建設コンサルタンツ協会ホーム特集

5291号目次

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パブリックスペースをみんなでつくるにはの解釈ではなく、感情がより伴った理解につながる。

意識化conscientization

こういったことは、もともと農村の村落共同体ではみんなで考える場のあり方もっていたものである。言葉だけの者は信頼されない。
共同作業などの行動を共に行う中で培われる連帯感である。近代化された個人主義社会ではそれを束縛としパラメータ変換

体験

言葉て、都市へ若い世代が流出した要因でもあるが、多発す深層構造（無意識界）る災害や今日の感染症の恐怖が募る中、改めてその連帯感を安全安心の土壌として再構築することが課題と深層意識なっている。ワークショップはその連帯を束縛ではなく、

木下 勇
KINOSHITA Isami

安全安心の創造的なものへ再構築することの方法とも

大妻女子大学 / 教授

なりえる。

地域のみんなが主体的に、楽しく事業へ参加するためには、合意形成の場はどのようにあるべきでしょうか。主体性を喚起する道具であるワークショップに焦点を当て、その心得やリモート時代での可能性を学びます。

ワークショップは参加の免罪符ではない

現実構造
（意識界）

集団創造としてのワークショップ「意識化」の構造

主体性喚起としてのワークショップ
南米で識字教育のための紙芝居的なシンプルなワー類の準備（ロジスティックス）、全体進行（マネジメント）、クショップを展開したパウロ・フレイレは「意識化」とい記録（レコード）、グループファシリテートに気を使う。

う造語を創り出した 2）。文字を覚え書くことに全く意識ある程度の経験知が必要で、そう簡単にできることでが向かないスラム住民が、突如、その意義を知り、主体はなく、ファシリテーターが専門性を持つのもその点にワークショップがまちづくりで応用されて40 年、いまワークショップは原意が工房のように身体を動かし的に学ぼうとする意識の変化が訪れる。ワークショップある。それゆえにワークショップの企画、準備、運営のやワークショップという言葉は定着して様々な場面にながら何かをつくりあげる創造の手段である。それを集の醍醐味はまさにその「意識化」にあろう。人の意識はファシリテーターに相応の対価が支払われるべきであ応用されている。それに応じて、公共事業にもワーク団で創造する、いわば集団創造の方法である1）。三人寄

流れる雲の空のように変わる。一面雲に覆われていたり、片手間にできる仕事ではない。

ショップを実施することが盛り込まれ、ワークショップ

れば文殊の知恵というように、個人よりも何人かで集ま空に日差しが差し、心が晴れてくるような瞬間、人が変「楽しさ」は単にアイスブレイクの楽しいゲームを意味を行うことが住民参加というような誤解、混乱も生まり、個人が持っている経験、知識、知恵を出し合いながわったように主体的に動きだす。ワークショップはそんするのではない。
前述の主体性の喚起、「意識化」を伴っれている。

らつくりあげていく。その力が発揮されるように、人がな主体性喚起の道具なのである。

たものである。その場に行けば、何か自分が元気づけら

例えば「ワークショップを3回行うこと」と委託契約集まった時間、場を有効にその創造性に向けて時間進

高度消費社会、さらに情報化で高度情報消費社会へにあり、3回で住民参加、合意形成をしたかのように事行のプログラムを企画する。それが従来の一方向の説の進展は、地域社会の連帯から離れ、個人個人が分断業が施行される。住民側の行政不信をより増幅するこ明会、講義と異なる。

され、受動的な消費者的感覚を増長させる。クレーマーとにもなりかねない。東日本大震災の復興事業の場合特にその身体性という点が特徴である。言葉による的消費者、SNSでの言葉の暴力やフェイクニュースの誘に、各地で多くのワークショップが開催された。住民主

左脳だけの刺激ではなく、五感をはじめ身体の動き導など、あふれる情報の中でつながる人の連帯には落と

体の復興まちづくりに展開した例もあるが、中には住民（モーション）を伴った時に右脳も刺激されて、言葉だけし穴があり、時に国や社会を動かすポピュリズム的脅威

不 信を植 え付け た例もあり、「 ワーク文明の利器の道具といかに付き合うか、道具に使わショップはもうウンザリだ」という敵意みれるのではなく人間の主体性をいかに維持するか。倫

たいな声を視察先で聞いた。常に住民側理感というか哲学的な課題でもあるが、その新しい時に寄り添って考える姿勢、ワークショップ

代の局面としての現代人の意識、価値感としてしっかりの後のフォローと住民への説明責任とい持つことも今日的課題である。そういうITやAIといったう、トータルのワークショップマネジメン

社会の変化の対応は若い世代が長けているのは当然

トに問題があったのではないかと推察さであり、そういう技術や意識が、地域社会の中で旧い世れる。つまりワークショップは住民参加の代と共有化することもワークショップの課題でもある。

免罪符ではない。ワークショップは住民参加のまちづくりという戦略における戦

楽しい時間と空間術の一つであり、住民の主体性喚起をど「意識化」とならぶワークショップの重要なキーワー

うファシリテートして全体の戦略につなげドに「楽しさ」がある。また参加したいと思う「楽しさ」ていくか、総合的なマネジメントの戦略を

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あげている壁を取り払ってくれる!？にもなる。の声を反映できず、より深い失意と行政立てた中で生きる戦術である。

ワークショップは個人が無意識にもつくりが余韻として残るワークショップを開催できれば本物でワークショップの特徴となる身体性。時に身体で問題を表現することも有効ある。そのためにファシリテーターは会場の設営や道具壁を取り払うワークショップ

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れる、意識が広がるといった実感を伴表1

うものである。脳科学でも楽しさは前前頭前野頭前野を活性化することが言われて前頭葉それに似た概念として「コンヴィヴィアリティ」というイヴァン・イリイ
チが提起した言葉がある 4）。
「自立共宴」でにぎやかさ、陽気、友好的なことであるが、イリイチは機械のみなら後頭葉側頭葉ず制度も道具とみなして、道具に隷属するのではなく自律した個人の主体性の回復を言う。定説や専門家の科学

楽しさは前頭前野を活性化させる（Active Brain CLUB「脳のはなし」より筆者作図）

非同期型

生」と訳されているが、語源的には「饗

対面ワークショップ

頭頂葉同期型

前頭前野の働き：
考える
行動や感情をコントロールする
コミュニケーションをする
記憶する
応用する
集中する
やる気を出すいる3）。

対面とオンライン、同期と非同期（© 山崎亮）
オンラインワークショップ・ 従 来のワークショップ。
・ Z OOM などを用いたワークショップ。同じ時間帯にオンラインで集・ 日時を指定して会場に人が集まる。
まって対話する。
・ アイスブレイク→話題提供→話し合い→全体共有→まとめ。これ ・ オンラインアイスブレイク→話題提供→ブレイクアウトルーム→全を1回分として、毎月1回開催。
体共有→まとめ。これをオンラインで実施。
・ ワークショップの間に宿題を出すことも。
・ 毎月1回の頻度で開催。ワークショップの間に宿題を出すことも。
・話 し合った結果を事務局がまとめてニュースレターなどを発行する。 ・話し合った結果を事務局がまとめてニュースレターを配信する。
・ 常に開いている場。特にテーマがなく、なんとなく地域の人が集まって会話できる。
例：こぢゃ倶楽部・ 2 週間ずっと意見を募集し、その結果を事務局がまとめ、それを場に掲示し、次の 2 週間も意見を募集する。これを繰り返す。
・ 自分の都合の良い時間に場へ行って対話したり、意見を残したりする。

・ オンラインで参加登録。自己紹介動画などを撮影してアップ。
・ 話 題提供は事前に撮影した動画をYouTubeで配信。参加者は好きな時間に視聴する。次の1週間、その話題に対して各人が意見をウェブ上に残す。
・ 集まった意見をまとめて、次の話題提供動画を撮影。これを配信し、その後の1週間も意見を募集する。
・ これを繰り返しながら意見をまとめていく。

的知識に依存するのではなく、自らの検証や力を与える言葉からの理念、そして法制度への切り込み、いずれもワークショップと相性の良さを感じ

Information
情報Involvement
参画には話を聞くなどしながら、ワークショップの開催へのるであろう。

同意と可能なら参加の依頼をしておくとよい。また力の問題はそのツールのアクセスが面倒なほど、誰もが参ある者だけではなく、そのテーマの関連で参加するべき加できるものになりにくいことである。一般化して誰も「楽しさ」と言いながらも、ワークショップでは時に誰層、参加して欲しい人たちにも話を聞く、インタビューなが利用可能なものでないと公的なオンラインワークかが強い反対意見を述べて会場の雰囲気が凍りつく瞬

どの事前準備はワークショップの開催前が効果的であショップのハードルは高くなる。オンラインワークショッる。テーマは当人たちも考える必要があり、他人事ではプに参加できるのは一部の者と考える方が現実的であは消える。ファシリテーターの役割は、その反対意見もないという共有の意識を広げることが大事である。忙しる。つまりオンラインワークショップは対面ワークショッ

含む土俵を描いて、皆がそのプレーヤーとなって取り組くて出席できないという人にも何らかの負い目と気にかプの代替となるものではなく、補完的なものと考える方けてくれる関係づくりは後で生きてくる。

がよいであろう。

させる。

間が生じることもある。そのままで終わったら「楽しさ」

情報と参画のシーソー的関係む雰囲気をつくることにある。たとえ進行が遅れても、とで、周りを見回したら、こんな宝物が近くにあったと気三歩進んで一歩下がる歩みや、アコーディオンのようにづくことも多いだろう。目が大都市の方にばかり行ってワークショップ開催中も、その回ごとのまとめや様子

山崎亮は横軸が対面かオンラインか、縦軸が同期か膨らんで絞る、そんな爬行的進行はワークショップについた時には気づかなかった、居心地のいい場所も近くには簡単に1枚程度のチラシでも、SNSを使うなどして、非同期かで分類する4タイプのワークショップを提案しきものである。
「決して落ちこぼれを出さない」。筆者があることに気づくかもしれない。また少し手を加えれば、参加していない人にも伝えておくことが大事である。

た（表 1）6）。この 4タイプが開かれるとそれぞれの立場手本にしたアメリカの環境デザイナーのローレンス・ハル

そんな居心地のいい場所に変わるというところもあるだ

さらにテーマによってはワークショップの参加者はの人が参加しやすく、参加者の裾野を広げることができ

プリンとファシリテーターのジム・バーンズによるワーク

ろう。場所やモノに限らず、ヒトも資源である。身近な地限られてくるので、事前インタビューに引き続きステーる。そして山崎はITに長けた若い人たちが周囲のITにショップの本 5）にはファシリテーターの精神としてその域でいろいろ面白い人がいる、楽しく創造的に暮らしてクホルダーのインタビュー、そして広くアンケートを実施

疎い近所の人や親戚に、オンラインの扱い方を伝授する言葉が書かれていた。反対意見で凍りついても、それをいる人がいる、話してみると気持ちがいい人など、そういして、その結果をワークショップに返しながら情報共ミッションを投げかけるという提案をする。コロナ禍で乗り越えて創り出したものはドラマチックに楽しい饗宴う自分自身の生活の世界を広げてくれる人もいるだろ有すると、テーマの関連でより地域の実態に近い成果

地域の課題解決を考えるワークショップのステークホルの余韻を産むものである。

う。また、ともに地域の環境をよりよくする協力者になるを得られることになる。情 報（Information）と参画

ダーに、そういうITに長けた層から始めるのも手かもし人も。地域はいろいろな課題がある。そういう課題解決（Involvement）はシーソーの関係にあるというのは、アれない。そしてIT難民への橋渡しのファシリテーターとに向けて、問題を共有する同志の広がりが、意欲を駆りメリカの市民参加のまちづくりの現場でよく聞いた言葉して活躍する場をデザインできたら、新旧世代間断絶、前述のハルプリンとバーンズの方 法論には資源立ててくれるだろう。いわば、世の中は常に変わるのでである。

後継者難といった問題解決にもつながり、持続可能な（Resource）・スコア（Score）・実行（Performance）・評

問題はつきない。そういう問題に諦めるのではなく、問価（Value-action）のRSPVサイクルで組み立てていく

題解決に取り組む同志がいるだけで、自分一人ではで方法が述べられていた。資源とは何か。個人の経験などきないという諦めよりも、何か変わるかもしれないという

コロナ禍で人と人との対面コミュニケーションが取りも資源として個人から集団への創造の資源でもあり、地希望や夢を得られるとしたら、それほどの宝物は他にはにくい時代、ワークショップの開催も難しい状況が続く。

域の環境で使えるものも資源である。その目的にもよるない。

その代わりオンライン会議のツールが発達してきてい資源（宝物）は身近なところにが、どのようなものが資源になるか、ものの見方にもよりけりでもある。埋もれている資源はそういう意味で見方を変えれば資源として光を浴びることになる。
コロナ禍のステイ・ホームで行動圏が身近に移ったこ

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ワークショップのパブリシティ

オンラインワークショップの可能性る。Zoom のブレイクアウトルーム・ホワイトボード、Google Meet、Jamboard、Miro、Mural、そのほか自分のワークショップを行う前に、その地域はどういう権力分身（アバター）を作成してバーチャルにグループワーク構造になっているかをよく調べ、ステークホルダーの人を行うものまで様々なツールが開発され、さらに進化すまちづくりへの新しい局面を開くかもしれない。
＜参考文献＞
1）木下勇（2007）『住民主体のまちづくりへの方法論』学芸出版
2）パウロ・フレイレ（小沢有作・楠原彰・柿沼秀雄・伊藤周 訳 1979）『被抑圧者の教育学』亜紀書房
3）川島隆太（2003）『脳を育て、夢をかなえる―脳の中の脳「前頭前野」のおどろくべ
き働きと、きたえ方』
くもん出版4）イヴァン・イリイチ（渡辺京二・渡辺梨佐 訳 1989）『コンヴィヴィアリティのための道具』日本エディタースクール出版部、ちくま学芸文庫（2015）5）ローレンス・ハルプリン, ジム・バーンズ（杉尾伸太郎 , 杉尾邦江 訳 1989）『集団による創造性の開発』,プレック研究所   Taking Part: A Workshop Approach toCollective Creativity MIT Press 1975
6）山崎亮・饗庭伸・馬場正尊 in 蒲原トークセッション 2020 年 12月14日
https://www.youtube.com/watch?v=yJXtHvMRlLc

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