風 のは じ ま り

光 のつ づ き

奈良のartist

現代墨流し染「イマジン21」第26号

平成25年12月１日発行（年 2 回 春秋発行）

安川 忍

本年も早や師走の月を迎えました。秋号少々遅れましたがお届けいたします。私事ながら、小生本年５月で社長を辞任し、会長に就任いたしましたが、イマジン21への想い熱く、こちらの発行人はもう少し続けたいと思っております。
さて、奈良大学の先生方によるリレー連載・奈良の風景は、毎回好評で、お書きくださった玉稿は皆様から期待と興味をもって楽しんでいただいているシリーズです。今回は古都奈良のあり様について、
西山要一先生に、フェノロサの125年前の講演を中心

リレー連載に展開していただきました。フェノロサといえば、

世界
遺産

7
奈良の風景 81〜3

薬師寺東塔を「凍れる音楽」と表現した言葉はあま奈良の artist 

りにも有名です。今回は私の知らない、いや一般にも知られていない事を紹介してもらい、今日でも奈

安川

忍

4〜5

良で生活する人には大きな警鐘となったのではと思
まちかど探索

います。

奈良マラソン

6〜7「保存と開発」は奈良においては永遠のテーマですが、このことにしてもローマの例に学ぶべきであNARA 道の駅

りましょう。奈良は、このままではあらゆる面で取

station5

ふたかみパーク當麻

8〜9

り残されていくのではないかという危機意識が広く浸透している今、「奈良の諸君奮起せよ」と語った

Essay

フェノロサの言葉をじっくりと噛み締めて、奈良の10〜11

印刷文化逍遥 26

発展と芸術・文化の花を咲かせてもらいたいと願う
昨今です。

特代表取締役会長

近東

七

集

12〜13

柳生城

宏光

職場風土改革促進事業への取り組み
少子高齢化社会にあって、これからは益々多様な働き方が企業に求められております。一方、働く人は、仕事と生活の調和（ワー

人間生活の向上とは、従業員の仕事と家庭の両立を支援することも大きく関係しており、具体的な取り組みは下記の通りです。

ク・ライフ・バランス）をより重要視する中にあって、企業としてはそれらを必要十分に充足する環境づくりが不可欠であります。
イバシーマークを取得するなど、時代のニーズに合致した経営推進に努力してまいりました。そして、労働時間等設定改善法が施行さ

具体的な
取り組み

弊社は、平成14年にはISO14001を認証取得、また18年にはプラ❶ 仕事と家庭が両立できる働きやすい会社作り（ワーク・ライフ・バランスの推進）❷ 育児・介護休暇制度の充実を図る❸ その制度を利用しやすい環境作りれて（平成18年）以後、社内で委員会をたちあげ「有給休暇を取得❹ 管理職層への研修の実施

しやすい環境づくり」をめざし、残業が避けて通れない業界にあっ❺ 両立支援制度の労働者への周知徹底て、残業時間を少しでも減少する努力なども含め企業理念の中にある「人間生活の向上」に邁進したいと考えております。

代表取締役社長

近東

宏佳

編集／制作／発行

共同精版印刷株式会社 http://www.kspkk.co.jp/
わたしたちができる環境づくり
自然との共存を図りながら限りある資源を大切に使い環境を守っていく̶
私たちは時代に役立つ企業であり続けたいと考えます

本社：〒630-8013 奈 良 市 三 条 大 路 2 丁 目 2 - 6
大 阪 支 社：〒542-0082 大 阪 市 中 央 区 島 之 内 1 丁 目 1 2 - 3
東 京 支 社：〒116-0014 東 京 都 荒 川 区 東 日 暮 里 5 丁 目 6 - 4

TEL 0742-33-1221
TEL 06-6271-7951
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FAX 0742-33-7035
FAX 06-6271-7954
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P09-0023

本誌に対するご感想、ご要望などがございましたら、上記本社内「イマジン21」編集部までお寄せください。

1

し生活を営んできた人々の姿を振り返ると︑そこには文化を守り育てる強い意志が存在したこと︑それゆえに現在の素晴らしい奈良が形づくられていることが理解できます︒
私は1973年に財団法人・
元興寺仏教民俗資料研究所︵現・元興寺文化財研究所︶に入り︑1985年からは奈良大学文学部文化財学科教員となり現在に至っています︒文化財の保存科学研究の生活も 年余が経過しましたが︑保存科学は文化財を保存する材料や技術の研究︑科学的保存処理を実践するとともに︑文化財保存の思想や論理を組み立てることもあわせて大切なことと考えてきました︒保存科学にとっても︑奈良の文化財が奈良の人々によってどのように守り育まれてきたのかを知り︑次世代に伝えること
は大きな課題です︒

リレー連載

明治維新のもたらした文化財の危機文化財保存の思想と論理を考え る 時 ︑1 8 6 8︵ 慶 応 4 ︶年 3月に布告せられた神仏判然令︵神仏分離令︶を契機とする文化財の危機が重要な意味を持ちます︒日本には古来︑山や海などの自然界
かまどから竈やトイレなど家の中に至るまで八百万の神々がいると信じられていますが︑この神々の信仰と飛鳥時代に渡来した仏教が︑やがて平安時代に一体となって︵神仏習合︶日本の歴史・文化が形成されます︒その姿は︑奈良では東大寺と手向山神社︑興福寺と春日大社が好例ですし︑私達に身近な季節ごとの祭礼や日々の営みの中にも︑神道と仏教の要素が強く結びついて︑ごくあたりまえのこととして根付いています︒
神仏判然令は︑1000年の永い時間をかけて形成して日本文化の基底となっている神仏習

奈良の風景

40

〜文化財保存学者の視点〜

若草山麓から東大寺 大仏殿、奈良公園を望む'G;DCH21

1

素晴らしき奈良の風景

7KH:RUOG+HULWDJH〝国際文化観光都市・奈良〟
は近年︑その名の通り海外からの観光客も増し賑わいを実現しつつあるように思われます︒近鉄奈良駅を一歩踏み出し︑東を仰げば若草山・春日山を背景に緑豊かな奈良公園︑数分歩みを進めれば︑立派な角を誇らしげに堂々闊歩する雄鹿や睦まじい
親子鹿の群れが〝ようこそ奈良に〟と出迎えてくれます︒さらに東に歩を進めれば︑興福寺︑
東大寺︑春日大社︑春日山原始林が次々と展開する〝世界遺産・古都奈良の文化財〟は如何とばかりの風景は︑奈良の歴史と文化が育んできた〝絶品〟といっても過言ではないでしょう︒
この素晴らしき風景は︑歴史的・地理的に好条件に恵まれた奈良であるから形成されたものでもありますが︑奈良に住まい

世界
遺産

8

合を解体して仏教を除き︑天照大御神を始祖とし最高神とする神道を国家神道にまとめることとする布告ですから︑社会や文化の価値観に大変革をもたらしました︒
神仏判然令が発せられると︑全国に廃仏毀釈の嵐が吹き荒れ︑寺院仏閣が破壊され︑経済基盤を失った寺院は︑仏像や書画を売り払い︑多くの寺院が廃墟となりました︒南都仏教の中心であり︑かつ大和一国の経済や産業を支配し繁栄を極めた興すべ
福寺でさえも︑凡ての僧が還俗し管理されなくなりました︒奈

良町のシンボルである五重塔までもが売りに出されたと言われています︒天理市の石上神宮の神宮寺である内山永久寺は伽藍のことごとくが打ち壊され︑仏
さんいつ像や什器は散佚しました︒このような廃仏毀釈は奈良ばかりか全国を席巻し︑特に薩摩・土佐など明治維新を推し進めた諸藩の地では多く発生しました︒
この時破却された文化財や︑諸寺院や所蔵家が手放した文化財の数は明らかではありません
が︑日本に所在すれば国宝指定になる美術品が現代︑海外の美術館所蔵品となっています︒

フェノロサの講演﹁奈良ノ諸君ニ告グ﹂

17

アーネスト・フランシスコ・
フェノロサはアメリカ・ハー
バード大学で政治経済学を修め︑1878︵明治 ︶年に東京大学に着任し︑政治学・哲学・理財学を講義しました︒来日後に日本美術の研究を本格的に始め︑1884︵明治 ︶年には文部省図画調査会委員に任命され︑以後︑文部省に出仕していた岡倉天心とともに近畿地方の古社寺調査を幾度も行い︑政府の文化財保護の体系づくりに貢献しています︒
フェノロサの講演﹁奈良ノ諸君ニ告グ﹂は1888︵明治︶年6月の法隆寺宝物調査の途次の6月5日に︑奈良県知さいしょあつし事・税所篤らの依頼により行われました︒この講演でフェノロ
サは︑奈良の美術研究の現状を憂い︑古来︑優れた歴史文化環境にある奈良の人々にこそ新しい
日本社会を創ることができると奈良人の奮起を促しています︒
フェノロサは言います︒﹁奈良はイタリアのローマと同じく古代に優れた文化を誇っていたが︑やがて政治や文化の中心から外れ栄華が失われていった︒
しかし︑中世を迎えるとローマ

は宗教・文化都市として再生しヨーロッパの中心として復活するが︑奈良は未だ再生に到っていない︒その差異は︑古代の美術を研究しそれを生かした社会を創るか否かにある︒奈良には︑正倉院はじめいたるところに優れた美術品がある︒これを珍奇な骨董として見るだけではだめである︒その由来や製作技
術︑作品の背景となる歴史や文北村信昭氏旧蔵ガラス乾板よりプリント

奈良大学図書館所蔵

内山永久寺 大伽藍を誇っていた（『大和名所図会』/上図）が、今は柿・ブドウ・野菜の畑となり往時の面影はない

21

11

興福寺五重塔より奈良町を望む。
フェノロサも目にしたであろう風景。
（大正〜昭和初期頃）

2'G;DCH21

化を丹念に調査研究し認識することが大切であり︑奈良には研究を深める素地が十分にある︒
奈良の宝は日本の宝であり︑世界の宝であり︑これを研究し復興することは奈良の諸君の義務であり誇りでもある︒奈良の諸君奮起せよ︒﹂
フェノロサの講演﹁奈良ノ諸君ニ告グ﹂を聴講した当時の人々はどのように感じたのでしょうか︒フェノロサの思い
は︑今に生きる私たちの心をもとらえます︒一外国人の感想とするにはあまりにも深い真実と強い思いがこもっています︒
般若寺の笠塔婆（右奥）と支持台境内に移設・修復したことが記され︑発起人・税所篤や工事設計者︑監督者が名を連ねています︒笠塔婆の運搬経路図や費用の内訳︑鉄製支持台の設計図などもあり︑当時の笠塔婆再建の様子ばかりか再建に携わった人々の熱い思いが伝わってきます︒
神仏判然令・廃仏毀釈から四半世紀を経て︑破却した文化財を修復・復興する事業がなされたのです︒ 年は歴史時間に照らしてみれば短くとも︑現在の生活実感に照らしてみれば永く︑笠塔婆にとっても永い苦難の時間だったに違いありません︒
明治初めの奈良の文化財がたどった苦難の歴史︑その中で日本の伝統文化・文化財の価値を再認識し保護に努めた多くの著
名人から市井の人々まで︑彼らの努力を高く顕彰しなければなりません︒今の奈良があるのはこれらの人々の努力と情熱の賜物なのですから︒

今の奈良がちょうど良い

谷大学文学部国史学科卒業。卒業

1949年・大阪府生まれ。1971年龍後（財）
元興寺仏教民俗資料研究所

保存科学研究室（現（財）元興寺文月より奈良大学文学部文化財学科

化財研究所）などに勤務、1985年4

教 授（ 保 存 科 学 ）、現 在 に 至る。

1987年より文化財におよぼす大気

汚染影響の研究、1995年より文化財防災の研究、2002年よりレバノン

共和国壁画地下墓の修復を継続中。

らの法律や条例に縛られていては開発が進まず︑奈良が日本から世界から取り残されるのではないかとの懸念がささやかれています︒
しかし︑今︑奈良を訪ねる
人々は︑寺院︑神社︑遺跡があり︑周囲の緑濃い山々に囲まれた素晴らしい環境と︑交通や宿泊に少しは不便であっても訪れたい︑奈良のちょっと田舎っぽい素朴な人々と接したい︑そのような思いで奈良を訪れています︒文化財や自然がなくなれ
ば︑世界の人々︑日本の人々から奈良は忘れられることでしょう︒
奈良の文化財や自然の中で住まいする私にとって︑今がちょうど良いのです︒'G;DCH21

3

要一

西山

25

国際文化観光都市・奈良には︑文化財を守るためにユネス
コ世界遺産条約や日本の文化財保護法︑奈良県・奈良市などの条令がありますが︑一方でこれ［にしやま よういち］

般若寺笠塔婆の修復
般若寺は花の寺とも称され︑初夏のアジサイ︑夏から秋のコ
スモスなど四季の美しい花々が境内を彩ります︒般若寺を代表する文化財は十三重の石塔です︒その北側の築地塀に沿って︑高さ4mほどの大きな2基の石造の笠塔婆と2基の奇妙な鉄の組物があります︒
2012年に奈良大学博物館で開催した特別展﹁文化財はいかに守られてきたか﹂を立案中にこの鉄の組物に気付きご住職にお尋ねしたところ︑明治時代に遺棄されていた笠塔婆を修復した際に︑背後の支えとしてフランスから輸入した鋼鉄で作ったものである︑また︑修復の経緯を記録した文書が大切に保存されていることなどを教えられました︒笠塔婆の鉄製支持台と文書を借用し︑明治時代の文化財保存修復の好例として特別展に展示しました︒
さて︑修理一件文書に記されているところによると︑笠塔婆は︑般若寺の南の街道沿いの墓地入口にあり︑明治初年に破却・切断され遺棄されていたが︑1892︵明治 ︶年に奈良保勝会の尽力によって般若寺
25

奈良の

artist

現代墨流し染安川忍<DVXNDZD6KLQREX

ふわりと持ち上がった絹布は︑不可思議な模様と色彩に染まっていました︒チョ
ウの羽を顕微鏡で覗いたか︑想像が細胞から宇宙まで巡ったかのような世界観︒
精妙なトリックを見ているようです︒
現代墨流し染の安川忍さんは﹁意味不明なもの﹂と言って笑います︒

4'G;DCH21

の 空 だ っ た り︒同 じ 色 柄 で も︑制作過程は
人 に よ っ て 見 え 方 は 万 別 で す︒
シンプルです︒長 辺 約１ ﹁そ の 意 味 不 明 さ︑得 体 の 知 れ な
８ ０ セ ン チ︑ い も の の 魅 力 が 私 を と り こ に します﹂と言います︒
短 辺 約 １ １０
芸 術 家 に 列 す る 人 の 中 に は︑
セ ン チ︑深 さ
自分の思い通りにいかなかった
約５ センチの作品を失敗作だと考える人もい
容器を満たしる で し ょ う︒け れ ど︑安 川 さ ん
た 糊 に︑染 料は違います︒
を 浮 か べ︑デ
﹁自 分 の 実 力 を 6 0 点 と し て︑
ザインをつけ
１ ０ ０ 枚 に １ 枚 ほ ど の 割 合 で︑て︑絹 布 に 染
１ ２０ 点 の も の や 見 た こ と の な
み込ませま
い 世 界 が︵絹 布 に︶現 れ ま す︒
す︒糊 が 軟 ら
これはいったいどうやってできかければ自然た の か？を 追 求 す る 作 業 も 醍 醐に近い絵柄
味 の ひ と つ﹂︒人 為 的 に コ ン トに︑硬 け れ ば 具 体 的 な 絵 柄 に なロールできない意外性や抽象性
り ま す︒こ う し て た ど り 着 い た
独 自 の 技 法 を﹁現 代 墨 流 し 染﹂ が探究心を刺激しています︒と称しています︒
作 品 に 色 が 流 れ︑広 が り︑と国内外で作品を披露
が り︑く ね っ て︑溶 け 合 う︒どれだけ計算し︑細心の注意を払って も︑絹 布 を か ぶ せ る 一 瞬 前 に
葛城市に構える築１０
一 陣 の 風 が 吹 け ば︑糊 に 浮 か ん
０ 年以上の自宅兼工房でだ染料が微動してデザインが変創業したのは1955
わ り ま す︒作 家 の 意 図 が 完 全 に年︒２０１２年には株式表現されることはありません︒
会社染美堂を設立しまし﹁始 め た 頃 は 規 則 的 な 柄 を つた︒﹇葛 城 山 の 水 が き れ
く っ て い ま し た が︑だ ん だ ん とい︒自然風景に恵まれて自然に任せた柄に引かれるよういる︒ゆったりマイペーに な り ま し た﹂と 安 川 さ ん︒花ス な 時 間﹈が 創 作 を 支 え
び ら だ っ た り︑雪 の 結 晶 だ っ たています︒
り︑サ ン ゴ 模 様 だ っ た り︑未 明

作 品 の 数 々 は︑全 国 の 百 貨 店
や ギ ャ ラ リ ー で の 展 示 会・個 展︑
スペインやフランスなど海外の
ア ー ト 展 に 出 展︒安 川 さ ん が 色
彩 を 吹 き 込 ん だ 作 品 を 使 っ て︑奥様の貞子さんがネクタイや帽子︑ブ ロ ー チ な ど を 創 作 し て います︒
大学の応用化学科で染色技術を学んでいる長女の未来さんが継承したいと言ってくれているとのこと︒﹁私 自 身︑富 士 山 で 言 え ば ま だ
１ 合 目︒一 生︑登 れ な い ん じ ゃ
な い か と 思 い ま す︒だ か ら や め
ら れ な い︒力 を 入 れ す ぎ ず︑遊び心をなくさないように作っていこうと思います﹂
こうしたいという構想を描きな が ら も︑自 然 に 逆 ら わ ず︑意外 性 を 楽 し む 現 代 墨 流 し 染︒一期一会のアートが染美堂流なのです︒

Proﬁle生まれ。現代墨流し染（染元）。株式会社染美堂代表取締役。1988年、墨流し染を父より継承する。スペイン国立プラド美術館財団会員、アントニオ・ガウディ芸術大賞受賞（2001年）
ほか多数。

'G;DCH21

5

自然の意外性が生むアート

墨 流 し 染 は︑水 面 に 流 し た 墨
で 模 様 を 描 き︑そ れ を 和 紙 で 吸
い 取 る 技 法︒西 洋 で は﹁マ ー ブル ア ー ト﹂と 呼 ば れ て い ま す︒
安川さんの父順朗さんはその技法を身につけ︑生業としていた︒
幼 少 時︑父 か ら 基 本 を 教 わ った 安 川 さ ん は︑﹁父 は 職 人 肌 で した が︑私 は ア ー ト を や り た い と
考 え て い ま し た﹂︒学 生 時 代 に 物
理 学︵中 で も︑流 体 力 学 に 関 心
を 持 っ て い ま し た︶を 専 攻 し て
い た こ と も あ っ て︑水 で は な く︑
粘性体である糊に注目しました︒

やすかわ しのぶ 1951年、
新庄町（現葛城市）

169

石上神宮

⑤

25km

折り返し

布留町

天理大橋北詰

天理教本部

天理駅

豊井町

⑥

天理東IC

白川大橋

30km

名阪国道

白川
ため池

20 km

天理IC

まちかど探索マラソン往路コース
マラソン復路コース
下山町

奈良マラソン

奈良教育大学前
紀 寺

奈良を走ろう応援しよう

焼門前

40km

平城遷都１３００ 年記念事業のひとつとして企画された奈良マラソン︒
２０１３ 年 月８ 日に４ 回目のスタートが控えます︒
ランニングブームの追い風を受けて︑各地でマラソン大会が盛況です︒
今年の奈良マラソンは︑インターネットによるエントリーが開始後約２時間 分で定員９ 千人に達しました︒

フィニッシュ

空気ケーキ。

︵フルマラソンの定員は１万人︒残り１千人は郵送によるエントリー枠︶

③

興
福 169
寺

奈良の師走を飾るスポーツイベント
として定着しつつある奈良マラソン︒走る人 ︑﹁ 来 年こそ ﹂の人 ︑応 援 好 き な人︑﹁よう走るわ﹂と感服しきりの人︑みなさんに楽しんでほしいとの思いを込めて︑
古都奈良の世界文化遺産エリアや山の辺の道を巡るコースを紙上で試走してみました︒

⑦

③ 飛火野
高畑町

10km

春
日
大
社
大仏前
県庁東

① 鴻ノ池 陸 上 競 技 場 をスタート︒近鉄奈良駅に向かう緩やかな下り道をランナーが埋め尽くします︒

東大寺

奈良県庁
奈良県警

① 陸上競技場スタート付近
転害門前

45

②４㎞す ぎ ︑朱 雀 門が視 界の右に飛び込んできます︒
５㎞で折り返し︒ラ
ンナーのみなさん︑沿 道の声 援に手を振ってこたえる余裕もまだたっぷり︒
鴻ノ池陸上
競技場

12

188

④

古市町南

35km

15 km

窪之庄南

187

高樋町

山の辺小学校前

6'G;DCH21

22

30

12
16

③8〜 ㎞は奈良公園エリア︒たくさんの応援が飛び交い︑坂も気になりません︒鹿 も︑今日は何 事か！と見 守ってくれます︒

1628④ 〜 ㎞の天理 街 道は快 走 路︒有名ロック歌 手？の応 援が楽しみ︒これから始 まるアップダウンを考 えると︑ペースの上げすぎに注意です︒⑤ 〜 ㎞は最 初の正 念 場︒天理 教
本 部 前の折 り 返し地 点ではぜんざいのふるまいや吹奏楽の応援演奏が︑後半戦への喝を入れてくれます︒⑥ 〜 ㎞は胸 突 き八丁の上 り 坂︒
ここを踏ん張れば︑山の辺の道へ︒残り㎞︑カウントダウンが始まります︒⑦ 奈 良 公 園におかえりなさい︒東 大寺 大 仏 前の交 差 点 を左 折したら︑仮
装ランナーも 脚 を つ っ た 人 も 渾 身のラストスパートです︒⑧ 最 後の坂 を上ったら︑いよいよ完 走のフィナーレ︒陸上競技場の爽やかな
ブルートラックが﹁よくやった﹂と迎 えてくれます︒

大 会にあ わせて︑鴻ノ池 運 動 公 園
中央広場では︑﹁奈良マラソン２０１３
ＥＸＰＯ﹂が開 催されます︒奈 良のグルメや特産品︑
各種イベントなど︑完走した人も︑応援に声をからした人も︑ぶらり と立ち寄った人 も︑奈 良マラソ
ンのにぎわいを感じてください︒

10

10

①

スタート

② 平城宮跡朱雀門

大和西大寺駅

⑧
法蓮佐保橋

平城宮跡
朱雀門

5km

二条大路南1丁目

折り返し⑤ 天理教本部前

奈良
市役所

②

二条大路南5丁目

新大宮駅

369

308

近鉄奈良駅
油阪西

高 天

奈良駅

山の辺の道

高樋町周辺

京終駅

フトマル

Gourmet Spot

空気ケーキ。

豊かな自然を包む
空気をたっぷり含んだ
ふわふわケーキとカフェ

Gourmet Spot

フトマル

ROCK N ROLLから生まれた
たこ焼きは、カリッとモリモリ
まんまる 元気玉

帯解駅

櫟本駅
西名阪

ふわふわなカステラ生 地でカスタードクリームと生クリー
ムをくるりと包 んだ「 空 気ロール」と、
こだわりのフルー
ツで彩られた「 季節のショー
トケーキ」がイチ押し。
所 在 地／奈良市高畑町738-2 ふれあい会館1階
営業時間／9:00〜19:30
休
日／水曜（祝日は営業）
ホームページ／http://www.kuukicake.com

7'G;DCH21

ロックでなければ、たこ焼きじゃない!?
ソースo rしょうゆ、ネギマヨでよろしく。
「うまい」「おかわり」とシャウトすれば、ハイテンションなロックパフォーマンスを目撃できるかも。
所 在 地／奈良市横井1丁目711-12
営業時間／11:30〜19:30
休日／木曜
ホームページ／http://ameblo.jp/futo-maru

25

道の駅
NARA

stationにじょうざんたい ま

地元野菜や手作り加工品︑
自然豊かな公園など
魅力溢れる道の駅

万

二 上 山 の 麓 に あ る﹁ ふ た か みパーク當 麻 當 麻の家 ﹂は年 間

人 以 上 が 訪 れる道の駅 ︒駅 内１階に加 工 室 が あ り ︑餅 ︑漬 物 ︑味 噌 ︑
手 作 り ケーキ・パン等 土 産 に 買 う

五位堂駅

事ができ ま す ︒

奈良県葛城市新在家402-1（国道165号沿い）

二上山駅

一番のこだわりはレストランで味わうことのできる地 元 産の小 麦 を使った う ど ん ︒何 度 も 試 作 を 重ね︑独 自の製 法で実 現 した も ち もちの食 感がたま り ません︒
加 工 室では う どんやこんにゃく

磐城駅

尺土駅

相撲館
かはや座
當麻庁舎

路

道

の手 作 り 体 験︵ 要 予 約 ︶を 楽 しめ奈

ま す ︒研 修 を 積 んだスタッフが 丁
寧に教 えてく れま す し︑自 分 た ち
で 作った〝 味 〟は 格 別で す ︒家 族で

阪

卍

当麻寺
駅

當麻寺

南

166

体 験 して︑﹁ 今 度 はお 友 だ ち と も来てみたい﹂と︑リピーターになる
利 用 者が多いのも うなず け ま す ︒
自 然いっぱいの公 園 を 併 設 していることも ︑
ふたかみパーク當 麻の特 徴です ︒芝 生 広 場 ︑アスレチック遊 具など思いき り 遊べる環 境が整い︑４５６段の石 段の先には展 望 台が 設 け られていま す ︒家 族や 友 人とのんびり 過ご四 季 折々の開 放 感

道の駅
ふたかみ
パーク當麻

太子

二上
神社口駅

165

香芝駅

線

営業時間 9:00〜17:00（レストラン16:00まで）
休業日：12月31日〜１月3日
駐車場：普通車93台、大型車5台、身障者用2台
問合せ：TEL 0745-48-7000
ホームページ http://www.futakami-park.jp/

二上山

道の駅ふたかみパーク當麻

105

大阪

二上駅

105

165

下田駅

線

阪
南大

近鉄

香芝総合
公園

志都美駅

253

香芝IC

香芝SA

葛城市マスコットキャラクター
「蓮花ちゃん」

ߦੑ਄ጊߩᙬ ߡࠇ‫߆ߛ޿ޓޓ‬߇ᱧผߣᢥൻ 㤗㧋
⇧
࡮
੤㍲ߔࠆ↸

19

が広がるおす すめスポットです ︒

関屋駅

大阪
教育大前駅

近鉄

上の太子観光みかん園

203

西名阪自動車道

柏原IC

ふた かみパーク 當 麻

5

れん か

8

'G;DCH21

ふたかみパーク當麻「 當麻の家」特選フード
葛城市のキャラクター蓮花ちゃんにちなんだ「蓮花定食」はレンコンまんじゅうやエビフライに
季節の野菜が添えられボリューム満点。小麦を表皮のふすまごと使った當麻の家うどんも好評
です。

蓮花定食
850円

わんぱく広場

當麻の家うどん定食

黒米カレー

750円

700円

木製コンビネーション遊具・丸太の吊り橋やネット、すべり台などがあります。家族みんなでおもいきり遊べます。

水辺のテラス

北谷池
梅林と水仙

丸太階段
円形広場

お土産を買おうわんぱく広場

おもちゃ館

紫蘇ジュース

芝生広場
散策路

當麻の家の農園で栽培したしそを使用。無糖と有糖があります。

駐車場

メインゲート

公園館

石段

コーヒーケーキ

ハーブ園

丸太階段

カシューナッツ、ホワイ
トチョコレート入り。
他に黒豆や柿のパウンドケーキもあります。

當麻の家
北良池

N

展望台

各種ジャム
葛城市の果実を使った
安心でおいしいジャム。

よもぎ粉末・
しいたけっ粉奈 良 県 産の原 材 料を使用した各種加工食品を豊富にラインナップ。

展望台

おもちゃ館

456段の石段を登ると展望台が設置されています。葛城市の田園風景を一望することができます。

芝生広場（７０００㎡）に、子ども同士や家族で遊べるおもちゃを集めた小屋があります。芝生広場の広大なスペースでおもいきり遊べます。

私たちが當麻の家の加工室で作っています。

9'G;DCH21

石段・散策路公園館

公園館の横からイノシシ避けのゲートを開け
ると、456段の石段など、公園の散策路に入ることができます。

ふたかみパークの管理棟になっていて、事務所、会議室を設置しています。イスとテーブルがあるので休憩をとることができます。

手紙の文化史

編集者から﹁手紙の文化史﹂という内容で何か書いてほしいと電話をもらった︒これは困ったことになった︒実は︑手紙も文化もあまり好きではない︒
考えてみると︑電話が普及する以前はよく手紙を書いたものである︒近頃は携帯電話が普及
して手紙を書こうという人は少ないだろう︒バスの中でも電話をかけているから迷惑なことだ︒恐らく手紙などを書く世代
は︑我々が最後になるのではな
いかと思ってしまう︒
さて︑そろそろ手紙のことを書かなくてはなるまい︒明治︑大正︑昭和を通して最も手紙を書き残したのは︑作家ではないだろうか︒それが証拠に︑彼らの全集の中には大概︑書簡集が22

26収録されていて︑漱石などは書
簡集が３ 冊もあって驚かされる︒その中には漢詩あり俳句ありで文才の豊かなことがよくわかる︒
漱石の書簡の特徴は︑何でもかん思った通りに書かれ︑時には癇しゃく
癪を起こしてびっくりさせる︒
天衣無縫というか︑性格そのま
まが手紙の中によく表れている︒
明治 年の３ 月８ 日の手紙
は︑妻鏡子に宛てて書いていて︑そのロンドンからの手紙には﹁おれは丈夫だ︒余程肥た様だ︒然し早く日本に帰りたい︒
後は其内書いてやる﹂と強がりなところを書いている︒
ま た 同 年９ 月 日 に は 同 じ く
妻に﹁寺田寅彦から手紙をよこした︒妻君が病気で喀血した相だ︒それから子供が生まれたさうだ︒気の毒と御目出度が鉢合せをして居る﹂と発信している︒親友のことを感じたまま書いていることがわかる︒
34

そして︑続く同月 日の手紙には﹁寺田寅彦から手紙が来それた︒寺田の妻は吐血した︒夫に病気後子を生んださうだ︒妻は国へ帰し自身は下宿をする﹂と寺田のことを報告している︒よほど寺田のことが心配だったのか︑﹁可愛相だから時々僕の留守宅へでも遊びに行けと申してやつた︒行くかも知れない﹂と寺田のことを気にかけている︒
ここには︑漱石のやさしい人
間性が感じられ︑その人となりがよく表れているように思う︒
こうなると︑手紙という範囲を越え︑漱石という全人格が立ちはだかってくるのが感じられる︒
それから２ カ月ほど経た 月日の手紙では︑﹁君の妻君は
御病気はどうです︒君の子供はなど
丈夫ですか／学校抔はどうでもよいから精々療治をして御両親に安心をさせるのが専一と思ひます﹂といっている︒
漱石については小説の上のことでならある程度知っているが︑それとは別の私生活のこと
は︑こうした手紙によってはじめて知ることができた︒
そうすると︑手紙とひと口に言っても︑１ 通の手紙からその人間の色々な側面が浮上し︑単なる作家だけではなしに︑人間
漱石の側面が色濃く浮上する︒
20

26

11

これこそ手紙の効用であろう︒
続 い て３ 月 日 の 妻 宛 て の 手紙から︒﹁年始状筆の日記倫君の日記いづれも接見致候右は去る二月二十日に着致候皆々元気
にて結構に存候此方も丈夫にて暮し居候間御安神ある可く候︵後略︶﹂
手紙とはいえ︑実際に漱石がものを言っているようにも思え︑改めて漱石の人間性を垣間見る思いがする︒
こうした手紙の形態はいった

1010'G;DCH21いいつごろから始まったのであろうか︒確かなことは知らない
が︑少なくとも鎌倉時代には既に成立していたと思われる︒し
てみると︑奈良時代後期くらいかなとも考えられるのだが︑はっきりしたことは言えない︒
それにしても︑手紙という形
態は人間の真情を吐露するにはもってこいであるが︑手紙も色々で︑中には何を言わんとしているのかわからない︑いわゆ
る意味不明のものもあるから︑もらった方はよい迷惑だ︒手紙に限らず︑文章はわかりやすくて︑何を言わんとしているの
か︑よくわかるのが望ましい︒
反対に︑あまり短いのも頼りなくて張り合いがない︒しかし︑何事も程度のもので人によって違うから︑それはそれでよいのではなかろうか︒
たとえば明治 年１月１ 日︑野間真綱宛の葉書がある︒﹁今日はなぜ上らずに帰った︒
伝四が来て雑煮を食はせろといふから一所に晩餐を食つた︒君も雑煮を食ひに来たまへ︒
可成晩食の時が落付いてよい﹂というもの︒
このくらいならちょう
どよい︒
ところで︑漱石のロンドン留学時代のエピ
ソードを一つ紹介しよう︒ある日︑街に出て︑ガラスに映る一人の男をみた︒背が低くて︑風采のパッとしないのがいた︒よく見ると︑それは自分の姿だった︑というもの︒
これは漱石のジョーク
38

だ っ た の だ ろ う が ︑ 外 国でみる
自 分 の 姿 と い うものは︑えてしてそういうものだろう︒
話がだいぶん外れてきたが︑ここらでもとに戻そう︒自分でもものを書くから︑他人からの葉書や手紙には無関心ではない︒これまで名のある人からもらった葉書や手紙は数えるほどしかないが︑その中で忘れられないものがある︒
そのうちの一枚は作家で著名なＩ 氏 で あ る ︒ ほ か に 文 芸 評 論
家 のＯ 氏 が い る ︒ こ の 人 の 文 字は癖があって読みにくかった︒
あと︑作家のＡ 氏から葉書をもらったが︑どこかになくしてしまった︒残念である︒
他に誰がいるだろうか︒もう失念してしまって思い出せないが︑青春の思い出としてしまっておこう︒
字のきれいな人は少なく︑読みにくい人が多かったのは︑個性のしからしむるところであろう︒ただし大江健三郎氏のような個性的な筆跡は珍しい︒
作家や詩人の筆跡は︑それぞれ個性豊かだが︑それらの直筆に接することは少なく︑多くは本の口絵や写真でしか目にすることがない︒一般の読者なら仕方のないことで︑めったに直筆にお目にかかることはない︒'G;DCH21

11

整夫

嘉瀬井

40

15.1

30 28.9（文化庁平成24年度「国語に関する世論調査」）

平成24年度調査

平成16年度調査

60歳以上

50代

40代

30代

20代

16〜19歳

0分からない

手書き 手書きをしたり 手書きををする しなかったりする しない

20

20

10

5.2

1.0

0

9.1 8.5

10

22.7

30

29.5

40

主著『井伏鱒二私論』『奈良大和路文学散歩』『奈良高畑日記抄』
ほか。
文芸評論家。

50

48.0

51.1

43.1

39.7

39.1

41.4

44.2

50

60

56.7

54.1

60

74.9

49.7

63.5

70

％

％

80

［かせい ただお］1934年京都市に生まれる。
1949年より94年まで印刷産業に従事。
奈良県立短期大学（現奈良県立大学）
卒業。

手紙の伝統的な書式を今後も守っていくべきである
ふだんはがきや手紙などの本文を手書きで書く方か

実際に手書きする人は減っていますが、若年層を中心に伝統的な手紙の書式を大切にしようという意識が高まっています。

特集

柳生城

剣 豪 の 里・柳 生 に か つ て 城 があったことはあまり知られていま せ ん︒城 を ど う 定 義 す る か に
よ り ま す が︑柳 生 に あ っ た の は︑柳生家がまだ豪族だった時代の
本 拠 地 で あ り︑江 戸 時 代 に な ってからの柳生陣屋などです︒
前 者 は︑南 北 朝 時 代 に あ っ たと さ れ ま す が︑詳 細 は 不 明 で す︒
場 所 は︑柳 生 家 代 々 の 菩 提 を 供
養 す る 芳 徳 寺 と︑柳 生 新 陰 流 の正 木 坂 道 場︑そ の 東 の 山 一 帯 を含む〝山王台〟です︒
現 在 こ こ に︑城 ら し い 城 は 見
当 た り ま せ ん が︑遺 構 と し て 土塁︑堀 切︑い く つ か の 郭 が あ ると い い ま す︒そ の 名 残 を 探 し に
坂の上を目指しました︒
芳徳寺に至る前に右に折れると︑山 を 切 り 込 ん だ 堀 切 が あ り
ま す︒草 葉 が 茂 る 小 道 は︑現 在
水 道 施 設 が あ る 南 郭 跡 に 続 き︑
やがて主郭があったスペースに出ます︒
青空が開けた広場のほぼ中央

城？ 屋敷？
質実剛健な剣豪の拠点

七

奈良にも多くの城が存在した︒
時代の流れと共にそれは城跡となり︑私達の心から忘れ去られようとした︒
再びその存在を知り︑そこに息づくエピソードを紐解く︒
それは︑私達のルーツを知ることになる︒に 栗 の 木 が 立 ち︑小 ぶ り な イ ガ
を ぶ ら 下 げ て い ま し た︒豪 族 とし て の 柳 生 家 本 拠 は︑華 美 や 規模を誇示しない質実剛健な存在だったのでしょう︒

落城と再興

大 和︵奈 良︶︑山 城︵京 都︶︑
伊賀︵三重︶に接する要衝の地・
柳 生 で〝事 件〟が 起 き た の は １
５ ４４年︒かねて対立関係にあった 筒 井 氏 が 大 和 統 一 を 図 っ て︑
大 軍 で 攻 め て き た の で す︒柳 生の 里 は 抵 抗 す る も︑わ ず か 二 日で 無 念 の 落 城︒柳 生 家 は︑筒 井氏に従属することになりました︒
さ ら に 不 遇 は 続 き ま す︒織 田
信 長 は 柳 生 家 を 登 用 せ ず︑豊 臣
秀吉の太閤検地では隠し田が発覚 し︑所 領 没 収 の 憂 き 目 に 遭 い
ま し た︒そ ん な 窮 状 に あ っ た 一
族 を 再 び 上 昇 気 流 に 乗 せ た の が︑
むね よし
むね のり
柳生宗厳・ 宗矩 父子です︒
せきしゅうさい
芳徳寺の前に﹁石舟斎 塁城址﹂の 碑 が あ り ま す︒石 舟 斎 は 宗 厳の 号 で す︒宗 厳 は 剣 術 流 派 の 一
つ︑新 陰 流 を 極 め︑独 自 に 磨 き

12'G;DCH21

「柳生新陰流」
で知られる柳生の里は自然豊かな山里です。江戸時代初期の剣術家である柳生宗矩が柳生藩初代藩
主として名を馳せた地であり、宗矩の長男三厳が有名な柳生十兵衛です。

柳生の里

高台より城址を望む

縄張図

4

至奈良市街

369

奈良市営
駐車場

文

柳生城跡

柳生中学校

バス亭
「正木坂」

卍

八幡神社

旧柳生藩
陣屋跡

至水間

アクセス バス／奈良交通バス「正木坂」下車、徒歩10分

を か け た﹁柳 生 新 陰 流﹂を 創 始︒ 柳 生 陣 屋 を 築 き ま し た︒柳 生 城
それに目をつけた徳川家康の前の主郭があった山王台から国道
で剣術を披露したのを機に白羽３６９ 号が走る谷を挟んで西にの 矢 が 立 ち︑１ ６ ０ ０ 年 の 関 ケ
あ る 柳 生 陣 屋 跡 は 現 在︑史 跡 公
原の合戦でも武功を挙げて所領
園 と し て 整 備 さ れ︑散 策 や 桜 のを回復しました︒
名所として親しまれています︒
当時すでに 歳を超えていた剣 術 を 伝 授 さ れ た３ 代 将 軍 家
父 宗 厳 に 代 わ っ て︑子 宗 矩 が 徳
光 は 宗 炬 を 強 く 信 頼 し︑今 際 の川将軍家の兵法指南役に就きま宗 炬 を 見 舞 っ た 記 録 が あ り ま す︒
し た︒宗 炬 は 大 坂 の 役 な ど で 功
そ の 際︑宗 炬 は １ 万 ２ 千 石 あ ま績 を 重 ね︑１ ６ ３ ６ 年︑柳 生 藩
り の 所 領 を 将 軍 家 に 返 上︒子 らを 興 し︑１ 万 ２ 千 石 の 大 名 へ と ︵三 厳﹇十 兵 衛﹈︑宗 冬 ら︶に 親
成長しました︒の 七 光 り を 与 え ず︑そ れ ぞ れ の宗 矩 は 芳 徳 寺 や︑居 館 と し て実力に応じた処遇を︱との遺志を示したといいます︒
親子なのにと考えさせられる
面 も あ り ま す が︑安 易 な 世 襲 を断った姿勢に共感する人もいるでしょう︒
小高い台地に拠点を構えた柳生 家︒残 さ れ た 史 跡 や 遺 構 に 触れ る と︑剣 士 た ち の 息 吹 が よ み
がえるようです︒

至笠置'G;DCH21

13／西名阪道郡山ＩＣから国道２４号、国道369号、
芳徳寺下に市営駐車場あり

車

芳徳寺

369

旧柳生藩
家老屋敷

至興ヶ原

4

〒

バス亭
「柳生」

柳生
郵便局

土塁

北郭

堀切
堀切

堀切

柳生家
墓地

芳徳寺へ登る石階段

柳生宗矩が３年をかけて建てた柳生藩の陣屋跡です。現在、建物は残っていません
が、遺構を生かした形で奈良市が公園として整備し、往時の雰囲気を今に伝えています。

陣屋跡

70

堀切とは主に外敵の侵入防止のため城や集落の周囲に人工的に開削された堀のことで、柳生城には南北２本ずつ堀切があり、その堀切で区切られた郭が存在します。

堀切跡

安川忍氏の現代墨流し染を用いたブローチ

悠久の歴史の流れ︑古の都は今も︑その面影を色濃く残す
いくつものドラマがあり新たな時代が生まれた
そこから先人の英知を知り人を見つめ直す
そして﹁今﹂を創造す

本誌は、「FSCミックス認証紙」を使用しています。