令和 5 年 8 月 7 日発行

通巻 224 号

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特別展
「足柄の仏像」のみどころ ………… 2
資料紹介「川俣絹布整練株式会社カレンダー」
明治 43 年版…………………………… 6
THE けんぱく PUNCH
学校と博物館の連携………………… 8

萬巻上人坐像（国指定重要文化財） 箱根町・箱根神社

特別展「足柄の仏像」のみどころれています。また、1988 年開催の「神奈川の金銅仏」

はじめにや 2016 年開催の「神々と出逢う―神奈川の神道美術

特別展「足柄の仏像」は、2020 年に開催した特別―」の特別展で紹介された彫刻作品も少なくありませ展「相模川流域のみほとけ」に続く神奈川県の彫刻をん。今回の特別展はこれまで当館が実施してきた調査・地域別に紹介する特別展の第 2 弾となります。

研究・展示の成果を多く含んでおり、県立博物館時代「相模川流域のみほとけ」
は、相模川両岸の相模原市・からの約 55 年間の活動があったからこそ開催できた平塚市・藤沢市・茅ヶ崎市・厚木市・海老名市・座間展覧会と言えるでしょう。

市・寒川町・愛川町の 7 市 2 町を取り上げました。相「西湘の仏像」と今回の「足柄の仏像」の出陳作品

模国の 8 郡のうち高座郡、愛甲郡の大部分と大住郡のを比較すると、両方に出陳されているのは、箱根町・一部となります。今回は相模国の西側足上郡と足下郡興福院の菩薩頭部、南足柄市・保福寺の十一面観音立の 2 郡を取り上げます。小田原市・南足柄市・中井町・像、同朝日観音堂の毘沙門天立像の 3 軀だけです。こ

大井町・松田町・山北町・開成町・箱根町・真鶴町・の 3 軀は当時すでに神奈川県指定文化財に指定されて湯河原町の 2 市 8 町です。これらの地域は県西や西湘いる県内では知られていた仏像です。今回の「足柄のとも呼ばれ、北は丹沢山、東は大磯丘陵、西は箱根山

仏像」では、「西湘の仏像」以後に確認された仏像がと山に囲まれた足柄平野を有します。

多く出陳されます。

東国の彫刻史研究の基礎となる久野健編『関東彫刻相模国最古の仏像の痕跡の研究』では、神奈川県の仏像は 127 件（個人蔵 11件含）紹介されていますが、そのうち当該地域の仏像まずは、相模国足下郡（現、小田原市千代）に存在は 13 件です。県全体でみれば 1 割にもみたない件数した古代寺院の千代廃寺跡をみていきましょう。千代です。彫刻の国指定重要文化財は 5 件あり、箱根町・廃寺は、7 世紀後半に建立され数度の改修期を経て 10まんがん

箱根神社の萬巻上人坐像、同男神・女神坐像、同元箱世紀頃には廃絶しました。横須賀市・宗元寺とともにたあしんぎょう

根磨崖仏、小田原・蓮台寺の他阿真教坐像、同宝金剛

相模国で最も古い寺院として知られています。千代廃寺の銅造大日如来坐像となります。本展では箱根神社

寺は江戸時代には瓦を多数拾うことができる場所としの 2 件と蓮台寺の他阿真教像の出陳がかないました。て地誌『新編相模国風土記稿』にみえます。近年、千当館で県西地域の仏像をテーマとした特別展は初め代廃寺で採集された軒丸瓦（明治大学博物館所蔵）にてとなります。しかし、本展以前にこの地域の仏像を残るひっかき傷のような文字が「大伴五十戸」と解読取り上げた展覧会が開催されています。1980 年に小され、注目されました。大伴は、千代廃寺の近くにあ田原市郷土文化館分館・松永記念館でおこなわれた、る大伴郷にあたります。「五十戸」は令制下におけるその名も「西湘の仏像」です。図録をみると 23 軀（う「里（郷）」にあたり、7 世紀後半段階で使用された表ち個人蔵 5 軀）の仏像が出陳されたようです。借用先記であることから、この瓦もその時期に製作されたもの内訳は小田原市の寺院が 9 か寺、秦野市が 3 か寺、のと思われます。ただ、当時の都は藤原京で詔が出さ南足柄市が 3 か寺、箱根町 2 か寺、松田町１か寺、とれたからといってすぐに東国の隅々まで浸透したかはなります。小田原市で実施されたことから同市からの疑問の余地ありとされ、もうすこし下る時代とも考え出陳が多いのは当然ですが、それ以外の市町からも仏られています。さらに千代廃寺からは、塑像の断片が像を拝借しており、西湘の文化の伝統を回顧するにふ十数点発掘されており、千代廃寺には塑像が数軀安置さわしい展覧会であったと推測されます。

されていたことがわかります。その内螺髪が 14 点あ「西湘の仏像」が実施された後、県西地域の市町でり、螺髪の大きさから半丈六（坐った状態で約 1.2m）

らほつ

しっかい

は彫刻の悉皆調査が進み、調査の報告や市史・町史に以上の大きさの如来像が安置されたと推測できます。

まとまった論考が相次いで発表されました。それらの製作年代は 7 世紀末にさかのぼる可能性が指摘されて彫刻の悉皆調査には当館の歴代の彫刻担当学芸員も携おり、相模国では最古の仏像の断片ということができわり、基礎となる調書や画像データが当館に集積さるでしょう。いまのところ相模国域では、伝世した古─2─

代の塑像は確認されておらず、唯一の塑像としてもっの木彫群、中沼薬師堂の薬師如来坐像【図 1】、日影と評価がなされてもよいでしょう。また塑像断片の花

公民館の阿弥陀如来立像です。この地域の仏教美術に形の飾りは、東大寺の戒壇堂四天王像や法隆寺食堂の関わる文献史料はほとんどありません。これらの仏像

梵天帝釈天像にもみられる塑造の仏像では比較的よくは平安時代の足柄の様子を推測するための重要な資料みられる形をしています。如来像を中尊としてその左なのです。

右に菩薩像、その三尊の周囲には四天王像や梵天帝釈

神奈川県というと鎌倉時代が注目されがちで、平安天等が安置され堂内を荘厳していたかもしれません。

時代のイメージは薄いかもしれません。ただ、鎌倉幕

塑像の断片にはほんのわずかですが金箔が残っている

府の編纂した『吾妻鏡』をみると、源頼朝は相模国、ものがあります。そのためこれらの仏像の表面には金武蔵国、伊豆国の関東一円の寺社を崇敬しており、特箔が施され、まばゆいばかりの仏像群だったことが想に相模国の寺社に対して北条政子の安産祈願の実施や像できます。千代廃寺に関する文献資料は残っておら後白河法皇の崩御にともなう法会への僧の参加、各寺ず、具体的な寺院の名前もわかりません。ただ、『上社の縁起の集成や伽藍の修復をおこなっていました。

野国交替実録帳』には、10 世紀の上野国における国神奈川の平安仏といえば箱根神社の萬巻上人坐像分寺やそれに準じる定額寺に安置されていた仏像の記【表紙】を忘れるわけにはいきません。「神々と出逢う」

述があり、東国の寺院として参考にすることができま以来、17 年ぶりに当館での展示となります。平安時す。おそらく、定額寺と同規模の仏殿に仏像が安置さ代初頭の 9 世紀に造られた関東では最も古い肖像彫刻れていたとみられます。

です。萬巻上人は、奈良時代後半から平安時代初頭にかけて畿内や東国で活躍が知られます。おもに神仏習平安時代の仏像が集中する足柄合にかかわる神宮寺建立が知られ、多度神宮寺や鹿はこね島神宮寺を建立しました。鎌倉時代の『筥根権現縁起

県西の仏像で注目してほしいのは、平安時代の仏像ならびにじょの多さです。南足柄市には特に集中して平安時代の仏

幷 序 』では箱根権現を建立したと記されます。萬巻像が残されています。保福寺の薬師如来坐像と十一面上人坐像は、カヤの一木造りで内刳りを施さないため観音立像、朝日観音堂の聖観音立像や毘沙門天立像等かなりの重量があります。表情は眉根を寄せ口を一文ぐ

字に結びやや厳しい面貌表現です。耳たぶが長く、如来や菩薩のように頸に三道を刻むところは、単なる肖像彫刻ではなく、神像として造られた可能性が指摘されています。着ている衣にも特徴がみられ、法衣を胸前で左前に襟を合わせています。このような着衣形式
ほうしは京都・西往寺の宝誌和尚立像と共通しています。宝誌和尚像は 11 世紀の製作と考えられていますので、萬巻像とは製作年代に開きがありますが、宝誌は神異僧として中国、朝鮮半島、日本で知られており、神異僧をあらわすような着衣形式のひとつだったのではないかと想像されます。
さらに今回は「神々と出逢う」をきっかけにその存在が確認された男神・女神坐像【図2・3】が重要文化財の指定以来、はじめて箱根以外の博物館で公開されます。数年前までは神職ですらその姿をみる機会はほとんどなく、本殿の扉の向こうに人目に触れず安置されていました。そのため表面の彩色がおもいのほかよく残っており、女神像の両脚部がなくなっているものの奇跡的に保存状態は良好【図 1】薬師如来坐像（南足柄市指定文化財）南足柄市・中沼薬師堂
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です。

【図 3】女神坐像（国指定重要文化財）箱根町・箱根神社【図 2】男神坐像（国指定重要文化財）箱根町・箱根神社

小田原市の京福寺には平安時代の釈迦如来及び両脇侍坐像が伝わります。この三尊は中尊だけでなく左右の脇侍も坐像という関東では大変珍しい尊像構成です。神奈川県内の平安時代の仏像では唯一の例で、等身大に近い坐像なので迫力があります。

美麗の阿弥陀如来像
鎌倉時代の仏像の中では小田原・本誓寺阿弥陀如来立像 2 軀は必見です。1 軀は本誓寺の本尊【図 4】で、はふき口をわずかに開き歯をみせるいわゆる歯吹阿弥陀として有名です。近年、修理が施され表面の汚れをとった
きりかね

ところ、衣に金を極細に切って文様をあらわす截金がよくわかる姿となり面目を一新しました。修理後初公開となるので、修理以前の姿を知っている方にとっては驚きをもって迎えられることと思います。本尊像のほぞ特徴は他にもあり、足裏に足枘を造らず代わりにかかとの後方に棒を 2 本通して台座に固定しています。足ぶっそくもん

裏には仏の特徴である仏足文が描かれています。本体は木造なのですが、両手だけ銅で造られています。もう一軀は脇仏として安置される阿弥陀如来立像です。
本尊像よりわずかに大きいですが、ほぼ同じ時代の製作とみられます。脇仏像も足裏に仏足文をあらわします。この像だけの特徴としては髪の毛の螺髪が一粒ずつ木芯に銅線を巻き付けて造られている点です。脇仏像は修理が実施されていないので、表面が黒くみえますが、よくみると本尊像と同じように截金が施されているのがわかります。もしかすると、表面の汚れをと【図 4】阿弥陀如来立像（神奈川県指定文化財）小田原市・本誓寺

りのぞけば、本尊像のようになるのかもしれません。
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この 2 軀のような阿弥陀如来像が全国に残っていまあります。足柄坂をくだり関本にはいる少し手前の街す。仁治 3（1242）年に造られたことがわかる福岡・道沿いに建つ弘済寺。この地蔵像は 2020 年から修復

万行寺の阿弥陀如来像をはじめ、県内では平塚・善福が施され、2023 年に本体・台座・光背の修理が終わ寺の例が知られます。顔もやや面長で頬がふっくらとりました。修理後博物館では初公開となります。鎌倉しており、モデルとなった仏像があったのではないか

時代後期から南北朝時代に造られ、江戸時代に 2 回修と推測されています。まだ、はっきりとどの仏像を模理が行われています。

刻したということはわかっていませんが、根本像も本仏像は造られた当初の姿で残ることはほとんどあり2 軀に負けず劣らずの美麗な仏像であったことは容易ません。壊れたり傷んだりした際には、その都度修理に想像できるでしょう。

をされて数百年伝えられてきたものが大多数です。仏像を直す、と口では簡単にいえますが、仏像を拝む人、足柄、箱根をみまもる地蔵菩薩像

信仰する人、守る人がいなければ修理を実施すること

足柄坂や箱根周辺には地蔵菩薩像が比較的多く伝来はできません。近年の少子高齢化によって、これまでします。代表的な作例は、正安元（1300）年の元箱根

守られていた仏像を守れなくなり、雨ざらしのお堂に磨崖仏の六道地蔵とよばれる像高 3 メートルを超える放置せざるをえない例や地方公共団体に寄贈・寄託す地蔵菩薩坐像でしょう。
この地蔵を造るにあたっては、る例が全国で急増しています。神奈川県も例外ではあ鎌倉・極楽寺、奈良・西大寺で活躍した良観上人忍性りません。本展のほとんどの仏像が、なんらかの修理がかかわったとされます。周辺の二十五菩薩と呼ばれを経て、現在まで地域の人々によって大切に守られてる地蔵菩薩の群像を含めて、地蔵講という地蔵菩薩をいるのです。

信仰するグループが造像にかかわっていたようです。

おわりに地蔵菩薩は西側を向いているので、京方面から鎌倉へ向かう人々を意識して造られたのでしょう。元箱根磨「相模川流域のみほとけ」をご覧になった方は、本崖仏は岩に直接彫られているため実物を博物館に運ぶ展を合わせてみていただくことで、県央や県西地域にことはできません。もしまだみたことがないようでし

たくさんの仏像が現在も残されていることを実感してたら、一度訪れることをおすすめします。このようないただけると思います。「相模川流域のみほとけ」は大きな磨崖仏が神奈川にあることに驚くことでしょコロナ禍での開催となり、館には行けなかったというう。足柄坂付近では、弘済寺地蔵菩薩坐像【図 5】が方も多かったと思います。本展の予習に当館ライブラリーに配架している「相模川流域のみほとけ」図録の一読をおすすめします。
じんのゆうた（学芸員・神野 祐太）

特別展

足柄の仏像開催概要

会期：2023 年 10 月 7 日（土）～ 11 月 26 日（日）休館日：毎週月曜日〔10 月 9 日（月・祝）は開館〕【図 5】地蔵菩薩坐像（南足柄市指定文化財）南足柄市・弘済寺
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資料紹介

小林清親「川俣絹布整練株式会社カレンダー」明治 43 年版

シリーズです。画面中央の胸から上をアップで描く大「川俣絹布整練株式会社カレンダー」

首絵の形式で描かれた女性に、各時代の風俗を反映し当館では約 6200 点からなる浮世絵のコレクションた背景と、その時代の有名な和歌や俳句を画面左右に「丹波コレクション」を所蔵しており、継続的に作品配した構図が特徴的です。制作年は版元によって異なの調査研究および作品情報の更新を行っています。今り、武川清吉版は明治 29（1896）年、滑稽堂版は未回は再整理を行った作品の内、横浜の絹織物の輸出産記載のため不明です。シリーズ全 10 図のうち、当館

かわまた け ん ぷ せいれん

業に関連する資料「川俣絹布整練株式会社カレンダー」には「天保ノ頃」を除いた 9 図が収蔵されており、そをご紹介します。の内カレンダーの原画には「寛永正保」「承応万治」「享「川俣絹布整練株式会社カレンダー」は、横浜港よ保」「安永」「天明」「文化」「天保」の 7 図が使用されは ぶ た え

り絹織物の一種である羽二重の輸出を行っていた川俣ています。

絹布整練株式会社が、外国の顧客向けに商品附録とし清親画の明治 43 年カレンダーと「花模様」を比較て制作していた木版多色摺の 12 カ月カレンダーです。

する際に最も注目すべきは、画面中央の美人だけでな制作期間は明治 42 ～ 45（1909 ～ 1912）年と言われく、背景として描かれている人々もカレンダーの図にており 、その内当館が所蔵しているのは小林清親の採用されている点です。例えば、「川俣絹布整練株式絵を使用した明治 43（1910）年のカレンダーです。

会社カレンダー 六月」【図１】「十月」【図 2】「十一“DEER AND STAG”の文字に牡鹿と牝鹿が向かい合うデ月」【図 3】の 3 点は、風呂上がりに部屋でくつろぎザインの商標と各月のカレンダー、そして画面下部にながら手紙を読む女性を描いた「花模様 寛永正保頃」

は、左から英訳された商品、自社の整練技術の上質さ【図 4】をもとの図としています。その内、【図 1】はを宣伝する文章、社名が青一色で印刷されています。

背景の中央に描かれた垂髪の男女子供の三人組、【図「川俣絹布整練株式会社カレンダー」に使用される

3】は画面右側に描かれた二人組の人物たちを切り取

図版は、過去に出版されている錦絵を再利用して制作り描いています。

（1）

しています。例えば、明治 42（1909）年のカレンダー

また、【図 3】に描かれた二人組の内左側の人物のとしかた

は、4 月、5 月、6 月、9 月、10 月、12 月に水野年 方

着物の柄を見ると「花模様」では馬柄であったのに対画の「今様美人」〔明治 31（1898）年〕、1 月、2 月、し、カレンダーでは鹿柄へ変更されています。以上のてるかた

3 月、7 月、8 月、11 月に池田輝方画の「江戸の錦」〔明指摘以外にも各図大小さまざまな変更、改良が確認で治 36（1903）年〕という二つの錦絵シリーズから抜きることから、明治 43 年のカレンダーは、一から新粋した図をそのまま使用しています。その他にも、しく制作した図ではないものの、手間をかけて作られようしゅうちかのぶ

楊 洲 周延画「真美人」〔明治 30 ～ 31（1897 ～ 98）年〕た作品であることが分かります（3）。

みぎたとしひで〔明治 34（1901）年〕など、や右田年英画「美人十二姿」

川俣絹布整練株式会社と明治末期の錦絵

明治 20 年代末から 30 年代中頃に出版された錦絵のシリーズを中心に制作が行われていたことが先行研究に

川俣絹布整練株式会社は、明治 33（1900）年よりて指摘されています 。

横浜市真砂町一丁目七番地に本店を構え、福島県岩代（2）国川俣町の工場で生産した羽二重を販売し、商標の“鹿上記で示した元の図である錦絵のシリーズは、全てこっけい版元・滑稽堂秋山武右衛門が版木を所有しているとい印”をトレードマークに品質における信用を勝ち取っう点が共通しています。当館所蔵のカレンダーも、滑ていきました。その業績については、総合的な日本近稽堂が出版した版が確認されている小林清親の手掛け代史書である『開国五十年史た美人画シリーズ「花模様」の図をもとに制作してい労者の略伝が載る『横浜成功名誉鑑』（5）など、当時刊ます。

行の書籍や、雑誌、新聞の記事から検討することがで附録』（4）や、各界の功きます。

カレンダーと「花模様」

また明治末期は、西洋より日本に輸入されてきた印「花模様」は、江戸時代の慶長から天保時代（1596

刷技術の定着によって、浮世絵をはじめとする木版印～ 1844）を表す装いの美人を描いた大判 3 枚続きの刷の需要の縮小がより進行する時代でした。
─6─

左から
【図 1】
「川俣絹布整練株式会社カレンダー 六月」小林清親、明治 43（1910）年【図 2】「川俣絹布整練株式会社カレンダー 十月」小林清親、明治 43（1910）年【図 3】「川俣絹布整練株式会社カレンダー 十一月」小林清親、明治 43（1910）年【図 4】「花模様寛永正保頃」 小林清親、版元・制作年不明

図書館月報』No.681、秋山勉編集、国立国会図書館発以上の点から「川俣絹布整練株式会社カレンダー」
は、横浜の輸出産業の歴史と、明治末期の木版印刷の行、2018 年、4 頁

需要および輸出産業との関わりを知ることのできる貴（2）岩切信一郎「明治の大量出版物―暦とカレンダー」

重な資料と言え、今後も継続して調査を行う必要があ『版画芸術』150 号、阿部出版、2010 年、122 ～ 125 頁と、ると筆者は考えます。今後は他館に収蔵されている関上記（註 1）の 5 頁に指摘がある。

連資料も含め調査を行い、研究を進めて参ります。

（3）「花模様」に関する詳細な情報は、2021 年度國學院大學大学院に同作品についての修士論文を提出した

やまぐち のぞみ（非常勤学芸員・山口 希）

浅川綾菜氏にご指導いただいた。
（4）『開国五十年史附録』大隈重信編、開国五十年

註

史発行所、1908 年、329 頁（1）藤田千紘「海を渡った錦絵カレンダー―川俣絹（5）『横浜成功名誉鑑〈復刻版〉』有隣堂、1980 年、布整練株式会社明治四十三年カレンダー」『国立国会147 ～ 148 頁
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学校と博物館の連携
博物館に行くと、学校行事で来ている子どもをよく学：まずは当館の紹介を兼ねて展示室・バックヤード見かけるな、と思うことがあります。実は昨年までの見学からはじまります。その後は各課の仕事を実際に、小・中・高等学校のカリキュラムの基準となる学に体験してもらいます。例えば、収蔵資料の整理やイ習指導要領が約 10 年ぶりに改訂されました。その中ベントの手伝いなどです。最終日には展示解説もする

では、学校と博物館が連携を深めながら教育効果を高んですよ。自分で選んだ資料について調べるところかめる「博学連携」の重要性がより一層強調されていまら始めて、最終的に皆の前で解説をするのですが、参す。当館での学校連携はどうなっているのか、当館営加者には大変好評で、インターンシップ期間中で最も業部長のパンチの守がけんぱくの学習指導員にインタ思い出に残る取組のひとつになっています。

ビューしました。

パ：なるほど。受け身ではなく、まさに今流行りのア＊＊＊＊＊＊＊

クティブラーニングじゃな。

パンチの守（以下パ）：当館には学校の皆さんもよく学：さすが営業部長、よくご存じですね！

来てくれておるが、やはり実物を見ると授業にも役立先生側との学校連携ももちろんあります。例えば、県

つのかのう。昨年あたりから、また学校団体の来館がの総合教育センターと連携し、先生が研修活動をしや増えてきたように感じるな。

すい夏休みの時期などに「教員のための博物館講座」

学習指導員（以下学）：昨年は自粛の続いた一昨年に「教員の社会体験研修」を実施しています。

比べて、かなり多くの学校団体が来館されましたね。

パ：日々の授業で教えるのは先生じゃからな。先生た“百聞は一見に如かず”という言葉のとおり、実物資ちにも当館のよさを知ってもらわねばなあ。これから料には教科書や資料集など本の学習だけでは得ることも学校連携に期待しておるぞ。

ができない教育効果があるのではないでしょうか。

学：今後はより一層、多くの先生たちが来館したくな

パ：初めて博物館を訪れたのは学校行事という大人もるような工夫をしていきたいと思います。そして、学多いしのう。学校で来てくれるのはありがたいこと校教育にももっと貢献することができるよう取り組ん

じゃ。とはいえ、入館できる人数は限られておるし、でいきたいですね。
くろき（元非常勤博物館学習指導員・黒木

いくつも学校が来てしまったらどうするんじゃ？

いちの非常勤学芸員・市野

学：一度に入館することができる人数に限りがあるの

その他にとしはる

俊治／えつこ悦子 ）で、事前予約を必ずお願いしています。その調整も学習指導員の仕事のひとつです。
パ：ほうほう。それは大変な仕事じゃな。他には学校との連携というと、どのようなことをするのかのう。
学：高校生になるとインターンシップを実施する学校も多いのですが、神奈川県が実施するインターンシッ
プ制度の受け入れなども行っています。
学習進度に沿ったワークシートを使って展示見学

パ：具体的にはどんなことをやっておるんじゃ？

発行：神奈川県立歴史博物館 https://ch.kanagawa-museum.jp/〒 231-0006

横浜市中区南仲通 5-60

発行日：令和 5 年 8 月 7 日

TEL045-201-0926

FAX045-201-7364

印刷：株式会社 TAKT・JAPAN─8─@kanagawa_museum