人間学・ジェンダー研究

2023

19
vol.

椙山女学園大学

ournal of Human Studies and Gender Studies 202

ISSN 2759-3657

人間学・ジェンダー研究センター年誌

2023

人間学・ジェンダー研究 第 19 号
Journal of Human Studies
and Gender Studies
Vol. 19目

次

学長挨拶 ……………………………………………………………………………… 002
椙山女学園大学長

黒田 由彦

巻頭言『学際化の推進力としての「ジェンダー研究」』………………………… 003
人間学・ジェンダー研究センター長

椙山フォーラム報告加藤 泰史………………………………………………………………… 005『野生動物をめぐるディスコミュニケーション―名古屋都市圏近郊部にみる害獣駆除の現場から』二文字屋 脩 …

005

フォーラムアンケート……………………………………………………………………………………………………………

051

人間講座報告………………………………………………………………………… 054

第１回：『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』
田 あけみ、影山 穂波、藤原 直子 ……………………………………………………

054

第２回：『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』堀江 宗正 ……………

小倉 祥子、東 珠実、

079

第３回：『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』井上 達夫 …………………………………………………………

095

プロジェクト研究報告……………………………………………………………… 112「女性論」プロジェクト研究報告『「大学生のジェンダー観に関する調査」の概要とその結果について』 ……………………………………………

112「環境と人間」プロジェクト研究報告『人間学的視点から環境と人間をつなぐ大陸間SDGs教育～フィリピンとのSDGs連携活動の教育とActionによる展開を中心に～』…………………………………………

124「プログラミング教育」プロジェクト研究報告『小学校におけるプログラミング教育による論理的思考力の育成』 …………………………………………………

143「公募プロジェクト」研究報告『知的障害者施設のマネジメントにおける「意識のズレ」と「空白エリア」の形成過程
ー管理職と職員の意識調査を比較してー』 ……………………………………………………………………………

寄稿

155

…………………………………………………………………………………… 174『「総合人間論」の研究 : 『椙山人間学研究』の分析から』人間学・ジェンダー研究センター主任研究員 杉藤 重信 ………

174『身体との格闘』文化情報学部 学部長

188

センター活動概要
センター規程羽成 隆司 ……………………………………………………………………………

…………………………………………………………………… 202………………………………………………………………………… 205

センター年誌「人間学・ジェンダー研究」編集内規…………………………… 207

センター年誌「人間学・ジェンダー研究」査読内規…………………………… 209

編集後記……………………………………………………………………………… 211

執筆者紹介…………………………………………………………………………… 212

学長挨拶椙山女学園大学長

黒田由彦

2024 年 4 月、椙山女学園大学は、これまでに向けた知的営為を支援する場を提供します。

椙山人間学研究センターが蓄積してきた成果

最後に、私たちは、『人間学・ジェンダー研の上に立ち、それを継承するかたちで、人間学・究』を通じて知識の共有と共感の場を提供しジェンダー研究センターを新たに設立しまし

共により良い未来を築くための力となることた。大学に設置する初めての研究センターとを誇りに思います。人間学・ジェンダー研究なります。

センターが行う様々な事業に対してサポート

私は、ジェンダーに関する諸問題は現代社会において極めて重要であり、その理解と解とご協力を賜りますよう皆様にお願い申し上
げて、私の挨拶とさせていただきます。

決に向けた研究と教育は喫緊の課題だと認識しています。
「ジェンダー」を明示したかたちで再出発する人間学・ジェンダー研究センター
において、本学は人間とジェンダーに関する研究と教育に知識と洞察をさらに深化させ、社会に新たな価値をもたらすことをめざします。
本誌『人間学・ジェンダー研究』は、本センターが行う様々な活動の成果をまとめた研究論集であり、これからも年に 1 回皆様にお届けいたします。この年報は、椙山女学園大学に集う教員、学生、そして研究者が人間とジェンダーに関する重要なテーマに関する知識を共有し、より包摂的で公正な社会の実現

002

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

巻 頭 言学際化の推進力としての「ジェンダー研究」
人間学・ジェンダー研究センター長

加藤泰史

2023 年 10 月 1 日付で「椙山人間学研究セげられた理論」と定義した上で、さらに下位

ンター」は学園から大学に業務が移管されて、区分として「生理学的見地における人間学」「椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センと「実践的見地における人間学」とに分けた（山ター」と改称された。現在は併行して運営さ

下太郎訳『カント全集』第 14 巻、理想社）。

れているが、黒田由彦学長が指摘されている

こうした「生理学的人間学」と「実践的人間学」

通り、2024 年 4 月 1 日付で完全に大学に移管との両方を包摂した上位概念の「人間学」がされることになる。本学で最初の本格的な研やがて「哲学的人間学」と呼ばれるようになる。

究センターが立ち上がるわけである。そしてしたがって「哲学的人間学」は、19 世紀以後

一見してすぐ気がつくように、「ジェンダー」の近代自然科学の急速な進展に伴ってその研が新たに加えられた。このことの意味をここ究成果から大きな影響を受ける。とりわけ 20

で少し考えてみたい。

世紀になって生物学が飛躍的に発展したこと本学のモットーは言うまでもなく「人間にが「人間学」の研究に多大な刺激を与えた。

なろう」である。この言い回しは簡潔であるが、その結果、シェーラーの『宇宙における人間

しかし学問的に大変含蓄に富む。両研究センの地位（Die Stellung des Menschen im Kosmos）』

ターには「人間学」という言い回しが共通す（1928 年）によって「人間学」はひとまず体るが、これはまさにこのモットーに由来する

系的に完成されて、「哲学的人間学」が一つのと言ってよいであろう。一般的に「人間学」

学問領域として確立された（金子晴勇編『人の 原 語 は「anthropology ／ Anthropologie」

間学』、創文社、1995 年）。このとき「哲学的である。ただし、興味深いことにこれを辞書

人間学」が「人間の全体を理論的に考察する」

で紐解くと、かえって英和辞典には「人類学」（金子晴勇）学問であるとすると、現在ではさという訳語しか出てこない。それに対して独らに「ジェンダー」の観点が不可欠となろう。

和辞典でようやく「人類学」とともに「人間学」

人間存在をこの観点から分析することなくしが訳語として登場する。18 世紀ドイツでは「経て「人間の全体」に迫ることは今や不可能な

験的人間学」が流行し、さらにまたカントののである。それほど「ジェンダー」の問題意

最後の大著である『人間学（Anthropologie in

識はあらゆる学問領域に深く根を張りつつあ

pragmatischer Hinsicht）』も 1798 年に刊行される。それゆえに、大学への移管に伴って「椙

たからであろう。カントは「人間学」を「人山人間学研究センター」が「椙山女学園大学間についての知識に関する体系的にまとめ上

人間学・ジェンダー研究センター」に改称さJournal of Human Studies and Gender Studies 2023003

巻 頭 言れたことはまさに「人間学」の現代的転換をて機能する点で非常に生産的な概念です。し精確に言い当てており、きわめて炯眼だと言かし、実は同時に排他的な概念でもあります」

えよう。センター長として、学園および大学（高木駿『カント『判断力批判』入門』、よはの英断に敬意を表したい。

く舎、2023 年）。

ここで再び本学のモットーに立ち戻ろう。
「人間になろう」を、ボーヴォワールのひそみ「ジェンダー研究」が学際化を推進することに倣って「人は人間に生まれない。人間になを本学では同時に、高木の示唆する「ジェンるのだ」と敷衍してみるとすると、この「人ダー研究」そのものに内在する（可能性もある）間になる」とはそもそも一体いかなる事態を排他性を克服することにつなげてゆかなけれ意味するのか、が根本的に問われることとなばならず、そのような作業を通して「ジェンり、それを解明するためにはあらゆる学問がダー概念」それ自体を批判的に鍛え直すこと総動員されなければならない。つまり、このも可能になるのではないかと思う。そうした

問いは「人間の全体」を考察する「人間学」

開かれた「ジェンダー研究」に基づく学際的にふさわしい問いなのであるが、しかしそれ研究の成果が椙山女学園大学から地道に発信と同時に全学問を動員するという点で学際的されてゆくことをセンター長として切に願うな問いにほかならない。前述したように、「人ばかりである。それはまた、椙山女学園大学間の全体」を考察するためには「ジェンダー」

がまさに女子大学として担う学問的責務の一の観点が不可欠であるとすれば、「人間学」につでもあるのではないかと思う。

は「ジェンダー研究」が必然的に繰り込まれなければならないわけであるが、学際的な問いであるということはそれ以上のことを含意していよう。それは、「ジェンダー研究」こそがこの学際化を推進する現代に固有の起動力だということである。また、センター長としては「ジェンダー研究」にこうした役割を期待したい。しかしその際、「ジェンダー」の観点からカント美学の学際的な読み直しを試みている若手哲学者の次の忠告にも耳を傾けながら進めてゆくことが必要であろう。
「ジェンダー概念は、カント美学についての現代的な問題意識を与えてくれました。それによって、美学（ないし哲学）の新しい文脈
や美の新しい理解が作られていくことでしょう。ジェンダーは、このように批判概念とし

004

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

第 50 回 椙山フォーラム
野生動物をめぐるディスコミュニケーション－名古屋都市圏近郊部にみえる害獣駆除の現場から（オンデマンドによる映像配信）

Discommunications concerning Wild Animals: From the Field of Pest Control in
the Suburbs of Nagoya, Japan
映像配信期間：2023（令和 5）年 12 月 8 日（金）13：00 ～ 18 日（金）13：00
プログラム：
開会挨拶

加藤

奏史（人間学・ジェンダー研究センター長）

趣旨説明

杉藤

重信（人間学・ジェンダー研究センター主任研究員）

第1部

講演
二文字屋

第2部

脩（愛知淑徳大学交流文化学部准教授）

コメント
竹ノ下
松浦

祐二（中部学院大学看護リハビリテーション学部教授）
直毅（人間関係学部准教授）

五百部
第3部

裕（人間関係学部教授）

総合討論
二文字屋

脩、竹ノ下

祐二、松浦

直毅、五百部裕、杉藤

重信【開会挨拶】

問題でもありますが、「野生動物をめぐるディ

加藤奏史センター長：こんにちは。椙山女学

スコミュニケーション」であります。

園大学の加藤泰史と申します。今回、椙山女

昨今、クマなどが市街地にも進出してきま学園大学人間学・ジェンダー研究センターでして、駆除が行われております。しかし、そは、第 50 回椙山フォーラムを企画いたしまし

れに対する批判もあり、これが現在いろいろた。タイトルは、今非常に話題になっているな形で話題になっていることは、皆さまもご存知の通りだと思います。そこにどのような問題があるのかということに関しまして、このフォーラムでは議論を深めていきたいと思いますので、視聴者の皆さまには、ぜひご期待していただければと思っております。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023005

フォーラム報告【趣旨説明】

でもありません。こうした現状を見ると過去

杉藤重信センター主任研究員：今回の第 50 回

数年に渡り、人間と動物との関係の諸相を取椙山フォーラムは、第 268 回中部人類学談話

り上げたことはアップツーデートな話題で会と共催というスタイルを取らせていただいあったことがわかると思います。かといって、ております。11 月 25 日に対面で談話会の例

簡単に結論が出る問題ではないと思います。

会として開催した内容をオンデマンドで椙山

現代は人新世であるとして、このまま環境フォーラムとしてご覧いただきます。

に人間が大きく干渉を続けると、生物多様性

さて、椙山人間学研究センターは、10 月 1の観点から見て、それは人類の絶滅に至る時

日から椙山女学園大学人間学・ジェンダー研

間短縮に直結することに成りかねないと思い究センターと名称変更いたしました。今後はます。また、2020 年以降の COVID19 のパン椙山女学園大学所属の研究センターとして、デミックもまた、象徴的な出来事であると考人間学・ジェンダー研究を中心に成果を生みえざるを得ません。単に人間と動物を対立項出していくという方向性が打ち出されておりとして捉えるのではなく、共生のための接点ます。今回のフォーラムでは、ジェンダー要を見出す必要に迫られていると言うべきだろ素は登場せず、広い意味での人間学のトピッ

うと思います。

クとして扱っております。

2020 年度の第 2 回人間講座でも、「新型コ

今 回 の 椙 山 フ ォ ー ラ ム は、2021 年 度 とロナと人間」の講演をしたこともあります。

2022 年度に渡り、人間講座と椙山フォーラム

その際に人類学における動物との関係性の枠で取り上げた「人間と動物の関係性の諸相」

組みとして「how to think」「how to eat」
「how

を取りまとめることにあります。2020 年以来

to live with」を踏まえた上で、人間とウイルの企画を振り返りながら、今回のフォーラム

スを含めた動物の共生がいかに重要であるかの開催趣旨についてご説明申し上げたいと思ということをトピックにあげました。また、

います。

その年は、
「食と文化」というテーマで、フォー

昨今、ツキノワグマが人里に降りてきて人

ラムや人間講座を開催しましたので、関連し的被害がでていることは、不幸なことに日常て食と微生物の関係、つまり共生がなければ、的なニュースになりつつあります。また、農

我々の「生」や食生活も成立しないというこ

業被害が各地で報告されていることもいうま

とも明らかにされ、こうしたテーマの広がり
は、私の持つ文化人類学の人的ネットワーク
では十分ではないと考えました。そこで、
現在、日本野鳥の会の会長である上田恵介さんと、
当時の京都大学霊長類研究所所長の湯本貴和
さんに 2021 年、2022 年度の企画についての相談にのっていただくことになりました。
2021 年度は上田恵介さんの企画を中心にして開催しました。

006

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

第 1 回は、湯本貴和さんに「日本列島に動んに「動物利用の違いを捉える：中国と日本

物と人間の歴史をさぐる」というタイトルで、の鵜飼を切り口に」というタイトルで、日本

日本列島における動物と人間の諸関係の取結の鵜飼は野生のウミウを使うのに対して中国

び方について、歴史的に俯瞰していただきまの鵜飼はカワウを使うことや、漁の仕方、飼した。日本では、農耕社会に転じた後も狩猟育の方法などを両国の鵜飼を比較しながらおは続いていました。狩猟圧は狩猟採集時代よ話しいただきました。日本の鵜飼は現在ではりも下がったかもしれませんが、人の増え方

生業というよりも伝統的な漁法を観光資源とによる人口圧により動物相にも影響力が大きしていますが、中国の内水面漁業における鵜く、更には、燃料獲得のために人の手が山に飼は生業として維持されています。それは、入るという、現在の里山が形成された契機も内水面の漁獲が消費に繋がっているからでありました。結果として狩猟を行わないとし

あって、淡水魚の食生活における利用と大きても、里山は人間の領域に組み込まれます。

く関わっているわけです。日本との大きな違

最近の動物が人里に現れるというのは、これいです。

が逆転しているといえるのです。

第 44 回椙山フォーラムでは、上田恵介さん

第 2 回は、日本野鳥の会の遠藤孝一さんにに「生物多様性はなぜ必要か？」というタイ「使って、遊んで、里山を守る：サシバの里自トルでお話しをしていただきました。生物多然学校の実践」というタイトルで、日本の山様性は、地球が誕生して以来の生物進化の過野にやってくる渡り鳥の保護には、行き来す程で生まれてきたものであって、さまざまなる国外の繁殖地や越冬地における保護活動と生物の相互作用、共進化によって生まれたこも連動しなければならないという、鳥類の保とを指摘されました。そして、
生物多様性には、護には里山というニッチな環境にとどまらな人類にとって重要な三つの点があるとし、一いグローバルな観点が必要であるというご指つは資源としての重要性、多様な食料の獲得

摘いただきました。

や生存の資源となるということ。二つ目は、

第 3 回の須藤明子さんは「野生動物のまも健全な生態系を保つことによって人類をとりり方：カワウの数を管理してともに暮らす」

まく環境が維持できるようになるということというタイトルで、どうして琵琶湖の竹生島です。三つ目は精神の発達に関係すること、に棲息するカワウの個体数管理を必要とする

つまり心の健康と文化的な豊かさに繋がるとようになったのかというお話でした。高度経いうことでした。

済成長期の影響によって、野生動物は大きく

湯本さんもコメントのなかで、「遺産的な価数を減らし、カワウも保護対象とされました。

値」「機能的な価値」「指標的な価値」の三つ

その後、環境が改善されて急速に野生動物ののポイントを指摘されています。

数が回復しましたが、カワウの場合は大きく数を増やしすぎ、琵琶湖の水産業に大きく影

2022 年は湯本さんと動物園の企画をしました。

響を与えてしました。

第 1 回は、湯本さんに「なぜ、いま動物園

第 4 回は、国立民族学博物館の卯田宗平さなのか？」について、生態学者としてのご経

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

007

フォーラム報告

験からお話しいただきました。研究者が野生2022 年度の動物園シリーズの締めくくりと動物を知るには野生状態ではわからないこと

して、第 4 回は、幸島司郎さんに「次世代型があって、動物園は野生動物の保護や種の保動物園としてのフィールドミュージアム」と存に有効である場でもあります。一方、動物

題してお話しいただきました。多くの従来型

福祉の観点からみると、最近では動物園でもの動植物園では研究・保全・教育機能が十分

環境エンリッチメントを狙って、さまざまなとは言えません。そこで、多様な生物が棲息

展示手法が改善され、可能な限り野生状態にする地域に「フィールドミュージアム：自然近い環境を整えることが行われていますが、生息地型動物観察施設」を作るのはどうかとかといって十分とは言えません。

いうご提案でした。

第 2 回は、よこはま動物園ズーラシア園長

以上のように、2021 年以来、さまざまな観の村田浩一さんに「動物園の役割：動物園か点からトピックを取り上げてきましたが、まら社会を変える」というタイトルでお話しいだまだ十分とは言えません。スティーブ・ジョ

ただきました。村田さんは、動物園はレイチェ

ブスの「One more thing」ではないですが、ル・カーソンのいう「センス・オブ・ワンダー」

これまでのシリーズで取り上げることができに満ちていて、知的好奇心を掻き立てる場でなかったポイントが残されています。その一あるので、観客からでる言葉が「かわいい」

つが、今回の二文字屋脩さんにご報告いただに尽きるということは非常に残念であるとく、「都市近郊の野生動物との関係について」おっしゃっています。他にも、動物園にはさです。都市居住者の動物に対する考え方は農

まざまな役割があり、レクレーション、環境

山村に居住している人々とは当然違うはずで教育、保護・保全、調査・研究地域振興、地

すし、野生動物との関係性も異なると思われ域防災拠点などなど、さまざまな社会的要素ます。

と重なっている機能をもっていますが、集客

二文字屋さんは、タイの狩猟採集民のムラ

数が動物園の評価に繋がってしまうことも問

ブリ（タイ・ラオスの少数民族）をフィール

題であるというご指摘がありました。

ドにされています。最近、狩猟免許を取得して、第 3 回は、嵯峨美術大学の池田泰子さんに都市近郊での狩猟に参加されるようになった「動物園と社会を結ぶ」というタイトルで、一と伺い、ぜひそのご経験をお話しいただきた

般市民の立場と公共デザイナーの立場から動いとお願いしました。それでは、二文字屋さ物園についてご報告をいただきました。動物んよろしくお願いいたします。

園は、子どもを連れて行くママたちにとって安全な場所であり、子どもたちに動物に関心【第 1 部

講演】を持たせるために、ママたち自身も学ぼうと

二文字屋脩 愛知淑徳大学准教授しているといいます。また、ご自身の公共デ

ただいま紹介にあずかりました、愛知淑徳

ザイナーとしてのご経験を踏まえて、動物園

大学の二文字屋と申します。本日はこのよう内のサインデザインのあり方についても述べなとても貴重な機会をいただき、深く感謝申られました。

し上げます。本日は「野生動物をめぐるディ

008

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

スコミュニケーション：名古屋都市圏近郊部

得しまして、本日の発表の舞台の一つともなにみる害獣駆除の現場から」と題して、話をる愛知県長久手市の猟友会に所属し、現在にさせていただきます。

至ります。理由は「自分で獲物を獲ってみたい」

まずは簡単に自己紹介と本日の発表の背景から始めたいと思います。私の専門は社会人ということ、そして何より「自前で肉を食べたい」という、極めて個人的なものです。

類学で、東南アジア、特にタイをフィールドに、

もっとも、これだけを強調すると各所からこれまで研究を行ってきました。タイの北部

怒られてしまいそうなので、「狩猟と食肉の比地域には、さまざまな少数民族が暮らしてい較文化論」という研究課題を立てて、まずはますが、その中で唯一の狩猟採集民として知

身近なところからと思い立って研究を進めるられる「ムラブリ」という人たちの文化や社ことにしました。そこで今年度は学内の研究会について研究を進めております。

助成を取得し、自ら猟師として活動しつつ、

また、わずかばかりですが、日本ではホー

行政や猟師の方々などを対象に、聞き取り調

ムレスを対象に研究も行ってきました。一見査を行っています。本日の発表内容は、そのすると両者には何の関係もないように思われようにして今年度から始まった研究課題に基るかもしれませんが、私にとって両者は、いづくものです。

わば「狩猟採集民」、あるいは「遊動民」といでは早速内容に移らせていただきますが、う共通点があります。ムラブリという少数民

先に本日の発表の結論をお示ししようと思い族は言わずもがなですが、他方でホームレスます。それは、「野生動物を獲るのは難しい、

は狩猟採集をしながら、そして時に遊動生活

特に都市近郊部では」、というものです。よっを送りながら、都市というジャングルを生きて本日の中心的な問いは、「なぜ難しいのか」ています。ということで、すでにお気づきのということになります。

通り、私自身はずっと「狩猟」に惹かれてき

おそらく多くの方がすぐに思い浮かぶのは、たわけです。その明確な理由はまだ十分に言都市近郊部には森が少ないことから、野生動

語化できていないのですが、自分の手で「獲物」

物がそもそも少ないのではないか、というこを獲るということに、ずっとゾクゾク・ワク

とかと思います。しかし、ここ数ヶ月の調査

ワクしてきました。そしてその気持ちを抑えでわかったことは、事態はそれほど単純ではきれず、とうとう今年の 3 月に罠猟免許を取ない、ということです。なぜなら発表タイト
ルにあるように、都市近郊部で野生動物を獲ることを難しくしている背景には多様なアクターの「ディスコミュニケーション」があるからです。では、どこに、どのような「ディスコミュニケーション」があるのか。本日はこのことをお伝えできればと思っています。
ところで、ここ最近、私たちの身の回りで、動物、特に野生動物に関するニュースが連日

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023009

フォーラム報告のように報道されているように思います。その発端となったのはやはり、北海道の「OSO18（オソ・ジュウハチ）」と呼ばれたクマの存在でしょう。雑食性とはいえ、草食傾向が強いとされるクマが、2019 年から今年にかけて
66 頭もの牛を襲いました。地元の猟友会なども駆除に乗り出しましたが、なかなか捕まらず、ようやく今年の 7 月末に、猟師の手によって「駆除」されることとなりました。そしてスライド 1

これ以降、マスメディアでは連日のように野生動物が人里に現れるというニュースが報道

億だそうなので、実にその 10 倍が野生動物にされています。しかも報道される動物も、実よるものということになります。また、これに多種多様です。クマに襲われたというニューらの数字はあくまで報告されたものに過ぎまスはもちろんのこと、サルに襲われたというせん。兼業農家や家庭菜園などの被害はここ

ニュース、そしてイノシシに襲われたというには含まれていませんし、野生動物によってニュースもあります。襲われなくとも、シカ壊された施設の修繕費などといった間接的なの目撃が相次いでいるといった報道もされて被害もここには含まれていません。農林水産

います。そしてこうした動物に与えられるな

省が報告している被害額は、最低限でもこのくんとも不名誉な呼び名が「害獣」です。字のらいという数字として見ておくべきでしょう。

如く、「害を及ぼす獣」ということですが、な

なお、日本の年間農作物生産額がおよそ 5ぜ害であるかと言うと、大きく分けて四つの兆 円 な の で、 現 在 の 被 害 額 は そ の 0.2% と、被害をもたらすことが指摘されています。

とても少ないように思われるかもしれません。

まず一つ目が農作物被害です。おそらく獣しかし目に見える被害は農家の生産意欲の減害と聞いて多くの方が思い浮かぶのが、これ退に直接結びつきますし、農業の衰退や荒れ

かと思います。野生動物の摂食行動や探究行

果てた里山の景観は定住意欲も奪っていきま動によって、農作物を食べられるといった直す。そして就農人口が減少することは、日本

接的な被害に加え、農地を荒らされるといっの将来的な食糧安全保障にとって取り返しのた間接的被害があります。

つかない事態を招くことにもなるので、全体

例えばこれは 2009 年から 2021 年までの農を占める被害の割合が少ないからといって、作物被害額の推移を隔年ごとに示したもので軽んじてよい問題では決してないと言えるです ( スライド 1)。若干の減少傾向にはありましょう。ただ、すべての野生動物がこうしたすが、ここ最近で最も被害が少ない 2021 年

農作物被害をもたらしているわけではありまでも、その総額は 155 億と、決して軽視できせん。例えばこの棒グラフの内訳を示すと、ない被害が起きています。2020 年 12 月以降

こうなります（スライド 2）。

の積雪などによる農作物被害の総額が年間 14010

本発表では主に獣類に絞って話を進めたい

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告とは獣害問題を論じる上で強調しすぎるということはありません。そしてここで改めて確認しておきたいのは、山登りなどの際にクマに遭遇するといった、人間が野生動物の住処に足を踏み入れることによって起きる被害もありますが、獣害という問題とは主に、野生動物が人間の住処に足を踏み入れることによって起きているものだということです。
スライド 2

そしてこのような状況は、野生動物の個体数の増加によって生じているのですが、しかと思いますが、そうすると、主要な獣類であし今日みるような獣害は、1980 年代まではほるシカ、イノシシ、サル、クマのうち、クマ

とんど見られなかったと言われています。つは思ったほど多くなく、サルはその 2 〜 3 倍

まり今日の獣害は、高度経済成長期におけるほどの被害を出していること、そしてそれ以人間社会の変化にその原因があります。

上にシカとイノシシによる農作物被害が多い
ことがわかります。

第一の理由として、国土総面積に対して65% を占める中山間地域、いわゆる山里の衰そして二つ目が人身被害です。先ほど紹介

退です。高度経済成長期、日本はエネルギー

したニュースでも、「クマに襲われた」や、「イ

を木材や木炭から石油・電気・ガスへと転換

ノシシに足を噛まれた」といったものがあり

していきました。いわゆる「エネルギー革命」

ましたが、そうした直接的なものの他に、野と呼ばれるものです。そして燃料として木材生動物が媒介するダニに咬まれて感染症を発が使われなくなったことに加えて、建材とし症するといった間接的な被害もあります。

て利用されていた木材が安価な外国産に取っ三つ目が家屋被害で、主にハクビシンやアて代わられていきます。これにより、山林のライグマといった中型獣によるものです。配利用が大きく減退していきます。加えて産業線が噛まれることでの停電や、糞尿が溜まる

構造の変化による都市部での労働力需要の高ことで異臭が充満するといった被害があります。

まりが若者の都市部への流出を生じさせ、農そして最後が生態系被害です。これについ

山村の過疎化を顕在化させていくこととなりては特にシカによる枝葉や樹皮への食害がよく挙げられます。

ます。
事実、高度経済成長期が始まる 1955 年当時、

ところで、これらの獣害被害のうち、比較

第一次産業に従事していた国民は全体の 38%

的身近なものと言えるのが生態系被害以外のでしたが、私が生まれた 1985 年には 9% に、

上記三つの被害かと思われますが、これらにそしてその 25 年後である 2000 年には 5% へ共通するのは、動物と人間との、互いに望まと激減していきます。また、日本の総人口はぬ遭遇です。「当たり前のことだろう」と多く

2008 年にピークを迎えますが、農村人口はの方が思われると思いますが、しかしこのこ

ずっと減少傾向にあり、総人口に占める割合

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

011

フォーラム報告は 1960 年で 56% だったのが、高度経済成長期 後 の 1975 年 に は 43% に、2000 年 に は35% へと減少します。
こうして山里が過疎化すると、当然ながら農林業も衰退するのですが、山里からの人間の退去は、野生動物の生息地の拡大と個体数の増加に繋がり、少しずつ獣害が増加していくこととなります。
しかし問題はこれだけでは終わりません。

スライド 3

高度経済成長期という、日本社会全体の大きな変化の中にあってどうにか踏ん張ってきたいる場合は 2 人分カウントされているので少農家も、手塩にかけて育てた大事な農作物がし注意が必要ですが、ここで確認しておきた野生動物によって無惨な姿に成り果てるのをいのは、猟師の減少と高齢化です。

目にして農業に対するモチベーションを低下

事実、1975 年時点で 52 万人いた猟師の数させ、離農していきます。そしてそれが耕作は、1985 年に大幅に減少し、2000 年からほ放棄地の増加を招き、耕作放棄地が野生動物

ぼ横ばいになり、現在は 20 万人とピーク時のの新たな住処となってさらなる獣害を生むと半数以下となっています。そして 2005 年頃

いう悪循環が生まれることになります。

から 30 代から 40 代の猟師が激減し、50 代の

このように、人間と動物それぞれの生活圏

猟師も 2010 年ごろから減少傾向にあることの中間に位置していた山里が、人間と動物とが読み取れますが、他方でここ 20 年間は 60の間に介在するバッファーとしての役割を担

代以上の猟師が大半を占める状況であることえなくなっていったことが、野生動物の増加

がわかります。現場でも若い猟師が増えないと生息域の拡大を引き起こし、獣害を発生さことに頭を悩ませている猟友会はとても多い

せてきました。そしてこれに追い打ちをかけのですが、いずれにしても 2000 年代から現るようにして生じたのが、第二の理由である

在に至るまで、猟師の新陳代謝は起きていま

狩猟圧の減少です。つまり野生動物にとってせん。もっとも、ここ 15 年の推移を細かくみ「天敵」であった猟師が、山里の衰退と同時期

ると、依然として 60 代以上の割合が大半を占に減少し、その後高齢化していくことによっめているものの、20 代から 40 代の狩猟免許て、野生動物の生息域の拡大と個体数の増加

取得者は増加傾向にあることがわかります。

がさらに加速化することになります。

これは狩猟業界にとって喜ばしいことですが、

例えばこれは 1975 年から 2018 年までにみる、狩猟免許の交付状況を年代別に分けたグ

それでも全体からすればまだまだ少数である
ことに変わりはありません。

ラフです（スライド 3）。このグラフで示されまた、女性猟師についても、基本的には同ている猟師の人数は狩猟免許所持者の数なの様のことが言えます。登山を趣味とする女性

で、複数種類ある狩猟免許を 2 種類所持してを指す「山ガール」の流れもあってか、最近

012

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

では「狩りガール」という言葉も聞かれるよ

そして増加が特に顕著であるのが、シカとうになりました。特に 2014 年から猟師を志イノシシです。これらはいずれも環境省によっす女性が増え、猟師の世界を底上げしていまて「指定管理鳥獣」に指定されています。指す。その数は 2008 年から 2019 年にかけて 5

定管理鳥獣とは、「集中的かつ広域的に管理を倍も増加しており、これもまた狩猟業界によっ図る必要がある」として、環境省に指定されて喜ばしいことではあります。しかし男女比た野生動物のことであり、この対象となる野でみるとまだまだ少数です。そしてこれは後生動物に対しては、狩猟が禁止されている鳥ほど改めて取り上げますが、狩猟免許を取っ獣保護区というエリアであっても捕獲が可能たからといって、皆が猟師を続けるかはまたであり、一般的な狩猟では禁止されている夜

別問題です。結論を先取りして言えば、ペー間での銃の使用禁止が適用されないといったパー猟師化し、そのまま狩猟免許を更新せず特例が適用されます。逆に言えば、そこまでに失効してしまうケースも少なくありません。

しないと個体数が減らせないほどに、シカとそして獣害が増加した第三の理由として、イノシシが増加しているということです。

しばしば指摘されているのが、気象の変化で実際、農作物被害をもたらす野生動物の割す。野生動物の個体数は繁殖率と死亡率によっ合をみると、シカは全体の 40%、そしてイノて決まりますが、これまで見てきた山里の衰

シシは全体の 25% を占めていて、指定管理鳥

退と狩猟圧の低下に加えて、気象の変化もま獣に指定されるのも当然であることがわかる

た、個体数の増加を促した要因とされていまのではないかと思います（スライド 4）。

す。ご存知の方もいらっしゃるかと思います

ちなみに、つい 10 日ほど前ですが、クマをが、日本の年平均気温は変動を繰り返しなが指定管理鳥獣にしてほしいとの要望を、北海らも上昇していて、100 年あたり 1.3℃の割合

道と東北地方の知事らが環境大臣に要望したで上昇していると指摘されています。そしてというニュースがありました。昨今のクマにこうした温暖化は降雪量と積雪量の減少を招よる人身被害の増加がその背景にありますが、くこととなります。実際、気象庁によれば、特定の期間での猟が可能なクマを指定管理鳥

1962 年以降、特に日本海側で積雪量の減少傾獣に加えることを要望するのは、現在許可さ向が見られ、大雪の日数も減少しています。
こうした気象の変化は、野生動物、とりわけに東北地方に広く分布するシカにとって越冬可能な地域の拡大を意味し、さらには凍死のリスクが高い子どもの死亡率を低下させるので、個体数の増加に繋がります。
細かく見れば他にもいくつかの要因があり
ますが、ひとまず獣害の背景とは、これまでお話しした山里の衰退と狩猟圧の減少、そして気象の変化による野生動物の増加です。

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スライド 4013

フォーラム報告

れている範囲の捕獲では被害が抑えられないで言えばシカよりも圧倒的に多いのが特徴でからであり、指定管理鳥獣とはそうした甚大

す。ただ、その半数ほどが 1 才になる前に飢な被害をもたらす野生動物を対象とするもの

え等で死ぬと言われています。しかし、それになります。では実際にシカとイノシシはどでも毎年 2 〜 4 頭は生き残り、1 年もすればのくらい増えているのか、その生態的特徴も初産を迎えるので、倍々ゲームのように個体含めて少し見ておきたいと思います。

数が増えていきます。つまり多子出産、早いシカは 1000m 以下の低山帯を生息域とし、初産、高い繁殖率と短い寿命といった特徴か

イネ科の草や木の葉、ドングリ、笹などを食ら、早い回転で世代交代を行いつつ、急速にべていて、「なんでも屋のベジタリアン」と言増加する能力を持つとされています。さらに、われるほど、多様な植物を食べます。寿命はこのことに加えて、強い警戒心と高い学習能

オスで 4 〜 6 才、メスで 6 〜 8 才と比較的長く、

力もしばしば指摘されています。そしてシカ

栄養状態が良くなれば、ほとんどのメスは 2と同様に、イノシシの個体数も 30 年前に比べ才にもなると毎年のように妊娠し、毎年 1 頭

ると増えており、2021 年現在で 72 万頭と推の子ジカを産みます。そして、多くの研究者

定されています。結果、イノシシは主に東関が指摘しているところでは、地球温暖化によ

東から西側一帯に、そしてシカはより広範囲

る積雪量の減少で凍死のリスクが減ったことに分布し、その数はもはや人間の手に負えなや、造林・草地造成などによって植生が増加

いほどに増えています（スライド 5）。そしてしたことで栄養状態が良くなること、そして新たな生息地を求めて、人里にも現れるように

耕作放棄地の増加で生息適地が増加することなりました。それが昨今の獣害問題です。

で、個体数が増える傾向にあるとされています。特に群れで食物資源を共有するため、生態系に与えるインパクトは大きく、外側の粗い樹皮 ( 外樹皮 ) を剥いてその内側の内樹皮を食べるので、林業被害をもたらします。なお、
シカは 2021 年現在、推定で 222 万頭いるとされています。北海道に生息するエゾジカではなく、本州以南に生息するニホンジカのみの数字ではありますが、1989 年からその数をスライド 5

爆発的に増やしてきました。
他方、イノシシはシカよりも低標高の低山

ところで、シカとイノシシはともに、2014

帯を生息域とし、よく知られているように、

年をピークに減少傾向にありますが、なぜ減っ

何でも食べる雑食です。平均寿命は 10 〜 15

たのか、疑問に思われた方もいるかと思いま

年ととても長く、メスは 2 才になると初産をす。理由は単純で、捕獲頭数が増えたからです。

迎えます。気候が温和で食料も豊富な春に妊先ほど触れたように、シカとイノシシは現在、娠し、毎年 4 〜 8 頭を産むので、子どもの数

環境省によって「指定管理鳥獣」に指定され

014

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フォーラム報告ています。これは 2014 年に改正された「鳥獣の保護及び管理並びに狩猟の適正化に関する法律」、いわゆる「鳥獣法」から始まるもの
ですが、改正前の法律が「保護」を前提としていたのに対して、改定後はこれに「管理」を強調する視点が加わったことが大きな変更点です。つまり旧法では野生動物の減少を食い止めるために保護することに重点が置かれていたのですが、その背景には戦時下での毛スライド 6

皮の軍事需要や食糧不足による野生動物の大量捕獲などがありました。しかし先ほど見た

ただここで確認しておきたいのは、すでにように、高度経済成長期を通して野生動物が猟師の数はピーク時の 1975 年から半減以下

増加の一途を辿り、獣害が看過しえぬほど深となっているということです。つまり捕獲を刻化したため、2014 年に「管理」という視点委託される猟師の数は大きく減少したにもかが加わり、個体数を減少させ、生息地を縮小

かわらず、その捕獲数は猟師の数がピークだっさせることの必要性が明確化されました。そた 1975 年に比べておよそ 50 倍にもなっていして、この鳥獣法に基づいて各都道府県が計ることになります。高齢の猟師たちが必死に画を立てて実施するのですが、これによりシなって捕獲をしてくれているのです。しかし、

カとイノシシの捕獲が全国的に強化されたこ

それでも農作物被害をはじめとする獣害は大とで、個体数が減少し、生息地が縮小していっきく減っていません。捕獲のスピードよりもたのです。実際、捕獲数は 2015 年から大き野生動物の個体数の増加ペースの方が遥かにく増加し、シカとイノシシそれぞれ年間 55 万

早いからです。そのため中山間地域を車で走頭以上が捕獲されるようになりました（スラると、畑の周りをフェンスや電気柵で囲って

イド 6）
。

いるといった状況を目にすることがあります

なお、ここで少し細かい話をすると、現在（スライド 7）。

の「鳥獣法」が適用された 2014 年以前から捕獲等数が増えていることがわかるかと思います。このグラフでいうと 2000 年頃からですが、これは旧法である「鳥獣の保護及び狩猟の適正化に関する法律」が 2002 年に施行されて、狩猟の緩和や目標捕獲頭数の引き上げなど、捕獲の推進が実施されたためです。
しかし 2014 年から更なる規制緩和と捕獲の推進が実施されたため、2015 年から捕獲数が大きく増えました。

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スライド 7015

フォーラム報告

これらは防護柵と呼ばれるもので、野生動物の侵入を防ぐことを目的に設置されています。しかし、防護はあくまでその場しのぎの対策であり、根本的な対策にはなりません。
農作物被害を防ぐことはできますが、肝心の個体数が減少しなければ、半永久的に獣害のリスクを抱えることになるからです。その意
味では、やはり増えた個体数を減らす駆除が、中長期的には効果的な対策になります。つまスライド 8り 2014 年に改定された「鳥獣法」で言うところの「管理」です。しかし一口に駆除といっ

害額はもっと上がることとなります。

ても地域によって被害や環境が異なるので、もしかしたら、未報告分を含めたからといっ単に動物を獲って処分すれば良いというわけてその深刻さが一気に露呈するというわけでにはいきません。そして、ようやくここからないと思われる方がいらっしゃるかもしれまが本題ですが、都市近郊部には中山間地域とせん。しかし、被害は局所的に起きます。そはまた違った状況があります。何よりもそこのため被害に遭う農家にとって獣害は相当深は、広い範囲で人間活動が活発な場所であり、刻な問題です。また、先ほども述べたように、ゆえに害獣を駆除するにはいろいろな難しさ

こうした被害は生産意欲の減退に直接結びつが伴う場所です。

きますし、農業の衰退や荒れ果てた里山の景では早速、本発表のフィールドとなる名古観は定住意欲も奪っていきます。

屋都市圏近郊部へと視点を移し、害獣駆除に

では、農作物被害をもたらす野生動物の割はどのような難しさがあるのかを見ていこう

合をみておこうと思います（スライド 9）。こと思います。そのためにもまずは愛知県の獣

こでは、2021 年度の愛知県における農作物被害、とりわけ農作物被害の実態を簡単に確認

害をもたらした野生動物の割合に合わせて、しておきたいと思います。

先ほどお見せした全国版を少し調整していま

これはここ 10 年間ほどの愛知県における農作物被害額をグラフにしたものです（スライド 8）。ここ最近は 4 億 5000 万円くらいで推移していることがわかるかと思います。2021
年の愛知県の農業産出額が 2,922 億円であることを考えると、被害は全体の 0.17% である
ので、被害の割合は全国規模とほぼ同じです。
そして、すでに述べたように、このグラフで示しているのは、あくまで報告された被害額であり、報告されていないものを含めれば被016

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

スライド 9フォーラム報告

すが、一目でわかるように、被害をもたらす
野生動物の割合は両者で大きく異なります。
特に愛知県で特徴的なのは、鳥類による被害が半分以上を占めている点です。その中でも圧倒的な被害をもたらしているのが、人間が多く暮らす場所での適応性が高いカラスです。
これは市街化区域面積が全国一位で、可住地面積が全国 5 位の愛知県らしい点かと思われます。他方、獣類で目につくのは、シカよりスライド 10もイノシシの多さです。これはイノシシの方がシカよりも低地、とりわけ農耕地と樹林帯

2021 年度の被害率が 11.69% であり、この村が混在する里山の雑木林を好むことが理由か

では獣害が深刻であろうと想像されます。もと思われます。実際、47 都道府県の最高地点

ちろん、先ほどの述べたように、実際の被害を高い順から並べると愛知県は 33 位となり、はこれらの数値を遥かに上回る可能性も少な

下から数えた方が早いほど、全国では標高がくありません。

高くない地域です。とはいえ、一口に愛知県

では、愛知県全体の獣害について外観したといっても各市区町村によって状況は大きく上で、本発表のフィールドへと話を移してい異なります。

きたいと思いますが、副題にもあるように、

例えば地域別の被害を見てみると、私たち本発表が注目するのは名古屋都市圏近郊部でが今いる尾張地域の被害が全体から見て非常す。その中でも名古屋市の東側に位置する地に少ないのは、端的に市街地が広がっている、域にフォーカスしたいと思います。ちょうど

つまり農業が盛んではないからだと思われま

先ほど触れた地域でいうと、豊田加茂地域にすが、逆に農業が盛んな西三河や豊田加茂で接する尾張地域の東側です。つまり愛知県全は被害が大きくなります。そのように考える体で見れば最も被害が少ない地域にはなりまと新城設楽の被害がなぜこうも少ないのかとすが、最も被害の多い豊田加茂地域と隣接し思うかもしれません。確かに新城設楽は面積ているので、尾張地域の中では被害の多い地の 88% が森林を占める中山間地域で、野生動域といえます。

物が暮らすにはとてもいい環境がありますが、ここには名古屋市に隣接する瀬戸市、尾張

この地域の農地面積はわずか 4% で、農業よ旭市、長久手市、日進市があります（スライりも畜産が盛んであることから農作物被害がド 11）。そして猿投山を挟んだ東側に豊田市

少ないのが理由かと考えられます。

があります。ご覧いただいている航空写真でなお、それぞれの地域での農作物被害率をも一目瞭然かと思いますが、瀬戸市、長久手市、

みると、このような数字になります（スライ

日進市は、西側は名古屋という大都市と隣接

ド 10）。このグラフの元となった愛知県の報

しつつも、東側は野生動物の住処となる森林

告書によれば、愛知県東北部にある豊根村のを豊田市と共有しています。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

017

フォーラム報告

います。他方、面積としては豊田市の 10 分の1 となる瀬戸市は市全体の 60% が森林で、大型獣の駆除対象はシカとイノシシの大型獣のみになります。そして森林面積が同じ 20% の長久手市と日進市、瀬戸市と名古屋市に挟まれていて森林面積がわずか 3% の尾張旭市は、イノシシのみが駆除対象となっています。つまり豊田市が多様な大型獣を駆除対象にしてスライド 11いるのに対して、他の四つの自治体の駆除対
象はほとんど変わりません。ここで改めて確本発表が対象とするのは、瀬戸市、尾張旭市、

認すると、駆除の対象となっている野生動物

長久手市、日進市の四つの自治体ですが、もは主に農作物被害をもたらしている「害獣」

ちろん恣意的に選んだわけではありません。

です。もちろん、市街地での出没が増加傾向

これらの自治体は、ある共通点を持っていまにあるため、今後、人身被害や交通事故、そす。そのことは、それぞれの自治体でどのよ

して交通障害などを引き起こす可能性も十分

うな野生動物が駆除対象となっているかを見考えられますが、あくまで農作物被害をもたればはっきりするかと思います（スライドらしているのが、ここに挙げた動物たちです。
実際、長久手市では、シカ、キツネ、タヌ

12）。

キが同じ場所で撮影されています。つまり長久手市だけ見てもいろいろな動物がいることがわかるのですが、これらは駆除対象とはなっていません。いずれも目立つ被害をもたらしていないからです。ただ、これらの写真を撮られた長久手猟友会の加藤さんは、「シカは初めて見た」と言われていたので、豊田市のように、長久手市でも将来的にシカが被害をもたらす可能性はあります。
スライド 12では少し話を戻して、被害の実態を見てい本発表は大型獣を対象にしているので、中こうと思います。ここからはどの自治体でも型獣には触れませんが、トヨタ自動車の企業駆除対象となっているイノシシに絞って話を城下町として知られる豊田市は、愛知県でもっ進めていこうと思いますが、この表はイノシ

とも広大な土地を有している自治体であり、シによる被害状況を一覧にしたものです（ス

その 70% が森林、つまり野生動物の生息域がライド 13）。なお、長久手市だけが 2019 年、広がっているため、シカ、イノシシ、カモシカ、そのほかはどれも 2021 年のデータとなり、サルといった大型獣が駆除対象に指定されて自治体によってデータ表記も統一されていな

018

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

スライド 13

スライド 14いのですが、その辺りは各自治体がもつ最新

委託しており、そのほかに猟師の高齢化に対データの年度が異なるのでご了承ください。

応するために新規狩猟免許取得者に対してそ

なお、これらのデータは、各自治体が JA やの費用の一部を補助しているのが共通した特農家、猟友会などからの聞き取りに基づいて徴になります。そして防護に関しては、どの公表しているものなので、公開されていない

自治体も害獣侵入防護柵の設置に必要な資材

被害額も当然あることもご承知おきください。

の一部補助を行っています。

加えて、ここには自家消費用に農作物を栽培

ここであえて細かな違いを指摘するならば、している方たち、つまり自給的農家の被害が狩猟免許取得費の補助制度でしょう。という含まれていません。

のも、豊田市と長久手市、日進市は狩猟免許

これらの点に留意した上で確認したいのは、イノシシによる被害は、金額ベースでは、当の種類を指定していませんが、瀬戸市のみ罠猟免許にだけ補助を出しています。

該地域の第一次産業にとって深刻な脅威とな狩猟免許には、主に野鳥を狩猟するためのるほどの規模ではないということです。とは網猟免許に、罠を使用する罠猟免許、装薬銃

いえ大した問題ではないということでは決しの使用を許可する第一種銃猟免許と空気銃のてありません。先ほども指摘したように、獣使用を許可する第二種銃猟免許の四つがあり

害は局所的に起きるからです。加えて獣害がますが、人が密集する場所での猟銃は使用不増えるということは市街地に野生動物が侵入可のため、都市近郊部において害獣を捕獲す

し、人間活動にも影響を与えることになりまる主な方法は罠になります。そのため瀬戸市す。そのためどの自治体も獣害対策を行なっでは罠猟免許にだけ補助を出しています。別ているのですが、どのような対策が行われての言い方をすると、他の自治体は瀬戸市よりいるのかについてまとめたのがこちらの表にも緩やかな制度設計をしているということでなります ( スライド 14)。

もあります。もちろん、他の自治体が市民の実施されている対策は基本的にどこも同じ

税金を無駄にしているということではもちろで、主に捕獲と防護に分けられます。捕獲にんありません。罠で取れた害獣の息の根を止関しては地元猟友会などに罠の管理と捕獲をめる「止め刺し」を行う際、場合によってはJournal of Human Studies and Gender Studies 2023019

フォーラム報告

猟銃を使用することが安全だと判断されるこ

体でどれほどのイノシシが捕獲されているかともあるので、銃猟免許が必要な場合がありを見ておこうと思います。
これは 2022 年度に各自治体で捕獲されたます。
ところで、獣害は主に高度経済成長期後、イノシシの頭数を数字で示したものです（スとくに 1980 年代から全国で報告されるよう

ライド 15）。一見してわかる通り、瀬戸市がになったと冒頭でお話ししましたが、こうし三桁と多く、他方で尾張旭市が僅か 1 頭となった都市近郊部においても同時期に獣害が発生ています。隣同士なのにこれほど差がある理

したかというと、そうではありません。記録がなく過去を遡れないことも多々ありますが、
例えば日進市が発行している『日進市史』には、2010 年 7 月に目撃されたのを皮切りに、毎年イノシシの目撃情報と食害が報告されるようになったとの記載があります。瀬戸市の担当者からは「ここ 10 年ほどから市内に出没するようになった」とのお話を聞きました。また、長久手猟友会の会長からも、獣害が報告されスライド 15始めたのはここ 10 年ほどだと聞いています。
実際、愛知県が発表しているイノシシの分布

由は極めて単純で、森があるかどうかです。

域の推移を見てみると、確かに 2005 年の時

瀬戸市での捕獲数が多いのは、豊田市との市点では本発表で対象としている地域にイノシ

境をまたいで広がる森が同市にあることが最シが棲息しているという情報はなく、豊田市

大の理由です。そして瀬戸市でイノシシが捕とのあいだに広大な森を共有する瀬戸市の山獲されているために、尾張旭市ではほとんど林地帯にしか確認されていません。しかし被害がないということになります。ただ、尾2010 年になると、イノシシの棲息が確認され

張旭市内で捕獲された数は、厳密に言うとるようになります。

2020 年 12 月時点で 6 頭です。なぜ 5 頭の差

これまでの議論から考えるに、中山間地域があるかといえば、この 5 頭は尾張旭市内にはもちろんのこと、平地農業地域も野生動物ある愛知県森林公園内で捕獲されたものであを食い止める機能を失ってしまったというこり、森林公園の管轄が愛知県となるので、尾と、そして中山間地域での狩猟圧の減少、さ張旭市が捕獲した訳ではありません。ただそらにはこの地域の産業構造の変遷や都市開発

れでも、隣接する瀬戸市より圧倒的に捕獲数などの理由が考えられますが、この点に関しが少ないことは確かです。

ては今後より詳しく調べる必要があると考えでは続けて長久手市と日進市を見ておきた
いと思います。両者の間には 16 頭もの差があています。
では、都市近郊部においてイノシシの被害りますが、例年捕獲される頭数は微増減するが発生していることを踏まえた上で、各自治ので、この二つの市はほとんど同じ状況と言っ

020

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告ていいでしょう。実際、2021 年度に日進市でで、まずは駆除対象となるイノシシの話から捕獲されたイノシシは 41 頭と、長久手市での始めたいと思います。つまり、動物は賢いと

捕獲頭数とほぼ同数です。猿投山から広がるいうことです。

森がどちらの市にも伸びていて、イノシシがこのことは、シカやイノシシだけでなく、その間を自由に移動しながら生活しているか

サルやクマも同様ですが、当然命がかかってらだと思われます。

いるので、動物たちはそう簡単には捕まって

なお、市全体の 70% に当たる面積が森林にくれません。中でもイノシシは特に臆病で用覆われた豊田市にはまだ聞き取り調査が実施

心深いと言われています。例えば箱わなのエ

できていないので、昨年度の捕獲数が把握でサにすぐには食いつきませんし、くくり罠のきていません。しかし豊田市の「鳥獣被害防設置時に掘った土の匂いに気づいて違和感を止計画」では目標捕獲数が 4000 頭に設定さ覚えると寄り付かなくなります。と、いきな

れていることから、さらに桁違いのイノシシり罠の話が出たので、罠について少し説明しが捕獲されていることが想像されます。そのたいと思います。

ため本発表が取り上げる四つの自治体では、こちらが「箱わな」と呼ばれる罠です（ス

イノシシの数がそれほど多くないということ

ライド 16）。中や周囲に米糠などの餌を撒いになりますが、さらなる離農や狩猟圧の減少などが続けば、被害はさらに拡大していくことになるので、軽視はできません。
ではここから、単に一研究者としてだけでなく、一猟師として獣害駆除に参加した私自身の経験も踏まえつつ、都市近郊部における害獣駆除の難しさについてみていきたいと思います。なお、ここで「難しさ」という言葉が意味するのは、端的に言えば「イノシシのスライド 16

捕獲は簡単ではない」ということですが、それは単にイノシシが少ないとか、駆除を行うておき、それを食べにイノシシが奥まで入る

猟師が減少傾向にあるとか、高齢化しているとトリガーが引かれて入り口が塞がれ閉じ込ということを意味しません。もちろんすぐ隣められる、というとてもシンプルな構造をしの豊田市に比べれば個体数は遥かに少ないのています。

で捕獲できる確率も相対的に少ないですし、

しかし先ほど言ったように、イノシシはと捕獲従事者である猟師の問題も決して軽視でても臆病です。この映像にあるように、入りきないのですが、むしろ本発表が明らかにし口にあるエサを食べますが、そのままエサをたいのは、多様なアクターのディスコミュニ

たどって中に入ってくれればよいものの、何ケーションという複雑な状況です。といってか違和感を感じて、その場を後にします。

も、人間側の話ばかりではフェアではないの

そしてこちらが「くくり罠」と呼ばれるタ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

021

フォーラム報告

猟師の負担が増す結果となってしまいます。
もちろん、猟師も「学習」します。罠の近くに設置されたトレイルカメラの映像データをもとに、エサの種類や撒き方、天候に時期、そしてタイミングなどを調整して捕獲の確率を上げたりします。しかし同じ場所で同じような方法でやっても、人によって成果は異なスライド 17

るとある猟師は言います。ゆえにそれを「研究」と表現し、さらには「クセづけた」という独イプの罠です（スライド 17）。いろんなタイ

特の言い回しで表現していました。つまり日々プのくくり罠がありますが、これはバネ式との試行錯誤を通して、自分が管理する場所に呼ばれる、くくり罠の中でも一番オーソドッ

やってくる個体の癖を、トレイルカメラの映

クスなものになります。構造としては、動物像で研究し、それに基づいて徐々に罠へと誘が踏板と呼ばれる板を踏むと、その周りに巻き寄せる方法を自ら編み出しながら、その個きついているワイヤーが圧縮されたバネの力

体が自分の罠にかかるような「癖」をつけさで動物の脚を縛り上げて捕獲するというもの

せるということです。

です。もちろん、必要以上に縛り付けて負傷

このように、害獣駆除であっても野生動物させないように、「締め付け防止金具」というの捕獲という点では、一般的な狩猟とその本ものが装着されていますが、問題は土です。

質は変わりません。そして、それは猟師と動設置のために土を掘ると新しい土の匂いが出

物との知恵比べという様相を呈します。ちな

ます。イノシシはそのフレッシュな匂いを警

みに、有害駆除を委託された猟師は、「有害駆戒するので、すくい上げた土は周囲にばら撒

除隊員」として駆除に当たります。有害駆除

いて辺りを新しい土の匂いで充満させたり、を行うためには、どのような害獣を何頭捕獲

慎重に掘った土を離れた場所に捨てるなど、して良いのかや捕獲の方法が記載された「従神経を使った対策が必要となります。また、

事者証」が必要です。

イノシシは「学習能力が高い」と言われてい基本的に猟師は冬場に設定されている狩猟ます。つまり罠が作動してもどうにか逃げる

期間で「狩猟」を行いますが、他方で害獣駆ことができた個体は、罠の存在を学習します。

除は、狩猟のようなレクリエーション的な要

そしてさらに警戒心を強めて、その後は罠に素はなく、「農林水産業等の被害防止」を目的

かかりにくくなってしまいます。瀬戸市の「鳥に行われるものです。したがって許可されれ獣被害防止計画」には、駆除の課題として、ば通年可能で、許可を受けての捕獲であるた

イノシシが罠の存在を学習しているために年め「狩猟」ではなく「許可捕獲」と呼ばれます。

を追うごとに捕獲が困難になっていることがその場合、主に自治体から業務委託された猟指摘されていますが、イノシシが学習すれば

友会のメンバーが各自治体から捕獲許可を受するほどに、捕獲に費やす時間や労力が増加し、けて有害駆除に従事する形になるので、厳密

022Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告に言えば「猟師」ではなく、「有害駆除隊員」

から電気を流して止めさしを行うなど、安全と呼ぶのが正しいのですが、本発表では便宜かつ容易に息の根を止めることができること

的に「猟師」と呼んで話を進めていきます。

などが挙げられます。しかし箱罠は一基最低

さて、イノシシもまた生きるために必死ででも 5 万円以上と高価です。そのため、個人あり、駆除をするにも多大な労力がかかるこで所有することは現実的ではなく、実際の駆とを指摘しましたが、駆除の難しさはそれだ

除現場では、自治体が購入したものを貸し出けではありません。本発表は都市近郊部に焦していたり、猟友会で購入したものが使用さ

点を当てていますが、都市近郊部は住宅街をれたりしています。また重量が 100 キロ近く

はじめとする市街地であるために、いろいろあるのでとても重く、可搬性も低いため、軽な制約があります。当然ながら、市街地でのトラックが入れるところでないと設置ができ猟銃の使用は、危険であるために許可されてず、また設置場所が平地である必要もあります。

いません。そのため都市近郊部では、先ほど対してくくり罠は、1 基 4,000 円ほどと安く、紹介した罠による駆除が主流となります。た

軽量で可搬性が高いのが特徴です。また設置

だ、罠での捕獲は動物との知恵比べに勝つこ

場所も比較的自由ですし、箱罠とは違って誘とが必要ですし、こちらから積極的に捕獲すき寄せるためのエサが不要です。しかしそのるような銃とは異なり、待たなければならな

分、イノシシに確実に踏ませる場所に設置す

いため、即効性はあまりありません。そしてる必要があるので知識と経験が必要です。ま罠には箱罠とくくり罠という二つのタイプがた、可搬性に優れていて、法律的にも一度に主に使用されますが、両者にはそれぞれにメ

30 基まで設置できますが、一基で一頭しか捕

リットとデメリットがあります（スライド獲できません。それに箱罠のような金網がな

18）。

く、動物も逃げようと暴れ回ったり、近寄り

まずは箱罠から見てみます。メリットとしすぎると噛まれたり、最悪の場合負傷して死ては、エサを撒くので動物を誘き寄せやすく、亡することもあるなど、息の根を止めるにも捕獲率をあげることができるということ、そ危険が伴うため、それなりの技術が必要になして一度に複数頭、例えば母親一頭に複数のります。そして何より、場合によってはワイ

ウリ坊を一度に捕獲できこと、そして罠の外ヤーで動物の足がちぎれてしまうなど、不要な苦痛を与える可能性もあります。安全性という点では箱罠の方に分があると言えます。
しかし先ほど述べたように、箱罠は住宅街から離れたところに設置することが難しいことも多く、その場合、子どもの悪戯やイノシシの必要以上な誘引などという本末転倒な結果をもたらしてしまうという懸念があります。
猟師にとって箱罠は、確かにくくり罠よりもスライド 18

遥かに安全性が高いのですが、それが市民に

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

023

フォーラム報告

とってもよいのかは、難しいところです。ゆ見回りは地味に労力のかかる作業になります。

えに都市近郊部において害獣駆除をする、つ早朝に起きて見回りをし、捕獲されていればまり罠を仕掛けるには、捕獲できるかできな

夕方に止めさしと処分を行わなければならず、

いか以前に、近隣住民への配慮が欠かせない

その苦労は並大抵のものではありません。特ということになり、なかなか神経を使う作業に外せない用事がある時などは心理的負担をとなります。

伴います。実際、今日ここにくる前に私も見ところで、罠のタイプによってメリットと回りに行ったのですが、いつもは「かかってデメリットがあること自体はある意味仕方がてくれ」と期待を胸に見回りをするものの、ないことであり、設置する場所や猟師の技能

今日ばかりは「かかっていないでくれ」と念などによって使い分ければ良いのですが、形じながら、見回りをしてきたところです。も状や機能が違えど、どちらも罠であるために、しイノシシがかかっていたら、おそらく今日はそこにはある共通するデメリットがあります。

こちらに来ることができなかったと思います。

それが「見回り」です。先ほど、くくり罠にこうした見回りの労力を軽減するため、最は動物を必要以上に縛り付けて負傷させない

近は ICT 機器の活用もされています。例えばために「締め付け防止金具」というものが装この辺りで使用されているものとして、箱罠着されていると言いましたが、このほかにもの扉が閉まると専用受信機が音を発するもの

くくり罠には、ワイヤーの直径が 4 ミリ以上

や、メール通知するといった機器があります。

でないと使用できないといった制約がありま

しかしそれでも受信できる範囲は数キロなのす。こうした動物への配慮は、鳥獣法の関連で、周辺まで行かないといけませんし、また法令である、「動物愛護管理法」の第四十条「動箱罠の場合は定期的に誘引用のエサを補充し物を殺さなければならない場合には、できるないといけないので、結局は現場に行かなく限りその動物に苦痛を与えない方法によっててはなりません。つまり、ICT 機器を活用ししなければならない」という条文の影響などても、「見回らない」という選択肢はないのでを受けて定められたものです。そして、そのす。また、罠の設置場所がまとまっているな

延長で、動物に不要な苦痛を与えないために、らば見回りの労力もある程度軽減されるので罠の見回りは基本的に毎日行うことが必要です。

すが、中山間地域とはやや異なり、都市近郊

そうした動物愛護の観点において、箱罠は部では獣害が発生している場所が点在してい動物を不要に傷つけることは少ない罠になりるので、ICT 機器を活用すれば負担は軽減さますが、くくり罠の場合、動物が暴れ回ってれるものの、機材は高価なので、持っていなワイヤーが摩耗したり、ワイヤーや動物の足

いととても苦労します。

がちぎれたりすることがあります。そのため、

ところで、私は長久手猟友会に所属しなが毎日のように見回り、長時間放置しないことら、長久手市の有害駆除隊員として活動してが定められています。

いるのですが、その経験を通して実感した難しかし特に都市近郊部で害獣駆除を担う猟しさもあるので、そのことについても紹介さ師たちは、会社勤めの方が多く、そうなるとせてください。長久手猟友会では、主に 2 名

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Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告の猟師が、長久手市内に設置された複数の箱

ノシシが踏みそうな場所に仕掛けることにな

罠を管理しています。それぞれ担当箇所を決りますが、逆に言えば獣道がなければ仕掛けめて害獣駆除に携わっているのですが、突然ても捕獲の確率はほぼゼロになります。そこ

猟友会に入った私のようなペーペーが「私にで私は、良さそうな場所を歩いてくくり罠をも箱罠を担当させてください」などとおこが仕掛けようと考えていました。そして設置にましいことは言えないので、私は現在、くくは地主さんの許可が必要となるのですが、近り罠を用いた駆除を行っています。ただ、そ隣住民に聞けば誰が地主かわかるだろうと、

こには見回りとも異なる、そして箱罠とも異

最初は高を括っていました。しかしそれは安なる、くくり罠ゆえの苦労があることを、身直であったとすぐに後悔することになります。

をもって経験してきました。言うなれば、「くそのことを実感したのは、地域住民に地主

くり罠のワナ」です。

さんを紹介してもらおうとした時のことです。

先ほど述べたように、安全性では箱罠に劣罠設置の話をすると、一枚の地図を渡されまるものの、くくり罠は安価で軽量で、複数のした。その地図によると、周囲の土地は細か

罠を同時に仕掛けることが可能です。つまり

く区切られ、それぞれに所有者が異なってい

箱罠にはないメリットがくくり罠にはたくさました。そこで、この地図を基に市役所に所んあるのですが、他方でくくり罠ゆえの難し有者を問い合わせて、罠設置の許可を取り付さがあります。一つは、くくり罠は基本的にけようと考えました。そうして理解したのは、獣道上に設置しなければならない、というももちろん地元の人が所有している場合が多いのです。

ものの、土地によっては所有者が遠方にいら獣道とは、例えばこれです（スライド 19）。

したりして、連絡をとることが極めて困難でわかりやすいものを選んでみたのですが、どあるということでした。また、ここに見る地

こか、わかりますでしょうか？一度気づくと、図上では直線を用いて細かく区画が確定されもうそこが道にしか見えなくなるのですが、ているものの、実際に現地に足を運ぶと、そこの写真でいえば、黄色い点線が獣道になりこに境界杭などはありません。したがって罠ます。くくり罠はこうした獣道を探して、イを設置するには、おそらくここだろうと考えて設置することになりますが、仮にその見立てが誤っていて所有者から苦情がきたり、最悪の場合はそこに誰かが立ち入って私が仕掛けた罠で怪我をしたりした際には、補償問題が発生してしまうという事態に陥ります。そうしたリスクを冒してまで罠を設置するのはと、結局は諦めることになりました。なお、この地域について詳しくはまだわからないの

スライド 19ですが、こうした事態の背景にあるのは、推察するに都市化による土地の小区画化や、都Journal of Human Studies and Gender Studies 2023025

フォーラム報告

心部への人口移動、さらには人口減少や高齢しまうのですが、それはやはり難しいのが現化による所有者不明の土地の増加といった、状です。ちなみに日進市側にある五色園墓地

日本社会の変化があると思われますが、いずに足を運んでそこで働いている方と立ち話をれにせよ、駆除をするにはこうした状況が大したのですが、イノシシ被害は深刻で、至るきな弊害となっています。

所にイノシシの足跡がありました。そのため

そしてもう一つ、同じように土地に関する「ぜひとも罠を仕掛けてくれ」と頼まれたので問題があります。例えば、この航空写真にあすが、お断りせざるを得なかったのが今でもるように、ここには都市近郊部では珍しく大心残りとなっています。

きめの森があります（スライド 20）。しかし

ところで、最近の獣害に関する報道では

ここに箱罠を設置するのは現実的ではありま「アーバンベア」や「アーバンディア」など、市街地に現れるクマやシカについて取り上げられることがありますが、イノシシもまた、市街地に現れることがあります。しかし、その際の対処が極めて難しいことについてもこ
こで簡単に触れておきたいと思います。
すでに述べたように、都市近郊部では、即効性のある猟銃による駆除は危険であるため行えません。また、罠を設置したところで、スライド 20

そうやすやすとは入ってはくれないので、突然市街地に現れた動物に対して有効な手立てせん。箱罠を設置するには、車を横付けできはありません。動物が森に返るまで「見守る」

るような場所でないと難しいからです。なのか、誘導柵などを使用して森に返すしかないでこういった場所ではくくり罠がその効果を方法がないのですが、後でも触れるように、発揮します。そこで私は以前、ここに罠をし猟師にとってこれほど無力を感じる場面はあかけようと思い立って実際に現場に行ってみりません。イノシシのような大型動物が市街たのですが、ここでも駆除の難しさを思い知地に現れると、その情報が市役所に行き、そらされます。というのも、ここには、長久手

こから猟友会に出動要請が来るのですが、出市と日進市の市境があり、私は長久手猟友会

動しても捕獲する手段がないので、結局はイ所属で長久手市から駆除業務の委託を受けてノシシが我が物顔で市街地を闊歩する様子をいるので、長久手市内にしか罠を掛けること眺めながら、森に返っていくことを確認するができないからです。

しかできないのです。この点もまた、都市近

当たり前のことですが、人間の都合で引いた境界線など、動物にとって全く意味を持ち郊部ゆえの害獣駆除の難しさの一つと言えるでしょう。

得ません。そのため現場の感覚では制度がもっ他方で、先ほどの五色園墓地の方のように、と臨機応変に対応してくれればなどと思って市民がみな害獣駆除に対して好意的かという

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Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告と、必ずしもそうではありません。今でこそと地域の人々に感謝されるほどだと話します。

連日のように獣害に関するニュースが報道さしかし、都市近郊部でそうした好意的な反応

れているので関心は高まっていると思いますを期待することはあまりできないとも言いまが、多くの市民は基本的に無関心かと思われす。それどころか「あいつは銃を持っている」

ます。獣害の実態についてほとんど何も知らと冷ややかな目で見られたり、設置した箱罠ないでしょうし、猟師側も市民の目に触れなを目にした市民が、動物愛護の観点からだといように駆除を行なっているので、当然とい思われますが、苦情を寄せることがあるのでえば当然です。それはそれで害獣駆除にとっす。また、わざわざ口にはしないものの、箱て障壁にはならないのですが、しかし一方で、罠にかかったイノシシを逃がす、という話を件数としては極めて少ないものの、苦情や非聞いたこともあります。そして、こうした状難が寄せられることがごく稀にあります。そ況が、「命がけのボランティア」とも言われる

してこのことが、害獣駆除に従事する猟師の猟師のモチベーションに多少なりとも影響を

モチベーションに多少なりの影響を与えてい与えます。つまり「地域全体の課題である獣ます。

害に時間と労力をかけて対処しているのにな駆除に対する苦情や非難は、最近よくニューぜ」となるのですが、こうした苦情や非難のスで取り上げられているのでご存知の方もい背景には、おそらく都市近郊部ならではの理らっしゃることと思います。例えば冒頭でも由があります。それは、住民属性の変化です。

触れた「OSO18」と呼ばれたクマが駆除されつまり、住民も一枚岩ではないということです。

た際、自治体には「なぜ殺したのか」などといっ自治体によって状況はもちろん異なります

た苦情が多数寄せられたといいます。もちろが、都市近郊部は都市中心部に通勤する世帯

ん北海道だけでなく、いろいろな地域で同様にとっていわばベッドタウンとして人気があのことが起きています。そして件数としてはります。夜は静かで、大型ショッピングモー

ごく僅かではありますが、同じような反応がルなどもあり、都市中心部にはない緑もあり

都市近郊部での害獣駆除に寄せられることがます。各自治体も、少子高齢化を食い止めるあります。

べく、さまざまな施策を講じて新しい住民を重要なことなので繰り返しますが、現時点増やそうと努力していますが、その結果生じで都市近郊部における駆除に対する苦情や非た住民属性の変化は、野生動物に対する意識

難は、件数としては年に数回あるかないかと、を大きく変えたことと推察されます。都市中

ごく僅かです。また、全くない、という自治心部に住んでいた人びとが都市近郊部へと移体もあります。その点では苦情や非難が殺到

住することで住民属性が多様化し、地域を活している北海道や東北、北陸などとは状況が性化した一方、野生動物に免疫のない人、動全く違うのですが、しかしこのような反応は、物愛護に対する意識の高い人たち、すなわち少子高齢化や過疎化が進み、獣害が深刻な中「緑は求めるが野生は求めない新しい住民」た

山間地域とは対照的です。

ちの存在が、害獣駆除に対する苦情や非難を実際、ある猟師は豊田市の足助に猟に行く

相対的に増やす可能性は否定できません。もっJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

027

フォーラム報告

とも、これはごく一部の地域とそこに住むごた上で害獣を駆除することが可能なので、わざ

く一部の住民のことですし、また駆除に対し

わざ猟友会に入会する必要がないからです。

て否定的な意見を持っている方を否定するもその上で、都市近郊部における猟友会の特のではありませんので、誤解なきよう、お願徴について簡単に見ておきたいと思います。

いいたします。

まず、これは全国的な傾向と変わりませんが、

さて、ここまで都市近郊部における害獣駆都市近郊部の猟友会でも高齢化が深刻な問題

除の難しさを生み出している要因について三となっています。ただ、中山間地域と違う点つ挙げてきましたが、害獣駆除の難しさは何として挙げられるのは、若手猟師の入会率がも、野生動物の賢さや、都市近郊部という土高い点です。これは量的データを取ったわけ

地柄、そして都市開発による住民属性の変化ではないので、あくまで猟師たちの話を聞いだけではありません。というのも、有害駆除

た上での推測でしかありませんが、ジビエブー

隊員として活動する猟友会と猟友会に所属す

ムや狩りガールブームから、若い世代や女性る猟師が、害獣駆除にとても積極的であるかの入会が都市近郊部の方が多いように思われというと必ずしもそうではないからです。

ます。

害獣駆除の難しさの四つ目の要因として、

また、都市近郊部の猟友会は、猟銃による自治体から害獣駆除を委託されている猟友会

駆除が行えないため、罠猟免許所持者が大半という組織について取り上げたいと思います。

を占めているのも特徴です。そして何より、

まず押さえておかなければならないのは、猟

都市近郊部の猟師の属性としてもっとも特徴

友会とはあくまで狩猟愛好者の団体であって、的なのが、所属する猟師の大半が会社員とい害獣駆除を目的とした組織ではないというこう点です。つまり農家でありながら猟師でもとです。もちろん、狩猟に関する情報交換やあるといった中山間地域によく見られるタイ

技術向上だけでなく、野生鳥獣の保護や有害プではなく、会社員をしつつ仕事の合間や休鳥獣の駆除といったことも組織の目的に掲げ

日に猟師をやるといった新しいタイプの猟師

られていますが、害獣駆除がメインではありが都市近郊部の猟師属性としてもっとも特異ません。実際、「害獣駆除＝農作物被害の軽減」

な点です。私もそうした新しいタイプの一人を目的に猟友会に入会する人は稀です。確か

ですが、ここで重要なのは、中山間地域の猟に猟友会に所属すれば有害駆除隊員になれる師とは異なり、都市近郊部の猟師は獣害の直ことができるので、猟友会に入会するメリッ

接的な被害者ではないという点です。ゆえに

トはあります。一般的な狩猟が、冬場のみ可

野生動物を駆除することに対する怒りや切迫能であるのに対して、害獣駆除は通年可能で感といったものを、都市近郊部の猟師は共有あるからです。しかしその場合、害獣駆除としておらず、そのモチベーションは相対的にそれによる農作物被害の軽減が目的というよ

低いと言えます。

りは、ジビエの入手が目的だと考えられます。

ただ、誤解を避けるためにあえて付言するというのも、獣害の直接的な被害者である農家と、猟師全員が必ずしも害獣駆除に高いモチは、いくつかの条件を満たせば自治体に申請しベーションを持っていないにしても、だから

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Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告と言って害獣駆除に後ろ向きだということでそうした若手猟師の姿に、狩猟に対する熱意は決してありません。害獣駆除は猟友会の義のなさを感じるのです。この猟師の語りから務であるとして、今日も猟師は見回りを欠かは、猟友会が徒弟制によって狩猟の知識や技さずに行っています。そのこと自体、決して能が受け継がれてきた組織であることが理解容易なことではないですし、もっと評価されできますが、他方で若い世代にそのような制て然るべきだと思います。しかし、これまで

度はやや時代遅れなものに映ってしまい、そ指摘した難しさや、ここで触れた猟師属性のうした認識の世代間ギャップが、若手猟師の特性が、「ボランティア」でもある猟師のモチ育成に、そして猟師仲間としての信頼感に影ベーションの低下に結びついていることは否を落としています。

定できないように思います。

現在、多くの自治体では、駆除隊員のなり

そして他方で、猟友会という組織そのもの

手不足を解消するため、狩猟免許取得費用のに、害獣駆除の難しさと無関係ではない側面

補助制度を設けています。そのため私のようがあると言えます。例えば若手の猟師からよな全くの素人であっても、狩猟免許を取得しく聞こえてくるのは、「猟友会に入ったものの、て猟友会に入会するハードルは下がっていま

これといった手解きを受けることができない」

す。ジビエブームなどもあり、興味を持つ人といった、不満とも取れる声です。もちろん、は多いでしょう。しかし一方で、そうした流猟友会によって若手猟師をどのように扱うか

行的な関心は、猟友会を維持してきた古い世は大きく異なります。実際、若手猟師に対し代の猟師たちからはやや疑いの目を向けられて狩猟や捕獲についてのイロハを懇切丁寧にます。私個人としては、やはり「郷に入れば教えるところもありますが、そうでないとこ郷に従え」であり、徒弟制などを含めた猟友

ろもあります。そして後者の場合では、せっ会の組織文化を楽しむことが生産的だと思っ

かく狩猟免許を取得したものの、ペーパー猟ていますが、一方、あくまで狩猟愛好者の集師化して、免許の更新をすることなく、そのまりであるとはいえ、猟友会もまた業務委託

まま退会する人が少なくありません。
「旧体制」

を受けている以上、そして、猟師の高齢化とと言ってしまえばそれまでですが、だからと減少が進んでいるからこそ、若手猟師への歩言って猟友会が悪いというわけではありませ

み寄りも必要ではないかと思うこともありまん。若手猟師の側にも問題があるからです。

す。いずれにせよ、こうしたもののやり方を例えばある古参の猟師は、「自分たちは身近めぐる世代間のギャップが、害獣駆除の難しな人たちが猟をやっていたから始めたが、今さの一要因ではあると言えるでしょう。

の若い人たちは何も繋がりがないまま、ネッ

では最後に、「駆除の難しさ」ということとトなどの情報を集めて自分もやってみたいとは直接関係ないのですが、殺処分後の害獣にいう軽い気持ちで入ってくる。それに自分たついて取り上げておきたいと思います。といちは先輩猟師を師匠と崇めて教えを乞いながうのも、駆除とは結局のところ動物の命を殺ら猟をしてきたが、若い人たちは自分から教めることなので、猟師が抱える殺すことの葛えを乞うことをしない」と話します。そして、

藤は、害獣駆除を論じる上で無視できないか

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023029

フォーラム報告らです。

ているので、その後の解体処理に費やすこと

猟師の方々の話を伺いながら感じるのは、のできる時間的余裕がないからです。私個人

動物を殺めることに対する心理的葛藤は何年

は「肉を食べたい」という極めていやしい理

経ってもなくならない、ということです。特由から獣害駆除に従事しているので、捕獲さに食べるためや獲るために自ら積極的に行う

れたなら美味しく食べたいですし、またそう

狩猟とは異なり、害獣駆除は単に捕まえて殺することがせめてもの弔いであると考えていすために、そして頼まれて行うものであるた

るのですが、それでもやはり捕獲された動物

めに、そこには特有の割り切れなさがつきまを全て消費することは、簡単なことではありといます。手塩にかけて大切に育てた農作物

ません。そのため駆除した動物をどうにかしが一晩で荒らされるという農家の怒りや無念たいと考えるのはある意味で自然なことです。

を共有しない都市近郊部の猟師にとって、駆利活用としては、やはりジビエでしょう。

除はある意味「理由なき殺生」なのです。そある猟師が言うように、特に「都市近郊部はれでも猟師としての義務感から、現場に足を都市部と中山間部のちょうど間にあるから、運び、断末魔の叫びを耳にしたり、親が子ど食肉加工所や販売所があれば、場所としてはもを守ろうとする姿を目にしながら湧いてく

すごく良い」場所と言えます。つまり都市近るさまざまな感情をグッと堪えて目前の動物

郊部はその地理的な特徴から、ジビエの生産に手をかけなければなりません。その割り切と消費を結ぶのに打って付けの場所なのです。

れなさややるせなさは、地域社会への貢献やしかし、一方で持続的な産業として成り立つ

報奨金の獲得といった程度で納得できるもの

かは未知数であるのが事実です。昨今はジビではなく、ある猟師は「ほとんど処刑人みたエがちょっとしたブームですが、ブームが去っいなものだ」と、その胸の内を明かします。

た後も持続的に消費されるかはわかりません

もっとも、こうした負の感情は決して拭えし、ジビエの生産に必要な加工所や販売所のないものではありますが、それでもまだ駆除

建設には数千万円もの費用が必要となります。

された動物を自家消費したり利活用したりす

加えて、人気を博したとしても、都市近郊部ることで、多少なりとも軽減することは可能

で捕獲可能な頭数が、需要に見合った供給量です。しかし本発表で対象としている自治体

を満たせるかという点でも不安が残りますし、の多くは、捕獲された害獣を「止めさし」、つ都市近郊部の更なる都市化によって捕獲頭数

まり息の根を止めたのち、焼却処分せざるをが減少していく可能性があることを念頭にお得ないのが現状です。

けば、持続的な事業として成り立たせること

一部の地域では、捕獲されたイノシシのほは難しいのです。

とんどを自家消費しているところもあります

特に現在は、豚コレラあるいは豚熱と呼ばが、やはり全体としては殺処分が圧倒的に多れる伝染病の問題があります。2018 年 9 月に

いと言えます。というのも、十分に時間の取

岐阜県の養豚場で 26 年ぶりに発生して以来、れる休日であれば別ですが、ほとんどの猟師

現在でも兵庫から茨城の間で防疫措置が実施

は仕事の前後や合間に見回りをして駆除をしされている熱性伝染病であり、強い伝染力と030

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

高い致死率が特徴です。これにより一時的でされているというのは、「ただの処刑人にはなはあるもののイノシシの頭数が減少したのでりたくない」猟師にとって嬉しいニュースで獣害という点ではある意味良かったのですが、す。しかし同じことを都市近郊部でやろうと飼育された豚に感染すると殺処分しなければするには、実に多くのハードルを乗り越えてならないので、養豚業をはじめ、豚肉を日常いかなければならないことは、先ほど指摘し的に消費する私たちにとって大きな問題にた通りです。

なっています。

本発表では表題に、「ディスコミュニケー

蔓延防止のため、イノシシを殺処分する際ション」という言葉を用いました。それは害には消毒液をかけたり石灰を巻いたりといろ

獣駆除の難しさが、多様なアクター間の意思

いろと対処が必須となっていますが、これに伝達がうまく噛み合っていないことで生じてうまく対処しながら安全なジビエを生産・販いると考えているからです。獣害はまずもっ売するとなると、当然ながらそのハードルはて、自然とのディスコミュニケーションによっ

高くなります。人には感染しないので自家消て生じました。それ以前にも人間社会の変化

費であれば問題ないのですが、駆除されたイによって獣害が起きていた時期がありますが、ノシシを全て自家消費するのは難しく、概し今日に続く獣害の発端は、高度経済成長期をて駆除の現場に携わる猟師が狩猟とは意味合通した日本社会の変化にあります。山里ではいの異なる駆除という形で殺されるイノシシ

長く野生動物と攻防が繰り広げられていましにどのように向き合うかは、大きな難題としたが、その営みこそが野生動物との共生を体て残されています。当然この難題を解決する

現していました。しかし、高度経済成長期にには、猟師だけでなく、行政の支援や市民の起きた社会変化は、山里を衰退させ、また猟理解など、地域社会全体を巻き込んだ議論が師の減少と高齢化を招き、気候変動とも相まっ必要ですが、現状、その突破口は見えていまて、獣害を引き起こしてきたのです。そしてせん。

それが今日では自然があまりない人里、すな

そして、都市近郊部が抱える問題であるとわち都市近郊部にまで及ぶようになりました。

言えるのは、すでに中山間部では害獣のジビ

こうした獣害の最前線にいるのが猟師です。

エ化の取り組みが行われているからです。例

しかし都市近郊部では主に罠の設置をめ

えば豊田市足助地区にある猪鹿工房・山恵でぐって制約が多く、十分に防ぎ切ることがでは、ジビエの加工と販売を行なっていますが、きていません。また、都市開発を通して都市そこにある加工所や販売所は行政からの支援

中心部から都市近郊部へと移住してきた新しで作られました。そこでは年間 100 頭近いイい住民を中心に、無関心や苦情・非難といった、ノシシが加工されていますが、現状、需要に駆除の実施に際して決して望ましいとは言え対して供給が追いついていないと、嬉しい悲ない猟師と市民との関係があります。しかし、鳴を挙げています。もちろんそこにも課題が問題はこれだけではなく、駆除に携わる猟師ないわけではありませんが、それでも駆除さたち、とりわけ古参の猟師と若手の猟師とのれたイノシシが焼却処分されることなく利用間にも認められます。徒弟制的な上下関係にJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

031

フォーラム報告基づいて狩猟の知識や技能を継承してきた猟非を判断する私たちのあり方の問い直しにつ友会ですが、昨今のジビエブームなどに関心いて、最後に触れておきたいと思います。

を寄せる若い世代は、こうした組織文化に馴

獣害は主に農作物被害と結びつけて論じら

染めず、ペーパー猟師化することが珍しくあれていますが、そのように経済的利益を基準りません。

に物事の是非を判断することは、結局のとこ

こうした人間側のディスコミュニケーショ

ろ、今日の獣害を引き起こした高度経済成長期

ンを、どのように乗り越えていくことができの発想とほとんど変わらないように思えます。

るのか。答えは多様にあると思いますが、個々

さらに遡れば、明治時代に始まる富国強兵や殖人の現状認識と理解に基づく双方向的な歩み

産興業の発想ともほとんど変わりません。

寄りのためにも、行政の役割は決して少なく

明治時代から第二次世界大戦終結まで、乱ないと思います。猟師と市民との関係におい獲と開発が進んだ結果、オオカミやカワウソては、行政も仲立ちをしながら、獣害の実態

といった野生動物は絶滅し、それが野生動物と獣害対策の必要性を相互に共有していくこの保護という観点を生み出しました。そしてとが今後の課題となるでしょうし、猟友会と高度経済成長期以降になると、増えすぎた野の議論を通した害獣駆除のあり方を模索する

生動物を減らすために管理という観点が加わことで、猟友会への入会を希望する若手猟師りました。保護か管理か、その方向性は全くの増加にも寄与できると思います。猟友会は異なるものの、両者の概念を生み出したのはあくまで狩猟愛好者たちの団体であることか

結局のところ、人間中心主義的に物事を考え、ら、業務委託しているとはいえなかなか強く経済主義的に物事を判断してきた私たちの認は言えないという行政の声も聞かれますが、識です。であれば、こうした私たち自身の人

古参の猟師と若手猟師の円滑なコミュニケー

間中心主義的な態度を、そして経済主義的なションは、狩猟業界の活性化にも繋がり、結態度を相対化し改めない限り、野生動物と私

果的に市民の理解にも繋がっていくと思われたち人間の関係をめぐる問題は一向に解決すます。このようにいうと、行政だけに課題をることはないように思います。

押し付けているように聞こえるかもしれませ

また、経済的利益をめぐる議論に終始し、んが、私が念頭に置いているのは、むしろ行動物と向き合うことで生じる多様な論理と感政をフルに活用しながら地域社会全体での議情を現場に押し付けることは、単なる問題の論を巻き起こしていくということです。その先送りであるだけでなく、異なる種との共生ようにして初めて、獣害を含む地域社会が抱に向けた建設的な議論を阻害することにもなえる課題について建設的な議論ができるのでりかねません。連日のようにニュース番組ではないでしょうか。

映し出される野生動物たちの姿は、そうした

その上でさらに指摘するならば、私たちが彼らとの新たな共生の形を作り出すための議考えるべき論点として、人間中心主義とも言論の必要性を私たちに訴えかけているのではえる私たちの態度があるように思われます。

ないでしょうか。

特にその中でも経済的利益を基準に物事の是

032

このような問題提起をして、本発表を終えJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

たいと思います。なお、本研究は愛知淑徳大

る仕事もさせていただいています。ですので、学特定研究課題の研究成果の一部であり、本動物側に立った立場からお話をしようかなと発表に当たっては、ここに記載した方々に大思ったのですが、動物の立場というよりは広変お世話になりました。この場をお借りして、い意味で動物学に長いこと携わってきた人間

深く感謝いたします。

という立場からお話したいと思います。また、

まだ調査を始めて日が浅いので、データが私は日本霊長類学会の役員を長いことしてい

十分に揃っていないことなど乗り越えなけれ

まして保全福祉の担当理事をしばらくやってばならない問題点は多々あるのですが、今回いました。今日のお話のイノシシに関してはを機に、都市近郊部での害獣駆除やそれを担っ直接知っているわけではないのですが、ニホている猟師の方への理解を深めることができ

ンザルの保護管理の問題に関心を持って情報たのなら幸いです。ご静聴ありがとうございを集めてきていましたので、その過程でサル、ました。

イノシシ、シカを含む、今の日本の野生鳥獣の現状についても、別の立場から知識を持っ【第 2 部

コメント】ている立場です。この後、総合討論もありま

１．竹ノ下祐二 中部学院大学教授

すので二つポイントを絞ってお話をさせてい中部学院大学の竹ノ下と申します。今日はただきたいと思います。

このような場にお招きいただきありがとうご

一つ目は、ディスコミュニケーションにつざいます。私は、二文字屋さんのお話を聞いいてです。これをディスコミュニケーションて私の立場から考えたことをいくつかお話しと言って良いのかということをぶつけてみた

させていただこうと思います。

いと思います。それは、ディスコミュニケー

簡単に自己紹介をさせていただくと、私のションというと、コミュニケーションの不在

専門は霊長類学です。日本では餌付けされてとかコミュニケーションの失敗というニュア

いるニホンザルの行動研究をしていました。

ンスを私は抱いてしまうのですが、単にコミュ

今は鹿児島県の過疎地のサルと人の調査もニケーションの不足ではないかと思いました。

行っています。関連して、アフリカで大型類

実を言いますと、今日お話を聞いていて、あ

人猿の野外調査をしつつ、大型類人猿の保全

まり知らない話は出てきませんでした。少なと地域住民のエンパワーメントをサポートすくとも獣害問題に関しては、知識として知っている話が大部分でした。
もう一つ、少しきつい言い方になるのです
が、今日は都市近郊部における獣害の問題に特有の困難さをいくつかお話しされたのです
が、私自身は都市近郊部に特異的な課題というのを今日のお話の中から見出すことはできませんでした。つまりお話をされたような地域の方において、緑は好きだが野生は好きでJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

033

フォーラム報告はなくて、害獣駆除に関する理解が少ないと気持ちで共に課題に立ち向かっていく体制がいうような話があったのですが、ということできてきたという事例の紹介がありました。

は中山間部地域でもないわけではないし、少これはかなり、感慨深いものがありまして、なくとも程度問題のようにしか思えなかった

彼らがそのような活動を始めた頃の様子もこので、その点がどのぐらい今日の話で都市近れまで学会等で聞いていて、「いや大変だな」

郊に特異的なのかがわからなかったということ 20 年前は思っていたことが、このように変とを感想としてお話をさせていただきます。

わりましたという発表をするまでになったのその上で、指摘されたさまざまなアクターのだと、私は非常に感動しながらそれを聞いて間でコミュニケーションがないという問題は、いました。

実は 2、30 年前―つまり獣害問題が日本社会それを踏まえると、すごく批判的な言い方

によって顕在化してきた時期―に中山間部地になってしまうのですが、一つは都市近郊部

域、とくに関西ではシカ、サル、イノシシのにおいて動物と人の遭遇事例というのが増え

どれもだいぶ前から問題になっており、そのているのは、中山間部地域と比べると新しい頃からすでに指摘されてきた問題です。今日問題であるということ。それから二文字屋さこの場で少し状況を提供したいと思います。

んご自身が、この地域に関わり始めてからの今年の 7 月に 兵庫県神戸市で日本霊長類学会期間もまだ短いという状況で、最後の方でコの大会がありました。その大会が、兵庫県立

ミュニケーションが望まれているけれど、現大学で開催されたこともあり、特に関西地方

状は突破口がみえてこないというのは、いさにおけるサルの保護管理の問題を中心としてさか急ぎすぎではないかと思いました。私自長い間取り組んできた成果の紹介がありまし

身は自分が直接関わっていないので、関西でた。兵庫県立大学の山畑さんが三重県におい活動されている方をいささか冷ややかに見てて、それから神戸大学の清野さんが兵庫県にいる時期もあったのですが、とにかく諦めず

おいて、住民地域の中に入って行き長い時間に対話を続けていけば実を結ぶという事例がをかけて対話を重ねて、実際に地域の人々のあるという意味で、先ほど都市近郊に特異的コミュニケーションを活性化してきました。

な課題というのを見出せなかったというのは、

もちろん、彼らがヒーローのように頑張った

彼らの話を聞いて彼らのやり方がここでは成ということではなく、地域の人たちや行政のり立たないというように、少なくとも今日伺っ人たちも共に活動してくる中で成果が出てきた話では、私には思えなかったということでたと思うのです。その他にも NPO 法人を作り、す。そのことから、ディスコミュニケーショ

本当に地域に住んでる方も丹波篠山の一番サンではなくて、単純にまだ時間が足りてない

ルの被害が多かったような地域において、被という意味でコミュニケーションが不足して害が減っているとか問題が解決したというこいるということではないのかなと思いました。

とではないけれども今日のお話に即していえそれを踏まえて、では一体どのようにこれかば、さまざまなアクターのコミュニケーショ

らコミュニケーションを進めていけばいいのンが良好に取れて、各立場の人々が前向きなかを考えた時に、今日のお話の中で最後の方

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フォーラム報告

でチラッと触れてはいらしたのですが、行政

ここで、実際に秋田で都市部の人の住んでの対応についてのご説明があまりなかったといる地域にクマが出てくるようになったのは思います。中山間部地域では、都市との違い

ここ数年の話です。それでも行政の中に熱意かもしれませんが、地方公務員をされているを持っている人がいると、ずいぶん対応は進方はちゃんと畑を持っているみたいな、実はんでいる。先ほど紹介した猿害問題で頑張っ行政も地域住民も同じ人間みたいな状況がている霊長類学会の皆さんにしても、外部かあったりするとは思うのです。それでもやはら現地へ入って、対話を繋ぐ役割をして、コり行政の立場での関わりというのがあり、そミュニケーションを進めていったという側面

こでさまざまなアクターの間を取り持つ役割があります。よって、今日お話のあった地域

をどの社会的な立場が担うべきかといえば、の問題にしても、このまま自然に任せていれ

やはり二文字屋さんが言われたように行政だばいずれ問題がシビアになってきて、否が応と思います。

にも対話をしなくてはいけなくなると僕も思そしてもう一つ、話題としてご紹介したい

うのですが、問題意識を持ち対話をしようとのは、私は SAGA という大型類人猿の野生型

いう人が入って時間をかければ克服可能なこ

類人猿と飼育型類人猿の保護に関する集まりとではないのかと思いました。もう少しきつにも関わっているのですが、そのシンポジウ

いこと言うなら、「なぜ、あなたがやらないの

ムを今年の 9 月に秋田県で開催しました。秋

すか」と思うのですが、人類学者として関わっ

田では大型類人猿を保護する集いですが、秋ているのであれば、そこで二文字屋さんご自田の動物園の地域の野生動物の保全における身対話を促進するアクターとしてご活躍され取り組みというところから始まって、今年のることを希望します。

ホットな話題ですが秋田におけるクマ問題に

二つ目のポイントは、今日の全体の話に関県の職員として関わってる方にご登壇いただ

わることです。このような現代的な野生動物

いて話題提供いただきました。彼女は元々秋と人間の関係の話をするときに、参照点をど

田の人ではなく岐阜大学地域科学部を出られこに置くのかということに注意が必要ではなて、人と野生動物を繋ぐ仕事をしたいといういかと思います。今日の杉藤さんの趣旨説明ことで秋田に行かれたということです。秋田のところでも高度経済成長期に言及がありま

では行政の中にそのような情熱を持っているした。それより前の時代に対してはほとんど人がいて、地域に行って対話をし、マスコミ言及がありません。高度経済成長期に開発がとも良い関係を作っていき、そこで対話が成進んで自然が破壊をされて動物が数を減らし、立します。そのため、今秋田ではいろいろな

そして高度経済成長期が終わり、人間活動が問題が全国で放送されて「大変だね」と言わ縮小して野生動物が増えて、今害が顕在してれているけれど、来る苦情はほぼ県外の人で、いるというようなお話が筋立てて語られてい秋田の人はそんなに気にしてはおらず、行政たと思うのですが、それは本当かなという疑としてやるべきことをやれているというお話

問を持っています。

でした。

環境哲学のクリストフ・ボヌイユという人

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035

フォーラム報告がいます。彼には人新世に関する著作が何冊などがあり実は市中に鉄砲は山のように溢れかありますが、今のアンソロポシーンというていて、それで島原の乱が起きたり由井正雪

考え方や概念は文系の人と理系の人でいろいの乱が起きたりということがありました。そろ違うことを指摘しています。そして、地球

こで綱吉が農民の武装解除を徹底するため、科学や環境工学の人々が人新世を語る語り方

生類憐みの令を出して殺生を禁じ、さらに諸を「ビッグナラティブ」と名付けて批判的に国において鉄砲改（てっぽうあらため）を行検討しています。環境工学や地球科学者たちいました。つまり、各藩が持っている鉄砲のは、どのように人新世を語っているのかとい数を幕府が把握し、そして各藩において統制

うと、産業革命以降増大する人間活動によっをします。そして不必要な銃を持つことを禁て、地球の生態系の持っている回復力のようじました。ところがそれで農民から本当に銃なものが、もう成り立たないような臨界点をを奪えたのかというと、獣害対策のために、

今まさに超えつつあるのだ、つまり人間活動

いくつかは許可をされていました。獣害対策の増大が臨界点を超えつつあることを示した

はやらなければいけないことなので、どうし上で、しかし今ならテクノロジーによってそても仕方がなかったことですが、それが綱吉れを解決できる、と話します。彼は、この良の憐みの令という天下の悪法と言われるのはくできたビッグナラティブに沿っていくこと

実はそのような側面もあったりします。その自体が、実は問題ではないかという問題提起

後、吉宗の時代になって鷹狩を奨励し、保護区をしていました。今日は、日本の野生動物問を作ったこともあります。いずれにせよ江戸時

題を考える上で、高度経済成長期に始まるみ代には野生動物の保護がかかっていました。

たいな話がなされましたが、それが日本の野明治維新になって、また戦乱の時代ととも生動物問題のビッグナラティブになってしまに鉄砲が市中に出まわり、そして狩猟規制がうとすると、それは単純化し過ぎかなというなくなり、さらに入会地だった部分が国有林

気がします。

化されて、二文字屋さんが心配されていたよ

事実としてどうなのかということを考えてうな所有者の許可を得る必要もない山林が増いきたいと思うのですが、「果たしてイノシシ

えたせいで、シカは明治期にものすごく減っやシカは高度経済成長期に数を減らしたのでています。現在のシカやイノシシの個体群はしょうか」という疑問を呈したいと思います。

そこから回復過程にあり、その後一貫して少最近、森林総研が過去 10 万年間の日本におなくともシカに関しては増え続けています。

けるシカの増減に関する推計値というのを出

確かに高度経済成長期に住宅地が開発された

しています。そのデータだけではなく、これりして、山林自体が減ることはあったと思いまでも言われてきたことですが、シカやイノます。しかし、狩猟圧が高くなったかというシシやサルが数を減らしたのはいつかというとそれほどではないし、宅地開発が進むことと明治期です。というのは、江戸時代は鉄砲によって増加傾向に多少歯止めがかかったかの所持が非常に厳しく制限をされていました。

もしれませんが、減らすところまでは多分いっ

秀吉が刀狩をするのですが、その後に関ヶ原ていないのではないかと思います。そういう036

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フォーラム報告意味で言うと、高度経済成長から始まる物語

かなと思います。そういうことを踏まえて時は少し違うかなと思います。

代を考えるときに、高度経済成長期と現在でつまり、シカなどの野生動物は明治以降ずっはなく、それ以前があり、高度経済成長期がと増えていて、おそらくは戦後、野生動物のあり、バブル期があります。そして、バブル数を減らすという積極的な営みは日本でなさ期以降に野生動物の保護管理という概念が浸れてきてなかったと思います。開発の結果、透していく時期は、非常に大きな価値観の転

住処が減ることはあっても、それこそ鳥獣法換がおきています。共存のためには駆除しなが改正されて、管理のための捕獲が始まるまければいけないということは、最初はごく一では有害鳥獣駆除は行われなかったと思いま

部の保護管理に関わる人々だけが言っていたす。減らそうという努力を始めたのがこの 20のが、今はこれだけ社会に浸透してきた、こ

年ぐらいで、明治期にガンと減って、そこかのことも踏まえていくべきだと思います。そらは、とにかく減らさないようにやってきた

うすると最初に戻りますが、アーバンワイルというのが実態だと思います。

ドライフの問題というのは、現象として出てそして、参照地点の話に戻ると、高度経済きたのが最近であり、今はうまくいっていな成長期以前まで遡るべきだなと思うのと、もいけれど、私はこの 20 年間の野生動物の保護

う一つ私が世代として思うことですが、高度に関する取り組みの延長上で解決できる課題

経済成長期の後にバブル期がきます。このバのように思われます。

ブル期にはいろいろなことが起きていて、こまた、シカやイノシシやクマの行動的特性の時代についてもきちんと振り返る必要があに触れられたのですが、シカとイノシシは、るのかなと思います。バブル期は、私の若い非常に増殖力率の高い動物です。これは何万頃に自ら体験しているのですが、一つはゴル年、何十万年という単位で、人と共に存在す

フ場開発が進みます。山が開発され、ゴルフる中で、オオカミや人といった、強い捕食圧場ができ、スキー場ができ、道路がはしるとの下で生存してきた生きものであり、それがいう野生動物の生息地を人々が侵すことがた

非常に旺盛な繁殖力に繋がっています。したくさん起きている一方で、その頃にはまだいがって、シカとイノシシというのは、獲らな

まはやりの「里山」のことはあまり言われてければいけない動物になっているのではない

いなかったと僕は記憶をしています。

かと思います。

むしろ、その頃は「手つかずの自然が美しい」

そして最後に、ご講演の最後の部分の「命という自然観が、ゴルフ場開発に対するカウを奪う」ことに対する問題についてです。動

ンター的な価値観として、かなり強かったよ

物を獲って殺すということに対する精神的なうに思います。そうすると、バブル期というダメージがあるというお話ですが、豊田市ののは、まさに動物をいじめてはいけないとい4,000 頭という目標は、どう考えても食肉とう価値観が醸成された時期であるかもしれな

しての需要をはるかに上回る数値で、これはくて、それが今の都市の比較的若い年齢層の特定計画自体が極めて数値的に管理上 4,000

人たちの価値観に繋がっていることもあるの

頭獲るのが適切であると言っているだけで、

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フォーラム報告

狩猟者が直面する現実の問題に即して考えてう分野もあります。あるいは最近では、マルいない結果なのかなと思います。つまり、獲っチスピーシーズと呼ばれるように、動物を含たものは捨てるのではなく食べるのが良いとめたさまざまな種が人間とどのような関係をいうアクターの価値観が管理計画の中に組み取り結び、絡まり合っているかということが込まれておらず、個体数管理上の単純計算に非常にホットなテーマとして発展しています。

基づいてなされているところに問題があるの

そこで私が感じる課題は、大きく分けて二ではないかと思いました。とりあえず、以上つあります。私も狩猟採集民を研究してきまで終わりにします。

したが、そういう人たちが非常に豊かな自然観と知識を持っていて、動物との絡まり合い

２． 松浦直毅 人間関係学部准教授というか相互作用があることはわかりますが、

人間関係学部の松浦です。今の流れで討論

いち都市住民としては人間と動物はそれほどに進んだ方がよいのかとも思いますが、私は密に関わっていないというか、動物と日常的二文字屋さんの発表に対してというよりは、に触れ合っているわけではないとも思うので同じテーマで私が取り組んできた「人と動物す。一方的かつ不均衡で隔絶されたような人の関係」という問題について話題提供をしつと動物の関係についても考えないといけない

つ、二文字屋さんの提示していただいた課題ということになります。もうひとつは、動物に応えたいと思います。

学の側からよくなされる批判ですが、人と動「人と動物の関係」がこのフォーラムのテー

物の関係があくまで人間の側から見た動物とマですが、この問題は人類学の中では重要なの関係にすぎず、動物側からの視座が欠けているのではないかという点です。都市近郊の獣害の状況は、まさしく人と動物がそれほど絡まり合っていないという点で新しく、重要なテーマだと思います。また、コメントをされた竹ノ下さんと、このあとの五百部さんは動物学者ですが、このフォーラムの設定自体が、人と動物の双方から考えるという点で重要といえると思います。

テーマであり続けてきました。人間が動物を私からの話題提供として、私自身はアフリ

どのように認識し、分類してきたか、あるいカで人と動物の関係について、特に最近はゾ

は動物をどのようにみなし、それが人々の世

ウによる畑の被害の問題に取り組んでいます。

界観とどのように関わるかといった問題は古今日のご発表とはかなり内容がかけ離れていくから研究されてきました。狩猟採集民や牧るようですが、一方で共通している点もあり、畜民にみられるように動物と非常に近しい関同じような状況が日本でもアフリカでも起係を築いているような人たちを主な対象に、こっていて、この辺りは参考になるところが

人と環境の相互作用を考える生態人類学とい少しはあるかなと思います。

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フォーラム報告

調査地は中部アフリカのガボンのムカラバ・
ドゥドゥ国立公園で、竹ノ下さんがパイオニ
アとして調査地を築いて、研究を続けていらっ
しゃる場所であり、私自身もここで人類学的な調査を行ってきました。一言でいうと、非常に自然が豊かで、動物がたくさんいて人間がとても少ない場所ということが特徴です。
多種多様な動物が棲んでいる一方で、人も住んでいるのですが、人間の影響は少なく人間
活動はまばらな場所です。最近になって、人スライド 21間の活動がさらに減少していくことによって、ゾウの獣害が増加しています。あるいは、ゾ

獣害によるこうしたコミュニティの変化にウの獣害が酷いからこの村には住めないとい

よって、人々は生活自体を変えざるを得ない

う理由で人がどんどん離れていきます。もち状況にあります。彼らは焼畑農耕を行ってい

ろん、獣害だけが理由ではなく、参照点をどて、毎年畑を移していくのですが、畑の場所

こに置くかという竹ノ下さんからの問題提起の変遷を見てみましょう。2008 年から 2012

もあったように、ある時期からゾウの被害が年頃までは、地図上の赤やオレンジ色で示さ増してきて、それによって人口が減ってきた、れているところに畑がありました（スライドという単純な図式ではないのですが、少なく

22）。この辺りは等高線があるように、やや丘とも今起こってることは、深刻なゾウの獣害になっていて、彼らの認識ではゾウの被害がが一つの大きな要因となって村が衰退してい少ない場所であり、そこを選んでいたといいるということです。

ます。国立公園側からゾウが入ってくるのにこの辺りの村々を調査した 2010 年と 2019

は遠い場所を利用していたのです。しかし、年のデータを比較すると、人口が減少し、小人口が減少したことや、このような場所でも学校や診療所といった公共施設も機能しなく結局ゾウに荒らされることから、人々はそのなって閉鎖していく、というように、地域が後の 2014 〜 2015 年辺りから地図上の緑色の衰退している状況がわかります。私たちが調区域に畑を作るようになりました。これは、査をしている村の人口も減少していて、これ一見すると何かおかしいと思えるのではない

も獣害だけが原因ではなく、さまざまな経済でしょうか。川で隔てられているとはいえ、状況や政治的背景などがあるのですが、獣害

対岸に国立公園があってそこにゾウがたくさがこの現象の要因の一つになってるというのんいるとすれば、ゾウが入って来やすい場所

は間違いありません（スライド 21）。獣害がにわざわざ畑を開いていることになるからでこれほどのコミュニティの崩壊をもたらしてす。被害が酷いからゾウが寄ってきにくい場いるということが、この地域の大きな特徴か

所に畑を開いているのはわかるのですが、ゾ

なと思います。

ウが寄ってきやすい場所に畑を開いているこ

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フォーラム報告

ニティ自体が大きく変容し、崩壊しかけているような状況がみられています。
もう一つ、別のガボンのロペ・オカンダ国
立公園について紹介します。ここも同じように生物多様性が非常に高く人口密度が低いという特徴があり、ゾウによる畑の被害が深刻です。交通、通信インフラが整っておらず、他に収入源がないということで、畑に頼らざるを得ないのですが、その畑がゾウによってスライド 22とになります。

壊滅的な被害を受けています。村の周りに植えている果樹にも被害が出ています。これ以上、農業を続けられないということになって、この理由は、彼らが生活そのもの、コミュ

農業を諦めてしまう人も出るほどです。

ニティの構造自体を大きく変化させたからで政府の対策として電気柵を村に設置するとす。どういうことかというと、ゾウがやっていうことが行われているのですが、大規模にくるのは避けられないので、ゾウが来ること

畑を囲めばゾウは入って来れなくなり、電気を前提に、ゾウが来たら追い払うという形で柵は非常に有効ですが、大きな問題がありまゾウによる畑被害に対抗したのです。ノート

す。一つはメンテナンスにコストがかかるこを渡して記録してもらう形式で、彼らがどれとです。メンテナンスがきちんとされていなくらい畑に泊まっているかを調べてみると、

いと、柵の周りの木が伸びたり倒れたりする

ほとんどの日を畑で寝泊まりしていました。

ことによって、その木をつたって上からマン

全体の 99% 以上の日を畑で過ごしていて、もドリルやゴリラが入ってくることになり、ゾはや畑が彼らの生活拠点になっているという

ウ以外の動物の対策も必要になります。もうことがわかりました。村には行事があるとき

一つは社会的な問題で、柵がすべての村に平に戻るくらいです。彼らが畑に毎日泊まって等に設置されればいいのですが、柵のある村

いるおかげで、ゾウによる目に見える被害はとない村があることから、これまでなかった

起こらなくなりました。ゾウが来たら追い払

不公平感や嫉妬にもとづく村間の対立が生まうし、ゾウは人間がいるのを察知して畑を避れてしまいます。また、先ほどから言っていけるからです。では、これで解決かというと、るコミュニティの問題として、電気柵によっ決してそういうわけではありません。畑でのて畑がきちんと守られていること自体は歓迎

生活は肉体的にも負担が大きいし、もっと大すべきなのですが、それによって村の人は、事なことは、いつゾウが来るかわからない生畑を守るために日々畑仕事に出かける必要が活を送ることは、心理的にも負担が大きいとなくなります。そうすると、雇用の機会が多いうことです。獣害の深刻化によって人々がくあり、学校や病院などの施設が整っている

生活そのものを変えて、ひいては地域コミュ

近隣の町へと村の人が流出してしまいます。

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フォーラム報告

皮肉な結果ですが、村の人たちの生活を守るも被害額だけでは目に見えない精神的な負担政策として電気柵が設置され、被害を防ぐとは測れないということを言いましたが、逆にいう意味では高い効果が発揮されているので言えば、被害対策としてそれほど効果はない

すが、村の存続やコミュニティの維持というかもしれないけれど、モチベーションを上げ意味ではむしろ崩壊を招いていることになりるとか新たな繋がりを生み出すといった効果ます。

が、もしかしたらあるかもしれないとも思っ

最近の状況として、モバイルフェンスと呼ています。村の人に人の出入りを記録してもばれる、簡易的に設置できるフェンスが今年らっていて、本当に人が戻ってくるのか、そから幅広く導入されるようになりました（スれによって村のコミュニティがどのように変ライド 23）。これはコストがかからず、専門化していくかを今調べているところですが、単純な被害量や被害額だけでなく、獣害が社会に与える影響も調べていきたいと思っているところです。
ということで、私の話題提供のまとめをしつつ、できるだけ二文字屋さんのご発表にも繋げてみたいのですが、私の調査地ではゾウの畑被害によって地域コミュニティそのものが崩壊してしまっているというような状況にあるという点は大きく異なります。獣害が深スライド 23

刻化したことによって住民が村を離れた、というような単純な構図ではないというのはお技術も要りません。焼畑農耕の話をしました

話した通りで、さまざまな価値観の変容や社が、そのように移動する際にも、柵を移動す

会を取り巻く状況の変化、産業構造などにもるのが非常に容易です。また、各世帯に配布

目を向けなければいけません。
「ゾウは何も変されるので、自分の畑を頑張って守ろうといわっていない、変わったのは人間社会の方だ」

う意欲がわきやすいというメリットもありまと言う人もいますが、動物との軋轢がどのよす。しかし、やはりメンテナンスに労力がかうに増えてきたのか、変わってきたのか、あかり、これで本当に畑が守れるのかと思える

るいはそれを人々がどのように受け止めて、ようなケーブルであり、効果的かどうかはま

どういう対策をしているのかを考える必要がだわかりません。

あります。この点では、日本の中山間地域の一方で注目すべき点として、モバイルフェ

コミュニティにおいても似たような問題が起ンスが導入されることで、村の人が戻ってきこっているように思います。また、二文字屋て畑をやる意欲が復活してきたことが挙げらさんの発表の中でも地域コミュニティをどのれます。二文字屋さんの発表でも単純な数値ように変えていくか、コミュニティの繋がりでは測れないという話も出てきましたし、私を新たに生み出していくかというところは共Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

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フォーラム報告

通していて、何か参考になるところもあるの
３． 五百部裕 人間関係学部教授ではないかと思いました。
もう一つは、とかく畑の被害というと地域椙山女学園大学の五百部です。私も竹ノ下

住民、つまり直接の被害者とそれに被害をもさんと同じようにサルの研究をしていますが、たらす動物という対立の図式に落とし込まれ今日お話しするのは、授業の一環として学生がちですが、そうではないということです。

を連れて動物園や水族館に出掛けて行き、お今日のご発表でも狩猟者の方たちは直接の被客さんの観察をしていることです。今日の二害者ではないけれど密接にこの問題に関わり文字屋さんのお話に都市近郊部の住民とあり取り組んでいる方々だということでしたし、ますが、おそらく東山動物園に来ているお客行政の政策、あるいはジビエの利活用というさんと全く重なるような人たちで、私は日々ことで言えば、NPO や市民団体も関わってき女子大で教えていて、それなりに自然保護なます。つまり、獣害の問題に関わっているア

どを取り上げているのですが、結局彼女たち

クターにはいろいろな立場の人がいて、そしにこのような問題がどのように伝わっているて複層的に絡み合っていると言えるのではなのかを日々反省しながら授業をしていて、な

いかと思います。そこに人類学者をふくむ研

かなか伝わらないことに対してどのように解究者も関わっていく必要があるでしょう。私

決していけばいいかという手掛かりにはなるのご紹介した地域もまさにそのような状況で、かもしれないと思い、このような話をさせてさまざまな行政、国際機関、NGO、あるいは

いただきます。

民間企業、研究者、そして地域住民が関わっています。
今日のご発表は、日々動物と関わっていな
い一般市民として、このような状況を知っていかなくてはいけない身近な問題で、非常に勉強になりました。やはり「人と動物との関係」
を考えるうえでは、動物と密接に関わっている人たちだけでなく、そうではない大半の人のことをふまえる必要があると感じました。

卒業論文で、東山動物園でアンケート取っまた、動物との関係が非常に不均衡であるとた学生のデータです（スライド 24）。 少し前いう状況について、くわしく見ていかなけれのデータなので選択肢の中に、学びが入ってばならないということもわかりました。このいないのですが、この選択肢は多くの人の感フォーラムもそうですが、動物のことを理解

覚と一致していると思います。やはり動物園

して動物を専門としている方と、人の側を研には、広い意味でレクリエーションとしてやっ究する人類学者とが協働していくことが、よて来ます。そこで、実際にやってきた人は、り実りのある理解に繋がっていくのではない

どれくらい動物を見ているのかということをかと思います。以上です。

調べようと思いました。

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フォーラム報告

ます。ペンギンの場合は、少し長くいる人もいるのですが、それでも傾向としては似ていて、動物種による理由ではないということは、ほぼ明確だろうと思います。
一方で、その前に日本モンキーセンター（JMC）で、調査をした時に、入ってくるお客さんと、見終わった後のお客さんに同じようなアンケートをしました（スライド 26）。
スライド 24
アジアゾウ舎はこの後に大規模に回収されて今は立派なものになっていますが、それより前に東山動物園で取ったデータです（スライド 25）。見ていただければわかると思うのですが、どれくらいアフリカゾウ舎の前に滞スライド 26
入って来るお客さんには、「どういうサルを見たいですか。三つ挙げてください」と質問し、出ていく人には、「印象に残ったサルを三つ挙げてください」と質問しました。すると、右上がりのサルは、リスザルやテナガザル、そスライド 25

して全体の割合としては低いのですがマンド
リルやマーモセットでした。一方、右下がり在しているかというのをグループ単位で滞在なのは、チンパンジーとゴリラとニホンザル

時間を計りました。5 月 30 日と 6 月 27 日にです。入る時には有名なサルの名前が出ていデータを取ったのですが、30 秒未満という何て、出る時には、さほど関心がないサルの名を見ているのかわからないと思うような短い

前が上昇しているのです。これはどうしてか

時間のグループが多かったです。長くても 1というと、調査した時はテナガザル舎がリ分、2 分くらいです。わざわざ動物園に遊び

ニューアルされていて、上の方が、はしごのに来て、目玉の一つであるアフリカゾウでもようになっていて、テナガザルが手だけで移

この時間です。このような人たちと私たちは動する様子が見ることができるからです。こどのようにして接していけばよいのかと思いのような動物の動きが見える施設は、お客さ

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フォーラム報告

んの印象に残るということです。同じようにをしますが、それは最終的に殺していること

リスザルも堀の中にリスザルの島があり、放だときちんと伝えるのです。駆除という言葉

し飼いされています。お客さんは、ものすごのニュアンスから正確に伝わっておらず、そく近い距離感でしかも動き回るリスザルを見ういう話をすると、「かわいそう」という反応

ることができます。お客さんは、このようにが返ってくるのです。結局そこで話が止まる

動き回ったり、声を出したりする姿や工夫をので、その先に進んでいかないと思うのです。

見ると印象に残るのです。一方でモンキーセ

竹ノ下さんのバブルの話を聞いていて思っ

ンターのゴリラは、動物園によくある大きなたのは、
私たちはいつ頃から動物を「かわいい」

ケージに居るだけです。チンパンジーは放飼と思うようになったのだろうかということで、場みたいなものがあって動き回る姿を見るこ

それは多分一つは、高度経済成長以降のペッとができるのですが、ゴリラやチンパンジー

ト（愛玩動物）の普及がすごく大きいと思いの場所は結構奥の方にあり、そこまで到達します。第二次世界大戦前にもペットは普及しないお客さんもいたり、行ってもチンパンジーていたと思うけれど今ほどではないし、多くの動きがなかったりするので、有名どころのの人が動物に対して抱いているイメージは、

名前は挙がるけれど、出る時の印象はあまり

今の私たちが抱いているイメージとは随分ないのです。これは随分古いデータなので、違ったのではないかと思います。それが野生

東山動物園も日本モンキーセンターも、その動物との関係性を考えていく上でも重要で、後に展示施設の工夫や改善をどんどん進めて

竹ノ下さんのコメントを聞きながら自分でもいて、お客さんの満足度は昔に比べて上がっ

調べてみようと思いましたし、今日のようなているとは思うのですが、何の工夫もしない話にも繋がってくるのだと思います。とにかと滞在時間は短くなってしまいます。

く今後、野生動物が引き起こす獣害問題を解以前、人間講座でズーラシアの園長が「か決していくときには、本学の女子大に通ってわいいと言うこと事態が問題」と言っていまいるような学生のように、このような問題にしたが、私が学生と話をした時のキーワード

関心がなくても時々動物には出会うかもしれが「かわいそう」で、結局今日の話に繋がるない人たちに対して、どのように情報を伝え、と思うのですが、野生動物が好きと言っていどのように考えをアップデートできるかといながら、自分の所には出てきて欲しくない多うところを日々考えているのですが、なかなくの人たちというのは、結局この二つの言葉

か解決策が見つからないと思っているところで解決していくのだろうと思います。自分のです。

ところに来ると「かわいい」といいますが、それが被害を出すようになると来ないでほし【第 3 部

総合討論】

いのです。

杉藤主任研究員：まずは二文字屋さんからコ

私は「駆除」という言葉は誤解を与えるの

メントに対するお答えや補足することなどをで使うのをやめた方がいいのではないかといただければと思います。よろしくお願いし思っています。女子大生に有害鳥獣駆除の話

ます。

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フォーラム報告

二文字屋氏：先生方、ありがとうございました。

それから、都市近郊特有な課題のようには非常に核心をつくコメントやご批判をいただ

思えなかったというご指摘もいただきました。

きまして、新しいリサーチクエスチョンも発確かに内容は動物との知恵比べも含めて、都見できたということで、非常に有意義な時間

市近郊部ならでは、というものばかりではあをいただいたと思っております。

りませんでした。しかしその一方で、先ほど順番にお答えしたいと思いますが、まずは竹ノ下先生からも兵庫での学会のお話を聞か

竹ノ下先生から、厳しいことも含めて、いろせていただき、事例もいくつか紹介していた

いろとご指摘いただいきました。

だいた中で少し思ったのが、長久手市の人口

ディスコミュニケーションについては、不が今は 6 万人です。この規模という問題は結在ではなくて不足ではないかというご指摘は、構大きいのではないかと思っています。それ

確かにその通りの部分もあると思った一方で、ぞれの地域社会というのは規模によって大きこれは五百部先生のコメントに対するお返し

く左右されると思うのですが、この 6 万人とでもあるのですが、獣害駆除という点においいうのは顔の見える関係では決してないのでて、行政または猟師の方も地域住民に配慮しす。このような中で先ほどの不在とも関わりていると言いましたが、やはり行政も猟師も、ますが、どうしてもリーチが届かない層とい動物を殺すことを隠してきました。これは重うのは、都市近郊部においてはあり得るので要な点で、だからこそ地域住民は知り得ないはないかと思っています。

わけです。また行政や猟師の中には「知ってまた、私自身の経験が少ないのでコミュニほしくない」という人もいるでしょうし、地ケーションが不足しているというのは急ぎす

域住民の中には「知りたくない」という人もぎだというのは、その通りだと思いました。

いるでしょう。知らせれば「なぜ教えたんだ」

非常に反省しております。その上で、私がそと怒る人もおそらくいると思います。先ほどの役を担えばいいのではないかという点にお五百部先生から駆除についてご指摘がありま答えします。これは任期付きの職を転々とししたが、現場ではあくまで「許可捕獲」といてきた私自身のキャリアにも関わる非常にセう言葉が使われます。しかし、それでも私がンシティブな問題ですが、はっきり言わせてあえて「駆除」という言葉を使ったのは、「許いただくと、「だったら、定住させてくれ」と可捕獲」では動物を殺していることを十分にいうことです。私もどこかに定住して、腰を表現できないからです。私自身は、殺している、

据えて研究をしたいと思っています。これは命を奪ってるという点は強調してもし過ぎる

今回の発表内容というよりは研究者の取り巻ことはないだろうと思っています。そしてこく環境の話ですが、ちゃんと就職してその地れこそが、やはり大きな論点というか、決しに定住できない限り、腰を据えて研究するこて無視できない、むしろ議論の核にあるべきとに踏ん切りがつきません。とはいえ、自分ものだと思っています。しかし実際は行政もがいつも中途半端な立ち位置で、程よい立場

猟師も隠しています。その点では、不在の側で物事を言っているのは反省すべき点だなと面もあるだろうと思っています。

思った次第です。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

045

フォーラム報告

もう一つ、行政の対応を秋田県の事例などがあった江戸時代ですが、明治期に大きく減も含めて教えていただきました。私ももっとりました。乱開発が行われて森林が減り、動他の地域にも目を向けていきたいなと思った物も減ったこともあって、その後は減った時次第です。その中で、行政の中で熱意を持っ期が続き、高度経済成長期を通して動物は再た人がいると状況は大きく改善するという話

び増えていきますが、江戸時代と比較した時をいただきまして、確かにその通りだと思いに、少し違うなと思ったことがあります。そます。発表でも取り上げた豊田市のジビエ加

れは、江戸時代に増えた理由が動物に対する工をやられている方にお話を聞いても、やは

人為的な対応が理由である一方、今回の獣害

り行政との協力の中で取り組みが可能になっに繋がる問題では人間側の動物に対する無関ています。そのことからも、行政の中に非常心、あるいは人間都合で山里から撤退してしに熱意がある方がいたり、行政からの支援もまったことが理由だったので、江戸時代と高あったりしてうまくいってるという事例も近度経済成長期では差異があります。ただ、いくにはあります。ただこれも言いづらいとこずれにしてもそうした比較するにも長いタイろですが、今回都市近郊部でいくつかの自治

ムスパンで見る必要があったなと思いました。

体を扱って近郊部という大きな主語で語った

もう一つ、ご指摘いただいたバブル期は、のは、細かく見ていくと熱意には温度差があ

私にとって全くの盲点でした。私は 1985 年

るからです。あえて踏み込んだ形で言います

生まれなので、ほとんどバブルの記憶がありが、都市近郊部全体だけではなく、他の地域ません。この時期に何があったのか、ゴルフ

でもおそらく行政の優先順位として非常にま開発のことは知っていたのですが、当時のキーだまだ低いというのが大きいと考えています。

ワードとして「自然」をめぐる言説であったり、担当者も非常に数少ない人数で対応していまそれがその後の世代に受け継がれたり、影響

すし、自分たちが農家ではない方もほとんどしたりしていくという点は、とてもダイナミッです。それをどう理解していくのかという中クで面白いと思ったので、今後の課題にさせで、私自身の立ち位置や活動も含めて考えてていただきたいと思っております。

いくべきことはあるだろうなと思った次第です。ありがとうございました。

それからイノシシとシカの生態も人間との共存を通して形成させていったというのは、

あとは、高度経済成長期に本当に減ったのちょっと目から鱗で、私では持てない視点かかという質問をいただきましたが、私としてらのご指摘だったなと思い、非常に勉強になは むしろ、高度経済成長期の中で増えていっりました。ありがとうございます。

たということをお話したつもりでした。ただ、松浦さんからは、全く違う地域で、また違江戸、明治、大正、昭和の時代を通して動物う状況の中でも共通点があるということでし利用が大きく変わっていく中で、そうした歴た。お聞きしながら、私自身の研究テーマは「狩

史的変遷を辿らずに高度成長期から話をして猟と食肉の比較文化論」だと言いましたが、しまったことは深く反省しています。補足す

狩猟と食肉以外でも、今回の発表や今後の研ると、野生動物が増えたのは生類憐れみの令究調査が他の社会とを比較する上でも十分価

046

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

値あり得る研究テーマになるのだと少し自信

杉藤主任研究員：ありがとうございました。

を持てました。深く感謝いたします。

総合討論というには時間がなさすぎるので一

最後に、五百部先生のコメントをお聞きし言ずつ足りなかったことなどを補足していたながら考えたことがあります。先ほど指摘しだくという形で手短に進めたいと思います。

ました、「捕獲」ではなくあくまで「駆除」で

竹ノ下氏：過剰に攻めるつもりは全然なかっあるということは非常に大きな論点であるとたので、そのことを一つフォローさせていた

思っています。やはり私たちは動物を殺してだきたいのですが、「だったら、定住させてくいるのだということです。それも人間都合で、れよ」という気持ちはすごくわかります。そです。
「害獣」という呼称もそうですが、こうれは私自身が今アフリカで自分のフィールド

した私たち人間側の認識や活動は看過できると関わっている中で、現地に行っては帰るをものではなく、むしろ中心に据えるべき研究

繰り返している限り取れない立場があって、テーマだなと思っています。そして都市近郊

それは対話を促進する役割を担うことです。

部に限らず、私たちが社会全体として、自分

年に 1 回行って対話集会を開いて、また帰ったちに都合のいいものは歓迎し、不快なものてきてなんて、そんな偽善的なことではとては人任せ、あるいはお金で外注して処理してもできないのです。それで、日本国内で自分もらうというやり方が、広く言えばあると思のフィールドに入り込んで住んで行っている

いますが、まさしくこういう中で動物も同じ

人たちが成果を出しているのを見て感動した

ように扱われています。ただ、それを担うの部分があったので、対話の担い手になるためは結局のところ、また別の人間です。ベテラには、腰を落ち着けることがどうしても必要

ンの猟師の方たちは、それを「住民への配慮」

で、しかしそれは必ずしも可能かというと自という言葉でひっそりと受け止め、現場で動分はできない、という葛藤は二文字屋さんと物を殺め、「食べられなくてごめんな」と思い共有しているつもりでいます。

ながら焼却処分するのです。

松浦氏：今のお話に繋げていうと、しかし、そういった中で、自治体の「鳥獣被害防止

そういう立場だからこそできることもあると計画」にも科学的な価値観が盛り込まれていいうようにも思います。二文字屋さんは非常ないというご指摘は本当にその通りだなと思にアクティブで、短い期間ではありながら、いました。まさに地域という現場の方たち、

すでに多くの経験を積んでいろいろな方と繋それは猟師だけではなく市民も含めてですが、がっているように思いました。長久手市や日どのような価値観に基づいて私たちは「駆除」

進市は職場があったり生活圏だったりで、私を行っているのか、そしてそれはどのようなにとっても身近な場所ですが、そこでこういものであれば許容されるのかといったようなうことが起こっていることや、このような人議論が必要です。それを突き詰めていくことたちがいるということを、恥ずかしながら私が「人間と動物の共存」で重要なのだろうとはまったく知りませんでした。自分自身はア思いました。長くなりましたが、先生方へのフリカの人と動物の関係についてずっと考え返答は以上になります。

てきたわけですが、もう少し自分の身近な問

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

047

フォーラム報告

題についてもきちんと考えなければと反省すの諸関係について取り上げてきましたが、そるところもあり、二文字屋さんにはこれかられでも触れることができなかったトピックがもぜひ頑張っていただいて、私も一緒に何か

まだまだあります。一つはペットの問題です。

やりたいという気持ちになりました。今日は2021 年度の椙山フォーラムでの総合討論で少本当にありがとうございました。

し触れましたが、まだ取り組む必要があると五百部氏：時間がなくて言葉足らずだったの思います。さらにいえば、思想的にも人間とは、施設を変えればお客さんの意識が変わる

動物には動物愛護に関する倫理的な問題や人というのは、ある種一つの手掛かりだなと思っ

間中心主義に対する再検討といった課題が残ていて、動物園という場所でも、やりようにされていると思います。

よっては一般の人たちの関心を高めることが今回のチラシのイメージとして使用したア

多分できて、その延長線上に、二文字屋さん

ライグマですが、意図せず個人的な事情が関が言っていたような問題にも関心を持ってもわりました。先日所要で奈良の実家に行きま

らい、そこで自分がどういう態度で接するかした。実家の所在地は開発から 50 年以上たつを自分で決めてもらうきっかけになっていく

住宅地です。実家にはアライグマが天井裏にのではないかということです。先ほどの、ど出入りしているらしく、妹は奈良市役所にコのようにして大学で教えていけばいいかとい

ンタクトして、アライグマ捕獲用の檻を設置うことも含めて、ここにいる人たちは基本的していました。市役所からはタヌキやイタチ、に大学の先生であるので、現場に入っていく

ネコなどが捕獲された場合、「野生動物」だかことも大切ですが、授業を通じて学生に伝え、ら放つようにと言われたそうです。そして、それがさらに周りの友人や家族に伝わるよう

たまたまですが、昨日、イタチが罠にかかりにして、すごく地道ですが、そういうことや放ったそうです。アライグマは「外来動物」

らないと駄目だと思っていて、それが今回二であり「野生動物」でもありながら、別扱い

文字屋さんが取り上げてくれたトピックを良されています。もう一つ、残されたトピック

い方向に持っていくためにも必要だなというは「外来動物」だったということです。こののが最近思っている年寄りの意見として言い調子では、まだまだ話題がつきませんが、そたかったことです。

ろそろお時間もよろしいようで、ここらあた

杉藤主任研究員： どうもありがとうございまりで椙山フォーラムをお開きにしたいと思いした。この辺りで最後にしたいと思います。

ます。

本日ご報告いただきました二文字屋さん、まこのシリーズに深くご関与いただいた上田

たコメントをいただいた竹ノ下さん、松浦ささんと湯本さんはじめ演者、コメンテータのん、五百部さん、どうもありがとうございま

皆さま方には大変お世話になりました。また、した。おかげさまで、もりだくさんな議論で今回の共催という企画につきましては、中部椙山フォーラムを締めくくることができまし

人類学談話会の世話人の皆さまにもお世話にた。重ねて御礼を申し上げます。

なりました。最後になりましたが、お礼を申さて、2020 年以来、さまざまな人間と動物

048

し上げたいと思います。どうもありがとうご

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

ざいました。

NHK「住宅街でサル女性と小学生

足をかまれてけが福 岡 」、https://www3.

相次ぎ

nhk.or.jp/news/html/20230928/k100142089
81000.html（2023/10/1 閲覧）NHK「広島福山市内中心部にイノシシ

足を か ま れ ２ 人 が 軽 い け が 」、https://www3.
n h k . o r. j p / n e w s / h t m l / 2 0 2 3 0 9 2 8 /k10014209711000.html（2023/10/27 閲覧）
参考文献

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とどまり続けるシカも」、https://www3.nhk.

あうか』岩波書店。

or.jp/news/html/20231025/

仲谷淳 2001「知られざるイノシシの生態と社

k10014237321000.html（2023/10/27 閲覧）会」『イノシシと人間』高橋春成編、古今書院、

NHK「『OSO18 駆除で苦情』 ハンター守る

pp. 200-220。

体 制 作 り 検 討 」、https://www3.nhk.or.jp/

三浦慎吾 1999『野生動物の生態と農林業被sapporo-news/20230831/7000060493.html

害：共存の論理を求めて』全国林業改良普及（2023/9/29 閲覧）

協会。

Yahoo ニュース「秋田県のクマ 3 頭「なぜ殺羽澄俊裕 2020『けものが街にやってくる：人したのか」 県外から苦情殺到、『住民の命守

口減少社会と野生動物がもたらす災害リスク』

るためご理解を』」、https://news.yahoo.co.jp/

地人書館。

articles/058d6c5f227ca119e712095ce45907c

愛知県農業水産局農政部農業振興課野生イノ

7bbbe4959（2023/10/11 閲覧）

シシ対策室「愛知県における野生鳥獣による尾張旭市 2022「尾張旭市鳥獣被害防止計画」、

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尾張旭市都市整備部公園農政課

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環 境 省「 狩 猟 免 状 交 付 状 況 」（https://www.

NHK「牛襲うヒグマ『OSO18』を駆除と発表

env.go.jp/nature/choju/docs/docs2.html）

北 海 道 」
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シカの目撃相次ぐ

環境省自然環境局「資料 2

住宅の庭に全国のニホン

html/20230822/k10014170371000.html

ジカ及びイノシシの個体数推定の結果につい（2023/10/27 閲覧）（https://www.env.go.jp/content/000124721.
て」

NHK「新聞配達の女性
秋田県内の被害

クマに襲われけが

過 去 最 多 に 」、https://

pdf）
環境省自然環境局「資料 3

全国のニホン

www3.nhk.or.jp/news/html/20230929/

ジカ及びイノシシの生息分布調査について」

k10014210271000.html（2023/10/1 閲覧）（https://www.env.go.jp/content/900517069.

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023049

フォーラム報告pdf）

農林水産省「全国の野生鳥獣による農作物

気象庁 2020『日本の気候変動 2020：大気被害状況（令和 3 年度）」、https://www.maff.

と陸・海洋に関する観測・予測評価報告書』

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農 林 水 産 省「 農 林 業 セ ン サ ス 」、https://w w w. m a f f . g o . j p / j / t o k e i / c e n s u s / a f c /アグリカルチャー推進係
総務省統計局「労働力調査」（https://www.

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豊田市 2022「豊田市鳥獣被害防止計画」、
豊田市産業部農振興課
長久手市 2020「長久手市鳥獣被害防止計画」、長久手市建設部みどりの推進課
長久手市「ながくての統計 2022」、（https://www.city.nagakute.lg.jp/material/files/
group/4/ntoukei2022.pdf）
日進市 2023「日進市鳥獣被害防止計画」、
日進市産業政策部農政課
農 林 水 産 省「 農 林 業 セ ン サ ス 累 年 統 計 」（https://www.maff.go.jp/j/tokei/census/afc/
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農林水産省「野生鳥獣による農作物被害の推移（鳥獣種類別）」（https://www.maff.go.jp/
j/press/nousin/tyozyu/attach/pdf/221202-2.
pdf）

050

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

フォーラム報告

第 50回

椙山フォーラム

アンケート集計➨㻡㻜ᅇ䚷᳥ᒣ䝣䜷䞊䝷䝮䚷䜰䞁䜿䞊䝖㞟ィ＊申込者数 128名 申込みアンケート回答率100％➨㻡㻜ᅇ䚷᳥ᒣ䝣䜷䞊䝷䝮䚷䜰䞁䜿䞊䝖㞟ィ＊視聴者数 54名
視聴後アンケート回答率2％（回答者数10名）
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Q１．今回のフォーラムは何でお知りになりましたか？
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74名
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チラシ掲示
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本学ホームページᮏᏛᩍ⫋ဨ䛛䜙䛾᱌ෆᮏᏛᩍ⫋ဨ䛛䜙䛾᱌ෆ
本学教職員からの案内
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S*map（学生支援システム）㻿㻖㼙㼍㼜 䠄Ꮫ⏕ᨭ᥼䝅䝇䝔䝮䠅䠄Ꮫ⏕ᨭ᥼䝅䝇䝔䝮䠅
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その他
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Q２．今回のフォーラムへの参加動機は何ですか？（複数回答可）⯆࿡䞉㛵ᚰ䛾䛒䜛䝔䞊䝬䛰䛳䛯䛛䜙⯆࿡䞉㛵ᚰ䛾䛒䜛䝔䞊䝬䛰䛳䛯䛛䜙
興味・関心のあるテーマだったからㅮᖌ䛻㨩ຊ䞉㛵ᚰ䛜䛒䛳䛯䛛䜙ㅮᖌ䛻㨩ຊ䞉㛵ᚰ䛜䛒䛳䛯䛛䜙

10名
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55名
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講師に魅力・関心があったから䜸䞁䝷䜲䞁䛷ཷㅮ䛷䛝䜛䛛䜙䜸䞁䝷䜲䞁䛷ཷㅮ䛷䛝䜛䛛䜙オンラインで受講できるから
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その他

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Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

051

フォーラム報告䛆䛭䛾௚ཧ⪃䝕䞊䝍䛇䛆䛭䛾௚ཧ⪃䝕䞊䝍䛇
【その他参考データ】
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Q1．今回のフォーラムは参考になりましたか？

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フォーラム報告Q2. 公演に対するご意見・ご感想（原文のまま掲載）
職業
無職

性別

ご意見・ご要望男性

大変有意義な講演会で、ありがとうございました。野生動物は、可愛いけど獣害があるな
ら、近くに寄って来てほしくないという都市近郊住民の感情は、理解できます。この住民感情と類似するものとして、畜産公害があります。ただし、畜産公害について質が悪いのは、近くに畜産農家があることを認識し、場合によってはこの理由でその土地を安く購入できたにもかかわらず、後から居住してきた住民たちが臭い、汚いと苦情を言い、畜産農家を責め立てることがあることです。特に畜産農家が適切に排泄物を処理しているにも関わらず、苦情が出ることは、とても不条理なことだと思います。牛乳や卵は欲しいが、近くでは飼ってほしくないという利己主義的発想です。なかなか難しい問題だと常々思って
います。

主婦・主夫

女性

害獣の駆除の現状がこういうことになっていたんだと今日初めて知りました。ディスコ
ミュニケーションという言葉の切り口は私にとっては分かりやすい整理の仕方でした。人間の活動を方向付ける良い悪いの価値判断。それを考えるために今回の講座は参考になる
良い材料です。関心を持ち続けていきたいです。ありがとうございました。

主婦・主夫

女性

時事ニュースの裏側の事情を知ることができて大変有意義でした。奥が深いことに気づかせてもらいました。ありがとうございました。

その他

女性

獣害による農作物の被害をよく耳にする。駆除も難しいのがよくわかりました。応援します。

会社員

女性

日頃から疑問を持ちながらもなかなか考えを整理出来る場所がなくこの度やっと居場所を見つけた気持ちです。害獣であるとか駆除や殺処分という言葉にも違和を感じていました。
それこそが人間中心主義ではないかと。ともすればヒエラルキーの頂点は人間様だと大きな勘違いをしているようですが、手に入れたと思われる文明はそのほとんどが自然や動植物を手本に作られたものと私は理解しています。人はもっと彼らに謙虚になるべきではな
いのかな？と思っていました。こんな事を言うと叩かれるので気心知れた人にしか本音は言いませんが、今の私たちの生き方は余りにも傲慢で好きではありません。殺処分、命はものではないのですから。駆除、最終的には殺すのですから。そこにはやはり敬意も必要ではないかと。駆除した後は捨てるなど恐ろしい行為ですね。クラウドファンディングで行き場の無い鹿革のバッグを買いました。贖罪も兼ねてです。環境活動家と言われる人が常に正しいとは思いませんが、私も含めて生き物の側に立つ者がいてもいいじゃないかと
そういう気持ちで私はおります。秋の繁殖期に雄鹿の求愛の声が聞こえます。人間に見つかるなよ、頑張って生き抜けよと独り言を言う自分が大好きです。講演も、その後の対談ももっとお聞きしたいです！

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

053

第1回

人間講座報告女子大学の未来を考える－女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望
The Future of Women’s University-Progress in Women’s Studies and Prospects
for Gender Education
人間関係学部教授

小倉祥子

Shoko Ogura

現代マネジメント学部教授

東珠実

Tamami Azuma

国際コミュニケーション学部教授

影山

穂波

Honami Kageyama

人間関係学部 教授

藤原直子

Naoko Fujiwara

人間関係学部教授

吉田 あけみAkemi Yoshida

1. 講演紹介（杉藤重信主任研究員）
椙山人間学研究センター、本年度第 1 回人間講座のご視聴ありがとうございます。今回

れでは早速ですが小倉さんに口火を切っていただきたいと思います。よろしくお願いいたします。

の人間講座は、「女子大の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望」と題

2. 講演

して、本学園椙山人間学研究センター「女性論」「女性論」プロジェクトとはプロジェクトのメンバーの皆さまにお集まり（小倉祥子人間関係学部教授）

いただき、お話をいただきます。今回の講座に至ったプロジェクトの経緯も含めて、さま
ざまな視点から本学での試みを中心に女子大における女性論及びジェンダー教育についてお話しいただきます。その後、講師の皆さんと総合討論を行いたいと思います。私は司会と総合討論に参加いたします、椙山人間学研究センター主任研究員の杉藤重信と申します。
どうぞよろしくお願いいたします。さて、そ054

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

皆さん、こんにちは。ご紹介いただきましす。コロナ禍で人間講座や椙山フォーラムがた椙山人間学研究センター「女性論」プロジェ

オンデマンドによる映像配信になるまでは対クト 2023 年度リーダーの小倉祥子です。本

面で講座を実施していましたので、実際に椙日は「女子大の未来を考える」と題して、私

山人間交流会館内の椙山人間学研究センター

たちがこれまで実施してきた「女性論」プロ

に足を運ばれたことがある方もいらっしゃる

ジェクト研究を振り返りながら今後の研究、かと思います。

教育の展望についてお話ししていきます。どうぞよろしくお願いいたします。

2005 年度の年誌で当時のセンター長は、教育理念「人間になろう」の具体的展開について、本日の講座は、はじめに「女性論」プロジェ「本学園は教育機関であるだけでなく研究機関

クトとは、いつからどのような経緯でスターでもあり、本学園の伝統と特色を生かした新トし現在に至っているのかをお話しします。

たな人間についての知の開発を行い、その成

また、プロジェクト研究がスタートした 2005

果を教育に反映させるだけでなく広く学界・年から現在に至るまで、女子大が置かれた状

一般社会・地域に向けて発信し、研究面にお況の変化についてもご紹介します。

いても学外から信頼されうる、価値の高い貢次に「女性論」プロジェクトの歩みです。

献をしなければならない。そのためには学内

これまでの研究テーマから、どのような問題において、学校、学部を超えた学園全体の教関心で研究を実施してきたのか分類いたしま

育研究の活性化を図るための専門を異にするした。女子大のカリキュラムや女性の生き方

教職員間の交流・協力が必要とされる」と説研究などを実施していた第一ステージ、女子

明しています。

大のキャリア教育のための教材開発やこれまセンター開設時の研究プロジェクトは「総での研究を振り返った第二ステージ、大学生

合人間論」
「女性論」
「人間発達論」「ゲノム人のジェンダー感やジェンダー意識についての間論」の四つでした。
「女性論」プロジェクト研究を実施している第三ステージです。第一は、女子教育機関である本学園の根幹ともいステージでは東珠実先生、第二ステージでは

うべき、女性が「人間になる」という目的意𠮷田あけみ先生、第三ステージでは影山穂波識のもとで研究をすすめてきました。2005 年

先生が登場します。講座の最後は、椙山女学

度の椙山人間学研究センター開設当初からス園大学におけるジェンダー教育の展望とし、タートし、2021 年にコロナで 1 年間活動を休

本学におけるジェンダー教育の現状と未来に止していますが、現在に至るまで 18 年間プロ

ついて藤原直子先生からお話をしてもらいま

ジェクトを継続してきました。こちらはこれす。それでは始めていきましょう。

までの「女性論」プロジェクトのメンバーの「女性論」プロジェクトをお話しする前に、変遷です（スライド 1）。センター開設主旨で

椙山人間学研究センターについて、簡単にご述べられたとおり、大学教員だけではなく椙紹介します。椙山人間学研究センターは、椙

山女学園中学校・高等学校の教諭や学部が異山女学園創立 100 周年記念事業の一環として、なる大学教員で構成されていました。現在は2005 年 4 月に開設された学園の附属機関で大学教員のみのメンバーシップとなっていま

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

055

第1回

人間講座報告1998 年に最大 98 校ありましたが、25 年間で23 校がなくなったことがわかります。
「女性論」プロジェクトが開始された 2005 年は 98
校からぐっと数を減らした時期に重なっています。では、女子大が数を減らしたのはどの
ような変化からでしょうか。
こちらのグラフは、「武庫川女子大学教育研
スライド 1
すが、その専門は消費者経済論、生活経営学、究所」の資料から作成した、女子大の新設と共学化の数を示したものです（スライド 3）。

生活経済学、家族社会学、人文地理学、教育学とさまざまです。
では、2005 年以降「女性論」プロジェクトが活動していた時代に女子大が置かれていた
現状はどのようなものだったのでしょうか。
はじめに 18 歳人口、進学率、大学数を見ていきましょう。18 歳人口は 1992 年をピークに下降、現在は横這いです。一方、進学率は男性、スライド 3

女性ともに上昇傾向で 2021 年四年制大学の進学率は男性で 58.1% 、女性で 51.7% でした。

1990 年代は新設が目立ちます。これは、女子

こちらは大学進学率と 18 歳人口の推移をグラのみが多い短期大学が四年制に転換、あるいフにしたものです（スライド 2）。女性の短大は四年制を併設する際、女子大となったからと分析されています ( 安東 ,2017）。1990 年代後半から 2000 年代前半にかけて、共学化の数が多くなり女子大が 1998 年のピークから数を減らしていくのは、共学化の影響が大きいことが想像できます。
このように女子高校生は四年制大学に進学しているけれど、女子大が徐々に数を減らした時代に「女性論」プロジェクトは研究をス

スライド 2

タートさせました。
ここ数年は共学化、新設ともに数が少なく、への進学率は下降傾向ですが、四年制大学へ

女子大の共学化の波は一段落したようにもみの進学率は上昇傾向です。2023 年現在、四年えました。けれども次の段階が迫りつつあり

制 女 子 大 は 75 校 で す。 四 年 制 の 女 子 大 はます。皆さまはこの春に発表された恵泉女学

056

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

園大学・大学院の閉校のニュースを耳にした

してきた中で「女性論」プロジェクトがどのことがあるでしょうか。女子大の閉校についような研究を蓄積してきたのか、お話ししててはこれまでもありましたが、武庫川女子大

いきます。

教育研究所のデータによれば、立志館が 2003
年、東京女学館が 2017 年に閉校と数は少な「女性論」プロジェクトの歩み

いものでした。そんな折に舞い込んできた、

研究成果（1）2005 年～ 2015 年度

今回の恵泉女学園大学・大学院の 2024 年度

第一ステージ：基礎研究以降の学生募集を停止し閉学するという（東珠実現代マネジメント学部教授）

ニュースには、かなり驚かされました。大学のホームページには、女子生徒の共学志向が閉学の理由の一つに挙げられています。大学
全入学時代が到来する、もしくは到来したと言われている昨今、女子大の共学化の波から
次は閉校という波が来るのではないかとも予想されます。では時代の変化とともに四年制の女子大はその役割を終えたといえるのでしょうか。
椙山女学園大学では、これまで学園の伝統と教育理念「人間になろう」のもと、女子教

私からは、これまでの「女性論」プロジェ

育の先駆者として多彩な人材を育成してきま

クトの歩みについて説明をさせていただきました。椙山女学園大学の教育は、ここで学ぶす。まずは、全体的な成果にどのような特徴

女性が時代の変化とともに自身の役割を見据があったのかというお話をして、その後、研え、想像し、獲得した知を活かし、人を大切

究成果についていくつかの時期に分けて、おにし、人と支え合い、自ら頑張れる人となる話をします。
まず、2005 年から 2023 年までのプロジェことを目指しています。
このような女子教育を使命とし、2016 年には椙山女学園大学憲章を宣言しました。また、クトの研究テーマについておおよその流れを見てまいります（スライド 4、5）。

2022 年の女子大としての椙山の価値を再構築

初年度の研究テーマは、教員に対するインするワーキンググループからは、椙山女学園

タビュー調査、学生に対するアンケート調査、大学が今後も女子教育をリードする高等教育

女性学・ジェンダー学関連カリキュウラム調機関となり、存続しうるよう包括的な椙山ミッ

査などで、2006 年も女性人材育成や女性教育

ションの提言がなされました。この女子大ワー

に関するプログラムに関心を持って先駆的な

キンググループの答申については終盤に藤原取り組みについての調査をしています。また、先生のパートでお話しいたします。

2007 年以降は具体的な学生たちのライフスタ

2005 年以降、女子大の置かれる状況が変化

イルの将来展望について何年かをかけて研究

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

057

第1回

人間講座報告ジェクト研究の取りまとめをしております。
以後は LGBT、ジェンダー意識など、時代が求める新たな研究の方向性を持って取り組みを行っています。
これらの流れを簡単なキーワードで示したものがこちらです（スライド 6）。

スライド 4

スライド 6
初期のカリキュラムに関する研究、そして女性の生き方に関する研究がずっと続いていスライド 5きます。それがやがてキャリアデザイン、キャリア教育というかたちとなり、その間に 2 種を続けています。さらに 2009 年以降は女子類の教材の制作とリニューアルなどもしてい大の卒業生のライフコース、実際に本学で学ます。そして、先ほど申し上げた通り、2018

んだ卒業生が、その後どのようなライフコー

年に全体の振り返りをして、さらに LGBT、スを歩んでいるかということについて、事例

ジェンダー意識ということで新たな研究に取研究を中心に分析を行っています。その間にり組んでいます。これらのキーワードから、具体的にキャリア教育を推進するための教材

これまでの研究の時期を区分すると、第一スの開発などにも取り組んでいます。また、ラテージは 2005 年から 2015 年の基礎研究の時イフスタイルやライフコースに関する研究は、期、第二ステージは 2016 年から 2019 年の研

キャリアデザインやキャリア教育という方向

究の応用と振り返りの時期、第三ステージは性を持って 次第に収斂されていきます。2014

新たな研究を目指した展開期となります。私年、2015 年には女子大生のキャリアデザイン

は第一ステージの 11 年間の基礎研究がどのよとキャリア教育に関する研究として、教養系

うな内容であったかということの概要をお話の学部と専門職養成系の学部の比較も行いなししてまいります。

がら、この間の基礎的な研究をまとめています。また、キャリア教育に関する研究は、その後も続き、2018 年には 2005 年以降のプロ

058〈カリキュラムやプログラムに関する研究〉
基礎研究は、主に三つの内容に分けて捉え

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』ることができます。基礎研究 1 は、カリキュ

人材育成プログラムです。お茶の水女子大学

ラムやプログラムに関する研究です。学園内

では、女性リーダーをキーワードにして女性

でどのような女性学やジェンダー学関連のカが少数派である、さまざまな場の中で的確なリキュラムが展開されてきたかという内容と発言によって自己主張をするようなトレーニ

学園外の他大学でどのようなカリキュラムがングや重要なポジションを得るノウハウの獲あるのかという視点から進めてまいりました。

得、あるいは女性リーダーとして活躍するロー学園内については核科目群と周辺科目群とルモデルからの学び、そして最後は自ら講演いうことで区分をしていますが、女性学、ジェ会を企画・運営するといった力も身につける

ンダーに直接関連したような内容の科目としことで指導的立場に立つ女性を意識した内容て、中学校、高等学校、大学でこのような科のプログラムとなっていました。これに対し目を掲げることができました（スライド 7）。

て奈良女子大学では、地域に密着した形でのプログラムが展開されていました。地域の変
革を促す女性人材育成プログラムということ
で、商店街活性化、女性起業家、歴史的な町
屋や住宅地の居住環境など、町づくりとして人材育成を掛け合わせたような内容で独自の女性人材育成プログラムが展開されていました。これらを踏まえて、本学においても椙山のエリアや大学の特性を考え、「都市部におけスライド 7る地域との連携の中で力を発揮できる女性人材を育成する」というコンセプトが求められ中学校や高等学校では、総合「人間」の時

るのではないかと結論付けられています。

間や土曜講座などの中でジェンダーに関するテーマが取り扱われておりました。そして大〈女性の生き方の研究〉

学では人間関係学部において専門性との関係基礎研究 2 は、女性の生き方の研究です。

から多くの科目が展開され、教育内容が充実

大きく三つの時期に分けて、理想の女性像、していることがわかりました。また、文化情学生たちのライフスタイルの将来展望、卒業

報学部、国際コミュニケーション学部、現代

生のライフコースに関する研究が実施されま

マネジメント学部もジェンダー論あるいは女した。

性論などの科目が設置されていることがわか

一つ目の理想の女性像については、一番初期の研究になりますが、教員が育てたい女性

りました。
これに対して他大学のプログラムも少し見像と学生がなりたい女性像・人間像というこてみようということで、当時取り上げたのが、とで、教員についてはインタビューをし、学

お茶の水女子大学の女性リーダー育成プログ

生についてはアンケートをして特徴をつかみ

ラムと奈良女子大学の地域の変革を促す女性

ました。教員が育てたい女性像は、主体性、Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

059

第1回

人間講座報告問題発見、問題解決能力あるいは自分の考えを持って自分で判断できるといった点を掲げており、高等学校の教員 8 名と大学の教員 18
名に聞いておりますが、いずれも主体性や自立的な能力を重視しているコメントが多く見られました。また、コミュニケーション能力、思いやり、相手の立場に立って考えることができるなど、共に生き合う力なども重視されていた点です。加えて礼儀、わきまえ、知性

スライド 8などを含めたマナーを備えた女性を育成する

さらに子育てで一旦離職しその後再就職するという意見が出されました。

という M 字型就労を考え、生涯を通じて働く

まとめると、教員が育てたい女性像は自立という志向は必ずしも明確ではなかったので的な能力、共に生きあう能力をもち、マナー

す。そして再就職をパートでするというのがを携えた人材です。これに対して学生がなり一番多い意見でしたが、フルタイムでというたい女性像は、行動力よりも上に思いやりが回答も一定数ありました。また、パートナー

挙がっており、他の人と仲良く共生できるこに何を望むかということについては、この間とが重視されていました。次いで自分の生き少し変化が見られ、経済力を希望する学生が方や行動力という自立能力が出てきます。性

増える一方で、家事はより平等にという傾向

別役割の考え方については賛成派と反対派ががみられました。これらを踏まえると、いろ半々くらいでした。この時代の特徴もあるか

いろな理想を持った学生たちがいることがわもしれませんので、最近の調査と比べる必要

かりました。したがって、ここでは、多様性があるとも思っておりますが、当時は教員とに配慮したキャリア教育を人生キャリアと職

学生どちらも自律的な能力や共生能力を備え

業キャリアの両面から展開していく必要があた女性や人間を目指しているけれども学生はると結論付けておりました。

マナー的な側面への関心は低く、職業に関する志向というのも必ずしも明確ではないと

また、同じ将来展望を学部別に比較した
2007 年の調査です（スライド 9）。

いった特徴がみられました。
二つ目にライフスタイルの将来展望の研究です。2007 年と 2012 年に、学生がどんな家族観を持っているか、あるいはどんな将来を理想としているかについて尋ねたものです（スライド 8）。
2007 年から 2012 年の 5 年間、間が空いているのですが、あまり結果に大きな差はなく、ほとんどの学生が結婚し出産することを望み、

060

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

スライド 9

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

経済的な自立や職業生活の継続という点で多かったのですが、実際にそのとおりになっは人間関係学部、文化情報学部、国際コミュている人は半分くらいで、M 字型の再就職にニケーション学部に課題がみられる一方で、ついて希望していた人も、そのとおりとなっ家族観や子育て観の涵養という点では現代マた人は半分でした。したがって家族に関する

ネジメント学部に課題があると指摘されておことだけではなく、比較的自分で選択ができりました。

る職業についても大学時代の理想を継続する

三つ目に事例研究ということで、卒業生のことは実際には難しいといいますか状況によライフコースの分析をしました。27 歳からる変化が大きいということがわかりました。

37 歳の卒業生 25 名に、大学時代に自分が理

また、卒業生のライフコースの分析につい想としていたライフスタイルに対してその後て、母親のライフコースを肯定的に捉えていの生き方が一致しているのかを分析しました。

るのか否定的に捉えているのか、それに対しこれについては、学生たちが比較的保守的なて自分のライフコースはどうなっているのか

ライフスタイルを志向している実態を踏まえ、を調べました。専業主婦の母親については、

このことが将来どのように影響するのか、あ

その生き方を 12 名全員が肯定しています。働

るいは影響しないのかを明らかにしたいと考いている母親についても肯定している人がほえました。

とんどで、母親の生き方を肯定的に捉えてい家族構成に関しては、20 代後半ぐらいで結る卒業生が多かったのです。専業主婦の母親

婚し出産することを理想としていた卒業生がを肯定的に捉えているけれども自分は働いてほとんどだったのですが、現在のライフスタいるという人が多く、もちろん働いている母

イルと一致している人はほぼ半分くらいでし親を肯定的に捉えていた人で自分も働いていた。学生時代の理想のライフスタイルに非常る人も多いのですが、いずれも絶対的なものにこだわった生き方というよりも自分自身がではないということです。つまり、少なくと置かれた環境の中でその時々の選択をしていも母親の生き方や働き方については肯定的にるのだと思いました。

捉えているけれど、そこにこだわって自分の職業キャリアについても同じようなことを調べております。理想のライフスタイルとし働き方や生き方を決めているとは必ずしもいえないということがわかりました。

て大学時代にフルタイムで働き続けることを

さらに、20 代から 80 代の卒業生を対象に、理想としていたか、結婚または出産後に一時卒業後にどのようなライフスタイルを送って退職して子育て後に再就職することを理想ときたかを分析しました。対象者が一番多かっしていたか、それとも結婚または出産退職後たのは 20 代ですが、それぞれの世代についてにそのまま専業主婦となることを理想として比較しました。卒業生の生き方は本当に多様いたかということを尋ね、それに対して現在で、結婚や出産によって働き方を変えるといのキャリアの形成状況がどのようになっていうようなことも多く見られますし、それ以外

るのかを調べました。ここでは、大学時代にに転職という経験も多くの人がしています。

フルタイムで働き続けると選択した人が最ももちろん平均的な卒業生の姿ではありません

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

061

第1回

人間講座報告が、それぞれの人生のキャリアが働き方に、います。

さまざまな影響を与えていることが見て取れ

2014 年、2015 年 に 実 施 さ れ た 調 査 で は、ます。そのようなことを現在の学生たちに伝

国際コミュニケーション、人間関係、文化情報、

えたいということで、『椙山発の女性たち』と現代マネジメントのような教養系の学部と、いうロールモデル集にまとめました。

管理栄養、環境デザイン、子ども発達のようこちらは同じ卒業生に対して卒業後の人生

な資格などに結びついている学部を比較しまに生かされた学生時代の学びや人間関係と女した。大学に進学した理由をみると、専門職子大が重視する特性についての質問し、回答を養成する学部では、資格を取るとか専門的を整理してまとめたものになります（スライ

な知識を身につけたいという思いを持って入

ド 10）
。

学しているのに対して、他の学部では就職を有利にしたいとか、大学進学が当たり前という比較的漠然とした志望動機を持って入学していることがわかりました。また、それぞれの理想とするライフコースが違うのかを比較してみたところ、専門職養成学部だからその職業をずっと継続するという意向が強いのかというとそうでもなく、むしろ少し逆の結果が出ています。やはり本学では学部の区別を問わず、結婚、出産、退職、あるいはその後スライド 10「人間になろう」が浸透しているのかどうかの子育て終了後に再就職をすることを一つの理想としている学生たちが多いことがわかりました。

はわかりませんが、人間教育を中心に、キャまた、この頃になると、キャリア教育につリア教育と女性教育という学びの軸があり、いていろいろな大学が体制を整えてきていま

専門的な知識と生涯の学びを両立させて学んした。大妻女子大学、共立女子大学、日本女でいくこと。もう一方で、人間教育については、

子大学、昭和女子大学、近くでは金城学院大学、

人と人との豊かな人間関係と自分自身が人と京都女子大学、神戸女子大学等々の 13 の女子

してあるべき姿、この関係性と個別性といっ大について調べ、キャリア教育の体制を比較た軸で卒業生の思いを整理することができましました。本学のものがこれです（スライド

した。

11）。
下から上に見ていくと学生生活のスタート〈キャリアデザイン・キャリア教育研究〉から卒業までが縦に流れていくのですが、真最後に、基礎研究 3 のキャリアデザインやん中の「社会的自立のためのキャリア」「理論」、

キャリア教育に関する研究成果で特徴的だっのところが正課内（授業科目で実施されていたものをピックアップしてお話ししたいと思るもの）、左側の「情報」、つまり相談とサポー

062

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

な自立と職業的な自立を果たし、その中で自身の特性にあった多様な生き方を選択できる力です。キャリア教育の体制については正課
教育と正課外教育、そして外の組織や同窓会、
その他も含めて各組織との連携によるキャリ
ア教育といった体制があります。最近、ポートフォリオについては、いろいろなところで活用されていますが、ポートフォリオで全体
スライド 11トや、右側の「体験」など「職業的自立のたが管理されるということも、ここで女子大におけるキャリア教育のイメージ図をまとめていく中で指摘されたところです。

めのキャリア」は正課外（一部正課内に入っ

この間、私たちは研究成果をただ単に研究ているものもある）で実施していて、エクスとして受け止めるだけではなく、教材の作成

テンションセンターのところで他の組織とのもしてきました。例えば、2010 年には、男女繋がりもあります。正課教育、正課外教育、共同参画に関する 10 種類ほどの、中学、高等

プラス他の組織との連携という部分もみられ学校、大学で使われていた教材、行政などがて、このようなキャリア教育のモデルが 2013

出している教材を分析・整理しました。必要年に提示されており、トータルライフデザイな視点をピックアップし、自分自身を見つめ

ン教育の出発点にもなっています。

ること、自分と家族のこと、自分の学びのこと、他大学もいろいろな体制を持っていたので働くということ、そしてワークライフバラン

すが、女子大におけるキャリア教育には、こス、自分の未来を計画する力というような内のような要素が必要であることをまとめた図容項目になりました。また、これらに加えてがこちらです（スライド 12）。

最初にこの大学、学園のことをしっかりと知っ

キャリア教育で育成すべき力については、てもらい、この学園がどのような女性を育成

キャリアデザイン力と就業力、そして社会的しようとしているのかを歴史とともに学んだ
上で学修を進めていく構成とし、「私のキャリアマップ」というワークシート型の教材を作成しました。
我々が開発したもう一つの教材は、卒業生の生き方をまとめたロールモデル集「椙山発の女性たち」です。その中で、8 人の年代の違う女性たちの生き方を紹介しています。それぞれが歩んだライフコースや、幸せ写真館という自分が幸せを感じた時の写真を提供しスライド 12ていただき、私の学生時代はこうでした、そJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

063

第1回

人間講座報告して今の一日はこんな過ごし方をしています、のか、さらに実際にキャリア教育をどの程度卒業後に大学時代のこんなことが活かされま

実施しているのか、あるいは実施していないしたというような内容と、現在の学生たちへ

かについてです。そして、アンケート調査結のメッセージをいただき、まとめました。本果では、キャリア教育の必要性は理解されて当に多様な生き方があり、時代的な背景もそいたが十分なキャリア教育がなされているとこに影響しており、個人的な価値観のもとではとてもいえないような状況が浮かび上がっ

自分が生きたい生き方を貫くことの意味を考てきました。参考にした文科省の調査結果とえさせる上でも重要な教材になったと思って比較したところ、内容的には概ね同様のもの

おります。

で、キャリア教育の必要性は十分理解されてはいるのですが、現実的な問題としては 昨今

研究成果（2）2016 年～ 2019 年度

も教職の場はブラック職場だというようなこ

第二ステージ：応用と振り返りとが言われています。このように、先生は非（吉田あけみ人間関係学部教授）

常に多忙な状況で時間がないという課題がみえてまいりました。それに対してどう対応していくかということですが、本学園は高等学校と大学で連携することができる環境があるのですから、密度の高いキャリア教育の可能
性を共に模索していくことが必要であると感じました。
2017 年には、女子大卒業生のライフコース
に関する研究と教材作成をしました。女子大卒業生のライフコースに関する研究では、プロフィール、ライフコース、大学や学部への𠮷田あけみです。どうぞよろしくお願いい

進学動機、在学当時の学生生活、卒業後に活たします。研究成果 (2) として、第二ステー

かされた学びや経験、そして在学生へのメッジの応用と振り返りを説明いたします。2016

セージなどを尋ねました。それらの調査結果

年から 2017 年にかけて、キャリア教育に関をロールモデル集『椙山発の女性たち Vol.2』

する応用研究をいたしました。まず 2016 年にまとめる作業をしました。先ほど紹介があに女子高等学校のキャリア教育に関する研究りました Vol.1 と同じような内容を聞いていをしています。女子高等学校アンケート調査

るのですが、対象は 13 人の卒業生で、Vol. 1の対象者は本学園高等学校の担任の先生 30 名

では 20 代から 80 代の方々に聞いていましたです。2016 年 7 月に質問紙法によって調査をが、Vol.2 ではもう少し在学生に近い年齢層としました。内容はキャリア教育の推進が求めいうことで 1998 年から 2015 年までの卒業生られてきている状況がすでにあったので、そについて各学部を網羅して聞いています。ラ

のことについて先生がどの程度認識している

イフコースもさまざまで、大学院生の方や仕

064

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

スライド 13
事を継続している方、育休中の方など、さま軸と個人のライフスタイル、ライフコースとざまな方にお話を伺っています。学生時代の学校教育における教育活動の交差分野に位置学びが直接職業に結びついている方もいらっ

付けるキャリア教育の推進、五つ目は今挙げしゃいますし、そうではない方もいらっしゃたキャリア教育のあり方と密接に関連する女います。そのような、さまざまなロールモデ

子教育機関の使命の追求です。これまでの「女ルを知ることによって学生たちに多様な未来性論」プロジェクト研究は、時間軸の推移をを描いていただけたのではないかと思ってお背景にして未来に向かって学生、生徒一人一ります。

人が自分自身にとって適切な納得がいくライ

翌年の 2018 年には、これまでの「女性論」

フスタイル、ライフコースを選択することがプロジェクトの総括として『「女性論」プロジェできるようにするための学校における教育活

クト研究の歩み』をまとめました。13 年間の動、すなわちキャリア教育のあり方について

研究動向は現在ご覧いただいている通りです

検討を重ねてまいりました。さらにそこに女( スライド 13)。

子教育機関としての使命を見出そうとするもそれらの研究の独自性について説明します。

のであったといえます。これまでの研究の総一つ目は研究の背景に時間軸を据えていると括としまして全体像をまとめております ( ス

いう点、二つ目は時間軸とクロスする研究対

ライド 14)。

象として個人のライフスタイル、ライフコー

対象は 中学生から社会人や教員まで多岐にスが掲げられている点、三つ目は時間軸とクわたっています。研究項目は女性の生き方、ロスする一つの研究対象として学校における働き方、性役割などの人生キャリアの設計に教育活動が挙げられている点、四つ目は時間関するもの、就きたい職業などの職業キャリ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

065

第1回

人間講座報告次に 2019 年に実施しました LGBT に関する研究についてお話をいたします。これまでの研究は女性の生き方、女性のライフコース、
女性の職業選択など、いわゆる女性論のテーマに沿ったものが中心でしたが、2019 年にはジェンダー論に関するテーマに関心が移り、女子大における LGBT 等の先進的な取り組みを実施している大学の現状を調査しました。
スライド 142019 年 6 月までに SOGI に関するガイドライン推進宣言を出していた 10 大学のうち、具体アの設計に関するもの、さらに多様な人生キャ的な取り組みについて書いてあった国際キリリア、職業キャリアがあることを見据えた上スト教大学、筑波大学、早稲田大学、名古屋で、卒業後のライフスタイルやライフコース

大学、山口大学、お茶の水女子大学についてに関するものを職場のみならず、地域との関調査した結果、学生相談室での対応のほか、連も含めて研究してきました。

ダイバーシティに関する窓口やジェンダーに続いて、これまでの研究を学生、生徒のキャ関する窓口がすでに設置されている大学もあ

リア形成能力育成の視点からまとめました（スりました。6 大学中、3 大学ではアウティング

ライド 15）。

への注意喚起の記載もみられましたが、その大半は学生向けの内容で、中には一部職員向けの項目を設けているところもありました。
この調査時点における SOGI に関しての大学で取り組むべき内容については、網羅的に把握することをできたのではないかと思っています。2018 年時点では全国の大学のうち、ごく少数に限られていることがわかってきました。東海地域の大学における LGBT 等の大学
スライド 15

高校の学び、大学の学びのみならず、生涯

施 策 調 査（ 風 間・ 北 仲・ 藤 原 ,2018） で は、
東海地域の大学でガイドラインのある大学は1 校のみという結果が出ています。

学習も含めて学びの中のキャリア形成につい続いて、女子大における LGBT 等の大学政て研究してまいりました。過去の私、現在の私、策の現状に関する調査について、全国の女子

未来の私をトータルに振り返って、さらに個

大学のホームページにあたり、「LGBT」「性人が家庭や職場のみならず、地域や社会の中的指向 / セクシュアリティ」
「性自認」
「セクシュ

にいることを前提として現状を把握するとと

アル・マイノリティ」「性の多様性」の単語にもにその課題の抽出に努めてきました。

ついて検索し、その内容を分析しました。76066

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

校について調査した結果、「SOGI」というキー

研究成果（3）2020 年度～

ワ ー ド 検 索 が 出 た 大 学 は 7 大 学 で し た。

第三ステージ：展開「LGBT」については多く、表示されなかった（影山穂波国際コミュニケーション学部教授）

大学が 26 校でした。「性的指向 / セクシュア
リティ」の検索結果は 33 校、「性自認」は 13校、「セクシュアル・マイノリティ」は 35 校、「性の多様性」については 25 校でした。
調査の結果、6 つのキーワードを全て確認できたのは、お茶の水女子大学、津田塾大学、
武庫川女子大学 、奈良女子大学の 4 校でした。
いずれのキーワードも検索結果が出ない大学
は 16 校でした。一方で、一部の女子大においては SOGI に関する授業や講演会などが取り国際コミュニケーション学部の影山穂波で組まれていました。
私たちの調査は 4 年前で、その後の変化にす。どうぞよろしくお願いいたします。ここ

ついては、2020 年に大学における性の多様性

からは 2020 年度以降の第三ステージにあたに関する大学施策の全国調査を行った研究（風る、研究成果 (3) の展開についてご報告させ間・北仲・釜野・林・藤原 ,2021）があります。

ていただきます。

それによると LGBT 等の学生支援のためのガ報告の中でもありましたが、プロジェクト

イドラインを作成している大学は 1 割弱で、の業績として『SUGIYAMA 私のキャリアマッ

学生規模が減少するとガイドラインを作成しプ』『ロールモデル集 Vol.1、2』という 2 種類ている割合が低い傾向にあり、学生生活の手の教材を作ってまいりました。これらは、椙

引きや学生相談室の HP 等に LGBT 等の学生

山女学園大学の学部共通科目であり全員が 1への配慮を記載している大学は約 1 割 5 分、年生の前期に受ける必修授業「人間論」の副

ハラスメントガイドラインやパンフレットに教材として利用されています。学生たちがこLGBT を記載している大学は約 2 割、記載しの教材を利用しながら、自分のライフスタイていない大学が 5 割弱ということでした。

ル、ライフデザインを描くことができるようこれらの結果からは、LGBT 等に関する大なることを想定しました。
『私のキャリアマッ

学の取り組みはスタート地点に立ったばかり

プ』は、家庭、地域教育、職業など幅広い領と思われます。したがって我々もジェンダー域に関して、
それぞれ「解説」
「資料」
「ワーク」

に関する研究を今後も根気よく続けていく必から構成されています。基本的な情報を理解要があると思っております。

し、そこから自分で資料を見つけて、さらにワークをしてみるという形の学びができます。
こ の『 私 の キ ャ リ ア マ ッ プ 』 は、2013 年、2014 年、2016 年、2018 年に一部改定しておJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

067

第1回

人間講座報告り、新しい資料をアップデートして授業でも利用しやすいように心がけて作りました。
『ロールモデル集』に関しては 2013 年にVol.1、2018 年 に Vol.2 を 作 り ま し た。Vol.1
では各学部から幅広い年代の卒業生に協力してもらいました。Vol.2 では 20 代から 30 代を中心に多様な選択をしてきた 13 人の卒業生に話を聞いています。いずれの冊子でも卒業
生のライフコース、大学時代の学びがどのよ
うに活きているのか、在校生へのメッセージ

スライド 16という内容で構成されています。こうしたロー
ルモデルから学生たちが自分自身について知で、学生自身がどのような学びを深めることり、キャリアについて考えることができるよ

ができるのか考えるようにしていました。第

うにしました。

4 章の私と労働に関しては、全ての教員が全そこで、これらの教材が人間論の授業でどての項目を利用していました。解説、資料ののように利用されているのか、2020 年度に調内容にもとづき講義内で発展的に説明し、さ査しました。

らにワークも全て行うことで、職業キャリア

人間論は全学共通科目で、15 回のうちの 4の意識づけにも活用されていました。第 5 章、回分がキャリア教育となっております。この第 6 章に関しては、教員の裁量で、学生が自キャリア教育の副教材として、『私のキャリア分の生活や将来を考えることができるよう利マップ』が利用されています。そこで、実際用していました。一番利用頻度が低かったのに人間論の授業でキャリアデザインを担当しが第 2 章ですが、これは私と家族という、学ている 9 名のうち 3 名の教員を対象に、『私の生にとって身近な問題について意識すること

キャリアマップ』のどの部分を利用しているのできる重要な項目になっております。現在、のかを調査しました。全部で 6 章ある中で、キャリア教育の担当時間が 4 時間なので、6

授業の 4 回分を冊子のどこの部分を使うかは章構成である『キャリアマップ』の活用に関

教員によって異なっていました。その中でいしては偏りがあるのですが、教員は取捨選択

ずれもの教員が重要視していたのが第 1 章、

しながらこの解説・資料をもとに内容を理解

第 3 章、第 4 章の二重丸をつけているところさせ、ワークを用いて学生の考えを引き出しです（スライド 16）。

ていました。今後、授業内での教授内容の確認、

まず第 1 章の「私」を見つめようの内容では、関連する資料をどのようにして利用している学生たちが自分たち自身について向き合い、か、利用していくことができるかについても考えた上で、社会との関わりを確認していま考えていく必要があるかと思われます。また、す。第 3 章では大学での学びについて、教員実際の活用実践から、将来に繋がるキャリア

が 4 年間の履修の計画を学生に意識づけた上教育や、今後を展望するための学びができる

068

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

教材を考えていくこともできるのではないかての調査や日常的にどの程度の接触機会があと思われます。

るのか、それに対してどう思うのか、自分だっ2021 年度はコロナ禍で活動を停止していたたらそれをどう考えるのかというような項目のですが、2022 年度に新たな研究に着手してが挙げられていました。これらの調査や 2019

おります。これまでの「女性論」プロジェク

年度に本プロジェクトで行っていた SOGI へ

トの中でも学生を対象とした意識調査を何度の調査も踏まえ、椙山女学園大学での大学生か実施してきました。今回改めて、椙山の学のジェンダー意識に関する調査を行うことに生を対象に、大学生のジェンダー意識がどうなりました。プロジェクトのメンバーは共通なっているのか、これまでの調査と比較しな

して、女子大が女性のための自由で多様な生がら分析します。この調査のために、2022 年

き方を学ぶ環境が保証される場と理解してい度は全国の大学生に対して実施されているます。一方でこの調査を検討する際に、教員

ジェンダー意識調査を調べました。これまでの中には比較的保守的なジェンダー意識を持に実施されてきたジェンダー意識調査の分析

つ方も少なくないという意見が出され、教員を進めるにあたり、2000 年度以降に行われたへの調査も話題に上がったのですが、まずは調査を対象に、先行研究、先行調査を探しま

学生たちを集めて考えを聞いてみようというした。これは 2000 年が、男女共同参画社会ことになりました。

基本法が成立した 1999 年の翌年に当たるた調査の目的は、学生たちが女性の多様な生めです。その結果、全部で 22 の報告書がありき方を学び、ジェンダーに留意できる知識やました。その中から調査項目が多少偏ってい

理解、思考判断の力、それらを身につけるこるもの、今回椙山で調査をするにあたってはとができているかどうか現状を把握すること参考にするのが少し難しいかなと思わるもの、にあります。また今後ジェンダー関連の科目

規模が小さいもの、あるいは国際比較を中心をどのように充実していけばよいのか、授業としているものなどは除くことにしました。

内容をどのように展開していくことが適切でその結果、苫小牧市、名古屋市、ガールスカ

あるかを検討するための調査とも考えており

ウト日本連盟が行った調査とともに、昭和大ます。

学や平和学園、近畿大学、あといくつかの大この調査は、実習が多く、調査協力を得る

学で実施されてきた合計 11 の調査に対して分ことが難しい看護学部を除いた 6 学部で行う

析していくことにしました。これは全国の状ことにしました。調査期間は 2023 年の 4 月

況を確認し、椙山女学園大学での調査に向けから 7 月で、現在実施中です。大学での学びての課題を検討するためのものでした。そのの調査であることを考え、入学したての 1 年

結果、調査項目として、性別役割分業意識、生は除き、2 年生以上を対象としました。調

現状の把握、将来の展望に関する調査に加え査内容は大きく 4 つの項目から構成されておて、人権問題や性の多様性に関する調査がみり、一つ目は男女共同参画社会に関する意識られました。性の多様性に関する調査に関しについて、二つ目は家庭生活等に関する意識ては、性的マイノリティに関する知識に関しについて、三つ目は男女共同参画の社会に向Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

069

第1回

人間講座報告けたその施策について、四つ目は性の多様性椙山女学園大学におけるジェンダー教育の展望についてです。この一から三に関しては、内（藤原直子人間関係学部教授）

閣府が実施している男女共同参画社会に関する世論調査を参考にしています。具体的には
令和元年度調査の一番目に挙げられている男
女共同参画社会に関する意識について、二番目の家庭生活等に関する意識について、五番目の男女共同参画社会に関する行政の要望についての質問項目から今回の調査にふさわしい内容を選択し、抜粋しながら作っています。
そのため、この内閣府の調査との比較研究も可能になります。
今回のプロジェクトの実施において、オリ

人間関係学部の藤原です。よろしくお願い

ジナルの質問項目も考えました。世論調査のします。私からは椙山女学園大学におけるジェ

行政への要望を参考にしながら、「男女共同社

ンダー教育の現状と今後の取り組みや展望に会参画を実現するために、今後大学はどのよ

ついて報告したいと思います。

うなことに力を入れていくべきだと思うか」

まず一つ目の取り組みとして、2021 年 7 月という内容と、「今後椙山女学園大学の学生がに女子大としての椙山の価値を再構築する

共同参画に関する意識を高めるために、どのワーキンググループ、略して「女子大ワーキ

ようなことに力を入れていくべきか」というングループ」が設置されました。メンバーは、内容も質問に追加しております。さらに四番学長指名の教員 5 名、事務局 2 名です。椙山が、目の項目については、SOGI に関しての理解

今後も女子教育をリードする高等教育機関と度、認知度、実際に差別的な言動を見聞きしして存続できるには、どのような取り組みがたことがあるのか、あれば身近にそういう方

必要かなどを全教職員で共有して実質化してたちに会ったことがあるのか、性的マイノリ

いくための統括的な椙山ミッションを提言す

ティに関する意識についても調べます。

るというのがワーキンググループの宿題でし

また、全国ではすでに進められている女子た。そこで教育理念やこれまでの取り組みを

大もありますが、トランスジェンダーの学生踏まえた上で、「未来志向の椙山ロールモデル」の受け入れに関して、学生たちはどう考えてを提示しました。ミッションを遂行するにあいるのか設問項目を用意しました。本調査のたり、椙山が養成する人材像を改めて共有し報告に関しては、今後改めて発表していきた

ようということです。具体的には、多様な他

いと思います。

者と共生し、所属するさまざまなコミュニティの意思決定に参加し、新しい価値を創造する
人というロールモデルです。
女子大ワーキンググループの答申では、こ070

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

れまでの「トータルライフデザイン教育」をより推進していくことも提言しています。トー
タルライフデザインとは、女性が社会で自立して生きていくための力を要請し、仕事と生活の最適なバランスを図りながらライフス
テージごとの課題を乗り越えていくことを目指して、生涯というタイムスパンで自分自身の人生設計を行うことです。椙山の在学生も含めて卒業後も生涯にわたってトータルライ

スライド 17

フを持続的に支援していくというあり方が今後求められる状況にあることを提言したとこたキャリア教育の授業部分をトータルライフ

ろです。具体的には、再就職、企業準備、学デザインという内容で 7 回の授業を展開する

び直し、エンパワーメント、ネットづくり支ように拡充しました（スライド 18）。その授援などを提示しています。

業で使用するテキストを今作成しているとこ

次に、在学生のためのトータルライフデザろです。

イン教育の拡充ということで、教養教育改革検討小委員会において教養教育の改革を行いました。時代の要請や変化、学生の意識、価値観も変化している教養教育の中で、重点的にやっていくべき内容ということで、ジェン
ダー教育とプロジェクト型教育、そして情報基礎教育の拡充をワーキンググループで提案しました。
その第一弾として、教養教育のカリキュラ

スライド 18

ム改定を進めていて、来年度から「女性とキャリア」という領域の名称を「トータルライフ

次に、全学的なジェンダー教育の取り組み

デザイン」に変更しました。また、ジェンダーです。2019 年の椙大の中長期計画でもジェン論入門のクラス数を増やし、新たに論理的思

ダー教育の推進は掲げられていて、女子教育

考能力を養う科目、情報基礎教育の科目、東機関として女性の多様な生き方を学び、ジェ

南海地震等に備え、生活と防災に関する科目

ンダー視点で留意できる知識、理解、思考、や、インターンシップに関連した科目に改訂判断の力を身につけることが目指されているしたところです（スライド 17）。

と掲げられています。現状はどうかというと、もう一つ、全学共通科目の「人間論」におジェンダー関連科目の開講数は、かつて調査

いて、これまで各先生方がお話されたこのプした状況とあまり変わっておらず、学部によっ

ロジェクトで作った副教材を使って行っていてまちまちです。このことは、各学部の専門

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

071

第1回

人間講座報告性が関連していると思います。今年度のシラ

子大の存在意義にも通じると思うのですが、バス検索でジェンダーをキーワードに検索す

社会において女性が直面する可能性のある制

ると、大学全体の開講科目約 3700 科目のうち、約です。例えば、家事、育児、職場での役割ヒットしたのは 94 科目でした。キーワード検

期待や女性らしさに、なんとなくプレッシャー

索なので、科目名についているものもあればを感じるなど、さまざまなライフイベントに

シラバスの中にジェンダーというワードが記伴ってどういうキャリアを選択するかとか、載されているものも含めた結果です。そこか女性というジェンダーを生きていく上で直面

ら見えてくる課題は、ジェンダー教育の充実

する課題に対処する知識やスキル、これを身や推進に向けては、全学的なジェンダー教育につける学びに繋がるのではないかと考えまの学習環境、その仕組みを提供することが大す。

きな課題といえます。それともう一つ、大学

そして、二つ目ですが、女子大は女子学生が基本姿勢として、ジェンダー教育やジェンに集中的にエンパワーする教育機関になってダーに留意した視点で教育、研究を行います

いると思います。女子学生を対象にかなり集と明示化することが必要と考えています。

中的にジェンダーに関連した科目や、ジェン

来年度 3 学部の改組が予定されています。

ダー視点とは特に言わなくても、女性をエン

人間関係学部人間関係学科が人間共生学科にパワーする教育の場になっていると思います。

名称変更をされます。東先生から報告があっそれは女性論プロジェクトで作成したロール

たように、人間関係学部人間関係学科が女性モデル集にも示されていて、女子大で学んだの生き方、ライフスタイル、ジェンダーに関こと、それが共学で学んでも同じかもしれま

連した授業が充実していた学科ということもせんが、女子大で学んでいることを糧にいろあり、今回の改組ではジェンダーを特化させいろな選択肢、チャンスを掴みながら人生をたカリキュラムにし、21 科目を配置する予定

切り拓いて多様な道で活躍している卒業生がでいます。

描かれていることによっても示されることで教育、社会、国際社会、福祉、政治、経済、はないかと思っています。女性として、人間

スポーツ、文化メディア、これらの研究領域として、自分がどのように生きていきたいのにおいてジェンダーの視点で研究している専か、という自己実現を模索する力を高める学

任教員がおり、21 科目の配置となっています。

びの場になっていると思っています。

このように一つの学科でのジェンダー教育の共学でも同じことが言えると思うのですが、拡充になるのですが、他学部の学生も受講す

多様な生き方と性のあり方の視点から人間やる形で全学的なジェンダー教育の底上げに繋

社会現象を分析する力の習得に繋がると思いげていけないのか考えているところです。

ます。例えば、多様性という意味でいうと、

さて、女子大におけるジェンダー教育の意

女子大は女子学生しかいないのですが、同じ義について考えていきたいと思うのですが、女子学生でも多様性ということを肌感覚で体いま日本において未だにジェンダー平等が実験、体感でき、同じ女性でも異なる考えを持っ現している社会とはいえないと思います。女ていることや、いろいろな立場によって価値

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Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

観も違うことを知るわけです。こういうとこ

はどんな学びや経験を学生たちに提供していろで多角的な視点から物事を思考する力に繋るのかを考えていくことがすごく重要な点だ

がっていると思います。そのことは、自分はと思っています。

何者かという自己理解を深めることに繋がるのかなと思っていて、いろいろな人の意見を

3. 発表者のコメント

聞くことは他者をどう理解していくかという

藤原氏：このメンバーで 18 年間、「女性論」

感性を高め、常識にとらわれない姿勢や、女プロジェクト研究を行ってきて、私たちが考性はこういうものとか、男性はこうだというえる女子大の未来について、どのように考えことで留まらずに、どうして女だからそうしているかを最後に 1 人ずつコメントしていき

なきゃいけないのだろうという問いを発見したいと思います。

たり、問題性に気づいたりすることに繋がる

東氏：最後に藤原先生がまとめてくださったと考えます。立ち止まってこれは何だろうとことなのかなと思っています。もともと女子現状の問題性に気づいて、現状変革するアイ

大は、戦後に女性にそれまでなかった高等教

デアや思考を育むところにジェンダー教育の育の機会を与えることを目的に始まりました。

意義があるのかなと思います。

そういう中で現在では共学化の動きなどがあこのジェンダーに関する問題は、しばしばるのですが、今更いう間でもなく、ジェンダー

感情的な議論を引き起こすのですが、そんなギャップ指数などを見ても特に日本のこれま場面でも「今はこういうことで怒ったのかな」

での歴史の積み重ねの中で、ジェンダー平等と気づくことで、「あなたはそう考えるのね。

が実現していないことも明白なので、シンプ

私は違うけどね」とトレーニングすることは、

ルに女性に特化しエンパワーメントをする機

多様性を尊重して適切にコミュニケーション

関として、女子大の役割があります。社会をするためのスキルにもなるのかなと思ってい変えるパワーのある女性を育成するという視ます。

点と、ジェンダーや性に敏感な視点で丁寧な

最後に、女子大の未来について考えていき

意思決定ができ、自分自身の自由な人生を切たいと思います。女子大の成り立ちというのり拓いていける女性を育成する。私は、そのは、女性に対して教育の門下が開かれなかっ二つの視点を大事にした形で女子大を存続した時代に女性に対しても中等教育、高等教育ていくことを考えています。

を提供することにあったということです。時

吉田氏：女子大の未来がどのくらい先の未来

代の流れの中で女子大が共学化していくといかにもよるのですが、少なくとも近未来におうのはある種必然的であると同時に、大学のいて女子大は存続していくでしょうし、存続

経営はかなり難しくなっているという点もあの意義があるだろうと考えています。私が考ると思います。このような流れの中でも女子える重要なポイントは、やはり学習環境とし大がゼロになるかというと、そうでもないのて異性の目を気にしないというステレオタイ

ではないかと思っていて、女子大がこれからププレッシャーが低い点がとても重要だとも存続するという視点で考える時に、女子大思っています。のびのびと自分らしくいられ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

073

第1回

人間講座報告る場はすごく大事ですし、いわゆるステレオ合も多いのです。そうした身近な人たちのロータイプな女性のイメージに潰されることなく、ルモデルを学生が聞くことができる場という十分にリーダーシップを発揮できることはとのが女子大で大事な役割を果たしているのでてもよい経験になると思うのです。もちろんはないかと思います。また周りの目を気にし社会に出たら男性や女性、その他いろいろなないで自分がしたいことをすることができる

人たちがいて、女性だけの状況ではなくなる

環境は、普通にあるようでいて、実はそれほのですが、それでも性別にとらわれないで自ど多くは存在していなかったりもします。も分らしく居られる環境で腰を落ち着けてゆっ

ちろん、女子大であっても周囲のまなざしがくり学ぶこともとても重要ですし、さらにそ気になる学生もいるのですが、男子学生がいういった場においてリーダーシップを取ったないことで、内面化された性別役割分業を気経験などが社会に出てからもきっと活きてくにしなくても済むのです。ジェンダーに基づると思いますので、そういった意味においてく役割をいつの間にか当然視してしまってい女子大の意義はまだまだ当分の間はあるのでることに対して、授業などを通して考え、そはないかと思っています。

の考え方を解きほぐし、多様な選択ができる

影山氏：ジェンダー関係の授業で、将来どうようになるという学生たちの成長するプロセ

なりたいですかと聞くことがあるのですが、スは、ジェンダー教育、キャリア教育にも繋一昔前だと結婚して子どもを産んだらしばら

がっていくと思います。こうしたことを考え

く仕事は辞めて、また再度就職してという、ると、共学化が進んでいるとはいえ、個人のいわゆる M 字型就労に当てはまる選択に手を資質とか意識とか力とか、そのようなものを挙げる学生がとても多かったのですが、近年、それぞれの学生たちが活かすことができる場

それが変わってきています。多様な選択がでとしての女子大の存在意義というのはとてもきることを学生たち自身がわかってきている

大きいのではないかなと思います。リーダーのです。けれども自分に何ができるのだろう

役割を担い成長していく学生もいれば、自分と考えると、自信はないと答える学生は少なの好きなことを大事に温めながら次に進めてくありません。ただ、そう言いながらもいろ

いくことができる学生もいます。彼女たちがいろな形で疑問を持ち、自分を磨き成長して選択肢の幅を広げていく場所として女子大がいます。その成長の中で、女子大のよいとこ

もっと重要視されてもよいのではないかとろの一つは、いろいろな経験を積んだロール

思っています。

モデルが結構身近にいるという部分かと思い

小倉氏：現在も、女子大の意義はあると考えます。卒業生だけではなく、身近にいる教員、ています。さらには学生にとって、より良い椙山女学園大学でも女性教員がかなり増えて教育機関であるためにどんなことが必要なのきています。また、男性教員の中にも意識的かを考えていくことが必要です。私は、在学にこの問題については考えている人もいます。

中にエンパワーメントをすることで、自信を女性だから男性だからというのではなく、将持って社会に出て行く学生もいれば、在学中

来設計について考える機会を与える教員の割はあまり気づかなかったけれども、あるとき、

074

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』

ふと、在学中に勉強したことを思い出して、からも存在意義はあるし、まだ必要だと思っ

人生を後押しするなど、後々役に立つ可能性ています。ただ、これは女性の特性とか男ともあると思うのです。そういうことにも期待

女の分断みたいな方向ではなく、ジェンダーしつつ、私たちは教育に携わっているのだと平等や公平性といった視点や視野で、どのよ思います。

うに積極的に女子大が社会に貢献する人材をまた、教育を行う上で、教員が学生のジェンダー観を知らずに、教育することは避けた育成できるかという方向で見出せないかなと考えています。

ほうがよいと感じています。女性論プロジェ

では、「女性論」プロジェクトの報告は以上

クトでは 2023 年に学生のジェンダー観に関になります。長くなりましたけれどもありがするアンケート調査を実施する予定です。でとうございました。

きれば今後は、全学的な規模で、継続していた調査を大学に実施して欲しいと思っていま

4. 総合討論す。こうした調査の継続は、今後のカリキュ

杉藤主任研究員： 皆さんありがとうございま

ラム改善などのさまざまな場で使えるのではす。最後に私の方から質問させていただきまないかと思います。

す。一つは、話の中で使われていた用語で、

藤原氏：女子大の女性という、一つのカテゴ「SOGI」について 聞かせてください。

リーで成り立っている大学は、今は性の多様

藤原氏：SOGI とは、Sexual Orientation and

性の視点から、それはどうなのかということ

Gender Identity の略で、性的指向と性自認、ですが、この世の中でまだまだ性別二元制で性同一性という個人の性のあり方、属性を表

女性のジェンダーというところで生きていく

す言葉です。LGBTQ というと、性のあり方

女性の多様性というのも、しっかり感じるこの特定のカテゴリーの言葉になっていて、あとができるところです。女性の生き方も多様る特定の人を指すような言葉ですが、性的指だし、キャリア形成も多様だし、個人の性の向や性自認は全ての人が持っています。セク

あり方に着目するという流れになっているの

シュアル・マイノリティという言葉もありまで、女性論から今はジェンダー論という研究

すが、SOGI は個人それぞれが持つ性的な属の流れになっているのだと思います。それで性という意味になります。

いて女子大が不要かといえば、私もそんなこ

杉藤主任研究員：わかりました。SOGI といとはないだろうと思います。先生方がおっうのは馴染みのない方もいらっしゃるかと思

しゃったように女性に対してエンパワーする

い、お聞きました。

とか、女性のロールモデルを提供する、その今日の話は、女子大の存続、女子大の未来

ロールモデルはもちろん女性に限らないといについて最後にセクションを置いていただい

うところですが、ジェンダー規範への気づきたのですが、中でも多様性というのも重要なとか、そういうことを提供する多様性の教育

キーワードの一つだったと思います。多様性の一つとしてジェンダーという視点を重視しと言いつつも女子に限定するのは、ある種矛た教育機関という意味でいうと女子大はこれ盾を孕んでいる状況だと思うのですが、このJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

075

第1回

人間講座報告辺はどう回避しましょう。例えば、本大学が題を乗り越える学びという意味では、その部すぐに対応できるかは別問題としても、お茶分で貢献していることに女子大の存在意義がの水大学や日本女子大学はトランスジェンあります。また、女性の多様性という視点から、ダーの学生の受け入れを行っていて、これは女性のみの大学にはなっているけれども、そまさにその多様性は女性とは限らない、このこで何かを見出すものがあるということを私場合の女性の定義というのは、と言い出すと自身は感じています。

きりがないのですが、この多様性の対応を打

杉藤主任研究員：なるほど、私が最初にお答

ち出した女子大もあるのです。このようなこえいただいた SOGI とまさに直結している問とに絡んで少しコメントをいただきたいと思

題でもあるのですね。その多様であるといういます。

のは男性、女性という二元論に関わらず、もっ

藤原氏：直接的なお答えになるかどうかは、と広く Sexual Orientation and Gender Iden-

わからないのですが、愛知淑徳大学が 1990

tity（性的指向と性自認）というポイントになっ

年代半ばぐらいに、ジェンダー・女性学研究てくるのですね。

所を立ち上げられた時、私は大学院生で、ちょ

もう一つ、私たち女子大に責任があるかど

うど性別二元制批判の研究をしていました。

うかということにも関係があると思うのです

設立記念のシンポジウムに参加した時に、ジェが、例えばジェンダーギャップ指数が世界でンダーは性別二元制も含めているのに、なぜ下位に位置する日本の状況を考えると、言っジェンダー・女性学というセンターの名前がてみれば今まで皆さん方の話の中では女子大ついているのかと問いかけた自分がいました。

ならではの教育ができるのだから、異性を気そう考えた時に、多様性の女性にフォーカスにせずに、さまざまなロールモデルを学んでを当てるという意味では多様性の中の一つのいける場だということをおっしゃってきたのフォーカスであるので、そこで多様性ではなですが、一方で共学化が進み、かつ女子大のくなると思いがちです。しかし、私自身も椙存続意義が問われるというのは、高校生やそ山に着任して 23 年目ぐらいになりますが、あの親たちがそのような意識を持てていないとの時の疑問は、少し違うかもしれないとも思いうことを背景にしていると思うのです。そい始めています。それは女性と括られた内側

う考えると、これは大学の責任というよりも、に入ってみると、女性の中でもいろいろな人

もう少し前の段階でのジェンダー教育、SOGIがいることがみえてきたのです。その経験は教育、日本社会の教育の不備が問題になるの

性別二元制への批判という観点に繋がるようではないかなと思うのですが、これについてな気がしています。

はどうでしょう。

今は多様性という方向に向かっていますが、

影山氏：なかなか難しいところではあります

これは結構強固で、そんなに男性女性というが、女子大については、イメージづけられてしステレオタイプ的な考えは崩しにくいとも感

まっていることも関係していると思います。

じています。しかし実際に、女子大が女性と例えば椙山に関しては、「お嬢様学校で就職いうジェンダーで生きている人の現実的な課率はナンバーワン」とラベリングされること

076

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育の展望』があります。これは総合職で管理職になるのもっとよい大学にしていくかということを考ではなく、一般職のいわゆる M 字型での仕事

えていますが、やはりそれは椙山だけでは駄の仕方がイメージされているのです。性別役

目だと思います。

割を前提とした就業イメージです。お嬢様と藤原氏：関西の女子大が主催している女子大いう評価に関しても、「実際に入学してみたら、

連携ネットワークというのがあります。そこ

そんなことはなかった」と言う学生が多いでで同じような課題を共有しており、いろいろす。実際、多様な学生がいるはずなのに、女な報告がなされていますが、その中で女子教子大ということで偏った色眼鏡をかけられて育などの専門の先生が、「こうやって女子大がしまい、特別な場所、男子のいない禁断の場

連携して女子大の意義などを考えているとい所みたいなイメージが未だに残っていること

うことをもう少し社会に発信していかなけれもあるのです。そのこと自体がとても問題だ

ばいけない。それが足りないのではないか」と思います。実際には、さまざまな学生がいて、とおっしゃっていました。確かにそうかもし

いろいろな選択肢をしているし、卒業後もジェれないと思います。しかし、それをどのようンダー的役割に縛られずに活躍している人もに社会に発信していくとよいのでしょうか。

大勢います。しかし、周りからのまなざしが東先生は、いかがですか。

変化していないことは本当に問題に感じます。

東氏：そうだなと思いながら伺っていました。

では、それをどうすればよいのかと言われ女子大の魅力がなくなってきているというこ

ると難しいのですが、女子大のイメージは「女とですが、学内の教育は、過去とは違う女子

性しかいない」となっています。私たちから大ならではの工夫もあり魅力は一層増していみれば多様な女性たちなのですが、共学の方

ると思います。それが今も言われたように伝がいろいろなことができるということになっわっていません。先ほど他大学との連携といてしまうのです。高校生の思いも理解できるう話もありましたが、うちの学部は行政や企のですが、「女性しかいない」というのではな

業などと連携しており、若い女性の感性、女

く、「女性だけだからこそできる選択肢が広子大で学んでいる学生たちの伸びやかなパがっている」という部分も知ってもらいたい

ワーがそういうところで発揮できています。

のです。ただ、これをいかにして宣伝すればしたがって、大学の良さを外に向けて見せる

浸透するのでしょうね。

機会や工夫をもっと多様な方法で展開できな

藤原氏：大学のホームページにあるように「椙

いものかなと感じています。いわゆる広報と山女学園大学は変わります。私を選ぶのは、いうと限られてしまうので、外といろいろな

わたし」そういう路線でまさに今変わろうとことを行う連携の推進はもちろんですが、そしています。

れを通して、女子大のパワーを社会的に認知

影山氏：椙山だけではなく、女子大全体に対してもらうなどの女子大の良さを伝えることしてのイメージだと思います。椙山ももちろができればと思います。

ん変わらなくてはいけないので今変わろうと

杉藤主任研究員：この人間講座で皆さん方のしていて、新学部の改組をしながら、いかに発表を取り上げたこともプラスになれば幸い

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

077

第1回

人間講座報告だと思います。皆さん、どうもありがとうご
ざいました。

引用文献
安東由則（2017）「日本における女子大学 70
年の変遷―組織の変化を中心に―」『武庫川女 子 大 学 教 育 研 究 所 研 究 レ ポ ー ト 』47，
pp1-31 学校法人 武庫川学院
武庫川女子大学教育研究所「女子大学統計・
大 学 基 礎 統 計（2023.05.08 閲 覧 http://kyoken.mukogawa-u.ac.jp/statistics/）
風間孝・北仲千里・藤原直子 (2019)「東海地域の大学における LGBT 等施策調査結果報
告： 現 状 と 課 題 」『 社 会 科 学 研 究 』39(2),pp227-254 中京大学社会科学研究所
風間孝・北仲千里・釜野さおり・林夏生・藤原直子 (2021)「大学における性的指向・性自認（SOGI）に関する施策及び取り組みに関する全国調査報告」『社会科学研究』41 (2),pp181-230 中京大学社会科学研究所
第1回

人間講座報告『女子大学の未来を考える―女性論研究の歩みとジェンダー教育
の展望』

078

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第2回

人間講座報告『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』

環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか
Tanaka Shōzō seen from Environmental Virtue Ethics: How an Ecological Character was formed
東京大学大学院人文社会系研究科 死生学・応用倫理センター教授

堀江

宗正

Norichika Horie

1. 理事長挨拶（椙山泰生理事長）
皆さま、こんにちは。理事長を務めております、椙山でございます。本日は人間講座にお集まりいただきまして、ありがとうございました。
今日のテーマは、「環境徳倫理から見た田中正造」ということですが、環境倫理の問題を考えていく上で田中正造は、日本の歴史の中で、かなり中核的に出てくる名前といいます
か、最初に我々が知っている姿は、環境活動家というような印象を持っています。この方の、世の中を見る上での判断基準はどうなっていたのか、あるいはどのように、その考えを作り出してきたのかというようなことについては、わかっているようでわかっていない
人も多いのかなと思います。

学を受容してきた日本の徳という概念と、いわゆる翻訳された西洋の言葉としての徳倫理
は、繋がっている一方で完全に一致してないという、そういう意味では徳倫理という概念がどのようなもので、どのように今の環境問
題の正義、あるいは物事の判断基準になるような考え方に反映しているのかというところに、すごく興味があります。
田中正造は、キリスト教とも関連が深い方で（洗礼は受けていないというのを見たことはありますが）、このような、環境に関して徳を考えていく上で、宗教的な部分との関係が、どのように影響していったのか、あるいは完全に受容しないで、関係をどのように作っていったのかというような話は、とても興味深

さらに環境徳倫理という今回のキーワードですが、「徳」という言葉は、長い歴史上、儒く、今日は勉強させていただこうかなと思っております。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

079

第2回

人間講座報告簡単ではありますが、挨拶とさせていただ

3. 講演（堀江宗正東京大学大学院教授）
はじめに

きます。

ご紹介に預かりましてありがとうございま
2. 講師紹介（加藤奏史センター長）

す。東京大学死生学・応用倫理センターに所椙山先生、どうもありがとうございました。

属しております堀江と申します。今日は、「環それでは進行に入らせていただきたいと思い

境徳倫理から見た田中正造」という題で、おます。私は、椙山人間学研究センター長を務話をさせていただきたいと思います。

めております、加藤泰史と申します。よろし
くお願いいたします。

私は元々宗教学を研究しておりまして、その後に死生学に進んで行ったという経緯があります。宗教と死は関係がありそうなので、繋がりがわかるかと思います。しかしそこから、なぜ環境倫理や田中正造の研究に進んだのかは不思議に思われるかもしれません。その辺を自己紹介と兼ねて、最初に話したいと思います。
地域への目覚め─渡良瀬川流域に生まれて講師の堀江先生は、東京大学文学部を卒業

私は、田中正造が活躍した渡良瀬川沿岸地されまして、その後、大学院人文社会系研究域に縁があり、渡良瀬遊水地に隣接する古河科に進学され、博士号を取得されております。

市で生まれ育ちました。Google マップなどで

聖心女子大学を経て、現在は東京大学大学院「渡良瀬遊水地」と検索すると、ハート型の人

人文社会系研究科死生学応用倫理専門分野で造湖の谷中湖が見えるかと思います。私はそ教授を務めていらっしゃいます。ご専門は死の南東の市街地に今も住んでいます。この一

生学、宗教学、スピリチュアリティ研究、そ帯は足尾銅山鉱毒事件で最も被害を受けた地

して環境思想ということで、今回は「環境徳域で、今でもボーリング調査をすると鉱毒が倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格出てきます。子どもの頃はよく知らずに、自はどのように形成されるか」というテーマを

然豊かな所に生まれてよかったなと考えてい取り上げていただきます。したがいまして、たのですが、ここは日本で近代最初の公害事

現在世界的に活発に議論されております

件が起きた場所で、公害の爪痕を探せば今もSDGs の問題に、どのようにアプローチできあるということを後から学び、衝撃を受けまるのかということも含めてお話をしていただした。

けるのではないかと期待しております。

私が住んでいる古河市は、この近辺では一番人口が多い所で、渡良瀬遊水地にあった旧谷中村から避難、移住して来た人たちの家が多数あります。小学校の同級生のお父さんは080

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第2回

人間講座報告『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』

谷中村出身者の子孫で、田中正造を研究して毒事件の研究をしている郷土史家の人たちのいたということを後から知りました。また、集まりに行くようになりました。私は今 50 代

私の子どもの幼稚園の同級生の先祖は、谷中ですが、彼らの間では、いつまでたっても最村からの移住者だということも後から知りし年少で、研究者の高齢化は進んでいます。大ました。当事者はあまり語りたがりませんし、学教授という肩書きを持っているものの、郷小学校で教えてもらった記憶もあまりありま

土史家の人たちが長年に渡って蓄積された知せん。ところが、対岸の埼玉県の北川辺西小

識には敬服するばかりで、また非常に尊敬に

学校の横には田中正造のお墓があり、毎年、値する人たちばかりなので、いろいろと学ば

その遺徳を偲ぶ行事をおこなっています。ち

せていただいています。

なみに、田中正造の遺骨は分骨され、各地域
で田中正造の崇敬行事が熱心におこなわれて

3.11 の衝撃─反原発運動といのちの倫理います。当初、墓は 5 箇所にあると言われて

3.11 後、自分の宗教学やスピリチュアリティ

いましたが、後からもう 1 箇所が見つかって研究と関連させて、原発の問題に取り組めな6 箇所になっています（誕生地墓所、惣宗寺、

いかかと考えました。反原発デモの参加者の雲龍寺、田中霊祠、北川辺霊場、寿徳寺）。

方々がどのような価値観を持っているのかを、

田中正造が生まれ育った場所は、現在の佐アンケート調査とインタビュー調査から明ら野市にあり、そちらでは郷土の偉人として称かにしました。当時は、さまざまな宗教団体

賛されています。しかし、渡良瀬川沿岸地域

も脱原発を表明していて、その際に「いのち」

でも、田中正造の運動方針に反対していた人を守ることの大切さが説かれていました。
「い物や地域はありました。私の住んでいる地域

のち」という言葉はあえて平仮名表記されてには、あまりにも当事者が多く、中には差別いました。反原発デモでも、「いのち」をスローを恐れて谷中村出身であることをあまり語りガンとして掲げている人が多いことに気が付たくない人もいるようです。また、田中正造

きました。その意味を、さまざまな用法を参の運動に参加したせいで、金銭的に苦しくなっ照しながらまとめると、「生物が個々に持ってたという語りもあるようです。もちろん実際いる生物学的な生命を超えて、それを活かしには田中正造のせいではなく、足尾銅山のせている大いなるものをひらがなで『いのち』

いなのですが。このように、田中正造の語りと呼ぼう」というものになります。このよう方は難しいのです。

な共通了解を持った言葉の用法が、いつ頃か

2011 年の福島第一原発事故で、私の住んでら始まったのかと不思議に思っていたのです

いる地域にも放射性ヨウ素が飛んできて降下が、後から水俣病の被害者の支援活動の中でしたことが後から分かりました。住民には知も平仮名の「いのち」はよく使われており、らされず、環境への影響も十分に調査されな

さらに田中正造も平仮名の「いのち」を使っい。多くの公害問題に共通する構図です。私ていたということがわかりました。日本でははこうした問題は決して終わっていないのだ

公害や環境問題が起きるたびに田中正造と足と思いを新たにして、田中正造や足尾銅山鉱

尾銅山鉱毒事件が引き合いに出されてきたこ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

081

第2回

人間講座報告とがわかります。

起こりました。足尾銅山は、明治の中後期辺「個々の生命を超え、それを活かした大いなりには国内銅生産の 4 割以上を生産していたるものを我々は守っていき継承しなければな

非常に大きな銅山でした。当時はたくさんのらないのだ」といういのちの倫理が、原発に家がありましたが、今行くとダークツーリズ

対する反対運動の中にもあり、公害に対するムという言葉が当てはまるような荒廃した場

反対運動、つまり企業の責任を認めて、汚染所もあります。半分くらいは自然に返っていをやめて、補償するよう要求する運動の根本て草が生えていて、土台だけがある立派な石にあります。これらは普通の生活者の運動の垣が続いているけれど何もない、一見すると中から、自然に立ち上がってきたものです。

森の中のような感じになっています。

私たち学者が環境徳倫理を研究する際にも、銅山の中に銅鉱石が埋蔵されているのです

こうした生活者の倫理から離れてはいけない

が、それを採掘し、溶かして銅の部分を製錬と考えています。私の師匠にあたる宗教学者

して、残りを廃棄します。この時に、銅鉱石である島薗進先生は、さまざまな宗教思想をの中に閉じ込められていた生物にとって有害

みるときに教会の教義や神学者の議論だけでな重金属が川に流されます。明治期では銅とはなく、生活者の側から立ち上がってくる倫

鉄が鉱毒の主成分と考えられていました。重理に着目する研究をしておりました。私も一

金属は魚類に被害をもたらし、農作物の生育

般に生活している人たちが直感的にこれはおを阻害します。それは慢性的な栄養不足をもかしいと思うことを大事にするような研究をたらします。

心がけています。

より新しい調査では足尾銅山の鉱毒の中に猛足尾銅山鉱毒事件と福島第一原子力発電所

毒のヒ素が含まれていることがわかりました。

事故とで似ていると思ったのは、被害の実態

また、のちのイタイイタイ病などで有名になっ

調査に国や企業が後ろ向きであること、たくたカドミウムも大量に含まれています 。です

さんの人が自分の故郷を失ってしまったこと、から、当時は写真や動画は当然ないので外見

そして被害者が声を上げると叩かれることな上の症状はよくわかりませんが、相当ひどいどです。避難者は差別をされたり、残留して身体的な症状が出ていたはずです。

1いる人との分断を経験したりします。これは田中正造は、地元で被害が起きた時に、す日本だけではなく、さまざまな地域で今まさぐには鉱業停止を求める活動をしていませんに起きている問題でもあります。以上のこと

で し た。 田 中 に よ る と、 彼 よ り も 早 く 藤 川を踏まえつつ、本講演では公害と環境問題の為 親栃木県令が、気付いていて、洪水が起き出発点と言うべき足尾銅山鉱毒事件を中心にた後に魚を取るなという御触れを出していま

その概略をお話ししたいと思います。

した。銅を製錬して廃水を川に流している以上は、操業を始めた時から汚染は始まってい1

足尾銅山鉱毒事件

ます。それが洪水などで下流に運ばれると、

1-1 被害の発生

被害もたくさん出て問題化するのです。

足尾銅山鉱毒事件は、栃木県の足尾銅山で082

田中正造は、栃木県会の議員でしたが、明Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第2回

人間講座報告『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』

治 24 年に初めて国会議員になりました。栃木

り多くの銅を生産するためのものでした。し県の第 1 回の衆議院選挙の時から辞職するまたがって、これで被害がなくなることはなく、でトップ当選しています。田中正造が、被害

むしろ被害は多くなったのです。

をどのように国会で明らかにしたかというと、この事件が起きる前から、栃木県には三 島

最近コロナ禍で知られるようになった超過死

通 庸という薩摩出身の県令がいたのですが、亡者数に着目したのです。つまり、年ごとの非常に過酷な道路工事やトンネル工事をさせ死亡者数の統計と無害地（被害が起きていなたり、財産を没収してさまざまな建物を作っい地域）との比較から、1,064 人の超過死亡たりしていました。当時は藩閥政府で、北関2者数がいることを試算しています 。これを「天東においては植民地支配のような感覚が官僚命を全うしない死者」という意味で「非命の側にあったのではないかと思います。住民は死者」と呼びます。統計上人口が少なくなる、奴隷のように過酷な目にあいます。道路を通子どもが生まれない所があり、実は死産があすために立派な家屋敷をいきなり壊されたり、るということもカウントして、死産や二歳以労働に駆り立てられ、地元の名士が役人に抵下で死ぬ子どもがかなり多いことを発表しま抗したため、家族みな牢屋に入れられたりしした。田中正造の言葉を引用します。

ています。
徳川時代には、さまざまな藩に分かれてい非命死亡問題は天下の問題であります。

て自治が許されていましたが、幕末の内戦を［略］渾（すべ）て人の生命（いのち）は重きも経て日本は中央集権国家になりました。そこ

3のと云ふ事をしらねばならぬ［な］り。

では薩摩や長州を中心とする特定地域出身の凡（およそ）人トシテ生命ノ問題、死生
4ノ問題ニ注意セザレバ、犬馬ノ如シ。

人物が要職を占めていました。江戸に近い北
関東地域は、徳川時代は重要視されていまし
たが、明治の新政府からは冷遇されて植民地

ここで死生とありますが、仏教では生死と的な扱いを受けていました。足尾銅山の経営いう言葉が主流だったと思うのですが、当時者も地元出身ではなく京都出身です。公害のの田中正造は死生という言葉を使っています。

背景には、その土地に愛着のない企業経営者

のちに死生観という言葉も明治期から大正にと為政者による植民地経営的な態度があるのかけて注目されますが、田中正造は、「こうしです。

た人間として、いのちの問題、死生の問題につねに関心を持って他人事じゃないと思うよ
うでなければ犬や馬と同じではないか」と言っております。

1-2

反対運動と遊水地の形成

足尾銅山の経営者は、被害を訴え、鉱業停止を求める住民に対して「永久示談」を提示

政府は、紛鉱採集機をヨーロッパから輸入します。銅山側は鉱毒を食い止める約束をし、して設置すれば被害がなくなると約束しまし

示談金を払うので、それ以後は一切苦情は申た。しかし、この紛鉱採集機というのは、粉し立てないという誓約をさせるのです。しかになって捨てるしかなかった鉱石を集めてよし、被害は留まらず、被害農民は鉱業停止を

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083

第2回

人間講座報告求めて東京へ大挙請願します。これは「押出し」

されています。また、田中正造を直接的に支と呼ばれています。その押出しの中で民衆が援する僧侶はたくさんおり、公害の被害を訴

警官や憲兵から流血の弾圧を受けるという川

えて押出しをするときの集会所はお寺でした。

俣事件があり、多くの活動家が逮捕されます。

東日本大震災後に、さまざまな宗教者が宗田中正造は国会での活動によって問題を解決

教の枠を超えて支援活動をすることが活発にしようと思ったのですが、「どうもこれは無理なりました。田中正造が生きた時代においてだ、国会は機能を果たしてない」と考え直し、も、鉱毒反対運動は常に超宗教、超宗派的な国会議員を辞めて天皇に直訴しようとします。

社会運動として展開されました。田中正造の田中としては訴状を渡して、その場で護衛に

葬儀には大勢の人が押し寄せ、全国的なニュー

殺されて死ぬ覚悟だったようです。しかし、スになるほどの注目が集まったということです。

途中で止めようとした護衛が落馬して田中に

田中正造自身は、戦後になると左翼的な文ぶつかり、田中は転んで取り押さえられ、直脈の中で再評価されます。公害への反対を通訴は失敗し、生きのびることになりました。

して、資本主義の問題を訴えたからです。さもし本当に天皇に直訴状を渡していたらどらに、銅山の経営は、戦争の問題と結びついうなっていたのか、何らかの形で処罰されたていました。銅が直接的に役立つだけでなく、かもしれません。ですが、実は直訴を明確に

日本が銅を外国に輸入し、外貨を稼ぎ、それ取り締まる法律がなく、警察も処遇に困り、により軍備を増強するという形で全て繋がっ

狂人が転んだだけという形で扱われ、釈放とていました。田中は最終的には軍備全廃の平なりました。

和思想を唱えます。そこで、田中正造は戦後

直訴は、田中が一人でやったというよりは、の憲法 9 条を先取りしていて、マルクス主義

幸徳秋水との共同謀議があったようです。まや社会主義が日本で盛んになるよりも前からた、直訴状の文面も、田中正造は全集 19 巻あ資本主義の限界をすでに訴えていたのだといるくらい文書を書く人なのですが、失礼があっう評価がなされました。

てはいけないからと美文家で知られた幸徳にしかし、当時はそのような評価ではありまお願いをしました。直訴は失敗しましたが、せんでした。企業が悪い、企業と結託してい直訴状の写しはすぐに各新聞社に送られて、る政治家が悪いと、天皇の傍にいる悪い家臣

新聞の一面トップに載り全国で報道され、相（君側の奸）がやっていることに憤り、自分の当関心が集まりました。

命を懸けて天皇に直訴したのだと、戦前にお田中正造は、キリスト教徒との関係が目立っいては義人として称えられ、天皇の崇拝者とています。しかし、その活動は宗教を超えてして捉えられていました。一方、先に出て来います。先ほども田中正造の墓が 5 箇所ない

た幸徳秋水は社会主義者でした。田中正造とし 6 箇所あると申し上げたのですが、それぞいう人物は、当時においても左翼と右翼の両れ異なる宗派のお寺に祀られています。1 箇

方に支持されたのです。田中霊祠という神社

所は田中霊祠といい、田中正造を神様と祀るには、国家主義者、東アジア主義者として有ような神社になっており、神社本庁にも登録

名な頭 山満 の碑文があります。当時の鉱毒反084

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第2回

人間講座報告『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』対運動は、宗教の枠を超え、政治的には右とそれで田中は単身で谷中村に入って、村民左を超えた社会運動だったということをお伝と買収反対運動を起こします。ある時、台風

えしたいと思います。

が来て洪水が起きたので米を調達して救援に

田中正造の直訴失敗後、洪水対策として遊行くと、残留民が平然としています。そこで

水地を設けようという計画が浮上します。こ田中は逃げよう言うのですが、「いや逃げない、

こで渡良瀬遊水地の地図をインターネットな

避難はしない」と断られます。これに田中正

どで検索してご参照ください。縮尺を広げて造は衝撃を受けます。そして、自分よりも残ハート型の人造湖の左部分（西側）を見ると、留民の方が教えを乞うべき教師であると悟っ

県境を示す点線が蛇行しているのが見えます

たのです。そこで人民に教え聞かせるのではが、これは渡良瀬川の元々の川筋です。川のなく、人民に学び、教えを受けるという「谷側には当然堤防がありました。渡良瀬遊水地

中学」を提唱します。つまり学問とは、大学では毎年 3 月に野焼きをおこなうのですが、に閉じこもって知識を学び教えるものではな

背の高いヨシが燃えた後には、昔の堤防の形

く、普段生活している中にさまざまな教えやが浮き上がります（一部のみ）。谷中村の住民

知恵があり、そこに学ぶということなのです。

は、そうした堤防で自分たちの住んでいる場

これは、後に水俣病が起きた際に「水俣学」

所を囲って、その中に暮らしていたのです。

が提唱されることにも繋がりました。

ところが政府は、この地域にたくさんの人が住んでいるのに、被害が出るのなら、そこか

この谷中学について田中は次のように書いています。

ら住民を追い出してしまえばよい。囲い提の中に川を通して、いつ洪水が来てもいいよう

今後ハ教んとするよりハ先ヅむしろ教へな水浸しの地域にしてしまえば全て解決する

られんの方針を取られたくバ如何ゝゝ。…

といった方法を考えたのです。

只管教んゝと計り取詰めたり、せき込めバ

皆さまは、先祖から代々受け継いで暮らし

せき込むほど反動して、正造の申す事ハきている地域が公害で汚染されて、周りの人もく人もなくして空く徒労となり、三年又四、死んでしまって何とかしてほしいと訴えてい五カ年目より少々ヅヽはなしをきく方針ニるときに、そこを全部遊水地にしてつぶしま改めたので、尓来少々ヅヽは谷中事情モ分すと言われたらどう思いますか。今の人は都りはじめたので、回顧八カ年をへて只此一

市化していますので、仕方がないとお金をもツ、聞くと聞かせるとの一ツを発明したのらって移住することを考えるかもしれません

みです。

5

が、当時は農民の割合が高く、農民ほど土地に対する思いが強いので、こんな話は到底受

田中正造は、地元でも人気の国会議員でしけ入れられなかったのです。堤防に守られたた。いろいろ調べて実地調査をし、住民に対土地をすべて遊水地化するという暴挙がおこして指導者として振る舞いますが、聞いてもなわれたことは意外に知られていないので、らえないことも多々ありました。そこで、自時間をとってお話ししました。

分の話を聞かせるのではなく、まず自分が聞

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085

第2回

人間講座報告くことで、自分の話も聞いてもらえるといういます。今でもこの問題は続いているという発想の転換を谷中学で思いついたということことです。この渡良瀬遊水地を建設するためです。

の谷中村の強制破壊が進む中、田中正造は死1907 年に谷中村の強制破壊が行われます。

去します。

以前は、渡良瀬川流域全域の被害者が連帯して運動をおこなっていました。しかし、谷中

2

環境正義の視点からの見直し

村を守る堤防が壊され、遊水地ができると、

2-1 リスク分配の不正義の告発

下流での水の詰まりが緩和されるため、その皆さんも今後気を付けたらよいのではない

上流では洪水が起きにくくなりました。これ

かと思うことは、一度問題が起きた場所は、で安心した上流側は運動から離れますが、戦その後も問題が起きてもよい場所だと見なさ後に台風が起きた時に、上流で再び鉱毒被害れるということです。まず、足尾が亜硫酸ガが起こります。今でも東日本大震災の時や、スによって禿げ山になると洪水が起きやすく

大きな台風が起きたときには、渡良瀬川の重なります。そうすると川底に土砂が沈殿して金属類は基準値を超えます。渡良瀬川の上流

洪水が横に広がっていきます。そうすると、には鉱滓ダム（堆積場）が鉱毒を溜めている

そこは洪水が起きやすい地域だと見なされまのですが、そこから鉱毒があふれて、流れてす。谷中村は、「洪水常襲地域」などとも呼ばきてしまうのです。

れました。洪水が起きやすいということは鉱さかのぼること 1896 年（明治 29 年）には毒の被害の影響も受けやすいということです。

河川法ができており、公共の利害に関わる河それなら、そこはどうせ汚れていて危険なの

川では、私有財産や近代的な国民の権利が無だから、大雨の時に水を溢れさせる遊水地に効になるとされました。この河川法は現在でしてしまえばよい、ということになります。

も活きていて、河川法の適用された流域には同様に、すでにリスクを負っている人には、

現在も人は住めません。渡良瀬遊水地の谷中

より多くのリスクを負わせても構わないとも村があった中心部は、今でも夜は通行止めと見なされます。すでに、鉱毒被害によって財なっています ( 写真：堀江撮影 )。入ってみる

産を失って何も持っていないのだから、外にと集落の跡や墓があり、子孫がたまに訪れて追い出してもかまわない。このように見なされます。
このように環境リスクが、特定の人種・民族・階層に押しつけられている状態を「環境不正義」と呼びます。アメリカでは、非白人のキリスト教徒が環境正義運動を開始します。キ
リスト教連合協会が、全米規模で環境リスク
が特定の人種が多く住む地域に偏っていることを明らかにします。こうした人種差別、地域差別、または階層による差別を解消しない

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第2回

人間講座報告『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』と、環境不正義は繰り返されます 6。

ばいいじゃないか」という考え方もあります。

また「被害者の分断と極小化」というもの

福島県をスケープゴートにしておけば、他のもあります。被害を訴えて救済を願う人と、日本人の責任はうやむやになり、また別の場

離れようとする人を分断させて、さらに残っ所で原発を再稼働できると考える人が出て来ている人に多くの被害が重なっていく、そうます。そもそも、事故を起こせば、人の「いすると被害を受けている人がさらに声をあげのち」を害するような放射性物質を拡散するるのですが、声をいつまでもあげている人こような原発というリスクは、分配するべきもそが問題であり、とっとと出て行けばよいののではなく、根絶を目指すべきでしょう。足に、となるのです。

尾銅山の話に当てはめると、大きな被害が出

被害者がバッシングされる背景には、スケー
プゴートの心理もあります。スケープゴート

ることが分かっているのに鉱業を開始するべ
きではなかったのです。

とは「犠牲の山羊」を意味します。ヤギを犠

以上の、議論を「環境不正義におけるリス牲に捧げると、集団が持っている罪が全部消ク重層化の段階」としてまとめると次のよう

え、清められるという生贄の儀式が、この名になります。

前の元になっています。つまり、被害者が被害は仕方がないと甘んじて受け入れれば、日

1）複数のリスクの集中：足尾の禿山化、渡良

本国民全体の罪や責任が解消されるというこ

瀬川の洪水の激化、川底への土砂の沈殿、とです。一回被害を受けた人には、どんどん洪水が横に拡大

被害が積み重なっていき、彼らが我慢すれば

2）リスクのスティグマ化：すでにあるリスク

他の人たちは助かるのです。これは渡良瀬川を背負っているものには、より大きなリス

流域でも起きたし、日本全体でも起きました。

クを背負わせても構わない。「谷中上がり」

中には、「田中正造が、いつまでも住民たちなどの差別。洪水常襲地域は、遊水地にすをそそのかして抵抗運動をやっているから、ればいい

それに協力した我が家は窮地に追い込まれた。

3）被害者の分断と極小化：被害を訴え、救済

もっと早く止めて、早いうちから別の仕事をを願うものと、被害地や被害者から離れよ

していれば、こんなことにはならなかった」

うとするものに分断。重度の被害者が特定と言う被害民もいました。このように、被害

され、被害地が局限化される民の間でも分断が起きました。
これは福島県における放射性物質の処理の問題にも当てはまります。放射性廃棄物をど

4）被害者の問題視：被害を受け、声を上げた者こそが問題とみなされ、弾圧される。被害者バッシング

こが引き受けるかは、日本国民全体が原発の

5）スケープゴート化：以上のような高リスク受益者なのだから、「分配するべき」という考者・高リスク地域が被害を甘受すれば 、え方があります。他方、それは危険物質の拡

社会全体の罪は忘れられる7

散にもなります。「福島で事故が起きたんだから、そこに施設を作って、そこに置いておけ2-2 環境正義のコスモロジー的次元

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

087

第2回

人間講座報告―分配的正義を超えてなものかを探究するのが徳倫理学です。徳は、一方、鉱毒事件にしても原発事故にしても、抽象的なものではなく、共同体の伝統や習慣

このような破局的な公害が起きた後に、そこによって育まれると考えられています。このから本来あるべき人間と自然の関係というも

徳倫理学は共通善へのコミットメントを重要のが思い描かれます。例えば谷中村地域はエ視しているので、個人主義よりも共同体主義

デンのような場所であった、渡良瀬川はナイの立場を取ります。

ル川のように上流から肥えた土壌をもたらし、徳の思想は、西洋では古代ギリシアからあ

豊かな作物が実ったと、理想化されることがります。簡単に言うと、人や動物は、それぞあります。つまり元々ここは、すばらしい理れの生物のあり方や構造に違いはありますが、想郷であって自然とも共生していたというこ

それぞれが持っている特性が十分に発揮されとです。実は、江戸時代の村鑑を調べると収ている状態、生き生きとした状態が望ましい

穫量はあまり多くないので、美化しすぎではあり方です。これが「徳」と言われます。さないかという見方もあります。しかし、私は、らに、さまざまな人と生活する中で、お互い二度と悲惨な公害を引き起こさないために、に生き生きとしている状態が望ましく、古代

こうした過去の理想化もある程度は意味があからさまざまな徳目として言い表されてきまるのではないかとも思っています。なぜなら、した。それを言語化し、子どものうちから学

それは不可逆的に被害をもたらすような環境

ぶべき理想的な人間のあり方として教えられリスクが根絶された、調和の取れた未来像をるようになります。これは特に宗教が担って描き出すことに繋がるからです。

きたものですが、近代の倫理学の中では時代遅れだとみなされていました。徳目を上から3

環境徳倫理への接続

押し付けられるのは他律の倫理だとみなされ

3-1 環境徳倫理へました。それよりも、自分から特定の伝統やここからは、徳倫理の話をします。倫理学

宗教を超えた普遍的な規範を追及し、それにの中にはいろいろな潮流があります。一つはよって自分を律する倫理学が、近代において功利主義で最大多数の最大幸福を目指す。最は重視されます。それに対して、徳倫理学は、

近では最悪を避けるというタイプの功利主義

人間形成が伝統とまったく無関係になされるも言われています。あと、どのようなときにとは考えません。自分の道徳性はどの伝統かも普遍的に妥当な道徳規範は何だろうというらも自由だと考える人がいたとしても、それことを探求する義務論の流れがあります。そまでの人生で文化の中に根づいた特定のもの

して、第 3 の倫理学の流れとして現れたのがの考え方から影響を受けているはずです。そ徳倫理です。徳とは人間に本来備わっているれを探究するのが徳倫理学ということになり倫理性で、それは磨き上げることで善き人格ます。

として表に現れてくるものです。望ましい行徳倫理学がそのようなものだとすれば、抽動規範とは別に、望ましい人間存在のあり方、

象的な哲学的議論だけでなく、実証的な研究

望ましい性格（キャラクター）とはどのようとも関わりを持つことがありえます。例えば、

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第2回

人間講座報告『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』どうしたら環境に優しい人格が育つのかを心

行動規範を論じるだけでなく、環境徳につ

理テストのようなもので調査する研究がありいて研究し、それを育む条件を整えるべきだ

ます。統計学的には因子分析の手法を使い、と私が考えるのは、それが想定外のリスクに環境に関わる徳としてどのようなものがある

対応するのに有効だからです。今日の環境問かが調査され、人々の中にある 100 以上の徳題の多くは想定外のリスクから派生してきて8います。それまでの既存のルールや法律では目が抽出されています 。
最近では SDGs（持続可能な発展の目標）想定されていないので、対応ができない、保が掲げられていますが、SDGs は例えば 17 の険会社でも補償ができないというときがあり

大目標を立て、さらに細かく分けて、それをます。原発事故などはその最たるものでしょ9

みんなで達成していこうとします 。細かく分う。そこで重要なのは、どのような想定外のけていくことで、具体的に実現可能な環境に環境問題が起きても、人間としてこのように配慮する人間の生き方を示すようになってい対応するのが望ましいとすぐに答えが出せる、ます。SDGs がグローバルな意味での環境にある種の環境問題に対する心構えです。既存

とって好ましい状態からトップダウンに細目のルールや法律で対応できない事態に対応すを割り出していく方法だとすれば、心理学的るルールや法律を作ろうとする時には、あるな徳倫理の調査は、ボトムアップに実際の生種の徳が重要になってくるということです。

活者が、自然の中で共生していくには、どの

田中正造の場合は、どうやって被害を受けような心理的特性が望ましいかを追求している人々への共感や同調を育んだのでしょうか。

くものです。このように、哲学、倫理学、心高リスク者ほど守られるべきなのに、被害を理学、政治学などにまたがる学際的な領域と負わされ、切り捨てられることへの義憤がもっして、環境徳倫理学は発展してきていると言とも大きいと思います。孟子の「惻隠の情」

えます。具体的な環境問題の中で、そうしたに近いでしょう。孟子は、人間が生まれなが徳目をどのように役立てるのかが今後の課題

らに持っている 4 つの心、惻隠・羞悪・辞譲・となるでしょう。

是非が発端となって（四端）、修養によって仁いずれにせよ、環境徳というものは、子ど

義礼智の四徳に至ると考えました。惻隠の情もの中に潜在的にあり、自然との関わりの中は仁徳の発端となりますが、それは自然のまで身についていく望ましい存在のあり方です。

まに放置するだけでは発達しません。田中正例えば、レイチェルカーソンは、「センス・オ

造は、実際に『孟子』を読み込んでいたので、ブ・ワンダー」（驚きの感覚）に注目していま

意識的に自分の中にあるそうした心を修養にす。「素晴らしい」という意味を持つ「ワンダよって育もうとしていたかもしれません。さフル」という言葉がありますが、これは「ワらにただあわれに思って同情するだけでなく、ンダー」から成り立つ形容詞で、驚きに満ち

彼らの生き方に学ぶ「谷中学」への転換が、た状態を指します。自然に対して素晴らしい

田中の環境徳を完成させたのかもしれません。

と驚き、敬意の念をいだくことは、自然を守

逆に、公害の被害を受けている人たちを切りたいという気持ちに繋がります。

り捨てることで、彼らを保護するという責任

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第2回

人間講座報告を放棄し、自分たちの優越性を守るのが、ス

しょうか。彼は 1841 年に名主の家に生まれ

ケープゴート的な心理です。公害の被害を訴ました。
「余は下野の百姓だ」と述べています

える人を見ると、反射的に「こいつらが我慢が、この言葉は、社会を底辺から支える人間

すればみんなが助かる」とか、「被害を訴えるだという自覚を表したものです。しかし、実人に問題があるのだ」と考えて、その存在を際には農民でありながら武士との間を取り持消し去ろうとする思考の傾向性は、環境徳のつ武士的な性格も兼ね備えた家の生まれでし

反対の環境悪徳と呼ぶことができます。

た。幼少期から儒教思想の影響を受けており、

田中正造は、鉱毒反対運動のなかでこうし

若い頃は富士講の影響を受けていました。富た環境悪徳と戦うことを通じて、自らの環境

士山を信仰する富士講は徹底的な平等主義で、徳を磨き上げていったと見ることができます。

その先達の一人である食行身禄は人間の平等、こうした環境悪徳は、環境法の整備や環境正男女平等を唱えました。田中正造も自分の家義の実現によって防ぐことができるでしょう。

では、家の憲法を作り、男女平等とし、夫婦多くの環境問題は、人々の傍観や無関心に支で家計を分けていて、女子教育の擁護に非常えられています。環境問題を許すような社会に熱心だったという面があります。

構造が背景にあるために、個人個人は良い人

一方、彼が幼少期に教育を受けた人物は平でも、いつの間にか反環境的な行動習慣が身田国学に属する人だったようです。幕末にはについていることもあります。これは環境悪

地方の豪農層の間に在野の国学者の教えが浸徳とは区別して環境不徳と呼べます。しかし、透し、「草莽の国学」と呼ばれていました。田

知識人や政治家がそのような構造的な問題を中正造の知的素養は、こうした地方豪農層の知りながら放置するのは、単なる不徳では片草莽の国学に根ざしており、尊皇攘夷思想に付けられないでしょう。

も自然と触れたことでしょう。田中正造の天環境法や環境正義や社会変革による矯正を皇直訴に至るような天皇への崇敬の念も、こ目指すのが性悪説によって立つとすれば、環うした風潮に根ざしていたと思われます。ま

境徳の発達を研究し、教育や社会活動に応用た、平田国学は産土神信仰を特徴とします。

し、個人の自発性に期待するのは、性善説の産土神とは生まれた土地の守護神で、しばし立場に立つと言えます。田中正造は、戦うだ

ば氏神や鎮守の神と同一視される神のことをけでなく、記憶に残るような名言を通して、指します。産土神信仰では、人は産土神から後世に生きる人たちの環境徳を養う道を示し

産まれ、死んだらその土地に留まり、時間をました。

かけて浄化され、やがて産土神と一体になると考えます。これは後の公害による生まれた3-2

田中正造の宗教思想的背景

10

彼の名言としては、「真の文明は
ず

川を荒さず

村を破らず

土地の汚染を許しがたいと感じるような感性
山を荒さ

人を殺さざる11を育むことになったでしょう。
田中正造は、明治維新期には村民の代表とべし」という言葉が非常に有名です 。このして領主と対立して投獄されました。明治維

考えに到達した背景とはどのようなもので

新によって釈放され、しばらく勉強した後、090

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第2回

人間講座報告『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』

東北地方で下級役人になると、今度は暗殺事

人の徳）を頻繁に持ち出してきます。先人た件の犯人に仕立て上げられ、過酷な拷問を受

ちからずっとある普遍的な人としての道徳を、けます。このあとから監獄法ができて、扱い個人が自分の身に宿してゆくという考えを採が人道的になり、獄中で本が読めるようになっります。それによって道徳を身に付けると言ったので、孟子を読み込みます。ここで、目のても、それに縛られるのではなく、自分で自前にいる人を何も考えずに思わず助けてしま分を律してゆくので、道徳と自由は一致しう

う「惻隠の情」や、人間が本来持っている慈ると考えます。そして、現在はまだ実現されしむ心である「仁」の思想を学んだことでしょていないとしても、理想的な道徳的共同体をう。それは後々のキリスト教との出会い、隣希望（企望）します。当時は、まだカントは人愛の思想に繋がっていくと思われます。

紹介されていないのですが、カントの自由とそれと並行して、田中は西洋の啓蒙思想を学びました。福沢諭吉からの間接的影響だけ
でなく、西国立志編や伝記にも影響を受けました。

道徳と、希望についての議論と似ているので、驚かされました。
自然の中に、普遍的な人の生き方があり、それを常に考え、行動してく中で、より良い

3 年の獄中生活を終え、無罪放免となると、解決方法を模索する、そしてそういったもの

故郷に戻ってさまざまな商売を多角的に始め、を共同で探求していくことで、最終的、理想的、

成功して財をなします。ところが、そこで「一道徳的な共同体を目指していくのです。

身以て公共に尽す」と誓い、今後は「営利追いくつかの文章を引用します。

求の仕事はしない」と、商売で貯めたお金は全て政治に使おうと考えます。

古人曰ク行フテ宜フスル之ヲ義ト云フ、之ニ依テ之ヲ道ト云フ、道ト徳トハ霊位ナ

3-3

政治運動

リ、故ニ淡々ト味ナク洪々トシテ涯ナク、

彼は、栃木新聞（現在の下野新聞）を創設し、徳ノ及ブ処無形ニシテ穏雅ナリ。……道徳

自由民権運動に関わります。そして、県会議

ハ即チ自由ノ根基ナリ、法律ヤ克ク人民ノ員に選出されますが、自由民権運動の弾圧で権理ヲ支配ス、人民ノ権理ハ即チ自由ナリ、

知られた三島通庸県令と対立し、またもや投自由ノ出ル処即チ道徳ナリ。

12

獄されます。この頃の論説を見ると、彼は西

自由トハ何ゾ、曰ク我ヲ害サズ、人ヲ害

洋の政治経済の思想に影響を受けていますが、サズ、人ノ自由ヲユルシテ以テ己レガ自由

福沢経由のものと思われます。特にミルの自ヲ得ンコトヲ求ムル所以ナリ。今自己主義

由論、他者に危害を与えない限りで許されるヲ主張シ他人ヲ凌辱スルモノハ自由ニシテ

自由という議論を取り入れています。そこに決テ天下公通ノ自由ニアラズ、人民公道ノ

中国思想の用語もよく出て来ます。彼は影響通義ニアラズ。諸君ハ今之レガ通義ヲ守リ、源を引用で明確にしないのですが、読み解い

民人互相ノ通義ヲ守リ、民権自由ノ真理ヲていると、孟子などの儒家よりも、やや道家

拡張セント欲スルノ位地ニ居リ。13思想に近い「道」（普遍的な自然法）と「徳」（個

諸君ガ企望スル幸福ハソレ今数千里ノ外

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091

第2回

人間講座報告ニアリ、此数〔千〕里外ニアル処ノ幸福ヲ

その後、日清戦争時には質問を控えますが、獲ントセバ目前ニ所謂艱難ヲ共ニシ危嶮ヲ

10 年にわたり、議会政治によって鉱毒問題の倶ニシ以テ遠長ノ路程ヲ跋渉スベシ。之レ

解決をはかろうとします。

14

小生ガ諸君ニ向テ今日希望スル所ナリ。

被害民の押出しについても最初は、デモのような方法に懐疑的で、議会政治の力で何とかみ砕いて訳すと、次のように言い換えらかしようとします。田中の所属政党のリーダーれると思います。
「道とか徳は無形のもの、茫であった大隈重信が総理大臣になる時期には、漠したものとして自然の中に宿っている。そ政府内部でも足尾銅山の鉱業停止に向かう動れがあって初めて自由が成り立つ。自由の元きが見られたのですが、結局、鉱業は存続さは道徳であり、自由というのは自分で自分のれます。そこで被害民の押出しを後押ししまことを律してゆくということである。今の我々すが、川俣事件という弾圧にあいます。田中は、（自由民権運動の主体）が置かれている状況は

この状況を「亡国」ととらえます。国土の喪

苦難に満ちているが、苦難を共にしていく中

失を止めもせず、国民の苦しみを救おうともで、果てしなく遠くにある理想的な、幸福がしない政府はもはや政府とは言えないからで実現された状態というものを思い描いて、そす。そこで、議員を辞職し、天皇直訴に至っれを希望することができる」。

たというわけです。そして、渡良瀬遊水地の田中は、自由民権運動に期待していました

計画が上がり、谷中村の強制破壊が進む中、が、実際に出来上がった憲法は藩閥政府によっ谷中村に移り住み、住民とともに抵抗を続けて作られた憲法でした。他方、彼は英国の立ました。

憲君主制が日本にふさわしい政体だと考えていました。英国の憲法は単一の硬性憲法では

3-4

いのちの倫理なく、慣習法から立ち上がっていったものでこのような田中の行動を貫いていたのは、す。田中の発言を読んでいると、彼は伊藤博

経済的収益よりいのち（天地人含めた）の方

文らの作った明治憲法が完璧だと思っていたが大事だということです。「土地は天のもの」

わけではないようです。むしろ自然法的な憲であり、「人間は万物の奴隷」だと思うことで法を想定しており、あるべき理想的な憲法に「万物の霊」に近づくことができると説きまし

到達するための方法として立憲主義を説き、た。ここでの「霊」とは、「霊長」とも言い換

その観点から政府の過ちを正してゆこうとしえられるもので、霊妙不思議な力を持つ優れます。

たものという意味になります。田中の言葉を最初に戻りますが、田中正造は最終的には、引用します。

ひらがなの「いのち」という言葉を使うようになっていて、いのちの倫理を説くようになります。

人必ずしも万物の霊でなくで［て］よろし。
万物の奴隷でもよろし。奉公人よろし。大将

田中は衆議院選挙で当選し、第 2 回議会で小使もよろし。正直なれバ馬でも鹿でもよろ

鉱毒問題を取り上げ、政府に質問をします。

し。人ハ万物の中ニ雑居し明よく万事を写し、092

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第2回

人間講座報告『環境徳倫理から見た田中正造―エコロジカルな人格はどのように形成されるか』

和して万事ニ反かず、其身のあやまちを改め、自然環境に対して犯した過ちを悔い改めて、人の万事の罪をすくい、其身の元気を明ニし調和を常に目指していくということです。人めして発［働］らき、誠を推して孤立せず、間は馬や鹿など他の生命と差がないが、全て

15の生命（いのち）に宿っている「気」という即ち霊たるニ近かし。

ものを、一心を通して発動させ、罪を改めます。
かみ砕いて訳すと次のようになります。「人このように他の生命や我々の基盤でもある「い間は必ずしも万物の霊、全ての上に立つリーのち」を破壊してきたという罪を、自分が万ダーシップ的な霊長でなくてもよろしい。む

物の「いのち」と繋がっていると自覚すると、

しろ万物の奴隷でよろしい。奉公人でよろし

悔い改めることができます。
「人は天地に生れい。大将小使でもよろしい。正直なら馬でも天地と〔生を〕ともにす」という自覚です。

鹿でもよい。人は万物の中に雑居して、万事それを通じて、初めて霊になることができるをその身に明らかに写し出す。つまり人間はのです。つまり 天地を貫いている霊性あるい動物の下でもよいけれど、自分の周りにあるは、こんにちでいうスピリチュアリティを自さまざまなことを自分の知性に写すことがで覚し実現することができます。

きる能力を持っている点が違う。さまざまな政府がその国民を救うことができなかった問題が起きたときに、調和を目指して、身ののは、足尾銅山の操業を続けることが国家のあやまちを改める。人の万事の罪を救い、そ利益にかなうと考えたからです。それに対しの身に宿っている元気（天地に充満する気）て、田中は「日本死しても天地は死せず」とが何であるかを明らかにして、発動させる。

言います。そうであるなら、命運をともにす

誠実さを保ち、孤立をしない。このようにしるのは日本という一国を超えなければなりまていれば、霊（この場合の霊は全てのもののせん。「天地と共に生きたる言動を以てせよ。

エッセンスが詰まっているようなリーダー

天地と共に久しき［永遠］に答えよ」、と。

シップ的な存在）に初めて近づくことができるようになる」。

田中は、この時間を超えたある種の永遠とか不変とかいうもの、または人間の時間を超

公害や環境問題に置き換えてみましょう。

えて持続してゆくもの、持続させるべきもの

人間は、自然の万物の奴隷であるかのように、を、自分の場所から探究し、自覚し、それに従っ

自然の中で起こるあらゆる問題を自分のことて天地、すなわち自然環境に息づいている「いとして写し出す。これは、西洋思想であればのち」とともに生きてゆくことを理想としま

神と同じような霊的性質があるから、それにす。このような考えは、山岳信仰、富士講、

よって事物を理性的に認識することができる

産土神信仰、儒教、啓蒙思想、キリスト教をベーという言い方になるでしょう。田中は明らかスにしていますが、最終的に田中独特の「いにそれを意識していて、まず「霊」でなくてのち」の倫理を完成させていったと見ることもいいのだと言いきります。環境問題をすべができるでしょう。

て自分自身の問題として引き受けるのに、たいそうな知性などいらないのです。そして、Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

093

第2回

人間講座報告15『全集』12 巻 189 頁。

引用文献・参考文献
1 高石雅樹・大嶋宏誌・浅野哲「足尾銅山が引き起こした鉱害における環境およびヒトへの影響」『国際医療福祉大学学会誌』20
巻 2 号、2015 年、59-69 頁。
2 小松裕『田中正造―未来を紡ぐ思想人』岩波書店、2013 年、57-58 頁。
3 田中正造全集編纂会『田中正造全集』岩波書 店、1977 〜 1980 年（ 以 下、『 全 集 』）、
19 巻 427 頁。
4『全集』15 巻 39 頁。
5『全集』18 巻 460 頁。
6 K・シュレーダー = フレチェット『環境正義─平等とデモクラシーの倫理学』勁草書
房、2022 年。
7 鉱毒による被害が「非命」であることを田中正造が強調したのは、被害民のなかにこれを「天命」として甘受する傾向が認められたからであると言われる。小松裕『田中正 造 の 近 代 』 現 代 企 画 室、 二 〇 〇 一 年、三六三頁。
8 Louke Van Wensveen, Dirty Virtues: The
Emergence of Ecological Virtue Ethics, Humanities Press, 1999
9 日 本 ユ ニ セ フ 協 会「SDGs17 の 目 標 」、https://www.unicef.or.jp/kodomo/sdgs/
17goals/（2024/01/24 アクセス）
10 この箇所のコンパクトだが決定的な参考文
献としては次がある。小松裕『真の文明は人を殺さず―田中正造の言葉に学ぶ明日の日本』小学館、2011 年。
11『全集』13 巻 260 頁。
12『全集』1 巻 374 〜 5 頁。
13 同 373 頁。
14 同 373 〜 4 頁。

094

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第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』

コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配
COVID-19 Calamity Viewed in the Light of Legal Philosophy:
Crisis Management and the Rule of Law
東京大学名誉教授

井上達夫

Tatsuo Inoue

1. 理事長挨拶（椙山泰生理事長）
皆さん、こんにちは。本日は、第 3 回人間講座にご参集いただきましてありがとうございました。本センターの人間講座は、10 月から人間学・ジェンダー研究センターと名称を変更して、学園から大学の組織に移管して進めてまいります。人間講座は変わらす継続しますが、センターの名称にジェンダーが加わりますので、ジェンダー的な報告も入ってまいります。そこで、第 4 回人間講座は、ジェ理解するために一生懸命に聴いていました。

ンダーの話をしていただくことになっており

井上先生は東京大学に来られたばかりでしたます。本日は、椙山人間学研究センター最後

ので、授業が終わった後に食いついて話に来の人間講座として、講師には井上達夫東京大る学生がいたことを覚えていらしたかはわか

学名誉教授をお迎えしております。

りませんが、私はいろいろなお話をさせてい実は、私が大学生の時に井上先生の授業をただいたことを覚えております。当時は 1991受けております。井上先生の授業を気に入っ年だったということを考えますと、今年がて聴きに行っていましたが、当時は、井上先

2023 年になりますので、おおむね 32 年ぶり生が書かれた『共生の作法』という、内容的に井上先生の話を伺う機会を今日いただけるには研究書のような教科書を指定されていて、ということで、私自身大変楽しみしているところでございます。
法哲学の領域では本当にご活躍をされてこられた先生ですし、『リベラルは嫌いでもリベ
ラリズムは嫌いにならないでください』という、一般向けの本も読ませていただきました。
今日は、内容的にも昔より、もう少し簡単にお話しいただけるかなと思いながら楽しみにしております。短い時間ではありますが、井Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

095

第3回

人間講座報告上先生よろしくお願いいたします。

という企て』も非常に勉強になったことを改めて思い起こしています。この間に、日本法

2. 講師紹介（加藤泰史センター長）

哲学会の理事長も歴任されております。現在

椙山先生、どうもありがとうございました。

は東京大学名誉教授でいらっしゃいますが、それでは進行に入らせていただきたいと思い

最近の著作としましては、『ウクライナ戦争とます。私は、センター長の加藤泰史と申します。

向き合う―プーチンという「悪夢」の実相と本日は、お暑い中をご参集いただきまして、教訓』がおありです。

大変ありがとうございました。
まず、ご講演に先立ちまして、井上先生のプロフィールをご紹介させていただきたいとそれでは、井上先生のご講演に入りたいと思います。井上先生、よろしくお願いいたします。

思います。井上先生は 1954 年に大阪でお生まれになって東京の方に移られ、両国高校を

3. 講演（井上達夫東京大学名誉教授）

卒業されて東京大学法学部に入学されました。

椙山理事長、加藤教授から身に余るご紹介

そして、1977 年に卒業されまして、その後、を賜り恐縮しています。井上達夫と申します。

法学部助手、そして教養学部の助手を務めらよろしくお願いいたします。

れて千葉大学に助教授として赴任されました。

法の支配と危機管理

本日のテーマはそして理事長からもお話がありましたように、

コロナ問題で、私はこれについて 2020 年以1991 年に東京大学法学部に助教授として戻ら

来いろいろ書いてきました。ただ、2022 年 2れまして、その時に理事長が講義を聞かれた

月にウクライナ侵攻が勃発してからは、ウクということになるわけですが、その後も 1995

ライナ戦争に頭がいっていまして、まだ頭が年から教授として東京大学でご活躍をされて完全に戻っていないところもありますが、そおられます。この間に、さまざまなテレビ番

こはご海容ください。法哲学というと難しそ組などにもご登壇されておりますので、すでうと感じられるかと思いますので、なるべくにご高名は皆さんもご存じの通りかと思いま

具体的な事実を挙げながら話します。

す。私はその頃はまだ院生でしたが、『共生の作法』に強い衝撃を受けました。そして、『法法哲学は、昔から法学部にある伝統的な講座で、法学であると同時に哲学です。法の根本原理を探求するのが仕事です。課題は大き096

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』

く言って二つあって、一つは法とは何であるがかかりますが、その分、国民の理解と協力

べきか、あるべき法の指針を示す。この指針を得た上で試行錯誤を重ねながら危機管理をが正義という理念なので、この研究は「正義論」

遂行する可能性がある。危機管理と法の支配と呼ばれます。もう一つは、「法概念論」。現を両立させることは言うは易く、行うは非常

実の法は正義に合致しない場合もあります。

に難しい問題ですが、絶対にやらなければい

しかし、人々がみな、自分が正義とみなすこ

けないことです。

とに法が反すると思えばいつでも法を無視し今日の講演の結論を先に言うと、日本は危てよいとなると、自然状態になってしまいま

機管理がいい加減で、そもそも危機管理が何す。それをどうするのか、これが「悪法問題」

かが十分理解されていない。法の支配にこだと呼ばれ、法概念論の中心課題です。悪法もわり過ぎたからかというと逆で、コロナ禍対

なお法として尊重すべき根拠があるのか、あ策で法の支配も蹂躙されている。法の支配をるとしたら、それは何なのかという問題を考無視するが危機管理はちゃんとやっている、える。正義論は倫理学や政治哲学も扱います

逆に、危機管理は下手だが法の支配はしっかが、法概念論は法哲学固有の課題です。

り尊重している、そのどちらでもなく、危機

今日の論題のキーワード「法の支配」とい

管理も、法の支配もいい加減にされている。

うのは、法概念論に関わります。もう一つの日本のこの実情について、問題意識を皆さん

キーワードが「危機管理」です。世の多くのに共有していただいて、どうするかを考えて独裁者が、「いま我が国は危機に直面している。

いただきたいと思います。

危機に果断に対処するためには、法とか言っ

フクシマの教訓

危機管理とは何かをてられない。法を守って国が亡んだらどうす

まず考えなければならないのですが、日本でるのだ」という感じで、危機管理を実行するは専門家でもこれを十分理解していない人がためには、法の支配とか立憲主義とか人権と多い。

かは守ってはいられないと、危機管理を口実

コロナ禍問題を考える背景として、日本ににして専制権力を正当化することが多い。実

おける危機管理概念の欠損を端的に示す事件

際に今回のコロナ禍でも、厳しい統制でゼロに触れます。ちょうど今、処理水問題が浮上

コロナを追求している中国のような専制国家

していますが、3.11（東日本大震災）の際のの方が危機管理はうまいのではないかと言わ福島原発事故です。この事故の教訓を理解すれたことがありました。他方、法の支配、そる上で一番わかり易い例として、私の個人的れを具現する立憲主義や人権を尊重する立憲な経験を話します。2011 年 3 月 11 日の数日後、民主主義国家は危機管理をうまくやれないの

東京大学の後期二次試験委員として試験実施ではないかという懸念がある。しかし、専制について議論している時に、同じく委員だっ国家の中国でも厳し過ぎる統制に国民の不満たロバート・ゲラーという、東京大学が若くが噴出し、ゼロコロナが破綻し、感染爆発がして助教授に引き抜き、当時は既にベテラン起こりました。法の支配と民主的プロセスを教授だった米国人地震学者と、東日本大震災

重視する立憲民主主義国家は政策決定に時間について話す機会がありました。彼は、日本

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

097

第3回

人間講座報告の地震研究を長年厳しく批判し、3.11 にも自に使えないのです。こんな弁解をすることで、己の批判の例証として触れました。彼の主張

彼らが危機管理とは何かがわかっていないとは、端的に言うと、こういうことです。「地震いうことが、ばれてしまったのです。想定値の正確な予知は無理であり、大雑把な確率はというのは、あるシステムが制御しうる事故

言えてもそれにあまり意味はない。これまで

災 厄 の 上 限 値 で す。 例 え ば、 こ の 防 波 堤 はも日本の大規模地震は確率が低いと思われた

15m までの津波を想定しているというのは、ところで起きている。要するに地震というの20m など、それを超える津波が起こることはは、いつでもどこでも起こりうる。日本は予当然あり得るけれど、無限に高い防波堤は作知システムを完璧にしようと、そればかりにれないので、とりあえず、15m までの津波な研究資源を投入して、地震が起こった後の危ら大丈夫なように設計されているという意味

機管理体制の研究開発にまわす研究資源は乏です。だから正確には、システムの制御耐性

しい。それはけしからん」ということです。

値というべきです。その制御耐制値を超える

彼がそう言ったら、予知システム研究者たち

過酷事故が発生しないこと、それを想定外にの怒りに触れて「こいつは地震学者のプロでしていいことを保障するものではありません。

はない」と、日本人の地震研究者から散々叩

むしろ、この制御システムの限界を自覚し、かれたそうです。

この限界を超えた事故が起こった場合には、福島原発事故は、まさに、危機管理体制のその損害をできるだけ小さくするというダ欠損を実証しました。原発の安全に関わる政メージコントロールをするのが危機管理なの

府機関・公的組織には、官僚もいれば、いろです。
「想定値」を超えた事態の発生は想定外

いろな大学の原子力工学の研究者や、さらににしていいということではなく、逆に、その東京電力をはじめとする関連企業の原発事業ような事態の発生可能性を想定して、それが関係者など種々の専門家が入っており、彼ら現実化した場合のダメージコントロール体制

が、「原子力村」と呼ばれる閉鎖的なコミュニを確保するのが危機管理なのです。

ティを形成している。この原子力村の専門家

日本の原発における危機管理体制の欠損にたちに危機管理概念が全く欠損していたとい関わるもう一つの事例に触れます。1979 年のうことが、ばれてしまったのです。

スリーマイル島事件です。当時、私は東京大典型的な問題は「想定値」の理解です。防学の助手でしたが、恩師の碧海純一教授が主波堤を超える高い津波の発生は「想定外」だっ宰した「科学と社会」という大きな科研費のたと彼らは弁解している。実は歴史学者など

プロジェクトに参加し、その一環として、当が、史料に基づき、あの地域は過去に何度も時の名古屋大学のプラズマ研究所を恩師と共

大きな津波が起こっていると警告していたにに訪ねました。その研究所長をされていたのもかかわらず無視していたので、「想定外」とが 垣 花 秀 武 さ ん で、 彼 は 国 際 原 子 力 機 関

いうのは嘘ですが、私が言いたいのはそこで（IAEA）の事務室長も務められていて国際的はありません。想定値を超えた津波が本当ににも有名な原子物理学者ですが、彼とスリー想定されていなかったとしても、これは弁解

マイル島事件の話をしました。垣花先生は「こ098

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』の事故は、アメリカでは現場の作業員のレベ

NHK の番組を見てわかったのは、実は 3 号

ルが低いから起こったが、日本では現場がしっ機も危なかったことです。
「フクシマの教訓をかりしているのでまず起こらない。だけどア

踏まえて、真剣に危機管理を考えよ」というメリカのエリートはすごい。あの程度のダメー

声も一時高まりましたが、喉元過ぎれば熱さジで止めた。あの危機管理能力はすごい」と忘れるのか、コロナ禍対応をみていると、危言われました。それに対して「日本は現場が機管理とは何かがいまだによく理解されていしっかりしているけれど、エリートは駄目だ。

ないようです。

もしあれと同じような事故が起こったら、と願望思考の罠

こういう危機管理概念てもじゃないけど止められない」と言いましの欠損の根本原因は、願望思考（ドイツ語：た。約 30 年後、私は福島原発事故が起こった

Wunschdenken、 英 語：wishful thinking）

時に、垣花さんの言葉を思い出し、その慧眼が支配していることです。要するに、世界はに驚くとともに、背筋が寒くなりなりました。

自分がこうあってほしいと思う通りになって

福島第一原発事故は、国際評価では、「施設いる、逆に言うと起こって欲しくないことはの壊滅、放射性物質の重大な外部放出」とい起こらないはずだ、と思うことです。このよ

う最悪のレベル 7 に当たり、チェルノブイリ

うな願望に反する現実を「不都合な真実（theと同等ないしそれ以上の史上最悪の事故でしinconvenient truth）」といいます。日本ではた。それに対してスリーマイル島は「施設の元寇以来の「神風」信仰、「軍国日本」の軍事

重大な損傷、放射性物質の限定的な外部放出」

的合理性なき精神主義、戦後日本の平和ボケというレベル 5 に止まりました。

など、伝統的に願望思考の支配が強い。原発

皆さんは福島原発の 1 号機と 3 号機の建屋問題では、これが安全神話と結合しています。

が吹っ飛んだことはご記憶だと思いますが、

実は、原発推進勢力と反原発勢力の間には、

実はもっと恐ろしい危険に直面していました。

いわば意図されざる共犯性があります。どう2023 年 3 月 19 日に NHK で放映された福島いうことかというと、反原発派は「原発過酷問題のドキュメンタリードラマや、映画の事故は絶対あってはならない」と主張する。

「Fukushima 50」でもそのシーンが描かれて彼らにとって、過酷事故に対する危機管理体

いますが、本当に怖いのは 2 号機だったので制を確立するのは、あってはならないことがす。2 号機は建屋どころか、ひょうたん型のありうると想定して対策を考えることであり、原子炉格納器が圧力爆発する寸前だったのでそれは結局「あってはならないはずのことがす。原因は中途半端に水を入れてしまったこ

ありうると容認するものではないか、許し難とで、水‐ジルコニウム反応を起こしたのです。

い」となるのです。この拒否反応を鎮めるた

原子炉格納器が吹っ飛んでいたら、東日本全

めに、原発推進派も、原発は単に安全である

体が放射性物質の拡散で居住不可能になってだけでなく、安全性を保障する事故制御シスいたということです。実際は、奇跡的にある

テムが破綻して危機管理が必要になるような段階で圧力レベルが下がったのですが、未だ危機は絶対に発生しないから大丈夫、危機管になぜ下がったのかよくわかっていません。

理なんかいらないというスタンスに固執してJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

099

第3回

人間講座報告しまうのです。

れないことがよくあります。

危機管理とリスク管理の違い

ここでここで重要なことは予測不可能・計算不可

重要なのは、リスク管理 (risk management)

能な事災たる危機は不可避だということです。

と危機管理 (crisis management) の区別です。

これを認めようとしないことが願望思考なの

英語では両者は区別されますが、日本では、です。つまり危機は「いつ、どこで」発生す

危機管理のことをリスクマネジメントと言う

るかは予知できなくても、「いつか、どこかで」人が専門家にも多く、両者が峻別されていな

必ず発生する。したがってリスク管理の破綻い。ここで前提になるのがリスク (risk) と不は不可避で、リスク管理の破綻に対処する危確実性 (uncertainty) の区別です。リスクとは

機管理は、必ず取り組まなければならないの

予測可能・計算可能な損害で、不確実性は予です。

測不可能・計算不可能な偶発性です。不確実

もう少し言うと、リスク管理と危機管理が性が重大な危害として現実化する事態が危機違うということは、両者における組織体制やなのです。リスク管理とは、発生確率 (p) と必要な要員の資質や能力などについても違い

損害規模 (d) が一応計算できる予測可能な事があることを意味します。リスク管理では期故災厄――以下、事災と呼びます――につい

待損失最小化原理に基づいて「ありうる事故」て、その期待損失 (p × d) を最小化する措置へのルーティーン化された対応を着実にこなを事前に講じることです。これに対して危機せる人材と組織が求められるのに対し、危機管理は何かというと、事前のリスク査定を超管理では「ありえないはずの事故」が起こっえた事災、具体的にいうと発生確率が非常にた場合に、最悪事態最善化原理に基づき果断

低いとみなされていた時と所で起こり、しかに決断し行動できる人材・組織が求められまも想定を遥かに超える規模の損害をもたらしす。リスク管理要員は事前のリスク査定に固うる事災、つまり、不確実な危害が現実化す

執しやすく、リスク管理体制の破綻を隠蔽する危機ですが、これが発生した場合に最悪シる動機をもちやすい。さらに事前のリスク査ナリオをも想定して、その損害を極力限定す定に応じた資源配分政策、どこにどれだけ設る措置を敢行することです。リスク管理は期

備投資し人員ポストを確保するかという政策

待損失最小化原理に立脚しますが、不確実性

は、既得権を発生させやすい。リスク管理要に対処する危機管理では、最悪事態最善化原

員はその職業的習性や既得権のしがらみにか理が基本です。もちろん、危機管理は単なるらまれ危機管理の遂行を妨害するインセン

事後的対応だけでなく、事故後の危機管理対

ティブをもちやすい。他方、危機管理要員も策の実効的遂行を可能にするような体制を事

迅速果断な対応を迫られるあまり軽率に暴走

故前から構築することも含みます。

することもあります。結局必要なのは、リス

わかりやすく言うと、「リスクは保険が掛け

ク管理機関と危機管理機関、そして両者に対られるが、危機は保険が掛けられない」。そうする事後的審査検証機関の三つを独立させて、いえばもう少しイメージがはっきりするで相互にチェックアンドバランスを図ることでしょう。実際、災害保険で地震がカヴァーさす。さらに、それぞれの専門機関が勝手なこ

100

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』とをやらないように、司法的・民主的コント

意味なので、コロナウイルスでも本当はこのロールが確保されることも必要です。このよ

法律で対応できたのです。ところが、安倍政うな危機管理体制をどのように設計すればい権はリスク管理型の感染症法を使って、「指定

いかについて、研究を推進しなければいけな感染症」に指定してしまった。その結果、軽いのですが、ろくな研究資源が投入されてい症でも入院させなければいけなくなり、たちません。原発事故だけでなく、コロナ禍のよまち医療が逼迫しました。その判断の間違い

うなパンデミック、さらには、ウクライナ戦を誤魔化すために政府は「新型ウイルス等特争が示す安全保障問題など、世界は予測不能

措法ではコロナウイルスに対処できず、法改な危機に常に脅かされており、日本もそれか正必要だ」と嘘をつきましたが、法改正といっら免れていない。日本人も危機管理を真剣にても「特措法はコロナウイルス感染症 COV-

考えなければいけないのに、自分たちだけは

ID-19 にも適用されます」と付記しただけで、安全地帯にいるかのような願望思考がいまだ

実質は変えていないのです。面子を保つために蔓延っている。

だけの法改正など時間の無駄です。

コロナ禍対策における危機意識の欠損

も っ と 酷 い の は、 危 機 実 態 の 隠 蔽 で す。

前提の話が長くなりましたが、ここから、PCR 検査を広範に実施しなければ感染実態はコロナ問題を取り上げます。最初の頃を振り分からないのに、そんな必要はないとしまし

返ると、危機管理どころか危機意識さえもなた。それどころか、検査をするとかえって病くて、「コロナなんか怖くない、コロナはただ院に人が集まって感染が広がるので有害であの風邪だ、普通のインフルエンザだ」という

ると、厚生省のクラスター対策班のリーダー、

主張が跋扈した。さらに、「日本は既に集団免押谷仁氏などが主張したのです。彼らの戦略疫が成立した」などと言ういい加減な医学者が「クラスター潰し」です。市中感染が広がっもいた。危機意識の欠損は政府や政府に助言ていないという勝手な前提に立って、帰国者

する専門家組織にも見られ、初動の対応が遅と濃厚接触者に限定してチェックすれば良い

れ、かつ的外れだった。

としました。押谷氏は当時「COVID-19 対策

感染症対策の法的枠組の選択にまずそれがの概念」というネットで公表した声明でこの露呈している。昔からある伝染病で対応の仕戦略を唱道していました。私はそれを読んで、方がわかっているものについては「感染症法」

いかに非科学的かと思いました。
「家庭内感染で対応しますが、これはリスク管理です。し

なんか怖くない」「感染者 10 人の内 8 人まで

かし未知の感染症については、これでは対応

は他者への感染力はない、スーパー・スプレッできない。そこで、新型インフルエンザが流ダーの 2 人だけが要注意。彼らだけを抑えれ行った時、当時の民主党政権の下で「新型イばいいのだ」などと、十分なエヴィデンスもンフルエンザ等対策特別措置法」ができまし

なく乱暴な主張をしていました。彼らの元のた。この「等」の一字は非常に大事で、「新型発言はいまでは色々修正されているようです

インフルエンザだけではなくて、それに準じが、拙稿「コロナ・ラプソディー」で 2020

た他のケースにも当てはまりますよ」という

年春時点でのその主張をとりあげ、丹念に批Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

101

第3回

人間講座報告が何によるかはまだわからないのですが、地判しています。
市中感染がないという前提でクラスター潰

域的な患禍緩和要因が色々あるらしい。いずしをするなら、市中感染が起こっていないかれにせよ、日本の感染率の低さが日本の対策確認するために、むしろ PCR 検査を広範囲にのおかげか、地域的緩和要因のおかげかを示

やる必要がある。それをしないなら、せめて、すには、日本を東・東南アジア諸国と比較す

代わりにランダムに選ばれたサンプルを対象る必要がある。拙稿「危機管理能力なき無法に検査するとか、よく言われた下水道検査を国家」で、そのような比較をデータで示しまするのが最低限必要ですが、それすらやってした。韓国・台湾・シンガポール・タイ・マレー

いない。こんな手抜き戦略を「積極的疫学調査」

シア・ベトナムと比較して日本は、人口当たと自画自賛していたのですから、首をかしげり の 感 染 率、 死 亡 率 で 最 悪 で し た。 し か もたくなる。当然、帰国者・濃厚接触者に結びPCR 検査率がものすごく低い。これで日本型

つけられない「孤発例」が頻発し、クラスター

モデルの成功なんて言えるはずがない。
危機管理責任からの政府の逃走潰し戦略は破綻しました。

最初「三密」回避への転換と日本モデル成功論の緊急事態宣言を拙速で解除した後、すぐにそこから、密閉・密集・密接の「三密」の2020 年夏に第 2 波が来て、感染が再拡大しま回避推進路線に対策方針が転換します。転換

した。これに対して政府は、緊急事態宣言な後は、さすがに安倍首相も PCR 検査を拡大ししに自粛要請ですましたばかりか「GO TO

なければいけないと音頭をとりましたが、国TRAVEL」「GO TO EAT」という、人流・接際的に異様に低い日本の検査率の向上は進ま

触機会を確実に増やす政策を実施し、「アクセず、政府ですら「目詰まり」を嘆くありさま

ルとブレーキを同時に踏む」という愚策に走っでした。

た。この時に、専門家会議の尾身茂会長は、「新感染拡大が進み、三密回避を強化するため

幹線で旅行に行って隣に人がいたとしても新に、2020 年 4 月に政府は最初の緊急事態宣言

聞を静かに読む程度なら感染しませんよ」とを出しましたが、感染者が一旦減少傾向を見のんきなことを言っているのです。

せると、すぐさま 5 月中旬以降解除してしまっ

結局、コロナ禍に対する危機管理として、た。検査率が異様に低く感染実態が十分把握

この時点で政府がすべきだった（にも拘らずされていないにも拘らず、欧米に比べて日本

さぼった）施策は以下のようなものです。無の人口比感染者数が少ないとして、安倍首相

症状者も含めて無料で複数回 PCR 検査を受けは「日本モデル成功論」を内外に主張し、専られるようにして検査を広範に実施した上で、門家の一部も唱和しました。しかし、これは陽性者のうち無症状者と軽症者については、

根拠なき楽観。検査率の低さという問題を別

自宅でも病院でもなく代替施設（ホテルだけとしても、比較の仕方が間違っている。一見でなく臨時転用された大規模収容施設）で隔

欧米と比べたら日本の感染数は少ないのです

離看護する体制を大幅に拡充し、中症・重症が、日本だけでなく、東・東南アジア諸国の患者については病院の病床数だけでなく医療

多くも欧米と比べたら感染率は小さい。それ

従事人員を拡充すると同時に、専門の臨時の102

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』

大規模仮設病院を作り効率的治療看護ができ不可欠な医療体制・看護体制の拡充と言う抜るようにすること。つまり、経済を回すため

本的対策を棚上げにしたまま、感染拡大するに行動制限はしたくないのであれば、感染拡と緊急事態宣言発出で行動制限強化、感染減

大は避けられないのだから、医療体制、看護

少すると行動制限緩和どころか緊急事態宣言

体制を拡充するための施策を迅速果断に実施自体まで解除して無策に戻り、次のより大きすべきだったのです。

な波がきてまた医療がひっ迫すると、慌てて緊急事態宣言は、外出自粛とか営業制限な
どの行動制限だけではなく、必要な医療資源

緊急事態宣言再発出して行動制限を強める、という愚劣なパタンを繰り返します。

の売り渡しの業者への要求、医療施設を新たさらにひどい愚行は、デルタ株による感染に作るための私有財産の収用など、医療インが到来している第 5 波の最中、4 回目の緊急

フラ拡充のための強制措置も政府・自治体に事態宣言を発出しながら、オリンピックの開授権している。感染状況は国内でも地域ごと催を強行したことです。せっかく緊急事態宣に異なりますから、自治体の首長は緊急事態言を発出してもメッセージ効果はゼロです。

宣言が発出されたら、自地域の実情に合わせそして当然、1 日 2 万人以上の新規感染といて適切な措置を選択して実施するのを授権さう過去最大の感染爆発が起こった。しかし、れている。行動制限を続けるだけでなく、感政府はオリンピックとは因果関係は証明され染者が減少したら行動制限を緩めることもでていないと開き直ります。この時、それまできますが、後者の場合も、次の波で医療体制で最悪の医療ひっ迫が起こりました。なぜ、がまた逼迫しないよう、緊急事態宣言で授権

こんなことをしたかというと、ワクチンが使された医療インフラ拡充措置をすることが可えるようになるので大丈夫だと思ったからで能だし必要です。しかし、政府は、感染減少す。しかし、当時すでに、イスラエルでもワ傾向が見られると直ちに緊急事態宣言自体をクチンを 2 回打っていましたが、感染は止ま解除してしまい、各自治体がそれぞれの実情

らず、ワクチンだけではコロナ対応に十分でに応じた多様な対策措置をとることを不可能はないという認識が広がっていました。とこにした。自治体の首長で、この問題点を理解ろが、日本政府はワクチン頼みで医療看護体していたのは当時の群馬県知事だった山本一

制の大幅な拡充を迅速に推進しなかった。

太氏だけです。最初の緊急事態宣言を政府が第 6 波以降も同様な愚を繰り返しました。

解除しようとしたとき、彼は「群馬県は独自

日本での感染実態を総覧できるのが NHK サの感染症対策をやっているので、今は緊急事

イトの、全数把握最終日直後、2023 年 5 月 8態宣言を解除しないでほしい」と政府に頼み‐9 日のデータです（スライド 1）。
第 5 波の時に初めて一日の感染者数が 2 万ましたが、無視されています。
結局、この人を超えて皆が大騒ぎしました。ところが第後、感染の波が何度も増幅しながら押し寄せ

6 波では 10 万人を超えました。第 7 波で 20

ますが、政府は、経済を回しながら、コロナ

万人を超え、第 8 波でも 20 万人超えで、だん禍のダメージコントロールを図るなら、必要だんと皆が慣れていきました。政府もメディ無責任対応パタンの反復

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

103

第3回

人間講座報告スライド 1

スライド 3

アも国民もコロナ疲れなのか、コロナ慣れな

果は弱いけれど、重症化を抑える効果はあるのか、最初のころは、いい加減な対応であっといわれています。ところが、重症化した人ても何かやろうとしましたが、20 万人を超えの死亡率はむしろ高くなっているのです。1

ると、「もうどうでもいいや」という感じにな

日あたりで、重症者数は減っていますが（スり、ワクチンの推奨だけをします。そして、

ライド 4）、死亡者数は逆に増えている（スラなんと第 8 波が終わった頃の 5 月 8 日に 5 類

イド 5）。これは何を意味しているのか。

に移行させ、感染者の全数把握はやめ、感染実態も正確にわからなくなりました。
第 6 波が始まる 2022 年 1 月当初は全国の累積感染者総数は約 170 万人、累積死亡者総数は約 1 万 8,000 人でしたが、全数把握を止めた翌日 2023 年 5 月 9 日の最後のデータでは、
累積感染者総数は3千万人を超えて33,803,572 人（スライド 2）、そして累積死亡

スライド 4

者総数は 74,654 人（スライド 3）、なんと第 6波以降の 1 年と 4 か月余りの間に感染者総数
は約 20 倍になり、死亡者総数は約 4 倍になっているのです。
以上の経緯を経て、ワクチンの感染予防効スライド 5重症化予防効果ありと言われているけれど、本当の重症化に対処していないのではないか。
こういう疑問が当然生じます。東京都のようスライド 2

104に ICU に入っても重症者にカウントされない

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』

スライド 6患者もいる。中症とされても本当は重篤で、

い緑色が最高で 70% 以上、次いで 40 〜 60%、

医療体制の逼迫・崩壊により入院できず、家20 〜 40%、10 〜 20%、赤色は 10% 以下、白にいる間に死んでしまう人も増えている。

はデータがない地域です。世界のワクチン接ワクチンの効能の再検証

コロナ禍に

種状況がこれで一覧できます。ヨーロッパは対するワクチンの効果について、再考を促す

一番ブースター接種率が高く、アフリカはブー

データがあります。WHO が公表している世スターどころか第 1 ラウンドも受けていない

界のコロナ感染・ワクチン接種状況（2023 年

人が多い。そして、アメリカの北米南米両大

6 月 21 日 12:15pm 現在）の地図を見てくだ

陸は第 1 ラウンドを受けたけど、ブースター

さい（スライド 6）。

を拒否した人がすごく多い。その結果として、そこで言う「ブースター接種を受けた人」とは、第 1 ラウンドの必要な数の接種、ファ感染の状況がどうなったかを示すデータも、WHO が公表しています（スライド 7)。

イザーは 2 回、ジョンソン・エンド・ジョン

スライド 7 の、WHO による地域の分け方

ソンは 1 回ですが、それを受けた後の第 2 ラは説明が必要です。Europe はヨーロッパです

ウンド以降の接種（ブースター）を受けた人が、Western Paciﬁc とは、太平洋島嶼諸国おのことです。この図は各国のワクチン持続的よび大平洋沿岸諸国で西側という意味で、モ

摂取の度合を比較しています。ブースターをンゴル、韓国、日本、中国、フィリピン、タ

1 回以上（2 回、3 回含む）受けた比率で、濃イなどの諸国、そして South-East Asia は東Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

105

第3回

人間講座報告人なので約 31%、日本は 2023 年 5 月 8 日に全数把握を止めたので、信頼できるデータがその後はありませんが、この時点で約 3,380万件、人口が約 1 億 2,330 万人なので感染率
約 27% で、しかしその後も感染総数はずっと増え続けていますから、実際は米国の 31% に近づいています。以前は、「米国は酷い」と言っていましたが、今の日本は米国並みなのです。
スライド 6 とスライド 7 を突き合わせると、驚くべき結果がそこに示されています。なんスライド 7とブースター接種率が最も低いアフリカが、感染率は 2.3% で最も低い。さらに南北アメ

南アジアと、バングラデシュ、インド辺りま

リカは、欧州に比べたらブースター接種率がでです。北朝鮮は韓国とは同じグループに入少ないにもかかわらず感染率は欧州より低い。

りたくないからか、South-East Asia で、少ともに進んだ医療体制・検査体制を持っていし変な分け方になっています。

る欧州と米国を比較すると米国はブースター

スライド 7 は、2023 年 6 月 21 日までの地

接種率が欧州より低かったのですが、当初最域ごとの感染総数を表しています。＊印の点悪だと言われていた米国の感染率は 31% で、線以下は私の補足です。各地域の感染総数を

欧州の 40.2% よりも低いのです。これについ人口で割った感染率を付け加えました。なお、て、いろいろな補助仮説を持ち出してブース

普通 WHO はロシアを欧州に含ませるのです

ター接種の優越的効果を説明するのは可能かが、ロシアの感染総数データはないので、ロもしれませんが、そのような補助仮説の検証

シアを除いた欧州の人口約 6 億 8,660 万人でが必要です。いずれにせよ、ワクチンを繰り計算すると、欧州の感染率が約 40.2%、南北返して摂取する効果が本当にあるのか、真剣

アメリカは人口約 10 億 3,000 万人（北中米 5に再検討する必要性があるでしょう。WHO

億 9,000 万 人、 南 米 4 億 4,000 万 人 ） で 約

は EG5 以後の変異型コロナウィルスについて

18.7%、アフリカは人口約 4 億 800 万人で約も、ワクチンが有効だとして継続接種を奨励

2.3%、アジアは中国のデータが全くあてにな

していますが、上記の結果は WHO の公表デー

らないので除き、その代わりに、インド・米国・タに基づいています。WHO は自己の信用を日本の比較を Our World in Data というオク

自分の手で傷つけているように見えます。しスフォード大学が中心となったデータソース

かし、こんな問題提起をする研究者は、バッにより示しています。インドは 2023 年 9 月 6

シングされるのを覚悟しなければなりません。

日時点で感染総数約 4,500 万件ですが人口が科学は信用すれど、科学者は信用せず

約 14 億 2,860 万人なので感染率約 3.1%、米

ここではっきり申し上げますと、私は科学

国は約 1 億 340 万件で人口が約 3 億 3,330 万を信用していますが、科学者は信用していま

106

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』せん。科学者も人間で、皆欲望に駆られていが、このケースと同じように遺伝子配列の画るからです。欲望と言っても金銭欲、地位欲、像を反転させたり、途中で切って他のものと権力欲だけではなく、名誉欲や業績を上げた

繋げたりしていたのです。

いという欲求も含む。ところが今の研究者は当時の分生研所長だった教授が、「私には監

膨大な研究費がないとしっかりした研究はで

督不行き届ききの責任はあるが、自分が指示きません。こういう状況の中で研究者が抱えしたわけではなく部下が勝手にやった」と主ている問題をやはり考えるべきです。

張しました。しかし、共同研究に従事した助

私は、日本のアカデミック・コミュニティ

手や院生に聴き取り調査をすると、「自分たちの代表機関である日本学術会議の会員を 2005

が出した実験データが所長の論文構想ストー

年から 2014 年まで 3 期 9 年間、務めました。

リーにうまく合わないと、いつまでに、もっ自分のエネルギーを割いた活動の一つが、研ときれいなデータを持って来いと言われ、そ究不正の防止・是正を目指す「科学者行動規の締切を守らないと皆の前で辱めを受けたり、範委員会」の仕事です。従来は、研究不正が説教小屋みたいなところで厳しく叱られたり起こるたびに場当たり的に対処していました

します」というような証言をしていました。

が、それに代えて、常設的な研究不正の監督

これは、明らかにパワハラによるデータ改竄・チェック機関を設置し、不正告発を広く受理

捏造圧力行使で、こんなことを科学者たる者

し厳正かつ公正に審査する体制の確立を大学がやるのかと呆れました。結局、この教授はや研究機関に求めました。それを受けて東京辞任しました。しかし、なんとその後、私が大学にも、「科学研究行動規範委員会」が設置

委員を退任した後ですが、新しい所長の下でされ、私はその委員も 9 年近く、学術会議会

も、また分生研が研究不正事件を起こし、こ員の任期とほぼ重なる時期にやりました。

の研究所は廃止され、別の研究組織が樹立さこの仕事の中で色々なケースを扱いました。

れることになりました。

最もショックだったのは、分子生物学研究所

こういう研究不正が後を絶たない原因は、（分生研）事件でした。これは東大にとって恥

研究者個人の倫理感の歪みだけでなく、研究

ずかしい事件ですが、既に、メディアで公表

資源分配政策の歪みにあります。かつては、された事実ですので、申し上げます。当時、大学に基盤経費がかなりの程度提供されていまだ比較的新しい組織だった分生研が、有名たので、それを基に長期的な基礎研究をじっな海外の研究雑誌に掲載される論文を次々とくりやれました。ところが、今は基盤経費が「量産」し注目されていました。その生産性の削られて短期的な競争資金を取ることが要求

異様な高さが不信を招き、約 200 本の論文にされています。そうなると、3 年や 5 年という、ついて不正告発がありました。厳正な調査と当該資金の供給期間内に成果をあげないと、

審査の結果、告発された論文のうち、40 本余

次の競争資金を獲得できず研究が続けられなりが研究不正と認定されました。2014 年の理くなるので、成果が上がったように見せかけ化学研究所での研究不正事件で「STAP 細胞

なければいけません。これは研究不正の誘因はあります」と言った女性研究者がいましたになると同時に、若い研究者の雇用を不安定

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

107

第3回

人間講座報告化させ、彼らの研究能力の低減を招いている。

さんはご存じないかと思いますが、米国・英

今でこそ、ノーベル賞をとる研究者を日本は国などの独立した医学者たちが中心になって輩出しているが、今後はとれなくなると憂慮結成した国際的な団体で、FLCCC Alliance（先されています。

端的コロナ禍危急医療連盟）と呼ばれる組織

この研究資源の不足を補っているのが、製があります。FLCCC Alliance は、イベルメ

薬会社ですが、ここにまた問題がある。私がクチンは非常に有効だと主張しており、その学術会議会員だったころ、今から 10 年ちょっ

効能を医学的・統計的に解明する論文を 30 本と前の話ですが、当時、科研費の総額が 2,500

近く、NIH（アメリカ国立衛生研究所）に送り、億円といわれていました。その時点で製薬会

再検証を依頼したところ、検討されず握りつ社が、医学系、生命科学系の研究者に対してぶされてしまったのです。

委託研究とか研究助成という名前で提供した

さらに、FLCCC Alliance の代表だったピ

資金が、公表さたものだけで、総額 4,500 億

エール・コリー博士は米国連邦議会上院に呼円でした。自然科学分野の学術会議会員の話

ばれて、イベルメクチンの効能について証言

では、実際には 5,000 億円を超えているとのしました。最初は YouTube もコリー博士の発ことでした。科研費の約 2 倍の資金を製薬会

言を全部流しましたが、突然、博士の冒頭の社がくれるのです。製薬会社の要請に研究者

挨拶だけを残してあとの中身は全部切られてが従わないのがいかに難しいか、ここから推しまいました。仮にイベルメクチンの効能に察できるでしょう。

ついて異論があるにとしても、これは上院でイベルメクチン問題

ここでイベルメの発言なので、民主主義のルールとしてメディクチンの問題に触れざるをえません。日本人

アは記録に残さなければいけないのに、それのノーベル賞学者、大村博士が開発に貢献しを消してしまうのです。これは全く酷いことたこの治療薬は、当初、安倍首相も期待を表です。米国では、イベルメクチンを処方した

明していましたし、それが使用されている地医師から医師資格を剥奪した州もあります。

域でコロナ禍が小さいというデータも示され

FLCCC の サ イ ト で の 討 論 を 司 会 し た あ るているのですが、イベルメクチン・バッシン

ジャーナリストは、これを「Crimes Against

グが日本国内だけではなくグローバルに広がHumanity（人道に対する罪）」という言葉をり、私が比較的まともだと評価していたニュー使って批判しています。

ヨーク・タイムズを含む大手マスメディア、

FLCCC はワクチンの効能を否定している

YouTube のような大手 SNS までもがバッシ

わけではなく、イベルメクチンも有効で、しングや検閲をしました。イベルメクチンの効かも安全性は長年の実績で示され、かつすで能については、専門家同士で異論があるのでに特許切れして安価であるから、ワクチンだ

あって、イベルメクチンが効かないというこけでなく、イベルメクチンを使う選択肢を人々とが学問的に確定した事実だというのは全くに提供すべきだと主張しているだけです。その嘘です。

れにも拘わらず、これだけ叩かれ排除される

日本のメディアでは報道されないので、皆108のはなぜか。理由は明白で、安価なイベルメ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』

クチンが使われると、新開発の高価なワクチとされたため、自粛要請との区別が曖昧になっ

ンが売れなくなり、製薬会社はその開発に投たからです。政府は、強制措置は私権制約に入した膨大な資金を回収できなくなるからでなるから避けたいと言い、左派や「自称リベす。製薬会社やその大手出資者はその資金力ラル」――日本のリベラルのほとんどは偽者を使って研究者・メディア・政治家たちに反なのでこの呼称を使います――も、強制措置

イベルメクチン・キャンペーンを張るよう、反対と、政府に同調していました。しかし、働きかけていると FLCCC 関係者は見ている。

これは落とし穴で、弱い規制は結局、自粛警

彼らが、「イベルメクチンの最大の罪は、安価

察や、コロナ差別など、個人に対する非法的であることだ」と皮肉交じりに言う所以です。

もしくは法外的な社会的同調圧力や排除圧力

コロナ禍対策における法の支配の蹂躙をかえって強化させました。これに対し、政時間が残すところ僅かになりましたが、最府は、「人々が勝手にやっていることだ」とし後に、日本のコロナ禍対策において、法の支て責任を取りません。さらには強制的ではな

配がいかに無視・軽視されたかに触れます。
「法

いことを理由に「法的責任としての損失補償の支配」とは何か、これを学問的に議論する

責任は政府にはない」とし、政治的裁量で匙

と法哲学者の数だけ、いや法学者の数だけ答加減できる支援ですまそうとします。非強制

えがあるので、ここでは、誰も否定しない最的とされる措置こそが、政府に、個人を保護低限の定義に即することにします。それは「公しその損失を補償する法的責任を逃れる口実

権力は法によって授権されたことしかできなを与えるのです。
第 2 次特措法改正はやっと行動制限に制裁い」ということです。
改正新型インフルエンザ対策特別措置法にを導入しました。営業制限などの緊急事態措よる緊急事態宣言とは、特定の緊急事態措置

置に従わなかったときに 30 万円以下の過料のことではなく、さまざまな緊急事態措置（行（刑罰ではなく行政罰）が課され、さらには緊動制限や医療資源の供給に関する強制措置な

急事態宣言なしでも、まん延防止等重点措置ど）のうち、どの措置をいつ、どの程度やる（「まん防」）という名目の措置に 20 万円以下かについて判断し、実施する権能を自治体首の過料制裁がつけられています。第 1 次改正

長に法的に授権するものです。この基本が日特措法のときは、強制力がないからという口本では理解されておらず、感染減少で行動制

実で緊急事態宣言発出は首相の裁量に委ねら限を緩和するとき、緊急事態宣言まで解除しれ、国会の事前承認も事後的なチェックも担てしまい、その後感染再拡大が始まると、緊保されていませんでした。第 2 次改正では、

急事態宣言がないまま、行動制限措置を自粛

過料とはいえ制裁が課せられたのです。とこ要請という形でやってしまう「法的授権なきろが、緊急事態宣言は相変わらず首相の自由

公権力行使」が頻繁になされました。

裁量に委ねられたままです。しかも、緊急事

自粛要請が問題視されないのは、緊急事態

態宣言措置の発出には一応政治的抵抗がある

宣言の下での行動制限措置も、当初は罰則がので多少の自制は効くかもしれませんが、「まなく、強制措置ではないとされ、それが良しん防」のハードルは低いので、もっと出しや

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

109

第3回

人間講座報告すくなり、しかも過料制裁という強制がある

あり、パンデミックに対するまともな危機管のです。さらに「刑罰としての罰金ではなく、理の在り方ですが、「感染症ムラ」の専門家た

行政罰たる過料なので軽いからいい」と言っ

ちだけでなく、法の専門家の間でも、この点ているおめでたい者もいます。法の支配を考が十分に理解されていないことが、コロナ禍

えたら、罰金は刑罰なので刑法・刑事訴訟法への日本の対応の中で露呈しました。

の厳格な規律に服します。ところが行政制裁

結語

まとめに入ります。専制国家はの過料は厳格な刑事訴訟手続ではなく、簡便

危機管理を口実に法の支配を破る強権を発動

な非訟事件手続法で処理され、制裁を受ける

して、人々の自由や権利を蹂躙する。他方、個人への適正手続保障が希薄化される。公権

法の支配を尊重する立憲民主国家は民主的プ

力への法的掣肘が弱まるのです。

ロセスと人権への配慮により危機管理対策に

コロナ禍対策における法の支配の蹂躙につ慎重を期し、行動が遅れるリスクがある。こいては、本当は法律の専門家が指弾しなけれれが、危機管理と法の支配との関係に関するばいけないのですが、彼らからこの問題点を一般的な問題ですが、今日、私が日本のコロ指摘する声は、あまり強く聞こえてこない。

ナ禍対策について皆さんに示したのは、いま

日本では法学者・法曹実務家の間ですら、非の日本は、危機管理の概念自体が十分理解さ強制措置の罠に気付いていないだけでなく、れていない結果として危機管理が実効的に行緊急事態宣言と特定の緊急事態措置との区別

われていないと同時に、法の支配も公然と無にも無頓着な者が少なくないようです。感染視されている国家だということです。

減少で行動制限を緩和するからといって緊急

なぜ、こうなったのか。危機管理の貧困と事態宣言を解除してはいけない。実際に特措法の支配の貧困との結合について私が考える法の規定を見れば法の趣旨がそうなっている。

一つの説明は次の通りです。国民の生命や安緊急事態宣言の期限は 2 年で、必要な場合は、全を守るための危機管理に対する責任をまじ

さらに 1 年延長できるとされている。感染のめに考えていない国家は、自分の統治作用が波が一度引いたら、1 ヵ月や 2 か月ですぐ解国民に及ぼす影響に対する責任意識が弱い。

除なんてことではありません。感染の波が次々

その結果、統治権力の乱用を防ぐために法のと押し寄せたり引いたりを繰り返す中で、短支配を重視するという自覚も希薄になる。

期的変動に応じて緊急事態宣言自体の発出・

日本で統治の責任意識を強化するにはどう

解除を繰り返すのではなく、コロナが普通のすればいいか。日本は民主国家ですから、統季節的インフルエンザと同じになったという治の最終責任は主権者たる国民にあります。

意味で安定的に収束したことが確認されるま

政治家任せ、官僚任せ、専門家任せではだめ

で、2 年ないし 3 年間、緊急事態宣言を存続なのです。政治家・官僚・専門家など、日本

させ、短期的変動に対しては行動制限措置ののエリートたちが、危機管理意識や法の支配緩和・強化の調整で対応し、医療・看護体制の自覚においていかにあてにならないか、今の拡充については短期的変動に左右されず持日の私の話で少しは明らかにできたかと思い続的に推進する。これが特措法の「法意」でます。一般の国民には「統治なんて難しいか

110

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

第3回

人間講座報告『コロナ禍の法哲学―危機管理と法の支配』

ら私には分からない」という姿勢の人も多い

本講演の基礎をなす拙稿

でしょうが、エリート、専門家たちも正解を「『災後日本』の社会と知の再建」井上達夫『生知っているわけではなく、意見の衝突がありける世界の法と哲学――ある反時代的精神のます。そこが実は肝所で、一般国民は、マス

履歴書』信山社、2020 年、58‐64 頁

メディアや SNS などに出てくる専門家同士の「コロナ・ラプソディー――パンデミックが衝突する意見を突き合わせて、比較検討して、暴く『無責任の体系』」『法と哲学』第 6 号（2020

どちらが信用できるかを自分自身の頭で判断

年）1‐43 頁所収

をすることが必要です。

「危機管理能力なき無法国家――コロナ危機

エリート任せについて付言すると、日本はで露呈する日本の病巣」『法律時報』92 巻 9

優秀な官僚がいるから大丈夫という神話が戦号（2020 年 8 月号）62‐69 頁所収

後日本を長く支配してきました。実はこれは「我々は何処へ行くのか――Où allons-nous?」

最初から神話で、実態は族議員の方が官僚よ『法と哲学』第 7 号（2021 年）1‐20 頁所収

り強かった。さらに現在では、政治主導の名「危機の法哲学――総括的コメント」『危機の下に、官僚の人事が内閣人事局に集中管理と法哲学』（法哲学年報 2020）有斐閣、2021

されていて、官僚はいまや「首相官邸の下僕」

年 11 月刊行予定、109‐118 頁所収になっている。いわゆる「忖度」行政はその
引用データ

帰結です。
政治家はキャリア官僚に忖度させて、キャスライド 1 〜 5

NHK 公開データサイト

リア官僚はその忖度のつけをノンキャリア職（https://www3.nhk.or.jp/news/special/coro-

員に払わせて、後者が自殺するという悲惨なnavirus/data-all/）事件もありました。しかし忖度される政治家

スライド 6、7の方は「自分は知らない」と言って逃げる。

（https://extranet.who.int/kobe_centre/ja/cov-

要するに、まともに責任を取る人たちが日本

id）の統治機構の中核に今はいないのです。そしスライド 7 の井上補足部分て、科学者、専門家と称する人たちも、それData（https://ourworldindata.org/covid-

ぞれの利権構造に絡まれています。主権者でcases）WHO 公開データサイト

Our World inある私たち自身が、自分の頭で考えて、統治の批判的統制をしなければ、日本は本当に危ないのです。長くなりましたがここで終わります。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

111

「女性論」プロジェクト研究報告「女性論」プロジェクト研究報告
A Report of the Women’s Studies Project「大学生のジェンダー観に関する調査」の概要とその結果について
About the Survey on Gender Equity Perceptions of University Students
and the Results
人間関係学部教授

小倉祥子

Shoko Ogura

現代マネジメント学部教授

東珠実

Tamami Azuma

国際コミュニケーション学部教授

影山

穂波

Honami Kageyama

人間関係学部教授

藤原直子

Naoko Fujiwara

人間関係学部教授

吉田あけみ
Akemi Yoshida

はじめに分野における活動に参画する機会が確保され、2023 年 6 月に、世界経済フォーラムによるもって男女が均等に政治的、経済的、社会的「The Global Gender Gap Report 2023」が発及び文化的利益を享受することができ、かつ、表された。この指標は、「経済」「教育」「健康」

共に責任を担うべき社会」（男女共同参画社会「政治」の 4 分野における 14 の変数の男女間基本法第 2 条）の実現を目指しているが、その差を総合的に評価したものである。それにの進展は他国よりも遅いと言えよう。

よれば、日本は、Gender Gap Index（GGI）

こうした現状からも、今後もジェンダー平が 146 カ国中 125 位（昨年は 116 位）であり、等な社会の構築を目指していく責務が大学に調査開始からこれまでで最も低い順位結果とはあると考える。本プロジェクトは、2022（令な っ た（Globel Gender Gap Report 2023）。

和 4）年 2 月 10 日に開示された、「女子大と特に、経済・政治分野でのジェンダーギャッ

しての椙山の価値を再構築する WG」答申にプが大きく、総合順位を下げる要因となっておいて提案された、「新版トータルライフデザいる。日本は、「男女が、社会の対等な構成員イン」の重要な柱の一つであるジェンダー関として、自らの意思によって社会のあらゆる連科目の充実を受け、現在、学部によって開112

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「女性論」プロジェクト研究報告

講状況に大きなばらつきがあることから、在の書き方など）についての研究会での再検討

学生の「男女共同参画意識」「ジェンダー意識」

依頼や、アンケートの実施に際して不足してなどを捉える必要があるという結論に達した。

いる情報などを追記２ すべきであるといった、

そこで、各学部のジェンダー関連科目の開

有益な指摘がなされた。

講数に関わらず、学生の「男女共同参画社会

このような各学部研究倫理審査委員会の指やジェンダー問題への関心の有無」や、「男女摘などを受け、調査項目・選択肢などの再検討、共同参画意識」「性の多様性や性的マイノリ

および、アンケートを実施してくださる予定

ティに関する学びの経験の有無」「性の多様性の教員への説明文である、「『大学生のジェンへの寛容度」などについて、現状を把握する

ダー意識に関する調査』にご協力いただける

ために、アンケート調査（「大学生のジェンダー先生へ」を新たに作成した。

観に関する調査」）を実施することとした。昨（2）実施学部と実施時期

年度は、先行研究を参考に調査項目の精査や各学部の「研究倫理審査申請」を経たことで、アンケートの実施方法を検討してきた。本年2023 年度前期に「大学生のジェンダー意識に度はアンケート調査の実施と結果のまとめを関する調査」
アンケートを実施した。実施期間・予定した。以下にその内容を記す。

回答期間は、生活科学部以外の 5 学部では、4
月 24 日（月）〜 2023 年 5 月 27 日（土）を、

１．「大学生のジェンダー観に関する調査」の生活科学部では、2023 年 6 月 26 日（月）〜2023 年 7 月 29 日（土）とした。

実施概要（1）研究計画と実施への準備（3）実施方法

2022 年度中に実施した女性論プロジェクト

アンケートの実施は、以下の要領で行った。

研究会では、「大学生のジェンダー観に関する

事前にアンケート調査に協力依頼をし、了解調査」の調査項目を確定させていた（詳細は、を得られた教員に対して調査の依頼文「『大学2022 年度『椙山人間学研究』第 18 号を参照

生のジェンダー意識に関する調査』にご協力のこと）。はじめに google form によるアンケー

いただける先生へ」と、受講者数と同程度か

ト調査の設定および、調査時に学生向けに配それ以上の枚数を印刷した「『大学生のジェン

布する依頼文（「『大学生のジェンダー意識に

ダー意識に関する調査』のお願い」を手渡し、関する調査』のお願い」）を完成させた。

もしくは学内便にて送付した。

次 に、 ア ン ケ ー ト 調 査 の 実 施 に 向 け て、

科目担当者の説明後の対応については、①

2022 年度（文化情報学部、人間関係学部、国講義の冒頭もしくは終了間際に、10 分程度の際コミュニケーション学部、教育学部、現代時間を設けて、学生の同意と回答時間を確保

マネジメント学部）、および 2023 年度（生活する、②講義内に学生へ依頼文章を配布し、科学部）の研究倫理審査委員会へ研究倫理申回答期間の目安内に各自で同意するようであ請を行った。その結果、「条件付承認」で倫理れば回答するよう説明する、の 2 通りであっ

申請を終えることができた。条件付承認の付た。どちらの手法で実施するかは、講義の時

１

帯事項 には、調査項目（選択肢の内容や設問間の確保が優先されるため、実施科目担当者

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

113

「女性論」プロジェクト研究報告に一任した。

関心」では、「関心がある」（とても関心があ

学生は、科目担当教員（生活科学部は女性

る＋どちらかといえば関心がある）と選択し論プロジェクトメンバー）から調査の趣旨にたのは 83.0%、「関心はない」（どちらかとい関する簡単な説明を受けたのちに、アンケー

えば関心はない＋まったく関心はない）は

ト調査に同意する場合は、配布された「『大学17.0% であった。

生のジェンダー意識に関する調査』のお願い」「Q2 男女の地位の平等について」は、「家庭に 記 載 し て あ る QR コ ー ド を 読 み 取 る か、

生活」
「職場」
「学校教育の場」「政治の場」「法

URL にアクセスをし、Google form で回答を律や制度の上」「社会通念・慣習・しきたりな寄せてもらった。

ど」「自治会や PTA など」の 7 領域において、（4）回答者の概要（フェイスシート）

学生が最も男女の地位が平等だと回答していその結果、調査実施期間に調査への同意をるのは「学校教育の場」で 70.9% であった（表し、Google form へ回答があったのは 965 人

2）。これらの結果を、質問項目が同じである「男であった。このうち、回答漏れがあり無効と女共同参画社会に関する世論調査（令和 4 年した 13 人を除き、有効回答者数は 952 人で11 月調査）」（以下、世論調査）結果 ４ から、あった。学部・学年別の回答者の概要３は、表本学の学生と年齢階層の一致する 18 〜 29 歳

1 に示す通りである。性別は、「女性」が 938（N ＝ 145）の女性の回答と比較検討していこ人（98.5%）、「男性」1 人（0.1%）、「その他」

う。

は 6 人（0.6%）、「答えたくない」が 7 人（0.7%）

本学での調査と同様に、66.9% が「学校教であった。以下、本調査結果の概要を示し、育の場」が最も平等であると答えている。「学また、本学学生と同世代の女性層との回答の校教育の場」に関しては、世論調査で「男性相違についてみていくこととする。

の方が非常に優遇されている」という回答が

表1

回答者の概要（学部・学年）（F1、F2）

4.8% あったのだが、本学では 1.5% と少なくなっている。反対に「女性の方が非常に優遇されている」が世論調査で回答者がいなかったのに対して、本学では 1.2% が当てはまると回答している。この点については、女子大に在籍していることで、自身の教育の場が充実しているとも考えられるのではないだろうか。
7 つの領域の回答は、概して、世論調査の結果と同様の傾向がみられたが、「職場」に関２．
「男女共同参画社会に関する意識について」する結果には違いがみられる。
「平等」だと回答しているのは世論調査で 27.6%、本学では結果概要
はじめに、「Ⅰ男女共同参画社会に関する意

13.4% であった。
「男性の方が非常に優遇され識について」、
Q1 〜 Q6 までの集計結果を示す。

て い る 」 も 世 論 調 査 で は 17.9%、 本 学 で は「Q1 男女共同参画社会やジェンダー問題への25.6% となっている。

114

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「女性論」プロジェクト研究報告

他の領域については、世論調査とほぼ同様

長」76.6% など）への選択が高い傾向となっの傾向となった。
「学校教育の場」に次いで、「平ている（表 3）
。令和元年度の世論調査で 18等」という回答が多かったのですが、本学で〜 29 歳の女性の回答と比較すると、「国会議は「法律や制度」で、世論調査で 35.2%、本員、地方会議員」が 57.3% で、「閣僚（国務学で 39.3% である。一方で、「どちらかとい

大 臣 ）、 都 道 府 県・ 市（ 区 ） 町 村 の 首 長 」

えば」を含めて男性が非常に優遇されている、

45.2% と続く。概して、本学での調査のほうが、を 回 答 し た の が 世 論 調 査 で 57.9%、 本 学 で増えたほうが良いと答える割合が高く、女性

52.2% であった。法律や制度に関する知識がたちが各分野に進出していることの重要性をどの程度あるのか、どこで不平等が生じてい認識していると考えられる。

るのかを確認していくことが今後必要であろう。
「Q3 社会全体の男女の地位」に関しては、
8 割以上が、「どちらかといえば」を含めて男

表3

女性が増えた方がよいと思う職業や役職（Q4）（複数回答）

性が優遇されていると答えている。「男性の方が非常に優遇されている」の回答が、世論調
査では 17.2% 本学では 10.1% で差はあるものの、男性優遇社会を認識していることが分かる。
また、「Q4 女性が増えた方がよいと思う職業や役職」の回答では、男女の地位の平等（Q2）で、「男性の方が非常に優遇されている」選択が最も多かった「政治の場」における職業（例
えば、「国会議員、地方議会議員」84.2%、「閣
僚（国務大臣）、都道府県・市（区）町村の首
表2

男女の地位の平等について（Q2、Q3）

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

115

「女性論」プロジェクト研究報告「Q5 一般的に女性が職業を持つことについ表4

用語の周知度（Q6）ての考え」では、「子どもができても、ずっと職業を続ける方がよい」58.1%、「子どもができたら職業をやめ、大きくなったら再び職業をもつ方がよい」30.0%、「子どもができるまでは、職業をもつ方がよい」8.5%、「結婚するまでは職業をもつ方がよい」2.8%、「女性は職業をもたない方がよい」0.5% であった。
令和 4 年度の世論調査の 18 〜 29 歳の女性と比 較 す る と、 上 記 の 項 目 の 順 に 60.0%、
29.0%、7.6%、0.7%、0.0% でとなっており、本学と同様の傾向が見られた。

３．
「家庭生活等に関する意識について」結果
概要
つぎに、「Ⅱ家庭生活等に関する意識につい「Q6 用語の周知度」では、見たり聞いたりて」、Q7 の回答を示す。「夫は外で働き、妻はしたことがあるものを選んでいる。「ポジティ

家庭を守るべきである」という考え方に対しブ・アクション」の周知度が 21.4%、「女性活ての回答では、賛成（賛成＋どちらかといえ躍推進法」が 48.0% と、他の用語と比較してば賛成）が 20.1%、反対（どちらかといえば低い結果であった。一方、令和元年度の世論

反対＋反対）79.9% であった。世論調査の結調査の結果と比較すると、すべての用語につ果をみると、賛成（賛成＋どちらかといえばいて、本学の周知度が世論調査を上回ってお賛成）は 16.6%、反対（どちらかといえば反り、本学における教養教育や専門教育を通し

対＋反対）は 81.4%（無回答が 2.1%）であり、て、男女共同参画やジェンダーに関する基本

本学学生は同世代の平均的な女性に対し、性的な知識が育成されていることがわかる（表

役割を肯定する者がやや多い傾向がみられる。

4）。本学の周知度が 9 割を上回っている「ジェ固定的な性別役割分業に賛成の理由は、「家ンダー」「男女共同参画社会」「男女雇用機会

事・育児・介護と両立しながら、妻が働き続均等法」の周知度は、世論調査では 8 割に満けることは大変だと思うから」が 59.2% で 6たない。
「ポジティブ・アクション」「女性活

割が女性の仕事と家族ケアの二重負担を理由

躍推進法」の世論調査での周知度はさらに低として選択し、次いで「夫が外で働いた方が、く、それぞれ 14.5%、33.9% にとどまる。本

多くの収入を得られると思うから」、「自分の学と世論調査で周知度の差が特に大きい用語

両親も役割分担をしていたから」の順である

は、「仕事と生活の調和（ワーク・ライフ・バ（表 5）。一方、固定的な性別役割分業に反対をランス）」と「女子差別撤廃条約」で、いずれ選んだ理由では、「固定的な夫と妻の役割分担

も本学の周知度が、世論調査での周知度を 30の意識を押しつけるべきではないから」がポイント以上上回る結果となっている。

82.1% で最も多く、次いで「男女平等に反すると思うから」、「夫も妻も働いた方が、多くの収入が得られると思うから」の順である（表 6）。

116

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「女性論」プロジェクト研究報告

表5

固定的な性別役割分業に賛成の理由（複ことが性役割に反対することに結び付きにく数回答）

い傾向にあることが推察される。
４．
「男女共同参画社会の実現に向けた施策について」結果概要「Ｑ 9 男女共同参画社会実現に向けて、行政が力をいれていくべきこと」への回答では、「子育てや介護中であっても仕事が続けられるよう支援する」66.8%、「子育てや介護などでいっ

表6

固定的な性別役割分業に反対の理由（複たん仕事を辞めた人の再就職を支援する」

数回答）

64.3% と、職業と子育てとの両立に関する支援を選択する学生が 6 割を超えていた（表 7）。
こうした回答は、Q5 の一般的に女性が職業を持つことにについて、就業継続（両立型や再就職型）の選択が多かったことと整合性がある。
世論調査の結果と比較すると概ね同様の傾向がみられるが、職業と子育てとの両立に関する上記の 2 項目のほか、世論調査では「労これらを世論調査の結果と比較すると、賛

働時間の短縮や在宅勤務の普及など男女とも成の理由については、概ね本学と同様の結果に働き方の見直しを進める」も 6 割を超えてがみられるが、「自分の両親も役割分担をしている。また、これ以外に世論調査の結果が本いたから」が本学では 27.7% であるのに対し学の結果を 10 ポイント以上上回るのは「保育世論調査では 12.5% にとどまり、本学の回答の施設やサービス、高齢者や病人の施設や介結果は世論調査の２倍以上であることがわか

護サービスを充実する」「法律や制度の面で見る。また、反対の理由についても、本学と世直しを行う」である。

論調査の結果は全体的に類似しているものの、逆に「研究者など、従来、女性が少なかっ

世論調査では「固定的な夫と妻の役割分担のた分野への女性の進出を支援する」は 20 ポイ

意識を押し付けるべきではないから」に次いント以上、「民間企業や団体などの管理職に女で多いのが「夫も妻も働いた方が、多くの収性の登用が進むように支援する」「国や地方公入が得られると思うから」で 50.0% の回答を

共団体の審議会委員や管理職など、制作決定得ており、本学より 10 ポイント以上高い。この場に女性を積極的に登用する」は 10 ポイン

れらの結果から、相対的にみた場合には、本

ト以上、本学の結果が高い。このように、相学では当事者の親の性役割が肯定的にとらえ対的に見た場合、本学では、政策決定に関与られていること、共働きの方が収入多くなるする者や企業の管理職、研究者など、これま

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

117

「女性論」プロジェクト研究報告

表7

男女共同参画社会実現に向けて、行政が力をいれていくべきこと（複数回答）

表8

男女共同参画社会実現に向けて、椙山
女学園大学が力をいれていくべきこと（複数回答）

で女性の参画が進んでいない分野で女性たちが能力を発揮できるような行政の支援を求める者が多い。
「Q10 男女共同参画社会実現に向けて、椙山
女学園大学が力をいれていくべきこと」では、「ジェンダー問題に関するテーマを扱った授業を増やす」54.7%、「卒業後も女性の学びを支援する」41.9%、「男性教員が育児休業を取得するよう支援する」41.0% が選ばれており、椙山が実施する支援策の対象が、在校生・教員・卒業生と複合した支援を期待していることが示された（表 8）。
「Q11 椙山女学園大学の学表9椙山女学園大学の学生が、男女共同参

生が、男女共同参画社会に関する意識を高め

画社会に関する意識を高めるには（複るには」では、「ジェンダー問題に関するテー

数回答）

マを扱った授業を履修する」が 66.0%、「男女共同参画に関する授業を履修する」49.6% と、講義科目の履修が上位になっている（表 9）。
ジェンダー問題について知識を得て話題にするなど、主体的に活動をする選択肢への回答は少ない傾向にある。

118

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「女性論」プロジェクト研究報告

５．「性の多様性について」結果概要「Q 13 男女や性の多様性に関する意識」の「Ⅳ性の多様性について」の回答をみていこ

各項目において、「そう思う」を選択した割合

う。
「Q12 性的少数者に関する言葉の認知度」

は、「女性のような男性をみると、不快になる」

では、「言葉も意味も知っている」を選択した

は 1.2%、「男性のような女性をみると、不快のは、「LGBTQ」は 82.5%、「カミングアウト」になる」は 0.7%、「男性が男性に恋愛感情をは 84.7%、「アウティング」は 16.3%、「性的抱くのはおかしい」は 0.6%、「女性が女性に指向」は 55.6%、「性自認」は 69.6%、「SOGI」

恋愛感情を抱くのはおかしい」は 0.6%、「男は 12.3%、「アライ (Ally)」は 8.3% であった（表性には女性のような服装をする自由がある」

10）。

は 65.7%、「女性には男性のような服装をする

世論調査と同様に、質問項目を参照した「性自由がある」は 75.0%、「同性を好きになるこ的少数者（セクシュアル・マイノリティ）なとも性の多様性として認めるべきである」はど性別にかかわる市民意識調査」（以下、市民

85.0% であった（表 11）。

調査）の結果から、18 〜 29 歳の女性（N ＝市民調査の結果と比較する。各項目に「そ262）の回答結果と比較する。「言葉も意味もう思う」「どちらかといえばそう思う」と回答

５

知っている」の回答割合について、「LGBT 」

した割合は、「女性のような男性をみると、不は本学学生 82.5%、市民調査 59.5%、「カミン快になる」で本学学生 10.1%、市民調査 8.7%、

グ ア ウ ト 」 は 本 学 学 生 84.7%、 市 民 調 査「男性のような女性をみると、不快になる」で82.8%、「アウティング」は本学学生 16.3%、

本学学生 4.0%、市民調査 5.4%、「男性が男性

市民調査 6.6%、「SOGI」は本学学生 12.3%、に恋愛感情を抱くのはおかしい」で本学学生市民調査 3.4% であった。市民意識調査の回3.2%、市民調査 6.9%、「女性が女性に恋愛感

答者の属性区分では 20 代後半も含まれてお情を抱くのはおかしい」で本学学生 3.1%、市り、本調査の対象者より年齢層が高いことや

民調査 7.3%、「男性には女性のような服装を市民調査は 2018 年に実施されており、それする自由がある」で、本学学生 90.8%、市民

らの点がどの程度影響しているかは不明であ

調査 79.0%、「女性には男性のような服装をするが、本学学生の方がより言葉の認知度は高

る自由がある」で、本学学生 93.5%、市民調

いことが示された。

査 85.1%、「同性を好きになることも性の多様

表 10

性的少数者に関する言葉の認知度（Q12）性として認めるべきである」で、本学学生
97.2%、市民調査 91.6% であった。性の多様性に関する意識は、わずかながら抵抗感を示
す回答があるものの、市民調査の結果と比較
すると、性の多様性に関する自由度や受容度に関してより高い傾向が示されている。
「Q14 同性愛者やトランスジェンダーに対する寛容性」では、父親、母親、きょうだい、
友人、同じ学校の人、親戚が同性愛者もしく

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

119

「女性論」プロジェクト研究報告

表 11「男女や性の多様性に関する意識」（Q13）

はトランスジェンダーと打ち明けられた場合

ジェンダーと打ち明けられた場合の寛容性での寛容性についてたずねた。もっとも寛容性

は、「受け入れられる」と回答した割合の高かっが高かったのは、「同じ学校の人」の場合であたのは、「友人」で、それぞれ 90.1%、90.8%、

り、「受け入れられる」と回答した割合は、そ次に「同じ学校の人」で、それぞれ 89.3%、

れぞれ 88.9%、87.1% とおおよそ 9 割であった。

91.6% であった。抵抗感が強かったのは、
父親、次に、寛容性が高かったのは「友人」の場合母親の順で、「受け入れられない」と回答したであり、「受け入れられる」と回答した割合は、割合は、「父親」でそれぞれ 33.6%、22.5%、「母それぞれ 87.9%、
87.0% であった。一方で、もっ親」でそれぞれ 32.4%、23.7% という結果にとも抵抗感が強かったのは「父親」の場合でなっている。本調査においても同様の回答傾あり、「受け入れられない」と回答した割合は、向がみられるが、わずかながら抵抗感が減少それぞれ 27.9%、21.4% であった。次に抵抗している。

感が強かったのは「母親」の場合であり、「受「Q15 周囲に性的少数者がいるか」では、「い

け入れられない」と回答した割合は、それぞる 」21.7%、「 そ う か も し れ な い 人 が い る 」

れ 26.4%、20.4% であった（表 12）。

11.2%、「 い な い 」39.1%、「 わ か ら な い 」

市民調査での同性愛者もしくはトランス

27.9%、であった。市民調査の回答項目は「い表 12「同性愛者やトランスジェンダーに対する寛容性」
（Q14）

120

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「女性論」プロジェクト研究報告る」「いない」「わからない」「無回答」となっ本調査において、現在までに大学で履修しており、「いる」34.0%、「いない」43.5%、「わた 経 験 が あ る 回 答 者（ 無 回 答 の 2 名 を 分 母かない」21.8% という結果である。本調査に508 人から除く）のうち、性の多様性に関すおいて、「いる」「そうかもしれない人がいる」

る内容を履修した科目数については、「1 科目」と回答した割合は 32.9% であり、おおよそ 3が 45.8%、「2 科目」が 32.6%、「4 科目以上」

割が身近に性的少数者がいると認識している

11.7%、「3 科目」が 9.9% であった。

ことがわかる。また、市民調査と比較すると、「Q18 大学での性の多様性や性的マイノリ「いない」と回答した割合が本調査の方が 4.4

ティに関する学びの希望」では、「どちらかとポイント低い結果となっており、直接出会っ言えばそう思う」51.8%、「そう思う」33.0%、ていないとしても性的少数者の認識が広がり「どちらかといえばそう思わない」11.4%、「そつつあると思われる。

う思わない」3.8% という回答であり、8 割以「Q16 性的少数者から打ち明けられた経験」

上が学びを希望している結果となっている。

は、「ない」が 77.1%、「ある」が 22.9% であっ

性の多様性に関する学習意欲の高さが示された。市民調査の結果では、「ない」が 72.9%、「あており、十分な学びの機会の提供が課題となる」26.3% となっており、それらと比較すると、る。

本調査では、打ち明けられた経験の回答割合「Q19 トランスジェンダー学生の女子大学のが低い結果となっている。

受け入れについて（一般論として）」および、「Q17 性の多様性や性的マイノリティに関す「Q20 トランスジェンダー学生の女子大学の受る学びの経験」では、「学んだことがある」

け入れについて（椙山女学園大学として）」で78.3%、「わからない」12.3%、「学んだことはは、一般論として「受け入れることに賛成」「どない」
9.5% という結果であった。このうち、「学

ちらかといえば賛成」と回答した割合はんだことがある」を選択した 736 人（無回答39.3%、35.2%、椙山女学園大学として「受け者 9 人を分母 745 人から除く）が学んだ時期

入れることに賛成」「どちらかといえば賛成」

については、複数回答で「小学校」が 4.6%、「中と回答した割合は 38.1%、33.0% となってお学 校 」23.5%、「 高 校 」 が 52.9%、「 大 学 」

り、7 割がトランスジェンダー学生の受け入

69.0% であった。

れに賛成という回答結果となっている。一方

2016 年に実施された「男女平等参画に関すで、一般論として「受け入れることに反対」「どる大学生の意識調査」（名古屋市）の「セクシュちらかといえば反対」が 5.0%、10.2%、椙山

アル・マイノリティなどの性の多様性」につい

女学園大学として「受け入れることに反対」「どて学んだ時期（複数回答）の女性の回答結果でちらかといえば反対」が 6.4%、10.8% というは、「学んだことがある」66.7%、学んだ時期は、結果であり、いずれも 2 割弱が受け入れに消「小学校」1.9%、「中学校」29.2%、「高校」が極的な結果となっている（表 13）。

49.1%、「大学」55.0% であった。これらの結

これらの結果をふまえつつ、本学における果と比較すると、性の多様性に関する学習経験

トランスジェンダー学生の受け入れについての割合は高くなっていることがわかる。

検討していく必要があると思われる。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

121

「女性論」プロジェクト研究報告

表 13

トランスジェンダー学生の受け入れに

引用文献・参考文献

ついて

1） 世 界 経 済 フ ォ ー ラ ム（2023）『Global
Gender Gap Report 2023』https://www3.
weforum.org/docs/WEF_GGGR_2023.pdf（2023.11.21 最終閲覧日）
2）内閣府「男女共同参画社会に関する世論調査（令和 4 年 11 月調査）」https://survey.
gov-online.go.jp/r04/r04-danjo/index.
html（2023.11.21 最終閲覧日）

おわりに

3）内閣府「男女共同参画社会に関する世論調

本稿は、2023 年度女性論プロジェクトとし査（ 令 和 元 年 9 月 調 査 ）」https://survey.

て実施した「大学生のジェンダー観に関する

gov-online.go.jp/r01/r01-danjo/index.

調査」の実施概要と、単純集計を同世代の女

html（2023.11.21 最終閲覧日）

性と比較して本学在学生の特徴を明らかにす4）名古屋市総務局総合調整部男女平等参画推ることを目的としてまとめたものである。当進室（2018）「性的少数者（セクシュアル・

初の予定では、次年度にも引き続き研究会をマイノリティ）など 性別にかかわる市民

設け、本調査の結果についてより詳細な分析

意 識 調 査 ( 調 査 結 果 報 告 書 )」https://を実施し、『椙山人間学研究』にてその成果をwww.city.nagoya.jp/sportsshimin/cms-

発表することを検討していた。しかし、2023

files/contents/0000112/112536/30hokok-

年 10 月より「椙山人間学研究センター」（現usho.pdf（2023.09.25 最終閲覧日）

在は「人間学・ジェンダー研究センター」と5）名古屋市男女平等参画推進会議（2016）「男改称）が学園から大学に移管されたたことに

女共同参画に関する大学生の意識調査」

伴い、これまで人間学センター開設当初からhttps://www.city.nagoya.jp/sportsshimin/

実施されていた女性論プロジェクトも、今年

cmsﬁles/contents/0000080/80071/daigak-

度をもって解散することとなった。そこで、

useityousaa2.pdf（2023.11.28 最終閲覧日）

本調査の研究については、引き続き女性論プ
ロジェクトのメンバーで活動を継続し、その−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−−

成果は椙山女学園大学の研究論集などに掲載

1

例えば、「調査対象者への事前説明はアンをして、調査に協力いただいた在学生へと還ケートフォームに記載することになってい元する予定である。

るが、調査対象者からの質問（もしくは何

最後に、これまで女性論プロジェクトの研らかの申し立て）があった場合にどのよう究を長い間サポートしていただいた椙山人間な対応を行うかが不明であった。講義担当

学研究センターと、担当職員の皆様にお礼を者が調査を代行するのであれば質問対応を申し上げ、報告書を締めくくることとする。

行うことは難しいはずであるので、この点に対する対応を明確化することが望ましい」122

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「女性論」プロジェクト研究報告などである。
2

学生向けの「『大学生のジェンダー意識に関する調査』のお願い」に、問い合わせ先（女性論プロジェクトメンバーの問い合わせ先）
を入れるなど修正を行った。

3

他大学に開放する科目もあるため、椙山以
外の大学生も回答している。

4

令和 4 年 11 月調査に同じ質問項目がなかったものについては、別の年度の調査を使用した。

5

名古屋市の「性的少数者（セクシュアル・
マイノリティ）など性別にかかわる市民意
識調査」では「LGBTQ」でなく「LGBT」
について聞いている。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

123

「環境と人間」プロジェクト研究報告「環境と人間」プロジェクト研究報告
A Report of ‘Environment and Human being’ Research Project

人間学的視点から環境と人間をつなぐ大陸間
SDGs 教育～フィリピンとの SDGs 連携活動の教育と Action による展開を中心に～Intercontinental SDGs Education Connecting Environment and Humans from a
Humanistic Perspective ～ Focusing on the Development of Education and Action
Through SDGs Collaboration Activities with the Philippines ～教育学部准教授

渡邉康

Ko Watanabe

本学名誉教授宇土泰寛

Yasuhiro Uto

現代マネジメント学部非常勤講師

井川和道

Kazumichi Ikawa

名古屋市立大学准教授

林敏博

Toshihiro Hayashi

NGO RISEASIA Acting Director

上田敏博

Toshihiro Ueda

附属小学校フランス語講師

フレデリック・デュマバン

Frederic Dumabin

長久手市立北中学校

岡山

校長

真崇

Masataka Okayama（プロジェクト協力者）

国際コーディネーター

岡崎ますみ

Masumi Okazaki（プロジェクト協力者）

大陸間 SDGs 教育プロジェクトの活動にも、はじめにオンラインでの活動が中心であった 2022

たいへん大きな変化をもたらした。

年度までと異なり、コロナ禍での規制も緩和

その中でも、5 月のフィリピンへの海外出され、海外出張が可能になったことにより、張、6 月の長久手市立北中学校とフィリピン

124

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告のティ・パイス総合学校との国際 Zoom 交流

・教育的活動において、音楽的側面からの新が実施された。これは、「環境と人間」プロジェ

たな挑戦を行い、プロジェクトへの子ども

クトが、教育開発中心から、教育＋行動（Ac-たちの参加をさらに進める。それは、ICTtion）へとシフトすることを目指していたこと音楽をつなぐ新たなアプリである世界的ともあり、オンラインでの活動と実際の現地なエイブルトンのライブを使って実施するでの行動が融合し、効果を高める役割をした活動である。様々な年齢で実施できるので、と考える。

幼児教育から大学教育まで展開したり、環

このように、2023 年度は、コロナ禍から平境音づくりでは、ジオラマプロジェクトと時の活動へと移行した年となったが、世界にも連携できたり、プロジェクトの今までの目を向けてみると、地球沸騰化ということば

活動を継続しながら、新たな発展を可能とが生まれるくらい、地球規模で気候危機が引するものである。

き起こされている。この事態に対して、「環境・行動的活動では、フィリピンとの SDGs プと人間」プロジェクトとしての大陸間 SDGs

ロジェクトを継続し、発展させていく。フィ

教育プロジェクトにおいて、具体的な行動

リピン自然再生保全活動・竹の森づくりプ（Action）を起こそうという方針は、より重要

ロジェクトへの支援活動を継続し、教育・なものになってきていると考える。

経済・環境活動（サンディワアン活動）と（宇土泰寛）の連携を図る。現地の学校や大学との交流
やプロジェクトの連携を進めると同時に、

１ 「環境と人間」プロジェクトの活動概要と経過

今後の動向を見ながら、椙山女学園大学の学生の交流等を模索する。

1.1 プロジェクト活動の目標と計画・メンバー（1）2023 年度の主な研究目標・課題

・広報活動としてホームページを協働して制作し充実する。そして、椙山から発信する椙山女学園でブルキナファソへの机といす

SDGs 教育活動をさらに進め、環境と人間の直接的支援から始まった大陸間 SDGs 教育の課題を「人間になろう」の視点から取りプロジェクトは、椙山女学園人間学研究セン組んでいく。

ターの「環境と人間」プロジェクトにおける（2）2023 年度の主な研究計画

活動として、日本、フランス、ブルキナファ①ブルキナファソ、フランス、フィリピン、

ソを中心とした間接的支援としての教育開発を展開してきた。しかし、環境と人間のテー
マは、地球規模で頻発する異常気象や気候危
機から、SDGs の取り組みにおいても極めて重視される課題となっており、プロジェクト

ブラジル等との大陸間連携の推進
・大陸間活動は、教育＋行動（Action）の複合的な活動を継続し実施していく
・地球子ども広場（Global Kids Square）活動を活かした大陸間連携活動の展開

も教育開発とともに直接支援の必要性から、・現地訪問しての対面的交流や国際 Zoom 会

教育と行動（Action) の複合的活動への転換を

議を定期的に実施し、連携活動を深める

さらに進める。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

125

「環境と人間」プロジェクト研究報告②間接的支援の教育活動への挑戦
・音楽的アプローチからの探究〜 ICT と音楽

フレデリック・デュマバン
附属小学校クリプトメリアンセミナー

をつなぐエイブルトンのライブを使って〜

フランス語講師

・椙山女学園の幼児教育から大学院教育まで、

プロジェクト協力者

様々な年齢での ICT と音楽連携活動を実施

岡崎ますみ

国際コーディネーター

・作曲活動への子どもの参加やジオラマなど

岡山真崇

長久手市立北中学校校長の環境音づくりを可能にするソフトで活動

渋谷純一

ジオラマ制作を拡大

海外メンバー・音楽 ICT 連携活動とジオラマ活用の SDGs
教育プログラムの開発拠点 (EX 棟 207 号室 )
を設置

フランス
クリスチャン ･ ガルチ
ストラスブール市プライオリティ教育③教育＋行動（Action）としてのフィリピンとの SDGs 連携活動

ネットワークコーディネーター
ジル・ロワゾー

・教育、経済、環境活動（サンディワアン活動）との連携ストラスブール市小学校教員
ブルキナファソ・フィリピン自然再生保全活動、竹の森づくりプロジェクトへの支援活動
・フィリピンの学校との音楽とジオラマプロ

カトリーヌ・ザカネ ワガドゥグー市
ル・クルーゼ学園理事長
フィリピン
マリールゥ・S・カルマ

ジェクトの協働④教育＋行動の支援交流モデルとホームペー
ジを活かして、協働できる国の拡大と交流

マニラ市

ホセ・リサール小学校校長

ベニグノ・ベルトラン神父
サンディワアン学習センター代表、母なの探究
・広報活動として、「Global Kids Square」のホームページを制作、充実を図る
・サイバー空間の Global Kids Square を通しる大地の子どもたち代表
ジョセフィン・アリンダハオ
ダバオ医科大学プライマリーヘルスケアてつながる世界の国々への発信と交流の促

研修所所長

進拡大

ソニー・D・バレンズエラ（3）「環境と人間」プロジェクトのメンバー
代表

ティ・パイス総合学校校長

教育学部准教授（4）大陸間 SDGs 教育研究会・大陸間 SDGs

野崎健太郎

教育学部准教授

教育プロジェクト国際 Zoom 会議

宇土泰寛

教育学部名誉教授

林敏博

名古屋市立大学准教授

棟 207 号室）対面での会議／ Zoom 会議

井川和道

現代マネジメント学部

1 月 18 日㈬

渡邉

上田

康

敏博

月 1 回 2 時間

大陸間 SDGs 教育研究会 18:00

非常勤講師

名古屋市立大学

NGO RISEASIA

岡山校長と協議

Acting Director

126椙山環境と人間研究室（EXJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告

2 月 14 日㈫3 月 09 日㈭大陸間 SDGs 教育研究会 17:00

4 月 27 日㈭5 月 11 日㈭

環境と人間研究室／渡邉研究室

2023 年度計画の作成

プ レ ゼ ン： 林「 ブ ラ ジ ル と の大陸間 SDGs 教育研究会 17:00

SDGs 連携活動について」

7 月 19 日㈬8 月 17 日㈭9 月 07 日㈭大陸間 SDGs 教育研究会 17:30
環境と人間研究室／渡邉研究室

大陸間 SDGs 教育研究会 17:00

プレゼン：上田「お祭りのチカ

環境と人間研究室

ラを活かして〜私たちにできる

国際 Zoom 会議こと」

大陸間 SDGs 教育研究会 17:00

12 月 6 日㈬大陸間 SDGs 教育研究会 17:30

環境と人間研究室

環境と人間研究室／渡邉研究室

国際 Zoom 会議

プレゼン：宇土「HP の Global

大陸間 SDGs 教育研究会 17:00

Kids Library の具体的な紹介」

国際 Zoom 会議

6 月 29 日㈭11 月 8 日㈬オンライン発表

長久手市立北中学校
6 月 13 日㈫大陸間 SDGs 教育研究会 17:30

環境と人間研究室

環境と人間研究室
3 月 16 日㈭10 月 4 日㈬1.2

大陸間 SDGs 教育プロジェクト活動の概要

大陸間国際 Zoom 会議「環境と人間」プロジェクトは、椙山女学園

長久手市立北中学校

人間学研究センターの中のプロジェクトとしフィリピンとの交流て認定され、活動を継続している。この「環大陸間 SDGs 教育研究会 17:30

境と人間」プロジェクトの活動を支えている

環境と人間研究室のが、海外のメンバーも含めた大陸間 SDGs

海外出張報告教育プロジェクトである。

大陸間 SDGs 教育研究会 17:00

2023 年度は、コロナ禍の制限が緩和され、環境と人間研究室

国内では、大学と地域との連携活動が再開さ

プレゼン：デュマバン「ウェブれ、椙山女学園大学と日進市、千種区との活サイト GLOBAL KIDS SQUARE動を行った。国外では、海外出張が認められ、のあり方について」

オンライン上でしか会っていなかったフィリ

大陸間 SDGs 教育研究会 15:00

ピンのメンバーと会うことができた。

環境と人間研究室（1）国内の連携活動

プレゼン：宇土「SDGs の 17 の①日進市大学連携講座

目標との関りからみたフィリピ

日進市大学連携講座は、椙山女学園大学連

ンとブルキナファソとの活動」

携講座として「地域と地球を結ぶ SDGs 教

大陸間 SDGs 教育研究会 15:00

育」のテーマで、椙山女学園大学の日進キャ

環境と人間研究室／渡邉研究室ンパスで、3 回にわたって開催された。

プレゼン：渡邉「地球子ども広第 1 回 6 月 10 日㈯場における協働を促す音楽活動」

SDGs と日進市の自然と社会を結ぶ」

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

宇土「世界が取り組む

127「環境と人間」プロジェクト研究報告

第 2 回 7 月 1 日㈯宇土「大陸間教育プロ

植林、環境天然資源省事務所、ジェクトの取り組みと地球子ども広場」
第 3 回 7 月 8 日㈯渡邉「音楽活動が拡げ

ロドリゲス町障がい児親の会
5 月 28 日㈰：マニラ発 9:00

るグローカルな共感と協同」

ダバオ着 10:50

ダバオ市役所迎え、FARM へ
5 月 29 日㈪：ダバオ市山間部②千種生涯学習センターとの共催講座
椙山女学園大学、世界の文化と食を学ぼう

ダト・ロンピピ小中学校
5 月 30 日㈫：ボルトン小学校、ダバオ医科大〜ブルキナファソとイタリア
ブルキナファソ編「西アフリカ・ブルキナ

学 IPHC、ダバオ市副市長に面

ファソへの旅〜西アフリカ・ブルキナファ

会、ダバオ医科大学病院、彩光

ソの自然・文化・歴史を知ろう〜」，2023

日本語学校

年 9 月 8 日㈮5 月 31 日㈬：ダバオ発 2:00 − 4:20 マニラ着、（2）国外の連携活動

マニラ発 8:00 −中部国際空港

フィリピンへの海外出張

着 12:50（日本時間 13:50）

日程

2023（令和 5）年 5 月 24 日㈬（宇土泰寛）〜 5 月 31 日㈬目的 「環境と人間」プロジェクトでは、教育＋行動（Action）としてのフィリピン

人間学的視点と「環境と人間」プロジェクト

2
2.1

人間学的視点との SDGs 連携活動の推進のための実人間学は、「人間とは何か」という根源的で

地調査と協議、フィリピンの大学との普遍的な問いに始まる。人が地球に姿を現し、交流等の模索と情報収集

社会を形成し、文明を生み出す過程から「人宇土泰寛・林敏博・上田敏博

間とは何か」という問いは始まっている。そ5 月 24 日㈬：中部国際空港発 14:05 〜

して、その答えは簡単に出るはずもなく、変メンバー

マニラ着 17:20（以後現地時間）
5 月 25 日㈭：旧スモーキーマウンテン・スラ

動する人間社会の歴史的過程において「問い続け」なければならない。

ム街、サンディワアンデイケア

人間は、社会を形成し、自然に働きかけてセンター・サンディワアン学習

生きてきた。今後も、そうした基本的な構造

センター、セントロエスカラーに変わりはないが、産業革命のような劇的な大学、母なる大地の子どもたち

変革以降、技術革新と資本蓄積により、人間のダンス「I Love Water」撮影

社会は予測不可能な変化を遂げている。現代

5 月 26 日㈮：ホセ・リサール小学校、ラクソ

は、生成 AI の時代となり、OECD が次々とン 小 学 校、 ア ダ ム ソ ン 大 学、出している報告書からは、人間社会の新たなティ・パイス総合学校

ステージについて、一言で要約すれば「持続5 月 27 日㈯：リサール州ロドリゲス町

マル

キーナ流域竹の森づくりプロ
ジェクト、竹の森へ登山、竹の128

的な試行錯誤」とも言える見通しを示している。
本研究は、こうした人間と社会の現代的なJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告

課題に対して、教育的な実践研究を行うこと

身近な「水」や「気候変動に伴う災害」、「森を意図している。現代的な課題に対してのアづくり」など世界各地特有の課題である。こプローチは、ある理論仮説を検証するようなうした環境についての各地特有の問題を学び、古典的な枠組みとは異なるコンセプトを模索

課題解決のための取り組みに参画する。そしする。なぜならば、AI 社会の登場等の技術革て、重要なことは、世界各地の取り組みにつ新によりその不可測性への対応にシフトした

いて「交流」し、「共有」し、「発信」するこ

アプローチが必要になってくるからである。

とと考えている。その場として「地球子ども

それは、実践研究の蓄積により、新たなパラ広場」をウェブサイトに設け、人と人がつな

ダイムを生み出す営みである。現代的な課題がることを大事にする。

を踏まえて、複雑化し混迷する人間社会にお人間学の中心テーマは人間と人間社会であいて有効な思考と実践は何か、模索し問い続る。人間社会は人と人がつながって形成されけるものである。

る。AI 時代という不可測性が高まっている今

人間学の基本的構造は、「人間とは何か」と日において、子どもたちがグローバルなステーいう問いであり、人間社会の考察がメインでジにおいて「つながる」ことは、未来に向けある。人間社会は、根源的に「ジェンダー」て重要である。そして、そのつながり方は、「音の問題を内包している。そのため、思考とし楽」という人間の共通言語を使う実践を中心ての「人間中心主義」と「男性中心主義」ににすえることである。

ついて、批判的で実践的な取り組みを持続し音楽についてはレヴィ＝ストロースの考察

なければならない。

を基にして本研究をすすめていく。レヴィ＝2.2 「環境と人間」プロジェクトと音楽

ストロースは代表作の「神話論理」において、また、「人間中心主義」は、「環境と人間」

音楽を人間と人間社会を考察する上で最も重の問題という視点を要請することになる。こ

要な要素の一つとして位置付けている。神話

うした人間学の基本的な構造に対応して、今と音楽の「類縁性」として発信者と聞き手の日的で包括的な課題として準拠することがで関係を指摘している。それは、音楽におけるきるのが、国連が取り組んでいる SDGs であ人と人をつなぐコミュニケーションの特性でる。

ある。さらに、音楽は「自然と文化の媒介」

本研究は、国連が取り組んでいる SDGs をとして、言葉よりもあらゆる芸術よりも優れベースに、「環境と人間」をテーマに実践的でた作用を持っていることを指摘し、人と人を教育的なプロジェクトを「持続的な試行錯誤」

結びつける「言語においてよりも音楽においと位置づけ取り組むものである。教育的実践てのほうが、話しかけ機能と働きかけ機能がの蓄積により、人間学の今日的な課題に対し結びついている」として音楽の内在する多様て有効なアプローチや近未来のパースペクな機能を明らかにしている。

ティブを見出していきたい。

本研究で発信している「I Love Water」は具体的な実践のテーマは、グローバルな課

世界各地でその歌詞をつけ、世界各地の楽器

題としての環境問題であり、子どもたちにもや音で表現されている。その多様性と共感は

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

129

「環境と人間」プロジェクト研究報告

人と人をつなぐ最も重要なツールとなる。生

ICT 教育の要請に応じることができる。

成 AI の時代において、人間と環境の問題を考

これまでの当プロジェクトによる音楽関連

え、共有し、人と人を結びつける可能性につの事例では、共通の旋律に対して歌詞をつけいて、「I Love Water」という音楽をベースに編曲するのは指導の先生が中心になっており、曲作りを通じて様々な人びととの関わりの実

生徒は先生の指導のもと演奏するのみとなっ

践を積み上げることにより探っていきたい。

ていた。さらにここに曲作りや創作の面で、こうした、実践の積み上げが「人間とは何

生徒にその役割を持たせることで、各国間のか」、「人間社会とは何か」という問いに新たコミュニケーションを広げることができるのな見通しを示すことになっていく。

ではないかと考えた。そこに椙山女学園との（井川和道）

つながりを持たせることで研究の拡がりが持てるのである。

3 大陸間教育における新たな音楽的アプローチ
3.1

Ableton・Live には指先でパッドを叩いて

大陸間教育プロジェクト活動と音楽的ア入力できる Push という装置がある。Live とプローチ

Push を組み合わせることで、実際に触れるこ「We Love The Earth」の共通の旋律に、そとのできる楽器として使用できることは教育

れぞれの学習の成果を歌詞にして表現するこにとってメリットがある。先行例としては、とで、言葉を超えたコミュニケーションを促

生活音や環境音、自然音などを録音（サンプ

し、個々の地域の問題や他地域の問題を身近リング）し、それを音楽的制作の素材とするに感じることを促すねらいは、一定の成果を手法がある。その手法で音楽や音を使った制上げてきた。次の音楽的アプローチの目標と作に関して、環境の要素を取り入れることをして、生徒自らが曲作りに参加し、そこに音考えた。

楽教育的な広がりを持たせ、特にそれを椙山

今年度はその端緒となる実践として、椙山女学園の保育園、幼稚園、小学校、中学校、

女学園中学の 2 年生で授業実践を行った。こ高等学校、そして大学や大学院との連携へとれは大学院実習生の出前授業で一時限を 3 ク

促すことを目標とした。

ラスで行った。
（指導 山中教授、 指導補助 渡

3.2

邉 ､ 中村教諭）環境音を取り入れる実践は行ICT と音楽をつなぐ新たな試み

新たな音楽的アプローチを具体化するために、 そ の 曲 作 り の ツ ー ル と し て Ableton・Live を選定した。

わなかったが、今回は一般的な音楽制作の基礎を行うべく、次のような実践を行った。
Push の各パットに低音の「ドローン」、

Ableton・Live は、総合的な機能を持つデ

同じようなメロディを繰り返す「パターン」、

ジタルオーディオワークステーション (DAW)

自由に音を鳴らす「メロディ」、メロディを飾である。Live を使うメリットとしては、作曲

る「合いの手」のような「フィラ」の 4 つのと演奏の基本を学ぶことができるのみならず、役割を持たせた。そのうち「ドローン」「パター

即興性と実験により創造性を促すことができン」「フィラ」の音源（音色）と「リズム」をることである。さらに昨今の STEM 教育や

事前に「Ableton Live」に 数種類ずつ組み込

130

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告

んでおき、Push のスケールをメジャーペンタ
トニックスケール変ト長調に設定しておく。
授業では、組み込んでおいた「ドローン」「パターン」「フィラ」「リズム」の音源の組み合

6 回目：9 月 13 日〜 9 月 18 日
マニラ
7 回目：11 月 30 日〜 12 月 7 日
ダバオ

わせを生徒らに考えさせ、それに沿って Push

訪問の目的は、大陸間 SDGs 教育研究会ので自由にメロディを演奏することで、オリジフィリピンネットワークを活かし、マニラのナルの作品を創作させたのである。

ホセ・リサール小学校、アルセニオ・ラクソ（渡邉康）

ン小学校、サンディワアン学習センター、母なる大地の子どもたち、セントロエスカラー

４

フィリピンとの SDGs 連携活動と Action

大学、ダバオのダト・ロンピピ小学校、ダバ

4.1

フィリピンでの活動の経過

オ医科大学プライマリーヘルス研修所との国（1）フィリピンでの活動

際協働事業の調整と実施である。

新型コロナウイルスの発生から 3 年余りが（2）ホセ・リサール小学校との交流

経ち、2023（令和 5）年 5 月 8 日から新型コ
ロナウイルス感染症の位置づけが新型インフルエンザ等の 2 類から、感染力や重症化など
総合的に危険性が低い感染症の季節性インフ
ルエンザ等と同様の 5 類に移行した。ほぼ世界中でコロナウイルスの影響による入国制限は撤廃され、ワクチン接種証明書と陰性証明書の提示義務もなくなり海外渡航がより容易になった。大陸間 SDGs 教育研究会の海外事
業ディレクターの上田敏博も昨年に引き続き、

マニラ市トンド地区にあるマガット・サラ

2023 年も以下のような日程でフィリピンの学

マット小学校（児童数 4800 人）のマリールゥ・

校、団体を 7 回訪問した。

カルマ校長が人事異動で 2022 年 10 月下旬に

1 回目：4 月 10 日〜 4 月 15 日

ホセ・リサール小学校（児童数 3874 人）へ転任した。カルマ校長には、2019 年 3 月より

ダバオ
2 回目：5 月 24 日〜 5 月 31 日

大陸間 SDGs 教育研究会で交流を行ってきた

マニラとダバオ

経緯から、ホセ・リサール小学校においても3 回目：7 月 10 日〜 7 月 14 日

「We Love The Earth」の歌のフィリピン版の制作を依頼した。今年 5 月 26 日大陸間 SDGs

マニラ
4 回目：8 月 3 日〜 8 月 10 日

リサール小学校を訪問した際、屋外ホールにダバオ
5 回目：8 月 23 日〜 8 月 30 日
マニラとダバオ

教育研究員の宇土泰寛、林敏博と同行しホセ・
おいて 5 年生児童より「We Love The Earth」の歌のフィリピン版が披露された。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

131

「環境と人間」プロジェクト研究報告（3）アルセニオ・ラクソン小学校と愛知小学校との交流

る栄養不良に着目し改善を図るため、野菜を中心とした給食を定期的に子どもたちに提供

マニラ市トンド地区にあるアルセニオ・ラ

している。もう一つは、「ALS プログラム（Al-クソン小学校（児童数 2500 人）と名古屋市

ternative Learning System：代替教育制度）」

中川区にある愛知小学校（児童数 212 人）とであり、主に退学児童や学校に行く機会を逃

国際交流を行っている。2014 年には、アート

した初等・中等教育未修了者を対象とした教マイル国際協働学習に取り組んだ。具体的に育制度である。教育省が行う一定の研修を受

は、愛知小学校とラクソン小学校がオンライ

けて修了証書を得たインストラクターによるンを利用して「貧困」「教育」「環境」など世授業を受けることで、普通教育に比べ短期間

界共通の課題について対話的・協働的に学びで学業修了試験を受けることができ、それに合い、学習の成果として壁画を共同制作する合格した者は普通教育と同等の卒業資格を得

プロジェクトを行った。また、これをきっかることができる。また、プログラム後期にはけに、アートマイルプロジェクトを数年継続

職業訓練も受けられることから、進学や職業し、9 年経った今でも全学年のグリーティン

選択の可能性の幅が広がることが期待されるグカードの交換や 5 〜 6 年生対象のオンライ制度である。
フィリピンへの渡航 2 回目は、宇土、林とン交流授業を行っている。
（4）サンディワアン学習センター（Sandiwaan
Center for Learning）

共に、5 月 25 日サンディワアン・デイケアセ
ンターを訪問し、幼児教育の視察を行った。
また、幼児へ向け栄養改善を図る給食提供を行った。ALS プログラムにおいては ALS 教室を訪問し、インストラクターより ALS 教育
指導方針のプレゼンを受けた。同教室には、
コンピューター室のようにパソコンが並んでいるのではなく、生徒は家庭にてタブレットで学習し、生徒たち自身がグループワークを行い課題の理解度を深める授業を行っている。
フィリピン渡航 6 回目の 9 月 14 日は、ササンディワアン学習センターは、マニラ市

ンディワアン学習センターの代表を務めるベトンド地区ゴミ集積場跡地の貧困層が暮らす

ニグノ・ベルトラン神父より ALS プログラム

地域で、社会から取り残された子どもたちやでの ALS 生徒の可能性についてレクチャーを学校に通っていない若者に可能性を与えるこ受けた。

とを目的として二つの事業を行っている。一（5）母なる大地の子どもたち（Maga Anak ni

つは「サンディワアン・デイケアセンター」

Inang Daidig）

にて 3 〜 4 歳児 250 名を対象にした幼児教育「母なる大地の子どもたち」とは、マニラ市である。さらに、貧困によって引き起こされトンド地区にある、かつてスモーキーマウン

132

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告

テンと呼ばれたゴミ集積場で生まれ育った子培養する竹組織培養研究所（Bamboo Tissue

どもたちで構成された民族舞踊団である。私Culture Laboratory）を設立し、竹の森づくが昨年フィリピンへ渡航した際、母なる大地りプロジェクトで植林する竹の苗木を大量生の子どもたちの音楽と舞踊指導者に「I Love

産したいと考えている。

Water」 と「We Love The Earth」 の 歌 と 創

2023 年 5 月 25 日マニラ市サンミゲル地区

作ダンスの依頼をした。5 月 25 日に宇土、林

メンジョーラにある CEU を訪問した。ミー

に同行した際、母なる大地の子どもたち 6 名

ティングには、CEU からテレサ・ペレス副学に よ る「I Love Water」 と「We Love The

長ら、母なる大地の子どもたちからは代表ベ

Earth」の歌と創作ダンスが披露された。マニグノ・ベルトラン神父らが出席した。同ミー

ンドリン伴奏やフィリピノ語でアレンジされティングでは、
椙山人間学研究センターの「『環た歌詞は、非常に感動的であった。

境と人間』プロジェクトにおける大陸間（6）セントロエスカラー大学との交流

SDGs 教育プロジェクト」での事業提携の模

セ ン ト ロ エ ス カ ラ ー 大 学（CEU: Centro

索を行った。事業の展望としては、SDGs 目

Escolar University) は、1907 年 に 無 宗 教 の標達成のための 2030 年に向けた行動として、私立大学として設立された歴史ある大学であ

母なる大地の子どもたち、CEU、行政、そしる。CEU は、3 つのキャンパスがあり 20,000てコミュニティと協働で活動を行うことであ人の学生が学んでいる。

る。具体的には、竹を基盤とした森林再生、

2022 年 10 月 14 日 CEU は、環境保全促進

持続可能な生計向上、森林保全のショーケーの取り組みとして、セントロエスカラー環境

スとして「フィリピン自然再生保全活動・竹活 動 プ ロ グ ラ ム（Centro Escolar Environ-の森づくりプロジェクト」に参画する。

mental Action Program）を立ち上げた。

（7）ダト・ロンピピ小学校とダバオ医科大学
プライマリーヘルス研修所
ミンダナオ島のダバオ市マリロッグ地区
ローワーキバランの山間部は、電気、水道等
インフラが整備されていない。その地域には住民 745 人、169 世帯が暮らしており、住民の 70% は先住民アタマノボ族、マティグサル
グ族が占めている。この村の地域開発サービ
ス分野においては、ダバオ医科大学プライマ
リ ー ヘ ル ス 研 修 所（DMSF-IPHC : Davao

これは、テレサ・ペレス副学長が主導し、CEU のクリスティーナ・パドリナ学長と母なMedical School Foundation - Institute of Primary Health Care) が主導している。

る大地の子どもたちのベニグノ・ベルトラン

他に、この地区にあるダト・ロンピピ小学

神父代表の間で調印式が行われた。ねらいと校のサンディ・ドミンゴ校長に 2022 年 12 月

しては、気候変動に対処するため、竹の苗を初旬に大陸間 SDGs 教育プロジェクトとして、

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

133

「環境と人間」プロジェクト研究報告

4.2

フィリピンでの Action の推進～自然再生保全活動・竹の森づくりプロジェクト「I Love Water」と「We Love The Earth」の制作を提案したところ、継続してやっていきたいとの意向が確認できた。今回ダト・ロン

リサール州ロドリゲス町（旧モンタルバン

ピピ小学校を訪問した際に国際交流セレモ

町）にあるパミティナン山「マルキーナ流域

ニーが開催された。5 〜 6 年の児童による先竹保護区」にて、2017 年より母なる大地の子

述 2 曲の詩と創作ダンスが披露された。また、どもたちと RISEASIA は協働で竹の植林事業

先住民族衣装を着た児童たちは「I Love Wa-を推進している。これには、RISEASIA の活ter」と「We Love The Earth」を英語と先住動の一環として、フィリピンの行政、NGO、

民族のアタマノボ語、マティグサルグ語に翻民間団体、民間企業、学校、地域住民と連携訳した詩を発表した。

して、日本からフィリピン現地への市民参加

フィリピン訪問 7 回目は 12 月 2 日にダト・型保全活動を実施し「森林の劣化・減少の状

ロンピピ小学校にて Happy Shoes プロジェク

況を現地で実際に見ること」や「竹の植林」

トが開催され、児童 215 名に靴を寄贈した。

を通じて、持続可能な自然共生社会の取り組

その式典でも「I Love Water」と「We Loveみを考えるねらいがある。5 月 27 日、ロドリ

The Earth」を英語と先住民族のことばに翻ゲス町にあるパミティナン山へ宇土、林に同訳した詩が発表され、児童たちは水や地球の行し、観光省 (DOT) と環境資源省 (DENR) の大切さを伝えてくれた。低学年と高学年に分コーディネートで「竹の森づくりプロジェク

けて実施した「ダト・ロンピピ小学校環境絵ト」の植林地にて竹の植林を行った。
（上田敏博）

画コンテスト」の優秀作品の表彰式が行われた。「未来の環境を考えよう！」というテーマ
に対して一枚一枚が多様性にあふれ、「こんな5風になってほしい」「こんな未来になってほし5.1

い」という児童の意思が素直に表現された作品が多かった。

日本とフィリピンの SDGs 交流会
実施に至る経緯と位置づけ

これまで「環境と人間」プロジェクトでは、
主に SDGs 学習のための出前授業を提供する
ことを中心に行ってきた。今回、日本とフィリピンの SDGs 交流会の実施に至った経緯は、

134

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告

長久手市立北中学校（以下、北中学校と表記）
から SDGs の学習と外国語教育を結び付けて、他国の子どもとお互いの学校の取り組みについて、直接、英語で意見交換することはできないかという相談を受けたことから始まった。
北中学校は、重点目標として SDGs に取り組

その中、北中学校は、長久手市北部に位置して、んでいることに加えて、これまで学習してき

開校 11 年目を迎えた新しい学校であり、生徒

た英語を実際に使う場面を設定し、積極的に数 682 名、学級数 23 学級の大規模校として、

英語でコミュニケーションを図ろうとする意

本年度「SDGs を地球規模で考えることがで欲を高められないかというものであった。

き、将来の地域社会や国際社会で貢献・活躍

北中学校の生徒は SDGs について「誰一人取り残さない」という理念や取り組むべき内できる人間を育成する」ことを目指して学校運営にあたっている。

容は理解しているものの、広い視野を持ち世交流相手の選定については、5 月に宇土、界規模で考えることが身についておらず、身上田、林がフィリピンを訪問した際に、マニ近な問題や課題を中心として、いつでも誰で

ラ市内とダバオ市内の学校を視察し、日本のもできるような事柄に対して取り組んでいた。

学校との交流の可能性について調査を行い、そこで、現在生活している恵まれた状況と海ティ・パイス総合学校が SDGs に積極的に取外で暮らす同年代の子どもたちが交流するこり組んでいることがわかり、北中学校の交流とで、自分たちの生活を振り返ると共に、他会の相手校になっていただくことになった。

に目を向け、自分たちに何ができるかを考え、そのことから行動する実践力を身に付けることが大切である。また、地球規模で考えることができる生徒を育成することで、グローバ
ル社会でたくましく生き抜くことができる力が身につくと考える。
以上のことから、この交流が生徒の深い学びとなり、教育的効果が大きいと判断し実践

この学校は、フィリピンの中心に位置し、に至った。

スモーキーマウンテンと呼ばれるごみ山の近5.2

北中学校とフィリピンのティ・パイス総くにある公立学校で、中・高校が統合した、合学校の Zoom 交流会

生徒数 4800 人を超えるマンモス校として存在している。校長先生が自ら先頭に立ち、全（1）北中学校とティ・パイス総合学校の紹介
2校体制で SDGs の目標を実現するために先進の街で、住みやすい街ランキングでも上位に的な取り組みが多くなされており、一般企業

入り、平均年齢 40 歳で「日本で一番若い町」とタイアップした取り組みや、学校で魚を育として知られており、自然豊かな街である。

てる取り組み、ごみを再利用するための取り

長久手市は、人口約 5 万人、面積約 21km

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

135

「環境と人間」プロジェクト研究報告

組み、水をきれいにする取り組みなどが行わ

トウモロコシの芯を再利用したクッキー、ジェれている。その成果は、地元マスコミに取りンダー平等、魚の養殖、髪の毛を再利用した上げられ、数多くの賞を受賞しており、SDGs

ヘアー・プラスチックブロックの製作などがの取り組みに対して高く評価されている学校

報告された。

である。

両校の生徒からは、相手校の取り組みが新（2）Zoom 交流会の実践と今後の展望

鮮なものに写り、フリー・ディスカッション★第 1 回交流「Zoom による SDGs 交流会」

では、多くの質問が交わされた。

○実施期日2023（令和 5）年 6 月 13 日㈫13：30 〜 15：10（日本時間）○交流形態

代表生徒 7 名（男子 3 名、女子4 名）による交流
全校生徒約 650 人は、体育館で
交流を視聴

○交流内容

①両校の代表生徒自己紹介②両市の紹介ティ・パイスの生徒が関心を示したのは、③両校の紹介
④両校の SDGs の取り組み⑤フリー・ディスカッション⑥両市長あいさつ
交流は、全て英語で行われ、原稿作成から練習、本番と多くのステップを踏んで交流会に臨んだ。代表生徒の中には、フィリピン国
籍を所持した日本育ちの生徒がおり、フィリ

北中学校で日常的に取り組んでいる清掃活動
で「何故、自分たちで掃除するのか」「どんなことを意識して SDGs に取り組んでいるか」
を質問された。また、北中学校の生徒からは、
トウモロコシ・クッキーなどの実用的な取り組みに興味をもち、クッキーの味や今後取り組んでみたい素材などの質問がされた。

ピンの母語である「フィリピノ語」に挑戦し、交流に臨もうとする生徒もいた。
北中学校の SDGs の取り組みとして、ごみ拾いなどの環境保全、自然と共生するために
植樹、自らの学校を自らの手で清掃する活動、ごみの分別を徹底、ジェンダー平等の視点か
ら制服のジェンダー・フリー、様々な委員会
活動で生徒の意思高揚に取り組む企画、災害や戦争などで苦しんでいる人たちへの募金活
動や支援活動などを報告した。

両校の交流から、互いに抱えている問題や状況の違いから、SDGs に対する視点や取り

ティ・パイス総合学校の SDGs の取り組み組んでいる内容が大きく異なり、特にティ・として、都市農園、都市計画、呼吸支援装置、

パイス総合学校では、水問題が深刻な状況で、

136

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告

魚を養殖する中で適切な水を管理し、魚を育してきたことから、英語の授業を活用して、てることを目的にした浄水システムを考えた

ティ・パイス総合学校に英文の手紙を送る取り、必要な費用はペットボトルを回収したりり組みを行った。

して収益を得るなどの工夫をしていた。ごみ

自己紹介を中心として、北中学校で流行っ問題は、残菜をごみとして処理するのではなていることなど、同世代の気持ちを書き記す

く、自校で処理するシステムを構築し、たいことができ、12 月 5 日に発送し、ティ・パイ

肥として再利用し環境に戻す取り組みもされス総合学校には翌週には到着したとの連絡をていた。それに対し、北中学校では、日常的受け、今後の継続的な交流に発展すればと願っな取り組みとしての報告になったが、誰でもている。

取り組むことができる、分別や清掃、多様性★第 3 回交流「Zoom による SDGs 報告会」を認め合う意識を持つこと、支援する気持ち

年度最後の交流として、「SDGs 報告会」をを高める取り組みなどが報告された。
このことから、両校の置かれている立場が計画している。1 年間、各学校で取り組んできた SDGs の成果と課題など、次年度につな

鮮明に分かれ、相手校の取り組んでいる内容

げる交流会ができるように願っている。

に共感しつつ、新たな発見と今後、自分たち○交流日時

2024（令和 6）年 3 月 14 日㈭が考えていかなければならない、グローバル

14：25 〜 15：10

な視点を再認識し、地球規模で考えていくこ○交流形態 Zoom による学年代表交流、2 学との大切さを感じ取ることができた。
★第 2 回交流「電子メール・手紙による交流」

年全生徒による視聴○交流内容 SDGs に関する一年間の取り組みの第 1 回交流会を終えて、代表生徒によるお礼の電子メールを送信した。拙い英語力ながらも、自分たちの感じたことを素直に伝える

報告、フリー・ディスカッション★今後の展望相手校と継続的に交流することで、SDGsの視点に立ち、世界規模で物事を考えることことができた。

ができる生徒に育ってもらいたいと願う。また、今後、生徒がフィリピンを訪問し、実際に見聞した事を発表することで、同世代や次世代につながるような活動にしたい。
（3）総括
日本とフィリピンの子どもたちによる交流
は、次のような理由で今後も拡大していきた
いと考えている。第 1 は、フィリピンにルー
また、体育館で視聴した他の全校生徒たち

ツを持つ児童生徒が県内の小中学校に多く在も多くのことを感じ取ることができたが、特籍していることである。今回の交流会でも代に 2 年生は、代表生徒と協力して長久手市や表生徒としてフィリピノ語も交えて母国の友

北中学校のアピールポイントを検討するなど

だちと直接交流し、活躍の場が与えられたこ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

137

「環境と人間」プロジェクト研究報告とによって自信と誇りにつながった。また、ジの構成を作ることである。

日本人生徒にとってもフィリピンをこれまで①プロジェクトの紹介のステージ：Home・以上に身近な国と感じることによって、自分の周りにいるフィリピン人の友だちにより親近感がわき、相互理解が深まるものと考える。

Goal・Mission・Basis② 活 動 内 容 の 理 解 と 学 び の ス テ ー ジ：Project s ﬂow・Global kids activities

第 2 の理由は、時差が 1 時間のため交流する③活動の成果のステージ：プロジェクトの流

時間を合わせやすいこと、第 3 は、フィリピ

れと地球子ども活動にある写真と pdf. 等

ンでは英語が第二言語として使われており、④メソッドの理解のステージ：Global learn-

英語でコミュニケーションをとる相手としてing method、歌詞づくりから合唱まで適していることがあげられる。こうした好条件から、今後もフィリピンの学校と直接、英語でやり取りをする交流授業を行う学校が増加すると考える。

（林敏博、岡山真崇）

6.2

ホームページ Global Kids Square の課
題と今後の方向

今後の課題として、特に、ホームページの利用者と情報の関わり方があげられる。
ホームページ試作版は、今までのプロジェ

6 大陸間 SDGs 教育活動のホームページ作成

クトの活動を記録として残し、知ってもらう

6.1

ホームページ Global Kids Square（地球ことを目的として作成した。そのために、こ子ども広場）の展開のホームページは、プロジェクトでつながっ

2022 − 23 年度の大陸間 SDGs 教育プロジェ
クトの大きな活動目標として、ホームページているメンバーを主な対象として、構成されている。

の 作 成 を 掲 げ た。 そ の 理 由 は、 従 来 か ら、

ホームページの目的は、価値ある情報をわ

Global Kids Square（GKS；地球子ども広場）

かりやすく紹介することである。この情報は、として、多くの実践の創出を行ってきたが、サイバー空間上ではあるが、まるで学びの場

広報活動まで手が回らず、ホームページの作に入っているような内容構成、実際に経験し成まで至らなかった。しかし、15 年間に及ぶているような内容構成にしていく必要がある。

今までの活動を知ってもらうために、広報活

それは、ホームページの参加型への組み換え

動を強化することを決定した。また、プロジェ

であり、参加過程のしくみをつくることが必クトによる各国とのつながりをより促進する

要であるといえる。そこで、ホームページ作

ために、ホームページを作成することにした成の第 2 ステップとして、地球子ども図書館のである。

（Global Kids Library）や地球子ども博物館

2022 年度から、デュマバン研究員が中心と（Global Kids Museum）、地球子ども放送局

なり、ホームページの作成を開始した。ホー（Global Kids Broadcaster） を 設 け る な ど、

ムページのねらいと構成理論は、大陸間教育

一般の参加する多様な関心や年齢の人にとっにおける 4 つの態度形成の側面論と Educa-て、魅力的なホームページへ、今後する必要

tional Visualization System（EVS： 学 習 状があると考える。

況表示用画像）システムに基づいてホームペー

138（宇土泰寛、デュマバン・フレデリック）

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告

７7.1

大陸間 SDGs 教育プロジェクトの地域連

多くのため池を作って凌いでいた。日照りが携～日進市連携講座

続くとため池の水も無くなり、「木曽川から水

地域と地球を結ぶ SDGs 教育が引けたら」という夢を実現するために、久「世界が取り組む SDGs と日進市の自然と社

野庄太郎、濱島辰雄らが愛知用水期成会を立会を結ぶ」

ち上げ、吉田首相に陳情し、世界銀行の融資

異常気象やコロナ禍、貧困問題など地球もも得て、1961 年に愛知用水が完成したのであ地域も多くの課題を抱えており、2030 年を目る。この用水によって、知多半島だけではなく、指して世界中が SDGs（持続可能な開発目標）

尾張の丘陵地帯の人々、海水混じりの井戸水に対して、取り組んでいる。地球規模の課題に頼っていた知多半島南部と島々の人々にもが身近な地域の課題につながっており、もは役立った。さらに、農業だけでなく、工場用や別々の問題ではない。

水として東海市の製鉄所の立地にも役立った（1）東海地方の探究と SDGsのである。

①東海地方の水問題と人々の挑戦②日進市の自然と歴史・社会

水問題には、渇水の問題と水がありすぎて困る洪水の問題がある。

日進市は、現在は天白川や愛知池など水と緑に恵まれており、住宅地としての人気もと東海地方には、この二つの問題に苦しめらても高い。しかし、市の中央には、伊勢湾にれた長い歴史がある。濃尾平野は、養老山地

そそぐ天白川が流れているものの、川だけのまで、西側に傾斜した地形で、木曽川・長良川・

水源では、水が足らず丘陵地にため池が数多

揖斐川の 3 河川（木曽三川）が西側に集まっく作られていたのである。

て流れており、たびたび洪水の被害をこうむっ更に遡ると、江戸時代には岩崎村・米野木村・てきた。そのために、輪中を作る、江戸時代

折戸村などの十四ケ村からなり、明治に入るの薩摩藩による宝暦治水や明治時代のオランと、1906 年香久山村・白山村・岩崎村が合併

ダ人技師ヨハニス・デ・レイケによる明治改し、日進村が成立し、1958 年日進町、1994

修を実施するなどして、水との共存を図った

年日進市へと発展したのである。日進市ではのである。

急速な都市化が進み、人口増加率は 1995 年

逆に、水不足に悩んだのが、碧海台地（西から 2000 年は 16.4% で全国 1 位だった。そ三河）と知多半島であった。碧海台地は水にれは、名古屋市の発展から、その郊外に当た恵まれず荒れ果てた原野であった。江戸時代

る日進市には、鉄道・住宅・大学がやってき末期に都築弥厚は矢作川の水を台地に引く計たのである。まさに、「日進市に街がやってき画を立てた。明治に入ってできたのが、明治た」のである。

用水で、不毛の土地と見られていた台地が農（宇土泰寛）

地へと生まれ変わり、多角的農業が発展し、日本のデンマークと呼ばれるまでになったのである。

8

大陸間 SDGs 教育プロジェクトの連携活動と最新ブルキナファソ情報

知多半島は、水不足に常に悩まされており、プロジェクト活動で、核になっていた西アフ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

139

「環境と人間」プロジェクト研究報告

リカのブルキナファソとの交流が留まってお民地時代からフランス語を公用語とし、モシ

り、今年度も多くの方々から問い合わせが届族の自宅では民族言語のモレ語を使っている。

き、心配になっているということであった。

国連がアフリカ全体の就学率 100% を目指

そこで、プロジェクトとして、多方面のネッ

したが及ばずユニセフのデータでは 2020 年

トワークを生かし、最新情報を集め、その原にやっと何とか 86% まで伸びたが、まだまだ因となっている社会状況や反フランスの民衆

課題は多く残されている。

の意識が出ている原因などの研究調査を行っ

女性の地位も未だ低く生活費は 1 日 100 円

た。その前提としてのブルキナファソの国情

程度、とうもろこしの粉が常食で、子どもがについても記載した。

病気にかかり易く、マラリア、エイズ、結核

8.1

ブルキナファソの現状報告

自然・社会・

文化・教育

も感染率が高くなっている。
未だ医療システムと病院の設置を必要とす（1）地域概要

る地域が多くある。

アフリカの西サヘル地域に位置する農業国

（4）文化

産物

農業

社会

ブルキナファソは、アフリカ 54 か国中最貧国

首都ワガドゥグーには工芸村がありブルキ

8 か国の一つとなっている。人口は 2267 万人

ナファソの手作りの工芸品が所狭しと並べて（2022 年世界銀行調査）、民族は 64 種族、モ販売されている。真鍮で作った人間像、木造

シ族が、全体の 50% 以上を占め最も多く、言のお面を始め、特産品として特に有名なのが語はモレ語が中心である。民族組織としてモ

基礎化粧品に使われフェアトレードで海外にシ族のトップにモーロナーバが位置して王宮も輸出されているシアバターである。習慣上に住み全民族の信頼を担って問題の解決に多女性のみが収穫を許され子どもをおんぶしな

大なる力を持っている。

がら工場で労働に励んでいる。

（2）自然環境

8.2

このサヘル地域には、全体で約 7000 頭の象が生息し、その内の 4000 頭がブルキナファ
ソの動物保護地区にいる。

アフリカの歴史とブルキナファソの最新
政治状況

サハラ砂漠の南縁のサヘル地帯にあり、世界中でも最貧地域の国といわれるブルキナ

自然環境は厳しく雨季と乾季があり高温多ファソであるが、政治的には安定していた。

湿で、2 月には砂嵐ハルマッタンが猛威を振しかし、最近ブルキナファソでクーデターがるい家中が砂だらけとなり外出時にはマスク起こったが、その背景を知るには、アフリカとゴーグルは欠かせない。

とヨーロッパの苦難の歴史を知る必要がある。

民族の身体的な特徴としては身長が高く砂（1）大航海以前のアフリカの王国

嵐から眼を守る為にまつ毛が簾の様にかなりアフリカは、「暗黒の大陸」と呼ばれていた

長く自然環境への身体適応能力が高くなってが、それは、大航海時代以降のヨーロッパといる。

の関りの中で生まれたことばである。大航海

（3）教育

女性の地位

医療事情

ブルキナファソの学校教育はフランスの植140

時代以前のアフリカには、メッカ巡礼で黄金を湯水のごとく使ったといわれるマリ王国のJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

「環境と人間」プロジェクト研究報告

ように、いくつもの王国があったのである。

では 1807 年奴隷貿易の廃止決定、1833 年

マリ王国は、14 世紀に最盛期を迎え、トン

国内の奴隷制廃止が決まった。これは、ヨー

ブクツの町は、サハラ砂漠のラクダで運ぶ岩

ロッパにとって人道上だけでなく、労働力

塩と南から船で来る金の塩金交易でたいへんの供給地から資源の供給地へというアフリ

栄え、黄金都市と呼ばれたのである。しかし、カの位置づけが変わったこととも関係する。

マリ帝国はソンガイ帝国に 1473 年に滅ぼさ

これは、海岸部の貿易拠点確保から内陸部

れ、ソンガイ帝国は、学問や商業で長く繁栄し、の広域確保が必要とされ、リビングストン「ソンガイの平和」と呼ばれた。ブルキナファなど探検家や冒険家が先兵的な役割を担っ

ソと直接かかわるのはモシ諸王国で、現在のた。また、宗教界は未知なる内陸部へキリ

ブルキナファソのボルタ川上流を何百年ものスト教やヨーロッパ文明の伝道をするため

間支配していた王国群である。現在のブルキ宣教師を送り込んだ。

ナファソの隣国ベナンには、ダホメ王国があり、奴隷貿易で繁栄していた。
（2）大航海時代の始まりによるアフリカとヨー

第4期

植民地時代

ヨーロッパ 18 世紀以降の産業の急速な発展
探検家の足跡は、ベルリン会議が 1884 年にロッパの関り開かれ、アフリカ分割に反映された。

コロンブス、バスコ・ダ・ガマ、マゼラン

現地に植民地行政機関を設置、強制労働をなどが活躍した大航海時代は、ヨーロッパに強いるプランテーションを設けた。支配のよる「海の発見」の時代であり、重商主義に仕方は、国によって異なり、フランスは、より富の蓄積がなされたのである。しかし、同化政策で、現地住民から優秀な人材を選

アフリカにとっては、奴隷貿易や植民地支配

別してフランス本国に送り、彼らにフランにあえぐ受難の時代となっていったのである。

ス語やフランス文化を習得させてフランス

第1期

人化し、植民地に戻して統治の代理人にし交易の時代

15 世紀〜 16 世紀

ヨーロッパ諸国が築いた拠点を中心に、金、たのである。

銀、象牙、奴隷を手に入れ、武器から雑貨（3）ブルキナファソの政治状況までを持ち込んで交易を行った。黄金海岸・①ブルキナファソの政治状況

象牙海岸・奴隷海岸の名称が残っている。
第2期

奴隷貿易の時代

16 世紀〜 19 世紀

当初、スペイン・ポルトガルにより始まっクーデターへ1960 年独立宣言
1983 〜 1987 年

紀後半、イギリスで必要とされた紅茶や砂

サンカラ

伝道・探検家時代

その第 5 代大統領

トーマス・

清廉潔癖な人柄のカリスマ性のある人物で、1960 年以来クーデターが頻発した祖国らより拡大した。
第3期

国名オートボルタ

後軍事的政権が繰り返された

たが、アメリカ大陸での労働力不足や 17 世糖のプランテーションで働く奴隷の必要か安定から植民地化される

前段階

で、国民本位の政治をした。国名をオー
トボルタからブルキナファソへ変えた
1991 年新憲法

コンパオレ大統領 2005

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

141

奴隷貿易への反対運動が起こり、イギリス

「環境と人間」プロジェクト研究報告

年、2010 年再選 2014 年辞任

おわりに2015 年にカボレ大統領が選出され、2020

今年度は、コロナ禍の規制も緩和され、フィリピンへの海外出張、中学生の国際 Zoom 交流

年に再選
2022 年 1 月にテロ・治安対策の強化を求めなど、多くの新たな試みが実施でき、毎月の大権力を掌握したブルキナファソ国軍の一陸間 SDGs 教育研究会は対面とオンラインも部兵士に拘束され辞任

並行して継続し、毎回その報告も出された。

2022 年 9 月にも再度、ブルキナファソ国軍

そして、何よりも、今回の報告書において、の一部兵士による権力掌握事案が発生し、大陸間 SDGs 教育プロジェクトの全員が執筆者

トラオレ暫定大統領ひきいる暫定政権がになれたことは、本当にうれしいことであった。
その中で、人間学的視点からの考察を図っできた。
②ブルキナファソで金鉱脈の発見

ゴールド

た井川研究員の第 2 章でレヴィ＝ストロース

ラッシュが取り上げられ、人間にとって根源的な視点

新たな金の鉱脈が見つかり、各地の採掘場からも音楽に焦点を当てたプロジェクト研究には一攫千金を求める人々が押し寄せていの重要性を指摘している。このレヴィ＝ストる。 そ の 数 は 全 土 で 100 万 人 を 超 え る。

ロースは構造主義の提唱者で、私にとっても、

参考：NHK

ニューヨーク市立大学の授業で、レヴィ＝ス

別府正一郎③過激派組織 IS の攻撃
へ

クーデター軍事政権

フランスからロシア支持へ

ブルキナファソを含めたフランスの旧植民

トロースの構造を使って、プレゼンをしたことがあり、再度、プロジェクトで活かせることはうれしい限りである。

地で、イスラム過激派が攻勢を仕掛けてい

また、第 4 章長久手市立北中学校とフィリる。その影響で治安が悪化し、政府に対して、

ピンとの Zoom 交流で岡山校長、第 8 章でブ軍部がクーデターを起こし、軍事政権となっルキナファソとの交流に長年貢献してきた岡てきている。民衆の動きをみると、旧宗主崎国際コーディネーターに登場してもらった。

国であったフランスとの友好関係ではなく、次年度からのプロジェクトは、大きく変わ首都ではたびたびフランスとの関係断絶をる可能性もある。そこで、環境と人間の報告

訴えるデモが行われ、そこにはロシア国旗

書を振り返ってみると、第 11 号までの野崎先を持った人たちの姿も見られたのである。

生が中心で実施されていた時期と 12 号以降の大陸間教育の時期は、身近な学校や地域とア（4）日本ができる事
以上の考察から浮き彫りになるブルキナファ

フリカやフィリピンの環境問題と大きく異ソの課題で今後日本が協力できる援助は限りななってみえる。しかし、グローカルな環境問くある。安全な水の供与、国の発展に必要な教題の探求では、野崎メソッドとの融合がます

育の充実、日常生活向上に寄与できる産業等のます必要である。
「環境と人間」プロジェクト

具体案の共有が重要となると考える。

のテーマと活動は、今、地球や地域にとって、（岡崎ますみ、宇土泰寛）

最も重要なことであり、この融合的な視点を持って、活動を継続していきたいと考える。
（宇土泰寛）

142

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告「プログラミング教育」プロジェクト研究報告
A Report of ‘Programming education’ Research Project

小学校におけるプログラミング教育による論理的思考力の育成Nourishing Logical Thinking through Programming in Elementary School
附属小学校教諭

福岡なをみ
Nawomi Fukuoka

附属小学校教諭

中島渉

Wataru Nakazima

附属小学校教諭

江間彩乃

Ayano Ema

Ⅰ . これまでの実践とができた。

私は、2017 年度から椙山人間学研究セン

さらに、プログラミングに取り組んだこと

ターのプロジェクト研究として、本研究に取により、情報リテラシーを向上させることがり組んでいる。

できた。

小学校において、プログラミング教育に取

国 際 団 体 ATS21s（The Assessment and

り組むことによって、論理的思考力と協調的

Teaching of 21st-Century Skills） は 21 世 紀

な対話能力を持つに必要とされるデジタル時代のリテラシーで人間を育成することをねらいとして取り組んできた。

ある 21 世紀型スキルを、以下のように定義している。

2017 年度

1．思考の方法

対象 4 年生

実践 1：WeDo2.0 を使った課題解決

創造力とイノベーション

実践 2：EV3 を使った課題解決

批判的思考、問題解決、意思決定
学びの学習、メタ認知

プログラミング教育において、実践によっ

2．仕事の方法て論理的思考力を育成することは、他教科の情報リテラシー

学習にも役立つことが分かった。

情報通信技術に関するリテラシー

また、プログラミングに取り組むことによっ3．仕事のツールて、課題を自力で解決しようとする主体性や、

コミュニケーション

多様な解決方法を考える創造性も育成するこ

コラボレーション（チームワーク）

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

143

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告

4．社会生活実践 2：対象 3 年生

WeDo2.0 を使った

地域と国際社会での市民性

ギアを活用したロボットのプロ

人生とキャリア設計

グラミング

個人と社会における責任2017 年度の実践で育成した力は、21 世紀

2022 年度は、3 人の実践者が低学年、中学年、型スキルの 1.2.3. と重なっており、小学校で高学年担任として分散したことから、プログ

プログラミング教育を行うことは、21 世紀型

ラミング教育を各学年の発達段階に合わせてスキルをもった

系統的に実践を行った。

人間を育てる上で意義があるということが分かった。しかし、4. の社

そうすることにより、本校のプログラミン

会生活に役立つ力を育成することまでは及ばグ教育のねらいがより明確になり、本校独自なかった。

のプログラミング教育のカリキュラムとして

そこで、2018 年度以降は、自分達の生活に位置づけることに役立った。

役立つプログラミングを意識しながら実践を重ねていった。これまでの実践の概要は以下（1）低学年のねらいの通りである。

1．プログラミングは、小さな命令を順序良く組み立てていくことを理解し、基礎的な技

2018 年度

対象 3 年生術を身に付ける。

実践 1：WeDo2.0 を使った生活に役立つ
ロボット作り技術を身に付ける。

実践 2：Scratch を使った「漢字シューティングゲーム」
2019 年度

2．タブレット端末を使って操作する基礎的な対象 3 年生

3．友達と協調的な対話をする言葉や態度について理解する。
4．社会には、いろいろな場所や器具にプログ

実践 1：EV3 を使った算数との合科によラミングが役立っていることに気が付く。

る課題解決
実践 2：keynote を使ったクイズ制作
2020 年度

対象 4 年生（2）中学年のねらい
1．失敗の原因を考え、より良いプログラミン

実践 1：Swift を使った課題解決

グを試行錯誤しながら追求することで思考

実践 2：Jimu ロボットを使った災害時に力を高める。

役立つロボット制作

2．タブレット端末を使って、結果を記録した
り、発表したりする技術を身につける。

2021 年度からは、次世代を担う若手教員を

3．友達と協調的な対話しながら、より良いプ

共同研究者として実践を広げ、以下のようにログラミングをする共通の目的を達成する報告した。

ために協力することができる。

実践 1：対象 6 年生
ラミング

144

ドローンのプログ

4．身近な生活に役立つプログラミングのアイデアを考えることができる。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告（3）高学年のねらいⅢ . SPIKE（Prime）を活用した実践

1．ロボットをどのように動かしたいかを自分< 実践のねらい >たちで考え、その目的を達成するために、
プログラミングを行うことがでる。

SPIKE(Prime) を活用し、パフォーマンス
ができるようにプログラミングを行う。

2．主体的にタブレット端末を活用して、記録< 対象 >

したり、発表したりすることができる。

5 年生

3．友達と協調的な対話する能力を身に付けて、協力して企画を考え、実行することができる。

< 実践の様子 >今回は 5 年生に、1 年生や幼稚園の子が楽しむことができるロボットパフォーマンスを

4．身近な生活に役立つプログラミングを考え、実行することができる。

考えさせる。LEGO 社の SPIKE（Prime）を活用し、どのようなパフォーマンスをするのかグループで試行錯誤してから、ロボットを

Ⅱ . 今年度の実戦のねらい

組み立て、簡単なプログラミングを行った。

これまで実践に使ってきた WeDo2.0 とマイ

以前から使用している EV3 とは違い、今年

ンドストーム EV3 のサポート期間が終了し、度からは SPIKE（Prime）を使用する。本来

動かすことができなくなるため、今年度から4 年生の段階で触れたロボットを授業では活新しいロボット SPIKE を導入することになっ用していくのだが、今年度から導入したロボッ

た。

トなので、5 年生の児童は初めてこのロボッ

そのため、作りためてきたワークシートやトを扱うことになる。

黒板掲示用の教具が一切使用できなくなった。
今年度は、これまでの実践を生かしながら、新しい SPIKE を使った授業開発に取り組む必要がある。

（1）SPIKE（Prime）について
先 ほ ど 述 べ た が、5 年 生 の 児 童 が SPIKE（Prime）を扱うのは、今回が初めてである。

これまでの実践においても大切にしてきた4 年生の EV3 では、基本的なロボットの形で21 世紀型スキルを身に付けさせることに留意の走行であり、タイヤの回転数による距離をしながら、授業開発に取り組むことにした。

考慮してプログラミングをする方法等を学んだ。また、走行する角度の変更などを行う方

実践 1：対象 5 年生 SPIKE(Prime) を活用

法も身に付けた。以前は、4 年生で学んだこ

し、パフォーマンスができるように

れらの基礎技術を活かして、5 年生で EV3 をプログラミングを行う。

使用しての学校紹介のプログラミングや、生

実践 2：対象 1 年生

SPIKE(Basic) を活用

し、コースをうまく走るようにプロ活に役立つロボットの作成とプログラミング
を行った。
しかし、
今年度は初めて扱う SPIKE（Prime）

グラミングを行う。
( 文責

福岡 )

でパフォーマンスを行う。そこで、どのような部品があり、どのような動きができるのか

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

145

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告

を児童に知ってもらうため、今回の授業の導入として、SPIKE（Prime）を実際に自由に操作させた。
SPIEK のアプリには、（Basic）と（Prime）の両方が使用できるようになっている。

【写真 1

SPIKE アプリ】

（2）パフォーマンス内容について考える
今年度から、1 年生の児童との交流や学校【写真 2

児童のワークシート 1】【写真 3

児童のワークシート 2】

説明会での園児との交流に向けて、ロボット
パフォーマンスをするということを目標に設定した。ただ、ロボットのパフォーマンスをするということだけではなく、交流する 1 年
生または園児にも参加してもらうパフォーマンスをするということも目標に加えた。
3~4 人のグループで、SPIKE のアプリ内にあるユニットプランからロボットの形を決定し、そのロボットでどのようなことをするのかをまず想起させた。
ユニットプランにはそれぞれテーマが設定してあり、テーマに沿ってロボットにプログ
ラミングを行うものだが、そのロボットで可能な動きにあわせてプログラミングを行わせた。

146

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告【写真 4

児童のワークシート 3】【写真 5（3）プログラミングを行う
ロボットを組み立て、考えたパフォーマン
スをするようにプログラミングを行った。

迷路ゲームロボット】

このロボットはパワーセンサーなどを使って制作している。ハブと呼ばれる SPIKE の
コアの部分のボタンの右を押すと、ペンの部（4）ロボットパフォーマンスの実践

分が右に移動し、左を押すと左に移動する。

児童には当日までにそれぞれのパフォーマ

左側のパワーセンサーを押すと挟んでいる紙

ンス紹介動画を作成させた。作成には動画編が手前に移動するようにプログラミングを集アプリ「imovie」を使用した。

行っている。

当日の実践では、ロボット以外に説明するための台本や、園児にもわかりやすいように
画用紙に絵や文字を書いたものを用意したグ
ループもあった。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

147

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告【写真 6

金庫ロボット】

このロボットはカラーセンサーで指定した色のブロックをセンサーに認識させるとロッ【写真 7

ジャンプ力計測ロボット】

クが解除される。クイズの回答を色で答える

このロボットは、パワーセンサーのボタンような問題にし、その回答の色のブロックをを押されている間、地面との距離がどれくら

カラーセンサーに認識させてもらうようにプい離れているのかを計測することができる。

ログラミングを行っていた。

ジャンプ力を数値化し、その数値を折れ線グ
ラフに表示するようプログラミングを行って
いる。

【写真 8

148

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

児童の振り返り 1】

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告【写真 9

児童の振り返り 2】【写真 11

児童の振り返り 4】（5）実践の成果と課題
今回使用したロボットの SPIKE（Prime）
は今年度から使用することになった新しいロ
ボットである。前年度まで使用した EV3 が行っていたカリキュラムの「ロボットで学校紹介をする」を少しだけ変更し、「ロボットパフォーマンス」とした。EV3 とは違い、色々な形に変えることができ、児童たちがやりた
いことのバリエーションが増えて、さまざまなアイデアが生まれ創造性を発揮させることができた。しかし、それぞれのグループで起こる問題も多種多様なため、支援が少し難し
いこともあった。
また、児童の経験の格差があり、センサー【写真 10

児童の振り返り 3】についての知識がない子、プログラミングに自信がない子など、能力の差が目立った。やはり、4 年生時に共通した基礎知識をつけておくことの必要性を感じた。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

149

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告

また、SPIKE（Prime）のアプリには、プのコースを提示する。ロボット SPIKE(Basic)

ログラミングの様々なテンプレートが用意しは 2 輪の車型にする。そのロボットを、スターてあり、ある程度の動きは簡単に行うことがトからコースから外れないようにゴールまでできるようになっていた。そのテンプレート

走らせる課題を解決する活動を通して、前進・を活用して、数値を変更するだけでプログラ

回転・止まるなどの基礎的なプログラミング

ミングが効率的に行えるのだが、十分に活用ができるようにする。

されていなかった。

また、ペアで行うことによって、課題解決

ロボットのバリエーションが増えたことにより、児童の主体性や創造性を活かして活動のために話し合う協調的な対話能力を身に付けさせる。

させることができた。しかし、一斉での指導記録する方法として、動画撮影やスクリーが難しかったため、次年度はこれらのテンプ

ンショット、AirDrop などの技を身に付けさレートをうまく活用させるなど、個々に応じせ、ロイロノートで教師に提出することで、た指導や支援の方法を考慮していきたい。

他のペアと共有できるようにし、互いに学び

今回、園児や 1 年生に参加してもらいなが合う場を設定する。

ら、パフォーマンスを行うという課題設定は、5 年生の児童がプログラミングに取り組む意（1）動画とスクリーンショットで、プログラ

欲を高め目的意識をもって活動させるためにミングを記録する方法を習得させる。

適切であった。園児と一緒に活動するというこれまでの実践では、教師がプログラミン

ことに興味がある子が多く、積極的に活動す

グの記録用にワークシートを作成し、児童がる子が多かった。人を楽しませたい、役立ち

文字や絵で記入していた。中学年では、Pages

たいという社会性を高めることができた。

というアプリケーションを使って、動画やプ

さらに高度なプログラミングも可能であり、ログラミングを記録したこともあった。

SPIKE（Prime）は子どもの創造性を発揮さ

今回は、1 年生も 1 人 1 台のタブレット端せることができるロボットだと感じた。まだ末を持っていることから、紙を使わない記録

まだ活用の幅は広がると思うので、今後も探っ方法を行うことにした。

ていきたい。

まず、ロボットの動きを動画撮影し、プロ
（文責

中島）

グラミングをスクリーンショットする。そしⅣ . SPIKE(Basic) を活用した実践てペアの相手にそれらを Air Drop を使って共< 実践のねらい >有する。動画とプログラミングのスクリーン

SPIKE(Basic) を活用し、コースをうまく走ショットをロイロノートを使って、教師に送るようにプログラミングをす信させた。教師は、各ペアのその日のプログ< 対象 >

ラミングの進捗状況を把握することができた。

1 年生

また、送られてきた動画を、クラス全体で視< 実践の様子 >聴することで、互いに学び合う場を設定する

1 年生の児童に、2 回直角に曲がるクランク

150ことができた。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告（2）コースを走るようにプログラミングを行う。
ペアで、ロボット SPIKE(Basic) が、コースから外れないで、スタートからゴールまで

この様子は、椙山小インスタグラム 2023 年 9月 14 日「1 年生ロボットプログラミング」

で紹介した。

走るようにプログラミングに取り組んだ。
（3）情報を共有し、互いに学び合う。
授業の終わりに、毎回振り返りタイムとしてロイロノートで送られてきたそれぞれの児童の動画やプログラミングを視聴して、話し合う時間を設けた。
1 年生の児童は、教師が「みんなに見て欲しい人 ?」と投げかけると、どの児童も「はい !」と挙手した。
指名した児童のプログラミングを見せて、【写真 12

プログラミングに取り組む様子】【写真 13

児童の記録の一例】

気が付いたことを発表させた。

【写真 15

児童のプログラミングの一例】

このプログラミングを見せると、他の児童が挙手して、「1、1、1 となっているのを、3とするといいよ」とアドバイスをした。
アドバイスをされたペアは、次の時間により簡潔で効率的なプログラミングに直していた。

【写真 14

教師に送られてきた様子】

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

151

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告

小数は、4 年生の算数の学習内容である。
それにも拘らず、小数を使ってプログラミ
ングをするペアが現れた。そのペアがロイロ
ノートで提出したプログラミングを、クラス全体の場で紹介した。
すると、他の児童から、「点がついてるのは何 ?」「（3.2）三十二 ?」と声が上がった。
プログラミングをした児童に、尋ねると「3よりちょっと大きい数。でも、4 よりは小さい。
【写真 16改善されたプログラミング】

コースから落ちないように調節した」と答えていた。ロボットが、コースから落ちないよ

また、動画を見て、コースから外れている
場合に、プログラミングのどこに問題がある

うにプログラミングに取り組むうちに、小数を使うことを発見できた。

かを話し合わせた。ロボットが曲がり角で回

そこで、小数は、三十二ではなく、三点二転する数値や直進する距離に問題があるなど、と読むことを教えた。すると、児童は、「私の根拠を明らかにしながら改善点を話し合うこ

上靴は 19.5」「私は、20.5」などと口々に言いとができた。

始めた。
「体重も、点って言うよ。18.7 キロ

さらに驚いたことに、小数を使ってプログ
ラミングを行うペアが現れた。

とか」と身近にある小数を思い浮かべて話し合いができた。
そして、次の時間から、他のペアも小数を使ってプログラミングを行うようになった。
（4）実践の成果と課題
1 年生は、ロボットは車型に統一し、クランクコースを走らせるという課題を与えた。
そうすることによって、前進・後進・回転・
静止・音を鳴らすなどの基礎的なプログラミ
ングを学ぶことができた。

【写真 17小数を使ったプログラミング】

1 年生 2 学期の算数の学習は、もちろん整

また、課題解決に向けて、試行錯誤をする
中で失敗の原因を明らかにして考える論理的思考力を伸ばす場とすることができた。

数の学習しか行っていない。個人の差がありペアで行ったことにより、問題解決のため

100 以上の数を知っている児童もいるが、学に協調して話し合うこともできて、一緒に残習内容としては 20 までの数しか学習していな念がったり、喜んだりする姿が多く見られた。

い。

152

記録方法を、紙ベースではなく、動画撮影

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告

やスクリーンショット等を活用したことで、から、様々なロボットが制作できると考える。

タブレット端末を活用する技術も高くなった。

今後も、児童の創造力を生かして、授業開発

そして、ロイロノートを活用したことで、に取り組んでいきたい。

教師が各ペアの活動の様子を把握し、クラス

（文責

福岡）

で発表し合い、互いに学び合うことができた。
参照
Ⅴ . 今年度の実践の成果と課題

阿部和弘（2018）『小学校の先生のための Why!?

今年度は、これまで使ってきた WeDo2.0 とプログラミング授業活用ガイド』日経 BP 社

マインドストーム EV3 に代わって、新しいロ

21 世紀型スキルセンター：21stskillscenter.

ボット SPIKE を使っての実践であった。
これまでの実践で作りためてきたワーク

blogspot.com
椙山人間学研究 2017 年度

vol.13「公募プロ

シートや黒板掲示用の教具が一切使用できな

ジェクト」研究報告『小学校におけるプロ

くなったが、教師も児童も以前よりタブレッ

グラミング教育による論理的思考力の育成』

ト端末を活用する技術が身についており、思ったより負担はかからなかった。
また、1 年生もタブレット端末を活用して記録するなど、より情報リテラシーを高める椙山人間学研究 2018 年度

ミング教育」プロジェクト研究報告『小学校におけるプログラミング教育による論理的思考力の育成』
椙山人間学研究 2019 年度

ことができた。

vol.14「プログラvol.15「プログラ

また、これまでの実践において大切にしてき

ミング教育」プロジェクト研究報告『小学た 21 世紀型スキルを身に付けさせることに留校におけるプログラミング教育による論理

意しながら、SPIKE を使った授業開発に取り的思考力の育成』
椙山人間学研究 2020 年度組んだ。

vol.16「プログラ5 年生には、「パフォーマンスができるよう

ミング教育」プロジェクト研究報告『小学プログラミングを行う」、1 年生には「コース校におけるプログラミング教育による論理をうまく走るようにプログラミングを行う」

的思考力の育成』という課題を与えることで、論理的思考力を椙山人間学研究 2021 年度

vol.17「プログラ

伸ばし、協調的な対話能力を育てる場とする

ミング教育」プロジェクト研究報告『小学ことができた。

校におけるプログラミング教育による論理

5 年生は、園児や 1 年生に楽しんでもらうという目的意識をもって取り組んだことによ的思考力の育成』
椙山人間学研究 2022 年度

vol.18「プログラり、「他の人の役に立ちたい、楽しんでもらい

ミング教育」プロジェクト研究報告『小学たい」と言う社会性も育てることができた。

校におけるプログラミング教育による論理

SPIKE を使った授業は、今年度から始まった。ブロックの組み替えが自由であり、プロ
グラミングのテンプレートも豊富であること的思考力の育成』
福岡なをみ（2020）『小学生のプログラミング
Swift Playgrounds』Apple Books

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

153

「プログラミング教育」プロジェクト研究報告

福岡なをみ（2020）『小学生のプログラミング
Swift Playgrounds2 関数』Apple Books

content/20210126-mxt_syoto02-000012321_1-4.
pdf

福岡なをみ（2020）『小学生のプログラミング
Swift Playgrounds3 for ループ』Apple Books
椙山女学園大学附属小学校ホームページ「椙
小ダイアリー」
動画 2018.06.05 プログラミングの授業
動画 2018.06.19 ロボットプログラミング
動画 2018.07.04 プログラミング教育
動画 2018.07.13 プログラミング
動画 2018.11.06 プログラミング
動画 2019.06.04 ロボットプログラミング
動画 2019.07.05 アモイ英才学校 3 年生との交流会
動画 2020.07.02 4 年生

Swift

動画 2020.09.09 4 年生プログラミング
動画 2020.10.23 4B 学習発表会『プログラミング』
動画 2021.12.23

3C プログラミング椙小インスタグラム
2020.10.23「4 年生学習発表会」
2020.11.19「6 年生ドローンプログラミング」
2020.12.10「6 年生ドローンプログラミング」
2021.12.23「3 年生」
2022.9.7「1 年生2022.10.7「1 年生プログラミング」
センサーを使ったプロ

グラミング」
2023.9.14「1 年生ロボットプログラミン

グ」
文部科学省「「令和の日本型学校教育」の構築を目指して〜全ての子供たちの可能性を引き出す、個別最適な学びと、協働的な学びの 実 現 〜（ 答 申 ）」https://www.mext.go.jp/

154

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告

知的障害者施設のマネジメントにおける「意識のズレ」と「空白エリア」の形成過程―管理職と職員の意識調査を比較して―

The formation process of “misalignment of consciousness” and “blank areas” in the
management of facilities for people with intellectual disabilities- Comparing awareness surveys of managers and employees 教育学部准教授

松村齋

Hitoshi Matsumura

第１章

問題と目的

込んだ業界の闇の部分を仄めかした。さらに

1.1 障害者施設における虐待の本質

元職員は「重複障害者に対する命の在り方は

知的障害者施設「津久井やまゆり園」にお未だに答えが見つかっていない所だと考えまける障害者殺傷事件（2016）は、知的障害者した」とする傍ら、その直後に「障害者は不施設で暮らす 19 名の命が差別的な考えにより幸を作ることしかできません」としている。

奪われ、関係者はもとより障害者福祉の業界裁判で浮かび上がった施設の課題として横浜に大きな衝撃を与えた。主犯の元職員の優生

地裁は、元職員の動機にやまゆり園の職員が思想とヘイトクライムは、一個人の問題では「命令口調で話す」「流動食を流し込んでいた」

なく、障害者福祉に携わる施設文化や職員の「暴力が振るわれているということも耳にし思想、勤務経験にも大きな影響を与えてしまた」などといった施設での経験が基礎にあっう脆弱性が潜んでいる。表面的に虐待こそ減た ２） と認定している。事件から 7 年が過ぎ、少したが、依然、利用者の本意による支援より、施設はリニューアルし利用者の生活は再出発

職員に便利な方法が優先され、そのフレームを迎えたが大切な仲間を失った悲しみは今もから逸脱した利用者の行為は職員によって抑続き、さらに「殺される夢を見る」３）と語る制される現状にある。杉田によれば １）、実際

知的障害の利用者もいる。

に主犯の元職員は手紙において「狂気に満ちた発想」ではないと断りを入れ「全人類が心1.2 障害者施設職員の虐待防止と対策の検証の隅に隠した想いを声に出し、実行する決意

厚生労働省４-1）は障害者施設等における障害を持って行動しました」とし、さらに「保護者虐待の防止と対応について、障害者に対す者の疲れきった表情、施設で働く職員の生気る虐待はその尊厳を害するものであり、障害のかけた瞳」「…車イスに一生縛られている気者の自立と社会参加にとって障害者虐待の防の毒な利用者も多く存在し、保護者と絶縁状止を図ることが極めて重要とし、障害者虐待態にあることも珍しくありません」など、元の防止、養護者に対する支援等に関する施策

職員は言葉の揺らぎの中に現実の困難に食いを促進し、もって障害者の権利利益の擁護にJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

155

「公募プロジェクト」研究報告

資することを大前提としているとした。障害たことができる職員が暗然たる影響力を持っ者施設職員の虐待防止と対策について、志賀ていたものです。現在でもそのような福祉職

５）は、全国の施設職員の虐待が認定される場でひどい虐待が起きています。障害者の権場合は、認定調査件数あるいは通報・相談件

利擁護を重視する職員もいますが、先輩や上数のほんの 1 割か 2 割に過ぎず、虐待認定は司が作ってきた暗黙のルールに支配され、同決して容易ではないとした。さらに施設にお調圧力の強い職場で声を上げられずにいます」

けるいわゆる困難事例が虐待を行なうリスクと現状を変えられない障害者施設の実態を紹があること、虐待者のうち、50 歳以上がやや介している。さらに、障害者施設職員の意識多い傾向にあること、またサービス管理責任として、増田６）によれば、障害者虐待事件は者や施設の設置者・経営者の虐待も決して少虐待者が逮捕されても課題解決には至らない

なくないとし、つまり社会的な責任の重さやとし、障害者施設職員への意識調査をおこな

経験年数が虐待の抑制機能として働いていな

い、A 県知的障害者施設 103 施設、1702 名のいことなどを指摘した。その上で、障害者虐回答から、虐待の生成要因としての項目をピッ待防止法施行後に虐待事件として報道された

クアップしたところ、「上司や同僚から不適切

3 施設に対してヒアリング調査をおこない、な行為をされたことがあるか」の項目では、虐待事件に関する第三者検証委員会の答申と全体では 1659 名中 65 名（3.9%）が「頻繁にして、虐待に至った背景の一例が以下のようある」、378 名（22.8%）が「たまにある」とにまとめられている。

した。つまり、全体の回答者のうち 26.7% は・管理者の虐待に対する認識が甘かった。

上司や同僚から不適切な行為をされたことが・経験主義による誤った支援姿勢が改善されあるとした。事業種別にみると入所施設が最らも高く全体の 30%、最も低かったのはグルーないまま放置していた。
・集団生活の中で不適切な支援を互いに修正

プホームであった。
「利用者への不適切な行為をみたことがあるか」の項目では、1659 名中する力が脆弱であった。
・適切な支援技術において指示、教育、評価、職員教育等が不十分であった。
・組織的に日々の支援の戸惑いを相談・共有する組織体制が未熟であった。

658 名（39.7%）が「ある」と回答し、入所施設では 48.6%、グループホームでは 25.0%であった。さらに「先輩や上司から利用者に厳しく注意することも必要だ（躾の一つ）とその他、事故防止や不適切な支援に関する「い言われたことがあるか」の項目では、1659 名

わゆるグレーゾーン」に対する支援の在り方

中 617 名（37.2%）、「無意識のうちに不適切も検討された。

な行為を起こしてしまうことがあるか」の項
目 は、1659 名 中 557 名（33.6%） で あ っ た。
その内訳は心理的虐待 294 名（57.3%）、身体1.3 障害者施設職員の意識は、虐待の防止と対応の中で的虐待 42 名（8.2%）、
ネグレクト 48 名（9.4%）、「かつては、力で抑えつけ、暴力で威嚇するこ

グ レ ー ゾ ー ン 80 名（15.6%） そ の 他 86 名とによって対処してきた現場が多く、そうし（16.8%）で心理的虐待が最も多かった。また、

厚生労働省

156

4-2)

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告

不適切な行為をおこなう背景については、86目として、③業務の効率を優先した介助の項

名が具体的に記述しており、「確信が持てない」

目は、自力で動けない入所者に対する認識の21 名（24.4%）、「ゆとりがない」13 名（15.1%）、

低さや介助する上での知識・根拠の乏しさが「利用者からの暴力」12 名（14.0%）、「支援技虐待に隣接すること、また、④適切なケアを術の不足」10 名（11.6%）「利用者間のトラブ提供できない項目は、勤務メンバーによってル」9 名（10.5%）、「支援者の感情コントロー

必要なケアが提供されない状況が生じる、ナール」9 名（10.5%）、「職員不足」4 名（5.0%）、

スコールにすぐに対応できないなどが常態化「その他（倫理不足等）」4 名となっており、し、入所者への配慮が抜け落ちるなど、ささ

つまり、支援者による虐待行為に至る要因といな配慮不足が身体的な侵襲となる危険性をしては「支援に確信が持てない」という点が指摘した。幅広い知識、倫理教育、また、過指摘され、利用者の障害特性理解の不足から重業務や職員のストレスが虐待の要因になり支援スキルの不足へと結びつき、また、職員得るため、職員のストレスマネジメントが求配置数の不足が職員のストレスを増大し職場められるとした。

の雰囲気の悪化へと結びつく等、各々が独立した要因としてだけでなく一連の関連性をも

1.4 障害者施設職員の倫理観変容の起因

ち虐待行為への要因へと構造化しているとしでは、なぜ、障害者施設職員の意識がそれた。心理的虐待及びネグレクトに関しては、ほどまで変容するのかを考えていきたい。障上司や先輩職員からの支援の方法として助言

害福祉サービス事業者としての使命（倫理・されている事実が一部存在することが明らか価値）は、平成 25 年 4 月 1 日に「障害者総になり、阻止すべき虐待行為をむしろ一支援合支援法」が施行され、目的規定において「基方法として上司や先輩職員から助言あるいは本的人権を享有する個人としての尊厳」が明容認されているという極めて本末転倒な状況記され、基本理念が規定されており、さらに、が存在しているとした。

社会福祉法第 24 条では、社会福祉法人の機能

７）

田辺、松下らは 、2011 年に障害者虐待防として「サービスの質の向上」が明記されて止法が制定され、障害者虐待防止への意識がいる。サービスの質とは「マネジメント・ガ

拡がりつつある中、障害の中でも介護依存度

バナンスの質」「財務の質」「人材の質」「支援の高い重症心身障害児（者）は、虐待を受けの質」「設備・環境の質」「ステークホルダーるリスクが高い可能性があるとし、施設職員に対するパートナーシップの質」であり、虐を対象としてインタビューガイドを用いた半待防止の基本は、全ての質を磨き上げること

構造化面接を実施し、①手荒な対応、②乱暴にあるとしたな言葉使いや態度、③業務の効率を優先した

現場においては、誰にでも倫理観の歪みは生介助、④適切なケアを提供できない、⑤入所

起し、誰もが反倫理的逸脱当事者になり得る者の性に配慮できない、⑥入所者の気持ちを可能性があるとし、そのことは、認知症や障汲みとった対応ができない、など 6 つのカテ

害のある利用者との関わりの困難さ、職場のゴリーを設定し調査した結果、注目すべき項

人間関係の築きにくさ、慢性的な人手不足な4-3)。中野８）によれば、福祉介護

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

157

「公募プロジェクト」研究報告

どが関連しているという。それらは、同時に計画に基づき組織の管理をおこなう。そのこ

障害者施設に関連する課題でもある。また、とは、日常業務において、職員個人の業務意

異業種からの参入者も多く、介護や福祉の仕

識と管理職の管理意識の間に「ズレ」を生じ事を選択した理由に「やりがい」「人の役に立させ、あわせて、組織的に管理の及ばない「空つ仕事」を求め、就業するケースなどが多い

白エリア」を生み出してしまう。よって、そことも共通している。しかし、その一方で離の「ズレ」と「空白エリア」の存在が虐待の職者も多く、そのことが施設経営上、大きな抑制機能を弱体化させてしまう要因のひとつ課題となっている。さらに、中野は自身の調と仮定する。

査結果から明らかになったこととして、職員

そこで本研究では、上記の仮定を明らかには勤務を継続していく過程で利用者への関わするために 2 つの目的について報告する。第り方に変化が生じること、さらに職場管理と一の目的として、知的障害者施設において「ズ倫理観において、抑止防止策における研修なレ」と「空白エリア」の存在を調査する。第どの取り組みに限界があるとし、研修を受け二の目的として「ズレ」と「空白エリア」がていること、実施していることだけに満足し、影響を及ぼす項目や範囲を評価する。

利用者視点が、いつの間にか管理者視点へすり替わり、現場職員をコントロールしようと

第２章

方法

する時に起きる乖離に注目すべきだとした。

2.1 目的

また、最後に中野は、反倫理的逸脱当事者を本研究は、社会福祉法人 A 施設、社会福祉

抑止することが出来るのも「ヒト」の関わり

法人 B 施設の管理職ならびに次世代で活躍がだとした。

期待される職員に対して、自記式質問紙によるアンケート調査ならびにインタビューを用

1.5 本研究の問題と目的いた結果を記述分析する。なお、職員の選出

以上のことから、国・自治体においては虐は管理職に依頼し推薦を得た職員とする。

待事件の法的検証、関連する虐待法案の整備、

インタビュー調査については、管理職と現並びに虐待防止における各種研修を実施し、場職員との職務における意識の「ズレ」、また、施設内でも人材育成の策定計画、人権を守る

管理職並びに現場職員の個の実践知としてのための理解啓発、PDCA サイクルの点検を、語りの「ズレ」、さらに、経営の働きかけと意さらに職員レベルにおいても、法律の遵守、思決定の間で、組織的に管理の及ばない「空中期計画の実行、服務規定の遂行、個別支援

白エリア」に着目することを目的とした。

計画の策定などが実施され、それらの取り組
みが利用者の福祉サービス向上に蓄積されている。しかし、上述の通り、障害者への虐待

2.2 分析方法
インタビュー項目に関して得られたデータ防止にはいまだ至っていないのが現状である。

は SCAT

その一因として、職員の行動は個人のモラル

言語記録を深く読み込んで潜在的な意味を見や認識に委ねられ、一方で、管理職は法律や出し、語りの前後の文脈も考慮して、新たな

158

９-1）

を使用して分析した。SCAT は

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告

概念を 4 ステップコーディングから案出する分析法である。脱文脈化してコーディングを行なうため、語りにある深層の意味を掘り起こすことができ、職員の実践知という明確に言語化しにくい語りを、理論化するための分析法として親和性があると考えた。
2.3. ヒト研究に関する倫理上の配慮
本研究を実施するにあたり、まず、調査に先立ち、所属研究機関の倫理審査を受け承諾された。また、A 県内の 2 施設に対して依頼をする際、研究の目的、方法、時程等を説明し、途中辞退もできることを伝え、書面にて同意を得た。実施したアンケート ( 申請番号 R3-4)、
録音したインタビュー ( 申請番号 20230602) の各データは、指定した鍵のかかる場所において厳重に保管した。
第３章【職員 A-1】進学希望でしたが、就職することを期限間近に決めたため、先生に勧められた法人に施設見学をお願いしました。私自身、本当は進学したかったため、求人票はあまり見ておらず、取り敢えずここでいいかという程度でした。
【職員 A-3】当初は障がい者施設で働くことを具体的にイメージしておらず、祖父母と過ごすことが心地良かった子どもの頃の思い出から、介護の道に進んでみようかと思い福祉の大学に進学しました。大学生活の中で学んでいくうちに、介護よりも障がい者と関わることに興味が湧いてきました。
それは、終生をどのように穏やかに暮らしていただけるかを考える介護と、これからの人生をどう歩んでいくかという障がい者支援という捉え方をした時に、やりがいを感じるのは障がい者支援だろうと思ったか

結果と小考察3.1 調査結果 インタビュー及び SCAT によ
る質的分析

らです。
インタビュー調査の結果、一部を除くほとインタビュー調査については「やりがい」「自んどの職員が上記に類する回答を述べていた。

信」「理解」「モチベーション」「仕事を選んだ

そのことから［社会福祉職を目指して入所す

理由」「研修がいかされているか」「仕事を選る職員は比較的少ない］のが現状であり、きっんでよかったか」「施設マネジメントの率直なかけとして、保育士資格を目指すなどで施設意見」の計 8 項目（管理職は計 9 項目）に対実習や訪問した際に、これまで自らが思い描して、半構造化面接をおこなった。なお、本いていたネガティブな [ 障害者施設のイメー論では特に強調したい項目のみ取り上げ職員、ジが変化した ] などの回答が多くみられた。

続いて管理職の順に示す。また、小考察に記

職員の記述やインタビューによると、障害者載した［］内には案出されたテーマ・構成概施設に対して偏見の元となる［予備的知識が念を示す。

なかった］ことは事実として、
それでも「ヒト」
や「命」に対する思いは強く、後の対人援助

3.2 施設職員におけるインタビュー結果

職としてワーカーへと成長することからも偶（1）社会福祉職と就業機会における語りのズレ

然ではなく、潜在能力を兼ね備えていたとも言える。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

159

「公募プロジェクト」研究報告（2）モチベーションにおける職員個人とチーム構成員の語りのズレ【職員 A-1】この仕事を続けたいと思わせてくれたのは支えてくれた仲間です。周りにも迷惑をかけていたのに、私を責めることなく耐えてくれて、私のことをかばってくれて、話を聞いてくれて、どうしたらいい

ただ、時々「こうしたい」という思いと出来ていない状況に対してモチベーション
が下がることがあります。それは自分自身で解決しないといけないのですが、気持ちと状況が追いつかない時にそうなることがあるため気をつけてはいます。

のか考えてくれました。一番つらいのは私

モチベーションは、利用者や同僚の [ 言葉ではなく利用者さんだという気持ちが、当や態度で変化する ] と複数の職員が語ってお時の私のモチベーションを維持してくれてり、障害の種類や程度の理解、実践知に基づいたと思います。

いた自信の積み重ねがモチベーションに影響【職員 A-2】「支援の向上」これが私の軸とを与えている。しかし、個人とチーム構成員

なっています。今まで法人内の異動を 4 回の意識や行動が異なり、職員個人がその時々経験してきましたが、毎回「ここもこの状に置かれる状況によっては、個人の感情が激況か…」「この対応でいいの…」「その言葉

しく動揺するといった［モチベーションの脆

遣い…」「なぜ？他の職員はなんとも思わ

弱性］が指摘される。

ないの？平気なの？…」「これが当たり前

また、法人内での自分、チーム内での自分になってしまっているんだ」そう思う事がを意識するようになり、先輩や後輩の実践と続いていました。「このままでは絶対に駄自らの実践とを主観的に比較するようになる。

目だ」私の中で「利用者さんを助けなくてさらに導き出された結論により自らの行動をは」自身で何が出来るか分からないけど「支律したり、逆に「このままでいいのだろうか」

援を変える」「誰もやらない、見て見ぬふり」「周囲は自分のことをどのようにみているだろなら私がやるしかない。支援を変えることうか」など不安にかられたりする。そのようで「利用者さんが安心して穏やかに生活しな状況に追い詰められた時こそ、利用者の何ていける環境を作るんだ」と心に決めたの

気ない感謝の言葉や笑顔、同僚からの賞賛にを覚えています。

よって自らを奮い立たせている姿も語りから【職員 A-3】どれだけ大変な状況であっても、見受けられる。

それを笑って話せる職員さんがいることでまた頑張ろうと思えます。正直仕事に行くのが憂鬱な時もありますが、それでも奮い立たせるのは利用者の方のために頑張ろうと思う気持ちと、いつもいる職員と一緒に頑張ろうと思う気持ちです。

160

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告（3）「やりがい」における職員一人ひとりの語
りのズレ

るかは、組織内の意思決定や行動にも影響を及ぼし、ひいては利用者の最善の利益にも繋【職員 A-3】一つ目は、この仕事を選んで良かったと思うことと同様に、時間をかけながらも利用者の方たちが成長していく姿を見られることだと感じます。一生懸命取り組んできたことが結果となって現れたり、本人の充実した様子を見られることがやりがいに繋がっています。試行錯誤の上で行った支援が結果に結びついた時は特に嬉しいですし、何より利用者の方が満足されている、充実している、成長していると感じられる時は特にやりがいを感じます。
二つ目は、共に働く職員の方たちと共にやり遂げた達成感があります。チームワー
クで取り組む仕事ですので、同じ目標に向かって取り組む中で、つまずくこともありますし、意見がぶつかることも当然でてきます。そういったハードルを乗り越えられた時はこの仕事を頑張って良かったと思えがる重要な項目である。
記述から「やりがい」は「利用者の新たな一面を見ることができた」「普段あまり笑わな
い利用者が外出や旅行の際に楽しそうに笑っている姿を見た」「利用者の普段の生活で一緒に楽しさや悲しさを共有できた」など、利用者の持つ可能性に触れることができ、職員たちも達成感を実感できたことで心理的エネル
ギーを上昇させ、組織構造における人間関係
が相互作用を繰り返し、弧を描くように醸成されるものと推察される。よって「やりがい」
は個人の知識や経験、自信、モチベーション、
達成感などの積み重ねに相互作用として「ヒト」が介在し形成されるものであり［職員単独では成し得ることが困難］な項目でもある。
（4）マネジメントにおける職員と管理職の語りのズレる瞬間でもあります。施設内でもそうです【職員 A-1】私が入社した頃は職員が個々でし、関係機関で取り組んだ時も同様です。

利用者さんとの関わり方を見つけて関係性【職員 B-3】自分が何気なくやっていたことを作る、みんなで同じ活動をするというよが後々先輩なりパートさんにも、「ありがうに、自閉症などの障害特性についての理とう」と褒めてもらったり評価してもらえ解を踏まえての支援をする風習は無かった

ると、その時はわからなくても後からやっです。また、それ以前となると、支援ではていて良かったと思える。

なく指導的な関わりだったり、職員と利用者という立場を曖昧にしていたりという世「やりがい」は調査結果①職員アンケートに代になるかと思います。今の主任以上の職おける解析の結果、特に相関関係の強い項目

員は、その時代の経験もある職員がほとんであった。さらに、職員の記述からも「やりどだと思います。それぞれの時代背景があがい」は障害者施設に勤務する職員の存在理るので、今の支援が正しいとは一概に言え

由として極めて重要な項目であると感じられないのですが、現場職員がどのような支援る。よって職員が「やりがい」を実感していをしているのか、どんな知識を必要としてJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

161

「公募プロジェクト」研究報告いるのかをリーダー以上の方々は把握し、支援が円滑に進むような手続きをし続けて欲しいなと現場目線では思います。特にリーダーは現場と経営者との橋渡しのような役割も担っているので、現場と同様もし
くはそれ以上の知識を身に着けておく必要があると思います。
現在は、専門的な知識を身に着け、実践
して行くことが求められており、それに応えようと努力できる職員がたくさんいます。正直、今は現場の職員とリーダー以上の職員との知識の差は無いに等しいと思いますが、現段階では仕方のない事だと思います。今後、ここで学んだ知識を他施設で活かしていかなければならない時期が来ると思います。その時に、ゼロからのスター
トにならないよう、主任、リーダークラスの方々には、是非〇〇棟で行っている研修に参加して頂き、自分の施設で復命をして頂きたいです。有志では参加が厳しい面もあると思うので業務として参加して頂けるのが一番かと思います。

することを [ 時代のあるべき姿 ] としてきた世代と、個別課題を重視しライフコースとして
小規模集団生活を築いている［現代のあるべ
き姿］と［世代間の意識のズレ］が生じていることである。このズレが管理職と職員との間に「縦の影響の限界」または［管理の及ばない空白エリア］を作り出している可能性があり、その存在そのものが事故や虐待の起因のひとつとなっている可能性がある。
3.3 管理職におけるインタビュー結果（1）社会福祉職と就業機会における語りのズレ
職員同様、施設 A（施設長 6 名、次長 8 名）
施設 B（施設長 1 名、次長 1 名）合計 16 名の管理職による記述では、4 名を除く 12 名の管理職が社会福祉職と就業機会をめぐる語りのズレが見られた。10 日間の施設実習により社会福祉職への選択肢が増えた管理職が 2 名いた。よって［社会福祉職を目指して入所する職員は比較的少ない］のが現状であり、調査結果②施設職員におけるインタビュー結果と同様の記述が多数見受けられ、予備的な学習は皆無の状態で入職していることが分かっ

通常、現場の職員が管理職に対して上記のような意見を述べることはまずない。組織のた。このインタビュー項目において管理職と職員との意識のズレは全くない。

活動は、組織で働く多くの人々の意思決定や心理的エネルギーなど協働作業として行われ、【管理職 A-2】保育士を目指していましたが、その協働を経営の働きかけとして統御するの保育士の資格取得のために知的障がい者施が「組織のマネジメント」であれば、インタ

設に 10 日間の実習に行きました。泊まりビューにおいて上記のような現場の声を確認

込みが絶対条件でしたので気が重く「必須できたことは管理職と現場職員の意識のズレなので仕方がない」と思い実習に挑んだとと空白エリアを知るうえで極めて有益な情報思います。当時私は、自分に自信が持てず、である。

自身の存在価値を見いだせずにいました。

このインタビューから垣間見えることは、

しかし、そんな私を頼り、お礼を言ってく

明らかに大規模集団生活の時代に集団で行動れる利用者がいたことで存在意義が見いだ

162

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告せたことが、私がこの仕事を選んだ 1 番の理由です。
（略）当時は、男尊女卑や差別（2）モチベーション維持における職員時代と管理職である現在の語りのズレが存在した時代でした。職員はすべて「先【施設長 B-1】入りたての頃は、緊張し、な生」と呼ばれ、家族からは感謝され、世のかなか慣れるまでは、大変でしたが、その中の人からは「大変な仕事をしている人」

後からは、利用者への思いによって行動がと尊ばれる存在でした。なので、利用者は気になり、うまくいかない日が多く、落ち職員の言うことを聞いて生活するという考込む日々もありました。いつごろか、問題

えが当たり前で、不適切な支援があったこととらえる事よりも、今度はどのような行とも事実ですが、当時の職員は、利用者が動をされるのか、わくわく感があり、毎日活躍できる活動や催しを手探りしながら企がイベントといった状況であった記憶があ画し実施することに一生懸命でした。

り、充実し楽しかったように思います。一【管理職 A-5】学校の紹介や勧め、自分で選人で考えるのではなく、仲間、上司（職員）び、何社か採用試験に取り組むも結果は不と一緒に考え、支援する中、自分一人でやっ合格。就職浪人は避けたい、親に迷惑をかているのではない、という気持ちが前向き

けたくない、かけられない、とりあえず就

なモチベーションに繋がっているのだと思職せねばと途方に暮れているとき、進路指います。

導課から「福祉」はどうかと勧められ、よ【施設長 A-2】利用者支援においては、正解

くわからないまま受験、合格、就職浪人は

不正解はなく、様々な考え方や意見があり、回避できたと、とりあえず安心が選定理由。

時にはぶつかり合うこともあります。批判【管理職 A-6】大学時代に福祉関係に興味がされることもあり、そんな時はモチベーあったわけではなく、父親が養護学校 ( 現ションも下がってしまいますが、私は常日

特別支援学校 ) に勤めていた関係でたまた頃「自分の支援の答えは利用者が出してく

ま案内があり、受験して採用となった。

れる」と思うことにしています。職員の評【管理職 A-7】深い理由はなく、自分の通っ価ではなく、利用者が喜んでくれるか、利ていた学校に福祉関連の学科があり、その用者が安心できるかを基準に行動するよう友人と話をする中で興味がわいた。しかしにしてモチベーションを維持するようにし

福祉関連の知識は無かったので全く違う職ています。とはいえ、仕事はチームで行う種に就いた。だが数年後に福祉関連の仕事ため、他職員から理解してもらうことも必に就いていた友人と話をする機会があり、要です。他職員との関係もモチベーション

その友人も福祉関連の知識は無かったが仕に大きく影響があると思うため、コミュニ事に就いていたので、自分も思いきって福ケーションに努めています。

祉業界に飛び込んだ。

【施設長 A-6】担当する利用者が生きている
限り生活を支える責任と喜びがあり、さらに良い生活があると思って支援に取り組め

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

163

「公募プロジェクト」研究報告

ばモチベーションは維持できる。( 略 ) また、の言葉がもらえることをやりがいに、仕事

昇任により役職が上がることで権限が強く終わりに「明日も来てね」や出勤時「待っなり、やりたいことが実現できるようになとったよ。今日もあんたが来てくれた嬉しることもモチベーションを維持する一因とい…」の言葉から自分が頼るにされている、なる。ただし、ビジョンを持っていること

人のためになっているとの実感から頑張らが前提で「根拠のない一生懸命が利用者にねばとやりがいに繋がる。家族にもいつ言とって一番迷惑」と同様に「ビジョンのな

われたか記憶がない気遣いや言葉もある。

い管理者は現場の支援職員にとって一番迷ご利用者から「あんた、疲れてない、ええ惑」とならないように大局的な流れをつかかね」「ここで、休みゃ。無理したらあか

む情報収集と実践力が必要である。また、んよ…」などの気遣いや労いの言葉が、心時間を問わず事故報告等が入ってくることの支えとなり、癒しとなり、やる気、やりもあり、管理者にとってはモチベーション

がいに繋がっている。他の職種では、なかの維持というよりも緊張感の維持である。

なか経験ができないと考えます。

管理職におけるモチベーションの維持につ
いては、個人的には利用者支援に達成感を感じた時や利用者に感謝の意を伝えられたときなどが記述の中心となるが、管理職としての視点で論じる際は、あくまでも［組織またはチームとして機能した場合 ] にモチベーションが高まる又は維持できるという内容の記述が目立つ。また、役職が上がるほど、施設経営の方針や危機管理における安全面が重視される傾向にあり、緊張感が高く、インセンティ
ブによるモチベーションを維持する傾向が比較的多い。

【施設長 A-6】( 略 ) 少しの達成感を味わう
ために大変な苦労をすることがやりがいというものではないかと思う。知的障がいの分野においては自ら望んで施設入所してきた利用者はまずいないだろうと推測する。
家族と離れ、自分の意向と違う生活を強いられているだけで不満やストレスを抱えて生活してみえることと思う。
（略）自己満足ではなく、利用者の視点で判断しつつ支援を組み立てることが必要である。医療職は生死に直結する責任重大な仕事であり、福祉職は助かった命をどう生きてゆくか、麻痺などが残ったとしても残存機能を活かし（3）やりがいにおける管理職間の語りのズレて前向きにどのように生きてゆくかを支援する仕事で長期間の援助である。生きてい【施設長 A-5】施設の対象者は「人」であり、てよかったと思っていただける生活を確保

対人援助がメインの仕事、対象者のその日することは医療と同等の重い仕事であるとの気分等で、支援が変化するため必ずこれ思う。どこにも就職できなかったから福祉だと言える答えがなく、難しく、大変な仕でもやるかなどといった人を採用せざるを事と考えますが、自分が関わり、支援が上得ない現状は、本当にやりがいのある職員

手くいったときの喜びと、対象者から感謝を疲弊させてしまう施設になってしまう。

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Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告【施設長 A-9】（略）私たち職員は、様々なスタッフがいて、知識や経験が違うからこそいろいろな立場で考えることができた
り、栄養士や看護師などといった施設内の専門職がいて、多角的にサポートができます。更に行政や医師、有識者とのつながりもある為、大きなチームで個人の困り感と向き合える拠点となることが出来ます。それができるのはやはり直接向き合っている
施設職員であり、大きなことはできなくてもスモールステップでも一つずつ進むことが出来るとやりがいを感じることが出来ると思っています。

員に任さざるをえないのは現場職員が実行者だからである。また、福祉職としての責任を全うするためには福祉職の社会的地位の向上が必要だとし、「どこにも就職できなかったから福祉でもやるかなどといった人を採用せざるを得ない現状は、本当にやりがいのある職
員を疲弊させてしまう施設になってしまう」など、現代における福祉業界の実情を一番よく理解しているものの、皮肉にも、同世代も似た経緯で入職した状況を踏まえながらも管理職は [ 理想と現実 ] のズレを強く感じながら業務に従事している。
（4）マネジメントにおける管理職と職員の語記述によれば、管理職の「やりがい」について、管理職自らの管理運営にやりがいを感じているというよりは、過去に［自らが現場で経験した利用者や同僚とのエピソード］として「やりがい」を想起している傾向にある。
また［自らの手の届かない範囲の対応］について、職員集団を構成する一人ひとりの職員が困難や難題を克服し、お互いの努力を認め合い安心して支援を求められる［チーム］を求めている。経営の働きかけの多くは、業務
行動や学習を委任した側から、委任された側の人々の意思決定や心理的エネルギーによい影響を与えることであり、それらが個人目的、情報、思考様式、感情などを包括し［組織としての協働］が上手く軌道に乗ったことが実感できた時には管理職としての「やりがい」
はさらに大きくなる。
しかし、統御のために経営が直接的に働きかけられるのは人々の意思決定と心理的エネ
ルギーという［外から見えない部分］である。
現場の業務行動や学習は、最終的には現場職りのズレ【施設長 A-5】若年層に感じること、「叱られることに弱い」「忍耐力が弱く、心の病になりやすい」
「競争心、
野心、
欲がない」
「役
職への執着がない」「仕事よりプライベート優先」「仕事の指示待ちが多く、自主的に仕事を見つけやろうとしない、引き受け
ようとしない」「自分で考えず、助けを求める」など、これらを改善し、克服して欲しい。職員一人ひとりが、
忍耐強く、
欲深く、
プライベート優先より、勤務時間内は、自ら考え、自主的に率先して行動すれば、少ない職員数でも無理なくできると考えます。その音頭、舵取り役が、チームを管理するリーダーで、まずは、リーダー自身が強くなり、手本として行動されることに期待します。
【施設長 A-6】対人援助の仕事は一生かけて続けられる仕事であるとともに、自分を成長させてくれる仕事である。人間相手の仕Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

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「公募プロジェクト」研究報告

事が合う人にとってはかけがえのない魅力生じている。「共に高め合っていける環境を整的な仕事だが、合わない人にとっては苦痛える」とあるが、その環境を結節していける以外の何物でもない。部下を持ったならば職員の存在が必要となってくる。まさに「現適性を早く把握し判断してあげることが必

場を常に応援し、一緒に現場を支えていける」

要であると思う。それが援助する側、され役割が必要となる。

る側双方にとって共通のメリットとなる。
また、チームを率いることになっても支援

第４章

方法は進化し続けることを忘れず、常にア

4.1 インタビューによる「意識のズレ」の検証

ンテナを張って最新の情報を仕入れること

4.1.1 時代と施設文化のズレを忘れないでほしい。現状維持はありませ考察

現管理職の記述によると「男尊女卑や差別ん。常に進化し続けてください。

が存在した」という記述もあり、職員はすべ【施設長 A-9】今は、あらゆる情報がありまて「先生」と呼ばれ、家族からは感謝され世す。興味を示せば学べるチャンスはたくさの中の人からは「大変な仕事をしている人」

んある為、まずは現場の中で、不安や疑問、と尊ばれる存在であったため、利用者は職員

課題などに対して興味をもって知る行動をの言うことを聞いて生活するという考えが当とってほしいと思います。また、支援は一たり前であり、大規模集団支援において、記人ではできません。いかによいチームを作述にある「十把一絡げ」で時間内にテキパキ

り上げていくか、自分目線ではなく、メンと行い、時間内に業務を終わらせることがでバーに合わせた伝え方や関わり方を考え、きる職員が優秀な時代であった。

共に高め合っていける環境を整えていって

一方、現職員の記述によると、基本的な事ほしいと思います。そして、そのポジショ項として条約や法律が整備される中で、ICF10)

ン、ポジションでできることがたくさんあなど「生活機能」（心身機能、活動、参加）がるので、その可能性があることを喜びに繋何らかの理由で制限されている状態を「障害」

げてほしいです。自身の力には限界があると捉え、その「生活機能」に影響を及ぼす背と思って、行き詰まったときは人を頼るこ景因子として、環境因子と個人因子で利用者とも良いと思います。そのために、いろいの障害の状態を理解することが前提となってろな人脈を作っておくと良いと思います。

いる。その上で利用者の生活課題を個別課題

現場を常に応援し、一緒に現場を支えていとして生活の豊かさを保障する必要性を感じ

ける気持ちを持ち続けられるリーダーが増ながら働いている。

えることを願っています。
4.1.2 上司（先輩）の指導や評価のズレ
管理職から若年層に対して上記のような改インタビュー調査の結果、必ずしも職員も善、克服点が指摘されている。先述した職員

管理職も社会福祉職を目指して入所した職員の「（4）マネジメントにおける職員と管理職ばかりでないことが明らかになった。よって、の語りのズレ」と比較して特に大きなズレが入職時の意識のズレは双方ともまったくない

166

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告

（図 1）
。

時代背景もあり、ズレが大きく、
現管理職は（そしかし、現管理職は「入職した当時は先輩の是非はともかく）措置時代の実践を積んで職員を模倣し、根拠もない昔からのやり方をきた経緯があり、そのことが現制度との大き真似ていました。しかし、利用者の問題とななズレを間接的に生み出している（図 2）。

る行動は軽減されるどころかひどくなっていっても、支援方法が間違っているとさえ気

図 1. 入職時の意識のズレはない（筆者作成）
づくことができませんでした」「障害の種類や程度の理解も全くないまま、諸先輩方の動き、やり方を見よう、見まねで行うことや指示されたことを行ってきた」さらに「私の時代は

図 2. ケア方針と施設文化のズレ（筆者作成）
4.1.3 支援方法のズレ

褒めて育てるというより、ガミガミ言われ、現管理職は「居室は多床室、大規模集団ケどやされ、愚痴や文句を吐き育つ、学生時代

アから、全室個室、小規模小集団、個別ケアもどやされ、叩かれ、蹴られ、怒られ成長する。

に変化し、障害の種類や程度（区分）、障害特

怒られるうちが華とも言われたような、何も性、若年と高齢知的障害者に区別され、それ言われなくなったら終わりとも言われたようぞれの身体状況や障害特性に合わせた支援にな記憶がありますし、自分は確かにそうだと変化した。また、当時の知識では、障害名も思っています」などの回答もある。

精神薄弱、知的身体障害しかない状態」であっ一方、現職員は「何もできていない、頼るたとした。

人がいない、支えたいけど支える知識がない」

現職員は「支援をいろいろな場で実際にさに対して「先輩職員がどのような促しをしてせてもらった。様々な特性のある利用者の方

利用者自身がどのように理解し行動をするかと関わらせてもらった」「どんな障害なのかををみながら、分からないことはその場で職員知って先入観で物事を判断するよりも、その（先輩）から聞いて学んだ」という回答が目立

人自身がどんな人なのかを見て知っていくこ

つ。職員モデルとなる先輩の指導や評価は、と、実際に関わり合う中でその人らしさを知っ

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167

「公募プロジェクト」研究報告ていく」とした。
4.1.4 研修の捉え方のズレ
現管理職は「力任せの支援から、原因を考え、対応する支援ができるようになった。わからないと不安、自分がえらくなる、仕事が嫌になることがあったが、学ぶことで、不安の解消、安心、身体、メンタル的にえらかったが楽に楽しくなった。研修等参加し、ちょっとでも
頭の隅に知識として、記憶してあることで、自分が支援する際に不適切な支援防止（ブレーキ）に繋がる。知識、技術がなく、我流で行うため、不適切な支援・虐待行為に繋がってしまうのではなかろうか」とした。
一方で、現職員は、これまでの施設経営は「勘図 3. 研修の捉え方のズレ（筆者作成）や感覚で支援しながら、その経験を積み上げるだけで不満やストレスを抱えて生活してみ

るしかなかった」「長年の経験と勘に頼った支えることと思う」「どこにも就職できなかった援」が行われてきたことを認識している。「どから福祉でもやるかなどといった人を採用せのようなやり方が長年の経験と勘に頼った支援

ざるを得ない現状は、本当にやりがいのあるなのかを知るために外部から新しい知識を学

職員を疲弊させてしまう施設になってしまう」

び、それを現場に活かす作業を行わないといけとし、管理職は一人ひとりの入所者を大切にない」「研修がないとずっと同じことで変化が思う気持ちと組織やチームにおける「やりがない」「これいいのかな」「間違ってなかった」

い」を重視している。

と思い出せる時間が研修であるとした ( 図 3)。

現職員は「私たちが考えた支援に対して変化がないという結果には絶対にならない（中4.1.5 「やりがい」に関するズレ略）原因を考える時間、改善策を見つけ出す

現管理職は「職員集団を構成する一人ひと時間、職員間で話し合う時間はとても尊い時

りの職員が、困難や難題を克服し、お互いの間、それが私たちの仕事だと思うと幸せな気

努力を認め合い、安心して支援を求められる持ちになる」「共に働く職員の方たちと共にやチームを求めている」「少しの達成感を味わうり遂げた達成感、チームワークで取り組む仕ために大変な苦労をすることがやりがいとい

事、同じ目標に向かって取り組む中で、つまうものではないかと思う。知的障がいの分野

ずくこと意見がぶつかることも当然でてくる。

においては、自ら望んで施設入所してきた利ハードルを乗り越えられた時は、この仕事を用者はまずいないだろうと推測する。家族と頑張って良かったと思える瞬間」とし、あく離れ、自分の意向と違う生活を強いられていまでもベースは個人であり、その延長上でチー

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Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023
まくできたり、仕事を任せられ、自分なりに努力し、達成でれ、「できません。やれません。」と言うと「できないじゃなく、やるの・・・。」と言われ、「くそー、やって、やろうじゃねえか」と、やり遂げると、上司から「やればできるじゃない。じゃ、次はこれ、」と鍛えられた。「もう、やってられるか」と思いながらも仕事を少しずつ、任せられ、試され、

共感的理解

めて育てる

経験を積ませて育てる→褒の喜びや葛藤の積み重ね功体験へと移行する過程で先輩の実践の模倣から、成や全体の文脈を考慮して）<4>テーマ・構成概念（前後さらに追究すべき点・課題

論理記述

措置当時の職員間の支援における世代間ギャップは存在したのか。あるとしたら、どのようなギャップだったのか。

・新しい次世代リーダーのポジショニングの確認

・現実の問題を正面から克服できる人材育成チームを構成するコミュニケーション力の再構築

・大規模収容型の施設における当時の福祉職員の在り方及び支援方法に対しては、過去を学ぶことも重要であると指摘する。次世代リーダーには現代のマニュアル化したと評される若年層に学びを与える役割になってほしいと願っている。

おいて、不適切な支援や現代とは、また解釈の異なる支援も当時は可とされた経験を有しておられる。措置の時代を経験しているからこそ、今の支援の有効性や必要性を感じている。よって、次世代を担う若年層

たら終わり何も言われなくなっ怒られるうちが華、がった

知らぬ間に自信に繋

み重ね

に繋がる

支援の継続が自信

職員からの評価

耐性の強化

係性

上司‐ 部下の肯定的関る支援方法

試行錯誤から見えてく

捉え

職務に関する前向きななテクスト外の概念<3>左を説明するよう就職のために福祉業界に入職したが、その後、幾度かの異動を経て、実践を積み上げてこられた。大規模集団支援の時代に、先輩たちの支援を見よう見まねで学びながら自らの実践を築き上げてきた。措置の時代にています。

も言われなくなったら終わりとも言われたような記憶がありますし、自分は確かにそうだと思っ きる。やれる。」を積

学生時代もどやされ、叩かれ、蹴られ、怒られ成長する。怒られるうちが華とも言われたような、何 せられ、試され、「でが、私の時代は、褒めて育てると言うより、ガミガミ言われ、どやされ、愚痴や文句を吐き育つ、 仕事を少しずつ、任周囲からも評価され今の自分があるのだと思います。今は、「褒めて育てる。」と言われています み重ね「できる。やれる。」を積み重ねながら、知らぬ間に自信に繋がったと思われます。また、この行動が きたなどの経験の積

自分も同じようにう
上司からの賞賛げたことを実践する、上司から「あれ、やって、」「これ、やって、」「まだ、できないの・・・、いつできるの・・・。」とよく言わ実践の模倣・再現

きるようにする。

見る

成できたなどの経験の積み重ね。うまくできなかったこと、達成できなかったことも多々ありまス

先輩からのアドバイ

成功体験を積み上対応している様子をことを実践（マネ）し、自分も同じようにうまくできたり、仕事を任せられ、自分なりに努力し、達語句の言いかえ<2>テクスト中のす。そんな時、成功、達成させるにはどうしたらよかったのか振り返り、考え、次回は、成功、達成で アドバイスいただい諸先輩方が、上手に諸先輩方が、上手に対応している様子を見たり、どうしたらよいのか聞き、アドバイスいただいと目すべき語句<1>テクスト中の注言えること）

管理職⑤

６

質問３．施設職員としての「自信」をどのように蓄積されてきたのかを詳細にお聞かせください。

テクスト

ストーリーライン（現時点で

著者

発話者

５

号

番

※この分析過程において <5> 疑問・課題は空欄のため削除

表 . A 施設 SCAT9-2）における管理職インタビューの分析過程（一部）出所：筆者作成「公募プロジェクト」研究報告

169

「公募プロジェクト」研究報告

ムとしての何かを成し遂げたいと感じている

疑問、課題などに対して興味をもって知る行( 図 4)。

動をとってほしいと思います。また、支援は一人ではできません。いかによいチームを作り上げていくか、自分目線ではなく、メンバーに合わせた伝え方や関わり方を考え、共に高め合っていける環境を整えていってほしいと思います」などもあり、まだ現場経験が浅い
職員にとっては実感しがたい立場性の違いが鮮明に出た結果となった。
現職員は「正直、今は現場の職員とリーダー
以上の職員との知識の差は無いに等しいと思いますが、現段階では仕方のない事だと思います。今後、ここで学んだ知識を他施設で活図 4. 管理職と職員との「やりがい」のズレ（筆者作成）

かしていかなければならない時期が来ると思います。その時に、ゼロからのスタートにならないよう、主任、リーダークラスの方々には、

4.1.6 施設マネジメントにおける認識のズレ

是非〇〇棟で行っている研修に参加して頂き、現管理職は「施設を利用、入所したくても自分の施設で復命をして頂きたいです」「建物

職員確保ができず、入所を受け入れることがも立派になった、設備もきっと他の事業所ができないケースも発生している。空床期間がうらやむような内容となっている。入る人（人

長くなれば、収入も減少、収入が上がらなけ材）や運営の仕方が今後大事になってくる。

れば職員も雇用できない。事業運営自体でき

自分の部署だけではなくて、いろんなことをなくなってしまう」「施設に方向性があると、巻き込んでいきたい、どんな役職でも気軽に職員はより専門性が高めら、学びやすくなる」

話せるといい、気さくに話してくれる上司のと環境面におけるマネジメントが優先された。

姿はいいなと感じる」など、運営方法や（地

また、管理職だけのインタビュー項目である域も含めた）現場感覚が大切だとした ( 図 5.)。

若い職員に期待する項目で「叱られることに弱い」「忍耐力が弱く、心の病になりやすい」「競

4.2 意識のズレや管理の及ばない「空白エリア」

争心、野心、欲がない」「役職への執着がない」

組織において、上司と部下は必ずしもマッ「仕事よりプライベート優先」「仕事の指示待

チングが良いとは言えない側面がある。単純ちが多く、自主的に仕事を見つけ、やろうとに相性の問題もある。言っていることはもっしない、引き受けようとしない」「自分で考えともでも感情の動物たる人間としては従いた

ず、助けを求めるなど、これらを改善、克服

くないと防衛反応とも言うべき行動をとりがして欲しい」「興味を示せば学べるチャンスはちである。また、同じ事業所に勤務する先輩

たくさんある為、まずは現場の中で、不安やが上司になった場合も、現場にいる頃は共感

170

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告

そのような時、ふと自らが尊敬していた元上司を思い出し「きっと上司もこんな気持ちで毎日を送っていたのか」「あの時あの場所における言葉はそう言う意味だったのか」などと振り返り、次第に管理職としての立ち位置のようなものが定まってくる。つまり、経営上、管理職は辞令が下りた瞬間、現場職員ではなくなる。そこで実践が全て止まる。そして、今までに経験したことのない業務が即座に引き継がれ、その業務を卒なくこなすことが評価される。現場は「管理職はトップだから」と職場のことは何もかも知り尽くし、数多くの経験も積んでいると誤解をしてしまう。しかし、当の管理職は毎日、落ち着く余裕もな
いままに日々の業務に追われている。
「日々の図 5. 施設マネジメントのズレ（筆者作成）

業務を無事にこなして当たり前。事件・事故が起こったら管理職の責任」は管理職になっできていたが上司になった途端に命令口調にたものなら誰もが実感する言葉である。そんなったり、現場にいた頃とは正反対のことをな中、施設内で事故等が起こらないようにす述べていたりして落胆することもある。さらるために、そして、すべての職員を路頭に迷に、元上司に心酔するあまり、新しい上司をわさないために「だから日ごとうるさいこと

生理的に受け入れられず、その後も心を開くを言うのだ」「そのことが結果的に職員を守ることをためらい、元上司の過去の言葉や行動ことになるのだ」と自分に言い聞かせる。すを追いかけ迷走してしまうこともある。これ

ると、管理職はさらに保守的となり現場の最は、職員の行動様式にも多かれ少なかれ影響

前線で奮闘している職員の心情までには意識を与えている。筆者は、前職で 5 年間管理職が及ばなくなる。こうして管理職と現場職員を経験している。現場にいた頃は自分が思うとの間に意識のズレや管理の及ばない「空白通りに発言し行動ができていた。しかし、管エリア」が出来上がる ( 図 6)。

理職になった途端に守るべき対象が一気に増えた。「一方聞いて沙汰するな」という諺がある通り決断には時間を要することがある。そ

4.3 次世代のリーダーによる施設マネジメン
トの可能性

んな中、部下からの何気ない質問に「そんな次世代のリーダー候補及び管理職の記述結こと、自分で考えたらどうだ」と心の中で呟

果により、「自信が得られたこと」「モチベーくようになり、次第に、組織が無事に一日をションが上がったこと」「やりがいが感じられ終えることが管理職の安心材料となっていく。

た」などのポジティブ感情は、利用者と職員、

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

171

「公募プロジェクト」研究報告

み込まれた「役職」として「中核的人材」を配置することは慎重な議論が必要となること
は強調しておきたい。
以上のことから、今後、次世代のリーダーによる施設マネジメントの仕組みを作ること
により、管理職と職員との「意識のズレ」、管理の及ばない「空白エリア」の縮小に寄与し、知的障害者施設における虐待や事故を防止し、誰もが安心して自らの人生を自分らしく生きていける生活の場となることを期待する。その可能性は今後の施設経営に大きな恩恵をもたらすものであると結論づけたい。
参考・引用文献
図 6. 管理の及ばない空白エリア（筆者作成）

1）立岩真也 杉田俊介（2017）「相模原障害者

または職員同士（同僚性）による相互作用に2）NHK 解説員室「相模原殺傷事件から 5 年殺人事件」青土社 pp126-133より形成されたと考えられる。また、心理的いま残る入所施設の課題」

エネルギーが最も上昇すると考えられるのはh t t p s : / / w w w. n h k . o r. j p / k a i s e t -「誉められる」「認められる」「賞賛される」こsu-blog/100/452760.html（閲覧 23.0515）とによる「双方向の影響が及ぼし合う場（状3）NHK NEWS WEB（2023）「 私 は 生 き る況）」が構築された結果であるとも言える。し価値がないですか？」https://www3.nhk.

かし、それらは極めて偶発的であり、必ずしo r. j p / n e w s / h t m l / 2 0 2 3 0 7 2 4 /も自律的でもなければ意図的でもない。よっk10014140431000.html( 閲覧 23.0726)て、それらを効率よく循環させ、自律的に常4）厚生労働省 (2023)「障害者福祉施設等に態化させる必要がある。そのことから、次世おける障害者虐待の防止と対応の手引き」

代のリーダーの存在は、現場職員の相互作用（令和 4 年 4 月改訂）を促進させ、調整をより容易とし、意思決定

https://www.city.suita.osaka.jp/_res/pro-と心理的エネルギーの上昇を促すことが期待

jects/default_project/_page_/001/022/986/

でき、職員による虐待を未然に防止する機能

gyakutaitebiki.pdf（閲覧 23.0515）

として役立つのではないかと推察される。

5）志賀利一 相馬大祐 信原和典 大村美保 五味

なお、厚生労働省が強度行動障害対策で提洋一（2014）障害者福祉施設従事者の虐唱する予防的観点（行動障害を起こさない）

待防止と対応 国立のぞみの岡紀要第 8 号で現場を支える人材「中核的人材」の育成に

pp58-80

ついては、上記の考察より、組織の制御に組

1726）増田公杏（2017）障害者虐待の発生要因

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

「公募プロジェクト」研究報告に関する考察山口県立大学学術情報第10 号（ 社 会 福 祉 学 紀 要

通 巻 第 23 号 ）2017.2 pp73-93
7）田辺有理子 松下年子 川口朝子 原田美智（2018）重症心身障害児者施設の職員による障害者虐待の具体的行為の検討 高齢者
虐待防止研究第 14 巻第 1 号 2018 pp61-69
8）中野ひとみ（2020）福祉専門職の倫理観変容に起因する人の関わり 日本福祉教育学会第 9 回研究大会（高千穂大学）論文報
告集
9) 大谷尚 4 ステップコーディングによる質的データ分析法 SCAT の提案 (2007) 名古屋
大学大学院教育発達科学研究科紀要 第 54
巻第 2 号 pp27-44
10) 厚生労働省 (2002)「国際生活機能分類−
国際障害分類改訂版−」（日本語版）の厚生労働省ホームページ掲載について
https://www.mhlw.go.jp/houdou/2002/08/
h0805-1.html( 閲覧 23.0904)

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

173

「総合人間論」の研究 :『椙山人間学研究』の分析から
A Study of the General Aspects on Humanities : A Retrospective Review
人間学・ジェンダー研究センター主任研究員

杉藤

重信

Shigenobu Sugito［はじめに］

まく状況とが相互に関連して「総合人間論」

本稿は、筆者が関わってきた「総合人間論の特徴となって現れるはずである。

プロジェクト」における「総合人間論」とはなお、センターが発足した 2005 年度当初

なんであったか考察を試みたものである。プの初代主任研究員は甲斐進一（名誉教授、前・ロジェクトの活動は「椙山人間学研究」（以下、センター長：2017-2022、センター発足当時「年誌」と記す）として、2006 年度以来刊行

は人間関係学部教授）であった。しかし、甲されてきた。本稿が依拠するのは、この年誌

斐が新学部（教育学部）設置準備委員に就任である。まずは、各年度において、どのようしたことにより、渡邉毅（故人、主任研究員：

な報告があったか振り返り流れをまとめてみ2005-2014）が代わって主任研究員となった。

ることにする。

「総合人間論」に甲斐の名はなく、「総合人間論」「総合人間論」の名称は椙山人間学研究セン

は渡邉が着手し、その後、渡邉のもと研究員

ター（以下、「センター」と記す）の発足当時

で あ っ た 筆 者（ 杉 藤 重 信、 研 究 員：2013-から使用されたものであるが、初代センター

2016、主任研究員：2016 〜）がそのあとを長の椙山孝金（故人、センター長：2005 〜

引き継いだことになる。

2014）によると、「総合人間論」の目的は「総合性と学際性を重視しながら、椙山の人間論［年度ごとの内容、および、特記すべき事項］の構築を目指す。本年度の活動としては、身＜ 2005 年度：身体論＞

体論、文化論（文化の違いによる動きの意味

設置の年度から「総合人間論」のテーマとな ど ） か ら の 人 間 の 在 り 方 を 追 及 」［ 椙 山

して掲げられたのは「身体論」であった。渡

2006:5］することにあるという。「総合人間論」

邉はプロジェクト研究員と各個研究のテーマというプロジェクト名は、以来継続して使用について、三井悦子（名誉教授、当時・人間

され、歴代の主任研究員がプロジェクト・リー

関係学部教授）が「身体運動の人間論、心とダーをになってきた。したがって主任研究員

身体の動きの関係論」、佐藤至子（当時・人間の個性とそれぞれの年度の社会や学園をとり関係学部助教授）が「江戸時代の身体・所作

174

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

とその言葉の研究」、山根一郎（当時・人間関

いう人間関係そのものが変質していったこと

係学部助教授）が「日本文化のなかの所作のをも意味するのかもしれない」と結んでいる

特徴と対人関係での所作からみた人間論」、［佐藤

2007］。

リーダーの渡邉は自身の研究テーマについて

山根は「小笠原流礼法」を踏まえて日本人「議論のまとめ、および人間の身体構造と行動の歩き方の分析を行い、西洋式の歩き方とのに関する遺伝の研究社会生物学的人間論の追違いを指摘した上で、現在は失われてしまっ究」と記している。ただし、期間が短かった

た日本人の歩き方のもつ重要性について指摘

ので次年度より研究会を月例で開催したいとしている［山根も述べている［渡邉2007］。

2006］。
本論の論旨から外れるがセンターの記録に＜ 2006 年度：身体論＞

係ることについて補足しておく。「人間講座」

渡邉は 2 年目の年誌の中で「総合人間論のの名称が使用されたのはこの年度からであり、目指すもの」として、『身体・所作の人間学』

初年度においては「講演会」と称されていた。

というテーマを掲げ、プロジェクトの狙いに

また、「講演会」および「人間講座」が文字化

ついて「ヨーロッパに発する知の伝統には、されて「年誌」に掲載されるようになったのは、

心身二元論が根強く横たわってきた。そこで2008 年度の年誌第 4 号からのことである。

の価値観は、心あるいは理性を上位とするものだ。このパラダイムを変えなければ、新し＜ 2007 年度：身体論＋進化論＞

2007:37］という。

この年度では、渡邉は身体論に加えて進化

三井は竹内敏晴の「竹内レッスン」（竹内は論をテーマとして取り上げている。渡邉は進演出家で独自の「からだとことば」のワーク化論について、セントラル・ドグマに基づくショップを主催した（Wikipedia による））に

総合進化論（ネオ・ダーウィニズム）に対すおける経験を踏まえて相手との具体的に「じる疑問について今西錦司の進化論の多発性突か」に向き合うことの重要性とその際の「か然変異説から主体性進化論への変化について

ら だ 」 の 働 き に つ い て 述 べ て い る［ 三 井

触れながら、持論の展開を論の途中で置いて

2007］
。

いる［渡邉

い人間像は描けない」［渡邉2008］。

佐藤は江戸時代に出版された洒落本・滑稽

三井はスペインのバスク地方での「ペロタ・本の分析を通じて「身ぶり」「声色」を生業とマノ」という、素手でボールを撃ち合うテニする「浮世師」という生業（なりわい）があり、スの原型ともいわれるゲームについて紹介しそれは江戸時代における娯楽の一つであったながら、現地で体験したワークショップにおと述べ、「一方的に芸を鑑賞するだけではなく、いて近代ヨーロッパの身体を「分ける」から「わ自らの身体を使って芸を見せ合うという相互かる」とした思想について、バスクの人々と的な遊びの楽しさが近代化のなかで失われて共有しながら身体とはなにかについて考察しいったとするなら、それは単に娯楽の質的変ている［三井化というだけではなく、相互に楽しむ仲間と2008］。

山根は「小笠原流礼法」を踏まえながら立位、Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

175

移動（座位から立位への）、歩行、方向転換、

要素還元主義で解明できるという思想の持つ

その他の身体技法について「腰」についての限界と問題点をふまえながら、身体論のさら2008］。

な る 展 開 の 可 能 性 を 指 摘 し て い る［ 渡 邉

考え方について考察している［山根なお、佐藤の名前はこの年度からプロジェ
クト研究員に入っていない。

2010］。
三井は＜からだ＞こそが＜こころ＞なのではないかという。＜こころ＞は「皮膚感覚に＜ 2008 年度：身体論＋進化論＞ある。手で触れ、眼で見、耳で聞き、舌で味

この年度から、プロジェクト研究員としてわい、鼻でにおい、そして触れ合い、また、

音喜多信博（当時・人間関係学部准教授）がエネルギーが枯渇するまで使い果たす、そう

参加している。ただし、個別報告には音喜多

いう皮膚を介して行われることのすべてが＜の名前はない。

こころ＞というものを作るのだ。であるなら

渡邉は前年度に続き、総合進化論への疑問

ば、＜こころ＞と呼ばれて語られていることを書き綴っている。今回のそれは、遺伝形質

は、じつは＜からだ＞のことではないのか。

がどのように次世代に継承されるのかセント

対立項であったはずの二つがじつはひとつな

ラル・ドグマ以前の議論、ラマルクらの獲得が り に な っ て い る 」 と 結 論 す る［ 三 井

形 質 の 遺 伝 を 踏 ま え て 述 べ て い る［ 渡 邉2010］。

2009］。

山根は「小笠原流礼法」の身体観について

三井は学生を引率して訪ねた「養老天命反のべているが、「姿勢」が「静中動」、「動作」

転地」（荒川修作とマドリン・ギンズによってが「動中静」であると陰陽思想を背景として設計され、1995 年に開設された実験場で「身いると説明したあと、「礼法（作法）の実践と体で直接体験できる芸術作品」とも呼ばれる）は最適な所作を追究することである。そのたでの経験をふまえて、共有する身体について

めには、自己の身体と扱う物・空間との対話

2009］。

考察している［三井山根は「小笠原流礼法」を踏まえながら、二足歩行動物である「手」の働きについて、が必要となる。現代に伝わる武家礼法は先人たちのそれらの真摯な対話の成果なのである」と結んでいる［山根2010］。

礼における手、前肢としての手、持つ支える

音喜多は社会生物学者 E・O・ウィルソン

ための手、受け渡しの手について触れたあと、の自然観をひきながら、「すべての人は自然や指の働きについて、箸使いや折る・結ぶにつ生物との結びつきを求めるはず」とするバイ

いて述べている［山根2009］。

オフィリアというウィルソンの理論を踏まえて楽観的ともみえる彼の考え方に耳を傾けて＜ 2009 年度：身体論、心身二元論＞

みたいという［音喜多2010］。

渡邉は「身体・所作の人間学」については、
この年度で取りまとめを行おうとしたようで＜ 2010 年度：総合人間学会＞ある。そのためか、近代文明の基礎となった

この年度も前年度では、渡邉は「チームと心身二元論、身体を＜モノ＞として捉えて、しては行動していない」と述べ、個別研究の176

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

報告はなく渡邉のみが報告している。その中＜ 2012 年度：総合人間学、安全学＞

で、前年度夏に出席した「総合人間学会」のこの年度は、椙山フォーラムや人間講座に設置趣旨を引用して「人間を全体として見直は地震、防災、安全といったテーマが並ぶ。

し、文明のありようを根底から再検討するた

それは、2011 年 3 月 11 日の東北大震災とそ

めに現代の科学と哲学の成果を集め、自由でれに伴う福島第一原子力発電所でのメルトダ

心ゆたかな共間剖議の場を作ろうではなかろ

ウン事故を踏まえたものである。プロジェク

うか？−私どもはこのように考えて、新しいト研究員の山根は第 4 回人間講座で社会心理人間学の創造を識者に訴え、本格的な共同研学者としての立場から「防災行動と情報収集」

究を始めたいと念願しております」という学と い う タ イ ト ル で 報 告 し て い る［ 山 根会開設のメッセージに対する共感を示してい2013］。三井は半年の在外研究のため不在と

る［渡邉

2011］
。

業務多忙で実質的なプロジェクト活動は行っていない。

＜ 2011 年度：総合人間学会、戦争の起源＞

渡邉は山根の人間講座での報告を受けて「安この年度からプロジェクト研究員の音喜多

全学」も「総合人間学」の範疇に含まれるとが抜け、渡邉ひとりの活動について報告されしたうえで、総合人間学会に出席して得られている。共同研究の様子は不明である。

た見地として「構造災」という概念に触れて

渡邉は総合人間学会編の『総合人間学 4 ＜いる。東北大震災は自然災害の側面ももちろ

戦争を総合人間学から考える＞』（シンポジウ

ん大きいのだが、福島原発事故でも見られる

ムの成果として記録されている 6 本のエッセ

ように、日本社会がこれまで培ってきた様々

イ・論文からなる）に掲載された山極寿一（当な構造物（原発、堤防、建築物、道路、鉄道等）

時・京都大学理学研究科教授・研究科長）「戦のあり方にかかる責任の所在の曖昧さが問題

争の起源」を紹介しながら論を進めている。

なのであって、大学はそうした問題について

この論の中で山極はアメリカ元大統領のオバ

注目する必要を指摘している。また、この年マによるノーベル平和賞受賞講演を批判しな

度末で、渡邉は定年退職を迎えるにあたって、がら、武器をもつ狩猟者として人類の仲間殺

人間関係学部に着任以来、学生部長としてのし行動について、人間の本性であるかいなか

業務を振り返って、今後の学園の将来についを論じ、渡邉も結論をだしていないが、少なても述べている［渡邉2013］。

くとも猿人の段階では「ヒトは狩猟者ではなく狩猟されるものとして進化」したのであり、＜ 2013 年度：総合人間学、アタッチメント＞「戦争という行動は新人に特有であり、特に農

この年度から三浦隆宏（当時・人間関係学

耕文明や牧畜文明とともに活発化してきた」

部専任講師）と筆者がプロジェクト構成員にのであって、霊長類学からの事実の提示がま加わった。筆者は「総合人間論」の具体的内

たれると結んでいる［渡邉2012］。

容については詳しくはわからない（渡邉から聞かされていない）。少なくともこの年度の共同研究会は実施されず、筆者の任務は当時隔

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

177

週開催されていた「打ち合わせ」に陪席としいて主任研究員が発案して合意したうえですて出席することと聞かされていた。三浦は自すめるというスタイルであった。渡邉が提案

己紹介もかねて自身の「哲学カフェ」の活動

して「打ち合わせ」で決定していたのは第 2について第 2 回人間講座において報告してい回人間講座までであった。
「人間講座」では渡

る［三浦

2014］
。

邉が司会をおこなっていたが、筆者がピンチ

渡邉は自身の活動として総合人間学会へのヒッターとして第 2 回の司会を担当すること

コメンテータとして出席して話した内容につとなった。そして、渡邉の代役としての役割

いて紹介している。それは、3.11 後、首都圏により、その後の人間講座や椙山フォーラム

で結婚率と出生率とが上昇したという現象にについて企画立案することとなった。

注目してのことであった。元々哺乳類は親子「総合人間論」の方向性についての引き継ぎや仲間とのアタッチメントの高さによる個体を受ける機会がなく、この年度共同研究とし間の親密度が高い生き物であったが人類は次ての活動実態はなかったので、やむなく、「プ第に個体間の距離を空ける方向に進んできた。

ロジェクト」報告では、筆者のこれまでのオー

ところが、危機的な状況にあって喚起された

ストラリアおよびニュージーランドにおけるのかアタッチメントが高くなる現象は注目すフィールドワークの経験を踏まえて「文化人べきであるというのである［渡邉2014］。

類学の視座」について小論を書いた。ここで述べたことは、文化人類学者が「他者の眼差し」＜ 2014 年度：移行期＋文化人類学の眼差し＞をもって現地社会に出向き、単なる行きずり「打ち合わせ」（前年度までの隔週開催にかではなく現地社会との強い関わり（参与観察）

わりこの年度から月例開催となった）に出席をもちつつも「当事者」とはならないことにするだけという役回りは居心地が悪かったのより、外部者の「眼差し」を担保するというで、この年度の第 1 回人間講座の報告者となことであった［杉藤2015b］。

ることに名乗りをあげた。筆者のニュージー
ランドにおける地震と先住民マオリの世界観＜ 2015 年度：現在に生きる狩猟採集民＞（地震の原因は大地母神の胎動など）との関連

この年度においても筆者は「総合人間論」

についてのフィールドワークの一部を報告しのテーマについて思い迷っていたようで、プた。これは、たまたま、東北大震災の約 1 ヶロジェクト研究員は招聘せずに一人プロジェ

月前にクライストチャーチで地震がおきて、クトとし、テーマを明確にうちだしていない。

液状化のために大きな都市災害となったこと

前年度のメンバーは私以外に三井と三浦でを踏まえている［杉藤2015a］。

この年大きな出来事があった。渡邉が夏前あったので、事前にこの年度は継続しない旨の断りを入れた記憶がある。

から病気療養に入ったのである。当時は人間

この年度の報告では筆者のオーストラリア

講座や椙山フォーラムの企画は年度当初もしにおけるフィールドワークをふまえて、アボ

くは前年度のうちに決定するのではなく、開リジニの現在について述べた。アボリジニた催のタイミングを測った「打ち合わせ」におちの生活の様子（狩猟採集民の性格を色濃く

178

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

残していること）は人類社会の多様性の一つ

交流センター（当時）、および本センターが入っではあるとはいうものの、あいにく現代社会

た。また、この年までに大学のカリキュラムの影響を強く被ってもいて、急激な状況変化の「全学共通科目」として「人間論」が設けに人類生存の可能性がたかまるというわけでられていた。

は な い の で は な い か と 述 べ て い る［ 杉 藤「人間論」は古くは 1998 年度以来の大学カ2016a］。

リキュラムの大綱化に関わり教養教育の全学化への流れの中で登場したもので、唯一の「全＜ 2015-16 年度：人間論シリーズについて＞

学共通科目」として位置づけられたものであ

この年度より二代目センター長となった椙

る。この段階では名称問題が課題となり、当山正弘（故人、センター長：2015-2017）と初案としては「人間学」が提案されたものの、相談して「人間講座」に「人間論シリーズ」「人類学」との差別化が問題とされて名称としと題して二年度にわたりシリーズ化したことて「人間論」におちついたという経緯がある。

を特筆しておきたい。

また、「全学共通科目」とはいえ、科目運営

2015 年度は、「人間は、言語によってのみとしては各学部に任されていたので、つぎの人間である」と題して認知心理学からの報告

共通化への動きは共通教科書を作成しようと［増井 2016］、「人間は、道具によってのみいうものであった。2000 年代にはいって、一人間である」と題して文化人類学の物質文化部の 学部の担当者らが執筆して『人・ヒト・論からの報告［小林 2016］、「人間は、社会

ひと』［人間を考える会 2003］が出版された。

的動物である」と題して地域社会学からの報

しかし、「人間論」の教科書として編集され出

2016］があった。2016 年度では、「人版されたものの授業では使用されず、また、

告［黒田間の発達」と題して発達心理学から［後藤教職員にも配付されなかった。

2017］、「環境と人間」と題して霊長類学の現さらに、「人間論」の改革への動きは続く。

地調査から［竹ノ下 2017］、「人間は、理解2008 年には統一した授業内容と授業計画（15したがる存在である」と題して哲学から［三回分）をたてることとなり全学の「人間論委

2017］、「教育によって人間になる」と題員会」が設置されて、全学的に調整が行われして教育学から［椙山 2017］を実施した。

ることとなった。2014 年から共通教材の作成

このシリーズは後に小冊子となり教養教育にへの動きがはじまり、2015 年度にセンターにおける「全学共通科目」の「人間論」の教科「人間論教材作成プロジェクト」を設けたので書として用いられた。

ある。これが 2015 〜 2016 年度の一連の「人浦そもそもセンターは椙山女学園の創設 100間講座」の企画につながり、「人間論」の教科

年の記念事業として設立されたもので、本学書として新入生全員に配付するという動きとの教育理念「人間になろう」をふまえて、「人なったのである［杉藤2016b］。

間橋」（この北側に創立者椙山正弌の「人間になろう」の碑に隣接して「人間交流会館」が＜ 2016 年度：人新世とマルチスピーシス＞

建設され、その中に椙山女学園事務局、国際総合人間論のテーマを模索していく過程でJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

179

見出したトピックである人新世（Anthropo-

年度内に 3 回の研究会を開催している［杉藤cene） と マ ル チ ス ピ ー シ ス（Multispecies）

2019:125-127］。この両者を結ぶキーワードはをふまえて、オーストラリアにおけるブッシュ「多様性」であった。

ファイア（アボリジニの放つ野火であって、自然発火やキャンパーなどによる偶発的な野＜ 2017 年度：多様性研究会発足＞

火であるワイルドファイアとは区別する）に

以下の内容は 2018 年度のプロジェクト報

ついて再考した。いずれのトピックも現代社

告に記しているが、多様性研究会の発足した会におけるポスト植民地主義と関連している

年度が 2017 年度であるので、ここに多様性

ものの、後者のマルチスピーシスのほうが他研究会の趣旨を記載しておく。

生物種と人類との相互作用が強く、興味深い
2017］。総合人間論テー「今日の社会は、環境、災害、貧困、人権、マとして、「多様性」や「人間と他生物との関開発、平和といった複雑で重層的な課題に直係」をテーマとする方向性をなんとか見出し

面している。そして、私たちはその問題解決たようである。

につながる知識と実践を生み出すことを求め課題と言える［杉藤

られている。この知識と実践のキーワードの＜ 2017 年度：マルチスピーシス＞

一つになるのが「多様性（ダイバーシティー）」

この年度には筆者の一人プロジェクトを脱という概念だと考える。近代における市民社

して、プロジェクト研究員として小林繁樹（国会・共同社会の発展とともに学問も飛躍的に

立民族学博物館・名誉教授、2015 年度第 3 回

発展してきた。その学問の知的営為を実践す

人間講座担当、多様性研究会）、黒田由彦（当ることで、その成果を市民や地域社会に還元

時・文化情報学部教授、2015 年度第 4 回人間していきたいと考える。そのために、持続可講座担当、多様性研究会）、佐野充（当時・中

能な社会の形成に資することを目的とした実部大学教授、多様性研究会）、谷口功（人間関証的な調査・分析をおこなう。具体的には、「多係学部教授、多様性研究会）を迎えている。

様性」や「持続可能性」を主題とした実践現

この年度は多忙であったためかプロジェクト

場のフィールドワーク、並びに活動者を交え報告を失念している。とはいえ、実質的な活た研究会をおこない、領域横断的なアプロー

動は行っていた。

チの方法論を検討する」［ 杉 藤 2019:125-

そのひとつは筆者の第 4 回人間講座である。

126］。

ここでは、筆者自身のミクロネシアでのフィー
ルドワークを再考して、微生物とのマルチス＜ 2018 年度：多様性＞

ピーシス研究の可能性についてふれている（前この年度からプロジェクト研究員にあらた

年度のプロジェクト報告［杉藤 2017］を踏に加わっていただいた方があるが、「プロジェ

2018］。また、この年度

クト」や多様性研究会にご参加いただいた方

途中から、「多様性研究会」と称する学内の研のみお名前をあげておく。それは、雨宮勇（名究会をプロジェクトと連動させて発足させ、

誉教授、多様性研究会）、米田公則（文化情報

まえている）［杉藤

180

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

学部教授、多様性研究会）、和崎春日（当時・中部大学教授、多様性研究会）である。

＜ 2020 年度：新型コロナウィルス＞
2019 年末から始まったいわゆる新型コロナ「プロジェクト」のテーマは前年度から「多ウィルス（COVID19）のパンデミックにより、を性」としていた。多様性については、「多様センターの活動およびプロジェクト活動は大性研究会」のテーマとして、この年度には 4

きく影響を受けた。具体的な影響については、

回の研究会を開催している（2019 年内の 3 回

プロジェクト活動の中で報告しているが、「人

2019:127-128］、および報告書の提出

間講座」の日程変更（講座の再開は 9 月）、
「人

期限を過ぎていたので、2019 年度に記載した間講座」の遠隔視聴による再開、Web ページ

1 回分［杉藤 2020:100-101］を含む）。そしの更改（遠隔形式での開催のために明示化すて、もう一つのテーマは「モノ」であるとしること、また、デジタル化された「年誌」のている。このテーマは、いわば、渡邉の身体

み や す さ の 整 理 ） で あ っ た［ 杉 藤

論の延長を意図しているようである。すなわ

2021a:112-114］。また、内容についてはパン

ち、二足歩行を始めた人類の自由になった前

デミック関連について、「人間講座」を 2 回開肢の延長線に「モノ」があるといった考え方

催 し て い る。 こ れ は、 現 時 点 か ら 見 れ ば、

2019］。また、2015 年度の2017 年度における「第 4 回人間講座」で取り小林の「人間にとって「モノ」とはなにか」［小上げた「微生物と人間」を踏まえた「多様性」

2016］の報告内容に刺激を受けているこというテーマの発見が、パンデミックという［杉藤であった［杉藤林とはいうまでもない。

形で人間社会に奇しくも出現したことの指摘である。この年度、「多様性研究会」を 1 回遠

＜ 2019 年度：動物と人間＞

隔で実施している［杉藤2021a］。

この年度には、「多様性研究会」を 3 回開催
し［杉藤

2020:101-103］、多様性に関するト

ピックの広がりを確認した。その一つは、第＜ 2021 年度：種間関係（動物と人間）、エク
ソフォニー＞

1 回人間講座で筆者が報告した「動物との関

パンデミックの影響はこの年度も続き、「人係を通して人間を考える」であった［杉藤間講座」や「椙山フォーラム」「多様性研究会」、

2020a］。ここでは、オーストラリアにおけるを遠隔形式で開催した。この年度のテーマと人間と動物の関係について述べている。すな

しては「モノと人間」、「多様性」、「種間関係」

わち、人間の移動（移住）が移動先（移住先）（動物と人間、あるいは、微生物と人間）をあの動植物層を撹乱するという指摘である。先げている。

住民のアボリジニの大陸への移動、1788 年以

遠隔形式で開催した「多様性研究会」には降のイギリスの植民の開始である。ここに、「多Iain Maloney（国際コミュニケーション学部・様性」の具体的な表れとして「人間と動物」

准教授）を招き、英語を共通語として実施した。

がテーマとして析出されたと言えるだろう。

筆 者 が Cultural Exophony: Introduction of「モノ」については特段の活動は行わなかった

Prof. Iain Maloneyようである［杉藤2020b］。

と 題 し て、Maloney を紹介しつつ、以下に記す Exophony（エクソJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

181

フォニー）の概念について触れた。引き続き＜ 2022 年度：種間関係（動物と人間）＞

Maloney が Exile, Language and the I Nov-

この年度も、「モノと人間」と「多様性」、

el: Japanese Inﬂuence on a Scottish Writer

および、「種間関係」をテーマとして掲げていと題して、自身の異文化（スコットランド生

たが、「モノと人間」は進まなかった。
「多様

まれのイングランド人で日本に居住）におけ性研究会」をハイフレックス形式（遠隔と対る経験と創作活動について報告した。

面の併用）で 1 回開催し、松浦直毅（人間関Exophony とは、作家の多和田葉子をふま係学部・准教授：2022-）がアフリカにおけるえて［多和田 2012］「母語以外の言語でのゾウの獣害問題について報告している。住民

創作活動を行うことによって、表現活動の拡の側から見れば獣害であるとはいえ、もとも大・拡張が行われるというむしろ創作上の手と、ゾウの生息域に耕作地を作ったことが起法のひとつということ、くわえて、流動性の因とも言える。また、耕作地の拡大についても、増している現在的な状況の中で言語や文化の国立公園の設立や霊長類等野生動物の調査研

既成概念領域を超えて創作実践を行っている究のための拠点づくりに関連して、住民の経2022:117-120］創済活動に外部者が関わったことが関わってい作における異文化体験の意義・意味についてる。したがって、複合的な視点による理解と述べたものである。

調整が必要な問題であるとの指摘であった［杉ことに特徴があり」［杉藤

また、「種間関係」については、「人間講座」

藤2023］。

（第 1 回〜第 4 回）と「椙山フォーラム」におこの年度の人間講座の企画については、湯い て 展 開 さ れ て い る と 述 べ て い る［ 杉 藤本貴和（当時・京都大学霊長類研究所所長）

2022］。この年度のこれらのテーマについてと協議の上「動物園シリーズ」と銘打つことは、上田恵介（日本野鳥の会・会長、立教大とした。動物園は野生動物を飼育展示してい学名誉教授）との協議に基づいて企画したもるだけでなく、多様性の維持のための種の保のである。人間講座では、日本の列島史をふ

存や野生動物研究、一般市民の野生動物理解

まえた、人間と野生動物の相互関係についてや娯楽と深く関わっており、「種間関係」を明の問題提起［湯本 2022］を出発点にして、らかにするために重要なトピックと考えたか

栃木県の里山における自然との共存の試み［遠らである。そこで、人間講座において動物園

2022］、琵琶湖におけるカワウの個体数の歴史を踏まえたうえで動物園を巡る諸問題

管理の現状［須藤 2022］、中国と日本の鵜をテーマに「種間関係」の一側面を取り上げ飼の比較を通じて両国の内水面漁業の状況やることとした。まず、動物園を巡ってその歴野生動物との交渉のあり方について［卯田史や展示方法、問題点、最近の重要トピック

2022］の報告があった。また、椙山フォーラ

としての動物福祉の問題が提起された［湯本ムでは生物多様性の維持が人類の生存に関わ2023］。つづいて、動物園の現場から来場者る問題でもある重要な指摘があった［上田が「かわいい」だけの反応ではなく野生動物

2022］
。

や人間と動物の関係のあり方についてもっと藤

理解を深める必要があるとの指摘があり［村182

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

2023］、動物園に関わる一般市民として前半の渡邉が企画実施した部分には、大きの立場から動物園や野生動物への理解を深め

く 2 つのテーマが現れていたと思われる。ひる ア プ ロ ー チ の 事 例 が 報 告 さ れ［ 池 田

とつは、2005 〜 2009 年度に実施されたもの

2023］、さらには、野生動物の生息地現地でで、現代科学技術の思想的背景となる心身二の観察を可能にし、同時に現地住民の経済に元論およびそれをふまえた要素還元主義を批も寄与することが可能な「フィールドミュー

判する形での「身体論」の展開であった。す田

ジアム構想」が紹介された［幸島2023］。

なわち、どちらかといえば、心身一元論の主張であったと思われる。初期のメンバーであ＜ 2023 年度：種間関係（動物と人間）＞る山根、佐藤はいずれも、現時点ではややも

前年度では、「モノと人間」、「多様性」、「種すると失われたかに見える日本文化に根ざす間関係」について本年度も進めるとあったが、身体論が論じられた。もう一人の三井はバスセンターの大学への移管の手続き等のことも

クの例を引きながら、むしろ、自然科学的人あり、やはり「モノ」については手がつかず、間観の背景になった心身二元論以前にあった「多様性研究会」も開催することができなかっ日本だけではない西欧も含めた心身一元論にた。
「種間関係」については、「第 50 回椙山

言及している。また、渡邉のいうセントラル・

フォーラム」としてこれまでの取りまとめを

ドグマ以前の進化論についてのレビューの意

行うことができた。これまで、「種間関係」と図は、論は未完に終わっているものの、三井

しては 2021 年度と 2022 年度と人間講座や椙の主張と通底するものであったのではないだ

山フォーラムの開催を通じて展開してきたが、ろうか。

本年度は、これまで扱ってきたトピックで触

その後、渡邉は「総合人間学会」に加入して、れることのできなかったトピックに触れるこ

人間論の守備範囲を人間そのもの、たとえば、ととした。都市近郊における野生動物との関

心身二元論批判にとどまらず、人間の作り出係である（詳細については、本誌の「第 50 回す装置や人間以外の生物との関係にまで踏み椙山フォーラム」の報告を御覧いただきたい）。

込む人間論を拡張したかに見える。それは、過疎化が進行する農山村における野生動物に総合人間学会についての言及がそれを示してよる獣害被害、あるいは、人的被害についているといえる。たとえば、安全学や「構造災」

は大きな問題として昨今取り上げられることといった人間が作り出していった装置についが目立つようになっている。また、この問題て批判検討や「重要な他者（Signiﬁcant Oth-の背景の一つはグローバルな温暖化とも関わers）」あるいは「鏡」としての霊長類に関すりを持っていることもいうまでもない。

る知見を人間理解に資するものとして位置づけること、さらには、生態系を意識した人間［むすびにかえて］

を含む生物圏との関連まで拡張するといった「総合人間論」の取り上げたテーマは、まずは大きく分けて主任研究員の交代によって生じた 2 期に分けることができる。

アイデアであったのではないだろうか。
後期では、筆者が渡邉の方向性を結果的には、必ずしも明確に意識していたとは言えな

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

183

いものの、結果的にはテーマを継続しようとなった。地層に大きな爪痕を残し新たな地質していたと言えるのではないか。前期の前半年代としての「人新世」が喧伝されるように部分の「身体論」に関しては「モノと人間」

なったのである。

と名付けたテーマに展開させて、文化人類学「人新世」にいたる「人間とモノ」の過剰性の物質文化研究と連携させる方向性を見出しに対して、ミニマリズムはあり得なかったのた。とはいえ、残念ながら十分に展開させるだろうか。狩猟採集民研究を志していた筆者

ことができなかったのは心残りではある。まにしてみると、過剰な商品の氾濫に対する彼

た、前期の後半部分の総合人間学に関連してらの潔すぎる消費ぶり（外から持ち込まれたは、「種間関係」のテーマは渡邉の霊長類に関ものを、壊し捨てるその態度）は大いに気にする知見だけではなく、微生物も含むマルチかかる。そもそも、狩猟に用いていたヤリよ

スピーシスについて拡張する方向性を見出す

りも、ヤリを投げるための道具（投槍器）をことができたといえるだろう。これもまた、重視し、ヤリは猟場に落ちているかつて誰か十分に展開したと言えないが、渡邉のうちだが使用しておいていったそれをもちいていた。

した方向性を筆者なりに拡張できたのではな

採集のための堀棒は一端を尖らせただけの棒

いかと考える。

である。とはいえ、投槍器と堀棒にはこだわ

最後に、筆者が関わった後期のやり残したりがあり、個人の持ち物として用いられる。

課題について触れておきたい。まずは、身体こうしたミニマリズムのメンタリティは人類論の拡張たるべき「人間とモノ」についてのの貴重な遺産であると思える。

展開である。手の延長として作り出した様々

後期にとってのもう一つの課題は、課題にな道具が人類と共進化の関係にあったと言え関する事例をあげるにとどまった「種間関係」

るだろう。すなわち、道具の進化が人類の能である。微生物も含む多様な生物との共生を力に大きく影響をおよぼしたのである。もとマルチスピーシスを意識し、様々なトピック

もとは消費者としての狩猟採集生活においてを提示しようとしたが、十分でなかった上に、環境に依存しつつ生業を立てていた人類が、人間中心主義批判の人間論に関する議論にま火を獲得して次第に環境に影響をおよぼすよ

で至ることができなかったことが悔やまれるうになった。農業革命によって栽培植物や家ところである。

畜を手に入れた人類は、生産に関わる道具をまた、人間論の展開における「多様性」に生み出し、生産者としての顔を持つようになっ

関わる諸テーマはこれらに通底するものでた。栽培植物や家畜の獲得は更に環境に大きあった。世界各地における様々な紛争は無意な影響を持つようになった。

識の自文化中心主義によって引き起こされる。

次のステップは、産業革命であった。化石

少子高齢化の進む日本社会は社会自身の存続

燃料を用いる動力革命でもあり、自然科学革にかかわり、多様な文化的背景を持つ人々の命でもあった。結果として、自然には存在し力なくしては近未来さえも見えてこない。そない核物質を生み出し、さまざまな、構造物の意味では、日本社会の独自性あるいは固有の建設は地球環境に大きく影響するように性にくわえて多様な人々との共生についての

184

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

課題は喫緊の課題と言わねばならないであろう。

ジアム』『椙山人間学研究』18:91-109
後藤宗理

文化の違いだけでなく、ジェンダーや障害についても、おなじ人間の持つ性向が顔をのぞかせる。多様性の人間論としてはさらに展2017 「人間論シリーズ 4 人間の発達『やっかいな 2 歳児』」『椙山人間学研究』
12:66-76
小林繁樹

2016 「人間論シリーズ 2 人間は、開していく必要があると思われる。「椙山人間

道具によってのみ人間である：世界のモノ学研究センター」は本年度 10 月 1 日をもってづくりから

学園から大学へと移管され、「人間学・ジェン

学研究』11:80-98

くらし

を考える」
『椙山人間

ダー研究センター」と改称したが、ジェンダー

佐藤至子 2007 「江戸文化と身体所作：身についてもまさに多様性をいかに受容するか

ぶり・声色という遊び」『椙山人間学研究』についての重要な課題と言えるだろう。今後

2:43-46のますますの人間論の展開を祈って筆を置きたい。

杉藤重信 2015a 「2.22 クライストチャーチ
で何が起こったか、3.11 東日本大震災との比較で」『椙山人間学研究』10:73-93
杉藤重信 2015b 「文化人類学研究ノート：［文献］
池田泰子 2023 「動物園を考えるシリーズ 3

多様性の視座にむけて」『椙山人間学研究』『動物園と社会を結ぶ』」『椙山人間学研究』

10:131-140

18:73-90

杉藤重信

上田恵介 2022 「生物多様性：人間と生きものとの関係」『椙山人間学研究』17:93115

現在と未来 : 人間文化の多様性理解のために」『椙山人間学研究』11:121-133
杉藤重信

卯田宗平 2022 「動物利用の違いを捉える：
中国と日本の鵜飼を切り口に」『椙山人間学

2016a 「オーストラリア先住民の2016b 「自校教育について」『椙

山人間学研究』11:181-201
杉藤重信

2017 「 ブ ッ シ ュ フ ァ イ ア 再

考 :Anthropocene と Multispecies をめぐっ研究』17:74-92
遠藤孝一 2022 「使って、遊んで、里山を守る：サシバの里自然学校の実践」『椙山人間学研究』17:25-49て」『椙山人間学研究』12:126-138
杉藤重信 2018 「微生物と人間：文化人類学から考える」『椙山人間学研究』13:113-

音喜多信博 2010 「E・O・ウィルソンによ133

る人類の未来の予言について」『椙山人間学

杉藤重信

研究』5:117-123

2019 「「総合人間論」プロジェク

トの活動」『椙山人間学研究』14:123-128

黒田由彦 2016 「人間論シリーズ 3 人は社会的動物である『災害が露わにする

社会の本質 』」『椙山人間学研究』11:99-119
幸島司郎 2023 「動物園を考えるシリーズ 4『次世代型動物園としてのフィールドミュー

杉藤重信

2020a 「動物との関係を通して人間を考える」『椙山人間学研究』15:38-56
杉藤重信

2020b 「「総合人間論」プロジェ

クト活動」『椙山人間学研究』15:100-103
杉藤重信

2021 「「総合人間論」プロジェク

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

185

ト活動（2020）」『椙山人間学研究』16:111114
杉藤重信

わう：
「からだの声を聞く」ひとつの試み」『椙2022 「「総合人間論」プロジェク

ト活動（2021）」『椙山人間学研究』17:116120
杉藤重信

三井悦子 2009 「転ぶ、触れる、感覚を味
山人間学研究』4:107-111
三井悦子 2010 「身体を考える：その根源的 な 矛 盾 を こ え て 」『 椙 山 人 間 学 研 究 』

2022 「編集後記（1）」『椙山人間

5:106-111
三浦隆宏 2014 「哲学カフェがめざすもの

学研究』17:230-231
杉藤重信 2023 「「総合人間論」プロジェク
ト活動（2022）」『椙山人間学研究』18:110112―Philosophy To The People―」『椙山人間学研究』9:106-125
2017 「人間論シリーズ 6 人間は、

三浦隆宏

須藤明子 2022 「野生動物のまもり方：カ

理解したがる存在である『暗い時代の人間

ワウの数を管理してともに暮らす」『椙山人性について : ハンナ・アーレントの人間学』」

間学研究』17:50-73『椙山人間学研究』12:95-110

椙山孝金2006 「巻頭言『椙山人間学研究』」『椙山人間学研究』1:3-5
椙山正弘

2023 「動物園を考えるシリーズ 2

村田浩一『動物園の役割−動物園から社会を変え2017 「人間論シリーズ 7『人は教育によって人間になる』」『椙山人間学研究』
12:111-125

る！』」『椙山人間学研究』18:54-72
山根一郎

2007 「日本人の歩き方」『椙山人間学研究』2:47-51
2017 「人間論シリーズ 5 環境

山根一郎 2008 「腰の作法：武家礼法は腰と人間『ゴリラがつなぐ森と人』」『椙山人をどのように扱ってきたか」『椙山人間学研間学研究』12:77-94

究』3:49-53

竹ノ下祐二

多和田葉子 2012 『エクソフォニー』岩波書店
人 間 を 考 え る（ 椙 山 女 学 園 大 学 研 究 叢 書15）』、東京教学社
言語によってのみ人間である『物語はどのように理解されるか』」『椙山人間学研究』
11:63-79
2007 「「じか」にふれる身体の経2008 「人間とはどういう存在か：

身 体 の 内 に 書 く こ と 」『 椙 山 人 間 学 研 究 』

1862010 「武家礼法の身体観」『椙山人間学研究』5:112-116
2013 「防災行動と情報収集」『椙

山人間学研究』8:137-146
渡邉毅

2006 「「総合人間論」プロジェクト

研究報告」『椙山人間学研究』1:54-55
渡邉毅

験について」『椙山人間学研究』2:38-42

3:45-48

山根一郎
山根一郎

増 井 透 2016 「 人 間 論 シ リ ー ズ 1 人 間 は、

三井悦子

2009 「手の作法」『椙山人間学研究』4:112-117

人間を考える会（編） 2003 『人・ヒト・ひ と：

三井悦子

山根一郎

2007 「 総 合 人 間 論 の 目 指 す も の 」『椙山人間学研究』2:35-37
渡邉毅

2008 「進化総合説（ネオ・ダーウィ

ニズム）への疑問 I：人間の形質はどう決まるのか」『椙山人間学研究』3:42-44
渡邉毅 2009 「進化総合説 ( ネオ・ダーウィ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

ニズム ) への疑問 II ：人間の形質はどう決まるのか」『椙山人間学研究』4:104-106
渡邉毅

2010 「なぜ身体論か」『椙山人間学研究』5:102-105
渡邉毅 2011 「「総合人間論」プロジェクト
研究報告」『椙山人間学研究』6:108-111
渡邉毅 2012 「総合人間論プロジェクトの活動」『椙山人間学研究』7:107-109
渡邉毅 2013 「総合人間論プロジェクトの活動」『椙山人間学研究』8:147-149
渡邉毅 2014 「総合人間論プロジェクトの活動」『椙山人間学研究』9:162-163
湯本貴和 2022 「日本列島に動物と人間の歴史をさぐる」『椙山人間学研究』17:6-24
湯本貴和 2023 「動物園を考えるシリーズ
１『なぜ、いま動物園なのか？』」『椙山人間学研究』18:34-53

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

187

身体との格闘Grapple with one's own body
文化情報学部長

羽成隆司

Takashi Hanari

はじめにブな意識をいっそう高めることとなる。現代

人間にとって、「身体」とは何であろうか？

における自身の身体とは、その持ち主を苛立

若年時には自身の容姿・容貌に不満を持つ

たせたり、不安に陥れたりする手強い相手、ことが多い。これらは徐々に収まってはいく

大袈裟に言えば「格闘」の対象となっているが、その一方で、成年期から中高年期になれのである。

ば身体に健康上の不安を抱えることになる。

本稿では、我々人間にとっての身体につい現在の我が国では、これらの不満や不安を一て、まずは、日常のコミュニケーションで身種の市場とした美容や健康ビジネスが活況で体が発する情報がどのような役割を果たしてある。エステティックサロン、フィットネス

いるのか、次に、我々は他者の身体をどのよ

クラブ、サプリメント、自然食品、健康を謳っ

うに認識しているのか、また、デジタルツー

た食品の数々（インスタント食品にすら「特保」

ルの進歩に伴う情報社会の中で忘れられがちがついたものもある）、無数の健康本・・・等々

な身体接触の役割を述べる。そして、とくにの広告情報が、メディアの至るところで氾濫

身体が格闘する対象であることを実感する、している。男女とも痩身が理想とされ、「スリ自身の身体に対する不満や不安と、その要因

ムですね」と言われることは大変な褒め言葉について論じる。これらを通して、自身の身でもある。マスメディアに登場する若年の芸体との関わり方を考える契機としたい。

能人やファッション誌のモデルとなると、その多くは過剰なほどに痩身である。痩身の体１. コミュニケーションにおける身体の役割型を得るため、メタボリックシンドロームの1-1. メディアとしての身体予防のため、脂肪分や糖分の少ない低カロリー

身体は、コミュニケーションの媒体、つまり、食品が喧伝され、健康診断における異常値の人と人とをつなぐメディアとしての重要な役基準も以前より厳しく設定される。定着した割を担う、最も原始的でありながら、最も基禁煙・分煙の徹底や、新型コロナウイルス感

礎的なメディアである。我々は他者と対面し染予防で加速した清潔志向などもこうした社ているとき、身体を通して言葉を発し、表情

会背景と合致した動向であろう。このようなやしぐさを交えて、意志の伝達を行っている状況下で、多くの人は自身の身体へのネガティからだ。手紙、電話、パーソナルコンピュータ、

188

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

電子メールといった情報ツールは、直接の対あり方に大きな影響を与え、とくに対人関係面ができない遠距離にいる他者とコミュニの感情的側面においては非常に重要となる。

ケーションするために開発されたメディアで言語を発していなくても、その人物の表情やあるが、これらの情報ツールは、いわば身体しぐさから、我々は多くの情報を読み取る。

が拡張されたもの（身体としてのメディア）

どんな化粧をしているか、どんな服を纏ってである。

いるかも、重要な情報源となる。非言語的コ

身体は、表情、しぐさ、姿勢、動きなどによって、それらを行う本人が明確に意図していな

ミュニケーションは、想像以上に重要な役割を果たしているのだ。

い場合も含めて、言葉以外のメッセージを大

非言語的コミュニケーションのチャネルは、量に発している。それらを見る側も、やはり姿勢、表情、視線、瞬目、対人距離、服装、明確に意識しない場合も含めて、様々なメッ化粧などに分類できる。身振り、姿勢の反響、セージを受け取る。第一印象の大部分は、身動作の共調（シンクロナイズ）など、身体の体の外見で形成されてしまう。目が吊り上がっ動きを伴うものもある。言語に伴うアクセンている顔をしている人は怖そうとか意地悪そ

トや声の大きさ、話す速さなどもチャネルでうとか、太っている人はのんびりした性格にあるが、多くのチャネルは身体にかかわるも見えるというような印象は、明確な意識を伴のだ。他者の身体からの情報を受け取り、まわず瞬時に生じることが普通であろう。社会た自身の身体によって情報を発しているので的場面のほとんどでは、身体は、それが纏っある。

ている衣服や、施されている化粧を含めてメ

円滑なコミュニケーション、とくに他者とディアとして機能している。衣服や化粧とい親密さを形成するために、これらのチャネル

う手段によって、生身の身体だけではできなをどう使ったらよいかについて、これまでのい、豊かな情報のやりとりを行っているわけ

研究ではいくつかの効果的な使用法が明らかである。衣服や化粧による印象形成のしくみにされている（相川，2000）。たとえば、人と特徴については、社会心理学でも数多く研の話を聴くときには、「軽い前傾姿勢で、うな究されている。

ずきを交えて、あいづちをうちながら」とい他者とコミュニケーションするときに用いう身体の連係が効果的である。一方、姿勢がられる最も効率のよいメディアは、もちろん良過ぎる・リラックスし過ぎる、腕組みをし言語である。他者を説得するときや、態度をながら、ツメや髪の毛をいじりながら、など

変えさせるときには複雑な情報のやりとりがというのは逆効果となる。また、各チャネル

不可欠なので、言語的コミュニケーションなからの信号が不一致だと矛盾した信号が送らしにはあり得ない。しかし、上記のように、れることになるため、これも逆効果となってコミュニケーションは、身体を中心とする言しまう。聴き手の表情は笑顔でも、後方にの語以外のチャネルを用いても頻繁に行われてけぞって腕組みをしていたら、話し手は聴きいる。この非言語的コミュニケーションは、手に好意を持てないであろう。このように身言語的コミュニケーション以上に対人関係の体による適切な非言語的コミュニケーション

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

189

は、円滑な対人関係を形成するために必要不い。たとえば、強い感情が生じた直後の顔面可欠なのだが、我々は自身の身体が各チャネ

表情の微細な変化は意図的に隠蔽することがルからどのような信号を発信しているかに無難しい（エクマン，1992）。心からの笑い（デュ自覚であることが多い。言語的な情報に比べシェンヌ笑い）といわゆる作り笑いにも明確て、身体から発する信号は自分自身でもコンな違いがあり、これには神経生理学的な違い

トロールできていないことに気づきにくいのがあるようだ（ダマシオ，2000)。身体が発すだ。

る情報は正直で、受け取る側にとってより信頼できる。このため、
我々は、コミュニケーショ

1-2. 身体は正直な信号を発する
身体をコントロールできないということを逆から見れば、身体は「正直な信号」（Cart-

ン相手のごくわずかな表情の変化やちょっとしたしぐさなどの身体表出に対して非常に敏感なのである。

wright, 2000）を発しているということになる。身体が発する情報は、言語的な情報以上

2. 身体の外見とその魅力に対する認知に発信者の本心・本音を正しく表しているわ

2-1. 身体に対する印象形成は固定的けであり、だからこそ、身体が発する情報は身体の外見上の特徴はその人物に対する印

コミュニケーションへの効果が大きくなるの

象形成に大きな影響を及ぼす。印象形成のしだ。我々は、複雑な言語を運用する能力を備え、くみと特徴については多くの心理学的研究が精密な情報を効率よくやり取りできる。しか行われてきた。周知のように身体の中でも顔し、言語は意識によって操作できる。つまり、の特徴は印象形成に非常に大きな効果を持つ。

その気になれば発話者の意図で内容をどのよ

目や眉が上がり気味の人は、何となくきつく

うにでも改変できることを我々は知っている。

て怖そうで、下がり気味の人は、逆に優しそ

言語は豊かな情報を持つ一方で、虚偽が含まうに見えてしまう。外見と内面が一致するわれることもあるので、受け取る側にとって面けではないという常識を知りつつも、その人倒なものでもある。言語による情報は、その物の身体の外見から性格についての誤った思内容が確実に正しい場合は利益は大きいが、い込みをしてしまう。第一印象がはずれてしそれが虚偽だった場合は大きな失敗をしかねまうことがあるのはこのためである。このよない。コミュニケーションの相手が軽い冗談

うな思い込みによる評価が即座にされてしまとして発したからかいの言葉を、言葉の意味

う背景には、固定的な表情認知のしくみが関通りに理解して怒り出してしまったら、問題係している。いわゆるニコちゃんマークのよが生じる。日常会話の多くの場合、言語にようなすこぶる簡略な表現でも、我々は、明確る情報だけではその内容の真偽を確定できなに一定の表情を読み取ってしまうのはその一いのが普通である。

例である。怒っているときは、眉間に皺が寄一方、身体による情報はある程度コントロー

り眉毛が吊り上がり、リラックスして気分のルされてはいるものの、すべてが発信者の思よいときには口元が緩む。上記 1 で述べたよ惑通りにコントロールされているとは限らな

うに、我々は他者が見せるそうした表情を読

190

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

み取ってその場に適切なコミュニケーション

外見のよさは、他者からの援助を受けやすいをとっているのだが、そもそも他者の表情にこと、就職率が高いこと、社会的に有利な人

敏感に反応する（してしまう）しくみがヒト

物を配偶者にする確率が高いことが実証されの進化の過程で備わってきたのであろう。表ている。一方で外見のよさが裏目に出てしま情に敏感であることは、集団生活をする上でうこともある。魅力的な容姿・容貌の若年者

非常に重要である。他者が何を考え、どういはモテやすい一方で、性被害の対象となる可う気分でいるかを読み取ることができなけれ能性が高まる。外見のよい人がやむを得ない

ば、集団の中で適切に振る舞うことができな

事情で失敗をした場合には大目に見られやすいからだ。このような表情を読み取るしくみ

いが、意図的に悪事を行った場合には、いっが強固にでき上がっているため、もともとのそうの反感を持たれることが多い。とくに、顔の特徴が特定の表情に近いものであったり

その外見のよさと悪事とが関係しているようすると、その顔の人に対して、上記のようなな場合、たとえば、浮気、不倫、派手な異性

誤った評価をしてしまうことがあるのである。

関係、結婚詐欺などは、激しく糾弾される。
ところで、身体の外見（服装や化粧も含む）

2-2. 身体の外見が持つ力の類似性は、円滑なコミュニケーションに影

倫理的、道徳的な良識には反するが、心理響する。我々は、自分と外見が似ている他者

学的な研究結果は、身体の外見がよいこと、に好感を持ちやすい。服装や髪型が自分と似つまり、容姿・容貌が魅力的であること（美人、ているということは、好みや考え方も似ていハンサム、かわいい、高身長、スタイルがよる可能性が高いからだ（伊藤，2008）。自分いなど）は、他者から好まれる重要な要因とと服装の好みや傾向がまったく違う相手にはなることを明らかにしてきた。長期にわたっ

なんとなく近づきにくいものだ。休憩時間なて他者から好まれるためには、性格のよさのどにキャンパス内でくつろいでいる大学生のような内面の特徴が不可欠となるものの、身グループを観察してみると、服装、髪型、化体の外見がよいことは、コミュニケーション

粧など、雰囲気の似ている学生どうしがグルーの初期段階ではとくに大きな影響を持つ。男

プを作っている場合が多く、外見のノリがまっ性であっても女性であっても、高齢者であったく違うメンバーが集まっているということても子どもであっても、身体の外見のよい人は少ない。このように、容姿・容貌の良し悪し、は好かれやすく、性格や能力の面でもよい評

あるいは類似性といった身体の外見の特徴が、価を得やすい。幼稚園児が、同じ程度の悪い

他者からの評価や人間関係に及ぼす効果は大ことをしたとしても、かわいい子どもは、かきいのである。

わいくない子どもと比べて幼稚園の先生から叱られにくく、叱られても軽く済んでしまう

2-3. 顔の認知（伊藤，2008）。小学生でも、外見のよい生徒

近年、顔にかかわる学際的な研究が多く行の方が成績や性格などについてよりよい評価

われており、顔は非常に注目されるテーマとを得やすいことが示されている。成人でも、なっている。発達のごく初期段階から他の種

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191

に比べてもヒトは顔への執着が強いようだ。

や左右対称性の高さはその顔の持ち主が健康

新生児でも顔のような形をしたものに注目しであることの信号（より還元すれば遺伝子にたり、大人が舌を出すとそれを模倣したりす

異常がないこと）として受け取られるため、る行動が見られる（山口，2003）。ヒトの場合、魅力的であると認知されやすいのだ。

顔に敏感に反応するしくみが生得的に備わっ女性の顔が、かわいい、若いといった子どていることがわかる。また、顔の記憶や顔をも的な特徴を持っていることは、妊娠・出産

見つける能力は、他の事物に対する能力より適齢年齢である信号となるため、男性にとっ高いこともわかっている。

ては性的魅力の程度が高くなる。一方、男性

赤ちゃんを見ると、通常はかわいいと感じの顔がいわゆる「男らしい顔」（アクション映る。たとえ子ども好きでない者であっても、画に登場する肉体派の男優や男性向けの劇画

赤ちゃんに対して強い敵意を感じるというこの主人公が典型的だ）は、自身もそのようにとはないだろう。ヒトに限らず哺乳類の赤ちゃたくましくありたいと願う男性には憧れの顔

んの多くは、ぬいぐるみのように、顔が大きく、であっても、女性にとっては必ずしも魅力的

手足が短い。また、触れると柔らかく手触りに評価されない。生物学的なレベルでの配偶がよいという特徴を持っている。このように、者選択の観点からすると、女性にとっては、

かわいいという魅力を形成する要因には一定

自身と自身の子どもを守ってくれるような男のパターンがあるのだが、かわいいも含めて、性、つまり辛抱強く優しい男性が好都合であ美人、ハンサムと感じられる要因についてもる。たくましい顔というのは悪くすると乱暴一定のパターンがある。顔の魅力の要因は、に見えるため、女性には歓迎されにくいこと

文化や流行によって変化する部分はあるけれとなる。むしろ女性的なやさしさを持っていども、魅力を規定する基本的な要因は普遍的る顔が好まれやすいのだ。男性アイドルや、であり、ある文化で魅力的だとされる顔は、

女性向けの漫画に登場する魅力的な役割をあ概ねほかの文化においても魅力的だと評価さてがわれた男性キャラクターの顔などがそのれる。造形的には「平均性」が重要となる。

典型である。これらの顔は、造形的には女性

多くの顔画像を合成してできるのが「平均顔」

そのものと言ってもよい。

であるが、平均顔は決して

平凡な顔

では

なく、非常に整った美しい顔になる。逆に言3. 身体による接触の効果

えば、美しい顔というのは、目が大き過ぎる

3-1. 健常な発達に必要な身体接触とか口が小さ過ぎるといった極端な特徴のな

上記では、身体を、見るもの・見られるもの、い、バランスのとれた顔ということだ。さらに、

つまり「視覚的に捉えられる身体」として論

顔の造形が左右対称に近いということも重要じてきた。しかし、身体は視覚的対象だけでである。現実には完全に左右対称の顔というなく、触れるもの、触れられるものでもあり、のは存在せず、厳密に観察すればどんな顔も接触によるコミュニケーションを媒介するも左右で違いが見られる。その違いが大きいほのでもある。情報技術が著しく進歩し、さらど、魅力の程度が下がることになる。平均性には感染症予防のためいっそう拡大したオン

192

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ラインでのコミュニケーションも当然となっション（母性剥奪）」（Bowlby，1973）というた現在の情報ネットワーク社会の中では、身状態におかれることになる。マターナル・ディ

体接触の頻度が以前より少ないかもしれない。

プリベーションを経験すると、発育の過程でまた、身体接触の頻度は文化によっての差異

様々な異常を示す。情緒が不安定になることが あ り（Hall, 1967； 曺・ 釘 原，2017,が多く、自傷行為（自分の毛を抜いたり、手2018）、日本人は欧米や隣国の中国、韓国と足をかんだりする）や常同行動（意味なく何比べても、身体接触の頻度が少ないようであ

度もその場でとんぼ返りなどの同じ行動を繰る。しかし、どの文化圏でも、幼少期の子どり返す）などがよく見られる。さらに、成長

もとその親、恋人同士、親しい友人どうしなど、した後も、他のサルとのコミュニケーション

緊密な関係にある者にとって身体接触は不可がうまくいかず、つがいを作ることが困難に欠である。身体接触は、愛情を確認し、安心なる。メスの場合、子どもを産んでも、通常感を与える・与えられる効果を持つという点の子育てができないなどの深刻な問題が生じでコミュニケーションの基礎をなすものであることが多いとされている。

り、視覚的なコミュニケーション以上に重要とも言える。

人間でも、一般家庭ではなく施設で養育されざるを得なかったり、親子間のコミュニケー

接触とコミュニケーションに関連する古典

ションが著しく不足していたり、幼少期にマ的な研究に、Harlow & Mears(1979) の代理

ターナルディプリベーションと類似の環境（必母親を使った愛着形成の要因を調べた実験が然的に親子間の接触機会が少なくなる）を経ある。この研究では、アカゲザルの赤ん坊が験すると、情緒不安定や発達の遅れなどといっその母親から引き離されて養育された。そした望ましくない影響が出やすいことが指摘さて、針金製の代理母親と布製の代理母親をペれている。これらの知見から、通常の親子関アにして呈示して、赤ん坊がどちらを好むか係で、子どもが親に愛着を持つことと、親にが観察された。赤ん坊は、ほとんどの時間を抱かれるときに感じる接触の快とが非常に重布製の代理母親に抱かれるように過ごした。

要な関係があることがわかる。だからこそ、針金製の代理母親の方からミルクが与えられ幼い子どもは親に抱かれることを好むのである条件では、そちらへ行ってミルクを飲むこるし、とくに不安な場合や悲しいことがあっとがあっても、それが済めばやはり布製の代た場合にはそれが顕著になるわけである。も理母親の方で過ごした。針金を暖かくして、し、そうした身体接触が不充分な場合には、布を冷たくしても結果は同じであった。これ

様々な異常が現れることがあるので、親子間らの結果から、愛着の形成には、食べ物を与の身体接触は正常な発育にとって不可欠なのえてくれるかどうかということよりも、快適だ。

な接触感（接触の快）が重要であることがわ

幼児が親に抱かれたいと感じるのと同様に、かる。なお、この実験のアカゲザルの赤ん坊は、親もその子どもを抱きしめたいという欲求を本物の母親を奪われた状況で育つことになる持つ。恋人同士では性的な接触も加わる。性

わけだが、これは「マターナル・ディプリベー

的な関係がない場合や親しい同性どうしの間

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

193

でも、軽く抱き合い、ねぎらいの意味を込める（Kawano, Hanari, & Ito, 2011；河野・羽成・て身体に軽く触れるなどはよく行われている

伊 藤，2013, 2015； 羽 成・ 河 野・ 伊 藤，通りである。また、モリスによれば、化粧の

2022）。彼らは、質問紙調査の回答者に 7 種

起源は、複数のサルが互いに行うグルーミン

類のスティグマ的人物（身体や行動に何らかグ（毛繕い）であり、元来は接触によるコミュの異常がある人物）の男性と女性を想定させ、ニケーションの機能があったという（モリス・

直接または間接的な 8 つの身体接触場面にお石田，1999）。グルーミングの第一の目的は、いて、それぞれのスティグマ的人物と接触す

寄生虫やゴミを取り除き、毛をきれいに保つることを、どの程度したくないと感じるかにことにあるが、友好性を保つ機能も果たしてついて尋ねた。彼らに対する嫌悪感や軽蔑がいる。グルーミングは接触によるコミュニケー

明確に示されるわけではないが、詳細に分析

ションであり、モリスはその機能を強調して、してみると、一定程度の接触を回避したがる「社会的グルーミング」と呼んでいる。グルー傾向が示された。また、その傾向は、女性回ミングと化粧が同一の起源を持つものと結論答者の方が強く、とくに異性（男性）に対しづけるには議論の余地もあろうが、鏡が日常て明瞭に見られた。また、身近にいる嫌悪的的に使用される以前は、ヒトの場合も、化粧人物、恋愛対象者、親・きょうだいなどを対は他者によって施されていたわけであり、接象にして行われた同様の調査では、嫌いな人

触によるコミュニケーションを伴うもので物はもちろん、恋愛対象者や親・きょうだいあったことは確かである。

であっても、女性はとくに男性が相手であると、身体接触に慎重になることが一貫して示

3-2. 接触回避の意味することされた。河野らは、こうした性差が現れる原

親密な関係の者どうしは身体接触の頻度が因を、女性は配偶者選択を男性より慎重に行多くなるわけであるが、これを逆から見ると、う必要があることによるという配偶者選択に関わりたくない他者に対しては、接触を回避

おける行動学的な要因の観点から論じている。

しようとする行動が発生することになる。たなお、親から子（実子）に対する接触回避にだし、この接触回避の行動は当事者も気づか

ついては、子の年齢が 0 歳から 12 歳までは非ないうちに行われていることも多い。ここで常に低くその程度に変化もないが、13 歳以降

接触回避とは、対象人物の身体に対する直接になると有意に上昇する。ただし、子に対すまたは間接的な接触を回避する心理的傾向でる否定的感情には子の年齢による違いはない。

ある。これは、一般的なタッチ回避傾向（An-つまり、親は子が思春期にさしかかると、幼dersen & Leibowitz, 1978 な ど ） と 異 な り、

少期からの愛情を維持しつつも、身体接触を対象人物の身体生産物（排泄物など）への接

控えるようになるのである（河野・羽成・伊藤，

触可能性も含む、より広範な接触に対する嫌印刷中）。

悪を意味している。

上述のように、様々な身体接触、およびそ河野らは、質問紙調査によって、対人場面の逆の接触回避いずれにおいても、我々の他における身体の接触回避について検討してい者に対するコミュニケーションへの欲求が反194

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映されていることが重要だ。ヒトは他の哺乳る。とくに自身の身体への不満の程度が高い類に比べれば視覚優位の情報処理を行っていのは若年女性である。思春期以降、自身の身るため、接触行動の重要性を忘れがちである

体に自覚的になるとともに、不満の程度も高が、親密さの形成と回避において、視覚以上

まってくる。身体に関わる障害の一つであるに直接的な効果を果たすのが身体接触なので身体醜形障害の発症年齢も、10 歳代後半が他ある。

の年齢より突出している（鍋田，2011）。若年男性にも痩身志向があることが指摘されてい４. 不満や不安にともなう身体との格闘るが（浦上・小島・沢宮・坂野，2009 ほか）、

4-1. 思い通りにならないやっかいなもう一人

しばしば問題視されるのが、思春期以降しばの自分らくの間に顕著となる若年女性の痩身願望を自身の容姿・容貌に完全に満足している人中心にした身体への不満による健康問題であは稀であろう。他者が羨むほどの美人やハンる。筆者が大学生とその両親を対象に行ったサムであっても彼ら自身は何らかの不満を調査（羽成，2001，2002）でも、身体への不持っているものである。誰にとっても、自身満の程度は男性よりも女性の方が、親の年代の思い通りの容姿・容貌を得ることは容易でよりも大学生の方が大きかった。第三者が両はないのだ。容姿・容貌といった身体の外部者を比較すれば、親の年代の身体よりも大学だけでなく、身体の内部や運動機能も同様で生の若い身体の方を高く評価するのが普通である。自律神経が支配する内臓の働きを意識あろうが、それぞれの自己評価においては、的にコントロールすることなど不可能である。

親の年代よりも大学生の方が低い。客観的な堪えるしかない空腹、突然の便意、怪我や病評価と自身による身体への評価には大きなズ

気による苦痛など、身体をコントロールできレがあるのだ。この結果は、親の年代が自身ずに困ることは日常茶飯事である。生まれつの身体を高く評価しているというよりも、若き運動神経が鈍い人は学校の体育の授業が辛い年代の大学生が自身の身体に不満を感じやかったであったであろうし、そうでない人ですいことに原因がある。不満の要因の一つに、も加齢で自身の身体を思うように動かせなく

年齢とともにそれなりに自身の身体とつきあなると、焦ったり、情けない思いをしたりすい、折り合ってきた親の年代に比べて、大学ることがしばしば生じる。自身の身体は、自生の年代ではそういった経験が乏しいことが身のものでありながら理想通りの外見にでき挙げられるだろう。そのために身体を受容す

ないし、思うように動かせるとは限らない。

る余裕がないのかもしれない。とくに親となっその上、予想のつかない動きも見せる。身体ている女性であれば、思春期の性徴だけでなの不具合が深刻な病気の表れではないかと不く、妊娠や出産に伴う劇的な身体変化と苦痛

安に怯えることもある。自身の身体は、日常に堪えた経験など、正に「格闘」してきた経的に不満や不安を発生させるやっかいなもう験が豊富にある。これらの経験の有無は自身

一人の自分なのである。

の身体意識に極めて大きな影響を持つであろ身体意識の特徴は年齢や性別によって異なう。

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195

較すると、20 〜 21 歳群の方が全体的に自己

4-2. 若年女性の身体意識
若年女性を対象に行われた多くの調査では、評価が高い傾向にあること、18 〜 19 歳群でBMI の基準上では「やせ」と「普通」が多く、のみ、自己評価が高い者の方が主観的健康度「肥満」は非常に少ないこと、「やせ」や「普通」

も高い傾向があること、20 〜 21 歳群の方が、でも自身の体重を多め、体型を太めだと認識

ダイエットに関連する下半身への意識がよりしている者が多いこと、強い痩身願望があり、敏感になることなど、わずかな年齢差でも身関連して減量のためのダイエットや食行動の体意識の差異があることがわかった。若年女制限をしている者、自身の身体への不満や低性における自身の身体への低い評価とそれがい自尊心を持っている者が多いことが報告さ

心身の健康度に影響を及ぼすことや、20 歳前れている（馬場・菅原，2000；荻布・蓮井・

後で身体意識が微妙に変化していることが伺

細田・山本，2006；原田，2009 ほか）。若年

われる。さらに、心身の健康度が良好な群と女性の痩身願望については、過度のダイエッ

良好ではない群を比較してみると、前者の方

トに伴う低栄養、摂食障害、身体像の歪みほか、が低体重または BMI が小さく、痩身である者

心身の健康への悪影響、また、痩身願望の背の方がむしろ高い健康度にあることがわかっ景にあるマスメディアや美容産業からの情報た。痩身願望を実現している者の方がより健の氾濫などがしばしば指摘されてきた。しか康であるとも言えるわけである。このことは、し、このような指摘がされるようになって相食育や医療関係者からしばしば提起されてい当の時間が経過しているものの、上記の好まる、不要な減量は健康上好ましくないとの指しくない状況に大きな変化は見られないよう摘が若年女性に理解されにくい理由の一つとである。

なっているのかもしれない。

これまで筆者は、18 〜 21 歳の若年女性の身体意識について、裸体時および着装時の自4-3. 不満・不安の諸相

身の身体（全体と各部位）に対する他者との身体への不満や不安が要因となって生じる

相対的比較による魅力度の自己評価（同年代

深刻なトラブルの一つに、自己の身体像の歪女性 100 人中の順位）、これらと心身の健康度

みによって生じる摂食障害がある。身体像のやダイエット経験との関連について分析して歪みとは、現在の自分の身体と理想の身体ときた（羽成・宮﨑，2019；羽成，2020, 2021,の食い違いが実際以上に大きいと感じてしま2022）。これらの研究では、すべての評価項

う障害であるが、痩身願望の強い者がこれに目において自己評価の平均値は 100 人中 50

あてはまると、過剰な食事制限をしたり、そ位以下であり、同年代女性との相対的比較での結果、拒食症に陥ったりする。身体像の歪も自身の身体を低く自己評価している者が多みが激しい拒食症者に自身の身体を描画させ

いこと、ただし、裸体時よりも着装時の方がてみると、実際よりもはるかに太った身体を相対的に高く自己評価され、装った場合の自描いてしまうことすらある。摂食障害に至ら尊心上昇が見られることが明らかになっていないまでも、衣服や化粧による装飾への過剰る。また、18 〜 19 歳群と 20 〜 21 歳群を比なこだわり、ファッションブランドへの過剰

196

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な信頼も、身体への不満や不安に根本原因がべたように、我々は他者の身体には敏感に反あると思われる。自身の生身の身体に対する応する一方、自身の身体がどんな情報を発し

不安が、つねにきちんと装飾されていないとているかについてはあまり自覚していない。

気が済まないという強迫観念や、不安を緩和

自分が真剣に話しているとき、目の前にいるするためのお守り的役割として、高価な「ブ相手が頬杖をついていれば不快になるだろう

ランドもの」を身につける行動をもたらすこが、自分が聴く側になると、うっかりその種とがあるわけである。太古より、化粧やアクの無礼な態度をとってしまうことも少なくな

セサリーは装飾のみが目的ではなく、自然にい。この理由は単純だ。他者の身体は見える

対峙する際の恐怖や不安に対するお守り的意

けれども、自身の身体は見えないからだ。自味があったと考えられているが、現代におい身の身体でも自身の思い通りにすることがでても類似の心理的プロセスがあるのであろう。

きないことを繰り返し述べてきたが、そもそ

過剰な健康志向や、強迫症的な身体のトレーも、自身の身体は直接見ることすらできない。

ニング、アンチエイジングに表される若さへ

自身の身体について持ち得るのは「像（イメーの憧れもまた、自身の身体への劣等感や不安ジ）としての自己の身体」（鷲田，2005) だけが反映されたものと考えることができる。こなのである。それでいて、それは他者からはれらはいずれも一見好ましいことと思われて見ることができる。見知らぬ他者のいる場所いる点が要注意である。健康を気遣うのはもで、自身がまったく気づかないうちに、他者

ちろん望ましいことではあるが、過剰になれの視線に晒され、羨望、嫉妬、軽蔑、性的対ば不安が高まり、ドクターショッピングや、象になることもある。自身の身体は自身で見薬品やサプリメントの摂取し過ぎにつながる。

ることはかなわず、一方で、その所有者にまっ

真夏の炎天下でもランニングを欠かせないとたく断りなく、ひたすら他者の目に晒され、か、毎日スポーツジムに行かないと気が済ま評価されている。
「自分の身体ほど遠いものはないという、言わば「死んでも健康になりたい」

ない」（鷲田，1993）のである。

というような心理傾向は、かえって身体を疲

人間は、化粧や衣服による装いに止まらず、弊させてしまう。 アンチエイジング （せめ

苦痛を伴う身体加工（ウエストを引き締めるてスローエイジングとかナイスエイジングとための鉄製のコルセット、刺青、ピアス、纏足）

言い換えてはどうか・・・）は、いつもまでまでして身体を装飾してきた。ポール・ポア

も健康で若いままでいたいという、生き物にレにより、女性の身体は鉄のコルセットからとって本質的には不合理な欲求が背景にあり、解放されたと言われるが、現在、これらは、生への過剰な執着に他ならない。これらが、矯正下着、ハイヒール、美白、脂肪吸引、美身体の持ち主をほんとうに幸福にするものか

容整形、美容エステ、減量のためのダイエッ

どうか、振り返って考えてみる必要があろう。

トや筋肉トレーニングなど、巧妙に姿を変えて進化した。つまり、「見えないコルセット」（京4-4. 不満・不安の根源

都国立近代美術館，1999）として明確に存在

非言語的コミュニケーションのところで述し続けているのだ。鷲田は、人間が様々な身

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197

体加工を行うことも、自分で自分の身体を直つねに自身の身体への不満や不安をかき立て

接捉えることができない根源的な不安のためられることとなったからである。

であると指摘している。

さらに、写真やビデオといった記録・再生装置も、鏡と同様の影響をもたらした。これ

4-5. 人工的なメディアによる不満・不安の増幅

らの装置を通して、自身の姿やしぐさを見た

人工的なメディアがいっそう身体に対するり、自身の声を聴いたりすると、違和感を感

不満や不安を増幅させる。自身の身体は視覚じることが少なくない。自身の声が自身の声的に捉えることができない、というだけであだと思えなかったり、自身の姿勢やしぐさがればまだよかったのかもしれない。しかし、なんともかっこ悪く見えたりして、どことな

人工的なメディアの登場が、自身と身体の関く気恥ずかしさを覚えるものだが、多くの場係を大きく揺さぶることとなった。人工的な合、この違和感は、自身に対する嫌悪を伴うメディアの第一弾は鏡である。鏡は、自身とものだ。しかし、そもそも自身の姿という本自身の身体を媒介するメディア、つまり、見来見えるはずのないものを見ているのだから、る主体としての自身と、自身の容姿・容貌とそれに不満を感じたり、嫌悪を感じたりするいう外見を媒介するメディアということになのは当然のことなのである。このように考える。鏡で自身の身体を見ることはあまりに日ると、身体をめぐる不安の根源は、自身の姿常的で、通常はそこに疑問を感じられないでが見えないことにあるだけでなく、本来見えあろうが、これは決して「普通のこと」ではないはずの自身の身体を見ることができるよない。現存する最古の金属鏡（銅鏡）とされうになってしまったことにもあると言える。

るのは、B.C.2800 頃のエジプトのものだそう

マスメディアの影響も大きい。マスメディ

である。日本では弥生時代から使われるよう

アは、芸能人やグラビアモデル、その他の身になった。ただし、これらは主に宝飾品である。

体を、我々の眼前に呈示する。我々はそれら「美

太古では、自身の姿を映すものといえば、水のモデル」と、自身の姿を無意識のうちに比面（水鏡）くらいのものであり、自身で自身較することで、嫌でも自身の身体への劣等感

を客体視する機会は現在よりもずっと限定さを高めることとなる。マスメディアが発達すれていたであろう。人類史全体で見れば、鏡る以前は、自身の身の回りという限られた範が日常的に使われるようになったのは「最近囲でしか他者の姿を見ることはなかったから、のこと」に過ぎないのだ。もちろん、鏡を見魅力的な身体を持った他者に出会う機会は現て自身を確認するという行動は、ヒトの生得在よりはるかに少なく、その結果、自身の身的な行動プログラムに組み込まれたものなど

体への劣等感も生じにくかったであろう。しではない。鏡はあくまで人工的なテクノロジー

かし、マスメディアの発達した現代は、以前である。鏡というメディアの登場は、通常はであれば見るはずのなかった古今東西の美の見ることができない自身の身体を自身で見らモデルたちを見せつけられる。日々、テレビで、れるようにしてしまったという点で非常に影新聞で、グラビア写真で、インターネットで、響が大きかったはずだ。これによって人間は、膨大な数の美のモデルが提示され続ける現代

198

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

で、自身の身体に何の不満も持たないで過ごすのは容易ではないのである。

美術表現のような理想美への希求だけでなく、我々は日常生活でも、自身のため、他者への配慮のために、衣服、化粧、運動などによっおわりにて身体を美しく整えようとする。魅力的な身本論では、身体にこだわりすぎることへの体を求めることは、人間の本質的な動機、し警告を企図したために、身体意識をめぐるネ

かも、階層的には高次の動機にもとづくもの

ガティブな側面を中心に論じてきた。しかし、なのであろう。だから、身体にまったくこだ「健康に悪いから、身体のことなど気にするな」

わらないのは人間とは言えない。
「人間になろとか「衣服や化粧で外見をごまかすな」など

う」とすれば、身体と格闘しつつも、じっくと主張したかったわけではない。また、おしゃ

りと身体について考え、適切に関わっていく

れは面倒だから着る服にはまったくこだわら必要がある。本稿がその参考になれば幸いでない、どんな場面でも自分の着たい着心地のある。

楽な服しか着ない、というような人を肯定するわけでもない。対面のコミュニケーション

注に臨むときに身体の外見を整えることは、他

本稿はこれまで筆者が発表した著書（羽成者を不快にさせないための配慮であり、人間

隆司，2014）、論文（羽成，2021 ほか）の内が社会の中で適応していくためには不可欠で容をもとに、再構成したものです。

あるからだ。主旨は単純で、つまるところ、身体との適切な関わり方が大事だ（ただし、引用文献

それがなかなか簡単ではない）と言いたいわ

相川充（2011）新版

けである。

人づきあいの技術 ―ソー

シャルスキルの心理学―．サイエンス社．

人間の歴史を振り返れば、古来より身体はAndersen, P. A. & Leibowitz, K. (1978) The

美的対象であり、美術表現のテーマであった。

development and nature of the construct

先史時代の洞窟画から現代に至るまで人体像

touch avoidance. Environmental Psychology

は描かれ続けているし、古代ギリシャ・ロー

and Nonverbal Behavior, 3. 89-106.

マの彫像や仏教文化圏で見られる各地域独特

馬場安希・菅原健介（2000）女子青年におけの特徴を持った仏像などはその典型である。

る痩身願望についての研究．教育心理学研

仏像の美しさは、仏教の教義からまったく独

究，48，267-274.

立し、純粋な美術表現として成り立っている。

Bowlby, J. (1973) Attachment and loss (Vol.

動きを伴う身体の美しさへの志向は、古代オ

2) Separation: Anxiety and anger, London:

リンピックや、ほとんどすべての文化に存在

Hogarth.

する舞踊・ダンスなどに表れている。武道のCartwright, J. H. (2001) Evolutionary explana-

型や茶華道での動作も、動きの中での身体のtions of human behaviour. Psychology press.

美しさを追求する中で極められた美術表現とダマシオ , A. R. 田中三彦訳（2000）生存する言える。

脳．講談社．

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

199曺美庚・釘原直樹（2017）親しい相手との身

羽成隆司（2022）着装によって身体の自己評

体接触に関する日韓比較研究．応用心理学

価はどのように変化するのか？：大学 1 年

研究，43，45-53.

生女性を対象として．椙山女学園大学文化曺美庚・釘原直樹（2018）発達段階における情報学部紀要，21，65-73.

親子間の身体接触に関する研究：日韓の幼羽成隆司・河野和明・伊藤君男（2022）青年

稚園児と小・中学生の両親からの報告を中期男女における両親およびきょうだいに対心に．対人社会心理学研究，18, 103-111.

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河野和明・羽成隆司・伊藤君男（2015）恋愛

性における自身の身体に対する評価，主観

対象者に対する接触回避．パーソナリティ

的健康度，ダイエット経験の関連，椙山女

研究，24．95-101.

学園大学文化情報学部紀要，19，47-56.

河野和明・羽成隆司・伊藤君男（2023）日本

羽成隆司（2020）20 歳，21 歳女性における人既婚者における自己の性的イメージと配自身の身体に対する評価，主観的健康度，偶者および子に対する接触回避との関係．

ダイエット経験の関連，椙山女学園大学文東海学園大学研究紀要，28，19-29.

化情報学部紀要，20，91-99.

河野和明・羽成隆司・伊藤君男（印刷中）乳羽成隆司（2021）若年女性における自身の身幼児から思春期までの子に対する親の接触

体に対する相対的魅力の自己評価．日本衣回避の変化．東海学園大学研究紀要，29.

服学会誌，64, 51-58.

200

京都国立近代美術館（1999）展覧会「身体のJournal of Human Studies and Gender Studies 2023

夢ファッション OR 見えないコルセット」

図録．京都服飾文化研究財団．
モリス , D.・石田かおり（1999）「裸のサル」
は化粧好き．求龍堂 .
鍋田恭孝（2011）身体醜形障害．講談社．
荻布智恵・蓮井理沙・細田明美・山本由喜子（2006）若年女性のやせ願望の現状と体型に対する自覚及びダイエット経験．生活科学
研究誌，5，25-33.
浦 上 涼 子・ 小 島 弥 生・ 沢 宮 容 子・ 坂 野 雄 二（2009）男子青年における痩身願望についての研究．教育心理学研究，57，263-273．
山口真美（2003）赤ちゃんは顔をよむ．紀伊國屋書店．
鷲田清一（1993）最後のモード．人文書院．
鷲田清一（2005）ちぐはぐな身体―ファッショ
ンって何？

筑摩書房．

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

201

椙山人間学研究センター（2023年4月から2024年3月まで）

人間学・ジェンダー研究センター（2023年10月から2024年3月まで）

活動概要■人間学・ジェンダー研究センター構成員・

影山穂波（国際コミュニケーション学部教授）

プロジェクト研究員

藤原直子（人間関係学部教授）○人間学・ジェンダー研究センター構成員
センター長

加藤泰史

主任研究員

杉藤重信

𠮷田あけみ（人間関係学部教授）③『環境と人間』
代事務局（企画広報部長）

原田明人

表：渡邉

康（教育学部准教授）

メンバー：野﨑健太郎（教育学部准教授）

事務局（企画広報部企画課長） 小林正典

宇土泰寛（本学名誉教授）

事務局（企画広報部企画課主任）村瀬輝恭

林

事務局（企画広報部企画課職員）加藤小百合

井川和道（現代マネジメント学部非常勤講師）

敏博（名古屋市立大学准教授）

上田敏博（NGO RISEASIA Acting Director）○プロジェクト研究員

フレデリック・デュマバン①『総合人間論』（附属小学校クリプトメリアンセミナーフランス語講師）

代

表：杉藤重信（センター主任研究員／本学名誉教授）

メンバー：黒田由彦（本学学長）
雨宮代

表：福岡なをみ（附属小学校教諭）

メンバー：中島

渉（附属小学校教諭）

江間彩乃（附属小学校教諭）

勇（本学名誉教授）

米田公則（文化情報学部教授）
谷口④『プログラミング教育』⑤『公募プロジェクト』
松村

功（人間関係学部教授）

齋（教育学部准教授）

小林繁樹（国立民族学博物館名誉教授）
佐野充（中部大学現代教育学部教授）

和崎春日（中部大学名誉教授）
上田恵介（公益財団法人日本野鳥の会

活動内容○令和 5 年 5 月 26 日（金）
13:00 ～ 6 月 12 日
（月）
13:00

会長／立教大学名誉教授）「2023 年度第 1 回人間講座」開催（オンデマ

湯本貴和（京都大学名誉教授／

ンド配信）

中部大学客員教授／京都芸術大学

テーマ：女子大学の未来を考える―女性論研
究の歩みとジェンダー教育の展望

客員教授）
講

②『女性論』
代

表：小倉祥子（人間関係学部教授）

メンバー：東202

珠実（現代マネジメント学部教授）

演：小倉祥子（人間関係学部教授）
東珠実（現代マネジメント学部教授）

影山穂波（国際コミュニケーション学部教授）

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

藤原直子（人間関係学部教授）

司

会：加藤泰史（センター長／国際コミュニケー

𠮷田あけみ（人間関係学部教授）
司

会：杉藤重信（センター主任研究員／

ション学部教授／一橋大学名誉教授）
視聴者数：52 名※第 4 回人間講座の記録については、都合

本学名誉教授）により掲載をしておりません

視聴者数：86 名○令和 5 年 7 月 22 日（土）14：00 ～ 15：30「2023 年度第 2 回人間講座」開催○令和 5 年 12 月 8 日（金）13:00 ～ 18 日（月）13:00

テーマ：環境徳倫理から見た田中正造―エ

第 50 回コロジカルな人格はどのように形

配信）
テーマ：野生動物をめぐるディスコミュニ

成されるか
講

ケーション―名古屋都市圏近郊部

演：堀江宗正（東京大学大学院人文社会系研究科教授）

司にみる害獣駆除の現場から会：加藤泰史（センター長／国際コミュニケー
ション学部教授／一橋大学名誉教授）

場椙山フォーラム開催（オンデマンド

講

演：二文字屋脩（愛知淑徳大学准教授）

コメント：竹ノ下祐二（中部学院大学教授）、

所：現代マネジメント学部棟大講議室

松浦直毅（人間関係学部准教授）、

参加者数：64 名

五百部裕（人間関係学部教授）
司

会：杉藤重信（センター主任研究員／○令和 5 年 9 月 9 日（土）14：00 ～ 15：30「2023 年度第 3 回人間講座」開催
テーマ：コロナ禍の法哲学―危機管理と法本学名誉教授）視聴者数：54 名※開会挨拶：加藤泰史（センター長／国際コミュニケーション学部教授／一橋の支配
講

演：井上達夫（東京大学名誉教授）

司会：加藤泰史（センター長／国際コミュニケー
ション学部教授／一橋大学名誉教授）

場

所：現代マネジメント学部棟大講議室

大学名誉教授）○令和 6 年 3 月 15 日・
『人間学・ジェンダー研究 2023』（第 19 号）
発行

参加者数：52 名○令和 5 年 10 月 20 日（金）13:00 ～ 30 日（月）○令和 6 年 3 月下旬（予定）・令和 5 年度プロジェクト活動報告会開催

13:00「2023 年度第 4 回人間講座」開催（オンデマ■人間学・ジェンダー研究センター

ンド配信）
テーマ：人間に「性」を読み込む―ジェンダー

ホーム

ページの運営・センターの活動であるフォーラム、人間講研究の基本的視座
講 演：佐藤文香（一橋大学大学院社会学研究科教授）座の案内や告知、その報告などの詳しい

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

203

情報をセンターのホームページ上に掲載
し、学園の教職員や学生等のみならず一般の方々へも公開している。年誌「椙山
人間学研究」（第 19 号から「人間学・ジェンダー研究」と名称を変更）既刊号も掲載している。
・人間学・ジェンダー研究センター

ホーム

ページ
URL:https://shrc.sugiyama-u.ac.jp/■椙山人間学研究センター打合せ

開催

第1回

令和 5 年 4 月 17 日（月）第2回

令和 5 年 6 月 16 日（金）第3回

令和 5 年 7 月 28 日（金）第4回

令和 5 年 9 月 22 日（金）■人間学・ジェンダー研究センター運営委員会
開催
第1回

令和 5 年 10 月 27 日（金）第2回

令和 5 年 12 月 8 日（金）第3回

令和 6 年 1 月 26 日（金）第4回

令和 6 年 2 月 15 日（木）（メール会議）第5回

令和 6 年 3 月 19 日（火）■人間学・ジェンダー研究センター運営委員会
事前打合せ 開催204

第1回

令和 5 年 10 月 3 日（火）第2回

令和 5 年 10 月 23 日（月）第3回

令和 5 年 12 月 1 日（月）第4回

令和 6 年 1 月 22 日（月）第5回

令和 6 年 3 月 11 日（月）Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター規程
(8)

（趣旨）
第1条

この規程は、椙山女学園大学（以下「本学」という。）に、学校法人椙山女学園の教

令和5年規程第 24号
令和5年6月30日

若手研究者の育成、能力開発及び研究の推進に関する事業(9)

その他センター長が必要と認める事業

育理念「人間になろう」を、より広くより深く研究し、新たな人間についての知の開（センター長）発を通して、教育研究、学術の振興に寄与

第3条

するとともに、研究の成果を広く学界、一2

般社会及び地域に向けて発信することを目的として設置する、椙山女学園大学人間学・センター長は、学長の命を受けてセンターの業務を統括する。

3

ジェンダー研究センター（以下「センター」という。）について必要な事項を定める。

センターにセンター長を置く。

センター長は、本学の専任教授のうちから、学長の推薦により理事長が任命する。

4

センター長の任期は、2 年とし、再任を妨げない。

5（センターの事業）
第2条

センターは、次の各号に定める事業センター長が欠員となった場合の後任者の任期は、前任者の残任期間とする。

を行う。
(1)

学園の教育理念「人間になろう」の調査（主任研究員）

研究及びその教育実践の支援に関する事

第4条

業
(2)

できる。

新しい世紀に求められる「人間観」（人2

文科学、社会科学及び自然科学等における人間観の研究並びに学際的領域の研学園の一貫教育及び連携教育についての主任研究員は、センター長の命を受けてセンターの業務を処理する。

3究）についての調査研究事業(3)センターに主任研究員を置くことが主任研究員は、センター長の意見を聴いて、学長が指名する。

4

調査研究事業主任研究員の任期は、1 年とし、再任を妨げない。

(4) 「人間学（観・論）・ジェンダー」を主題(5)としたフォーラム、公開講座及び自主講

（研究員）

座等の事業

第5条

大学等学校、研究機関及び企業等学園外の機関との交流並びにネットワークに関センターに研究員を置くことができ

る。
2

する事業

研究員は、センター長の命を受けてセンターの事業に必要な研究調査を行う。

(6)

年報の刊行に関する事業(7)

人間論及び人間関係論等に関するコンサ
ルテーション、研修会並びに講演会への講師の派遣等に関する事業

3

研究員は、センター長の意見を聴いて、学長が指名する。

4

研究員の任期は、1 年とし、再任を妨げない。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

205椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター規程
3（客員研究員）第6条

センターの調査研究に関して、学園

令和5年規程第 24号
令和5年6月30日

運営委員会は、次の各号に掲げる委員で構成する。

外に広く知識及び経験を求める必要がある

(1)

センター長

ときは、客員研究員を置くことができる。

(2)

各学部から選出された委員

客員研究員は、センター長の意見を聴いて、

(3)

主任研究員

学長が指名する。

(4)

その他学長が必要と認める者

客員研究員の任期は、1 年とし、再任を妨

4

前項第 2 号及び第 4 号に規定する者の任期

2
3

げない。

各1名

は、1 年 と し、 再 任 を 妨 げ な い。 た だ し、委員が欠員になったときの後任者の任期は、（特任助教）
第7条

前任者の残任期間とする。

センターに、科学研究費助成事業等のプロジェクト等において教育研究に従事（庶務）する特任助教を置くことができる。

第 10 条2

特任助教の任用等に関しては別に定める。

センターの庶務は、企画課において処理する。

（特別研究員）

附

則

第8条

1

この規程は、令和 5 年 10 月 1 日から施行センターに、独立行政法人日本学術振興会が行う研究環境向上のための若手研
究者雇用支援事業により採用された特別研する。
2

この規程の施行後最初に任命される委員の究員を置くことができる。

任期は、第 9 条第 4 項の規定にかかわらず、特別研究員の任用等に関しては別に定め

令和 6 年 3 月 31 日までとし、再任を妨げ

る。

ない

2

（運営委員会）
第9条

センターの的確かつ円滑な運営を図るため、運営委員会を置く。
2

運営委員会は、センターの事業に関する次の各号に掲げる事項を審議する。

(1)

第 2 条に掲げるセンターの事業の事業計
画に関すること。

(2)

予算に関すること。

(3)

特任助教及び特別研究員に関すること。

(4)

その他センター長が諮問すること。

206

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター年誌『人間学・ジェンダー研究』編集内規（目的）

ンダー研究』査読内規に基づく学術論文等第1条椙山女学園大学人間学・ジェンダーを寄稿することができる。なお、第 2 条に

研究センター（以下、「センター」という。）

定める寄稿資格者であっても、査読の必要における研究成果の公表を目的として、年のある場合には査読を求めることができる。

誌『人間学・ジェンダー研究』等（以下、
「本

2

2

寄稿資格者が編集委員である場合、編集委

誌」という。）を編集出版し、原則として毎員の任を解き、センター長はそれに代わる

年度 3 月に刊行する。

委員を選任しなければならない。

本誌は、センターにおけるプロジェクト研究に関わる研究成果のほか、人間学・ジェ（書式等）

ンダー研究に関連する基礎研究並びに応用・

第5条

実践・臨床研究に寄与する学術論文、セン

書式等については、原則として次のとおりとする。

ターが主催または共催する講演会等におけ（1）原稿は、原則として Microsoft Word による講演録及びセンターの活動記録等を掲載

り作成されるものとし、電子媒体で提出すする。

る。
また、その際には次の表題および概要（アブス（寄稿資格）
第2条

トラクト）を付するものとする。

本誌には、原則としてセンター所属

ア

表題（和文・欧文）のセンター長、主任研究員、研究員、客員イ

氏名（和文・欧文）研究員、特任助教、特別研究員及びセンター

ウ

所属・職名

長が依頼した者は寄稿する資格を有する。

エ概要（アブストラクト）（2） 概 要（ ア ブ ス ト ラ ク ト ） は、 日 本 語 で400 文字、英文で 150 ワーズ程度とする。

（編集委員会）
第3条

編集委員会（以下、「編集委員会」と（3）原稿は注釈、図表及び写真を含めて 2 万いう。
）は、センター長が委嘱する人間学・

字以内とする。欧文についてもこれに相当

ジェンダー研究センター運営委員会（以下、する文字量とする。

「運営委員会」という。）の委員若干名によっ（4）掲載する写真は、電子媒体で提出されるて構成し、センター長は委員長となって編ものとする。ただし、出来上がり寸法及び集委員会を統括し、本誌を編集刊行する。

画質は編集委員会に一任するものとする。

委員の任期は 1 年とし、再任を妨げない。

（5）図表等は、原則電子媒体で提出されるものとする。 最終的なレイアウトについては、（査読論文等）
第4条

編集委員会に一任するものとする。

第 2 条で定める寄稿資格者の他、本学専任教員は別に定める椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター『人間学・ジェ（6）注釈、引用文献等の記載については、原稿末尾に記載するものとする。
（7）出版の際の割り付けレイアウトは、原則

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

207椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター年誌『人間学・ジェンダー研究』編集内規として二段組とする。
（校正）
第6条

執筆者校正は、原則として再校までとし、最終稿（3 校）は編集委員会が行うものとする。
（期日等の遵守）第7条

執筆者は原稿の寄稿期日、校正期日

その他編集上必要な事項について遵守しなければならない。寄稿期日等は編集委員会が送付する執筆依頼に記載のものとする。
（ホームページへの掲載）
第8条

本誌に掲載された論文はセンターのホームページで公開するものとして、執筆者等はこれを許諾することとする。
（リポジトリへの登録）
第9条

椙山女学園大学学術機関リポジトリ

運用指針第 5 条に定める要件に照らし、本誌に掲載された論文の執筆者は、図書館長に対し、リポジトリへの登録公開を申請する。
（そ の 他）
第 10 条

この内規の改廃及び本誌の寄稿原稿に関する必要事項でこの内規に定めのないものについては、センター長が別途定める。
附

則
この内規は、令和 6 年 1 月 26 日から実施
する。

208

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター年誌『人間学・ジェンダー研究』査読内規（目的）（査読者の匿名性）

第1条

第4条

椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター（以下、「センター」という。）
は、年誌『人間学・ジェンダー研究』等（以原則として、査読者名は、当該号の編集終了前までは匿名とする。
2

下、「本誌」という。）に掲載される「論文」、前項の規定にかかわらず、査読を希望する
ものが査読候補者を指定することができる。

「研究ノート」、「研究展望」等（以下、「論文等」という。）が、椙山女学園大学人間学・（査読過程）

ジェンダー研究センター年誌「人間学・ジェ

第5条

ンダー研究」編集内規第 1 条に規定する目的に則し、椙山女学園大学（以下、「本学」

投稿原稿を査読の対象とすることの可否は、委員会が判断する。
2

査読者は、査読対象論文等について、第 6という。）における教育研究の多面的な発展条の掲載基準に即して、委員会に対して査に資するよう、査読の制度をおく。本制度

読意見を述べ、必要に応じて、投稿者に原の運営については、編集委員会（以下、「委稿改善のための建設的助言を行う。

員会」という。）が責を負うものとする。

3

委員会は、査読意見を慎重に検討した上で査読結果を作成し、投稿者に通知する。

（査読の定義）
第2条

2

本誌における査読行為とは、本学に（掲載基準）

おける教育研究において、幅広い意味にお第6条

ける学術的価値を有すると判断できる投稿2

本誌の掲載基準を以下の通り定める。

委員会は、本誌を本学の教育研究に関するを評価し、投稿者と対等な姿勢で建設的助対話の場として捉え、第 1 条の規定に則し言を行うことを指す。

た投稿を掲載する。

査読とは、前項で定義された査読行為を中3

掲載の可否は、独創性、新規性、理論的ア心とする、委員会・査読者・投稿者によるイディア、資料的意義等から判断されるが、協働作業を指す。

それらの完璧な達成度を求めるのではなく、投稿に含まれる発見、資料、考察、分析等（査読者の選定）の学術的価値が本学教員及びステークホル

第3条

ダーに共有される意義を主に考慮して判断

委員会は、投稿された論文等 1 編につき原則として 2 名の査読者を選定し、査する。
4

読を依頼する。

掲載原稿は、本学内外の読者にとって読み2

査読者の選定については、委員会が行う。

やすい明晰な論理的表現と構成でなければ

3

前項の規定にかかわらず、査読者の選定がならない。

困難な場合は、委員会から椙山女学園大学

5

掲載原稿は、原稿の分量、参照文献表記の人間学・ジェンダー研究センター運営委員

方法等について本誌の編集内規を遵守し、字会へ検討を依頼することができる。

句表現等が適切なものでなければならない。

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

209椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター年誌『人間学・ジェンダー研究』編集内規（原稿掲載の決定）
第7条

委員会は、査読者による査読意見を参考にして、前条各項に示された掲載に則して、原稿掲載を決定する。
2

原稿掲載は、委員会委員の過半数の賛成により決定する。

（規程の改正）第8条

本規程の改正は、委員会において、出席者の過半数の賛成の後、椙山女学園大学人間学・ジェンダー研究センター運営委
員会の承認を得なければならない。
附則
この規程は 令和 6 年 1 月 26 日より施行する。

210

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

編集後記～『人間学・ジェンダー研究』第 19 号の発刊にあたり～

まず、本年 1 月 1 日に発生した「令和 6 年

ぐるディスコミュニケーション - 名古屋都市

能登半島地震」により、犠牲となられた方々

圏近郊部にみる害獣駆除の現場から」（オンデにお悔み申し上げますとともに、被災されたマンド）と題して開催しました。コロナ禍で方々に心よりお見舞い申し上げます。また、はオンデマンド配信による実施でしたが、4被災地域における救助、復旧活動などにご尽

年ぶりに対面形式による開催もあり、従来の力されている方々に深く敬意を表しますとと

星が丘キャンパスの風景が戻ってきました。

もに、被災地域の方々の安全の確保と一日も大学初の研究センターである人間学・ジェ

早い復旧・復興を心よりお祈り申し上げます。

ンダー研究センターには「ジェンダーに関す

さて、『人間学・ジェンダー研究』第 19 号

る包括的な研究と啓発活動を行う拠点」としをお届けいたします。これまで、椙山人間学ての機能も加わり、「女性の社会進出を支援し、研究センターが、地域社会の皆様に対して、

ジェンダー平等と共生社会の推進」に向けた多様な研究領域にわたる人間に関する様々な取り組みを行っていきます。そうしたセンター「知」を発信するため、毎年度開催してきた椙

での取り組みとは直接的な関わりはありませ

山フォーラムや人間講座といった公開講座を、んが、学内におけるちょっとした取り組みを

令和 6 年 10 月 1 日付け、大学に設置されたご紹介しますと、星が丘キャンパスにおいて

人間学・ジェンダー研究センターが引き継ぐ

は、国際コミュニケーション学部（令和 6 年ことになりました。令和 5 年度は、そうした

4 月から外国語学部）棟、人間関係学部のあ公開講座や「総合人間論」「女性論」「環境とる日進キャンパスの建物内のトイレの表記に

人間」「プログラミング教育」の 4 つの研究プ

は、男女を区別するアイコニックな表現に「色」

ロジェクト及び公募プロジェクト（「知的障害が使われていません。つまり、ありがちな男者施設における次世代リーダーによる施設マ

性には水色、女性にはピンク色といった「色」

ネジメント」）の採択により、これらの成果をを使用せず、使用しているのは、男女を表現「年誌」として取りまとめ、前号の第 18 号はするアイコンが黒の国際コミュニケーション

CD-ROM

での刊行でしたが、『椙山人間学

学部棟は白、アイコンを白抜きにしている日研究』から『人間学・ジェンダー研究』となっ進キャンパスでは、オレンジまたは黒を男女た今号はとも同一の単色として表記しています。

データによる刊行となりました。

この『人間学・ジェンダー研究』の刊行にこのような表記は、昨今では街中の建物のあたり、ご執筆や講演記録確認などにご尽力

トイレでも見かけるようになりましたし、高を賜りました先生方には、この場をお借りし校や中学でもスボンやスカートが選択できる

まして、深く御礼申し上げます。

制服の採用も見聞きします。多様性への理解

令和 5 年度の人間講座は、「女子大学の未来はできていると思っていますが、こうした多を考える - 女性論研究の歩みとジェンダー教様性への対応が進めば進むほど「らしさ」と育の展望」（オンデマンド）、「環境徳論理からいう言葉が薄れていくような気がするのは私見た田中正造 - エコロジカルな人格はどのよ

だけの偏見でしょうか ? それとも包摂性へのうに形成されるのか」「コロナ禍の法哲学 - 危

理解不足でしょうか ? 何れにしましても、デ機管理と法の支配」「人間に「性」を読み込む

ジタル社会の伸展に伴い、多様化し、目まぐ- ジェンダー研究の基本的視座」（オンデマン

るしく変化する価値観にも柔軟性を持てる「ヒド）をテーマとして計 4 回行い、年 1 回開催

ト」でありたいとは思います。

している椙山フォーラムでは「野生動物をめ

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

企画課

小林 正典

211

執筆者紹介

【学長挨拶】【プロジェクト研究】黒田 由彦（椙山女学園大学長）

（女性論）
小倉

祥子（人間関係学部教授）

【巻頭言】

東

珠実（現代マネジメント学部教授）

加藤泰史（人間学・ジェンダー研究センター

影山

穂波（国際コミュニケーション学部教授）

長／国際コミュニケーション学藤原

直子（人間関係学部教授）

部教授／一橋大学名誉教授）

𠮷田あけみ（人間関係学部教授）【寄稿】（環境と人間）杉藤

渡邉

重信（人間学・ジェンダー研究センター
主任研究員／本学名誉教授）

康（教育学部准教授）

宇土泰寛（本学名誉教授）

井川

和道（現代マネジメント学部非常勤講師）

林敏博（名古屋市立大学准教授）【フォーラム】

上田

敏博（NGO RISEASIA Acting Director）

二文字屋脩（愛知淑徳大学准教授）

フレデリック・デュマバン

羽成隆司（文化情報学部長）

竹ノ下祐二（中部学院大学教授）（附属小学校クリプトメリアンセ

松浦

ミナーフランス語講師）

直毅（人間関係学部准教授）

五百部
杉藤裕（人間関係学部教授）
重信（人間学・ジェンダー研究センター
主任研究員／本学名誉教授）

研究協力者
岡山

真崇（長久手市立北中学校校長）

岡崎ますみ（国際コーディネーター）【人間講座】（プログラミング教育）

小倉祥子（人間関係学部教授）

福岡なをみ（附属小学校教諭）

東珠実（現代マネジメント学部教授）

中島渉（附属小学校教諭）

影山

穂波（国際コミュニケーション学部教授）

江間彩乃（附属小学校教諭）藤原

直子（人間関係学部教授）

𠮷田あけみ（人間関係学部教授）（公募プロジェクト）

堀江

宗正（東京大学大学院人文社会系研究科教授）松村井上達夫（東京大学名誉教授）

佐藤

文香（一橋大学大学院社会学研究科教授）

加藤泰史（人間学・ジェンダー研究センター

齋（教育学部准教授）

長／国際コミュニケーション学部教授／一橋大学名誉教授）
杉藤

重信（人間学・ジェンダー研究センター
主任研究員／本学名誉教授）

212

Journal of Human Studies and Gender Studies 2023

【編集】
原田

明人（企画広報部長）

小林正典（企画広報部企画課長）

村瀬輝恭（企画広報部企画課主任）

加藤小百合（企画広報部企画課職員）「人間学・ジェンダー研究」第 19 号
Journal of Human Studies and Gender Studies Vol.19

発

行：令和 6 年 3 月15日

発行者：椙山女学園大学
人間学・ジェンダー研究センター〒 464―8662 名古屋市千種区星が丘元町 17 番 3 号
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