平成28年11月30日発行（第十四号）

西田哲学会会報（1）

上田閑照

発行・西田哲学会

西田哲学会第十四回年次大会
大 橋 良 介 氏（ 日 独 文 化 研 究 所 ）（ 跡 見 学 園 ） の 司 会 の も と に、もった。講演会は、石井砂母亜

経験としては、それは動かざるに見るように、生活経験・身体

フッサールやハイデガーの思索

私 た ち に と っ て は 基 盤 で あ り、された。

駿河台キャンパスにおいて開催

ロギー神学の成立をめぐって」

田哲学から聖霊神学へ

子大学名誉教授）による講演「西五〇年」、 小 野 寺 功 氏（ 清 泉 女

ポテンシャル― トポ

人をもそのままに包む大悲であのであると同時に、善人をも悪生命の根源として生命を育むも大橋氏は、その動かざる大地が

「原 箱
― 舟」
としての性格を持つ。

富克哉氏による挨拶と共に、若同日午後の部では、新会長秋

恵まれる会となった。

かったものの、多くの参加者にセッションが今年度は開かれなと並行して行われていた外国語

アーと分かち合った。講読部門

きである第二編第三章をフロうな意味で大地とは矛盾的なるる母性の象徴でもあり、そのよ

りながら、精神の内面性を帯びては我欲や所有欲の土壌でもあと指摘する。大地は人間にとっさと小ささを映す存在でもあること」（ Auf-der-Welt-Sein）としての人間存在が、大地の危う

大 橋 氏 は、
「 大 地 ―上 に ―有 るという課題にあったと言及され

ク神学の日本的展開を図れるかの確立と、いかにしてカトリッ

キリスト教徒としての自己意識の研究の歩みが、日本における小野寺氏はご自身のこれまでた。

土と重ねられると結論づけられ地とは、日本的霊性が根づく生

ように読んだ鈴木大拙、吉満義

彦、西田幾多郎の著作との出会

い、このような思想的な背景を通して西田哲学を媒介としたキリスト教神学が構築されてゆく

して醸成されたご自身の大地

キリスト教的には聖霊の遍満すに お け る「 絶 対 無 の 場 所 」 は、様を丁寧に示された。西田哲学

性、また敗戦をきっかけに貪る電話（〇七六）二八三 六–六〇〇

石川県西田幾多郎記念哲学館内〒九二九 一–一二六
石川県かほく市内日角井一番地

が、平成二十八年七月二十三日に よ る 講 演「〈大地の思想〉のは、講読部門『善の研究』勉強手幹事でもあった故杉本耕一氏

ものである。大地は、天体観測た。また、岩手という風土を通初日（二十三日）午前の部で会が松本直樹氏と太田裕信氏のが行われた。

の逝去の知らせが告げられ、そ

的には小さいがそこで生活する命の根源であり、穢土を包む浄の若すぎる死を悼み想う時をると言及され、大拙において大担当のもとに開かれ、昨年の続― 鈴木大拙没後

御茶ノ水駅からすぐの明治大学

石 井 砂 母 亜

題字（土）
、 二 十 四 日（ 日 ） の 両 日、

西田哲学会第十四回年次大会報告

第 十 四 号

（2）西田哲学会会報（第十四号）平成28年11月30日発行

司会のもとにデヴィッド・ジョて 」、 田 中 裕 氏（ 上 智 大 学 ） の田幾多郎と牟宗三の比較を通し学 ）「 歴 史 に お け る 個 体 ―― 西の司会のもとに張煒氏（東京大哲学」、白井雅人氏（東洋大学）

ヘーゲルとの関係から見た西田

都 大 学 ）「 行 為 と 絶 対 否 定 ――

司会のもとに熊谷征一郎氏（京己限定」に見るように、西田にる。その時間論「永遠の今の自上げ、両者の歴史概念に注目す

して西田幾多郎と牟宗三を取り代東アジア哲学の優れた代表と谷氏は論じられた。張氏は、近は大きく袂を分かつものだと熊り、その点でヘーゲルのそれとの創造は「無からの創造」であている。西田の語る歴史的世界係を説いており、両者の歴史は史が人間を規定する弁証法的関

西田も人間の行為が歴史を、歴精 神 実 体 の 働 き を 見 よ う と し、は歴史上の個人の行為の背後に両者には違いが見られるが、牟関心を向けている。一見するとで、牟は歴史上の個々の現実に概念としての性格が強い。他方

おいて歴史は世界の根源を示す

Cultivating the Interlacing of

ン ソ ン 氏（ ボ ス ト ン カ レ ッ ジ ）“Self and World: Nishida andthe Phenomenology of Percep”、 米 山 優 氏（ 名 古 屋 大 学 ）tionの 司 会 の も と に ジ ャ サ ン ト・“

Self-Awareness: The System

Translating Nishida Kitaroʼs

ト ラ ン ブ レ ー 氏（ 北 海 道 大 学 ）“” : Syntactic analof Universals”とysis by coloring keywords
題した研究発表が行われた。熊

に「 三 位 一 体 の 場 の 神 学 」（トる場所である。この発想のもと通して、西田哲学のうちに秘め

霊論の文脈から問い直すことをあり、小野寺氏は西田哲学を聖論は共通の根本モチーフである

者 の 哲 学 に と っ て 潜 在・ 顕 現の 生 起 を 語 る 点 に 注 目 し、 両在・顕現という観点から諸事象

谷 氏 は、 西 田 と ヘ ー ゲ ル が 潜

ポロギー神学）が確立され、こられた新たな可能性を開くことがヘーゲルの潜在・顕現論であの発想を通して仏教とキリストる の に 対 し て、 西 田 の 顕 現 論と指摘する。しかし、すでに自二日目（二十四日）午前の部になると思われると結論づけら

で は、 外 国 語 に よ る 発 表 も 含教との対話、またキリスト教にが開かれる。こうした道は、従はどこまでも基体なく出現する

立的に潜在している事柄の顕現

来のキリスト教とは逆対応的にめて四名の研究発表が行われという「無基底性」に支えられれた。

「 聖 霊 に お い て、 キ リ ス ト を 通た。板橋勇仁氏（立正大学）のおける新しい宗教改革の可能性して、御父へ」と導かれる道で平成28年11月30日発行（第十四号）

西田哲学会会報（3）と像」、加國尚志氏（立命館大学）

西田とハイデガーにおける媒介

星 大 学 ）「 超 越 論 性 の 変 容 ――をつけ、さらに会場から自由に

私たち担当者が簡単なコメント

音読していただきます。その後、内容を小分けし、会場の方々に通りです。まず、段落を目安に

いつも通りということになりま三〇名ほどの参加で、やり方もなことも考えたのですが、結局、きではないかとか、いろいろ変いくつかのグループに分けるべ

二 人 で ず い ぶ ん と 悩 み ま し た。

かも」と脅されていて、担当者

ともに超越的な性格を持つ。そ「 キ ア ス ム、 非 連 続 の 連 続 ――

質 疑 討 論 を 展 開 し て い た だ く、した。

覚 的 体 系 』 の 一 節 を 取 り 上 げ、

ポ=ン
ティ存在論の接するところ」とという段取りです。毎年、だいち な み に、 参 加 者 の な か に危険性を孕んでいると指摘する。西田哲学が田辺の批判に真ナミックな存在論を西田が展開ペクトと見なされるようなダイ

学）の司会のもとに田口茂氏（北と題して、榊原哲也氏（東京大て か ら、「現象学と西田哲学」

同日午後の部では、総会を経んでいただけた。この場を借りず多くの方に会場までお足を運もかかわらず、会員非会員問わの大会は両日猛暑日であったにに譲りたい。なにより、今年度に答えうるかという問いも含めしたと指摘する。自己と世界が海道大学）「閉じた個という不て、心から感謝申し上げたい。

重なり合い」「
Determination
限定」「 Transcendance
超越性」

れゆえ張氏は、両者の歴史理解三氏を迎え、シンポジウムが行

たいそんなふうだと聞いておりは、担当である私たちよりずっ「われた。ここでは詳細を紹介すましたが、今年は事前に事務局には個体が歴史に飲み込まれる「 Relation
関係性」という六つのモードを色分けして示し、難から「参加者が六〇名を超える包含すること」Encompassing
立場」「 Superposition
Positionて、フロアーに問いを開くかた
解なテキストを読み解く新たなるのは控え、シンポジウム報告「

ちで発表を終えられた。ジョン
る方法を問題にされた。

相互に限定し合うと見なした思合理──フッサールと西田にお

西田哲学と後期メルロ

ソン氏は、個人が世界の一アス

想家は、他にもハイデガーとメける他性の謎」、
村井則夫氏（明を 読 み 解 く 新 し い 方 法 と し て、識されながら、難解な西田哲学

氏は、特に翻訳ということを意氏は論じられた。トランブレーるかが決定されるとジョンソン

において物がどのように現われ

回大会を除いて、毎年、欠かさ読会」です。二〇〇三年の第一

日 に 行 わ れ る「『善の研究』講が、ご承知のように、大会の初ます。その具体的な方策の一つ学会を志向していることがあり研究者以外の方々にも開かれた

本学会の特徴の一つに、専門読ませていただきました。

二編・第三章「実在の真景」を

信 氏 の 担 当 で、『 善 の 研 究 』 第今年は私・松本直樹と太田裕せていただきたく思います。

いつもより少し詳細な報告をさ

年 は こ の「 講 読 会 」 に つ い て、まれてきたと伺っています。今『善の研究』講読会についてある一節を六つのモードに解体参加された方はよくご記憶の樹

しながら可視化していく試みをず開講され、幸い、多くの会員ことと思いますが、手順は次の

松 本 直

ルロ ポ
= ン テ ィ が お り、 ジ ョ
ンソン氏はこれらの思想家を挙げながら、自己が世界とその対象を限定する仕方についての西田の議論に注意を払う。われわ
れは自己形成へと開かれており、われわれがいかなる存在と行なった。今回のご発表では中の方々にご出席いただき、親しなりうるかによって、知覚経験

期西田のテキスト『一般者の自（4）西田哲学会会報（第十四号）平成28年11月30日発行

す。そのような様々な創意工夫の思想を提示する。自己統覚のた め、 フ ッ サ ー ル は「 原 自 我 」

られず、この挫折を乗り越えるる「無規定的な純粋意識」では、を、これからも積み重ねていく

話会や、講義形式の入門講座がを超えそう」という情報で少ことが大切かと思います。拙い

働きを通して対象化される「私」のとても重要な特質であると考当然ながら、会場からも、こなからず慌てた”と書きましたと統覚の主体としての「私」のの、徹底的な批判が展開されてのような西田の見方をとことん

進 行 で は あ り ま し た が、 今 回、二重化、限定された「私」を常と先輩の研究者の方もちらほら
通 り で あ る よ う で す。
「どんな吟味しようという趣旨の質問がが、これからもそういうことは出席された方々が少しでも楽しにはみ出す「私」という事態を「他者」の問題は十全には答え解説をしているのか見てやろ
あるかもしれませんし、むしろまれ、同じように感じて下さっフッサールは「原自我」のもと開催されたこともあったようでう」という迷惑、もとい親切な
続 出 し ま し た。
「主客の別はな

あってほしいというのが本来でていることを、心から願ってお「今年は六十人
え ま す。 先 に“

お気持ちから顔を出されるのだ
い と い っ て も、 結 局 は 主 観 にはないでしょうか。聞けば、過

ります。

いきます。

と 思 い ま す が、 お か げ さ ま で、
偏った、個人的なものの見方を去の大会では、講読会と並行し混じっておられて、これも例年

会場からの質問攻撃にたじたじ
中心に据えているのではない

シンポジウム報告

自我同様非文脈的に、文脈の彼方から私の中に現われる。他方、

前期西田の純粋経験も非文脈的問題化するが、他者は、この原か」「科学的な世界観がもつ強力な客観性との関係をどのようとなったときなど、随分と助けなりますが、そういうやりとりに考えているのか」等々、担当ていただきました。手前味噌にも、傍で見ていてけっこう面白者が思わず一歩も二歩も退いてて、「 哲 学 サ ロ ン 」 な る 自 由 茶いのではないかと思います。

「現象学と西田哲学」

で非境界的な活動であるが、自実に他ならないと言っていま

識現象、すなわち直接経験の事研究』で、実在とは私たちの意

ご承知のように、西田は『善の二編第三章「実在の真景」です。

験です。しかし、今回の講読箇

味では徹底的に「客観的」な経は言うことができない、その意

はや「私の」経験であるなどとは、個人的な主観を超えて、も田が言う直接経験・純粋経験と思います。ご承知のように、西日本の現象学研究をリードする氏、斎藤慶典氏等々、各世代で村田純一氏、野家啓一氏、谷徹やシンポジウムで、新田義弘氏、

過去の年次大会では、公開講演

テーマは「現象学と西田哲学」。

ジ ウ ム が 行 な わ れ た。 今 年 の二日目の午後、恒例のシンポら ア プ ロ ー チ を 試 み る。 氏 は、根本問題に、両哲学者の立場かの「境界」と「他者」をめぐるの謎」という表題のもと、意識フッサールと西田における他性は「閉じた個という不合理

るものなきものの媒介」と呼ぶじ場所に立つ。西田が「媒介す外ではなく、私の底に、私と同者も排し、しかし他者は境界のと他者を媒介するいかなる第三ある」と語るようになる。自己の底に汝があり、汝の底に私が

他 の 差 異 は 重 視 さ れ て い な い。

す。今回の箇所では、そのよう所では、西田がいったん常識的方々にご登壇いただいてきた「意識には境界がない」という

以 上 の 事 態 を、 氏 は 再 び フ ッ

しまうような質問で、逆に議論

哉

な仕方で受け止められる実在のな立場に譲歩して、主客が分かことを意識の「非文脈性」とし

サールやレヴィナスと連関づけが盛り上がったのではないかと

克

真実のありようが詳しく語られれ た と こ ろ か ら「 そ れ で も …」が、現象学を初めてシンポジウて現象学的に確認、そのうえでながら、この非文脈性によって内容ですが、先にも書きまし富ます。西田によれば、そこにはムテーマに立てた今回、担当い他者の現われに含まれる「境界たように、今回の講読箇所は第秋

未だ主客（主観・客観）の対立という仕方で論証を進めている

ただいたのは、提題者に田口茂なき他性」の問題を、最初にフッ限定するものを、自己と他者を専門研究者以外の方々にも開館 大 学 ）、 そ し て 司 会 者 に 榊 原よれば、前期フッサールにおけ

サールにおいて吟味する。氏にのものの核を成すと語る。

語られる事態こそが「現実」そ媒介する「絶対の無」と捉え、「私

かれた学会である（あろうとし

哲也氏（東京大学）と、今最も

ま ず、 第 一 提 題 者 の 田 口 氏

─

し か し、 後 年 の 論 文「 私 と 汝 」

も、知情意（知識・感情・意志）

ところが目立ち、かえって興味

氏（ 北 海 道 大 学 ）、 村 井 則 夫 氏

脂が乗り切っている現象学徒のの区別もありません。
そこから、を惹くところが多かったのでは（明星大学）、加國尚志氏（立命になると、個人を超えて個人を冷静な知のみを客観的な真理へないでしょうか。

面々であった。

の通路となし、情意をたんに主真理から排除しようとする、典ている）、 と い う の は、 本 学 会

観的・個人的なものと見做して型的には自然科学的な世界観へ平成28年11月30日発行（第十四号）

西田哲学会会報（5）

もに「超越論的思考」の自己変ガーの思惟の試みのうちに、という表題のもと、西田とハイデ

イデガーにおける媒介と像」と「超越論性の変容──西田とハ続いて第二提題者の村井氏はれ自身に潜在的な媒介の可能性

在と一致した到達点として、そると同時に完全に媒介された実

粋経験は、直接的な立脚点であ動である。一方、前期西田の純

見えない媒体を見ようとする運現出を生起させる、それ自体はは、 現 わ れ の 場 に 立 ち な が ら、を、 現 存 在 の「 超 越 」 構 造 の実性と超越論的な反省との関係

格に自覚的であり、経験的な事は、最初の段階から知の媒介性もある。それに対しハイデガー

分に取り出されていないことで的・ 反 省 的 性 格 と の 関 係 が 十型とそれを叙述する学知の媒介は、純粋経験という直接知の原は 主 題 化 さ れ て い な い。 そ れの「永遠の今」を対比、両概念「生き生きとした現在」と西田い示唆を与えたフッサールの題して、メルロ＝ポンティに深ティ存在論の接するところ」と

西田哲学と後期メルロ＝ポン

最後に第三提題者の加國氏は）」 と も 言 う べ き 事 態 で あdenz
ると特徴づける。

と一般等、相矛盾するものを対の連続」として、私と汝、特殊

間 を 包 む も の で あ り、「 非 連 続

流れであると同時にすべての瞬に消え（死）かつ生まれる（生）田の「永遠の今」は、一瞬ごと

根本的矛盾を前論理的なアプリ

的な時間性における統一という「 キ ア ス ム、 非 連 続 の 連 続

オリとしていると理解する。西がともに、差異化していく脱自

容ないし自己深化という共通性を秘めている。ただし、当時の─を認め、それを「媒介」と「像」
西 田 に お い て、 こ の 媒 介 構 造

ハイデガーにとって現象学という主題のもと考察する。

う ち に 提 示 し た。 氏 に よ れ ば、
『善の研究』以後の西田は、「自覚」から「場所」へと展開することで、純粋経験では十分に取り出されていなかった媒介構造
を、自覚における自己再帰的運動からさらに場所における「写す［ 映 す ］」 と い う 像 論 的 な 立
場 に 向 か い、「 包 む 」 と い う 内
在的な媒介の論理の性格を強めていく。そして、自己透徹的・映像的に「見ること」そのことである「絶対無の場所」の立場に立つ西田は、今度はそこから
ハイデガーの解釈学的現象学に対し、その地平的制約を批判す
るようになる。氏は、両者の思
惟を超越論性の二つの側面として捉え、ハイデガーの立場が世界へと超えてゆく「超越」であるのに対し、西田のそれはむし
ろ「手前」への「内越（ Ciszen-

（6）西田哲学会会報（第十四号）平成28年11月30日発行

る。それは「脱現前化」と「根立のままに共存させるものであ
在、 内 在 即 超 越 の 立 場 に 立 つや「逆対応」において超越即内
かかわらず、それらとの批判的ごく限られたものである。にもくなったことが遺憾であり反省としては、討論の時間が足りな師を努めた。特別企画講演、寸では、ほぼ毎年開講と閉講の講民向けの「西田幾多郎哲学講座」

六〇回を超えている。また、故材料でもあるが、本テーマが汲者と司会者の四名諸氏に、改め

橋本芳契先生の後を継いで一〇対決を経て展開した西田哲学がするように、現象学と西田哲学て感謝申し上げたい。

時、それはメルロ＝ポンティか至ることになるのではないかとの間には、たえず新たな可能性

源的現前」という「根本的矛盾」

いう問いが残るからである。たが開かれている。企画運営の側

心 忌 記 念 講 演 な ど を 加 え る と、に対比される。また、矛盾するだし、人間の生死の矛盾が、西旧記念館と現哲学館での講演はものの同一性を「非連続の連続」
田が最後まで手放さなかった身み尽くし難いものであることに「即」という媒介で示す西田の体の矛盾として見られる時、氏

エッセイ

改めて気づかせて下さった提題

立場は、絶対否定を媒介とするは、このような矛盾が西田の最回顧と抱負わったこと、西田哲学会の準備

却って現象学のその後の展開と弁証法であるが、そこから氏は、終的な宗教的境地においてはた

参加のきっかけは当時非常勤講

多くの主題において共鳴し呼応「生き生きとした現在」にも一して解決されうるかという問い

二〇一六年四月、石川県西田らすれば、否定的なものによる

種の弁証法が名指されないままを投げかけるとともに、身体の会議など、さまざまな思い出が弁証法的綜合において静態性に潜在するとし、それを「綜合な矛盾を生きる以外の生はないと師をしていた石川高専の藤田晋蘇ってくる。

を認めた「生き生きとした現在」

き 弁 証 法 」 と し て の「 超 弁 証

幾多郎記念哲学館長に就任し吾 教 授（ 現 筑 波 大 学 名 誉 教 授 ）（ メ ル ロ ＝ ポ ン テ ィ） の 同 時 性法」と受け止めたメルロ＝ポン

して「矛盾としての身体」に行た。今年度末が大学の定年なのに誘われたからである。二十六

こ と、 西 田 幾 多 郎 没 後 五 〇 周

年 記 念 講 演 集『 西 田 哲 学 を 語る』を猪谷一雄さんと共編した

こと、現大橋良介名誉館長とともに開館前の学芸員・展示業者

において接するかに見えると同と汝、私と世界等、現在の瞬間

指 さ れ る。
「 キ ア ス ム 」 が、 私共存において「キアスム」と名立の同時性と相互包摂におけるの論理「超弁証法」は、矛盾対なもの」によって導かれる生成を交えた議論に進み、いずれも者相互のやり取りを経てフロア

は、榊原氏のリードのもと、三え聞かれるほどであった。後半

う、ため息まじりの賞賛の声さ場から「皆、本気過ぎる」といかつ内容満載、休憩時間には会以上、どの提題も趣旨明瞭で会だった。演者は西田の六女梅心忌（一九七八年）の記念講演

役場で開催された第三十四回寸学の話を聞いたのは旧宇ノ気町

回 顧 す る と、 初 め て 西 田 哲

した日々を過ごしている。

いることに感謝しながら、充実

が、なすべき役割が与えられてる。浅学非才の輩には荷が重い猛者たち（既に多くの方々が鬼したにもかかわらず、参加者のた。尻に汗疹ができるほど準備

一九八二年の第二回講座であっと し て 参 加 し た の は 三 〇 歳、

「夏期哲学講座」に初めて講師

今年で三十六回を迎えたと西田哲学と関わってきた。

とはとても言い得ないが、ずっ

歳、あれから三十九年、一筋にの普及及び啓発を図るため、市し、これを発信し、もって哲学

もに、哲学に関する情報を集積

田幾多郎の遺徳を顕彰するとと条には「郷土が生んだ哲学者西め て い る。「 哲 学 館 条 例 」 第 一

えられ、課されたものと受け止としての役割や仕事は自分に与うスタンスで生きてきた。館長

題（ Aufgabe） と し て、 西 田 流に言えば「作られて作る」といこ れ ま で 所 与（ Gabe）を課の選定、展示レイアウト等に携

時 に 非 連 続 的 に 分 離 す る、「切

様々な質問と応答が飛び交った子の夫で、ヘーゲル研究の大家・民の精神修養の場として、哲学

浅 見

年ほど寸心読書会の講師をした

ティの立場を考察する。否定のき着いたメルロ＝ポンティとので、今は二足の草鞋を履いてい―哲学館長に就任して―否定によって全体の同一性に回共通性を再び提示する。

迫」という独特な同一性であるが、延長時間も含め、瞬く間に籍に入られた）にコテンパンに洋

帰 す る 弁 証 法 に 対 し、
「否定的

か ぎ り、「非連続の連続」とのや っ つ け ら れ、 毎 年 の よ う に館を設置する」とある。私に与金子武蔵東大名誉教授。内容は自己嫌悪に陥りながら秋を迎ええられた課題はこの設置目的にほとんど覚えていないが、学識周知のように、西田が現象学と人格の深さに圧倒されながらた。一九九〇年から始まった市

予定時間は経過した。
的テクストとして触れ得たの

聞 き 入 っ た 記 憶 が 残 っ て い る。

共通性を見出しうる。しかし氏摘することも忘れない。と言うは、フッサールとハイデガーのは、両者の間の大きな相違を指の も、 晩 年 の 西 田 が「 平 常 底 」

平成28年11月30日発行（第十四号）

西田哲学会会報（7）の端くれとして心躍る所与であ
平成二十八年度予算案が事を送付し、希望者は実費に廃止してＰＤＦ化した抜刷が、第十三号からはこれをて上程することが確認されし、秋の理事会に議案とし幹事会で幹事の補充を検討

従来『年報』の執筆者に抜沿ってこれまでの事業を継続発
り、課題である。しかし、出発
務局から提示され、審議を七〇年を超えた現在、資料には

開 と 研 究 資 料 化 で あ る。 没 後

今 ひ と つ は、 保 存 資 料 の 公

りながら充実させ、入館者の増展示等を現代のニーズを汲み取開催された。出席理事は二十二ティータワー一一四二教室にて

治大学駿河台キャンパス・リバ

二十三日十二時二〇分より、明年度第一回定時理事会が、七月の開催にあわせて、平成二十八西田哲学会第十四回年次大会

第一回定時理事会

平成二十八年度

理事会報告において、編集委員を三名

七月二十六日開催の理事会（ １） 編 集 委 員 の 委 嘱： 昨 年 度●編集委員会からの報告

ることが確認された。

り合いがいれば連絡を入れが届かない会員のなかに知の除籍候補者および郵便物された。ただし、会費未納

退会、除籍がそれぞれ承認

さ れ、 審 議 を 経 て、 入 会、

（２）入会希望者、退会希望者、除籍候補者が事務局から示『年報』にその旨記載することとし、第十三号以降のドレスにも原稿を送信する

委員長の双方が見られるアスに加えて、事務局と編集ら、事務局のメールアドレ

信頼性を確保する意味か

稿について、原稿の到着のこと。（３）『年報』への投を証明する書類を発行するの照会をうけた場合、査読が査読を経たものであるかの論文掲載について、これて抜刷印刷を出版社に直接語のウェブサイトを作成すた。さらに、英語以外の言とが中嶋幹事から報告されワードの発行が行われるこつ い て、 近 々 Ｉ Ｄ と パ ス

英語版に実装する掲示板に

こ と が 確 認 さ れ た。 ま た、

れば事務局に意見を寄せる

報告され、気づいた点があブサイトのアップロードがイトを翻訳した英語版ウェ

事から、日本語版ウェブサ

た。

（１）幹事 の 補 充 に つ い て： 杉
本 耕 一 幹 事 の 逝 去 の た め、

展させることであるが、加えて地点にありながら「道遠し」と経て、承認された。

汚損（破損、水損、カビ、イン名（委任状出席五名を含む）で、か ら 五 名 に 増 員 す る こ と、刷を無料で送付していた

新たな課題として受け止めなけ
いう感は否めない。

●事務局からの報告（１）平成二十七年度会計報告、ればならない所与が幾つかあクの流れ等）したものも少なく

理事以外に幹事六名が出席し田中久文理事、大熊玄理事、る。

ない。アーカイブ化、翻刻を可た。

一 つ は 思 索 空 間、 住 民 の 心

能 に す る た め に は 修 繕、 乾 燥、

●第十五回年次大会について

また、それらが未公開か、公開は ま だ 見 通 し が 立 っ て い な い。

田幾多郎記念哲学館（石川県かポジウムとあわせて、石川県西会を、かほく市による国際シン〜十七日（月）に、学会年次大平成二十九年七月十五日（土）

委員を委嘱し、両氏がこれ氏、嶺秀樹氏に対して編集いたが、その後、嘉指信雄

就任することが決定されて水野友晴理事が編集委員に員に推薦すること。

となる好著があれば編集委

る こ と。（ ５） 書 評 の 対 象組んでいる事例等を収集す化のため、他の学会が取りこと。（４）『年報』の電子認された。

で改めて審議することが確

ら質問があり、秋の理事会

べきかについて中嶋幹事か加を図ることである。

啓発のために講座、講演、企画のオアシスとして、哲学の普及、ページの分離、洗浄等の処理がする価値が有るか否かの判断を承諾されたことが田中久（３）『西田哲学会会報』につい申 込 む こ と。（ ２）『 年 報 』 （２）英語 版 ウ ェ ブ サ イ ト に ついて：事務局の中嶋優太幹

必要なものが含まれている。ども、既存の公刊物、公開資料とほく市）を会場に開催すること

文編集委員長から報告され

十 一 月 十 三 日（ 日 ） に 京 都 で秋の理事会を、平成二十八年て：田中久文編集委員長か『西 田哲学会年報』につい（２）

対してなされた。

頼が、出席の理事と幹事にら『会報』の記事執筆の依応募があり、厳正な審査の結果、

田哲学研究基金公募には一件の二〇一六年度、第十一回の西「西田哲学研究基金」について

読には人、時間、経費的課題もら下記の五点が諮られ、いこまで修復でき、公開できるか

照 合 す る 必 要 が あ る。 さ ら に、が決定された。

た。

（文責・水野友晴）

修復作業、独、英、和文混じり●秋の理事会開催について多い。多くは西田哲学、日本哲

十三時三〇分から開催することて：田中久文編集委員長かの手書き文書の翻刻、分析、解学史研究にとっては魅力的な資ず れ も 承 認 さ れ た。（ １）

以下の翻訳出版事業に五〇万円が決定された。

●その他料であり、館長として、研究者を交付することになりました。
Antonio Florentino Neto氏（ ブ ラ ジ ル・ カ ン ピ ナ ス 大 学 ）『善の研究』ポルトガル語訳

代表

着。
（ⅳ）備考
①ほぼ 二 年 以 内 と い う 目 処で、研究成果報告を提出し回のペースで西田の著作を読みながら討論を行っています。『善の研究』を十回かけて読み終え、続いて『自覚に於ける直観と反省』、『意識の問題』、『芸術と道西田哲学研究会事務局

nishidaphi@gmail.com（文責・西田哲学研究会

口頭発表の応募について「年次大会」における第十五回年次大会（平成二十に、八〇〇字程度の要旨と簡単

濱田）『西田哲学会年報』掲載
論文の公募についてな経歴・業績表を添えて事務局

事務局

取り上げました。その後『働く『年報』巻末の応募要領にしていただきます。

ものから見るものへ』の主要論

たがってご投稿ください。たくでご了承ください。

編集後記

い。

的なものとなってはならな

発表希望者は、来年三月末まで

本語または英語）を公募します。

九年七月開催）の口頭発表者（日②翻訳 出版の場合は、訳稿完成を前提に出版社との契約文を扱い、前回から「場所」に

徳』の主要箇所をそれぞれ数回

今 年 度 も 引 き 続 き、 交 付 基がなされることが通常なの入りました。会員の希望もあり、出版
金 を 公 募 し ま す。 一 件 に つ き
で、ほぼ一年以内に出版図す。 な お 次 の 第 十 四 号 掲 載 分

書の見本を提出していただ

予定です。連絡先は左記です。

三〇万円から五〇万円で、数件渡されます。助成金交付のて一つの区切りといたしますのの採択を予定しています。西田

際には、出版書籍に本西田）
kit.ac.jp
案内は、原則としてメールでにお申込ください。

か、翻訳出版、研究のためのプ研究基金からの助成を受けさんの応募をお待ちしておりま

ロジェクトも応募の対象になりた旨を印刷記載してくださ

時間をかけてじっくり取り組む

ます。過去に不採択になった場

行ないますので、参加ご希望のきます。助成金は出版社に合でも、内容を整えて再申請すい。また出版図書二冊を本方は、このアドレスまでふるっ

哲学に関係するテーマ研究のほることは可能です。応募要領は基金に寄贈して頂きます。

てご連絡下さい。お問い合わせ

幹事：秋 富 克 哉（
は、編集の都合上、平成二十八akitomi@年（二〇一六）年十二月末をもっ以下の通りです。
（ⅰ）提出書類等もお待ちしております。

アといった地域の伝統に根ざ③研究
 成果の提出は、刊行物のコピー、抜き刷り、ある

し て い こ う と す る 眼 差 し と、

西田哲学では、日本やアジ

今年の年報の応募の多くがそれを普遍的なものへと開い①履歴書、②研究計画（八百（文責・秋富克哉）

海外からのものであった。改ていこうとする眼差しとが交

いは四千字程度の報告文書

毎月一回、読書会を開催してめて西田哲学の国際化をみる差している。そうした複眼的字程度）、③翻訳出版の場合はいます。原則として第三土曜日

思いがした。近年、経済を中な視座こそが今求められてい・西田哲学研究会［於東京］の午後三時から六時までです

心としたグローバル化の負のる も の で あ り、 だ か ら こ そ、のいずれか、とします。提が、都合で日程が変更になるこ側面が顕著となり、国民国家

出先は、上記の氣多研究室委員会二〇一六年度代表・秋富（ 文 責・ 西 田 哲 学 研 究 基 金 運 営とがありますので、関心のあるや地域文化の重要性を見直す

です。

克哉）

方は左記の事務局までご連絡く（編集委員長 田中久文）

けるのではないかと感じた。

海外の多くの研究者を惹きつ

よ う に な っ て き た。 し か し、べきだといった議論も目立つします。また、当研究会では毎ています。

いうまでもなく、それが閉鎖

ださい。次回の開催日時、開催

西田哲学研究会のご案内
・西田哲学研究会［於京都］
西田哲学研究会では、オープン参加のもと、ほぼ三ヶ月に一

年、研究会誌『場所』を発行し

場所、テクストをお知らせいた出版社との契約書。
（ⅱ）提出先原則として次の宛先に電子メール添付でお願いします。
keta.masako.6w@kyoto-u.ac.jp（郵送の場合は、〒六〇六―八五〇一
京都市左京区吉田本町
京都大学文学研究科
 氣多雅子研究室）（ⅲ）締め切り
二〇一七年四月二日（土）必editor@nishida-philosophy.org

編集委員長のメールアドレス

info@nishida-philosophy.org

事務局のメールアドレス

http://www.nishida-philosophy.org/

西田哲学会のURL（8）

西田哲学会会報（第十四号）平成28年11月30日発行