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各務原歴史散歩 二00

中仙道鵜沼宿図録

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各務原歴史散歩二)中仙道鵜沼宿図録

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現在の鵜沼宿大安寺大橋（南側）

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中仙道鵜沼宿図録•

目次、|鵜沼宿の概要……
位置4\宿の様子 5

.倉
東山道 鎌
街道8\徳川家康による街道整備.....
二、古代中世の街道と宿駅:'

宿の形態 \中山道分圓絵図による鵜沼宿付近 \助郷 \安政五年鵜沼宿旅篭屋家別図 〜

三、江戸時代の鵜沼宿..................

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松尾芭蕉 \和宮の策下 /天狗党通行 \明治維新と田宮如雲

五、鵜沼宿を通った人々..........

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英 水の關沼衍 \広重の^ 柄 \木 路漠図会の
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\国芳の籾沼宿 \豊国の鵜沼宿

六、版画に見る鵜沼宿..................
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年表 \あとがき \参考資料
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本陣 \脇本陣 坂井家 \問屋 野家 \東町 山旧吾家 \東町 横周平 同郎右衛門家 \西町 絹
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屋武藤平右衛門家 \西町 河屋武藤嘉左衛門家 \西町 丸屋！ 銀右衛門家 \西町 茗屋梅田吉兵衛家
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右衛門家

四、鵜沼宿点描.........................

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現在の鵜沼宿西町南側（二之宮神社前）

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本陣).葬吉兵衛
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野口貞兵衛麗|武藤嘉左衛門梅田菊右衛門H 讓社)

火事除の秋葉社（西町南側）-里塚跡の播隆碑（鵜沼各務原町のガード下）

うぬまじゆく一、鵜沼宿の概要((

位置
鵜沼宿は、名鉄各務原線の「鵜沼宿駅」の北五百米、つまり市域東部の鵜沼地区の西町と東町に在った。江戸から京を目指して上ると、その五十三番目の宿が鵜沼宿である。
太田宿から二里で鵜沼宿に至るが、加納宿へは四里十町もあるため、江戸中期からは各務原市那加の新加納に休憩所が出来る。
太田宿からは、今の坂祝町内を木曽川添に進み、迫間川を渡ると、観音坂の難所が待っていた。ここで木曾川の絶景を見ながら岩屋観音に参拝する。しばらく行くとぅとぅ峠で、その頂上を過ぎた所に一里塚がある北側のみ現存とされているが、南側も良く残っている)。
一里塚を西へ下ると合戸池に出て、この堤を渡り、東町の赤坂を降る。赤坂の下で街道は九十度右折する。ここが宿の入口で、羽場町までの七町余八百米)が宿内である。
宿内はほぼ直線に計画され、その中ほどを大安寺川が北から南へ横切る。大安寺川の少し東で、宿は東町と西町に分かれている。江戸時代は東町を伝馬町、中町、西町を七
•町林
• 慶
•仙
寺などと分けて呼んでいた。
間町 片

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宿の様子
江戸初期の宿場開設以来、本陣は西町の桜井吉兵衛、脇本陣は西隣の坂井半之右衛門家がつとめ、問屋は東町西端の野口貞兵衛で、この三家が宿駅の中核をなす存在であった。宿駅としての伝馬は二十五匹、人足二十五人を常備する定めで、物資の輸送に当たることとし、大名等の通行時は、助郷制によって近隣村々から人馬を出した。
明治維新によって、幕府の宿駅保護助成策が打ち切られ
明治五年)、さらに東海道線の開通によって、鵜沼宿は成り立たなくなった

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それまでの旅篭の営業を主体として、片手間に農業を営む方式は成り立たなくなり、多くの住人は廃業転出して行ったのである天保十四年で旅篭二十五軒)。
鵜沼村は村高三千二百石余で、全村尾張藩領であった。
大きな村である上に宿場を抱えているので、庄屋は大竹太郎左衛門南町)•国定太郎右衛門羽場)•桜井吉兵衛西町)および野口貞兵衛東町)の四家が併立の形でつとめた。また享保年間に開墾が着手された三ツ池新田でも、
桜井九六家が庄屋をつとめるようになった。

段
空から見た旧中仙道•羽場町付近（昭和22年）

空から見た旧中仙道•鵜沼宿付近（昭和22年）

二、古代•中世の街道と宿駅（天保13年）

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鵜沼村絵図

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天保13年鵜沼村絵図（鵜沼の歴史より）
天保13年鵜沼村絵図（鵜沼の歴史より）

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二、古代 中の街道と宿駅

東山道鎌
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鵜沼は古代以来、各務郡に属していた。古代の布目瓦の
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おがせ町)や古代寺院出土 蘇原寺島町同山田寺寺島町)の存在などから見て、郡の中心部は寺島 •野口付近に在ったことは疑ぅ余地が無く、従って、東山道もその付近を通過していたらしい。それから東進して、おがせ池を経て南下、国道を渡り、東海道スプリング付近で東折、嫁振坂に至るル—卜と、東海中央病院から東南方へ向かい、三ッ池を経て嫁振坂に出るル—卜との二通りがあり、時代によって変化があったらしい。布目瓦がおがせ町
城屋敷)で出土することから見れば、初めはおがせ池経
由で、鎌倉時代以降に短絡 nスとして三ッ池経由が開設されたかも知れない。
嫁振坂から東進し、桜井の清水を経て小伊木 古•市場に至り、ここで木曾川を渡河する。木曾川は大河であり、よほどの掲水期でも歩いて渡ることは不可能で、渡船による以外に渡れない。急流部は年々変化し、渡船場は不定とな

ヶ所に在った時もあるらしい。

る。中世には一分の渡し 二•分の渡しと称して、同時に二((また、宝積寺町の都築紡績工場の対岸の犬山市継鹿尾には、八葉蓮台寺寂光院)があり、道昭和尚が白雉五年六五四)に開創したとの寺伝を有し尾張徇行記)、さらに
犬山市善師野には「伏屋」という地名ものこる。この伏屋は奈良時代に調 庸•を都に運ぶ人や旅人の宿泊施設として建てられた「布施屋」の名残りの地名と考えられるので、古代の東山道が善師野から可児市へ抜けるルートとして、一時期は宝積寺で渡河し、継鹿尾観音から善師野の三軒屋を経て伏屋に至る道も使われたようである。
こうして鵜沼で渡河して、ごく一部ではあるが尾張を通過しなければならなかった原因として、観音坂の険路が古代中•世には通じていなかったことが挙げられる。従って一時的にせよ、鵜沼経由でなくて関から太田へ出るコ—ス
も東山道として用いられ、関市に不破の関のような関所も設けられたのである。
いろいろな木曽川渡河ル—卜がある中で、最も主要な渡河点は鵜沼古市場であり大竹金物店東)、その名の通り市場が出来たし、宿駅も古市場 小•伊木に設置されていた•福寺承•国のである。この繁昌の地に中世には竹林寺 長寺などの寺が建てられたのも当然のことであった。

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うぬまよりぎふまで

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徳川家康による街道整備
慶長五年 (
一六〇〇)九月に関ヶ原合戦で大勝した家康
は、岐阜城を廃止して加納城の築城を命じた。ついで慶長七年に家康は中仙道の整備を命じている。それから九年を経た慶長十六年に、美濃の幕領地代官大久保長安が、馬六疋を甲府から岐阜まで送った時の送り伏には次のよぅに書かれている。
馬六疋、甲府より濃州ぎふまで無相違可被相立候、以上、三、江尸時代の鵜沼宿

幕末の中仙道と鵜沼（坂井孝家文書）(

甲州古文書名
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宕家文書
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といぅ。

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これによれば、公式の伝馬制にもとづく宿駅ル—卜として、伏見から太田 鵜•沼に至るコ—スのほか、伏見から土田 可児市)•鵜沼へのコ—スが併記されている。このことは、慶長 元•和年間においては、土田から善師野を経て鵜沼で木曾川を渡る nスも公認されていたらしく、どの道を通るかは個人の意志に任されていたふしがある。
鵜沼宿の場合、「濃州徇行記」 尾張藩士樋口好古著、
寛政年間)よると、「
今の東町 西•町の駅場に定れるは慶安四年のことなる由、其内古の駅場は今の南町 古•市
場のあたりにて此処より各務野原の方へ古の駅路の趾のこれり」とある。今日言ぅ鵜沼宿が移転整備されたのは、家康の命令から実に四十九年を経た慶安四年 一(六五一)のことだ(((六四一)の免定に、
しかし、これより前の寛永十八年 一
南町 古•市
場に対して別に伝馬町の記載があり、伝馬町は後に東町 西•町とに分かれたことを見ると、寛永十八年にすでに別ル—卜が主として使われていたことは確実である
鵜沼の歴史)。この新しい宿場の整備は、観音坂坂祝町)の大改修と密接に関わるが、その時期の特定は後日の研究に待つこととする。

三、江戸時代の鵜沼宿
宿の形態

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寛永年間にすでに伝馬町の名が登場し、伝馬の引き継ぎ•町で行われるようになったので、しだいに旅篭が西町 東
や民家も古市場から移転する。宿が七丁 八百米)もの間
ほぼ直線的になっているということは、完全な都市計画的な企画のもとで街道が築造されたことを物語っている。ま•本
陣の位置も、、
裏■手から大安寺へ逃れられるこた本陣 脇とを見れば、大名の宿泊についての配慮をして決定されたことを物語る。幕府役人の立案のもとで街道と本陣 脇•本
陣問•屋の位置が決められて行ったのであラう。その他の旅篭などは、村内の有志が出店したものと思われる。
伝馬町は、大安寺川の東の問屋 野•口
貞兵衛の西側で東町西•町の二町内に分割され、その呼称は今日に続いているが、東町は西半の中町と東半の赤坂の呼び名がある。また下宿という名もみえるので鵜沼宿万代記天•明三年)、
本陣から西を上宿、東を下宿と分けた呼称もあったらしい。

江戸時代の鵜沼宿

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中山道分間延絵図による鵜沼宿付近
この絵図は幕府の道中奉行により、寛政十二年 (一八〇一八〇六)にかけての七ヶ年を費〇)七月から文化三年 (やして完成した彩色の大卷である。原本は国重文で東京国立博物館所蔵で、本書は昭和五十七年東京美術刊本によった。鵜沼宿は寛政十二年冬の調査である。 万代記)。
太田宿から鵜沼へ二里。途中坂祝町内を過ぎた所に、関へ行く県道三叉路があり、そのすぐ鵜沼寄りの高山線第三トンネル付近の岩山に旗が立てられている。ここが岩屋観音の難所である。観音坂へは徒歩で登ることが出来るので、ぜひ観音様に参拝していただきたい。坂の上からの日本ラインの展望は絶佳である。
ここを過ぎて少し行くと右手に高山線の踏み切りがある。
この左手木曾川には、昭和三十年代まで栗栖の渡し場があった。渡し場だけ廃止になったので、犬山側の県道は対岸で行き止まりになっている。残念ながら桃太郎神社のある
栗栖地区は陸の孤島に近い。さらに進むと高山線第ートン
ネルが見えて来て、左手にはレストランなどがある。明治十三年四月に観音坂下に平坦路のバイパスが完成し、ついで明治二十二年には、うとう坂を通らず川添を東町へ抜けるバイパス「鵜沼便道」も開通した。その後はうとう坂を過ぎる人は激減し、廃道となったが、今日は「
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うぬまの森」として整備されている。

岩屋観音付近から下流を見る（昭和4年「犬山八景写真帖」より）.卜屬纖龜灑遞樂綺怒鱗^^^^^^^w

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中山道分間延絵図（勝山•岩屋観音付近）
中山道分間延絵図 •うとう峠下と木曾川の木の巻 （このまき）

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中山道分間延絵図•うとう峠と一里塚(

この分間絵図に左右一対の一里塚が描かれ、その右に「字ゥトゥ坂」と書かれているとおり、 一里塚の少し東を峠として、木曾川の木の卷 高山線第ートンネル北)に至る急
坂路をうとう坂という。この峠の所の南側に石碑があり、上部に地蔵を刻し、下に「小田原宿喜右衛門菩提」とある。
右にうぬまへ十六丁、左に太田へ三里廿丁と刻み、背面には「鵜沼世話役 桜
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長兵衛 野
•口
貞兵衛 山
•田
幸右衛門」
(

とある。江戸後期にこの峠で盗賊に殺害された小田原宿の喜右衛門の為に村役人が建立したものである文化年間頃)。
一里塚は案内板には北側のみ残ると書かれているが、南側の塚も少しは崩れているものの、良く旧伏が残る。

(

合戸池の堤を過ぎて丸山鵜沼台)の背面を南へ廻り込
むと急な下り坂「赤坂」で、下りきった所で直角に西方へ曲がる。ここには宝暦十三年 (一七六三)の地蔵尊が小祠に立ち、「
右在所みち、左江戸并ぜんこうじ道」とあり、
女人十二人講中が道しるべとして建てたものである。
両側に宿の防備のため造られた土手の「見付」を過ぎると赤坂神社が右手にある。手前の消防車庫の所が宿の高札場であり、またここに赤坂神社の神官榊原兵庫が屋敷を構えていた。この分間延絵図に「天王」と記されているとおり、祭神は牛頭天王で、棟礼によっても江戸時代を通して「天王社」と呼ばれており、赤坂神社への改名は明治以降のことだろう。街道入口にある自然石製の灯籠は宝暦六年一(七五六)の造立で、同じ年に境内に手洗鉢も寄進されている。境内の灯籠は、享保十年 (一七二五)に東町氏子中で一基を建て、もう一基は享保十九年に東町の山田正貫が寄進したものである。
ゆるい下り坂を西へ進むと信号交差点がある。この西北角にある灯篭は明治三十九年の造立で新しいが、その二十一七八八)に村中安全
米ほど北にある地蔵尊は天明八年 (の為造立したものである。金山川は信号交差点西寄りの所を流れているが、暗渠化されていて、うっかりすると気付かないで通過してしまう。

うとう峠の一里塚（北側）'鵜、:、參纖 翁へ編

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中山道分間延絵図•鵜沼宿西町*東町（中心部）
中山道分間延絵図•羽場葭池付近と西町境

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上掲の部、分は大安寺川を挟んで西町 東•町の中心部で、
本陣 問•屋
場、脇本陣、問屋場東町)の字が見える。本陣は桜井家、西隣の脇本陣は坂井家、東町の問屋は野口家(

絵図で何よりも珍しいのは、街道の中心に用水が造られていることであろう。大安寺川を上流で堰き止め、用水を東西に分流引水し、東町は金山川板橋近くまで百五十米ほどを通している。西町も本陣東から西へ引き、茗荷屋梅田吉兵衛今の梅田吉道家)付近まで通し、二之宮神社前の分水点には秋葉灯篭が建てられている。明治以後廃止されて、その存在を知る人も無いが、西町の宮崎新一氏によれば、この用水は防火用水の為であったとされる。鵜沼宿では、末尾の年表でもわかるとおり、再三再四火災があり、その都度尾張藩の補助をうけて再建してきた経緯がある。
そこで協議の上でこのような用水を通したものと思われるが、分間延絵図のため役人が見分に訪れた寛政十二年 (一八〇〇)冬にはすでにこの施設は完成していたのである。
今日この名残りとして、梅田昭二宅西側に明治四十年十月造立の秋葉神社石灯篭と社殿があるので、街道南側を良く見て通っていただきたい。秋葉神社は防火の神なので、脇本陣前の道の真中に社殿を建てて祈念していたのである。

(

脇本陣跡二之宮神社東)には芭蕉が鵜沼で詠んだ「
ふぐ汁も……」の句碑が再建されている。

一)(二之宮神社は、江戸初期の宿場開設に当たって、西町の(六社としてここに移転したものであろぅが、寛永六年 一二九)頃社殿が再建され、ついで五十九年後の貞享四年 (一六七八)にも桜井長兵衛が再建している。同社に永享三年(
一四三 の棟札もあるが、これは筆跡等から推定して江戸中期以降のものと思われる。
つつじが丘への信号交差点は、昭和四十年代の同団地開発時の新設で、それまではT字路であった。南行の道も、
明治二十七年に鵜沼北校と南校が合併して鵜沼小学校が出来た時に新設された道路で、その後明治四十四年と昭和六年に拡幅改良されている。この信号を過ぎると道は登りとなり、空安寺前に至る。途中の北側の西町弘法堂を過ぎると小川が横断しているが、ここで宿場は終わりとなる。もちろん両側に見付が設置されていた。この図では左端の六部塚東側に当たる。
六部塚は今の県史蹟の衣装塚のことだろぅ。図の上部葭
池の北東側には石亀神社がある信号北進百米)。この石亀神社の境内は、かつての鵜沼石を産出した石切場跡で、現地には石の削りクズが散乱しており、御神体の石亀様ももちろん鵜沼石である。御参拝をおすすめする。

三、江戸時代の鷄沼宿&み’:キち

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空安寺は浄土真宗寺院で、もと蘇原にあり、この位置に移った正確な年次は定かでないが、あるいは江戸初期の街道設置とともに街道沿のこの地へ来たとも考えられる。
空安寺から西は農村地帯である。寺から少し先の南側には旧家浅野彦右衛門家がある安政五年絵図三
• 頁
参
一 照)。
浅野家は浅野彦太郎が明治十六年に鵜沼村戸長をつとめている。この浅野家のすぐ西に国定太郎右衛門家があった。
江戸初期以来明治に至るまで羽場の庄屋をつとめ、桜井 •野口 大•竹と共に鵜沼の四家に入る家柄である。
国定本家は明治五〜七年と同十二年に戸長をつとめた国定良吉氏のあと鵜沼を去ったが、その歴代をたどってみることにする。万治二年 (一六五九)に羽場町の愛宕神社を再建した時の願主は国定氏一渓苦楽居士であり棟札)、
元禄十三年 (
一七〇〇)の羽場町津島神社棟礼には国定長右衛門の名がみる。同社の宝永八年 一(七一一)棟礼では
国定太郎右衛門久勝、同宝暦八年棟礼では国定市兵衛久智(

絵図中央に天王とあるのは、羽場町の津島神社のことで、江戸時代は牛頭天王社と呼んでいた棟札)。境内にある
皆楽座は村芝居を上演した舞台で、よく保存されていて見の価値がある。
それからしばらく行くと北側に愛宕神社参道がある。寛
政十二年 一(八〇〇)の上の分間延絵図によれば、石鳥居
は街道近くにあったが、今は鵜沼中学校通り北側にある。
鵜沼では唯一の鵜沼石による鳥居であり、しかも江戸時代造立のものとして、文化財的価値は高い。
なお愛宕神社には玉泉院八景寺)があり、江戸時代の美濃の修験道を統括していた。

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中山道分間延絵図•羽場空安寺付近
中山道分間延絵図•羽場津島神社付近

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三、江戸時代の鵜沼宿

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中山道分間延絵図•各務村境と羽場西
中山道分間延絵図•各務村境と一里塚

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尾張藩領榜示石（鵜沼中学校）

羽場町を過ぎれば、今の東消防署付近からは各務野の原
野が広がり、全く民家は無くなる。街道は東消防署前で国道二十一号バィパスへと合流しており、そのすぐ西のNTT
鶴沼電報電話局付近からしばらくの間は各務村の土地が入り込んでいた。各務村は幕領地で、鵜沼村との間で各務野の所属をめぐって寛永年間に争いが起こり、庄屋の大竹太郎左衛門は身命を堵して尽力し、野方三百余町歩は鵜沼村の所属に決まったが大竹文書)、その後も宝永五年 (一七〇八)正月に紛争があり万代記)、村境を明示するた
め尾張藩は榜示石を建てたのである。明治以後にこの石標は移され、今は鵜沼中学校の南門に建てられている。

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中
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尾張藩領榜示石鵜)

しばらく行くと街道は再び鵜沼村地内に入る。今の各務原駅南あたりに、御料 幕府領§示杭と共に尾州領榜示
石が立っている姿をこの延絵図がとらえている。この石標も今は鵜沼中学校にある。これからまもなく三ツ池新田別名二十軒)に至るのである。
(

一里塚跡は、各務原町四丁目の高山線跨線橋南下に当たり、ここに播隆碑が立っている。大岩に「南無阿弥陀仏」と彫り、播隆の名と花押が彫りつけてある。岩は大伊木の古墳をこわして運んだといい奈良村寛一氏談)、太平洋
戦争の爆撃で上半が折れている。一里塚の墳丘は残ってい

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三、江戸時代の鵜沼宿

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羽場町を出ると蘇原の六軒茶屋まで五キロの間ほとんど民家は無く、鬱蒼たる松林の間を抜けて行く。一人旅では
明治末年になっても淋しい限りであったといぅ。その中間地点に当たる鵜沼三ッ池地内で開拓が始まったのは、享保六年 (一七二 のことである。それと共に街道沿に民家が出来て行って、二十軒と呼ばれるよぅになった。この三ッ池新田には神明社と長楽寺が建てられたが、今の関 江•
南線との十字路北側両脇に存続している。
神明社棟礼は、寛政九年 七九七)以降のものが残るのみであるが、境内には宝暦四年 (一七五四)建立の「山神総御林守護」の石柱があり、台石に桜井九六勝成 林•佐•黒甚六光成 川•島
利右衛門良胤の名が刻之右衛門重康 石
まれている。桜井 石•黒川•島の三氏は三ッ池、林氏は内野の開拓者であり、尾張藩有の松林である「御林」の守護の為に、共同で山神碑を造立したのである。
この先、川崎重工の工場付近で蘇原地内三柿野)へ入り、国道は跨線橋になる。延絵図ではこの辺の北側に「
尾州領傍示石」を描いているが、行方不明になっている。その先が六軒茶屋で、その間に街道の名残を示すものは見られない。
バィパスが出来たので、跨線橋を過ぎた最初の信号から斜めに入る旧道が中仙道である。

三柿野の中仙道松並木と飛行第1大隊の兵（大正12年3月13日）

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中山道分間延絵図•三ッ池新田（二十軒）
中山道分間延絵図•三柿野付近

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中山道分間延絵図•六軒一里塚
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六軒茶屋の手前の一里塚は現存しないが、北側の旧跡、つまり竹林寺入口の北側に「
史跡中山道六軒一里塚跡」の標柱が立っているので、注意しながら通っていただきたい
六軒町三丁目)。
一里塚から少し行くと信号の先北側に神明神社がある。
この六軒付近は蘇原地区に属しているが、江戸時代は那加地区の西市場村 •桐野村 •岩地村の入会地で、各務野の中であるから不毛の原野であった。 一筋の街道沿に茶屋があった程度であるが、元禄十五年 (一七〇二)に加納宿の町
年寄三宅佐兵衛と脇本陣の森孫作が開発を領主徳山氏に願い出て着手、なぐり •大くぼみ •中はば •北はさまの四ヶ所で五十町歩余を開拓して、四年後の宝永三年 (一七〇六に検地を受け、西市場村 更木村)へ年貢を納めることになった 各務原市史)。
神明神社入口の弘化四年の馬頭観音には「六軒村」とあるが、宝永以後の村名としては三滝新田が正しい。この後明治七年に至って北隣の柿沢村と東隣の野村が合併して三柿野村が誕生した。

この絵図の様子は寛政十二年 一(八〇〇)頃であることは相違ないが、個別の民家等の描写は具体的でない。新加納には旗本坪内氏の陣屋があり、善休寺 少•林寺などの寺や一里塚もある。クランク伏の中仙道両側にすでにかなりの民家があるよぅである。この絵図から百年ほど前の宝暦(と小さく書かれている。

•

六年 一
(七
五六)頃の「岐蘇路安見絵図」に「立パ」の記載が見られ和田集「
中山道筋の間の宿新
•加
納の『
梅村
立場」
屋』」 郷土研究岐阜四三号)、またこの絵図でも「(

この新加納立場の中核をなすのは「梅村屋」であるが、あくまでも建場茶屋で、門 玄•関を構えたり、本陣と類似の構えを持つことは幕府から禁止されていた前掲和田論

らしい。

文)。梅村屋今尾氏は初代利兵衛 早保三年没)の時当所へ移住したと伝え、七代目仁兵衛 文化三〜明治十三)の代に至って、間の宿として宿屋の公認を目ざして運動した

天保十二年 (一八四一)六月に至って、鵜沼宿年寄惣代
坂井銀右衛門 問•屋
野口定兵衛 本•陣問屋兼桜井岡右衛門
加納宿年寄惣代 問•屋
松波清左衛門 同•松
波吉十郎が連名■

で、 「長丁場の為、新加納の梅村屋仁兵衛方を中仙道御立場とするよぅに」と坪内栄吉様御陣屋へ願い出ている 坂
井孝家文書)。梅村屋は南側の一里塚西側にあった。

蘇原六軒一里塚跡.ペ.そ眷一メ,

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勝山村
取組村
伊辺村
深2村
内原村
迫間村
前渡村
各務村
須衛村
坂井村
束松村
古市場村
伊吹村
宮代村
岩淹村
迫間村
a 2村
各務村
須衛村
坂井村
東 <0 '村
傾田

元禄:

雉K5村
大 <0村

野
柿沢
飛.Ci村
松倉村
三井村
小佐野村
立岡村
楢爪村
木叩W
上野村
下野村
坪内如兵*® 600石
坪内R太PJ:m 70石
坪内ft左*naiso石顆㈣頭聽輯沼宿助郷村の変遷（鵜沼の歴史より）

助郷(

來A B Cは鮮記入。片野記念館所蔵。
（和田集『中山道筋の間の宿•新加納の「梅村屋」Jより）

(

•三
四文八
十九石三一五にのぼり、計二百三十八両三分 銭
六、馬の村賄は四十一両三分 銭•百六十六文〇七 米•四十九石九升で計百二十七両 銭•百六十四文五七であった。ほ
かに助郷惣代が会所へ出動した時の日銀 雑
•用
や筆墨紙な
•六
十三文二三、さらに御用通どの費用が金十五両二分 銭
行大•御通行の折、村々から出勤して人馬支配をする人馬支配人の日銀や雑費が計十六両銭•十八文ニニがあった。

一

享保二年 一(七一七)の改正では、松倉 上
•中
屋小
•佐
野三
•井
の四ヶ村を除き、持田 古
•市
場島
•崎
の三ヶ村を
加えて十九ケ村一万五百四十九石とした以上鵜沼宿雑書による鵜沼の歴史)。
一八三三)に、これら助郷村から支出したの天保四年 (
は、人足五千三百九十四 九•人、馬 五七 九
•三
疋分であ

ある。

§

(六
四〇)に濃州郡奉行岡田将監から鵜沼
寛永十七年 一宿 郷を命ぜられた村々は、上表の二十ヶ村にのぼり、村
高計一万一千二百二十三石八斗であった鵜沼宿雑書)。
その後元禄七年 (一六九四)の改正で上表のよぅに定められたが、野村と柿沢はごく小村なのでーヶ村と数えて計二十ヶ村であった。富岡村以下は尾張国丹羽郡内の村々で「梅村屋」の屋敷絵図（原寸64cmX44cm）

三、江戸時代の鵜沼宿

蔵

□

和
泉
屋
権
助
跡

金
山
川

永
田
屋□
右
衛
門

山
田 郎

(

(

ほかに人馬休足所宿料として村々から休足宿へ金十九両二分銭•百五十四文五一を支払っているので、総計四百十七両銭•百八十五文四九にのぼった。
これに対して助郷への収入は、諸家の御雇人馬賞を助郷•百二十四文五、年内刎銭惣
代が願ったもの金一両一分 銭
代預り金十八両三分 銭•三十一文六六、尾張藩からの御買上人馬賞を鵜沼宿から助郷が受取る金二十三両であった。
差引三百七十四両、銭二十八文四三が助郷の負担、高百石につき金三両二分銭•四十五文六三にのぼる額であった鵜沼の歴史)。
助郷をめぐって、助郷村々と鵜沼宿の間で度々紛争が起こっている。明和七年 (一七七〇)の日照りにょり、御触
当の人馬に不参が生じ、宿では尾州御役所へ願い出て、藩から江戸へ連絡した結果、笠松代官所で取調べることにな(八ニー)の時は鷹司様り、和解が成立した。文政四年 一通行に人足千二百人、馬二十疋入用と決まったが、助郷村々
は尾張藩からお加え人足五百人を従前通り出してほしいと申し出た。藩では今年からは認めないとの回答で、それならば今回の通行には宿人足五十人、人馬五十疋を使ぅょぅに申し入れた。太田陣屋 笠•松
陣屋の仲裁で結局これ以後
宿人馬五十人五十疋を毎日勤めることと、正人馬二十五人
十五疋で往返繰返して出来るだけ間に合わせることで和解している。 鵜沼の歴史)。

東町•赤坂神社（天王社）入口

安政5年鵜沼宿旅篭屋•家別図（桜井文書）
安政5年鵜沼宿旅篭屋•家別図（桜井文書）

御本陣

譯裏衛

二之宮

震伴次郎

松蠢武右衛門江尸時代の鵜沼宿

TT

脇本陣
野口定兵衛

安政5年鵜沼宿旅篭屋•家別図（桜井文書）

平成元年四月に完成した大安寺川大橋の木製擱干（南側）

1

大安寺川

西町.街道北側の二之宮神社本殿（左の穴は古填石室）

武藤蠢衛門

若竹屋平三郎
安政5年鵜沼宿旅篭屋•家別図（桜井文書）

江戸時代の鵜沼宿
円
七
五
兵衛
郎
文
四

太
郎
兵
衛
衛門
作
右

:

-"

B
伊衛
九
肋
貞
肋

^
宿内
： 屋家別
安政5年鵜沼宿旅篭屋•家別図（桜井文書）

安政5年鵜沼宿旅篭屋•家別図（桜井文書）

vi

f神

レ

!社

:聲

石亀神社（つつじヶ丘入口信号の北200m西側）
ぅぬま石の石切場跡でもあり、御神体も鵜沼石である。

西町を西から望む。左の古木はもちの木。江戸時代の宿場の大火が、この木のおかげで止まったと伝える銘木。

•井
本陣 桜
家系譜

慶長廿 三
•
十
•一
没

貞享〜享保

承応二、真墨田社(

享保 万代記
)

明和〜安永

文化

天保

L
I，

;

万治二、愛宕社棟札、

文化〜文久

A

-

^

-

天明〜寛政十一-- 佐兵衛--- 長兵衛
長兵衛勝元—— 七兵衛

寛政十二〜

—
甚兵衛--- 長兵衛--岡右衛門—— 吉兵衛

文久〜明治

，
辰左衛門...... 辰雄—

貞享四年二之宮神社棟札
L..L. ::•豢 卜 '
：

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本陣桜井家絵図鵜沼の歴史より）

四、鵜沼宿点描
本陣(

本陣は江戸時代を通して桜井家であった。位置も大安寺
川西の北側で移動は無かった。広大な屋敷を構え、大名等を宿泊させる。
寛政十二年 一(八〇〇)における建坪は百七十四坪半で、門玄•関を備えている。部屋数三十一で、御上段 二
•之
間
三之間 広
•間御
•膳
間御
•料
理間 勝
•手
上段 納
•戸台
•所
など畳敷の部屋が多数あり、東側には三十八坪もの土間がある。東の泉水 築•山を有する離れは家族の居宅であろぅ。
本陣も火災に度々会っており、寛延元年 (一七四八)天明三年 (一七八三)の再度の火災後のものがこの絵図の建物であろぅ。その後は火災に会っていないらしいが、明治二十四年の震災で建物は全壊した。
桜井家は野口家と共に問屋も兼ねており、野口家は東行の荷、桜井家は西行の荷を扱った。庄屋も兼務した。
桜井家の初代は、慶長二十年 一(六一五)に亡くなった
隣富宗有居士である大安寺墓碑)。

(

)

.

二代目は鵜沼村の総社である村田真墨田神社南宮)の承応二年 一(六五三)の棟礼に見える桜井長兵衛で、おそらくこの人は、寛永六年 一(六二九)に西町の二の宮神社を再興した桜井氏の当主であったのだろぅ。三代目桜井喜兵衛は、大竹太郎左衛門 野•口九郎右衛門 国•定
太郎右衛門と共に、鵜沼村庄屋の一員として万治二年 一(六五九の愛宕神社棟札に名を連ねている。四代目長兵衛勝元は、
宝永三年の二の宮社棟札、享保十八年の村国真墨田社棟礼に名がみえるほか、貞享四年 (一六八七)の二の宮社棟礼にも見えるので、全文を紹介する。
薩訶世界南瞻部洲扶桑国東濃各々務郡鵜沼郷二宮大明神者、
邑里鎮護之神也、惜寛永六己巳之頃、斯宮社及于廃毀、邑庄主桜井氏補之、今歳丁貞享丁卯、凡計歴五十九年之星霜、宮社宮墻并華表、漸向廃壊焉、鳴呼、積善家有詮慶之譜乎、
其桜井氏家孫長兵衛、続先祖之志、郷与社友、命工匠藤原朝臣原田孫右衛門修補焉、□此宮鎮護国挾槌神其神徳広大、
人告神ぃ日、願社友家男女、時除阨難日処安泰神霊、伏垂昭
鑑、敬白、書以為記、繁宮社之上梁焉、云爾、
時貞享四丁卯歳四月十三日、
この長兵衛の代の享保年間に、村内の各務野西端近くに、藩命をぅけて三ツ池新田が開拓された。土地は尾張藩のものであるが、長兵衛が預かり主となり、入植者十九名には各二両一分づつ郡奉行栗田六之右衛門から下賜されている。

一
(

旧脇本
陣
坂
井
半
之
右
衛
門
家
間
取
り
図文
久
元
年
頃

ム/

)

各務原市民俗文化財•民家「旧桜井家」

(

(

(

(

(

(

長兵衛は三ッ池新田の庄屋として桜井九六兄弟か子)を•七郎家文書)。
分家させている内野 林
九六家は、文化年間の当主市右衛門が庄屋をつとめている 鵜沼宿万代記 文•化十二年条)。
また先述の長兵衛は、野口貞兵衛と共に問屋をつとめているが、宿と岩屋観音の間一里ほどの難所に対して、道直しの人足や橋などの修理費用が多大のため、享保年間に庄屋問屋連名で、内田渡経由の善師野継立で物資を通すように郡奉行あて要望書を出している林七郎家文書)。これが実現には至らなかったらしいが、木曾川の渡船の労苦を考えてもなお「うとう坂」「観音坂」が大変な難所であったことを窺い知ることが出来る。
明治に至って村々に戸長のちの村長)制が施かれると、桜井家の当主辰左衛門は、明治七年から八年二月にかけて戸長をつとめた。
今日では桜井辰雄氏が当主である。なお三ツ池新田庄屋をつとめた桜井家の住宅は明治四年の建築で、現在は市の民俗文化財の指定をうけ、市立民俗資料館として一般に公開されている各務原市の文化財)。

(

(

(

(

(

.

脇本陣 坂
•井
家
本陣桜井家の西、一軒分の明地を挟んだ隣に当たる。二の宮神社石段の東側で、今は武藤家所有地になっている。
芭蕉の句碑の在る所である。
一六八五〜八八)に芭蕉が鵜沼へ来た時
貞享二〜五年 (には三度ともに坂井家へ泊まっているので、脇本陣当主も俳諧の道に入門していたかもしれない。
寛政十二年 一(八〇〇)には脇本陣坂井半之右衛門とあり 万代記)、半之右衛門を襲名することが多かった。
敷地は二百二十五坪、門と玄関を有し、部屋数は十四で、湯殿は三ヶ所設けられている中島彰氏蔵鵜
•沼
宿絵図)。
•政
十二年)。
建坪は七十五坪万代記 寛
分間延絵図文化三年以前)でも、半之右衛門家の所に一八六一)の和「脇本陣」と書かれているが、文久元年 (宮通行の時には脇本陣は野口貞兵衛家に移っていた。それは、嘉永五 六•年頃に当主半之右衛門が亡くなり、脇本陣
米次郎の後見人として姉婿の善師野宿医師堀沢桃庵が頼まれており坂井孝家文書)、坂井半之右衛門家の衰退にょって、野口貞兵衛が脇本陣を引き受けることになったとみられる。半之右衛門家は単なる旅篭として営業することに一方、幕末に書かれた「
野口家由緒書」では、「
昔から

なった。

-

野口甚兵衛
大谷吉隆三男と伝う
正保四赤坂社棟札-右-- 甚之右衛門——
九衛門—— 吉次郎()

元禄五年八月
享保元赤坂社楝札
巡検使案内 由緒()

明和八苗字帯刀
由緒
(

)

I

享和三相続
由緒

- 貞兵衛-- 貞兵衛

枇杷島町

•屋
元治二、問屋 庄
、脇本師

M鵜
沼村戸長
M 没

-- 貞一..幸貞一郎

寛延四赤坂社楝札
山田甚兵衛子

甚之右衛門=

万治二愛宕社
棟札

享保十八真墨田楝札
元及三赤坂社棟札

安政五帯刀
元治二分家

- 利三郎—

貞-兵衛
貞包
41 15

大正6年焼失前の野口裏
岩屋観音•石段石柱

.

)

(六
九二
鵜沼宿に、
は脇本陣が無かったので、元禄五年 一以来脇本陣を動めてきた」としているが、嘉永以前の文書にそのよぅな記事は無く、誇大表記とみてよいだろぅ。
従って野口家十一代目当主貞兵衛は脇本陣と庄屋 問•屋を兼ねて、同家の絶頂期であったが、まもなく明治維新を迎えるのである。貞兵衛は明治五年の戸長制発足直前に鵜沼村庄屋をつとめている。

た。

_

一—
嘉永七没七十二歳
宿年寄寛政〜

八十歳

M 28没

伝吉

-- 半之右ェ門
半之右衛門
-

(

なお本書三十頁の一 旅篭屋家別図で、二之宮社の対面南側)に家を構える坂井伝吉は半之右衛門家の分家で寛政十一年 一(七九九)以降、銀右衛門伝•吉と宿年寄をつとめ
坂井家系図). 半之右衛門

坂井半十郎
(

万治年間
本竜寺文書

T 没七十七歳
M8戸長銀右衛門 ：
• ：

.

)

.

野口幸貞氏蔵「
由緒世代書」にょれば、初代野口甚兵衛
は、もと大谷九右衛門吉矩といい、越前勝山城主大谷吉隆
三男だとする。関ヶ原合戦後、しばらく多芸郡野口村に蟄
居し、それから鵜沼に来て御百姓になり、鵜沼宿の問屋
庄屋をつとめるょうになったという。鵜沼の東町組担当庄屋である。問屋は東行を担当した。
野口家歴代のうちで最も活躍したのは、十一代目を自称する貞兵衛貞包であろう。貞包は天保十四年 (一八四三に父から留木栽許人を引きつぎ、嘉永元年 一(八四八)稼業の問屋と庄屋を相続、苗字帯刀を許された。折から本陣兼庄屋の桜井甚右衛門が高齢であったこともあるが、天保十四年に鵜沼宿以東の九ヶ宿の助郷問題を細久手の小栗八郎右衛門 太•田の福田儀三郎 同•福田七郎右衛門の三名で解決し、また安永 一(七七三〜)以来の刎銭溜り金三百両の始末をするなど、活躍した。安政二年 (一八五五)二月には東隣の取組勝•山
両村の立入庄屋を仰せつけられ、「地借金」をもって千両余を藩から借りて年賦済にすることで困窮を救済、両村で困窮の原因を作った多罪の者の救命にも尽力した。これら他村の問題解決も多数「
由緒世代書」に書き留められている。貞兵衛が一生の間に勤めた役職を列記しておく。

問屋 •野口家

15

49?

^
~|

明治31年頃の野口家、前から2列目右から3人目野口一郎 うしろ右から3人目野口貞一

元治元年頃の山田旧吾家

•

•

(

(

(

•

一

•

)

•

.

東町 山
•田
旧吾家
本陣や問屋 庄•屋などの村役には登場してこないが、この山田家は、延宝三年 (一六七五)に亡くなった頓翁真證居士を初代とし大安寺墓石)、街道北側の東町中程に屋敷を構え、旅篭屋を営業した。
東町の赤坂神社の場合、正保四年 (一六四七)•享保元一七一六)•元文三年 (七三八)の棟札で名主や本年 (願人として野口氏の名があるが、宝暦十三年 一(七六三) •明和七年 一(七七〇)の棟礼では「
東町之名主山田甚之右衛門」に代わっている。東町においては江戸時代を通じて問屋庄屋をつとめた野口家がトップの座にあることは間違いないが、江戸中期に至ってしだいに山田家が財力を蓄えていった姿を見ることが出来る。
嘉永二年 (一八四九)の赤坂神社棟礼では、問屋庄屋野口貞兵衛、立合山田旧吾、与頭横山周平 横
•山
次郎右衛門
•本
亀次郎の名がみえる。
神原善九郎 山また山田家が施主となって赤坂神社の西側に建てられた尼寺に霊雲山見桃院がある。大安寺の末庵であるが現在は無住になっている。
元治元年 (一八六四)頃の絵図によれば、山田家の屋敷は二百八十八坪、門と玄関を有して脇本陣並の建物であつたことがわかる。

)

野口貞兵衛
•井
村山之上村中蜂屋村土•田
村
細目村兼山村大
取組村勝山村 • 之巣村立入庄屋
並木取締与頭岩手巾•下
地主役安政五年七月任
橋守役
勧農世話方
大井大
•湫
宿立入非常守下裁許人
留木裁許人
組頭
潦植辺方惣締役
問屋
庄屋
脇本陣安政二年四月以降
非道締役!!

寛政八真堊田社
棟札

甚之右衛門— 幸右衛門I

(

(

)

東町 •横山周平 •同次郎右衛門家
嘉永二年 (一八四九)の東町赤坂神社棟礼に、与頭横山周平 •同次郎右衛門の名が見える。横山周平家は街道の南側、問屋の野口家のすぐ東側に当たる。横山次郎右衛門家
は街道北側、周平家の筋向かいである。
今のところ最も古い記録としては、万治元年 (一六五八に内野の三ッ塚供養をした際の、犬山本竜寺の覚書で、 「
当寺立入世話人大沢新十郎 •坂井半十郎 •横山藤左衛門」とある。この藤左衛門が両家の先祖であろぅ。
「
広重の鵜沼宿」のところに載せた岩屋観音の石灯篭 五
鵜沼宿 •松屋次郎右衛門」とあって、この横山八頁)に 「次郎右衛門家は「松屋」の屋号を使っていたらしいとわかる。空安寺墓地 衣裳塚上)の墓石によれば、宝暦九年没の釈道信士が俗名横山次郎左右衛門で、文化元年 (一八〇四)没の釈良知信士が横山忠右衛門である。忠右衛門の妻は天明二年 (一七八二)没である。
なお周平家は明治 •大正期の当主陽三、その子重雄氏の代に名古屋へ移り、居宅は広江氏住宅になっている。

東町.見桃院参道（赤坂神社西側）

t龜
f

享保十九灯籤宝暦十三楝札
元文二没
明和九没

東町•赤坂神社灯篭
元治元年頃の東町•横山周平家

延宝三没

嘉永て棟札

旧吾正均

§i
砂】”

.. 正貫—頓翁真證居士弘化四真墨田社

•之
甚
右衛門—

EM

(

.

- 章三—
孝
四
郎

(

昭和 没

-

孝
之
助

(

西町 絹
•屋
武藤平右衛門家
本陣桜井家の東で、橘屋辰左衛門の東隣三十頁参照)。
上掲の元治元年頃の絵図には、旅篭屋とあり、また屋号は絹屋といった武藤淑郎家文書)。
明治維新を迎えて、従来の旅篭屋では成り立たなくなってゆく。そこで、本家に当たる武藤嘉左衛門が明治初年に「鵜沼駅三等郵便局」を経営するが、しだいに酒造業に転じたため、明治十六年の「為替取扱御願書」に「
鵜沼郵便局三等郵便取扱役武藤嘉左衛門、同村引請人武藤孝四郎」とあり、平右衛門の子孝四郎が経営するよぅになった武藤淑郎家文書)。
明治二十四年の震災による建て直し後も、この位置で孝四郎は鵜沼郵便局を営み、章三、一音へと引きつがれた。
太平洋戦争後、郵便局は東町に移ったが、旧の建物はそのままの姿を留めている。

(

(

(

西町 河
•内
屋武藤嘉左衛門家
本陣桜井家の南側に当たる。大安寺における最も古い石
塔は、豁峯了開禅定門 鉄•室
妙肝禅定尼夫妻で、貞享三年
一(六八六)に主人が亡くなっており、二代目は元文五年
一(七四〇)、三代目は安永二年 (一七七三)、四代目は天明七年 一(七八七)、五代目武藤柳蔵は文化十五年 (一八一八)の卒去である。右膳正の没年は不詳。
ついで武藤嘉左衛門が、明治に至って郵便局を開業したのは前述のとおりであるが、それは孝四郎家へ譲り、清酒の製造販売に専念するよぅになった。「
菊川」の銘柄で知られた酒である。明治八年における鵜沼村の酒造量は五百石であった鵜沼町百年史)。
明治二十五年に嘉左衛門家へ養子した嘉門関市植野の辻氏)は、酒屋や質屋を営業していた武藤家で肥料販売を始め、ついで岐阜市へ進出、しだいに業務を拡張した。明治四十年から昭和初期にかけて県会議員代•議士をつとめ、
昭和十三年には岐阜商工会議所会頭に就任した。昭和二十一年から昭和三十三年十月まで県知事もつとめ、鵜沼名誉町民や名誉県民になった。昭和三十八年没鵜沼の歴史)。
その子嘉一は、昭和三十八年、初代各務原市長をつとめた。

60

元治元年(1864)頃の絹屋

昭和18年頃の鵜沼郵便局背広姿が武藤一音局長
元治元年(1864)頃の河内屋

anil

西町•丸一屋絵図（元治元年頃）
西町•茗荷屋絵図（元治元年頃）

)

(

西町 丸
•一
屋坂井銀右衛門家
脇本陣坂井半之右衛門家の分家で、二之宮神社の南側にある坂井孝家に当たる。「丸一屋」を屋号とし、今も宿場町らしい屋敷の雰囲気をのこしている。
一八二〇)に帯刀、同八年
初代銀右衛門は、文政三年 (苗字を許されている。同十二年には川並留木裁許人を仰せつかった。これは木曾川の洪水で流出した御用材を検索する役目である。嘉永七年 一(八五四)没。七十二歳。その子伝吉は天保五年 一(八三四)に宿年寄役に就き、同十年
苗字帯刀を許され、同十四年に川並留木裁許人となった。
明治二十八年没、八十歳。その二男銀右衛門は嘉永四年生
まれで、明治元年に満十七歳。妻に東町の横山周平長女松恵を迎えた。明治八年から十年まで鵜沼村戸長、同二十二
年から二十五年まで村長をつとめ、この年県会議員に当選するなど活躍した。大正十五年没、七十七歳。 以上坂井孝家文書による
上掲の図は元治元年頃のもので、明治二十四年の震災で倒壊後再建された。

る
0

西町 茗
•荷
屋梅田吉兵衛家
上掲の元治元年 一(八六四)頃の絵図では当主は重助である。丸一屋坂井家の西隣であり、明治二十四年の震災でも倒壊しなかった家として、今も江戸時代のままの家が残()

この建物は、文久三年 一(八六三)に易者好松軒に間取りを見立ててもらったらしく、家の中心から方位の斜線を引いた平面図が当家にのこされている。それと上掲の図を比較すると、畳数が少し異なる部屋がみられるほかほとん
ど差異がないので、文久三年に易者の見立てに少し修正を加えたのみで建築され、それが今日に至っていると考えられる。江戸時代の旅篭屋の様子を知る貴重な遺構であって、文化財的価値は高い。
なお同家には次頁に掲げた「めぅがや吉兵衛」家の宣伝用チラシの版木がのこされている。その文は次のとおり。
諸国御旦那様方御ひいきを以、日増瞻々敷、御宿を仰付ありがたく奉存候、付而者猶更御丁寧に仕、馬篭等気易承候、格別の仕立可申候間、□上にも御ひいきの段、偏に奉希候、
尤私方ょり宿引出し不申候間、宿途中にて私方相名乗、御用宿にて以下判読不能

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鵜沼石工 •県半右衛門家
鵜沼石というごく緻密な砂岩が、西町の石亀神社境内その他から産出された。明治以後の交通の発達によって、岡崎市産の花崗岩などが大量に安価に供給されるようになる
と共に、加工が難しく手間のかかる鵜沼石は全く使われなくなったが、江戸時代には、墓石に、石仏に、石橋にと盛んに切り出され販売 •造立されたのである。
この鵜沼石に目をつけたのは、泉州石工の県氏であった。
本陣桜井家文書のうち、文政十年 (一八二七)に石屋半右衛門が尾張藩御普請方御役所へ提出した控によれば、先祖の佐右衛門は、和泉国日根郡黒田村 大阪府阪南町)の者
で、明暦二年 (一六五六)に鵜沼村へ来て小家を建て、石細工を始めたという。ついで子の与右衛門は、元禄の初め(
一六九〇〜)、犬山中切村へ石店を出し、のち享保年中には犬山住人となり、その後犬山城御用を仰せつけられたと書かれている。
この記述を裏付ける石仏には、江南市藤町の前飛保共同墓地の阿弥陀立像がある。高さ一六三センチの大型石仏で、前面に「
日輪山曼陀羅寺念仏講衆、為表供養雕弥陀像以安置矣」、像背に「
元禄八亥稔仲春十五日、雕石像、泉州住県与右門」とあり、この与右門が与右衛門のことであろう。
ただ元禄八年に至っても、泉州住人であると刻んでおり、'"'。逆’''’.
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丸一屋.坂井伝吉翁（明治2 8年）
寛政4年県半右衛門陸正の作品（蘇原イトーヨーカドー南•進祿寺）

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文久3年茗荷屋平面図（設計図）

五、鵜沼宿を通った人々-^-~Ur%it±=v

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県氏系図所載の県範二家（明治24年倒壊前）
二之宮神社東側芭蕉句碑いる。

先の文書の内容と相違している。これは、与右衛門が父の代からすでに鵜沼に住みながらも、当時は「
泉州石工」の方がはるかに有名であったために、あえて「鵜沼石工」と刻まなかつた為と考えられる。
その子半右衛門忠康は、羽島市の竹鼻別院にある寛延元年一(七四八)石灯篭に「
尾州犬山住人県範右衛門忠康」、(七五二)手洗鉢および岐阜市の東別院にある宝暦五年 一に「
犬山御石工県半右衛門橘忠康」といぅ銘文をのこして

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一)

四代目は佐右衛門正定である。正定は犬山針綱神社の明
和九年 一(七七二)鳥居基柱に「当所中切住石工県佐右衛
門正定、末孫同範右衛門陸正」と刻んでいる。五代目範右衛門陸正は瀬戸市赤津の出で、十二 三•歳の頃に正定の養子となり、数々の作品をのこしている。江南市小秋の文永
一七八七)十一面観音立像犬山御石工県半寺天明七年 (右衛門)、犬山市楽田永泉寺の寛政三年 (一七九 宝篋
印塔 犬山御石工県範右衛門橘陸正)、各務原市蘇原吉新町進禄寺の善光寺三尊像寛政四年)などがある。その子
佐右衛門正房は鵜沼羽場町の愛宕神社玉泉院)に文化十二年の役行者をのこしている。七代目は半右衛門正好でその子範二正文の代に明治維新を迎えた。この県氏について•沼
石工
は、私と佐藤重造氏の共著『各務原の歴史散歩 鵜と石亀神社』 昭和六一刊)を参照されたい。

五、鵜沼宿を通った人々
松尾芭蕉

った。

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貞享二年 一(六八五)三月、「野ざらし紀行」の途路の
芭蕉は、大垣から木瀬草庵跡岐南町)を訪ね、ついで木曽川添に鵜沼に至り、二十四 五•日頃脇本陣坂井家に泊まり、大針 坂祝町)に吟行した。そして二十六日頃木曾川を船で下り、桑名を経て熱田に至り、そこの相葉亭に泊ま(その三年後の貞享五年に、岐阜で鵜飼を観覧した芭蕉は、七月五日頃鵜沼の脇本陣坂井家に泊まり、汲溜の水泡立つや蝉の声と詠んでいる。そして犬山 名•古屋を経て七日に鳴海に至り、名古屋へ戻って野水の世話で滞留した。
ついでこの年八月八日頃名古屋から越人らを伴って、犬山を経て鵜沼の坂井家に泊まり、ここで主人の求めによって、硅化木化石)に釘で自作の句を彫りつけている。
ぅる間の宿酒井氏にやどりてふぐ汁も喰へば喰せよ菊の酒 桃青

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菊水 養老の銘酒)と蝮汁の饗応を受けた芭蕉は、十 日頃に更埴紀行に旅立った以上鵜沼の歴史ほか)。
このように鵜沼へ三度も芭蕉が訪れたのは、脇本陣坂井氏に俳句の素養があり、快く饗応したからに他ならないが、また犬山成瀬家臣で芭蕉の門人でもある内藤丈草が犬山に居り、鵜沼南町の城山荘北側に庵居したとも言われるので、丈草らの招請もあったのであろう。
脇本陣邸の句碑は、明治十五年頃犬山の高桑氏が譲り受けて庭に移し、さらに明治三十七年に高桑氏が菩提寺の薬師寺 犬山市役所南)へ寄進した。大正三年には、尾北の有志が「芭蕉翁自作の句碑」の石標を建て現存する。
旧跡の坂井邸趾には昭和四十年に句碑が復元されていて、各務原市の看板も設置整備されている。
この坂井邸趾の南側の工場で醸造されている清酒の銘柄「菊川」は、この句碑にある菊の酒に因むものかと思われ

一)

和宮の東下
和宮の通行は文久元年 八六 十月二十七日であったが、和宮御降嫁の決定は一年前の万延元年十月のことであった。幕府は公武合体の力を示そうと華麗な旅を企画したために、中仙道沿線ではその準備に奔走することになった。鵜沼宿では泊まりでなく昼食と決まり、その為の米は、((蜂屋村で御蔵米を搗かせ、白米三十八石を鵜沼へ渡させたが、搗賃は鵜沼村の出費であった。文久元年七月には、御膳水に本陣前の武藤嘉左衛門の井戸水を用いることを太田陣屋が決定している。嘉左衛門家は後に醸造業を本格化させるので、水質がかなり良かったものと思われる。
八月十九日からは、御普請役大島東一郎 梶•山米太郎ら
が、和宮御下向のための休泊本陣修覆、御小休所、道橋取調べの為街道を査察した。十九日赤坂、二十日鵜沼、二十一日細久手、二十二日落合、二十三日須原の予定であった桜井文書)。
十月二十七日の本陣での御昼食を間近にして、本陣の修理個所は次のとおりであった桜井文書)。
裏門の内側左に御同心番所を新築。右には与力御番所を修理使用する。
裏門の内左に御同心番所を修理使用する。
裏門外に御徒番所を新築。
御公家様御席前に両便所を新築。
表門の外に御番所を新築。
裏門と御露地口引戸を広くして二枚開戸とする。
御上段庭は、泉水を埋めて広くする。
御上段唐紙と壁張付は鳥の子紙張りで金砂子とする。

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芭蕉の句碑犬山市犬山薬師寺所在

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この句碑にある「桃青」とは芭蕉の別称。 「菊の酒」を
二養老の銘酒としたのは、昭和三一年『連歌俳諧研究•一号』の各務虎雄「
芭蕉と岐阜」の所説である。 『鵜沼の歴史』では菊の花を浮かべた「菊花酒」説をとっている。

五、鵜沼宿を通った人々

本陣*問屋桜井家絵図（幕末）I

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水戸前中納言斉昭卿の寵臣なり。初名は跡部彦九郎、のち姓を武田と改め、伊賀守に任ず。入道して耕雲斎と号す。
老公の遺志を重んじ、尊皇攘夷を主張して、遂に大義を企て、幕府の進軍をたびたび破る。臨機の軍配、其の英名は、筑波根の峯より高し。ああ惜しむべし。勢い尽きて北国の雪と消えたり。

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五、鵜沼宿を通った人々

武田耕雲斎（明治初期版画）

天狗党通行
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六四)三月、筑波山に挙兵した水戸藩武元治元年 一田耕雲斎の一行は、上京して一橋慶喜に勤皇の志を訴えょ((

ぅと木曽路を上ってきた。いわゆる天狗党の一行千人余と馬百三十匹の大部隊は十一月二十八日に御嵩宿に泊まり、翌二十九日に鵜沼で一泊した。
これを迎え討つべく鵜沼宿を守っていた高須藩兵は、太田宿へ兵をすすめたところ、太田の渡で天狗党の先鋒を見て鵜沼へ逃げ帰り、大安寺に隠れてしまった。また尾張藩
でも小牧まで兵を進めたものの、それ以上動かなかった。
一行は、抜刀した侍の乗る馬を先頭に鵜沼宿へ入り、耕雲斎が本陣に、他も整然と分宿した。そして宿の東西入口には大砲を三門づつ並べて警備した。加納藩ではこの日三ッ池新田二十軒)まで出兵し、大垣藩にも加勢を頼んだ
上で、密かに本陣へ使者を出して、加納城下を焼かれるょ
りはと金二千両を渡し、迂回を頼んだといぅ高木茂夫「天狗党鵜留間泊記」)。
耕雲斎は、この先の加納 大•垣彦•根
各藩の防衛状況から判断して、このままの直進は無理と判断、翌三十日朝鵜沼宿を出発すると、二十軒で北へそれて、蘇原から芥見に至り、ここで鵜沼宿からの人足と馬を戻して長良川で昼食をとった。高富で宿泊して雪深い根尾谷へと分け入って行

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った。のち越前国で耕雲斎以下多数の隊員が死罪となった。
この通行にかかわる逸話が二題ある。隊員の多くは無欲で、宿の人々に品物を贈ろぅとしたが後難を恐れて手を出さなかった。ただ一人西町の藤右衛門は、疲れた軍馬を匹と刀をもらった。この馬は間もなく頑健となったので運送に使っていたところ、楽田追分犬山市)で西国の某大名の行列に出会った。大名はこの馬を駿馬とみて前宮村各
務原市)のが楽を仲介にして金六十両で買い上げたので、藤右衛門はかなりの徳をしたといぅ鵜沼の歴史)。
また隊員の一人が鵜沼宿で亭主に女郎を所望した。亭主
は宿に女郎は居ないと告げると、ならば女房でも良いと強言した。困った亭主は耕雲斎に言上したので、耕雲斎は怒つてその隊員を裸にして棒に縛り一晩中晒したという天狗党鵜沼留馬泊記)。寒中のことだから凍死するので一晩中ではなくて、しばらくの間だと私は思うが。

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明治維新と田宮如雲
尾張藩臣の田宮篤輝如雲)が、慶応四年三月に京都市
中取締役を命ぜられた時、隊員六十二名からなる草薙隊が編成された。この時の鵜沼村出身隊員は木方熊治郎桜
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辰五郎の六名にのぼった。

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六、版画に見る鵜沼宿

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鵜沼大安寺町•大安寺前の田宮如雲碑

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翌日京都から帰った草薙隊は、甲州信州の平定に向かい、名古屋へ帰ったあと、八月に田宮如雲が北地総管に任命されて太田宿の旧太田代官所に駐在することになり、草薙隊もこれに従った。この機会に隊員の募集があり、この時に鵜沼村から浅野惣十郎 大
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竹右衛門 伊
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の八名が加わっている林金兵衛伝)。
その後、明治維新の動乱も一段落したので、明治四年正月、名古屋藩ではこれら農兵隊を帰農させることとし、北地隊 草薙隊)は二月に解隊され、屯田法によって各務野の原野開墾を目指して入植した。田宮如雲は、太田宿本陣の福田太郎八が太田で新地と築造して新田開発を行ってい
る実績を買って、鵜沼の大安寺洞に新地を造り、はるばる
各務野へ用水路を開く工事を請け負わせた。しかし、この年四月に田宮如雲が病死し、池や用水路は完成したが漏水が激しくて各務野にほとんど届かず、同年九月十九日に各
務野屯田兵もついに解散した。三百余名の隊員は大半が郷里などへ戻って行き、明治五年一月には士卒旧尾張藩士
十一人と兵卒農兵)三十八人が残っており、六十五町歩の土地が分与された。
新地は今でも残り、大安寺川沿の水田に多大な恵みを与えており、その池畔に田宮如雲碑が移建されている。

六、版画に見る鵜沼宿
英泉の鵜沼宿江戸の保永堂が出版した「
東海道五十三次」は、歌川広重の出世作といわれ、これは天保五年 一(八三四)に完結したとされる。この好評をうけて、保永堂「
木曽街道六十九次」の企画出版を天保六年 (一八三五)から開始した。
この木管街道では、保永堂は渓斎英泉を起用した。英泉は、狩野東舍の門人菊川英二と知り合って、その子の菊川
英山から浮世絵を学んだといわれ、美人画を得意とした。
この英泉を起用したのは、「当時舶来した俗にべロリンという外国化学合成顔料の藍色の用法に新機軸をみせたことに着目したからではなかろうか」と菊地貞夫氏はいう。
しかし、木曽街道七十図のうち、英泉は二十四図を描いたのみで、その後を広重が引きついで完成させた。その広重は、初代歌川豊国と同門の歌川豊広に入門して修行した。
文政の頃は、人気画家英泉にとうてい及ぶところではな
い広重であったが、広重は従来の「人の居る風景画」ではなくて、人物を点景として扱い、風景描写に新風をとり入((ロ
れ、先述のべロリン藍 ベ藍)と紅を多用して新鮮味あふれる作品を生み出した。そして天保四〜五年の「
東海道五十三次」に起用されて、不動の地位を獲得する。
英泉のあとをうけて、七十図中の四十六図を広重が完成させたのは、天保十三年 (一八四二)ごろであろうとされ、英泉が二十四図を仕上げたのは天保八年ごろという 以上、

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天守閣についても、犬山城のよぅな古式の大入母屋式をやめて、慶長以後の桃山様式 層塔式)で描いている。これも江戸の人々の目には、天守閣といえば層塔式を見慣れていて、古式に描くことがかえって奇異に見えるので抽象的表現にしたものと思ぅ。
それに引きかえ、犬山から見た鵜沼側の風景描写は、舜
福の絵よりもさらに写実的で、愛宕山 •八木山などの山容の特徴を良くとらえている。左端の岩山は伊木山の一部。
そのすぐ右の小道を人が往来している所は、小伊木河原の鵜飼屋渡し乗場へ行く道である。
いづれにしても、舜福の絵と英泉の絵を比較すると、 I
つの風景を美化 •昇華させる手腕においては、英泉の方が数段優れていたことを知るのである。

広重の鵜沼宿この版画を載せる 岐r蘇名所図会」は、京の三条大橋を出発点とした梅屋鶴子 桧•園
梅明撰の中本仕立て三冊の狂歌本である。その二編には嘉永四年 (一八五一)、三編には嘉永五年の奥付がある。

淡彩擢三十二丁の挿絵はすべて歌川広重が担当した。鵜沼はその初編の十ヶ所目に「
加納 鵜•沼」として出てくる。
その次は次頁に紹介する「観音坂 伏•見」である。初編はこれで終わり、第二編は中津川駅から始まる。六十九次のうち、三十二場面を見開きで紹介したものである。集英社『
浮世絵体系 15 木•曽街道六十九次」 (S50刊)モノ
クロで収められており、本書もこれによった。
•沼」は鵜沼宿を遠望する風景で、上に載せる「加納 鵜現地と対比するに、西から各務野を過ぎて、羽場町の空安寺前を過ぎ、ようやく宿へたどり着こうとする旅人を描いたものらしい。四本の松のむこうに犬山城天守閣が見える
が、それは省略されていて、代わりに狂歌が六首載せられている。蜂屋柿四首と岐阜 •泳宮である。蜂屋柿は美濃加
茂市蜂屋の名産干柿「堂上蜂屋」を指し、泳宮は可児市の久々利の宮のことである。

大安寺大橋から西の現状

集英社『浮世絵体系 木•曽街道六十九次』の菊地貞夫氏解(2説による)。
鵜沼駅の図においても、英泉は得意のベロ藍を木管川の清流に用いた。犬山の三光寺山や鵜沼の八木山 •愛宕山には黄色を配している。葛飾北斎が用いた茶緑 •黄 •ベロ藍の配色を、英泉も大いにとり入れたといわれるが、鵜沼駅の絵もこの四色を基調にしている。
英泉は、三十余年前に秋里舜福が描いた「
犬山針綱神社」(九
図 五頁参照)の上半分をそっくりそのまま拝借した。
しかしながら全くの盗作ではなくして、おそらくは犬山城
大手門前や木曽川畔にも立ってみて、舜福の構図はそのままで、思いきり犬山城を拡大描写した。
鵜沼 •犬山近隣の人がこの絵を見ると、実際にこのような風景が一度に目に入らないことはよくわかる。犬山城大手門 今の犬山市福祉会館付近)前の風景と、いま一つは( イン大橋南詰の山)から鵜沼を眺めた遠景の三光寺山 ラ
二つを重複させた構成になっているのである。

六、版画に見る鵜沼宿

岐蘇名所図会*鵜沼六、版画に見る鵜沼宿

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」との題を付しているが、この見開き図は東から観音坂にさしかかる旅人二人と木の卷高山線第ートンネルの山)の遠景を描いている。中仙道は木の巻の手前で山坂うとう坂)を登ってゆく。左半の図は、対岸の栗栖河原で笹舟を引く船頭の姿がとらえられている。
六首の狂歌のうちに「うとふ坂」と題する一首がある。

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木曽路名所図会の鵜沼
この木版本は、木曽路の道案内観•光
案内の手引として、(八〇五)に京都大阪の書肆で発刊したもの。
文化二年 一
自序は文化元年九月に秋里籬島が書いている。「
犬山針綱
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犬山祭」 岩窟r 観音」といぅ鵜沼宿付近の三題の図はその第二冊に収められていて、文化二年二月の開版。
京の西村中和の筆にかかる。上に掲げた針綱神社の図は、上部の犬山城と鵜沼駅の構図が五五頁の英泉の図と酷似している。針綱神社は、明治十五年に現在地へ移るまで犬山
城下の沿敷 にぁり、次頁の名所案内文といい、現地を見聞した者でなけれは書けないと思われるが、実にそのとおりで、六卷七冊の大尾に「平安画工」の西村中和が跋文を書いていて、この&会の発刊を企画した秋里籬島と共に、
享和二年 (
一八〇 初夏から旅をして文化二年に江戸での仕事を終えるまで、満四年近くをかけて取材と描写を続けたことがわかる。
従ってこの針綱神社の図は、英泉が後日手本としたこと•古屋が判明する。この名所図会は、文化十一年に江戸 名の書肆の名を加えて再刊され、嘉永元年には京都から第三刷が刊行され流布した。昭和四十七年に名著出版が翻刻出版している。

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岐蘇名所図会•観音坂
木曽路名所図会•犬山針綱神社

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この種の怪談は、平凡社の『太陽』一四七号昭和五十年八月号)によれば、「
怪談累ヶ淵」といい、下総国羽生村の伝説が江戸中期から広まって、歌舞伎 浄•瑠
璃に演じられるようになった物語という。筋立ては色々あるが、父親の旧悪の因縁から嫉妬深い醜女に生まれた累が鬼怒川で夫に殺される大筋に大差はない。
そうした累の伝説を鵜沼宿にあてはめて、与右衛門が女房累を殺す画面を国芳が描いたのである。与右衛門に殺された累から悪霊が逃げ出す図柄で、背景の板橋と旅人 鳥•の風景はどこを指すのであろうか。鵜沼付近では似たような所は無いように思われるので、抽象的描写であろうか。
仮に鵜沼宿内であるとすれば大安寺川の大橋以外には考え

あろう。

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女房累」である。
木曽街道六十九次の内「鵜沼 与同じ版で太田宿には『
文正堂』とあるので、おそらくは江戸出版元の文正堂が一勇斎国芳に依頼して出版したもので

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上部の挿図は観音坂を太田宿側東側)から眺めた景色であろう。この版画は十二色以上を用いた多色刷りであるが、英泉 広•重による天保八〜十三年の木曽街道六十九次よりは後の幕末の作品と考えられる。

木曽路名所図会•岩屋観音

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木曽路名所図会•鵜沼付近の名所案内
文化13年の岩屋坂碑

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六、版画に見る鵜沼宿|

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幕末の豊国による「木曽69駅•鵜沼」（役者• 節を描く）

国芳による「木曽街道69次の内•鵜沼」

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一

五
八
二月一二日、織田信忠鵜沼で渡河、善師野宿経由
1二 天正〇 土
田宿泊り通行善師野宿御伝馬所「
永世記録
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(

三月九日、織田信長、鵜沼で渡河、善師野宿を経
五八一二て土田宿へ継立同書)。
長五 九月、徳川秀忠、善師野宿から内田渡河、鵜沼宿
一六〇〇慶へ継立筒書 )。
ニ
ハ〇
二 慶長七 徳川家康、中仙道等の整備を命ず。
永一七 濃州郡奉行岡田将監、近隣の二十ヶ村に鵜沼宿助
一六四〇寛
郷を命ず鵜沼宿雑書)。
-

書)。

(

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(

伝馬町」の記載あり大竹文一六四 羣水八 鵜沼村免定に「
一

の歴史)。

保 三 鵜沼宿御伝馬所など火事、罹災ニニ戸に尾張藩は
一六四六正二三両二分を下賜鶴沼の歴史)。
一六
六
五 寛文五 一一月八日、中仙道宿々に定書を申し渡す鵜沼家へ泊まる。

一六八五 貞享二
一 三月、芭蕉「のざらし紀行」で鵜沼宿脇本陣坂井

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一
六
八
八 貞享五 七月と八月の二度坂井家へ芭蕉が泊まる。
禄七 鵜沼宿助郷村を組みかえ鵜沼宿雑書)。
一六九四元
禄八 宿の問屋給は年五両の支給をすることになる。
一六九五元
保元 四月、中仙道を中山道に改む御触書)。
一七一六享
保 二 鵜沼宿助郷村を組みかえ鵜沼宿雑書)。
一
七七享

一

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一
一
七
二
六享保一一 観音坂改修の為、日光例弊使大名など善師野宿

一
1

一

|

一九月、台風で鵜沼に転家六八軒、役所より一戸につき金一分づつ下賜万代記)。
一七
九八 寛政〇 四月八日、木曽長良両川洪水で決壊、街道が西濃で五十余日通行止。美江寺廻りとなり人足四人懸りの賃金一両二分に決定。旅人も廻り道をするか、南町から舟で桑名大垣へ下るかの方法をとつた万代記)。
政
一 四月、美濃九ヶ宿では、大湫太田中津川宿の
一
七
九
九寛
一人
代表
とし
、大名諸家の中仙道通行禁止解:一を除を江戸へ出願。笠松代官所も出願。しかし御取上げなし万代記)。
一
八
〇
〇寛
政
一二 鵜沼宿人数六〇六人男三〇五、女三〇一人)、
家数一〇二軒万代記)。
和元 五月六日伊達遠江守通行。御宿脇本陣坂井半之右
一八〇一享
衛門万代記)。
一Sr: 享和 二 四月、紀州様御通行に付、藩御作事奉行太田代
官所手代衆出張、本陣修繕万代記)。
一
八
〇
三享
和三 〇月
一 一六日、脇本陣坂井半之右衛門、落合宿の鈴木理右衛門の両名、九ヶ宿と木曽十一宿を代表して出府、大名等の通行を陳情万代記)。
化 元 九月七日、十二代将軍家慶への楽宮降嫁御通行、
一八〇四文
鵜沼宿泊まり万代記)。
一八
一
六文化一二 一二月晦日、西町脇本陣添家から出火、河内屋
•左
衛門銀
•右
衛門郷
•右
衛門万
•
甚右衛門市
七 孫八ら九軒焼失万代記)。
(を決定鵜沼の歴史)。

政八
一
八
二
五文
n を鵜沼宿へ渡すこと
一 この年から尾張藩は年二一両

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(

継立で通行善師野宿永世記録)。
保一
六 四月、九代将軍家重への比宮降嫁御通行、鵜沼は一七三一享
泊まらず鵜沼の歴史)。
一七
四四延
享 四 七月、大安寺川橋を石橋に改良。桁木は三河国から、板石は東町の金山から集めたが、同月二四日の洪水で落橋万代記 〇延 元 ご月一一七四八寛
九日、西町の喜右衛門から出火。本陣と下I
宿三五軒焼失。藩は本陣へ一八五両、下宿へ八十両、組頭七人へ七〇両下賜万代記)。
日、十代将軍家治への五十宮御通行、鶴沼
延 二 一月一七
四九寛::八
宿泊まり万代記)。
-

ン〇

(

七
六
三 宝暦一三1 洪水で観音坂抜け、五〇日余善師野廻り万代

1

上

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史)。

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•郷
制度廃止。陸運会社発治五 一月一九日、宿駅 助
一八七
二明足。二月、野口貞兵衛桜井辰左衛門ら、県へ陸運会社開業免許願いを提出鵜沼の歴史)。

(

一八三 天
保
正月二七日、西町石屋半右衛門控家焼失鵜沼宿
二
11
雑記)。
秋、十三代将軍家定への有君降嫁御通行。
保 四 一二月、旅篭屋二四軒焼失鵜沼宿雑記)。
一八三三天
保五 六月二〇日大雨、鵜沼の街道長坂で二〇間決壊
一八三四天
鵜沼宿雑記)。
一一八
三七天
保八 一〇月、宿出火あり鶴沼の歴史)。
保一二 大伊木各務村の有志、中仙道一里塚の所に播隆
一八四一天碑を建つ鵜沼の歴史)。
永二 一条忠良の娘寿明君が将軍家定の後室となるため
一八四九嘉
下向鶴沼の歴史)。
政 二 四月、脇本陣を野口貞兵衛に指定替え野口家世
一八五五安代由緒書)。
久 三 一〇月二七日、将軍家茂への和宮降嫁御通行、鵜一八六一文
沼宿で昼食鶴沼の歴史)。
天狗党」鵜沼泊。
治元 一一月こ九日、水戸義士「
一
八
六
四元
一
八
六
八 明治元 二月二三日、東山道鎮撫総督岩倉具定ら鵜沼宿で昼食桜井文書)。
一八
六
九 明治 二 春、鵜沼から落合までの九ヶ宿で、宿駅の維持の為一三年賦で一万五百両を国から借用鵜沼の歴
一政三 四月、七間町松之助方から出火、五軒焼失万代
一
七
九
一寛

(

和 ヒ 日照りの為不作、鵜沼宿助郷村困窮万代記)。
一七七〇明
和九 七間町清六方から出火、二三軒類焼。藩から二〇一七
七
二明軒に対し百両下賜、他に一五両貸付万代記)。
明 三 一二月二六日、西町治平方よ^ 火、本陣と一七八
三天
三一軒類焼万代記)。
六月一三日夜、中町六兵衛より出火、一九軒焼失
明
一
七
八
七天
万代記)。
明
一
七
八
九天
道中奉行松平越中守、中仙道宿役人を招く。問屋九野口甚之右衛門と脇本陣坂井半之右衛門出府。大名御家中の中仙道通行禁止を申し渡す万代記

IB

IB

//

あとがき

思う。

主として私は、濃尾地方の中世史に照準を当てているので、近世幕藩体制下で施行されていた五街道や、地域史としての中仙道鵜沼宿にとりわけの興味を抱いてきたわけではない。しかしながら、岐阜県立歴史資料館の史料調査員としての役目柄で各務原市など担当域の史料発掘を続けてきた上に、地元鵜沼の史料調査については二十数年来継続してきたことなので、手許にかなりの史料の蓄積があるこ
とも確かである。一昨年、岐阜の教育出版文化協会の翠さんから、鵜沼宿についてぜひ本を書いてほしいと頼まれた時、折から『美濃の土岐斎藤氏』に取り組んでいることでもあり、これが一段落してからといぅことで延び延びになっていた。昨年末に至って、よぅやく私の著作も最終段階に至ったことから、年末年始を利用して一気に執筆を開始した。地元の強みはあっても、ごく細微な点にたち至ると
たちまち書きつかえる。取材に走る。ということで完璧を期した本になったわけではないのでお含みいただきたいと(百余年を経た享保元年 (一七一六)四月に、幕府は触書を出して、 「東山道 山• 陰道 山•陽
道いづれも山の字をセンとよみ申候、東山道の内の中筋の道に候故に、古来より中山道と申事に候、中山道只今まで仙の字書き候えども、向中山道美濃十六宿」)。
後山を書くべし」とした太田三郎「

横山住雄

しかし山陰道 •山陽道をセンィンドウ •センヨウドウと読むのは妙なことであるし、東山道もトウセンドウとは誰も読まない。幕府のこじつけ的説得で中仙道を中山道と改めたために、街道筋のどこの宿でも中山道という表記は定着しなかった。鵜沼宿でも今日残るほとんどの資料に中仙道の表記のみが残っている。本書は公的な補助を受けた書籍ではないので、今日まで一般民衆に親しまれてきた「仙」の字を使わせてもらうことにした。今後とも「中仙道」と書くのが誤りであると一方的に決めつけないようにしていただきたいものと思うのである。
最後になったが、本書を編慕するに当たって実に多数の方々に御世話になりました。片桐綱男氏など鬼籍に入られた方々も多い。ここに厚くお礼を申し上げて筆を終えることにする。なお文中、敬称を略しました。お許し下さい。
平成四年十二月吉祥日

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また私の友人梅田薫氏もここ数年来同じ鵜沼宿に取り組んでいて、本年夏に出版をされた。同氏の場合は鵜沼の中世から近世にかけての広範な大作である。私は鵜沼宿の盛衰のみに限定して書き進めたので、双方ほとんど重複する
ところがないと思う。願わくば両方の本を購入して書棚に入れて下されば幸いである。
さて昭和四十年頃から鵜沼に宅地開発の波が押し寄せ、以来三十年近くを経過した昨今、鵜沼の変貌ぶりは実に目を見張るものがある。そうした中で古き良き時代のことは忘却され打ち捨てられ勝であるが、近年この鵜沼宿を見直して保存の手を差し延べようとする市当局の動きがあり、
大安寺川橋の木製欄干や歩道の改良など、宿場跡を通ると復古調のものを見ることが出来るようになってきた。さらに市民を混じえて旧跡を後世に残そうとする意欲が高まってゆくことを祈り、かつまた本書が幾分でもこれに役立てば幸いである。
なお本文では特に触れなかったが、鵜沼宿は東端で直角に折れて赤坂を登る。これはいざ戦争という時、東から街道を攻めて来ても、宿場が見えないように配慮したのだとする説もあるが、少なくとも鵜沼宿の場合は、宿駅を設定する時に、出来る限り直線にする為に、端で旧道へ無理に取り付けたことによると私は解釈している。
いま一つ重要なことは、中仙道の名称である。開設以来

【
参考資料】

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•濃
中山
十六宿 創研社昭和四四、太田三郎
r 道美
• 岡動
鵜沼
r の歴史 同刊行会昭和四一、栗木謙二 吉•史
各務編」各務原市、昭和六二
r 原市史 通• 田薫 白•木
鵜沼和雄
r 町百年史 創文出版社、昭和六三、横山住雄 梅•井「坂井孝家文書」西町 坂
孝所蔵•井「桜井辰雄家文書」西町 桜
辰雄所蔵
•藤
「
鵜沼郵便局武藤文書」西町 武
淑郎所蔵•「
鵜沼内野新田文書」羽場町 林
七
郎
所
蔵
•島
「
鵜沼野口家文書」野口幸貞 中彰所蔵•部「
古市場阿部家文書」西古場町 阿
義弘所蔵「
稿本大安寺史」筆者蔵「
鵜沼山田家史料」筆者蔵「
大安寺墓石資料」筆者蔵「
空安寺墓石資料」筆者蔵

一
-

69

横山住雄

一〇一

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)

各務原市鵜沼山崎町九— 在住
昭和二十年生岐阜県史料調査員

(

(

(本
昭和四十一年 「
尾張犬山城」 日
古城友の会

■な
主
著書

(

(

昭和四十三年 「新編犬山城史」 自費出版
昭和四十七年 「
稿本患那郡史料」 自費出版

)

(

)

(

定価一三〇〇円本体一二六二円
横山住雄
教育出版文化協会

平成四年十二月(

中仙道鵜沼宿図録—各務原歴史散歩 二)—

著 者
出版先〒五〇〇岐阜市柳ケ瀬通り七

)

(

•

(

)

)

(

(

)

(

有)日栄印刷())

昭和五十四年 「
尾張と美濃のキリシタン」 中日出版社
昭和五十四年「美濃加茂市史 •中世編」 同市(

昭和五十六年 「
美濃大仙寺史」 同寺

•

印刷製本

(

(

電話〇五八二 六三)八九五五

一

)

)

(

昭和五十六年 瑞林
r 寺史」 共編)(同寺
昭和五十八年犬山徳授
r 寺史」 同寺
昭和五十九年「犬山大泉寺史」 同寺(

昭和五十九年犬山 瑞r泉寺史別卷 •
妙心寺派語録 」 瑞昭和六十年「
犬山の歴史散歩」 創文出版社(

昭和六十一年「各務原歴史散歩 •鵜沼石工と石亀神社」 共：
教育出版文化協会(

昭和六十二年犬山瑞泉
r 寺史別巻妙心寺派語録二」 瑞昭和六十二年 「
国宝犬山城図録」 教育出版文化協会
平成 二年 「岐阜城」 美濃文化財研究会
平成 四年 「美濃の土岐斎藤氏」 教育出版文化協会

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定価 、I 11100円
税込)