チャペル ブックレット No.19 大学創立５０周年記念号

命のことば
水谷 誠

名古屋学院大学

名古屋学院大学

宗教部

チャペル ブックレット No.19 大学創立５０周年記念号

命のことば
水谷

名古屋学院大学

宗教部

誠命のことば水谷

誠

初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。
ヨハネによる福音書１章１～５節
言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。
ヨハネによる福音書１章１４節
みずたに水谷まこと

誠日学校法人同志社理事長
１９５１年
１９７４年
１９７７年
１９９４年
２０００年２００９年
２０１３年

京都生まれ
同志社大卒
同志社大学大学院神学研究科博士課程（前期課程）修了
同志社大学神学部助教授
同志社大学神学部教授
神学部長・神学研究科長、同志社理事に就任
同志社理事長就任

研究分野は宗教学（プロテスタント・キリスト教組織神学）、思想史（近代ドイツ・キリスト教思想史・キリスト教の日本における受容をめぐる諸問題）、哲学（シュライアマハー研究）共通すること
本日は名古屋学院大学創立５０周年記念礼拝にお招きをいただきまして、大変ありがたく、光栄に存じます。この礼拝に先立ってキャンパスをご案内いただき、名古屋学院大学になにか馴染みといいますか、親しさを感じた次第です。また先ほどごいっしょに斉唱いたしました讃美歌「昔主イェスの」は同志社におきましても、入学式、卒業式などの式典の時に必ず歌っております。この由木康先生の作詞なさった讃美歌を同志社でもよく歌っているのでございます。また、この学校の創立当初よりの建学の精神である「敬神愛人」という言葉も、もちろんこれは聖書の中にある「神を愛しなさい、隣人を愛しなさい」という生き方の根本となるものの見方を表現しているもので、キリスト教の中ではよく知れ渡った印象深いそして馴染み深い言葉であることはその通りなのでありますけども、私にとっても懐かしい言葉であります。
−3−同志社という学校ができましたのが１８７５年でありましたが、その学の持ち主でありまして、日本に来る前には、南太平洋の小さな島々で宣教校を設立した校祖新島襄はちょうど名古屋学院が創設されたころに仙台に活動に従事していたという人であります。血気盛んな生徒たちは先生に質一つの学校を建てたのであります。東華学校といいまして、仙台の地元の問を浴びせかけます。科学的な視点からの質問だと思いますけれども、「世政界あるいは財界の人たちが協力して、新島襄が校長となって始めた学校界はいったいいつごろどのようにしてできたのか」という質問に対して、でした。残念なことに、東華学校は創設数年後に新島襄が亡くなりまして、ドーン先生は真面目な顔をして旧約聖書に書かれてあります天地創造以来そのころの社会状況として国粋主義が高まっていた時期とも重なり、５年の色々な数字を足しまして、「おおよそ５千何年前である」と伝えたところ、半ほどで廃校となりました。ただその基となる精神は現在にも引き継がれ生徒たちは一斉に「いったいなんてことを言うんだ」ということで、先生ておりまして、県立の中学校、高等学校に繋がっているのであります。

を笑い飛ばしたという話がでてまいります。

その東華学校のモットーの一つに「敬天愛人」という言葉がございまし

もう一人ラーネッドという宣教師が出てまいります。ラーネッド先生はた。「天」という言葉は福沢諭吉が「天は人の上に人を造らず人の下に人同志社で人生の大半を過ごし７０歳を超えてからようやくアメリカに戻らを造らず」と表現した「天」でありますが、元の英語“GOD”を日本語にれた方です。ラーネッド先生はアメリカで古典文献学の素養を積んで学者訳した時に彼は「天」という表現をあてたのでありまして、「敬天愛人」として同志社に赴任いたしました。同志社では多くの科目を教えました。

も「敬神愛人」も基本的に同じ意味でございます。キリスト教の土台となキリスト教に留まらず、経済学であれ語学であれ諸々のものを必要に応じるものの見方を通して皆様方の名古屋学院大学も私たちの同志社も繋がって教えた先生です。ラーネッド先生に対して生徒が鋭い質問をしますと、ている、共通するところがあるのだということを、この礼拝に先立ちまし

正直な先生は、“I don't know.”を連発したということがその書物の中にて感じた次第です。

出てまいります。自伝の中には新島襄の話も出てきます。新島先生は４６
歳で１８９０年に亡くなりました。若死にであったと言えますが、同志社教育とはを創ってから、学校を維持運営していくために東奔西走して寄付金を集め同志社は新島襄という日本人によって設立されました。名古屋学院は宣た、そういうことに時間を費やした方でありました。おそらく学校が始まっ教師のクライン先生によって創設されたとうかがっています。１３０年近てからはゆっくり書斎に籠って勉強する余裕がなかったのかもしれませく前でしょうか、クライン先生は名古屋でどのようなものの見方で、どのん。担当した聖書の授業で生徒たちは先生がどのような研究書、注解書をような人となりでもって教育事業にあたられたのかということをこのお招使って授業を準備しているのかということをあらかじめ確認しておいて、きをいただいて以来色々と思いめぐらせてまいりました。どのような方でそしてそれ以外の研究書、注解書を使って先生に質問を浴びせ、先生が答あったのか、なかなか想像がつきにくいのでありますが、そのあたりで同えに詰まるとそれを大いに喜んだという記述も出てくるのであります。学志社の宣教師を少し見てみますと、色々な人がおりました。同志社の第一校を設立、発展、運営していくなかで、教員たる者本来の授業にとどまら回目の卒業生に小崎弘道という人がおります。東京の霊南坂教会の牧師とず様々な業務をこなしていかなければならない状況の中で、そのようなエなった人であります。年老いてから自伝、自らの生涯を振り返った書物をピソードが出てくるのかとも思いますけれども、しかし同時にそのような書きました。その中に同志社で勉強していた当時の先生方の様子が記され形で、授業で鋭い質問を浴びせて先生たちを困らせたという生徒たち、こております。一人は宣教師のドーン先生でありました。純粋で素朴な信仰れは小崎弘道の自伝にとどまらず当時の記録をみてみますと同様の記述が−4−−5−

ありますが、それにも関わらず、先生たちは素晴らしい人たちであった、勉強をいたしました。大阪、京都そして奈良のちょうどその三角地帯の真人間として信頼をし、そして尊敬をし、生涯の師として仰いだという記述

ん中ぐらい、とりわけ大阪と奈良の間に生駒山系という山々があります。

が出てくるのであります。もちろん大学ですから教育にとどまらず研究活生駒山の山々には日本の民俗宗教、あるいは民衆宗教といったらいいで動、社会貢献、色々なところで活動していかなければなりません。けれど

しょうか様々な宗教法人の祠や社がありまして、毎年数百万人の人が神仏も原点は教育、人を育むということであります。その点において生徒たち混淆状態にあるお寺や神社に参拝しています。ある宗教社会学グループのが教室で先生たちを困らせたにも関わらず、困らせながらその先生から大先生方がその生駒山系でアンケート調査をしました。石切劔箭神社（いしいなる感化をうけて人間として成熟していった、成長していった、教育ときりつるぎやじんじゃ）という大きな神社がございまして、参詣にくる人々いうのはまさにそのようなものでなければならないという印象を持っていに次のようなアンケートをしました。

るところです。
問「あなたはここの神社の神様をご存じですか。」
言葉の宗教大半の人は知りませんでした。

本日の聖書のテキストはヨハネによる福音書の有名な冒頭の言葉であり

問「神様の名前ご存知ですか。」

ます。キーワードになっているのは「言」でございます。私どもは人間と１００％の人が知りませんでした。

して一般に言葉を用います。文字を使って何事かを表現しようといたしま

問「どのようなご利益があるのですか。」

す。言葉は情報伝達の手段、道具として何事かを指し示すという役割を担っでんぼの神様、できもの腫れ物の神様として祀られています。きっとでています。その言葉を通して私どもは色々とコミュニケーションをはかり、きもの腫れ物が治るのだろうということで参拝に来るのでありますが、人間としての生活をしています。プライベートな話で恐縮ですが、私の義元々はそういったものとはちょっと違うというのです。

母は現在病の中で失語という症状の中で過ごしています。言いたいことが言えない、そのもどかしさというのをこの４，５年の間肌身で感じてまい

日本人の宗教的な感覚というのは言うならば無自覚の宗教性といったらりました。人間にとって何事か言葉を発し、それが人の耳に届くというこいいのでしょうか、自覚的に何事かを理解して把握してそれを生活に生かとが、生きていく上で極めて重要な役割を果たしていると言うことができすというよりも、むしろ日常生活の中で何かそういうものに支えられています。キリスト教は言葉の宗教であります。キリスト教にとどまらず例える、相手の神様の名前なんてよく知らなくてもお参りすることに意味を見ばイスラームやユダヤ教のような宗教は、新約聖書旧約聖書、クルアーン、出す、そういった側面がございます。もちろんキリスト教も礼拝を守り日々タナハ、ヘブライ語聖書のことですが、そういったものをいわば自分たちの生活のリズムを作るのであります。しかし日本的な文化に花咲いた宗教の教えの原泉として持っているのであります。私どもはその言葉を聞き、と比較いたしますと、キリスト教は優れて言葉の宗教、言葉を通して色々その言葉を読み、そして何事かを理解して自分の生活に役立たせよう、自なことを受け止め、自覚的に過ごす宗教であります。キリスト教信仰とは分の心に染み入らせようとするのであります。キリスト教は言葉を介してそのようなものであると言うことが出来るように思います。

成り立っている宗教であると言うことができます。

さて、本日のテキストに示されている「言」というものは、ただ単に情しばらく前に少し調べることがございまして、日本の民衆宗教について報を収集するための言葉、ただ単に情報を発信するための言葉を超えた何−6−−7−

か、文字というレベルを超えた何かを表現しているように思います。旧約イノーニア）という言葉であり、この言葉は一般にヘブライ人への手紙に聖書の冒頭には天地創造の物語が出てまいります。創世記冒頭で神は「光出てきますように「施し」あるいは「慈善」というような意味合いを持っあれ。」と言葉を発します。そうすると光ができた。そういう表現がござています。そしてそれ以外に「交わり」をも意味します。つまり、施しをいます。本日の聖書の言葉では最後の１４節に「言は肉となって、わたしするときには何らかの仕方で人と人とが関係しあっているのであります。

たちの間に宿られた」と表現されています。キリスト教は、もちろん聖書

そしてそれを直接に表現するような「関与する」「関わる」という意味もにおける言葉は言うまでもなく、今私がこの礼拝においてこのような言葉コイノーニアという言葉は持っています。施しを忘れないようにしなさいを使って伝えておりますけれども、それら全て言葉で成り立っているものというのは、人との善なる関わりを忘れないようにしなさいと言い換えるであります。キリスト教に言葉はなくてはならないもの、言葉なしにキリことができます。「敬神愛人」、隣人を愛しなさいという言葉とも繋げて理スト教の様々な営みは成りゆかないのでありますが、本日の聖書の言葉は解することができる言葉であります。

ただ単にそのようなやり方で伝え、聞くということだけではない、それを私どもプロテスタントのキリスト教の出発点、プロテスタンティズムの超える意味をここで暗示している、示している、そういうテキストなのでパイオニアはドイツの宗教改革者、カトリックの修道士であったマルティあります。キリスト教の言葉は単なる伝達手段ではなくてそれを超える広ン・ルターであります。ルターは１６世紀の初めにカトリック教会と自分がりを持つということができるのであります。このヨハネによる福音書にの物の見方が段々離れていくということでカトリック教会当局との色々な即して申し上げますと、イエス・キリストというキリスト教の中心となる軋轢の中で、ある場所でしばらくの間身を隠しておりました。そして身を存在は、「言」が肉の形をとったものであり、イエス・キリストという、隠している間に聖書をドイツ語に翻訳する作業に専心したのであります。

歴史的に言いますと一人の人物でありますけれども、その人の人となり、ルターのドイツ語訳聖書はそれ以降のドイツ語の模範となったと評価され立ち居振る舞いそのものが「言」であった、何事かを表現する「言」であっている非常に重要な文書でございます。そのマルティン・ルターはヘブラたという言い方をすることができます。また先ほど申し上げた天地創造のイ人への手紙１３章１６節の言葉について、これをドイツ語で“mitteilen”

物語では、もし神さまならば何事か言葉を発するとそれが出来事となる、（ミッタイレン）という言葉に翻訳をいたしました。ミッタイレンという実際のものとなる、聖書はそのような意味合いの言葉をも内に含んだテキ

言葉は独和辞典をみますと「伝達する」、「伝える」という訳語が出てまいストであると言うことができます。

ります。情報伝達です。ところがこのミッタイレンをこの言葉の元の意味を見ながら翻訳しますと、ミッタイレンの「ミット」というのは「共に」分かち合うという意味でありまして、「タイレン」というのは「分かつ」、ミッタイレ

新約聖書の後半にヘブライ人への手紙という一つの文書がございます。

ンというのは「共に分かち合う」こと、単純に「分かち合う」と言ってもヘブライ人への手紙１３章１６節には「善い行いと施しとを忘れないでく良いかもしれません。その意味では日本語の聖書の翻訳のように「施す」ださい。」という表現があります。施し、今の時代に施しとは少々古い言というかなり意味の限定された訳よりも、もう少し幅の広さがある訳し方葉であるかもしれません。しかしキリスト教的なものの見方としてチャリをしているのであります。そこにはキリスト教的な意味で「言葉」とは何か、ティー、善きことを人に提供していくことを忘れてはいけない、そういう「言葉を伝える」とはどういうことなのか、ということに対するルターな意味合いを持っています。元々のギリシャ語は“κοινωνία”（コりの理解があるように感じます。私どもは単に手段として言葉を使います。

−8−

−9−

しかし聖書では単に手段というだけではなくて、言葉そのものに命があるのです。言葉そのものに光があることを教えます。ルターが言うところの一言お祈りをいたします。

「分かち合う」ということ、それはすなわちただ単に情報を伝えるだけではなくて、自分の心の中にあるもの、自分がとても大切であると思ってい在天の主、恵みに満ちたもう父なる御神、この愛知の地に創立者フレデるもの、真実だと思える事柄が、目の前にいる人に共に分かち与えられてリック・クライン宣教師によって設立され、それ以来敬神愛人という建学いくということ、目の前にいる人がそれをやはり大切なものとして受け入の精神の下で１３０年に及ばんとする歴史と伝統を築いてこられました名

れていくということに言葉の本来の意味をルターは見出そうとしたと思う

古屋学院大学は本日創立５０年の時をお迎えになりました。この創立５０のでございます。キリスト教のものの見方として、テクニカルに情報を伝周年記念礼拝を通して私どもはあなたに心を向け、あなたの御言葉に耳をえるだけではなく、自分の持っている心の中の大切なものが隣人に共に分傾け、あなたを賛美する時を持っております。これまでの歴史の中で多くかち与えられ、互いにそれを受けながら大切なものが広がっていく営みとの先人が生涯をこの教育の事業に捧げて土台を築きそれを発展させてこらいうものが目指されているのではないかと思います。それはもちろんキリれました。そしてそれらの果実として２つのキャンパスを有して我が国のスト教的なものの見方にとどまらず、実は教育全般において当てはまるこ高等教育の責任を担う学園が与えられております。私ども人間の思いにはとでございます。

いつの時代であっても、良きことを目指す中にあっても何が良いことであるのか迷いの生じる時があり、また信念の揺らぐ時がございます。またそおわりにの反対に力が漲り学園の事業を大きく発展させるそのような時もございま名古屋学院大学も同志社も規模がどんどん大きくなっていく、それは大す。どのような時においても常にあなたが、名古屋学院大学の事業とこの切なことであり、今の日本の高等教育の中で規模の拡大を目指すことは、事業に携わる教員、職員の皆様全ての業と努力に同伴して支えておられる

自らの教育理念を拡げていくという意味でも大いに首肯しうることではあことを感謝をもって思い起こします。どうか神さま、これからも変わるこりますが、私どもはともすれば一人一人の心と心の繋がり、心と心との分となくあなたの御手の業を通して、地上における私ども人の思いを正しいかち合いというものがあまりに多くの事柄の中で紛れてしまって忘れられ方向に導き、その事業の実現、さらなる発展のために力を与えてくださいていってしまう、あるいはどこか棚の上に上げられてしまうとういう傾向

ますようにお願いをいたします。一言の願いと感謝を主イエス・キリストもあるような気がいたします。これは私の自戒でございまして、人を育むのみ名を通して御前にお捧げいたします。アーメンという事柄において常に心と心が触れ合いそして大切なものが互いに伝わりあうような、そういうことが目指されるべきであると思います。ヨハネ２０１４年１０月１５日（水）名古屋学院大学創立５０周年記念礼拝による福音書にあるように、「言」が肉となった、「言」は神と共にあった
けれどもこの世にやってきた、そして「言」を通して全てのものは成り立っているのであります。言葉を通して全てのものはそこに現実として存在するようになるのである、ということを心に留めつつ日々過ごしたいと思うのでございます。
− 10 −− 11 −

命のことば水谷

チャペルブックレット No.19
2015 年 5 月 1 日発行
編集・発行 名古屋学院大学 宗教部〒 456-8612
名古屋市熱田区熱田西町 1 番 25 号
TEL 052-678-4096
印

刷 佐川印刷 株式会社− 12 −

誠