夫ったという後日譚から能〈禁野〉（金春禅鳳作）

永井猛氏「狂言〈 禁 野 〉の 形 成 と 展 開 ― 狂 言）は近世初期の台本（大蔵流虎明本・和泉天正狂言本に見える廃曲〈弓山立〉が〈禁野〉

いが、ここでは要点のみ記す。

いた作品研究である。詳細はそれに依られた流 天理 本・ 鷺 流 享 保 保 教 本 ）を 用 い た 行 き 届

平が作られた。これが狂言語りの本説となる。

■研究十二月往来 〈 〉

和「 改 正 」さ れ た 和 泉流〈禁野〉
口と 古 今 集 注 ―」（『 狂 言 変 遷 考 』三 弥 井 書 店、

田一矢で射殺してのけるそれはト仕手ノ側素で、大蔵流は盗人的なアド二人が出、シテの原型で、①山賊が弓矢で脅して侍を裸にす

これは従来知られていなかった〈 禁 野 〉にが禁野名所説話を語り、アドが禁野後日譚にヘ寄ルナリ

つ い て の 新 し い 資 料 で あ る。 た だ し あ と りふれる。鷺流は登場人物二人が「本式」としな連 の 台 本 が あ る。「 靫 猿・ 杭 か 人 か・ 煎 物・え公演ではこの演出は採用されなかった。こがら大蔵流を意識して三人物とし、シテが禁る こ と、 ② 山 鳥 が い る と だ ま し て 弓 矢 を 取 っれを生かして〈禁野〉を再考してみたいと思え

野名所説話と長柄人柱伝説を語る。

此通行ノ内ニ弓矢ヲ奪ヒトラントテスキ

以 前 に 三 宅 藤 九 郎 家 に お い て、化 九 年 1812
従 来 の 和 泉 流 演 出 に 改 訂 を 加 え た も の で、 習た。お稽古では、いつものように各時代・各

薩 摩 守・ 棒 縛・ 業 平 餅・ 猿 座 頭・ 鞠 座 頭 」と物 に 準 じ る 扱 い が さ れ て い た。 そ の 内 容 に つ流の台本を取り揃えての検討の機会があった）
和泉流の最古本は天理本（正保３頃、 1646である。これと現行万蔵家本を比較する。て逆転することが近世以降の〈禁野〉と共通要

いては小稿「和泉流改正狂言小考」（関西大学

が、そこで万蔵家の台本は、他の宗家系和泉以下、小段に分けて天理本の要点を引く。

ヲ狙ロウ意専一ナリ）で報告している。三宅派の狂流諸台本とは大幅に異なる演出を持っている①大名が弓矢を持って登場する。
「大かた〈鳫とがあったが、〈禁野〉にもそのような語りが中世古今注との関わりから台本を検討したこのいへば長柄の橋の橋柱―人柱伝説と謡曲狂 言〈 禁 野 〉の 遠 い 本 説 は、 堀 口 康 生 氏「 ももあらばねらわう」という。道行きで「似合物いゐて」と名乗り「野あそびに」出て、「よい物つ ふ て 〉の 心 」と 注 す る。 そ れ は「かくれもな萬師による付記があり、五世万蔵（萬齋）の「見台本を用いてのお稽古となった。その台本にり え 」の み の ご 出 勤 と い う こ と で、 そ の 時 のある。萬師ご自身も昭和三十五年十月の「あと云わぬ女が禁野で射られた雉を見て和歌を歌となり、次に人柱伝説の後半部分の、三年物が世阿弥と同時代には成立していた能〈長柄〉説かれている。中世古今注の長柄橋人柱伝説を も た す る 也 」と 注 す る。
〈 昆 布 売 〉で は 太 刀③ シ テ 声 を 掛 け る。
「〈 昆 布 売 〉の 心 也、 弓 矢②アド「急の使」
で登場。

あらは此弓をもたせたい」と言う。

聞草」
から〈禁野〉関係の記事が引かれていた。

『長柄』の間」（『猿楽能の研究』桜楓社昭）で象になった。以前、狂言（鶯）の語りについて、

こ の 程、 野 村 萬 師 の お 稽 古 で〈 禁 野 〉が 対いた。

言〈禁野〉もそれに近い大幅な改訂がなされて「国文学」平ことが確認できた。

他に「三人片輪・不聞座頭」併せて十曲で、文和泉流野村万蔵家に「改正狂言」と称する一1463-３-42629と同じと注記する。

④道行きで、アドを下人扱いする、〈昆布売〉して持たせ、同道する。

を 持 た せ よ う と し、 断 ら れ て 太 刀 を 抜 い て 脅

鳴かずば雉子も射られざらまし」。しないた⑥ ⑦ 同 じ。 和 歌 は「 物 言 は じ 父 は 長 柄 の 人 柱が代わりに射ようと、弓矢を受け取る。

り 」た と 言 い、 シ テ が 探 す が 見 え な い。 ア ドが 淋 し い 」と い う セ リ フ も あ る。 注 記 の 記 事の 言 う「 稽 古 が て ら 射 て 見 度 」、「壱人で路次体の進行はほとんど注記と同じ演出で、シテえるアドのセリフは独白になっているが、全たむかしの物語がある」と「長柄の橋柱」伝説⑦ 残 さ れ た シ テ は、「 是 に つ い て、 思 ひ だ い斗になる」と注する。て 去 る。
「後は〈二人大名のことく、かたびら⑥ ア ド は シ テ を 脅 し、（刀）・小袖上下を奪っだが、それ以外の①～⑤は異なり、特に③⑤とは①「隠れもない射手」、②「急な使」は共通趣向を借りて作られた証となろう。万蔵家本

同要素の⑥と語り⑦が原型で、前半は他曲の注記がこれほど多いのは珍しい。〈弓山立〉と天理本において他曲と同演出であることのアドが道行きの途中で弓矢を奪い取ろうとし聞草」の記事は、台本上では読み取れないが、

流 由 来 で あ ろ う。 さ て、 ア ド に つ い て の「見えられる。
「一人では寂しい」という部分は鷺奔放な性格に設定して〈禁野〉を改訂したと考テ大名を〈靫猿〉と同様の、殺生を気にしない鷺流のこの演出を和泉流三宅家が採用し、シは享保頃の鷺仁右衛門派の演出と考えられる。と そ の 後 日 譚 の、 三 年 物 を 言 わ な か っ た 女 がが大幅に異なることが確認できる。ていると解せる。
〈武悪〉で太郎冠者が武悪をり留め。

禁 野 で 雉 子 が 射 ら れ た 時、「 物 い わ は、 父 は鷺仁右衛門家に〈禁野〉が存在していた。享保⑤（だまして弓矢を取る段ナシ）

な が ら の 橋 柱、 な か ず は き じ も い ら れ ざ ら ま

スッパめいた人物として造形されていたこと討とうとするのと似た演出である。単なる主
又此比弓ヲ稽古致イタ、野辺エ出テ心侭になる。その結果、奔放なシテとすすどいア

保教本の末尾に、保教本本文と異なる演出にを」と、「しないたり」と「なき入」または「おいニ稽古致サウト云テ出、禁野ノ者ニ道連ドとの虚々実々の駆け引きが前半に存在した。

し」と歌った故事を語り、自分も「彼すつはめ込」留め。

ニ 成、 弓 ノ 自 慢 ス ル 時 ア ト 自 慢 ハ メ サ

それが改訂後の三宅派〈禁野〉であったことに持ちの使者に見えたアドが、相当に能動的な、万蔵家本の問題点を引く。

ルヽナ、持様万射手トハミヘヌ、手際ヵな る。 こ の 様 な 大 幅 改 訂 は 改 正 狂 言 の 改 訂 のついての注記がある。全文を引く。

① 道 行 き で、「供を連れず」「不自由」なので、見タイト雉子ヲ所望シ弓ヲ取威スシヤウ

仕方と似ている。改正と言われないのは、まに 弓 矢 を 持 せ ず は、 か 様 の な り に は 成 ま ひ 物「似合しい者」を「召し連れう」と言う。

モ有 レ之トモ、趣向アシキ也② 同 じ。 ③ シ テ は ア ド を 弓 矢 で 脅 し、 同 道 す

とまった改正狂言以前の「改正」であったから

保教が「此語ハ前ニモ語先定リハ末ノ語也」

保教本は大蔵流と同じで、アド二人、シテは「殺生程面白い物」はないと言う腕自慢で設というように、語りの位置は揺れていた。アる（持たせるのではない）。
④ 道 行 き で、 シ テ は 供 を 連 れ ず「 一 人 で 淋 しった伝右衛門派の本文も、注記に似た設定で定が全く異なる。保教改訂前の、二人物であれ て、 だ か ら 鳥 が 多 い、 人 が 咎 め た ら、 こ の衛門派の賢茂五番綴本（賢茂小杉本）に〈禁野〉あった可能性がある。幕末の書写だが、仁右く考えられよう。

ドをスッパとし、語りを前に置く演出も新しと考えたい。

く 」と 言 い、「 殺 生 禁 断 」で は な い か、 と 言 わさに」同道したと言う。
「禁野へ鳥を狙いに行「尖り矢で」「一矢に射殺して退ける」と答える。

があり、アドは禁野の者と言わず、注記に見（文教大学名誉教授）⑤ 禁 野 に 着 い て、 ア ド が「 大 き な 雁 が 一羽 降

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