ほうこうかく

第二回

安則

けることができました。年々少しずつですが、西田春先に花を咲かせ夏までには葉が無くなって個体数を増やしていっていたのですが、ある年

高野山寺領森林組合

しまう植物をスプリングエフェメラルと呼びまの豪雨や盗掘によりその谷からは消えてしまい
日本でのフクジュソウは、フクジュソウ、キす。直訳すると「春のはかないもの」という意ます。フクジュソウの他にもトウゴクサバノオ、タミフクジュソウ、ミチノクフクジュソウ、シました。

イチリンソウなどがスプリングエフェメラルとコクフクジュソウの四種類に分けられていま味だそうです。また、春の妖精とも呼ばれていして高野山の林床を彩ります。またスプリング

州、九州、シコクフクジュソウは近畿、四国、す。これら四種類の分布域は、キタミフクジュ

フクジュソウと言えば頭に浮かぶのが、お正九州、フクジュソウは北海道から九州に分布しエフェメラルは植物だけでなくギフチョウなど月の盆栽の寄せ植えでは無いでしょうか？。名ています。ちなみにフクジュソウの染色体は四ソウは北海道東部、ミチノクフクジュソウは本

前の由来は旧暦の正月に花を咲かせるので床の倍体で他は二倍体だそうです。
（二倍体に比べの蝶も含まれます。

間に飾られ、おめでたいということから江戸時ると四倍体の方が花が大きくなるようです。
）

なってしまいました。

は？。 今 と な っ て は 調 べ る こ と は 叶 わ ぬ 夢 とさて、高野山でみられるフクジュソウの種類代初期の頃から福寿という名前がつけられたと言われています。
もう三十年以上前ですが、高野山にも野生のフクジュソウが自生していたと聞き、かつて自６００円

因みに南海電鉄の極楽橋駅から高野山駅間で３５０円

生していた山中を探し廻ったことがありまし大人

二月の下旬から三月中旬まで花を咲かせている高・大学生

た。数年後ようやく岩の間から咲いているフク■拝観料■専用駐車場ありは入館無料です。

町内の学校に在籍する学生の方

高野町に住民票がある方、高野

２５０円

フクジュソウは植栽されたものです。

開館時間■ 月 日〜 月 日分〜 時 分

第 号 目次小・中学生

ジュソウを見つけた時は涙が出るほど感激しま号

時

月 日分〜 時 分

（展示替時 臨時休館あり）■休館日 年末年始のみ時

00

第日〜

■ 月

1

霊宝館だより
令和２年２月４日発行
和歌山県伊都郡高野町高野山３０６
公益財団法人高野山文化財保存会
高野山霊宝館
電話０７３６─５６─２０２９

URL http://www.reihokan.or.jp

1730

平常展のご案内…………………２〜３
収蔵品の紹介 ………………………４
高野山霊宝館からのお知らせ………５

特集 ミュージアム法話 ………６〜７
高野山の考古学（二十三）……８〜９…………… 〜

古絵図で巡る高野山探訪 （その十一）

毎月21日（弘法大師の日）ご来館の方にプレゼントあり！ ホームページ割引券もご利用ください

17

令和元年度平常展

高野山の生き物 第二回……………

101

した。その後周辺部を探すと二十五株ほど見つ

てんがい

12 11

早春の縁起草（フクジュソウ）

放光閣天井レリーフ

令和２年４月12日（日）まで

303031133

開催中

11

高野山の生き物

霊宝館本館「密教の美術」
10548810305

利用案内

133

本館は大正十年 一( 九二一 の) 開館当初からある建物です。仏像の上部にかざす天蓋がモチーフで、仏が放つ光を反射するかのようです。

今では幻となった、高野山に自生していたフクジュソウ

121

題字・畬野光義師

第133号
令和2年 2月 4日
第133号
令和2年 2月 4日

令和２年１月日㈯～４月日㈰前期 １月 日㈯～３月１日㈰18日㈰

また、お大師様が開かれた真言宗でも、インドの神々を天部を日替わりで守るとされる三十番神がお祀りされています。とされる、丹生・高野明神をはじめとする四社明神、三十日る御社です。そこには高野山の地主神で、開創にも関わった神様がお祀りされています。その代表とされるのが伽藍にあお大師様が開かれた高野山は神仏習合の風習もあり多くの

後期 ３月３日㈫～４月

12

会期中無休

1218

「密教の美術」

金剛峯寺
紫檀厨子入ラーダー & クリシュナ像

インド パーラ期

主な展示品■絵画
重 文 弁才天図
重 文 毘沙門天像
未指定 摩利支天像

未指定 吉祥天像
未指定 荼吉尼天像
未指定 仏涅槃図（模写）

未指定 十二天像
未指定 三十番神像■彫刻

宝城院 〔前期〕
光台院 〔後期〕
霊宝館 〔前期〕
宝寿院 〔後期〕
親王院
金剛峯寺

金剛峯寺
親王院

金剛峯寺
金剛峯寺
金剛峯寺
金剛峯寺

金剛峯寺
竜光院
金剛峯寺〔後期〕

金剛峯寺

日㈯〜７月５日㈰
国宝 仏涅槃図（平安時代、金剛峯寺）
ゴールデンウィーク期間限定公開予定です。

令和２年４月「ほとけさまと動物たち」

令和２年度春期企画展

次回予告◎期間中、一部展示替を行います。

◎文化財の保存上、展示品が変更される場合があります。

重 文 高野版板木（勧学院・奥之院）金剛峯寺■歴史資料

未指定 チベット語観音呪碑文■工芸

重 文 法華一品経

国 宝 紫紙金字金光明最勝王経

国 宝 金銀字一切経（中尊寺経）■書跡

未指定 大黒天立像

未指定 ツォンカパ坐像

未指定 仏頂尊勝母坐像

未指定 紫檀厨子入ラーダー クリシュナ像&

山並びに、高野山真言宗に取り入れられ、お祀りされているの仏様として取り入れられています。今回の展覧会では高野インド神話に出てくるラクシュミーとヴィシュヌの別の姿である。
仏教ではラーダは吉祥天、クリシュナは那羅延天として取り入れられている。

親王院

神々を中心に展示します。

１ヵ月（30日）を日替わりで守護するとされる。
伽藍御社に祠がありお祀りされている。

三十番神像

霊宝館〔前期〕
大正時代
吉祥天像
親王院
江戸時代
荼吉尼天像
金剛峯寺
近代

23

令和元年度 冬期平常展

チベットで長寿三尊のひとつに数えられ、罪障消滅、延命長寿の陀羅尼を仏格化した女神である。
仏頂尊勝母坐像

室町時代

18

金剛峯寺〔後期〕
平安時代
法華一品経
重文

第133号
令和2年 2月 4日
第133号
令和2年 2月 4日

まりしてん

ぞ

摩利支天像
う

一幅

江戸時代後期（十八～十九世紀）

ま つ

横四二・三㎝

絹本著色ら ん

縦九九・五㎝が宝寿院蔵
だ ん じょう

中世以降は戦場での安全や勝利ず害されないとされ、そのため人に見られず知られず捉えられ陽の前を行き、（日光に隠れて）したのが摩利支天です。常に太光線」を意味し、陽炎を神格化

摩利支は梵語で「太陽・月のしているからでしょう。江戸時扉があるのはそれぞれをお祀りてられたもので、正面に三つの社は大永二年（一五二二）に建を祀る、とあります。現在の総番 神（ 伴 神 ）、そして摩利支天る神々である十二王子と百二 十総社には高野山の土地を守護す
ひゃく に じゅうを願う武士の間で信仰が盛んに
代前期〜中期頃の絵図には総社

じゅう に お う じなりました。その姿は、元は二のところに「摩利支天」と記さかげろう臂（腕が二本）で姿を隠すためれたものがあり、かつては知らばん しんの天扇を持つ女性神とされましれていたのでしょうが、現在は余談ですが、武田信玄の軍師

ひたが、のちに三面三眼に六臂まほとんど知られていません。

あらわされるようになりましとして知られる山本勘助は二十てんせん

たは八臂で、猪に乗る男性像でた。また造像の際は、金属や白五歳の時、諸国を行脚して高野あんぎゃ

やまもとかんすけ

檀を用いて一〜二寸（三〜六㎝）山に登り、十七昼夜の間、武芸びゃく程の小像とするよう諸経典に記の上達を祈ったところ夢枕に弘だんされています。

は 図 像集を 除 くと本 像のほ か、利支天の遺例は少なく、当館にがあるのみです。高野山では摩裏に「摩利支天／信龍」と墨書す。伝来など詳細は不明で、軸性神として描かれた珍しい姿で持って立つ、中国風の衣装の男山」でこのエピソードが放送さ〇〇七年の大河ドラマ「風林火文化財）が伝わっています。二木造摩利支天騎像（豊川市指定たという一寸三分（約四㎝）のの話と共に勘助が身につけてい愛知県豊川市の長谷寺には、こ授 けられ たといわれ ていま す。

法大師が立ち、摩利支天の像を近世の絵画や小像がわずかに伝れ、問い合わせもありましたが、本像は合掌した手に天扇をわるのみですが、伽藍御社（重当時の霊宝館でそれを知る人はちょう こ く じ文）のうちの総社（三の宮）で皆無だったため、陽炎のようにど（福形安希子）器具の取り替え工事が、このほど完実物の重みや音の響きに興味津々の密教法具に触れ、また音を鳴らして、を始めました。高野紙は高野山周辺

ドや、高野紙を使ったしおりの販売

カラフルな水引細工の朱印帳バンお使い下さい。

時に、またリラックスしたい時にもす。お寺へお参りする時に、写経のえ

い しょく ふみ やしろ摩利支天が祀られています。江捉えがたい話に思った記憶があ

き

そうじゃ

戸時代後期の『紀伊 続 風土記』ります。

き いのくにめいしょ ず

きや『紀伊国名所図会』によると、に少量の塗香（粉末のお香）が浮き了しました。ＬＥＤ光源は省エネ性様子でした。博物館やお寺で遠目にで作られている手漉き和紙で、弘法出し、身をお清めすることができま

能、高い発光効率、長寿命に加えてしか見ることのない法具に触れるこ大師空海が製法を伝えたといわれま

こう や がみ

文化財にとっては有害ともなる紫外とで、お坊さんが行う密教修法がどすが、作り手の減少で現在では貴重す

線を出さないことなどが知られていのようなものなのか、その一端を感

はちまん し せんほうとう

より」送付
︿年会費﹀
一般会員（個人）

皆様のご入会をお待ちしており

一般会員（法人） ３０、０００円

３、０００円◦年４回発行の機関誌「霊宝館だ塔の拝観無料

伴者３名様まで霊宝館と金堂・大◦会員証提示で会員本人のほか同カードのデザインは霊宝館本館の天井レリーフ（表紙参照）です。てます。ＬＥＤ化に伴って、文化財のなものです。昨年４月に発見された八万四千宝塔をかたどった高野紙しおり（１、５００円）は霊宝館限定商品です。

ず こうます。

高野山霊宝館は令和３年 ２( ０２１ ５) 月、開館１００周年を迎えます。

製法で、カードを軽くたたくと表面◎ 友の会会員募集

じていただけたと思います。

みずひきざい く◎ ミュージアムショップ
新商品です！

（部分）保護という重要な事柄と同時に、展野山で使用されている、さまざまな示中の名品を鑑賞したのち、現在高壇上伽藍にひっそりと祀られるほとけ◎ＬＥＤ照明交換工事完了
平成 年から行っていた展示照明

壇上寺家絵図 宝永３年（1706）
金剛峯寺蔵 より 伽藍御社部分
総社（白丸内）には「摩利支天」とあります。

塗香カード（５００円）は特殊な水引で作った玉の中にはお香が込められています。

示物の効果的な演出も可能になりました。

◎秋期企画展イベント報告
秋期企画展「祈りのかたち─密教法具の世界─」に関連し、 月 日㈯と 月９日㈯にミュージアムトークと密教体験「法具に触れる」を開催いたしました。参加者の皆様は展

学芸員が用途や持ち方を簡単に説明したのち、実際に触れていただきました。

4510ＴＥＬ ０７３６─５６─２０２９㈹2911

高野山霊宝館
お問い合せ先重文 十巻抄（鎌倉時代、円通寺蔵）「摩利支天菩薩」項より
12月下旬に新館３室と本館紫雲殿の工事が終わりました。

26

収蔵品の紹介 105

高野山霊宝館からのお知らせ

第133号
令和2年 2月 4日
第133号
令和2年 2月 4日

特集 ミュージアム法話「いつもとは一味違った文化財鑑賞を」
令和元年度ミュージアム法話実施報告
五月十一日 岩瀬 密雄 師
（阿波 普光寺）
六月 八日 惠美 香優 師
（徳島 德藏寺）
七月 六日 岩田 賢栄 師
（島根 朝日寺）
七月二十日 森田 泰澄 師
（愛知 喬正院）
八月 三日 中原 慈良 師
（補陀洛院徒弟）
八月十七日 富田 向真 師
（高野山高校教諭）
悠円 師（福岡 遍照院）

九月十四日 上田 希真 師
（丹波 観音寺）
十月十九日 西布教師から説明があり、両手に身と心を清める塗香を塗ってからミュージアム法ず こう話が始まります。

お大師様の右膝に触れていただきご縁を【開催日】

すでにご存じの方もおられると思い ま す が、 平 成 二 十 八 年 度 か ら 始まったミュージアム法話について、改めてご紹介させていただきます。
そもそもミュージアム法話は、霊宝館に展示されている文化財を見ながらお坊さんに法話をしていただくとしょう ねいう企画になっています。ここ霊宝館では仏様のお性根（魂）が入魂された状態で展示しています。つまり展示と同時に「信仰の対象」、「お寺の御本尊」の状態でおまつりされています。こういった仏様の前で法話を聞き、仏様の意味や教えに触れるというものです。法話をしてくださ
こころ えるのは、高野山で布教の勉強をし、本 山 布 教 師・ 本 山 布 教 師 心 得 の 資格をとられた先生です。高野山内では、金剛峯寺新別殿、奥之院茶処などでも法話を聞くことができます。

そこで観賢僧正は、淳祐の右手をお大師様が入定されてから八十六んがお大師様の温かさを感じることた。すると淳祐 は、「姿は見えませ

とり、お大師様の左膝へと運びまし年後のことです。当時の時の帝、醍が出来ました」と、涙を流して喜ばその時横を見ると、弟子の淳祐が泣足りずにお大師様のお姿を観ることいていました。理由を聞くと修行が令和二年度は未定が出来ないと。
･･･

霊宝館だより等でお知らせします。

【開催時間】 午後一時より 約四十五分間（予定）集合してください。

り、新 し い檜皮 色の衣に替え、「弘賢僧正は、伸びた髪や髭を綺麗に剃髪や髭の伸びきったお姿でした。観

たのと同じ、ぼろぼろの衣をまとい、その時のお姿は、天皇の夢枕に現れお姿を拝見することが出来ました。

た霧がすこしずつ晴れ、お大師様の拝を行います。すると立ちこめてい足りなかったのだと思い、そこで礼めていました。観賢僧正は、修行が様のお姿はなく、一面に霧が立ちこ

廟の扉を開けると、そこにはお大師に登り、奥之院に向かいました。御淳 祐 は、 天 皇 の 命 を 受 け、 高 野 山

しゅん にゅう

寺の長者である観賢僧正とその弟子

かんげんの諡号を送ることになりました。東し ごう

檜皮色の衣を贈ると共に「弘法大師」

ひ わ だ いろきったお姿でした。そこで、新しくろぼろの衣をまとい、髭や髪が伸び行かれました。その時のお姿は、ぼ醐天皇の夢枕にお大師様がお立ちに（下）結縁大師像れました。

結んでいただきます。

な り、 一 句 の 詩 を 詠 ま れ て 消 え て「御衣替え」

お ころも が（右）結縁大師像の前で法話を聞き、皆様には【参加費】通常の拝観料に含まれます。

す。

館を楽しんでいただけたらと思いまだき、いつもとは違った視点から当ミュージアム法話に是非ご参加いたけます。お時間のご都合がつく方は、ので毎回違った法話をお聞きいただます。その都度展示品が変わります

当館では年四回展示替えを行っていをお聞きしていただけます。また、像について」「お大師様の教え」等に、その他の文化財を見ながら「仏じ体験を皆様にしていただくと共記「御衣替え」参照）この僧侶と同僧侶が同じ体験をしたからです。（下なぜ右膝のみかと言いますと、昔ののみ触れることができます。では、でも触れられるわけではなく、右膝れることができる文化財です。どここちらの結縁大師像は陶製で唯一触方はよくご存じだとは思いますが、ます。霊宝館に来られたことがある

前室での結縁大師像前の法話があり当館の主な法話内容として、新館（左）霊宝館の入り口に集合し、時間になると、法大師」の諡号をお伝えしました。

最後の放光閣でまとめの布教を聞き、お勤めをして終了となります。

【参加方法】 拝観受付を済ませ、霊宝館玄関前に展覧会の内容により、お話をする文化財が変わります。
写真は令和元年度
大宝蔵展にて

67より地蔵院蔵
高野大師行状図画
重文
出典

お大師様の伸びきった髪や髭を綺麗に剃る観賢僧正
お姿が見えず泣いている淳祐の手を、観賢僧正がお大師様の膝に運ばれる

第133号
令和2年 2月 4日
第133号
令和2年 2月 4日

高野山の考古学（二十三）

は、六個の石造物が転用されていま金剛三昧院客殿及び台所の礎石にんの報告文を参考にしながらその資はあると考えました。以下、結城さ銘文ですので、ここに紹介する意味残っているので、直底部は凹凸が良くが分かります。また枘を受けていたこと

石塔の銘文を読む ⑤した。いずれも五輪塔の部材で、一料をご紹介します。
接地面に安置する設計だったと思われます。

はなく、転用されていた五輪塔に記

今回はそのことを取り上げるのでではなかったようです。

す。中世末期では決して珍しい行為

壇に転用されている事例もありまており、都市の道路側溝や寺院の基て雨水が外側へ流れ落ちるよう工夫

センチで上面は緩やかな勾配を作っは幅三五．〇センチ、高さ二六．二（写真１）。硬質の砂岩製で、大きさ石として転用されていたものです

塔の地輪で、事務所東室中央柱の礎今回紹介しようとする部材は五輪期の五輪塔群とほぼ内に並ぶ一三世紀後が、現在西南院の境合せ方は異なりますできます。部材の組そ一メートルと推定全体の高さは、およら想定される五輪塔転用された五輪塔の地輪とその銘文石五輪塔も含まれています。石塔の部材を礎石に転用するという感覚は、現代人には少々理解し難い面もありますが、戦国時代の城の石垣に載された銘文の一つをご紹介しようされています。上面の中央には直径同じ規模の塔だったこの地輪の高さかと思います。すでに結城啓司さんが六．〇センチ、深さ一．七センチの石塔を転用する事例は各地で知られ詳しく解説されていますが、高野山と予想され、当時のほぞあなた、ということです。

円形をした枘穴があり、水輪底部のあかつき

真一

公益財団法人 元興寺文化財研究所

狭川

元亨改元＝元号を元亨に改元したです。実はこのような銘文は、滅多に記載している数少ない銘文だからが一体化した聖地であると、具体的てから五十六億七千万年後に弥勒如年という意味ですので、元亨元年の三會の 暁 ＝お釈迦様が入滅されさん え

奥之院の中世を考えるうえで重要な

高野山では大きな石塔の一群に属し来がこの世に出現されて、三度の説にお目に掛かれません。高野山ではげんこう

さて銘文ですが、地輪側面の一面こと。西暦に換算すると一三二一年前のことであり、通常は記載せずと法を行うことを言います。ここでは、三月廿一日＝五輪塔を造立した日もその意味が込められていると理解に大きく梵字「ア」を配し、その反付ですが、弘法大師がご入定なされしていたのでしょう。しかし沙弥契こうした信仰形態があまりに当たり卜居於高野山＝卜居とは土地の良た日付に一致させていますので、こ明にとっては、三會の暁に遭遇できとなります。

為待三會之暁し悪しを占って住居を定めることをの塔の造立背景に弘法大師への信仰ることを信じ、遠方からこの聖地にその時を待つため、と記載されてい卜居於高野山言いますので、高野山を居所に選びも重なっていることがわかります。

移り住んだことそれ自体が、極めて対面に銘文を刻んでいます（写真２・造立供養斯定めたと理解できます。これは自身沙弥契明＝この石塔を建てた人で重要なことだったのだと思われまます。

元亨改元の最終的な生活の場だけでなく、埋す。在俗で出家した男性であること

ぼっきょ三月廿一日沙弥契明

葬の場所も含めた文言だと思われます。契明の高野山に対する強い想いが伝わってくる銘文です。
調査された結城さんは、五輪塔の規模から考えて一定の地位や財力を有した人物と推定されています。

契明はなぜ銘文を彫ったのかシリーズを終え、次回からは土地を鎮める地鎮・鎮壇の遺構や遺物についてご紹介してゆきたいと考えています。

結 城 啓 司 二 〇 一 一「 礎 石 に 転 用 さ れていた五輪塔について―金剛三昧院【参考文献】

れぞれに興味深い歴史的事実を教え

和歌山県文化財センター年報

うに、高野山の石塔には銘文を記載てくれることはご理解いただけたか

２ ０ １ ０』 公 益 財 団 法 人 和 歌 山 県 文

客殿及び台所について―」『財団法人と思います。その中で今回あえてこ

化財センター

うところが弘法大師信仰と弥勒信仰の塔をご紹介したのは、高野山といしたものがいくつも残っており、そこれまでいくつか紹介してきたよ今回でひとまず石塔の銘文を読むことは困難です。この石塔を最初にしゃ みとあります。まず、この銘文に見えは分かりますが、具体的に追跡する造立供養斯＝この五輪塔を造立しす。

う。

る主要な用語を解説してみましょ拓本）。ていると理解できます。

金剛三昧院客殿での転用状況（○印柱の礎石に転用／和歌山県文化財センター提供）
写真１

8
9

五輪塔地輪写真および拓本
写真２

酉辛第133号
令和2年 2月 4日
第133号
令和2年 2月 4日

図１ 『高野山壇上并寺中絵図』（元禄６年〈1693〉金剛峯寺蔵）

火災 ①
高野山の子院既刊号の第一二五号では『高野山古絵図の製作

禄六年〈一六九三〉金剛峯寺蔵 図『高野山壇 上 并 寺 中 絵図』（元古絵図にみる火災跡のような理由で、高野山には多くのす。高野山は標高八内図』（正保三年〈一六四七〉金剛１）などには、元々建物があったと院 数 の 減 少 に は、 火 災 も 大 き く 関〇〇メートルの山上峯寺蔵）、第一二一号・第一二九号
ころ、例えば伽藍では「金堂假堂（仮絵図が残されているのです。にあり、年間降水量
では『高野山壇上寺家絵図』
（宝永堂）
」
、
「灌 頂 院（堂）明地」（図２、高野山千二百年のも多く、過去には落三年〈一七〇六〉金剛峯寺蔵）、第写真１）、また山内各所に「明地（空歴史は、火災との闘雷による火災が度々
一一九号では『高野山壇上并寺中惣地）」と記し、敷地が朱色に塗られこんどうかりどう

あき ち

で、主にいくつかの谷の奥に多く分

どう

なぜこのように一世紀ほどの短期布していることから、度重なる火災

あき ち

寺の子院（塔頭）が間にいくつもの子院地域の絵図が製の後、谷の奥の復旧は中々進んでいか ん じょう い ん

ず

発生し、寺院や町家絵図』（寛政五年〈一七九三〉金剛
た 部 分 が 見 ら れ ま す（ 図 ３ 〜 ５）。

こ う や さ ん だ ん じょう ならびに じ ちゅう えなどが焼失と再建を
峯寺蔵）、第一二三号では『高野山
これらは、幕府に山上の子院の存続いの歴史とも言えま繰り返しました。現全山絵図』（ 寛 政 八 年〈 一 七 九 五 〉
状況を報告するために記されたもの

あ り ま す が、
『御公作 さ れ た か と い う と、 高 野 山 で はなかったことを物語っています。

あき

在高野山には、金剛西室院蔵）を紹介しました。

儀 上 一山図』（正度々火災に遭い、子院が移転や消滅

た っ ちゅう

保 三 年〈 一 六 四 六 〉したりしたので、その都度、山内の昨年の令和元年には、高野山と同し いん

金剛峯寺蔵）に付属寺院配置状況を江戸幕府に報告した

じ世界遺産であるフランスのノート

ちょうこう や さん え

ひしずのご こうする『高野山絵図之からです。その際、二部の絵図を製ルダム大聖堂、沖縄の首里城が相次ぎ に たてまつる い っ さ ん ず帳』によると、かつ作して、一部は幕府に提出し、残りいで焼失しました。このニュースは

し ゅ り じょうては千八百六十五ヶの一部は高野山の控えとして保存しよ

寺もの子院が犇めい世界中の人々の心の拠り所である文ふてきました。絵図の製作には様々な化財が灰燼に付するという衝撃と喪かいじんていた時代がありま目的、用途がありますが、多くはこ

写真１ 伽藍・灌頂院（堂）跡
かつて根本大塔と御影堂の間には灌頂院（堂）がありましたが、天保14年〈1843〉に焼失しました

した。この大幅な寺

ち峯寺以外に一一七ヶわっています。

「古絵図で巡る高野山探訪」 （その十一）

失感をもたらしました。人類の宝で（鳥羽正剛）

図２ 『高野山壇上并寺中絵図』
伽藍金堂假堂・灌頂院（堂）明地部分

1011

現在の高野山霊宝館南方
図３ 『高野山壇上并寺中絵図』南谷の明地部分
図５ 『高野山壇上并寺中絵図』千手院谷の明地部分
現在の高野町役場付近

ある両世界遺産の早期復興を切に願って止みません。

図４ 『高野山壇上并寺中絵図』谷上・西院谷の明地部分
現在の大門～高野山高校付近

第133号
令和2年 2月 4日
第133号
令和2年 2月 4日