神戸学院大学心理学研究 2023 年 神戸学院大学心理学研究
第 6 巻 第 1 号 pp.57-662023 年

第6巻

第1号

研究報告
Research Report（査読なし）

反転理論によるクラウニング講座の教育的意義と臨床的可能性の検討――矯正教育における身体性をめぐって――

岡村 心平 神戸学院大学心理学部

道重 さおり 神戸学院大学心理学部

Exploring the educational significance and clinical potential of clowning programs through reversal
theory: A focus on embodiment in correctional education.
Shimpei Okamura (Department of Psychology, Kobe Gakuin University)
Saori Michishige (Department of Psychology, Kobe Gakuin University)
本研究では，クラウニング講座の矯正教育における意義に焦点を当て，文献研究を行った。クラウンのイメージは大道芸や宮廷道化師に限定されることが多いが，20 世紀以降，「ケア」の観点からのアプローチが生まれ，医療分野のクリニカル・クラウンや，福祉や司法の現場におけるクラウニングの実践が行われてきた。本研究報告では，社会福祉法人かがやき神戸，および播磨社会復帰促進セン
ターで実施されてきたクラウニング講座を対象として，その教育的意義と臨床可能性について探索的に検討した。脇中他（2018）などの先行研究をもとに，昨今の刑事施設における矯正教育の動向を踏
まえつつ，クラウニングに迫る際の身体性の議論について整理した。特に，アプターの反転理論のテ
リック／パラテリック状態の区分から，クラウニング講座の受講者のモチベーションや受講への抵抗感との関係，他のプログラムとの位置づけについて分析を行なった。今後の展望として，クラウニン
グ実践における身体性へのさらなる着目のため，表情や動作に着目した観察研究が重要であることが示唆された。
キーワード：矯正教育，クラウニング，身体性Keywords: correctional education, clowning, embodiment
Kobe Gakuin University Journal of Psychology
2023，Vol.6，No.1，pp.57-66

問

体性の基盤となる，アプターの「反転理論（reversal
theory）」を参考として，クラウニング実践のもつ可能性について考察を試みる。

題

本研究ではクラウン（道化師）を演じること，ク
ラウニングのもつ教育的意義や臨床実践における可能性に関して，特に司法分野での矯正教育を対象領域として，先行研究を精査し，文献研究によって検討することを目的とする。その際，クラウニングという実践がもつ諸側面のうち，「個性」への注目と「社会性」の醸成という一見すると相反するように思われる側面に関して，これらをいかなる仕方でクラウニング実践が包括しているのかという問題に対し，両側面を架橋すると考えられるクラウニング実
践の「身体性（embodiment）」に着目する。特に身クラウンとは本邦においては，「クラウン（clown）」という名称よりも「ピエロ（pierrot）」という呼び名が周知されているが，ピエロというのは数多あるクラウン（道化師）のキャラクターの 1 つにすぎない。大島（2021）
が『日本の道化師』において詳述しているように，
もともとはフランス舞台芸術において白塗りで大ぶりな衣装を着ながらマイムを演じるピエロという一道化役の名称だったものが，フランス映画『嘆きの57

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ピエロ』（1925 年）が国内公開されてヒットしたことや，さらに詩や小説などが大正期を主として文学
作品のなかでピエロという呼称がたびたび登場することで一般に定着するに至ったのである。
いわゆる「道化」を示す語としては長年「フール（fool）」が用いられてきた（大島，2021）。これは「愚者」とも訳され，しばしばシェイクスピア作品などでも登場するが，フールは物語上，愚鈍であるが故に時として機知を交えて逆説として風刺や叡智を示す賢者としても描かれている。また中世以降のヨー
ロッパ諸国では，王や貴族，統治者が自身の身近にしばしば「宮廷道化師」などを置き，「ジェスター（jester）」と呼ばれることがあり，これは曲芸や話芸で貴族たちを楽しませるだけでなく，時には王自身を皮肉ったり揶揄したりするなど，権力者に「ものを言う」ことができる稀有な存在でもあった（白井「クラウン（道化師）のもたらす様々な効果について〜 Thinking of Clowning 〜」）。
上記のように，フールやジェスターがある種の賢者の表象である一方で，クラウンはもともと「洗練されていない，無作法で無知な者」というニュアン
スを含む語であった（大島，2021）。ウィルフォー
ルドが『道化と笏丈』で指摘しているように，フールとは対比に，クラウンという言葉には「自分のため，他人のため，彼の馬鹿さ加減を公けに見せびらかす」存在という意味がある（Willeford, 1969 高山訳 2016）。あえて自分の「愚行を意図的に見せびらかす」ことで，大道芸として観客とつながり，笑いや感動を与えるなど，クラウンは非常に身近な存在
として伝統的に人々に愛されてきた。王宮から大衆まで，幅広く人々に関わるソーシャルな存在，社会的に開かれ，社交的に洗練された存在でもあったのがクラウンと総称される道化師たちなのであった。

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一方で，クラウニングのもつ「ケア」という側面への注目は，今や病院や医療分野に限られていない。
日本の草創期よりクラウンとして活動してきた一人である白井博之は，本邦において長年にわたって市
民クラウンの養成に携わってきた。いわゆる大道芸
人を目指すためのクラウン養成だけでなく，一般の人がクラウニングを学ぶための養成機関「大道芸カレッジ」で講師を勤めてきた白井は，「人を楽しませる」技術を学ぶために自分がクラウンになることに，「自分自身を癒す」という二次的な効果があることに気がついた（白井「クラウン（道化師）のもたらす様々な効果について〜 Thinking of Clowning 〜」）。白井の活動について，大島（2021）は次のようにまとめている。
いままでクラウンになりたい，技術を覚えたいという人を対象に教えていた彼は，「大道芸カレッ
ジ」に集まってくる受講生たちの目的が，「クラウンになること」ではなく，変身することで日常生活とは別の世界で，自由を得ることだったと知る。受講生は，会社員・教師・保育士・医師・看護師・介護士・警察官といったさまざまな，しかも責任とストレスの多い，いわば失敗の許されない職業を抱えた人ばかりだった。この人たちにとってクラウンになることは，日頃のストレスを発散することを意味していたのである。
（大島，2021，
pp.221-222）
失敗の許されない日常を送る中で，むしろ「失敗が歓迎される」というクラウンになるということ自体が，ある種の癒しの効果をもつということをクラウン講座の受講生から学んだ白井の元には，そののちにプロのクラウンを目指す受講生よりむしろ「自律神経失調症やうつ病，引きこもりなどの精神的ト
ラブルに悩まされる人々」が多く訪れるようになったという（白井「クラウン（道化師）のもたらす様々な効果について〜 Thinking of Clowning 〜」）。
なお，クラウニングを実際に心理療法における実践技法として導入している例に，リビングストン（1989）のゲシュタルトワークが挙げられる。リビン
グストンの『聖なる愚か者 ゲシュタルトワークの新地平』によれば，大学で哲学や心理学，心理療法実
践について学んでいた彼女は，個人的な問題を抱えていた時期にクラウニングに出会い，自身の学んだ
ゲシュタルト療法との共通点や，ゲシュタルト療法のもつ支援的な雰囲気がクラウニングのエッセンスをさらに癒しと成長の手段として活用することにつながると考え，自身の実践として洗練させていく。
特に，ゲシュタルトセラピーのターゲットである「未完了の問題」への気づきを促すための契機として，自身の身体感覚（内部領域）に着目しながら，クラウニングの発声や動き，パフォーマンスを活用する

クラウニングとケア
20 世紀後半以降，クラウンの「笑いを通じて人とつながり，人を支える」という側面が注目され，人をケアする治療的な存在としてのクラウンの実践が登場した。シュエブカ（2006）によれば，それぞれの提唱者・創設者が個々の文脈において名称の提案や商標登録を行なっており，たとえばスノーバーグの提唱した「ケアリングクラウン」や，「クリニクラウン」という認定登録資格，アメリカのクリステンセンによる「クラウン・ドクター」などの名称が知られている。日本でも特にアメリカ映画『パッチアダムス』（1999 年）の公開によって，特に長期に入院している子どもたちのケアをするクラウンの存在が広く知られるようになり，現在は子どもを対象とするだけでなく，病院を訪問して，慢性疾患の患者の QOL を高めるための実践を行うクラウン全般を「ホスピタル・クラウン」と総称している動向がある（シュエブカ，2006）。

58岡村・道重：反転理論によるクラウニング講座の教育的意義と臨床的可能性の検討ためのワークが開発されている。リビングストンは可能性が期待される。ケアリングクラウンに代表さ日本でも多くのワークショップを実施しているが， れる対人支援場面でのクラウニングの応用は，単な
本来のクラウンのような観客へのパフォーマンスやるパフォーマンスの実践場面への転用ではなく，むセラピー場面の活用に限らず，日常生活のなかにク
しろクラウニング実践とケアという営みのあいだに
ラウニングのエッセンスを導入すること，特に職場は，何か本質的な共通点が潜在しているのではないや学校場面での実施を提案していることも特徴的でだろうか。
ある（リビングストン，1989）。
白井の提唱やリビングストンの実践が示すように，
福祉分野でのクラウニング実践例
クラウニングという実践には，クラウンが対象とな
実際に，白井の市民クラウン養成の活動実践は，る人を楽しませることでケアするという側面だけで福祉分野へと展開していく。それは大島（2021）がなく，クラウニング実践をするクラウンを演じる人 「世界でも例のない」と形容する，知的障害者クラウ自身がある種のケアを経験するという側面が想定さ
ングループである「土曜日の天使達」の活動である。
れる。実際に，シュエブカ（2006）は「ホスピタル・
2006 年の障害者自立支援法導入により，福祉施設もクラウンに求められる資質」を説明する際に，ロその運営の方向性が問われている渦中で，社会福祉
BecomingaPerson”（邦題『ロジャージャーズの “On
法人「かがやき神戸ぐりぃと」では，障害者福祉のズが語る自己実現への道』）を参照し，その素質とし啓蒙活動として，施設利用者や職員，利用者の家族て（a）人格の一致，（b）共感的理解，（c）無条件のを対象にしたクラウニングのワークショップが行わ
肯定的配慮，（d）実感の 4 点を挙げている。これられた。そこに講師として招かれた白井は，ここでもはカウンセリングの必要十分条件として，心理療法
クラウニング実践の次の展開に思い至る。大島（2021）
家だけでなく，あらゆる対人援助職に求められる基には次のようにある。
本的な態度として知られているものである。
シュエブカはこれらの資質が病院を訪問するホス
ワークショップをはじめると，中心となるはずの
ピタル・クラウンに特有のものというだけでなく，職員たちはシャイな人ばかりで，なかなか白井の自身の失敗を芸として披露することで，他者とつな出す課題をやろうとしない。するとこの様子を脇がりを生み出すクラウニングという営みを支えていで見ていたダウン症や発達障害の子どもたちが，る素質であると考えている。シュエブカは「クラウ白井の動きを真似し始める，それが実に面白い，
ンは心を開く訓練をする機会が与えられ，それによっ職員たちも普段見ているのとまったく違う表情で，て心を成長させることができる，とても恵まれた職
自分たちができないことをやっているのに驚く。
業」（Schwebke, 2000 シ ュ エ ブ カ，2006，p.71） で
ここで白井は障害者の人でクラウン集団をつくるあると記述し，上記の人格の「一致」や「実感」を方がいいのではないかと提案する。最初は家族かなくして，心を開いている振りをして（演じて）患
ら，メイクさせたら肌が荒れる，さらには笑い者
者や観客と関わっても役に立たず，「心を開くためのにするのかと反対の声があがる。障害者の反応を訓練」が必要だと強調する。これはつまり，クラウ
見て手応えを感じ，そして可能性を感じていた白ンの技術を磨く訓練の過程自身が，自分自身の実感
井は，三ヵ月だけでもやらせてもらえないだろうに触れる機会や，他者へと向かい合う契機となりうかと訴える。
ることが伺える。
この白井の熱意に打たれたひとりの職員が，熱心哲学者である広井良典は，『ケア学 越境するケアにそして丁寧に家族を説得して，三〇人からなるへ』において，ケアという営みの本質的な特徴としクラウンチームは二〇〇六年七月，神戸・三宮のて「ケアという行為を通じて，ケアをおこなってい大丸前で，生演奏付で，お披露目公演を行うこと
る（あるいは「提供」している）人自身が，むしろになった。これが大成功。出演者，手伝った職員，
力を与えられたり，ある充足感や統合感を得る，と見ていた家族，そして大勢の観客が，笑い，そしいうことがしばしば起こる」（広井，2000，p.16）とて泣いて喜んだ（大島，2021，p.225）。
指摘している。この「ケアすることが，ケアされることでもある」という再帰的な関係性は，シュエブ
通常，クラウニング講座において大きなネックにカの強調する「他者に開かれるということが自分自なるのは「自分自身に開かれる」ということ，いわ身にも開かれることである」というクラウニングのばありのままのユニークさをさらけだし，そこで「失特徴にも見受けられるものであり，さらに白井が指敗を許容する」ということである。職員がなかなか摘したクラウニングの「人を楽しませるということ
自身の「個性」をオープンにすることに抵抗があるに，自分自身を癒す効果がある」という特徴とも符なかで，障害のある施設の利用者は，その個性をク合している。この点で，クラウニングはエンターテ
ラウニングという新しい枠組みのなかで，むしろ生イメント性の高いパフォーマンスでありつつも，ケ
き生きとそのユニークさを提示することができる。
ア的な側面を含有する実践でもあり，臨床的な応用
実際にクラウンチーム「土曜日の天使達」は実際

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神戸学院大学心理学研究 2023 年に全国各地で興行としてパフォーマンスを披露しており，このクラウン活動は就労支援の一環としても機能し，同施設の重要な活動になっている。現在の活動メンバーや活動レポートは，社会福祉法人かがやき神戸のウェブサイトにも詳述されているが，「土曜日の天使」の活動案内パンフレットには，「障害のあることはクラウンではハンデーではありません。
彼らだからこそできるクラウンがあるからです」とある。
「失敗が評価される」「できないことが，（クラウンが）できるということになる」というクラウニ
ングに特徴的な「逆転の発想」が，むしろ利用者たちの個性を際立たせる契機となったのである。この点に関して，白井は自身で次のように記述している。

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次に，播磨社会復帰促進センターでのクラウニング
講座について概観する。
矯正教育におけるクラウニング講座の導入例
播磨社会復帰促進センターは，構造改革特区制度を活用して 2007 年に官民協働刑務所として開設された。ここには，軽度から中等度までの知的障害，神経発達症，および強迫性障害などの精神障害の傾向やその疑いのある障害受刑者のための特化ユニットを有している施設である。当該センターでは，再犯防止のために，受刑者の特性を把握した上で，より効果的な矯正教育を実施しており，ソーシャルスキ
ルトレーニングなどの心理教育プログラムや，園芸
療法やアニマルセラピーなど，多様なプログラムを改善指導の方法として導入している。そのなかで，クラウンのパフォーマンスは，おっちょこちょい
クラウニング講座プログラムがセンターの開設当初で転んでみたり，芸を失敗することによってお客から導入されている。これは，全国に 4 箇所ある官様に笑って頂き拍手を頂くという，言わば『失敗民協働刑務所においても独自の取り組みである。
が評価される』という大変興味深い特徴を持って
脇中他（2018）は，当該クラウニング講座に関すおります。それは，人の短所や欠点など『ダメ』
る調査研究を行っている。以下では，この先行研究なところにこそ，その人の魅力的な個性や人間味をもとにセンターでのクラウニング講座について概が溢れているからだと思うのです。本講座の中で観する。
ご自身の欠点やコンプレックスとしっかりと向き
当該講座は，特化ユニットの受講者から適性など
合い，クラウン流に明るく笑い飛ばすことによっを踏まえて 10 名程度が選出される。先述のクラウて，より自分らしい魅力を再発見するお手伝いをニング講師である白井博之（G・E―JAPAN）が，講させて頂きます（白井「クラウン（道化師）のも師となり，かがやき神戸のスタッフ（「土曜日の天たらす様々な効果について〜 Thinking of Clowning使」メンバーとして活躍する利用者のクラウン）が〜」）。
複数名，補助として参加している。講座プログラム
は全 16 回で構成され，週 1 回 90 分の枠で実施されクラウニングは，実際に観客の目の前でパフォーる。最終回には受講者による発表会が企画されておマンスを行い，笑いを提供するという文脈での評価
り，受講者は約 5 ヶ月にわたり，発表会に向けプロを伴う極めて社会的な営みである一方で，単なるローグラムの各単元を受講していく。
ルプレイとして何かを演じるということに常にクラプログラム実施内容として，特に前半は「トリッウンの演じ手自身の「個性」が引き出される実践でプ・テイク・リアクション」と呼ばれるマイムの反ある。かつ，その引き出される部分が，自分のコン
復練習が重視されている。実際には何もないところ
プレックスや欠点など，通常は自分自身でも認めがで何かにつまづいたような動作をする「トリップ」，
たいところである。白井は「障害のある人達には，そこに何かがあると見立てて対象を見る仕草をする
苦手なことがたくさんあります。話しをすることが 「テイク」，何があるのかを自身で想像し，驚いたり難しかったり，相手が何をしたいのか汲み取ること
何らかの行為をしてみる「リアクション」など，受が苦手だったり，コミュニケーションが不得意な人
講者が創意工夫をして実際にパフォーマンスを行もいます。そんなメンバーにとってクラウニングはう。プログラムの開始期当初は戸惑ったり恥ずかし
目でみて体験する，とても分かりやすい取り組みでがったりしている受講生も多いが，講師やスタッフす」と述べ（白井「クラウン（道化師）のもたらす様々の励ましや前向きな評価を受け，受講生の抵抗感はな効果について〜 Thinking of Clowning 〜」），むしろ徐々に減っていく傾向が見受けられるという（脇中，障害のある人たちにとっては，クラウンとしての魅2018）。
力となる部分である苦手さがユニークさにつながる
講座全体の構成のなかでも特に重視されている指過程として発揮されやすいと指摘する。
導項目が，後半に 2 回かけて実施される「キャラク
以上，福祉分野におけるクラウニング実践として
ター・ディベロップメント」である。これは白井講「土曜日の天使達」の活動について概観した。臨床師が市民クラウン養成の経験から考案した手法であ
実践は医療・教育・産業・福祉などのそれぞれの分り，各受講生が実際に演じる「キャラクター（役割・野においてそれぞれの固有の課題を含意しつつ進め性格）」を実際に作成していく手続きを指している。
られるが，障害者支援としてのクラウニングを，さ白井によれば（「クラウン（道化師）のもたらす様々
らに司法分野にて導入されている実践例が存在する。 な効果について〜 Thinking of Clowning 〜」），ここで60岡村・道重：反転理論によるクラウニング講座の教育的意義と臨床的可能性の検討

受講生は，講師よりいくつかの単純な質問（「好きな
受講者はキャラクター・ディベロップメントを通じ色は？」「苦手な食べ物は？」）や，過去のエピソーて自分自身，特に欠点や弱点などの通常では向き合ド（「子どもの頃になりたかった職業」「スポーツ経
いづらい諸側面と，講師やスタッフとともに向き合験」），将来のビジョンや現在の関心事などの簡単なうことになるのである。
質問をしつつ，受講者の個性を明確化しつつ，これ
脇中他（2018）は，当該クラウニング講座が受講らの聞き取りから「自己分析としての長所・短所」
者にもたらす効果について，（a）対象者の受講場面をまとめていく作業を行う。
の観察，（b）プログラム実習中の振り返りの会での白井は，このキャラクター・ディベロップメント
逐語記録の検討，（c）受講者を対象とした 26 項目のを進めていく過程で「特に「自己分析としての短所」
質問紙調査（振り返りの会の前後比較），（d）当該特をキーワードに（中略）その人の本来の短所やコン化ユニットを担当する刑務官を対象とした 9 項目のプレックス等を総合判断し，それをデフォルメした
質問紙調査（振り返りの会の前後比較）のデータをキャラクターを設定すると，その人にとって最も魅もとに分析を行った。結果としては，まずは刑務官
力的なクラウン・キャラクターが誕生することが多から見た受刑態度としては「講座の期間中に著しいい」と指摘する。これは通常の演劇的な役作りとは変化をみせることはなかった」が，これは刑務官の逆の方向性を持つ。通常，演劇的なワークであれば職務上の特性として，受刑者の個性を発揮しその変
何か役柄があり，その役柄に合わせて演者自身が「役化を肯定的に捉えるという点よりも，まさしく「規作り」をしていく（自分がその役を演じるにあたり範的」な側面，指示に従い集団行動を乱さないこと
どのような感情が喚起するのかを想像したり，役とを重視する保安上の業務に従事している以上の限界
自身との共通点を探ったりする）。一方で，「キャラ点があると脇中他は指摘している。この点からも，
クター・ディベロップメント」の手法では，演じら矯正教育においてクラウニング講座を導入することれるべきクラウン・キャラクターの特徴は，受講生が，いかに独自性のあることであるかがより際立ち，自身に内在した欠点や短所を参照する場合が多いとそこにどのような効果や意義があるのかを司法臨床いうことになる。つまり，本プログラムの受講者は，分野の発想から捉えることの難しさとして理解され役に合わせて自己を形成するのではなく，キャラクうる。
ターを見つけるために内省的に自己分析をし，自身受刑者の質問紙の回答結果としては，各回の進捗の一側面であり時として短所でもある，デフォルメ
によって多少の変動があるものの，項目 4「毎日のされた自分自身を身体的なパフォーマンスを通じて張り合いがあって，やる気がある」，項目 9「ありの演じて体現化していく過程を体験するのである。
ままの自分を出せる」，項目 23「相手が先に手を出
当該プログラムのこのような特徴は，一般的な矯したとしても，自分はやり返さない」などの多くの正教育の発想とは異なる体験を促す時間でもある。 質問に対して，講座回数を重ねるにあたり徐々にス
通常，矯正教育では社会復帰のために必要となる，コアが増加傾向にあり，講座開始時期と最終回を比
ある種の規範的な振る舞いを遵守することが求めら較した変化として注目しても，全体として適応的なれる。もちろん，受刑者は本プログラム実施時間以項目が増加し，望ましくない傾向への変化は見られ外には厳密な通常の矯正教育を受けており，他の受にくかった。
刑者と当該プログラムに関することを話したり，ク
一方で，変化の見られなかった項目（質問項目 12
ラウニングの練習をしたりすることは許されていな「ささいなことにも，カッとしやすい」など）も一定
い（脇中他，2018）。それに対して，当該プログラム
数認められたり，質問紙調査による回答の結果がクの時間は非日常的な場であり，受刑者への呼称も「本ラウニング講座のみの効果であるのかが特定しづら
名や番号を用いずに講座の時間に限定したクラウン・
くなったりするという方法的な課題も指摘されていネームを用いる」ことになっている。厳密な「規範」
る（脇中他，2018）。実際に，先述のようにクラウニを遵守することを学ぶその他のプログラムと比較しング講座は受講者それぞれの「個性」を発見し，発て，クラウニング講座は存在しない何かにつまずい展させる機会として受講者がそれぞれ固有の体験をたり，自分の感情を誇張したり，自身の欠点やコンする可能性が高く，かつクラウニングの特徴である
プレックスを誇張した部分と関わったりするように， 「人に見せる」という性質上，参加者相互の関係性や，ある種の「逸脱」を体験する機会となっている。た講師・障害者クラウンスタッフの存在など，その実だし実際には，この逸脱は何度も繰り返される「ト施場面は，社会的な相互作用の契機として受講者にリップ・テイク・リアクション」という型練習のな
複雑な影響を与えていると想定されうる。
かで取り扱われたり，他の場面とは明確に区別されそのため，本プログラムのような矯正教育の場面ることで厳密に構成されたプログラム内でのみ扱わにおいてクラウニング講座を導入した場合のその効れたりするものであり，これはむしろ戦略的に統制
果や意義をより精密に検討するためには，受講者がされたかたちでデザインされている逸脱の契機としそれぞれ個別にクラウン・キャラクターを講師とのて捉えてよいだろう。このような枠組みのなかで，やり取りの中で「個性」を見つけていくというキャ61神戸学院大学心理学研究 2023 年

ラクター・ディベロップメントの特徴を理解することが重要であると考えられる。その上で、本プログ
ラムが対人的なパフォーマンスのなかで「社会性」に開かれた場面で求められるという双方向性を持っていることを踏まえて，実際のクラウニング場面でどのようなやりとりが行われているのかを検討する必要がある。
特に本プログラムでは，講師の補助スタッフとして，かがやき神戸で実際にクラウンとして活動している障害のあるスタッフが参加し，受講者にとっての一定のモデルや指導者として機能する側面も想定されうる。そのような意味でも，クラウニング講座の実際の指導場面では複雑な相互作用が生じており，
クラウンのどのような側面が矯正教育にいかに作用しうるか，その影響関係の諸要因を精査しつつ検討することが不可欠であろう。

考

第6巻

第1号

ログラムが積極的に展開されてきた。しかし，刑事施設において発達障害や知的障害および精神障害を有する受刑者の特徴に応じた改善指導の実施は限られており，クラウニング講座はその一例となる。
法務省（2013）は，知的障害を有する犯罪者の実態と処遇について報告しており，調査対象施設における受刑者総数 56039 名のうち，知的障害受刑者に該当する受刑者は，1274 名（2.4%）であったと報告している。また，医療や福祉上の配慮を要する，知的障害以外の精神疾患や身体疾患を有している受刑者の割合は，53.5% と半数を超えているという実態が併せて示されている。下田ら（2012）は，単一施設での限定的な調査ではあるものの，ある男子刑務所入所受刑者のうち，知的障害受刑者とそれ以外の受刑者各 90 名の特徴を比較調査しており，知的障害受刑者群は執行刑期が短く，また，低学歴の者，浮浪生活を送っていた者，暴力団所属歴・薬物使用歴がない者，飲酒による問題行動歴を有する者がいずれも多く，さらに，懲罰回数が多い傾向が認められたと報告している。つまり，発達障害や知的障害および精神障害を有する受刑者は，他の受刑者とは異なる特徴を有していることが示唆されており，受刑者の特徴に応じた処遇の必要性が高まっている。
なお，最近の刑事施設の動向として，令和 4 年 3
月 8 日に「刑法等の一部を改正する法律案」が閣議決定され，同法案が同年 6 月 13 日に成立しており，
その中では，再犯防止対策の観点から，自由刑の単一化が掲げられ，懲役及び禁錮を新たに単一化して，拘禁刑を設けることが盛り込まれている。拘禁刑の主旨は，各受刑者の特性に応じ，その改善更生及び再犯防止を図るために，より柔軟な処遇の実施を可能にしようとするものである（法務省， 2023）。矯正
処遇等の在り方に関する検討会報告書（2023）には，
新たな自由刑である拘禁刑の下で行う矯正処遇の例
として，高齢の受刑者や障害を有する受刑者に関して，出所後の社会適応に必要な知識・能力を付与す
る改善指導，福祉的支援等の社会復帰支援を個々の特性に応じバランスよく実施するよう提言されており，今後，刑事施設において再犯防止のために受刑者の特徴に応じた種々の働き掛けがより積極的に展開される見込みである。
播磨社会復帰促進センターで実施されてきたクラウニング講座は，このような再発防止の動向，受刑者の特徴に応じた矯正教育の実践として先駆的に実践されてきた経緯を持つ。クラウニング講座の教育的意義を検討することは，刑事施設における改善指導に寄与すると考えられる。

察

現時点において，矯正教育にクラウニング講座がどのように寄与すると想定されうるのか，（a）矯正教育の現状を踏まえた刑事施設における改善指導の課
題，（b）クラウニングの特徴を捉えるために，クラウニング実践の独自性とも言える「ユーモア」に関する理論検討，特に反転理論を参照しつつ，個性と社会性へのアプローチを支える「身体性」について考察を試みる。
刑事施設における改善指導の動向と今後の課題
2005 年に約 100 年間改正されていなかった「監獄法」から新しい処遇法である「刑事施設及び受刑者の処遇等に関する法律」が成立し，「受刑者の処遇は，その者の資質及び環境に応じ，その自覚に訴え，改善更生の意欲の喚起及び社会生活に適応する能力の育成を図ることを旨として行う（刑事収容施設及び被収容者等の処遇に関する法律第 30 条）」と明記され，刑務所内において再犯防止のための矯正処遇が実施されるようになった。
矯正処遇とは，作業，改善指導及び教科指導を示す。
なかでも，改善指導は，受刑者に犯罪の責任を自覚させ，社会生活に適応するために必要な知識や生活態度を習得させる指導である（法務省，2023）。交通事犯・薬物事犯・性犯罪・被害者が死亡または重症など重大な後遺症が残った事犯等，罪名に応じ，受刑中に必ず受講することが課せられている特別改善
指導と犯罪に影響を与えたと考えられる本人の特性に応じて選択的に課される一般改善指導に分けられる。播磨社会復帰促進センターで実施されているクラウニング講座は，一般改善指導に該当する。教育的な働き掛けを強力な枠組みのもと重点的に行う少年院における矯正教育においては，発達障害や知的障害および精神障害を有する少年の特性に応じたプ

ユーモアの身体的基盤とその諸次元
雨宮（2016）が指摘するように，ユーモアや笑いの感覚は古代ギリシャの哲学者の時代から探究されてきたテーマでありつつ，近代哲学以降の心理学，

62岡村・道重：反転理論によるクラウニング講座の教育的意義と臨床的可能性の検討

神経心理学の知見を踏まえた現在においてもあらな視点を提示したりする。実際のクラウニング講座
ゆるユーモアを包括するグランドセオリーが存在しの場面でも，「トリップ・テイク・リアクション」のない。このような事情を，雨宮は「ユーモア理論になかで，つまずいたものが道端の花で，そこに水をは，巨象を撫ぜる盲人のようなところがある」（雨宮，あげて満足げに立ち去るという意外性のあるジェス
2016，p.99）と表現している。これは仏教におけるチャーを行う例が挙げられている（脇中他，2018）。
真理の隠喩として逸話であり，ある人はその足に触上記の例でも，実際に笑いが生じた際に快感情がり象を「太い柱」のようなものだと表現し，またあ沸き起こったり，意外な出来事を目の前にして驚いる人は鼻を撫ぜながら象の正体を「細長い管」だとたりするが，これらの「すっきりする」「納得する」
言い，別の人は耳を撫でて象を「平たい板」のよう「腑に落ちる」というような側面に着目する理論が，なものだと論ずる。ユーモアや笑いは，くすぐりやフロイトの心的エネルギー概念を用いたカタルシス「腹を抱えて笑う」と呼ばれるように，生理学的・身論や，20 世紀以降にバーラインらが提唱した意識の体的な現象であるだけでなく，おかしみやユーモア
覚醒度によるユーモアの解説を含む「エネルギー論」
感情（feeling），個人による「笑いのツボ」と呼ばれの立場である。クラウンのもつケア的な側面に関しるような心理学的な側面，さらには対人関係のなかてはすでに述べたが，笑いによりある種の余剰エネで生じうるような笑いの社会的な側面や，地域や時ルギーが解放されることでカタルシスが生じるとい代による笑いの変化などの環境的な側面もある。
う視点や，中枢神経系の興奮が覚醒水準を高めると本論で扱ってきたクラウニングに関しても，「キャ捉えるもので，雨宮（2016）はバーラインの「最適ラクター・ディベロップメント」という個性を扱う
覚醒水準説」をエネルギー理論の 1 つとして紹介し属人的な視点と，実際にマイムを演じる際の対人相ている。最適覚醒水準説では，意識水準を高める刺互作用場面での社会的な側面もある。また当該クラ激の強弱に着目して，低刺激状態であれば人は退屈
ウニング講座は，もともと受刑者のなかでも知的障さを感じ，あまりに高刺激状態であれば覚醒度が高
害や精神障害などの疑いがあるなど，個人の心理的・
まりすぎ，人は交感神経系が活性化して怒りや恐怖
身体的側面を考慮した上で導入された実践でもある。 などの興奮反応となってしまう。ユーモア感情はど
クラウニングには，臨床実践におけるいわゆる「生ちらでもない最適覚醒水準で生じる，としたのがバー
物心理社会モデル」を包括するような多様な側面がラインの指摘であったが，現在では多くの実験結果ある一方で，ユーモア理論で言われるような複雑なによってこの説は否定されている（雨宮，2016）。
諸要因の絡まりに由来する捉え所のなさがあると形
この最適覚醒水準説の批判として，アプターは動容しうる。
機づけ理論やユーモアと遊び（playing）の関係につユーモア研究においては，数多ある従来のユーモ
いての検討を背景に，高覚醒状態が交感神経系によア理論を 3 つの系譜にまとめて提示される場合が多る不快感情ではなくユーモア感情を喚起させることく，雨宮（2016）はそれらを，プラトンやホッブスを説く「反転理論（reversal theory）」（Apter, 2001）をらの言説に基づく「優越理論」，ロックやショーペン
考案している。アプターは，意外性や場の雰囲気など，
ハウアーらに由来する「不一致理論」，「エネルギー
不一致理論や優越理論も含みうる多様な諸要因を想理論」とまとめている。それぞれをクラウニング実
定しつつ，ユーモアの認知的な側面に注目し，ユー践の文脈から考えてみると，まず「優越理論」は対モア感情の喚起に関わる 2 つの心的枠組みとして，人的な優劣関係からユーモアを説明し，ユーモアを活動志向で刺激に応じて遊び状態となる，高覚醒状
優越感や快感情などの気分と結びつけて考察してい態でユーモア感情が喚起されやすくなる「パラテリッ
る。誰かを嘲笑ったり，からかったり，酷い目にあっク状態（paratelic mode）」と，逆に真面目状態であり，ている人を見た時に喚起される快感情は，むしろク
高覚醒状態になると嫌悪感や攻撃的な感情を喚起しラウンのつまずいたり，おどろいたりするなどの「失やすくなる「テリック状態（telic mode）」の区分を敗」をみたときに生じる優越感の笑いの説明に相応提唱した。マーティン（2011）はこの 2 つの区分をしい。
心的傾向や性格の類型的な分類というよりも，たと
一方で，クラウンの笑いを端的な優越感のみで説
え 1 日の生活の中でも「これら 2 つの心の状態を行明し尽くすのは難しい。クラウニング講座におけるき来する」という変動的な構え，態度であると考え「トリップ・テイク・リアクション」でたびたび用いられている。状況的文脈に合わせて，人はこの 2 つられる「落ちているはずのないものにつまずく」との状態を行き来し（それ故に反転理論と呼称されていう意外性により生じる笑いは，むしろ「不一致理論」
いる），時にユーモアを感じたり，感じなかったりす
によってより適切に説明しうる。これは，何らかのると説明される。学生たちが友人だけ教室にいる状予想されたものとのズレや，意外性による笑いの説
況下では高覚醒で笑い合っているのが，教員が来た明として，認知的な仕組みに言及するものである。
途端に態度の反転が生じ，途端に緊張感が増すようクラウンは単なる「愚者」として描かれるだけでなく，な場面を想像すると良い。
観客の予想を超えたリアクションを行ったり，新た
雨宮（2016）のアプターへのインタビュー記事に63

神戸学院大学心理学研究 2023 年

よれば，反転理論の着想やアプターの父である児童精神科医のスミス・アプターが，「相談に来る子どもに，いたずら好きで刺激がないと退屈してしまう子
どもと，生真面目で刺激が強いと不安になる子どもとの異なったタイプがいる」ということに気がついたことが契機となっている。先述のように，アプター
はのちにこれらを性格の類型的な区分としてではな
く，認知的な構え，動機づけによる状態の違いであり，同一個人であってもある時には活動志向である
パラテリック状態にあり，別の時には目的志向であるテリック状態へと変化すると考える。一方で，どちらの状態がより優位でなりやすいかについてはある程度の傾向があるとアプターは考えており，マーガトロイドらによってパラテリック／テリック状態の特性的な優位性を検討する尺度も開発されている。
これによれば，より遊戯的で自発的，高覚醒志向の傾向をもつのがパラテリック特性であり，生真面目
で計画的，低覚醒志向の傾向を持つのがテリック特性となる。
アプターの反転理論，特にパラテリック / テリッ
ク状態の区分を，本論の主題である矯正教育におけるクラウニング講座の検討に応用することによって，今後は以下のような点を議論する上で有意義となると考えられる。
1 点めは，クラウニング講座への適性とモチベー
ションの変動をめぐる視点である。脇中他（2018）は，
クラウニング講座の一部の受講生の態度について，
以下のように指摘している。

第6巻

第1号

まさしくこの受刑生活において日常的な構えとは「テリック状態」のことであり，受講者がギャップを感じうる「全く異なる態度」とは，パラテリック的な態度のことなのである。そしてそのギャップは，両状態の「反転」の難しさを起因として感じられると説明することができよう。
テリック / パラテリック状態には優劣関係はなく，
これはどちらも人間の認知構造において重要な側面である。テリック状態のみ優位であれば，真面目ではあるがルールに厳密になるあまりに融通が効かな
いこともあり得るだろうし，パラテリック状態のみが強調されすぎれば，寛容ではあるが不真面目さが際立つことになるだろう。重要なのは，場面や状況に合わせて，この 2 つの状態を反転し，行き来することである。反転理論の適用により，クラウニング
講座を導入する際の抵抗感や受刑者それぞれの適用のしやすさ，導入の難しさそれ自体を理論的に検討できる可能性がある。
上記に重なるが，反転理論の導入がもたらす 2 点めの意義は，矯正教育全体におけるクラウニング講
座の位置づけの明確化への寄与である。クラウンは，その歴史的な発生の経緯をなぞれば明らかなように，規範的な存在から外れている「逸脱」的なものである。
受刑者たちが，社会復帰のために社会規範を新たに学び，厳密な受刑生活で矯正教育を受けているなか
で，いかなる意味で規範からの「逸脱」であるクラウンという実践を学ぶ必要があると説明しうるのだ
ろうか。そこに，反転理論を導入する余地がある。
矯正教育においても，福祉的支援や個別的な働きかけが求められるように変化しているなかで，テリッ
ク状態と位置づけられる規範的かつ真面目な態度・構えが醸成される必要があるのはもちろんであるが，一方でパラテリック状態と位置づけられる，自発的かつ積極的な構えをいかに教育していくかを検討することも，今後の矯正教育のあり方を考える上で重要な議論である。繰り返しになるが，テリック / パ
ラテリック状態はどちらが優位かということではな
く，どちらも重要な認知的側面である。本論の主題である矯正教育におけるクラウニング講座の実践例
は，必然的にテリック状態へと偏向する矯正教育において，受講者にパラテリックな構えを醸成するための契機を提供する希少な例と言えるだろう。
また，先述のようにクラウニングが本来的に有している「ケア」の側面，白井が指摘した「自分自身を癒す」という働きを考える上でも，互いに寛容さを伴って関わり合うパラテリック状態との関連から何らかの視座が得られる可能性がある。あるいは，
他のレクリエーションやアニマルセラピーなど，すでに矯正教育において導入されているさまざまな取り組みを，反転理論の視点からその特徴を検討することも有意義であろうと考えられる。
3 点めは，反転理論の導入によるクラウニング実践

クラウニング講座の一部の受講生は，特に開講時点で「なんでこんなことをやらないといけないのか」という抵抗を見せていたことを否定できない。
実際に日々の受刑作業と比較しても，クラウニン
グ講座の内容は「リラックスして自己を表現する」「敢えて弱みを見せる」という点でかなり異質であることは明らかだろうし，そこで受刑者が戸惑いを見せたとしても不思議はない（脇中他，2018，p.22）。
上の指摘のようなクラウニング講座への戸惑いや抵抗は，今後の矯正教育においてクラウニングなどのレクリエーション要素を含むプログラムを導入する際に大きな課題となる部分である。上記の指摘に従えば，日々の受刑作業に求められるのは，真面目さ，
目的志向性などを含むまさに「テリック状態」の特徴であり，一方でクラウニング講座で求められるのは，遊びの要素を含み，個別的でユーモアを喚起させるという「パラテリック状態」である。脇中他（2018）
がまさしく指摘しているように，クラウニング講座を導入する際にはこのような「日常の生活で適応を果たそうとしている構えとは全く異なる態度を求められる本講座にギャップを感じると思われる」が，64

岡村・道重：反転理論によるクラウニング講座の教育的意義と臨床的可能性の検討の「身体的基盤」への着目である。雨宮（2014）は，
笑いやユーモアのもつ身体的基盤と心理的・社会的な側面との適切な意味づけの難しさを指摘し，ユー
モアを扱う感情心理学，特にアプターによる反転理論による身体的基盤への関連づけを試みている。
ユーモアの喚起に伴う感情の諸次元を反転理論で検討する中で，雨宮（2014）は「笑い」における表情，呼吸，身体動作，自律神経系，主観的状態，認知評価のそれぞれの側面を「畏怖」という別の感情との対比によって分析しているが，同様の諸次元の区分を用いて，身体的・心理的・社会的な側面を持
つユーモア実践の一つであるクラウニング実践場面の検討を行うことが可能であろう。この場合，表情や呼吸，身体動作は自律神経系の働きと密接に関連しており，のちに雨宮（2016）は「笑う身体」の分析過程で呼吸と迷走神経緊張との関係について詳述している。その際，ポージェスの多重迷走神経理論を参照している（Porges, 2011）が，多重迷走神経理論で注目されている腹側迷走神経系複合体と交感神経系との交絡が「遊び」の側面とも密接に関係していると指摘されており（津田，2019），クラウニング
実践というより多元的な視点から検討するにあたり，
その身体的基盤を支える反転理論に着目することは，
一定の意義があると考えられる。

線を含む，身体動作を対象とした観察研究の手法などを用いることが有益だと考えられる。

利益相反
本論文に関して，開示すべき利益相反関連事項は
ない。

引用文献
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プ 2009 に参加して 関西大学心理臨床カウンセリ
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聖なる愚か者 ゲシュタルトワークの新地平線 星
雲社
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今後の課題と展望
以上，矯正教育におけるクラウニング講座の意義に関して，クラウンの成立背景やそのケア的な特徴，
実際の講座のプログラムや脇中他（2018）による先行研究のレビューを通じて整理し，現状の刑事施設におけるクラウニング講座導入の意義や，反転理論の導入により示唆される臨床的可能性について考察を行った。
クラウニングという営みはその対象を性別や年齢，
何からの障害の有無を問わず，幅広く実践されているものである。その射程は幅広く，矯正教育だけでなく通常の教育課程，例えば大学教育において自己分析が求められる就職活動中の学生へのアプローチ
としても，あるいは心理臨床家を目指す学生・院生を対象とした学びの実践としても応用可能であろうと推察される。特に，自分自身の弱点や欠点，コンプレックスと向き合い，そのような自分の弱さを癒しつつ，他者との字義通りの身体的な交流を通じて
自分らしさを醸成するクラウニング実践は，相互にケアをするという寛容さの実践でもあり，現代社会における笑いやユーモアなど，ポジティブな感情の重要性を再確認できる契機となるに違いない。
今後の展望としては，クラウニングという複雑な諸要因が交絡する実践を研究対象とするために，定量的・定性的双方の研究手法を駆使して，学際的な検討が必要となるだろう。特に，身体性に着目してクラウニング実践に迫る場合には，姿勢や動作，視65

神戸学院大学心理学研究 2023 年

ジャーズ主要著作集 岩崎学術出版社）
Schwebke, S. (2000). The hospital clown a closer look.
Jest Press Publishing（シュエブカ, S（著），高田佳子（訳）（2006）．ケアリングクラウン 1 病院編
晩成書房）
下田 恵・相澤 優・山﨑 信弘・三浦 公士・服部 広
正（2012）．知的障害を有する男性受刑者の特徴について（1）――一般男性受刑者との比較研究―― 犯罪心理学研究，50, 特別号，16-17.
白井 博之（2006）．
「クラウン（道化師）のもたらす様々な効果について〜 Thinking of Clowning 〜」G・E̶
Japan（配布資料）
社 会 福 祉 法 人 か が や き こ う べ「 土 曜 日 の 天 使 達
Doyoten」Retrieved August 20, 2023 from https://
kagayaki-kobe.jp/doyoten/
津田 真人（2019）．「ポリヴェーガル理論」を読む からだ・こころ・社会 星和書店
脇中 洋・安田 三江子・石田 周良・山本 喜代己（2018）．
矯正施設における知的障害者等を対象としたク

第6巻

第1号

ラウニング講座の意義――第 10 クール質問紙調
査を通して―― 大谷大学真宗総合研究所研究紀要，35，83-88.
Willeford, W. (1969). The fool and his scepter: A study inclowns and jesters and their audience. Northwestern
University Press（ウィルフォールド , W.（著），高
山 宏（訳）（2016）．道化と笏丈 白水社）

付記

本論をまとめるにあたり，播磨社会復帰促進セン
ター・株式会社小学館集英社プロダクションマネー
ジャー古川直美氏，同センター教育業務責任者の石田周良氏，株式会社 G・E―JAPAN 代表取締役の白井博之氏，社会福祉法人かがやき神戸・ぐりぃと事業責任者の水島良岳氏にご協力を賜りました。記して御礼申し上げます。
―2023.9.20 受稿

66

2023.11.15 受理―