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発刊によせてきたと存じます。

川島町長野田知澄
この度、川島町ふるさと史料館では、川島町に伝わる幾つもの昔話しが民話集としてまとめられ、発刊される運びとなりました。誠に喜ばしく思います。
遠い昔から、木曽川という日本でも屈指の暴れん坊の大河に囲まれた自然の中で、先人達は大きな恵みに感謝しながらも、幾度となく襲う洪水とたたかいながら、また、
脅ぇながらもみんなで力を合わせて乗り越ぇて、苦難の末、いまの川島町が築かれて成紀

こうした自然の暮らしの中で、その日その日の出来事が話題が家族団らんのひとときに語られ、これがときには面白く、また、才1バーに親から子へと昔話しとして語り継がれ伝えられてきたと思います。いずれも自然との営みに深く関わり素朴に満ちています。
末永く川島町の文化遺産として伝承されることを祈ります。

むかしむかしの川鳥
教育長西脇

羽島郡四町教育委員会

このごろ、川島の町を歩いていると、外国の人に出会うようになりました。
友達を訪ねて来た人、歌を歌いに来た人、くすり博物館見学の人、絵を画いている人、そんな人に、 「川島つて、どんな所？」と聞かれたら、どう答えましよう。

す0

国際化は自分の町、自分の国を知らないと進んでいきません。外国の人に、この本の中のひとつを覚えておいて、話してあげてください。きつと川島はすばらしい町だ
なあと思うにちがいありません。
この本は川島町の宝です。
お話は「
むかし、むかし」で始まつています。ほんとに昔のことでしようか。お話の心は私たちの胸に今のことのようにひびいて来ます。話の中に出て来る人、話を伝えて来た人々は、きつと今の人たちに、その心を受けついでほしかつたことと思いま
この本は川島町の心です。
川島町の人は、ひとり残らずこの本を読みましよう。

発刊にょせマ
西脇成 &

野田知澄

毛くじ

むかしむかしの川島
おもかる地蔵........ 6
A- き の 恩 返 し ...........

キツネのぉ迎ぇ......

立田の氏神さまと洪水....

弥五七さんの供養.....

ヤロカの大水.......

三斗山島の人魂......

牛子渡しとキツネ.....

28

24

20

16

みょぅとくすあとがき

川瀬孝雄

夫婦楠...........

>5$チンチン ..........

33

11

38
50

44

ya

舞
むかし、むかし、天保の前のころ、西光坊の村里は南側も北側も川 はさまれマ
まるで島のょぅになつマいたんだと。

川岸 立って、老夫婦は一日の仕事を終ぇると

住んでいました。

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その西光坊の里 U
信 深 船大工の老夫婦が

(:

0

「
今日も一日無事 働かIマいただき
あリがとぅ ございました-

もと通リ 1マさしあげよう
I^「
もつたいないことじやのっ〇
コワシと間遠えるなんマ惡いことをした。

た。光のでマいるのはコワシの中の一つの木切れのようです。
「
お前さん、これはお地蔵さまだよ」

その中からピカッと金色の光が出マいる、てはありませんか。
びつくリした老夫婦Uコワシの山を少しずつひろげマみまし

川岸へ拾いあげマおいたコワシの山に夕日の光があたつマ、

先日の大水のとき、お祈リをすま マ家の中に^ろうとすると、一といつもお祈りをする習mでした

1—0

(:

0

ところが何回押しマも、またもとの川岸へ虔つマしまいます。
老夫婦は「
このお地蔵さi 、ここ U住みたいのでV

その夜、村中の寄リ合いで相談したところということで、流れついた木の地蔵さまを持ら帰リました「
村の衆 U相談しマ西光坊でおiつりしましようや」虔つマござらつしやるの； 」

li

※コワシ

水に流されてきた木
ぎれや朽ち木のこと

1:と川水の流れに浮かばせ、下の方へ流しマやリました。

1:

遽
リません。
地蔵さまに一生懸命お祈リを統けました。

0

.

VUO

0

「
お地蔵さiとr縁があつたんじやわしらみんなで-お守リしょっや」リ、罕速小さな祠を建といぅことU話が決まと 0

ママ c4iつリしたんだ

び、毎日朝夕、信心深い老夫婦は大喜お參リしマいました。

水やご飯をお供ぇしマ

>

まいま

y

た〇
>

一

そのぅら寒い冬が訪れ、おばぁさんが痣気になつマー

おじいさんは 配でな

そんなある夜、おじいさんの夢の中 このお地蔵さまがあら1:「
わしUおもかる地蔵だ。願いごとがかなぅか、かな ないゎれ、か、 しを持らあた持らあげマみま I

罕速お地蔵さまをはお参りしマから

翌朝、おじいさん

り ま しといぅお告げがあるぞよ」

げれないかでわかげれるか、持らあ

io

io

(
)

「
ありがたいことじや。婆さんの病気はょくなるぞ」

すると、お地蔵さiは輕々と持らあげることができたのです。
と喜んで家！
一婦リ「お婆さん、喜べや、お地蔵さまが病気がなおるとお告げくださつたょ」と事の一部始終を語リました。
お も か る 様 」 とIt
こ の こ と が 村 中 に 広i リ 、近 卿 か ら も 「そIマお婆さんの病はお告げ通リよくなリ11た。

菜 く 信 印 さ れ る よ う なつたんだとさ。

老A びっくりしマ息が止まリそうになリilたった動物が家の中へころげ込んできました。

そのとき、真っ白 雪をかぶ

大戸を閉めUかかリました。

老人は夜なべ仕事を終わっマ

ピユウピユウと音を立マ
北風が吹き荒れマい11た。

とう？っ雪が降リ出I、笠田島に大へん のやさしい老人がいまIた。
ぁる寒い冬の夜、

ずっと、ずっと昔のこと、てす

y

■弘法當
0

病気のせいか栄養失調のためか、まるでキツネの顔のようとんがつマ見えます。

iの近隣の市町に比べたらまだまだ多い。今でよく見るとヤセ細ったタヌキです。

1:

弘法堂の木地蔵
おもかる様

昔は至る所で見られた弘法堂（河田町西光嵌53）

1:

同じようなおもかる様は、笠田釈
迦堂にもあります。

タヌキは助 を求めるように、その場！うずくまっマしまい

なくなつてはいるもの

竹林や松林。次第に少li

もタヌキやキツネを見たという話はよく聞く。

It

0

1:

弘法堂

河田町西光坊にある弘法堂には、弘法様と石地蔵がまつられています。
おもかる様は木地蔵のことで、天保（1830年）以前の作と伝えられています。蓮座に文字がありますが、うすれて読めません。
現在の祠は明治の終わりごろ、村の七人の有志が八十八力所巡拝の旅に出て、各地で募金し建立したもの。
石地蔵は、七墓参りの巡拝行者がこの滴に預けていったものです。
このおもかる様にお参りすると、“ボックリ”と安楽死ができるという評判0遠方からの参拝者も随分あるようです。

ました0

老人 外へ追い出そぅと思いましたが、あまリにも気の毒な
きつと寒さのため ぇ死んて11ぅだろぅ、姿を見マ根が情深い人ですから、今、戸外へ追い出したらti

いマしま ました。

そしマとうとラー王みつへ虔ってくるのです。

住み家のょう U縁の下

タヌキはiるで自分のま た*が、夜になると一四日目にやっと雪がやんだので外へ追い出し—0

とうとう三日間も泊め
マ1まハ11た

また次の日も雪降りでましたが、次の日も、追い出そうと考えマい

翌朝、老人はタヌキをで寝マしまい1した。

たらしく、ワラ束の上

そのうら、滿腹になつ

タヌキは縁の下でこ ご 食べ始めました。

X

雪のやむまでと思いワラ束を縁の下に敷いマやリました。
きつとおなかもすか マ__>いる^ろうと残飯も与えま た。
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;*

io

タヌキは二、三力月もすると見遠ぇるょうに元気 なつマ、
つやつやと太つマきました。

V'「
たとぇタヌキでも神様から命を«かつLた。そのことを耳にした老人はぇタヌキ汁をつくろう」と相談しマい i

村の若者たらは「
こつそリタヌキを捕らとが、村中に次々と広がつマいきました。

そしマ老人の家にタヌキが住みついたこ

1:マいるの^。
そんなかh.いそぅなことができるか」と、その夜こつそリと0

タヌキを遠くの森へ逃がしマやリました
その後、冬も終^リ春も過ぎマ暑い夏が来ました。
鮮な魚がたくさん入れTあリました。
r避

ぁる日、老人が畑仕事から家に虔ると、井戸端の梳の中 U新
近所のだれかが届けマくれ
たと^つマ次々と尋ね1したが、皆、わかりません。

料理し t食 べ た 。

「
ふ ぎ__>なことがあるもんだ」と、老人は言いながら、た 0

秋にはマツタケなどのキノコがいつぱい届けられ1し「あリがたいことじや。だ

一度お札を言いたい. 」と、老人は^いましたが、なかな•れが塔けマくださるのだろ っ。

か居け主 見つかリません。

け ました。

その時、老人は雪の中 消ぇかけマいるタヌキの足跡を見つ

つもの所に山の木の実がたくさん置いtあリました。

ところが、ある大雪の日、だれ一人訪れる者もないのU、い

(i

1:

X

老人 「
あリがたいこと^。あのときのタヌキが届けマくれ(i

昔の川島町には、竹やぶや松林などが至る所にありました。木や竹などが生い繁り、人通りも少な
く、動物の住み家にもなっていたようです。
古老の話では、ウサギやキツネ、タヌキなどは森や林の中はもとより、人家周辺でさえよく見かけたものだ、ということです。
そういった当時の習憤の〗つに*もらい風呂，がありました。風呂をわかすと隣近所が互いに呼び合って入るというものです。そしてこの、もらい風呂で待っている
間に、いろいろな昔話が語られていたとのこと。
「たぬきの恩返し」の話も、笠田町の古老がもらい風呂の折に聞いたものだそうです。
ほかにもキツネに化かされた話
や、キツネが人に乗り移った話も聞いたそうですが、この話が一番印象深く、今も当家は栄えているとのことで、こうして取り上げました。

たのか」と、手を合 せマぅれし泣きしたそぅな。

もらい風呂の折に語られた昔話

..

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一

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キ本
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ある映のこと、と 0

Lc

独リ身だったもんで、渡し場の番小屋で寝ることが多かったさんがいま た>。

一

昔、木曾川 面した松倉の牛子渡しに気の優しい若い船頭(:

目ざめました。

Fr
見ると向こう岸 一人の娘

耳をすますと、人の^ぶ声r^，ます

いつものょぅU川^の番小屋で眠っマいると、ふと、真夜中
1:

しきリ 手招きするので、も滞ろうとしません。

きなさる◦罕 tへ^婦んなせい」と、なんど言うマ「
この真夜中に、どこへ行

いるではぁリませんか。

ませ」と優I い声で呼んでが立 つマ「お渡しください

1:'

なも」若者が声をかけると、雄は靜かに頭を上げました。

「
若い女がこんなところて、
いつたい何をしtいるのじや

やむなく舟を出しました。

(:

渡し場の船頭が語り伝えた0

目と目が合 つたとき、

赤くIマいました

娘はほおをほんのリと「私は家がぁリません。

そう言う目のあたリのいじらしさに親兄弟もおリません」

やるせなくなつた若者は、娘を抱き上げ舟に乗せマしまいました。

娘Uうれしそう U顔を上げ、.〇なにかうなずいたようなそぶリでしな(i

自分の嫁にでも艚を操リながらそう言いかけマ やめ、また言いかけマはや
めるうらに舟は沖へ出ました。

消えマいました。

意を決めマ後ろを振リ返ったとき、あの器量のいい娘の姿はy

度と姿を見せ1せんでした。

呼べど呼べど、その映は二その後、若者の、姐を思う'

が天に通じたのでしょうか。

美しい姐が夜ごとに来マは、慧いたそうです。

た。

0

渡し場跡には、水路の安全を祈る金成羅大_瑣の常夜灯だけが残り、往事をしのぶよすがとなっています。

明け方に婦っマいく日が続

"

来マ寝る，
/というところからついたとも伝えられマいます◊<0
牛子渡しは昭和37年、下流約500Gにできた川島大橋の開通で廃止され、長い役目を終えました，商人、旅人、船頭たちが歩いた船着き場の石畳も、昭和40年
代の築堤護岸工事に埋もれてしまいましなんても、きつねという名は、牛子渡しは別名松倉渡しとも呼ばれ、
中山道那加駅（現各務原市那加）から木
曽川を渡り、尾張一宮に至る古道の要所として、封由渡しとともに早くから開けました。
この物語は、渡し場に集まる船頭たちが語り伝えてきたものです。
昔、川島の中には、若い衆が夜、遊びに行くところがありませんでした。行くとしたら、川を渡った一宮か那加。盛り場の女性たちとの一夜限りの恋もあったでしょう，.物語は、夜遊び先の女性との別れを象徴したものと首ってもよいでしょう。
牛子渡しの対岸、下中屋村弥平島は、
昔も今も民家のほとんどない松林、ロマ
ンチックな昔話の舞台としては、格好の場であったようです。
◊〇
さらに、この昔話には、次のような背景があったのではないでしようか。
当時の川島の主産業は船業と養蚕貧しい村で、女性の労働も大変きつかったようです。「川島に嫁をやると殺される」。
少々大げさですが、近在にはこんな話も伝わり、川島の若者は結婚相手探しに苦物語は若い船頭の夢と、現実の厳しさが交ざり合ってできたものなのでしよう。

=

かつて三斗山島があつた 帯I 町民会館屋上から西方を望む

昔、むかし、木曾川の 流の中に、三斗山島とその島 三十軒ばかリの小さな村里で、まわリがいう中洲の島があったそうな。

>#

It

それが大正の終わリごろ川筋をまっすぐ するたたんだと。

らばかリで、村中が仲ょく助 合っマ暮らしマい

そこ U住んでいる人々もみんな気のやさしい人た

木曾川の流れに囲まれマ、とマも靜かな美しい景
色の村だったそうな。

(1

地に住むことになったんだと。

が落らついた生活になり、再び靜かな村里になっ

そしマ寂しい思いで移転も終 リ、やっとみんなX

めに、村中が住みなれた島を立らのいマ新しい土(:

マきた折、大変なさ ぎが持ら上がったんだと。
ioつマ#から家に婦る夜道で、人魂を見たという

大きなさわぎというのは、 一人の漁師が仕事を終「いや、わしが見たの

いマ通リすぎた」とか、しっぽのような尾をひ「
青白い光をしマ長いという人々があらわれ村の中でも人魂を見た:
っ^さ"だつたと。

io

0

V

人魂は出ず、そんな うわさ"はデマ；ということ"

一晩中外で人魂の出るのを見張っマいたが、一向にそこで勇気ある若者が、「
よし、今映俺が見^けマやる」と意気まき、た

たらがこ^がっマ夜は家の外へ出なくなっマしまつ

だんだん、うわさが大きくなって広まリ、子供や女

赤黄色の漁火のようだった」とか。
11

分
''

:

Uな つ た ん^ と。

X

ところが数日後、また人魂を見たという人たらが出マきマ、
再び村中が大さ ぎになつたそうな。
一人だけ見たというなら疑いたくもなるが、続いマニ人三人と見た人がふえマきたと。
そ1マその人魂は、元の三斗山島のお墓から出るという評判になつた。
立らのきの終 つた島UU讓も住んでいないし、お墓も取リ
去られマIまつマいるんだよ。

三斗山島は木管川河）I i敷の細長い中洲で、面積は5万5,000m’。笠田島と渡島の間に位置し、30t&*180人余の人々が度々の洪水にもひるむことなく、互いに助け合ってうるわしいネオ里をつくっていました。
ところが、大正12年から始まった
木II川新河道形成工事のため、大正
1辟までに村中が全戸移転。三斗山
島は全島、木曾川本流の河床となってしまいました。
移転50周年を迎えた昭和50年、三斗山島の東端であった111島大橋南詰に、父祖の住みついた故郷•三斗山
島を去った30tft薄の後継者の人たちにより、記念の石碑がたてられまし
た=写真=。碑の表には「三斗山島の跡jと亥1|まれ、裏には当時の戸主名などがS己されています。

'.

1:

一つだけ石塔が残つマいるのが見つかつたんだと。
「
これは申し訳ないことをした。お墓を移す時よく調べたのU。きつと# 一理L れマ、気づかなかつたのだろう」と、さつそくみんなで読経の上、新しい墓地へ移しかえたそうな。

讀hw

それからは、人魂が出るといぅ" わさ" 全くなくなつたと
ぅ

さ。

-

すると、とラしたことだろ つ。

s,

./く

そこで、村の古老たらが相談の上、元の三斗山島 みんなで出かけ、お墓のあつた所を掘リおこして調べたんだと。

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三斗山島

(1

.

天正 年ごろの川島周

辺の川の流れ14

0

昔、連日の大雨続きで、昼なお暗く、豪雨の襲来U人々が恐々としマいたときがあつたそぅな

村の人々は降リ統く雨を くらしげ U見上げながらつぶやい「
困つたことじや。

マぃた。

；

(i

(:

村人たらは、みの、かさ 身をかためマ堤へ急いだ。
もう早くかけつけた人たら a、俵に土をつめ、それを繩で 1
っかリくくり、堤の上 U積みカーン」と半鐘が鳴った。

そん な夜「カーン、カーン、マ

木曾川の本流で 、*< r
つた水が波がしらをたママ、
まるで狂ったょうU下流へ流
れ た
。
：.

ぃた。

Uはもう、うねに水がついマ

で小さな川のょうに流れ、畑どれだけ降つたら降リやむんやろ。
このぶんやと、また堤が切れるかもしれん」 「この前の大水で床の上まで水浸しになったばかリなのに、神様や仏様Uどうしマ俺たらの所ばかリ苦しめるんやろ」村中の道は、まる(:上げマいる。
集まっマきた村人U、みんな(:木曾川沿いの各地に伝わる「ヤロカの大水」
必死Uなって土のうつくリ Uと、そのうら暗黒の雲の中か励んだ。

ら激しい雨音とともU 「ヤロ

1:

カー、ヤロカー」という声がみんなびつくリしマ自分の耳

不気味 間こぇマきた。

>1:
も間こぇた」

一

を疑つた。

「わ

「
俺も間いた」

村人たらは卜声でささやき、

ヤロカーという声の方を見上

そ うな。

げ T、みんなでふるえマぃた

そのうら、気の短かい村人が、

f'

がまんできなくなつマ大きな/「
ヨコサバヨコセ1」

11

声で叫ん そうな。

くリ返したょうな大奈雨が降リIきリ、川水 一

1:すると恐ろしい雷鳴とともに、それこそ盆をひつれ、田や畑 もらろん、人や馬、家や財産が水の♦景雲3年（769年）•宝亀6年（775年）•貞観7年（865年）•天正14年（1586年）*慶長〗5年（1610年）*元和3年（1617年）*貞享4年（1687年）*享保6年（1721年）•天明6年（1786年）♦安政4年（1857年）と、数多く、河川改修が行われる昭和初期まで続きます。

if(i

度に津波のょう ふくれ上がリ、堤はたらまら切

さてヤロカの大水は、いつの時代の洪水だったのでしょうか？木曾川の洪水は古代から近世にかけて何度も起きています。ですから、どれがヤロカの大水に相当するかは、はっきりしていません。
ちなみにこの地方の大洪水を、年代順に記しておくと…

底に沈み、みんな し流されマしまつたそうな。

いつの時代かはっきりしない

俗 U、この大水を「ヤロカの大水」と呼んだそう

信濃の烏居峠を源とする木曾川は、途中、無数の細流を集め、濃尾平野を網の目のように流れています。昔から木曽三十六流ともいわれ、一度洪水ともなれば
本流、派川が自在に連流し、河道の変運が極めて激しく、災害もはなはだしいものでした。このため「暴れん坊木曾川」の異名さえあります。
「ヤロカの大水」の伝説は川島町のほか、江南、太田、犬山、扶桑、大口など、木
曾川沿いの村々各地に伝わっています。
江南市の船若地区にはこんな話もあります,，船若には中と下はあっても上はない、というのも「ヤロカの大水」によって上船若地区が流されてしまったからだ、というものです。
いずれにしても史実のかげに咲いた伝脱であり、川島の人々や木曽川沿いの人々がいかに洪水に苦しめられてきたかを物語る伝説と言えるかもしれません。

ひ冬
く
UA .P

おじいさん 弥五七と呼ばれマいたそぅな。

のょいおじいさんとおばあさんが住んでいた。

むかし、むかし、渡島にたいへん夫婦仲

cr

一一人 まるで、おIどりのょぅ 仲睦まじ

ti(:

そこで^五七さん 、竹を育マることに努めたそうな。

「
子供が生まれますように」と祈願したが、だめだった。

き者だった。
仕事の暇を見マは、あらこらのお宮やぉ寺、地蔵様や觀音様など Uに^五七さんは朝早くから夕方遲
くまで細仕事や大工仕事に励む動

子供のない寂しさを紛ら^すよう

ところがどうしたことか、二人の間に子供が授からないので、どことなく寂しそうだ

れマいたんだと。

く連れだつマ出かけ、村の人々にうらやま(1

肥にしt細や竹較に入れマやった。
竹の成長をわが子のよう U見守り、夏には朝早くから堤や渡船場近くの道や川原の草 ^リ:をしマ、村中の人たらが通りやすいようにしマJリ取った草は堆やリ、さらには^{1

X

か いがつマやつたそうな。
冬の雪が降った日 は一本一本雪落と1を1マ、竹が折れな

遠く江戸や京都の方からわざわざ買い 来る竹商人もいマ、在にない竹が育った。

いょうにしたんだと、それで^五七さんの竹やぶは、近卿近1:從五七さんの竹 高い値で亮れたそうな。

1:

金のあることを自慢するょうな人て なかった。

*

渡船の費用に一たリ、道直しの金に当マたリしマ、決Itお

お金がたまると弥五七さんは、みんなのためU使つたんだと。

11

け、落ら穂や木の実などを拾い集めマいた。

また称五七さんは、外出のときはいつも腰に袋を下げマ出か

慕われマいた。

だから村中の人から好かれ「
弥五七さん、弥五七さん」と、(1

そして雪の降つた日など、庭先や竹やぶ 来る小鳥たら それを字え、いつくしんでいたそうな。

A

1:

1:

ところがある年、おばあさんが傲きすぎマ病気になつマしまった〇

弥五七さんは一生懸命看病しマやっ

まつた〇

^.^

たが、そのかいもな 亡 ^な^つマしみのぁ1リ自分も弥五七さんU悲し
矣床に犬しマIまつたそぅ
な 0

村中の人が代わる代^る見
舞に行っマ看病した。
ぁる日弥五七さんは「村の衆、いつもみんなでお見舞

一一

いU来マらょぅマおお5•も も>、わ が死んだら、1:

弥五七さん0

あの竹やぶを村のため 役立ママくだされに亡くなつたんだとや」と言い置いマ、数日後静かU眠るょぅ

渡の墓地内にある弥五七さんの石碑

決まリ、今でも いマいるそうな。

4

け

赫

M:

弥五七さんのお弔いの後優 Iく t親切だつた弥五七じいさんを村中で供養することがFHI

昔、むかし、そのむかI笠田の村はたびたび木

曾川の洪水 U悩まされマいたそうな。

—の水i見る見るうらにかさを^ マ>、そこらあた

ある年のこと、毎日毎日雨が降リ統いマ、木曾川

そのころ木曾川の本流 今ょりも北の長森あたリ

リー面水びたしになつマしまつた。

ここらあたリは、ふだんは小川のょうな水の流れ

を流れとつたんだ。

ti

この民話は、昭和63年に当時川島中学校3年の川瀬真由美さんが、郷土に伝わる古い話の研究をした資料を基に、さらに数名の古老から聞き取りをしてまとめられました。
渡町には250年余り前から“弥五七さんの供養”という伝統ある察耙が続けられています。この供養は渡の東組（川瀬の組）の人が交代で当たっています。
弥五七さんの石碑は、弥五七さんの竹やぶの中にありましたが、現在は移し変えられて渡の墓地に建てられています。表には「南無阿弥陀仏」と記され、横に寛政10年（1798年）とありま
すから、ここへ移し変えられたのは今から約191年前ということになります。
また、川瀬信治さん宅では、二百回忌法要の折の木札が見つかりました。
これには「俗名弥五七二百回忌法要
享保十九年二月十三日往生釈道隆信士jと書かれています。弥五七さんは
今から225年前に亡くなったことがわ
かる貴重な資料です。

1:

じやつたそラな〇

0

だがあの映の川Uいつもと遠っマ、ごうごうとものすごい音
小川のような流れも海のような様子 変わっマしまったをたママ木曾川の流れを変えマ11ったんだと。

i
/」

-T
^'

リしきる雨の中、Sをかだヮ」「
1るで海の中にいるようマはじめ「
こんな恐しいこと生まれをみんなに知らせたんだと。

たたいたリしマ、村の危急

ラ貝を吹いたリー本太鼓をそこで村の元老たらは、ホ

そしマ人宗よリも一段と小高いところ U緊っマある氏神さまのお社Uも水がつきはじめマしまった。

1:

むリミノを着マ村の衆が集

Ff

つた

0

氏子の中から水泳の達人二人が選ばれ、庄屋、神主もとも U舟 乗リこみ、荒れ、ぎ寄せマいつたそうな。

狂う大水の中をお社へと
ところが川の水はいつそうにぶら当たり、今にも流さ増ぇ、高い波をたママお社
れんばかり。

';

1:

さら 風雨も一段と強まつt

そしマ相談の結果、氏神様のおヤシロをお移しすること な「もぅだめだ /東の突堤が切れマしiったぞ一」「
おい、氏神様も危いぞ/」「
氏神様のおヤシロだけでも移したらどうじや/」

1 つマきた。

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1:

1:

古文書に記された民話
笠田町の自滅神社は、昭和60年11月、
白雉社に昇格した由緒ある神社です。

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1:

マ、自分たらの舟も碎けっマきた

かかって危ない様子 な

^ い、

ない」 と

vn

U 「もぅこれ
そこで二人

ti

では社殿をお移しすること rっている社殿の中へ

一一な

やむなく舟から水びた I

飛び移った。

そして社殿の扉を開け、ご神体を一体ずつふとこ

つかリゆわえたんだと。

io

ろに入れ、 帯で上下を I

雨手を合 せマお祈リし、いかに水泳の達人でも助かるまいと思われたのに、不思議や

1:

荒れ狂う洪水の中へ飛び込んだそうな。

だと。

不思議、二人の泳ぐぁたリは妙U波は静まリ、流れはゆるくなっマ無事岸 泳ぎつき、ご神体を助け出すことができたん

式内社川島神社については、奈良朝聖
武天皇のころ（724~729年）、尾張国葉栗郡薄老郷河島村に祭られていた、という伝脱が残っています。しかし、銷座所在
がつまびらかでなく、松倉上ノ島の神明神社（通称小島の宮）とか松倉前河原の櫂神社（通称奥村の宮）とも、また宮田の川島神社とも首われています。いずれも決定的な証拠はありません。
また「濃隔史略！という本には、岐南町
徳田にあるAM神社は洪水で川島から流れてきたのだと記されています。
川島の人々が「神社を返してください」と頼みに来たけれど、徳田の人たちは「あの大水で神社が流され、それが私たちのところで止まったのも何かのご緑でしよう。九所神社の神様は、きっとこの徳田に鎖座されたいのです。お返しするわけにはまいりません。そのかわり、私たちの徳田八幡神社を、あなたがたのところにお移ししましよう」と首うので、それ以来、九所神社は徳田にあるのだそうです。
川島町の八幡神社と徳田の九所神社にそんなつながりがあるとすれば、興味深
い話です。

ぅな。

八幡神社と九Bi袖のつWり

この大洪水て人家も社殿も御輿もみんな流されマしまつたそ

また「葉栗見聞集には次のように記されています。「成被は川島十四ケ村の邊神にして祭礼は乏祭として往古より9月29日，，#時は庇*feの境内広くして諸木繁茂し、中には千年も経し梅の大樹ありしが天正14年尚茂#の洪水の1境地崩流
して川となる。所_梅木川是也里民社を当地に移して再興し白神と称す」
この民g舌は「川嶋之神社白鬚大明神緑記」という古文香の中にあります。

境内の千年もたっマいるといぅ梅の木も、一丈余リの太い松の木も杉の木も、すつかリ失つマしまった。
しかし、神様のご加護がぁってか、氏神様のr神体だけは助
け出せ、氏子の者たらは波を流しマ喜んだとさ。

「尾張国神名帳,に撻=莅川島天神とあるのは、この社と首われています。

た 0

"

数ぇるほ、と1かなく今から何百年も昔、小網の辺リU人索はIた
0

ひなびた村里でした。
村の周リは竹藪ゃ大
きな棒の木が、いっぱい生い茂っマい i
村なかから南の大川までの間Uは二本小さな川が流れマいました。
川のふらには柳の木や ウドンの木"と呼ばれマいたハンノ
キやクルミの木、松の木などが昼でも暗いほど茂っマいましになつマいました。

大川の近くに水神様が緊られマおリ、その手前は小高い土手

ご桃走を右手に下げ、左手した〇

頼んで川を渡Iマもらいま

たの、て、小^ の次助さん U

んは引きあげマしまつマい

渡し守は昼間だけで船頭さマ し ま い11 た 。

リがあつマ婦リが夜になつんは尾張の親せきでお嫁入

秋のある日、小網の彦一さ

当番で渡守をIマいました。

小網と小^とて半年交替の小；村への渡し舟があって、i

そのころ大川には尾張の国、

こ^ い よ う な と こ ろ でI た。

のょぅU昼間でも薄暗く、土手には松の木や女竹が入リ交じっマ生ぇており、まるで森

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がw

ら1ながら、とぼとぼとで提灯を持つマ足元を照かかリまIた。

歩いて水神様近くへさし—すると突然、水神様の茂^みの中から、ビュ ンと犬のょぅなヶモノが飛び出しマきたのです。
彦一さんは腰を抜かさん
た 0

ばかリ Uびつくリしま I

彦一さんが後ろを振リ向いマも、そのケモノは逃げもせず、飛びかかってくる気配もありません。
それどころか、彦一さん

1:

もう少しご.走を与ぇマ婦リました
14

"

"

それから後 Uも、彦一さんのような出来事が次々と起きました。
それを小網で U キツネのお迎ぇと呼んで村中の評判になリました。
そして小網では尾張側へ

0

空か1マいるのか」と、彦一さんは、「
かわいそうに、このキツネ、腹をツネのようでIた。

よく見るとそのケモノは白い毛のキした〇たご馳走をおいしそう 食べ始めまするとそのケモノは後をつけマくることをやめ、投げマやつの後の方についマくるではぁリませんか。
彦一さんは何だか薄気味悪くなっマ、もらっマきたご桃走を少し取り出しマ投げtやリました。

細■
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るよぅになリました。

『
ご馳走ょばれ』 U出掛けたときは、食べ残しの料理を別a
みulマ持ら婦リ、水神様の茂み 住む白ギツネにSいマくに出掛けました0

それから数年後、彦一さんU尾張の親せきへ『
法事ょばれ』,

なもし。迎ぇ 来マあげた

彦一さん S朝早速、和助さんの家へ行きれました。

マくれ、家まて送リ尽けマくと笑いかけ、舟を出しマ渡し

L

消好きの彦一さんはすつかリ醉つぱらつマしまい、大川の舟着場 Uたどリつくと、近所の和助さんが、船頭の身なリで竿を持つマ待つマいマくれるではあリませんか。
彦一さんを見マ「
遲ぅなつた

•

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「
ゆうべは、ぇらい世話かけマ、すまなんだなも」

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1:

と、お札を言うと、和助さん 「ぇっ？ 何やったな」
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と昨夜の出来事 全くからないと言います
人遠いをIたのかと、次々村の衆 U間いても、だれ一人 当たりの者がいなかったのです。
彦一さんは、さマは水神様のキツネが和助さんに化けマ迎ぇ
マくれたのだと気づき、昨夕、置き亡？
れた料理を罕速馬けマ
やつたそうてす。
(1

昔、今の町総合スポーツ公園の野球場東南あたりに、尾張小状への渡船場がありました。その後、明治の中ごろ、川筋が変わって神明裏（現江南市宮田）に移り神明渡しと呼ばれました。昭和の初めごろまでは古知野方面への渡船場として大変繁盛したものです。
渡船場までの道は柳の木、松の木
や女frが繁茂しており、辺りにはキツネ、タヌキ、ウサギなどの獣が住みついて、一人歩きは大人でも心細い限りでした。
この話は、小網町の莉谷喜市さん（76蹴）が幼少のころ、祖父から何回となく聞かされたということ。江戸時代の終りごろから小網で語り伝えられているようです。

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小ネ入の渡し法華経の会座に列し

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八大竜玉

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法。
雅 陀 •抖 K .必祀
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羅和
心徳
迦

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4m•一勝の奄王(H叩，#• W嗟遠り .

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むか 、
_>むか 、__そ* のむかし、木曾川は、まょう 、幾つもの川にるでクモの巣をUつたV,'

嘉左衛門 自分たらの島に洪水の被害が出ないで、村中が安全に暮らせるょうにと願っマ、小高い丘にM大竜王の祠を建せっせと野良仕事に精を出しマおった。
丹精込めた作物も洪水で流され、水の泡となっマしまっても、
へこたれないで細仕事に励む傲き者だった。

そんな木曾川の小さな中洲の島に嘉左衡門)L
弟が住みついて、毎日んだと。

きのう家の前を流れ t
いた川が、洪水の一夜が明けたらどこかへ消え マ し1 つ た と ラことが、たびたび起きた

かつたそうな。

なっマ流れ、今のょうに本流というものはな

1:

マたそラな〇マきマ、祠の重し したそうな。

村人たらは大喜びで、一本橋を渡った川向こうの祠Uお参リを欠かさなかつたんだと。
ところがぁる年、長雨が降リ続いマ大洪水となリ、八大竜王の祠も流されマしi つた。
それで村の人々は、木曾川の川底から美しい大きな石を探し「こんだ 重い r狎さえマおきやあしや、もうどんな大水

1:

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やなあ き

一

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「
チーン、チーンという音、聞きやあたか一な。ええ音色じ

でも流されんわ一なも」

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の総称〃
広
辞
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そんな村人のささやきが次々と伝 っマ、重しに使っマお参リするようになつたそうな。

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き、村人の一人が川底に沈んでいたチンチン石を袷い上げた。
それから チンチン石を八大竜王のご本尊代わリにしつからなくマ困つtいたとに行ったが、どぅしマも見村中総出で下の方1で探しは成されマLiつた。

チンチン石を重しUIたものの、また1マも大水で祠なつた〇た石がいつの間 Uか チンチン石"と呼ばれるょぅに

io

色が間こえた。

いたら、 「チーン、チーン」と虫の鳴き声のような美しい音

ある日おかと婆さんは、お参リを済ませマチンチン石をたたそんなころ島 U住んでいたお寅爺さんと、おかと婆さんの夫婦。

(1

家 いるお寅爺さんにも間かせマあげようとさな声でつぶやいマ家 持ら婦つマしまつた
んだと。

思い「
少しの間だけ、お借り申し1す」と小

1:

全焼。

ン石辺リから火が出マ、大火事になつマ家は

ところがある日、おかと婆さんの家のチンチ

マ間いマおつたんだと。

い音がするので、爺さんと二人で楽しみにし舞輪が舞うたびに「チーン、チーン」と美し-そして糸繰り舞輪の重し！
一しマ使つマいた。

1:

そしマニ人ともどこかへ姿を消しマしまつた。

Tつて飾がつた。
と、

村人は、これはきつとチンチン石のおたたリだ
そしマ早速、元へ虔しマ
それからも大水のたびお參リをしたそぅな。
祠が流されるので、チン運 んだ。

チン石を氏神の境内に移す話が持ら上がり、チン
チン石の祠と横に植ぇて
あつたツツジの木を一緒

y1:

このようなことからこの島ではチンチン石の恐しさに驚き、VO

家族がびつくりしマツツジを元に度したそう；ところがその人は程なく病Uかかリ、死んでしまった。

ツツジだけこっそリ自分の庭へ植ぇマ11ったんだと。

が花の美しさに魅せられ、Iかしその折、 ない人

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だと。

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毎年お供えをしておたたリのないよう U村中で つマいるん

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チンチン石

名 ， i?

昔、むかし、天保といぅ年号の頃、今の川島のぁたリの木
曾川 Uは、十数個の島々が連らなつマいました。木曾川の中の中州にできた村は、どこへ出かけるにも舟に頼つマ、大変不便な所でIた。
そしマ人の住き来もほとんどあリませんでIた。
夫婦が渡つマきました。

そんな頃のある年、十数個の島の中の嘉左衛門島へ若い侍の「
拙者は故ぁつマ身分をかくしtいる身でござる。誠に恐縮ではござるが当分の間、ご当村 かくまつマもらぇないか」と、島の庄屋の索を訪ねマ頼み11た。
庄屋は、逞しそぅな若い侍と、美しいその妻を見マ、これ U
きつと身分の高い格式ぁる家の方だと思つマ、座敷に通し事*

あ
1 い、さリとマあ5らめるこ

i

るが身分制度の嚴 か一つた^時、
士農工商の区別がはつきリしマ
いマ町人の娘が武士の妻になるのは中々むずかIい時代でした。
相思相愛の仲でぁりながら縁組がととのわず嚴Iい父親の激怒

女の方は木材御用商人の娘とのこと、二人は槌心概愛の仲でぁ

こまかに事情をたずねマみました。
すると男の方は、木曾山林見迴リ方を勤める武士の子息で、

(:

0

X

二人 駆け落らして、逃げ出 I、そIマ

ともかな ず、いろいろ思案の末、遂にた。

0

その楠の木が大きく伸びT行くのを我が子の成長ぶリのょぅ

植えました

そのぅら二人の間に子供が生れました。
侍夫婦は、わが子の出産の記念と日頃村の人々U親切に1マいただける御恩を感謝しマ、お宮様の境内へ二本の楠の木を

ま 、
.ま

—*

で住み 地がよく、とうとう住みついマy一>て、可くれとなく面倒を見マもらえるの当分身をかくすために嘉左衡門島を選んだ夫婦でIたが、村の人々が大そう親切しまし た 。

と、村の人々にも事情をわからせマ庄屋さんの家のはなれU、住ま^せること U

マぁげよう」

わしが、村の衆Uよく頼んで、かくまっ「
それは、それUお気の毒なことじや、

庄屋さんU、すっかリ同情Iマ

を訪ねマきたことがわかりまIた

当分見つからないようにと思っマこの地

tiに楽しみ 1マ暮らIマいまIた。

(1

この地を訪ねて 、神社境内の楠の木の成長をなy

風の便り 、嚴しかつた父も他界し、年老いた長生きの母の面倒を見るため、武士夫婦 子供を達れ、村人の温い見送りを受け別れを惜しみながら生れ故卿へと帰つマ行きた。
夫婦は島を去つマからも嘉左衛門島の人情のこま
やかさや親切にIマいただいた村人の温い を忘れることなく、老いマからも、夫婦そろつマ時折

ところが明治の世Uなリ四民平等となつた頃、

1:(:

がめることを楽しみUしマいました。

(i楠の木は大きくなるにつれマ、二本の木がまる々U そ の 不 思 議 さ驚きました。

"と、その頃から讓言うとなく、この楠の木を 夫婦楠，と呼木の精が受け継いだのだろう」「
これU、きつとあの仲のょかつた、おしどり夫婦の ねをy

で 一本の木のょう 根株の方、て 一体となってIまい、村の人
1:

1:

た0

ふ えt き た そ う な
0館長川瀬

川島町ふるさと史料館

そして明治23年（1890年）に同村から分離して川島村に合併し松原島に編入されました。その頃か
ら夫婦楠のおしどり夫婦の名にちなんで、この地を北山とも呼んでいたと言い伝えられています。昭和31年の町制施行に際し嘉左衛門
島村を北山町と改名されました。
この夫婦楠は神明神社境内にあつて昭和60年12月25日川島町の天然記念物に指定されました。
夫婦楠は、目の高さの木回りが、南の楠は300cm、北の楠は280cmで何れも180年以上の樹令です。そして2本の楠の木は根の一部が地上で合体して、まるで1本の木のよ
うに見えます。
:

川島町は、木曽川に囲まれた中州にあり、むかしから木曽川の恩恵を受けながら、また一方では、洪水で苦しめられた生活をし、川島の歴史を築いてきました。民話の中に川とのかかわりが数多く残されています。
この民話を通して自分の生まれ育つたふるさとを知り、語ることにより親から子へ、子からMへと伝承し、ふるさとを見直し、大切にする心を養なつてもらぇれば大変ぅ
れしく思います。
この本を編集するに当たり、話材を提供して下さつた方、さし絵を書いて下さつた方、その他なにかとお力添ぇ下さつたみなさま方 1厚くお礼申し上げます。

となりました。

このたび、川島町に長く語り継がれてきました「
かわしまの民話」を刊行する運び

孝雄

ん、て、縁結びの木、安産の木、子授けの木としマ崇める人が

夫婦楠
あとがき

夫婦楠のある北山町は、当時嘉左衛門島と呼ばれていました。此の島は江戸時代初期は幕府の直轄領でした。その後元和元年（1615年）尾張藩領に変わり明治8年（1875年）円城寺村の飛地となりまし採話協力者
採話文献 三斗山風土記n鬚神社縁記
川島町史
太田英子
増田登美雄

かわしまの民話
平成6年3月10日発行

発行所川島町ふるさと史料館
岐阜県羽鳥郡川島町松倉町1951-4〒501-61
TEL.058689 —2811 FAX.058689 —2884

印刷製本杉江美術印刷株式会社
岐阜県羽島郡岐南町若宮地〒501-61
TEL.0582-46-2291 FAX.0582-46-2294

落丁本.乱丁本はお取りえいたします。

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