明治期の文化

ヤマトタケルの墓について、江戸時代には様々な考証第一項 ヤマトタケルの墓と能褒野神社第二節

白鳥塚

たけびづか

ふたごが行われた。（江戸時代のヤマトタケル論争については『亀山市史通史編』原始・古代・中世及び近世参照）
しらとりづか

高宮村の白鳥塚（鈴鹿市上田町）、長沢村の武備塚及び二子づか（双児）塚（いずれも鈴鹿市長沢町）などがその対象となったが、一八七二（明治五）年十月一日から五日間にわたり、教部省から派遣された陵墓担当の猿渡容盛らがこれらの塚の実地踏査を行い、画工に陵墓を模写させ、記録し調査を行った。その結果、白鳥塚をヤマトタケルの墓とする通知が出され、少属橋本政信らを遣わし、白鳥塚の兆域を量り、墓掌・墓丁各一名を置いた。そして、一八七六（明治九）年九月十三日、白鳥塚がつう ちょ う

日本 武尊能褒 野御墓であると決定するという教部省の通 牒が出される。しかし、塚を修繕取調していると、那具志村（田村町）に字丁子塚、一名を王塚と呼ぶ古墳があり、この丁子塚がヤマトタケルの墓ではないか、という見込みが出てきているので、よく取調べを行い、至急報知するように、という一文もこぐ

し那具志村（田村町）にあるなの通牒に含まれている（吉村利男「明治期の能褒野治定と修補」。

丁子塚（能褒野王塚古墳）の選定
ちょうしづか

丁子塚を至急調査するように達しが出されたのち、一八七七（明治十）年二月、丁子塚に標榜を立てる、という達しが出される。

そして、一八七九（明治十二）年、ヤマトタケルの墓は白鳥塚であるという決定から、丁子塚への改定がなされ、この時から、白鳥塚から丁子塚への墓の改定を受け、一八七九年ヤマトタケルの墓は丁子塚（能褒野王塚古墳）であるとされた。

墓の整備- 1 -

十月三十一日、改めて丁子塚の兆域を取調べ、図面を添えて提出するよう宮内卿が三重県に対して通知を出している。ここから丁子塚の整備が始まる。
まず 、 一八 八〇（ 明 治十 三） 年二 月、 墓の 前 面に 御拝 所や 木と き わ ぎ柵などを建設し、周囲土居に常磐樹を植え込み、垣外囲におよそ三尺（約九一㎝）余りの土地を設けて、土封破壊の所を補修するなど、修繕の目論見を検討している。また同月、塚の前にあった野端社の境内は、陵墓内に当たるため、別の場所へ遷移した。この野端社は無格社で、一八七二年の『明細帳』（徳川林政史研究所所蔵）には、社地が東西・南北各十間（約十八ｍ）で、六月十四日に祭礼を行うとされている。のち、一九〇七（明治四十）年に能褒野神社へ合祀される。その他、一八八〇年六月に、墓の兆域内外にかかる近傍の山林を買い上げている。
一八八〇年八月二十三日に三重県が作成した墓の修繕にかかる費用の予算を見ると、次の通りである（三重県史編さんグル

御門建築費

鳥居建築費

周囲土手築立費

大工

兆域内掃除費

御墓掃除費

十四円九銭三厘

二十六円十二銭四厘

十八円四十二銭四厘

二百五十一円五十三銭

六円（一人三十銭）

百十一円四十銭

三十八円六十一銭八厘

ープ所蔵『日本武尊御墓修繕書類庶務課』）。

札場建築費など、その他も含め合計が六百八十四円四十三銭三厘であった。

ちなみに、掃除費とあるが、これは単なる清掃ではなく、たとえば兆域内掃除は、地面の深さ一尺（約三〇㎝）通りを穿ち起こし、常磐木を残し雑木・笹・篠植え、根節を取り、水盛し、所々に水杭を打って低く平らにし、残りの土は土手へ運ぶ、といった土木工事であった。
更に、同年十二月には、この予算では用材費や諸職工の人足- 2 -賃が不足しているので、金額を二割増額する必要があると、三重県が宮内卿に対して上申している。しかし、一八八一（明治十四）年八月、宮内卿が「目論見高金六百八十四円四十三銭三厘ヲ以テ凡目的ニ着手落成之上精算帳可差出事」と別の伺いに対して返答をしているので、増額は許可されなかったとみえる。また、墓の上中央にある低凹の場所については、在来のまま差し置くことを申し添えている。
これらの整備事業は、開始から二年後の一八八二（明治十五）年三月十六日、三重県の土木課が、庶務課に対して修築が落成したとの引き渡し通知を出している。修築内容は次の通りである（三重県史編さんグループ所蔵『日本武尊御墓修繕書類庶務

一札場

一同所柵

一御門

一御鳥居

百八十四間弐分五厘

壱ヶ所弐拾間壱ヶ所壱基課』
）
。

一周囲土堤

但し少々弐ヶ所並裾通しの内、長延弐拾間之処
石垣付
一西南ノ方築添域内外掃除共一八八〇（明治十三年）、丁子塚がヤマト以上である。また、墓の兆域内にかかる民有地も買い上げている。

勅使参向とその後- 3 -能褒野墓に整備された遙拝所（昭和10年代）
写真3－3

ほうへいしタケルの墓であるとの決定後、奉幣使が差し向けられた。奉幣し んせん

使とは、神饌以外（神酒や衣服など）を神へ捧げるために、天皇の命により遣わされた使者のことである。これに合わせて、
あくし ゃ

新たに神饌舎と幄舎（祭儀のための仮小屋）を、田村（田村町）
しきぶり ょうの原文吉が建てた。その後、同年十一月二十五日、式部寮から三重県に対して、奉幣使が墓へ参る際に、あわせて用意した神饌案とその他の物品の処分について、今後祭典等の予定がないので、適宜取りはからうように通知を出している。ただし、これを保存する場合は、その費用は式部寮では負担せず、もし売り払う場合は、その代価を式部寮へ納付する必要はないことを申し添えている。
これ を 受け 、翌 年一 月、 鈴鹿 郡が 三重 県に こ れら の物 品を 返却することになる。これらの物品は、勅使が帰った後は、墓掌の鈴本重信が保管しており、その運搬費用は、物品が保管されていた田村から亀山にある鈴鹿郡役所までが三十七銭五厘かかり、鈴鹿郡役所から神宮司庁までが九十銭とされている。長持に入れ二人が担ぎ、一人が神饌盤二枚を持って目的地まで運んだ。先に、保存についての費用については、式部寮では負担しない、との通知があったためか、最終的にこれらの運搬費は、鈴鹿郡役所の十三年度庁中費から出すことが議決されている。
さんぽ う

運んだ長持の中身については目録があり、三宝や水器、瓶子や手水具などの神具類があげられている。この長持は神宮司庁より借り受けた物であり、物品ともに神宮司庁へ保存するとの達しが出されている（三重県史編さんグループ所蔵『日本武尊御墓修繕書類庶務課』）。

修繕 最初の整備事業が完了したのちも、明治の間に、何度も修繕が行われている。一八八五（明治十八）年に、修繕の実地検査を行い、翌年修繕を行っている。一八九二（明治二十五）年にも同様に行っている。一八九五（明治二十八）年には、墓門修繕のための実地調査が行われ、一九〇一（明治三十四）年- 4 -九月には、大破している箇所があるため、その取調を行っている。このように、修繕は頻繁に行われた。また、一九〇四（明治三十七）年には、数千円の予算をかけて、大修繕を行うことが決まり、木柵を石柵に替えるなどの工事が始まる。同年十一月頃から工事が始まり、三ヶ月後には一の鳥居を建設し、すべ墓の整備・修繕が進む中、ヤマトタケルての工事が完了するまでその後も数ヶ月を要した。

能褒野神社創立までの神霊を奉祀するため、墓の近傍に廟宇を建てようという動きが高まる。
一九八二（明治十五）年三月、原邦太郎・大井卯衛紋・原佐太郎・藤田治郎作・原半三・古田冨治郎・原久平・服部藤八・原喜平・坂多三郎の十人が発起人となり、祠の建設について「耐忍戮力思想ヲ変セズ、百事困難ヲ忍ヒ、撓マズ屈セズ、陪々精神ヲ団結シ落成ニ至ルマテ、互ニ扶助シ、決シテ此ノ約ニ背カサルコトヲ盟フ」という盟約を交わし、その落成まで尽力すること を 誓い あ った （ 史）。同年七月、墓には参拝する信徒が多くなったにもかかわらず、廟祠が無いので廟祠を建設したいが、それには信徒同志諸君の賛成が必要であると、その建築への同志を募集した。この時、発起人は三十人余りに増えている。
一八八三（明治十六）年二月二十八日、廟宇創立願を提出し、ついに翌年三月一日、創立について官許を得て、能褒野神社という神号の決定を、新聞を介して報道する（『伊勢新聞』明治十七年三月二十九日）。この時には、既に三千人余りの人々が同志として創立に賛成していると、当時の伊勢新聞に記されている。そして、これを機に、創立事務取扱出張所を関の市川誠蔵宅・亀山の牧野繁造宅・一身田の原久蔵宅にそれぞれ置き、創立に向けて一層動きを拡大させていった。
亀山出身の岐阜県令小崎利準が二十五円を寄附するなど、その他、皇族華族からも寄附金が多く集まり（『伊勢新聞』明治十八年四月十日）、明治十八年三月には、建築が着手され始め、- 5 -1325

その年の秋に、竣工の祭典が行われた。新しく建築された神社の様子については「祠殿は神陵の東北に位し、古制に倣ふて之めぐを建設す、二重の玉垣を繞らし二箇の鳥居を立て、拝殿あり、神門あり、之を過ぎて本社と為す外垣は二の鳥居より之を環らし、内垣は拝殿より之を環らす、祠内位置を度りて松柏を植へ

石燈数基を立つ、垣外に社務所あり、掲示場あり、百事備はらざるなし」と、伊勢新聞（明治十九年八月五日）にある。
更に、一八九三（明治二十六）年には、本社の建築にとりかかり、一八九五年十月、神社の御霊代を賀陽宮（伊勢神宮祭主）より授けられ、七日に御霊代を奉迎、翌日遷宮をし、九日に告祭式をとりおこなった（『伊勢新聞』明治二十八年十月六日）。
一八九九（明治三十二）年九月には、常夜灯の建設が落成し、翌月九日の神社祭典が行われた晩から点灯された（『同上』明治三十二年九月二十七日）。また、神社の参道については、安楽川堤防上を仮道路としていたので、参拝者の不便も多く、一九〇三（明治三十六）年、能褒野道から御陵前までの間を二間（約三・六ｍ）幅の道路に修築することになり、堤防上には桜楓を植え付けることになった。このように、能褒野神社の境内墓の修繕と、神社の建築が完了し、各地学校からの遠足外の整備も進められた。

昇格や、一般の参拝人が増える中、その社格について、村の一神社としての位置付けであることを憂い、一九〇三年、神社や地元の有力者たちが、能褒野神社を県社へ昇格するよう願い出た。
その三年後から、明治政府によって神社合祀施策が断行され、全国的に各町村にあった多数の神社が、ひとつの神社に統合された。この施策により、一九〇八（明治四十）年十一月六日、大字太森村社神明社、大字長明寺村社川俣神明宮社、大字田村村社田守神社、同大字村社延喜式内名久志里神社・同境内社八幡宮社、大名牟遅社、野端社、同大字字西山無格社小天宮社、字東澤無格社富士社を合併し、十二月八日に能褒野神社へ合祀- 6 -した。翌年一月二十八日、大字川崎村延喜式内県主神社穂・落大神社、その他境内社などを含め合祀許可がおり、同年二月二十日に合祀した。
こうして、川崎村村社県主神社を合祀した能褒野神社は、明治四十一年十二月、村社へと昇格した。一九〇三年に願い出た県社への昇格は、この時はかなわず、一九一一（明治四十四）年の本殿改築の完了とともに県社への昇格立願を計画し、大正
社殿創建から二十五年ほど経過し、一九〇九（明時代になって、その許可を得る。

社殿の改築

治四十一）年には附属の建物が改修され始めた。四十坪余りのみ け し ょ

大拝殿、十二坪の神饌所、水屋、絵馬所、炊事所の改修が翌年には完了し、次いで、二十四坪の社務所も改修が行われた。
一九一〇（明治四十三）年十一月、伊勢神宮外宮の別宮である風宮から撤下した古材を譲り受け、盛大な御木曳を執行した。

この運搬費三百円余りは、氏子らが負担した。更に、古銅板千三百五十四枚、銅鋲四貫百目も譲り受け、これらを本殿改築に使用した。この改築は、翌年七月八日に起工し、十月に完成し、一九一二（明治四十五）年が、日本武尊（ヤマトタケ同月七日遷座、翌日奉祝祭をとりおこなった。

保勝会ル）没後一千八百年にあたるので、日本武尊千八百年祭を執り行い、この紀念事業として、氏子総代並びに有志者が、能褒野保勝会を設立する計画を立てる。その事業内容は、御陵地附近に神苑を設け、神社の設備を充実させ、更にヤマトタケルに関する一切の事蹟を調査し、一大文庫を設立するというものであった。
一九一二年一月二十四日、川崎村村長、神社総代、社掌がそろって鈴鹿郡役所に出向き、西鈴鹿郡長と協議の結果、翌月三日、能褒野保勝会の初会式を行うことが決定する。三日後、午後一時から川崎村一心院で保勝会発起人会が開かれる。来会者は百人余りという盛会であった（『伊勢新聞』明治四十五年二- 7 -月九日）。こうして、保勝会が発足し、その後、保勝会の主な活動は大正時代に行われる。

亀山に宝積座という芝居小屋があったが、その開業に第二項 劇場
ほうせきざ

宝積座

ついて知ることができる資料は見つかっていない。しかし、一八八六（明治十九）年十一月、宝積座で糸桜と猫化けの戯題で興行があり、たくさんの観客が詰めかけている様子が『伊勢新聞』（明治十九年十一月十九日）に掲載されているため、この頃には、すでに宝積座の存在が、町民らに広まっていたことを確認することができる。ただ、場所については、この時「大手前宝積座」とされているが、これ以外の資料では「東丸」とされているため、東丸内の大手前あたりと考えられる。つまり現在はフジヤ文具店となっている場所、もしくはその道向かいあたりに、建っていたと推測される。
明治前期、娯楽に対する警察の取締がたびたび行われ、これに関する規則がいくつも取り決められている。一締規則」などいくつか締規則」や「遊戯場取二十）年には「寄席取あと、一八八七（明治締規則」が制定されたの「劇場其他観物場取八八二（明治十五）年

写真3－4 宝積座旧在地の現況（東丸町）

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表-

明治 年から24年の宝積座の興業36の規則が続けて制定された（『三重県警察史』）。これらの取締

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規則に準して、宝積座はこの年、建物を改築する。また、この年はここ数年のうちでも大豊作であったため、農家の懐にも余（伊東与七カ）裕ができ、芝居の興行が多くなったため、東町の伊藤与市が営む貸衣装業は繁盛していたという。
経営者については、伊東与七の名が『伊勢新聞』及び古老の語りから判明するが、確固たる確証はない。なぜなら当時の新聞には誤植や、地名間違い、人名間違いなどが多数みられること、及び古老の語りでは屋号のみが出てくることからである。
次にその参考となる二点の資料を紹介する。
『伊勢新聞』（明治二十七年五月十日）には、一八九四（明治二十七）年五月八
この日に野村で火事が起こった際、「此火事に就きて東丸宝積座のあらわ消防（ 伊東与七 持）方は其功労 著 し かりし」とあるので、伊東与七持、つまり伊東与七が経営している宝積座の消防方について、その功労を称えている一文である。
古老の語りとは、一九八八（昭和六十三）年に開かれた「古老を囲んで語る会」の録音テープのことで、この中で古老は、宝積座は亀山で一番古い劇場で、ヤマヨさんが経営していたと語っている。このヤマヨとは屋号で、明治二十六年（一八九三）の『商工人名録』によると、貸衣装業の伊東与七の店の屋号が（ ヤ マヨ ） で ある 。 語 っ てい る 古 老ら は 、 明治 三 十年 代生まれの方で、当時八五歳・八八歳・九三歳・九七歳の古老らが語っている。彼らの知り得る中で、ヤマヨがいつの時期の宝積座の経営者であったかは語られていないが、これによるとヤマヨによって宝積座が経営さ れていた時期があることがわかる。
えん じゃ く明 治二十三 年（一八 九〇）九月 八日、実 川芦若（延 若の間違いカ）一座を招聘して、演劇が催されていた時のことである。

舞台中央のランプが落ち、石油に火が移り、あわや大惨事となるところだったが、なんとか火は消し止められ、火災には至らなかったというハプニングが起こったこともあった。しかし、- 10 -

その後も数々の一座や役者が宝積座にて興行した。
（表３ ２-）
ちなみに、一九九八（明治三十一）年九月の市川米蔵一座は宝積座で興行したあと、加太村で興行している 『( 伊 勢新 聞 』
明治三十一年九月二十日）。宝積座ではこのような全国的に興行をする一座の芝居のほか、地元青年組織による芝居の舞台や撃剣会の会場として、また政治や衛生の談話会や仏教演説会など、多種の演説会場としても頻繁に利用された。その後、一九〇五（明治三十八）年までは宝積座の活躍をたどることができるが、『三重の劇場史』によると、明治末に火事で焼失したと
まきお

一九〇八（明治四十一）年、亀山町と槇尾村が合併し、のことである。
ほ まれざ

誉座

新たな亀山町として歩みだし、電灯が主要な場所に点き、一九一一（明治四十四）年には一般電話が開通する。このように、近代的な文化が急成長していく亀山町では、文化も同様に発展を見せていた。
亀山東町三本松（現在の本町）にあった誉座という芝居小屋が、一九〇六（明治三十九）年十一月二十六日の『伊勢新聞』やの投書に現れる。この投書の内容は、同年十一月二十二日に、こ小座開きのため、誉座で旭連浄瑠璃大会が開かれるというのでみだ

入ってみると、中央のランプの傘に「是より内猥りに入るべからず」と書かれた張紙があり、その向こうに誰が入っているの
すいせん ていかと見ていると、酔仙亭の芸妓たちが入って来るのを見受けた

ので、どうやら芸妓らの広告の場になっている、といったもの

で、観客の一人が「何が小座開きだ」と腹立たしさを新聞に投書したものである。ただ、これより五年前の明治三十四年（一九〇一）九月二十二日に東町及び三本松で興行があったが、この三本松の興行場が誉座を指しているかどうかはわからないた

め、明治三十九年の資料が、誉座の名の初見である。
このような 投書 はあったものの、翌年の五月には、誉座でべっこ うさい

鼈甲齋勇勝一座の浮れ節が興行中で、これが人気を博しており、- 11 -毎夜大入りを占めていたというように、劇場としての活躍を見せている。また、一九一一（明治四十四）年十一月には、活動写真の興行があり、演劇だけでなく、様々な見世物小屋としての場でもあった。
誉座の建物の様子については、明治四十四年十二月二十五日の『伊勢新聞』に、
当町寄席といへば三本松の誉座なり、名は立派なる劇場のやうな れども 尋 常一様 の民家な るが、 此程改修 工事に 着手中にて 、八 九分 通 り成工せ り、更 に又東丸 にも一 座の寄 席設置せられ、是等普請の混雑は是亦歳晩の一景物なりとある。劇場とは言うものの、その姿は民家と変わらぬ風貌であったが、改修工事を行い、翌年一月一日から三日間、新たな誉座で市川梅三郎一座による赤穂義士伝十が初舞台として行われた。この初舞台は、観客らが前日から場所取りをするほどの盛況ぶりだった。
一九一二（明治四十五）年一月に改装した誉座では、翌月十七日から大阪神戸合併、娘義太夫竹本勝玉一座の浄瑠璃が催された。娘義太夫とは、若い女性による義太夫語りで、男性に人気があり、この頃には大阪の豊竹、東京の竹本と、東西でその人気を二分していた。誉座にきていた一座は大阪神戸合併の竹本勝玉一座とあるため、この東京の竹本一座を指しているのかどうかは不明であるが、当時人気の娘義太夫が興行されていたことは、亀山にも時代の流行が押し寄せていたことをあらわしている。
その後、大正年間の誉座の存在は確認できるが、何年に閉鎖したかは不明である。ただ、一九二七（昭和二）年の「亀山町県税家屋税賦課規定」の改正で、十等級の内、七等級の場所として東町の誉座通りがあげられている。

このとき、すでに通りの名前としてだけ残っていたか、誉座自体が残っていたかは、現在の調査ではわかっていない。

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