■部局横断型「死⽣学・応⽤倫理教育プログラム」２０２３年度開講科⽬（授業形態や教室などは変更されることがあるので、必ず開講部局でご確認ください。）□必修科⽬
⽂学部 04230031

FLE-HU4201L1

堀江宗正ほか「死⽣学概論」 (死⽣学の射程) 2 単位

A1+A2

⾦ 3 法⽂⼆号館１番⼤教室
死⽣学に関連する研究をおこなっている⽂学部・⼈⽂社会系研究科の教員を中⼼に、死⽣学の主なトピックを取り上げて、現在の研究状況を概説する。それぞれ、⼈間の死と、死にゆく過程での⽣をめぐる諸問題、またそれらに関する思想や実践を取り上げる。死⽣に関する多様なアプローチを学び、学際的思考の基礎を養う。なお、本講義は「応⽤倫理概論」と共に、部局横断型プログラム「死⽣学・応⽤倫理教育プログラム」の基幹講義である。
現在、スケジュール調整中である。昨年度のテーマを参考までに⽰す。
死⽣学とは何か
⼤学⽣の⾃殺防⽌
死⽣学と宗教イスラム教における死⽣観
道教における死⽣観
ヨーロッパ⽂学から⾒る死⽣観
仏教美術における死⽣観：11・12 世紀を中⼼に
近現代哲学における死と⽣ケアの臨床死⽣学
死と⽣と蝋模型〈反延命〉主義の諸相
⻑寿時代の臨床死⽣学
死の受容から⽣の受容へ
⽂学部 04230061

FLE-HU4204L1

鈴⽊晃仁、池澤優「応⽤倫理概論」 (応⽤倫理⼊⾨)

2 単位

S1+S2 ⾦ 3 法⽂⼆号館１番⼤教室
現在の⼈間の⽣活の急激な変化を幾つかの視点で分析する
第1回

4⽉7⽇

ガイダンス（鈴⽊晃仁）応⽤倫理学概論について、授業と採点のメカニズムについて第2回

4 ⽉ 14 ⽇

応⽤倫理Ⅰ（鈴⽊晃仁)世界の倫理−世界と⼈間の歴史と倫理

第3回

4 ⽉ 21 ⽇

応⽤倫理Ⅱ（鈴⽊晃仁）⾝体の倫理−性の歴史と倫理

第4回

4 ⽉ 28 ⽇

応⽤倫理Ⅲ（鈴⽊晃仁）死と⽣の倫理−死体解剖と治験の歴史と第5回

5 ⽉ 19 ⽇

応⽤倫理Ⅳ（鈴⽊晃仁）医療の倫理−医療市場の歴史と倫理

第6回

5 ⽉ 26 ⽇

現代倫理 Ⅰ（⼩島毅）⼈間の尊厳−東アジアの視点から

第7回

6⽉2⽇

臨床倫理（会⽥薫⼦）臨床倫理の理論と実践

第8回

6⽉9⽇

現代倫理Ⅱ（⻄村明）戦死後の倫理−遺⾻処理の歴史と倫理

第9回

6 ⽉ 16 ⽇

環境倫理Ⅰ (福永真⼸）ポスト⾃然時代の環境倫理

第 10 回

6 ⽉ 23 ⽇

環境倫理Ⅱ（福永真⼸）気候正義と環境正義

第 11 回

6 ⽉ 30 ⽇

現代倫理Ⅲ（出⼝剛司）ポスト伝統社会における善き⽣

第 12 回

7⽉7⽇

世代間倫理（堀江宗正）サステイナビリティを問う

第 13 回

7 ⽉ 14 ⽇ まとめ（鈴⽊晃仁）応⽤倫理学のこれから

倫理

採点の説明

□選択必修科⽬
⽂学部 04230051

FLE-HU4203S1

早川正祐「死⽣学演習 I」 (病いの語りをめぐる倫理)

2 単位

S1+S2

⽔ 2 法⽂⼀号館

219 教室⼈間は、病いとともに⽣きていくことを余儀なくされたとき、これまで⾃明視していた⼈⽣の意味を深く問い直すようになる。このような意味の問い直しの過程で、当事者が語るということや他者がそれを聞き届けるということは、極めて重要な役割をもっている。しかしながら、ここで注意すべきは、病いの苦しみを語ることやそれを聞き届けることが、多くの場合、困難に満ちたものになるという点である。それゆえ、その困難さを念頭に置きつつ、病いをめぐる体験とその意味について考察することが求められる。
そこで本演習では、病いに関する物語論の古典であるアーサー・フランクの『傷ついた物語の語り⼿――⾝体・病い・倫理』＝Arthur W. Frank, The Wounded Storyteller:
Body, illness, and Ethics を講読する（訳本でも可）ことで、病いの語りがどのような複雑な意味と効果をもつのかをその社会的含意も含めて考えていく。より具体的には、病いの語りの三類型である回復の語り・混沌の語り・探究の語りがどのようなものであるのか、また相互にどのような関係にあるのかを考察する。それと同時に、コミュニケー
ション・⾝体・脆さ（vulnerability）
・傾聴・証⾔・苦しみ・多声性といった臨床倫理における重要概念が、どのように捉えられているのかを検討する。とりわけ、ポジティヴ
な回復の語りがはらむネガティヴな性格や、私たちの⾝体や⽣産性重視の社会がはら
む閉鎖的・排他的な側⾯等を批判的に⾒ていく。そのことを通して、従来の臨床倫理では⾒落とされている、病いの複雑な体験に根ざした倫理や責任のあり⽅、またコミュニ
ケーションのあり⽅を根本的に考察する。

⽂学部 04230053

FLE-HU4203S2

鈴⽊晃仁「死⽣学演習 III」 (患者の歴史と倫理 I)

2 単位

S1+S2

⽕ 4 法⽂⼀号館 114

教室
患者の歴史と倫理に関する論⽂や⼀次資料を読んで議論する
⽂学部 04230081

FLE-HU4206S1

会⽥薫⼦「応⽤倫理演習 I」 (質的研究法⼊⾨)

2 単位

S1+S2

⽕ 5 法⽂⼀号館 215 教

室社会における事象の捉え⽅には⼤別すると量的研究法と質的研究法があり、医学、保健学、看護学、社会学、⼼理学、教育学等の分野においては特に数量的なアプローチが主流であったが、近年、個⼈およびグループ⾯接や観察によってデータを得る質的研究法の有⽤性が広く知られるようになり、この⽅法で研究に取り組もうとする研究者も増えてきた。しかし、⼿法・⼿続きが整えられ評価法も確⽴された量的研究法とは異なって、質的研究法を学ぶことは容易ではないと⾔われている。本科⽬では、質的研究法の⼊⾨編として、質的研究法の世界を概観し、質的研究法を⽤いた原著論⽂の詳細なクリティークを通して、質的研究法の特徴を理解し、研究法と論⽂作成法を具体的に把握し、また、事象の捉え⽅に関して視野を拡⼤することを⽬標とする。
⽂学部 04230082

FLE-HU4206S1

池澤優「応⽤倫理演習 II」 (環境倫理⽂献講読)

2 単位

A1+A2

⾦ 3 法⽂⼀号館 315

教室
いわゆる環境倫理と呼ばれる分野における⽂献を⽇本語で講読する演習。講義形式と演習形式を併⽤する。
本演習では今まで J. Miller, D. S. Yu, & P. van der Veer ed., Religion and Ecological
Sustainability in China, M. Tucker & D. Williams ed., Buddhism and Ecology: theInterconnection of Dharma and Deed（2015 年度）、リン・ホワイト『機械と神―⽣態学的危機の歴史的根源』、ロデリック・ナッシュ『⾃然の権利』、アラン・ドレングソン、
井上有⼀『ディープ・エコロジー―⽣き⽅から考える環境の思想』、ピーター・シンガ
ー『動物の解放』、J. E. ラブロック『地球⽣命圏―ガイアの科学』、トマス・ベリー『パクス・ガイアへの道―地球と⼈間の新たな物語』（2016 年度）、ファン・ポッター『バイオエシックス―⽣存の科学』、アルド・レオポルド、『野⽣のうたが聞こえる』、岩崎
茜『アルド・レオポルドの⼟地倫理―知的過程と感情的過程の融合としての⾃然保護思
想』、⽯⼭徳⼦『⽶国先住⺠族と核廃棄物―環境正義をめぐる闘争』、ジョン・パスモア『⾃然に対する⼈間の責任』、⻤頭秀⼀『⾃然保護を問いなおす―環境倫理とネットワーク』（2017 年度）、ウルリヒ・ベック『危険社会―新しい近代への道』、ベアード・キャリコット『地球の洞察―多⽂化時代の環境哲学』、ジェームス・スワン『⾃然のおしえ

⾃然の癒し―スピリチュアル・エコロジーの知恵』、桑⼦敏雄『⽣命と⾵景の哲学―「空間の履歴」から読み解く』（2018 年度）
、シュレーダー=フレチェット『環境の倫理』、R.D.ソレル『アッシジのフランチェスコと⾃然―⾃然環境に対する⻄洋キリスト
教的態度の伝統と⾰新』、クレッカー＆トゥヴォルシュカ『環境の倫理』、福永真⼸『多声性の環境倫理―サケが⽣まれ帰る流域の正統性のゆくえ』（2019 年度）、オット＆ゴルケ『越境する環境倫理学―環境先進国ドイツの哲学的フロンティア』、フランク・ユ
ケッター『ナチスと⾃然保護―景観美・アウトバーン・森林と狩猟』、尾崎和彦『ディープ・エコロジーの原郷―ノルウェーの環境思想』、⽯坂晋哉『現代インドの環境思想と環境運動―ガーンディー主義と〈つながりの政治〉』、真実⼀美『環境と開発―インド
先住⺠族、もう⼀つの選択肢を求めて』（2020 年度）、吉永明弘・寺本剛『環境倫理学』、
徳永哲也『ベーシック⽣命・環境倫理学』『プラクティカル⽣命・環境倫理学』、加藤則芳『森の聖者―⾃然保護の⽗ジョン・ミューア』、ライト&カッツ『哲学は環境問題に使えるのか―環境プラグマティズムの挑戦』など、環境倫理に関する著名な著作を講読してきた。
本年度も継続して環境倫理の書を講読していく予定であるが、本年度のターゲット
は⼈新世（anthropocene）、気候変動に定めたい。⼈新世という造語が作られたのは 2000
年であると⾔われる。既に⼈⼝に膾炙しているので、聞いたことがある⼈も多いと思うが、⼈間が地球の⽣態系を左右する決定的な要因になっていることを地質年代として表現した語彙である。しかし、⼈新世のメルクマールであるとされる気候変動、温室効
果ガスの濃度上昇、海⽔⾯の上昇、⽣物種の絶滅などは 2000 年以前から⾔われていたことであるので、⼈新世という語ができたことで内容が変化したようには思われない。
むしろ、その語は環境危機の切迫さ、地球規模であることのメタファーとして機能しているように思われる。
本演習においては、個々の環境思想家が⼈新世という語/イメージを通して具体的には何を主張しているのか、その主張の中でイメージはどのように機能しているかを明らかにしたいと考えている。
⽂学部 04230083

FLE-HU4206S2

鈴⽊晃仁「応⽤倫理演習 III」 (患者の歴史と倫理 II)

2 単位

A1+A2

⽕4

法⽂⼀号

館 210 教室
患者の歴史と倫理に関する論⽂や⼀次資料を読んで議論する

⽂学部 04230084

FLE-HU4206S1

堀江宗正「応⽤倫理演習Ⅳ」 (環境思想研究)
室

2 単位

A1+A2

⽉ 3 法⽂⼀号館 210 教

環境思想に関わる⽂献を読み、議論を深める。
⽂学部・⼈⽂社会系研究科の学⽣・院⽣が、⾃分⾃⾝の専⾨的研究を、環境という視点から捉え返すようになることを⽬標とする。
したがって、今は環境やエコロジーやサステイナビリティに関⼼がないと思っている⼈も、積極的に参加して、視野を広げていってほしい。
□選択科⽬
⽂学部 04230041

FLE-HU4202L1

会⽥薫⼦「死⽣学特殊講義 I」 (臨床死⽣学・倫理学の諸問題Ⅴ)

2 単位

S1+S2

⽔ 6

法⽂⼀号館 215 教室
臨床死⽣学および臨床倫理学の諸課題に関して、研究者の発表とそれに基づく討議を⾏う。本科⽬は「臨床死⽣学・倫理学研究会」として⼀般に公開しており、医療・介護関係者が多数参加している。
授業運営についてメールで知らせるので、履修者・聴講者はメール・アドレスを予め担
当教員に知らせること。
本研究会では、医療・介護現場の実践家や現場に臨む研究者の講演および思想系の研究者の講演を軸に、現代社会における⽣と死をめぐる諸課題について理解し考察を深める。また、当該学問領域の理論的な進展も扱う。
なお、授業の運びに関して理解してから研究会に参加することが求められるので、履修希望者は初回のオリエンテーションに参加を要する。やむを得ない理由によってオリ
エンテーションに参加できない場合は、担当教員にメールにて問い合わせること。
⽂学部 04230042

FLE-HU4202L1

会⽥薫⼦「死⽣学特殊講義 II」 (臨床死⽣学・倫理学の諸問題Ⅵ) 2 単位 A1+A2 ⽔ 6 法⽂
⼀号館 215 教室
S 期に続き A 期でも臨床死⽣学および臨床倫理学の諸課題に関して、研究者の発表とそれに基づく討議を⾏う。本科⽬は「臨床死⽣学・倫理学研究会」として⼀般に公開しており、医療・介護関係者が多数参加している。
授業運営についてメールで知らせるので、履修者・聴講者はメール・アドレスを予め担当教員に知らせること。
本研究会では、医療・介護現場の実践家や現場に臨む研究者の講演および思想系の研究者の講演を軸に、現代社会における⽣と死をめぐる諸課題について理解し考察を深める。また、当該学問領域の理論的な進展も扱う。
なお、授業の運びに関して理解してから研究会に参加することが求められるので、履修希望者は初回のオリエンテーションに参加を要する。やむを得ない理由によってオリエンテーションに参加できない場合は、担当教員にメールにて問い合わせること。

S 期は５回の研究会と各翌週にディスカッション授業を⾏う。研究会は Zoom で⾏い、オリエンテーションとディスカッション授業は対⾯で実施する（Zoom 参加も可）.
ディスカッションの回は、履修者の⼩レポートの発表と参加者の討論を主体として進める。
2023 年度 S 学期の予定は以下のとおり。
4 ⽉ 12 ⽇ オリエンテーション
4 ⽉ 19 ⽇ 守上佳樹先⽣、東よしき往診クリニック院⻑・KISA2 隊オヤカタ、「チー
ム KISA2 隊の軌跡と奇跡」
4 ⽉ 26 ⽇ 前回のテーマに関するディスカッション
5 ⽉ 10 ⽇ ⽯垣靖⼦先⽣、北海道医療⼤学名誉教授（看護学）、「患者さんに寄り添うということ」(仮)5 ⽉ 17 ⽇ 前回のテーマに関するディスカッション
5 ⽉ 24 ⽇ 清家理先⽣、⽴命館⼤学スポーツ健康科学部教授、MSW、「認知症の⼈と家族ケアのパラダイムシフト」（仮)5 ⽉ 31 ⽇ 前回のテーマに関するディスカッション
6 ⽉ 7 ⽇⾚穂理絵先⽣、東京⼥⼦医科⼤学医学部精神医学講座 准教授、「精神科リエゾンの視点からみたがん治療―

患者・家族の⾔葉から⾒えるもの」

6 ⽉ 21 ⽇ 前回のテーマに関するディスカッション
6 ⽉ 28 ⽇ ⼩川義⿓先⽣、⼩川綜合法律事務所所⻑・弁護⼠、「透析の⾒合わせと終了に関する法的視点」
7⽉ 5⽇
⽂学部 04230043

前回のテーマに関するディスカッション
FLE-HU4202L1

会⽥薫⼦「死⽣学特殊講義 III」 (臨床死⽣学特論)

2 単位

A1+A2

⽕ 6

法⽂⼀号館

215 教室
臨床死⽣学と⽣命倫理・臨床倫理が交差する領域における諸課題の理解と思考⼒を養
うことをめざす。
予定トピック：臨床死⽣学の射程、⽣命倫理と医療倫理と臨床倫理の異同、医療とケアの多職種協働、意思決定⽀援とカンファレンスの⽅法、臨床死⽣学の諸課題を⼀⼈ひとりの患者/利⽤者の視点から臨床倫理学的に検討（End-of-Life Care（EOLC）の諸問題、緩和ケアとその⼼理・社会・スピリチュアル⾯の諸問題、延命医療の差し控えおよび終了に関わる問題、「尊厳死」・安楽死・医師による⾃殺ほう助、脳死、臓器移植など）
⽂学部 04230044

FLE-HU4202L1

早川正祐「死⽣学特殊講義 IV」 (共感とケアの哲学)

2 単位

S1+S2

⽊3

法⽂⼆号館

2 番⼤教室
臨床や教育、また⽇常の⾄る場⾯において、ケアの重要性が盛んに指摘されている。
にもかかわらず、その内実は⼗分には吟味されていない。こういった現状を踏まえ、現代倫理の鍵概念となった「ケア」について、その複雑さと困難さを尊重する仕⽅で、批判的に考察していきたい。
より具体的には、英語圏で 1980 年代以降に登場してきたケアの倫理（Ethics of Care）
においてケア、またそれらの概念と不可分な、ニーズ・応答責任（responsibility）・脆
弱性（vulnerability）・依存性（dependency）・受容性（receptivity）といった概念が、どのようなものとして捉えられてきたのかを検討する。とりわけ、ケアの倫理の代表的な論者であるキャロル・ギリガン、ネル・ノディングズ、エヴァ・キテイの議論を丁寧に⾒ていくことで、⼈間の傷つきやすさと依存性を根本に据えるケアの倫理が、主流の倫理学（もちろん⼀枚岩ではないが）に対して、どのような独⾃の貢献をしうるのかを考察したい。
⽂学部 04230045

FLE-HU4202L1

早川正祐「死⽣学特殊講義 V」 (⾃律についての関係的なアプローチ：現代⾏為論・⾃由論
の⼀展開)

2 単位

S1+S2

⽊ 4 法⽂⼆号館 2 番⼤教室

1990 年代から 2000 年代にかけて英語圏で新たに登場してきた「関係的な⾃律論」（relational autonomy）について批判的に検討し、その臨床的応⽤も試みる。
従来の個⼈主義的な⾃律論は、個⼈の独⽴性と他者からの不⼲渉を基調とする⾃⼰決定を核としてきた。それに対して関係的な⾃律論は、⼈間の相互依存性と傷つきやすさに着⽬し、⼀定の依存関係や社会的環境の中で育まれるものとして⾃律を捉える。講義では、関係的⾃律論において、従来の⾃律論の中⼼的諸概念、すなわち、⾃⼰決定・
反省性・合理性・⾃⼰理解・統合性等がどう捉え直されているのか、またどう捉え直されるべきなのかを考察する。その上で、医療従事者・患者・患者家族、それを取り巻く
社会的／⽂化的環境という要素を考慮しつつ、関係的な⾃律の概念を、臨床における共同的な意思決定プロセス（shared decision-making process）に相応しいものへと発展させる。
⽂学部 04230046

FLE-HU4202L1

早川正祐「死⽣学特殊講義 VI」 (認識をめぐる不正義と責任：現代認識論の⼀展開)
位

A1+A2

⽔2

2単

法⽂⼀号館 112 教室

2010 年代以降、英語圏の認識論で盛んに論じられるようになった「認識をめぐる不正義」（epistemic injustice）の問題と、その不正義を是正する「認識をめぐる責任」（epistemic responsibility）の問題を考察する。そのことを通じて、「認知する」や「認識する」といった営みに否応なく孕まれている倫理的な次元を、その社会的な含意も踏まえつつ、明らかにする。
哲学の分野においては、認識論と倫理学は別々の領域に属するものとしばしば――「常に」ではないが――⾒なされてきた。しかしながら、私たちの具体的な⽣活の場⾯を考えてみると、多くの場合、倫理の問題は同時に認識の問題でもある。例えば、疾病・障がい・性別・性的指向等による差別、またレイシズム等においては、認識⾃体が、⼒関係によって媒介され、相対的に弱い⽴場に置かれた者は発⾔権を奪われ、沈黙を余儀なくされることがある。また勇気をもって窮状を訴えたとしても、それは正当な証⾔としては⾒なされず軽視されるかもしれない（「証⾔をめぐる不正義」）。さらに⾔えば、
そもそも、当事者の苦境にたいして、周囲の⼈々の関⼼が低いため、その苦境を表現す
る⾔葉が開発されず、その結果、本⼈はその苦境を訴える⾔葉⾃体を奪われているかもしれない（「解釈をめぐる不正義」）。
本講義では、まず主にフェミニスト認識論（ないし社会的認識論）による「認識をめぐる不正義」論の基本的な発想・概念を概観・検討する。その際、臨床の⽂脈において、その基本的発想・概念が、どう発展的に捉えられるのかにも触れたい。そのうえで、.
そういった不正義に対して私たちはどのような責任を負っているのかも批判的に考察する。また私⾃⾝の認識的不正議論の展開として、「証⾔をめぐるタイミング」（testimonial timing）という概念を導⼊することで、共感知、認識的徳／悪徳また認識的不正義をタイミングの観点から考察したい。
⽂学部 04230047

FLE-HU4202L1

乘⽴雄輝「死⽣学特殊講義 VII 」(死⽣をめぐる諸問題についての偶然と確率の視点からの考察)

2 単位 A1+A2 ⽔ 4

法⽂⼀号館 314 教室

死と⽣をめぐる諸問題に、偶然や確率という事象、概念、およびそれらにまつわる諸理論がどのよう関わっているのか、もしくは、関わりうるのかを考察する。
各⼈にとって⾃⾝の⽣と死は⼀度きりの事象であり、いずれはみなが死に⾄ることが確実と考えられるにもかかわらず、しかし、ある意味では、そうであるがゆえに、死と⽣をめぐる私たちの思考には、意識するか否かにかかわらず、確率や偶然（性）にまつわる思考が深く関わっている。
また、⼈間は、不慮の偶発的事態に起因する不具合や不幸を避けようと⻑年にわたって
努⼒を積み重ね、その結果、ある程度の成果を挙げてきたが、そのことの副産物として、逆に合理的な思考ができなくなってしまったり、旧来の倫理規範や価値観がゆらぐ事
態が現れつつある。
本講義では、⽣と死の問題について、偶然や確率をめぐる議論がどのようにかかわるのかを、様々な哲学者たちの主張に注⽬しながら考察していくことを試みる。
⽂学部 04230048

FLE-HU4202L1

古荘真敬「死⽣学特殊講義 VIII」 (死⽣をめぐる実存哲学の諸問題)

2 単位

S1+S2

⾦

5 法⽂⼀号館 312 教室
われわれが各⾃のかけがいのない「この⾝体」のもとに息づき、⾃⾝にとって⼀回的な⽣を他者たちと共に⽣き、年⽼いて、死んでいく、その多様な実存の様相と意味について、⻄洋哲学史上のさまざまなテクストを解釈しながら考えていく。扱われるテクスト
は、必ずしもいわゆる「実存哲学」に分類されるものとはかぎらないが、われわれの実存理解の精緻化をめざした解釈を試みていきたい。
⽂学部 04230049

FLE-HU2202L1

堀江宗正「死⽣学特殊講義 IX」 (スピリチュアリティ研究)

2 単位

S1+S2

⽉3

法⽂

⼀号館 214 教室
スピリチュアリティについては、哲学、宗教学、⼼理学、社会学など、様々な分野から研究が進んでおり、すでに膨⼤な⽂献がある。さらに、それは理論的、思想的な側⾯と、死⽣学などの臨床場⾯での応⽤の⾯と、ポピュラー⽂化の現象という⾯がある。今期はとくに現代的な現象を具体的に知り、それに関する歴史的背景や⼼理学・社会学による分析・解釈について学び、これらを全肯定も全否定もせず、冷静に議論する姿勢を養いたい。
⽂学部 04230050

FLE-HU2202L1

⼭⽥慎也「死⽣学特殊講義Ⅹ」 (葬送儀礼の変容と死⽣観)

2 単位 A1+A2

⽔ 2 法⽂⼀号館 312 教室
死に際して⾏われる葬送儀礼は、⼈々の死⽣観とも密接に関連しており、死⽣学においても重要な課題である。個⼈化の進む現代においては、葬送儀礼は⼤きく変容しており、現代の死を考える上でもその動態を含めて総合的に捉えていく必要がある。この講義では、おもに⺠俗学的な視点から、近現代の⽇本の葬送儀礼について取り上げていきたい。その際には必要に応じて近代以前の歴史的変遷や、また地域的な多様性についても含めて捉えていくことで、⽇本における死の⽂化について検討していきたい。
⽂学部 04230071

FLE-HU4205L1

轟孝夫「応⽤倫理特殊講義 I」 (技術時代の倫理――ハイデガー哲学の視点から)
A1+A2

⽉4

2 単位

法⽂⼀号館 112 教室

本講義では、「存在への問い」で知られるドイツの哲学者マルティン・ハイデガーの思索を⼿引きとして、現代技術の本質とはいかなるものなのか、またそうした技術によって規定された現代社会において可能な「倫理」とはいかなるものかについて考察する。
講義ではまず、ハイデガーの「存在への問い」の基本的内容を『存在と時間』から後期

に⾄るまでの時代的展開に即して概観する。その際、彼の哲学的思索がもつ政治性にとくに注⽬したい。
こうした「存在への問い」の概要の把握に⽴脚して、講義ではハイデガーの後期の思索における「技術への問い」を検討し、その倫理的・政治的含意を明らかにする。
以上の議論に基づいて、講義では最終的に今⽇「応⽤倫理」と呼ばれている営み⼀般の問題点と限界を浮き彫りにするとともに、今⽇われわれが技術に対していかなる態度を取りうるのかを考察していきたい。
⽂学部 04230072

FLE-HU4205L1

吉永明弘「応⽤倫理特殊講義 II」 (都市の環境倫理)

2 単位

S1+S2

⽉ 4 法⽂⼀号館

112 教室環境倫理学の基本的な枠組みを知るとともに、「都市の環境倫理」の内容を理解することによって、環境問題と都市問題について倫理学の視点から考えることができるようになる。
⽂学部 04230073

FLE-HU4205L1

福永真⼸「応⽤倫理特殊講義 III」 (⾷と場所の環境倫理)

2 単位

A1+A2

⽕ 4 法⽂⼀号館 311 教室
⾷とは、⾃然が⽣み出したものを⼈間の⾝体に取り⼊れる⾏為であり、⾝体という場は
⼈と⾃然が関わる場でもある。また⾷は、⾷料を得て加⼯し⾷卓に並べるまでの過程も、⾷べるという⾏為⾃体も、きわめて⽂化的かつ社会的⾏為である。しかも、グローバルに広がる⾷の⽣産・消費・廃棄のシステムに⽀えられた現代の⾷において、わたしたちは⾒知らぬ他者が⽣きる場と⽣産・消費・廃棄のシステムを介してつながっている。本講義では、⼤気海洋システムまでも⼤きく⼈間活動に影響を受け、⼈為起源の⽣物系群に地球が覆われた⼈新世時代において、⾷システムがいかなる変容を求められ、実際に変容しつつあるかを追いかける。そして、よい⾷とは何かについて、おいしい、健康である、倫理的である、持続可能である、公正である、真正である、など「よさ」を表現する概念と実践をたどりながら考える。それは同時にわたしたちが⽣きる場所とは何かについて考えることでもある。本講義は⼆つの⽬標を設定する。⼀つは、現在の⾷システムを理解した上で、よい⾷とは何かを評価する軸をみずから⾒いだし、実践する⽅法を探求することができることである。もう⼀つは、⼈新世時代において⾃然らしさ、⼈間的であるとは何かについて深く考察し、具体的な社会のデザインについて想像する⼒を得ることである。

⽂学部 04230074

FLE-HU4205L1

村上靖彦「応⽤倫理特殊講義 IV」 (現象学的な質的研究の⽅法)

2 単位

S2

集中

教室

未定
現象学的な質的研究は、個別事象の運動を内側から分析するのに適した⽅法論である。
その⽅法論の概要と実例を⽰して習熟することを⽬的とする。
⽂学部 04230075

FLE-HU4205L1

北條勝貴「応⽤倫理特殊講義 V」 (歴史実践における⼝承／環境／叙述)
⽉5

2 単位

S1+S2

法⽂⼀号館 214 教室
実証主義歴史学においては、⽂字で書かれた⽂献資料は不可⽋の前提であり、考古学や
⺠俗学など過去を扱う隣接諸科学との境界をもなしている。そうして伝統的な進歩史観においては、⽂字は農耕や都市などと並び、常に⽂明の指標のひとつとして数えられている。しかし、早く柳⽥国男が⺠俗学創出に際して批判したように、⽂字筆記には否応なく、権⼒と階層差の問題が内在している。また、かつてレヴィ＝ストロースが指摘し、ピエール・クラストルやジェームズ・C・スコットが⽴証してきたように、⺠族社
会には⽂字忌避の⼼性が根強く広がっている。しかし、⽂字を拒否した、あるいは⽂字を喪失したとの伝承を持つ少数⺠族も、決して歴史の概念を持っていないわけではない。当然のことだが、⼝承の複雑な話型を駆使して過去を語る⼈びと、数百年にわたる
系譜を正確に伝える⼈びとにとっては、⽂字は歴史実践の不可⽋の要素ではありえないのである。さらに、保苅実が鋭く捉えたとおり、⼝頭による歴史語りが⽂字記述と⽐較して不正確であり、信頼に値しないとの判断は、⻄欧近代科学を⾄上の価値基準とす
る、偏ったものの⾒⽅に過ぎない。本講義では、これまで歴史学が⽂字に与えてきた特権性を相対化しつつ、⽇本を含む東部ユーラシアの古代、少数⺠族の社会、あるいは仏教や道教の思想世界を往還しながら、ヒトの歴史実践における⽂字の意義、〈⽂明〉なるものにおける⽂字の功罪について考えてゆく。具体的な事例には、ヒト⾄上主義を批判し、ジェンダー・フリーな社会を実現してゆくため、アンスロポセンや性差別に関する史資料を多くとりあげる予定である。

⽂学部 04230076

FLE-HU4205L1

鈴⽊晃仁「応⽤倫理特殊講義 VI」 (医療者の歴史と倫理)

2 単位

A1+A2

⾦ 4 法⽂⼀

号館 214 教室
古代・中世から現在までの医療者（医師や看護師など）の歴史と倫理を講義する
⽂学部 04230077

FLE-HU4205L1

福嶋揚「応⽤倫理特殊講義 VII」 (破局のなかの希望〜⼈新世の倫理・経済・宗教)

2単位

A1+A2 ⽔ 3

法⽂⼆号館 3 番⼤教室

今⽇のグローバル化した世界は、三重のカタストロフィに直⾯している。それは、第⼀に気候変動に象徴される地球⽣態系の崩壊、第⼆に貧困の拡⼤（貧富格差の極⼤化）、第三に世界規模の戦争である。
これらの混沌として複合的な事象の奥底を探っていくと、あくなき経済成⻑と軍事⼒の拡⼤を求めてやまない国⺠国家同⼠の覇権争いという根本的原因が⾒えてくる。この資本‐国⺠‐国家というシステムは 19 世紀に確⽴されたものだが、それが今や限界に達しつつあるのだ。
あるいはこのシステムを「軍産複合体」と⾔いかえてもよい。この複合体の原型は、実は遠い古代世界に現われた諸帝国においてすでに⾒出される。そして、そのような古代
帝国の暴⼒的な⽀配に対する⼀種の対抗運動、いわば⼈間性の⾰命として、世界各地―
中国、インド、中近東、ギリシャ―に現われたのが、今⽇にまで続く伝統的な宗教思想だった。哲学者ヤスパースはそれを「枢軸時代」と名づけた。
けれども宗教は、その後に国教化して帝国宗教となると、もはや対抗運動ではなくなってしまう。とりわけ近代以降、北⼤⻄洋地域のキリスト教⽂明は、果てしない経済成⻑と覇権争いによって、⽣態系破壊に象徴される地球規模の危機の原因となった。⻄欧キ
リスト教⽂明は、今まさにそのようなグローバルサウスからの告発に直⾯している。
経済、宗教、道徳がからまりあった危機に直⾯する現代において、それらの垣根を超えるような⼤きな視座が必要となる。とりわけ軍事⼒とも⾦（マネー）の⼒とも異なった理念と実践こそが必要不可⽋となる。そればかりか、既存の社会システムの崩壊、すなわち経済成⻑を続ける国⺠国家というシステムの終焉を予期しつつ、その先に地球⽣態系が共に⽣き延びる希望を描くという、きわめて困難な課題が待ち受けている。
この講義では、倫理学とキリスト教の研究者の視点から、以上のような複合的で越境的な問題にとりくむことにしたい。
⽂学部 04230078

FLE-HU4205L1

池澤優「応⽤倫理特殊講義 VIII」（東アジアの死⽣学・応⽤倫理へ） 2 単位

A1+A2

⽕3

法

⽂⼆号館 1 番⼤教室
東アジアにおける死⽣学と応⽤倫理の歴史・現状・展望を概説する講義。
東京⼤学⽂学部・⼤学院⼈⽂社会系研究科が死⽣学のプロジェクトを開始したのは2002 年に遡る。⽂部科学省の 21 世紀 COE プログラムに東京⼤学⽂学部が応募した「⽣命の⽂化・価値をめぐる〈死⽣学〉の構築」が採⽤され、2007 年 4 ⽉に始まるグ
ローバル COE プログラムにおいても「死⽣学の展開と組織化」として更新され、2012
年 3 ⽉まで⼗年間活動した。
また、全く同時期に、東京⼤学⽂学部では全学に向かって開かれた教育プログラムとして「応⽤倫理教育プログラム」を開始した。

死⽣学プロジェクト終了を前にした 2011 年 4 ⽉、⽂学部では死⽣学プロジェクトと応⽤倫理教育プログラムを統合して「死⽣学・応⽤倫理センター」を創設した。更に
2022 年 4 ⽉には⼈⽂社会系研究科基礎⽂化研究専攻の中に「死⽣学応⽤倫理専⾨分野」を創設した。まだ⼤学院教育に限定されてはいるが、死⽣学プロジェクトと応⽤倫理教
育プログラムが始まってちょうど⼆⼗年にして、制度的な基盤を獲得するに⾄ったわけである。
担当講師は 2002 年以来、死⽣学プロジェクトと応⽤倫理教育プログラムの両⽅に関係を持ってきた。死⽣学と応⽤倫理をめぐる東京⼤学⽂学部の活動を東アジアという⽂脈に位置づけて、その歴史的意義の回顧および展望を⾏いたい。
教育学部 09231402

FED-BT3103L1

⼤塚類「臨床教育現象学概論」（具体事例に基づき臨床現象学を学ぶ） 2 単位
5

S1+S2

⽊

⾚⾨総合研究棟 A200 講義室
臨床現象学では、私たちが⽇常⽣活において体験するさまざまな出来事を「事例」として、現象学や哲学の観点から考察することを試みます。事例に基づく質的研究の⼀種だと⾔えるでしょう。
本講義では毎回、若者・家族・教育にまつわる個別具体的な事例を取り上げます。講義
者が体験したり⾒聞きしたりした出来事だけではなく、マンガ、エッセイなども事例として取り上げる予定です（参考資料参照）。⼈間の普遍的な経験構造を明らかにしようとする学問である現象学には、「個別は普遍に通じる」という⾔葉があります。個別具体的な事例を深く考察できれば、「私にも思い当たる節がある」、「そういうこともあり
うるかもしれない」という形で、普遍的な⼈間理解へと繋げられるはずです。受講者のみなさんが、⾃分事として当事者性をもって臨めるような⾝近なトピックを、深く考察することを通して、みなさんの物事を⾒る観点や、⾃⼰／他者理解が深まることを⽬指します。

医学部 02246

FME-IH3e21L1

池⽥真理、キタ幸⼦、森崎真由美、⼭路野百合「家族と健康」 2 単位

A1

⽉2

医学部

3 号館 3 号館 1F N101 講義室
時代の変化とともに家族形態は変化し、さまざまな状況・諸問題に応じた援助が家族に必要となっている。さまざまな健康レベルの家族のヘルスニーズや、家族の健康問題によって発⽣する家族問題を理解し、本来の家族機能を⾼め、意思を尊重し、健康増進に向かうよう、家族看護の展開を理解する。
【到達⽬標】
1.さまざまな家族の健康問題によって発⽣する家族の課題と家族看護の必要性、意義について理解できる。

2.家族看護の基盤となる家族を捉える諸理論（家族発達理論・家族システム理論・家族
ストレス対処理論、他）と、その実践への活⽤⽅法を理解できる。
3.家族看護の諸理論を説明できる。家族を単位としたアセスメントの⽅法を理解できる。
4.家族看護の展開⽅法としての家族看護過程を理解できる。
5.家族の発達段階に応じた健康問題を説明し、家族に対する援助の⽅向性を説明できる。
医学部
瀧本

02218

FME-IH2d03L1

禎之、中澤

栄輔、森

克美「⽣命・医療倫理Ⅰ」 2 単位

A2

⾦ 1、⾦ 2

医学部 3 号館 S101
本講義では、保健・医療の分野においてしばしば⽣じる意思決定が困難な問題を、主に倫理的側⾯から検討する。授業では、医療倫理学の基礎理論を講義するだけでなく、具体的なケースを⽤いたディスカッションも⾏うため、受講者の積極的な参加が望まれる。
本講義は、将来に臨床や医療政策に携わる⼈にとって有益であるのはもちろんだが、それ以外の⼈にとっても、いろいろな⽴場の⼈との議論を通じて、⾃分の倫理的思考を⾒つめ直すよい機会となる。
農学部 060500031

FAG-CC3C04L1

根本圭介「技術倫理」
農学部 060500021
芳賀猛「⽣命倫理」

1 単位

A2

⽉5

農学部 1 号館 第 8 講義室

FAG-CC3C03L1
1 単位

S1

⽉5

農学部 1 号館 第 8 講義室

我々は皆、他の「命」をいただいて、⽣かされている存在である。⼈間社会の利益、科学技術の進歩、ヒトとヒト以外の⽣き物との間での命の価値の違いなど様々な理由で、ヒトや動物の命の扱い⽅が異なっている。本講義では、⼈の⽣命や死に関わる倫理上の問題だけでなく、⽣物資源問題、動物倫理、ヒトと動物の絆、⾷品安全、家畜防疫、感染症など、「⾷」に関わるさまざまな「⽣命」との関わり⽅を取り上げる。それらを様々な⾓度から実例をもとに聴講し、農における⽣命倫理として、多層な⽣命をどう秩序⽴てて理解し、どのように⼈類の幸福を追究すればよいかを、⾃⾝の専⾨分野とは異なる⽴場からの情報も取り⼊れて、これまでとは違う発想、価値観、⽂化、思想などについて考える機会とする。
教養学部 08F1304 FAS-FA4D04L1
⼩松美彦「科学技術リテラシー論Ⅱ」（⽇本における優⽣学の歴史と現在̶̶ポピュラーサ

イエンスと科学ジャーナリズムの視点から）

2 単位

S1+S2

⾦4

オンラインのみ

新型出⽣前診断の普及、LGBT の⼈々を「⽣産性がない」とした政治家の発⾔、そして 43 名もの知的障害者が殺傷された相模原事件など、近年の⽇本では「優⽣学」（優⽣思想）の顕現とされがちな事態が数多く⽣じている。だが、そもそも優⽣学とは何か。
そして、それはいかに歴史的に展開して今⽇に⾄っているのか。本講ではこうした問題
意識のもとに、⽇本の明治期から現代までの優⽣学の歴史を考察する。
その際、⽇本の優⽣学史研究に新⾵を吹かせたテキスト（下記）を⽤いる。従来、優⽣学は科学か⾮科学かが問われてきたが、本書はその⼆元論を排して優⽣学を「ポピュラ−サイエンス」（新聞・テレビ・雑誌などによって⼀般向けに発信された科学）と規定する。それゆえまた、優⽣学の流布と浸透において「科学ジャーナリズム」の果たした役割に着⽬する。かくて本講では、こうした観点から優⽣学の歴史を捉えなおすことになる。
視点を転ずると、以上は、“科学”の“啓蒙”と科学ジャーナリズム（メディア）との関係という、科学コミュニケーション論の主題のひとつにほかならない。この主題を歴史的に検討することもまた、本講の⽬的となる。
教養学部 08D1002

FAS-DA4B02L1

⽯原孝⼆「応⽤倫理学概論[科学技術論コース]」（応⽤倫理学の基礎と諸領域）2 単位
A1+A2

集中

教養学部 08F1003 FAS-FA4A03L1
⽯原孝⼆「応⽤倫理学概論[グローバル・エシックス]」（応⽤倫理学の基礎と諸領域）2 単位
A1+A2

集中

教養学部 08C131101 FAS-CA4E11L1
斎藤幸平「現代哲学特殊研究Ⅰ（１）」（脱成⻑とは何か）2 単位

S1+S2

⽔ 2 駒場 14 号

館 710 室気候危機が深まる中で、資本主義システムへのオルタナティブとして脱成⻑が注⽬を集めるようになっている。本授業では、脱成⻑についての⽂献を読み、その思想的背景、
歴史的変遷や具体的提案などを検討していく。