︻漢検漢字文化研究奨励賞︼佳作

川崎医療福祉大学

総合教育センター専任講師

正倉院文書における﹁廻﹂字の用法

はじめに

根来

麻子

正倉院文書には、人・物の進上や期限のある仕事の遅れを禁ずる文言が、しばしば用いられる。多くの場合、「不得」や「不可」など禁止を表す表現に、「ぐずぐずすること」
すること」は、たとえば「怠延」のように、同義もしくは類義の語を重ねた熟語のかた「先延ばしにすること」を表すことばが重ねられる。
「ぐずぐずすること」「 先延ばしにがたいものも少なからず使用されている 一。本稿で取り上げる「延廻 二」
「怠廻」
「廻怠」

ちをとることが多い。それらの熟語は多岐に亘り、漢語のみならず、漢語には見いだし

奈良時代当時の人々が参照できたと思われる漢籍・仏典等には今のところ用例がみえも、そのひとつである。
「延廻」は、漢籍には明代に入ると用例を確認できる 三ものの、文書以外では、『万葉集』左注に「延廻」が一例みえるのみで、「ぐずぐずすること」
「先

ず、
「怠廻」
「廻怠」は時代を下っても漢語としての例は見いだしがたい。また、正倉院
延ばしにすること」という意味で用いられる「廻」字の用例自体が僅少である。
本稿では、
「延廻」
「怠廻」
「廻怠」における「廻」字の字義・用法を見定め、実用文書の世界で、「廻」字が仕事の遅れを表す文脈において使用された経緯を探りたいと思う。

一︑用例概観
１︑﹁延廻﹂用例

奈良政所
勅 一偁、

、十五ノ一七七）「延廻」は正倉院文書中に八例みえ、そのうち七例が仕事の遅れを禁ずる文脈に用いられる 四。
石山院牒

まず、造石山寺所解移牒符案（五例）から見ていく。

一

応 早速進上 鋳工二人 上手二

右、被 二因八麻命婦廿四日宣 一云、奉 二大上天皇

為 レ鋳 二一尺鏡四面 一、上手工四人許、早速令 レ召者、宜察状、且用度令 レ勘、故不 レ論 二日夜 一、令 レ持 二調度 一進上、レ

（続々修十八ノ三

天平宝字六年三月廿五日主典安都宿祢事有 二期限 一不 レ得 二延廻 一、令 レ具 レ状、附 二上馬養 一、以牒
大僧都

15
―5―

合応 二進上 一米一百九十九石五斗三升 去宝字四年料租米

造東大寺司 牒坂田郡司

念を押す表現であることが分かる。

急 ぎ で あ る こ と が 示 さ れ て い る。
「 不 得 延 廻 」 は、 急 ぐ 案 件 な の で 期 限 を 過 ぎ な い よ う

皇の勅願鏡を製作する鋳工を進上せよ、という内容である。
「不論日夜」「事有期限」と、これは、石山院が大僧都良弁の意を受けて写経所政所へ出した牒である。孝謙太上天

（1）
（2）

右、件米去年六月以前可 二進畢 一、然其米迄 レ今未 レ進、仍差 二
充散位少初位下工広道使 一、副 二国符一枚 一、令 レ向 レ郡、宜察 二

天平宝字六年四月十一日

此状 一、依 レ数早速進 五二上石山院作所 一者、不 レ得 二延廻 一、今具 二
事状 一、故牒主典安都宿祢
（続修三十三裏 ４ ．十五ノ一八八）
造東大寺司から坂田郡司に宛てた牒で、去年の六月までに進上し終わるべき租米が未納

広五寸
並 高
七寸二羽厚二寸半な の で、「早速 六」進上せよと催促しているものである。すでに遅れている未納租米の山作所
四枝各長一丈七尺並 四寸入六尺
左四右四督促に際し、「不得延廻」が用いられる。
符
合可 レ作材柒拾肆物
四枝各長二丈三尺
一 棉梠拾枝 二枝各長二丈三尺直右、堂宗屋飛炎棉如 レ件、宜 下承 二知状 一、月廿日以前令 レ作、早速進上 上
長一丈五尺
長二丈四尺 厚五寸半
一 架六十枝 各
角木四枝 各
広六寸半
三寸入五尺
方三寸

、十五ノ一六八）

右、仏堂用度如 レ件、宜 下承 二知状 一、早速令 レ作 上、如 レ仰日
限進上、事有 レ限、不 レ得 二延廻 一、今具 レ状、以符
案主

主典安都宿祢
六年三月十六（続々修一八ノ三11

柱二根 七八寸二丈三尺已下桁二枝

滑海藻伍斤 五巻 又若滑海藻壹斤拾貳両 廿村

甲賀運材領橘守金弓

一 車負材法三尺檜皮五十囲已下充下酢滓柒升卌五囲已上

一丈六尺架方三寸各十六枝已下十四枝已上

右、泉負法如 レ右、宜承 二知状 一施行、又夫日功十四文已下十二
文已上、食日五升已下四升已上、随 二人等 一耳
二

一

レ

二

（続々修一八ノ三

三月十八日辰時

主典安都宿祢

、十五ノ一六九）

以時使検校

案主下

右、宜早速令 運出 、月廿五日以前参向、不 得 延廻 一、今具 レ状、故符

（前欠）

―6―

続いて、奉写二部大般若経の写経事業関連文書の用例を挙げる。

ている。
（なお、造石山寺所解移牒符案の残る一例については後述する）

らの木材の運搬に関して、「月廿五日以前」と期限が切られ、「早速」の運出が求められ

これは、造石山寺所から甲賀山作所の領である橘守金弓に宛てた符である。山作所か

12

符―期限があり急ぎの案件であるために、「不得延廻」と期日の遵守を言い渡すのである。

るもので、どちらも「月廿日以前令作」「 日限進上」と期限が示されている。
「事有限」

こ れ は、 造 石 山 寺 所 が 田 上 山 作 所 に 出 し た 符 で あ る 。
「棉梠」と「架」の製作を命ず

（3）
（4）
（5）

一 以 二明日 一、写経用度可 レ下 二節部省 一、宜承 二
知状 一、政所申雑使六人許夫十人許受（続々修十ノ七裏 ７ 、十六ノ六八）

以 二巳時前 一、可 レ参 二向節部省 一、事有 二要促 一
主典安都雄足以勿 二延廻 一、今具 レ状、以告十二月十七日安都雄足が上馬養に対して、雑夫・役夫らを連れて明日の巳時までに節部省へ写経用

難波使社下月 七弓削伯万呂等
大小豆麦等

度 を 持 参 す る よ う 指 示 し て い る も の で あ る。
「巳時」という期限と「要促」があること符を示し、「延廻」するなと述べている。
一 米黒十五石 白随 レ価得 海藻三百連 塩二百果
先如 レ員、自余海菜随 二買得 一、直二貫以下限
折薦随 レ得耳、又細縄廿了 若在
右、得 二進上状 一、具知 二事趣 一、但綿者、上件物彼銭限買取
即返船乗、月十日以前入 レ京、以不 レ得 二延廻 一、又雖 二直六十三四（続々修四ノ二十一 ３ 、十六ノ一〇九）

天平宝字六年潤十二月一 八日

主典安都宿祢

文充 レ買 レ之 一、非 二五文已上 一者、不 レ得 二売却 一、今具 レ状、附 二廻使
阿刀乙万呂 、以符一

奉請法花経壹十部 无帙

造東大寺司 牒山階寺三綱務
右、為 レ用 二本経 一奉請如 レ件、乞 レ察 二事趣 一
字搆不 レ誤、暫間令 レ請、事小 二 勅
語 一以勿 二延廻 一、故牒判官正六位上石川朝臣豊麻呂

天平勝宝六年八月七日
使工石主
10
―7―

忽辱 二恩賜 一、驚欣已深。心中含 レ咲、独座稍開、表裏不 レ同、相違何異。推 二量所由 一、

越前国掾大伴宿祢池主来贈戯歌四首

正倉院文書以外の上代文献では、『万葉集』の書簡に一例「不須延廻」がみられる。

押している。

は み え な い も の の、「勅語」
（ 時 の 天 皇 は 孝 謙 ） で あ る こ と を 明 示 し、「勿延廻」と念をこれは、造東大寺司が山階寺に法華経の貸与を依頼した牒である。期限に関する記述（続々修十六ノ五、十三ノ九八～九九）十日以前入京」という期限に遅れぬよう指示する表現としてある。

で、交易を済ませたらすぐに帰還するよう釘をさしているのであろう 九。ここでも、「月だが、同月十日以前に奈良に帰ることが要求され、その直後に「不得延廻」とあるの削伯麻呂に物品の購入と売却を命じた符である。文書の発行日は宝字六年閏十二月一日

これは、奉写二部大般若経解移牒案に収められる文書で、造東大寺司が社下月人と弓

（6）
（7）
（8）

率尓作 レ策歟。明知加 レ言、豈 二有他意 一乎。凡貿 二易本物 一、其罪不 レ軽。正贓倍贓、
一

二

一

二

池主書簡）

勝宝元年十一月十二日、物所 二貿易 一下吏

宜 急并満 。今勒 風雲 発 遣徴使 一。早速返報、不 レ須 二延廻 一
二（巻十八・四一二八、四一二九

謹訴 二 貿易人断官司 庁下 一
池 主 が 家 持 に 送 っ た 書 簡 で、 末 尾 の 表 現 に つ い て 滝 川 政 次 郎 氏 は、
「これ（筆者注「 早 速 返 報、 不 須 延 廻 」）は訴状を受けた裁判所が、その被告に対して答弁書（陳状）

愛智郡司（続修別集六 ８ 、五ノ三八三）

別当主典正八位上安都宿祢

天平宝字七年正月廿六日散位従八位上下村主

舎人弓削伯万呂等 一、充 レ使発遣如 レ件、今具 二事状 一、故牒等 一進上、不 レ得 二怠廻 一、仍差 二散位少初位下丸部足人、未選

レ乞、迄 二今時 一未 二進畢 一、宜承 二知此趣 一、残所依 レ員、即副 二此使右、造作院料、件米充用事者、尤彼郡司所 レ知、然数雖 レ令且進百石
合所 レ進宝字四年料租米一百卌八斛九斗四升 先
今可進卌八石九斗四升

造東大寺司石山院所牒

「怠廻」は二例、造石山寺所解移牒案にみえる。

２︑﹁怠廻﹂﹁廻怠﹂用例

行政文書類に用例が確認できる 一二。

語が共通することも指摘されている 一一。なお「延廻」は、後の時代には、『小右記』や

意の戯れとして訴訟関連の表現を用いたと理解されている箇所であり、正倉院文書と用を差出すべき旨を命ずる命令書末尾の極り文句である」と指摘している 一〇。池主が故：本径七寸已上八寸已下

山作所領玉作子綿等
一

合可 山作 材五枝

符
二「廻怠」は一例みえる 一三。
河内稲万呂

ら、急ぎの案件であることが分かる。
造東大寺司
召河内石嶋 二月廿六日参

―8―

領上馬養

牛鹿足嶋 三月四日参

早く進上するよう求めている。これも期限は示されていないが、「急」「早速」の文言か

造石山院所が田上山作所の領・玉作子綿等に宛てて出した牒である。指示した材木を（続修後集三十三裏 ３ 、十五ノ一九〇）

六年四月十七日

主典安都宿祢

右件材木、今急令 三早速進 二上寺家 一、不 レ得 二怠廻 一、符到奉行

柱卅根 各長一丈一尺

樋廿枝 各長二丈 方四寸とは明白であり、できるだけ早い納入を命じている。

早く納入するよう求めている。期限は特に示されていないものの、すでに遅れているこば納入を催促してきたが、まだ完納していないことを指摘し、「 不 得 怠 廻 」 と、 残 量 をこれは、石山院所が愛智郡司に対し、宝字四年料の租米を督促する牒である。しばし

（9）
（10）
（11）

（後略）
右、得 二画工司状 一云、被 二中務省宣 一偁、為彩 二色大仏殿之天井 一、件人等令 レ向 レ東レ者、宜 下承 二知此状 一、早参 中向寺 上
事有 二期限 一、不 レ得 二廻怠 一、仍差 二左大舎人 一四従天平宝字二年二月廿

（続修四十三 １ 、四ノ二六〇～二六一）

判官川内恵師

七位下秦里人 一五一充 レ使、故召、到 二依 レ例供給馬食 一
次官高麗朝臣
これは、造東大寺司が画工らを召集した召文である。大仏殿の天井を彩色する仕事のために参向することを求め、期限があるため「不得廻怠」と述べている。
「怠廻」「廻怠」ともに、期限があったり急ぎであったりする案件に対して、「先延ばしにするな」と命ずる禁止表現の中に用いられる点で、「延廻」の用法と同様である。
なお、「怠廻」「廻怠」は、正倉院文書以外の同時代資料、および後世の資料にはみえない。

二︑﹁廻﹂字について
１︑﹁廻﹂字の字義「廻」（迴・回）字 一六の基本的な意味は、「まわる」「 め ぐ る 」 で あ る。
「轉也」
（『説文
解字』
）、
「旋也」
（天治本『新撰字鏡』） と あ る よ う に、 ら せ ん 状 の 動 き を 基 本 と す る。
うな意味が派生していったとみてよい。

そ こ か ら、
「遠也」
「廣也」（『新撰字鏡』）や「避也」（高山寺本『篆隷万象名義』）のよ
上代文献・資料における動詞としての「廻」字は、①周りをまわる（「吾与汝行 二廻
逢是天之御柱 一而」『古事記』上巻）、②迂回する・遠回りする（「執 レ兵者多満 二山中 一。
宜 下廻 自 二當 摩 径 一踰 レ之 上」『 日 本 書 紀 』 巻 第 十 二・ 履 中 天 皇 即 位 前 紀 ）、 ③ 帰 る・ 戻 る（「廻日遭 二逆風 一漂 二著唐国南辺驩州 一」『 続 日 本 紀 』 巻 第 三 十 五）、④回す（「廻 レ首顧眄之間、則有 二化神 一。是謂素戔鳴尊」『日本書紀』巻第一第五段・一書第一）、⑤（位を）譲 り 渡 す（「 廻 二臣 所 レ給 太 師 之 任 一、 欲 レ譲 二南 北 両 左 大 臣 一者 」
『続日本紀』巻第二十三）などの意味で用いられるが、正倉院文書の「廻」と同じような、「物事を先延ばしにする」という意味に相当するような用例は他の上代文献には見いだせない。

正倉院文書における「廻」字の意味を考える上で参照すべきものとして、漢籍に次の２︑﹁おこたる﹂﹁たがう﹂意味を表す﹁廻﹂字

雑文部一 読書）は、高鳳という人物が、読書を好むあまり、暴風雨で自分の畑の麦が流されている（『旧唐書』列伝第一百四十六上 吐蕃上）

且臣聞 二吐蕃之性 一、慓悍果決、敏 レ情持 レ鋭、善学不 レ廻。

（『藝文類聚』第五十五巻

石門雲度、銅梁雨来。麦流雖 レ遠、書巻猶開」。

、対 二玩書台 一。
庾信高鳳読書不 レ知 レ流 レ麦賛曰、「高鳳好 レ学、専心不 レ廻。留 二連経笥 一ような例がある。
（12）
（13）

―9―

ことにも気づかなかったという逸話である。ここの「不廻」は、高鳳の性質として、学（12）を好んでそれに心を砕き、一途に取り組むことをいうと思われる。 も同様に、吐蕃の風俗淳 質。好 レ学不 レ倦、求 レ福不 レ廻。

（『大唐西域記』巻第五）鞞索迦国 周四千余里、国大都城、周十六里。穀稼殷盛、花果具繁。気序和暢、取り組むことを指すと思われる。

人 々 の 性 質 を 述 べ る 箇 所 で、「善学不廻」とある。ここでも「不廻」は、学問に一途に

（13）

邪也避也」
（『篆隷万象名義』）という訓詁に示され

昭事 上帝
徐方既同

二

味で用いられる例も見受けられる。
維此文王 小心翼翼
徐方既来

一

文王之什

二

厥徳不 回 以受 方国
レ（『詩経』大雅

聿懐 多福
二

大明）

一

天子之功 四方既平 徐方来 庭 徐方不 レ回（『詩経』大雅

宗室四王三侯列伝第四 城陽恭王祉）を授けられたことをいうと考えられる。また は、周の宣王が徐国を降伏させたことを福をもたらした。
「不回」は鄭箋に「回違也」とあり、文王の徳が天命にたがわず大国

は、周王朝の始祖・文王を讃えた詩の一部である。文王は謹んで上帝に仕え、国に（『後漢書』巻十四

敞曰「安漢公擅 二国権 一、群臣莫 レ不 二回従 一。社稷傾覆至矣。
（後略）」

常武 蕩什）

王曰還帰レ

先 レ是平帝時、敞與 レ崇 俱朝 二京師 一、助 二祭明堂 一。崇見 三莽將 レ危 二漢室 一、私謂 レ

王猶允塞

一

るように、ただおこたるだけではなく、「 たがう」「背く」「（ 意思を）曲げる」という意

さらに「廻」（ 回 ） 字 に は、「迴

おこたるさま、なおざりにするさまをいうものと理解できる。

るといえる。よって「廻」は、「専心」「善学」「好学」の逆、すなわち、気が逸れるさま、

こ う い っ た 例 を み る と、「不廻」は物事に熱心であるさま・専心するさまを表していいたことがうかがえる。

マ」の訓があり 一七、福を求めることをたゆまない、つまり熱心である意と理解されてえられる。長寛元年（一一六三）加点の石山寺本『大唐西域記』では、「廻」に「タユと あ る 。 当 該 箇 所 は 対 句 に な っ て い る こ と か ら、
「不廻」は「不倦」と類義であると考これも同様に、西域の国・ 鞞索迦国の人々の性質について、「 好 学 不 倦、 求 福 不 廻 」

（14）
（16）

（15）
（17）
（15）

たことをいうのであろう。

では、安漢公（王莽）が漢の国政をほしいままにしたと「徐方不回」は鄭箋に「回猶違也」とあるように、宣王の命にたがわず恭順の意を示し讃える詩の一部である。引用の末尾「徐万来庭」は徐国の人々が来朝したことをいい、（16）

東海恭王彊。建武二年、立 二母郭氏 一為 二皇后 一、彊為 二皇太子 一。十七年而郭后廃。

さらに、「廻」字を用いた熟語として参照されるのは、「遅廻（回）」である。

３︑漢語﹁遅廻︵回︶﹂と思しい。

での「回従」は、王莽の権勢に対し、心中では快く思っていなくても従ったことをいう

して「阿曲也、曲従其意」とあることから、阿り本意を曲げることをいう。よってここる。
「曲従」は、『漢書』季布列伝（巻三十七）の「諸将皆阿呂太后」に対する師古注とき、 群 臣 が 皆 逆 ら わ ず 従 っ た こ と を「 莫 不 回 従 」 と い う。 李 賢 注 に は「 回、 曲 」 と あ（17）

光武十王列伝第三十二― 10 ―

回者数歳、乃許焉。（『後漢書』巻四十二

東海恭王彊）

彊常慼慼不 二自安 一、数因 二左右及諸王 一陳 二其懇誠 一、願 レ備 二蕃国 一。光武不 レ忍、遅

（18）

レ

レ

二

レ

一

レ

二

一

（『晋書』巻百 列伝第七十二一（『旧唐書』巻九十六 列伝第四十六三不 救。因以飢饉、将 何自安 。幸勿 遅廻、自招 悔吝 」
レ

蘇峻）

二

は、王敦の反乱を討伐するよう命ぜられた蘇峻が、占いの結果、進撃することが不ずぐずと決心がつかなかったことをいう。

なかったが、ようやく許したという。ここでの「遅回」は、光武帝がためらいによりぐ

感じ、臣籍に降下することを願い出た。光武は残念がって、数年間その申し出を受諾し皇太子となったが、後にその母が皇后の座を廃されたため、自らの今後の立場に不安をは光武帝の子の一人であった彊の列伝である。彊は母が皇后に立てられたことから

姚崇）

良守、蝗蟲避 レ境。若其修 レ徳可 レ免、彼豈 二無 レ徳致 レ然 一。今坐看 レ食 レ苗、何忍

崇大怒、牒 二報若水 一曰「劉聡偽主、徳不 レ勝 レ妖。今日聖朝、妖不 レ勝 レ徳。古之レ王敦作 逆。詔 峻討 敦。卜 之不吉、遅廻不 進。及 王師敗績 、峻退保 盱貽 一。

（19）
（20）
（18）

は唐の官人・姚崇の列伝である。山東にいなごの害が起こったとき、姚崇は汴州刺

果を考慮したために、進軍の命を実行しなかったことを示している。

吉だと知ったため、進軍しなかったという場面である。ここでの「遅廻」も、占いの結（19）― 11 ―

孔子世家第十七）の勤務評定に大きく関わる「怠」一九が重ねられ熟語となり、「不得」「不可」等の禁止表

味は、こういった漢語「廻」字と通ずる。
「廻」に、時間の経過を表す「延」や、官人に用いられることもある。正倉院文書の「延廻」「怠廻」「廻怠」における「廻」字の意

な 意 志 を 以 て 為 さ な い ― す な わ ち「 た が う 」「背く」「（意思を）曲げる」といった意味とを為さないさま、という意味があることが分かる。また文脈によっては、より積極的

こ の よ う に み て く る と、
「 廻 」 字 の 字 義 の ひ と つ と し て、 お こ た る さ ま、 為 す べ き こ

４︑日本における﹁おこたる﹂﹁たがう﹂意味を表す﹁廻﹂字とをいう熟語であることが分かる。

このように「遅廻（回）」は、何らかの理由により、為すべき次の行動に移らないこ

後ろ髪を引かれ、なかなか立ち去ることができない様子をいうとみてよい 一八。

という。
「祗廻」は 『史記索隠』に「祗敬遅回」と注される通り、ここでは、恭しくて堂・軍服・礼器や、諸生が時節ごとに孔子の教えを学んでいる様子を見て、「祗廻留之」司馬遷が魯の国に赴いて、孔子の廟堂を観たときのことを語る一節である。仲尼の廟〈索隱〉祗、敬也。言 二祗敬遅回不 レ能 レ去 レ之 一。有本亦作 二低回 一。義亦通。

礼其家 上。余祗廻留 レ之、不 レ能 レ去」云。 （『史記』巻四十七

読 二孔氏書 一、想 二見其為 レ人 一。適 レ魯、観 下仲尼廟堂・車服・礼器、諸生以 レ時習 中

太史公曰、「詩有 レ之。
『高山仰止、景行行止。
』雖 レ不 レ能 レ至、然心鄉 二往之 一。余

また、「祇廻」という熟語の注として、『史記索隠』に次のようにある。

り、為すべき行動を起こさないという意味で用いられている。

く促した。ここでも、「 遅 廻 」 は、 い な ご の 害 に 対 す る 対 策 を 行 わ な い こ と を 指 し て お悔吝」と、いなごの駆逐が後れて稲が被害に遭い、後悔を招くことのないように、と強のために飢饉が起こったらどうするのだ」と若水を叱責した。そして「幸勿遅廻、自招であるとして命令に従わなかった。そこで崇は怒り、「 稲 が 食 べ ら れ る の を 看 過 し、 そ

史・倪若水に駆逐を命じたが、若水は、蝗害は天災なので手を出さず、徳を修めるべき

（20）

（21）

現が加わることで、期限がある・急を要するなどの案件に対して、「ぐずぐずするな」「早

（中略）

酒豊足

古東人

秦毛人

正倉院文書中には熟語以外に、類似する用法の「廻」字が一例みえる。

くせよ」と命ずる表現として用いられているのである。
召
以 二前人等 一、依 レ有 二行事 一、皆悉追喚、宜承 二知状 一、限 二今月卅日 一向赴、然件人等、或数唱不 レ問、或以 レ理廻、宜 二皆勿 レ怠、早速向赴 一、但坊職得者、造寺次官

判官
天平廿年七月廿九日即時放走

人別進紙三張、成選人別六張、今以 レ状下符、玄蕃頭
阿刀酒主、十ノ三一八）志斐麻呂（続々修二十四ノ六裏
13

レ（『政事要略』巻五十一

レ者、計 所 闕、准 盗論。
（後略）レ

天暦元年閏七月十六日）（前略）而頃年国宰疎慢殊甚、違 レ命者衆応 レ召者寡。或嬾 レ出 二国境 一、廻避不 レ来、後世の例ではあるが、『類聚三代格』所収の太政官符にも、「廻避」がみえる。

ず避けるという意味で用いられている。

る扱いをすることを記している。ここでの「廻避」は、租税の納入という義務を遂行せ租税の納入を避けて隠したり、偽って悪用するならば、不足分を計上し、盗用に準ず

交替雑事（ 前 略 ） 厩 庫 律 云、 応 レ輸 二課 税 及 入 レ官 之 物 一、 而 廻 避 詐 匿 不 レ輸、 或 巧 偽 濫 悪ようにある。

任 レ法禁 中断姧 二遁五畿内近江丹波等国庸調租税 一輩 上事」が引用する「厩庫律」に、次のか。そのひとつの契機として考えられるのが、律令である。
『政事要略』 所収の「応 下

こういった「廻」字の意味用法を、書き手である官人らはどこで習得したのであろう

きことを為さず、命にたがうことを示していると思われる。

いという意味ではなかろうか。ここでの「廻」も、召喚に応えない、すなわち、為すべいことをいうのであろう。とすれば、後半の「或以理廻」とは、理由をつけて参向しなについて、前半の「或数唱不問」は、しばしば呼び出しがあるにもかかわらず参向しな命じたにもかかわらずなかなか集まらないため、再び催促している内容である。傍線部

これは、写経所が「行事」のために、経師らを召喚した文書である。参向するように

（22）
（23）

― 12 ―

謂、不 レ得 二処分 一、随 レ得即進。故云 二別進 一、釈无 レ別也。古記云、問、若得 二牛黄 一

若得 二牛黄者 一別進。

また、
『令集解』所引の古記には、「遅廻」が一例みえる。

ものと思われる。

る。ここでの「廻避」は、国司が任国への出立という義務を遂行せず避けることをいう避」して来ず、ある者は国府まで来るものの、着任を拒否して帰ってしまう、と記されう国司が多く、応じる者が少ないことを指摘する。ある者は都を出ることを怠り「廻国宰（国司）の怠慢に対する処罰を求める符に引用された大宰府解である。朝命に違或雖 レ到 二府頭 一、拒捍徒帰。（『類聚三代格』巻第七・牧宰事、斉衡二年二月十七日）

（24）
（25）

二

一

二

一

レ

（厩牧令）

二

者別進、未 知 其別 。答、皮脳角此等収集、至 調時 其進。又得 充 国内雑用 一。
レ

但牛黄一色、随 レ得即進上。不 レ得 二遅廻 一。故云 二別進 一之也。
ここでは、牛黄（牛の胆石）を得たときは、得たまますぐに進上せよ、「遅廻」するな、とある。否定辞を伴い禁止を表す点で、正倉院文書の「延廻」「怠廻」「廻怠」の用法 と 同 様 で あ る。
「古記」は天平十年ごろの成立とされるもの 二〇であるから、奈良時代にはすでに「遅廻」という語が官人らの知識に上っていたものと思われる（ただし正倉『日本書紀』『続日本紀』等の主要な上代文献・資料の中には、これまでみてきたよう

院文書に「遅廻」はみえない）。
な 意 味 で 用 い ら れ る「 廻 」 字 の 例 は 見 い だ せ な い 。 し か し な が ら 、『政事要略』所収文書所引の「厩庫律」や、『 令 集 解 』 所 引 の 古 記 に、
「廻避」
「遅廻」という「廻」を用い
れ に 基 づ く 実 務 に か か わ る 語 と し て、「為すべきことを為さない」という意味の「廻」た熟語がみえることは注意してよい。奈良時代において、律令やその注釈書、そしてそ字の用法が受容され使用されていたことの証左となるからである。正倉院文書における
「延廻」
「怠廻」
「廻怠」の「廻」も、その一端として把握することができよう。

三︑﹁日﹂﹁日時﹂を伴う﹁廻﹂について
ここで、先に検討を保留した「延廻」の一例に目を向けたい。

１︑正倉院文書における用例

一 請帛帳一條 四副

造石山院所解 申送物并請物等事
右、奉 レ彩 二色菩薩像 一為 レ用、所 レ請如 レ件
雀部浄人
一 請 二画師 一若
不有者尾張古万呂

右、上楯万呂等款云、依 レ無 レ人之、彩 二色物 一日可 二延廻 一、若有 二件人許給事 一、下 （正集五裏 ５ 、十五ノ二二二）

今 十 箇 日 間 可 レ奉 二彩 色 畢 一、 但 彼 雇 役 功、 日 毎 充 二卌文 一給 耳 者、 今 依 二申 状 一、
天平宝字六年七月九日

此実 二行事 一大進、画師少乏、仍申送如 レ件

レ

御執経所

― 13 ―

請、迄 レ今不 レ来、更自 二内裏 一依 二明軌尼師宣 一、差 二建

右、以同日二日、依 二少僧都宣 一、差 二六人部嶋継 一所

請開元釈経録一部 之中第十九 第廿 先請来

奉写「日（日時）」と結びつく「廻」字の類似例としては、正倉院文書中に次の二例がある。

の例とは一線を画して扱う必要があると考える。

る。
「延廻」する対象として「日」という語が示されている点で、これまで見てきた他可延廻」―すなわち、「日」を（が）「延廻」する、という格関係になっていることであ

ここでの「延廻」の特徴は、「先延ばしにするな」という禁止表現ではないことと、「日ら、十日以内に彩色を終わらせる、と宣言している。

体的な期日は不明だが、予め設けられた期限があるのだろう。もし人を派遣してくれたい る 。 楯 麻 呂 は、 画 師 の 人 手 が 足 り な い た め に 、「 彩 色 物 日 可 延 廻 」 と 述 べ て い る。 具これは、造石山院所から造東大寺司への解で、絵師・上楯万呂の申し出が引用されて

（26）
（27）

部人成 一令 二奉請 一如 レ件、可 レ有 二 御覧 一、勿 レ廻 二日時 一（続々修十七ノ五 ２ 、十六ノ五五二）

天平宝字八年八月廿五日信部史生大隅公足奉写御執経所から、経典を請う文書である。天皇が御覧になるものなので、早く持参するよう命じている。傍線部は、「日時を廻らすこと勿れ」と訓める。
謹解
可 二雇進越 一桴流川道知人等（続修三十

天平宝字六年七月十九日、五ノ二五二）右人等雇定可 二進越 一、但食功者常有 レ限、然川水太、故日不 レ廻流来矣
（後略）
10
と同様、
「日
（27）

の「日可延廻」と同様、「勿廻日時」「 日 不 廻 」 と い う よ う に、
「廻」
（26）

4

4

4

4

― 14 ―（『摩訶止観』巻第六下）

列伝

蕭穎冑）などがあり、遅廻（回）した結果として経過する日数が示される点では参照さ第二十四 陸雲）や「至 二巴陵 一、遅回十余日不 レ進」（『南齊書』巻三十八 列伝第十九「遅廻（回）」が時間表現と結びつく例には、「遅廻者三日」（『晋書』巻五十四

ある程度近い。

の目的格となっている点で、正倉院文書の「日可延廻」「勿廻日時」「日不廻」の用法とない、という。
「遅廻日月」は時間を経過させることを表しており、「日月」が「遅廻」人が勇壮で勢いがあり良い策略もあれば、一日で三重の賊を破り、時間をかけることは喩）を破ることになる。それでは「遅廻日月」してしまう。もし複数人いて、それらのに二重を破ってから、体制を整えて第三（ここでは三惑のひとつである「無明惑」の比なら、動きが鈍く体力もすぐに尽き、策略を考える知力も乏しくなる。したがって、先三つの煩悩）を断ずる力について、賊を撃退することに擬えて説明している。もし一人から四つに分類したうちの「円教」について述べる箇所で、円教が三惑（修行を妨げる

これは隋の天台僧・智顗の教説をまとめた『摩訶止観』の一節である。経典を内容面

待 二時節 一。

破 二第三 一。所以 三遅 二廻日月 一。有 レ人身壮兵利、權多。一日之中即破 二三重 一不 レ

譬 如 三賊 有 二三 重 一。 一 人 器 械 鈍、 身 力 羸、 智 謀 少、 先 破 二二 重 一。 更 整 二人 物 一方

２︑漢籍における﹁廻︵回︶日月﹂といえば、そういった例を漢籍の中に見いだすのはなかなか難しい。

てしまうのであるが、「 廻 」 字 自 体 に、 時 間 を 経 過 さ せ る 意 味 で 用 い ら れ る 例 が あ る か

すものであった。もちろん、為すべきことを為さなかった結果、「日（日時）」が経過ししかし、前節で概観した漢語としての「廻」字は、為すべきことを為さないさまを表る「廻」字は、「日（日時）」を「経過させる」意で用いられているといえる。

する対象である「日（日時）」という語が示されている。つまり、これらの用例におけ

当 該 二 例 は、を経過させずに」という意味であろう 二一。

ある。ここでの「日不廻」は「日（を）廻らさず」と訓むことができ、こと、今は川の水も多いので、早く木材を流してよこしてください、と依頼する内容でて出した、返答の解である。桴工を雇って進上する予定だが、賃金と食料に限りがある

これは、宇治司である阿刀宇治麻呂が、桴工を遣わせという造石山院所の要求に対し

（28）
（29）

れる。前述した「遅廻」の用例 にも「遅回者数歳」とあった。ただ、 ほどはっきり（29）貪 二饕納 レ賄 一、貨産 二巨萬 一。

二

レ

二

一

（『旧唐書』巻百十八

一

列伝第六十八レ

劉忠翼）

忠翼、宦官也。本名清潭。與 董秀 皆有 寵 於代宗 。天憲在 口、勢迴 二日月 一、

次に挙げるのは、日月を循環させる意味を表す「廻（回）」字の例である。

ない。

と「日（日月）」が「遅廻」の目的格となっている例は、今のところ他に見いだせてい（18）

群心悲惋、亦或天地神霊所 三以垂 二至戒 一。啓 二聖情 一、伏願 二聖后 一。回 二日月之明 一、

（30）

一

二

一

二

レ

（『魏書』巻七十八

一二

列伝第六十六一張普恵）

は、忠翼という宦官が、皇帝の寵愛を受けて権力を持ったことを記す箇所である。

之福 一、則天下幸甚。

二

察 微臣之請 、停 司徒逼同之号 、従 卑下不 踰之称 、畏 困上之鑒 、邀 二謙光（31）
は、宣武帝の妃嬪であった霊太后の父・胡国珍が亡くなったとき、「太上」とい
（31）

橘金弓
右者、可 二進上 一月過、依 レ何迄 レ今不 レ進、仍差 二散位丸部足人 一徴発遣、他田小豊 勾猪万呂（続々修四ノ二十一 ３ 、十六ノ一一〇）

天平宝字六年潤十二月一日

主典安都宿祢

宜 下承 二知状 一、早進上 上、若可 レ怠者、金弓身早速参向、以不 レ得 レ延 レ日、故符

造寺司政所 請木工伍人

天平宝字二月、十五ノ一五〇）事有 二期限 一、以勿 レ延 レ日、今具 レ状、以牒（続々集十八ノ三 ２（2）の挙例のごとく、一例を除き否定辞を伴う禁止表現として文書の末尾に

（32）
（33）

みえる 二三。

― 15 ―

四 ５ 、九ノ五）「不得今日延之」（続修後集二十八裏 ５ 、十五ノ一四三）のような例も

用 い ら れ る。
「勿廻日時」「 日 不 廻 」 と 用 法 上 近 い 。 他 に、
「不得延時」（続々修二ノ日 」 は、

正 倉 院 文 書 中 に「 延 日 」 は 七 例 み え る（ 語 順 が 転 倒 し た「 日 延 」 も 一 例 あ る ）。
「延上件工等早速令 レ向右、自 レ先雖 レ有 二木工五人 一、不 レ得 二事成 一、是以為 レ令 レ作 二安居堂 一、山子相 若无者佐伯佐留 川瀬田使 若无者勾羊 秦九月

牒

可 二進上 一大小豆等事符ことが多い。

正倉院文書において、時間を経過させることは、通常「延」字によってあらわされる

３︑日・時間の先延ばしを表す表現

る意味とは若干の距離がある 二二。

に、「日（日月）」と「廻（回）」とが結びつく例は散見されるものの、時間を経過させ運 行 を 司 る ― 天 下 に 君 臨 し て 正 し く 政 治 を 執 る こ と を 示 し て い る と 思 し い。 こ の よ うに追贈することの非を説き、撤回を求めるもので、ここでの「回日月之明」は、日月のう 称 号 が 贈 ら れ た こ と に つ い て、 張 普 恵 が 諌 め た 上 表 文 の 一 部 で あ る 。
「太上」を人臣る。

月」は、政事や世の中をほしいまま・思うままにした、という意味であろうと思われ「天憲口在」とは、勝手に法律を乱用して人に刑罰を与えることで、ここでの「勢廻日

（30）

（32）
（33）

「延日（日月）」は、漢籍にも散見される表現である。

外失 二輔車脣歯之援 一、内有 二毛羽零落之漸 一。而徘徊危 レ国、冀 レ延 二日月 一、此猶 下魏（『墨子』巻十五、号令第七十）凡守城者、以 二亟傷 一レ敵為 レ上。其延 レ日持 レ久、以待 二救之至 一、不 レ明 二於守 一者也。

（34）
は城を守る上策について述べた箇所で、日を延ばし時間をかけて救援を待つのは得武侯却指 二河山 一、以自強大 上。（孫子荊「為石仲容與孫皓書」『文選』巻第四十三）（35）
策ではない、と述べられている。 は、国外に援軍がなく、国力の衰えも見え始めてい（34）

国命 一、往 二復道途 一、延 二引日月 一」。 （『三国志』魏書 巻第二十八、鄧艾列伝）

艾重言曰、「（前略）今蜀挙 レ眾帰 レ命、地尽 二南海 一、東接 二吳会 一、宜 二早鎮定 一
。若待 二

また、
「延引日月」という表現もある。

うなものだ、とする。

は、魂の武候が（本来国の存亡とは無関係の）山河の景を愛でて国の強大さを誇ったよ

るのに、ぐずぐずして国が危険に晒されたままにして、日月を引き延ばすことを願うの

（35）

二

一

レ

茲逗留延 レ日 上。

二

レ

二

（『続日本紀』巻第七、養老元年（七一七）四月）（『続日本紀』巻第三十六、天応元（七八一）年九月）

では、大伴宿祢益立が従四位下を得て征東副使となったにもかかわらず、進軍させずことのないように、と述べている。日を経過させることは「延日」と表現されている。

者がいた場合は、僧綱を通した上で、期間を定めて僧を派遣する、訪問先で長逗留するは、僧侶らの勝手な医療行為を禁じる詔の一部である。重病で救護の必要のある患レ

到即進 軍、復 所 亡諸塞 一。於 レ是、詔責 二益立之不 レ進 一、奪 二其従四位下 一。

逗留不 レ進。徒費 二軍粮 一、延 二引日月 一。由 レ是、更遣 二大使藤原朝臣小黒麻呂 一。

辛巳、初征東副使大伴宿祢益立、臨 レ発授 二従四位下 一。而益立至 レ軍、数愆 二征期 一、レ

如有 重病 応 救、請 浄行者 一、経 二告僧綱 一、三綱連署、期日令 レ赴。不 レ得 下因「延日」「延引日月」は『続日本紀』にもみえる 二四。

では、呉への侵略が先延ばしになってしまうことを、「延引日月」といっている。

とを提案した。国命を待っていれば、時期を失してしまうからという理由である。ここ立ったため、司馬昭がそれを諌めた。しかし鄧艾は聞かず、独断で呉を攻めて滅ぼすこ魂の将軍・鄧艾は、蜀を滅ぼした功績によって名誉を得ていたが、独裁的な行動が目

（36）
（37）
（38）
（37）

― 16 ―

果的に時間の経過がもたらされるところから拡大した用法だと理解してよいと思われる。

ほとんど見いだせない点は気にかかるが、「 為 す べ き こ と を 為 さ な い 」 こ と に よ り、 結

お け る「 廻 」 字 に 、「日」や「時」と結びついて直接的に時間の経過を意味する用例が月」「遅廻者三日」「遅回十余日」のような例とのかかわりが挙げられるだろう。漢籍には、これらの表現の出自はどこかと考えれば、まずはやはり、先述した漢籍の「遅廻日現は、上代文献・資料の中においては、やはりやや特殊であると言わざるを得ない。でこういった例に照らせば、正倉院文書の「日可延廻」「 日不廻」「勿廻日時」といった表「延日」「延引日月」とする例がみられ、漢語表現としても自然であることが分かる。

このように、正倉院文書あるいは『続日本紀』において、「日」を経過させることをる日時を先延ばしにして時間を経過させることをいう。

黒麻呂を派遣して軍を進め、益立の位階を剥奪した。ここでの「延引日月」は、進軍すに、いたずらに軍糧を消費し、日月を引き延ばしていた。そこで、代わりに藤原朝臣小（38）

加えて、正倉院文書において「延」「廻」両字の使用される文脈上の近さも後押しし也」（天治本『新撰字鏡』）とあるように直線的な動きや広がりを表し、らせん状の動きたのではないか。
「延」字の基本的な字義は、「行也」（『説文解字』）「平長也及也久也進を表す「廻」字とは、字義自体は重なりを持たないといえる。しかし、「延」や「廻」が「怠延」「怠廻」「延廻」などの熟語となり、仕事の先延ばしを禁ずる文脈において用い ら れ る 中 で、「延」字と「廻」字とが近い字義を持つものとして認識されていったの延」と表現するところから、類推・派生して用いられたのではないかと推測される 二五。

ではなかろうか。「日廻」や「廻日時」という表現は、日を経過させることを「延日」「日おわりに以上本稿では、「廻」字の字義・用法を検証した上で、正倉院文書において仕事の先延ばしを禁ずる表現に用いられる「延廻」「怠廻」「廻怠」という熟語および、「廻」字を用いた表現の特殊性について考察してきた。考察結果をまとめると以下のとおりである。
漢語としての「廻」字には、「 為 す べ き こ と を 為 さ な い 」 と い う 意 味 が あ る。 上 代 文
献・資料には、該当する意味の用例はほとんど見いだせないものの、正倉院文書におけ
る「延廻」
「怠廻」
「廻怠」の「廻」字は、そういった漢語の用法に依拠して使用された
た だ し、「延廻」「怠廻」「廻怠」という熟語は、同時代あるいはそれ以前の漢籍・仏典ものであり、その契機としては、律令や律令注釈があったのではないかと考えられた。
等には見いだしがたく、日本の文書の表現として独自に作られたものとみてよい。期限を守ることは、寺院の造営や写経事業などの仕事を円滑に進めるために不可欠である。
組み合わされ、「不得」「不可」等の禁止表現を伴うことによって、期日の決まった案件「廻」字が、時間の経過を表す「延」字や、宮人の勤務評定に大きく関わる「怠」字と一 方、「日可延廻」「勿廻日時」「 日 不 廻 」 の よ う に、「廻」字が「日（日時）」を経過

や、急を要する案件の遅滞を防ぐための表現として有効に用いられているといえる。
さ せ る 意 味 で 用 い ら れ る 例 も あ る 。 漢 語 で は、「廻」字が「日」や「時」と結びついて「時間を経過させる」という意味を表す例は、今のところほとんど見いだされないが、為すべきことを為さなければ結果的に時間の経過をもたらすところから拡大され、正倉院文書中の「延」字と「廻」字との使用文脈の近さから派生した用法ではないかと考えられた。なお、こういった用法は上代では正倉院文書にのみみえるが、平安時代以降の正倉院文書には、漢語にはみえない熟語や、他の同時代資料にはみえないことばが散

諸資料には用例が検出できる 二六。
見 す る 。 古 代 官 人 ら の 言 語 生 活 を 知 る た め に は、 さ ら な る 注 釈 作 業 が 必 要 で あ る 。 ま――た、実用文書特有の表現が、どのように後の時代へ展開していくのかも、今後視野に入れて考えるべき課題である。

一

拙稿「正倉院文書における督促の表現
怠延を中心に」（『正倉院文書の歴史学・
国語学的研究』和泉書院、二〇一六年）。
「廻」字は「辶」の「迴」とつくることもあるが、以下「廻」字で統一する。

︻注︼

二― 17 ―

―

42

―

―

―

三 『漢語大詞典』には、明代の例として、「両崖蓊蒽蔽日、清流延廻、橋跨其上、不知流之所去」（徐弘祖『徐霞客游記』）、「洪流即漰沛、列障亦迴延」（王寵「旦発胥口経湖中瞻眺」詩之一）が挙げられている。ただし両者とも、川の流れや山の連なりが曲線を為すことをいう。
正倉院文書の「延廻」「廻延」が仕事の遅れや先延ばしをいうのとは意味が異なっている。
桑原祐子氏『正倉院文書の訓読と注釈
造石山寺所解移牒符案（二）』平成
四年度 ～ 年度科学研究費補助金研究成果報告書Ⅰ「正倉院文書による日本語表記成立
過 程 の 解 明 」 二 〇 一 四 年 三 月 ） で は、
「 延 廻 」 に つ い て、
「具体的な期日が指定されている場合か、緊急を要する場合に用いられる」「上位者から下位者に対して発せられ、『不得延廻（期限を延ばしてはならない）』という禁止表現に用いられる」と指摘され、個々の用例の解釈が示されている（ ～ 頁）。
写真で見ると「摧」字であるが、文脈からみて「進」の誤字であると考えられるので「進」
五に訂正した。
和製漢語の六 「早速」の語義・用法については、桑原祐子氏「正倉院文書の『早速』うまれる場面」（『叙説』四〇号、二〇一三年三月）に詳しい。
原文は「社下月」となっているが、「社下月人」（続々修四ノ二十一 ５ 、十六ノ一一二
七～一一三）などから、「月」の下は「人」字の脱字があるとみてよい。
八 「卅」の上から「一」を上書して訂正している。
横田拓実氏「天平宝字六年における造東大寺司写経所の財政」（『史学雑誌』七二―九、九
一九六三年九月）、
直木孝次郎氏「難波使社下月足とその交易」（『奈良の都』吉川弘文館、
二〇〇九年）（『 萬 葉 律 令 考 』 東 京 堂 出 版、一〇 滝 川 政 次 郎 氏「 万 葉 集 巻 十 八 の 戯 文 戯 歌 の 新 解 釈 」
一九七四年）
池主の戯歌を中心に」（『 萬 葉 』 一 四 八 号、
一一 西 一 夫 氏「 大 伴 家 持 と 池 主 の 贈 答
一九九三年十月）
一二 『小右記』には「右近真手結、而依 二伊勢使立 一今日延引云々、去三日左近荒手結、而依 レ
雨延引、次々延廻云々」（正暦四年五月七日）など十一例みえる。また『類聚符宣抄』（巻六、所収の太政官符の末尾には、「諸国承知、依 レ宣行 レ之、不 レ得 二延廻 一、符到奉行」
延長三年十二月十四日）とある。
一三 『大日本古文書』では「週怠」と翻刻しているが、写真で見ると「週」ではなく「廻」字であることが確認できる。
41

22― 18 ―

一四 原文では、「散位」に一重丸囲みが施されており、右に小字で「左大舎人」と訂正されている。
「丈部石床」に一重線が引かれ、右に少字で「秦里人」と訂正されている。
一五 原文では、
同囘」
（『字彙』
）、「迴、
同囘」
（『正字通』）により、「廻」「 迴」「回」を同字として扱う。
一六 「廻、（講談社、一九五八年）
一七 中田祝夫氏『古点本の国語学的研究三 訳文編』
「遅廻（回）」 に は、「或遅 二迴於流俗 一、逍 二遙於人間 一」（『抱朴子』内篇 対俗）
一八 なお、のように、ある場所をうろうろと歩き回る、「徘徊」に近い意味での用例もある。
一九 注１拙稿。
（岩波書店、一九七六年）「解説」（井上光貞氏執筆）。
二 〇 日本思想大系『律令』（奈良佐保短期大学『研究紀要』
二一 宮川久美氏「万葉集一七三一番『布麻越者』について」十六号、二〇〇九年三月）『淮南子』
二二 漢語で「廻日」といえば、日が経過することではなく、帰還する日のことや、にみえる「魯の陽公が沈みかけた太陽を呼び戻した」という故事に基づいて「太陽を呼び戻す」という意味に用いられる。
「不過日時」（『平城宮木簡 二』五四号）
二三 木簡には、日の先延ばしを禁じる表現として、
もみえる。
『古事記』
「風土記」
『万葉集』には、時間を経過させる意味での「延」字二四 『 日 本 書 紀 』の例は見いだせなかった。

25

二五 倭語として、日や時間を「めぐらす」という表現の類は上代文献に見いだすことができない。時代を下って見渡しても、時間の経過を表す「めぐらす」の用例は、注 に挙げた『平家物語』等の軍記物語における用例以外、現段階ではめぼしいものを見つ
け る こ と が で き て い な い 。 少 な く と も 上 代 に お い て、「日（時）をめぐらす」という倭語の表現が先にあって、それを書き表すために「廻」字が用いられたという事情ではな さ そ う で あ る 。 ま た、 漢 語 に は 、「子孫之福、不旋日而至」（『漢書』巻七十五・李尋列伝）のような「不旋日」という表現がある。
「一日経たず（＝すぐに）」という意味
であり、参照すべきかと思われるが、上代文献・資料に「旋」字で時間の経過を表す
例はみえない。
「 日」や「 時日」「 時刻（剋）」を目的語に取り、「廻」字で時間の経過
二六 時 代 を 下 る と 、を 表 す 例 は、 古 記 録・ 古 文 書 類 の 中 に し ば し ば み ら れ る よ う に な る。 用 法 と し て は、
否 定 辞 を 伴 う 禁 止 表 現 ば か り で 、 正 倉 院 文 書 に み え る「 廻 」 字 の 用 法 を 引 き 継 い だ ものと思われる。
乎弖奈（ 前 略 ） 如 此 非 常 乃災 難（ 筆 者 注 醍 醐 太 上 天 皇 の 病 気 ）は大菩薩厚護広助 尓依 牟可
払除 支。故是以従四位下行右馬頭藤原朝臣季方 乎差使 天奉出給 布。掛畏 支大菩薩平 具此
へ
美
恐美恐 も
由 遠知食 天、不廻時日 寸御悩 乎令除愈給 比、夜守日守 利、常磐堅磐 尓、護幸 へ給 と久申給 と申
天暦六年二月十日（石清水八幡宮田中家文書所収 朱雀上皇御告文）
是左大臣云、
午一点参入、
同時二剋日華門顚倒。雖 二風吹 一非 二猛烈 一、太奇事也。彼此云、（後略）
今日内被 二立上 一計也。更不 レ可 レ被 レ廻 二時剋 一者。
（『小右記』寛仁三年（一〇一九）二月二十三日）
他にも用例は多く見いだされるが、用いられる資料の位相や文脈は固定的である。
なお、中世に入ると、「時刻をめぐらさず」（高野本『平家物語』巻二・座主流）「時
剋をめぐらし候まじ」（『平治物語』中巻）など、和語としての用例が見いだせる。これ ら は、 前 述 の 古 記 録 や 古 文 書 類 の 表 現 か ら 生 ま れ た も の で は な い か と 推 測 す る が、さらなる検討を要する。
『角川古語大辞典』では、
このような「めぐらす」について、「漢語『不旋踵』より生じて、形を転じた言い方。
『時をめぐらさず』の形で、時を移さず、遅滞せずの意を表す」と説明され、延慶本平家物語と金比羅本保元物語の用例が挙げられている。

︻使用データベース・ web
サイト︼

26

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稿を成すにあたりご指導・ご助言を賜った方々に記して深謝申し上げる。

︻附記︼ 本 稿 は 、『文学・語学』二一七号に掲載された論文をもとに加筆・修正したものである。

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・正倉院文書『大日本古文書』を元に、適宜写真版（『正倉院古文書影印集成』（八木書店）、
宮内庁作成マイクロフィルム複製）にて確認。
新編日本古典文学全集（小学館）
・『日本書紀』『万葉集』
新日本古典文学大系（岩波書店）
・『続日本紀』新訂増補国史大系（吉川弘文館）
・『政事要略』『類聚三代格』『令集解』―︻使用テキスト︼・東京大学史料編纂所データベース
http://wwwap.hi.u-tokyo.ac.jp/ships/
・ CD-ROM版『雕龍古籍全文検索叢書』（全上古三代秦漢三國六朝文）・台湾中央研究院「漢籍電子文献」 http://hanji.sinica.edu.tw/
・中國哲學書電子化計劃
http://ctext.org/zh
・故宮【寒泉】「古典文獻全文檢索資料庫」 http://libnt.npm.gov.tw/s25/
・東京大学「大正新脩大藏經テキストデータベース」 http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/：