人と自然が織りなす地球

パズル

2017

夏
こす もす

国際花と緑の博覧会記念協会
公益財団法人

創刊号［ 特集 ］

大地の讃歌に耳を澄ませば対談●
自然の深い懐に抱かれて、
私たちは生きる

原田憲一× 阿部珠理

海に囲まれ、国土の 4 分の 3 を山地が占める日本。4 枚のプレートの境界に位置し、これらのプレートの動きが火山の噴火や地震をひき起こし、地形の変化を生みだします。この日本列島に暮らす私たちは、多様な大地がうみだす風土に抱かれて、風や雲、水や土の香りに季節の変化を察し、潮汐の鼓動に呼応して命をつないできました。ある限界を超えてしまった危機的なこの時代に、私たち人間はどのように生きるべきか。地球という生命体の声に耳を澄ませ、謙虚に、すなおに、足元をみつめなおしてみるべきではないでしょうか（上）
三重県の志摩半島南部のリアス式海岸 （下）穂高連峰（長野県松本市）。鋭くとがった鋸状山頂が連続する急峻な山稜を示す（画像提供：理科教材データベース〈岐阜聖徳学園大学〉
）

もくじ

特集

私を育てた
〈風と景〉

大地の讃歌に耳を澄ませば02

いぶきの輪っか

夢のなかのヒマワリと、
ふるさとの池のみなもは
きょうも風にゆれる
永田 萠

14

近代学匠伝

平安神宮神苑のイチモンジタナゴ──都市ではぐくむ自然に秘められた可能性森本幸裕

16

日本植物紀行

二〇一六年
コスモス国際賞受賞者
岩槻邦男博士18

歴史の道

暖かい気候にめぐまれ
多彩に変化した
南九州のエビネたち

21
はかなく、清く、潔く
日本の伝統園芸植物

みどりの拠点づくり事業「竹内街道」の山越え 要の地
羽曳野市駒ヶ谷区

22●ね。おしっこから神が生まれるほどですから、●

阿部 キリスト教が支配する西洋社会と、多羅万象にスピリットがいる。おしっこも水分インディアンも同じです。山、水、風、森

原田 本来の地球のシステムは入れ子構造で朝顔
庶民に愛された夏の風物詩

24

すべてのものに神が宿っていると考える。

●

す。人間は地球という大きな枠のなかの生態系という小さな枠のなかに暮らしています。ヨー
ロッパでは自然を土台にして、その上に生態系があり、いちばん上に人間がいると考えます。
神教世界の日本とは自然観が根本的に違いまと感謝する。万です。水は大地をうるおす役割を担っている物それぞれが助けあってつな

自然がって生きてい

るから、みんな

人間圏

す。聖書に「地を従わしめよ」と書いてある

自然をどうつかっても、搾取しても許される。

必要だと……。

人間圏の構造ように、西洋では人間がすべてを支配します。
その考えのもとに、土地を農地に変え、耕す

●

●

●

原田 ぼくらが●アメリカ東部の森林地帯に暮らしていた先●地球環境の安定化
生元素の供給●地下資源の形成● 地域的地質条件の形成

西洋の自然観地球圏（岩石圏・水圏・大気圏）

歴史を歩んできた。

生命圏（動物・植物・微生物）

住民たちは半農半猟でした。春は海辺で貝を生命圏の働き●●拾い、冬は山で狩猟する自然のサイクルのも
帯のインディアンたちは農耕をしません。生とで生きてきた。私が調査している大平原地
活に必要なものはすべて自然から調達するか
ら、自然が豊かでないと生きられない。自然

●

人間圏

生命圏
局地的環境の安定化
生物資源の形成

人間圏の構造●生命圏に支えられた農林水産牧畜業
地下資源に支えられた鉱工業● 地域的地質条件に規制された土地利用● 人間を統御する社会システム

を尊崇する念は西洋とまったく違いますね。

スピリットは、森羅万象すべてに宿る
阿部 日本人もインディアンも「万物にスピ●リットが宿っている」と考えます。
『古事記』
や『日本書紀』の創世記の部分を読むと、日本●

生命圏に支えられた農林水産牧畜業● 地下資源に支えられた鉱工業● 地域的地質条件に規制された土地利用● 人間を統御する社会システム●

生命圏（動物・植物・微生物）

人が自然をどうとらえていたかがわかります

人間圏

地球圏（岩石圏・水圏・大気圏）

地球環境の安定化
生元素の供給地下資源の形成● 地域的地質条件の形成

●

人間圏

2
▼

知夫里島の牧畑◎隠岐諸島の島前にある。中世から1970年代まで牧畑とよばれる独特の農法が発展した（画像提供：理科教材データベース〈岐阜聖徳学園大学〉）

2 017／SUMMER▼

原田憲一×阿部珠理

KOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS

3

生命圏の働き

局地的環境の安定化
生物資源の形成

大地の讃歌に耳を澄ませば
立教大学社会学部教授
至誠館大学 学長

対談

自然の深い懐に抱かれて、私たちは生きる

特集

西洋の自然観を積む。貧しい人も、「私が受識もありません。おおらかですよ。

と考える。土地も共有財産で、土地の所有意とが似ているのは、
自然の弁別のしかた、たとえ

阿部 江戸時代までの日本人とインディアン●

いますね。今生ではよくても、ば色の識別のしかたです。日本には、
「鼠」の名

●

●

ることが多い。ラコタ・スー族の友人は、故人の感覚。お葬式のあとにギブ・アウェイをす●ばを知らないのですよ。
●の台所のオーブンまで与えていました。
「どう

●

●

●
●

●

ばら骨からできた」と書かれているように、イもありますね。
『旧約聖書』には、「女は男のあ「ベリーが半分色づ
阿部 インディアンには、

ンディアンや日本人とは平等感が違う。日本●

原田 農耕社会では女のほうが圧倒的に強い。

●

阿部 インディアンもそういわれています。イ

いでいる。アジアの農耕社会の男は働かない。
●

ンディアン社会の女性に堕落が少ないのは、労●人の感性も違ってきますね。
●と一週間くらい武勇伝で盛り上がる。
（笑）そ

●

●

原田 むかしから女の時代だったんですよ。

日本が捨てた伝統の智恵と価値観●原田 アメリカ最大の自然災害は竜巻ですか。

●

原田 狩りでは男も張りきる。

阿部 それに雷。一九三〇年代は耕地化が原▼

け取ったからあなたは天国に

来世はどうなるかわからないがついた色だけでも五〇種類くらいあります。

それが、いまやホームレスの人たちを見下しけ与えるギブ・アウェイの慣習があります。
「与原田 ぼくは戦後の食糧難を覚えているギリ
ギリの世代。
「もっと食べたい」と泣いた記憶
やって食べていくの」ときいたら、
「自然にま
くる」
。つまり、循環なのですよ。一〇年前にかせれば、必要なものは必要なときにやってがありますが、いまの子どもは、「こんなもの、食べたくない」と泣いている。
他人にあげた物をもらうこともある。

阿部 その時代は体験していないけれど、街に物乞いはいましたね。

なくて、二〇〇種ほどの植物を知っていれば「あ
そもそも、所有するという感覚ではない。

植物学者になれる。
（笑）しかも、キリスト教

原田 高校生のころ、物乞いに「貰いだよ」とがわかるのでしょう。サバンナには緑色が五〇は砂漠の宗教。砂漠は色がほとんどないし、植げる」、「もらう」という感覚ではないんです。

種類、北極圏には雪の色が三〇種類もあるよ

必要なときにだけ、自分の手もとに物がいるうです。自然に命を預けているからですね。

物もザクロとブドウとオリーブくらい。

施しを求められて驚いたことを覚えています。

原田 漁師の雲型の弁別はすごく細かい。み阿部 キリスト教以降はヒエラルキーの世界で

インドでは、貧しい者に施しをすることで徳ずからの暮らしに関係する対象は細かく弁別く月」という月の名前があります。バッファも『古事記』の国産みの時代は男女平等でした。

する。

ローが雨に濡れた色、木の葉がこうなる色な
どの識別のしかたもあるんですよ。

田植えをするのは女性で、男は畦でお茶を注ら、自然の色彩も単調です。

あぜ原田 いっぽうのヨーロッパは植生が単純だか
阿部 そもそも色が少ないのよね。とうぜん

なるとリズムを崩して酒を飲むだけ。女は縫のあいだ女性は近辺の野菜を採っている。漁働があるからでしょうね。スー族の男は狩りい物をしてお金を稼ぐし、子師町でも、大物はめったに獲れないから、女

原田 ヨーロッパは、氷期にほとんど氷に覆わどもの世話もしなきゃいけなが自然との交わりの場だったが、それがなくい。 女 の 生 活 は 基 本 的 に 変

阿部 ようやくいま、女たちの時代になった。

は貝や海藻を拾っている。

れたから、その後の八〇〇〇年くらいの植生の歴史しかない。だから、草や鳥の種類も少わっていないから、いまのイ
ンディアンの社会のリーダー
シップは、女がとるようになっています。女性が警察署長に就任したりもする。
獲物がなくても、帰ってくる4
2 017／SUMMER▼行ける。私に感謝すべきや」と。

自然のサイクルはそれぞれに感性を育む

これ に は 仏 教 や ヒン

今生の位階など、仮の姿にす
自然をよく見ているから、こまかな色の違い

阿部 当時はほんとうに恐れていましたよね。
て襲う時代。

言った記憶はあまりない。
（笑）
える人は偉い」ではなく、「与えてあたりまえ」

われてきました。でも、自分の子どもたちに「ひもじい」ということ
阿部 最近の若者は、インディアンには、自分の持ち物を人に分

原田 物にも魂があるから仕返しされると言仲間という共生観や「つながり感」があった。

色の皮をかぶった同じ骸骨だから、人類みなぎず、人間は基本的に異なるという輪廻転生の意識がある。

こん じょうドゥー教の死生観が関係して阿部●「バチがあたる」と。

子どものころは、もったいないことをすれば、1946年に生まれる。
京都大学大学院理学研
究科博士課程修了。
独アレキサンダー・フォン・フンボルト財団奨学研究員、ワシントン州立大学客員講師、
山形大学理学部地球科学科教授、京都造形芸術大学芸術学部教授などをへて、2015年から現職。比較文明学会前副会長。
著書に『地球について』（国際書院）、『平
安京のコスモロジー』
（創元社、
共著）
『
、地球時
代の文明学』（京都通信社、共著）、『地学は何ができるか』（愛智出版、共著）などがある。

福岡市に生まれる。
カリフォルニア大学ロスア
ンジェルス校大学院社会言語学研究科修了。
博士（比較文明学）。
香蘭女子短期大学をへて、1989年立教大学助教授、2005年から現職。
著書に『アメリカ先住民──民族再生に向けて』（角川学芸出版）、『ともいきの思想』（小学館）『聖なる木の下へ─、─アメリカ・インディアンの魂を求めて』（角川書店）、『メイキング・オブ・─格差社会アメリカの成り立ち』
（彩
アメリカ─
流社）
など多数。
比較文明学会副会長。

KOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS

5

ギブ・アウェイのようす
通天橋◎隠岐諸島の島前の西ノ島にある海食地形（画像提供：理科教材データベース〈岐阜聖徳学園大学〉）

はらだ・けんいち
あべ・じゅり●因で砂嵐（ダストボウル）が起こりました。
題視されていますが……。

阿部 木造住宅はコスト・パフォーマンスが問

原田 木造家屋をきちんと建てることです。

●●

開発できる場所は遊水池だったような場所していた。ところが、戦後に人口が増えると宅地くなる。阪神・淡路大震災に耐えた建物も、危んが、五〇〇度以上の熱にさらされるともろんどん減っています。コンクリートは燃えませ●か残っていなかったから、そこに堤防をつくっないからとほとんど壊されています。ムクの●●●原田 木造は、ガタがきた部材だけを変える。

●

阿部 宮大工の西岡常一さん（故人）が書か

そういう杉林は人工的な自然ですね。

阿部 一九五〇年代も植林がさかんでしたが、と人間が思うまで、およそ一〇〇年かかる。

術大国だったのですね。でも、近代以降、み一三〇〇年もつ。日本は世界に冠たる木造技

さ三〇メートルの五重の塔が建って、しかものだ」と感動しました。釘をつかわずとも高いう本を読んで、「日本の智恵とはこういうも●

原田 根の浅い杉が多いと保水量が少ない。
ずからその智恵を捨ててきた。住宅建築もコ

●

●

●

●

ものを推進してきた。
●「かわい阿部 そういう経験をしてはじめて、かしいな」と思う。

●

原田 京都には、走りまわる祭りは一つもあそう」という感情が生まれる。いまは経験を●

神の島とよばれる沖縄県の久高島に学生を●●安いからつぎからつぎに買う。だからサイク阿部 若い人のファスト・ファッションもね。

きたから捨てよう」となる。

業はフィールドワークにするのも方法です。そます。小学校三年生くらいまでは、理科の授

けば、子どもたちはかならずなにかを発見し原田 自然の草花のある河原などに連れてい街で現実的にできる方法を考えたいですね。

どさせる方法には山村留学などもありますが、いまの子どもたちに自然との関係を取りも阿部 精霊崇拝的な感性をいまの若者は失くするので、精霊が住んでいると感じる。

体得する。しかも、夜は山でガサガサと音が原田 自分一人で生きているのではないことをラス人との絆もたいせつですね。

然のもとで癒され、回復する。自然の力、プもたちは、そういう垣根のない人間関係や自い」となると、みんながお手伝いに行く。子ど▼。洪水は
原田 日本は「地震・雷・火事・親父」
原田 でも、鉄筋コンクリート住宅の寿命はて住んだ。水害が多くなったのは最近です。
木造住宅は火災に強いという消防庁の実験結れき阿部 山が荒れたことも原因でしょうか。
果もでています。
くさんありますね。法隆寺は一三〇〇年。

いて、三〇年後には洪水が起こった。ふたたれた『木に学べ──法隆寺・薬師寺の美』と阿部 その杉を放置するようになったから、山スト・パフォーマンスのよいもの、安くできる

なおさら保水力がなくなる。植林から五〇年
原田 最近の日本は安物づくりに専念しすぎ
プが一個五万円だったらだいじにつかうし、て子どもに、「お花さんがかわいそうだから」と言っても説得力はない。だけども、花を引きりません。京都の暮らしは自然と乖離していちぎったあとの悲惨な姿を見るときっと、「おるからです。雅の世界を追うと様式美は完成

飛ばして、「しちゃだめ！」という抽象的な善連れて合宿に行くのですが、この島には登校ルが短い。その風潮に乗るから、「物をたいせつうすれば、色の名前も虫の姿もすぐに覚える。

したといわれるが、受験生のほとんどが受験

6
2 017／SUMMER

●

●

●

●

▼

たいしたことはなかった。
水かさが増えると、粒わずか五〇年ですよ。しかも、材料の砂はど●らあふれ出た泥は水田などの遊水池に逃がしの粗い礫や砂は川の本流を通り、堤の切れ目か

江戸後期に鈴鹿山脈の麓の水源の山林を伐採

原田 三重県と京都府を流れる木津川ですが、
阿部 築一〇〇年、二〇〇年の木造建築はた

して畑に変えた。それが土地の侵食に結びつ減りはじめた。自然破壊を、「これはいかん」

び植林をはじめると、その七〇年後に洪水は

原田 杉の根元は暗くて下草が生えないから、は保水力を失くして水害を起こす。

価格の安い外材に押されて売れない。

がたって、日本の杉はいまがつかいどきですが、です。だから物をだいじにしない。
コーヒーカッ

阿部 なにか手はありますか。

自然から離れると人の心は固くなる

するが、どうしても生命力が弱くなる。
りまわる。かたちは都を真似るが、それでは悪の話に終わっている。

民衆のエネルギーは満足しないから、走りま

拒否や問題があるとされる児童の通うフリー

いっぽう、だんじり祭や博多祇園山笠は走わったり、神輿をぶつけあったりする。やは

ちはかならず回復するの。なにがポイントかスクールがあります。ここに通った子どもたというと、久高島は土地が共有制である日本

り、自然と人間とがともに生きている場所での暮らしもおそらく、自然から離れて自立す

唯一の土地で、コミュニティが生きていること。

こそ、生命力が生まれる。インディアンたちるようになって生命力を失うんですね。

お年寄りが多く、島を歩いていると「手伝っに」、「もったいない」という伝統的な価値観か

体験は強烈なエネルギーですよ。

前に神社にお祈りに行く。（笑）
超常的な力が存て」と声をかけられる。だれかが「手が足りならますます離れる。物を買わなきゃ景気がよ「どうして花を摘んではいけないの」と問うとインディアンたちは言いますね。

阿部 「自然から離れると人の心は固くなる」

くならない、なんていう時代ではないのにね。

いねいに洗う。一〇〇円だと、「欠けたから、飽アメリカ大陸の中北部のサウスダコタ州南西部の平原地帯。スー族の儀式の聖地
インディアンのあいだでもっとも人気のある行事であるパウワウ。太鼓を主体とした歌と踊りを披露する

KOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS7

姫浦層群（白亜紀後期）◎熊本県天草諸島の牧島に露出する露頭。砂岩と泥岩の互層からなる（画像提供：理科教材データベース〈岐阜聖徳学園大学〉）

原田 関西では、塀に貼った鳥居を見かける。

ら、神社のご神木におしっこする人はいない。

在するという認識をいまももっている。だか

島は地理的に近いが、火山がなくて大地の動も、だれも逃げない。インドネシアとマレー半軸にある火山は噴火することもある。それでインドネシアのジャワ島は狭い島で、しかも中あります。だけど、一億に近い人が住んでいる●

かないマレーシアの人口は二〇〇〇万くらい。

●の畏敬の念があるのですね。
いし、火山活動と地震活動がさかんな日本列島のような変動帯は、世界的に見ても人口が●阿部 平原に暮らすインディアンは過疎です。

●

原田 虐殺の歴史もあるしね。

●

計では、北アメリカのインディアンの人口は

阿部 一八九〇年のアメリカ合衆国の人口統●

むと大工や材木屋は儲かるから、ナマズを招二五万と報告されているの。これが二〇〇〇コール中毒や糖尿病も多い。訪ねるとたえず●

でも、暮らしの根っこで人がつながっている●

原田 ゴルフ場ができすぎたり、人工林が拡感覚に、私は希望をみます。貧乏でも餓死者

原田 西洋科学は一神教的な自然観にもとづ●いています。聖書には「神は自然をつくった」

やキリンが怖い。
（笑）ライオンには、ここでと言う。けれども、草にしてみればシマウマ

動物を襲う姿を見て、「これが自然界の掟だ」に生きているわけではない。肉食動物が草食

こんなにたくさんの種類がいる。陸地の形状る。単細胞だけだった生きものも、いまでは五億年ですが、質的にはどんどん充実してい質の塊。地球が大きく成長したのは最初の四、から質の世界が遠のくのですが、地球なんて●糞でもしてくれへんかなと思っている。
（笑）

も、氷河や氷河地形、砂漠地形と多様になっしないと研究にならない。でも、美術の世界

らず、西洋的な価値がいまでも中心です。

一価値から脱却しないといけない。にもかかわ▼阿部 なるほど、鳥居の絵は「するな！」と世界にはピラミッド構造で語りきれないことがある
多い。活発な地殻変動が生む多様な地形が、豊マズの絵がおもしろい。地震があった当初は、

いて接待する。コロッと変わる。
年代になると一〇倍ですよ。
「消えゆく民」とないが、草がよく育つから、むかしから牧場
タカリにあうし、おおらかに嘘もつく。
（笑）

がったり……。災害は人間がつくっている。

死する人はいない。隣のおじさんが、「食べもはでない。氷点下になるほど寒くても家で凍に競争だからです。でも、「お金をたくさんもっつながりがブツブツと切れた社会です。つねと書いてあります。すると、神さまがデタラ

草の視点に立てば、草食動物ほど怖いものはは違う。一〇〇万円の絵を一〇〇枚描いても

●

●

▼

いう印なのね。日本人にはまだ、自然や神へ

原田 雷や竜巻が被害をもたらすと、そのあかな植生を生みだすからです。
（ ページ参照）

イランのテヘランやメキシコシティも人口は多とはよいことがあるんですよ。江戸時代のナ「ナマズをやっつけろ」となるが、復興がすす

賢岳の麓にはたくさんの人が住んでいます。

「自然は恵みのもと」です。長崎県の雲仙普よばれた人たちが、いまや約三〇〇万。

が多い。災いも恵みに変わるとわかっている
いているじゃないの」って。
（笑）

「娘が交通事故で……」って。
「でも、そこを歩インディアンたちはひどく貧乏だし、アル火山灰で土が肥えているからです。いっぽう、から、一所懸命に災いを凌ぐ。

シラス台地は水はけがよすぎて水田にはなら

阿部 天災には恵みもあるが、問題は人災。

ヨーロッパには、火山地帯は生存競争力で負からおかしくなる。循環なんですよ。

けた無能な人が住む場所だという思い込みがくる。貧乏でも、「コミュニティが生きていれのはあるか」、「薪はあるか」って声をかけて科学は西洋の自然観で語られている

ば、人は生きられるんだ」と実感します。

て、どうすんのよ」と思う。そうではないべつのメにつくるはずはないから、なにか法則があ

資本主義が招いた格差社会は、人と人との社会をモデルとして見るべきです。あの貧乏ない者が断定はできないから、実験してだれ
もが同じ結果だと証明する。それを、神の言るはずと考える。法則をみつけても、神ではんと見なきゃね。

「質」は扱えない。だ
しかし、数量化できない

葉である数式で表現する。それが西洋科学。

きている。格差社会は共同体の重要性をちゃ
原田 生態系も同じです。あらゆる生きもの

なインディアンたちは、けっこうおおらかに生は食われるために生きている。勝ち残るためない。でも、だれもそれを「熾烈な争い」と一億円にはなりえない。絵の具を五〇色つかっ

なかったが、インディアンたちはいま、オーラ

経済学や社会学では、とにかく数学を導入て、質がどんどんと変わっている。

は言わない。それに、ライオンの狩りの成功

原田 しかも、百獣の王ライオンも、弱って阿部 少ないのね。

ているか、三色しかつかっていないかで価値は

ル・ヒストリーを構築しようとしています。イ

率は二、
三割。

しまったらハイエナやハゲタカの餌です。

決められない。

ンディアンの学者がアメリカの歴史学会でそ

歴史も、これまでは西洋歴史でしか語られ阿部 循環しているのね。

阿部 二〇世紀から指摘されていますが、単82 017／SUMMERKOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS●910「生態系のピラミッド」という原田 なのに、環太平洋地域における変動帯と安定大陸の分布鯰（なまず）絵の変遷◎
（左）
「鯰退治」
『 安政大地震絵』。地震で被害を被った江戸庶民たちが、大勢で地震鯰を打ちのめしている。
（右）「諸職吾沢銭」『江戸大地震之絵図』。地震後の復興景気にわく大工や木材商を風刺し、これらの人びとがナマズに感謝する姿を描いた（ともに出典：国立国会図書館ウェブサイト）●●

ない、非寛容な時代だったかもしれませんね。

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

シームレス地質図で見る日本の地形

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

３．フォッサマグナで日本列島の折れ曲がり

２．内帯で日本海の形成１．外帯で太平洋プレートによる付加

糸魚川−静岡構造線
は、日本列島中央部
を南北に切断し、新潟県糸魚川市から静岡市に達する。東北
日本と西南日本を分ける長さ250km にもおよぶ大断層である。
糸魚川−静岡構造線の西側が比較的古い
時代の地質を主体とするのに比べ、東側の地域は、新第三紀や第四紀の若い時代の地質を主体とする。糸魚川−静岡構造線の東側が、フォッサマグナ（大きな溝）とよばれた地域である。フォッサマグナ
は、およそ1,500万年前の日本海の拡大にともなって形成された凹地で、フォッサマグナの西側の境界が糸魚川−静岡構造線である。
山梨県早川町新倉の内河内川左岸には、
正断層
糸魚川−静岡構造線の逆断層（図を参照 ）
引っ張られてずれるがみられる。先新第三系瀬戸川層群の黒色粘板岩が新第三系中新統の凝灰岩類にのし上がっている。

島根半島北岸にはリアス式の海岸がひろがっており、海食崖には、「大陸分裂の時代」の古浦層（ 2,000万年前頃）から日本海が形成されるまでの地層（ 1,500万年前頃）が分布している。
古浦層は淡水から汽水成の凝灰質砂岩及び泥岩からなり、湖に流入する河口の沖合に堆積した地層である。哺乳類の骨や歯の化石などの大陸系の陸生・陸水生動物化石がみつかっている。淡水と海水の混じった汽水環境を示すシジミ化石や植物のメタセコイアなどの葉や果実の化石も産出している。このような古浦層は、有機物の多い黒色頁岩よりなる成相寺層に覆われる。黒色頁岩からは深海性の化石がみつかっており、湖から海洋へ変化する日
本海形成の初期過程が観察できる。

四万十帯は仏像構造線の南側にある、東西に向かって帯状に分布する構造帯で、日本列島における付加体形成モデルと日本列島は、海洋プレートが大陸プレートの下にもぐりこむ変フォッサマグナ
して研究されてきた。付加体は、海洋プレートが大陸プレー
動帯（収束境界）に位置しています。地殻はつねに動いているのトの下に沈み込む過程で、海洋プレートの上部にある遠洋糸魚川-静岡構造線
で、数億年前に形成された古い地質だけでなく、比較的近性堆積物がはぎ取られて大陸側に付け加わった地質体であ
東北日本
2
る。
そのため、
付加過程において本来の地質構造が消失し、年に形成された新しい地質など、多様な地質がモザイク
メランジュとよばれる層相を呈す。メランジュは、泥岩なども中央構造線状に細く入りくんでいます。
そうした多様な地質が生み
西南日本内帯ともとの岩石のなかに異地性の砂岩などの岩塊が分散した
3
土佐市
出す風土が、
多様な植生や生命系をはぐくみました。
山梨県早川町層相を呈する。また、プレート運動によって剪断されること
1
仏像構造線
四万十町
西南日本
もあり、構造性メランジュとよばれる。高知県土佐市やそこに暮らす私たち人間も、そうした風土や フォッサマグナ
外帯
四万十町には、このような付加帯に特徴的な構造性メラン
地質条件に適応しながら、多様な
糸魚川-静岡構造線
ジュが観察できる。
地質年代表

監修：野村律夫（島根大学教育学部教授、島根大学名誉教授）

古生代

中生代

約２億
5,217万年前

第四紀

約5 億4,200 万年前

新生代
新第三紀

押されてずれる生活文化を醸成してきたのです
古第三紀

逆断層

先カンブリア時代（ 参 考：日本 地質学会 構 造
地質部会編『日本の 地質構
造100選』、朝倉書店）の報告をするのですが、ほかの学者は歴史には客観という科学的な証明が必要だといって、

阿部 アメリカ人の友だちはみんな、「日本人対立しています。

さまの目でみているんだと。

は優しい」と。すこしのことで、「こんな優し日本の互助の精神は世界に発信する価値がある

阿部 客観こそが科学的な態度だと考える西

い民はいない」と言うのよ。日本人の根っこに

原田 私の目で歴史をみているのではなく、神洋科学と、「じいちゃんが言ったことがほんと

原田 災害時の助けあいもそう。自分勝手にそういう部分があるのでしょうね。

阿部 互助の精神ね。

うなんだ」というインディアンたちとの違い。

原田 災害のように、みんなが助けあうべき

原田 西洋科学は法則に個人名をつけますね。

阿部 人類の出現がアフリカだということを事態が何年かごとに起こる。だから近所づき

動いて他人を切り捨てたりすると、村の活力

インディアンたちはまったく信じていません。

あいはだいじで、恨みを残してはいけない。

神の定めであるのなら、個人名をつける必要

私が調べている部族は、ブラックヒルズの洞穴

阿部 農耕社会では水源の互助もありますね。

がなくなるんですよ。

から噴出したと伝えています。インディアン

はないのに。傲慢ですよ。

の神話には動物婚が多くて、ワシと、ワシに利害関係のある人を組みあわせる。

原田 バリ島の伝統舞踏劇のケチャでは、水阿部 賢いね。西洋だと力の強い者が有利。

救われた女性とのあいだにできた子が自分た

そういうフラットな見方をしている。

原田 西洋だと、安全な場所は領主のものにな

利権で対立する者どうしがペアを組むようで

原田 日本にも、動物と結婚する話は多いでる。日本では安全な場所には神社があって開す。息を合わせないといけないから、あえてしょう。
「ネコが歳をとると、おばあさんにな伝えているのですね。人間も動物も鳥も対等、る」という話もありましたね。
（笑）そういう

放されている。避難や祈願や鎮魂といった心ちの祖先だとか。トーテムポールは、それを世界に生きていたら、進化論なんてあたりまのよりどころの空間。だから所有者はいない。

たとえば、地球全体が助けあわないといけない危機的事態になったときどうするか。資え。ネコでさえ人間になるんやから、サルから人になってもおかしくない。
（笑）

阿部 近代はそのような多元的な価値を認め

原田 『新約聖書』のテーマは「赦しと和解」

ですが、とくにアメリカは『旧約聖書』をよじゅうりん

く引用する。復讐は神さまから許されている

阿部 宗教は、その土地の土着のアニミズムとから、敵を蹂躙してもよいのだと。

結合するんですよ。

「山川草木悉皆
原田 仏教は日本に伝来して、成仏」と自然宗教に変わってきた。日本のキリスト教徒は、キリストの教えを「なんでも赦される」という浄土教的に受け止めている。

味があるのでしょう。

だから、日本の牧師がアメリカで布教する意

阿部 インドのヒンドゥー教徒一〇〇万人ほどを仏教徒に改宗させている佐々井秀嶺さんと面にうちだして、インド社会でカーストを否いうお坊さんがいますね。仏教の平等観を前定しようするのは革命的です。日本的な仏教には社会を変える力が根底にある。

「す
日本にとって仏教の伝来は大きかった。

ニミズムと結合しましたからね。そうすると、

べてに仏性あり」という考えは、日本的なア

有・共存の思想を世界に発信したいな。

命が平等になる。草も木も、あなたも私も、こ源や食料、水を奪いあってもしようがない。共の思想こそが日本の宝です。

ではなく、生きものに、調理した人に、すべ「十七
阿部 世界の歴史は戦争の歴史ですが、ての人に「いただきます」といっている。こう原田 「いただきます」は、神に感謝するのニケーションは紛争回避型ですね。

いう思想を世界に発信しなきゃいけない。
（了）条の憲法」には、「和」の文字が入っています。

原田 日本は戦争文学が少ない国だそうです。

古くはそういう考えがあった。日本人のコミュ

阿部 日本の伝統は、そうかもしれない。

桜島（鹿児島県）◎かつては島として独立していたが、1914年に発生した噴火で流れ出た溶岩が、大隅半島と桜島をへだてていた瀬戸海峡を埋め、現在のような陸続きとなった（画像提供：理科教材データベース〈岐阜聖徳学園大学〉）

2

西南日本内帯約6,500万年前 現在

1

東北日本
中央構造線

3

土佐市

西南日本 四万十町
外帯

山梨県早川町

仏像構造線（ 20万分の1日本シームレス地質図は、産総研地質調査総合センターのホームページ
で提供されています。https://gbank.gsj.jp/seamless/）
地質年代表

2 017／SUMMER▼▼KOSMOS

第四紀

約5 億
4,200 万年前

新第三紀

2 017／SUMMER

中生代

古第三紀

KOSMOS

先カンブリア
時代

11

新生代
古生代

約２億
5,217万年前

約6,500万年前 現在

10

特集

日本の大地がはぐくむ
生きものたち大地の讃歌に耳を澄ませば成因

日本列島は、北海道から沖縄まで北から南に約3,000km と弓状に長く延び、海岸から高山までさまざまな立地に、それぞれの地域に応じた多様な生物相が形成されています。植物の分布は、基本的には気温と降水量に対応しており、3,000m を超える山脈を有する日本列島では、緯度にともなう水平的分布と標高による垂直的分布による植生のパターンが見られます（なりたち）

地殻の変動による地形
項目例：地震断層、活断層崖、活褶曲など

屏風山断層

高山草原とハイマツ群落域
高山草原とハイマツ群落域（高山帯）（岐阜県恵那市、
瑞浪市）

（高山帯）

コケモモ－トウヒクラス域（亜高山帯）
コケモモ－トウヒクラス域

高山草原とハイマツ群落域
ブナクラス域（亜高山帯）（高山帯）（夏緑広葉樹林帯）

ブナクラス域
コケモモ－
トウヒクラス域
ヤブツバキクラス域（亜高山帯）（夏緑広葉樹林帯）（常緑広葉樹林帯）
高山草原とハイマツ群落域
ブナクラス域
ヤブツバキクラス域（高山帯）（夏緑広葉樹林帯）（常緑広葉樹林帯）
コケモモ－
トウヒクラス域
ヤブツバキクラス域（亜高山帯）（常緑広葉樹林帯）
高山草原とハイマツ群落域
ブナクラス域（高山帯）（夏緑広葉樹林帯）
コケモモ－
トウヒクラス域
ヤブツバキクラス域（亜高山帯）（常緑広葉樹林帯）
ブナクラス域（夏緑広葉樹林帯）
ヤブツバキクラス域（常緑広葉樹林帯）

左／日本の植生図「植生・植生図について」環境省生物多様性センター、http://gis.biodic.go.jp/
webgis/sc-009.html の図を改変、出典：『日本の植生』、宮脇昭 編、昭和52年
下／日本の高度・緯度による自然植生図（凡例は上図と同じ）「植生・植生図について」環境省生物多様性センター、http://gis.biodic.go.jp/
webgis/sc-009.html の図を改変、出典：「Natural and semi-natural vegetationin Japan. Blumea、20 」（Numata、M.、Miyawaki、A and Ito、S、1972 ）
4，
000ｍ

本州

3,000

九州

四国

北海道

火山活動と地震活動がさかんな日本では、多種多様な地
形を見ることができます。しかし、近年、地域開発などにともない貴重な地形が失われるとともに、動植物の生息
地もおびやかされています。どのような地形がどのようなところに残されているのかを知ることは自然保護においても重要です。日本で見られるおもな地形は、183種類に分類され、さらにそのなりたちべつに7つの項目に分けられます

火山の活動による地形

地質を反映した地形

項目例：成層火山、溶岩円頂丘、カルデラなど

項目例：カルスト台地、鍾乳洞、非対称谷、岩峰・岩峰群など

鬼岩

昭和新山

（ 岐 阜 県 瑞 浪 市、
可児郡御嵩町、国
指定名勝・天然記
念物、飛騨木曽川国定公園）花崗岩が露出する（北海道有珠郡壮瞥町、国指定特別天然記念物、支笏
洞爺国立公園）

溶岩円頂丘◎粘性のかなり強い溶岩からなる急傾斜の斜面をもつ丘状の火山。

奇岩怪石・巨石群◎めずらしい形をした岩および大岩が集中して複数あるもの。

河川の作用による地形

海の作用による地形

項目例：峡谷、滝および滝壺、扇状地、水無川など

項目例：多島海、リアス式海岸、サンゴ礁、砂浜、鬼の洗濯岩など

青島（ 宮 崎 県 宮 崎 市、
国指定天然記念物、日南海岸国定
公園）

沖縄

0
南

北

日本の野生生物の既知種数

ほか 31 門（棘皮動物門、環形動物門、刺胞動物門など）

維管束植物門以外

維管束植物
蘚苔類

ニマイガイ網軟体動物門門

維管束植物門

菌類

国土地理院の「日本の典型地形に関する調査」（1998）
による分類（三重県伊勢市）

奄美
1,000

日本の典型地形

宮川の
河口付近

屋久島

2，
000

活断層崖◎活断層によって生じた急崖。

別

そのほか

脊椎動物門

グラフ左から
哺乳網
鳥網
爬虫網
両生網
硬骨魚網（淡水産）
硬骨魚網（海産）
そのほか（軟骨魚類、円口類）

マキガイ網
昆虫網

そのほか

三角州◎河川の搬出する砂泥が河口付近に堆積し発達した地形。

鬼の洗濯岩◎沖に傾く薄い 砂岩と泥岩の数百層の互層が波食で洗われ、干潮時に海面上に現れる岩床。あたかも巨大な洗濯岩のように見えるので、古くからこの名でよばれる。

氷河・周氷河作用による地形

そのほかの地形

項目例：氷食による岩壁、氷食谷、永久凍土、岩石氷河など

項目例：崩壊地、風穴、湖沼、断層露頭など

三俣蓮華岳

釧路湿原

（富山県富山市、中部山岳国立公園）（ 北 海 道 釧 路 市、
阿寒郡鶴居村 ほか、日本最大の 湿
原、ラムサール 条
約登録、国指定天然記念物、釧路湿原国立公園）

雪食凹地◎雪窪ともいう。雪の働きによってすすめられる侵食作用により形成される。四季をつうじて存在するような残雪の下底や縁辺に卓越して形成される。

低層湿原◎一般の河川周辺に見られる湿地草原。地下水の供給を受けるので、土は酸性を示さず、ヨシ・スゲ類、イグサ科植物が優占し、これらの泥炭のほかに腐食質や泥土も堆積する。

（マキガイ網など）

そのほか（カブトガニ網、クモ網など）

植物 31,800 種

KOSMOS

2 017／SUMMER

▼

13

節足動物門

動物 57,000 種●写真提供
12ページ右下（釧路湿原）撮影：
高橋 晃（ 兵庫県立人と自然 の
博物館 次長）、そのほかの写真：
理科教材データベース（岐阜聖徳学園大学）KOSMOS

2 017／SUMMER

▼

地衣類

藻類

12

われていたけれど、わたしは「奥池」とよば▼（イラストレーター）

あり、気候も風土もまちまちだ。それぞれ違う。

れる山のそばの池の周辺が大好きで、友だち

け登るのもおもしろかった。
父母の墓は村はずれの小さな丘の上にあり、そこからは昔とすこしも変わらない、ため池の多い風景が見える。墓参りのたびに、幼き日を思いだし、なつかしさで胸があつくなる。
夢のなかの母はなにかを決意しているようをむかえたあと、いまは同じ墓に眠っている。

だったが、現実には父と二人、なかよく金婚式
夢と現実。そのどちらも、わたしの心と体を育ててくれたたいせつな場所だ。そこに根っこの先を置き、わたしは都会で絵を描いている。

14
2 017／SUMMER▼永田 萠

幼いころから、なんども同じ夢を見る。だからもういまでは、その風景が現実のものななのかも、はっきりしない。

のか、夢のくりかえしで色が増しただけの幻

白いワンピースとパラソル
夢のなかは、いつも夏の昼下がり。ヒマワ
リの花が咲き、道路は白く乾いていた。五歳くらいのわたしは、母と二人で田舎道にぽつんとあるバス停で、なかなか来ないバスを待っていた。
粗末な木造の停車場の木の壁は古くなって木目が浮き、そこにネジのゆるんだブリキのおそらくわたしの描く風景は、すこし前には広告が取り付けられていた。蚊取り線香の箱を手に持ち、こちらを見てほほえんでいたの

日本中のどこにでもあった平凡な情景なのだ

くこがしたツクシが顔を出した。初夏は茅花

つ ばな

やタンポポが咲き、野焼きで頭の先っぽを黒

春、土手の日だまりにはまっさきにスミレ

四、五人とよく遊びに行っていた。

夢が塗り重ねてつくった幻の記憶なのかもしろう。同じ野の花が咲き、同じ風が吹いていた。
そしていまはすこしずつ失われようとしての白い花が風に揺れていたし、秋の七草の名いる日本の風景。

不穏なものを感じていたからだ。若い母は白わたしの故郷は、ため池が多い。近くに大降りるのも楽しかったし、競争して斜面をか前もここで覚えた。土手を段ボールですべりだ。ひろい播州平野の北西にわたしの実家の作られた。
村里の近くに大きな池もあるし、山あい深

きな川がないので、農業用水として遠い昔に絵にするとき、その風景を見た人たちは口ぐ

くには神秘的な小さな池もある。
「危ないから、村がある。わたしはここで生まれて、十八歳

ちに「わたしの故郷にそっくりだ」と言う。で山の池のそばには行くな」と父や祖父には言まですごした。わたしが幼いころの思い出を

兵庫県の内陸の町、加西市がわたしの故郷

丘の上で風に吹かれていておけばよかったと後悔している。

ほんとうにあったことなのか、生前の母に聞ぜ数年ごとに同じ夢を見るのだろう。あれはとりたててなんの事件も起こらないのに、な上にあった。夢はいつもそこで唐突に終わる。

母の影は短く、そして黒々として白い道のせていたのだ。

漠然とした、そんな予感がわたしを不安にさ人で、どこか知らない遠くに行くのかな……」

スの来る方向を見つめていた。
「お母さんと二いワンピースを着て、白いパラソルをさしてバ

風景のなかにいるのに、母のようすになにか

わたしはすこし心細く悲しかった。美しいれない。

は、美空ひばりのような気もするが、それも

私を育てた
〈風と景〉

もその人たちの故郷は日本中あちらこちらにながた・もえ兵 庫 県 加 西 市 に 育 つ。
出版社などでグラフィッ
ク・デザインの仕事に携わったのち、1975年にイラストレーターとして独立。画集やエッセイなど、これまでに約150冊を出版している。

KOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS

15

10歳のころのわたし。母の手製のワンピースを着て妹と連載
幼少期の記憶のなかの景色、人生のターニング・ポイントにまつわる思い出の場所、
風の匂い、聞こえる音楽、ふと脳裏に浮かびあがる「心象風景」……。
たいせつな「風と景」について語っていただきますれた！」と喜んで持ち帰っりを初経験しました。
「釣施設。ボートの桟橋で釣た琵琶湖岸のレジャー

ら親につれられて訪ね

子どものころ、大阪か

安神宮神苑の池に持続的に生息し一帯の開発のときにつくられた平に実施された岡崎（京都市左京区）

姻色を呈します。それが、明治期は淡紅と青色の美しい一文字の婚ナゴもそのひとつ。繁殖期のオス

目にかかれません。イチモンジタ

庭園の池には、いくつかの護岸タ

代目小川治兵衛の代表作でもある

代日本庭園の革新を成し遂げた七その秘密はまず池の形です。近系ができているという証なのです。

いけれど多様な構成種による生態

タナゴ類がいるということは、小さ底生の小魚に寄生します。だから枚貝の幼生は、ヨシノボリなどのタナゴを襲う絶滅の危機なっているのです。

市のなかのゆたかな自然の拠点にし、年間四十種の鳥類が訪れる、都種、カメ四種、魚類十二種が生息

約三百種、コケ約百種、シダ四十で根付いた樹木が約二百種、草がだけでなく、風や鳥が種子を運ん

庭には疏水の水が運んだ生きもの

雑で、水の流れも、溜まるところ
岸や河畔、氾濫原の特徴と、タナけたのでしょう。じつはここに、湖という、変わった生活史を身につ

潮が平安神宮にまで流れてくると、からずもそのごの大問題となったの魚は数種しか見つからない池もたちまち多様性が失われて、ほか

ニークな生態系や生物多様性の保も魚は入れないことが、苑池のユ

ことが、そして現在は水は流入して▼森本幸裕
京都学園大学バイオ環境学部 特任教授
京都大学名誉教授

たら、「それ、餌なしでも釣かれた琵琶湖疏水の流れに乗ってています。琵琶湖から京都市に引や速いところなど、多様です。部

ゴ類が絶滅危惧種となった理由が魚毒性赤潮や貧酸素で生きものの京都市の東山山麓には、疏水の外来魚の侵入を防いでいるのです。

付けられたそうです。おかげで、はの浄化フィルターを流入口に取り水をひく苑池がたくさんあります。

かつては琵琶湖とつながっていた

少なくないのです。では、なぜ平全に貢献しているのです。
でも、課題があります。本来の氾濫原と違っ

安神宮の池には外来魚がいないのでしょうか。

て洪水による攪乱のない苑池では、栄養化します。その除去は人間の泥がどんどんと池底に溜まって富手でしてやらなくてはいけないのでその理由は、琵琶湖にわが国で人の手入れが生態系のサイクルをつなぐは じ めての 淡 水 赤 潮 が 発 生 し た

すが、手間や費用は半端ではありら手を入れていくことに、ようすをしらべなが性や意義があるとともれるという大きな可能る生物の避難場所になは、絶滅の危機に瀕すません。都市の自然に

一九七〇年代に遡ります。当時の武村正義知事のもとに血相を変えた担当者が赤潮発
うですが、富栄養生の報告に来たそ
化が琵琶湖の重要な問題だったころが必要なのです。

16
2 017／SUMMER▼

平安神宮神苑のイチモンジタナゴ
都市ではぐくむ自然に秘められた可能性れるボテジャコっていいますね
イプや底質、水草などにじつに多地 球 上では、さまざまな 動 植 物がたがいに助けあい、
利 用しあいながら、生 命 をはぐ くんでいます 。
私たち人 間 もその輪 を 形 成 する要 素の一つです 。
生きものどうしの連 環 、そして、そこに関わる人 間の役 割について語っていただく
サイエンス・コラムです

ん」と宿のおばさんに言われて、プきた稚魚が棲みついたものと考え様な要素があります。池の形は複なぜかというと、タナゴは下腹部分と全体とが相似のフラクタルに潜んでいます。

これってたいへんなことなんです。

も、かつてはたくさんいました。
から細長い産卵管を出して、ドブ小したような特徴もあります。そなっているという、自然風景を縮ナゴの仲間は琵琶湖・淀川水系に都市ならではの偶然と必然するので、その貝がいなければ繁ガイなどの大型二枚貝の中に産卵にするニゴロブナなども疏水の流

楽園がたいへんなことになると危られにくいでしょう。それに、雨のれに乗ってやってきました。しかとも、多様な魚が生息する重要な

しかし、この外来魚が侵入すると、理由です。

惧された神官さんが、水質保全用

し、外来魚のブルーギルやブラッ

ダムや堰などによる水位変動の変化、エコトーンの減少

クバスは入ってこられなかったこ

卵や稚魚

殖できません。さらにその大型二きりと分かれたことが、タナゴ類

ン）
がなくなり、陸域と水域とにはっの危機の背景にあるのです。

もちろん、ブルーギルやブラッ
られてしまうことも大問題。琵琶クバスなどの外来魚に稚魚が食べ
湖では見つけるのがたいへんなのされているイチモンジタナゴは平安神宮から琵琶湖に里帰りしたものだそうです。このほか、平安神

平安神宮神苑の苑池（撮影：伊藤早介）

貝の中なら卵がほかの魚に食べでもいまや、ほぼすべてのタナ

親魚が泳げなくなっても、二枚貝降らない渇水期に水が干上がって、は底泥に潜るので、稚魚は生き延びることができます。本来、イチモ

タナゴの生き残り

生をくりかえす場所なので、貝に

かくらん

赤潮
疏水

で、滋賀県立琵琶湖博物館で展示

辺は、洪水や渇水による攪乱と再ンジタナゴが生息する氾濫原の水外来魚

産卵するという技が役だつのです。
しかし、現在ではダムや堰による水位調節で、湖岸も川岸もそうした
自然のダイナミズムが劣化してき疏水

ダムや堰などによる水位変動の変化、エコトーンの減少

琵琶湖
平安神宮神苑

卵や稚魚

稚魚載されるようになり、なかなかお産卵管を伸ばし、貝のエラに卵を産みこむの結果、創建から約百年をへたお

ゴ類は環境省のレッドリストに記

なぜ、タナゴ類は貝に産卵する

ライドが傷ついたことを覚えていられます。

二枚貝の幼生は変態し稚貝になるまで、ヨシノボリなどのエラやヒレに寄生して栄養を得るます。この平べったい淡水魚、タもりもと・ゆきひろ
農学博士（京都大学）。
1948年に大阪府に生まれる。京都造形芸術大学、大阪府立大学、京都大学大学院などで教授を歴任。専門は環境デザイ
ン学、景観生態学。編著
書に『 景観の生態史観──攪乱が再生する豊かな大地』（京都通信社）
など多数。文化庁の文化審議会文化財分科会などで専門委員等を務める。
平安神宮の図面。東にある東神苑の水は中神苑、西神苑へと流れる

二枚貝

二枚貝の幼生の寄生外来魚です。琵琶湖の赤

東神苑

底生の小魚

減少

宮の苑池にはタモロコや、鮒寿司

N

二枚貝の幼生

卵が
底生の小魚
守られる

ました。水辺の推移帯（エコトー

中神苑
西神苑

二枚貝の幼生

タナゴの生き残り

減少

稚魚

二枚貝

二枚貝の幼生の寄生赤潮
琵琶湖

平安神宮神苑

産卵管を伸ばし、貝のエラに卵を産みこむ

KOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS

17

いぶきの
輪っか
産卵
外敵

イチモンジタナゴ（撮影：伊藤早介）
産卵
外敵

連載
イチモンジタナゴ
卵が
守られる

稚魚

科学として述べられないか。科学必要であることを、道徳ではなくいのちの美しさにふれて、自然の摂理と真理の探究にめざめる人たちがいます。
学をきわめ、志を遂げた人たちは、
長いキャリアのなかでなにを悟ったのでしょう。
植物の多様性の探索ひとすじに駆けぬけた六〇年。
岩槻邦男さんは、「『生きている』とはなにか」をたずね、実直に研究をつづけてきました

を選ぶ前に趣味のつもりで参を体系だてて整理しつつ、個々た。しかし、多様な生きもの▼

人類のほとんどは、「自然」を与であるためには、たんなる問題提た。幼いころは体が弱く、いつも医師のお世話になっていました。やがて、医師への感
謝がいのちへの関心に変わります。
「生きている」とはなにか。のちにライフワークとなる課題を、ここで早くも見つけます。

加したシダ類談話会で田川基の生きざまを解き明かそうとライフワークをきわめるには、する姿勢は一貫していました。
田川先生はシダ植物の分類

田川先生に学ぶのがいちばんわりました。
が専門で、時代の先端をゆくの近道だと気づきます。しだいに趣味としての分類学への研究とは縁がありませんでし

興味から、植物の多様性の科
学に路線を変更し、シダ植物
意します。

の系統分類をきわめようと決その後、三八歳の若さで京都大学理学部教授に就任。はやくも一九七〇年代には、生物多様性に目をつけ、その重要性を訴えてきました。八三
歳のいまも、調査と研究に忙しい日々を送っています。

18
2 017／SUMMER▼

えられた資源とみて、自分たちの◉統合的な方法を用いた研究や活動であること

豊かな自然のもとで育ちまし◉地球的視点に立ち、長期的な視野をもつこと二〇一六年 コスモス国際賞受賞者

ことを自覚しはじめているといえために利用しようとします。しか起の先をゆかなくてはいけない。シかい ばら◉共生の理念の形成、発展に寄与すること

二先生と出会い、すべてが変究を志します。しかし、専攻進んだころは分子生物学の研んもその潮流にのり、大学にせんを提唱しました。岩槻さとクリックが DNA の二重ら部に入学。この年、ワトソン

一九五三年、京都大学理学（現丹波市）生まれ。奥丹波の一九三四年、兵庫県柏原町

いわつき・くにお

地球を救う
アイデアに捧げる

岩槻邦男 博士
物多様性の危機や持続可能
題に気づきつつあります。しかし、るでしょう。たしかに、みなが問
なにかが足りないと岩槻さんは言な成長……。地球の未来を憂えるメッセージは、世にあふれています。

生て、全人類が転換点に立っているいます。地球環境の危機を前にしし、持続させようが使い果たそう
ダなどの植物の多様性を研究する「あらゆる生命は、現に共生しています。
自覚がないのは人間だけ」

が、考え方が変わらなければ意味
過程で、岩槻さんは日本古来の謙い概念を世に問いました。

槻さんは「生命」についての新しに気づきます。これをヒントに、岩虚な生命観が真を突いていることがないと岩槻さんは警告します。
「損得勘定は、どこかで破綻するものですから」。
しかし、「人間さえよければいいのか」、「かわいそうだから」といったことばでは力不足です。共生が科学が生命現象を明らかにしたこ「自分の肉を切り売りするようなマネができるか」
科学技術が急速に発展したこと個体の内と外との境界は、じつとで、かえって人間が定義した線

とよんでよいのでしょうか。生きにあいまいなものです。岩槻さん

引きはあやしくなっているのです。

ものはひとりでは完結せず、たくの提唱する「生命系」という概念

す。呼吸や脈拍が止まることを「死」

さんの細菌や物質とコラボレート

は、この現実を受け入れます。地で、「生命」の定義はゆらいでいまして生きています。臓器移植やク

球四六億年の歴史をたどれば、地球上のどの生きものも一つの生命から発しています。進化の歴史をへて多様に分岐しましたが、一つ残らず関係があることに変わりは種や個体よりも上のレベルで、すありません。
べての生命はひとつのかたまりとして生きている。これが「生命系」
トは一つの要素にすぎません。生の考え方です。こう考えると、ヒ命全体が一つである以上、ほかの種を滅ぼすことは、自分の肉を切り取るようなものです。生命の定
義がゆらぐいま、岩槻さんは日本
人の自然観と近代科学を融合し、昇華に成功したといえるでしょう。

【コスモス国際賞】

KOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS

19

受賞
の
ポイン
ト

鴨庄国民学校時代。戦時中、
岩槻さんは多感な少年時代をすごした

花の万博から四半世紀以上、花博記念協会は「自然と人間との共生」を訴えつづけてきました。地球 のためにすぐれた業績を残した方を顕彰するコ
スモス国際賞は、今年で25回を数えます。
1972年、ヒマラヤ植物調査に参加。帰国後に京大理学部の教授となるが、その後もフィールドワークを精
力的にこなしたローン技術の実用化など、最新の岩槻さんは、共生を実現するヒントとして里山をあげる。
神奈川県寺家ふるさと村の里山

叡智の人の足跡

近 代
学匠伝

「つらぬく 科 学 」と「つら ね る 科 学 」
岩槻さんは、科学に対すの碩学、梅棹忠夫先生です。

新しい概念を生み出し、大きな
別くさいことしかしないようでは、たことしか言えません。しかし、分にひろめることが夢です。いずれ

え方をメソッドとして確立し、世

いまは、このような統合的な考われない。彼の頭の引き出しは、そが多すぎるから、わかっていることを横に「つらねて」

全体を考えなければ。実証と類推をかさねて、全体像を明らかにする研究こそ、科学の本道だといえるでしょう。

ない。包括的に考え、全体「分析だけではわかりっこを再構築しないと」。手持ちの材料で欠けた部分を推定
0

0

らしさを高める。これもあ0

して埋め、だんだんと確かる意味では、「未来の視点か▼学の基礎ですが、それを統合して体系だてなければ、科学者とはいえないと岩槻さんは言います。
チュラル・ヒストリーの原点です。
る考え方に共感を覚える人

こうしてたどりついたのが、ナ
自然を現在のすがただけではなく、がいるといいます。 世紀

考える学問です。必要なのは、シ科学は普遍性を求めて縦にせきがく

時間とともに流れる全体像としてステム全体を見通す力と、おのお「つらぬく」だけではいけな

功績を残したいまも、岩槻さんは好奇心を満たせません。
「たまたまは南方熊楠のようなナチュラル・ヒ

岩槻さんは、あえてルールの外い。いまはわからないことのの点がシステムのどこに位置す

0をつなぎ、見えないものを統合のるのかを推測する力。見えるもの0

理念で解明し、推測の確からしさ

0を高めてゆく。その見えないもの

走り続けます。分類学だけではな
理学部を選びましたが、もともとストリアンが生まれたらと期待を「もうひとがんばりだ」と言います。

ら見る」ことになるのではないでしょうか。

20
2 017／SUMMER▼

時間軸（系統）

よべるのではないかと岩槻さんはに気づく勘こそ、真の「科学勘」とい、けっきょく自分がしたかったの哲学的な関心が消えなかったも考えます。

研究はなんだったのだろう。研究のですから」。

学生時代から、岩槻さんは自分にしてくれます。私たちも、新しのまま総合科学のあり方を明らか

こめています。
「熊楠は分野にとら

生活の集大成にむけ、岩槻さんは「好奇心は抑えがたい。
科学のルールなんて、
平気で飛び出しますね」

20

ジエビネ

得られるデータは、点の情報でし北海道南部から九州にかけて分 布。
赤褐色で小さな花を咲かせるに飛び出しました。分析や解析で

サツマ

タカネ

M

の科学的好奇心に忠実でした。近はでな花形の花が咲く

四 国 や九 州に分布。エビネとキエ
ビネの中間のさま
ざまな姿をとる紀 伊 半島や九 州、四国に分 布。うつむきかげんに花が咲くU

い科学にめざめるときでしょう」。

キエビネ

生命系の概念図。空間的に多様な拡がりを見せる
生命は、時間的にもすべての種がつながっているかありません。データの収集は科未来を担うみなさんに
キリシマエビネ

関東地方以南から四国、九州、済州島（韓国）にかけて分布。真黄色の花をつける

L

KOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS

21

N
O
ヒゴ

C
鹿児島県の西部から熊本県に多く生息する圏）
空間軸（生物代科学は、分析によって立証され

日本
植物紀行

この二上山のふもとに、飛鳥川の用されたサヌカイトの産地でした。

や石斧などの石器の材料として利上山は、旧石器時代に矢じり

良県と大阪府にまたがる二ト」です。街道沿いの八つの地域にめられた「緑の一里塚プロジェクの一つが大阪府が中心となりすすプロジェクトが展開されました。そ辺の魅力を掘りおこすさまざまな沿線市町村が一体となり、街道周

二〇一三年には大阪府と奈良県の一里塚からさらに東にすすんだ

半年の会期中に二 三 一二 万もの来場者を迎えました。そとの共生」の道を探ろうとする視点は多くの共感をえて、間を自然の一部として生きる存在ととらえ、「自然と人間としています。どちらも意識・心の領

国際花と緑の博覧会記念協会

22▼

羽曳野市駒ヶ谷区
江戸時代、主要街道には一里（約四キロメートル）ごとに塚を築き、大木を植えた「一里塚」が整備されました。旅人は、この一里塚をめやすに、一歩、一歩と歩をかさね、長旅をのりきりました。大樹の木陰は足休めにちょうどよい場所であり、旅人たちが情報交換する場でもありました。花博記念協会の実施する「歴史の道 みどりの拠点づくり事業」では、歴史的に価値のある街道の緑化にとりくむ自治体を支援しています。人と自然とがつながる「現代の一里塚」の整備をとおして、緑にあふれた空間づくりをめざしています

流れる駒ヶ谷地区があります。こ
一里塚が整備され、このうち七つ

奈

越えにさしかからんとする交通の

の一帯は、
竹内街道
（大道）
がいざ山
を協会が支援しました。
駒ヶ谷区の一里塚は、近鉄南大要衝でした。竹内街道は、難波の港に陸揚げされた東アジア諸国か川沿いにあります。
「駅から近く、
車や人の往来が多い場所です。観

阪線駒ヶ谷駅から徒歩一分、飛鳥光で訪れた方やこの地に移住されらの文物を奈良の都に届ける「外交
お伊勢参りなどがさかんになった

た方が、竹内街道と駒ヶ谷の歴史の道」として六一三年に敷設され、江戸時代には、「宗教の道」としてを知るきっかけになれば」と語るにぎわいました。
敷 設 一 四 〇 〇 年 を 記 念 し て、

旧街道沿いには灯籠が並び、漆喰が「国際花と緑の博覧会記念協会」です。協会の設立かの理念を継続的に発展させることを目的に活動しているのではなく、あする」相手ではなく、人間も自然の一部として「畏れ、敬う」

報誌を発刊することにしました。自然は、「挑み、奪い、圧積した情報をあらためて社会に還元・発信しようと、情ら二五年の節目にあたり、共生の思想や各事業において蓄らねます。
「時代をへて変化する町

ら何百年、何千年も記憶を語りつぐ町であってほしい」。一里塚はそえてものです。本誌のタイトルは、域をも含めた「秩序と調和の宇宙」を意味しますが、真者たちが自然科学を論じたときにもちいたの共生の在り方を探る本誌として、古代ギリシアの哲学

公益財団法人会が構築されることを願っています。

類と、みずみずしさをたたえた自然が拡がる潤いのある社と思想のその先に、いきいきと感情をふるわせて生きる人

考えています。本誌により、一人また一人にと届いた理念

をつかうことで、人類の本質的課題にアプローチしたいと

K
O
S
M
O
S

らしの記憶が刻まれます。これかには、そのときどきの人びとのくと焼杉板の伝統的な家屋が軒をつ

21

C
O
S
M
O
S

んな駒ヶ谷のランドマークとして、

応神天皇陵古墳

K
O
S
M
O
S

地域のみなさんのくらしを見守り

難波宮跡

2 017／SUMMER▼

歴史の道 ── みどりの拠点づくり事業「竹内街道」の山越え 要の地

ンモクセイやカンツバキなどの花「 花 と 緑 と 人 間 生 活 のか か わ り を と ら えのは、整備当時に駒ヶ谷区長を務』創刊にあたって

季節の移り変わりや年月の流れをて 潤いのあ る 豊 か な 社 会の 創 造 を め ざ す 」 をテーマに『実感してほしいですね」。春には、
隣

一九九〇年に開催されたのが「国際花と緑の博覧会」。人

木も植えました。植物をとおして一里塚を覆うタマリュウやのび
接する小さな公園のソメイヨシノ

めた金銅秀和さん。
やかに育つ木々の青々とした姿かが彩りをそえます。

完成した一里塚のまえで、町内会のメンバーと。
左から3人めが金銅秀和さん

世 紀へ向 けら、住民の方がたにだいじにされ

K
O
S
M
O
S

ているようすがうかがえます。
「ク

竹内街道

KOSMOS
2 017／SUMMERKOSMOS

23

歌碑
月読橋
川

二上山
駒ヶ谷駅
（羽曳野市）

駒ヶ谷駅周辺

竹内街道

飛鳥

駒ヶ谷駅

竹内街道

仁徳天皇陵古墳

奈良県
大阪府
近鉄
南大阪線
大阪湾

橿原神宮

杜本神社

一里塚

つづけることでしょう。

大阪阿部野橋駅

スノキは年々枝を拡げています。キ

大阪府堺市から、松原市、羽曳野市、太子町、
さらに二上山を越えて奈良
県葛城市までにいたる全長約30ｋｍの街道。
『日本書紀 』にも、
「 難波ヨ
リ京
（飛鳥）
に至る大道ヲ置ク」と記される、日本最古の官道です。2017
年4月に、文化庁の認定する日本遺産に大阪府内ではじめて選ばれました。

は高度な技術と手間を要します。

庶民に愛された夏の風物詩

変化朝顔は種子ができないことが割合で発現するのかという、遺伝のだした朝顔は版画で公表されたの

秀者は番付表に名前が載り、作り

特異な形態が現れるように、病的させた「変化朝顔」が人気でした。
かえました。大名や商人、町人まを中心に変化朝顔の大流行期をむ

文化文政時代には、江戸や大坂

治維新以降には、大輪朝顔が主流に「大輪朝顔」の育成もはじまり、明

同じころには、花の大きさを競う

品・珍品づくりに精をだしました。

出典 国立国会図書館ウェブサイト）（『朝顔三十六花撰』

萌黄色【 表 紙の 解 説 】
萌 えでる若葉の 緑 や 黄緑 を 模 した
「 萌 黄 色 」は、新しさと若さを 表 す 色です。平安時代から好まれた色名で、『 源氏 物語 』の 第三四帖「 若 菜 」には、
「 柳 の 織 物 の 細長、萌 黄 にや あ ら む 」という一文 が あ り ま す。自 然 界 は もちろん、現 在で も 和 菓子 や 建 築 物 な
どにその色彩を見ることができます。
神 戸 市 の 北 野 異 人 館 街 に は、「 萌 黄の 館 」と よ ば れ る 建 物 が あ り
（ 表紙
中央 ）
、その 名のとおり、外 壁や 内壁は 萌 黄 色に彩 られています。芽ぶきの色として創刊号に使用しました。

24
2 017／SUMMERKOSMOS朝顔
顔は中国南部からヒマラヤ山多く、できたとしても親と同じ形態

七月から一〇月にかけて、あちこちの軒先で花を咲かせる朝顔は、日本で多彩に発展した園芸植物の一つです。園芸文化は江戸時代に大きく発展し、たおや
かなうつくしさをもとめ、花や葉の微細な違いを「芸」とよんで珍重しました。
花博記念協会では、江戸時代の人びとの園芸植物への美意識に、「自然と人間との共生」のあり方を探ろうと、伝統園芸植物の調査を実施しました

脈の中腹地帯に自生し、種子はなかなか得られません。どの親を朝した。日本には奈良時代末期に薬は古くから下剤として利用されま朝顔が園芸植物として人びとの
珍奇な花づくりに法則を熟知する必要がありました。

かけあわせればどんな種がどんな関心を集めるようになったのは、江で、出品者は「われこそは」と奇用植物として渡来しました。

戸時代以降です。なかでも花や葉しのぎをけずった江戸の人びと

なほどの特徴があるものをわざわ
でもまきこんで、身分や階層を問©️Expo’90 Foundation All rights Reserved.

の形状、草姿をいちじるしく変化

ざ選別し、品種改良がなされまし

大輪朝顔の伝統を引き継ぎ、独自の中輪咲き朝顔が育成されました。江戸から明治時代にかけて熊本藩士の手によって生育された「 肥後六花 」の一つです。栽培法や観賞作
法に細かい規定がありました

なりました。その影響で変化朝顔【 肥後朝顔 】の栽培は衰退し、限られた場所で

朝顔には、
「芸」
を表す独特のよび名があります。
「葉色・葉の形状・茎の性質・花色・模様・花形」が名前にもちいられており、名称をみるだ
けで花のおおよその形を推測できます

わず、現代の品評会に似た「花合【 変化朝顔の花銘 】

せ」がさかんに催されました。優青（葉色）、打込（葉の質）、桔梗笹葉
（葉形）、
淡藤色
（花色）、桔梗咲牡丹（花形）

勢種ゆえに脆弱で、保存と育成にのみ継承されていました。一九九〇
年には、花の万博の「花の江戸東京館」に変化朝顔が展示され、好デザイン●中曽根孝善
制作協力●京都通信社

評を博しました。そのごも各地の博物館や植物園で変化朝顔の展示会が開催され、愛好家を増やしています。近年は、最新のゲノム編集技術や栽培技術をもちいた現代

発行●公益財団法人 国際花と緑の博覧会記念協会〒538-0036 大阪市鶴見区緑地公園2番136号
TEL：06-6915-4500 FAX：06-6915-4524
URL：http://www.expo-cosmos.or.jp

龍ノ眉縮緬芝船極紅白覆輪風鈴獅子八重

ならではの変化朝顔の育種に期待がよせられています。

公益財団法人 国際花と緑の博覧会記念協会
情報誌 KOSMOS ──こすもす 創刊号
2017年6月1日発行

日本の伝統
園芸植物
た。けれども、そうした個体は劣青打込桔梗笹葉淡藤色桔梗咲牡丹▼

はかなく、清く、潔く