったり、服を洗濯してもらったりして婦、T たちの親戚数人であった。解体の際、肉をさば- 16 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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いていくのは男の仕事、内臓を綺麗にしていくのは女た。子どもたちは、Oa と Ta にいわれたヤギを次々にの仕事である。Oa は手際よく内臓を取り出し、丁寧に捕まえていった。

洗って作業をしていた。解体したヒツジを水煮にしてみんなで食べた。ウグの中には 15 人くらいが集まり半分は親戚の子どもたちであった。今回は来ていなかったが、S の息子も夏はよくここを手伝いにくるという。ウグで全員眠るには狭いので子どもたちは、ウグの近くにある小屋に泊まっていた。

写真 23 搾乳作業をしている Oa

事例 12 小屋を建てる
Ta と Oa に O と T の作業を見に行こうといわれ、歩いて 20 分のところにある T 家族の兄妹のウグに行った。ウグの近くで O と T が小屋を建てていた。小屋は
写真 22 羊を解体する T 家族

まだ完成していなかったが、2 人は連日ずっとこの作業をしていた。O は木材運びや斧で木を切るといった事例 10 ヤギとヒツジを放牧する

力仕事を手伝っていた。

O 夫婦がヤギやヒツジを山に放牧しに行くというので

O 家族はウグに数日間滞在し、T 家族の家畜の世

ついていった。食べ物と飲み物にホイットパックをもち話や食事の手伝いをしていた。また、O は T とともに出発する。O 夫婦の他にも親戚の子どもたち 4 人が一小屋を建てていて、力仕事を手伝っていた。O 家族

緒に山に登った。ヤギやヒツジは崖をバランス良く登は街で暮らしているが、搾乳やヤギの解体などを手際る。時々、Oa が何かいい、子どもたちがヤギやヒツジ

よくこなしている様子からアールでの手伝いは慣れてを草があるところに連れていく。ヤギたちは草を食べいるようである。彼らは時間ができると、山に登ったり、ているため、しばらく目をはなしていても大丈夫だとい子どもに伝統服を着せて写真を撮ったりと、街とは違うので、山頂で軽食を取り休憩した。Oa が「せっかくうアールでの生活を楽しみ、自分たちでアールでの楽山頂について気持ちがいいので、1 人一曲歌おう」としい過ごし方を考えている。S 家族はアールに訪れる

いい、みんな一曲ずつ歌った。そのあと、筆者と子ど

親戚の世話や T 家族の手がまわらないところをサポ

もたちは先に山を下りてウグに戻り、O 夫婦はヤギたートし、O 家族はアールでの日常的な仕事を手伝うとちの様子を見に行った。

いうように、親戚によって関わり方が違っている。O 家
族も S 家族も T 家族の手伝いをしているが、O 家族は

事例 11 ヤギの搾乳を手伝う

イチゴ狩りや山登りなど自分たちで楽しんでいることか

Oa は滞在している間、毎朝搾乳の手伝いをしていら、手伝いだけではなく自分たちの楽しみのためといた(写真 23)。搾乳は長靴を履き、バケツ使って行う。

う部分もある。そういったことからも、O 家族のアール

子どもたちと Oa、Ta が柵の中に入る。子どもたちはでの過ごし方は帰省といえる。また、S 家族は、アール

走り回るヤギを捕まえる係である。後ろ足をつかんでに遊びに来た子どもたちのためにお菓子をもってきた

引っ張り、角をつかみ大人しくさせ、その間に Ta とり、どこかに連れていったりと、訪れた人々を楽しませ

Oa が乳をしぼる。子どもたちも、ヤギを捕まえ、ミルクる工夫もしている。

が入ったバケツをウグに運ぶ作業を毎朝手伝ってい- 17 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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4－1－2 N 家

してそれを渡しているようであった。そこにはアールを	  N 家のアールでは、N 家の家畜を世話している A

管理している人と任されている人の関係ができている

夫婦と W のところに N 家族や N 家族の娘夫婦が訪ようにみえた。

れていた。N 家族は、冬に備えて家畜のために草を＜N 家族と N 家族の娘夫婦との関わり＞

刈りに行くなどの手伝いはしているが、常に滞在して事例 14 筆者をアールにつれていくいるわけではなく、首都とアールを行き来している。今N 家のアールに行く日に、Na と Na の子どもが筆者

回は筆者がアールに行きたいといい、筆者が滞在すを迎えに来た。Na たちは筆者を迎えたあと、首都にるので N 家族もアールに滞在した。娘たち家族も遊ある自分たちの家に寄り、アールにもっていく荷物な

びに来ていて、来客があればアールに行くようだ。ここ

どを準備して出発した。子どもたちも車を出して荷物では N 家族が自分たちのアールをどのように使って運びを手伝った。アールに到着し N の家に行くと、Nいるのかをみていく。

たちは久しぶりに来たようで、ベットの準備や家の掃除をしていた。

＜N 家族の差し入れ＞事例 13 村のお祭りと解体させたヤギの肉事例 15 怪我をしたヤギの解体

競馬や相撲が行われるお祭りを見に N 家族と Aa と辺りが暗くなり始めた頃、N 家のアールに到着した。

ともに近くの村へ行った。移動に使う N のジープには

遠くからヤギやヒツジの群れが帰ってきてその中に脚ヤギが 1 匹乗せられていた。村に着くと、ステージでダを怪我したヤギがいた。その怪我をしたヤギを A と N

ンスが行われていて、Aa と一緒に見てまわった。出店が手際よく台所で解体した。その日は、みんなでハンで食べ物が売られていて、N の妻が人数分のピロシと呼ばれる血のソーセージを作って食べた。ハンを食

キを買い、N1 が飲み物を買った。Aa は N1 と出店をべながら、玉ねぎを刻んだものを口に入れて食べる。

見てまわり、いくらするのかを聞いていたが何も買わな

筆者が食べきれずに残したハンは W に渡された。ヤ

かった。村でしばらくお祭りを見てから車に戻ると、後ギの残りの部分は翌日、料理され、解体された肉は、部座席に乗せていたヤギがおらず、しばらくすると大首都クズルに住んでいる N の子どもが遊びに来た時

きなビニール袋をもった男の人が N にそれを渡し、に分けてもたせていた。

Na が彼にお金を払った。袋の中身はヤギの肉だった。

N 家族は、筆者を連れていった時に自分たちも荷N は、そのままそれを車におき、祭りの催しである相物をもって行ったことや筆者がアールに行きたいとい撲を見に行った。夕方頃、相撲の試合が終わり帰路

うことでアールを訪れたところからも、アールに長期でに着いた。山道をしばらく走っていると、N が車を止め、滞在することはあまりないようだ。またヤギを解体して誰かを待っている。しばらくすると、ウマに乗りヤギた

子どもたちにわけていることから、A 夫婦と W にアーちを放牧している青年がやってきて、Na は彼に肉のルの管理を任せてはいても、家畜の所有権は N 家族

入った袋を渡した。その青年は N 家族の親戚のようで、にあるといえる。

N たちの家から 1 時間ほど歩いたところのアールを手事例 16 N の娘家族とイチゴ狩り

伝っている人であった。
N はヤギを村にもって行き解体させ、アールにいる

N の娘家族が 1 泊 2 日でアールに遊びに来た。朝

親戚に渡している。もらった側は代わりに何かを渡そう

は N の娘家族も一緒にウシの搾乳をして、午後からという様子は無く、嬉しそうに受け取るのみであった。

はイチゴ狩りに行くことになった(写真 24)。N の娘やヤギは自分たちで解体できるにもかかわらず、わざわ

子どもたちはウシの搾乳が上手で、人数も多かったた

ざ村で解体してもらい、解体した肉を全て渡していた。

め、いつもより作業が早く終わった。子どもたちは家で他のところでは家畜を解体するのは客が来た時であり、遊ぶようで、娘夫婦、N 夫婦、Aa と一緒にイチゴが生解体した肉は、親戚などとわけるのだが、肉を全て渡えている近くの山に出かけた。草木をかき分けてイチ

し、お返しも気にしない様子は、N が比較的裕福であゴの木を探し、2 時間ほど集中して摘んだ。娘夫婦はるということと、家畜を見てもらっていることへのお礼とカメラをもってきていて、所々でよく写真を撮っていた。
- 18 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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帰ってきたあと、摘んできたイチゴはジャムにして食べ日付が変わった頃にアールに帰ってきた。イチゴ狩りた。娘夫婦が遊びに来ている時は、朝食も夕食もみには親戚の男の子たちも一緒に行っていたので T 家

んな台所で食べた。小麦粉を使ってタルガンを一緒のウグには人があまりいなかった。帰ってきた時に家に作り、にぎやかであった。

畜が小屋に戻っていたことから、この男性が家畜を世N の娘夫婦がアールに泊まったのは 1 回しかなか

話してくれたようである。

ったが、彼らは頻繁にアールを訪れ、N 家族に会い

翌朝、男性が T 家のウグに来て T とともに色々と作に来ていた。彼らが今回泊まったのは、その翌日にイ業をし、T が筆者に男性を紹介してくれた。男性は T

チゴ狩りに行く話が出ていたからであった。N の娘夫の親戚のようで、あとから思い出したのだが O 家族と婦は滞在している時、アールでの仕事を手伝い、時

Oa のおばさんのいる村に行った時に彼に会ったこと

間が空くとイチゴ狩りに出かけていた。娘家族はカメラがあった。彼は T 家族のウグの留守番のためにここにをもってきていて、イチゴ狩りや移動中によく写真を撮来たようであった。

っていた。そこに自分の親戚がいるためアールを訪れている、N の娘家族の往来は O 家族と同じく帰省であ事例 18 T 家の留守番再び筆者が S 家族と出かけるため、T 家族が筆者をテるといえる。

ーリ村まで連れて行くことになった。T が車の準備をし、Ta も準備をしていると、事例 17 の男性がウグにやって来た。彼は T たちと少し話しをしたあと、出発する Tたちを見送った。その日、T 夫婦は筆者を S 家族の家
で降ろし、Oa の実家に何日か泊まっている息子を迎えに行き、また S 家族の家に戻ってきた。彼らがウグに帰ったのは夕方頃であった。この日も帰りが遅かったので、T 家族は留守番を頼んだようであった。
事例 19 滞在できなかったウグ
写真 24 搾乳作業を手伝う N の娘家族

筆者はバイタイガ地区に行く前に、違う地区のアールに滞在する予定であった。そのアールの人と友人

4－2 ウグの留守番で筆者に紹介をしてくれた人とともに、その人のウグをアールで生活をしている人々も時々は街や村に出訪れた。しかし、筆者たちがそこを訪れた時、そのウグていく。半日だけ留守にすることもあれば、何日も留の持ち主ではなく別の人がウグにいた。あとから説明

守にすることもある。留守中に家畜をそのままにはししてもらうと、筆者がお世話になる予定であった人々ておけないため、親戚か同じ遊牧を行っている人々

はその時首都に出かけていて、戻って来るまで遊牧に家畜の世話をしてもらう。留守番をする人は持ち主

仲間がアールに滞在しているという。結局、今ウグにが帰って来るまでの間、そのウグに住み、家畜の面倒住んでいる人に断られたので筆者はそのアールに滞をみる。ここでは留守番を任された人々の様子につい在することはできなかった。

てみていく。

ウグを留守にする際には、近くの村に住んでいる親戚や同じく遊牧をしている仲間に声をかけ、留守番を事例 17 T 家のウグの留守番頼んでいる。留守番を任された人は、ウグの持ち主がT 家族と夜遅くに帰った時、ウグに入ると筆者が寝帰って来るまで、家畜の世話をしながらそのウグで生ていたベットに知らない男性が寝ていた。T 家族が帰活をする。留守の間は乳製品や、食べ物などは自分って来ると、その男性は「じゃあ、おやすみ」といっての家のもののように扱っている。今回はウグの持ち主

帰って行った。その日は、T 家族とともに遠くの山にイが留守番をしてもらった人に何かお礼をしている様子

チゴ狩りに行き、帰りに Ta の親戚のウグに寄ったため、などはみられなかった。留守番中は他人のウグで生- 19 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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活するが、持ち主が戻って来ると自分の家に帰る。ウの親戚の家でとった。夜遅くに目的地のアールに着き、グに人がいないという状況は作らず、留守にする際に辺りが真っ暗の中、それぞれのウグに案内される。一は遊牧仲間や親戚に頼み、常に人がいるようにして

度、J のウグに集合して、もち歩き用のライトをもらい各いる。T 家の留守番の様に、留守番を頼まれる親戚も自のウグへ戻った。夜はとても寒く J に薪ストーブをついることから、アールに住んでいない親戚がアールのけてもらった。

維持に関わることもある。
2 日目：朝、J のいるウグに全員集合し J が予定を4－3 外国人が訪れるアール

話す。食事をしたり、お茶をしたりすることができるウグ	  この節では、外国人が訪れるアールについてみてにで、朝食を取りながら話を聞く。その時、J の親戚がいく。街に住んでいる J は自分の親戚のアールを観

ヤギを解体する、と声をかけてきたのでみんなで見に光として活用している。観光客用のウグと J の親戚の行った。ヤギの解体を見学し、ヤギの水煮を作っていウグは離れた場所にあり、それぞれで生活をしている

る間に J からヒツジの骨を使ったゲームを教えてもらう。

がツアー内容には彼らが交流する催しもある。この節

昼食後に J の親戚によるチーズとアラガー作りを見学

ではどのようにしてアールを観光として活用しているかした。作りたてのアラガーを試飲させてもらったあと、と、観光に訪れる外国人、アールに住んでいる親戚の

木イチゴを摘みに森へ行く。森から帰ってきて夕食を様子についてみていく。

食べ、J の親戚がウマを用いてヤギやヒツジを小屋に入れる様子を見た。夜は J によるイギル演奏とフーメイ

4－3－1 J のツアー内容のミニコンサートが行われた。

J のツアーは値段が 1 日 2000 ルーブル(現在の日
本円で約 6000 円)＋ガソリン代、期間は大体が約 1

3 日目：朝食後、J の提案で J の親戚が行っている週間である。J が車で送迎をするので、クズルに近い

ヤクの放牧を見に行った。J はヤクとウシをかけあわせ

ロシアの都市のアバカンやクラスノヤルスクまで車でツると、ミルクの出る量が多くなって良いのだと話す。J

アー参加者を迎えに行ったりする。アールでは J からの親戚にヤクの放牧地を聞いて、ヤクを見に行った。

フーメイやトゥバの伝統的な楽器であるイギルの弾き

昼頃ウグに戻り、ツアー参加者は荷造りをした。J たち方を教わったり、乗馬体験などをしたりして過ごす。アのツアーもその年最後のため、その片付けもする。そメリカ人やフランス人、オーストラリア人などもツアーにの後、アールの近くにあるいくつかの J のお勧めの場参加したことがあるという。筆者が行った時は、その場所に行ってからクズルに戻ることになった。行きで寄っ所が寒くなり、J の親戚がそろそろ別のアールに移る

た J の親戚の家で昼食を取り、J のお勧めの場所へ時期であったので、その年の最後のツアーであった。

向かった。どれもトゥバで有名な聖地で 3 ヵ所巡った。

期間は J の仕事の関係で 2 泊 3 日、参加者は J のクズルについたのは、夜中の 2 時であった。

知り合いの日本人 2 人と筆者の計 3 名であった。日程

今回のツアーは、J が秋の仕事始めまで少し時間などは J が組んでいて、ツアー中の食事は J の姪ががあるといって連れて行ってくれたものであるため、普作ってくれた。今回はツアー参加者の中にトゥバ語が段 J が行うものよりも期間は短い。普段のツアーではできる人がいたので J の妻は来なかった。以下、筆者

乗馬や、楽器レッスンなども行っている。J のツアーでが参加した時の内容を一日ごとにみていく。

はチーズやアラガー作り、ヤクを見に行くなどアールで生活している人々の様子をみせている。

1 日目：J の仕事が終わった昼頃に参加者 3 名が首都クズルから J のジープに乗り出発する。今回の参4－3－2 J の考えるアール

加者は J が声をかけて集めており、全員日本人と珍し

ここでは、ツアーでの J とのやり取りを主に紹介してかった。目的地であるバルーン・ヘムチク地区に向かいく。J がどのようにしたらツアー参加者の外国人が喜いながら、トゥバの聖地と呼ばれているところをいくつぶのか考えている様子を、食べ物、イベント、ウグでのかまわる。車での移動が長く、途中、休憩をカフェと J生活にわけてみていく。そこから J にとってのサービス- 20 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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やアールとは何かについて考える。J は外国人とトゥきた。味付けは塩で、ツアー参加者と J たちと一緒に

バ人では食べ物や生活が違うと考え、試行錯誤しつ食べた。アールでは時々新鮮な肉が食べられることがつも外国人視点で工夫している。

いいのだと J の親戚は喜んで食べていた。ヤギを解体した J の親戚に美味しいと伝えると、「これをつけた＜食べ物について＞

らもっと美味しい」といってケチャップが出てきた(写真事例 20 ツアー期間中の食べ物を買う25)。トゥバの味付けは主に塩だけだと聞いていたのアールに行く途中で、J は店に寄り買い出しをした。

だが、最近は様々な調味料があり、たまたま誰かがもJ は筆者たちに何か食べたいものはないかと聞いたあってきていたケチャップを試してみると美味しかったのと、ベジタリアンかどうかの質問をした。ツアー参加者

でケチャップをつけるようになったのだという。

にはベジタリアンの人がいることがあるので、確認してJ はツアー参加者である外国人がアールに行っているという。今回の参加者はみんなベジタリアンではも食べ物に困らないようにと気を使っており、外国人なかったので J は喜んでいた。参加者たちが、「何でにはベジタリアンが多いと考えている。J はヨーロッパも食べるから大丈夫だ」というと J は店で適当に果物人がツアーに参加した際にベジタリアンが多かったとや、シリアル、パン、お菓子、ジュース、ミルク、お米、話していた。アールでの本来の食べ物は、乳製品の野菜、水などを買い揃えていた。J は「アールには野ウレメやホイットパック、トゥバの伝統的な紅茶であるス

菜や果物、お菓子やジュースなどクズルにあるようなットゥグシャイ、小麦粉から作られるタルガンまたはパ

ものは無いから今のうちに欲しいものは買って困らなンなどであり、味付けには主に塩を使う。しかし、今回いようにしておかないと」といっていた。

はピラフや野菜たっぷりのスープなど街の生活で食べられるような食事が準備されていた。味付けも気にし事例 21 外国人向けの食事ていて、普段のアールの食事は外国人にはあまり向ツアー参加者の食事は J の姪が作ってくれていた。

かないと思っている。

彼女は大学生で、夏休みを利用して手伝いに来てい次からは、J がアールで過ごす際に、アールでどのた。彼女が作ってくれる料理は米を使ったピラフや、ようなイベントをしたら外国人に喜ばれるかを考えてい野菜と肉がたっぷり入ったスープなどで調味料も使わる様子についてみていく。

れていて美味しかった。トゥバでは日本のような米の堅さには出会うことがあまりないのだが、彼女が作るものは日本人好みのものであった。
飲み物として準備されているミルクも店で買われたものが置いてあり、ティーパックとお菓子も常にテーブ
ルの上に準備されていて、いつでもお茶会が始められる。アールでは口に合う食べ物が常にあるわけではないからと、J は朝食にシリアルを準備していた。味付
けはどうか、おかわりするか、など食事中もよく声をか
写真 25 水煮された山羊肉とケチャップ

けていた。
事例 22 ケチャップ味のヤギ肉＜イベントについて＞

J の親戚がヒツジを解体するというので、ツアー参加

事例 23 チーズとアラガー作りの見学

者は J の兄妹のウグまで見に行った。ヤギは J の親戚

朝食後、J が J の兄妹のウグでミルクからチーズとアにより手際よく丁寧にさばかれた。普段はツアー客にラガーを作る過程を見せてくれた。作業をしている彼

ヤギを解体して食べさせたりはしないのだという。ヤギらの横で J が使う道具などを詳しく説明していく。できを水煮している間、J たちとヒツジの骨でゲームをした。

たてのチーズやアラガーはその場で試食させてくれた。

しばらく骨で遊んでいると、水煮されたヤギ肉が出てJ は「チーズやアラガーのできたては美味しいし、アー- 21 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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ルではいつもすることなので興味のあるツアー客にはかさが好きであり、それらをツアー参加者とも共有した

見てもらうようにしている」という。チーズやホイットパッ

いと思い、トゥバでの生活を紹介しながら外国人にもク、アラガーなど様々な乳製品が作られ、そのたびに楽しめるようにということを考えている。

説明をして試食させてくれた。

最後に、参加者たちが泊まるウグの工夫についてみていく。

事例 24 ヤクを見に行く＜ウグについて＞

J の親戚がヤクの放牧をしているというのでツアー参事例 26 薪スト―ブの火をつける

加者たちはヤクを見に連れて行ってもらった。ヤクが夜になると、気温はマイナスの世界になりアールはいる場所を聞くために J の親戚のウグによると、J の親

とても寒くなる。ツアー参加者が寒がっていたので参戚のおばあさんが冬に向けて温かい服を作るために加者が泊まるウグの薪ストーブに J が火をつけてくれ

ヒツジの毛をならしているところだった。J の親戚がおた。明け方、筆者たちが泊まっているウグに誰かが入茶を出してくれたので、少しおしゃべりをしながら、親ってきて薪ストーブに火をくべてウグから出て行った。

戚が狩猟したという熊の毛を触らせてもらった。ヤクが朝食の時に J が筆者たちのウグのストーブの火が消えいる場所を教えてもらい、放牧地へむかった。放牧地てしまっていたため、J の親戚がストーブの火をおこしにつくと、J は気持ちよさそうに昼寝をしていた。

に行ったのだと説明した。前もって確認をしていなかったので申し訳なかったといい、その日の夜、J が「夜事例 25 夜の演奏

や朝方はすごく冷え込んでいて、ストーブが無いと寒J のフーメイが聴きたいと頼むとその日の夜にウグでいから火が消えていたら今朝のように勝手にウグに入演奏会が行われた。J がトゥバの歴史や、楽器の説明、って火をおこしても良いか」と聞いてきた。J は、人によ

曲の背景などを話しながらイギルを弾き、フーメイを歌っては勝手にウグに入られることを気にする人もいるってくれた。フーメイはトゥバの自然や生活を歌っていので確認をとったのだといった。

るものなのでそれも理解しながら聞いてほしいといい、
フーメイを歌う前に解説が行われた。ウグの中には、J事例 27 ウグの説明の親戚も遊びに来て、ミニコンサートのようになった。

ツアーの最終日に J がせっかくだからと、ウグの説

何曲か演奏したあと、口琴をもってきてそれも演奏し明を始めた。J はウグに使われる骨組の話や各名称、てくれた。筆者も口琴の弾き方を教えてもらったが、上ウグに使われている布の説明などを詳しく行ってくれ

手くいかずに J の親戚に笑われながらにぎやかな会た。それから J はトゥバの昔の話などをしてくれた。「昔になった。J は外国人にフーメイやイギルの弾き方をはウグがフェルトの生地でできていた。今のウグはフェ教えているミュージシャンのひとりである。今回は行っ

ルトではないから、フェルトのウグにしたい」と話し「最ていないが、ツアー客の外国人にフーメイやイギルを近のトゥバ人は昔のトゥバの生活を忘れてきている」と教えている。ウマの走る音や草原に吹く風の音といっいった。

たアールでしか聞けない自然の音を感じ、その音にJ は外国人向けとして、ウグをホテルと同じようなひ

近づけることが大切なのだといい、そのために J は夏

とつの部屋として考えている(写真 26)。一般のウグでになるとアールを訪れるのだと語った。そういった中では、大人数でウグの中で過ごしたり、ノックをせずに入J にフーメイを習いたい外国人が、ツアー客として J とったりすることもある。今回は、薪ストーブの火が消え一緒にアールを訪れることもある。

るととても寒いので、火をつけてくれるのは J の親戚のJ はアールでの遊牧民の生活を知って楽しんでほし優しさなのだが、J は前もって確認しないと気にする人

いと考えている。乳製品を作る過程や、ヤクの放牧ながいるので、必ずノックすることや、早朝など筆者たち

どは外国人にとっては珍しく楽しめるものであろうと思がまだ寝ている時にウグに入る際は前もって確認をしっている。また、トゥバの伝統的音楽を目的に来る外ておいた方がいいと考えている。このようにウグをひと国人もいることから J 自身がフーメイのレッスンをする

つの部屋として捉えるのも外国人を意識した考え方でというイベントも取り入れている。J はトゥバの自然の豊ある。また J は伝統的なトゥバの遊牧民の生活を再現- 22 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
http://www.apa-apa.net/~jinrui/soturon/index.html

「なぜ人々は遊牧地を訪れるのか-南シベリア・トゥバ共和国の調査から-」	
  仲村 知佐子

したいとも考えているようで、それは食べ物ではなく、や、ツアーの準備に使っている。J たちにとってこのツウグの外観であった。食べ物に関しては、ベジタリアン

アーは楽しみでやっているところもあるが、生活のたの人が参加する場合があるので、アールで食べられめに稼ぐものでもある。様々な国の人に出会え、トゥバているものを出すのは難しいと考えている。それに対を知ってもらえることは嬉しいようだが、準備や片づけして、ウグの外観などは見てもらうことでわかるので、が大変であることや、どうやって人を集めるかなど問題

外国人にも伝えやすいと思っている。J がウグをフェ点もあるようだ。

ルトにしたいと考えるのは、トゥバの伝統的なものに近筆者が首都に滞在していた時に友人になったトゥ

付けたいという想いと、その方が外国人が喜ぶと考え

バ人にツアーのことを話すと、「すごく楽しそうだけど、ているからである。J はツアーの目的をトゥバについて値段が高い」といっていた。外国人からすると心ひか知ること、トゥバの自然を楽しむこと、トゥバに来た外国れるツアーなのだが、現 地 の人 々からすると、1 日

人同士が交流をもつことだと考えている。

2000 ルーブルは高く、わざわざお金を出して参加するよりは、バスやタクシーを使って親戚のアールに行った方がよいという意見もある。また、親はアールを訪れるがその娘はアールでの生活が好きではないという場合もある。そのような人はアールに行くよりは違う場所を旅したいと思っており、J が話していた通り、アールに魅力を感じない若者もいるようである。
4－4 3 つのアールのまとめ	  ここまでは街や村から訪れた親戚がアールでどのようにして過ごしているかについて述べた。O 家族やN 家族のように街から訪れている人々は、アールでの仕事を手伝いながらも、イチゴ狩りや山登りなどをして自分たちでアールでの楽しみ方を考えながら過ごしている。J に関しては、外国人視点も取り入れながらア
写真 26 ツアー参加者用のオグ

ールでの楽しみ方を考えていた。彼らのアールでの過ごし方には、親戚に会いに行きアールでの仕事を

4－3－3 J のアール活用に対する周囲の反応手伝う以外にも帰省や管理、観光としての活用といっJ のツアーは夏の間、トゥバ共和国にフーメイを習た目的があった。このような目的でアールを訪れつつ、いに来た外国人や観光で来ている外国人を対象にさらに自分たちで楽しみを見つけることが彼らにとって行われている。期間や日程は時々によって異なり、夏のアールの魅力であり、親戚がアールにいるということに開催されるお祭りなどに合わせて日程が組まれるこが、彼らがアールを訪れる理由なのである。

ともある。J はツアーをより良くするため外国人が求め

次の章では、第 3 章と第 4 章で述べてきた 3 つのている質やサービスなどについて考えている。ここのアールとアールに関わる人々について分析していく。

アールにいる人々は積極的に参加者に話しかけ、自分たちの生活の様子や、他に訪れた外国人の話をし第 5 章 分析ていた。彼らにとって外国人は珍しく、興味があるよう	  第 1 章で述べたように、トゥバ共和国には街や村でで、このツアーでトゥバの生活を知っていきなさいと話生活をしている人とアールで生活をしている人たちがしていた。J とともにツアーを企画している J の妻は「ツいる。現在トゥバ共和国では人口の 3 分の 2 が街や村

アーは楽しいが、すべて自分たちで準備しなければで暮らしているが、夏の長期休暇になると彼らは遊牧ならないし、お金がかかるのですごく大変だ」と話してをしている親戚のもとを訪れている。なぜ彼らは、アーいた。J たちは、ツアーで稼いだお金を子どもの学費

ルを訪れるのであろうか。第 3 章と第 4 章の事例から- 23 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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は、アールの生活が街や村とは異なること、アールをれてはいるが、それ以外の人との関わりもあるので、訪れる親戚には、帰省、管理、観光としての活用とい彼らの生活は親戚間だけで成り立っているわけではった目的でアールを訪れる人がいることが分かる。本ない。また、事例のように街や村に住んでいる親戚が、章では、街や村の親戚がアールを訪れる理由と、彼ら長期休暇を利用してアールに住んでいる親戚のもとにとってアールとはどのようなものかについて知るためにお土産や食べ物をもって、頻繁に訪れていることかに、街と村とアールの関係と、親戚がどのようにアール

らも、アールは孤立しているわけではなく、街や村とのを活用しているのかについて分析していく。

関わりがあり、街や村と同じように彼らの生活の場として認識されている。お互いの住んでいる場所が違い、

5－1 街、村、アール

生活も違うのだが、街や村からの親戚の往来が、街と事例全体を通してわかることは、街や村と比べて、村とアールを繋いでいるのである。

アールにおける生活が大きく異なっているということである。現金収入を得て生活をする街や村とは違い、ア

5－2 世代別のアールとの関わりと多様な目的

ールでの遊牧民の生活は家畜の世話や、乳製品を今回の事例からは、アールを訪れる人には街作るなど自給自足である。現在でも、近くの村に住んから訪れている人と、村から訪れている人がいでいる人や、親戚同士でのもののやり取りなどがみらることがわかる。村から訪れている人は、アールのれる。夏になると街や村に住んでいる親戚がアールを近くに住んでいる場合が多く、ウグの留守番や食べ物訪れる。親戚間の往来は現在でも頻繁に行われておをもって行くなどのアールの維持に関わっている。街り、アールでの仕事を手伝いながらも、イチゴ狩りや山に住んでいる人は、長期休暇を利用してアールに滞登りをして楽しんでいる様子から、彼らはアールに訪在し日常生活での仕事を手伝っている。この、街かられることを楽しみにしている。しかしその一方で、首都訪れている親戚とアールとの関わり方は大きく分けてにはアールでの生活があまり好きではないという人もみっつにわけることができる。ひとつめは O 家族や Nいる。そのような人たちの中には、小さい頃からアール家族の娘夫婦の様に、搾乳や放牧といったアールのに行き、不衛生であると感じた人や暮らしが不便なも日常的な仕事とイチゴ狩りや山登りといったアールでのであると思っている人もいる。このように、好みはあの生活を楽しむ「楽しみとしての帰省」、ふたつめは、るが、トゥバではアールと関わりをもつ人が多く、彼ら

N 家族の様に街に住みながら人にアールの管理を任は親戚に会うためにアールを訪れている。アールで暮せる「管理」、そしてみっつめは J のような「観光としてらしている親戚をもつ人が街や村で生活を送り、彼らの活用」である。これらのことから、街に住んでいる人の往来が、街や村やアールを繋ぐものとなっている。

と村に住んでいる人ではアールとの関わり方や目的

アールで暮らす人々は、自然とともに生活することが違っているということがわかる。

を街や村の人よりも良く知っており、トゥバの自然を身次にアールを訪れている世代に注目してみる。現近に感じることができる遊牧民の暮らしに誇りをもって在アールで生活を送っているのは、40 代以上の人たいる。現在では、携帯電話や車といった便利な道具ちが多い。そこにはアールで暮らしている人と兄妹関がアールに入ってきている。しかしそれは、街や村で係にある 40 代前後の人と、その娘・息子にあたる 20の生活に憧れているわけではなく、アールで暮らす自代の人が訪れている。ここで述べている 20 代前後の分たちの生活に必要なものを選択し、取り入れている人とは、アールで生活をしている人からすれば、甥やのである。

姪にあたる。この二世代のアールとの関わり方は異な

上記で述べたように、アールでの生活は村や街とっており、アールで生活をしている人と兄妹にあたるは異なってはいるが、アールで暮らしている人々は自40 代の人は、S 家族のように、アールに食べ物をもっ分たちの生活に誇りをもち、生活を良くするための工ていったり、遊びに来た親戚の身の回りの世話をした夫を行っている。また、アールでは街や村に住む親戚

りと、アールで暮らす親戚の手の届かないところのサだけでなく、近 くの村 の人 、遊 牧 仲 間 などの様 々なポートをしている。一方で、甥・姪にあたる 20 代の人

人々の往来も見られる。親戚間の往来が頻繁に行わは O 家族の様にアールに数日間滞在し、アールでの- 24 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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日常的な仕事を手伝っている。彼らはアールの手伝

家畜を見に連れて行ったりしている。J にとってアール

いを手際よくこなし、アールでの生活に慣れていること

での生活は、リラックスすることができ、トゥバ人にとっから、以前よりアールでの手伝いをしながら育っていて大切なものであると思っている。トゥバ人の伝統的なることがわかる。

生活と、アールにおける大自然での生活を外国人にどの世代でも、アールに住んでいる親戚の仕事を紹介するという目的をもち、J はアールを活用している

手伝っているのだが、彼らは、仕事を手伝わなければのである。

ならないという義務感からではなく、親戚に会いに行く

一般的に、街や村の人たちはアールで生活をしてことを目的に積極的にアールを訪れている。

いる親戚に会うためにそこを訪れる。彼らの訪れるア

事例にもあるように、アールには街や村に住んでいールでは、親戚同士、村の人、遊牧仲間といったアーる親戚や、遊牧仲間、近くの村に住んでいる人など

ルに関わっている人たちとの、もののやり取りなどによ様々な人が訪れている。訪れる人によって、関わり方

り関係性が築かれている。

や目的が違い、そのような部分も含めて、街や村から

しかし、トゥバを訪れた外国人の中には、トゥバの自訪れる親戚は、アールにいる親戚と会い、生活するこ

然をみたい、知りたいと思う人もいる。彼らにとってアとを楽しんでおり、彼らが長期休暇を取れる夏にこれールは初めての場所であり、親戚もいないので、なからの往来がみられることから、レジャーのような一面もなか行くことができない。J はそのような外国人を対象あるといえる。また、訪れる人も、兄妹だとアールの維にしてツアーを行っている。彼らは J にお金を払って持に関わり、姪・甥では遊びに行くという感覚が強い。

アールに滞在し、乗馬や乳製品作りの見学、フーメイ

どちらの世代でもアールに関わってはいるが、姪・甥

レッスンなどを体験しながらそこでの生活を知る。それにあたる世代の方がレジャー的な感覚でアールを訪らは先に述べてきた、楽しみとしての帰省のように自れている。

分たちでアールの楽しみ方をみつける過ごし方とは観光としてアールを活用している J も「楽しみとして違い、J によってアールでの過ごし方がある程度決めの帰省」を目的としてアールと関わっているが、J はトられている。また、トゥバ人にとってアールを訪れる理ゥバ人がアールを訪れる目的だけをもっているわけで由とは、親戚に会いに行くことなので、わざわざお金

はない。J は観光としてアールを活用し、外国人をアを払って行くような場所ではないともいわれている。トールに連れていくツアーを行っている。このようにアー

ゥバ人にとってのアールと、J のツアーでのアールでルを活用しているのはトゥバ共和国内で J だけである。

は、アールの捉え方に違いがみられるが、トゥバの伝

J のアールとの関わり方は、親戚同士でのやり取りだ

統的な生活をみせるためにアールを活用しているといけでなく、外国人との関わりもあるという点で、他と大きう点から、トゥバ人にとってアールは伝統的な生活のく異なっているということがいえる。

場であり、大事なものであるということができる。

5－3

第 6 章 考察

J のツアー

J は親戚のアールを観光として活用している。アー

第 5 章からは、人々が様々な関わり方や目的をもちルを訪れる他の親戚とは違い、J は親戚に会いに行く

街や村からアールに訪れているということが分かった。

という目的以外にも、外国人をアールに連れていくとそして街や村に住む親戚が、アールとどのように関わいう目的を持っている。このようにアールを活用していっているかを分析した。トゥバ人がアールを訪れる理

るのは、トゥバ共和国の中でも J だけであり、その意味

由は、親戚に会い、そこでの生活を楽しむというもの

では J のアールとの関わり方は他と異なるものであるとであるということがわかった。それでは、アールとはトゥいえる。J は楽しみとしての帰省だけでなく、客をもて

バ共和国の人々にとってどのようなものなのであろう

なすということも考えており、どのようにしたら外国人がか。

喜ぶのかを重視している。外国人にアールでの生活を知ってもらえるように、伝統的なオグの形を再現しようと考えたり、アールでの乳製品の作り方をみせたり、- 25 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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6－1 アールという場ら入るので伝えやすいのである。

アールには、街や村に住んでいる親戚や、村事例から述べているようなアールを訪れることによっの人、遊牧仲間など様々な人が訪れている。そて生みだされる関係性や、やり取りなどはトゥバ人がして、訪れる人によってアールとの関わり方や行っているものであり、それは彼らの暮らしの一部で目的が違っている。アールという場に人々が集まり、ある。J はそのことを理解しており、外国人に対してわ

そこでのやり取りによってそれぞれの関係性が生みだ

かりやすく、伝えやすいものを使ってアールでの生活されている。親戚同士の頻繁なやり取りがアールといをみせている。ウグの形に配慮するなど試行錯誤しな

う場で行われていることによって、アールがひとつの仕がらもアールでの生活の魅力やトゥバの遊牧民の生掛けとなり、街や村との関わりを生みだしている。街や活を知ってもらおうとしている様子は、彼らにとってア

村からアールを訪れる人は、S 家族や O 家族の様にールとはただの遊牧の宿営地としてだけではなく、関

アールにいる親戚にアクセサリーや食べ物などをもっ係性を生みだす場所、彼らの生活の中で大切なものて行ったり、N 家族の様に自分たちの家畜を解体してであるということを意味している。そして、工夫次第で分配したりする。それに対して、アールにいる人は乳

アールは観光地としても使うことができるのである。

製品を渡すこともある。アールでは、お互いにものを
6－2 トゥバ人にとってのアール

やり取りしながら関係性が生みだされている。街や村での生活のように現金に頼る生活とは違い、目的をも街や村から訪れる親戚は、アールを訪れるとそこでって街や村から訪れ、それによりもののやり取りが行の仕事を手伝っている。しかしそれがアールの維持にわれることで、お互いに関わることが増え、それが頻大きく関わっているというわけではない。彼らは義務的繁な往来に繋がっている。そして、その関わりを続けに仕事を手伝うことを目的としているわけではなく、楽ていくために彼らはアールを活用し、訪れているので

しみやレジャー的な感覚で訪れている。そのため街やある。

村に住む親戚の往来はある時期になると頻繁にみらしかし、J のツアーのように外国人がアールを訪れれるが、その往来だけでアールが維持されているといる場合は、このような関係性を生みだすことは難しくな

うわけではないといえる。確かに、街や村の親戚が遊る。J は外国人の視点を取り入れ、外国人に喜ばれる

びに来た時やアールにいる親戚をもてなすために食ようなアールの活用方法を考えている。J はトゥバ人にべ物をもってきてくれることもあるが、それは毎日行わ

とってアールでの生活は大事であると思い、外国人にれているものではなく、彼らは自給自足の生活を送るも良さを知ってもらうために、トゥバの自然や伝統、歴ことが可能なので、このやりとりがなければアールでの史といった、外国人にすぐに理解してもらえる、わかり生活が送れないということはないのである。それでも街やすいものを使うツアーを考えている。しかし、アールや村に住んでいる親戚は、長期休暇を利用して積極の本来の魅力ともいうべき、様々なやり取りを含めた的にアールを訪れる。目的をもってアールと関わり、関係性は、ここでは上手く活かすことができない。J は、

そこでの生活を楽しんでいる様子からは、普段生活をトゥバ人のアールに対する想いも知っている。だが、そ送っている場所は違うけれども、彼らはアールという場

れを外国人にすぐに理解してもらうことは、難しいこと

を身近なものであると考えているようである。

である。ツアーに参加する外国人はフーメイをはじめト

また、アールで生活を送っている人も自分たちの生

ゥバ共和国の伝統文化を学びたいと考えているが、活に誇りをもっている。車や携帯電話など、便利な道

中にはアールで普段提供される肉が食べられないベ具を使ってはいるが、それは彼らの暮らしをより良くしジタリアンや、朝食にシリアルを食べるといった人もいようと選択しているのであり、街や村での生活に憧れる。トゥバとは違う食文化をもつ人たちがアールを訪れてそうしているのではない。彼らはアールでの生活をるのである。J がトゥバの伝統的な生活を再現したいとある程度選択的に営んでいるのである。

考え、ウグの外観に注目したのは、見てすぐに伝える

街や村と比べて生活環境や関係性の築き方に大きことができるからである。食事に関しては難しいが、ウな違いがみられるアールは、独立して生活を送ること

グなどの外観や、放牧地、作業見学などは、見た目かができるため人々との関わりなどが疎遠になり、孤立し- 26 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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  仲村 知佐子た場になりそうではあるが、トゥバのアールでは様々なでの生活は街や村と大きく異なっているにもかかわら人が訪れ、そこから関係性が生まれ、街や村に住んず、彼らはアールを身近に感じていた。それは、トゥバでいる親戚は積極的にアールを訪れている。アール

人にとってアールとは昔ながらの生活の場であり、生に対する評価は分かれるが、そこで生活を送っている活の一部として考えられているものであるからであっ人はその生活に誇りをもっており、現在のトゥバではアた。彼らにとってアールとは単なる遊牧の宿営地といールも街や村と同じく生活を送る場の一部として認識う場を指すものではなく、ふるさとという意味をこめてされ、誰もがそこでの生活を知っているのである。彼らいるものであり、だからこそ人々はアールを訪れるのがアールを訪れる目的やそこから生み出される関係である。

性、アールが今でも街と村と繋がっているという点から、彼らにとってアールとは家畜とともに生活を送る遊牧

謝辞の宿営地というものとは別の意味があるといえる。今は	  本論文を作成するにあたり、多くの方々にお世話

アールで生活を送っていない人も、関わりをもたなくなになりました。トゥバ共和国との出会いをもたらしてくれった人も、小さい頃にはアールを訪れたことがあり、アた竹川大介教授と等々力政彦様には大変感謝してールでの暮らしがトゥバ人の暮らしの一部であることをおります。

知っている。そして、アールでの暮らしが昔ながらのト

ロシアで出会った岩尾さん、クセーニヤさんのおかゥバ人の暮らしであり、街や村での生活を送りながらもげで無事にトゥバ共和国を訪れることが出来ました。ト

時々はアールを訪れ、そこでの生活を楽しみたいと思ゥバ共和国を訪れた際に色々手助けをしてくれた澤うのである。生活環境が大きく異なっていながらも、こ田香緒里さん、アエリータさん、アエリータさんのお母のように彼らがアールを身近に感じているのは、アーさんには、ホームステイさせてもらったり、アールを紹ルをイメージすることができるからである。昔ながらの介してもらったりと大変お世話になりました。皆様が協生活の場としてイメージされるアールは、日本におけ力してくれたおかげで、アールに行くことができ、貴重る「ふるさと」と同じような意味であると考える。常に気な経験をすることができました。また、私がアールにい持ちのどこかにあり、時々訪れたいと思わせる。トゥバ

る間も、帰ってきてからも気にかけていただき、温かく

人にとってアールとは、ふるさとのようなものなのであり、迎えていただきました。ひとつめのアールでは、ショルだからこそ街や村に住む人々は、積極的にアールをバンさん、ヴィーカさん、チャヤーナ、チンギス、オイヤ

訪れたいと思うのである。

ルン、ショラーンさん、チュイガーナさん、アルダル、ノルジャイ、チョドラー、アイヤンさん、ダンハヤ、アチュト

おわりにゥ、ナチュンにとてもお世話になりました。ヴィーカさん

初めてトゥバ共和国を訪れ J のツアーに参加したが作る料理はとてもおいしかったです。ショラーンさん、時、アールの美しさと開放的な環境に魅了され、そこチュイガーナさん一家のアールで過ごした日々はとてでの生活に興味をもった。さらに、トゥバ人のアールにも楽しく、子どもたちが私の世話役として常に側にい対する想いをきき、ツアーではなく本当の遊牧民の生てくれて色々と教えてくれました。初めてのアールで活について知りたくなった。

の生活で、色々と不思議がる私に、アールでの生活

実際にアールを訪れてみると、集落から離れ行きや彼らが作ったり、使ったりするものを色々と丁寧に教にくい場所であるにもかかわらず、様々な人がそこをえてくれました。オグに滞在している時にみんなでや訪れていた。3 ヵ所のアールで、彼らとともに生活を送った日本語トゥバ語講座がとても懐かしいです。ふたっていると、街や村から訪れる親戚、村の人、遊牧仲つめのアールでは、ニーナウヴァイさん、アンチュさん、間では、訪れる人によってアールに対する関わり方や

エレスクスさん、シャットロイにお世話になりました。シ

目的が違っているということがわかった。また、アールャットロイは、よく私の面倒をみてくれて、アールでのを訪れる人はみなアールでの生活を楽しんでおり、積仕事を教えてくれたり、馬に乗せてくれたりしてくれま

極的にアールを訪れていた。アールに人々が集まるこした。エレスクスさんとニーナウヴァイさんとは朝早くかとによって様々な関係性が生みだされている。アール

ら一緒に搾乳作業や、マンジュを作ったことが印象に- 27 -『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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  仲村 知佐子

残っています。みっつめのアールでは、ジェーニャと、
ジェーニャの親戚にお世話になりました。一緒にツアーに参加した日本人の方にもお世話になりました。ジェーニャは、私が最初にトゥバに行ったときに出会い、せっかく日本から来たのだからとツアーに連れて行ってくれました。その後もホームステイしたらいいよと温かく迎えてくれ、ジェーニャ一家にお世話になった一年目があったから、もう一度トゥバに行きたいと思いました。トゥバで出会った人々は、お互いに言葉が通じなくても全く気にせず、親切に接してくれました。楽しかったこと、面白かったこと、驚いたこと、戸惑ったこと、
色々ありましたがそのたびに助けてもらいました。本当にありがとうございました。
また、九州フィールドワーク研究会の皆様には、論文を書くにあたってアドバイスをもらったり、話を聞いてもらったり、地図や図を作成してもらったりしました。
最後の最後まで手厚くサポートしていただいたこと、心より感謝しております。皆様に出会うことができ、本当によかったです。

- 28 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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  仲村 知佐子

参考文献
・小長谷有紀2012. 「トゥバ人々の住むところ―中国・ロシア・モンゴル国をまたいで」、『図書』766 岩波書店
・諏訪淳一郎2008. 『ポスト社会主義トゥバにおける自然の物神化とエスノ文化資本の生成―ホーメイを事例として―』

北東アジア

研究
・高島尚生
2008. 「知られざるユーラシア⑰ トゥバ共和国の現在」、『ユーラシア研究 No. 39』 ユーラシア研究所(編) 東洋書店
・等々力政彦1999. 『シベリアをわたる風 トゥバ共和国、喉歌の世界へ』 長征社
・松下唯夫
2001.『トナカイ遊牧民トゥバ族のスキーと狩猟』 pp.329 彦根論叢
・メンヒェン＝ヘルフェン
1996.『トゥバ紀行』 田中克彦訳 岩波文庫
・吉田一郎
2005.『国マニア 世界の珍国、奇妙な地域へ！』 交通新聞社
・辻原康夫
2011. 『【新版】早わかり世界の国ぐに』 平凡社
・在ロシア日本大使館
http://www.ru.emb-japan.go.jp/japan/ (2013 年 12 月 8 日閲覧)
・World Population Review Russia
http://worldpopulationreview.com/countries/russia-population/(2013 年 12 月 8 日閲覧)

・外務省ホームページ
http://www.mofa.go.jp/mofaj/ (2013 年 12 月 8 日閲覧)
・トゥバ公式ポータルサイト
http://gov.tuva.ru/ (2014 年 1 月 6 日閲覧)

- 29 『フィールドワーク研究』 ２０１３ 北九州市立大学人類学論文集
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