代第３編 古廊から外に配される特徴を有する︒両塔は存在しないが塔が回廊外になる型式は︑以後国分寺に多く見られるようになる︒
３ 無塔・中門から巡る回廊は︑金堂に取り付く場合と講堂に取り付く場合とがある︒これらの多くは八世紀代になって建立さる︒

二真神原に︑我が国最初の本格的寺院である法まかみがはら

仏 教 が 公 伝 さ れ た 以 後 は︑蘇 我 氏 が 飛 鳥

地方寺院の出現

造寺の広がりにおいても朝鮮三国時代の影響下の寺院や︑発願者の建立趣旨

これらの寺院配置構成は︑各時代によって変遷し︑同一時代それから六九年経った持統天皇六年 ︵六九二︶には五四五か所によると推古天皇三十二年には全国に四六か所の寺が存在し︑四年︵五九六︶に完成した︒前章で記したように︑﹃日本書紀﹄

興寺 ︵飛鳥寺︶を建立する︒寺の造営は九年かかり︑推古天皇に お い て 各 形 式 が あ り︑寺 院 建 築 の 内 容 を 一 層 複 雑 に し て いの 寺 々 が 存 在 し た と い う︒畿 内 を 中 心 と し た 寺 院 数 で あ ろ う

れる︑国分尼寺に多く見られるものである︒

る︒

塔・金堂ともに釈迦と相等しく︑釈迦こそ仏教の心であるとさい た が︑法 隆 寺 建 立 ご ろ か ら 塔 と 金 堂 は 東 西 並 列 に 変 わ り︑り︑釈迦に通じる建物であるとされ︑金堂は後の位置を保ってので︑本格的な瓦製作技術によるものでなく︑技術的に稚拙さ初期瓦が生産されている︒この瓦は瓦陶兼業窯で焼成されたも飛鳥寺と時期を同じくして︑北部九州に西暦六〇〇年前後のまず︑初期寺院の造営について見てみよう︒

が︑約十数倍の増加傾向である︒

れるようになる︒そこには聖徳太子の仏教思想が強く打ち出さが認められる︒生産個所は大きく筑前地区と豊前地区に分けら

このような伽藍配置が変化する理由に︑塔は礼拝の象徴であれていると言えよう︒

・筑前地区

れ︑両者の特徴が瓦に見受けられる︒

代から引き継がれた伽藍配置をもつものの︑空海や最澄など僧各遺跡の出土瓦の種類は︑軒丸瓦・丸瓦・平瓦・熨斗瓦・鴟

また︑初期の仏教寺院から平安時代になると︑寺院は奈良時
侶の出現によって︑新たな仏教思想の展開が始まり︑寺院は平軒丸瓦については︑神の前窯跡︑月の浦窯跡︑惣利遺跡︑那尾等が出土し︑平瓦が圧倒的に多い︒

た寺は奈良時代から存在するが︑本格的な山岳寺院と認められ珂遺跡において発見されている︒瓦当が無文の軒丸瓦は︑神の地から山岳へと移っていくようになる︒もとより山岳に占地しるのは︑比叡山延暦寺や高野山金剛峰寺が代表されるものであ372

第２章 仏教文化の盛衰

2341591011671215816171813192014

図３―４ 筑前（神の前窯跡１〜５、月の浦窯跡６〜１２）
豊前（伊藤田踊ケ迫１号窯跡１３〜２０）の初期瓦と出土土器373

代
第３編 古前と惣利遺跡から出土し粘土紐による作りで︑一見︑壺の底部行っている︒凹面は全体に強い横方向のナデで仕上げられていは模骨と布目痕が認められる︒また︑惣利遺跡の丸瓦は︑玉縁る︒野添・大浦窯跡の丸瓦は︑玉縁付瓦はなく︑行基瓦凹面にる︒月の浦と那珂遺跡は花弁をかたどったもので前者は単弁九の段差が低く全体に丸みを帯び︑胴部の弧深が非常に浅く幅がを想定させる瓦当面である︒共に凸面端部には釘穴が認められ弁と八弁があり︑後者は七弁の作りである︒どちらも土器の底広い︒屋根の大棟等に置いたのであろうか︒

し びわれる窪みが残っている︒

ない︒大浦例は凸面に平行叩きがあり︑凹面は模骨の痕跡と思熨斗瓦は野添・大浦窯跡から発見されているが︑出土数は少部に花文を施した作風で︑本格的な軒丸瓦には遠いものの︑最も基本とする瓦一本造りの原点がそこにある よ う に 感 じ 取 れる︒
平瓦は各遺跡で出土している︒神の前の例は︑最も稚拙で粘期

鴟尾は月の浦一号窯跡から整理箱にして一箱分の破片が出土

時

土紐と粘土板の造作があり︑平面は方形板状を呈し︑指ナデ及類している︒鴟尾の破片から想定してかなり大きくなり︑腹部鰭筑前地区初期瓦出土遺跡

瓦

びヘラ掻きによる調整を行っている︒通常の瓦製作による模骨痕や布目痕はなく︑平瓦としての凹凸も見られない︒大浦窯跡

市 町

六Ｃ〜七Ｃ前遺 跡 名神の前二号窯跡 太宰府市 軒丸瓦︑丸瓦︑平瓦

例は粘土板桶巻作りの方法をとり︑凸面は平行叩きが多い︒凹面には布目痕と同心円文の瓦がある︒月の浦窯跡の平瓦は薄く

大浦二号窯跡〃春日市平瓦

大野城市 平瓦

七Ｃ前

七Ｃ後

七Ｃ前

七Ｃ前

月の浦一号窯跡 大野城市 軒丸瓦︑丸瓦︑平瓦︑鴟尾 六Ｃ末〜七Ｃ初六Ｃ末作られ︑瓦端部及び凸面は共に丁寧にナデ調整し︑凹面は布目

野添一三号窯跡 大野城市 丸瓦︑平瓦︑熨斗瓦

法が瓦らしく整えられてきており︑平行叩きや同心円の当て具

大谷窯跡

丸瓦︑平瓦

大野城市 丸瓦︑平瓦︑熨斗瓦痕が残る︒浦の原窯跡出土の平瓦は︑神の前に比較して調整手痕が認められ︑粘土板・粘土紐による桶巻作りの製作瓦法であ春日平田窯跡

軒丸瓦︑丸瓦︑平瓦

春日市

六Ｃ末〜七Ｃ初〃 〜七Ｃ前る︒他 の 遺 跡 の 平 瓦 類 も 前 記 の 遺 跡 と ほ ぼ 同 じ 瓦 を 呈 し て い

浦ノ原四号窯跡 春日市
惣利西遺跡

小田浦二八地点 大野城市 丸瓦︑平瓦る︒
丸瓦は八遺跡で発見されている︒平瓦と対になるため︑他の遺跡においても発見されるであろう︒神の前の例は一〇片発見

九大筑紫キャン 春日市
平瓦
パス内遺跡
大野城市

軒丸瓦︑丸瓦︑平瓦

那珂遺跡

福岡市

され︑凸面は細かな格子目の叩きの後︑横方向の刷毛目調整を374

第２章 仏教文化の盛衰建立される︒寺院伽藍は定かでないが︑古くから百済系瓦が発見されることで注目され︑供給瓦窯に伊藤田ホヤ池瓦窯が明ら

端 の 頂 部 付 近 で 六 〇 ︑高 さ 一 四 〇 以 上 が 復 元 で き る と いう︒また︑鴟尾の文様構成や鰭端の表現方法が︑従来発見され市 町

平瓦︑丸瓦

軒丸瓦︑軒平瓦︑平瓦

七Ｃ後

七Ｃ後

豊前地区初期瓦出土遺跡

かになっている︒

いう意見もある︒

遺 跡 名

中津市

で 遡 る 例 は 一 遺 跡 だ け で あ る︒発 見 さ れ て い る 初 期 瓦 類 は 丸期
相原廃寺跡

六Ｃ末〜七Ｃ初瓦・平瓦である︒

時
伊藤田ホヤ池瓦 中津市
窯跡

平瓦︑丸瓦

七Ｃ中〜後

我が国初の寺院︑飛鳥寺を凌ぐ瓦が北部九州の両地域から発類

伊藤田踊ケ迫一 中津市号窯跡

平瓦︑丸瓦

・豊前地区

平瓦は︑大分県中津市伊藤田踊ケ迫一号窯跡例があり︑凸面

伊藤田城山Ｊ区 中津市
灰原

豊前地域は筑前地域と瓦の発見例がやや異なり︑六世紀代まの調整は四種類に分類され︑粘土紐巻き上げによる桶巻作りと観察できる︒供給先は福岡県の中桑野遺跡へ搬出していること見された︒両地区の初期瓦の生産時期は︑出土須恵器の編年か判断される︒須恵質で凸面には同心円文叩き︑凹面は布目痕がが指摘されており︑この瓦と共伴した須恵器 ︵坏身︶の特徴から六世紀末頃で︑飛鳥寺建立時期 ︵五八八︶を遡る可能性があ産と考えられている︒豊前地区の初期瓦はこの伊藤田踊ケ迫一観察できるが︑時期的には六世紀中から後半ごろにかけての生Ｊ区灰原出土の瓦である︒平瓦で前期踊ケ迫例と同様の特徴が伊藤田踊ケ迫一号窯に続く遺跡は︑同じ窯跡群の伊藤田城山物・柵等が発見されており︑宣化元年 ︵五三六︶の記 事 に 見 えげ ら れ る︒比 恵 遺 跡 は 六 世 紀 後 半 代 の 大 型 倉 庫 群・掘 立 柱 建

在︑その最も有力な遺跡として福岡市那珂遺跡・比恵遺跡があ神 の 前・月 の 浦 例 の 軒 丸 瓦 が 施 さ れ て い た こ と が 伺 え る︒現物は鴟尾を大棟に飾るものであり︑造作は別として︑軒先にはる︒筑前地区では軒丸瓦・鴟尾が発見されており︑供給先の建号窯跡を最も初期の発見瓦として位置付けられ︑それ以降七世る﹁那津官家﹂に関与する建物との見方がある︒また︑那珂遺なの つ みや け

紀後半ごろから末にかけて次々と造寺活動が展開されることと跡 で は 正 方 位 に 主 軸 を と り︑方 約 二 〇 〇㍍四 方 の 溝 が 発 見 さる︒

ら︑筑前地区神の前窯跡の瓦と同じころの年代が与えられてい瓦ている鴟尾と作風を異にしていることから︑大陸ふうの造作となる︒後述するが︑七世紀後半も早い時期に中津市相原廃寺が375



代
第３編 古

宰府造営以前の官衙若しくは寺院の可能性が高いとの指摘もあれ︑そこから前記した瓦類が発見されていることなどから︑大後半から八世紀前半代の寺院の特徴を探ってみよう︒

ることができる︒ここでは筑前国と豊前国にしぼって︑七世紀後半︑水城・大野城の建設を危機とし︑大宰府の整備の過程で筑前国では一一寺をあげることができる︒今後更に追加発見

朝鮮半島と近接する北部九州は筑前地方・豊前地方にいち早周辺の寺院建立が始まっている︒出土瓦を見ると大宰府には畿る︒更に︑筑前地区発見の窯跡出土瓦類と消費遺跡である那珂く渡来人の痕跡を探ることができた︒この大きな要因として筑内系と朝鮮系の二者が導入され︑そこから鴻臚館式及び老司式されることであろうが︑考古学的な調査進行が薄いため寺院全前地方は︑大野城市一帯に牛頸窯跡群の技術集団︑及び東アジ等に見られる独自の大宰府式古瓦が見られるようになる︒大宰遺跡の瓦類を整理することにより︑需要と供給が明らかになろ

アの玄関口としての拠点施設である﹁那津官家﹂の存在が確認

府政庁に隣接する観世音寺は老司式古瓦の発祥であり︑鴻臚館貌が明らかにされていないのが現状である︒筑前地域は七世紀された︒一方︑豊前地方は綿・銅生産を中心とする渡来系技術式瓦と共に九州一円に波及しているのが分かる︒また︑当寺院う︒

集団が定着し︑他国よりいち早く渡来系人による初期仏教文化

新羅系

八Ｃ前

七Ｃ後

筑 前 国

老司式が開花したものと想定されよう︒

法起寺式

杉塚廃寺跡

般若寺跡

福岡市

筑紫野市

筑紫野市

太宰府市

老司式

山田寺式

百済系

老司式

八Ｃ前

八Ｃ前八Ｃ前

八Ｃ前

八Ｃ前

七Ｃ後

七Ｃ末

八Ｃ前

時 期

観世音寺式

塔の原廃寺

福岡市

八Ｃ前

出土瓦の特徴
筑穂町

三宅廃寺跡

粕屋町

鴻臚館式

藍遺 跡 名太宰府市ある︒つまり︑いかに天武・持統天皇が仏教崇拝に力を注いで城の原廃寺

福間町

鴻臚館式

伽
大分廃寺跡

いたか︑造寺の数が物語っている︒天武期における仏教施策の

長者原廃寺

芦屋町

市 町 村

仏教伽藍が成立して︑九州の地に寺院が本観世音寺

推進記事は︑天武十四年 ︵六八五︶三月条に神興廃寺跡

朝倉町

九州の寺院建立格的に建立され始めるのは七世紀後半代でとあり︑この白鳳期において佛舎及び経典等を諸国に普及し︑

浜口廃寺跡

九州では筑前・筑後・豊前・豊後・肥前・肥後の各国におい詔︑諸国毎家作佛舎︑乃置仏像及経︑以礼拝供養寺院造作を図ったことがこの記事によって示されている︒

長安寺跡て出土する古瓦やその他の出土遺物から︑白鳳時代の寺院を見376

第２章 仏教文化の盛衰方から発見されている百済系単弁軒丸瓦の年代基準をこの大野れたそうである︒これについて小田富士雄は︑筑前及び豊前地主城原地区及び基肄城等で発見されている単弁軒丸瓦に求めらで発見されている百済系単弁軒丸瓦は︑そのルーツを大野城跡の寺として興味がもたれている︒また︑杉塚廃寺・観世音寺等丸瓦Ⅲ│Ｃ類が出土するなど︑両寺院に共通する天智天皇発願は川原寺の伽藍を模倣した配置を取り︑僧坊跡から川原寺式軒与えられている︒

められ︑他の遺構との切り合い関係から︑七世紀第３四半期に寺で検出した筑紫大地震 ︵六七八年︶の地割れ痕跡が基壇に認後に残された興味ある課題である︒これら瓦の年代は上岩田廃共に︑前者観世音寺・塔の原廃寺跡・上白水遺跡との関係も今が検出されており︑畿内山田寺との密接な関係が推定されると

跡・井上薬師堂東遺跡等から山田寺式垂木先瓦︑蓮華文鬼板等

境に東半部の宇佐地方と西半部の豊前地方とに寺院は分布して豊前国では一一寺があげられる︒地形的に見ると︑山国川をまた︑大分廃寺跡は平成三年から七年まで発掘調査を実施しいる︒古瓦から見た特徴の一つは︑前者が川原寺式・法隆寺式

城・基肄城築城時期天智四年 ︵六六五︶に定めている︒
た︒その結果︑塔跡の規模形状と南北・東西溝を検出し︑法起系統を組む畿内瓦当文様を施していること︒後者は百済・新羅
豊 前 国

椿市廃寺跡

天台寺跡

犀川町

豊津町

行橋市

田川市

法起寺式

四天王寺式

天台寺式

百済

新羅

百済

百済

八Ｃ前

七Ｃ後

七Ｃ後七Ｃ後七Ｃ後新羅・百済・高句麗 七Ｃ後新羅・百済・高句麗 七Ｃ後

時 期

上坂廃寺跡

新吉富村

新羅

出土瓦の特徴筑前地方でもう一つ特記すべきは山田寺系の瓦を検出する遺木山廃寺跡

中津市

法隆寺式

藍跡である︒塔の原廃寺跡から発見されている単弁八弁複子葉蓮

垂水廃寺跡

川原寺式・法隆寺式 七Ｃ後

伽華文軒丸瓦は︑畿内山田寺系の変形ともいうべき文様を施して塔の熊廃寺跡 三光村

相原廃寺跡

宇佐市

鴻臚館式

遺 跡 名おり︑類似例に春日市上白水遺跡及びウトグチ窯跡がある︒塔

宇佐市

市 町 村

寺式の伽藍復元 ︵案︶を試みられている︒発見された瓦は従来から注視されてきたように︑新羅系軒先瓦で天台寺と深い関係にあるとされ︑大宰府と豊前地方を結ぶ古代官道の要所に大分の原廃寺跡は︑﹃上宮聖徳法王定説﹄裏口に記 載 さ れ て い る 蘇

法鏡寺跡

宇佐市

廃寺は存在している︒

我臣日向が︑甲寅年 ︵六四五︶に孝徳天皇の病気平癒を祈願し虚空蔵寺跡

八Ｃ前

七Ｃ後七Ｃ後て発願した寺ではないかとの説があり︑興味が持たれる遺跡で弥勒寺跡

小倉池廃寺跡 宇佐市ある︒更に︑筑後国になるが︑小郡市上岩田廃寺跡・井上廃寺

377代第３編 古からしま

おお が木山廃寺

上坂廃寺

塔の熊廃寺

図３―５ 豊前国の古代寺院分布図378

な ど 卓 越 し た 文 様 構 成 の 朝 鮮 系 瓦 を 中 心 と し︑特 に︑天 台 寺跡・椿市廃寺跡から発見されている高句麗系の瓦が発見されてう さいることである︒宇佐地方は現在も信仰が厚い宇佐八幡宮があり︑その豪族であった宇佐氏や辛島氏・大神氏など互いの勢力に複雑な歴史背景を伺うことができ︑畿内をはじめ中国など積仏が検出されており︑古瓦も示すようせんぶつ極的に対外交渉を行った地域である︒また︑虚空蔵寺跡からは奈良南法華寺と同笵のに畿内色の濃い宇佐地方の寺院である︒一方︑豊前地域は前述
し た ご と く︑秦 氏・勝 姓 を 名 乗 る 渡 来 系 部 民 集 団 が 多 く 在 住
し︑綿や銅生産を生業とし︑天台寺や香春岳に示されるように仏教信仰に精通した地域であることが推定される︒
こうした初期寺院の多くは︑在地有力豪族を中心に寺院造営が進行した︒そこには豪族層が持つ経済基盤や寺院造営に関する技術・資材など地域を巻き込んだ背景が伺え︑律令国家が成立する以前の天智・天武・持統天皇時期に各寺院が出現した状
況を見ることができ︑豊前地方にもこれらの状況を伺うことが可能である︒律令制が成立する大宝元年 ︵七〇一︶以降の寺院建立は全国的にも少なくなり︑寺院に対する優遇措置が過剰に露呈するような状況が生まれ始めたのである︒そして政府の意図する仏教施策と反対方向に進行し始めたため︑政府は︑和銅六年 ︵七一三︶に諸寺多占田野其数無限︒宣自今以後︒数過格者︒皆還収之︒

菩提廃寺

第２章 仏教文化の盛衰

姓 の 田 地 を 争 っ て 買 い 集 め る と い う︑檀越 の 横 奪 ぶ り が 伺 えはならん﹂というお触れを出し︑天平十八年 ︵七四六︶には百とあるように︑寺の持っている多くの田・野を﹁占有すること︵続日本紀︶七︑塔の熊廃寺跡

六︑相原廃寺跡

五︑垂水廃寺跡

四︑上坂廃寺跡

三︑木山廃寺跡

十一︑虚空蔵寺跡

十︑ 法鏡寺跡

九︑ 弥勒寺跡

八︑ 小倉池廃寺跡

だんおつる︒これらの背景から︑小田富士雄は﹁九州の初期寺院跡を四つ寺院を除けば︑ほぼ一郡一箇寺的な分布傾向が見られること

本跡は︑田川市大字伊田六七五の一に所在する︒寺跡は︑彦一︑天台寺跡︵上伊田廃寺︶

また︑豊前国分寺跡︑菩提廃寺跡は後述する︒

から檀越となって建立した氏寺的性格を持つ寺院である﹂と述

山川と金辺川の支流である御祓川に挟まれた標高四〇から五〇か国あげ ︵豊前・筑前・肥前・肥後︶︑官寺︑準官寺的性 格 を 持べられており︑寺領を増やすことによって寺院建築への影響が㍍の台地上に位置する︒に礎石等が残っていたが︑戦時中 ︵昭和十八 年︶に グ ラ イ ダ ー

天台寺跡は︑太平洋戦争前まで塔・金堂・講堂の基壇ととも大きかったものと思われる︒いずれにしても八世紀代になっての寺院は仏教思想が薄れ始め︑その役割は変貌しつつあったのである︒の滑空練習場のため︑礎石は地中に埋められ︑寺地は戦後畑とここで記す寺院は奈良時代から平安時代にかけさ れ︑法 起 寺 式 の 伽 藍 配 置 で は な い か と 推 定 さ れ た︒翌 年 に既往の調査は昭和五年︑山本通により礎石等の配置図が発表して利用された︒て存在した豊前地方の寺院跡である︒前述したは︑同氏によって天台寺瓦窯が調査されている︒その後︑昭和

豊前地方の古代寺院ように︑その大部分は七世紀代に建立されたと考えられる朝鮮三十五年二号瓦窯跡が九州大学︑県︑市等で発掘調査され︑有三半島系の渡来人に関わる寺院と︑畿内文化を導入した寺院等が階有段登窯であることが確認されている︒本格的調査は昭和六

寺院各説見られ︑双方が融合して特異な文化圏を形成しているのが豊前た︒金堂跡では礎石二七個を検出し︑東西幅五〇尺︑南北幅四調査の結果︑金堂・講堂︑塔︑回廊等の存在が明らかになっ十から六十三年に実施され︑伽藍配置等が明らかにされた︒
二︑椿市廃寺跡

地 方 の 特 徴 と 言 え る︒記 述 す る 主 な 寺 院 は 以 下 の と お り で ある︒
一︑天台寺跡379