曹洞宗北信越管区教化センター
平成二十八年度 ﹁北信越管区教化研修会﹂︵教化セミナー︶ 講演録

非思量という調心〜 今 ︑ここに ︑在 る〜

平成二十八年十月二十七日︵木︶於

新 潟 県 上 越 市﹁ ワ ー ク パ ル 上 越﹂◇講 演 録 ◇非思量という調心～ 今 、ここに 、在 る～

一 照 老師

曹洞宗国際センター所長

藤 田

靖 先生

ボディワーク指導者・身体論者

藤 本

平成 年度曹洞宗北信 越 管 区 研 修 会

非思量という調心～ 今、ここに、在る ～藤田一照 ＆ 藤本 靖

れながらやっていきますので初めてでも問題ないはずです。安心してください。

このワークショップではまず最初に、アイス

まいりたいと思います。藤田老師、藤本先生、

司会 それでは、これより講義の時間に入ってう意味でやっています。実はもともとは別なメ

こわばっている状態なので、それをほぐすとい

クショップの始めというのは、体も心も緊張で開会の辞 ＆ アイスブレイク

よろしくお願いいたします。

ニューを用意していたのですが、始まる５分ぐ

ブレイクというものを毎回やっています。ワー

藤田 おはようございます。藤田一照と申しまいうことに急遽気が変わりました（笑）。

さ ん に 配 っ て い る の で、「眼 帯 で 遊 ぼ う ぜ 」 とらい前に二人で話しあって、せっかく眼帯を皆藤本靖です、よろしくお願いいたしま

す、よろしくお願いします。
藤本
す。
藤田 藤本さんと二人で、坐禅の調身、調息、調心に関わる話と、実際にいろんなワークを実修して「身を調える、息を調える、心を調える」ということを、自分達がこれまで習ったよりもう少し深いところで理解できないだろうかという問題意識のもとに、コラボで今まで二回にわたってワークショップをさせていただきました。最初の二回に出た方は、どのぐらいおられますでしょうか？……ああ、結構おられますね。ということはこれが三回目ですから、今手を挙げられた方たちは三回とも全部出られているということですね、ありがとうございます。
一 回 目 だ け 、 二 回 目 だ け と い う 方 は ？ …… 。
初 め て の 方 は ？ …… な る ほ ど 、 半 分 ぐ ら い でしょうか。今回は調身、調息とやってきて最後の調心ということで、締めくくりになりますので、前の二回にやったことも簡単にですが、触

―1―

28

では、配っていただいた眼帯を袋から取り出し

いろいろ動きます。ヨガマットも要りません。

き ま す。
「歩 く ・ 回 る ・ 前 屈 ・ ス ク ワ ッ ト 」 等

るとやりにくいので、絡子をしまっていただ

イクとしてやることにします。絡子をしていということで「眼帯あそび」を、アイスブレの体って左右対称的に見えますけど、機能的に手が僕の利き腕ということになりますね。人間

つ・投げる・打つ・書く、いつも右手なので右はまず上げない。右手を上げます。お箸を持の で、「は い 、 手 を 上 げ て 」 と 言 わ れ た ら 左 手

時に思わず出す側の手ですね。僕は右利きなき腕というのがありますよね。サッと手を出す思います。左手を藤本 では、利き眼の探し方をご紹介したいと場所でいいです。

こっちを見てください。たまたま今いる、その藤田

そんなことにも気づきながら。

気付いていてください。あと眼が楽かどうか、㎝ぐらい前に、左手の親指…… は い 、 結 構 で す 。 で は 、 も う 一 回て、すぐ使えるようにポケットに入れておいて眼帯を着ける前と、着けた効果を比較したい

いほうが利き眼です。両眼で見ているのと同じ

どっちかの時にずれたと思うんですが、ずれなを立てておいて、真っ直ぐ右手を伸ばして親指にずいぶん出費させてしまいました。どうか大ので、まず、眼帯を着けないで、普通にこの部いうと利き側とそうでない側があります。耳も事に扱ってください。僕らは、また自分たちで屋の中をウロウロ歩いてください。猫が初めてください。まだ着けないでいてくださいね。実

この眼帯をワークショップとかで使いたいと思の場所に来た時に、その場所に馴染もうとするを立てて。両眼で左右の親指が重なるようなといますので、このワークショップが終わったらような感じ、あるいは初めての場所を探索する

そう、脚もそう、あと脳もあるかもしれない

安く引き取らせていただきます（笑）。眼帯をような感じで、自由にウロウロ歩いてみてくだはこの眼帯、結構高いんですよ。藤本さんがい取り出してポケットに入れたら、この部屋の真さい。たまたま眼の合った人と挨拶をして、立ころに持って行ってください。まず、左眼を閉ん中あたりで、お互いに適当にスペースをとっち話しをしても構いません。立ち止まって話し（笑）、鼻もあるんでしょうね。利き鼻。肺とて立ってください。ここの床は滑りやすそうなて、また歩いてください。……普段やっている

ろいろ探して、試して、選んだ、いちばんいい

ので、足が冷たくない人は靴下も脱がれたほうような感じで、ナチュラルに。

じてください。今度、右眼を閉じてください。

が転んだりしないと思います。足袋の方も脱げ

藤本 歩きながら、今の自分の体がどんな感じ

かも利き肺というのがあるかもしれません。

れば脱いでください。足が冷たいという方はそかというのを少し観察していてください。緊張というやつです。これを買うのに教化センターのままでいいですけど、滑って転ばないよう気があるかとか、背骨がどんな感じかとか、呼吸いうのに気づきながら歩いてみてください。

をつけて動いてください。もっと適当に散ら
まず、眼帯は利き眼に着けていただきたいの……あとは、眼の見え方ですよね。いま外の世がどんな感じかとか、体がいい感じかどうかとで、利き眼を探します。利き眼の見つけ方、界がどんなふうに見えているかということにもばっ て く だ さ い 。

知っ て い ま す ？ 利 き 眼 っ て わ か り ま す ？ 利

―2―

30

んですか。では、その場合はどちらでもオー

藤本 それでも、ずれがまったく同じぐらいな

おく ん で す よ 。 い ま １ 本 に な っ て い ま す ？

藤田 両眼で見た時に１本に重なるようにして

いず れ る わ け で す か ？ … … 。

わかりやすくなるかもわかりません。同じぐら

ないで、ちょっと。そうすると、もうちょっと

わかりやすいかもしれません。あんまり近づけ

藤本 左と右を、もうちょっと近づけてみたら…… 。

どちらがずれが大きいかを見つけるんですけど

藤田 両眼で揃わせておいて、片眼にした時に藤本 同 じ ぐ ら い ず れ て い る ん で す か ？

うこ と で す か ？

藤田 あなたの場合、あまり変わりがないといか？ ど う も 利 き 眼 が 分 か ら な い と い う 人 は ？

てみてもらっていいですか。

藤本 では、片眼の状態で、外を見ながら歩いにうまく掛けてくださいね。

な。なるべく、１００％片眼になっているよう僕の場合、まだちょっと隙間から見えているなっているか見てください（笑）。……これ、で。壁に鏡があるから、自分がどんな人相になっていただかないと、うまくありませんのらしいので。……大丈夫ですか。完全に片眼にか見てください。これは、かなり密閉度がいい

閉じてみて、完全に真っ暗になっているかどうたいので。いま開いているほうの眼をちょっとださいね。あとで元通りにして返していただきにするんです。袋をちゃんと保存しておいてく

藤田 着け方は、斜めに顔にたすき掛けみたいね。片側の眼だけで見てもらいます。

だけで見るという体験をしてもらいたいんですに注意を向けてください。……ちょっとそこでて、体の感じがどう変わっていくかということとのズレが結構大きい場合があります。そうい

ケー で す 、 ど ち ら で も い い で す 。

藤田 さっきと同じような感じでごく普通に。

立ち止まってもらっていいですか。立ち止まっように見られるのが利き眼で、右眼だけで見てもし今のやり方でわかりにくい方は、右眼を話したい人がいたら立ち話をして、しばらく話ていただいたら、そこでクルンと回ってみてもう方は眼帯を着ける側はどっちでもいいです。

開けて片足立ちした時と、左眼を開けて片足立

してまた別れるみたいな。……いろんな方向にらっていいですか。ちょっとこれ、つけているいる時に両親指がずれなかったら右が利き眼とちした時と、どっちが安定するか。……あんま行ってみてください。

時とつけてない時の比較をやってないので分かでは、眼帯を利き眼のほうに着けていただいり変わらない。そういうことはあり得ます。そ藤本 歩いている時の感じが、さっきと比べてりにくいかもしれないですけど。じゃあ今度はいうことです。はい、ありがとうございます。

このバランスが比較的近いという人もいらっ

見えてる世界が半分になるので違ってくると思

スクワットみたいな動きで膝を曲げて、上半身てよろしいでしょうか？ 利き眼じゃないほう

しゃるので。ただそういう人って、後半でご紹うんですけど。その時に、見え方だけではなく今の説明で、まだよくわからない人、います

介しますけど、両眼視という両方の眼で見るこ―3―

真ん中を空けてもらって、こっちに来てもらえいますが、ちょっと試しに片眼でどうなるか。

藤田 片眼で縄跳びなんてやったことないと思思う ん で す よ ね 。

しますが、ちょっと違う感覚が起こっているとて何か違っていないかどうか。後からまた説明てください。普段の自分のフィーリングと比べげたりしてみてください。あと前屈もやってみがなるべく真っ直ぐのまま腰を下ろしたり、上す か 。 こ っ ち か ら 行 こ う か 。 …… 手 を つ な い

えますか。一人なら楽だけど、二人ではどうでね。……今度は、二人手をつないで入ってもら

入ってもいいですよ。……全員跳んでください

藤田 別に一人でなくてもいいですよ。二人で藤本 だいぶ感覚が違うと思うんですよね。

構いませんから。
（縄跳びをする）（笑）。どんどんやってください、失敗してもますか。……入って、跳んで出てもらえますかで、三人でもいいですよ。一人じゃなくて複数で縄の中に入ってもらいたいんです。
藤本 ちょっと難しいかもしれないですが…、でもみなさん楽しそうですね。
（笑）
藤田 今度は、中で二回跳んでみてください。
…難しいね。一人で跳ぶのと二人で跳ぶのは変
わ っ て く る か ら ね 。 三 人 来 る ？ …… ど ん ど ん
行ってください。中で三回、跳びに行ってくさい。その前に、まず二人でキャッチボール

スしながら、ラグビーみたいに走ってきてくだてもらって、あっち側からこっち側に坐蒲をパ

藤田 そうですね。じゃあ三人チームをつくっ

藤本 坐蒲パスは三人でしますか？

ですよ、実は。

ているのを忘れるぐらい、興奮させたかったん

だ、はずさないでくださいね。顔に眼帯を着け

藤田

ですね。

藤本

いですね。

でも、急に飛んで来る感じがして、これ結構怖て、坐蒲パス……うん、大体できているよね。

と言っておきました（笑）。まずペアを見つけ「いや、これは修行でやるんだから問題ない」

らいけないんじゃないですか」と言うから、ださい。一回、二回、三回（拍手）。眼帯はまというか、パスをしてみてください。藤本さい。慣れたら、だんだん遠くに離れてやってみ

ある程度距離をとってみてやってくださ遠近感がね。これ、投げるのおもしろいん が、「坐 蒲 っ て 神 聖 な も の で 、 投 げ た り し た―4―こっちに来てください。大体三人均等に距離をですから横に、ラグビーのようにパスしながら今度は三人で、そんなに速く走らなくていいね。上出来です（笑）。

ました。大体みんなキャッチボールできているげ方で、上にあげたりして。……はい、わかりてください。……バスケットのパスみたいな投い。

いので、ずっと付けっ放しの状態でいてくださでください。今はずすと眼帯の効果がわからなか？はい、すみません。終わってもはずさない

ださい、僕もやってみたいので混ぜてくれます

どん、三人で適当な間隔をあけてやってみてく

人、どうぞ。落としたら拾って続けます。どん

ロングパスをやってもいいです。はい次の三つくります。その場で坐ってから、僕の合図でう相手を見つけてください。そうやってペアをうちに、この人とちょっと話してみたいなといいただいて、坐蒲を持ってウロウロ歩いている

そうしたら、ちょっとゆっくり立ち上がってたままですよ。

藤田

で。

ん。

で、呼吸を調えるぐらいのつもりで構いませで す が 坐 り ま す。
（鐘 ） …… 眼 帯 を 付 け た ま まらいます。適当な場所を見つけて、二～三分いるので、坐ります。眼帯を付けて坐禅しても藤田 じゃ最後、皆さん坐蒲を一個ずつ持って藤本 全然違いますよね、片眼は。

でやってみよう、ラグビーっぽく。

正面に向かって走りながら横に出すという感じ（笑）。……結構うまい。蟹歩きではなくて、

藤田

藤本 みなさん、すごくうまいですね。

速めに移動しながら。

すばやくパスをやってみましょう。さっきより

今度は、二人のペアでパパパッという感じでてください。そんなに隣同士近づかなくてもいにして話してみてください。距離を適当においして、外した瞬間に起こった体験を何とか言葉で坐って、ひと息ついてからゆっくり眼帯を外藤田ます。両眼だと起こらない。

藤本

知らない人ですよ。

りあえず相手を探してみてください。なるべくいう直感で見つけてください。動き回って、とで。……片眼で見て「この人と話したいな」とらない人がいいです。初めての人が望ましいの

人を見つけます。顔見知りよりは、なるべく知ちに出会った、この人と話してみたいと思った

験の様子を二人で話し合います。歩いているう

はじめて眼帯を取って、眼帯を取った瞬間の体は い 、 結 構 で す。
（鐘 ） ま だ 眼 帯 は 付 け

取って……じゃ、みんなとりあえず向こう側に

藤本 眼は、半眼でもいいですが開けている状

いですから、ある程度プライバシーをつくって行っ て く だ さ い 。
ず最初の三人チームいいですか、どうぞこっち

態でやってください。普段坐られている時と比ください。はい、じゃ、ゆっくり眼帯を外しま

他の人のやる様子も見てもらいたいので、ま側に。……そんなに必死に走らなくていいよ。

べて、意識のありかたとか、体の感覚の違いにす。

みんな、乗ってるじゃないですか！

余裕をもってください。時には、端から端まで

気づきながら坐ってください。……見えている

藤本

眼帯を取った時に、隠していたほうの眼ペアができたらその場でお辞儀して二人片眼だから起こる出会いというのがありほうの眼で、少し前の床を軽く見るという感覚―5―

とか、あと体が右半身と左半身どう違うかとと開けていたほうの眼で、見え方がどう違うかもしれないですけど、見ていたほうの眼の体、といま坐ってしまっていたのでわかりにくいかが明るくて、柔らかくなっていますか。ちょっ「坐禅って、どんな営みなんでしょうか？」ど。

ださい。必要ない人は、別に要らないですけた。調には三つの局面があって、順番的にもか。

これ、でも考えてみたら不思議じゃないです「調身、調息、調心」という言われ方をしていということに対しては、いろんな答えがあるとか。だって使っていたほうの眼が楽になって、ます。姿勢と、呼吸と、心の状態をどうやって

例えば左眼で外を見ていたとしたら、左半身が拡がってリラックスしている。不思議だなと思調えていくかという話ですね。道元禅師の『普藤田 … … こ っ ち 、 明 る い ね 。

うんですけど、それは理由があります。何でそ観坐禅儀』もそういう順番で書かれています。

思いますが、この北信越管区のセミナーシリー

うなっているのかについては、今日の午後もう敢えて「調身、調息、調心」というのをあては

特に普段と違う感覚になっているんじゃないか

少し深めていきたいと思います。眼の見え方とめて見てみると、こういう順番になっているの

藤本 明 る い 。 結 構 、 体 も 違 い ま す ね 。

体の感覚が変わるということ、あと坐禅していで、この順番にも多分意味があると思います。

ズでは「調」をキーワードにお話しして来まし

る時に意識の状態が普段と違うという体験をさこれまで、この二つ（調身、調息）をやってきなと思います。

れたかと思いますが、それは実は眼と脳のつなて、今日は三つ目にあたる調心にフォーカスし藤田 リラックスできるのかな、なるほどね。
藤本 皆さんいろいろ体験があったかと思うん

がりに関係があります。そのあたりについててお話とワークをやっていこうと思っていま…… （ 鐘 ）ですけれども、多分ずっと使っていたほうの眼

は、午後また深く皆さんと探求していきたいとす。

曹洞宗の調身というのは、他の仏教のいま流思いますので、引き続き眼帯をなくさないようにして、よろしくお願いいたします。

行っているマインドフルネスとか、ヴィパッサ

ちょっと僕が先にしておいたほうがいいかと思か、どういう枠組みでやるのかみたいな話を、てもらうんですが、そのコンテキストというの習をしてから、藤本さんにいろんなワークをし藤田 では、これから、これまでの大雑把な復ん で す が、「数 息 観 」 と い っ て 呼 吸 を 「 ひ と ーすね。禅でも、僕は最初、臨済宗からやったはそれとは別なことをやっている場合が多いで坐とかそれなりの瞑想姿勢で坐るんですが、心外のものを含めて、瞑想というと身体は結跏趺ろがあるように思います。他の伝統では仏教以ナーとか、チベット系の瞑想と、大分違うとこいます。講義っぽくなりますので筆記用具とかつ、ふたーつ……」と心のなかで数えるという

前二回のセミナーの復習

必要な方は持って来て、このあたりに坐ってく

―6―

た。

をやるようにと指導された」と言う人がいましある程度できるようになったので、今は随息観習ったはずです。仲間に聞くと「僕は数息観が呼吸をずっと観ていくみたいなやり方を多分「随息観」といって、坐っている姿勢で自分のしたが、そういうのがなければ多分その次はた。僕は、途中で縁があって曹洞宗に変わりまのが最初に与えられて、それをやっていましるんだ？というわけです。だから、調心という体で坐るのは分かったから、次に心では何をす

ら何をするんですか」と聞いてきましたね。身た の で、「只 管 打 坐 と い う の は 坐 っ て 、 そ れ かている人が、アメリカの僕の禅堂に来ていまし

うなこともやるわけです。そういうことをやっはその像を心のなかでありありと描いていくよ

的なものを置いてそれをじっと見つめて、今度観というのがありますが、まずは眼の前に映像係になっている、二つが離せない関係になって聞いた時に、ここに調身と調息が表裏一体の関接にくっついているんですね。去年、その話を膜の脚というのが、後で図も出てきますが、直の前側の前縦靭帯に呼吸の要になっている横隔学的にも姿勢を調える時の要になっている背骨

今日もその話が出てくると思いますが、解剖強調してきました。

ラバラにできないということをわれわれ二人はているということなんですね。調息と調身はバ「 ／ 」 を 入 れ た ん で す ね。
「調 身 ／ 調 息 」 と い営みが坐っていることとは別にあるような瞑想『永平廣録』巻五に、僕がよく引用する、

う具合にひとつになっていて、それと別に調心そ れ が 終 わ る と 、 今 度 は 「 無 字 」 と か、「隻

「衲子の坐禅は、直須（ただ）端身正坐を先とがあるのではなくて、それに誠実に心が寄りいる、その解剖学的な根拠を教えてもらったとは実際に指導をうけてやりませんでした。ですべし。然して後、調息に心を致す」という文

添って、心でもいっしょに調身／調息をやって法と比べると、曹洞宗の只管打坐の調心というも、いずれにせよ坐りながら公案を拈堤すると章があります。漢文で書かれているので読み下いる。心もそれに親密に加わっているという調

手 の 音 声 」 と か、
「本 来 の 面 目 」 と い う よ う ないうのですから、心は体とは別なことをやってし方は他にもありますが、僕はこう読みます。

心のことを「心を致す」。致すというのは、心いう感じがして、ものすごく感動しました。といるわけです。南方系仏教のヴィパッサナーで端身正坐というのは姿勢のことですので、まずをそこに届けるというか、ひとつにしているのは大分性格が違うのではないかということも似たような「呼吸を観察する」という瞑想法

調身を先にやるんだなと。その後で調息して、と い う 意 味 で す か ら。
「一 致 」 の 「 致 」 で す か「初関」と言われる公案をもらって、公案を拈があって、呼吸の観察がちゃんとできるように

その後に心を致すというのは、漢字では「致ら、心が調身／調息にぴたりと一致しているということは、調身と調息はイコールというか、なったら、今度はもっと拡げていって、体の各心」と書いてあるんですね。これが、調息の次いうことですね。

に、他の仏教伝統の修行をしている人達の話を部分の感覚を観ていく。感覚を観ていって、そにある調心のことかなと昔は思っていたんです

これがよくわかったのは、道元禅師が「身の堤する。拈堤というのがどういうことをするのの次は心の様子を見ていくという形で、坐ってけれども、今はちょっと解釈が違っていまし結跏趺坐すべし、心の結跏趺坐すべし、身心の表裏一体の関係になっているので、二つの間にいるときに、心はそれ以外の何かをしているわて、調身と調息はこれまで藤本さんと二人の結跏趺坐すべし、身心脱落の結跏趺坐すべし」

聞いて、あらためて思ったわけです。

けですね。チベットの瞑想法もちょっと教わり

ワークショップを聞いて来られた方はわかるとと 書 い て あ る か ら で す 。 道 元 禅 師 独 特 の、「すか実体験としてはよくわからなかったです。そましたけれども、これはビジュアリゼーション

思うんですが、実際は調身が同時に調息になっの段階まで行きませんでしたから、伝統の中でといって、仏や神々の姿を ― 真言宗には阿字―7―趺坐があると僕らは思ってしまうんですが、そ法ですね。こういう時、だいたい４種類の結跏べし、すべし、…」と畳みかけるような表現方

なものがあるんですが、それみたいに見えるけ

向かって頭をガンガンぶつけてやる祈りみたい

なか壮観でした。ユダヤ教の人達が嘆きの壁にそれから、正しい坐り方というとどうしてど、実は前縦靱帯のラインをより鮮明に意識すのではなく、実はひとつのことを４つの方向かも、パッと見てもわかるように綺麗な姿勢といれは道元禅師の他のこういう時の書き方からわら徹底して言っていると理解すべきなんです

うのは上下に伸びているので、上下を思ってしるためのワークだったんです。

ね。どれも同じことなんです。坐禅のことを、まうのですが、実は水平の意識が大事だという

かるように、４つバラバラのことを言っている

身の結跏趺坐＝心の結跏趺坐＝身心の結跏趺坐のも藤本さんから教わって、水平を意識するトロールできる体表近くにある随意筋をなるべ＝身心脱落の結跏趺坐と書いてあるんですね。

ることができるので、背骨といったらたいていく休める。坐禅の時は動作していませんから。

と、自ずと縦の感じが生まれてくるみたいなこ「身」なんですよ。身心といったら身心脱落のは無意識にここを思ってしまうんですね。背骨

身体の奥のコアのところにある深層筋と言われ僕の読み方では、これは全部同じ坐禅のことな「身」のことだし、身心といったら身心脱落のを真っ直ぐにといったら、背骨の後側に意識をている内筋の働きに任せて坐るというようなこともやりました。それから、僕らが意識でコン「身 」 な ん で す ね 。

向けて、ここで真っ直ぐさをとろうとしてしまとも話しましたし、そういうことを体感的に把んです。ここで「身」と言ったら、身心脱落の

今日、僕らがここで調心と言ったら、坐るこうわけですが、そうすると背中がギュッと閉じ

鼻息微通の調息と と 別 の こ と を 心 で や る こ と で は な く て、「心

ころなので、むしろ前側であるという話になり握するというようなワークもしました。バラン

正身端坐の調身

ま し た 。 そ れ を、
「前 縦 靱 帯 」 と い う 言 葉 を 藤

二回目のテーマは調息で、これは藤本さんにてしまう。この背骨の模型を見ていただけばわ

おさらいを続けますと、第１回目のワーク

本さんから教わって、みんなで壁に頭をくっつ呼吸の時の横隔膜や肋骨の実際の動きの様子をでも坐る」という話だということを、まず承知

ショップでは調身がテーマでした。その時はこけて立ってもらって、そういうワークやると前スとか、アラインメント＆リラックスというのう い う 骨 格 標 本 を 見 せ て、
「筋 肉 を 緊 張 さ せ 固

縦靱帯が意識しやすくなるというようなことも示 し て く れ る よ う な CG
動画を見せていただいて、横隔膜の自律的運動というのが大事だといかるように、体重を支える背骨の場所というのめて坐るのではなくて、骨格のバランスで坐るやりました。その場面の写真を見ると、お坊さうことを学びました。坐禅の時は特別な呼吸法

して お い て い た だ き た い と い う こ と で す 。

のが大事ですよ」という話をしたと思います。

んたちがずらっと頭を壁にもたれさせていったをするのではなくて、人間の意識的な関与をながそうですね。

それから、背骨を真っ直ぐという時には、このい何をやっているのか？みたいな感じで、なかは、後ろ側ではない。ここは神経が出ていると背骨の背中側のでこぼこのところは外から触れ―8―対にやるかどうかわかりませんが ― いちおう

加えて呼吸してもらったり ― 今日はそれを絶かということですね。そのために、ストローをのやり方でやるところに問題があるのではない

いう呼吸法を、自然の働きを信用しないで人間

れを人間のこざかしい意識で「これがいい」とでに出来合いの形で備わっているからです。そかには呼吸を自動的に調整するシステムが、すそういうことが可能かというと、人間の体のな門の調息ではないかという話をしました。何故もヤマ括弧付き〈しない調息〉というのが、宗

しょうということを論じました。

う こ と で、〈調 〉 の ほ う を 忘 れ な い よ う に し まと〈調〉という二つがあるのではないか、といいのはそこにあるのではないか。調にも「調」れてはいけないんじゃないか。坐禅が坐禅らし

うに、です。それとは全然違う局面のことも忘ない人、心の集中力がある人・ない人というよない」が出てきてしまう。脚が組める人・組め

人はどうするのか？その指示が「できる・でき

まうと、それができる人はいいけど、できないが、それだけで坐禅のイメージを作り出してしんです。確かにそれが必要な局面もあります

件を調えます。本当は上下ではないらしいんでたり、下に行ったりという運動をするように条

るべく減らして、横隔膜が伸び伸びと上に行っが、そうではない質の努力というか工夫が必要

ああじゃないか」と心を費やしてしまうのです

し よ う 」 と 力 を 入 れ た り、
「こ う じ ゃ な い か 、

すけど、坐禅というとどうしても「いい坐禅を方だ」と頭で理解して、頭で理解したことを体いうのは、人間が「こういうのがいい呼吸の仕て …… 」 と い う よ う な、
「こ う や る べ し 、 あ あて、「脚 を こ う 組 ん で 、 背 中 を こ う ま っ す ぐ し

坐禅の普及というとよくパンフレットを作っお坐り）を見せました。鍛練とか全然してない

それで、こういう写真（九ヵ月の赤ちゃんの用意をしてもらっているので、流れによってはやります。お楽しみに（笑）。
さっき開講式の時にも統監老師が引用されて
い ま し た が、
「ち か ら を も い れ ず 、 こ こ ろ を もつひやさずして」という道元禅師の言葉がありすね。今日そういう話も出ると思いますが、そだということが、僕らの大きな課題になっています。我々は、少なくとも僕はそうだったんでのこ と が 大 事 で は な い か と い う こ と で す 。

に や ら せ て、
「自 分 は 調 息 し て い ま す 」 と い うやるべし」という指示をたくさん積み重ねるこ

るわけです。

調息のことがカギ括弧付きの「する調息」ですとで、坐禅をつくっていこうとする傾向がある

い ち ば ん 下 に 書 い て あ る よ う に、「調 息 」 とが、そういうことをしない、同じ調息といって―9―

が、実はごく幼い頃は当たり前にできているん

費やさず、力も入れないというような坐り方

赤ちゃんのほうが、逆に楽に坐っている。心もとスライドを見せるだけで飛ばしていきます。

の時はいろいろお見せました。ここはパッパッ

じゃないかということで、こういう骨の図をあない。それをよく知っておいたほうがいいん「 坐 骨 と 体 軸」、「 骨 格 の バ ラ ン ス で 坐 り ま すです ね 。
身で坐るというのが坐禅の特徴です。調身で「坐骨」というのは、坐った時に床とか座面よ」という図です。それから、これはバランス

ルで自分の「身」を見ているんですけど、今日に当たる骨盤の部分ですが、どのポイントで体すから、当然「身」というのが何のことかが問は内臓の話もしますが、骨もコントロールでき重を支えるかというのはいろいろオプションがで生卵を立てているところです。

ないものですよね。骨に「縮まれ」と言ってもあるんですね。そこからどこを選ぶか、それ次

題になります。僕らは身というと、筋肉のレベ

縮まらないですから。この骨格の形で動くしか

第で背骨の形が決まってくるという話もしましているのは、実はその下にある骨盤の置き方見てしまうんですね。でも、その形を決定づけ

真っ直ぐかみたいな、どうしても背中ばかりをの人の坐禅を指導する時に、背中が丸いか・の脚に当たるところです。

ね。横隔膜を茸みたいにイメージをすると、茸が直接にくっついているというのが分かりますてきます。さっき言った前縦靱帯と横隔膜の脚

せんが、左右非対称だということが後で話に出た。僕らが坐禅の姿勢を調える時、あるいは他なんです。だから、ここを放っておいて背中だ

眼をつけないとだめだ」というような話もしま

戻ってしまいます。だから背骨の下の「骨盤にわらない限り、またその人の骨盤が決める形に坐禅儀』や『正法眼蔵』の「坐禅儀」のなかに

心 の キ ー ワ ー ド は 非 思 量 だ と 思 い ま す。
『普 観

さて、ここから非思量の話になります。調非思量という調心

けあれこれやっても、肝心の骨盤の置き方が変した。これは、表層の随意筋とコアの深層筋のは、さっきも言ったように「調身、調息、調調身のキーワードは「正身端坐」ですね。それ違いを対照させた表ですね。これは前縦靱帯のこれが、今日の話にも出てくると思います

は、前、後ろ、左右に傾かないことだというこ

心」のキーワードみたいなのが並んでいます。
が、横隔膜のあたりをわかるように図示したもとが書いてあります。調息では鼻から出入りす図です。

のです。横隔膜のここがちょっとよくわかりま― 10 ―

現なんですけど、僕らがいま普通に読んでいるニュアンスがあります。どうも「調心」ぽい表

すね。これだと、いかにも調心しているような「念起こればすなわち覚す」と書いてあるんでて手放せ」みたいなことが書いてあるんです。

には「念（思い）が起きたら、それに気付いには流布本と天福本というのがあって、天福本

ご 存 じ か も し れ ま せ ん け ど、
『普 観 坐 禅 儀 』

そこ ま で が 調 身 ／ 調 息 の ポ イ ン ト で す 。

なるようなのが正身端坐だということですね。

というのがよくわかります。自ずと鼻息微通にてないですね。特定の人為的な呼吸法じゃないをやれとか、ごちゃごちゃしたことは全然書い吸をしろとか、長い息を吐けとか、○○呼吸法

たった四文字でしか書いてないですね。丹田呼と読んでいるんですが、呼吸に関しては漢字でキ ー ワ ー ド で す 。 僕 は、
「鼻 息 が 微 か に 通 ず 」

ス ム ー ズ に 流 れ て い る と い う、「鼻 息 微 通 」 がる息が微細な感覚を生み出しながら、体全体にて、何にも思わなくなることみたいに解説書な

念無想、思いが何にも浮かばないようになっ今のところ僕の理解は、坐禅というとすぐ、無これをどう実践するかということが問題です。

ぶべきじゃないかなと思います。で、坐禅では釈しますので、この三つの表現はイコールで結は同じ事態を三通りの言い方で言っていると解セスみたいな感じで書かれているんですが、僕ると「非思量」みたいに、だんだん深まるプロと「不思量底如何思量」になって、もっと深まに よ れ ば、「思 量 箇 不 思 量 底 」 が も っ と 深 ま る

うな書き方がされています。これもある解説本

うようなクエスチョンマークが浮かんでくるよら、「こ れ が 調 心 に つ い て の 指 示 な の ？ 」 と いがドンと引用されてそのまま書かれていますか「 不 思 量 底 如 何 思 量」
「非 思 量 」 と い う 、 こ れに あ る 言 葉 で す ね。
「思 量 箇 不 思 量 底 」 と か 、句が引用されています。薬山惟儼と弟子の問答て、僕らにとっては謎めいた、公案のような文

空不礙白雲飛」という空と雲の譬えです。長空

量 の あ り よ う に い ち ば ん ぴ っ た り な の が、「長い。昔から言われている禅語で、坐禅中の非思すね。だからそれは如何の思量というしかなのもなんとも限定ができない思量のことなんでは 理 解 し て い る わ け で す。
「如 何 思 量 」 と い うと思いを分泌しているような状態のこと、と僕

自分でいろんな条件に応じて、ピュッ、ピュッ

い る の で、「思 量 箇 不 思 量 底 」 と い う の は 脳 がに、脳が分泌しているのが思いであると言っておっしゃっています。胃が胃液を分泌するよう

方 は、「思 い と い う の は 脳 の 分 泌 物 で あ る 」 と僕の師匠の師匠である内山興正老師という自然な現象だということになります。

吐いたりを繰り返しているのと同じようなごくているんですね。だから、僕らが息を吸ったりがってくるものであると、そういう事態を指しいところから、あたかも泡のように浮かび上思量というのは、不思量底、つまり思量ではな

う意味なんですね。それぞれのひとつひとつの長空が不思量底で、現れては消えている雲が思んかにはよく書いてあるんですが、それは全く「思量箇不思量底」というのは、思量という量箇と言われているものに当たります。大空は流布本にはその部分がまったくなくなっていている学者さんがいますけれども、その背景にのは僕らが「思い」と呼んでいるやつですね。

雲が現れたり消えたりして刻々に動いているのというのは広々とした青空で、白雲は雲です。

は瞑想臭さを完全になくそうとしているという

これを雲のようなイメージで考えていただいを礙げることがないし、少しも礙げられること誤解だと思います。

意図が読み取れるのではないかという説がありて、雲がいろんな条件次第で、浮かんでは消て、天福本と流布本の比較みたいな研究をされます。僕も、おそらくそれがあるのではないか

そういう状態がどうして調息なのかというこがない。そういうのが非思量の風景です。
ら の 思 考 の あ り よ う な ん で す。
「思 量 箇 不 思 量とですが、普段はそうなってないということでえ、消えてはまた浮かんでくるというのが、僕流布本では「こういうことが起きたら、こう底」の箇というのは、個々の、それぞれのといと思 い ま す 。
しなさい」みたいなことはまったく書いてなく― 11 ―

ことをやっている時は、調息と調身がすっかりう」みたいな、心でシュミレーションみたいながこう言ったから、今度はこう言い返してやろな っ て い ま す 。 思 い に ひ き ず ら れ て、
「あ い つ空不礙白雲飛状態にならざるを得ないようには、つまり、坐禅が坐禅になっている時は、長ている。調身と調息がある状態になっている時

なくて、姿勢と呼吸、つまり調身／調息でやっないということです。それを思考でやるのではがその正体をあらわにしている。それを邪魔しまえの状態がそこに現れているわけです。思考る状態になっています。思考にとってはあたり

長空のなかに白雲が自由に浮かんでは消えていているという状態になっている。坐禅の時は、でくるという全体像を忘れて、見失ってしまっでしまっているからです。長空から雲が浮かんを完全に見失っている。雲の中に頭を突っ込ん

れて、それをどんどん膨らませていって、長空

わる思量の内容、コンテンツのほうに引きずらたらどうしよう」というような過去や未来に関

つ が こ う 言 っ た 」 と か、
「こ う い う こ と が 起 き

す 。 普 段 は 、 浮 か ん で き た 思 量 の 中 身、
「あ い

どちらでもない坐禅の正しい姿というものを、居眠りしているのが坐禅でもないんです。そのといって雑念妄想にふけったり、うつらうつらんとか訂正していかないといけないですね。かなっていることが多いと思います。これを、な

無念無想ということが坐禅の理解の大前提にすけど、何故か日本では、誤解された意味でのています。そこにはっきりそう書いてあるんで坐禅の理解とは全然違うよということを言われるのはまったく悲しむべき誤解で、仏祖正伝のない境地を得ること。それを坐禅だと思ってい了」、胸のなかがスカッとして何も思い煩いがわなくなる状態ですね。それから「得胸襟無事『坐禅箴』に出てくる「息慮凝寂」、何にも思念を払うのが坐禅ではないのです。道元禅師のことの本来の意味を誤解をしているんです。雑います。でもそれは、無念無想とか無心という到達する努力が坐禅だ」としばしば考えられて

れ を 無 心 と か 無 念 無 想 と 呼 ん で、
「そ の 境 地 にいな発想で、坐禅はそれがなくなった状態。そ煩悩の現れだから、絶滅すべき敵である」みた

普段僕らが考えている「『思い』というのは「狙い続ける」というのが、さっき言った「調端坐＝鼻息微通のプロセス」があって、それをうんですが、この正しい坐相のなかには「正身い続け、あとはすべてそれに任せていく」といい 方 で す と、
「骨 組 み と 筋 肉 で 正 し い 坐 相 を 狙

ると聞きましたが、これですね。内山老師の言払うな」というアドバイスが口伝で伝わってい宗門の伝統では、思いに対しては「追うな、と思います。

それを「思いを手放す」と言っているんだろう

も、消えるも、思いは思いに任せておくだけ。

「長空不礙白雲飛」ということです。現れる

せ、消えるに任せるということで、さっきの思っています。むしろ逆に、思いを浮かぶに任事を一生懸命にやる」ということではないとに 押 し 出 す と い う よ う な、
「思 い の 手 放 し の 仕

れは僕の理解するところでは、思いを嫌って外が必ずついて回るので無理もないんですが、こ

すが、どんなうまい表現でも誤解される可能性いいんでしょう」みたいな質問がよくあるんでは、なかなか思いが手放せません。どうしたら

け れ ば い け な い 」 と い う 感 じ で 理 解 し て、
「私

解 が あ っ て、「な に が な ん で も 思 い を 手 放 さ なは、その時、その時起きてくることをすべてあ

自分の実際経験に基づいて正しく伝えるという「思いの手放し」というのは、先ほど出てきりのままに受容するというか、起きたことは起

お留守になっている。姿勢も崩れて呼吸も乱れがちゃんと行われているところでは、非思量にた 内 山 興 正 老 師 が 言 わ れ て い る 言 葉 で す。
「非

きたことに任せていくわけですね。こういうの身／調息に心を致す」ということですね。あとならざるを得ないという話ですね。だから、こ

思量」、あるいは「思量箇不思量底」についてが坐禅の調心の実際ではないかということでのが、我々の課題だと思います。

れも自らが「調心」しない自ずからなる〈調の内山老師流の表現だと思います。これも誤ている。調息／調身に「心を致す」ということ

心〉 と い う ふ う に な り ま す 。

― 12 ―

心の調心というイメージを持っていただければ状態になるとかではない、もっとおおらかな無まったく浮かばないスカーッとした特別な精神

ひとつのことにがーっと集中するとか、思いがいるような、心の働きをずーっと細めていってかんでいただけたでしょうかね。よく思われてす。さあ、だいたいこれで調心のイメージをつやっていきます。

び 」 と い う か、
「坐 禅 遊 び 」 の ワ ー ク の 一 部 を〈調心〉をちょっと味わえるような「調心遊いうカギ括弧「調心」ではない、調心しないね。いかにも俺が心をコントロールしているとで、いま言ったようなヤマ括弧の〈調心〉ですとを始めましょう。今回は調心がテーマですのていただく、僕らが「ワーク」と呼んでいるこます。

ば呼吸に置き換えてみるとわかりやすいと思いお話しされてきたことなんですけれども、例える」というのは、まさにいま一照さんがずっとするのではなく、感覚が湧き上がるにまかせ

藤本

ことを感じて、それについていろいろ考えてみに興味をもって、好奇心をもって、起きてくるてみて、そこで何が起こるかみてみよう。それ

えて「遊び」と呼びたいんです。とにかく試しめ」みたいな力みが立ち上がってくるので、あく て、「仕 事 」 と い う と 「 う ま く や ら な き ゃ だ

は、いい加減にやってもいいという意味ではなか と 思 う ん で す。
「遊 び 」 と い う 表 現 を 使 う のとを体験していくことが僕らには必要じゃないのようなワークを通して、無心に調うというこが、さっきの眼帯遊びと同じで、いろんな遊びいんですが、僕は「坐禅遊び」と言っています

ないんですね。そのために坐禅そのものではな

的にそれが実現するかというと、そんなことはないんです。わかったからといってそれで自動も、なかなかそんなことは僕らには実際はできじゃ、それがアタマで一応わかったとしてす。では、藤本さんとタッチ交代します。

を藤本さんのほうからしていただこうと思いまは、これから、感じ方にも二通りあるという話でも、そこから出発するしかありません。でも実際はなかなか難しいというのが現実です。

に大きくなってきた我々には、感じると言って心を繊細に感じるということをほとんどやらず

ればいけないんですが、今まで自分の体や息やうことが坐禅の実践にも指導にも入ってこなけ

で起きていることを繊細にリアルに感じるとい言ってきたことですが、いま実際に体や息や心れはこれまで二回のワークショップでずっとようという構えをとらざるを得ないんです。こで、アタマで考えたことで体をコントロールしことがごそっと抜けてしまっている。そのせいす。いま起きていることを繊細に感じるという抜けていると思うのは感覚への注目だと思いま

今までの宗門での坐禅指導においていちばん回の呼吸は感じているんだけど、同時にコント

ものを自分でとらえている。もちろん、その三やるというのは、どっちかというと呼吸という言った時に、フー、フーと腹式呼吸とかで三回

例 え ば、「い ま 三 回 呼 吸 し て く だ さ い 」 とここに書いてある「感覚をとらえようと二つの感覚との付き合い方と思 い ま す 。

よ う 。 そ う い う 思 い を 込 め て、
「遊 び 」 と い う
言葉 を 使 っ て い る の で す 。
じゃあ、これから藤本さんにガイドしてやっ― 13 ―

「呼吸に注意を向けてください」とか、「呼吸でも「はい、呼吸を感じてください」とか、識で直してしまうんですよ。マインドフル瞑想

ださい」と言うと、ほとんどの人が姿勢を無意

藤田 皆さん、例えば「自分の姿勢を感じてく

いま す 。

に触れるということで体験してもらえればと思う感覚とのつきあい方を、ペアになって、相手

こるがままに、湧き上がるがままに任せるといらえるという感覚とのつきあい方、あるいは起方、枠組みを変えるという体験を二種類――とク、枠組みですね。ものの感覚に対するとらえ

完全に発想を転換させるというフレームワー

ただ単に体験するというのは難しいです。そのちょっと発想自体を変えないと、本当に呼吸を長くしようとかどうしてもなってしまうので、点で自分で意識して、腹式にしようとか、息をと ら え る の で は な く て、
「呼 吸 」 と 思 っ た 時

てい た こ と だ と 思 い ま す 。

はやりたいというのが、一照さんがおっしゃって、起こるがままに体験するということを本当

吸を三回、自分でそれを評価するのではなくやりたいのは、いま自分が自然に行っている呼ロールをしている呼吸になります。一方本当にさい。触れる側も触れられる側も今の感覚を覚がやっていることが見やすいところに来てくだ

藤田 これは outside-inという感じ方なんですね。外側から内側へという意味です。藤本さん

るのがわかると思います。

い。触れていると筋肉がゆるんだりして反応すじでバランスになっているかを捉えてくださ

鎖骨、肩甲骨、上腕骨、これらの骨がどんな感辺にある骨を捉えるように意識してください。

は、右肩に触れてください。そのとき右の肩周」の二つの方法があるということ「 inside-out
をペアワークを通じて体験して頂きます。まず藤本

ワークでちょっとそれを試してみましょう。

うか、本当には臍落ちしないので、これからの体で感じてもらわないと、多分わからないといなので、実際のワークを通して体験的に違いをころにまで根付いている長年の癖みたいなもの

ずこれをほどかないといけない。我々の深いとちゃごちゃになっているんですね。我々は、まいうこととコントロールするということが、ごく違うことなんですけど、そのぐらい感じるとた。それは、指導者の意図したこととはまったと言ったら、あちこちで深呼吸が始まりましに、日本語で「呼吸に意識を向けてください」

療法というのは、大体こういうことをやると思

藤本

す。

藤田

こっているとおもいます。一照さん、どんな感触れられる側にとってはそれなりにいい事が起か関節があると感じないで生活しているので、いことですね。だって、普段は肩に骨があると広がってきて、楽になってきたかなと。結構いていたのが、少し揺れが外に回りながら緩んでて来ているなと。それで、肩の関節が圧迫されですが、肩の前側にある筋肉が硬かったのが、

藤本 自然に動くままに。骨に注目しているん

藤田 手は、動かしてみるんですか？

るかというのが、情報として見えて来ます。

うに触っているなとか、肩甲骨が硬くなっていに骨があるなと思って。ちょっと右肩の前のほ思って。別に置き方はどうでもいいけど、ここをされると思うんですが、ここに骨があるとどうなっているかをとらえるような触れられ方

マッサージしたり整体に行くと、そういう骨ががあったり、上腕骨という骨があるんですが、

藤本 ここに鎖骨という骨があったり、肩甲骨触るというわけではなくて。

感 覚 の 持 ち 方 と し て、「を意識してください」と言うんですけど、呼吸えておいてください。

うんですが、外から働きかけて、でも体が勝手そうですね、床のほうに降りて。手当て

前よりゆるんでいるような感じがしまじですか。

触れていると軟かくなるので、いい感じになっを知らないうちにコントロールし始める人が多藤田 思うということは、心というのがちゃんに緩んでいくということも起こったわけです。

」とoutside-in

いん で す 。

とそこに働いているわけですね。単に機械的に僕がアメリカ人の瞑想指導者の通訳をした時― 14 ―

に伝わってくるがままにしておく。骨が出てく

藤本に意識が行くんですね。手のひら側に意識がいと、触れるということをした時に、手のひら側と、体の中にしか体の正解はないからです。体至らないと思っていて、それは何故かという

私自身もどちらも使いますが、 inside-outの触れ方を知らないと、最終的ないいバランスには

自然に動いてきたという感じでね。

るかもしれないし、肉が出てくるかもしれないと inside-out、どちらかが正しくて、
outside-in
どちらかが間違っているというわけではない。

くと、どうしても中をとらえるようになってし体が自然に調っていくための自己調整に関する

し、訳がわからないものが出てくるかもしれなのタッチの場合は甲側にまうので、 inside-out
意識をもって、そちらで情報を受け取る。一照情報は、その人の体の中にしかないので施術者いという感覚で手を置きます。どちらかというさんの肩の部分にあるスペースの情報が、自分が頭で考えてもわからないものなのです。

の専門家としていろいろな知識はありますが、の手の甲のほうにやって来るという。

の感覚で触れてみましょう。左肩あinside-out
たりに手を置くんだけど、そこには骨の筋肉も藤本なっ た 感 じ で す か ね 。

藤田

藤田 何かが中で動きました。

感じですか？

イントと考えることができます。いまはどんな

深呼吸されましたね。これをタッチのエンドポらっているみたいな、そういう体験。……いまだ起こるがままに、ある種の映画を見させてもトロールしようという発想にはならない。たろんな情報がどんどん来るので、分析してコンな興味深いことが起こっているんですけど、いとかそういう前提をとっぱらっている。いろん

継していましたよね。 inside-outの場合は、そういう分析的な観察ではない。骨に触れている情報が来るかわからないんだけど、情報が来るているスペース「空」がある。そこからどんなるかわからない。ただ、肩というものの存在しら内に向かいます。もうひとつはここに何があとらえる触れ方なので。意識のベクトルが外かという触れ方で、要するに自分の手で肩の骨をものだと、こちらが思ったものをとらえている

思ってくださいね。 outside-inの触れ方というのは、ここにある肩という体の組織の自明な

ういうふうに手のひら――これは手のひらだと

例えばここが一照さんの肩だとして、僕がこじですね。今のことをちょっと図式化すると、のタッチのときは、ここの骨が動
outside-in
いたとか、筋肉がゆるんだとかいろいろ実況中

皮膚も何もないという前提です。肩があるとこ

藤本 動きましたね。

がままに。もっと言うならば、通り抜けていくと Inside-out
Outside-in
起こるがままにするというのは、こういう感

ろ に ス ペ ー ス が あ り ま す ね。
「空 」 と い っ て も

藤田 さっきよりも左肩のあたりが広くなってような感じですね。手の甲側に意識をもって腕と肩の付け根のあたりがより平らにいいのですが、スペースがあるところにただ手いる感じです。

では次に左肩に触れます。こちらはを置いて、そのスペースにある情報が自分の手― 15 ―

いる。これが、内から外へベクトルが向かうの触れ方。意識的に呼吸を深めて深inside-out

呼吸をするのが outside-in
的な呼吸との関わり方だとすると、いま自分が自然に行っている呼手を置いてください。……

しれないです。肩の骨があると思って、そこにるか、もしかしたら筋肉の変化にも気づくかもを置いてください。骨がどんなふうになっていると思いますが、別に問題にしないで、ただ手と思って触れてたら、いろいろ感じることがあ

思ったら触れていてください。……骨があるなにして置いていただいて、そこに骨があるなとがする触れ方にはなってないと思いますが、を な ん と な く 覚 え て く だ さ い 。 …… 嫌 な 感 じと思うんですが、どんな感覚がするかというの持ちいいなと感じる場合もあるし、いろいろだか。触れられて、温かく手を置いてもらって気あるいは自分の気持ちがどんな感じがするのの体がどんなふうに変化していっているとか、寝ている人は、そこに触れられていて、自分

ちょっと不快だったら、もうちょっとこっちに置いてもらったらいいです。これ自体、間違った触れ方というのでは全然なくて、むしろそう

やって触れることが必要なことも……。触れる側は、骨を意識してみましょう。骨と骨の組み合わさっている関節の部分が、どんな感じか、とか。……これは、一般的にプロの方はみんなやっていると思います。

では、ゆっくり手を放してもらってよろしいでしょうか。寝ている人は、右肩がどんな感じかというのを覚えておいて、今度は左側に回っすので、え？ と思っていても、試しにやってはっきり体感できます。必ずみんな体験できま

ペアワークで体験すると、その違いをすごく

ら来る情報を受け止めるというか、情報がこち持ちというのか、その肩のところにある空間かので、まず自分のなかでしっかり確認して、心で触れます。いきな
今度は左肩を inside-out
り触れると「肩」を組織としてとらえてしまうていただいていいでしょうか。

みてください。では、二人組になっていただき

たまま、手を添えてください。手のひらという吸をただ体験するというのが inside-out
的な呼吸と の 関 わ り 方 と い う こ と に な り ま す 。

ます。右肩を outside-in
で、左肩を inside-outという触れ方にして体験してみましょう。まず、よりは、どっちかというと甲側です。情報がらにやって来るがままにするという感覚を持っ右肩のほうに坐っていただいて、手を挟むよう― 16 ―

うな 感 じ で す ね 。

向こうから、空間のほうに情報が抜けていくよる情報が、向こうから勝手にやってくる。もうかもしれないけど、何でもいい。肩の空間にあ色が見えるとか、そんなふうに感じる人もいる

情報が来るか。もしかしたら、手を置いていたも何もなくて、ただそこにある空間からどんな肉も何もない、そこが詰まっているかというの

やって来るがままにするという感じです。骨も整体とかマッサージって、触れてもらう時といら筋肉の硬さにも気づくかもしれないですね。

骨と骨の間が詰まっているかとか、もしかしたださい。……骨がどんなふうになっているか、

すから、そこに骨があると思って手を置いてくあると思って触れてください。骨が実際ありま

また同じように右肩に手を置いて、そこに骨がた人が交替して、同じことをやっていきます。

では、交替してください。寝ている人と触れもっていただいたらいいです。……触れられては、相手からの情報のままに動くという感じを手が動きたくなったら、動いてください。それる側の人も。……移動していいですよ。自然にがするか。触れている側の人も、触れられていけていくぐらいの感じで。その時、どんな感じのではなくて、甲から外の空間に情報が通り抜い。起こるがままにするというか、甲で止める

で、手の甲側に少し意識をもっていってくださ報を受け止めるがままにしておくという感じ…… 多 少 動 い て も い い で す よ 。 骨 だ と 思 っうのは大体その触れ方なんですね。詰まっていどのコンタクトの違いと、体の他の部分で何かて、手を置いてください。触れている場所を絶……触れている側の人も、触れられている側反応が起こっているとか。さっき一照さんが、対変えてはいけないということではなくて、少自己調整いる人も、触れている側の人も、さっきと比べ腕全体の動き方があるみたいな感覚を持ったとし移動してもらっても結構です。それがどんな

ちょうどお時間になりましたが、ひとつだ

たら伸ばしてもらったり、曲がっていたら真っおっしゃっていましたがそんな感じがするかも感じがするかというのを、触れている側の人け。皆さん、それぞれいろんな体験だったかとの人も、さっきと比べてどんなふうな感覚の違しれません。大事なのはベクトルの方向を「内も、自分が今どんな感じがするか。頭がどんな思いますが、どっちが正しい・間違っているとて感覚の違いがわかるんじゃないかなと思いま→外」へと完全に逆転することです。それだけふうに働いているかとか、どんなことを考えていうわけではなくて、どっちも必要といえば必直ぐにしてもらう。治してもらうというのは、でもいい。それが触れられている側にとっているかとか、自分の体がどういう感じかとか。

要なんですけれども、後者の触れ方ですね。そいがあるか。自分の意識の違いなのか。特に触も、触れている側にとっても、どんな体験なので、ゆっくり手を放してください。触れられてこにあるスペースから情報が手のほうにやってす。甲で触れるというほうがいいですね。……

か。

いた人は、触れられていた部分がどんな感じがくるがままにするという触れ方は、自己調整がそういうことです。

……はい、じゃ、ゆっくり手を放してくださするか。そんなに悪い感じではなかったんじゃ

起こりやすい触れ方です。すごくわかりやすくれられている人は、触れられている部分の先ほい。触れられていた人は、さっき触れられた右ないかと思います。

ほうがよかったと」か、好みはいろいろだと思のほうがよかったわ」とか、「左肩の触れ方のうに情報がやって来ると。自分は、ただその情いる人の左肩にあるスペースから自分の手のほじゃ、逆に左肩のほうに行って、今度は寝ていい感じになった、気持ちよくなったとか、緩ランスが崩れたという方は少なく、なんとなく言うと、どっちも触れてもらって、かえってバい。ありがとうございます。

はい、じゃ、ゆっくり手を放してみてくださ

肩 と 左 肩 に ど ん な 感 覚 の 違 い が あ る か。
「右 肩

いま す 。

― 17 ―

どん、どんどんよくなる。だから、効果が長持入るということなので、そこが出発点で、どんるというのは、体が勝手に整う力のスイッチが一方、スペースからくる情報が来るままにす戻る だ け な ん で す 。

わった瞬間がベストなんですね。あとは、元に肩の骨をとらえて緩めるという触れ方だと、終んだという体験ではあったと思うんですが、右が、そういう触れ方の違いがあります。

応が開かれる。そういう意味での自己調整です

いうか、やりたいことが自然にできるような反動きが起こって、本当に自分が起こるがままと肩が総合されていくという感じ。自分のなかでた時に僕は手を放したんですが、それは全身とが、後半だと、途中で一照さんが深呼吸をされます。あと、前者だと部分的な反応になります

モードにシフトしていくことで初めて開かれてはどうしても見えてこない世界があって、別のそれが一概に悪いわけではないけど、それでではないかなと思うんですね。

生、どんどん負け戦になって終わってしまうのれていくのが老化ですから。それだけだと人ど、困ったことになります。そういう力が失わかなければなりませんから、年をとればとるほ

くる世界があるということです。むしろ仏教と藤田

藤本さん、ありがとうございました。

ちするというのかな、その違いがはっきりあり「仏のかたよりおこなはれて、それにしたがひもてゆく」という文をさっき引用しましたけ
ど、このワークではそういうことが実際に起こっていることを体験できたのではないでしょうか。その文の具体例になっているのはこっちの inside-outの方ですね。自己調整というのは、条件が整わないと起きてこないんです。僕らはどういうわけか自己調整が起きないように、起きないように、外側から固めてこちらの思い通りにしようとするということやっていることが多い。それが一概に悪いわけではないん
ですが、そのモード一本で人生を全部やりくり
してやろうとしていることが問題なんですね。
「身も心をもはなちわすれ」るのではなくて、身も心もギュッと握りしめ、固めてガードしな
がら、力を入れて、心も費やして頑張ってやっていこうとする。それが全部悪いというのではないですけど、そのモードだけしかないのでは、最終的には全部手放してこの世を去って行― 18 ―

こっちのモードで慣れている人が別なモード

らっ て い る わ け で す 。

んをひきずり込んで、ずっと一緒にやってもとなると、僕にはちょっと無理なので、藤本さですけど、それをどうしたら実体験に落せるか

んかは抽象的に考えてそういう話をしているん

す 。 そ れ に ぴ っ た り の inside-outのボディワー
クをやっているのが藤本さんだったので、僕な門なり」と言われるくらいですから、坐禅も「空」と書いてありますね。坐禅は「仏道の正我にひらかれていくというか、ここにまさになら、こちらは仏祖モードです。こっちは無ないかと僕は思っています。前者が凡夫モード

いうのは、こっちのあり方を勧めているのではして、体験的にも理屈的にも押さえておいていあるということを、午前の部のひとつのコアとうことで、感覚へのアプローチの仕方は二種類て、あとは変化しないか、元に戻ります。といずっと続いていきます。 outside-inの方は、触れるのが終わったら、その時がベストで終わっイッチを入るようなもので、身体のプロセスは続して起こり続けていきます。触れるのはス

さっきも言ったように、 inside-out
で触れると、触れるのをやめても、体の変化はずっと継の感じを少しでもつかんで帰っての inside-out
いただきたいなと思います。

非、慣れない感じがすると思いますが、こっち二つを区別したらどうですかね。今日は、是

こっちの内から外への方向は〈調〉で表して、こっちの外から内への方向は「調」で表し、〈調〉は体得できないのではないでしょうか。

りがとうございました。

します。では、これで午前中を終わります。あく な る の で、
「飲 食 節 あ り 」 で よ ろ し く お 願 い

ものがたまりすぎると、深い呼吸とかがしにく

午後もワークがありますので、あんまり食べす

いているので、とりあえずこれで終わります。

中は終わるようにというスケジュールをいただ

思っています。

ですけど、僕らがもう少し積極的に発信していを、これは別に東洋の自慢というわけではない

大事に受け取っていくというようなアプローチの、スペースから創発的に起こってくるものをペースを空けてそこに無為自然に起きてくるもるんじゃないかというのが、僕の問題意識で細な抵抗があるからです。皆さんのなかにも多人って、 inside-outに移行するのはなかなか難しいと思うんですよ。自分のなかにいろんな微たものって、大抵そういうアプローチになって観るという視点なんですね。アメリカで生まれ

ルネスなんかも、ほとんどこっちの outside-inのやり方のマインドフルネスで、自分が呼吸を（午前終了）

時分で午前

ぎないようにしましょう。胃のあたりに食べた

予定より５分遅れましたが、く必要があるんじゃないかなと、僕なんかはにシフトするって、結構大変なんですよ。まずただきたいと思います。

かれ少なかれ、いろんな抵抗を感じた方がある

いるのが多いような気がします。いかにもわか50

こっちの方向に向かって工夫していく必要があ

僕なんかは、よくわからないからイライラする

かもしれませんけど、苦労なしに簡単に「あ、りやすいし、近代的な管理、コントロール好き

いま、ＮＨＫでよく放送しているマインドフ

わかった」とパッと変われるようなものではな

なメンタリティーにはぴったりなのでしょうが得意な
outside-in

いですね。でも、そういうシフトを実感しないというのがありましたね。

と、少なくとも道元禅師の言っている「仏の方か。むしろこっちの inside-outの方は東洋がもともと得意とするところじゃないですかね。ス

よりおこなわれて、それにしたがいもてゆく」― 19 ―

１１

うお話でしたが、これは人に触れるということ的なやり方でみてしまう。というのoutside-inはそれ以外の見方をまず知らないから。

と か outside-inとか、そういうこと
inside-out
はまったく言わないので、そのままだと必ずきあい方というものも可能で、例えば内観をや

藤本 それは、肉体というものを物として、対で体験してもらいました。このベクトルの入れるなかで呼吸を観察するという時に、自分の体象として見ているからということです。主体で

午後の部

司会

が今どんなふうになっているか、自分の体がはなくて。

て あ り ま す 。 随 息 観 や 数 息 観 で も、
「自 分 の 呼ンというか導き方って、大抵の瞑想の本に書い吸を感じてください」というインストラクショ

藤田 「自分の体を観てください、あるいは呼藤本 自分の体の内観ですか。

で普通にやると outside-inになるというのは、
なにか理由はあるんですか。

藤田 ちょっといいですか。これ、自覚しないせる。

転させたらあとは内から外に起こるがままに任時は必ず outside-in
なので、こちらにしたい時
は、ちょっと意図的にまず反転させてみて、反す。何も考えないで自分の体を内観しているですが、ベクトルを反転させるという感じでいう感覚、これは僕自身もいつもやっているんと、心が入れ換わらないままにいくら修行を頑前にまず心を入れ換えて、それから修行しない

キ リ ス ト 教 で 言 う 「 回 心 」 で す ね。
「修 行 す る

入れ換えて修行する」と言っているんですよ。

すよね。僕は時々話の中で、そのことを「心をど、そのラディカルな切り換えにあたることでベクトル向きの切り換えと言っていましたけ

いる前提の上で修行していくというよりも、そ識ではないんですが。普段あたりまえに思ってあるんですね。それは、別に神秘的な特別な意

藤田 普段の日常的意識と違う意識のあり方が曲がってからよくない」とか。後者は、体その藤本 そうやって見るから、分析的に「背骨が識ですよね。

換えというのは、ご自分自身の体の感覚とのついただきますので、よろしくお願いいたしま

あって、自分の体が今どうなっているかというで呼吸を体験する
Inside-out
それでは、これより午後の講義を始めてす。

藤田 普段から「私はからだである」ではなく皆さん、後半もよろしくお願いいたしまのを覗き込んで行くような感覚の見方、これはす。

藤本という感じで、自分は肉体の操縦者みたいな意

吸 に 注 意 を 向 け て く だ さ い」
「意 識 し て く だ さ

張っても、それは同じ路線の上での努力が続て、「私 は 体 を （ 所 有 物 と し て ） 持 っ て い る 」ですね。
outside-in
一方、自分の体にあるものが外に出て行くとと inside前 半 の 最 後 に 行 っ た outside-in、感覚とのつきあい方には二種類あるといoutい」「観 察 し て く だ さ い 」 と い う 言 い 方 を し ま

いているだけなんだ。まずは路線を変えなけの前提とは違う、さっきは感覚をとらえていく

ものを体験している主体になる感じ。

すよね。そうすると、ほとんどは普通の場合は― 20 ―

禅の仕方の説明が始まるのではありません。

『普観坐禅儀』を見ても、最初にいきなり坐考え た ほ う が い い と 思 い ま す 。

思います、ここのあたりの問題を我々はもっとたけど、そこがすごく大事なポイントになるとね。藤本さんは今ベクトルを入れ換えると言っれば。」というような言い方をしているんです

ことを言わないで、いきなり坐禅の具体的やりります。坐禅会でも、普通はそういう小難しい

は、最初のボタンから掛け違えていることにな

いで、そこをはずしたまま坐禅をするというの原点に戻るという意味ですから、原点に戻らな

い る。
「そ も そ も 原 （ た ず ） ね る と 」 と い う 、

時の始まりに「道本円通」というのが置かれてそういう意識で生きていますので、坐禅をすると思ってしまう。体が歪んでいるから真っ直ぐやる自己調整なんですけれども、これをまずい

こるがままにするための、ある種の体が勝手にねじれたりすることがある。それは、呼吸が起起こるままにするといった時に、例えば体が的なよく起こることとして、例えば inside-out
形で呼吸というものに感覚を向けて、呼吸がうか、外には開かない。あと、これをやる時に心と体をこんな風に二元に分けてしまってい「坐禅には静室宜しく」という具体的な坐禅のいうことをよく考えないと、我々がまず普段そるのは近代の特徴ですが、それを乗り越えていにしないといけないという感覚が働いて、戻そもそも「原ぬるに夫れ」なんていう態度を持っくというか、まずそこから問題にしていくこと

藤田方の説明が始まります。脚をこう組んで、手はていませんから、もうそこでずれができてしまが必要だと思います。坐禅を近代の身心二元論をしています。感じるというのは、もちろんやり方は、真ん中あたりでやっと始まります。

います。もとのもと（原点）に帰ってみれば、の枠組みの中で行じるというのは大きな問題をうとするということで、この自己調整を止めてというところから坐禅の話が始まっているとい

はらんでいます。ですから、坐禅に取り組むにの感じ方で、そうするといま言った
inside-out
ように、いろんな微妙な変化が起こるんです

こう組み合わせて、……と始まる。そうなると

う こ と で す 。 そ し て、
「道 本 円 通 」 と い う 坐 禅は、「位 置 に つ い て 、 用 意 、 ド ン 」 で 走 り 出 すね。自己調整作用というのが、まさに「仏の方その前には最初の一文「原ぬるに夫れ」というの大前提がここにはっきり書いてあるんですけのでなくて、まず「位置について」のところがよりおこなわれてくる」ことで、それが受け取の が あ っ て、
「道 本 円 通 、 争 か 修 証 を 仮 ら ん 」

ど、我々の普段の意識って道本円通とかでは全大事だという主張が、この藤本×一照コラボ坐れるようになると、それまではコントロール

しまうことを結構行いがちなので、 inside-out
的な感覚をもった時に「起こるがままにするのくないですね。円通というのは、円（まど）か禅シリーズのひとつの肝になると思います。

して、そんなことが勝手に起こらないように

ほとんどの場合は、こっちの outside-inのやり方で坐禅をやっているということになるわけででどこにも欠けたものがない、完全ということ

藤本 皆さん比較的自然のなかにいる方が多いとグッと止めているんですけど、こっちのほという文から始まっていくんです。あれが『普です。通というのはどこにも滞りがなく、いたかと思うんですが、例えば山登りとかして本当を許す」というのはセットですることが大事でるところに流通しているという意味なんです。

に心地いい自然のなかにいてのんびりしているうの inside-out
で感じるというのをやっていると、いろんな細かい変化が自ずと起きてくるんすね。

我々の日常の意識で見る世界は完璧どころかあと、わりとそっちに行きやすい。現代の日常生

で す 。 そ れ を 極 力 邪 魔 し な い と い う の が、
「許観坐禅儀』の始まりのところに置かれているとちこち欠けて不足しているように見えますし、活を送っていると、こうならざるを得ないとい僕はそれを「感じて許す」という言い方「感じて許す」す。

滞りや障害ばっかり眼につくじゃないですか。

― 21 ―

もそんなことがないかのように思っています。

が起きているんだけど「許さない」
inside-outというあり方に慣れ親しんでいるので、あたか多いですね。そういうわけで、実際には結構いからという理由で我慢するみたいなことがる「自然の呼び声」も、仕事中だからとか忙し慢する。それから尿意とか、便意とかいわゆ

で、ため息も呑み込むというんですかね、我め息をつくなんていうのは失礼だといわれるのハーッとため息をつきたいんだけど、人前でたす。それから、ため息も同じで、身体としてはのであくびがしたいのにそれを噛み殺すわけでよ。人の前で失礼だとか、不作法であるというらはかみ殺すようにしつけられているわけです

す。たとえば、あくびですね。あくびすら、僕

僕らも、感じて許している場合が結構ありまが、今日はすごくシンプルに考えて、ひとつひか、いろんなことを言っている人がいるんです

な定義があると言ってもいいぐらい複雑という腹式・胸式・逆腹式とか、本の数だけいろん

で呼吸するのを体験していただきた
inside-out
いと思います。

ろ体験されてきたと思うんですが、もう一度という以外は、皆さん呼吸というのはいろいに書かれているのは、いちばん下の内臓呼吸、感じて許すというとこレーズで、 inside-out
ろで、呼吸を一からもう一度体験し直す。ここ

藤本 その「感じて許す」というのは新しいフ要になってくるということですね。

ではそういう意味での「許す」ということが必

とって、修行としてそれをやるわけです。坐禅です。まさにあの文章を地でいくような時間をわれて、それにしたがいもて行く」ということ

膨らむとかへこむとかは一切考えないで、呼吸吸だと変えてみてください。だから、吸う時に腹 式 呼 吸 は、
「お 腹 を 感 じ て 許 す 」 の が 腹 式 呼呼吸というのはこういうやつですが、今日やるださい。前後で触っていただいて、従来の腹式もらえますか。皆さん近いところに来て見てく

それに従ってみる。それが「仏の方よりおこはあるいは起こりそうな時に起こらないように固とつの呼吸法の定義を明確にしながら体験をしをしているということと、お腹を感じながら、す」 と い う こ と な ん で す ね 。

めてしまうということをやっている。自分にはてもらいたいと思います。

させていただきます。じゃ、僕のお腹を触ってそういう癖があるなと気付いて、自分を許す方といけないんですけど、修行として、あるいはことになるから、それは場所と時間を選ばないだからといって会議中にあくびをしたらまずいされているのではないでしょうか。もちろん、いいと思います。胸式呼吸というのは、主に胸膨らむ呼吸のことを腹式呼吸と考えてもらっていう腹式呼吸は、お腹が自由になって、お腹がす。ちょっとお手伝いいただけますか。ここでまずは、腹式呼吸からやってみたいと思いま

腹式呼吸

藤田

藤本

藤田

藤田

感じるためだけですね。

僕が触っている意味は？

吸を……。

藤本

「ここだよ」と。

全然。ただ、自由にして許している。呼お腹に入れているわけではない？

にしているというわけです。

そこが自由になる。骨盤を立てるとか……自由

自己探究として、感じて、 inside-out
で起きてくることを許すということは、我が儘なことで郭・胸の部分が膨らむのを胸式呼吸と仮に決め向を学んでいくというのが、坐禅修行には要求はなくて、自然の調整作用の表現なんだから、― 22 ―

吸を み ん な で 体 験 し て く だ さ い 。

しているというと呼吸が調う。そういう腹式呼て、お腹を感じる、それは自由がするがままに膨らます・膨らんでへこますというのではなくなくて、ただ自由にするという感覚で、そこをましたが、別にあの動きが正解というわけではいう感覚には馴染んでいるのが大きな動きが出

フォルメしていたつもりはないんですが、そうらかく。 こういう感じ。僕は、いま敢えてデ藤本 はい、それを自由にする。できるだけ柔式呼吸との違いを覚えておいてください。

そのぐらいにして、普段ご自分でやっていた腹

放 し て あ げ て く だ さ い。
（鐘 ） …… は い 、 じ ゃ

う不自由にさせられているんですね。自由に解

ただ、お腹を自由にしてやる。お腹ってけっころが反応する感覚もあるかもしれません……。

の感覚で触れてあげる。……お腹がinside-out
自由になると思っていても、体の全然違うとこことを許してやる。触れてあげている人は、の部分が自由になる。お腹が自由にやりたいなっていただいて椅子を１つ用意いただいて、やったほうが自由だと思うので、二人ペアにか な く て も 、 た だ …… 。 多 分 、 椅 子 に 坐 っ てそのあとで感じる腹式呼吸。あんまり派手に動藤本

藤田
そうですね。最初それをやりましょう。

両方やってみたら、どうですかね？

のを許すという感覚。お腹はなにも頑張らなくら今度は、呼吸をするなかでお腹が自由になる

れは馴染みがある感じだけど、それが終わったという、いわゆる普通の腹式呼吸をやって、そ

息を吸う時にお腹が膨らんで、吐く時にへこむ

臍とその裏あたりに手をおいてあげて、最初はけないという思いが、すごくある。触れてあげに固めているんです。お腹が自由になってはいい。ただ自由にしている呼吸。お腹って、本当

藤本

藤田

姿勢が崩れるがままに。もたれてもい

姿勢を変えたくなります。

三回、息を吸う時にお腹が膨らんで、吐く時にその裏ぐらいに軽く手を置いてあげて、最初は藤本と（笑）。……

藤田 藤本さん、途中でやめられたら、ちょっ

みてください。怪我だけしないように。

藤本の間ですごい注目されています。あと、チェコが、これは実はいまリハビリとかスポーツ選手ですね。赤ちゃん呼吸と言われているんです……（鐘）はい、ありがとうございます。

になるのを許されたままで呼吸する感覚をね。

て、ただお腹を自由にしてあげる。お腹が自由いところが動くかもしれない。姿勢を楽にしもいい、お腹が動くかもしれない、お腹じゃなじゃ、入れ替わってください。まず最初、お触れてあげる人がこういう……。お腹を膨らま部分は感覚が途切れる感じですね。

る人は、ギュッと押えつけるような触れ方ではへこむという呼吸を試していただいて。それはスロバキアの理学療法士の方の考えた、そうい

せて 、 こ う い う 感 じ で や り ま す 。

なくて inside-outに と い う 感 じ 。 …… ま だ ま だ
やりたいと思うんですけど、どんな感じです

各自でやっていただいて、それが終わったら今う体の呼吸法のメソッドがありまして、日本人

失 礼 し ま し た（笑）。 お 臍 の あ た り と 、皆さん、いつも通りで二人１組でやってか。

度は触れたまま、手に触れてもらっているお腹

実は、赤ちゃんはこういう呼吸をしているん

藤田 お腹だけを膨らまそうと思ったら、他の― 23 ―

か、 そ う い う の で は 全 然 な い わ け で す ね 。

藤田 これは、お腹にたくさん息を入れようと

大限 自 由 に な る 。

するほど動ける。その時に、呼吸がいちばん最るほど動けなくなる。お腹を緩め自由にすれば吸法をとりいれています。お腹を固めれば固め

ガチのシビアな世界でやっている人が、この呼ルビッシュ選手とか、まさに筋肉だらけのガチ

マー投げの室伏広治選手とか、大リーグだとダのプロ選手だとテニスの錦織圭選手とか、ハン

（笑）。

藤田

います。

に、しかめ面している人はあんまりいないと思覚、それだけでいいです。水平線を見ている時眼の高さの遠くの水平線を見ているという感ら絶対ベクトルは外には向かないので、自分の藤本

藤田なるほどね。

う顔になりますよ。

藤本

敢えて言うなら、眼線がこうなっていたンと し た 感 じ の 表 情 。

の時こうなるんですね。 inside-out
だoutside-inと、こういう（笑）アホみたいというか、ポカ

判断は、難しい顔になって「呼吸？」って、藤本

いな の は あ り ま す か 。

藤田から inside-outにベクトルを
outside-in
切り換えると言われたんですが、そのコツみた

くいですから、今のワークはちょうどいい練習ていたんじゃ「和顔愛語」にはなかなかなりに紙に書かれている言葉ですよね。呼吸法をやっ

慈 愛 に 満 ち た 言 葉。
「和 顔 愛 語 」 っ て 、 よ く 色

い で す か 。 平 和 な 顔 つ き。
「愛 語 」 と い う の はている「和顔愛語」の「和顔」ってことじゃな藤田す。

のハンドルのような構造になっていて横に開くとおもいます。下のほうにある肋骨は、バケツですが、一応メカニズムだけ知ってもらいたいね。それをコントロールする必要は全然ないのうので、それを分けて感じてもらいたいんです

も、下の肋骨と上の肋骨ではちょっと動きが違

藤本

藤田

二人でやりたいんですが、肋骨といってこれも二人でやるわけですね。

が、胸式呼吸です。

胸式呼吸

人が、難しそうな顔をしてやっていたから

さっき見てると、わりとたくさんのでもベクトルを変えたら、自然にそうい

藤本 そ   ういうことではないです。お腹を固めて不自由にするというのは、すごくいろんな体の可能性を狭めてしまうわけです。そういうこ

藤田 ということは、意図的にでもいいから表ですよ。

ように動きます。

とを わ か り た い ん で す よ 。

情を 変 え て み れ ば い い ん で す ね 。

藤本

これですね、バケツのこれが動く？

今度は、胸式呼吸です。この図にありま

今の、顔の話ですが、皆さんがよく知っ

それは……。今度は、胸式呼吸をやりま藤本 そ う そ う 、 ポ カ ン と す る 顔 に な る 。

すように、胸式というのは肋骨の動きですね。

藤田

取っ手が横でカチャカチャ動いているよ藤本

藤田 ここにいる方達って、みんな怖い顔をす

肺が中に入っていて、横隔膜とか周りの筋肉が藤本

呼吸が起こっている。とくに肋骨を動かすのるというのに慣れているから、なかなかアホ面

動かすことで肺を拡げたり萎めたりすることでうまくいっているかどうかのひとつのというのは難しいですね（笑）。

― 24 ―

これは、最初から inside-out
でやりたい方。
大体「胸で呼吸してください」と言うと、みぞ動き で す 。

うな感じです。胸から上のほうの肋骨は前後の線というのが、結構大事なんですね。下に行っ

藤本

藤田

い。

藤本

視線は大事かもしれませんね。……水平視線が大事だと思います。

あるスペースに両手が浮いている感じの意識を

藤田 触って何かをやるのではなくて、そこに由にするがままにしておくという感じ。

うので、肋骨の横脇を、呼吸をするなかでここなってしまう。胸を反らせる動きになってしまな横隔膜を固めてしまうので、息をしにくくと思っているのに、呼吸にとっていちばん大事ん固める動きなのです。いっぱい息を吸いたい

眼を閉じている人がけっこういますけど、開け藤田 眼は柔らかく開けておいてくださいね。

重要になります。

す。だから、水平線の感覚を保つことがとてもみたいだけど実は自分の中から意識
inside-out
が抜けてどこかに行ってしまっている状態ではなくて、全体像が眼に入ってくる状態です

でも、全然その人のことを無視しているわけでなくて、水平線の方向を見ているように。……

も、できたらその人の頭をちょっと見るのでは

藤本 そうですね。 inside-out
で触れているほ
うが、触れる人も楽だと思います。触れる人

うとしないことが大事です。ただその部分が自藤本 肋骨に触れるときは、そこを持ち上げよ

おちを持ち上げようとするんです。これは最悪ている時は、ですね。手の甲側持つ。触るほうも inside-outを意識するんでしたよね。

から自由にしておく。別に上に上がらなくてもて水平をずっと見ていく。水平のどこかじゃなね。水平線を見ているというのが、いちばん視じゃ、これをまた皆さんでやってくださです。何故かというと、それは横隔膜をいちば。上を向いている時はoutside-in

ここを自由にして、呼吸をする。ここを持ち上

くて、水平を全体的に見てくださいね、なるべ

すけど、どうやらそうではないようですね。

野が広く見えます。

しま す ね 。

藤本 そうですね。眼を閉じていたとしても、

く横のほうを広く。こういう眼つきを覚えてい藤本 今度は、上部肋骨にいきます。ここは胸それでも眼を閉じた状態で水平線の方向を見てげ よ う と か 開 こ う と し な い で 、 inside-out
で。
これは、腹式呼吸とは違う感じがあるんですけの上のほうとその裏側で胸を挟むように手をおいるという意図を持つというのでも構わない。

藤田 僕らが何か感じようとすると、反射的にきます。ここを自分で持ち上げようとするとみ

ただ閉じているだけなら、眠くなってしまう。

ると、人と向かい合ってもあんまり睨み合いにぞおちを前に上げちゃうことになるので、それ藤田ど。

を意図しないで、ここが自由にしておくというと」という感じを探しているとわからなくなり眼を閉じたらよく感じられそうな気がするんで感覚をもって、水平線の目線を意識してみまますが、なんとなく感じてるくらいでいいんでならない（笑）。

しょう。どんな感じですか、そんなに派手な動すよね。手応えがあるほど感じるというのは、

藤田 ……自由になるように探している感じがきは な い け ど 。

感覚の話ですが、はっきり「ありあり藤田 なかで空気がすっと入ってきている感じ

ち ょ っ と 力 み す ぎ ？ ･･････
さっきよりは、みなさんの顔が優しい感じです……。仏の家に放はあ り ま す 。

― 25 ―

こんでいくというのは、意図しなくていいんでお腹が膨らんで、吸う時にへこむ。吸う時にへえればいいかと思います。つまり息を吐く時にをするんですが、それの逆になると思ってもらにお腹が膨らんで吐く時に引っ込むという動きいます。通常の腹式呼吸の場合は、息を吸う時使おうと思うぐらいでいいんじゃないかなと思ろうと思うのではなくて、そういうふうに体をないんですが、本当にそれをコントロールしき部分があって、ちょっと意図を持たないといけ

いながら逆腹式呼吸をする）。この時に、眼線

く 。 で 、 ち ょ っ と 休 ん で 声 を …… （ ア ー と 言わけです。アーと言いながら前後に膨らんでいているという時というのは、自然に呼気になるに声を出せばいいんですね。要するに声を出しなるということもあると思うんですが、その時吐いているんだか吸っているんだかわからなくも。お腹だけ前に突き出すのではないのです。

藤本

藤田 後ろ側にも呼気が入るんですね。

もうひとつやってほしいのは、お腹だけではる）……どうですか、意外とよくないですか。

さに。……（アーと言いながら逆腹式呼吸をす

そうそう、それが少し難しく感じるかす。息を吐く時に膨らむんだというのを感じてだけ気をつけてください。どんどん outside-in
モードに入っていきがちなので、自分の眼の高なくて後ろ側に向かって手を置いてください。

藤田

もらえばいい。

後ろ側に置く手は甲側をつけます。息を吐く時ますね。

声を出していると、本当にお腹が出てきに……両方に向かって膨らむ。

体が自然に、楽に支えやすい。これ、表と裏両方やるということが難しい。お腹だけを藤本
ち忘れて投げ入れるという感じなんでしょう

突き出すという形ではない。

藤本

次に、密息です。密息は、細かいやり方密 息か。ただ向こうから行われてくるという、道元禅師も今やっているようなことを考えていたわ
けではないでしょうけど、その具体例にあたる
こと だ と 思 う ん で す 。

はいろいろありますが日本古来の呼吸法で、尺フでやってもらいたいと思います。坐った状態

藤本 今度は、逆腹式呼吸です。これは、セル

う呼吸法なので、さっきと同じようにアーと言る時もお腹が膨らんで、腹圧が下がらないといるので有名です。息を吸っている時も吐いてい八を吹く人が呼気を安定させるために使っていでもいいんですが、立った状態で、これは純粋

いながら表と裏両方に拡がって、吸っている時

逆腹式呼吸

でやるというのはちょっと難しい
inside-out

な― 26 ―

一照さんは、密息と逆腹式呼吸はどちらがいいなる、軽くなっていたらうまくいっています。

るという感覚で、どんどんやればやるほど楽にはないんですが、より中心がしっかり立ってくスだとおもいます。関してどれが正解というのちらをより意識する感じでちょうどいいバランだと、多分後ろの意識が全体的に弱いので、そ（アーと言いながら密息をする）……前と後ろしくなるので、ぎりぎりまで延ばさないで。

を す る ） …… あ ん ま り 息 を 長 く し 過 ぎ る と 難と や っ て み ま し ょ う。
（ア ー と 言 い な が ら 密 息も抜かないで拡がり続けるというので、ちょっに浅いレベルで、普段の浅いレベルのありのまと、それはそうなんです。でも、それだと非常だったと思うんですよ。只管打坐はただ坐るこのままで坐るというのが、多分今までのこと

何にもしなくていい」というので、普段のありが無駄なわけじゃない。
outside-in
藤田 「坐禅はありのままでいることだから、と、かなり助けになります。そういう意味で、

ど、情報としていろいろなものを与えてあげるに何が出てくるかは、自分では判断できないけというのは自分の頭で考えても選べる。その時一度取り入れてみる。その上で、どれを選ぶか

まざまなオプションをいろいろ体験して、体にんです。

な。稽古したら自然じゃないんだけど、自然を然を稽古する」ということになるんじゃないか

こう言うとちょっと矛盾しているけど、「自ね。

賢い体に育てていくということだと思うんです

学びの経験を刻み、積み重ねていって、繊細でをいろいろ試してみて、体にoutside-in藤本

そのひとつが、型の体験かもしれないで

内臓呼吸稽古するというのが、ありじゃないかなと思うです か 。

かといって、いろんなテクニックを外からまでずっとそのまま坐ってしまうということが藤本 僕も今やってみて、密息はすごいいいな

持って来て、それを坐禅の中に入れていくよう藤田 密 息 の ほ う が い い で す 。

と思ったんです。これをやっておけばいいん

な形でやるというのも、多分違う話だと思いま

起きてきて、本来の坐禅が開くような深さの世じゃないかと思ったんですが、さっきもちょっ

す。僕らのアプローチというのは、今日は「坐藤本 ど ん な ふ う に い い で す か 。

と質問にいらした方がいましたが、呼吸法とし禅あそび」と言ったけど、坐禅を深く知るため界が展開してこないというのが、多分ほとんどてこういう呼吸法をある程度正しくやるというの い ろ ん な 遊 び を 真 剣 に や っ て、
「あ り の ま ま

藤田 下腹部が充実して、上の力みが抜けてくことも、体にとってはすごい学びになる。それは、深いレベルのありのままにいく筋道を探しだったんじゃないかと思います。

を全部なしにして、いきなり inside-out
だけすればいいというわけではない。というのは、赤ているということですね。だから、 inside-outというのは最終的な方向性なんだけど、そのたる感 じ が し ま す 。

ちゃんから純粋培養で inside-out
だけで生きていくのならいいのですが、我々はいろんな制限

めにはの」というのを深いところで理解する。あるいをすでに自分でつくってしまっているから、さ― 27 ―

の 教 育 」 と も 呼 ば れ て い ま す 。 な の で、「感 じるんですけれども、別の言い方をすると「感覚体を総合して整えていくということをやっていをしています。ボディワークというのは、心と僕は、ボディワークというのをベースに仕事いる か を ご 説 明 し ま す 。

だいたので、かいつまんでどんなことをやって僕、身体論者・藤本靖ということでご紹介いたい。
「内 臓 呼 吸 」 と い う こ と で す が 、 ち ょ っ としますので、見やすいところにお集まりくださ

藤本 ちょっとこの前のプロジェクターで説明か？そのあたりのことをテーマに脳と心臓の関走ろう」というだけで心臓がドキドキしてくる

筋肉を全然使ってないのに、なんで「これから学ではその仕組みがよくわかってないんです。

たりまえだと思っているんですけど、実は生理

れ、みんなあたりまえに体験しているから、あ思っただけでも、心臓ってドキドキします。そキ す る ん で す け れ ど も、
「こ れ か ら 走 る ぞ 」 とぱい血液を送る必要があるから心臓がドキドが、それは筋肉が酸素を必要とするから、いっ

簡単に言うと、走ると心臓ってドキドキします

大学院で、心臓の研究をしていたんですね。

教科書にでていることが必ずしも正しいわけでで結構満足してしまったところがありました。

知見と評価も頂いたのですが、僕としてはそれ生理学会とかさまざまな学会で発表して重要なたんです。これはすごいといって、アメリカのあって、それってその頃は全然知られてなかっど、左側を刺激したら反応するという経路が右側のある部分を刺激しても反応しないんだけ

深かったのは、左右偏側性があるということ。

たところではない発見がありました。特に興味

れども、いわゆる今までの教科書に書いてあっを磁気刺激してその反応を調べていたんですけ

かってないのです。僕は、脳のさまざまな部位

い。よく脳のＭＲＩとか撮って、そういう時にて許す」みたいなことを、まさにやろうとして係について調べていました。

はないということが確認できたら、もうそれでの体のことを全部ひっぺ返して調べられるわけ

いま す 。

藤田 それって、例えば彼女にもうすぐ会える

満足してしまったところがありました。実験室

すね。今日ここまで行ってきた呼吸法だけで結個人的には、僕は実家が兵庫のお寺で、５歳と思ったら、勝手に心臓がドキドキしてくるみに籠もっているより、現場にいて自分自身も体脳のどこが活性化しているのとかいう研究は山の時に祖母から習った坐禅や瞑想を続けていた

たいなことでもいいわけですね（笑）。怖い想験に参加することに興味があったので、自然にではないので、本当にそうなのかな？と。そんのですが、心を自由にしようと考えているとす像だけでドキドキしてくるというのも同じ現象

ボディワークの世界に入ることになりました。

構な体験ですが、ここからさらにもっと本質的

ごく難しくて、高校生の時に体調を崩したのをですね。

のようにあるんですが、具体的にどの経路が関きっかけに「体から働きかけたほうが早いん

藤本 そうですね、同じ現象です。

やればうまくいくかということをやって来たのな気持ちで体のことを探求し続けて今に至りまじゃないか」と考えるようになり、それ以降さ藤田 そのメカニズムってあんまりよくわかっですが、体の中がどうなっているかは、どこまな内 臓 呼 吸 を 試 し て み ま す 。

まざまな身体体験を重ねてきました。学びの過てないんですか。

で行っても推測なんですね。整体の先生が「あ与しているのかというところまでは詳しくわ程の中で自分自身で気づいたのですが、外から藤本 現象としてはあたりまえのことなんです

なたは胃が悪いので胃を調整しています。はす。

教えられたこととか、教科書に書いてあることが、何がどうつながってそうなっているかといい、よくなりました」とかやっているけど、本

藤田 「世界初？？」と書いてありますけど。

を信じないタイプなんです。信じないというう神経の経路とかが、確定しているわけではな

毎日毎日人の体を見ながらワークして、どうか、それって本当かなと。だって、生きた人間― 28 ―

ン処 理 さ れ た ご 献 体 の 解 剖 で し た 。

本では何回も解剖実習をしましたが、ホルマリに解剖の実習にアメリカに行きました。僕は日やっていて、それを確認するために今年の一月は何なのかについては常に疑問をもちながらないわけですね。自分が捉えているものが本当

当に何が起こっているかというのは全然わからました。本当に人生でいちばん集中した時間

やってくれるんですが、あとは全部自分でやり藤本

藤田

途中まで、頭蓋骨とか削るのは先生が

それは自分でやったんですか。

ますから。

ですが、のんびりやっていると時間切れになりまったら張り具合がわからなくなってしまうんとで施術の精度も格段に上がりました。

だったというか、切れたらおしまいなので。普経が伸びています。視神経は脳幹に入っていき

藤田 脳をああいうふうに切って、眼の玉と視ホルマリン処理されると組織が変性します。

凍保存されたご献体を解剖できる研究機関が世ます。脳幹というのは呼吸とか心臓を動かすと神経をつまみ出してみたの？

段のセッションでクライアントさんの眼球に触界で数箇所あり、その一つがアメリカにありまか、人間の本能にいちばん近いところの大事な藤本

簡単にいうと、固まってしまうので、生きた人す。私は今年の一月にその研究機関での解剖実部位です。私は日々の仕事の中で、眼球から視ちゃんと見たんです。ここの部分は、本当に豆れて、後ろの視神経がどうなっているかという習に 参 加 し ま し た 。

神経のひっぱりのバランスが脳幹の構造に影響

腐みたいに軟らかいんですね。一方、こっちの間を触っているような質感とは全然違ってしま

そのなかで僕がすごく驚いたことが二つありしていることを、手で触れてそうだろうなと

視神経というのはワイヤーみたいに堅い。それのを自分で触診しているつもりだったんですけ

ま し た 。 驚 い た と い う か 自 分 の な か で、「こ れ思っていたんですけれども、もちろんそれは教が脳の中に入っているというと、眼球のバランいます。普段自分が触っているのが本当に胃なは自分にとっての発見だ」と思ったのが二つあ

科書に書いていることではなく、本当に自分がスがちょっと狂うのがいかに脳に大きな影響をれども、それが本当に視神経なのかどうかといりまして、一つは前半でご紹介した眼帯ワーク

触っているのがこの経路なのかということは与えているかというのがありまして、そういうのか、脳のこの部分なのかということを確認すと関係があるんですが、眼球が視神経を介して確かめようがありませんでした。なので、これ情報を今日は後半のほうでお伝えしたいと。

うのは確かめようがない。それを今回の解剖で脳のどの部分に、どんな形でつながっているのはもう自分で直接解剖して確認するしかないな

話が長くなりましたけど、解剖実習の中で大るためには、より生体に近い状態での人体解剖か。それの詳細は教科書には出ていないので、と。視神経が付着した状態で眼球を取り出すと変興味深かったのは、内臓なんです。筋肉とか実際に確認して、自分の中で確信にかわったこ

自分 で 解 剖 し て 調 べ て き ま し た 。

いうのが結構大変な作業だったのですが、慎重骨というのは筋膜という組織で覆われているんを行う必要があった。ホルマリン処理されず冷藤田 こ の 図 で す ね 。

かつ本当に必死でやりました。神経が切れてしどこまでつながっているかというのを藤本 そう、これです。眼球から、後ろに視神― 29 ―

由にするには、内臓が自由になっていなければ間にはさまれているわけですから、横隔膜を自藤本 そう。横隔膜というのは、内臓と内臓の藤田 あれを、全部えぐり出したわけですか。

きさが違うのがわかりますか。右のほうが断然

こっちは右でこっちは左なんですけど、全然大に綺麗じゃないんですけど、これが背骨で、ホルマリン処理されているので、実際はこんな藤本

これが、実際の横隔膜なんです。これは絶対に無理なんです。
ね。

れをまったく左右均質だと頭でつくりあげて肉が分厚い。そのような左右差があるのに、そ大きい。このすぐ下に肝臓があるんですが、筋

藤本 そうです。そういう意味では、この絵はも、そこの時点ですでに間違っているわけで横隔膜というのは、さっき出したこれ

間違っているわけです。というのは、これは左す。

藤田

右が均等に描いてあるけど、横隔膜は全然左右

内臓の配置なんですね。こちらの場合には人間

なぜ左右の違いが生まれているかというと、藤田 本当の横隔膜は左右均等じゃない……この臓器のなかで一番大きい肝臓があって、横隔均等じゃないんですね。
れね。

綺麗になってなくてグジュグジュにくっついてようになっている人、一人もいなくて、こんなある通りの人なんか一人もいない。こんな図の臓の位置が全然違うし、だから教科書に書いてくっている。癒着もしているし、人によって内

かにある内臓がみんなグチャグチャで癒着しま

はご遺体を８体見たんですけれども、お腹のなんですが、でもそこは大したことはなくて、僕

けれども、そういうところの癒着は確かにあるのを主に見ているという仕事をしているんです

ですけど、僕は、それが癒着して固まっている

ンカーとして安定していることで、左右部分がのですが、三分割されている真ん中の部分がアい。横隔膜は三分割できると思ってもらいたい

く分の動きしかできないから、ほとんど動かな膜の中に入っているので、心膜の中で心臓が動困るのです。動くのは心膜。心臓というのは心ているのでその土台の部分が大きく動かれてはです。なぜなら、心臓って血管がいっぱい通っ

メージをしますが、そんなことはありえないの

いてここが上がったり下がったりするというイ膜のことを、こうやって動く、ドームになってだから、中央部はそんなに動かない。よく横隔

膜中央の白い部には心臓が乗っているんです。

いて、我々が坐禅する時に自然な姿勢を保つた横に拡がるようにしっかり動けるわけです。

真ん中部分を動かそうとすると、こういうふめに使いたいという筋肉は、全部内臓の奥にあるん で す ね 。

― 30 ―

隔膜は自然に動くことができない、その考え方けです。逆にいうと内臓を無視している限り横自然に三分割で動くということが起こりうるわ

そのなかで起こるべきことが起こる、横隔膜がな内臓をあるがままに感じることができれば、意識を向ければいいのです。左右アンバランス

ないわけです。ではどうすればいいか？内臓に動かしてくださいといわれてもそんなことできているんですけど、じゃあ横隔膜を三分割していう真実を確認していくことが大事だなと思っるみたいな動きになってしまう。なので、そううに胸を突き出すような、逆に横隔膜を制限す

背骨のゆがみの大半は、僕は内臓由来じゃないが固まって、ねじれて、背骨も歪む。腰痛とかけない。こういうところが固まるとお腹の筋肉こる。だから、ここは自由しておかなければい

腸が悪くなって胃潰瘍とか、そういうことが起機能しない。機能しないと働きが悪くなって胃肝臓とくっついちゃうと動けない。動けないと動きたいんです。だけど、この小網が固まってあるんですけど、胃は消化する時にこうやってじゃないですか。その間に小網という腸の膜が

藤本

んですか。

藤田

そもそも体幹部分のほとんどの容積は、筋肉が、内臓はお腹のなかにあるわけです。ここのかと思っています。これはつけたしになります

例えば、これが肝臓でこれが胃だとする

今言っている癒着って、どういう状態なを前 提 に つ く ら れ た の が 内 臓 呼 吸 で す 。
とか骨ではなくて内臓なんです。なのに内臓を締めるとか、股の部分を意識するというのは、部分を腹腔というんですけど、この全部ですの感覚を持つことですごくリラックスするとい皆さんされていると思うんですけれども、横隔無視して、お腹の筋肉とか背中の筋肉を意識すあるんですね。その情報は脳に全部送られていうか、自然な効果が起こります。だから、もの

膜は横隔膜、骨盤底は骨盤底とバラバラに意識ね、横隔膜。これを感じる時に、いちばん上にるので、ここに胃があるとか、ここに腸があるを食べるとちょっとリラックスするというのはしても意味ないんですね。この横隔膜、腹腔のる と い う の は ま っ た く お か し な 話 で す。
「そ のというのを感じようと思ったら、ちゃんと感じ

そういうことなんです。別にものを食べなくて上の蓋と下の蓋がセットになって感覚を持つと横隔膜があって、いちばん下に骨盤底という筋れるんです。だけど、みんな痛い時とお腹が空も内臓感覚を自分で持てば、似たような効果がいう時に、初めて内臓全体の感覚が生まれて、内臓を感じる」と言うと、怪しいと思うかもしいている時しかそれを意識することはないんで得られるわけです。いま言ったように、癒着はそれが横隔膜からぶら下がっている。そのなか肉群があります。そうなった時に、よく肛門をすけれども、普段からそこにちゃんと意識を向内臓で起こっているんですね。筋肉とか骨もそで、呼吸した時に、自然な横隔膜の動きが結果れないですけど、内臓にもちゃんと感覚器官がけれ ば 、 内 臓 を 感 じ る こ と が で き ま す 。

うなんだけど、どっちかというとそれは結果だとして引き出されるということです。これをやあと、内臓感覚というか内臓の神経というのと僕は思っていて。

は自律神経の迷走神経につながっていて、そこ― 31 ―

いいかというふうに、内臓を中心に、まず内臓

背骨はどこに来ればいいか、筋肉はどう使えばまっているというのがまずあって、そのためにトロールできないので、自分じゃないみたいに藤田なんです。生命から考えると。

みたいな身体観だと思うんですけど、それは逆直ぐして内臓が圧迫されていたら、そっちのほ

それはむしろそれでいい。だって、背骨を真っその時にたまたま背骨が歪んでいたとしても、ところは背骨じゃなくて、内臓がいい状態か。

に考えるということです。だから、意識すべきと体に栄養が行き渡らないので、そこを優先的初にできるのは消化器なんですね。そうしないんが形成されて来る過程でみても、いちばん最そもそも進化の過程でみても、人間の赤ちゃるのです。内臓感覚を持つために、ここでは内ということはすごく新鮮で可能性の広がりがあているわけです。逆にいうと、内臓感覚を持つに、それを筋肉だと別のものに置き換えて感じしようがないとか。実は内臓を感じているの藤本て自分の意識に入ってないですね。

感があれば別だけど、普段はほとんど内臓なん

かに活動しているわけですよね。痛みとか、快思ってる。しかも内臓って、目立たないから静僕らにとっては、内臓なんて勝手にコンを先に考えるべきだと。

うが生命としては不利なわけです。内臓呼吸な臓呼吸をご紹介します。

何かあった時だけですね、本当に痛くてんていうと怪しいと思うかもしれないけど、全れ な い と 考 え る と 思 い ま す。
「だ か ら 、 姿 勢 をぎていてバラバラだから、内臓もちゃんと収ま

藤本 はい。普通の考え方だと、背中が反り過とい う こ と で す ね 。

識がないので、結果としてはこうなってしまう

い。姿勢が悪いからというよりは、セットの意

がうまく対応せずにバラバラにならざるを得なり過ぎている状態ですね。そうすると、上と下

藤田 これなんかは悪い姿勢の代表で、腰が入りた い わ け で す 。

骨がまずあって、筋肉がしっかりそれを守ってか動きを考える時に逆につけたしみたいに、背藤本 そうです、そこを中心に考える。姿勢とわけだ。

藤田 内臓にサービスするという意味で考える

周りはどうすればいいか。

藤本 そうです。そこがうまく収まるために、分ですね。

とですね。僕らが魚を食べる時に、かきだす部

藤田 腸（はらわた）というのは内臓というこ態で呼吸をする、ただそれだけです。

をやります。どこからどこまでがお腹の袋なのんですね。それは置いといて、まずお腹のほう

ちょっと質が違います。重さとか、質量が違うのなかは、心臓がある部分と肺がある部分とけれども、胸のなかにも内臓があります。胸があって、今日はどこまでできるかわからない

藤本

藤田

まず大事なのは腹腔、お腹のなかの内臓

仰向けですね……。

意見とかあると思うので。

じゃ、とりあえずご紹介しますね。いろいろご

ま し た が 、 何 か 質 問 と か 。 …… い い で す か 。

皆さん、見やすいところで。好き勝手に喋りでは、仰向けに寝ていただいていいですか。

よくしましょう」と考えると思うんですが、僕いて、内臓はおまけみたいにぶら下がっている

然そんなことはなくて、内臓の感覚をもった状の考えではそうじゃなくて、内臓がしっかり収― 32 ―

い臓器とか、後ろに出ている臓器とかあるんでて、ここの部分全体がお腹の袋。いろいろ細か

藤本 いちばん下に骨盤底が股のところにあっ藤田 こ れ は 、 横 隔 膜 で す ね 。

みぞ お ち の 部 分 に 横 隔 膜 が あ っ て … … 。

かということを感じていただきたいのですが、リュームがあります。

ど、本当に薄いです。内臓のほうが圧倒的にボいる筋肉が大事とかいろいろ言われていますけ

辺、筋肉とかあって、腹横筋とか斜めに入ってけてみるとそういう構図になっています。こので触れるとは水がどんなふうに流れ
inside-outているかという情報を受け取ってみるわけで

触 れ て い る 人 は inside-out
で。さっきお腹の袋の中に水がつまっていると言いました。

すが、とりあえずここからここまでひとつの袋だと。ひとつの袋があって、そのなかに水が詰まっている。それ全部がお腹の内臓。実際、開す。……複雑な流れをしています。まずは腰椎のアーチによってお腹の袋が支えられているという感覚を持ちます。
今度は、お腹の袋から腰椎がぶら下がっているという感覚、逆です。お腹の袋から腰椎がぶら下がるという状態になると腰椎が自由になります。そのお腹の袋は横隔膜かぶら下がっています。最初は腰椎に内臓の袋が支えられている。そのあとに、袋からこの腰椎がぶら下がっ

藤田 お腹に広い空間があるような感じです。

藤本 広い空間？

いく感覚が……。

藤田 ……広い空間のなかにずっと息が入ってじるなかで、ただ呼吸をする。

藤本 内臓の袋がぶら下がっている、それを感ね。

藤田 背骨で支えようとしないということですの内臓が本来持っている左右のアンバランスとスをとりなおす。そのなかで呼吸をすると、そ内臓の重さがあるという前提でもう一度バランらざるを得ないようなところがありましたが、どうしても内臓を引っ張り上げるように、頑張だけで自分の体を支えようと思っているから、れだけ大きい重いものを無視して、背中と筋肉んですね、内臓感覚は。今まで、内臓というこを支えているという感覚がどんどん消えていくているという感覚を持つ。

藤本 さっきちょっと言いましたが、自分で体― 33 ―

しね 。 本 人 の 感 覚 じ ゃ な い と わ か ら な い 。

藤田 内臓って外側からまったく見えないですす。

左右の動きが均質でない、自然な状態になりまな 感 じ で 流 れ て い る か な …… そ こ に 肉 の 塊 が本当にプカプカの液体で満たされていまして、えられている。内臓って結構動きますから……

になっていて、その腰椎の脇にお腹の水袋が支れてあげている人は inside-out
で、深く入り込
まないように注意します。腰椎からアーチ構造

いうものを、勝手に体が判断します。横隔膜も藤本 今
   まで保っていたマッスルの関係とか、
自然の呼吸とちょっと違う体験になります。呼入っているというとらえ方ではなく、液体が流れていることを感じます。

その液体はずっと水袋の中を流れている。どん吸は ど う で す か 。
藤田

藤田 この絵を見てもらいましょうか。

呼吸は、たくさん入って来る感じです。

前はここで終わっていた感じだけど、まだ入っ藤本 そうですね、こんなに大きいんです。本

なるほど。感じ方は皆さんそれぞれだとてく る 。
藤本
思いますが、ちょっとこの体験をやりましょう。
最初は床に寝ころがった状態で内臓を感じて、坐って重力場になった時にこれがどういう藤田 骨がないところですね。肋骨が終わって形で 体 験 で き る か と い う よ う に 進 め ま す 。
藤田

骨盤が始まる間のところ。ギュッと押さない

じゃ、またペアになってもらっていいでしょうか。これは、……立った時の感覚がまたタッチで。

で、ここがそこだよと教えるぐらいの優しい立ってやってもいいかもわからない。

おも し ろ い で す ね … … 。
藤本

藤本 すぐ内臓がある。脂肪がそこにいっぱい
こは水袋だと思ってください。片手はみぞお

まずは寝ているのからやった方がいいと

藤本

ち。もう片手は恥骨のあたりに手をおいて内臓藤田坐ってから立つようにしましょう。まずは、横の袋の位置を感じやすくします。それができたあるというより、すぐ内臓が含まれている。そ脇のところをちょっと軽く挟むように持ってあら、こんどはお臍の裏あたりの腰椎に軽く手を思い ま す よ 。

げて、ここまでお腹の袋が来ているよと。そこ

入れて、もう片方の手はお臍の上。この時、触最初は寝た状態でやって、そのあとには脂 肪 じ ゃ な い ん で す 。

― 34 ―

こから腰椎がぶら下がっている。内臓ありき、逆に支える関係で。まずお腹の袋があって、そ

今度は、水袋から腰椎がぶら下がっている。

るなかで立つ。背骨とか脚じゃない。

脚で立つのではなくて、内臓がぶら下がってい藤本

藤田

皆さん、すごい佇まいですよ。

では、手を放して立ってみてください。

呼吸は普通でいいんですね。

がぶら下がっているということだけ感じて、あ

お腹の袋ありきで腰椎がぶら下がっているか藤田

みなさん、ほんとにいい感じに立ってい当に液体で、グジュグジュッと液体が。そこから、腰椎は自由になる。全然支える必要はな

藤本とは呼吸を自由に。

い。そうすると、今までの腰の感覚とは全然違らっしゃいますけれども、内臓がぶら下がってらズ ブ ズ ブ ッ と 内 臓 が 結 構 癒 着 し て い る 。

う感じ方。触れられると、どんな感じか。眠く臓を失わないように。経行の叉手にすると、内いるなかで、ちょっと歩いてみてください。内藤田臓のぶら下がりの最初のところがわかりやすく

なっ て く る か も し れ な い 。
（笑）。

なります。ここからぶら下がっている。

向に ぶ ら 下 が っ た よ う な 。

て、「こ こ に 水 袋 が あ る よ 」 と 。 水 袋 が 垂 直 方

たペアの人と、お臍の裏あたりに触れてあげ

こは水袋も支えていて、今度は坐った状態でま坐ってみて、みぞおちから横脇の股の部分、そ椅子のほうに坐ってください。椅子のほうに覚をできるだけ持ったまま、ゆっくりゆっくりが。 で 、 ゆ っ く り 手 を 放 し て く だ さ い 。

ちょっとこれの導入になるかなと思うんです

しょうか？

式呼吸と思ってやるのとは違う感じではないで努力とどう違うか。あるいは、呼吸の感じ。腹に、普段感じていらっしゃる姿勢を保つためのまま自由な呼吸をしてください。そうした時

藤本 いつも、その内臓のぶら下がりを感じた

藤田 ウー、げっぷが出てきた（笑）。

ている感じをイメージします。

藤本 地球の中心に向かって内臓がぶら下がっ

藤田 厚みもあります。

藤本 大きいですね。

にあるわけです。だから、坐禅の時の手の形とんです。こっちの膀胱とか直腸はまた別の外側

す、ここなんですよね。お腹の袋はここまでなす。本当のことを言うと、骨盤底じゃないんで藤本

えている状態ですか。

藤田界が。……はい、ありがとうございます。

ら下がっている。そうすると、ちょっと違う世

脚がぶら下がっているのではなくて、内臓がぶ

藤本

ている。

うん、なんだか眠くなってきました

藤本 深いリラックス、深い安心。実は、さっ藤田

藤田 い ま ち ょ う ど 絵 を 出 し て い ま す 。

藤田 内臓呼吸では、お腹で息をしているといいうのは本当に正解なんです。ここで手を組ん

経行の叉手した手から内臓がぶら下がっき腹式呼吸でお腹を自由にすると言ったのも、

藤本 これが、垂直方向にぶら下がっている。

うイメージをしたほうがいいですか？

でいる。

そうです、そうです、まさしくそうで坐禅の時の法界定印は、下から内臓を支経行の手から内臓がぶら下がっている。

藤田 このぐらいのサイズだと、結構ここから

藤本 それはあんまり必要ないです。ただ内臓寝ころがっている人は、今のお腹の水袋の感

ここ ま で で す か ら 相 当 あ り ま す 。

― 35 ―

何故かというと、歩く時に内臓が前後に両方揺

藤本 だから、横隔膜がすごく自由なんです。

藤田 四 つ 足 の 場 合 は そ う で す ね 。

す。

内臓というのは同じ方向にぶら下がっていま

ちょっと違うんです。動物の場合は、横隔膜との場合は、横隔膜と内臓の関係が二足歩行と藤本 今度は内臓と歩行の関係です。実は動物

きにくくしちゃうんです。なので、人間の場合

う、縦型の構造になることで横隔膜をすごく動

かつお腹の袋の重さが骨盤底にのしかかるとい

臓の上の心臓の重さが横隔膜にのしかかって、がない。ですけど、これが立ち上がることで内まさに一致するんです。だから、まったく矛盾

り脚を出したりするパターンが、四つ足動物はいるから、呼吸のパターンと歩行の手を出したきは、自然に横隔膜が大きく動くようになって自然に呼吸が起こる。歩く・移動するという動けばいいだけ。ついて行けばいいだけだから、

す。じゃ、自由にするという意味での努力は何とではなくて、自由にしておくという意味で

藤本 それは意図的に横隔膜を動かすというこきですよね。

藤田 歩行と呼吸が調和するような横隔膜の動

す。

藤本

藤田

努力というか工夫が必要という感じでかなりの努力が要るわけね。

なければいけない。

動きにくくなるので、そこを逆に意識していかは難しくなる。骨盤底にしても横隔膜にしても内臓と歩行れるので、この揺れる動きに横隔膜がついて行― 36 ―

こが お も し ろ い ポ イ ン ト で す 。

よ」というのを感じておくということです。こか と い う と、「内 臓 が ち ゃ ん と そ こ に あ り ま すの間に横隔膜がある。

藤本 心臓の水袋とお腹の水袋、両方ある。そ（笑）。

きましょう」というのがよくあるんですけど、ボディワークのワークショップで「四つ足で歩をぶらさげていると思って。

だと思ってください。逆にここからお腹の水袋

藤本 経行の手は、心臓の水袋を乗せている手

藤田 横隔膜は……。

大人の人がいきなり四つ足で歩こうと思ったら

藤田 こぼさないように。

ここで四つ足歩きをやりますか？ こういう結構ギクシャクしているし、苦しいんですけ藤本

藤田

る水袋があると感じる。

骨の上に手を置いて、その下に心臓が入っていそうですね、丁寧に。片手でも両手でど、内臓を意識して四つ足で歩くと、すごく楽も、まずは心臓のみぞおちの上のほうにある胸尾方向に揺れるようなイメージをすると何も考藤田 心臓がトクトクする拍動は、心膜を通し膜で包まれていて、この中が漿液で満たされて

例えばこれが心臓だとしたら、本当にこういうですけど、実は心膜ってすごくぶ厚いんです。

出しじゃない。心膜という膜に覆われているん

心筋という筋肉の塊でもあるわけですが、剥きが乗っているんですけれども、心臓というのは割だと言っていますが、ここの白い部分に心臓さっきの絵に戻りますが、ここの内臓は三分がある状態。

感覚で心臓というのが。そのすぐ真下に横隔膜る膜と液によって、この滑りがある。そういうど、心臓そのものというより、心臓を包んでいなんです。そんなにガシガシは動かないんだけて、そのなかに心臓が浮いているみたいな状態

かでの遊びはある。膜があって、液で満たされない。動かないんだけど、でも周りの組織のなので、さっき言った心臓の部分は動いちゃいけて？ 心臓の動きだけど、液を通して動いてい

えな く て も 手 足 が 自 然 に 動 き ま す ね 。
内臓呼吸と四つ足歩行だけでも、それな由に動かす上で大事な動きなので最後にもう一臓のなかで大事な呼吸があります。横隔膜を自りの体験はしたと思いますが、もう一個だけ内藤本

四つ足って、この歩き方？内臓が頭と尻なん で す 。

うなものとして心臓を感じとってください。ないる。心臓は、剥き出しのものではなくて、心藤田 これは、打ち合わせになかったですけど

つだ け 。

膜に包まれて、その中が液体で包まれているよ― 37 ―

藤本 そうですね、ベタッとは触らない。軽くたね 。 手 の ひ ら を 当 て る と い う よ り 。

藤田 藤本さんは、わりと指先っぽく触ってい藤本 そ う で す ね 、 液 の 振 動 で す 。

る状 態 で す か 。

ください。

つの水袋の存在を感じながら、ゆっくり歩いて

もう片方の手をお腹の上とか、横隔膜を……二両方同時に感じる。片方の手を心臓に置いて、片方の手を置いて、心臓の水袋とお腹の水袋をじが味わえたら、今度はお臍の上あたりにもう（ か ら だ ） っ て、
「身 体 」 と 書 く ん で す け ど 、藤田

りがとうございます。

腹を感じた状態で呼吸を感じる。……はい、あで。

がっているのを感じながら、ゆっくり歩く。

た状態で、経行の手からお腹の水袋がぶら下る人は経行をして、心臓の水袋を右の手に乗せは心臓の水袋を前後で支えてあげる。立ってい立っていただいて経行の手にして、ペアの人というのが大和言葉のなかにあります。殻とい字 は あ り ま す け ど 、 か ら（殻 ） と み（実 、 身 ）というのは音が大事なので、この他にも多分漢の訳語なんですが、日本語には昔からの body「 身（み）」 と い う 言 葉 が あ り ま し た 。 日 本 語

身体というのはかなり新しい言葉で、外国語では、またお楽に坐ってください。体から（殻）とみ（実）手を 置 い て い る だ け と い う 感 じ で す 。

藤本 そうです。水袋自体の位置はそんなに変……内臓はブラブラ、経行の手に心臓の水袋をうのは入れ物のことで、その中身の身です。そピアノの鍵盤に置いているような感じ

わら な い け ど 、 中 の 液 体 は 自 由 に … … 。

乗 せ て …… そ の 時 の 呼 吸 、 普 段 の 姿 勢 と 比 べれと同じ音で「実」とあるので、もしかしたら

藤田

藤田て、どんな感じか。……はい、ありがとうござ

日本語のみ（実、身）というのは殻の中の身でで感じる。
inside-out

藤本 そうですね、触れる側は inside-out
で、水が流れているなという感じ。心臓の水袋の感います。じゃ、交替してください。

水袋を感じて……わかったら、それをぶら下げ

水袋が経行の手に。経行の手からお腹のほうにの心臓の裏あたりに手を置いてあげて、心臓のをしていただいて、パートナーの人は胸と胸骨ち上がるところまで。立ち上がったら経行の手

そのまま二つの水袋を感じたまま、ゆっくり立に感じる。その間に横隔膜がある。……では、に置いて、心臓の水袋とお腹の水袋を両方同時

胸の上に置いたまま、もう片方の手をお臍の上

水袋を感じて、それが感じられたら片方の手をからできてきたわけです。どういうわけかそこ的に調整するためのセンターとして、だいぶ後ているわけです。人間の場合、脳はそれを統合

ういうものを素早く正確に見つけるためにでききているんですね。眼や鼻や耳というのは、そに近づいて行く。その効率化のために手足がでいく。あるいは、次の世代をつくるために異性持って行って、ガバッと食べて内臓で消化してに持って行くわけですね。食べもののところにれ物。
「から」だで動いて「み」、内臓をどこか殻というのは、外側ですよね。内臓を運ぶ入内臓を指しているんですね。

たまま歩いてください。心臓の水袋を揺らさなに心というのができて、人間は「これは私の体

まずは胸骨の上あたりに手を置いて、心臓のい、水は中で揺れていますけど。……内臓のお― 38 ―

見ていて思いついたことですが、正身端坐の正るんですね。今、皆さんがワークしているのをちゃっているんじゃないかというような気もすが、ひとつ大事なものがガサッと意識から抜けなっているということがあるのかもしれません

す。もっとも実は、それは必要があってそう

どあたりまえみたいにして軽視しているんですよね。だから、僕らは内臓というのをほとん

しても殻のほうに眼が行くというのがわかりま

そこからすべてを考えるようになると、どうす。

だ」とか勝手なことを言い出しているわけでアさせていただきました。

の考えるヒントになってくれればと思ってシェた。これは今思いついたことなので、みなさん

したら坐禅にはあるのではないかなと思いまし

感性をもう一回思い出すという意味が、もしかそうなってしまっている。そういう古代人的なちゃっているということですね、近代人は特にほとんど身（実）を忘れて殻として自分を見葉がちゃんとできているわけですけど、僕らはあったのかもしれませんね。身（実）という言

内臓の感覚ってはるかに生き生きとしたものが僕らよりもっと自然のなかに生きていたので、なる思いつきなんですけど、多分大昔の人達はブラ揺れる、その延長線上と同じように移動し藤本

る感じがするけど。

藤田から心臓の水もぶら下がっている。

いるのを感じて、今度はもうちょっと上のほうか。まず、背骨からお腹の水袋がぶらさがってると思いますけど、膝をついていただけます

いですか。ちょっと努力があるという感じがす見本にならないですが、前に進んでもらっていいてもらえますか。しなやかに動くとあんまり

一照さん、お願いします。いわゆる四つ足で歩で、それを少しだけ体験してもらいたいです。

では、５分休憩して、最後の質疑応答に入り

藤田

この心臓の水袋とお腹の水袋が縦にブラ心臓は難しいですね。下はダラリンとな

しい坐相というのも、外側の形ではなくて内臓が最も働きやすい状態だとすると、調身のキー

ますけど、その前にせっかく高い眼帯をセン

耳を澄ませるというのが調心と呼んでもいいの（実）のほうに心を振り向けて、内臓の調べにきの続きで内臓の袋を感じるというので、垂直

藤本 では眼のワークをしたいんですが、さっ藤田 では、再開します。

前に行くのにあんまり苦労しないですて。……違いは、どんな感じですか。

ワードである正身端坐は内臓の問題であると言ね。というか、むしろ後ろ脚が主になっている
レイクで遊びましたが、もともと計画していた

ターに買っていただいたので、最初はアイスブ

それから、調息、つまり呼吸は、もちろん内眼帯のワークを短い時間ですがやってから、質える の で は な い か 。
臓に関わることですよね。ここにある横隔膜は疑応答に入ります。
（休憩）

内臓と密接な関係があります。ですので、調身・調息は内臓の問題とも言えるわけで、そうなったら調心も内臓の感覚へのチューニング
（調律）だと言えないか。普段は心は殻のほう

かもしれません。そうすると、調身、調息、調方向に立っているよりも四つ足になるほうがぶ

内臓のぶら下がり

心全部が内臓に関わる話になるんじゃないかとら下がっているという感じがわかりやすいのに焦点を当てているんですが、坐禅の時は、身思いました。これはまだよく考えていない、単― 39 ―

うとしたら、絶対息が乱れるというのを皆さやると息が乱れない。頑張ってこうやっていこ藤本 いちばんわかりやすいのは、この感じでてい る 感 じ が し ま す ね 。

……。揺れる感じがあると、脚がもっと活かせ

感じがします。前は、手でやっていたほうがる。……はい、ありがとうございます。

下がっている、胸椎から心臓のぶら下がりがあもやってください。腰椎からお腹の水袋がぶら

ここからぶら下がっているわけですね。……逆ても、内臓のぶら下がりとブラブラ感、心臓も立っていくことができるといいです。立ってい藤本

やってはったんですよ。

とか言って、実は僕の大学の指導教官もそれをの脳が休むから、入れ換えながら徹夜できる」

時 間 睡 眠 法 で、
「片 側 だ け 眼 を 使 う と 左 右 片 側ている時でもいいし。例えば昔流行ったのは短か、そういうのを自分で切り換えながら、動いでないほうで見たら、そのあと利き眼で見ると水袋がぶら下がって、ブラブラ前後に揺れるとの水袋がぶら下がっている。胸とお腹で二つののほうに手をずらして、胸椎のあたりから心臓ている。それを感じて、その後もうちょっと上てください。腰椎からお腹の水袋がぶら下がっ

藤本 まずは腰椎からお腹の水袋が ･･･。せっ
かくなので、もしよかったら最初はペアでやっの人はおっぱいがあるからいいけど（笑）。

がぶら下がっているというのが難しいなあ。女

藤田 これは意識をちゃんと持たないと、心臓ら、あの感じで、こことここにあれがブラブラ

藤田

男性はブラブラしているのがありますか

は、ちょっと難しい。一照さん、どうですか。

わけですが、四つ足でぶら下がっているのよりなってくると、呼吸と歩行が非常に合ってくる

いてもブラブラ感のなかで歩けるということにに合うけれども、その状態の延長線上で立ってきが同じ方向だから動きやすいし、呼吸と自然

四つ足の時は、ブラブラぶら下がりと手足の動ところに近づいていただいてよろしいですか。

では、ちょっと集合してください。見やすい藤田

くようになって、開脚とか急にできるようにけ眼帯をつけて生活をしていたらすごい体が動んですけど、ちょっとある時思いついて片側だです。すごい体が硬くてどうしようもなかった

らいの時、大人になってからバレエを始めたん

藤田藤田

教育学部の先生です。僕自身は二〇歳ぐ

誰？

したんだと。

藤本

本当ですか。

なったんです。

藤本

本 当 で す 、 本 当 で す （ 笑 ）。 そ の か わ

研究というか、そうやって頑張って勉強そうなの？それは研究としてですか？

そうそう、それを感じながらゆっくり

ん、 ペ ア で や っ て み て く だ さ い 。

いう 感 じ を 味 わ っ て … … 。

していると思えばいいわけだ（笑）。

藤本

ほんとうにブラブラ揺らしてみるといい藤田

藤本り、数日生活を続けました。僕は海賊みたいな

そのブラブラのなかで、四つ足で歩いてそうですね。もっと細かく見ていく方法

です よ 。

はあるんですが、まずは水袋がそこにあるとい眼帯をつけてやっていたので、相当変人扱いさ

藤本う存在を感じることが大事になります。

ください。内臓がブラブラするから、そこで歩れていましたけど。それだけ体に対する影響がやつなんです。お伝えしたいのは、両方の眼をいて い く と い う 感 じ で す ね 。
立ってもできるんじゃないですか。

藤本あるというか、これは実際僕が普段使っている

藤田

それをやっていくと、立ってもそれが感使ってものを見るというのはすごいストレスに

眼のワーク

藤本

眼帯ワークは好きな時に好きなだけ行って大丈なるんですね。こちらは眼球と視神経の図でそれでは、眼のワークの方に移ります。

じら れ る わ け で す 。

夫です。今日は、利き眼じゃないほうで見るとこれから、だんだん立っていけばいいのす。

藤田いうことをやりましたが、例えば１時間利き眼ね。

― 40 ―

触っていたらどんどん変わっていくので、サッ

れ緩めて、最後両眼のバランスを調整します。

ですか。球を打とうとしたら急に体が固まるとまず、それぞれ緩める方法としては、同側の藤田 上 か ら 見 た 図 で す ね 。

要するに左右の視神経を両方伸びやかにして手をぼんのくぼのあたりに添えてください。

と情報を読み取ります。左側の視神経が引っぱ具合が変わるんです。これがずれると、交差しいきたいんですが、そもそも何でこうやって歪眼が回りそうになりました。

いうのも、これにすごく関係していると言われている部分（視交叉）がねじれるんですね。そんでいるかというと、左右の眼は違うバランス藤田

逆の手の中の三本指を瞼の上から目に置

藤本 視神経の先のほうに脳幹という生命活動

うすると後ろに行っている神経も当然ねじれまで働いていて、お互いがお互いを邪魔しあう相藤本られてテンションが強めです。左右の目どっち

すから、そのねじれたものは脳幹といういちば互抑制が起こっているから、どっちも自由になきます。去年もやりましたが、この時もできるていて、僕は実際、スポーツ選手によく使いまん大事な柔らかい部分に組織として変な圧迫をれない。例えば夫婦がいて、それぞれが「やりだけにもっとも重要な脳の部位があるんですが、左感じてしまう。そうすると、いろんな自律神経

たいことがある」と言っていたら、どっちも苦からやってもいいんですが、とりあえずそれぞ系の問題が起こって、私が関わっている心理療

しくなっていくじゃないですか。そういう状態

す。

法の世界で、これとトラウマ現象が関連していになっているので、眼帯をつけるというのは旦

右の眼球の動きが変わると、視神経の引っ張りると言われています。あと別の例で言うと、ス那 に、「一 旦 黙 っ て く れ る ？ 」 と 、 相 互 抑 制 を。眼球そのものというよりも、
inside-out

ポーツ選手のイップスというのがあるじゃない

１回リセットする。リセットして伸び伸びやらせ た ら 、 １ 回 緩 ん で そ こ そ こ、
「ま た １ か ら やり直そうよ」と。また歪むかもしれないんです
けど、１回リセットされる効果があります。眼
帯ワークは歪んだ両眼視を一度リセットするという意味があるんですが、もっと直接的にこのバランスをとる方法があるので、それをご紹介したいと思います。
眼のワーク
藤本 仰向けに寝てください。最初に、一照さんの眼のバランスがどんなバランスになっているかチェックします。左右のバランスは、そん
な に ず れ て な い 感 じ で す 。 …… ゴ ジ ャ ゴ ジ ャ― 41 ―

れている眼球そのものじゃなくて、もっと奥の中にある眼から眼球を動かしてみる。ここに触両手で受け取る感じ。もし可能だったら、真ん

藤本 本当の眼があって、そこから来る情報をを思ったところです（笑）。

藤田 よくわかりましたね。今、ちょうどそこに本 当 の 眼 が あ っ て … … 。

さんの右の眼球と、このちょうど真ん中ぐらい持って、そこから情報が来るとおもって。一照表と裏に置いている手と手の間ぐらいに意識をまっているから、こっちはこっちで好きなことのつながりがある。それがバラバラになってしがっているわけではないんですが、ある種の膜ます。要するに、今は眼窩があるから直接つなあるから、それで引き寄せられると言われてい寄ってくるんですが、それって両眼の間に膜が児って左右の目が離れているのが、だんだん

赤ちゃんは、発生する過程のなかで最初、胎左右の眼球というのは膜でつながっています。

にして、つぎに両眼のバランスです。もともとせてあげる。まずは、左右それぞれの目を自由

もともと人間の生まれ持った機能ではなくて、野も拡がるし、いわゆる両眼視。両眼視って、縦靱帯）にもつながっているわけです。……視視神経から中のつながりがプリバーテブラ（前藤本 周りの組織全体が関係しています。そのね。

がらないから、拡がるためにいろいろあります

がってくる感じはわかります。ここだけでは拡

藤田

のですが。

……本当はもうちょっと時間をかけてやりたい

ろ で 一 回 休 ん で …… ち ゃ ん と 膜 の つ な が り をりや す い 。

藤本 意味があるというか、そっちのほうが触藤田 そ れ に は 意 味 が あ る わ け で す ね 。

藤本 触 れ る の は 、 逆 側 の 手 な ん で す 。

…… 。

藤田 左眼は右手で触れて、真後ろには左手を藤田 ボールで見せるとこういう感じですね。

ます。これ、自分でもできるんです。

のバランスがとれる。それをちょっとやってみ

端に向かってフワッとひらく。その時に、両眼ます。１回近づいてから今度はその中間から両ジしているとちょっと近づいてくる感じになりれてその間に垂れ幕みたいなのがあるとイメー

歳ぐらい…… 縮 む の は よ く わ か り ま せ ん が 、 拡

ほう の 真 ん 中 に あ る 眼 か ら 動 か す 。

をやりたいというので両眼視を動くというのが５歳ぐらいまでに機能を獲得して、眼が後ろに向いているように見えます藤田あります。なので、そこをつなげるという作業をします。

ね。……いま触った右のほうが、フワッという感じ に な っ て い ま す 。

藤田 触ってない方の眼は、閉じているほうが藤本 ……まさに二つのボールの間の垂れ幕をちょっとマニアックですが、両眼に同時に触いい ん で す か 。 開 け て い た ほ う が い い ？

……。真ん中の三本指を使って、親指と小指は藤本 立 体 的 に 触 り ま す 。

藤本 自然にしていたらいいです。またさっき

さん、わかります？

額に置きます。両方の眼が近づいてくる。一照藤田藤田 はい。

と同 じ よ う に … … 。
る。 そ こ を 意 識 し て 動 か す 。

藤本 近づいたまま……ちょっと近づいたとこ

両手の中間あたりにほんとうの眼があ

藤本 中間あたりの眼が動きたいように動かさまで変化しますが、その段階で変なストレスを受けたり、ちゃんといろんな方向に働かせてな

いと偏りができます。

― 42 ―

10

つくられてないというアンバランスの状態があ見えてみても、脳のなかでちゃんと綺麗に像が影響という意味でアンバランスになる。いくらす。要するに視力とかではなくて、中に与える

藤本

藤田 外 か ら 見 て も わ か ら な い ぐ ら い ？

藤本 斜 視 と は 限 ら な い で す が 。

藤田 斜 視 み た い な も の で す か ？

ランスがとれて楽になるということがわかればらなくても、二つの眼のつながりができて、バを感じてください。拡がるとか近付くのがわかたら、自然に膜の中心から外に感覚が拡がるのつながりを持つ。……その膜のつながりを感じの垂れ幕の……バラバラじゃなくて、ある種のボールの間に垂れ幕みたいなものがあって、そ方同時に押えて、両方がボールだとして、その藤本 はい、ありがとうございます。今度は両なというところがあったら手を放して、ゆっくとがよくあります。なんとなくいいバランスだ

セットするために、首とか背骨が動くというこ

それに合わせた形で歪みをもつ。それをまたリ

眼のバランスが崩れたところで、首とか背骨がたりということもあります。要するに、両方のをとるという過程のなかで、首がねじれていっ

さっきの一照さんみたいに両方の眼のバランスいいです。バラバラじゃない。もしかしたら、外から見てもわからないようなものでりま す 。

り起き上がってください。……では、一照さんにまとめ的な話を。

ではセルフでやる方法をお伝えします。これはみんなで一緒にやるので、寝ころがってくだ藤田

ぼん の く ぼ に お く 。

ブをつくるようにして当てる。もう片方の手はは右手の中三本指を丸く、三本指で眼球のカー

緊張してそこが短くなっているから、まずそのというのをやりました。それはストレスで顎が去年、割り箸をくわえて顎の深い筋肉を緩める

藤本

あまがみワーク

いや、今度は藤本さんの番ですよ。

さい。皆さんまず……片方ずつ緩めましょう。
右眼、左眼どっちでもいいので、片眼のほう

藤田 眼が疲れたとき思わずやっているのを、緊張に気付いて緩めましょうということでしで。前で押える手は逆側の手です。左眼の場合

もっ と 自 覚 的 に や る と い う 感 じ で す ね 。

た。

る絵とか、昼間でもチカチカするライトを見ていう感じがします。コンピュータのチカチカすいる、眼にとっては最悪の時代に生きていると

藤田 多分僕らは、人類史上最も眼を酷使して眼が あ る 。 そ こ か ら 見 て い る 。

と後ろに置いている手の真ん中あたりに本当のは手を換えて逆のほう。……表に置いている手

みするような感覚。柔らかく、すごくゆっく

もっと顎を雑に使っているんですけど、あまがて、柔らかく動かすじゃないですか。普段、（甘噛み）する時ってすごい意識を集中させワーク」というのを開発しました。あまがみるので、より進化したワークとして「あまがみしていると、そこを固めてしまうというのがあただそれだけだと、また喋ったり普通に生活

私がまとめ役？困りましたねえ（笑）。

藤本 そうですね。……それができたら、今度いま す か ら 。

― 43 ―

うことが、普段の生活のなかでそれを緩め続け顎をあまがみするみたいな感じで話をするといで、そういう感覚でものを食べたり、喋る時もり、優しく、丁寧にやる動きを体験することません。

ります。今回はそこまでやる時間がなくてすみ

突き詰めていくと半眼みたいな眼の使い方になうな感覚で眼を動かしている。それをどんどんしく動かしているというのを、あまがみするよす。

いので次の機会ということにさせていただきま

いても触れたかったんですけど、もう時間がな

うのは眼に現れるので、調心と半眼の問題についるという感覚が必要で、その両眼がちゃん統

ことのひとつの確認にもなるので、自分が見て分という存在が世界と出会い続けているといういるという意識は必要だと思うんです。目は自固定されているわけでもないという状態。見て望ましいのは、泳いでいるわけじゃないけど、でも応用できて、例えば目線です。目にとってその感覚というのは、他の体の部分を使う上と開眼の間（あわい）というのが坐禅の眼なんいう言葉がどこかにあったと思いますが、閉眼けているのでもない、その間の間（あわい）とチの塊でもないし、かといってフニャーとだら状態だと言ってもいいのかもしれない。ガチガ

藤田 だから調身というのは、全身があまがみ

藤本 結果としてね。

いるというようなことなんですね。

に、目もその一部としてあまがみ状態になって身も心も全体があまがみ状態になっている時

だけあまがみでいるというのは無理ですよね。

藤田 心もあまがみ状態になっていないと、目の赤ちゃんの写真を連想してしまいました。

うですか？あまがみという話を聞いていて、こで存在しているという感じがするのですが、ど可愛いんじゃないですかね。あまがみそのもの

は丸ごとがあまがみだから、どうしようもなくみ状態の眼なんじゃないでしょうか？赤ちゃん

じーっと凝視しているというよりは多分あまが興味を引くものがあるんでしょうね。でも、も、ちゃんと外を見ています。視線の先に何かいう感じがよく出ていますね。この赤ちゃんを開けて、ちゃんと世界と向かい合っていると閉じて瞑想しているわけではない。はっきり眼んの眼が開いているのはわかりますよね。眼をただ、今思いついたのは、この写真の赤ちゃるこ と が で き る 方 法 で す 。

合されたところで、すごくゆっくり丁寧に、優で し ょ う ね。
「あ わ い 」 と い う の は 僕 の 好 き な
言 葉 の 一 つ で、
「ど っ ち で も な い 、 そ の あ い だのどこか」ということですね。足して二で割った平均でもないんですよ。中道というのを、間（あわい）と言ったらいいんじゃないかと思いますけど、視点をどこかに固定しているのときょろきょろ眼が泳いでいるのとの間（あわい）のところにある第三の眼の状態があまがみの眼ということですね。心の状態が眼にいちばんよく現れているというのは、脳の状態が直接に眼に反映しているからですね。心の状態とい― 44 ―

うと思いますが、ひとつだけ選ぶとすると、三で、文章で呈示できそうなものはそれで答えよしいので、その時にこれに答えるということかな？講義録の冊子をまた作っていただけるら……。とても全部はやれないので、どれがいい

いただいているのですけど、もうあまり時間が見せしたと思います。質問をこれだけたくさん

藤田 これで、一応見せる予定の資料は全部お藤本 ギューッだと侵害受容器で危険察知につすね。

藤田 ギューッと押し付けるのではなくて、で小体というセンサーを活性化させる。

ります。特に、安全だというサインのルフィニ

は、体のなかの非侵害受容器の活性化につながじゃなくて、ただ繊細に触れている皮膚感覚態ですね。ギュッと押しつけるような皮膚感覚いうのは、皮膚感覚のスイッチが入っている状

るくらいの圧力で親指同士が触れ続けているとがあると思います。まず薄皮１枚ぐらいはさめ

藤本 今の説明だけでも、すごくいっぱい意味

くったほうが、かえって緊張してしまう」と書の は す ご い 意 味 が あ っ て、
「こ こ で 輪 っ か を つに紙一枚はさんでいるという皮膚感覚ですね。

にくくなります。だから、ぎりぎり触れて、まさ

藤本

い？

藤田

あります。

られるためのサインを出すという大事な働きが全とか安心、ちゃんと自分がそこで自然体でい送るのは、非侵害受容器というセンサーで、安皮膚が存在するな」というのを脳に情報として離れていると皮膚感覚のスイッチが入りいていた人もいたと思いますが、多分それはもうひとつは、輪っかになっているという位置とか形について、ボディワーカーとしてな

輪っかのつくり方に問題があって、できるだけ質疑応答

人ぐらいの方が法界定印について質問されていながるので緊張します。本当に「ここに自分の逆に親指が離れていると、それができなます。藤本さん、法界定印の意味とか、親指のにか コ メ ン ト も ら え ま せ ん か 。

綺麗な輪っかをつくる。こうやった時に、片側えばできるけど、紙を持つ手を放してもそれが昔 の 書 だ と、
「親 指 の 間 に 紙 を 挿 入 し よ う と 思

らいのことが坐禅会なんかでは説明されます。

小指がちょっと下腹に触れている感じ。そのぐをした状態の足の裏の上の楽なところに置く。

うな形をしている、これを結跏趺坐か半跏趺坐

て、親指の先端がそっと触れ合って楕円形のよ藤田 右手の上に左手を乗せて、４本指を重ね

藤本 基 本 的 な 手 の 形 と い う の は ？

で、例えばこうやって前屈するよりも輪っかをるだけではなくて、綺麗な均質な丸にすることらないとあんまり意味がない。ただこの形をすす。これでもいいんだけど、これを綺麗につくて、体全体が均質に調うという効果がありまつくることで体全体の筋膜のスイッチが入っ

体に拡がっていくので、ここで小さな輪っかをは、一ヵ所にセンサーのスイッチが入ると体全膜のつながりがここでできます。筋膜というの綺麗な丸になっているという感覚にすると、筋だけみたいな感覚があるのではなくて、本当に落ちないぐらいの圧力で」とか言われています

つくって前屈したほうが全然楽なんです。とい

法界定印についてけど 。

― 45 ―

ます 。

指でできる、このスペースの輪郭を inside-out
的に感じようとしているというのは、時々あり

藤田 なるほどねえ。僕なんかは、４本指と親あり ま す 。

うのは、なかのつながりができるという意味がます。法界定印についてはそれぐらいでいいではしておいたほうがいいんじゃないかなと思いで、問われたらある程度答えられるような準備

ちょっとましになるのではないかなと思うのなら納得できます」というので、多分動機も理 由 が あ る こ と が わ か れ ば、「な る ほ ど 、 そ れ

うことになる。今の若い世代は、ちゃんとした

藤本 そうですね。

たことになるということですか。

て、酸素不足というか、エネルギー不足で困っ

ギューッとなってるとそれが妨げられたりし

藤田

ると。

藤本 動けなくなっちゃいますね、無視してい「我が身」というと内臓が主になりますね。殻内臓が自分のみ（実、身）であるという、内臓も充分な血流が必要だから、

藤本 ４ 本 指 と ？

藤田

この丸い空間。要するに、こういうふ

すかね。

藤田
うにして感じるわけじゃないですか。これを答えです。多分、唯一の答えはないと思うんでたいな人達が増えてきているので、まあそれがいない。その理由を知らなきゃやらないよ」みいうことをやるには必ず何かの理由があるに違か 」 と 、 必 ず 今 の 人 達 は 聞 く ん で す ね。
「そ う

が あ っ た ら、
「何 で そ う い う こ と を す る ん で す

やるとか、外国の人なんかに教えるチャンス

分すんで来たんですけど、高校で坐禅の授業をなっている、はい、おしまい」って、それで多藤田 「古来、坐禅では法界定印をすることにいう 意 味 も あ る か も し れ ま せ ん 。

藤本 ここにスペースがある、なるほど、そうペースを押し縮めるようなことをしないという

働くというのがあるので、そこを無視してス

ペースのなかで動ける。動けることでちゃんとペースがまずちゃんと確保されていて、そのスね。そこの臓器がちゃんと働くためには、スて、脳にしても筋肉にしてもやられて行きます

すけど、だいたい人間は最終的に内臓をやられとか筋肉を楽に使えるということはもちろんでんな無理な体のバランスが変わりますから、骨内臓を無視したことで歪（ひず）んできたいろ

りましたが、あらゆる効果があります。今まであるのか。腰痛にも効きますか」というのがあ藤本

藤本 ありがとうございました、お疲れさまでどうもありがとうございました。

ど、これで終わらせていただきます。みなさん

では、ちょっと時間が予定を過ぎましたけ

なればうれしいです。

プが、み（実、身）を実感していくきっかけにだけになってしまうので、今日のワークショッ

身）の実感がなかったら、アタマで考えているいる状態だとさっきも言いました。み（実、かにしていて、み（実、身）の調べを味わってていただければいいですね。坐禅の時は殻は静あってこその、から（殻）だ」というのを覚え

う の は 、 か ら っ ぽ で す か ら。
「み （ 実 、 身 ） がための殻だということでしょう。殻だけといも無視するわけではないけど、み（実、身）のすよ。体験で「こういうのがいちばんいい」のは、内臓の機能にもまた効果があって、実際

した。
（拍手）

内臓呼吸の効能と、多分いろんな理由でなっていると思うけ

みんなそれでよくなっています。

…… 。

ど、一つか二つぐらいは理由を言えたほうが説

藤田

あ と、
「内 臓 呼 吸 を す る と ど ん な 効 果 が得力を持たせる助けにはなるので、今、藤本さギューッという感じで結構押し詰められて入っ（終わり）

ん が よ う な こ と を 話 せ ば、「な る ほ ど 、 そ う いていると……。

いろいろな内臓たちが限られた空間にうことなら、そのつもりでやってみよう」とい― 46 ―

平成 28 年度 北信越管区教化研修会
非思量という調心～今、ここに、在る～
藤田一照＆藤本靖
アイスブレイクⅠ

調身（正身端坐）/調息（鼻息微通）に心を致すという調心「衲子の坐禅は、直須(ただ)端身正坐を先とすべし。然して後、調息に心

を致す。
」
（
『永平廣録』巻五）
前 2 回のワークショップのおさらい
非思量＝思量箇不思量底＝不思量底如何思量 長空不礙白雲飛
思いは敵ではない 「雑念を払う」ではない 臥輪禅師の偈と六祖の偈Ⅱ

三丹田のワーク 内部の調和
・上丹田、中丹田、下丹田
・三丹田の調和・坐禅Ⅲ

眼と耳 外部受容器
・左右の眼の調和 眼帯ワーク・左右の耳の調和 耳栓ワーク
・聴覚と発声の調和
・坐禅

Ⅳ

Ⅴ

調心の方向性 今・此処に・ただ在る・空間的共鳴/時間的共鳴 前縦靭帯と横隔膜の脚・ペンディキュレーション（pendiculation） 筋膜と筋肉の調和
・歩行と呼吸の調和
・坐禅

体内リズム 呼吸と拍動・拍動を感じる・拍動と呼吸のリズムの調和
・坐禅
質疑応答＆総括

曹洞宗北信越管区教化センター
平成28年度 「北信越管区教化研修会」（教化セミナー） 講演録

非思量という調心～ 今、ここに、在る ～平成 29 年 ₃月発行
編集・発行

印

刷

曹洞宗北信越管区教化センター〒381－0043 長野県長野市吉田3－12－3
電話 026－244－7901
博光印刷株式会社

永祥寺内