「ゆとり」を生み出す住まいのつくり方～「プロセス」を楽しむ暮らしのすすめ～
豊かな住生活国民推進会議 副会長
株式会社チームネット 代表取締役

甲斐 徹郎

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「体感」の原理と２つの建築手法じるのです。
このように、私たちが「冷たい」「温かい」と感じる感覚は、自分の身体とそれを取り巻く環境との間「ゆとり」のある暮らしをいかに創るか。
そのためので起きている「熱の流れ」によって生じます。その住まいのつくり方として、「パッシブ」と呼ばれる建築「熱の流れ」をどのような手法でコントロールする手法について紹介したいと思います。のか、その手法には、大きく２つのアプローチ方法「パッシブ」とは、一義的には、快適な熱環境をつくがあります。ひとつは、熱の出入りの極めて少ないりだす建築手法のひとつです。
その手法を、「体感」の箱の中で（閉じた系の中で）、機械的な装置によっ原理に遡って説明しようと思いますが、たとえば、次て身体周囲で起こる熱の流れをコントロールするのような実験をしてみると、この原理に誰もが興味を手法であり、もう一つは、箱を閉じずに（開いた系抱くと思います。

で）、身体と開かれた環境との間で起こる熱の流れふたつの素材の違うモノが目の前にあるとしまをコントロールする手法です。そして、建築の分野

す。ひとつはふんわりとした毛布で、もうひとつは鉄では、前者を「アクティブ」、後者を「パッシブ」と呼の塊です。
それぞれを素手で触ったとき、鉄はヒヤッんでいます。

としていて、とても冷たく感じますが、毛布は、暖かく感じます。その温度差を、鉄と毛布とでは、「10度くらいは温度が違う」と大方の人が答えるはずです。
では、本当の温度差は何度でしょうか？実は、その答えは、「０度」です。毛布も鉄もどちらもまったく同じ温度なのです。
たとえば、この実験をしている部屋の温度が25℃なら、その部屋にあるものは、どれも25℃であるはずです。

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エアコンに頼らない
京の町屋の涼しさ

たとえば、「パッシブ」な事例として、よく紹介されるのが京都の町屋の建築です。
町屋は、表通りに面した側から「店─坪庭─居間─裏庭─蔵」で構成されています。アスファルト

この実験は、大変重要なことを気づかせてくれまに覆われた表通りはとても暑いですが、建物の中す。それは、全く同じ温度でも、冷たく感じたり、温かに一歩足を踏み入れると建物の内部から、涼しいく感じたりすることがあるということです。つまり、風が湧き出してくるのを感じます。涼しさの秘密『体感』は実際の温度によって決まるのものではな

は、坪庭と裏庭のふたつの庭にあります。それぞれいのです。では、『 体感』は、何によって決まるのでの庭は、蔵や店に囲まれ、日差しが直接差し込ましょうか。
それは「熱の移動スピード」です。鉄を触っないように樹木が植えられているので、冷気の溜たときは、その伝導率の高さによって、熱はサッと移まった井戸のような空間になっています。
このふた動します。その速さが「冷たい」という感覚をもたらつの庭が涼しさをもたらす貴重な冷熱源となってすのです。一方、空気を含んだ毛布は、熱を伝えづいるのです。

らく、触ったときの熱の移動はゆっくりで、温かく感

町屋では、ふたつの庭に対して開かれた生活が出典：Solar cat No.36

営まれています。上空を通り抜ける風によって、上から、当時の住宅では、「アクティブ」な手法は存在方に解放されたふたつの庭の間で圧力差が生じませず、「パッシブ」な手法に頼るしか方法はなかったす。その圧力で空気が揺らぎ、庭に挟まれた室内空のです。
そういう視点で、古くから残る民家のかたち間を冷気が行き来します。
このそよそよとした空気を見てみると、そこには屋敷林があり、のどかな風の揺らぎが、町屋の湧き出してくるような涼しさの景の中に暮らしの佇まいが形成されていることに仕組みなのです。

気が付くはずです。それらの屋敷林は、冬には寒さ3を、夏には暑さを和らげるためになくてはならない現代の建築手法がもたらした暮らし重要な要素でした。
では、「ゆとり」のある暮らしを追求しようとした
場合、かつて高度成長期前の日本ののどかな生活京都の町屋のような「パッシブ」な住宅に対して、を再現することが理想的なのかというと、決してそ現代の多くの住宅は、「アクティブ」な手法でつくられうは言えないところがあります。高度成長期以降、ています。
そして、技術の進化とともに、この「アクティ「アクティブ」な技術が私たちにもたらしたものは、ブ」な手法は、室内における快適性を飛躍的に向上「便利さ」でした。逆にいうと、かつてののどかな生させることを可能にしました。更に、高効率な装置の活は、とても「不便な」ものでした。住まいをつくる開発や、高まるエネルギー依存体質を補うための太「アクティブ」な手法が私たちにもたらしたものは、陽光パネルの設置、そして、更にIT技術の導入によスイッチひとつで、「快適さ」という「結果」を得るこるエネルギー使用の最適化を図るスマートハウスとができるという「便利さ」でした。
この「便利さ」の化などによって、今日の省CO2という課題に対しても実現は、誰をも魅了し、その魅力が、市場経済を活解決を図ろうとしています。

性化させ今日の経済大国をかたちづくる大きな原こうした現代の「アクティブ」な手法による住まい動力となってきたと言うことができます。1950年代

づくりに対して、かつての私たちの住まいは、京都に３種の神器と呼ばれた「冷蔵庫」「炊飯器」「洗濯の町屋のように、「パッシブ」な手法によってつくら機」、そして、1960年代に３Ｃと呼ばれた「カラーれていました。高度成長期より前の時代にさかのぼテレビ」「クーラー」「自家用車（カー）」などの急速ると、当時は現代のような技術力によって室内環境な普及現象が、そうした世の中の動きを物語ってを人工的に制御する手法はありませんでした。
です

います。

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住人を壁の内側に孤立させてしまう「便利な」暮らし

こうした「便利さ」の魅力は、「結果」をスイッチひとつで得ることができる、つまり、「プロセス」を省くことができるという点にあります。
では、「プロセス」を省略し、「便利さ」を生み出す現代の「アクティブ」な住まいづくりは、私たちをどのような暮らしに導くのでしょうか。

んとうの意味での「しあわせ」をデザインするためにはどうすればいいのか。そのためには、建築のあり方を問い直さなければならないと思います。そのことを模索するために「ゆとり」という言葉は、大変重要なキーワードになると思います。

5「プロセス」を省かない暮らしがもたらすもの「便利さ」の追求を重要視する世界では、「プロセ

その問題点を指摘するなら、こうした住まいの形ス」は省かれる対象となっていました。
しかし、「便態が、私たちの生活を狭い建築空間の中に孤立さ利さ」だけが重要なのではなく、「便利さ」の追求のせてしてしまう点にあると思います。今日主流と過程で見失われてしまった「しあわせ」の本質こそなっている「アクティブ」な手法は、住宅の外環境とが、この「プロセス」そのものだったのではないかとの関係を重視せず、室内にいながら、そこの住人に思うのです。

何の不自由さを感じさせず、快適に過ごさせることここでもう一度、「プロセス」を重視する「パッシのできる装備が整えられています。本人が元気なブ」という住まいづくりの手法が生み出してきたもうちは、そうした装備がもたらす「便利な」面だけがのを、確認してみたいと思います。

重要視されますが、やがて体が衰えて身動きが自まずそのひとつとして、豊かな「景観」を挙げること由にできなくなったときに、自分は壁の内側に隔離ができます。

され、独りぼっちでいることを実感することになる

たとえば、沖縄の本部半島に備瀬という集落を航のだろうと思います。便利で快適なだけでなく、ほ空写真（写真１）で見てみると、なんとも美しいカタ

写真１ 沖縄・備瀬の集落

写真２ 現代の沖縄の住宅地

チをしています。集落全体が森に囲まれ、ひとつの作用を及ぼしあい、そこに参加している存在となり生き物のような豊かな環境が形成されています。
こます。
その個人の立ち位置が個人に尊厳を与え、その環境は、一軒一軒の家が、それぞれの宅地の四れが、「しあわせ」の核となるのだと思います。

方を高さ５〜６ｍの樹木によって生垣のように囲み、そうした宅地が約３００並び連なることで形成されています。
こうした豊かな環境が生まれた背景には、台風対策

6「便利さ」と「ゆとり」とを兼ね備えた住まいがありました。
備瀬の集落では、建物全体を樹木で包み、さらに隣の住人とも協調し合いながら、街全体を「パッシブ」しか志向できなかった時代は、不便防風林で囲むことで、台風の猛威から自分たちの生活でした。
「アクティブ」のみを重視してきた現代でを守ってきたのです。

は、「便利さ」を手に入れましたが、「ゆとり」を失い一方、沖縄の現代の住宅地（写真２）と比べてみました。

ると、そこには、全く緑が見られず、備瀬のような豊か「ゆとり」のある住まいを実現させるためには、な景観がなくなっています。
その理由は、いたって簡「アクティブ」と「パッシブ」、どちらかを選ぶというこ単で、沖縄では60年代頃から住宅がコンクリート化とではなく、私は、それぞれを掛け合わせることがされ、住宅が強固になったために、台風に対する備重要だと思っています。

えとして樹木を植える必要性がなくなったのです。
さかつて日本で育まれてきた伝統的な文化と、地らに、そこにエアコンなどの技術が導入され、外がど域の歴史、コミュニティ、そして、目覚ましい技術革んなに劣悪な気候でも、内にこもってスイッチひとつ新によって生まれた今日の優れた装置。暮らしので快適さを得ることができるようになります。

場をデザインする上で活用できる要素は、大変幅

このように、かつての日本の個人の生活は、地域広くなっています。それを、狭い範囲で仕上げるのの環境と深く結びついていて、同じ地域の住人にではなく、あますことなく使いこなす。それが、「便とっては、地域の環境は共通した生活基盤そのも利さ」と「ゆとり」と兼ね備えた住まいのつくり方だのでした。
こうした共通の利害に結びついた地域のと思います。

環境を整え合う関係が、地域のコミュニティを機能させてきたのです。

住まいづくりに従事する人たちの仕事は、単なる箱をつくることではなく、未来に向けた生活のありところが、現代の都市における住まいは、地域の方をどのように選択するか、そのことをそこで暮ら環境とは独立した存在となり、その結果、都市におそうとする人とともに検討し、カタチにすることでける環境は、もはや、その住人にとっての共通したす。
この仕事の面白さは、そこで実際に実現させた利害対象ではなくなり、住人同士が互いに関係を住まいのカタチが、そこで暮らす人の「環境」や「コ大切にすることの意味が小さくなり、やがて、コミュミュニティ」に対する意識を変容させるところにありニティは崩壊することになります。

ます。
「便利さ」だけではない「しやわせ」を構成す

つまり、かつて省くことのできなかった「プロセス」が地域の豊かな環境を育み、同時に「コミュニティ」を形成してきたのです。

る大切な要素を「住まいのカタチ」が再認識させてくれるのです。
ひとつひとつの仕事は、小さなものでも、そこでそして、こうした共通の生活基盤を育みあう中で、暮らす人たちの関わりが社会に影響し、やがて世そこに地域のしきたりや風習が伝承され、それが有の中は変わっていく。そんな未来が必ずやってくる

形無形の伝統文化を形成することになります。

ように思えます。
こうして未来へとずっとつづく道のこうして個人は、同じ地域の住人との密接な関係のりを見つめいく暮らしこそが、「ゆとり」を大切にす中で暮らし、そして、その地域の中で継承されてきるということなのだと思います。

た歴史の中で暮らすことになります。そして、個人は、そうした人間関系と歴史との関係の中で相互