村島帰之のアメリカ紀行

1931 年（昭和 6 年）7 月 10 日	
  カナダ・トロントで開催の世界 YMCA 大会の招待で、日本代表として横浜から平安丸で出発。賀川豊彦・小川清澄・村島帰之。11 月 12 日横浜帰着。

ブログ「対話の時代―宗教・人権・部落問題」 http://d.hatena.ne.jp/keiyousan/ で長期連載した「賀川豊彦の畏友・村島帰之」（96）以下の「アメリカ紀行」（１～１７）を、ここに掲載順に並べ直しておきます。

「雲の柱」昭和７年１月号（第１１巻第１号）へ寄稿したレポート。

アメリカ紀行（1）	
  	
 
シ カ ゴ

八月十日

朝八時、シカゴステーション着。島津岬氏と外にシカゴ神学校主事キャッシュマン氏及び神學生の諸君が出迎へてくれる。賀川先生はキャッシュマン氏に伴はれ、小川先生と一緒にすぐシカゴ大學
構内の神學部職員ホームの方へ行かれる。私だけは島津さんに伴はれてＹＭＣＡへ。

島津さんはシカゴに居ること既に六年、最初は日本人のために小規模なホームを経営して居られたが、今を去る二十年前、今の日本人ＹＭＣＡを設立して、日本人のために何彼となく世話をしてゐられる。

賀川先生は「島津さんは領事以上の民間日本領事だ」といったが、それに違ひない。ＹＭＣＡにゐる人の話を聞くと、日本人で死人があったり、警察事故があったりすると、領事館から直ぐ島津さんのところへいって来る。何のことはない。此方が領事館だ。領事の俸給はよろしく島津さんに支払ふべ
きだ――といふ。

島津さんは見るからに親しみのあゐ好紳士で、私にこんなおじさんがあったら、お小遣いをせびるのに善いがなア」と思ったほどだ。この日の事は別に書くつもりだ。

食事をしてあてがはれた明るい部屋で、ベッドの上に横はってゐると、いつの問にか、うとうとして

寝入って了った。そして目をさましたのは午後二時。永い間の睡眠不足の蓄積を清算した訳だ。
既に食事の時間を経過してゐるので、町へ出て果物を買って来て昼飯に代える。

午後はＹＭＣＡ萬國大會の記事を書いて大阪毎日へ送る。
四時、賀川先生から電話がかかって来たので、島津さんとー緒に指圖に従って、テーラーさんのセ
ツルメント Chicago Common へ出かける。イタリー人の沢山住んでゐる細民地区だ。
テーラーさんは之等の外人を米國の文化に浴させて米國化しやうとして、此處にセツルされるとの事だった。
テーラーさんは今年八十の老人で、今日まで三十二年の久しきに亘って、細民の友として働いて来られたのだ。

テーラー夫妻の案内で館内を見せて貰ふ。特に変わった處とてもないが、家庭を持つ準備の教育
を娘たちのためにしてゐるのや、体育のためのダンスや、職業教育としての手工をやってゐるのが目についた位だ。それよりも、テーラー氏がギャングの親方たちの政治的進出に對し極力抗争してゐた苦心談を面白く聞いた。

けふは旧教徒の祭日で、セツルメントの前の通りを楽隊が行進したり、肖像が街頭に飾られ、その附近にいろいろの店が出てゐたりする。日本のお祭と似てゐる。私たちはその人ごみの中を見て歩いた。

先生は此の日午後四時からシカゴ大學の神學部チヤペルで「基督教と社會改造の精神」第一講「社会改造の精神としての十字架」について講演されたのだったが、入場し切れなかった者も多かったといふ。

先生に別れて、私と島津さんとは、ステーㇳ街のシカゴ劇場へ行く。娯楽研究のためだ。美しい制服制帽のボーイに案内されて席につく。

廣い劇場だ。舞台の両脇には女神の彫刻などがあって紫や赤の光線で彩られ、その下からはホーンを通じて舞台の音楽が拡大されて聞えて来る。

舞台では今、音楽の最中だ。まばゆいやうな光線か楽師の上に注がれて、彼の頭の髪の毛を光滓よく反射する。音楽がすむと、日本の芝居の競り上げと同じやうに、楽師も楽器もその儘奈落へ姿を消して了ふ。

音楽の次はレッグショーだ。舞台の前面全体に立木があると思ってゐたら、オーケストラの進行につれて、その立木が動き出して、木の幹と思ったのは悉く女の足で、木の葉と思ったのは、女のスカ

ートを拡げてゐるのだった。

踊り子がよく跳ねる。トーダンスも鮮かだ。踊子の筋肉のしなやかに動くこと！ 女の踊子に代って男の踊子が細かいダップを踏む。妖怪のやうに全身をくねらせる。すべてスケールが大きい。

ダンスの次がジョーク。一組の男女が軽口を戦すころは日本の萬歳と異らないが、オチをいったり、クスグリをいふのが男でなくて女なのは、さすが女の國だけあると思った。しかし英語の素養に乏し
い私にはそのジョークが全く判らない。ジョークに次で、ピアノだがジョークをいひ乍ら演奏するのだから日本の滑稽音曲といふところだらう。
あとは映画――空気の関係か、鮮明に寫る。

十時、館の外へ出ると、いつの間に降り出したのか、ひどい雨。急いでタクシーに乗る。窓から見る
雨に洗はれたシカゴの町は、昼間見た町より美しいと思った。
ＹＭＣＡに帰りつくと間もなく激しい雷雨だ。二度ばかりは近所に落ちたと思はれたほど大きい音がした。
久しぶりに涼しく寝る。たった一人で。

	
  	
  	
  	
  十一日

	
  よく眠った。涼しかったからでもあるが、永い間汽車や外人ホテルで、真の安眠を取られずに来たからである。日本人経営のハウスで、白分独り眠ったのは可成り久振りであった。

	
  午後二時からＹＭＣＡに泊ってゐる柳田さん（シカゴ大學物理化學科學生）に連れられてシカゴ大學へ行く。
	
  一大學生ロックフェラーが、同窓の友に「君は學者となれ、僕は実業家になる。そして僕に君のために大學を寄附しやう」と約束したことから、この大學は生れたのだと柳田さんが説明してくれる。

	  私は犯罪學の文献がほしかったので出版部へつれて行って貰って目録を貰ふ。
	  何しろ世界の富豪が支持してゐる大學だけあって、大建築が矢鱈に建て連ねられて、寧ろ立てつ
まりすぎたやうな思ひがする。

	  ゴチック式の塔のある建物を、礼拝堂か図書館かと思って行って見ると食堂だったりしたほど建物を贅沢してゐるのは、貧しい日本からのエトランゼには奇異の感を抱かせずには置かぬほどだ。

	  賀川先生をその構内の一建物に訪ねる。そして四時からのチヤペルにおける先生の講演第二回目

を聞く。けふは「基督による革命」といふ題で話された。

	
  先生の美しいフレーズが口をついで出る。満堂の聴衆は酔えるが如く傾聴した。講演がすんでから、折柄来会した林博太郎伯と島津さんと柳田さんと私の四人は、また賀川先生たちと別れてＹＭ
ＣＡへ帰り、島津さんの私宅で四人晩餐を頂く。
	  林伯の自然科學に関する話を十一時近くまで面白く承る。

	  賀川先生と全一日別れてゐるので、心配になる。尤も、先生の方がより以上に私の事を心配してゐて下さるに違ひないが。

	
  	
  	
  十二日

	
  朝の間は手紙などを書いてゐて空しく過して了った。先生の方からも電話一つかゝって来ない。
で、午後は思ひ切って独りでシカゴの町へ出て行く事にした。

	  電車にのって、汽車の時間表についてゐた小さなシカゴ地圖を頼りに、シカゴの繁華な街と聞いたランドルフストリートで降車。豫てシカゴの百貨店と聞いてゐた所へ這入って見た。日本のやうに混んではゐないので、本宮の店らしい気がする。

	  そこを出て、街のそちこちを見て歩く。電車や自動車が織るやうに行き交ふ中を、レデーたちが落ついて道を横切る。交遁道徳を守るのと道路が整然と出来てゐるからだ。
	  人道には日本のやうな車や荷を置いてないから大手をふって歩ける。

	  弗の國アメリカも不景気は争へない。各商店のショーウインドーには、値下した値段を大書して雑貨物を並べてゐる。こんな事はアメリカとしては余り見なかった現象だといふ事だ。

	  パレース劇場といふのへ這入る。入場料は五拾銭。すべてがシカゴ劇場に似てゐる。手風琴の独奏に始まって、百萬長者の音楽隊といふ漫画劇とでもいいたいショーがある。小さな男が出たり、大きな男が出たりして滑稽の限りをつくす。

	  そこを出て、とあるランチ店へ這入る。そこは「欲しいだけ喰べて六十仙」と書いてあったが、人間の食量には限界があって、さう沢山にたべられるものではない。三四品たべて出る。

	
  街を行くと、女の着物の単色が、いつも模様ものの日本のキモノを見つけてゐる者には却って美しく見える。美しさは小さな柄の美より、やはり肉体や皮膚の色に適合した色合にあるやうに思はれた。

	  街をモット観察するために、歩ける丈け歩いて帰る事にする。

	  シカゴも美しいのは一局部で、六七丁も離れると、ガランとした煤けた垢だらけの都會だ。殊に至る處に黒人が住んでゐて、曲り歪んだ古道具などをショーウインドーに並べてゐるのが余計に町をきたなく見せる。

	  だんだん南へ来ると、ストックヤード（屠牛場）の匂がする。シカゴの名所だといふが、私は行って見る気がしない。

	  疲れたので十五丁目あたりで電車にのる。降りる場所を見遁さぬやうにと、窓に顔をつけて町名札に注意する。で、無事に３６町目で降りることが出来た。

	
  ＹＭＣＡの附近は以前は米人の住居地域だったが、いつの間にか黒人に占領されて了ったのだといふ。米人は黒人が近くへ来ると直ぐ引越して了ふからだ。グレシャムの法則が当てはまる。

	  イタリー人も多い。これが一番犯罪率が多いといふ。
	
  「夜分は一人歩きをしないがよろしい。殊に日本人は金を持ってゐると思はれてゐるから余計危瞼です。」と瀧澤さんは教えてくれた。

	  夜はＹＭＣΛ で賀川先生の講演だ。島津さんは自家の印刷機で、白身拾った活字で印刷したハガキを在留邦人へ発送して置かれたので百五十人余りの人が集った。先生は日本の近状を面白く話された。

	  その後で先生の経営事業の映画を寫す。小川先生が技師で、私が活辨を勤める。
	  終わってから賀川・小川両先生及び瀧澤さんと付近のドラッグストアーヘ行ってアイスクリームをたべる。
	  ドラッグにはトニック（薬用）と称してアルコール含有二十二パーセントのワインを賣ってゐる。
そして食後に分服せよなどと書いてあって巧みに法網をくゞってゐる。酒呑が薬を買ひに行くといふのもアメリカらしいナンセンスだ。

	  三日振りに一緒に寝る。

	
  	
  	
 
	
  	
  	
  十三日

	
  午前七時半、島津さんのお宅へ朝飯によばれる。島津さんのところへ持込んで来るいろんな事件

の話を訊く。

	  邦人のコックで欧洲戦乱に米國軍人として出征した男に年金が下ったが、本人に渡してはどうなるか判らぬといふので、郵便局ではわざわざ島津さんに手渡方を頼んで来た。それで島津さんがその男を訪れて行くと、別に白人の女がゐて、その金が来たら二人結婚するつもりだと物語った。
それから間もなくその男がやって来て、女とー緒になったが、巧く行かぬので別れた。金も皆使って了って、おまけに「レストラントを出たので失業してゐるからＹＭＣＡにでも使ってくれ」といって来たといふやうな話。

	  そこに在留邦人の一面が窺れるやうな気がした。賭博と女に生活の意義を見出してゐる彼等を軽蔑するよりは同情したい。

	  食後先生は、郊外のマッコーミック神學校へ講演に、私は島津さんにつれられてパルモアハウスに林伯を訪ね、荷物のお手傅などして三人、エルで感化院を見に行く。

	  エルの上から瞰下したシカゴの場末は何の事はない、戦争に荒らされたペルジュームの町か、十八世紀の名画に出て来る破れ家のスナップだ。殊にそれが煤でよごれて黒くなってゐるのを見ると、そこへ近づいた處で手足が黒くなるやうな感がする。
	  シカゴは大部分がきたない街だなアと沁々思ふ。

	  エルの絡点で降りて、大森といった感じのする郊外の、小きれいなコテージのある間を六七丁も行くと感化院に行きついた。
	  Chicago Parental School と記した門から這入ると、美しい建物が五つほど。

	
  校長のコートレー女史の案内で院内を見る。五つの建物はそれぞれ家庭になってゐて、夫婦の職員が世話をしてゐるのだが、その五つが地下道で一つに統一されてゐるなどは金のかゝったものだ。

	
  創立以来二十八年を経てゐて、現在二百名の院児を収容してゐるが、交替で炊事の世話もする。
そして多くの時間は農業に従事させてゐるので七十エーカーの農場があった。チャペルもＳＳもあった。一週二回は健康診断もするといふ。別に逃亡を防ぐやうな設備はしてゐない。これは日本の感化院も同じ事だ。

	  感化院を出て三人食事を共にし、エルに乗る。暫く行くと、 Dame といふステーションがあった。Dame はドイツ語で女の事だ。
	  そこで林伯は、「ドイツでは女便所には Dame と大書してあるのが常だから、ここは女便所という処だよ」と笑って、更に諧謔を一つ「或男が便所へ行った處が、ダーメと書いてある。これはダメかと思って別の方へ行くと、ヘーレン（男便所）と書いてある。ナアーンだ、此處も矢張りヘーレンのかといって帰って来たってさ。」

	  エルは旺んに車内でエルの宣傅をしてゐる。その廣告の文旬が善い。即ち、
	  5511 trains daily on the “L”, more convenient than any automobile.

	  私だけは二十六丁目で下車して、グランドパークに来てゐる米國一といはれるサーカスを見に行く。
	  巾一丁、縦五丁もあらうかといふ大天幕に下には、ＡからＺまでの指定席をしつらへ、その一つ一つに三百人はゐるだらうから、大衆席を合せれば優に一萬人以上を収容してゐるに違ひない。
（入場料七拾五仙、指定席七拾五仙）

	  舞台は六か所ほど並べて作ってあって、そこで同時に、同じ芸当が演ぜられるのだから、あっちを見たり、こつちを見たり、忙しい事だ。
それに舞台の周團をめぐるトラックには、また別な曲乗や仮装行列などが次から次ヘと行はれるので忙しい事ったらない。男女の曲馬を始め、綱渡り、ブランコ等々いづれも日本の軽業を更に大規模に行ったもので、殆どのべつ幕なしに演じて行く。

	  最後は人間大砲で、砲声一発、人間が宙に高く飛んで出た。私は大砲の直ぐ傍にゐたので耳が痛かった。
	  砲弾代りになって砲身の中へ這入って行く時、砲弾男は私たちの方へ向って手を振ったが、何だか犠牲になって行くものゝやうな気がして可哀さうな気がした。

	  シカゴには屹度夏季を利用して Ravinia ラビニアといふ、ニューヨークのメトロポリタンに次ぐ大オペラが来てゐるとの事だったが、つひに行く機会を逸した。
此のオペラは、菓子賣から成功した金持が、一興行五拾萬弗位の損を見越して開演するものだといふ。夏は値段も安くし、且つオペラだからといって礼装せずに入場出来るといふ事だ。入場料に公衆の入場料が二拾五仙とレザーブ席が三弗だ。

	  先生はこの日も午後四時からシカゴ大學で三回目の講演をされたが、終始、感動を与へて、聴衆はクライマックスの處では震え上ったやうだった――と帰って来た小川先生の話し。

	  午後七時、ユニテリアン教會における軍備反對演説曾へ行く。英米人の後を承けて先生は立たれた。
	  「日本人は戦争を好まない。今日までの戦も常に防禦のための戦だ。のみならず、戦ひのために益するのは二三の財閥だけで、民衆に塗炭の苦しみに悩んでゐる。日本國民は平和を望む。アメリ

カは日本の物資の消費地だ。何で日本がアメリカと戦はうか。
	  われ等は経済的平和を要求する。各國が経済的協同組織を持って相互に交易すれば、戦は防遏する事が出来やう」と叫ばれた。

	
  十一時、汽車に乗る。デトロイトに向ふためだ。発車前、寝台に這入る。汽車はわれ等が眠りに落ちた後、十二時すぎ、動き出した。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  デトロイト	  	  	
  十四日	 	  朝七時にデトロイトについた。
	  小川先生のオべリン時代の學友ピアースさんが自動車を持って迎ひに来てくれられる。
	  先生の講演は電報の行違ひのため、今夜やる事が出来なくなったので、已むを得ず一日を観察に費す事になった。
	  先生はいつも「僕は見物にアメリカに来たのじゃない。」といって居られる。かうして行違ひからとはいへ、丸一日を観察に費される事は先生の意に反する處だ。

	  デトロイトは小さくまとまった町だ。「遅く開けた町だからだらう。フォードによって始めて繁盛した街だからね」と先生が説明される。

	
  町を離れてデアポンの町へ這入ると、そこにはフォードの自動車工場が遠望される。
	  まづ事務所へ立寄って視察の手続きをして、見物用の同社の自動車（バス）で工場へ運ばれる。
一日に五千人位の見物人が来るといふので専門の案内人がついてゐる。私たちについてくれたのはフォードの幼友達てジョンソンといふ老人で、特別にわれ等四人だけを案内してくれた。

	
  工場の前には職工たちの乗って来た自動車がパッキングしてあるが、それが延々として五六丁に上ってゐるから驚く。
	  工場は千百エーカーの廣さを持ってゐて、四千人からの労働者が働いてゐるが、初任日給七弗で一週五日労働、一日八時間といふ労働條件だ。

	  此頃は不景気なので大分失業者も出してゐるらしいが、失業者にも一週二日づつは仕事を与へて最低の生活費だけは得させてゐるといふ。

	
  工場へ入って見ると、例のカーレントシステムで、仕事は水の流れのやうに順次運ばれて行って、停滞したり、逆戻りさせるといふ事がない。それで工場の長さは四千呎の長きに及んでゐる。

	
  出来上りの材料はそれぞれ自動式の鎖によって、索道の仕掛で仕上部へ運ばれて来る。それを一
つ一つ順次に組立てて行くのだが、職工を働かせては疲労させるといふので、彼等の彳立してゐる場所が工程の進行と同一速度で動く仕掛けとなってゐる。

	  その仕掛けのない部分は、車輪のついたイザリの車のやうなものに尻を下ろし乍ら、工程の進行
するにつれてその車に腰かけた儘、それと併行して行くやうにしてある。

	  大きい材料――例へば自動車の箱や車の覆ひなどは天井叉は地下からそこへ運ぶやうにしてあって、職工がその運搬のために時間と労力と精神を労することのないやうにしてあるのは感心させられた。

	  照明は青のネオンサインを使ふてゐた。また工場の塵埃及び熱を防ぐためにフレッシュ・エアがたへず工場のペープメントに吹きつけてゐた。
	  「職工がみんな明るい顔をしてゐるでせう」とピアースさんがいふ。
	  「人が少いね」と先生が機械化された労力に 驚かれる。
	  自動車は一分間に二台の割合で出来上って、運転手さんが試乗してゐる。

	  ついでにガラス工場を見る。板ガラスが、紙を作るかのやうに流れ出て来る。ガラスはセルロイ
ドで二枚合ぜたやうになってゐて、石で打ってもヒビが行くだけで破れないといって、一々石で破って見せる。

	  工場を出て、事務所に帰り、そこの三階のカフェーテリアで午餐を認め、さらにピアースさんの自動車（新しい自動車を見て来た目に、如何にその自動車のきたない事よ、だが、そこに虚飾を避ける謹巌なビアースさんの人格が偲ばれる。）で、数哩離れたグリーン・フィールドヘ行く。

	  ここはアメリカ建國当時のパイオニアたちの部落を移して来たもので、それにエヂソンの研究室をも併設して、活きた米國博物館を現出させてゐるのだ。勿論フォードの作ったもので、彼の夫人の記念にその生れた土地を選んだのだといふ。

	  ダリーンランドの中心点には公共的建物があった。チャペルは煉瓦作りの本館と木造の白壁の塔とからなってゐる。先生は直線派といふのだと説明された。

	
  内部に這入ると、白塗の椅子が敷十脚並べてあって、正面の教壇には、粗末なテーブルとオルガンが置かれ、窓もガラスだけでステンドグラスなどはない。中央の天井から下ったシャンデリアも、
白いガラスのみの質素なものだ。

	  折柄、タワーベルが嗚る。それは独立戦争の際、英軍の襲来を知らせたといふ由来附の鐘だ。
	  チャペルの隅の一つの椅子に腰を下してゐると、自分たちが、今しもメーフラワー号で上陸して来たパイオニアになったやうな気持ちになって、厳粛な気がするのだった。

	
  教會の外に法廷もあった。木造の粗末な堀立小屋だが、その法廷で、リンカーンが弁護士として弁論をしたのだと訊くと、敬虔な心持がする。暖炉の薪が燃えてゐるが、これは昨年フーヴァ―大統領が来てつけたのをその儘消さずにゐるのだといふ。

	
  小學校は煉瓦造りの小ぢんまりとした且つシックリした建物で、二人宛の机が十五並んでゐたが、私と小川先生とが腰かけた最後部の一つの机が、小學生フォードがゐたといふ。

	  さうして説明を案内人がすると、みんなが一斉に私たちの方を振りかへって、そこに遇然腰を下ろした二人の東洋人の顔を見た。

	
  机の片隅にはＨＦといふ文字が彫ってあった。少年フォードが小刀でほったものだ。私はその彫った箇所へ紙の端をのせて鉛筆で転寫した。イン（ホテル）もあった。台所のストーブには鍋がかゝってゐて、その上には玉蜀黍やアップルの乾したものが掛ってゐた。
	  寫真店や郵便局や公会堂もあった。すべてが質素なものだ。
	  「今のものよりも此の方がいいね」といって、先生はそのシンプルな處を激賞される。

	  最後にエヂソンが電燈や蓄音機を発明した研究所を見る。階下はモーターなどがあって、階上が薬品棚で周回を取巻き、中央に試験台をおいた大廣間だ。
	  エヂソンの助手をしてゐたといふ老人が一々説明してくれる。エヂソンが蓄音機を作る時に使用したオルガンで一人の婦人が讃美歌を弾いた。一緒にゐた會衆が一緒に合唱した。
	  私は身の引きしまるやうな感激に襲はれた。

	  みんな去った後で、私たち四人がなほ踏止って老人と話し會った。エヂソンは研究に夢中になると、殆ど寝なかった。そして疲れると、このテーブルの上へゴロリと寝たんだと説明した。

	  機械が声を出すといって世人を驚かした最初の蓄音機――それは如何にエヂソンの熱心な息がかったであろう――を老人が吹込んで見せてくれる。圓筒が回転して鍚板に筋のついて行くといふ
簡単なものだが、それが直くまた声になって反復した。

	
  エヂソンは此の研究室が、ここへ移されてから一度視察に来て「九分九厘までその儘だ。唯一分違ふといふのは、床板が美しくなってゐる点だけだ」といったといふ粗末な、たとへば日本の田舎の村役場のやうなものだが、これが世界に光明を与ヘ、声を残させた発明がなされたところなのだ。

	  私たちは立ち去ゐのが惜しい気がして幾度かその辺を歩いて見た。
	
  研究所の外には鉄道が通ってゐたが、そこにあゐ赤塗の駅は、曾てエデソンが駅夫をしてゐて、朋輩にいぢめられた駅を此處に移して来たものだといふ。
	  詳しい事は、私の長男健一が、幼年クラブを読んで知ってゐる。日本へ帰ったら彼からモウ一度聞かせて貰はうと思ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  フォード飛行場

	  グリーンフィールドを出て、デトロイ

ヘ引返さうとした時、傍らにフォード飛行機場のあるのを見て、賀川先生が見やうといひ出した。早速降りて他の見物客と一緒に工場を見る。

	  飛行機は将来は大量生産的に製作しやうといふ考へを持ってゐるさうだが、現在は注文品だけで、私たちの見た時には英國の注文機と、米國の海軍機がほゞ完成してゐた。一週間に一台位づつは作
り上げてゐるといふ。そして一台の値段は五萬五千弗ださうだ。職工は四百人使ってゐる。

	  參考品として、ライト兄弟の作った最初の飛行機や、五年前日本へも飛んで来た世界一周機（デトロイ

から出てデトロイトに帰ったフォード機）があった。後者にはプロック、シエリー二氏の名が記されてあった。

	
  	
  	
  	
  飛行機に乗る

	  工場を出やうとした時、一台の飛行機が客を乗せて飛んだ。十分間附近の空を飛ぶのが？弗だといふので、先生の発起で乗って見やうとふ事になった。

	
  機はフォード型の旅客機で八人乗りだ。賀川先生は真っ先に乗って、操縦士の直ぐうしろに座を占めた。客はわれ等三人の外に、外人大部分が女と案内役のピアースさんの知人？さんの子供、九つ位なのが一緒に乗る。

	  七百エーカーあるといふ廣い飛行場の中央を滑走した後、機はフワリと宙に浮いた。少しも動揺を感じない。自動車よりも動揺が少い。まアエレベータ―に乗ったやうな心地といふのだらう。それにしても、地上を離れる瞬間の動揺の少い事にはまづ驚かされた。

	
  飛行士の名は V.N.Johns、上着も着ず、帽子も被らず、ズボンに白シャツの平常のままで、飛び乍らうしろを向いて話かけるといふ気軽さだ。

	
  機は空高く昇った。瞰下すと白い道が木の葉の繊維のやうに、諸方に種々の線を抜いて延び、その間にローンのやうな立木が線の膚を示し、その中に箱庭のやうなコテージが行儀よく並んでゐる。
まるで箱庭だ。殊にそれ等のシーンが実に鮮かに展開される。

	  まるで秋のやうに澄んで見える。一幅の田園風景画だ。飛行機が旋回して機体が斜になると、その箱庭が前後左右に動く。デトロイトの街も見える。遠くを見ると限りなき平野だ。遠く光ってゐるのは湖だらう。

	  やがて眼下に ford の文字が見える。よく注意して見ると、さっき離陸した飛行場だ。そして機は静かに殆ど何の反動もなく着陸した。

	
  耳が少し変だ。が、直ぐ癒った。
	  高度は千二百呎であったといふ。
	  「まるで凧にくくられて空へ上ったやうだったね。そして地下の緑が山のやうに見えて衝突せぬかと心配したよ」と先生がいふ。

	  よい経験をしたものだ。
	  それから再びピアースさんの自動車でデトロイヘ引返したが、途中ピアースさんの自動車は故障を起こした。そこでピアースさんの折角の好意を無にするやうな気がしたが、已むなく電車で行く。そして夕飯後なほ時間があるので、駅の近くの映画館に入って時間を潰す。そしてまたもや汽
車。

	
  	
 
	
  	
  	
  	
  ウイノア湖

	
  	
  	
  十五日

	
  朝七時、ウイノアレーキに着。出迎の自動車の前面のガラスに、ＫＡＧＡWＡと大書してある。
それは明晩の先生の講演の宣傅廣告だった。如何に先生に期待してゐるかゞ判る。
	
  湖畔のウイノアホテルに這入る。

	
  先生は Dr.Blederwolf のところへ食事によばれて行かれる。われ等はホテルのカフェーテリア
ヘ。勘定場で金を払はうとするとカガワのパーテイなら要らぬといふ。見すぼらしい東洋人を憐ん
だ訳ではない。賀川講師を優遇するためだ。

	  実際、私たちは周園の有閑階級の人々に比べて見すぼらしい服装をしてゐる。私なんぞは一昨年製の合服が日本出発以来これ一着を着通しで、ズボンの筋目なんかは拡大鏡でも判らないほど埃にまみれ、袖の處は切れ、襟は垢でよごれてゐる。これ、一つのルンペンの姿だ。ニューヨークまで
はこれで通すのだ。

	
  先生は賀川服と、それから六年前の渡米の際、佐藤さんから贈られた合着を着て居られるが、これまた小生と似たりよったりで、カラーなんかも黒くなってゐるといふ有様だ。

	  面白いことには、先生が余りに賀川服がよごれたので、クリーブランドで洗濯に出されたら一弗
五十仙の賀川服が、洗濯賃を一弗七〇仙もとられた事だ。「これぢや洗濯賃の方が高いや」と大笑ひ。

	  食後外へ出て見る。小さな湖水だ。湖畔は一帯の森でローンを縫ふて美しい道がついてゐる。湖には飛込台の設けなどがあって水泳場となってゐる。ガソリンボートが走ってゐる。附近には小じんまりした別荘が木立の間に点綴してゐる。まあ日本でいって見れぼ御殿場といふところだ。

	  手紙を出さうとしてホテルの案内所で切手を貼ってゐると「今日は」と女の声がする。見るとアメリカのレディーだ。
	  よく話して見ると、ウィルミナの先生だ。名はキナー？とかいった。今晩、ヤングマン、ヤング
ウーマンのために先生に講演して貰へまいかといふのだ。

	
  午後二時、先生の講演が始まった。上等のバラックといったやうなホール。聴衆は一杯だ。七八百はゐるだらうが、それが殆ど全部が白髪の老人だ。アメリカの宗教も固形化して老人の慰安になったのか。それとも、かうした別荘地へ避暑に来られぬので、働きを終わって余剰價値で生活してゐる老人のみが来てゐるのかも知れない。

	  尤も若いレディーもゐる。それは若い男よりも遥かに多い。アメリカは男がオフィスの中で働いて、その稼ぎためた金で女房や娘を外へ遊びに出してゐるのじゃないかと思った。これはシカゴな
どの街の通行者の大部分が女であった事でも思ひ合される事実だ。

	  先生は日本の神の國運動について述べられた。日本の基督者の真剣な事を説いて、
	
  「日本の基督者は酒を呑まぬのみか煙草だって吸はない」と喝破された時は満堂の喝釆だ。アメリカでは牧師も信者の女も煙草を吸ふからだ。

	  私たちは演壇の背後の椅子に腰を下してゐたが、先生の講演が終わると司會者 Blederwolf 博士
は會衆に私と小川先生の事を紹介してくれた。私たちは椅子から立上って会釈をした。満堂の拍手に迎へられ乍ら。例によって先生は握手攻めだ。私までがその握手のお余りを頂戴する。

	
  五時からは青年男女のグループの集りへ出かける。一哩ほど離れた湖畔だ。二百人位のハイスクール程度のボーイスとガールスとが食卓にローソクをともして並んでゐる。ガールとボーイが一人置きに並んでお互に話しあってゐる光景は日本では見られない。ボーイもガールフレンドをいたはってゐる。

	  私の隣りに座ったミス・タフトは元の大統領タフトの姪ださうだ。私は中學時代にタフトを日本で迎へた記憶を話す。食後余興が始ったが、これまた男女二人が組になってやる場合が多い。

	
  最後に賀川先生が立って、先生の自叙傅を話された。猫の婆さんの話はみなの興をひいたらしく、隠亡に関する話はみな顔をしかめてゐた。先生はアメリカの堕落を罵って青年の奮起を促したが、非常な感激を与へたらしかった。

	  私を掴へて日本の話をしかけた一少女があった。話のはづみで私がＯＫといふと、彼女は大悦び
で「この紳士はＯＫといった」といって、仲間に触れ歩いた。

	  帰途は湖畔の並木沿ひに先生と只二人で歩いて帰る。途中で行きあふ人が先生と知って、呼止めて話しかける。先生も愛相よくこれを迎へて五分も十分も立話をする。それが一人二人ではなく、一哩の道を帰るのに六七人に掴って、一時間余りを費す。此方は手持無沙汰に傍らで立ん坊だ。

	  森の廣場には、ペビーゴルフ場などが出来てゐて、電光の下で多くの男女が楽しんでゐる。暗い湖水の中でも男女の声が聞える。生命を楽しんでゐるのだ。

	
  	
 
	
  	
  	
  十六日

	
  朝七時、三人で食事をする。両先生は名説教家モルガンの説教を聞きに行かれたが、私は睡眠不足を取りかへすために眠る。

	  昼食は両先生が帰って来ないので私独りでする。そして食後談話室で手紙を書いてゐると、入代り立替り米人が話しかけに来る。自分の名を日本字で書けといふ婦人やら、歯科医専が日本にもあるかと聞く紳士やら。

	  うるさいので外へ出ると、森の緑蔭で多くの人々が寝ころんだり、食べたりしてゐる。いふまでもなく男女の一組だが、半数は老人夫婦だ。美しい光景だと思った。

	
  午後三時から先生の「十字架の勝利」の説教。十字架を自ら背負ってゐる先生だけに力強い。石
井十次氏や芸妓の信仰談などか引例される。終わると同時に出発の仕度だ。
	  宿屋の各室には一冊の聖書がある。これには Gideons と書いてあって、宿屋による傅道をするためだといふ。

	  先生を崇拝し六十哩の彼方から来たといふ一牧師のカーでワルソー駅まで送られ、そこからシカ
ゴヘ出る。
	  ジカゴヘ着いたのは午後七時だったが、連絡バスで○○○へ出て、八時二十分発の汽車でチヤタカ
に向ふ。

	
  	
  	
  	
  チヤタカ

	
  	
  	
  十七日

	
  朝ヂェームスタウン着。この附近はスエーデン人の村落ださうで、瀟洒なコッテージが緑蔭に散見する。自動車は四十五哩の速力で走って、約三十分でチヤタカについた。
	 	  チヤタカは一八七九年、メソヂスト教会が日曜学校職員の修養のために夏季キャンプ村を設立して以来、同派の一般信者が避暑と修養とを兼ねて毎夏季に集るところで、コンモリ繁った森の彼方
此方にはコッテーヂ風の別荘が散在してゐる。

	
  一方は廣々としたチヤタカ湖が展けて、美しい眺望が一眸の裡に恣にすることが出来る。湖水は
巾二十哩といふから相当に廣い。ウイノア湖の比ではない。

	  私たちはアテニアホテルといふのに泊る。昼飯に食堂へ出かけると、ピンク――米人の好む色だ――のユニホームを着た給仕人が、どうやら夏季労働の女學生らしいので、賀川先生が「どこの學校の生徒か」と訊くと、果たしてオハイヨのカレーヂの生徒だと答へた。そして此處に働く給仕人がすべてそれだと説明した。

	  賀川先生は「僕もかうして給仕をした事があるから。チップは第一回は五拾仙、以後は貳拾五仙

宛やる事にしやう」といはれる。小川先生も「最初はチップを貰ふのが、きまり悪い気がしたが、問もなくそれを期待てるやうになりましたよ」と話される。

	  聞けば、エレベーターボーイも矢張りハイスクールの生徒だった。「来年はカレーヂへ入るのです」といってゐた。

	  食後、三人で湖畔を散歩する。さすが宗教的集會のある場所だけに、数干の人が集ってゐるのにも拘らず少しも騒しくはない。あっちこっちの緑蔭のべンチに上品な老人が憩ふてゐる。
	  「ここは要するに善男善女が集って来るアメリカの本願寺だよ。」と賀川先生の説明だ。
	  湊に沿ふた小高い丘に、エルサレムの大きな模型が作られてゐる。私ちちはその一つ一つを踏査した。

	  午後三時。先生はこのプレジデントからお茶によばれて行かれたが、私は例によって昼寝、小川
先生はカチカチとタイプライターで忙しい。

	
  眼がさめるとタワーのチャイムが讃美歌をならしてゐる。ベッドに横たわり乍ら窓の青	  葉を透して見える湖水を眺めつゝ、それに聞入てゐると神聖な心持の外に、やゝセンチメンタルな心持が湧いて来る。

	  先生が帰られて一緒に本屋へ行く。先生はグリーブランドと同様、自著の扉にサインをさせられるのだ。

	  夜八時から先生の講演が始まる。會場は大地を盆形に堀り下げてスタヂアムのやうに梯段を作ったもので優に五百は這入るといはれる。先生が演壇に現れると、會衆は一斉に立って敬意を表し、さらに先生が司会者の紹介で壇上に立つや、會衆には申合せたやうに白ハンカチを取出して打振り
乍ら歓迦する。白ハンカチが、風揺らぐ白い花のやうに美しい。これがここの一つの風習なのだらう。

	  先生の話は「生命法則としての愛」だ。愛についての詳しい説明が語られて會衆をうならせた。
	  善い説教だった。先生も満足げである。

	
  	
 
	
  	
  	
  	
  十八日

	
  小川先生の元気の善い大砲のやうな声に眼をさます。

	
  午後二時半から先生の「日本における神の國運動」の講演かある。
	  資本主義は個人主義だから駄目だ。協同組合で行かねばならぬとの主張を力強く叫ばれた。終わって先生は牧師達のティーパーテーヘ行かれる。

	  チヤタカに涼しくて善い處だが、モウ出発しなければならない。殊に今夜の出発は、渡米以来、殆ど一日以上別になった事のない賀川先生と別れて、私ひとりは東へ向ふのだ。何だか、自分が旅をしてゐるといふよりか、他力で引っぱり廻されてゐるやうな感じだ。トウマル龍にのせられて五十三次を護送されて行く囚人のやうだ、とも思ふ。

	  夕飯後、音楽會が開かれる。私は今晩の出立が気になって落ついて音楽を聞く気になれない。小川先生は「ナアニ未だ早い、未だ未だ」といってゐる。

	  小川先生がホテルの男に訊かれた處では、九時二十分ウェストサイド発の汽車にのれば善いといふのだが、何だか心元ない気がする。

	
  八時四十分、漸く白動車が来たので、暗い田舎道を走って、ウェストサイドに着いたのが九時十分、駅員に聞くと、ニューヨーク行は八時五十分とやらで、今のさっき出た處だといふ。私の予感が当たったのだった。

	  私は途中の自動車の中でも何だか心配で、賀川先生が「何をそんなに沈んでるのです」と訊かれたので、「何だか汽車に遅れる気がしてならぬのです」と答へたほどだった。

	  そこヘバファロ行の汽車が来た。私はそれに乗って乗り換へるのだといふ。太狼狽にあわて、私は先生たちへの挨拶もそこそこに飛乗った。

	
  一人旅はアメリカヘ着いて以来最初の経験だ。殊に、予定の時間とは違ふ時間の汽車に飛のったのだから、不安は一層甚しい。切符を改めに来た車掌に「バファロヘは何時につくのか」と訊いたのだが、「萬事呑込んでゐる」といった風を見せるだけで、ハッキリ答へてくれない。

	  小駅についた。「バフアロか」と訊く。「ノー」といふので一安心。そして「ネキスト？」と訊いて見ると「イエス」といふ。十一時過ぎバフアロでミルウオーキー線に乗替へる。

	  プルマンカーの寝台も上しかない。黒のボーイに五十仙を奮発して与ヘて萬事頼む。
	  寝台も上と下とは大変な違ひだ。動揺がとても甚くて、身軽な私のからだは動きどうしだ。これでは眠れさうもないと思ったので、デアールを一服呑む。
	
  眼がさめたらニューヨークヘ着いてゐる筈だ。

	
  	
  	
  	
  （この号はここで終わる）

	
  	
  	
  『雲の柱』昭和 7 年 2 月号（第 11 巻第 2 号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  アメリカ紀行（２）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  ワナメーカー	  	  	
  八月十九日	  朝八時半、汽車はニューヨークのグランドセントラルステーションに着いた。今井さんが出迎へに来てくれられる。
	
  附近のカフェーテリアで簡単な朝飯をとる。カンタローブが何よりもおいしい。

	  前回に世話になったと同じモーニングサイドアベニューの今井さんのアパートヘ行く。そして前回と同じ、公園に面した二部屋を借りる事にきめる。

	  そこへ電話だ。大原武夫兄（大毎紐育特派員）から、
	  「多分今日あたり帰ったらうと思って掛けた。これから訪れる」と、親切な電話だ。持つべきは友だと思ふ。

	  やがて大原兄は奥さん（奥さんとも、私は古いお馴染だ）同道で、大原兄自らフォードの新式のをドライブして来訪。何よりも、まづドロドロによごれた洋服（私は日本出発以来、一着の洋服で通して来たのだ）を着替へる必要があるとあって、レデー・メードを買ひに、ワナメ
ーカーヘ自動車を走らせてくれることとなった。

	  大原兄のドライブ振りは熱心そのものだ。私は兄と並んでフロント坐を占めてゐたが、途中で兄に話かけて叱られたほどたっだ。

	  ワナメーカーは日本に最も善く知られた百貨店だが、今ではマーシー百貨店の方に押されて
客も少い。

	
  レデーメードの洋服（といふのも可笑しいが）を着て見ると、不思議にキチンと合ふ。
	  「君のからだはレデーメード向きだね。日本人は、なかなかレデーメードでは合はぬものだが」と、妙なところへ大原兄が感心して了ふ。

	  しかし、キチンと合ふ三十四のサイズのものには沢山の既製品はあっても、青黒い日本人に向く適当な色のがないので、大原夫妻と今井さんと三人の共同見立によって、霜降りのもので、少しサイズの大きいのを直して貰ふことになる。仕立職人に寸法をとらせる。出来上りは明後日の昼だ。値は三十九弗五十仙。

	  洋服は兎に角、新調される事になったが、私の頭髪はこれまた日本出発以来、一度も刈った事がなく、唯一度、耳のあたりを小川清澄さんに鋏でつんで貰っただけなので河童のやうだ。

	  それを見た大原夫人が、
	  「ついでにここで散髪をしてゐらっしゃい」
	  と注意される。

	  実は私も散髪しやうとは思ってゐたのだが、クリーブランドで、大阪 YMCA の某君が散髪に行くと、見る見る内に頂上をわづか許り残して全部坊主のやうに刈って了って「オヤオヤ」と思った時には既に遅く、あたら色男がＹＭＣＡ大會へ来て入道にされて了った――といふ事
実を見てゐるので、私も坊主にされては――と尻込みしてゐる次第であった。

	
  大原兄に聞けば、頂点だけを残して裾一面を坊主のやうに刈るのはスボーツマン型だといふ。
	  「では僕が君を坊主にせぬやう散髪屋にさういって上げるから」と大原兄がいってくれるので、恐るおそる理髪屋へ這入る。大原兄は理髪師に「余り短く刈らぬやう」と注意をしてくれてゐた。

	  なるほど、毛の端を僅か許り鋏でつんでくれただけで坊主にはならずにすんだ。大原兄の注
意で、職人に二十五仙チップをやる。

	  いよいよ頭も顔もすんで、散髪代の傅票を見ると十弗とあるてはないか、大原兄も私も屹驚仰天した。が、よく質して見ると、ケタ違ひで一弗の間違と判り、漸く安心して、帳場に一弗を払って出る。
	  「これで洋服が出来たらゼントルマンだね」
	  と、外で待ってゐてくれたみんなが冷かす。

	
  	
  	
  日本料理を喰べに	  そこで――つまりゼントルマンのなり掛けといふところで、大原夫妻が私と今井さんに日本食を御馳走してやらうとあって「芳の家」といふのへ行く。日本人の経営で、何でもあるといふのだ。

	  西洋人も来てゐる。彼等は「スキヤキ」を喰べに来るのだ（マグロの剰身は、よほどの通でないと食べないさうだ）。
	  私たちは、寿司、まぐろの刺身、そばなどを御馳走になる。実にうまい。日本でもこれほどおいしく喰べた事は嘗てない。醤油の昧もなつかしい。

	
  窓から見てゐると、石炭屋のトラックが、鋪道にある穴から石炭を入れてゐる。一々台所へ運び入れる面倒がなくて便利なものだ。唯トラックの圖体が大きくて、兎もすれば往来の自動車の邪魔になるので、パ―キングしてある他の自動車を押しのけやうとするが、錠がかかってゐるから動かない。
	  大原兄のカーは、前のガラスがあいてあったので、そこから手を入れて車を動かして、漸く目的を達したやうだった。

ハドソン河の底をくぐる「芳の家」を出て、ついでにハドソンの地下道を通ってニューヂャージーを案内してやらうとあって、まづハドソン河の方へ出る。

ホーランド・ベヒキュラー・トンネルといって、ハドソン河の底にトンネルを作って在って、自動車はそこを快速力で通り抜けることが出来るのだ。

通行税を五十仙払って、自動車は六十五フイートの間隔を保って走る。
トンネルはワンウェーなので、衝突の怖れはないから飛ばす事飛ばすこと。トラックは右側を遠慮
深さうに走ってゐる。両側は歩道のやうになってゐて、何哩毎かに警官の立ってゐるのが見える。何の事はない。鉄管の中を突っばしってゐるのだ。走ること何哩かで、陽の下へ出る。そこがニューヨークの對岸、ニェージャージーの街だ。

ニュージャージー

一つ川を隔てただけだが、建物もさう建てつんではゐないで、郊外気分だ。
「ここからニューヨークへ通ったらいゝになア」

と、田舎漢がいふと、「でも、君、通行税を毎日一弗づつ支彿ってゐちゃ耐るまい。それに、時間が大変だ」と大原兄が説明してくれる。なるほどと感心する。

大原兄は、眺望のいいところを求めて、あちこちと自動車を走らせてくれる。で、時にはニューヨー
クとは全く反対の方向へ行くので、「ここを行くとカリフォルニヤへ出てしまやしないか」とヂョークを飛ばす。

やがて川岸へ出た。戦役記念碑のある處で降り立つと、ニューヨークの魔天楼が衝立のやうに見える。遥か下流の方には、世界一のエンパイア・ステート・ビルヂングが小人の交った大人のやうに首を出してゐる。

ビルヂングは主として赤だ。でなければ黄だ。四角な窓が、辨天縞のやうに見える。
折柄、雨。
ニューヨークが煙って見える。まるでキネオラマだ。そこには人が住んでゐるとも思へないやうに静かに立ってゐる。コンクリートの衝立は延々として川に臨んで立て連ねられて、殆どはてしがない。

二十世紀の萬里の長城だ。これでは外敵は防げずとも、風は十分に遮ってくれるに違ひない。炎熱灼くが如きニューヨークの夏も故あるかなだ。

雨が大降りになりかけて来た。急いで車内へ這入る。
ニュージャージーの街はバンクーバーの上町を思はせるやうな美しい街だ。立木も多くて、街路樹が雨にぬれてゐる。葉が低く下ってゐるので、自動車が行くと葉にすれてしぶきが飛ぶ。

私たちは並木道で小二十分ほどを止めて休息する。雨は降ってゐても、車内は雨に洗れた景色を観賞するに都合がいゝだけで、ぬれる気遣ひもない。

暫くして、砂糖工場のあるところへ行くと、下水道の鉄管に故障を生じたらしく、道路一面に水の氾濫だ。私たちはその水の中をつき切って走る。

夕方になって、帰途につく。此の度はトンネルに依らずにフェーリー（渡船）に拠る。渡船といっても、関門連絡船のやうに自動車がそのまゝ乗る大渡船だ。

渡賃を五十仙払ふと、自動車はそのまゝ船へすべるやうにして乗込んだ。人間は両側のべンチに腰かけた儘渡して貰ふ。尤も、自動車上の人間は、自動車内に残ったままだ。

やがてフェリーは動き出した。向ふからもフェリーが来て行き違ふ。そして間もなく、ニューヨークの岸へついて、自動車は直ぐその儘地上へ走り上る。

ニューヨークは雨の中に夜となってゐた。フェリーから程遠からぬところのチャプスイに這入って、再び大原兄の饗応を受ける。そして宿まで自動車で送り届けて貰ふ。

九時過ぎ、寝やうと思ってゐると、大原夫人が見えて、ユニオンシャーツを三枚持って来てくださる。
日本から持って来たシャツや猿股では、洗濯へもやれまいとの心遣りからである。有難くこの差入れ
を頂く。

	
  	
  	
  	
  	
  ハドソン川を下る

	
  	
  	
  	
  二十日	 	  昨夜は夜半、南京蟲の襲来で眠りを妨げられたが、思ひ切って起上って捜索を行った結果、見事に仇討を果したので、それからは善く眠った。

	
  九時半、ドラッグストアで、オレンヂとサンドウイッチと牛乳とを食べて、今日はニューヨーク
の夏の娯楽場コネー・アイランド見物に出かけやうといふのだ。

	  高架で百十五丁目まで行って、（私の宿は）そこからコネーアイランドヘ通ふ遊覧船に乗る。中央に大きなピストンのついてゐる船だ。地下鉄で行けば二三十分で行けるのに船では一時間半かかるが、川の上からニューヨークを見るのも興があるので船を選んだのだ。

	  私たち（今井と二人）は甲板のベンチに腰かけて、移り行く沿岸のニューヨークのビルヂング街を眺める。
	  今にも崩れ落ちさうに高い建物が川に臨んで屹立してゐる。

	  私の宿の附近――つまりコロンビア大學に近い川岸のアパートが揃って並んでゐるに過ぎないが、漸次川を下って、ニューヨークの中央とおぼしき處へ来ると、エンパイヤーステートを始め数十階の大高層建築が亂杭歯のやうに立ってゐる。

	
  更に下流へ行って、マンハッタン附近へ来ると、此処は古くからのニューヨーク市街でがっしりした建物が一箇所に集ってゐるのが見られる。

	
  マッハッタンの尖端を船の離れる頃、反對側の川中に、青銅の自由の女神の像が神々しく仰がれる。傍へ寄れぼ隨分大きいものでもらう。女神の像見物の遊覧船が、その裾に小さく見える。

	  やがて船は沖へ出て、此度はロング・アイランドに沿って去る。ロングアイランドとニューヨー
クの一部で、地下鉄で川底をくぐって交通が出来るのだ。

	
  	
  	
  	
  コネーアイランド	  コネーアイランドはその尖端にあった。船から見ると、海岸に臨んで、観覧車や飛行塔などが、玩具のやうに並んでゐて、その前面の汀にケシ粒ほどの人が多数に見えるのは海水浴場らしい。

	  上陸すると、桟橋は大変な雑沓だ。
	
  遊覧地帯が廣いので、籐椅子に車をつけたやうなものをひいてゐる人力車夫がゐて「乗れ」といって頻りにすゝめる。
	  何の事はない。海岸の浅草六区だ。ゐらゆる娯楽機関の備ってゐる盛り場だ。日本人はこれを「夏場」とよんで、稼ぎに来るとかで、日本人らしい姿を店先に見かけた事が一再に止らなかった。
	
  二三時間、そこここをぶらついた後、私たちは此度に高架でニューヨークに帰る。

	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  天ぷら料理と芝居

	
  	
  	
  	
  二十一日	  朝飯の後、大原兄をオフィスに訪問するつもりで出る。途中、エンパイアステートビルの近くで店を開いて居られる松本さんを訪ねる。

	  恰度、夫人は、先週、船中で失踪した藤村壽氏夫人のお産に行って居られて不在（夫人は州の認可を持って居られる助産婦である）男やもめの松本さんがご飯たいて、大根おろしなどを作って昼飯を御馳走して下さる。柔和な親切な小父さんといった気がする。

	
  道に迷ふといけないので、タクシーで大原兄のオフィス――ニュースヒル――へ出かける。恰度、
兄は藤村氏の事件を本社へ打電するので忙しい最中だった。助手の高田さんと初めて會ふ。

	  一時間ほど話し合ったり、なつかしい大阪毎日新聞を見たりして（そこで北村兼子の死を知った。
さきには人見絹枝さんの死を、今は北村さんの死を、異郷で聞いて、二人ともに善く知ってゐる人だけに感慨無量だ）。

	  宿へ帰って見ると、ワナメーカーから洋服が届いてゐる。早速着て見ると、少し長すぎると思ったが、今井さんから「日本人は短いのを着るのでお尻が見えてみっともない」といって教えられる。

	
  修道会（メソヂスト教会）の川俣義一氏が見えて、これから芝居へ連れて行ってやらうと仰しやる。今井さんの御相伴である。

	  その前に腹を拵へやうといふので「太陽」といふ日本料理店へ同行して、けふは天ぷら料理を御馳走になる。

	  タイムスケアーに程近いナショナル・シアターへ行く。
	  芸題は「グランド・ホテル」と言って、三幕十場のレヴュー式の演劇だ。ホテルを舞台として演ぜられる人生の喜悲劇の縮図といったやうなもので、女優と盗人の恋や、田舎青年とタイピストの恋などが巧みに織り込んであって、言葉は判らなくても退屈せずに見る事が出来た。

	
  小屋は他のショーなどに比して劣ってゐる。矢張り大衆向きのものにはかなはないのだらう。どの小屋でもさうだが、入り口の小さいのは一寸意外とする処だ。ホンの入り口だけを作って、他の表通りは他の店に貸してあるのだ。しかも、一度、足を場内に踏み入れると、堂々、宮殿の如き豪壮美である。
	  表通りを大きく構えれば承知の出来ない日本の興行場などは學ぶところがあってもよいのではないかと思った。

	
  芝居の開場が八時半、開演が九時といふのは、宵っ張りの文明人の一面を窺えたやうに思ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  （この号はここまでで終わる）

	
  	
  	
  「雲の柱」昭和 7 年 3 月号（第 11 巻第 3 号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（３）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  ワシントン市

	
 
	
  	
  	
  	
  八月二十二日	  けふはワシントンに出かけやうといふので、今井さんと二人、九時十分、ペンシルバニアーステーションへかけつける。夏季中に土曜から日曜へかけての、ウイークエンドの割引があるのでそれを利用するのだ。

	  夏季における週末の割引は、ほゞ半額に近いので、牧師さんの割引よりも割が善い。日頃、賀川・小川両牧師の割引を羨しがってゐる自分に取っては、いゝ知れぬ満足だ。

	  汽車は案外にすいてゐる。日本における郊外電車のやうなロマンスカーだ。ハイスビードで坦々たる平野を走る。

	  今井さんは、フイラデルヒアに神學生生活を送ってゐられたので、この辺の事に詳しい。
	  汽車はニューヨーク州を離れて、ニュージャージー州に這入る。

	  「このあたりには日本の天とう蟲（？）がゐて、植物を食ひ倒すので、至るところに「日本蟲」
を殺せといふポスターが貼られてゐますが、いい気持はしませんワ」と今井さんがいはれる。日本
内地で被害が少いのに、アメリカでのみ被害の多いのは、この蟲を喰べる蟲が、アメリカには育たないためだといふ。造化の妙を面白く思ふ。

	  フイラデルヒアーを通る。アメリカ独立宣言の書かれたところだけあって、古めかしい赤煉瓦作
りの家が立ち並んでゐる。

	  ここにはタヱーカーの教会があって、信者は質素な生活をしてゐるが、平和の徹底を期するため、戦争に絶對反對の意を表わし、その為囹圄の身となる信者も多いといふ。私たちは、それ等の人々の前に頭の下る思ひがする。

	
  	
  	
  	
  サイト・シーイング

	  汽車にゆられること約四時間で、ワシントン・ユニオン・ステーションに着く。

	  ところが雨だ。夕立のやうな――。
	  「困りましたね。サイト・シーイングでも頼みますか」	  「さうしませう」
	  さう話してゐると、救世軍のやうな帽子をかぶった遊覧自動車案内人が、サイト・シーイングを

勧誘しに来る。

	  「二弗五十銭で、目星しいところをおつれします」
	  「リンカーン記念堂もホワイトハウスも？」	  「ええ、勿論」	  そこで、私たちはそれに乗ることになった。十人乗りぐらゐのステージだ。しかし、乗り手は殆どない。同乗者の出来るまでは待たされるのだらうと観念して、渡された案内書を見てゐると、何の事だ、ワシントン遊覧を三区に分けて、その一区が二弗五十仙となってゐる。全部を見やうとす
れば七弗も出さねばならないのだ。
で、私たちは、目星しいところを拾って、兎も角、二回だけ買った。

	  自動車はやがて三人ばかりの合客－―いづれも白人で、その内二人までは女性であった―－を得て、漸く雨中を走り出した。

	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  北米合衆国政廳	  街路樹の上に、白い大きなドームが見える。それがキヤピタルであらうことは直ぐ想像出来た。
車は雨に洗はれた美しいアスファルトの道をすべるやうにして走る。両側のポプラがぬれて目ざめ
るやうな美しさに光ってゐる。

	
  丘の上に立てられた合衆國政廳は、尾をひろげた孔雀のやうに、華やかな中に威巌を以て立ってゐる。王冠のやうなドームと、その尖頭に立てられた「武装せる自由」の像に一種の威圧を感じゐ。
それに前面の階段が高く且つ廣いのも、いよいよ政廳の重みを添へる。

	  ローマ時代の建築を思はせる多数の圓柱は、美しい縞のやうに見える。その大建築の上に、へんぽんとして飜る星條旗も、外では昧へぬ巌粛さを感じさせる。

	  この政廳の中には議事堂、大審院等々があるのだといふが、私たちは雨を厭ふて、その儘、通り
すぎる。

	
  	
  	
  	
  ワシントンの丸の内	  政廳を中心とした一帯――丸の内といった感じの――は大きな官衛のオンパレートだ。案内人君はその一つ一つを「これは農務省」「これは陸軍省」と振返り乍ら説明してくれる。

	  ワシントンの丸の内は、美しい油絵の町だ。至る所の街路を飾った樹木の間から、白い大きなビ
ルヂングが覗いてはゐるが、ニューヨークで見るやうな、せせこましさもなく、また人を小馬鹿にしたやうな魔天楼もなく、のんびりと平面に延び、緑に恵まれて、むしろ、近代都市とは思へぬや
うな落つきと静かさが昧はれる。

	
  	
  	
  	
  リンカーンの臨終の家	  やがて官街地帯を離れて十町目とかの商業区域を行くと、案内人は矢庭に、とある一軒の小さな家を指して「リンカーンがあそこで逝去されたのだ」と説明した。それは、赤煉瓦の四階建ではあるが、間口は三間とはない小さい建物で、観音開きになった窓が、一階に三つづつ行儀よく並んでゐる。これが大統領の逝去されたところとは思へぬやうな質素な建物だ。

	  リンカーンの人格が偲ばれて、私は自動車の中から振りかへり振りかへりして見送った。

	  自動車は住宅区域に這入って、クーリッヂの住宅だの、ロングフェローの座像だのを見た。
	
  銅像は無数にあったが、多くは武将で、ロングフェローのやうな文人は少い。これは日本もアメリカも変りがない。

	  私たちは、一体どこをどう案内されてゐるのか皆目見当がつかない。ステーションで買って来た
案内記附録の地圖と首っ引で、その所在を確かめるに一所懸命だ。

	
  	
  	
  	
  ワシントン記念碑

	  やがて廣いグラウンドの前へ出た。すると、その中央に、とてもデッカイやすり型の方尖碑が立ってゐる。それがジョーヂ・ワシントンを記念するナショナル、モヌメントである。高さ五五五フ
ィート――約一町半――世界一の大理石塔だ。

	  それが廣場のまん中に、只一つ、天に向ってキリのやうに立ってゐるのだから、見落さうとしても見落せない。恐らくはワシントン市中のどこからでも、この直線的存在が認められることだらう。

	
  記念塔の尖端に、ピラミッド型に三角錐をなしてゐるが、そこだけはアルミニュームで出来てゐるらしく、雨の中に光ってゐる。そして記念塔の塔圓の大理石が、雨にぬれて、麗人の白い肌の触感を思はせる。

	  工費百三十萬弗、一八四八年に施工して一八八五年に竣功したといふのだから、正に三十七年間かかったわけだ。金のだぶついたドルの國で、そして突飛な事の好きなアメリカ人なればこそ出来る芸当だと思ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  リンコルン記念堂

	  車はその記念塔の周囲を一周した後、ゴルフリンクスの前を通り、大きな堂の前に止った。「リンコルンの記念堂です、下りて見ませんか」と案内人がいふ。しかし、はげしい雨足を見ると、車中の誰もが下りやうとはしない。只硝子窓に顔をつけて、一心に見上げるばかりだ。

	
  記念堂はクリスマスケークを想はせるやうな白い函型のもので、大理石の屋根――といふよりは蓋といひたい――を十二本のローマ風の圓柱がガッチリと支へてゐる。この圓柱がまた世界一だといふのだ。そしてその正面、少し奥まったところに、大きなリンカーンの大理石像が見える。

	  リンカーンはドッカと大きな椅子に腰を下して、その巨大なる手を椅子の肱掛けに置いてゐる。
いつも寫真で見る凹んだ眼、手入れせぬ顎髯、そして奮式なフロック、筋目のつかぬズボン――。

	  私たちは、遠くからではあるが、その堂内に電燈に照らされて、此方を瞰下してゐるその像を神々しくふり仰いだ。

	
  	
  	
  	
  ホワイト・ハウス

	  私たちの自動車は、叉動き出した。ワシントンとアーリングトンをつなぐ美しい記念橋を遠望して引返す途中、ホワイトハウスの西人口の前を通る。

	  名の如く白い平家作りが、ローンや樹木の間から窺れる。前面には噴水が水をふいてゐる。花園には赤い花が咲いてゐた。毎日午前十時から二時まで、特にその東の間だけを公開して見せるといふが、雨は、またしても、みんなの出足を渋らせた。

	
  自動車は、それから郊外の方へ走って、閉鎖されてゐるロシア大使館やウィルソン、フーバー邸
宅の前を通って、公園に出る。道の両側に鹿の家などが見える。別に動物園などに限定せず、一般の見るに委せてあるところが気に入った。

	
  	
  	
  	
  無名戦士の墓

	  森林のやうな公園を抜けると、やがてアーリングトンの兵隊墓地に出る。古きは独立戦争から新しいのは欧洲戦争までの戦死者の白い墓が約一尺ぐらゐの高さで、まるで、マーヂャンのパイのや
うに並べられてある。そして、その無数の低い墓碑を囲んで、美しい樹木が立並んで永遠に静まりかへる勇士の魂をいたはってゐる如くに見える。

	  アーリングトンの墓地の元の地主の家を見て有名な「無名戦士の墓」へ行く。
	  そこにはギリシャ式の圓形舞台の所謂アンヒシヤターがある。円柱の並んだ美しい白亜の円形劇場の中は、矢張り白の大理石のべンチが並べられて、正面はギリシヤ一流の舞台になってゐる。

	  舞台の裏へ出ると、そこは無名戦士の墓だ。ワシントン市街を一眸の裡に瞰下して、大きな白い石が置かれてある。その上には美しい花環。

	  アメリカの兵隊さんが、テントの下で立ってゐる。
	  雨はまだ止まない。私たちは、その儘引返すことになった。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  赤煉瓦の旧市街	  みちすがら、旧市街を通ると、赤い煉瓦建の多いのが目につく。聞けば、これはワシントン以前
からの建物で、英國から移住した人々が、郷里の煉瓦をその儘こゝに移したものだといふ。

	  案内者がいふ「ワシントン」が、ジョージ・ワシントンの事か、ワシントン市の事か判らないので、戸惑ふ。ワシントンの発音も、日本流の発音とは大分違ふので、うっかり発音も出来ない。すべて今井さんの通訳による。

	  私たちは、けふはワシントンで泊って、明日はフィラデルヒアに出かける予定だったが、アーリ
ングトンで雨の中を降り立たせられ、風邪をひきさうな気持がするので、今井さんにはすまないが、予定を変更してニューヨークへ帰ることとする。

	
  六時、ステーションで夕飯をたべて、ニューヨークに向ふ。雨は愈々激しい。
	  ニューヨーク着は十二時過ぎてゐたが、キー生活の有難さは、同宿者への気兼ねも要らず、勝手にキーでドアをあけて自分の臥床に這入る事が出来た。

	
  	
  	
  	
  	
  ニューヨーク

	
  	
  	
  	
  	
  ロキシー劇場へ

	
  	
  	
  	
  二十三日	  前日、雨にぬれたので、風邪薬を用心のため呑んで寝たので、けふはからだの調子もいゝ。
午飯をたべてから暫く昼寝をして、夕方からニューヨーク一のショーといはれるロキシーヘ出かける。日曜だから大人だ。小屋の前へ行列を作って順の来るのを待つ。

	  入場料は一弗。中へ這ると、大きな金ビカのホールがあって、いろいろの彫刻などがある。軽騎兵式のボーイが直立不動で立ってゐるのを合せて、寄席や活動へ来てゐる気がしない。

	  最初は映画「バッドガール」。ジェームスダン主演の筋のよいものだ。その後で音楽、ダンスなどがあった。

	  トーキーが、日本では到底聞かれぬほどの明瞭さを以て聞かれる。それに映書館の構造によるのだらう。靴でビロードの上を歩くのと、下駄でコンクリートの上を歩くのとの差だ。

	
  	
  	
  	
  	
  メトロポリタン芸術博物館

	
  	
  	
  	
  二十四日	  朝飯は、例によって今井さんが作って下さったのを頂く。
	  午後から中央公園脇のメトロポリタン芸術博物館へ出かける。

	  アテネ時代の墓石に赤い色彩を施してあるのなどは目新しく見えた。しかしその以後の彫刻に彩色してあるのは、折角の線の美しさを消して、昧ひを減殺してゐるやうな気がした。

	  ローマの大建築のイミテーションは壮大なものである。ミケランジェロのモーセなどが実物大で作られてあるのには一種の感慨の湧くのを覚えた。

	
  画画ではミレーの牧場や、コローの風景、ドガの踊子など、日本に紹介されてゐる人たちのものが興を引いた。

	
  博物館のうしろにあるエジプトから持って来たといふ尖塔は、世界に三つしかないもので、恐らくキリストも御覧になったらうといふ。

	  弗の国は金のあるに委せて他の國の宝物でも、何でも持って来るんだから耐らない。日本も國宝

制度の制定がモット遅かったら、どんなに多くの宝物が國外へ流出したか判るまいと思ふ。その意
味で、國宝制度を創った九鬼男の業績を称へたいと思ふ。

	  夜は松本さんのとこゐへ行く。そして、蘆村博士から頼まれて来た翰血機の買入方をお願ひする。

	  折柄、須藤さんといふカフェテリア経営者がやって来て、カフェーヘ食べに来る職業婦人たちが、みな淫賣に見えて仕方がないといふやうな話や、警官が金次第で違反行為を見逃してくれる話などをされる。

	  カフェーでは客の椅子十五に對し、一つづつの便所を作る法律になってゐるさうだが、そんな事を実行してゐるカフェはニューヨークに一軒もない。いづれも警官に掴ませて済してゐるのだといふ事であった。

	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  動	
  物	
  園	
  へ

	
  	
  	
  	
  二十五日	  たまってゐた日記を整理して、書留で内地へ送る。
	  昼飯はホットケーキとミルクで済ます。ニューヨークへ来て以後、最も安価な昼飯であった。

	  午後からエル高架電車に乗って、二百二十丁目の終点まで行き、動物園に這入る。日本では園とはいってるが、ここは動物公園（ヅーロジカル・パーク）といってゐるだけあって、とても廣い。
廣褒二六五エーカー、周囲十二哩といふことだ。

	  今日は入場料をとらぬ日なので、小供たちが無数に来てゐる。乳母車にのったのも沢山あった。
日光の当らねアバートにゐる母親は、かうして愛児を日光にあたらせに来るのだ。

	
  鹿と蛇と猿のコレクションが素晴しい。蛇の中でもコブラや二十八呎の大蛇は目を引いたし、猿の中に白髪の老猿（？）の交ってゐるのは面白く見た。

	
  多くの動物は、廣々としたところで、悠々と遊んでゐる。日本のやうな狭い柵の中に監禁されてゐるのとは訳が違ふ。日本の動物園の動物は、アメリカの仲間を羨しがってゐる事だらう。それとも、小さい国に来れば、小さな檻も当然だとして諦めてゐるのかも知れない。

	  帰って入浴して、晩餐は武藤さんからよばれる。柴崎さんといふダンスの先生夫妻も一緒に。

	
  	
  	
  	
  	
  児童虐待防止會へ

	
  	
  	
  	
  二十六日	  十一時、松本さんから紹介して頂いた日本人會の香西さんに會ふため出かける。
	  途中から雨。私は善く雨に會ふ。今井さんから「雨男」の称号を貰ふ。

	
  慶大の學生松村幸男氏と同行、香西さんに引率されて、何とかビルの五十階上にある國際廣告社（アドルフ・モッセ）を訪れる。ここは世界各國の新聞社その他に廣告を取次ぐところで、独逸人の経営であるが、特に米人の好感を買ふために米國の名誉大佐ケルレ氏（日本の募債などに功労があって、勲三等を貰ってゐる）が顧問となってゐる。私たちは氏とも握手をした。恰度、日本の蟹の罐詰の廣告を世界各國に向ってする際で、タイピストたちがそのレッテルにメッセージをつけて各地へ発送してゐた。

	  私と今井さんは、それから香西さんの紹介状を持って児童虐待防止曾へ出かける。家庭にゐては虐待される児童たちが、此處へ連れて来られると、一週間もすれば、すっかり元気な児になって愉
快な共同生活をするといふ事だ。唯最初の数日、慣れないために逃亡する児があってはならぬので、窓には金網がはられてゐた。各種の宗教の礼拝もするといふ事であった（猶太は金曜）百八十二名の収容児の中、見るところ黒いこどもが多かった。

	  私がカメラを向けると「私も私も」といって撮って貰ひたがる。普通の小學校と選ぶところがない。ここの會長は虐待する親に對して刑の請求も出来るので、慈母と巌父の両面を持つ人でなければならぬのだ。私たちはその會長に會った。

	  夜は今井さんが留守なので、一人でカフェーテリアヘ行って、その帰途、黒人たちのショーを見に行く。黒人を見慣れぬ私たちには、それは怪奇に見られた。入場料は白人のそれの半分一二十五仙であった。観客は大部分が黒人で、ホンの少数の白人が混ってゐた（或はそれも混血児なのかも知れない）。

	
  	
  	
  	
  	
  大原兄の招宴

	
  	
  	
  	
  二十七日	  午後から百五丁目の Chality organization society と social agency を訪問したが、オフィスがあるだけで、レポートを貰って帰る。ついでに社会事業方面の本をと思って、ラッセル・セージ・フアンデーションを訪れたが、私の欲しいと思ふやうな書物はなかつた。

	
  帰りにワナメーカーの裏の古本屋街を素見して、犯罪に関する書物などを二三冊買ったが、その中の一冊は著者が友人に献本したものでその自署がついてゐた。

	
  宿へ帰ると、バンクーバーの有賀千代吉氏の手紙が、私の行くあとからあとから追っかけて、一月目に漸く私の許へ届いた。トロントのＹＭＣＡ大會の模様を氏の大陸日報へ通信してくれとの依頌状なのだが。

	  夜は大原兄の招待。自動車で迎ひに来てくれられる。客は今井さんと私の外に、助手の高田さん、大毎の森岡兄の四人。

	  大原兄のアパートはアップタウンのハドソン河に近い静かな處だ。小じにんまりとした住ひだ。
奥さんの若い頃の帯在地で、小さいテーブル掛を作ったりなどしてあるのがうれしい。

	
  夫人手製の刺身や豆腐やいろいろと沢山御馳走になる。デザートには絶えて久しき榮太桜のヨウカンが出た。

	  食後、みんなで盛に喋舌る。今井さんの「ロシアの協同組合」の話は一同傾聴した。十二時また大原兄のドライブで宿まで送って貰ふ。夫人も同乗して送ってくれられる。

	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  マージー百貨店

	
  	
  	
  	
  二十八日	  午後からマージー百貨店へ買物に行く。今井さんの忠告でトランクを一個買ふ。九弗。それから真理子のために人形を一つ。
	  拾銭店ウルウォースヘ行って、ごたごたと拾銭の品物を買ふ。
	  夜は寄席に行くつもりだったが、今井さんがお友達に會ひに行かれて帰りが遅くなったためやめにする。晩食も十時まで待ってゐたが、ひとリで出かける。

	
  	
  	
  	
  	
  貧民窟視察

	
  	
  	
  	
  二十九日	  起床早々――といっても十時頃だが――サブで正金銀行へ出かける。
前に書くことを忘れたが、私は、クリーブランドのホテル（多分さうだらうと思ふ）で、信用状のサインを盗まれた。信用状とサインの台帳とは別々に保存せよとの注意を銀行から受けてゐたので、信用状は腹巻に、旅券と一緒にふところ深く保存し、サインの方は、銀行からくれたサックに入れたまま、鞄の中へしまっておいた。盗んだ人間に、そのサックが紙入になってゐるのを見て、テッ
キリ金だと思って持って行ったのであらう。

	  「でも信用状でなくてよかったですね。近頃は善く信用状を盗まれて、大騒ぎをする人がチョイチョイあるんですよ」といって、行員の人は快く金を出してくれた。腹巻の有難さを泌々と思ふ。

	
  十二時、約束によって、日本人會に香西さんを訪ねる。そして近所のカフェーで午飯をすませて、貧民窟視察に出かける。

	
  	
  	
  	
  	
  市営共同宿泊所

	  まづ東二十五街四三二～四三八の市営共同宿泊所へ行く。書記のテーラー氏が案内してくれる。
ここは三弗以上の金を所持してゐる者は泊めない。またニューヨーク州の者は五日まで継続宿泊を許すが、ニューヨーク州以外の人間は一日しか泊めてくれぬ。

	  ここへ泊りに来た者は入口で宿料を支払ひ、まづ消毒所へ行って、着衣を網戸の中へ放り込んでシャワーにかかる。からだが綺麗になったところで、御仕着せの白のナイガウンを着てベットヘ行く。着衣は網戸に這入った儘、消毒されて、翌日彼が仕事に出かける時には、無菌のものを着ることが出来る仕掛けだ。

	  ベットは二階仕立で一室に二百以上も並んでゐるが、その一つひとつがスプリング附で新しいシーツと、毛布とが、賓客を待ってゐる。女子供の部屋は別になってゐて、そこにはピアノやおしめ
洗ひまでが備えてある。

	  宿泊者は一夜千二百人を越えるが、常に満員の盛況なので、隣接の造船所を買収し、宿泊所に急造したので、そこで三千の人間を泊められるといふから、都合四千二百の人がここに眠りをとる勘定である。

	  ドックの宿泊所へ行って見ると、だだっ廣いそして天井の高いところに、三千のベットがまるで公会堂のベンチのやうに行儀よく並んでゐる。何だか、兵隊屋敷のやうな気がした。

	  食事は二食附、散髪もお互同志でやるやうにと、バリカンも備えつけてある。

	
  宿泊所は同時に労働紹介所を兼ねてゐるので、宿泊者はその世話で日々どこかへ仕事にやって貰へる。そして稼いだその日の賃金の中から食費、宿泊、その他の費用として五拾參銭を引去って、その残りが手渡されるといふ訳。

	  しかし、五拾三銭といふ金を引かれる事を苦痛とする者は、或は一夜貳拾五銭の救世軍の世話になり、或は夏季、雨のない際などは、公園に眠ることを許されてあるのを幸ひ、青天井の下で夢を結ぶ者も少くないといふ。

	  なほ宿泊所では、一般失業者のため、毎夕食事を給与してゐるが、一月以来の給食数は八月まで
五拾銭入の多きに達してゐるといふ。

	  ここの所長ユーゴー・デイスといふ四十格好の青年は、市長選挙の際に応援演説をやってその功でこの所長の椅子を勝ち得たのださうだ。

	  「けふは日本のレディーが来るといふので、彼奴、ネクタイをしてゐるが、ふだんは、宿泊者と同化するため、わざわざネクタイもしてゐないんですよ」と、香西さんは今井女史を顧みて説明し
た。

	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  市営公衆浴場	  私たちはそこを去って、直ぐそばの公衆浴場 Public bath of City New-York を見る。石鹸タ
オル持參の者は無料。それを借りるものは五銭を支払へばいゝのだ。

	  奥には廣いプールがあって泳ぐことさへ出来るやうになってゐるが、男女隔日になってゐて、プールを使用出来ぬ性のものは、シャワーにかかることになってゐる。

	  けふは女がプールを使ふ日で、私たちはそれを見ることが出来ず、今井さんだけが、それを見る
特権を与ヘられた。
	  一日の入浴者千三百を越えるといふ。

	  向ひには動物愛護会の事務所があったが、人間愛護の方を見たいので素通りにする。

	
  	
  	
  	
  	
  ニューヨークのドン底	  いよいよ西部ニューヨークの貧民窟に奥深く這入って来た。

煉瓦敷の舗道といへば綺麗にも聞えるが、掃除の行届いてゐないことは、その舗道一面に散らかった紙屑で知れやう。まるでゲームの終わった後の日本のグラウンドのやうな落花狼籍の有様だ。

	
  家は同じ煉瓦作りの七八階建。といっても、中央部に見るやうなアパートとは事変わって、黒く煤けた見るからにきたならしい巣だ。

	
  各階の一つ一つの窓から青ざめた顔が覗いてゐるばかりではなく、各戸の入ロには、大勢の人々
が、日本の夕涼のやうに外へ出てゐる。室内は暗く、そして風通しが悪いので、かうして明るみに出て涼を入れてゐるのだ。戸外は高層建築が立てつまってゐるので、風一つ通らないが、それでも室内よりは涼しいといふのだらう。

	  聞けば、此の陽も射さぬ部屋が、どんなに安いところでも月十一弗はするとかで、そのため一室をカーテンで仕切って二家族以上が同室してゐるのもあるといふ。

	  夜も、もちろん、ドアを開け放って寝なけれぼ眠れない。
	  毎夏、ニューヨークに暑熱のため死人があるといふのは、実にこの辺の事なのだと首肯された。

	  「何しろ、一つのべッに五六人のものが寝てゐるんだから悲惨ですよ。この辺からワナメーカーあたりの賣子が出てゐますが、年頃になれぼ飛び出して娼婦の群に入るのも、或は当然なのかも知れませんね」と香西さんは嵯嘆される。
	
  娘の誘拐事件の多いこともうなづかれる。

	
  	
  	
  	
  	
  一セント食堂

	  マンハッタン橋に近いところへ出ると「壹銭食堂」といふのがあったが、生憎、夏季で休んでゐた。

	  香西さんの説明によると、パン四枚とコーヒーとシチューとで一仙だが、ここへ来るやうな人た
ちは、一仙も無駄には費さぬやうに心がけて、四枚出たパンの内、二枚だけはタンマリとバターをつけて喰べて、残り二枚は、明日の分としてふところに納めて婦って行くのだといふ。

	  私たちが、その食堂の前にゐると、附近のこども達が集って来て、じろじろと見る。おとなの連
中もじろじろと眺める。
	  「あの中に猶太人がゐるのが判りますか」と香西さんがいふ。

	
  「鼻が高くって、眼の太い、額の廣いのは、大概ジュ―ですよ」

	  私はべニスの商人のシャイロックを胸に思ひ浮べた。
	  表通りへ出る。市区改正で、一部の貧民窟が取払われて、貧民長屋の裏が表通りに出てゐるところなどがある。三十間道路に面して、洗濯物の吹き流しの見えるなんぞは、確に珍景である。
	  この辺の映画館はさすがに入場料二十仙にしてゐる。

	
  	
  	
  	
  	
  萬	
  國	
  教	
  會

	
  漢字で「萬國教會」と記し、脇に all naitions と書いた一つのセツルメントへ這入る。
こゝは元賭博場で、殺人なども屡々行われ、また自殺惧楽部などもあったといふ物凄い場所だ。中身の廣さに比し入口の狭いのもそれらしい感じがする。

	
  その後、ここを借りた一人の老婆が、気の毒な支那人の孤児を養育したのが発端で、その後諸外國の移民のこどもの世話をするやうになり今日に及んだのだといふ。

	  現在では伊、露、支、英の各國人を米化するために英語學校をやったり、授産事業の一つとして印刷をやったり、裁縫をやったりしてゐる。そして此處の特色は他のセツルメントが雑種國民に一つの宗教を強制するのは悪いといって宗教教育をやってゐないのに反し、ここは新教、奮教、猶太教の各宗教を時間を替へて礼拝させてゐることだ。「萬國教會」の名はそこから出てゐる。

	  そのために、此處の事業を支持しやうとして三十四箇國の國民が浄財をさゝげてゐるといふ。
	  プールもあった。屋上ではゲームも出来た。

	
  	
  	
  	
  	
  救世軍の共同宿伯

	  去って、此度はバーレー区域の救世軍のメモリアルホテルヘ行く。ホテルの前には大勢の労働者が集ってゐた。その中を這入って行くと、暗いオフィスに働いてゐる士官が、快く案内してくれる。

	  エレベーターに乗ると、そこには「禁酒」といふ制札が大きく記してあるのが目につく。他のホテルでは、禁を破って呑む手合もあるのだ。

	  ここには約二百のベッがあるが、一夜の泊り賃參捨銭を出せば、洗濯もたゞ、バスもたゞ、それに朝飯にはカフェの残り――といふても食べ残しではなく、台所に売れ残ったもの――のオート
モミールと監獄製のパンが提供される。そして、六日泊ったものは七日目の一日は宿泊料を免除することになってゐる。

	  なほ朝のミールは、宿泊者以外の失業者にも与へるが、日に二千人内外の人がつめかけるといふ。
大分、疲れたので貧民窟視察を打切って帰る。

	
  	
  	
 
	
  	
  	
  バーレスキュー見物

	  夜は大原夫妻の案内で、アポロヘ「バーレスキュー」を見に行く。さすが、エロを賣り物にする
見世物だけに、女子は稀れで、男も老人の多いのが目に立つ。かぶりつきの辺に禿頭の多いのを見て「特等席かい」と酒落る。

	  「特等ではないが、あすこにゐると、ダンサーが禿頭にキッスしてくれるので、キッスをして貰ひたさに、あそこへ頑張ってゐるんだよ」と大原兄が説明してくれる。

	  ニワカのやうなヂョークが幾番か演ぜられる。ズロースが飛出したり、スカートの下へ鏡を置いて見たり。サックを出したり、いやはや。

	  そしてそのジョークの合間々々には、女が出て来て、音楽に合せて、一枚々々着衣をぬいで行く。
それも、立てつづけにぬがずに、乳当てをとっては下手へ引込んで、また現れて、スカーをとり、差しさうに引込んで、また現れ、最後には一点を除いた真裸になる。
	  それを見て、ヤンヤといふ拍手喝釆だ。

	  女の裸体を見慣れてゐるアメリカの人たちにとっては、真裸体よりも、むしろ着衣形から裸形へ移って行くその課程にエロチックな興奮を感じるのであらう。
	  大原兄の御馳走になって帰る。

	
  	
  	
  	
  	
  レパブリツクヘ

	
  	
  	
  	
  三十日

	
  ベッドに南京蟲がゐるのにはすっかり弱らせられた。世界一の大都市へ来て南京蟲に悩まされやうとは、お釈迦さまでも御存知なからう。サブの中などには沢山ゐるさうだ。

	  いよいよニューヨークを立つ日も明日となったので荷物をまとめる。大部分はトランクへ詰めて桑港へ直送するつもりだ。

	
  トランクといへば百貨店から屈けて来たのを、前夜に預った階下の番人は今朝、私の部屋へ届けて来たので今井さんが拾五銭やると「コンナ安いサービスをした事がない」といってつぶやいて行ったさうだ。

	  夕方から、ひとりで寄席へ行く。六アベニューのジークヒールドヘ行って見たが、マチネーで夜は休演だ。やむなくタイムスケアーまで歩いて行って、レパブリックといふのへ這入る。

	  前夜のアホロと同じやうに花道があって、裸体の女が、わざわざ肉体を見せに踊り乍らやって来る。白人たちは、下等な好色感を起こすのだらうが、東洋人はその女たちのキメ荒い肌を見せられて、むしろ、嘔吐を催すほどだ。

	  ジョークも下等なもの揃ひだ。どういふものか、新婚の夫婦を主題としたものが多い。そして、露骨に、第一夜のべッ卜物景を見せたりする。
	  便器だの、サックだの、バナヽだのと下品な小道具がふんだんに使はれる。ダンスの尻振りも顔
敗けだ。

	
  	
  	
  	
  	
  ニューヨーク出発

	
  	
  	
  	
  三十一日	  書籍を四つ小包にして内地へ送る。少くとも一弗以上取られると思ったら、四十五仙ですんだ。
午前中に武藤さんの嬢ちゃん恭子ちゃん（三つ）と遊んでくらした。日本に残した真理子を思ひ出しながら――。

	  いざニューヨークを去るとなると、名残り惜しい。近所に住む黒人の顔もなつかしく見る。六時、タクシーを呼んでいよいよ出かけるといふ時、インタナショナルハウスに泊ってゐる佐藤菊重さん
から今井さんへ電話だ。到頭會はずに立つ。

	  グランドセントラルステーションには大原夫妻と松本さんと高田さんと、それに大原夫人の友人の方が見送りに来てゐて下さる。

	  シカゴヘの電報は大原兄がタイプライターを取出して打ってくれる。松本さんは晩飯は未だだらうからといって「芳の家」の壽し弁当を贈られた。

	
  私はニューヨークを思ひ出す毎に、これ等の親切な人たちを思ひ出す事だらう。

	  車中で喰ったすしのうまさ。われ等が壽しの美味に舌鼓を打ってゐる間に、汽車は次第にニューヨークの街を離れて行った。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  三度シカゴヘ

	
  	
  	
  	
  九月一日	  今井さんと協議して、なるべく経済的な汽車に乗ったので、汽車は小駅をも一つ一つ寄って行く。
ニューヨーク、シカゴ間で九弗の特急料金（エキストラフェアー）を支払った汽車に比し五時間位は遅いのだが、已むを得ない。尤も寝台はあるが。

	  眼をさましたのが十時、十一時に朝昼兼用の食事をとる。午後は少し眼る。
	  夕方、五分停車の駅でサンドウィッチと牛乳を買って、それで晩餐に替へる。汽車の食堂はどん
なにしても一食一弗からＩ弗半はとられるので萬事節約だ。また大多数の客は私たちと同じやうにしてゐるらしい。

	  八時、シカゴ駅着。今井さんはＹＷＣＡへ、私はＹＭＣＡへ。
	
  湯に這入って、ぐっすりと寝ることにする。南京虫もゐないから安心して。

	
  	
  	
  	
  二日

	
  ＹＭＣＡはニューヨークの宿よりも居心地がよいので、十時過ぎまで眠った。朝兼昼飯を近所のカフェーで喰べて、それからは手紙を書いたり、原稿を書き出したりする。そこへ今井さん来訪。
頼んでおいた本をシカゴ大學で買って来て下さる。

	  夕方から一緒に御飯をたべに出る。恰度ラッシュアワーに出會したが、オフィスガールが列を作ってステーションへ繰込む様は物凄い。
	  盛り湯を歩いたが、余り見たいショーもないので、別れ別れに宿へ帰る。

	
  	
  	
  	
  	
  ハロハウス

	
  	
  	
  	
  三日	
 

	
  午後一時今井さん来訪。シカゴ大學の加藤さんにつれられて、ハロハウスヘ行く。
	  ハロハウスヘはマグドナルドも来た事があると今井さんが説明してくれる。

	  建物は最初のに幾度か建増ししたといふが、どっちかといふと貴族的な感じだ。
	
  中へ這入ると「ハロハウス、 ズノーガイド」といふ。見せてくれぬのかと思ふと、さにあらで、十四歳になる女の児が各部屋を見せてくれた。つまり、見世物のやうに思はれたくない理事者の心なのだらう。が、少しキザに聞えたのは此方のヒガミだらうか。

	
  時代のついた皿や寫真がデカデカと並んでゐる。何から見ても社會事業の元老で、新鮮昧がない
やうな気がする。劇場は立派なもの。こゝもまた宗教教育は一切してゐない。

	  雨に降られて帰る。私は雨男だと泌々思ふ。しかし、そのおかげで涼しくもあったのだ。
	  六時から島津岬氏宅で御馳走になる。これで四度目だ。すまなく思ふ。
	  けふは天ぷらの御馳走だ。おすましもうまかった。

	
  	
  	
  	
  	
  ＹＭＣＡで講演	  八時、私の講演がＹＭＣＡで始まる。私は島津さんの作った「ドン底生活」といふ演題に適応す
るやうに、カフェー、性業者、犯罪、といった風な順序で日本の社会事情を話した。

	
  近く関西學院へ来て教職をとるといふ人などに會ふ。
	  柳田さんからは米國政府の出版目録を貰ふ。

	
  十一時、タキシーで、大陸横断二千哩の旅に上るべきノーザン・パシフィックのステーションヘ
行って、桑港行の汽車に乗る。
	  シカゴよ、さやうなら。

	
  	
  	
  	
  （この号はここで終わり）

	
  	
  	
  「雲の柱」昭和 7 年 4 月号（第 11 巻第 4 号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（４）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  太平洋沿岸
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  再び米大陸を横断

	
  	
  	
  	
  九月四日	  眼がさめたら私は米大陸横断列車の中にゐるのだった。コーンの畑がつゞく。平凡な汽車の旅だ。

	  夕方になって、あたりの景色が三宅克己の水彩画のやうに、単色に近いさまざまな色で彩られ始めた。旅愁を感じる。

	  隣りのセクションにゐたアメリカ紳士が私の處へ来て、欧洲戦争に出征して日本人とフランスの戦線で一緒に戦った話や、現在やってゐるといふ児童保健事業の話をする。今井さんのカーは三つほど離れたところだから、通訳を頼む訳にも行かす、小一時間、ブロークンで話す。

	
  	
  	
  	
  五日

	
  けふも汽車は砂漠の間を驀地に走る。
	  朝飯は、汽車がグリーンリパー駅に着いた時、急いで降りて行って、待合室の食堂でメロンと牛乳とで済ます。

	  昼飯は今井さんとー緒にオグデン駅の食堂でたべる。四十分余の停車なので、ゆっくり喰べることが出来た。

	  そこの賣店にアメリカインデアンの子供の玩具がその儘郵便で出せるやうになってゐるので、健一に送ろうとしたが、郵便箱が小さくて這入らぬので困ってゐると、「あっちに大きいポストがある」と白人が教へてくれた。

	  なるほど、小包でも這入るほどの大きな郵便箱があった。果して、このオモチヤの郵便が日本に届くかどうか甚だ疑問だ。

	  夕方近く、ソルトレーキを過ぎる。塩が固くなって、しょうが糖のやうに白く固形化してゐるところもあれば、白い粉になってゐるところもある。また、まだ水のまゝのもありる。それがいづれも一つ一つの湖をなしてゐるのだから素晴しい。

	
  塩の加減で岩まで浮いてゐる――と洒落たかったが、そばには誰もゐない。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  シラネバタ山彙

	
  	
  	
  	
  	
  六日

	
  目をさますと、リノ市だ。有名な「離婚の市」だ。上品なコテージが点綴して見える。

	  景色は漸次美しくなって来た。前日来の砂漠とは違って、アメリカ松の密林が見られる。シラネ
バダ山脈に這入って来たのだ。汽車は断崖絶壁を行く。

	  美しい湖水が木の間から瞰下される。カメラを向けると汽車はトンネルに這入って了ふ。トンネ
ルを出れば、また雪崩を防ぐとりでのやうな組木の中を行くので寫真がとれない。

	  崖の下のドライブウェーを自動車の走るのが小さく見える。至るところ巌石だ。木だ。トンネルの補修工事の工夫の中に、日本人らしいのが、こっちを凝と見てゐるやうだ。

	  シラネバタ山彙を過ぎて平原にかかる。サクラメントの附近は至るところに、マグサの野とそこに放牧された牛馬の姿を見た。オグデンから隣のセクションへ乗った米人の娘二人が私にチョコレートをくれた。人情に色の差別はない。

	  午後になって海が見え出した。
	  太平洋だ！	
  なつかしい太平洋だ。バークレーの町は湾に面した斜面に箱庭のやうな美しい人家を見せてゐる。やがて金門湾が見えた。

	  あの向ふが日本だ――。さう思ふと、富士山が直ぐ向ふから顔を出しさうな気がしてならない。
なつかしい太平洋の波が、午後の陽に金色に映える。

	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  桑	
  港

	
  オークランドからフェリーに乗替る。隣りの白人の娘二人も乗替だ。私は彼女たちの好意に酬いるために、紙でカブトを折って与へた。彼女はうれしさうに、それを手にした儘、どこかへ行って了った。

	  フェーリーは関門連絡船を少し大きくしたやうなものだった。
	
  船が進むにつれて、桑港のスカイラインが、まるで蜃気楼のやうに見え出した。日が既に西の方へ傾きかけてゐるので、街はただ一色に薄紫で彩れてゐるのみだ。

	  桑港とオークランドとの間には近く大きな橋がかゝるといふ。

	
  約十五分でフェリーステーションに着。駅に秋谷一郎兄が出迎へに来てくれてゐたのはうれ
しかった。

	
  	
  	
  	
  	
  小川ホテルに入る

	  早速、秋谷兄の案内で、同兄と父君が経営して居るカリフォルニア街の小川ホテル（桑港の日本人ホテルの首位を占める）に行く。小じんまりした日本式のホテルだ。早速、風呂に這入って五日間の垢を落す。

	  夕飯は秋谷兄からすき焼の御馳走になる。お客は今井さん、今井さんを訪れて見えた山田さん及び私の四人。

	  秋谷兄は開西學院文科の出身。私とは学生時代からの知己で、学校を中心にして話がはづむ。

	  山田さんはバークレーで善く邦友學生のお世話をされる方で、今井さんもそのお世話になった一人だ。そして、山田さんは久しい以前からの「雲の柱」の読者で、殊に、特筆して置きた
いことは、神戸イエス團の夏季學校に毎年百弗以上の金を集めて送ってくれらるることだ。今年も百弗を送って下さったといふ。

	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生と合流	  六時からレフォーム教會に開れる賀川先生の講演會へ行く。
	  桑港は坂が多い。ホテルから會場までに私たちのミシンは二つ丘を越えた。

	
  十何日振りかで賀川・小川両先生と手を握る。なつかしさで一杯だ。
	
  「どうでした。たっしやでしたか。心配してゐましたよ」と小川先生が私の肩に手をかけ乍ら泌々と聞いて下さる。私は久し振りで兄貴に會ったやうな
気持が湧くのだった。

	
  先生は、けふはこれで六回目の講演だといふ。さすがに疲れられてゐる様子だ。
講演後、例によってサイン攻めに、先生の目は真っ赤に充血してゐるのを見た。
私は先生の健康を祈らずにはゐられなかった。

	
  	
  	
  	
  	
  沖野岩三郎氏との奇遇

	
  	
  	
  	
  七	
  日

	
  疲れてゐたのでグッスリと寝たが、汽車中の習慣が私を早起きさせた。
賀川・小川両先生は秦牧師の宅で泊られたが、私だけはカリフォルニア街の「小川ホテル」で桑港における第一夜を送ったのだ。

	  ホテルの食堂で秋谷兄と一緒に朝飯をとる。食堂には富士山を書いたふすまがはまってゐる
欄間もある。私は全く日本へ帰ったやうな気安い心持になった。

	  正午、支那入街の「昭和桜」で開かれた賀川先生、沖野先生送別會に出る。
	  私はたへて久しい沖野先生の隣りに腰を下した。沖野先生は日本一の座談家だけに、面白い話がつづく。先生が桑港で黒ン坊の女から「カムオンパヽ」と呼ばれた話など。

	
  先生はそこからまた自動車で説教に行かれる。小川先生は書類の整理のため、私は休養のためお伴しないので、先生独りで行かれる。

	  秦さんの教会を一寸覗いて小川ホテルに帰り、小川先生及びシャトルで別れた切りの成瀬さんと三人、ホテルの食堂で夕餐を共にする。

	
  	
  	
 

サクラメント八日

朝から荷物を片付ける。桑港は来月もう一度ゆっくり訪れるとして、けふ午後、先生のお伴をして中部加州方面を巡回するためである。

フェリーステーションで、渡欧の途につかれる秦牧師及び沖野岩三部先生の一行とー緒になる。フェリーの上で寫真などを撮る。白人の衆人監視の裡で十人近くの邦人が撮るのだ。排日の瞥なら一騒動起るところだらう。

オークランドで賀川先生と一緒になってサクラメントに向ふ。
沖野先生は車窓から海を指し乍ら、「桑港の白人は日本の海苔を喰べない。なぜかといふと、海岸でとれると聞くからだ。といふのは、
この辺の海岸へは、便所の水が流されるのだから、糞尿の中で出来たものは喰べられる筈はないのだ。海苔が喰べられぬ許りか、海水浴すら出来ないんだから可哀相だ」
といふ。

さういへば、水道の水もこの海の沖から取るのだが、そのために水道の水には消毒の薬が這入ってゐて、いやな昧がある。大都市に住む者は災ひだ。

午後二時、サクラメントに着。私たちは大石繁治牧師の自動車でメイン・ホテルヘ行く。大石さんは関西學院の出身。人なつかしい人だ。

カリフォルニア州廳

サクラメントは加州の首都だ。ワシントンの政廳に似た白いドームのある州廳が見える。このサクラ
メント・バーレーには約四千人の日本人が住んでゐるといふ事だ。

講演の始まる前の数時間を利用して州主催の競進會を見に行く。多くの発明品や果物、家畜が先生の足を止めさせる。殊に台所の労働を極端に機械化してゐるのには一驚を喫する。

アメリカ人は、働かぬでもいいやうにいいようにと機械を発明して、台所など、すっかり工場になって了ってる。
尤も、労銀の高いアメリカでは此の趨勢は当然だともいへやう。

小鳥の卵に色素を注射して、思ひ通りの色に小鳥の羽を彩ってあるのが面白かった。人間も注射して、黒ン坊の子を白人に作り替へる事が出来たら？と思ふ。

帰途は州廳へ立寄って、数十年前に使用したオフィサーのピストルや兇器などを興深く見る。

この州廳で排日案も作られた訳だが、今日ではハイラム・ジョンソンのやうな排日家は存在しない。
現知事も実業家出身の親日家だ。時間外なので知事もゐない。

ウエストミンスター教會

五時半からウエストミンスター教会（長老教会）の晩餐会へ行く。スパニッシュスタイルの中庭のある白い建物だ。廊下の柱が、いづれもゴチック特有の四本の小柱から成って、その一つ一つのデザインが違ってゐる。低い手すりのある二階からは、赤い前かけをかけた酉班牙嬢が顔を現はしさうな感じがある。

この教會の牧師シャーマン・ダブリュー・デバイン博士は大の親日家で、その教會を日本人に開放し、またそのオーデトリアムで日本人の結婚式を行はせたりしたこともある。此度も日本人教會で賀川氏の歓迎會をする筈だったのを、同博士が進んでその食堂を提供してくれられたのだといふ。

「日本の牧師はいつもニコニコしてゐる。私は日本人が好きだ」と博士は語った。私は隣席の美以教會牧師町田保氏から博士に関する話を聞き乍ら食事をすませた。

七時、その教會で白人のための説教。

決心者百六十名

次いで八時から日本美以、浸礼、長老、救世軍の四教会主催の講演会をアメリカン・センターで開く。籚森牧師が木村清松氏式の元気で司會される。聴衆は會堂に溢れ出して、私たちは已むなく教壇の下であぐらを組む有様だ。

先生の話はとても愉快な調子で進む。果然、決心者は百六十名といふ多数であった。これにはこの地の教會が三週間前から祈祷会を開いて準備てゐた事が大に関係してゐることを疑はぬ。祈りと準備のあるところに、必ず善い実を結ぶのだ。

先生も愉快だと見えて、直ぐホテルヘ引揚ることを肯んじない。「どっかでソフトドリンクでも」と、喫茶店を物色するが、十一時過ざては一寸見当らない。

折柄、大山勝次氏夫婦が教会からの帰途を行合はせて、一緒に日本人経営の喫茶店へ行く。大山さんは化粧品製造業者で、夫人は美粧術師だが、もう子供がみんな成人したので、これからは神の御用のために働きたいといって、いろいろと計画を話される。

先生は「化粧の心理」の著者だけに、化粧品の事を根掘り葉掘り訊くので、いつか十二時を過ぎて了った。眠い。

ホテルへ帰る途中、暗い町を通って行くと、家の中から「カムオン・パヽ」といふ女の声が聞える。賣
笑婦の呼込みだ。それにしてもパヽは可哀相だとわれ乍ら思ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  南加農業者大會

	
  	
  	
  	
  	
  九月九日	  午前七時からホテルの直ぐ前の教會で感謝祈祷會を持つ。早朝だのに一杯の參會者だ。賀川先生

は「パウロの祈り」について奨励される。

	
  八時から送別朝飯會。最初は幹部の方数人で行はれる予定だったのが殖えて、三十数人の人が一時に押しかけたので、ホテルの食堂はてんてこまいだ。そのため、遠慮して居られた町田牧師など
は、ベーコンのないフライエッグスを喰べさせられるといふ騒ぎ。打解けた愉快な集りであった。

	
  九時から、佛教會館に開れた南加日本人農業者大會に出席。日に焼けた同胞が三四十名集まってゐて、節くれた手を差出す。この手だ、と思ふ。若杉桑港總領事も来てゐた。
	  賀川先生は北米農業者発達策について述べられる。

	  けふは加州の独立記念日だ。一八四九年のけふ、加州はメキシコ領から合衆國へ移って、これによって初めてアメリカが太平洋に出ることが出来た。日本との交渉もこれがために深められた訳だ。

	  独立のためにはバレーオ将軍の武勇も力あったが、その後、サター氏が統一して、最後には五百萬弗の金でこの廣い土地を買取ったのである。サクラメントが州の首府になったのは一八五一年からで、その前はサンノゼにあった。

	
  農業大會の終るのを待兼ねて、スタクトンから出迎への坂口牧師と長老の石丸さんの自動車に飛乗る。村岡牧師も「是非僕の家を表からだけなりと見てほしいから」といって同乗される。村岡牧師は日本人牧師のパイオニアだ。もうお孫さんが十何人もあるといふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ハイウェー

	
  自動車はハイウェーを疾走する。アメリカヘ来て一番に驚かされるのはこの道路だ。殊にハイウ
ェーの発達には参る。ハイウェーの発達は自動車を進歩させ、人間の足を退化させた。自動車は、
最早アメリ力人の靴に外ならない。少し値は張るが、月賦で買へる靴だ。

	  人は、はき古した靴をぬぎ替るやうに、新式へ新式へと、ミシンを買替へて行く。アメリカの至るところに古ミシンの如何に多く捨てられてゐる事か。今に古ミシンの供養塔でも建つ事だらう。

	  ハイウェーの発達のためには、初めは自動車の車体に課税してゐたのが、今では使用するガソリンが一ガロンにつき三仙づつの課税をしてゐるといふ。それに沿道の土地にも土地増し課税を課税するといふが、無理をして土地を買った日本人などで、その納税のために見すみす土地を放擲した人もあったといふ。

	  ハイウェーの発達は第一に歩く人を減少させた。ハイウェーをドライブしてゐると、特にその感が深い。歩いてゐる人間に會ふのはブランケットを肩にかけて、前かがみにトボトボと歩いて行く
トランプか、道路修繕の人夫か位だ。それも極めて稀だ。

	  人間は歩く動物ではなくて、四つの輪の車に乗って歩く宿借りの一種かも知れぬ。人間の足は退化して行って、支那婦人の足のやうになるのも近いかも知れない。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ジプシーの群れ	  自動車の中では、村岡さんの元気な話が、私たちの退屈を忘れさせてくれる。この附近にジブシーの天幕を張ってゐる處があるといふ事から、村岡さんの「ジプシー研究」が話題になる。

	  ジプシーは出埃及記と関係が有る。彼らは埃及を出てアラビアにゐる間に、馬を好む習性を得た。
それから西印度に渡って種々の占卦をする事を覚え、更にヨーロッパに這人って賣淫その他善からぬ生計の術を知った。

	  アメリカに来たのは第一、英國が對インデアン戦争にこれを兵として送った事、第二は西班牙がジプシーをその國から駆逐するため、犯罪人等を此處に追ひやった事。第三は愛蘭が、飢饉のために、ジプシーを此處に移民させた事、此の三段階による。
	  彼等は馬を御することが巧みで、音楽を好み卜占が得意だ。

	  村岡さんのジプシー談は、夏にいみじきローマンスに及ぶ。

	  或るジプシーの娘が王の略取するところとなった。彼女には同じジプジーの仲間に愛人があった。
彼は幽囚のやるせなさを自ら慰めるために、携えて来たヴァイオリンを奏でてゐた。王はそれを聞いて痛く感興を覚えて、王の前でヴァイオリンを奏でよと命じた。女は已むなく楽器を手にしたが、たへなるメロデーの奏で出ると共に泣き伏して了った。

	  王は「何故泣くのか」と問ふたところ、女は「私のこのヴァイオリンの絃は父なのです。皮は母なのです。そして胴は兄なのです。悲しい音の出るのはそのためです」と答へた。王は哀れに感じて女をその愛人のふところに返してやった――。

	  そのジプシーの群が、私たちの自動車の行手にゐた。人家のない平原の唯中に小さなテントを張ってゐた。附近にはカゥボーイのやうな姿をした馬上の男も見かけたし、ワーゴンを御して行く女の姿も見た。家財を車に積んで、甲地から乙地へと渡って行くらしい一家族連れの姿も見かけた。

	  放浪性と犯罪性とが、彼等の特性なのだ。そして賣娼とが。

	
  村岡さんの話のつきぬ内に、早や五十哩を走り了えてスタクトンに着いた。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  スタクトン	  まづスタクトンの支那人街のあるレストラントへ着く。ここで歓迎會が催されるのだ。
	  農業大會で思はぬ時間をとられたので、會衆は空腹を抱えて待ってゐてくれられた。私と向ひ合って食卓を共にした須藤夫人は、関西學院の岸波さん夫妻を知ってゐられて話がはづむ。

	
  歓迎會がすむと、大阪毎日の販賣店をやって居らるゝ○○○さんの案内で、ここの名物、支那賭博場を見る。家号を月華殿といふやうな支那名の外に松島、東京、横浜などといふ日本の名称をも並べてつけてあるところは、明かに日本人が善いお客であることを物語ってゐる。

	  それからスタクトンの住宅区域を走って石川栄助博士邸に行く。道幅も廣く、街路樹の美しい街だ。

	  石川博士邸の近くにフィリッピン人の本部があるが、先般、一フイリッピン人が白人の女を凌辱したといふ事がら、リンチ事件が起こって、この本部に爆弾を投げたものがあったといふ。入口の階段がヘシ飛んで今はその影さへ見えない。

	  七時からハイスクールのオーデトリアムで講演會。聴衆約千五百。學校の講堂でも立派なオーケ
ストラボックスもあれば、美しいビロードの緞帳も下りてゐる。シートも勾配になってゐやうとい
ふ堂々たるものだ。青年の音楽があって後、先生は「日本の神の國運勁」について述べた。

	
  八時から朝日座で日本人講演曾。街路樹の影に美しくないミシンが百数十台もパッキングしてゐる。いふまでもなく、近郊から先生の講演を聞きにかけつけた同胞農夫のミシンだ。どうか賭博などに金を費さないで、信仰の道を辿ってくれゐやうにと祈らずにはゐられなかった。決心者三十名。

	
  先生は石川博士邸に泊り、私だけは石丸さんの夫人が経営してゐるサンジョアクイン・ホテルに泊る。

	  ホテルはイタリー人の住宅地帯の中にあって宿泊客中にもイタリー人が多いといふ事だ。
	  「不用心ですから、ドアには必ずキーをかけるやうに」との注意を受ける。

	  スタクトンは人口六萬。ホテルの数は五十三あるが、その内三十八（六割）は日本人の経営だと

いふ。客商用は日本人が一番適当なのだ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ヨセミテ

	
  	
  	
  	
  十日

	
  七時起床、今日は石丸正吉氏（前日のドライバーは氏の令息）のドライブで熊の棲むといふ國立公園ヨセミテ行だ。

	  まづ石川博士邸へ寄って一緒に朝飯をよばれる。
九時、大山夫妻を始め大勢に送られて、ヨセミテヘ百二十哩のドライブ旅行の途に上る。一行は先生、僕、坂口牧師、石丸さん、それに救世軍のスタクトン小隊長大利大尉外一人、都合七人。

	  この辺は砂糖大根の産地と見えて、まるで砂利を積むやうに砂糖大根を乗せて行く貨物列車を見る。

	  もう夏の季節を外れてゐるし、それに休日ではないので、ヨセミテ行のミシンも少い。
	
  町を離れ二時間も行くと、私たちは見渡す限リ一台のミシンの姿も見えない（もちろん、犬ころ
一匹歩いてなんぞゐない）平原を走る事が出来た。両側はまぐさの原だ。處々に放牧された牛馬を見るだけだ。

	  退屈だらうといふので、石丸さんが、農業の話をしてくれる。
	  近頃は第二世の名前で土地を買ふ人が殖えて来たが、第一世でも表面は賃銀労働者で、而も事実上は収益の分配契約が出来てゐて、日本の小作人のやうな状態でやってゐる人が多く、大体に日本人も落ついて来たやうだ。
	  昔のやうに一儲けしたら日本へ帰る――といふやうな気風は漸吹減って来た。第二世が大きくなったので、帰国するよりもこの國に居った方がいいと判って来たからだ。地主もメキシコ人などと違って、日本人は土地を大切にするので悦んでこれを迎へるといふ風がある。

	  石丸さんの農場はアマゾン川の川下の低地で四十年前、ポテト王牛島謹爾氏の拓いた十八萬ヱー
カーもあらうといふ平原の一部で、約四百エーカーを作ってゐる。元は川の三角州だった関係からガマが腐って出来た土のことゝて、土のかたまりに試みに火をつけるとポーッと燃え上るといふ有様だ。従って土地は肥沃で何でもよく出来るといふ。

	
  川には鯉が沢山ゐて、始めは汁等にしたが余り多いので、今は殆ど省みずほってあるといふ。

	
  「勿体ないね。養鯉組合でも作って販路を拓いたらどんなものかな」と先生が羨しさうにいふ。

	  石丸さんは本年五十三歳、土佐の人。二十二年前に此方へ来て、今では大きな農場を持って多数のヒリッピン人を使ってゐる。

	  賀川先生が、土地を焼いて灰を作る事をすゝめると、	  「私はもうやってゐます。地主は嫌ふけんど二年に一度位、二吋ほど焼きます。確かにきくですよ」と相槌を打つ。

	  道はいよいよ山にかゝった。道がうねる。渓流に沿ふたところに、上り道だのに下って行くやうに見える。山道に自動車も十五哩しか出ない。

	  ヨセミテは、アメリカインデアンの住んでゐた處だが、アール・ウイルソンといふ人が狩猟に来て迷ひ込み、捕はれ、殺されるところを酋長の娘に助けられ、後、この娘と結婚して、つひに此の土地の所有者となったのだといふ。

	  海抜三千尺。二萬年前、地球の氷河時代の産物で両側は何千尺といふ高い岩が屏風のやうに立ってる。立木も何百年斧を入れぬといふ鬱蒼たるものが昼なほ暗く茂ってゐる。

	
  公園の人口では二弗の入園料をとられる。博物館へ行って、インデアンの遺物などを見て、キャンプハウスに落つく。

	  ハウスは六畳敷位の木造で、ベッドが二台と鏡台や机もついてゐる。ストーブもある。私は先生とその一軒を借りた。

	
  水に外へ汲みに行く。便所も小半町行かねばならぬ。が、その不便さが却って趣味があるのだ。

	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  野放しの熊に會ふ	  夕飯前の一刻を、自動車で散歩に出ると、森の中の道路で、はからずも一匹の熊がノコノコ森から出て来るのに會ふ。私が試みに自動車の窓からキャンデーを放ってやると、うまさうに喰べる。
そしてあとをくれといはん許りに前足をチンチンさせるのだ。まるで犬だ。

	  私たちはその猛獣である事を忘れて、次から次へとヤンデーをやる。そして、やり終って、いくらチンチンしてもやらなくなると、さうと悟って、ノソリノソリと行って了った。無抵抗のところには獣も抵抗しない。

	  ホテルのカフェーテリアで夕飯。キャンプが寒いので、スーブをたく。それも大きな木の片をたくのだ。浮世離れのした簡易生活の悦びといったやうなものを感ずる。

	
  九時から熊に夕飯をやるのを見に来いといはれて自動車で出かける。

	  うっさうたる森の中を行く。やがて、技師が求て電燈のスィッチをひねる。と、川の向ふの一地点に、今し方、運ばれた食糧を中心にして十頭近くの熊が集ってゐるのが、電燈の光にうつし出される。

	  彼等の或者は夫婦連れであった。また或熊は他の熊と種類が違ってゐるので、遠慮勝ちに喰物に近づいて行った。技師の話では、この山には少くも百五十、多くて四百の熊がゐるといふ。そしてヨセミテといふ言葉はインデアンの「大熊」といふ意昧だといふ。

	  私たちは珍しい経験をした事を喜び合ひ、キャンプに帰り、一同祈りをして眠る。

	
  	
  	
  	
  十一日

	
  目をさますとまだ暗い。が、時計を見るともう八時だ。暗いと思ったのは、このハウスが森の中にあるためであった。急いで起きて食事もそこそこに立つ。

	  途中、前夜の熊の食堂へ来かゝると、恰度朝飯時間で、熊が六七匹来てゐる處であった。私たちはそれを寫真におさめたりして、森の中の道をフレスノに向ふ。そして前日と同じやうな道を走る事約百哩。マセダ駅に着。

	
  駅を通過して行く貨車の上には、多くのルンペントランプ連が乗ってゐる。駅には貨車の空車が何百台となく繋ながってゐる。いづれも皆果物輸送用のものだ。不景気のほどが知られる。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  フレスノ	  マセダで石丸さんの自動車を降り、そこまで出迎へられたフレスノの森民治郎氏の自動車に乗る。

	
  二時、市廳前のフレスノホテル着。先生はキプソン博士の依頼で瀕死の重体にある牧師モントゴ
メリーの病床を訪れて祈って来られた。

	
  五時から第一メソヂスト教會で白人のため講演。聴衆八百。

	
  六時からレストランとで歓迎曾。私は中山真多良牧師の隣りに坐って、フレスノにおける佛教徒の分裂の話などを聞く。西本願寺の一教誨師の排斥から、七千の信徒が騒ぎ出し、東本願寺へ改宗
してもと意気込む者もあるといふ話だ。兎に角、此の地の仏教は旺んらしいが、第二世の宗教としてはどうだらう。アメリカにおける佛教の普遍性について考へさせられる。

	  面白い事に、アメリカでは一般の年中行事となってゐるクリスマスを、全く黙殺する事が出来な
いで、佛教徒もクリスマスを祀るといふ。つまりクリスマスを基督の降誕日と見ないで、アメリカの祭日とするのだ。面白いと思ふ。

	
  八時からリンカーン公會堂で日本人のための集會。六十名の決心者を与へられた。

	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  ベーカースフィールド

	
  	
  	
  	
  十二日

	
  朝七時起床。八時、またもやフレスノを立って自動車で百二十哩をベーカースフイルドに向ふ。
前日の森氏のドライブで、中山牧師の附添ひだ。

	
  地平線の美しい廣野を走る。この辺の廣野も日本人が手を入れれば、忽ち青く変わる事が出来るのだらう。この一帯は日本移民のパイオニアの夢の跡でフレスノの日本人墓地はもうコケも蒸してゐるといふ。

	  正午、ベーカースフイルド着。美以教會は奮友深田種嗣氏の牧するところ。自動車が教會の前に止ると、恰度、深田氏の會堂の前を掃除してゐるところで吃驚したやうな顔で出迎へてくれた。

	
  久子夫人にも何年振りかで會ふ。午餐は教會の執事の田中幸平氏方でよばれる。田中さんは植木屋さんだ。

	  午後に白人の第一メソヂスト教會での説教會、晩は龍野さんの家で御馳走になる。

	  聞けば龍野氏は長野県選出元自由党代議士龍野周一郎氏の令弟ださうだ。周一郎氏の令息――つまり同氏の甥――は私の中學時代の後輦であることを話すと吃驚して居られたが、さらに話して行くと、龍野氏の令嬢が垂水町長の深澤氏方にゐられることが判った。深澤氏はこれまた私の知人だ。
「世間ッて、狭いものですな」と語り合ふ。

	
  八時から深田氏の教會でまづ第二世のための英語説教が始まり、次で九時から一般の講演があった。この辺の居留邦人の数も大したことではないのに、満負の盛況だ。尤も百人も這入れば一杯になる小じんまりした會堂ではあるが。

	  ベーカスフィルト（パン焼の畠）と呼ばれるだけあって、暑いったらない。私たちは上衣をぬいで先生の話を聞いた。

	
  閉会後も、酔漢のやうな訪問客があって一向に腰をあげぬので眠ることが出来なんだが、深田牧師が追ひ出してくれた。

	  いざ寝るとなっても、ベッは一つしかない。最初はホテルヘ私たち二人を泊める段取にしてゐたのだが、賀川先生が教會の負担になるのを知って「深田君の處へ泊る」といひ出したので、急にベッドを組立てるやら深田夫妻はてんてこ舞いだ。

	  そしてやがて私たちは白のシーツ、新しき二つのベッドを並べて、あけ放された窓の下で眠ったが、夜半、隣りの部屋を覗くと、深田夫妻親子四人は、ゆかの上にぢかに眠ってゐるのだった。すまないことだと思った先生は、
	
  「何もいってはゐけない。牧師としては、さうした経験を持つことが必要なのだから」	  と静かに制せられる。含蓄のある言葉だと思ふ。

	  夜半は、さすがに涼しい風が窓から這入って、善く眠ることが出来た。

	
  	
  	
  	
  	
  十三日

	
  眼をさますと七時、賀川先生は前夜、煽風機に向って講演された関係から安眠出来なかった由。
私は比較的よく眠った。

	  深田兄夫妻と食事を共にする。この辺の産物であるメロンを御馳走になる。「日本なら壹圓はとるだらう」といふと「此の辺ではタヾ見たいですよ」との事だ。加州に来て最も有難いのは、此の美味な果物にありつける事だ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  飛行機で羅府へ	
  九時、加州で一番貧弱だとの定評のある深田牧師の自動車（深田氏よ、怒り給ふな）の先達で、飛行場へかけつける。ロサンゼルスヘー飛びに飛ぼうといふのだ。

	  陸路を行けば山また山で、小半日はかゝるところを、空を飛べば、わづか一時間の行程だ。この飛行場は桑港からの定期航路の一駅なので、待つほどに、飛行機が着陸する。私たち二人は直ぐそれに乗った。合客は六七人。
	  飛行機はこれで二度目の経験だが、山越しは最初だ。	
 	
  やがて、飛行機は滑走を始めた、と思ふ間もなく、ふわりと地を離れた。

	
  	
  	
  	
  （この号はこれで終わり）

	
  	
  	
  「雲の柱」昭和 7 年 5 月号（第 11 巻第 5 号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（５）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ロサンゼルスその他
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  九月十三日

	  午前十一時五十分、私たちを乗せた飛行機は予定よりも十分ほど遅れて、ロサンゼルス市を距る十三哩のグランドセントラル飛行場に着く。

	
  窓から瞰下すと、多くの同胞が馳せ集って来るのが見える。小川牧師の姿は見えないが、奮知の平田ドクトルの戎顔が群衆の中に発見された。

	  飛行機を降りると、暫くは賀川先生を取巻いて握手攻めだ。「よく来ましたね」と徳憲義牧師が私の手を握る。平田ドクトルもニコニコして手を握る。多くのイエスの友の兄弟たちが、徳牧師の紹介で次から次ヘと名乗っては手を握る。到頭、ロサンゼルスヘ来たのだ。イエスの友のゐる羅府へ着いたのだ――。いひやうのない嬉しさが胸に湧く。

	
  新聞社その他の寫真機が一しきり、私たちの前で眼玉を光らせた後、私たちにその儘自動車に乗せられた。どこへ運ばれて行くのか知らない。兎に角乗る。

	  ロサンゼルスの街は美しい。それに一山越しただけなのに、ベーカースフィルドに比して遥かに涼しい。空気も澄んでゐて、肺の底まで気が浸み透るやうだ。

	
  	
  	
  	
  	
  南	
  加	
  大	
  學

	
  自動車はやがて大きな三層楼を前にしたローンの脇へ横着になった。振り仰ぐと、そこには「南加大學」の名が見える。ここで聯合日曜礼拝が行はれるのだ。

	  自動車を降りると、最っ先に小川牧師が手を出す。桑港以来四日離れてゐたゞけだが、十年も離れてゐる人に會ふやうななつかしさだ。

	  南加大學の講堂は一階だけで千五百の聴衆を容れるといふのださうだが、ギッシリと詰ってゐて殆ど空席がない。正面のステーヂには天鷲絨の緞帳が下りてゐる。その前へ賀川先生が姿を現はずと急霰の拍手だ。数百の同胞が、故國の指導者に對すゐ敬意と親愛の叫びだ――。身の引きしまゐ
思ひがすゐ。

	  私はプラッホームヘは登らずに最前列の席へ腰を下ろしてゐたが、賀川先生の話が始まり出す

頃には、つひつひウトウトとして了った。徳牧師の眼がプラッ

ホームの上から此方を向いてゐう

やうに思へたが、どうしても瞼が重って了って開かない。

	  先生の講演は「ポウロの三つの祈り」と題するものであった。
	
  講演が済んで後、徳牧師が私をさし招くのでプラットホームヘ上る。小川牧師と私とを聴衆一同に紹介するためだ。私は「大毎記者」として紹介された。

	  けふの礼拝は、最初の計画では徳さんの牧して居られる合同教会で行はれる筈だったのだが、同教會ばせいぜい八百を容れる余地しかないので、已むなく大學の講堂を借入れたのだが、その借賃
驚く勿れ百五十弗。これが神學部を持つ大學の、空いてゐる講堂を礼拝に貸す料金ではある。

	  すべての方面を商業化してやまぬアメリカだとは知ってゐたが、ここまで徹底してゐやうとは、お釈迦さまでも御存知あんめい。

	  礼拝が済んでから、講堂の前で記念撮影をする。回転式の寫真機でだ。小さなアマチェアーのカ
メラが、バッタのやうに、諸方から飛出す。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  第二世のために	  腹が減る。今朝は飛行機に乗るので朝飯を軽く取ってゐたからだ。
	  徳牧師たちは一行を直ぐ自動車には乗せないで、大學の並木を縫ふて神學校の前へ連れて行った。
見れば、そこには多くの白人がゐる。少数の日本の第二世もゐる。小川さんに訊くと、白人と日本の第二世との交歓會が始まるのだといふ。

	  時間がないので、校舎――嘗ては此處で小川さんが學んだ事のあるといふ――の前の石段を演壇に代えて、まづ日本の第二世が演説を始める。言葉は英語だが、ながながと喋舌るところは日本式だ。善い加減にやめたらいゝのになアと思ってゐると、果して白人の司會者から注意された。

	  賀川先生は簡単直截に、	  「私はここに斯く迎へらるる事を光栄に思ふ。アメリカに二種類ある。天國アメリカと地獄アメ
リカがそれであゐ、太平洋の色はブルーで其名の通り平和を意昧する。天國アメリカの人達がこの平和を支持しなくてはならない」と叫ばれた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  古谷福松氏

	  午後二時、これでやっと釈放されて、午餐を頂きに徳牧師宅に向ふ。小ぢんまりしたコテーヂに、本が山のやうに積れてゐる。奥さんのお手料理を頂く。われ等一行三人と、それに平田ドクトルの一家族、古谷福松氏と約十人の大午餐會だ。

	  古谷さんとは初對面である。氏は賀川先生の紀州南部のセツルメントのために資金を出してゐる人だ。

	  「あなたにお目にかかるのは始めてだが、あなたの事は先生から聞いて知り過ぎるほど知ってゐますよ」
	  といって握手をする。大きい手だ。労働に馴れた偉大なる手だ。

	  昼餐がすむと疲れたる先生は御休みになると思ひきや、どうして古谷君の處へ行くと云ひ出され、
とうとう十七哩離れたエルモンテの古谷氏の農園に自動車を飛ばした。

	  古谷の奥さんの労働服姿とは並んで写真をとったり、古谷氏等が創業の際に住んでゐたと云ふ、全く豚小屋同然の前で記念撮影をしたり、恰も我が屋に帰った様な調子だった。
平田ドクターの宅にも立よられた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  共産党員の妨害

	  午後八時から米人第一組合教曾て連続講演曾の第一夜を持つ。
先生は「現代文明と宗教生活」と題して講演されたが、講演の終わるや否や、一人の矮小な男がツカツカと演壇に馳せ上り「私は聴衆諸君に一言する」といってやり出した。

	  彼等は共産党で、かねてから「賀川排撃演説會」を催したり、ピラを蒔いてゐた反宗教同盟の連中であった。これを見た小川牧師は敢然として壇上に突進してその男を壇上から引づり降した。そこへ警官が来て彼はその儘連行されて行った。警官が二人、その男を中に挾んで、からだには身も触れずにつれて行くところは面白いと思った。日本なら――と想像して見たからである。

	
  一行三人、合同教會の三階に泊る。婦人曾の人たちが、カーペットを新調したり、布團を縫ったりして用意をして居られたのである。教会の幹事の高橋氏夫妻がわが事のやうにして、かゆい處へ
手の届くもてなし、感謝の言葉もない。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  イエスの友早天礼拝

	
  	
  	
  	
  十四日

	
  午前六時、讃美歌の声で目をさまして大急ぎで講堂へ出る。イエスの友の早天礼拝が始まるのだ。

	
  羅府のイエスの友は六年前、賀川先生が来羅されて発曾してから今日まで引続いて日曜の早天礼
拝を守ってゐるのだが、此度は先生の来羅を機に一大リバイバルの起こるやうにと、去る九月十日
以来一週間に亙つて連日早天祈祷會を行って居られるのである。會衆百余名。

	  先生は「基督の山上垂訓」について奨励をされ、終わって階下の食堂で会費拾五銭の朝飯を一緒に頂く。先生はデザーコースに這入ってから簡単な挨拶をされ、私も徳牧師に紹介されて立ち「私は賀川先生のノミだ」といって話す。

	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  ウイルソン天文台へ	  十時から牧師諸君と一緒にウイルソン天文台行。十二人乗のバスは牧師ばかり（但し私一人だけは例外）で占領されて了った。

	
  天文台はマウント・ウイルソンの頂上にあるのだが、バスは五千九百尺のその頂上まで蛇のやうにうねり乍ら辿るのだ。

	
  約二十分も来たと思ふ頃、先程まで曇ってゐた空がスッカリ晴れて快い太陽が照る。さらに頂上近くになると、雲が棚を作って、その上を歩けでもするかのやうに見え出した。山の天狗が雲に乗るといふ物語は、かうした光景を見て作り出されたものだと思ふ。

	
  頂上のホテルで小憩をとり、この天文台を造った人の息子ラーキン博士から天文台の説明を聞き
乍ら食事を共にする。

	  食事後、私たち一行はまづ太陽の観測台を見る。高い塔の上のレンズを透して地下深い一点へ落ちた光線を、プリズムによって分析されたのを拡大鏡で眺めるのだが、七つの色彩の一つ一つに、別に黒い線が縞のやうにあるのが見られた。これはラジューム線ニッケル線等である事が説明された。

	  私と賀川先生とは、博士に連れられてエレベーターで観測台の上まで登って見た。
	
  次は天文台。百インチのレンズは世界最大のものださうな。大きなドームの下で、巨砲のやうなレンズが据えられてある。観測する時にはドームが一部開く仕掛となってゐる。

	  帰途、バスの上から見たロサンゼルスの郊外は美しさの限りだった。廣い庭園のブルの住宅がつづく。東部の富豪が気候のいゝ羅府を望んで移って来るのだといふ。

	  日本人の寫真結婚が盛んに行れた頃、このブルの大庭園を背景にして寫真を撮って「私はこんな大きな家にゐる」といって花嫁を釣った狡猾な花婿もあったといふ。

	
  五時、一般の歓迎會が米人第一組合教会の階下で行れた。會衆約二百五十。
	  山崎牧師の司会で、南加基督連盟長の田島牧師、同婦人会長長井下夫人、日本人會長赤司氏等の歓迎の話、平田ドクトルの賀川先生の逸詰などあって、先生も一場の拶挨をされた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  講演會第二夜

	  八時から講演第二夜を持つ。前夜の共産党の妨害を予防するため彼等のために一定の招待席を設けた。彼等は数日前「失業者だから無料で入れてくれ」といって来たので「共産党じやないだらうな」といって駄目を押した後、招待券を与たのであった。

	
  一般會衆からは一晩七十五仙、三晩連続二弗の會費を徴し、これを費用と先生の事業へ捧げることにしてゐたのである。

	  講演の始まらんとした時、一人の共産党員が立って「質問を許せ」といった。先生は「講演後、ゆっくりと個人的にお話しやう」といって、突放す。

	  妨害のあるのを予想してか、先生の講演は最初から殺気に満ちてゐた。特に共産主義が愛を基調とせねば成立するものでないと説くあたり、先生の眉宇には「矢でも鉄砲でも来い」といふ覚悟のほどが見えた。だが、禰次は却って飛ばなかった。

	  委員の諸君は善く会場を衛ってくれた。いざといへば、人垣となるといって決心してゐられた
人々も多かった。

	  先生の講演は「産業革命と宗教生活」といふので、最も内容のあるものであった。
	
  先生も快心の出来であったからか、講演が終わってから十二時近くまで合同教会の高橋幹事の部
屋で氷菓をすゝり乍らいつまでも皆と談笑された。
	
  その席上で、イエスの友の早天礼拝に六年間皆勤したといふ釜泡兵一氏に對し、先生からカフス釦を贈呈された。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  平田ドクトル

	
  	
  	
  	
  十五日

	
  午前六時から早天礼拝、先生の「基督の社会的教訓」についてのお話がある。
	  終わって食事。先生は農民福音學校の卒業生の農村における素晴らしい働き振りを一々例証をあげて話される。

	  この日、平田ドクトルは、郷里岐阜県加茂郡田原村に農村セツルメントを作り、これに要する貴用を向ふ五年間負担したいと申出られる。さきには古谷氏の好意に成る紀州南部のセツルメントがあり、今またドクトルの好意で岐阜県下に光が輝かうとしてゐる。感謝だ。

	
  十時からクリスチャン大學での講演、先生は愛の本質について語られた（英語）。
	  私はロサンゼルスに着いて以来、先生のお供で忙しくしてゐたため、大阪毎日の同僚工藤特派員と遂にまだ一度も会ふ機会を持たなかったが、けふ午餐を古谷氏から招かれてゐたのを後日に廻して貰って都ホテルで工藤兄に會ふ。

	  工藤兄はロサンゼルスの此の第一街を中心に二ブロック位は全くの日本人街で、日本にあるもの

は大概揃ってゐるといふ事を話した。
	  「酌婦すら、ちゃんとある。それに酌婦に寄生するゴロツキまで揃ってゐるのだから困る」といって、悪縁に結ばれて泣きの涙で暮してゐる酌婦の話をしてくれた。逃げやうとすればピストルが背中に向けられるといふ凄い話を。

	  五時からは牧師会。山鹿牧師の宅で私もお相伴して御馳走になる。
	
  八時から講演第三夜、「道徳的危機と宗教」

	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  義勇伝道会

	
  	
  	
  	
  十六日

	
  六時の早天祈祷会。先生の講演は「基督の十字架」について。
	  先生は会衆に向かって南加五万の同胞に対し、教役者わずか二十四名では手不足だから、義勇伝道者を募りたいと発議され、立ち處に四十八名の志願者を出した。大いなる恵みだ。
	  食後の卓上小話に、先生は武内勝、伊藤傅氏の信仰美談をされる。

	  十時からは南加大學の學生に對する講演と食事。
	  それからはラヂオの放送――忙しい事だ。ラヂオ――ＫＨＧといって、ロサンゼルスで最も大きな放送局は何故か「基督教の話は困る」といったといふので、先生は憤然として引揚げやうとされたが、案内役のハンター氏が仲裁して、先生は主として「日本とキリスト教」について語られたさうだ。私は散髪に行ってゐたので不幸にして聞き漏した。

	  午後は二時から東二十街の基督教会で婦人會満員のため地下室へ移るといふ騒ぎ。先生は、「現代婦人の覚悟」と題し、ジョーク入りで面白く話されたので、決心者三十八名を与ヘられた。

	
  夜は賀川コープレーション主催の共励大会へ臨まれる。米人第一メソヂスト教會。三千六百名が入るる曾堂も、時間前に満員。五百名位は入場出来す、やむなくこれを別室へ案内し、大衆への講演の後、特別に数分間、この人々に話して貰ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  羅府郊外のドライブ	  私はシカゴの瀧澤兄が自動車で迎へに来てくれられたので、一緒にブルバード（巴里の大通りに倣った大通りだ）をハリウッドヘ長躯し、ワナブラザーやフォックスのスタヂオを表から眺めて、一寸東條氏邸に立寄る。此の家は曾て堀越牧師の住ってゐた頃、牧師が日本人のためのロッヂを建てやうとした事から排日騒動が起って、あはや放火されやうとした事のある由緒ある家だといふ。

	  東條氏はいふ「アメリカ人は公園や教会が近所に建つ事を喜ばないのですよ。大勢人が集るとうるさいからです」
	  と、基督教國のアメリカも当てにはならない。メーフラワー号で来た清教徒たちは地下で泣いてゐるに違ひない。

	  東條氏邸を辞して、映画俳優の住むベバリーヒルを通る。一眸の裡にロサンゼルスの街を瞰下す
景勝の地だ。
	  見れば、ロサンゼルスの街はまるで螢籠のやうに光ってゐる。

	  サンタモニカの海浜の方へ出る。まだ両側に家もないのに、至るところ、二十間にあらうといふ
廣い舗装された路だ。

	  「これは地主がつけた道です。上水も下水も出来てゐます。つまり、土地を高く売るためにつけた道なんです。だから地價はとても高くて、日本人なんか到底手が出ません」
	
  と瀧澤兄が説明してくれる。

	  自動車は三四十分も、暗いがしかし廣い道を走ってロングピーチやベニスといふ盛り場を車上から見物する。
	  大分、時間がたったので、車を町の方へ向けて貰ふ。両側の街燈が一つ置きに消えた。十一時だ。
	  その一つ置きの街燈も、二つの球が一つに減った。十二時だ。
照明にまで合理的な消し方をしてゐるところが面白いと思ふ。

	  至るところ、キチンハウスがある。自動車に乗った儘、サービスする家も大分見受けた。
	  建物を自動車に形どったり、帽子に形どったりしてゐる家もあった。
	  日本式に女給にサービスさせてゐる家もあるやうだった。

	  ロサンゼルスの街には魔天楼が少い。まだまだ平面に延びる余地があるからだ。ロサンゼルスの町の美しさは、平面的の美である。
	  合同教會へ帰ったのは十二時。先生たちは既に眠って居られた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  一人の姉妹

	
  	
  	
  	
  十七日

	
  六時早天祈祷會。先生は「基督と聖霊」について善い説教をされた。

義勇傅道者の志願者が五十三名に殖えた。朝食は百名。義勇大膳職の大坪さんと土井女史、高橋女
史はてんてこ舞だ。

	  此の日、また一の姉妹が、その郷里、静岡県三島町在に農村セツルメントを作ってほしいとて資金の提供を申出られた。熟心なイエスの友の一人だが、名は必ず隠してくれとの事なので遺憾乍ら
此處には書かない。奥床しい話だ。

	
  先生の食後小話は「如何に傅道すべきか」といふのであった。
続いて牧師會議。先生は信用組合の組織と義勇傅道師の養成について具体的の説明をされる。
	  そして先生は、今回のロサンゼルスにおける献金の半分を、信用組合の資金として置いて行くと声明される。
	  大きな霊火が加州に起こらんとしてゐるのだ！！

	
  	
  	
  	
  	
  （この号はここまでで終わる）

	  	
  「雲の柱」昭和 7 年 6 月号（第１１巻第６号）への寄稿分です。	
  	
 

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（６）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ロサンゼルス其の他（二）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  コーチュラ

	  正午、セントラルステーションから汽車でコーチュラに向ふ。山崎、堀越両牧師、平田ドクトル等が送られる。小川さんは仕事が山積してゐるので留守居で、賀川先生と私だけだ。
	
  約三時間でインデオ駅着。自動車でやって来て先着してゐる徳牧師等に迎えられ、自動車でコー
チュラに向ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  暑熱百二十度の砂漠	  この辺は一帯の砂漠だ。灰のやうな砂塵が立つ。風も熱を持ってゐて肌に薄気味の悪い温気を伝えるだけだ。

	
  山を見ると、木一本見えない。勿論、日本の田舎に見るやうな小川の流れなどは何処にも探したって見当らう筈はない。
	  大きな椰子に似た樹が繁茂して、バナナを小さくしたやうなチョコレート色の実がたわわにぶら下ってゐる。

	  それはデーツと呼ばれる果実で、熱いところで、而も雨の降らむところでないと成らぬ果物だといふ。
「内地では百日の日昭といひますが、ここでは百日どころか、二百日の日でりがあるのです。
今年の夏は珍しく二三度雨が降りましたが・・・」といふ。ひと夏に二三度の雨が珍しく多いといふのだ。
	  温度はと訊くと、百二十度位までに上るさうだ。でも朝夕はメッキリと下がって、迚ても涼しい。
それゆえに此処に住まってゐられるのだ。空気の乾燥してゐるために、暑い割合に汗も出ない。只鼻の穴が乾いて気持ちが悪い。灰のやうな砂地を行くこと約十五分で、境弘氏の家に着く。

	  とてもひどい蠅だ。蚊のやうな小さな蠅が群れをなして襲撃して来る。
	  境さんは四十エーカーの土地を所有し、数家族のメキシコ人を使用してゐる。只見れば灰のやうな畑に、恰度今、豆の種を蒔いたところだといふ。暑い處なので、今頃蒔いても育つ。そして季節
外れの豆としてニューヨークの辺で非常な歓迎を受けるのだといふ。

	  境さんは福岡の人、十八年前に渡米し、今はこのコーチュラの村長格で、日曜の礼拝も氏が牧師代りを勤められるのだと聞いた。
	
  小憩して歓迎会場の教会へ向ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  美しき基督者村	  この辺は隣家といっても二三哩は離れてゐる。教会へ通ふのに二十哩も来なけれでならぬ家もあるといふ。

	  學校は勿論遠い。生徒たちは毎朝自動車の通る路まで出てゐて、そこで、學校の自動車に順々に拾はれて行くのだといふ。

	
  教会へ来た。大きな森に二方を囲まれ、二方は廣々とした灰の砂地が展開されてゐる。
	  私たちはその森の下で、五六十名のこどもたちの歓迎を受けた。父母の故國を知らずこの暑熱の地に生ひ立つ小さいわが同胞よ！	
  私は涙が湧き出るのを止めることが出来なかった。

	  こどもは嬉々として走り廻る。その度に灰が立上るが、風もないので、その灰も高くまでは登らずに直ぐ地に戻る。
	  それで大地は常に掃き清めたやうな光沢と、なめらかさを保って、鼠色の天鴛絨のやうだ。只こどもの走り去った後に、一條の足跡が残されるだけだ。

	  太陽がその砂地に反射して目は痛い。スキー場の反射のやうに。
	  こどもたちは小蠅の襲撃をうるさがって、やたらに限をこすってゐる。
	  「こどもたちは、みんな蠅ために眼を悪くしてゐます」と、一人のママさんが説明してくれた。
教會堂は木造の簡単なものであった。「イエスの友」と記した礎石が据えられてゐる。

	  コーチュラの日本人村は基督者村である。全村十八戸の中、十六戸までが信者で、その家族大人
三十二人と小児五十人が、日曜毎にこの教会へ集って集りを持ち、日曜學校を開くのだ。

	
  「何しろ隣近所が離れてゐて毎日行き来が出来ませんので、一週一度教会へ集ってお話を聞き、又お互に世間話を交すことが、何よりの楽しみなのです」
	
  と境さんが説明した。
	 	  尤もコーチュラがクリスチャン村になったのは古い話ではない。今から六年前、賀川先生がこゝ
を距る約六十哩のリバーサイドで説教をされた時、唯一の信者であった境さん夫婦に導かれて聞きに出かけた武蔵こと、佐々木あさの両姉妹が、非常な感銘を受けて帰って、信者の境さんと語りあって、村全体に向って戸別訪問的に伝道を始めたのが起りで、一九二五年の九月には一時に二十四
名の兄弟姉味が徳牧師から洗礼を受けたのだった。

	  かうした全村の日本人が基督信者になったいふことを聞いた同地方の地主ロビンソン氏は大いに感じ、殊に氏の夫人が賀川氏の同労者タッピング女史のお母さんと同級生で、予てから賀川先生の事を聞き知ってゐたので、自己所有の土地一エーカーに金干弗を添へて教会堂を建てるやうにと言って寄付して来た。そこで村民たちは、別に自分たちで二千弗の浄財を集め、右の米人の寄附金とを併せて教會堂を建築し、なほ三エーカーの土地を購入して、将来、共同耕地などを行ふ計画を持ってゐるのである。

	
  教曾堂は同時に日本語学校でもあり、また村のコンミニチー・センターでもある。

	  村民はいづれも裕福で、全村みな多少づつの土地を第二世の名で所有してゐて、全然、土地を所有せね者は二三戸しかないといふ事だ。
	  なほ感化はこどもたちにも及んで、ここでは喧嘩が殆どないといふ。

	  かうした美しい話を聞いて行く内に、私はこんな處で一生住んで見たいといふやうな気が起こる
のだった。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  涙ぐましき歓迎會

	  賀川先生にこどもたちが教会堂の前の階段に腰かけさせて、廣場の方から話をした。サムエルが神の声を聞いた話だ。最初は日本語で、後には英語で。
	  こどもたちはこれに對し「主われを愛す」の讃美歌を日本語で歌ってくれた。
	
  羅府から来た人たちは、きつい日射が、こどもたちの顔に当るのを避けさせるために、人垣を作ってそれを遮った。

	  すべてが涙ぐましい場景である。
	  こどもへの話がすんで、一同、教会の中へ這入る。内地の田舎の小學校の校舎のやうな部屋だが、そこには一面に山海の珍味が並べられてあるではないか。曰く、壽司、ぼた餅、ざくろ梨、バナナ、鶏肉、等、等、等、いづれも姉妹たちの心尽くしにならぬものはない。

	  賀川先生は「正月と盆と天神祭が一緒に来たやうだ」と挨拶された。私も「親戚の家へ祭りによばれて来たやうな悦しさを感じる」と挨拶した。

	
  歓談の裡に日が暮れた。
	  外へ出ると、三日月さんが照ってゐる。日本の三日月さんだ。空気が乾いてゐて、澄み切ってゐるので、三日月ではあるが、十五夜のやうに明るい。こどもたちは名月の夜のやうなつもりで、灰のやうな砂を蹴ちらし乍ら走り廻る。

	  さすがに夜の空気は冷たくて、シャツーつになった肌に冷えびえと触れる。
	  私たちはその砂灰の中に椅子を出して、月を眺めたり、こどもの遊ぶのを眺めた。

	
  七時から説教が始まる。賀川先生は先に白人の教會へ短い説教をするために行かれたので、先生の見えるまで、私が話をする。

	
  百人ほど坐れる椅子の大半が一杯になってゐた。二三十哩離れたところからも来てゐるとの事であった。
	  先生の話の済んだのが十時。羅府から来た人たちは、各信者の家へ分宿させて貰ふことになった。

	
  先生と私とは、六哩ほど離れた赤星八郎氏（熊本県下盆城郡豊野村出身）の家に泊めて貰ふ。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  インペリアル・バレー

	
  	
  	
  	
  	
  十八日

	
  眼を覚ましたのは六時、昨夜は暑熱を怖れて、全部の窓を開け放って網戸だけで寝たのだが、暁方はさすがにひんやりとした。窓から眺めると、デーツの木が巨人のやうに突っ立って、可愛いゝ
実をブラ下げてゐる。蟲除けのためか、各房に紙袋をかぶせてあるが、たいしゃ色の実がその紙袋からはみ出して、赫顔の百姓が頬冠りしてゐるやうに見える。

	  赤星氏の話では、デーツは初め南米で栽培して見たが駄目。そこで、此處で試作して見て成功したのでアメリカ政府でも大に奨励してゐるのだとの話。
	  喰べて見ると、熟柿を更に甘くしたやうな味だ。

	  赤星さんは白人の料理人をして居られたが非常に主人に信任されて、主人の死ぬ時、家も建てゝ
貰ひ、少なからぬ遺産を貰はれ、今はその未亡人を扶け、メキシコ人を使用して、デーツの栽培をして居られるのだ。正己、和子、華子といふ三人の可愛いお子さんが居られる。

	  メキシコ人は粗末ながら小屋を提供して貰って労銀は一人三弗だといふ。日本人はどうも使ひにくいがメキシカンは使ひいゝので使つてゐるのだといふ。

	  自動車で教会へ行く。途中、スクール・コーチ（學校の自動車）を待受けてゐるハイスクールの女の児を二三人見受けた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  洗礼式

	
  八時から先生の農村開発の講演。終って、堂後の森で高野健作氏の洗礼式を行ふ。
高野氏は全村基督者の中にあって久しく酒盃の友となってゐたが、夫人の熱心な奨めで、つひに仲間入りをされる事になったのである。夫人は今、重病の床にあるといふので、先生は養生の心得を手記して贈られる。

	  前夜から詰めかけて、けふの集会に遅れぬやう、先生を連れて行かうと意気込んでゐるプローレ
ーカレキシコの人々は、洗礼式の済むや否や、先生をせき立てて自動車に乗せる。私たちは、なつ
かしき此のクリスチャン村にいひ知れぬ愛着を持ち乍らも、時間の制限から、わづか一日にして立去らればならない。尻から追ひ立てるプローレーの諸君を、すまない事だが、うらみに思った。

	
  九時半、自動車は高速度で走る。ロサンゼルスの兄弟たちが運転する時には、先生の健康を思ってせいぜい三十哩しか出さない速力を、今日は他の地の人なので走るは走るは。

	  モッ

遅く行ってくれと言っても、時間に遅れてはといふのだから話にならない。

	  道はいよいよインピリアル・バレーに這入る。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  海面下二百尺の低地	  この辺は海面下十九尺乃至二百尺の低地で、加ふるに左右には、立木一本ない山が屏風のやうに聳えてゐるのだから暑い事此の上なしだ。山あひから、強い風が吹下すがそれが温いのだからやり切れない。

	  「一体此の辺の気象は凡て男性的ですよ。暑さもきびしいし、寒さもきついし、それに、この通り風までが荒いんですからね。だから、この男性的気象によって鍛へられた此の地方の人は皆健で元気ですよ」と、案内役の國分牧師が説明される。

	  インピリアル・バレーは、最初は独逸人が開拓し初めたのだが、中途で引揚げて行ったのを今から約二十七年前、日本人が引継いだのである。インピリアルの名のあるのは、日本帝國の意味ではなく、独逸帝國の事なのだが、今日では日本人によって開拓された上地として、日本帝国のインピ
リアルの如く思はれてゐるさうだ。

	  日本人は約三千人。主として沖繩県の人で果実の栽培に従事してゐるが、レタース約四萬エーカ
ー、メロン四萬エーカー、ピー一萬エーカーといふ畑地面積を算してゐる。

	
  以前はそれぞれ土地を所有してゐたが、果物の暴落で大損を招いて、銀行から借金をし、翌年はウンと儲けて借金の帳消しをしやうとして投機的に大量栽培をやった處、またもや損。そのため折角の土地を二束三文で銀行に抵当流れに取られて了ふたといふやうな向が多く、昨日の地主に変わるに今日では、純農業労働者を以てしてゐる人が少くないといふ。

	  日本人が日本人を信用しないで、金を融通せないし、日本の銀行はあっても正金の如き、為替銀行で、農家に金を貸さぬのだから、日本のお百性は白人の銀行の餌食となる許りなのだ。金融制度の確立が何より必要である。

	
  間もなくソルトン湖が左に見え出した。コロラド川の氾濫の時、この凹地に水がたまった儘引かないで湖となったのだといはれる。さういはれて見ると、山の肌に、その氾濫した水の跡が明かに

一線を引いて残されてゐるのが見られる。

	  バレー一帯、未耕地だらけで、徒にブラシの草が繁茂してゐる許りだ。
	  「なぜ開かないのでせうね」と訊くと、何しろ川がないのだから、耕作するためには、まづ井戸を掘らねばならない。それには少くも二千弗の金が要るが、若し掘り損へば大損になるから、うかつには掘れないといふ。アブラハム、イサクの昔語りを聞くやうな思ひがした。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  プローレー	  いよいよインペリアル・バレーの中心地プローレーの町に這入る。小ぢんまりとした市街を通って日本人教会へ行く。立派な教会だ。なんでも此の市中では一番善い教会ださうで、日本人のこどもはこれが白人のこどもに對する大きな自慢なのだといふ。

	  勿論、教會は日本語學校を兼ねてゐて、百八十名の生徒を収容してゐるが、そのために児童送迎用の自動車三台とバスー台とを持ってゐるといふ事だ。

	  佛教徒の方でも同様、語學校を持ってゐて、ほぼ同数の生徒を収容してゐるが、基・佛双方共、
くだらぬ競争や攻撃は控へてゐるとの事だった。

	
  児童の送迎自動車といへば、ここでもイスグール、グランマースクール共に送迎自動車を出してゐるが、うれしい事には、こゝの白人は日本人の開拓の功績を感謝してゐて、メキシコ人や黒人は白人と同じ學校へは入れないが、日本人は歓んでこれを迎へ、自動車も白人並に出してゐるといふ。

	  殊にうれしい事は、この町から十数哩離れたところに一軒の日本人が住んでゐて、そこから

イスクールに一人と、グランマースクールに一人のこどもを出してゐるが、市では毎朝二台の自動車を特別に仕立ててこの二人のこどもを送迎しゐるといふ事だ。

	  インピリアルバレーには排日はなく、親日だけがあるのだと思って、しみじみうれしくなった。

	
  教会に這入って一杯のアイスウオーターを呑んだ時の快さ！	
  喉を通って行く水がハッキリと感ぜられた。

	  「先月は百二十八度に上った事がありましたよ。その時、公園の木の下で空腹を抱えて寝てゐた
放浪者が三十人ほど日射病で死んで了ひました。畑にゐる人たちも水をひたしたタオルを頭にのせて、ただじっとしてゐるだけでした。動くと暑くてやり切れぬから動かずにゐる事が唯一の避暑法

なのです。蝿もさうなるとモウ飛べないで、ノロクサノロクサと這ってゐるだけです」と、教会の人が説明される。

	  此の辺の児は雪といふものを見た事がない。霜も殆ど降りた事はなく、若し降りればトマトの収穫に大影響を及ぼすといふのだ。
	  空は曇った事がなく、日が出ればその儘直射するのだから暑いのも道理だ。
	  水はこの市の附近はアリゾナの方から引いてゐるので世話はない。

	  正午からホテルで市民の歓迎会に臨む。冷却装置があるので涼しい。市長なども出席した。午後一時から教会で説教。私が前座を勤めて先生の働きについて語る。
	
  先生の説教で五名の決心者が与えられた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  エルセントロ	  プローレーの説教の終ると同時に、またもや白動車に乗ってメキシコざかひのエルセントロヘ。
	  無理なプログラムだと思ふ。一日に場所を替へる事三度、その間白動車で運ばれること二回約八十哩。

	  最初プログラムには、コーチュラとモウ一箇所だけといふ事になってゐたのに中途から殖えたのだといふ。
	  エルセントロはメキシコに接近した、つまりアメリカの最南端の都市だ。それだけに暑いことは非常なもので、両側の家の前には、いづれもトンネルのやうな日除けの屋根が出来てゐて、通行者はその下を往来してゐる。
	
  街路は自動車のみが通る。

	  アメリカの、飲みたくて飲めない連中は、ここを通ってメキシコへ這入って行くのだが、國境の向ふは、天下御免の酒場が軒を並べておいでおいでをしてゐるといふ。私は多くの酒に関する面白いエハガキを買った。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  メキシコよりの密航者

	
  酒の密輪も多いが、人間の密航も多く、年に三十名位の密航者が捕はれるといふ。多くは、（七割までは）海路を傅って来るので、ロシア人の漁夫なので、専門にその手引をするものもあって、二百弗から三百弗も手数料を取るが巧に上陸させるといふ。

	
  陸路を来る者は夜、トラックの荷物の下に潜んで、國境を突破してくるのだが、多くは日本人か

支那人だといふ。中には帰國しやうとする支那人で、金銭や荷物は先に支那へ送還して貰はうとする者もあるといふ。

	  メキシコへは宗教家を入國させない。メキシコは元来スペインの領地でヂェスイットの勢力範園であったが、今日では基教殊にカトリックに反感をもって極端な圧迫だといふ。で、國分牧師など
は、ＳＳ學校の教師といふので往来してゐるのださうだ。

	  ホテルのパーラーで小憩後、先生は古本を見に出かけた。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生病む	
  七時から説教。その前に先生がトイレットへ行かれると、心配してゐた腎臓から到る小量の出血があったといふので、私たちは色を失って狽狽した。

	  明朝カレキシコでやられる予定だった講演は断然中止とし、そのため今夜の集會のすんだ後、カレキシコの信者の宅まで泊りに行くことも中止して、近くのホテルで休んで貰ふ事に決めた。明日のサンデアゴの午餐會もやめたいと思ったが、これは中止出来ない事情のあるのを知ってこれだけは出て貰ふ事にする。

	  説教は最初は第二世に對し英語で十五分ほどやって貰ふと云ふ約束だったのに、倒れるまでやる
といふ決心を持った先生は、却って四十分近くに亙って長広舌を振はれた。私たちは楽屋でハラハ
ラしてゐるのだが、先生は病気の事などは忘れたかのやうに、冗談を交へ乍ら元気で話をつづけられる。

	  英語演説が終わって、息抜きのために私が出て少し喋舌る。そして先生の病気の事を話して、日本語演説も簡単にして貰ふからと断りをいったのだが、いざ先生が再度演壇に現はれて話し初めると、これはどうしたといふのだ。いつもよりも永く話されるではないか。
	  私たちは「先生も余りだ」とこぼし合った事だ。

	  小数しかなからうと思ってゐた決心者が二十五名も与へられた。
先生が降壇されると直ぐ引浚うやうにして無理に裏から自動車でホテルヘ運ぶ（全く運んだといふのが適当してゐる）そして比較的静かな一室へお入れして、面会人は一切断った。
	  徳牧師と私とは隣室に部屋をとって只祈った。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  サンデアゴ

	
  	
  	
  	
  十九日

	
  心配で徳牧師も眠れなかったさうだ。私も同様だった。午前二時頃、火事が近所にあったのも手伝って――。
五時半には二人とも起きてゐた。先生はさすがに疲れて居られたと見えて七時まで眠られる。そして元気な声で、「もう大丈夫だ。よく眠ったから」といはれる。

	  近所のランチで朝飯をたべて、八時には早くも自動車で百二十哩を山越えでサンチヤゴに向ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  メキシコを遠眺して	  けふのドライバーはイエスの友の井ノ下さんだ。ミシンも善し。ドライバーもよしと来てゐるので山路も安心だ。振りかへると、来墨の國境をなしてゐるシグナル山が三角錐のやうに見える。

	
  山路にかゝると一面の石塊の堆積だ。誰が積んだのかと疑はれるほど上手に積重ねてあるのだ。
そしてその石と石の間に、いろいろの形をしたサボテンが、とぼけ顔に突っ立てゐる。

	  「サボテンは政府が保護してゐて、濫伐を防いでゐるのです。で、たとへ買っても受取りを貰っておかんと後で面倒です」と井下さんが説明される。

	
  峠にかゝると、ひどい風だ。後の自動車を待つために、自動車を下りると、横倒しに倒されさうな風である。
来た道をと振り返ると、インペリアルバレーが、まるで海のやうに平らに瞰下される。そこで同胞が営々として働いてゐるのだ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  移民官の取調べ

	  峠を降りて小さな部落へ這入ると、後から来た自動車が、われ等を追い越して、ストップの合図をする。
	  アメリカの警官だ。メキシコからの密入者を警戒してゐる移民官だ。

	  同乗してゐた中村牧師が旅券を見せて賀川先生を説明する。私も旅券を見せた。

	
  「日本への帰り道ですか」とあいそをいって、	  「オーライ」だ。

	  かくて、正午少し前、サンデアゴ市に着。一まづメーランドホデルヘ落つく。
	  正午から、ホテル・サンデアゴで白人たちの歓迎會。會衆約四百。一流の淑女紳士だといふ。百
貨店の持主で親日家のミス・ヘレンといふ女性などが気焔をあげる。

	  先生の演説は素晴らしい出来だった。日本がアメリカの宣教師によって啓発された事を感謝し、今ではアメリカよりも却って日本の方が浄化されてゐると説き、何ならば、日本から宣教師をアメ
リカへお送りしてもよい。諧謔喝釆を博した。

	  前夜の事があるので。夜の講演の時まで先生をホテルに監禁しやうとしたが、先生は頑として従はない。結局、一時間だけといふ条件付きで、自然博物館だけを見せる事とし、三時にはホテルへ
連れ戻って無理に休養して貰ふ。
	  私は駅まで徳牧師と同行し、そこでカウボーイ藁人形とメキシコインデアンのトーテムを買ふ。

	  サンデアゴは軍港だ。日本を目標にした軍港だ。明るい街だ。空気が善いので、金持の隠居が沢山に住んでゐるといふ。
	  曾てパナマ記念博覧会のあったといふ公園を通り抜ける。その公園に接近した高台の住宅はそれ等の金持の別荘らしかった。

	  私も前日の睡眠不足を取り返すために一時間ほど午睡する。
	
  六時から日本人教会で晩餐曾。会衆百五十人。中村牧師は此處を牧してゐるのだが在米三十年加州同胞発達史の生字引だ。

	
  八時半から第一バプテスト教会（白人）で日本人のための説教會を持つ。
	  例によって私が前座を務める。先生は全く元気を恢復して一時間除り話される。

	  私はその間に一寸附近を歩いて見た。軍港らしく水兵さんが右往左往する。中には五六人でミシンを操ってゐるのもあった。ダンス場からジャズがもれる。此の夜の決心者十四名。

	  私たちはロサンゼルスヘ帰るのに、明朝の飛行機をとるか、今夜の汽車を取るかに迷ったが、先生は早く羅府へ着く方がいいといって後者を指定される。
	
  で、十時、ステーションヘ行く。アメリカとしては最南端の、従って終点の――ステーションだ。

	  寝台に這入る。徳牧師は上段、先生と私は下段。徳さんに済まないと思ひ乍ら眠る。

	
  汽車は二時になって動き出すのである。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （この号はこれで終わり）「雲の柱」昭和 7 年 7 月号（第１１巻第７号）への寄稿分です。

アメリカ巡礼（７）羅府を中心にして九月二十日（日曜）

眼をさますと汽車の中だ。八時、ロサンゼルス着。小川牧師や、前夜自動車でサンチアゴから夜道を帰羅した高橋さんや、大坪さんたちが早や先廻りして出迎へに見えてゐる。

直ぐ合同教会へ行くと、折柄、早天祈祷會がすんで、食事が始まる處だったので、一緒に食事をする。

皆は、先生がエルセントロで倒れられたと聞いて心配してゐる處だったので、元気のいゝ先生の顔を見て一同大悦びだ。

先生は立って「さう心配する必要はないのに、徳さんと村島さんとで、すっかり僕を一室に監禁して了ふので・・・」と笑ひ乍ら話される。
徳牧師も私もその後から釈明したり笑ったり。何しろ、笑って済ませる事の出来たのは感謝の極みだ。

十一時から南加大學の講堂で、二度目の聯合日曜礼拝を持つ「七つの仮装」といふコリント後書六章のお話である。決心者十一名。

午餐は徳牧師邸で。それから先生はメソヂスト教会に開かれた第二世の青年大會に臨み、さらに義勇伝道者の集りに出て奨めをされ、夜は白人長老教会へ出られる。

最後の白人の集會には無慮二千五百の聴衆が集って収容しきれぬため、時間前二十分位に戸はしめられ、空しく帰る人が多かったといふ。

私は先生の留守居の意味で牧師さんたちは、全部白人の方の集會に出て居られる合同教会の日本人の集会に出て、「天國日本と地獄日本」と題して一時間ほど話た。聴衆約三百名。非常な盛況だ。

イエスの友の集り

二十一日

朝六時からイエスの友の集曾を持つ。疲れられてゐる先生の眼をさまさぬやうにと、地下室で讃美歌も小声でやったが、矢張り先生は七時には出席された。

私はそこでイエスの友會の現状を話し、先生はイエスの友の歩むべき道を述べられた。
この時、平田ドグトルーは立って「此の度先生が武蔵野で始められろ傅道事業のために一弗献金をやりたいと思ふ」と発議され、忽ちにして数十口の申込があった。これは向ふ五年に亙り毎月各人が一口一弗づつを献金するするものである。

六年前には、恰度その頃先生が始められた大阪の四貰島セツルメントのために、一弗献金を開始
し、五年間の久しきに亙って毎月百弗づつを送金して来られたのが、今度は改めて武蔵野傅道のために献金せられやうといふのである。

イエスの友会に今朝の献金三十五弗をいたゞく記念寫真をとる。
先生はこの集會の終ると共に白人美以教会の白人牧師會に出席、ついで加州大學で學生のために講演された。

加州大學の學生團は先生の農民福音學校に大に共鳴し、これが校舎の建築資金として数百弗か寄附したいと申出た。

リバーサイド

午後三時、七十哩ほど距ったリバーサイドに向ふ。自動車は井下さん。一行は先生、徳夫妻、鵜浦牧師、高橋、田中、植松の諸氏と私。植松さんは活動寫真機を持參である。

赤い実を地上一面に落としている何とかいふ木や並木の下を自動車が走る。日光附近の並木の下を行く心地だ。

ガム樹は成長が早いので、かうしたドライブウェーの並木には持って来いだ、と鵜浦さんが話される。

基督者市・禁酒市

善いハイウェーだ。一九二六年、日曜學校大會がロサンゼルスに開かれた時、出席した日本代表
二百名が五十台の自動車をつられて此の道を走ってリバーサイドに向ったのだったが、特に警官が先駆してくれたので、六〇哩をノーストップで走りつづけたといふ。

「葬式の列までが一行の通る間、立止ったほどですから大したものでしたよ」と、その時も自分のミシンを提供して世話をされた井下さんの話。

この辺一帯は蜜柑の産地だ。蜜柑畑がつづく。鵜浦、徳両牧師共に、苦学時代に蜜柑ちぎりをして学資を稼いだといふ昔話が出る。背が低くて、手先の器用な日本人は、蜜柑ちぎりには向いてゐるのであらう。

ルピト山上の十字架が見える。毎年イースターには羅府及びリバーサイドの信者が悉くこの山上に集まって祈祷会を開くのだといふ。

リバーサイドの町に這入る。美しい街だ。大きなシュロの樹が立ち並ぶ。この街は禁酒法実施以前
から禁酒を実行してゐるドライ・タウンで、人口四万しかない此の市に、四十の教会があるといふのだから、如何に精神的な町であるかが窺われやう。仏教は、ここに限って入る事が許されず、わずかに国語学校としての仕事が許されてゐるだけだ。名実共のクリスチャン市である。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ミッション・イン

	  リバーサイド教会の高橋牧師や柴田さんの案内で、有名なミッション・インへ行く。（インとい
ふのはホテルとほぼ同じ意味、旅籠か）。

	  修道院風に建てられた高雅な建築だ。鐘のはめ込まれた蔦のからむ古風な門をくぐって、いろいろの南国植物の葉の下を行くと、そこには支那の寺院の鐘があったり、中世の、色彩のある古い聖像が置いてあったりして、二十世紀に生存してゐることを忘れさせられる。

	  ここは五十年前、南加州を開拓したゼスイットの宣教師を記念して建てたものだ。建設者キャプ
テン・ミラーは南北戦争当時の大将で、最初百五十弗の金を持って平屋の建物をたてたが漸次建てまして今日に及んでゐる。創立当初から全然禁酒ホテルで押し通して来てゐるのである。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  親日家ミラー氏	  現経営者フランク・エー・ミラー氏は親日家として知られ、或は親友ルーズベルトに勧告して、日本人に帰化許可の途を講ぜしめ、或は１９０７年の桑港における学童問題の際には率先して日本人を擁護し、或は排日土地法に対しジョルダン博士と共に防止運動に奔走し、或は加州土地法に際しては各地を巡回して反対演説を試みた等々、日本の為に尽くした事は枚挙に遑がない。最近の人
形使節交換も此の発意だといはれる。日本の勲三等の帯同者だ。私たちが玄関に行きつく前、そのミラー夫妻はわざわざ一行を出迎へに門際までやって来た。

	  夫妻ともに背丈は高いが、しかし痩せすぎの、どっちかといへば弱い健康の持主の如く思はれた。
ミラー翁は広い額の下に、柔和な眼を微笑ませて一人一人の手を握った。
夫人は、つつましやかに夫ミラーと並んで一人一人に握手した。

	
  夫妻は親友ヂョルダン博士（有名な親日家）の葬儀に行かねばならぬのを、是非賀川氏に会ひた
いといふので一日延ばして待って居られたとの事であった。

	  私が日本の新聞記者だといふと、更に強く手を握った。毎日新聞の名も善く知っていた。
パーラーにも、いろいろの骨董品が置かれてあった。食堂へ通ふ木のドアには聖フランシスのいろ
いろの物語が彫刻してあった。

	
  案内所の脇には大統領タフトが腰かけたといふ大きな木のチェアーが置かれてあった。私はそこへ腰を下ろして見た。
	
  「どうです。大統領に見えませんか」	  「痩せっぽちの大統領ですな」
	  誰かが笑ふ。

	  全くだ。私なら二人、裕に腰を下ろせるほどの広い椅子だ。曾てタフトが電車の中で婦人に席を譲ると、その後へ二人の婦人が腰を下ろすことが出来た――という挿話を数年前、どこかで読んだ事を思ひ出す。

	  私たちは中庭で食事を共にする事になった。西班牙風の建物が四方に立てつらなった中央、約百坪ほどの庭園には多くの卓が置かれてある。卓上には蝋燭が点ってゐる。燭台には可愛らしい小さな鐘がつられて、それでボーイを呼ぶことになってゐる。

	  ミラーさんはわざと遠慮して食卓へは出て来ない。私たちはそこで水入らずで食事をとった。
「き
れいな月ですよ。御覧なさい」と徳牧師がいふ。

	  西班牙の月なのか、アメリカの月なのか、それとも日本の月なのか、あくまで澄んだ月光を仰ぎ
乍ら、私たちは落ちついて、楽しい食事の時間を過ごした。

	  寝室としてミラー翁が特に賀川先生にルーズベルトの寝た部屋を、私にはその隣室のタフトの泊まった部屋を提供してくれた。共にガッシリとした木製の分厚いクッションのついたベットが置かれた古めかしい部屋であった。

	
  が、賀川先生は、
	  「僕は無産者だから、こんな部屋はいやだ。それよりも聖像のある部屋に泊めてほしい」
	  といひ出した。ミラー翁は早速と部屋を変へてくれた。今度のは二階の南向きの明るい部屋で、そこには注文通りの聖像が、壁の中にはめ込みになってゐた。

	  部屋の隅が穴倉のやうになってゐて、そこに手紙を書くテーブルが置いてある。
	  特に主人の心ざしであらう。メロンを盛った竹かごに日米の国旗が挟んであったのは。

	  すべてのもてなしが、親日家ミラー翁の温かい友情から出てゐるらしく、うれしい限りであった。
そればかりではない。与へられた部屋には二つのベットがあったので、先生と私とが寝る事にして、隣室には徳夫妻を迎へやうとした處、支配人は曰く、	  「賀川氏は是非一人で一部屋に寝て貰ふやうにして、村島氏はその隣室に矢張り一人寝て貰ふやう、ミスターミラーからの申し付けだから――」と私たちはミラー氏の細かい心づかいに、涙の出るほどうれしい思ひをした。

	
  八時からユニテリアン教会（白人）で、まづ白人のための説教が開かれる。ミラー翁もわれ等と同行される。聴衆約二千。

	  教会堂は片側だけに二階があり、正面教壇の上のデザインもわざと両側を異なったものにした風
変わりのものであった。
	
  聖歌隊の合唱があって、先生は元気に説教された。話の中へ大阪毎日と私が飛び出したりした。

	  白人の集まりが済んでから、改めて日本人の集まりであった。コーチュラからも境さんや佐々木さんたちが大勢でやって来てゐた。先生は大分疲れてゐたので、邦人への説教は短かった。ミッションインへ帰って、果物を食べながら暫く話して後眠る。大統領の夢は見損なったけれど。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  二十二日	
  七時起床。聖オーガスチィンの彫刻のある扉を押して食堂に入る。私たちのためにこしらへてあったテーブルは、日々ミラー翁夫妻のつくテーブルだと聞いて、けふも朝から、翁の好意をひしひし感じさせられる。

	  食後、暫く美術品を見て廻る。
	  素晴らしいコレクションだ。しかも悉くが宗教に関係のあるもののみで、就中、鐘の聚集は驚く計りだ。

	  大化二年本多義光寄進の銘のある―一かかえ半ほどある鐘――蒲団の上に据えられたもの――
は、日本でも最も古いものだらうといふ。
	
  先生はその鐘をしゅ木で敲いて見た。善い音色が、美術品の上を漂ふ。

	  礼拝堂もあった。別に聖オーガスチィン教会の建物がメキシコから移されて工事中のものもあった。日本の寺院の一部も丁度建築中であった。
	  私たちはこれ等の美術品を前にして植松さんのフィルムに入った。

	  ミッション・インは、私たち一行の宿泊、食費一切を徴収しないのだといふ事を聞いた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ポモナ

	
  八時、ミッションインを辞して、ポモナに赴く。そして十時からポモナ大学で講演会。聴衆学生
約五百。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  懐かしき博士ラーネッド	  そこで珍しくニューエル博士に会ふ。
	  「シヤトル以来ですな」
	  と挨拶され、隣席の田舎老爺のやうな紳士を紹介される。
	  「ドクター・ラーネッドです」
	  ああラーネッド！	
  同志社大学に在る事数十年。日本で社会政策の講義をした最初の人――が此の人なのか、と、しみじみ手を握る。

	
  聞けば、このポモナは、組合教会から各地へ派遣された宣教師が、宣教の戦ひを終わって帰国した後、その老後を静養する場所だといふ。
	  さう聞くと、ここに世界の宣教師の何ページかが活きてゐるのだと思って、敬虔な気持ちになるのだった。

	  先生は約四十分に亙って講演した。
	  それから晩まで時間があるので、自動車で、ひとまずロサンゼルスへ帰る。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ライオンフアーム

	  午後四時、再びポモナへ赴く途中、ライオンフアームに立ち寄る。二百匹のライオンがここで育成せられてゐるのだ。

	  丁度、時刻が来てライオンは檻へ追ひ入れられるところだった。大きなライオンが園丁のさし出す鉄の棒一つで、従順に通路を通って狭い檻の中へ入って行く。

	  四畳くらいの檻に二三匹づつ詰め込まれて眠るらしいのだが、喧嘩もしないで仲がいい。たえず
檻の中を動き通してゐるライオンが、うずくまってゐるライオンの頭の上をしじゅう跨いで通るが、跨がれる方でも手筋一本動かさない。

	  猛獣といふ気は少しも起こらない。
	
  一匹のライオンが吠えだした。すると同じ檻、隣りの檻にゐるライオンがこれに和して吠えだした。本当の獅子吠だ。狭い家に響いて物凄い。私はこわごわその方へ寄って行った。すると、吠え
たててゐたライオンが、ピタリと声を収めて了った。
	  これが百獣の王のライオンだらうか。何と可愛い王さまではないか。私は頭でも愛撫してやりたい気がしてならなかった。

	  次で、ベビーライオンの檻へ行く。多くの子獅子が、圓木に登ったりして戯れてゐる。まるで猫の子だ。

	  園丁の話では、母乳で育てた子獅子と、牛乳で育てた子獅子とは、毛の色が違ふといふ事だ。事
務所の婦人は、一匹のベビーライオンを抱えて出て来た。
	
  「生れて二十日目です。牛乳で育ててゐますが、こんなに温順しいのですよ」と、背を撫ぜて見せた。子ライオンは喉を愛撫された子猫のやうに声を出して鳴いた。

	
  同行の一人が触りかけて、怖しさうに手を引こめた。
「背中を撫ぜるだけなら大丈夫です」といはれて、彼はこわごわ撫ぜてるヨセミテの熊といひ、このライオンといひ、敵意と飢餓がなかったら、さう生物同志が喰ひ合ふものでもなく、却って親和すゐものだといふことを泌々教えられた。
	  人間同志だってそれに違ひない。

	
  先生にそれからポモナヘ。私ちちはまたロサンゼルスへ引き返す。そして高橋さんの御馳走になる。
	  後から聞いた話だがポモナでは新築のオーデトリアムに溢れるやうな聴衆だったが、先生はここで始めて貧民窟物語をされ、偉大なる感動を与へられた。
	  ポモナ大學の二人の學生は徳牧師に、自分も學校を出たら無産者の為め全生涯を捧げたいからミスター賀川に是非握手して貰ってくれと頼んだ――。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  加州大學講演

	
  	
  	
  	
  二十三日	  先生は前夜ポモナの講演をすませて、ハリウッドに引返し、同夜はハンター氏方に一泊、けさは七時半から加州大學の朝餐会に出席、三百名の教授、學生を前にして「平和論」を講演せられたが、その席上には主戦論のムーア總長も列席してゐたといふから皮肉だ。
その後で學生の質問を受けたが、一生徒が「日米間の友情を促進する方策如何」と質したのに對し、先生は言下に「移民法撤廃」とやって退けられたさうだ。

	
  十時。先生は一応、合同数會へ帰られたので一緒にパサデナに向ふ。
	  途中、オーストリッチ・フアムに立寄る。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  オーストリツチ・フアーム	  駝鳥が百七十匹ほど飼養されてゐるのだ。生後五日六日といふやうなひよこの蛇鳥が日和をかけ廻ってゐる。一匹十五弗だと訊いて、古谷さんは「買ってこか？」といふ。

	  蛇鳥は一夫一婦だ。四歳ぐらいになると、異性の中から恋人を選び出して、生涯連添ふで離れな
いといふ。そして、ふたりの間に生れた卵は、昼は父が、夜は母がその翼の中でぬくめる。そのために、男の羽は灰色で砂漠に對してカモフラーヂとり、女は黒色で夜の目に外敵から発見されない

様になってゐる。

	  ひなは二年たゝねば性別が判らない。その頃になって黒くなるもの、灰色になるものの区別がつく。各オーストリッチには、ルーズベルトだの、フーバだの、リンデーだのと、大統領や飛行家の名がついてゐる。リンデー夫妻の如きは世界一の大蛇鳥で、一季節に百十九の卵を生むといふ。

	  私たちは園丁から蜜柑を貰って蛇鳥に喰べさせた。彼等はそれを丸呑みだ。長い喉を通時、丸口のみかんが胃部へおりて行くのがわかる。

	  賀川先生と私とは一匹の蛇鳥の曳る車に乗せて貰った。十数貫の人間を、やすやすとひいて行った。
	  彼等の卵は人間の子供の顔ほどあった。そして石のやうに堅くて重い。そのためには、石をも食べさせるといふ事だ。何といふ物凄い胃袋だらう。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  バ	
  サ	
  デ	
  ナ

	
  正午、パサデナの第一浸礼教曾の午餐曾へ。社交室には六百の紳士淑女が集ってゐた。
長老教會のフリーマン氏が司會した。彼の教会には千萬長者の信者が六十人もゐたさうだが、彼の自由思想が災ひ（？）して、半数は教會を脱退したさうだ。アメリカの教会の商業主義化だ。

	  午餐を終って説教。パプテスマを施す場所が正面上段に王座のやうな位地を占めてゐる。
	
  先生の説教は素晴しい出来だった。

	  畢って、此度は百哩をサンタバーバラに向ふ。ハンターさんがドライブして先生を送らうといひ出したが、途中で先生に語をしかけられて困るし、ドライブ振りや車台の良悪も考慮に入れて、われ等が百パーセントに信頼する田中さんにお願ひする。田中さんは信者で、そして寫真技師だ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  サンタバーバラ	  海沿ひのイウェーがあるが、少し遠道なので海路にそれをとる事にして、行きは山越えだ。美

しい山の景色の大部分は、ドライブして下さる田中さんには済まぬが、眠ってゐたので見ず。先生も同様。
「二人とも眠って居られたので、起こさぬやうにと思って四十哩出したいところも三十五哩にしておきました」と、田中さんがいはれる。

	  サンタバーバラの町に這入ったのは薄暮だった。後の自動車――高橋さんの――が遅れてゐるので約束に従ってオールドミッション前で待つ事にする。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  オールドミッション	  オールドミッションは、加州が未だスペインの領地であった頃建てられたフランシスカンの教会
で、加州には現在三十ほど残ってゐるが、歴史の新しいアメリカでは、これを大切に保存して自分たちの歴史の一つとしてゐるのだ。

	  サンタバーバラのオールドミッションは、一七八六年の建立だといふから百五十年前のものだ。
荒壁のやうな外廓で、正面の御堂だけがサブセン塔のやうな塔になってゐる。外は兵営か何かのやうな細長い平家で、圓柱の並んでゐるところに、寺らしい色を残してゐるだけだ。

	  時間が遅いから外郭だけ見て帰らうとしてゐると、黒衣の蠅のやうな紐をした僧が出て来て、案内をしてやるといふ。先生と私と田中さんの三人がその後に従ふ。

	  重い扉を押して中に這入ると、右の一室には洗礼の壷がある。木の蓋をとって見せてくれる。中は恰度絵具を解く皿のやうに幾つにも区画が出来てゐる。

	
  堂へ這入ると、片脇に基督の像がある。色彩のついた石膏像だ。前に赤い電燈が蝋燭代りについてゐる。更に前へ進むと、中央ぐらゐのところの片側の壁の中に、聖フランシスの像が立ってゐる。
二プ色のガウンを着た貧者の姿だ。その向ひ側は児を抱いた聖アント二オの像がある。

	  壁といふ壁には、基督一代記の絵が處せまきまでに色美しく書かれてゐる。
	
  正面を見ると、神々しい聖壇が立ってゐる。ひざまづいて祈るところまで進んでそれを仰ぐ。加州の第一次の知事もここでひざまづいたさうだ。

	  外へ出る。森だ。そしてその奥の方へ行くと、信者の墓がある。加州第一次知事の墓は御堂に接続した處にあった。僧は朝四時から夜九時まで勤めるのだといふが、折柄、呪文を唱する声が聞えて、次第に暗さを増して行く御堂の庭後を一層神泌なものとした。

	
  庫裡でエハガキや鐘のオモチヤを買って、折柄到着した徳牧師、高橋幹事等とー緒に、賀川氏の後援者の一人であるハンモンド氏の邸宅へ行く。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ㇵンモンド氏邸

	  ハンモンド氏邸では数時間前から待ち兼ねてゐるところであった。
	  早速食事を共にする。主人公は未亡人で、子息は飛行工場の技師。令嬢――といっても三十ぐらゐの――と三人ぐらし。支配人の筑前さんは熱心な信者だ。

	  食後、再び町へ出で、レクリエーション・センターの白人の集會に臨む。満員の盛況だ。
	  仕方がないので外へ出て見ると、そこに一人の老いたる日本人が病気で倒れて田中さんの腕に抱かれてゐるではないか。聞けば萩谷さんといふ此の地方のバイオ二ヤーの一人で豫て中風症だったのを先生の声咳に接しやうとして来て倒れたのだといふ。私は唯祈るより外はなかった。やがて市の救急自動車が来て病院へつれて行ったが、その車を見送りつつ恢復の速かならん	  ことを切に祈った。

	  白人の講演がすんでから、賀川先生の事業の映画があって、日本人講演の始まったのは九時すぎ。
先生もヘトヘトになってゐて元気の出る筈はなく、とうとう二十分足らずでやめられた。

	  それから再びハンモンド氏の邸へ引返したが、先生は飛行技師の令息で飛行機の話に興を湧せて十二時近くまで話込まれる。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  軍備反対の主張者

	
  	
  	
  	
  二十四日	  目がさめると、ブルの家の客となってゐる自分である事を発見する。窓の外は太平洋だ。周囲はひろびろとした庭だ。
	  庭のローンの間に、ドライブウエーがついてゐる。

	  ミセスが現れはれた。彼女はわが社の新渡戸博士を知って居り、堂ブルホテルを知り、将棋を見たこともあったりして、日本についていろいろと語る。
	  感心したのは彼女が平和運動者の一人で、各種の軍備反対運動のラクトやパンフレットを沢山蔵してゐることで、彼女の部屋にはそれが本屋の店先で見るごとく、ズラリと並べてあるのを見た。
先生と私とはその幾つかを貰ひ受けた。

	  朝飯をすませて、出迎への西田さん其の他と共に写真をとりなどして八時半、サンタバーバラを
辞す。

	
  	
  	
  	
 

	
  	
  	
  	
  	
  カガワストリート	  今度は海岸沿ひのハイウエーを走る。サンマ―ランド付近では石油のやぐらが海中に沢山に立ってゐた。海の中から石油が湧くのだ。

	  ロサンゼルスに這入りがけに、カガワストリートといふのがあるといふので、そこへ車をやる。

	  小高い丘の東西に通ずる四間道路だ。町名標には明かに KAGAWA ST の字が読める。
誰がつけたのか、賀川先生も町の名にされるやうになったのだ。

	  町名標の下に賀川先生を立たせて記念の映画をとる。私たちも一緒に。

	  正午、ＹＭＣＡに着。檀上でブラザーフードランチョンに出席、多くは此の附近の牧師さんだ（中には此の地の警察署長も交ってゐたが）。

	  先生は兄弟愛は飯を一緒に喰ふだけでなく、政治的、経済的にまで進む必要があると説いて大いに感動させた。

	  午後三時からはアメリカ婦大大會。
	  さらに六時からはリウッドのハンターさんの教会の晩餐会。そこで、ハリウツドの青年代表がメッセージを朗読した。ガール代表のガルドストランド嬢は日本の少女の尊敬すべきことを述べて、移民法の不可にまで及んでゐたのは痛快であった。

	  晩餐会で役すみかと思ってゐると、何の事だ教会の説教もする事になってゐやうとは。
	
  先生は自分の宗教経験を話した。神秘的な先生の宗教経験を伺ったのは、アメリカではここが始めてである。集まった人々が先生の後援者ばかりだったので先生も安心して話されたらしい。会衆は金七百五十弗也を先生の事業に献げた。
	
  八時半から告別大演説会。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  告別大演説会

	  會場へついた時には、もう開会時間が迫って、司會者は會衆に讃美歌の練習をさせてゐゐ最中であった。

	  今日が南加州に於ける賀川先生の最終の演説だといふので、聴衆は堂に溢れてゐた。その中に交って共産党の連中が「今宵こそ賀川の集會をブッこわさねば叉と機会がない」といふので、早くから會場のあっちこっちに散兵を敷いてゐるといふ情報があった。会場はだから一種の息づまるやうな殺気と緊張にみなぎってゐた。

	  プログラムが進んで。献金といふ段になると、果然「一文も出すな」といふ共産党員の野次が飛んだ。
	  先生は演壇に立った。キㇼリとロを結んで。

	  演題は「神と歩め、大和民族」といふのだった。ピッチの高い先生のアッピールは、聴衆の胸を
射た。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  共産党員の妨害	  すると、何か一声野次るものがあつたのをチャンスに、共産党の連中が革命歌らしいものを歌ひ出した。
	  司會者は、その歌をもみつぶすために讃美歌の合唱を命じた。
	  讃美歌と革命歌の二重唱だ。然し、ともすれば讃美歌が革命歌に消され相に見えた。讃美歌には闘争的なトーンが乏しいからだ。酔っ払いを鎮圧するのには十二分に力を持つ讃美歌ではあるが――。

	  この時、警官が大きな身体を會堂内に運んで来た。そして一人の共産党員が場外に拉致されて行った。
	  この日、委員の諸君は、かねてこの事あるを予期して、共産党員と覚しいものの傍にはそれぞれ監視者を配置してゐたので、彼等の妨害はそれ以上に出る事なくして終わったのだ。然し、主諜者の拘引と共に場外に出た共産党員たちは、賀川先生の帰りを待ち受けて場外に網を張ってゐるらし
く思はれた。

	  演説は続いた。先生は剛健なる精神を高調して淳々一時間を超える大説教を終った。聴衆は感激の項点にあった。そして閉曾後暫くは先生を取り巻いて感激の握手の雨だ。

	  やがて委員達は場外に待ち伏した共産党員の裏をかくべく、豫て横町に準備されてゐた自動車へ
押込むやうにして先生を乗せた。小川先生と私とが両脇に重って護衛し、フロントには田中さんと徳さんが。

	  自動車は田中さんの名ドライヴで飛ぶやうに走った。共産党員らしい自動車が後を追って来た。
まさに活劇の一場面だ。が、田中さんの前もって考へておかれた道順は美事、彼等の追跡を外して了ふことが出来た。

	
  私達は暫くして合同教曾の高橋幹事の部屋に落着いて、先生の無事を喜ぶことが出来た。そこへ
幹部の諸君が帰り着いて、心からなる感謝の祈りを捧げた。そして、高橋夫人の手になる夜食を頂
き乍ら、殺気立った今夜の集会の物語りに花を咲かせて、何時果てやうとも思へなかったが、数時同後には賀川先生を東に送らねばならぬ事を思し出して、みんなは名残り惜し気に散って行った。

	  これより先、賀川先生はロサンゼルスにおける日程が三日間延びたので、トロントにおける講演の日取りに狂いが生じ、これを取り返すためには、飛行機によって米大陸を飛ぶより外に道が無いのだった。

	  先生は飛行機料金が邦貨弐百円を越えるのをきいて、小川先生を汽車で立たせ、自分は一人空の旅を続けると言い出した。皆は心配した。

	
  「どうしても小川先生を連れて行っていただかなければ、私たちは安心できない」と言い出した。
然し先生は、
	  「貳百圓の金があれば日本では十人近くの失業者が一月養へるからね」と言ってこれを肯んじなかった。

	  その時、これをきいた古谷氏の令嬢たづ子（一四）さんが「是非先生に小川先生を連れて行って頂くやうにと言って、自分の貯金から六拾圓の金を取り出し、先生の許へ届けて来た。頑強に小川先生同行を拒否してゐた賀川先生も、この涙ぐましい申出には、手もなく参ってしまった。そして
今宵は、小川先生同道でトロントに向ってアメリカを一飛と仕様といふだ。

	  出発が午前二時だといふので、幹部の人達は家へ帰る時間がなく、みんな思ひ思ひに合同教会の空き部屋、空椅子に横たはり暫くの時間を眠らうとするのであった。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生の航空大旅行

	
  	
  	
  	
  二十五日	  うとうととしたと思ふと「もう二時過ぎましたよ」と隣室の小川さんに起される。小川さんは準備のため一睡もされなかったらしい。

	  午前二時半、いよいよ賀川、小川両先生は飛行機でロサンゼルスを立たれるのだ。
「けふは、しみじみ村島さんが羨しいよ。モウ二三日ロサンゼルスにゐたいがなア」
	
  と、先生は羅府への別れを惜しまれる。実際、羅府の兄弟の友情は例えへやうもないほどに深いものがあったからだ。

	
  両先生と私と徳さんとは、田中さんの自動車で、夜更けの羅府の街を走る。街路は夜中に水で洗れてゐて、まるで拭きとったやうに美しい飛行場は周囲を赤い電燈で囲んであって、なほ高い塔の上ではサーチライトを照らしてゐた。

	  サーチライトといへば、私たちの宿泊に近い市庁舎の上にも航空用のサーチライトが照らしてゐるが、そのサーチライトを最初に照らした時には、フーバー大統領が羅府からスィッチを切ったといはれる。

	  風の方向を見るための吹流しの布袋が、朝風になびいゐる。見送り人は二三十名を越えたであらう。一同「また会ふ日まで」を合唱する。
	  先生は元気だ。みんな一人々々に堅い握手をされる。

	  サイレンが鳴った。いよいよ出発だ。両先生が構内に這入る。栗鼠のやうに小さくて敏捷な徳牧師は、看視の眼を掠めて巧く構内へ這入って了ふ。十二人乗の大型の飛行機だ。先生は中から手を振ってゐる。見送り人一同も手を振る。

	  やがて爆音勇ましく飛行機は滑走を始めた。そしてフワリと地上を離れたと思ふと、もう空高く
舞ひ上って、遠くへ飛び去って了った。みんなは、じっと胸に手を置いて一路平安を祈った。

	  かくて、ロサンゼルスを中心とする南加の十二日間の先生の神の國運動のプログラムは一段落を告げた。しかし、それは先生のプログラム丈けで、南加としてはこれからだ。牧師さんたちの腕の見せどころはこれからだ。

	  三時半帰宿、少し眠って、九時起床して見ると珍しい雨だ。まづ「先生の飛行機はどうだったらう」と心配する。飛行場へ訊くと、事無行ってゐるとの事に安心する。

	  正午深田種嗣氏の来訪を受け、一緒に天ブラを喰べに行く。夫人、令息、令嬢同行だ。令息五歳
は「僕。ヤロータクシーのシャファーになって、沢山お金を儲けてパパとママにあげる」といふ。

	  ロサンゼルスは日本の延長だ。天プラでも、すしでも、うどんでも、トコロテンでも、汁粉でも何でもある。
	  此の処、英語不用の看板をかけてもよささうだ。

	  深田兄と、	  「このまま別れるのは惜しい気がするね。だがそうかといって」
	
  といってお互いに別れを惜しむ。
	
  弟と別れて行くやうな気持ちだ。深田牧師のお土産のポテトを高橋さんに貰って貰う。ポテトはベーカースフィルドの名物である。

	
  	
  	
  	
  	
  （この号はこれで終わり）

	
  	
  	
  「雲の柱」昭和 7 年 8 月号（第 11 巻第 8 号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（８）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  サンペトロの日本人漁村を訪ふ
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  九月二十六日	  賀川先生が出立されて了ふと一時に疲れが出てかがっかりして了ふ。殆どなす事なくじて過す。
	  先生シカゴ安着の報来る。

	
  	
  	
  	
  	
  二十七日	  午前六時早天礼拝。定例の朝食の時「お一人になって寂しいでせう」とみんなから同情される。
	
  午前十一時半から鵜浦牧師の基督教會で「街頭の十字架」と題して講演する。お腹がへってゐた
ので疲れた。講演の後、牧師邸で御馳走になる。

	
  午後七時から合同教会の夕拝。みんなで先生の健康について祈る。
	
  「どの講演の、どういふ節で恵みを受けたか」について証しをする。私は先生の健康が奇蹟であるといふ話を二十分ほどする。疲れた。

	  二十八日、二十九日、三十日、十月一日、二日、日記が約一箇月以上も滞ってゐたのを書く。
	  実際、此の三十日間は日記を書く暇さへなかったのだ。朝は遅くも七時には起きて、夜は十二時近くでなければ、用事がすまないのだから。

	  その反動で朝も寝坊するやうになった。一箇月間の緊張がゆるんだのだらう（東部で聖戦をして居られる先生を思ふと、済まない気がするが）九時近く、ノコノコと階下へ降りて行くと、高橋さんの部屋では、私のために、ちゃんと朝食を拵えて置いて下さってゐる。高橋夫人が作って下さる
食前のオレンヂ・ジュースと、食後のホット・ケーキのうまいこと。

	  訪間者が次から次へとある。賀川先生への揮毫の取次には弱らせられるが、先生への敬愛の情を知っては無碍にも断れず、忠ならんとすれば孝ならずだ。

	  福音時報の久保田さんに頼まれて「幻滅のアメリカ」一篇を草する。羅府新報からも、松浦記者が見えて、何か日本のことについて話といふので、尖端的都會風景を一時間ほど喋舌る。いつも他人を訪問して記事にしてゐる自分が、反對にインタビューされるのだから少し勝手が違ふ。

	  昼飯は近所のランチヘ行く。メキンカンなどと一緒にスタンドに向かって腰かけてたべるのも面白い。此の辺は日本人経営が大部分だから、日本へ帰ったやうなものだ。洋食がほしくない時には、うごん屋に這入ったり、天ぷら屋に這入る。

	  晩飯だけは羅府の銀座ともいふべきブロードウェー街へ出て、カフェテリアなどに這入る。ここへは日本人が殆ど来てゐないので、外國だな、といふ気が初めてする。

	  （二十八日から十月二日までの日記が不鮮明なのは、滞ってゐた日記を書上げるのに忙しかったのと、もう一つは、書上げた分を徳牧師に目を通して貰はうとして同氏へ托して置いた間、つひ、
書き落して了ったためだ。この間が、私がホッとしてゐて、何も手につかなかったと思って貰へば
いい）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  西田惣五部氏

	
  	
  	
  	
  十月三日	  前夜の約束に従って午前八時、西田惣五郎氏が自動車で迎へに来て下さる。サンピトロの漁村を案内してやらうといって。
	  取敢へずバーチ街の西田氏邸に行く。このあたりは一帯の黒ン坊地区だ。

	  「白人の住宅区域にゐると此方が遠慮しなければならぬが、黒ン坊街ではその気兼ねがゐらないから善いです」と、西田さんらしい言葉だ。西田さんは熱心な基督教信者で、三重県山田の人。先年までは三重県人會長を勤めてゐたといふ徳望家だ。

	
  令嬢さち子さんはピアニストで、三箇所に教習所を持ってゐられる。朝飯を頂いて後、暫くさち
子さんのピアノ演奏を聞く。宗教的音楽を。
	  「ヂャズ音楽は動物的で嫌ひです。日本音楽も始めてゐます。六段だの春雨だの」	  さち子さんはアメリカ生れだが、日本語も上手だ。日本は未だ見た事がないのだが。

	
  十時、西田さんのシャファーで出かける。さち子さんもサンペトロへピアノを教へに行くので同行する。
	  途中、ピーチアンブレラをかぎして道端で貳拾五銭の辨当を売ってゐる娘を見かける。ピーチヘ
行く連中相手の商賣だ。

	  ピーチ行といへば、水泳着を手にした青年がわれわれの自動車に手で信号して乗せてくれといふ。
「ホルドアップ」が怖いので誰も乗せてはやらないらしい。

	  ロサンゼルスの町を出ると一帯の畑だ。西田さんが曾て百姓をし、農業組合を作ってゐた事のある所だ。此の辺一帯の作物は皆日本人の手になるのだと聞くと、ひとしほなつかしい気がする。

	  けふは土曜なので畑は休みだといふ。なぜ土曜が休みかと訊くと、日曜日は青物市場が休みなので、市場へ積出す野菜の摘取りの必要がないからだといふ。盆と正月以外に年中休日を持たぬ内地の百姓とは大分趣きが違ふ。

	  この辺の百姓は一人乎均一日に二町位は鋤く

ラクターを用ふからだ。日本の農村でこの式を採用したら、一体日本の小作人はどうなるといふのだらう。
	  お百姓のトラックが空で走って行く。今朝、ロサンゼルスの青物市場へ野菜を運んで行った帰りなのだ。後から追ひついて運転台を見ると予想に違はずいづれも日本人であった。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  サンピトロ	  サンピトロの海岸に近づくと、石油タンクが見え出した。西田さんはこれが重油のタンクで、日
本海軍の特務艦がわざわざ重油の積込のため此處へやって来ると説明してくれる。重油はロングビ
ーチは勿論、遠くはベーカスフイールドの方からパイプで地下を送って来ゐんださうだ。

	  サンピトロは島になってゐる。そこへ渡る大桟橋は開閉式になってゐる。サンビトロヘ盗人が逃げ込んだ時、この橋をあげて島内一面を捜索した事があったが、島が大きい上に、港には多くの船があるし、材木置場などがあって到頭捕らなかったといふ。

	
  私たちはサンピトロ教會と國語學校を見、白石牧師を訪ひ、さらに日本人の漁師町へ行く。日本の漁師が約六百戸、その人口約二千。大部分は和歌山県の出身者（特に東西牟婁郡が多く海草、那賀が之に次いでゐる）で、静岡県人が少数交ってゐる。

	
  漁は主としてまぐろ（トンボシビ）、かつを、いはし、さばの類だが、まぐろは数年前から寄り
つかなくなり、またかつをは以前は、これだけで一年の費用が取れたものだが、八月以来、政府の保護法によって五パウンド以下のものの漁獲を禁止されて了ったので、これまたとれても役には立
たず、いはしは罐詰會社が買ってくれぬのでこれもダメ。魚油も元は一ガロン四拾五銭してゐたのが今は拾五銭に下り、肥料も日本の肥料安がこたへて、六拾五銭から參拾銭に下ったので、何も彼も不況といふ有様だ。

	  欧洲戦争の頃には日本の漁夫が千三百人もゐて、此の漁場の半数を占めてゐたのが、今日では八百人に減って、漁場全員の三割に減って了った。不景気なので元の百姓に変わったり、他に岸を変わった者が多いからだ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  日本漁師村	  漁師の村はザッとしたバラックだ。罐詰会社の建てたものだ。全く同一型のものが数百戸行儀よく並んでいる。家賃一カ月六ドルだといふ。

	  でも、入口のパーラーには、青い草花などを飾って楽しんでゐる。南加漁業組合の理事の一人中川新太郎さん（和歌山県下里の人で、熱心な基督教信者）が、私の自動車の傍へ来て漁業の不振を語ってくれる。

	  この辺の漁は日帰りの釣船もあるが、メキシコ方面へまで出かけるのが多く、出漁すれば一箇月も帰って来ない事が多いのだが、近頃は前にいったやうな不況で出漁が少く、遊んでゐる船が多い。

	
  船は船主一人の専有の場合もあれば、また五人位の漁夫と協同で持ってゐるものも有る。何しろ、一艘一萬弗もするのだから、多くは罐詰會社から金を借りて、月々の魚代で償却して行くのが多い。
	
  	
 

	
  罐詰会社は七軒（いづれも白人の経営）あって、漁師の漁獲は約千六百噸ほど東部へ生のまゝ送る以外は全部罐詰會社で買ふのだが、以前と違って、近頃はアメリカを挙げての不景気のため、罐詰の需要がぐんぐんと減じ、漁師が持込んで来る魚を、その儘全部受付けるといふ事がない。何だかんだと言って、制限を加へるので、漁師は以前のやうに漁が多くさへあれば儲かるといふわけには行かなくなった。若し罐詰会社がとってくれなければ他にこれを消化する道のない彼等なのだか

ら。

	  彼等の家庭の食卓を賑はす魚なら、サイズの小さすぎる落第品で結構だ。それに魚は一匹々々えさで釣るのだから折角捕って来ても、罐詰会社にロックアウトを食はされてはくたぶれ儲け以上の損である。

	  右のやうな不況のため、鮪漁などは出漁中止をしてゐる向が多くて、今日も日本人の船が五杯休んでゐるといふ事だった。五杯といっても少くも十二人の乗組員を有する発動汽船だから合計六十名の日本漁師がミスミス仕事を得ずにゐるといふ訳で、問題は大きい。此處サンペトロの日本人漁師村の不景気さが知れやう。

	  日本人も、以前は罐詰会社を持ってゐた事があった。今も「東洋」と名のつく罐詰会社が残ってゐて、白人によって経営されてゐるが、これなどは日本漁師華やかなりし頃の名残りが僅かにその會社の名に残されてゐるものなのだ。

	  日本人は資力が細い。日本の銀行も彼等をバックしない。日本人が船を買はうとしても、それは会社かブローカーの手による外道はない。高い利子でかりた金がうまく廻らなかったら、彼等はブ
ローカーの奴隷になり下る許りだ。

	  近海漁業をやってゐた頃の船は精々二十馬力の発動汽船で事足りたが、遠洋漁業の今では百馬力以下の船では仕事が出来ない。目下十萬弗をほうり出して大漁船を建造中の白人の船主もあるといふ。これでは資力の細い日本人が太刀打の出来ないのも道理だ。

	  そこで多くの日本人は船を持たずに、白人の船主から船を借りて漁に出かけるのだが、十人位の日本漁師が組んで、一隻の船を白人から借りたとして、採算はどうなるか。大形満船百噸の漁があったとして、その値ひ六千五百弗――これがその儘、日本人漁師の懐ろに這入るのなら、日本漁師
萬歳だが、ドッコイさうは問屋が下してくれない。四割五分――三千二百弗は船の借賃として船主の懐ろへ這入って了ふ。べら棒に高いと言ひ給ふな、諸事に物高なアメリカの話なんだから――。

	  その他えさ代だ、ガンリンだ、何だかんだと、雑費が二千弗は消えて了ふから、残る處は僅か一干弗。これを十人の漁師が分配をするのだ。一人分前約百弗これが一箇月も波荒いメキシコの海へ
出かけて行って漸くに稼ぎ得た純盆なのである。

	  これがそれぞれの家庭に於ける何人かの家族の生活費なのである。更にこれは運よく仕事のあった漁師の収入であって、出漁中止の漁師には望まれない収入なのである。

	
  日本の漁師は、だから謂はば罐詰会社と船主とブローカーの奴隷として、その搾取する儘に働かされてゐる長良川の鵜なのである。殊に罐詰会社などはこの頃の不況による減収をのがれやうとして、季節以前の漁獲は一応は時價で引取りはするが、シーズンになって値が出ればよし（勿論値が暴騰したら儲けはその儘會社の懐ろに入る）若し價が下れば、それを漁師の頭の上に転嫁して、損害をまぬがれゐため、魚を買込むに当って時價額面の三分の一はホールすると称して一時預りの形式をとってゐる。會社はこれで危険をまぬがれやうが、惨めなものは日本の漁師である。

	  私はかうした日本漁村の悲しい話をきいて憂鬱とならざるを得なかった。
	  サンペトロと言へばアメリカを通じて最も多く日本の漁師の居る處だ。モントレーにも日本の漁師は居るが、地理的に恵まれないで、此處とは比較にならない。叉加州以外には日本人に漁業権を許してくれてゐる處はどこにもない。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  漁師の第二世

	  日本の漁師には青年は居ない。その筈である一九二四年以後は日本人がやって来ないからだ。叉
寫真結婚の禁止で一九二四年以後は、日本から女房を探して連れて来る事が出来ないのだから若い女も居ない。

	  然し日本からの補充が絶えたとしても、アメリカ生れの第二世が漁師として親に代って働かうではないか――と云ふ人もあらう。然し漁師の多くは一九一五年から二四年までの間に寫真結婚をした人達だから、第二世も十五歳以上のものは殆どゐない。第一世の日本漁師にこの第二世が一人前になるまで、老ひさらばえた身を、暑い日光の直射にさらして猶数年を我慢したら、漁具を二世に譲って安楽が出来るのだらう。

	  いいや、それは恐らく夢として終らう。
	  日本漁師の第二世はどこへ行く。
	  日本漁師の後継はどうなるだらうか。

	
  第二世達は、今多くはアメリカの小學校へ通ってゐる。そして両親の國の言葉を分る為に、別に、日本語學校へも通ってゐる。彼等は小學校を出たら更にしい漁師でも、月謝の要らない

イスクールに這入るであらう。いかな貧イスグールには必ず入れるに違ひない。いや、現に其處へ行ってゐる子供達も少くない。

	  其處ではアメリカの市民として、彼等は白人のお友達と同じやうに學び、同じやうに遊び、そして同じやうに将来を夢見てゐる。彼等のうちの何人が果して、天日に赤く皮膚を焼く漁師の業を、

自分の将来の仕事として夢見てゐるだらうか。

	  漁師のある家からはピアノの音のきこえて来るのを聞いた。ビアノ！	
  驚くには足りない。中古なら百弗以下でも買へやうし、アメリカに発達してゐる月賦制度を利用するなら、千弗のピアノも買へやう。日本漁師華やかなりし頃に、その子の為め、妻の為め、ピアノを買込んだ漁師も少くはなかった。

	  そのピアノを弾きながら夢見つつある第二世の夢！	
  それは、日本漁師第一世が望んでゐる處と果して同じだらうか。
「恐らくは、第二世の中で半分も漁師としては残らないでせう。そして大部分の第二世達は加州の農村に散らばってゐる日本人第二世と同じやうに、華やかな都會に憧れて、両親の期待に反する仕事に就くのでせう」と案内役の西田さんが語った。
若しさうだとすれば、此處の日本人漁業も一代限りになるのではあるまいか。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  罐詰會社を見る

	  私達は、それから、一つの罐詰会社を見た。大きな機械仕掛けで生鰹が網に入れられ、蒸され、人の手によって綺麗に整理され、罐に詰められ、十分とは経たぬ内にレッテルまで貼られた一個の商品の罐詰になるのであった。

	  蒸された魚を整理する仕事には、多くの日本人の女がメキシコ人などに交って働いてゐた。一時間賃金で三十五セントになるといふのだから、一日八時間として、三弗近くにならう。さうすれば漁不況の折柄望ましい仕事だが、これは年中続く仕事ではなく、罐詰界不況の折柄、一週間に精々二日位しか仕事がないといふから、この方でも日本漁師の家庭は全くロックアウトされてゐる形だ。

	  蒸気の熱で蒸されるやうに暑い罐詰会社を出て、海岸に涼風を入れ乍ら立つと、其處には数十隻の漁船がつながれてゐる。そして、それが日本人の漁船であゐといふことは、舷側に書かれた日本
字の船名で直ぐうなづかれた。これが先にきいた出漁停止中の鮪船なのだらう。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  漁船に乗る	
  折から来かかった一人の日本人漁師に案内されて、その中の一隻に乗り込んで見た。太いロープ、
頑丈なチェーン、それは幾百度、メキシコの荒海を乗切って来た功績を語るものであらねばならなかった。船底をのぞくと其處には幾つかに仕切った大きな船艙がある。

	  「これはアイスボックスですよ。釣上げた魚はその儘こゝへ入れて、腐らないやうにすゐんです」

	
  船の中央へ行くと、数十本の物干棹のやうな釣棹が並べられてある。デッキの其處此處には軍艦の信号兵が旗を振る際に立つ台のやうな、水面に向つて突出た處がある。漁師達は荒海の中で、その出張った處に突立った儘、その太い釣棹で魚を釣るのだ。

	  「隨分力のいる仕事で、そしてかなり危い仕事ですよ」
	  西田さんはさう言って説明した。デッキに上って沖を見ると、アメリカの軍艦が十数隻並んでゐるのが見えた。

	  岡田さんと白石牧師と私と三人は、付近のチャイナ館に這入って昼飯を食べた。その辺一帯のス
トーアは皆日本漁師相手に商ふてゐるもので、漁業不況の今日では、このスーアから品物を借買

ひして払はずにゐる向も少くないやうな話だ。

	  食後、暫くして、私達は教會前においてあった岡田さんの自動車でロサンゼルスに帰る事になった。學校前の一軒のハウスをピアノ教習所にしてゐる西田氏の令嬢が出て来て、
	
  「御飯を一緒に食べるつもりで仕度をしてゐましたのに」と言はれる。
	  此處からロングビーチは恰度湾一つを隔てゝゐるので、夜の美しさは叉格別だといふ事だ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  羅府港埠頭	  日本の漁師村にアバユウをつげて、程近い波止揚につく。日本郵船會社のつく處、いはゆるロス
アンゼルス港である。羅府港にはいっても羅府市の中心へは二三十哩を隔てた處にあるのだ。私達は、港内を自動車で見てまはった後、元来た道をロスアンゼルスヘと走らせる。

	  途中大きな材木置場があったので、西田さんにきいて見ると、オレゴン松だといふ事である。これが日本の津々浦々にまでも運ばれて行く處の日本名の米松だと思ふと、一種の感慨が湧くのだった。

	  サンペトロの島を離れると、遊船らしい船が沢山にもやってゐるのを見た。西田さんにきいて見ると、これがすべて酒呑の偽に用意された船だといふのだ。アメリカ内地では公然酒を呑む事を許されないアメリカ人が（或は日本人が）この船を借りて國法の及ばない沖合数十哩に船出して、其處ヘカナダから、或はメキシコから来る酒船につけて、其處で天下晴れて酒をのむのださうだ。友がピクニックのつもりで、國境を越えメキシコまでドライブして行き、そこで強か酒を飲んで即日
アメリカヘ戻って来るのと好一對の、禁酒國の悲喜劇である。

	
  「そればかりぢやありません、ロスアンゼルスあたりでは小さな店にグロサリーを並べて、こち
らでは酒を呑ましてゐる家が何軒あるか知れやしませんよ。表で野菜を買ひに来るお客を待ってゐる、その家の女房は実は、警官の来るのを見守ってゐるのです。この家では酒を飲ます外に、賭博もやらせるので、日本人でこれをやってゐる向きが決して少なくはないのです」と西田さんは嘆かはし相に話した。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  シグナル・ヒル	  私逢はロサンゼルスに這入る前にロングビーチをドライブし、特に海中に作られた圓形のドライ
ブウェーを走った後、石油の宝庫シグナル・ヒルを見る事になった。此處は全日本が一箇年に産出する石油を此處丈けで一箇月間に産出するといふ石油の宝庫である。加州は、いやアメリカは、この無尽蔵の宝庫によってどれ丈け恵まれてゐるか知れない。

	  眼前に展開する小丘の上に何と夥しいやぐらの林だらう。それが悉く石油を汲出す油井戸なのだ。
	
  一個の油井戸から一昼夜にどんなに少くても五百バール、多きは千五百バールの石油を汲上げるといふ。一バールといふのは四十三ガロンに当るといふから、最小二一五〇〇ガロンに相当する油量だ。
	  これでは一台の井戸の建造費が十何萬圓以上を必要しても、直ぐに消却が出来て了ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  石油井戸の林
	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  私達は油井戸の林の中を分け入って行った。不思議な事には、油井戸の林の間の中に、墓場があったり、人の棲まぬ空家があったりするではないか。

	  私の不思議がるのを見て、酉田さんの説明して呉れるのによると、此處は以前も盛んに油を汲んでゐたが、いつの間にか脈が尽きたと見えて油が出なくなった。其處で、これを放棄して住宅を経営して墓場まで出来たのであったが、その後、或人が、従来の地下四十尺ほどしか堀下げなかったのを、試みに思ひ切って地下約一哩ほどまでボーリングを入れて見ると、油がこんこんとして湧いて来た。

	  それを見習って、あっちでも、こっちでも地下一哩までボールを入れて見ると、出るは出るは石
油の泉！	
  もう油脈は尽きたとしてあきらめてゐた連中があはて出した。そして瞬く間に住宅は取り払はれて、殆ど空間のない程密接して数干の油井戸が建てられた。

	  油井戸と言っても、その面積はやぐらの間に八坪を出でないもので、それが一二間を隔てて藪のやうに立ってゐるのだから天下の奇観でなくて何だ。

	  やぐらは半町以上もあらうと思ふ處の高さに組まれて、ピストンの動くに連れて油が汲みあげられる。数百数千の油井戸がコットンコットンとピストンを動かしてゐるのは見てゐても面白い。

	  何しろ、油井戸一つで一日に萬に近い量を稼ぐのだから、その土地を所有してゐる地主の懐に這入る地代も夥しいものがあるに違ひない。私達はこのヒル一帯の大地主であると共に大金ちである人の家を覗いて見たりした。

	  ボロイのは地主ばかりではない。大小の石油会社はなほボロイ。そこで彼等は血眼になって脈を探してはポールを地下深く突込んでゐる。

	  私はまだ山のものとも、海のものとも分からない試験中の井戸を見た。動力によって管が次第々々に地下にもみ込まれて行って反對に叉地下水が地上に送りあげられて来る。やがて脈に突当ってるのかも知れぬが、見た處は、こんこんとして泥水が湧き出る許り。私は正直爺さんの話を思ひ出して微笑んだ。

	  スタンダ―ド會社や、リッチヒールドや其他多くの石油會社は、出るか出ないか分らない井戸を堀るために、互に争ってこの辺の土地をかりてゐるといふ事だ。耕作もせず、家も建てず、それかといって井戸もまだ堀ってゐない、廣々とした土地が至る處にあった。賭博といふよりは、此處もと一番掛合の奇術と言ひ度い。金儲けは賭博であり、奇術である。

	  猶、近来の不況と、石油の増産の為めに、石油聯合会が申合せて三昼夜の割合で生産制限を行ってゐるとかで、ピストンの翼を休めてコトッとも音のしない井戸もあった。

	  私達は油井戸の中を見て叉再びサンペトロの大道路に出た。サンペトロからロサンゼルスに通づる大道に都合八本、いづれも幅員百尺以上のものだが、沿道の地主がその所有地の地價をあげる為
め競ってつけたものだといふ。

	  道端にはビーチパジャマのやうな粉飾をした店があって、或は果物を賣り或はチキンを食べさせてゐる。やがて鉄道の附近へ出ると、そこには大きな青物市場がつくられてゐる。これは鉄道会社
が土地繁栄のためにロサンゼルスの青物市場に對抗しつつ作ったもので、中央の廣揚には、八尺づつを区切って、トラックを置けるやうにしてあるが、附近の百姓は月拾圓の借賃を沸って、その八尺の土地へ青物を満載したトラックを引込み、その儘で青物を賣る組織になってゐる。

	  そして二十五年間連続して此處を借りてゐたら、その土地の所有権は借主に移るといふ契約ださ

うだ。周囲には在来のやうな市場式店舗もあって、其處に沢山な青物のストックがあった。これは前記のトラックの儘、売買するのと違って、他の地へ送り出すものが多いやうだ。

	  私は阪急電車が宝塚歌劇場を経営し、住宅を経営してゐるのを思ひ合せて、産業方面に力を注ぐ
アメリカの鉄道の方針を面白く思った。

	  私達の自動車は――とはいふが岡田さんがドライブしてくれて、私一人がお客さんの、二人っきりの自動車なのである――は、漸次ロサンゼルスに近づいて来た good ir と横っ腹に大書したツェッツペリン式の飛行船がとんで来る。それは自動車のタイヤーの廣告である。都會の中心に来たといふ意識がして、呼吸もつまる思ひだ。

	  かうして西田さんの案内で、ロスアンゼルスの近郊を丸一日かけ廻った私は、やがて合同教會の宿舎へ送り届けられた。今日一日を振り返って色々の感慨が湧いて来る。

	
  	
  	
  	
  	
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  羅府の兄弟達！

	  今日、昭和七年の七月十一日、アメリカヘ向って日本を発ってから恰度一年目です。
	  私の生涯を通じて、昨年のアメリカの旅が、そしてアメリカにおける皆様の御親切が、忘れる事の出来ない感銘を与へてゐることは御想像以上のものがあります。だのに私は帰朝以来八箇月、まだ一通もアメリカヘ感謝の手紙を書かないのです。御礼状も、クリスマスのお祝ひも年賀状さへも。

	  然し、それは私が皆さんの御好意を忘れてゐるのではないのです。御好意が肝に銘じてゐるだけに、短い手紙では感謝の心が書き表せない儘つひ怠って今日になったのでありました。

	  私はこの「アメリカ巡礼」を書く毎に、どんなにか皆様をなつかしみ、皆様に感謝してゐる事でせう。「アメリカ巡礼」もロサンゼルスに入ってからは、書く事が多すぎるので、アメリカで書き切れず、内地へ持ち越し、今日此の頃になって、ノートの覚書を見返しては当時を思ひかへしながら書き綴ってゐる有様なのです。

	  羅府滞在一箇月の事共が、この日記を書きながらパノラマのやうに思ひかへされて来ます。合同教会を中心とした日本人街をバックとしてクローズドアップされて来る懐しき人々。

	  起き臥しから食事萬端のお世話をして頂いた高橋幹事夫妻。萬事の指圖をして下すった徳牧師夫
妻、私の為には足になって自動車を走らせて下すった高橋兄、井ノ下兄、桝中兄、田中兄、私のために近郊の案内をして下すった西田兄、瀧澤兄、私の身体の心配をして下すった平田ドクトル、古本屋の案内をして下さった静岡兄、御馳走をして下すった古谷兄、植松兄、清水兄、其他親切な各教会の牧師さんがた等々々。私はそのお一人々々に夫れぞれ長い手紙を書かえばならぬのですが、帰朝以来、講演に引張り廻されたり、旅行をしたり、病気をしたり、それに新聞社の仕事があって、目の廻るやうな忙しさの中に置かれて、それを果たせないのが残念でたまりません。

	  今日も私は社の仕事に疲れて、病床にゐるのです。今度、病気がなをったら、今度こそ、本当に順々に手紙を書いて行き度いと思ひます。果たしてゐない約束をも果たして行きます。どうぞ悪しからず御許し下さい。

	  「羅府近郊」を書きながら、ふと皆様に物を言ひ度くなって書いて見ると、矢っ張り、詑状になって了ひました。皆様の上に御恩寵を祈りつつ。

	
  	
  	
  	
  （この号はこれで終わり）

	
  	
  	
  	
  「雲の柱」昭和 7 年 9 月号（第 11 巻第 9 号）への寄稿文です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（９）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  羅府・ハリウッド
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  羅府監獄へ

	
  	
  	
  	
  十月四日	  今日は日曜日だ。早天礼拝を済ませて午前九時、南加クリスト教聯盟社會部の斎藤さんの案内で監獄見物に出がける。但し、今日は在監中の日本人のために、教会の人達が説教するので私もその説教隊の一人に加はるのである。

	  市廳舎の裏手、小高い丘の上に建てられた十階建の堂々たるビルディング、それが監獄だと教へられた時には一種異様な思ひがあった。が、さらに其處は裁判所との同居だときいて、多分八階以上の上層に窓をひろく取って、光線を充分に吸収してゐる部分が裁判所で、八階以下の窓の小さい、

見るからに暗さうな部屋が、てっきり監獄だらうと思ってゐると、豈はがらんや暗いのが裁列所、明るい方が監獄だと聞かされて、驚きを再びした。

	  「ゴリキーの「夜の宿」の歌に、牢屋は暗いいふのがありますが、此處ではあべこべで、牢屋は明るいといふ訳ですね」
	
  と、同行の南加大學で犯罪學専攻中の徳さんを顧た事だった。

	  ホールの中へ這入ると、さすが、日曜だけあって、裁判もなく、被告らしいものも、傍聴者らしい人も見えないで、ただ数人の白人がゐるだけだ。

	  「あれは救世軍やその他白人の教会の牧師さん達で、私達と同じやうに、在監囚人へ説教をしに来てゐる連中です」
	  と説明される。其處へ知合の東條さんその他が、日本語の聖書や讃美歌や、それにヴァイオリン
まで携帯してやって来る。

	  正面の時計が十時を指すと、奥手のエレベータ―が上から降りて来た。私達はそれに乗せられてするすると八階に上る。
	
  陽は明るくさすのに、そこには銀で鍍金した鉄の格子が裟婆と監獄との境界線を引いてゐる。

	  ピストルを腰にした看守がその鉄の格子を開けて我々を中に招じ入れた。
	  ああ、我等は完全に入監した訳だ。見よ、私達の背後の格子は再び閉められて、大きい錠が掛けられたではないか。
	  「もう逃げやうたって逃げられませんぜ」
	  東條さんが冗談を言ふ。白人の看守も分らない乍ら、その言葉を察してほくそ笑む。

	  監獄を出る時に、囚人を連れ出すやうな事があってはならぬといふので、代表者の名前とー行の人数だけが記帳される。本当なら、各自が一々サインし、出監の際再びサインして、二つのサインを合せ、決して替玉をしてゐない事を立証させるのだが、我々がミニスターだといふので、信頼してその手続きをとらないのだ。

	  携帯晶の検閲も同様省れて、私達は案内者もなく、勝手知った斉藤さんを先頭に、監房の方へ這入って行った。
	  そこは狭い動物園に異らない。両側は三寸あき位の眠の格子のはまった檻が、長屋のやうに連って、その中にカーキー色の囚人服を着た囚人達が、檻の中のライオンのやうに、絶えずあっちこっちと歩き廻ってゐるではないか。

	  彼等の歩いてゐる處は、二十人位の共通の廣場で、その廣場を前にして、小間の寝室が作られてある。寝室は上下一組の寝台によって形成さてゐる。ベッドの傍には手洗場と便器とが置かれてある。便器と言っても日本のとは違って水洗式だから臭くもないだらう。

	  手洗の上の小さな棚には小さい鏡が置かれてあって、監獄に居ても、見づくろいするだけの自由は許されてゐるらしい。

	  私達は、やがて、とある監房の前に立った。おお、其處には懐かしき日本人が十名あまり！
	  私は腰天から脊隨へ氷が走るやうな気がした。此處は日本人のみの監房なのである。

	  斎藤さんが檻の中へ首を突込んで挨拶をした。そして、日本から私が来てゐる夢を話して、これから話をして貰ふ、とみんなに紹介した。

	  私は言ひ知れない感激を抱いて、斎藤さんと同じやうに、鉄の格子を握りながら首を中へ突込む
やうにして話かけた。十人あまりの同胞はさすがに日本人らしく床の上にきちんと端座して円陣をつくった。

	  「どうかあぐらをかいて下さい。そして自由に聞いて下さい。私も自由に話ますから」	  でも、誰一人膝をくづすものはない。私は日本の近状を先づ話てから、身体は拘束されてゐても、
魂はくゝられてはゐない。今こそ静思の結好の機會だ。と言って冥想の話をした。

	
  話が終わると、同行者の一人が弾くヴァイオリンに合せて、みんなで讃美歌を歌った。
	
  此処はアメリカの監獄であるが、歌は日本語の讃美歌である。格子の空間から差し入れた讃美歌集を受け取って、囚人達も一緒に合唱した。コンクリートのホールに讃美歌が反響する。
ゴシック式の教会の中では味はへない感激だ。

	  私達は檻の内外から堅い握手を交わした。携へて来たキングや講談倶楽部を差し入れ、又読み古しの邦字新聞を渡して、日本人らしくお辞儀をして、見送る同胞の囚人を後に其處から去った。

	  日本人の囚人は十階にももう一群、拘束されてゐた。私達は前と同じやうに話をし歌を歌った。

	  これ等の日本の囚人達は、多くは酒の密造か密賣で収容されてゐるものだ。
	  「何しろ五勺位の小瓶一本の酒が一弗にも売れるのですから、つひ法を犯す気にもなるのでせう。
殊に日本人の作った酒はうまいといって、評判がいゝと言ひますから」	  「彼等は改心しますかね」

	
  「入監中は色々面倒を見てやる私達の手前丈けでも、改心して二度と再ぴ罪を犯さぬとちかってゐますが、いよいよ外へ出るとなると、ボロい儲けがあるので、どうも改心が出来かねるやうです」
斉藤さんの説明に、私達は心が暗くなる思ひがした。

	  元来た這を引返して行くと、白人の囚人を前にして、救世軍の女士官が美しい声で説教してゐた。
私達はその前を遠慮勝ちに通って事務所の方へ行った。其處ではジャズバンドの稽古中だ。

	  「監獄の外から来てるのですか？」	  「いいえ、囚人がやってゐるのですよ。改悛の情の見えたものは、かうして檻の外で音楽の稽古をする事も許されてゐるのです。尤も、監獄の外へは滅多に出してくれませんけれど」

	  私達は軽い気持ちでそのバンドの一人にグッドバイをした。彼もまた自分が囚人である事を忘れたやうな態度で、愉快相にグッドバイを返した。
	
  新聞を賣りに来てゐるものもあった。

	
  書落したが、此處は加州ロスアンゼルス郡の監獄で、六箇月未満の懲役囚を収容する處、六箇月以上のものは桑港近くにある加州州立サンクインテン監獄に送られるのだ。私達は看守達のニコニ
コ顔に送られて鉄格子の外に出して貰った。

	  「どうやら無事出獄が出来ましたね」
	  「お目出度う」
	  みんなは笑ひ合ったけれど、獄内の邦人囚人の事を思ふと、私はどうもシンからは笑へなかった。

	  午後二時から合同教会の婦人會で賀川夫人の話をする。泣いて聞いてくれてゐる聴衆もあった。
そして若干の浄財があつめられて賀川夫人に送られる事になった。
然し現金を贈れば決して夫人が自分の用に使ふ筈がなく、賀川先生の事業の方に廻されて了ふに違ひないと話たので、その半分は夫人及び子達のために品物を買って送る事にきまった。

	
  婦人会が済んでから、私は桝中幸一氏夫妻の案内でロスアンゼルスの見物に連れて行って貰ふ事になった。桝中氏の運転で。

	  先づ近頃有名になったマクハーソン女史の教会を見に行く。彼女はサバーゴスペルの一派で癒しをもやるので評判なのだが、何かしら民衆を引きつけるものがあると見えて、日曜説教などは数千人を容れる會堂が一杯で這入れないといふ。
私達が行って見ると果して満員で門外に溢れた人々が帰らうとしてゐる處だった。

	  マックハーソン女史は本年四十三歳、一昨年は海岸で誘拐されたと言って騒がれ、叉最近は三十四歳になる男と結婚し、しかも飛行機でネームーンに出かけるなど、兎に角、尋常人でない事丈けは間違でない。

	  自動車は新たに開けた山手を走って、ロスアンゼルス市立公園へ這入る。鬱蒼たる林だ。湖もある。然し以前は此處ら一帯は禿山で、全く見捨てられてゐたのだが、羅府の発展と共に、この禿山を緑化する為に、市が大規模な植林をやったのだといふ。緑陰を行くと、到る處水道のパイプが引込まれて、水がふんだんに樹木の根を霑してゐる。	
 	
  この森林を縫ひ、湖水に添って多くの自動車が走って行く。多くはこの日曜を幸ひ、愛人を携へて行く連中だ。中には、眺めのいい緑陰にミシンを止めて、若い男女が抱き合ってゐるのさへある。
然も誰一人それを笑ふ者もなけれぱ、岡焼をするものもない。「彼等をして、ほしいままに生命を楽しませよ、我等も亦かくすべければ」と言った態度だ。

	  かうして自動車によるランデブーに利用される公園だけに、夜八時以後は戸を閉めて、入園禁止
といふ規定がある相だ。羅府らしい公園ではある。

	  私が民衆娯楽の研究をしてゐるときいて、桝中さんはハリウッドボールヘ案内してくれた。ボールと言っても球ではない。野外音楽堂だ。無雑作に丘の斜面を切落して、数千のスタンドを造り、正面にはお椀を半分に切って伏せたやうな恰好をしたステーヂが作られてある。一箇月前には関谷敏子が此處で歌ったといふ事だ。スタンドの観客席には前面を特別に設備して、所謂特等席としてあるのもアメリカらしい。

	  ボールを出て暫く行くと、山の上に十字架が見える。それはピリグメイジシャターとよばれる野外劇場で、山上の十字架は、今、アメリカで評判のクリスト劇、グリーンパスチャーがつかったものだ相だ。

	  此處は興行のない時は入口の扉が閉ざされてゐるので這入る事が出来ないが、ボールと反對に、山のスロープが一帯に舞台として使はれて、反對側の方から見る事になってゐるのだといふ事だ。
年に二箇月位しか開場しないが、いつも千人からの客を集めるといふ。夜間開演のだから、この大規模な舞台に對する照明の如き、大したものだらうと思ふ。日本にもこんな大野外劇場かあったらと思った。

	  続いて、グリーキ・シヤターヘ行く。これは三年前に建てられたもので、前の二つ程には自然が取り入れてはゐないが、矢張り屋外劇場でギリシャ式の石の舞台が千五百のシートに面して立ってゐる。

	  ボールと言ひ、野外劇場と言ひ、グリーキシヤターと言ひ、青空を天井とした劇場は、年中殆ど
雨の降らないアメリカにでこそ、建てられるもので、多雨國の日本などでは、とても望まれないものだ。

	  帰りには早川雪洲華やかなりし頃の彼の住宅の前を通って、一先づパタデナの桝中さんの家に落着く。桝中さんはランプのシェードを商ってゐられるのだが、熱心なイエスの友の幹事で本誌「雲の桂」の配布を殆ど一手でやって来られた熱心家だ。

	
  氏のお宅で御馳走になってから、さらにその案内で、ハリウッドに車を走らせ、そこで一番大きな、そして、一番豪壮な映画館であるグローマンの支那劇場に這入る（羅府には五十の映画館がある）。劇場はすべて支那式の極彩式で、大きな寺院に這入ったやうな感じだ。観客席のチェアーも朱塗りの美しい支那式のそれだった。
	
  中へ這入るとエアバンクスが立ってゐる。おや、と思って見直すと、それは等身大の似顔人形だった。

	  映画を見て、外へ出ると、劇場前の廣場のコンクリートの上に、沢山の足跡が刻まれてゐる。近寄って見ると、八丈位と思はれる可愛い足跡にスワンソンとかゲイナーとかシャラーとかのサインが一緒に刻まれてゐる。いふまでもなく此処ハリウッドの花、映画スター達の足跡とそのサインとである。

	  僕の足跡もハリウッドへ残しておいてやらうと、私がスワンソンの足跡の上へ靴をのせて見ると、
あはれ、彼女の片跡は私の半分位しかない。

	  ハリウッドの夜は美しい。美しく舗装されたブルーバードストリートの両歩道を歩む。ハリウッ
ドガールのスタイルにも、他で見られない華やかさが見られる。
	  合同教會へ送り届けられたのは既に十一時過ぎ、階下の高橋さんももうやすんでゐられるらしか
つた。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  十月五日	  朝食を高橋さん處で頂いてから日本の話などをしてゐるうちに正午になった。
約束によって都ホテルに平田博士を訪問、予ねて博士から一度レントゲンを撮ってやらうと言はれてゐたのである。Ｘ光線によって立体寫真をとって貰ふ。私の胸部は打診によって想像するよりは悪くはないといふ診断であった。博士はロスアンゼルスの空気が乾燥してゐて呼吸器病患者にいゝ事、胸療法が大変成績のいゝ事などを話される。

	  「僕ももう少し修業したら日本へ帰って賀川先生の幕下としてちっと働きますよ」と言はれる。
博士は郷里岐阜県関町の教化の為に少なからぬ金を賀川先生に托せられた事は前にも書いた。

	
  「賀川先生の身体に對してあんな働きは全く奇蹟です。医學では説明がつきません。腎臓などは特にひどいのです。私は先生にこの調子をあなたが続けて行くなら、あなたの生命は四年しか持ちません、と言ったのですよ。決してホラではないんです」と言って心配される。

	  私は日本へ帰って後も、先生が神の國運動のために今後も同じやうな調子の活動の続けられる事を知ってゐるので、今の博士の言葉を文書にして貰って、日本の神の國運動本部へ送って貰ふやうに頼んだ。

	  三時、同じ都ホテルの一室にある大阪毎日特派員の工藤兄を訪問、夜は工藤氏に案内されてパラマウント劇場ヘトーキーを見に行く。紐育のロキシーにもまけない立派な小屋だ。

	  日本の劇場とは違って、床がビロードで張ってあるから靴の音もしない。ドアも閉切られてゐるから、トーキーは百％俳優の声を生かしてゐる。新聞の廣告に「クール」とかいてあった丈けに、
場内の冷却装置が完全してゐて、少しも暑さを感じない。

	  十時、外へ出て食事を摂って、ブラリブラリとメイン街を帰って来た。
すると一流の映画館は既に果てゝゐるのに、まだ映寫の最中らしくどしどし客を呼込んでゐる所がある。見ると、それは徹夜営業の映画館で、さらに驚いた事にはアドミッションオンリイ拾銭と書いてある。

	  徹夜で、そしてたった拾銭！	
  世にこれほど安いショーがあらうか。見れば労働者らしい人がもう十一時すぎだといふのに、ドンドン入場して行く。彼等は映画を見るといふよりは、其處へ寝に行くのだ。泊るに家のない彼等は、此處に来て映画を見ながら、そして妙なるトーキーの音楽をききながら、ウトウトと眠らうといふのだ。メロディーをききながら見る夢は、天國の夢かもしれな
い。然し、夜明近くなって騒々しい音楽に彼の天國の夢が破れた時、表には叉今日一日の労苦が彼を待ってゐるのであらう。

	  失業者が沢山に出てゐる今日では、この拾銭ショウがこの界隈だけでも二、三箇所もあって客をよんでゐる。

	
  第一番街の日本人街近く来ると、ジプシーの女の人相見の店などあって、その前を色の小黒いメ

キシカンなどが彳んでゐる。何かしらギャングの物の本を見るやうな気味悪さを感じさせられながら、其處を通り抜けて合同教会に辿りつき、始めてホッとした。

	
  	
  	
  	
  	
  十月六日	  数日前から福音新報の久保田兄が交渉しておいてくれられたので、ハミルトンライブラリーの入場券が手に這入った。其處で高橋さんのドライブで徳夫人等と同道してハミルトンライブラリーヘ出かける。ロスアンゼルスを離れる事数哩のサンマリーの小高い丘の上だ。此のあたり一帯、数干町歩はハミルトンー家の所有である。ハミルトン氏が鉄道と石油とで儲けて、数千萬の富を有したのだ。

	  然し彼は後年その私有地は賣りに出したが、自分が富に任せて集めた数萬巻の書籍と、價幾らとも分からない美術品とは、その豪壮な建物ぐるみロスアンゼルス市に寄附して、今は市の公共物となってゐるのだ。建物は二棟になってゐて、一棟は美術館、一棟は古い文献類が並べられてある。

	  先づ文献の方から這入って見ると、世界で最初に印刷された聖書とか、リンコルンやスティブン
ソンの手紙等が頗る興を引いた。叉美術館ではトーマス・ゲーンスボロの書いた「緑衣の子供」といふのが評判だと聞かされた。何でも時價百萬弗の名画だといふ。

	  コレクションの内容は兎も角として、そうした美術品を私有せずして思ひ切って公共に委ねるア
メリカのミリオナーの太腹の處が嬉しかった。

	  ライブラリーの裏手は一帯の廣い庭になってゐて、その中には日本式の庭園もあった。釣鐘堂や鳥居や、茶室やがなつかしく目に映った。
	  私達は眺めのいい丘の上からロスアンゼルスを見下して、暫くを過してから叉元来た道を帰って行った。

	  夜六時からは都ホテルで羅府イエスの友會幹部の送別会、平田博士、徳牧師、桝中、大坪氏等が出席、イエスの友の将来に就て語り合った。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  トーキー撮影場見學

	
  	
  	
  	
  十月七日	  約束によって毎日新聞の工藤兄と折から来合してゐたミナ・トーキーの皆川さんと一緒にパラマ
ウントのスタディオ見物に出かける。工藤兄が車を持たないので、教會の高橋さんを煩わす。

	  ハリウッドの大通りを少し這入った所に、兵営を思はせるやうないかめしい門と低い塀が巡らされた一劃、それが映画フアンの涙をそそらしめるフィルムの作られる所とは。

	  正門の側に切符賣場のやうな小さな窓の開いた處かある。其處はエキストラの受付所ださうだ。
	  「エキストらは登録されてゐるのですが、その数は何千といふ多数に上ってゐます。けれど本当に使はれるのは、その中の何百人に一人といふ少数で、大部分は一年に二度位しか庸つて貰へないといふ事です」と工藤兄が説明する。

	  私達はエキストラではないから、正門から這入らずに、少し離れた営業部の入口から這入る。工藤兄が外國係の人に名刺を出す。待ってゐる間も、女優らしいのや監督らしいのが出這入りする。
やがて私達は外國係の人に案内されて構内に這入った。兵営のやうに廣々としたグラウンドがあって、それを取巻いて各種各様の建物が建ってゐる。或物はホテルの入口のやうな恰好であり、或物はオフィスのやうであり、或物はアパートのやうであり、叉或物は貧しい普通の家のやうだ。これはその時々の筋書によって適宜セットとして使はれる處のものである。そして、表側がセット用として使はれると共に、内部の部屋は普通のアパートのやうになってゐて、俳優達の化粧部屋などに使はれるのださうだ。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  「その辺の窓からガルポでも首を出しさうな気がしますね」といふと、	  「いや、あいつはとても難物ですよ、何でも會社との間に取交した契約書の一項目として、本人の意志に反し、会社の宣伝の目的のため、濫りに他人に面會せしめざる事。特に新聞記者に然り、ッてな事を定めてゐるとかで、僕等もまだ彼女だけには拝顔の栄を得ずにおるんです」と、工藤兄が笑ふ。すさまじい各映画会社の宣伝戦と、のぼせ上ったスターの我儘振りが窺はれる。

	
  「今日は生憎大部分仕事を休んでゐるのでお気の毒です。サイレント時代と違って、トーキーは雑音を嫌ふので構内で屋外撮影をする時など構内のありとあらゆる音を止めるので靴音さへ遠慮しなければならないのです」
	
  と案内役が話す。

	  段々中へ行くと、とても大仕掛なセッがまるで紙芝居の画割りやうに、色々なポーズを見せて建ってゐる「パリの屋根の下」の貧民窟に似た長屋式のアパートが、今にも倒れかゝり相に建ってゐる。私達は、そのアパートの前に立ちながら、何か一役やってゐるやうな気持ちがした。

	  長屋と直ぐ脊中合せに豪壮なホテルの入口がつくられてゐる。貧と富とが脊中合せだ。正に社會の縮圖を見る思ひがする。
	  セッの外へ出ると宙釣りの飛行機を高いはしごに乗ったカメラマンが撮影してゐる。これで空中大活劇でも作られるのだらう。更に行くと五十坪ほどの池が掘られてゐる。
	  「これが大西洋になったり太平洋になったりするんです。五十坪の大洋で大海戦も行はれるし、巨船の大衝突も撮されるのです。」

	  正に幻滅である。さう言へば、池の傍におもちやのやうなトリックの鉄橋がめちゃめちゃに壊されて捨てられてある。恐らくは汽車の大衝突か、鉄橋破壊の場面が撮られたに違ひない。
	  私達はトーキーを撮ってゐる場面が見度かった（あと多分一頁分はあると思われるが、手元の号はそれが欠けている）

	  ついで巻末の広告の賀川の絵画をスキャンして置く。

「雲の柱」昭和 7 年 10 月号（第 11 巻第 10 号）への寄稿分です。

アメリカ巡礼（10）
競技場と博物館

オリムピリク・スタヂアム

八日けふもまた高橋さんの好意に甘へ、同氏のミシンでエキスポデション公園の博物館を見に行く。
美しい花壇が、ひろびろと展げられてゐる。空はカラリと晴れて、日光が直射するけれど、湿気がないので、然し暑いとも感じない。公園の上空を、タイヤーの廣告飛行船が、夢のやうに飛んで行く。故國の五月節句の空を偲ばせる。

「あの飛行船には一弗出すとのせてくれますよ」と高橋さんが説明される。廣告と収益の一挙両得だ。室代よりも入場料で算盤のとれてゐるエンバイ
ヤーステー

ビルなどと考え合せて、さすが弗の國らしいと考えさせられる。

博物館は朝十時にならないと開かないので、程近いオリンピックスタデイアムを見に行く。一九三
二年夏、萬國オリムピック大會の開かれる場所だ。砦のやうに壁をめぐらした大スタヂアムだが、公園が廣いのでさう宏大だとも思へないが、十萬の観衆を容れるといふから相当以上のものである。

今春、ロサンゼルス市の百五十年祭が此處で開かれて、各町から電飾した自動車に思ひ思ひの飾り物をしてその趣巧を競ひつゝ此處に繰込んだといふ事だ。けふは鍵が下りてゐて入場出来ないが、綱のネッの外から中を窺ふと、数萬のシートのあるスタンドが、美しい曲線と直線とを見せて、来年の大会を待つものの如くだ。
「来年の夏、もう一度いらっしゃいよ」と高橋さんがいふ。全く…

自然博物館

博物館が開いたらしいので早速這入る。一階はどこの博物館でも見受けるアメリカインデアンの風
俗などで満されてゐたが、彼等の正装に今日の軍人のそれと同じやうな肩章のあるのを見て人間心理の今も昔も大して変りなきか思はされた。二階には貨幣や刀剣や陶器の類が處狭きまで並べられてあった。

自動車および飛行機の発達の跡を示したものゝ中では一九一〇～二四年の間、英國皇帝ジョーヂ
二世の乗用されたといふ特別大型の自動車が注目を惹いた。第一公式の馬車に只モーターをつけたといふだけのことで、スマートなところは少しもなく、只重々しい感じがする許りであつた。

フォードの自動車が年代順に並べあるのも興を惹いた。
「深田牧師のミシンは今から三十年前のものだ」など、深田兄のミシンの批評をする。

地下は全部これ古代動物の骨！ 中でもエシパイア・エレファントの巨大なる骨には一驚を喫した。
勿論全部が真物ではないが、その幾分が地下の石油層の中から発掘されたのだといふ。動物の骨格は年代と共に小さくなって、その代り、人智によって作られる営造物が反對に年々大きくなって行くのだ。

エヱパイア・エレファントの生れ変りが、今日のエンパイア・ステートビルその他の高層建築だといへばいへぬことはなからう。

歴史博物館を出て、向ひ側の産業博物館を見る。貨物そっくりの模型の各種果樹園が、加州の自然の彩りといふものを示してくれる。加州といふところが、如何に果実に恵まれ、その美しき自然の色に彩られてゐるかをしみじみと見ることが出来た。

地階は鉱産物。地底の秘密をさぐる思ひで、ひと気のない地階に降りる。地上の社会の出来事な
んぞは忘れて了ふ超現実だ。

博物館を出て家へ帰る途中、スタヂアムの裏側を通ると、オリムビック大會までに建て上げるといふので、スイミングスタヂアムのコンクリートエ事の最中であった。来年の夏は此處に日章旗が揚るのだ、と想像することは決して悪い気持ではない。祖国愛を知らぬアメリカ生まれの日本人第二世のためにも、それは望ましいことに相違ない。

古本を買ひに

午後から静岡牧師の案内で古本屋漁りに行く約束なので、視察を博物館だけにして、ハースト系のロサンゼルス・エキザミナーの社の前を通って教会へ帰る。

静岡兄は既に来て待ってゐてくれられた。此度は静岡兄のミシンで出かける。古本屋は直ぐ判ったが、ミシンをパーキングする場所が容易に見つからないので、あっちこっちとうろつく。車道と歩道の境界を、赤く一線で塗ってあるところは、停車することを許されない。ところが赤く塗られてゐないところは、殆ど余地のないまでに自動車が詰ってゐる。仕方がないので古本屋は直ぐ目の前に見えてゐても、数町を距てた處にパークするより仕方がない。

「善く盗まれませんね」「いいえ、屡々やられるんですよ。届出が早いと、警察のラデオで、各交通巡査に、盗難自動車の番号がアナウンスされますから、割合早く判りますが、愚図々々してゐては駄目です。」

何しろ、ロサンゼルスだけにでも五十萬台のミジンがあるといふのだ。住民二人に一台の割合で持たれてゐるのだから、恐らくわが國での自動車以上の普及率であらう。往来といふものは自動車のために埋めつくされてゐるやうな感じがするほどだ。

静岡兄は愛書家だけに、どこの古本屋にもお馴染らしく、笑顔で迎へられる。
ほしい本が矢鱈にある。ニューヨークの古本屋よりも欲しい本が多い。犯罪學に関するものを十数冊買うこととする。

静岡兄は、「待ちなさいよ。僕が値切ってあげますから」と、交渉してしてくれられた。正札のついてゐるものを、と思ってゐると、十弗のものを八弗に負けた。
「本屋の奴、僕を日本のヂューだといふんですよ。でも、買けてくれるんだから、値切らないと損です」と、これも不景気のせいだらう。

静岡兄の買った分は小切手で支払ってゐる。
「小切手詐欺が多いので、なかなか小切手では取ってくれないんですが、僕は信用があるんで……
…」と、静岡兄は鼻を高くする。日本だったら、とてもこれほど容易く人を信用しないだらうに、と信用絶語の発達を羨しく思った。

鍋焼うどん

静岡兄につれられて、日本人街に食事に行く。丸の中に日本字で八と書いた商標をドアに記した丸八と呼ばれるうどんやだ。
「鍋焼うどんを二つ」
ああ、これがアメリカの一都市でである。
「へえ、お待遠うさま」
アルミの鍋に盛られたものは、正しく手打のうどんだ。蒲鉾も這入ってゐる。いゝや、しいたけさへも。

棚の上を見ゐと、鰻の代用に用ふらしい柳川の罐詰や浅草海苔の罐が並べられてある。
富士山の額はいはずもがな。
客もみな同胞だ。話かけても見たいが、しかし……。

夜は清水兄のホームヘ徳さんや高橋さんと一緒によばれる。清水夫人は學生として渡米し、その後結婚したのだが、學校へ行かぬと日本へ送還されるので、子たちの出来た今も、なほ學校へ行って居られるのだ。移民法の不当を泌々考へさせられる。

食事をすませて、よばれ立ちではあるが、少しでも視察の能率をあげたいので、ミシンでブロードウ
ェーの第一街まで送って貰って、そこからは勝手知ったブロードウェーをうろつく。そしてバレスキュー
ヘ這入る。ニューヨークほどの露骨さはないが、裸形の受けることに変わりはない。唯花道のないのは、好色客には物足りないでもらう。

（この号はこれで終わり）「雲の柱」昭和７年１１月号（第１１巻第１１号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  アメリカ巡礼（11）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  香港近郊
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  再び桑港へ

	
  	
  	
  	
  	
  十月十七日

	  午前八時、桑港ステーション着。
	  久し振りのサンフランシスコだ。前回にはオークランドを経、桑港湾をフェリーで渡って桑港に這入ったので、海上から見た桑港の第一印象は美しいものであったが、此の度は、直ぐ市中へ降ろされたので町幅の狭いゴタゴタした町のやうに印象された。

	  ロサンゼルスは、何といっても新興都市だ。新鮮昧と活気とに満ちみちてゐる。が、桑港は既成都市だ。どっちかといへば保守的な都市ともいへやう。たとへば家の建方にしてさうだ。羅府の住宅は、気の利いたコテーヂ風かさなくば流行のミッションスタイルを倣し西班牙風のもので、前にはローンなどを作ってゐるが、桑港のそれは依然たるコロニー風のスタイルだ。どれもこれも二階の出窓かあぶなっかしさうに突き出てゐて、形においても、また彩においても変化に乏しい。

	  道路に至っては比較にならない。ロサンゼルスは善くも道幅をこんなに広く取ったものだと感心させられるほどだ。その代り、自動車の往来の頻繁なことは、到底、桑港の比ではない。

	
  何といったって羅府は「青年」だ。これからの都市だ。将来は、桑港を抜いて太平洋沿岸一の都

市となることは明瞭だ。

	  桑港は「成年」だ。従って落着きがある。応揚さがある。紳士の風がある。
	  エロータクシーを雇って、加州通りの小川ホテルヘ行く。マネージャーの秋谷一郎兄はまだ眠ってゐた。

	  桑港は寒い。私は室内に這入っても外套を脱がないので、帳場さんが同情して、表側の温い部屋へ通してくれた。
	  サンタババラ以来、風呂に這入ってゐないので、バスに這入る。
	  朝飯を秋谷兄と共にして後、暫くベッドに這入ってまどろむ。

	
  午後、パーラーで三菱商事の山田雅一氏と語る。氏は燃料部滑油係を勤めて居られるので、石油の話が出る。私がロサンゼルスのシグナルヒルの油井を親察した話をすると、「日本全体の石油噴
出量は一年五百萬石です。恰度、シグナルヒルの一月分にしか当らないのです。」と話される。またサンピトロで、重油の給油所を見たことをいふと、三菱でもあすこへ船をつけて、重油を日本へ運んでゐるといふ話。

	  さらに米國に於けるガソリン販賣戦に話が及んで、英資本の貝印が、あなどれぬ勢力だと話される。
	  日本にも、どこかでシグナルヒルのやうな油井が掘り当らぬものかと泌々思ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ボードビル行

	  夕飯後、秋谷一郎兄および令妹百合子さんと三入でフォックス劇場へ出かける。サタデーの夜と来てゐるので、客は列を作って入場を待つ。押され乍―－といっても日本のやうに無理に押しはしない。立派に統制のとれてゐるのは羨ましい――中へ這入ると、恰度、ニューヨークのロキシー劇
場で見たやうな大きなホールがあって、そこで場内の椅子のあくのを待たせる。

	  高い天蓋はステンドグラスになってゐて、周囲はローマの宮殿をイミテー

したゴチッグ式の彫

刻と金の色彩で一杯だ。太い中肥りの円柱がガッチリとそれを支えてゐる。ロキシーに劣らぬ豪壮美だ。

	  漸くの事に、シーがあいて席を占める。オーケストラが始まってゐる。

	  音楽に造詣の深い妹さんが説明してくれられる。
	  桑港で誇るべきものはオーケストラだ。日本にはこれだけのオーケストラは余り見られまい――との事だ。オーケストラの中にはハープも交ってゐる。それだけが女性で他は全部男性である。

	  フリッピンの独唱があって、映画「フランシスキッド」が始まる。メキシコのカウボーイとセニ
ョリータの恋を扱ったものだ。続いてステーヂが始まる。パラソルを主題としたのや、乳母車を引いた子守を扱ったものなどがある。殊に後者は人形振りを用ゐて、日本の人形振りを、西洋式に行ったやうな愉快なダンスがあって、ミッドナイトショーの客を喜ばせた。
	  ミッドドナイトショーは土曜日に限って行はれる深夜興業で、客もハメを外して野次るのだ。

	
  筋骨の柔かな女の乱舞がある。足を手と同じやうに動かして乱舞する姿が、どうしても人間とは見えない。逆さまの位置から舊位置に戻った時の上気した赤ら顔の彼女を見た時、私は興奮の拍子をする代りに、同情の吐息をついた。

	  音楽道化があって、自転車の曲乗り――樽のやうなものの中を圓形に乗り廻すのだ。車が頂辺に行った時には、明かに頭が下になって、当然、下へ落ちねばならぬのが、物理學の法則によって落ちずにゐるのがハララされ乍ら不思議に眺められた。

	  次に、スクリーンに現れて来ゐ歌の文句を見ながら、ピアノに合せて會衆一同が流行唄を唄ふ。
歌のコーチだ。甘ったるい恋の小唄が、普通の會話にやゝ抑揚をつけた程度の譜で、急テンポで唄はれて行く。

	  會衆のコーラスに、同一音譜のくりかへされて行くに従って漸次高まって行った。歌が終ると、急霰の拍手、そして口笛、足踏み！
	  観衆が芝居をし、音楽を奏してゐるのだ。そこには舞台と観客席の区別がない。これが本当の民衆娯楽だと思ふ。
	  ホテルに戻ったのは十二時半。劇場の内ではまだ宵だと思はれてゐたのに。

	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  金門公団見物

	
  	
  	
  	
  十八日

	
  午前九時起床。午後から秋谷兄と一緒に外出する。
	  ホテルに近い支那街には、到るところ、日貨排斥のポスターが貼られてゐる。満州事変のためだ。
或時は空中から支那式の色とりどりのビラもまいたさうだ。この街の中に交って商賣をしてゐる日
本の商店や理髪屋は困ってゐるといふ。

	  ここには約二萬の支那人がゐるさうだ。電車で金門公団へ行く。太平洋海岸まで長さ三哩半、幅半哩に亘る広いチェーカーの大公園で、森あり、湖あり、瀧あリ、銅像あり、運動場ありといふ、変化に富んだ公園だ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  博	
  物	
  館

	
  まづ博物館へ這入る。ここは全然入場料を徴収しないので、一年に五十萬から百萬人の入場者があるといふ。日曜などは一日に五千人以上入場する。

	  エッチングの聚集の多いことにまづ驚く。彫刻の中で、ソーロ王の像などが目についた。ブロンズの部では「神戸楠公さんの銅製燈籠一對」が私たちの足を止めた。どうして此処へ陳列されるやうになったのか不思議だ。奈翁の寝たといふ寝台やアメリカインデアンのトーテムなども興を惹いた。

	  博物館を出ると、前は音楽堂だ。ギリシヤ劇場式の舞台で、ルネッサンス式の建築だ。観客席らしい設備はなく、一帯の樹木の下に、約一萬人を坐らせる木のベンチが置いてあるだけだ。樹木は十三州から集めた記念樹であるとか。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  日本茶園	  ついでに、博物誼の隣りの日本茶園を見に行く。こゝは故萩原真氏が作り上げたもの。桜門あり、鳥居あり、お宮さんあり、佛像あり、池あり、石橋あり、土蔵あり、鐘楼ありといったニッポン・オン・パレードだ。中央の茶店では渋茶と盬せんべいを賣ってゐる。
多くの西洋人がそこで渋茶を啜ってゐる。
	  少々疲れた。博物館の北方の日時計などを見乍ら帰途につく。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ウオー、フイルド劇場

	  夜は勇を鼓してウオー、フィールド劇場へ。パンツをはいた案内女が案内してくれる。入場料六拾銭。

	  映画「スカイ、ライン」では、ニューヨークの景色の出て来るのが、何よりもなつかしく見た。
もう一度ニューヨークへ引返したいやうな気がする。

	  ここはオーケストラが善いので有名ださうだ。コンダクターは、タクトが巧いのみならず、とても滑稽が上手で、観衆をヤンヤといはせる。黒ん坊のアルトや、女装のソプラノは、コンダクターの滑稽と相埃って大拍手だ。

	  日本でなら、何の誰といはれるほどの音楽家は、これほど道化る寛容さはあるまい。日本人は余りに澄しすぎるのではあるまいか。私たちはアメリカ人の捌け方を取る。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  赤毛布の話

	
  	
  	
  	
  十九日

	
  昼飯はワッフルと牛乳で済ます。朝飯が遅かったので腹が減らないからだ。慶大野球団の腰本寿君が、渡米中、レストラントのメニューが判らないので、いつもホットケーキを喰べてゐたと話してゐた事が思ひ出される。

	  実際、こっちのメニューが複雑だ。同じミートでも、その肉の部分によってその名が違ふし、スープでもいろいろあるから厄介だ。なまじ、通ぶって注文すると、飛んでもないものが来る。Ｋ牧師は、船中でメニューの最初から順々に注文したらスープ許り来たといふ話がある。私も若し往航の船中で、同行の小川さんからコーチを受けてゐなかったら、屹度、今日もワッフル、あすもワッ
フルをやってゐたかも知れない。たゞに喰べもの許りではない。萬事に赤毛布を曝露しなかったのは賀川・小川両先輩の指導の賜物だ。

	  赤毛布といへば、誰でもが演ずる赤毛布の第一課は、西洋風呂に這入るのに日本風呂同様に掛かり湯をして這入ることだ。これがために水が階下に漏って大騒動を演じたといふ話は到るところで聞く。

	
  第二課は便所でだ。水洗式便所に這入った事のない人に、水を出すことを知らない。また知ってゐても、容易に水の止らないのに驚いて、もう一度引く、いよいよ止らない。あわててまたもや引
く・・・といった按配だ。そして漸くの事に水の止るのを見て出やうとするとキーがあかない。あかぬ筈はないのだが、あわててゐるのであかぬのだ。私は予ねてから此の事をきいて知ってゐたので、便所に這入る際にキーの構造を調べて後、徐ろにドアを閉めろ事をした。

	  汽車が停車湯に停ってゐる間はたとへ用便をしても水を流さぬ規則になってゐる。誤ってフラッ
シュして了へば、停車場構内に黄金の山を築く訳だ。で、停車時間の永いステーションでは、ボーイが外からキーをかける事がある。さうした場合、用便中の乗客は、汽車が発車して、ボーイがキーをはづしてくれるまで出られない。同行の某氏は、ボーイが冗談半分にキーを掛けたので、数分
間雪隠詰めになった。

	  またこれはさきの日に別れた同行の某氏が船中での失敗談だが、某氏、便所から部屋へ戻って来ての曰くに、「酉洋式の便所といふものは、ばかにお尻の冷めたいものですなア」と。彼氏は木枠をおろして尻に敷かずに、瀬戸をそのまゝ尻にして用を辨じたのである。これでは尻の冷へる筈だ。
	
  話が尾篭になって来た。元の日記に帰らう。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  フェーリーに乗る

	  正午、バークレーから今井よね子さんが訪れて来て下さる。そして、これからオークランドおよびバークレーを案内してやらうといはれる。渡りに船と早速出かける。

	  まづマーケット街の端にあるフェーリーへ行く。フェーリーとはいふまでもなく渡船だが、この渡船は船頭が櫓を漕ぐ式の渡船ではなく、たとえば関門の渡船のやうな、千頓級の船が乗客は愚か、
汽車や自動車をも渡してくれるのだ。

	  毎一週間に、ここをこの渡しで桑港湾を渡って行く客だけでも、百萬人以上からにのぼるといふのだから剛儀だ。正に世界一の大フェーリーである。こゝにはサウザンパシフィック、キーシステ
ム、サンタフィー、ウェスタンパシフィック、ノースウェスタンパシフィックの各鉄道が連絡してゐて、東部から来る客、東部へ行く客は皆こゝを通るのだ。

	  フェーリーステーンヨンの建物は桑港の代表建築の一つで、一八九六年工費百萬圓を	  費して建てたもの、長さ六五九フィート、幅一五六フィートの大建築だ。中央に高く聳えた時計台はニェー
ヨークの自由の女神のやうに海路桑港を訪れて来る者が、第一の目標とするところである。

	  フェーリーはオークランドヘ行くキー・システムとサウザンパジフィックの二競争線を始めとして、アラメダに行くもの、サウサリトヘ行くものおよび自動車用のものなどに分かれてゐて、殆ど間断なしに動いてゐる。

	  私たちはオークランドへ行くフェーリーに乗る。舟の入り口に Save time eat on the boat !
とあって、船中の時間を利用して食事が出来るやうになってゐる。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  サンフランシスコ湾

	  船は直ぐ動き出した。
	  白い大きな鷗が船と平行して飛ぶ。乗客が喰べあましのパンなどを放ってやるのを知ってゐるからだ。時には欄干の上に翼を休めて、「誰かくれさうなものだ」といふやうな表情で人の顔を見まわす。

	  湾内の中央にある孤島ヤーバ、ゲエナ島は米海軍の海兵養成地だ。碇泊してゐる船の内、白いのは軍艦といふ事は判ってゐるが、船体全部を朱色に塗ったのは何かと訊いて見ると、救命船だとの事。

	  ここは一八三五年頃、ハワイから野羊を移殖した人があって、一八五〇年頃には千頭以上もゐれたといふ。それに因んで、この一名ゴート島とも呼ばれてゐるが、将来桑港とオークランドの間に一大鉄橋が架設される場合には、この島が中継になる筈である。

	  エタバ、バーナ島の背後に、怪奇な巌のやうな島が遠望される。それはアルカトラ島（ぺリカン
島の意音ベリカン鳥が棲んでゐたのだ）といって、米陸軍の監獄だ。島の周園は急流で、曾てここを泳いで逃げ終せた者は一人もなかったといはれ、兵士たちからは、「巌」と呼ばれて怖しがられてゐるところだといふ。

	  またエルパ、バーナ島の東北方、遥か彼方に見えるのは、わが國民の間にも有名な検疫所のある
エンゼル島だ。今日まで上陸を阻まれ此處に抑留されて、眼前にアメリカ大陸を見ながら、空しく帰還を命ぜられた同胞の数の如何に多かった事よ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  オークランド	  私たちは約十五分間でオークランドのフェリーシテーションに着く。ここはオークランドの市街から約四哩を離れた海中で、市街との間を専用の桟橋によって電車が連絡してゐゐのだ。

	  電車は私たちをのせて天の橋立のやうに海中に突出た桟橋の上を走る。
	  フェーリーの賃金は、電車賃と合せて貳拾壹銭也を、この車中で徴収した。
	  四哩の桟橋もノーストップで走って直ぐオークランドのブロードウェー着。名はニューヨークや
シカゴのそれと同じブロードウェーだが、寂しい街だ。トリビューンと呼ばれる新聞社のビルディングが高く屹立してゐる。

	
  オークランドは人口三十二萬の都市だ。最初は寂しい部落だったが、一八四九年のゴールドラッシュ以後、漸次大きくなって、水運の便利なのを幸ひ、海岸一帯が工場都市として発達するやうになり、桑港の急激か膨脹から、此処が桑港に勤めるサラリーマンの住宅地となった。それは恰度、
ニューヨークの膨脹による、對岸のニュージャージーの発達と同じ式だ。私たちは朝夕、ここと桑港との間を、フェーリーによって往来する多くのサラリーマンの群を見ることが出来る。
	  彼等の住宅は南加で見るやうなスパニッシュ式が多い。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  	
  	
  	
  	
  	
  佳人の奇遇のメリット湖

	  私たちは約十ブロックほど歩いてメリタト畔に出た。不忍池を偲ばせるやうな楕円形の湖水だ。
池の東北方は小高い丘になってゐて、そこには一面、美しい館が樹の緑の間に点綴してゐる、いはずと知れた富豪たちの住宅である。

	
  その中にもこんもりと茂った森のあるのは、ミルスカレッジとそれに隣接する天文台である――と今井さんが説明してくれる。南方には、市のオーデトリアムが池畔に臨んで立ってゐる。ここは一萬三千人の聴衆を容れ得る由。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  かうしたものの中に囲まれた湖はあくまで澄んでゐて、美しい周囲の映像を宿してゐる。この湖
畔は、明治文学で名高い「佳人の奇遇」のその佳人が奇遇する場所だ。訳者柴四郎氏も曾ては此処に遊んだ事もあるに違ひない。
	  全く佳人の会合には相応しい場所である。私たちは暫くそこの芝生に腰をおろして展望した。
	
  小憩後、電車でバークレーに向ふ。バークレーとオークランドは隣接してゐるので、どこからがバークレーか判らずに来て了った。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  バークレー	  バークレーは人口八万の小都市だが、カリフォルニア大学があるので大学都市として有名だ。
	  まず最初に太平洋神学校に向ふ。美しい石造建物だ。ここはカレーヂを出た人が学ぶところで、生徒は八十人程しかないが、先生は二十人もゐるさうだ。今井さんも曾て此処にいた事がある。賀川先生は過日此処で講演をせられたことは、さきに記した処だ。

	  学校は丘の上に建てられてゐるので、その端に立つと、バークレー、オークランドの市街が一望の裡だ。桑港の街も、桑港湾を距てて見えるさうだが、けふは曇ってゐてハッキリしない。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  加州大學	
  去って加州大學へ行く。構内は五三〇エーカーの廣さで、到るところにオークの並木やユーカリの樹の森が点綴し、一大公園を形ち作ってゐる。校舎はところどころのその緑蔭に建てられてゐるのだ。

	  大學の中心をなすものは高さ三〇二フィートの時計塔だ。この工費二十萬弗。その上のチヤム――十二のベルから成る――二萬五千弗といふ費用を投じたといふ。この時計塔一つの費用があった
ら、日本なら、大學の一つ位は建つのに――。

	
  塔の下の方に圖書館がある。優に大阪府立図書館位はある。中へ這入ると、右側がモリンン記念
文庫、左は臨時開覧室。二階へ行くと、一般大學生と大學院學生の閲覧室が別々に作られてゐる。

	  學生たちは或はＡＭとか、ＤＢとか、或はその上のＰＨＤを取らうとして一所懸命だ。日本の學生か就職難で困ってゐるのとは少し趣きが違ふ。
	  金のある國の學生は物質慾よりも名誉慾に傾くのかも知れない。どちらにしても學問そのものが目的といふより、手段なんだから情けない。

	  今井さんは、いろいろと、この学位論文に伴ふ悲喜劇を聞かせてくれた。
	  或る青年は同期卒業の婦人と結婚し、夫婦して論文を書いたが、婦人の方は見事にパスして学位を得、児童心理か何かの学者として天晴地位を獲得したが、一方、良人の方はいくらやっても論文が通らない。そのために博士なる夫人は良人に對し、あなたが博士になるまで別れる――と宣言した。良人學士はその後も一所懸命にやってゐるがなほ學位が得られず、そのために復縁も叶はずにゐるといふ。

	  この話を聞いて、私はバニティーとプライドの権化ともいふべきアメリカの有識夫人がいよいよ嫌ひになった。私は男性として日本に生れ合せたことを心から感謝するものだ。

	  更に丘の上の方へ廻って、グリーキシアターを見る。これは昔のギリシヤのエピドーラスの劇場を倣したもので一萬のコンクリートのシートが作られてある。舞台は弧形をなした無蓋のもので、背後は鬱蒼たる木立だ。嘗ては此處でクライスラーが弦を握り、ホフマソ、シューマン、ハイレが立ったといふ。大學の卒業式なども此処で行はれるとか。

	  夏は毎日曜午後、此處で音楽があるが、夜になると、殊に月明の夜など、多くの學生か、異性の級友などと連れ立って月見に来るといふ。アメリカの学生は最も善く学生生活を享楽してゐるもの
といへやう。

	
  倶楽部もある。勿論、各種の運動設備もある。殊にスタジアムは百二十五萬弗（邦貨貳百五拾萬
圓、驚くじゃないか）を投じて建てたもので七万五千のシートがあるさうだ。金のない日本の大學よ。以て如何となす。

	  突然、タワ―のチヤムが鳴り出した。六時だ。夕日が塔の背後からあかあかと照って、塔の影をながながと地上に落す。
	  大学生が三々五々帰って行く。男學生は多くは上衣を着ない。帽子のないものが多い。或者は赤ン坊のやうな帽子を申し訳に頭の尖端にのせてゐる。女學生も粗末な服装だ。ストッキングをはいてゐない者さへある。

	  日本でいへば一高式だ。わざとしてゐるのでさへなければ、善い事に違ひない。
	
  幾冊かの書物を、その儘抱えて行くのも面白い。日本の風呂敷は便利だなァと思ふ。
	  男女大學生が仲よく並んで行く。日本がさうなるのも遠くはあるまい。

	  大學の正門から出る。タクシーを傭はうとするが見つからない。田舎の人は大概ミシンを持ってゐるからだ。ニューヨークなどではガレージの費用だけでも大したものだから、なかなか私用ミシンは持てないんだけれど。

	  帰途、山田さんに敬意を表した後、夕飯を共にして、今井さんとお別れする。
	  キーシステムの電車に乗ると、フェーリーに連絡して、そのまゝ桑港へ運んでくれた。	
  フェー
リーも夜はさすがに客もまばらだ。

	  小川ホテルに帰ったが、その儘寝るのも惜しいので、カビタルヘパーレスクーを見に行く。例により、ジョークと裸踊と唄のカクテルだ。ニューヨークのやうな跳発的なところはない。勿論、裸形の女の素肌を御覧に入れるための花道などもない。また裸の女に対するアンコールの拍手もニューヨークのやうに激しくはない。桑港は応揚な舊家の風がある。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  （この号はこれでおしまい）

	
  	
  	
  「雲の柱」昭和７年１２月号（第１１巻第１２号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  アメリカ巡礼（12）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  サンフランシスコ
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  ハロイン

	
  	
  	
  	
  	
  十月二十日	  買物をしやうと思って、マーケット街を歩く。日本人の手になった菊の花がショーウィンドに匂ってゐる。各種の品物は弗としては安くても日本金に換算して考へると、とても高いので、容易に手が出ない。

唯拾銭ストアだけは、しみじみ安いと思ふ。靴下でも、首飾でも、石鹸でも、皿でも、玩具でも、何でも拾銭であるのだから素敵だ。唯うっかりすると、日本の製品を買ふ事があるので注意を要する。

	  恰度、今はロインの前で、ハロイン用の怪奇な紙製品やカード類が均一店の店頭をトキ色に染

めてゐる。

	
  ハロインといふのはクリスマスに先行するアメリカにおける年中行事の一つで、ローマから渡来したものだといはれる。ハローは聖者の意で、各地に散在してゐる聖者の魂が、十月三十日の夜には戻って来るといふ言ひ伝えから、この夜は宵のうちから打ちつどうて一夜をあかすのである。そして會衆は各人思ひ思ひの怪奇な冠物やマスクをかぶり、電灯にも、トキ色の怪奇な絵模様の袋をかぶせて、百パーセント怪奇な空気を醸し出さうといふのだ。

	  日本なら、さしづめお盆といふところだ。拾銭店の店頭に並べられたハロイン用の品々を買求める。当夜のパーティーに招くカードにも、黒猫や歎きの猫や、梟や、かぼちゃのお化けが描かれてあった。
	  結局、ハロインのカードなどを買ったゞけで手ぶらで帰る。

	
  夜は秋谷氏から三流ホテルと賣笑の関係などについて話を聞く。ホテルの宿帳を披いて見ると、
新渡戸稲造、牛島謹爾などの名が見え、私の知友では新妻莞爾、北尾鐐之助、腰本壽氏等の名が見える。また水谷八重子や東花枝の名もあった。
	
  東花枝は新劇勃興時代の女優の一人。私も會って知ってゐるのだが、秋谷氏の令妹に聞くと桑港へ来てからは男のために苦労をしつづけて死ぬ前頃は、殊に気の毒な有様だったといふ。

	
  	
  	
  	
  	
  二十一日	  正午、今井さん来訪、前日、出来なかった買物の案内をして頂く。桑港一のホワイト・ウスヘ

行く。こゝは高價だが品物が上等で、しかも善く品種が揃ってゐる。
	  地階は主として婦人の衣類だが、今井さんの説明で大分學問をする。去ってメーシーヘ行く。ここは少し柄が落ちる。

	  食事をしてから、私がロサンゼルスから携えて来た植松氏寄附の「ロサンゼルスにおける賀川先生」の映画を寫して今井さんにお見せする。再度東部を傅道中だった賀川先生が明日帰桑の電報来

る。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生の帰桑

	
  	
  	
  	
  二十二日	  朝七時半起床。珍しく雨降りだ。早速雨具を着てフェーリーヘ賀川先生を出迎えに行く。ラッシ
ュアワーとて、サラリーマンが列を作って下りて来る。半数以上は女だ。

	  アメリカは女の威張る國でもあるが、また同時に女の働く國でもある。経済的に独立性があるだ
けに、威張るのであらう。最初、アメリカが女を威張らせたのは、植民地における両性の需給関係から来たのだが、今ではこれが両性の経済的関係に変わって来たともいへぬ事はあるまい。

	  定刻、先生が小川先生と一緒に降りて来られた。半月振りの對面だ。
	  「どうでした。イースは」	
  「素晴らしい盛會でしたよ、殊にトロントでは總理大臣まで来ました。」と大元気だ。
	  「からだの具合は如何です」
	  「大丈夫です」

	  いよいよ安心だ。出迎の幸田、玉置両氏とー緒に、日本人教會へ行って、そこから正金銀行へ出かける。私は船賃のため五百圓也を信用状から取出す。
	
  五百圓は二百四十五弗にしかならない。先生が行員の某氏と話してゐる間、私は白人の守衛さんとブロークンで話す。
	  「日本人は勇敢で、しかも謙遜だ」とほめる。

	  次で郵船へ行く。先生は桑港からダラー汽船のリンコルン号で布畦に向ひ、一週間講演して後、浅間丸で帰朝されるのだが、途中で船を替へるため、直行の場合に比し約九十弗ほど余分に要るので、私はその金を節約するため、先生より桑港発を一船を遅らせ、最初から浅間丸に乗込む事に決めた。今井さんもそのやうにする事となった。

	
  浅間丸桑港横濱間二等賃金百九十弗也を支彿ふ。
	  中瀬支店長の紹介で、浅間丸の船長と面会する。

	
  	
  	
  	
  	
 

	
  	
  	
  	
  	
  友遠きより来る	  正午、小川ホテルに帰って、スキ焼を賀川、小川、今井、秋谷、村島の五人でする。賀川先生が煮き役だ。そこへ、ロサンゼルスから徳、鵜浦、古谷、高橋の四氏が自動車で馳けつける。

	  「今朝三時にロサンゼルスを出たのですよ」との事。友遠くより来る、また楽しからずや。早速、スキ焼會を拡張する。聞けば四人が交互でドライでして夜を徹してやって来たのだといふ。

	
  私が出発を一週間延期したといふと、	  「じゃ、僕たちの自動車に乗せてロサンゼルスヘ帰らう」
	
  といふ。うれしい冗談だ。もう一度ロサンゼルスへ帰りたいといふ気持を禁じ得ない。唯「金さへあれば」だ。

	  食事が済むと、先生と徳、小川、今井、村島の五人はタクシーで雨を衝いて金門公園へ聖者ダミエンの銅像を見に行く。
	
  が、いくら探してもダミエンの銅像は見つからない。博物館で訊いても判らない。
	
  ついでに博物館を一巡する。私には二度目の経験だ。

	  小川ホテルヘ戻った。「羅府における賀川先生」の十六ミリ映書を私の部屋で映して見る。私はしきりと映画撮影機が欲しくなった。布哇行を変更して浮いた九十弗を利用して、買はうかと思ふ。

	  晩餐は正金銀行員某氏から賀川、小川両氏と共に私も招かれたが、ロサンゼルスの兄弟たちと一緒に食事をしたいので、私だけ断る。先生は小川ホテルの食堂でその銀行員の夫妻と會食される。

	  私たちは加州通リの海魚専門のレストランへ行く。古谷さんの健啖なる、昼も飯櫃一杯一人であけたが、晩もコーヒーを二杯平げた。古谷さんは「野の英雄」だと思ふ。その粗野にして、而も信仰の堅いのを思ひ合せて。
	  食後、私の部屋で、先生たちの會食の終わるのを今か今かと待ち乍ら、久し振りで愉快な時間を羅府の兄弟たちと共に持つ。

	  九時になって、漸く先生は私たちの部屋へ顔を出した。早速、ロサンゼルスの残りの揮毫をして貰ふ。余り沢山の依頼なので、大きい絹地は小さく縮めて書いて貰ふ事にする。十時過ぎまでに半数ほど書上げたが、先生の眼が赤くなって来たので止める。そして先生は教會へ。ロサンゼルスの徳、高橋、古谷の三氏は私と同じ小川ホテルに泊。

	
  	
  	
  	
  二十三日	  七時過、目がさめたが、早すぎると思って寝床にゐると、ドアを敲く音がする。這入って来たのは古谷さんだ。
	  「百姓をしてると、朝はきまったやうに五時頃から目がさめてしまふのんや」
	  そこで私も起きる。顔を洗ってゐると、徳さんも、高橋さんも起きて見える。

	  八時、一緒に食堂で朝飯を取る。賀川先生が農民福音學校やセツルメントのため活動寫真機を欲しがって居られる話が出る。すると、古谷さんが、	  「今は金がないが、出来るやうになったら買って寄附するよ」
	
  と言ふ。徳さんが、	  「君一人で寄附せんでも善い。同志を募らう」
	
  といふ。先生の希望を、直ぐそのまヽ容れて具体化させやうといふ羅府の兄弟たちは、まことに賀川先生の知己であり、同志だといへやう。

	
  	
  	
  	
  	
  オート・フェリー	
  九時から、古谷さんの自動車を高橋さんがドライプして、賀川先生のアメリカにおける最後の講演を聞くためオークランドに向ふ。途中、教會に立寄って鷲山二三郎氏を迎へ入れ、雨の中をフェリーヘ行く。

	  オート・フェリーは紐育でも乗ったが、桑港では最初だ。自動車を船へ乗り入れると、問もなく船が動き出した。車を下に置いて、フェーリーの階上へあがる。雨中の桑港湾の景色はまた格別だ。
白い鴎が飛ぶ。フェリーが行交ふ。
	  島々は雨で霞んでぼんやりとしか見えない。淡絵の景色だ。
	  オークランドの街は一種の野趣を帯びてゐる。スパニッシュ風邪のミッションスタイルの家と、
桑港のやうなコロニースタイルが混ってゐる。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  おけいの話

	  車中で鷲山さんから「佳人の奇遇」の話や「おけい」の話を聞く。
	  おけいといふのは北米へ移民した最初の日本の女、明治四年に十九歳の妙齢でサクラメント近郊のブラサヴィルにおいて死んだのだが、今そこには「おけいの墓」なるものが残ってゐるといふ。

	  おけいは最初の日本移民の監督スネルの妻の従者として渡来したものである。一行はいづれも會津の者であった。「佳人の奇遇」の筆者柴四郎氏も會津の人だ。同氏もおけいを知ってゐたに違ひない。鷲山さんは文學者（牧師でもあるが）らしい空想を描いて、面白い話をしてくれた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ミルス・カレーヂ	  間もなく、森の中のミルス・カレーヂに着く。スペイン風の講堂で、今しも賀川先生の講演が始まってゐる最中だ。

	  「この講堂はサンタバーバラのオールドミッションそのままだ」
	
  と私がいふと、鷲山さんも同意して、
	  「ミッションスタイルがこの辺には似合ひますよ。ビザンチン式の建物は確かに善い」
	
  といはれる。
	  ここのカレーヂは女ばかりの學校で、男女同學のアメリカとしては一異彩たるを失はない。

	  講堂は満員なので、私たちは外で立って聞く。一日一回の講演なので、落ついた調子で話される。
とても聞き善い。

	  講演が終わってから天文台を見に行く。これは一八八四年、一般及び一般學校のために――といってキヤボット氏から市へ寄附したもので、二十インチと九インチの二つの望遠鏡が据えられてある。小學生たちが毎晩團体を組んで押しかけてくるといふ。

	  所長が案外してくれる。所長の夫人の姉に当る人が賀川先生の「愛の科學」の翻訳をこの天文台の一室でなされたのださうだ。

	
  観測室にはワシントンから直通の時報のラヂオが据付てある。小學生のためにレクチュアをする
講堂には、地球の回転する状況の模型などが並べられて興を惹いた。
	  雨は全く止んだ。高台なので、全市が一目に見下される。
	  自動車で再びフェリーヘ、そして小川ホテルヘ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生の出発	  いよいよ賀川先生がアメリカ大陸を去る時間が迫った。遠方からわざわざ見送りに来てくれられた羅府の兄弟達と、鷲山牧師、オークランドのイエスの友山田さんとわれ等、私の部屋に集って祈りを共にする。
	  病身の先生を支えてくれられた感謝、アメリカにリバイバルを起してくれられた感謝。加州に起
こりつつある神の國運動に對する祈り…
	
  一同の祈りはそれだった。

	
  食事を共にする。楽しい食事を。
	  かくて四時、いよいよ先生は出発だ。一同、埠頭に見送る。

	
  乗船はダラー汽船のリンカーン号。この船は日本汽船のやうな二等がなく、三等はとてもひどいとの事で一等をとられた。一室に二人だ。ボーイはみんな支那人である。桑港の牧師團から川島、
幸田、相浦、小田、藤井、玉置、鷲山氏が送って来られた。羅府の連中は勿論。

	
  四時、船は動き出した。賀川、小川両先生がデッキの窓から首を出して手を振る。テープの嫌ひな先生は唯手を振るだけだ。
	  雨は晴れて快晴だ。船路の平安を祈りつつ、帰途につく。

	
  羅府の兄弟たちは、波止場から直ぐに自動車を羅府へ向けられる。羅府へつくのは夜も大分遅くなるであらう。
	  賀川先生を一足先へ太平洋に送った私は、次の瞬間に、また羅府の兄弟たちとも別れを告げねばならない。賀川先生とは数日後にまた逢へるが、羅府の兄弟と此の次に逢へるのは果していつだらう。センチが胸に湧き上る。

	  「また羅府へいらっしゃい」
	  「ええ、是非、あなた方も日本へ、ね」
	  堅い握手を交す間もなく、兄弟たちは急いで自動車上の人となった。全く、あわたゞしく。

	
  	
  	
  	
  	
  二十四日	  いよいよ一入ぼっちだ。食べものゝ関係で腹具合が善くない。おじやを喰べる。ひけつすることは盲腸の惧れがあるが、ゆゐむ方は安心だ。アメリカヘ来た最初は、肉食のためひけつして盲腸を起す者が多いと聞いてゐる。

	
  昼間は部屋で一日書き残しの日記を書いてゐたが、晩九時になって、秋谷兄とー緒にミッドナイ
トショーを見にフォックスヘ行く。ここへは二度目だ。
	  タップダンスを巧みにとり入れてあやつり人形の振りを地で行くのや、ローラ―スケートを利用した水兵ダンスなどが面白かった。映画はフアレーの戦争映画。例によって歌のコーチがあり、會衆一同が唱和した。

	
  	
  	
  	
  	
  （この号は此処までで終わる）

	
  	
  「雲の柱」昭和８年１月号（第１２巻第１号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  アメリカ巡礼（13）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  羅府の日本小児園を見る
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  十月六日	  午前十時、渡辺牧師が自動車で迎へに来てくれられたので、これに同乗して同氏の牧して居られる教會に行く。そして約一時間、婦人會の人たちのために、主として賀川夫人の事について話す。

	  終って、婦人會の役員たちと午飯を頂いてゐるところへ、高橋さんが、自動車で迎ひに来てくれられた。これから、同氏の案内で、小児院その他を見學に行かうといふのである。

	  邦人経営の小児院――その名を「南加小児院」といって、羅府の西端、サンセット・プルバードの丘陵の上に立てられてあった。傾斜を利用して、幾つかのホームが廊下によってつながれて建てられてあったが、いづれも快い日光を全面に吸って、見るからに快い環境だ。

	  主事の楠本六一氏が不在なので、助手の白人の婦人が案内してくれられる。
	  此處に収容されてゐる児童は最低生後十五箇月から、最長は十二歳までで三十三人、小さい児は、ベッドに寝かされ、保母があいてになっでゐるが、全収容児の半数以上を占める學齢児は、いづれも附近の小學校へ通學してゐるとかで、私たちの行った時には、保育室に数人の幼児がゐただけであった。

	  この小児院に収容される児はいふまでもなく在留同胞のこどもたちである。その収容理由を訊くと、最も多いのに、母の死亡と母の病気で、全数の半数以上を占めてゐる。これが内地だったら家族制度が厳として存在して、母がなくとも身寄りのものの世話になることも出来ようが、古里遠く離れた他郷では、母なき後の児の面倒は父が見ねば誰もない。しかもその父親たるや、多くは出稼の無産者だ。児に手をとられてゐては、喰べることが出来ない。殊に、加州同胞は概ね晩婚で、その父は生活力の漸く衰へた老人だ。幼い児供を抱えてどうして生活が出来よう。

	  かうした家族制度のないことと、生活難と晩婚の三つの事実が、母なき児を小児院へ送らせて来るのである。

	  母の病気以外に、両親の病気、父の病気、それに父の死亡と母の病気、母の死亡と父の病気、の二つ重ったものもあって、兎に角、扶養者の病気のため、児を育てる余裕がなくなって、収容されて来たといふものが九割九分を占めてゐるといふのだ。

	  病気の中でも、母の病気が最も多数であることはいふまでもない。母さへ達者だったらどうして児を手放なさうぞ。
	  在留邦人の病気といへば、肺結核に決ってゐる。小児園の過去の統計を見ると、収容児の七割五分までは両親或はそのいづれかゞ肺結核で斃れてゐる。そして残りの二割五分の内二割までは母の発狂だ。

	  在留同胞の中でも、無産者に属する人たちの受ける災害は、結核と発狂であると聞いて、誰か憮
然たらざるものがあらうか。
	  故郷を去って遥々と異邦に来て働いた末がこの最期とは！	
  もちろん、それが出稼邦人の全部ではないにしても「海外発展」「人口問題の解決」「富源の開発」等等の華々しい移民奨励の言葉の裏に、この悲劇の潜んでゐることを、内地の同胞は知らねばならね。そして海外に働く同胞のためにその祝福を祈らねばならない。

	  案内役の高橋さんはつけ足して説明してくれた。
	
  「何しろ、在留同胞の結婚年齢は夫五十歳、妻三十歳ぐらゐで、双方の間に二十歳位の隔リがありますが、妻が死んだ場合など男は全て気落ちして了ひます。あと添ひを貰ほうにも、モウ寄る年
波だ。寫真結婚は許されないし、それに白人は勿論来てくれませんからね。ただ此の場合、気落ち
せずに、踏み止まれるのは、宗教的條養のある人に限ります。この意味からでも在留邦人に信仰を植付けることは、何よりの急務だと思ひます。」
	
  と、まことに然うだと思った。

	  なほ甚だ有難からぬことだが、邦人の中に妻を、或は人妻を酌婦に賣って働かゼてゐゐゴロがゐる。偶々その女が子を生んだ場合、酌婦の稼ぎの邪魔になるので、これを小児院に頼んで来ゐもののあるといふことだ。

	  ゴロつきの搾取制度と、私娼の奴隷制度の尻拭ひをさせられることは決して望ましいことではない。がしかし、罪のないコドモを思へば、そうした子供こそ、ここに収容しなければならぬものかも知れない。その子許りではない。その母親の心をも察したら、それらの児を一層不欄に思っていたはってやらねばならないと思ふ。一人の母親が、主事へ送ってよこした手紙を左に掲げて見やう。

	  「前略」生かして戴くことが神様り御旨ならば一日も早く子供を育てる母となりたうございます。
いつでも子供に會ひたうございますが、叉別れが辛うございますから、在院中は子に會はしていた

だかない方がよいと思ひます。どうぞ、あの子供達に、母の踏んだ愚かな道を行かず、たゞ愛なる主の御手によりすがりつつ、神の正道に進み行く事が出来るやうにと朝な夕なの祈りです。どうぞ
今後とも子供達をよろしくお願ひ申上げます。主にある皆さまから送って戴いた子供の寫真を毎夜抱いて寝ることのみが、せめての慰めとして暮して居ります。抱いては頬ずりした夢など見ました
時、夢なるが故に堪えられぬ程残念で、夢遊病者の様に消え行く愛の後を追ひ度くなります。

	  「中略」誰を怨むこともなく、凡ては犯せし罪のつぐなひでございます。さりながら、幾年も幾年も相別れて居て、若し神様の御恩恵により、母子共に暮す日が參りましても、その時は母子の情愛が薄らぎはしないかと、それのみ心配でなまりません。けれども、どれ程心を痛めても、自分の力でどうすることも出来ませんから、凡ては神に任せて今日一日々々を御旨に添ひ奉りて過し度いと望み希って居ります。（後略）	  文中に、子を思ふ母のこころと、薄幸な母親の断腸の思ひを読むことが出来やう。

	  なほ此の小児院の経営には、収容児一人当り三十八弗を要するが、児供の親でも負担能力のある者からは保育料を徴収してゐる。しかし、三十三人の子の親の内、負担金を納めてゐるのは半数で、それも多くは一部分の負担であって全額負担をしてゐる者は四人にしか過ぎない。で、院の経費約一萬六千五百弗の中、七千弗はコミニテイー・チェス

から、二千弗は有力な邦人から納める維持

會費、二千弗は寄附金、五百弗は興行収益から、そして五千弗を保育料から、と予定してゐるが、なかなかその通りにば行かないといふ。

	
  羅府には百五十三の社會事業團体があって、内十九団体は児童保護團体としてその中の二団体が日本人の経営になってゐる。即ち当小児院と、そして奮教の童貞によって経営されるメリノール、
小児園とだ。

	  合同募金は邦人から寄附する額よりも、邦人の團体が貰ふ方が遥かに多いといふ。
	  かういふと、邦人は、この小児園に對し、半分ぐらゐしか力を添へてゐないことになるが、必ずしもそうでない。

	  面白い事は、この小児園のこどもたちの日々喰べる野菜類が、全部、邦人のお百姓さんたちの寄附になるといふことだ。それも先方から持って来て寄附してくれるのでなく、小児園の人が、空のトラックをもって毎早朝、第七街及び第九街の野菜のマーケットへ出かけて行くのだ。すると、そこで山のやうに野楽を積んで賣りに来てゐる邦人が、小児園の車を見ると、その野菜の幾つかを、その車の中に放り込んで呉れるのだ。

	
  一々頼むのではない。また一々礼をいふ訳でもない。只、空車をひいて行くと、野菜が天から降って来て、帰って来ると、車の中は野菜で一杯になってゐるといふのだ。

	  マナが降ったのだ。これが、邦人のために邦人の降らせるマナであるだけに、余計うれしい気がするではないか。

	  野菜ばかりではない。着類や家具や古ミシンなどが邦人から寄附されて来るといふが、異邦においてであるだけに、うれしい限りだ。

	  最後に、小児園のニュースの中から、エビソードめいたものを摘記して、園の横顔を偲ぶよすがとしやう。

	  母は一昨年死に、病気勝の父もつひに郡立病院に送られて、四人の子弟がＲ市から来た。第二世の保母は名の知れない奇蟲が彼等の頭髪に棲息して居ることを発見した。さあ大変、早速薬店に走ったか、効能書程はきかない。ボーイは坊主頭にして早速解決をつけたが、娘はさう簡単に片付かない。漸くのことで之ならばと、学校に行かせたが、二三日目に手紙を持って来た。可愛想にまたもや数日學校を休まねばならない。母のない子は憐れだ。

	  これも、四人の姉妹のママは去年死んで、パパのＫさんも肺を病んで友人の好意で今はクリーニ
ング屋の裏で独り寝て居る。明日は郡立病院に行く。多分之が最後であらうと楠本のパパが子供等を連れて會ひに行かれた。

	  ハロー居るか？	
  居るよ！	
  暗い處から元気のない声がする。隨分衰弱して居る。クックする人もない。自分は無論出来ない。
	  隣りの店でキャンデーをウンと買ふて、四人の子供に与ヘ幾度も幾度もグッドバイをした。三歳のちよ子にキャンデーに気を取られて、パパの最後のグッドバイも聞えぬらしい。一入あわれを催した。

	  果してＫさんは郡立病院で死んだ。禅宗寺で葬式が営まれた。若い保母の心尽くしで四人の子供
等はパパの葬式に相応しい身仕度をして貰って楠本のパパと行った。帰って姉のＴ子が「私のパパは死んだ。今日からミスタ楠本が私のパパよ……」われ等に真心から彼女等のために祈らねばならない。

	  院内の參観を終わって帰らうとしてゐると、楠本主事が帰って来た。事務所でいろいろと経営難を聞かされる。

	  テーブルの上に、貯金箱がある。プレゼントがあった時など、これに入れさせるのだといふ。参観者名簿に署名をせよといはれる。武藤千世子夫人の次に悪筆をふるふ。

	  帰途、學校から戻って来る院のこどもに出會った。みんな朗らかだ。「グッドバイ」といふと、
ニコニコし乍ら「グッドバイ」をかへした。
	  自動車に乗ってからも、その児供たちの笑顔がフロントのガラスに映ってゐて消えない。

	
  	
  	
  	
  	
  （この号はこれで終わる）

	
  	
  	
  「雲の柱」昭和８年３月号（第１２巻第３号）への掲載分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（14）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ベェニスの盛り場
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  二十五年病臥の奥住夫人	  南加小児院に程近い小丘の上に、奥住夫人を訪ふ。夫人は今から二十五年前、電車に轢かれ両足を失ひ、爾来、今日まで四半世紀の久しきに亘って病臥の儘である。しかし肉体は損はれても、夫人の魂は、この大きな不幸のために、却って光を添へ、訪れて来る在留邦人に對し病床から福音を述べ傅へてゐる。これがためミセス・リーチは女史の一家の家計をヘルプして夫人をして安んじて病臥伝道に精進させてゐるといふ。

	
  二十五年の病臥！	
  わたしたちは、わづか一週間の病臥でさえ退屈と焦燥とを感ずるのに、ましてや、二十五年の久しきに亘って、ただ仰向けになって臥てゐるといふのは、何といふ辛気くさい
ことだらうと思ふ。しかも、夫人はその状態を、何の不平もなく受取って、却って、訪れて来る壮健な人々に慰めの言葉を与ヘてゐるのだ。

	
  夫人の枕頭には聖書があった。それから、手細工ものの材料と。
	  「いいえ、少しも苦しいなんて思ひませぬ。かうにて静かに聖書を読ませて頂けることを神様に感謝してゐる許りです。」

	  さういふ夫人の顔は、健康そのもののやうに血色の善さと、幸福そのもののやうな笑顔のよさとを見せゐた。

	
  	
  	
  	
  	
  ハリウッド郊外	  奥住さんの家を出て、ついでにハリウッド見物と洒落る。高橋さんのドライブで、釜安さんが同道だ。

	  ブルバートの大通りに出ると、音に聞こえたグローマーの映画館の支那建築が、スマートな洋館の中に異彩を放ってゐるのが目に這入る。「工費百萬弗を要したんですからね」と高橋さんが、自分のもののやうに話される。

	  ハリウッド・ホテルといふのがある。何でもカウボーイをやってゐた男がこれを経営してゐたとかで、その男がハリウッドの草分けだといふ。そして、今ではハリウッドの大地主となってゐるといふ。

	  道傍に消防の火見櫓のやうなものが見える。それが油井戸だ。世界の虚栄の市ハリウッドの真ん
中に、油が湧くなんて、むしろナンセンスである。

	  やがて、自動車は美しいブルーバードの大通りを外れて、羅府の街を一眸の裡に瞰下す丘の上に出た。アメリカにおける金持の別荘と世界に聞えた映画人の立ち並ぶビパリーヒルである。丘の上には白や茶色の壁の美しい邸宅が、ポツンポツンと並んでゐる。それらがみな世に聞えた何某・何嬢の邸宅なのだ。

	  自動車はその邸宅を抱いた丘の裾をめぐる廣いドライブ・ウエーをまっしぐらに走る。
	  少し行くと、道の中央に馬場が作られてあった。タグラス、フェヤーバンクスなどが、朝々、ここで乗馬の練習をやるのだといふ。

	 リウツドを離れて州立カリフォルニア大學を見に行く。廣い広い野原の中に、赤味かゝった建物が夢のやうに建ち並んでゐる。前面には数百台の自動車が待ってゐる。學生たちの乗りすてたミ
シンなのだ。ここは、バークレーの加州大學の分校なのだが、今では本校をも凌駕しさうになってゐるので、いづれは独立することになるだらうといふ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  古谷兄とチキン

	
  	
  	
  	
  十日
	
 
	
  正午からエルモンテの古谷福松氏のところへ御馳走になりに行く。同行者は徳牧師夫妻と高橋さん。

	  古谷さんの事は前にも書いた。氏は郷里紀州南部の傳道を賀川先生に依頼し、その費用を負担してゐる人、見るからにガッシリとした、映画のカウボーイを思はせるやうな偉丈夫だ。夫人もたつ
つけ袴のやうなものをはいて、野良仕事にいそしんでゐる。

	  けふは私たちのため、沢山のチキンをほふっての大饗宴だ。
	  「賀川さんがアメリカヘ来るといふことが判ってから御馳走用にチキンを飼って置いたんや。そのつもり十分、餌もやって置いたから、よ～太っとるぜ。」
	  飾りつけ一つない言葉に、真情がにじみ出る。

	  食事のあとで、私が話をすることになって、ハイスクールへ行ってゐる令嬢たづ子さんをも向ひに行く。私は賀川夫人の話をした。

	  しかし、考へて見ると、古谷夫人もまた一人の「賀川夫人」だと思ふ。なぜなら、夫君が賀川先生に私淑してその郷里の伝道を託し、その費用を負担すると申し出た後は、夫人もまた夫君の片棒を荷負はねばならぬからである。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  アメリカの百姓	  アメリカの百姓はもちろん、日本の百姓の如く小規模ではないにしても、換言すれば、鋤鍬で一
土づつを耕すのではなく、トラクターを使って一ッツに何エーカーかを耕して行くのだとしても、所詮は同じ労力一つで稼ぐのだ。

	  地主の如くノホホンで、小作米の這入って来るのを待つのとは訳が違ふ。古谷氏の耕地は日本でなら何町歩に当るか、兎に角廣いものだが、氏夫妻と、郷里から来てゐる親娘の四人を中心にして、
この耕地全部の耕作が営まれるのだ。

	
  生産の規模が大きいだけに思惑が外れた場合、例へば去年トメトが高かったのでトメを主として作ったら、今年は反對に安かったといふやうな場合、結局骨折損となって借金を背負ふことが少なくないのだ。

	  賀川先生はこの投機的農業経営の危険を説いて、立体的農業経営を提唱されたのはこのためだ。
尤も人間誰しも一攫千金の夢を見たがるもの、ましてや内地から遥かにアメリカ三界まで出稼ぎに来てゐる人々が、果して先生の説を遵守するかどうかは甚だ疑問ではあるが、それだけに先生のこの忠言は邦人の耳に痛かったことと思ふ。

	
  古谷氏だって、ありあまる金がある訳ではなく、収益の中から割いて、母國へ送金しやうといふのだから、少しでも収益を多くしやうとして、何かボロい儲けはないか――と思案した末が、思惑の耕作をやるに何の不思議もない。

	  「賀川さんへの送金も、此の頃は思惑が外れどうしなので、切れてばかりゐて済まんと思ふとるのでな。」と古谷氏は述懐した。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  あわや自動車衝突！

	  夕方近くなって、帰途につく。坦々たる

イウェーを私たちは二台の自動車に分乗して、まっし

ぐらに走ってゐた。自動車の外に殆んど人一人、犬一匹、通らない道だ。もちろん、自転車などの一台も見つからない郊外の大道だ。私たちは五十哩ぐらひのスピードを出してゐたらう。私は高橋さんの運転してくれられる自動車のフロントに高橋さんと並んで席を占めた。うしろのお客の席には斉藤夫人が乗ってゐた。徳牧師夫妻はあとの車だった。私の前には、どこかの車が、これも素晴しい速力を出してゐる。

	
  と、前の車が何の信号も前触れもなく、突然、真に突然、急カーブをとらうとして停車した。無信号だから、当然、直進して行くものと信じて、スピードを出してゐた私たちの車は、速力かゆる
める暇もなく前車に追突！	
 	
  と、うしろで斉藤夫人がキャツと悲鳴をあげた。が、当然衝突すべきだったわたしたちの車は、熟練せる高橋さんが、とっさに急回転の処置に出てくれたため、車体は道のない田圃に突入して行ったけれど転覆もせず、むろん衝突もしなかった。斉藤夫人が悲鳴をあげたのは、アワヤと肝を潰したのである。

	  私は不思議にも、平然としてゐた。肝っ玉が坐ってゐたのではない。高橋さんか信じ切ってゐたからである。高橋さんも「本当に、命を縮めました」といって居られたが、私は口では「全く！」と相槌を打ちはしたものの、実際はさうではなかった。

	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  十一日

	
  日曜、ハリウッドの日本人独立教会へ説教を頼まれて行く。今は無牧で、東條さんたちが世話をして居られる教會だ。一時間ほど話をして、それから一緒に食事を頂く。

	  教会を出て、高橋さんの車にのせて頂いて、けふもまた近郊見物だ。高橋さんは私のため本務を放擲してゐて下さるのだ。勿体なく思ふ。釜安さんが同行する。釜安さんは洋服屋さんで、私のレデーメードの洋服の長い裾を切ってくれたんだ。

	  ハリウッドを外れて、海岸近くへ出るとナショナル・ソルジャーズ・ホームが、美しい木立に包まれて建ってゐる。欧洲戦争の犠牲者が、損れた肉体を此處で養ってゐるのだ。やがてベニスに着。

	
  	
  	
  	
  	
  ベニスの盛り場ヘ	  ベニスは加洲の浅草だ。ニューヨークのコネーアイランドに比すべきところだ。しかも、コーネ
ーアイランドも、ベニスも、共に海に面して存在してゐる点は相均しい。乾燥した大陸の、そのまたドライな大都市に住む人が、肺臓一杯に新鮮な空気を吸ふて、そして一日の清遊を恣にしようとすれば、どうしても海へ出たいといふ気持になるのだらう。そして、この海辺に、自然に盛り場か出来上ったのかも知れない。

	  ベニス――本場のベニスの水はきたないと聞くが、加州のベニスは太平洋の水だから綺麗だ。屈
曲の小さい海岸線が、思ひ切り永く延てゐて、オシン・パークに続いてゐる。そして、ベニスとオシーン・パークの間は、トラムが通ってゐる。トラムは無軌道、無架空線の電車で無蓋若しくは一寸した天幕しかなく、客は背中合せに腰かけ、側面に足を投げ出した儘、機械力で運ばれて行くのだ。海岸は、もう半月も前なら一杯の人だったらうが、十月の声を聞いては、泳いでゐる人もない。

	  ベニスは娯楽場のオムパレードである。ダンスパビリオンがある。夏場だけのダンスホールだから、パビリオンの名があるのだらうが、それでも、日本のダンスホールよりも、よっぽど立派だ。
アメリカの國旗で、美しい装飾のされた勸工場のやうな建物の中でヂャズが鳴ってゐる。矢張り日本同様、テケツ制度で、六枚二十五仙、十五枚五中仙、四十枚一弗と記されてある。

	  プランヂ――もちろん、飛込台もあるが、浴場は温水プールだから、外では秋凍を覚えても平気で泳いでゐるのが外からも見える。五六百の人なら楽に泳げやうといふ廣さだ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  見世物いろいろ	  ショッ――いろいろの射的。ピッグ・スライド――豚のオモチヤの辷り落し。

	  グラント・ダービー――オモチャの豚の競馬。早く決勝点へ自分の豚を入れさせたものが勝になるゲーム。

	  ワルツェン・ランド――日本にあるのと同じメリーゴーランドの式の二人一組の回転馬。	
  二つ

の馬が旋回してワルツを踊るやうなので此の名があるのだらう。一回の乗り賃拾銭。

	  リンディー・ループ――横振りに動く大きな樽のやうなものの中で、急傾斜をして、その不気味な曲振りを楽しむもの、拾銭。

	  ドラゴン・バンブー・スライド――およそ二十間もあらうといふ龍の形をした竹筒の上からラセン形になった軌道を、一気にまっしぐらにかけ降りて来るスリルを楽しむ遊びの一つ、拾五銭。

	  十哩旅行－－スピードとスリルを狙ったもの。前記のスライドと異るところは、前者が立体的に出来てゐて急転直下によるスリルを喜ぶのと反對に、後者は平面的に延びてゐて、それが胎内めぐ
りのやうに幾うねりうねるので、延長は十哩にも達しやうといふ長尺もの。その永い道中を或は平面を走って安心してゐると、急に瀧のやうに落されてキャッといってゐる間に、またイヤといふほど高い處へはね上げられるといふ式。

	  シャッテイング・ガレリー――坑道めぐり。これもスリルを狙ったもので、暗闇を使ったところが味噌だ。

	  さらに面白いものは、Dush me if you can と記して、板の上に一人の男が立ってゐる。板の下は深いプールだ。正面には的があって、一つ五仙でボールを借り、その的に向って投げる。巧く的に這入ると、男の立ってゐる板がひっくり返って、その男は水の中へまっさか様に落ちる仕掛になってゐる。つまり、殊忍性とナンセンスを狙ったゲームで、巌格な紳士の作法や守ることを強制されてゐても、根が移民のアメリカ人だ。たまには、他人を水の中へ敲き込みたいショックにかられる。そこを狙ったこれも一種のスリル満足機関の一つだらう。

	  私はスリルも怖しいし、水落しも可哀相だしとあって、結局、フライイング・サーカスと名づけられた日本在り来りの飛行塔に乗ってベニスを高所から烏瞰しただけだった。

	  海に面したところでは、客の目方をいひ当てるハカリ屋がゐた。見料は貳拾五銭だが、若し測って見でいひ当てが三ポンド以上違ってゐたら、大きな菓子か人形をくれるといふ事だ。私は、疲っぼちで恥しいので、それもやって見ず。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  オーション・パーク

	  そこで、トラムに乗ってオーション・パークヘ出かける。ノロノロ行くので、いつでも飛ぴ乗り、飛び降りが出来さうだ。そのスローモーションに身を委せて、海の景色を眺めつつ連れて行くのも一興だ。

	  オーション・パークには桟橋が海に突き出てゐて、そこには大きなシュート（船辷り）があり、ぞの周囲では釣の設備も出来てゐる。沖には一隻の船が繋留してゐる。そこが釣場になってゐて、通船も出てる。

	  桟橋の前面一帯にはここもまた多くの娯楽機関がつまってゐる。
	
  デス	
  オン	
  ザ	
  ギロチン――看板を見ると Sensational thrilling と書かれてある。アメリカ
人の好きなスリルの上に、さらにセンセーショナルと形容詞が附加されてあるのだから、物見高い
白人が黒山のやうにたかってゐる。私もうしろから覗き込んだ。

	
  有難いことには、アメリカの人間も、イタリー移民全盛時代と違って、今日では一般に丈が低くなってゐるので、五尺四寸近い私は、背丈の方では格別劣ってはゐず、背延びさへすれば、前面の光景が覗かれるのだ。

	  見れば、そこには一人の女が倒れてゐる。そしてその傍らに二人の大男が、おそろしいギロチンを持って立ってゐるのだ。傍らの書いたものを見ると、これからその女をギロチンにかけで首をきって見せるといふのだ。もちろんそれは鏡を応用するトリックに相違ない。女が倒れてゐるところは人気を呼ぶためらしい。

	  プレック・エニー－－前面に無数のガラスが置いてある。ボールを一個五銭で借りて、そのガラ
スに向って投げるのだ。一撃によってガラスが微塵とぐだけた刹那、日頃、婦人や上役から抑圧されて、うっくつしてゐた気分が、一時に解悄するといふ一種の解心剤？だ。或はカンシヤク玉解消剤といふか。

	  スパード・ウェー――こども専門の自動車一回拾銭。
	  この外、プレーボールだの、ホイップだの、スキル・ボールだの、ポニー・ライドだのチコナー
ピレだの、スキー・ポールだの、フーチヤングだのと、あらゆるゲームが並んでゐる。

	
  中には、「大声でお前の運を試みよ」といひ乍ら大小のオモチヤや菓子の籤引を賣ってゐるのもある。

	  大仕掛のゲームでは、１２００ポイント・ゲームといって、数を合せるのもある。

	  かうして、加州の男女は、ふところにありったけの金のなくなるまで、愉贏を争ったり、スリルを味ったりして半日を暮すのだ、	  週休制度の発達が、そして、自動車の普及がかうした遠方から多くの客をこの盛り場へ送って来るのだ。

	  私にとっても、最も打ち寛いだ興味の深い半日だった。ゆっくりとゲームでも味いたかったのだ
が、晩に説教を引受けてゐるので、せき立てられるやうにして羅府をさして急いで戻った。

	
  晩はパサデナ市の田島牧師の教曾て話した後、十一時頃まで同牧師邸で話込む。

	
  	
  	
  	
  	
  （この号はここまでで終わり）

	
  	
  	
  	
  「雲の柱」昭和８年４月号（第１２巻第４号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

なつかし・羅府の日本街

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  羅府地震の報を聞いて、なつかしき同胞の身を
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  案じ乍ら、思ひ出を歌ふ
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
アメリカ式の長い上衣に膝の膨れたヅボンをはいて短い足を内股にうつむいて歩くのは誰だ？

「ユウ行くか」「ミーも行かう」「サムタイム行ったが」「エニハウ行くよ」
日本語でもない
英語でもない言葉を話すのは誰だ？

電飾した十字架の立つ
日本人教会の隣りに賭博場「東京倶楽部」と同居した本願寺の出張所が並び

ダロサリーの二階に天理教の布教所が問借しドラッダストアの路次には正一位稲荷の赤幟が翻る。
ここは一体どこだ？

ガラスのドアを押して這入る「御料理」屋
バー式の高い回転椅子で喰べる蕎麦屋、壽司屋。
鰻丼を註文すると
缶詰の「柳川」を出すうなぎ屋。
洋装の女が「お待遠さま」と持って来る「なべ焼屋」

ここは一体どこだ？
ショーウインドーのガラスに「日本風呂」と記した理髪店
奥への仕切にドアがなくて「ふろ」と記した暖簾がゆれる。
「とろろ用山芋あり」と記したグロサリー。
「十月号キング到着」と大書した本屋。
角隠しの花嫁がゐると思ったら婚礼用品屋の店飾り
三賓にのった翁と媼も見える
ここは一体どこなのだ？

店の間には両陛下の御真影と富士山の絵と安物の浮世絵。
そして蓄音機が「昔恋しい銀座の……」と高らかに歌ふ。
夜ふけには
酌婦の往むアパートに三味線の音じめも聞ける
ここは一体どこなのだ？

市廳の十階の白亜が不思議相にその街を瞰下してゐる
白人の運転する
赤い電車が横目で見て通る。
ここは一体、全体、どこなんだ？

日本か？
いいや
アメリカか？
いいやでは？
日光の明るく美しいロサンゼルスのダウン・タウンの一角
聳立つ魔天楼はないが
ここぞ
なつかしい
同胞の住む街！

ロサンゼルスの日本街！

	
  	
  	
  	
  （この号はこれで終わります）

	
  	
  	
  「雲の柱」昭和８年５月号（第１２巻第５号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（15）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  羅府からサンタマリアまで
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  羅府少年審判所

	
  	
  	
  	
  十月十三日	  午後から教会聯盟社會部の斉藤さんの案内で、高橋さんや久保田さんや徳武義さんと共に、羅府の郊外にある少年裁判所及びデテンション（監護）ホームを見學に行く。

	  威めしい嫌がある詳でもなく、清楚なオフィスである。少年裁判の本家本元のやうにいはれてゐるアメリカのそのまた十大少年裁判所とかの一つといはれるだけに、設備の整頓は驚くばかりだ。

	  ここで取扱はれるものは犯罪少年のみではなく、遺棄状態にある少年や不品行な少年も含まれてゐて、こゝで審問した後、これを少年審判所法によって處分すべきものか、どうかを決定するのだ。

	
  審判室は極めてこぢんまりとしてゐて、周囲の壁にも寫真などが張ってあって、少年少女をして少しも怖れを抱かしめないやうにしてあることは、バンクーバーで見たのと同一型だ。

	  私たちは、少女や年弱の少年を審理する婦人の審理官の二人に会って、此処へ送られて来る少年
少女の話を訊いた。その中で最も驚かされたことは、年少にして既に花柳病にかかってゐるこどもの多いことである。

	  ここへ来る少年少女の半数はそれだといふ。アメリカの青少年の風紀の頽廃の様は窺はれた。
「日本の二世にもそんなのがありますか」と訊くと、ぼちぼちあるといふ返事だ。その一例として、某といふ十五歳とかになる日本人の娘さんが、風俗上いかがわしい所があって此処へ送られて来たが、既に貞操を失ひ、剰へ性病に感染してゐたといふ話。

	  「日本の第一世は犯罪率が低いが、第二世はぼちぼちあるやうです。女の子は今話されたやうな
風俗上の点でありますし、男子のは、小切手詐欺で………」
	
  と同行の斉藤さんが、そっと話てくれた。

	
  かねがね、日本の第二世には不良児が多いといふことを聞かされてゐたが、不幸にして少年裁判
所で裏書きされて了った。親の大一世に教養がなく、なまじにアメリカの教育を受けた第二世は親を尊敬する気にならないのだ。そしてその結果が、放縦に流れて、男女ともに不良になって了ふのである。さらばえし第一世たちの心の中を思ふと、感慨なきを得ない。

	  なほ審理の進行中、逃亡の惧れのある者や家のない者、たとへあっても家庭の善くない者などは、一時此處に監護されることになってゐるが、そのわづかの間でも教護をゆるがせにせぬやうにと、いろいろと勉学の設備もしてあるし、その期間を利用して性病を治療する設備も出来てゐるのはさ
すがだ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  デテンションホーム

	
  去って別棟になってゐるデテンションホームに行く。これは日本における少年保護所に相当するものである。審判の結果一定期間監察の下に置く必要ありと認められた者が収容されるところだ。

	  少年の部屋部屋は一つも飾りらしいものはないが、いづれもサッパリとしてゐて、椅心地がよささうだ。医療設備も図書室も立派だし、炊事場は立派なもので監置されてゐる。

	  炊事婦は、アイスボックスの中まであけて見せてくれた。
	
  教室を見るといづれも女の先生が個人教授式に教へてゐたが、參考書の棚を見ると、日本に関するものも二三見えた。

	  すると、一人の女教師は、一つのパンフレットを私に示した。それは、ここの印刷工場で刷ったものらしく、表紙には鳥居の画を描いた上に Konnichiwa と記されてあるではないか。
	  「これはどういふ意味か」	
  と私に訊くので、私は How do you do といふ意味だと答へた。

	  日本に對して関心を持ってゐることはうれしかったが、それが普通の學校などでではないだけに、余計に面白い気がした。
	  作業場はいづれも小さな町工場位にあらう。印刷工場では雑誌や単行本を刷ってゐた。機械工場
では飛行機や自動車をさへ作ってゐた。

	  プールには美しい水が満々とたたへてあった。離れのやうな一室では、ブラスバンドが、一人の教師によって練習中であった。
	  すべてが、小学校――それも最も整頓した――のやうである。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  逃亡少年の留置室

	  庭は何十エーカ－といふ広さである。樹木も茂ってゐるし、青々とローンも生えてゐる。言って見れば、マア、大富豪の庭園のやうだ。刑務所といったやうな感じは微塵もない。逃げやうと思へばいくらでも逃げ出せやう。現に逃亡する少年も相当ある様子だが、ラヂオが発達してゐて、逃亡少年があると、直ぐその人相などを放送して警官に知らせるから、大概は直ぐ捕って了ふといふ。

	  「あれを御覧なさい。あそこで黄色い着物を着て土木工事をしてゐる少年の群れを。あれはその逃亡して捕って来た少年たちですよ。逃亡の懲罰として労働を強制されてゐるのてす。外のこども
はラヂオを聞いたり、その他娯楽を取ることが出来ますが、あの児たちだけは一定期間、独房に監置されて、自由と娯楽から隔離されてゐるのです。」
	
  と、教誨史が説明してくれる。

	  見れば多くの年長児に交って十歳位の少年が、モッコのやうなものを荷負ふて土運びをしてゐる。
私はいじらしい気がせずには居られなかった。家が恋しくなって逃亡したのだらうと想像したからだ。

	  ホームと別棟になって、その逃亡少年を入れる監置場かある。窓が小さくて、内部も暗い。覗いて見ると簡単な寝所があるだけだ。なるほど、ここだけは、どうやら刑務所のやうな感じがする。
	  私ちちは、なるべくそのこどもたちの方を見ないやうにして通り過ぎた。

	  徳武義氏は元少年審判所教官だっただけに、綿密に視察せられるので、遅れ勝であった。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  モンテベロー	  夕方から約束によりモンテベローの植松三代作氏邸へ出かげる。例により、高橋常次郎氏のドライブである。

	  植松さんは沼津の人。南加における邦人植木栽培業者中での成功者だ。モンテベローの邸内に堂々たる温室を持ってゐる外、シラバデラの丘陵地にも素哺らしい栽培地を所有してゐる。

	  私たちはまづ暮れない内にといふので、シラバデラの畑の方へ行って見る。羅府から自動車でわづか二三十分の行程であるのに、気温が大分違ってゐる。ここでは椿を二十萬本あまり栽培してゐるとかで、苗木の上に樋のやうな鉛管を這はせて霧のやうな水を撒く装置がしてある。すべてが大仕掛けだ。椿の外に柳も七エーカー余り栽培してゐたことがあるといふ。

	  植松さんはいふ。「植木屋は自然をあいてにしてゐる商売です。いはば神さまの直轄事業ですからね」と。

	  再びモンテベローの植松邸に帰って、奥さんや子たちと一緒に食事を頂き、なほ植松氏撮影の映画を見せて貰ふ。パサデナの花祭の映画は殊に美しく出来てゐた。

	  夜晩くなってから高橋さんと一緒に帰る。途中、ゴトゥヰンといふ富豪の家の前を通る。大きな家だ。庭の中に鉄道が引き入れてあって、主人が旅に出る時には、わざわざ停車場へ出かける面倒がなく、庭先から直ぐ汽車に乗れるといふ蒙勢さだ。

	  しかし、それは善いとして、金を盗まれはしないかといふ懸念から、周囲の塀には高圧の電流を通した電線が張り巡らされてあった。何のことはない。富豪は、自分で作った牢獄の中に自ら入ってゐるやうなものだ。富豪は「自由」と「金」とを交換してゐるのだ。それが果たして幸福といふものだろうか。

	
  	
  	
  	
  十三日

	
  いよいよロサンゼルスに別れを告げる日が近づいた。
	  一個月近く住み慣れた地を離れるといふことは何としても佗しい。明から用もないのに、日本人街をあちらこちらと歩き廻って見る。

	  常夏の國でも、さすがに十月の中旬だ。朝夕は少しく涼味を覚える。それに、これから北部へ旅をするのであって見れば、オーバーの必要があるが、自分は携帯してゐない。そこで、各教会や婦人会などから頂いた講演の謝礼で、記念のためにオーバーを買ふ事とし、静岡牧師に案内して貰って服屋に行く。サイズ別に沢山のレデーメードが並んでゐるので、自分の好みに合ったオーバーを見出すのに十分とはかからなかった。ついでに今日もまた古本屋を漁る。

	  西田惣五郎氏から、沢山の蓄音機のレコードを頂く。令嬢幸子さんが、一々分類してくれられた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  さよなら羅府

	
  	
  	
  	
  	
  十四日

	
  ニューヨークで集めたものは、ニューヨークからトランクに詰めこんで、その儘サンフランシスコに送っておいたが、ロサンゼルスヘ来てから買った数十冊の書籍が、またも荷厄介となった。

	  そこで、これは、いずれ故国に向かってアメリカを去る時、高橋さんたちが見送りのため桑港まで自動車で出かけて来て下さるといふので、その時持って来て頂く事にして、自分は手廻り品を詰めたスーツケース一つを持って出発することにする。

	  ロサンゼルスにおける最後の食事を高橋さんの部屋で頂く。思へば随分永くこの部屋のお客になったものだ。町子夫人や第二世ベレーさんとも泌々話す。ベレーさんは切手の蒐集をして居られるので、ハワイと日本の切手をお送りする約束をする。

	  高僑夫人は、ホットケーキが私の太好物であることを知られて、ホットケーキを焼く道具を贈られる。高橋一家から受けた好意は生涯忘れることが出来ない。

	  みなさんに送られて一箇月お世話になった合同教曾の門を出る。けふもまた高橋さんが自動車で送って下さるのだ。
	  羅府の街よ、人よ、さよなら。
	  自動車は羅府の街を離れて、やがて山路にかかる。そして約百マイルの道を三時間足らずでサン
タ・バーバラ着。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  サンタバーバラ	  サンタバーバラは、すでに一度賀川先生と一緒に来たところだ。前回先生に白人のための講演に多くの時間を割当されたため、邦人に対する分はわづか二十分足らずに短縮されるに至ったので、
実はその補足の意味で自分が再度此処を訪れることになったのだった。

	  サンタバーバラは名にし負ふ山容水態共に美しき別荘地だ。アメリカの大金持ちがここに別荘を営んで、夏季はニューヨーク、シカゴの本邸から此処に暑さを避けるところだ。北は一帯の丘陵で、鬱蒼とした樹木が茂り、南は美しきビーチを隔てて、水清き太平洋が展けてゐる。

	  或は広々としたビーチに、或は起伏しる丘に白く縫糸のやうに引かれた自動車道路の美しさ――
私たちはエデンの園を行く心地で、ビーチから山手へ自動車を走らせた。

	
  	
  	
  	
  	
  電	
  車	
  の	
  失	
  業

	
  サンタバーバラは富豪の別荘地だけあって、自動車を持合せない家とては殆どなく、従って電車に乗る者などは至極稀なので電車会社が立ち行かない。のみならず、自動車を走らせるのには電車

の存在が邪魔になる。そこで、サンタバーバラでは市内の電車を廃止することとなり、私たちが市中を走ってゐると、今しも、軌道を撤去中のところを見かけた。

	  電車が失業してういるのだ。自動車の洪水なのだ。アメリカの機械文明といふものを泌々思はされる。私たちの自動車の止まったところは、シカゴの銀行家夫人の別荘であった。といって、銀行家の夫人に招かれた訳でなく、そこにガーデナー（造園客）として雇はれ住んでゐる西田さんの家に客となったのだ。

	  西田さんの住ひは何エーカーといふ広い庭の片隅に建てられた家であるが、その銀行家の夫人といふのが年に一二度来るだけだから、何のことはないこの公園のやうな庭と家が西田さんの庭であり家でありするやうなものである。けふも勿論、その夫人は来てゐない。私たちはのびのびとした気持ちで庭園内を散歩することが出来た。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ああ河田牧師	  夕方から日本人教会へ講演のために出掛ける。聞けばこの教会の入り口で一人の牧師が鮮血にぬられて倒れたのだといふ。

	  これについて西田夫人が涙ぐみ乍ら話すところによると、河田牧師――この教会の若き牧師――
は一人の暴漢からあらぬ怨みを買ってゐた。それは熊本生まれの堀田といふ酒飲みと、神奈川県出身の荒島浅蔵（四十七）といふ船乗上りの喧嘩を仲裁し、その時、荒島のため歯を折られて入院した堀田を、同牧師が匿ってゐるものと誤解し、牢獄を出たばかりの荒島が酒に勢いをかりて教会に強談にやって来た。そして型通り牧師を脅迫した末、同氏がこれを拒むや、携えて来たピストルを以て射殺したのである。牧師は歳わづか三十六歳であった。

	
  酒と賭博と女のトリオの植民地に、正しき道を説くことの如何に至難であることか。河田牧師は植民地伝道の尊き犠牲者であったのだ。

	  河田牧師の遭難の話しを聞いた後、その尊い血潮にぬれたことのある石段を踏んで教会堂に入って行く時、私は身のひきしまるやうな思ひがした。

	
  教壇――そこにも河田牧師の足跡があらう――に立った私は、まづ河田牧師の犠牲を冒頭語にして、賀川氏夫妻の犠牲的生活について約一時間に亘って講演した。第二世たちも聞いてゐたが判ったかどうか疑問だ。この教会の第二世たちは非常に善良で、表彰されたこともあるといふことだ。

	  晩くまで西田さんの客間で話した後、私は離れの部屋で寝る。芳子さんは私をもてなすために自分の部屋をあけてくれたのだ。芳子さんはおとなしいお嬢さんで、小学校を卒へたら看護婦学校へ
這入って、病人のために生涯を捧げるのだといって居られる。尊い志しだと思ふ。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  高橋さんとの別れ

	
  	
  	
  十五日

	
  空気のあくまで澄んだ海辺の丘上の一夜は、迚も寝心地の善いものであった。それで八時過まで寝込んで了った。

	  目をさますと、頭上の網戸から朝の爽々しい大気が流れ込んでゐる。おもやの方では、私に遠慮して小声で話をしてゐるみんなの声が聞える。もう朝飯はすんだらしい。

	  朝飯後、みんなで邸内を散歩する。ドラゴン・フラワーとか、極楽草とか、珍しい花が至るところに咲いてゐる。

	  「何しろ、主人が見える時に、一時に花を咲かす工夫をしなければならないんだから骨ですよ」と酉田さんが話す。

	  前回のサンタバーバラ訪問の際、演説會場前で卒倒してその儘逝去された方の未亡人が、その時、お世話になったお礼だといって沢山のチキンを持って来て下さる。その贈物のチキンやら何やら彼やらの珍味佳肴で盛大なる午餐会を開く。席上、柄にもなく揮毫などをする。

	  ここでいよいよ、高橋さんとお別れだ。
ロサンゼルスの約一ヶ月を、親身も及ばぬお世話下さって、なほここまで送り届けて下さったのだ
が、こヽから先に西川さんが送って下さる事になったので、いよいよ「さよなら」をいはねばならなくなった。本当に名残惜しい気がする。心からの感謝をこめて「サヨナラ」の握手を交す。

	
  午後三時、高橋さんたちは羅府へ、そして私と西田さんの一家はサンタマリアヘ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  サンタマリア	  ロサンゼルスからサンタバーバラまでは高橋さんに、そして今はまたサンタバーバラからサンタマリアまで西田さんに自動車で送って貰ふ。私は、何だか、とうまる籠で宿場から宿場へ送られて行く、往時の囚人のやうな気がする。

	  サンタマリアまで私を送って行くためには、西田さん一家は、どうしても一夜を目動車であかす
準備をしなければならない。なぜなら、西田さんの子たちは明日も學校があるので、どうしても、その晩の中に帰って来なければならないからだ。そこで、西田さん御夫婦は帰り道に子たちを車内で寝かす準備をして出発された。

	  美しい山峡の間を縫ふて、坦々たるハイウェーの上を私たちは運ばれて行く。二三十哩も来た頃には、陽が傾いて月が出た。人の子一人通らぬ山路の薄暗を衝いて、私たちの自動車は時速四五十哩も出したらう。

	  かくて私たちがサンタマリアの街に這入った時には既に灯が点ってゐた。
	  牧師大下康雄氏のお宅に落ちつく。小学一年に通學中の可愛いゝお嬢さんが、昔からの舊知のやうに歓迎してくれられる。お嬢さんの級友の白人のこども仲間で流行ってゐるのだらう、マニキェ
アの液を、私の爪に塗ってくれられる。

	  「そんなものをおぢさんの爪にお塗りしたら、おぢさんがお困りになるからおよし」
	
  と母さんが仰有る。しかし、お嬢さんは面白がってせっせと私の不恰好な爪を粉飾してくれられる。私にお嬢さんのなすままにした。私の白い爪が、めのうのやうに次第に赤く光り出して来た。

	  やがて講演をする時間が来た。此處まで送って来て下さった西田さんは、月光のある間に帰らな
いと、山道のドライブが危険だといふので引き返される。リレーレースがまた一組すんだ訳だ。リレーのチャンピオンよ。運ばれるパトロンはよろこんでゐます。

	  日本人教会はバラツグ風ではあるが可成りに廣い。私は此處でも賀川先生の話をした。
同胞はいづれも自動車でやって来てゐたが、中には愛児を漣れて来て、講演の間、愛児を自動車内に寝かせて置いてゐるのもあった。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  ガタラロップ

	
  	
  	
  	
  十六日

	
  眼をさますと、ピンクのカーテン越しに、乾燥した大気が冷え冷えと頬をかすめてゐる。
スパニッシュ風の建築の内部の壁に、青と白の単色で塗られて素朴そのものの如くだ。枕許の青い植木鉢を包んだ赤い紙が室内に妙に目立つ。

	  朝飯を頂いてから、大下牧師の自動車で、サンタマリアから数哩離れたガダラロツプヘ出かける。

ここは邦人の群居するところで、殊に野菜の産地として有名だ。

	  此の地方一帯に住む邦人は三千人に達するだらう。ガタロップだけでも千六百人はゐる。
邦人の耕作反別は一萬エーカーの多きに達し、選挙権を持つ者も四五十人は居らうといふ。

	
  気候に恵まれて、一年中、何かしら耕作の仕事があるのは、此処の住民の大なる福音だ。まづ夏のレタースが最も金上りが多く、八、九月から翌春へかけては大蓼、スノーボール。十一月以降はカリフラワー。十、十一月はトマトといふ塩梅。特にカリフラワーの栽培は八割まで邦人の手になるといふことだ。

	  しかし、此の地方の野菜栽培は昔から行はれてゐた訳ではない。八、九年前までは砂糖コーンの栽培地だったのが、相場の下落で、邦人が別に野菜を試作し出したところ、それが当ったといふのである。

	  それで今日では一人で何百エーカーといふ廣い面積に亘って耕作してゐる邦人もあって、下働きにはヒリッピンやメキシカンを使用して大規模にやってゐる。

	  邦人経営のキャンプも四箇所あって、八萬弗以上の資本を固定してゐるといふ。邦人経営キャンプは南氏のものが最も大きく、荒谷氏及びユニオンがこれに次いでゐる。南氏は三十年以前から此の地にあって、現在では二人のアメリカ生れの子供の名儀で土地も買ってゐるし、借地料として支彿ふ金額も年三萬五千弗に上って、年収は五十萬弗に達するといふ盛大さだ。

	  私たちはこれ等の成功者の家を訪問して見たが、不在のため會ふことが出来す、わづかにその荷造場だけを見る事が出来た。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  野菜の荷造り	  ユニオン・キャンプでは荷造り場に貨車が引込まれて、邦人の男女の手で括られた人蓼や包まれたトマトがどしどしと貨車に積込れて行くのを見た。

	  人蓼括りといっても、括り合せる人蓼のサイズが同一であることを必要とするので可成り六ヶしいらしいが、熟練した男女は器用にそれを揃へて、電光石火の如くそろへて行く。

	  トマトの如き、私が時計で計って見ると、一分間に約六十五個の包みを拵へてゐた。これ等の荷造による収入は三年以前の好況時代には、一日に十弗以上にもなって、これがため邦人の子女は、ＳＳも休んで働いたものだといふが、今日ではすっと下って、一日二弗位にしかならないといふことだ。
	  それでも、アイスボックス附の野菜貨車は日々十八九輛も東部に動いて行くといふから素敵だ。

	  カリフフォルニアの禿土を緑化したものは邦人であり、東部の白人にビタミンを供給するものもまた邦人だ。排日なんて、以ての外である。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  此處にも東京クラブ

	  荷造り場を一巡して、ガタラロップの街へ出かける。停車場付近には商家が立ち並んでゐるが、その大部分は邦人だ。その中に一軒、「東京倶楽部」と記されたのは、加州のどの日本町でも見るのと同じ家の構えで、説明するまでもなく、邦人の賭博場だ。野菜作りや野菜くくりで稼いだ金を、一挙にして失ってしまふ場所だ。
	
  酒とバクチと女、この三つが、此の地方の邦人の生涯を暗くしつつあるのだ。

	  「この辺の店で、秘密に酒を売ってゐないところは、マアないといって善いでせう。そして歓迎
会とか送別会とかで、酒を出さぬ会合もまた絶無だといって過言ではないでせう。土瓶にだまされてコップを出すと、この国では売らぬ筈の酒であったといふ例は、此の辺ではザラに出くわすところです。仏教の坊さんは、善く悦んでこの涅槃湯を受け、また賭博場の寺銭の献金を甘受するので、此の地方に数年ゐると、シコタマ懐が肥えるのです」
	
  と、大下牧師は悲憤の声をあげた。

	  「でも、同胞がみなその方へ誘はれるといふ訳では勿論ありません。善良な人々は毎年多額の送金を故郷へしてゐますし、六千弗もするトラックカーを月賦ではあるが買い入れて、地道に働いてゐる人も少なくないです」

	  牧師の話しを聞きながら、私は故郷遠く離れて来て営々と働いてゐる同胞の上に幸多かれと祈らずには居られなかった。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  小学校を見る	  ガタラロップからサンタマリアに引き返して、付近のハンコックの養鶏場を見る。驚くなかれ、六万の鶏を飼ってゐる。そして可憐なこの鶏の外には七面鳥もゐた。クリスマスにはその大部分がほふられるのだらう。

	
  付近にはまた、同じハンコック、ファウンデーション経営の航空学校があった。ハンコックはオイルの製造元だ。航空教育をすることは同時にオイルの販売拡張策でもあるわけである。

	
  去って、大下牧師のお嬢さんの通学して居られるグランマー、スクールを見学に行く。
	  シューパー、インテンデント（市視学）が、校内を案内してくれる。各学年の教室の外に、電気や木工や機械の教室もあり、またブラスバンドの教室のあるのには、貧乏日本からの参観者は唯ダアとなるばかりであった。

	
  各学年の教室を覗いて見る。先生は悉く女教師で、日本からの参観者と聞くと「這入れ」といふ。
生徒は日本のやうに行儀よくしてゐる者は稀で、頬杖をついてゐる者、後ろを向いてをゐる者、足を机の上に上げてゐる者など、など、千差万別である。さすが自由を愛するアメリカだ。教育まで自由なのかと驚く。

	  上級のクラスでは、三方にある黒板の前へ全級生徒といっても十人足らずだが――を立たせて、先生のいふ英語を、西班牙語に翻訳して書かせてゐた。聞けば、外国語は欧州戦後、独逸語を小学校の課程から省いて、スペイン語と仏語とを課してゐるといふ。

	  校長さんに会って、日本人第二世の成績はどうかと聞くと、言下に「グード」といって推奨した。
これはお世辞でないらしい。

	  大下牧師の話しでは、先般日本人の父兄が、教師を招待してスキヤキを御馳走しながら会談したが、非常に好結果を齎したといふ。スパニッシュ、スタイルの学校にも好感が持てたが、邦人に好意を持つ学校当事者には更に好意が持てた。

	  かくして、南加の最後の日が暮れた。大下一家と楽しい晩餐を頂いてから、街の或る邦人洋裁店の店の間で、二十人近くの邦人のために、日本の状況について講演した後、夜中の十二時近く、大下牧師に見送られて、人気のないガタロップのステーションからひとり、桑港の汽車に乗った。

	  寝室に這入って、所在なさに自分の手を見ると、大下牧師のお嬢さんが塗られたマニキュア液のために右手の爪だけが、処女のやうに紅色を呈してゐる。その滑らかなマニキュアされた爪を撫しつつ、私はいつか眠りに落ちて行った。

	
  	
  	
  	
  	
  （この号はこれで終わり）「雲の柱」昭和８年６月号（第１２巻第６号）への寄稿分です。

アメリカ巡礼（16）サンクインテン監獄を見る

桑港マーケット街

十月二十五日いよいよアメリカを去る日が近づいて来た。殊に、同行の賀川、小川両先生に先へ行って了はれた
後の淋しさは一入だ。ロサンゼルスと違って、桑港の十月末の気候は、もう涼しすぎて内地の程が偲ばれる。早く故國へ帰り度いといふ気持と、もう暫く居度い、二度とは一寸来られぬアメリカなのだか
らといふ二つの気持－－とこの二つが心の中で取組合ふ。

兎も角、故國へ帰る日は近づいたのだ。何かしら買物でもしたい気持になって、ただ一人ポカリとホテルを出ると、足は自然にサンフランシスコを横断する大通り、マーケッ

街に出て了った。此處は桑港でも、目貫きの下町の大通りだが、内地の都會のやうに自動車がやけに警笛を鳴らさないのと、電車がチンチンとベルを鳴らさないのとで、案外の物静かさ。

滞米四箇月、アメリカの摩天桜にも馴れて、建物の高さはもう少しも注意をひかなくなった。そして
目は下に向いて、各戸のショーウインドウに注がれる。

ビンク色に塗られた家は、拾銭均一店だ。中へ這入ると何でもある。凡そ我々の家に必要なもので此處にないものといへば、まあ、ファニチュア位なものだらう。私は此處で幾つかの品物を買ったが、
つひ「安い」「拾銭」に釣られて、一軒のテンセン・ストアでの買物が一弗二弗になる。拾銭店の狙ひ
處もそこにあるのだ。

テンセン・ストアでの品物の物色に疲れたら、店の一隅には、これ心拾銭均一のいろんな軽い飲物が用意されてゐる。一体に、アメリカは空気の乾燥してゐるせいか、飲物の設備は他の何物にも勝って整へられてゐるやうだ。

百貨店は概ね大摩天桜の一つを構成してゐるが、此處は叉拾銭均一店で買へない比較的高價品の一切を揃へてゐる。

百貨店の賣子は女が多いが、男物の洋服附属品賣場などには男賣子も居て、僕等のやうな田舎者を見ると、つかつかと近づいて来て、これは如何で――などと奨めてかかった。

百貨店の書籍部では、内地て同じやうな圓本の山！ 試みにその中を漁って見ると、パスレーの「アール・カポネ」の赤本などが出て来るかと思ふと、ラッセルの「自由への道」なども顔を出した。普通の本では、伝記物の全盛を思はせて、曰く、リンカーン傅、曰くワシントン傅、曰くホイットマン研究等々――。

大通りには映画館もちらほら見えた。人口を狭く取ってゐるのも地代の高いアメリカなら当然のことだらう。映画のスチールの看板が軒下の路上に、行人のと，平行に位置してゐるのは、内地の映画館の、仰ぎ見なければ目に這入らない軒看板とは趣を異にしてゐる。どうも、並行に置く方があごを疲らさないだけでも合理的のやうに思ふ。

果物店屋の多いこと、日本人が作ったであらうところのオレンヂや、瓜類が渇いた咽喉に食慾をそそる。

私はかうしてマーケツト街を束から西に、そして西から東に幾度か往来し、市廳辺までも足を延ばして、小半日以上の時を過した。そのくせ、買得た品物といへば幾つかの拾銭均一品を除いては、殆ど何物もなかったのである。

金門湾を横切って十月二十六日早朝、幸田牧師に、サンクインテン監獄へ連れて行って貰ふ為に、フェリーステーションへ出かける。

サイクインテン監獄観察は私のアメリカ視察のプログラム中でも、最も重要な一つである。始め、サクラメントの村岡牧師と一緒に行く約束がしてあったのだが、氏に差支へが出来たので、幸田牧師を煩はすことになったのだ。

今日は金門湾を横切って、桑港の對岸へ渡るので、オークランド行きのとは別なフェリーを取る。何時も遠くから眺めてゐたアルカトラ島の前を通る。船から見上げると、全島岩で成った島の上に、三階建のがっちりした大きな建物が蟠居してゐる。これが名高い陸軍監獄だ。作業中なのか、囚人の影も見えない。對岸の桑港は間近だが、一人として此處を逃出して成功したものはないと言はれるだけに、とてもの急流であるらしい。

行くこと約三十分にして金門湾と反對側に、一つの巨大な島が見えた。平ぺったい灰色の島である。
これこそ幾多同胞の夢と涙の残るエンゼル島である。

説明するまでもなく、此處は移民法に触れた渡航者を一時収容して調べをする處。折角遥々とアメリカまで来ておきながら、トラホームの為とか、見せ金が足りないとか、等々のために、目の前にアメリカを見ながら上陸を許されず、次の便船でこの島から故國へ送還されたる人の数は抑々幾何に上るだろう？

船はエンゼル島の前を過ぎて間もなく、桑港對岸に着、そこから暫く電車に乗って更に大型のバスに乗替へると、約十分にして鉄門いかめしい建物の前に着いた。これぞ名にしおふ加州州立サンクインテン監獄である。南は海に面してゐて、眺望は素的だ。

鉄門の側のくぐりに立って、参観の希望を述べると、直ぐオーライと来た。何故かう簡単に関所が通れるかと言へば一人がミニスター（教役者）で、一人がプロフェツサーであるからである。

始め、私は新聞記者として參観を申し込む予定であったが、嘗てアメリカの新聞記者が此處を參観した際、靴の中とかに、写真機をひそませて、一死刑囚の写真を撮ったとかいふ事件以来、新聞記者は一般の在監者の状態は參観させても、死刑囚の處には寄せ付けないときいたので、俄かに大阪毎日新聞記者の名刺をしまひこみ、関西學院現講師の肩書で参観を申込んだのであった。私は、自身、関西學院講師の肩書を利用したのは、講師になって以東約六年今日が始めてである。

正門の守衛は、大きな簿記帳のやうなものに私達の署名をさせた。私にその自分の名前と肩書きとを其處に書いた。携帯品の寫真機は此處であづかってくれる。それで入場オーケーだ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  鉄砲持った看守	  いよいよ中に這入る。と、構内は廣々としてゐて、海沿ひに花園さへ作られてある。石で畳んだ
鋪道を進むと、正面は城のやうな獄舎が海に臨んで建ってゐる。

	
  獄舎の反對側の小高い丘の上には、高い望楼か建ってゐて、その上に鉄砲を横抱きに抱いた看守が立ってゐる。物々しいこの武装した看守の存在を見て、私は始めて牢獄に来たんだナといふ思ひがして来た。

	
  受附で、重ねて来意を告げると、「あなたは學校で何を教へてゐますか」「犯罪社會學」
	  私の答へをきいた受附子は、アヽ、仲間だなといふ風な親しみのある微笑を見せて、一人の監守が直ぐ様案内をしてくれることになった。

	  いよいよ獄舎の前に立った。徳川時代の、大名屋敷の門のやうに頑丈な扉が閉ってゐて、二三人の看守が物々しく警戒してゐる。私達が行くと．一人の看守が、	
  「武器や新聞は勿論持っていらっしゃいますまいね」
	
  と丁寧に訊す。

	  私の飯の種の新聞が、武器と同一に取扱はれたるなんぞはこれが始めてだ。
	  そこで門の大扉の一部を匹切って作られたくぐり戸の大きな錠前が看守の手で外されると、大砲でも打抜けないやうな部の厚いくぐり戸がギイーと開いて、私達は呑まれるやうにその中に這入って行った。

	  内部は廣々とした庭で、巌めしい幾棟かの獄舎。廣場の一部に美しい花園のあるのも獄舎の気分を和げる。

	  私達は最初に指紋室に案内された。これが入獄の際の順序なのである。
千八百九十二年、この監獄の設立されて以来、此處に収容された囚人の指紋が全部ある訳だ。現在の在監者四千五百人も亦此處で指紋をとられたのだ。指紋のとり方は日本と変わりがない。謄寫板
のルーラーのやうなもののつかはれることも日本と同じだ。

	
  正面には、此處に収容されて死刑を執行された者の寫真が貼られてあるが、日本人のやうな顔があるので、或は同胞でないかと思って近づいて行ってその名を見ると、大概は支那人であった。

	  「あなたのお國の人は犯罪率が低いです。此処で死刑になる東洋人は九割九分まで支那人です。
たった一人新野とかいふ日本人が死刑になったのが唯一の日本人であったと思ひます」
	  かうほめられると満更悪い気持もしない。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  千人を容るる監房

	  指紋室を去っていよいよ監房へ這人る。例によって大きな錠前を開けてくれるのだが、今度はどうも看守ではなさ相なので、同行の看守にきいて見ると、「看守ではありません。囚人です。行状のよい囚人には、かうして看守の代りの仕事もさせてゐるのです」

	  アメリカでは曾て獄内で大暴動が起った実例がある。
さうした場合、この看守役の囚人がどういふ態度に出るか、恐らく本職の看守以上に囚人に對して弾圧を加へるんではなからうか――そんなことを考へながら中に這入る。

	
  監房は、群集心理の醸成を慮って、幾つかの匹劃に分けてあることは、これも日本の監獄と変りがない。只おどろかされたのは、大監房だ。大造船所あたりでなければ見られないやうな周囲及び天井を、すべて鋼鉄で造られた廣さ数千坪、高さ数十丈の大ホールの下、中央部を限って、何百本、何千本の鋼鉄の格子の分列式だ。

	
  動物園の猛獣の檻のやうなものが平面に幾百となく立並ぶと共に、立体的にもそれが五階になって重ってゐるのだ。それでこの一監房の中丈けで、優に千人に近い囚人を収容することか出来るらしい。

	  私達は暴動が起った時にはどうするだらうといふ疑問が胸に湧かざるを得なかった。然しその檻から目を離して周囲を見ると、其處には檻と並行して、幾段にも軍艦のブリッヂのやうな歩行道が造られてゐる。

	  いふまでもなく、其處を武器を持った看守の幾人かが巡回して、不穏な挙動でもあったら、直ぐ
ズドンと一発お見舞申すのだ。――と知ると、さっきの疑問も直ぐ吹き飛んで了った。

	
  監房の一つ一つに近づいて行って見ると、一つの檻の中には、二人の囚人が住むやうになってゐる。恰度、寝台車のやうに、ベッドに段に成ってゐて、二人一緒に鍵をかけられて寝るしかけである。

	  よく見ると、中には、母親らしい女の寫真を飾ったり。花を飾ってあるベットもあった。ベッドの下に楽器のあるのは、この監獄のオーケストラ（無論囚人によつで組織せられる）の一メンバー
であると教へられた。

	
  昼間は作業があるので、囚人の姿は一人も見えない。夕方作業が終ヘて、此処に帰って来る時のその光景を偲びながら外へ出た。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  武装した作業場

	  次は作業場だ。人口の塀の上には、武装した看守が立ってゐる。
中へ這入ると、監房におけると同じやうに、作業場の上部に梁のやうなものがあって、その上を鉄砲を持った看守が絶えず廻って、上から囚人の作業振りを監視してゐる。柢房よりは、ここの方がより暴動化し易いためであらう。主たる仕事は麻袋の製造だ。

	  次の部屋へ行くと家具の製造だ。又次へ行くと、印刷屋、靴屋など等々。

	  其處で私は、
	  「一体どの位の時間働いて、どの位賃銀が貰へるのですか」と看守にきいて見た。

	  看守は「賃銀？」と問返した。
	
  「朝七時半から午後六時まで働くが（九時間半、食事時間一時間として八時間半）賃銀なんて払ひませんよ。労働がつまり懲罰なんてすからね」と答える。

	  私は、日本の監獄の話をして、金持の國のアメリカとしては、無報酬はあまりひどすぎはしない
だらうかと反問して見た。

	
  「賃銀はやりませんが、出獄した場合、国へ帰るのに、旅費も要るでせうし、雑費も要るでせうから、總ての出獄者に一律に十五弗の金を与へてゐますから、それでいい訳ぢやありませんか」	
  といふ答へであった。

	  加州ではかうであるが、前にオハヨウ州のグリーブランドのワーカースハウスを見た時には、毎月十五弗づつの賃金を払ってゐたのと思ひ比べて、アメリカの監獄の取扱いといふものが各州によって、非常な差のあることを教へられた。

	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  食堂

	
  食堂へ這入る。恰度正午近くで、食堂一ぱいに御馳走が並べられてあった。
	  「これで何人分ですか」ときくと、驚くではないか「三千人分」だといふ。しかし、四千五百の囚人を全部食べさせ切るには、この大食堂も不足で、二度に分けて食事をさせる勘定なのである。

	  此處で看守は、自分たち白人の為に弁護の言葉をさしはさんだ。
	  「在監者四千五百といっても、その中二千人まではメキシコ人です。又約五百人がインデアンです。その他、南欧の移民なども多いのです。この監獄は、だから、いはば外國人のために作ってあるやうなものですよ」
	  確かにさうだ。ただその外人の中に少数乍ら邦人のゐるのが悲しい。

	  テーブルの上に載せられた食事を見ると、何れもアルミの皿に盛られてあって、クリーブランドの時に見た時のやうな御馳走はない。今日の献立はと見ると、傍の黒板に、次のやうに記されてゐ
た。
	
  朝	
  Hamburger bolls. Corn bread. Steamed potetes. Caff.
	  昼	  Boast beef. Brown gravy. Steamed potetes. Caff eith milk in Suger. Wheat bread	  食堂の正面には、ステーヂが造られて、そこにオーケストラが設備されてゐるのを見た。マイクロフォンもあった。贅沢なアメリカの囚人は、妙なる仲間のオーケストラバンドの奏でるメロデー
をききながら食事をとるのである。仮令、食事は少しは粗悪でも、音楽を肴にすることによって、彼等はシャンデリア美しきホテルのホールで会食してゐるやうな気になるのかも知れない。

	  食堂の外へ出ると、もう何百人かの囚人――その中には邦人もゐるらしい――が正しい列を造って食堂の開くのを待ってゐる。彼等は朗らかに口笛などを吹きながら、貧弱なる東洋からの観察者を眺めた。中には「グッドデー」など声を掛ける者さへあった。私達は、彼等が、すべて囚人であって、しかも何千人といふものが集團してゐるといふことをも忘れて、片手を高く挙げて挨拶をしながら、その前を過ぎて行った。それは全く親しみ其のものだった。

	  日本の囚人は監獄に這入ると丸坊主にさせられるが、アメリカの監獄では髪を伸ばした儘だ。見るところ、彼等はすべて立派なゼントルマンだ。處が、中に間々、頭を丸坊主に刈ったものがある。
きいて見ると、それは、独逸系の囚人であった。独逸では國難に處する為に丸坊主に成ってゐるといふことをＹＭＣＡの大會でも聞かれてゐた處だ。

	  尤も、独逸人以外でも、刑期が長くて当分裟婆に出る見込みのないものは独逸流をとってゐるといふことだが――食堂の前には便所があった。そこには視界を遮る戸も何もなく、便所の公式を破って、全く野天に曝されてゐるのだ。それで用を足すべく、便器の上にある時、彼の姿は何處からでもその全貌が見られるといふ訳だ。便所の中で仲間が謀議したり、その他不正なことをするのをふせぐ為である。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  自由を我等に？

	  食事の番の来ない者でもらう、道端でチェス（西洋将棋）を弄んでゐるものがあった。煙草を喫ってゐるものもあった。いやそれ丈けではない。キャンデーを頬張ってゐるものすらあった。友人から金の差入のあるものは、かうした嗜好物や間食をも、或る時間を限って摂ることを許されてゐるのだ。

	  新聞も娑婆の新聞を見ることは許されないが、監獄で発行する新聞は配られる。一定の日を限ってラヂオも聞ける。映画も見られる。それに図書室もある。がそれだけではない。囚人のために野球を遊ぶことが許されてゐて、その為に、廣い野球グラウンドがつくられてあるとは！

	  私達はその野球場へ行って見た。内地の中學校でも、これだけのダラウンドはないであらうと思はれるやうな設備だ。
	  「日曜には、此処で囚人達が野球のマッチをしますが、時には、對外試合をも行って、トロフイの争奪戦をやります。党監獄のチームは中々強いので、トロフイもかなり沢山持つてゐます。何しろ囚人の中には、職業選手に近いものもゐるんですからね」と看守が説明してくれた。

	  これではチヤップリンが紐育州のシンシン監獄へ出かけて行って、芝居をして見せたといふこともアメリカとしてはさう大して珍らしいことでもないのだと驚かせられた。

	  然し、獄内は矢っ張り獄内である。ルネ・クレールの「自由を我等に」の映画ではないが、全き
自由が彼等に許されてゐる訳ではない。巌格なる規律と、監硯の下に、僅かに人間として当然与ヘられ得る最少限度の自由が許されてゐる許りだ。

	  その証拠に、もし彼等が監獄の規律を破るやうなことがあれば、直ぐ牢獄にぶちこまれる。笑ってはゐけない。今度の牢獄は、前の牢獄と違って、光明を与へられない徳川時代の日本の牢獄その儘の暗室なのである。

	  ゴリキイの夜の宿の歌に「牢屋は暗い」といふのがあるが「暗い」といふことが牢屋を表明してゐる言葉だとすれば、この牢獄内の牢獄のみが牢獄であって、それを除いた他の部分は總て牢獄ではない訳である。
	  牢獄にも黎明が訪れたのだ。太陽を見る自由だけは彼等に与へられてゐるのだ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  死刑執行場	  私達は、囚人がやってゐる理髪場を見、アジサイの花咲く病室を外から覗いて、最後に死刑執行場に這入って行った。危なっかしい鉄のブリッヂを、何段か上り尽くすと、早くも陰惨な気が漂ふてゐるのを感する。

	
  一番奥の一部屋は死刑執行前の幾分かを留置してをく部屋で、室内には飾り一つなく、だだっ廣
い一部屋のその叉中に、一部屋を造ってある。死刑囚はこの「部屋の中の部屋」に入れられて最後の時を過ごすのだ。見廻すと、窓から射す陽も思ひなしか暗い気がする。また毎日、この部屋が使はれるといふのでもないので、部屋全体がかび臭い感じがする。私達はまるで其處に死刑囚がゐでもするやうに、靴音をしのばせて次の部屋に這入った。この部屋こそ死刑執行室なのである。

	  サンクインテンでまだ電気式を探用してゐないで、内地でなら盆踊りのやぐらとでも形容したい
やうな高い台が部屋の中央にこしらへられてゐる。それが死刑台――絞首台――である。

	
  台の上部にはブランコの上の上木のやうなものがあって、そこから無気昧な輪形をした首をしめる紐がブラ下ってゐる。その紐の先は側面にある鉄の鎖に続いて、鉄の鎖の先には、四百パウンドの四角な鉄のオモリが下がってゐる。又、絞首台上の中央、恰度、首をしめる紐のぶら下ってゐる
下あたりに、四角に仕切った所があって、その四角な板は、囚人を其處に載せた儘、下へ落ちる仕掛けになってゐる。つまり、死刑囚がその四角形の上に立つとその首に輪がかり、板が下に抜けると同時に、全身を宙にぶら下げることになるのである。彼自身の体重と四百パウンドのおもりが左右に引合って首をしめるのだから、数秒を出ですして絶命して了ふのである。

	  幸田牧師と私は看守のうしろから死刑囚のやうな足どりで絞首台の上に上って見た。上りながら階段を数へて見ると、まさに十三段、西洋人のきらひな十三である。

	  「あなたがこの四角形の上に立ったと仮想して今、死刑を執行します」
	  さう言ひながら看守がスイッチをひれると、私か立ってゐる筈の四方形がガバッと大きな口を開けた。其處に立ってゐたであらう私は？

	  死刑終わって、下りて見ると、絞首台の下に、死刑見届のお役人達が座る椅子が置いてあったが、それは何れも前後に動く遊動椅子であった。察するところ、死刑立会人も血の通ふ人間である。死刑囚の断末魔を正視するに偲びずして、身内に感ずる戦きを、その動く椅子に托して前後に大きく動かしながら、悲しき幾分かを過ごすのであらう。

	  私はその椅子に死刑執行官の心理作用を見た気がした。が、それにも増して死刑囚の心地はどうだらう。私は死刑の不当を泌々考へさせられた。部屋の隅には、一死刑囚のはいてゐたといふ、無闇にでっかい靴や着衣が無気味に置かれてあった。隣室には、今日までに使ったといふ十幾つかの鉄のおもりが、楽屋裏の区割を支へるおもりのやうにおかれてあった。ああ、この鉄のおもりが、
今までに何百人といふ人の命を奪って来たのだ。おもりは多くの悲劇を目のあたり見て来てゐるの
だ。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  無期刑の邦人に會ふ	  私達は死刑執行室を出てホッとした。そして獄内の視察をこれで終わって、元来た道を逆戻りに獄外へ出た。この時、幸田牧師はロサンゼルスに捷た田中といふ青年が、メキシコ人を殺害したといふ廉で、死刑の宣告を受けてゐたのだが、州知事の親日政策から、牧師團の陳情を容れ、特に刑一等を減じて、無期に處せられ、現に此処に居る筈だといふので「一寸會って見ます」と言って、事務所に、面会の手続きをとられた。私達はそれで面会所へ行くことになった。

	
  広い、よく陽の当る部屋に、恰で銀行のそれのやうに、高い一聯のテーブルを中にして、幾組かの囚人と面会人とが話し合ってゐる。日本の監獄のやうに、さして両者に距離をおいてゐない。悪意があれば、物や手紙をそっと届ける事も出来る。映画に見るやうな、網を距てての面會でもない。
看守も遠くから大勢を一緒に監視してゐるに過ぎない。

	  やがて田中が看守によって導かれて来た。そして幸田牧師だ相對して話し出した。
	  私は縁もゆかりもないものが面會に来るといふことが、彼の気持ちを損ふであらうと思ってわざと片隅に避けてゐた。彼は幸田牧師等の親切を心から感謝し、自分の殺人が、全く冤罪であるこを述べてゐるらしかった。

	  私達は、面会所を去って、第一門に来た。すると、看守は這入る時に私達がサインをしたブックを取出して、さっきのサインの側へ、再びサインをするやうにと命じた。つまり、さっき這入った
參観者が、今、たしかに出門するのだといふことをそのサインによって証明させやうといふのだ。
言ひ換へれば、これによって、囚人でないものが入場し、その代り、一人の囚人を獄内に出すといふ替玉が出来ないやうにするのである。

	  私達は牢獄を釈放されて、再び娑婆に戻った。
	  「どうです、監獄の感じは？」	  「自由だと思ひましたね、看守が武器を持って立ってゐることを除いては――」
	  「さうですね、この監獄に居るものは、あんまり出獄を喜こばない相です。本当の自由があって、それでゐて、パンの喰外れは絶對にないのですからね。で、行状のいいものを、早く出獄させやうとすると「もっとおいてくれ」と頼むさうです」
	
  と、幸田牧師は笑ひながら話した。

	
  「現に、某といふ日本人は、行状がいいので、若し日本へ帰るなら、刑期を短くして、明日にでも釈放してやらうと言はれましたが、日本へ帰ったって、生活のめどがあるぢやなし、幸ひ長年この監獄にゐて、かなり顔も利くので、結局此処にゐるに越したことはないといふので、刑期の短縮
を、こっちから御断りを言ったさうです」

	  かうきいて行くと、牢獄は何の為にあるのかといふ疑問さへ起るのだった。アメリカの牢獄は、
囚人の性慾の自由を奪ふ以外、多くの労働者が現に受けてゐる自由の、それよりももっと豊かな自由を確保されてゐるのだ。自由を我等に、といふ叫びは、監獄よりもむしろ巷の労働者から叫ばれる言葉のやうに思はれた。

	  裟婆の労働者は、囚人の得てゐる程の自由をも得てゐない。少くとも、経済的に言って、監獄は生活が保証される明るい社會であって、巷は、反對に飢餓と、窮乏の暗き牢獄である。

	
  社会は勤勉な外の社會の労働者を遇する道をもっと考へ直す必要がある。
	
  と同時に、犯罪に對する刑罰といふものも、もうそろそろ考へ方を変へねばならぬ。犯罪者は病人なんだ。社会の欠陥と、個人の悪質とが生んだ病人なのだ。この社會の病人を収容する為には、病院が唯一の場所である。そして牢獄はやがて解消する日が来なければならぬ――私はそんなドグ
マを言ひながら、幸田牧師と共にホテルヘ戻って来た。

	  本常に今日はいい見學をした。活動寫真に行かないで、夜の幾時間かホテルのパーラーで和やかな気分で秋谷一家と話し合った。

	
  	
  	
  	
  （この号は、これで終わり）

	
  	
  	
  「雲の柱」昭和８年７月号（第１２巻第７号）への寄稿分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ巡礼（17）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  アメリカよサヨナラ
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  十月廿七日	  小川ホテルのパーラーで知合ひになった清水さんが、自分の自動車で桑港市中を案内してやらうといはれる。清水さんは自分のオフィスに勤めて居られる青年で、テニスの名手として知られてゐる人だ――と秋谷兄が紹介してくれた。

	  そこで、早速出かけることとなった。秋谷兄の父君（小川ホテル経営者）および令妹百合子さんも同行される。

	  桑港の街を出て、半時あまり坦々たるハイウェイを走ると、あたり一面、砂漠のやうな廣野に出た。聞けばそこは塩田であった。やがてベルモントといふところに出た。そこに住む福島県人森藤右衛門氏といふ邦人が大規模に日本の菊の栽培をしてゐるのを親察しやうといふのである。

	
  菊は白布を以て天幕のやうに天井と周囲をかこった中で、箱入娘のやうに育てられてゐた。花は大人の頭位もあらうといふ大きさで、その茎も五尺以上に達しやうといふノッポである。内地と違って狂咲きなどを珍重するのでもなく、華麗な花の大きさと、それに葉や茎の美しさをも併せて観賞しやうといふのだから、勢ひかうした栽培法をとるのだと説明された。

	  この附近だけに三十軒の同業者があって、ニューヨークやシカゴ方面へ切花として送り出してゐるのだといふ。色は白と黄色の二種。

	  菊畠を去って私達は再び桑港へ帰ることになったが、今度は遠く迂回してオークランドの方へ出た。リンドバークが練習したといふ飛行場の前を過ぎて、世界一を誇るオークランドとアラメダをつなぐ蜿蜒十数哩に達する自動車専用の橋を渡ってオークランドに入った。

	  オークランドに入ると、街角に遊んでゐた一人の日本の娘が私達の自動車を見て、頓狂な声でユリーと呼んだ。同車してゐる秋谷氏の令妹百合子さんを呼んでゐるのだ。秋谷氏一家は元この附近に棲ってゐたので古馴染の百合さんの友達が百合さんの姿を見て呼びかけた。だが「ユリ」と呼び捨てにするのが我々には異様に耳に響いた。

	  途中飛行場の、とある道角に大きな魚の捨てられてあるのが目についたが、きけばこの洲の法律で、魚を釣るのにも、その数やサイズに制限があって違反者は處罰されることになってゐる為め、
みすみす此處へ捨てて行ったのだらうとのことである。

	  「でも魚釣法違反の罪人なんか、暇令ヂェールに入れられても外出も自由で、活動寫真さへ見に行くことが出来るんですから、呑気なものです」と、清水さんが説明した。清水さんも制限よりも少し余計に魚を釣って、やられたことがあるさうだ。貝も幾個以上拾ふと同様處罰されるといふ。

	
  夜は清水さん達とホテルのパーラーで歓談に時を過したが、髪が伸びたのを思ひ出して清水さんに連れられて近所の日本人の散髪屋へ行った。

	
  	
  	
  	
  	
  二十八日	  朝、内地から来朝した尺八の名手吉田晴風氏夫妻と一緒に買物に行く。夫人はゾロリとした日本服にフェルトの草履といふいでたちだから到る處で白人の注目の的になった。

	  途中から吉田氏夫妻に別れて移民官詰所へ出かける。明日に迫った出発に先立ってアメリカを去る手続きをする為である。手続きは到って簡単で、移民官は直ぐオーライと言った。で、「サンキュー」と答へると、彼は愛相よく大きな手を出して、私の手を固く握ってくれた。
「これでいよいよアメリカを去るんだなあ」といふ気がして、何となしに名残惜しい感じが込み上
げてくる。

	
  十一時から前日同様、清水さんの自動車で市中見物に出かける。前日同様百合さんも同行する。
先づ金門公園の方へ出かけることとなって、途中、奮博覧會場跡のヨツト碇泊場を見る。

	
  数百艘のヨットが、内地の海濱の貸ボートのやうに並んでゐる。しかも、その何れもが、数千金数萬金を投じたでもらう豪奢なものだ。これを借切ってサンデーを遠くまで快走に出かける米國人の金持ぶりが偲ばれる。

	
  それから面積千五百エーカーのプレシデオ兵営の中を突抜け、砲口のあるあたりを通ったが、警戒は頗る緩やかで、警戒に立ってゐる兵隊さんも一向頓着してゐない様子だ。
この辺の隠蔽砲台はいふまでもなく日本を予想しての武裴だらうが、われわれ日本人が通っても、その自動車の内部をすら覗いて見様とはしない。私たちは寫真機や活動寫真機まで持ってゐたので、
実はビクビク者でゐたのである。

	
  やがて金門湾頭にそそり立つスートロ

イトの丘上に立った。太平洋が眼下に展けて、眺望絶景である。

	  そこを下りて、オークションビーチの方へ行く途中に有名なタリフ・ハウスがあった。此處は太平洋の断崖絶壁の上に立てられた建物で、その下にはこれ亦名物になってゐるシールロックが横たはってゐる。そして其処には多数の海豹が岩の上に上ったり、海に飛込んだりしてゐる様が手に取るやうに見えた。

	  其處から崖道を下れば一望何千町歩といふビーチである。渚には、なほ海水着を着た子供の姿などが見えて、まだ夏の全く去ってゐないことを語ってゐる。渚の上は美しい並木の間を縫ふて、廣いハイウエイが海岸線に副ふて、遠く遠くのびてゐる。

	  そしてジョーイドライブの自動車の姿がここかしこに疾走してゐるのがながめられた。更にハイ
ウエイの上には色々の娯楽場が立並んで、多くの客を集めてゐるが、それ等の店の上に一きは目立って空高く聳えてゐるものに、二つの水揚げ風車があった。ダッチビルと呼ばれてゐる如く、それはオランダ風の絵のやうな風車である。この風車とハイウエーの並木と、そして前に展けた海戸が一幅の油絵の絵面を作ってゐる。

	  風車のそば近く行くと、それは案外に大きなものであることがわかった。私達はその風車の下まで行って振仰いだ。

	  ダツチ・ビルの近くに、一隻の一本帆柱の船が地面の上に鉄柵をめぐらして置かれてあるのが目

に這入った。近づいて説明書を見ると、これこそ一九〇九年六月、南極探検家アムンゼンが桑港市に寄附した「ヨウ」と呼ばれる帆船で、アムンゼンが最初の南極探検に使用した由緒深き船であった。その大きさは、－‐内地の淡路通ひの汽船にも及ばないやうなものである。これでよく南極まで行けたものだと感心させられた。探検の出来たのは「船」ではない「人」なのだ。

	  オーションビーチを去って更にリンカーンパークの方へ行く。廣いプールを外から見て公園の池のほとりに出た。折からの快晴に子供を連れた母親の姿が池畔に見受けられた。池の中にはスワンやおしどりが平和さうに泳いでゐた。

	
  ホテルヘ帰って夕飯を済ました後、又もや清水兄に連れられて、日本人町へ行ってそば屋へ這入る。
食後附近に住む大毎通信員二宮屏巌氏を訪問。同氏が嘗て高松宮殿下の御案内をした話などをきいて帰って、十一時近く寝る。もうアメリカで寝るのも今夜限り、落着かない気がする。

	
  	
  	
  	
  	
  二十九日	  いよいよ今日は出発だ。朝、正金銀行へ行ってお金を引出す。守衛のヒンデンブルグ将軍が、「い
よいよお帰りかね」と言って愛相よく話しかける。
	  ホテルの仕彿ひなど済まして、正午少し前、埠頭へ出かける。秋谷兄妹、清水さんが送ってくれる。今井さんを送って山田さんが見える。

	  船は浅間丸、二等――郵船支店長の好意で、四人一室の処を私一人が専有といふ優遇振りだ。同
船の今井よね子さんも二人一室を一人で占領してゐる。デッキヘ行くと、橋戸頑鉄氏も同船だ。二宮屏巌氏も送りに来てくれてゐる。橋戸さんを送ってスタンホード大學の野球部監督も来てゐる。
正午、船は動き出した。秋谷兄達の振るハンカチが次第に遠くなって――。

	  サンフランシスコよ！	
  アメリカよ！	
  サヨナラ！！！