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郷土の民話()

旧各務村各務各務原市各務の雨乞とお礼の雨踊り....
小佐野町における片羽屋敷の由来：
地蔵尊まつり.......
地蔵まつり.......

雨乞どお礼の雨踊り(

旧各務村各務各務原市各務 の)(

旧各務村と旧須衛村が明治三十年に合併して新しい各務村になったので、今から七〜八十年前ごろ
は両地区のいろいろな祭リ行事などは別々に行なわれたとか、この雨乞もその一つであった。
各務村は三方山にかこまれた農村で、米、麦、養蚕が生活の往であった。ところがかんがい用水といえばおが瀬池の水と山から谷川で流れる水だけ。それで夏、日照リが続くと畑作物はもちろん水田
も水不足で乾いて亀裂ができ、収穫皆無、かんばつにさらされることがたびたびであった。そこで神様に助力を祈るのがこの雨乞である。
各務は東組、中組、西組の三部落になリ各家で長さ一間、直径五〜六寸位の松明を作り相当重いものを担いでおが瀬池の東の天野山に登リ、部落ごとに一列に全山峰筋に散解し、夕闇を待って、合図によって一斉に点火しておが瀬池の祭神に慈雨を乞ぅのであリます。
二〜三時間であリますが、夏の夜空に一列に見える火の列は見事なもので、母と夕涼みしながら見たものでした。二〜三日して雨 夕立)が降って相当な雨量であると「
お湿めリ遊び」といって太鼓
がなリ、村中仕事を休み、大雨があると日をきめて部落のお宮様から村の氏神様へ各自竹を組み合せた花笠を作リ、浴衣姿で太鼓やカネに合せて行列でお詣リし、広場で円障をつくっておどった。子供

達も行列について歩きました。本当に子供時代のなつかしい思い出であリます。

小佐野町における片羽屋敷の由来( ラ)に片羽どいぅ俗称があります。当時はほんの数軒あったのですが、そ昔から我が小佐野邑 ム
れは徳川幕府初中期の三井川中流にあたる当地一帯によしが生い茂リ、川の土堤はもちろん田の畦にも生えておったのです。
今から十四〜五年程前から土地改良で整地され全く見当リませんでしたが、どこかに残存していな
いかど私が綿密に探したところ、わずかにその痕跡をとどめている一茎を発見、保管しているよぅな状態です。
当時は清水が数ケ所に混々と湧き出て、夏は冷たく、西瓜や瓜を冷やしたリ、冬は暖かいので洗濯をしたリして調法がつておリました。
生い茂るにまかせていたのでウナギやナマズなど魚類の繁殖地でもあったのです。
また、そのよしが片一方に葉が出ている珍らしい種類で、普通はたがいちがいに双生の葉があるのですが、どういうわけか一方だけに葉がある学術的にも価値ある珍種です。それでその附近を片羽どいい、そこの数軒を片羽屋敷ど呼ぶようになリ、それに連らなる田畑一帯を片羽西という俗称が今も地蔵尊まつ 〇

引き継がれております。
また、このよしは他に類がないので中仙道を歩いて通る当時の旅人が、聞き出してわざわざ道寄リをして眺め、土産に折って持參したどいぅ話もあります。現在はほとんど絶滅の状態です。以上片羽屋敷の由来を書きとめて後世に残したいと思い拙筆をとった訳です。

えました。

昔、賊しい女の人が地蔵尊を信仰していました。そのうち男の子が生まれ、四才になった時に、Jとした病にて伏していました。その時、夫にこの子が小さいので可愛想だから後妻を迎えないようにどいって頼み、涙ながらに亡くなリました。そして一年を過ぎるど凡夫の身の情なく、程なく後妻を迎C、次第にその子供を憎しみはじめて事毎につらく当リました。ある日のこと、吉日に使う酒を作ろうと、米を)fして簽にこしきを仕掛けて買物に出て行き、帰って見ると先程の米を手ですくい取られているので子供をせっかんしました。両手を合せて「赦して下され。」と地蔵尊と亡き母の位牌の前であやまリましたが、継母は腹を立て、どころかまわず打ち、それにあきず、引きづリこしきの中に押しこ その上に蓋をして大きな石をのせて火を仕掛けました。盖の水は熱湯し、沸き上リ入寮地

獄の如くになリました。その時、夫は胸騒ぎがして急いでわが家に帰って見ると、我が子がどこにもいないので、泣き叫ぶ声のする方に耳を立て近寄ってみますと、血潮を分けた我が子の声。狂気の如く駘け寄って見れば、一人の旅僧が自分の子供を背負って立っておられました。夫は怪しみながらその始末を尋ねると、『お前の子供は、継母のため蒸し殺されむとせリ、余は身代リをもって救い来れるなリ。余が一子を他家に預けて養育せむことを誓わば、背の子を返すべし』
夫は涙を流して厚く御礼を述べ、我が子を手に引き拝みました。
「
御僧はどこの御坊なリや」と、辱ねますと「
余は藏玉院の傍に住めリ」と、姿は煙の如く消え去リました。

妻は夫の不意の帰リに恐れて顏色は青ざめて、あわてふためいて火を消しました。夫は知らぬ顔で、我が子はどこに行ったのかと尋ねるど、外にでも遊びに行ったと答え、ふと夫の顔を見ると家にまつってある地蔵尊のお顔に見えて、ハット胸をつかれて、我が身の仕打ちの空恐しくなリ、ざん如の念にいたたまれず、ころびつつ彼方に走リ行き、川の深みに身を投じて死にました。
夫は前の妻が信仰していた地蔵尊のお陰を「
ああ、あリがたや」と声を惜しまず泣きました。このさまざまの伝えを聞き、四方の人々が集まリ、参拝者の断つことなく、香のたえることなしであつた。
その後自分は出家して地蔵尊の行人となリ、毎日花や仏飯をお供えして煙のたえることなく、毎年七月の二十四日ど二十五日は子供も大人老若男女の別なく、夕方六時から十一時までおどリをして、

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地蔵まつり

その霊を慰め、両側には小さい店が沢山並んで賑やかに地蔵尊祭リが行われます。今は五年ほど前に新しい御堂が建てられて、その中に安置されています。

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あリました
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その
それは昔々、私達の小さい頃の思い出話でございます。
私の家の近くに辻堂があって、お地蔵様がまつってあリました。暑い暑い八月の二十四日がお祭リ日に当っていたようです。この祭リは夜のいわゆる夏祭リでした。
昼のうちに地蔵堂には果物やお菓子やお餅などが山のようにお供えしてありました。そして近くの杉の木から椿の木まで縄を張リ、紅白のほうづき提灯が四〜五十個もさげられ、昼間から飾リたてて
私達子供心に早く夜が来ればいいなと思いながら、どこからともなく沢山の子供が集まって来ました。あちらでは縄飛び、こちらではお手玉遊びと、子供たちがたむろしてお祭り気分を充分味わっていたものです。
さて夜になリますと、今日ばかリは早目に夕食をすませて浴衣に着変えた子供達は、目をかがやか

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す。

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せ、生き生きとして集まって来ます。もうその頃には地蔵堂の前の「南無地蔵菩薩」と書いた大提灯には、赤々と灯が入リ、大人の人達が大勢来て高く張った「ほうずき提灯」の縄をゆるめて次々に灯をともしていきます。あたリは パッど明るくなリ、紅白の提灯が風にゆれ動くありさまは夏祭リな
らではの風情でした。
やがてカラン、カランど甲高くカンカラ太鼓を合図に読経が始まリます。そして読経が終るのを待って子供達は一列に並んでお供えをいただきます。それが子供達にとって何よリの喜びだったようで>一人来た子、友達と来た子、お母さんと来た子などさまざまで、みんなが帰る頃には提灯の火も消えて後には星だけがまたたく暗い暗い夜でした。でも子供たちにとって今日一日はかけがえのない楽
しい一日でした。

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その二私がこちらに嫁入つて来ました頃、やはりこちらにも地蔵盆といつて、お祭リのしきたリがあリました。今から四十四、五年程も前のこどですが、私の子供達も小学校に入ると仲間に入れてもらったものです。
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山の子様」は男子だけのものですが、このお地蔵様の祭リは男女共同のもので、子供たちにとつて楽しいものの一つでした。先ずお祭リの前日、子供たちは自分の町内を「お地蔵様の芳願」と叫び

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ながら家々を廻リ、その頃のことですから二、三十銭ずつもらってきたものです。それを翌日宿元に持ちよって上級生が買物の相談をします。当日は昼食をみんなで食べますので宿元のお母さんも相談に加わリ、ご馳走や買物などのアドバィスをします。
お地蔵様はお宮の一隅に台石ともに五、六十センチメートル位の石仏でひっそリと立っていました。
当日子供達は廻リの草を引いたリ、小笹を刈ったリして初めてお地蔵様の顔をおがむ位のものでした。
両側の花筒に花が飾られ、一拓掃除がすむど宿元で出来た小豆御飯を供えて一同お詣リするのです。
いよいよ昼食ですがこれ又大変なもので、宿元は朝からひっくリ返るような大騒ぎです。御馳走といっても昔のことですから、小豆ご飯か味ご飯などに季節の南瓜か茄子の煮物に胡瓜の酢もみぐらいですが、子供たちはみんな何べんも何べんもおかわリをして、おなか一杯になるまで食べました。食
後は大きい子たちがお菓子を分けたリ西瓜を切ったリして小さい子をいたわリました。
今から考えるどなんの変徹もない一日ですが、子供達には無上にうれしく楽しい行事のようでした。
こんなところにも小さい者同志の心のふれあいや心の和があリ、又長幼の序を学び、礼儀作法も知らず知らずのうちに身につけたものです。
ここに記しました地蔵祭りの その一 その二 のような催しも今日ではすっかリ影をひそめて、現代っ子たちはなんだか味気なく可愛想なような気もいたします。幼ない時の思い出やお話はいつまでたっても忘れるものではあリません。その人々の一生をどんなに心温かくささえてくれることでし行
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正月の行事........

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左義長の神事について....
左 義 長.......

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お盆の行事........

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正月の行事(((

歳末の十日といって、昔から年中で一番忙がしい時である。昔は十二月末になっても、なかなか秋のもみ摺リが片付かなかったので旧正月だった。
子供が「
正月様はいつござる、向いの山までござった、下駄の歯のような餅持って、ねぶリねぶリ、
ご一ざった。
」
ど歌いよった。
旧十二月二十五、六日に煤掃きをする。長い竹の先に藁と笹を付けて、屋根裏の煤を払った。二十七、八日に餅をつく。朝二時頃に起きて、きび餅、粟餅、白餅と、一俵ぐらいは搗きよった。餅搗き
がすむと、父は山へ門松を切リに行った。二十九日の夜注連縄を作ります。藁を打たずに手に水を使って作る。
大晦日朝早く起きて父は門松を立てる。年神様といって、台所 玄関入って左部屋)そこに吊棚をつって、松、竹、注連縄を張って祭リ、お鏡餅、干がき、豆、お洗米を供える。それがすむと、半年)肥料屋の勘定払いに行った。
分の医者、よろづ屋 色々商店 、
母は年越魚を作る。 おせち料理)黒豆、数の子、田作り、切昆布、大根の裂き干し、いも、ごばう、豆腐を入れて煮る。子供は風呂たきや、掃除を手伝う。大晦日は早く夕皈をすまし、夜は年越そ

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午

ばを食べました。
元日は朝二時に起きて、つるべ井戸で若水を汲んで顔を洗ぅ。父と一しょにお詣リできる男の子は、
貼リたての上紋付の提灯をともして詣って来るまでは、誰にも口を聞かずに詣る。向いの山の権現様、秋葉様、山神様、御嶽様、氏神様、お寺を詣って来ると、約一時間半かかリます。母は帰る時間を見て、餅 いも、菜を入れて餅を煮る。まだ夜が明けぬぅちに雑煮を食べる。父はお酒が嫌いだったのでお屠蘇は呑まなかった。母と子供は、朝明るくなってからお詣リしました。
子供は、楽しい嬉しいお正月。新しい着物、足袋、下駄を履いて、コマを廻したリ、追羽子ついた
リ、歌留多を取って遊んだ幼き日の思い出がょみがえってきます。
七日は七種がゆといって、かゆの中へ、餅、菜を入れて食べます。十四日は小豆がゆの中へ、餅、干柿を入れて年越がゆといって年神様に供える。それから年神様の棚をおろして、注連縄の中へ小豆がゆを入れ左義長をやる。 「
左義長やどんどこどん餅のかけあぶれ」書き初めを燃やし高
く上ると字が上手になるといって喜んだ。餅を焼いて食べると無病息災と言った。門松の燃え残りを屋根へ上げておくと雷が落ちぬといった。
門松も取れ左義長がすむと松の内も終リ、田舎も急に淋しくなつた。
二十日は患比寿様のお正月といって、大豆をいリ御飯に入れて炊く。大根を付いてゆで、それを味噌、胡麻で和え大根よごしを作って御飯と一しよに供えます。
大体正月の行事はこの位だったど思います。遠い昔を振リ返リ、自分の脳裡に浮んだ事を思い出して綴リました初

正月過ぎて初めての丙午の日を初午といい、午の日の六十日目にあリます。私の方では稲荷神社のお祭りの日に一緒にします。宮当番の家で前の日に米の粉をねって、まゆの形のだんごや、すずの形を作って、ささにつけ、当日餅投げの棚にたくさん付けておく。一方木の礼をささの数だけ作リ餅と一緒に投げ、礼を拾ったものがささと交換する。昔はそのささをかついで、ょろこんで家へ帰ったものです。終戦過ぎは、蚕もかわなくなったから、段々略式になリ、今では神主様の御祈祷があリ紅白のお餅を投げるだけになリました。

左義長
私の村は昔から毎年一月十五日には野村神明神社の境内で、朝十時よリ各家から一人ずつ藁を持って集まリます。その藁で大きな孔雀を作リます。その孔雀の羽根の先にみかんを刺して、きれいに飾リつけ出来上リです。そのからだに青竹の割ったのを刺して、倒れないように四方八方から皆で支えて持ちます。長さは四米余リあるそのまわりには、松や、しめ縄、古い神様の御札、書初め等をつけて、十二時になるど一度に火をつけます。次第に燃えて行くと青竹が大きな音を立ててはぜます。その音には驚きます。そのはぜた青竹 各自一本ずつ土に投げつけると又はぜます。その竹の真中の割れたところに四角の二十センチメ—トル程、厚さ三センチメ—トルの餅をはさんで火の上にのせて表襄と焼きます。その黒く焼けた餅を手でちぎリ食べます。その餅を食べると夏に病気にならないということです。又書初めが高く上っていくと、手が上る又勉強がよく出来るということです。
二時頃終って風呂敷に包み背中に負ぶって帰リます。寒い日でも焼いた餅の句い竹の油で美味しいものです。その孔雀の倒れた方向によって、その年の豊作不作がわかるといい伝えています。幼い頃からのなつかしい一つの行事と思います。

'の十四日の日没頃に一定の集落の人が地域の氏神様に豊年万作に禍を去って、健康を祈リて、藁、撤去した門松 •
去年の神符 •しめ縄等ど青竹を持ち寄って、青竹を割って大きな束に固くしばって立て、火を狡ち燃えあがると同時に患の方へ倒すのである。
燃えあがったとき、子供達はお正月の書初めを細く切って煙の力で高く舞い昇らせて、字の上手になるょぅに祈リ、大人はお正月についた餅を焼いて各々_宅に持ち帰リ、家内一同わけあってこれをいた、、きます。また、燃え余リの青竹を一本持ちかえって、初午ダンゴを造るときこれをクドにたいて養蚕の豊穣を祈るといぅ年の始めの行事である。
戦場で傷ついたリ病気のために帰農している人等と土着の人が、その地域が連帯して左義長の聖火を神様に御馳走し、一般地域の住人には神仏に祈願をこめるノロシでもある。
これが行事に加わったものは、炎のおさまる頃、神酒とスルメをいただいて帰るが、残火は沢山あるのでそのとき参加できえない人達は随時お詣リして残火にあたって健康を祈る人も多い。
この行事は地域の氏神を中心に行なわれるが、近くでは羽鳥の福寿町付近、遠くは九州の大分付近
においては左義長祭リで観光の名所ともいわれている。
左義長ドンド餅のカケアブレ
左義長ドンド餅のカケアブレ

戦国時代の戦いはその戦線が大きくなるにつれて、笛や太鼓ではその号令は聞かされない。徹底しない場合が多いのでノロシをあげてこれが徹底を図った。
伝承されている地域の年中行事の中でも左義長は一番に早く行なわれて、陰暦の十五日正月の前日

左義長の神事について

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毎年左義長は一月十 日です。代リ番に毎年宮当番がきめてありますから、十時頃から出て太いもうそう竹をしんに立て、それに青竹や神社の門松を立てかけ、所々に藥を立てかけ、上の方から八番
線と縄でぐるぐる巻く。一時頃火を付け、元日の初水で二日の書き初めに書いた紙を火のもえ盛りに上の方へあける。高くあがると字が上手になると云いま た。また、昔は毎年たおす方向がきまっていたそうです。大分火がおさまった二時頃からお餅をやく。餅に灰を付けて食べると夏病みをしないというこどです、もえ木をもらって来て屋根のひさしにほうリ上げておくと、かみなリが落ちないともいいました。又もえ木は、あくる日の十五日正月に薪と一緒にたきました。

雛まつ〇
昔は子供にとって一番楽しかったのは、ひな祭リでした。花は庭にあった紅白の源平桃の枝を立て今のように白酒はなく、甘酒を供え、たくさん飲んではフラフラしたこともあリました。また、正月の餅をつく時に、あられを作ってもらい、それをいって供える。近所の子供達が前掛の角を折って、V『
おっど、おっか、豆おくれ。おっと、おっか、豆おくれ。
」と云ってもらってあるいたもの す。雛檀でも今のような揃ったセットはないから大きな箱入リで、あちらの親戚から内裏様とお姫様、こちらの親戚から塩汲人形、また、外から日本人形、一寸した知リ合い等は土の素焼きに色の付いたような七福神や、福助、だるま等いただき、いろいろ並べたものです。
飾るのは早くてもよいが、三日が過ぎたら片付けないと売れ残りになると云うことですが、片付けることがおしくて一日のばしになるものです。

お盆の行事
八月十三日、祖先の靈を迎えるため朝、仏壇から位牌を出して、奇麗に拭き座敷の床の間の前にゴザを敷いて壇を作る。そこへ位牌を並べてお精靈様を飾リます。供花をしてお供えは西瓜、素翅、菓子など供え夜は縮粉餅を供えます。
縁先に岐阜提灯を点して、いかにも田舎のお盆らしい風景になる。門辺に出て、麻殼木を家人が集
まつてたき、お墓にお詣リして、提灯を点して迎え火をします。
十四日、朝早くからお寺へお詣リします。朝は生餅、昼は四膳といって、薄板のお膳に麻木の箸で、

卿飯、胡瓜の酢もみ、丸あげ、味噌汁、夜はゆでた素翅を供えた。
十五日、お寺にお施餓鬼が務まリお詣リします。朝だんご、昼は四膳、御飯、ひよう菜のお和え、
南瓜芋、味噌汁、夜はおかゆを供え、夜遲くお立の粉茶を供えて送る準備にかかリます。花立の前に供えたものは一さい精霊様どいって、全部芋の葉に包んで、精霊舟を作って、その中へ杖にと十六ささぎを一しよに入れ、冥土へ土産にと、味噌、山しようを豆の葉に包んで入れ、門て送リ火をた、てから、線香、提灯を点して川へ送リ出します。
昔の人の聞き伝えに、お精霊様に使ったはしで、体の痛む所をなでて川へ流すと健康になるといってやリよった。盆がすんでお精靈棣が冥土へ帰る時、地獄と極楽の別れ道で、鬼が土産を持って来た力というので’山しようと味噌をやると、鬼はそれを食べて、辛い辛いど言つている内に極楽/^つ
たげな、子供心にこんな話も聞いておリます。
十六日山狩といって、京都の大文字山のようなこともやリました。子供が十二日頃から、ヶ、 M、麦藁、縄など家々で貰って、大きな松明や小さい松明を作る。大きい松明は山の頂上へ持って行き、下部落は、 「への字」上部落は、 「鍋づる」の形に並べて一斉に燃します。
黒い山の頂上に火が点されて、見る間にへの字、鍋づるが火となって浮き出し美しく燃えつづける
時は、大勢の見物人もいて、衝道を通る人の目を楽しませ足を止めた。
笛、太鼓、カネを道化拍子で吹き鳴らし、大きい子供は手に松明を点して山から降リて来る。hさい
子供も松明を点して迎えに行き、途中で出合ってから互いに松明を廻し廻して帰って来る。手花火が

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できてからは、一層美しく賑やかになり、男の子供の一番楽しい行事でした。山狩はお盆の送り火といっていた。
お盆の行事も大体こんなことだったと思います。大東亜戦争が始まって以来こんな風景は見られな
くなつた。文明の世の中になリ、今はお精霊樣も自家用車で川へ送るようになった。
過ぎし日の見た事、聞いた事、行なつた事の思い出を端たない筆にまかせて綴つてみました。

^:「
勿体なや、祖師は、紙子の九十年」
これは親鸞様が、紙の着物を着て御苦労なさった一代をお慕いして読まれたおぅたです。
お仏事は十一月二十八日から一週間行われますお寺の行事で、普通にいぅ報恩講です。お寺の都合によって、その前後幾日かがあてられます。
大正から昭和のはじめにかけての頃、この時期になリますと、どこのお寺は何日から報恩講だ、村の報恩講は一週間後だ、雪が降らねばよいがと。
青年会の人々は、毎夜読経の助員につくためにお経の練習をしています。
報恩講の始めの日には、 「おとき」があリます。おどき米や、初穂料を持ってお参りします。子供箱^ 5 "i-^—は母親や祖父母について、おときにつくのは嬉しいものでした。
お給仕は青年会の方々で、着物、羽織の姿でした。
二日、三日目には、一同助員につく読経、住職の御伝しよう拝読、布教師の説教がぁリます。
布教師は、西は九州から東北まで、広い範囲での実話どか、見た事、聞いた事を、 「おたとえ」にしてお話になリます。
面白いこともあリ、悲しくて涙ぐむこともあリますが、それが仏教の教えにつながっていますので聞く人も真剣で、広い卿堂もし一んと て来ます。
お嫁さんも嫁いだ娘さんも子供連れで、在所の御仏事に参リます。家の中までお仏事様で急に賑わ
一くtが く__> なリます。

―

最後の日の登満座、榔滿座には広い御堂も座る場所もないくらい一杯の参詣者です。山門前には露店も並ぶといったふうです。
今も報恩講は続いていますが、お參リする人はずっと少なくなリ、若い人の姿は余リ見られず、年取った人が殆んどのようです。でも昔に変ってお給仕から、お手伝いして下さいます方々、助員におつきになる方々は皆家庭のお母さんたちばかりです。

お寺とのお付き合いが多くなリますばかリでなく、親鸞聖人の卿遺徳をお慕いしてお参リする人が段々とふえ、昔のような御仏事になるのも遠くはないでしよう。

A日ぶきのこど素朴な庶民の生活は極めて単純で自然にすがリ自然を愛し、自然を信ずることを年中行事に取リ入れて、それを楽しみはぐくみ育ててきたのでしよう。
八日ぶきというもそれの現われの一端かと存じます。旧暦十二月八日は豆腐を買ってきて、それを醤油で味付けをし、お汁にして夕食に家内櫛って御馳走になったものです。
なぜ十二月八日を選んだかは分りませんが、この前後はこがらしの季節ですがたまには穩かな日があるものです。それで風が少しも吹かぬ日は来年は世の中が惡いとか、世柄がよくないとかといって熱い豆腐汁をふいて食すように、風を人工的に起して世柄を良くするように努力するというのでしよう。勿論、最初の一椀は神様にお供えして、世の中の無事平穏を祈って、我々はその余りをおしよう判に合ったもので、当時は生活程度が低いので豆腐、あげ、煮干等は唯一の卿馳走でしたので、そういう信仰にかこつけて行ったのではないでしようか。
なお、豆腐に耳のある部分を買った場合はその家は大変縁起がよいどかどいってほめたものです。
当時のは今の豆腐の倍ぐらいあって一つの箱に八本取リといって八本に切ったものです。それで耳つきというど四本は耳のないのができるのです。一本の代金は六銭でした。一般の家庭では当日に限植物であそぶもの......

陣とりあそび........

石けりあそび........

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男児のあそび........

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縄とびあそび.......

リー本買うのですが普通の日は半分買ってきました。その半分を一丁と呼んでいました。今はどこの家庭もそれを行なう家はありません。
私は明治三十六年生まれですが子供の頃は小佐野には店はありませんでした。それでお勝手の買物は井下田前か三井まで行ったものです。
いかに生活程度が低く自給自足の社会の昨今であったかをうかがい知ることができます。

あそ

昔の子供のあそび.....

31繩どびあそび一、 縄— 藁の縄や、細 きといって麻であんだ紐を使ったリした。自分のとびよい長さに切って、両端がほどけないよぅにこぶ結びをしておく。それが「握り」になる。
二、遊び場所—家の前の道路、寺の庭、校庭などであって、学校では休憩時間に縄どびをして、① ま前わし—両端を左右の手で握って前にまわしてとぶ。別の一人が這入って一緒にどぶ
こどもある。
② ま後わし—後にまわしてどぶ。
③ 波—前後に地面に波を作ってとぶ。
© 縄とび競争—走リ競争をしたリ、たくさんとぶ競争をする。
⑤ を縄二つに折って右手に持ち、地面に平行に足の下を廻してとぶ。
⑥ の縄一端を柱か立木にしばリ、一端を片手で廻したり大波小波をしてとぶ。

⑴ 一人とび三、 び遊
方

授業が始まると下駄箱へ履物と一緒に押し込んでおいた。

71

⑵ 二人どび① 一本の縄を二人で廻しながら交代にその場でどんだリ、とびながら走ったリする。
⑶ 三人以上①③

ャジンケンで決めた二人が廻したリ、大波小波をするのを仲間の者がとぶ。前からとびこ
んだリ後からはいったり、大勢一緒に、または一人ずつ順番に数をきめてとぶ。
地面にお手玉を散らしておいて、とびながら拾ったリする。
② 一人が自分を中心にして地面を摺って円を画くょぅに廻すのを皆がどぶ。
ど縄び競争— 一人どびで走ったり、二人が廻して一人がどびながら走ったり、幾組かで
競争する。
人
二
で廻している所へ一人とびをしながら入ってとぶ。

④

石け〇あそび一、 石 — 石けリに使ぅ石は、平らでけリよさそぅなもの又は店で買って来る、ガラスの平べたい
石で中に色さまざまの模様が入っていた。
二、 場所—道路、校庭、草の植えていない空地
三、 人数— 三、四人が適当。
四、 遊び方— 線を引くために小枝の切れ端を持って来る。
⑴ 大きさは場所によって自由。
自各の持石を並べてジャンケンをする。
番
順がきまったら、一から番号の順を追って石をけリ、最後に一番上図の小さい丸にけリ込む。

①②の足を地につけたら「ダメ」になる。

④ 常に片足で立って、その立った足で石をけるのであって、若しあげた方®③ けった石が線の上で止まったリ、外へ出た場合は一度休む。

❿⑤ 全部けリ終ったら、又最初から始める。

©、
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⑵㈠ 順番をきめて①にけリ入れる。
㈡① へ石が入ったらまたいで雨足をおろす。②、③ど片足でとんで入れて®に入ったときに両足をおろす。
㈢⑤ 、⑥に入れ④に展って両足をまたいでおろす。②に来たとき、片足で立ったまま腰をかがめて自分の石を拾って①をとび越えて出る。
どる。

㈣ 次に石を②に投げいれて前のょぅに®まで行っても㈤ 石を投げて予定の場所に入らなかったときは、次の首と代わって何度でも入るまで投げる。⑥まで投げ入
れてけリ展ったら勝ち。
© までにすることもある^ 段々丸をふやし

陣と〇あそび一、場所、校庭、お寺、お宮の境内
二、 数
人三〜四人
三、 び
遊
方
⑴ 棒切れで地面に障を画く、大きさは自由であるがだいたい直径ーメートル位。

画く所が大体自分の出発の場所になる。

⑵ ジャンケンで順を決める、出発の場所におはじきを置く。障を画く時、それぞれ一番始めに

石を親指ど人差指で隣の障へはじき入れてその境の線を消し、次にまたその隣リ，上下左右、都合のよい場所へはじげ入れてだんだん大きくする。はじいた時、線上に止ったらダメ、次の者の番になる。
全部済んでしまうと、初め画いた小さな障がなくなって、全部が三分 三(人の場合)してし(3)

一植物であそぶもの① 山吹のくきのしんを抜いて、二、三センチに切って、口にくわえてスボン、スポンど音をたて

一一、ほおずき おおばこのほおずき
二、 の木
葉人形、 どんぐリこま三、松葉のくさリ 松葉の一本をぬいて他の一本を曲げてぬいた所へさし込むど輪ができる。その輪の中へ次のを通し輪にして続けて鎖をつくる。その輪の中へ次のを通し輪にして続けて鎖をつくる。その輪の中へ次のを通し輪にして続けて鎖を作る。長くつなぐことを競争したリ、鎖を輪にして首飾リする。
四、 く
ふ
らます
合
百
の花びらを一枚とって、元の所は蜜があって甘いのでなめて、それから両掌で、軽くもん
で口元を少 切っ> てふくらませる。
らそ
豆の葉っぱを一枚ちぎって、もんでやわらかくなったら口元を少し切ってふくらませる。
片方がぅすいぅすい膜状になる。
五、 ッ
ス
ボン

①
②

これからお互いの障のとリ合いが始まる。そこで三人がジャンケンをして誰が誰を攻めるかをきめる。AはBを、BはCを、Cは Aを攻めることにきまると、AはCよリ最も遠い所に親指を中指で半円を画いて障を作る。 Bも Cも同じ。
⑸ AはBの障へ境界線の一番近い所にオハジキを置いてBの障へはじき入れる。う
まく入れば
親指と中指で境から半円ずつ占領していく。一回すむと代る。はいらなかったらそのまま次の者と代る。
一Aが占領されて まう> ど、二人で勝負する。

-

ま っ。

(4)

(6)

にする。

て吸いこむ。
② 杉の実を口の中に入れておいて一粒ずつ笹の筒につめて、ピシッ、ピシッど打つ。
六、 笹舟流し一笹舟を作って小川に流し走リくらべをする。おくれたリ、芥にひっかかったリ、
流れの瀬のゆるい所へ行くと後からの舟に当らないょうに小石を投げて波紋を起し、早く流れるょう

①
②

④
''

一

七、柳の芽—白いやわらかい芽出しをちぎってネコといって、二つにも、三つにも分裂させ、両手の掌で軽くすると、細い銀色のきれいなしっぽが出てくる。
八、 しゃみせんばな— ペンペン草とかしゃみせんばなどかいって、白い花がすんで実が出来ると耳の側でならして、かすかな音がする。
九、 笛
Wの葉をくるくる卷いて一方をつぶ そこを吹いて鳴らす。
ん
たぽぽの軸を吹く。
③ 笛麦をならす一麦畑に行くと、黒穂どいって病気のついた真っ黒の穂があるのでそれを抜き取ってつくる。
らか
すえんどうのさやを開いて中の実を少し元の形にして口の中に入れ、先を少し出して、吹いて鳴らす。
ゝ
すめのてっぽうの穂を抜いて吹く。

⑤

⑦
す。

⑥ 午端の節句に、しようぶの根元に近い赤味の部分を開いて、吸って鳴らす。
の竹管にゴム風船の破れた細いのを張リ、吹いてならす、これにゴム風船をはめてふくらますと、風船の空気がぬけて、しぼむどきピ—ど鳴る。
幻いちようの口を石ですって小さな六をあけ、針や訂で中をほじくリ出してその口を吹いてなら

男児のあそび十、押花—時期の花をつかう。特にたんぽぽ、山吹、桜、ぼたん、花しようぶの花びらを教科書
や、雑記帳に挟んで押花にする。
十一、押葉—紅葉した桜、いちよう、ポプラの葉を本の間にはさんで押葉にする。秋は黄、紅、
まだらのきれいな葉を拾って木の葉人形をつくったリ押葉にしたリする。

(

昭和五十四年に発刊された「かゝみがはらのむかし」を再読しますと、男の子の遊びについて何も栽っていないので、私の子供時代を想い浮べながら稿を進めたいと思います。
昔の農家では小さい子供の頃から家業を手伝わされ遊びの日がとても楽しかった。村では田植えも終リぉ湿リ 雨)が適度であるたびに総休みとか半日休みどか村の区長さんから布令が出ると、子供

-

(

7

は手伝いを止め大きな顔をして遊びに出る。そんな時の遊びを少し集録してみたい。
水泳 水およぎ)今はどの学校にもプールが完備してあるが、以前は池とか小川で泳ぎ、大きい子
供は木曾川まで出かけた。泳ぎ方も今の平泳ぎどは達って脚を上下にタバデンと動かして泳ぐが一番
楽しい遊びであった。
魚採リもまた格別に面白く用水の小川で草箕を用い小魚をとリ、あるいは石の下に隱れておるメソ
を木の股で作った押え木で突き差して捕える魚づリも楽しいもので主に池でつリをした。池では石投げの競争もして波飛びといって石をなるべく水平に投げ波の上を、って一丁二丁三丁とその数の多い1程上手である。
冬の頃になるど、竹馬、庄家券、ゴマ廻し、釘遊び、芝めくリ等々、色々の遊びに熱中し机の柚出
しにはこれ等の遊び道具が一杯大切にしまってあリ、これ我が財宝なリど他人にさわらせない。
竹馬とはニメ—トル位の竹を二本用意しその竹の根元の方に脚を戴せる台を縄でくくりつけたもの
で、その脚台の高さで上手下手を自慢するものである。支那では高馬として今でもお祭りの行事となし、テレビにも坎映されている。
訂遊びは五寸釘を数本どこかでチョロまかし、地面に訂を突き差したものを他の子がすリ剣式に地面に突き差しながら相手の釘を倒す遊びで多少危険であった。
庄家券は角形と丸形とあリ、ボール紙の表に昔の武将の絵が貼リ付けてあリ、先着者が地面を平滑に均し、そこに一枚を貼リつけ次の者が自分の券であふリ付けて勝負をする。又角形のものは貼りつけた絵の強い弱いで勝負するものである。
ゴマ廻しは今の子供達も遊んでいるので省略するが私達の頃はゴマの金具に太くて大きいものを用い相手のゴマの上にブッけて相手を壞すもので危険である。
その他十六将棋ど云って地面に を画いた上に小石十六個を用い狹みとりをする。
障苹リ遊びは野球に似た点があって、基地になる立木を選びその基地から離れたものを捕える。も
ぅ六十年も昔のことで想い出しても細かいル—ルは忘れて書けない。

昔に比べて子供を取リまく世界は大きく変化しました。精巧なオモチャ、テレビ、ラジオ、テ—プ
レコ—ダ—、現代っ子の囲リにあふれています。それでも子供は自分の環境から遊ぶ材料を探し出すものです。歩いている時、勉強している時でも囲リや机の上の道具など利用して、絶えずさまざまな遊びを見つけます。子供の遊びの中でもいろいろのことを体験して、身につけ、教室で学ぶこととは異った知«を学んでいるようです。お母さん達が子供にオモチャを買って遊びを助長することもよいでしようが、余リ4えすぎると_分で遊びの材料を発見し、自分で遊びの方法を工夫するという大切
な力を失なって、創造力を仲ばすこどが少ないように田 疋rます。

昔の子供のあそび

IF

',

二、 国
どリ

子供が遊んでいるどきはなるべく口を出すこどなく、自由に遊ばさせて、監視を怠らないことがよいようです。
さて主題の昔の遊びを二〜三紹介しましよう。
一、 さ
訂
し五寸訂を一本ずつ用意して二人で遊ぶ。湿った地面に十吋程の直線を引いて、ジャンケンで勝った者から直線をうずまき状に、とリ囲む形に訂を打ちこみ、訂を立てた点と点の間を直線でつなぎ、訂が倒れたリ、打ちこんだ点を直線でつなごうどしたら外の線ど交差するときは失格し、次の番どなる。
次の番の者は空地の通路に釘を打ち込みながら外へ脱出しつつ、逆に相手をとリ囲むが途中で失格したら次の番と交替する。相手を囲んで自分の線上にピタリ訂を打ち込み、封鎖すると勝となる。
地面に大きく四角をかいて、相対する角から国とリを始める。ジャンケンで勝った者は親指と人差
指をいっぱいに開いて地面に円弧をかき、オハジキをはじいてその中に飛びこんだら何回でも繰り返えせる。失敗すれば次ど交替する。国と国の境界線は残して国の中の線は消す。国の広さを競う。次々とジャンケンでその都度順番をきめて遊ぶ。
三、 や
あ
どリ
雨手にかけた紐の輪から指を使ってまず最初の形を造リ、他の一人が異った形に指で直しながら自分の手に移す。これを繰リかえすのである。例えばまず川を作リ次にたたみ、亀の甲、魚たたみと順々に作リ最後に又川に戻るのである。
四、一人あやとリ
自分一人で両手の指の糸をかけたリ、はずしたリして形を変えてゆく独リ遊びである。カニ、ハシゴ、カメなど最後的に作るものど、終リなく続けるものと二通リある。
以上ニツ三ツぶっつけ本番でかいてみましたが、明治の青年男女を問わずに経験あると思います。
当時を思うとき、運道具らしいものもなく、だれから教わることもなく、見よう見まねに覚える当時をうかがえます。

あとがき
「
むかし」
第二集を発刊するにあたり、思うように原稿が集まらなく、心配しておりましたが、どうにか発刊の運びとなりました。
大学院の皆さんの手により、古くから伝えられてきた遊び、うた、伝承技術、ふるさとのはなし
ことばなど、後世に残し伝えたいとの願いをこめてまとめました。

本当に不充分ですが第一集につづきご愛読く
だされば幸いと存じます。

むかし第二集編集 各務原市高齢者大学院生一同発行 各務原市教育委員会
発行日 昭和五十五年三月

各務原市 書館

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