森無敵の女子教育
兼重宗和はじめに日本に近代的な教育体制の端緒を開いたのは，1872（明治5）年の「学制」である。その被仰出書に示されるごとく，婦女子を含め国民皆学を奨励した。

それは，明治の新しい治政を婦女子に至るまで広める必要があったからでもある。しかし，封建時代からの女子に教育は不要とする蔑視観が根強く，さらには子守りや家事の手伝いという役割があり，就学率は低迷していた。

本稿では，その後の女子教育の変遷と初代文部大臣森有禮が女子教育に対し如何なる思想をもって振興に努めたかを究明したい。

1．明治初期の女子教育

明治天皇は，1871（明治4）年10月に華族の当主を集め，女子教育に関し「我邦女学ノ制未タ立サルヲ以テ，婦女多クハ事理ヲ解セス，殊二幼童ノ成立ハ母氏ノ教導二関シ實二切緊ノ事ナレハ，今海外二赴ク者妻女或ハ姉妹ヲ摯テ同行スル，固ヨリ可ナルコトニ・テ，外国所在女教ノ素アルヲ暁リ，育見ノ法ヲモ知ルニ足ルヘシ1）」と，奨学の勅諭をされた。この時期にあって未だ教育の主眼は，もっぱら男子に向けられ，女子教育は一部の上層部にのみ取りざたされるのみで，一般庶民の間では女性蔑視の観が根強く存在した。
文部省は，学制の起草をなし太政官に提出したが，着手の順序としてその三項目に太政官より「一般ノ女子男子ト均シク教育ヲ被うシムヘキ事」と指注1）桜井役著『女子教育史』（1981年刊），日本図書センター，14頁。
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令し，次のように説明した。「人間ノ道，男女ノ差アル事ナシ，男子已二有
学，女子学フ事ナカル不可，且人子学問ノ端緒ヲ開キ，其以テ物理ヲ辮フル
ユエンノモノ，母親教育ノ力多キニ居ル故二，博クー般ヲ論スレハ，三子ノ才不才其母ノ賢不賢ニヨリ既巳二回分ヲ素定スト云ヘシ，而シテ今日ノ女子，後日ノ人ノ母ナリ，女子ノ学ハサル可ラサル義，誠二大イナリトス，二二小学ノ教ヲ敷キ，從二女子不学ノ弊ヲ洗ヒ之ヲ学ハシムル事，務テ男子ト並行セシメンコトヲ期ス，是小学ヲ興スニ就テ第一義トス2）」。すなわち，女性にとって自分の子供のためにも小学生程度の知識が必要であり，よって女児を小学校へまず入学させることが必要であると説いた。

1872（明治5）年に布達された学制の序文（被仰出書）に，「学問は士人以上の事とし，農工商及婦女子に至っては之を度外におき，学問の何物たるを辮ず」状態にあるのT・，よって「自今以後一般の人離叢叢動ず邑に不学の戸なく家に不学の人なからしめん事を期す」と述べ，とくに婦女子を取りあげ，また「高上の学に至ては其人の門下に任かすといへども，幼童の子弟は男女の別なく小学に従事せしめざるものは，其父兄の越度たるべき事3）」と「男女の別なく」教育の機会均等を強調した。この「被仰出書」は，従来の女性観，女性に学問は無用であって家事裁縫等を身につければ十分であるという考え方を改め，教育の男女平等を主張し，また母親の教養が子供の将来を左右するので男女の区別なく小学校の義務教育の必要性をのべた点に画期的な特色がある。

学制の第21章に「小学校ハ教育ノ初級ニシテ人民一般必ス学ハスンハアルヘカラサルモノトス，之ヲ区分スレハ左ノ数種二別ッヘシ，然トモ均ク之ヲ小学ト称ス，即チ尋常小学女児小学村落小学貧人小学小学私塾幼稚小学ナリ4）」と，女子のために尋常小学の教科の外に手芸を教える女児小学が設けられた。そして，尋常小学は上下二等とも「男女三門ス卒業スヘキモノト
2）『法規分類大全第一編』学政門一，40〜42頁。
3）文部省著『学制百年史資料編』（1979年刊），ぎょうせい，11頁。
4）注3）同書，13頁。
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1992年12月 兼重宗和：森有心の女子教育ス5）」と，その義務を謳った。しかし，翌1873年の就学率は，男子39．9％に対し女子15．4％で著しく低かった。その理由には，江戸時代に引き続き以前からの女に教育は不要という蔑視観が根強く，また家庭において子守りや家事などの手伝いの役割を担い欠かせない働き手であり，さらに女性としての必要な知識や技能の習得は家庭において可能であったことがあげられる。そして，1879（明治12）年の教育令の第42条に「凡学校二於テハ男女教場ヲ同クスルコトヲ得ス，但小学校二三テハ男女教場ヲ同クスルモ防ケナシ6）」と，また翌年の教育令改正においても同じく謳っており，男女の共学を認めず，小学校においても基本的に男女は別々の学級とされた。しかし，この学制により，女子にも教育を受ける機会が与えられたことは意義がある。

山年半においては，「船木部第一小学迫々生徒蓄財候に付ては，是迄男女別席仕候へ共，一帯内相至り候にも，混清不都合多く候に付，小学接近之庭
へ一男相設け女子別辞として教育仕，且は工三等女織をも教育仕度，尤建家其他諸仕向，地下出金をもって指樽候様可仕候間，右場所江教師一員御仕向け被成下度，地下一統より願出候間，致評議，軍規則之通，早見小学之名目に相成候ては，尋常小学之教則も難相兼哉，且，箇所不相増候様，御沙汰之旨にも不相野儀に付，第一小学分課之筋にして，第一・小学助教として前申出候通，教師差出被年度，左候はS，此内御布令通午前十二時迄，素読，習字，算法一途に修業，午後一時より女子諸手芸子習仕度勇之趣程能御詮議御沙汰野牛下鞘愚存候也7）」と，船木匪長兼重愼一の申し出があり，1873（明治6）年女見小学が設立された。女子に機織紡績，養蚕，算術，習字の四駅を教授した。校長には，毛利勅子（徳山藩主毛利就寿の女，厚狭毛利元美の室）が就いた。

また，岩国では，1871年に「女校の議」が草された。それによると，「立国ノ務ハ教化二急ナルハナク，奉職ノ任ハ教化二重キハナシ，就中言語ノ温
5）注3）同書，14頁。
6）注3）同書，30頁。
7）山口県教育会編纂『山口縣教育史下巻』（1925年刊），122・123頁。
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雅人情ノ淳厚智識ノ開達方向ノ正確ハ壷iク慈母鞠育教育ノ習慣二成テ，学校教師ノ誘導之二次ク，然うバ則チ人二母タル者正シカラサレハ教化以テ行ハル・1ナク，女子教ヘサレハ治国ノ基以テ立］ナシ，三女校ノ設ケ人生二閾ヘカラサル所ナリ」，「我国方今御維新以来学政将二備ラントス，近頃聞ク西京ノ中小学校其数六十六，生徒ノ数二万五千七百四十七人，就中女生ノ二丁
モ多ク大抵男子ノ数ト匹敵ス，或ハ女子却テ多キ所アリト，夫レ西京ノ女其容儀ノ美天下二丁タルヲ以テ，是レニ絃管ヲ教工歌舞ヲ習セハ，忽チ侯伯二丁スルヲ得，因テ従来ノ俗夫書下ヲ売り，父ハ世ヲ売り，女ハ姿ヲ売りテ己レノ生産ヲ成シ会テ恥ルヲ知ラス，淫蕩醜稼世人ノ知ル所ナリ，而シテ今忽チ丁丁ヲ変シ至美ノ風二移ル如，此皇化ノ播及スル所真二仰クヘキナリ，抑モ大政ノ寛ナル人民天賦ノ権ヲ保全セシムルノ深意ヲ辮ヘサルヨリ，世人或バー己ノ自由ヲ遂ルヲ以テロヲ壊ルヲ得，衣食需用ノ品ヨリ絃管歌舞ノ戯二
丁目，美ヲ書シ奢ヲ極メ，家コトニ伝へ戸コトニ唱へ，是ヲ以テ文明開化ノ様ト思ヒ，流弊ノ甚シキ男ハ厳父ノ教戒二野リ，女ハ慈母ノ庭訓二離レ敢テ忌門スル所ナク，韓顛相依リ放蕩淫褻風ヲ害シ俗ヲ懐ルニ至ル，各縣ノ弊築子然ラサルナシ，當縣幸二斯ル弊ナシト錐匿人間家族ノ交り其丁丁クナシト
云フヘカラス傳云機ヲ知ル，其レ神力此機二乗シ痛ク禁シ堅ク拒カスンハ響ノ所謂西京ト其形勢ヲ顛倒スルニ至ルモ亦計ルヘカラサルニ似タリ，然うバ
則チ二丁ノ術如何セン，日クコレ学校ヲ設ケ男女ヲ教導スルノミ，夫レ男丁丁二起シ，三校二丁設ケス，夙ク之ヲ設ケ以テ二見ヲ教導スヘシ，則チ國ヲ立ルノ基教化ヲ宣ルノ源ニシテ奉職ノ務メ三二先ナルハナシ」と，女子教育の必要性を説く。また，「女学條例」に「第百六章 男女字句文章ヲ異ニス

ルハ，唯我邦中世以後ノ通弊ニシテ，萬國二在テハ曽テ此此煩シキヲナサス，蓋シ同シク此レ人ニシテ室ヲ同フシ言語ヲ同フシ且見ヲ育ルヲ任トス，則チ女子ノ学素ヨリ男子ト別ツヘカラス，然レte時勢ノ習慣ト女性ノ柔順ナル，俄二男校ト合スヘカラサルヲ以テ，二二暫ク此ノ校ヲ設クルノミ， 第百七章好ノ学モ亦普通科専門科アリ轡型鷺丁子モ亦公私アリ，而シテ今設ル曲只公小学購通ニシテ，其他ハ之ヲ他日二譲リ今敢礒セ
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ス， 第百八章 今設クル所ノ女学ハ士族卒農商ノ差別ナク，年七歳ヨリ十二歳二至ル白書ク十二入ルヲ得ヘシ8）」と定めた。

これら「女校ノ議」「女学全例」によると，母親は学校入学前の子供に対して言語や人情・知識の基礎を教育する大切な役目があり，よって母親としての女子教育が必要であり，それは治国の基となる。よって，従来の習慣と女性の特性を考え，しばらくは男子と共学しない女学校を設立した。この学校には，身分を問わず7歳から12歳の女児全てが入学するよう定め，普通教育を受けさせた。

学制期の女子中等教育機関には女子のみの中学校や外国語学校があったが，男子とともに女子も在学している学校も多く，制度上においても女子を独立した取扱いをしなかった。しかし，女子の中等教育は実質的に学制期から始まっている。女子の中等教育が学制期に制度化されなかった理由に，学制の基本方針と深い関連があり，女子の教育を男子と均等に行い，女子を特に区別して取扱う考え方をとらなかったことと，現実的に当時の女子の教育程度は一般に低く，中等教育をうける女子は極めて少なかったことにもよる。すなわち，未だ制度化の段階に達していなかった9）。

1872年に東京女学校が開設された。当時の学科は，図書，英学，手芸，雑工等で，修業年限を6年間とした。学制では，小学校に関しては女子の教育に考慮したが，中学校以上についてはその方針が示されなかった。これは，女子に対する中等機関が当時未だ必要とされず，期が熟したときに中学校に準じて制度化する方針であったと窺える。すなわち，東京女学校は1875年にその教則を改め，入学資格を小学校卒業以上の学力を有し，年齢14歳以上17歳以下のものとし，修業年限を6力年とした。また，その学科に読物，数学，習字，作文，書取，英学，手芸，唱歌，体操がおかれた。学科の中に「女子ヲシテ外国人ト語ヲ通シ，博学下国ノモノト相交リ，見聞ヲ広大ナラ
8）文部省編『日本教育史資料第二巻』（1980年刊），臨川書店，796・797頁。
9）国立教育研究所編『日本近代教育百年史第三巻学校教育1』（1974年刊），文直島，704・705頁。
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シムルヲ要スル」とあるごとく，大学入学者と同等の学力を備えようとしたのである。

1882（明治15）年に東京女子師範学校付属高等女学校が設立された。1879年の教育令に「凡学校二刀テハ男女教場ヲ同クスルコトヲ得ス10）」と定め，小学校以外は男女の別学が原則となり，女子の中学校入学が認められず，女子の中等教育は女学校のみで行われることとなった。これは，女子に対しても儒教主義的教育を取りいれる方針を採用したからである。女子中等教育について，1882年に文部省は各府県に「英語，代数，三角法，経済，本邦法令等ヲ省キ，修身，和漢文，習字，図画等ノ教課ヲ課シ，又別二裁縫，家事経済，女礼，音楽等ヲ加へ，専ラ中人以上ノ女子二順良：適実ノ教育ヲ授クル」と通牒し，中流以上の社会の女子教育機関として，舞倫道徳をもととした高等の普通教科を教授して，貞淑温和な婦徳を備えた婦女の育成をしょうとした。翌年定められた学科課程表に，修身の内容に嘉言，善行が，裁縫に小裁衣服，中裁衣服，本裁衣服，帯羽織袴筒袖，足袋袋類，服紗呼野押絵，編物勇三等が，礼節に座礼，立礼，茶儀挿花，娃香，折物が，家政に住居什
器，飲食割烹，衣服洗濯，理髪出納，傭役接待，養生，育児，看病11）が設けられ，女子固有の教育内容が授けられた。その教育方針は，家庭における婦人の生活を基礎として，高等普通教育を授けようとした。それは，高等女学
校規則に「高等ノ普通学科ヲ授ケ優良ナル婦女ヲ養成スル所12）」とあることからしても明白である。

1881（明治14）年の小学校教則綱領では，小学校の女児に限り裁縫・家事経済を設けている。裁縫は，その時間を「中等科二於テハ習字，作文及図画毎週教授時間ヨリ各一時ヲ取テ之二野テ，高等科二野テハ習字ノ毎週時間ヨリ半時ヲ取テ之二充」て，合計3時を一週間に設けた。また，家事経済では，

10）前掲「学制百年史資料編』30頁。
11）黒田茂次郎・土館長言寄歌『明治学制沿革史』（1992年刊），有明書房，856・857頁。

12）前掲「学制百年史記述編』215頁。
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その時間を「経済ノ毎週教時間三時ヲ取テ之二充13）」て，第8年生に毎週3時間教授した。このように男女別カリキュラムが，一部に設けられた。そして，この裁縫・家事経済を教授する教員を小学校に配置することとなった。

2．森有禮の女子教育論

歩留禮が，日本の教育問題について公的に発言しはじめたのは，明治初年の駐米小辮使時代でEducation in Japan（1873）を刊行している。その後1884（明治17）年に文部省御用掛なり，翌年12月に第一次伊藤内閣で文部大臣に就任し，1889年2月の不慮の難に逢うまでが教育行政家としての諸政策実現期である。

森は，Education in Japan（1873）に収録したPeter Cooperの手紙に記載された婦女子教育やOctavis Perinchiefの手紙に「小児ヲ撫育スルノ任ハ重二其生母二櫨ルモノナリ，其故如何トナレハ，婦人ノ資性ハ特肉置厚ナル駅子二，幼稗二軸テハ素ヨリ之ヲ慕ヒ之二馴染ムヘキ自然ノ道理アレハナ
リ，但シ婦人ノ其小児ヲ教育スルノ分限ハ，第一親愛篤実清廉高潔温良恭謙
ノ道ハ勿論，又之二神聖ノ教法ヲ授ケ以テ其生涯ノ幸福ヲ保守スヘキ道徳ノ念ヲ懐カシメサルヘカラス，斯ノ道徳ノ念ヲ懐カシムルノ道山偏二学校ノ規
則二寄ラヌ，必聴之ヲ真成ノ宗教師二質シ或仙骨ラ之ヲ神聖ノ書二覚メサル
ヘカラス，而テ斯ノ如キ重任ヲ負措スヘキ婦人ハ，自己ノ志操ヲシテ常二清潔ナラシメンタメ最高ノ心学ヲ学ハサルヘカラス，是以教育ハ博学ヲ以テ肯繁ナリトスルニ止ラス，其教化ハ延テ男女貴賎ノ別ナク治ク民生二及サ・ル
ヘカラス，乃チ政府靴墨ク薙二着目シ其国民中二多ク文明ノ慈母ヲ陶造セサ
ルヘカラス，吾輩経験二由レハ，斯等ノ婦人ヨリシテ，吾輩ヲ誘迫スヘキ世
上ノ侶率者ナル政治家翠黛技芸家国ヒ預言者等ヲ続出セシムルカ手植，蓋シー国公衆ノ巨益ハ多ク文明ノ慈母ヲ陶造スルヨリ先ナルハナシ14）」との返事
13）前掲『学制百年史資料編』81・86・88頁。
14）大久保利謙編『森有禮全集第三巻』（1972年刊），宣文堂，26・27頁。
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徳山大学論叢第38号を受けとっており，女子教育に対する認識を持ったと考えられる。また，「合衆国教育概署」においても「女子ノ教育」の項目を設け，アメリカの女子教育を紹介している。その中に男女別学について「ハイスクールハ概ネ男女室ヲ異ニス，中学ハ則チ時二之アリ，私塾若クハ私立学校二時テハ，或ハ男子ノミヲ教へ，或ハ女子ノミヲ教へ，男女ヲ兼ネ教ヘズ15）」と記載しており，男女別学の必要性も考察したと考えられる。

森が，1874・5年に執筆した「妻妾論」の四に，女子は妻となって家を治める責任があり，また母となって子を教える責務がある。しかし，「小時学ハス既二三ト成り子ヲ育スルニ方リテ其愛力ヲ利用スルノ法ヲ知ラス，屡子ヲ堅頭二等ラス者アリ，故二女子ハ先ツ学術物理ノ大体ヲ得，其智界ヲ大ニシテ能ク其愛財ノ用法ヲ通知セサル可ラス，然レハ則深淵ノ即智加リ之二従フ所ノ静電愈大ナルヲ得ヘシ，臆女子ノ職分ソレ斯ノ如ク而ヲ其責任亦ソレ
斯ノ如ク重シ」，しかし，今日の情勢をみると「外国人ノ我国ヲ目シテ地球上ノー大淫乱国ト為スモ笹目虚請二子サルナリ'6）」と批判をしている。すな

わち，女性は結婚して婚家を治めるとともに母としてその子を教育するという大きな役割がある。そのために身体が健康であるうえに，公平で純情な性格・資質を備えていなければならない。しかるに女子は，学問や物理の大要を修得すべきで，ここに女子教育の必要性を認めている。

1886年，森文相の起草による諸学校令が公布された。その「小学校ノ学科押下程度」に，高等小学校の学科として女児に裁縫を毎週2〜6時教授することが明記され，従前の家事経済は廃止された。また「尋常師範学校ノ学科及其程度」には，女生徒に家事が（第1学年5時，第2学年5時，第3学年4時，第4学年5時）課せられた。そのほか，音楽が第3学年男子1時に対し女子2時，第4学年男子2時に対し女子6時と多く，逆に体操が各学年とも男子6時に対し女子3時と少なく課せられた。高等師範学校では，男子師範の学科と女子師範の学科が別々に示された。すなわち，「女子師範学科ハ15）注13）同書，65頁。

16）大久保利謙編『森有禮全集第一巻』（1972年刊），宣文堂，246・247頁。
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倫理教育国語漢文英語数学簿記地理歴史博物物理化学家事習字図画音楽及体操17）」とされ，男子師範の学科に比べ簿記，博学，家事，習字が多く課せられ，その修業年限は男子より1年長い4年間とされた。このように女性としての役割上必要とされる科目が特設され，その充実を図ろうとした。また，

森の教育政策である国体主義教育は，女子に対しては修身・倫理等を課すことにより実現しようとした。

山口県では，1884年に女子師範学科が設置され，1886年の師範学校令により山口県尋常師範学校となった。当時の生徒149人中47人が女性18）で30％余りを占めており，女子教育にも力が入れられていたことが窺える。また，山口の師範学校へ進学する多くの女生徒は，徳基高等女学校の卒業生が占めていた。

森は，1887（明治20）年頃から女子教育について特に力を入れ説き始めた。1886年12月に森文相は，九州・京都の学事巡視を命ぜられ，翌年2月3日に沖縄へ渡った。そこで，「教育の完備と申すは決して男子のみ開化しても真の開化といふべからず，女子の教育最も必要なり。女子は人の妻となり人の母となるものなれば，理男子と同じからざるべからず19）」と女子教育の充実を図るよう説いた。九州に帰った森文相は，郡区長に対して九州では師
範学校に女子部を設けていない所が多いので，漸次女教員を養成する途を開くよう指示した。その理由に「女教員ノ親切心シテ注意ノ周到ナルハ決シテ男教員ノ及フ所二尊ズ，殊二其幼稚ノ児童ヲ教育スルハ男子ヨリモ大二優レ」ており，「幼稚者ヲ教育スル八至難至重ノ事ニシテ特二女子ノ長所二丁ルカ故旧之ヲ女教員二托20）」さねばならないと説いている。そして，女子教育の目的は，「良妻良母ヲ養成スルコトニアリ」，「良キ妻トナリ良キ母トナ

ル］ハ完全ノ教育ヲ受クル非ラザレバ能ハザルナリ，故二女子教育ノ要旨ハ17）教育史編纂会編集『明治以降教育制度発達史第三巻』（1938年刊），龍吟社，515頁。

18）前掲『山口縣教育史下巻』214頁。
19）前掲『森有禮全集第一巻』494頁。
20）注19）同書，497頁。
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良キ母ヲ造ルニ在リトー語」で言えると。つまり，「今日ノ女児ハ他日ノ母トナル」ものであり，よって「女子教育ノ事ハ至大至重21）」であってわが国の将来にかかわるものだと説いた。

森文相は，同年5月頃に東京女子教育会規甲案を作成しており，その第1条に「嫁シテ下妻ト為りテハ良妻，母ト為りテハ良母，教師ト為りテハ良教師22）」と記載している。つまり，良妻賢母の養成が女子教育の目的であると主張するのである。

同年6月に，森文相は福島・宮城両県の学事巡視を行っている。22日に福島県において県官，郡区長や教員等に対し演説した一一部に女子教育に関し次のごとく述べている。「女子ノ天性ハ最モ児童ノ教師タルニ適シ，周到ニシテ親切ヲ極メ学校二二ラザルノ前日殆ント女子ノ手一ツニテ教養」しており，「然ルニ此天然ノ教員ト云フヘキ女子ノ教育ニシテ挙ラサル間ハ到底学政ノ主眼ヲ達スルコトヲ得ee）」ないのである。女子教員の必要性を説いている。その理由等は従前の主張と変わらない。

その後，10月に到り第3地方部の学事視察に赴いた。11月15日和歌山県尋常師範学校において郡区長，常置委員や学校長を前にして演説している。その中で「国家経済上ヨリ云ヘハ女子教育ノ上進セサルハ大損タルヲ知」るべきで，その主眼は「人ノ良妻トナリ人ノ良母トナリー家ヲ整理スルニ足ルノ気質才能ヲ養成スル」ことにあり，換言すると「人間ヲ造出スル所ノ土台ヲ立」てることである。つまり，「国家富強ノ根本ハ教育ニアリ，教育ノ根本ハ女子ニアリ，女子教育進歩セスンハ国家ノ安全期ス24）」ことができない。

この時期頃から，森文相は国体主義の女子教育観を前面に押し出し始めた。

同月18日，兵庫県会議事堂において「教育ノ順序ヲ以テ論スレハ女子教育ハ男子教育二二夕・サル可ラス，蓋シ女子ハ男子ト異ニシテ子ヲ産ムkハ直チニ天然ノ教員ニシテ家庭ノ教育ハ全ク慈母一人ノ手ニアリ，天然ノ教員二21）注19）同書，502頁。
22）注19）同書，381頁。
23）注19）同書，550頁。
24）注19）同書，581頁。
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シテ適当ノ資格ヲ得ルニ至レハ教育ノ全勝ヲ制シタルas）」と演説した。女性は，子供を産むと直ちにその子を教育しなければならない。その点で女性は「天然の教員」になる。よって女性に「天然の教員」の資格を修得させることができたならば，女子教育の目的を達成したことになると主張している。

続いて翌19日，京都府尋常中学校において下記の演説をしている。女性は「子ヲ生メハ其養育二従事スル天然ノ教員ナレ門下モ其資格ヲ善良」にしなければならない。また，「児童ノ教育ハ女教師ハ男教師川州シテ大二優ル所アルニ由リ，其為メノミニテモ女子教育ハ深ク注意」しなくてはならない。

「日本今日ノ国勢ハ王政維新以来稽改進スル所アルニモセヨ，実ハ尚未平平
タ不安心ノ地位ニアリ，萬国競争ノ衝二立チ我帝国ノ独立ヲ保タンコト頗フル困難ナリ，之ヲ維持スル手段ハ教育二如クモノナシ，而教育ノ基礎ハ女子教育ナルヲ記臆26）」すべきだと演説した。すなわち，森文相は，女子教育が国体主義を浸透させる大きな役割を担うものであると考え，その普及に努めた。これは，同月22日半岐阜県庁での演説でより強調された。「今国家ノ為メトシテ女教員養成ノ精神ヲ言顕サンカ為メニ想像ノ例ヲ挙クレハ，母甲州児ヲ養育スル図，子ヲ教ル図，丁年二達シテ軍体二一ルノ前母二野ル・図，国難二丁シテ子ノ勇戦スル図，子ノ戦死ノ報告スル図等ノ額面七八枚ヲ教場二時ルコト」である。さらに「女子教育ノ挙否ハ国家ノ安危に関係ス27）」と言及した。また，翌23日の愛知県尋常師範学校の演説においても「女子教育ニシテ普及上進セサル限りハ真ノ富国強兵期スル能ハスas）」と述べている。

この11月22・23日の演説で，女子は14・5歳になると勉学の暇がなくなり，17・8歳にもなると妻となるのでなるべく幼年のうちに修学させなければならない。また，女性教師は幼年者の学年を教えることが適切であるとしている。

この学事巡視中に次のような演説もしている。全国の就学者の男女の比較
25）注19）同書，586頁。
26）注19）同書，590頁。
27）注19）同書，594頁。
28）注19）同書，597頁。
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をすると女子の就学がはなはだ少ない。女子は子供を出産すると直ちにその子を養育する「天然の教員」であり，また幼年の児童を教育するには「天然巧妙」を得ており，男子より勝る所がある。女子教育の要点は，「人ノ良妻トナリ人ノ賢母トナリー家ヲ整理シ子弟ヲ薫陶スルニ足ルノ気質才能ヲ養成スル」ことにある。「国家富強ノ根本ハ教育二三リ，教育ノ根本ハ女子教育二在リ，女子教育ノ挙否ハ国家ノ安危二関係」するものである。また，「女子ヲ教育スルニハ国家ヲ思フノ精神ヲモ養成スルコト極テ緊要」であり，そのために「二丁核児ヲ養育スル図，子ヲ教フル図，丁年二達シテ軍隊二三ルノ前母二別ル・図，国難二際シテ勇戦スル図，戦死ノ報告母二達スル図等ノ額面七八枚ヲ教場二丁クル29）」のがよかろうと11月22日の演説とほぼ同内容のことを述べた。森はこれまで「良妻良母」と表現していたが，この時期より「良妻」「賢母」を使用し始めた。中鳥邦氏は「女子教育の体制化一良妻賢母主義教育の成立とその評価」で「良妻賢母という熟語として，女子教育政策のなかに定着せしめたのは，菊池大麓である30）」と明記している。菊池文相が最初に使用した「良妻賢母」の熟語のもととなったのは，この森文相が用いた「良妻」「賢母」であったと考えられる。この演説から窺えるように，森文相は女子教育の充実こそが彼の考える国体主義の国政の一大基盤となることを，より明確に打ち出した。

森文相は，1888（明治21）年7月に東京高等女学校の卒業式に臨場し，以前からの女子教育に対する考えを述べた。女子教育は，男子の教育と比べるとさらに重要な点がある。つまり，「賢良ナル女子二非サレバ賢良ナル慈母タルヲ得ズ，而シテ人ノ性質ヲ賢愚何レニ赴カシムルハ概シテ慈母之ヲ養育スル如何」にかかわる。よって「天然ノ教員」である女子の教育が充分行われるべきである。そして，「女子ニシテ母タラサルモ七二ラン，妻タラサル
モ女子トシテ社会二列シ国家ノー部ヲ為ス」ものであり，よって「女子ノ風29）注19）同書，611・612頁。
30）「講座日本教育史」編纂委員会編『講座日本教育史第三巻』（1984年刊），第一法規，112頁。
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1992年12月 兼重宗和：森山禮の女子教育

采行為ハ全社降監影響ヲ有スル甲羅至大ナル」ものであるから，「女子ノ国家二対スル責任ノ重大ナル」ことを認識すべきである。また，卒業生の来たるべき家庭生活の変化を考慮し，「今日社会旧新混同セル時代二際会」して，「昔日の旧慣ヲ忍守スル決心」をして「忍守ノ辛苦」を敢えてするよう力説している。つまり，「今後数十年以内二於テ身ヲ威スヘキ地位二立ッ女子ハ，忍耐二忍耐ヲ加へ其忍フヘキヲ忍ブハ勿論，忍ブ可ラサルヲモ強テ忍ソテー
家ノ風波ヲ起サ・ル様二勉31）」めなければならぬとしている。この時期において「妻妾論」と明らかに異なった良妻賢母の美風を強調している。

同年秋に，森文相は奥羽地方に学事巡視に赴いている。そこでの演説では次のごとく述べている。不就学者の多数は女子が占めており，「若シ女子教育ニシテ完成セバ小学校ノ設立ヲ要セザル」ほど重要なことである。子供は男女にかかわらず，母や叔母・姉の手で養育され，「児童ノ気質ハ概シテ其間二定マル」ものである。よって「女子ハ天然ノ教員トシテ教育上大切ナル地位ヲ占考其児童ヲ引受クル者ナルガ，其之ヲ教育スル内方リテ教育ノ要点ナル国家ノ独立ト云フコトヲ其脳中二記臆シ以テ児童ヲ薫陶セザル可ラズ，サレバ女子ハ常二此精神ヲ以テ女子ト錐モ国家ノ為メニハ身命ヲ捨テザル可ラズトノ覚悟ヲナシ，而テ其引受ノ児童二対シテハ国家ノ下山ニハ命ヲ群口スノ義心ヲ養成」しなければならない。森文相の女子教育の国家的目標には，女子も国に尽くす態度が望まれ，国家のためはたとえ女性といえども自己の命さえも捨てる覚悟が必要であり，また生れた子供に対しても国家のために命をかける義心を育てる教育ができることにあった。

おわりに

森有禮に対する，女子教育施策に関する評価は低いが，1886（明治19）年の師範学校令や小学校令では前述のごとく定めている。森自身は，明治初年
アメリカ在中時代にすでに近代的な女子教育に接しており，その後わが国に31）注19）同書，626〜628頁。
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徳山大学論叢第38号

おける女子教育の在り方について漸次構築していった。

森有禮が文部大臣就任中の小学校における女子の就学率は，以前に比べやや低迷し30％に達しなかった。しかし，高等女学校の設立数は従前の2倍に達し，生徒数も約4倍に増加しており，この点において大いに評価できる。
森文相の女子教育に対する思想は，国体主義の教育観と軌を一つにしており，それを女子教育にも明確に求め始めたのは1887年の暮からである。彼の演説に「国家富強ノ根本ハ教育二丁リ，教育ノ根本ハ女子教育二在リ，女子教育ノ挙否ハ国家ノ安危二関係ス，……又女子ヲ教育スルニハ国家ヲ思フノ精神ヲモ養成スルコト極テ緊要ナリ」と，さらに「女子ト難モ国家ノ為メニハ身命ヲ捨テザル可ラズトノ覚悟ヲナシ，而テ其引受ノ児童二対シテハ国家ノ為メ川口命ヲ致タスノ義心ヲ養成セザル可ラズ」とあり，彼の思想が明確に示されている。

森の国体主義教育の基盤を固める目的をもって「女子教育ノ主眼トスル所ヲ要言セハ，人ノ良妻トナリ人ノ賢母トナリー家ヲ整理シ子弟ヲ薫陶スルニ足ルノ気質才能ヲ養成スル豊平リ」と主張したのである。当時は森文相が「社会旧新混同セル時代」と述べるように困難な時運であって，しかるに新しく西欧的な教育を受けた女性は，封建的な「昔日ノ旧慣ヲ忍守スル決心」をもって「忍耐二忍耐ヲ加へ其忍ブヘキヲ忍ブハ勿論忍ブ可ラサルヲモ強テ忍ソテー家ノ風波ヲ起サNル様勉」めることが，良妻賢母の美風でもあるとした。

森文相期は，女子の就学を奨励するとともに，高等女学校が躍進した時期であったといえる。

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