スーザン＝ロリ・パークスにおける歴史と記憶
伊藤ゆかり
History and Memories in the Plays of Suzan-Lori Parks
ITO Yukari
Abstract
Suzan-Lori Parks has been regarded as one of the most outstanding playwrights since the end of 1980s. Withher use of American vernacular language, unrealistic characters and setting as well as no definite storyline,
she has obtained the unique position in American drama. Another significant characteristic in her works ishistory. In her history plays, Parks has always been aware of her important task of representing history of
black people which has been long neglected in the United States.
The America Play reveals a truth of history of black people through its main character, who insists heresembles Abraham Lincoln and enacts the scene of assassination in the theme park. After his death, hisson digs the replica of the Great Hole of History in order to find the bones or other things to remember his
father. The play makes it clear that it is almost impossible to put black history on the stage because thegreat hole takes in any memory related to black people.
Father Comes Home From the Wars is a three-part play which deals with history in a completely different
way. Its hero goes to the Civil War as a Confederate soldier and servant of his master. The play depicts how
war affects the protagonist, and the audience can find the difficulty of black people acquiring true freedom,caused by their painful memories of having nothing and being nothing in the history of America.
キーワード：スーザン＝ロリ ･ パークス、『父さんは戦争に行ってきた』、『アメリカ・プレイ』、歴史、記憶
key words: Suzan-Lori Parks, Father Comes Home From the Wars, The America Play ,history, memory

Suzan-Lori Parks（1964 〜）が、アフリカ系アをもつ劇も書くようになる。Nathaniel Hawthorne

メリカ人の口語を最大限に生かした台詞とアメリの『緋文字』The Scarlet Letter を基にした『血のカ演劇の伝統ともいえる写実主義や物語性からか中に』In the Blood（1999）と『ファッキング A』

け離れた斬新な作劇によって最初に注目を集め

Fucking A（2000）、実在のアフリカ人女性の半生

たのは、1989 年初演の『第三王国の微細な有為を描いた『ヴィーナス』Venus（1996）である。

転 変 』Imperceptible Mutability of the Third Kingdom

さらに彼女は『トップドッグ／アンダードッグ』

である。
つづく初期の作品『全世界で最後の黒人

Topdog/Underdog（2001） に よ っ て、 ア フ リ カ 系の 男 の 死 』The Death of the Last Black Man in the

アメリカ人女性劇作家として初めてピューリッ

Whole Entire World（1990）や『アメリカ・プレイ』

ツァ賞をとった後、毎日 1 作ずつ戯曲を書き、アThe America Play（1993）も、『第三王国』同様に、メリカ中で上演するという試みを行った。その結

強烈な詩的イメージの中に黒人の歴史を浮かび上

実が『365 日／ 365 作』365 Days/365 Plays（2006-07）

がらせた。その後パークスは明確なストーリーである。劇作にとどまらず、彼女は Spike Lee が山梨県立大学 国際政策学部 国際コミュニケーション学科
Department of International Studies and Communications, Faculty of Glocal Policy Management and Communications,
Yamanashi Prefectural University− 23 −

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 12（2017）

監督した映画『ガール 6』Girl 6 の脚本、George

find bones, hear the bones sing, write it down.

Gershwin のオペラ『ポーギーとベス』Porgy and

The bones tell us what was, is, will be; andBeth の台本改作といったさまざまな創作活動を

because their song is a play―something that

行っている。

through a production actually happens―I’m

このようにパークスは多彩な才能を示し続ける

working theatre like an incubator to create

一方で、一貫してアメリカの歴史を描くことに強“new” historical events. I’m re-membering andい関心をもっている。パークス自身インタビュー

staging historical events which, through theirにおいて、自分は歴史劇で知られている、と述べ

happening on stage, are ripe for inclusion in theている。 その彼女が、2014 年に『父さんは戦争

canon of history.4）

1）に行ってきた

第 1 〜 3 部』Father Comes Home

From the Wars, Part 1, 2, and 3 を初演したのは当然

歴史を書くことに関する黒人劇作家としての使かもしれない。三部作は、南部の農場で働く黒人

命が述べられた興味深い一節であるが、とりわけ奴隷が主人に連れられて南北戦争に行き、自由黒

注目に値するのは、祖先が埋葬されている場所を人となって戻ってくるまでを描く。また、この作探し出して掘り、骨を見つけて骨の歌を聴き、そ品は全 9 部を予定しており、現代の戦争までを描

れを書き留めると述べていることだ。同じアフくという。 パークスは、歴史上の人物を取り上リカ系アメリカ人劇作家の August Wilson が書いげても、完成した作品はいわゆる「歴史劇」ではた 20 世紀の黒人歴史劇である「サイクル劇」に

3）なく、「今」を描く劇なのだ、と説明している。

おいて、海の底に沈む骨が重要なモティーフと本論文では『アメリカ・プレイ』と『父さんは戦なっていたことが想起される。あまりにも長い間争に行ってきた』という対照的な作品を取り上げ、アメリカの歴史はすなわち白人の歴史であったた

パークスがいかにアメリカの歴史と戦争の記憶をめに、ばらばらの骨としてしか残っていない黒人描きつつ、「今」の劇を作り出しているのか検証の骨を見つけて観客に提示することが、黒人の歴したい。

史を描く有効な手段なのである。ただし、詩的な

2）

台詞や語りを多用しつつも写実的に歴史を描いた
Ⅰ

ウィルソンに対して、パークスはまったく異なる

はじめに初期作品『アメリカ・プレイ』におけ手法をとる。その顕著な例が『アメリカ・プレイ』

る歴史の描き方を考えたい。パークスは初期のである。

エッセイにおいて歴史を描くことの重要性につい『アメリカ・プレイ』は、テーマパークにあって次のように書いている。

た「偉大な歴史の穴」the Great Hole of History のレプリカである巨大な穴が舞台で、それはどこ

A play is a blueprint of an event: a way of

でもない場所の真ん中にある。第 1 幕は、「リンcreating and rewriting history through the

カーンの扮装をした捨て子の父」The Foundlingmedium of literature. Since history is a

Father, as Abraham Lincoln が、リンカーン、すな

recorded or remembered event, theatre, for

わち The Great Man に瓜二つの男で「偉大ではな

me, is the perfect place to “make” history―い方」The Lesser Man の物語を語るところからthat is, because so much of African-American始まる。「偉大ではない方」は、掘るのが早いと

history has been unrecorded, dismembered,

いう評判の墓掘りだった。リンカーンの暗殺時にwashed out, one of my tasks as playwright is

墓を掘ることができればよかったが、彼が生まれ

to―through literature and the special strange

たのはリンカーンの死後ずっと経ってからであっ

relationship between theatre and real-life―

た。妻 Lucy との新婚旅行で、彼は歴史に関する

locate the ancestral burial ground, dig for bones,

パレードが行われるテーマパークを訪れ、そこに− 24 −

スーザン＝ロリ・パークスにおける歴史と記憶あった穴に魅せられる。妻との間に息子が生まれンカーンとブースという名の黒人の兄弟を主人公

るものの、彼は家を出て、リンカーンの扮装をしとし、ブースがリンカーンを殺す場面で劇を終て見物客に撃たれるという商売をするようになわらせている。Jason Bush は、ブースによるリンる。そして、リンカーンの暗殺者であるジョン・

カーンの暗殺は神話的な想像力をかき立てるほぼウィルクス・ブース役をする見物客に殺される場

完璧なメロドラマだと指摘する。彼によると、黒面が繰り返し演じられる。

人奴隷を解放し、戦争を終結させた後まもなく殺第 2 幕では、「偉大ではない方」は死んでいて、されたリンカーンは、神聖化され、そのために建ルーシーと息子 Brazil が登場する。ブラジルは「偉国からおよそ 80 年経った時代の大統領であるに大な歴史の穴」のレプリカを掘り、彼ら家族に関もかかわらず、建国の父の一人とみなされている。

連したものを見つけようとしている。ルーシーがブースによる暗殺は、国父の一人であるリンカー

息子に夫のことを話す間、断続的に銃の音が響く。

ンを南部の反抗的な息子が殺し、父の権威を奪おルーシーのエプロンや髪の毛が出てくる一方で、

6）
このリンカーンのうとしたという神話なのだ。

テレビの電源が入り、画面から父、すなわち捨て

神話化によって、南北戦争と暗殺という暴力の恐子の父が現れる。父親は、仕事をやめた時に持ちろしさも、奴隷制の残酷さも隠蔽される危険があ

物をすべて穴に埋めたことを語り、銃声がすると、る。『アメリカ・プレイ』は、リンカーンに似て椅子の上で崩れおちる。息子はテーマパークの案いないのに似ていると言う捨て子の父を見物客が内係のように話し始めて、穴の中にある死体の話

おもちゃの銃で撃つ場面を繰り返すことで、アメをして退場し、劇は終わる。

リカ人がさまざまな記憶やイメージをもっている

先述したように、パークスの戯曲はこのように筋書きを説明する意味がないほど物語性を拒絶しリンカーンを脱神格化し、さらにアメリカの歴史をも脱神話化しているのである。7）ている。そもそも第 1 幕の語りからして、ずればつづく第 2 幕は別の角度から歴史と記憶を描かりである。リンカーンの姿をした捨て子の父とく。銃声とそのこだまが断続的に響くなか、巨大いう登場人物の名前は、言うまでもなくアメリカ

な穴のそばでブラジルが穴を掘り、傍らには彼の独立期の「建国の父たち」Founding Fathers から母であり、捨て子の父の妻であるルーシーがいる。

ずらしたものである。彼は、自分のことを語る際

記憶を語るのは主にルーシーで、夫や知り合いのに、「偉大ではない方」の物語としてずらして語る。

思い出を語る。他方ブラジルは、ここに父さんが

また、彼はリンカーンと瓜二つだと言うが、実のいたなら骨があるはずだ、と掘り続ける（177）。

ところ本当かどうかは疑わしい。劇の冒頭で、リ

第 2 幕は、パークスがエッセイに書いているとおンカーン同様に背が高く、やせていて、足もリンり、骨を求めて掘るところから始まるのである。

カーンのように長く、手もリンカーンのように大だが、パークスは骨を見つけて歌ってもらうこときい、と説明されるが、それだけなら他に似ていが歴史を描くことだと書いているのに対して、ブる人間がいるのではないかと思わせる。そのうえ

ラジルは父の骨を見つけることはできない。捨て彼は、リンカーンの特徴であるあごひげを伸ばさ

子の父は、骨が見つけられるどころか、テレビにず、床屋から髪を買って、何種類か持ち歩いてい映ったかと思うと、妻と息子の前に姿を現す。こるというのである。 このいい加減とさえ思えるのような登場方法をとることで、捨て子の父はま描写に加えて、捨て子の父は黒人によって演じらすます作り物めいた存在となる。しかも父は第 1れる。したがって、捨て子の父がリンカーンに似幕と同様に銃殺されてしまう。劇の最後に、ブラていないにもかかわらず似ているという設定に基

ジルは「驚異のホールにようこそ」と言い、次のづいて劇は展開することになる。

ように語る。

5）

パークスは、『アメリカ・プレイ』だけでなく、『トップドッグ／アンダードッグ』においてもリ− 25 −BRAZIL: To my right: our newest Wonder: One

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 12（2017）of thuh greats Hisself! Note: thuh body sitting

ブラジルが劇の最後に語る父の死体は、穴のよう

propped upright in our great Hole. Note theに大きく口を開いていて、さらに銃弾が開けた穴

large mouth opened wide. Note the top hat andから血が流れる。第 2 幕は、記憶も歴史ものみ込

frock coat, just like the greats. Note the death

むような穴ばかりなのである。

wound: thuh great black hole―thuh great black

しかし、作品は、穴が歴史の不在には終わらな

hole in thuh great head.―And how this great

い可能性をも暗示している。一つには、舞台は偉head is bleeding.―Note: thuh last words.―

大な穴そのものではなく、穴のレプリカだからで

And thuh last breaths.―And how thuh nation

ある。捨て子の父が、リンカーンのできそこない

mourns―（199）の似姿であるように、劇はまがいものに満ちており、劇の舞台である穴ですらレプリカなのだ。レ

墓掘りだった父を継ぐかのように穴を掘り続け

プリカの穴ならば、虚ろな空間すら作り物で、そていたブラジルが、父のもう一つの職業をも継ぐの中にはさまざまな物が隠れているかもしれな

ように、見世物小屋の客相手の説明をする。穴のい。そのうえ、父も息子も見世物小屋の芸人でも中の死体が誰なのか明確に言うことはなく、そのあり、見世物や説明を繰り返さなければならな

曖昧さによって第 1 幕では「偉大ではない方」だっい。父はもしかすると今度こそ死んだのかもしれた父は、見世物小屋の展示品としてではあるが、ないが、その死体は見世物として存在し続けるの「偉大なものたち」の一人になるのだ。

かもしれない。そのことを考えると、ブラジルも穴を掘って骨を探すことをやめることによっ

見世物小屋に戻り、穴を再び掘り始めるか、またて、ブラジルは歴史を探ることをやめたことにな

は彼の父を含めた偉大な人々の説明をし続ける可る。『アメリカ・プレイ』は、記憶をたどり、歴能性がある。それによって、ブラジルは記憶をた

史を記録することが不可能であることを示してい

どり、歴史を語り続けるのである。歴史の穴を掘るのだ。第 2 幕でルーシーは過去を語りつつ、ブ

り、骨を探して、骨に歴史を語らせるという行為

ラジルがその頃はいかに幼かったかを、彼の年齢

は、時には不可能に近く、また、一度見つけた骨に言及しつつ話す。つまり、ブラジルが記憶してが再び穴にのみ込まれる恐れすらある危うい行為いるはずがないか、あるいは事実と異なる記憶をである。しかし、一度始めれば、ブラジルのようもっている恐れを示唆する。したがって、ブラジに、劇作家も歴史を求めて掘り続けるしかない。

ルは自分の記憶をたどることができず、記憶に基Heidi J. Holder は、パークスの劇において、不在

づいて歴史をたどることもできないのである。こを見つめることは、空白部分を埋めることだけでのような歴史の記録の不可能性は、劇の舞台であはなく、不在を強調し、こだわることでもある、

る偉大な穴のレプリカにも示されている。David『アメリカ・プレイ』は、パークスがと論じる。9）Richards が上演評において指摘するように、穴はまさに不在を強調した劇であり、不在の歴史を描

アメリカ社会における黒人の歴史の不在を表してくという自らの行為をそのまま演劇化した作品ないるのである。 穴は、底にさまざまなものを隠

のである。

8）

しているかもしれないが、同時に何もない、空虚な空間であるかもしれない、まさに不在の象徴なⅡのだ。その穴を掘るということは、空っぽの場所『父さんは戦争に行ってきた』第 1 部から第を広げていくことにすぎないのかもしれない。さ

3 部 は、 劇 評 家 の Charles Isherwood や ニ ュ ーらに、ブラジルは、父が穴を残してくれた、と言ヨークの Public Theater の芸術監督である Oskar

い、母が死ねば、穴は完全に自分の物となると言Eustis がパークスの最高傑作ではないか、と言う（185）。母と息子が捨て子の父から受け継ぐこうほど好評を得ている作品である。10）南北戦争をとができるのは、穴だけなのである。だからこそ、描く歴史劇であるが、『アメリカ・プレイ』とは− 26 −

スーザン＝ロリ・パークスにおける歴史と記憶

まったく異なる方法で歴史を描き出す。初期の作

らえるかもしれない、と反駁する（8）。ほかの奴品では、記憶をたどること自体の困難が描かれた

隷たちもやってきて、賭けの話をする。やがてヒーのに対して、この作品においては、登場人物一人

ローの愛犬 Odd-See を探している老人が登場す

一人の記憶が丹念に描かれる。Charles McNulty

る。つねにヒーローの近くにいる犬なのに、彼にが上演評の表題にしているように、親密さを感じ蹴られて以来姿が見えないのである。ヒーローがさせる劇なのだ。 それでいながら、中心にある

戦場に行くのかどうか、自分もわからない、と老のが黒人たちの「無」、すなわち所有しなかった人は仲間たちに話す（14）。

11）

ことや失ったこと、存在しなかったことの記憶でそこに古びた南軍の軍服を抱えたヒーローが母ある点は、『アメリカ・プレイ』をはじめとする屋からやって来る。ヒーローと老人を残して、仲初期の歴史劇と共通する。同時に、それらの記憶

間たちは犬を探しに行く。戦地に行くべきか、農がしばしば物や身体とともに語られる点は、実在場に残るべきか決めかねているヒーローは老人のの人物について、その身体性を生々しいまでに描希望を問う。老人は、ヒーローに決断をまかせる

く『ヴィーナス』に近いと言えよう。また、登場と言っていたものの、戦争に行ってほしい、とつ人物の多くが奴隷であることから、自らの身体をいに本音を言う。これに対してヒーローは、ボス

もって経済的価値を測らざるを得ないことは、自と二人きりだった時に戦争に行けば自由を与える

分の体を切り刻むようにして生きる『血の中に』と言われたことを告げる（21）。老人は、なおさの Hester と共通する。そして言うまでもなく南ら行くべきだと興奮するが、ヒーローは、殺した

北戦争はリンカーンの戦争である。このように『父いと思っている主人と戦場に行くことをためらさんは行ってきた』は、現時点におけるパークス

い、本当に自由にしてくれるのか確信がない、との作品の集大成とみなすことができ、それが好評話しつつ、この機会に賭けることにする、と戦場を得た一つの要因かもしれない。本論では、作品に行く決意を告げ、軍服を着る。

において、登場人物の記憶、ないしは記憶の不在

そのときペニーが登場する。2 人は抱き合い、をとおしてどのように歴史が描かれているのか、キスを交わすが、ペニーは軍服姿を見て、今朝は作品を最初からたどりながら検証したい。

戦地には行かないと言ったのに、と彼の気持ちを

第 1 部は「男一人の価値」A Measure of a Man

変えようとする。老人とヒーローと 3 人で話すというタイトルで、1862 年の春、夜明け前に始うちに、ペニーは、主人が自由を約束したことをまり、舞台はテキサス州のはるか西にある農場の見破る。そこに仲間の奴隷たちが戻ってくる。賭奴隷小屋である。登場人物は、コロス役となる「そけの結果を知りたがる仲間たちを前にして、ヒーれほど望まれない奴隷たち」The Chorus of Less

ローは戦場に行かない、と述べる。しかし、戦場

Than Desirable Slaves と、主人公の Hero、恋人のに行かないためには怪我をしなければならない。

Penny、Hero の父親代わりである年老いた奴隷、ヒーローは自分の足を切ってもらう決心をする。

そして奴隷の Homer である。主人の一番お気にそこにやって来たホーマーが、足を切るなら、大入りの奴隷であるヒーローは、彼とともに南北戦

量の出血に備えて血止めの布やバケツが必要だと争に赴くように言われており、それを断るのかど言う。老人は足を切断する気力を失い、ヒーロー

うか、恋人や老人はもちろん、ほかの奴隷たちもに自分でやるよう言うものの、彼もナイフを振り気にしている。奴隷たちは、彼が行くかどうかで下ろすことができない。ホーマーがヒーローの迷賭けをするつもりである。一人は、「ヒーローが、いを指摘すると、ヒーローは、戦地に行くと言ボス主人 the Boss-Master の手足となって仕えた

い出し、農場から逃げることをホーマーに勧めり、荷物を背にボス主人と馬の後ろを駆けたりす

られても、拒絶する。ホーマーが逃亡しようとると思うのか」と別の奴隷に尋ねる。 それに対して足を切られたことが忘れられないのである。

して、仲間の方は、戦場に行けば輝くメダルがもホーマーは、最初は 2 人で逃亡する予定だった

12）− 27 −

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 12（2017）

のに、ヒーローが気を変えたために自分は捕まっ約束したからだ。しかし、自由であったことがなた、と言い出す。ヒーローを敵視するような彼のいヒーローたちには自由がどんなものかまったく態度には理由があった。ヒーローに代わって母屋わからない。彼らが記憶していることは、自分たで主人の世話をしていたら、酔っぱらった主人がちはずっと自由ではなかったということだけであホーマーとヒーローを間違えて話し始め、そのおる。それゆえに仲間の奴隷は、ヒーローは戦争にかげで、ホーマーは、自分が逃亡した時に行き行けばメダルがもらえるかもしれない、と言う。

先を主人に教えたのはヒーローだと知ったのだ。

彼が理解できるのは、形があり、手で触れられる

ヒーローから話を聞いていたペニー以外の人々はものだけだからだ。もう一つ奴隷たちにわかるこ

ショックを受け、老人は、ヒーローはもう自分のとは、自由を求めて逃亡したホーマーが捕えられ

息子ではないと言い、仲間たちはヒーローとは呼て足を切断されたことである。その時もヒーロー

べない、と言う（51）。その時日が昇る。ヒーロー

は、ホーマーの足を切るなら自由にする、と主人はまた犬の名を呼ぶが、犬は戻らず、彼は愛犬をに言われたのだ。ヒーローにとって、自由と身体連れずに戦地へと旅立っていく。

的喪失が結びつく。そのうえ、ヒーローは戦争に

第 1 部においては、題名が示唆するように一行くにあたって、ほとんどすべてを失う。ホーマー

人の人間の価値をどのように測るかという問いがへの裏切りが明らかになったために、主人のお気突きつけられる。奴隷たちの場合、まずはささやに入りの奴隷という仲間の中の「英雄」としてのかな物で測るしかない。最初に仲間の奴隷たちが地位を失い、父親代わりであった老人からも拒否

ヒーローは戦地に行くかどうかの賭けをする際、される。仲間にとってのヒーローという位置づけ

一人はスプーンを、一人は靴を賭ける。どちらにも、家族的な関係における息子という立場も失う

とっても貴重な物であり、それを使ってきた記憶のである。それに加えて、彼につねに従っていても大切なのだが、それゆえに賭け金の代わりとな

幸運のお守りでもあった犬も見つからない。そもるのだ。現金を持つ術がない奴隷たちにとって、

そも、自由にするという約束を一度破っている主白人にとってはつまらないものだとしても大切な人が、またしても約束を破る可能性がある。自分記憶と結びつく貴重な品なのである。

の体と主人からもらった古い軍服だけをもち、戦このように貴重なものをほとんど持たない黒人

地から戻った時に自由を与えられるという確信もたちだからこそ、命を落とすかもしれない戦地にないままにヒーローは戦争に行く。はたして彼は赴くという決意をするにあたって、その危険に値

戦争に行くことによって、このような喪失に値すするものが何かを決めることは非常に難しい。わるものが得られるのかどうか、問いをなげかけた

ずかな物しか持たない彼らにとって、ほかに価値まま第 1 部は終わる。

があるものとは自分の身体しかない。だから、ヒーローが当初農場に残る決意をした時、主人の命令

Ⅲを断ったことで殺されることを避けるために体のヒーローが戦いに赴いた先を描くのが第 2 部

一部を失うということが黒人たちには当然のことの「荒野の戦い」A Battle in the Wilderness である。

なのである。そして、ヒーローは、どの部分なら1862 年の夏、主人である the Colonel とヒーロー失うことができるのか決めなければならない。自は部隊からはぐれ、捕虜にした北軍の将校 Smith

分の命の価値を身体の一部で測ることが彼らにと 3 人で南部の森林地帯に野営している。断続

とって必然なのだ。

的に大砲の音が聞こえるなか、大佐は、戦場の厳ヒーローたちが身一つで生きるのは、言うましさを感じつつも、負傷した北軍の大尉を部隊にでもなく彼らが奴隷だからである。したがって、連れて帰って褒美をもらうことを期待している。

ヒーローが戦争に行く最大の理由は、主人が彼をヒーローが薪を集めに行っている間、大佐は、ス

奴隷の身から解放する、つまり自由を与える、とミスと話を交わす。スミスが黒人部隊を率いてい− 28 −

スーザン＝ロリ・パークスにおける歴史と記憶たことに大佐は触れ、スミスに、奴隷を所有した

残ったヒーローは、スミスの首の縄をほどき、北いと思ったことはないかと尋ねる。スミスは一度軍と合流しろと言う。スミスは、北軍兵の制服をもない、と答え、逆に、捕虜の自分や奴隷のヒー

ヒーローに着せ、誓いの言葉を言わせて、北軍のローが逃亡するという恐れをもたないのか、と大兵士にする。スミスは一緒に行きたがるが、ヒー佐に質問をする。ヒーローは逃亡などしないと大ローは断り、抱き合って 2 人は別れる。第 2 部の佐は答えるが、スミスは、ヒーローがなかなか戻結末において、スミスは北軍に向かい、ヒーロー

らないことを指摘し、将校の自分を捕虜としては北軍の軍服の上に南軍の軍服を着て、大佐の後部隊に連れ帰っても、召使に逃げられたことにを追う。

気付かれて、笑われるのではないか、と挑発する

Laura R. Dougherty が指摘するように、『父さ（66）。大佐はスミスの傷ついた足を蹴り、檻のんは戦争に行ってきた』は、自由への旅であり、中に戻らせる。そして自分の奴隷は逃亡しないとその到来であり、また自由がないことがいかにいう確信とヒーローへの信頼を示し、ヒーローは

我々の現在につきまとうかを描く。13）第 2 部にお自分の価値を正確に知っており、また、「逃げるける奴隷としての価値に関する 3 人のやり取り、ことは盗むことと同じだ」と言っていた、と語る

さらに自由をめぐるヒーローとスミスの会話をとお（67）。続いてスミスがヒーローは喜んで戦場までして、この三部作のテーマが明確に示される。14）

主人についてきたのかどうか尋ねると、大佐は、ヒーローにとって、スミスは自由を体現する初め

ためらうことなく従ったと答え、自由を約束したての黒人である。しかし、初めてふれた自由は謎ことを話す。その約束を守るのかどうかスミスがでもあり、自由への恐れを感じる自分を意識させ、尋ねても、彼は明言を避ける。

自らの混乱を意識させるものだ。マクナルティがやがてヒーローが戻ってきて、規模の大きな北軍の部隊と小さな南軍の部隊が 10 マイルほど遠述べるように、自由は存在論に関わる謎であり、歴史的な傷なのである。15）

くにいて、近づいていることを告げる。ヒーロー

第 2 部の登場人物 3 人のなかで奴隷の身からが食事の支度をしていると、大佐は、ヒーローの自由になったのはスミスだけである。つまり、彼

金銭的価値はどれくらいだと思うか、という質問だけが自由を獲得するとはどういうことかを体験をスミスにする。スミスは値段をつける気がない

しているのだ。大佐にとって自由は生まれた時かが、大佐は、ヒーローが大佐の所有となった時のらもっているものであるため、意識することもな

値段をあてられたら、彼をスミスに与えよう、とい。唯一彼が自由について語るのは、ヒーローまで言う。その場合すぐにヒーローを自由にする、に、自由になったら何をするか尋ねる時である。

とスミスは言って、大佐の話にのる（75）。このヒーローはわからないと言うが、大佐は、自由にやりとりは、大佐がヒーローを鞭で叩き、さらになったヒーローがいなくなった時の自分と妻の様はスミスを射殺すると脅すという後味の悪い終わ子を想像し、2 人とも泣くだろうと延々と語る。

り方をする。大砲の音がさらに近くなると、大佐

さらに彼は、ヒーローを失うと息子が死んだ時とは様子を見に、その場を去る。

同じように感じるだろうが、ヒーローが生きてい2 人きりになって、はじめはグラント将軍の話るのにいなくなることの方がつらい、とまで語る

題などが出るが、やがてヒーローは、軍服のサイ（82）。大佐にとって、自由とは喪失感しかもたらズを考えると、スミスが将校ではなくて兵士、すさないのだ。それを除けば、大佐が知る自由とは、

なわち黒人の兵士にちがいない、と告げる。スミ

黒人奴隷の金銭的価値を測る自由、罰と称してスはそれを認め、自由な黒人になるとはどういうヒーローを鞭で打つ自由、スミスを蹴ったり、銃ことかを 2 人は話し合う。そこに大佐が戻り、急殺にすると脅す自由である。結局のところ精神的・ぎ南軍に合流することになる。大佐は、スミスを

身体的暴力をふるい、人の尊厳をふみにじる行為

連れてくるようにヒーローに命じ、先に出発する。

をすることができる状態が大佐の理解できる自由− 29 −

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 12（2017）

なのだ。

自由を理解できない、または説明することがで

一方ヒーローにとって自由とは想像を超えたもきない 3 人が共通して話すことができるのは、自のである。スミスが自分と同じ黒人であると知っ

由とは反対の状態、すなわち奴隷とはどういうもたとき、ヒーローは、自由な黒人として銃を持のか、ということであり、身体を所有されるといち、部隊を持つのはどんな気分かと尋ね、スミス

うことである。大佐にとって、奴隷を持つ、すなは言葉にできないほどの気持ちだと答える（93）。

わち身体を所有するとは、ある能力とその能力をスミスも元は奴隷だったが、主人が死んで自由の生み出す身体の金銭的価値を決められることであ身になった。ヒーローは、自由になるとどれくらる。逆に、ヒーローとスミスにとっては金銭的価

いの価値がつくのか、と尋ねるが、スミスは、値

値を白人に決められることが所有されることだ。

段はつかず、それが最高なのだ、と答える（95）。

そのような共通理解をもつ 3 人だからこそ、ヒー

ヒーローには、自由になるということ、だれの所

ローの奴隷としての値段をめぐるやりとりが緊迫有でもない、という状態が想像できない。「自由したものとなる。値段をつける時には、ヒーローになった黒人の価値は、奴隷だった時よりも低いの能力や道徳観、さらには身体的長所まで関係すように思える」とヒーローは言い、「だから逃亡る。大佐が、10 歳年をとっただけ価値が下がっしたことがないのか」とスミスが尋ねると、「そたかもしれない、と言うと、ヒーローは能力を身うかもしれない、自分には価値があるのに、逃げにつけたため、価値が上がったと主張する。する

ると、それを盗むことに思える」と、大佐に語っと、大佐はさらに身体を調べるために服を脱げ、たことを繰り返す（96）。奴隷としての金銭的価とヒーローに命じる。つねに主人に従うヒーロー

値がついた身体をもつヒーローにとって、逃亡すもさすがにこの命令には応ぜず、大佐は、乗馬用ることはその価値を捨てることにしか思えないのの鞭でヒーローの顔を打つ。それを見ていたスミである。このように主人によって与えられた価値スは、大佐自身にはどのような値段がつくと思う

観のみに従ってきて、自由という概念をまったくか、と尋ねる（83）。自分が所有している黒人よ

持たないヒーローに、スミスは自由が何かを説明

りは値が高いという答えに、スミスは、黒人よりすることができない。彼自身自由という状態に不価値があるということか、と執拗に尋ねる。激怒

慣れであり、確信を持てないのだ。ヒーローとい

した大佐は彼を射殺しようとする。白人と黒人はう名前が大佐に与えられ、スミスという名前が父それぞれの立場で身体を所有し、所有されることの名前であったように、奴隷は与えられた名前にの暴力を理解しているのだ。

満足していた、とスミスは指摘し、次のように言う。

身体の重要性を知る 3 人のなかでも、黒人であるスミスとヒーローは、2 人とも身体という観点
で価値判断をする。それゆえに 2 人が本当に打Smith: Sometimes I get the feeling that the

ち解けるのは、戦場で身体のどの部分を失ってもheart of the thing won’t change easy or quick.

よいか、というやりとりを通じてである。スミス

Cause of the way we were bought and brought

は、家に帰る時には両腕が無事で母を抱けること

over here in the first place. Maybe even with

ができればいい、と語り、一方ヒーローは両足がFreedom, that mark, huh, that mark of the

無事であってほしいと言う（88）。戦地において

marketplace, it will always be on us.（98）

許容できる身体的犠牲について語ることが、2 人にとって互いの理解へとつながる。

しかし、また彼は、自分を盗み、自分の内面を金

第 2 部の最後で、ヒーローは、スミスの首の縄属のようにすれば、奴隷市以外の場所を持つことを切るという形で身体的自由を与える。自由とはが可能かもしれない、とも語り（99）、変化の可

何かわからない彼にできることは、スミスを自由能性を示唆する。

に行動できるようにすることだけである。一方、− 30 −

スーザン＝ロリ・パークスにおける歴史と記憶

自由について十分ヒーローに伝えられないスミス

いペニーは、一緒に逃げようというホーマーの誘は、ヒーローに北軍の軍服を渡し、手を挙げて誓いを断り、はじめて彼にキスをする。その後気持わせるという行動を通じて、ヒーローに北軍の兵ちを変えて、一緒に行くと言う。ところがそこに士となる自由を与える。ヒーローはスミスと共にヒーローの愛犬が戻ってくる。喜びの再会を果た

北軍に加わることを選択しないが、北軍と南軍両したのち、ペニーたちは犬からヒーローの死の様方の軍服を着る。体に密着する軍服こそが彼に子を聞こうとするものの、犬は戦場の様子ばかり

とって自由を実感できる物なのだ。それは、大佐

語り、なかなかヒーローのことを話題にしない。

は自慢にしているが、ヒーローにとって嘲笑の対

やがて彼は、大佐の死とヒーローの帰還を告げる。

象でしかない帽子につける羽根飾りとはまったく

ペニーとホーマーは泣いて喜ぶ。ホーマーは、ペ異なる。大佐にとって自由とは白人という自らのニーとヒーロー 2 人が揃ったところを見てから逃地位を見せつける派手な羽根飾りのようなもので亡奴隷たちと旅立つことにする。

ある一方、スミスとヒーローにとっては、南北軍

グラント将軍から名をとり、ユリシーズとなっどちらにも入ることができる可能性を与える軍服

たヒーローが戻ってくる。ペニーと彼は昔どおり

こそが価値がある。ヒーローは初めて自由のもつに抱き合う。ユリシーズは、昔の奴隷仲間が死ん価値を実感するのである。

だり、売られたりしてホーマーだけが残っていることを知る（140）。彼もたくさん語りたいことⅣはあるが、いつか子どもたちに話したい、とユリ

第 3 部は「南軍の仲間との再会」The Union of

シーズは言う。さらに彼は、ホーマーにアラバス

My Confederate Parts である。1863 年の秋になっ

ターの義足、ペニーに手鋤を渡した後、新しい妻ていて、舞台は第 1 部と同じ奴隷小屋である。日Alberta が間もなく到着すると告げる。ペニーと暮れのおよそ 1 時間前で、逃亡奴隷たちのグルー

一緒に働けばいい、というユリシーズに、ペニープがいる。ホーマーと一緒に逃亡するつもりで農は憎しみをぶつけ、泣き出し、ホーマーに慰めら場に来たが、彼にその気はなく、ペニーの世話にれる（150）。ペニーは新妻のために家の中を片なりながら、出発できるくらい暗くなるのを待っ付けに行き、ホーマーは奴隷たちと逃亡の相談をているのだ。ホーマーが旅に必要な食べ物をもっする。ユリシーズは、ホーマーとペニーの関係にてくると、逃亡奴隷たちは再びホーマーを誘う

嫉妬し、ホーマーにそのことを問いただす。ホーが、彼は行こうとしない。農場には今や女主人とマーは、ペニーには誰かが必要だっただけだと答

ペニー、ホーマーしかいなくなり、ペニーを置いえ（154）、主人が約束どおり自由をくれたのかどて出ていくことはできない、と彼は考えている。

うか、尋ねる。大佐は死に際ですら自由を与えてさらに、ヒーローへの怒りもなくなり、彼が帰っくれなかった、とユリシーズは認める。ホーマーてきても問題はない、と話す。そう言いながらも、が出発する時になって、ユリシーズはナイフを自分が逃亡したことをヒーローに見せたいと思う

もってホーマーに突進するものの、ペニーに止めようになり、旅立つ決意をする。ホーマーが覚えられ、ホーマーを傷つけることなくナイフをしまたばかりの文字でペニーの名前を土の上に書いてう。ペニーは、ユリシーズの懇願にもかかわらず、

いると、彼女がやってくる。ペニーは、ヒーロー

ホーマーやほかの逃亡奴隷たちと旅立つ。残されの犬の夢をみたこと、手紙が来て、女主人はそれたユリシーズと犬が大佐を埋葬する準備をしに行を読んで涙をこらえていたことを告げる（119）。

くところで劇は終わる。

女主人は、宣言、自由というような言葉を言い、第 1 部から第 3 部をとおして、自由の意味が変

さらに「大佐が死んだ。死んだから自由だ」と言っわっていくことが観客に明確に示される。第 1 部

たあとで、「お前のヒーローも死んだ」と言った

において、自由とは、ホーマーのように片方の足のだ（120 − 21）。ショックで泣くこともできなを失う覚悟が必要なほど手に入れる望みが薄く、− 31 −

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 12（2017）

黒人たちの切望の対象でありながら、彼らの理解

神話をずらし続けるように、『オデュッセイア』

を超えた言葉である。第 2 部では、黒人が自由にとの結びつきも単純ではない。叙事詩と異なり、なり得ること、しかし社会的地位においては自由

劇におけるヒーローは完全に消え、ユリシーズとになったとしても、精神的自由が得られるかどうなる。ただし、このユリシーズは帰還したとたんかはわからないことが示される。第 3 部は、第 1に妻同然のペニーを失ってしまう。しかも彼の物部と舞台が同じであるために、なおさら自由をめ

語を語るはずのホーマーをも失うのである。人間

ぐる状況の違いがわかりやすくなっている。我々たちを鋭く観察し、ユリシーズの体験を語ること

観客は、奴隷が解放され自由の身となったことをができるのはオッド・シーだけであるが、彼は斜知っているが、劇に登場するほとんどの黒人はま視の犬、つまり奇妙な見方をする犬と呼ばれ、人だそれを知らない。しかし、いかに困難であって間たちから軽んじられる語り手なのである。

も、黒人たちは自由を求めて逃亡を企てる。彼ら

古代ギリシアの叙事詩との結びつきが強調されは自由になる可能性を信じているのだ。精神的につつ、ずれていくように、劇のタイトルも内容とも、社会的状況においても、自由は彼らの間近には微妙にずれる。『父さんは戦争に行ってきた』あるといえよう。他方、興味深いのはユリシーズとあるにもかかわらず、真の父親は登場しない。

の変化である。第 3 部に登場する黒人たちで唯一

第 1 部の老人は、ヒーローの本当の父親ではない

奴隷解放宣言を知っているユリシーズは、自由にばかりか、ヒーローがホーマーを裏切ったと知り、関するとまどいを率直に語ったヒーローの頃の彼

父親ではないと言う。ヒーロー自身は父にはならと異なり、自由の意味を考えようとしない。ホー

ないし、かつて子どもをもっていたのは大佐だけ

マーら他の黒人が経験していない戦争から生還しである。しかし、大佐は、ヒーローを失えば息子たゆえに、彼は、主人のお気に入りの「英雄」とを失った時のように悲しむだろう、と言いながら、しての奴隷から「将軍」になったかのように優越

同時に黒人の息子をもつことを否定する。タイト

感をもって振るまうばかりか、新たな妻を迎える

ルにおける父とは、『アメリカ・プレイ』におけことをペニーに要求する。そのふるまいは、白人

る捨て子の父と同じように不在の象徴なのであろとしての優越性を盲信していた大佐と酷似していうか。それを知るには第 4 部以降を待たなければる。彼は、スミスと異なり、自由の内実を考えるならない。

ことがない。Jesse Green は、この劇は心が痛む
ほど個人を描き出していると指摘するが、16）ホースーザン＝ロリ・パークスは、『アメリカ・プ

マー／ユリシーズという個人の変化をたどることレイ』において、歴史の不在と空虚、さらに空虚

で、観客は自由とは何かをあらためて考える。南であっても歴史をたどる必要があることを、穴と北戦争後も続く人種差別を念頭におくと、なおさ繰り返し掘るという行為をとおして描いた。また、ら、人間は自由になり得るのかという心が痛む問『父さんは戦争に行ってきた』三部作では、身体いかけをせざるを得ないのである。

以外ほとんど何ももたず、自由を得たようでも心

黒人の自由を三部作のテーマとすることで、劇の自由をもたない登場人物をとおして、無と喪失は現在へとつづく問いかけをする一方で、ユリがつづく歴史を観客に提示する。今後彼女がどのシーズやホーマーという名前によって、古代ギリ

ように歴史を描くのか、注目し続けたい。

シアの叙事詩との関連を強調する。しかも、第 3部になって登場するユリシーズの犬オッド・シー
は、しばしば Odyssey Dog「『オデュッセイア』の犬」と呼ばれる。第 3 部は、南北戦争を古代

注１）Kevin J. Wetmore, Jr., “It’s an Oberammergau Thing: An

ギリシアの戦いの記憶と結びつけていると言えよう。だが、『アメリカ・プレイ』がリンカーンの− 32 −

Interview with Suzan-Lori Parks,” Suzan-Lori Parks: A
Casebook, ed. By Kevin J. Wetmore Jr. and Alycia SmithHoward (New York: Routledge, 2007) 133.

スーザン＝ロリ・パークスにおける歴史と記憶

２）Richard K. Kramer が作成した上演記録によると、第黒人に、自由であることの価値を説くという設定も興1 部とともに第 8 部および 9 部が 2009 年に試演され

味深く、またユーモアが感じられる。

ている。Kramer, “A Production History of the Works of15）McNutlty, The Los Angeles Times April 19, 2016.

Suzan-Lori Parks,” Suzan-Lori Parks: Essays on the Plays

16）Jesse Green, “Theater Review: Father Comes Home Fromand Other Works, ed. By Philip C. Kolin (Jefferson, NC:

the Wars,” Vulture, Oct. 28, 2014.

McFarland, 2010) 206. ま た、Charles McNulty に よ る

http://www.vulture.com/2014/10/theater-review-father-

インタビュー記事においては全部で 4 作、12 部で構

comes-home-from-the-wars.httm

成される作品になる予定だとある。Charles McNulty,
Suzan-Lori Parks Stages the Fight for Freedom in Her
New Civil War-set Play, The Los Angeles Times, April 17,
2016.

謝辞
本研究は JSPS 科研費 26370284 の助成を受けたものです。

http://www.latimes.com/entertainment/arts/theater/la-cacm-suzan-lori-parks-20160417-column.html
３）Wetmore, Jr. 133.
４）Suzan-Lori Parks, “Possession,” The America Play andOther Works (New York: Theatre Communications Group,1995) 4-5.
５）Suzan-Lori Parks, The America Play, The America Playand Other Works [159]. 以下、同作品からの引用はすべて同テキストを用い、頁数を括弧内に示す。
６）Jason Bush, “Who’s Thuh Man?! Historical Melodrama
and the Performance of Masculinity in Topdog/Underdog,”Suzan-Lori Parks: A casebook 85.
７）ジェイソン・ブッシュは、パークスの重要な手法である反復について、トラウマ論と結びつけて論じているが、筆者は、『アメリカ・プレイ』における暗殺場面の反復を脱神話化の手法として位置付けたい。Bush
74-75.
８）David Richards, “Seeking Bits of Identity In History’s
Vast Abyss,” The New York Times, March 11, 1994: C3.
９）Heidi J. Holder, “Strange Legacy: The History Plays ofSuzan-Lori Parks,” Suzan-Lori Parks: A Casebook 19.
10）Charles Isherwood, “Ulysses as an American Slave,” The
New York Times, Oct. 29, 2014: C1. Charles McNulty,
The Los Angeles Times, April 17, 2016.
11）Charles McNulty, “Suzan-Lori Parks’ ‘Father Comes
Home From the Wars’ Is an Entrancingly Intimate
Drama,” The Los Angeles Times, April 19, 2016.
http://www.latimes.com/entertainment/arts/la-et-cmfather-comes-home-wars-review-20160419-column.html
12）Suzan-Lori Parks, Father Comes Home From the Wars,
Parts 1, 2 & 3 (New York: Theatre Communications
Group, 2015) 6. 以下、同作品からの引用はすべて同テ
キストを用い、頁数を括弧内に示す。
13）Laura R. Dougherty, “Father Comes Home from the Wars
(Parts 1, 2 & 3) by Suzan-Lori Parks (review),” Theatre
Journal 67 (2015): 560.
14）スミスという代表的な平凡な名をもつ男、すなわち北部の平凡な自由黒人の代表が、英雄という名前をもつ− 33 −