だいがくのたからThesaurus Universitatis

大阪医科薬科大学

W.M. ヴォーリズ設計によると旧解剖館（1930〜1987年）
旧本館（1930〜1990年）
旧別館（1930年〜）国の登録有形文化財に登録されている
ボローニャ大学の講義風景を表現したレリーフ

サイクロトロン（照射用及びホウ素薬剤製造用）
関西 BNCT 共同医療センター

内に投与されたアミノ酸を添加したホウ素化合物には、ウ素の核反応を利用した治療法である。がん患者の体精神的シンボルと次世代を拓くＢＮＣＴ
学校法人大阪医科薬科大学は、２０１６年に大阪医科大学と大阪薬科大学が将来の社会情勢と両学のり込む。そこに中性子を照射すると８～ ミクロンの特色に鑑み、法人合併と大学統合によって誕生した。 がん組織中の正常な細胞は反応せずがん細胞だけが取本学の誇る「だいがくのたから」は主に二つ。一つ門学校として開学した。当時、西日本各地に西洋建１９２７年に初の５年制医育機関、大阪高等医学専言える。治療は原則１回、約 分の照射で終了し、通正常な細胞を傷つけずに治療できる画期的な治療法とは旧大阪医科大学の学舎である。旧大阪医科大学は、 極短飛程の粒子が発生し、がん細胞だけが破壊される。

10ルとして今後とも永く保存される。

大学や地域のイベントに使用、本学の精神的シンボる。別館は国の登録有形文化財に登録され、現在も部分的タイル張り表現、個性豊かな意匠に特色があの古代医学に因んでインド・サラセン様式の装飾やて大学本館、解剖館及び別館が建てられた。インド築を手掛けていたＷ・Ｍ・ヴォーリズ氏の設計によっ療し、完治（ＣＲ） ％、有効（ＰＲ） ％、奏効率受け、これまでに国内各地から３００余名の患者を治に進行（再発）した頭頸部癌に対する保険診療承認を造されたことによる。本センターでは２０２０年６月

日本で開発されたことに加え、有効なホウ素薬剤が製線を照射するための小型加速器（サイクロトロン）が常、副作用は生じない。本法の急速な進歩は、中性子4036

もう一つは、関西ＢＮＣＴ共同医療センターである。 は ％（６か月判定）と、頭頸部の進行（再発）がん

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本センターでは、次世代がん治療法としてのＢＮＣＴりどころとなるシンボルとなることを願う。

で非常に良好な成績を得ている。今後、本法の応用範

囲拡大とともに、本センターも末永く学生らの心のよ（ Boron Neutron Capture Therapyの略、ホウ素中性子捕捉療法）を行っている。ＢＮＣＴは中性子とホ80

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大学時報2024.07 ／NO. 417
CONTENTS

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だいがくのたから

大阪医科薬科大学

関西学院大学社 会 連 携が強 く 求められる時 代に
一楽 真

時 代の 変 化 に 挑 む 大 学 職 員 像

大 学は何のためにあるのか

大学点描
巻頭言
視点
座談会

森康俊

共 同 学 習 空 間「 ラ ーニングコモンズ 」の 今 。

嶋 田みのり扇 慎 哉 ／ 長 田 勝 ／ 阿 部 海 秀 ／ 笠 原 喜 明 ／（ 司 会 ）
須藤智徳
特集

関 田一彦

『アカデミックコモンズ』は新たなステージへ 鎌 田 真
ス ペ ー ス

池上真人

授 業 外で学びを支 えるＳＰＡＣｅ
利 用 形 態の変 化に対 応

コロナ禍・キャンパス移 転を経た「コラトリエ」の進 化
キャンパス全 体で構 成するラーニングコモンズ― 追 手 門 学 院 大 学の教 育 改 革がもたらしたラーニングコモンズの新しい形 ―宮島和美

大 学の 研 究 力 促 進 に 向 け た 学 内 環 境 整 備の 取 り 組 み

学 校 経 営とスチュワードシップコード

伊藤文男

学 生が集まる空 間を魅 力 的に ― 明 治 大 学におけるラーニングコモンズ― 菅 和 禎
ずいそ う小特集

山口澄 章
中里宗敬

科 研 費 新 規 採 択 率 三 年 連 続 私 立 大 学一位
学 校 法 人 学 習 院 学 習 院 大 学 学 長 室 研 究 支 援センター
社 会との共 創について

統 合 研 究 機 構による研 究 支 援 体 制

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た羅針盤。表紙デザインには、社会の変化が著しい現―82

次 世 代 研 究 大 学の実 現を目 指して

廣瀬充重／高野由希子

宮下芳明―ソーシャルインパクトを生み出す 研 究 政 策の取り 組み―

寄 稿 ［ 私 立 大 学のミライ ― 研 究 編 ―］「 先 端メディア」と「 味 覚メディア」が拓 く 未 来sit
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森 下 典 子さんに聞 くクロ ー ズアップ・インタビュー
エッセイスト

新会員代表者紹介

私 大 連ニュース編集後記

執 筆 者・出 席 者のご 紹 介（ 掲 載 順 ）山登敬之（ 聞き手 ）
外川智恵

フェリス女 学 院 大 学 ／ 学 習 院 大 学・学 習 院 女 子 大 学 ／ 阪 南 大 学 ／ 順 天 堂 大 学 ／共立女子大学／流通科学大学／流通経済大学／白百合女子大学

小原敏郎

授 業と学 術 論 文の「 基 本 」 糸 隆 太

大谷朝

中 本 幸一加 盟 校の 幸 福 度 ランキングアップ《 大 学 と 子 育て編 》

ＡＩ時 代のリベラル ア· ーツを目 指してノートルダム清 心 女 子 大 学 情 報デザイン学 部私の 授 業 実 践 〜 教 育 現 場の 最 前 線 か ら 〜――

大 学 内に親 子・学 生が共に育つ・育ち合 う 場の構 築を目 指してつどいの広 場「 えみくる」における子 育て支 援―

心 理 臨 床の現 場で学ぶ子どもの育ち―

明 日への 試み

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e方に広まり、中世ヨーロッパの航海に革命をもたらし

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代において、大学の “ 今 ”を映し出し、向かうべき未来eをはかる指針とならん、という思いを込めています。

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古代より中国で使用され、アラビア商人を経由して西Un

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University Current Review

大学時報2024.07 ／NO. 417

関西学院大学学長

社会連携が強く求められる時代に

森 康俊

教育、研究に次ぐ大学の役割は社会連携である、という認識が社会一般に広がりつつある。企業や団体と連携して、学生や教員が行うさまざまな取り組みは大学広報のメインコンテンツとなっていると感じる。私立大学

にとって、そうした活動は現代的な宣伝材料となるだけでなく、それぞれの学校の建学の理念に基づいた、歴史あるアウトリーチ（社会に手を差しのべること）なのではないかと思う。

R大 学 は 何のた めにあ るのか

一楽 真

かんよう

大谷大学学長る。もともと国家のための教育機関として期待されてい及国家思想ノ涵養ニ留意スヘキモノトス」と謳われてい大学は何のためにあるのか。そんなことは今さら問うるのであるから、「国家ニ須要ナル学術」の教授や「国1 ．改めて問われる大学の存在意義までもないと言われるかもしれない。しかし、 歳人口いることは間違いない。生き残りをかけた施策を打ち出が減少を続ける中、各大学が存在意義を改めて問われて制そのものが大きく変わっていったことは歴史を見ればる。ただ、国際社会との関係の中で、日本という国の体家思想ノ涵養」が掲げられるのは当然と言えば当然であも「国家思想」も時代の流れとともに変わっていくのはす際にも、何のために生き残ろうとするのか、これが問国 家 と し て の 日 本 に お け る 大 学 は、１ ８ ８ ６（明 治必然であった。言うなれば、時代の波の中で、大学が教明らかである。その中にあって、「国家ニ須要ナル学術」）年に公布された帝国大学令のもと、帝国大学が設置われなければ、単に存続だけが目的になってしまう。

18条には「大学ハ国家ニ須要ナル学術ノ理論及応用ヲ教授

私立の大学の開学につながっていく。この大学令の第一

学令の制定により、官立だけでなく公立大学、さらにはされることに始まる。それが１９１８（大正７）年の大たと言わねばならない。

ことであろうが、他方から見れば、時代に翻弄され続けを表している。一面から言えば、時代に即応したという平洋戦争下における大学が置かれた状況は、まさにそれえる内容も変わらざるを得なかったのである。アジア太うんおうシ並其ノ蘊奥ヲ攻究スルヲ以テ目的トシ兼テ人格ノ陶冶

1910

そういう課題を根っこに抱えながら、各大学は自らの存立える人もある。何を優先するかで教育内容は大きく異なる。

ば、環境問題を想起する人、あるいは紛争や人道支援を考

国際化という一語だけでも、経済を真っ先に思う人もあれ違いによって意見も異なるし、目指すものも異なってくる。

ことになるのか、簡単に答えが出ることではない。立場のという一事をとってみても、何が本当に国際的に貢献するこうとしているのかが問われている。たとえば、国際貢献のか、そのためにどんな教育をしているのか、またしている。それに伴い大学も、どんな学生を育てようとしている化の中で、以前にも増して国の在り方、立場が問われていこれは何も過去に限った話ではない。現代のグローバル

怨みの息むことがない。怨みをすててこそ息む。これはいては、怨みに報いるに怨みを以てしたならば、ついにば、説法に立ち上がることはなかった。「実にこの世におえば、傷つけ合うことのない生き方をしているのであれことを痛む心から教えを説いたのが釈尊である。逆に言ではない。この世の在り様を見つめ、人間が傷つけ合うあるが、その教えは限られた時代や地域にとどまるもの

釈尊が生まれたのは今から約２５００年前のインドで神に立った人間教育である。では、仏教の精神とは何か。

いる。しかし、何よりも大切にしているのは、仏教の精れない。確かに教義を学術的に研究する分野も設けては団の教義や歴史を教授するというイメージがあるかもしを根幹に据えている。仏教系というと、特定の宗派や教の言葉であるが、怨みによって争いを繰り返し、一人ひ永遠の真理である。」（『ダンマパダ』）これは有名な釈尊の意義を確かめつつ歩みを進めていると言える。

2 ．本学が立ち返るべき仏教の精神学の存在意義を明示するものであり、それぞれの大学のそれに基づく教育を行ってきている。建学の理念は各大この意味で仏教の精神とは、すべての存在（一切有情存在であることを知らせるために教えを説いたのである。

いる。どんな状況にある者も、誰とも代われない、尊いとりの尊さが見失われていることを痛む心が底を流れて独自性を表している。私が在籍する大谷大学（学生時代という言葉があるように、人間だけに限らない）を大切

特に私立大学は、創立に当たって建学の理念を立てて、から数えると今年で在籍 年目となる）は、仏教の精神

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うな仕事に就くにしても、生きていく土台となる。現在、勢を表している。この三モットーは、社会の中でどのよ

格純真は自分をごまかすことなく、真面目に取り組む姿互いに敬い合うことが相互敬愛と言われる。そして、人れを遂行していくことである。その際に、関係の中でおげている。本務遂行は自分の果たすべき本務を見出し、そモットーとして、「本務遂行、相互敬愛、人格純真」を掲あった。その中で佐々木は、本学における人格陶冶の三大( 正年) の入学宣誓式での「大谷大学樹立の精神」がそれである。大学令による認可を受けて３年後のことで木月樵は、この仏教精神を端的に述べている。１９２５にする心と言ってよい。本学の第三代学長を務めた佐々めに「学修成果の可視化」ということも言われるのである。きている。それが成果を上げているかどうかを確かめるた

けることは、予測不可能な時代にあって益々重要になって学生自身が主体的に考え、課題を解決していく力を身につに伝わらなければ教育とは言えないのは勿論である。また、教育を進めるものである。教員が一方的に語っても、学生学側を基本に考えるのでなく、学ぶ学生自身の側に立って果の可視化」という課題とも重なる。学修者本位とは、大これは最近よく叫ばれる「学修者本位の教育」「学修成

単に時代に迎合することにしかならないのではなかろうか。

るべき未来を見通すところに、現在何をなすべきかが決まっくのが大学の存在意義ではないか。過去の歴史に学び、来げっ しょう

本学ではそれを人間学と名づけ、全学部・全学科の学生このこと自体を批判するつもりは毛頭ない。ただ、学修者てくる。それをせずに社会の要請に応えようとするなら、の学びの基盤に据えている。

である学生自身も、時代社会の中にある一人の人間である。

時代社会そのものを見る視点をもっていないと、流れに飲体を問うことができるのが大学の役割でもある。社会の在無関係であるはずはない。しかしながら、社会の価値観自たされる。学生たちもその中で、早く結果を出すことにマンス）とかタイパ（タイムパフォーマンス）が取りざたとえば、現代は何かにつけてコスパ（コストパフォーみ込まれることになってしまう。

り様に疑問を投げかけ、あるべき社会について探究してい大学が社会の中に存在する限り、社会の要請やニーズと3 ．社会のために大学ができること

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入れることが難しくなってきていると聞く。このようなもらえない。理系の分野でも、いわゆる基礎研究に力をする経験を積み上げていくことになかなか関心をもってり、文献を読める基礎力が不可欠だが、コツコツと読解学はこの先も重要である。そこでは文献研究が中心とないるように見える。人間の営みを総合的に探究する人文追われ、結果が出ないことは無意味であると決めつけてて人生に向き合う出発点になる学びなのである。壁にぶつかった時、他者や自分の死に直面した時、改める原点となる学びである。想定外のことに出くわした時、そ、人生におけるさまざまな場面で立ち返ることのできるという類の学びではない。簡単に答えが出ないからこの意味で、知識を身につけるとか、すぐに答えが見つかを通して、問いを深めていくことを大切にしている。そある。その際、釈尊の生き方や考え方、また親鸞の視点答えは、誰でも早く知りたい。しかし、答えを握ると歩風潮そのものを問う眼をもった学生を生み出すのが、大学という場であるはずである。

みは止まる。自分の答えに合わない人を邪魔に思うこといない。本当に人間として生きるとはどういうことなのか。真面目であるならば、おそらく問いが出てくるに違たして自分が人間として生きていると断言できるだろうが湧いてくる。その際、他人のことは批評できても、果を目にすると、あれは人間のすることでないという感情日ごろ疑いをもつ人はいないと思う。ただ、非道な事件本学の人間学に話を戻せば、自分が人間であることに本務を見つけ遂行していく、たくましい生き方となってている。それこそが厳しい現実の中で自分の果たすべき眼をもち、問い尋ねていく姿勢を身につけることを願っる大学でありたい。本学で学ぶ学生たちが、物事を見るていく。大谷大学は、何が本当に大事なのかを問い続け答えを、これは本当だろうかと問う時、世界は広く開け閉じていく。知らず知らずのうちに握ってしまっているもする。一つの答えに腰をおろすことは、世界を狭くしも起きる。場合によっては関係を切ったり、排除したりか。そもそも人間とは何なのか。このような問いをもっ実を結ぶことにつながると考えている。

﹁問い続ける﹂ことの大切さ
4．

て自分の生き方について考えてみるのが本学の人間学で13