第２章 仏教文化の盛衰られる︒同一の文様を施した軒先瓦・梵鐘撞座・上帯下帯の文違った︑文様の基本台帳に従い熟知した彫刻工人の存在が考え台寺の伽藍配置は︑朝鮮三国時代の寺院伽 藍 ︵聖 住 寺 第 三 期 伽を﹁瓦・梵鐘﹂に見ることが可能である︒参考ではあるが︑天仏教と造寺活動

藍︶に類似しており︑我が国の他遺跡に類似例を見ない︒

第二節

寺院の機能と構成

寺院の造営にあたっては︑寺域の設定はもちろんのこと寺の設計図等が作成され︑更に寺の機能や寺院構成も整備されていた︒

寺院設計

一様は︑同一的組織及び工人関係による工作であり︑宝相華文様を基調とする方向性が定められたのではなかろうか︒それらは天台寺という寺院建築の起因によって製作・展開されたものと想定され︑観世音寺鐘・京都妙心寺鐘は天台寺と直接的関与が指摘できる︒ちなみに京都妙心寺鐘は妙心寺建立時期からして合致せず︑伝世されたものであろう︒
以 上 の こ と か ら︑京 都 妙 心 寺 鐘 の 銘 文 よ り﹁糟 屋 評 造 舂 米連﹂が梵鐘鋳造に関与し︑六九八年に鋳造されたことは前述したとおりである︒兄弟鐘の比較では︑観世音寺鐘が勇壮で力強寺院には基本的に三つの機能が示されている︒

を拡大し︑寺院内で儀式を執り行うこと︒

い創作との指摘があり︑内面箆書きの﹁上三毛﹂は︑戸籍断簡分裏付けるものと推考される︒また︑豊前国所管の天台寺は︑儀式の中心となる建物は︑塔・金堂であること︒︵１︶定められた伽藍において︑仏教の教えに基づいた思想伽藍配置が金堂を中心に︑中門から講堂へ回廊が巡る形式で︑︵２︶寺院内での僧侶の日常生活基盤である︒中心建物は僧に見える﹁上三毛郡塔里﹂の秦部・勝姓達︑渡来人の存在を十当初から塔は存在していない︒塔跡は回廊より後出することが坊・厨・食堂・温室などであり︑規律正しい作法によ︵３︶寺院の運営である︒それには寺院を支える経済的な面明らかである︒つまり︑仏像を安置する﹁金堂﹂を優先させて業を中心に︑生活基盤の﹁祈り﹂の寺院として︑更には︑彼らと維持・管理を行う機能である︒経済的には寺田︑封り生活が営まれる︒

自身のための宗教寺院として︑天台寺を建立した可能性も考え戸があり︑その面積が寺の大きさを象徴していた︒維建立されている︒このことは︑新羅渡来人たちの綿生産・銅鉱られよう︒そこに創作された屋瓦は︑我が国でこれほど優美な持・管理は政所や大衆院などの組織がこれにあたり︑おく が軒先瓦はなく︑新羅系文様そのものであり︑彼らの技術の高さ369

代
第３編 古寺院すべての機能を果たした︒

ま た︑法 隆 寺 は﹁金 堂・塔・講 堂・中 門・南 門・東 門・僧坊・回廊・厨・竈屋・政屋・碓屋・稲屋・木屋・客坊・温室・倉﹂などが資財帳に記されており︑総数三五口の建物があった

ただし︑これらの機能は都城における寺院の機能であって︑地方においては必ずしも全ての建物等が設置されていたわけでことが分かっている︒

堂

延喜五年

寺を比較すると︑観世音寺は︑延喜五年ごろには一九の堂宇が存在したことが伺える︒さらに︑大衆物章・温室物章等の付属建物を総合すると︑法隆寺の三五宇や四天王寺の三七宇と同等規模であったことが伺える︒また︑その他の地方寺院はこのよ

無大破

うな三〇宇程度の建物を有していたわけではなく︑塔・金堂・宇

西厨
草葺建物無北厨

このように︑畿内における法隆寺と︑地方寺院である観世音はない︒それらの機能を果たすため多くの建物が存在する︒延

延喜五年

竃屋
大破

宇

喜五年に作成された﹁観世音寺資財帳﹂には次の建物が記されている︒
堂

水屋二

講堂と︑僧侶が生活に困らない程度の堂宇が存在していたもの

南大門
中門

備屋

無と推察される︒

講堂の堂宇を呈しており︑観世音寺が地方寺院としては破格の寺院五重塔

碓屋新造

破損

鐘楼
東方板倉

金堂

経蔵

さて︑これらの諸建物を建築するにあたっては︑寺域の選定草葺建物無南方板倉から行われ︑基本設計図を作成し︑寺院造営が行われた︒現存造瓦屋二小破する最古の寺院計画図は︑正倉院に納められている﹃東大寺講破損
屋

小破

板葺建物無東板倉

大房

内一棟無第二板倉

小子房二棟
客僧坊二棟
破損

馬道屋
門屋

しょうろう

伽 藍 全 域 を 一 〇 尺 方 眼 に 区 分 し︑講 堂・僧 坊・食堂・ 鐘楼・じきどう

堂院図﹄で天平勝宝八年 ︵七五六︶のものである︒この絵図は経 蔵等が描かれたものである︒都城内 の 寺 院 は︑基 本 設 計 に西第二板倉
破損

破損

第五亀甲倉

小破修理

基づいて区画された条里制の中に︑一町一三五㍍を基準として堂︵菩薩院︶

厠破損

礼堂

何らかの構築物で区画されるのが一般的であったようである︒

建設されたが︑地方寺院の場合はそれらの例が少なく︑寺域をきょうぞう

西第北板倉堂︵戒壇院︶
東門屋

西方問屋
無後新築

無西門屋
温室屋

370

第２章 仏教文化の盛衰

盤によって︑寺院規模・構造等の様相が変化していった︒

見されている︒寺院建設計画もその地方の財政状況や経済的基などが挙げられ︑豊前地方では垂水廃寺跡に︑築地の一部が発れた寺院も少なくない︒例として武蔵国分寺跡や陸奥国分寺跡

世紀中ごろになると︑土塁や掘立柱更には溝等によって区画さ畿内地方の寺院の例を見ると︑その大部分が築地塀であり︑八く︒回廊内には東に塔︑西に東面する金堂をが並び︑中門から巡る回廊は中金堂に取り付・川 原 寺 式⁝伽藍中軸線上に南大門︑中門︑中金堂︑講堂類例│虚空蔵寺 ︵宇佐市山本︶る︒

結び︑その内側に西に塔︑東に金堂を配置する︒畿内では山田寺・大宮大寺等は新たな配置型式がとられ︑た 主 要 寺 院 伽 藍 配 置 が 訂 正・追 加 さ れ る ケ ー ス が 出 て き て いらかになりつつあり︑従来から定説化されてい取 り 囲 む 型 式 で あ る︒類 例 に︑朝 鮮 高 句 麗 の 清 岩 里 廃 寺 が あが︑他の寺院と異なり︑塔を中心に東金堂・西金堂・北金堂が及び平安時代の寺院に至るまで存続する︒飛鳥寺も一塔である

この一塔を有する寺院タイプは多く︑八世紀代の国分寺伽藍配する︒

筑前観世音寺では平成十六年の発掘調査で︑現講堂礎石は創建る︒また︑川原寺式伽藍配置の回廊内における塔と金堂の配置

近年の文化財発掘調査によって寺院の配置が明当初のものと誰もが疑いを示さなかったものが︑礎石より下には︑筑前観世音寺に類似する︒

伽藍の構成根石が発見され︑講堂は建替えされていることが判明した︒更・薬師寺式⁝寺院中心に南大門・中門・金堂・講堂が並び︑２ 二塔

斉藤忠の﹃新版 仏教考古学講座﹄第二巻寺院によると︑我中門から巡る回廊は講堂に接続する︒金堂の左に︑講堂と回廊の取り付きが訂正されることになった︒
が国における寺院伽藍配置を︑﹁塔﹂の位置及 び 塔 数 に よ り 分

右には東塔・西塔が配される︒

・東大寺式⁝中門の北側に金堂・講堂を配する︒塔は伽藍の類例│百済廃寺 ︵大阪府︶︑新治廃寺 ︵茨城県︶

類されている︒それによると一塔・二塔・無塔に分かれる︒
１ 一塔
・四天王寺式⁝中門・塔・金堂・講堂が南北方向に一直線に両塔を配する寺院は︑古く新羅に多く見られ︑中国の隋・唐外側左右に東西両塔が配される︒
類例│椿市廃寺 ︵行橋市福丸︶の影響を受けたとされている︒また︑東大寺式伽藍は︑塔が回並び︑中門と講堂を回廊が結ぶ伽藍配置︒
・法 隆 寺 式⁝方位を南北方向にとり︑中門と講堂を回廊が371

代
第３編 古廊から外に配される特徴を有する︒両塔は存在しないが塔が回廊外になる型式は︑以後国分寺に多く見られるようになる︒
３ 無塔・中門から巡る回廊は︑金堂に取り付く場合と講堂に取り付く場合とがある︒これらの多くは八世紀代になって建立さる︒

二真神原に︑我が国最初の本格的寺院である法まかみがはら

仏 教 が 公 伝 さ れ た 以 後 は︑蘇 我 氏 が 飛 鳥

地方寺院の出現

造寺の広がりにおいても朝鮮三国時代の影響下の寺院や︑発願者の建立趣旨

これらの寺院配置構成は︑各時代によって変遷し︑同一時代それから六九年経った持統天皇六年 ︵六九二︶には五四五か所によると推古天皇三十二年には全国に四六か所の寺が存在し︑四年︵五九六︶に完成した︒前章で記したように︑﹃日本書紀﹄

興寺 ︵飛鳥寺︶を建立する︒寺の造営は九年かかり︑推古天皇に お い て 各 形 式 が あ り︑寺 院 建 築 の 内 容 を 一 層 複 雑 に し て いの 寺 々 が 存 在 し た と い う︒畿 内 を 中 心 と し た 寺 院 数 で あ ろ う

れる︑国分尼寺に多く見られるものである︒

る︒

塔・金堂ともに釈迦と相等しく︑釈迦こそ仏教の心であるとさい た が︑法 隆 寺 建 立 ご ろ か ら 塔 と 金 堂 は 東 西 並 列 に 変 わ り︑り︑釈迦に通じる建物であるとされ︑金堂は後の位置を保ってので︑本格的な瓦製作技術によるものでなく︑技術的に稚拙さ初期瓦が生産されている︒この瓦は瓦陶兼業窯で焼成されたも飛鳥寺と時期を同じくして︑北部九州に西暦六〇〇年前後のまず︑初期寺院の造営について見てみよう︒

が︑約十数倍の増加傾向である︒

れるようになる︒そこには聖徳太子の仏教思想が強く打ち出さが認められる︒生産個所は大きく筑前地区と豊前地区に分けらこのような伽藍配置が変化する理由に︑塔は礼拝の象徴であれていると言えよう︒

・筑前地区

れ︑両者の特徴が瓦に見受けられる︒

代から引き継がれた伽藍配置をもつものの︑空海や最澄など僧各遺跡の出土瓦の種類は︑軒丸瓦・丸瓦・平瓦・熨斗瓦・鴟

また︑初期の仏教寺院から平安時代になると︑寺院は奈良時
侶の出現によって︑新たな仏教思想の展開が始まり︑寺院は平軒丸瓦については︑神の前窯跡︑月の浦窯跡︑惣利遺跡︑那尾等が出土し︑平瓦が圧倒的に多い︒

た寺は奈良時代から存在するが︑本格的な山岳寺院と認められ珂遺跡において発見されている︒瓦当が無文の軒丸瓦は︑神の地から山岳へと移っていくようになる︒もとより山岳に占地しるのは︑比叡山延暦寺や高野山金剛峰寺が代表されるものであ372