世第５編 近第八章
第一節

村の生活誌
人物点描

は小松池へ赴き︑大蛇に降雨を願い︑もし願いが叶うなら三人いる自分の娘のうち一人を供することを申し出た︒すると︑すぐに大雨が降りだし︑稲の全滅は免れ︑若干の収穫をあげることが出来た︒しかし︑その代わりに娘一人を差し出さねばならず︑長者が思い悩んでいたところ︑事情を知った末娘が自ら小松池へ赴いた︒末娘は池辺に組まれた櫓に上り︑法華経を読経し︑一巻読み終わるごとに︑水中より首を出した大蛇の角に経典を掛けた︒そして︑八巻全てを角に掛け終わったところで︑益があるとされる﹁胸の観音﹂︵現天台宗観音寺︶が所在する︒

延永長者と 勝 山 町 黒 田 の 観 音 山 ︵鹿 峰 山︑鹿 ヶ 峰 と も 呼 ば
胸 の 観 音 れ る︒標 高 二 三 二㍍︶中 腹 に は︑胸 部 疾 患 に 利魂を観音山の岩窟中に祀り︑胸の観音と称するようになったの襲われ︑娘はそのまま亡くなってしまった︒そのため︑娘の霊延永村に帰ろうとした︒ところが︑途中︑観音山の麓で胸痛に大庄屋をめぐってこの観音にまつわる伝説には︑細かな点で相違する数種類のもである︒後に︑岩窟が山の峰にあるので︑峰の観音と改称され一のが伝えられているが︑いずれも基本となるストーリーはほぼた﹂

大蛇は大きく震えて消滅してしまったのである︒それで︑娘は同一である︒一例として﹃京都郡誌﹄︵大正七年・京都郡役所︶行橋市︶に延永長者と呼ばれる大金持ちがいた︒延永長者は広しかも︑この池には大蛇が住んでいた︒昔︑京都郡延永村 ︵現満々と水をたたえ︑どんな旱魃でも干上がることがない池で︑代 に 築 か れ た 溜 池 が あ る︒今 の 小 松 池 は 小 さ い が︑か つ て は﹁京都郡池田村 ︵現勝山町︶には小松池という垂仁天皇 の 御相違する何種類もの伝説が伝えられていること自体︑胸の観音ずれにしても︑基本的なストーリーは同じでも︑細かな部分での観音﹂の順序が逆をいうものもある ︵﹃福岡県百科事典﹄︶
︒いうになったとし︑﹃京都郡誌﹄所収の伝承とは︑﹁峰の観音﹂﹁胸なって胸部疾患に利益のある﹁胸の観音﹂として信仰されるよりをしていた霊場で︑﹁峰の観音﹂と 呼 ば れ て い た が︑明 治 に観音山は︑明治時代以前は等覚寺 ︵現苅田町︶の山伏 が 峰 入

大な耕地を所有していたが︑ある年未曾有の旱魃にみまわれ︑に対する人々の信仰が厚かったことの証しであろう︒また︑胸所収のものの要旨は次のとおりである︒

自ら所有する千町の田が旱損を受けそうになった︒そこで長者794

第８章 村の生活誌誌﹄︶とまで里謡に 歌 わ れ た︑京 都 平 野 南 西 部 の 水 事 情 を 映 し

行 く と て 黒 田 に ゃ 行 く な︑広 い 黒 田 に 川 が 無 い﹂︵﹃京 都 郡

るが︑とくに水神信仰︑竜神信仰と の 関 係 が 強 い の は︑
﹁嫁 にの観音にまつわる伝承は︑様々な信仰的要素が織り込まれてい味がない︒前掲の古賀武夫﹃村上仏山を巡る人々﹄では︑天保

ただ︑山本氏 ﹁＝延永長者﹂は敢えて歴史と伝説を混同して考えた場合の推測であり︑このことをあまり深く追求しても意ら代々︑庄屋・大庄屋を勤めていた可能性が高い︒

れたことに関して︑彼が延永長者伝説を口に滑らせたため﹁自年間に延永手永大庄屋・山本弥左衛門が︑何らかの罪で処罰さ史実と伝説を混同することは︑歴史を著家を長者に擬するとは︑上を畏れぬ不埒な思い上り︑只では済ているのかもしれない︒
述するうえで最も避けなければならないまさぬ﹂と藩に断罪された︑と推測している︒しかし︑ここま延永長者とは誰かことである︒しかし︑ここでは敢えて﹁胸の観音﹂伝説でいうでの憶測は行き過ぎであろう︒

細川忠利は︑父・忠興の跡を受けて藩主に襲封﹁延永長者﹂のモデルがいたと仮定しよう︒その場合︑誰を想定できるか考えてみると︑最も﹁それらしさ﹂を感じるのは京と も 呼 ぶ︶︑こ の こ と も 山 本 氏 ﹁＝延 永 長 者﹂の イ メ ー ジ と 重なるところである︒山本氏がいつごろから大庄屋を勤めるよう

こ と を 地 元 で﹁長 者﹂と 呼 ぶ こ と が あ っ た よ う で ︵﹁親 方 様﹂﹁長者﹂は主に﹁お金持ち﹂の意味だが︑江戸時代に大庄屋の以 前 か ら 指 摘 さ れ て い る ︵古 賀 武 夫﹃村 上 仏 山 を 巡 る 人 々﹄︶︒

岩熊村に居を構え︑岩熊孫兵衛を名乗っていた︒しかし︑それ現勝山町域でいえば︑人畜改帳が作成されたころ︑惣庄屋は青文庫所蔵︶に収録されている︒

は︑元 和 八 年 七 月 五 日 付 の﹁京 都 郡 人 畜 御 改 帳﹂︵財 団 法 人 永した数値を郡ごとに一帳にまとめたもので︑現勝山町域の村々人数・家数・牛馬数の調査 ︵人畜改︶を行った︒村単位で 調 査した翌々年の 元 和 八 年 ︵一 六 二 二︶に︑領 内 のに な っ た の か 未 詳 だ が︑古 い と こ ろ で は 享 保 十 五 年 ︵一 七 三から細川氏が肥後へ転封するまでの時期に︑新たに黒田手永が黒田忠兵衛〇︶の延永村春日神社棟札に﹁延永弥左衛門﹂と あ り ︵山 本 氏立てられ︑黒田村が惣庄屋の居住 村 と な っ た ︵以 来︑黒 田 手 永

都郡延永村 ︵現行橋市︶の山本氏である︒このこ と は︑す で には 代 々﹁弥 左 衛 門﹂を 名 乗 る こ と が 多 か っ た︶︑こ の 時 点 で 既 に

寛 永 八 年 ︵一 六 三 一︶か ら 慶 安 三 年 ︵一 六 五 〇︶ま で 黒 田 手は明治初期まで存続︶︒

代初期からの山本氏一族の墓石群があることから︑同氏は中世永の惣庄屋を勤めていたといわれる人物に︑黒田忠兵衛の名が延永手永大庄屋を勤めていることが分かる︒延永村には江戸時土豪層の系譜を持つと考えられ︑江戸時代のかなり早い時期か795

世
第５編 近伝えられている︒忠兵衛は︑島原の乱に出陣し︑小荷駄方宰領いる︒盟友で企救郡・京都郡の大庄屋などを勤めた中村平左衛

文久三年 ︵一八六三︶八月十日に死去したことだけは分かって

門 ︵当時は平右 衛 門︶は︑市 六 の 訃 報 に 接 し た 際︑そ の 人 と なをつとめた︒また︑黒田村の字畑ケ田︑中ノ原︑大田尾の荒地開墾のため︑長川村東方に池を築き︑ついには数十町の農地をり等について次のように述べている︒

市六事は我等若年よ り の 親 友 に て︑誠 ニ 兄 弟 の 如 く 付 き 合 い 候 処︑五︑開いたといわれる︒藩はその功を賞して︑長六〇間・幅二間の土 地 を 与 え た と い う ︵﹃京 都 郡 誌﹄︶
︒た だ︑残 念 な が ら︑今 の六年已来同人事借財の事に付慎み 仰 せ 付 け ら れ 候 て︑此 方 へ 参 り 候 事 もり候間︑今 日 一 人 遣 わ し 候︑同 人 義 は 至 っ て 才 子︑勤 方 の 事 も 功 者︑節ところ一次史料で黒田忠兵衛の足跡を確認することは出来てい天 保 十 二 年 ︵一 八 四 一︶︑久 保 手 永 大 庄 屋 に

検質素の生質にて︑大庄屋を も 数 年 来 相 勤 め︑去 る 寅 歳 六 郡 帳 面 御 調 子

これ無く︑疎遠に打ち過ぎ候 処︑当 八 月 十 日 急 病 に て 相 果 て 候 趣 伝 え 承就任した人物に畑作右衛門という 人 が い た

これ有り候節も︑我等と同様六郡調子 役 の 吟 味 方 も 仰 せ 付 け ら れ 候 も のない︒

︵在任中 は 手 永 苗 字﹁久 保﹂を 名 乗 る︶︒築 城 郡 安 武 村 の 出 身 で也︑然る弟に作右衛 門 と 申 す 人 こ れ 有 り 候︑此 者 希 代 の や ま し に て︑兄

久保作右衛門あることだけは分かっているが︑久保手永大庄屋になる以前の市六に迷惑を掛け︑右様慎み仰せ付けられ候場に至り候趣也︵﹃中村平左衛門日記﹄第十巻︑文久三年十月五日条︶

経歴は未詳である︒大庄屋になるくらいであるから︑それなりの能力と人格を持ち合わせていそうなものだが︑実際はとても天保十五年 ︵一八四四︶四月︑何があったのか分から な い のである︒この調査は︑村役人層の不正を糺すため︑家老島村志四︶八月に行われた︑過去五年間にわたる年貢関係帳簿の調査

文中にある﹁寅歳六郡帳面御調子﹂とは︑嘉永七年 ︵一八五だが︑作右衛門は大庄屋を免職となり︑取り調べのうえ︑六月津摩の主導で行われたものである︒私曲が露見しても処分しな大庄屋になるような器量の持ち主ではなかったようだ︒に 領 外 追 放 の 罪 に 処 せ ら れ て い る ︵﹁仏 山 堂 日 記﹂︶︒よ ほ ど のい︑との約束で始まった調査であったが︑京都郡は大庄屋全員村平左衛門とともにその調査役兼六郡吟味役 を 勤 め た の で あことをしでかしたのであろう︒彼の︑その後のことは分からな
畑作右衛門の実兄に畑市六という人がいた︒この人の人生にる︒中村平左衛門と畑市六が﹁若年よりの親友にて︑誠ニ兄弟が罷免されるなど︑大規模な粛清が実施された︒畑市六は︑中ついても詳細は不明 だ が︑安 政 元 年〜同 六 年 ︵一 八 五 四〜一 八の如く付き合﹂っていた︑その接点がどこにあったのか分からい︒

五 九︶に 安 武 手 永 大 庄 屋 ︵八 田 手 永 大 庄 屋 兼 帯︶を 勤 め た 後︑796

第８章 村の生活誌

足 を 引 っ 張 ら れ︑﹁才 子﹂で︑﹁功 者﹂で︑
﹁節 検 質 素 の 生 質﹂

代のやまし﹂︵山師 詐＝欺師・ペテン師︶である弟・作右衛門 に中村平左衛門が書いていることが本当であれば︑畑市六は﹁希ない︒同一階層で形成された社交グループの仲間であろうか︒

保 ︵現勝山町︶に移転したが︑後年無住となり︑平成 三 年 の 台

都 郡 誌﹄︶︒そ の 後︑光 円 寺 は 明 治 三 十 四 年 ︵一 九 〇 一︶に 上 久寺と変更する 許 可 を 得 て︑当 該 地 に 光 円 寺 が 新 築 さ れ た ︵﹃京呼ばれる小 堂 が あ っ た︶を 購 入︒翌 年 に は 三 会 寺 の 名 称 を 光 円八七九︶︑蓮井雲渓は下田村霜田寺跡の建物・不動産 ︵霜田庵となお︑蓮井雲渓の学徳の高さは本山も認めるところで︑明治風によって建物は全て失われてしまった︒も潰されてしまった︒悲運としか言いようがない︒

者

十八年 ︵一八八五︶七十五歳で没するまでに︑大谷派内に お い教
下田村の三会寺は︑菩提山四十九院の一つで︑て 極 め て 高 い 学 階 に ま で 昇 進 し て い る ︵﹃豊 前 人 物 誌﹄︶︒精 力

宗最澄の開山と伝えられ︑延暦年間から天仁年間的に数多くの説法をこなし︑その平易な語り口は人気が高かっ

二の こ ろ ︵七 八 二〜一 一 一 〇︶ま で は︑大 伽 藍 を 誇 っ た と 言 わ れた︒また地域住民からの信頼も厚かったことが当時の史料から蓮井雲渓る︒戦国期︑大友の兵火によって菩提山四十九院のうち四十六うかがえる ︵﹁仏山堂日記﹂他︶︒

明治八年 ︵一八七 五︶三 月︑中 黒 田 村 権 現 山 の院は灰燼に帰し︑残ったのは菩提村宝積寺︑当村霜田寺︑そして三会寺のみであったという︒それ以後︑同寺は衰微の一途を喜 寺 か ら 住 僧 が 派 遣 さ れ た り︑無 住 に な っ た り を 繰 り 返 し たを再建して以後は浄喜寺の末寺となった︒しかし︑その後も浄井村 ︵現行橋市︶真宗大谷派浄喜寺弟子の恭 海 が︑本 堂・庫 裏まちであったと伝えられる︒正徳元年 ︵一七一一︶に仲津 郡 今は勝山権現あるいは飯岳権現と呼ばれ︑里修験の山伏が管掌す

田村勝山神社は︑藤原広嗣にまつわる縁起を持ち︑江戸時代に境 内 の 空 家 な ど が 校 舎 に 利 用 さ れ た ︵﹃京 都 郡 誌﹄︶
︒そ の 中 黒

年 ︵一八七六︶十二月に再び中黒田村字勝山へ移り︑勝山 神 社が開設された︒後に上黒田の村上氏宅を仮校舎にしたが︑同九佐藤種邸内にあった塾舎を仮校舎として小学校が︑嘉永年間︵一八四八〜一八五四︶ごろに︑田川郡川崎村︵現る社であった︒かつては︑雨乞いに霊験があると︑周辺の村々

種

田 川 郡 川 崎 町︶光 蓮 寺 ︵浄 喜 寺 末︶の 蓮 井 雲 渓 が 住 持 と な っ てから厚く尊崇されていた︒江戸時代末︑当社別当の胎蔵院智証

佐 藤

からは︑寺の経 営 も 安 定 し た よ う で あ る ︵明 治 五 年﹁宝 暦 度 書は︑上稗田村 ︵現行橋市︶の漢詩人・村上仏山と親交 の あ っ た

たどり︑住僧も禅宗・真言宗・真宗と︑その時々によってまち上落末寺・末庵・小庵・小堂帳﹂浄喜寺文書他︶︒明治十二年 ︵一797