特集論文

エシカル・ファッションにみる今日的課題

内村 理奈（跡見学園女子大学マネジメント学部 助教）

1. はじめにく、流行に乗ったものであるファッションあるいはモードが、その軽佻浮薄さゆえに、道徳家たち

英語のエシカルethical（倫理的、道徳的）は、から批判されることは、17世紀あるいはもっと古

近年フランスをはじめ、多くの国で用いられるよ

くからヨーロッパ社会にはしばしば見られることうになってきた言葉である。特に、この言葉がであった 。移り変わりの激しいファッションに身ファッションと結びつき、国内外で話題にされ、をゆだねることは、道徳家たちからすれば、特に注目されるようになってきているのは興味深い。

18世紀頃から、女性に固有の、軟弱で、浅はかなエシカル・ファッション、つまり直訳すれば、「倫ふるまいであると見做されてきた 。それがファッ理的なファッション」ということになるのだが、ションの歴史であると言ってもよい。そのようないったい、ファッションと倫理という概念が、結歴史を考えると、「倫理的なファッション」とは、びつき、両立するなどということが、これまであっ

まるで宗教家や道徳家たちに見受けられる、禁欲ただろうか。歴史的に見ても、そのようなことは的で、無彩色かつ無装飾の衣服なのではないかと、思い当たらない。つまり、エシカル・ファッショ想像してしまう人もいるのではないだろうか。

ンとは、極めて新しい、21世紀に固有の概念の誕

3）

4）

しかし、近年、言われるようになった「エシカル・ファッション」とは、そのような禁欲的な道徳家生であると考えられる。
ファッションfashionとは本来、移ろいやすく、の衣服とはまったく異なる概念であると言わねば短いサイクルで入れ替わる衣服の流行を意味してならない。そこには、今日の世界の状況、つまりいる。多くの英語辞書はこの言葉を「ある時代、現代のグローバル社会が抱えている種々の問題にある地域の服装や行動様式などの流行、一時的な対する、ひとつの警鐘のような意味が色濃く見ら風習」と説明し、古くから特に「上流社会、社交界」れる。
一部の良識ある人びとを中心に、おそらくは、ファッショを意味するものでもあった 。それゆえ、現代社会の諸問題を解決するために、ファッショ

1）

ンとは、基本的に経済的に余裕のある一部の人びンの世界からも何か発信していかなければならなとの贅沢な現象として存在してきたものであり 、
2）いという、強い危機感をもって、生まれてきたも人間の（場合によっては理不尽なまでの）虚栄心のであり、ひとつの社会運動とも言える現象であを満足させるものであるため、それがなくとも、ると言ってよいだろう。

人間が生きていくことは可能であると言うことは

エシカル・ファッションの誕生は、2004年のパできる。ファッションではなくとも、物理的に体リに始まる。今日に至るまで、なかなか大きなムーを覆うことのできる衣服がありさえすれば、それブメントにはなりきれてはいないが、徐々に世界でこと足りるのだと言うこともできるかもしれなに浸透してきている。国内外のファッション誌でい。このように、ただ体を覆うだけの衣服ではなも取り上げられる など、ジャーナリスティック

38

5）

エシカル・ファッションにみる今日的課題な記事は少しずつ増加の傾向にある。しかし、学を排除して、時には原始生活に近づくために行き術的な論文は、国内外共に、いまだ見られない。

すぎたヌーディズムと結びつくこともあった 。人

そこで、本論では、エシカル・ファッションを取工的なおしゃれを排除し、髪の毛を伸ばし、髭をり上げ、その現状と意義を紹介するとともに、現生やしたファッションに身を包んで、「自然に帰れ」在エシカル・ファッションが抱えている課題を指と主張した風俗であったとも言えるだろう。一方、摘したうえで、21世紀になって登場したエシカル・そのような流行とは関係なくエコロジーへの関心

ファッションという新しい現象が何を意味していを持ち続けている人びとも存在していた。オーガるのかを考察する。

ニックの自然素材を用いて、手作業で作られた衣

6）

服を愛する人びとは、自然食を愛好する人びとと

2. ファッションとエコロジー――グリーン・ファッション、フェアトレード・ファッション、エシカル・ファッション

重なることもあり、ヒッピー以外の人びとの間にも少なからず存在し続けてきたと思われる。
このように、環境との共存を目指すエコ・ファッションは以前からあるが、『グリーンファッション入門――サステイナブル社会を形成していくため近年、世界中の行政機関および産業界が、喫に』を著した田中めぐみ氏によれば、これをおしゃ緊の課題として取り組んでいるのが、環境問題れではないと感じる人は多く、それゆえに、アメであろう。地球の温暖化問題をはじめ、すべてリカではこれらを栄養はあるけれど面白みのないの国々が頭を悩ませている大きな課題である。こものという意味をこめて「グラノーラ」ファッショのような環境問題とファッションとが深く関係しンと呼んできたと説明している（グラノーラは朝ているといっても、実感できる人は少ないかも食の定番であるシリアルのこと） 。すなわち、従しれない。しかし、衣類の素材は、木綿をはじ

来のエコ・ファッションは、自然への配慮に関心め、その多くを自然界から得ている。それらの素をもっているものの、ハイ・センスなおしゃれと材の栽培、製造の工程では、多くの場合、農薬は結びつかないものとして存在してきたと言ってや殺虫剤を用いなければならず、染めや織り、縫よいだろう。いわゆるハイ・ファッションやトップ・製の段階にいたっては、化学薬品を用いることファッションと、これらが両立することはなかっや、時には有害な汚染水、排気ガスを排出してたのである。

7）

いることがある。ファッション・トレンドの移り

しかし、そのような状況が変化を見せはじめた

変わりの中で、売れ残った商品の多くは、リサイのが近年の状況である。つまり、自然環境に配慮クルされることも少なく、廃棄処分され、焼却さしながらも、格好良い、おしゃれなファッションをれて、大気や土壌を汚染していく。ファッション

あきらめたくないという人びとが増えてきたので業界の裏にある、このような環境問題との関わりある。このような人びとの欲求を満たすべく誕生について、疑問を感じ始めた業界人が、現代社したのが「グリーン・ファッション」というカテゴ

会の全体的な環境問題への関心の高まりとともに、リーだと田中氏は言う。田中氏は「言われなけれ徐々に増え始めてきたのである。ファッションとばそうとは分からない、おしゃれだが環境や社会エコロジーの問題は、ファッション業界のサステに配慮した服や小物を、グリーン・ファッション、イナブルな発展のためにも、重要な課題になってあるいはサステイナブルファッションと言う」と定きているのは確かであると言えよう。

義し、「環境や社会に良い商品しか作らないグリー

エコロジーを考慮した、いわゆるエコ・ファッショ

ン・ファッション・ブランドもあれば、通常のブランは、まず1960年代あるいは70年代のヒッピーたンドがグリーンになっていくケースもある。いずちの間で見られたのがはじまりではなかったかと思れにせよ、その数は増す一方である」と述べていう。彼らは自然や愛や平和を尊び、人工的なものる 。アメリカでは多くのアパレル企業のグリーン
8）39

季刊家計経済研究

2012

SUMMER

No.95

化（つまり環境に配慮した素材や生産工程を経て運動を進め、徐々にフェアトレード・ファッショいること）が近年進んできており、その例として、ンが「おしゃれ」であることを浸透させていって「ステラ・マッカートニー」、「オスカー・デ・ラ・いる注目すべき団体である 。

レンタ」などのハイ・ブランドから、「H＆M」の11）

以上のように、世界の各地で、エコロジーや社ようなファスト・ファッションまでを挙げている。

会貢献的な性格をもつファッションが生まれつつアメリカでは、エコ・ファッションからグリーン・あり、そのような世界的な動きの中で、フランスファッションへの移行が堅調に進んできているとのエシカル・ファッションは登場したと言ってよい。

田中氏は述べる。もちろん、これらは21世紀になってからの動きである。
日本では、これらに先立って、フェアトレード・3. エシカル・ファッションとはファッションが生まれていた。1991年にイギリス

エシカル・ファッションは、2004年パリにて、人女性サフィア・ミニー氏が、日本でNGO「グエシカル・ファッション・ショーEthical Fashion

ローバル・ヴィレッジ」を創設し 、フェアトレーShowとして誕生した。イザベル・ケエ氏（Isabelleド（公正な取引、貿易） によって生産されたファッQuéhé、現在、エシカル・ファッション・ショー

9）10）ション製品を売り始めていたのである。
「ピープのアーティスティック・ディレクター兼「ユニル・ツリー」は「グローバル・ヴィレッジ」のフェヴァーサル・ラブ」代表）が企画し、主催したもアトレード事業部門を法人化して作ったブランドのである。2010年、エシカル・ファッション・ショー

であり、WFTO（世界フェアトレード機関）がは、世界最大級のファッション展示会「ブレッド定めるFair Trades Standardsを守り、環境ポリ＆バター」を主催し運営しているドイツの「メッセ・シーにのっとったファッション製品の生産を行っフランクフルト」株式会社に買収されたが、実質ている。主に途上国の貧困撲滅と生活環境の改的な運営はケエ氏が行っていると言ってよいだろ

善のために、途上国の人々に仕事を継続的に発注う。
「メッセ・フランクフルト」
はベルリンの「グリーし、その土地に固有の伝統技術を生かしたファッン・ショールーム」も買収し、エシカル・ファッショション製品を作り、近年では有名デザイナーや、ンの世界規模での普及に力を入れ始めている 。

若者に人気の映画女優（エマ・ワトソン）とのコケエ氏によれば、まず2004年に、2人の開発途

12）ラボレーションなどを通じて、広く世界にフェア上国（南半球）のデザイナーとの出会いがあり、トレードの意義を訴え続けている。素材やデザイ

この出会いをきっかけに、経済格差のある、南半

ン、商品に関しての情報は、途上国の生産者から球と北半球のデザイナーを集め、ファッションを得る一方で、ピープル・ツリーの側からは市場動南半球の国々の発展に寄与するものにしたいと考向や、ファッション・トレンド、商品開発などのえたのが始まりだと言う 。そこで、2004年の最情報提供をするという、パートナーシップを結ん初のエシカル・ファッション・ショーではパリをでいることが特徴的である。
このような関係によっはじめとするヨーロッパ各地をはじめ、アフリカ、13）て、常に途上国の生産者たちをエンカレッジしてインドなどの20組のクリエーターが参加することおり、技術面でのサポートばかりか、必要に応じになった。そして、エシカル・ファッションの意て代金の50％を前払いするという支援を行ってい義を報道各社に訴える場を設けたのだと言う。あるのが特筆すべきことであろう。生産者との全面まりに安価な衣服の背景に隠れている事柄は何な的な信頼関係を築き上げることによって、フェアのか。あるいは、魅力的なモードは、実は、環境トレードの仕組みを成功させているのである。さ汚染工場のひとつになっていることもあり、社会らに、SOFTという日本の学生たちとのフェアト的な搾取の場にもなっていることがあるのではな

レード推進のための活動も通して、フェアトレーいか、などの問題提起をし、エシカル・ファッショド・ファッション・ショーを行うなど、積極的にンとは、人間と環境に対し敬意を払うものであり、

40

エシカル・ファッションにみる今日的課題次世代のために地域に固有の文化や技術を引き継うとせず、常に対話を重んじて、これらのいでいくものだ、と主張したのである。

共同体の慣例や習慣を尊重すること。

ケエ氏が述べているように、エシカル・ファッションは、まず南北の経済格差を埋めることが必要であるという問題意識に基づいている。その上◇知的所有権の尊重：
・エシカル・ファッションは常にクリエーターの名前を明記する。

で、安価な衣服、つまり世界を席巻しているファスト・ファッションの裏側にある諸問題に立ち向

2. 生産工程における環境負荷を最小限に抑えたかうこと、さらに環境問題に配慮し、グローバルファッションであること。生地の生産から衣服の社会の中で、軽視されがちであった地域社会の文製造に至るまで、そして、衣服がその役割を終化や技術を守っていくことが重視されている。以えるまで 。

上の関心が基盤としてあるため、エシカル・ファッ◇エシカル・ファッションは、環境負荷を最小ションとは、前述のようなエコ・ファッションや限に抑えた最高級の素材と物質の使用を優先

グリーン・ファッション以上に、環境問題のみなする（制作の際にも廃棄の際にも）。

らず、世界の幅広い社会問題に対しての問題提起

・エシカル・ファッションは回収された最高級になっていると思われる。
それが顕著に窺えるのが、エシカル・ファッション・ショーが掲げる、次の行動憲章（charte debonne conduite）である。長くなるが、全文、引用しておこう。
この行動憲章にのっとったクリエーションのみが、エシカル・ファッション・ショーに参加できると定められているのである。の素材や、廃棄物のリサイクル素材や、環境を汚染しないか、するとしてもわずかな素材を優先する。
・染色や捺染や糊付けについて： 重金や毒性のある化学物質を除いた製品の使用。
・生産工程のすべての段階と、廃棄物のリサイ
クルに注意を払うこと：生分解性の素材、廃棄物再処理企業との協働。

1.人権尊重の生産方法であること。
◇国際労働機関（ILO）の協定に従って労働者・着想の段階から、衣服とアクセサリーの耐久性とメンテナンスの簡便性を研究する。の労働条件を尊重すること：・強制労働の禁止。

3.地域の技術を永続させるファッションであるこ・生産ラインに従事しているすべての人々に対と：地域の職人とのコラボレーションを通じて、し、生存に必要なものや、きちんとした所得

エシカル・ファッションは、地域固有の技術を可をもたらすための公正な最低賃金の尊重。

視化し、永続させ、保全していく。

・最大で週48時間の労働時間制限。

・エシカル・ファッションは、クリエーション

・健康と労働に対しての安全性。労働者が安の非画一化を目指している。これらの地域固全で健康的な労働環境のもとにあること。

有の技術は、豊かさや、クリエーションの多・労働組合の自由。

様性をもたらし、異なる文化や個人やスタイ・結社の自由と、団体権、団体交渉の権利。

ルを象徴するものである。

14）

・差別の撤廃。
◇エシカル・ファッションは、永続的な方法でこのように、エシカル・ファッション・ショー投資することで共同体の発展に寄与する：の行動憲章は大きく分けて、次の3つの項目、「人・長期にわたる商業関係。

権」「環境」「地域固有の技術」を尊重したファッ・保証された公正な労働賃金。

ションの振興を願って、創設されたものであると・インフラの整備と改善。

言える。

・生き方や考え方や創作の方法を押し付けよ

さらに、エシカル・ファッション・ショーは独自
41

季刊家計経済研究

2012

図表 -1 エシカル・ファッション・ショーの認証マーク

（1）

（2）

SUMMER

No.95

上国の発展に寄与したいというエシカル・ファッ
ションの理念を念頭におけば、当然のことと理解できるであろう。
（5）は公正な取引、公正な対価が、労働者あるいは、生産者との間で取り交わされていることを（3）（4）表す。その意味では、フェアトレードはエシカル・ファッションの中でも、当然、重視されるべき、新しい貿易と経済の仕組みであると言ってよい。
（6）は社会援助に積極的に投資をすることを表している。つまり、開発途上国や様々な理由から社

（5）

（6）

会的にマイノリティーな存在である人びとを、継続的に援助支援していくような取り組みであり、それを推進していく活動に対して、認めるマークである。
以上のように、エシカル・ファッションが目指しているのは、自然環境への配慮はもちろんのこと、人権問題、労働問題、経済格差の問題など、の認証マークを作成しており、上記の行動憲章や広範な地球規模の課題に果敢に取り組むことであエシカル・ファッションの基準を満たしているものる。ファッションから、より良い世界を目指そうを客観的に評価している。図表−1の6つのマークという非常に大きな理念を掲げていると言える。

がそれらである。これらのマークはエシカル・ファッ

そして、それこそが、これまでのファッションのション・ショーの会場において、たとえば、配布さ歴史の中では見られなかった、まったく新しいれるカタログや、ブース展示の場で掲示されており、ファッションの形なのである。

どのような種類のクリエーションなのかが理解できるようになっている。

さらにエシカル・ファッション・ショーは、次の6つの項目を「我々の目標」として掲げている。

図表−1の（1）は有機栽培などのオーガニック

この目標はメッセ・フランクフルトに買収されてな素材を用いていることを表す。特に希少なオーから、特に強調されるようになったものである。

ガニック・コットンを推奨している。
（2）は自然素材を用いていることを表している。
羊毛や亜麻、麻、絹などである。
（3）はリサイクルしているものを表している。
フランスでは今日70万トンもの使用可能な布地が廃棄されているとし、そのリサイクルが大きな課題になっているからだとしている。衣類のリサイクル問題は日本でも同様である。
（4）は地域に固有の伝統技術を用い、それを高めていくような生産工程であることを示している。

◇エシカル・ファッションは、創造的であり、好ましいものであると、立証すること。

◇すべての国際的なエシカル・ブランドに、展示機会を与えること。

◇あらゆる分野のファッション・デザイナーと、染織産業のバイヤーとの出会いの場を設けること。

◇円卓会議において、エシカル・ファッションの考えを推進すること。

◇エシカル・ファッションを、本物の社会現象とすでに述べた行動憲章から窺えるように、グローして価値を高め、市場を拡大させること。

バル社会の中で、失われつつある伝統染織技術を◇パリをエシカル・ファッションの都にし、年に2尊重し、保存し、さらに永続的に発展させていく

回、あらゆる国際的な提唱を結集させること。

15）

ことは、エシカル・ファッションにおいて重視されていることである。そもそも、南半球の開発途
42

このようなエシカル・ファッション・ショーが掲

エシカル・ファッションにみる今日的課題げる目標からも読み取れるように、元来ファッショ中から、メディアを通して見えてくるエシカル・ンの都であるパリを、未来に引き継ぐべき持続可ファッションが抱える課題の代表的なものを指摘

能なファッションの都にしようという意気込みと、しておきたい。

エシカル・ファッションを単なる一部の人たちの2010年9月の『ル・モンド』紙である。そこに奇特な好尚に終わらせずに、大きな社会運動につは、「食品とは異なり、エコで公正な衣服は、未だなげ、さらに市場としても魅力あるものに発展さにフランス人にはあまり知られていない。それらせようという意思が明確になっている。ファッショは今なおババ・スタイルンである以上、ビジネスとしての成功は当然、必という見出しで、記者エリザベス・ピノーによる要である。一見、現実とはかけ離れた理想のようエシカル・ファッションに関する記事が出ていた。にも思われるかもしれないが、真剣に、新たな次その中で、エシカル・ファッション・ショー主宰世代のファッションのあり方を問いかけ、現代社のイザベル・ケエ氏が「エシカル・ファッションに結びついている」

17）

18）

会の諸問題へのひとつの回答を、ファッションをは、1970年代のババ・ファッションとはかけ離れ通して提示していく運動であると言えるだろう。

たものである」と強調していることや、「シック（おエシカル・ファッションの理念は、1999年に国しゃれ）とエシック（倫理）は両立しないどころか、連で採択された、国連グローバルコンパクトを思その反対だ」という、あるファッション・ブラン

い起こさせるものでもある。国連グローバルコン

ドの社長の言葉が紹介されている。これらのこと

パクトは、当時のアナン事務総長により採択されからわかるように、すでにエシカル・ファッション・たものであるが、国連と企業とのパートナーシッショーが開催されてから、6年経過した時点におププログラムであり、その目指すものはエシカル・いても、実際には、フランス人の間においてさえ、ファッションの目指すものに酷似している 。こエシカル・ファッションはまだ市民権を得ておらのことからも、エシカル・ファッションは、ただず、大半の一般の人びとにとっては、ヒッピーや16）の新しい流行というものではなく、やはり世界規ババと同じものという程度にしか認識されていな模での大きな社会運動としての側面が強いといういことが窺える。さらに、その原因として、『ル・ことができるであろう。

モンド』紙は、圧倒的な広告の欠如を挙げており、
エシカル・ファッションは今後きちんとした広報

4. メディアでの扱いから見えてくる
エシカル・ファッションの課題
このように高邁な理想を掲げるエシカル・ファッによって、認知されるべきであるとしている。記事によれば、エシカル・ファッションを手掛けているルトリシア・アモラン氏が、ア・プリオリにエシカル・ファッションがヒッピーなどに結び付ション・ショーについて、徐々にメディアで取りけられてしまうことを残念がっており、そうでは上げられることも増えてきている。当初は小さななくて、「我々はカテゴライズされたいとは思わな集団による、ささやかなファッション・ショーでい。第一にモードなのであって、その次に倫理的あったが、現在では、「メッセ・フランクフルト」であればいいのだ」と述べている。そして記者のに買収されたこともあり、年に1度であったショー

ピノー氏は、今後、食品と同じように、消費者はが、年に2回の開催になり、通常のパリ・コレク

衣服がどのような工程を経て自分の元に届くのかションの期日に合わせて開催することによって、を気に留める人は増えてくるだろうとして、エシ

その主張をより広く普及させようとして努力が進

カル・ファッションの可能性を展望し、記事を結んでいる。参加団体も2011年9月開催の折には90んでいる。

を突破し、多くの新聞やファッション誌、そして、つまり、今なお、「倫理的」なファッション

テレビやインターネットのブログなどにおいてもには、いわば偏見がつきまとっていると言えよ取り上げられるようになってきている。それらのう。
「おしゃれとは思えない」という偏見であ43

季刊家計経済研究

図表 -2 エシカル・ファッション・ショーの会場にて（2011年9月3日、筆者撮影）

2012

SUMMER

No.95

う言葉が本来持っている、移り変わりの激しい一時的な流行や、軽薄さなどといった概念とは、相反するものと言ってよいかもしれない。ファッションというよりは、これは社会運動であり、世界規模における啓蒙運動であると言ってよいだろう。移り変わることではなく、永続性、持続可能性をファッションに求めるものなのである。グロー
バル社会に対する、一種の警鐘であり、平たく均一化されてしまった世界の服飾文化に、いま一度、地域固有の豊かで多様な染織の彩りをる。ファッションにおいて、おしゃれであると見復活させようとするものでもある。そのような意做されないのは致命的である。これを打破すべ

味において、エシカル・ファッション・ショーのく、適切な広報やコマーシャルが求められている中で明確に示しているわけではないが、今日、世のが現状と言えるだろう。そのせいか、たとえば界的に広まっているファスト・ファッションに対éthique, c’
est chic !）」という「倫理はおしゃれ（L’してのアンチ・テーゼであるのは間違いない。生駄洒落のようなキャッチコピーも、雑誌記事には物多様性や文化の多様性が、求められ始めている

見られることもあり 、エシカル・ファッション

今日において、エシカル・ファッションがどれだけ、が決して野暮ではないことを広めようと懸命であ世界に浸透していくかは興味深い。歴史を振り返レシック・セ・シック

19）

る。おそらく、一般の人びとに、おしゃれで洗練れば、常に贅沢と二人三脚であったファッションされていると思われるか否かが、エシカル・ファッは、「倫理」や「道徳」とは相いれないものでありションの成否にかかってくる重要な問題なのでは続けてきた。たとえばパンク・ファッションのよないかと思われる。先に述べたアメリカの「グリー

うに、「倫理」に反するがゆえに格好良いと見做ン・ファッション」と同様、まずおしゃれであるされる現象も歴史の中には多くあったことを考えことが必要なのである。

ると、エシカル・ファッションの登場は、これまでのファッションの概念を覆すかのような出来事

5. 結論のようにも思われる。21世紀がこれまで人間が経験したことのないような局面に突入していること

以上のように、エシカル・ファッションは、冒を、エシカル・ファッションは、ファッションと頭で触れたような道徳家が身に着ける禁欲的ないう人間の素朴な欲望の側面から、照射しているファッションを指し示しているのではなく、倫理ように思われてならない。華やかにおしゃれをし的に正しい生産工程や労働環境や取引によって成たいという人間の欲求と、エシカルな考え方が両り立つファッションであり、さらに環境への配慮立していくのか。エシカル・ファッションは発展も行き届いたファッションのことを指しているとしていくのか、それとも、一握りの人びとの間のいうことが理解できる。つまりファッションとい流行に終わるのか。ファッション（流行）である

44

エシカル・ファッションにみる今日的課題のならば、いずれ消えていくのが宿命である。しレシック・セ・シック

かし、もし、「倫理はおしゃれ」が浸透し、大きく発展していくのだとしたら 、それは、ファッショ
20）

ンの歴史の中でも、ひとつの大きな転換点になっていくように思えてならない。
注1）『ジーニアス英和大辞典 』（ 大 修 館 書 店，2010）、fashionの項目。
2）ヴェブレン『有閑階級の理論』小原敬士訳，岩波書店，1961。
3）たとえば、17世紀フランスを代表する喜劇作家モリエー
ルの『亭主学校』（1661年）の第一幕第一場においての、スガナレルとアリストという兄弟のファッション（モード）談義は有名である。兄アリストはモードに従った服を着ているのだが、弟のスガナレルは、やや時代遅れの衣服に固執しており、兄の姿を批判する。しかし、17世紀フランスにおいて、モードは宮廷で認められる最大公約数的な風習を意味するものであったため、この作品の中では、流行遅れのスガナレルのほうが、分が悪い。しかし、この時代からファッション批判があったことは窺える（ロジェ・ギシュメール，廣田昌義，秋山伸子共編『モリエール全集 第3巻』臨川書店，2000，9-10）。
4）中世フランスにおいて、
モードmodeは「流儀」および「慣習」を指し示していた。それが17世紀になると、「宮廷で受け入れられている慣習に従った衣服の身に着け方」を意味し、宮廷規範を意味するようになったため、モードは権威づけられていく。しかし、18世紀になると、モードは単なる「気まぐれ」の産物であると見做されるようになっていく。たとえば、モンテスキューの『ペルシア人の手紙』（1721年）には「ちょいとパリから半年ほど田舎へ行っていた女たちは、まるで3年も留守をしていたように流行遅れになってしまう」と述べられており、モードが極めて移ろいやすく気まぐれなものとして、受け止められていることが窺える。またモードの中心がパリであり、その担い手の中心が女性になってきていることも、この文章から窺える。
ディドロ＆ダランベー
ルの『百科全書』においても、modeは女性の服装に関わることとして定義されており、この時代から、モードつまりファッションは、「女性の気まぐれにまかせた衣服の流行」という意味が強くなってきたと言える。
5）日本では『マリ・クレール』誌が2008年にいち早く紹介した。
6）ブリュノ・デュ・ロゼル『20世紀モード史』西村愛子
訳，平凡社，1995。深井晃子監修『世界服飾史 カラー版』美術出版社，1998。ゲルトルート・レーネルト『絵とたどるモードの歴史』黒川祐子訳，中央公論美術出版，2011。
7）田中めぐみ『グリーンファッション入門――サステイナ
ブル社会を形成していくために』繊研新聞社，2009，9。
8）同書，9。

9）サフィア・ミニー『おしゃれなエコが世界を救う――
女社長のフェアトレード奮闘記』日経BP社，2008。
10）
渡辺龍也『フェアトレード学――私たちが創る新経済秩序』新評論，2010。
11）2006年に設立されたバッグのブランド「マザーハウス」
もフェアトレードの代表的な会社である。さらに、日本
では、1990年代初頭にオーガニック・コットンの普及をいち早くはじめた株式会社アバンティも、エシカル・ファッションの登場以前から活動している先駆的な会社として知られる。
Fashion Mag.com Japan , 2011年7月13日の記事による。
12）
Melting Pop, 2010, mars, 58-59.
13）Ethical fashion show le mag , Paris 2011, Carrousel
14）
du Louvre, 1er > 4 Septembre, 38-39.（本書は2011
年9月1日から4日まで行われたエシカル・ファッション・ショーのヴィジターに配布されたカタログである。訳文は筆者による。以下も特に断っていないものは同様。
）
Ibid ., 5.
15）16）
国連グローバルコンパクトの10原則は次の通り。
「人権：
原則1、企業はその影響の及ぶ範囲内で国際的に宣言されている人権の擁護を支持し、尊重する。原則2、人権侵害に加担しない。労働：原則3、組合結成の自由と団体交渉の権利を実効あるものにする。原則4、あらゆる形態の強制労働を排除する。原則5、児童労働を実効的に廃止する。
原則6、雇用と職業に関する差別を撤廃する。
環境：原則7、環境問題の予防的なアプローチを支持する。原則8、環境に関して一層の責任を担うためのイニシアチブをとる。原則9、環境にやさしい技術の開発と普及を促進する。腐敗防止：原則10、強要と贈収賄を含むあらゆる形態の腐敗を防止するために取り組む」。
17）
ババ・スタイルとは1970年代後半に登場した、ヒッピーの次世代にあたる、自然志向の反体制的な若者たちのファッションのこと。
Le monde , septembre 2010.
18）
Air Le Mag , 10 mai 2008.
19）20）
ファッション・ジャーナリスト生駒芳子氏は、エシカル・ファッションの可能性を高く評価している。生駒芳子「環境配慮の衣・食・住 エコ・ファッション『エシカル』ファッションは心のエコロジー」（『環境会議』34，2010，110-115）参照。

うちむら・りな 跡見学園女子大学マネジメント学部 助教。主な論文に「アンシャン・レジーム期フランスの服飾にみる秩序の表象」（お茶の水女子大学大学院博士学位論文，2012）。フランス服飾史、服飾文化論専攻。
（uchimura@atomi.ac.jp）

45