■研究十二月往来 〈 〉「 老 木 に 花 」と「 巌 に 花 」― 和歌の用例から ―岩崎雅彦

詞書の「右大弁」
は経信の次男、基 綱（俊頼する（岩崎「『西行桜』の隠し本説」『銕仙』平成が 咲 く と は、 老 人 の 心 が 若 や ぐ こ と を 意 味

十一年三月）。下の句では姫君を姫小松に例楽しみであると述べる。

えて老木と対比させ、その生い先がいっそう

次 に 慈 円 の『 拾 玉 集 』（ 石 川 一・ 山 本 一『拾建久二年、右小弁資実に山本の庄を玉集』明治書院）
五二五六番歌を示す。

給へたるよし聞きて、祖父の日野の民部卿入道の許より、覚玄律師の許へ慶ぶよし申すとて、一絶をつかはしたるを見れば、ものまねの兄。桂流琵琶の当主）のことで（関根慶子校、所懐ヲ書シテ子孫ニ呈ス「老人」の項世阿弥は『風姿花伝』物学条々の目 で 老 人 の 舞 の 演 技 に つ い て 論 じ、
「花はあ梅花に歌を添えて祖父の経信に贈った。姫君

古 典 文 庫『 経 信 集 』解 説 ）、 そ の 娘 が 雪 の 日 にを本歌とする。梅花を挿頭として髪や冠に挿老木に花も咲かざらめやは

木の下の春に逢ふなる春なればこれを見て、和してつかはすとて、し、花の持つ生命力を身に付けようという発

建久二年（ 一 一 九 一 ）に 藤 原 資長
（日野民部

こシ、後栄識ラズ七旬ノ身

遇フガ如シ、水菽徒ラニ今詠謝ヲ宜シク

孫枝子葉恩ニ誇ルノ日、枯木自然ニ春ニ

老沙弥如之り て 年 寄 と 見 ゆ る る 公 案 」と し て「 老 木 に 花

折りてかざさむ老い隠るやと

鶯の笠に縫ふといふ梅の花

梅の花を折りて詠めるの歌は『古今集』春・上、東三条左大臣源常のみなもとのときわの 咲 か ん が 如 し 」と 記 し て い る。 以 前、 和 歌に お け る「 老 木 の 花 」の 用 例 に つ い て 述 べ た
二十四年四月）。 今 回 は、 よ り『 風 姿 花 伝 』のことがある（「『西行桜』の《夜桜》」『銕仙』平成記述に近い「老木に花」の用例について見てゆ想の歌である。姫君の歌はこれを踏まえ、降卿。 当 時 七 十 三 歳 ）が 子 の 覚 玄 律 師 に 七 言 絶

かざし平 安 後 期 の 歌 人、 源 経 信（ 一 〇 一 六 ～る雪に引き立てられて美しさを増した梅の花句を贈った。これは資長の孫（覚玄の甥）の資きたい。
九 七 ）の『 経 信 集 』に、 経 信 と 孫 娘 の 贈 答 歌を、長寿をもたらす挿頭として経信に贈ると実が山本庄を賜ったことを祝ったもので、こすけなが右大弁の姫君の幼きが、歌を好みて、詠んでいる。これに対する経信の返歌は、上首詠んでいる。資長の絶句は、孫が恩賞を受れを見せてもらった慈円が漢詩に応和して一けたことを誇らしく思い、枯木のような自分すけ

雪 の 降 る 日、 梅 花 を 折 り て、 お ほ ぢた情景を描く。経信は「雪降りし老木」に頭髪の句で花の咲いた梅の老木に雪が降り積もっ（十二、十三番）を載せる。

殿にとて、かくありしが白くなった老人の意味を重ね、自分自身を今詩を詠んで謝意を述べ、七十代の自分にこにも春が訪れたようだと喜び、つたない身でれ以上の栄誉はないと述懐する。慈円は資長孫娘から梅花と歌を贈られてうれしがる祖父の心情が表わされている。和歌では老木に花なぞらえている。また「老木に花も咲き」には、

ざね

梅の花雪にはやされめでたきは君が千歳のかざしとぞ見る返し
雪降りし老木に花も咲きぬれば
いとど小松の末ぞゆかしき-３-415

た恭仁京の景観を描写した中に、春の岡一面

月次御会の歌（五十八番）には『後奈良院御製』永正十年（一五一三）四月のにきょうに隙間なく花が咲く様子を「巌には花咲き」とくに 花 の 咲 か ぬ こ と も な か ろ う と 祝 う。 孫 の 栄の「枯木自然ニ春ニ遇フガ如シ」を受け、老木詠んでいる。これは岩の周りに花が咲いてい

谷残雪

つきなみ ご かい

達 を 喜 ぶ 資 長 の 心 を、 慈 円 は 老 木 に 花 も 咲 く

春きて残る雪の一むら

谷ふかみ巌にも咲く花なれやとある。本歌が降り始めの雪を詠んでいるの世阿弥は和歌の「老木に花の咲く」という表

現 を も と に、 文 末 を「 咲 か ん が 如 し 」と い うに対し、春の残雪を詠んだところが目新しい。

漢 文 訓 読 体 に 変 え、
「老木に花の咲かんが如巌にも咲く花とこそ見れは、巌に積った雪を桜の花に見立てたもので、し 」と し た。 こ れ は 禅 の 公 案 の 形 に な ぞ ら え「巌に花の咲かんが如し」とした。こちらにもは「老木に花の咲かんが如し」に対応する形でり、読む者に強い印象を与える。鬼の項目でた も の で、 こ れ を 項 目 の 末 尾 に 置 く こ と に よ

こ の 発 想 は 世 阿 弥 の 表 現 に 通 じ る（ 川 瀬 一 馬

巌にも花を咲かせ、冬の物は、はじめの雪めづらしく降りて、を列挙しているが、その中に、源俊頼は『俊頼髄脳』で、歌に詠まれる題材『校注花伝書（風姿花伝）』）。

白雪の所もわかず降りしけば志賀の山越えにて詠める『古今集』冬（三二四番）の紀秋岑

きのあきみねる状態を表現したものである。

次に挙げるのは『風雅和歌集』賀の二一八四という和歌の表現に変換している。
番歌である。
七十賀しけるに、人々の歌おくりて侍りければ、よみ侍りける
祝部成仲
老木に花の咲く心ちする

もろ人の祝ふことのは見るをりぞはふりべのなりなか

作者の祝部成仲（一〇九九～一一九一）は日
七 十 の 賀 を 行 っ た 際、 人 々 が 成 仲 に お 祝 い の吉社の祢宜惣官で、九十三歳の長寿を保った。
歌 を 贈 っ た。 多 く の 人 か ら 贈 ら れ た 歌 を 見 たは
「 恐 ろ し き 心 と 面 白 き と は、 黒白 の 違 ひ なこくびゃく

古今集歌以来の表現が反映している。世阿弥
ものだが、語の並び順としては、こちらの方と見える。これは古今集歌の表現を踏まえたい る。 以 上 の よ う に、 和 歌 で は「 老 木 に 花 の成 仲 は、 老 木 に 花 が 咲 く 心 地 が す る と 喜 ん でしい鬼の比喩である。現実には巌に花が咲く難の業であると説く。硬く重い巌は強く恐ろり 」と し、 恐 ろ し い 鬼 を 面 白 く 演 じ る の は 至世 阿 弥 以 降 の 例 も 挙 げ る と、 三 條 西 実 隆がより『風姿花伝』に近い。
（一四五五～一五三七）の『雪玉集』住吉法楽百咲 く 」は 老 人 の 心 が 若 や ぐ こ と を 例 え る。 世りらしさを同時に表現することの例えとして

阿 弥 は こ の 言 葉 を、 老 人 の 舞 の 面 白 さ と 年 寄ことはないが、鬼の演技は巌に花を咲かせる首（七一八六番）にるが、「巌に花の咲かんが如し」は和歌と公案はしばしば逆説的なことを課題として提示すぐらい難しいのだと世阿弥は主張する。公案とある。古今集歌を本歌としつつ、本歌では言える。これも老人の場合と同じく項目の末尾に置かれ、強い印象と余韻を残す。両方との表現を融合させたきわめてすぐれた一文とも七音、七音で和歌の下の句と同じ構成にないた桜花を巌に咲く花と詠んでいる。本歌を踏まえ、それを少しずらしているところに工っていることも記憶に残りやすい要因であろ

雪を花に見立てているところを、岩に散り敷巌にも咲く花とみなさむ

散り敷けるさてだにあれな山ざくら使っている。
世阿弥はまた物学条々の「鬼」の項目で、強いはほ

く 恐 ろ し い 鬼 を 面 白 く 演 じ る こ と を「 た だ 鬼
たしなの 面 白 か ら ん 嗜み、 巌 に 花 の 咲 か ん が 如 し 」
たなべのさきまろ『万葉集』一〇五〇番歌、田辺福麻呂の長歌と表現している。

った花を咲いた花に見立てている。物の見立夫がある。雪を花に見立てるのではなく、散く に

春されば 岡辺もしじに 巌には 花「久邇の新京を讃むる歌」に咲きををり あなおもしろう。

（國學院大學教授）てではなく、言わば状況の見立てである。と い う 一 節 が あ る。 聖 武 天 皇 が 一 時 都 を 遷 し-４-