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私の見た日本Vol.190

外から内へ、過去を今日のものに
日本とフランスの都市文化建築体験の違い

京都大学大学院・地球環境学舎・博士課程在籍。修士（地球環境学）。 専門はヴァナキュラー建築と伝統工芸、博士

研究テーマは「伝統建築の気候問題に対する適応」。 ダブ

リン工科大学卒業後、フランス、アイルランド、コートジ

Celine Jamin（セリン・ジャメン）

ボワール、日本の建築事務所に勤務。日本在住歴４年①

多くの観光客、特にヨーロッパからの観光空間の純粋な幾何学的分割、中庭と自然のある。ある家の路地裏を見てもそれは明白で客に、日本は技術の進歩に加え、現代の生融合、さらに床の間などに見られる空間の象ある。

活様式と伝統的な生活様式が単に共存するだ

徴性など、すべての要素が訪れる者の感性を②③

伝統的な日本の家屋は内から外への多方けではなく、調和している代表的な場所とし魅了し、伝統的な空間での体験を肯定的にす向のベクトルをもっており、内部と外部はつて捉えられている。特に、日本建築の伝統はる。日本人の精密さと注意深さからつくられながりをもち（図1）、内部と庭の間の移行は国の文化を尊重し、人々の日常生活に役立つる厳格な伝統的工芸品や建設技術は、伝統縁側を通じて徐々に行われる。多目的で、曖ものとして継承されていることに私は感銘を的な空間に確かな高潔さを与え、国内外から昧な方法で区切られた空間である縁側のデザ④

高く評価されている。 私が高く評価している

インは興味深い。庭とプライベートな生活空

日本の家のもう一つの側面は、中庭である。

間をつなぐ、調和のとれた空間である。この①伝統的な京町家からの中庭の眺め ②土でつくられた伝統的なフランスの家の外庭からの眺め ③京都の圓光寺庭園の眺め ④京都市下鴨周辺の家の裏庁舎） ⑦京町家で日本文化を学ぶ留学生グループ

いについて考察する。日本とフランス、それ建築のなかに可能な限り小さい自然を含めるような内と外をつなぐ機能をもつ空間は、フぞれの文化的視点から都市の建築がどのようことで建築全体が有機的特徴を帯びてくる。

ランスの家には存在しない。に認識されているのか、その建築が環境にど

ヨーロッパでは、屋内から外に広がる雄大な同様の現象学的経験を神社、仏教寺院、のような影響を与え、影響を受けているのか。

風景を楽しむために建築や空間を設計してい城などのより伝統的な日本の公共空間でも体の建造物のみとされている。そのほとんどがそして、その伝統建築への理解が今日の社くため、フランスの家は敷地の中央にあり、験した。儀式を重んじる表現や伝統は、その生活に根差した一般的なものではなく、記念受けた。
本稿では、日本とフランスの伝統建築の違⑤⑥

日本とフランスの建築の比較⑦⑤パリのオスマン住宅型建築⑥パリの歴史的建造物（パリ市進行中であることからも、この概念が理解できるのではないだろうか。

会を改善するためにどのように役立っている

周りを庭に囲まれている。自然空間は重要視空間に長期にわたって畏敬の念を抱かせるた碑的な役割をはたしている。日本では町家の私は意図的に、日本には「伝統的」（Traditional）、

フランスでは、一般的に文化遺産が失われのかについて述べたい。

されているものの、デザインの観点からは必め、地域の人々にとっても重要な場となる。

ような住居としての伝統的な建築が都市に存

フランスには「歴史的」（Historical）という2つのたとき、消滅したとみなされ、複製は価値が須の要素ではない。それに対して、日本では京都での私のお気に入りの場所の一つは、切在しているのに対して、フランスの都市部で異なる概念を用いる。 日本の伝統的概念は下がるという考え方が一般的である。それと中庭は瞑想を促す場でもあり、精神的行為とり取られた庭園の景色を臨むことができる静は伝統的な住居はほぼ完全に姿を消している。

日常生活に組み込まれながら追求されてきたは対照的に、日本では同年に沖縄の首里城つながっており、そのような精神的な次元を寂な圓光寺だ。風景の端にある赤い絨毯は、フランスの伝統的な建物は、日本とは相対ものであり、フランスの歴史的概念は偉大なが火災により正殿などが焼失したが、その再「京町家」として知られる京都の町家は、京もっているがゆえに、空間の構成に必須なも庭園の荘厳さを際立たせ、まるで赤いクッショして日常的な使用の観点からではなく、歴史時代を保存するためのものである。日本では建はすでに進行中である。

都の街を形成する重要な要素の一つである。のとされている。

ンの上に宝石が飾られているかのように庭園的な観点から重要視されている。 そのため、大工や左官職人などの専門家をはじめ、建築どちらの文化建築へのアプローチも、それを引き立てている。

フランスでは歴史的建造物は良好な状態に保に関連する儀式に至るまで、伝統的な専門知ぞれの主要なアイデンティティを誇り高く表たれ、国の偉大さを想起させるものとして存識が空間の完全性を確保するための鍵となっ現する特徴を持っている。しかしながら、持在する。たとえば、ジョルジュ・オスマンによているのに対して、フランスでは建物の美し続可能性を確保するための日本伝統建築のる建築群は、1848年以降に皇帝ナポレオンさや真実性の概念が重要視されており、この強みは、現代まで活用された状態で建築を使点において、日本とヨーロッパは相反するも用する人との関係性を保ってきた点であると伝統的な日本建築

かつては大規模な解体の危機に瀕していた

興味深いのは、日本人は自然によって自分が、現在は日本人と外国人両者からの関心をたちの生活が制限されていることを理解して取り戻している。標準化された時代において、いるという点だ。部屋は外の素晴らしい自然

伝統的な建築はコミュニティのユニークなアの景色が可能なかぎり見えるように配置されイデンティティ形成に貢献していると同時に、ている。自然に対する力を主張するのではな

フランスの大都市では、伝統的な建物を見3世の要請により、パリに偉大な地位を与えそこを訪れる者にとって、伝統的な価値観をく、調和することで自然と共存しているのでられる場所は限られているうえ、特定の種類フランス文化建築るためにつくられたものであり、オスマンののとして捉えられる。日本の伝統的建造物に思う。まさにオリジナルの原則の整合性を維共有するための重要な要素である。 加えて、建築群のファサードは、優雅さと強さを連想おける伊勢神宮の式年遷宮のような概念は、持しながら、現代の人々のニーズに適応でき多くの人々は真の美しさや正しさ、そして建させる高貴な素材である切石でつくられていフランスでは建物の真美性の観点から問題とる建築である。 高い保存状態と日本の真美築に具現化された日本のアイデンティティのる。このように、帝国の偉大さと建築群の相され、よく議論される。

性への姿勢は、世界中からの観光客にとって根源への再帰を求めて、町家を保護し、修復関は非常に明確であり、この点がフランスと伊勢神宮は元来の儀式に従いながら、20非常に魅力的であり、伝統的建築は、日本のしている。

日本の建築の主な違いを象徴する一つであ

年に一度約1,300年の長きにわたり遷宮を繰文化を伝える最も素晴らしい方法の一つである。フランスではある時点を凍結すること、り返してきた。フランスではこのような方法ると言える。

つまり、最盛期のフランスの偉大さを象徴しは考えづらく、歴史的建造物をありのまま保ており、日本では一貫して存在している状態、存することが、再建することよりも好まれる。

つまり、現代への日本の伝統の流動性と継続2019年に火災に見舞われたパリのノート

日本建築の現象学
日本の伝統建築は、空間のモジュール化、木や土、 漆 喰などの 有 機 的な素 材 の 使 用、

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KINDAIKENCHIKU NOVEMBER 2020

図1

性に焦点を当てていると言える。

翻訳：京都大学大学院地球環境学舎修士課程学生
森川文太

ルダム大聖堂を復元する方法の議論がまだ

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