Special《常 識》と相 談
精神科医・作家

狐つきは何故消えた
昔、まだ分裂病などという病名が使われていない頃の日本で、もっとも多くの《こなだいなだ識）、死者はまったく出なくなりました。
《常識》が、どんなに重要な役割を果たすかが分かったでしょう。

ころの病気》は、《狐つき》でした。狐の真似をして、噛み付いたり引っ掻いたりします。江戸でも田舎でも見られましたが、この病気は明治以後どんどん減り、1950《常識》は、現代の日本では、気軽によ年ごろには、日本では見られなくなりまし

く使われる言葉です。「あの人は《常識》た。なぜ無くなったか。狐は人を化かす超がない」「いちいちわたしの意見を聞きに能力をもっているという迷信を、人々が信来ないで、《常識》で判断しなさい」「遅れじなくなったからです。《常識》で考えれば、てますね。学生がケイタイのメールで連絡

そんなことはありえない、と思うようになをとっている。これはもう今や《常識》でった。そして、小学校は、その迷信撲滅にすよ」などなど。

大きな役割を果たしました。つまりは教育それほどよく使われる言葉ですが、「そが《狐つき》というこころの病気を滅ぼしもそも《常識》って何ですか」と問いかけたのです。

られると、「《常識》って、なに、その、《常他にも新しい《常識》が、国民的な病気識》じゃないか」と口の中でもごもごいうを消滅させた場合もあります。たとえば、人が多いですね。うまく正確に説明できる

明治の前半まで、脚気という病気があり、人は意外と少ないものです。たいていの人その死亡率は非常に高かった。将軍家茂も、は、字引を持ち出すことになります。

その妻和子内親王も、孝明天皇もみな脚気

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常識って何だろう

字引を引いてみましょう。電子版「広辞で死んだ。白米ばかり食べていたからです。

苑」の常識の項目を書き写します。

日本の陸軍では、日露戦争まで、脚気で戦「（common sense）普通、一般人が持ち、病死した方が戦闘で戦死したものよりも多また持っているべき知識。専門的知識でなかったと言われています。白米が原因だかい一般的知識とともに理解力・判断力・思ら、兵隊に麦飯を食べさせようと主張した

慮分別などを含む。例「常識のない人」

軍医もいましたが、森鴎外たちが反対して、広辞苑には、日本語辞典であるにもかか白米を食べさせ続けました。そのために万わらず、最初に英語が出てくるので、ははを超える兵士が死にました。しかし、麦飯、ーんこれは英語の訳語か、と分かります。

あるいは七分づきの米を食べると脚気が防

そ こ で 英 和 辞 典 で 引 い て み ま す。

げるという《常識》が広まってからは（後「Common sense （経験から身についた）にはビタミンＢ１で脚気が防げるという常常識的な判断力、良識、分別」

相談室だより2011

Special

なるほど英語の辞典の方が簡潔で、より分を根本とする哲学。スコットランドのリーかりやすい。でも、常識がなにかを知りた

ド及びその学派（常識学派）、現代ではム

いのに、《常識的な判断力》とは恐れ入りーアが代表」と書かれています。

ます。広辞苑はもたもたしていますね。最

常識哲学の主唱者トーマス・リードが生

初の一節は、意味がよく分かります。しかま れ た の が 1710 年 で す か ら、 だ い た いし、これは漢字訳の「識」に引っ張られた18 世紀の中ごろから、この言葉が、ヨー

解 釈 で す。 知 識 の 意 味 に 傾 い て い ま す。

ロッパの一角で使われ始めたことが分かる

Sense

は判断力の方に傾いた言葉です。

でしょう。18 世紀の後半、アメリカが独「専門知識でない一般知識とともに理解力・立し、フランス大革命が起こる。その前ご判断力・思慮分別を含む」などというのは、ろから、この言葉が独り歩きし始めます。

くっつけただけ却って混乱を招くような蛇

はじめは哲学者が、細かく定義して使った足です。

言葉ですが、すぐに一般の言葉になりました。《常識》という言葉が、《常識になった》

では、ぼくの定義を示しますのです。トーマス・ペインという英国人が独立戦争を始めたばかりのアメリカに行き『《常識》 社会がその調和のある活動をます。そこでかれは《常識》という題のパ維持していくために、社会の各人が持つべンフレットを出版します。これが数ヶ月できだと考えられ、そして大部分の人が成人１０万部を売りつくすという、当時としてになる頃には、経験を通して実際に身につは、大ベストセラーになります。かれは自けている知識に基づく判断力。絶対的でも分の経歴をその中に書いてありますが、哲普遍的でもなく、それぞれの社会にはそれ学者とは全然いえないような人で、一時はぞれの常識があり（社会が違えば常識も違海賊船に乗り込んだりしています。《常識》う）、その常識はまた、時代とともに変わはこういう人たちの間まで広まっていたとっていく。』

いえるでしょう。この本でかれは、《独立少し長い定義ですが、これで最短、これ以上短くすることもできないけれど、長くは今や常識です》といい、米国の独立宣言を出させるきっかけを与えたのでした。

する必要もない。

常識の歴史的意味

自由と常識
それ以前の社会は、自由のない社会でし

では何時この言葉が広まったか。それはたが、個人の自由を求める声が大きくなり、なぜか、を考えましょう。そのヒントは広それが民衆の運動になり、革命となったの辞苑の中にあります。常識の項目の後を見です。アメリカの独立も革命の一種です。

ますと、少し飛んだところに、「常識学派」、しかし、自由を民衆に与えたくない人々が「常識哲学」という言葉があります。そしいました。人間が自由になったら、個人はて常識哲学を引くと、「バークリーの主観めいめいが勝手なことをやり、社会は無秩的観念論やヒュームの懐疑論に反対し , 数序になり混乱してしまう、という推測が、学・論理学の公理、因果律、外界の実在性、反対の理由でした。それに対して、人間を自我の存在、善悪の区別など《常識の原理》もっと信用しろという人たちがいました。
相談室だより20112

Special

人間には《常識》がある。自由になっても、社会が拡大する

その《常識》があれば、社会の秩序と調和は保たれる、とその人たちは考えました。

《当り前》が《常識》に変わるのは、社

かれらは自由主義者と呼ばれました。アダ会の大きな変動に伴っていました。

ム・スミスは経済学の祖のようにいわれま

小さい社会が、産業革命で壊れていきますが、かれは常識哲学者の一人で、自由主した。より大きい社会に飲み込まれていっ義者で、国が余計な干渉をしないほうが、たのです。この 200 年の間に、人間は《掟》経済は繁栄する、という考えでした。だかと《しきたり》で縛られた小さい社会からら、英国人であり、時の政府からにらまれ外に出て、自由に生きるようになりました。

ましたが、植民地アメリカの独立、アメリぼくの祖父母は新潟の片田舎で生まれ、そカの自由を、支持したのです。

こで祖先と同じように生き、同じところで《自由》と《常識》は、封建社会の秩序なくなりました。結婚は 14 か 15 歳、たの崩壊した後、新しい社会を動かす両輪のいてい親の命令で決まりました。そしてようなものでした。なんだ、人類の歴史で10 人以上の子どもを生む。それが常識では、最近の発明ではないか、と思うでしょした。しかし、ぼくの父母になると、新潟う。でも《常識》は、名前は違っていたもから東京に出てきて、東京で亡くなります。のの、昔にもありました。「そんなこと常そして教育が大切と考え、子ども全員を大識よ」という言葉が発せられるような状況学まで行かせ、学ばせてくれました。息子

で、江戸時代の町人は「そんなこと当り前の一人のぼくは、若い時フランスに行き、じゃないか（アタリメーヨ）」とよくいいそこで知り合った女性と結婚しました。どました。《常識》という言葉が、永遠の昔んどん生き方が変わり、接触する範囲が広からあったような気がするほど、現代社会がって行きます。常識も広がって行きます。に馴染んでいるのは、《当り前》が《常識》

こんなに急速に社会が拡大し変化したのに素直に移行したせいです。

です。それに伴って、世代間で《常識》のその《当り前》は《常識》という言葉が違いが生まれました。あるローカルの文化流行する前から、人間が常識的に生きてい特有の《狐つき》のような病気は消え、世たことを示しています。集団には掟の他に界中どこでも見られる分裂病（統合失調症）《しきたり》あるいは《習慣》というものが広まってきた。

が在り、個人個人は育っていく間に、それまた、異なった《常識》の間では、しばらに馴染んでいき、それに従って生きていしば衝突が起ります。古いね、などと親たました。いいかえれば、それが彼らの当時ちはいわれます。親たちは、最近の若い者の《常識》であり、《当たり前》の内容では《常識》がないと慨嘆します。また外国した。狭い集団から外に出ず一生を終わるに行って、カルチャーショックのような形人間は、親と同じように、何代も何代も過で、《常識》の違いが感じられるときもあごしてきました。それに飽き足らない人は、ります。そこから来るストレスが病気を起何時の時代にもいましたが、そうした人たこします。

ちは「狂ってる」と言われました。

そこでは包容力のあるあたらしい《常識》が求められる。

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相談室だより2011

Special

自由な進化する社会で、人間は、他人も常識と良識きっとこう考えているに違いないことを《常識》として、自分の中に取り入れ、そ《常識》と響きの似た言葉に《良識》がれを判断の規準にして、他人と調和して生あります。デカルトが言い出した言葉です

きるように努力してきたのです。

が、《常識》とは根本的に違います。《良識》

スクランブル交差点を渡る人々の姿を、とはよい判断を下す元になる能力ですが、高いところから見てみましょう。どこから《常識》はよいも悪いもありません。みんとなく集まってきた見知らぬ人たちが、誰なが考えていることであり、みんなが知っに命令されているわけでもないのに、信号ていることである。知る必要があることでを合図に、実にうまく行き交います。向こある。それだけです。だから、《常識》はうから来る人を右に交わしてよけ、左から社会のその時にたまたま多数意見であるに来る人を、ちょっとスピードを上げて、右過ぎない。それゆえ、偏見であることもしから近づく人はスピードを落として、先にばしばあります。ここが重要なところです。

通らせます。ゴチャゴチャになりぶつかり

かつては、地球は平たいと思われていまし合いながら、渡るのではありません。ぶつた。それが《常識》でした。今はそんな考かり合うことはめったにありません。もしえは馬鹿げていると思われています。しかあったら、わざとぶつかって、難癖をつけし、地球は丸くて、太陽のまわりを回ってて喧嘩を売りたい《あんちゃん》（これはいる、と考えている人は、かつては少なかちょっと古いかな）でしょう。こんな調和った。そう考えた人は、最初は一人、そのの能力を《常識》の形で身につけているの考えを理解する人が出て二人になり、さらです。に三人になり、その考えが広まって行きまその常識のもっとも深いところにあるのす。ついにはそちらが多数を占めます。そが、「自分のして欲しくないことは他人にれが新しい《常識》になります。《良識》もしない。自分がして欲しいことを、他人だったら、永遠であり普遍です。こんな風にする」という《当り前》のことです。こに、ルネッサンスの頃から、人間の世界にれは聖書の中にありますから、聖書が書か関する《常識》は、新しい発見によって変れた頃からの、社会で生きていくための知わり続けました。

恵であり《常識》だったのでしょう。《常識》

それに対応すべく登場したのが学校です。と呼ばれない《常識》でした。ヨーロッパ

最初はエリートを教育していましたが、人でも東洋でも通じる《常識》です。

間がより平等で自由になる（原則の上です

教育の基本は、なにか。ぼくは、いい学が）につれて、だれもが高等教育を受ける校に進学させることでも、ノーベル賞をもようになります。教育は与える側にとってらえるような研究者を何人も作ることでもも、与えられる側にとっても、必要だと考なく、ぼくたちの社会を、生きやすくするえられて、これだけ社会に広まりました。

ために、必要な《常識》を生徒に持たせる

アインシュタインは、「《常識》とは、人ことだと思っています。《常識》を身につ間が 18 歳までに身につける、偏見のコレけさせる、実践の場が、公教育だったと考クションのことである」と定義しています

えます。

が、これは、冗談のように見えて、じつは、鋭い直観だと思います。創造者にとっては、相談室だより20114

Special《常識》はしばしば邪魔になる。そして創れたものが、教養小説、ドイツ語でビルド造者は新しい《常識》を創っていく。古いゥンクスロマンと呼ばれるものでした。そ《常識》を壊していく。社会の歴史は、《常れを昔の若者（ぼくたち）は自分の成長の識》が創造者たちの手によって作りかえら助けとして読んだものです。常識として取れ、変遷してきた歴史です。歴史をみていり込むために。日本では純文学の名で呼ばると、アインシュタインの言葉が、納得でれた私小説がそれを担ってきました。ある

きます。

いは漱石の小説がその役割を果たしました。
今の若者が、何を助けに、成長していくのかは分かりません。きっと何かがあるので若い時の悩みしょう。
若い時は、自分を中心に考えます。そのいずれにしろ、若者は次々と新しい社会うちに、社会の側にたった目で、自分を見に触れ、そこで新しい《常識》に接し、葛つめて行きます。その過程で、自分が失わ藤を経験します。

れそうになり悩みます。昔の閉鎖的な社会相談は、そうした若者の《常識》の形成に属し、それに依存していれば、気楽だっにかかわる仕事です。こう考えると、全体たでしょうが、自由はただでは手に入りまの中で相談がどのようなところに位置するせん。自由な社会では自立した上で、自分か、どのような意味を持つか、分かってもたちで支えあって行かねばならないのです。

らえるのではないでしょうか。

そういう個人の成長の歴史が小説に書かなだ

いなだ

Proﬁle 精神科医・作家
1929 年生まれ
1953 年から 1 年間、フランス政府給費留学生。フランスに滞在。
このときフランスで、最初の向精神薬クロールプロマジンの、臨床利用が始まる。
1963 年から 1 年間、WHO 留学生としてアルコール依存治療研究視察のためフランスを中心に欧州5 カ国に留学。
1964 年 9 月より国立療養所久里浜病院アルコール症専門病棟で治療にたずさわる。この方面の先駆者
かたわら文筆活動を続ける。
現在は執筆活動に専念。
2003 年 4 月、インターネット上の仮想政党、老人党を提唱。こうすれば政権交代は可能と説く。
小説、詩、評論 エッセイ作品多数
中公新書「お医者さん」で毎日出版文化賞
著書多数

最近の著作
「こころの底に見えたもの」「こころ医者講座」

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