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２００８年（平成２０年）

第４号（４月１５日）

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京

都

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平安月報
The HEIAN monthly report「アフリカへ毛布をおくる運動」始まる●当運動のはじまり
１９８４年にアフリカで発生した大干ばつは甚大な被害をもたらし、エチオピアだけでも１００万人以上の人々がいのちを落としたといわれています。この危機的状況に、ジェームス・グラントＵＮＩＣＥＦ事務局長（当時）は全世界に対して毛布２００万枚の緊急支援をよびかけ、日本政府は１００万枚の毛布援助を表明。官民合同の支援活動として、森繁久彌氏を会長とした「アフリカへ毛布を送る会」を発足。日本全国から１７１万枚以上の毛布が寄せられました。
この「アフリカへ毛布を送る会」は、当初目標を大幅に上回る毛布支援を達成したことをもって、翌年７月に解散しました。しかし、依然としてアフリカ各地において毛布のニーズが高いことから、いくつかの団体が合同事業として「アフリカへ毛布をおくる運動」を発足させ、「送る会」の活動を継承して、現在に至っています。
●なぜ毛布が必要なのか
暑い地域になぜ毛布が必要なのかと不思議に思う方もいらっしゃるかと思います。アフリカでは「日中４２００８年４月１５日

発行

所：立正佼成会

発行責任者：渉外部長

１京都教会
宮地啓安

〒605-0041 京都市東山区三条蹴上
TEL (075)762-2211 FAX (075)762-2266◆キャンペーン期間２００８年４月１日～５月３１日

０度、朝晩３度」と寒暖の差が厳しく、日中は毛布で日差しを防ぎ、朝晩は寒さから身を守ります。そして、命を守るのです。
●どんな毛布をおくれるのか
毛布を受け取るアフリカのみなさんになるべく不公平が生じないよう、シングルサイズ（１４０×２００～２１０cm）の毛布に限らせていただきます。
・二重毛布はお受けできます。
・船で輸送する間に虫が発生する可能性があるため、使用した毛布は必ずクリーニングか洗濯をお願いします。新品の毛布やすでに洗濯済みの毛布は、そのままで結構です。
・破れたり穴があいた毛布、古く汚れた毛布はお断りしております。
・綿毛布は普通の毛布よりも薄いため、お断りしております。 毛布以外の物（古着、ふとん、夏がけ、タオルケット、シーツ等）はお断りしております。
そして、京都教会ではメッセージを書いた白い布を、毛布１枚１枚に縫いつけて、毛布だけでなく、私たちの心も届けます。

シュッドーダナ国王と、マハー・マーヤー夫人との間に生まれ、シッダールタと名付けられました。
私たち仏教徒にとって、４月８日は特別な日です。
誕生したとき、天人が香華を舞い散らせ、竜が清らこの日に、お釈迦様がお生まれになりました。日本人 かな水を降らせて産湯としたという故事にもとづき、の生活のあらゆる分野に、お釈迦様が説かれた教えに 「花御堂（はなみどう）」に誕生仏を安置して、甘茶基づいた考え方が、行き渡っています。
を灌（そそ）ぎます。降誕会が「花まつり」「灌仏会それにもかかわらず、大方の日本人はキリストの誕 （かんぶつえ）」とも呼ばれる所以がここにあります。
生日は盛大にお祝いするのに、お釈迦様の誕生日は京都教会では、今年は４月６日、寺町三条において、（クイズに出るぐらい）あまり知られていないこと花御堂を出して、市民のみなさんに灌仏していただきは、仏教徒として忸怩（じくじ）たるものがあります。 ました。「子供の頃よくやった」とか「そうなんだ。
お釈迦様は紀元前５世紀頃、北インド・カピラヴァお釈迦様の誕生日なんだ」と言いながら、多くの方にストゥという国（現ネパール領土）のルンビニ園で、 甘茶を灌いでいただきました。

お釈迦様の誕生日（降誕会）についてのがいて でっがェの の尽サ合
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時事刻々２ＲＫ Ｋ

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２００８年４月１５日

諸宗教対話のコーナー
どの船室が良いかはその人に決めてもらう。仏教丸には、天台室や禅の部屋・浄土の部屋・新宗教の広間が「比叡山」、そして「故山田恵諦天台座主と庭野開祖」 あり、各船室ではお客様が満足し喜ぶ工夫がそれぞれと続いた今シリーズは「宗教協力」の話で完了します。 にある(中略)この人に幸せになってもらいたいと願い
山田猊下は宗教協力に関して次のように語られてい を持ち信ずるものが手を取り合って進む、そこに宗教ます。
「宗教の本質は、信仰することによって安心決定 の価値があり永遠の命が生まれます。仏教丸の構想もして幸せを感じ、心やすらかな生活に入ることにある 決して夢ではない、世界の宗教と手をつなぐためにはから、強烈な信仰心が必要です。しかしその強烈な信 まず仏教が一つになることが宗教協力につながる」、ま仰心が度を越すと人間性を離れ、自己の宗教だけが正 さに己を忘れて他を利する大乗の精神をもっとも大切しく他を邪教視することになる。」また、「仏教丸とい にされた山田猊下の宗教協力にたいするお言葉と庭野
う船をつくり宗派を離れ仏教本来の立場を理解しても 開祖の思いがまさに一つになって世界宗教者平和会議
らいながら人々を船に乗せ、目的先や航路を説明し、 が進展したと思う。

宗教協力

新刊のご紹介「開祖さまに倣いて」

次代会長 庭野光祥著●教団創立７０周年を記念して開祖の孫として、一緒に生活していた次代会長では５年前に、次代会長・庭野光祥が委員長となって、 あったが、開祖から直接ご法話は受けることはなかっ『開祖さまの経典』編纂委員会が編成されました。そ たようです。むしろ、日常のさりげない会話や後姿かして、今日に至るまで、膨大な開祖の法話の編纂を重 ら、多くのことを学んでこられたのでしょう。
ねてきました。
学びは「真似る」ことから始まると、よく言われまその編纂作業の成果として、次代会長・庭野光祥が す。そういう意味では、開祖に倣い、真似をしていく学んだことを、一冊の書物としてまとめたのが、「開祖 ことについて、次代会長ほどの適任者はいないでしょさまに倣（なら）いて」である。ちょうど今年は、教 う。
団創立７０周年にあたり、この記念すべき年のメモリ ●入門書としてアル・ブックともいえる著書となった。
本書は、３３の章立てになっています。各章とも、●著者の思い
開祖の法話と、その法話に対する次代会長の学びや事
著者は、この本の中で、次のように述べている。
例で構成されています。この学びなどの記述が、とて「開祖さまはもやさしいタッチで描かれています。
法華経の何を信じそのおかげで、肩に力が入ることなく、自然に読みどのように世界を見ていらっしゃったのか込むことができるでしょう。そして、著者の学びを通そしてして、読者も開祖の願いや教えに近づくことができる
私たちに伝えようとされた真髄とは何だったのか でしょう。
私はそれがどうしても知りたくなりました
このような意味から、開祖の教えを学ぶ入門書とし開祖さまが見ていらっしゃる仏さまの世界をて読まれることを、お勧めします。本書が、開祖やそ私も見ることができないだろうかの教えを学ぶきっかけとなってもらえれば、と思いまそう思ったのです――――――」す。
佼成会ミニ知識

佼成会の教えとは立正佼成会の教えの根本は「法華経」です。そしてそ 顗（ちぎ）」がお釈迦様のおよそ４０年の説法を年代別の大本は「お釈迦様」であることはご承知の通りです。 に大別すると華厳経→阿含経→維摩経(ゆいまきょう)→般
お釈迦様は生涯の説法で常に「対機説法」の形を取ら 若経→法華経・涅槃経と変化していくとまとめられまれていたそうです。つまりその人その人に応じた教化 した。そして開祖さまは法華経にお釈迦様の全てが込の手段をとられていた訳ですね。中国天台宗開祖「智 められており、この教えで人が救えると感じた訳です。

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企業経営と平和のコーナー

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２００８年４月１５日

３「仏教を仕事に生かす」

繁栄する経営とすばらしい人生の為の原則
【信頼】
【我執】
第四は「部下に権限を与えて任せなさい」というこ第一は「己に執らわれるな」ということです。自分 とです。そもそも部下に権限も与えず、仕事を任さなに執らわれる我執に陥ると、自分中心に物事を見て解 い上司というのは自己中心で、相手の立場になって考釈してしまいますから、どうしても物の見方・考え方 えることができないのです。
「部下を育てよう、一人前が偏ります。それでは正確に情報を把握し判断するこ の仕事がこなせるようにして、どんどん仕事を任せてとができず、狂いが生じます。経営で一番恐ろしいの いこう。それが経営にプラスになる」。そんな考えがではこれです。では、公平に物事を見て冷静に判断する きるような人間でなければ、経営を大きく成長させるにはどうしたらいいか? 相手の立場に立つことです。 ことはできません。
自分ではなく相手の立場で考え、行動するのです。道 【仕事の意味】
元禅師が「自分中心にものごとを学ぼうとしてもだめ
第五は「事に仕える」のが仕事である、ということですよ。大宇宙の真理、大自然の摂理に照らして自分 です。そもそも日本には「仕事」とか「働く」というを見つめ、学ばなければなりませんよ」と説かれたの 言葉はあっても労働という言葉はありませんでした。
も、まさにこのことです。
「己に執らわれるな」という 労働という言葉が使われるようになったのは、欧米ののは経営の基本中の基本です。
文明が入ってきてからです。労働という言葉のニュア【奉仕と布施】
ンスには仕事を金銭に換算するという感があるもので第二は「儲けるという発想を持つな」ということで す。
「仕事」とは何か。それは仕事という文字に見事にす。相手の立場になって考えれば、お客様に奉仕する 表現されているように「事に仕える」。それが仕事なのという考えが自然に出てきます。奉仕することによっ です。そこには自己中心的な考えはありません。働くてお客様が示してくださる感謝、それが形を変えて利 対象である「仕事」が先にある。それに仕える、まさ益になるということです。道元禅師は「法も財なり、 に奉仕であり布施行なのです。
財も法なり」といわれ、「一句一偈の法をも布施すべし、 成功に共通する五つの要素一銭一草をも布施すべし」と説かれています。商道は 【自分を励まし続ける】
布施行である。布施について仏教はこのように説いて人生の崖っぷちに立った時、最後まであきらめずにいます。「三輪清浄・三輪空寂の布施」というのです。 投げださないで、生き抜けるのは自分を励まし続ける
相手を変え、相手に役立つように行う、それが布施で ことができるかどうかである。他人を励ますことはたす。たとえば私たちが一生懸命努力して、安くていい やすい、自分を励ますことができて一人前である。
商品を開発する。それをお客さまがお買いになる。三 【プラス発想している】
者の間には相手の役に立とう、という気持ちがあるだ 「自分に似合った出来事にしか遭遇しない」こう言っけで後は何もない、すると三者は清められ、売ってや たのは芥川龍之介です。あらゆる出来事は自分に何かって儲けるとか、安くていい品物だから買えば得をす を気づかせるために、天が与えたものだ。そこで何かるとか、買ってやったといったものは何もない、つま とは何かを、しっかり把握する。それで運命が変わっり「清浄」で「空寂」です。この布施行の精神は経営 て来ます。には絶対に必要なのです。人生にもまたしかりです。 【徹底的に反省し、徹底的に感謝する】【因縁を大切に】並みの反省や感謝では足りない、徹底的に行う。そ
第三は、「因縁」を大切にするということです。この世 うすれば謙虚になる。謙虚になれば衆知(たくさんの人の中はすべて因縁によって存在している、すなわち縁 の智慧)を集めることができる。
起の「法」によって成り立っているのです。自分は人 【社会と調和していくこと】
間に生まれたいと思って生まれてきた人はひとりもい独りよがりの考えで行動しない。社会は常にその時ません。お父さん、お母さんに因縁があってこの世に 点で正しい選択をするものなのだ。自分の使命を果た生を受けるわけです。一人一人がそのような因縁の積 しつつ、それと社会のバランスを常に考えたい。
み重ねによって今ここにいるわけです。さまざまな人 【天命に従う】との出会い、何という因縁でしょう。ほとんど奇跡に天命には三種類あると言われています。
近いということになります。そう考えると、因縁を大 「運命」 自分の力ではどうにもならないもの。
事にするのは当然ということになります。会社であれ 「使命」 天が人に与えたもの。
どこであれ、そのひとつひとつの因縁を大切にしてい 「寿命」 人間のキャパシティーを超えたもの。
く、そうすれば経営も人間関係もうまくいくのです。

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庭野開祖の宗教観･平和観「一乗の道」

宗教の国連Ｋ

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２００８年４月１５日

世界宗教者平和会議(WCRP)の創設ことはない。これまで、私が繰り返し繰り返し自分に庭野開祖は第二バチカン公会議に招かれた時のこと 言い聞かせ、人々に語ってきたことが間違っていなかを、次のように述懐しています。｢バチカン公会議出席 ったことを、私はローマ教皇に証明して頂けた思いだ
が、私の後半生を決定する出会いになったのである。9 った。1000 年以上にわたって、他宗教に対して固く閉
月 14 日、サン･ピエトロ大聖堂の礼拝堂に世界各国の ざされていたバチカンの重い扉が開かれていくのを、私はまのあたりにしたのである。『世界平和のために、枢機卿、司教、神学者 2500 余人が会した。
異教徒は私だけであった。公会議は教皇パウロ六世 精一杯の努力をすることをお約束します。』私もパウロによるミサで始まり、その後パウロ六世が『教会一致』 六世教皇の手をしっかり握り返して申し上げた。
その私の胸に、ひとつの決意が生まれていた。
『世界について全世界の司教に語りかけたのである。
『キリスト教が分派を生んだ罪は歴代の教皇の罪なのです。い の宗教者がひとつのテーブルについて、平和のためにまやキリスト教を初めとして、宗派が分裂している時 どう力を合わせられるか話し合うことができないもの
ではありません。互いに手を取り合って一つの平和へ か、それを実現させるためならば、私は使い走りでも進む時です。あらゆる人種、あらゆる宗教を信ずる人々 何でも身を粉にしてやらせてもらおう。』まだ、漠然とに神の愛は平等に与えられなければなりません。私は したものではあったが、世界宗教者平和会議の構想が至らないものですが、カトリックのおきてに従ってイ 私の胸に芽生えかけていたのである。
この第二バチカン公会議を機に教会一致運動(エキエス・キリストになりかわって教皇をつとめるものでュメニカル・ムーブメント)は急速に拍車がかかっていす』。私は大きな衝撃を受けた。
パウロ六世教皇の言葉がどれだけの勇気と決断をも き、それが世界の宗教界に対話の時代をもたらしましって語られた言葉であるか、私には痛いほどわかる気 た。パウロ六世は、900 年にわたり相互破門の関係にがした。私は胸が熱くなった。世界に 7 億以上の信徒 あった東方ギリシャ正教会、さらにプロテスタント教を擁するカトリック教会の権威は『教皇は絶対に誤り 会、英国聖公会に対して、カトリック教会の方から態をおかすことがない』という教皇の無謬性に発してい 度を改めることを宣言し、自ら東方ギリシャ正教会のる。パウロ六世教皇は、そのカトリック教会の誤りを アテナゴラス総主教を訪ね、また英国聖公会のカンタベリー大主教との対話をもつなど、教会一致のための認め、教皇自らの罪として懺悔されたのである。
その教皇のお言葉を耳にして、私は筆舌に尽くせぬ 活動を強力に推進されてきたのであった。」
実は、このバチカン公会議こそが新しい宗教対話の感動を覚えた。翌 15 日の夕刻、パウロ六世教皇は私を時代をもたらしてくれたのです。それを開いたのはパバチカン教皇庁に招いて、単独会見に応じられたのであった。
『遠いところ、公会議にご出席下さって、有難 ウロ六世教皇でありバチカンでした。そして、その道うございました。と私に手を差し伸べられた教皇は、 を着々と作り上げて行ったのが庭野開祖だったので『今や、人類という言葉は隣人という言葉と等しい時 す。
『宗教が介代になりました。キリスト教徒が仏教徒のために祈り、 「宗教者の私にとって一番残念なことは、仏教徒がキリスト教徒のために祈って互いに協力しあ 在するために戦争が起こり、事態が深刻化するのだ』
うのでなければ、宗教が世界の平和に貢献することは と言われることでした。宗教が戦争を起こしたのでは出来ません。それ以外に道はないのです』と語られた なく、戦争を起こしたのは人間なのです。そのために私は『宗教の国連』といわれる『世界宗教者平和会議』のであった。
私のカトリックへの疑問は、いっぺんに吹き飛んだ。 の創設に力を注いだとも言えます。」
庭野開祖の願いは、「心の国連、宗教の国連」を作り宗教は自分の教団の教勢を伸ばすことが目的なのではない。人々の心に平安をもたらし、世界に平和をもた たいというものでした。ちなみに、WCRP の本部はニらすために存在するものだ。その宗教が教義上の用語 ューヨークの国連本部のすぐ近くにあります。その願(つづく)や儀式の違いにとらわれて、争いあうことほど愚かな いの大きさを物語るように・・・。
渉外部からのメッセージ
桜が咲くぽかぽか陽気の春がやってきました。この平安月報が皆さんのお手元に届くころは花見が出来るのも残すところあとわずかになっているかもしれません。淡いピンクの花びらがひらひらと舞う風景を見ると京都に生まれ育って本当によかったなぁと思います。四季折々の豊かな風情がある京都を心豊かな人たちで魅力ある街にしていきたいものです。
この「平安月報」は下記アドレスからダウンロードできます。是非、ご覧ください。
http://www.rkk-kinki.jp/kinki/thats_kyoto.html