角柱塔の成立と展開

はじめに

磨

︵第三巻︑塔・塔婆刊された﹃新版仏教考古学講座﹄

所在の暦応三年︵＝二四〇︶銘を最古例として︑僅か金・時代たるの観を呈している︒それは平安末期に成立所で︑・この時期に出現した石造塔婆は層塔・宝塔・九例にすぎないω︒右書はこれまでの論著とは違って編︶の﹁各種石造塔の例表﹂中の角柱塔欄に表示され五輪塔など前代末期のものに︑新しく出現した宝簿印

角柱塔を五輪塔や笠塔婆などと同様独自の塔婆形態とした多種多様の石塔がこの時代に至って全国に造立分塔・板碑・角柱塔などを加えると一四︑五種類にも上っして取り扱った点を評価できるものの︑ここに列挙さた遺品は︑鎌倉〜室町時代にかけて一四例であり︑こている︒このうち宝簾亭々や板碑は五輪塔と共に石造れた遺品は石田博士がかって﹃日本仏塔の研究﹂

布すると共に︑形態的にも一段と整形化されてくるか

塔婆の主流を成し︑従ってこれらに対する研究も盛ん

和四四年刊︶において示されたものに僅か四例を追加︵昭であるが︑角柱塔については石田茂作博士の研究以来したに過ぎないのである︒のうち紀年銘を有するのは岡山県赤磐郡山陽町千光寺

極めて砂ないことにあろう︒因に︑最近雄山閣より発の第一は︑何よりもこの塔形に属する遺品の発見例が学界がこれまで角柱塔の問題を等閑視してきた理由

男

らで あ る ︒

わが国石造塔婆史における鎌倉時代は︑質量共に黄定

未だ本格的にこれを取り上げた論稿に接していない︒

二七

一428一

播

1981年11、月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

次に理由の第二は︑角柱塔が板碑と形態的に近似しているたあこれの類似品或いは地方的特色をもった自二八

横幅二七・五糎︑厚さ二六糎の角柱状塔身に釈迦三尊種

この遺品は総高二〇五三︵但し途中で折れている︶︑とするものである︒

注

子と銘文を刻し︑頭頂部は方錐形に削ってあるが︑横二ωにおいても未だ板碑自身の概念規定が不明確でありω︑条の切り込みは正面と左右側面までで背面は加工の形跡

然石塔婆の一種類と思考されてきたことにある︒今日

このことが角柱塔の学問的精査及び考究を不徹底にし先学の研究からこの遺例を除外すると角柱塔の有銘最古がない︒従ってこれを角柱塔とするのは間違いであり︑研究の遅滞を招いているものと推測する︒

しかしこうしたわれわれの研究とは別に︑この独自

拙稿﹁板石塔婆の成立と展開﹂︵﹃徳山大学論叢﹄第遺品は時代が更に降ることになる︒㈲の塔形を有した石造塔婆が鎌倉時代には既に成立展開していることを実証する遺品が︑奈良・京都から遠くの同類遺例が存在することを確認することができた︒

遺品が鎌倉時代の角塔婆・方柱石にあることを例示さ石田博士は近世墓石の源流をたずねられ︑その先行︵﹃史迩と美術﹄

本稿はこれらの事例から角柱塔の形態的特徴及び造立

れると共に︑これらの汎称として角柱塔の名称を使用

二︑角柱塔の形態的特徴

五〇七号︶︒

拙稿﹁永仁六年国大井浦の角柱塔﹂七号︶︒

離れた山口・大分の両地方に存在するのである︒筆者㈲

は既に前記岡山県千光寺のものより四二年も古い永仁六年︵一二九八︶銘の遺品が︑山口県萩市大井浦に存することを学界に報告し㈲︑前述の石田博士の業績を内容について考究し︑同塔婆が他塔婆形式のものと同された④︒そしてこの塔婆の形態については︑補足したが︑その後の発掘調査によって更に二二例も様に＝二世紀には独自の塔形をもって成立し︑その後を以て塔としたもので︑頭部の形式によって方錐角柱﹁角柱

も間断なく造立展開されていることを明らかにしょう

一427一

観共にふさわしい仏塔の新種が誕生した﹂と述べてお

前記南北朝時代造立の千光寺の遺例をもって﹁内容外仏種子や五輪種子を刻していることから明瞭であり︑なる石碑や墓標の類でないことは三身四面に梵字で四塔身の特色によって九種類に分類され︑更にこれが単塔︑擬宝珠角柱塔等に細別される﹂と︑その頭頂及び平頂角七宝︑二段平頂角柱塔︑宝珠角柱塔︑蓮蒼角柱

塔︑横線方錐角柱塔︑方錐下張角柱塔︑鎖国角柱塔︑塔婆の独自性を主張する根拠でもある︒

他塔婆ともっとも異なる形態的特徴であり︑この石造

うち頭頂部方錐形と四面の横二条の彫刻は︑角柱塔がその下方に造立趣旨︑紀年銘等を刻すこと︒これらの種子又は五輪種子などの梵字による生心表示があり︑石彫成たること︒㈲浮身四面に金剛・胎蔵両界の四仏てめぐらし︑その下に額を設けたりもすること︒四一すること'︒日頭部には横二条の切り込みを四面に亘っれた例に徳島県小松島市鶴林寺の遺品があるとし︑﹁また博士は︑この塔婆が金剛界の霞石として造立さ面化した形態をしており︑殊に青石塔婆形式以外の地

碑と碑伝であろう︒周知の様に板碑は丁度角柱塔を平した遺品を既往の塔婆形式に求めるとしたらそれは板然してこれらの特色を具備した角柱塔に︑最も近似

その誕生が何時であったかは更に研究する必要がある

方色をもった自然石板碑には方柱状に近い塔身からな．られる㈲︒﹂と断りながらも発生については板碑と同様碑伝説を部形態を精査すると角柱塔のそれとは全く異なること

く似ている︒しかしこれは外見だけのことで板碑の頭るものもあり︑一見しただけでは両者は見違える程よ

角柱塔の造立目的及び意義については次節で検討す主張された㈹︑︒

ることにして︑先ず上述の石田博士が指導された形態

いま初発期板碑の中から浮身が比較的方柱状に近いが理解される︒の様になるω︒e塔身は角柱状にし頭頂部を方錐形に延応二年︵＝一四〇︶銘の埼玉県行田市宝蔵寺の阿閾

・内容表現について私見を補足しながらまとめると次しつらえること︒口方錐形の頂点は塔身の中心に位置

二九

一一 426 一10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔：の成立と展開から帰結する当然の結果であると云うべきである⑧︒

三〇
種子板碑を例示すると︑これは地上高一四七糎︑横幅これに対し角柱塔は︑正面を主要軸重とはしているも一方書伝は︑元来は木製であり胎蔵・金剛の両界には最下で四三糎上部で三一糎に対し厚さは最大が一五

おろしは正面より僅かでかつ荒削りである︒また横二よって各形式は異なるが︑石造の金剛界碑伝は頭部をのの二条線を四周にあぐらし︑更に左右側面及び裏面

条線の切り込みは正面からは側面にもあるように見え

図形に造りその下に二条の刻線をめぐらしている︒ま〜一六糎あり︑青石塔婆形式のものとしては部厚い方るが︑実際はその半分までしか及んでいない㈲︒つまた塔身上部には額部を設け︑下方の地胴部との間は削にも梵字種子や銘文を刻すなど︑立体的な愈愈面性をり板碑には頭頂部を前方及び左右側面だけでなく後方

り取ってここには所願の仏像や梵字を顕現するから法である︒尖頭部は塔身の正面及び側面から見た中央よにも平面的に削って尖頭形にしたものも存するが︑し界塔婆とも云われる︒従って角柱塔と板碑それに碑面もった石造塔婆であり︑板碑とは形態の上からも本質

かしそれはあくまでも正面の整形化に伴う副次的措置の三者は形態・内容の両面からも同一の源流から発生

りゃや後方に位置し︑ここを頂点として左右前後に凸であることは︑右の例からも知れる様に尖頭頂点が前した塔婆形式であると推理されるが︑現存の遺品で確的な相違が認あられる︒

後に一定せず︑しかも横二条線の切り込みもせいぜい認する限りでは︑碑伝は角柱塔よりも板碑に近似性を

一一 425 一形曲面を形成させながら切りおろすが︑背後への切り側面までで︑裏面は全く考慮されていないことによっもっているω︒

典型とされている遺品であるが︑これは頭頂を高さ一九一︶銘のもの⑳は︑先学によって金剛界碑伝の大分県東国東郡安岐町久米護聖寺所在の正応四季て明らかである︒

板碑がこれまでの多くの発掘例から単身正面に仏像や梵字種子を刻した一観面性塔婆であることを顧みれば︑右の裏面を考慮しない造作はこの塔婆の造立意義（一設けてこれまでを一石としている︒身部は高さ一四二込み︑更に正面縦一七糎︑横四八糎︑奥行三二糎の額を六野の山形に尖らせその下に二条線を両側面まで刻りのの︑前述の板碑と同様左右の両側面及び裏面を観面

式は正面の額部を突出して立体性をもたせてはいるもの後方に位置している︵図闘︶︒つまりこの碑伝の形

角柱塔の頂部は磨滅や破損のため中には緩やかな丸としない造り方であって︑角柱塔の頂部方錐形・四面額

いる鱈︒しかしこの額の突出は正面のみで両側面及び味を滞びたものもあるが︑頭上の頂点は羽差の中心に糎︑上幅四八糎︑下直六〇糎︑厚さは上部が二五糎︑裏面には線刻の形跡もなく︑横二条線の切り込みも裏位置するように計画されており︑完存遺品には方錐の部の受理とは形態上異質であると云わねばならない︒

面にまでは及んでいない︒また山形の頭頂部にしても稜線を曲げて先端を尖らせたものさえ存する鱒︒これ下部が三二糎であるから正面の額部は七糎も突出して後方に向って稜線が直線になるように削ってはあるもらなる一石彫成の石造塔婆としては最も簡略な形態でらを見ても角柱塔は板碑や碑伝と同様に頭部と塔身か

正応四 季 書 聖 寺 の 雪 駄 ︵ 頭 頂 部 ︶のの裏面は全く考慮されず︑従って山形の頂点は身部
図心あるが︑多観面性をもった立体形である点では板碑や碑伝とも異質な︑それは寧ろ五輪塔や笠塔婆などと同じ系統下に属する塔婆であることを窺わせる︒従って前に紹介した石田博士の角柱塔の源流に碑伝をもってくる考え方は再吟味の必要がある︒
注︵昭和一八年刊︶所収の論稿

石田茂作著﹁日本仏塔の研究﹂一四九頁︒尚︑博士は佐伯啓造編﹁塔婆之研究﹂

ω﹁我国に於ける塔形の種類と其の系統﹂においては﹁角

＝＝

一424一

10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

塔婆﹂の名称を用いているが︑昭和四四年刊の前記著書

同

同

右

右

三九頁︒尚︑角柱塔の発生及び源流について三六頁︒一五〇頁︒

では名称を﹁角柱塔﹂に改めている︒㈲㈲

石田博士が分類された九種類のうち方錐下張角柱塔以は本稿とは別に起稿の予定である︒

ω下の七種類は江戸時代に入ってからの遺品であり︑これらは角柱塔形の墓標であるから石造塔婆としての考察か︵後藤守一﹃墳墓の変遷﹄一九四頁︶︒

京田良志﹁展開初期青石塔婆の頭部形態について﹂らは除外する︒㈹

大分県東国東郡国東町赤松には正仲三年︵＝二二六︶︵﹃史迩と美術﹄四〇一号︶による︒㈲

識者によって同一の対象を板碑と云い碑伝と云うてい

銘の両面板碑があるが︑これは例外と云うべきである︒⑩

る如く︑形態からだけでは区別し難い程両者はよく似ている︒

項部には阿弥陀三尊種子と紀年銘が刻しているが︑紀年銘は磨滅し現在では判読できない状態である︒但し︑ωかって天沼俊一博士が﹁正応四季﹂と読んで以来定説と例えば後述の大分県宇佐郡安心院町佐田佐田神社の元筆者の調査による︒

なっている︒㈱

働

弘三年︵＝二三三︶銘など︑完存遺品には尖頭化したものが多く存する︒

三︑角柱塔の遺例と形式分類

三二以上の様に角柱塔の形態的特徴を規定した上で︑これに該当する初発期から一六世紀頃までの石造遺品を①永仁六年︵一二九八︶熊本県山鹿市之保田専立

山口県萩市大井浦墓地

年代順に掲げると次の様になる⑯︒②元亨元年︵＝三＝︶寺

大分県宇佐郡安心院町佐

奈良市法蓮東垣内不退寺

大分県速見郡山香町下山

徳島県小松島市勝浦町生

大分県宇佐郡安心院町且

奈良県宇陀郡室生村室生③元弘三年︵＝二三三︶
田佐田神社

④鎌倉時代
道

⑤同
寺

⑥暦応二天︵＝三二九︶尾菩提寺跡⑦貞治二年︵＝二六三︶
名鶴林寺⑧貞治五年︵＝二六六︶

S23一

一一

⑨応安元年︵＝二六八︑同

徳島県小松島市勝浦町生⑩応安元年︵＝二六八︶大分県大野郡野津町都原

名鶴林寺⑪永徳二年︵＝二八二︶⑫永徳二年︵＝二八二︶

大分県大野郡野津町都原

同

寺田愛宕宮

⑬永徳二年︵＝二八二︶⑭永徳三年目＝二八三︶

大分県速見郡山香町山浦

大分県速見郡山香町徳野

寺田⑮康応二年︵＝二九〇︶

⑫

野
鐙

尾

同

同

大分県速見郡山香町定野

大分県速見郡山香町石河⑳慶長三年︵一五九八︶

同同大分県大野郡三重町大辻

福井市安波賀町西山光照

徳島県小松島市勝浦町生

大分県西国東郡大田村沓

⑳応永二五才︵一四一八︶ 神奈川県藤沢市西宿町清浄光寺⑳文明七年︵一四七五︶

掛後野越⑳永正三年︵一五〇六︶

名鶴林寺⑳大永二年︵一五二二︶

寺跡⑳文禄五年︵一五九六︶

同⑳慶長三年︵一五九八︶和歌山県伊都郡九度山町

大分県速見郡山香町内河⑯明徳第二年︵＝二九一︶ 徳島県小松島市勝浦町生

名鶴林寺⑰南北朝時代

同

同

⑳室町時代

山頂

⑱
同

同

野西明寺

⑲
同

慈尊院

⑳

大分県東国東郡国東町向

同

石川県珠洲市粟津町琴江

同

勧

⑳
畑

三三

一422一

10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

石川県珠洲市正院町舘家

岐阜県高山市仁愛町
同

大分県宇佐市木ノ内妙薬

種類に細分できる︒

三四

先ず第一の形式は︑角柱状の塔身と頭頂部の方錐形︑更に頭部四周に横二条の切り込みと額の突出を有する

角柱塔としては形態的に完備した遺品で︑これに相当するのが③⑥⑭⑳の四基である︒③の大分県佐田神社のものは︑高さ＝二四糎︑横幅二四糎︑厚さ二二糎のくが︑各遺品に共通した特色は角柱状の塔身に頂部方遺品である︒以下順次これらの事例に検討を加えてい指定文化財にはなっているものの学問的にぱ未紹介ので呼ばれ︑一部は造立年代の古さから所在地の県・町

るが︑他の二四基は板碑︑角塔婆︑角柱碑などの名称

は前述﹃新版仏教考古学講座﹄で紹介されたものであ右の三七基中④⑤⑦⑨⑩⑯⑭⑳⑳働︵⑯⑳⑳の＝旧基⑳

面に亘って設けられ︑塔身よりも一子の額の突出がみ部が欠けているがその下に横二条の切り込みと額が四の塔婆の立体感をもりたてている︵四二︶︒⑥は頭頂た阿弥陀三尊をはじめ各種梵字種子を四面に配し︑こ頭部の底辺に対する高さの比率は○・六七である︒まら切りおろされた平面は凹型の曲面をなしている︒尖から頭頂までは一八糎もあって尖頭部が高く︑頂点か千の突出がみられる︒深く四周にあぐらされた二条線

五糎の額部を設けており︑額は塔身上端より各一・五

角柱状塔身に︑縦一二糎︑横二七糎︑奥行︵厚さ︶二錐形をつくり︑その尖頭部を塔身の中心にもってくるられる︒梵字種子は金剛界の四仏を各面に一字ずつ配寺跡形式である︒但し遺品の中には頭部四周に切り込んだしている︒⑭は③⑥に比べると額の突出は○・五糎と同

横二条線や額の顕現を欠くものもあり︑従ってこれら

少くないが︑横二条の切り込みがある頭部の横幅に対同の有無︑それに梵字種子の配し等等を考慮して次の四一421一⑳⑳⑳ 登院
裏
同同同 同

図二

元弘三年佐田神社の角柱塔⑤

し方錐形尖頭部の高さは大きく︑従ってこの比率も一・○○と遺品中最も高い数値を示している︒四面に刻された梵字種子は胎蔵界の四仏である︵図三︶︒尚この塔婆の根部には長さ一〇糎の丸型の柄があり︑元来は台上に建立されたことを知らせている︒⑳は紀年銘は無いが金剛界四仏種子を四面に刻し︑額の突出も二・五糎と前記③⑥⑭と同様完備した遺品である︒殊に頭頂部の形式は③と酷似し︑これの底辺に対する高さの比率は○・三八である︵図四︶︒形態から南北朝時代の造立と判断した︒

図四

図三

国東町向畑の角柱塔︵頭頂部︶⑳

永徳三年山香町徳野の角柱塔⑭三五

一一 420 一

10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

面に額の存在を示す線刻がしてあるもので︑これには第二の形式は︑前者の様に額の突出は無いが頭部四は⑪が金剛界四仏︑⑫が円相に顕教四仏を額面に︑⑬いう数値となっている︒尚四面に刻された梵字種子

比率は⑪が○・五二︑⑫が○・五八︑⑬が○・六八と三六①の永仁六年銘の最古遺品と大分県大野郡所在の永徳は五輪種子を刻現するといった違いがある︒⑪⑫⑬の三基も塔身の高さに違いはあるが︑横幅・厚の両側面には﹁南元阿弥陀仏﹂の名号も刻している︒に刻するもので︑これには②⑤⑦⑨⑩⑮⑯⑰⑱⑲⑳⑳の切り込みを有し︑梵字種子・名号等を四面或は一面

次に第三の形式は︑額の彫刻は無いが四周に横二条

永仁六年萩市大井浦の角柱塔①

さ共に二五糎前後の角柱状塔身とその頭部に額を線刻⑳⑳⑳⑳⑳⑳の一八基が属する︒先ず②の熊本県道立

図五二年銘⑪⑫⑬の計四基が入る︒①の山口県萩市大井浦のものは埋け込みの地上からの高さが一二〇糎で︑塔身は横幅・厚さ共に上部が二四糎︑下部が二九〜一三

糎の方柱状をしている︒頭部には縦九卿︑横二四糎の額を線刻し︑その上に横二条の切り込みを四周にめぐらしている︵図五︶︒尖頭部は一部欠損もあるが︑塔身中心を頂点として左右前後にそれぞれ凸型曲面を形成させながら切りおろしており︑従って前記のものよりは鈍重な感じをうける︒正面における尖頭部の底辺に対する高さの比率は○・三二である︒また四面にはし︑更に横二条の切り込みを有している︒尖頭部は①

寺のものは︑自然石を粗く削って加工した地上高さが金剛界四仏種子を配し︵アクは欠︶︑キリーク・ウン

よりも剣状を示し︑従ってこれの底辺に対する高さの一一 419一

この形式に似るのが⑤⑦⑨⑩⑮⑯⑳⑳⑳⑳等である︒

クとカーンマーン︑それに紀年銘は一面のみにあり︑い二条線を鉢巻状に刻んでいる︒◎＄梵字種子のキリー

二四〇糎もある塔婆で︑頭頂部を山形にしその下に深あてよいと考える鯛︒

されたと判断し︑前掲の遺品と同様角柱塔の範疇に含この塔婆が多観面性を有する石造塔婆形態として造立る︒従って第三の形式のものも仮え無額ではあっても彫心を欠くだけで︑他は全く同一の特徴を具備してい糎︑厚さ二六糎の正身四面に金剛界四仏種子を配しそ方錐形に削っただけの遺品である︒これに属するのが最後に第四の形式は︑四周遅額ばかりでなく横二条■の切り込みをも有しない︑角柱状の薄身とその頂部を図六文禄五年三重町大辻山頂の角柱塔⑱つまり︑塔身上部に梵字種子の一尊か三尊︑又は名号
更には﹁大界外相﹂ ﹁六丁﹂などの文字を一面のみに配したもので︑一見しただけでは板碑や碑伝などの一観面性塔婆と間違えられるものである︒しかし頭頂形

態と四周横二回線の存在は他塔婆形式と異なるこの塔婆独自の特徴であり︑これらが立体性をもつ角柱塔の系統下にあることは大分県西明寺所在の⑰⑬⑲⑳の編網と︑同県大野郡大辻山頂の⑱が証明している︒西明寺のものは貞和四年︵＝二四八︶造立の石造三重塔の四隅に建立された︑高さ九〇糎︑幅一五糎程の角柱塔であるが︑この四面には梵字種子と願主名が彫っての下に偶文と紀年銘を刻している︵心証︶︒つまりこ④⑧の鎌倉〜室町時代の昌昌と⑳⑳⑳⑳⑳⑳の室町時あり︑また大辻山頂のものも高さ＝六糎︑横幅三五

れらの遺品は前記第一︑第二の形式のものより額部の三七

一 418 一一10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

代末期造立の六七である︒先ず④は塔身が角柱状で︑頭部をむくりのある方錐形にしただけでありω︑⑧も尖頭が方錐形になっているだけの塔婆としては味のな
い形式であるが︵図七︶︑前者には塔身四面に梵字で五輪種子と金剛界四仏種子を刻しており︑後者には﹁逆修﹂の文字と紀年銘が刻っている︒従って塔形からすると近世墓石に似てはいるが︑造立年次及び内容表
現からこれらが単なる石碑や墓標の類でないことは明らかで︑前記の角柱塔の形式が簡略化されたものと推測する︒⑳⑳の慶長三年銘を有する大分県大辻山頂のへと変化していく様相を物語っている︒

三八塔を浮彫したりはしているものの︑尖頭部も低ぐ︑塔び⑳⑳の岐阜県乳母町の二基は塔身に宝籏印塔や五輪ている︒然しその反面︑⑳⑳の石川県珠洲市の二基及統が近世初期に至るまで保持されていることを知らせ

仏種子を円相内にはっきりと刻しており︑角柱塔の伝

四周にめぐらすことにある︒額の存在も勿論この塔婆頂部を方錐形にしつらえその下に横二条の切り込みを特質は︑既に前節でも触れた様に︑角柱状の塔身に頭類したが燭︑ここから帰納されるこの塔婆の形式上の徴及び梵字種子の刻現を吟味し︑大概四つの形式に分以上︑角柱塔の三七の遺例についてその形態上の特貞治五年山香町下山の角柱塔⑥婆全体が簡略・小型化している鱒︒これは鎌倉時代にの立体性を形成する要件ではあるが♪この突出をもつ

図七石造塔婆として成立し造立展開をみた角柱塔が︑室町遺品が僅か四基しか存しないことは︑この部分が塔婆

ものは横幅・厚さ共に三〇歴程の四身四面に金剛界四時代末期には次第にその塔形を退化させ︑近世の墓石

一417一

造立の隆盛化の中で最も早く簡略化されたことを示し

一面から観察すると平面的な感じを与える遺品さえ存とからこの地方特有の現象であるとも考えられるが︑一にしている︒①②③等の初発期の遺品は有額のもの

三二条の切り込み方もまた右の尖頭部の造作と軌をする︒④の現存最古遺品である山口県萩市大井浦のものにもでも四周にめぐらされた二条線の切り込みが深く︑尖ている︒またこの四基がいずれも九州大分県にあるこ

線刻ではあるが額が四面に設営されており︑角柱塔が頭部の鋭角化と共にこの塔婆の立体感を一層強くして二条線の間隔も狭くなってくる︒しかし板碑などの様発生した初発期においてはこれが存在したと解すべき

次に︑角柱塔の推移変遷を告げるものに尖頭部の高にこれを単に線刻したものは列挙中の遺品には存しないるが︑時代が降るにしたがって彫り方も浅くなり︑低と横二条線の彫成がある︒角柱塔は前述の如く方錐い︒これは角柱塔が板碑などとは違って方柱状の石材であろう㈲︒

形の頂点を塔身中央にもってきて︑ここから前後左右いという技術上の操作に起因するであろうが︑額の線を用いるため横二条の切り込みを深くしても破損しな

この部分が塔婆造立の意図を最も具現している要所で刻化が既に鎌倉時代においても認められることと併せに各々平面を形成させながら切りおろす塔頭であり︑ある︒尖頭部の底辺に対する高さの比率は各遺品によしてするどい塔頭を形成し立体感に富んでいる︒これは○・五以上と尖頭部が高く︑従って各稜線は鋭角化

して他はこれ以下であるが︑鎌倉〜南北朝時代のもの

よう︒ただ横二条線を省略した遺品が南北朝時代以前になってもこれを簡略化しなかった証左であると云え

柱塔の造立が一般化し塔形が形式化するに至った後代頂部の方錐形と共にこの塔婆の生命であり︑従って角思考すると︑頭部に横二条の切り込みをすることは頭に対し室町時代の遺品は尖頭から切りおろす稜線がはに二例程あり︑これらは右の推測とは矛盾する事実でって差があり︑⑭の永徳三年銘の一・○○を最高値とっきりしているものでもこの比率が○・五以下と低く

三九

一416一

10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開あるから判然とした結論は得られない︒

細部の問題はともあれ︑角柱塔の成立及び展開の過程を形式面から概観すると︑先ず頭部方錐形と四周に横二条の切り込みと額をもった第一及び第二の形式が鎌倉時代に成立し︑これが各地方に普及し造立が盛んになる南北朝〜室町時代に至って額を省略した第三の四〇︵﹃月刊考古学ジャーナル﹄@石田茂作︑前掲書二七三頁︒川勝政太郎﹃日本石造美四〇頁︶

桜井甚一﹁能登の板碑﹂

術辞典﹄二二五頁︒⑱⑳㊧⑳の三基は実物の写真を見ただけで︑調査は未了＝二二号︶︒

であるため形式分類から除外した︒㈹④の奈良市不退三道の遺品には横二条線も額も無く︑

しかも紀年銘さえも刻されていない︒先学の推定から鎌伽倉時代の遺品として掲げたが︑最近では大和地方に﹁十形式が︸般化し︑更に室町時代も末期になると簡略退化の様相はますます進展し︑頸部に二条線すら欠いた三仏﹂が行われるのは室町時代に入ってからであり︑従っついて触れてみたい︒

された内容を検討し︑角柱塔の造立目的とその意義に的のもとに造立されたであろうか︒個々の事例に表現ることを確認したが︑それではこの塔婆は如何なる目同様に鎌倉時代以降にこれと併行して造立展開してい前節において角柱塔が他の塔形を有った石造塔婆と四︑造立の目的と意義てこの塔婆もその頃の造立であるとする説がでている︒

第四の形式が出現するに至ったとする解釈が得られる︵川勝政太郎︑前掲書二二五頁︶

注記するもの以外億筆者の実地調査による︒未調査の

と思う︒
注

ω

ものに関しては次の著書を参考にした︒望月友善﹃大分の石造美術﹄︑多田隈豊秋﹃九州の石塔﹂︑石田茂作﹃日本仏塔の研究﹄︑同﹃新版仏教考古学講座﹄第三巻
永山卯三郎﹃続岡山県金石史﹄など︒

画⑳の大分県宇佐市所在の二基は︑頭部に横二条の切㈲多田隈豊秋︑ 前 掲 書 三 七 七 頁 ︒㈲

り込みが四周にめぐらされているものの︑梵字種子の彫︵望月友善︑前掲書一跡は確認できない︒但し先学の調査によると四面に梵字
キヤの墨書があったと云われる︒

一415 一一αのとしての意義をもって造立されていることが窺知でき

では角柱塔はその成立の当初から仏塔の中でも供養塔の成立時期を鎌倉時代末期とされたが㈱︑前掲の遺品

石碑類のものではなく仏塔たることを詳述せられ︑その遺品に梵字種子が存することから︑角柱塔は単なる

石田博士は④の奈良市不退健常や前記岡山県千光寺

字種子にあるとしなければならない︒

象は塔婆に刻された本尊つまりこれの簡略体である梵はこれを造立したことの功徳にあり︑従って供養の対いないことから明らかである︒供養塔の一般的な性格

柱塔に被葬者である亡父の法名も死没年月日も刻してが塔婆造立の全ての目的ではない︒このことは右の角合故人の菩提を弔うことは確かに起塔の契機ではあるキリークとカーンマーンの下に﹁元亨元年九月日﹂の供養塔婆であり︑②の熊本県専当寺のものも梵字種子①の永仁六年銘の角柱塔はかかる造立の意義をもつる︒④の山口県萩市大井浦のものは薬研彫りの金剛界四仏種子タラークの梵字下に︑

永仁六年忌三月十日

紀年銘を刻すだけであるが︑同趣旨の造立と考えてよい︒また③の大分県佐田神社のものは塔身正面と左側

三善康朝 沙弥尼 敬白

導師源秀

秦太子

願主示阿

元弘三年国里八月廿三日とあり︑更にキリークとウンの各面には﹁南元阿弥陀

ナク

マン

サ

面に

キリーク

仏﹂の六字名号が刻されている︵図五︶︒筆者は前に
この塔婆は当時長門国連三郷の地頭であった三善康朝が父宗康の追善祈願のため造立した供養塔であろうとアンとあり︑他の右側面にはバイーク．ウン・アンカーの推定したが㈱︑このことを少こし詳述すると︑刻銘にある三善康朝は本塔婆を雪下し抱身の本尊を供養する

三字と裏面にはカーンマーンの一字が刻されている︵図二︶︒

ことによって亡父に功徳を得させあると共に︑書入もまた造塔の功徳にあずかろうとしたのである︒この場

四一

一414一

10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開の四仏種子︵ただしアクがバクに︑ウンがバイに代っ更に⑥の大分県菩提寺跡のものには︑四面に金剛界なってはいるものの︑いずれも礼拝対象となる人皇種仏を中心に胎蔵界四仏・五輪種子・阿弥陀三尊等と異の初発期の遺品は骨身に配された梵字種子が金剛界四四二ている︶と構文があり︑その下に二面に亘って紀年銘

暦応二天且尾菩提寺跡の角柱塔④方錐形に削り︑四周に二条の横線をめぐらしてはいる⑤の奈良県室生寺のものは角柱状三身の頭部を低い

違った目的で起回したと考えられる遺品も存する︒などの様に何等の主尊表示もない︑右の造立趣旨とは立されたことが諒解されるが︑しかし一方では⑤⑦⑨や笠塔婆・板碑などと共に供養塔婆の一種類として造主・造立者等を表記している︒従って角柱塔は五輪塔

子を梵字で塔身の主要位置に刻し︑その下に偏文や願専有堅固と造立趣旨が刻されている︵黒八︶︒
バ イ
タラーク 観一切法

三口虚空

キリーク 皆無所有バ ク

白敬

右に引用した四つの例証からも知れる様に︑ 角柱塔
図八ものの︑梵字種子も紀年銘もなく︑ただ塔身の一面に﹁大口外相﹂の四字を深い箱彫りで大書している趣の︒

大圏は受戒などの臨時の結界を国界というのに対し︑広く堂塔・伽藍の境域を意味するから︑大棚外相は寺院の境内と境外を区別するために建てられる結界石の文字である︒古い寺院では仏道修行のためまた僧院生活を規制するために寺域内外にこれを嬢曝しており︑室生寺の遺品は角柱塔形の結界石なのである◎o︒

一413一

重
源

一 右
回暦志
之隠者
二三
天和
口

この⑤と同じ系譜下にあるのが︑石田博士によって紹介された徳島県鶴林寺所在の⑦⑨⑩⑯⑳の五基である㈲︒これらは整形化された方柱石の頂部を方錐形に削り︑その下に横二条の切り込みを四周にめぐらしている点では⑤と同じであるが︑方錐部分の高さは各々異なっており︑⑦⑯の尖頭形に対し他の⑨⑩⑳は緩や

コ丁﹂

﹁十丁﹂

﹁五丁﹂﹁四丁﹂

かな斜面を形成している︒そして塔身上部には梵字種●子の代りに﹁六丁﹂五丁石の別面に﹁十町﹂と︑十丁石には同じく﹁九町﹂しかしこれらの丁数が凡て後補であることは︑例えばには板碑などを使用し︑これを造立した願主は仏．菩いうばかりではなく︑町石に笠塔婆や五﹁輪卒都婆︑更れが単なる標識でないことは︑寺域内に建立されると

明徳第二年鶴林寺の角柱塔⑯と浅い古字が刻っており︑他にも新刻の丁数の間に古薩を供養するという作善を行ない︑鞍骨を礼拝する人

図説

字﹁町﹂の彫跡が残っている︒これらから後代に町石が功徳にあずかるようにするからである︒従って鶴林の文字と︑その下方に紀年銘を刻っている︵図九︶︒

を据え直した際丁数を彫り改めたことは歴然としてい寺の町石はこれまでの角柱塔とは造立の意義を異にすや奈良高野山の長足五輪卒都婆などの既存の面形を町るが︑しかし建立の当初から置石として角柱塔を使用

露語は周知の様に寺院の参詣道が長い場合︑目的地費として使用する風潮に慣って造立されたものと考えるが︑本体は塔婆であり︑京都市醍醐寺の町石笠塔婆までの距離を示すために建てられるから造立の目的かてよい︒

したことは注目しなければならない㈲︒

らすると塔婆としての意味はもっていない︒しかしこ

四三

一412一

10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

右の推測を裏付けるのが大分県寺田に現存する永徳二年銘の⑪⑫⑬の三遺品である︒これらはいずれも塔
身四面の上方に梵字種子を刻し︑その下方に刻銘があり︑いま⑪を掲げると次の様である︵図一〇︶︒
我法熊堆
十町

老病死

四四

が建てられている勧︒各塔身には四面に梵字種子と一

永徳二年野津町寺田の角柱塔⑪﹁十町﹂は後刻であり︑⑫の﹁十一町﹂︑⑬の﹁十面に願主名を記すのみであるが︑三重塔と同時期に造

妻一〇二町﹂も同様である︒これは南北朝時代に供養塔とし立されたものと推測される︒江戸時代になると奈良高

永徳二壬三月戌廿一日て一度造立したものを後代に町石として利用するため

九院の塔婆に角柱塔を用いた例も存するが︑南北朝時

野山奥院にある結城秀康石廟の様に︑これを囲う四十如上の町石の他に石造層塔を建立した四隅に境界石

代にこのような遺例をみることは珍らしいと云うべき

以上遺例にしたがって︑角柱塔が鎌倉時代に供養塔として角柱塔を利用した例も存する︒大分県西明寺の︵＝二四八︶建立の塔高二五四糎からなる石造三重塔の一塔形として成立しながらも南北朝時代には一部町である︒

があり︑この石塔のある四角形の周囲は一段高い境界石・境界石として利用され︑これの造立意義が次第に⑰⑱⑲⑳の四基がそれである︒西明寺には貞和四年に町数を補ったことを示している︒

バク

il

クク

段が設けられ︑四隅に高さ九〇糎︑幅一五塔の角柱鹿

一411一

キタウ
リラン

も簡略な形態をしていることや︑この卵形が黒石・境の塔身と方錐形の頭部からなる立体形塔婆としては最を意味している︒つまり鎌倉時代の供養塔では角柱塔の追善供養を目的としており︑供養塔と墳墓との接近違いないが︑薄身の正面に導入の法名を刻むことはそ︵被葬者︶に功徳を得させるたあに建てた供養塔には界石として相応の利便をもっていることに起因してい造立の功徳は起塔者自身にあり︑造塔の功徳からする

多様化していることをみたが︑これは角柱塔が角柱状ると考えられる︒然して室町時代後期に至るとこの造と第二義的な意味しかもたなかった被葬者が︑この角ているのである︒角柱塔が供養塔から墓塔へと次第に立上の変遷は更に進展し︑墓塔としても用いられるよ大分県大辻山頂には石塁や板碑など室町時代後期の造立の意義を変化させ︑やがで主尊種子や造立者を欠

柱塔では塔身正面に刻現され︑造立の目的を明確にし石造遺品が一九基も存するが︑この中に角柱塔が⑳⑳

いて被葬者の法名のみを刻した方柱形墓標を出現せし

前掲注㈲の拙稿︒

石田茂作︑前掲書一四九〜一五〇頁︒

一410一

うに な る ︒⑳の調理ある︒方錐形の頂部下に横二条の切り込みをめるに至ることは︑前節の形態上の変遷からも窺知さ⑳

茨城県土浦市宍塚の般若寺には︑不整長方形の板状自四五十九日中と刻んだ結界石の古例が存する︒蓋し角柱塔形

然石の表面に﹁大土外相﹂︑裏面に﹁建長五年礫七月二⑳㈱石田茂作︑前掲書二七二頁︒⑳

注

五輪塔などに比べるとこの変化は遅いようである㈱︒

れるが︑角柱塔の場合は同じ立体性をもつ塔立つまり有するのは⑳だけであるが︑この塔身の正面には梵字

寿位

元正周がこの塔婆の本尊を供養することによって故人

勿論これは墓標そのものではない︒在地の僧文飾座

文禄五年輔八月十八日修善正天文髪座正周立之

生妙法蓮・基蠣購嬢懸為鶴峯妙松大姉

南方無垢世界巌磯鰭雛

タラークの下に次の刻銘がある︵図六︶︒

ロ

10周年記念論文集（第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：・角柱塔の成立と展開

石田茂作︑前掲書一五〇頁︒尚︑鶴林寺には角柱塔形のものは奈良県室生寺の遺品が初見であろう︒㈲のものが一一基存するが︑このうち旧基は無銘︑二基は
石田博士は︑奈良高野山の長足五輪卒都婆を例示され︑刻銘磨滅であるため本稿では五濁を紹介した︒⑳

胎蔵界が五輪形を平石に使用したのに対抗し造立されたのが鶴林寺の金剛界三石であると︑この造立の意義に触︵石田茂作︑前掲書一五〇頁︶

墓上に塔婆を造立することは早くから行われている

望月要塞︑前掲書一二五頁︒

れられている︒⑳

鋤

が︑墓塔が出現するのは＝二世紀に入ってからであり︑それには五輪塔が多く用いられている︒︽藤原良志﹁汲古遺品としては寛喜四年︵﹈二三二︶銘の宮崎市生日二年時銘塔婆の発生︵下︶﹂ ︵﹃三一と美術﹄三五〇号︾︒

丁田の五輪塔がある︒

五︑おわりに以上︑角柱塔の形式及び内容について述べたことをまとあると︑この石造塔婆の特徴は次の様になる︒

e角柱状の塔身に頭頂部は方錐形にしつらえること︒

四六口尖頭部頂点は笹身の中心に位置すること︒

日頭部四面には原則として横二条の切り込みとその下方に額を設けること︒
四一石彫成であること︒㈲一身四面または一面の上部に金剛界四仏などの梵字種子を刻現すること︒

因梵字種子の下方には一般の塔婆と同様に︑偶文・造立趣旨・願主・造立者・紀年銘などを刻むこと︒㈹供養塔婆であるが︑町石・境界石・墓園としても造立されること︒

囚建立安置される場所は寺域内外を問わないこと︒︵境内・路傍・山上・墓域など︶︒㈹台上にのせて建立したものもあるが︑多くは直接地中に埋け込んであること︒

勿論発掘された個4の遺品が右の条件を凡て具備していると云うのではない︒額や横二条線を欠くもの︑

或いは何等の主尊表示をも有しない遺品が存することも既に述べた︒しかし前者には梵字種子がまた後者には頭部に横二条の切り込みがあり︑しかも角柱状塔身@409 一一一一

と頭頂部方錐形を共有している場合は︑これらを角柱

最後に︑本文で紹介した角柱塔三七基の遺例につい︹付︺角柱塔の資料

抑︑石造塔婆の形式分類ほ︑その塔婆が有する固有て︑現地調査を行った際の各記録を資料として付し︑塔と認めねばならない︒の形態的特色を根拠として成立している︒角柱塔の場

今後の研究に供したい︒各遺品の記述は次の要領で行った︒

合で云えば︑転身と頭頂形態の特殊性が他塔婆とこれを区別する要因なのである︒梵字種子等の内容表現のω番号は本文の角柱塔の遺例に付したものと同じでで示した︒②梵字種子は片仮名で記し︑銘文中不明の文字は□ある︒

彫刻は︑造立の意義を知る上に不可欠ではあるが︑形式分類の観点からすると各対象の形態上の欠落を補足する副次的手段でしかない︒

本稿で掲げた遺品が先学のこれまでの研究では︑角する際の概念規定に混乱があったように思われる︒

いても識者により区々であることは︑石造塔婆を分類

へ部の寸法で︑縦︑横の順で記し︑奥行︵厚さ︶はさの順で記す︒下部は︵︶で示した︒△印は額㈹大きさは最初に総高︵地上高︶を︑次に横幅︑厚学問が恒に先学の業績を批判し進展することを考えるの高さで︑

柱塔・角塔婆・方柱石・方柱碑・板碑などと名称におと︑本稿で掲げた三七基の遺例以外に角柱塔の遺品が率である︒単位は糎︒

照のこと︒

四形式分類は筆者が行ったもので︑詳しくは本文参︵︶内の数字はその底辺に対する比︶で示した︒○印は頭頂部底辺より尖頭まで発掘され︑今後更に小稿が補足発展せられることを期待したい︒大方の御示教を乞う次第である︒︵昭和五六年七月稿︶

四七

一408一一10周年記念論文集（：第16号）

徳山大学論叢ユ98五年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

番号

銘

梵字十三仏キヤー・カー・ラi・バー・アー

タラーク

梵字光明真言ケン・カン・ラン・バン・アーン

元弘三年芙酉八月廿三日

キリーク・カーンマーン

ウン

カーンマーンバイーク・ウン ・ ア ソ 二 二 キ リ ー ク ・ サ ・ サ ク

キヤ・カ・ラ・バ・ア

十界外相

梵字三帰依真言

願主

示阿アン・マン文

元亨元年九月

キリーク

日

導師源秀

秦太子

大日真言キヤク・カク・ラク・バク・アクアク

梵字肘壷小早大○不明

き〇一八︵○・六七︶△九一二四︵二四︶△一ニー二七︵二五︶一二〇一二四︵一一＝︶一二四︵二九︶二四〇・五‑不明‑不明

一六五‑二四︵一一二︶1二二︵二七︶一九一一不明1不明

不明○不明

さ

〇七︵一部欠︶︵○・三二︶

形式分類

五

四八

備

頂部一部削落額線刻安山岩

額無凝灰岩

額突出安山岩県指定

額無横二条線無紀年馬弓花歯岩

額無梵字種子無考@407 一一

一一

皿

1

N

皿

①
②

③
④
⑤

番号

バイ

無二堅固

二二者為和ロタラーク

我法熊雄タラーク

一丁

六丁

ウン

銘

観一切法

一結蠣応二天キリーク

皆無所有

軍晶バク

猶如虚空

右覚位覚阿為逆修貞治五年靹＋一月帥

□以上九十人

応安元年六月廿四日

老病死バク

永徳二 妊肥一朗

文

応安元年十一月廿一日

十町キリーク

大一五四‑一九︵二四︶1一七︵二六︶○不明︵欠損︶き△不明1二二︵一九︶〇一三︵○・五二︶〇一二︵○・三四︶△一三‑二五︵二五︶

〇不明

〇不明

一二ニー一八・二一一八・五 〇不明

二二〇1三五‑三四

一〇一‑一七一一七・六

一一六i一八一一六・五

一三三‑二五︵二七︶一二五︵二八︶

さ

形式分類

豆

備

頂部欠損額突出安山岩町指定額無梵字種子無花闘岩県指定

額無横二条線無梵字種子無安山岩町指定

額無花闘岩県指定

額無花歯岩県指定

額線刻安山岩四九

考一406 一一

1

皿

W

皿

皿

⑥
⑦

⑧
⑨
⑩
⑪

10周年記念論文集（第16号）

徳山大学叢書198真年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

番号ロ九郎二郎アー

銘

永徳三年鰹八月三七日アン

字吾久利

バイユキリークカア

玄妙アク

叶二永徳二年

公永氏

康応二年

文

大

き

さ

〇二四︵丁○○︶○一七︵○・六八︶

九六一二六︵二八︶1二四︵二六︶ △一〇1二六︵二四︶ 〇一五︵○・五八︶△＝1二四

一五八‑二五︵二七︶1二四︵二七︶ △一四一二五︵二四︶一〇七‑二三︵二四︶‑二三︵二四︶不明○不明

八01一七一一七 〇不明

形式分類

皿

五〇

備

額線刻梵字種子は円相して額部に配す安山岩

額線刻安山岩額突出根部に丸柄がある安山岩

額無額無花闘岩県指定

考

一405一

皿

1

皿

皿

⑫
⑬
⑭
⑮

⑯

番号

アクコクキリーク

ウンタラークキリークアク

一 阿カーン

銘

文

〇不明

〇不明

〇不明

大

九〇一一五1一五

九〇一一五1一五

九〇1一五‑一五

九〇1一五1一五 〇不明

一二八‑二四︵三四︶1二〇︵二六︶き△一四・五‑二九︵二四・五︶○＝︵○・三八︶

さ

形式分類

備

額無

同

同

同

額突出紀年銘無安山岩県指定五一

考@404 一

一一一

皿

皿

皿

皿

1

⑰
⑱
⑲

⑳
⑳

10J，i，d年1孝己念，論文集 （￠在16↓｝）

争恵山大f診；論i叢

1981年11月 播磨定男：角柱塔の成立と展開

番号

銘

応永廿五才十月六日

永正三年六月十三日

文明七年

文

大

不明

五一・五一一七4一七

不明

不明

故建比塔於前僧俗可有＋念者也□

不明

刀水火落命畜人亡魂皆悉往生浄土□

不明

廿四年置在々所々敵御方為箭

願主

不明

目応永廿三年＋月六日兵乱至同南無阿弥陀仏

四丁
南無阿弥陀仏〇不明

き

一一六‑三五︵三六︶‑二六︵二九︶さ○八・五︵○・二四︶形式﹁﹁分類

不明

不明

不明

五二

備

額無横二条線無額無

途中亀裂額無梵字種子無凝灰岩

額無花三十県指定額無梵字種子を円相に刻す安山岩

考

S03一

一一

皿

皿

皿

皿

⑫
⑳

⑳

⑳

⑳
⑱

番号

働・

不明

銘

宝三三塔浮彫

五輪塔線刻

文
大

き

一八三‑二九‑二八

七四‑二六一二五

不明○不明

さ

形式分類

備

額無手二条線無梵字種子を円相に刻す安山岩

額無七二条線無梵字種fを円相に刻す安山岩

額無梵字種子無三無横二条線無

不明

同

不明

五三

考

一402一

W

W

W

皿

W

⑳
⑳

曾
勢

10ノ，ld年言己念，論．文房こ （第16号）

徳山大学論叢1981年11月 播磨定男：角柱塔：の成立と展開

香写

⑳

⑳

無
銘

無
銘

⑭

無
銘

明

⑳

不

銘

'

文

O i

（ ○

（ ○

IV

IV

O 二

O l

・ 二

・ 二

一 〇
五
）

一 〇

皿

皿

大

き

O i

同

O l三 二

不明

⊥

同

四
ノ＼

不明

四

⊥
ノ＼

五
）
さ

ﾞ式
備

山

石

考

一 401 一一一

五四

同

安 額
山 無

分形