パークスが描く亡霊としてのヒロイン
伊藤ゆかり
The Ghost Heroine in the Play of Suzan-Lori Parks
ITO Yukari
Abstract  Venus is one of the history plays by Suzan-Lori Parks. Its protagonist is Saartjie Baartman;
known as the Hottentot Venus, she was taken from South Africa to London and put on a freak show
in 1810 to die in Paris in 1816. Her remains were displayed at a museum in Paris until 1976. Shesymbolizes the victimization of African women in the colonial period. However, Parks’s play reveals
the possibility of the Venus being an accomplice, and has evoked much controversy.
Venus is the play of fragmentation. Parks fragments the story of The Venus into 31 scenes. Witha play-within-play and historical information inserted, the audience cannot grasp the play as a whole.
The figure of The Venus is fragmented into several ones, too, from a girl in Africa, a freak on the show,
to the medical object. Because of the fragmentation, what the audience can see on the stage is a ghost
in history. At the same time, the audience is also fragmented into the voyeur, the spectator, and theaccomplice. At the end of the play, The Venus asks for a kiss, that is, affectionate physical contact
which a ghost could not wish for.
キーワード：スーザン＝ロリ・パークス、『ヴィーナス』、亡霊、断片化、観客
key words:  Suzan-Lori Parks, Venus , ghost, fragmentation, audience

近年アメリカ演劇においては、女性劇作家にWorld（1990）など、初期から歴史劇を発表しよるさまざまな歴史劇の試みが顕著である。代てきた。1） パークスの歴史劇の独自性は、歴史的表的作家として挙げられるのは、Paula Vogel

出来事そのものよりも、歴史とはなにかに焦点（1951 ～）であろう。歴史を含め、独自の手法を当てていることである。『アメリカ・プレイ』

でさまざまな題材を取り上げてきたが、特に最近

The America Play（1993） が そ の 好 例 で あ り、は、南北戦争やイディッシュ語の劇の上演史など

Sun Hee Teresa Lee は「歴史についての劇」とを描く歴史劇で注目されている。比較的新しい2）
書いている。
正確にいえば、『アメリカ・プレイ』

作家のなかでは、Dominique Morisseau（1978

は、歴史、特に黒人の歴史を劇として書くことの～） が、 デ ト ロ イ ト を 舞 台 に、1940 年 代、60

難しさを描いた作品なのである。一方、『ヴィー

年 代、2000 年 代 と い う 三 つ の 時 代 を 描 き、 アナス』Venus（1996）において、パークスは実メリカの歴史の断面を浮かび上がらせた。そし在の人物 Saartjie Baartman を取り上げ、まったて、歴史を描く劇作家として忘れてはならない

く異なる形で歴史と取り組んでいる。『ヴィーナのが Suzan-Lori Parks（1964 ～）である。彼女ス』を論じるにあたって、はじめに、サーティ・

は黒人の歴史を描くことの重要性をエッセイなバートマンの歴史上の位置づけを説明するとともどで語り、『全世界で最後の黒人の男の死』Theに、初演以来この劇がどのような論議を呼んでき

Death of the Last Black Man in the Whole Entire

たか見ていきたい。

山梨県立大学

国際政策学部

国際コミュニケーション学科

Department of International Studies and Communications, Faculty of Glocal Policy Management andCommunications, Yamanashi Prefectural University―1―

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.15（2020）

が、交渉の末、2002 年にバートマンの遺骸は南Ⅰ
サーティ（セァラ）・バートマン

アフリカ共和国に運ばれた。そこでコイサン族の3）は 19 世紀における最も有名なアフリカ人女性であり、多くの儀式にのっとった葬式が行われ、出身地に近い町にバートマンは埋葬された。

文献が残されている。ここでは、21 世紀におけ

このようにバートマンの生涯は、犠牲者としてるバートマンの人権回復の過程にも詳しい Saraのアフリカ黒人女性の体現といえる。白人男性がL. Warner の論考を参考にした。

支配するヨーロッパ社会は、文明化の遅れたアフ

バートマンは、南部アフリカのコイサン族のリカ大陸から来た女性、しかも人目を引く身体を女性で、親も夫もない身だったという。1810 年、もつ女性を他者化し、動物同然の存在として扱っ

21 歳の時にイギリス人 Alexander Dunlop とそた。これは、キュヴィエの行為からも明らかであの召使 Hendrick Cesars によってロンドンに連れる。彼は、バートマンをはじめとするアフリカ人て行かれた。シザーズの兄弟がヨーロッパにアフは、動物から人間へと進化する過程にあり、「人リカの動植物や人間を連れて行く仕事をしてお類の偉大な鎖」における失われた環、すなわち類り、アフリカ人の見世物としての価値を認識して人猿と人類をつなぐ動物であると確信し、それをいたのである。英国に着いたバートマンは、ロン

証明すべく、生前および死後に至るまでバートマ

ドンの娯楽街の中心地で、The Hottentot Venus

ンの身体を調べたのである。4）として見世物小屋に出される。大衆をひきつけた

ここで注目すべきなのは、キュヴィエが性器のは、彼女の巨大な臀部であった。バートマンは、を保存したことからも明らかであるように、性体形が強調される、ぴったりとした衣装を着せら的対象としてのバートマンへの強い関心である。

れ、高い台の上で、見物人を前に獣のように檻か

Sander L. Gilman は、19 世紀のヨーロッパにおら出入りした。

いては、大きな臀部が黒人女性の隠された性的記

バートマンの見世物は大評判を呼び、そのため

5）
号とみなされていたと説明している。
バートマに、奴隷制廃止論者たちの注目を集め、シザーズ

ンがロンドンで見世物となっている時、余分に金たちは 1807 年の奴隷売買廃止法違反の疑いで訴を払えば、ほかの見物人から離れた場所で彼女のえられる。法廷でバートマンは自らの意志で見世

性器を見ることができたという。見物人が彼女を物小屋に立っていると証言する。1814 年、バー

動物同様の存在とみなしていたとすれば、彼女はトマンとシザーズは奴隷制が禁じられていなかっ性的対象として厭うべき存在であってもおかしくたパリで商売を始めるが、翌年病気になったバー

ないが、大きな臀部をもつゆえに過剰な性の持ちトマンをシザーズは手放し、彼女は医師であり博主という幻想をかきたて、男たちを惹きつけたの物学者でもある Georges Cuvier の手に渡る。まであろう。

もなくバートマンは死に、キュヴィエはフランス

バートマンは、このようにアフリカを出て以来政府の許可のもと、遺体を解剖し、性器と脳を容死後に至るまで、ヨーロッパ人たちの見世物およ

器に保存する。それらはパリの国立自然史博物館

び医学研究の対象であると同時に、性的関心の対で 1976 年まで陳列されていた。

象として搾取されたのである。

1994 年に南アフリカ共和国ではネルソン・マ

このバートマンを主人公としたスーザン＝ロンデラが大統領に選ばれた。彼は、大統領としてリ・パークスの『ヴィーナス』は、彼女の作品

フランスを訪れた際に、バートマンの遺骸を南アのなかで最も多くの論議を呼んだとみなされてフリカに戻すよう依頼する。植民地時代の遺物に6）いる。
多くの批評において論点となるのは、搾対して同様の要請がヨーロッパ各地の博物館に行取された存在としてのバートマンをどのようにわれることを懸念して、当初フランスおよび他のパークスが描いているかということである。最もヨーロッパ諸国はこの種の返還に慎重であった

厳しく批判したのは Jean Young である。ヤング―2―パークスが描く亡霊としてのヒロイン

は、パークスの劇において、バートマンが彼女自向きを変え、やがて一回転して、再び舞台右を身の搾取の共犯として描かれていると論じ、最向いて立つ。その間劇の語り手をつとめる The

初に 19 世紀ヴィクトリア朝社会によって、二度Negro Resurrectionist がヴィーナスたち登場人

目に『ヴィーナス』という劇とそれを支持する

12）
ひと物を紹介していく、という始まりである。

批評家によってバートマンは犠牲になった、ととおり登場人物紹介を終えたところで、黒人の死7）述べる。 ヤングの痛烈な批判は、リーが指摘す

体盗掘人が「ヴィーナスは死んで、今夜のショー

るように、共犯と犠牲の二項対立に陥っているはない」と告げる（3）。他の登場人物が彼のこ8）ようだ。 同時に、その批判は前衛演劇で有名なとばを繰り返し、ヴィーナスの最初の台詞も同じ

Richard Foreman 演出による初演への批判でもことばである。

あることは明らかである。豊かな視覚的イメージ
で定評があるフォアマンの舞台におけるヴィーナ

The Venus：（I regret to inform you that

スの臀部を強調した衣装や、バートマンを解剖す

thuh Venus Hottentot iz dead.

るキュヴィエにあたる医師を黒人が演じている点

There wont b inny show tuhnite. ）などが、黒人の犠牲を隠蔽するように思えたので

13）
The Chorus：（Outrage! Its an outrage!）

あろう。ヤングの批評は極端であるにしても、初The Man，later The Baron Docteur：

演の上演評からも『ヴィーナス』の評価は分かれ

Dead?

たことがわかる。Ben Brantley は、フォアマン

The Negro Resurrectionist：Deh-duh.

とパークスの手法の組み合わせがうまくいっていThe Man Brother，later The Mother-ないと述べ、バートマンという女性の真実こそがS h o w m a n ，l a t e r T h e G r a d e - S c h o o l

最も興味深いが、それが十分に描かれていないこ

Chum：Tail end of r tale for there must be9）とを指摘している。 一方、Robert Brustein は、an end

犠牲者の劇ではなく、女性の美に対するヨーロッis that Venus，Black Goddess，was

10）

パの狭い概念への異議申し立てだと評価する。

shameles，she sinned or else

これらの僅かな例だけでも想像できるように、

completely unknowing of r godfearin『ヴィーナス』は多様な解釈が可能な劇である。

ways she stood

それは、主人公であるヴィーナスがさまざまな姿

totally naked in her iron cage.（4 － 5）を見せ、しかも、いずれもが捉えがたいことによる。Elizabeth Brown-Guillory は、 パ ー ク ス のこの後登場人物たちは、ヴィーナスが大きな臀

劇の小道具となる物体について、移動を強いら部をもつ姿を裸同然で見せて人々の人気を集めて11）れた黒人の断片化を表していると述べている。

いたこと、触れたり、つついたりすることもできた『ヴィーナス』は主人公そのものが解剖すなわちことを語る。さらに、ヴィーナスと男爵先生の愛

断片化される劇である。パークスがいかにヴィーの場面における台詞も導入される。そして、死後ナスを断片化しているかについて、戯曲をたどり

彼女の体の一部が科学博物館で保存剤につけられながら見ていきたい。

ていることを黒人死体盗掘人が話すと、拍手がおきて幕となる（9）。すなわち、序曲は、劇の内容Ⅱを予告していることにくわえて、バートマンの生『ヴィーナス』には、観客をとまどわせるさま

涯を簡単に説明して、以後観客がみるのは、既にざまな手法が使われている。それは劇の冒頭お死んでいる亡霊の物語であることを明らかにする。

よび 31 に分けられた場面の構成から始まる。冒劇は続く場面から本格的に始まるが、各場の最頭は序曲という題名になっていて、ヴィーナスが初のほうで、黒人死体盗掘人が場面の数および各

舞台右を向いて立っている。彼女は反時計回りに場の題名を告げる。最初は第 31 場であり、第 1―3―

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.15（2020）

場が最後の場面となる。舞台で演じられるヴィー存在であることを意識することになる。

ナスの生涯は時間軸にそっているが、場面の数は劇は、始まってしばらくは、ヴィーナスおよ逆であり、語り手は、主人公の死までをカウント

び見世物小屋で働く者たちを犠牲者として見せダウンすることになる。

る。第 31 場の舞台は 19 世紀初めのアフリカ南部

また上記の引用からわかるように、パークスである。床を熱心にみがいている少女に二人の男

は、死体盗掘人を例外として、同じ俳優がいくが目をつける。イギリスに連れて行く「踊るアフつもの役を演じるよう指定している。たとえば、リカの女王」を探していたが、片方の男が、少女

コ ー ラ ス 役 は、the 8 Human Wonders、theを大きな臀部をしたフリークとして見世物にできSpectators、the Court、the 8 Anatomists、 そる、と言い出す。彼らは、2 年間イギリスで少しして The Players of“For the Love of the Venus”

踊って、金を稼げると少女に言う。少女は「選ぶを 演 じ る。 主 人 公 を 演 じ る 俳 優 は ひ と 役 で はことはできるの？

あるが、彼女すら、登場人物一覧では、“Miss

働けばいい、という男たちの言葉に従ってしまう

Saartjie Baartman，a. k. a. The Girl，and later（17）。男性にだまされる女性という図式どおり

The Venus Hottentot”という三つの名前で書かのような場面である。

考えたい」と言うが、2 年間れている。いわば三つの存在から成ることが示さ第 30 場はイギリスに着いたばかりの少女を描れるのだが、それでいながら、劇中では本名のバーく。何もわからずにいる彼女に対して、見世物小トマンで登場することはなく、観客は見世物とし屋仲間となる 8 人の驚異の人間たちが、自分たちての名前しか知らないまま、その生涯を見るのでが小屋にきた最初の日のことを思い出して、同情ある。Karen Ruth Kornweibel は、このようなする。しかし彼らの思いやりは少女の心には届か

登場人物の名前のつけかたについて、ヴィーナス

ない。The Brother と呼ばれる、イギリスに自分が歴史の中でずれていく存在だということを明らを連れてきた男に翌日になれば何でも買ってやる

かにする、と述べる。つけくわえて彼女は、主人と言われ、かすかに期待するのみである。その期

公は、ひとりの人間ではなく、象徴として描かれ待は第 27 場で登場する The Mother-Showman、ていることと劇中で与えられた名前しかないこと

すなわち興行師母さんの登場によって簡単に裏切

14）は関係する、と指摘する。 リーも同様の指摘をられる。興行師母さんは、少女を連れてきた兄はしており、個人を示す名前が劇中で用いられない

町を出ていったと告げるのだ。母さんは、体を洗ことで、文字どおり劇世界にバートマンは存在しうように言いつつ、彼女が見世物小屋の呼び物と15）ていない、と書いている。

なることを確信する（29）。興行師母さんに関し『ヴィーナス』は、劇の始まりから、場面構成、て忘れてはならないことは、この役と少女をアフ

登場人物の名前のつけ方、そしてヴィーナスの死

リカから連れてきた兄、そして、後にヴィーナス

を本人も含めた登場人物が繰り返し言うことで、を買いとる男爵先生の小学校時代の仲間、つまりヴィーナスがどのような人間であるかを捉えにく

The Grade-School Chum の 3 役は、同じ俳優がくしている。さらに、劇冒頭でヴィーナスが一回演じるよう指定されていることである。小学校時

転をして見世物小屋の見物人に全身を見せるとい代の仲間は、先生とヴィーナスの関係を断ち切ろ

う動きをし、登場人物の紹介も見世物小屋風に行うとする、いわば敵役である。性別および人種をわれる。前述したように、序曲ではヴィーナスの問わずヴィーナスを犠牲にしようとする人間を同生涯が語られるが、その語り方は、言葉の繰り返

じ俳優が演じることで、加害者も役を演じている

しや歌のような台詞が用いられ、音楽劇のようでことが強調される。

もある。そのような特徴によって観客は、これか興行師母さんは、彼女が雇っている 8 人の驚異

ら見るのは見世物小屋で演じられる芝居であり、の人間たちの紹介をした後、9 人目の驚異の人間

ヴィーナスも、実在の人物とは別の、演じられるとして、「ヴィーナス・ホッテントット」を紹介―4―

パークスが描く亡霊としてのヒロインする。薄暗い場所に立っていた少女に強い光が当ぎが起こり、警察沙汰となる。その結果ヴィーナ

てられ、少女はヴィーナス・ホッテントットに、スは裁判にかけられる。8 人の驚異の人間たちが8 人の驚異の人間たちは、見物客になる（35）。

演じる法廷は、以下のように述べる。

ここで、主人公は少女からヴィーナスとなるのである。

The Chorus of the Court： This Court

興行師母さんの下で働かされる 8 人の驚異の人

wonders if she is at inny time

間たちが見物客になるように、ヴィーナスも単な

under the control of others，or some dark

る犠牲者には留まらない。第 25 場では、他の 8

force，some say，black magic人と異なり、計算ができるヴィーナスは、興行師

making her exhibition against her will.

母さんと儲けを数えるようになる。さらに 22 場

We ask 2 questions： Is she or was she

では、自分が稼ぎ頭であることを主張して、出演

ever indecent? And at inny time held

料の交渉をするだけでなく、見物人を前に詩を暗against her will?

唱したらどうか、という提案をする。見世物といWe do not wish to send her adrift in theう立場に甘んじることを拒み、興行師的な態度をworld without asylum of a friend

示すのである。とはいえ、第 24 場では、ヴィー

a friend ready to receive and protect her.

ナスが大変な人気を集める一方で、見物客の前で（64）

興行師母さんに「犬のように」蹴られたりもする（45）。そのうえ、母さんは、ヴィーナスの国では、興行師母さんは法廷で証言することを拒み、蹴ることが言語の代わりなのだと説明する。さらヴィーナスは一人裁判に臨む。彼女の見世物につには、彼女は、見物客がヴィーナスに触れること

いていくつかの証言があった後、20 Ⅰ場でヴィーすら許す。このように見物客と母さんが喜ぶこと

ナスが証言台に立つ。自分の意志で見世物になっばかりするよう強制されるからこそ、ヴィーナスているのか強制されているのかを尋ねられ、「稼はせめて出演料を多くもらい、鍵のかかる部屋とぐためにここにいる」と答える。さらに、「今ま新しい服を要求して、見世物の内容も自分で決めであったことを考えると、一文無しで故郷に帰っようとする。ついには、儲けの半分をもらわなけたら恥だ」と言う（75）。アフリカに追い返せとれば出ていくとまで言うが、交渉はうまくいかな

いう声に対して、ヴィーナスは、人々への警告とい。興行師母さんは、自分を脅すなら、酔っぱらっして自分の罪を見せることが悔い改めとなるこた男たちを招いてヴィーナスを襲わせることもでと、黒い人間としてイギリスにやってきた自分が、きる、と言う。ヴィーナスは、母さんがしなくても、白い人間として去る機会を与えてほしい、と訴え

男たちは同じことをする、と答える（56）。犠牲て、人々に感銘を与える。最後に、みだらなこと者としてのヴィーナスと、犠牲者の立場から逃れをしたことがあるか、と聞かれて、ヴィーナスはようとするヴィーナスが、複雑に絡み合っている

まったくない、と答える。“To hide yr shame is場面である。

evil. I show mine. Would you like to see?”といヴィーナスの評判があまりにも高くなったた
め、警察に睨まれるようになり、興行師母さんたう答えに、法廷は騒然とするが、ヴィーナスは無罪となる（76）。

ちは国中を旅しつつ見世物をすることになる。彼

法廷の場面には、バートマンの見世物を記述しらが訪れる町は、数字やアルファベットで示された当時の文献や裁判記録が用いられている。裁判る。どの町を訪れようと同じように体を見せるだ

でのバートマンの発言がどこまで主体的に語られけのヴィーナスにとって、町の固有名称はなんのたのかは不明だが、劇中では、ヴィーナスの応答意味ももたないからだ。行く先々でヴィーナスはは非常に知的である。もちろん、それは、見世物人気を呼び、押しかけた見物客のおかげで暴動騒として金を稼ぐしかない状況ゆえの必死の自己防―5―山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.15（2020）衛であろう。ここでもヴィーナスは、犠牲者としは、ドイツ人の医師がヴィーナスと同じ人種の人ての面と、そうではない面の両方を示唆している間を解剖した、と小学校時代の仲間が告げた時でのだ。また、皮肉なことに、興行師母さんに詩をある。先生は、功名心とヴィーナスへの愛との間暗唱するという案を却下されたヴィーナスが、法で、功名心を選ぶことができるのである。

廷では、自分のことを語る者として見世物になっ

男爵先生の元を去ったヴィーナスは、独房のなている。法廷にいる時を除くと、見世物小屋で檻かで鎖につながれ、死体盗掘人に見張られる身とに入れられていたように、ヴィーナスは牢に入れなる。彼はヴィーナスが死ぬまで身を守り、死んられている。彼女は見世物のままなのである。

だ後は墓に埋めるつもりだったが、小学校時代の第 18 場でヴィーナスの状況に再度大きな変化

仲間がまたしても登場し、過去の死体盗掘を材料が起こる。それまでにも繰り返し登場し、ヴィーに脅迫し、ヴィーナスの遺体を解剖用に引き渡す

ナスに魅せられたような視線を向けていた男爵先約束をさせる。そして、雨の日にヴィーナスは死生が興行師母さんと会い、ヴィーナスを恒久的に体盗掘人に今までの人生のことを話し、最後に、借りたいと申し出るのである。興行師母さんは医“Dont look at me”と言って、死ぬ（159）。第 1

師が払う金額に満足し、ヴィーナスは男爵先生の場は「最後のコーラス」という題名がつけられ、ものとなる。彼は、ヴィーナスにチョコレートをヴィーナスを含めたすべての登場人物が、彼女の贈り、パリに行こうと言う。ヴィーナスは「選ぶ死を語ったり歌ったりし、ヴィーナスの“Kiss

ことはできるの？」と言い、男爵先生の誘いを受

me Kiss me Kiss me Kiss”という台詞で劇は終け入れる（87）。二人は恋人同士となるのだが、わる（162）。

その一方で、男爵先生は、ほかの解剖学者たちに裸体のヴィーナスをスケッチさせ、身体の各部をⅢ測定する。解剖学者たちは見物客と同じ俳優が演

ヴィーナスがアフリカを離れるところからパリ

じるため、ヴィーナスがまたも見世物になっていで死ぬまでを、ひとつの物語のように辿ってきることは明らかである。そのうえ、測定が進むさた。しかし、劇において、この物語は繰り返し分

なかに、男爵先生の小学校時代の仲間が、妻がい断され、断片化される。それによって、観客にるにもかかわらず黒人を愛人とする先生を糾弾す

とってヴィーナスの姿はますます見えにくくなっる手紙を出してくる。仲間は、解剖学者たちにまている。

ぎれて、ヴィーナスの死後正確な測定をする予定

断片化の一つの方法は、歴史的事実の挿入であであることを男爵先生に確認する。彼女の生活環る。前述したように、裁判の場面でヴィーナスに

境は快適になったが、搾取され、犠牲者となる危関する文献が用いられているが、それに限らず、険が隠されているに過ぎないことを観客は知らさ

しばしば死体盗掘人が歴史書を語るように事実をれる。

述べる。最初に出てくるのは第 30 場で、主人公

小学校時代の仲間は、ヴィーナスとの関係を絶がロンドンに到着した場面の最後である。死体盗たないと学界での評判が落ちる、と男爵先生に迫掘人は、「脚注 1」と言い、「歴史的抜粋、種類：

るものの、先生は、ヴィーナスを愛している、と演劇的」と述べて、主人公が 1810 年にイギリス

言って即答を避ける（131）。この間ヴィーナス

に来た時の様子を簡単に説明する（24）。歴史的は 2 度妊娠するが、子どもを産むことはない。男

抜粋は、ヴィーナスの生涯に関する情報を観客に爵先生は、小学校時代の仲間にますます追い詰め

与えるとともに、劇の進行を確認する助けにはなられ、「選ぶことはできるのか？」と問うまでにる。だが、提示されるものは医学、文学、広告など、いたる（142）。これは、選ぶことができない状

いろいろな種類があり、さらには劇全体が演劇で況にある時にヴィーナスが言う言葉である。だが、あることを強調していることから、抜粋をどこま

男爵先生がヴィーナスと別れることを決意したので信じてよいのか観客は確信がもてない。そもそ―6―

パークスが描く亡霊としてのヒロインも、抜粋で語られる事実がいくら積み重ねられてに対して、観客は解剖記録と同様に疑いの念をもも、それは断片の積み重ねであり、ヴィーナスがつと同時に、歴史は本来わかりにくいものである

生きた時代の歴史を把握できるとは限らない。

ことを改めて認識する。これら百科事典的な細か歴史的抜粋の疑わしさをさらに強調するのが、男爵先生によるヴィーナスの身体測定および解剖な情報が提示されるなかで、ヴィーナスは、歴史同様にますます捉えがたいものになっていく。

記録である。これらも場面のところどころに挿入

もう一つ重要な挿入方法は、劇中劇「ヴィーナ

され、死体盗掘人が男爵先生の記録から抜粋してスへの愛のために」である。1814 年にパリで上読むが、劇の幕間のみ男爵先生が延々と記録を読演されたヴォードヴィル The Hottentot Venus or

む。Gregg Miller は、この幕間での説明について、

the Hatred of French Women を参考にしたと思

我々を落ち着かない気持ちにする「歴史」を提示「ヴィーナスへの愛のために」は、婚われる。18）16）
している、と指摘する。
観客は、劇の序曲にお約者がいる若い男性が野生にあこがれ、ホッテン

いて、ヴィーナスの遺体が博物館に展示されていトットの女性を手に入れてもらって夢中になる

たことを知っている。それは、ヴィーナスが人間

が、婚約者の女性が悩んだ挙句にホッテントット

ではなく動物に近いと信じていたから可能な行為の仮装をして男性の前に現れると、恋人同士に戻であり、身体の測定記録も解剖記録も、その固定るという筋書きである。死体盗掘人は 3 幕の劇と観念のもと書かれている。それゆえ観客は男爵先紹介するが、抜粋した場面のみが演じられる。最生のノートに書かれた記録に不快感をもつととも初にこの劇中劇が演じられるのは第 29 場だが、に、医学的情報にも疑いを抱き、ひいては医学者

留意すべきなのは、男爵先生が唯一の観客であり、たちにこのような行為をさせた歴史観に疑いをもまるでテレビを観ているかのように劇をみている

つ。パークス自身、この劇が歴史的記録に疑いをことだ。ずっと横にはヴィーナスが立っていて、17）向けている、と述べているが、 まさに観客は、劇を見ている男爵先生を見つめる（25）。そして、劇が進むうちに、歴史的抜粋が真実ではないこと

各場の最後には男爵先生が拍手をする。

を理解するのである。

劇中劇は、『ヴィーナス』という劇全体に対す

歴史的抜粋ではないが、もう一箇所目を引く挿る見方に大きな影響を与える。まず、男爵先生を入部分がある。第 3 場でヴィーナスが語るチョコ

唯一の観客にすることで、劇を見るという行為をレートの歴史である。第 14 場における、ヴィー

観客に意識させる。しかし、先生がテレビを観る

ナスが男爵先生に贈られたチョコレートについように劇を見ていることで、観劇は重要性の薄て、一つ一つの名前を言う場面と呼応しているとい、気軽に日常生活のなかでする行為だという印いえる。観客は、医学的情報同様、ヴィーナスに象を与える。第二に、劇の筋書きは、19 世紀当よる説明にも落ち着かない気持ちになる。一つに時のアフリカ人女性のイメージを伝えるものであは、男爵先生がヴィーナスを引き取る際、ヴィーると同時に、アフリカ人女性への差別や搾取よりナスの気持ちをほぐすためにチョコレートを与えも、当時白人がもっていたイメージのばかばかしる第 17 場と関係する。引き取られて後のことをさを強調する。くわえて、男爵先生とヴィーナス

思うと、ヴィーナスへのチョコレートは、男爵先が舞台上にいることで、二人の関係が若い男性と生の性的欲求と医学的関心に彼女が応える報酬とホッテントット女性との関係に重ね合わされていみなすことができる。また、ヴィーナス自身が指るが、劇中劇が恋愛を戯画化しているため、ヴィー

摘しているように（105）、ヴィーナスとチョコ

ナスと男爵先生の間の愛情も戯画的なものと解釈

レートは男爵先生にとって同じものだと想像できされる可能性がある。『ヴィーナス』において、る。他方、ヴィーナスが語る歴史的記述のまとま

男爵先生とヴィーナスの間には、性的欲望や、医りとわかりやすさは、彼女自身の生涯が示す曖昧師と医学研究の対象という関係にとどまらない感

さや混乱とは対照的である。チョコレートの歴史

情が確かに描かれている。実際、ヴィーナスと―7―

山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.15（2020）

男爵先生が無言で登場する場面は、“A Scene ofいることを意識する。本編が始まってまもなく劇

Love（?）”という題名である（80）。そこには、中劇の場面になると、男爵先生がその劇の観客とたとえ疑問符が付いていても愛という単語が使わなり、さらにヴィーナスが男爵先生を見つめる。

れるにもかかわらず、劇中劇によって、観客にこのように『ヴィーナス』は、劇を見るという行とっては疑問符が強調され、二人の間に流れる感為を繰り返し強調し、観客に意識させる。意識を情が何なのか、わかりにくくなるのである。

した結果、観客は自分が見世物小屋の客と同じよ

このように医学的説明などの歴史的抜粋や百科

うにヴィーナスを見ていることに気づかざるを得

事典的情報、さらに劇中劇とヴィーナスの生涯をない。我々は、興行師母さんがヴィーナスにする

物語る場面とがかわるがわる演じられ、しかも、仕打ちや、ヴィーナスに対する見物客の要求に嫌

死体盗掘人がほとんどの場面で語り手をつとめる

悪感を抱くとしても、劇を見続ける。これは、劇ことで、質の異なる場面が同じ重要性を帯びる。

に心を奪われているせいかもしれないが、それ以その結果、『ヴィーナス』は 3 種類の劇へと分裂

上に、観客が金を払って劇を見るためにそこにいしていく。つまり、劇自体が断片化されるのだ。

る、特権的立場にあるためである。特権をもって

断 片 化 さ れ た 劇 に お け る 主 人 公 は、 当 然

ヴィーナスを見るという点で、我々は、男爵先生

断 片 化 さ れ、 捉 え が た い 存 在 と な る。Stacie

とも同じ立場にいる。男爵先生は、ヴィーナス

McCormick は、ヴィーナスは、歴史上の人物でたちがイギリス各地を回り始める第 21 場においある以上に、劇にとり憑く亡霊であり、彼女の身て、見物客とは異なる存在であることを強調す

体は、バートマンおよび黒人女性全体に関する過るように、ヴィーナスたちを見つめる。そして、

去と現在の概念を検証することができる空間としヴィーナスを興行師母さんから買うことで特権をて存在する、と述べ、さらに歴史における開いた強め、彼女の身体を測定し、ついには解剖によっ

19）

ままの傷をも表す、と指摘する。 確かに、意志てヴィーナスを体の内部まで見つめる。彼のまなや内面を明らかにすることなく、場面ごとに異なざしは暴力的と言えよう。

る面を見せるヴィーナスは亡霊と呼ぶのにふさわ

観客が男爵先生以上に暴力的なまなざしをしい。しかも、巨大な臀部という強烈な視覚的イ

ヴィーナスに向けていることを自覚するのは、幕メージを与えられた登場人物が亡霊として描かれ間である。ヴィーナスの死後行った解剖の記録をることが、この劇の独自性であり、魅力でもあろ男爵先生が読み上げるが、劇場の照明がつけられ、う。ただし、既にみてきたように、亡霊のような観客は席を立って休憩をとっても良いことがト存在となることで、ヴィーナスはサーティ・バー

書きと男爵先生の台詞によって強調される（91、トマンという歴史上の人物とは別の存在となった95）。Harry J. Elam，Jr. と Alice Rayner は、客と言える。バートマンとは別ならば、ヴィーナス

席にとどまって男爵先生の記録に耳を傾ければというパークスが独自に作り上げた個性をもつ登ヴィーナスを人間以下の存在だとする考え方に耳場人物なのか、それとも、19 世紀のアフリカ女を貸すことになるが、一方、席を立つことは、自性の象徴的人物なのだろうか。それも観客それぞ分も共犯であるという事実を無視することにすぎれの解釈に委ねられている。

20）
ない、と論じる。
ヴィーナスに暴力的なまなざ

しを向ける以上、観客は、彼女を犠牲にする男爵Ⅳ

先生や見物客、興行師母さんたちの共犯、あるい

最後に観客について考えたい。はじめに述べたは、ミラーの表現を借りれば共同搾取者なのであように、劇は見世物小屋で行われるショーのようる。21）な序曲で始まる。ヴィーナスが一回転をして、臀

共犯者であることを認識する時、我々は、自分部の大きさがわかるように自分の体をみせると、が劇場にいる観客であったり、ヴィーナスの人生

観客は、見世物小屋の客と同じように彼女を見てのすべてを見ようとする窃視者であったり、見物―8―

パークスが描く亡霊としてのヒロイン

Journal 60（2008）: 181.

客であったりすることも意識する。ヴィーナス同様、我々も分裂し、断片化される存在だと認めざるを得ないのだ。このとき我々は初めてヴィー

4 ）Warner 184.
5 ）Sander L. Gilman,“Black Bodies, White Bodies:
Toward an Iconography of Female Sexuality

ナスに対して共感と同情を抱くのかもしれない。

in Late Nineteenth-Century Art, Medicine, andヴィーナスが劇にとりついた亡霊であるのなら、

Literature,”Critical Inquiry 12（1985）: 219.

ヴィーナスを搾取していると自覚しても劇場から6 ）たとえば Ilka Saal がそのように述べている。Saal,

離れられない観客もまた、劇場にとり憑いた亡霊“The Politics of Mimicry: The Minor Theater of
Suzan-Lori Parks,”South Atlantic Review 70.2といえるからである。
劇の最後の台詞は、ヴィーナスの「キスして」（2005）: 58.
7 ）Jean Young,“The Re-Objectification and Re-である（162）。もちろん、これは男爵先生へのCommodificatin of Saartjie Baartmen in Suzan-

要求でもなければ、性的欲望を示してもいない。

Lori Parks's Venus,”African American Review 31

Jennifer Larson が書いているように、礼賛と愛（1997）: 699, 701.

情を求める声であり、22）温かな身体的接触を求める声である。しかし、我々が彼女に同情の念をもっ8 ）Lee 16.
9 ）Ben Bentley,“Of an Erotic Feak Show And theLesson Therein,”The New York Times May 3,ていても、観客である以上、ヴィーナスに触れることはできず、彼女の願いに応えられない。

1996: C3.
10）Robert Brustein,“Robert Brustein on Theater:
Resident Theater Hope,”The New Republic May

スーザン＝ロリ・パークスは、サーティ・バー
トマンという歴史上の人物を基にした劇において、主人公と劇そのもの、さらに観客を断片化す

20, 1996: 29.
11）Elizabeth Brown-Guillory,“Reconfiguring History:
Migration, Memory, and（Re）Membering inることで、見られる存在である主人公と見る存在

Suzan-Lori Parks's Plays,”Southern Women

である観客との間に、ある結びつきを作り上げた。

Playwrights: New Essays in Literary History and

同時に、パークスは、主人公と観客とはあくまでCriticism, ed. by Robert L. McDonald and Linda
Rohrer Paige（Tuscaloosa: U of Alabama P, 2002）

も舞台上と舞台下に分かれて存在することを示している。『ヴィーナス』は、このような演劇の特184.
12）Suzan-Lori Parks, Venus（New York: Theatre

質を明らかにする劇なのである。

Communications Group, 1997）1. 以下、同テキストからの引用は、本文中の括弧内に頁数を示す。なお、

注

本文で述べているように、登場人物の命名自体にパー1 ）特に有名なエッセイは“Possession”で、そのなかクスの手法が用いられているが、本論文では、原則的には主人公をヴィーナスと表記する。

でパークスは、劇場は歴史を作るのに完璧な場所だ、と書いている。Suzan-Lori Parks,“Possession,”The13）（）の中に入っている台詞は、パークスによると、America Play and Other Works（New York: Theatre

独白など俳優が静かに言う台詞である。Parks n. pag.

Communications Group, 1995）4.『アメリカ・プレ

14）Karen Ruth Kornweibel,“A Complex Resurrection:

イ』および『父さんは戦争に行ってきた』については、Race, Spectacle, and Complicity in Suzan-Lori拙論「スーザン＝ロリ・パークスにおける歴史と記憶」

Parks's Venus,”South Atlantic Review 74.3（2009）:（山梨県立大学国際政策学部紀要『山梨国際研究』第67-68. Deborah R. Geis は、バートマンの死後、1929

12 号、2017 年、23-33）を参照のこと。

年に同じコイサン族の女性がホッテントット・ヴィー

2 ）Sun Hee Teresa Lee,“Unnatural Conception:（Per）-

ナスとして見世物にされたことに言及している。パーForming History and Historical Subjectivity in

クスが執筆時にその事実を知っていたかどうかは不明

Suzan-Lori Parks's The America Play and Venus,”

だが、ホッテントット・ヴィーナスという名前は、当Journal of American Drama and Theory 19.1（2007）: 7.

時のヨーロッパ社会がアフリカ人女性に期待した役

3 ）ウォ ー ナー は サ ーティ と いうフ ァ ースト・ ネ ー ム

割であり、まさに象徴だといえる。Deborah R. Geis,に つ い て 詳 細 に 説 明 し て い る。Sara L. Warner,

Suzan-Lori Parks（Ann Arbor: U of Michigan P,“Suzan-Lori Parks's Drama of Disinterment: A

2008）95.

Transnational Exploration of Venus,”Theatre15）Lee 21.

―9―山梨国際研究山梨県立大学国際政策学部紀要

No.15（2020）16）Gregg Miller,“The Bottom of Desire in Suzan-Lori
Parks's Venus,”Modern Drama 45（2002）: 135.
17）Suzan-Lori Parks, interviewed by Tom Sellar,“Making History,”Suzan-Lori Parks in Person:
Interviews and Commentaries, ed. by Philip C. Kolin
and Harvey Young（London: Routledge, 2014）50.
18）Stacie McCormick,“Witnessing and Wounding
in Suzan-Lori Parks's Venus,”MELUS 39.2
（2014）: 190 お よ び Rosemary Wiss,“Lipreading:
Remembering Saartjie Baartman,”The Australian
Journal of Anthropology 5.1 ＆ 2（1994）: 26 を参照のこと。
19）McCormick 197.
20）Harry J. Elam Jr. and Alice Rayner,“Body Parts:
Between Story and Spectacle in Venus by SuzanLori Parks,”Staging Resistance: Essays on Political
Theater, ed. by Jeanne Colleran and Jenny S.
Spencer（Ann Arbor: U of Michigan P, 1998）277.
21）Miller 134.
22）Jennifer Larson,“‘With Deliberate Calculation’:
Money, Sex, and the Black Playwright in SuzanLori Parks's Venus,”Reading Contemporary African
American Drama: Fragments of History, Fragmentsof Self, ed. by Trudier Harris and Jennifer Larson（New York: Peter Lang, 2007）215.

謝辞
本研究は JSPS 科研費 17K02508 の助成を受けたものです。

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