フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性－
黒田 陽子
北九州市立大学大学院 人間文化研究科

要 旨
筆者は、2003 年から２年間、外国籍の児童に日本語習得の支援活動を公立学校内でおこなっていたが、教師たちから聞かれる言葉は、「親が将来どうするのかはっきりしないと、対応できない」というものだった。筆者は当初、外国籍の子どもの研究を視野に入れていたが、大人の「考え」を知る必要があると感じ、親である日系人だけでなく、幅広く教育に携わらない人の調査をおこなうことにした。そして、それがより良い支援の可能性を導き出せる作業だと考えていた。
調査の結果、日系人たちの生活や考えは多岐に渡っていることがわかり、一概には傾向を述べられなかった。そこで、日系人を居住スタイル別に分類した。居住スタイル別に分類することによって、今までよくわからないと感じていた日系人の人たちがわかるようになった。たしかに、彼らはフレキシブル
な単純労働者として不利な立場で労働を強いられていたが、皆一様な労働者でもなければ、一様な地域
住民でもなかった。日系人たちは日本人との関係だけでなく、同郷の人たちの間でも複雑な感情を抱きながら生活しており、筆者は戸惑いを感じた。結局、教育は本当に必要なのか、筆者と彼らの関係から日本社会で生きるということについて考えさせられる結果となった。このようにフィールドワークをしたことによって、さまざまな思いや迷いがよぎったが、調査結果から言語習得支援の在り方を提案した。

目 次
はじめに

2-4 本研究の課題

本研究の目的

第 3 章 《事例》

調査対象と方法及び定義

3-1 最初のフィールドワーク

第 1 章 《概要》

-日系人の子どもの学校生活-

1-1 調査地概要小括1-2 出稼ぎの社会的構図
1-2-1

日本から南米へ

1-2-2

南米から日本へ

1-2-3

日本における出稼ぎ労働の展開

3-2 成人の聞き取り者と筆者の関係、および相関図
3-3 日本における居住タイプとタイプ別事例
3-3-1

帰国志向長期滞在型

1-3 ニューカマーの言語習得
1-3-1

出稼ぎ志向長期滞在型

日本語教育の経緯

1-3-2

現在の日本語教育

1-3-3

地域ボランティア

長期滞在型

3-3-2

短期滞在型

3-3-3

定住型

出稼ぎ志向短期滞在型

第 2 章 《先行研究》

帰国志向定住型

2-1 日系社会とアイデンティティの変容

積極的永住志向定住型

2-2 エスニシティからみるアイデンティティの形成

消極的永住志向定住型

2-3 日本多民族化と施策

3-3-4

調査者である筆者の位置――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
1

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

第 4 章 《分析》5-2 志向・居住タイプ別に対応した支援の可能性

4-1 居住タイプ別の傾向分析

おわりに

4-2 言語習得はどこでおこなわれるかフィールドデータとその活用-あるいは消極的に見える学習意欲について-

日本社会に生きる人々

4-3 人間関係の形成とコミュニティ

参考文献

4-4 日系マイノリティ

謝辞

第 5 章 《考察》資料

5-1 個人の発見と個人のつながり

はじめにの「短期滞在型」、滞在 3 年以上の「長期滞在型」である。3 年を基準にしたのは、出稼ぎ者

1990 年に出入国管理及び難民認定法が改定の多くが「とりあえず 3 年」という目標を立てされると、ニューカマーが急増した。それにとていたからだ。さらに「志向」の違いを「出稼もない、日本語習得を必要とする人々が増加し、ぎ志向」「帰国志向」「積極的永住志向」「消極

彼らに対して多くの支援がおこなわれるよう的永住志向」の 4 タイプに分類した。永住にはになった。筆者もまた、公立小学校の日本語教

2 種類のタイプが見られた。人々は、さまざま育を必要とする児童に日本語習得支援をおこに志向しながら近代社会の中で生きている。志

なっていた。支援活動をおこなう中で、ニュー向そのものは、日系人自身の今現在のものであカマーを取り巻く日本の社会環境が厳しいもって、過去や未来を想定してはいない。時が経のであることを痛感した。また、彼らの生活のてば、志向も変わりうるのだから、大切なこと

実態をまず知ってから、必要な支援をおこなう

は今どのような考えを持って、どのように生きほうがよいと感じた。そこで、ニューカマーのているかということである。滞在型は志向に対中でも集団性の高い日系人を対象に民族誌的する彼らの「現実」である。また、この 6 タイ

調査をおこなうことにした。

プ以外の分類は考えられない。4 章では、まず1980 年代後半から 92 年までは日本経済はバ

タイプ別の傾向を分析している。また、事例か

ブル好景気中で、単純労働の現場では慢性的なら言語習得と人間関係について、さらにアイデ

人手不足であった。折しも、南米諸国全体は経ンティティの観点から分析をおこなった。5 章

済危機に見まわれていた。企業は日系人を代替

では、これまでの事例分析をもとに、志向・居可能な単純労働者として採用していった。

住タイプ別による支援の在り方を提案してい本論文は、日本人の南米移民の歴史と日本へる。

の出稼ぎの構図を概観し、現在日本で働く南米
日系人たちの生活戦略と言語習得、さらに人間

本研究の目的関係を個々の事例調査から明らかにすること先述したように、筆者はある町でボランティを目的としている。調査をするうちに、日系人

ア日本語教師として、児童の日本語習得を支援の生活戦略は多様であることがわかった。日系

してきた1。現行の日本語教育では彼らの日本語

人の多様な生活戦略は、6 つの志向別による居習得は十分とはいえず、多くの改善すべき課題

住タイプに分類できる。まず、3 種類の居住タ
イプ別に分類した。「定住型」と滞在 3 年未満

1 小学校にて、2 年間、週 2 回程度の日本語習得支援をおこなった。

――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
2

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性黒田陽子があった。学校における子どもの第二言語習得

記している。例えば、ブラジル系 2 世と表記すの研究が多くなされているにも関わらず2、なぜる。なお、国籍・出身国に関係なく不特定のエ

日本語教育は不十分なまま改善されないのか

スニック集団を表す場合に、「ブラジル人」と感じた。しばらく疑問に思いながら支援を続「ペルー人」と表記している。また、「ニューけるうち、子どもも大人も含めてニューカマー

カマー」と表記しているものは、1980 年代以降の人たちは、一体何を考えて生きているのかとに来日した人々、とりわけ中国残留者と同伴家いうことを知りたいと思うようになった。なぜ族、インドシナ難民、日系人を指している。

なら、ボランティアという立場では彼らの生活

なお、本論文の 3-1 節では、言葉の定義や使用は見えにくいものだったからだ。また、どんなに問題が存在するが、便宜上「外国人」および

人がどのような必要を感じながら生きている「外国人家庭」という言葉を使用している。このかを知らずに、日本語を教えるということにのように表記しているものは、おもに南米から疑問を感じたからだ。

来日した人やその子どもで、日本で生まれ育っそこで、本研究は日本語習得支援者の枠を越た子も含まれている。

えて、実際にニューカマーの人と関わることで筆者はもともと日系人の人と面識がなかっ見えてきたこと、すなわち言葉の習得と生活、た。当初は、ニューカマーなら誰でもよいと考そして人間関係を構築する背景を明らかにすえ、集住傾向が見られる南米日系人を対象に調ることを目的としている。

査をおこなった。

調査対象と方法及び定義

第1章

調査は愛知県内のＧ市Ａ地区において、2006

1-1

年 1 月 29 日～3 月 3 日まで、また同県Ｆ市Ｕ団

《概要》

調査地概要

(調査地 1)愛知県Ｇ市Ａ地区

地では 8 月 27 日～9 月 20 日、2007 年 3 月 30

2006 年 2 月 1 日現在のＧ市全人口は 132,410

日～5 月 24 日までの約 115 日間滞在しておこな

人で、外国人登録は 3,586 人である。内訳は朝った。

鮮・韓国籍 1,385 人、中国籍 452 人、ブラジル

Ｇ市Ａ地区の調査では、公立小学校において

籍 712 人、アメリカ籍 32 人、その他の国籍が実際に日本語習得支援をした。児童の学校生活

1,008 人となっている。Ｇ市Ａ地区の人口はの様子を観察しながら、学校教師という立場か

4,380 人、外国人登録者数は 412 人である3。
Ａ地区を含む集合団地は 1960 年代後半に宅ら日系人の教育問題についてまとめた。
Ｆ市Ｕ団地においては、日本語か英語でのコ地開発され、県営の団地群と一軒家からなるＧ

ミュニケーションができる大人の日系人に対市内最大の人口密集地となった。70 年、80 年

して聞き取りをおこなった。

代は大変活気があり、小学校の児童数が 1,200

本論文では、日本国籍をもつ移民 1 世につい人を超える時期もあった。しかし、近年は少子ては「1 世」、南米生まれの日系 2 世および 3化と高齢化が進み、人口が減少していく中、母世を「日系人」、日系人と結婚し、同伴で来日

子・父子家庭とニューカマーが増加している。

した人を「配偶者」と表記する。出身国別に記

日系人たちがＡ地区に住むには個人で貸家載するときは「ブラジル系」「ペルー系」と表を申し込むか、先に来日した親戚を頼って入居するほかない。この地区における日系人たちの2 学校における日本語教育制度が不十分であることは多くの研究者、支援者が報告している。例えば、斉藤ひろみ
学習支援』日本語学

2002 『学校教育における日本語
3 平成 19 年度Ｇ市統計による。

5 月号など。

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3

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職場は市内の工業団地か、隣のＦ市や都市部の新興住宅地であった。都市公団が企業への賃貸工場であり、そのほとんどが自動車関係の下請や一家族に数戸の貸し出しを開始した 80 年代

けか、深夜の食品工場などのいわゆる単純労働

からニューカマーの集住が始まった。朝 7 時ごである。

ろから、工場に向かう送迎車が団地横に止まっ

Ｇ市の人口比ではブラジル人が圧倒的に多ている。送迎で工場に行く人、車で出勤する人、

いが、調査をしたＡ小学校には多くのペルー人

バスや電車を使って通勤する人さまざまであが在籍しており、ブラジル人よりも若干多かっる。

た。また、この団地に来るブラジル人は以前、

Ｕ団地内の商店街は「ブラジル人スーパー」

日本の他の地域に住んでいて引っ越してくるが 2 件あり、1 件はブラジル系 3 世が経営するケースが多い。一方、ペルー人は先述したよう複合型スーパーで日本人も利用している。また、に初めに入居した親戚や知り合いを頼って来団地内の駐車場には、ブラジル人が作ったバラるケースが多い。そのため、必然的にペルー人ック小屋があり、年々増築している。小屋にはの人口が増加している。この現象をＡ小学校のブラジル料理屋などがあり、週末のコンビニ同ある教師は「家庭訪問に行くといつも知らない様、ブラジル人の溜まり場になっている。

人がいて、親戚だっていう。同じ団地に住んで現在では、Ｕ団地も他の地区と同じように日るって。ひとつの団地で一族の相関図ができそ

本人住民の少子化と高齢化が進んでいる。またう」と語る。

県営住宅は入居制限がかかっており、毎回募集
枠は 10 戸に限られている7。団地周辺は開発当時から近年まで、山と田畑が広がった農村部で(調査地 2)愛知県Ｆ市Ｕ団地
2006 年 5 月 1 日現在のＦ市全人口は 413,419あったが、現在は宅地開発が進むなど、街化し人で、外国人数は 14,659 人である。内訳はブている。

ラジル籍 7,378 人、中国籍 1,919 人、韓国・朝筆者がそれぞれの市で調査することになっ鮮籍 1,632 人、フィリピン籍 961 人、ペルー籍たきっかけは第 2 章の章末で述べる。

743 人となっている。Ｕ団地の総人口は 9,149
人、外国人登録は 4,110 人で全体の 41.92％を1-2

日系人の出稼ぎの社会的構図占めている。そのうち、ブラジル籍は 3,838 人

まず、ここで日系人の定義を試みたい。財団であり、外国人登録の 93.38％を占めている4。

法人海外日系人協会8は、日本から海外に本拠地

その他、中国、フィリピン、ペルーと続いていを移し、永住の目的を持って生活している日本

る。
Ｕ団地都市公団における全入居戸数は 978 戸、7 1997 年にＵ団地の自治会等から提出された「入居バランスの適正化をもとめた要望書に応えて県が判断し、1998 年 2 月の募集から入居制限が開始さ

うち外国人世帯数は 636 戸で全体の 65.0％を占れた。その後、2000 年に突如入居募集が停止したあと、理由の説明がない

める5。県営住宅では、管理戸数 1,350 戸に対し、まま募集が再開された。その時Ｑセンターが問い合わせると、県は停止の

全入居世帯数は 924 戸である。外国人世帯数は

理由は事情により明らかにできないとしたが、窓口担当者はブラジル人を分散させるためと説明した。2002 年にＱセンターは 300 個の空き家がある

6487 戸で、全体の 52.7％を占めている 。

にもかかわらず毎回 10 戸の募集枠しかない状態から、県の担当者に、外Ｕ団地は 1975 年 3 月から入居が始まった。

国人差別ではないかという旨の質問状を提出した。その回答によると、入都市公団と県営住宅および分譲住宅からなる

居制限の理由は「外国人入居者の増加によって自治会が機能しなくなることの無いよう自治会の要請を踏まえ、やむを得ず制限している」というこ

4 平成 19 年度Ｆ市統計による。

とだったと、Ｑセンターは発表している。
「Ｑセンターニュース 2003 年 8･5 平成 18 年 3 月 31 日現在の統計、都市再生機構中部支社による。

9 月」

6 平成 18 年 4 月 1 日現在の愛知県住宅管理課の統計による。

8 財団法人海外日系教会ホームページより引用。http://www.jadesas.or.jp――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
4

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人並びにその子孫の 2 世、3 世、4 世等で国籍、世までとし、また同伴できる家族は 3 世の配偶

混血を問わず、日系人や日系社会に系譜的に関者と未成年の子だけである。子は実子でなけれわりのある人を海外日系人として定義していばならない12（表 1・図 1・図 2）。したがって、る。

日本の現在の法律では混血でなくても 4 世以降

南米日系人研究の第一人者である前山は、日系の日系人に就労を含む日本での自由な活動を人について以下のように述べている。

認めていない。一方、ブラジルでは日本生まれ

もともと日系人を正確にとらえることはの子ども（ブラジル系 3・4 世以降）にブラジ難しい。日系人とは、日本人の血をひく者

ル国籍を認めない方向で審議しているという。

を指す用語である。日本人同士の結婚の場

日本における「日系人」の定義は今後も、恐合、その間に生まれた現地生まれの子供は、

らく政治的に解釈変更される可能性があり、定当然に日系人と見なされよう。（中略）特かではない。

に、日本と違って国籍が属地主義である場

次節では、日本から南米への移民に至った政合、そもそも「日系人」という呼び方にも策的展開について先行研究をまとめる。

問題があろう。日本人の血だけを優先し、日本人以外の血を排斥する可能性さえあるからだ（前山

1-2-1

2001）。

日本から南米へ

政治経済学者の吉田忠雄の著書『南米日系移

日本は血統主義であり、ペルーやブラジル諸民の軌跡』を要約すると、日本から南米への移国は出生地主義をとっている9。ゆえに、ペルー民の流れは以下のようになる。

やブラジルで生まれた日本人の子供は、国籍的南米への移民は 1899（明治 32）年にペルーに日本人であると同時に、ペルー人、ブラジルから始まった。この時代の日本人の生活は貧し人でもある。つまり、誕生時に両方の領事館なく、近代産業は動き出したばかりで、農村は疲

どの国家機関に届け出すれば、ふたつの国籍を弊していた。日本は国を挙げて移民を奨励した。

取得することができる。日本では、現在は 20

その背景には、「富国強兵」と「殖産興業」が歳に達した時に国籍をひとつに選ぶように通あった。日本の人口は多すぎるので、そのため10達している 。

に人口の吐け口として移民という制度が必要

法律面で言えば、1990 年 6 月施行の「出入国であるとしながらも、国内では多産（子を多く

管理及び難民認定法」の改定（以後、改定入管

産むこと）を奨励するという傾向があった。も法）により、はじめて日系人の枠ができた11。

ともと富国強兵も殖産興業も多産を歓迎する。

日本への入国・在留を認める日本人の子孫は 3

それは豊富な労働力の供給の基盤となるからである。つまり移民政策にはこのような矛盾した論理が伏在していた。

9 血統主義は血のつながり、出生地主義は生まれた場所の国籍になる、例え

最初の移民船・佐倉丸は、4 年の出稼ぎ契約

ば、アメリカ、フランス、ブラジルなど南米諸国。
10 20 歳での国籍選択者 790 人（男性のみ）を乗せてペルーへ渡航し11 関口(2003)によれば、現在日系人を取り巻く処遇は「血の論理」と「土のた。ペルーへの第一次移民は、新潟県民が半数

論理」が混在しているという。もともと入管法改正は在日韓国人三世ををしめていたが(790 人中 372 人)、過酷な労働「日本人」に近いということで「特別永住権」を認めた事で、血統主義、「血の論理」の観点から日本人の血を引く「日系人」にも同等の権利を条件下での死者数が最も多く、第二次移民では与えなければということで行われた。しかし、日系三世までを「日本人

新潟県が移民募集を出さなかった。それから 9に近い存在」と境界線を引いて四世以降は「外国人に近い存在」とした。
この境界線に血統を重視する「血の論理」と出生地や居住を重視する「土12 古屋(2003)「多民族社会とナショナリズム」p37の論理」の混在が見て取れる。

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5フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
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年後の 1908 年、791 人が笠戸丸でブラジルに渡ーでは、増田・柳田によると、航した。ペルーやブラジルは、奴隷制度を廃止

1980～1985 年の第二次ベラウンデ政権は、したため労働力不足が起こり、その穴埋めとし

エル･ニーニョ現象13をきっかけに、経済のて海外からの移民が求められたのだ。また 1924

悪化を立て直すことに失敗した。国内の急年にアメリカで制定された排日移民法や、それ激なインフレと左翼ゲリラのテロが横行

までに出稼ぎ労働者として移民を受け入れてするようになった。その後、1990 年からフいたハワイが日本人排斥の政策を打ち出してジモリ政権が発足するも、反政府のテロがきたために、新たな出稼ぎ先として南米に渡っ

活発化、人材の海外流出が激しくなったとた。1929 年の世界大恐慌などが日本の経済を圧いう（増田・柳田 1999）。

迫し、本格的な南米移民が始まった。

このような南米の経済危機が多くの出移民

しかし、ペルーでは砂糖キビの耕作から綿花を促したのだが、では日系人たちはどのように栽培に転換しつつあり、あまり外国人労働者をして日本での就労のきっかけを得たのだろう

必要としなくなったため、1923 年には日本人のか。

契約移民は親族の呼び寄せ以外は廃止された。

ブラジルにおいては、日本への出稼ぎは 1980

第二次世界大戦中は、ペルー・ブラジルの両

年代前半、戦後ブラジルに移民した 1 世の帰国

国とも連合国に与していたため、移民は中断さから始まった（梶田・丹野・樋口 2005）。また、れた。第二次世界大戦以後、ペルー政府は 1957

ペルーにおいても、日本国籍を持つ 1 世や 2 世

年以降に呼び寄せ移民のみ許可した。呼び寄せの比較的高い年齢層で、日本旅行会社と日本側

移民では、米軍統治下の沖縄から移民が相次いの斡旋会社とによる出稼ぎのルートが出来てだが、それもごくわずかな数に過ぎず、日系人

いた（増田・柳田社会は比較的出入りの少ない社会として運営

日本国籍をもつ 1 世の帰国と 2 世の不法就労がされた。それに対しブラジルは、1953 年より移出稼ぎと斡旋のはじまりである。

1999）ということであり、民受け入れを再会した。その後ブラジルには戦

さらに、日本経済はバブル好景気の真っ直中

後から 1957 年までにおよそ 2 万人が移民したにあり、深刻な労働者不足であったことが、海『南米日系移民の軌跡』(2006)。

外労働力の受け入れを促した。また、1990 年の

このように、南米への移民は出稼ぎからスタ

改定入管法は、日系人 3 世とその配偶者に対しートし、政治的・社会的背景から次第に定着して活動に制限のない「定住者」という「身分又ていくこととなった。次節では、南米に移民しは地位に基づく在留資格」 14を与えており、そた日本人と子孫およびその配偶者が、日本に出れが日系人たちの急増のきっかけとなった。
では、日系人たちの日本での出稼ぎはその後稼ぎに来るようになった背景について先行研究をまとめる。

どのような展開を見せたのか、次節で述べる。

1-2-2

13 エル・ニーニョ現象は、太平洋赤道域の中央部（日付変更線付近）から南

南米から日本へ

米のペルー沿岸にかけての広い海域で海面水温が平年に比べて高くなり、

1980 年代前半に南米全体をおそった経済危
機は、多くの南米人の海外流出へとつながった。
当時のブラジルのインフレ率は 1980 年以降、その状態が１年程度続く現象。世界的な気候変動を及ぼすが、エル・ニーニョ被害はペルーで特にひどく、北部では洪水が発生し、南部では逆に干ばつが発生する。

毎年ほぼ 100％を超過し、特に 88 年は 682％、14 在留資格には、「活動に基づく在留資格」と「身分又は地位に基づく在留89 年には 1,769％とハイパーインフレの水準に資格」がある。前者は単純労働以外の就労や留学のための資格である。

達した（梶田・丹野・樋口

後者は在日朝鮮・韓国人に対する「特別永住資格」や、「日本人の配偶者

2005）。またペル等」の資格がある。ほか参考資料１を参照。

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1-2-3

日本における出稼ぎ労働の展開

さらに、滞在の長期化は同伴子弟の教育問題を引き起こした15。2006 年、Ｇ市立Ａ小学校の梶田・丹野・樋口によれば、1992 年のバブル崩壊以後、解雇や時給・残ある教師は、「90 年頃はたくさん来て、でもバ

業減により労働条件が悪化した。企業の雇アーて来て、バアーて帰るっていうのだったけ

用形態も変化し、正規雇用からアウトソー

ど、最近は帰らない。ここ 5、6 年かなあ。帰シング(外部委託)が進み、業務請負業は労らなくなったのは。前は、1 年か 2 年くらいだ

働の外部委託をひきうける部門として不った。帰らないから、きちんと勉強教えないと況のさなかに成長した。それまで単価の高いけない。前は（学校に）来なかったけど、今い自動車工業や電気産業の請負しかおこは来るから」と語った。

なっていなかった斡旋業者も、単価の低い

このように、日本の経済が不安定になると、食品業などの斡旋先を開拓し、ブラジル人

出稼ぎも単価の高い労働から低い労働へと移

労働市場は広がった（梶田・丹野・樋口

行していった。その影響で滞在は長期化し、

2005）。

種々の問題、いわゆる教育やゴミ問題が派生するようになった。

このころから、出稼ぎの長期化が進んだ。1990
年頃の出稼ぎは 1,2 年働いて帰るというものだ

次節では出稼ぎ労働者に関する種々の問題ったが、日本のバブルが崩壊し、収入が不安定の中から、日本語の教育問題に焦点を当て、こになると滞在期間は 5,6 年と延長するようになれまでの経緯と現状を整理する。

った。滞在の長期化についてトシオ（ブラジル系 2 世、後述）は、「最近は不景気で残業も少

1-3

ニューカマーの言語習得ない。ブラジルで家を建てるのに、5 万ドルか1-3-1

日本語教育の歴史的経緯

日本語教育学研究者の尾崎は、日本語教育のかる。月 10 万円貯金しても 4,5 年かな。1,2 年
働いていればよかったのは、89 年とか 90 年頃

歴史を概観している。

の話」と話す。

要約すると、

また滞在が延長していく中で、定住志向の強

日本語教育は戦前のアジア諸地域の住民にいブラジル人経営者によって、エスニック・ビ

対して、日本軍が植民地政策の一環としておこジネスが盛んになっていった。小内・酒井によなったのが始まりである。これは、植民地の人

ると、当初、日本人商店がブラジル人向けに営達を日本化するためにおこなったもので、日本業を始めたものと、ブラジル人労働者が工場労の国益になると、時の為政者が判断したからだ。

働で蓄えた資金を元手に開業する場合の二通

戦後、とりわけ 1983 年の中曽根首相によるりの形態があったが、中心的な担い手はブラジ「留学生受け入れ 10 万人計画16」が実施される

ル人経営者であった。どちらも順調に利益を上と、日本語学習者は急増した。この計画は、日げ、連携して安定的拡大を目指した。しかし新本の経済力に見合った形で、国際貢献をし、世規参入が増加すると廃業せざるを得ない店も界に認めてもらいたいという気持ちがあった。

現れた。競争の激化と共に、経営ノウハウなど

戦後の日本語教育も日本の国益のための日本も蓄積されると、日本人の介在する意義が失われていった。また、ブラジルの日系人から日本

15 実際、日系人の教育問題は 1985 年頃からあったが、問題として意識され、へ商品が直接輸入されるようになった。こうし研究が盛んになされるようになるのは 90 年代後半に入ってからであった。

て日系ブラジル人経済は日本人経済とは離れ、自己完結化した（小内・酒井

16 留学生受け入れ 10 万人計画とは、文字通り 10 万人の留学生を受け入れるという方針で、2003 年の 11 月の調査で、10 万人を突破したことが判明

2001）。

した。

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語教育だと言える。

現在、ニューカマーに対する日本語教育施策は、

1980 年代から在日外国人は増え始め、99 年

おおよそ「補償教育」、「行政による日本語教

末の外国人登録者数は約 155 万 6 千人に達した。

室」、「公立学校における支援制度」の 3 つに

このように外国籍の人々が増えた結果、日本は分類される。

単一言語・単一文化の国という神話が崩れ、多補償教育は通常、中国からの帰国者に対して言語・多文化化が顕著になっている（尾崎帰国直後、約 6 ヶ月間の生活日本語を習得でき

2001）。

る制度 18であり、それ以外の出稼ぎ労働者は利用することはできない。

また、90 年の改定入管法によって、単純労働に従事する日系人が急増した。それに伴い、同行政による日本語教室には無償のものもあ伴で来日した子どもの日本語教育の必要性がれば、若干の授業料(3000～15000 円)を必要と高まった。

するものもある。半年から一年のコースで、専門の日本語教師によって授業がおこなわれて

尾崎は現在の日本語教育の課題について、いる。

日本の外国人受け入れ政策には、日本側の外国からの労働力に頼らざるをえない産業構造と、公立学校における日本語教育を管轄してい後継者の育ちにくい農村の社会状況、少子高齢

るのは文化庁である。長い間、文化庁では学校化の現象がある。また、先進工業国と発達途上における外国籍児童・生徒への教育は、彼らの国の経済格差が労働力を日本に引き寄せ、その生活の向上を必ずしも目的とするものではな

豊かさに日本の労働力が支えられている。労働く、「外国人に日本の文化を知ってもらうた

力を受け入れた責任として、日本語の学習の機め」としていた。

会を保障することは言語的多数派の義務であ

また、教育指導要領がないため、各自治体の教る。このような意識はまだ一般に共有されにく育委員会の自由な裁量に委ねられている。したく、政府も具体的な政策の検討をしていない。

がって、各々の自治体の判断で日本語教育を実

政府は、在日外国人に対し公的な日本語教育を施するか、あるいは「日本語教育」という形式

すべきであり、ボランティアに依存する現状はで言語指導をしないのが現状である。外国籍の社会的な公平を欠いている。さらに、子どもた度を設けることを義務付けるとともに、外国人を含めすべての者に対すちの将来を考えるなら、帰国するか否かに関わる無償の初等教育の提供を求めている。同様の規定は昭和 54 年発効の国

らず、母語と母文化を保持する権利を保障する

際人権規約にも見られ、わが国では、従来から、外国人であっても希望のもまた多数派の義務である（尾崎2001）とする場合には公立の小・中学校に受け入れ、日本人と同一内容の教育を述べ、行政による日本語教育と多言語の子の母受ける機会を保障してきたところである。中学校教育を無償とすること

語習得の必要性を指摘している。

については条約上の義務ではないが、その趣旨を踏まえ、無償で外国人を受け入れている。なお、就学の義務を負うのは「国民」であり（教育基本法第４条、学校教育法第 22 条、同第 3９条）
、なお外国人について

1-3-2

現在の日本語教育

は希望すれば受け入れるのであって、就学義務までは負わせていない。

国連こどもの人権規約に批准する国は、すべ『教職研修

実践ハンドブック№５「児童の権利条約」の要点と学校経営』p.154 参照。

ての子どもが人種の差別なく、生活する地域で18 中国地域からの邦人の引揚げは、昭和 21 年 5 月から開始された。昭和 24の就学を認められている。しかし日本は外国籍

年に社会主義体制の新中国が成立した後、一時中断した。その後、昭和の子の就学は義務づけていない17。

28 年に再開し、日本赤十字や中国紅十字会などの民間ベースを中心に昭和 33 年まで集団引揚げが断続的に行われた。

17 ［外国人の小・中学校への受け入れとの関係はどう考えればよいか］

昭和 47 年 9 月 29 日の日中国交正常化を契機として、多くの残留邦人が条約第 28 条１項(a)は「初等教育を義務的なものとし、すべての者に対日本に帰国するようになった。中国帰国者支援・交流センターより引用

して無償のものとする」と規定し、締約国に対し義務的な初等教育の制――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
8フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

子には就学の義務がないために、筆者が調査しＡ小学校に日本語教室ができたのは、たまたまた 2 つの地区の教育委員会や学校も積極的に就90 年代初頭にＡ小学校地区に日系人たちが増学をすすめることはなく、子どもを通して、加したためだった。センター校ではないので、「学校に来ていないお友だちは連れておいで」

学区を越えての通学を公認しているわけではと誘うのみに留まっている。小学校のある教師ない。しかし、Ｇ市では隣接学区学校選択制21とは、「外国人の子は就学の義務がないから、こいう学校選択の制度があり、Ｇ市の集合団地内の地域に不就学の子がいるかどうかは把握しの 2 つの小学校が外国籍児童を受け入れず、Ａていない。でも、子どもと話していると知らな

小学校に行くように指示していた。このようない名前がでてきたりするから、いるんじゃな

対応に対して、ニューカマーのための窓口をおい？たまに、子どもが突然『先生、この子も学いてある幼稚園関係者は、「この制度のせいで、校に行ってないよ』って言って連れてくる。そ子どもが自分の学区の学校に行けなくなってれから、親に連絡して入学する子もいるよ。忙いる。カズミちゃん（ペルー系 3 世、後述）は、しい時に来たら、大変だけどね」と語っていた。

本当はＣ小学校（Ａ小学校の隣）なのに、「う公立学校において日本語教育を施す場合にちは外国人を受け入れる体制が整っていないは、「取り出し指導」、「拠点校方式」、「セから」と言って、就学を拒否されて、しかたな

ンター校方式」、「ティームティーチング(入く家から離れたＡ小学校に行くようになった。

り込み)」などの方法19がある。

妹は幼稚園で、弟は保育園だからみんなバラバ

例えば、北九州市はセンター校方式を取り入れ、ラで大変」と、憤っていた。Ａ小学校の教師た

日本語指導の必要な児童・生徒を指定校に学区

ちはこのような経緯があったことを知らなかを越えて通学させている。センター校への通学った。

が困難な場合は、センター校専任教諭による訪このように、公立学校における外国籍児童・

問指導および児童・生徒の母語が話せる日本語

生徒の受け入れ体制と対応は学校によって格20

指導員やスクールヘルパー の派遣がおこなわ差が激しい。その一方で、不十分な行政の対応れている。センター校方式の利点は児童・生徒を補うかのように、一部の地域では一般市民にをほぼ一カ所に集められるため、特別に日本語よるボランティア活動が盛んにおこなわれて教室を設置することができる。一番の目的はコいる。

ストダウンできるということ、そして継続的な日本語学習指導が可能になるということであ

1-3-3

地域ボランティアる。デメリットは近くにセンター校がなく、通日本語支援ボランティア組織の多くが地域学が難しい児童・生徒に対して継続的な指導がの公民館や集会所を利用しており、スタッフは困難なことである。

日本語教師ではなく、日本語教育課程を履修し筆者が調査したＧ市は拠点校方式であった。

ている学生や一般の住民である。野山は、日本
語教員(日本語支援者)20,691 人のうち、50％を

http://www.sien-center.or.jp/about/whats/index.html

しめる 11,249 人がボランティア等の教員であ

19 「取り出し」とは、児童・生徒の日本語理解度に応じて、適宜日本語教室

ると報告している(野山に呼び出して日本語を教える方法である。取り出しは、国語や社会の時

2002)。

間におこなわれる場合が多い。「ティームティーチング(入り込み)」は、

また、山田は日本社会が多言語に対応してい教師または、支援者がクラス内に入り、通訳をしながら教室学習に参加ない状況では、外国人住民が日本語の習得なしするというものである。
20 学校の教育活動の補助として臨時的に雇う専門職の人材。地域によっては
21 隣り合った学区で、家により近い学校に通学できる制度。

ボランティア的要素も強い。

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9フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子には自己実現をはかれない現実があるため、一日本人移民は南米社会における奴隷解放後の定以上の日本語習得が出来る機会を「償い」とサトウキビ耕作やコーヒー農園の労働力としして補償すべきだという（山田2002）。そして歓迎された。しかし、多くの移民は農地を捨て、地域日本語教育の現状について以下のようてて都市部に流れ、大工や商業、理髪業などでに述べている。

生計を立てていた。日本人移民はもともと出稼外国人住民と日本人住民とが両者の関係

ぎのつもりで渡航したため、現地人とあまり交を築き上げていく「社会の変革を目指す相流せず、日本人同士で結束してリベルダージ

互学習」が必要だが、公の「日本語教育」(日本人街)をつくる傾向があった。それはブラが十分でないため、「社会の変革を目指す

ジル、ペルーにおいても変わらず、時に移民先相互学習」を望む日本人住民が、外国人住の国と相容れない閉鎖性は反感を買い、日本人民に対し日本語を教えるということを余排斥運動に繋がることもしばしばであった（吉儀なくされている（山田田

2002、筆者要約）。

2006）。

日本語教育は日本語の専門家でなくともで

南米への日本人移民は、南米の経済情勢や社きるという現実が確かにあるが、山田が指摘し会情勢によってすすめられた。当初、移民たちているように、教育者という役割を地域の日本は出稼ぎという目的意識が強かったが、移住先人住民が担うことで、外国人は日本語学習者にの社会情勢の変化などの影響により長期滞在

位置づけられてしまい、教授関係ができている。

化した。この点も、日本人移民が移民先で閉鎖

そのために、お互いに対等な住民として支えあ的なコミュニティをつくっていったひとつのうという存在になれないでいる。

要因である。

次に、このような現状を踏まえて本研究が具そして日本人移民は長期滞在化に伴い、子弟体的に何を問題とし、調査・分析をおこなっての教育を重視し、2 世に対し日本人学校開設やいくのかを先行研究から論じたい。

高等教育などを施して社会的地位の上昇をねらった。その結果、ブラジルでは「サンパウロ

第2章
2-1

《先行研究》

州の人口に占める日系の割合は約 3 パーセント

日系社会とアイデンティティの変容とされるが、最難関のサンパウロ大学の合格率

日系人についての研究や報告は、特に彼らがは 1978 年以降、日系の学生が 10 パーセント以

日本に出稼ぎに来るようになってから様々な上を占め(村野

分野でなされるようになった。その内容は出稼から 60 年代の入るころになると、初等教育かぎ、移民、多文化共生、アイデンティティや教ら一貫してペルーの教育機関で学習してきた育問題に至るまで多岐にわたっている。

二世たちのなかから、国立のサン･マルコス大2004)」、ペルーでは「50 年末

本節では日系人、日系社会に関する先行研究

学、工科大学、農科大学などに進学してくる者を参考に、日系社会、日系人のアイデンティテが著しく増加してくるようになった(増田・柳ィについて、いくつかの視点から見ていく。

田＜南米の日系人社会＞的地位を確立するためには、高い教育水準が必1999)」。
これらのことから日本人移民は自らの社会

南米の日系人社会について、吉田の記述を要要であると考えたこと、また彼らが単に移民先約すると以下のようになる。

で労働者という立場にとどまっていなかった

もともと、国家の成り立ちが移民で始という事実がうかがえる。

まった南米諸国は、移民を積極的に受け入れた。

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10フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子＜ブラジルの日系社会＞

び寄せを除いてぷっつりと途絶えてしま

ブラジルの日系社会、とくに 2 世が中心となった。戦争を境にペルーの日本人集団は、る日系社会の状況について、村野は以下のよう

離れ小島のように南米にとり残されてしに述べている。

まったのである。つまり、ペルーのニッポ

1960、70 年代に社会の階層を駆け上がる優ン人というのは、ほとんど戦前に渡った人

秀な日系二世の多くは、欧州系の人脈を中びとの末裔なのである。今、日本に来てい心に動く大企業に就職するよりも、医師、るのは、大半が三世、つまり孫の代。彼ら

歯科医、弁護士になる道を選んだ。一方、にとって日本語は、おじいさんが使ってい二世を支えた一世たちが体調を崩した場

た異国の言葉に過ぎない(高橋1995)

合、ポルトガル語が話せないために適切な

戦前・戦後ともに移民受け入れがあったブラ治療を受けられない人が多かった。一世移ジルに対し、ペルーには戦後移民が入ってきて民の高齢化と医療・福祉のケアが、相互扶いない。このことにより、ブラジル日系人とペ助機能を求められる「日系コロニア」の課

ルー日系人とでは、日本に対する意識、移民先

題になり始めた時期だった。そこで二世のに対する意識が異なる。

若い医師とその卵たちは、少しずつ時間を

高橋はペルー日系人と他の南米諸国の日系人出し合って、同胞たちを無料で診療するボを比較して、こう述べている。

ランティア活動に乗り出した。(中略)1980

どうやら、ペルー人だけに『ニッポン人』

年代、ポルトガル語を話せる日系人が増え、なるものがあるのである。戦後、日本から日系全体の生活水準も向上した。日系コロの移民が停止したペルーだけに、『ニッポニアの相互扶助機能はじわじわと低下し、ン人』が残っているというのは逆説的では二世の間で「日系のため」という意識が薄あるが、日本人の行き来のない『離れ小島』れていった(村野だからこそ、『ニッポン人』が神話化され2004)。

先にも述べたように教育水準の高さにより、てしまったとも考えられる。まるで宗教の移民先における日系人の社会的地位は、比較的ようなのである(高橋1995)。

高い位置をしめている。1 世が高齢化し、2 世

ペルー日系社会はブラジル日系社会にくらべ、が日系社会を担う中心となったとき、世代間の移民の出入りが少なかったために、本土の影響

相互扶助機能に関する問題が浮上したが、それを受けることがなく、閉鎖的であった。そのたも高い教育戦略が功を奏したと言える。また村め、戦前移民が持ち込んだ「ニッポン人」が、野の記述から、日系人社会を担う世代が 1 世か

ペルー日系社会には残っているのである。このら 2 世に移るにしたがって、日系社会の様相、ことは、ペルー日系人のアイデンティティ形成

日系意識というものが変容していったことがにも影響している。

分かる。

このように、ブラジルとペルーでは異なった
日系社会が形成されていった。そんな彼らが日＜ペルーの日系社会＞

本でどのような関係にあるのかを次にまとめ

戦後の移民数が 2 万人を越すブラジルと比較る。

して、高橋はペルー移民の特徴を以下のように指摘している。

＜日本での出稼ぎ南米日系人の繋がり＞

ペルーへの移民は第二次世界大戦後、ペル増田・柳田は、ペルー日系人とブラジル日系

ー政府が受け入れを拒否したため、一部呼人の日本における関係性について以下のよう――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
11フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子に述べている。

が原因で、家族崩壊にいたったケースや、

90 年代の初め、ラテン・アメリカ諸国から

日本人から受けた「差別」の経験、日本社の出稼ぎ日系人、特にペルー人とブラジル会への不適応が、日本や日本人全般にたい人のあいだには、連帯よりもむしろ対立とする批判となって屈曲した形で現れてきいう意識が表面化していた。比較的日本語ている例も少なくない。またペルーに帰国

力のある日系ブラジル人は、日本語能力にした後にも、出稼ぎの影響は現れる。日本

劣るうえ、偽日系人の問題などをひき起こ

での賃金に慣れた出稼ぎ経験者にとって、していた日系ペルー人とは距離を置こう

ペルーでの低賃金は労働意欲につながらとする姿勢が一般的だった。同じ職場で働ず、帰国後無為に時を過ごすケースが少ないていても、両者の交流がまったく見られくない。また、日本の治安になれた帰国者

ないことも稀ではなかった。(中略)しかし、が、ペルーでの生活に適応上の問題を感じ時と共に、日系人のためのさまざまな場がるケースも少なからず指摘されている(増生まれてくると、スポーツ、食事、社交な

田・柳田1999)。

ど余暇の場を共有する機会が増え、両者のこのようなことは、ブラジル日系人にも同様

交流も生まれてくるようになった。日本人のことが起こっており、ブラジルでは出稼ぎ帰によるボランティア活動の場を通じて知りの日系人を支援するボランティア組織もでり合うケースも増えてきた。スペイン語ときている（村野ポルトガル語の近似性も両者の交流を進

活を送ることは、日系人たちにとって必ずしもめる背景となった。若者の中にはそういっ良いものとは限らない。日本でも母国でも彼らた場を通じて配偶者を見つけだすこともをとりまく生活環境は厳しいものである。日本

徐々に始まってきている(増田・柳田の出稼ぎ労働者に対する社会の受け入れ対策

1999)。

は不十分であり、彼らは移住した地域ごとに、ペルー日系人とブラジル日系人は日本へ同

2004）。出稼ぎという移住生

その環境への適応が必要となっている。

時期に出稼ぎに来ているが、同じ出稼ぎ労働者

この南米移民の 100 年の歴史を振り返ると、としての連帯意識をもっていたわけではなか

日本人移民と日系人は各時代の外的環境からった。両者間の言語能力の差もさることながら、様々な影響を受け続けてきたことがわかる。

90 年の改定入管法施行により、多くのペルー人

次節では、日本人が移民先でどのようにアイが不法滞在や偽日系人であることが判明し、摘デンティティを形成してきたのか、またその変発された。そのような経緯から、両者間には交容について、エスニシティ研究の視点から言及

流がなく、疎遠な関係が続いていた。

する。

＜出稼ぎの影響＞2-2

出稼ぎは日系社会、日系人に様々な場面で影エスニシティからみるアイデンティティの形成

響を与えている。増田・柳田の、ペルー日系人

文化人類学者の前山は、ブラジルの日本人との出稼ぎ影響の記述を要約する。

ブラジル日系人のエスニック・アイデンティテ

出稼ぎは、日本での就業経験を通じて日本

ィについて参与観察の手法を用いて調査した。

語、日本の習慣、勤労精神や倫理、技術な

前山は、エスニシティを以下のように定義する。

どを習得することができるというメリッ

エスニシティという概念を、単に漠然と文トがある。しかし単身での日本での出稼ぎ化的に捉えるというよりは、認識的――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
12フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

cognitive かつ政治的現象としてこれを見

そしてさらに、「ガイジン」という言葉が多る。私はエスニシティ概念を、国家社会

人種間の差異を強調し、アイデンティティの形

state society 内における分類のひとつの成を促進した。「多エスニック社会ブラジルで在り方という点に特に力点をおいて用いは、日本人は、対顔効果の作用するなかで自らる。（中略）エスニシティ概念がエスニッのエスニック・アイデンティティを析出させる

ク・グループ概念より有効なのは、集団要上での準拠点として、ガイジンというシンボル

素を捨象した点にある。いわゆる未開社会

を非日系人性を強調させながら構築していっ研究の域を出て現代複合社会の人類学を

た（前山

2003）
」からである。

試みているわれわれは、集団アプローチにこのように「ガイジン」カテゴリーによって、がんじがらめにされた構造機能分析の殻

日本人アイデンティティを強化していった日を破って、非集団の次元の社会分域ソーシ本人移民たちは、次々に植民地を形成していっャル・フィールドをもわれわれの枠組内にた。

組み入れていこうとしているからである

ブラジルの日系人における「植民地ショク（前山ミンチ」という概念はエスニックなもので2003）。

前山はエスニシティを国家社会内部の人間ある。それは日本人の形成する農村地域共の在り方の認識プロセスと政治プロセスとし同体を指すのであって、他のスペイン移民てみる。前山は、このエスニシティとしてのブや中国移民のものをも指すのではない。

ラジルの日本人とブラジル日系人のアイデン（中略）植民地というシンボルは、ガイジ

ティティが、ブラジルという国で、どのようにン大農場主の支配下から解放されて「地形成され、変容したのかについて言及している。

主」となり、日本人同士で、日本人だけで、前山はまず、ブラジルにおける日本人のエス

処女林のなかに自由に日本人共同体を建

ニシティの成立について以下のように述べて設したという内容をもち、そこを支配するいる。

原理はまがいもなく日本人エスニシティ

エスニックな日本人アイデンティティは、であった（前山

2003）。

ブラジルの多人種的状況によって条件づ

こうして日本人移民は、ブラジルにおいてエ

けられ、そこにおける日常的、直接的な社

スニシティを拠り所とした閉塞的な社会を形

会的相互作用という social field（社会分

成していった。そして、ブラジルへの滞在が長域）において移民の間に形成されて来たも期化しても、ブラジル社会における政治参加なのであって、日本から担って来た日本人意

どの正統な立場を求めるようなことはなく、ま識の延長・継続であるのではない（前山た日本社会においても自分たちは不在の立場

2003）。

にあると考えていた（前山2003）。

つまり、日本人移民の日本人アイデンティテ

しかし、戦争による国交断絶や、排日運動のィは事あるごとに日本人として扱われ、日本人影響から、日本人移民は 2 世の代になると、自として見られるという社会的状況と、日本人移らのアイデンティティの認識が変わってくる。

民のブラジル像獲得のための日本対ブラジル

1930 年代後半、農村を離れ、都市部の学校に通という二項対立概念によって形成されてきたう 2 世のアイデンティティは、ブラジルと日本もので、本土の日本人のナショナルなアイデン

双方のナショナリズムの影響を受けたものだ

ティティとは異なり、異質なエスニシティとしった。農村生まれの 2 世が「大和魂をもった良て成立してきたというのである。

きブラジル市民」「日本精神・日本文化を活か――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
13フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

してよきブラジル国家の建設に貢献する」と、ブラジル人に同化していくと同時に、日系人と自らの立場を表現する一方、日本語があまりわしての帰属意識も薄れていった状況がある。2

からずブラジル・ナショナリズムを強く受けた世以降のアイデンティティは、日本人でも日系2 世らは、「完全なブラジル人」「ブラジル魂を世に起因するものでもない。つまり、彼らは人もった良きブラジル人」と反発した（前山間分類のカテゴリーを必要としなくなったと

2003）。それまでブラジル社会内で政治的な立いうことである。国や民族に起因しないアイデ

場を求めなかった日本人移民としての彼らは、ンティティこそが、2 世以降のアイデンティテ

ブラジル社会に正統な立場をもち、社会の構成ィであるといえる。

員となることを目指したのだった。戦争が敗戦

以上のように前山は、ブラジル国内の社会影に終わると、2 世 3 世は日本人の顔をしている

響からエスニック・アイデンティティを世別にことを恥じるようになり、「出世の妨げ」にな分類してきた。

ると考えた者も多かった。前山は、このような次節では、そのような日系人を多文化の生活

2 世 3 世のエスニシティ、アイデンティティを者として、日本が政策的にどのように位置づけ、政治的現象として見る（前山

対応してきたのか、いわゆる日本国内での「多2003）。戦前から戦後にかけての 2 世のアイデンティティが完文化施策」についてまとめる。

全なブラジル人への同化の過渡期であった。そして、前山は日系コロニアの流行語に注目し、

2-3

次のように言及している。

＜共生施策の展開＞

日本多民族化と施策

八〇年祭の流行語に「ニセイ、サンセイ、

まず、【共生】とは何か、一般的にどのよう

ノン・セイ」というのがある。「君は何世に捉えられているのだろうか。「共生」というか。二世か、三世か、それとも四世か」とことばは、教育や文部（科学）行政の中では 1996

いう質問に対して、何世なのかは「自分は年頃から使われ始めた（植田

知らん（ノン・セイ）」と応じるもので、共生ということばが広く普及している一方で、うまく韻を踏んでいるために流行した。そ共生ということばの概念、内容については漠然の心は偏見不在のブラジルで遂に日系人としている。植田は、「『共生』ということばも広く他人種と交婚し、混血したために深で表されるものは、社会的な目標として善のイ

くブラジル人化し、二世、三世といった旧メージで捉えられていると言えるだろう」と指来の人間分類のカテゴリーはもはや通用

摘し、さらに、「『共生』＝善というイメージ

しなくなったということであり、混血しなから、それが持つ隠れたイデオロギー性・政治い者でも今日の日系ブラジル人は何世か性の危険性が見過ごされてしまいがち」だといといった古い発想法などに毒されてはいう（植田ない、というものである。流行語にも強いに期待される善のイメージ、そしてそのステレ

イデオロギーとナショナリズムの心があ

オタイプな共生のイメージによって現実の問る。自分が何世であるかよく熟知しており、題がみえなくなっている現状があるというこ

二世、三世という明確なアイデンティティとだ。

を内蔵していても、ひとに問われると「ノン・セイ」と応じようとする (前山2006）。しかし、2006）。つまり、共生ということば

またリリアン・テルミ・ハタノも現代の共生

2001)。

について問題点を指摘している。

この「ニセイ、サンセイ、ノン・セイ」とい

マイノリティがマジョリティ側に何かをう言葉の背景には、2 世以降の日系人が次第に要求する場合、「多文化共生」といった抽――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
14

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

象的で丸みを帯びた言葉を使って「多文化点として、ゴミ出しのルールをめぐる軋轢、共生を実現してほしい」と言うことはない。

日系ブラジル人の子どもに対する母国語

マイノリティの立場からすれば、むしろ教育の要求の高まり、外国人の未就学者の「 自 分 たち の こ の 権 利を 認 め て ほ しい」発生が挙げられる。住民にとっては、自ら「侵害しないでほしい」といった形で切実の生活を守るため、「相手の文化を尊重しな要求を掲げるのが自然なのである（ハタよう」と「寛容」なことをいっていられなノ

い状況が進行しているのだ。実際、「交流」

2006）。

「多文化共生」という言葉は、マジョリティ「共生」という言葉を自分自身の生活の中側から発生した言葉であり、マジョリティが共で実感できる人は少なかった。そのため、生ということばを用いる時、そこには共生する

こうした現実の中で当初「棲み分けができ相手の実態はなく、マジョリティ側の理想のイているから共生がうまくいっている」と考メージのみが多分に含まれている。ハタノは、えていた人たちも、セグリゲート化された共生すべき多様な文化が存在し、その多様な文

現状を問題視するようになっている。しか化もまた、マジョリティによってイメージされも、現状を問題視する動きは、日本人からており、イメージされた異文化をマイノリティ

だけでなく、一部の日系ブラジル人からもが体現することを求められている、と指摘している（ハタノ生み出されている(小内・酒井

2006）
。

2001)。

「棲み分けができているから共生がうまく

植田やハタノの指摘から、「共生」にはマジいっている」という考えは、現在の日本の共生ョリティである日本人の理想と欲求のみが存に対する認識のありようを端的に示している。

在しており、マイノリティである人々が求めてしかしながら実態を伴わない共生施策は、さまいるわけではないことがわかる。では、そのよ

ざまな生活上の困難をマイノリティとマジョ

うなイメージとしての「共生」施策がどのようリティの双方に生じさせている。実状にそぐわに実施されているか、そして、どのような状態

ない、イメージの先行した「共生」という概念をもたらしているのか小内・酒井の研究から見の危険性がここにうかがえる。

ていきたい。

以上見てきたように、「共生」のイメージと小内・酒井を要約すると、以下のようになる。

その施策は、マジョリティや行政によって、「棲み分け」という行為そのものは、他者「共生すべき地域」つまり、多国籍の人が多くに対する過度な干渉を抑え、相互の文化的集住する地域の全ての住民たちに与えられ、押経済的自立性を保つ営みであるといえる。

しつけられてきたものであると言えるのでは

そういった自立性を守るという意味ではないだろうか。

評価はできる。しかし、現状は、外国人と次に、このような共生施策にかわる「統合」

ホスト社会の住民達が「平和的共存」の状の概念について述べる。

態に必ずしも到達しえてないことも事実である。

＜統合施策＞

太田市・大泉町は入管法改正以降の外国先に指摘したとおり、現在の共生施策のあり人の急増に従って、積極的な外国人政策をかたにはいくつかの問題点があり、実際の生活展開してきた。しかし、太田市・大泉町の上の問題に対応していない。外国人政策に関わ積極的な外国人政策は、新たな課題も生みる部署は、外国人を国内に居住するマイノリテ出している 。現実に顕在化している問題

ィとしてではなく、外国から来た一時滞在者の――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
15

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

延長として捉える傾向が強い（梶田・丹野・樋文化などの社会文化的領域と、労働条件をはじ口2005）。現在の共生施策では、共生に向けめとする政治経済的領域のふたつの領域におマイノリティに対しマジョリティへの適合がける平等を保証し、コミュニティを強化してい求められる傾向が強い。共生を実現する上で、くことが鍵となる。

マイノリティとマジョリティが対等な立場でしかしながら、共生施策にかわる統合施策にあることが前提として保障されていないのでも問題点がある。梶田らの提唱する統合論は、ある。そして現時点での共生実現の困難さを、定住化したブラジル人とその集団を想定した

梶田らは以下のように指摘している。

ものであり、ブラジル人の移動性の根本的要因「対等な関係」を達成するのならば、論理を想定してはいない。ブラジル人にとっての的には棲み分け以外の解決策はない。しか「ブラジル」の比重を考慮したならば、別の解

し、相互のコミュニケーションが必要とい決策をも考えねばならない。それについては、う立場から、それも否定される。そして最まず 3 章で筆者の調査事例をあげ、事例分析か

後には、思慮の浅い排外主義へと行き着い

ら 5 章で言及する。

てしまう（梶田・丹野・樋口2005）。

そこで共生にかわる概念として「統合」の概2-4

本研究の課題念があげられる。統合概念については「異なる

さて、これらの先行研究を踏まえ、筆者が本

エスニック集団が、社会文化的領域で集団の境研究で課題としているのは、来日によるアイデ

界と独自性を維持しつつ、政治経済的領域でのンティティと文化の相違や変化、または社会シ

平等を可能にすること」と定義されている（梶ステムを明らかにすることではない。集住する田・丹野・樋口2005）。統合という概念の特日系人たちのこれまでの集団的・社会的な研究

徴は、政治経済的領域での格差解消を重視するに対して、日系世や日系を越えた個人の生活史点であり、共生にはないメリットがある（梶から人間関係と言語習得の状況を明らかにす田・丹野・樋口るという極めて個人的で具体的な研究なので2005）。そして統合政策理念

は以下のふたつの要素からなる。

ある。そして、知識でしか知らないニューカマ

社会文化的領域での多元性と政治経済的ーの存在を知り、同じように生きる人間として領 域 で の平 等 を 推 進 する に あ た っ ては、

理解しあうということに価値をおいている。

「権利」と「コミュニティ」の両者に焦点

一見、研究され尽くしたように思われる日系を当てる必要がある。前者が統合を実現す

人研究を、このように個人的に見ていくことは、るためのルールだとすると、後者はそれをおそらくこれまでの出稼ぎ労働者像やあるべ実践に移すための資源であり、片方だけでき社会像として考えられている既存の価値観

は統合政策の目標も達成できない（梶田・を覆すことになるかもしれないし、またはそう

丹野・樋口

ならないかもしれない。しかし、そうすること2005）。

また統合政策をすすめる上では、マイノリテ

によって得られるものは個人個人がこの日本

ィ側のコミュニティの強化が、マジョリティと社会でどのように考え、暮らしているのかとい対等な関係を保証するために重要である。このう重要なデータであり、そのデータは上手く機点についても梶田らは、外国人が自文化を保持能していないと考えられる地域生活を考える

する権利をまず明記することが前提となると上で必要なものであることは確かだ。

述べている（梶田・丹野・樋口

2005）
。

調査は、筆者の住む地域ではニューカマーの統合政策においては、マイノリティの自国の集住する地域を確認できなかったこともあり、――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

日系人の集住する愛知県でおこなうことにしに貸し出している。ことの発端はうちの学た。筆者は愛知県に行くのも、日系人に会うの生が授業の後に身体を動かしたいというも初めてだった。

ので始めたこと。外国人が増えたのは自然

Ｇ市に興味を持ったのは、「小さな街で外国発生的なことで、たまたま生徒のひとり人の子に居場所を与えよう」という動きがある(ブラジル籍)が友だちを呼びたいというと聞いたからである。Ｇ市では年々、ニューカことで、呼んだら人数が増えた。多い時でマーが増加していたこともあり、筆者の住む地

10 人くらい来ていたことがある。家族連れ

域よりも外国人に対してより開かれた地域なまできて彼らは歓声も激しいし、このあたのかもしれないという期待もあった。一方、Ｆりは住宅地なのでうるさい。せっかくうち

市はブラジル人の集住する地区があり、その地の生徒が元気になってきていたのに、彼ら

区にある日本語教室に参加したことがきっかに場所を取られてしまう。追い出すわけにけで、友人ができた。友人から友人へとつながもいかないから困っている。今来てるのはりが出来たことで、この町でも調査をすること

2,3 人くらいかな。前やっていた先生がいができた。

なくなってから、だんだんと人数が減った。
その先生の自己責任で学校を開放してい

第3章

《事例》

た。先生が身体を動かしたり、一緒に遊ぶ

最初のフィールドは、Ｇ市内の日系人が集住のが好きな人だったから、外国人の子もこするＡ地区内の公立学校だった。年々、ニュー

こに遊び場があるからというよりはそのカマーが増加する地域でどのような取り組み

先生と遊ぶのが楽しくて来ていた。その先がおこなわれているのか、また子どもがどのよ

生が今年異動になってからはあまり来な

うに過ごしているのか楽しみにしていた。しかくなった。学校は県のものだけど自由に使し、日系人の子どもの実態が浮かび上がるにつえるので貸し出すのは勝手にできるが、外れ、彼らに教育的に関わる人、つまり教師や支国人のために公式に貸し出したりとか、そ援者の立場から考えさせられる結果となった。

こまでしようとは思わない。私は生徒のた

さらに、公立学校での調査をもとに、大人のめにやっている。」

日系人と配偶者の調査をおこなった。

と答えた。

聞き取りをおこなったインフォーマントと【解説】

児童の詳細データは巻末の資料を参照してほ

この高校には多数のブラジル人とペルー人しい。

の生徒が在籍していた。日本人を含む生徒の中には、中学時代に落ち込み気味だった子が多く、

3-1

最初のフィールドワーク

教師たちは寂しい子が多いと言っていた。教師-日系人の子どもの学校生活-のひとりは、「外国人の子たちは本当は優秀。

「ある高校が居場所のない外国人の子たちに

今学年トップはペルー人の女の子。みんな日本

グラウンドや体育館を貸し出している」と聞き、語できなくて中学ではオール 1 の成績が、ここ興味がわいた。

に来て 3 とか 4 とかにあがる。そうしたらやっ

そして、2005 年 11 月 18 日にＧ市立の定時制高

ぱりうれしいんだろう。成績表もらう時ニコー校を訪ねた。

っとしてる」と語った。生徒たちはこの学校で筆者に対して担当教師は、活力を取り戻してきているということだった。

「毎週木曜日、定時制の授業が終わった後

生徒たちが活き活きしてくる中で、ラテン的な――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
17フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

子のパワーに気弱な生徒が圧倒されてしまう室へ行った。Ａ小学校の日本語教室は準備室な

ことは、教師の目から見て良いことではなかっ

どではなく通常の教室22であった。マヌエル（小た。

4、ペルー系 3 世）がやって来て、筆者は初め

また、学校の立場としては何か起こった時のて見る日系人に驚いた。浅黒い欧米人の顔つき責任問題を懸念していた。教師たちが気にしてだ。服装もほとんど日本人っぽさを感じない。

いるのは、責任の所在をどこに(誰に)置くかと【解説】いうことだった。外国人への体育館貸し出しはしかし、教師たちは「この学校には外国人だ

何度か職員会議に上って議論されたという。

けではなく片親の家庭もいて低所得の家庭がつまり、外国人住民が増えているからといっ多い。もちろんお金持ちの子もいて特殊学級のて特別な措置があるわけではない。本当は来な子もいる」とこの地区が特殊であることを口をいでほしいけれども彼らが楽しみにしている

そろえて言う。「ここの団地は入れ替わりが激ので、追い出すこともしないという微妙な状況

しい。昔からＧ市に住んでいる人がいない」とであった。

いうような返答は、筆者の考えがある種偏った考えであることを指摘していた。また暗に日本語教育ばかりに力を注ぐことができないといさらに筆者は 2005 年 11 月 17 日、かねてかうことだった。

らＧ市教育委員会に紹介して頂いたＡ小学校を訪ねた。そして、筆者は日本語教師の立場か筆者はある町で 2 年間にわたり日本語習得支らニューカマーの子どもの精神的苦労や日本援に従事してきた。その地域にはニューカマー

の教育の不備を語った。

が集住している地域は見られない。外国人数は日本語教育担当のＭ先生は、Ｇ市に比べて少なく日本語指導を必要とする「ここは外国人だけじゃない。父子・母子児童・生徒の中には、帰国児童やダブル(ハー家庭が多いし、低所得者が多い。給食費のフ)の子も含まれていた。当時の日本語教育体

未納・滞納が多い。外国人よりかわいそう

制は整っているとは言えなかった。担当教師はな子はたくさんいる。やる気のない者にいほぼ 1 年ごとに異動しており、日本語教育は善くら教えても無駄。教育のやり方に問題が意のボランティアによって支えられていた。まあるんじゃなくて、親がどの程度教育に力た、日本語支援を支えていたボランティアですを入れているかが重要。こっちばかりしてら学校長の意思によって学校部外者もしくはあげるのは無理。結局、子どもが自分でや

教育部外者と見なされ、入校を拒否されるといるしかない。」

うこともあった。
一方、Ｇ市は年々ニューカマーが増加しておと言った。

り、それにともない日本語教育体制も充実して

また、校長先生は、「言葉がわからないことのストレスを感いるのではないかという期待と思い込みが筆じているようにみえない。みんな同じよう者の中にはあった。

に、一緒に。何か起こった時に外国人だか

筆者は調査目的として、「年々、ニューカマ

らという目でみない。けんかがあっても、ーが増加傾向にある地域で何が起こっている

結局は文化摩擦ではなく、人間と人間の仲のか、そこにいる人々の暮らしはどのようであ違いであることが多い。」

るか」ということをあげていたが、地域性やニと、異文化に対する不理解の可能性を否定した。
22 日本語教室として準備室などが割り当てられることも多く、存在が隠されＭ先生に学校内を案内してもらい、日本語教ているように見える。

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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子ューカマーという括りを考慮する必要があっは必ず来る。両親そろってくる。外国たと感じている。それは、例えば北九州市には

人の子は幸せ。

研究機関などで働くインテリが多いこと、また【解説】

中国からの帰国者やアジア系が多いのに対し、この学校は月々の学校行事をポルトガル・ス

Ｇ市は概要でも上げたとおり南米日系人が多ペイン・英語で表記したプリントを必要とするい。そして、日系人の職はほぼ単純労働に限ら家庭に配布していた。Ｇ市の教育委員会は公式れていた。

にこのような対応をとっていないため、Ｍ先生

筆者はそのような違いを考慮することなく、が自ら勉強したり、児童に訳してもらったり、

ニューカマーが多いということは教育も地域

言語相談員に手助けしてもらって作ったもの

生活にも日本人住民との協同が見られるかもだ。Ｍ先生は多言語に対応することで、多言語しれないと安易に考えてしまった。Ｍ先生はの保護者が学校を理解でき、日本人と同じよう「共生なんて考えてません」と言った。筆者はに行動できると考えていた。

これ以降、「共生」や共生するように求めるこ

そして、外国人家庭がいかに、家族で協同し、との是非について考えるようになった。

結びつきが強く幸せであるかを語るのだった。

教師がなぜこのように言い切ったのかを実

しかし、多言語の親が日本の学校や他の日本人際の調査での出来事を紹介しながら説明する。

の子の生活を理解できず、つい自分の子ども言
うことを何でも聞いてしまうということは、よ

実際に調査をおこなったのは 2006 年 2 月 1

くあることであり、なかなか日本人の感覚を知日から 3 月 3 日の 1 時間目から 5 時間目までだるというところまではいっておらず、多言語のった。Ｍ先生から、「外国人の子は私ひとりで親の不認識による教育上の問題も起こってい間に合っているので、遅進(学業の進歩の遅い)る23。

の子も見てくれると助かるのだけど」と言われ、当初はなぜ外国人児童が 30 人もいて先生ひと

2、出席率と学校観りで間に合っているのかと疑念を抱いた。

Ｍ 先 生：外国人の子はよく学校を休む。カズミ

以下にこの調査でわかった学校の取り組み

ちゃん（小 6、ペルー系 3 世）は母親がと児童の様子をＭ先生の視点を事例にあげな

弁当屋で働いてるから朝いない。父親

がら説明する。

も二交代とかで朝、下の妹や弟を送り出せない。妹たちが病気になるとカズミちゃんが面倒見ないといけない。で、1、平等に理解する機会
Ｍ 先 生：校長は運動会の時も 4、5 カ国語で挨拶

出席率 75％になる。

するよ。外国行ったり外国のこと勉強

カズミは永住するので、Ｍ先生も進学の心配するのが好きな先生だから。教室もポをしていた。カズミは成績優秀だが、遅刻・早ルトガル語とスペイン語で表記したり退が多く、このままの状況では中学校で単位をしている。外国人の子も平等に理解す取ることが難しいので、Ｍ先生は遅刻をしないることを心がけている。機会の平等。

練習を開始した。

みんなが理解して参加できるようにしＭ 先 生：アル（小 1、ブラジル系 3 世）も雨がている。今日は学校で何があるか、外国人の親も知ってもらうことが重要。

23 山之内裕子

2002「学校文化における文化と不平等－ブラジル人少女

マルシアの事例から－」授業参観や学芸会の時は、外国人の親『九州大学大学院教育学研究紀要』（通算第 48 号）pp.207-221

第 5 号

参照。

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黒田陽子

降ってるからとか、今日は雪がふると

Ｍ 先 生：フラー（小 3、ペルー系 3 世）は親がか、傘がないとか言って休むのよね。

就学時に「大学まで行かせる」って言でも、外国人の家庭は病気にならないったから、ちょっとさぼりそうになっように気を付けてる。いつも、お金がたら、「お前は大学まで行くんだろ」ないって言ってるし…。アルの姉は優って言って、頑張らせてる。

秀だった。（転入で）途中からだった

フラー一家は就学時から永住を決めており、

けど、ひとりで頑張って毎日学校に来初来日以降、一度もペルーに帰国していない。

て、成績も良かった。でも、6 年生の時

日本でずっと生きていくという覚悟があった。

に 2 ヶ月間ブラジルに帰って、やる気Ｍ 先 生：ミク（小 3、ブラジル系 3 世）は頑張がなくなってしまった。（日本で）こらない。勉強に対して、頑張ってやろんなに勉強する必要ないって思ったのうという気持ちがない。1 年の時からそかな？。中学に入学したけど、3 ヶ月でう。日本で頑張っても仕方ないと思っやめた（退学した）。みんな、ブラジてる。父母はここで生きるっていうけ

ルに一回帰ると、ダメになる。たった

どね、ミクは両親の内心(帰りたい)を

1,2 ヶ月だけど、雰囲気が違うし、勉強知っている。親も頑張って公文に行かのレベルも違う。日本語をまた忘れるせたりしてるけど、全然ダメ。

から勉強についていけなくなって、やミクも出席率はよくない。授業参観日に欠席

る気をなくしてしまう。同じ（勉強）して、母親と一緒に授業参観してまわったりす

ことの繰り返し。

る。Ｍ先生は、ミクはほぼ永住すると考えており、両親を含めてふわふわした状態であること

アルの姉は毎日学校に通っていたが、アルは冬は特に学校を長期的に休む。一週間休まずにを心配していた。

学校に来たことがない。よく休むので、日本語【解説】

教室で遅れた授業の補習をする。日本語を覚え筆者の調査期間中も、外国人の子は日本人のて、忘れて、また同じ学習をする。Ｍ先生は、子と比べて遅刻、早退、欠席が多かった。理由

何度も何度も同じことを繰り返さなければな

は朝シャンや寝坊、兄が学校に行かないから自らなかった。

分も休む、昼からの勉強はきついから帰る、なＭ 先 生：マヌエル（小 4、ペルー系 3 世）は(筆どであった。そのため、Ｍ先生ひとりでも大人者が)何をしてくれてもいい子。将来も数の日本語教育を担当することができた。

分からないしお金も払わないから、学外国人の「学校観」の違いは歴然としていた。

校教育に対してやる気がない。永住す

日本人は学校に休まずに来るということはほるか帰るかもわからないから、算数を

ぼ常識であったのに対し、中国や韓国以外の外

重点的に教えてる。算数ならペルーに国人の子は教師たちが驚くような理由で度々帰っても役に立つし。

学校を休んでいた。また親も子どもに対して学

マヌエルは筆者が調査を開始したとき、母親

校へ行くことを強制してはいなかった。

が滞納していた半年分の学校費をすべて支払

Ｍ先生は親の学校に対する姿勢が、子どものって、小学校 1 年生からの入り直しを求めたが、勉強に対する気持ちを決定すると考えていた。

さずがに身体が大きいことから断られた。休み

先生の長年の経験から親の学校費の支払いながちであったが、学校費を支払ってからは、母どを見て、日本の学校教育に対してやる気があ

親が厳しく毎日学校に行かせるようになった。

るかどうかを測っていた。親がやる気がないの――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子に子どもが勉強するということはまず難しい

くてずっと図書館にこもってたって。

ことだった。

ここには、母親が連れてきた。イスラ

Ｍ先生が日本語教育のポイントとしてあげは最初大変だった。すぐに「お前のせていたのは 1 番に永住か帰国か、2 番目に親のいだ」って人を責める。それを止めさ学校に対する態度、3 番目に子ども本人のやるせるのに 1 ヶ月かかった。今は本当に気だった。将来、永住するか帰国するかといういい子。イスラは早くここ(Ａ小学校)

ことは、日本語で教育を受ける必要性の問題ににつれて来てやりたかった。

つながる。帰国する子に一生懸命日本語を教え

筆 者：ルイ(小 6、ブラジル系 3 世)はよく日本て母語の発達に支障をきたしたり、難しい日本

人の子のなかに混ざっているのを見かの社会科の勉強に没頭させることは意味のなけます。（学校に）なじんでいるんでいことだからだ。Ｍ先生は算数なら帰国してもすか？

役に立つと考え重点的に教えていた。一方で、

Ｍ 先 生：日本人しか友だちがいない。同じ学年

永住もしくは定住見込みの子には、日本人と同に 4 人外国人がいるけど、（日本語力

じように理解していくために、教科書の内容にと学校生活の順応の面で）相手にならついていけるように、日本語教室に取り出してない。成績もＢだけど学校を休まない。

特別授業をおこなっていた。

父親が厳しい。学校を休むと怒られる。

Ｍ先生は授業が楽しくなるように、理解でき

2 年生からここに入ったけど、順調に来るように教師として努力をしていた。子どももてる。4 年の時いじめがあって、その時日本語教室での授業を受けるのを楽しみにしは休みがちだったけど、手を引いて連ていたが、欠席も多くなかなか習得にはつながれてきて、それを乗り越えたら大丈夫っていなかった。

だった。学校を休んでいる時は、「パパに言わないで」って言ってた。来年

3、日本人との関係構築、または居場所としての 6 月に帰るよ。日本に永住するけど、Ｍ 先 生：外国人の子は最初は日本人に混ざりにブラジルに帰って、6 ヶ月間ポルトガル

くい。言葉もわからないし、毎日泣い語を覚えさせて、文化を身につけさせて過ごす子がほとんど。

て、また来るつもり。ルイの家はいい。

ナミ（小 4、ブラジル系 3 世）は本来

イスラは休みが多い。母親が教会ばっなら 6 年生だけど、4 年生のクラスにかり。もう少し、子どもをみてやればいる。2 年前に来て、毎日泣いてばかいいのに。イスラも全然勉強できない

りいたけど、4 年生の女の子が「ナミから滞級させてもいいけど、まあ（学ちゃん、こっちにおいでよ」って声を校が）楽しそうだし中学に行かせる。

かけて、泣きながらついていったら仲【解説】良くなった。それで、4 年生のクラス

Ｍ先生は、学校になじむには「友だち」の存に入ってる。

在が大きいという。子どもが日本人に混じってイスラ(小 6、ブラジル系 3 世)は、もとどんな人間関係を築くことができるかを重要

もとＣ小学校（Ａ小学校の隣）にいた。

視しており、日本語習得は制度だけの問題では日本語あまりできないし、担任とそりないと語るのだった。Ｍ先生は、外国人の子ががあわなくて、毎日衝突していた。学

日本人に混ざって一緒にいるようになるには、校には行ってたけど、友だちもできな

休まずに学校に来ることが大事だと考えてい――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

た。学校に来なければ、日本人の子と接する機だと思って、カズミちゃんの分は作っ会もないし、友だちもできにくいからだ。そうてなかった。担任の先生が「カズミちいう理由で、毎日学校に来るように外国人の子

ゃんにも分けてあげて」というと、みたちに求めていたわけだが、なかなか難しかっ

んな嫌がって、先生が「じゃあ、つくた。なぜなら親のほうは、Ｍ先生が考えているってあげて」ていうと、「なぜ、つくほど、学校に行くことが大事だとは考えていなってあげないといけないの？いやだ」

かったからだ。

って。そんなん、当たり前。「じゃあ、Ｍ先生は、「ここにいていいんだ」という確先生のためにつくって」って言うと、

信を子どもに持って欲しいと願っていた。

いいよて言ってみんな作った。カズミ

この学校には日本語教室という物理的居場

ちゃんに、「カズミちゃんも嫌な思い所があり、また日本人の子も外国人の子がいる

したかもしれないけど、仕方ない」っということが当たり前であったから、心理的にて言ったら、「知らなかった」なんても居場所を作りやすい環境であったと思われ言う。知らない訳がない。

る。しかし、当の本人たちはどう思っていたの

社会見学の時も駅を間違えたのはお父か、次の事例から考えたい。

さんが街に行くなら、こっちじゃない？と言った一言で、「そうかなあ」

4、協調と集団行動と思って違う駅へ行った。お父さんはＭ 先 生：ジョナ(小 1、ペルー系 3 世)がクラス

知らないんだから、わざわざ手紙をひの子のボールを家に持って帰った。そらがなで書いて駅と費用を書いてるんの子はジョナに貸したつもりだったけだから、見せれば良かったのに。自分

ど、ジョナは分からずに家に持って帰で判断してダメになる。

って、その子の親が「返して」って言【解説】いに行ったら、ジョナの母親が「分か

ジョナは順調に学校に来ている子だったが、らない」っていう。それでその子の親

日本人と遊ばない子だった。いつも外国人の子が相談に来たから、家に行ってみたらとだけ一緒にいる子だったため、日本語の習得

ボールがあった。外国人も悪い。分かが他の子に比べて遅かった。Ｍ先生は外国人のってるのに、都合の悪いことは分から「知らない」「わからない」ということが信じないっていうんだから。

られないようだった。ジョナの例では、先生は

筆 者：カズミちゃん（小 6、ペルー系 3 世）は外国人が都合の悪い時に使う逃げ文句として遅刻せずに来てますか？

受け取っており、「日本人はそういうのは嫌Ｍ 先 生：ダメ。おとついも遅刻。(遅刻しない)い」と言っていた。先生は何度かそういう経験

練習は挫折。朝シャンするから。

があり、外国人の「わからない」という言葉を昨日、一時間説教した。調理実習があしばしば疑って見ていた。

ってね、団子を作る計画も立てて、役カズミの例ではＭ先生はかなり憤慨してい割分担もして、ちゃんと明日やるってた。Ｍ先生は常になにか学校行事や必要な場合わかってた。でもカズミちゃんは来なには、親への連絡をしていた。今回は、カズミ

かった。カズミちゃんが来ないからみの父親は 12 年間日本に住んでいること、母語

んなで分け合った後、カズミちゃんが対応が間に合わなかったことがあり、ひらがな（遅刻して）やって来た。みんな休み

で連絡を書いていた。

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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

また調理実習も前日に確認していたにも関Ｍ 先 生：カズミちゃんはペルーのリマ出身で、わらず、カズミが「知らなかった」と言ったこ

学校に通っていた。ここに来た時には、とが納得出来ない。

ひらがなが出来ていた。ペルーでは給この「知らない」「わからない」ということ

食はなくて、弁当（お菓子やミカン）の真偽は非常に難しい。しかし、彼らが分からを持ってきていた。進級テストがあるなかったのは、文字通りの「知る」「分かる」

のに、日本ではないから驚いてたよ。

ではなくて、ある一定の「集団」認識と、「集日本に来て、「私、進級できない」っ団」としての協調性の大切さではないだろうか。

て悩んでた。みんなで掃除をすること「集団」を基点に考えると、ジョナの例では、に驚いてた。ペルーには掃除をする人

日本という社会集団内の常識が求められていが学校にいたからって。

る(この場合の正しい行動は謝罪であった)のカズミは、学校後はダンスクラブに通っていに対し、カズミの事例では「集団」に属する者た。ビデオの中で、いとこと一緒にダンスを披

としての協調性(責務)が求められていた。彼女

露するカズミは現在の様子とは違って溌剌とはもしかしたらその責務の重さをわかっていしていた。

なかったかもしれない。つまり、文字通りにはＭ 先 生：カズミちゃんは気にしない（人の目）。

彼らは知っていたはずだったが、それが意味すペルーで良い学校に通っていたし、こるところまでは「知らなかった」かもしれない。

ういう性格だからできた。他の子はわからないから出来ない。

カズミは、他にも運動会の練習などに疑問を【解説】感じていて、何度も繰り返される集団行動の練Ａ小学校が国籍の豊かな学校であることを習にストレスを感じていた。
他にも、日本人の子に対して特にブラジルの有効活用した委員会活動で、ビデオや校内放送

子（幼少期から日本にいなかった子）は早熟でで多文化紹介などをしている。アル（小 1、ブあることから、子どもっぽい日本人の子と行動

ラジル系 3 世）の母に、ブラジルの話をしてもすることを拒否する例も見られ、それは特に学らったこともある。
このような活動を通して、日本人の子が異文校行事への不参加や消極性として表れている

化を知る機会になる。しかし、恥ずかしいといと考えられる。
つまり、これらの例から物理的・心理的居場

う気持ちや、日本生まれの日本育ちの子が増加

所の問題もさることながら、志向のずれや集団したことで、文化紹介という形式の活動は難し

行動への納得ということもまた外国人の子どくなっている。
筆者は、「文化喪失の子どもが増えているのもが学校に来ることにとって重要な問題であではないか」とはじめは感じた。しかし、何をると考える。

もって文化と言えるのかを考えなければならない。確立したひとつの文化というものが存在

5、母文化の紹介、あるいは文化とは何か
Ａ小学校の国際理解委員会の活動ビデオをするなら、カズミがビデオで紹介した日本の学

みた。きれいに編集されていて、そのビデオは

校との差異は文化と言えるかもしれない。しかカズミ（小 6、ペルー系 3 世）の紹介だった。

し、もし確立した文化なるものが存在しないの

Ａ小学校に入ったばかりの頃、カズミのいとこであれば、そもそも文化喪失というのはおかし（中 1、ペルー系 3 世）が通訳に入り、質問にな考え方である。
近年では母語の習得に加え、母文化の保持も答えるというものだった。

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黒田陽子

保障することが求められているが、そうするに一方、学校外からの教育支援者たち（ボランテは、ペルーやブラジルでの日常生活から文化とィアを含む）は、教師という立場の制約を受けして選別し、形にしなければならない。そして、ることなく活動し、意見を持つことが出来る。

それは教えるという方法で身につけるものに

以下は、Ｇ市内の学校で日本語指導を担当するなるのではないか。要は、母文化なるものはナ

スクールヘルパーのＳ先生の話である。

ショナル・カルチャーにすぎず、ナショナル・

Ｓ 先 生：Ｇ市の日本語教育はいい加減。やる気がない。私のようなヘルパーを雇ってカルチャーは知識にすぎない。
文化というものを考えるとき、胸がえぐられも、雇うだけで、フォローをしない。

るような気持ちになるのは、ナショナルなもの

上(教育委員会)がやる気がない。隣のと、個人の生活史との非同一性を少なからず感

市はＧ市ほど外国籍の児童は多いわけじるからではないか。さまざまな憶測がよぎる

じゃないけど、月に一回報告会をしてけれども、この問題に関してはこの論文では保るから、他の人の動きも分かるし良い。

留する。

Ａ小学校に来られる子はいいけど、(Ｇ市内の)他の学校に行っている子は大6、日本語教育制度変。

筆 者：Ｆ市のＵ団地はブラジル人が多すぎて、この学校は外国人の子が多いからひと

それにあわせて先生もたくさんいるけりが休むと、「自分も･･･」というよう

ど、日本語を全然覚えない子もいますに連鎖していく。中学校にも日本語教よ。

育の先生はいるけど、先生も科目の授Ｍ 先 生：以前、その地域の小学校からブラジル

業をしながら空いた時間に教えるとい人の子がやってきて、日本語が全く出う感じだから、ここみたいに来たい時来ないから驚いた。向こうは先生がたに日本語教室に来て勉強することがでくさんいて、日本語指導で苦労したこきない。（勉強に）ついていけなくなとないって、Ｋ先生言ってたのに（Ｋって中退する子が多い。親が仕事を見

先生はＵ団地の小学校で日本語教育をつけてくる。家族で稼ぐという意識が担当したあと、Ｇ市のＡ小学校に赴任あるから、子供は被害者！

した）。何でできないんだろうって思【解説】ってた。それでできないのかあ。お母現行の日本語教育制度では、日本語習得の促さんも全く日本語できないけど、「先進には多言語の外国人児童が一定数以下の適生、宿題出してください。ここ(Ａ小学

当な人数でなければ、なかなか促進されない。

校)で頑張らせたい」って。宿題出してＦ市のＵ団地のように半数近くが外国人であも、お母さん全くわからないのに毎日

ると、日本語の習得は難しいこともある。

欠かさず、宿題させてた。引越しでま

Ｇ市ではスクールヘルパーとして日本語教

たＦ市に戻ることになって、「先生、師を採用している。Ｇ市の日本語教育ヘルパー

とても残念。ここにいたかった」っては 3 人いて、Ｇ市内の日本語教育を必要とする言って。（その子は）ここに 1 年くら学校に随時派遣される。Ｓ先生はＡ小学校では

いいたかなあ。

週 1 回、2 時間ほど日本語教育をおこなってお学校教師は学校という枠組みの中で、教育がり、またＧ市の隣の市でも、スクールヘルパー

滞りなくおこなわれるかどうかに重点をおく。

として活動していた。彼女は両市を比較して上――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

記のように語った。「Ｇ市の教育委員会がいいによって、提供する教育の質と量を加減する傾加減だから来年は辞める」とまで語った。

向がある。例えば、永住する児童には、日本人

Ｓ先生はＧ市の制度の不備について懸念してと同じように学習が進むように、教科書に沿っいた。Ｓ先生にとって良い日本語支援の状態とた日本語教育をおこなっていた。また、短期には、この問題を日本語教育の担当教師だけではしろ、長期にしろ、帰国の見通しがある児童になく、学校教師全員、市の教育委員会も共有し、は、生活日本語かもしくはそれ以上の日本語と体系的な教育を施すことであった。

算数の学習を重点的にしていた。

Ｓ先生とＭ先生の間には、外国人児童の教育

さらに、日本の学校についてＭ先生は以下の問題に対する認識の違いが確認された。

ように語った。
Ｍ 先 生：外国人の子は日本語は駄目だけど、算数とかは 4 時間遅れていても、ここで 1

小括
文化庁や教育委員会による明確な方針がな

時間勉強すれば、すぐに(クラスに)追い状態では、外国人児童・生徒への教育はそれ

いついちゃう。家でも勉強してる。日

ぞれの学校や日本語教育担当教師がいかに努本人の子たちが毎時間クラスでやって力するかにかかっている。いわば、放置されたいるのに、なんなんだろうって思う。

状態にあるなかで、Ｍ先生は外国人児童の生活

筆 者：クラスに入ると、それよく思いますよ

面もよく気づかっており、頻繁に親との連絡をね。出来る子はすぐに終わって、ボーとっていた。またＡ小学校では日本語教育の負とするか、遊び出すか。一方ではまだ担がＭ先生ひとりに偏りがちな面もあったが、出来ないでいる子がいる。

学校全体の雰囲気（いわゆる教育困難校）から

Ｍ 先 生：去年までは能力別にしていた。予算がか、相互補うような教師たちの連携プレーがとあったから、A と B に別れて。5 年生だれていた。

けだけど。校長先生の許しで塾講師を

また、日本語教育という特殊分野に対する配

雇っていた。出来る子にはたくさんさ

慮もおこなわれていた。Ｍ先生は筆者が調査にせる。でもクラスが減って出来なくな

訪れた時、すでにＡ小学校に 10 年間勤務してった。今はサポーターがいる。音楽もいた。日本語教育担当になってからは 6 年経っピアノを弾いたり、音楽が好きな先生ていた。公立学校教師は通常 5,6 年で異動するがしたら良いからって。専科の先生をようになっているのだが、日本語教育という特二人雇っていた。能力別は続けたかっ

別な事情からＭ先生の留任が求められていた。

たけど今年は予算が無理。学校は平均

その結果、短期間で担当が交代するのとは違い、値(平準)をとる。出来る子は自分でこ

日本語教育のノウハウが積み重ねられており、っそりプリントなんかを進めたりする。

体制としてはむしろ充実していた。

先生も次々にプリントをやらなくては

このような状況の中で児童たちは学習していけない。学校は集団生活ができないいたのだが、事例でも挙げたように出席率の低とダメ。"出来る子・出来ない子"いろ

さや学業に対するやる気のなさが継続的な学

んな子がいて、合わせられるところは習を困難なものにしていた。Ｍ先生はそれを合わせるということを学ぶところ。
Ａ小学校では日本語教育対象である児童の「親の教育観」に起因すると考えている。
学校教育下では「教育」は親次第であり、教出席率が低いために、Ｍ先生による授業の補習

師は親の事情によって、つまり親の滞日見通しがおこなわれていた。学習は時間数ではなく効――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子率なのだということを意識しつつも、協同（共教室に行った時にヤマモトとトシオに会った。

同）のための集団生活が人間の育成には必要でヤマモトと話していると、教室が終わる頃遊びあることを主張した。

に来たトシオが現れて、一緒に食事をした。筆志水・清水が指摘しているように教師たちは、者がブラジル料理が食べたいと言うと、「じゃ「低学力や学校不適応など、ニューカマーたち

あ連れて行ってあげる」というので、25 日に一がかかえる問題を、かれらがマイノリティであ緒に行くことにした。

るがゆえに置かれている差別的な社会的コン

そして、ブラジル料理を食べに行った時に知テキストに根ざすものと考えようとしなかっり合ったのがスズキとユウジだった。スズキはた（志水・清水1998）」という感は否めない。

トシオがＵ団地に来てから仲良くなった人で、教育現場ではさまざまな事が起こっており、ユウジはもともとトシオと同郷でお隣さん同共生であるとか、文化保持、異文化理解という士（日本人のお隣さんという意味）という関係ことを考える「余裕」など存在していなかった。

だった。

次のフィールドへ

再び彼らに会った。その時、ユウジの妻ハルナ

その出会いから半年後(2006 年 8 月)の調査で学校での調査を終え、子どもの実態調査だけと来日間もないナディアと知り合いになった。

ではわからないことが多く、何とかして現状をハルナは筆者がＵ団地に滞在している時「ひと打開するような支援策を考えることは難しか

りは寂しいから」といって、ハルナの友だちのった。そこで、大人の日系人を対象に、現在親誕生日パーティや食事に何度も誘ってくれた。

である人とそうでない人の区別をしないで、どまた、筆者はナディアと意気投合したのもあり、のような考えをもって来日し、生活しているのスズキとナディアのペアと行動をともにするかを調査することにした。

ようになった。
スズキとナディアの友人である知念カルロ

3-2

成人の聞き取り者と筆者との関係、およスに出会ったのは、2007 年 4 月のことだった。

び相関図

ナディアに「私たちが帰っている間、知念のこ

文章中に表記してあるが、筆者は皆から「陽とをよろしくね。日本語教えてあげて」と言わ子」「陽子さん」「陽子ちゃん」などと呼ばれれた。ふたりがブラジルに帰国した後、週末にていた。また斜体表記部分は実際には英語でのはカルロスに会うようになったが、教会に何度聞き取りである。なお、聞き取り人物は全て仮か通う程度で、日本語の勉強といえるものでは

名（敬称略）であり、年数は 2007 年 5 月を基なかった。
カルロスの友人にクリスチャンがいて、彼ら

準としたものである（図 3）。
全ての聞き取り者と事例を挙げることはでのグループの 7 周年記念シュハスコ(ブラジル

きなかったので、調査期間中により多くの時間

式バーベキュー)に呼ばれた。そこで出会ったを過ごすことができた一部の人々を紹介する。

のがリサである。リサとは、食事や映画に行って短い期間のうちに仲良くなった。

最初に聞き取りをしたユミは、Ｇ市内の幼稚園の園長先生から紹介された。商店街の一角で、3-3

学校帰りの子どもを預かってポルトガル語を

日本での居住タイプとタイプ別事例

さて、筆者が調査で出会った大人の日系人は、教えているということだった。2005 年 11 月 17

多種多様な生活と考えを持っていた。これまで

日にユミを訪ねて聞き取りをおこなった。

日系人の研究で言及されてきたこと以上に複2006 年 2 月 12 日、はじめてＵ団地の日本語――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

雑で、なかなか理解することが難しかった。

消極的永住志向定住型

そのため、聞き取りの事例から日本を軸にしたふたつのタイプが存在する。

日系人の居住タイプを、「長期滞在型」、「短ひとつは、母国に帰国するという選択肢を考期滞在型」、「定住型」の 3 つに分類することえられないために、日本での永住を選択する人。

を考えた。さらに、今現在の日系人自らの志向

母国での生活基盤を捨てて来日している場合を「帰国志向」、「出稼ぎ志向」、「積極的永もある。これは、ペルー人に多く見られる傾向

住志向」、「消極的永住志向」の 4 つに分類し、で、日本国籍の取得の有無に関係なく、来日当志向に対する現実である 3 つの居住タイプと組

初から永住を決定している場合が多い。また、み合わせた。組み合わせは以下の 6 通りで、そ母国への一時帰国もない。
もうひとつは、母語を喪失してしまったがたの他の組み合わせは考えられない。

めに母国への帰国を断念した人で、幼少期に来また、志向も居住型も今現在のものであり、過去や未来を想定するものではない。

日し、日本滞在が長かったブラジル人に多く見られる。

帰国志向長期滞在型
帰国希望があり、母国の生活基盤を維持しな

以下、分類ごとにそれぞれの生活背景を紹介

がらも、多くの日系人が出稼ぎ期間として想定し、彼らが日本と母国の間で、また日本の社会している 3 年を越えている人。もしくは、3 年でどのように考えて生活しているかを分析すでなくても、自らの希望に反して長期滞在して

る。

いる人。
母国の生活基盤を維持しているため、約 3 年に

3-3-1

一回、母国に短期滞在し、用事を済ませるとい3 年以上、日本に滞在している人。明確な帰長期滞在型

う生活を送る。

国予定はないが、永住を決めているわけではな

出稼ぎ志向長期滞在型

く、生活の基盤を日本におきながら母国での生出稼ぎ意識が強く、貯蓄などの目的達成のた活も維持している。そのように結果的に長期滞めに、3 年あるいは当初の希望滞在期間を越え在になっている人を長期滞在型に位置づけた。

ている人。

筆者の聞き取りの中では、トシオ、ユウジ・

出稼ぎ志向短期滞在型

ハルナ夫妻、スズキ・ナディアのカップルであ

生活の拠点が母国にあり、滞日期間が 1～2 年る。ユウジ・ハルナ夫妻、スズキ・ナディアのと比較的短く、半年以上母国に帰国するというカップルはそれぞれひとつの事例として紹介

生活を送る。

する。

帰国志向定住型
帰国希望がありながら、母国での生活基盤を■帰国志向長期滞在型

放置しており、日本に生活基盤がある。一度も・トシオ(ブラジル系 2 世・男性 36 歳)

Ｕ団

帰国せず、母国での自己実現を夢見ながら日本地在住での地位を確立している。

トシオはＵ団地に出稼ぎに来ていた叔母夫

積極的永住志向定住型婦（2006 年末帰国）を頼って 2001 年に来日し、帰国と永住を選択可能な上で、日本にいるこ

しばらくして同じ団地内の別のアパートに転とを積極的に選んでいる。3,4 年に一度、バケ居した。2005 年に 1 ヶ月間両親が日本を訪れてーションのために母国に短期滞在する。

いる。トシオ自身は 2007 年 3 月末～5 月末まで――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

ブラジルに一時帰国した。

ト シ オ ： トラック運転手になりたい。運転手のトシオは両親ともに日本人で、外見も日本人ほうがいい。もう試験を 5 回も受けてそのものである。

いるのに、いつも落とされる。いつも【事例 1】仕事と将来同じ理由。路側帯に近寄りすぎだって。

2006 年 2 月、筆者はトシオと初めて日本語教

あとカーブ曲がる時スピード落とし

室で出会い、トシオとヤマモト（後述）と一緒

すぎだって。

にＵ団地近くのレストランに食事に行った。

彼はやりきれない表情を浮かべていた。仕事ヤ マ モ ト：残業ばかりできつい。

を休んで 7 回目の試験に落ちた日は、思い詰め

ト シ オ：仕事きついのは当たり前だよ。

てユウジや筆者に愚痴ったあと「今日はさびし

そんなヤマモトのぼやきに対して、トシオはい。上手くいかない」とつぶやくのだった。

皮肉るように笑った。

筆者が調査を終えて帰ったあと、8 回目の試

筆 者：トシオさんは仕事きつくないの？

験で合格した。「次（8 回目）落ちたら、もうト シ オ ： こっちは昼ばっかりだから。そっち

トラック運転手は諦める。試験もお金かかる（ヤマモト）は大変だけど。

し」と言っていたので、合格の報告を受けた時

筆 者：ブラジルに帰るの？

は嬉しかった。

ト シ オ ： 帰るよ。ブラジルはいいよ。（気候が）筆 者：ブラジルに帰るの？
ト シ オ ： 帰るよ。50（歳）くらいまで働いて帰

暖かいし、友だちにすぐなれる。
ト シ オ：僕は日本人と結婚するよ。

る。それ以上はきついしな。あと 15 年

筆 者 ： ブラジルに帰るのに？大変だよ。日本

かあ。体もつかなあ。
筆 者 : ブラジルでは出稼ぎに出ることはい

人は、ポルトガル語できないじゃん。

いことなの？

ト シ オ ： だいじょうぶだよ。僕がポルトガル語

ト シ オ ： あんまりいいイメージじゃないよ。出

教える。
筆 者：トシオさんは日本語が出来るから、ト稼ぎだからね。でもいい仕事がないよ。

シオさんのほうが日本にいればいい。

大学を出てないと。大学を出てもいい

ト シ オ：ブラジルのがいい。たのしいよ。

仕事につけるわけじゃない。（感慨深2006 年 8 月に再びＵ団地を訪ねた。

げに）みんな同じだな。仕事がないか

トシオの仕事は、朝 8 時から 17 時が定時で、ら日本に来る。
筆 者 ： ナディア（後述）は違うよね。なんか残業が 2,3 時間あったので、帰宅は 20 時半か遊びに来ているみたい。

21 時半になっていた。仕事のことを尋ねると、ねじの仕事をしていると答えた。土曜日は残業

ト シ オ ： （笑いながら）そうだな。でも斡旋でなしの 17 時までで、休みは日曜日と G.W や盆来てるから給料はよくないよ。仕事も正月の大型連休のみであった。仕事から帰ると、住む場所も決められるし。大変だよ。

個人宅配のブラジル弁当(600 円)を食べて就寝

筆 者：親はブラジルでどうしているの？

という生活を送っていた。

ト シ オ ： お父ちゃんは農業をしてる。田舎に住

月に 2,3 回は友人のユウジ（後述）宅に談話んでるよ。お母ちゃんは町に住んでる。

をしに行く。近所に叔母夫婦が住んでいるが月町に家を買ったから。お父ちゃんは土に 1 回くらいしか会っていなかった。

日だけ町に戻る。他にもサンパウロの郊外に土地を持ってるよ。

トシオはトラック運転手の運転試験を受け

筆 者 ： トシオさんの夢はやっぱりその土地た。

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黒田陽子に家を建てることなの？

【解説】

ト シ オ ： えー。なんでわかったの！そうだよ。

トシオはサンパウロ州イヴィウナという比家を建てる。それが夢。いやあー、誰較的日本人の多い農村に住んでいた。家は農家にも言ったことないよ、こんなこと。

で両親（共に日系）と姉の 4 人家族である。中

この前、姉ちゃんに電話したら土地の学校を卒業後、父親を手伝って農業に従事して値段上がってた。家を建てたら陽子さいたが仕事中に腰を痛めてしまった。日本に出ん遊びに来てね。

稼ぎに来たのは農業を辞めるためだった。トシ

筆者の突然の質問に驚いたのか、それでも嬉オには、ブラジルでしたい仕事がない。農業もしそうに夢を語った。

特別したいわけではないが、他にないから農業

筆 者：いつ頃建てる予定なの？

をしていたのだった。ブラジル政府が工業優先

ト シ オ ： まだ建ててない。最初はお父ちゃんた政策を実施すると、農業を続けることは経済的ちが住む。それから僕が住むよ。どんに困難になった。農業で腰を痛めたことと経済な家がいい？

的理由で、トシオは約 20 年の滞在を考えていこのように聞かれ、筆者は以前ハルナ（後述）た。

に見せてもらったブラジルのプール付きの家

トシオは長期間の就労生活を視野に入れ、よの写真を思い出した。

り自分にとって良い仕事であるトラック運転

筆 者 ： 遊びに行くから、プール付きの家にし手になろうとした。免許の取得に思った以上のてよ。

時間がかかってしまったが、なんとか諦める前

ト シ オ ： わかった。プール付きの家を建てる。

に取得することができた。筆者はトシオに「長そしたら、緑ちゃん（トシオの友人：

距離トラックは大変だよ」と話したことがある日本人）と陽子さんを連れて行くよ。

が、「家の近くで探すから大丈夫」と答えた。

楽しみだなあ、早く建てなくちゃあ。

2007 年 12 月の時点で、まだトシオの望む職

こんなことしてる場合じゃない！

業には就けていない。ブラジルに一時帰国後に笑いながらこう言うのだった。その夢はいつ就いたフォークリフトの仕事は中途半端な時成就するかわからないが、楽しい会話だった。

間帯の勤務であるため、生活が不規則になって2007 年 3 月末、トシオは用事があるといい、しまった。トシオは健康に人一倍気をつかう人

一時帰国した。

であったが、社会保険に加入しておらず、なる

帰国している間、3 回ほど国際電話で話した。

べく病院に行かないようにしていた。そして社

ブラジルでは毎日病院に通っていて退屈だ、早会保険に加入する必要を全く感じていなかっ

く日本に帰りたいと言っていた。

た。

この時すでにトシオの父親は農業を辞めてトシオは筆者が出会った他の人たちとは異町に住んでいた。そのため、今までは給料をほなり、仕送りは最小限で、ほとんど貯蓄していとんど貯蓄していたが新たに仕送りの負担がた。ブラジルの両親がお金が不足した時に引き増えていた。

落とすくらいであった。筆者が出会った中ではそして 2006 年 5 月末に再来日した。新しく職

一番のお金持ちであったが、父親が農業を辞めを探し、現在はフォークリフトの仕事をしていた現在では状況が変わっている。トシオが兄のる。出勤は昼の 15 時から帰宅は夜中 2 時といように慕っているユウジは「トシオ君は仕送りう生活を繰り返している。まだトラック運転手をしているから、家を建てるのは当分難しいだとして働くことはできていない。

ろう」と言っていた。

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黒田陽子

トシオは永住権と 2007 年には日本国籍を取語を学習していない。筆者はトシオがこれ以上得した24。しかし、永住するつもりは全くなく、の日本語の上達を必要としていないのだろう

また仕事をする上で有利に働くわけでもない。

と考えていた。しかし必ずしもそうではないこ

トシオは長男であるということもあって、強いとがわかった。ある日、ヤマモトと一緒にトシ

帰国意識がある。その帰国意思は 2007 年 12 月

オの家に遊びに行った時、しばらく一緒にテレ

現在でも変わっていない。

ビをみていた。トシオは社会問題を扱った比較的ゆっくりとして、わかりやすい日本語の番組【事例 2】日本での生活と言語習得に関してを好んでいた。番組中のよくわからない日本語

2006 年 2 月初めて会った時、トシオはブラジについて筆者に質問したりして過ごした。そしル人と日本人が半数ずつという仕事環境で働て「日本語の先生がいるといいな。新しい言葉いていた。

を覚えた」と嬉しそうに言うのであった。

ト シ オ：日本語を忘れないように、休憩時間はまた、会話をすすめる中で、トシオにはごく日本語を話すようにしてる。他の人（ブ少数の友人しかいないことがわかった。

ラジル人）は日本語必要ないって。だ

筆 者 ： ブラジル人同士の友だちは出来ないの？

から勉強しないって言うから、おばさ

ト シ オ：みんな働きに来てるから。時間も合わんと話してる。（ユーモラスに）お姉

ないし、遊びにきたわけじゃないからさんって呼ばないといけないよ。

ね。

ト シ オ
：もっと日本語ができるようになりたい。
公文を最初やってたけど宿題が多いか筆者はこの時、ブラジル人が多く住んでいるらやめた。仕事きついのにやってられからといって、必ずしも知り合いが増えて暮らない。2 ヶ月でやめた。

しやすくなるわけではないと感じた。出稼ぎ労筆 者:でも日本語上手だね。

働者の日常は仕事の忙しさでほとんど時間がト シ オ：だって僕は日本語学校行ってたからね。

埋まってしまっている。

ブラジルで 2 年間行ったし、日本語教

例えば、土曜日に一度だけトシオとスズキ

室に来る人よりできるよ。

（後述）、ナディア、緑ちゃん（トシオの日本では、なぜ日本語教室にトシオは来るのだろ

人の女友だち）で、あるテーマパークに遊びにうと思った。トシオは日本語教室には気が向い行ったことがある。トシオの会社がそのテーマた時に通うという状態だ。日本語教室に行ってパークの割引券を社員に配っていたからだ。期

も、会話学習に参加するわけではなく知ってい

限切れが近づいていて、どうしても行きたかっる人に挨拶してまわり、一緒に遊べる人を探したと思われるが、トシオもスズキも、土曜日はていた。

出勤日にもかかわらず仮病を使って休んだ。夜2006 年 9 月に再会した時に、トシオの日常は

勤明けのヤマモトも一緒に行く予定だったが仕事と家とユウジ宅の往復が多いことがわか

急な残業（機械トラブル）で来られなくなった。

った。そしてたまに日本語教室に行くが、相変

トシオはヤマモトが前日の金曜日に仕事を休わらず顔を見せる程度だ。

まなかったことに腹を立てていた。スズキは

トシオは筆者が知る限り、日本語教室で日本「今日（土曜日）休むのは本当は良くない」と一瞬心配な表情を浮かべた。

24 帰化の申請のためには 5 年以上の日本での継続的滞在が要件とされるが、基本的に日曜日以外に休みがなく、時給制の勤日系人二世であれば緩和された条件(国政方代六条一、継続的滞在の要件

務なので土曜日休むことや残業をしないこと

が 3 年以上)が適応される。

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黒田陽子

は、彼らの生活を苦しめるだけだった。さらに、例を紹介する。

仕事の忙しさも彼らが休日を取りにくい１つの理由であった。

【事例 3】日本人のイメージと人間関係

トシオは 2007 年 6 月から仕事を変えたため2006 年 9 月のはじめの日曜日、トシオは日本に、友人たちと生活時間帯がずれてしまったの語教室に顔を出したが、参加せずに午後からトで、ますます人と接する機会が減ってしまった。

シオ主催のバレーボールのメンバーを集めて【解説】いた。エリ（後述）が言語指導員を勤める小学

トシオは日本人学校に通っていなかったの校の体育館を利用できるようにしてくれていで、日本に来る前に日本語学校に 2 年間通い、たが、どうやらメンバーが足りない様子で、ト

日本語の学習をした。トシオは「もっと日本語

シオは日本語教室を出たり入ったりして人数ができるようになりたい」と言いながら、日本集めに奔走していた。そして、その日は何とか語教室への参加は極めて少なく、自分で勉強しメンバーを集めることができた。

ている様子もなかった。そのことからトシオはまた後日、トシオが筆者に紹介してくれたブ

日本人との会話で困ることがほとんどないの

ラジル人学校のキタノ（後述）が約束の時間にで、今以上の日本語習得にはやる気が起こらな

遅れてきたことがあった。さらに、同じ日にヤいのだと筆者は考えていた。しかし、やる気がマモトがトシオとの約束を破るという出来事ないのではなく、むしろ日本語教室での会話よもあり、大変憤慨していた。

り高度な日本語習得に興味を示していた。

ト シ オ：ガイジンだよ、ガイジン。約束守らな
いなんて。

また、トシオは読み書きの勉強は苦手で、どちらかというと会話能力の向上に重点を置いて

筆 者：ガイジン？（と確認すると）いた。トシオは日本人との会話から学習したい

ト シ オ：そう。日本人と、日系人と、ガイジンと考えているので、教室に所属して勉強しようの違い。時間に遅れたり、約束守らなとは思っていなかった。

いのはガイジンだ。もう、ヤマモトさ今現在、トシオの要求を満たしてくれる日本語

んには何も頼まない。なんにもやって教室は存在していない。

くれない。ユウジさんはやってくれる。

ブラジル人が多いことは彼の日本語習得をこっちが頼んだらすぐにしてくれる。

促進するものではなく、トシオはブラジル人のユウジさんはお兄さんみたい。あの中友だち同士で日本語を教えあったりしなかっ

国人（日本語教室の学習者）も当てにた。トシオはブラジル人同士のつながりができならない。日本語教室のやつらも。バ

にくいことを、みな仕事に来ていて、遊びに来レー一緒にするって言ってたのに、当たわけではないことが原因だと思っているよ

日になってやらないっていう。もし、うだった。

お金のいるところだったら、大変だっ

しかし、筆者は長い労働時間が原因だと考える。

た。あー、もう、いやだ。やんなっちゃう。

残業がないと彼らの生活は苦しくなるので、彼筆者の滞在期間中、このようなことが重なっらにとっては残業がないことのほうが、忙しいた。トシオにはやりきれない気持ちがあった。

ことよりも辛いことであった。
筆者は、トシオに友だちができにくいのは仕けれども「ガイジン」という言葉には驚いてし事の忙しさ以外に、彼自身の問題があったと考まった。まるで日本人のようだった。この時はえている。以下に筆者がそう考えるに至った事

誰か日本人の影響でも受けたのかと考えた。

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筆 者：ここ(Ｕ団地)は日系人が多いからすぐ【解説】に友だちになれるんじゃない？

調査でＵ団地を訪ねるのは 2 回目で、その時ト シ オ：うーん。日系人少ないよ。ブラジル人には筆者の中にブラジル人の時間感覚の緩やばっかり。日系人は 2 世までで、3 世かかさが刻み込まれていた。彼らはのんびりしてらはブラジル人だから。（日本人とガいるかと思えば、話が急展開して行動が早くな

イジンを比較して）日本人は静かだかる。例えば、好きな時間にぞろぞろ集まって川ら、団地でもうるさくない。前、上(の辺でバーベキューした後、ボーリングに行き、階)に住んでたのはブラジル人で、うるさらにゲームセンター、レストランで夕食後、さいから 2 回注意した。今は日本人だ

誰かの家で深夜まで談話を楽しむ。朝から晩まから静か。

で一日のうちにすることが多い。まとめて 1 週

ある日、ビザの話をした。彼はビザの期間が間分遊ぶのだから当然かもしれない。彼らにと短いなどということは言わなかった。

って日曜日は遊びで忙しい日でもあった。

筆 者：ヤマモトさんは永住権持ってるって。

バレーボールの件では予めその日に決まっ

ト シ オ：そうだよ。僕もこの前、永住権を取っていた。しかし、当日になって先週約束をしてた。ヤマモトさんが保証人になってく

いた一部の人たちが行かないと言い出したたれた。おじさんは頼みにくい。今度はめ、トシオは急遽メンバーを集めていたのだっ日本国籍も取る。

た。

トシオは、2007 年に実際に日本国籍を取得し筆者は当初、トシオが急に遊ぼうと言い出したた。ユウジはトシオが日本国籍を取得したことのだろうと思い込んでいた。トシオの周囲で約について「何を考えとるかわからん。まったく」束を守らないということが続いたある日、彼はとため息をついた。

我慢できなくなって筆者に愚痴をこぼした後、2006 年 9 月の筆者の調査期間は 2 週間というヤマモトに怒りの電話をかけた。でも、トシオ

短い間であったが、Ｕ団地の友人たちのあいだは電話で「ガイジン」と罵ることはしなかった。

では、ヤマモトとトシオに日本人の彼女ができトシオが怒りを顕わにして初めてバレーボ

ればいいという話題で持ちきりだった。トシオールをした日の経緯を知り、トシオに対して申は筆者に「協力してください」という、テレビ

し訳なく思った。しかし、一方でトシオが変わで覚えた日本語を何度も言いながら、浮き足立った人だとも思った。それは、日本人と日系人っていた。

とガイジンを区別していたからだ。この場合の筆 者 ： ブラジル人じゃなくて、なぜ日本人のガイジンはブラジル人を指していた。そればか

女の子と付き合いたいの？

りでなく、トシオは日系人は 2 世までで、3 世ト シ オ：うーん。日本人に興味があるよ。

からは一様にブラジル人というカテゴリーに筆者はこの返答に対して最初は驚いた。興味区別していた。たとえ 3 世の人が血統的に日本があるという返事が来るとは思ってもみなか

人の子であったとしても、トシオにとっては 3ったからだ。

世はブラジル人であった。2 世の親はあまり日

確かに筆者がみたところ、トシオにはブラジ本語が出来ない人も多い。その親に育てられ、ル人男性の知り合いも少なかったが、ブラジル

ブラジルの学校に通った 3 世は日本人学校に通人女性の知り合いも同じくらい少なかった。トった経験があったとしても、ブラジル人なのでシオは他の友人たちに比べてブラジル人よりある。彼がこのように区別し、ブラジル人を時日本人との関わりが多かった。

に「ガイジン」と呼ぶのは、比較的日系人の多――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

い農村で育ったためであろう。第 2 章でも触れ

トシオは日本国籍まで取得したが永住するたように、南米に移民した日本人は現地の人た

つもりはない。ブラジルには両親がいるので将ちを「ガイジン」と呼んでいた。

来的に面倒を見るつもりだ。帰国の見通しにつ筆者は彼のカテゴリーによる交流の区別は

いては、「身体がもつまで」としている。彼はあまり良いやり方に思えなかった。彼自身、日約 20 年という長期滞在を考えており、そのた本人に興味はあるけれども、日本人とは友だち

めにより良い仕事を探すということもしていになりにくいと感じているのだから、なおさらた。彼を定住者と位置づけても問題はないようだ。

に思われるが、着実にブラジルでの夢の実現に

トシオは日系人の多い地域で育ったけれど

向けて生きていること、社会保険に敢えて加入

もユウジのように日本人学校に通っていなか

しないという生き方からも、長期滞在の範疇だった。彼は日本人としての教育を受けたわけでと考える。ブラジルの経済が復興すれば、いずはない。しかし、自分を日本人に近づけようとれ帰国するだろう。

しているのではないかと取れる言動が見られ

トシオの日本語習得が促進されないのは、既る。彼はかつて「僕は日本人だよ。だってお父に流暢に会話ができること、彼が求める勉強法

さんとお母さんは日本人だもの」と話したことが既存の学習方法とマッチしていないことががある。また、永住するつもりが全くないのにある。付け加えて言うなら、日本人との関係で日本国籍を取得するという行動も、そのようにより多くのことを学んでいきたいと考えてい解釈すれば少しは理解できるし、逆にユウジがるが、仕事の忙しさで日本人の友だちがなかな

理解できないのもわかる。さらに、「日本人にかできないことも原因にある。

興味がある」というのも彼にとって、わかるよ

また彼は、多くの場面で日本人に対して贔屓

うでわからない日本人を知りたいという欲求してしまう傾向があった。ある種の八方美人的からでた言葉ではないだろうか。

な性格だった。日本人に対する憧れと固定観念

思い返せば、トシオは日本人の反応のひとつをもち、ガイジンに対する差別意識を日本人とひとつに思いを寄せ、時に眠れなくなるほど考同じように持っていた。

えることがあった。例えば「日本人は異性と突

筆者はトシオとはよく電話をするが、彼に常然手をつないだり、手にキスをしたりするとふに試されているような気もする。－「あなたは、

つう嫌がるよね？でもあの子は嫌がらなかっ

何をする人なのか」「どういう日本人なのか」た。なぜだろうと思って、考えて眠れなかった」という具合である。

と筆者に報告に来たことがある。筆者も疑問に思ったが、日本人の女の子の行動はだいたい理■帰国志向長期滞在型

解できた。けれども、トシオがこんな風に考え・ユウジ (ブラジル系 2 世・男性 49 歳)、ているとは、その日本人の女の子も考えないだ

ハルナ (ブラジル系 2 世・女性 45 歳)

ろう。しかし、この時筆者はトシオが眠れない

夫妻

Ｕ団地在住

ほどに考えた本当の理由にほとんど気付いて

今から 15 年前、ユウジがひとりで来日し、1いなかった。つまり、筆者はただ単に恋の悩み

年間広島のマツダで働いて帰国した。「もう、のように思っていたのだが、実際は、彼は筆者戻ってくるつもりはなかったのになあ…」とたとは別の文脈で、すなわち「日本人とはどうい

め息まじりに話す。6 年前、妻のハルナとふたう人なのか」を考えていたのだった。

りで再来日した。息子と娘は祖母に預けていた。

【トシオの事例分析】

3 年働いて、子どもが日本に来ることになり、――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

Ｕ団地の公団を申し込んだ。同時に車を購入し、分の家だから何をしてもいい。

家族 4 人の生活がはじまった。ユウジ一家はみ

彼は休みごとにホームセンター巡りとリフ

な、日本人同士から生まれており、日本人の容ォームを楽しんでいた。

貌をしていた。

筆 者 ： 家族の人は反対しなかった？みんなでお金をだしたの？

【事例 4】日本での生活と将来の展望
ハルナは、朝 7 時 40 分までに送迎バスに乗

ユ ウ ジ：そう。反対はせんよ。いいなって思っり込む。残業をして夜 20 時半に帰宅する。そた家はもう売られてたけど、この家もれから、食事を作って食べるのは 21 時半くら

なかなかいい。

いになる。「みんな家のことやってくれない。

ハルナも家が広くなって嬉しそうだった。

家にいるのに。私がしなきゃいけない」という。

筆 者 ： ユウジさん、ブラジルに帰るんじゃなかった？

ユウジ・ハルナ家では外食は少ない。土日以外
は、必ずハルナが手料理を作って、家族で食べユ ウ ジ：帰るよ。12 月に。あー、でも、家買っるという習慣だ。ユウジは 4 勤 2 休の昼夜 2 交

たしなあ。向こうに帰っても、家を建代制で働いている。子どもが来日する前は、全てないといけないし。また戻ってくる。

く休みのない会社で 2 年間働いた経験があった。

とりあえず。いつか帰るけど。いつか、2006 年 9 月、はじめて聞き取りをおこなった。

こいつ(椎茸)を育てるのが夢。はあ、

筆 者：いつかブラジルに帰りますか？

はやくブラジルに帰って育てたいなあ。

ハ ル ナ：あと 1 年くらいで帰る。夫がもう年をいつになるかなあ…。でも、息子は戻取ってきたし…。

ってくるだろうなあ。帰っても、やり

ユウジは当時、仕事で足を痛めていた。健康

たいことがないし…。はあ。仕事変え保険に加入していないので、病院には行かずたいなあ。息子は寝てるし、4 勤 2 休は「足をつったからバナナを食べて治す」と言っだめだ。家族と休みが合わん！

て、バナナを大量に買っていった。ユウジは、

筆 者：（畑を歩きながら）マンション、他に

2007 年 11 月現在も少し足を引きずり気味に歩もあったんじゃない？ここで良かったく。

の？

ユ ウ ジ：なんかバイトない？

ユ ウ ジ ： うん。いいよ！ここを気にいっとる。

筆 者：なぜ？お金？

あれはレタスか？いや違うか。はあ、ユ ウ ジ ： 皿洗いでもいいよ。暇だからバイトしいいなあ。これを見ると、家を思い出たい。

す。ブラジルでレタスをつくっとった。

今年 20 才になる息子は、夜勤のみの仕事な

あれはキャベツだけど似とる。早くブので、いつも朝 10 時くらいから夕方まで眠る

ラジルに帰って、しいたけ作りたい。

という毎日だ。ユウジは土日が休みとは限らな

あれは簡単だから。いつになるかわか

いので、家族と休みが合わない。

らんけど。

2007 年 3 月にＵ団地を訪ねた時、2007 年 7 月にユウジの母が他界したため、ブユ ウ ジ：マンションを買った。家にチラシがはラジルに 4 ヶ月帰国後、11 月始めに再来日した。

いっとったから、日曜日に見に行った。

再来日後は、ハルナと同じ職場で働きだした。

ただ見に行っただけだけど、現金で買【解説】

うっていったら、不動産屋がついて離

筆者はユウジ・ハルナ夫妻に出会うと同時に、

れん。まあ、いいけど。今度の家は自1 年後の別れを覚悟していたが、まさかマンシ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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ョンを買って帰国を延ばすことになるとは思14 才で中退しアルバイトをしていた。

わなかった。帰国を延ばしたことで、彼が考え

ユ ウ ジ：息子の日本人学校の先生はまだ若くて、始めたのは「仕事を変える」ということだった。

最初ポルトガル語で授業してた。娘も、今までは近い将来に帰国するという展望があ

ひらがな・カタカナ書けるし、読めるったために、不満がある仕事も我慢していた。

んだよ。読めるけど「意味が分からな
い」っていうんだよ。

しかし、家を購入したことで、今後は帰国を前提にしながらも、長く勤める可能性が強くなっ

筆 者：ユウジさんも日本人学校に行ったの？

たのだ。

ユ ウ ジ ： イヴィウナは日本人が多いところだ

ユウジ・ハルナ夫妻はトシオと同じ、サンパったから、最初日本語しかできんかっ

ウロ州イヴィウナの出身で、レタス農家だった。

た。小学校に入った時、全然ポルトガ

ユウジは次男であるため、長男が家を継いでいル語できんで、近所のお姉さんが通訳る。ユウジの日本滞在は、本人にとっては不本に来てくれた。中学を出てから、日本
人学校に行って、また日本語勉強した。

意なことで早く帰りたいと考えているが、帰国

筆 者 ： Ｕ団地はブラジル人多いから、ブラジに関しても滞在に関しても計画性は感じられ

ルみたいに暮らせるよね。

ない。トシオよりも年輩であることから、数年の滞日見通しであるが定かではない。また、トユ ウ ジ ： たとえ、（イヴィウナのように）日系

シオ同様に社会保険に加入しておらず、その必人の多い地域に住んでいても、学校は要性も感じていないことから、ユウジ・ハルナ

ブラジルだし、住んどるところに人間

夫妻も長期滞在の範疇だと考える。

は慣れる。Ｕ団地はブラジル人多いけ
ど、日本だから全然ブラジルじゃないよ。

【事例 5】言葉に関して
ユ ウ ジ：陽子さん、ブラジルに 10 年くらい住ん

筆 者 ： 今は逆だね。みんなポルトガル語を忘だらいい。そしたら、ポルトガル語でれないようにブラジル人学校に通ってきるようになる。ブラジル人みたいにるね。
ユ ウ ジ ： そう。でも意味無いよ。住んでいるのなるよ。
ハ ル ナ：息子は日本語できるけど、4 年間日本が日本なんだから。

人学校にいっとったから。娘も 2 年いユウジはいつまでも大学で勉強している筆っとった。こっち（日本）に来たから、者に対して、

途中でやめたけど。息子は（日本語）ユ ウ ジ ： そんなに勉強してどうする？仕事が話さない。間違うのが恥ずかしいから。

あって、健康な体があればいいんじゃ

私の母は日本語もポルトガル語もできない。息子は自分が何をしたいかがま

るけど、ポルトガル語おかしい。何十だわからんでおる。だから車買ったり

年って住んでるけど…（陽子さんが 10する。車は 1 台あるし、十分なのに…。
仕方ないんかなあ…。

年ブラジルに住んでも、ネイティブの【解説】

ようにはなれない）。
ユウジ・ハルナ夫妻の息子は来日当時 14 才

ハルナは、言語習得は座学ではなく「話すかであった。中学校を卒業し、学校と併行して日話さないか」が大事だと考えていた。ハルナの本人学校にも通っていた。約 4 年間通っていた。

母親は 10 代後半で移民しており、日本語の読

当時 12 才の娘は、日本の中学に入学したが、み書きも出来る人であった。ハルナはそんな母――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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親が話すおかしなポルトガル語に対して否定（Ｕ団地）に来てからだな。

的感情を持っていた。さらに、彼ら自身の経験

マンション購入後、ユウジ宅に遊びに行ったからか、ブラジル人の子どもが日本でポルトガ

時、ハルナが戸惑いながら筆者に回覧板を見せ

ル語教育を頑張ったところで、住んでいるとこた。「これ、関係ある？」と聞くので、内容をろは日本なのだから意味がないという。日本の確認するとマンションの共同修理費の決済報

風土と安全な治安、社会環境に影響を受けなが告書であった。「いや、ないよ。マンションのら生きているのに、ブラジルに帰ってなじむこ

修理費の報告だから」と言うと、一瞬ほっとしとができるわけがないと考えていた。

た表情を浮かべたあと「このマンションはわた

さらに、どんなに頑張って勉強しても、勉強

しらだけブラジル人だから恥ずかしい。1 組くは勉強でしかなく、仕事には役にたたないといらい、ブラジル人いると思ったのに…」と顔をう考えであった。

埋めた。
マンション購入以前からユウジたちはシュ【事例 6】人間関係と地域社会

ハスコが終わった時、元々の状態よりも綺麗に

ハルナは、明るくて社交的で家に人が遊びに掃除して帰る人だった。いつも、他人のゴミま来るのが大好きだった。もてなし上手な彼女ので拾って帰る。団地内の階段の踊り場にゴミがところには、いつも人が集まっていた。

落ちていた時も、「だれがこんなところに」と

ハ ル ナ：うちはいっつもこんな感じ。みんな来文句を言いながらも、わざわざ家に持って帰ってにぎやか。（笑いながら）昨日も、て、自宅のゴミ箱に捨てた。

夜 22 時すぎにみんなコーヒーのみに来ユウジだけでなく、筆者が出会ったブラジル

た。

人はゴミ出しのルールに敏感だった。ブラジル

マンションを購入する以前に、ユウジに尋ね人＝ゴミ問題というのは、間違いだ。

た。

【解説】

筆 者：ずっとＵ団地に住むの？

ハルナは大変社交的でもてなし好きで、日本

ユ ウ ジ ： 住むよ。引っ越さない。ここを気にい

人やブラジル人の区別なく付き合う人である。

っとる。友だちもできたし。陽子さん、彼女の周りにはいつも人が集まっていた。ハル

こっちで仕事してＵ団地に住んだら

ナは日本語の会話は大変流暢で、困難を感じていい。

いない。しかし、読み書きは漢字ができないた

筆 者 ： スズキさんとはここに来て友だちに

めに、日本語のみの回覧板には対処できない。

なったの？他の人も？

先に入居しているかもしれないブラジル人にユ ウ ジ：そう。前のとこ（以前住んでいた別の助けてもらおうと考えていた。日本人との付き町の寮）はできんかった。みんなここ合いはトシオが仲良くなった日本語教室の学でできた。

生に限られていた。同じマンションの人との関

筆 者 ： ブラジルでは何をしてたの？ブラジ

わりはまだない。しかし、これは近年の日本人ル人の友だちはいた？

同士の関わりのなさが原因となっているだけ

ユ ウ ジ ： ブラジルでは農業をしとった。ずっとで、外見も日本人的なユウジ家族は、周辺の日農業をして、トラックでサンパウロの本人住民も警戒せずに受け入れている雰囲気

町まで運んだ。100 キロくらい離れてがあった。

るよ。日本人とだけ付き合っとった。

ゴミ拾いに関しては、筆者が出会った日系人

ブラジル人と仲良くなったのは、ここがみなきれい好きだったから、ということもで――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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きるが、やはり日本人の目を気にしていた。あようだが、ユウジが次男であることから農業だ

る日、Ｕ団地に日本のテレビ局がゴミ問題の取けでは経済的に生活が困難になった。日本での材に来ていた。筆者はスズキからその情報をも出稼ぎも、長期滞在も不本意なことで、その気らったが、スズキは「ゴミ問題は、県が悪い。

持ちは今でも変わっていない。社会保険に加入

県の住宅なんだから、県が管理しないと」と言する必要を全く感じておらず、約 3 年に 1 回一った。彼らは日本人が「ゴミ問題＝ブラジル人」

時帰国する。日本でマンションを購入したが、と考えていることを知っており、それを気にしその時にふたりに定住・永住意志がなかったこていた。

とは事実だ。2007 年 12 月の時点でもそれに変わりはない。

【事例 7】ブラジル日系社会
ハ ル ナ ： 日本に婦人会はある？ブラジルで婦■出稼ぎ志向長期滞在型

人会で、祭りの時なんかに焼きそばを・スズキ (ブラジル系 2 世・男性 37 歳)、

作って売っとった。そのお金で旅行とナディア (ブラジル系 3 世・女性 24 歳)

かしていた。楽しかった。

Ｕ団地在住

筆 者 ： 婦人会はたぶん田舎にはあるかもし

スズキは 1996 年に来日して以来、Ｕ団地にれないけど、今はほとんどないよ。

11 年住んでいる。両親はすでに他界しており、

ハ ル ナ ： 青年会は？老人会はあるよね？青年

ブラジルに兄と姉 2 人が住んでいる。2003 年に会でユウジさんと知りあって結婚し一時帰国した後、再来日し、2007 年に再度一時

た。

帰国した。

筆 者 ： そうなんだ！老人会はあるけど、青年

スズキの外見は日本人そのもので、職場の日会は減ってきてる。田舎にしかないよ。

本人とも早口で冗談を言い合えるほど日本語

ここにはない。

が堪能である。ナディアと婚約するまでは、帰【解説】

国志向長期滞在型であった。

ハルナの言う青年会とは、日系人の若者によ

ナディアは 2006 年 8 月に斡旋業者を通じてる組織だ。ハルナたちの若い頃には日系人同士来日した。職場がヤマモトと同じで、同じグルで結婚することが望まれていたため、そこは出ープに所属したことから、ヤマモトを通してス

会いの場になっていた。また、ハルナはブラジ

ズキ達のグループと付き合うようになった。ブルの日本人社会で育ったため、Ｕ団地にも日本

ラジルの四年制大学を卒業しており、看護士の人による婦人会などの組織が行なう活動があ

資格を取っていたが、就職しなかった。父と兄るはずだと思っていた。ブラジルの婦人会などは医者で、姉も看護士というブラジルのなかでの活動が、日本の風習からもたらされたものだ

もエリートであるが、年老いた父(61)を助けるからだ。しかし、彼女が考えているようなコニために出稼ぎに出た。彼女の母は彼女が 7 才のュニティは、ほとんど姿を消してしまっている。

時他界している。その後義母ができ、年の離れ

おそらく、ハルナはＵ団地内のそのような日本た弟ができた。弟の学費を稼ぐために父はまだ人のコミュニティに参加したかったのではな

働いている。

いだろうか。

ナディアの外見は、日本人やブラジル人から【ユウジ・ハルナ夫妻の事例分析】

中国人に間違われることが多かった。細身で、ユウジ・ハルナ夫妻はブラジルで農業を営ん

長い黒髪のアジア人女性そのものだ。

でいた。一時期は比較的に裕福な暮らしだった2007 年 4 月はじめ、スズキとナディアは婚約――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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した。

のが原因だ（きっかけを作ったのは筆者だが【事例 8】日本での生活と将来…）。

2006 年 8 月、筆者はハルナの友人の甥の誕生

当初は、スズキだけが帰国する予定だったが、日パーティに呼ばれた。ブラジルでは、誕生日

ナディアの父親に挨拶するために、急遽ナディに親戚以外に友人や近所の人を招待するのはアも同じ日に別の飛行機で帰ることになった。

一般的である。

筆者はあまりの急展開に驚いた。ユウジたちもス ズ キ：夢は何？

驚いていた。ちなみにヤマモトに至っては、仕筆 者 ： 日本語教師になりたい、スズキさんの事のパートナーであるナディアが帰国のため

夢は何？

に仕事を辞めたことさえ知らなかった。

ス ズ キ ： 最初は、スポーツ用品の店をやろうと筆者は思いがけず、トシオとナディア、スズ

思って、3 年くらい働いて帰るつもりだ

キのいないＵ団地に取り残された。

った。（ため息をつきながら）でも、

筆 者：ナディア、今回結婚式を挙げてくるの？

日本に長くいるうちにわからなくなっ

ナ デ ィ ア：結婚式はお金がかかる。私たちはお金がないから、紙（婚姻届）だけで結婚た。

する。それに結婚はまだしない。私は

筆 者：スズキさん、いつまで日本にいるの？
ス ズ キ：もう、あと 2 年後くらいには帰る。

今すぐ結婚してもいいけど、スズキさと言うので、それは寂しいと思った。

んが結婚はまだ早すぎるって思ってる

筆 者 ： ナディアはいつ帰るの？ブラジルにの。父に挨拶してから。スズキさんは帰ったら、どんな仕事をする？

両親がいないから、私の父に挨拶する。

ナ デ ィ ア：まだ全然わからない。3 年くらいかな

結婚は 1 年後にする。1 年働いてブラジ

あ。私の父は日本が好きです。父は行ルに帰る。もう日本には戻らない。

ったことはないけれど、日本のすべて

ナディアは子どもが出来れば日本で暮らすのもの、景色とか料理とか。父の夢はのは大変だと考えていた。そのため、結婚後はいつか日本に行くこと。でも、まだ働

ブラジルに帰ることを決意していた。スズキにいていて行くことが出来ない。だから、とっては長い日本滞在の終止符であった。

私がつれてってあげる。ブラジルに帰2007 年 5 月末ふたりは再来日した。その後のったらナースの仕事をする。

ふたりは、給料の良い 2 交代勤務の仕事についこの時はまだスズキと交際していなかった

た。土日は漬物屋でアルバイトするなど、精力ので、ナディアも他のブラジル人同様、3 年を的に働いた。

目標にしていた。そして、父親を日本に連れて

ナ デ ィ ア：私たちは今回、たくさんお金を使ってしまった。1 年後帰るから稼ぎたい。

くるまでは帰国するつもりはなかった。

と言い、筆者が 9 月の土日に遊びに行くまで、

2007 年 3 月末に再会した時、スズキは仕事を辞めたと言っていた。そして、ブラジルに一時

1 日も休まなかった。

帰国すると言った。

ナディア：今の会社は前の会社より、給料がいい。

筆 者：遊びに帰るの？

でも、今は社会保険 25000 円を払っていス ズ キ ： 遊びじゃなくて、用事があるから帰る。

るから前と変わらない。
筆 者：1 年後にブラジルに帰った後、また日

彼は少し不満そうだった。わずか 1 ヶ月強の本に戻ってくるの？

滞在である。その 1 週間後、ふたりは正式に婚

ナ デ ィ ア：はい。日本に戻ってくる。ずっと日本約した。ナディアが長くは待てないと催促した――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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に住む。

ことにする」といった。「ずっと」といっても彼女はブラジルから帰ってきて、考えが変わ

永住ではなく、あと数年以上帰らないという意

ったらしい。11 月に再びナディアを訪ねた。10味である。ブラジルから再度戻ってきた時に、月に夜勤のみの仕事に変えていた。

社会保険に加入することにした。スズキとナデナ デ ィ ア ： 来月、父と弟が日本に来る。だから、

ィアに社会保険に加入するように、最初に勧め

お金を稼がなければいけない。私たちたのはカルロス（後述）だった。月約 25000 円

は陽子がこの前来てから、一度も休んの出費は痛いと言い、この決断に悩みながらもでない。久しぶりの休み。父は日本が払い続けている。

好きだから、いろんなところに連れてブラジルに帰らないという決断は周囲のブ行ってあげたい。弟はテーマパークに

ラジル人を驚かせた。「もう、考えを変えたの。

連れて行きたい、ディズニーランドと早いなあ」とトシオは言った。

か、ユニバーサル・スタジオに。…社
会保険高い…。

【事例 9】言葉に関して嬉しそうに語る一方、社会保険の高さを嘆いて

ヤマモト、トシオ、スズキに何語が話せるかいた。社会保険の支払いは大きな負担だが、彼と聞かれた。

女は支払っていた。一方のスズキは、社会保険

筆 者 ： 日本語以外出来ない。英語と少し中国の支払いについては何も言っていなかった。彼

語を勉強した。

の関心事は、ナディアの父親をどこに連れて行このように答えると「ポルトガル語は？スペ

くかであった。

イン語は？」と聞いてきた。

ス ズ キ ： 年寄りは温泉と神社とか寺を見たら

筆 者 ： 日本では英語は勉強するけど、他の言喜ぶもんだ。下呂温泉と京都に連れて葉は教えてくれないから自分で勉強行きたいけど…。

しないといけない。
ス ズ キ：（不満げな顔で）なぜ英語だけ？

と、言う。彼らの望みを全て叶えるには、大この時、筆者は初めてポルトガル語の習得を変な金額がかかってしまう。ふたりはナディアの父親と弟が来日するまで、夜勤の仕事と土日促された。

の漬け物屋のアルバイトをやめなかった。

ス ズ キ：ここで何してるの？

【解説】

筆 者 ： 研究しながら、Ｇ市で日系人の子どもに日本語を教えていたよ。今はしてな

スズキは筆者が出会った人物の中で、最も日い。

本での生活に慣れている。結果的に長期滞在になったことが、彼にとっては誤算だったが、ナス ズ キ：Ｕ団地の小学校ですればいい。

ディアと知り合うことができた。

筆 者 ： 学校の先生になるにはライセンスが一方、ナディアは 3 年の出稼ぎ目標で、出稼必要だし、Ｕ団地にはポルトガル語のぎ志向短期滞在型に入る予定だった。筆者の聞できる先生やボランティアがたくさんいるから、無理だよ。

き取り中、社会保険に加入しているのは、スズス ズ キ ： 日本語を教えるんだから、ポルトガル

キとナディアだけだ。

語できなくても日本語だけ話せばい

彼らは 2007 年 4 月 16 日～5 月 25 日までブラい。

ジルに帰国した。当初の予定では、1 年後(2008年)ブラジルに帰るはずだったが、ブラジルかと言われ、強引だと思った。スズキは、マリ

ら帰ってきて、「やっぱり、ずっと日本にいるンガというブラジルでも最も日系人の多い地――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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域出身で、彼の日本語は筆者が出会った中で一がひとりいるだけで、他は男性だけであったか

番聞き取りやすかった。スズキが唯一、日本語らだ。

で困っていたことがあるとすれば、銀行の振りスズキは、筆者とナディアが英語でのやり取込みだった。自分の銀行口座から相手の口座にりに詰まっても、仲介してくれることはなかっ

振り込むということが難しいと言い、筆者は 2た。一番手っ取り早く話を進めるには、筆者の回ほど振り込みの現場に立ち会って教えた。

日本語をスズキがポルトガル語でナディアに

また、来日年数は長いが日本語教室に行った

話してくれることなのだが、彼は一切そうしな

ことは一度もないと言う。その割にはトシオがかった。

行く日本語教室のことを良く知っていた。

ちょうど、このころスズキとナディアはトシ

一方、ナディアは来日まもなくヤマモトに日オたちのグループから離れかかっていた。毎週

本語教室を紹介されて通っていた。筆者が出会末を新しくできた友人・カルロスと過ごすようった時、日本語教室に通い始めたばかりだった。

になったからだった。

日本語教室では英語で一生懸命話していた。ブカルロスと筆者とナディア、この 3 人で話す

ラジルで英会話教室に通った経験があり、大変時が一番時間がかかるが、よりよく理解できる。

堪能であった。それで、ポルトガル語ができな

筆者とカルロスの拙い英語でも（と言っては彼いスタッフでも、英語を介して日本語を教えるに失礼だが）、ナディアがいればお互いの通訳ことが出来た。

になってくれて 3 人で話ができる。

ナディアは日本語を全く学習せずに来日し4 月中旬に一時帰国した後、ナディアとの 7た。この時点で彼女が話せた日本語は挨拶と月以降のＥメールに変化が現れた。ローマ字で「疲れた、眠い、少し、まあまあ」など、体調はあるが、簡単な挨拶に日本語を使うようになに関するものだけであった。それでも、英語をった。例えば「OHAYO、Daijobu、Gomen Nasai」

駆使して日本語の勉強を楽しんでいた。

などである。

ナディアと筆者との会話はもっぱら英語であ2007 年 9 月、再びＵ団地を訪ねてナディアのるが、筆者が英語が不得意なため、彼女は筆者家に泊まった。

のレベルに合わせてゆっくり話をしてくれた。

筆 者：ナディア、日本語のボキャブラリィが増えたね。

しかし、筆者が調査を終えて帰った頃からナ
ディアは日本語教室に行かなくなった。理由は

ナ デ ィ ア：（嬉しそうな顔をして）本当？先月長

スズキと付き合い始めたことで、土日に出かけ

野県の叔母さんの家に行った。おばさることが多くなったことや、仕事の忙しさ、彼んが、日本語できないとダメだって。

女の思うように友だちができなかったことなおばさんが少し私に日本語を教えた。

どがある。

…スズキさんの日本語をどう思う？
彼のレベルはどのくらい？

2007 年 3 月末に再会した時には、完全に英語しナディアはこの 1 年、日本語習得に対して差か話さなくなっていた。
ナ デ ィ ア：（不満げに）スズキさんは日本語を教し迫った必要を感じていなかったし、ましてやえてくれない、自分で勉強しなさいっ

スズキさんの日本語レベルを気にしたことなていう。

ど一度もなかった。それで少し驚いたが、冷静

ナディアは自分で勉強することは難しかっにスズキさんの日本語レベルの高さを説明した。なぜなら、日常生活はスズキに依存していた。ナディアはまた驚いていた。

たし、職場はナディアの他にはブラジル人女性

スズキはテレビなどで日本語を勉強するよ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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うになり、日本語の難しい表現などに関心を寄

例えば、2006 年 9 月の土曜日にＵ団地から 3せるようになった。11 月に再会した時、ブラジ時間ほど離れたテーマパークに遊びに行った

ルの家族の話をした。

ことがある。その時は人数が多かったので、ス

ナ デ ィ ア：私の兄と姉は日本語学校にいった。私

ズキが白いワゴン車を借りてきた。ワゴン車はは行かなかった。その時は、日本語の1 世の人から借りた送迎車だった。筆者は土日

勉強が面白いと思えなかった。今は気の送迎車の貸し出しサービスがあるのかと思持ちが変わった。日本語を勉強したい。

って、頼めば借りられるものなのかと聞いた。

と、真剣な面もちだった。しかし、日本語のス ズ キ：誰でも借りられるわけじゃない。悪い

効果的な学習方法については未だ見当がついこと（例えば事故など）しなければ大ていない様子だった。

丈夫。

【解説】

このようにスズキは友人の幅の広い人であスズキは滞在日数が長く、日本語の会話にはり、また自分の会社の車を自由に使うなど、し苦労していない。日本語教室などの活動や日本

たたかな面もあり、ブラジル人たちから一目置語習得（彼の場合は、より上達すること）に興かれていた。

味がない。ナディアに「日本語を勉強するよう

一方、ナディアの友人は職場を中心に 1,2 人に、自分でするように」と言うが、ナディアにできれば良いほうで、仕事をよく変わるので、教えようとはしない。それは、筆者に対してもなかなか関係が続かない。友だちは筆者のみと同じで、ナディアとの英会話が詰まった時に、いう状態である。

スズキが間に入って通訳したりはしない。言葉図 3 の相関図を見てもわかるように、スズキの問題を自分たちで、なんとかして（英語、日はユウジを中心としたＵ団地の友人グループ

本語、ポルトガル語を駆使して）解決するようにいた。少なくともカルロスと付き合うまでは、にさせる。

食事に行くにしても、遠出するのも、シュハス

筆者はナディアのことを来日 1 ヶ月目から知コを楽しむのもユウジたちと一緒だった。そのっているが、彼女がここ最近、本当に日本語を関係は 3 年以上は続いていた。ナディアはスズ

勉強したいと思っているのがわかる。今までは

キといつも一緒なので、必然的にハルナとの付Ｕ団地という地域的特異性と、スズキという支き合いが深くなっていた。

えがあったおかげで、日本語習得に対する来日

スズキとナディアがカルロスと付き合うこ

当初の意欲は失われていたのだ。

とで、ユウジ達と距離を置くようになってしま

彼女は結婚を機に日本での長期滞在を視野にったのは、ひとつにはカルロスの人見知りが原

いれるようになって、初めて日本語が必要だと因である。カルロスを一度、ユウジ宅に連れて真剣に考えるようになった。

行ったことがあり、ユウジたちは歓迎してくれたのだが、カルロスはそれ以上関わりを持とう【事例 10】人間関係としなかった。

スズキはブラジル人からなるフットボール

ナディアたちに 2007 年 3 月に再会した時、クラブに入っていて、毎週土曜日の夜はスポー

ナ デ ィ ア：最近ずっと、ハルナさんたちに会っていない。

ツを楽しんでいる。社交的で出かけることが多く、Ｕ団地にいてもショッピングセンターに行ス ズ キ：多分、ユウジさんは引っ越した。マン

っても、よく声をかけられていた。彼は友人やションを買った。みんな（家族全員）

知人がたくさんいる。

でお金を出して。俺も 300 万くらい――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

で買えるなら、だすよ。

はじめは感じた。しかし、スズキとナディアは「多分」引っ越したとはどういうことなのか、

カルロスがいないときでも、トシオやハルナた

スズキにしては変な日本語だと思ったが、言いちに会おうとはしなかった。同じＵ団地内に住回しがおかしかったのは人づてに聞いたから

んでいても、流動的な友人関係である。

だった。

【スズキ・ナディアの事例分析】

2007 年 9 月にふたりに再会した。その時、筆スズキにとっては 10 年は長すぎた滞在であ者がシュハスコをしたいと言ったので、準備をった。ナディアは曖昧ながら 3 年という出稼ぎしてくれていた。バーベキューセットを朝 10目標を立てていた。「そんなに長くいたくな

時にトシオの家に借りに行った。スズキは「チい」という気持ちがあった。結婚を皮切りにブャイムならしたけど、トシオさんが家にいない。

ラジルに帰ることは、スズキにとっては、いよ

最近、夜もいない。なんか行動がおかしい」と

いよ夢の実現を図ることだったが、ブラジルかいう。

ら帰ってから日本での長期滞在を決断した。社

トシオは仕事を変わって、昼 15 時から深夜 2会保険が高いと言いつつ支払うことも、急に目時まで家にいない。朝 10 時は睡眠中で、バー覚めた日本語上達の道も、永住ではないにしろ、

ベキューセットは玄関前に置かれていた。スズ

ここで生きるという覚悟の現れであるが、このキはトシオが仕事を変わったことを知らなか

先またどうなるか分からない。

った。

ふたりは筆者と周囲のブラジル人からみて、

また 2007 年 11 月に会いに行った時、一番考えの変わりやすい人ではあった。

ナ デ ィ ア：多分、さっちゃん（ユウジの娘）は子どもがもう産まれたかもしれない。

3-3-2

短期滞在型

ユウジの娘が子どもを産んだのは、筆者がちょ3 年以上日本に滞在せず、母国への帰国は半

うどＵ団地に着いたまさにその時間であり、ナ

年以上という生活を送る。仕事のみを滞在目的

ディアたちは知るはずもなかった。

とし、観光や技術習得などの目的がない。

翌日、筆者の聞き取りの中では、カルロスだけがこの

筆 者：昨日生まれたらしい、今からユウジさタイプに当てはまる。

んたちに顔を見せにいくけど行く？

■出稼ぎ志向短期滞在型
・知念カルロス(ブラジル系 3 世・男性 32 歳)

ナディアは首を横に振った。ずっと会っていな
いことを気にしているのか、絶対に行こうとしＦ市街地在住なかった。ひとりでユウジたちに会って、ナデカルロスは 2003 年に初来日して 2 年ほど働

ィアの家に帰った。

いたあと、半年間帰国している。2006 年 6 月に

スズキは早速、ユウジたちの様子を聞いてきた。

再来日した。1 年半～2 年働いて、半年以上帰色白の女の子が生まれ、ユウジの娘にそっくり国するということを繰り返している。2007 年だと伝えた。

12 月 3 日からブラジルに帰国した。2008 年 8【解説】

月までブラジルにいて、また日本に戻る予定だ。

友人の多いスズキと、ごく少数のナディアは

父が 2 世で、母親はイタリア系である。カルロ

カルロスという友人ができてからは、トシオたスは小柄だが欧米系の顔、青い目をしていた。

ちとの付き合いが極端に減った。

【事例 11】言葉に関して

ナディアはそれを気にしながらも、カルロスをカルロスに初めて会ったのは、2007 年 4 月はほったらかすこともできないのではないかと、

じめの土曜日、ヤマモト、スズキ、ナディアと――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

一緒にスズキの運転する車で昼食に出かけた

たので、筆者はお金をもらって日本語を教えた

時のことである。レストランに着くと、カルロことはないこと、あと 1 ヶ月で調査を終えて帰スは筆者がポルトガル語ができないと知りな

ること、日本語教室はほとんど無料であること

がら、ずっとポルトガル語でナディアとスズキを話した。彼はそれに納得して電話を切った。

に話し続けた。ふたりは、筆者を完全に無視し翌日、またカルロスから連絡があり、「I wantてポルトガル語でしゃべるカルロスに驚きを

to learn Japanese(na.)Ｉ カレッジ you」と感じながら、呆れたように英語で話すように促いう。「カレッジ」の意味が分からない筆者はした。そして、ナディアが「陽子, He is 知念

何度も確認して「encourage」だということがカルロス」と紹介してくれた。彼は一瞬困惑し分かったが、筆者が何を後押しされるのか理解たようだったが、英語で「元気？」と挨拶をしできない。会ってから話そうと言うが伝わらなた。筆者もこの時ようやく自己紹介することがい。お互いの間で理解できないと、カルロスのできた。

ほうから「ありがとう。チャオ」と言って電話

食後の車中でナディアは筆者に「知念は日本を切る。

語全然必要ないって言うの」と言いながら、カそんなやりとりが 2 回ほど続いたある日、筆ルロスを見て不満げな顔をした。彼は半笑いだ

者はユウジの家に遊びに行った。ユウジに最近ったが否定も肯定もせず黙っていた。彼の表情できた友人のカルロスがいつも電話で同じこは日本語ができなくても生きていけると考えとを言っているが、理解できなくて困っているているようであった。

と話した。ちょうどその時カルロスから電話がしかしその翌日（日曜日）にカルロスから電かかったので、ユウジに出てもらった。ふたり話がかかった。

は面識がなかったが、ユウジは人見知りをせず、カルロス：路線図がほしいから手を貸してほしい。

話上手なのでとまどうことなく話が進んでい電車に乗って、従兄弟の住む町に行きたいかった。日本語が習いたいのか、いつがいいのか、

らということだった。路線図にはローマ字で駅

どんなことが出来るようになりたいのか聞い名が記されていて、駅では英語で掲示されていて欲しいと言うと、ユウジが通訳をしてくれた。

るので、彼が目的地まで行くのはそう難しいこ

筆者はカルロスが日本語を習いたいことを確とではなかった。

認し、ナディアが通っていた日本語教室を紹介

カルロスと直接会って、筆者は乗り換えにつするから待ち合わせをしようと言って、電話をいて教えた後、切符の買い方も教えようとした

切った。

が、彼は大丈夫と言ったのでそれ以上は教えな

そして、とりあえず 4 月 29 日に日本語教室

かった。その後、再びスズキ・ナディアから連を紹介することにした。彼が教室の雰囲気を気絡があり、合流した。スズキはカルロスが自分に入れば、教室に通ったほうが、筆者が帰ったで筆者に連絡し、路線図を手に入れたことに驚後も定期的に日本語を学習できると考えていいていた。

た。カルロスは特に恥ずかしがる様子もなく、スズキとナディアが 4 月 16 日にブラジルに日本語教室を楽しんでいるように見えた。また、一時帰国する際、筆者に「知念のことよろしく

筆者はＵ団地滞在中は読み書きを教えることね。日本語教えてあげて」と言った。

ができると話した。筆者が紹介した日本語教室

数日後、路線図を手に入れて彼は日本語を読が会話中心で読み書きの習得が難しかったか

めるようになりたいと考えたらしく、電話で筆らである。彼は日本語教室に所属しながら、筆者に家庭教師を依頼してきた。お金の話になっ者に個人的に日本語を習いたいと話していた――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

が、筆者と彼の時間が合わなかったために実現

カルロスは車中から見える日本語の文字をしなかった。

読みながら、筆者に確認することはあっても、筆者は帰ったあと、「ナディアと同じ日本語

ポルトガル語や英語の日本語訳などについて教室に入ったのでよろしく」とナディアに手紙は一切聞いてきたことはなかった。また、最近を書いたが、ナディアもその時には日本語教室

は駅の表示も英語や多言語に対応しているのには行っていなかったこともあり、カルロスもで、カルロスは生活上の不便を感じてはいない

入会金 3000 円を払ったまま、その後一度も行ようだった。

っていない。

筆者はカルロスが日本語を勉強したいけど

2007 年 9 月、筆者は再びＵ団地を訪れた。ス

機会がないのか、それともやる気がないのかわ

ズキとナディアのいる場で、カルロスの言ったからない。

「Ｉcourage you」の真相を尋ねた。なんとい

彼に日本語教室を紹介したのは、より継続的にうことはなかった。「僕は日本語を勉強したい。

日本語を習得することができるということと、君がポルトガル語を勉強するなら後押しする

彼が個人的に日本語を教えてくれる人を捜すよ」という意味だった。筆者はポルトガル語をのも、フレンドリーな日本語教室の方が良いと勉強したいと彼に言ったことはなかったので、考えたからだった。

彼の突然の申し出が理解できなかった。ナディ

しかし、実際はなかなか上手くいかなかった。

アは「陽子になんであなたがポルトガル語を教カルロスはひとりでは日本語教室に行かなかえるの。自分が日本語勉強すればいいのに」とった。筆者はカルロスを日本語教室に紹介した呆れていた。カルロスはちょっと決まり悪そうことで、彼の日本語を習いたいという希望も、に笑っていた。

筆者の心配も解決すると考えていた。カルロス

カルロスはブラジルに帰国する 2 日前にも電は本当はどうしたかったのだろうか。

話してきた。

また、カルロスは筆者にポルトガル語を勉強

カ ル ロ ス：I back to Brasil（Brazil）Ｉcourage

してほしいのだろうか。筆者はポルトガル語をyou…。

習得したいと考えていたが、彼と筆者の英語は

筆 者：…yes. Thank you.

お互いに未熟であるために、お互いに聞きづら「またか…」と思った。

いものだった。面と向かって話す時はまだいい【解説】が、電話で話した内容はお互いにあまり理解しカルロスは父親が日系 2 世、母親はイタリア

合えなかった。筆者はポルトガル語を教えても系ブラジル人である。父親も日本語ができず、らうなら、他にもブラジル人の友だちがいたの

カルロス自身日系人の少ない地域出身だった

で、わざわざ会話があまり成立しないカルロス

ため、日本語学校には行っていなかった。カル

に教えてもらおうとは思わなかった。

ロスは基本的に日本語が出来なくても日本でまた、2008 年 5～8 月、筆者はスズキ、ナデ

生活できると考えていた。彼は路線図を手に入ィアとブラジルに行く計画があるが、筆者をブれて、自分の従兄弟を訪ねるためには駅名が分ラジルに連れて行ってくれるのはナディアなからなければならないと判断した。会話よりもので、ブラジルで彼が筆者の何に対して「背中日本語を読むことができるようになることのを押してくれるのか」理解できなかった。

ほうに重点を置いていた。それでも、スズキやナディアは彼が考えを変えて日本語を勉強す【事例 12】日本での生活と将来る気になったことに驚き、また喜んでいた。

2007 年 4 月の聞き取りにて。

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黒田陽子

筆 者：ブラジルでは何をしていたの？

2007 年 9 月、スズキ、ナディア、カルロスと

カ ル ロ ス： My job is fix a computer, air

ネットカフェに行った。目的はただ卓球がした

conditioner, many…。

いだけだった。彼らのネットカフェの楽しみ方

筆 者 ： どうして日本で働こうと思ったの？

はひとつ、身体を動かすことのみである。だかカ ル ロ ス ： ブラジル、仕事、休みない。2year Ｎら、卓球以外のことはしない。その日は卓球ばＯ休み。日本、仕事 very easy.

いかりを 3 時間くらい楽しんだ。

つも、おなじ、おなじ、おなじ。日ナ デ ィ ア：知念は高校の時、卓球をやってた。だ

本、salario (給料)30 万。ブラジ

からとても上手。彼の家には卓球台がル、60 万。日本、salario 安い（けある。卓球ルームがあって、とても広ど）、OK。ブラジル、休みない。

い家。

筆 者：日本の仕事はどう？

と、言う。筆者には少しナディアがカルロスを羨ましく思っているように感じた。カルロス

カ ル ロ ス ： Only 夜勤。My job is…。

の方を見ると、自慢気ではないが嬉しそうに話と言って、車のカーペットをトントンと蹴った。カーペットを作る仕事だ。

していた。

カ ル ロ ス：夜勤 only 大丈夫。

カ ル ロ ス：3 年前に両親がサンパウロの一等地にと笑った。手がだいぶ荒れてあかぎれていた

中古で買った。だいたい 400 万。広いが、「大丈夫」と言っていた。その後ナディア

家も卓球ルームもゲストルームも両親のお陰。

とカルロスが話をし、その内容をナディアが英2007 年 11 月 10 日、再びスズキ、ナディア、

訳してくれた。
ナ デ ィ ア ： 彼は婚約者がいたって。でも別れたっ

カルロスと会った。

て。

ナ デ ィ ア：カルロスは 12 月にブラジルに帰る。

筆者がカルロスのほうを向くと、筆者は大変驚いた。以前、彼はいつ帰るかわ

カ ル ロ ス：I said her. I go to Japan, I want toからないと言っていたからだ。
筆 者：用事があるの？

marry and go to Japan together.
She said to me NO I don't go Japan.

カ ル ロ ス：NO, Nathing.

I said So？ Don’t go Japan ? OK,

筆 者：なぜ突然ブラジルに帰るの？、

バイバイ！

カ ル ロ ス：Ah-，only

休み。No vacation, No job.

と、手を振りながら言った。その場にいた皆Nothing to do.

が同情したが、彼の話し方とあっさりした態度

筆 者：いつ日本に来るの？

に遠慮がちに笑った。

カ ル ロ ス：Maio（5 月）or August，お金ない。日

筆 者 ： 婚約者が日本に行かないと言ったか

本、またくる。Maybe August.

ら別れたの？

筆 者：For 8month, nothing to do ?なにも？

カ ル ロ ス：Yes. I decide to go to Japan.

カ ル ロ ス：YAH，only 休み。

筆 者 ： 婚約者は日系人？それともブラジルと、いう具合である。彼の突然の決断にナディ

人？

アも驚いていた。また、筆者は彼女のカルロス

カルロスは筆者の意図がわからなかったよに対する羨望のまなざしを感じた。しかも、ナ

うで、きょとんとした表情でナディアを見た。

ディアからすれば考えられないような 8 ヶ月とナディアが筆者の意図を説明すると、いう長期間の帰国である。

カ ル ロ ス：AH－No、She is Brazilian.

ナディア：知念は仕事を変わった。昼だけの仕事。

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黒田陽子

カルロス
：I change 仕事。 Only 昼勤。お金、little

だから良いという。ヤマモトのように同じ仕事少ない。（でも）大丈夫。

を何年も繰り返していると、面白くなくなって

筆 者：いつ仕事を変わったの？

嫌になるものだが、比較的に滞在期間の短いカ

カ ル ロ ス：October（の）終わり。

ルロスには、単調な仕事のつまらなさはどうで

筆 者：なぜ仕事を変わったの？

も良かった。

カ ル ロ ス：a lot (of) children.

彼はまた 8 ヶ月もの間ブラジルに帰国するが、と、言う。筆者は子どもの声がうるさくて夜仕事をするわけでもバカンスを楽しむでもな

勤の彼には睡眠妨害になったのだとすぐにわく、ただ「なにもしない。ゆっくりする」ためかった。ナディアも「very noisy」と強調した。

に帰るという。そして、お金がなくなってきた

カルロスは家財道具をすべて従兄弟にあげたらまた働きに来るという。

という。布団以外は何もかも処分し、残りの 3

2007 年 9 月の時点では 12 月に帰国するつも週間を過ごす。

りはなかった。11 月に筆者が遊びに行った際、【解説】

12 月からブラジルに帰るから、ブラジルに来た

カルロスは専門学校を卒業していた。その後、らうちに遊びに来てと言うのだった。あまりにエンジニアの仕事に就いたが休みがないとい

突然の行動に筆者のみならずナディアも驚いう理由で仕事を辞めた。仕事を辞めた時に、日ていた。しかしながら、彼の家はブラジルでも本で仕事があったので日本に行くことを決意

裕福であるので彼がこのように生きるのも納した。その際、婚約者（非日系人）に結婚して得はできる。彼はブラジルで仕事を辞めて以来、一緒に日本に来るように言ったが、婚約者は日

このような生活を繰り返している。

本には行かないと断った。日本行きが理由で彼は結婚を断られてしまったが、彼の日本に行く【事例 13】人間関係の築き方
2007 年 4 月の出来事である。

という決意は固く単身来日することとなった。
筆者はカルロスの婚約者が日本に来なかった

ナディア：私たちは毎週末カルロスに会っている。

のは、彼女が日系人ではなかったので、日本と土曜日は一緒に夕食。日曜日はショッの関わりがないことが理由だったのではない

ピングセンター。私たちが買い物をすかと考えたが、カルロスはそうは思っていない

るのに、カルロスも一緒。毎週同じ。

ようだった。カルロス自身、婚約者がなぜ自分と、横目でカルロスを見る。ナディアはカルの申し出を断ったのかわからないということロスを含んだ生活のマンネリ化と、カルロスのだったので、真相は確かではない。

家から歩いて 10 分のショッピングセンターに、なぜ彼をわざわざ連れて行かなければならな

来日して 2 年ほど働き、半年間ブラジルに帰

いかと、少しだけ不満を漏らした。

国した。そして、2006 年 6 月に再来日した。2007
年 10 月までは夜勤の仕事をしていた。収入は

筆者はＵ団地を訪ねる際はいつもナディア

月 30 万円ほどであった。10 月の終わりに昼のの家にお世話になっている。ナディアはいつも

みの仕事に変わった。夜勤のみの仕事よりも給自分が日本で楽しんだ写真を筆者に見せてく料は安いが、子どもの声で眠れなかったためでれるのだが、ナディアたちがカルロスと付き合あった。しかし、その 1 ヶ月後にはブラジルにいだしてから常に彼が写っている。ユニバーサ

帰国した。

ル・スタジオ・ジャパンも、海水浴も、いつも

エンジニアの仕事はやり甲斐のある仕事でスズキ・ナディアそしてカルロスの 3 人である。

あったはずだが、日本の仕事の方が簡単で単調

カルロスはナディアのことを「My secretary」――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子という。これは、筆者との連絡のつなぎであるが、筆者に対してしてもいいかどうかナディア

ことや、どこに行くにしてもナディアがすべてに確認して、ナディアが許可しなかったために知っている、つまりナディアまかせという意味

ハグをしなかったことがある。

だ。

【解説】

筆 者 ： カルロスは週末は何をしているの？

カルロスの人付き合いは極めて浅いものと

カ ル ロ ス： Saturday I sleep until evening.

言える。日本人ばかりでなくブラジル人との付Sunday I go shopping.

き合いも限定されている。彼はブラジル人の集

カルロスは筆者と出会うまで、自分で従兄弟住していない地域で、民間のアパートに住んでの家を訪ねたことがなかった。筆者と出会って、いた。また夜勤のみという勤務態勢が彼が地域路線図を手に入れてから初めて会いに行った生活に関わって生きていくことに影響していのである。その後、彼が従兄弟に会いに行く頻たとも考えられるが、昼勤に変わっても彼の生

度は 2 ヶ月に 1 回程度となった。

活は安眠を得たのみでほとんど変わらなかっ

ナディアたちがブラジルに一時帰国して以たようだ。カルロスはまた、日本の運転免許を来、彼の週末は変わった。ナディアたちの帰国持たないため車に乗ることが出来ない。彼の行中、カルロスは筆者と会うことが多かった。カ

動範囲は自ずと狭められている。会社と家、近ルロスは一度だけ友人を紹介してくれた。その所のコンビニとスーパーの往復という生活の友人はクリスチャンで、友人が所属するグルー

中で、ナディアたちが彼に提供するものは大きプの 7 周年記念パーティに呼んでもらった。カかった。ナディアたちもそれを十分理解していルロスは母親がクリスチャンだが自分自身はた。

クリスチャンではない。彼の友人がカルロスを筆者が知る限りカルロスの日本観は、ナディ呼んだのは布教の意味もあったと思われるが、アたちを通してしか知ることができないよう

彼は教会活動に全く関心を示さなかった。筆者だった。彼には日本で行きたい場所もしたいこは調査の間 2 回ほど教会を訪ねた。筆者が教会ともなく、ただスズキとナディアについていくに行く時はカルロスも一緒であったが、筆者がことでのみ世界が存在していた。カルロスが日いなくなってからは教会にも行かなくなった。

本のテーマパークを知るのも、有名温泉地を知ナディアたちは 5 月下旬に再来日し、職場をるのも、彼らなしには考えられないことだった。

変わった。職場を変わっただけでなく、土日に唯一、カルロスがひとりで出来ることは、電車アルバイトも始めたため、カルロスと常に一緒に乗って従兄弟を訪ねることである。これだけにいるということはなくなった。それ以降、彼でも出来れば良いことではあるが、ひとりで電の週末はもっぱら従兄弟を訪ねるか、ひとりで車に乗ることだけでは新たな人間関係を築く

過ごすかに限られるようになった。

ことにはつながらない。

また、カルロスは筆者以外の日本人との交流【カルロスの事例分析】がない。そして、カルロスにはヤマモトや他のカルロスは本来、南米日系人の出稼ぎの目的

日系人たちのように、特定の日本人像がないよとも言える大金を稼ぐという目標がない。ただ、うだった。彼にはブラジル人の間での一般知識

ブラジルでの仕事よりも日本での仕事のほうとして「日本人は身体を触れ合うのを好まなが簡単という理由だけでこの生活を続けていい」ということが頭の中にあるようで、筆者にる。この生活を可能にしているのは、彼が仕送対してもそれを一応気にしているようだった。

りする必要のない裕福な家庭であること、独身というのも、彼らは一般的に挨拶にハグをするであることを挙げることが出来る。

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黒田陽子

人間関係をみると、彼の生活を見る限り日本「どうぞブラジルの料理です。お口にあうとい

人との接触はほぼ筆者に限られていた。

いですけど」と筆者にタラのコロッケを出して筆者が紹介した日本語教室にも結局いかず、くれた。そして、「ゆっくりおねがいします」

彼がどうしたいのかが理解できなかった。筆者と言い、微笑んだ。ユミは日本語の日常的会話が持っている日葡会話本には興味を示していをほとんど理解しており、難なく話ができそうたが、彼はナディアやスズキに比べて、日本語な雰囲気だったが、ゆっくり質問を始めた。

習得と日本での生活に対するモチベーション【事例 14】日本での教育活動と将来が低いため、なかなか行動にでない。差し迫っユミはＧ市に引っ越して間もなく団地内のた様子が見られず、日本とブラジルを行き来す

商店街の一角を借り、ブラジル人の子どもにポる「よくわからない奴」になっている。彼にれ

ルトガル語を教えるというボランティア活動っきとした将来の目標が出来ない限り、この移をおこなっていた。

動生活は終わらないだろう。

「市役所に届けた。きちんと許可をとってやってた。書類とか分からなかったけど、優しく教

3-3-3

えてくれた。市役所の人は親切」と言う。

定住型

母国に生活基盤がないか、もしくは母国での具体的な活動は、子どもが学校での出来事を仕生活基盤を放置した状態で、日本の地域社会に事から帰宅した両親に話ができるようにする

なじむような生活を送っている。また、日本国ために、ポルトガル語を教えるというものだっ

籍や永住権の取得の有無にかかわらず、永住意

た。塾のような形式で活動していたのだが、あ志のある人。

る日、日本人が来て「この子も見てください」と言ってきたという。

志向の違いは、3 タイプに分類される。「帰ユミ：私はブラジル人の子のためにやってるの国志向」と「積極的永住志向」、「消極的永住に、日本人の子が来ていっぱい志向」である。

になった。そのうち時間も長くなって、夜 9 時くらいになった。日本人も手伝ってくれ■帰国志向定住型
・ユミ (ブラジル系 2 世・女性 35 歳)

Ｇ市在

たけど、いつも私だけが夜遅くまで残ら住

ないといけない。私も子どもが小さかっ

ユミへの聞き取りは 2005 年 11 月 18 日、彼たので、続けられなくなってやめた。

女の自宅でおこなった。20 時から 1 時間半ほどと、穏やかに訴えるように話した。

話をした。

今現在その教室は、他の場所で別の人が続けて

ユミは 1991 年にはじめて日本を訪れた。そいるらしいが、ユミの活動とは違い、母語教育の時は群馬県で保育助手をしていた。夫（ブラを施すものではないということだ。そのようなジル系 2 世）とはそこで知り合った。1995 年に経緯で母語教室は閉鎖してしまった。その後、ブラジルに帰り、その間長男と次男を出産した。

ユミは幼少の子どもを預かり、保育するという1999 年にまた来日してＧ市に住む。三男は日本活動に変更している。

で生まれた。今では自宅で子どもを預かり、保このように積極的に母語教育や保育活動に育に従事している。

従事してきたユミだが、自身の子どもはＧ市立

聞き取り時、2 人の女の子が居間でテレビをＣ小学校に通っている。Ｃ小学校は、筆者が調見ていた。居間には子どもの玩具がたくさんあ査したＡ小学校の隣の小学校で、日本語教室もった。ユミは背が高く色黒の上品な女性で、なく、外国籍児童も少ない学校であった。

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黒田陽子

筆者：なぜ、日本の学校に子どもは通っている

本の料理のほうが美味しいって。なんでのですか？

も日本のほうがいいって。…どうやって

ユミ：日本の学校は遠足とか給食とかあって、（ポルトガル語を）教えたらいいかわか

最初は戸惑った。でも、日本の学校は時らない。今、週に 2 回ポルトガル語教室

間を守るとか、教えるのでいいと思った。

に行かせてる。

ブラジル人学校はＵ団地近くにあるけ

彼女は「ひとり 1 万円」と言い、両手で顔を覆

ど、月 4 万 5 千円くらいで高い。交通費って一瞬思い詰めた表情をした。

もかかるし…。

筆者：将来はブラジルに帰りますか？

と、ブラジル人学校には否定的な反応を示し

ユミ：ブラジルに帰りたい。ブラジルは楽しい。

た。単純にユミの収入と夫の収入を合わせれば、暮らしやすいから。でもすぐには帰らな

なかなか良い収入になると思った筆者は、思いい。子どもが日本の中学に通って、専門

切ってお金の話をした。

学校で技術を修得すれば、ブラジルのト

ユミ：仕送りも預金もできない。夫だけが（日ヨタで、いい仕事（役職）に就ける。そ本に）働きに行けば、すぐにお金はたま

うすれば、日本で働くよりもお金になる。

るけど、遠いから会いにいけない。家族

家族で暮らす。でもこれは、私（ひとりが一番。家族は一緒にいないといけない。

の）の夢。息子たちはお母さんたちだけ

それに子どもにお金がかかる。外国人ので帰ればいいっていう。

子どもはさびしい！お父さん、お母さん

再びため息混じりに話したが、もうすでに諦

夜遅くまで働いてる。だから、携帯とか、めかけているような表情に見えた。

遊びに連れて行くとか。子どもが恥をか【解説】

かないように、つらい思いをしないよう

ユミはブラジルで大学を卒業し、保育士の資に。

格を持っている。群馬県で 2 世の夫と出会い、ユミの発言はユミ自身の経験も含まれてい結婚した。再来日の理由はブラジルの生活よりるが、出稼ぎ労働者の代弁のようであった。

も、日本の生活の方が経済的に良かったからで

夜 20 時を過ぎても、ユミの息子たちの姿が見ある。Ｇ市に来てからは、資格を生かして同じえなかったので、どこにいるのかと尋ねた。

団地内のブラジル人の子どもを預かって母語

ユミ：今、柔道をしてる。3 人とも。もうすぐ教育活動に励んでいた。しかし、ブラジル人の帰ってきます。日曜日は子どもが野球をための活動は周囲の日本人に理解されず、学童しているから、野球で毎週いろんなとこ

保育のように捉えられてしまった。ユミはそれろに連れて行かないといけない、試合がでも、日本人の子どもを排除することなく受け

いっぱいある。とても忙しい。

入れた。そのうち、多くの子どもを受け入れたと、嬉しそうに語った。

ことによって時間が延長してしまい、自身の家

筆者：子どもは日本の学校に行って、家ではポ

庭生活の困難を感じ、辞めざるを得なかった。

ルトガル語で話しているのですか？

筆者はこのことを残念に思う一方で、ここまで

ユミ：子どもは「自分は日本人だ。ブラジル人

母語教育に熱心なユミがなぜ自身の子どもをじゃない」っていう。ポルトガル語が話ブラジル人学校に入れないのかが分からなかせなくなってきていて困ってる。家ではった。彼女によれば、日本の教育の方がブラジ

ポルトガル語を話すように、私も夫も言ル人学校よりも質が高いこと、ブラジル人学校

うけど、言うことを聞かない。料理も日は学費が高いこと、さらに日本で技術者の資格――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子を得ることで、ブラジルに帰国してから有利に日も預かっている。

働くということだった。

筆者：どうして子どもを預かろうと思ったので

ユミの行動は一貫しており、矛盾は感じられすか？

ない。計画的で将来の明確な見通しがあり、戦

ユミ：外国人は日本のことがわからない。保育

略的に選択しながら生活していたが上手くい園も申し込みしないといけない。でもわかなかった。理由はふたつ考えられる。ひとつからない。だからみんな困ってる。みんは、ユミの子どもを含めたブラジル人の子の母

な 1 才半から 4 才までいます。幼稚園は語教育をしたいという気持ちと活動が、日本人

4 才からしか入れないから。1 才半の子

住民に理解されなかったこと、また、ユミ以外

は 18 時半までしか預からないって言っのブラジル人の協力を得られなかったことでてる。小さいうちはお母さんと一緒がいある。もうひとつは、計画的ではあったものの、いから。他にもまだ 3 人待ってる。でもブラジル人の少ないＣ小学校に子どもを就学

これ以上は無理。

させたことで急速な日本人化を促してしまっ

筆者：みんなブラジル人ですか？

たことだ。

ユミ：そう、みんな。ひとりフィリピンの子がユミの考えでは、「外国人の子ども」は日本いる。

で寂しい思いをしており、また日本で「恥」を筆者：みんな、ユミさんが子どもを預かっていかかないように、そして日本人と同等であるたることを知ってるんですね。ユミさんは、

めに、親は努力しなければならなかった。日曜

ここに住んでるブラジルの人をみんな日の家族の団欒を大切にしたり、日本人の子ど知ってますか？

もと同じ体験をし、同じものを所有したりする

ユミ：うん。みんな知ってる。知らないブラジ

ことで、子どもを日本人と対等な位置に置こう

ル人はいない。

としていた。しかし、それがかえって子どもに

ユミは毎朝 6 時 40 分までに子どもを全員向本来持っていて欲しかった「ブラジル人意識」

かえに行き、自分の家に連れて行く。子どもはを失わせ、その形成を阻害する結果となった。

一番遅い子で 20 時半まで預かっている。ユミ

また、ユミの日本人の子どものイメージは、宅での子ども同士の共通語は日本語になって親が何でも与えてくれ、何でもさせてくれるといた。父親がブラジル人で母親がフィリピン人

いう贅沢で恵まれているものだが、実際はそうというダブル（混血）の子も預かっていて、みではない。特に、ユミが住んでいる地域は低所なテレビで日本語を覚えるからということだ

得者層が多く、外国人の子同様に寂しい子が多

った。

かった。

筆者：7 人は大変ですね。
ユミ：もう、大変。大変だけど子どもは好き。

【事例 15】保育活動とブラジル人ネットワーク

だから楽しいです。いいことだし。夫も母語教室をやめた後は、自宅でブラジル人だ

賛成してくれてる。夫は夜勤の時は、

けのネットワークの中で子どもを預かる日々（同じアパートの）下の私の親の家で寝を送っている。ユミは 2LDK の自宅で 7 人の子てる。

どもを預かっている。自宅の一室は保育園の片彼女はそう言い、ほうっとため息をついたが、隅のようになっており、子どもの上着やリュッ

晴れやかな笑顔だった。

クが掛けられていた。子どもはひとりにつき 1

ユミの夫はＧ市の隣のＦ市で働いている。昼

ヶ月 4 万円で、月曜日から金曜日、時には土曜

夜 2 交代勤務であるため、夜勤で朝帰りする時――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
50

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

は同じアパートの 1 階に住むユミの両親の家でとが出来ない上、理解するのが難しいのだろう。

寝ている。ユミの両親は 2 人とも 1 世で 60 歳

ユミの活動は、保育制度上、改善しなければなを過ぎているが、共働きをしている。ユミは、らないことがいくつかあるが、働く親にとって「おかげさまで両親は元気です」と言った。物「子どもを預かってくれる場所」は本当に必要

腰の柔らかい落ち着いた日本語表現に筆者はなものだった。そこでユミは夫と両親の協力を驚いた。

得て保育を実施しているのだが、それもこの先

筆者：ずっと保育を続けますか？

続くかどうかわからない。

ユミ ： うーん。来年はやめようと思ってる。本

ユミは再び、母語教室のような活動をするこ

当は家で子どもを預かっちゃいけない。

とは考えていない。保育も母語教育も非常に重

今は下（の部屋）に人が住んでないから要な問題だが、たったひとりでは力が及ばない。

いいけど、子どもがドンドンうるさいか

ブラジル人同士のネットワークは存在していらよくない。（収入が）月 12 万くらいるが、お互いに協力しあって母語・母文化教育

あればいいから、働こうと思ってる。あをおこなうほどには、ネットワークは強くはなと、今家を探してます。一軒家。一軒家い。

だとうるさくないから…。
20 時半頃、フィリピンの子の母親が迎えに来【事例 16】日本人についてた。ユミはこの子のお迎えはいつも遅いと少し

Ｇ市は年々、日系人人口が増加しているけれ

困ったような顔をしたが、母親と子どもにはそ

ども、ブラジル人人口は全体の 1 割にも満たなれを見せない。笑顔で挨拶し、労をねぎらってい。この団地よりもＦ市Ｕ団地の方が同じブラいた。

ジル人が集まっているため、住みやすいのでは【解説】ないかと筆者は考えた。

ユミはユミ宅周辺に住むブラジル人に知ら筆者：ここは日系人が少ない。ブラジル人が多ない人はいないと言う。ペルー人とは交流がな

いほうが住みやすいのではないです

いので、ペルー人の子は預かっていない。土曜か？
ユミ：（嫌な顔をして）…ブラジル人にもいろ

日は子どもを預かりたくないと言っていたが、いろいる。ブラジル人多いと子どもに悪頼まれれば預かっていた。

い影響を与えるから、教育的に悪い。

本来、日本の幼稚園には 3 歳から入園できるの筆者：ブラジル人と一緒にいると子どもが悪くだが、ユミは知らなかった。外国人は日本の保なるかもしれないということですか？

育制度をよく理解できず、子どもを預けること

ユミ：（万引きする手振りをして）ブラジルでができないという。
確かに、幼稚園はともかく保育園は決まった

は、1 個くらいは盗っても怒られるだけ。

時期に申し込みをし、抽選で入園が決まる。までも、日本は監視カメラがある。ブラジ

た、希望する保育園に通うことが出来ないといルで本当に悪いことは、人を殺すことと車を盗むこと。ブラジルと日本は違う。

うことも出てくる。Ｇ市Ａ地区内の市立保育園の園長先生は、「うちは縦割りクラスにしてい筆者：Ｕ団地のようなところは？

ます。年齢ごとの募集にすると、年齢によって

ユミ：Ｕ団地に住むのは嫌！ブラジルにいるブは欠員がでたり、または超過したりして、入り

ラジル人と日本にいるブラジル人は違たい人が入れないから」と語っていた。

う！ここ（日本）にいるブラジル人は特

しかし、こうした一連の制度を外国人は知るこ

別。…日本人の友だちにＵ団地で会った――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

ら恥ずかしい。Ｕ団地が嫌でほかの町に血縁的な関わりを持つ、決して赤の他人ではな

行く人もいる。私もそう。

い人たちで、なおかつ日本人が嫌う 3Ｋ労働を

筆者：では日本人はどうですか、近所の人とか担っている。

…。

結局、ユミはブラジル人を避けて、もしくはユミ：全然知らない。子どもの学校の保護者会「ブラジル人集団」という括りから逃避するよとか何を言っているかわからないから

うに、ブラジル人の少ないＧ市の県営住宅に引辛い。どこにいっても、あの人、外国人

っ越してきた。しかし、住む地域を変えても、という目で見られるのが嫌。子どもが学

意図的にブラジル人集団を避けたとしても、校からプリントをもらってくるけど、漢「ブラジル人」や「外国人」である彼女に向け字もあまり読めないから…。近所の日本られる視線は冷たい。

人も嫌。アパートの集まりがあって、私

筆者は、はじめはユミの「恥ずかしい」といは私の名前が書いてあるから行っただう言葉と気持ちが理解できなかった。ユミや他

け。なのに、顔を見てひそひそ話される。

のブラジル人の置かれている状況を考えると、日本人は私たちが必要！ブラジル人は

辛い気持ちは何となくわかるのだが、辛いだけ

日本人のしない仕事をしてる。

では「恥ずかしい」という発語にはならないと

筆者：…ここもあまり良くないですね。

思う。この「恥ずかしい」がどういう気持ちな

ユミ：ここもいや。引っ越したいけど、一番下のかは、未だにわからないが、真剣に考えていの子は学校に入ったばかりだから、今はかなければならない。

子どもがかわいそうだから。

ユミは、近所の日本人との付き合いがない。

【解説】

ユミ自身も日本人も忙しい生活を送っている

Ｇ市の集合団地では外国籍人数が全体の 1 割のは事実だが、それだけが理由ではない。ユミ程度なので、ブラジル人を集団として見ること

は、ブラジル人の少ないこの町で、どのようなはない。一方、Ｆ市Ｕ団地は人口全体の約 4 割

暮らしを送りたかったのだろうか。

をブラジル人が占めている。一見、ブラジル人

学校教育については、ユミの子どもが日本語同士が協同して暮らすには単純に人口が多いが堪能であることから、学校もユミに対して母ほうが良いと考えられるが、ユミや一部のブラ語対応のプリントを配布するというような措

ジル人はそう考えてはいなかった。

置を施していなかった。この事例から、筆者は

筆者はブラジル人を一括りにして話を進め

子どもが日本に順応して日本語ができていれたのだが、ユミはブラジル人という括りが気にば良いわけではなく、親と子が同レベルで理解入らないようであった。それは、ユミ自身のパすることが大切だと気付かされた。ユミは日本ーソナリティを無視しているからだ。ブラジルの学校に行かせることを選択したが、日本の学人が多ければ多いほど、彼女自身のパーソナリ

校は分からないことが多く、子どもがどのようティが見えなくなってしまう。また、ブラジルに過ごしているかもあまり把握出来ていなか人という括りで日本人が差別的なまなざしをった。

向けていることを知っている。

【ユミの事例分析】

ユミは、「外国人」という括りに対しても不ユミ一家にはブラジルでの生活実態がない。

満を感じていた。「外国人」という括りは、日ユミの両親も兄弟も、日本で就労生活を送って本にとってのブラジル人の特別性をも排除しいる。ブラジルに家を残し、その家を放置するていた。特別なブラジル人、それは日本人との形で日本に留まっている。

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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

ユミは、子どもが日本で技術者になるために高要だったから、働いた。そこで、日本語校に進学し、ブラジルに帰って代替可能な単純を覚えた。日本人と結婚して、子どもが労働者ではなく技術者として働くことを考え産まれて…。両親が家で日本語しか話さているが、これは、ユミだけではなく多くのブなかったから、いつもふたりが何言ってラジル人に共通する考えである。皆はじめは日るかわからなかったけど、いつも日本語本で就労しながら技術を修得し、ブラジルで役聞いていたから、（日本に来た時）最初立てることを望んでいるが、技術者になることは戸惑うけど、じきに出来るようになる。

は難しい。なぜなら、彼らの労働は技術というだから（来日した子の）母語教育はそん

よりも体力を必要とするからである。現実に技なに気にしなくて良いんじゃないかな。

術修得するには日本語が堪能でなければなら家でいつも聞いていれば。

ず、日本の高校に通って就職するしかない。

言語指導員になったのは、日本人の夫の勧め

これらのことを考慮すると、将来に対する明だった。夫は、市の仕事をすれば日本語がもっ確な目標とそれに沿った行動をしており、日本とできるようになると考えたらしい。

人の教育者から見れば、「ユミは将来を見据え

筆者：言語指導員の目から見て、ブラジル人とた、教育に対してやる気のある親」である。ユ比べてペルーの子は違う？

ミがブラジルに一時帰国しないのも、子どものエリ ： ペルーの子は優秀。国に帰らないし、日ためなので今現在の確立した生活をやめるこ

本語も覚えるけど、ブラジル人が多いかとが出来ない。

らポルトガル語も覚えて、3 カ国語を覚

ユミは母語教育活動の重要性と外国人の保える。ペルーの子は、中学、高校、大学育問題をよく理解している。母語教育活動や保まで行く子もいる。ブラジルの子は来た

育活動により、自分が中心となったネットワー

り、帰ったりだから。

クを形成しているが、それは保育活動のみのネ

筆者：Ｕ団地にはたくさん先生がいるけど、子ットワークなので、それ以外には機能していなども（ブラジル人）はみな日本語できるい。ユミ次第ではネットワークも弱くなっていの？
エリ：出来る子もいれば、出来ない子もいる。

くだろう。

小さい頃から日本にいる子より、5・6 年
次に「永住志向定住型」の事例を見ていく。

生から来た方が上達する。みんな大変だ

聞き取り者の中から、エリ、キタノ、リサ、マっていうけど、ブラジルで算数とか勉強

ユミ、Ｇ市立小学校のルイを「積極的永住志向

しておいて、日本で勉強した方が日本語

定住型」に分類した。

もポルトガル語も両方できるようになる。
【解説】■積極的永住志向定住型・エリ（ブラジル系 2 世・女性 35 歳）Ｆ市内

ブラジル人の移動の多さは、子どもの学習意

在住

欲を減退させていた。これは、Ｇ市立の小学校【事例 17】母語習得の経験からでも見られた。一方で、ペルー人の多くは帰国

エリはＦ市立Ｏ小学校で言語指導員をしてしないことで継続的な日本語習得を可能にしいる。エリの両親は戦後移民の日本人で、日本ていたため、ブラジル人のように学業不振には語のみを話していた。

ならない。

エリ：日本に遊びに来て、遊ぶためのお金も必

Ｕ団地ではペルー人はマイノリティだった。

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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

大多数の日本人とブラジル人が周囲に存在し2006 年、バスや電車の駅から離れた交通の不ていた。

便な場所に学校を移した。生徒たちは不便さやエリは結婚により、積極的に永住を選んでい大人のいざこざがもとで辞めていき、60 人いたる。エリの中では、少しブラジルに帰りたいと

生徒が 30 人にまで減少した。

いう気持ちもあるようだが、それを態度に出さ

筆 者：日本語の授業はしていますか？

ないようにしている。エリの夫は、一度もブラ

キ タ ノ：生活日本語（サバイバル・ジャパニージルに行ったことがないので、エリの両親をしズ）を教えてくれるボランティアは必らない。

要だけど、来てくれる人がいない。週 2

エリは小学校では言語指導員をして、地域で回くらいでいいけど、生活日本語を教はママさんバレーの一員として活動し、日曜日

えてくれる日本人を探しているけど見つからない。

には日本語習得のボランティアにも従事する

キタノだけが日本語、スペイン語、ポルトガという生活を送っている。
2 人のこどもはポルトガル語ができず、エリも

ル語、英語の 4 カ国語ができ、ブラジルの大学

教えていない。

で小学校と中学・高校(理科、数学)の教員免許を取得している。

■積極的永住志向定住型

キ タ ノ：子どもの話ききたい？

・キタノ(ブラジル人の配偶者・女性 40 歳代)

筆 者 ： どんな風に過ごしているのか知りた

Ｆ市在住

い。

【事例 18】ブラジル人学校の背景と答えた。本来は学校の中を他人に見せることキタノは初来日した時にはＧ市内に住んではないということだが、「友だち(トシオ)の頼いた。日系人の少ない地域で子どもを育てていみだから、特別に見せてあげる」と言われた。

た。その後、Ｕ団地に引っ越した。現在はＵ団

翌日、学校を訪ねた。プレハブの 2 階建てで、地から車で 15 分程離れた場所にブラジル人学

意外に広かった。キタノは生徒たちに筆者を紹校を設立して、校長を務めている。

介してくれた。その時間はスペイン語の授業中で、2 年生から 5 年生の子どもが 5 人いた。キ

日本語があまり得意ではないので時々、エリに通訳に入ってもらった。

タノは、「うちの子たちは、全員ブラジルに帰キ タ ノ：ブラジル人学校をつくったのは、自分ります。いつかはわからないけど」と言った。

の子供がポルトガル語ができなくなっ全員スペイン語ができ、私に話しかけてくるがた。子どもに教えて、そして子どもの全く理解できなかった。ひとりだけ日本語がで友だちにも教えているうちに 10 人くらきたので通訳をお願いした。まったく言葉がでいに増えた。だから学校にした。

きず、意思疎通できない中で子どもは一生懸命

Ｕ団地に引っ越して以来、キタノは 10 年間、話をしようとしてくれた。

Ｕ団地でブラジル人学校を運営していた。はじキタノは日本語検定 3 級を受ける予定で、325

めはＱセンター の場所で、センターの人と一級に受かれば公立学校の言語指導員になるこ緒に教育活動をしていた。学校が商店街の中心とができる。この学校の給料は他の先生に支払部に移動することになった時、Ｑセンターと決っており、キタノは無償で働いている状態だと

別した。

いう。
学校ではブラジルの他にペルー(日本の学校

25 Ｕ団地で最初の南米人支援組織。活動は、生活相談や通訳・翻訳サービス、になじめなかった子)やフィリピンの子も預か日本語教室・小・中学校を運営するなど多岐に渡っている。

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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子っていて、行き場のない外国人の子の受け皿にミッション・スクールは、Ｑセンターと決別なっていた。キタノは学校の状況について、する形とはなってしまったが、その結果日本人「がんばってる。少しずつ良くなっている」との介入のなくなったエスニック・ビジネス同様、いう。

自立した形で存在している。

学校名はキタノがカトリックということも学校設備などまだ十分ではない点もあり、苦労

あってキリスト教の意味合いが含まれていた。

していたが精力的に教育活動を展開していた。

「この学校には愛がある。他のブラジル人学校

しかし、他の民族学校を持たない言語の子を受にはない」とキタノは言った。

け入れたりと、学校の方向性はよくわからなか

【解説】

った。

キタノがＱセンターと決別することになっ【キタノの事例分析】

た詳細については述べられないが、ひとつには

キタノは、月曜日から土曜日までは学校、日教育方針の違いがあったと筆者は考えている。

曜日は日本語教室に通う。学校のある日は、朝Ｑセンターの南米人学校 26は帰国と定住を両方

7 時半から夜 19 時くらいまで交代制で働いてい視野に入れ、単純労働者の再生産にならないよる。キタノは自身の子どもがポルトガル語がでうに、教育によって社会変革を実現しようと試きなくなってきた状況を危惧し、ポルトガル語みていた。一方、キタノの学校は母語教育を重教育を始めた。それから 10 年以上経った今も視し、日本語習得は生活日本語程度に留めてい

帰国していないキタノ一家は永住する見通した。また、この学校でおこなわれるスペイン語だ。

の授業は、ひとつのエリート教育であった。すキタノやキタノの活動に賛同し、協力していべての生徒が学習していたわけではなかった

る人たちはここで何をしたがっているのだろが、母国ブラジルではグローバル化が進み、他うか。キタノは帰国も就労もせずにこの地に根のスペイン語圏の南米諸国や米国との経済的をはり、ブラジル人学校の一教師にとどまらず、関係から、スペイン語・英語の習得が必要にな

自らが求める教育を実践している。キタノはたってきていた。

だ単に母語教育を施したいと考えているわけ

この学校には、ブラジルに帰国する予定の親たではなく、また、ブラジル人のためのブラジル

ちが子どもを就学させていたが、日本の学校にの教育を施したいと考えているのでもない。筆

なじめなかった子もいた。

者には彼女が何を目指しているのか分からな

Ｕ団地にはＱセンターの南米人学校とこのかったけれども、彼女はおそらくもっと大きなミッション・スクール以外に大きなブラジル人

何かを見ているのだろうと思った。

学校が 2 つある。教育ひとつとっても多様な教育観が存在し、どこかに一本化されることはな■積極的永住志向定住型

く、多様化と分裂化の傾向が見られた。

・リサ (ブラジル系 3 世・女性 27 歳)

Ｕ団地

在住
26 この学校はブラジルの教育学者パウロ・フレイレの教育理念を継承したい

2007 年 4 月 29 日、筆者はカルロスの友人がという理念があった。主な著書に『被抑圧者の教育学』がある。野元(2001)

所属するクリスチャングループの結成 7 周年パは、「パウロ・フレイレは現代世界に抑圧－被抑圧、支配－被支配の構造が依然として存在し、その中で多くの人が人間らしく生きる権利を奪わ

ーティに参加した。その時、筆者と同年代の女れている現実を前に、教育は人間の解放のためにこそあると主張し、虐性グループ 4 人と行動を共にした。中でもＵ団げられている者・抑圧されている者こそが批判的意識を獲得し、社会変地に住むリサと一番親しくなった。

革の主体として自己形成する教育学を展開した」と述べている。
「日本語

リサは色白の小柄な体系で少し青みがかっ

教育学を学ぶ人のために」より参照。

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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

た瞳をしているが、黒髪ストレートの日本人の家もありませんでした。最初はいつも大容貌である。

変。でも慣れたらもう大丈夫。Ｆ市に来リサの働く工場は日本人ばかりで、ブラジルて日本語教室に行きました。

人がいないという非常に珍しい環境である。勤

筆者：どこの日本語教室に行ったの？

務は朝 6 時 15 分から 15 時 15 分(残業で 16 時

リサ：Ｆ市の国際交流教会、6 ヶ月で 15000 円

15 分)までと、夕方 16 時 15 分から 0 時 15 分(残だった。

業で 2 時 15 分)までの交代制である。

筆者：Ｕ団地に無料の日本語教室があるの知っ家族全員（両親、兄、姉、弟）がクリスチャ

てる？

ンで、火曜日と土曜日の夜、そして日曜日の夕

リサ：えー。知らない。どこ？…（筆者が説明

方 4 時からはＵ団地から少し離れたカトリックすると）やっぱり知らない。

系の教会に礼拝に行く。

リサは 10 年近くＵ団地に住んでいるが、日本語教室が存在すること自体知らなかった。

【事例 19】言語習得に関して

5 月 14 日、リサと彼女のペルー人の友人ベニ

筆者：リサは日本語が上手だね、学校に行ったーと本屋に行った。リサは筆者にベニーを紹介の？

した。ベニーは 28 才で褐色の美人だ。

彼女は来日からＦ市に来るまでを思い出しな

リサ：ベニーはすごいよ。ベネズエラから来たがら一気に話した。

って。日本語も上手。ポルトガル語もで

リサ：私の住んでいた（ブラジルの）町は日系

きる。

人の少ないところだから、日本人学校が筆者：何世？日本語はどこで覚えたの？

なかった。だから、11 年前日本に来てか

ベ ニ ー：私は 3 世です。お母さんはベネズエラ人ら勉強した。教室には行ってないよ。最だけど、お父さんが日系 2 世。ペルーで初は三重県にいました。16 才の時に日本す。お父さんがベネズエラを旅しているに来ました。お父さんが先に三重県に働時にお母さんに出会って、私はペルーできに来ました。お父さんと同じ会社で働育ちました。日本語は日本に 12 年前にきました。その会社は日本人ばかりで、来て、ＹＭＣＡ27で勉強しました。ポル

私日本語できない。だから、一緒に働く

トガル語は仕事でブラジル人と話してるうちに覚えた。

おばさんが日本語のテキストをあげ（くれ）ました。それから毎日勉強。私の日と言い、リサとポルトガル語を話していた。ベ

本語はおばさんたちが教えました。だか

ニーは英語も合わせて 4 カ国語ができるので、ら私の日本語、おばさんの日本語。（だリサと筆者は感心していた。ベニーとリサは、から）若い人の日本語覚えないといけな

以前働いていた会社で仲良くなり、会社を変わい。弟は日本の高校にはいりました。三

っても付き合いがある。

重県は 6 ヶ月いました。それから神奈川

リサ ： 日本語もっとできるようになりたい。私

県に行きました。（神奈川で）1 年半働きは今、日本語何級くらい？英語もできるました。そしてお父さんが引っ越そうっようになりたい。今度から、かっこいいて言った。お父さんは先に愛知県に来てオーストラリア人の家庭教師に教えていました。それで家族を呼びました。仕もらうことになったの。私に日本語教え事を辞めてお父さんの友だちを頼って、Ｆ市に来ました。最初、2 ヶ月は仕事も
27 「Young Mans Christian Association」の略。語学学校で日本語科がある。

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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子てね。私、陽子ちゃんにポルトガル語教

生活にもかかわらず、父親や生活に対して不満

えてあげる。

が無い。彼女の話によると、比較的職場での人

そう言って、日本語と英語、筆者はポルトガ

間関係に恵まれてきたようだ。最初の職場では、

ル語のテキストを買った。その後、3 人で字幕

日本人のおばさんたちから日本語を教えても付きの映画を観た。筆者はふたりに意味がわからい、現在は日本語が堪能であるため、日本人ったかと聞いた。

ばかりの職場で働いている。

リサ＆ベニー：

筆者の調査時には、Ｕ団地に来て約 10 年経映画を観る時は、英語を聞いて日本語っていたが、日本語教室などブラジル人向けのを見る。だからすごく忙しいよ！

種々の活動については無知であった。リサは日また別の日にリサと食事に出かけた。リサの

本語のみならず、英語の習得にも意欲があった。

車に乗って、隣町の大型ショッピングセンター

しかしベニーという友人がいるけれども、スペに向かった。

イン語には関心がなかった。

筆者：姪（リサの姉の子）は日本の学校に行っまた、日本語の習得はどちらかと言えば趣味のているの？

範囲で、直接的に仕事の向上を図るためではな

リサ：姪はブラジル人学校に通ってる。Ｓブラ

かった。日本語を勉強すること、日本語や英語

ジル人学校。学校名は、よろこびっていがよりできるようになることで、人間関係の幅う意味。勉強する、よろこび。でも、姪を広げようとしていた。

はブラジル人学校に遊びに行ってる。勉

家族の中で、リサだけが日本語が堪能で両親、強あまり好きじゃないだから、こうして兄、姉、弟はほとんどできないに等しい。リサ

るだけ（席について斜め下に視線を落との姪の場合、仕事をしていないリサの母親が子し、じっとするポーズをしながら）。日どもを預かり、日本語ができないから可哀想と本の学校に行ったら、日本語全然できないう理由のみでブラジル人学校に就学させていから、毎日泣いてるかもしれない。だいる。また、リサは明確に、姪は勉強しているか ら ブ ラ ジ ル 人 学 校 に 行 っ て る 。（ 姪のではなく、ただ学校に行く必要があるから行は）保育園いってない。おばあちゃん（リっているだけで、本人は本当は学校に行きたく

サのお母さん）が小学校に入るまで世話ないのだと述べている。リサの家庭では、リサをしてる。

が日本語の習得をするのは本人の向上心や趣

リサは勉学意欲の高い人だが、家族が日本語を味であって、日本語の習得や上達については問

学ばなくても問題にしない人だった。

題にされていなかった。

【解説】
リサは父親が日系 2 世で、母親は日系人では【事例 20】日本での生活なく恐らくイタリア系ということだった。今現リサは 2 交代勤務の仕事で、土日は欠かさず

在、日系人の祖父母をサントスに残し、一家で教会に礼拝に行く敬虔なクリスチャンである。

出稼ぎに来ている。父親がＵ団地に落ち着くま

そのため、一日かけてどこかに遊びに行くといでは頻繁に移動を繰り返す人だったらしく、そうことはない。日常の空いた数時間に、ベニーの度に家族は後から父親を追いかけるようにや日本人の友だちと都合が合えば一緒に過ご

日本中を移動している。こういう家庭は結構多す。仕事の時間も中途半端なので、筆者の調査い。出稼ぎ労働者はしばしば、より条件の良い

期間中は筆者と会うことが多かった。
ある日、Ｕ団地内のブラジル人ショップを案

職場を求めて引越しを繰り返す。リサはそんな――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

内してくれた。Ｕ団地内では、自宅でブラジル

ジルに帰る時にやめた（2007 年 2 月に職の商品を販売するという個人経営のショップ

場を変更）。今の会社はとにかく暑い。

が数軒あった。

エアコンはあるけど、全然きかない。冬

リサ：私は日本の服が好き。いつも 3000 円くでも半袖。夏になったらどうしよう。今

らいのを買う。ブラジルの服は高い。ブ

日は私たちのグループの食事会がある。

ラジルのジーンズは高いけど、やっぱり

3 ヶ月不良出さなかったから会社のお祝

かっこいい。好きだから、時々買う。

い。でも不良出さないは、難しい。

アパートの一室に設けられたショップは、なと、嬉しそうではあったが、一瞬疲れも感じ

かなか立派であった。日本人も利用していいとさせる表情だった。そんなリサの現在の悩みはいうことだが、日本人が知るよしもない。その恋人がいないことである。ブラジル人は結婚が後、一通りＵ団地を散策した。

相対的に早く、筆者やリサの年齢では子どもを

筆者：ここはいろいろあるからいいね。

最低でも 2 人は持っているものだ。

リサ ：（うなずいて）ここはブラジル人が多い。

リサ：ブラジルは、ブラジル人の男の人は内気。

だからここはブラジルみたい！日本じなかなか女の人に声をかけられないかゃない。

ら、ブラジルでは女の人から声をかける。

と嬉々として答えたので、すかさず筆者は聞い

日本人の女の子はどう？私はまだ彼氏た。

ができない。会社にかっこいい日本人が筆者：ブラジル人多いから住みやすい？

いる。その人が気になる。うーん、結婚

リサ ： ブラジル人多いけど、安心じゃない。ブ

する人は、同じクリスチャンなのは、一ラジル人にもいろいろいる。悪い人もい番。一番いいだけど、いないからしかたる。悪いことがあるのが嫌で、友だち（ブない。

ラジル人）何人か引っ越した。バラック

調査終了後、リサから来るメールの内容はほ小屋があるでしょ？（ブラジル人が作っとんど、筆者がいつまたＵ団地に来るかというたプレハブ小屋）お酒がでるから、喧嘩こと、残業が減ってしまったこと、まだ恋人がが多いし、雰囲気悪い。バラック小屋にできないことだった。

はいかない。

【解説】と、言った。リサ以外にもリサの所属するクリリサを含む敬虔なクリスチャンに特徴的なスチャングループは、「バラック小屋には行かのは、平日は一生懸命働いて、土日は教会で過ない」と答えた。

ごすという生活に全く不満がないことだった。

筆者：（再度）悪いブラジル人がいるのが嫌で、子どもを持つ 2 人の女性と話をしたが、2 人とブラジル人が出ていくの？（と確認しも「平日は仕事大変です。でも、それでも教会た。）に行きたい。教会にくれば、悲しいこと辛いこ

リサ：うん。…でも、日本人にも悪い人いるでと、神様が聞いてくれる。すごく幸せです」としょ。

言うのだった。不満がないというよりは、礼拝

筆者：そうだよね。本当、嫌なやついるよね。

のおかげで不満を解消できるというほうが正と、感情を込めて言った。リサは静かに笑った。

しい。そして、2 人は「私日本すごく好きです」

そしてブラジルフードショップに行った。

という。筆者はリサや教会のクリスチャンのよ

筆者：仕事はどう？

うに、晴れやかな笑顔で日本が好きだとは言わ

リサ：前の会社はすごくいいとこだった。ブラれたことがなかったので、驚きもあったが嬉し――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

かった。

多かった。リサは大して気にしていないようだ

Ｕ団地ではブラジルの衣料品や嗜好品といったが、周りのブラジル人から見て、リサや筆った需要をいち早く察知した人が自宅で商売者の年齢で結婚もしていないというのは、のんをはじめていた。リサだけでなく、他のブラジびりしすぎていると思われがちだった。一方、ル人たちもブラジルのものが手に入りやすい

男性は結婚は何歳でもいいという評価だった。

環境を喜んでいる。Ｕ団地は一見、日本の近代

日本に出稼ぎに来ているブラジル人は男性が的な建物が隣接する、全国どこにでもある風景

圧倒的に多いが、男性にしても女性にしても、なのだが、住んでみると日本を感じさせない異たとえＵ団地のようにブラジル人の多い地域

国情緒がある。それは、外見の明らかに異なるであっても、「出会い」に繋がることが少なか人がいて、日本人には聞き慣れない言葉が飛びった。

交う日常があるからだ。この日常を日本人が好

また、リサは結婚を意識しているかどうかは

むと好まざるとに関わらず（実際はほとんど好不明だが、その恋愛の対象は日本人やオースト

まれていない）、それは存在している。

ラリア人など、ブラジル人には限っていなかっリサはその情景に親しみを感じる一方で、不快た。筆者は、はじめは日本人でいいのかと少し感も感じている。「ブラジル」が日本に存在す

驚いたが、そういう風に考えるのが日本人なのることには両義性があり、ブラジルの悪いものかもしれない。ブラジル人は、言葉の違いなど

が日本に持ち込まれていることを悲しく思っで付き合う人や結婚する人を決めたりはしなているのだろう。

い。

しかし、筆者の確認の言葉にすかさず反応し、日本人にも悪い人がいるという両者の同質性【事例 21】将来とブラジルを強調した。これは、偏見に満ちた日本社会で筆者はいつもリサの運転する車で、教会やシ

ブラジル人だけが悪いという価値判断に対すョッピングセンター、映画館に行っていた。車る嫌悪感だろうか。筆者は慌てて弁解を本心かで以前、リサが住んでいた町を通った。

らしたが、リサがどう思ったかは分からない。

リサ：前、△△町に住んでた。とてもいいとこ。
まわりにいろいろある。県営の団地だよ、

仕事の話は「自分は他の人（日本人も含む）

古いけど。

よりも優れている」という自信を感じさせるエ

筆者：Ｕ団地よりも古い？この前地震があって、ピソードである。リサは単純労働に不満をもっとても恐かった。揺れたよ。

ていないように見える。日本語を一生懸命勉強

リサ：地震？Ｕ団地に住まないのは、みんな地

して、よりよい仕事を選んでいるが、単純労働

震が怖いから。Ｕ団地は古いから。

以外の仕事に興味があるわけではない。したい
仕事というものがないだけだ。

という返事が来て、少し驚いた。ブラジル人に流れ作業の現場に不良品はつきもので、不良品とって日本で恐いことは地震だ。一方、ブラジを出さずに生産を続けるのは並大抵のものでルでは、はない。だからこそ会社は、目標を決めて不良

リサ：ブラジルは地震はないけど、どろぼう多品を出さないグループを優遇するのだ。しかし、いよ。あと、殺人とか。道歩いて、どろ達成できれば嬉しいが、なかなか現実的に難し

ぼうにあったら、ピアスとか、ネックレ

いため、そのような会社のやり方に対しては複ス、時計、靴もあげる。なんでもあげる。

雑な思いがある。

でも、最近はあげても殺されることもあるよ。私も一回、どろぼうにあったよ、

最後に、筆者はリサと恋愛の話をすることが――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

こわかったあ。こわくて逃げた。あとでたのが、成長するに連れ、個人個人の移動に変

みんなに話したら、危ないから逃げちゃ

わってきた。

だめだよって言われた。あげないと危な【解説】

いって！前はどろぼうにあったら、あげ

ブラジル人のＵ団地に対する評価は、一様にるのが当たり前だったけど、今は私日本低い。なぜなら、Ｕ団地周辺は田舎で車を持っで一生懸命働いてる。働いて買ったものていないと不便だからだ。しかし、田舎であるだから、どろぼうしないで、働いてってということ、あるいはブラジル人が多すぎると思う。仕事？うーん（ブラジルは）、仕いうこと以外に、地震を怖がってＵ団地を避け事はあるけど給料がすくない。日本みたているとは思わなかった。

いによくないよ。

地震については、ユウジ（後述）も、「（アパブラジルでの仕事についての話は、ほとんど

ートのひびを見ながら）さっきの地震で入ったのブラジル人に共通している。

ひびじゃないか。大丈夫か。うち（のマンショ

筆者：将来はブラジルに帰るの？

ン）はいいけど、県営は危ないな。いつか倒れ

リサ：ブラジルに帰るじゃなくて、遊びに帰る。

るだろ」と言っていた。震度 1 くらいで倒壊す

2 年か 3 年に 1 回。来年は帰れない。車るとは思えなかったが、地震を経験したことの買ったし…。うーん、あと 2 年は帰れなない人たちには、本当に恐ろしい事なのだ。

い。ブラジルに帰る時は、2 ヶ月くらい

一方、ブラジルで気をつけなければならない

帰る。帰ったら最初は楽しい。ブラジルのは強盗と殺人だ。ここで注目したいのはリサ

はいいとこだから。でも、しばらくするの意識の変容だ。

と、日本さみしいって思う。日本に帰り筆者が調査した中では、ブラジルで泥棒にあたくなる。ブラジルはいいとこだけど、ったら、全てをあげなければならないというこ

いろいろ店とかが少ない。ブラジルに帰とで、皆共通していた。しかし、リサは泥棒にったら、ポルトガル語覚えないといけな

対しての見方が変わってきた。それは、犯罪にい。若い人が話す言葉（俗語）。みんな対する意識が日本人化したというよりも、一生

早い、最初私が帰ると、みんな「あ？

懸命頑張って受けた報いを簡単に奪わないであ？」って言う。しばらくいると、だん

欲しい、働きさえすれば報いがあるというようだん慣れるけど結構大変。

にとれる。

彼女は少し悩んでいるようだった。日本滞在

また、ブラジル帰国についての話は揺れ動くが長引くにつれ、ブラジルにいる友だちと感覚心が見てとれる。リサはブラジルへの一時帰国が合わなくなってきたようだ。

を楽しみにしながらも、長期的にブラジルにい筆者：家族もずっといるの？

ることに絶えられなくなってきている。日本でリサ：お兄ちゃんは、4 年前ブラジルで結婚しの長期滞在の影響が出てきているのだろう。

た。奥さんは日本語できない。お姉ちゃ【リサの事例分析】

んは日本に来て 2 年後に結婚した。お兄

リサは来日して 11 年になる。数多くの引っちゃんはブラジルに帰るかもしれない。

越しを経験しながらも、こつこつと日本語を習

私は日本にいる。

得していき、現在の落ち着いた生活を手に入れ

リサはブラジルに帰国する時は、短期滞在だた。彼女は永住権を取得してはいないが、もうが、家族はそれぞれの理由でブラジルと日本のすでにブラジルに生活基盤はない。仕事も生活間を往復している。当初は家族で移動をしていする場も日本にある。一方、母国ブラジルは遊――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

ぶ場所として存在している。日本で頑張って働■積極的永住志向定住型

いたご褒美にブラジルに帰るのだ。だが、ブラ・ルイ（ブラジル系 3 世・小 6）Ｇ市Ａ地区在住

ジル帰国が 1 ヶ月も経つと、とたんに日本に帰

ルイは両親と上に 4 人の兄弟を持つ末っ子でりたくなるという。ブラジルはバカンスを楽しある。現在はＡ地区の小学校に通っている。

むところでしかない。

【事例 23】母文化と母言語を保持した定住

リサを積極的な永住者として定住している
人に位置づけたのは、身の軽さからだ。堪能な

彼は小学校卒業後、母親とふたりで 6 ヶ月間

日本語のおかげでブラジル人の中では良い仕

ブラジルに帰ることが決まっている。ルイの家事に就いているが、他のブラジル人同様、職場族は永住を決めているが、父親の希望でブラジの変更は多い。また、「消極的永住」と分類し

ルの文化と言語を身につけさせるためであった人に比べて簡単にブラジルを往復している。

た。

これは生活の基盤は日本にあるが、1 カ所に留【解説】

まって生きようという気持ちがないことから、ルイの両親の戦略には、教育関係者は賛否両より幅の広い選択をしながら生きていくこと論であった。Ｍ先生は親がルイの将来をきちんが出来るタイプである。

と明確に示していること、母文化を身につけられることに満足していた。一方で、スクールヘルパーのＳ先生は「ルイは卒業後、ブラジルに■積極的永住志向定住型
・マユミ (ブラジル系 3 世・女性 18 才)

Ｕ団

6 ヶ月間帰るけど、ポルトガル語もそんなにで地在住

きないし、日本語も出来ているわけじゃないか

ジャキー（後述）と同じカトリック教会に所ら、ブラジルに帰るからっていいわけじゃない。

属するマユミは、ジャキーとは違い、クリスチ

どっち(日本語もポルトガル語)も中途半端」とャンの若者集団の中に入っている。

語った。中途半端、つまりセミリンガル 28では【事例 22】永住のための戦略的な学習と将来

どちらの国でも、進学や就職に不利な点が多い。

マユミはＵ団地の公立小学校、中学校を卒業
後、ブラジル人学校の高等部に進学した。高校最後に、消極的に日本永住を考えている人のの授業後、中等部で日本語指導のアルバイトを事例を紹介する。ジャキー、Ｇ市立小学校のペしている。来年、ブラジルの大学に進学する予

ルー人の子たち、ヤマモトである。

定である。大変日本語に秀でているが、日本の大学へ進学せず、ブラジルに帰って、また再来■消極的永住志向定住型

日する。

・ジャキー (ブラジル系 3 世・女性 18 歳)

Ｕ

団地在住

【解説】

【事例 24】母語未発達による永住

マユミがブラジル人学校高等部に進学した

これは、ほとんど母語を喪失したために日本のは、ブラジルの大学へ進学するという明確な目標があったからだ。ブラジルに将来帰るわけ

永住を決断した例である。

ではなく、ブラジルの大学の方が入学しやすい

ブラジル人のカトリック教会にて、日本語の通と判断したからだ。また、ブラジルで大学を出訳をしてくれたジャキーに話をしてもらった。

て、よりポルトガル語が堪能になれば、日本語ジ ャ キ ー：私の学年はブラジル人が少なくて、そも堪能である彼女は、日本で通訳になるのは難しくない。

28 2 か国語（以上）の話者であるが、両方とも年齢相応に使いこなせない状態のこと。

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61フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

れに、日本人の友だちができたから日明確に永住を決定しており、学校教師にその旨本語ができるようになった。それが一を就学の時点でうち明けているからである。筆

番大きい。ポルトガル語は簡単な話と者の調査の中で、永住意志を学校教師に示してかならできるけど、難しい会話はできいるブラジル人の親もいたが、アルやミク、イない。実は、ポルトガル語の読み書き

スラの本人たちと親からは「ここで頑張らなくができない。日本語の聖書を使っていてはならない」という覚悟は感じられなかった。

るのは、聖書は独特の言い回しで難しいから。賛美歌の歌詞はいつも歌ってアズミ（小 3、ペルー系 3 世）

いるし、簡単だから読めます。大学受

アズミは 2004 年、家族全員で日本国籍を取験に失敗したから、今浪人中です。ま得した。永住でも国籍まで変更するという人はだ、諦めたわけじゃないけど仕事をし少ない。アズミは、完全に日本人の中に混ざっています。教師になりたいけど、うーている。

ん、なれるかなあ…。

アズミ家はペルーに生活基盤はもはやなく、

筆 者：ブラジルには帰らないの？

一時帰国の予定もその希望もない。

ジ ャ キ ー： 両親は本当は帰りたかった…。でも、私がポルトガル語ができなくなった

フラー（小 3、ペルー系 3 世）

から、ブラジルに帰るのを諦めました。

国籍は取得していないが、就学時から親が永ジャキーは両親とも日系人で、大柄だが日本住を表明し、大学まで行かせると言う。フラー

人的な顔立ちをしている。2 歳で渡日して以来、は毎日学校に通っている。教師もフラーに対し

ブラジルには帰ったことがない。Ｕ団地から一ては、大学まで行くなら、頑張りなさいと叱咤度も離れることなく、小・中・高と日本の学校激励しつつ、学業をさぼらせなかった。フラーに進学した。母親が元々クリスチャンで、時々、の姉は重度の精神障害があり、Ｇ市の隣まちの教会に行くが、あまり他のクリスチャン仲間と養護学校に通っている。このことも永住に関係話すことなく、礼拝が終わると帰ってしまう。

しているかもしれないが、定かではない。

ブラジル人の若い集団とは別行動が多い。教会

フラー家もまた、ペルーに生活基盤がなく、の若者グループは、なぜジャキーが自分たちと帰国の予定や希望もない。

交わりをあまり持たないのか、教会への礼拝が少ないのか理解できないようだった。

カズミ（小 6、ペルー系 3 世）

【事例分析】

2 年前に来日したカズミは成績優秀だが、遅ジャキーは、日本の学校に適応し、日本人の刻や早退が多く、Ａ小学校にあまりなじんでい友人を得ることもできた。しかし、ブラジル人ないようだ。妹が通う幼稚園の先生に、「ペルに友だちと呼べる人はいない。その結果、母語ーに帰りたい」と涙を流しながら話したこともを喪失した。母語を喪失するというマイナス・ある。両親が共働きをしており、子どもを毎日ファクターのために結果的に永住を決断した。

学校に送り出せないでいる。
カズミ家はペルーのリマに大きな家があり、■消極的永住志向定住型

比較的裕福な暮らしをしていた。しかし、その【事例 25】ペルーから来た子ども

家を捨てて、現在は家族 5 人でアパート暮らし

来日目的を日本永住としている。ここで、ペをしている。幼少の妹や弟と違い、カズミにはルー人を取り上げたのは、ブラジル人とは違い、ペルーでの暮らしに未練がある。しかし、両親――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

は帰国するつもりはないため、ここで頑張らな【事例 26】日本の生活と将来の展望

ければならない。中学校では小学校よりも適応

ヤマモトとは 2006 年 2 月、日本語教室で初できずに、一時期不登校になった。しかし、持めて出会った。

ち直して現在は学校に通っている。

筆 者 ： なぜ（仕事場として）トヨタを選んだの？他にも、日産とかあるよね？

【事例分析】
Ｇ市に住むペルー人は、ほとんどが親戚を頼ヤ マ モ ト ： トヨタ一番。ブラジルでも有名。だかって入居しているため、最初に住んだ土地から

らトヨタ（で働くことにした）。一番離れることがなく、親の方には「ここで生きる」

きつい。毎日残業。夜勤ばっかり。同という覚悟がある。また、来日から早い段階でじことの繰り返し。仕事（きついけど）永住を決断するため、ペルー人の子たちは、日変わらない。

本で頑張る以外に選択肢がない。家庭の事情以

筆 者 ： ブラジルに帰る？

外では、学校の出席率も高く、高校や大学へ進

ヤ マ モ ト ： 帰らない。ずっと日本にいる。帰っても誰もいない。誰も待ってないよ。

学する子もいる。

トシオとヤマモトと一緒に食事に行った。ト

また、ブラジル人とは違い、日本と母国を往シオが、ヤマモトのアパートは広いという。

復することがない。一時帰国をしないという選択をする。つまり、ペルー人の子からすれば、

筆 者：家広いの？いいね。いくらなの？

「帰ることができない」のである。

ヤ マ モ ト：1 ヶ月、2 万 5 千円。家ひろい。3 人で住んでる。でも、知らない人。
と、再びため息をつく。トシオが、ヤマモト■消極的永住志向定住型
・ヤマモト (ブラジル系 2 世・男性 40 歳)

Ｕは大牧場を持っているからすごいという。

団地在住

筆 者：経営はどうしているの？

ヤマモトは日本の永住権を取得している。

ヤ マ モ ト：泥棒マネージャー。

1994 年に初来日した時には愛知県内の別の町

この件について、トシオが説明してくれた。

に住んでいた。2005 年 6 月から 4 ヶ月間帰国しト シ オ：経営（畜産）はマネージャーがやってた後、2005 年 11 月に斡旋業者を通してＵ団地

るけど、その人は勝手にヤマモトさんに来た。現在、斡旋業者が用意した仕事場で働の牛を焼いて食べたり、売ったりしてき、用意されたアパートで、3 人で暮らしているって。

る。2 交代勤務で 8 時に家を出て 20 時に帰ってと、トシオは笑いながら言う。正直信じられくるか、遅い時は 22 時に帰宅することもあっないと思ったが、面白かったので笑った。ヤマた。

モトはこの話を笑い話として、色々な人に話しヤマモトは 12 人兄弟の次男で、マトグロスて聞かせている。

にある父から受け継いだ大牧場(肉牛 600 頭ほ

ヤマモトは、金曜夜から日曜朝にかけては、

ど)を経営している。両親はすでに他界し、他

バラック小屋（ブラジル人たちが駐車場に造っの 11 人の兄弟はみな来日して、別の集合団地た小屋）に行き、日曜日 10 時からは日本語教に住んでいる。ヤマモトを含む全員が出稼ぎに室に欠かさず行くという生活を送っていた。

来ており、母国の牧場は彼いわく「どろぼうマ

2007 年 10 月、兄弟たちの住む団地に引っ越ネージャー」に管理させている。

した。自分の双子の兄の友だちと同居している。

ヤマモトは浅黒くて彫りの深い日本人の顔

それからは、Ｕ団地を訪ねるのは月に 2 回程度

で、がっしりした体格だった。

になった。

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63フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

【解説】

モトに出会った 2006 年 2 月の時点では、ヤマヤマモトはブラジルに家を残しているが、離モトの日本語をあまり理解することが出来な

婚経験があり、待つ人もいないので帰らないとかったが、2007 年 4 月には、かなり会話が楽にいう。ブラジルにある大牧場は兄弟で受け継ぐなった。日本語は少しずつ上達しているが、日ほどには大きくなかったようで、ヤマモト自身

本語教室では「自分の話を聞いてくれる」ことはブラジルでは警察官をしていた。牧場を受けが嬉しそうだった。

継いだはずの兄まで日本に出稼ぎにきており、彼は自他ともに認める「日本語教室好き」で兄弟全員が来日した。

はあったが、ブラジル人の友人からは日本語の仕事は単調できついと感じているが転職し上達を褒めてもらえない。また、ヤマモトの日

ようとはしなかった。時給の値段も気にしてい本語教室好きは他のブラジル人の友人たちかた。毎月、ブラジルに仕送りをしていた。ほとら不思議がられていた。

んど自炊をし、遊びに行ったり、電化製品を買2007 年 10 月、兄弟の住む団地に引っ越ししわない人だった。貯金のための節約をしているてからは日本語教室は月に 2 回程度、参加してわけではないので、ブラジル人の友人からは、いる。

ケチだと思われがちだった。聞き取りした中で【事例 28】人間関係の築き方

は、一番仕事に対して不満を持っているのに、筆者が初めてヤマモトと会った時「この団地

全く仕事を変えようという気のない人で、職場どう思う？ブラジル人は好き？」と聞かれ「人も家も一カ所に留まっていた。

が多そう」と当たり障りのないことを言った。
彼はこの団地に何人のブラジル人が住んでいるか、Ｆ市の人口は裏人口で 300 万人だとか、【事例 27】言葉に関して
ヤマモトはＵ団地に来てから日本語教室のどこから仕入れたか分からない情報を筆者に存在を知った。以来、別の団地に引っ越すまで、教えてくれた。
ヤ マ モ ト：寂しい。友だちも彼女もいない。

毎週日曜日に欠かさずに来ている。

筆 者：トシオさんは（友だちでしょ）？

彼は日本語教室のボランティアから、もっとヤ マ モ ト ： (トシオを指差して)こいつだけだも日本語ができるようになれば良い仕事に就けると言われた時「日本語できるようになりたい。

ん。
ヤマモトとトシオは微笑を浮かべた。ヤマモ

でも難しいよ。がんばりたくない。ダメ、むり。
ぜったいできないよ」と言う。

トは口癖のように「寂しい」というが、ヤマモ

毎週、日本語教室に来ているが、会話に参加しトに声をかけるブラジル人はたくさんいる。ヤたり、または参加しなかったりと好きなことを

マモトはいつもバラック小屋にいるが、そこでして過ごしている。

出会う人たちは彼にとっては友だちではない

ハルナは、「ヤマモトさんは本当に日本語教ようだった。実際、小屋を訪ねてもヤマモトと室が好きね。いつもあそこにいる」と言ってい親しいというブラジル人には会えなかった。
また、ヤマモトはトシオとスズキに頼りきりた。

であった。2006 年 8 月の調査でのことである。

【解説】
ヤマモトが好きな日本語教室は、会話と交流

ト シ オ：ヤマモトさんは、いつも運転しない。

を第一目的とした日本語教室であった。座学の車がないからだけど、いつもこっちが講義ではなく、テーマごとに自分の意見を話す

お金（ガソリン代など）出して、いろというスタイルで運営されていた。筆者がヤマ

いろ連れて行ってあげないといけな――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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い！（舌打ちして）車買えばいいのにった。筆者がユウジ夫妻にヤマモトが車を購入…。

したことを伝えると、夫妻は大変驚いて見に行ス ズ キ：ヤマモトさんは俺たちとしか付き合わったほどだった。

ない。

車を買ったことで、自分ひとりでの活動範囲も

筆 者：なんで？

広がり、Ｕ団地に他人と住む必要がなくなった。

ス ズ キ：俺たちの中では一番年上だから、えら

自分で職場に行くこともできるので、兄弟たち

そうにできるから。いっつも、わがまの住む別の団地に 2007 年 10 月に引っ越した。

ま。「どっちでもいい」って言ったあ【解説】と、「あれはやだ、これはやだ」って！

ヤマモトの居場所はバラック小屋と日本語

トシオ＆スズキ：教室の 2 ヶ所だ。彼と親しくしてくれるのは、俺たちの言うことは聞かない。女がでスズキ、トシオ、ユウジ・ハルナ夫妻だ。

きれば変わるよ。女のゆう（言う）こ

ヤマモト自身は「彼女ができないのはたぶん顔としか聞かないだろうから、陽子ちゃが悪いせいだ」と言っていた。トシオやスズキんが（きちんとするように）言っては性格の問題だといい、筆者にヤマモトと少しよ！

の間付き合うようにと迫ってきた。筆者は、ヤ

筆 者：私が言っても無理だと思うよ。

マモトと筆者を取り巻く人間関係に少しうん

ト シ オ：何で？

ざりしていたので、断固断った。すると、ヤマ

筆 者 ： この前、ヤマモトさんにヒカルド（来モトとの会話は近況報告のみで特に発展しな

日間もないブラジル系 3 世）と 3 人でくなった。筆者とヤマモトのわだかまりは、街にあるブラジル料理の店に行こうっ2007 年 3 月の再調査時にはなくなった。ヤマモて言ったら、遠いし、めんどくさいか

トと日本人女性との関係は、ヤマモトと筆者のら嫌だって。

関係と全く同じである。ブラジル人女性の場合

ト シ オ：まったく、あいつは。初めての人がいは、彼を面白いと思っている人が多かった。

るんだから、案内してやればいいのに。

ヤマモトは日本語教室とバラック小屋には

自分は、長いこと住んでるんだから。

行くが、その他の場所には自分では行かない。

と、怒っていた。

日本に不慣れなブラジル人を案内して連れ回2007 年 3 月、スズキとナディアがトシオやユることもない。

ウジ・ハルナ夫妻から疎遠になると、ヤマモトも疎遠になっていった。この頃には、ヤマモト【事例 29】日本人はトシオとだけ会ったり、職場が一緒のスズキ

ヤマモトはブラジルが良いとは言わない。そやナディアと単独で会うという行動をとってして、元警察官のヤマモトはよく「日本は安全」

いた。これは、トシオとヤマモト、スズキとヤという。また、日本人に対して悪いことを言わマモトという結びつきが強かったからだろう。

ないが、日本人の友人、スズキ、トシオの 3 人

2007 年 4 月にトシオとスズキがほぼ同時期にから無精ひげを剃るように言われた時「かっこ一時帰国してからは、ヤマモトは突然、車を買いいだろ。俺は、ガイジンだ。日本人じゃないった。筆者は驚いた。ヤマモトは、日本でほとから、ひげをそらなくていい」と言って聞かな

んど物を購入しない非消費型の労働者だった。

かった。

購入した理由を尋ねると、「（トシオさんがい

筆者が日系何世かと尋ねた時、「2 世。お父なくなって）不便だから。必要でしょ？」と言さんは日本人」と言った。すかさず、そばにい――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

たトシオが「メスチッソ（混血）？」と確認しけるか、それが一番難しかった。ヤマモトはブた。彼は「そう。お母さんはブラジル人」と言ラジルに家と牧場（財産）があるが、牧場のこった。

とはヤマモトも彼の兄弟も誰も気にしていな

また別の機会には「俺だって日本人だ。お父かった。ヤマモトはカルロスと似ている部分がさんは日本人だから」と言ったが、彼のこの主あった。日本で特にしたいことがあるわけでは

張は彼の外見的要素から日系人からも退けらなく、興味もない。日本は貯蓄などが目的ではれる。

なく、仕事をする場所としてのみ存在している。

【解説】

警察官という仕事も辞め、妻と子どもとも別れヤマモトには同調傾向は見られない。彼は自ていた。兄弟は全員来日しているから、ブラジ

らも「ガイジン」というように、日本人のさま

ルに家があっても居場所はなかった。調査時点

ざまな振る舞いを真似したりはしない。また、での彼の志向は、ブラジルに一人でいるのは辛日本人男性をかっこいいとは思っていない。といので日本で永住したいという気持ちだった。

いうのも、彼の自慢は仕事で鍛えられた筋肉だ

その気持ちは今でも変わらない。彼は物理的にったから。

帰る場所があり、心理的に居場所がないためにヤマモトは自分がブラジルでしてきたよう「帰らない」という選択をとっている。ジャキに行動し、友人に咎められたとしても改めたりーやペルーから来た子たちとは違い、「帰れなはしない。そのような言動を繰り返す彼が「自い」わけではないが、日本でしたいこともなく

分は日本人」という発言を、筆者は当初真に受過ごしている彼は、消極的に日本永住を選んでけなかったが、彼は「父親が日本人であれば、いるといえる。

自分も日本人の血が流れている」という意味で発言したのだった。

3-4

筆者ははじめ、ヤマモトの「言葉」を理解で調査者である筆者の位置について【事例 30】彼らの前を通り過ぎていく日本人たち

きないのは、日本語のレベルの問題だと思って筆者の研究の話になった時、いたが、そうではなくて、言動そのものがカルロスと同じように分からなかったのだった。

筆 者：いろんな人に話を聞いている。

【ヤマモトの事例分析】

ト シ オ：みんな忙しいよ。インタビューとか嫌永住権をもっており、永住の意志もある。

がるよ。この前、日本語教室のＪ先生

ヤマモトが日本語教室に行くのは、日本語をの生徒(のひとり)がみんな(ブラジル

もっと勉強して出来るようになりたいとか、い人)の話を聞きたいからっていうから、い仕事に就きたいというのではなく、楽しい居

いろんな人を紹介してあげた。写真撮

場所でしかない。しかし、特定の友だちはいな

ったり、テープで話を録ったりまでしい。仕事に不満があるが、良い職場に変更しよてた。みんな快くインタビューした（応うともしない。住むなら日本が仕事や治安の面

えた）のに、その人はそれ以来、Ｕ団で暮らしやすいらしいが、寂しいことに変わり地に来ない。一回しかここに来なかっはない。また、日本人のように振舞う必要性をた。電話かけても出ないから、メール

感じてはいなかったし、筆者の前でも、ブラジを送ったら「今ロンドンにいる」って。

ル人の友人の前でも堂々と自分＝「ブラジル人

また、正月(2006 年)にメール送ったら(ガイジン)」でいた。

「誰ですか？」って返事がきたから「トシオです」って送ったら返事が来ない。

さて、ヤマモトの志向と居住型をどう位置づ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
66

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黒田陽子

そんなことがあってからもうみんなイ

団地に引っ越してからは、トシオのユウジへのンタビューとか嫌だって。陽子さんは依存率はより高くなった。

違うよ。ここに何回も来てる。

トシオは帰国志向を持ちながらも、長期的に日なぜかとても心が痛かった。「嫌われること

本に滞在している。彼の滞在はいずれは終わり

はしたくないんだけど…」と話すと、キタノやがくるものであることから、ヤマモトとも建設

エリを紹介してくれた。

的な関係を築いているとはいえない。関係に終また、ある日ナディアが深刻な顔をしてゆっ

わりがないユウジ・ハルナ夫妻を大切にしていくり話した。

る。

ﾅ ﾃ ﾞ ｨ ｱ：先週、トシオが、日本人の女の子から

また、ナディアも同様である。ナディアはト言われた。お母さんが外国人の人とはシオよりも短い滞在期間を想定しているが、そ結婚しないでっていうから、付き合え

れでも日本人の友だちができることを望んでないって…。ブラジル人は、アメリカいる。しかし、日本人の閉鎖的な人間関係の中

ン、日本人、etc だいじょうぶ。でも、に自らの居場所をみつけることが出来ずに悩

日本人はブラジル人、だめね。日本人んでいる。

は日本人じゃないと･･･。
【解説】【事例 31】ネットワークの脆弱性「出稼ぎ」に来ている彼らは、日本に来て帰調査終了後も筆者はトシオと定期的に電話るという一過性の滞在者なのだろうか？一過をしている。

性というなら、彼らと関わる日本人も同じであト シ オ ： いつＵ団地に来る？こっちで働いたる。

らいい。ところでナディアさんは元

トシオは、日頃から日本人を贔屓しているとと気？お父さん、ブラジルから来たっれるような態度をとっていた。日本人とばかりて？最近会わないから何してるかと付き合おうとし、彼のいうガイジン（日系では思って。陽子さんなら知ってるかと思ないブラジル人、とブラジル系 3 世、ペルーをって。

含む多国籍者）とは距離を置いていた。件の調

筆 者：ナディアたちは最近夜勤ばかりの仕事

査協力も、「日本人に、しかも自分たちに対しに変わったんだよ。で、土日は漬け物てボランティア活動をするような真面目な人屋でアルバイトしてるから、休みが一に頼まれた」という論理で、積極的に人を紹介

日もないよ。私が遊びに行った日以外していったのだ。また、これをきっかけに友だ

休んでないからね。

ちになりたいという希望をもっているのだが、ト シ オ:そんなに働いてるの？なんで？

相手には伝わらなかった。

筆 者：ブラジルからお父さんと弟が来るからこの事例では研究の方法もさることながら、

ね、18 日に。知ってるよね？いろんな多くがボランティアである彼の周囲の日本人

ところに連れて行ってあげたいって。

と彼の関係が、ある一定期間に限られているこ

温泉とか、遊園地とか、京都とか。そとを物語っている。

のあと、5 月にはブラジルに帰りたい

このような状態がトシオがＵ団地に来てかからって。3 ヶ月帰るって。

ら続いている。そこで、お互いに自分以外に友ト シ オ：そんなにいろいろ行ったら、お金すぐなくなるよ。

だちがいないというヤマモトと付き合ってい筆 者：まあ、そうだけど。なかなか日本にはるという状態だ。ヤマモトが自分の兄弟のいる――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
67

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

来られないからじゃない。お父さん日

厳しくなって来てるよ。払わないと裁本が好きだって。いろいろ、連れて行判所に連れて行かれる。でも、払ってってあげたいんだよ。これが、最初でない人もいるよ。ひとり暮らしの家で最後じゃない？

は払ってないでしょ？

ト シ オ：まあねえ。でも（ふたりを）全然見な

ハ ル ナ ： トシオさんやスズキさんは払ってな

いよ、最近。ユウジさんに挨拶にも来い。前のアパートにいた時も、しつこないし…。

く来て、「日本語わからない」って言

トシオのアパートの隣の棟にスズキ、ナディ

ったら、通訳まで連れてきた。日本人

アは住んでいる。歩いて 1 分もしない距離なのが払わないものを、なんで私らが払わに、なぜ福岡にいる筆者にわざわざ電話をかけないといけない？

てきたのだろうかと思った。

と、ため息をもらした。ＮＨＫの職員の態度に【解説】

その場にいた家族全員がいらだっていた。

トシオを中心とするこのグループの離散は【解説】

2007 年 3 月頃から確認された。完全に離れたわ

ＮＨＫのやり方が間違っているのは、きちん

けではなく、微妙にお互いを知っていた。特に、と説明をしないことである。ユウジ・ハルナ夫

お互いに嫌なこともなかったのだが、疎遠にな

妻は、ＮＨＫの受信料を払う理由がわからない。

っていったのである。しかし、2007 年 11 月の

納得していないのだ。しかし、彼らに十分な説

時点では、もうほとんど関わりを持っておらず、明をしたところで、ブラジル人たちに還元されお互いの情報を筆者から得るという状態になているとは思えない。ユウジの家はブラジルテっていた。

レビ（衛星放送）のアンテナをつけていて、日ユウジ・ハルナ夫妻は筆者からナディアやス

本のテレビを一切見ないからだ。

ズキ、ヤマモトの情報を得る。そして、トシオ

ハルナたちが何よりも納得できないのは、日とナディア・スズキの仲を、筆者が取り持つと本人ですら支払いに疑問を感じ、払っていない

いうよりは、お互いの少ない情報を補うという事実があるにも関わらず、あのような態度で半関係になっている。

ば強引に支払いを強制されることだ。
この件も含めて筆者は、ハルナだけではなく、【事例 32】日本の矛盾に関する誰にでも言えなトシオもスズキも、誰にでも日本の不満を漏らい本音

すわけではないと感じた。筆者だから言えたの

ユウジ・ハルナ夫妻の家にいた時、ＮＨＫのだった。

受信料の徴収が来た。以前住んでいたアパート
でも支払っていたのだが、ＮＨＫの職員が「受【事例 33】私という日本人に対する交渉
スズキと初めて話をした時のこと、その時は信料の支払いは日本のルールだから。ルールを守らないなら、外国人には出ていってもらわな

ブラジルコーヒーを飲んでいた。

いといけない」と言い、居間に上がり込んでサスズキは「おいしい？」と尋ねてきた。おいしインさせた。

いと答えたが「本当に？正直にいいなよ」と疑彼が帰った後、い深げに言う。「…おいしいよ。コーヒーとい

ハ ル ナ ： 日本人は本当に払ってるの？払ってうより、別の飲み物みたいだけど」というと、ないってきいたけど？

スズキはしばらく空を見て、頷いた。納得して

筆 者 ： 前は払ってない人がいたけど、最近はくれたようだった。

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68フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

また、ある日曜日、日本語教室が終わったあ

第4章と、トシオ主催でバレーボールをした。

《分析》

第 3 章では多種多様な日系人の生活スタイル

夕方になって片づけた後、筆者はみんなからを志向と居住タイプ別に分類した。4 章ではま1,5 メートルくらい離れて腰を降ろした(筆者ず、タイプ別の傾向を分析する。

は全員が座るには狭いので、少し奥に行っただけだったのだが)。

4-1

居住タイプ別の傾向分析

スズキは怪訝そうに筆者を見て「どうして離れ分析の観点には、言葉の習得、教育、仕事、て座るの。こっちにおいでよ、冷たいなあ」と日本や日本人に対する意識、友人関係、母国と言うのだった。

の関係の 6 つをあげた。

【解説】

また、この章では、「エスニック・グループ」

スズキは、日本人をよく知っている。お世辞という言葉が出てくる。本来なら厳密に定義すを言う日本人、適当にあしらう日本人、さまざる必要があるが、ここでは、例えばブラジル人

まだ。筆者は、みんなから少し離れたところにであれば、ブラジル人のスポーツクラブ、宗教

座ることが、なぜ「冷たい」のかわからない。

組織、娯楽施設などを利用、参加するブラジル

スズキの日本語力を考えると、「つれない」と人の集まりとしている。

かそういう意味でもなく、その時の筆者は冷たかったのだろうとは思う。

帰国志向長期滞在型

筆者は最近ではそうでもないが、はじめはブ

2 世に多い。

ラジル人のグループと一緒に行動するのが大【言葉の習得】

変だと思っていた。とても長い時間、場所も時筆者の調査では、このタイプは日本語会話が間帯も関係なく一緒にいる。筆者は、場所も時ある程度できるブラジル系 2 世が多かったため、間帯も長さもはじめは気にしなかったが、いつ程度の差はあるものの日本語に困ってはいなも長い（例えば、朝 8 時から深夜 2 時とか）のい。会話による理解を重視しているが、日本語で疲れてしまった。体力的にも精神的にも疲れの読み書きにはほとんど無関心である。

たが、彼らはいたって元気だった。

【教育】「絶対に勉強しなければならない」とは考え【分析】
Ｕ団地の友人たちが、筆者に対して特別な感ていない。勉強したければすればいいが、そう

情をもっていることは間違いない。筆者は調査でなければ無理にする必要はないと考えていしにきたのだが、彼らもまた筆者を調査している。学校教育への期待が低い。

るのだろう。「友人」なのか、まだそこまでは【仕事】いっていないのか、とにかくこの友人たちの中このタイプの人は、長期滞在を視野に入れてに、筆者は何らかの役割が与えられていると感いるので、可能な限り夜勤を回避し、休日の有じた。

無や残業の増減の少なさ、つまり給料の増減が小さいことなどを考慮にいれ、安定的で比較的きつくない労働を選んでいる。

さて、調査はこのような人間関係の中でおこなわれた。次章では、志向・居住タイプ別の傾

帰国の予定が定かではないので、帰国予定を

向、言語習得、人間関係、そして日系アイデン

聞かれると、「わからない」とか、「体力の続ティティについて分析をおこなっている。

く限り」と答える。

――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
69

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子【日本や日本人に対する意識】

敷地内の賃貸住宅は狭かったので、「良いもの日本で出来ること、日本でしたいことを楽しを買った」という感覚である。彼らは正当な日み、日本人とも交流するなど、全体的に良い心

本社会の成員ではなく、自分自身は客であると象をもっている。しかし、「母国のほうが友人いう意識が強い。

ができやすい、日本にはない楽しいことがいっぱいある」というように、母国のほうがより良出稼ぎ志向長期滞在型

い。

【言葉の習得】
日本語習得に興味があり、その必要性を感じ【友人関係】てはいるが、勉強にさく時間と労力はない。ま

友人は少なくない。日本人の友人もできることがある。しかし、日本人にしろ、ブラジル人

た、教室に行こうとはしない。

にしろ、関係が長続きしない。

【教育】
強い関心があり、教育の重要性からふたつの【母国との関係】
帰国の見通しはたたないが、いつか帰るため

選択肢をとる。ひとつは、母国を視野にいれたの準備をする。母国での不動産の購入や管理、

母語教育のための国際学校での就学、もうひと貯蓄などの生活基盤から、母国での人間関係もつは、高い教育への期待から日本の公立学校に含めて維持している。約 3 年に一回、2 ヶ月と子どもを入れるパターンである。しかし、国際いう短い期間に母国での「用事」を済ませて再学校の不十分な教育設備や、日本の学校への不来日する。

適応など思い通りにいくわけではない。
【仕事】

トシオの場合、来日時から 20 年という長期滞在を決めていた。ブラジルに生活基盤があり、頻繁に転職し、よりよい仕事を求めて長距離

日本国籍を持っているが永住の意思はない。転を移動するため引っ越しも多い。比較的高給な職は少なく、やりたい仕事が明確にある。また、仕事を選ぶため、就業時間帯や時間数、休日、日本でしたいこと、ブラジルでしたいことの両仕事の内容に不利な点が多い。

方があり、着実に実行している。日本語教室へ【日本や日本人に対する意識】の参加、またそれに伴う地域社会への行事参加

悪い心象ばかりではないが、良い心象をもっ率が高い。しかし、エスニック・グループにはていない。地域社会や日本人との関係を築く時興味を示さない。トシオのようなケースは少数

間がほとんどないので、不満が募りやすい。

だが定住していく可能性が高い傾向として、梶【友人関係】

29

田・丹野・樋口の統計研究で報告されている 。

友人が少なく、また同郷の友人であっても長ユウジ・ハルナ夫妻は、来日時から明確な滞続きしない。志向の近い人と付き合う。

在年数を決めていないが、だいたい「ユウジの【母国との関係】

体力が続く限り」としている。これはトシオの

母国のニュースを気にかけ、頻繁にチェック

滞日期間を決める基準と一致している。夫妻はする。母国の生活基盤、人間関係を大事にしてブラジルに両親とそれぞれの長兄がいるため、いる。単に維持しているわけではないところが、帰国後は家を建てるつもりだ。日本でＵ団地内

帰国志向長期滞在型とは異なる。

のマンションを購入した夫妻だが、永住を視野

スズキ・ナディアは、婚約したことによってに入れたものではない。以前住んでいたＵ団地

日本での居住タイプが変わった。より給料の高い労働への頻繁な転職を繰り返す一方、夢（家族を日本に連れて行く、ブラジル国内の旅行）

29 『顔の見えない定住化』p.279――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
70

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子を叶えるという消費型の出稼ぎになっている。

を繰り返す。

一時帰国以降もやはり出稼ぎ志向は変わらず、

カルロスは、大金を稼いで事業資金にすると目標金額を貯蓄できれば、いずれ帰国する予定

か、何かしらの夢があって叶えたいのではなく、だ。

日本に完全に仕事をしに来ている。そのため、ナディアは日本語教室をやめたことで、地域

日本でもブラジルでもしたいことが特にない。

社会への参加率は低い。スズキは地域社会への日本＝仕事、ブラジル＝家（休む場所）という参加は見られないが、ブラジル人スポーツクラ

ように完全に分離されており、日本では地域社

ブに通うなど、エスニック・グループへの参加

会への参加はおろか、エスニック・グループへが見られる。

の参加も確認できなかった。

出稼ぎ志向短期滞在型

帰国志向定住型

このタイプは、独身者、3 世に多く見られる。

子ども同伴で来日しているケースで、2 世に【言葉の習得】

多い。

日本語の勉強には関心が薄く、たとえ習得で【言葉の習得】

きないとしても生活には困らないと思ってい日本語習得と母語習得を同等に重視している。しかし、全く興味がないわけではない。

る。

【教育】

【教育】

特に興味がない。子どもがいる場合は、子ど計画的で熱心である。達成したい教育目標がもを預ける場所として国際学校や、日本の公立あり、そのために日本語も重視する。日本の高学校に就学させるため、どちらの学校に行ってい教育への期待もある。一カ所にとどまり、頻も、あまり熱心に教育に関わらない。もしくは、繁な変化を好まない。しかし、母語習得が進ま

学校自体に就学させない場合もある。

なかったり、子どもが同化するなど思い通りに

【仕事】

ならない。

転職も住居変更もほぼない。日本語ができな【仕事】

い場合が多く、また来日の目的自体が「簡単で就業時間や給料の面で安定的な労働を選ぶ。

お金になる仕事」なので、仕事にこだわりがな

頻繁に仕事を変わらない。

い。夜勤のみでも不満はない。

【日本や日本人に対する意識】【日本や日本人に対する意識】

日本社会に対して厳しさを感じ、日本人には

日本滞在中に観光がしたいなどの目的がな

冷たさを感じている。しかし、同国人の印象もく、日本にも特に関心がない。関わりがなけれ

悪く、あまり集団で行動したがらない。

ば日本人にも興味がない。

【友人関係】【友人関係】

子どもを通しての日本人との付き合い以外

日本人、同国人ともに希薄。志向の近い人とは、日本人との付き合いはあまりない。同国人のみ付き合う。

のネットワークを築いている。

【母国との関係】【母国との関係】

母国での気楽な生活のために、日本での仕事

母国の生活基盤、例えば家などは放置していが存在している。母国は、「帰りたいときに帰る。家の管理や人間関係の維持のために帰国する」場所である。日本で稼いだお金が無くなっることがない。

たら、また来日して就労生活をするということ

ユミ一家は転職・引っ越しもなく一時帰国す――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
71

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

らない。ブラジルでの生活実態はなく、仕事・

このタイプの人は、ブラジル帰国という選択

娯楽・教育の全てが日本社会にある。その生活肢をとることも出来る状態であり、敢えて日本には明確な見通しがあり、ブラジル帰国への布にいることを望み、日本での自己実現をはかろ石となっている。しかし、ユミの予想外に子どうとしている点で積極的だと言える。彼らの多もが急速に日本人化しているため、心が揺らい

くは日本に生活基盤があり、ブラジルは「いいでいる。

ところ」「遊ぶところ」「語学・文化を身につ

子どもを通した日本社会への参加が多い。しかけるところ」として存在している。

し、地域社会に対して積極的に参加していたが、エリを除く全員がクリスチャンで、日本のカ

周囲の日本人の視線を気にして次第に消極的

トリック教会へ通っている。カトリック教会は、になっていった。自身を中心としたエスニッ

ブラジル人のみで運営されているため、エスニ

ク・ネットワークが形成されてはいるが、流動ック・グループへの参加ともとれる。一方、エ的でまとまりはみられない。

リはママさんバレーへの参加、地域日本語教室
でのスタッフとしての参加を果たしているこ

積極的永住志向定住型とから日本社会への参加が多く、逆にエスニッ

ブラジル人に多い。

ク・グループへの参加は見られない。

【言葉の習得】
強い関心があり、日本語だけでなく英語の習

消極的永住志向定住型
幼少期に来日した 3 世とペルー人家庭に多く得にも意欲がある。母語を保持しながら永住することを望む。

見られる。

【教育】

【言葉の習得】

重視しているが、学歴にこだわっているわけ

日本語習得は必須条件である。母語はほとんではない。永住であっても、日本の教育だけでど喪失する傾向がある。ペルー人はコミュニケ

なく、母国の教育も重要視している。

ーションの関係から、ポルトガル語も習得する。

【仕事】

【教育】

日本語ができることを活かしたより良い待学歴を重視し、日本人同様に進学する人が多遇の職場と、就業時間が安定的で、高給な仕事い。国際学校よりも、日本の公立学校に進学す

を選ぶ。

る。

【日本や日本人に対する意識】【仕事】
転職も住居変更もほぼない。一定の場所で生大変良い。日本での生活に不満がほとんどない、日本人の印象も良く、職場や地域社会で良活を営む。

い関係を築いている。

【日本や日本人に対する意識】悪くはないが、実際には選ぶことができない【友人関係】

現実がある。次第に同化するか、一部のペルー

日本人、同国人共に多く継続的である。ブラジル人とペルー人の友人関係もできやすい。

人のように、もともと気質が日本人に似ている【母国との関係】こともある。
【友人関係】

母国での生活基盤はない。母国は、「バケー日本人の友人が多い。同国人同士であまり固ションを楽しむにはいいところ」として存在している。日本に生活基盤があるため、2 ヶ月程

まって行動しない。

度の帰国となっている。

【母国との関係】――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

ほぼ帰国しない。生活基盤を捨てている。国ではあるが、子どもの場合には安易に善し悪し

籍の変更は、あまり確認されていないが、永住を論じることはできない。公立小学校に通ってしても国籍までは変えない人が多い。

いる子どもが母語を喪失せずにバイリンガル

多くのペルー人に代表されるのが、消極的なになるのはごく稀なケースであり、ユミの子ど

日本での永住である。来日当初から帰国意志がものような急速な日本人化を引き起こしかねないため、日本社会に早く同化しようとする傾ない。

向が見られた。また、引っ越しが少なく、一カ所に留まって定住する。進学率も高い。

【ドロップアウトと就労】

ブラジル人の消極的永住の背景には母語の2006 年 7 月 6 日の中日新聞に中学卒業と同時喪失などがある。ジャキーはブラジル人の多いに、もしくは中学校をドロップアウトして就労

Ｕ団地に住んでいるが、日本人の友だちが出来するブラジル人少年少女の記事が掲載されてたことで日本人化し、母語習得が十分に出来ないた。『義務教育の外側で』と題した連載で、かった。そのため止むなく永住に踏み切った。

内容は家庭の事情や親の教育意識の低さによ

また、ヤマモトの場合も、ブラジルに帰ってもって、子どもが進学よりも就労に急ぐケースが仕方ないから日本にいるという消極的な永住多いと書かれていた。

選択であった。仕事に対しては事例の中で一番筆者がＧ市のＡ小学校で調査したとき、小学不満を持っていたが転職はない。定期的に日本校まではなんとか卒業しても中学校でドロッ語教室に通うなど日本社会への参加は高い。エ

プアウトしてしまい、親が探してきた職場に就スニック・グループに参加している。

く子が多く、問題になっていた。これは帰国の見通しが立ちにくいブラジル人の家庭に多く

4-2

言語習得はどこでおこなわれるか見られた。

-あるいは消極的に見える学習意欲についドロップアウトの理由の多くが学業不振でて-ある。学業不振といえど、原因は日本語習得度【公立学校の子どもの場合】にあるのであって、決して学力が低いというわ

Ｇ市立Ａ小学校の事例で、Ｍ先生は日本語のけではない。これは、Ｇ市の高校での聞き取り習得にはまずは学校になじむことが大切で、なからも明らかだ。

じむためには「友だち」ができることだと認め

就学途中からの早期の就労と、学業よりも就ている。

労という志向は長期滞在型の子どもによく見

また、Ｕ団地内は言語習得制度を整えた公立

られる傾向だと考えられる。

学校がある。小中学校を公立学校で過ごしたジ

帰国見通しが立たず長期滞在になった子ども

ャキーの事例は、制度の充実よりも日本語の習の事例を、社会的再生産理論（Ｐ・ウィリス

得に「日本人の友だち」の存在が大きかったこ

1996）や批判理論（Ｍ・アップル 1992）をもととを認めるものである。

に民族史的考察をおこなった山之内は以下の以上の事例から考えられるのは、言語習得はように言う。

決して制度のみの問題ではないということだ。

在日ブラジル人ティーンエイジャーは、学校に来てなじむこと、友だちができなければ「一生懸命勉強して、よい学校に行き、よ

制度は有っても無いようなものだ。

い仕事に就く」といういわゆる学歴社会の

しかし、日本人の友だちができるかどうかは構造から、自分は排除されていると感じる

言語習得の促進という点に関して重要な問題ようになる傾向にある。そして、そのよう――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

な社会システムやそうした既成の価値観

マジョリティの言葉（この場合は日本語）がでを押しつけようとする大人たちに対するきなくても特に生活に困らないという理由か反発として、さらにはそうした価値観を素らだ。Ｕ団地内の日本語教室は全盛期には 40

直に受け入れ、学歴社会を肯定している同人を越える学習者がいたが、今現在は不特定の級生達との差異化の手段として、いわゆる6、7 名以下が出入りしている状態だ。学習者が「逸脱行為」をするのであり、最終的には著しく減少する中、支援スタッフは増加傾向に

学歴競争社会以外の生き方、すなわち、あり、スタッフ数が実際の学習の場面で余って「働けば働いただけ、賃金という形で評価いる状態が数年続いている。まだ学習者が完全される非熟練労働」を選ぶ（山之内に途絶えたわけではないが、このことから教室

2002）。

山之内の指摘にもあるように、ユウジの娘がでの日本語習得支援は新たな局面を迎えてい中学校を退学して 14 才からアルバイトを始めることがわかる。

たことは、彼女の学業が困難なことによる学校

さらに、看板などが多言語に対応し、ある程不適応に、ユウジの教育意識の低さが重なり、度の生活は可能となっており、日本語習得に消

低年齢での就労を彼女に選択させたと言える

極的な短期滞在者も多い。

だろう。ユウジの娘はブラジルで日本人学校にしかし、実際にはカルロスのような短期滞在

通っており、平仮名やカタカナの読み書きもで者は日本語教室に通わないが、日本語を学びた

きることから、日本の学校でも勉強ができるとくないわけではない。日本語習得に対して興味

ユウジは考えていた。しかし、ユウジの娘は日がない、あるいは消極的と捉えられる現状があ

本語も中学校の勉強にもついていくことがでったとしても、日本語学習に意欲や興味を持っきなかった。学校を卒業したとしても、単純労ている場合があり、教室に来ないことを理由に、働の仕事に就くことには変わりないため、中途「日本語を必要としなくなっている」と判断す

退学し、アルバイトをすることを認めたのだっべきではない。

た。

ではなぜ、ナディアやカルロスは日本語教室

このように、セミリンガルや学校不適応といに継続的に参加しなかったのか。それは、言語う状態に陥った子どもの就労は、結果的に選択習得の必要性の問題ではなく、そこにふたりがさせられた就労とも言える。

望むような人間関係を見出せなかったからだ【大人の場合】と考える。なぜなら、筆者との関係から彼らのリサの言語習得の事例は、はじめは仕事をし人間関係の形成を見るに、彼らが必要としていながら職場の同僚に日本語を教えてもらえる

るのは日本語教室の広汎で浅い関係の仲間でという極めて幸運なケースだ。積極的永住志向

はなく、特定の個人との深い関係であるからだ。

のリサは、最終的に落ち着いたＦ市において有つまり、どちらかというと日本語の習得は一定料の日本語教室に通った。彼女は会話だけでは程度目指してはいるものの、本質的には人とのなく読み書きもできる。日本語の習得が財産と出会い（交流）を求めているのだ。カルロスになり、日本人しかいない比較的待遇の良い職場は恥ずかしがり屋な一面もあったこと、Ｕ団地で働くこともできている。

から離れた場所に住んでいたことから、Ｕ団地

しかし、そもそも日本語の習得に積極性が見の日本語教室に行くのはためらいがあったのられないこともある。それは、労働による疲労かもしれない。他にも、目の前に日本語教室がによって学習意欲が阻害されるという理由と、存在していても、「恥ずかしいから」と言って、一定数以上のエスニック集団ができることで、教室ではなく、個人教授を望む人もいた。

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黒田陽子

また、トシオのような長期滞在者が日本語教

いは存在しなかった。筆者が訪ねた際には、全室に出入りするのは日本語の学習が目的では員が集合して食事に行っていたが、どちらかとなく、新たな友だちを見つけることにある。同

いえば、「筆者が来たから集まって食事でもすじ長期滞在者のユウジ・ハルナ夫妻やスズキはるか」という具合であった。はじめにグループ

日本語教室に興味を示さなかったが、トシオがから離れていったのは、スズキとナディアのふ日本語教室で知り合った付き合いの良い日本たりだった。ふたりとカルロスとの付き合いは人とは親しい関係を築きたがっていた。

2007 年 1 月か 2 月ころから始まっており、以来

ブラジル系２世の多くは、来日時すでにある程

ほとんどの週末を一緒に過ごすようになった。

度の日本語習得ができている。そして、そのよ

ナディアたちがグループから離れるようにな

うな人が日本語の習得を目指すにしても、現在

ると、ヤマモトも次第に離れるようになった。

の日本語教室では彼らの求めるレベルに対応

もともとヤマモトはこのグループの人が行かできていない。

ない日本語教室やブラジル人が集まる小屋に

このように、言語を教室という枠組みの中か定期的に出入りしていたため、物理的には居場

らは学ばず、個人的な関係性の中から学んびた所があった。しかし、これらの場所に心理的ないと考えている人々が多くいた。

居場所を見出すことが出来ず、体裁上「年上」として自分を立ててくれるトシオやスズキた4-3

人間関係の形成とコミュニティ

ちの中にいたのだった。ヤマモトはトシオとの【流動的人間関係】

友人関係は続いているが、トシオを通してのユ2006 年から 2007 年末までのＵ団地の友人グ

ウジ・ハルナ夫妻との関係があったため、トシループの離散について、その原因と今後の傾向

オや筆者のように気軽にユウジ宅を訪ねるこについて分析する。

とはなく、次第に遠ざかっていった。

まず、友人グループを確認すると、トシオ、

2007 年 8 月、ヤマモトが兄弟たちの住む別のユウジ・ハルナ夫妻、ヤマモト、スズキ、ナデ

団地に引っ越した。ヤマモトは、トシオが 3 月

ィアの 6 人であった。このグループは月に 2、3末に帰国したため、不便だからと言って車を購

回定期的にユウジ・ハルナ夫妻宅に集合し、外入した。車を購入したことで、車で通勤が可能

食に出掛けていた。シュハスコや海水浴、テーになったため、兄弟たちの近くに住むことを選

マパークなどへ遊びに行くときも一緒であっんだのだった。

た。トシオ、ユウジ・ハルナ夫妻は同郷という

これらのことをどう解釈できるか。

こともあり、もともと友人関係であった。他は仲違いでもなく、ただ疎遠になっていく傾向、

皆Ｕ団地でできた友だちで、グループ内はポル

これはひとつの志向の違いによる離散と考えトガル語で会話し、筆者が参加した時には日本られる。

語と英語で話した。

「永住志向」のヤマモト、同郷で「帰国志向」

2006 年 10 月頃から、スズキとナディアが交のトシオ、ユウジ・ハルナ夫妻、「出稼ぎ志向」

際を始めたがこのグループの関係は変わらず、のスズキとナディアの違いである。これは、さクリスマスやニューイヤー・パーティを一緒にさいな志向の違いと考えられるかもしれない

過ごしていた。このグループの関係に変化が現が、スズキとナディアは同じ出稼ぎ志向のカルれたのは 2007 年 2 月か 3 月頃であり、3 月末にロスと付き合うようになり、大金を稼ぐという筆者が再調査に来た時には、グループで集まる目的のために休まず働くようになった。

回数が極端に減少していた。グループ内の仲違ヤマモトは兄の友人と一緒に住んでおり、自分――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子の志向と合う人、つまり兄弟たちとの関係を積

また、Ｕ団地にはニューカマーの人たちを支極的に選んだ結果であると考えられる。

援するＮＰＯ法人が 5 つ存在する。お互いに情

一方、トシオとユウジ達は同郷で志向も同じ

報共有などはされておらず、中には緊張関係のだ。しかし、年齢差もあり、いつまでも一緒とある団体も見受けられた。そのような組織は、いうわけにはいかない。

日本人が主体となっており、ニューカマーたち

このＵ団地のグループ内では、筆者に対し、の自助組織ではない。

皆がお互いに「考えがわからない」というのだ

このような傾向について、関口はブラジル人った。ユウジがトシオに対し、トシオがスズキ

はグループ志向ではなく、ネットワーク志向でに対し、スズキがトシオに対して「行動がわかあるという前山説を受け、ブラジル人としてのらない」という。しかも、それは本人に言わず、「エスニック共同体」への参加意識に支えられ筆者にそれぞれの愚痴をこぼすかのように言たブラジル人コミュニティという組織は存在うのだった。彼らは親しい友人グループだった

しないという（関口が、将来の話をしなかった。まるで、タブーでブラジル人コミュニティを作らないことで、もあるかのように－。

う一つ考えられるのはハルナの「ブラジルにお志向が違うからといって、完全に関係がなく2003）。

ける婦人会活動」についての事例である。

なってしまうわけではない。けれども、志向のここでハルナは単にブラジルの思い出を語っ

近い人とより親しくするというのは自然なこているのではない。ハルナは日本にもブラジルとと思われる。しかも、その志向は永住志向定の故郷と同じような「婦人会」というコミュニ

住型の人を除いて、年を重ねれば何かのきっか

ティがあるはずだと考えていた。なぜなら、ブけに変わるかもしれないことを考慮すると、関

ラジルにおけるそのコミュニティは日本人が係性が流動的になるのは仕方ないことと思わ持ち込んだものだからだ。そう考えると、日本れる。

にあると思っていた「婦人会」などの活動がないことに彼女が驚くのも分かる。ブラジル人は【コミュニティの不在】

自らのコミュニティをつくるというよりは、日Ｕ団地はブラジル人によるエスニック・ビジ

本社会の既存のコミュニティへの参加を希望

ネスが発達しており、ブラジル色の強い町になしている。しかし、日本社会でもそうしたコミっている。しかし、これらは個人的なビジネス

ュニティがなくなってきている現状では、ブラであり、需要を感じ取った人が始めたビジネス

ジル人側だけにコミュニティがないとは言いにすぎず、エスニシティの連帯を示すものでは

切れない。

ない。
彼ら、とりわけ定住型に分類される人たちは、【真面目で冷たい日本人との関係】「Ｕ団地を出ない」という選択肢を取りながら、「真面目」で「冷たい」日本人とは、筆者やなぜコミュニティをつくらないのか。この論文

日本語支援ボランティアに対するＵ団地の友から考えられる理由は、彼らは「協同」しては人たちの印象である。

いないということが挙げられる。唯一、教育な事例から見る日本人の真面目評価はボラン

ど重要な問題についてのみ協同していると感ティア活動をしていることや、またその活動にじる。しかし、教育ひとつとっても、さまざま

積極的に参加しているということである。一方、な学校が存在しており、統一されたエスニック

冷たい評価とはボランティアに参加するような共同体はない。

な人たちが、自分たち（日系、ガイジン）に近――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
76

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

い存在であるにも関わらず、自分たちに心理的わからなくて困っている状態だ。

距離を置いていることである。日本人側にその筆者の経験から、彼らと親しくなるのに、日ようなつもりはないかもしれないが、少なくと本語教師であることは全くといっていいほども彼らはそう感じている。

役に立たなかった。もちろん、彼らから日本語

第 1 章で地域日本語教室の現状を述べたようや日本語に関する質問やお願いは度々受けるに、現在のボランティアによる日本語教室にはのだが、教師でなくても日本で生きた経験があ

いくつかの批判的な意見がでている。例えば、れば誰でも答えられるものだ。しかし、質問の森本は日本人の先生と外国人の学習者という相手は何も筆者でなくてもいいにも関わらず、関係について、彼らは筆者を選んでいる。このことから考えら

ボランティアの側は「先生」として「困っれるのは、単なる日本語学習者として自らを位ている外国人」に日本語を教えることは良置づけるのではなく、筆者との友人関係から日いことであると捉え、外国人学習者の側は、本語を知ろうとしているということだ。また彼「日本人」であるボランティアの「先生」

らは、筆者がどの程度自分たちと一緒にいてくに「生徒」として日本語を教えてもらい、れる人間なのかを知りたがっていた。日本人に感謝する。このような役割関係は双方に意しばしば見られる善意のボランティア活動、そ識されないような微細な権力関係である

れ自体について彼らは文句は言ってはいない。

と述べている（森本ただ、日本語を教えるという活動でしか自分た

2001）。

トシオやヤマモトが参加している日本語教

ちと関わらない日本人をつまらないと感じて室は、なるべくこのような権力関係が生じないいる。対等で継続的な人間関係を築くことを帰ように配慮されており、交流を目的としたフレ

国予定がある人も望んでいるのである。

ンドリーな雰囲気であった。しかし、大学の日本語教育課程の教育実習に位置づけられてい4-4たため若い学生が多く、教育実習課程が修了す【ペルー人の傾向】

ると、活動に参加しなくなる人もおり、継続的

日系マイノリティ－マイノリティの中のマイノリティ－な関係は築かれない。さらに、日本語を教える

ペルー人の中でも永住志向定住型の人は帰という活動には積極的に関わる日本人が、教室

国しないことで日本の生活から離れることが終了後に一緒に遊ばないということに少し失ないため、日本語を含めた学習がより促進され望していた。

る。「ペルー人は優秀」と言うが、ほとんどがスズキは筆者が英語しかできないことに不永住であることから、優秀ならざるを得ない現満を持っていた。日本人はブラジル人に日本語

実がある。この場合の優秀は必ずしも学業だけを教えようとはするが、自分からブラジルの言ではなく、学校生活への順応ということも含ん

葉を覚えようとはしないというのである。

でいる。なぜなら、高学歴による社会上昇スト

このように彼らは日本人との友人関係を築

ラテジーを永住するペルー人の子たちも持っくことを望んでいるが、心理的距離を感じずにており、そのような中で日本人と同等に扱われはいられないでいる。ボランティアはするけれ

る現実＝社会秩序があるため、彼らは頑張るしども、それ以上の付き合いはしないということかない。

に対して、返答できる日本人がいるだろうか。

また、ペルー人には多数派のブラジル人との彼らも、その答えがわからない。だからブラジ関わりからポルトガル語を習得する傾向が見ル人の方も、日本人とどう付き合えばいいのかられた。これは、やはりペルー人がマイノリテ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
77フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

ィであるということを暗に示している。ポルト

テゴリーが一面的に現象を捉えてしまう危険

ガル語とスペイン語の類似性は習得を容易に性を持っていることを考慮しなければならなしているとしても、ブラジル人はペルー人とのいだろう。

関係の中で、スペイン語を習得していくことはないし、その必要性を特に感じてはいない。こ【日系コンプレックス】のような現状から、ペルー人の置かれている立

この項では、トシオの人間分類、すなわち「日場はマイノリティの中に埋もれているとも言本人」と「日系人（2 世）」、そしてその他のえるだろう。

「ガイジン」という区別について分析したい。

日本人からすれば、ペルー人もブラジル人もこれは、トシオがブラジルにおいて比較的日本

外見的要素から同じ南米日系カテゴリーに入人の多い農村社会で育ったために形成されたってはいるが、筆者は調査の過程でペルー人とエスニックなカテゴリーである一方で、「日系ブラジル人の気質的な違いを感じた。2 章でも人」というのは彼自身の分類ではなく、日本本

述べたように、ブラジル人は完全なブラジル人

土の日本人が作ったカテゴリーである。このよになっていく一方で、ペルー人には「神話化さうな人間分類は、トシオ以外のブラジル人かられたニッポンジン」が残っているという。そのは聞かれなかったし、彼らは自分たちのことを真偽について、筆者の調査で明らかにすること語る際、「ブラジル人」と言っていた。しかし、はできないが、筆者はそれを気質の違いだと考

トシオは自分のことを「ブラジル人」とは決しえている。それは、ラテンとラテンではないリて言わなかった。トシオの人間分類では、日本ズムの違いである。双方の大人の喜び方、話しに来ている「日系人」は少ない。Ｕ団地には「ブ方、たたずまいが違っており、ペルー人のそれ

ラジル人（ガイジン）」が溢れていることにな

は「まるで日本人のよう」であった。つまり、る。トシオはまた、日本の日本人に興味をもち、筆者はペルー人の中に、「日本人っぽさ」を感

日本人とばかり付き合おうとする。この行動をじたのだった。

トシオの友人たちは理解できないでいる。一方、この論文では、データ量からこれ以上その違

ユウジやスズキもこのような人間分類の認識

いやエスニシティについて論じることはできがあることは確かだが、これによった行動はしないが、ペルー人は外見的にブラジル人（ガイていない。ブラジルから来日して、日本人像をジン）に組み込まれながらも、内面的には「日獲得していく概念は、「ブラジル人」と「日本本人」に包括されやすい近似性があり、同化し人」の比較である。2 世や 3 世もブラジル人のやすい傾向があるのではないかと考える。

範疇であり、カテゴリーを気にしてはいない。

さて、このようなペルー人の傾向は筆者がペ

また、自分たちのことを決して「日系人」とはルー人像を「日本人」と「ブラジル人」との比言わない。「日系人」とは、日本のいわばナシ較から析出したものである。このように、日本ョナルなカテゴリーであり、ユウジたちの人間

人とブラジル人との比較からペルー人を見る

分類において「日系」はほとんど意味をもたなということは、日常的によくおこなわれているい。「日系」が意味を持つのは、日本人にとっことではないだろうか。よくわからない人・現てであろう。

象を理解するためにおこなう作業がこのようさて、トシオの人間分類を個人的なものとしなカテゴリー化であり、そうして析出されたカて見ることはできるが、こうしたトシオやユウ

テゴリーを活用して、何事かを成し遂げるといジたちの認識の相違は、個人のエスニシティのうことが日常的におこっている。このようなカ多様性を示すものである。このように、「日系」――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
78

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

は来日したブラジル人の拠り所となるエスニを失い、別の物語を必要とするようになる。

シティとしては存在していないことがわかる。

母国と日本を比較することによって、日本

来日してからブラジル人がエスニシティとしで生活することに納得をつける。そうしたてのブラジル人アイデンティティをどのよう認識を「安定の物語」と呼び、ここで中心に形成しているのか定かではないが、現時点で的に語られる「安定」とは経済的安定や安は、ブラジル人が共通のエスニシティを必要と全である(志水・清水1998)。

しておらず、それを拠り所とした社会を形成す

このように、心の中で帰国に対する気持ちがるつもりがないのではないかと考える。

なくなったわけではないが、安定を選んだ結果、滞在はますます長期化する。日本人との間で格

第5章

《考察》

差があったとしても、日本での安定した暮らし

この章では、分析を踏まえて、日本社会で生は、結局は「安定の物語」をブラジル人に選ばきる人々の現状について考察し、日系人のようせ、ゆっくりと日本に定住させ、同化させていな労働者への支援のひとつの在り方を提案するのである。したがって、統合政策は永住や定る。

住意思のある人には有効であるが、帰国意思がある人や出稼ぎ意識の強い人には有効ではな

5-1

個人の発見と個人のつながりからいだろう。

第2章で述べた共生や統合ではない施策につ

また、ブラジル人の子どもの問題として、ブ

いては、ユウジの「母語教育をしたところで、

ラジルと日本の間を行き来することから、日本

人間は住んでいるところに慣れるのだから意語習得や学科の学習が促進されないことがあ味がない」という発言から考えさせられた。たる。たしかに、これは教育上あまり良くないこ

しかに、梶田らの提唱する政治経済的領域でのととされているが、一度も帰国しない子がどの

統合は格差の解消という点で効果を発揮する

ような状態になるかを考えたとき、一概に悪いかもしれないが、これはやはり定住化した人々とは言い切れない。なぜなら、ほんの数ヶ月でを対象にした施策であると考える。筆者の調査も帰国することによって、彼らは自分とブラジ

では、永住するにしろブラジル人の心の中にはルのつながりを感じることができるからであ「ブラジルに帰りたい」という気持ちが存在しる。それは、アイデンティティの形成の問題でていた。制度的統合政策は、そのようなブラジ

はなく、つながりを感じて生長するか、生長しル人の心の在り様を考慮しているとは言い切

ないかの違いの問題である。親に帰国意思があれない。

っても、子どもがブラジルとのつながりを感じ

志水・清水は滞在が長期化したブラジル人のることができなければ、結局は親は帰国を断念

傾向を以下のように述べている。

するか、あるいは子どもに対して不本意な帰国「一時的回帰」の物語とは、滞在が、目標を強いるかになってしまうだろう。

金額を蓄えるまでの「一時的」なものであ

帰国意思のある人にとって一番よいことはることを前提としつつ、一方で、父祖の地

ブラジルで生活することであるから、ブラジルへの「回帰」としても自らの来日経験をとの日本企業はもっとブラジル人に対して出世らえるという、日系ブラジル人に特有ののチャンスを広げるようにすることが望まし「家族の物語」を指していう。(中略)滞在い。また、日本政府はブラジルを食料庫としてが「一時的」であることを前提に成り立っのみ扱うのではなく、対等な経済協力関係を築ていた「一時的回帰の物語」はその正当性いたほうがお互いによって良いのではないだ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
79フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

ろうか。

同郷の人との関係の中でもそう言える。

さて、地域社会は、政治的・経済的な枠組みだけで成り立っているわけではない。南米日系

5-2 志向・居住タイプ別に対応した支援の可能

人たちのように、日本で働く人たちを特定の集性団としてだけみるのではなく、その中から個人

ここでは、前節の地域社会の有り様を考えた個人がどのように生活しているのかを見つめ

上で、ニューカマーが日本で生きていく上で、ることで、社会の成り立ちを考えることができ

どのような支援の可能性が考えられるかを述

る。

べたい。

彼らの生活習慣をみると、過度な労働によっ

当然、社会が多言語に対応していくことは重て、人間らしい生活が阻害されている。しかし、要なことである。また、筆者はボランティアが彼らはその労働が過酷であっても、母国での生決して悪いことだとは思わない。行政の不十分活と比較して、よりよい選択肢として認識し、な対応は、日本社会で生きる私たちの認識不足

それぞれに志向をもって日本社会で生活してでもありうるのだから、このような活動を通しいる。

て、多くの人の認識を深めていくことも重要な志向と居住タイプが一致している場合に、志ことである。

向の違いは直接、生活習慣の違いとして現れる

本論文では志向・居住タイプ別に対応した言こともある。「出稼ぎ志向」がほとんど絶え間語習得支援を提案する。これまで見てきたようなく働き、地域社会への参加や、エスニック・に、日系人たちの生活習慣は多岐に渡っている。

グループの参加も極めて低いと言えるのに対志向と居住タイプの一致、あるいは矛盾が見らし、「永住志向」では、安定的に双方に参加すれた場合もあるが、いずれにせよ、この多様性

るか、エスニック・グループを出て、地域社会に対応することこそが、彼らに対する支援の新の参加のみに留まるかのどちらかと言える。帰

たな局面であると考える。

国志向がありながら、長期滞在や定住になっているような志向と居住型との間に矛盾がある

帰国志向長期滞在型

人は、出稼ぎ志向の人ほど働くわけでもないの筆者の調査では帰国志向の人は、2 世で日本で時間的な余裕がある。しかし、日常生活と人語が堪能な人が多かった。そのためか、トシオ間関係の構築において難しい問題を抱えていを除いては日本で日本語教室に通った経験がる。なぜなら、明確な将来の見通しがなく、仕ない。また、母語を保持することを重視してい事に対しては半ばあきらめの気持ちを持ち、人る。

間関係については思うように友人関係を築い

しかし、普段から日本語教室に行ったり、勉ていけないからだ。日系人たちの人間関係は流強という形で日本語を習得していなくても、生動的である。彼らは一定期間の友人関係を築き

活上の困難がないわけではない。

ながらも、より志向の合う人と結びつく。この彼らは、生活日本語より高度な日本語習得に関場合、友人が離れやすいのは帰国志向の人たち心があり、彼らのニーズに対応した言語習得法

で、彼らはなぜ、親しかった友人が離れていくは今のところ確認されていない。彼らの傾向をのかを全く理解できていなかった。彼らは帰国

みる限り、日本人との会話の中で、また友人関意思があっても、友人関係を築いて生きてゆき係から言語の問題を克服したいと考えている。

たいと思っているが、なかなか思い通りにはな

このような志向や滞在型に対応するには、教らない。それは、日本人との関係だけでなく、室外の非教育的な活動の機会が一番いいだろ――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
80

フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子う。たとえば、スポーツやレジャー、婦人会な

望があるからである。したがって、日本語も大どのコミュニティの活動も有効なのではない

事だが、母語も同じように順調に習得させる必かと思われる。

要を感じていることから、バイリンガルになるための支援が最も求められるタイプである。

出稼ぎ志向長期滞在・短期滞在型
出稼ぎ志向の人々は比較的単調で高収入の積極的永住志向定住型

仕事を選択するため、残業が多かったり、夜勤

このタイプの人は、日本でより暮らしやすくのみの仕事をしている場合がある。休日も少なするための日本語習得をめざしている。単純労

いため、仕事が日常生活のほとんどを占めてい働であっても、より待遇の良い会社を求めたり、る。多くの日本人や、同じ就労者とも生活時間

専門的な熟練労働や通訳、教師などを目指して帯が異なるため、いつも決まった日時に教室ないる人もいる。日本語教育に関心をもつ人も中

どに通うことが難しい。一見、日本語習得に対にはいるため、教える側としての役割を担うこして消極的に見られがちだが、機会があれば学ともできる。このように、このタイプの人たち

びたいと考えている。しかし、教室には通いたが社会の中での地位を確立していくことが、コくないと考えていたり、言葉が出来ないことへミュニティ形成の第一歩となることも考えらの不安も多いため、個人教授を望んでいる人がれる。また、たとえコミュニティの形成を目指いる。実際、筆者に日本語教師として個人教授

していなかったとしても、マイノリティの社会を依頼してきたカルロスや幾人かの人は、教室

上昇に繋がっていくだろう。そのためには、現に通うことを恥ずかしいと感じていたり、不規在の日本語教室などは、日本で生活できる程度

則な生活習慣のため、早朝や夕方などに不定期の日本語習得にとどまっているため、より高度に教えて欲しいと言うのだった。

な日本語を習得できるような機会があるといいだろう。

実際、企業がこのような勤務形態を実施している以上、彼らの生活習慣に合わせた言語習得

消極的永住志向定住型の機会が必要である。
また、出稼ぎ志向の人たちはあまり行政の出

ペルー人の子たちは、母語を喪失していく傾版物（多言語対応）を読んでいないので、行政向が強い。そのような状況に陥りながらも、日が日本語教室を開講していたとしても、その情本語習得は必須という状態である。進学希望が報に気付かない可能性があるため、読み物を配多いが、日本の勉強にはついていけない。親と布しただけでは効果がない。

の会話の必要から、母語を保持することも必要であるし、日本で日本人の子と同じように学習していく必要を感じていることからも、学業支

帰国志向定住型
このタイプは、日本の教育に対する期待があ

援が必要である。学業支援の場合は、日本語がり、高い教育を身につけようとしている。そのできないことによるハンデであることも多い

ため、日本語の習得だけでなく、学業も重視すため、日本語で理解することだけでなく、母語る傾向がある。さらに、学業や日本の学校へので理解していることも考慮にいれるような新適応のため、移動が少ないことが原因で日本人しい教育観が必要だと考える。

化していく傾向もみられる。しかし、このよう

一方、幼少期に来日し、帰国予定であったにに日本で頑張る理由には、母国に帰って、日本も関わらず、母語を喪失したために永住を決意で習得した技術を活かしたいというような希したブラジル人がいる。これは長期滞在と、日――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

本の学校や社会で生活したための弊害とも言おわりにえる。これらのことから結局、母語習得の機会-フィールドデータとその重要性-の保障、つまりバイリンガル教育は滞在が長期

ニューカマーのとりわけ日本に出稼ぎに来化する恐れがある場合には、最も重要な施策だている日系人たちの個人的な生活史は、社会シと言える。今現在は、日本の学校か、民族学校

ステムや経済の研究からは知ることができな

か、あるいは放課後に私塾に通うかという選択

い多様で複雑なものだった。むろん、彼らは日肢があるけれども、いずれの教育方法を選んだ

本の企業によって都合のよい労働者として扱としても、バイリンガルにはなれず、セミリン

われ、地域社会からはまた教育されるべきマー

ガルか、母語喪失かという状態になっているのジナルな存在として捉えられているのは事実がほとんどだ。

だ。

このように、調査事例の分析を通して、言語

しかし、出稼ぎ労働者として、ブラジル人（日習得分野においての支援の可能性を考えてき系人、ペルー人）として、彼らの傾向を分析すた。行政の不十分な対応を補うようにボランテるだけではなく、フィールドデータにある具体ィアによる地域日本語教室が盛んにおこなわ的な生活内容や志向は、個々人が単なる労働者

れているが、各ボランティア組織によって教育でも相容れない異文化の人でもなく、日本人が方法や理念の違いが見られる。その違いは、多思っているような国や社会や時間の概念を軽様性に配慮しているからではあるが、それではく超越する人たちだということを教えてくれ

利用する人々が不便である。また、年々、学習る。このように、彼らは社会にとらわれず比較者が減少している教室もあることから、筆者が的自由に見えるけれども、さまざまに志向しな

これから提案する支援法が役に立つのではながら日本社会の中で生活している。

いかと考える。多様性に応じて分裂するのでは結局のところ、外国人施策は制度ではなく、なく、組織は１つあればよい。そして、各学習

生活戦略こそがすべてである。調査から、多様者のニーズに応じて、教室型、個人教授型、会な生活に対応することこそ、この社会には必要

話交流型、識字型、非教室型（野外活動）のよ

なのだとわかった。

うに各部門に人がいれば効率的ではないだろ

そして、この研究によるデータは彼らを教育うか。そうすれば、日本語を教えたい、困ってしようとする人たち、社会に取り込もうとしている人を助けたい、異文化交流したいという人いる人たち、また支援の手を差し伸べようとしだけでなく、教えることに興味はないけれど、ている人たちに一筋縄にはいかない生身の人一緒にさまざまな活動を楽しみたいという人間の在り方を示すものになったのではないかも来てくれるかも知れない、そんな期待を筆者と思われる。

は抱いている。
支援はもちろん言語習得分野だけが必要と-日本社会で生きている人々-

されているわけではない。また、日系人を含む

この論文は日系人の生活戦略を調査したもニューカマーの人たちに支援を次々に実行しのではあるが、日系人以外の外国籍の人々にもて、彼らだけが日本で暮らすために頑張るので当てはまることであると考えている。彼らの生はなく、マジョリティである日本人が、日本社

活はわたしたち日本人の生活と無縁のもので会の現状と日本に住む人々や、その生活を真摯はなく、似通った点も多くある。忙しく働く日に考える必要がある。

本人と外国人－みな同じ社会で同じように生きている。

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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

もし、この社会が暮らしにくい状態にあると文化の保持というものは、ひとつの文化としてするなら、生活史を振り返って多様な生活に合

母国の生活から切り出す必要があり、またそのうような変革が必要だろう。

ように文化として切り出されたものは、身につこれまで出稼ぎ労働者の生活の問題は「ブラくものというよりは教えられ、知るものにしかジル人問題」と言われてきた。

すぎないのかもしれない。

日系人たちは法律的に「日本」とのつながり

実際、アイデンティティや文化の問題は非常から優遇される一方で、内面的には「日本人らに難しく、多くの人の心を揺さぶることでもあしさ」を感じられない「外国人」として認識さるので、現時点で考えることはできない。しかれてきた。日系人の中には自分たちが日本にとし、アイデンティティやエスニックな枠組みのって特別な存在だと考えている人もいるようみで社会生活を考えることには注意が必要なだが、そんなことは一切考えていない人もいる。

のではないだろうか。

エスニックな枠組みを拠り所とする人と、そう

日本で生きる多種多様な人々の社会生活をでない人がいるということだ。エスニックな枠考えるには、そのようなエスニックな枠組みで組み、つまり「日系人」ということにこだわるはなく、今後は「定住か移住か」という観点かことなく来日した人たちは、日本人のアイデン

ら考えることも重要だと思われる。

ティティを揺さぶってきた。
日系人のように日本人とも外国人ともつか

参考文献

ないような相手と一緒にいると、筆者自身が青木直子、尾崎明人、土岐哲「日本人である」というアイデンティティを発

2001『日本語教育学を学ぶ人のために』見、あるいは再確認するどころか、そのアイデ

世界思想社

ンティティが違うものにも思えてきて不安に

植田晃次、山下仁なる。「私」はなぜ不安にかられながらも、彼2006らに惹かれるのか。彼らと共にいると、アイデ

大宮智信

ンティティや「国」という枠組みで自分自身や『「共生」の内実』

三元社

1997 『デカセーギ－逆流する日系ブラジ

生活を考えることが息苦しくなってくる。そこル人』には、「国」を簡単に越える彼らとアイデンテ

草思社

梶田孝道、丹野清人、樋口直人

ィティがなんなのか分からなくなる「私」があ2005 『顔の見えない定住化－日系ブラジ

るだけだった。

ル人と国家・市場・移民ネットワーク』 名

ユウジは、「日本でブラジル人学校に子ども

古屋大学出版会を入れてポルトガル語を教えたりしたって、意小内透

味がない。住んでいるのが日本なんだから、住酒井恵真

2001 『日系ブラジル人の定住化と地域社

んでいるところに慣れるんだ」という。つまり、

会』住んでいるところが人間を形成するのであれ

御茶ノ水書房

志水宏吉、清水睦美

ば、決まりきったひとつの文化やアイデンティ

1998 『ニューカマーと教育－学校文化とティは存在しないのではないか。そんなものはエスニシティの葛藤をめぐって－』 嵯峨

教育するものではない、教育されたところで身野書院につくことはないのかもしれない。

関口知子

筆者はこの論文中において、言語の支援のみ

2003『在日日系ブラジル人の子どもたを対象に考えてきた。母語教育はまだしも、母

ち』

明石書店

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83フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

高橋秀実

吉田忠雄

1995 『にせニッポン人探訪記』 草思社

2006

野山広

『南米日系移民の軌跡』

人間の科

学社

2002 『地域社会におけるさまざまな日本
語支援活動の展開』

日本語学

5 月号

菱村幸彦
平成 6 年 10 月増刊号

『教職研修

実践

ハンドブック№5「児童の権利条約」の要点と学校経営』

謝辞

教育開発研究所

この論文は多くの方々の惜しみない協力に

古屋哲よって作成されました。

2003「多民族社会とナショナリズム 90

フィールドでお世話になった幼稚園の先生と年代後半以降の入管政策の動向をめぐっ

ご家族のみなさま、小学校の先生方、児童のみて」なさん、Ｕ団地の友人たち、日本語教室のみな号『大阪市立大学

人権問題研究』3

pp.21

さん、また最後の最後までわたくしを励まし、

前山隆
2001

根気よくアドバイスしてくださった人類学ゼ『異文化接触とアイデンティティ』

ミのみなさん、並びに九州フィールドワーク研

御茶の水書房究会のみなさん、大変ありがとうございました。

2003『個人とエスニシティの文化人類学』

御茶の水書房最後になりましたが、わたくしに素晴らしいフィールドを紹介してくださり、多くの視座を増田義郎、柳田利夫
1999

『ペルー

与えてくださった竹川大介教授に心から感謝
太平洋とアンデスの国』

します。

中央公論新社

この研究活動を通して、他人の気持ちを理解

宮島喬

することの難しさと素晴らしさ、自分という人

2003 『共に生きられる日本へ－外国人施間のわからなさを知ることができました。そし策とその課題』て自分の人生をみつめた３年間でした。一番幸

有斐閣

村野英一
2004

せを感じたのはフィールドで出会った人とお『南米の日系パワー』

明石書店

互いに分かり合えたと思えた瞬間でした。しか山田泉

し、わたくし自身の不甲斐なさから理解できな

2002 「地域社会と日本語教育」 細川英

いことも多くありました。コミュニケーション

雄編

力が未熟だったように思います。その点で反省『ことばと文化を結ぶ日本語教育』

凡人社

することもあり、また懺悔したい気持ちもあり

山之内裕子

ます。けれども、それらを含めて素晴らしい経2002 「学校文化における文化と不平等－験ができたと思っています。フィールドワーク

ブラジル人少女マルシアの事例から－」を通してできた友人を大切に、これからも楽し『九州大学大学院教育学研究紀要』

く研究に励みながら生きていこうと思います。

第 5号（通算第 48 号）pp.207-221――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
84フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

資料
表１ 在留資格
在留資格：本邦において行うことができる活動
在留期間
外交：日本国政府が接受する外国政府の外交使節団もしくは領事機関の構成員、条約、もしくは国際慣行により外交使節と同様の特権および免除を 外交活動受ける者、またはこれらの者と同一の世帯に属する家族の構成員としての を行う期
活動
間活 動 に 基 づ く 在 留 資 格

在 留 資 格 に 定 め ら れ た 範 囲 で の 就 労 が 可 能

公用：日本国政府の承認した外国政府もしくは国際機関の公務に従事する 公用活動者、またはその者と同一の世帯に属する家族の構成員としての活動を行う期
間
教授：本邦の大学もしくはこれに準ずる機関または高等専門学校において ３年または１年
研究、研究の指導または教育をする活動
芸術：収入を伴う音楽、美術、文学その他の芸術上の活動
宗教：外国の宗教団体により本邦に派速された宗教家の行う布教や宗教上の活動
報道：外国の報道機関との契約に基づいて行う取材や報道上の活動
投資・経営：本邦において貿易その他の事業を開始もしくはこれらの事業に投資したその経営もしくは当該事業の管理に従事、またはこれらの事業の経営を開始した外国人、もしくはこれらの事業に投資ている外国人に代わってその経営を行う、もしくは当該事業に従事する活動
法律・会計兼務：外交法事務弁護士、外国公認会計士その他法律上資格を有する者が行うとされている法律または会計に係る業務の従事する活動
医療：医師、資料阜辞そめ地溝凍上資格を有する者が行うこととされている医療に係る兼務に従事する活動
研究：本邦の公私との契約に基づいて研究を行う兼務に従事する活動
教育：本邦の小学校、中学校、高等学枚、盲学校、聾学校、養護学校、専 3年または修学校または各種学校もしくは設備及び編制に関してとれに準ずる教育
1年
機関において語学教育その他の教育をする活動
技術：本邦の公私の機関との契約に基づいて行う理学、工学その他自然科学の分野に属する技術または知識を要する兼務に従事する活動
人文知識・国際業務：本邦の公私の機関との契約に基づいて行う法律学、経済学、社会学、その他人文科学の分野に属する知識を必要とする兼務または外国の文化に基盤を有する思考や感受性を必要とする業務に従事す
る活動
企業内転勤：本邦に本店、支店その他の事集所のある公私の機関の外国にある事業所の職員が本邦にある事業所に期間を定めて転勤して当該事業所において行うこの表の技術の項または人文知識・国際事業の項の下欄に揚げる活動
興行：演劇、演芸、演奏、スポーツ等の興行に係る活動やその他の芸能 1年、6ヶ月、活動
3ヶ月
技能：本邦の公私の機関との契約に基づいて行う産業上の特殊な分野に 3年または属する熟練した技能を要する兼務に従事する活動１年――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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フィールドワークによる日系人の生活戦略分析－人間関係と言語習得から見る支援の一つの可能性
黒田陽子

就 労 は 出 来 な い

文化活動：収入を伴わない学術上もしくは芸術上の活動または我が国特 1年または6有の文化もしくは技芸について専門的な研究を行う、もしくは専門家の ヶ月
指導を受けてこれを習得する活動
短期滞在：本邦に短期滞在して行う慣行、保養、スポーツ、親族の訪問、90日、60日
見学、講習または会合への参加、業務連絡その他これらに類似する活動 または15日
留学：本邦の大学もしくはこれに準ずる機関、専門学校の専門課程、外 2年または1
国において12年の学校教育を修了した者に対して本邦の大学に入学する 年ための教育を行う機関または高等専門学校において教育を受ける活動

就学：本邦の高等学校もしくは盲学校、聾学校もしくは養護学校の高等 1年または6
部、専修学校もしくは－般課程または各種学校もしくは設備及び編成に ヶ月関してこれに準ずる教育機関おいて教育を受ける活動
研修：本邦の公私の機関により受け入れられて行う技術、技能又は知識の修得をする活動
家族滞在：1、2または3の上欄の在官資格をもって在官する者またはこの 3年、2年、1
表の官学、就学もしくは研修の在留資格をもって在留する者の扶養を受 年6ヶ月まける配偶者や子として行う日常的な活動
たは3ヶ月
個々の外国人 特別活動：法務大臣がの外国人について特に指定する活動
3年、1年まに与えられた
たは6ヶ月
許可の内容により就労の可法務大臣が否が決められ指定する期
る間活動に制限なし

身分または地位に基づく在留資格

永住者：法務大臣が永住を認める者
無期限
日本人の配偶者等：日本人の配偶者もしくは民法の未定による特別養子 3年または1
または日本人の子として出生した者
年
永住者の配偶者等：永住者の在留資格をもって在留する者もしくは平和 法務大臣が指定する期
条約国籍離脱者等入管特例法に定める特別永住者
間
その後引き続き本邦に在留している者
定住者：法務大臣が特別な理由を考慮し一定のの在留期間を指定して居住を認める者

図１ ブラジル・ペルー人の在留資格別新規入国者数(法務省データベースより)
国際業務 5
教授 1
外交・公用 16

研究 2
投資・ 経営 4
報道 2
宗教 3 3

技能 3

人文知識
教育 2
企業内
技術 8
国際業務 2 8
転勤 5 1

芸術 5
教授 5
外交・ 公用 1 6 4

興行 6

文化活動 2

興行 7 6 0
技能 3 3

定住者 1346

文化活動 1 5

短期滞在 1 3 , 9 4 4
定住者 1 8 , 3 4 2
短期滞在 2,000
永住者の留学 1 3 1
永住者の

日本人の

配偶者等 1 2 3

配偶者等 6 7 4 5

配偶者等 70

就学2 9
研修 2 8 0

特定活動 1 2
家族滞在 1 7 9
日本人の配偶者等 326
留学 30

特定活動 3
就学 4
家族滞在 9
研修2007 年度 ブラジル人入国者数 40,897 人

2007 年度 ペルー人入国者数 4,014 人

2007 年 ブラジル人の在留資格別 新規入国者数2007 年 ペルー人の在留資格別 新規入国者数――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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図２

ブラジル・ペルー人入国者数

図３ 日系人相関図――――――――――――――――――――――――――――――――――――――
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黒田陽子

表２ インフォーマントのデータ（社会人：2007年4月時）
氏名

性別

年齢

来日歴

学歴

現住所

トシオ

男

36 6年

ヤマモト

男

40 11年

スズキ

男

37 11年

ユウジ

男

ハルナ

職種＆勤務形態

来日前の職業

日本語学校

Ｕ団地

１勤

農業

Ｕ団地

２交代

畜産＆警察

日本人学校

Ｕ団地

１勤

49 10年

日本人学校

Ｕ団地

２交代

農業

女

45 10年

日本人学校

Ｕ団地

１勤

農業

ナディア

女

24 8ヶ月

四大卒

Ｕ団地

２交代

看護婦

知念カルロ
ス

男

32 １年半

短大卒

Ｆ市

２勤のみ

エンジニア

ユミ

女

35 13年

大卒

Ｇ市

保育士（家庭内）

保育士

リサ

女

27 11年

中卒

Ｕ団地

２交代

学生

エリ

女

35 12年上

四大中退

Ｆ市

公立学校言語指導員

大学生

キタノ

女

15年上

四大卒

Ｆ市

ブラジル学校校長

教師

日系／非日系

宗教

帰国予定

国籍

トシオ

２世 両親日系

なし

15年後

ブラジル

H19.3～約2ヶ月一時帰国

ヤマモト

２世 父：日系
母：ｲﾝﾃﾞｨｵ

なし

永住

ブラジル

永住権取得

スズキ

２世 両親日系

なし

数年後

ブラジル

Ｈ19.4～約2ヶ月一時帰国

ユウジ

２世 両親日系

なし

有／未定

ブラジル

H19.7～約4ヶ月一時帰国

ハルナ

２世 両親日系

なし

有／未定

ブラジル

H19.7～約4ヶ月一時帰国

ナディア

３世 両親日系

生長の家

数年後

ブラジル

Ｈ19.4～約2ヶ月一時帰国

有／未定

ブラジル

有／未定

ブラジル

子どもが日本の専門学校で技術習得後2年後に一時帰国

知念
カルロス

３世 父：日系
ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ
母：ﾌﾞﾗｼﾞﾙ

ユミ

２世 両親日系？

リサ

３世 父：日系
ﾌﾟﾛﾃｽﾀﾝﾄ
母：ﾌﾞﾗｼﾞﾙ

永住

ブラジル

エリ

２世 両親日系

？

永住

ブラジル

キタノ

配偶者

カトリック

永住

ブラジル

補足

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