王政復古期における非国教徒文学と社会― ロバート・ワイルドと出版についての一考察 ―高野美千代
Nonconformist Literature in the Restoration England:
A Study of Robert Wild and Print Culture
TAKANO Michiyo
Abstract

Robert Wild (1615/16-1679) was among the seventeenth-century nonconformist
writers who have been mostly ignored since early eighteenth century. A great
number of his poems were published in the restoration England, which indicates the
popularity of the poet. This study aims to study his poems published after 1660 andto consider the use of print by a nonconformist poet whose works were much read byhis contemporaries.
キーワード：ロバート・ワイルド、非国教徒文学
key words: Robert Wild, Nonconformist Literature

はじめにろほとんど注目されてこなかったと言ってよいだ

王政復古期英文学と言えば劇場の再開による戯ろう。

曲の人気、古典主義的風刺詩の流行などが主に注だが意外にも、王政復古期の英国において、今目を集めてきた。1660 年、清教徒によって閉鎖では無名の非国教徒による文学作品が大人気を博されてきた劇場をチャールズ II 世が再開させるしていたのは事実である。ミルトンやバニヤン以と、ふたたび芝居は市民の娯楽の一部となり、た外の非国教徒が著した印刷物の発行部数は膨大でとえばウィリアム・ウィッチャリーに代表されるあった。ただし、そのほとんどが現在では忘れ去

王政復古期風習喜劇作品群は新たな時代の息吹をられているのである。本論考においては、これま象徴するものとなった。また、ジョン・ドライデ

で看過されてきた王政復古期非国教徒文学を取りン以降、古典主義が浸透し、均整の取れた詩文の上げ、17 世紀後半のプリントカルチャーと非国

中に風刺を込めた作品が一世を風靡する。王政復教徒文学との関係の一端を明らかにしたい。1660

古期英文学はこういった都会的で洗練された作品

年代から 1700 年頃までに、数万点の印刷物を世に代表されてきた。くわえて、ジョン・ミルトンに出し、多くの市民の支持を受けていた小詩人群の叙事詩『パラダイス・ロスト』あるいはジョン・が存在したという事実に光を当て、未だ研究が十バニヤンのアレゴリー『天路歴程』のような、清分になされていない非国教徒文学の正当な評価の教徒の手による宗教的作品も現代に至るまで高く必要性を問うことが本研究の目的である。

評価されている。それ以外の英文学は実際のとこ
山梨県立大学 国際政策学部 国際コミュニケーション学科
Department of International Studies and Communications, Faculty of Glocal Policy Management and Communications,
Yamanashi Prefectural University− 55 −

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 11（2016）

研究の背景家たちである。しかしいずれの作家についても、

王政復古期非国教徒詩人の代表格と言えばロ

現在までに十分な研究がなされたとは言えない。

バート・ワイルド（Robert Wild, 1615/16-79）の書物史的観点から言えば、実際に出版された資名前を挙げることができる。ワイルドは 1660 年

料原本は現代の研究用テクストからは得られないに出版した作品 Iter boreale をきっかけにロンドン

情報を豊富に含有している。原史料からは、発行で一般大衆に爆発的な人気を博した長老派聖職者された印刷物の形状（判やページ数）が反映するである。彼の主要な作品はブロードサイドなどの出版事情、出版者と著者の関係など、様々な情報

廉価の印刷物として流通し、人口に膾炙した。こが浮かび上がってくる。言い換えれば、実際の資のことは 1663 年 8 月 23 日のサミュエル・ピープ

料を調査することによって、作品の精読だけでは

１）

スの日記にも書かれている通りである。 しかし判明しない部分を知り、作品とその背景のより正ワイルドの作品が大衆を惹きつけた期間は短いも確な分析が可能となる。本研究で取り上げる作品のであり、王政復古期には絶大な人気を誇ったに群は廉価の印刷物が主であり、多くの部数が世にもかかわらず、18 世紀以降彼に関する考察はほ

出回り、読者の手に渡っていたものである。非国

とんど行われていない。1870 年に作品の一部を教徒による出版物ということもあって、検閲法を扱う詩集が聖職者ジョン・ハントによって編まかいくぐって出版されたものもある。したがって

2）

れたものの、 それ以降は 2012 年に非国教徒詩を異本（あるいは海賊版）の種類は大変多い。つまり、扱うアンソロジー 3 巻本（English Nonconformist

たとえば Early English Books Online などのデー

Poetry, 1660-1700, ed. George Southcombe）が発刊

タベースで日本国内にいながらにして確認・閲覧されるのを待たねばならなかった。編者のジョーできるテクストは、全体の中の一部に限られるこジ・サウスコムは、ワイルドを含む非国教徒詩人とになる。3）の著作から重要な作品を選び、詳細な注釈を付し

ロバート・ワイルドの代表作 Iter boreale の例をた。このアンソロジーによって、ようやく王政復挙げれば、初版の 1660 年以降、74 年までに 15

古期非国教徒文学に関心が向けられる可能性が世の異本が出版されている。当時の出版物の発行部

界的に広まったのである。とは言え、現時点では数はおおよそ 500（から 1000）部と言われる。し世界的にも体系的な研究は未だなされておらず、たがって、当時のロンドンでは少なくとも 7 千部

今後確立された成果の発表が待たれている。

以上の Iter boreale が流通していたことになる。そ1662 年の礼拝統一法で国教に従わなかった長してこれら異本は特徴を変え、大判になりページ

老派、クエイカー、バプテストなど様々な主張を数も増えていった。紙の価値が高かった時代であ持つこれらの詩人たちは、出版することによってるため、ページ数が増えれば一冊の値段が上がり、思想的・宗教的な問いかけを社会に向けて発信し購入者の中心は庶民から中流層へとシフトするこた。18 世紀以降、長い間忘れ去られてしまったとを意味する。具体的には Iter boreale の初版は 3

彼らの声を、本研究においては 17 世紀英国社会・

ペンス程度であり、1674 年には（判とページ数

宗教・文学の正確な理解に不可欠な要素として考から単純に判断しても）その２倍から３倍の値段

究し、再評価を試みる。これまで看過されてきたになったことが推測される。読者層の変化も作品

作家として、ロバート・ワイルドの同時代に著作の背景や時代の主潮を知るひとつの鍵となる。プ活動をしたバプテストのベンジャミン・キーチやリントカルチャーに注目し、書物史の観点を盛り

ハーキュリーズ・コリンズ、クエイカーのジョン・込むことによって、さらに詳細に文学と社会、文パロットやマーティン・メイスンらの作品がサウ

学と歴史・宗教の関係を解明することが可能となスコムのアンソロジーに登場する。彼らは言論統る。まず、ワイルドの作品を概観し、その執筆・制に直面しながらもプリント（出版）という手段

出版の意図と背景を探る。それに続けて出版文化、を用いて世にメッセージを送り続けた非国教徒作

出版事情の検討を行いたい。

− 56 −

王政復古期における非国教徒文学と社会

ロバート・ワイルドの lter boreale についてされていて、争う 3 人の子達すなわちイングランワイルドの代表作 Iter boreale は、はじめ 1660

ド、スコットランド、アイルランドをなだめ、諍

年にクォート判 20 ページの冊子体で出版された。

いを制止しようとするが成功せず、殺害されてし

同じ題名の詩一編のみを含むものであった。それまう。マンクは、闇に包まれていた英国に再び朝は、1650 年代から王政復古までの動きを記録しの日の光をもたらしてくれた人とされる。そしてた内容の叙事詩であり、具体的にはスコットラン

ランバートは「暴君」とされている。彼はクロムド駐留軍の司令官ジョージ・マンク将軍の功績を

ウェルの死後、1658 年に政界に戻っていて、リ称えるものである。この “Iter boreale” というラ

チャード・クロムウェルの辞職後の 1659 年にはテン語は、直訳すると “northern journey” すなわ

国政を支配していた人物である。つづく第 3 連でち「北の旅路」というべきだろうか。実際にはマは、オリヴァー・クロムウェルの死後、1658 年

ンク将軍による、「北」つまりスコットランドか

息子のリチャード・クロムウェルが護国卿となっら「南」ロンドンへの移動を指している。マンクは、たことが書かれている。リチャードは軍隊と議会

チャールズ II 世を亡命先フランスから呼び戻し、との板ばさみになり、統制を取ることはできず、「7

英国を王政復古へと導いた立役者であった。長老

年間のバベルの塔」が崩れ去ったとワイルドは表派ワイルドにとって王政復古は大変喜ばしいもの現している。ここでランバートの活動が始まるが、であり、自身の興奮を作品において表現したのとそれは天下を取るためのハンティングに喩えられ同時に、この作品は王政復古を歓迎する長老派教る。ランバートはハンティングの責任者（Master

会のスタンスを広くアピールするものと考えるこ

of Hounds）として、「古き良き大義」、“the Goodとができよう。チャールズ II 世の英国への帰還

Old Cause”，という名の獲物を放し、猟犬を使っを祝う意図は当然込められているのだが、あくまて狩りを行う。「古き良き大義」とは革命初期オ

でもマンク将軍の行為を中心に賞賛するものであリヴァー・クロムウェルが活躍した頃から叫ばれり、長老派に対して理解を示したマンク将軍へのたスローガンであったが、1659 年のこの段階にさらなる期待が表現されている。

至っては、いわば軍隊の不満を集約して示すもの

16 連で構成されるこの作品は叙事詩に特徴的であった。

なカプレット（２行連句）で書かれている。第 1

第 4 連からはランバートが暗躍する混迷期のイ

連では、暗い夜に喩えられる共和政時代がようやギリスの様子が記されている。第 5 連でイングラ

く終焉を迎え、詩人ワイルドがペンを執ることをンドは病気を患う女性に喩えられ、国内には銃撃

再び決意したことが書かれる。ここでは王政復古

や砲撃の音が響く。助けを求めて悲鳴をあげる祖の祝賀ムードが示唆されているが、長老派詩人の国の様子は、次のように描かれている。

ワイルドにとって王政復古は抑圧されていた共和政時代とは全く異なる、待ちに待った新しい時代

SIck (as her heart can hold) the Nation lies,の訪れであることは言うまでもない。つづく第 2Filling each corner with her hideous cries;

連でも、多くの聖職者が処刑された共和制時代にSometimes Rage (like a burning Fever) heats,

おいて、ワイルドは哀悼の詩さえも自由に書けず

Anon Dispair brings cold and clammy Sweats;

その気持ち抑えてきたことがつづられる。つまり

She cannot sleep, or if she doth she dreams

マンクがもたらした王政復古は、詩人にとってのOf Rapes, Thefts, Burnings, Blood, and direful

夜明けを意味するものでもあったのである。

Theams,

一方、2 連においては 17 世紀英国の革命期をTosses from side to side, then by and by

代表する人物の名前が連なる。チャールズ I 世、

Her feet are laid there where the head did lie:

ジョージ・マンク、そしてジョン・ランバート（JohnNone can come to her but bold Empiricks,

Lambert）である。チャールズは、「英国の父」とWho never meant to cure her but try tricks:− 57 −

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

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Those very Doctors who should give her ease,

The joyful ship shall dance, the Sea shall laugh,(God help the Patient) was her worst disease.

And loyal Fish their Masters health shall quaff;
See how the Dolphins croud and thrust their large

イングランドは病に伏しているのだが、病気を治And scaly shoulders, to assist the Barge:

療する医師がいない。「病人を楽にさせてやるべ

The peaceful Kingfishers are met together

き医者が／なんと一番の厄介な病気だった」といAbout the Decks, and prophesie calm weather,

うように、主導権を握ろうとする「やぶ医者」たPoor Crabbs and Lobsters are gone down to creep

ちが暴れているこの体制のままでは、国がますまAnd search for Pearls and Jewels in the deep;

す衰えていくという危機感が示唆されている。

And when they have the booty ― crawl before,

第 9 連からはマンク将軍の具体的な動きが描写

And leave them for his welcome to the Shore.

される。作品のタイトルに関連する北風の神ボ
レアスの息吹とともにマンクは活動を開始する。

母国に帰還するチャールズを歓迎する船や海の生

第 10 連ではマンク将軍の南下が始まる。マンク

き物の様子は、作品の前半とは全く異なる軽快ながロンドンに着いたのは 1660 年 2 月 3 日とされ調子で語られる。古典的な要素を感じさせるこのている。つづく第 11 連で詩人が言及するのは、部分の陽気さには違和感を覚えるほどであるが、1659 年暮れに復活した残余議会が 1660 年 2 月 21

そこがワイルドらしさでもある。15 連において日に旧長老派議員を迎え、1648 年 12 月のプライ

は、エリザベス朝で大人気を博したペトラルカ風ドのパージ以前の長期議会へ戻ったあと、国王をソネットのように、チャールズを乗せた船を待ち迎えるための新議会が召集される決定がなされてきれない群衆は喜びの涙で海の水位を上げるだろ解散した時期のことであり、最終の 2 行では、議うとか、彼の父親（チャールズ I 世）の墓に泳げ会が不死鳥のごとく自分の灰から蘇るよう整えらるほどの涙を流そうなど、誇張表現が用いられてれたと書かれている。こういった仕事が済んだ時いる。この連は王政復古期の叙事詩というよりも点で、マンクはイングランドの守護聖人である聖むしろ一昔前の抒情詩あるいは賞賛詩といった趣

ジョージに喩えられる。ジョージという名前も共である。

通しているのだが、聖ジョージはドラゴンを退治

全体的には歴史的な記録を収めたものでありな

して王女を救った英雄であり、ジョージ・マンク

がらも、この作品の根底には、王政復古の兆とそはランバートが中心となる勢力を破って、病に苦れに伴う期待によって、詩人が再び筆を執ることしむ女性に喩えられてきたイングランドを救出しを決意し、あらゆる抑圧から解放され自由に詩をた英雄とされる。

書くことができるという確信が込められている。

作品のクライマックス部である第 14 連からの結末の部分の軽快さ、明るさも「一番陽気な詩神

最終 3 連においては、チャールズ II 世の英国へを選ぼう」という詩人の決意の表れと理解するこの帰還、そしてマンク将軍へのガーター勲の授与とができる。

について示唆される。厳密に言えば作品自体は前述したように、この作品は王政復古直前に印1660 年 4 月 23 日、聖ジョージの祝日に出されて刷され、1660 年の聖ジョージの記念日にロンドいるため、チャールズ II 世はまだイギリスに帰っンで出版されている。出版者はロンドンの有名書ておらず、王政復古もまだもう少し先のこととな

籍商ジョージ・トマスンであった。トマスンはロる。ただ、詩人はすでにチャールズの帰還を極め

ンドン有数の書店街（St. Paul’s Churchyard）に「薔て鮮明にイメージしている。そして、チャールズ

薇と王冠（Rose and Crown）」という屋号の書店

II 世が海を渡って英国に戻るときのお祝いムードを持っていた。トマスンは 1640 年代から顕著には、次のように誇張されユーモラスに描かれている。

活動していた書籍商で、革命期のあらゆる文書、
パンフレットを蒐集したことでよく知られてい− 58 −

王政復古期における非国教徒文学と社会る。彼は宗教的には長老派を支持していた。トマ

ついてむしろ自負していたことを示していよう。

スンとワイルドを結ぶ人物はクリストファー・ラ

Iter boreale は 1660 年、王政復古直前に出版さブである。ラブは 1650 年前後に王政復古を画策れた。共和政終焉の兆によって再び執筆に専念しし、内密にチャールズ II 世やヘンリエッタ・マた詩人であるが、この作品は当時の重要な史実をリアと通信を行ったとして 1651 年に捕らえられ、記録したばかりでなく、一長老派聖職者の複雑な処刑された人物である。トマスンはラブの事件に事情、心境をも鮮明に残している。共和政時代、関わっているとされている。一方のワイルドはラ1650 年代になると多くの人々はクロムウェル政ブが処刑されるまでの一連の出来事をドラマ仕立権に失望し、より自由な信仰を求めて王政復古をて で つ づ っ た 詩 “The Tragedy of Mr. Christopher

希求していた。

Love” を執筆、出版している。このようなことか

ワイルドは王政復古をきっかけに出版を行い、らも、長老派詩人ワイルドによる Iter boreale がト

長老派詩人として国王を支持している立場を明ら

マスンの店から世に送り出されたのも宗教的関係

かに示したかったことが推測される。爆発的人によると推測される。

気を得た Iter boreale はその役割を果たしたと言える。販売部数から判断して、一般市民への浸透

作品の出版事情は十分であったと言えよう。王政復古前後 1 年

出版部数あるいは再版回数から判断して、ロ間に出版された王政復古を祝う詩は多数あって、

バート・ワイルドに代表される非国教徒による作チャールズ II 世に宛てて書かれたものだけでも品は、王政復古期に大変な人気を博していた。し150 編ほどを数える。王政復古を扱う詩の中でもかしこれら詩人群は、18 世紀になると徐々に忘ワイルドの人気は高いものであった。Iter boreale

れられていった。ワイルドの例を見れば、時事的ははじめ匿名で（“Rural pen” として）出版されな題材を扱っていたことが多く、それゆえに時のた後、繰り返し形を変えながら世に出された。最経過と共に作品が時代に合わないものとして人々

初はクォート判 20 ページで作成され、出版同年の目に触れなくなったかもしれない。また、これの 1660 年だけでも数回の再版がなされた。そしは作品が広く一般に普及した理由とも考えられるてトマソン以外の書籍商もワイルドの本を扱うよが、語彙や表現において彼の作品は大衆的であっうになる。明らかにワイルドの声はロンドンの町たためもあろう。ワイルドは聖職者であり神学博に浸透していったと言える。王政復古の喜びと興士でもあったのだが、教義や信仰心を扱う宗教詩

奮を共有する市民が多かったことが推察できる。

は書いていない。むしろユーモラスにあるいは皮1661 年にはオクテーヴォ判 63 ページのものが発

肉たっぷりにタイムリーな題材を扱っていた。た行され、さらに 1663 年には初めて所収する作品

とえば、同世代の清教徒詩人ミルトンと比べれば、も含めてオクテーヴォ 70 ページの印刷物となっ作品の分量も少なくテーマも矮小である。しかしている。1668 年には増補版となって再度世に送ながら、ワイルド自身は Iter Boreale の最後の部

り出され、ページは 100 を超える。1670 年代になっ分で、この王政復古を実現させたマンク将軍の功てもなお、少なくとも 4 種の Iter boreale が発行さ

績を後世に伝えることが不可欠であるとアピールれている。Iter boreale の爆発的流行はワイルドをし、詩によってこの記念すべき歴史的瞬間の記録有名にした一方で検閲官の監視の目を集めることを残すことを長老派詩人としての一種の義務と認にもなった。レストランジとワイルドは直接的・識していたことがうかがえる。また、同作品の冒間接的に対立することとなる。しかし、政治的に頭部で “The subject will excuse the verse, I trow, /は単純に作用するものではなかった。1662 年にThe venison’s fat, although the crust be dough.” とは礼拝統一法が出され、長老派を含めて非国教徒宣言しているのは、彼自身が詩の技巧に秀でていは窮地へと追い込まれていく。それに加えて、同ないことを認めており、その一方で、扱う題材にじ 1662 年には特許検閲法によって出版の規制が− 59 −

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

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かかることになる。しかしワイルドはペンによる受けて国教会に改宗している。しかも、長老派とアピールをその後も続けた。後期の作品においてしての過去を恥じ、チャールズ一世の処刑に心をは特に検閲官（Sir Roger L’Estrange）に向けられ痛めたと公言するような人物であった。礼拝統一た攻撃も見受けられる。レストランジと非国教徒令に従わず国教会から追放されてしまったワイルの対立はワイルドに限ったことではなく、非国教

ドは、この作品によって彼を糾弾したのである。

徒の宗教的戦いは暴力ではなく、むしろ印刷物にブロードサイドの価格は 1 ペニーほどであったた4）よるものとなっていくのである。

め、庶民が簡単に目にすることが可能な読み物であった。出版者は不明であるが、このブロードサ

1660 年以降のブロードサイド作品

イドは 1663 年のうちに数種のヴァリアント（異ワイルドが活発な執筆活動をしていた当時の大本）が出回っていることから、人々の関心は高い

衆的な出版物には冊子のほかブロードサイド（あものであったことがうかがえる。のちにはワイル

るいはブロードサイドバラッド）と呼ばれるもの

ドの詩集（タイトルは Iter boreale）に収められ、があった。これはもっとも廉価な印刷物で、一枚1674 年までの間に 7 回出版されている。

刷り、挿絵がある場合でも木版画、文字は中世風

このあとワイルドが発表した作品は、ブローゴシック体が主流であった。ブロードサイドには

ドサイド判による “An Essay Upon the late Victory

歌・民謡、物語、政治の風刺などがある。そもそobtained by His Royal Highness the Duke of York,

も文字が読めない人にも楽しめるよう、音読さ

Against the Dutch, upon June 3. 1665” で あ っ た。

れあるいは歌われたものであった。ワイルドがこの作品は、題名からも明白であるように、ヨー

若いころ執筆したとされるバラッド

Alas poore

ク公が英蘭戦争において勝利を収めたことを記

Scholler, whither wilt thou goe” は、一枚刷りの印

念する内容である。著者名は “the Author of Iter

刷物である。節に合わせて歌われることを前提に

Boreale” としている。当時英国はオランダの海上したもので、木版画の挿絵が添えられている。使

交易や植民地における勢力の拡大を阻止するためわれている活字はブロードサイドバラッドに典型に英蘭戦争を展開していたが、1665 年 6 月ロー

的なブラックレターである。内容は自伝的要素をストフト海戦での大勝利を受け、ワイルドはすか含んだ物語調となっている。一方、ワイルドがさず作品を描いている。ヨーク公（のちのジェー

1660 年以降に書いたブロードサイドにはゴシッ

ムズ二世）はイングランド艦隊を率いてこの戦い

ク体の活字や木版画のイラストレーションは使わの際に臨んでいた。ブロードサイドは 4 種出版されなくなっている。文字がぎっしりと詰め込まれれていて、そのうち１つはエジンバラでリプリンているそれらの印刷物は、もはや伝統的な歌・民トされたものである。スコットランドにおいても謡の類ではなく、政治的・宗教的風刺へと目的を英蘭戦争への関心が高かったことがうかがえる。

変えたことがわかる。

また、別の１つは北イングランドのヨークの書籍

礼拝統一令が出された翌年の 1663 年、ワイ

商 Stephen Bulkley による。いずれも 1665 年の出

ルドはブロードサイド１枚刷りで風刺詩 “The版であることから、いわば新聞あるいはかわら版

Recantation of a Penitent Proteus or the Changeling”

的にニュース価値を持つ印刷物として人気の高いを出版している。このブロードサイドは、元長老ものであったと考えることができる。しかもこれ派司祭のリチャード・リーが時代の潮流に乗るたはレストランジの検閲を経て出版されているし、め教会を節操なく渡り歩くさまを皮肉った内容とヨークの書籍商 Bulkley は王党派であった。つまなっている。リーはもともとワイルドと同じ長老り思想的にも中庸で危険性がないと判断されたも派の聖職者であり、共和制下において複数の聖職のである。そしてこの作品は同年中には詩集 Iter

録を持ち、マンク将軍のチャプレンを務めるなど

boreale に収録されている。ワイルドらしい機知

引き立てられた人物である。彼は、礼拝統一令をに富んだ作風で、海戦の勝利を自身の病気（痛風）− 60 −

王政復古期における非国教徒文学と社会の治癒に結びつく喜ばしいことと書き、オランダ

バーと長老派が接近することを警戒していることの敗北を軽快な笑いの要素を交えて紹介する。

が示唆されている。
1666 年には再びワイルドのブロードサイドがThou’rt not th’old Loyal Gout, but com’st from

世に出される。“The Loyal Nonconformist; OR, An

France.

Account of what he dare swear, and what not” とい‘Tis done, my grief obeys the Sovereign Charms,

うタイトルのこの作品は、まさにワイルドの複雑

I feel a Bonfire in my joints, which warms

な宗教的立場、心境を綴ったものである。国王に

And thaws the frozen jelly; I am grown

忠実でありながらも、教会に関しては譲れない部

Twenty years younger; victory hath done

分があると詩人は率直に述べている。王政復古期

What puzzled Physic: Give the Dutch a Rout,の非国教徒特有の心情である。

Probatum est, ‘twill cure an English Gout.
I never will endeavor Alteration
長老派として国教会を追われた聖職者であるが、Of Monarchy, or of that Royal name,ロイヤリスト（アングリカン）と同じ喜びを共有

Which God hath chosen to command this Nation,

し、ユーモアにあふれた調子でローストフト海戦

But will maintain his Person, Crown, & Fame:

勝利をうたっている。ワイルドとしてはこの作品
を通して自身の立場を明確に表したと言えよう。

What he commands, if Conscience say not nay

同 じ 年 の 1665 年 に ワ イ ル ド は “The Grateful(For Conscience is a greater King than he),Non-Conformist”（ 副 題 が Or, A Return of Thanks

For Conscience-sake, not Fear, I will obey;

to Sir John Baber Knight, and Doctor of Physick who

And if not Active, Passive I will be.

sent the Author Ten Crowns”）と題する作品をブロードサイドで出版している。ジョン・ベイバー

このブロードサイドが出版された 1666 年はロン

は国王付きの医師であった。王政復古に尽力した

ドンの大火の年であり、これが同じ判で再版されことにより長老派の聖職者らの推薦を受け、そのることはなかった。ロンドンの大火では当時のロ職を得たという経緯もあり、国王に近い位置にあンドンの中心的書籍街であった聖ポール寺院界隈

りつつも非国教徒に対して深い理解を示し、たびは甚大な被害を受けたのである。ワイルドは約 2

たび国王側との仲介役を担った。風刺を込めたこ

年間沈黙を守っていたが、町の再建を進めたロンのブロードサイドは、ローストフト海戦を扱う前

ドン市長を称える作品をその後出版した。それが作と同様にロンドンに加えてエジンバラでも出版“Upon the Rebuilding the City”（1669 年）というされている。スコットランドはそもそも長老派がブロードサイドである。翌 1670 年にはクォート

中心の地域であったため、このような作品が流通

判 4 ページで出版されている。当時の市長は Sir

したのはさほど不思議ではないのだが、ワイルド

William Turner であり、非国教徒に理解を示す彼の詩の受容の範囲がイングランドにとどまらなに対してワイルドは同年の市長選での再選を願っかったことを裏付けるものである。

ていた。詩人にとってみれば権力を持つ人物から非国教徒に対する保護を得続けたいと思っていた

You are a daring knight thus to be kind.

ことが推測できる。結果的には Turner は再選がIf trusted Roger gets it in the wind

かなわず、市長から退くことになった。これらのHe’ll smell a plot, a Presbyterian plot.

ブロードサイドは出版を重ね、あるいはのちに詩集に収められるなどし、形を変えながらも多くのここに登場する “Roger” は検閲官のロジャー・レ

読者を得続けた。

ストランジのことである。レストランジが、ベイ− 61 −

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No. 11（2016）

むすび

ラリー・レヴュー』誌のスタッフを務めるなどし、宗教的哲学的文書の著作を行っていた。詩集はワイルド

長老派詩人で 1662 年に追放された聖職者でゆかりの地であるハンティンドンシャ、セントアイヴ

あったロバート・ワイルドが自身の作品を長老派

ズの初代市長となったリード・アダムズに献呈されてとしての宗教的アピールに使用したのは明らかでいる。

ある。王政復古を迎える瞬間にその期待と喜びを

３）なお、この論考を執筆するにあたり、English Short

露わにする Iter boreale を世に出し、チャールズ II

Title Catalogue（British Library ウェブサイト）、English

世の治世で長老派が相応の待遇を得られるように

Broadside Ballad (http://ebba.english.ucsb.edu/)、Early

主張して見せた。1662 年、礼拝統一令で追放されてしまった後もワイルドは執筆活動を続け、非English Books Online などを利用した。
４）『天路歴程』の著者であるジョン・バニヤンも、著書の『聖戦』（The Holy War, 1682）において、悪書のみ

国教徒の声をプリントによって世に伝えることを出版を許可する Mr. Filth をレストランジと重ね合わせ

やめなかった。ただし、本論ではカバーできなかった長老派以外の非国教徒詩人群を考察の対象に広げることで、非国教徒とプリントカルチャーの関係をより正確に捉えることが可能となろう。
詩集 Iter boreale は 1674 年までの間に 30 種以
上のヴァリアントが印刷された。ESTC によればて批判している。

主要参考文献一次資料
Hunt, John, ed. Poems by Robert Wilde. Edited by John Hunt.
London: Strahan, 1870.
Southcombe, George, ed. English Nonconformist Poetry, 1660-

1716 年にロンドンで出版されたものが最後である。ワイルドの作品が政治的な効果を持つものとして使用されたのは恐らくここまでであり、その後 1870 年にジョン・ハントが彼の詩集を発表す

1700. 3 vols. London: Pickering and Chatto, 2012.

二次資料
David Stoker, ‘Thomason, George (c.1602–1666)’, Oxford
Dictionary of National Biography, Oxford University

るまでは、そしてさらにその 140 年後にサウムコ

Press, 2004; online edn, Oct 2008

ムがアンソロジーを出版するまでワイルドの作品[http://www.oxforddnb.com/view/article/27250,の本来の価値が見直されることはなかった。王政復古期という時代の全体像を正確に理解するため

accessed 10 Dec 2015]
Greaves, Richard L. Deliver Us from Evil: The Radical
Underground in Britain, 1660-1663. Oxford: Oxfordに、当時大変な人気を博したワイルドをはじめとする非国教徒詩人群の作品を深く掘り下げること

UP, 1986.
---.

‘Wild, Robert (1615/16–1679)’, Oxford Dictionary ofは必須である。今後の英文学・英国史研究の一課

National Biography, Oxford University Press, 2004;

題と言うことができよう。

online edn, Jan 2008[http://www.oxforddnb.com/view/article/29395,
accessed 10 Dec 2015]

注Keeble, N.H. The Restoration: England in the 1660. London:

１）ピープスは王政復古期の日常を 1660 年から 1669 年

Wiley Blackwell, 2002.

まで綴った日記の作者としてよく知られている。ワイ

Kitchin, George. Sir Roger L’Estrange: A Contribution to

ルドの作品を読んだ時のことについては次のように

the History of the Press in the Seventeenth Century.

書いている。“To church again, and so home to my wife;
and with her read ‘Iter Boreale,’ a poem, made just at the

London: Kegan Paul, 1913.
Raymond, Joan. Pamphlets and Pamphleteering in Early

King’s coming home; but I never read it before, and now
like it pretty well, but not so as it was cried up”.（1663

Modern Britian. Cambridge: Cambridge UP, 2003.
Southcombe, George. Restoration Politics, Religion and

年 8 月 23 日）

Culture: Britain and Ireland, 1660-1714. Basingstoke:

２）ジョン・ハントによる詩集 Poems by Robert Wilde; witha historical and biographical preface and notes by John Hunt

Palgrave Macmillan, 2009.
−− . ‘ “A Prophet and a Poet Both!”: Nonconformist（London: Strahan, 1870）には、ワイルドによる主要な

Culture and the Literary Afterlives of Robert Wild’,作品が含まれている。ハントは英国国教会司祭で、ワHuntington Library Quarterly, 73 (2010), 249-62.

イルドの詩集を編んだ頃は Strahan 社の『コンテンポ

Takano, Michiyo. “The Satirical Nonconformist Poet of− 62 −

王政復古期における非国教徒文学と社会

Restoration England: A Revaluation of Robert Wild”
Eibeibunka, 35 (2005), 23-34
Viles, David R. The Revd Dr Robert Wilde. Huntingdon,
Cambs.: Westmeare Pubilications, 2003.
Wood, Anthony. Athenae Oxonienses. Oxford, 1690-91.

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