当館による間口洞窟遺跡発掘調査の様子（1971 〜 1973 年）

ま くち

間口洞窟遺跡のなぞと魅力 —特別展「洞窟遺跡を掘る—海蝕洞窟の考古学—」によせて—
千葉

毅

間口洞窟遺跡と赤星直忠—卜骨の発見—

三浦半島の海蝕洞窟遺跡
神奈川県の南東端、東京湾と相模湾を隔てる三浦半

三浦半島に洞窟遺跡があることを発見し、最初に調島。その海辺は穏やかな砂浜海岸と複雑なリアス式海査したのは赤星直忠さんです。戦前、小学校の先生な岸が入り組み、海に面した急峻な崖には、波の浸食にどをしていた赤星さんは、仕事のかたわら、三浦半島

あかほしなおただ

かい しょくより生じた洞窟—海 蝕 洞窟—が多く見られます。海をくまなく歩きまわり、考古学的調査を行っていまし

面付近で形成された洞窟は、その後、土地の隆起によった。戦後、赤星さんは自らが率いる横須賀考古学会とて離水し、人々にとって格好の活動空間となりました。

ともに、いくつかの洞窟遺跡で発掘調査を実施します。

三浦半島の海蝕洞窟には、過去の人々の痕跡が残る洞1949 年～ 1951 年のことです。洞窟内部に堆積した窟—洞窟遺跡—が多く存在し、全国でも有数の洞窟遺

土層からは、弥生時代、古墳時代、奈良時代、鎌倉時跡密集地となっています【図 1・2】。

代、江戸時代といった複数の時代の遺物が出土しましこれらの洞窟遺跡に残された過去の人々の痕跡は、た。その中でも弥生時代から古墳時代にかけての遺物

いつ、どんな人たちに、どのように利用されたことにが大半を占める洞窟遺跡が多く、この時期に積極的によって残されたのでしょうか。そんな疑問にこたえる洞窟が利用されたことが分かってきました。

べく、今から半世紀前、当館（当時は神奈川県立博物そのような洞窟遺跡の一つに間口洞窟遺跡（三浦市）館）は三浦半島南端にある一つの洞窟遺跡で発掘調査があります。間口洞窟遺跡では、弥生時代の土器ととを試みました。弥生時代から古墳時代の土器とともにもに、点々と焼け跡が残る鹿の骨が見つかり、赤星さ出土した釣針やアワビの貝殻で作られた道具、サメのんはこれを骨占い「骨卜」に使用した骨（卜骨）だと歯の加工品などは、海とともに生きた人々の姿をおぼ即座に推察しました【図 3】。

こつぼく

ぼっこつ

骨卜は日本列島で古来より執り行われてきた祭事とろげながら私たちに伝えてくれました。
2022 年春、これらの海蝕洞窟遺跡を主な舞台にし考えられており、3 世紀末に記されたとされる「魏志た特別展「洞窟遺跡を掘る—海蝕洞窟の考古学—」を倭人伝」（中国の歴史書『三国志』に含まれる「魏書」開催予定です。ここでは、当館が発掘調査した洞窟遺

東夷伝倭人条の通称）や 8 世紀前半に編まれた『古跡を中心として、これまでに行われてきた調査や研究事記』や『日本書紀』に、その様子が記録されていまをご紹介しましょう。

す。
「魏志倭人伝」には「挙事行来有所云為輙灼骨而や卜以占吉凶」（行事や旅行にあたっては骨を灼いて吉凶を占う、というような意味）とあり、骨を焼く吉凶【図１】 三浦市毘沙門洞窟群の前に広がる海（2021 年 7 月撮影）
─2─

東京湾

相模湾

：洞窟遺跡
：集落遺跡
金田湾
赤坂遺跡

雨崎洞窟遺跡
海外洞窟遺跡
白石洞窟遺跡5km

大浦山洞窟遺跡

間口洞窟遺跡

毘沙門洞窟遺跡群【図 3】国内で初めて確認された卜骨［間口洞窟遺跡、1949~1951 年・赤星直忠氏調査］（当館所蔵）【図２】 三浦半島の主要な遺跡分布（弥生時代）
学芸員の川口徳治朗さんも加わりました。既に還暦を占いが頻繁に行われていたことがうかがわれます 。

過ぎ、人文分野の相談役として当館に在籍していた赤文字で記されたこのような風習を、実際の出土遺物星さんもたびたび現場を訪れました。赤星さんによるで初めて確認し、それが弥生時代中期（今からおよそ過去の調査と同じように、当館による調査でも卜骨を2,000 年前）にまでさかのぼることを明らかにしたのはじめとする弥生時代から古墳時代に属する遺物が多が、赤星さんら横須賀考古学会による間口洞窟での発く出土しました。

掘調査でした。このときに出土した卜骨は、赤星さん（1）海へのまなざし（1）

当時、弥生時代には大陸から稲作農耕がもたらされからお譲りいただき現在は当館が所蔵しています。

たことで、人々は縄文時代までの狩りや漁、木の実の神奈川県立博物館による発掘調査採集を中心とした暮らしから（2）、水田での米作りに精を出すように変化したと考えられていました。

1967 年、当館の前身である神奈川県立博物館が開館しました。開館後、考古分野では赤星さんの研究のそのような中、間口洞窟遺跡からは大型の魚を獲る成果を引き継ぎ深めるべく、間口洞窟遺跡の発掘に取のに利用されたらしい銛や釣針、アワビの貝殻を素材り組むこととなりました。1971 年 3 月から 1973 年にした道具、サメの歯の加工品、三宅島より南の伊豆8 月まで、5 回の発掘調査を実施し、多くの資料、多諸島でしか入手できないとされる貝—オオツタノハ—様な知見を得ることができました【図 4・表紙】。発を素材にした装飾品などが出土し【図 5】、弥生時代

掘は、当館の初代考古担当学芸員の神沢勇一さんが中になっても人々が海へ繰り出していたことが明確にな心となり、神沢さんとともに考古分野を担当していたりました。大型の魚を突いて捕獲する刺突漁や、深くもり【図 4】 当館による間口洞窟遺跡発掘調査の様子（1971~1973 年）
─3─

【図 5】当館による間口洞窟遺跡発掘調査出土資料（当館所蔵）
左上：骨や角製の道具

右上：アワビの貝殻製「貝包丁」

左下（左）：オオツタノハ製の貝輪

左下（右）：卜甲の道具として内陸の集落と交換するためのものと考えました（4）。それに対し、当館学芸員だった神沢さんは異論を唱えます。貝包丁に残された細かな使用痕跡を観察した神沢さんは、これが海藻を摘むための道具でまで潜水する必要のあるアワビ採集、そして三宅島以はないかと考えました（5）。海藻は製塩の材料に用いる

南に生息する貝を求めた航海などは、一朝一夕で習得ことを想定していたようです。

できるような技術ではなく、専門的技術をもった人々

神沢さんとともに発掘に携わった学芸員の川口さんの存在を考えたくなります。中でもオオツタノハは、は、神沢さんの論を別の側面から補強します。洞窟内

岩場に貼り付いている際には表面も藻に覆われているに堆積した土層です。間口洞窟では、灰と炭が交互にことが多く、見つけること自体が困難な上、波当たりなった「しましまの土層」が堆積していました【図 6】。の非常に激しい潮間帯の中部～下部に生息するため、川口さんは、宮城県の鹽竈神社に付属する末社・御釜捕獲するのは命懸けの作業となります（3）。そのような神社で行われる神事「藻塩焼」を参考にして、この白貝殻を素材にした装飾品を流通させていた人々は、伊黒の層は塩作りのために生じた灰と炭が堆積したもの

豆諸島を行き来する航海技術に加え、貝の捕獲にも卓と考えます（6）。この神事では、海藻に海水をかけ、天越した技量をもっていたことがうかがえます。

日干しで乾かすことを繰り返し、その後、海藻を燃や（2）貝包丁と「しましまの層」し、生じた灰の塊を海水に溶かし、それを濾してからしおがま

お かまもしおやきこ

深く潜水して入手したであろうアワビの貝殻を使用煮詰め、製塩するという工程があります。間口洞窟のした加工品では、横長で二つの穴があけられたものが灰と炭の層は、このような塩作りを頻繁に行った結果多く出土しました【図 5 右上】。同様のものは横須賀考古学会による調査で初めて
かい ぼう ちょう発見され、赤星さんが「貝 包 丁 」と名付けています。名前の由来は、稲の穂積みの道具と考えられている弥生時代の石のいし ぼう ちょう道具「石 包 丁 」と形が似ていることのようです。当館による調査でも、弥生時代中期から後期の堆積層より貝包丁が大量に出土しました。
ただ、貝包丁の用途は未だによく分かっていません。赤星さんは、石包丁との形の類似から、機能も同様と考え、穂積み【図 6】交互に堆積した白黒の層［間口洞窟遺跡、1971 年・当館調査］
─4─

に生じたもので、そのために必要な海藻を貝包丁で刈【註】り取っていたのだと川口さんは考えたのです。

（1）佐原真『魏志倭人伝の考古学』1997 年

歴史民

一方、赤星さんの流れを汲む横須賀考古学会では、俗博物館振興会。国営吉野ヶ里歴史公園が運営する

この「しましまの層」は、洞窟内の除湿に用いられたウェブサイト「弥生ミュージアム」でも「魏志倭人のではないかと想定しています 。

伝」の概要を画像とともに見ることができます。

（7）

貝包丁や「しましまの層」は間口洞窟遺跡だけでな［http://www.yoshinogari.jp/ym/topics/index.html］

く、周辺の海蝕洞窟遺跡からも見つかっています。今（2）今では縄文時代にも一定の栽培が行われていたことが明らかになっています。

後、それらとの比較も行いながら研究を進めていくことで、新たに見えてくる視点があるかもしれません。

小畑弘己『タネをまく縄文人 : 最新科学が覆す農（3）ウミガメの骨を使った占いの発見

耕の起源』2016 年

吉川弘文館など（3）忍澤成視『貝の考古学』2011 年

弥生時代の卜骨は、赤星さんによる調査で初めて出同成社（4）赤星直忠「海蝕洞窟—三浦半島に於ける弥生式土しました。当館の調査でも、弥生時代中期から後期の堆積層から卜骨が出土しましたが、さらに古墳時代遺蹟—」『神奈川県文化財調査報告』20

後期の堆積層からはアカウミガメのお腹の骨を用いた神奈川県教育委員会

ぼっこう1953 年（5）神沢勇一「貝庖丁に関する二三の考察」『神奈川占い道具「卜甲」が国内で初めて発見されました【図き ぼく

5 左下（右）】。亀の甲羅を焼く占いは「亀卜」と呼ば県立博物館研究報告―人文科学―』3 巻

1970 年れ、天皇家の儀式や国家的な事柄に関する占いの風習［https://sitereports.nabunken.go.jp/71048］とされています。その風習の系譜が古墳時代後期にま神沢勇一「貝庖丁の再検討―神奈川県三浦市間口でさかのぼり得ることを初めて示した出土事例となり洞窟遺跡出土例を中心に―」『神奈川県立博物館研ました。

究報告―人文科学―』9 巻

1981 年［https://sitereports.nabunken.go.jp/71052］

三浦半島の洞窟遺跡出土資料、大公開！

（6）川口徳治朗「三浦市間口洞窟遺跡出土の貝製利器の検討」『横須賀考古学会研究紀要』第 4 号

ここでは全部を紹介し切れませんが、他にも間口洞窟遺跡では多くの貴重な発見がありました 。

2016 年（8）

赤星さんや横須賀考古学会による調査の出土資料の（7）横須賀考古学会編『三浦半島の海蝕洞穴遺跡』

一部は、当館が県立博物館として開館する際にお譲り1984 年いただき、当館の重要な資料となっています。それら（8）当館の間口洞窟遺跡発掘については、以下の報の資料と当館による発掘調査出土資料は、三浦半島に告書が刊行されています。

特徴的に分布する海蝕洞窟遺跡特有の資料群として、神奈川県立博物館編「間口洞窟遺跡（1）～（3）」2001 年に県指定重要文化財となりました。

『神奈川県立博物館発掘調査報告書』第 6 号 ~ 第

これまで、間口洞窟遺跡の出土資料は、その一部が9 号 1972 ～ 1975 年

展示や報告書等で紹介されてきましたが、全貌が公開［https://sitereports.nabunken.go.jp/22856］

される機会はありませんでした。発掘から半世紀、この度の展覧会では、500 点を超える全ての出土資料

なお、この文章は、当館ウェブサイトに掲載しているを展示します。また、三浦半島の間口洞窟以外の洞窟「今月の逸品—三浦市間口洞穴遺跡と神奈川県立博物遺跡や洞窟以外の遺跡から出土した資料もあわせて紹館の発掘調査」（2021 年 2 月）をもとに、展覧会の介し、より複合的な視点でこれらの遺跡に触れていた内容に合わせ改稿したものです。

だく絶好の機会となるでしょう。

［https://ch.kanagawa-museum.jp/monthly_

当館の発掘調査から今年で 50 余年、赤星さんら横choice/2021_02］

須賀考古学会による発掘調査からは 70 余年が経ちま（ちばつよし・主任学芸員）した。しかし、間口洞窟遺跡をはじめ、三浦半島の洞2022 年度開催予定

窟遺跡には現在でもまだまだ分からないことが山積み

特別展

洞窟遺跡を掘るです。2022 年の展覧会では、今日的な研究成果を踏
まえ、皆さまとともに、改めてこれらの洞窟遺跡群に―海蝕洞窟の考古学―

会期：2022 年 4 月 29 日 ( 金・祝 ) ～ 6 月 26 日 ( 日 )向き合ってみたいと思っています。

休館日：毎週月曜日
─5─

中世唐物仏具から考える工芸展示
佐藤登美子「五具足」とする場合もあります。現在では宗派を問ある日展示室でわず広く行われている荘厳形式です。当館では上記の昨年のあるとき、常設展示室の一角、いつもはあま作例のほかにも、花瓶や香炉はかなりの点数を所蔵しりやきものなどを展示しない場所に、青磁の香炉を置ているのですが ･･･ そう、わが神奈川県博には、「燭台」いてみました。展示ケースの外から眺めてみると、なが足りないのでした。今までの展示では、この三具足ぜか、思いのほか、しっくり来るような手応えをおぼをバラバラにし、仏具を美術品として展示していたた

らんけいどうりゅう

えました。それは、掛幅の蘭渓道隆像（複製）の前でめに、燭台がないことに、工芸担当の私は気づかず過した。はからずも、蘭渓さんに香を捧げたような格好ごしていたのでした。となり、そして、今までの工芸展示に欠けていたのは、資料に見る三具足こういう視点であったと思い至ったのでした。
中世部門の工芸品には、唐物仏具を多くそろえていそ も そ も、 中 世 の 唐 物 仏 具 に よ る 仏 前 荘 厳 の あます。特に、中世都市鎌倉に舶載された中国製の青磁・り 方 は ど ん な 風 だ っ た の で し ょ う か？ 常 設 展 示

白磁や彫漆器、それを模倣した日本の瀬戸焼や鎌倉彫室 3 階で工芸品のすぐ横にいつも展示しているを、大きな展示の柱として、コレクションが形成され「仏日庵公物目録」（複製）を見てみましょう。仏日庵てきました。そしてどうやら、歴代の学芸員達は、陶は、円覚寺の塔頭で、北条得宗家の廟所であり、この磁器、鎌倉彫、などという分野ごとの関心を強く持っ目録は貞治 2 年（1363）に仏日庵の什物を記した目て作品を収集していた模様です。また、これは当館録です。さまざまな絵画や器物が記されるなか、花瓶に限ったことではありませんが、古い工芸品を 1 点 1や香炉は、「古銅花瓶一對点の美術品として鑑賞しようとするため、本来の用途双同香爐一ヶ」、「青磁花瓶一具

ぶつにちあんくもつもくろく香呂一ヶ」、「胡銅花瓶一同香呂一」などといこどうや置かれた環境から切り離して展示する傾向が強いのうふうに記載されています。古銅（胡銅）というのは、です。それは近代的な学問や博物館展示のあり方なの古代中国の青銅器に倣って宋代～清代に作られた鋳銅ですけれども ･･･。

製の器物で、中世の日本においては青磁同様に唐物として珍重されたものです。これらの記録から以下のこ当館の唐物仏具コレクションとがわかります。

さて、当館の博物館収蔵システムを検索すると、香・花瓶と香炉がセットであること

けびょう炉や花 瓶がたくさん出てきます。代表的な例をあげ・材質は古銅（胡銅）もしくは青磁であること

せいじうきぼたんもんへい

ると、青 磁浮牡丹文瓶【図 1】は、中国南宋時代に・花瓶は一対で用いられていたこと

りゅうせんよう龍 泉窯で作られた花瓶です。丸く膨らんだ胴部にはおそらく花瓶一対と香炉の、3 点セットで用いるのが型抜きで作った牡丹文を貼り、細い線でつないで唐基本的な形式であったのではないかと思います。
また、草文としています。これと同様の形の花瓶は、称名

燭台については、花瓶や香炉とひとまとめには記載さ寺や建長寺、鶴岡八幡宮にも伝わっており、中世のれていません。ほかの様々な道具類が列記される中に、鎌倉に舶載された花瓶の中でも代表的な器形です。

「同蠟燭臺一」（銅カ）、「銅蠟燭臺二十四」、「白鑞蠟燭

せいじはかまごしこうろ

びゃくろう

青磁袴腰香炉【図 2】は、浮牡丹文瓶よりやや降った臺四」などと書かれていて、銅もしくは白鑞とあるの時代のものと思われますが、これも香炉としては代表的な形で、広い口と、横に膨らんだ胴、三つの脚が特徴です。円覚寺や清浄光寺にも袴腰香炉が残っています。そして、これらを仏の前で用いるときは、通常、みつぐそく「三具足」という三つの道具が揃っていなくてはいけしゅみだんません。香・灯・華を仏に捧げるため、須弥壇の前には前机が据えられ、香炉を中心に、向かって右に燭台、左に花瓶を置くのを常としています。またさらに香炉【図１】青磁浮牡丹文瓶の両脇に燭台一対、またその外側に花瓶一対を配して、─6─

【図 2】青磁袴腰香炉

でいずれにしても耐火性のある金属製の燭台です。花たら？せっかくなので、常設展示室 3 階の、円覚寺瓶一対と香炉に燭台一対を合わせ「五具足」として使舎利殿模型内部の前机に「青磁花瓶一対、同香炉一」用したのだろうか、と想像されますが、厳密なところを置いてみましょうか。いや、露出で展示は無理だし、ははっきりしません。後世には香炉、花瓶、燭台で一地震で転倒したらどうしよう、などと考えると、仏前具を成していた三具足が、この時期の円覚寺ではまだ荘厳の再現は、課題が多いかもしれません。

成立していなかったもようです。

そもそも、美術品をコンテキストから切り離して、一方、同時代の絵画資料に目を向けてみましょう。

それ単体で眺める、という態度は、近代という時代がぼきえことば「慕 帰絵詞」は観応 2 年（1351）に成立した真宗本獲得した自由だったのでした。学問分野というカテ

かくにょ

願寺の三世・覚如上人の伝記絵巻で、寺院の内部の様ゴリごとに過去の遺物をバラして、白い壁を背景に 1子が克明に描かれ、様々な器物が登場することでも点 1 点鑑賞する。そうしてこそ私たちはなかなか目知られています。一例をあげると、この絵巻の巻第に触れられなかった宗教美術をつぶさに目にし、分析10・第 2 段の覚如が病臥する居室には、阿弥陀の画することができるようになったのです。だから私も、像を掛け、その前に卓を置き、中心に青磁花瓶、向かっ現代風の博物館の展示方法を大きく変えたりはしないて左に青磁香炉、右に銅燭台を配しています【図 3】。

だろうと思います。しかし、蘭渓道隆像の前に香炉をその後の入滅の場面でも同じものが描かれています。

置いたときに味わった、眼と頭と体と心が一つに結ばここでは香炉・花瓶・燭台の 3 点セットが登場してれたような充足感を、忘れはしないでしょう。工芸品

いて大変興味深いものです。ただし後世の三具足と配は道具である以上、本来ならば、動作や所作を伴うも置は異なり、さらに巻第 8 と第 10 でも香炉と燭台ののです。あのとき、展示という行為が、香を捧げると位置が逆になるなど、三具足が成立する過渡期の様相いう本来の道具に伴う行為と重なったのでした。

を示しているものと思われます。

そうやって私は、過去の時間と今を行ったり来たり「仏日庵公物目録」には、唐物仏具が北条家の御内しながら仕事をしていくのだろうな、と思います。な人や足利尊氏などにしばしば進物として渡り、散逸しにしろ、工芸に携わる醍醐味は、古い形や技法材料がていくさまも記されています。唐物は、権威と権力の現代にも受け継がれ、今もそれを制作する職人達がい象徴としての力を持ち、贈答にも盛んに用いられていて、実際に使用する人達もいるところにあるのですか

くようになるのです。南北朝～室町時代には、寄合のら。私は最近、神奈川県博の神様はいると思うように場に唐物を飾り立てる唐物趣味が流行し、また足利将しています（日本は神仏習合の国なので、神でも仏で軍家の御物が形成されていく中で、座敷飾として三具もいいのですけれども）。それは、この博物館に関わっ足の荘厳が確立していきます。武家文化の広まりによた人達の魂の総合体であり、また一つ一つの収蔵資料り、この荘厳形式が寺院の中でも一般化し、今日にまが内包する人類の記憶、そういうものが、県博の神様で続いているものと推測されます。

としてここにいるんじゃないか。そんな気がしています。工芸品を展示する、それは県博の神様の前に捧げ工芸展示のあり方は物をする、そういう行為だと思うようにしています。

さて、もし県博に、中世の仏前荘厳に欠かすことのできない、唐物銅器の燭台がコレクションとして加（さとうわったら、どのように展示すべきでしょうか。しかる

参考文献

べき仏画を掛け、その前に三具足を据えましょうか。
・とみこ・臨時学芸員）

・古川元也「「仏日庵公物目録」成立に関する一考察」『神・それならできそう。あるいは、一対の青磁花瓶があっ奈川県立博物館研究報告―人文科学―』第 35 号 2009年
・久保智康「中世日本における倣古銅器の受容と模倣―唐物意識の内実」『東アジアをめぐる金属工芸 中世・国際交流の新視点』勉誠出版 2010 年
・古川元也「中世唐物考―記録された唐物」『唐物と東アジア―舶載品をめぐる文化交流史』勉誠出版 2016 年
・髙橋真作「北条得宗家と足利将軍家の御物―『仏日庵公物目録』をめぐる一試論」『美術フォーラム 21』37号 2018 年【図 3】慕帰絵詞第 10 巻・第 2 段『続日本の絵巻』9 より転載
─7─

神奈川県博を支える “ デザイン ”う。抽象的な場合は逆にすごく大変そうじゃな。
デ：擬音だらけでの要望なんていうこともありますね。
「展覧会はこうバッとして、スーッと並べる感じ」とか。
「さわやかなイメージで」のような、何通りも作れそうな要望もあります。
パ：そこから細かな希望を引き出していきつつ、デザインを完成させるところが腕の見せ所じゃな。要望を引き出して、そこからデザインをするときに気をつけ博物館で「どのような展覧会を実施しているか」をていることはあるかのう。

まず何で知るでしょう。HP で知ることもあれば、チデ：デザイン一辺倒にならないように、ということと、ラシやポスターを目にしてという場合も多いと思いま

展覧会によってテイストをガラッと変えるようにしてす。こういった展覧会毎の広報物のデザインは、外部いることでしょうか。以前、忠臣蔵の展覧会のデザイ制作に頼っている施設が多いのですが、県博は職員とンを作った際に赤いしずくをデザインに入れたんです

してデザイナーがいる珍しいパターン。今回はデザイが、「血を連想させて討ち入りっぽすぎる」というこンの現場をパンチの守が取材しました。とで NG になりました。デザイン的要素だけでなく、パンチの守（以下パ）：今回は広報物制作現場を見にご覧になる皆様の目線でも考えないといけないなと感来たぞ！ワターシが今の身なり（デザイン）で生まれじました。

たのもこの部屋じゃったのう。

パ：インパクトも大事じゃが、見る人の受け取りやす

デザイナー
（以下デ）
：元々はワーグマンの描いた「ジャさや見やすさなども大事じゃな。深いのう～！

パン・パンチ」の表紙から姿かたちや色などを勘案して現在のパンチ部長のお姿になったんですよね。

これから展覧会の情報を見る時は、デザインにも注目してしまうこと間違いなし！ですね。

パ：ワターシの誕生秘話なんかも聞きたいところじゃ（野島 愛子 / のじま あいこ・デザイナー

が、今回は展覧会の広報物がどう作られるのかを見て

市野 悦子 / いちの えつこ・非常勤学芸員）いこうと思っておるぞ。作るにあたって気をつけていることがあれば教えてほしいのう。
デ：展覧会の規模や学芸員の動きにもよりますが、展
覧会の 3 ヵ月くらい前から動き始めます。展覧会タイトルや見どころを聞き取るところから始めて、どういった展覧会を作りたいのかという想いを聞き取ることが重要な部分です。具体的なイメージがすぐ固まる場合もありますが、とても抽象的な場合もあります。
パ：具体的なときは色の指定もあったり、どうしてもこうしたい、という想いが強かったりすると聞いたの▲左が「浮世絵☆忠臣蔵」展のチラシ、右が没案

発行：神奈川県立歴史博物館 https://ch.kanagawa-museum.jp/〒 231-0006

横浜市中区南仲通 5-60

発行日：令和 4 年 3 月 1 日

TEL045-201-0926

FAX@kanagawa_museum045-201-7364

印刷：株式会社 TAKT・JAPAN─8─