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私の見た日本Vol.172

日本とインドネシアの再建文化

インドネシア、スマトラ島のメダン町に生まれたジャワ島人。
小学1年生から3年生までを大阪で過ごし、子供時代は日本とインドネシアの両方の経験があります。2013年インド

ネシア大学を卒業、専門は伝統建築研究。卒業後ジャカル

タ首都特別州の建築アトリエで働き、2017年に東北大学

Mirzadelya Devanastya

大学院、五十風研究室の留学生として入学し、伝統建築に（ミルザデリア・デバナスティヤ）ついての研究を続けています。

インドネシアで建築学生になり、様々な国木製の壁の上から神宮の茅葺屋根がようやく自然との調和、そのすべてがはっきりと見ての建築を学びましたが、なかでも興味を持っ見えるようになります。 五十鈴川を渡り最初取れるような気がします。 多くの島々から成たのは伝統建築でした。 伝統建築を学ぶと、の鳥居を通り抜けた途端無意識に沈黙し、自るインドネシアの伝統建築は、その場にある建築がその場に住んでいる人々の文化や歴分が歩きながらつくり出す砂利の音に夢中に自然環境、気候、文化と宗教によって大きく史、周りの環境にどの様に影響を受けてきたなりました。何世紀も前からある古い偉大な異なります。木を主な材料とする島もあれば、のかが分かります。現在は東北大学の留学生

木々に囲まれ、木々がつくる奇妙な光の中で竹を主な材料とする島もあり、その特性によっとして、日本の伝統建築について勉強していぼんやりと大昔の日本に戻ってきたかのようて家の形や建設方法が島ごとに異なります。

ます。日本への関心は建築的な観点からだけに感じました。外宮と内宮は数㎞離れていて、建物のスケールに関しても、人の存在が大切ではなく、子供の頃の経験も影響しています。

その辺りには神宮を取り巻くいくつかの神社なので建物のサイズは人間の体で測ってお日本に初めて来たのは20年前で、母が大阪があります。これらの神社も本社と同様に定り、形は同じでもサイズはそれぞれの家の持

左上／伊勢神宮（外宮）の雰囲気 中上／豊受大神宮の隣の空き地。2033年はここに再建される 右上／土地の中心、豊受大神宮はここに建てられる 左下／遠くから見た豊受大神宮
経過したがまだ新しく見える 右下／外宮風宮

中下／2013年に再建され、5年大学に留学していたことから、小学生の頃の期的に再建されます。インドネシアにも様々ち主の特別なサイズになっています。インドに見えますが、同時に現時点の一部であるこ前、何百年もの過去にまで存在感が広がってが、空間を飾ることより重視されています。

約3年間を日本で過ごしました。 その時に住な礼拝所、モスクや教会、仏教やヒンドゥ教

ネシアよりも統一された自然と文化を持つ日とを意味するのではないかと思います。

います。一方で、この選ばれた樹木は切られ、この点において日本とインドネシアは大きくんでいた家は古い木造の家で、まだ子供だっのお寺がありますが、日本の神社のように入本では、昔から同じやり方で何度も再建され一方、伊勢神宮と違い、インドネシアでの川に流され、木材に加工された後にまた数年異なります。インドネシアでの神聖な空間にたので建築としてのその家の面白さには気づり口から本殿までの移り変わりはありません。ている伊勢神宮は日本建築の根源と言え、昔伝統建築の再建は部分的に行っています。こかかって保存されます。この樹木はやがてはオーナメントや彫刻などの飾りが多く見らきませんでしたが、とても快適でした。 そのほとんどは入り口に入るとすぐその建物が見から現在まで同じ知識を保つことができるこ

れは建物に使っている材料の寿命に関係があボード、厚板、そして梁になり、新たな神宮れます。特にその空間で一番重要な4つの中とは素晴らしいことだと思いました。

後、インドネシアで伝統建築を勉強し、日本えます。 神宮のような移り変わりは現実の世とインドネシア、この2つの国の建築を比較界から神様が住む世界へと移行したような不すると面白いのではないかと思いました。

思議な感覚でした。

東北大学に来る前に、日本の伝統建築を調べました。 富山の白川郷や、福島の大内宿、時代を越える建物ります。 茅葺でつくられた屋根、竹でつくらの建物の一部になります。ということは、伊央柱は下から上まで彫刻で飾られ、人と神様

伊勢神宮の再建文化はユニークな時間のれた壁、木材の柱や梁、各建物の部分の状

勢の木材は何百年も古いものですが、数年の物語を伝える柱となります。

流れを生み出しています。伊勢は大昔からの態に応じて異なる時期に行われます。インドまたは数カ月しか経っていないとも言えます。

伊勢神宮は日本人の文化的記憶に長年にわ建物だと言えますが、再建された現在の建物

ネシアの季節は夏と雨季の2つしかありませ

その後、新しい建物が出来上がってから数たり存在しています。伊勢は文化の連続性をはたった5年だけの建物とも言えます。もちんが、建物の素材に影響する極端な変化がカ月後に古い建物は解体されます。解体され提供しながら何世紀もの変化に耐えてきまし京都の美山かやぶきの里など、沢山あります

何世代にもわたり再建された伊勢神宮は日

ろんこの先も伊勢神宮は遠い未来まで存在す

あ りま す。 夏 の 昼 の 気 温 は34 ℃ で 夜 はた古いパーツは、伊勢のお守りの一部となり、た。それだけではなく、人間と神とのつながが、なかでも伊勢神宮はインドネシアにも見本の建築の原型であり、日本人の自然素材るのですが、2033年に再建されるので現在25℃、雨季の降水量は300㎜で1日中雨が発売され日本全国の家庭用祭壇に置かれるもりが数多くの世代にわたって広がり、未来の世られる再建文化を象徴する建築としてとてもの使い方、構造的な比例とスケールの感覚、の建物はあと15年の命しかないとも言えま降っているのが普通です。そのため、建物ののもあります。伊勢神宮の広がりは過去、現代のためにも準備されています。伊勢とイン興味を持ちました。インドネシアの伝統建築スペースの取り決め、特に建築とそれを囲むす。神宮自体の歴史は永遠に残っているよう材料は壊れやすくなり、例えば茅葺屋根は最在、そして未来をつなげるだけではなく、空ドネシアの伝統建築に共通して存在するもの

は日本と同じように木造で釘などを使わない

大5年間、竹の壁は最大5年から10年間しか間の境界を越えることを実現しました。これは、物理的な構造だけではなく、連続的な儀接合技術で建てられています。また、1つの持続できず、傷んだ部分だけ取り替える必要はインドネシアにはないもので、日本のなか式であると思います。何世代にもわたって再家を村全体で一緒に建てるため、若者は家づがあります。一度に全体を再建しないので神でも伊勢神宮だけにしか見られない特別なこ建されるのでどちらの建物も安定した形を保っくりが得意な大人と一緒に作業しながら家の宮と違って建物の年齢は若いのか古いのかとだと思います。式年遷宮の時にも様々な場ていますが、実際に安定しているのは儀式の建て方を学ぶことができます。これは大昔かはっきりしません。しかし、再建はいつでも所から人々が伊勢を訪れ、時間と空間の境界周期的なパフォーマンスと言えます。この2つらの文化で、伝統建築の形や建て方を現在にできるのでその為の儀式は伊勢神宮の20年だけではなく、地理的境界を越えることが伊の場所のモニュメンタリティーは建物そのもの伝えています。 最初に伊勢神宮の事を聞いに1度行う式年遷宮とは異なり、いつでも見勢神宮の面白さだと思います。

ではなく、再建の儀式なのではないでしょうか。

た時には「あ、これは面白そう。 絶対いつかることができます。

伊勢に行って本物を見て空間を感じてみた

伊勢神宮のこの時間の感覚は建物自体だ

時空間に存在するものは永遠ではないと思再建された建築の大切さいます。これを克服する唯一の方法は、定期い」と思いました。そして、日本に来てから1けではなく、使われる材料にも見ることがで古代神社の形態は、宗教の文脈からも導的に更新することです。 伊勢神宮はインドネ年半後に念願の伊勢に行く機会があり、神宮きます。 伊勢神宮はインドネシアと同じく自かれました。神道の信念によると、神社建築

シアの伝統建築と同じように、神社に関連しを見て感じる事ができました。

然からの材料を使って建てられ、その材料のにおいて単純さ、純度、調和は、重要なことた自然素材の様々なあり方や信念の伝播を通伊勢外宮参道のお店や人通りの賑やかさは命は神宮の一部であり続けていくものと言えだと考えられます。おそらく日本では神が住じ、永続性を達成したと思われます。

神宮の橋を渡り、鳥居を抜けると消え、まるます。材料として使われる予定の樹木は再建

む空間を飾ることは重要なことではなく、そで別世界に来た感じがしました。神宮の建物の数年も前から選択され、管理されています。の空間をつくることに重点が置かれているのしたがって、樹木の存在は建物の一部になるだと思います。そして、神を迎える儀式の方

自体は神社の最奥にあり、森を通り抜けた後、
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KINDAIKENCHIKU NOVEMBER 2018

左／インドネシア、アロール島の伝統建築の屋根再建前

右上／再建中右下／再建後KINDAIKENCHIKU NOVEMBER 201855