第３章 小笠原小倉藩と勝山

二宗門改めから人別改めへ
寛 永 十 五 年 ︵一 六 三 八︶︑天 草・島 原 の 乱 鎮 圧格が濃厚になってくる︒元禄期になると︑町人の台頭が顕著となり︑農村社会にも貨幣経済が浸透するため︑宗門改め判形日の口演や伝達事項も一層社会経済的要素が包含されてくる︒

荻生徂徠は︑その著﹃政談﹄の中で︑享保︵一七一六〜三六︶

ある ま じき後︑幕府は︑乱の再発防止とキリシタン摘発ののころ︑すでに﹁吉利支丹と言者︑今は日本国中に有間敷こと宗門改制度の創設
た め︑同 十 七 年 ︵一 六 四 〇︶に は 天 領 ︵直 轄 領︶に︑寛 文 四 年也︒今に類族を吟味すること詮も無きこと也﹂と言っている︒

せん︵一 六 六 四︶に は 私 領 ︵大 名 領︶に も 宗 門 改 役 を 設 置 さ せ た︒

また︑
﹃地方凡例録﹄巻三八に︑一︑切支丹類族一件の事

じ かたはんれいろく

毎年強制的に︑十五歳から六十歳までの男子に宗門改めを実施し︑キリシタンが見つかると転宗させ︑従わなければ死罪にし︵前略︶男生の子の方は本人より七世の孫まで類族にて八代目 よ り 素 人になる︒女生の方は 曽 孫 迄 四 代 に て 類 族 切 る︒五 代 目 よ り 素 人 に 成⁝⁝

そ にんた︒
宗門改めは︑時代と地域によって多少差異がある︒これが全は寛厳の差があり︑かつ九州内でもキリシタンが多数居住してとすると︑文政︵一八一八〜三〇︶のころの類族は七代になる︒と あ る︒と こ ろ で︑寛 文 年 間 ︵一 六 六 一〜七 三︶の 類 族 を 初 代︵後略︶

いた長崎・大村・平戸などの﹁下区﹂や府内・臼杵・竹田など

ゆえに︑この時代に類族の名はなくなるはずである︒享保のこ国的制度とはいえ︑キリシタン宗門の盛んな九州と他地域とでの﹁豊後区﹂では︑宗門改めのほか︑キリスト像やマリア像をろはともかく︑類族のいなくなる文政以降︑更に時代が下り︑して年々宗門改めを行うことは︑ほとんど無意味ではないだろ

しも く踏ませる﹁絵踏制度﹂が設けられた︒そして︑すべての住民を初期のキリシタン禁圧の宗教的色彩が薄れたころ︑祖法を墨守

元来︑宗門改めはキリシタン検索を趣旨とするもので︑そのうか︒この点に関しては後述することにして︑次に小倉藩の宗てらうけ檀那寺の統制下に置く﹁寺請制度﹂を設けたのである︒
初期は宗教的色彩の濃厚なものであった︒宗門改めの判形日の門改めについて見てみよう︒

寛 文 四 年 ︵一 六 六 四︶︑全 国 的 に 宗 門 改制度が実施されると︑小倉藩でも︑毎年家臣から農民に至るまで︑十五歳以上六十歳までのすべての男

小倉藩の宗門改め口演や伝達内容もキリシタン宗門禁令や取締りに関する事項が主だった︒
しかし︑キリシタン類族が減 少 す る 元 禄 期 ︵一 六 八 八〜一 七〇四︶ごろになると︑宗門改めは︑しだいに宗門人別改めの性

625

世
第５編 近

子 に 宗 門 改 め が 実 施 さ れ た︒
﹃小 倉 藩 政 時 状 記﹄︵﹃福 岡 県 史 資

府や藩の伝達・順守事項が手永内の村々に滞りなく伝達

藩の布達︑法令順守などを読み聞かせた︒大庄屋は︑幕されたことを見届けて︑郡ごとに大庄屋連名の証文を一料﹄第五輯︶に︑宗門改めの規定について︑次のよう な 記 事 がある︒

は三月三日大里町西生寺に宗旨奉 行 は キ リ シ タ ン の 像 を 護 り 出 張 す︒郡閑期の三月に実施した︒しかし︑文 化 九 年 ︵一 八 一 二︶

③ 宗門改め・踏絵の時期は︑農繁期を避け︑原則的には農紙にまとめ︑毎月二十九日に筋奉行に届け︑筋奉行から方 役 人・筋 奉 行・代 官・山 奉 行・大 庄 屋・各 奉 行 手 代・子 供 役・村 役の廻郡は︑豊前・豊後に起きた 文 化 一 揆 ︵農 民 一 揆︶の

小倉藩 は︑像︵踏 絵 板︶の あ る を 幸 に︑誓 証 文 や 血 判 の ご と き 面 倒 く さ

人・庄屋・ 方 頭・各宗寺院の住職・僧侶出席立会し︑十五歳以上六十歳影響で︑三月四日からの予定が七月二十四日から始まっ宗旨奉行へ提出された︒

までの男子は︑受け 持 ち 村 の 庄 屋 の 呼 び 出 し に 応 じ︑前 に 進 み︑土 中 にて い る︒ま た︑慶 応 三 年 ︵一 八 六 七︶は 長 州 戦 争 ︵小 倉き手数を省き︑毎年 三 月︑藩 士 な ら び に 城 下 小 倉 町 を 始 め と し︑企 救 郡

伏せた像の上に両足を揃え立って 向 こ う へ 通 過 す︒宗 旨 奉 行 は 手 代 に 命戦争︶の影響で廻郡は中止され︑翌明治元年︵一八六八︶

ほうがしら

じ︑庄屋の呼び出し た 人 名 を 宗 旨 帳 と 照 合 し︑な お︑檀 那 寺 の 住 職 に 捺は十二月に廻郡している︒次に一例として︑文政十一年

そろ印なさ し む︒こ う し て︑宗 旨 奉 行 は 領 内 を 巡 廻 し︑一 郡 一 か 所︑既 定 の︵一八二八︶の宗門改め廻 郡 の 行 程 ︵﹁国 作 手 永 大 庄 屋 日

企救郡御改

六郡宗門御改休泊
三月八日

同 九日

呼野休

大里出立

同所泊

大里休記﹂二月二十五日条︶を紹介しておこう︒

場所において宗門改・像踏を執行するのが藩の規定なり︒

宗門・人別改めと絵踏という重層的施策が採られた小倉藩の宗門改制度と︑その変質過程を︑宗門改めを中心に述べておこう︒① 宗門改めは︑毎年一度︑家中・町人・郡中の男女残らず宗旨帳に仕立て︑家中から百姓に至るまで十五歳以上六十歳までのすべての男子に実施した︒しかし︑病気やそ

香春泊り

同所泊の他の特別な理由で改め場所に出頭できないものは︑請

田川郡御改

香春休
同 十日

人を立て︑請合証文を提出しなければならなかった︒② 庄屋は︑毎月村民を集めて︑キリシタンの禁制︑幕府や626

第３章 小笠原小倉藩と勝山

同 十一日

同 十二日

同 十三日

同 十四日

同 十五日

同 十六日

同 十七日

築城郡御改

上毛郡御改

六郡御祈祷

仲津郡御改

京都郡御改

香春出立
大村休
椎田泊

佐藤桓兵衛

面等手後に相成らざる様申し付けらるべく候︒以上︒
二月二十一日大庄屋中︵事︶

同所泊

行司休︵事︶

同所泊

大橋休

大橋泊

椎田出立

椎田泊

同所出立

八屋休

八屋泊

同所出立

長州藩預けのため︑田川郡↓上毛郡↓築城郡↓仲津郡↓と改称した︒明治 元 年 ︵一 八 六 八︶の廻 郡 は︑企 救 郡 が三年 ︵一八六七︶三月︑香春御茶屋 を 藩 庁 と し︑香 春 藩置かれた︒その後︑肥後より香春へ帰藩した藩主は慶応条約を交わし︑小倉城下及び企救郡は長州藩の占領下に︵小倉新田藩主︶小笠原貞正を名代 と し て 長 州 藩 と 講 和

へ と 落 ち 延 び て い っ た︒同 年 十 二 月 二 十 八 日︑篠 崎 侯

主や家族・家臣・領民らおよそ一万人は香春そして肥後年八月一日︑長州戦争で敗北し︑小倉城を自焼︑幼い藩郡↓上毛郡↓仲津郡↓京都郡↓企救郡となっている︒同

決まっていたが︑慶応二年 ︵一 八 六 六︶は 田 川 郡↓築 城

川郡↓築城郡↓上毛郡↓仲津郡↓京都郡そして小倉へと廻郡の順路は︑この文政十一年のように︑企救郡↓田行司出立京都郡であった︒同三年 ︵一八 七 〇︶一 月︑藩 庁 が 豊 津

椎田休

下曽祢休に移され︑豊津藩と改められた︒同年の廻郡は︑上毛郡↓築 城 郡↓仲 津 郡↓京 都 郡↓田 川 郡︑翌 四 年 ︵一 八 七小倉引取以上順であった︒このように︑幕末・維新期の宗門改めの順一︶には︑田川郡↓京都郡↓仲津郡↓築城郡↓上毛郡の右の通宗門御改休泊付差し出し置き候︒定て宗旨方へ御沙汰もこ路は定式がなかった ︵﹁長井手永大庄屋日記﹂︶︒

子三月

れあるべく候︒若日相違候はば︑早速申し入るべし︒諸證文・帳627世第５編 近一五︶からは三か寺の順番制を止め︑長福寺に決めた︒

施行︑以後子・午年の六年一回の定期的な制度として人口調査

第一回全国人口調査を試み︑第二回を同十一年 ︵一七 二 六︶にと い う よ う な も の と な っ た︒こ の 改 帳 が︑初 期 に は﹁宗 門 改

その後︑享保十六年 ︵一七三一︶からは改め 場 所 を 会 所が行われるようになると︑﹁人別改帳﹂として の 性 格 が 顕 著 と④ 宗 門 改 め の 場 所 は︑初 期 の こ ろ︑家 中 は 大 隆 寺・宗 玄と し た ︵﹃福 岡 県 史﹄第 三 巻 下 冊︶︒町 人 の 改 め 場 所 は︑なったのである︒宗門改めは毎年実施され︑六年に一度大改め帳﹂の性格が強かったが︑享保六年 ︵一七二一︶に将 軍 吉 宗 が初期のころ︑町奉行宅であったが︑のち寺院に改められが行われることになった︒

寺・峰高寺の三か寺の順番であったが︑正徳五年 ︵一七た︒在方改めは︑初期のころ︑郡代役宅であったが︑のま寛 政 期 ︵一 七 八 九〜一 八 〇 一︶は︑目 立 っ て き た 農 民 の 離 村のち 改 め 役 人 が 六 郡 ︵の ち 五 郡︶を 廻 郡 し た ︵﹃鵜 之 真

離農を抑制し︑大都市へ流入している農民を旧里へ帰還させよう

似﹄︶︒改め場所は一郡一か所で︑午前十時ごろから午後うとして戸籍制度を厳しくした︒しかし︑この施策は不徹底にね二時ごろまでの一日で行われた︒

治 元 年 ︵一 八 六 八︶は 宗 旨 方 役 人・同 手 代・同 手 代 加目付・郡目付・手付ら一七〜二三人ほどであったが︑明ン検索を目的とした﹁宗門改め﹂はほとんど無意味となる︒そシタン類族は七代目になるので︑類族は素人となり︑キリシタ

前 述 の ご と く︑文 政 期 ︵一 八 一 八〜三 〇︶の こ ろ に は︑キ リ終わり︑その効果にめぼしいものがなかった︒

勢・下目付など六 人︑同 四 年 ︵一 八 七 一︶は 寺 社 掛・同して︑﹁人別改め﹂に主眼が置かれるようになる︒﹁国作手永大⑤ 小倉領六郡の廻郡役人は︑宗旨奉行・中目付・中役・下付属・監察課付属・民事課中卒など五人となった︒

この度御領中人別 御 改︑公 義 え 差 し 上 げ ら れ 候︒こ れ に よ り 御 領 中庄屋日記﹂文政五年 ︵一八二二︶三月二十七日の条に︑門改めを施行するために作成されたもので あ

僧俗男女当年子に至る迄壱人も残らざる様年・名迄委細相記し︑前々﹁宗門改帳﹂は︑各人の宗旨関係を調査する宗り︑﹁人 別 帳﹂は︑人 別 改 め ︵戸 口 調 査︶の 結 果 を 一 冊 の 帳 簿の趣を以て帳面仕 立 て︑四 月 二 十 九 日 迄 の 内︑間 違 な く 差 し 出 し 候

宗門人別改制度の変質にしたものである︒元来︑このように作成の目的も異なり︑発一︑寺社へは寺社奉行中より 申 し 渡 さ れ 候 間︑そ の 村 々 庄 屋 へ 書 付 請 け様御申し付けこれあるべく候︒

ないが︑どちらも住民の戸口人別を町・村ごとに帳簿に作りあ取り︑帳面に 相 記 し 差 し 出 さ る べ く 候︒も っ と も 企 救 郡 廣 寿 寺・延生的にも別個のもので︑調査の方法や手段も必ずしも同一ではげる点では同じであるから自然兼用混用され﹁宗門人別改帳﹂

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第３章 小笠原小倉藩と勝山

命寺・妙行寺・田川郡彦山︑上毛郡求菩提山は別段に帳面出し候間︑村方より掛け合い及ばず候︒
しゅっ たい一︑手永々々帳面 出 来の 上︑大 寄 帳 壱 冊 仕 立 て 相 添 え 差 し 出 さ る べ く四三︶の﹁人返しの法﹂である︒

幕末になると︑幕藩権力の衰退に伴い︑諸藩の脱藩浪士が次第に連合して新たな反幕府勢力を築きあげようとしたため︑幕ていった︒幕末にしきりに発生した都市での打ちこわしや農村府や諸藩は︑武士浪人や一般浮浪人の動きに対し︑警戒を強め一︑召仕の男女別帳に仕立て申すべく候︒

での百姓一揆︑農民のかけ落ち・出奔などが大きな社会問題と候︒

一︑穢多・非人これ又壱人も残らざる様別帳に仕立て申すべく候︒

このように︑宗門・人 別 改 め は︑時 世 の 変 転 と と も に︑﹁宗なっていった︒杉生十右衛門

右の趣を以て念を入れ︑帳面仕立て候様申し付けこれあるべく候︒以上︒
三月二十四日門 改 帳﹂か ら﹁宗 門 人 別 改 帳﹂
︑そ し て﹁人 別 改 帳﹂と︑改 帳門改め﹂から﹁人別改め﹂に力 点 が 置 か れ る よ う に な り︑
﹁宗召仕の男女片書に何村何某の子委細書付の事︒の名称も変化していき︑制度そのものの変質がみられるのであ筋奉行中別紙の通り申し来たり候間︑帳面差し出さるべく候︒

絵踏と踏絵るために︑幕府はキリシタンが信仰の対象としキリスト教の信仰を禁じ︑キリシタンを検索すてきたのである︒

申戸籍﹂へと受け継がれ︑そして現在の国勢調査にまで発展ししん

あまり例のない日本の戸籍制度は︑明治五年︵一八七二︶の﹁壬じんる︒こうして︑﹁人別改帳﹂は戸 籍 簿 化 し︑近 世 の 諸 外 国 に も井上與三左衛門

以上︒
三月二十五日大庄屋中とある︒文中 は︑﹁宗 門 改 め﹂で は な く﹁人 別 改 め﹂と 明 記 され︑領内の僧俗︑当年生まれの子まで一人も残さず年齢・名前を書きあげて﹁人別改帳﹂を作成し︑藩から幕府へ提出しなけの正確をはかるとともに︑一方では農民の離村向都を厳しく取そして︑天保の改革では︑人口移動の調査を励行させて戸籍

絵﹂は︑ポルトガル語で﹁いませ﹂といい︑これを日本語に訳であり︑そのときに用 い ら れ た 聖 画 像 を﹁踏 絵﹂と い う︒
﹁踏のようなキリシタン摘発の方法を制度化したのが﹁絵踏﹂制度て崇める十字架やキリストや聖母マリアの絵像を踏ませた︒こり締り︑他方では江戸・大坂などの都市から農民を農村に積極して﹁ごえい﹂・﹁みえい﹂︵御影︶ともいった︒

ればならなかった︒

的に送り返そうと努めたのである︒これが︑天保十四年 ︵一八629世
第５編 近

寛永年 間 ︵一 六 二 四〜四 四︶に︑キ リ シ タ ン の 取 調 べ が 厳 しくなると︑長崎をはじめ九州で︑幕吏は検索のために︑当初はしるし紙に描いたキリストやマリアの画像︑あるいは単に十字架の印③ 絵踏を受けねばならない者に年齢の規定があった︒絵踏

年齢は十五歳から六十歳までの男子である︒④ 宗門改めの日に︑宗旨改役人が踏絵を持って領内を廻郡信仰道具を踏ませた︒踏絵板による検索が長崎で実施されたのれ た︒﹁上 踏 み﹂は︑大 庄 屋・格 式 大 庄 屋・大 庄 屋 格・

⑤ 絵踏は︑身分によって﹁上踏み﹂と﹁下踏み﹂に分けらした ぶ

は 寛 永 六 年 ︵一 六 二 九︶こ ろ か ら で あ る︒寛 文 九 年 ︵一 六 六

大庄屋代勤・大庄屋見習・子供役・子供役代勤・子供役

うわ ふゆう さした︒

九︶︑幕府は︑長崎の鋳物師祐佐 に 命 じ て 真 鍮 製 の 踏 絵 二 〇 枚

加勢・格式子供役・子供役格・子供役見習・勘定方・加を描いた紙︑信者から没収した﹁ごえい﹂や﹁くるす﹂などのを作製させた︒平戸・大村・島原・日田・臼杵などの諸藩は︑方代勤・人馬方・押方・郷筒世話方・帯刀御免の者・口勢勘定方・撫育方・吟味役・開作掛・百人夫方・百人夫

小倉藩は︑独自に二枚の踏絵を持っていたの屋 番 な ど で あ る︒
﹁下 踏 み﹂は︑庄 屋・方 頭・組 頭・農

長崎奉行保管の真鍮踏絵を借りて領内の絵踏を実施した︒
で︑長崎奉行から真鍮踏絵を借用する必要は小倉藩の絵踏

兵 ︵文 久 三 年 以 降︶・郡 医・御 手 当・郷 筒・准 農 兵・平⑥ 絵踏には︑踏む順番 ︵踏絵順付︶が あ っ た︒当 初 は 上 踏なかった︒一枚は天草・島原の乱のおりに分捕ったキリストの筋の藪の中から掘り出した聖画像 ︵﹃福岡県史﹄第三巻下冊︶でみが大庄屋︱格式大庄屋︱大庄屋格︱子供役の順︑その百姓などである︒

ある︒小笠原中津藩は︑小倉より踏絵板を借用して絵踏を実施

あと下踏みが庄屋︱方頭︱組頭︱平百姓の順であった︒

像 ︵﹃福 岡 県 史 資 料﹄第 五 輯︶︑も う 一 枚 は 小 倉 城 下 町 の 円 応 寺

していたが︑奥平期には長崎より借用するようになり︑長崎のしか し︑元 治 元 年 ︵一 八 六 四︶に︑大 庄 屋︱子 供 役︱本屋格︱格式子供役︱撫育方︱吟味役︱開作掛︱百人夫方︱子供役加勢︱子供役見習︱勘定方︱格式大庄屋︱大庄大庄屋︱大庄屋代勤︱大庄屋見習︱子供役︱子供役代勤六︶に宗門改め・像踏み順の大幅変更があり︑上踏みは役 の 者︱格 式 大 庄 屋 の 順 と な っ た︒慶 応 二 年 ︵一 八 六

直接支配を受けた ︵藩庁﹁日記﹂・﹁惣町大帳﹂︶︒
宗門人別改と絵踏という重層的な施策が採られた小倉藩の絵踏制度を次に見てみよう︒
ぞう ふ① 小笠原小倉藩では︑絵踏のことを﹁像踏み﹂と呼んでいる︒② 絵踏は︑毎年宗門改めの日に同時に行われた︒

630

第３章 小笠原小倉藩と勝山︱百人夫方代勤︱人馬方︱押方︱郷筒世話方︱子供役格失したのを契機に︑以後廃止された︒そして︑絵踏制度

雨が襲来︑延宝七年の大暴風は大凶作をもたら︑三 年 と 連 続 し て 大 暴 風
延 宝 二 年 ︵一 六 七 四︶

地域社会の変容と制度改革

は︑明治四年 ︵一八七一︶に全面的に廃止された︒

享保飢饉

第三節

︱帯刀御免の者︱口屋番の順であった︒続いて下踏みが農兵︱郡医︱御手当︱郷筒︱准農兵︱平百姓の順であった ︵﹁長井大庄屋日記﹂︶︒⑦ 当 初 は︑上 踏 み も 下 踏 み も 同 じ 場 所 で 像 踏 み を 行 っ たえんが︑文久元年 ︵一八六一︶の絵踏から上踏み の 者 は 椽 側で︑下踏みの者は雨覆いの上家を掛けた所で踏むことに

皆 済︑俵 拵 え の 良 い 者 に は 銀 一 両 の 褒 賞 を 与 え た ︵﹁国した︒絵踏が義務付けられていない女性でも︑年貢の早踏み︶をした︒また︑ 俵 拵えの良 い 者 も 絵 踏 の 免 除 を皆済の者には酒二升を与えて褒賞し︑絵踏の免除 ︵抜け⑧ 安政三年 ︵一八五六︶の宗門改 め・絵 踏 以 降︑年 貢 早 期

月廿七日迄雨降り続き︑右の内四日ほど降らず日あり︑その余十七年は︑小倉藩領では﹁前の五月末方より雨降りだし︑閏五は幕府が小倉藩に五〇〇〇石の救援米を支給した︒そして享保に入っても同四年から六年︑同九年と暴風雨・洪水で︑九年に︵一 七 〇 五︶︑同 七 年 は 暴 風 雨 で 収 穫 は 減 少 し て い る︒享 保 期

ゆ る め る こ と な く 農 村 で は 餓 死 す る も の も あ っ た︒宝 永 二 年し︑翌八年も二年連続の凶作となった︒しかし藩は年貢徴収を

作 手 永 大 庄 屋 日 記﹂︶
︒こ の よ う に︑宗 門 改 め・絵 踏 に あは昼夜ともに降り通し﹂︵﹃四日市村年代記﹄︶と長雨が降り﹁享なった︒

たっては︑褒賞制度が行われ︑勧業・勧農が奨励された

保十七壬子年︑大飢饉抜書︑麦作赤手入大寿 ︵麦︶五歩小麦二延元年 ︵一八六〇︶閏三月に廃止となり ︵﹁惣町 大 帳﹂︶︑八五八︶に長崎の絵踏は停止された︒中津藩の絵踏は万⑨ 安 政 三 年 ︵一 八 五 六︶︑オ ラ ン ダ 商 館 長 ド ン ク ル キ＝ュ
ルシウスは︑絵踏の廃止を長崎奉行に進言︑同五年 ︵一損毛あり﹂︵﹁小倉藩政雑志・歴代藩主五・三代忠基﹂﹃豊前叢書本

定的な追い打ちをかけたのが﹁七月上旬より小倉領中稲虫夥くによる麦不作と多数の病者発生という状況であった︒これに決府 見 聞 集﹂﹃豊 前 叢 書﹄第 二 巻︑﹃福 岡 県 史 資 料﹄第 三 輯︶と 長 雨

たわら こしらのである︒

小倉藩の絵踏は慶応三年 ︵一八六七︶の実施 が 最 後 で︑輯﹄第 八 号︑四 七 頁︶と い う 蝗 虫 の 甚 大 な 被 害 で あ っ た︒
﹁実こう ちゅう歩也︑五月閏は雨降事五十日︑此時に当り人民夥敷病む﹂︵﹁倉藩が持っていた踏絵が同年の小倉戦争 ︵長州 戦 争︶で 焼

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