2011～2012 年度

2011 年 10 月 806 回例会～2011 年 12 月 817 回例会

国際ロータリー
T H E

第 2520 地区

R O T A R Y

第 6 分区（松塩グループ）

C L U BO F

S H I C H I G A H A M A

会 長；山崎澄義・幹 事：渡邉 亨 ・ 副会長：渡邊陽一 ・ 副幹事；岡崎正憲
例会場；七ヶ浜町・七ヶ浜国際村・電話；022-357-5931・例会日；月曜日 18：30
事務所；〒985-0821・住所；七ヶ浜町汐見台 5-2-45 電話・FAX；022-357-6961
会報広報・委員長；星 孝逸 ・ 副委員長；木幡育生 ・ 委員；遠藤 均

復興元年・自ら復旧復興地域に奉仕を
七ヶ浜ロータリー・クラブ
2011～12 国際ロータリー会長カラヤン・バネルジー

平成 23 年 10 月 3 日

七ヶ浜ロータリー・クラブ
2011～12 年度会長山崎澄義

第 806 回・本年度 第 11 回例会

国際ロータリー第 2520 地区
2011～12 年度ガバナー菅原一博

場所：七ヶ浜国際村（月）18：30＜会長の時間＞
皆さんおばんです。季節は夏から秋に変わり、紅葉の便りが届くころとなりました。
「がんばろう！七ヶ浜」の、のぼり旗が秋風にたなびく光景を見て、今月も職業奉仕に社会奉仕に頑張ろうと元気をもらっていますのは私だけでなく会員はもとより、町民の皆さんへも伝わっている事と思います。
今月は職業月間という事で、本日のプログラムが職業奉仕委員会の鈴木委員長の卓話となっております。経験豊
富な委員長でございますのでひとつよろしくお願いします。
それから今度の日・月曜日に開催します少年野球につきましては新世代委員会から報告があると思いますが、今回特別協賛をいただいた古河ロータリークラブ、古河東ロータリークラブ、古河中央ロータリークラブの三ク
ラブが「東日本大震災復興支援・ダカーポチャリテイコンサート」を開催し、その収益金全額と募金合わて¥938,685 を当クラブに支援金として送っていただきました。
先方の意向が新世代奉仕に活用していただければとの事より、今回出場登録選手全員 1,280 名に対して「3.11 東
日本大震災復興祈念メダル」を制作し贈呈する事にした訳でございます。その古河ロータリークラブの会員 20名が閉会式にお見舞いを兼ねて出席致します。閉会式にも出来るだけ多くの会員皆さんの出席のご協力をお願い致します。
今月、結婚記念日を迎えられます会員を紹介します。
10 月 3 日 ：斉藤勝良会員とかつ子令夫人
10 月 7 日 ：鈴木 昭会員と栄子令夫人
10 月 8 日 ：渡邉 亨会員と由美子令夫人
10 月 10 日：渡邊善夫会員と敦子令夫人
10 月 16 日：渡邊 徹会員と秀子令夫人
10 月 30 日：加藤寿光会員とサツ子令夫人
誕生日 10 月 27 日 斉藤勝良会員 69 回目＜第８０６回例会幹事報告＞
１ロータリーの友事務所より、「ロータリーの友１０月号」が届いております。
２. 本日例会終了後「理事役員会」を開催いたします。
本日の卓話「東日本大震災」多賀城市役所 監修
職業奉仕委員長
鈴木 昭 会員
2011 年 3 月 11 日、巨大地震、大津波の映像を視ながら恐さに身震と溜息をつきながら全員無言でした。
【親睦委員会】…ゲスト及びビジター【出席委員会】…本日の出席数（率）及び前回修正 20名中 15名出席→75％前回修正・前々回修正ナシ※次週以降例会プログラム予定
10 月 9 日（日）少年野球大会開会式 6：30〜
10 月 17 日（月）９日に変更
10 月 24 日（月）幹事担当例会1

平成 23 年 10 月 9 日 第 807 回・本年度 第 12 回例会 場所：向陽中学校グラウンド（日）6：30～＜会長の時間＞
皆さんおはようございます。七ヶ浜ロータリークラブ会長の山崎です。
未曾有の大災害の影響で今年の開催を心配していましたが、選手の皆さんの元気な顔を見て、逆に大人の私達が元気をもらいました。有難うございます。
この度の東日本大震災で亡くられた方々のご冥福をお祈りしますと共に被災されました皆様に心からお見舞い
申し上げます。
本日は渡邊七ヶ浜町長はじめ多くのご来賓の皆様には公私ご多用にも拘わらずご列席を賜りまして誠にありがとうございます。
また、汐見小ビガーズの皆さん結成１５周年おめでとうございます。
さて、本大会は茨城県の古河ロータリークラブ、古河東ロータリークラブ古河中央ロータリークラブの特別協賛を得て開催する運びとなりました。3・11 東日本大震災の年に開催されるこの大会を忘れることなく、心に刻んでもらえる事を願い参加登録全選手１２８０名に復興メダルを贈呈いたします。次の時代を担う選手の皆さんをロータリークラブはこれからも応援し続けます。
選手の皆さんにはこの野球大会を通じて、日頃の厳しい練習の成果と、多くの思い出と友情が育まれることを期待します。
また、好きな野球が出来る幸せを、指導してくれる監督、コーチの皆さんや家族への感謝の気持ちを忘れることなく、日々過ごして行ってください。
最後に、本大会を支え、準備していただいた実行委員の皆様、各チームの関係者の皆様、そして選手の家族の皆様に心から感謝と御礼を申し上げます。各チームのご健闘をお祈りして挨拶といたします。
＜807 回例会幹事報告＞
平成 23 年 10 月 9 日（月）例会場 向洋中学校グランド
1. 第 2520 地区ガバナーエレクトより、「国際ロータリー第 2520 地区ガバナーエレクト事務所開設のご案内」
が届いております。
開設年月日
2011 年 10 月 1 日
所在地 〒020-0034
盛岡市盛岡駅前通 1―４４ ホテルメトロポリタン盛岡本館５Ｆ
TEL
019-654-0550
FAX
019-654-0551
e-mail ri2520@r4.dion.ne.jp
２. 第 2520 地区ガバナーエレクトより、「次年度クラブについてのお願い」が届いております。
次年度の、「行事予定」「役員予定者」「クラブ事務所」「例会場」等の事前調査。
皆様に心から感謝と御礼を申し上げます。各チームのご健闘をお祈りして挨拶といたします。
【親睦委員会】…ゲスト及びビジター【出席委員会】…本日の出席数（率）及び前回修正 20 名中 17 名出席→85％前回修正・前々回修正ナシ※次週以降例会プログラム予定
10 月 17 日（月）９日に変更
10 月 24 日（月）幹事担当例会
10 月 31 日（月）ＳＡＡ担当例会
２. 第 2520 地区ガバナーエレクトより、「次年度クラブについてのお願い」が届いております。
次年度の、「行事予定」「役員予定者」「クラブ事務所」「例会場」等の事前調査。

平成 23 年 10 月 24 日 第 808 回・本年度 第 13 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～＜会長の時間＞
皆さんおばんです。 先日の少年野球大会開催について御礼申し上げます。２４1） 新 世代委 員会の 皆さんご苦労様でした。
2）
復興メダルについては、制作から発注まで渡邉幹事にお世話になりました。
3）
お菓子の贈呈については、渡邊徹会員にお世話になりました。
4）
表彰状作成については、渡辺透会員にお世話になりました。
5）
古河ＲＣメンバーの受け入れについては、岡崎正憲会員にお世話になりました。
6）
会員の皆さんにも、開会式、閉会式と 2 日間にわたって参加していただきありがとうございました。
皆さんのご協力のおかげで、参加全選手に復興メダルを渡す事ができ、大震災年度に開催された大会を成功裏に終える事ができました。球児達にとっても、我々ロータリアンにとってもお互い元気を貰い合う事が出来たと思います。
＜第 808 回例会幹事報告＞
1. 第 2520 地区ガバナーより、「国際ロータリー年次大会（バンコク）」参加についてのご案内が届いております。

2

年次大会開会式 平成 24 年 5 月 6 日（日）２. 第 2520 地区ガバナーより、「復興特別委員会稟議書について」の文書が届いております。
３. 第 2520 地区ガバナーより、「2012－2013 年度長期青少年交換プログラム（１年間）派遣留学生の募集について」の文書が届いております。
４. 第 2520 地区ガバナーより、「東日本大震災復興支援、境野勝悟氏講演会開催のお知らせ」が届いております。
日 時 平成２３年１１月１６日（水）18：00〜19：30
場 所 いわて県民情報交流センタ－（アイ－ナ）
会 費 1,000 円
５. 第 2520 地区ロータリー財団委員会年次寄付・恒久基金小委員会委員長より、「ロータリー財団月間にあたってのお願い」の文書が届いております。
６. 塩釜ロータリー・クラブ会長より、「マッチング・グラントの経過報告のお知らせ」が届いております。
７. 第 2520 地区ガバナー事務所より、「11 月のロータリーレート」のお知らせが届いております。
１ドル＝ ７８円
８. 例会変更
塩釜ロータリー・クラブ
月日
１１月１１日（金）１２：３０〜場所
塩竃市民交流センタ－「遊ホ－ル」
理由
創立 60 周年記念式典準備のため
９. 会 報東京町田サルビアロータリー・クラブより
本日の卓話「東日本大震災・復興支援活動計画」
幹事 渡邉 亨 会員
１．七ヶ浜ロータリー幟掲示の実施「がんばろう 宮城・七ヶ浜」七ヶ浜ロータリー幟（100 本）を七ヶ浜町主要箇所、各仮設住宅、会員事業
所、会員自宅等への掲示
２．表浜海水浴場の清掃活動の実施
７月 30 日、七ヶ浜国際交流協会、高山国際村に住む外国人の方々と「表浜クリーン作戦」を行いました。
３．東京都町田市の消防ポンプ車が七ヶ浜町へ寄贈されました
８月１日、東京都町田市消防団の消防ポンプ自動車が、東京町田サルビアＲＣ、塩釜ＲＣを通じて七ヶ浜町へ寄贈されました。
４．プリマスＲＣから七ヶ浜町への寄付金の贈呈式の実施
今回プリマスＲＣ（姉妹都市）から様々な団体・個人からの七ヶ浜町への寄付金を集約して＄100，000を送られました。
５．少年野球大会開催と参加全選手に記念バッジ贈呈
当クラブが主催者で毎年春に、県下約 70 チーム 1,500 人規模で開催しておりましたが、震災の影響で中止。10 月９日～10 日の日程での開催の要望があり、復興大会として記憶に残してもらうよう、古河ＲＣ、
古河東ＲＣ、古河中央ＲＣ（東日本大震災／ダ・カーポ チャリティーコンサアートを開催）との協賛で「第１１回七ヶ浜ＲＣ杯少年野球大会」の開催と 2011.3.11 東日本大震災
復興祈念バッジ（1.300 個）を贈呈
お菓子 100 セツト（￥50.000 円）を贈呈
６．ふるさと納税と区民祭りチャリティー
神奈川東ＲＣ会員による七ヶ浜町へのふるさと納税と１０月９日神奈川区民祭りでの七ヶ浜特産物販売
によるチャリティーの開催
７．富山シティーロータリークラブ＆タイ・バンコク・スリーウオンロタリークラブ共同｢東日本震災復興支援
プロゼクト【 親睦委員会】…ゲスト及びビジター 塩釜東ロータリー・クラブ
会長 日野勝博様・副会長 佐々木正樹様・幹事 海老達也様【出席委員会】…本日の出席数（率）及び前回修正 ・20 名中 18 名出席→90％ 前回修正・前々回修正ナシ※次週以降例会プログラム予定
10 月 31 日（月）ＳＡＡ担当例会
11 月 07 日（月）ロータリー財団委員会担当例会
11 月 12 日（土）塩釜ＲＣ６０周年記念式典

平成 23 年 10 月 31 日 第 809 回・本年度 第 14 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～＜会長の時間＞
皆さんおばんです。 先週の 10 月 24 日に世界ポリオ・デーが開催されました。
ポリオは熱を伴うかぜような症状から足腰の痛み、そして突然現れるだらんとした手や足の麻痺が現れ、生涯にわたり運動障害が残ることの多い病気です。かつて日本には多くのポリオ患者がいましたが、ポリオワクチンの3

一斉投与が行われるようになってから、その数は急激に少なくなり、1981 年以来日本ではポリオの患者発生はありません。アジア西太平洋地域でもポリオの発生はゼロになりつつありますが、世界中でポリオワクチンを中止にした国はまだなく、ワクチンを全く中止にして良いほどの安心出来る状態にまではまだなっておりません。
1985 年以来活動を続けてきたロータリーは、全世界でポリオの感染を 99％減らすことに成功しました。125以上あったポリオ常在国の数も、今ではアフガニスタン、インド、ナイジュリア、パキスタンの 4 か国を残すのもとなっています。ロータリーアンの皆さんのおかげでポリオ撲滅活動は大きく前進してきました。あとわずか1％のところまで来ています。99％で終わらず、ポリオが撲滅される日まで、引き続きご理解とご協力をよろし
くお願いします。
＜第 809 回例会幹事報告＞
１．第 2520 地区ガバナーより、「地区補助金申請受付開始のご案内」が届いております。
２. 第 2520 地区ガバナーより、「各クラブの被災、支援状況の報告について」の文書が届いております。
３. 第 2520 地区和田ｶﾞﾊﾞﾅｰ補佐より「震災復興特支援会議（第２回）開催」についての文書が届いております。
日 時 11 月７日（月）18：30〜
場 所 グランドパレス塩釜※第１回会議の議事録も合わせて届いております。
４. 神奈川東ロータリー・クラブ会長より、「会報」が２０部届いております。
５. 古河ﾛｰﾀﾘｰ･ｸﾗﾌﾞ幹事より、「古河・古河東・古河中央各ロータリー・クラブのバナ―」が届いております。
本日の卓話「もうバカに出来ない、防災訓練」
Ｓ・Ａ・Ａ 鈴木 喜市 会員
マスコミの特集より「保育所、津波襲来で明暗」と題して、岩手県は野田村保育所の訓練どおりに避難して子ども８１人、職員１４人全員が無事。ちなみに、保育所には月１回の避難訓練が義務付けられているそうですが日頃の訓練もみんな必死だった、備えの大切さを実感している・・と関係者。
また、「迅速避難、命救った
大船渡・越喜来（おきらい）小、児童と職員全員無事」という題で児童と職員計８０人は迅速に逃げ全員無事だった。命を守ったのは津波に対する高い避難意識だった。
・・・・と報じられています。
ここであらためてエッセイ「もうバカに出来ない、防災訓練」の紹介をします。
作家、吉永みち子・彼女は１９５０年生まれ、年代的にも違和感なく聞いてもらえると思います。
中略
非常時に冷静でいられるひとつの要素は、想像される状態をあらかじめ体験していることではないかと思う。
そういう意味で、防災訓練というには、混乱時に冷静に対応でき、命を守るのに役立ってくれるはずなのだ。
また、今年の「防災の日」に行われた、首都圏直下型地震を想定した大規模な訓練を例にとり訓練のあり方もいろいろと実に難しいところである。と結んでいる改めて日頃の訓練の大切さを考えさせられました。 出典は河北新報・雑誌「はれ予報」【親睦委員会】…ゲスト及びビジター【出席委員会】…本日の出席数（率）及び前回修正 20 名中 16 名出席→80％ 前回修正・前々回修正ナシ※次週以降例会プログラム予定
11 月 07 日（月）ロータリー財団委員会担当例会
11 月 12 日（土）塩釜ＲＣ60 周年記念式典

平成 23 年 11 月 7 日 第 810 回・本年度 第 15 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～<会長の時間＞
皆さんおばんです。
霜月に入り朝晩寒くなってきました。草花は霜で痛み、しおれてくる時期と申します。
会員の皆さんは、震災後職業奉仕の模範となってこられましたので、体の疲れもピークに達していると思います
が、しおれて病まないようくれぐれもご自愛くださいますようお願いします。
今月はロータリ－財団月間にあたります。本日の卓話は斉藤ロータリー財団委員長より長年の経験を元にしたお話があろうかと思いますので、よろしくお願いします。
少年野球大会で協賛いただきました、古河ＲＣ３クラブのバナーを紹介します。
古河ＲＣ、古河中央ＲＣ、古河東ＲＣ。
今月の結婚記念日、誕生日のご紹介
結婚記念日：大町睦夫会員（順子令夫人）１１月２５日
誕生日：渡辺透会員（１１月５日・５１回目）
鈴木正敏会員（１１月１１日・４２回目） 瀬戸長一会員（１１月１５日・６９回目）＜第 810 回例会幹事報告＞
1. ロータリーの友事務所より、「ロータリーの友１１月号」が届いております。

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２. 例会終了後、「理事役員会」を開催します。
本日の卓話「原稿ナシ」【親睦委員会】…ゲスト及びビジター【出席委員会】…本日の出席数（率）及び前回修正※次週以降例会プログラム予定
11 月 12 日（土）塩釜ＲＣ創立 60 周年 13：00〜
11 月 21 日（月）ロータリー情報委員会担当例会
11 月 28 日（月）Ｓ・ＢＯＸ委員会担当例会

財団委員長
20名中14名出席→70％

斎藤 勝良 会員

前回修正・前々回修正ナシ

平成 23 年 11 月 12 日 第 811 回・本年度 第 16 回場所：塩釜市民交流センター壱番館

遊ホール<会長の時間＞
塩竈ロータリー・クラブ創立 60 周年・記念講演・記念式典・祝賀会・全員出席
13：30～ 記念講演 演題「今、日本が直面する内外の課題」講師 桜井よし子氏

平成 23 年 11 月 21 日 第 812 回・本年度 第 17 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～<会長の時間＞
皆さんおばんでございます。先週の塩釜ＲＣの 60 周年記念移動例会出席お疲れ様でした。また、渡辺社会奉仕委員長には日曜日にも関わらずセミナー参加ありがとうございました。
日中窓の外を眺めましたら、白いものが舞っていました。自分にとっては今年の初雪でありますので、本格的な冬支度の準備をしようかなと思い立った日になりました。
今日は、寒いお話ではなく、国賓として来日しましたブータンのワンチュク国王とジェツン・ペマ王妃の温かいお話をさせていただきます。
まずテレビで最初に国王を見たときに、なぜか初々しく気取ったところがなく、笑顔の素晴らしい青年だと思いました。国民の幸福度が世界一というブータン王国と言うだけあって、新婚一か月の国王夫妻の優しく幸せそうな姿は震災で忘れかけていたしばしの和みになりました。国王夫妻が七ヶ浜町でなく、相馬市の被災地を訪問されたのは、風評被害をなくすために、あえて原発近くの被災地を決めたことからも人柄がわかるような気がします。そのあと、京都に行かれた国王夫妻は、東日本大震災の津波で倒れた高田松原の松で制作中の大日如来像にノミを入れて合掌し、犠牲者を悼んだ、との事でした。この大日如来像のノミ入れが先日塩釜で行ったときに、私も一彫入れて、元会員の八木原勇さんの名前の札を入れさせてもらいましたが、ブータン国王も同じ事をしてもらえたと言う事に親近感を覚えました。完成した折には京都に行ってお参りはもちろんですが、ブータンにも近いうちに是非訪れてみたいと思いました。
最後に、病気療養中のお二方の近況ですが鈴木茂会員は、順調に回復しており年明けには復帰したいとの事です。佐々木会員は、午前中会社で仕事をして、午後は自宅で静養しながら治療を続けて行くとの事で、皆さんによろしくとの事でした。
※次週以降例会プログラム予定
11 月 28 日（月）Ｓ・ＢＯＸ委員会担当例会
12 月 05 日（月）環境保全委員会担当例会＜第 812 回例会幹事報告＞
1. 第 2520 地区ガバナーより、「復興特別委員会稟議書の訂正について」が届いております。
２. 第 2520 地区ガバナーより、「奉仕プロジェクトセミナ－終了時間変更のお知らせ」が届いております。
３. 第 2520 地区復興支援委員会担当委員大島達治氏より、「１０月２６日付各クラブの被災・支援状況の報告ついて」が届いております。
４. 塩釜ロータリー・クラブ会長より「第 2520 地区分第 6 分区松塩グル－プ合同三役会」開催の案内が届いております。
日 時 １１月２４日（木）１８：００〜
場 所 ホテルグランドパレス塩釜
５. 第 2520 地区ガバナーより、「ガバナーズレタ－秋号」が届いております。
６. 第 2520 地区ガバナーより、「小野則雄ガバナーエレクト国際協議会出席壮行会の案内」が届いております。
日 時 １２月１１日（日）１２：００〜１４：００
場 所 ホテルメトロポリタン盛岡 ニュ－ウイング
７. 例会変更
多賀城ロータリー・クラブ① 日 時 平成 23 年 12 月 22 日（木）12：30〜を ➠ 12 月 17 日(土) 18:30〜に変更
理 由 年忘れ家族会開催のため② 日 時 平成 24 年 1 月 12 日（木）12：30〜を ➠ 18:30〜に変更
理 由 新年夜間例会・新年会開催のため

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③

休 会 平成 23 年 12 月 29 日（木）平成 24 年 1 月 5 日（木）理 由 クラブ定款第 6 条１－Ｃにより
利府ロータリー・クラブ① 平成 23 年 11 月 28 日(月)を休会とする。
本日の卓話『創立２０周年記念行事について』
ロータリー情報委員長 遠藤 均 会員
【親睦委員会】…ゲスト及びビジター
多賀城ロータリー・クラブ
会長 加藤 千明様・幹事 大友 和弘様【出席委員会】………本日の出席数（率）及び前回修正
20 名中
20 名出席 →100％ 前回修正・前々回修正ナシ※次週以降例会プログラム予定
11 月 28 日（月）Ｓ・ＢＯＸ委員会担当例会
12 月 05 日（月）環境保全委員会担当例会

平成 23 年 11 月 28 日 第 813 回・本年度 第 18 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～<会長の時間＞
皆さんおばんでございます。本日の卓話は大町会員でございます。ひとつよろしくお願いします。
カルヤン・バネルジーＲＩ会長より、2012 年 5 月 6～9 日タイのバンコクで第 103 回ロータリー国際大会開催のご案内が届きましたのでご紹介致します。
タイは「微笑みの国」と称される美しい国です。世界でも有数の文化都市で食事やショピンング、数々の見どころを楽しむ休暇にも最適です。何度訪れても飽きない街、それがバンコクの魅力です。世界中の人々と交流する機会の中でも、ロータリアンが一同に会する国際大会は唯一無二の機会で、ロータリー家族のさまざまな言語に耳を傾け、親交を深め、一年間の活動について語り合える国際大会ほど、ロータリーの国際性を肌で感じ、感動できる行事はありません。
２０１２年の国際大会は、今までにも増して素晴らしいものになると期待されています。参加登録を早めに済ませ旅行の準備を始めていただけることを願っております。以上がメッセージです。会員皆さんのご参加よろし
くお願いします。
また、年が明け震災から一年過ぎましたら、お見舞いや支援を頂いたロータリークラブへの移動例会等も検討して行きたいと考えておりますので、その際はよろしくお願いします。
＜第８１３回例会幹事報告＞
1.2520 地 区 よ り、 2013 年 の 規 定 審 議会 の ため の立 法 案 の 提出 締 切 日に つ い て」 の 文 書が 届 いております。
２. 第 2520 地区第 6 分区ガバナー補佐より、「第 3 回地区内第 6 分区震災復興支援会議」の案内が届いております。
日 時 １１月２９日（火）１８：３０〜場 所 ホテルグランドパレス塩釜 ２階万里樓
本日の卓話『２０世紀の予言』
Ｓ・Ｂ・Ｘ 委員長 大町 睦夫 会員【親睦委員会】…ゲスト及びビジター【出席委員会】…本日の出席数（率）及び前回修正 20名中14名出席→70％ 前回修正・前々回修正ナシ※次週以降例会プログラム予定
12 月 05 日（月）環境保全委員会担当例会 12 月 12 日（月）クラブ総会・クラブフォ－ラム

平成 23 年 12 月 5 日 第 814 回・本年度 第 19 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～<会長の時間＞
皆さんおばんでございます。本日のお客様、七ヶ浜町障害者地域活動支援センターあさひ園副院長の伊藤芳夫
様、お忙しいところご出席を賜りまして有難うございます。
後程の卓話どうぞよろしくお願い致します。
早いもので師走に入り、本年の納めをする月となりました。
今月は家族月間です。カルヤン・バネルジーＲＩ会長は、「ロータリーの奉仕は、家族が、より親しい関係になるようなものであるべきです」と述べています。
そしてロータリーは「私のため」ではなく、「私たちのため」のものですと言い地区大会やクラブ例会、奉仕
プロジェクトなどに家族を参加させれば、ロータリーはもっと繁栄すると話しています。今月の最終例会がクリスマス家族会を親睦委員会で現在企画中です。詳しい事はまとまり次第皆さんにご案内させていただきますが、6多くのご家族のご参加をいただきまして「私たちのため」のロータリー活動にしていけたら幸いと思いますのでよろしくお願い致します。
それから平成２４年の七ヶ浜町新春年賀の会開催について主催者からロータリークラブの会員皆さんにご案内が届きましたので連絡します。
趣旨：年頭にあたって本町でご活躍されている方々及び商工会員等が一同に会し、震災からの復興に向けてのそれぞれの思いなどを語り合い、交流を深め、本町の振興発展に資する事を目的に開催する。
日時：平成２４年１月６日（金）15：30～ 場所：中央公民館 会費：3000 円
申込書が事務局にありますので、こちらの方のご参加も合わせてよろしくお願い致します。
今月、誕生日を迎える会員を紹介します。 渡邊 徹会員 ６２回目 鈴木 茂会員 ６２回目
<第８１４回例会幹事報告>
1. 第 2520 地区ガバナーより、「東日本震災復興基金補助金申請書」期日について」の文書が届いております。
２. 第 2520 地区ガバナーより、「ガバナーズレター１２月号」が届いております。
３. 塩釜ロータリー・クラブ会長より、「創立６０周年記念式典について」のお礼状が届いております。
４. 七ヶ浜国際交流協会会長より、お正月ｲﾍﾞﾝﾄ第１回実行委員会の開催について」の案内が届いております。
日 時 平成２３年１２月１２日（月）午後７時３０分〜
場 所 七ヶ浜国際村 セミナ－室２
５. 七ヶ浜国際交流協会研修部より、「本当はおいしい!イギリス料理教室」
開催の案内が届いております。
日 時 平成２３年１２月１８日（日）10：00〜13：00
場 所 七ヶ浜国際村 食の工房
６. ロータリーの友事務所より、「ロータリーの友１２月号」が届いております。
本日の卓話
七ヶ浜町障碍者地域活動支援ｾﾝﾀｰ（事業内容）
あさひ園副委員長 伊藤芳夫 様
担当 瀬戸 長一 会員【親睦委員会】ゲスト及びビジター七ヶ浜町障害者地域活動支援ｾﾝﾀ-あさひ園副園長 伊藤芳夫様【出席委員会】………本日の出席数（率）及び前回修正
20名中19名出席→95％ 前回修正70％→75％メーキャップ渡邉陽一 前々回修正ナシ※次週以降例会プログラム予定
12 月 12 日（月）クラブ総会・フォ－ラム
12 月 19 日（月）監事担当例会
12 月 26 日（月）年忘れ家族会

平成 23 年 12 月 12 日 第 815 回・本年度 第 20 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～<会長の時間＞
皆さん今晩は、本日は先週の理事会で審議されました事項についてお話させて頂きます。
まず、年会費についてですが、上半期分（７月～１２月分）につきましては全て減免さて頂きました。その原資は、前期繰越金と地区からの支援金及び地区への諸経費例えば、人頭分担金や運営費減免等によるものでございます。
この間の社会奉仕等への活動資金につきましては、他クラブからの支援金やスマイルからの奉仕活動基金で賄ってきております。
そこで、下期まず次の四半期（１月～３月）は、大変心苦しいのですが通常会費をお願いする事になりました
ので、ご協力をお願い致します。理由としましては、現在のところ、現金での支援申入れがない事と地区人頭分
担金等の下期減免の決定連絡が来ていない為でございます。
下期は自力での運営をせざるしかございませんので、ご理解とご協力をお願いいたします。それから年忘れ家族会についてですが親睦委員長からお話があろうかと思いますが、是非ご家族同伴で出席され、ロータリー家族の輪を広げていただけたら幸いでございます。
インフルエンザも流行って参りましたのでご自愛のほどお祈りいたします。
＜第８１５回例会幹事報告＞
1. ＲＩ事務総長より、「国際ロータリー理事指名委員会の報告」が届いております。
２. 第 2520 地区パストガバナーより、「２０１０-２０１１年度第２５２０地区年次報告書」が届いております。
３. 第 2520 地区ガバナーエレクトより、「次年度クラブ役員キッド」が届いております。
【出席委員会】…本日の出席数（率）及び前回修正20名中 17名出席→85％ 前回修正・前々回修正ナシ※引き続き『年次総会』に入ります※次週以降例会プログラム予定 12 月 19 日（月）監事担当例会
12 月 26 日（月）年忘れ家族会・19：00 ﾎﾃﾙｷｬｯｽﾙﾌﾟﾗｻﾞ多賀城

7平成 23 年 12 月 19 日 第 816 回・本年度 第 21 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～<会長の時間＞
皆さんおばんでございます。本日はゲストスピーカーとしてプルデンシャル生命保険株式会社のライフプラン
ナー佐藤秀樹様におこしいただいています。お忙しいところ卓話を引き受けて頂きましてありがとうございます。
後程よろしくお願い致します。
先週、京都に行く機会があり、世界遺産にも登録されている清水寺に行ってきました。その本堂に日本漢字能力検定協会が発表した、2011 年を表す漢字「絆」を森清範貫主が書き上げた特大の書をみて、会員皆さんの分も含めてお参りしてきました。
この書を書いた森貫主は、「みんなが手をひとつに携えて復興を重ねて行こう。」
そんな願いを込めて書いたそうです。
３月の東日本大震災にはじまり、原発の放射能漏れ、８月の台風１２号被害と今年の日本の大災害の世相を反映した漢字が「絆」になったと思いますが、災害で結びつく絆だけでなく、幅広いロータリー活動を通しての連帯と縁を望みたいと思います。
それから高田松原の流木で造っている鎮魂の像はまだのようでした。
本日の例会が国際村の本年最後となります。次回は年明けの２３日となりますので配布物等片づけも含めお願い
して挨拶とします。
＜第８１６回例会幹事報告＞
1. 第 2520 地区第 6 分区ガバナー補佐より、「松塩グル－プ震災復興支援事業について」及び「地区内第 6 分区
震災復興支援会議議事録」が届いております。
２. 第 2520 地区ガバナー事務所より、文集「台湾から日本の被災地へ贈る手紙」が届いております。
３. 有限会社斎藤商店より、「震災お見舞いに対する御礼状」が届いております。
本日の卓話「三つの保険」
プルデンシャル生命保険
佐藤 秀樹 様【親睦委員会】…ゲスト及びビジター
プルデンシャル生命保険㈱仙台支社
佐藤 秀樹 様【出席委員会】…本日の出席数（率）及び前回修正 20名中16名出席→80％ 前回修正・前々回修正ナシ※次週以降例会プログラム予定 12 月 26 日（月）年忘れ家族会・19：00 ﾎﾃﾙｷｬｯｽﾙﾌﾟﾗｻﾞ多賀城
1 月 16 日（月）新年初例会

平成 23 年 12 月 26 日 第 817 回・本年度 第 22 回例会 場所：七ヶ浜国際村（月）18：30～<会長の時間＞
おばんでございます。本年もいよいよ 5 日を残すだけとなりました。そんな中公私共お忙しいところ渡邉町長
様はじめ特別代表の渡邊源佐衛門様、例会ご出席誠に有難うございます。ご家族の皆様にも感謝申し上げます。
3.11 の震災後本日初めてお会いする人もございます。ここにお集まりの皆さん、本当にご無事で何よりでした。
会員の 8 割が甚大な被害を受け、会員によっては仮設住まいをしながら自らの復旧・復興そしてロータリーアン
として地域への奉仕活動を率先してやっていただき本当にお疲れ様でした。ただ残念なのは元会員の八木原さんが犠牲になり、また震災の影響等もあり現在 3 名の会員が病気療養中な事でございます。
本年最後の例会ですので、震災後の当クラブ活動と内外「ボランティア活動・義捐金援助 各ロータリー・ク
ラブをご紹介させて頂きます。
5 月：厚木しろころホルモンの炊き出し応援（厚木 RC）
6 月：トイレットペーパー1000 個を非難所贈呈の橋渡し（古河 RC）
7 月：「頑張ろう宮城・七ヶ浜」のぼり旗 100 本制作し町内各地に設置
8 月：消防ポンプ車の贈呈の橋渡しと看板書換え（町田サルビア RC）
9 月：お見舞金$100,000 七ヶ浜町へ贈呈の橋渡し（アメリカプリマス RC）
10 月：少年野球大会の開催、遠山地区がれき撤去、海岸通り松林剪定片づけ（古河ＲＣ、古河東ＲＣ、古河中
央ＲＣ）（登録全選手に震災の復興を念じて 1300 個を制作・贈呈、ミスタードーナッツ詰め合わせ 100 個贈呈）※「宣誓 ぼくたち選手一同は日頃の練習の成果を十分にはっきし、いつもささえてくれるお父さん、お母さん、
監督、コーチ、地域の方々に感謝し、あの３月１１日の東日本大震災で被災されたみなさまに元気をとどけられるようなプレーをし、震災で学んだあきらめない心、負けない心、強い心を精いっぱいプレーに出すことをちかいます」（汐見小ビガーズ主将 鎌田君）10 月：バルーン照明、仮設住宅用掲示板贈呈の為のイベント開催（神奈川東 RC） 七ヶ浜特産物販売チャリテイ（のりチップス、）
12 月：仮設住宅の入居者に薬箱 500 個贈呈の橋渡しと配布（富山シテイ RC、タイ国バンコク・スリーウオン RC※現在進行中8

1、七ヶ浜中学校へ電子黒板、サキソフォンの贈呈（横浜ＲＣ） 2、他
以上でございます、最後に改めましてこの一年のご苦労に感謝致しますと共に新年が絆で結ばれた復興の年になりますよう祈念しまして会長挨拶といたします。
ポールハリスフェロ－の伝達
３名
斎藤勝良・佐藤孝・山崎澄義＜第８１７回例会幹事報告＞
平成 23 年 12 月 26 日（月）例会場 ﾎﾃﾙｷｬｯｽﾙﾌﾟﾗｻﾞ多賀城
1. 第 2520 地区ガバナーより、「会員増強並びに女性会員セミナ－開催」の案内が届いております。
日 時 平成２４年１月２８日（土）１３：００〜
場 所 エポカ２１（くりこま高原駅前）
出席対象者 各クラブ女性会員および会員増強委員長（もしくはクラブ奉仕委員長）
２. 仙台泉ロータリー・クラブ会長より、「仙台泉ロータリー・クラブ創立４０周年記念式典」のご案内が届いております。
日 時 平成２４年２月１９日（日）１３：３０〜
場 所 江陽グランドホテル
3 塩釜青年会議所理事長より、「新年式典・賀詞交歓会」のご案内が届いております。
日 時 平成２４年１月２６日（木）１９：００〜
場 所 ホテルグランドパレス塩釜『 ２０１１-２０１２年度年忘れ家族会 』
七ヶ浜ロータリークラブ
日 時 平成２３年１２月２６日（月）例会終了後
場 所 ホテルキャッスルプラザ多賀城※次週以降例会プログラム予定
1 月 16 日（月）新年初例会

七ヶ浜ロータリー・クラブ杯少年野球大会 協賛・古河 RC、古河東 RC、古河中央 RC

9この度、平澤 興先生著者「さあ、がんばろう」を読んで、滋味あふれる書に感銘を受けるものと思い「クラブ会報」
第1回10.11.12月第2回1.2.3月第3回4.5.6月により、各会員様にぜひ読んで頂きたい思いで掲載致します。
転載にあたり縦書きを横書きに無断編集致しお許し願います。
著者略歴
明治33年10月5日新潟県に生まれる
大正13年 京都大学医学部卒業 京大解剖学教室、助手、助教授、新潟医大助教授、欧米に留学
昭和 ５年 新潟医大教授
昭和21年 京都大学教授,附属京大臨時医学専門部長、教養部長及び医学部長
昭和26年 日本学士院賞（錐体外路系の研究による）
昭和28年 武田医学賞
昭和32年 12月同大学総長、昭和38年12月名誉教授
昭和42年 日本学士院会員
昭和42年 1967～68年度 国際ロータリー第2650地区ガバナー
平成元年 6月17日逝去 享年89歳「さあ、がんばろう」

平澤 興氏 著者

はじめに
私は一九〇〇年十月五日生まれで、ことし満八十八歳になる。ただ一息の呼吸さえ最高科学を以てしても、なお完全には説明しがたいほど不思議なのに、何と二世紀に亘って、八十八年も生きて来たのである。いや、生かされて来たのである。何たる有難いことであろうか。
この書は私の長い人生を通しての祈りや生き方を書いたり、話したりしたものを括めたもので、その文体もいろいろであるが、その方がむしろ私には懐かしいので、そのままにしておいた。わが人生を裸のままに語っており、私自身が読み返しても、そこはかとなき興味を感ずるのであるが、恐らく真剣に人生を考えておられる読者諸氏にもきっとどこかで何らか参考になることがあるであろうと思う。
私は新潟県のへんぴな農村に生まれ、小さな七穂小学校で学んだが、この小学校では私が創立以来初めての中学生である。医学をやることになり、大正十三年六月京都大学医学部を卒業、直ちに母校の解剖学教室に入り、大正十五年四月新潟医大に赴任、 一年余にして欧米に留学、昭和五年五月同大学の教授、昭和二十一年七月
京都大学へ転じ臨時附属医学専門部長、教養部長、医学部長などを経て昭和三十二年十二月京大総長三十八年十二月退任、昭和四十二年日本学士院会員になり、今日に及んでいる。こういう経歴だけを見ると、いかにも順調で、何の苦労もなかったように見えるかも知れないが、それはそまつな表面的な見方で、実はそうではなく、本書の最後の「私の人生曲線」で詳述している如く、私は内面的には人生のあちこちで混乱したり、 へまをしたりしながら、やっと生きぬいて来た人間である。ただ幸いなことには、そんな時にも私は決して腐りきらず、その度毎にまた新しい情熱と祈りで切り返して、とぼとぼとしながらも馬鹿正直に燃えながら人生を歩きつづけたのである。
私の最も基本的な性格は、恐らく郷里越後の徹底したお人よじと、がまん強さ、それに馬鹿正直かと思うが、その批判は読者諸氏におまかせしよう。だが、私自身にとって何とも有難いことは、そんな馬鹿正直のお人よしでも、燃える努力さえすれば何とか人生は生き抜けるということである。それは、人間には誰にでも生まれながらにして、大脳表面の精神中枢に何と百四十億という神経細胞があり、努力さえ忘れなければほとんど無限の可能性が与えられているからである。この年になってしみじみ思うことは、 へたに賢くなるよりも、むしろ愚かであったればこそ、
努力と結果を比較したりなどせずただひたむきに命をかけて仕事に燃えることができたことである。
若い頃は正直のところ、私自身も自らの間ぬけさ、要領の悪さにいや気がさしたりしたようなこともあった。だが、年をとるほどに「いやいや、そうではない。お前に最も大事なのは、その間ぬけさだ。そのお人よしだ。そのうしろにあるまごころだ。もっともっと深く掘りに掘って、徹底的に頑張ることだ。」そんな内面からの声を聞き、「やはり、そうだ。愚かなままでいいのだ。真理の追及そのものに随順する徹底的の愚かさこそ、賢さなどよりもはるかに尊いものなのだ」――そんな思いで今まで生きてきた。
なお、この年になって、しみじみとその偉大さに感心するのは、世阿弥元清の言葉である。周知の如く世阿弥は

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「初心忘るべからず。時々の初心忘るべからず。老後の初心忘るべからず。」と言っておるが、私は今やまさに、その老後の初心期に達して、いよいよその言葉の持つ意味の深さと、純粋性に感動しているのである。生涯学習などと世間がさわぐ現代より約六百年も前のことであるが、たしかに世阿弥がいう如く、八十には八十、九十には九十の初心と独想があり、私もいよいよ、これからがわが人生の最後の最も大切の時かなと思って、かつ学び、かつ考
えながら、生きるための燃える喜びを楽しんでいる。それにしても何と人生は有難いものだと今は天を拝み、人を拝
み、己を拝みながら、日々を楽しく生きている。
米寿の年にこの書が、また法蔵館から出ることになったのも、何とも不思議の因縁である。『世の姿 心の姿』を出して戴いてから親子二代に亘っての温かいご厚情には心から謝意を表する。なお本書の出版に際し、助言、校正などにご協力を賜わった京都山科の教育出版社新学社の会長奥西保氏、社員具嶋國衛氏、秘書早川恵氏にも心からお礼申しあげる。
八月十四日静かに亡き父母を偲びながら

著 者

１ 世相に思う

会報（10・11・12月）・・・・・第1回

心の鏡・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・11

雀と人間・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・16

豊かさの中のむなしさ・・・・・21

子どものころの正月・・・・・・・・・12

愚かさを楽しむ・・・・・・・・・・・・・・・16

いかに考えるか・・・・・・・・・・21

若人と無限の可能性・・・・・・・・12

４０年前の学生の会に出て・・・・・17

味のある人間・・・・・・・・・・・・22

平凡の畑に花を・・・・・・・・・・・・12

恩師の一言・・・・・・・・・・・・・・・・・・1

自力と他力・・・・・・・・・・・・・・・23

生きるよろこび・・・・・・・・・・・・・13

見るということ・・・・・・・・・・・・・・・18

自然を振り返る心・・・・・・・・・24

すべてを肥料に・・・・・・・・・・・・13

子育てにまず自己の教育から・・・18

長所と短所・・・・・・・・・・・・・・24

科学時代こそは奇跡の時代 ・・14

人生の歩き方・・・・・・・・・・・・・・・1８

感謝と祈り・・・・・・・・・・・・・・・25

さあ、がんばろう・・・・・・・・・・・・14

平凡の中の非凡・・・・・・・・・・・・・19

人生の知恵と労苦・・・・・・・・・26

萌える新緑の中で ・・・・・・・・・・15

秋の夜の夢・・・・・・・・・・・・・・・・・19命のありがたさ・・・・・・・・・・・27

ああ母校七穂小学校・・・・・・・・15

年末の回願・・・・・・・・・・・・・・・・・20

生と死・・・・・・・・・・・・・・・・・・27

神仏のものさし・・・・・・・・・・・・・15

母への慕情・・・・・・・・・・・・・・・・・20

平澤 興 氏 名言集・・・・30

心 の 鏡
世の中は鏡のようなもので、多くは、こちらが笑えばむこうも笑い、こちらが怒ればむこうも怒るのである。どうせ泣いても笑っても生きていかねばならぬのだから、できれば、明るく楽しく生きたいものである。しかも、それはただ相手に求めるだけではなく、まず自分からそう努める方が近道であり、賢明である。ことにこれは、何としても家庭の雰囲気の中心になる女性にとっては、何よりも大事なことの一つのようである。
母のほほえみ一つで面白くない気分が和らぎ、混乱した気持ちが落ちつくとすれば、これほど有難いことはなかろう。
平らでない鏡で見ると、美しい顔も美しくは見えず、長くなったり短くなったり、でこぼこに見えたりする。心の鏡を明るく、平らなものにせねばならぬ。世の中には、ささいなことで怒ったり、悲しんだりする人が少なくないが、そうい
う場合、よく考えてみると、問題は必ずしも相手側だけにあるのではなくて、しばしばこちら側にもあるので、よい心の鏡を持つことは、人のためよりも、むしろ自分のためにもなるのである。
ことに、怒ったり悲しんだりする心の動き一つが、内分泌のようすをかえ、からだに害を与えることを思うと、怒って損をするのは、誰よりも自分なので、大いに心せねばなるまい。
心一つで、見るもの間くものが美しくなり、心の曇りの被害者が、誰よりもまず自分だということを思うと、自分の幸福のためにも、また、周囲の幸福のためにも、何とか自分の心の鏡はいつも美しくしておきたいものである。

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子どものころの正月
私は新潟の片田舎に生まれたが、子どものころ、 一年中でいちばん楽しかったのは、お正月とお盆と鎮守のお祭りだった。そのどれをとってみても、今もつい昨日のことのように思い出されるなつかしいことがいろいろあるが、
しかし、その中でも最もうれしかったのは、年末からお正月にかけてである。
私の生まれた村は、今はすばらしく立派になり、豊かになって、新潟県下でも模範村の一つになっている。しかし、私が小学生のころは、たいへん貧しい村であり、ことに私の生まれた字は、戸数わずか三十戸ぐらいのまことにさびしいところであった。
そうした中で、 一年中でいちばんうれしかったのが、年の暮れから正月にかけてであった。なぜかと言うと、それは年末になると、着物から、シャツ、ズボン、たびなどまで新しいものを揃えてもらい、正月にはそうした新しいものを身につけることができたからである。
その当時、私のふる里は、今よりもずっと雪が深く大変だったが、ふだんはたびなどははかせられず、素足で学校へ行っていた。そうした中での新しい一足のたび、一枚のシャツのありがたみなどは、とても豊かな今の子どもた
ちにはわかるまい。
大みそかの晩に、そうしたお正月のものを戴き、それを枕もとにおいて、お正月の朝をむかえるのである。あの喜びにまさるほどの喜びは、なかなかその後にはない。今になってしみじみ思うことは、貧しさとか、乏しさとかいうこ
とも、人生にはなかなか大切だということである。
やがて新しい正月がやってくるが、こうして昔を思い出すごとに、何か私はまた子ど ５も心にかえるようで、気がはればれする。そうした中でも、最も強く私の心をひき、懐かしくてたまらないのは、あのやさしかった母の姿である。

若人と無限の可能性
人間にとって最大の特長は、他の動物のそれとは比較にならぬほどのすばらしい脳を持つことである。ことに人脳では、その最上部の大脳表面の発育が最もよく、ここにはおよそ百四十億の神経細胞があり、人間にとって最も大切な精神の本部もここにある。
ところが、今日までの研究によると、宝の山のようなこの神経細胞は、凡人のみならず、天才においてもまだ完全に
はその全部は利用されておらぬということだが、世にこれほどもったいないことはなかろう。
世間ではどうも、あまり簡単に秀才とか鈍才とかを区別するが、多くはこれは早合点の誤った見方で、実は人間にはほとんどすべての者に、やればできるいろいろの可能性が与えられているのである。もとより、この可能性を能力に発展せしめるには、それだけの努力と精進とが必要である。
忘れてならぬことは、幼時の見かけの鈍才は、必ずしも真の鈍才ではないということで、この見かけの鈍才は、興味とか希望を与え得れば時に世界的巨人にもなり得るのであり、その例も決してそう珍しくはなく、チャーチル、
シュワイツァー、ダーウィンなどは、その生きた証拠である。チャーチルは名門に生まれながら、小中学では当時普通以下の成績で、父母の希望する学校には入れず、入試の楽だった陸軍士官学校を受けたが、ここも三度失敗してやっと三度目に入学した。だが後には世界の大政治家となった。
また、シュワイツァーも若い日は決してできる生徒ではなかったが、後には、三十八歳から九十歳までアフリカで献身的に病人の医療にあたり、世界の聖者と仰がれるに至った。ダーウィンも生物の進化論を提唱して、十九世紀の世界文化に最大の貢献をしたが、彼もまた学校では秀才でなく、ただ彼の好むところに命をかけて突進しただけのことである。心すべきことは、無限の可能性を持つ若人を学校の成績だけで評価するような、ずぼらをせぬことである。

平凡な畑に花を12平几などというと、とかくつまらぬ事のように考えやすいが、はたしてそうであろうか。たしかに凡人は、非凡人とは違って、あそこにもここにもおり、あまり珍しくはない。だが、落ちついて考えると、凡人とは実は尊い存在で、普通、人間に必要な能力とか性質とかをひととおりそなえている、比較的平均のとれた人間である。
これは一見何でもないことのようで、世の中に性格異常者や、精神病的体質者が少なくないことなどを考え合わ
せると、まずもって有難いことだと言わざるを得ない。ことに一つ忘れてはならぬことは、いわゆる几人も、ただ平凡だというのではなく、多くは、その中にほとんど無限ともいうべき可能性をかくし持っているということである。
つまり、いわゆる凡人も、ただ平凡に過ぎないのではなく、残念ながらその中にかくされた可能性を充分活用せずに生きて来たための見かけの平凡者に過ぎないのである。
どんな人にも、人間にはそれぞれ特長というか、その人でなければないような長所があるが、どうもこれが充分生
かされていないのである。私は約四十年間、大学で多くの若者に接してきたが、しみじみとその感を深くし、さらに思うことは、短所を直そうと努力するよりも、長所をのばす努力の方がはるかに効果的だということである。若い日、よほどの好運に恵まれないと、そうした自覚の機会を持てず、せっかく自分の中にある宝の袋を開かずに過ぎることになるが、これは何としても残念なことである。
平凡の畑に花を咲かせた時、もはやそれは平凡ではないのである。しかし、花を咲かせるには、たえず自己との対話と精進による成長が必要である。

生きるよろこび
人生にはいろいろの生き方がある。いや、いろいろの生き方があるなどというよりも、それは一人一人違うようである。人生には楽しみもあれば苦しみもあり、喜びもあれば悲しみもあるが、そのありようは、文字通り千変万化である。
近ごろ特に私の興味をひくものに、辞世の句とか歌などがある。いわゆる辞世は、人生の最後の作として内容が深く、教えられるものが少なくない。
わけても、芭蕉の「旅に病んで夢は枯野をかけめぐる」とか、良寛の「裏を見せ表を見せて散るもみぢ」などは、息のつまるほどの感激を私に与える。
生涯の多くを旅にあけくれして造化を讃えて句をつくりながら、最後の旅の病中でもなお夢心地で枯野をかけめぐる芭蕉のやむなき執念、全生涯をかけて倦むことを知らぬ情熱、まことに天才の息吹と申すほかない。
良寛の「裏を見せ表を見せて散るもみぢ」には、またこの人ならではの落ちつきと美しさがある。人生の最期にまっかなもみじ葉の如く燃え、秋の日に映えて、裏を見せ、表を見せながら、 一段とあたりに美を添えて散る姿――
ここまで来ると、死ももはや悲しみとかさびしさとかいうものではなく、大自然の美の一面でしかない。死をここまで深く、美しく見得るとは何たることであろうか。ねりあげられた人にとっては、ただ動物的の苦とか楽とかがあるだけ
ではなく、苦しみの中には慰めもあり、喜びもあるのである。
真に人間を生きるということは決して簡単ではないが、しかし、これほど楽しく面白いことはなかろう。私はようや
く、生きることのすばらしさを知り、日々、明日の太陽に望みをかけて生きている。

すべてを肥料に三月は、子を持つ親にとってはたいへんな月でぁる。入学、進級、卒業、進学、就職など、いろいろさまざまのことが起こる。世の中のことだから、すべてが思うようには行かぬであろうが、しかし、決して忘れてならぬことは、余りに近視的に考えずに、やはり長い日でゆっくりと見ることである。人生の吉凶禍福はどうにもならぬが、しかし、少し落ちついて考えると、そこにまた人生の面白味があるようにも思われる。
何事によらず、私は、苦しいときにはむしろ希望を持てるたちである。なぜそんなふうになったのか、私にもよくわ
からないが、どうもストア学派のエピクテトスとか、親鸞とか、ベートーベンなどから大きな影響を受けているようである。いずれにせよ、それは私にとって有難いことである。

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人生にはいろいろのことがあるが、曇りのあとには、またきつと晴れもある。いや、それのみではなく、自らは望まない曇りの日が、実はその晴れの日の喜びをさらに大きくし、期せずして人生に抑揚を与えているのである。だが、やるべきこともやらずに手をこまねいて、人生はままならぬなどとうそぶく態度は私はとらない。聖書には「明日のことは思いわずらうな、今日のことはもう今日で充分である」などという言葉があるが、こういう気持ちは、本当に精一杯やれるだけのことをやり抜かねば、とても出るものではなく、真に全力投球をすれば、すなおに「あしたはあしたの風が吹く」という気持ちにもなれるのである。
目先の及落などが一生をきめるのではなく、よく考えて、全力をもって、それに如何ように対処するかということが生涯をきめるのである。すべてを自らの肥料にする工夫と実行なくしては、真にすぐれた人生はなかろう。

科学時代こそは奇蹟の時代
けさも美しい太陽が昇った。昨夜はあんなに疲れていたのに、ぐっすり眠って、けさはまた、すっかり元気になった。手も動く、足も動く。そして目も見え、耳も聞こえる。
ああ、何たる幸福であろう。
なに、そんな平凡なことが幸福だって？ いや、そのどの一つも平凡などということは全くないのである。けさこう
して太陽が昇ったのは、昨夜地球の自転が無事に行われたおかげだ。だが、われわれはまだ、なぜ地球の自転が起こるかという根元の力は知らないのだ。輝く太陽にしても、その熱源は無害に行われる核融合なる原子活動によると言われるが、地上での核融合の利用はまだ遠いさきのことである。呼吸にしても、われわれの力だけでできる
ものではなく、植物が光合成ではき出す酸素をもらって行われているのである。しかも植物は、地中の水や天に輝く太陽などによって生きるのだから、われわれの呼吸一つにしても、文字通り天地の力につながるものである。
さらに手足の運動にしても、また目や耳の働きにしても、決して簡単なものではなく、研究すればするほど不思議なもので、今日の科学をもってしても、そこにはまだ解明できぬ幾多の問題があるのである。
自然には、究めれば究めるほど奥行きの深い不思議があり、中でも、人間の生命などはその最たるものであろう。
文字通り、生きているなどというよりは、われわれは大自然の力によって生かされているのである。科学時代にはもう奇蹟がなくなるなどとよく言われるが、これほどたわけた言葉はない。囚われぬ深い科学の目をもってすれば、世の中には平凡などということは何一つもなく、科学の時代こそは、まさに大自然に頭をさげて生きる奇蹟の時代なのである。

さあ、がんばろう
また、あらゆるものが萌える春になった。春は天地が開けて、「さあ、やろう」という英気のみなぎる時だ。春四月
は新学年の始まりであり、いわば学校の正月である。
さあ、今年こそは一つ、大いにがんばろうじゃないか。ここ数年来、私は、「生きるとは燃えることだ」と感じている。
何の目的も夢もなく、今日を生きるということは、人としてこれほどの不幸はなく、また、無責任もないであろう。
世間では簡単に、よい頭、悪い頭などというが、それはなまけ者のいうことで、頭は若い時から訓練さえすれば、必ずよくなるのである。脳は無限の可能性をもって、そういうふうにつくられ、準備されているのである。だが、学問の道で決して忘れてはならぬことが一つある。それは、通るべき道を通らずに近道をしたり、ごまかしたりしないことである。学問には近道はないので、必ず順序正しく歩まねばならぬのだが、そこをごまかすと分からなくなり、面白くもなくなる。ごまかさずに順序正しくやり続けるという誠意と根気こそは、実は学問のこつであり、頭をよくするこつである。そんな簡単なことで頭がよくなるかと疑う人も多かろうが、まずやってみることである。学問に対してそれだけの誠意と努力さえ持てば、必ず頭はよくなり、さらに、学問への愛情もわいてくる。
だれにでも、生まれながら、やればできるという可能性が与えられてはおるのだが、この可能性をひき出して能力にまで伸ばすには、それに必要なひきがねがある。それは努力である。この努力は、わがままな自己との戦いになるが、この自己との戦いに勝つことなくしては、とうてい人の名にふさわしい尊い人たることはできないであろう。

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さあ、がんばろう。時はまさに四月である。

萌える新緑の中で野も山も見渡す限り新緑に萌える五月となった。今日も健康に恵まれて、世界にも数少ないこの日本の春を楽しめるとは、何たる幸福であろう。
孔子は論語の中でこんなことを言っている。「仁は遠からんや。我仁を欲すれば、斯に仁至る」と。私が初めてこの言葉に接したのは中学四年だから、もうそれから六十年にもなるが、近ごろはまた妙にこの言葉にひかれるのである。
仁には、いろいろの意味があり、最も広義での人間の道というようなことから徳の極みに至るまで様々のようだが、ここでは広義で人の道というふうに解してよいのではないか。「どうも仁などというと、遠いむずかしいことのように思われるが、ほんとうにそうだろうか。いや、そうではなく、自ら仁を身につけようという意欲さえあればごく近いもので、立ちどころに仁の道は開けるのだ」ということだろうが、本当にそうだと思われる。
この孔子の言葉の中で最も大切なのは、「我仁を欲すれば」ということで、たとえ自らの中に如何ほどその可能性を持っていようとも、仁を身につけたいという燃える心がなければだめである。真に「仁を欲すれば」、まず何でも手近にできることから始めたらよい。たとえば、早起きでも整頓でもよく、あるいは仕事への精進でも目的をもった読書でもよく、さらにはまた人として、親としてあるべき姿への前進でもよかろう。しかし、考えるだけではだめで、必ず具体的にそれを実行することである。 一つ征服するごとに、次への道は次第に楽になり、いつとはなく、にこにことして仁が自分のものになる。
われらを取り巻く美しい新緑も、そこには長い冬の準備があってこそのことで、無為にして突然現れたものではない。さあ新緑と共にわれらも燃えよう。そして、年はとっても、かわいい子らと共によりよき人間に生長したいものである。

ああ母校七穂小学校
先日、私の母校七穂小学校が新設の味方小学校に合併するので、その閉校式に参列した。たいへん忙しい時だったが、いつも私のまぶたの中にある懐かしい小学校のことなので、やっと工夫して出かけた。七穂小学校は、開校以来閉校まで八十六年とのことであったが、やはりそこには、それだけの歴史と重味があり、小さな校舎ながら、何としてもそれは七穂の魂の中心であり、七穂史の中心ともいうべきもので、それらに対する愛着と感謝は、参列者のすべてにありありと読みとられた。やはり私は参列してよかったと思った。ここでは、どんな人からも、またどんな本からも得難い深い何ものかを与えられ、そういうものを私のからだいつばいに満たして帰って来た。
小さな小学校なので、創立七十周年までは校歌がなかったのだが、当時の校長水沢森三郎先生の御発案で、七十周年記念として校歌をつくろうということになり、私にその歌詞をつくれとのことである。そういうことには縁遠い
私なので、大いに迷ったが、美辞麗句はなくても、洗っても落ちない、心のこもったものをつくればよかろうと、ついにそれを承諾した。そこで私は国語体で、しかも命令調でなく、希望と祈りをこめたものをつくったが、それは四節で、歌詞の一部は次の通りである。
互いに尊び 手を組んで七穂の子らは 日本の子

心に太陽 目に笑日本の子らは 世界の子

学びの道を ひとすじに使命は重い われわれは進むわれらは 七穂の子

みんな伸び行く 七穂の子

七穂 七穂 ああ七穂

七穂 七穂 ああ七穂

ありがたいことに、この歌は田畑に働く人々にも歌われるとのことである。

神仏のものさし15

日々の新聞や放送などによると、 一体この世の中はどうなるのだろうかと、ぞっとするようなことが余りにも多い。
だが私は、そうした恐ろしさをただ現象的に眺めるだけではなく、もっと深く、本質的に考える余裕があれば、まだ救いの道は充分あると思うのである。
「極悪の 我に春の日 惜しみなく」――これは、処刑を待つある死刑囚の句だそうだが、何とあたたかい句であろう。死刑囚というからには、筆にするも恐ろしい残虐さを敢えてした人であろうが、その同じ人が、これだけの句をつくる気持ちになれるのである。
この句は、で」の極悪の罪人の私にも、うららかな春の日が惜しみなく与えられている。ああ何ともったいなく、ありがたいことであろう」というような気持ちを述べた、感謝と懺悔の句であろう。この人は、形式的な世俗のものさしてはかれば極悪の人であろうが、しかし、何もかも見通しの神仏のものさしてはかれば、わけてもかわいい慈悲の子であろう。
特にここで注意したいことは、こうした善悪の二面は、ただこの囚人に限ったことではなく、実はこれこそ人間のすべてに共通な姿であるということである。人間は、だれにでも動物的自己と精神的自己とがあり、その組み合わせと働き方によって、その人間の価値がきまるのある。この囚人の場合には、あまりにも善悪の平衡が破れて恐ろしい罪悪となったが、しかし、こうした人間にも少し落ちつけば、以上の句のような人間の美しさが芽ばえるのである。考えれば考えるほど、人間は不思議な存在である。できるだけ神仏のものさしでものを見ながら、次元の高い生き方をしたいものである。

雀と人間
それは、もう五十年ほど前のことで、私がスイスのチューリッヒ大学で勉強していたころの話である。チューリッヒ
市はスイスの北部にあり、大きな湖を取り囲んだ高台の森の都である。

ある晴れた夏の朝、私は高台の下宿を出て、まだあけやらぬ町を降り、チューリッヒ湖の狭部にかかる橋を渡り、よく私が散歩に行く小さな森へはいった。その時である。
私は、かつて見たことも考えたこともない、夢のような光景に出会ったのである。それは、雀と人間の楽しい交歓である。そこには、 一人の老爺とその孫でもあろう坊やがおり、手にパン暦をのせて雀に与えておるのである。この二人の人間を中心にして、たくさんの雀がそのご馳走を戴きながら、二人の肩といわず、手といわず、からだ中にとまって、うれしそうに遊んでいるのである。この雰囲気をこわしてはならぬと思った私は、森の中へ深くははいらず、その一隅で、静かにこの光景を眺めていたが、いつのまにか、私もすっかりこの夢のような雰囲気にとけこんで、しばし時を忘れ、所を忘れていた。
日本の雀は、なかなか手まではパン暦をとりに来ないし、かりに来てもすぐに逃げてしまうが、スイスの雀は、ゆっくり手にとまって楽しそうにそれをたべ、たべてからもすぐには逃げないで、人間のからだのあちこちにとまってうれしそうに遊んでいるのである。 一体、このスイスと日本での雀の違いはどういうことなのだろうか。聞くところでは、
スイスの雀も日本の雀も、動物学的には同種だとのことだが、そうすると、この違いは雀に対する周囲の思いやりの有無というか、環境の違いというようなことが、その原因になるのではなかろうか。とにかく、いろいろ考えさせられたことである。

愚かさを楽しむ
愚かさを楽しむなんて、おそらくほかの人々には、何ともおかしいことであろう。だが、それは私にとっては少しもおかしくはなく、ここ十数年来、実際私は自らの愚かさを日々楽しんで生きておるのである。
どういうわけかと聞かれても、短い言葉では、なかなかうまく説明はできない。だが、まあだいたいこんな事情である。私は今から七十余年前、当時はまことにへんびな、雪深い新潟の農村に生まれ、思う存分よい空気を吸って、美しい心の農村で育った。小学校は、入学当初は先生がたった一人という小さな小学校だったが、ほんとうに楽しかった。卒業後は、父が京都にいたので、京都の中学へはいることになったが、ここで私は重大な発見をせざるを16

得なかった。それは、北国の田舎生まれの私が、都会育ちの子どものように賢くはなく、何かにつけて間のぬけた
愚かものだということである。この愚かさの自覚は、子どもの私にはまことに重大なことで、初めは全くがっかりした。
だが、これは決して私にとって無意味なことではなく、やがて私に何かを促してやまぬものがあった。それは、いかなる努力をはらっても必ずこの不足を克服しようという新しい決心である。私は睡眠時間をも惜しんで勉強した。
そして、次第に「やればできるのだ」という自信のようなものもできて、これはその後の私の人生にとって、何よりも大切なものとなった。かくて私は、ただ粘りに粘り続けて今日に及んだ。今では、とかく頭のよい人がそれにうぬば
れて思うほど伸びないことなどを見るにつけ、私はむしろ年と共に、若き日の愚かさと、その自覚によって努力の習
慣を身につけ得た自己に、心から感謝している。そしてここ数十年来、私は再び田舎で身につけた愚かさをあたた
かく見直して、それを楽しんで生きておるのである。

四十年前の学生の会に出て先般、別府で新潟医大昭和十四年卒業生のクラス会があり、招かれて私も出席した。
このクラス会は、毎年一回全国のどこかで催され、私は招かれながらも、なかなかその機を得ず残念に思っていたが、やっとこの度出席の望みを果たしたのである。 一部は夫妻同伴で六十名近い参加者があり、温泉宿に一泊しての心の通う会で、私も近ごろにない楽しい時を与えられた。
この学生達は昭和十年の入学で、私の解剖学の講義を聴いたのは四十年前である。当時三十四歳の私は、人間としても教師としても、さらに学究としても炎の如く燃え、全情熱をもって教育に、研究にあたっていたが、これは学生達には大きな印象のようであった。この学生達も今はもうだいたい六十二、三歳であるが、さすがに四十年の歳月は尊く、それぞれ個性ある豊かな成熟を示し、こともなげに話す談笑の間にも、びくっとするような数々の感動を私に与えた。
どうしたことか、全く偶然に数名のものが私の音の講義のノートを持ってきていた。
何げなく見せてもらうと、その中に講義のほかに、いろいろ偉人の言葉だとか、伝記などを話したものだが、これはその一部である。その最初に出てきたのはヒルティの言葉で、「すべての人間を習慣的に愛するように努めよ」というものであった。 一瞬私はびくっとした。たしかに四十年前、私は感動をもって学生達にこれを話し、自らも常に感動をもってそれを志してきた。だが、現実の自己は何たる幼稚なことか。私は自分にも、学生達にも何となく申し訳
なく、恥ずかしいような気がした。そこで後の閉会の前に、そのまま正直に私の気持ちをお話ししたところ、有難いことに、私の気持ちはそのまま諸君に通じて、翌日の観光バスでは、専らそれが話題であったとのことである。ああ師たることは、何と有難く何と楽しく、また何と恐ろしいことであろう。

恩師の一言
昭和三十二年末、京大総長に選ばれた時のことである。これはたいへんなことになったと、かねて親とも師とも仰ぐ母校京都三中の元校長中山再次郎先生をお訪ねした。先生はすでに新聞でそのことは知っておられて、口をきられた。「平澤、本当にたいへんなことになったなあ」と言われたきり、あとは、お祝いの言葉とか、いい加減のことは少しも仰せられず、日を閉じてしまわれた。当時、先生は九十歳であったが中学時代の私のことをよく覚えておられ、何かお考えになっていたようである。しばらくして先生は口を開かれた。「平澤、うまくやろうなどと思うな。昔中学でやったと同じようにやることだ。そうすればきっとうまくいくよ。心配はいらぬ」と言って、先生はいつものように
明るく、大きく笑われた。中学のころ寮にいた私は、特別先生にはかわいがってもらい、珍しいものなどがはいると、よく電話で同じ中学の敷地内の先生宅にお呼び戴いて、ご馳走になったものである。まじめと言えば聞こえはよいが、なにしろ田舎出の私はくそまじめで、ある時先生から「平澤、まじめはよいが、お前にはその上にいらぬものがくっついているぞ」などとひやかされ、その時ちょうどそばにおられた夫人から「平澤さん、私はそのくそまじめが大好きなの」などと言ってお助けを戴いたこともあり、すべて私には有難い思い出である。

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「平澤、うまくやろうなどと思うな……ピという中山先生のお言葉も、そんな思い出から出たのかと思われるが、先生のお言葉で私は全く安心した。昔のくそまじめと誠実でやるということは、私には最も自然の道であり、さいわい
私はこの一筋の道を歩きつづけて、その職を呆たした。

見るということ
目と言えば見る、見ると言えば目を思い出すほど、両者には密接な関係がある。しかし、同じく見ると言っても、動物と人間とでは、天地の違いがある。普通人間では、見ると言えば、ものを見て、だいたいそれが何かわかるまでのことを含んでいるようだが、動物では全く違うのである。動物では、目は、見たものが何かなどということよりも、ものをうつす鏡のようなもので、光の力でものをうつし、この光の刺激を神経でさらに全身の筋肉や内臓の筋肉などに伝えて、逃げるとか、飛び出すとか、餌を探すとかなど、本能的に全身の運動を起こしたり、内臓に働きかけた
りするもので、要するに、動物の本能生活の調節に役立っているのである。
ところが、哺乳類や人間になると、日の中枢は神経中枢のある大脳表面にまで及んで、ここで皮質視覚中枢をつくり、日の働きに大きな変化が起こるのであるが、この変化は、特に人間において顕著である。たしかに人間でも、一部は動物で見たような目による本能生活への関係は残るが、しかし、そんなことよりも、見たものが何かという知的判断に重点が移るのである。もとよりこの識別は、見るものの種類などにより、そこに大きな難易の差があり、日常の茶碗ぐらいの見分けならだれにでもできるが、天下の名品の鑑別などとなると、それは容易なことではなく、これはまた書画その他の名品の鑑別においても同じことである。ここまでくると「見る」ということは、もう高い人間の思索的ないしは哲学的な働きまで及び、その道で鍛えあげた肥えた日でなければ、とてもわかるものではない。
普通は日で見るというが、しかし、深い思索をまじえた人間的な見方は、目そのもので見るというよりは、むしろ目を通して脳で見るとか、心で見るとかいうべきもので、何事によらずこうした見方には、長い修錬と錬磨とを要する。

子育てにまず自己の教育から教育の分野は広く、家庭教育をはじめとして、各種各様の教育があるが、おそらく、熱意さえあれば教育ほど面白いことはなく、同時にまた、これほどむずかしいことはな かろう。
英語の教育、エデュケイションは、周知の如くかくれたものを引き出すということであるが、これは教育の本義を示すには、最も簡にして要を得たものであろう。人間の教育とは、具体的には生まれながらにして人に与えられている大脳精神中枢の約百四十億の神経細胞の活動を促し、潜在的可能性を実際の能力に実現することであろう
が、もしすべての人間が、自らの仕事に燃えて全神経細胞の活動をもたらすだけの好運に恵まれれば、人類の姿
は、もっと逢かにすばらしいものにかわるであろう。
教育などというと、とかく他人に対する教育をまず思うようであるが、考えてみると、教育には二面があり、その第一は自己に対する教育であり、その第二が他人に対する教育で、他人の教育には、まず自分自身に対する教育が先行するのである。まず自己の姿に鋭い目をあて、厳しく自己の検討をしないような人では、とても他人に対する真の教育は不可能であろう。
何よりも、教育効果を減殺するのは相手に求めすぎることで、これは家庭教育の親子関係などでも全く同様である。教育とは、相手に呼吸困難を起こさせることではなく、一方では厳格でも、他方では相手がゆっくり考え得る明るさと静けさとを与える余裕がなければならぬ。厳しい父ではあったが、中学二年以来「お前がよいと思うことは父も賛成であり、お前が悪いと思うことは父も反対である」と、私にほとんど百パーセント自由を許した父の有難さをし
みじみ思うのである。こちらに熱意があればあるほど、待つことの尊さを思わずにおれない。
「這えば立て、立てば歩めの 親心 急ぐなぐちるな 励まして待て。」

人生の歩き方人生の歩き方にはいろいろある。すぐ目的を達する者があるかと思えば、廻り道をしたり、行きつ戻りつしてやっ18

と目的を達するような者もあり、さらには、途中でだめになってしまうような者もある。どんな道をとるにしても、最後にしっかり目的を達するためには、どうしても必要なものが一つある。それは、ただ学校の成績とか頭の問題だけ
でなく、何かいわゆるキカン気を持っていて、あくまでも粘り、決して自らを捨てないということである。人生に花を咲
かせ実を結ばせるまでには、数々の苦労や失敗はあろうが、大きく伸びる人には、必ずこうしたものを逆に利用して、これを人生の肥料とし強精剤とするだけの知恵と粘りがある。
人生の大半をアフリカの医療に奉仕したアルベルト・シユワイツアー博士などはその最もよい例であろう。牧師を父に持ち、自らも大学で神学を修めていた彼は、その二十一歳の春、三十歳までは自らの好きな学問と音楽をやるが、それ以後は社会の苦しむ人々のために奉仕をしようと決心したのである。そして三十歳になると、大学で講師をしながら、大学の了解を得て医学を修め、三十六歳で医師国家試験を通過し、三十八歳で学位を得て、夫人と共に直ちにアフリカの仏領ランバレネ（現在のガボン共和国）に赴き、それから九十歳で没するまで、文字通りあらゆる困難と戦いながらアフリカ人の医療活動に献身して、ついに若き日の誓いを完全に呆たしたのである。博士はその中年に「生命の畏敬」なる思想に達したが、これはまず生命に対して心から畏れと敬いとを持ち、さらに進んで生命に対してできるだけの奉仕をしようという考え方で、博士は自ら身をもってアフリカ人のためにこれを実行したのである。この神のような博士の一生を可能ならしめたのは、ただ知能だけではなく、むしろ人々に対する熱い愛の心である。

平凡の中の非凡
このごろしみじみ思うことは、平凡の中の不思議である。普通平凡などと言えば、いかにもありふれたつまらぬことのように思われるが、決してそうではなく、深く考えれば、平凡には人智を超えた神秘がある。「うちの子どもはあまりに平凡で、何一つとりえがない」などとよく聞くが、これは大きな思い違いである。平凡な子どもとは、実は他の子どもたちとあまりかわりがなく、彼らが持つほどのものは一通りそなえており、人として最も望ましい安定性を身につけた子どもで、変人型の子どもに較べれば、どれほどすばらしいことか。
私なども平凡などと言えばあまりにも平凡で、生まれ故郷の越後の田舎者そのものである。私の故里は越後平
野の真っ只中で、何一つ特徴らしい特徴がなく、特徴のないのが特徴のような村だが、私などもどうもそういう人間である。
平凡と言えば、手が二本、指が五本などということも平凡であり、あたりまえのことのようであるが、しかし、その原点まで考えれば、そこにはまだ未知なる神秘がかくされている。たしかに平几こそは、不思議そのものである。ことに、いわゆる平凡児にも、脳の精神本部にはほとんど無限の可能性がかくされているなどということを考えると、いよいよ驚くばかりである。
芭蕉の句に「よく見れば なづな花咲く 垣根かな」というのがある。これなどは、とかく見落とされがちななづなの
花を垣根に見つけて感動してよんだ句であろうが、いかにも巨匠の自然に対する鋭さと讃美とにあふれている。真に見える目には、いわゆる平凡も決して単なる平凡ではなく、そこには深い非几がかくされているのである。子どもに対する愛の目にも、願わくばこうした鋭さと深さが欲しい。そして、子どもの安定した平凡の基地から一本、 運しい幹を伸ばし、美しい花をつけて欲しい。平几の子どもにも、必ずそうした長所がかくされているのである。

秋の夜の夢
大自然の歩みは営々として倦むところがなく、今年もまたあっという間に秋がやってきた。実りの秋がやってきた。
稲も実り、柿も実り、栗も実った。木々それぞれの衣裳をつけて、野も山も喜びに満ちている。春の花もよく、夏の緑
もよいが、秋の実りはまた格別である。そして木々はまた静かに春の用意をする冬に向かうのである。大自然の歩
みには少しの狂いもなく、ごまかしもなく、淡々としてただ前へ前へと進むのみである。

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かく申すわれわれ人間も、また所詮は大自然の産物で、その大きな約束の中で生成発展したものにすぎない。
そして、 一本一草不思議ならざるものなき大自然の中でも、人間はまたわけても、不思議中の不思議な存在である。
実りの秋はいろいろのことを思わせる。芽が出、花が咲き、それが実るまでにはきびしい道があるが、蒔かぬ種は生えぬで、種なくしては芽も出ず、実ることもないのである。これは人生でも同じことで、人生では、まず目的に向って努力という種を蒔くことだ。この努力という種を蒔きさえすれば、きつとよい実が実り、よい収穫があるのだ。
近視的に雑然たる現実を見ると、時にはそうではないように思われることもあるが、長い目で見れば、やはり世界はそうなっているのである。高く、広く活眼をもって見ることだ。そうすれば、雑然たる外観にごまかされずに、厳然たる自然の法則を見い出すことができる。
何よりも大事なことは、決して途中でごまかしたり、手を抜いたりしないことだ。種から芽が出、花が咲き、これが実るには、必ず通るべき道を通らねばならぬのだ。われわれには、みな智恵の輪が与えられているのだから、それをよく働かすことだ。夢をもって汗を流し、ごまかさずに最後までがんばることだ。秋の空は高く澄みきり、夜には無数の星が見える。秋の夜の夢は大きく、高いほどよい。問題は、夢に負けない努力だ。あくまでも粘り続けること
だ。

年末の回顧
あっという間に今年も年の暮れになる。感慨無量である。年末には数々の思い出がある。それは、私が中学三年ご
ろから、毎年年末には過ぎた一年を回顧し、新年への心定めをするのを習慣としているからである。 一年を回顧すると、なかなか思うとおりには行かず、自らの不甲斐なさに呆れるようなことも少なくなかったが、しかし、そうであればこそ、いよいよそういう回顧や覚悟が必要だと思われる。
新年への覚悟と言ってもいろいろで、例えば、座右の銘をつくって貼ってみたり、あるいは読書で感心したことを集めて反省の資にしたり、その他さまざまのことをやってみた。今日まで一貫して私が最も力を入れたことは、自己には負けず、どんなことがあっても、自分が自分に約束したことは必ず守る、ということであった。小学から中学へかけてのころ、私がよく父に言われたことは、「お前は意志が弱い」ということであるが、しかし、そうした父の注意も中学二年ごろまでで、それ以後は「お前がよいと思うことは父も賛成だ。だから、細かいことは相談せずに、お前がよいと思うとおりにやれ」などと言ってくれるようになった。これは私にはうれしいことだが、しかし、それだけ私は自分自身に対して強い責任を感じるようになった。私の年末における回顧や覚悟には、どうもうしろにそうした父の信頼なども働いているように思われる。
若いころは、そうした年末の心定めは、元旦未明に起きて墨書し、これを食前に祖先の霊に供えて、その実行を誓ったものである。大学卒業後は墨書などのことはやめたが、年末年始における回顧や覚悟は今も続けている。
人間が人間になろうという祈りや行は一生のことで、最期までもうこれでよいなどということはあるまい。生きる限り
祈りを続けて燃えることだ。

母への慕情
母を思い出すごとに、このごろの私の心に浮かぶのは、春夏秋冬、雨の日も風の日も、いつも変わらぬ柔和な顔
で路傍に立つ野の仏の姿である。母はそういう人であった。私のふる里は、昔はまことに交通不便な越後の片田舎で、上級学校へ行くなどという者はほとんどなく、実は私が中学へはいった最初であり、母なども高等教育などというものは何も受けておらず、人から見れば、ただありふれた女であったに違いなかろう。
だが私にとっては、この母こそは何ものにもかえ難い尊い存在であり、私は強くこの母の影響を受け、最もよくこの母に似ていると言われる。母は、気持ちのたいらな、だれにもやさしい人であったが、しかし実に芯の強いところ

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があった。私は母の不平顔やおこり顔などはほとんど見たことがなく、またその口から人の悪口などは聞いた覚えがない。子どもの時は、そんなことはごくあたりまえのように思っていたが、年と共にそれが容易からぬことだということに気づくようになり、母は自分にはずいぶん厳しい人であったろうと考えられる。母は、子どもにはあまりむずか
しいことを注文したり、説教したりはしなかったが、自分では黙ってそれを実行するような型の人であった。
私は末っ子で、何でもいうことをきくようなよい子ではなく、なかなか強情のところがあった。しかし、柔らかさの中で、守るべきものはちゃんと守っておる誠実な母を見ると、子どもながら何となく頭がさがり、悪さを注意された時などは、本当にいうことをきくよい子になりたいと思った。お祭りに母とお参りしたことや、手織りの着物に袴をつけて小学校の式に出たことなど、
つい昨日のことのように思われるが、何と時の流れの速いことか。

豊かさの中のむなしさ
よく世間では、今日は故郷のない時代などと言われるが、私には決してそうではなく、故郷は、いつでもどこでも常に私と共にいて、私に生きる力と慰めとを与えている。
私の故郷は、昔は貧しい農村だった。だから今日のように、物も豊富でなければ、生活にもそれほど変化はなかった。だが、私の記憶の中の故郷には、現在ではとても想像できないような心の豊かさと暮らしの味が、その生活の中にあふれていた。
食べ物一つを考えてみても、野菜や果物などは決して今日ほど種類は多くはなく、われわれが食べるものはほとんどそのすべてが村でとれるものばかりだった。しかし、その一つ一つには尽きない思い出があり、そうしたものに対する喜びや感謝は、今日の子どものそれよりもはるかに強かった。まくわ、きゅうり、なす、じゃがいも、さといも、
さつまいも、すいか、なし、柿、なつめ、新米など、数えあげればいろいろあるが、そういうもののはつものに対する
喜びとうれしさなどは、今思い出すだけでも胸がぼうっとする。
そういうはつものを戴くには、私の故郷は仏教の盛んなところなので、土地の習慣に従って、まず必ず仏さまと先祖の霊にお供えして、その後で人間も戴くようにしているのである。これは一見何でもないようで、実は人間生活に何か大きなものを与えていたようである。めんどうくさい説明などは何もなかったが、みんな仏さまに手を合わせて戴くので、子どもも子どもながらに何となく有難い気持ちになり、いつのまにかわれわれは、ものはただ金で買えるものだけではなく、ものには天から与えられた命があるというようなことを教わったのである。
中学から私は郷里を離れて、寄宿舎にはいったが、学校の体暇が終わるころになると、特に母は、食べものなどにもいつも温かい心遣いをしてくれた。たとえば、夏休みの終わりごろになると、母は、そのころまでには越後ではまだ充分成長していないこいもを畑からとってきて、私の大好物のこいもの味噌汁をつくってくれた。別れは私にもさびしかったが、そんなそぶりは少しも見せず、母も「元気で勉強するんだよ」ぐらいで、愚痴らしいことは一言も言わずに別れたものである。実によい母であった。よいなどと言うには、もったいない母であった。母は、私が高校三年の時亡くなったが、いずれ天国ではもう一度子どもにかえって、ゆつくり母に甘えてみたい。
今日の生活はあまりにもものが豊かで、年がら年中食べたいものは何でもあり、もう今の人にはどうもはつものの有難味や喜びなどというものは、次第に遠ざかりつつあるように思われる。 一見、金さえ出せば何でも入手できるということはじあわせのようだが、実はそうばかりではなく、これはどうやら何か人の心や文化に次第に大きな穴をあけつつあるようである。

いかに考えるか
人間にとって最も大切なことは、いかに考え、いかなる心を持つかということである。
ただ新しい知識を得たということだけが大切なのではなく、最も大事なことは、そういう新知識をもとに、総合的にいかに考えるかということである。
たとえば生きるということを考えてみても、決して自分の力だけで生きているのではなく、多くの外からの力に助21

けられて生きているのであり、自分自身の力はその一部に過ぎないのである。
われわれが食物を食べると、それから先は全くあなたまかせである。知らぬ間にタンパク、脂肪、糖類、ビタミン等に分解され、それがしかるべくからだの方へ栄養として回され、不用のものは糞尿として捨てられる。とにかく、食べたものは日から胃腸へ回されてこなされ、吸収される。吸収されたものは主として肝臓で検査をうけ、有毒なものはそこで無毒にされ、量が多ければ一部はそこに貯蔵され、質、量ともに適当なものだけが血液へ入ってからだへ分配される。こういうむずかしい過程がすべて知らぬ間に、今この瞬間にも行われているのである。
心臓でもそうである。血液はあまり体重を重くしないために体重の十分の一くらいだが、この少量の血液でからだを適当に守ってゆくには、どうしても必要なところへ多量の血液をやり、あまり血液のいらぬところは少量の血液です
ませるよりほかはなく、血液はいつもいわゆる重点配給で配られている。知らぬ間に、こうもうまく血液も配給されるとは、ただ驚くほかはない。
一日における夜・昼の訪れにしても地球の回転があるおかげであり、この地球の回転はとても地球だけでできる
わけではなく、そこにいろいろの力がうまく働いているのである。
このように生きるということには、そこに自己以上の力がなければ不可能である。生きるには自力と同時に他力がいるのである。これはよく宗教家もいわれることだが、実は科学的に考えても全くその通りであり、決して迷信とか、怪しいものではない。
真に知るとは、実は大変なことで、とかく本とか、学校などで学ぶ時は、話をわかりやすくするために、みな分かったことのように言われるが、ものごとにとらわれない心で見ると、ほんとうに、分かりきつたことなどはほとんどない。 一本の草、 一つの花にしても、その命のもとから考えれば、そこにはやはり分からぬ不思議が数々あるのである。

味のある人間世の中には、味のある人もあれば、味のない人もおる。できれば味のある人になりたいと思うが、なかなか思うよ
うにはいかぬ。随分高い学問があっても、味のない淋しい人がおるかと思えば、さほど学問などないのに、深い味の豊かな人もおる。地位や財産なども必ずしも人間の味に結びつかないのみならず、時にはむしろ逆行することさえ多い。
一体、味のある人間とはどういう人であろうか。その起居動作や喜怒哀楽など、ものの感じ方や見方が何となく
奥ゆかしく、いつも自分のことよりも相手の人や隣人への温かい心配りがあり、何となく人々の心をひきつけるような人である。それは努めずして道に通じ、求めずして与えられるような天衣無縫な姿であり、誠の心かと思われるが、一体どうしたら、そこまで達し得るのであろうか。
どうも味のある人間たるに最も必要なことの一つはいろいろの困難や失敗にあっても、これを征服して酸いも甘
いも人生の諸相を知り、そうした知恵と経験で人々の苦労や失敗に、心からの同情と理解ができ、人々の力になれ
る生き方のように思われる。
とはいえ、人の味というものは面白いもので、時にはその人の弱点がむしろその味になることもあるが、そうした
弱点はいわば名器のキズのようなもので、やはりそのうしろに実は大きな人間味がかくれているのである。
知情意のうちで、人間の味つけに最も重要なものは、恐らく情的面であり、情緒であろう。道徳、信仰、芸術など
は、いずれも主として情的活動だが、この情的活動が実は現代の世界文化では弱い。
現代人は知的面では確かに昔の人々よりは多くのものを持っている。しかし、情的面、すなわち道徳面とか、信仰面などではむしろ昔に劣るものがあり、従ってこの情的活動を主体とする人間の味つけの面などでも、なかなか昔見たような豊かな人間は少なくなりつつある。それだけ社会としてみれば、いよいよ豊かな味のある人間の存在が望ましくなる。
もとより人間の精神生活は複雑で、人間の味はただ情的面のみならず、知的面も意志面も関係し、情的面の味

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にさらに面白い要素を与えて、限りない人間像をもたらすのである。
人間の味とか、味のある人間とかを改めて考えさせられるのが、人間的存在の不思議さである。三十数億年の生命の歴史を経て、この地球に現われた人間は、全宇宙的に考えても、最も不思議な存在であり、地球より重いど
ころか、全宇宙よりも重い存在であるが、それが、われわれ自身にほかならぬものである。その中での味のある人
間―ああ、何たる尊い存在であろう。

自力と他力
自力と他力は信仰の上では、むずかしい問題で、わたしのようなしろうとが専門の論議には介入すべきではなかろう。
しかし一面、信仰はまた、特定者の独占物ではなく、本来はむしろ万人のものである。
そういう意味で科学者のわたしには、わたしの見解があり、何かを求めようともがいてきたわたしには、その解釈が専門的であるか否かというようなことよりも、わたし自身の信仰のために、もっと身近な実際問題である。
キリスト教にしろ、仏教にしろ、ひたすらにそれぞれ、真なるものを求めようとするが、わたしども、しろうとには、各宗各派により、あまりにもその理解なり解釈なりが多すぎるような気がする。バイブルにしても、数千にのぼるという仏典にしても、キリスト、釈尊その人が書かれたものではなく、弟子たちの筆によるものであり、必ずしもキリス
トや釈尊自身の心そのものと完全には一致しないものもあり得る。さらにそれらの言葉が後につづく弟子たちの体験や性格や社会的関係などによって、多かれ少なかれ違ったニュアンスで伝えられて今日に至っている。ごく素朴に人間の頼るべき最後の真理、足場を求めようとする多くの人々が迷うのも無理はない。
かりに今日キリスト自身、釈尊自身が生きておられて、直接に迷いを聞いていただけるとしたら、恐らく宗教的信
仰ももっとはるかに単純であり、末流の人たちが目をつりあげて論じていることでも、案外簡単に、さばかれることが少なくないような気がする。
仏教でいう三宝すなわち仏、法、僧の法が真理を意味するように、おそらくは真の仏者には科学の説く真理はやはり真理であり、宗教と科学とでは、その道程には異なるものがあっても、結論的にはそれほど異なるところはないのではなかろうか。
生きるということを科学的に考えると、そこにはまさに自力があり、他力がある。生活の中で右にしようか左にしようかというような判断は自分の意思の選択による―― つまり自力といってよかろう。騒がしい世の中で静かに暮らしている者もあれば、静かな環境の中でもがさがさしているものもある。しかし、この意思の決定が自力によるもの
だとしても、それによる行動、具体的には骨とか筋とかの運動は完全に随意的に行われるものではない。さいきんの神経学的研究によれば、真の随意的部分はごく一部で、大半は不随意的、機械的に行われているのである。たとえば手足の運動を考えても、動かそうという意思の命令は思うがままに出せるが、このとき、実際にいくつの筋肉が運動に参加するとか、各筋が伸びる、縮む、あるいはその伸縮の大きさなどは全然、われわれにはわからず、いわば不思議な仕かけによって機械的、調和的に行われるのである。
すなわち普通随意運動と呼ばれている運動も、決して自らの意思だけで完全にできるものではなく、必ずそこに不随意的な要素も加わるものだ。健康時にはわからないが、病気によっては両者が離ればなれになったりするのである。
われわれの生命そのものを維持する内臓は、すべてわれわれの知らぬ間に働いている。
これは自力とはいわれまい。内臓にしろ筋肉にしろ自らの体にそなわっているものが働くのだから、自力だというな
ら、それはそれなりにひとつの見方である。
いずれにしろ、人間も生物である以上、地球の諸条件――空気、湿度、圧力などが生命維持に適する範囲内にあればこそ生きられるのである。その意味ではまつたく他力的存在である。
生物学的に人間の存在を考えると、どうしても自力とか他力に割り切るところに無理がある。自力と思われるとこ23

ろにも他力があり、他力のうちにも自力がある。人間的生命とはそうした自力と他力との一大調和であり、まずこの事実を深く認識するとき、はじめて生かされるありがたさがわかる。人間はあくまでも謙虚に生き抜かねばならぬ。
むなしさを深く理解したとき、はじめて力が出るのである。

自然をふり返る心
アポロ十一号十二号によって人間の月着陸が可能になった。これを、人智の自然に対する征服と評価する人もあるかも知れないが「自然の征服」ということばほど、おこがましい表現はない。月着陸は人間の自然征服ではなく自然の理法の一部の応用に過ぎず、それはあくまで自然の征服でなく、その利用なのである。
科学の進歩は、もはや日進月歩どころではなく、秒進分歩というべきで、 一般の人びとは、これほど科学が進歩したら、将来どうなるかと不安さえ抱くかも知れない。だが、真に見る眼をもった者にとっては、いかほど科学が進歩しても、自然の深さと広さは文字通り無限で、誠にはかり知るべからぎるものがある。これは、真に道をきわめた者は、たとえそれが科学者であれ、芸術家であれ、宗教家であれ、すべての者がひしひしと感ずるところである。
ロダンも、しみじみとした口調で、それを語っている。
「芸術家にとって、何が大事かといっても、自然の姿、自然の心そのものにふれるほど大切なことはない。芸術とはいわばそういうものであろう。笑ったり、泣いたりするのは顔だけでなく、手も笑い、手も泣き、また足も笑い、足もまた泣くのだ。美はいたるところに満ちあふれている。だがそれを読み取り、感じることのできる眼は案外に少ないのだ」ロダンは、はじめに「鼻のつぶれた男」をパリのサロンに出品したが拒絶された。当時の技法にとらわれない
ロダンの作品は、当時の人々には受け入れられなかったのである。だが、真理を求めてやまないロダンは、そんなことにたじろがなかった。彼は自ら再び芸術にとじこもり、ひたすらに自らのめざすところへ猛進した。
この間に十三年の時は流れた。だがこの十三年こそは、ロダン芸術の孵化と発酵の時であった。この何ごとにもとらわれない、自らの理念に向う精進、ここに不動のロダンがある。そしてこの不動の姿こそ、彼独自な境地であり、ノイローゼ気味の若き日の詩人リルケを魅了し、彼に再生の力を与えたのである。
リルケは、その麗筆によって巨人ロダンから受けた感激を、静かにしかも情熱的に語っているが、それはまた、
わたくしの若い日の心に火を点じた。
私がロダンの「笑う手、泣く手」などという表現を真に感じとったのは、先年、カラヤンが来日して、そのタクトを振る手の運動をみた時である。まさしくカラヤンの手は泣いたり、笑ったりしていた。
人々は簡単に自然という。しかし濁りのない心で自然に接し、とらわれのない眼でなまの自然を感じとるということは、普通考えているよりもはるかにむずかしい。われわれはとかく環境になれすぎて、いつとはなしに、人間がつくり出した製品、ラジオ、テレビ、車等々に手足を縛られて、本来のすばらしい感覚や創造力を鈍らせている。
科学が進歩したといっても、まだ真の宇宙の広さも、またエネルギーの本源たる太陽熱の創造も知らない。いやそれどころでなく、 一匹の虫、 一本の草の不思議さをも根元的には知らない。それらについてのいわゆる科学的な説明も多くは便法的なもので、真に根元的のものではない。おちついて考えると、科学がきわめ尽くしたと思うところが、実は、何かより根元的なものへのスタートであり、また真の讃美と霊感の出発点のように思われる。
現生人たる、ホモサピエンスはまさしく現代文化の開拓者であるが、このホモサピエンスの出現もまだわずか五万年前後で、その文化の開花は、いよいよこれからというべきであろう。それなのにノイローゼを起こしたり疲れたりしては、ホモサピエンスの名折れになろう。こんなところで、すでに疲労現象がでるというようなことの中に、何かに無理があるのではなかろうか。人類は今こそ、末世的な文化のよごれを洗い去って、より深く根元的な大自然の息吹をとり戻さねばならぬ。新年は静かにそういうことを考えるに最もふさわしい時であろう。そうだ、今こそ静かに考えよう。そして自然を拝み、自然に頭をたれて、たくましい自然力を回復しよう。

長所と短所
人間は十人十色といわれたり、なくて七癖などといわれたりするが、確かに如何なる人間にも長所もあれば短所

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もある。そして長所といえばすべてよい面だけであり、短所といえばすべて悪い面ばかりのように思われるが、少し詳しく見るとそうばかりではなく、長所も使いようでは短所ともなり、短所も使いようによっては長所ともなるのであ２つ。
私は越後の農村の生まれで、生来極めてのろい人間である。若い時は、私もこののろさがいやで、なぜ自分はほかの人のように、物事がてきばきとできないのだろうかと、いろいろ迷ったり、悩んだりしたものである。しかし、その後大学のなかば頃から次第に感じ方がかわり、こののろさこそはむしろ私には大変ありがたいことなのだということが次第にわかってきて、それまで嫌つていたのろさにだんだん感謝するようになった。
それはなぜかというと、私はのろさの故に、普通人のように近道をしたり、要領よくやることができず、始めから普通人の何倍かの時間をかけて勉強し、決してごまかしたり、途中をとんだりせず、自然にこつこつとやれるだけやる
習慣を身につけることができたからである。これはありがたいことで、いつとはなしに誠実のすばらしさということをからだで知るようになった。 一にも努力、二にも努力、三にも努力である。
高等学校までは、私もやはり成績などにこだわったが、大学から全然そういうものを度外視して、ただ命がけでやれるだけのことをやった。そして、はっきりと「やればできる」という極めて平凡の真理を身をもって体得した。
人脳には、実はすべての人々にほとんど無限ともいうべき可能性が与えられているのだが、多くの人々はそれを伸ばすだけの充分の努力をせず、頭の悪いせいにして、ごまかしているのである。やればできるということは極めて簡単なことだが、身をもって実行しなければ、なかなか真に体得はできないもののようである。
のろさの反対ははしっこさで、そのこと自身はよいことであり、本人がそのよさを知って大事にこれを使えばすばらしいことかと思うが、うっかりすると、事に当たってのんきになったり、そまつになったりする恐れがある。
の中に運鈍根などという言葉があるが、鈍とは私のいうのろさであり、根とはのろさを知る故に心の底から出る根であり、運とは鈍根のような誠実な生き方をする人に与えられる天の恵みということかと思われるが、面白いもので大成した人々には、確かに運鈍根型の人が多い。
運鈍根型の人は一口でいうと、誠実と努力の人である。ちょっとした世の中の動きに目の色をかえて騒ぐような人ではなく、世の浮き沈みを承知の上で長い日で動く人である。何としても人生に最も大切なことは、広い意味での誠実さである。
己に対し、人に対し、物に対し、仕事に対して誠実で、あくまでもごまかさずにやるということは、口でいうほど簡単ではなく、まずこれは自己を決してだまさず、自分との約束は絶対に守るというようなことから始めねばならぬ。
私はのろさの故に若い日、誠実に、努力でやるということを学んだが、のろさは私にはむしろ大きな長所となっ
た。

感謝と祈り
いくつになっても、正月は私に夢を与えてくれる。この夢は、そのまま百パーセント実現できたことなどは、残念ながら一度もないが、それても、正月はやはり私には嬉しいのである。何となく正月は私に、新しい力と生きる望みとを与えてくれるからである。
その夢がそのまま百パーセント実現できなくても、決して夢みることが無意味だということではない。いや、それど
ころか本気でそれと取りくんでも、なおかつそう簡単にそれが実現できないということは、いよいよもつて夢みることと、それへの努力の重要さとを語るもののように思われる。
私ははじめ、大学卒業後は当時無医村だった生まれた村へ帰り二、三代をかけて理想郷をつくりたいなどと考えていたが、高校の終わり頃から、次第に私に現われた人間性の乏しさの自覚がそれを許さず、ついに私にもできそうに思われた研究生活に転じることとなった。しかし、それも全く予期しなかった学部長や、総長などの仕事にはばまれて思うにまかせず、とぼとぼと歩いて今日に至ったが、顧みて自分にすまないような気がしてならない。しかし、そうした遍歴の間にも、たえず私を励ましてくれたのは、何としても自らをごまかさず、できるだけ誠実に、かつ純粋

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に生き抜こうという内面からの祈りであった。
私もとにかく一人の人間である。そうだとすれば、私も三十億年以上の生命史の頂点に現われた尊い存在の一つであり、私にもいわゆる系図などというものよりも桁はずれに遠い過去と、それに裏づけされた素質があり、私はそうした上に立って今日まで生きてきたわけであるが、今もなお私自身もそうした諸要素や、その組み合わせは全く知らないのである。
「教育する」は、英語では＆Ｒ”序だが、これは本来、内にあるものを「引き出す」という意味であり、独語ではΦ゛¨
多８ だが、これは内にあるものを「引き伸ばす」という意味で、いずれも具体的でなかなか面白い。
しかし、ここで考えねばならぬことは、「引き出す」とか、「引き伸ばす」とかいっても、これは親とか、先生など、ただ外からだけやることではなく、むしろ、それよりももっと大切なことは、自分の力で自らの内なるものを引き出したり、引き伸ばしたりすることだということである。十八世紀の英国の史家・ギッボンなどもこの点を強調しているが、この点はもっと深く、かつ広く、世間一般からも理解してもらいたいものである。
なまけ者に限って「わしは頭が悪い」などというが、これは全く自己弁解に過ぎぬものである。近代科学の教えるところでは、何人にもほとんど無限ともいうべき可能性が与えられており、興味と希望とをもってやりさえすれば、誰でも普通人を追いこす非凡の仕事ができるのである。山下清画伯の日本画における業績などは、雄弁にこれを物語っている。これは、ただたとえ話や激励だけではなく、確実な科学的裏づけがあるのである。たとえ如何に可能性に恵まれても、ただなまけて放置するだけでは、そのまま不発で終わる。すべての能力は能力として与えられているものではなく、まず可能性として与えられ、努力によってこれを能力に転換するのである。天才とか、偉人とかいっても、結局はたくましい努力によって、その豊かな可能性を能力に転じたに過ぎないのである。
いかに栄養ある食事をとっても、その胃腸にこれを消化し吸収するだけの力がなければ栄養にはならぬが、心の問題でも同じことである。いかに善いことを読んだり、聞いたりしても、それを理解し、吸収して努力しなければ心の栄養にはならぬ。すでに二千数百年の昔、孔子の弟子の曽子は「吾れ日に三たび吾が身を省みる」といって自戒しているが、これも結局は自らの自らに対する教育にほかならぬ。忙しい世の中にそんなのんきなことがやれるか、といわれるかも知れないが、覚悟次第では、朝眼をさました時とか、夜寝る前などには、そうしたひと時ぐらいは持てるのではなかろうか。私は約六十年間これを実行して来たが、たしかによいことだと思う。
大観すれば案外人生は公平である。堂々と天を仰いで前進しよう。ぐちのエネルギーを建設のそれに、不平のエ
ネルギーを猛進のそれに換えよう。天に輝く太陽、地に咲く花、この一日の生命に心から感謝を捧げ、人間たらんとする尊き祈りに火を燃やしながら、たくましく生き抜こうではないか。

人生の知恵と労苦
料理には砂糖だけではだめで、塩もいるように、真の人生もいわゆる幸福だけではだめで、労苦も絶対に必要のようである。世の中には、知識はあるが、知恵がないなどといわれる人があるかと思うと、知識がなくとも、大いに知恵のあるものがある。どうもこれは人生における労苦の問題とも、関係があるようである。
知識はある事柄についてのもので部分的であり、人から教わることもできるが、知恵はいわば部分品を集めて、全体として上手にまとめあげるような総合能力で、直接人から教わることがむずかしく、ある事柄を処理するに必要な、そのものずばりといった知恵は、どうしても、自らこれを生み出さねばならぬ。
きびしい現実の中で、社会的常識を持ちながら、それにとらわれず、常に人よりも一段高いところで、物を見、物を考えるということは決して容易なことではなく、真の知恵は、長い人生でころんでは起き、起きてはころぶというよ
うな失敗をくり返しながら、しかも決してそれにへこたれず、むしろそうした中に真の人生の面白さや意義を感じとって、いよいよたくましく希望をもって人生に立ち向うようなところにこそ、生まれるのである。チャップリンやチャーチルの人生なども、よくそれを教えてくれる。
知識が知恵に成長するには、それだけの人生体験と謙虚さがいる。どんなに学問をしても、それが鼻につくよう26

な薄っぺらなものではだめである。望ましいのはエスカレーター式上昇の単調の人生ではなく、にが味もある、実も味もある人生であろう。

命のありがたさ
ありがたいことである。今日もまた、われわれは全宇宙最高の心を持つ人間として生きることを許されている。肉体の成長ははたちくらいで終わるが、心の成長は覚悟次第では命の限りつづくのが、人間の最大の特長である。
われわれは、この人間の特長を充分意識して、伸びられるだけ伸びたいものだ。
世の中にはややもすると、自分の力だけで生きているように思っている人もあるようだが、実はそんな人間は一人もいない。よく考えると、呼吸を初めとして衣食住、われわれは何かと人の世話になり、また空気、太陽、水など
大自然の世話にもなっているのである。生きるということが、実は生かされていることだと知ると、そこにおのずから
人や社会や大自然に対して、ほのぼのとした感謝の心が生まれ、何とか自分も、ほかの人や社会や大自然がよりよく生きられるように生きたいと思うようになる。こうした人生は、ほかのものへの思いやりや奉仕に色どられる温かいものとなり、たとえ少々苦しいことがあっても、心にゆとりと安らぎをもって生きることができる。
若い頃、私は「進むべき 道は一筋 世のために 我慢頑ばり 今日もあしたも」などという歌をつくって、これを座右の銘としたことがある。この頃はまだ努力目標が自己中心的にかたより、無理に我慢頑ばりなどと言ったのだが、その後時がたつにつれて、次第に努力にも感謝奉仕の気持ちが加わり、努力をしながらも感謝をこめてほほえみを持てるようになった。いつまでも鉢巻姿のような努力ではまだだめで、なるべく早くのびのびとしたほほえみのある努力を身につけたいものだ。
今日一日は永久に戻らぬ一日である。素晴らしい未来のために悔いを残さぬよう、今日も一日しっかりやりたいものである。三十億年余の生命の歴史を背景にしたこの一日、人生には学ぶべきことが余りに多く、進むべき道も神仏に達するまでの道を考えると、無限である。私は満八十歳になるが、年とともにいよいよ人生に限りない不思
議と面白さのあることを知り、今も未知に挑戦して日々楽しく生きている。
せっかくわれわれは全宇宙でも最高の心を持つ人間として生まれてきたのである。そして心の本部のある大脳表面には、なんど使っても使いきれない百四十億の神経細胞が与えられている。わがままな小我には負けず、心の奥の大我にものを言わせて、限りなく尊く、限りなくありがたいこの命に手を合わせながら、堂々と前進しようでは
ないか。

生と死
「個」の命から解放されて、大自然の「全」へかえる――
二十数年前、今はなきノーベル賞受賞者、湯川秀樹氏とあっていのちの話をしたことがある。何の話からであったかは忘れたが、突然湯川氏は、「平澤さん、いのちって不思議なものですね。私は原子物理学をやり、物質のふしぎに驚いていますが、しかし、考えてみると、命というものになると、さらに一段次元の高い不思議がありますね」と言われて、私はその思索の深さにかつ驚き、かつ感心したのである。
湯川氏のいう如く、物質もその最後の段階たる原子、原子核、素粒子などになると、いよいよ不思議で、いまだにじゆうぶん解明されたとは言われず、いろいろ問題が残っている。
たしかに湯川氏のいう如く、命には、物質とは比較にならぬ、さらに次元の高い種々の不思議がある。生命の発生の詳細は、いまだによく分からぬが、たしかに生命には単なる物質とは異なるいろいろの特性がある。
例えば、共通の特長として、①新しい命を産み出す力があり、②また命には種々物質の新陳代謝があり、③新しい命に自らの性質を遺伝する力があり、０さらにその際、同時にある程度変化を与える力などもあるが、こうした性質は物質にはない。
私の専門は解剖学で、本来この学問は生物の構造を研究するものだが、それだけではなく、また一面解剖学の27

一部たる胎生学では生命の初めから、生まれるまでの発育を研究するもので、そういう関係から、私も生命については格別の関心を持っていたが、この関心は年とともに深まるばかりである。
今から三十数億年前に初めてこの地上に現われた生命は、実は生命の中では最も簡単なもので、ただ一つの細胞からできていた。だが、この単細胞は次第に発達して、 一部は植物に、 一部は動物になり、この動物から遂に生命中、最高の人類が現われたのである。この人類はその起源から原人、旧人などの段階をへて、今から二万年前後に現在地上にいる新人となったのである。人種には、白人、黒人、黄色人などいろいろあるが、これは原則的に各人種に共通である。
ここで、特に一つ注目すべきことがある。それは人類の基本的構造は、この時すでに現在とほぼ同じすばらしい
脳が与えられていたと考えられることである。しかし、この脳も適当に活用しなければ、充分にその機能を発揮する
ものではなく、基本的には同じ脳をもちながらも、その活用如何によって、結果的には大きな差ができ、現在では先進国と後進国とでは、その文化には著しい差がある。人類の文化は、次第に加速度的に発達するものだが、初期の進歩は遅々としており、主なる文化の発達はわずかにここ五千年前後であるのだが、近代文化の発達には日進月歩などというよりも、むしろ秒進分歩ともいうべきものがあり、ただ驚くばかりである。
人類と他の生物との間の最大の相違は、人類には他の生物にはない深い思考力があり、精神生活ができるということで、それは人脳のすばらしい発達によるものである。植物には、神経とか、神経細胞とかは全然なく、それは動物になって初めて現われるものである。だが、下等動物では神経細胞はただ散在的にあるだけで、まだ脳脊髄のような中枢的なものはなく、これは脊椎動物、すなわち魚類以上になって初めてできるので、動物が進化するにつれ、脳の発達も次第によくなる。特にその上部ほど発達がよく、殊に脳の最上部たる大脳表面の発達が最も著し
く、人脳の大脳表面には驚くなかれ、生まれながらにして百四十億の神経細胞ができて、種々特別の構造をつくり、精神活動の中心となるのである。
しかも今日までの研究によれば、何と天才をも含めて、未だこの全細胞を完全に利用した人間はこの地上に一人もいないのである。使っても、使っても、使いきれない程の無数の神経細胞が、胎児として生まれた時すでに人間に与えられているということは、何とも不思議中の不思議であり、かくして人間には本来生まれながらにして無限の可能性が与えられているのである。この与えられた無限の宝も、努力して活用しなければ何にもならぬので、秀才とか、鈍才とかは、生まれながらにしてきまっておるのではなく、全く生後の努力如何によってきまるのである。
「おれはだめだ」などと勉強もせずにぐちることほど自己に対する無責任はあるまい。
肉体的生命は、原則的には動物のそれと同じく、ふしぎなことに、我々の知らぬ間に適当に運営されているので、この瞬間も私の心臓も、肺も、また胃腸も、肝臓もみな知らぬ間にうまく働いており、病気になった時、不快感や、苦痛などによって初めて部分的に内臓の働きに気づくのである。健康の間はすべての内臓は、生命神経とホルモンの協調によって知らぬ間にうまく営まれているので、その関係は今日ではある程度は明らかにされているが、しかし、なぜそんなにうまく運営できるように作られているかという最後の真理については、今でも分からない。
四十年間も解剖学を研究して、しみじみ感じることは、研究すればするほど、いよいよ命はふしぎだということである。現象的にはある程度分かる。だが、どうしてこうもうまくできているかという最後の真理は、とても分からず、ただただその不思議に驚くだけである。学べば学ぶほどいよいよ自らの無知が分かり、自然のふしぎに驚かされて、ただ頭がさがるだけである。この瞬間も知らぬ間に働く内臓のおかげで無事に生きているのである。いや、生かされているのである。
私はここ数年来、天を拝み、人を拝み、己を拝んで生きている。天とは最初命を与えてくれた大自然であり、人とは日々の生活で世話になっている方々であり、己を拝むとは自分自身を拝むことである。「己を拝む」などというと、ちょっと変に聞こえるかもしれないが、この自分もまた、大自然を通して親から与えられた世にも尊いもので、全宇宙でも最高の存在たることを思うと、拝まずにはおれないのである。

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この人間の存在にも、いわゆる命とは形をかえた死という姿がある。だが、いわゆる死とは、私には、大自然から与えられた個体的生命の「個」から解放されて、再び母なる大自然の 「全」にかえって、その永遠の作用に参加することと思われ、決して無に帰するとか、減するとかいうことではない。
生命は時間的には、二つに分けられる。その一つは、受精して生まれ、生まれてから死ぬまでの個体的の生命で、これを個体（発生）的生命とよび、もう一つは、命の元の元から続いて親を通して自己に至るまでの長い生命で、これを系統（発生）的生命と呼んでいる。この二つの命の中で死の形をとるのは個体的生命だけで、系統的生命には死はなく、その種族が続く限り、永遠に続くものである。しかも、個体的生命のいわゆる死も、前述の如く、決して無になるのではなく、存在の形をかえて個体的生命の「個」から解放されて、酸素、炭酸ガス等々の元素となって、大自然の「全」にかえり、その永遠の働きにあずかるのである。
ここ十数年、私には次第にこうした感じが強くなり、年ごとにいよいよ生きることがありがたい。
年たけて いよいよ帰らん 古里や
いのちのもとの とわの自然へ
この頃はこんな気持ちで生きている。死は決して恐ろしいものではない。良寛などもその臨終で「うらを見せ おもてを見せて ちるもみぢ」などと歌っているが、これなども死を月なみに考えるのではなく、死を秋空に美をさえ添える
もみじ葉の姿にたとえているのである。
ロケットによる月旅行にもふしぎを感じ、世界を次第に狭くするコンピューターの働きなどにもふしぎを感じる。しかし、これらはいずれも人脳の活躍によるもので、いかに不思議でも、百パーセント解明できるが、しかし、命の不思議は全く次元の違う不思議で、究めれば究めるほどいよいよ深まる不思議である。
人間に与えられたすばらしい脳も、使わねば何にもならないのである。気候や風土などに恵まれすぎて、食べるにも、生きるにも、あまり苦労がなかったような原住民族の中には、気楽に暮らしたために脳の働きがおくれ、今も石器時代そのままに生きているものもある。しかし、そういう民族にも、実はやはり無限の可能性をもつ脳が与えられているのである。脳を発達させるためには、どうしてもある程度の苦労や困難が絶対に必要なのである。個人の成長振りなどを見ても、全く同じで、あまりに恵まれ過ぎていては、なかなか真に偉大なものにはなれぬ。生まれもよく、頭もよく、体もよく、何一つ欠けたものがないような状態は、 一見羨ましいように思われるが、これでは多くは万人が真に頭のさがるような豊かな人間までに成長できない。不幸や苦痛も、これに打ち勝つだけのどしょう骨があれば、それだけ、その人の偉さを大きくする。マイナスのない人生はそれだけ幅がせまく、マイナスに打ち勝ちさ
えすれば、むしろマイナスが大きければ大きい程、プラスの大きさもますます大きくなるのである。
とにかく人間に生まれて来たということは、何ものにもかえられぬ大きな奇蹟であり幸福である。人間に生まれたことを不幸に思ったり、何で勝手に産んだかなどと、ぐちる人もおるが、世にこれほど馬鹿げたことがあろうか。人間に生まれて来たことに感謝し、何としてもできるだけのことをして生きよう。そして静かに「個」の命をこえて大自然の「全」にかえる日を讃美しよう。
あなとうと 不可思議光の このいのち 生きなん今日も 拝んで燃えて生かされて 生くるや今日の このいのち 天地の恩 限りなき恩29

平澤 興 氏 名言集
1.

今日一日の実行こそが、人生のすべてである。

2.

その人全体からにじみ出る味わいで、その人物がわかる。

3.

独創とは、いいつけられたことをやるだけではない。

4.

それはたんなる経験ではだめで、寝ても覚めても考え、ひたすら仕事に対して一層よりよきことを考え出すことである。

5.

今が楽しい。今がありがたい。今が喜びである。

6.

それが習慣となり、天性となるような生き方こそ最高です。

7.

幸福だけで、かぎりなく成長することは至難なことである。

8.

困難はその時にはありがたくはないが、これを活用しうる人にとっては、将来の大きな幸福への「チャンス」である。

9.

成長するためには、苦難が喜びであると思うようになることである。

10. 一生懸命働く人は素人である。
11. 楽しんでやるからこそ、百パーセントの力が出るのだ。
12. だから仕事は楽しんでやらなければならない。
13. 本当に偉大だなと思う人には、みな平凡さがある。
14. 平凡を鍛えあげて、偉大にしてる。そう思うんです。
15. 人生に望ましいのは失敗や困難がないということではなく、決してそれに敗けない、ということである。
16. 凸凹（でこぼこ）のある人生がかえって味があるとは、また面白いものである。

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