2020 年（令和 2 年）４月 8 日はあるいは行くこと一分二分するに、東の岸の第 38 号

あい向うことなし」と。
・・・ず死せんことを疑わず。我等すべて悪心あって群賊等喚 よ(ぼ う)て言わく、「仁者 き( み か)えり来れ。この道険悪なり。過ぐることを得じ。必安楽寺だより(春号)（１）

旅人は、この声をどのように受け止めるので し ょう か ？最 終 回の 次号 で 明ら か になります

我｢ 等す べて悪心あってあ い向うことなし と｣は、群賊達の呼びかけは「決して悪意があって言っているのではないですよ」と一
見 そ のひ と を思 っ ての 善意 の 勧め で あるかのようです。しかし、これは何処に向かっているかわからない出口なき世界に、再び立ち戻らせようとする勧めであります。

河のしぶき、火の河の火焔」を見て立ち止まる旅人に、世間の常識や価値観によって道を求めるこころを捨て去るように迫ってきた、あの群賊悪獣が、再び呼びかけます（安楽寺だより第三〇号１面参照）
白道を歩み始めた人には、根拠のないことば（妄説）で歩みを妨げるものが必ず現れ、つきまとうということの指摘であります。

２面 疑問に答える な(ぜ勤めする？ ) 編 集 発･ 行 安楽寺住職 吉田 和良
３面 八事霊園で春彼岸墓法要勤める 名 古 屋 市 瑞 穂 区 井 戸 田 町 一 の 八 〇電話〇五二（八四一）二六〇六以前、このたとえのおはなしは「水の旅人は一歩二歩と歩むとき、思いもかけず東の岸よりの呼び声に気づきます。
「仁者（きみ）かえり来れ、この道険悪なり。過ぐることを得じ。必ず死せんことを疑わず」とは、「帰ってきなさい。
この道は険しく危険だ」「渡りきることは出来ず、必ず死んでしまう」との群賊の呼び声でした。

親鸞聖人が大切にされた、善導大師の二河白道のたとえ」のおはなしは、最終章を迎えます。
旅人が、お釈迦さまと阿弥陀さまの呼びかけの中で、「白道の歩み」を始めます。歩むべき道そのものの発見こそが感動でした。歩むべき道に気づけば、限りな き 歩 み を 始 める こ と が 出 来る か ら です。

４面 日本仏教史 補(足 )平安時代②

紙面内容

（２）

浄土真宗の門徒は、正信偈のお勤めを大切にしています。今から数十年ほど前までは、ごく普通の家庭で正信偈
をお勤めする習慣がありましたが、子や孫の代にはそうした習慣が伝わっていない現状のようです。そもそもなぜお勤めをするのでしょうか？

正信偈は親鸞聖人が教行信証というご書物の中で書かれたものです。
正｢ と｣いう字は、邪に対し、迷に対し、狂に対して立てられたものです。私たちは「信」ずると言っても、邪信、迷信、狂信など様々です。聖人は、「ふたごころなく正信念 仏しなさ い」と申 されます 。
「偈」とは歌という意味で、七高僧を通して伝承された本願念仏の教 えをみん なで唱 和するこ とです。
正信偈は、今から五百余年前の安楽寺だより蓮如上人在世の時代から、全国の門徒 に唱和され続け られています。
真宗の教えは、商売繁盛・家内安全・無病息災などを願う宗教ではありません。どこまでも私が生きている事実、そして、お念仏 の教えに出会っ た慶びを、仏恩報謝として受けとめている教えです子｢ は親の後ろ姿を見て育つ と｣いう言葉があります。
大事なことは、お勤めの意味・大切さ に気づいた人か ら順に「お勤めしましょう」と言い続けることです。

く、どこまで行っても救われたところに到りません。

浄土真宗の救いの道は、「数珠を掛けて拝む、阿弥陀さまの尊顔を拝し、わが煩悩を凝視し、念仏する」と言えます。

らされます。「煩悩が煩悩であったと知られる」ところに救いの道が開けてきます。そして煩悩の縛り か ら 自 由 にな る 道 を歩 み 始 めます。

ところが、「この道のほかに、数珠は仏事には欠かせませもう一つの道があります。それはん。 ご法事や葬式に参列するとき、数珠をもっていきます。 ほ と け さ ま に煩 悩 を 差し 出 す ことで救われようとする道、これがなぜ数珠が必要なのですか？
仏道です。仏教徒は数珠を掛けて世界の仏教国を調べても、タイや 拝むという姿勢でこれを示す」とミヤンマーは数珠を持ちません。歴 説 明 で き る ので は な いで し ょ う
史 的 に 調査 して 答 える こ とは 難し か。
いことのようです。
数珠を掛けて煩悩を差し出し
しかし、数珠を持つ私たち仏教徒 ても、煩悩は手に掛けられたままは、何のために数珠を掛けるのかを です。しかし、その時私たちは「こはっきりさせておきたいものです。 れが私の煩悩だ、私はこれに縛られて苦しんでいる」とその都度知真 宗 の教 えを 深 くい た だか れた
仲野良俊先生は、次のように申されています。
「 数 珠 の珠 は百 八 個、 煩 悩の 数です。煩悩を手に掛けて、それをみなほとけさまの前に差し出す。それが拝むということです」
私たちは、どこまでも煩悩を満たす 道 を 歩ん で救 わ れた い と願 います。健康・金銭・地位・名誉のために 頑 張 りま す。 煩 悩に 終 わり はな三月十九日、穏やかな日差しの中、八事霊園墓地で春彼岸墓法要をお勤めいたしました。
新 型コ ロ ナウ ィ ルス 感染 拡 大が 心配 で したが、屋外の法要であり、実施いたしました。な

安楽寺だより（３）るべく接触を避け るために相 乗りタクシーの利用はひかえました。また除菌スプレーや マスクを用 意してお参りをいたしました。
お出かけいただ いた方は例 年より少ないご参拝でしたが、彼岸に往生された亡き方々を偲び、今ここに生かされているわ が身を振り 返りながら、皆様にお焼香していただきました。
二年前より、永代供養墓法要の模様を、安楽寺会館にラインで送って同時中継をし、同時にお焼香をしていただいております。この度、コロナウィルス対策と 同時中継の 様子を、名古屋テレビが取材に来られ、当日の夕方ニュー スで放映さ れました。ニュースは大勢の方が見ていただいたようです。
会館の換気を良くし、来館された皆様の体調にも気配りしながら、お参りしていただきました。
法要に参加いただきました皆様、テレビで見ていた だいた皆様 に感謝申し上げます。

春季永代経法要を中止致します

毎 日 の ニ ュ ー ス でご 存 知 の よ うに 、 新型 コ ロ ナ ウィ ル ス 感染 拡 大が 全 国 を揺 るが し て い ます 。 こ うし た 状況 の 中 、感 染拡 大 を 防 止し て 安 全を 確 保す る た め、 法
要 中 止 を せざ る を 得な い と判 断 い たし まし た 。 ご 門徒 の 皆 様に は 、ご 理 解 いた だ
きますよう、よろしくお願いいたします。

第三十八回

仏教豆知識入り

空海は讃岐国（現在の香川県）生まれ。
長岡京の大学寮で儒学を学んだ後、世俗化した官寺を嫌って、山に入り仏道修行をしました。その後、最澄とともに唐の国に渡り、密教の秘法を相承して教義・実践の体系を組織して真言宗を開創しました。
八一六年（弘仁七年）高野山に金剛峯寺を建立して、世俗化した南都の都市仏教・学問仏教を否定して山岳仏教・実践仏教を確立しました。

空海
弘法大師

（４）
安楽寺だより八二三年（ 弘仁十四 年）には官 寺であった東寺を与え られ、真 言密教によ る道場としていきまし た。そし て南都の仏 教の諸教学を真言密教 で包み込 み、南都で 行なわれる修法をすべ て密教化 する方法で 、鎮護国家の仏教を変革させていきました。
八三五年（ 承和二年 ）に空海は 六十二歳で没しました が、その 後真言宗は 、国家・貴族の保護を 受けて祈 禱仏教の道 をたどることになりました。
なお、空海 は讃岐の 満農池の修 築の社会事業や、庶民 教育にた めに綜芸種 智院を創設するなど教 育事業を 行ない、い わゆる済生利民にも力を尽くしました。

弘法も筆の誤り

筆の良い

たとえ大人物であっても 誰にでも間違いはあるもの

弘法筆を選ばず
字を書くのが上手な人は悪いを問わない昨 今 の 新型 コ ロ ナウ ィ ル ス感 染 拡大 のニュースを聞いて、不安を募らせる皆様も多いと思います。▼感染症研究の大学教授は、先日の中日新聞に「ウィルスと共生する動物の生活圏に、環境開発などで免疫のない人間の入り込むことが、感染症発症の引き金になり得る」と、警告の記事を載せていました。▼「今回の原因ウィルスが突きとめられ、人間細胞への侵入経路や増殖のメカニズムも解明され、抗ウィルスワクチンが開発されて」感染が終息するのを願うばかりです。▼人間の行なう「自然との共生」を掲げた環境開発の負の側面にも注視することが大切ではないでしょうか。