役小角と和田家 文 書
えんのおずぬ役小角とは、修験道の開祖とされる人物。これが何故か「和田家文書」の中には頻繁に登場する。

章によって、「東日流と修験宗」の関わりを整理してみると、•七 〇 一 年、 役 小 角 は 従 者 と 共 に 東 日 流 に 漂 着 し、 中山 連 峰 の 石 塔 山 に 登 り て、 こ こ に 聖 地 を 開 け り と いふ。

例えば『北鑑』全体の中に出現する回数を調べてみると「小角」とい うが１５２回であ る

孝季の名前「孝季」

公とも言える秋 田

いなる感銘を受けしが故なり。

吐 神 信 仰 に あ ひ 通 じ、 ま た、 超 ゆ る 処 も あ り て、 大も 許 し た り。 こ れ 即 ち、 小 角 が 教 へ と い ふ は、 荒 覇•と き の 荒 覇 吐 王 な る 日 之 本 将 軍 安 倍 安 国 は、 か か る
異 教 の 入 山 を 認 め、 求 道 法 城 を つ く り て 布 教 な す を

やすくに

わけぐら

単語は合計１９ ０•こ の 霊 場 を 開 く を 許 し た る は、 北 分 倉 王 な る 津 刈 丸
といふ。

回 登 場 す る。「 和のと比べてみても、いかに多く出現するかが分かる。個

田家文書」の主 人

人名としては、おそらくトップの出現数であろう。何故•役 小 角 は、 荒 覇 吐 神 信 仰 に 深 く 感 じ 入 り、 こ れ を 修
験 道 に 合 せ て、 独 特 の 宗 派 を つ く り た り。 即 ち、 東
日 流 修 験 宗 な り。 小 角、 こ の 年 一 二 月 に 入 寂 し、 石

これだけ注目さ れ る の か 。
参考までに、その『北鑑』から関連項目を拾ってみると、
ざ お う ごんげん

塔 山 に 葬 ら れ し も、 弟 子 た ち に よ り て、 山 岳 信 仰 はか「 役 小 角 の 生 涯 」「 役 行 者、 役 小 角 の 感 得 」「 藏 王 權 現、
え ま

地民にひろまれり。

ふ「奥州古代佛法之金剛不壊摩訶如来」「石塔山の小角堂」と う こ ま事」「役小角秘傳藥草木」「大光院小角堂」
等となっている。

•小 角 の 高 弟 の 随 一 な る 唐 小 摩 は、 石 塔 山 大 光 院 を 開
基 せ し も、 小 摩 が つ く り し 石 塔 山 大 光 院 修 験 経、 役
五年の記述）

小角の金剛経とともに、いまも同寺に遺れり。（寛政がる

東日流と修験宗つ『總輯 東日流六郡誌 全』の「東日流修験宗之創始」のなものがある。代表的なものとして「日本霊異記」と「続津 軽 為 信 の た め に、 修 験 宗 は 禁 ぜ ら れ、 法 灯 こ こ に～８２４年）の成立とみられ、著者は薬師寺の僧・景戒「日本霊異記」は日本最古の説話集で弘仁年間（８１０

日本紀」から、その記述を掲載してみよう。

消 ゑ た り。 大 光 院 も ま た、 真 言 宗 に 改 め ら れ て、 石とされる。最古の写本は興福寺本（延喜四年＝９０４年）•大 光 院 を 本 院 と せ る 東 日 流 修 験 宗 は、 安 倍・ 安 東 氏の 庇 護 の も と 栄 え た る も、 天 正 十 年（ １ ５ ８ ３ 年 ）塔山は荒廃 の 道 を た ど れ り 。

いである。その第二十八に「孔雀王の咒法を修持し異なるえにしといった具合である。ちなみに、現在でも津軽の民間で驗力を得て、以て現に仙飛天と作りし緣」という題名のなは修験の信仰・文化は残っているようだ。地蔵講・真言章がある。以下に掲載すると（興福寺本より判読）、
こ う が む あ そ ん

せんひてん

密教・ねぷた祭などに関連したイベントで、山伏の恰好

えんのうばそくちはら伇優婆塞は賀武伇公、今の髙賀武朝臣なる者なり。大和國・葛木上郡・茅原村の人なり。
ぎょうしん

じゅほう

とな

わた

─2─
─3─

をしてパフォーマンスする類のものも見受けられる。
役小角を記す文 献

さんぽう

はし

か

生れながら博學を知り一を得て、三寶を仰信し、之を以かつらぎみね

きゅうかん

がんくつ

きんぶ

ずいがい

役小角を記す文献とつね こいねが

ひん

ようじょう

しぶ

たずさ

て業を爲せり。毎に庶えらくは、五色の雲に挂かりて仲

りょうい

しては、
「続日本紀」「日虚の外を飛び、仙宮の賓を携えて億載の庭に遊び、蘂蓋
えがふく

本 霊 異 記 」「 今 昔 物 語 」の苑に臥伏して、養性の氣を吸噉せんと。
くらその「扶桑略記」「元亨釈書」

所以に晩年卌餘歳を以て、巖窟に更居して葛を被、松をげんこう「 三 宝 絵 詞 」「 本 朝 高 僧

餌い、清水の泉に沫きて欲界の垢を濯ぎ、孔雀の咒法を
し

やまとこく

き

伝 」「 本 朝 神 仙 伝 」「 三修習して奇異の驗術を證得せり。

このはごろもくうながわせよ」と。是に於て、神等皆愁いぬ。

くず國 傳 記 」「 木 葉 衣 」「 踏鬼神を駈使し、得ること自在なり。諸々の鬼神に唱えてゆ

雲 録 事 」「 大 日 本 史 」

之を催して曰く「大倭國の金峯と葛木峯に椅を度して通えん くん ぎょうしょうきすす「 役 君 形 生 記 」「 役 行 者
顛末秘蔵記」など多彩

役行者の金石文／ 2018.4.14 ／藤田隆一

よひとことぬしこよ

師は思えらく「之れ我が國の聖人なり」と。髙座自り下な

藤原宮に御宇せし天皇の丗に、葛木峯の一語主大神は之りて之を求むるに、之れ无し。

たくざん

はん

じゅばく

を託讒して曰く「伇優婆塞は謀りて、将に天皇を傾けん

しょうとく

えのきみおずぬの条には、次のような記述がある。
ひのとうし
しょう

また『続日本紀』巻一の文武三年（六九九）五月丁丑

まこと彼の一語主大神は、伇行者の咒縛する所となり、今に至

みかど あたり

けん

のみ

とす」と。

ふく

あまた

るも解脱せざるなり。

みかど

やいば

きひょう

天皇之を勅して、使を遣して捉うるに、猶驗力に因りて其の奇表を示すこと多數なりて、繋なる故に略す耳。□

たやす

しゅったい

輙く捕うる所とはならざる故に、其の母を捉えたり。優に知りぬ、佛法の驗術の廣大なるを。之に歸依する者はこ

婆塞、母を免れしめんとする故に出來し、捕われぬ。
ず

きょ

必ず□得せん。

いふ

卽ち之を伊圖の嶋に流しぬ。午の時、身は浮びて海上をひる

走ること、陸を履むが如し。體は萬丈に踞して飛ぶこと
しょほ う

じ

ちゅう したがこいねが翥鳳の如く、晝は皇に随い嶋に居して行じ、夜は駿河のふ

ふえつ

冨 㞴の嶺に往き て 修 す 。
さっけん

然して、斧鉞の誅に賔わんと庶い、朝の邊に近づかんとしま
からくにのむらじひろたり これ

たきぎと

がい

丁丒、伇君小角、伊豆嶋に流さる。

こ

かのとうし

し、故に煞釼の刃に伏すも、冨㞴の見に上りぬ。
く

初め、小角は葛木山に住み、咒術を以て稱せり。外從五じ斯の嶼に放たれて之を命ぜらるるの間、三年に至れり。
位下・韓國連廣足は焉を師とす。後、其の能を𡧱し、讒なよ

是に於て、慈の奇しきに乗り、太寶元年・歳次辛丑の正しするに妖惑を以てす。故に遠處に配さる。丗に相傳えて

あたり
えきし

月を以て、天朝の邊に近づけ令むるに、遂に仙と作りてめい

ききい

りて、倭語を以 て 問 い を 擧 げ ぬ 。

放された後、①羽化登仙した、というものと②唐へ渡っいろ記述されている。そして、その最後は、流罪から解これらの諸文献には、小角の〝妖術〟について、いろも云く「小角は能く鬼神を伇使して、水汲み・薪採りせしこい

天に飛びたり。
どうしょう

せきむ。若し命を用れざれば、即ち以て之を咒縛す」と。

ゆ吾 が 聖 朝 の 大 道 照 法 師 は、 勅 を 奉 じ て 求 法 の た め 太 唐
そに往けり。法師、五百𪪌の請を受けて新羅に至りぬ。其の法師「誰ぞ」と問うに、「伇優婆塞なり」と答えり。法り、 こ れ ら の 様 子 は「 東 奥 日 報 」 十 四 日 版 で 報 道 さの山に有りて、法花經を申ぶ。于の時、𪪌衆の中に人有た、というものの二種類の記述がある。しかし、小角のれた。

うかとうせん

入寂（死去）の時期と場所について、触れるものは無いのが共通の特徴 で あ る 。

小角の墓について、開米氏の記述を基にしておおよそを想定して見ると、次のようになる。
•墓 全 体 は、 一 種 の 曼 荼 羅 の 内 院 の 如 く で、 数 個 の 五
重 塔 が あ り、 そ の 周 り を、 長 方 形 の 自 然 石 十 二 個 でぬかづから役小角の墓墳及び洞窟（石化洞窟と呼ばれる）が発見

柵型に配置している。

役小角の墓墳された。発見者は和田親子（元市・喜八郎）である。開昭和二十四年七月に、津軽・中山の糠塚という場所か

米智鎧氏は洞窟及び出土物を実見しており、福士貞蔵氏•発見時には、墓全体が四尺ほど地中に埋没しており、中央塔の頭部が少し露出していたに過ぎない。

─4─
─5─

は出土物を調査している。今、「飯詰村史」（昭和二十六年。開米・福士氏らの執筆）などにより、要点を摘記す•中 央 塔（ 五 重 塔 ） は、 高 さ 四 尺、 表 面 に 仏 像 と 刻 文があるが磨滅破損しており、全文は読み難い。
•中 央 塔 の 後 方 に 二 基 の 塔 が あ り、 左 の 石 塔 に は「 修
驗 元 祖 役 優 婆 塞 菩 提、 大 寶 辛 丑 天、 十 二 月 吉 日 」 とると、•昭 和 二 十 四 年 七 月、 飯 詰 村 糠 塚 盛 沢 の 甲 地 で 墓 墳 ＝洞窟が発見 さ れ た 。

光根坊、辨天坊、鬼切坊、天神坊」とある。

あり、右の塔には「竹雪坊、不明坊、大日坊、正明坊、•その出土遺物中には、仏像・護摩器・仏具多数の他、
舎利壺や古文書（木皮百二十五枚、銅板四十八枚など）

三寸。

があった。
「小角墓」と記•木皮の中には、同所付近の図もあり、されている（親母墓、田道墓もあり）。

上に三寸の不動明王を描き、筒面には「役•右の経筒は、小角歴跡 修驗宗大法 不開可」の文字がある。

「• 右の塔」の左右に小五重塔が二基あり、穴を穿って
経 筒 一 個 ず つ を 蔵 し て い る。 経 筒 は 高 さ 七 寸・ 口 径•こ れ ら の 遺 物 は、 昭 和 二 十 九 年 二 月 十 二 日、 飯 詰 村の 大 泉 寺 で 公 開 さ れ た。 青 森 県 教 育 庁 の 立 会 い も あ

役行者の金石文／ 2018.4.14 ／藤田隆一

•左 の 経 筒 は、 上 に 三 寸 の 大 日 如 来 を 描 き、 役 小 角 作の 銘 が あ る。 筒 面 に は「 歴 跡 □ 不 開 可 呪 文 経 」とある。この経筒は破損している。

石化洞窟
そして、この小角の墳墓の下に洞窟がある。開米氏の文章をそのまま引用する。

などである（※ただし、「大法役公小角一代」は「大「誡弟子書」「大祥記」「山岳修行歴筆」「呪經品陀羅尼」

宗大要」「終 書 羽 黒 山 記 」「神道修驗文」「佛道修驗文」「密傳」「難行小角•銅 板 の 内 容 は、「 摩 訶 經 」「 秘 傳 」
一代」「北落役小角一代」「大法役公小角一代」「修驗

四十八枚を 納 め て い る 。

こ の 筥 に 銅 板 の 長 さ 三 寸 及 び 四 寸、 幅 一 尺、 枚 数•左 の 塔 の 下 に 石 造 の 経 筥 が 埋 蔵 さ れ て お り、 高 さ 五寸、 長 さ 三 寸、 幅 五 寸 で、 厚 さ 一 寸 の 蓋 石 が あ る。

きょうばこ

数は百二十五枚である。内容はほぼ銅板と同じ。

の合掌座像がある。小角臨終の口傳へを小麾が翌々十三略）…背面同列に一臥像があり、其の足部の方に一比丘

或は唐小麾の遺骸ではあるまいかと考へられる。…（中觸つたら潰れてしまつたが、其の儘殘つて居るといふ。

て兩臂を結んで膝を支え、頭は可成り大きく、チョット

り、五智寶冠は比較的大きく、台座下の獅子は一頭で象一見大摩訶如來と異らぬ。唯円光の先端は舩形の如く尖摩訶如來を安置して居る。總丈二尺二寸、後光は徑五寸、石壁を利用した佛像様のものがあり、其の胎内に塑像の一二間進めば高さ六七尺、奥行は未確めてない。入口に

古 墳 下 の 洞 窟 入 口 は 徑 約 三 尺、 ゆ る い 傾 斜 を な し て師役小角一代」の誤植と思われる）。また、佛像、菩日に筆録した点等を考合すれば、臥像は小角の涅槃像で、•左 右 の 経 筒 の 中 に は、 木 皮 に 漆 書 の 文 書 が 納 め ら れて い る。 長 さ は 六 寸 及 び 七 寸 で、 幅 が 一 尺 八 寸、 枚薩像、明王像などの図像が三十余図ある。
比丘像は小麾と勸考してもサシテ無理とはいえないと思う。此の外洞窟内には十数個の佛像を安置してあるが、はない。…（中略）…佛像の前に一骸骨あり、兩膝を立•中央塔の前方に開山塔があり、左右に石碑がある。
今は之が解説は省略する。

「大師役小角一代」より出土した銅板の資料の中でも最も長文であると思われる の が「 大 師 役 小 角 一 代 」 で あ る。 こ れ は、 役 小 角 の一生（誕生から死まで）を描いたもの。小角と五十年以上、行動を共にした唐小摩が７０１年に記述したものである。弟子が、崇敬する自分の師匠を描いたものなので、それなりの史料的制約はあるものの、同時代史料としての価値は高い（もちろん、この銅板が後世の偽作でないと仮定しての話だが）。まず、物語の冒頭部分を掲載してみる。

とよあきみずほのくに

くにすえいしかごく

大師・役小角仙人の一代

あ じ ゃ り豊秋瑞穂國の北方、國末石化嶽なる、修験宗を立法せし
ぐ ふ く じ秋地において、役小角仙の墓前にこれを書す
大唐國・長安弘福寺の小摩阿闍梨

─6─
─7─

•開山塔の前に「爲八代阿闍梨菩提」の五重塔があるが、こ れ は、 発 見 後 誰 か に よ り 破 壊 さ れ た。 そ の 左 に も五重塔があり仏像がある。（以下の詳細は略す）

開米氏は、明らかに木皮・銅板の資料内容に目を通しており、その見地を基に洞窟内の仏像類の解説を試みている。石化洞窟の中に入っていることは確かだが、そのの芧原郷の人にして、俗姓は高賀茂役公氏、即ち稚日本

息長足広額帝の癸巳三月十五日のこと。大和國葛城上郡

出土した銅板や遺物のその後の行方は不明だ（あるい根子彦日々帝の皇子なる彦坐命の末系にして、髙賀茂役

回数は一回か二 回 程 度 の よ う だ 。
は埋め戻したのかも）が、開米氏が筆写して紹介したもし大角と称す神楽器工ありけり。
よのを基に、以下、銅板の内容を一部紹介してみたい。

その長女に、代志と称する姫あり。十八の春を過ぎて、役行者の金石文／ 2018.4.14 ／藤田隆一

ようちぎょくろう
たがひとつき

体は魁悟・並々に違う赤児なり。一月を過ぎて、立ちては艶麗なる容貌は金千樹の花にも譬え、搖池玉樓の月と言歩むほどなり。帝は常ならず喜びて、児に衣を賜いけり。

おもて

うも可、毛檣・西施たりとて面を愧ずるほどなり。世人
千代君、二月を過ぎて、親子ともに強き体となりぬ。時せいしは葛城の花精と称す。常に病身の母親梨麿に孝行し、心に、帝は皇地・皇屋を賜わんとするに、千代君これを欲

もうしょう

美しき姫なり。又、神楽の舞は衆女に優れてあり。
せず。又、皇妃・宝皇女・皇后らの㷔の如き妬みより逃

ふたつき

その聞えは、飛鳥朝の天聽に達し、宮中にて内々に御砂げて、飛鳥大宮御所を退き、葛城上郡芧原の我が館に皈なしまろ太ありて、代志姫を召したり。大宮に神楽の舞姫とて迎
らんとす。

ねた

え ら れ、 そ の 美 貌 ・ 舞 い 振 り は 、 極 楽 天 女 の 如 く な り
御帝、大いに悲しみて、留めんと欲すれども、千代君留

ほのおし。これ宮中より知られて、津々浦々に知れ渡りて、代まらず。帝、涙ながらに曰えり「汝は、誠に皇尊にしてきこ

志姫を知らざる者とては我が皇后なり。若き女盛りの年に因果興りて、我、今更

とど

かえ

无 し。
ながら悔やみぬ。
共に罪業を苦患せる不消の末々ならむ。

しりぞ

御帝は常にあらず大いに
昼夜、我、汝ら母子を案ずるなり。
」その児、神器三種な喜 び て、 名 号 を 授 け 、 す

かえを授け賜わりけり。千代君、御帝に厚謝す。
（中略）

なわち千代君姫と称すなり。 御 前 に て、 御 衣 ・ 飾
慈悲の心を給わりて、郷に皈りけるに、高加茂役公、千み

金 等 を 賜 り、 御 帝 の 近 侍「遊女の身に紛れたる代君母子を観察て大いに怒りぬ。
よみち

姫 と 定 ま れ り。 帝 の 御 寵
あさましきやつ淺猿者奴め、汝如きが不孝不貞を為すにより、我れ世路て、玉児を密産せり。その男子の面は美貌・異相にて、あくる甲午六年の正月元日のこと。千代君は東宮に於い一月十六日、摂津国の箕面山に登り、国別れの護摩修法

我 が 娘 に は 有 ら ず、 又、 我 が 子・ 我 が 孫 に は 有 ら ず。
」

り。
」高賀茂、益々怒りて曰く「失せて去ぬ可し。汝は

たまじき
なんぴと

愛 を 受 け、 玉 敷 の 大 宮 御そ」を 歩 か れ ず。 汝 の 児 種 は、 夫 れ 何 人 を 名 乗 る べ き や。
な殿中に並ぶ者は な し 。

かく云い棄て、役公は飛鳥大宮を焼き討ちにせんと欲す
す。

い

るなり。

一月三十日、舟上山に登り、唐土への安着を祈り、護摩う

千代君、ことば无く涙ながらに曰えり「此の児は神童な

この時に、千代君、實父の忿怒を留めぬ。母梨麿は、心
修法す。

（中略）

に氣配余りて、入寂しけり。是に於いて、高賀茂役公氏、二月十七日、長門浜に到る。

くにわか

小角とせよ。
」
心和まして「其の子、我が称の末子なる号、二十六日。彦山に登る。この時、教順僧に會いて、長路

おずぬ

月日は夢の間に過ぎて、小角、母の乳を離れたり。小角、の身体を息めぬ。時に教順曰く「近日、天神怒りて海荒大いに喜べり。

なご

幼年ながら自ら余の小児・余の遊戯をば好まずして、只、れぬ。漁夫に聞くに、遣唐使困苦するも、渡唐の海路、す。

二月三十日、日向の高千穗峰に登る。豊秋日本国天神・あ

山林中に分け入り、獨り遊びて佛の土形を作るを喜び好天空晴浄に至るは近からず。待ち給え。
」小角は大いに八月の吉日に、母子ともに吉野山に入れり。

地祇神に離国・別れの護摩修法をなす。

やすむ。時は辛丑八 月 の 頃 な り 。

喜びて、摩訶經一巻・舎那密印を教順に伝授す。教順は冬十月己丑丁酉。息長足日広額帝、百済大宮に崩御なり三月十七日、肥前の平戸嶋に上陸。舟守の彦麿に頼りてむりょうじゅし時、千代君は大いに悲しみて、涙して供養し給えり。

唐に渡る舟あり。

次は、小角が伊豆配流を解かれて大和に戻り、唐国へ也。又、法藏の一行は、法力・不壊・薬師・法忍・道照・梅・大角・大日・照覚・法神・貞空・仙界坊等の十三人

─8─
─9─

七月、千代君は三宝を發願して、无量壽経を拝誦し信行

天豊重日足姫帝の壬寅元年四月、役小角、御壽九歳を以三月二十一日、松浦の先勝より舟出す。

わかて、百濟寺の創起祭に佛児役とて参じたり。
（以下略）

渡ろうと旅立つ場面である。この時、母・千代君は死去

空心の七人也。

役小角の一行は、前鬼・後鬼・唐小麾・大祥・小祥・空した直後である 。

海路は西方遙かに向い、流星の如し。然れども、夕刻に役行者の金石文／ 2018.4.14 ／藤田隆一

この時、小角は舟先に立ちて波間に飛込まんと欲す。小

その時、法藏・法力坊一行の舟ぞ、波間に沈みにけり。

神大いに怒りた り 。

黒雲、丑方に現れ、風波興りて荒れ、雷は打ち降り、海

五月二十六日、国末内海に至れり。

り出舟、海路北方に進めり。

五月二十日、三山に登り、奥州の楠浦に至る。寒山浜よ

時は、五月十七日なり。

神、我が離国を留止せんと欲す。南无大竜神、願わくば
嶽泉崎に漂着す。この時、荷負人なる前鬼は、長旅の疲

大宝辛丑の五月二十七日の朝、豊秋国北方、国末の石化

な む

麾はこれを狂氣の如く呼び留めり。小角曰く「豊秋国の我等を救い給え。我等を捨て給う可からず。
」
小角は是に、れより入寂せり。役小角は悲涙して、石化嶽の夷人墓に舟は自由を失い、舟柱は折れ、浪舟流れ潮に乗りて、西その時、不思議なるかな、風止みて海浄かになれども、法名を神通自在三阿弥陀経を誦して埋 め、 陵 墓 に 大 悲

ぜんき摩訶如来像・藏王像二体を海中に落したり。

方より寅方に向 い て 浪 漂 せ り 。
宝守前鬼神とて授やす

三月三十日。身命は様々にて、若狭国の常神浜に漂着す。
け た り。 是 に 於 い
悲しみて泣く。

き

身体を息め、川野浦の魚夫なる市彌の魚舟に乗らんと願て、 後 鬼 は 大 い に

四月十二日。更に海路を北方に進め、越中の大岬に上陸
役小角、後鬼の頭を撫でながら慰めて曰えり。

ごえり。
し、立山に登る。法藏坊一行を供養す。一同泣涙せり。
「悲しきかな。而して、娑婆には會者定離の苦しみあり、

えしゃじょうりい

四月二十一日、更に陸路北方に進み、彌彦山に至り、関我 等 と て も 何 時 な る か、 是 く の 如 き 亡 滅 の 日 は 遠 か ら
のく

きこうこく

上山に登る。

ず。光陰は早く来ぬらん。死に往くとも、輝光国に昇天

ゆ

四月三十日。上旭山に至れり。更に北方、羽黒・月山・し九品 上 生 し、玉敷の玉台に至り、又、阿𧂭多羅三藐「「倭国」という表現が出現しない。
「大和国」
「日
• 倭」

いくつかの注目点がある。
それを以下に列挙してみたい。

この「大師役小角一代」を文献史料として見た場合、文献史料としての注目点

く ほ ん じょうしょう

湯殿山に至る。体を息めたる時、唐小摩は国字を以て、三菩提を得て、娑婆に再来せん。その霊や不滅なり。是

やす

大日経及び修験大要・摩訶経密伝・仙術密書等を書せり。

を唐土と想いて、修験宗の大道を守る可し。
」
（以下略）

むじょう

れを无上道と定む。只一向に佛を念ずる可し。
」
この時、後鬼は涙ながら曰わく「我が夫は、有難くも三宝に依り、恩師の御手に施されて、往生極楽せし事、幸い な り。」 小 角、 喜 び て 曰 く「 善 き 哉、 善 き 哉。 汝 等、
皆我が修験宗の佛子なり。」
小角、茲に門弟一同に向いて曰わく、本」は出現する。「倭国」に代わる表現としては「豊まこと「會者定離は常に誠なる、苦しき憂き世なり。我が宗祖

秋 国 」 と い う の が 出 現 す る が、 そ の 範 囲 を 正 確 に 確

えしゃじょうりの阿羅羅迦蘭仙人、栴檀の煙とても免れ給まわず。独り

認 す る こ と は で き な い。 東 北 地 方 は「 同 じ 言 語 を 使

せんだん

来りて、独り往生するなり。死するに、誰か相伴なわんや。

うが、外国」と見ているフシがある。
「「御• 天皇」という表現が出現しない。代わりに「帝」

あめ

同じ道を往きしのみ。是れ、今に始むる事ならず。終老帝 」 と い う 表 現 が 出 現 す る。
「皇后」
「皇子」は出現

もとに頓みて、命を一蓮の生に託し、未来に阿𧂭多羅三藐三

す る。 こ れ は 何 か と 考 え る と、 中 国 の「 正 史 」 と 同

つゆ

菩提を得んとするなり。世の榮華は是れ空。多年馴れ睦

じ筆法である。ただし「皇帝」「天子」は出現しない。

─ 10 ─
─ 11 ─

末の露と本の雫とは、前後なるもの。先達も共に終りて、みし者とて、飽きて別れる。臨終を悲しみ、終夜を明る登場人物として出現するのは、息長足広額帝（舒明帝）のぞくし、流れる石を抱かんとしても、煙の跡は氣は疎らにと天之眞宗豊祖父帝（文武帝）。干支と一緒に記述さくうして、野辺の草の露は哀涙を誘い、煤は其の人の名を残れるのは、天豊重日足姫帝（皇極帝か）・天豊財重日とど

まばすのみ。行く駒は影を隙に留めず、須臾も住まらず。早足姫帝（斉明帝か）・天渟中原瀛眞人帝（天武帝）だ

いだ

くも光陰は移りて老いを事とす。我が身は、国末の石化

け で あ り、 他 は 出 現 し な い。 天 武 帝 の 元 年 は ６ ６ ２

りんじゅうしょうねん

しゅゆ

嶽夷人国に於いて、雪頂山を臨終正念の地と定めん。未年となっている（書紀では天智帝の時代）。

とど

來に九品上生の玉台に到りて、阿弥陀如来と半坐を分か• 年 号 に つ い て。 基 本 的 に は 年 月 は 干 支 で 示 さ れ て い

げきち、一蓮生託して即身成佛をなさんとす。汝等、是の地

役行者の金石文／ 2018.4.14 ／藤田隆一

る が、 年 号 が 表 記 さ れ る 場 合 も あ る。 こ の 点、
「日

年＝朱鳥丙戌、

年＝白鳳癸酉、

年＝白雉癸丑、

年＝白雉元年、年＝大化乙巳、年＝大化丁未、本 書 紀 」 と 似 て い る が、 異 な る 点 も あ る。 年 号 が 書か れ て い る の は、
年 ＝ 大 化 四 年、

年 ＝ 白 雉 三 年、

年 ＝ 白 鳳 壬 申、

年 ＝ 白 鳳 丙 子、呼んでいる。

年＝白雉辛亥、梵場寺を開いた場所と同一であるらしい（開米氏の想定

小角の墓墳が見つかった糠塚という所は、金光上人が終りに、「金光禪師行狀附正中山緣起」より

年＝白雉甲寅、による）。この場所について「金光禪師 行 狀 附 正 中 山

こ ん こ う ぜ ん じ ぎょうじょうふ せいちゅうざん

年＝白鳳乙亥、緣起」には次のようにある。

えんぎ

年＝朱鳥丁亥、年＝大宝辛丑
昔、
中山の絶頂に於て精舎あり。誰人の開基かを知らず。

年 ＝ 朱 鳥 乙 未、だ け で あ る。 史 書 で は な く、 い わ ば 個 人 の 日 記 類 で久しく廢亡して、人の修紹するところ無きなり。

しゅうしょうあ る た め、 す べ て の 年 号 を 記 述 す る 義 務 は 無 い 訳 だ
かつ師嘗て此の山に登り古跡を東西に尋ね計るに、林樹・淸たう

泉・好鳥有りて、最も道場に堪るなり。暫時、草庵を山

ぼんじょうじ

中興開山とす。

きんぎょう

べつじねんぶつ• 法 隆 寺 の 火 災 に つ い て。 ６ ７ ０ 年 ４ 月
頂に結び、獨り別時念佛を行えり。

日 の 夜、 炎

上 と あ り、 日 本 書 紀 と 一 致 し て い る。 た だ し、 明 確
諸人は其の德を欽仰し、良材居多を奉投す。以て遂に之きょたに「 放 火 さ れ し 」 と あ る。 ま た こ の 時、 責 任 を 問 わを再興し、名づけて大中山梵塲寺と曰う。師を以て貴び、な お、 こ れ と は 別 に ６ ６ ９ 年
さんまい

或る時、師は梵塲寺に在りて一行三昧に專修すれば、則ち三尊の來現を僧坊の庭前に於て感ず。亦た口稱念佛に

こうしょう

逆者」とあ る 。

務むれば、則ち聖衆の影向、道塲の檀の上に見ゆる也。

ようごう• 聖 徳 太 子 に つ い て。 実 在 の 人 物 と な っ て お り、 上 宮…（以下略）

まよ り 全 焼 と 書 か れ て い る。 放 火 し た の は「 佛 法 の 大月に斑鳩寺も放火にれ て 打 首・ 流 罪 と な っ た 寺 僧・ 役 人 が い た と あ る。

３０が、これ以外はすべて干支で記述されている。

年 ＝ 朱 鳥 甲 午、

７０１６８７ ６７5 ６５４６５１６４７

太 子 と も 呼 ぶ ら し い。 た だ し、 厩 戸 皇 子 と 同 一 人 物

１２

青丹・孔丹と大峰山へ
孔丹、唐へ帰国
唐小摩、仏像を刻む
大祥坊、入門す
法起菩薩堂に拝謁
大峰山にて、岩窟修行
川原寺参拝
小角、藤原鎌足に召される
山階陶原にて維摩経法要
符老子より道教仙術法
金剛山にて護摩修法
箕面山にて勤行
箕面山にて勤行
三密観行・神心流錬の苦行
備前国、船坂山に登る
肥前国、安満山に登る
智由僧、大峰山に来る
飛鳥法隆寺、灾けられ、全焼
大峰山にて、不壊摩訶如来を感得
仆利仏師、死去
鷲峰山にて、藏王權現を感得
三河国、鳳来山に登る
定慧より、孔丹入寂の報あり
橘寺、灾、炎上
小角及び弟子ら伊豆大島へ流罪
智隆僧、帰朝小角ら、出獄四天王寺僧・行基 23 才
一言主神を呪縛す
奥州の月山にて護摩修法
大峰山に戻る
岩橋、完成
高市王、広足を打首断罪す
小角の流罪を赦免する勅令
6月
1月1日
1月
6月
4月12日
1月

天豊重日足姫帝

天豊財重日足姫帝

4月11日
4月
1月12日

12月
1月1日
1月1日
1月1日
3月14日
4月壬申
11月1日
4月30日
4月12日
2月17日
2月
4月12日
7月
9月
2月24日
1月
3月末日
5月13日
1月7日
1月1日
6月17日
1月1日
1
2
3
天渟中原瀛眞人帝

1
2
3
4
5
6

白鳳
白鳳
白鳳
白鳳

朱鳥
朱鳥

朱鳥
朱鳥
天之眞宗豊祖父帝

大宝

3月15日
1月1日
8月
4月
3月
1月1日
大化
大化
大化4
白雉1
白雉
白雉3
白雉
白雉

633
634
641
642
645
647
648
650
651
652
653
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655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
670
672
673
675
676
678
680
686
687
688
692
694
695
697
698
700
701
1

癸巳
甲午
辛丑
壬寅
乙巳
丁未
戊申
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
乙未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
甲子
乙丑
庚午
壬申
癸酉
乙亥
丙子
戊寅
庚辰
丙戌
丁亥
戊子
壬辰
甲午
乙未
丁酉
戊戌
庚子
辛丑

─ 12 ─

６９５６８６６７３６５３６５０６４５

1
8
9
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67
68

物語の始まり小角誕生
母子、吉野山へ
百濟寺の創起祭
古人大兄皇子と吉野へ

月日
息長足広額帝─ 13 ─

６９4 ６７６６７２６５２６４８
西暦
帝名

在位

年号

干支

小角年齢 出来事

か は 不 明。 い わ ゆ る 十 七 条 憲 法 は「 十 七 文 戒 書 」 と「大師役小角一代」に出現する帝名・在位年数・年号

役行者の金石文／ 2018.4.14 ／藤田隆一