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里地デザイン手法

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里地

Ru r al landProtecting and Nurtureing Natural Scenery〜原風景を守り育てる〜

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Technique of designing rural land

町や村の元気をつくる「地元学」

233号目次視察者が水俣を訪れてくるようになり、市民は誇りを取り森、池、簡易水道や自家水源、そして水神さんや山の神戻した。
「奇跡のようだ」と市民は語る。などの場所を、1/2,500 の地図に色塗りし水の経絡図を患者である杉本栄子さんの言う「いじめた人様は変えつくった。調べて気づいたのは、村の佇まいは水がつくられないから自分が変わる」に学び、水俣も就職や結婚っていたことである。農業用水路よりも下の川のほうにがだめになり、農産物も水俣の名前では売れないなど田んぼが開かれ、用水路よりも山側の山すそに飲み水を40 年もの長い間、嫌な目にあったけど、世間は変えられ求めて家がつくられ、家まわりに畑がある。見事な風景ないから、水俣自らが変わったのである。

である。

地 域と人の 持っている力を引き出す

村の人たちは決して美しい村をつくってきたわけでは
3 ――「地域資源マップ」と「水の経絡図」

吉本哲郎

YOSHIMOTO Tetsuro

1 ――はじめに地元学ネットワーク主宰

は何か、私の考えていることを述べてみたい。
2 ――住民協働の環境都市水俣づくりている力を引き出し、あるものを新しく組み合わせ、も1991 年、熊本県と水俣市はそれまでの政策を転換し、のづくり、生活づくり、地域づくりに役立てていく。それ

水俣病の犠牲を無駄にしないよう、水、ごみ、食べ物にぞれの風土と暮らしの成り立ちの物語という個性を確認

どこよりも気をつける環境都市水俣づくりを住民協働でし、大地と人と自分に対する信頼を取り戻し、自分たちはじめていった。

でやる力を身につけていく。
地元学は水俣病問題で苦しんだ水俣が、住民協働で環境に特化して行動し元気を取り戻した中から生まれ水俣再生はあるもの探しから始まった。1991 年、住民に配置し、家と畑を山側においた。そのことが水によの自治的組織「寄ろ会みなまた」が 26 地区それぞれに誕る一定の秩序を村の風景に持たせたのである。あえて生した。地区の自主的な活動を世話する世話人の集まり言えば生存風景である。それが結果として美しいのでである。春の環境に関するいっせい寄り合いのあと、秋ある。には地域資源マップづくりに入った。
目的は行政をあてにしないで、自分「地元学」は地元に学ぶことである。ないものねだりをやめてあるものを探し、地域の持っている力、人の持っなくて、ここに生きるため、ここで生きるために、田を下たちで出来ることをやること、そのために地域にあるものを探して磨こうということだった。
ある日、一人の代表者が来て私に言った。
「うちの地区には何もない」

1992 年、水俣病犠牲者慰霊式の開催。1993 年、水俣と。私は言った。
「川や山、海には何病を語る市民講座（今は語り部）の開催。住民参加によがいる？大きな木はあるかい？鳥はる資源ごみの分別とごみ減量などが展開された。

どんなのが？」。するとウド、ワラビ、た。もとより、地元学はこうであるという進め方はない。

2000 年 2 月には、環境省と経済産業省によるエコタウ

ゼンマイ、ウナギ、ハヤ、コイ、フナ、やり方すら、地元の土地と人に合わせ開発していくからンの認定を受け、循環型企業であるビンや家電のリサイガネ、ダクマなどが次々に出てきた。

である。従って水俣でやったことから最低限言えることクル工場など 7 社が立地し、120 名の人たちが働くように

村人は「そんなのでいいんだったらにとどめていることをあらかじめお断りしておきたい。

なった。

いっぱいある」と言った。
調べてみたら「ケンポガナシが 9本、最初に、環境都市水俣づくりのあるもの探しと水のゆ政策転換から 10 年、「環境創造みなまた推進事業」とくえの取り組みを紹介したい。次に住民主体による村丸呼ばれた取り組みは実を結び、水俣は環境都市に生まオカメザサが 4 箇所ある。湯の児のごと生活博物館、自分たちの地区の環境は自分たちでれ変わり、市民は胸を張って水俣出身といえるようにな

海岸で夕日を見ながら飲むビールが守る取り組みについて触れてみたい。最後に地元学とってきた。その取り組みは国内外の注目を集め、多くの一番うまい！」などがわかってきた。

■図 1 −地域資源マップ

はぜろう

和ローソクの原料である櫨蝋も、水俣が全国の 30 ％を占めていることもわかった。
「櫨の木館」がつくられ、ローソクづくりがはじまった。何よりも、ないものねだりという愚痴をやめて、あるものを探して磨くという自治に変わったのが大きな効果だった。これ以降、寄ろ会みなまたは、資源ごみの高度分別などで先頭に立ち、住民協働の水俣再生を進めた。
また 1992 年には、みんなで水俣 26地区の、水のゆくえを調べた。川、■写真 1 −水俣病犠牲者鎮魂の火まつり

Engineering Consultant
0 3 6 Civil
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■写真 2 −住民参加による資源ゴミの分別

用水路、洗い場、分水嶺、田、畑、■図 2 −水の経絡図

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4 ――住民主体、行政参加の「村丸ごと生活博物館」

活学芸員たちは笑顔で説明するようになった。案内するつくられ、隣近所や親戚に配られているこ

水俣の最源流に、40 世帯の頭石集落がある。親戚しようになったら山を見る目が変わってきた。山に行くと食となどに驚くはずだ。

か行かなかったところだけど 3 年半で 1,600 人を超えるべ物がいっぱいあると気づくようになった。外から来た

水俣を歩くと、水俣は源流から海までを人たちが訪れるようになり、水俣で一番ホットなところに人たちがここのすばらしさを教えてくれる。草刈りしたり水俣市に持つ水俣川流域の町だったこと、なった。そのわけは、2002 年 8 月5日に水俣独自の仕組して村が化粧するようになった。トーフづくりセットや荷そこに起きた歴史は日本の工業による都市みである「村丸ごと生活博物館」になって活動したからで造りひもでつくった買い物かごが売れるようになった。

化を典型的に見ることができること、だかある。8 名の生活学芸員がいて自分たちの暮らしを案内

2,500 円で案内と食事を楽しんでもらい、1 割は村に返し

ら水俣は日本のすべてをギュッと縮めたよする。山菜取りや野菜づくりなどにいそしむ 15 名の生活ている。それがもう30 万円近くなった。何よりも村が元うなところだったことがわかってきた。す職人がいる。資格に必要なことは、ここには何もないと気になったと生活学芸員たちは語る。いい話だった。

ると環境の 21 世紀を水俣の世紀にしていかぐめいし

頭石集落に住む人たちが足元に目を向けはじめた。

言わないことである。

く方向が浮かんできた。水、ごみ、食べ物

生活学芸員と生活職人たちは「ここには何もない」と遠くに幸せがあると思ってきたこれまでを振り返り、ここ思わないように研修を受ける。研修は自分の家、家まわで生きるために、住んでいるここに目を向けはじめたのり、集落のことなど自分たちの暮らしを調べていく。地である。館長の役目を果たしているのは人望の厚い農業域にあるものを探して確認していく。地元学の実践であ委員の勝目豊さんである。笑顔で村人たちを説得し生地元学は活かすために自分たちで調べる。あるものを写真にとって「この草木は何と呼んでい活博物館の動きを軌道にのせた。市は住民の自主的なる。調べて考えて、地域づくりだけでなく、るの？」「何に使う？」など外の人たちが全てに驚いて質動きを支えることに徹している。住民参加でなく住民が物づくりや、生活づくりに役立てていく。

問して頭石集落にある暮らしの力を引き出していく。撮主役の取り組みである。行政は頭石地区の持っている地元学には二段階ある。一つは基礎的みな地元学でった写真を並べて絵地図づくりに入ると、地元の人たち力、住んでいる人たちの力を引き出す役割に徹している。

ある。水のゆくえを調べながら、地域にありとあらゆるもは写真を食い入るように見つめている。いつも見ている行政参加である。のを探すやり方である。あるものを写真にとり、一つひ問題は誰がやるのかである。地元学は地元の人たち

とつ地元の人に聞いて記録していく。次に調べて驚いが主役である。しかし地元だけでは独りよがりになるかはずなのに、場所がよくわからないのである。写真を撮に気をつけた水俣づくりが始まった。
（2）地元学のすすめ方■図 3 −地元に学ぶ地元学の進め方なかった。地元学は地元を見直す一つの手法の提供である。

ると、それまで見過ごしていた足下のささいなことに目

5 ――地元学

たこと、気づいたことを絵地図にして見えやすくしていく。

ら外から来る風の人たちといっしょに行う。風の人たちがいくようになっていく。ないものではなく、足元にある（1）「水俣だったら水俣づくり、地域づくりではなくて・・・」

その絵地図を見て、これはどういうことなのか、さらに考は決して教えずに、驚いて問いを発し、地域の持ってい多くの人たちは意外なことに、自分の住んでいる所をえて気づいたことを書き込む。できあがってくる絵地図

る力、人の持っている力を引き出していく。地元学は地自分の言葉では説明できないものだ。自分のいる所をよは家庭菜園、石使いなど様々である。それから、家庭菜域の底力を引き出すのである。それも活かすために。

絵地図ができあがってきた。
「森の番長」と題された山

く知らないことからおきることはアイデンティティ閉塞症

園はおばあちゃんたちが健康で長生きするための仕事

また物づくり、地域づくりや生活づくりなど地域の暮らし

仕事歴 40 年の勝目辰夫さんの世界、無農薬の野菜をつである。自分や地域のことをよく知らないで外に出かけ場だったことなど、見えるものからそれまで観えていなを楽しむために行う。

くっている森下寛さん、地蜂を庭先で飼っている小島利ると、外にかぶれたり、あるいは拒否したりする過剰反かったことにたどり着いてく。

「当たり前って当たり前でないんですね。知らなかっ春さん、煮しめ料理がひと味違うと評判になった村の女応が起きる。変わりすぎて壊れたり、変われないであえ

次に応用段階の地元学である。水俣で実践した生活た」とあるように、地域の底力を引き出し活かすため、小の人たちなど、頭石の暮らしの底力が立ち現れてくる。

ぐことになる。地元学の一歩は、自分と地域を説明できの旅（グリーンツーリズム）の基礎資料にしたり、水俣独さな世界に目を凝らし調べること、そのための手法の提そして今、この絵地図を使って、訪れてくる人たちに生るようになることである。親の話を聞きなおすことからは自の「村丸ごと生活博物館」の研修と生活学芸員たちの供が地元学の大きな特徴である。

じめたいものだ。それが地元学で村案内に使ったり、「食の地元学」とか「水の地元学」なある。自分の家の水の使い方、家ど、課題を決めて調べるやり方である。どちらから先にまわりの有用植物、家庭菜園で年やってもいいけど、広く調べてから、課題で絞り込んで間 46 種類の野菜を一坪ずつ作り分やったほうが深みと広がりがでる。

ものに気づくまなざしが開発されていく。そして聞くことで見えなかった村の力が引き出されていく。

けていること、先祖に供える花も植えていること、その野菜が倍近く

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■写真 4 −頭石の味をふるまう■写真 5 −「村丸ごと生活博物館」頭石の人たち

地元学は、人と地域の自然と経済が元気な町や村をつくることを目的としている。ただし、経済は三つでとらえている。お金の貨幣経済、「結い」や「もやい」という（3）地元学の広がり

地元学は水俣に生まれ、岩手県陸前高田市で育ち、■写真 3 −川がねとり（頭石地区）

6 ――おわりに共同する経済、家庭菜園などで自給する自給自足の経済である。

三重県で「三重ふるさと学」となり全国に広がった。広

三つの元気と三つの経済をそれぞれの地域でどのようがるわけには何があるのだろう。これまで遠くに幸せがに整えていくかが問われている。哲学者ニーチェは「足あると思ってきた、都会を見て暮らしてきた。でも、夜逃元を深く掘れ、そこに知恵の泉が湧く」と語っている。足げの町だった宮崎県綾町を見事に再生した郷田實前綾元を知り、あるものを探し、あるものとあるものを新しく組

町長が「田舎は田舎をつくればいいんだ、都会に背を向み合わせ、常に新しいものをつくる力、自分たちでやる力けて」と言ったように、足元を見直して地域をつくっていを身につけることが地域の元気づくりの始まりにある。こくことが求められる。しかし地元を見直す有効な手法がこに生きる希望づくりである。
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