谷賢一『福島三部作』における「わが町」
伊藤ゆかり“Our Town” in The Fukushima Trilogy by Kenichi TaniITO Yukari
Abstract  Kenichi Tani’s The Fukushima Trilogy (2019) relates the fifty-year history of both a Fukushima
town and the Hozumi family whose destiny is intertwined with the nuclear power plants. Part 1, 1961:
The Sun Which Rises at Night, describes how the town decides to construct a nuclear power plant. In
Part 2, 1986: Mobius’ Ring, its protagonist, a long-term critic of nuclear technology, is driven into a
paradoxical position of enacting policies geared toward the nuclear power industry as the mayor. Part3, 2011: The Words to Be Spoken, focuses on a local TV station struggling to show the post-earthquake
lives of inhabitants.
This paper mainly analyzes the second play of the trilogy. which is partly inspired by Thornton
Wilder’s Our Town (1938). In it, the Stage Manager represents everyday life in a small American
town while 1986: Mebius’ Ring has the Hozumi family’s dog as the narrator. The dog’s words reveal
the particularity and the universality of the town where the nuclear power plants are located.
Furthermore, the dog shows the risk of using imagination for technology. Tani’s trilogy urges theaudience to consider the danger of imagination as well as its potential for understanding the agony ofdisaster victims.
キーワード：谷賢一、『福島三部作』、『1986 年：メビウスの輪』、原発事故、『わが町』
key words: Kenichi Tani, The Fukushima Trilogy , 1986: Mobius’Rings , nuclear power plant accidents, Our

Town

其の弐』は、数年前の地震と硫化ガスにより廃Ⅰ墟となった村を舞台とし、間接的に東日本大震

2011 年におきた東日本大震災が日本演劇に与災に言及したといえる。岡田利規による『現在えた衝撃は非常に大きい。当初その直接的影響は、

地』（2012）も、災害の予兆および災害による大津波がひき起こした福島第一原子力発電所事故に規模な避難を題材とし、震災についての寓話的なよる首都圏の停電および電力ひっ迫が原因の上演作品とみなすことができよう。以後、東日本大震

1）

中止という形をとった。 震災の翌月には上演は災を直接的、間接的に描く多くの劇が作られ続け

ほぼ予定通り行われたが、以降演劇の作り手たちている。そのなかから本論文で取り上げるのは、は、大震災とその後をいかに演劇で描くかという2019 年に谷賢一の作・演出によって上演された

課題に取り組むことになった。中西理は、2011 年

3）『福島三部作』である。
タイトルから想像がつくに早くも高校演劇では、被災した高校生によってように、東日本大震災による福島第一原発の事故

2）

震災を描く劇が多く作られた、と指摘している。

を題材とし、福島県双葉町を主な舞台に原発誘致

また、同じ年に上演された前川知大の『奇ッ怪から大震災後までの歴史をたどることで、いかに

山梨県立大学

国際政策学部

国際コミュニケーション学科

Department of International Studies and Communications, Faculty of Glocal Policy Management andCommunications, Yamanashi Prefectural University― 25 ―

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.17（2022）

原発が建てられ、それが何をもたらしたかを描き、4）る（325）。最終的には 2 年間の取材、1 年間の執高い評価を得た。 ここでは第二部の『1986 年：

筆と稽古期間の後に完成した作品のあらすじは、メビウスの輪』を中心に分析を行うが、最初にあ以下のとおりである。

らすじとともに三部作の全体像を示したい。

第一部『1961 年：夜に昇る太陽』は、双葉町『福島三部作』は、1961 年、1986 年、2011 年

議会が原発誘致を決定する数日前である 1961 年という三つの時代を、双葉町の住民である穂積

10 月 17 日から 19 日までを描く。常磐線急行列

家をとおして描いた劇である。第一部『1961 年：

車が出る上野駅で始まる第一景において、東京大

夜に昇る太陽』は、福島県双葉町における原発建学で物理を専攻している穂積家の長男、孝が、列設までの経緯を描き、同じ双葉町を舞台とする第車のなかで、彼と同じく双葉町に行く途中の佐伯

二部『1986 年：メビウスの輪』は、チェルノブという 30 代の男性と、彼を「先生」と呼ぶ三上

イリ原発事故を背景にしつつ、原発に反対してきという20代の女性と話す。卒業後も双葉町に帰った人間すら取り込む原発政治を浮かび上がらせて農家を継ぐつもりはないという孝に、佐伯は終る。そして第三部『2011 年：語られたがる言葉

戦後の日本の発展を語り、福島も発展するだろうたち』は、主に福島市を舞台にして、被災者報道と言う。それに関連して、佐伯は孝に、アインシュという難題に取り組むテレビ局のスタッフの視点

タインの「想像力は世界よりも常に広い」というから震災後の福島県を描写する。第一部は、冒頭

言葉を教え、人間はまだ世の中にないものを想像の第 0 景で、2011 年大震災後の穂積家の一部屋し、実現する、と語る（12）。三部作をとおして、を示し、最後の場面である第十景で同じ場所に戻この人間の想像力とはなにかということが問われり、いわば第三部を予告するという構成になってることになる。

いる。第一部と第二部においては、劇の時代設定

第二景から舞台が双葉町になり、1961 年当時と関連する歴史的出来事を随時字幕で映し出し、の日本および双葉町の経済・社会状況と、否応な観客の理解を助ける。また、写実的に登場人物をくその影響を受ける穂積家および周辺の人々を描描く場面が多い一方で、人形劇やミュージカルもき出す。孝の末の弟で、3 歳の真が兄の帰りを待どきの場面もあり、多様な手法で 50 年におよぶ

つ間に友達とけんかになる第三景では、子どもは福島県の原発をめぐる歴史を浮かび上がらせる。

『ひょっこりひょうたん島』もどきで人形が演じ谷は、あるインタビューにおいて、この作品を

6）
また、登山客るよう劇作家による指定がある。

書いたそもそもの発端は、彼の父親が原発に出入

風の男が町を歩き回っていること、佐伯と三上がりする技術者だったことだ、と述べている。父か町長の田中を訪ねてきたことがわかり、町に何から、原発は日本の技術の粋を尽くしたものだと聞が起きようとしていることが示唆される。第三景

かされ、原発の安全性を疑っていなかった。だの舞台は穂積家である。孝の父は炭鉱に出稼ぎにが、知識が増えるにつれて原発に対する疑念が強行っているため、孝は、東京に残るという決心をまり、JOC やチェルノブイリの事故、そして東祖父の正に話し、勘当を告げられる。第四景は町

日本大震災後の事故が決定的になって、その危の広場を舞台とし、孝が恋人の美弥と会っている。

険性について発信する必要を感じたと言う。まそこに孝の弟、忠が加わって、3 人の若者はそれた、2011 年を描いただけでは、原発誘致当時かぞれ故郷に対する複雑な思いを語る。忠は、青年ら始まる問題の根深さが分からないという思い

団で活動するなかで町の閉塞的状況を肌で感じなから、時代の流れを感じられる三部作を構想しがらも、できることを探そうとしており、兄の代5）た。 そして、2016 年 7 月から書籍や新聞などにわりに家を継ぐ覚悟である。母の豊も、双葉町による資料調査を開始し、さらに福島県における孝を引き留めるものはないと思っている。

フィールドワークとインタビューを行う現地調査

第七景で、双葉町への原発誘致が決定的となる。

を 2 度行ったことを戯曲のあとがきで説明してい佐伯と三上が東京電力原子力開発部の研究員であ― 26 ―

谷賢一『福島三部作』における「わが町」

り、町を歩き回る謎の男、酒井は福島県庁から派して県議会議員を一期務めたものの、もう政治に遣されて、原子力発電所の建設立地適正調査をしは関わらないと家族に約束している。にもかかわていたことがわかる。彼らは田中町長とともに穂らず、田中町長の公金不正支出が明るみになって積家を訪れ、双葉町に原子力発電所を建設する予開催された町民大会で演説をしてしまう。その忠定だと話すのである。3 人の話から、観客は、穂を、県議会議員の丸富と、双葉町議員の秘書を務

積家の人々とともに、1954 年に原子力推進を政める吉岡が訪れ、田中町長の辞職が決まったこと府が決定してからの原発をめぐる国内の動きを知を受けて、町長選挙に立候補をするよう説得する。

り、1960 年には福島県議会が原発誘致を決めて原発反対の自分が票を集められるはずはない、といたことも知る。双葉町には将来への展望がない

忠は断るが、原発に賛成しつつ、その危険を訴えと孝や忠が語っていることを考えれば、原発建設ればよい、と吉岡は言う。原発で豊かになった双は町にとって必然的な決定であることが観客にも葉町の経済を維持するためには、政府や東電からわかる。豊や孝、忠は、原発への危惧を口にする

金をもらいつづけるしか道はなく、それを要求すが、佐伯に反論され、そのうえ、広島出身だからるのは、原発の危険を叫びつづけた忠こそが適任

こそ原発の安全性がわかっていると言う佐伯に何だと言うのである。この論理のねじれは、表側がも言えなくなる。さらに、祖父の正に対して、原

いつのまにか裏側になるメビウスの輪そのもので発建設のために穂積家の土地を買いたい、と莫大あり、忠はそれに気づきながらも、町を守るためな金額が提示され、原発によっていかに大金が動に、と選挙に出ることを承諾する。

くかがわかる。場面の最後で正が土地の売却を決

翌 1986 年、忠は町長としてチェルノブイリ原

め、田中町長らは双葉町の明るい未来を願って乾発事故への対処を迫られ、町長室で、吉岡、丸富杯をする。このように、第七景は、1961 年の日および次女の結婚相手で東電社員である徳田と会本における原子力発電に関わる状況を示すと同時う。徳田からチェルノブイリ事故に関する情報をに、原発誘致に際して日本国内のさまざまな家で集めたかったのだ。彼の説明を聞いて、忠は、第行われたかもしれないやりとりを描き、第一部の一原発の運転を停止し、緊急点検を行うべきだと中心をなす場面となっている。

話すが、全員に反対される。運転の停止は、双葉

第八景では、恋人の美弥に双葉町に残ると言わ町の原発に事故の可能性があることを意味し、にれて、孝が一人東京に去る。つづいて、東京の料もかかわらず運転させてきたことをどう説明する亭を舞台に、佐伯が原発誘致状況を政治家に説明のか、と吉岡に詰問される。忠は、またしても論している。この原発誘致の 50 年後の結果を観客

理を捻じ曲げられて、記者会見で、チェルノブイ

に見せるのが、震災後の穂積家を舞台とする第十リのような事故は日本ではありえない、と日本の景である。放射線量が高いにもかかわらず、忠に原発の安全性を主張することになる。この第八景

頼まれてアルバムを取りに来た美弥と真が急ぎ家の記者会見では、忠がロックバンド風のメイクでを去るところで第一部は終わる。

登場し、ミュージカルもどきの場面となる。第九第二部『1985 年：メビウスの輪』において、景において、帰宅した忠を息子の久は責め、忠は第一景から第五景までは 1985 年 10 月 20 日前後

苦悩するが、徳田が妻、聡子の妊娠を告げに訪れのある日の穂積家を描き、第六景から第八景はたため、一緒に喜び、劇は終わる。

1986 年 5 月初旬の双葉町役場町長室を舞台とし、第二部の最大の特徴は、語り手を穂積家の愛犬

最後の第九景で再び舞台は穂積家の居間に戻る。

モモが務めることである。モモは高齢のうえガン

主人公は 44 歳になった穂積忠である。兄、孝のにかかっていて、劇の冒頭で自分の死を予感して恋人だった美弥と結婚し、酒屋を営んでいる。娘おり、間もなく死ぬ。以降、死んだモモが、時には二人は独立しており、高校生の息子、久との 3 人

町の状況を説明し、時には登場人物のことばに応暮らしである。忠は、原発反対運動のリーダーとえる。この語りの効果については次節で検証する。

― 27 ―

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.17（2022）

第三部『2011 年：語られたがる言葉たち』は、事故の被災者は、被曝をめぐって苦しめられる。

双 葉 町 を 離 れ、 主 に 福 島 市 を 舞 台 と し、2011

飯舘村から避難した高校生、美月はインターネッ

年 12 月 11 日にはじまる数日間を描く。第一景

ト上で被曝の危険を訴えて注目を集める一方、郡は「201103111446」というタイトルで、開演と山の避難所で会った若い女性、高坂から、放射能

同時に衝撃音と照明によって地震の発生が示さに汚染されている、と罵られた体験をもつ。だが、れ、つづいて、津波からの避難指示のアナウン

高坂自身、浪江町から県外に一時避難していた間、ス、さらに、津波後の東北の様子を上空から伝え妹とともに「放射能」と呼ばれるいじめを経験しるニュースの音声がする。舞台上に倒れている多たことがわかる。二人のやりとりをたまたま録画

くの人びとのなかから一人が起き上がり、客席にした塩崎は、特別番組でそれを使うという提案を向かって、「私たちは見つけて欲しかった。私た

して、不破の支持を得るが、真理は反対する。真は、ちは死にたくなかった」と、死者たちのことばを自分たちが知らない、語られるべきことが残って伝える（232）。第二景では、ある病院の一室でいるのではないか、と言う。そこに不破が以前取

東日本大震災が起きた 3 月 11 日だと思い込んで材をしようとした際、語ることを拒絶した双葉町

いる老人、すなわち穂積忠を妻の美弥がなだめてからの被災者である荒島が現れる。話したくてたいる。それをテレビユー福島の報道局長となっ

まらなくなった、と彼は言い、津波によってどのた 53 歳の穂積真と、部下の小田真理が見つめる。

ように妻と娘が行方不明となったか、語り始める。

この老人は第七景と第十一景にも現れ、19 歳、さらに、テレビで話せば、二人について何かわか

44 歳、69 歳の忠である「幻の人」も登場する。

るかもしれないので、テレビに出してくれ、と言第十一景で、忠は幻の人に導かれて舞台を去る。

う。荒島の話を聴いた真は、被災者一人一人の話

第三部は、第一景および忠が登場する場面を除を、無理に一つの物語にはせず、そのまま並べる

き、テレビユー福島の報道局と彼らが取材をする

ことによって被災の一つの形を示すことができる

被災者たちを描く。前述した谷による取材と現地のではないか、と言う。第十三景において、真は調査に基づいており、第一景から想像がつくようテレビ局を辞めて飯舘村の職員となったことを真に、描写は非常に生々しい。震災の 50 年前を描理が話して第三部は終わる。

く第一部はもちろん、1985 年に設定された第二部も歴史のなかに位置づけられるのに対して、第Ⅱ三部は直近の出来事であることに加えて、ここに『福島三部作』は、あらすじからわかるように、描かれるテレビ局員たちの苦闘も、被災者たちの双葉町の第一原発をめぐる物語を可能な限り多角

悲痛な思いもまだ続いていることが観客に伝わる的に描いた劇である。本論文では第二部『1985年：

からであろう。

メビウスの輪』に焦点をあてることとする。谷自真は報道局長として、「福島県民に、生きる自身が第二部について最も戯曲としての完成度が最信と誇りを取り戻す」ことを報道の指針としていも高いと述べ、その理由として、原発反対派だっるが、それがどのような報道なのか、局員の間でた男が推進派となるねじれた精神性が描けているも見方は分かれ、試行錯誤が続く。塩崎、そしてことと、飼い犬のモモによる人間社会の観察、風

最終的には不破も、民放である以上視聴率を上げ

刺、意見が描けていることを挙げている。7） ここる必要があるという立場であり、特に塩崎の意見で注目したいのは後者の犬のモモによる語りであに小田真理は賛成できないことが多い。彼らが取る。戯曲につけた注解において、谷は次のように材する被災者たちの苦悩はさまざまである。同じ説明している。

福島県の被災者といっても、出身地および家族に
死者か行方不明者がいるかどうかによって、恨み

モモの明確なモチーフはソーントン・ワイ

や罪悪感が生まれ、分断されていく。さらに原発ルダー作『わが町』で語り部を務める「舞台― 28 ―

谷賢一『福島三部作』における「わが町」監督」役である。もっとも犬と舞台監督では監督は、幕開きでは劇の題名と劇作家名、配役な大違いだし、拙作をワイルダーの詩と哲学にどスタッフの名前を言い、一幕と二幕の最後には彩られた傑作戯曲と比べるのは大変おこがま

休憩に入ることを告げる。それにとどまらず、劇

しいが、どちらの作品も「わが町」を語って中でさまざまな説明をする語り手であり、なおか

おり、どちらの人物（？）も町の人間模様をつ、登場人物の一人として台詞を言うこともある。

俯瞰しており、時間・空間を大きく超越した

舞台監督は町のことも、登場人物のことも、劇中レベルで世界を語る……という点で共通してでは描かれない未来のことすら知っている。たといる。（215）

えば、劇が始まって間もなく登場する新聞配達の少年について、奨学金をもらって大学に行き、首また、第二部はモモの語りとともに終わるが、席で卒業するが、戦争で死ぬという未来を語っ

彼女はそこで「おらほの町はもう 11 時。ではみて、観客に人生の残酷さの一端を知らしめる。ア

なさんも、ぐっすりご休息を。おばんです……」

メリカの劇作家 Donald Margulies は、このようと、谷が注解で述べるように、『わが町』の語りなワイルダーの手法の革新性について、執筆され手である舞台監督の劇中最後の台詞を言う（214、た 1937 年において、背景のない裸舞台などほと

8）223）。 引用した谷の注解にはうなずける点が多んど聞いたこともなかったし、舞台監督の存在はいものの、その一方で、我々は『メビウスの輪』

驚くほど現代的だ、と述べている。9）と『わが町』の違いを意識せざるを得ない。以降『わが町』の第一幕と第二幕は、グローヴァーズ・で、語り手の存在という共通点がいかに 2 作品のコーナーズの日常生活を描く。第一幕は町および相違を浮かび上がらせるか検証するが、その前に住人たちの紹介が主な内容である。舞台監督自ら『わが町』について、簡単に説明したい。

が一幕のタイトルは「日常生活」だと述べるよう『わが町』Our Town はアメリカの劇作家・小に（48）、ごくありふれた日の普通の人々が舞台

説 家 で あ る Thornton Wilder（1897-1975） の上に登場する。その一方で、舞台監督は大学教授

代表作であり、アメリカ演劇史上もっとも有名なを舞台上に呼び、町の地質的特徴を何億年も前ま

作品のひとつである。1938 年の初演が大成功をで遡って説明させる。また、町の新聞の発行者兼おさめて以来、現在に至るまで商業演劇であるか編集者である Webb が、町がどのような社会・政ないかを問わず、さまざまな劇場で上演されてい治状況なのかを説明する等、あらゆる角度から小て、「世界中のどこかで『わが町』を上演していさな町が描かれる。第一幕から 3 年経っている第ない日はない」とまで言われた。舞台は、ニュー

二幕は「愛と結婚」と題して、若者が人生の岐路

ハンプシャー州の小さな町 Grover’s Corners で、に立つ様子に焦点を当てる。Emily Webb と医師

1901 年 5 月 7 日の夜明け直前に劇は始まる。

の息子である George Gibbs が幼馴染という関係

劇に関して注目すべきことの一つは、ワイルから、異性として意識し始め、舞台監督が牧師役

ダーが用いた非写実的手法である。写実的手法をを務めるなか結婚に至るまでを、ときには過去に用いる作品が多いアメリカ演劇において、初演の遡って、観客に示す。

1938 年における画期性は無視できない。非写実

結婚の後に描かれるものは死である。第二幕か的手法はまず舞台設定に表れる。幕が開くと、そら 9 年後である第三幕が開くと、観客に向かってこは裸舞台で、舞台監督がテーブル、椅子とベン椅子が横に 3 列並べられており、墓地を示す。椅

チを持ってくる。つづいて運び込まれる格子は、子に座っているのは、グローヴァーズ・コーナー

家の庭を表す。このように、随時必要となる舞台

ズの死者たちである。舞台監督は 9 年間に起きた装置のみ、しかも非常に簡素なものが使用され、町の変化を説明した後、死について語り、死者は

あとは観客の想像力にまかされる。さらに重要な生きている者たちに対して無関心になっていく、

非写実的手法は舞台監督という存在である。舞台と述べる。出産中に亡くなったエミリーの葬式が― 29 ―

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.17（2022）

始まって間もなく、エミリーが死者たちのところ

チェルノブイリ事故の説明をする箇所である。空にやってくる。死んだばかりのエミリーは、ほか

中に浮かび上がったモモが以下のように語る箇所の死者の反対にもかかわらず、12 歳の誕生日のは、『わが町』の第三幕における死者たちの姿を朝に戻る。初めは元の世界に戻った喜びを感じる

思い起こさせる。

が、やがて生きている者は生を理解していないことを思い知り、死者たちの世界に戻ってくる。夜

死ぬ前にはあれほど特別だと思われていた死が訪れ、舞台監督はゆっくりと黒い幕を引きながが、こんなにもありふれた、普通のことだとら、夜のグローヴァーズ・コーナーズと空の星の気づくのに時間はかかりませんでした。命がことを語り、地球には 16 時間ごとに眠りが必要

あまねくこの地上を満たしているように、死だと言って、観客にもおやすみと言う（111-12）。

もまたあまねくこの地上や空中を満たしていこのように『わが町』においては、舞台監督がます。生者だけでなく死者もまた、地上を歩文字通り劇を動かす。『1986 年：メビウスの輪』

き回り、僕たちは挨拶を交わします。死者とにおける語り手のモモはどうであろうか。劇が始語り合えることに気がついていないのは、どまると、大きなぬいぐるみのようなモモが「ボロうやら人間だけのようです。（176）

雑巾のように力をなくし」横たわっていて、それには俳優が操作できる取っ手がついている。モモ

ここでのモモは、生きている人間たちの世界をを操作するのは、隣に立つモモ役の俳優である

俯瞰し、生と死に同じ価値をおく点で舞台監督と10）（123）。 第一景は「モモの死」というタイトル

同質の存在に思われる。谷が、舞台監督を「モモで、モモは、その朝が非常に寒く、その分非常にの明確なモチーフ」としているとおりである。

美しかったと言い、その日自分が死ぬということ

一方で、モモが舞台監督と異なるのは、登場人を知っていた、と語る。モモが死ぬとは思っても物、特に忠に向かって訴えかけることである。第いない忠は、犬を散歩に連れだす。モモは、忠と九景において、記者会見から戻った忠を久が責め

土手を登りながら双葉町を眺め、町の美しさを称るとき、モモはハイデッガー哲学を使って、「おえるとともに、15 年間でいかに原発によって町父さんには、いろいろなお父さんの在り様があが変わったかを説明する。しかし、モモはそれ以る。すなわち世界内存在として、わかってやって上歩くことができず、医者に注射を打ってもらっ下さい」と、父親を理解するよう久に訴えかける

た後、茶の間で死んでしまう。

（208）。久にはモモの声が届くのだが、父を許そ以後、モモは劇中の出来事を観察し、時に口をうとはせず、その場を去る。残った忠は、妻の美はさむが、『わが町』の舞台監督のように登場人

弥にだけ本当のことを言ってもいいか、と問いか物の一人となることはない。死んだ直後はモモのける。モモは、今度は忠に「言うんです、お父さん！

声が忠に聞こえることもあるが、それもなくなり、今ならお父さんは、お父さんとしての本来性を

第二部の終わり近くで、忠の息子である久にモモ

取り戻せます！」と訴える（210）。だが、そこの声が届くまで、そのことばを聞くのは観客だけに徳田がやってきたため、忠が本心を語る機会はである。時にはモモは観客の代弁者となり、チェ失われる。モモは、観客に語りかける。

ルノブイリ事故に関する記者会見がミュージカル
形式による場面となったときは、「エーッ !? マジ

そうなんです。死者たちの声はいつもあまでー !?」と叫び（199）、忠が記者に向かって日りにも小さく、ささやかで、生者たちの放つ本の原発は安全だと繰り返すと、「お父さんが嘘

騒がしい声にかき消されてしまうのです。しばかり言っている！」と言う（201）。また、舞かしいつも、本当は、聴こえているはずです。

台監督と同質の語りを行うこともある。劇冒頭のあなたを取り囲む死者たちの、ささやくよう

双葉町の変化を説明する箇所や、第六景におけるな声が……。聴こえますか？

― 30 ―

あなたには聴

谷賢一『福島三部作』における「わが町」

こえますか？

するなど、この町にこだわり、一見したところ町

おらたちは今も、語り掛けているのです。

の特殊性を強調しているように思える。しかし、おらのような犬も、じさまたちも、この地にまここで描かれるのは、どの町にもいるような人々で広がったチェルノブイリの死者たちも……。

であり、どの時代にも起こることである。舞台監（213）

督は、地球上のいたるところで、グローヴァー
ズ・コーナーズと同じように人々が生きているこ

さらにモモは忠がすっかり変わってしまったととを伝えることで、観客がグローヴァーズ・コー

話し、以前の忠と今の忠のどちらが本当なのかわ

ナーズと自分が生まれ育った町は同じだという思からない、と言う。そして、再度「これが人間といを抱くことを目指している。象徴的なのは第二いうもんですか！

おらたちの声は聴こえません

幕におけるエミリーとジョージの結婚式の場面でか？」と訴えかけた後、『わが町』と同じセリフある。舞台監督は、何百万という男女が結婚してを言って、第二部は終わる（214）。

きたことを述べ、興味深い結婚は千分の一だ、とモモがこのように訴えるということが、『わが言って、多くの人間にとって人生の一大事である町』と『メビウスの輪』の最も大きな違いを生み

結婚が、いかにありふれていて、どれでも同じか出している。『わが町』の舞台監督は、観客にせよ、を指摘する（82）。また、死者が主要な登場人物

登場人物にせよ、モモがするように訴えかけることなる第三幕も同じである。死者にとって、生きとはしない。舞台監督の語りにおける特徴は、全ている時の出来事や人間関係は意味をもたなくな体像を俯瞰しつつ語るということにある。劇の冒り、ただ生と死があるだけなのだ。

頭の説明は、町の地理の説明であり、どこに何がこのように、『わが町』は、劇中で描かれるこ

あるかを語る。つねに上から町をみている人間のとはすべて特別なことではないことを示す。唯一

ように、町全体がどのような姿かを熟知している

特殊なものとされるのは地球である。すなわち、からこそ、できることである。前述したように、劇を終える直前に、舞台監督は、夜空の星には生歴史をはるかに遡って、町の地質について話すのき物はまったく住んでいないという学説が出てきは、大学教授であって、舞台監督ではない。しかているが、この星だけは成功しようと懸命にがんし、地球全体を見つめ、地球の誕生に始まる歴史

ばっている、と語る（111）。生き物、とりわけを見つめるまなざしがあるからこそ、教授に説明

人間が住む地球は、宇宙の中で特別なものであるを頼むことができるのである。ある時ははるか遠からこそ、地球上のどの場所も違いはなく、人間

くから、またある時は間近から町とその住人たちが生きて、死んだ場所であることだけが意味をもを観察し、登場人物として他の人々の行動に関与

つ。すなわち、タイトルになっている「わが町」

できる舞台監督は、登場人物にも観客にも訴えかとは、「わたしたち人間が住む町」であり、言いける必要はない。これに対して、犬であるモモに換えれば世界中のどの場所も「わが町」になり得

は、そもそも人間に言葉を伝えるすべがない。死る。このように、ワイルダーの『わが町』は、地ぬことで生と死について理解を深めるにもかかわ球という特殊な星における「わが町」の普遍性をらず、それを人間に伝えることは、生前できなかっ11）
描き出した劇とみなすことができる。

たのと同様にできないのだ。モモにできることは、それに対して、谷が描く「わが町」が双葉町でたとえ人間の耳に届かないとしても、訴えかけるあることは、やはり自明のことに思える。1961だけである。

年の双葉町を描いた第一部に続く劇であることにモモと舞台監督の語りの違いは、劇全体が普遍

くわえ、劇の中心が穂積一家であり、彼ら家族は性と特殊性のどちらを強調しているかということ

双葉町の歴史とからみあっているだけに、双葉町と結びつく。
『わが町』の舞台監督は、グローヴァー

がモモも含めた住民にとって唯一無二の特別な町

ズ・コーナーズの地質的特徴や社会的状況を説明であることを犬が語っているという印象を与え― 31 ―

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.17（2022）

る。そもそも、第二部の冒頭で、モモは自分が死

忠の父が死んでも家族の元にとどまり続けているぬ日の朝が「おっそろしく素晴らしい一日の始まと言って、死者は生者に声をかけ続けている、とり」だとわかった、と特別な朝であることを述べ言う。この劇における死者は、生者に対する関心る（124）。忠との散歩では、土手を登り、左側を失った『わが町』における死者とは異なり、生に見渡せる町と右側に見渡せる海の美しさを述者を見つめ、声をかけ続けるのだ。声をかける相べ、右の遠方に「真っ白いお豆腐みてえな原子力

手は何らかの関わりをもつ者であろう。実際にモ発電所が」見えることを語って、「おらこの町しモは、穂積家の人々に対して、「おらたちの声を、か知らねけんちょ、こんなに美しい町は世界に聴いてくんちょ！」と訴えかける（205）。また、

二つとねえべなあと、ワンワンワン！」と言う忠が妻に対して、原発の安全性を否定しようとす（125）。さらに 15 年間の双葉町の変化を説明し、るとき、モモは、「本当の言葉を語ることで、人生きることは変化することだから、「町は生きて間は、本来の生を取り戻すのです！」と一般論のいて、いつもおらに声をかけてくれる。そんでおように話し始めるが、つづいて、「そこだ、お父

らはこの土手っ腹から、元気にお返事を返すんでさん！

す」と、自分と「わが町」双葉町との特別な関係です！」と、忠に訴えかける（210）。劇が終わを語るのである（126）。

る直前の「これが人間というもんですか！

言うんです！

本来の生を、取り戻すのおら

しかし、死後、新たな目で世界を見つめるようたちの声は聴こえませんか？」という台詞にしてになって、モモの語りは変化する。町を見下ろし、も（214）、直前に忠の変化について語っている「エキサイティングだった」町の営みが同じことことから、観客およびすべての生者に語りかけるの繰り返しであることに気づき（175）、死は特以上に、強く忠に訴えかけていることがわかる。

別なものではなく、死者たちは「日本中、いえ地『メビウスの輪』は、普遍性と特殊性の双方をも球上あちこちで」挨拶を繰り返していることに気ちながらも、モモの語りと訴えをとおして、ほかづく（176）。モモは、舞台監督のように、普遍とは取り替えることができないわが町としての双性を語るようになるのだ。徳永京子は、谷がなぜ

葉町とそこに住む人々を描く劇なのである。

福島県で原発事故が起きなければならなかったかという問いに取り組むなかで、「特定の町、そこに暮らす人々、中でも 1 つの家族に焦点を絞ってⅢ

向き合うことに決めたのだろう」と推察し、さら

ここでは『福島三部作』全体について検証するに、双葉町で 50 年間に起きたことを基にしながこととする。まず、『わが町』というモティーフ

らも、「普遍的なドラマを内包し、ほかの土地では、劇全体においてどのような効果を上げていもシンパシーを生み得る柔軟性を持つ」と、特殊るのだろうか。特記すべきは、第三部『2011 年：

12）

性と普遍性の共存を指摘する。 その普遍性は、語られたがる言葉たち』の場所が主に福島県福島『わが町』のような地球上すべての場所がもつ普市であること、さらに舞台は「どこだかわからな

遍性とも考えられるが、モモが劇の終わり近くにい場所」とあり、老人の入院先である病院だった

チェルノブイリの死者たちに言及することから、り、テレビ局の会議室であったり、災害公営住宅「原発のある町」としての普遍性だと考えられる。

であったりすることである（[227]）。原発事故のこのように普遍的な場所としての双葉町を描きために数時間しか滞在できなくなった双葉町を第ながらも、最終的に『メビウスの輪』は、モモに三部の舞台とすることはできず、主な舞台は福島とって唯一の「わが町」としての双葉町を観客に市となる。そして、登場人物は、自分が今いる場見せる。特殊性を強調するのが、語り手としての所が本当にいるべき場所なのか確信がもてないた

モモの訴えである。原発の安全性を断言した記者

め、「どこだかわからない場所」にいる。ジャー

会見の後、忠は家で自分の父の話をする。モモはナリストとして震災の被害を報道するという明確― 32 ―

谷賢一『福島三部作』における「わが町」

な役割があるテレビ局員たちですら、報道はどう

こうして目に見えないほど広い範囲にチェあるべきか迷い続ける点で、どこかわからない場

ルノブイリの光は広がり、留まりました。

所にいると言えるのだ。第一部では、双葉町が原（178）

発建設の場所となることの必然性を描き、第二部
では『わが町』を最大限に生かし、普遍的でありモモのことばは、人間は想像力を自らの手に余ながら、特殊性をもつ「わが町」としての双葉町

るような方法で用いることを示唆する。佐伯をはを描いているからこそ、第三部の登場人物たちのじめとする原発を推進した人々は、原発を建設す

よるべなさを示唆する舞台設定が可能となった。

ることで地域社会を豊かにし、さらには原子力エ

つづいて、『福島三部作』における想像力につネルギーによる社会の発展を想像した。しかし、いて考えたい。第一部『1961 年：夜に昇る太陽』

原発に依存することで社会や経済が歪むこと、何の第一景で、佐伯は、「想像力は知識よりも重要

よりも事故が起きた時に何が起きるかは想像できだ。知識には限界がある。想像力は世界よりも常なかった。というより、そのような負の結果を想に広い」というアインシュタインのことばを引用像することを拒んだのである。『福島三部作』は、し、「encircle、取り囲むという言葉を使ってい

第一部において、より多くの人間の想像力が原子る。つまり、想像力が常に、世界を取り囲んでい力に向かいつつある状況、第二部ではその負の結る。人間の想像力は常に、世界よりもちょっとず果が表れ始めた様子を描く。つづく第三部は、原つ外側に開いているわけだ」と孝に対して説明を発が壊滅的な被害を与えた後の福島を、安易な想する（12）。くわえてジュール・ヴェルヌのこと

像を拒否する生々しさとともに描き出す。69 才ばを引用して、「人間が想像できることは、人間の老人になり、病院のベッドに拘束されてほとんが必ず実現できる」と言う（12）。これらのこと

どの時間を眠りながら、過去の記憶と幻のなかにばによって、佐伯は、実現できそうもなかった技

いる忠について、妻の美弥が言うことばが象徴的術が次々と現実のものになり、それによって社会である。真が「何もかも忘れたまま、生きていくは発展できるという主張をしている。この主張にわけにもいかないでしょう」と言うと、美弥は、基づいて、彼は原発建設を推進するのである。

「逆だあ。生きてくっつうのは、忘れてくことだ」

地震による原発事故とその甚大な被害という、と、想像するどころか、思い出すこと、考えるこ

佐伯が言うところの人間の想像力の結果を知ってと自体のつらさを語る（234）。このように、第いるわれわれ観客は、彼の言葉に慄然とせざるを

一部は人間がどれほど貪欲に想像力を用いるかを得ない。われわれ観客と共通する思いを抱くのは、

示し、第二部では想像力が時には手に余ること、モモである。第二部の第六景において、チェルノ

そして第三部は想像力の拒否を描く。すなわち、

ブイリ原発事故の説明をして、事故で拡散した放『福島三部作』は、人間の想像力に関する劇とみ射能による死者の数が 33 人から 98 万人の間とさなすことができよう。

れるほど、事故の実態が捉えられないことを話す。

第三部において、さまざまな被災者の苦しみやさらに、モモは犬と人間の違いを述べ、犬には車悲しみが描かれる。それらは、ひとりひとり異なの運転はできないし、しない、と述べ、次のようる特殊性をもち、想像することすら拒む苦悩であに語る。

る。にもかかわらず、第三部まで観た時、われわ
れは想像力を使うことの必要性を再確認する。そ犬は、自分の手に余ることをあまりしないア

れを示すのが、真の次のことばである。

ニマルなのです。しかし人間は、自分の両手よりも大きなものを動かしたり、頭より広いだけんちょ、もしかすっと本当はまだ、おものを捉えようとしたりする、手に余るアニらたちが知らないだけで……語られるべきこマルです。

とは残されてんのかもしんね。福島は何かを、― 33 ―

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.17（2022）

語り掛けてんのかもしんね。そして本当に語注るべきこと、語られるべきことが語られたな

1 ）電力ひっ迫にくわえて、非常時に演劇上演はふさわし
くないという雰囲気もあった。コロナウィルス感染拡ら、すべての人は耳を傾けてくれるかもしん

大後の全世界的な上演中止によって、演劇に関わる者ね。福島に。福島の語ることに。（299-300）はこの問題に再度向かい合うことになった。
2）「演劇は震災をどう描いたのか？
ら 10 年

われわれは、真のように、語られるべき言葉がもないが、自分の苦しみを語りたいと思っている

震災劇ベストアクトを選ぶ―中西理の下北

沢 通 信 」https://simokitazawa.hatenablog.com/

あるということを想像しなければならない。その言葉がどんなものかは想像できないし、すべきで

東日本大震災か

entry/2021/03/11/092622
3）『戯曲

福島三部作』記載の上演記録にあるように、三部作通しての初演は 2019 年だが、第一部のみ 2018

人間がどこかにいることを想像し続けるべきなの年に先行上演を行っている。谷賢一『戯曲である。それが、この劇をとおして作者の谷がし部 作 』、 而 立 書 房、2019 年、p. 322 お よ び https://ていることでもある。第二部において、モモは、

www.dcpop.org/category/works。なお、以降戯曲からの引用はこのテキストを用い、ページ数のみ括弧

原発をもつ町の美しさを語る。町の政治や経済を歪めた原発があっても、それを含めた町の営みに

福島三

内に記す。
4）
『福島三部作』は 2020 年に岸田國士戯曲賞および鶴美しさを見出すのが作家の想像力である。われわ屋南北賞を受賞した。それまで演出家としての取り組

れは作家の想像力の所産をみることで、同様に想みが注目されることが多かった谷の劇作家としての地位を確立した作品といえよう。

像力を用いるよう求められる。観客は、理解は不可能であっても、被災者たちのそれぞれ特殊な苦しみを想像しようと努力し、彼らの苦悩がチェル

5 ）谷賢一、「谷賢一」『えんぶ』、2019 年 12 月号、p. 38。
（インタビュー記事、構成：釣巻敏康、文：園田喬し）6 ）ここで谷は「ひょっこりひょうたん島を思い出して欲

ノブイリ事故の被災者や、ほかの災害の犠牲者のしい。ちなみに私は本気でこのト書きを書いている」

苦しみや悲しみと結びつく普遍性があることを想と記している（23）。戯曲において、谷はト書きと注

像しなければならないのである。

をとおして、自らの意図と資料を明らかにしている。
7 ）谷賢一、『えんぶ』、p. 39。

『福島三部作』は福島県における原発の建設か

8）『わが町』における舞台監督の最後の台詞は、“Hm…
Eleven o’clock in Grover’s Corners.―You get a good

ら原発事故の被害までの歴史を描き、そこにみら

rest, too. Good night.” で あ る。Thornton Wilder,

れる特殊性と普遍性を、ワイルダーの『わが町』

Our Town: A Play in Three Acts by Thornton

をモティーフとすることで浮かび上がらせた。同Wilder（New York: HarperCollins, 2003）112. 以下、同作品からの引用はすべてこのテキストを用い、括弧時に、原発事故をもたらした人間の想像力の恐ろしさと、被害者の苦悩をみつめようとする想像力の可能性を観客に示している。

内にページ数を明記する。
9 ）Donald Margulies,“Foreword,”Our Town xiv, xv.
10）モモの性別は戯曲では明らかにされていない。名前からメスと推測される一方、劇中で自分のことを「僕」とも言っている（176）。初演時は女性が演じた。
11） ケンタッキー州ルイヴィルにおいて、『わが町』の
朗 読 会 を 2 か 月 に 一 度 行 っ て い る 俳 優 の Gregory
Maupin は、 劇 に み ら れ る 特 殊 性 と 普 遍 性 に つ いて、ある特定の時代の特定の場所における特定の日の個別の出来事が普遍的に思える、と指摘している。
Howard Sherman, Another Day’s Begun: Thornton
Wilder’s Our Town in the 21st Century（London,
Methuen Drama, 2021）148.
12）「ステージナタリー

TRAM「福島三部作」スタッフ

座談会＋徳永京子による「福島三部作」評」https://natalie.mu/stage/pp/tpam2021― 34 ―