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各務原市教育委員会

私
三三
一
一
一三
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11 三 三li 三 rl一
m l 一三 ImllEII三 ihml三^一歴史と伝説の地をたずねて一-ふ冬3ヒめぐり

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三 1711 三 三1—
…
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字

市の今日の発展は、この長い歴史を生きぬいてきた人々の努力の積み重ねの上に成 したもの

〜一万年前)の台地で、遠い原始のむかしから人々が住みはじめ、以来ここを舞台として生きてきました。そしてその人たちは数々の史跡や伝説を、また貴重な文化財を多く残してくれました。

良紙
各務原市鵜沼三ッ池町
県指定史跡炉畑遣跡公園
直字
水口教育長

文化の迫産であると思います。

-にはその祖先のものの考え方や感じ方がにじんでおり、それは血の通った生活で、その一つ つvr

らふるさとめぐり」発行© 義もそこにあります。

いぎ

私どもは、このよぅな文化迫 に接するとき、あらためて祖先の偉大な業績にえりを正すとともに、現代に生きるものとして後世に伝えなければならないと強く心に感じます。「
かかみがは
/^

As

J

この「
かかみがはらふ— とめぐり で郷土の歴史や— を知ることによつてふるさとへの霧も深まり、明日への輝かしい発展 創•造にもつながるものと信じます。ぜひ、この— 多数

昭和五十四年三月

.

.

寺

P

.

也

山 田 寺 ..........

炉畑 遣跡..........
民家「旧桜井家」........
中央公民館市民会館......
金 山 寺 ..........

.

へ中島遣跡星塚遣跡防
風
林
遣
跡
ノ
ー
ッ
池
遣
跡
)

U

前 渡 不 動..........
炉畑周辺の遺跡........

案 内 図 ..............

nlK

第ニコ—ス歴史のあけぼの
炉畑遺跡をたずねて

柄 山 古 墳..........

巾下古墳群..........
新加納小休本陣.........
少 林 寺 ..........
手力雄神社..........

各務原市教育長 水の人々がご活用されるよう期待しております。
最後に、この編集にご協力くださいました各位に心から感謝と敬意を表して序言といたします。

I

コース案内図…

第 コ—ス旧中山道と古墳をたずねて
貞 照 寺 ……

ぅとぅ^の一里塚
金縄塚古■填

薬

中山道鵜沼宿
芭蕉の句碑
二宮古墳
狐塚の石棺
衣裳塚古墳
坊の塚占墳
八幡神社
歴史民俗資料館

27 22 20 19 18
33 31 29
50 48 44 42 35

第1コース飛K

辟 ........... .

第三コ—スめぐまれた自然と各務の舞台をたずねてn^^...................

— 案内図 ...........
■X一................

6

城

山

n
名勝木 川
............

................

6

真墨田神社..........
池

大 安 寺 ].....................

新大 安 寺 ..........
車 折 神 社..........
日の出不動............

車洞占窯群..........
山屮不動 ..........

7

制 占 墳 ..........
• 木 窯址群......
稲 m山 会
各務の舞台..........
おがせ池..........

............

............

西入坊の蛇骨.......

ねずみ小僧といろは茶屋......

うばがふところ

とうもんやつこ

金E塚のはなし........
大安寺の清泉.........
宇が瀬池の宝刀........
赤ぼし山の立岩........

コI ス 案 内 図 ..............

第四コ—ス伝説の地をたずねて.'.

あ わ ず の ち ょ う ち ん ..........

甚 六^ 敷 ...............

88 84 82 81
91m

109 107 103 100 97 95 93
118 11470

79 77 76 74 72

II

寒 洞 池 ..........

めぐまれた自然と各務の舞台をたずねて

55

59
64

63

65

第2コース
第3コース
第4コース

『かかみがはら
モデルコース
ふるさとめぐり』

第1コース
第2コース

第3コース
第4コース

れた自然と各務の舞f?をたずねて

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一 . EK
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〇 4

す。

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名%!

にわたり としてかつやくした川
さ
だ
や
つ
こ
K貞奴が、
昭和八
年に建てたもので.

大正昭和の三代

この寺は、明治

あります。

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.

^?

(

この人は、子どものころから信仰のあつい人でした。養母の病気をなおすため、犬山の成田不動
mに をかけ、冷水をあびる tにnはげみました。
するとそのかいあってか、養母の病気はたちまちなおってしまいました。そんなことがあったため
貞奴はますます不動尊を深く信仰するようになりました。そして寺を建てたいと思うようになり、年をとってからようやくその願いがかなって建て

gg

各務原市内を東西にとおっている旧中山道は、江戸 東京)の^ を
1 1*ふりだしに木曽長)に入り、
磬 勝！ の ifで東海道に合流しています。
野)をとぉって：！ 岐阜{:
市内の中山道すじにのこされていた松なみ木は、昭和十年代を中心にきりたおされ、いまではそのおもかげもなくなってしまいました。また，
一ち!^も紙き
ん山
.の
前鵜
.沼
東
峰の四か所にありましたが、いまでは鵜沼東岐ぅとぅ^)だけになりました。
昔の宿駅は伝馬の« 人や荷をはこぶ馬)がしかれた時、美濃国全体で十六ありましたが、ここ§^もその一つにふくまれています。また新加納には^^|_がおかれていました。
裏では、特に県下最大のといわれる「藝 か古墳」や、^^ である「_のっ»古墳」など、そのままのすがたで数多くのこされています。
私たちのまち各務原市の中山道ぞいには、このように先人がのこしてくれた数多くの文化財があちらこちらにあります。ここではそれらをたずねて、先人のおもかげをしのぶとともに、地域の移りかわりをみていきましよう。

最初におとずれるのは各務原市の東はし宝積寺町にある貞照寺です。ここは東に国鉄高山線が通り、それとならんで国道二十一号線がはしり、その東にはラィン下りで有名な木曽川が流れています。北には高さ二百三十七メートルの陰平山がそ%びえ、そのfに高ぅ山線の第ートンネ
T ルがあり、西には

仁新鵜沼台の団地が寺見えます。貞照寺

0 は、国道から北へ
五十メートルほど入った静かな所にeM:つ におぅもん く U

おみずや

•

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られたのがこの貞照寺です。
しかし、そのころは新しい寺を建てることをみとめなかった時代でしたから、大変苦労して寺をさがされました。やがて東京の南ダ摩郡にあった全休寺の寺籍を鵜沼の宝積寺に移され、官庁の許

.

•

•

.

その後本堂鐘楼 仁王門庫裡 御水舎茶が、昭和七年十月二十八日でありました。

年をとってからの貞奴は、ますますほとけの道りました。

につとめたということです。貞奴が使った品など
は、倉庫に保存されています。

の生活とのかかわりを考えてみょう。

。
貞照寺の行事を調べ、それと宝積寺町の人々が、今はもうその

^

5

i

.

メートル、直径十メートルあります。

•ー

4たりは眺めもよく、ハィキング .コースとしても-てたため、南側面が一部けずりとられています。
両方とも松や維 が生い茂っていますが、このあ右側の一基は戦時中航空隊がバラックの兵舎を建

高さ二峠に向かって左側^は翁頭型のもり土が完全に残っております。
の一が残っています。 うに一里塚の土もりう

登りつめるあたりけ

このうとう^を道はありません。

と通じていました

昔中山道を通る旅人のつかれをいやす場所でもあ

^

所稲
.荷
堂などを
貞照寺からうとう峠へ行くには山道がありまし
次々と建て、昭和
た，が、今では通る人もなく道も急でけわしいため
八年十月二十八日 なくなってしまいました。そこで貞照寺の西を北に本尊不動明王を西に向けて新鵜沼台にぬけていくと、左手に池がむかえられました。 あらわれます。それが合戸 <です。
この合戸池はため池として使われていたものと思われますが、山の斜面にあり、見晴らしもよく

その後、昭和三十五年になって犬山
成田山の末寺となつたと思われます。今では住宅にかこまれ、静かに水をたたえています。

うIとう峰の 里I塚一

B-S
この他に^& の 町 と 、

六 軒 地 内 、那加&^

たいへんよいところです。このような一里塚は、
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合戸池を左手に見ながらしばらく行くと、右手に山へむかう道が見えます。そこを入つていくと、
うとう峙の一里塚があります。
貝原益軒の「岐蘇路の記」によると、「うとう坂は威 ともいう」とありますが、累長かったので長でいたのでしょう。むかしはこのうとう坂
を通り、うと疏う峰を越えると向こう側を乙坂といい、
さかほぎかつやま
坂祝町勝山へ(J4t

新加納にありましたが、現在は残っていません。
-

ぐ規模をもつています。古墳の中央碑
部は深さ二、
六とた

1トル、直径トメ あ(

そこに目通り 目

Iトルの円形で掘りドげられており、の高さの部分)四

旅籠屋、八芦が中

このぅち七戸がh

宿内は二十九戸で、陣町八十八戸のぅちM溪とり入れた用水を流しています。
記録によると西家.本
陣は坂井家です。本陣とは大名や公家
井家 脇など身分の高い人がとまる旅館で、脇本陣は本陣
がさしつかえてとまれない時に使用するところです。
鵜沼宿の町通りは幅が広く町なみもよく、中央(

美濃国中山道三十一里約百二十四キロメート
ル)の間には、十六の宿駅がありましたが鵜沼宿
はそのほば中央にあたります。鵜沼宿の町なみは• ^^はここにあります。本陣は桜西町で本陣 脇(トセンチメートルほどのひの木が生えているとこ
ろから、占墳がほりおこされた年代の古さを物語つています。これが造られた時代は古墳時代中期のものとされています。
「
濃陽徇行記」本の名まえに
)よ
れば、「
古墳を
発掘したところ金の縄あり、朱も多く出、焼物の蓋もあったが、金縄はたちまちくだけ、それ以後鳴き声を聞けば必ず幸せになるといわれた金色の鳥

»
r <in

縄塚古墳

二十五メートル、

ぅとぅ峠をあとにして南西に向かって坂をくだります。右手の住宅街がとぎれはたけがあらわれてきますと、そこに金縄塚古墳が見えてきます。
この鵜沼東町にある金縄塚古墳は、後に山があり周囲は畑にかこ
まれ、鵜沼一帯を見わたせる高台にあります。塚は直径
高さ四 .五メート

ルで、県史跡指定も、鳴かなくなった」と伝えられています。
写真でもわかるように、もり土のまわりにはい
くつかのあなが掘られていますが、これは戦時中こ
こにさつまいもを入れるために掘られたものとい
われています。現在も宅地づくりがすすめられ、
いつこわされるかわからないようすです。
。
この古墳は、どれくらいの地位の人のものであったか考えてみよう。
※
金縄塚古墳の伝説については、第四コース九十三べージに書いてあります。

一中山道鵜)宿 ！
とまもなく鵜沼宿にいたります。

金縄塚古墳をあとにして中山道ぞいに西へ向う

S-

ノ

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現在の桜井家は、
明治二十四年の濃尾大敷把以ときざまれていま破の酒」

喰へば喰せよの「ふぐ^もi

中山道鵜沼宿を少し西へ行くと、右手に芭蕉の句 がみられます。

旅籠屋、十四戸が百姓屋であるといわれています。 ともない、中心は鶴沼駅付近にうつってしまいました。
旅籠屋とは一般の人々の宿屋ですが、宿内の総戸数に比べて旅籠屋が多いのは、この宿のほとんどが農業をかねた家が多かったからと思われます。

&

降に犬山藩の^ 家をここに移されたもので、昔みられた庭半分と大きなもちの老木、尾張の殿様
ょりおくられた自然石の手洗い鉢がわずかに昔のおもかげを残して筋います。

が貞享五年 (一六八八年)に«本陣

すが、これは芭蕉

すっかりさびれ、

江戸時代には大変にぎわったこの宿場も、明治以降.

尺四面、後藤若狭
拝殿は長さ五間、「二宮神社、三を次のよぅに書いてあります。

をつとめる坂井家に泊っていたとき、主人のもとめに応じてよんだものです。

))

鉄
国鉄高山線名各務原線の開通に「ふぐ汁も」の句碑は明治十五年 (
一八八二年ころまで坂井家にありましたが、その後よそへ移り句碑もこわれたので修理されました。しかし昭和四十年五月坂井家あとに塚をたて「
ふぐ汁も」
(

I

=

に入れたもの)はわかっていません。

()•
八メートルー尺 =約三十センチメートル
丘の上に建てられた神社ですが、これはもと古填が築かれていた丘です。その古墳は現在口をあけているだけでなく、石室に通じる道もけずりとられた形で残っています。内部の石室は大きく大部分が見られます。 葬品 死者にそなえて古墳

一二十一間南北二十三間」 (一間 約

鳥居は高さ十一一尺の句碑が復元もとの形のよぅにつくられることされるとともに、「さ
更？紀行 !途の五寸、開き八尺八n 地」の石碑も建てられ、芭蕉が鵜沼に立ちよった記念とされています。 分、社地は、東西「
おもしろうてやがて悲しき鵜舟かな」と岐〇阜にちなんだ句がありますが、これを機会に芭蕉の句をいくつか調べてみよう。

宮古墳%

芭蕉の句碑のすぐとなりに、二宮神社があります。 「既志略」という本には、二宮神社のこと

sot

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きつ'宏

-

ん

^ 0が
4 あります。
ところに^塚の石棺

中山道をあとにして南へ行きます。名鉄鵜沼宿
駅をとおり鷄沼第一小学校の西方約百メ—トルのここ鵜沼向畑にある狐塚は、各務原台地を東におりた平地にあります。現在はそのおもかげを残してはいませんが
直径八メートルほどの円墳と考えられています。
これは石屋さんが古墳の石を買つてほりとろうとしたところ、石室が一した塚があります。

それが衣裳塚古墳
この円墳は直径です。
四十九メートル、高さ^.八八メー
トルあり、現在県

この衣裳塚古墳の東どなりに、一輪山古墳という直径九メートルほどの小さな円墳があります。
今から四十数年前にこの古墳をくずして畑にした

その他のところは完全にもとのままで、掘りおこされたようすはありません。

ありそこに石棺が入っていました。石棺は長さが一 •八メ—トル、幅〇 •九メートル、深さ四十三.
五センチメートルで、屋根形のふたをつけた家形の石棺です。
石室は残っていませんが、石材は木曽川対岸の善師野あたりでとれるもので、そこから運んで来たものと考えられます。現在は石も長い年月風雨にさらされだい分いたんできました。
。この石棺をもとに石室と円墳を想像して、むかしのすがたを書いてみよう。

中山道を西町から羽場町へ入るとまもなく右手に空安寺が見えます。その入口の隣にこんもりと(が上の中からでてきました。この鏡は 世紀の後半、中国 瓣)から伝えられたものです。このことから考えてみると衣裳塚古墳も四世紀末ごろ築かれた占い塚のようです。
伝説ではこの古墳は坊の塚にまつられている人の衣裳をうめたものだとか、衣裳塚は一升塚で (升は一 八■リットル)むかし銀の小^を一升うめ
il

衣裳塚古墳のすぐ西に空安寺があります。この空〗女寺ないでしよう。

内に残っている円
たとかいわれていますが、古墳である以 そんなことは考えられません。衣裳塚古墳は近くにある墳中最大のものです。古墳の東方おょび南方の部はけずりとられて寺院の境内となっていますが、 坊の塚古墳とともに、千数百年前に鵜沼地方一帯を支配していた豪族の墓であることにはまちがい
.

-.

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一

寺は真宗大谷派にぞくし光雲山空安寺といいます。

1‘^ にょれば、むかし*^-^_とぃぅ人
がいて、その人の長男千次郎という人が十三才で如上人の直弟子となって諸国をまわるおともをされました。そのとき寺を建てるょぅにいわれ、
京都

1

:

市山科から御本尊 獅略 の！御？ 絵像をぅけて、(四八四年)に蘇原地内の寺島に空文明十六年 一安寺を建てられたP といわれます。そ^1 三年 (一
安移され、
)こ
五三四年に
の羽
雲場に再び移されて現在にいたっているといわれます。

のほりのあとがそのころのおもかげをとどめています。後円部の中心あたり、深さ約一 .五メート
ルのところに石室がありましたが、今はほりおこ()

されてはっきりしていません。むかしは古墳のもり土に円筒埴輪 土くずれをふせぐための土器が立っていたといわれています。明治十九年と三十五年ごろの二回にわたって調査がおこなわれ、
• 玉 小
• 玉 .
石のおのなどがでてきたとい
勾玉 管
われますが、現在それらは伝えられていません。

むかし、村人がこの古墳についてはこんな話があります。

m

この寺は今から約五一年前に建てられたわけですが、正面の本堂ができたのは約二百年前といわれます。境内もきれいにととのっており、いわれの深いお寺です。

空安寺をあとにして中山道ぞいに西へ向かい、羽場農協あたりから南へ入ると大きな小山がみえます。それが坊の塚古墳です。
この各務原台地の東のはしにある坊の塚は、前方後円墳としては県内でも大きい方で、全長八十

もり土の後円部の北方には、はば十メートル以上

九メ—トル、後円部の横はばは五十六メ—トル、高さ九 •七メートル、前方部のはばは四十五メ—トル、
高さ六 •四メートルもあります。

ふたにあたり火花を発して、その飛火で付近の家が燃え上がり、おりからの強風で塚全体が焼けてしまつたということです。

〇

この古墳をつくらせた人はどんな人だっただ
ろうか。又農民はどんな気持で仕事をしたでしようか、考えてみよう。

鵜沼中学校の前を西へ向かい約ーキロメートル
行くと山の前の八幡神社があります。とちゅぅから道が細くこみ入っていて少しわかりにくいとこ

1k

この塚をほりおころですが、少し高いところに建てられていますの
そうとしたところ、 で、目を上に向ければすぐ見つかります。
この八幡神社には 泊 があります。これはくわさきが古墳のつの焼物の立像で、高さ二十八センチ、前より尾まで二十センチ、開口閉口ともにこわれていません。
頭hには角があります。頭の後毛はかたまでたれさがり前足を垂直にして立ら、後足をおりまげています。
焼物の泊犬としてはめずらしいもので中国の影響をぅけた古いもので、きざまれている年代ともあつています。

台座は長方形で、背の部分に
濃州各務村八幡宮_4-とあります。

(

八幡神社をあとに南へ向かぅと国道に出ます。
さらに東に行くと国道と国鉄高山線とが立体交差しているところがあります。国鉄各務原駅から東へ五百メートルほどの場所ですが、ここに山の前
一里塚があつたといわれています。しかし、これは昭和二十年六月二十二日のアメリヵ軍の瘰撃によって近くにできたあなをぅめるために、もり土をくずしたので、今はそのあとはありません。

•

パ

山の前一里塚をあとに国道を西に進むと左に自衛隊岐阜基地が見えてきます。さらにしばらく行
くと道が急にせまくなりますが、そこから約五十メートルのところに小さな十字路があります。そこには北に一本、南に二本の松があったといわれる六軒の一里塚がありましたが、ここも今では小屋があるだけです。

i(

ったものや、石をみがいて作ったものがあります。
炉册遣 第ニコ—ス三十五頁をみてください)から出てきたものも見られます。
時代のものV
ここには、みがいた石器と土器があります。土器は、表面に縄目があり、色はかっ色のものが多く、厚くてもろい。形や文様は、年代が新しくな

市役所とユニーの間を北に進むと左手西細に
各務原市保健文化会館があります。
この建物の二階の南側に、歴史民そ俗資料館があります。ここには、石器、土器などが時代別に展示されています。

るほど複雑になります。炉畑遣跡からも多く発見されています。

の〉
(

V土
時代のもの
この土器は、縄 式
文式土器に比べる 5弥と、高温で焼かれ、
ぅす手でかたく、

へ
奪
静
時
代
の
も
ここには、石器

土器を使う前のもの)が集めてあります。石器には、石をうちかいて作(て、釉 薬 ぅわぐの灰が表面につい0須すり)をかけたよ恵

このほか、白 鳳 つぅになつています。

さいでん

へ っ

然

時代のものとして、軸4山田寺や、平 寺 自HPkなどが展示されています。

S 内から出た -4'^

底が小さくなつています。このかめは、ものをにるために使われたものと思われます。
また、
この時代
には、
稲作もおこなわれ、金属器も使われています。

古<墳時代のもの >古墳には、前方後円墳、円墳、方墳などがあり( 者にそえて裏に入れたもの )ます。副 葬 品 死に

円筒はにわ、
人物、動物や家など)があります。
(

は、鏡、玉、剣、よろい、かぶと、馬具などや、
埴輪

％

(

ここには、 山古墳から出た鶏頭埴輪の頭部も
あります。

< &

歴史時代のものV
市内 恵地区の古窯趾古いかまのあと)から出たものが、集められています。特に、須恵器の自然軸は、千度以上の高温で焼かれたため、燃料

)

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>

(

(

(

四卜八
に山門と

:

ここに展示されている石器や土器を、^•の人た

ちは、どんなふぅに利用していたか考えてみよぅ。

-

薬師寺
市役所の北、飛行場前駅を北へ向かい、高山線

<

>

(

いぅ順で建てられました。
をょこ切ってはじめての十字路を東右)に向か
ぅと、^飛が丘町の公園に出ます。その西がわの本尊と仏像
道を北に進むと薬師寺に行きます。ここでは、いくつかの角度から、この寺をながめてみましょぅ。
本尊の薬師如来は坐像すわった形の仏像)で「ぜんぜ薬師」とも呼ばれ、多くの人々に信仰さ<宗派と寺れています。本尊は高さは四十五センチメートルのひのきの寄木造で、眼は玉眼、くちびるは朱色
この寺は法相宗で、奈良にある薬師寺の岐阜薬師寺別院として、昭和十三年に建てられました。
でそら豆状のかたちをしており、顔ははげていま
その時は、講堂と庫裡寺の台所)だけでした
すが、すみで書いたひげが残っています。全体にが、二十六年に鐘楼伊勢湾台風でたおれました、 おだやかな顔で、眼や口から、鎌倉時代の快慶の三十九年 流れをくむともいわれ、左手に薬壺を持っています。この本尊は、奈良の薬師寺に安置されていた
四— :年
ものを、昭和二十一年四月に移されたものです。
仏像の下内側には、道弁といぅ坊さんが、貞和二年 一(三四六年)に造ったと書かれています。
^

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0
_

人々の信仰をひろめるために、不動明王のひどくお
こつているすがた^^

めて、昭和二十四不年四月に、奈良の薬師寺ょり移されたもので、®^時代に造られたものといわれます。
その両脇には、弘^大師と不動明王像がまつられていますが、これは、那加西野町にあったのを、ここに移したものです。
(

その他境内には、
保—育^ ^ 幼児を守り育てる。子のさ母り。乳もらい。)や、水かけ地蔵尊などがあります。

三号古墳は、おかの南側にあり、東西二十メー
トル、南北十四メートル、高さ三 •五メートルの大きさの円墳で、古墳時代の後期のものです。円
填の南側が道路でけずられていますが、その他はほとんど完全な形で残っています。

巾下
古墳
群
薬師寺から北へ行くと、十六メー()

トル道路と呼ばれる道に出ます。目の前に小山ふつう「ハゴカ山」が見えます。この山の南側から南
東側にかけて、四つの古墳がならんでいます。

です。

一号古墳と二号古墳は南東にあり、東西十メー
トル、南北十メートルの大きさの円墳で、古墳時代の後期のものと思われます。今では山林の中に古墳石室の岩石といわれるものが残っているだけ(

ろに、新加納町があります。この町のほぼ中央部に、火の見やぐらがあります。この北側のあたりに、小休本陣梅村屋)があったといわれます。
新加納村は、中山道
し？駅の加納宿と鵜沼宿の中間にあり、宿駅ではありませんが、各務原台地の西のはしにある交通の要所でありました。
道路にそったところでは、少し商売をしていた家もあり、旅人宿も数軒ありました。

四号古墳は、おかの南側にあり、東西十四メー
トル、南北十四メートル、高さ三メートルの大き加納と鵜沼の宿駅まで十六キロメートルもあって、休けい所が必要となって宿ができ、身分の

新加
納小休本陣
ft'

市役所から那加の街をすぎて、 へ行ったとこにあてるために、小休本陣ができたのです。

高い人の休けいさの円墳で、古墳時代後期のものです。円墳の西の一部をこみちでけずられ、上には牛舎があります。このよぅに、ここでは四つの古墳がかたまってつくられているのが一つの特色です。

gf

iil"

本陣は、宿駅に置かれるもので、小休本陣はとまれませんが、やがて武士たちの中にとまるものができ、利用されたよぅです。また、旗本坪内氏の接待の場所としても利用されたといわれます。

〇(の高僧の肖像で、たて九文十五センチ、横四十六セ県 ンチ)や、著書である公(案 禅宗の悟に関する大)(一

また、墓所とあ内
わせて、坪内氏の本いわれをたずねる

^

•

(

(

(

この寺は、織田信長が岐阜城を攻めたときの戦
いで、寺の建物のほとんどが焼けてしまいました。
その後、領主 1内氏が、領内の寺を調べて、 少林寺の旧跡を盛んにし、代々の菩鼠寺葬式や供養をする寺)となってから、坪内家の墓や位—牌や系図などが保存され、現在にいたっています。
境内にある坪内家の墓は、一族の代々の墓を集めたもので、旗本の墓としては代表的なものですに京都の伏見稲荷から移して安置されたものです。

梅村屋のとなりに、一里塚新加納)がありましたが、明治以後 -^こわされ、そのあとをあらわすです。東陽英朝は、臨済宗妙心寺派のすぐれた僧標柱だけが南側にありますので、たしかめておき
で、
八百津町和知に生まれ後に京都の妙心寺、大ましよう。
徳寺などをへて、尾張の端泉寺に移り、その後、美濃国内に多くの寺を開いた人です。そして、永正元年 五〇四年)に七十七才でこの寺でなくなりました。本堂のうらには、その塔所墓)があります。
一里塚を西に進むと、医院の前の三さ路に出ます。ここを左折しすぐ右折すると竹やぶがありま
この寺には、東陽英朝に関する宝物が多く残つす。これをすぎると、少林寺の稲荷堂の前に出ます。 ておりますが、愚堂国師の讚画にそって書かれ(切なところを書いたもの
公三卷、なくなる三日前に書かれたと伝えられる称
世 死ぬ前に残す詩)などは、その代表的なものであります。

()

少林寺の門前にある稲荷堂は、この寺の八世八代)住職鼎州和尚の時に建てられ、それ以後百数十年たったいまでも、太く丸い柱や、美しい彫刻など、そのころのおもかげを伝えています。
本尊の稲荷大明神は、文化元年 (一八〇四年

ず

i
21

ことができます。
。
この地方で坪内家は、どれだけの勢力を持っていたでしようか、お墓などから考えてみましよ(

左に墓地の見えるはつきりしておりません。

(

信号に出ます。これを西左)に約二百メートル
進むと、手力雄神社の鳥居が見えて来ます。次にあげるいくつかの点から、さぐりを入れてみまし<

由来についてV>

永禄十年 一(五六七年)は、信長が岐阜城をせ織田信長禁制
この神社は、織田信長と深い関係があります。
信長は、手力雄神社をぅやまい、この神社に千三百へクタールの田畑を寄ふしています。その信長が出した禁制には、「濫妨狼藉、^取、放火、竹木の切り採り」を禁じています。

<

この神社の神様は、手力雄命です。平安時代にまとめられた美濃国神名帳には、「
真幣明神」と少林寺を出て、 里塚までもどり、北にある小記されています。これは、神社後の山の中腹にあ山をめざして、新る大岩を真幣岩といって、とぅとびあがめていた
加納，
駅や高山線をことや、榊の標本に「真幣明神」と書かれていた
へてさらに進むと、 ことから、このようにいわれます。
膝道氣のある県道
この神社は、古くから那加地区の総氏神として、
たつとびあがめられています。
に出ます。これにそって北に進むと、<殿本と竜の彫刻 >i

つくった人は、神殿再建の大工棟
重りょぅひぐち亡ぇ
梁樋口太兵衛であるといわれますが、gg

この神殿には、たくさんの彫刻がありますが、「竜の雌雄」は、神殿の左右におかれてあり、色はあせていますが、するどい顔つきをしています。

されており、三百年の風やあらしにたえ、ほとん
どいたんでおりません。

*

本殿はゞ |«1り3の桧
ゎ_ 屋根をひの木の皮で一六七四年)に再建
ふいたもの)で、 宝二年 (
»#

:m

U?

41

めとった年であり、禁制は戦いにょる被害を少なくして、みんなの心をおさめよぅとしたものです。

れて、今のは二代目であるともいわれます。

繁〉

きんかんぎんかん社
から、金環、銀環、神(メ—トルで、石室

勾玉 ほとんどは力めのぅ手瑪瑙でつくられて古墳があります。
これらの石室の中

手力雄神社内に ^は、他にも数基の ^一東古墳のもりつちは、直径二〇メ—トル、高さ四メ—トルで、石室内部に土がくずれ落ちて測定•メ—トルで、ができません。入口の幅は、 五
高さが二 •
ニメ—トルあります。外形は、ほば完
全な形で残っています。

五メ—トルで、高さが二■ーメートルあります。

.

が石室と通路とにわかれています。通路の幅は)

この柏犬は、天
(五
八一年
正九年 一
と書かれた石造の立像で、開口、閉口の両方ともに口を水平にしてあごをあげ、前足を垂直にして立ち、からだをななめにして後足をあげています。かみの毛はMまでたれさがり、丸くむねをつきだしていますので、全体にやわらかい曲線をみせています。これは、東大寺南大門の大泊犬と同じ流れをくむ様式ともいわれます。両方ともほとんどこわれておらず、像の高さは約四〇センチメートル、前より尾まで

この禁制の文のはじめに、「手力寺」と書いてあるのは、手力雄神社の名にかんれんして、今も残っている文書の中で最も古い記録です。
これは、むかしは神様と仏様とを区別しなかったことによるのではないかと考えられます。
なお境内には、信長^M桜と呼ばれる桜の木があります。これは、岐阜城をせめた時に神社に戦ぃに勝っょぅにぃのって弓» した時、その大枝に弓をかけたいわれのある木です。もとの木がか

'

レ€

一

口からおくのかべまで一〇 五•メートルで、これ>

約三五センチメートルあります。

A-

は大きな岩石でくまれています。入—トル、高さ約四西古墳のもりつちは、直径一八メ

横穴式石室は、六世紀に入って全国に分布した古墳のつくりかたです。

す。

<手
力雄神社境内古墳
この古墳は、丘を背に社殿をはさんで東西にあります。南に口を開いて石室を出しております。
現在市内にある横穴式石室をもつ円墳のよい例で

^0

)

います)、

/

(

ん
ぎ
湖管か玉
竹
管

を切ったよ
ぅな形で、

雛長さ セ
ン
I
ぐらいの大
きさで、直径五ミリメートルぐらいのものや、長さ三センチメートル、直径八ミリメートルぐらいす。それは、皿坏、高坏をはじめ、婉、坩、甕、(のものがあり、ほとんどが 玉
8?•のものでできています)や、須恵器古墳時代後半期だけの副葬品で、青灰色や灰鼠色のもので、飲食用の容器でます。これを死者の前にならベたのは、土器にもられた飲食物をささげるためのものであつたと思

柄山古墳
手力雄神社を出て北に進み、境川を渡ったとこ
ろで北の方に琴が丘団地が見えます。この団地の東のはしのすぐ向こうに小さな山があります。そこが、柄山古墳です。また、その向こうの山腹に尾崎団地も見えます。
この古墳は、前方後円墳で、まわりに水田をめぐらした小さな山を利用し、その西のはしの上部につくられ、前方部は西をます。

このよぅに、それぞれのむらは、みな神社を持っていたよぅです。神社はほとんど後に山をひかえ、前に田畑や平地のある場所にたてられております。神社がむらの生活の中心になっていたと思われます。したがって、神社内の古墳はむらの祖
先や、むらにかかわりのある人のものと考えられてみましよう。

。
神社境内には、多くの古墳がありましたが、どうして境内にたくさん造られたのか、考え向いております。
これは、四世紀ころにつくられたものと思われます。
昭和三十二年ころ、小山のまわりがけずりとられ、小山の形が大きく変わりましたが、古墳の主要な部分は、ほぼ完全な姿で残っています。

この古墳の長さは約九十メ—トルで、後円部の-横はばは四 Hflメートル、高さ約七メートルありまあります。

す。後円上部はたいらで、約十メートルの円形になっています。
前方部と後円部 のA/間は、後円の中心から十九メートルの所で、後円部ょり約三 五.メートル低くなっています。この部分のもりつちのはばは最もせまく、約二十八メートルで、高さ約四メ—トル

G部の後方には、また、後円東西に見学しました。

I卜し、西は柄山古墳にいたるまで、各務原市をまとめ
旧中山道と古墳をたずねて、東は貞照寺をスタ。
全部でいくつの古墳を見て来ましたか。
。それらの古墳には、どんなちがいが見られましたか。また、どんな共通点を見つけました

このコースのテーマは「
旧中山道と古墳をたずねて」でした。

幅約ニメートルのほりがあり、後円部のすそには、三だんの石が幅i。中山道のおもかげは、どこに、どんな形で残っていましたか。

*

上 つ〇

これらをもぅ一度整理して、むかしの人々の生
活といまの私たちの生活とを比べてみましよう。
さらに、わたしたちのまち各務原市が発展していくうえに、何が一番大切なことかを考えてみまし

2

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..

津，
承田* -^-© 111田*咏 胡逾»_,©

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約三 .五メートルずつあったょぅです。

3||

a:

この古墳か
^ 頭部を形どった動物‘埴 が発見されています。この^頭埴輪は、頭から首の一部で、直径約十センチメートルほどのものです。
これは、市の歴史民俗資料館に展示してあります。

5< 8本^ 痒一^-®^田

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!•

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(

各務原市の中心部をしめる各務原台地が生まれ始めたのは、今からおよそ六〜五万年も前のことで、®«世 約百万〜一万年前の期間)とよばれている時代です。日本をおそっていた氷河時代が終わりに近づくころから、台地上には、草や木がしげり出し、石器をもった人間が住み始めます。その後、^^世 約一万年間)に入ると、各務原台地は縄a文化の豊かな発展地となります。
それだけに、各務原市には原始時代からの祖先の残した貴重な文化財が数多くあります。
そのひとつひとつから私たちの祖先のものの考え方や感じ方をとらえることができます。
このコースは、各務原の！
： である先土器時代や、縄文時代の遣 をたずね、当時の人々の生活のようすをさぐろうというものです。とくに、炉 遣跡は縄文時代の中ごろを代表する県の史跡で、たてあな式住居が復元され、遣跡公園として保存されています。
さらに、 ん、飛鳥田神社など大和朝廷とのかかわりをもつ祖先の足あとを、現代の教
育と文化のセンターである中央公民館や市民会館とくらベながらたどつてみましよう。

Jk

す。

も

である•み

「
仏眼院^®」によると、江戸時代に前渡の領最初におとずれるのは、

主旗本坪内家のけらいであった山本軍八郎の子どやぐまさん

市の南はしにある前渡西町

この山の上にある%喊院---isた。そこで成 登^
田山にお祈りのして治してもらいました
そのおん返し前i のお不は— . aHT? I

動さま」
として名高く、
古くから土地の人たちに親-^れ、

1H i --

りの場をここ十八メートルです。

(

肋が眼病のため失明しまし 口(千葉県)にある成田山の分身だといわれていま

ここにまつられている「
不軌明ら」は、下

たせ、
景色のよいところとしても有名です。

®?

の矢熊山 八)Mfe

毎日おまいりする人でにぎわつています。また、山の下には、清流木曽川をはじめ濃尾平野が見わ

前渡不動

OJI
ffl?

に開いたのが始まりだと伝えられています。
明治二f四年には、京都から豊臣秀吉の祈I所である仏眼院を移しました。その後、多くの目の不自由な人が治ったといいます。それから、開運
やくよけ、無病長生きをお祈りするお }^さ®まの名を高め、現在は交通安全の
ヰ i.fして# も信仰を集め'(

41の戦死者の供！ ぅm 市史跡)が多数あります。
承久の変とは、滅毋が三代でたえたとき、乾影
乳上 か4政
r 権を 条氏よりとりもどそぅとして起きた戦いです。
(

今の前渡)の膨で、その戦場の中心が木曽川をはさんで数万の東軍と西軍の戦いがありました。上皇方は戦いに負け、上皇は、隠岐へ島流しになりました。
この戦いでなくなった人々をとむらぅために、あちこちにまつられていた五Iの供養塔が、八熊山に集められ、現在も土地の人によって、手あつく供養されているのです。
そのこけむした^石は、山の上の方より発見さ供ています。
の また、八熊
たりには、鎌

者山のまん中あ)れている刀ややりなどとともに、私たちに当時をしのばせてくれます。

二
(三
一年

！

蘇!

まれているところとして知られています。
本市における先土器遺跡は、鵜沼の星塚、植野、
嫁振、それに の六軒などにあり、ナィフ形石器がいままでに四点ほど発見されています。
星塚遺跡は、各務原台地の南はしにあり、現在は畑になっています。そこからは、縄文時代の中ごろの土器や、石のおもり、やじり、おの、きりなどがでてきました。
その中でも、ナィフ形石器は特別にめずらしい
ものです。

(

時代土器を使用する時代の前)や縄文時代の遣跡があちこちに分布しており、埋蔵文化財がふくが、東側は畑や竹やぶやくり林になっており、おおむかしのおもかげをいまも残しています。
この一帯は、上図のよぅに各務原台地の先土器

県道の西側には、航空自衛隊の基地があります

倉時代に起こったの変

前渡不動から炉畑遺跡へ向かうには、
八熊山のすぐ東を南北に走っている県道^•江^«に出て北へ進みます。

炉畑周辺の遺跡4b*

i

さんあることでも知られています。先の遣跡の•ほかに、中島、防風林、三ッ池、

西之野、二十軒などの遣跡があります。いままでに発掘されたのは防風林だけです。そこでは、住居跡と石囲炉がみつかりました。そのほか縄文時代の中ごろの土器もでてきています。
防風林から北へ約三百メートルほどいくと、加曽利 E式土器がでてきた ー
flッ池 kf/

そこを右へまがり、東へ約二百メートルほど行
くと鵜沼三ッ池町の炉畑遣跡に着きます。
炉畑遣跡は、ただおおむかしの遣跡としてだけり ます。

江南線を北へ進むと、炉畑遣跡を示す立て札があ

各務原台地が、原始時代の人々の生活していたことを物語る遣跡群を通りぬけながら、県道関

あります。

見

遺跡がぁります。

3

さらにこの付近には、繩L遺跡がたく

有舌尖頭器や、東島からの石やりなどが-ナイフ形石器は、チャ—卜のかけらに手を加えて作られたものです。これは、東京の茂呂で発見された茂呂形ナイフとよばれる石器と同じ形のもので、約一万七〜八千年ぐらい前のものであると思われています。したがって、このナイフ形石器の発見にょって、各務原台地には約二万年前ごろから人間が住んでいたことがわかります。
なお、このほかの先土器時代のものに器 は 、蘇原！® からのしじ
石 ゆぅぜつせんとフき
.

.fep

Amw

炉畑遺跡

p^

でなく縄文時代

住®!

の をそのころのように復元
し、遣跡公園になつています炉畑遺跡は、したところ、た昭和四十一年の土地改良事業で、表面の土をなら
くさんの土器のかけらがでてきました。さらによく年の秋には、炉のあとらしいものが発見されました。このことがきっかけとなつて、昭和四十三
年十月に発掘調査が始まりました。
この発掘では、地下にうずもれている住居跡を

土地の字名であ

そこでこの台分にもなりまか土器のかけら

ましたCそのほ(

さがしあてるためのトレンチみぞ)を作る段階
で、完全な形をした土器がでてきました。
地面の上の方からは、縄文時代の終わりのころの土器が見つかり、下の方からは、縄文中ごろの
加曽利 E式土器など多数の土器がでてきました。

「
炉畑遣跡」と名づけられたのです。
炉畑遣跡の近くには、いずみがわき出ており、小川も流れているので、水が得やすく、木の実もたくさんあり、けものも多くいたと思われるので、人が住みやすかったと考えられます。
こうした生活のしやすい所には、自然に人々が集まってきて、そこに住みついてひとつのムラをつくります。炉畑遣跡のいくつかの住居のあとも当時のそうしたムラのひとつであったのです。
この炉畑遣跡はちょうど各務原台地のほぼ中央にあります。金あみのフュンスにかこまれた公園
内に足を入れると、いまから数千年も前にもどった気持ちになります。おおむかしの人たちが家の中から、今にも顔をのぞかせそうな気がしてきま

そこで、調査は昭和四十六年秋までの五回にわたつて続けられました。
この結果、縄文時代の中Cろから終わりにかけての住居跡が十戸でてきました。また、かけらの土器をつなぎ合わせたところ、完全な形のものが二十七個もでき

る「
野中炉畑杉

す。
けをとつて、縄文時代の住居は、洞くつや岩かげから、しだ跡」から炉畑だこの住居は、地面を数十センチメートルほり下

いにたてあな式住居といわれるものになってきました。

一!

住居の中へはたき火が持ちこまれ、 の中央部

-38-には、石でかこんだ炉がつくられています。また
家のまわりには、雨水を防ぐためのみぞも作られていました。
なかでも、第一号住居跡は、ほかの住居跡にく

第二住居跡の炉の実測図

げ、そこへ柱のあなをほって柱を数本たて、その上にカヤの屋根をふいたものです。

らしています。土器のあつさはぅすくて、色は赤かっ色をしています。

ifflxc

この炉畑だけの形やもょぅのつけ方から、このらべてとくに大きくりっぱなものでした。
また、でてきたものの種類や数も大変に多かったことから、

この土器の口もとのもょぅは、竹ベら 土
やつめでひっかいてつけたり、木にまい
たなわを回わしてつけています。また、 炉
ひものようにのばしたねん土をはりつけたりして、もようのつけ方にくふうをこ状深鉢で、下の写真のょぅな特別な形をしており、全国でも数少ないものといわれています。

なかでもめずらしいのは、キャリパー

この住居のあとからでた土器の中には、加曽利E式土器をはじめ、縄文時代の中ごろの特色をもった土器がたくさんありました。

この家に住んでいた人は、このムラの支配者であったと思われます。

住居跡のようす
この深鉢は、住居跡から見つかっていることから、食料をたくわえるのに利用していたと思われます。

たてあな式住居のほね組

一

¥

土器は、「
炉
畑式土器」と名づけられま土家からは、吊手土器が完全な形ででてきの り 、けものの釣うになってお石
耀油やけむりの黒 ススもついて((そんなことからランプに使ったものと思われます。
そして、第一号住居跡が円形であったのに対して、ほかのものは、すみがまるくなった長方形す
みまる方形)をしており、大きさも一号住居が七

この遣跡全体から出てきたものは、土器のほか

メートルほどもあるのに、五 •六メ—トルと小さ
く、あなも浅いものでした。
に石で作ったやじり、おの、ほぅちょぅ、おもり、
つりばり、さらなどがあります。

とくにつりばりの黒耀石は、岐阜県内にはなく、近くでは長野県の和iでしかとれないものなので、長野県諏訪地方の人々といききがあったものと考えられます。
土の中から出てきた石器で最も多かったのは、
五〜二十五グラムの石のおもりで、四百四十個もありました。近くの川で魚をとるのに使ったもの

(

(

)

と思われます。
炉畑遺跡は、炉のあとの焼け土を調べた結果、
また、土で作られた耳かざりやゼ偶まじない
紀元前二千七百年いまから四千七百年ほど前に使った土の人形)などのかけらから当時のおしぐらい前の遣跡ということがわかり、昭和四十九ゃれやまじないのようすをうかがうこともできます。 年に、県の史跡になりました。
さらに、どんぐりの実が多くでてきたことは、
なお、炉畑からでてきた土器や石器などは、市当時の人々は、食料のひとつとして、木の実を多保健文化会館那加桜町)の中にある市歴史民俗
く食べていたことをうかがわせます。
資料館に展示されていますので、ぜひ見学してく
これらのことから、縄文時代の人々は、自然のださい。
中に生き、自然の中で育ちながらも、毎日の生活
用具が思ったほど多くあったことがわかります。
。 縄文時代以前の先土器文化の遣跡や、その特しかし、重い病気やけがをしたらまじないにた色を調べてみよう。
よるしかないし、各務原のように海のないところ。 縄文時代の文化の特色や、生活のようすをまとめてみよう。
では塩が手に入りにくいので、生活は苦しかったようです。えものがないときもあり、当時のかり〇縄文時代と、次の弥生時代は生活の上でどんと自然のものをとつてたべるくらしは、私たちがなちがいがあるか調べてみよう。
想像するよりはるかに不安定であったと思われます。

「
民家「
旧
桜
井
家 J
j

十一年まで使用され地方の古い農家の様てきたものを市がゆずりぅけたものです。
この家は、美濃ります。

炉畑遣跡公園の北向かいに、市民俗資料館があ式を示しており、間.メート
口が一八 七ます。

0

民俗資料館に用活は現在の私た生
ちの生活からる
どんどん姿をて消している身近な生活用具示が三百点ほど M
展示されていなお、この具えます

重な民家といはなくなり、新しい家が多くなっているので、貴最近の建築ブ—ムで、このような建て方の農家

各へやは使いみちによって造りがちがい、素ぼくな中にも働きやすいようくふうされています。

VK

げん関のょこにはふろと便所がついています。
広い土間には、土をこねてつくったかまどや、水屋があり、いそがしい農家の人がはき物をぬがないで、自由に出入りできるようになっています。
また、げん関わきには、柱と柱をつな いまがった横木がありますが、それは曲梁といわれる—トルのわらぶきで、ル、
奥Bが九 五-メ

この建物は、すぐ近くにあった旧k豸桜井家の民家で市
井の民俗文化財に指枝定されています。
旧桜井家は、明
家治四年に建てられ民ましたが、露 於
でたおれ、明一！!?
治三十二年に修理再築され、昭和五

もので、美濃地方の古い農家にみられる代表的なりっぱな造り方といわれています。
天じょぅは、すの子、さおぶち、ねたの三種類からできており、さおぶち天じょぅには、養蚕農家らしく暖房用のつつあながあり、台所には、いろりっており、上段に

床の間は三段になす。
また、ざしきの井が作られていま5

は仏間が作られ、美濃地方としてはめずらしい造りといわれています。
このように家の造りのがんじようさとともに、$n国道二十一号線、
国鉄高山本線を横切
り、各務山を東にながめながら進むと、新しい住宅団地の間から近代的ないくつかの建物が目につきます。中央小学校、

各務原市

(

•

i K鵜

ます。

を示してい

す。

そのめざ
ましい成長
のよぅすか
ら「
青年都
市」ともよ
ばれていま
「
人間と自然の調和した明るいまちづくり」を目標にいちじるしい発展をとげている本市は、とくに公共. が11整備され、人づくりに力を入れてこの一帯は、^ 山
一?をけずりとったもので、蘇市の代表的な文化施設といえます。
原中央町と名づけられていますが、中央公民館は
昭和五十二年二月八日に、市民会館はすこしおくれて、十月二十七日の市制十五周年の記念式典に会館落成式が行われました。
全市民が待ちのぞんでいた中央公民館は、左図にもあるよぅに、鉄きん三階建で、市民のためにE

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1U

中央中学校、各務原
警察署、東海中央病院にかこまれた両館

s=5(ei 階階階 設教理会馘31

かば色の大きな建物です。

この二つの建物は、本市の生活、文化、教養を高めることを目的としてつくられたもので、

展や
住宅
づ います。
原始の遣跡をあとにして、各務原市民の文化とくりが進み、学習活動の中心的な役割を果たしている中央公民
館と市民会館へ向かいましよう。

産業の発できました。

)

.原
沼蘇
がっぺい
が合併して

•

十八年に旧
四町 那加

は、昭和三

でデラックスな両館（右が中央公民館•左が市民会館

教室

てのりっぱ
な建物です。

Iきん
三階だ

子どもから老人までの社会教育や、市民文化の活動の場として、近代的設備をほどこした各種の会
議室、学習室があります。

J^ ！ライブラリーも設けられ、館内には、市

市民会館は、中庭をはさんで中央公民館とホールでつながっています。
会館は、千二百八十八席の固定いすがあり、鉄

■I»

テージのど

人の輪が*

Wく太陽と

正面
^
1 —
「
日輪」は
各務原市に

.

ル、たて九メ-5時〜9時9時〜21時

このどんちようは、横十九メ

20,00ORなるものと思われます。

各務原市の中心のひとつにんちょうの「風景」は、豊かな自然につつまれた
て
、
こ
の
付
近
各務原市の朝焼けにうつしだされた
山
々
と
、
木
曽
一
帯
は
、めざ
川を朱色で生き生きと表わしたもの
です。
ましい発展を続けています。
やがては、24,_—Piの文化の殿堂です。
現されてい利用者も年々ふえており、市民がここ
へす
こ。
られ
ま
やすくするためバス路線も整備されました。
また、 ス

一

小中
•学
校や、社会教育の資料として貸出されています。図書室には、成人、子ども用として約万冊の書物がととのえられています。
また、中央公民館結婚式場は、新生活運動として費用も安く、式のやり方も、神式でも仏式でもない市独自の公民館結婚式がとり入れられています。

として利用でき、映画フィルム、ビデオテ—プは視聴覚教室は、映画、スライド、音楽、
LJ
Lfu—トルで、数十色の糸で織りあげられています。
この会館は、演劇 音
•楽講
.演
会映
.画
会や集
会などいろいろな行事に使われ、まさに各務原市

1111111111 llillll
111111111IP

ぎ山寺

(

近代的な中央公民館、市民会館の北どなりの道
路に立つと、東方二百メートルほどの所にこんもり木々のしげった小高い丘の上に金山寺各務西町)があります。
同寺には、市の指定した文化財が二つあります。

"(

ひとつは境内にある黒松二本市天然記念物)で、
です。

おし彳

建てられた記念に植えられたもので、樹令三百五

黒松は、三本そびえていますが、写真左側の松は江戸時代の寛永三年 一
(六
二六年)に
金山寺が
じゆれい
十年といわれています。右側の松は二代目和尚が(六八一年)に植えられ樹令三百年と天和元年 一いわれています。まん中の松は、これら二本の松よりも少し新しいとのことです。
また同寺の十一面観音像はナタ彫りに特ちょぅのある円空仏として有名です。
円空は、寛永五年 (一六二八年)羽島の上中島村の農家に生まれ、若いときに家を出て、愛知県や伊吹山で修行したと伝えられています。そして名古屋市の荒子観音寺で、数百体の仏像をつくり

AmM

I

::
41

1

遠く北海道にも渡って、仏の教えを広めて、「
今あるだけに、
そぼくな中にもあらあらしさと、力強さを感じさせます。
釈迦」といわれた人です。
また、そのやさしい顔つきはだれもが親しみや
円空は、まずしい人々の生活に入りこみ、すすすく、みんなに愛される仏像といえます。
んで話をしたり、不幸な人や病める人をすくって歩いたといわれます。
円空は、十二万体の仏像彫刻を祈願し、一生を仏像づくりに努力しましたが、どんないきさつで同寺にたちょったかはわかっていません。
現在、各務原市では、円空仏は二体しか発見されていません。そのひとつである十一面観音像は不造で、完全な形で同寺に保存されています。
立像であるこの観音像は、丸木をたてに二分し、平らな部分を像のせとし、木の外側で丸味のある部分を像の正面とする円空独特の形式をとっていその仏像は、ナタとノミを使ってほったもので

ます。

(

5

十分ほど バスは、太田線^場〜蘇原 )西へ進むと
、 n$町の信号交差点に出ます。そこを^を横ぎり、南の路地に入ると旧山田寺の寺跡と考えられる蘇原寺島町につきます。
(

1^&石 麻呂にょってはじめて建てられたといわ*旧山田寺は、寺伝にょると、大 五年 六四九年)に大化の改新で手がらのあった右大臣 ^ 倉)

IK

各務の金山寺の北側には、県道那加 各•務原線，ケ«^^)が東西に走ってぃます。歩ぃて三されたと伝えて、中央からいろいろな産業や文化が少しずつこ也；

も 云b つrきヒとsb ます。

〇 〇/山田寺があつたことは、そのころもつとも進(ら出てきた古にあります。

ありま す 。

がわらなどとともに、旧山

要文化財
があり、
そのあな

(

)

f は、截 從 でも、貴重

田寺は歴史のすこし(んだ文化であった仏教が、蘇原を中心に栄えて

当時の有名な道路である東山道が、このあたりを通っていました。したがって、この道路を通つ(

この旧山田寺は、その後に焼けてしまいました
が、寺のあったことを証明する礎石 建物の土台石)が多く残っており、付近からは、白鳳時代の特色をもつかわらが多く発見されています。

れています。

0J1

られている舎利容器国重要文化財)が•®®(|1｝：2：

礎 国重

glQ

いたことを物語つています。
旧山田寺の名ごりをとどめるものとして、現在

寺しさらに付近か田Xの山田寺本堂の北側および西側には、礎石群県史跡)が(旧山田寺の塔心礎（塔の土台石）•中央に舎利あながみられます
80cm
.高さ

山!

空::Ik

rl

とくに、山田寺より東北約二百メートルの所にある無染寺をおとずれると、大きな塔心礎があるのにおどろきます。

なものであります。

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US

1

この塔心礎は、もとは、現在の位置より西の竹やぶの中にぅずもれていたものをここに移したものです。塔心礎のKには、直径八十センチメ—卜ル、深さ四〜七センチメートルの柱あながありそのまん中には、舎利あなが見られます。
現在、山田寺に保存されている銅製の舎利容器
は、ふたの先につまみがあり、下には高台がついています。内部は 色で、外側は 色をしています。塔心礎のある場所や、舎利あなの大きさから、この舎利容器は、この塔心礎のあなに納められていたものと考えられます。
このよぅな舎利信仰は、^迦の死後、その^®
である仏舎利を供養するために、インドから中国、朝鮮をへて、?鳥、白鳳期にはすでに日本に

鬼I
I北

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西 ~n堂

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回回

います。
したがつ

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て、旧山田 1

器もィンド

寺の舎利容しか中国から ^
山
伝わってき

す。

考えられま

また、無

染寺のうら
手の畑より

^4. 5US4I-(Z>
白鳳時代に流行した法起寺のようす
大H(

OSIt yj(-

本^寺は、山田寺の東方約八百メIトルほどの蘇原熊町にあります。
戦災により、旧本堂は焼け、現在は仮本堂が建つているだけですが、いまでは民家として使用されています。
その本堂の前にむかしのまま礎石が残っています。

す。

略^'市

とともに、山田寺に保管されています。
この鴻尾瓦は、金堂の大屋根のかざりで、鳥の羽根を形どっています。その一部といっても、高さが五十七センチメートル、はばが三十センチメIトルもあり、
おとながやつと持ち上げれるほどの重さがあることからも、旧山田寺のお寺としての大きさが想像できます。しかし、塔と金堂がど伝わっていました。奈良、平安時代にかけておび
ただしい数の仏舎利が唐から伝わったといわれて^:重要文化財)の一部が発見され、現在、舎利容器

1^のよぅな配置であったかは、いまのところはっきりしていません。
さらに、旧山田寺の付近からは、多くの古がわ
らが採集され、これらの資料からも白鳳時代の特かで5 も大きな證瓦は、径が十ルもあり、その蓮の花のもよ
変貴重なものです。これらの古がわらは、市歴史民俗資料館に展示されていま#"みがあります。

九十センチメ

大きさは、径ですが、いまはわれて半分

白鳳時代の特色を示しています。
同時代に、東西に二つの寺院があったことは、大変興味深いものがあります。

田寺とのかかわりを求めて山田寺から北

さらに、山中央部には、

行くと、蘇我

西
の
大
島
町
へ

だけが残っていますその

センチメートリークラブへのゆるやかな山道に入ると、な^

田寺の次は、このコース最後の蘇原の飛鳥をおとずれてみましよぅ。
加佐！神社の東を通り抜けながら、岐阜ヵント

東山道ぞいの各務原台地に建てられていた旧山

叫rd

水田の中に

があります。

(

石川麻呂の墓
市史跡)と伝えられる塚ルほどのくぼこの付近には、いくつかの同じような礎石がありましたが、岐阜や那加方面へ運び出され、いまではひとつしか残っていません。
この平蔵寺付近からも、径十五センチメートル

小高い丘のような形をしている墓を土地の人たち
は宮塚とよんで、石川麻呂の遺徳をしのんでいま
す。
ぃ

出！

としてきていましたが、後に、大化の改新の手がらにより右大臣に しま！ した。しかし、その後われています。

だらかな山すそに広がる家々は「飛鳥」とよばます。

市道を北へ進み。 仏教が伝わったことが、文化や生活にどんな影響をあたえたか調べてみよう。
。 飛鳥文化、白鳳文化の特色を調べてみよう。

れるところです。
地名のよぅの権力争いにやぶれて死に追いやられました。
それを聞いた村人たちが深く悲しみ、死をおしんで遣骨を受けて帰り、ここにほうむったものとい〇大化改新の前後の国内のようすや、改新の内容を調べてみよう。

に、この一帯は大和の飛鳥地方の風景によくにていることに気がつきます。

で、最も位の内の式内神社
国司が祭をつとめた神社)

現在は、団地にまわりをけずり取られ神社をとりまく樹木や草々はしげり、すっかりさ
びれています。おまいりする人もほとんどなく、昔のおもかげはありません。
しかし、すぐ南にある加佐美神社の位が飛鳥田神社についで高いことや、山田寺が大和の飛鳥ます。

高かった飛鳥田神社があ(そうした新しい飛鳥の姿を見ながら、ごこに残

最近は土地の開発で、山がけずられ住宅団地が造られ、まわりの緑がどんどん消えています。
るいくつ

かの歴史
の足あと

各務原
住宅団地
の入り口
にある小

f

薩があります。

(^蘇我石川麻呂によって建てられて地方に住んで：いることなどから、
この： にまつられている人々がかっ^ 大和朝廷の勢力と深いつながりをもっていたと想像できます。
延喜五年九〇五年)の延喜式によると、美濃の三十九社が式内社とよばれていますが、飛鳥田神社、加佐美神社のほかに、市内では、村国、村国真墨田、御井神社などがあります。数多い神社の中から位をつけて延喜式にとりあげられ、さらに神明帳に書き上げられるにはそれだけの理由があるはずです。

信仰のあとをじぞぅ

つや寺院のほか人々は、神社

江戸時代の

さ

:

5

左右に馬頭観が M^
音と、地蔵菩 ^入り口には、

飛鳥田神社と道路をはさんで、西側には飛鳥田観音があります。観音堂内には、江戸時代前期と思われる木造の観音立像が祭ってあります。
土地の人のいい伝えによると、織田信長に焼かれた京都六角堂の観音像をここへお迎えしたとい
われています。
その参道のそぅした理由のひとつに大化
g 新以前のムラの上に立つ小さなクニの姿、そしてそのクニグニをまとめて新しいクニをつくりながら全国統一を進めていく大和朝廷の支配のようすなどを思い浮かベることができます。

(D1¢

残しています。現在でも人の多く集まる所や人通りの多い所には、石で造られたこれらの 造
tp遣が各所にひっそり残されています。

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飛鳥の馬頭観音は、高さ七十六センチメートルのおだやかな合掌像で、頭の上には、馬頭がついています。馬頭観音信仰は、馬が農業や交通にさかんに使われる江戸時代中ごろより急に広まってきたようです。馬の冥福をいのる人々は、この観

or

^n-r:

ものです。

音がすべての悪をほろぼしてくれることを願った&

0^

飛鳥田観音堂のぅらの竹やぶになっている一帯
は、飛鳥田 窯址として知られ、ぬ布 が多く見つかるところから、旧山田寺のかわらを焼いたか
まのあとではないかといわれています。
また、飛鳥田神社の小山の北東のはしにそびえているのは、持田の黒松で、樹令三百年といわれ市の天然記念物になっています。

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^雜 S雑

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いせき

みのすえ

市内を通る東海自然歩道のまわりには大むかしの遣跡が数多く見られます。美濃須衛
敗では、を時
1 代からへ 時代にかけて須恵器の生産がおこなわれました。これ(

AS

らのかまあとには今までに発掘のおこなわれたところもあります。
歩道の両側には、自然植物が見られます。ミカヮバィケィソゥ、シデコブシ、サギソ
ゥ、リンドゥなどたくさん残っており、むかしながらの自然がたもたれています。
目を周囲の農村にむけましょう。時代がさがって近世になりますと、郷土の農村文化を代表する於 やが、村の祭礼のときに盛大におこなわれました。各務には、当時 江戸時代のおわりごろ)の農村舞台が今も残っております。今も毎年十月の村国神社の祭礼には、子ども歌舞伎がおこなわれます。
さあ、みなさん、このような興味のつきない東海自然歩道を歩き、少しなりとも、当時の空気に、直接はだでふれてみようではありませんか。

伊木城

城は岐阜城ぐきました。
見ら「城のあったかのは、一番高沼
い頂で、東か 0
ら二つ目の峰。

たのであるとも伝えられています。
ここの城あとは明治のころまでは東西十ーメーtトル、南北八メートル余りの石垣が残っていまし
最初におとずれるのは、鵜沼でも南西部にあり、 たが、今は四すみに四角の石がおかれ、真中に丸い石があって当時のおもかげを残しているだけで木曽川に面している大伊木城です。
鵜沼第一小学校の西がわの道路を南へ行きます す。
近くの畑で仕事をしている六山
十才くらいの農木家の方に話を聞 _*上 つ〇と、山が目の前にせまってきます。 「
むかしに比ベたいへん道路がよくなった。
」と、土地の人が話してくれました。
山のふもとの北西部には、大きな配水池が作られています。近くに多くの住宅ができたからでし■S、

この山頂に築かれていたのが大伊木城です。永
禄八年 (一五六五年)信長が美濃攻めのとき城を築いたといいますが、別の話では、池田信輝の家
伊木清兵衛忠次が、その後、頂上に城を構え

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らいの大きさがあつたん
や」

みのへこんだところからのぼれるんじや。細いき(

つね道 けもの道)があ

その先五十メートルのところに、国定公園及び東海_然歩道の標識■がたてられています。
標識をじっくりながめ
ますと、このあたりを一目で知ることができ

.

ました。

1

また、この一帯は、飛驩木曽川国定公園の指定もぅけています。対岸には、国宝犬山城()

を望むことができ、夕暮富士 伊木山から見た景色は、

山

，
蝙

1n

■
編

昭和六年に文部大臣から国の名勝地に指定されここ鵜沼地区と犬山市の間を流れる木曽川は、
大小さまざまな岩や水の流れの変化がはげしく、ライン”に似ているところから日本ラインと呼ばれています。

ます。とくに、これから歩こぅとするコースがょ
くわかります。

木
大伊木城は南側に伊木曽川があり、尾張見地方一帯を見とおす ^ことができたわけで側山す。東の方には、犬犬
山城 鵜
•沼
城を、西
の方には、はるかに思います。

物も、そこここに建てられていたこととのぼりおりしたことでしよぅ。多分、大きな建築

こんな話をかわしながら山頂を見あげますと、
当時のおもかげが浮かんできます。大ぜいの足軽、よろいに身をかためた騎馬武者などが、この山をるのにつごぅがよかったんやないかなあ。
」

や。木曽川もあるし、守ったり、見はったりす

1r.

大伊木城をあとに東に進みますと頭首エ北側の十字路につきます。

る重要な所であったのです。こんなことを考えながら、次のめ^ 木曽川へむかいました。

「
東から攻めてくる敵を、ここでくいとめたん「
なぜ、ここに城が築かれたのでしょうか。
」

しで頂上へいけるのではないかなあ。
」

がおれるのう。そうやなあ。それでも一時間少つてなくあれほうだいで、のぼるのには少し骨「道は、のぼりやすいでしょうか。
」「
むかしはのぼりやすかつたが、今は #がと」つてのう... 。

伊「城へのぼるのは、どこ地 からでしようか。
」
ぴ
山 「
そこにみえる木のしげ
-

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14

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空と山と水の色がみごとにとけあい、自然の美しさを表わしています。これらの指定の記念碑は、犬山橋の北端、城山のほとりに道路にそってたてられています。
この景勝地を見ょうと全国から観光客が集まります。犬山うかいの盛んなころは、遊^ 入
が
ど
っ

；

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；： そ そ り た ち 、

東も北も絶壁で、西景側だけがややゆるく
けいしや
全傾斜しております。

木曽とくり出し、鵜沼南町あたりの旅館はたいそうはんじょうします。
このあたりの木曽川は、承久の 、織田信長のC.

の このあたりに鵜沼山城が築かれています
城 が 、その中心となるのが、この城山です。
ふもとに土居と堀のj山

美濃せめ、関ヶ原の戦のまくあけ等、歴史の上でも大切なところです。むかしから、数多くの武将たちが戦の中で、この景勝地をながめながらつかれをやすめたと思います。

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城

こ の 城 山 は 、-^ 、1$藤 と も 呼 ば れ 、南は名勝木曽川の記念碑のたてられているところ力らKを見ると城山です。ここでは全景がみられませんので、犬山橋を南にわたりますと城山全体がながめられます。

かれています。大むかしこのあたりを村国郷と呼んだからです。又、鳥居の左右には、この神社のために寄付した方の名前と金額をきざんだ碑が玉垣をつくっています。
鳥居をくぐりますと、いちよう、かしの大木が目に入ります。とくに、かしの大木には、神 としての御幣がかけられています。

(

国鉄高山本線をわたり、左 西)に折れると、
真墨田神社に着きます。
正面 居■一Iの右側に—郷社村国真墨田神社」と書

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I 残っています。

真墨田神社
城山をあとに、国道四十一号線を北へすすみます。車の往来がはげしく、むかしのおもかげはあ犬山橋から見た旅館街
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かります。

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の神様かは、日本神話をひもといてみるとょくわ

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めぐる行事もおこなわれます。
この古い真墨田神社での約四十分がまたたく間にすぎました。次の大安寺川に向かって進みまし>>大伊木城から真墨田神社までを歩いたあと当時をふりかえり、この地が歴史上たいへん重要なところであつたことを考えてみよう。
伊木山や城山にのぼった人は、まわりの地形を写生したり、写真にとったりして、むかしのようすを思いうかべてみましよう。

なわれ、祭りも 最_|01
潮に達します。
真墨田神社の西、約五百メートルのところに大
又、：
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輿が町内を
安寺川が流れています。今はずいぶんりっぱな橋

ちなげが盛大におこ午後になると、もす。

がどつとくりだしま

稲荷大明神の鳥居わきにはのぼりがたてられ、
家内安全、地球平和 の文字が見られます。
さいごに、この神社の祭りは、以前は十月十五日でしたが、現在は十月の第二日曜におこなわれています。当日は境内に店が多く立ちな
らび、おおぜいの人

かりです。

撲の土俵等々、古くからその当時を物語るものばこの神社は、お宮の位が金幣社になっています。
金幣社とは、岐阜県としてつけられた第一の位を示すものです。
さ い じ ん 象りのみこと
む
一
^に
の
か
み
祭神は、火明命となっています。また、村国神、金山彦命、彦火火出見命ともいわれています。何

小牧、長久手の戦を知っていますか。その時、鵜沼の有力者であるSMがしらの河村惣六は秀吉に協力したことから、馬五匹と川の特権を与えられます。その時、秀吉の書いた紙きれが神社の宝物となっています。惣六はこれを喜んで、現在の衣殿に進みます。拝殿には、いろいろな張り紙、 ところに神社を新しく造って移したといわれ置き物があり、神社の特色がよくわかります。
ています。
変、じっくりと読んだりながめてみてはどうでしにはいろいろな
建物や碑などがあります。お宮にはつきものの神 1 護国神社、日露戦争の記念碑、
正一位稲荷大明神、相(*戊 ^-通 耗

h流へは、特に歩くとよ4いでしよぅ。

こふん

たかだい

みますと、西側には大きさらに北にむかって進がいくつもかけられていやくしばしとりいの 人打し

薬師橋、鳥居之本檣などをわたって西側を北へ進みます。
中山道と大安寺川の交からニキロメートル、一二す。いろんな立て札や道しるべなどが見られます
ここで、ちよぅど木曽川^

な古墳、団地の高台などがみえてきます。間もな
く分れ道になりますが、ここにあるのが 堂でれには、たくさんの小魚

十分、 把 ^雌までのますと、いくつもの立ての泳ぎまわるすがたが見

札が目につきます。川にられ、むかしながらのふ半分にあたります。
道を左にとりますと、眼を移すと、きれいな流ここから、川にそつて&&るさとを感じさせます。

たかしはでこぼこ道だった山の丘の に松ヶ丘団地
くなりました。

も開かれたので、道もよほ—

*
—

ノ-^^.

.

った当時のさくがん機のあとでしょぅか、いくつも丸い穴の跡が残っています。
このあたりは、ゆるい坂道になっています。む' 足もとには、記念碑を作,

ますと、麻北参道^ 記

でしようか。 今は西側 1

さ ほくさんどぅ Lが道端にたてられています。その説明が碑の4

中山道鵜沼宿の説明板が立てられています。一回読んでから進みましょぅ。

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ます。
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わった地点に ちどまり
it'_ 山にそって五分も進み|V'

衝裏側に細かくびっしりと

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雙山中きざまれています。碑の

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紙く才，は'*«*fn<+6Cにly_

済北参道改修記念碑

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中山道、大安寺川の交差点
東海自然歩道案内図
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歩行—者の;ン.卜コース
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いているすがたを、まのす。

あたりに見る思いがしま「
新 im

八にたのみ、新池をつくりました。新池はつくら

薙隊」という三百名ばかりの農村隊をつくり、各務野を開いて水田をつくろうとしたからです。それには水が必要だとぃう？ 、彦 11Qく
装 Mています。 一度おとずれ者の寄進の碑が立てられ右側にはずらり並んだ信たいわれが書かれた碑、側にはこの寺の建てられ参道に入りますと、左れましたが、水を各務野まで流すことはできませ

*

>lrr二

光生山、百度不動明王の碑が見られます。その奥

うiしようざんひゃくどふどうみ^ うもあります。途中左側に道とわかれているところよくなり、自動車道、歩あたりの道路はたいへん的地に向かいます。この大安寺を出て、次の目て、静けさにふれてみた

られ、休憩所も作られています。

.

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日まで多くの人のくらしをささえてきました。池♦んでした。けれども新池は、そ の 後 さ れ 、今

ftpr

いと思います。

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ひっそりたゞずむ水神の碑

歩きつかれたところで反対に東側は むかしながらのよぅすをよく
全〇
残しています。道のわきに見られた^MMには、
新池がみえてきます
この池を作る計画は、 池
今も花や水がそなえられています。 周囲は、たいへん静かです。時折、ハィキングする人にも出 千八百七十年ごろ名古屋藩の家老であった &Sし新
あいます。
蕾が1た
した。そのわ地蔵堂から少し進みますと、右の山すそに小さr てまな石碑が建てられています。よく気をつけないと、 けは、如雲が江戸幕府が終わりをとげると、多く知らずに通り過ぎてしまいます。石の表面には、の武士が職を失い生活に
水神ときざまれています。この地の人の水を少し困ることを心配して「
良でも大切にしようとするねがいが、むかしから続'■議i
mMM,lgtのほとりには、それらのことが書かれた碑が立て

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新池のすぐ前に大安寺が見られます。丘にありますので、 蒼がのぼり坂になっています。参道
碑が見られます。

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には信者の集会所もあります。右側には、このあたりから日乃出不動までところどころら«^があり、つかれをやすめることができます。

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大安寺川にそった地域のむかしのよぅすについて考えてみよぅ。
※ 大安寺の伝説については、第四コース九十
五べ—ジに書いてあります。

0

Jr

かれています。白龍奇妙竜神ののばりもたてられ、さらに進みますと、芸f神社もあり、ことがわかります。

いろんな 11
事務所で係の方からいろいろな話を聞くことができました。
「
東は多治見、®は大垣、南は名占屋、北は関「どのあたりからの参拝客が多いでしよぅか。
」とずいぶん遠くからおまいりされる方がありま「
とくに、いつごろ多いでしよぅか。
」

すよ。
」
「
お正月から四月にかけては、たいへん多いの間もなく車折神社が見えてきます。鳥居の横に「進学、就職、その他試験に志ざす方々に」と書かれた立て札がたてられています。

(

.

M iの
l T 牛車馬車などの軸に渡しy... から始まって、いろんな話を聞
です。
」

のさいに

鳥居をくぐり進みますと、「
^石枕」の
説明書

くことができました。

が立てられ、健康と安眠を守ることができると書j^

特に入試については、 て長く出した二本の棒)が折れたことから、車折御祈祷にこられた方に大明神の神号をたまわったとされています。
神社の神符、き術 、本殿まで進みます。途中から御礼のためにそな御守等をもち帰っていえた石が、山づみになっています。石には、いろ
ただき、合格したら川いろな学校名が書かれ、祈願 合•格した人の数に原等で拾った石一個をおどろかされます。科学の進んだ世の中で生まれそえて神前に奉^する育ってきた現在の人たこと、そのお返しする
ちにも神の力は強いの
石には おr礼 を書くことなどを聞きました。
か、あるいは、それほ
さて、ここで神社のあらましについてまとめてどまでに受験競争がきミ
みましょぅ。^^はで平安時代後半にでびしいのかを考えつつの':>>た名高い学者です。清原家は代々！ をもってお車折神社をあとにしま礼つかえした家でしたが、とりわけ頼業はし^;ぃであした。
つたと聞きます。

頼業の死後、敵!^天皇の御行列が&1を通過

HI

^

日之出不動

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si Ir

日の出不動は車折神社の北隣にあります。近づくにつれて、前に立てられた赤いのぼ

りがiつきり見えてきます。
その数は多く、ちょつと見た
書かれ、 一宮、名古屋、遠くは京都の文字まで見.

だけでは数えきれません。寄進された人の住所が鳥居をくぐりますが、新しいので聞きますと最られます。

ことでした。古い鳥居は本堂の前へ移動中でした

(

^

,iv^

この日乃出不動は、美濃三不動の一つに数えら&3^^%

済北にたずねきて見よ日乃出滝

Sがこの地で修行されています。大安寺のしれ、PMに祈られたのが始まりとされています。
獻^にある「僻 鐵 の*旨」にもくわしく書
かれています。その一つに次の歌が紹个されています。

&

むすぶ心 すずしかるらん
この歌のいわれも、書かれています。
本堂前には、^ やろぅそくのたえ間がありません。おまいりにこられてよかつたわけを聞いてみました。それによると、病気で困っている人が直った話、商売が繁盛しなおしたことなどでした。そのため東京方面からもこられるといぅ

堂守さんがまとめて、

0

近一宮市の信者のグループからの寄進であるとの(が、おまいりの人のたえないせいか、鳥居の下は通れるようになっていました。

ことでした。

&(i^v

最近は%配者だけでなく若い人もおおぜいこられ「
つまるところ、ここは修行道場のようなものでること、多いときには三百人もの団体があり、時にす。この行は精神統一に一番です。いいかえる
ならば、ものの判断がつくようになるのです。
」
は三十人位こもり堂で宿泊されることもあります。
と、話されました。
宿泊があけますと、中には奥の院迫間不動)のおまいりにまわられる方もいます。
滝の横手やうら手には、たくさんの碑がたてら
本堂の横には の^場 修 するところ)があれています。また、不動の前の山にも数多く見らります。夏はょいとしても、冬の行ともなるとたれます。これらの碑は、ここで修行されなくなっいへんです。滝にぅたれ、一心ふらんにお祈りさた人たちのものです。この土地の人ばかりでなく、れるすがたには、頭がさが遠くの人のもずいぶん多くる思いがすると^守さんは見られます。
言っておられます。夜おそ毎月二十八日が命日になく修行する人もいます。
っています。又、月の第一
午前一時ごろ滝にうたれ、
1 日曜には、参拝者が多いこと も 聞きました。
そのあとお経をあげておられる声が聞こえるとのことです。
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o車折神社や日乃出不動が、なぜこのょうな
土地につくられているか考えてみましょう。

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日乃出不動を北へ進み:

坂峙 こえると車洞一411
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るのかと、ふしぎに思うくらいの林も見られます。

古蒸址につきます。その間、ここが各務原市であ

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㈣觀 の
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に
入
こ
こ
の
！
！
術は「
穿

り、今から千五百年ほど前のものです。現在この地に ちますと、周囲は緑一色で何もなく、山道一本が続いているだけです。しかしその当時は、よう。そして遠くまで運ばれていたことと思います。

付近一帯でさかんに須恵器が焼かれていたのでし車洞からの東海自然歩道は、ここで、西に向か! 池にい^洞
通じるコースと、五十メ—トルほど南(【
もどり、西に進二つに分かれます。
どちらの道も山道 林道)です。道の両側には、

ff 1¢旧 資 ®

小さな破片が顔を出しています。

山はだをよく見ますと、ところどころに黒ずんだ土がみられます。当時の焼き土です。その間にこのあたりは、境山中不動への道は、このコースのほか、 「おがせ池」から十分間ほどでも来ることのできるコー
スがあります。

串洞からの林道は、途中から広い道になります。
まだ、今は工事中ですが、完成すれば、すばらし
い道になります。

I

川が、ょぅやく川ら
しいすがたを見せる
ところです。川の両(岸は、土と砂と小石が入りまじつた土の山中不動I

つたりするのを禁 し、h地を保護しています。

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た地はだを：！
儿せています。ところどころに、物 」の標識が てられ、木をきったり、土をほ動へと向かいました。

不ペむな考えをおこさないよう祈りながら山中不^この古窯址は、まだ十分に調査されていません
ので、まだみつかっていない窯跡も相当の数にのぼるものと考えられます。しかし、勝手に掘るこされています。
とはが似財保護法できびしく.Itt

この山中不動には、次のよぅな伝説があります。
今から 年ぐらい前八百六十年ごろ)に、九州の人が、諸国修行に出て、各地をまわっている
間に年をとり、最後に住む土地として、この山のいろいろの落葉樹がしげり、つたや藤がからみついています。道には、木の枝がおおいかぶさり、
夏は緑の、冬は小枝のトンネルを作っています。

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ため、水の流れでけ
ずりとられた赤茶け

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この山
中不動がある
場所は、山の北側の中腹でたき
やまみずあり、山水も多く、滝もあり、この滝にうたれて修行する人もいます。
参拝する人が、参道の両側に立てたのぼりには、• 古屋市.
各務原市 名一宮市と書いたものが多くも見ぅけられ、 者が広い地域にまたがっている
ことがわかります。

レクリエーションの場所としても親しまれています。

'

春の樹木のみどりと桜の花の美しさ、夏の涼しさ、秋のもみじなどて、岩あなをそうじし、祠を建てました。それから現在まで、この山中不動は、ここを信こうする

その後、貯水1をふやすために、
たびたび「池さらえ」をしたり、堤をじようぶにしたりする工事を行い、この池を大切に守ってきま

戸を堀って、昼も夜も水をくみあげ稲のかれるのを防ぎました。

たちは池の下の方にいくつかの井

また、明治四十年の「大ひでり」では、この池©水もなくなってしまい農家の人って、この堤は、こわれてしまいました。農Wは、自分の家もこわれましたが、米作りのためにすぐに力を合わせてこの堤をもとのようにりっぱに造りなおしました。

しかし、明治二十四年の「
濃尾大地しん」によく開かれるにつれて、高く、じようぶなものにしていきました。

。「
お不動さん」をさがし、いわれを調べてみよう。

はじめ、この堤ははばがせまく低いものでしたが、下の方で水田が新し年ほど前に、近くの農民たちが、この池を「ため池」にして米作りの水
つつみを得るため、池の一番南に堤をつく
り水をせき止め大きな池にしました。

いくつかの谷川の水が集まり、自然の池を作っていましたが、今から百に視 が広がります。そこが寒洞池です。
•坊
寒洞池は、各^の北山 御山の間に流れこむMく、まがりくねっています。坂を上りきると、急車洞からのもぅ一つのコース、北の方を通る東海自然歩道は、山中不動へ向かぅ道ょりは少し細寒洞池

人と、洞部落の人たちが世話を続けています。特に七月二十七日には、部落の人みんなでおまつり
をします。

%」

人が、この土地に来て、たまたまこの石像を見つけ、これを持ち帰ろうとしたが、その像を持つと、なぜか歩くことができず、そこに置いて帰った。
その話を一宮市の人たちが聞き、その石像には、その後、大正時代のはじめに、愛知県一宮市のった。

岩あなを住居としていた。死ぬまぎわに、 明王の石像を み、だれにも知られないで死んでい岐 ？
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何かいわれがあるにちがいないと考え、その石像をみんなでまつるようにした。
この様子に、地元 「 部落の人たちも協力し

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した。

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tt.

毎年 円以h六円以ドのはんいで、卜二月二十日までに、役員に出すこと。
。
金額のはんいは、役Mが、実さいに、その田へ見に行って決めること。
。三日田は、毎年'—より一 白十日までの間に、引き続き 日間以K雨が降らない時は、-:*

つぎの文は、この池とは、直接関係はないのですが、この近くの部落の人たちが、水田に水を入れるときのきまりです。このやくそくを読むと、そのころの農家の人たちが、どれほど水を大切にしていたかがわかると思います。
かぎりある谷水だ。みだりに畑を田にした
り、新しく田を開いたりすると、米を作る水が不足するのは明らかだから、次のよぅなや
くそくをする。
。
新しく開く田は、通常田で三日田の二種類
とする。

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)

昭和になつてからも、このあたりは、大きな川がないために、いつも水不足に苦しめられていまます。

かしのような山の中の池の感じは少なくなつてい古墳
古墳がいくつか集まっているところを、古墳群と呼んでいます。古墳群は、境川上流の北側に広がる山のふもとや、おかなどに広く分布していま

寒洞池を南に進むと洞部落です。ここに、史r
古！
^があります。

¥^。あなたの家の近くにあるため池や用水路のきまりを調べてみよう。

います。現在は、北側の山がゴルフ場になり、む

冬は寒さがきびしいためにつけられたといわれてには、堤からの水もれを防ぐために、コンクリー
卜でかためました。その後もたびたび工事をして、よりたくさん貯水できるように努力しています。

この池のなまえ「寒するほか、火事の時の消火用水にもなる
ようくふうしてありられ、農家の人が農具や手足を洗ったり

また、この池の水は、洞部落の中の小さな水路を通って、それぞれの家の近くを流れるように作

約八へクタールです。

現在、この池の水でかんがいできる水田の面積は、

洞」は、この池が、四方を高い山にかこまれてい(ル)につき五円以上五十円以下のはんいの
お金を、その年の十二月二十日までに、役員に出すこと。その次の年より、九年間は、るため、日の出がおそく、日の入りも早く、特に大正五年を役員に話すか、または、さし出し人の名
前を書かない手紙で、役員に知らせること。

。新しく田を開く人を知った人は、そのことよすること。

く開いた田は、水を入れることを、えんり

日でりが続いて水が不足してきたら、新し〇

田に水を入れてはいけない。

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す。昭和十三年に、県の補助で池を深くし、堤も前よりじょうぶなものにしました。昭和二十三年(。新しく通常田を開く者は、一反 約十アー

--.

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ここの古墳は、ほとんどが円墳で、古S.

墳時代の後期のもの 古洞です。

古墳時代の終りごろになると、古墳にまつられる人の地位がだんだん低くなり、また、まつられる人の範囲も広くなっていきます。それにつれて、古墳は小さくなり、一つの場所に集められ、農業にとって大切な水田地帯をさけ、山すそやぉ丘などを利用し.

て作られるようになります。
このころの古墳のつくりは、横穴式と呼ばれるものです。ここでは、樹木や土におおわれ、内部を見ることができませんが、鵜沼の二宮神社 •那(

一のに、窯業 焼きもの
を焼く)がぁります。
その焼きがまのあったところを 「 と呼んできます。

加の手力雄神社の境内でその様子を知ることがで

吏しヒ。
•

稲田山会本

洞占墳群のほかに、この近くでは、おがせ池のまわりや須衛 •船山などの山すそにもよくにた古墳群が見られましたが、土地の開発のために、だんだんこわされて、現在では、非常に少なくなつ
C ノ吏

この地域のむかしの人々のおもな産業
が農業であつたことはたしかですが、そ

平安時代の朝廷の文書 式)には、美濃国の陶器の種類が全国一になっています。その美濃国の窯業の中心地が、各務原市の北の山のふもとにあり、この地域を衛古蕪址 1」と呼んでいます。特に、現在須衛と呼ばれる地内の、稲かれており、それより後は「須衛」と書かれてい

いつごろまで、ここで焼かれていたかもはっき
りしませんが、須衛にある嘉永四年 (一八五 年

1戸時代にも焼か*tていたことがわ

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)

のほかの産業として、
現在はっきりたしかめることのできるも寺山 .^本にたくさんのかまあとが発見されていることから、江やむかしのによると一番さかんだったのは、奈良時代から平安時代だと考えられます。

ます。その一つが、レ稲田山古窯址群です。ここだれており、長い
年月陶器を作つから、美濃国で最も古いやきもの産地であり、全国的にも古い地域であることはたしかです。発掘

しかし、美濃地方の古墳から出てくる須恵器がこの土地で焼かれたものであると考えられることたのかは、はっきりしていません。

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けで、三十こぐらいのかまあとが見つけられています。また、会本の八幡神社境内にあるのも有名です。
このあたりで、いつごろから陶器を焼きはじめ(一います。かまあとには、陶器やそのかけら、その灰やかまの形などが残っています。

古墳•古窯址群の分布

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のぼりがま」は、土地の斜面を利用するのでかります。
このあたりに、こんなにたくさんかまを作った
わけは、陶器をつくる原料土)と、それを焼く
燃料 木材)を近くで手に入れることができたことと、地形も「
のぼりがま」を作るのに、つごぅ
よかったからだと考えられます。
しやめんす。尾崎団地の公園の中に、模型にして残してあります。
かまあとの発見は、古くからありましたが、特に 最近の林道工事や団地開発
によって発見されることが多く、土にあるため、発見

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さnても、すぐにこわされてしまうことが多いようです。
かまあとでは、許しなしで堀ったり、陶器やそのかけらを持ち出すことは禁止され、大切に保護するように決められています。むかしの人々のくらしの様子を知る重要な手がかりですから、大切にしたいものです。
。
出土品を資料館で見て、当時の人々の生活のようすを考えてみよう。
かかみ

各務の舞台村国座
寒洞池から、ーキロメートルほど南に進むと、#の小さな川に出ます。 "川上流です。その川にそつて四百メートルほど西に進むと「村国神社」があり、その境内に「
村国座」と呼ばれる「各務の形の「まわり舞台」になっており、舞台の下で、人の力にょって回すょうになっています。
•メートルも
舞台左手の rn 」は、はば一 三あり、一流の劇場と同じ広さです。この花道の地
下は、楽屋に通じるトンネルになっています。
客席 舞
•台楽
• 屋 ト
•ン
ネルなど建物全体が、境川の川ぶちの自然の地形をたくみに利用し、くふうして造られています。
この建物の一つの特色は、舞台と客席が、一つの建物の中に作られていることです。客務
席は、板ばりで、
うしろの方ほど高くなっています。

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地を開発する場所

舞台」があります。この大きな木造の建物は、芝居をする劇場です。「
各務の舞台」は、昭和四十九年に「
国の重要民俗文化Mに指定されました。
舞台づくりは、今からおよそ百十年ほど前の慶応二年 (一八六六年)に、各務の庄屋であった長縄八左衛門によって計画されました。

(

労力奉仕によって建てよぅとしたのです。しかし、八左衛門の死や国の政治が不安定だったことなど
で工事にかかるのがおくれ、明治六年 (
一八七三
年に
)よ
ぅやくはじめられ、明治十年に完成しました。
この建物の大きさは、間 横)約十六 五.メ
1
トル、^行 たて)約二十ニメートル、高さは約九メ—トルです。
芝居をする舞台の広さは、幅十二.ーメートル、奥行約十メ—トルあり、直径七 三
•メ
ートルの円
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います。
まつりは、毎年十月十五日です。秋の豊作を感謝する「秋まつり」です。まつりの奉仕は、舞台

明命」と「村国男依」の二体の神様がまつられて部をおさめていました。この神社には、

菱r

族は、現在の各務原市東部と愛知県の葉栗郡の北

この地方の豪族が建てたといぅことです。この豪& S」

建てられてから百年以上もの長い間、土地の人々によって守られ、利用されてきたこの舞台は、今でもみんなに親しまれています。毎年秋に行われる村国神社のおまつりには、各務区を三つのグループに分けた組によって順番を決め、小学生な.どりなどをh演し、多数の観客
どによるし芝爵おを集めています。
「
各務の舞台」のある村国神社は、各務村史によれば、千二百年ほど前に、 国^ といぅ

考え方を知る手がかりになるものだからです。
このような舞台は、そのころ日本の各地で建てられたのですが、現在では、このように完全な形で残っているのはほとんどありません。
今のように、テレビ ラ
•ジ
オ映
•画
などという
楽しみのなかった時代では、芝居が農民にとって“番の楽しみだったのです。地芝居は江戸時代から盛んでしたが、そのころは、芝居をする時はりん時にかんたんな小屋を作って舞台にし、観客は屋根のない野天で見物しました。雨の日でも、寒い冬でも安心して芝居が見れるようにとみんなが心を合わせたから、こんな大きな建物を作ること

戸時代のおわりごろの農村の人々の生活のちえや(

自分たちで芝居地芝居と呼んでいる)をするた
めに、自分たちの力だけで作ったものだからです。
この舞台をくわしく研究することによって、 江岐 阜 ®,V1K草 女 子®f 掉- —ff

左右には、二階席も作られ、観客は全部で五 六•百人が入れます。
客席から天井を見ると、とても大きな柱が組み合わされており、この建物の大きさや、作った時の苦労を思い、
浮かべることができます。また、そのころの各務の山には、こんな大きな木が育っていたことも知ることができます。
そのころは、光をとるのに電燈はなくちょうちんなどを使っていたので、窓から取り入れる光についてもずいぶんうま
くくふうされています。

この「各務の舞台 Jが、国の戻俗文化財」として大切にされるわけは、この建物をここに住んでいた農民が、(ができたのです。
舞台の「こけらおとし」 落成式)は、完成後五年たって行われています。明治政府の考えとも関係はあるのですが、やはり舞台の設備や道具を整えるための費用の面での苦労もおくれた原因だといわれています。
この「こけらおとし」では、各務村の農民が役•明者になり、道具係 照係会•場係になって、十三日間も毎日続けてh演しました。その十三日間とも大変多くの見物人がありました。いかにみん
なが喜び楽しみいっしようけんめい参加したかがわかります。

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きれない大d

池の中の数え葉 、そ し て 、は、池の中に咲く「すいれと も み じ 、夏

この池のまわりは、約四キロメートルです。い
くつかの伝説を持つ池です。春は池のまわりの桜「
おがせ池」は、名鉄各務原線「おがせ」から北へ歩いて、約十分のところにあります。

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女 子 — — 身 吾f 校w

で行われる芝居とセットになっており、三つの組

一

一

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の人たちが、毎年交代で行います。十四日 •十五
日の両日は、村の人たちが一か月以上練習した「
御裨楽」
を神様に奉^します。
この神社の西側の山す

一そに「
讓裏お Sが」あります。小さな円形古墳がいくつも並んでいます。ょく手入れされているので、古墳群の全体の様子を、くわしく見ることができます。
。「
舞台」を協力して作りあげた当時の農村の人々のくらしぶりを、「楽しみ」ということか
ら考えてみよう。
の 名 であり• 光 信•こ観
ぅの池であるとともに、農民の大切

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岐 阜s3 娘'T「
各務の舞台」から、古い家が並ぶ部落を通つて東南に十分間ほど歩くと大きな池が見えます。

観光地としても有名です。

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ため池」なのです。
この池は、また、信こうの池にもなっています。 な 「池の中に建つ ^® には、
竜 がまつられており、
日でりが続き、水田の水が不足してくると、ここの神さまの信者もたくさん参拝します。
f すのです。この「おがせ池」の水をの池の水を利用する田は、 「池がかり」と呼ばれ、約五十へ
池の鯉は、この信こうと結びついて、絶対にとク タ ー ル も あ りま す 。
ってはいけないとされています。あの太平洋戦争
水不足の年の田植は、この池の水を落とす日にの終りから敗戦にかけての食べ物の全くなかった
時でも、このいい伝えはかたく守られました。参合わせて準備します。そして、池に近いところから順番に の方へと田植をしていきます。ですか
拝する人が拝殿から投げ与えるえさをうばいあう
大きな、色とりどりの鍵がしぶきをあげる様子はら、この「おがせ池」のせわをしているのは、「各
すばらしいながめです。
務の舞台」のせわをしている人と同じ「各務区」の人たちです。
この拝殿から、五十メートルほど北に行くと、,す。この池は、伝説
つた ^で小さな橋があり、
術渺歡趣の記念碑が建っています。このあたりが、農家の人たちが作T-

ろでは田の耕地整理などで水の使い方にむだがなくなったので、鯉が死ぬほど池の水を落としてしま

なくなり鯉が死んだこともありましたが、このごむかしは、日でりが続いて池の水がだんだん少

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した。
うことはなくなりました。
天野山の^ づたいに山全体をふちどって夜空
この池の北東に、岩はだを見せた「天野山」二百六十八メートル)があります。この山に降る雨 をそめる火は、すばらしく美しく、そして、農民たちの水を求める強い願いとその努力をょく表わが、おがせ池に流れこむのです。
していました。
このあたりは、境川の上流であるために、水がふだんは、みん
少なく、農民はいつも水不足に苦しみました。
なのレクリヱーショ
日でりが続くと、農民たちは神社に t「一cい」の場所になって雨を降らせてくださいと願うこと。を)しました。 ンいるこの池も、農「雨ごい」をしている間は、晴天でもせんたく物
民にとってはとてを外にほさなかったということです。それでも雨
も大切な「
ため池」
が降らないと、各務区の全部の家が長さニメートなのです。
ル、直径三十センチメートルの「たいまつ」 卜。「雨ごい」のようすを、お^寄に聞いたりし
1チ)を作り、各部落ごとに集まって、たいこやて調べてみよう。
かねをたたいて、この天野山に登りました。夏の※「おがせ池」の伝説は、第四コース九十七べ
太陽が西に沈むのを待って、かねの音をあいずに、—ジに書いてあります。
たいまつに一せいに火をつけて「雨ごい」をしま

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しました。

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どの土地にも、むかしから、その土地だけに残されているたいへんおもしろい民話や伝説というものがあります。各務原市にも、私たちの祖先や先ぱいの生活をしのばせるょうな説話が、たくさん伝わっています。
信こう的、精神的な面からも、教えられることが多くありますし、心を豊かにしてくれるものもたくさんふくまれています。また、歴史の中に生きた先人たちのすぐれた生活の知えをくみとることもできます。それは、現代の私たちの生活にも深く結びついているからです。
ややもすると失われてしまいがちな、これら郷土の伝説を、 つでも多く正しく伝え、受けつがれることをねがって、ここにおさめ、しょ かいすることにそれは、ずつとむかしのことでした。ここ鵜沼の村は、川をはさんで二つに分けられ、沼に続いて田畑が広がっていました。
パのこちら側は、すぐ後ろに山がせり出していて土地もやせており、せまい所に大ぜいの村人が貧しいくらしをしていました。
一方、川向こうの村では、よく肥えた田畑から& 駅を北にしばらくのぼると、道路の西国鉄側に、周囲が畑に囲まれ鵜沼一帯を見わたせる高台に、金繩塚古墳があります。
この塚には、鳴き声を聞けば必ず幸せになれるといぅ、金色の鳥の話が伝えられています。

0

生き残った村の人たちは、自分たちの土地を守るために戦い、そしてりしました

傷ついたり死んだ

村人にとって大切な田畑は、ふみ
あらされ家は焼かれ、大ぜいの人が、たくさんの作物がとれて、村人たちは豊かなくらしをしていました。
ある時、この川をはさんで田畑の境のことから争いがおきました。
すきやくわをふりかざしての恐ろしい争いが、何日も何日も続きました。

ここにおさめたものがすべてではありませんが、伝説の地をたずねられたときにこれらをよりどころとして、その土地のありし日のすがたをしのんでいただければ
幸いです。

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岐阜県立岐阜女子商—

死んでいった人たちのために、くずれおちた城のあとに、大きな塚をつくってお祭りをしました。

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仕事に精をだすこともなく、毎日ぶらぶら遊んでばかりいつている。豊かな川向こぅのくらし
をうらやましく思つているだけではどうにもならん。
そこでじや。わしらを今までだいじにお祭りしてくれたお礼に、わしがこの村を豊かにしてやろ.

大安寺の清泉その後も、村人たちは、いつかは金のチャボの声が聞けるかもしれないというゆめと希望をもつて、朝はやくから働き続けました。

と、よぶようになりました。

やがて、川向こぅの村に負けないほど豊かな平
和な村に生れかわりました。
それから、だれいぅとなくその山を「
金鳥塚」

ウテンコー」と夜色のチャボが「
卜

あの塚の上で旧正月の元日の朝、金それには、鳥の鳴き声を聞かなきうと思う。

明けをつげることになっている。その声を聞けば、必-そして、いつも忘れずお祈りをしたり、だいじにして守っていました。
争いはおわりましたが、川のこちら側の村人たちの生活は、前にもまして苦しくなつていました。
もともとやせた土地のうえ、あれた田からは、ほんのわずかしか米をとることができませんでした。
ある晩のことでした。村でもところが番貧乏な権兵衛さんのゆめの中に、大きな金の鳥にまたがった白ひげの老人があらわれたのです。
—
r わしは、前の戦いでおまえたちといつしよに戦って敗れた霞ケ城の城主じや。いつも山の上からこの里のようすを見守っていたが、近ごろはこの村もあれほうだいにあれてしまった。とても悲しいことじや。村人たちは、むかしのように

金縄塚古墳から、南を見わたすと、木曽川岸に城山が見えます。そこは、鵜沼城の城あとです。
そこから鵜沼東町をとおり、大安寺川ぞいに北へのぼると、八木山のふもとに、土岐氏の建てた大安寺に着きます。

一ず幸せなくらしができるようになる。だが、その鳴き声は、だれもが聞けるわけじゃない。その声を聞くためには、毎朝早く起きる者で、しかも日に一回は、あせを流す者でなくてはならん」
そこまでいったかと思うと、その白ひげの老人
は、スッ—と消えてしまいました。
そのうち、権兵衛さんの話を聞いた村人の中に、自分がまっ先にその声を聞いて、幸せになろうとする者がでてきました。
朝早く起きて、あせを流しながら、山の草をかるすがたが見られるようになりました。あれはてた自分の土地から、木のかぶや大きな石をとりのぞいてあせを流す者がふえてきました。
いつか、金色のチャボの声が聞けることを信じて、村人たちは仕事に精を出し、新しく山をきり開き、田畑をふやしていきました。

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® 樂 ，御 等 学 校S

岐 阜 *^立 岐 阜 女 子

じやこつ こぅごぅちやつぽもくはいりしょげ•です。
ある夜、ふもとの方から美しい声で念仏を唱えながらのぼってくる者がいます。
見ると、若くてきれいなむすめです。和尚のすわっておられる前にひざまずいたむすめは、「
私は、おがせ池に住む竜女です。むかしは、里にでては美人となり、山に入っては山姥となり、谷川ではへつかば となって、人間や牛や馬

省.
*

：

ある年の夏のことです。毎日毎日

安ては、畑をあらし
家畜を食い殺してが池の底に、大蛇が殳住んでいて、とき剣
どき村里へでてき宝

むかし、おがせ()

池ができたと伝えられ、 に通じ八大竜王が住んでいたといわれています。
池のほとりには「
宝剣堂」があり、千年も生きていた大蛇からもらつたという宝刀が祭られています。
この宝刀についてこんな話が伝えられています。

(^ t l皇l K 年 間 に 七七〇寅 一夜のぅちに大自由になる)さ
せてあげます。
」と、いわれるや

(

すれば、
解脱苦
しみからのがれれなさい。そう

私の前にあらわ寺を食い殺してきました。でも今は、積み重ねて大安寺には、蛇 香
• 盒茶
•壺 木
• 盃竜
女解
つ
み
脱物語絵巻物などが宝物として 存されています。
きた罪の大きさに恐れ苦しんでいます
どぅか、和尚さんの%力 心をこめた力)でこの寺のうらの山に、一年じゆうふえたり減つ
私の罪をなくしてこの苦しみからのがれさせてたりしない清泉のわきでている所があります。
ください。
」と、真心こめてお願いしました。
和尚も、真心もって一心に道を求める熱心さに
まだ大安寺の建っていない大むかしのことです。
心を動かされ、「もとの蛇のすがたにもどって、(#*し？和? 尚といぅ人が、今の大安寺のある八木山の岩の上坐禅岩)で、すわっておられた時のこと#^

山も谷も一度にゆれ動き、風や雨がはげしくなりました。そして、今まで和尚の前にいたむすめは大於となって口から火をふいて空中へとびあがり
和尚のまわりをとりまきました。
一心に和尚がお経を唱え、それがおわると大蛇は息終えて、そのあとには、蛇骨だけがのこって
いました。

A-

解脱のできたご恩にむくいるためにと、約束した 清泉 は、その後どんな日でりの時でも、絶えることなく今でもわきでています。
//

池の周囲は、約四キロメートルあり、いろいろな伝説がたくさんある池です。

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岐 阜

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岐

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女 子 —

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たいへんな日でりが続いて、この池の水もかれかれになってしまいました。百姓の人たちは、とても困って毎日総出で雨乞いをしました。
夜には、たい松を両手に持って、山から池のまわりへと、歩きまわりました。
それでも、雨はすこしも降りませんでした。とうとうM八郎という百姓 が、だいじな馬十頭と

校

s

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池の水は、見る
見るうちにふえてうずを卷きたしま
そして、あつという間に、想八郎
もろとも沈んでし
まいました。
たい松は消え、

暗やみにかみなりの光だけが、矢のように走りまわっていました。
まる三日間、降り続いたあとは、うそのように晴れわたりました。おがせの池も、なにごともな
かったかのように、静かに水をたたえていました。
それから、三年の月日が過ぎました。
百姓の人たちは、一日だって惣八郎のことを忘れたものはいませんでした。
朝から百姓の人たちが、大ぜい
f ってお坊さんを招き、惣八郎のためにお経をあげてもらっている時でした。
池の中から、だれやら顔をだして、こちらへむ
かって泳いでくるではありませんか。

いたい。 と、うめく声に、ふっと気がつくと、池の奥底へひきずりこまれたんや。 いたい。

て、目をこすって声が出なんだ。にげょうとしたけど、からだもわっている大蛇がいるのや。おらあ、たまげて

なんとまあ。足もとに、頭をもたげのたうちまr「
あっ、惣八郎。

をさすってけれ。さすってけれと、ふくれあ動かん。大蛇は、おらあのひざへきて、 『
ここがった腹をむけるんや。こわごわさすってやっ惣八郎だ。
」
八郎です。死んだ

はきだしただ。そして、やっとしずかになり、すると、大きなPをあけて、苦しげに太刀をただ。なんども、なんども。
ことがあるものでたのに、ふしぎなとばかり思ってい

まちがいなく悠

見つめていました。

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ちまって、ぜんぜんおぼえがなくなったまんま、「
おらあ、あの日、眼がくらみからだがしびれな話をはじめました。

ぽかんとしているみんなの前で、惣八郎はこんす。

みんなびっくりし牛十頭を大蛇に食べさせょうと、赤い着物を着せて、池のまん中へ連れ出していきました。
「
蛇神さま。これを受けとってくだせえ。そのかわり、雨を、雨をくだせえ。
」と、一心になつて祈りました。するとどうでしょう。十頭の馬がヒーンとはねあがり、後足をつつ
ぱつたまま、前足をバタバタさせたかと思うと、大つぶの雨が、ザアーといっぺんに降りはじめました。

Ifdirts'IX

私r は 、この池に千年も住んでいる^ だが、なか死ねない。おまえが村へ帰ったら、坊さん

あの日でりから、からだが弱ってしまった。むかし、ずい分村で ®®'を重ねてきたので、なかになってな。み仏の力にょって、私の解脱を導レだがさしあげる。いつまでもだいじにする

4

いてほしい。この太刀は、私のただひとつのたjってくれるだろう。さあ、もっていけ と、いとょい。私が死ねばこの太刀は、きっと村を守

このとおりぶじに帰ってこれたんや。
」

うので、受けとるともうからだは浮きあがり、

その後、惣八郎は、坊さんとなり "東谷 "と改そういいながら、りっぱな刀を見せました。
めました。それからは、どんな日でりの時でも池の水はなくなることもなく、村人たちの田や畑をうるおしているということです。

In

(

)

※
大安寺とおがせ池については、大安寺発行の「鵜沼名勝 竜女ものがたり」に、くわしく書
かれています。

赤ぼし山の立岩
赤ぼし山に、木を切りにでかけた六兵衛さんは、
いせいょく山にむかっていきました。
木を切るなたや草かりがまやにぎりめしを、かごに入れて背おっていきました。
木を切りたおし、まきのたばをつくって、山をのぼっていくと、丸たんぼをわらで囲った小さな家を見つけました。
丸たんぼの台にすわってこしをすえると、おくの方で男の人がもちをこねているのが見えました。

気がつくと、家はあとかたもなく消え、
そのうえ
六兵衛さんのもってきた、にぎりめしまでなくなっていました。
ふと、前を見ると、きつねが二匹あっという間に、しげみの中にすがたをかくしてしまいました。
びっくりした六兵衛さんは、息もたえだえに走って家へもどってきました。
それから、赤ぼし山では、べんとうをぬすまれたり畑のねぎなどもあらされるょうになりました。
「
赤ぼしや一まのおこんこは、べんとうぬすん「いや、それより草もちを、おくれ。」「
だんなさん。ぼたもちは、いかがですか。
」
しばらくすると、青々したよもぎのにおいのする
草もちをもって女の人がきました。

赤ぼしや—まのおこんこは、おにぎりぬすん

子どもたちは、こんな歌をうたっていましたが、それからは、赤ぼし山にはけっして遊びにいかな

おこんこ、おこんこ、こ—んこん。
」

でわらまんじゅう。

でどろまんじゅう。

六兵衛さんは、それをちょいとつまんで、口の中へ入れました。ところが、「こ、こりやあ。ペペツ、ペペツ.. 」
やわらかいはずの草もちは、口の中へ入れたと
たん、かたいわらになつてしまつたのです。

おがせ池へむかう街道の北側を、東から西へ静かに流れている境川。火の玉橋は、その境川にか大金をなくし、殿様に切り殺されてしまいました。
その若者のたましいが、火の玉となって橋の近くをうろうろするという。この土橋のことを土地"の玉橋 "というようになりました。
の人々は、 火殿様のお使いで、お金を持って歩いていた奴が大岩が二つにわれたまま立っています。

もりあがっているていどです。そしてその上に、した。そして大くなりました。
岩にむかって、静
ある日のことです。六兵衛さんが田んぼで稲かかに目をとじましりをしていると、弁けいが通りかかりました。おた。
どろいて見Kげると、背も横のはばも六兵衛さん
それから、ゆっの二倍もある大男です。六兵衛さんは、弁けいに
く り 目 を 開 き 、も赤ぼし山のきつねたいじをたのみました。
っていたススキで二人が、赤ぼし山にのぼると、大岩のそばに、「ぇぃっ。
」
ょろいかぶとに身をつつんださむらいが、刀をぬと、大岩めがけていて弁けいをにらんで立っていました。
たたきつけました。
そのさむらいは、弁けいょりももっとからだがすると、たたみ五まいぐらい合わせたほどの大大きく目はらんらんとかがやいています。弁けい
岩は、かみなりかと思ぅょぅな、ガラガラッといは旅すがたで刀も弓も矢も持っていません。
う音をたてて、まつ二つにわれてしまいました。
六兵衛さんは、おそろしくなつて松の木のうし「ススキのほで、岩をわるとはなんと強い人よ。
」
ろにかくれて、二人のようすを見守っていました。
さむらいは、そういつたかと思うと、パツとすさむらいをにらんでいた弁けいは、大岩のそばにがたをかくしてしまいました。
はえていたススキを一本ぬきとって、手に持ちま0「
おやっ、今のさむらいは j
弁けいが、目をこらしてあたりを見まわすと、五メートルぐらい先を、こそこそときつねがにげていきます。
「
あっはっは。このわしにはまいったな。
」
弁けいはそぅいって、六兵衛さんに別れをつげ
鎌倉の方へ向かって歩いていきました。
このことがあってから、赤ぼし山のきつねは、
村人や旅人には、けっしていたずらをしないょぅになりました。

ました。

かっています。
東門町への道は、今ではまっすぐになり田んぼの間をはしっています。

現在の市民会館の南に、大きな赤ばし山があり
ところが、今ではどんどんけずられて、ぐるりとひとまわりできる小山だけになつてしまいました。小山といつてもほんとうに小さく、土が少し■Jf MWKj

火

そんな人たちから、主人のいいつ ^けとはいえ、また ^今年もふやされたのよ、とてもつらい上納金を集めるの日庄屋さまの家へ

ちようど、この.

一「なんじゃと。集めた金がないやと。たわけめ。
なくしたですむことやと思っとるのか。
」
若者は、もうどうしたらよいのかわかりません。
ガタガタとふるえ
声もでません。
にらみつけている庄屋さまの前で橋ただ小さくなって玉
すわりこみ、土間のに顔をすりつける火ばかりでした。

さまが、ぬ一っと立ちました。

まっ青になって、気がくるったように、ふところをさぐる若者の前に、奥の方から出てきた庄屋•その庄屋で働いていた一人の若者が、お使いとし
土橋はいつのまにかくずれ、コンクリートのりて、東門の部落へ上納金を集めにいきました。
っばな橋になり、その下で白サギが遊んでいます。
こ
若者は、この使いが一番いやな仕事でした。
の橋の北の方に、
むかし五、六軒の家がありました。
枚一枚ていねいに土をねり、何日もの日数や、手まをかけてやっと焼きあげ、遠いところまで運んでいっても、金持ちや役人の言いなりの、少ない金しかもらえない
かわら焼きの人たちの苦労を知って ^いるからでした。 ^そこの人たちは、屋根に使うかわらを焼いてくらしていました。 「須衛がわら」といつて、とてもよいかわらで、そのころではお寺かお金持ちの家にしか使われないようなものでした。
遠い京の都や、 &ゎ張の方にもそのかわらは、おさめられるのでした。
そうして、もうけた金の中から、上納金というものを殿様におさめなければなりません。

この蘇原の古市場に 屋
tyといって、上納金や百姓のつくつた米を年貢として集めるところがありホタルの出はじめた夏のある日のことでした。

ました。

ことでした。

m一！ 軒まわって、やっと集めた金は、かなりたくさんの金がくになりました。
「
こんな大金、おとしたらえらいこつちゃ。死ぬまで働いたとて、わしらにゃかせげん金じゃ」と、だいじにふところふかくしまいこみました。
境川にかかる土橋のあたりでは、もうホタルがとびはじめていました。
「
こらあかん。おそうなってしまつた。はょう
かえらな。またしかられる。
」と、走るょうにして土橋をわたり、いそいで帰っていきました。
すっかり暗くなつて、庄屋へ帰りついた若者は、思わずドキツとして、ふところへ手をやりました。
「
あつ、ない。えらいこつちや。K納金がない。
ちやんと、ここへ入れといたんやに。
」

^

1^

stxu^tt i,
uwuWM Jf—A

ぬすんだんじゃねえ。ぬすっとなんかじゃねえ。
落といたんじや。落といたとすりや、このあたりじゃが.. 」•と、今でもあの土橋のあたりを、ひっしにさがし
まわっているそうです。だれかが近づくと、スーッと消え、人が遠のくと、また見えだすのです。
ついこの間まで、子どもたちが、境川へホタルを、とりにいこうとすると、「と ^ 出るで、一人で行くでない。
」

ねば……。

ち 、ま た 山

敵の遠ざ
かるのを待

ました。 が 、

の中を進み

.

「
若君様は、なんとしても、わたしがお守りせ

ところが、乳はほとんど出ていませんので、すぐにはなしてしまいます。

赤子は、大きな口をあけて、今にもなきだしそうです。うばは、あわてて乳ぶさをふくませました。

うばは、その場に立ちすくんでしまいました。

した。やがて鉄ぽうの音がして、奥方様と二人の家来が殺されてしまいます。

てにげました。真夏の山の中をひつ死ににげているうちに、うばは奥方様たちとはぐれてしまいま

うばがふところは、その山すその谷あいにあります。

東門から、西をみると、ずつとむこうに小高い山がみえ尾崎団地の家々が見えます。

と、きまっておとなの人からいわれたそうです。

「_もっていくでないぞ。東門奴にとられるで。
」*>

この上納金を受けとりに役人がきていました。
話を聞き、おこってざしきから出てきた役人は、るとは、けしからぬやつじゃ〇」と、いきなりこしの刀をぬくと、ふるえている若者に、
サッと切りつけ殺
してしまいました。

この若者のたま
しいが、「
おれは、

m?
p*

「
なにっ、集めた上納金をおとしてなくしたといぅのか。このふとどきものめ。おおかた大金に目がくらんで、お前がぬすんで、どこぞにかくしでもしたのであろぅ。ぬすんでおいて、な
くしたふりをす

うばがふところ二年ほどすぎた夏のこと、奥方様には、かわい

むかし、岐阜城に、若くてりりしい殿様が住んでいました。美しい奥方様をむかえて、とても幸
せな毎日をすCしていました。
い赤子が生まれました。お世つぎができたょろこ
びにぅちょぅてんになっていますと、数万の敵が llf にせめのぼってきました。味方はひっ死/

つれてにげることになりました。はじめは、奥方様を戸板にのせ、うばが赤子をだいて走りました。
途中からは、家来が奥 J様をかわるがわる背負つ家来二人と、子守役のうばが、奥方様と赤子をでたたかいましたが、人数が少なく、とても勝ち目がありません。

ajl

IT

おなかをす
かした赤子
かりです。
そのうち
にとうとう、うばの乳は出なくなってしまいま
した。何度も犯ぶさをしぼってみましたが、一しずくも出ません。うばは、まっ暗な山の中を歩きまわりました。
つかれはて、ひざまずいたとき、水の流れるよ
うな音がしました。水がわき出ていたのです。冷
たくておいしい水でした。うばは、さっそく木の葉ですくって、赤子の口へ持っていきました。す一

ると、赤子がなきやみました。はら ぱいになるとねむつてしまいました。

出るようになると言われだしました。そして、いつの間にか、人々はここを "うばがふところ "と呼ぶようになったそうです。

尾崎小学校の北、尾崎北町の山すその谷川のほとりに、今はほこらが建っていて、子どもが生ました。

れる前や後に、このあたりの人は、かならずここにお参りして、子育ての水をもらうようになりま
今も遠くから来て、この水をくんで帰る人があるそうです。

ず
み
僧
と
い
ろ
は
茶
屋
S小

一

今の岐阜大学農学部のうらあたりは、「かかみ野」といって、むかしは家 けんとてない広い広— PJ-

無事を祈りながら、赤子をねかせつけ、自分もその水をおなか一ぱいのみました。ふしぎなことに、乳が出るょうになりました。ふところがぬれていたのです。うばは、急につかれがどっと出て、深いねむりに落ちてしまいました。
朝早く、うばは、たき木をとりに来たじいさん
こ声をかけられて、目をさましました。うばが、「おお、お気のどくに。村のほうは残党がりがわ け を 話 し ま すと 、な。
」

きびしいで、村へおりとんさっては、あかんぞと言って、かくまってくれることになりました。
こうして、うばは、村人の助けをうけながら、/この山奥で、若君をりつばに育てたということです。
それ以来、ここから出る水を飲むと、よく乳がい野原でした。
ある日ぐれのこと、野原の真ん中の一本道を、
歩きつかれて今にもたおれそうなかっこうで、娘がひとり、とぼとぼと歩いていました。何やら後ろからついてくるようで、足がすくんでしまいそうです。
しばらく歩き、やっとのことで明かりのついた

やれやれと思って宿をこい、へやに案内されて、一

けん家を見つけました。そこは、おあつらえ向きのように、 "いろは茶屋 "といって、小さな宿
屋でした。

か
げ

早めにねどこにはいったまではよかったのですが、雨戸はガタガタ、ろう下はみしりみしり、あんどんの明かりがゆらゆら。それが、だんだん人影に見えてきます。こわくて、ふとんを頭から引っかぶっていても、ねむることができません。

一

08-

「
そりゃ、お気のどくなことじゃの。では、わちょうどとなりのへやに坊様がとまっていましたので、助けをこうと、
しが、へやをかわってしんぜょう。
」と言われ、娘は安心したのか、旅のつかれが出てねむってしまいました。
ところが、ま夜中に娘のふところをねらってやってきた者がいました。昼間、娘のあとをずっとつけてきた男で、そっと娘のへやへしのびこんで来ました。が、なんと、そこにねていたのは娘でまなく、坊様でしたから、どろぼうのほうがおど
ろいてしま
いました。
こしをぬか

そのぅち、坊様もねむってしまいました。どれほどすぎたころか、坊様はむねのへんが苦しくて目がさめました。すると、男が馬のりになっていました。坊様は、ふとんをはねのけるのといっし
よに男をつきとばしてやりました。男はころがる
よぅににげていきました。が、坊様の足にはかな、ません。つかまえて、よく見ますと、宿屋の主人でした。 いろは茶屋 "は、宿の主人がぬすとをはたらく、たいへんな宿だったのです。

の碑が残っています。

もちろん、それからは、 "いろは茶屋 "はとりつぶされてしまいました。
娘と坊様は、あくる朝、わかれをおしみながら、べつべつのほうへ向けて旅立ちました。
そんなことがあつてから、長い月日がたちました。娘は、江戸のあるおやしきにほう公していました。そして、そのおやしきにどろぼうが入った

西入坊の蛇骨ててやりました。

////

今も、各務原線「岐阜大学前」駅の北側に、そ//行念は、毎日欠かさず参りに来てくれるこの娘来ます。

二日目、三日目と、毎日、娘はお参りにやってした。坊様の説教が終わりますと、また、すうっと帰っていくのです。

ある秋の日、その日は、お座がつとまり、村のしゅうが大ぜいお参りに来ていました。途中、後ろから、美しく髪をゆった、色白の、若い娘が、すうっと入って来て、すわってお参りをするので

下中屋町の河野西入坊の七代目の坊様を、行念といいました。情けの深い坊様で、みなのしゅうがたいへんしたっていました。

ことがありました。そのどろぼうは、 "ねずみ小僧 "と言って、びんぼうな人たちに好かれていましてにげていきました。

//

した。娘は、つかまった "ねずみ小僧 "を見て、びっくりしてしまいました。ずっと前、 "いろは「
そうじゃ。同じ人かもしれん。まちがいない。

茶屋 "で助けてもらった坊様にそっくりだったのです。
まちがいない。でもまあ、どうしたことやろ。
」
娘は、助けてもらったうれしさを、はっきりと思い出しました。

ねずみ小僧 が江戸で、おしおきされたと聞いたあと、娘は「かかみ野」へやってきて、 いろは茶屋 "の近くに、 ねずみ小僧 "のはかをた//

のことが気になりだし、そのわけをたずねますと、娘はいいました。

りました。それで、ご院さんにおすがりして、どうぞ極楽浄土へ参れますょうに、とことんのお話を聞かせてもらいたいと思いまして、毎日、
こうやって.. 。
」「
それにしても、そんなに美しいすがたをして、.。
また、どうして」「ご院さん、わたしま、
きよう限

ご院さんの教えを受けに参るときだけ、こんなに美しいすがたになれるのでございます。いつと、わけがわからないので、行念がたずねますと、「はい、そのことでございますが、こうして、人に迷惑ばかり ■もは、自分でもおどろくほどみにくいすがたで、人にはこわがられたり、きらわれたりしております。ご院さんの前に、みにくいすがたをお見ます。わたしは、

かけてきました。わたしを見ると，、みなのしゅぅは、こわがったり、いやがったりしますので、
いつもはずかしい思いばかりしてきました。どせするのは罪の深いことでございます。それで、わたしの住んでおります葭池のそばの、春日の神社にお願いしまして、命と引きかえに、ご院

生まれてから、

ういうわけで、わたしは、こんな身になったのか、これは生まれる前に、何かとんでもない悪いことをしたにちがいない、そう思うようになのこの身のかたづけをしていただきとうございます。
」

しました。

0

言い、そこで、念仏をとなえ、おつとめをすませ、先ほど音のしたほうへ行ってみますと、おどろいたことに、と、ひとりごとをA「
ああ、こりゃ「、おいとまをもらうんだな」

そこで、行念は、みんながねてしまっても、ひとりだけ起きていて、もうやがて丑の刻になるはずだと思っていますと、何やら、ものすCい音がと、いいました。

さんのところに参るときだけ、こんなに美しい姿にしていただいているのでございます。七日の間だけという約束で、きょうが約束の期限の七日目でございます。
」
行念は、娘のかわいそうな話を聞いて、大きなため息をつきました。
娘は、まっ黒にすんだ目に涙を浮かべて、

情け深い行念のこと、こころよく引き受けてや「ご院さん、ご院さんのおそばに、いつまでもおいていただきとうございます。
」と、たのみます。
りました。娘は、すっかり安心して、にっこり笑(「
わたしは、丑の 刻 午前二時ごろ)に、あなた様の御堂で、おいとまをいただきとうございます。それで、多くの人が見ない間に、わたし

三メートルもある大きな蛇が死んでおりました。
「
ああ、あの娘は、春日神社うらの葭池に住んことよ。生きているうちは、みんなにきらわれ、死んでからまで、人目をさけんならんとは、な
なおも念仏をといじに供養するように伝えてきました。まるごと

まわずに、蛇の頭だけは、桐の箱におさめて、だて頭の部分だけでも、そばにおいてやろうと思っ

うめてしまうのは、いかにもかわいそうで、せめたのです。
それが、今も西入坊に伝わっていて、 あごとた。

んとも、あわれなことよ。
」

あごの長さは、二十センチメートルあまりもあり、
鋭い歯が、いかにもどうもうな形をして並んでい下あごの骨と歯とが、そっくり残っています。上ます。

なえながら、行念包んで始末して、塔の下にぅめてや
行念のことです

りました。
から、そのおりに、まる とうめてしいて、十けんほどの家が、山のわきにありました。
そして、そこを山脇村といいました。
山すそに、ねこのひたいほどの田や畑があるだ
けで、村の人たちの食べ物は、少しの米と、少しの野菜と、それに、時たま取れる木曾川の魚ぐらいでした。木曾川の川原がひろがっていましたが、大きな石ころがごろごろしていて、すすきがぼう
ぼうしげっていましたので、^mができるようなところではありませんでした。
村の人たちは、みんな正直で、いい人ばかりでしたが、木曽"のはんらんでもあると、食うや食わずの生活をしなければならぬこともありました。

を持って、三井山

木曽川が、今の堤防よりも北を流れていたころのことです。後ろに三井山の続きの山がそびえて

本堂，のぅらの納骨は、大蛇をこもにJt

くさんのお供え物と 、さ つ そ く 、た話がきまりますと晩中お祈りをしました。しかし、川は三日三晩、休みなしに荒れくるいました。
四日目の夜、村の人たちは、庄屋の家に集まり、「水神様のおいかりを解くには、三井山に登つて、天の神様にお願いするしかない。
」と、話し合いまし静かに流れていた川が、ごぅごぅと荒れくるい、
ものすごい勢いで流れだしました。
村の人たちは、%神様のおいかりだといい、ひある夏の日のことです。
らいめい
雷鳴がとどろき、大つぶの雨が降りだしました。
大風も吹きだしました。すると、ついさつきまでC'

すると、東の空から一すじの光がもれ、向こぅの頂上に登り、大きなたいまつをもやして、天に向かって、いっしょぅけんめいにお祈りをしました。
岸の荒地の一か所を、じかっと照りつけました。
あたりが明るくなってきて、雨がやみ、大風も弱
まってきました。しまいには、その風もやみ、川が静かな流れにもどりました。

村の人たちは、みんな大喜びでした。天の神様に、大きな声でお礼をいいながら、山を下り、村へ帰ってきました。
五日目の朝になりました。久しぶりに、静かで平和な村にもどりました。
しかし、ふしぎなことが起きていました。前の日にちょうど最初の光がさした向こう岸の荒地に小さな小屋が建てられていて、じいさんが一人、くわで荒地を切りひらいていました。じいさんのても名前が知りたくて、たずねますと、「甚六といいますだ。
」と、名前だけは、はっきり答えました。
働き者の甚六じいさん。荒地に住みついてから、三日で畑をつくり、一週間で田をつくってしまいました。そして、いもやとうもろこしや米を作り、ひとり者の甚六じいさんは、舟までつくって、その舟に米や野さんで、村へ来ては、食べ物に困つている人に分
けてやりました

食べ物に困らた村の人たちは、さしているよぅに見いる小屋のあたりは、^光がf
これまで見たこともないその光景に、村の人たえました。

ぜこんな荒地をたがやすのかも、何も答えず、にやにや笑っているばか

ところが、どこから来たとも、な

ちは、みんなびつくりしました。どこからやつてきたものか、どぅして荒地をたがやしているのか、そのわけが知りたくて、相談の結果、庄屋が代表で、じいさんに会
いにいきました。

甚りでした。
最後に、どうしだれいうとなく、甚六じいさんのことを、 「
天の神様のお使い」というようになりました。
それから、数年たちました。
その日は、朝から雲一つない、それはいい天気でした。庄屋が舟に乗り、村の人々のこれからのた。

暮らしについて、甚六じいさんに相談に行きまし
庄屋は、夕べ村の寄り合いで話し合ったことを一つ一つ話しました。甚六じいさんがこの村に来てからは、食べる物には困らなくなったこと。しかし、いつまでも甚六じいさんにたよってばかりいられません。そこで、甚六じいさんの知恵を借りようということになつたということを。
帰りぎわに、じいさんは、「
あした、来なはれ。
」と、いうなり、舟に乗って、どこかへ出かけ

てしまいました。
その夜は、暴風雨となり、村の前の川が、久しぶりに大荒れに荒れました。
そして、次の日。村の人たちは、びっくり。きのうまで、とうとうと流れていた川が、ずっと向こうのほうを流れていたからです。それに、手前の川のあとは、開こんしさえすれば田や畑になりそうな広い土地に変わっていました。
ふしぎなことに、甚六じいさんのすがたも、じいさんの小屋も、どこにも見当たりませんでした。
村の人たちは、「やっぱり、神様のお使いやった。
」といって、甚六じいさんのたがやした向こう岸の土地を、みんなで守る相談をしました。そして、じいさんの住んでいた小屋のあたりを、 甚六屋
敷 "と呼ぶようにしました。

あこがれのまとでした。

あわずのちょぅちん
で、やみ夜に限って見られたというちようちんの話です。しかし、そのちようちんを持った人の正体を見とどけた者は、だれもいません。
時は、江戸時代の終わりごろ。前渡村のとなり^裁といって、に、一人のさ$4住んでいました。：

男ぼれの
こ
りつ。よ
寺
(
{ 貞

む
するほど望
を

^さ它り常
な顔の

ヤエは、そんなこととも知らず、竹宗がしたわ
しくてしたわしくて、思いがつのるばかりでした。
とある月のない、まっ暗やみの夜のことです。
はおり

ところが、その竹宗には、もうすでにいいなず
けがありました。

ちょうちんの明かりにうつるヤエの顔は、おけしょうのせいもあって、いつもとは違って、それは美しくかがやいて見えました。
竹宗から、久しぶりにとどいた手紙に、水無月した。ところがおうと認めてあったのです。

(

陰暦六月)の十日、五つ半の刻に、堤の上で会
年ごろになったきます

いまでは、やはり会うたびに、

ヤエは、竹宗から、今夜はきっとやさしいことばをかけてもらえるに違いないと思って、胸をはずませ、堤を西へ西へと進んで行きました。しかし、竹宗の姿は、どこまで行っても見当たらず、上中屋を過ぎ、下中屋の前の池のはたも通りすぎ

それが、顔に黒いあざがあって、その上、かわいそうに、片一方の足が、少し短かったといいます。竹宗は、一たん取り決められたこの約束を、武士の名にかけても守りとおさねば、と自分にいいきかせてきま&髪をゆい、新しい羽織をはおって、ヤエはそそく
さと常貞寺の前のあたりの堤に上がってきました。

I/'

ヤエと言って、前渡村の娘で、生まれる前から竹宗の嫁にと約束されていたそうです。

//

て、とうとう神置の八幡神社の鎮守の森まで来てのもので、あの晩、そして、そのちょぅちんは、ヤエ「
早う、竹宗様に、会わせてくだされ。
」

しまいました。

竹宗に会いたくても会えなかったヤ
エの熱い思いが、

(

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夕

音
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社会教育課長))))※くわしくは、各務原市小学校国語同好会編集の『かかみがはらのむかし話』をご覧ください。

した。

"
あわずのちようちん "というようになりま

り、だれいうとなているにちがいないということになちょぅちんにもえと、一心にお祈りをしている時でした。カサカサと雑木がゆれ、草むらをふむ足音がしたかと思うと、黒いふく面をした男が、ヤエの後ろに現われました。ヤエが顔を上げたと同時に、サッと刀がふりおろされました。ヤエは、ばったりたおれ、
はたにおいてあつたちようちんは、そのひようしにころがって、あかあかともえました。

ちょうどそのころから、常貞寺の前の堤を、やどれほどの日がたったでしよう。ヤエの親子、それに竹宗のすがたも見かけなくなりました。
み夜に限って、明かりのついたちようちんだけが、足音とともに西のほうへ動いていくといううわさがひろがり始めました。

平嶋賢了
西垣浩太郎
西村敏行
前田勝則
片岡宣仁
下野昌良

50

那加中学校
鵜沼中学校
蘇原中学校
那加第三小学校
鵜沼中学校
稲羽中学校
尾崎小学校
那加第二小学校社会教育課〈編 集 委 員

亀田芳包
河田
忠

あとがき
がら書きました。

小学生、中学生のみなさんが、この本を手に友
だちやお家の人々とたずねてくれることを思いな

久 夫

後藤宏一
左高英夫

夏の暑さに汗をながしながら、何度も現地をたずね歩いて写真をとりました。
原こぅをもって、実さいにコースを歩いてもみました。 先祖の息吹きが感じられました。
まだまだ書きたいことは、いっぱいありましたが、できるだけわかりやすくまとめました。
私たちのふる里各務原にも、こんなところがあ
つたのか、こんなことが伝えられているのかと、見直していただけたら幸いです。
ぜひ、四つのコ—スをたずね、自分の目でたしかめてみてください。

it昭和五十四年七月発行

(S八
四二七
)

かかみがはらふるさとめぐリ
g と伝説の地をたずねて—
—文
印刷樹木

I

二

372
935

00