No.

68

2018. 4

収蔵品のご紹介 《齋藤茂吉旧蔵 諸家短冊帖》より平福百穂短冊

館長の作家対談

馬場あき子︵ 歌人 ︶林芙美子《自画像》1932 – 33 年頃 油彩 新宿歴史博物館蔵（「林芙美子 貧乏コンチクショウ」展出品）

間 味が不 足してしま う︒そんな 堂々巡 り をして

問 題 があ り ま す ね︒ひとく ちに口語 といいま す

それからまた︑短 歌の場 合は文 語 と口語の限られた世界だけを書いても︑その世界を象徴的が︑書き言葉の口語と話し言葉の口語とでは同じ▼に︑寓意的にもっと広 げて社会性を持たせること違います︒どちらも混ぜて使いますが︑口語▼

面があ り ます︒しかし口語 だけでも難 しいから︑を 使 う と歌に現 実 感や 活 力が出るので実に楽 な馬場ではないですよね︒

はや は り︑短 歌の 伝 統 が ある か ら か も し れ ま せ
結句は文語がいいとか︒今は口語と文語について

それはわかります︒文 章がうまいというのんね︒俳 句とか︑短歌とか︑物 語の伝 統があるの▼ら︒フランス文学の研 究者で︑詩や小説の翻訳をで︑細かいところはとても 細かに書 くことによっ馬場は可能だと思うのですが︒

通じて作 者の魂 や︑精 神 や︑思想や︑さま ざまな

今 日は私 から インタビューしてみ よ う かし

ものを吸収された目で︑日本の文学や詩を見るとない︒自 分 としては︑言 葉 というのはマーケット

は大きな問 題になっていて︑私たちもうまくできるのでしょう ね︒短 歌 や 俳 句にも 似 たものがあちもあります︒と同じで︑カゴに何を入れてもいいよという 気持

フランス 文 学 に 関 心 を 持 ち 始 めた 若い頃︑るのではないかと 思いま す︒ところがヨーロッパ▼

日本の小説の世界がどうも狭いとか︑社会的な視の 人 は 違 う ︒昭 和

ものは荒っぽくて好みではないのだけれど︑ただ︑手である塚本邦 雄が亡き後は揺り 戻しというか︑

統的な表現を突き破ろうとしましたが︑結局︑旗ものが非常に隆盛を極めたときに︑歌人たちは伝では俵 万 智 や 穂 村 弘 などそれ ぞれの口語 表 現 も

啄木も口語で詠っているものがありますし︑現代

馬場

菅野
▼

▼

歌のリズムや調べはいかがでしょうか︒

野が拓けていないなどと生意気に考えたのではな

社 会を見る目というか︑歴 史を見る目というか︑詠っても現在 感というか︑﹁ 今 ﹂があったんですよあります︒寺山修司は文語ですが︑寺山は文語で

馬場
▼

▼

のなかの人 間の 芯み たいな ものを あ ぶり 出 して
どこか欠落している部分があるのかもしれません

ないというのは︑その文語 作 者に文芸精神の点でね︒だから口語で 歌 を 詠 ま ないと現 在 感が出 せ

口語でも 五・七・五の型にな り ま す し︑石 川

そ ういう ものは日 本の近 代 作 家 とは質 的にかな
広い世 界 性 や 思 想 性 を 宿 す という よ り も︑現 実元へ戻るというか︒現 在︑歌の世 界には︑言 葉に菅野

然 違 う 言 葉と言 葉を突き合わせながらも うひと

いきたいという方向がある︒他方で若い人は︑全けれどね︒

近代文学でいうと漱石︑鷗外︑荷風︑芥川といった 作 家 たちはそれ な りに 悪 戦 苦 闘 して日 本
つ別の表 現を求めるのだけれども︑そこにまた人

ただ︑現状はどうだろうと首を傾げたくなるとこ

はい︑大 岡 博さんは空穂の弟 子で﹁ 菩 提 樹 ﹂▼馬場

小 学 生のときに百人一首を全部 暗 記して今菅野

現代の歌人は︑文 語だと現代的な風 景や感父さんを通じて空穂の作品をよく読まれて︑お書という歌誌を主宰していました︒大岡信さんはお▼菅野

味はよくわかりませんでした︒旧制中学に入ってでもほとんど覚えていますが︑小学生のときは意んね︒私は現代の口語はもっと磨かなければいけ

世界のなかの自分の存在などはなかなか出せませ

詠うと現在感は出るのだけれど︑やはり社会性や語でも引き立つんです︒口語 作者が気楽に口語で

日 常 感 覚 として 持 ちこんでくる︒そ う すると 文

文 科 出 身でフランスの景 物や︑詩人の名 前などを苑という現代の歌人は文語作者ですが︑彼女は仏

こかつまらなくなってしまいます︒例えば水 原 紫語というのは︑日本の風 景を全て文 語で詠うとど馬場

しょう か︒歴 史 ある﹁アララ ギ﹂の表 紙は題 字 がザラ紙よりも質の悪い紙で歌誌が置いてありました︒どちらも仙花紙という思ったときに︑書 店に﹁アララギ﹂と﹁ まひる野 ﹂の馬場

で孤独につくっておられた︒

作の話に戻ると︑最 初 歌 を詠まれたときは︑一人

菅野

馬場
▼

のちのちに役に立つことがあ り ますね︒創

▼えておくというのは⁝⁝︒

ページほどの厚みでけれども︑ただ︑ああいうものを訳もわからず 覚

から 文 法 など 勉 強して少 しは理 解が進みました

ではもっと大きな自然神のような︑不思議なエネさったのだと思いますけれど︑空穂の晩 年︑ 代んは初期の空穂を︑神という視点から説こうとな

存 在している︑という 感覚でしょうか︒大岡信さうではなくて︑よくわからないものの力によってされている﹂という 言 葉 をよく 耳にしますが︑そ

ち 物でないものという 観 点です︒このごろ﹁ 生かいう言 葉を多く使っていますが︑それは自分の持強い関心があったように思います︒例えば﹁ 命 ﹂と

自 然の大 きさの中にある 不 思 議 な ものに対 する

最 後のほうの歌を見ると広い意味での半 神 的な︑ら実に微妙なところをよく書いています︒空穂のいですね︒キリスト教との関 係をクロスさせながきになった窪田空穂論を超えるものはなかなかなそうです︒戦後︑自分の歌を活字にしたいと▼▼ まひる 野 ﹂で育った馬 場さんは今︑窪田 空
菅野 ﹁▼ないと思います︒口語で短歌をつくることが︑型と右から 書いてあ り ますから︑普 通に読 むと﹁ ギラ

大切だと思います︒

いう もののなかで︑今の言 葉 を 磨いていくことにラア﹂︒戦後最も早く創刊された﹁ まひる野 ﹂は窪穂の影響を感じることはありますか︒

ルギーのようなものを見ていた気がします︒

偶然の出会いでした︒自分の歌を毎月出してみるる野 ﹂に入ることにして︑それこそ渋谷の書店での馬場

田 空穂 系の歌 誌です︒ギララアは嫌 だから﹁ まひ窪田 空 穂と古典と︑掲 載が少ないときと︑多いときがあるので︑多た今︑当 時のことを振 り 返ってみると︑私はその戦 後ですね︒戦 争中は本やノートのような▼る歌がかなりある︒空穂はましても︑空 穂の歌 と重 なた俊 成の歌だけを抜いてみ例 えば新 古 今 集に取 られが 空 穂 と 似 ている ので す︒の歌 集を読みますと︑風 体

父さんがいます︒その俊 成

藤 原 俊 成︑つま り 定 家のお番 尊 敬 し た 古 典の 歌 人 にま す︒ け れ ど も︑空 穂 が一

探 求 することだったと思い

えば近代においての人間をす︒ 空 穂の 歌 は︑簡 単 にい空穂がいたからだと思いまが あったか ら︑そ して 窪 田

を 走っていたので す ね︒な ぜ な ら ば 私 には 古 典

思います︒前衛がうねりを持っていくところの横あります︒前衛 短歌の華 麗な時 代が終わっこちらからのお尋ねですが︑馬場さんが歌をいときの歌がいいのだと思って︑そういう風 体︵ 歌精 神 は 理 解 し な が ら︑伴 走 者 に 過 ぎ な かったと大 岡 信 さ んのお 父 上 は 窪 田 空 穂 と 関 係 が▼菅野

風︑歌の姿 ︶の表現になっていくわけです︒

百 人一首と教 科 書です︒子 供のころは百 人▼

僕 も お 正 月 になる とそ うでし た︒
﹁ 今ひと

▼

ふうてい

馬場

志されたのはいつ頃からでしょうか︒

菅野▼

紙がほとんどなくて︑何か書こうと思っても日記あったそうですね︒

をつく り ました︒自 分のいる﹁ 今 ﹂を 言 葉で残し工員が徴兵されていくとか︑そういう歌を沢山詠ておきたいと 思って︑哨 戒 機 が 飛 んで 来 るとか︑
み ました︒戦 後 になって 何 をしよ う と 考 えたと
きに︑やはり短歌しか自分の表現法がなかったと▼

ご自 身で短 歌 を詠むきっかけは︑例 え ば学

いう簡単なことです︒
菅野

馬場

校の教科書などでしたか︒
一首全盛期で︑親 戚などがお正月に集まると百人菅野

一首をしました︒
つあるけれど︑上の句 をどう 読んだ

らこっちの札をとるとか︒

たびの﹂は

▼

も 書 け ない︒それで 私は動 員 された工場で 短 歌

うつ ぼ

なるならば︑それもまた素晴らしいと思います︒

そこはそ うでも ないと思います︒しかし 文でしょうか︒

受 性 などを う ま く 表 現でき ないと 感じているの▼に近 代 小 説 的なものをつくり 出したと思います︒

日本の文学はどう思われますか︒

り違うなという感じはありましたね︒

年 代︑前 衛 短 歌 と 呼 ばれた

いかと思います︒例えばゾラの小説は︑文 章その菅野

どうでしょうか︒
うか︑小のところに大きいものが宿ると思ってい▼表現と社会性ろもあります︒文章はしっかりしていて達者だと期に能楽喜多流宗家に入門、喜多実に師

現代歌壇を代表する歌人の馬場あき子さん

創刊間もない窪田空穂主宰の歌誌「まひ菅野

歌 人・文 芸 評 論 家。1928 年 東 京 生まいるところがあります︒

れ。昭 和女 子 大 学 卒 業。47 年 在 学中、思う作家も少なくありませんが︑書かれている内

馬場あき子（ばば・あきこ）

をお迎えし︑当館館長がお話を伺いました︒

聞き手

容が狭いと感じることがあります︒あるひとつの（歌人、文芸評論家）て︑もう少し大きなものにつながろうとするとい馬場（世田谷文学館館長）

首あるとかね︵ 笑 ︶︒

雄賞を受賞。94 年、紫綬褒章受章。日本
2015 年 3 月

藝術院会員。朝日新聞歌壇選者。現在、
歌 誌「短 歌」にてエッセイ「戦争と少女」

ＫＡＤＯＫＡＷＡ

馬場あき子

馬場 ﹁
▼ あ﹂
から始まるのが第 25 歌集『記憶の森の時間』（かりん叢書）る野」に入会し窪田章一郎に師事。同時90

30に 29 年間勤めた教職を離れ作歌に専心。
翌年第 5 歌集『桜花伝承』で現代短歌女
た。古典・能・民俗学に造詣が深く、著書

流賞を受賞、歌誌「かりん」を主宰創刊しに『式子内親王』『 鬼の研 究』
『 歌 説 話の数。歌集は第 26 歌集『渾沌の鬱』（ 2016世界』『 馬場あき子の「百人一首」
』など多

で迢空賞、
『阿古父』
（ 93 年）で読売文学年）を最新作として、『葡萄唐草』（ 85 年）
賞、『鶴かへらず』（ 2011 年）で前川佐美を連載中。

アメリカ的なものへの反感
戦 後すぐに短歌を始められた頃は︑例えば
▼

馬場

▼

▼

桑 原 さ んの 論 文 は 岩 波の﹁ 世 界 ﹂に 載 り ま▼践していますが︑私は古 典の学 徒でしたから︑万短 歌にも 暗 喩 や 全 体 喩 など数々の喩を入れて実短歌をやっていこうと思ったのです︒前 衛 短歌はあり︑世界に類 例はないと説かれた︒そして私はでも第一でもなく日本本来の不思議な文芸伝統でける写生精 神の検 討 ﹂1947 年 ︶︒短歌は第二かと 述べた論 説に得 心しました︵﹁ 日 本 文 学 に於ら︑もし源氏物 語から短歌を引いたら何が残るのなのかといえば︑日本 文学から短歌を引き算した二流だといって死んだが︑短歌は本当に二流︑三流

そのときに高見順さんが︑織田作之助は小説はたなかの一人です︒

ちゃしているなと思い︑短歌の将 来をとても 憂いに思うけれど︑戦中の生活詠や戦地詠はごちゃごからないと思いました︒人麻呂の歌は大きいようれたときに︑短歌という器は本当に小さいのかわ

暗喩だとかを入れたら鉢は割れるだろう︑といわ短歌なんていうのは鉢 植えで︑そこに象徴だとか問のよ うに聞いて︑自 分でもとても 困 り ました︒ておらず︑先輩達が過敏に反応しているのを耳学

年︶︒当 時はお金がなくてそういった雑 誌を買っした︵
﹁ 第二芸術︱ 現代 俳 句について﹂
1946

馬場

おられますか︒

ます︒それらに関してはどのような感想を持って

反 対 もできない微 妙 な ものに感じた 覚 えがあ り

当時︑読んでみて賛成もできないし︑しかし菅野

桑原武夫の﹁ 第二芸術 ﹂もそうですね︒

を否定する議論がありましたね︒

小野 十三郎の﹁ 奴隷の韻 律 ﹂のように短歌 的抒 情

菅野て︑これからも研究していきたいですね︒

空穂と俊 成というのは大きなテーマだと思っていた 風 体 を 好 んだということがわか り ま す︒私 は時 代の変 わり 目を生きる 屈 折のある 内 面 をみせ事し本 格的な能の世界にはいる。77 年
葉 集には暗 喩もあり︑全体 喩もあり︑小さな直 喩

2
3

30

第 26 歌集『渾沌の鬱』（シリーズ 現代三十六歌仙 28 ）2016 年 10 月
砂子屋書房

菅野昭正
16

『寂しさが歌の源だから
穂村弘が聞く馬場あき子の波瀾万丈』
2016 年 6 月
角川文化振興財団

ゲスト2『馬場あき子の「百人一首」』
2016 年 10 月
NHK 出版

館長の作家対談

気持ちというのは︑アメリカ化に対する反 逆の気な書物のひとつでしたね︒

り ます︒当 時は戦 後の次の世 代 を 育てる 基 礎 的

その 言 葉 をノートした り したものが 今 も 少 し あた︒何というすごいものがあるのだろうと思い︑月

馬場

菅野
▼

▼

菅野

▼

ど︑アメリカの文 学とか︑アメリカの思想とかとい菅野▼▼

歳まで続 けましたが︑動 きや姿 勢の部 分で︑自 分がこれ以 上 舞っても︑かつて

そ うで す︒

馬場

能はずっと続けられて︒

謝のことも考えずにすぐに入門しました︒

能 体 験です︒そのときのシテが喜 多 実でしもあるのを何で知らないのだろ う と思いました︒
菅野

持ちもあったのでしょうか︒
もよくわからないのですが︑どうも戦争の後味とそれが最初のご経験ですか︒

その時は喩の思想性などはまだ考えつかなかった
それはひとつあるかもしれません︒自 分でのです︒石川啄木は短歌を棒書き︵一行書き ︶からいうか︑残したものじゃないかという気もします︒
うものに反感を持っているわけではないのですが︑

もちろんアメリ カの文 学 も 読みましたけれ

分けも既に万葉集のなかにあります︒それは新し

三行に書き分けましたが︑新しいといわれた書き
アメリカ文化︑特に文学や映画に対して否定的な▼いのではなく︑古 典を知らなかったのだという 気
気持ちはありませんでした︒例えば︑昨日まで国の 私 を 超 える ものは 出 せないと 思って 止め ま し粋 主 義の先 頭に立っていた人が︑戦 後

菅野
▼

▼

うでした︒昨日までいろいろいっていた

馬場

それは歌を詠まれる上でのことでしょうか︒

助けられたかわかりません︒

た︒今もそうですが︑能で覚えた文言にどれだけ何となく 嫌 なのですよね︒私たちもそた文 学 なのだから︑私は死なないものをつくるたがしました︒古典というものは︑
つまり死ななかっになって 全 く 逆のアメリ カ民 主 主なる︒それで﹁ もうこれからはお前先 生が沈 黙して授 業で何 もいわなく▼めには︑死なないものを勉 強しなければならない
ういうひっくり 返り 方に不 信

義の礼讃 者になってしまう︒そたちの時 代だから自分で考えなさ
ま す︒私 は 説 話 を 好 み ま す が︑評 論﹃ 鬼の 研 究 ﹄かつくっていますが︑いろいろ な 場 面に生きてい第一次 大 戦 後のヨーロッパを女の人が野 犬に噛み 殺されたとかいは些末な記事ばかりで︑どこそこでた︒例えば古今集を読んでも︑これは能のあそこ︵1971 年 ︶を 書 く と き も 能 が 力 に な り ま し

歌で も︑物 を 書 く ときで も︑新 作 能 も 幾つ

感を持たされたものです︒戦
なるものがなくて︒毎 朝 来る新聞い﹂といわれても︑まわりに参考に展 望する評 論で︑最 初に﹁ 嵐がて︑ポンとはまりました︒

当 時は近代 化という 声が各 方 面で起こって菅野

文 学は︑ポール・ヴァレリーの中 に 初 め て 読 ん だフ ランス

馬場

▼

▼

菅野

ないでしょうか︒てしまったという⁝⁝そういう 不幸はあるのではことばかり話していました︒

馬場

ほうを向いたということもあったでしょうね︒のですね︒そんなことも あって︑フランス文 化のわるということにヴァレリーを読んで気がついた

う時代は戦争で子どもを亡くしたお母さんや︑おる反感もあったのかもしれません︒昭和

でしょう︑もしかするとアメリ カ的なものに対すという能にすっかり魅了されましてね︒あれは何

らいしかなかったのですが︑そこで観た﹁ 隅田川 ﹂染 井という 能 楽 堂と多 摩川の観 世 流の能 楽 堂く

菅野

馬場
▼

れた感じでしたね︒

もゐなくなりみだりがはしもをみなの昼餉 ﹀︵﹃飛のない男 たち﹂という 歌でした︿ 哲 学のや う な男

菅野▼

自分の歌を求めてという 有 名 な大 座 談 会があ り ました︒あの席で菅野兄さんをなくした女の人たちが沢山いました︒シ
それだけでなく︑つまらなくなっちゃった女たち

はい︒能 楽 堂も 焼 けてしまい︑駒 込にある

能は授業で行ったのですか︒

は︑フランス文 学の中 村 光 夫さんだけがほとんどではないかといわれたり するなかで︑フランス関
目が離せませんでした︒能の面はひとつなのに︑テは行方不明の子どもを訪ねる母で︑その面から

私 たちの グループでは戦 後︑近 代の超 克 ということが 大 き な 課 題のよ う にいわ れていま し
終 わったばかり なのに︑ま だ我々

菅野

沈 黙 しておられました︒彼は日 本にはま だ近 代係のものを読むようになりました︒一方では日本が雑 然と食べている︒あれは非 常にショックを受

戦 争が終わったら共産主義 革 命が起こるの

▼

おもて

桁が⁝⁝︒
鬼の能だった︒染井の能楽堂は天井に窓が開いてを︑今度は自分から観に行きました︒そのときは

昭和

年 代から

年 代にかけては︑広い意

能はほとんど面から入ったといえますね︒

ペースでしょうか︒

▼

▼

菅野

ところで馬場さんは全集も出しておられまね︒人生の哲学がないという意味でね︒▼

哲 学 の ない男 た ち ばっか り でつま ら ない︒

詠ったのは覚えています︒

種﹄1996 年 ︶︒ダラシない男 どもよ︑と叱ら▼馬場さんの歌でショックを受けたのは﹁ 哲学はないのだという 論 者ですね︒ところが︑ほかのの小 説はそれまで 乱 読 していて 作 品を 随 分 読み
そこに沢山の女の顔があるのを見て︑どうにもな馬場けました︒僕は哲学ないからなと思って︒

私たちは終 わったときにどう するかという例 え ば 京 都 学 派の哲 学 者 は︑西 洋の近 代はも う

ら ず 縛 ら れ たので す︒ 最 後 に 死 んでし まった 子▼

没 落しているという よ う な 議 論 だから 全 然 噛み
ましたけれど︑冒 頭でお話ししたように︑比べるどもと 再 会 する 場 面で︑客 席 から す す り 泣 きが上だという 感じがありました︒外国文学を▼

それはありますね︒戦争中に﹁ 近代の超克 ﹂合わない︒あれは全くむなしい議論だったように広いということを考えた︒また︑人間を核にしてとフランスのものは 社 会 性 や 歴 史 性 など 視 野 が味で 哲 学 が 盛 ん だったよ う に 思いま す︒当 時 はしては﹁ 近 代 化 ﹂が今の日 本に課せられた大きな▼▼思います︒戦後︑社会学者や思想家などがそれぞ起きましたが︑あれは戦 後ならではの光景だった

課 題だといわれました︒また一方で︑近代 的 自我
菅野

馬場

馬場

すが︑歌集は何冊くらいになりましたか︒
冊くらいのいて︑その天窓から射す光で鬼の面がサッと曇る▼

り 五音の力がなくなっている時 代︒かつて︑最 初

年に

研 究 する な らフランス語 を 勉 強 しなけ れ ばと 考
馬場屹立できるかどうかという︑詩人や俳人と対抗し︑ 冊ありますね︒

もので︑あまり真剣な話 題になりきれなかったととき︑晴れるときの表情の変化に驚いてしまって︒▼▼

私たちが読んだ本にもヴァレリーはあって︑えました︒それは旧制高校に入ってからですが︒

馬場

馬場

家 は 実 に 先 取 りの 早 かった 人 だと 思いま す︒ 前
るのではないでしょうか︒ていく もので︑このふたつの層はとても 離 れていにひとつかみです︒歌というのはどんどん変 質しはい︒鋭いから 藤 原 定 家は面 白いし︑達 磨▼

作 風に︑ご自 分で変 化という ものは感じま

菅野の五音は﹁ 神の言葉 ﹂といわれたのですけれども︒

馬場

衛 短 歌 運 動の塚 本 邦 雄は定 家 を鏡にして歌 をつ

年 代 に塚 本 さんが 始 めた 前 衛 短 歌 は

後 者のよ うに専 門 歌 人になろ う とする人は本 当ながら やっていき たい人の グループが あ り ま す︒

は素人のような歌集を出して︑方法がないと批判
くっていますからね︒その点では定家は素晴らし

私 はその 変 化 があるのが 特 色で︑第一歌 集

たものとなり︑社会派の歌人といわれました︒そ﹁ 言 葉 ﹂の 短 歌 で も あ り ま し た︒ 言 葉 で 絵 や イが並大抵ではなく︑絵そのものの中に時代批判がメージを描く︑そういう短歌ですよね︒その﹁ 絵 ﹂周防内侍の︿ 春の夜のゆめばかりなる手枕にかひあったりしました︒有 名 なのは︑百 人一首にあるされました︒次は社 会 的 な 闘 争 的 な 題 材が入っ菅野

それが啓 蒙 的に働け ばいいと思います︒あいと思うけれど︑私は式子内親王の﹁ 玉の緒よ﹂のとで す よ ね︒片 方 に 専 門 的 な︑伝 統 を 受 け 継いる 意 味では 裾 野 が 広 がるということは大 事 なこと 詠い始 める︒
﹁ え？﹂と 思 う と︑
﹁ あっあ かね さ

して︑塚本さんは﹁ 春の夜の夢ばかりなる枕頭に﹂な く たたむ 名こそ をしけ れ ﹀の﹁ 手 枕 ﹂を 本 歌 と割れ︑かつてかく 撃 ちぬかれたる兵 士の眼 ﹀があす 召 集 令 状 ﹂となる歌です︒他にも︿ 突 風に生卵て︑もう片方を引っ張っていくとか︑あるいは支えられていく︱ そういう 構 図ができるといいのでで 現 代 を 融 合 していく よ う な プロの 歌 詠 み がい▼

年のブランクを経て︑今度は物語的な劇
ば忍ぶることの弱りもぞする ﹀︒

方が好きです︿ 玉のをよたえなばたえねながらへ

世代にみる短歌の層辿っています︒﹃ 桜 花 伝 承 ﹄︵1977 年 ︶という▼りますが︑割れてドロッと流れた卵と︑鉄 砲の弾から

年 安 保 にかけて︑高 校の 教 師 をしていま▼

馬場

判 も 戦 争 批 判 もこういう かたちでできるのだとに撃 ち 抜 かれた兵 士の目 を 重ねて詠 う︒社 会 批

それは一応できているかたちは取っています

しょうが︒
が︑むなしい気もします︒専門の歌人同士は誰をいうことがわかりました︒今︑それをやらなきゃ

馬場さんの歌には古典的な詩歌の蓄積にもとづいた豊かさがありますね︒現 代を詠 うこと︑

りにくいです︒後世に残る歌は自然に残っていく

どのように︑どの歌を認めるかということはわか▼

現代のいろいろな風 俗︑あるいは精 神風 俗といいな ら ないと き がき たのにな か な かで き ないんで菅野的な世 界を取 り入れた作 品を入れるなど変 化を菅野▼

ますか︑現代人の生き方への眼差しがうまく融和のでしょうけれども︑不思議なものですね︒その年安保した︒まともに安保 闘 争を歌にするのは難しい︒

されたよ う な 近 代 短 歌 をつく られているよ うにす︒状況が複雑すぎるのでしょうね︒

ちゃく ちゃにしてみ たかった︒例 え ばそ れで 治 承の 乱 に 仮 託 して 詠 も う とか︑式 子 内菅野あたりは︑これからどうなるのかわからないです︒

いう運動というか︑衝撃︑ショックを与えるような▼

それは文 学 全 体にいえると思います︒そ う

思いま す︒これ か らの 日 本の 短 歌 はどのよ う にいろいろ な 言 説 が 繰 り 返 し 出てこないと大 き な

力がないし︑気 力がない︒今 日の展 示 室に▼歳︒
やっぱ り ね︒だからできるんです ね︒一番▼馬場

目 がいい︒ 動 物 がみ ん な 怒っていま す ね︒

ミロコさんは実力がある絵描きですね︒▼

力があるとき︒

菅野

ロコマチコさんは幾つくらいの方ですか︒

ん怒り 直さなきゃいけないなと思っています︒ミ

あったよう な︑ああいう 猫の目を見ても ういっぺ

馬場な時代でしょうけれどね︒

動きに繋がりにくいと思います︒今はそれが必要菅野なっていくと思われますか︒

苦闘してこられたように︑古典詩歌の生かせるといですね︒それからまた︑馬場さんたちがご苦心︑▼

古 典 を 読 む時 間はないとしても︑せめて 百▼怒れる猫の目

人一首だけは読んでほしいと思います︒

馬場

ころはどんどん生かして︒

短歌 もそうですが言 葉をもっと磨いてほし親 王として 詠 も う とか︑他 者 という 人 間の 内 部
馬場

決まっているとも 思います︒現 在︑短代 は 気 ま ま な 自 由 さが あ り

歌の世 界 は世 代の 層 が 厚いです︒
ますが︑ 代は苦 悩しながら自 分 自 身の 短 歌 改 革 を や ろ
うとしている︒ 代というのは上に引っ張 られ︑下に引っ▼話は変 わり ますがも うひとつ︒今は三十一
菅野

▼

▼

文字でない短歌が増えていますね︒四十一文字と

菅野

代

馬場

と不安定ですよね︒そしていう か︒今 後 そのよ う な 流 れ ができていくので

木 槿の 花 が散るのを 眺 めている 猫 だけ が 寂 しそ▼馬場

私もこのごろ︑初七になるときがあります︒

しょうか︒

は落ち着いた方向にいって︑自分を張 ら れ︑自 分の 作 風 が ちょっ▼に注 目 して屈 折 を 抱 えた今の人 間の姿 を 詠いた

し︑我々の世 代はもう︑自 分の道というのは大 体を地続きなかたちで詠うなどの試みが時間調を帯びた現代短歌に辿りついたのを経て落ち着きましてね︒古典的な色が﹃ 桜 花 伝 承 ﹄で︑やっと 自 分の 文

馬 場 さんにとって︑どのよ う▼

体が安定したという 思いがしまし
た︒
菅野

え ば︑
﹃ 古 今 和 歌 集 ﹄と﹃ 新 古 今 和 歌

な古典詩歌を身近に感じますか︒例
集 ﹄とを比べると︒

保 と う とする わ けです︒け れ ど も 本 当

な ぜかという と︑外 来 語 や口語 が入ってくると︑う︒あとの猫は全部 怒っています︒二面性があるは︑彼らは力のある人たちなのだから冒険してく

古 今 集 が 好 きで す ね︒卒 論 は 新 古 今 なうです︒また猫の目が実にいいけれど︑ 匹だけ︑

動 物 たちに﹁ 何 だこの人 間 ﹂っていわれているよ

詠いだしが七になりやすいです︒これはいけない

ずですよね︑みんな︒

ところがいいですね︒ああいうふうに怒りたいはのですけれど︑新古今は鋭くて人間味を探るのが五・七・五じゃな くて︑七・七・五に なって し ま う︒と思って︑自 分ではなるべく五にしようと思うのれないといけない︒そのあたりは︑少し層が薄い
それから︑今の短歌人口が多いといっても方 向ですが︑勢いに乗って出てくる歌は初 七になるとかなという気もします︒

新古今になると技 巧的になりすぎるところ▼

日 世田谷文学館館長室にて ﹈性はふたつに分かれます︒ひとつは自分史を詠いとても難しくてそこが面白くもありますが︑比べます︒古 今 集には︑ふくふくとした︑柔らかな人菅野

月たい︑もしくは自分の現実を知って貰 うために詠るとやはり 古 今 集は万 葉 集の次の原 点 だと思い▼

50

﹇2018 年1馬場40いうか︒今は七音時代なのかもしれません︒つま130

いたい人︒もうひとつは︑本当に詩として短歌が30

間味が感じられます︒もありますか︒

36

私はもう私の道を歩くしかないと思いますて︑イ ザナ ギが下 りていった地獄と︑今の社 会とい思いがありました︒いろいろなテーマを設定し何でもできる気がして︑いったん自 分の作 風をめ

あれもや り たい︑これもや り たいと思 う と馬場

それは具体的にどのようにでしょうか︒

安定したと思っています︒

歌集があるのですが︑それで初めて自分の作風が

れから

昭和

歌 と 軽 く 見 られていたのが何 百 年 か経つと知 ら

1ない人はないほどの歌になっていくところは︑定

3

▼

7

すか︒

26

30

菅 野さんが戦 後フランス文 学に向かわれたころはあるのではないかと思います︒

ちょっと違うような感じがしましたね︒

を 確 立しなけれ ばならないと近 代 文 学の人たち

30

22がいいましたね︒結 局︑一種のから騒 ぎのよう な

20

年とい

れに微妙なニュアンスの違いはあるけれど︑言葉と人間 精 神の幅︑あるいは感受性の幅に︑何か少し﹁ あの男︑哲 学 ないからね﹂とかいっていましたよ▼た︒日本はヨーロッパの近代をまだ十 分に受け 容
戦 争のことですが︑それまで僕は︑自 分が今 経 験は不安である﹂とあって︑嵐というのは馬場

たことは人生のなかで大きな力になっています︒

れないうちに戦 争が始まって︑戦 争によって社 会している戦争が終わるなんて考えたことはなかっにあるというのがすぐにわかります︒能をしていが激変しました︒戦後︑本当は近代を読み︑近代
年くらいでしたが︑戦争は終う 生々しいこと し か 書いていない︒そ化について論じなければいけないところにアメリた︒まだ旧制中学

んなときに国文科の単位の一環として能を観カがドドドッと入ってきて︑全てがアメリカになっ▼もあったのではないでしょうか︒

いて︑短詩 型の世界でも︑それに乗るような風 潮

馬場

自分も歌を詠んでいった気がしますね︒と思ったのです︒それで︑少 し ずつ安 堵 しながら

当時は何となく距離を置いて接する感じでした︒

82のではないかと思います︒半 年ほど経ってまた能

3
20

60

4
5

10
70

も貢献します︒歌人たちから同人として︑恩人と穂は︑﹁アララギ ﹂でも表 紙やカットで画家として働を無益だったと思わないとの回想を残していま頃︑掃 除 も決して手を抜かなかった︑こうした労月号掲月号によると百枚の﹁アララ ギ﹂
1925 年に鳥止まりゐる﹂は万葉仮名で書かれています︒

載の﹁ ふかき谷にのぞみ 憩へり 目の下の大 木の枝す︒も う﹁アララ ギ 短冊 会 ﹂も 再 び 会 計を立て直 すため
計 画され︑
1915︵ 大正 ︶年
年
して敬 愛されていたことは︑1933︵ 昭和 ︶年

枚の細い字の枚 とも 万 葉 仮 名で書かれていま

実はこの短冊帖にある百穂自身の歌は︑玉章 画

万 葉 仮 名 と書 体
塾の歌 を除 く
か む がたりうと︑添削や助言のうえ﹁ 馬酔木 ﹂にも掲載されま

先で歌心が動き︑その作で伊 藤 左千夫に教えを乞が︑﹁アララギ ﹂百穂 追悼号で安田靫彦は﹁ 画の方への深い造 詣 が 融 和 した 作 風へと 展 開 され ま すています︒百 穂の 画は 自 然 主 義 的 写 実 から 古 典

年︑秋田県立近代美術館蔵 ︶の画中の文字と通じ

書体は︑古事記に題材を採った﹁ 神語 ﹂︵1918

す︒その書 体も変えており︑うちした︒左千夫は長塚節が雑報 歌︑報告歌と厳しくに歌のや う な万 葉 集の本 格 的な 道を開 拓して頂斥けたものでも手を入れて採ってくれたといいます︒左千夫と長塚の亡き後は茂吉に教えを乞い︑茂
きたかつた﹂と惜しんでいます︒

で︑1921 年 作の﹁ 白田 舎 歳 晩 ﹂には画 業 や 画

画 室 を 建て︑画 塾 も 置 き ま す︒ここが﹁ 白 田 舎 ﹂た短冊を見ているとらどのような三位一体の世界を創出したか︑残され功績を認められていましたが︑もっと長く活躍した

展審査員︑東京美術学校教授を歴任し画家として

画と歌と書 ︱ 百穂は帝国 美術院 会員となり 帝吉が東京を離れると赤彦にも見てもらいます︒
年に世田谷の三宿に百穂は︑1919︵ 大正 ︶塾への苦悩も詠まれていますが︑この時 期の焦燥

玉章先生の画塾にありしころ﹂と題された﹁ランプ歳での死が惜しまれます︒

や 辛い心 情 を﹁ ただ歌にのみよつて︑心 神の平 衡＊ 本短冊帖は︑平 成 年度コレクション展前期でご紹介します︒会期中展示替がございます︒

進 んで 来 たと評 価 しま す︒茂 吉 は﹁アララ ギ ﹂のママを保つた﹂と記し︑赤 彦 もこれ以 降 百穂の歌 柄が百 穂 追 悼 号の﹁ 平 福 百 穂 画 伯 ﹂で︑百 穂の歌の本
質は无聲会以来の信条そのままに︑写実写生を旨とし︑思わせぶり を 含 ませるのを 嫌 う一方で︑絵で 培った鋭い観 察 眼 が 歌でも 鋭 敏 さとして 表 れ
は﹁ 真剣に歌の苦労といふことを知つて︑遂︑絵のると述べています︒しかし︑生一本の性 情の百 穂
事 を 忘 れて︑茫 然 と 考へ込 む﹂︵﹃寒竹﹄︶に 至 り︑のホヤのくもりを拭きつつ息ふきかけて心みださ﹁ ふかき谷にのぞみ憩へり目の下の大木の枝に鳥止まりゐる﹂︵﹁ 清澄山 ﹂︶

﹁ 山だにも見えぬこの原とよもせし戦の蹟に我は来にけり ﹂︵﹁ 満 州行 ﹂︶文 学 館 高梁比 庵会 田原 市 博 物 館 たましん歴 史・美土博 物 館 鈴 鹿市 文 化スポーツ部 文 化財 グループ 仙台

句 会 報 ﹂﹁ 群 系 ﹂﹁ 原 型 富 山 ﹂﹁ 鴻 ﹂﹁ 心の 花 ﹂﹁ 埼 東 文 学 ﹂▼﹁ 海 ﹂﹁ 街 道 ﹂﹁ 空 想 カフェ﹂﹁ くさくき﹂﹁ 九 品 仏 川 柳 会﹁ここにして岩鷲山のひむがしの岩手の国は傾きて見ゆ ﹂︵﹁ 国見峠にて﹂︶▼ 志賀直吉様 志賀直哉著作権管理代表者志賀道哉様

属 図 書 館 日 本 歌 人クラブ 沼 津 市 芹 沢 光 治 良 記 念 館

術 館 都 留 市 博 物 館 東 京かわら 版 二松 學 舍 大 学 附▼ 齋藤喜美子様より北杜夫・齋藤茂吉資料

学 研 究 資 料 館 国 民 み らい出 版 集 英 社 杉 並 区 立 郷

紙の博物館 現代文学史研究会 舷燈社 講談社 国文

柏 書 房 神 奈川近 代 文 学 館 神 奈川県 立近 代 美 術 館

涯 学 習センター 大 岡 信 研 究 会 か ごし ま 近 代 文 学 館

楽部 吉村昭研究会 早稲田大学會津八一記念博物館

武 者 小 路 実 篤 記 念 館 山田 風 太 郎の会 与 謝 野 晶 子 倶平記念館 文京ふるさと歴史館 武蔵野ふるさと歴史館

姫 路 文 学 館 福 岡 市 文 学 館 ふく やま 文 学 館 藤 沢 周

ンブル﹂﹁ りんごの木 ﹂﹁ 白 ﹂﹁ プチ ★モンド﹂﹁ 本 の北杜夫原稿 ﹃ 夜と霧の隅で﹄

北杜夫原稿 ﹃ 輝ける碧き空の下で﹄◉◉◉齋 藤 茂 吉 歌 集 稿 本 ﹃ 遠 遊 ﹄︵ 第 四 歌 集 ︶︑﹃ 遍 歴 ﹄︵ 第 五
歌 集︶︑﹃ と も し び﹄︵ 第 六 歌 集 ︶︑﹃ た か は ら ﹄︵ 第 七 歌
集︶
︑﹃ 連山 ﹄︵ 第八歌集 ︶︑﹃ 白桃 ﹄抄︵ 第十歌集 ︶︑﹃ 暁紅 ﹄抄︵ 第 十一歌 集 ︶︑﹃ 寒 雲 ﹄抄︵ 第 十 二歌 集 ︶︑﹃ 霜 ﹄抄︵ 題箋﹃ 歌集とゞろき﹄第十四歌集 ︶齋藤茂吉書画︑短冊◉

齋 藤 茂 吉 旧 蔵 森 鷗 外 書 軸︑幸 田 露 伴 書 軸︑正岡 子 規
書簡軸◉齋 藤茂吉旧蔵 諸家短冊帖︵ 正岡子規︑与謝野晶子︑夏目漱石︑芥川龍之介︑﹁アララギ ﹂同人ほか ︶◉齋藤茂吉《グラジオラス》

MU TTONI 作品
新たに加わる

正岡子規 鈴木芋村あて書簡︵ 五十音順・団体名敬称略 ︶﹂﹁ 窓 ﹂﹁ ゆ く 春 ﹂﹁ ラParking

芸 ﹂﹁ 川柳研究 ﹂﹁ 鬣 ﹂﹁ タルタ ﹂﹁ 短歌人 ﹂﹁ 地中海 ﹂﹁ 飛火 ﹂﹁ 山暦 ﹂﹁ 鹿首 ﹂﹁ 児童ペン﹂﹁ 春耕 ﹂﹁ 抒 情文芸 ﹂﹁ 駿河台文▼ 尼 崎 芸 術 文 化 協 会 市川市 文 学ミュージアム 一茶 記

▼ 安立公彦様 有本倶子様 岡田朗広様 久保木宗一様2018 年 月 日︵ 土 ︶〜 月 日︵ 月・祝 ︶ 1 階展示室
9

＊ 会期中︑展示替えがございます︒また︑出品予定作品が変更になる場合がございます︒ご了承ください︒

17

美坂 容 子 様 峰 岸 了 子 様 湯 本 香 樹 実 様

年度 コレクション展前期
28

主な展示品︵ 予定 ︶4

他に︑青山光二﹃われらが風 狂の師 ﹄原稿︑自筆ノート など

森鷗外書「打聞可波病須奈般知 …」

平成年

夫や敬 愛してやまなかった正岡子 規︑森鷗外︑幸稿本や書 画などの自筆資料︑茂吉の師・伊藤左千
田 露 伴 らの短 冊 や 書 軸 など︑茂 吉 が手 許で大 切にしていた資料をも一堂にご紹介いたします︒
また︑コレクション展の人気コーナー﹁ムットーニ
極の天 使 ﹂にもとづく︽アトラスの回 想 ︾︑芥 川 龍のからくり書物 ﹂には︑今期から中原中也の詩﹁ 地作 品が新たに加わります︒こ作 品も含め︑上演 プログラムを組み 替

齋藤茂吉 歌集稿本
『遠遊』
（ 左）
、
『たかはら』（ 下）

新収蔵・北杜夫コレクションを中心に

年度前期のコレクション展では︑
平成

ムットーニのから くり 書 物
コーナーにも新プログラム登 場！

平成度に当館にご寄贈いただいた︑初公開も含めた日
本 文 学 史に 名 を 刻 む 作 品︑作 家にまつわる 文 学﹈

当館では世田谷にゆかりの深い小説家・北杜 夫

資料を中心にご紹介します︒〜2011﹇ 平 成
氏 ご 本 人︵1927﹇ 昭和 ﹈年度の新〜1953﹇ 昭和 ﹈年︶の歌 集
︵1882﹇ 明治 ﹈き 空の下で﹄原 稿に加 え︑歌 人の父 親・齋 藤 茂 吉の隅で﹄原 稿︑日 本 文 学 大 賞 受 賞 長 篇﹃ 輝ける 碧

たな 寄 贈 資 料 から 北 氏の芥 川 賞 受 賞 作﹃ 夜 と 霧

ご寄贈いただいて参りましたが︑平成年︶と 喜 美 子 夫 人 からこれ まで も 貴 重 な 資 料 を

23

6

収蔵品のご紹介︽ 齋藤茂吉旧蔵 諸家短冊帖 ︾より
平 福 百 穂 短冊
穂の短 冊 絵に赤 彦︑茂 吉︑千 樫︑憲 吉 が 自 作 歌 を月に急逝した際︑﹁アララギ ﹂の追悼号︵

月 号 ︶がどの 美 術 雑 誌 よ り も 大 部 な338 頁の揮って販 売︑本 短冊 帖の中にその時 作られたもの
も 含 まれています︒好 評 だったそ うで︑百 穂の短特集を捧げたことからも伝わります︒

年 度の 新 収 蔵 資 料︽ 齋 藤 茂 吉 旧 蔵 諸冊が一番多く︑半分は歌がないものも含めて短冊絵

平成
家 短 冊 帖 ︾は 茂 吉の 妻・輝 子 よ り 次 男の 北 杜 夫

百穂の歌と短冊ません︒千 樫は︑百穂がこうした色紙や短冊でも百穂の歌との出会いや思いは︑唯一の歌集﹃ 寒竹 ﹄であるのは︑
このようないきさつに拠るのかもしれ
手を抜かず︑歌人の字が上手くいかなかったせいでしく書かれています︒当 初︑富 士登山や写生旅 行

年︑古今書院 ︶の﹁ 巻末 記 ﹂に詳︵1927﹇ 昭和 ﹈の短 冊 が 納 められていま す︒茂 吉 自 身 と 茂 吉の師・伊藤左千夫や︑島木赤彦︑長塚節︑中村憲吉︑うです︒その回想のとおり︑残された絵短冊もいずも納得できない作は絵から描き直したと述べたそ︵ 本 名・齋 藤 宗 吉 ︶に伝えられた一帖で︑102 枚

古 泉 千 樫︑土 屋 文 明︑岡 麓︑結 城 哀 草 果 ら﹁アラ赤彦﹁ 梅雨はれし草のしげりの丘の空青ければこそ白き馬行け ﹂﹁アララギ短冊会 ﹂出品作

れも丁寧に描かれています︒

ラギ﹂同人をはじめ︑歌 壇俳 壇に名を刻む高浜 虚謝野 晶子︑柳 原 白 蓮︑岡 本かの子ほか︑茂 吉が敬子︑金子薫園︑北原白秋︑吉井勇︑水原秋桜子︑与愛する大 先 達の正岡子 規︑夏 目 漱 石︑幸田 露 伴︑
枚 あ ります︒子 規と交 流が深かった︑画家で書 家の中村 不折︑歴史 画に秀さらに芥 川 龍 之介 もでた日 本 画 家の安田 靫 彦︑詩 歌 も 能 くした竹 久
短冊帖です︒
枚 と最 も 多 く 納められてい夢二ら 美 術 家 まで含 まれた実に豪 華 な 顔ぶれの
この短 冊 帖 中に枚︑百穂の絵の上に赤彦︑憲吉︑千枚を数えます︒
百穂︵ 本 名 貞 蔵 ︶は秋田の角 館に生まれ育ち︑︶
年︑上京して川端玉章の門に入は︑素明との出会いは自然主義的表現を標榜する
昼間の時間は歌に割かないことにしたそうです︒

り︑同 門の 結 城 素 明 と 知 り 合いま す︒ 美 術 史で1894︵ 明治1

念 館 井上靖 文 学 館 井上靖 記 念 文 化 財 団 愛 媛 県 生

555

るのが︑日 本 画 家で歌 作にも親しみ︑左千 夫︑赤ひゃく す い彦︑茂吉らと﹁アララギ ﹂を興し︑支えあった平福年︶
百 穂︵1877﹇ 明治 ﹈〜1933﹇ 昭和 ﹈枚︑絵のみが樫が歌を書いたものも苦境時代の﹁アララギ ﹂を支えた同人
百 穂 と 短 冊 とい え ば︑す ぐ に﹁ア ラ ラ ギ 短 冊会 ﹂を思い浮かべる方もいることでしょう︒
无聲会の結成に繋がる出来事ですが︑文学の上でむ せいかいは長 ら く 資 金 繰 りに苦 労 し︑こう した困 窮 を 解
短冊には﹃ 寒竹 ﹄未収録 作も見られます︒﹁ 川端

千夫と知り合い︑周囲の歌人たちとも交流が生まびれ︑やがて歌 作に取組み︑﹁アララギ ﹂に参 加する

し度に亘 り 百 穂の絵 画 頒 布の会を 募 り ます︒それず﹂︵﹁アララギ﹂
1928 年あだけでなく 百 穂は画 稿 料の一部 を 刊 行 費 用に提と塾生を率いる身になっての作︒玉章の元にいた月号掲載 ︶は︑画塾発端と言えます︒もちろん気鋭の日本画家で︑新年と翌年消するため︑1914︵ 大正 ︶は﹁ 馬 酔 木 ﹂同人でもあった素 明を通じて伊 藤 左︶
年に創 刊された﹁アララ ギ ﹂8

月の二1908︵ 明 治

2

聞 や 雑 誌の挿 絵 や 漫 画︑創 作 版 画 も 手がけた百ど︑同人たちへの支援も惜しみませんでした︒

資 料 受贈 報 告1之介の短篇︽ 蜘蛛の糸 ︾︑萩原朔太郎の同題詩︽ 題れまでののない歌 ︾による

北杜夫『夜と霧の隅で』原稿

2

2

34 8
4

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供 したり︑茂 吉の留 学 費 用の援 助 を 申 し 出るな

32017 年 月 日 〜2018 年 月 日
24

5

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4

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が 手 が け た 短 冊で す︒この う ち︑自 らの 歌 が

8

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幸田露伴書「沈の香の杜詩にしむ夜や雪の声」

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6
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《題のない歌》2016 年《蜘蛛の糸》2016 年

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えながらお届けします︒どうぞお楽しみに︒《アトラスの回想》2015 年

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3

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企画 展

林芙美子 貧 乏コンチクショウ ︱ あなたのための人生処方箋 ︱隣 人とか／ 肉 親 とか／ 恋人とか／それが何であろう ︱描いた 愛 らしい花はし ぼんでしま う ／ 快 活に働

生 活の中の食 う と言 う 事 が満 足でなかったら／
きたいものだと思っても／悪口雑言の中に／私はいじらしい程小さくしゃがんでいる︒
両 手 を 高 くさし上 げてもみるが／こんなにも 可
愛い女を裏切って行く人間ばかりなのか！／いつまでも人形を抱いて沈黙っている私ではない︒

2

月

4

日︵ 土 ︶〜 月 日︵ 日 ︶年度 第回 世田谷 文 学 賞

34◉ フィールドワーク◎ 短歌 ︵ 応 募 者﹇ 一 席 ﹈ 野上 卓
﹇ 二 席 ﹈ 新 井光 雄人︶人︶

岩 崎 能 楽 西野 和 子

山田 孝 宮下浩子﹇ 佳 作 ﹈ 中村松郎 内田閑礫

﹇ 秀 作 ﹈ 藤井玲子 平田信正

﹇ 三 席 ﹈ 柏崎澄子 山口千鶴子﹇ 二 席 ﹈ 海道かつ代﹇ 一 席 ﹈ 山田信恵

◎ 川柳 ︵ 応 募 者

長谷川明彦 白根佐久良

岡 部 哲 平 大 庭 惠 美子

原田街子 小杉佐恵

丸山ゆうな 山宮有為子﹇ 佳 作 ﹈ 斎 藤秀 雄 河原 久廸﹇ 秀 作 ﹈ 藤森 成雄 國領 麻 美﹇ 三 席 ﹈ 長谷川瞳 磯貝由佳子﹇ 二 席 ﹈ 影山十二香﹇ 一 席 ﹈ 富 山光 義

◎ 俳 句 ︵ 応募者

大祝 慶 内田知成

山口弘子 入谷慈雨

桑原謙一 花田浩子

綿貫 勲 丸山ゆうな﹇ 佳 作 ﹈ 奈 良 雄 次 堀 越照 代

﹇ 秀 作 ﹈ 善生由華 ひらおかのりあき﹇ 三 席 ﹈ 田村敦子 誉田恵子

人︶

︵ 応募者

人︶

人︶

︵ 敬称略 ︶

﹇ 三 席 ﹈ 木本裕子 池田さか江﹇ 二 席 ﹈ 辻井君 伃﹇ 一 席 ﹈ 田中 凡

◎ 随 筆 ︵ 応募者佐藤 彰 丸山ゆうな

内藤利恵子 こしと ちお

石川厚志 こいも長 縄 亮 宮 下 浩子

﹇ 佳 作 ﹈ 東 和郎 出馬 希 美代

﹇ 秀 作 ﹈ 栁 本 光 恵 金城 真 喜 子﹇ 三 席 ﹈ 花 潜 幸 堀 内 敦子

﹇ 二 席 ﹈ 外山 孝 和﹇ 一 席 ﹈ 丸山令子

◎詩部門で作品を募集し︑最年少は７歳から最高齢は 歳まで︑合計267 人から応募がありました︒
入賞者の作品は﹁ 文芸せたがや ﹂ 号でお読みいただけます︒

平成

約250 点の資料でご紹介します︒

方 箋 ︾と捉 え︑原 稿・書 簡・絵 画 などのメッセージ︽ 幸福に生きるための処

芙 美 子のこと ばを︑現 代の私 たちへす︒本 展では宿 命 的 放 浪の作 家・林

人生経 験がその奥行を形作っていま

裏 打 ちされており︑労 苦の 多 かった

品 は 作 者 自 身の 前 向 き な 人 生 観 にと し 旅 を 愛 し た 林 芙 美 子︒その 作

す︒自宅を構えるまで︑住まいを転々

翌年には野村と別れ世田谷を離れまられた時期でもありました︒しかし︑等が暮らしており︑作 家 仲 間に支え

会期 2018 年
階 展示室
会場

も 詩 や 童 話を書き続けた林 芙 美 子︵1903﹇ 明幼少期の行商生活を経て︑職を転々としながらお腹がすいても／ 職がなくっても／ウヲオ！ と年 ︶は︑自らの貧 困 生活﹈でしたが︑近隣には壺井繁治・栄夫妻︑平林たい子を患った野村は暴力的で争いが絶えない辛い生活の二軒 長 屋で詩人・野 村 吉 哉と暮らしました︒肺

年︑世田谷区太子 堂
芙 美子は1925︵ 大正 ︶者を魅了し続けています︒

描いた名 作として︑戦 前・戦 後を通じて多 くの読

どに 姿 を 変 え︑ひ たむきに力 強 く 生きる 女 性 をりわけ﹃ 放浪記 ﹄は︑映画やテレビ︑そして舞台な

みどろの人 生を 奔 放 な 文 体で 表 現 しました︒とへ立ち向かうように︑生きる苦しみを吐露し︑血〜1951﹇ 昭和
﹈

治

年生約

1

長谷川直次郎 北條忠政

6 月 30 日（土） ① 14 時 〜 ② 16 時 30 分〜

世田谷区太子堂の二軒長屋（ 1925 年、芙美子は写真右側中央の平屋に野村吉哉と同棲。
その右隣には壺井繁治・栄夫妻が住んでいた）且味香子 小川芳明

思春期を広島県・尾道で過ごした芙美子にちなみ、「ひろしまブランドショップ TAU 」から
広島のグルメをお届けします。セレクト書店、ワークショップなどを開催するミニマーケット
をお楽しみください。 ＊当日は全館無料観覧日
昭和の香りがただよう日本の雑芸レヴュー団が登セタブンマーケット＋烏山下町まつり
6 月 2 日（土）10 時 〜 15 時
◉ 朗読ショー★貧乏コンチクショウ◉ 本と食の蚤の市会 場：1 階文学サロン 参加費：無料
定 員：先着 150 名
申込方法：当日受付（ 13 時 30 分開場）

原稿「放浪記第 3 部 あとがき」 新宿歴史博物館蔵

叫 んではな ら ないんですよ／ 幸 福 な 方が眉 をおひそめになる︒︵ 中略 ︶

陳列箱に／ふかしたてのパンがあるが／私の知らなない世間は何とまあ／ピアノのように軽やかに美しいのでしょう︒
ど﹁ 苦しい唄 ﹂﹃ 蒼馬を見たり ﹄より

そこで始めて／ 神 様コンチクショウ と吐鳴りたくなります︒

どこでも文学館

世田谷文学 館﹁ どこでも文学 館 ﹂事 業は︑﹁いつとして︑﹁ 地 域 に 根 ざ し た 文 学 館 ﹂となることを

でも・どこでも・だれでも参加できる﹂を活動方針
目 指 し︑地 域 と 協 働 し ながら 事 業 を 実 施 しており ます︒この事 業は︑館 内 外で行 うワークショッ
プなどを 地 域 交 流 催 事︑図 書 館 や 小 中 学 校での出張展示を地域交流展示と位置づけ︑﹁ 地域の子ど も ﹂﹁ 地 域のおと な ﹂﹁ 博 物 館 ﹂を 積 極 的につなげる役割を担い︑それにより幅広い層と地域への浸透を図っております︒
地 域 交 流 催 事 では︑施 設 見 学のほ か︑参 加 者
行 い ま し た︒ ま た︑芦 花 小 学 校 で はの 熟 練 度 を あ げ る 段 階 型 出 張ワー クショップ を

150 名を対 象とした 日 間のプログラムを実施し︑完成した写真 作品を粕谷区民センターで展示しました︒館 内では︑
﹁ 本づくり ﹂ワークショッ
プとして︑ショートショート小説を制作し︑装丁画を描き製本する︑ 回にわたる連続プログラムを実施しました︒そして︑多くの人が集まる地域の祭 り と連 携 したセタブンマーケットでは︑幼 児から 高 齢 者 まで世 代 を 超 えて︑自 然 素 材 と 触 れ あえる 自 由 参 加 型のワー クショップ﹁ ネイ チャーコ
ラージュ﹂を 開 催しました︒いずれも 若 手の作 家やアーティストと協 議 しながら プログラムを 作っています︒
一方︑地域 交 流 展示では︑図 書 館 職 員や学 校の先 生︑施 設 担 当 者 と 打 ち 合 わ せな が ら︑利 用 者
ニーズの把握に努め︑新たな出 張 展示キットの開発に活かしました︒また本年度は︑初めて書店やアウトドアショップで︑﹁ 大竹英洋 北の森 ノース
ウッズの世界 ﹂写真パネル展を開催しました︒
このような事 業の成 果を︑広 報やインターネッ
トを通じて報告しながら︑これまで当館をご利用るよう活動しております︒（新宿歴史博物館ボランティア朗読の会）

申込方法：締切日までに往復ハガキに ① イベント名、② 参加者名・年齢（ 2 名まで連名可）、③ 代表者の住所・電話番号を明記のうえ、世田谷文学館「林芙美子」係へお申し込みください。返信面にも代表者の住所・氏名をご記入ください。応募者多数の場合は抽選となります。結果は締切後、返信ハガキでお知らせします。
演：ふみのしおり

デリシャスウィートス

申込締切：5 月 12 日（土）必着

員：20 名 ＊事前申込制
定展覧会オープニングイベントの朗読会を行います。
音で聞く「芙美子のことば」をお楽しみください。

林芙美子 1931 年 新宿歴史博物館蔵

いただいていない方々にも関心を持っていただけ

林芙美子作品を読む
4 月 28 日（土）14 時〜 15 時

訪ねます。
参加費：300 円（入館料、傷害保険、資料代込み）◉ 朗読会

出 演：デリシャスウィートス
会 場：2 階展示室 参加費：無料
直接会場にお越しください。
申込方法：当日、＊入場には展覧会チケットが必要です。
小・中学生 300 円（ 240 円）＊（ ）内は 20 名以上の団体割引料金＊観覧料、無料観覧日の詳細については、
12 頁をご覧ください。

芙美子のまちを歩く・落合篇
5 月 26 日（土）13 時 30 分 〜 16 時 30 分
芙美子が晩年の 10 年間を過ごした家（設計：山口文象）を［関連イベント］

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場！ 会場を流しながら芙美子の詩を朗読するパンチの効いたひとときをご一緒にどうぞ。
後援＝新 宿区、公 益 財団法人 新 宿 未 来 創造 財団
新宿区立新宿歴史博物館、新宿区立林芙美
子記念館、世田谷区、世田谷区教育委員会

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「本づくり」ワークショップ 第 2 回「だれでも絵描き」2017 年 9 月 24 、25 日
世田谷区立中央図書館での「ＳＦ入門 Vol.1 星新一」バナーの展示

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会場：2 階展示室

林芙美子
貧乏コンチクショウ−あなたのための人生処方箋−
開催期間：４月 28 日（土）〜７月１日（日）『時をかける少女』『 七瀬ふたたび』『 虚人たち』『 虚航船団』『 旅の

会場：2 階展示室

ラゴス』『 残像に口紅を』『 文学部唯野教授』『 モナドの領域』……、
エンターテインメントと純文学の垣根を自由に越境、常に読者を驚かせ、魅了し続ける作家、筒井康隆。既存の文学・概念をぶち壊し、その文学を形容することばを探しても、並べたその先から陳腐化してしまう、完全降伏せざるを得ない唯一無二の存在です。

2018 年、世田谷文学館は現代文学最高峰「筒井康隆」に挑みま30

観覧料：一般 800 円（ 640 円）、
高校・大学生・65 歳以上 600 円（ 480 円）、
障害者手帳をお持ちの方 400 円（ 320 円）
小・中学生 300 円（ 240 円）＊（ ）内は 20 名以上の団体割引料金＊ 無料観覧日の詳細については、12 頁をご覧ください。

後援＝新宿区、公益財団法人新宿未来創造財団 新宿区立新宿歴史博物館、新宿区立林芙美子記念館、世田谷区、世田谷区教育委員会

年度 企画展のご紹介

開催期間：10 月 6 日（土）〜 12 月 9 日（日）

平成

筒井康隆展

◉ 展覧会の内容は 8 頁をご覧ください。

す。すべてにおいて規格外のこの作家の魅力を、初公開の原稿ほか多彩な資料と、独創的な展示空間でお伝えします。

筒井康隆

観覧料：一般 800（ 640 ）円高校・大学生・65 歳以上 600（ 480 ）円
障害者手帳をお持ちの方 400（ 320 ）円
中学生以下 300（ 240 ）円＊（ ）内は 20 名以上の団体割引料金＊ 10 月 12 日（金）は 65 歳以上無料

写真提供：文藝春秋

第 37 回世田谷の書展
世田谷ゆかりの作家たち
開催期間：2019 年 1 月 8 日（火）〜 14 日（月・祝）
会場：1 階文学サロン

夫・緑敏と共に 1934 年 新宿歴史博物館蔵

観覧料：無料

林芙美子『放浪記』1930 年

BE MY BABY

ヒグチユウコ展 Circus
開催期間：2019 年 1 月 19 日（土）〜 3 月 31 日（日）会場：2 階展示室
緻密なタッチで描かれた可愛くて少しダークな世界観で、女性を中心に幅広い層から絶大な支持を集めている画家、ヒグチユウコ。
個展などを通じた作品発表の傍ら、『ふたりのねこ』（ 2014 ）で絵本作家としてもデビュー。さまざまな企業とのコラボレーションなどでも活動の幅を広げています。
本展は初期作品から最新作まで、約 20 年の画業の中で描かれた400 点以上（予定）の作品を展示する初めての大規模な展覧会です。
奇想の画家ヒグチユウコの描く猫や少女、キノコ、この世ならぬ不思議な生物たちが繰り広げる、楽しくてどこか切ないサーカス（ Circus ）の世界をお楽しみください。
観覧料：一般 800（ 640 ）円高校・大学生・65 歳以上 600（ 480 ）円
障害者手帳をお持ちの方 400（ 320 ）円
中学生以下無料＊（ ）内は 20 名以上の団体料金＊ 1 月 25 日（金）は 65 歳以上無料
11《くまのたまご》2017 年

信藤三雄
レトロスペクティブ
開催期間：7 月 14 日（土）〜 9 月 17 日（月・祝）
会場：2 階展示室
松任谷由実、ピチカート・ファイヴ、Mr. Children 、AKB48 など、日本の音楽シーンをリードしてきた数多くのミュージシャンの CD ジャ
ケットを手がけ、新鮮なヴィジュアルイメージと革新的なプロダクトを。写真家、生み出してきたアートディレクター、信藤三雄（ 1948 〜）
映像ディレクター、書家、音楽家としても才能を発揮し、その作品は各方面のクリエイターにも影響を与え続けています。本展では 80
年代の初期作から最新の仕事に至るまで、時代とともにあり続けたアートワークの数々を展覧し、創作プロセスを示す貴重な資料も交えながら、信藤三雄のクリエイティビティの全貌に迫ります。
観覧料：一般 800（ 640 ）円高校・大学生・65 歳以上 600（ 480 ）円
障害者手帳をお持ちの方 400（ 320 ）円
中学生以下無料（金）＊（）
内は 20 名以上の団体割引料金 ＊7月20日
は65 歳以上無料（月・祝）＊9 月17日
は60 歳以上無料
ピチカート・ファイヴ「さ・え・ら ジャポン」（レディメイド・レコーズ、
トーキョー /ヒートウェーヴ / 2001 年 1 月 1 日）
Art Direction: 信藤三雄
10

＊ 60 歳以上無料、65 歳以上無料観覧適用の方は総合受付で年齢のわかるものをご提示ください。

企画展

BE MY BABY 信藤三雄 レトロスペクティブ

林芙美子
貧乏コンチクショウ−あなたのための
人生処方箋−
4 月 28 日（土）〜 7 月1 日（日）2 階展示室7 月14 日（土）〜 9 月17 日（月・祝） 2 階展示室

観覧料：
一般 800（ 640 ）円高校・大学生・65 歳以上 600（ 480 ）円
障害者手帳をお持ちの方 400（ 320 ）円
小・中学生 300（ 240 ）円＊（ ）内は 20 名以上の団体割引料金＊ 4 月 28 日（土）は開館記念無料観覧日＊ 5 月 4 日（金・祝）は 65 歳以上無料＊ 6 月 2 日（土）は地域祭事に伴い全館観覧無料日

観覧料：
一般 800（ 640 ）円高校・大学生・65 歳以上600（ 480 ）円
障害者手帳をお持ちの方400（ 320 ）円
中学生以下無料＊（ ）内は 20 名以上の団体割引料金＊ 7 月 20 日（金）は 65 歳
以上無料
＊ 9 月 17 日（月・祝）は 60 歳
以上無料

箕輪麻紀子《貧乏コンチクショウ》2018 年

信藤三雄

BE MY BABY 信藤三雄 レトロスペクティブ
7 月14 日（土）〜 9 月17 日（月・祝）

企画展

林芙美子 貧乏コンチクショウ−あなたのための人生処方箋− 4 月 28 日（土）〜 7 月1 日
（日）

4月

5月

コレクション展

6月

7月

新収蔵・北杜夫コレクションを中心に 4 月 28 日（土）〜 9 月17 日（月・祝）

コレクション展 前期

せたがや文化財団の催し物

新収蔵・北杜夫コレクションを中心に
4 月 28 日（土）〜 9 月 17 日（月・祝） １階展示室■

観覧料：一般 200（ 160 ）円 高校・大学生 150（ 120 ）円
小・中学生、65 歳以上・障害者手帳をお持ちの方 100（ 80 ）円＊（ ）内は 20 名以上の団体割引料金＊ 小・中学生は、毎週土日祝、夏休み期間中、観覧無料＊ 4 月 28 日（土）は開館記念全館無料観覧日
（金・祝）
（金）
＊ 5 月 4日と7月20日は 65 歳以上無料＊ 6 月 2 日（土）は地域祭事「下町まつり」に伴い、全館無料観覧日＊ 9 月 17 日（月・祝）は 60 歳以上無料●

5 月 12 日（土）〜 6 月 3 日（日）シアタートラム
作：エンダ・ウォルシュ 翻訳：小宮山智津子
演出：白井晃出演：草彅剛 松尾諭 小林勝也 ほか＊神奈川公演の詳細は KAAT 神奈川芸術劇場の HP をご覧ください。

世田谷美術館［ Tel. 03-3415-6011］
人間・髙山辰雄展−森羅万象への道（日）
4 月14 日（土）〜 6 月17日●

−狂言劇場 特別版−

能『鷹姫』
・狂言『楢山節考』
6 月 23 日（土）〜 7 月1 日（日）世田谷パブリックシアター
出演：野村万作 野村萬斎 /大槻文蔵 片山九郎右衛門 /観世喜正 大槻裕一 / ほか万作の会
髙山辰雄《少女》1979 年 個人蔵■ 世田谷美術館分館

開館時間：10 時〜18 時（展覧会入場は 17 時 30 分まで）
休 館 日：毎週月曜日（月曜日が祝日の場合には開館し、翌平日休館）●● 世田谷文学館

環状八号線

成城石井 ●

京王線
NAS
芦花公園

向井潤吉 民家と街道
4 月 3 日（火）〜 8 月 26 日（日）清川泰次記念ギャラリー

旧甲州街道

サミット ●［ Tel. 03-5450-9581 ］●■ 世田谷美術館分館

甲州街道

芦花公園駅

向井潤吉アトリエ館

至新宿［ Tel. 03-3416-1202 ］●

清川泰次 色と色のハーモニー
4 月 3 日（火）〜 8 月 26 日（日）■ 世田谷美術館分館

宮本三郎記念美術館［ Tel. 03-5483-3836 ］
芦花恒春園
バス停

交通案内：京王線「芦花公園」駅南口より徒歩 5 分
小田急線「千歳船橋」駅より京王バス（千歳烏山駅行）利用「芦花恒春園」下車徒歩 5 分
公益財団法人せたがや文化財団

世田谷文学館 SETAGAYA LITERARY MUSEUM〒 157-0062 東京都世田谷区南烏山 1-10-10

Tel. 03-5374-9111 Fax. 03-5374-9120

ホームページ http://www. setabun. or. jp/●

宮本三郎 親密な空間
4 月 3 日（火）〜 8 月 26 日（日）■ 世田谷文化生活情報センター

生活工房［ Tel. 03-5432-1543 ］
子どもワークショップ 2 017
報告展「 14 歳のワンピース」展
4 月 19 日（木）〜5 月 13 日（日）●

生活工房ギャラリー

●地球の上に生きる「世界の未来をつくるために」
5 月 19 日（土）〜 6 月10 日（日）

生活工房ギャラリー、
ワークショップルーム B■ 世田谷文化生活情報センター

音楽事業部［ Tel. 03-5432-1535 ］■ 世田谷文化生活情報センター

世田谷パブリックシアター［ Tel. 03-5432-1515 チケットセンター］●

KAAT 神奈川芸術劇場 ×

世田谷パブリックシアター『バリーターク』
4 月 14 日（土）〜 5 月 6（日）KAAT 神奈川芸術劇場〈大スタジオ〉

撮影：ゆかいDAYS JAPAN 写真展 2018

わ●は な しらべシリーズ和・華・調 第 1 回「雅楽」

曲目：平調音取−越天楽残楽三返（管弦）、
蘭陵王（舞楽）他
6 月 30 日（土） 15 時 成城ホール 出演：伶楽舎