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き【第 34 回東京新島講座】 2016年11月5日(士)江奪一⑪マンガを通して競技かるたに興味を抱き、さらに百人一首に向うという道筋"﹂

同志社女子大学吉1毎直人⑩日本のアニメ文化の一環として「ちはやふる」が世界 50ケ国で放映されている

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日本文化の窓としての百人一首一あなたには窓からどんな景色が見えますかー

そしてヨーロッパへ逆輸入された→かるたを通しての文化交流も可能!

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1、り゛1,.、☆あなどれないかるたの真相(丸ごと百人一首)

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1、「小さな百人一首」①百人一首はたった和歌百首のちっぽけな歌集(私撰集)→古文(歴史仮名遣い)のままでの競技他に類を見ない日本文化の伝播*、J、,,

明治 37年の競技用「標準かるた」以降砕念ひらがな」かるた

IU②しかも自作ではなく編纂物ということで、作品として軽視されている?
☆それにもかかわらず百人一首には大きな力が潜んでいる,、鳥li^モ^タ韮毛巨,ノ,,コ"

小さいからこそ広い!

2、「百人一首の大きな力」

漢字がないので日本語学習の初心者でもひらがなさえ覚えれば参加できる◎外国人が日本の古い和歌を百首も暗記してくれることがどんなにすごいことか!

市、璽語^予、護窒J等切ゞ.ニ③勅撰集のエッセンスということで平安和歌の入門書として長く重宝されてきた⑫日本で今必要なのは、かるたの博物館か→時雨殿(小倉百人一首の殿堂)のホームページに所蔵かるたをアップ

源氏・伊勢・古今と合わせて四大テキスト形成注釈書の版種も最大級!
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ティキンズは明治以前(1865年)に翻訳日本文化をイギリスに紹介
それ以来30回も繰り返し英訳され続けているそんな作品は他にない
英訳から仏訳・独訳を含む他言語に間接訳(再訳)、ウェイリーの源氏物語訳⑭研究者がやるべきことは信頼できる百人一首の解説本を提供すること

急.阻◎これから必要なのは百人一首そのものの訳よりもかるたに関する訳か⑦恋歌が多いということで、江戸時代には女子用往来(教科書)として用いられた

そうなると研究者の出番はない?

「いろは」の次に百人一首を学ぶ合綴本・頭書本の版種最大級⑮和歌における修辞法をいかに翻訳するか(翻訳とは別の問題か)⑧江戸時代にかるたと融合することで、遊びと学びが一体化し、大衆にまで浸透した

4、「国際化の問題点」「かるたは器」、何でも載せられる源氏・伊勢・古今・三十六歌仙・自讃歌・漢詩
ただしほとんどダイジェスト⑬百人一首の翻訳かるたと翻訳が国際化のカギ

それと平行して日本語から他言語への直接訳が望まれる.ぞ,.風門尊円流(御家流)・光悦流・近衛流・松花堂流・定家様から最近の書家まで

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⑥仮名書きということで、江戸時代には書道手本としても広く用いられた

持白妙の平安時代のモニュメント王朝文化への憧憬が籠められている?

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時代順の排列は秀歌撰とは異なる天皇の存在は平安朝の歴史を想起させる

衣干てふ⑤百人の歌人が含まれているので、自ずから平安朝の歴史・文学史も佑瞰できる

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途,:.トJ④500年以上の守備範囲を有することで、和歌の流れが術瞰できる便利さもある

すべては国文学の視野が狭いことに起因する!

1かるたは日本文学の研究対象とはなっていない領域の壁がネック

もともと小品だった百人一首は丸ごと百人一首研究者とかるたの間の深い溝百人一首に付帯するものはすべて研究の対象!

歌かるたは上の句を聞いて下の句札を取る高度な頭脳ゲーム
歌を覚えてぃないと遊べない→貝覆との最大の違い!

Ⅱ百人一首も日本文学の研究対象としてはマイナー(専門の研究者不在)

女子の教養だったことで、かるた遊びがスムーズにできた(奇跡的な木目性の良さ)

Ⅲ外国人研究者が関心を有する歌仙絵や歌意図の研究も遅れている
百人一首だけでなく三十六歌仙・時代不同歌合の歌仙絵との比較も必要

かるた取りとして大衆化したのは百人一首だけ百人一首かるたの一人勝ち「「1,」式主ι:.'゛.、、、;,'J、゛イ☆百人一首の知名度には付加価値がある

日本のマザーグース?

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いかにその価値を現代に生かすかが課題研究材料だけではもったいない'・^、i端Tuyunl

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3、「国際化に向けて」

百人一首は日本文化を世界に発信する国際親善大使!

⑨かるたはヨーロッパ(ポルトガノレ)から伝来し、それが日本的な歌がるたとなり、号

膨大な歌仙絵資料の収集・公開も手付かずに近い状態
Ⅳ外国人研究者との共同研究も行われていない
V百人一首研究に来日する留学生の指導体制も整っていない指導者も不足
百人一首での学位取得は難しいましてかるたでは途方に暮れる★吉海直人著『百人一首の正体』(角川ソフィア文庫) 2016年10月新発売!

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