寄 稿

日本の
﹁カルト﹂
問題と
対策のあり方

まれたての小集団に過ぎなかった︒

では︑それ以前はどうかというと︑戦前には天理教や大本︑ひとのみち教団やほんみちなどが厳しい弾圧を受けていた︒戦後も︑霊友会や世界救世教の教祖は︑占領統治期に捕らえら受けることがあった︒創 価 学 会は折 伏という攻 撃 的 布 教と︑しゃくぶくれているし︑立正佼成会や真如苑もメディアにより邪教扱いを島薗 進起こした︒創 価 学 会が１９６９年から年にかけて起こした

他の宗教や思想を激しく批判する言説で︑多くのトラブルを

大正大学客員教授
上 智 大 学 グリ ーフケア研 究 所 客 員 所 員
東京大学名誉教授

年 代の初め頃の段 階で統一教 会はオウム真 理 教にまさると

年ごろに成立し︑
１９９４年に松本サリン事件を︑
１９９５年

若者の参加が多いということである︒オウム真理教は１９８６会である︒２０２２年７月８日の安 倍 元 首 相 殺 害 事 件によっも劣らぬ注目を浴びていた︒統一教会の霊感商法に厳しい批に地下鉄サリン事件を起こして崩壊していくが︑その段階でのでは︑これらの教団はどのような特徴をもっていたか︒まず︑判が向けられるようになった時 期は︑オウム真 理 教はまだ生て︑統一教 会は再び注 目を浴びるに至ったが︑すでに１９９０

若者が多い
﹁カルト﹂
教団

は︑統一教会とオウム真理教である︒

り ︑多 くの信 徒 を 擁し大 きな社 会 問 題として注 目 されたの史のなかで﹁カルト﹂とよばれる教 団は︑統一教 会 以 後であ

以 上にあげた諸 教 団は新 宗 教に類 別されるが︑新 宗 教の歴だが︑これらの教 団を﹁カルト﹂とよぶ人はあまりいない︒

言論出版妨害事件で浴びた非難は激しいものだった︒

７０

2

目された﹁カルト﹂教団といえばオウム真理教︑続いて統一教

年 代の末から１９９０年 代の半 ばにかけてだが︑もっとも注日 本で﹁カルト﹂問 題が大 きく 注 目 されたのは︑１９８０

日本の﹁カルト﹂問題の発生時期

1

84

とされる
︵ 島 薗 進﹃ オウム真 理 教の軌 跡 ﹄岩 波 書 店 ︑
１９９５

国内信徒は約１万人︑そのうち出家修行者が１２００人余り

は自らの信仰を固めることにもなる︒軋轢を通して︑かえって教社会との間に強い軋轢を生む︒しかし︑それを通して若い信徒

代 ︑ 代の女 性 信 徒が多かった従 来の新 宗 教とはだ

加害を正当化する教え

団が力を増していくという事態が生じる︒

４７

代を合わせると ・４％となる︒しかも男性が多い︒

２０

こうした過程で︑人々に危害が及んだり︑大きく自由が侵害されたりするような攻撃的な活動を正当化する教えが広められやしや人間的成長を求めるという場があった︒同様に︑創価学

車座になっておたがいの問題を語り温かい交わりのなかから癒期だった立正佼成会では︑法座という信徒らの集まりがあって︑とえば︑
１９３０年代に成立し︑１９６０年代頃までが急成長

くり︑語り合い支え合うことにそれほど積極的でないことだ︒た

従来の新宗教の発展の仕方と大きく異なるのは︑仲間集団をつこれは１９７０年代の統一教会にも見られた傾向だ︒そして︑も高次の目的にかなうものとして是認すること︑⑶殺すことがに従うよう促すこと︑⑵一般社会で許容されないような暴力をを進めるためにたとえ理不尽でもグルの絶対的な権威に自発的

理教と暴力﹄
岩波書店︑
１９９７年︶︒
これらはそれぞれ︑⑴修行

説かれるようになる︵島薗進﹃ 現代宗教の可能性

ラヤーナ﹂︑⑶﹁ポア﹂などの暴力の肯定につながるような教えが件が起こるが︑１９８８年頃から⑴﹁マハームドラー﹂︑⑵﹁ヴァジ

ム真理教の場合︑外部との葛藤が強まる一方︑教団内で暴力事ていったのは︑
オウム真理教と統一教会に共通するところだ︒
オウ

会では座談会という集いがあった︒それに対して︑統一教会やオ

殺される人を救うことになるとして殺人を肯定すること︑を指下にあるとして︑サタンの影響下にある人々と戦うことを是とす

統一教会の場合︑この世が悪の勢力を代表するサタンの支配

オウム真
――

ウム真理教では若い信徒がそれぞれに資金集めや入信者勧誘︑す︒
ついには死に至る加害の是認を含む教えだ︒

オウム真理教ではこうした活動を﹁ワーク﹂とよんでいた︒教あるいは教団の財の拡充のために多くの時間を費やすのだ︒だ人も少なくなかった︒

3

代が ・５％︑年︑同﹃ 新宗教を問う ﹄ちくま新書︑
２０２０年︶︒警察が発見した信徒名簿の集計によると︑出家者のうち代と７５いぶ違う︒かなり高学歴な理系の学生が多いし︑大学院で学ん

これは

４０ ３０

団の財力と行動力を高めることに貢献するのだが︑
これが一般

85

５０

２０

る教えがある︒
この世にサタンが悪をもたらし︑広めていくはじような﹁カルト﹂による暴力事件は︑欧米の 世紀以後の歴史

でも 世紀の後半に目立つようになったものだろう︒

日本で行われた霊感商法や信徒への高額献金の強要は︑しばしるのは理にかなったことだとされる︒
これを﹁万物復帰﹂という︒

神の意思を地上で担っている文鮮明と統一教会に財が集積されだと説かれた︒また︑すべてのものは元来︑神のものであるから︑にある国であり︑日本の人々は教祖と韓国に奉仕するべきものた︒
エバがサタンと交わったという︒そして︑日本はエバの影響下も︑宗 教 的な忠 節が求められるために︑安 価な労 働 力で上 位

研士編﹃ 消費される︿宗教﹀﹄春秋社︑
１９９６年︑所収︶︒しか

進﹁ 聖の商 業 化

献するような組織と活動のあり方に近いものが増えた︵島薗

やすとか︑財を多く獲 得することのために︑成 員が最 大 限 貢

業務遂行組織のような形をとることが増えてきた︒信徒を増宗 教 集 団もかつての宗 教 的 共 同 体とはだいぶ趣を異にし︑

宗 教 的 奉 仕と贈 与の変 容 ﹂︑島 薗 進・石 井―

ば偽りや正体隠しなどの詐欺的な手法を用いて行われたが︑そ織になる傾向がある︒これは統一教会が先例を作り︑オウム真で︑宗 教 教 団とその信 徒の自 由が膨 張し︑他 者に危 害を及ぼろうか︒第一に︑長期にわたる市民的自由の拡充の潮流のなか

代から１９８０年代というこの時期に目立つようになったのだ

では︑
こうした﹁カルト﹂教 団 的な動 向が︑なぜ１９７０年

子どもを取り戻そうとする親の会が成立している︒だが︑こう

一教会の場合もオウム真理教の場合も︑早い段階で入信した団への批判者が立ち上がり︑反対運動を起こすことになる︒統攻 撃されて損 害を被ったと感じる人が多 数 生じる︒そこで教このような宗教教団のあり方は被害をもたらす︑あるいは︑理教がその傾向を拡充したものだ︒

すような独善的なものにまで及んでいったということがある︒

した反 対 運 動だけで﹁カルト﹂的な教 団が活 動を弱めること

なぜ︑この時期に多く出てきたのか？

者の命令の下にきわめて効率よく目標が達成できるような組

めは︑エデンの園のアダムとエバ︵イブ︶のうちのエバに責任があっ１８の背後にはそうした行為も正当化されるという教えがあった︒

２０

資 本 主 義が是 認する私 的 利 益の追 求だが︑ 世 紀の後 半に

4

負の作 用に目をつぶる姿 勢が及んでいく︒多 数の死 者を生む至って︑宗教集団にも集団の利益を極大化し︑それがもたらす的な報道を行い︑行政や政治家が抑制に向かわなければ︑﹁カにはならない︒広く社 会に批 判の声が広がり︑マスコミも批 判

２０86

ルト﹂教団が攻撃的活動を控えるには至らない︒
他方︑人権意識の高まりや集団による個人の抑圧が見逃され教 団が攻 撃 的で人 権 侵 害を犯すような活 動を続けていくことができた︒そうした活動への規制が進められるのは１９９０

宗教の長い歴史を見渡せば︑現代的な基準からすれば人権侵

サリン事 件 以 後のことであるが︑その後 ︑取り締まりによってオウム真 理 教が取り締まられたのは︑
１９９５年の地 下 鉄

年代になってからだった︒

害となるようなことが行われてきたが見 逃されてきたことは解体していったり︑解散命令を受けたりする団体が続出した︒

なくなったという社会の側の変化も影響している︒人類の︑また多々ある︒だが︑今や日本国憲法第 条に︑﹁すべて国民は︑個人

利については︑公共の福祉に反しない限り︑立法その他の国政のとして尊重される︒生命︑自由及び幸福追求に対する国民の権は２００１年である︒統一教会の場合︑
１９９４年５月

散の決定を出したのがその２年後︑法の華三法行の破産宣告

明覚寺に解散命令請求が出されたのが１９９９年︑地裁が解日に上で︑最大の尊重を必要とする﹂とある︒しかし︑宗教集団が個

１３人の人権を抑圧すると見られる場合︑宗教集団の側の信教の自念上相当﹀と認められる範囲を著しく逸脱する勧誘行為であ

福 岡 地 裁の判 決で︑﹁ 統一教 会への献 金 勧 誘 行 為は︿ 社 会 通

り︑違法である﹂と断じられた︵山口広﹁統一教会の被害と法の人権侵害を問う声が増大するはずの時期に︑教団による人

このようにして﹁カルト﹂的な教 団が勢 力を伸ばしていき︑そ日本の１９７０年 代 ︑
１９８０年 代について言えることは︑

一教会敗訴の判決が確定するのは２００１年以後のことであ訟︵青春を返せ訴訟︑信仰の自由回復訴訟などを含む︶で︑統徒の心の自 由を奪うような伝 道 活 動にまで及ぶ違 法 伝 道 訴

題 ﹄東洋経済新報社︑
２０２３年︑所収︶︒そして︑より広く信的 救 済 ﹂︑島 薗 進 編﹃ これだけは知っておきたい統一教 会 問

権 侵 害 を 抑 えようとする社 会の動 きが鈍かったということる︵ 櫻 井 義 秀﹃カルト問 題と公 共 性

統一教会の場合︑
１９６０年代にすでに教団活動に引き込

裁 判・メディア・宗 教――だ︒１９７０年代は世界的に﹁カルト﹂問題が認識されるよう研究はどう論じたか﹄北海道大学出版︑
２０１４年︶︒

問題の認識と対応の鈍さ

由をも考慮しつつどう制御するかという問題が生じてくる︒

２７になった時期だ︒その際︑世界各国でカルトを抑えるための対策がとられていった︒ところがこの時 期に日本では︑
﹁カルト﹂

87

5

まれた子どもたちの親による反対運動があり︑霊感商法が始批判と対策を遅れさせた要因

済 課 長が﹁ 厳 正な取り締まりを行う﹂との答 弁を行ってもい関連企業への聞き取り調査が行われ︑警視庁刑事局保安部経

対 策をとるよう求めている︒そして︑同 年 ︑通 商産業省による対策について﹂という文書を出して︑行政や警察当局に適切なやつきまといなどさまざまないやがらせがあり︑銃砲店をもつ

一教会批判のキャンペーンを行ったが︑これに対しては無言電話た︒１９８４年から１９８７年にかけて﹃ 朝日ジャーナル﹄は統

道や発信は︑激しい反撃を招くことを恐れなくてはならなかっなかったということも作用している︒統一教会への批判的な報

まったすぐ後の１９７８年には被害情報が寄せられ始め︑
１９

る︒だが︑
その後も統一教会教団組織への取り締まりは行われ統一教会からの攻撃や脅しと疑われる事柄も起こり︑朝日新

これについては︑
マスコミや学者が教団への批判を十分に行わず︑刑事事件が教団に及んだのは︑
ようやく２００７年以降の聞社側は萎縮したのではないかとの推測もなされている︵樋田

８７年には日 本 弁 護 士 連 合 会が﹁ 霊 感 商 法 被 害 実 態とそのことである︵ 島 薗 ︑前 掲﹃これだけは知っておきたい統一教 会

毅﹃ 記者襲撃 ﹄岩波書店︑
２０１８年︶︒冷戦崩壊後の１９９２

年に至るまで︑他のマスコミも統一教会批判に消極的だった︒

権 侵 害を招くことになった︒このように﹁カルト﹂問 題が認 識だが︑それは信徒とその家族への形を変えた︑
はなはだしい人︵﹁ 先 祖 解 怨 ﹂や巨 額の聖 典 販 売など︶
へと方 針を転 換した︒

感 商 法 を 控 えるように指 示 を 出 し ︑以 後 ︑信 徒 からの収 奪１９９５年にオウム真 理 教 事 件が起こって︑統一教 会 側は霊持が続き︑そうした要因もあると思われるが︑マスコミも批判

日本では﹁反共﹂を掲げる統一教会に対する有力政治家の支制は１９７０年 以 降 ︑多くの国々で行われてきた︒ところが︑明らかにされるに至った︒統一教 会に対する厳しい批 判や規半から２０００年 代にかけて民 事 訴 訟によってその違 法 性がたって取り締まりを受けずに来て︑ようやく１９９０年 代 後

このように統一教 会の﹁カルト﹂的な人 権 侵 害が長 期にわされていながら︑行 政や警 察が必 要な対 策をとらず︑被 害をを控え︑警察等の取り締まりや税務署の手入れ等も行われな

かい おん

拡大させることになったのだった︒

いままで１９７０年 代から１９９０年 代へと至った︒そして︑

このように行 政︵ 税 務 署 等 ︶や警 察による規 制が行われな

問題 ﹄︑序章︑第５章︶︒

688

いままに来た︒統一教 会は１９７０年 代から現 在に至るまで

政治家と行政の行動やマスコミや学者の発信が重要である

もたらすのではないが︑見えにくい形で被 害をもたらす﹁カルことを述べてきたが︑これは大 学などの教 育 機 関や子どものこのように見てくると ︑日 本で﹁カルト﹂対 策が十 分でなト﹂教 団もある︒
エホバの証 人はそのような教 団のよい例だ︒の日本のもっとも力のある﹁カルト﹂教団だった︒その団体がモかったのは︑被害者の声を受けて︑マスコミや学者がそれを世にそうした教団の被害を防ぎ︑危うい団体の情報を共有するた育成に関わる機関が重要な役割を果たさないということでは知らしめ︑行 政がそれに応じて違 法な活 動を抑え︑政 治 家がめに多くの努 力が積み重ねられてきた︒全 国の大 学でカルトデルになって︑人を人とも思わないかのような信 徒 集め︑資 金

それを促し︑警察を含めた行政機関に必要な対策をとらせる

問 題の担 当 者を指 名し︑全 国 弁 連の弁 護 士らと情 報 交 換をない︒統一教 会やオウム真 理 教のようにはなはだしい被 害をことができなかったためと言える︒政 治 家と宗 教 教 団の歪ん行う弁連大学セッションも有効な活動を積み重ねてきている︒

集めを行う教団が広がったという捉え方もできる︒

だ 関 係がこうした 事 態 をもたらしたことは言 うまでもない

こうした地味な活動によって蓄積された情報が︑マスコミや政府や行政機関を動かすことにもなる︒

統一教会問題と危機に直面する――︵島薗進編﹃ 政治と宗教
公共空間 ﹄岩波新書︑２０２３年︶︒になって元首相殺害事件が起こり︑それによって初めてマスコミ

ようやく違法性が明確になることになり︑ついには２０２２年

国弁連︶がきわめて大きな役割を担うことになり︑民事訴訟でこうした事情があって︑全国霊感商法対策弁襲士連絡会︵全

校 教 育や社 会 教 育の課 題としてこうした問 題にも取り組ん

ざまなメディアが果たす役割も大きい︒政府や行政機関が︑学問題と言える︒これについては︑学校だけでなくマスコミやさまで養えるようにしたいものである︒これは﹁宗教リテラシー﹂のな場合か︑こういった問題についての理解を︑学校で︑また社会

何か︑宗教がどうあるはずのものか︑それが歪むのはどのよう

そしてさらには︑﹁カルト﹂について︑またそもそも宗 教とはが厳しい﹁カルト﹂教団批判を長期にわたって続けることにもでいく必要がある︒

広範囲に及ぶ対応の必要性

なった︒

89

7

寄 稿
﹇ 私 大 連フォー ラム２ ０ ２ ２

大学時報連動企画﹈
×

地域における
学びの実践が育む力
清 瀬 旭が丘 団 地のコミュニティ―
スペース﹁ぷらっとあさひ﹂の企 画・運営 を 通じて ―竹内 光子

徴は︑最 優 秀 賞 作 品の設 計

案 を 実 際の 住 戸で 実 現 させる 点である ︒初 年 度は２

作 品 ︑その後は１作 品ずつ︑計６戸の住 戸が完 成し︑賃貸 住 宅 と して 居 住 者 が 住

んだり︑
モデルルームとして利用されたりしている︒

２０１９ 年の最 優 秀 賞 作 品の実 現にむけてション JWU×HOSEI×CHIBA×JS﹂である︒このコンペは２０１４年から毎 年 行われており︑６回 目となる２０１９

プロジェクトの発端は﹁２０１９リノベーションコンペティ

ショップなどを開 催できる土 間を作り ︑住 戸 内のエレメン﹃恕﹄の交 換によるコミュニティの広がり ―﹂日本 女 子 大 学
大 学 院 修 士１年︵ 当 時 ︶２名だった︒住 戸の一部でワークを 受 賞 したのが ︑﹁ 団 地に浮 遊 するエレメント ﹃―知 ﹄と日本女子大学学術研究員

２０１９年のテーマは﹁ 多 様な世 代が生 き 生 きと暮らし続ける団地﹂であった︒東京都と埼玉県の境目に位置す「ぷらっとあさひ」のロゴ

る﹁ 清 瀬 旭が丘 団 地 ﹂の２ＤＫの１階 住 戸を対 象として︑

年は︑日 本 女 子 大 学・法 政 大 学・千 葉 大 学と日 本 総 合 住ト︵ 建 材 ︶が︑住 戸 内 外を移 動することで小さな交 流が団住 戸と住 棟 共 用 部の改 修の提 案が求められた︒最 優 秀 賞

生 活 株 式 会 社︵ 以 下 ︑Ｊ Ｓ︶との共 催であった ︒最 大の特

はじめに

1

90

可 能 性を最 大 限に生かし︑なおかつ提 案が住 戸 単 体にと地 全 体に広がりつながっていく ︑という 提 案だ︒接 地 階のしながら活動できる時期を待った︒ 月にようやく団地のできなかった︒先の見 えない状 況の中 ︑
アンケートを作 成

どまらない点を評価された︒

ヒアリングも行った︒

件あまりの回答を得た︒内名には︑電話またはＺｏｏｍで

賃 貸 住 戸 全 戸を対 象としてアンケートを配 布し︑２００

11

た ︒受 賞 した 学 生 も 私 も ︑このコンペの立 ち 上 げから 関

ショップも 行いながら ︑時 間 をかけて 進 める 方 針 を 立て

合 せ を 行 い ︑団 地 居 住 者へのアンケ ー ト 調 査 やワー ク

いた ︒２０２０年２月にＵＲ都 市 機 構 も 含めた 三 者で打内の共 用 施 設で実 施しないか︑とＪ Ｓから提 案をいただ

作 品のコンセプトを実 現するために︑住 戸ではなく ︑団 地

しかし︑
２０１９年 度に関しては︑提 案された最 優 秀 賞

分の居 場 所と感じられる空 間 ︶の３点を提 案した︒この時

人を結びつけること︵みんなが愛 着を持つことができ ︑自あり︑異なる目的を持った人がつながれる空間︶︑③場所にり添った空 間 ︶︑②１つの機 能に固 定しないこと︵ 多 用 途でして︑① 利 用しやすいこと︵ 誰でも 利 用でき ︑利 用 者に寄な人が交じりあうコミュニティ﹂である︒そのための空 間と所の提案を発表した︒この時に掲げたコンセプトは︑﹁様々明︑アンケート結 果の報 告と︑
アンケートから導いた居 場

２０２１年 度は︑実 施 場 所が商 店 街の空き区 画に決ましている﹂という声もいただいた︒

今 後の活 動について質 問があり︑﹁ 学 生からの提 案を期 待にしか伝えられなかったが︑参加者から類似事例の情報やわっている篠 原 聡 子 教 授の研 究 室の所 属であり ︑研 究 室

活 動を始めるはずだった２０２０年 度は︑新 型コロナウ﹁ぷらっとあさひ﹂の運用開始に至るまで

点では︑実 施 場 所が決 定しておらず ︑提 案 内 容は抽 象 的とほぼ初めての対 面 だった ︒自 己 紹 介の後 ︑コンペ案の説

３月に行ったアンケート結 果の報 告 会が︑団 地 居 住 者

18とＪ Ｓの共同研究という形で取り組むことになった︒

工を迎える︒

ち合わせをしながら実 施 設 計に落とし込み︑年 度 内に竣年︑最優秀賞を受賞した学生とＪ Ｓ側の設計事務所で打コンペは夏 休み前に出 題され︑ 月に審 査 会を行う︒例
10

イルス感染症の感染拡大により︑学生は団地に入ることが91

2

に出席し︑地域の方々と交流する機会を作った︒

また︑団 地のサロンや︑地 域 包 括センターが主 催する会 議

り︑３月の報告会で掲げた３点を設計案に落とし込んだ︒

めて知る人 も 多いと考 え ︑これまでの発 表 資 料や模 型 をを実 際に体 験できるよう企 画した︒このプロジェクトを初対 象 区 画のシャッターを開け︑﹁ぷらっと﹂立ち寄れる場 所

月には設 計をある程 度まとめ︑空 間 提 案のプレゼン

３月には︑﹁ 現 地 見 学 会＆地 域マップづくり﹂を行った︒

ような場所︑をイメージしている︒

や︑やりたいことがある人の背 中をちょっと後 押しできる﹃ きっかけヒロバ﹄はレンタルスペースで︑小さなチャレンジ﹁イベント時に開 放される﹃ きっかけヒロバ﹄﹂と名 付けた︒

ぐの場 所を﹁いつでも利 用できる﹃ぷらっとエリア﹄﹂︑奥をに思 う ︒内 部は格 子 戸で２つの空 間に分けられ︑入ってす

トがより明 確になり︑プロジェクトへの愛 着も強まったようた︒学 生 自 身も︑名 称を考 えるにあたり ︑空 間のコンセプ

想いを込めたこの名 称は︑地 域の方にもおおむね好 評だっ軽に﹃〝ぷらっと〟立ち寄れる空 間 ﹄であってほしい﹂という人がつながる﹃ プラットホーム﹄
であり ︑誰もがいつでも気た︒学 生が意 見を出し合い︑﹁モノや空 間を通じて様々なイスを 持ち込み︑﹁ぷらっとあさひ﹂という 名 称 を 発 表し

時には︑図 面や模 型で具 体 的な提 案 を 示し︑設 置 予 定のテーションと意 見 交 換を目 的とした発 表 会を行った︒この

12

2021年12月 空間提案の発表会での意見交換

92展示し︑プレゼンテーションも行った︒
運 用についても︑設 計と並 行して検 討を進めた︒今 後このような施 設の需 要は増すと予 想し︑﹁ 無 人 管 理 ﹂の実 証
実験として取り組むことは初期段階から想定していた︒照明やエアコンの管 理 ︑施 錠は遠 隔で操 作し︑﹁きっかけヒロバ﹂の予約はオンラインとした︒利用規約を検討し懸念点を整 理する中で︑運 用 開 始 後は学 生が週１回 現 地で活 動
し︑﹁ぷらっとあさひ﹂の利 用 促 進 ︑空 間のメンテナンス︑利用者のオンライン対応のフォローなどを行うことになった︒
無 人 管 理の空 間において︑動くもの︵イスや机 ︶の設 置 ︑2022年3月 「現地見学会＆地域マップづくり」の様子

掲 示 板の運 用 ︑飲 食の可 否など︑懸 念 点は多かった︒しかし︑週１回の現 地での活 動を決めたことで︑禁 止 事 項は最小 限とし﹁まずはやってみる﹂方 向で話を進めることができた︒自 分たちが提 案した空 間がどのように利 用されるのか︑確認できる機会はなかなかない︒
２０２２年７月 末に建 物は完 成したが︑セキュリティや
遠 隔 操 作など︑
ソフト面の整 備に１か月 程 度かかるため︑それが 整 う までの１か 月 間は﹁ プレオー プン﹂期 間 とし

日に決

93

て︑週２ 回 現 地に行 き ︑通 りかかった 人に﹁ぷらっとあさひ﹂の紹介をすることにした︒運用開始日を９月

10

め︑オープニングイベントとして︑﹁ぷらっとあさひ﹂で利 用するイスにペイントを施すワークショップを企画した︒それまで高 齢 者と話 すことが多かったが︑多 様な世 代の利 用を目指していたため︑あえて子どもが参加できるようなイベントとした︒
運 用 開 始 後は︑毎 週 金 曜日を﹁きっかけラウンジ﹂と定め︑週１回︑学生が交代で現地に行き︑活動している︒
学 生は順 次 卒 業し︑これまでに５学 年９名が本プロジェ
クトに取り 組んできた︒在 籍した時 期により 活 動 内 容は異 なるが ︑振 り 返ると ︑その都 度いつも 悩 んできたのは︑﹁どのように伝えるか﹂だったように思う︒﹁伝える﹂
ことの難しさと︑﹁伝える﹂工夫

報 告 会や発 表 会の参 加 者は︑地 域で何かしらの活 動に参 加していたり︑現 状に問 題 意 識を持ったりしている人た
ちで︑私たちの活 動に興 味を持って﹁ 聞きに﹂来てくれていた︒それでも︑伝わりやすいように言葉を吟味し︑イラストや図を作成して︑入念に準備した︒
プレオープン期 間は︑なるべく通りかかる人の目に触れるところで作 業 をして︑少 しでも 足 をとめれば話 しかけ

2022年8月 プレオープンの様子

2022年9月 オープニングイベント

3

94

た︒最 初の頃は︑﹁ここは何？﹂と聞かれると︑﹁ 誰でも 使え るコミュニティスペースで す ﹂と 答 えていた ︒し か し ︑﹁ふーん﹂と言って去る人もいて︑あまり興 味を持ってもらえない︒ある時 ︑アンケート実 施 時から私たちの取り組みに興 味を持ってくれている人から﹁コミュニティスペースってなんだか分かりにくいよね﹂と指摘された︒そこで︑試しに﹁ 誰でも使 える休 憩スペースです ﹂と伝 えたら︑少し反 応が違った︒本 当は︑ただの休 憩スペースではないのだけど︑と思いつつも︑まずは﹁ 休 憩スペース﹂として説 明することにした︒﹁ここの目 的は？﹂という 質 問もたくさん受けた︒この質 問には︑いろいろな答 え 方があり ︑伝 えたいこともたくさんあるが︑相 手の知りたいことを注 意 深 く 読み取らな
いと︑会 話がかみ合わなかった︒これについては︑私たちが明確に言語化できていない点にも問題があった︒
プレオープン期 間は︑その日に話したこと︑どのような質 問にどのように答 えたのか︑どのように答 えれば伝わったのか︑など︑日報を作って学 生 間で共 有した︒アンケート

95

や︑報 告 会・発 表 会のお知らせは全 戸に配 布し︑施 設 紹 介のポスターも団 地 内に掲 示していたが︑それを知っている「ぷらっとあさひ」のリーフレット

ひ﹂という 名 称に込めた想いや︑利 用 案 内をまとめ︑場 所てもらうために︑リーフレットを作 成した︒
﹁ぷらっとあさ

オープニングイベントに向けて︑﹁ぷらっとあさひ﹂を知っ寄る動 機になると考えた︒子どもが興 味を持つように︑折い︒﹁ぷらっとあさひ﹂が情 報の集まる場 所になれば︑立ちラインで得られるが︑高 齢 者にはそれが不 得 意な人 も 多

いたり︑地 域の情 報を掲 示したりした︒様々な情 報はオン

らっとエリア﹂の棚に展 示する作 品を募 集したり ︑本を置の説 明はプレオープン期 間の受け答 えで少しずつ言 語 化

り紙や木のおもちゃも置いた︒

人は想像よりもはるかに少なかった︒

できるようになった言 葉を載せた︒リーフレットを作 成し

図を示しながら説明できるようになった︒

ができる︒地 域の人からの反 応は正 直だ︒うまくいっていことで︑想 定した利 用がされなければ︑その原 因を考 え ︑﹁ぷらっとあさひ﹂を計 画した私たちが運 営にも関わる

ホームページと Instagramのアカウントも作 成し︑オンラインでも情 報 発 信できる体 制を整 えた︒現 地での紙 媒

なければ変 化は起きず︑良くなっていれば利 用が増 える︒

たことで︑﹁ここは何？﹂と聞かれたときにさっと手 渡し︑

体 とオンライン︑﹁ 多 様 な 世 代 ﹂にアプローチするために学 んだ 知 識に創 意 工 夫 を 加 えて実 践 し ︑評 価 を 受 け 取

課 題があればコンセプトに立ち戻りながら解 決 することは︑両方の発信が必要だと考えた︒

り︑試行錯誤を繰り返す︒

方 が 長い︒中 が 見 えてイスと 机 が 置いてあり﹁ 中にど う

私たちの活 動は週１回なので︑スタッフが居ない時 間の中 学 生 ︑など︑多 様な人々がそれぞれの過ごし方をする姿

学 校 帰りにゲームで遊ぶ小 学 生 ︑展 示や案 内を見に来る子︑一人で静かに過ごす人 ︑おしゃべりに花を咲かせる人 ︑

オー プンして１年 を 迎 え ︑最 近では︑幼 稚 園 帰 りの親ぞ﹂と案 内を出せば︑もう少し人は入ってくれると考えてを見かけるようになった︒利 用 者が友 人を連れてきたり︑運営しながら続ける試行錯誤いたが︑﹁ぷらっと﹂立ち寄ってもらうためには︑入ってみよたりする場 面も見かける︒﹁きっかけヒロバ﹂の利 用も︑介居 合わせた 人に﹁ぷらっとあさひ﹂のコンセプトを 説 明し
ガラス面の案 内 を 見 やす く することはもちろん ︑﹁ぷ

うと思う強い動機やきっかけが必要だった︒

496

護 美 容のイベント︑
マルシェ︑お弁 当 販 売 ︑英 語 教 室 ︑工芸

最 近では︑利 用 者が増 えたことによる課 題も顕 在 化しり︑﹁だれでも使 える﹂﹁ 多 様なニーズにこたえる﹂というてきた ︒設 計 段 階で検 討 しておくべきこともたくさんあ何よりうれしいのは︑﹁ぷらっとあさひ﹂や﹁きっかけヒロ

コンセプトの実現はたやすくないことを学生共々改めて認教室など︑バリエーション豊かに開催されている︒

バ﹂という名前の通り︑
ここで活動を新たに始める人︑
この

識した︒

本 プロジェクト自 体が︑多 様な分 野の人々が関わる︑それには︑より多 様な専 門 分 野の視 点が必 要だと感じている︒

は現 在 検 討 中である︒この場 所で今 後 取り 組むべき課 題

ジェクトは今 年 度を活 動 期 限としていて︑その後について

そして︑運 営の継 続 性についても大きな課 題だ︒本 プロ

場 所を通じて知り 合いになる人の姿を見かける時だ︒伝
え 続けたコンセプト︑描いたイラストに︑現 実が少し近づ
いてきた︒

おわりに
住 居 学 科など︑専 門 教 育を受けるような進 路を選 択しもし︑この記 事を読んで興 味を持った方がいたら︑ぜひこそ﹁プラットホーム﹂となれないものか︒

人も同じ専門分野の人が多くなる︒本プロジェクトを通じ﹁ぷらっとあさひ﹂のホームページからお問い合わせいただ

た学 生は︑その分 野の知 識を学び探 究し︑大 学 以 降の友て︑学 生は︑伝 えるためには努 力が必 要なことを学んだ︒

きたい︒

asahi.html

https://mcm-www.jwu.ac.jp/˜sinohara/project/kiyose/plat̲

ぷらっとあさひ ホームページ︻ 参考 ︼

専 門 的 な 視 点 を 持 ちながら ︑年 齢 も 興 味 関 心 も 異 なる人々と﹁ぷらっとあさひ﹂という場を通じて接点を持ち︑会話を重ねて課 題 解 決に取り組んだ経 験が︑今 後 社 会に出て活躍する彼女たちの糧になっていればと思う︒
今 回は︑﹁ 大 学の学びにおける地 域 連 携の教 育の価 値 ﹂というテーマなので︑学 生の成 長につながった点について述
べたが︑実際には問題はまだたくさんある︒

97