昨年の訪問地ベトナム・ハノイの最終日だった。ホて「檟（カ）、蔎（セツ）、茗（メイ）、荈（セン）」の

唐 代 に 陸 羽 が 著 し た「 茶 経 」 に は、 茶 の 異 名 と し克 美

テルの車寄せの向こうに小さなテントが設えてあり、四つが示されている。熊倉会長は、このうちの「茗」

岩 田

二つの灰皿に喫煙者が集まる。朝の出発時間を待ってがミアンに通じるのだろうと解説してくれる。

第四十一回研究会報告
チェンライ・インドシナ半島深奥部 茶の旅いる時、事務方の軍制服に身を包んだ浅黒い男が歩み茶畑と言っても、広々と地平線まで広がるものでは

二 日 目 午 前 中 の 訪 問 地 ド イ・ メ ー サ ロ ン で の 昼 食的の集落に着いた。暗くなってからこの道を戻るとい出発して、ホテル到着は二十三時に近い。ホテル前のない。ジャングルと言ってもいい高木の茂る中に、樹寄り「火を貸せ」と。男は、「どこから来た？」と問い、チェンライは遠い。タイ最北の都市で、ミャンマー・

うのも危険なので、早々に茶畑に案内するという話に道を一〇〇メートル散策し、マッサージ店の多さに驚

高四メートルほどの茶樹が点在している。茶樹はアッ

後、ミアン生産者のいる集落を目指す。バスは小一時

ラオスの国境が迫り、山を越えたら雲南だ。時差は二なる。

いて一日目が終わる。

「自分はタイ王国の軍人であり、仕事でハノイに来た」

時間で、フライトはバンコク乗継ぎ。羽田を午前中にサム種で、高木の日陰を必要とするとのこと。確かに、間幹線道路を南下した後、山道を入って更に小一時間。

今 回 の 研 究 会 の ハ イ ラ イ ト は、 ミ ア ン ― 食 べ る お

このような植生で水はけ・風通しを求めると、平地でと言って微笑んだ。ひとしきりタイ王国の美しさを自茶だ。自分自身は全く未体験。団長の熊倉会長は、ミャ

はありえない。収穫用の籠を背負った女性は、竹製の着いたかと思うと、センターラインが無く頻繁に舗装

ンマーの食べるお茶（地中に埋めた竹筒で発酵させる

簡単な鉤を持っており、高いところにある枝を引き寄慢し、「次はタイに来い」と言い残して行ったが、こもの）の取材経験があり、タイ北部のものを比較検討せて先端の若葉を摘む。摘み取るのは一葉全てではなの途切れる谷沿いの道に入り、三十分ほどでやっと目するのが、旅の大きな目的のひとつである。

の時に今年の行き先が決まったように感じる。

〒606 京都市左京区下鴨森本町15─ 0805 生 産 開 発 科 学 研 究 所 内
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FAX. 075-702-9314
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第99号／2018年●月●日
発 行 茶の湯文化学会№99

茶の湯文化学会会報

─ 1 ─穫するとのこと。

く、数分の一を枝に残す。雨季の間に随時収う。

であるが、飛行機の気圧変化もまあ大丈夫そ

園もあるが、本業のビールのエンブレムであ然を満喫できるテーマパークだ。中には動物るシンハ（獅子）は正面入り口の丘の上に立

週末には大賑わいになるとのことだが、とも「飲むお茶」の茶畑と工場は 箇所訪れた。
山道を登りに登って辿り着いたドイ・メー

かく広い。園内専用のオープン車で、風を感

摘 ん だ 茶 葉 は、 煮 た 後、 お に ぎ り 大・ ミ
入れて発酵を進める。食べるときは、刻んだサロンの茶畑は、山のうねりを覆って広々とじながらメインスポットを巡る。茶工場は日つ巨大な黄金の像だけで、動物園にはいない。

生姜を添え、粗塩を少々つけて。普段の食事続いている。この風景がこの地をリゾートと本企業の運営で、静岡から日本人技術者が来ドイ・メーサロンとシンハ茶園だ。

では、最後に食べて歯磨き代わりのスッキリ

して発展させる一因となっているのだろう。

ている。ドイ・メーサロンとは別の形で、茶ルフィーユ状に纏めて竹皮の紐で縛り、瓶に感を得るし、歯を強くする成分も含まれてい茶樹の種類は烏龍茶で、売り物の茶の種類は

イ北部では麻薬生産はほぼ消滅したといわれむ も、 消 滅 に は 未 だ 遠 い よ う だ。 一 方、「 タ二〇〇二年にケシ栽培禁止令が出て改善が進関しては、一九九六年に麻薬王の武装放棄・

ペ デ イ ア の 記 述 を 引 用 す る。 ミ ャ ン マ ー にゴールデントライアングルに関して、ウィキス国境の地帯）と少数民族の村かも知れない。

ントライアングル（タイ・ミャンマー・ラオ「 栽 培 」 繋 が り が あ る 訪 問 地 は、 ゴ ー ル デ化があったかということになる。

は、何を栽培し生業としていたか、どんな変

タイに飲茶の習慣は無かったという。それでつまり、今の形は新しいということだ。元々、茶業のタイ文化への溶け込みと述べたが、に感じる。

業のタイ文化への溶け込みが進んでいるようるという。また、ハレの席では参列者が共に「十七番」などの番号で呼ばれている。
シ ン ハ 茶 園 は、 市 街 地 か ら 遠 く な く、 自食する特別の食べ物であるとのこと。
論 よ り 証 拠 で ミ ア ン 一 個 購 入。 発 酵 食 品

キャプション

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2

キャプション─ 2 ─

も賑わっているようだ。かつてケシ栽培で生

オス領メコン川中洲の中国資本によるカジノ

ルは活気に満ち、無料のフェリーで渡れるラ観光地としてのゴールデントライアング

入れるようになっている」とされている。

る。最近では治安もよくなり、観光客も立ち

民族の暮らす村を訪れたが、感想を記すにはされていないと聞いた。博物館の後に、少数扱いではなくチェンライ県から出ることが許もタイ王国内に暮らす少数民族は、タイ国民

少数民族の、写真に残る笑顔が印象的だ。今する資料文物で満ちている。労働力であったがいつ造られたかとなると、紀元前に遡るらたところだろうか。それで、エメラルド仏像のことで、「心は未だこの地にあり」といっ

一九九一年に信者の寄進・奉納されたものと発 見 地 ） だ。 現 在 チ ェ ン ラ イ に あ る も の は、ケ オ に あ る が、 こ の チ ェ ン ラ イ が 故 郷（ 再に渡り転々とした後、インドシナ半島に戻っしい。インドシナ半島の地で造られ、インド寺院は三箇所訪れた。「どうせ古くからのてきた。戦火を経る中で行方知れずになってまだ知らないことが多すぎるように思う。

してサトウキビ、コーヒー、茶の栽培に移っ

由来が多少異なっても似たり寄ったりだろいたが、一四三六年に漆喰の仏の中から再発計を立てていた農民は、代わりの換金作物とているわけであるが、台湾向け烏龍茶の栽培う」と、たかをくくっていたら、三つがそれ

ろうが、それなりに通用する先入観を持ちそが分からないほど風化が進んでいるものの、が国で一番高く聳えるとあり、現在は八角形

記されている。
エメラルドと呼ぶが翡翠製だ。

が成功を収めている。中国における国民党と古 さ で 際 立 つ の は、 ワ ッ ト・ チ ェ デ ィ ル

見された。その後の紆余曲折も本堂の絵図に

民党サイドの人たちが、茶の生産・輸出に大アン。ゴールデントライアングルから遠くな

ぞれ個性的だ。

きな役割を果たしている。ドイ・メーサロン

い場所に建つ。一二九一年に王の命令で建立

共産党の角逐の結果、雲南から移り住んだ国のお茶もこれに当たる。

れを修正していかないと、誤解のスパイラル

落ち着いた威容を誇っている。本堂は、本尊したとある。八角形鐘型のストゥーパ（仏塔）に陥る心配がある。インドシナ半島の国々はの背後以外は壁が無く、通りすがりでも本尊

旅で生の見聞を広めるのは良いことであ

私にとって先入観の空白地帯であり、少数民

ワ ッ ト・ プ ラ ケ オ は、 仏 教 寺 院 と 言 わ れを拝める気楽な造りだ。古い寺院の様式はこゴールデントライアングルの歴史の陰て想像するものに一番近い伽藍だろう。際立族が入り乱れ、麻薬王が支配していた土地とを 見 つ め る 施 設 と し て は、 観 光 区 域 内 につのは、本尊仏像の古さと由来だ。有名なエうだったのだろうか。

二〇〇一年に設立されたオピウム博物館が外

メ ラ ル ド 仏 は 現 在 バ ン コ ク の ワ ッ ト・ プ ラ

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なるとかなり手強い。

せない。ケシの栽培・収穫、阿片の交易に関キャプション─ 3 ─

同じ色合いの明かり採りにより、仏像の安置された本堂がエメラルド色に沈むのも幻想的だ。
ワ ッ ト・ ロ ン ク ン は ア ミ ュ ー ズ メ ン ト

例会

史料の紹介と、長尾欽弥の茶の湯について先行研究を整理し、新史料から見えてくる長尾

欽弥の茶の湯の新たな姿に迫るものである。

「 宜 春 亭 記 」 は、 縦 十 七・ 五 ㎝、 横二 十 四・五 ㎝、 和 装 本、 全 二 十 九 丁、 内 墨 付

十七丁（一丁目及び十九～二十九丁目までの

東京例会（平成三十年七月二十八日）

パークだ。一九五五年生まれのアーティスト
は、 仏 教 モ チ ー フ の ポ ッ プ な ア ー ト に 留 ま宏憲

和十八年七月二十五日徳富蘇峰宛長尾欽弥書と題箋が貼られ、本文と同筆とみられる。昭十二丁は遊紙）、 表 紙 中 央 部 に「 宜 春 亭 記 」
岡―新出史料『宣春亭記』より―」「わかもと製薬創立者・長尾金弥の茶の湯
らず、寺院自体も企画して建ててしまった。
一九九七年から建設が始まり、まだ継続している。バルセロナの聖家族教会と東京ディズ状（徳富蘇峰記念館所蔵）と比較を行い、「宜春亭記」は長尾欽弥の真筆であることを確認

長尾欽弥はわかもと製薬（株）の創立者で、昭和初期に酵母を錠剤にした「若本（わかもニーランド混ぜて手頃な規模にした感じ。純白の本堂がまず目を惹き、いくつもある主要の他には東京の茶人で「十二人会」の設立をした。内容は昭和十八年三月十六日から昭和には長尾美術館を設立、近代数寄者として活構想していることや、「茶碗ほか名器には魂と）」を販売、売り上げを飛躍的に伸ばして躍 し た 人 物 で あ る。 長 尾 欽 弥 は 本 邸 の 宜 雨あり」など長尾欽弥の茶道観が記された貴重な建物のモチーフの豊富さに驚かされるが、荘（ 東 京 都 世 田 谷 区 ）、 別 邸 の 隣 松 園（ 滋 賀

な史料である。参会者は松永耳庵、
畠山一清、

十九年一月十五日までの九会が記され（内、県大津市）と扇湖山荘（神奈川県鎌倉市）の五島慶太、小林一三といった延命会会員だけ巨富を得た。そうして得た資金をもとに古美この旅で、インドシナ半島の深奥部に関し三つの邸宅を保有していたが、宜雨荘は昭和でなく、皇族の東久邇宮稔彦王、内閣総理大

実は細かなところまでこの寺院ならではの造て「それなりに通用する先入観」を持ち始め三十八年に都立深沢高校、隣松園は平成十八臣を務めた近衛文麿、侯爵の浅野長武、軍令道具組が詳しく記されたのは三会のみ）、そることができた。そことは異なる、玄関口バ

年（二〇〇六）に解体され宅地となった。但し、部総長の永野修身など多岐にわたる。また会術を購入、戦後の昭和二十一年（一九四六）

ンコクに関しては、また次の機会を待つこと

宜雨荘にあった茶室「宜春亭」は六義園（東記中の道具も、現在福岡市美術館（松永コレ

形に満ちている。

としよう。ハノイでタイ王国の美しさを語っ京都文京区）に移築され、この「宜春亭」にクション）に所蔵されている高麗雨漏茶碗や、日本への帰途もまた長旅で、夜間飛行だった軍人の笑顔を思い出しながら、搭乗ゲート

関する史料「宜春亭記」が今回新たに発見さ国宝の可翁寒山図（現在はサンリツ服部美術

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た。バンコクの空港で長い乗継ぎ便待ち。

をくぐった。

れ、報告者が古書で購入した。本報告はその─ 4 ─

ね、長尾欽弥の茶の湯像を明らかにしていき

畸人伝』中の「長尾よね」を超える研究を重る長尾家史料の調査を行い、白崎秀雄『当世料館（横浜旧軍無線通信資料館）に所蔵され今後の課題としては、「宜春亭」と長尾資は大阪に拠点があった土佐派であった。他に、在した。また、興味深いことに、四件の筆者があり、一文字を抜いた珠光形式の表具も存

同文様は認められなかったが、一件、類似裂

きた。表具裂が確認できた八幅には、本品と法親王など、計十二幅の情報を得ることがでを確認したところ、土佐光起、一乗院宮真敬

管 見 の 範 囲 な が ら、 伝 来 す る 鷺 絵 の 模 写

七五％、亜鉛二五％）に金メッキを施したもた結果、外面は銅一〇〇％、内面は真鍮（銅法で、島津製作所京都本社で組成分析を行っ

茶 碗 現 物 は、 鋳 造 で は な く 鍛 金 に よ る 製

閑栖・衣斐賢譲氏の『曻龍の影』参照）。

を象徴的に示すものであった（鈴鹿市龍光寺「 伊 勢 を 舞 台 に し た、 も う 一 つ の 平 家 物 語 」

裔が信長や秀吉に滅ぼされるという、いわば幽閉された際に盛国が生まれており、その末館所蔵）などが記されている。

たい。

狩野派や円山応挙とする模写もあり、鷺絵ののであった。誰が、いつ頃、どこでこの茶碗

佐藤

留実「表具裂から考える徐熙筆鷺絵の伝来と影響」

存在は、絵師たちにとっても、その評価も含を作り、なぜこのような箱書が付せられたのて「蝗のような鉄釘（鎹）で補修されているの逸話がある青磁茶碗・馬蝗絆の名称についと こ ろ で 近 畿 例 会 で 発 表 し た 際、 平 重 盛かは、今後の課題である。

め、大きな影響を与えたのではないだろうか。

大 阪 歴 史 博 物 館 に 寄 贈 さ れ た、 鴻 池 家 伝（平成三十年九月二十二日）

来の染織文化財の合同調査を行った結果、名物裂をはじめ清朝などの貴重な渡来織物が存「平重盛伝来の箱書をもつ
内金張り茶碗（射和文庫蔵）と馬蝗絆」

在することが再確認された。
そのうち、「濃縹地雲宝尽文緞子」は、「珠

名物「徐熙筆鷺絵」の表具裂における文様冊名物記』国会図書館本）に収載する、松屋

和文庫（三重県松阪市）に所蔵される内金張例会で、伊勢の豪商・竹川竹斎が設立した射二〇一二年十月、論者は茶の文化学会近畿に再考した（拙稿、会報七十五号）。

蝗と蝗は全く違う」と指摘され、同年十二月と倉澤行洋氏（神戸大学名誉教授）から「馬から」という現在常識となっている説明をしに、酷似した意匠であることが確認された。

り茶碗について発表した（拙稿、会報七十九

馬蝗は蝗（イナゴ）とは関係なく、蛭（ヒ岩田 澄子

同時に、本品の一部には、大きく長方形に切号）。外面はこげ茶色で天目釉のような文様り取られた跡があり、表具の残り裂と考えらが描かれ、金の覆輪があるような仕上がりのル、 leech）のことである。元時代の『酷寒亭』
では「ぴったりくっついて離れない」という

光 緞 子 」 の 付 箋 を 有 し、
『 乗 邑 名 物 記 』（
『三

れ た。 従 っ て 本 品 は、「 鷺 絵 」 が 松 屋 を 離 れ

金属製茶碗で、箱の蓋裏に平重盛を筆頭に八たところ、汪玉林氏（北京外国語大学教授）た後、一時期、大阪の鴻池家が預かり、鷺絵

比喩として使われており、ヒルは外観だけでなく、その性質も似ていると言えよう。日本

名の名前が記される。
こ の 箱 書 は、 平 重 盛 の 次 男 資 盛 が 伊 勢 に

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茶の湯通信99号.indd 5の模本が作られた可能性を示すものではない
だろうか。

─ 5 ─

では馬蝗が「うまびる」と訓読されており、「馬一六二六年の後水尾天皇の二条城行幸の折のを描き、欄間彫刻は、極彩色の瑞鳥が皇帝のていた。遠州は、上洛した家光から、新たに善政を讃え、政権確立に向かう家光を荘厳し

遠 州 は、 行 幸 行 事 前 後 に、 茶 会 を 二 四 回

全国的な幕政への関与と、政権に相応しい茶出会いである。
催し、約百人の客のうち、行幸の朝幕間折衝の創造を命じられている。

幸の名目は朝幕の和融であるが、幕府は、全役である義直と近衛信尋とを招いている。行蝗絆茶甌記」を著した伊藤東涯は「馬蝗＝ヒル」と理解してこの文章を書いたと考えられる。
東海例会（浜松会場）昇った。

主 に な り、 一 六 二 六 年 に 従 二 位 権 大 納 言 に生れ）は、一六一九年に六二万石の名古屋城

徳 川 家 康 の 九 男・ 徳 川 義 直（ 一 六 〇 〇 年付書院の全ては上段に着座した将軍の権威を床の松図・二重折上格天井・調台構・違棚・た巨大な松から、鋭い目をした大鷲が見下す。

す武士や公家達を、長押の上まで枝を伸ばし

丸御殿広間の障壁画は、将軍の権威にひれ伏り仕切った。狩野探幽に指示した二条城二の立する。そもそも東大寺は平安時代末期に平の後、勧学院内に墓所が与えられ、寿蔵を建大寺蔵。重要文化財）を東大寺に寄進し、そ重 宝 と し た「 元 久 二 年 重 源 上 人 勧 進 状 」（東村観阿（一七六五―一八四八）は若い頃から

近畿例会

小堀遠州（一五七九年生れ）は、一六〇四誇示しようとした。身内や家臣と対面する黒重衡（一一五七―一一八五）による南都焼き

国から上洛した三〇万人の武家と、畿内の公

年から幕府の畿内重職官僚として働いた。そ書院・白書院、天皇が滞在する行幸御殿の襖討ちにより罹災したため、重源は東大寺再建（平成三十年九月二十二日）の役割は、武力で関ケ原の戦に勝利し覇権を絵は、淡彩や墨絵の花鳥・山水画で飾った。

のための大勧進に任ぜられる。そのとき重源（平成三十年九月八日）

握った徳川氏が真の天下人になるために、茶秀 忠 死 去 後 の 一 六 三 四 年、 家 光 は 実 権 をにより寺社造営のための勧進を行なう旨の勧家をはじめ各階層への威圧と統制を意図し

湯、御所・城郭の作事、紛争裁許等の文化・握り、政権の確立、畿内以西への統制、朝幕進状が書かれた。観阿が寄進した勧進状とは、「尾張徳川義直と小堀遠州」

政治両面の力量で、畿内上下階層を統制する

間和融を示威するため上洛する。義直は名古

元久二年（一二〇五）十二月、東大寺東塔の「吉村観阿の『法華勧進状』寄進の時期」

信子

義 直 と 遠 州 の 関 係 は、 遠 州 が、 慶 長 期 に

屋城本丸御殿に滞在する家光のため上洛殿を完成後は童を配して法華経を千部、転読させた。上方郡代の遠州は上洛と行幸の全てを取深谷

名古屋城天守閣と御殿造営を指揮監督した

新築し、探幽に、善政を敷く中国皇帝の「帝たい旨を認めたものである。

観 阿 の 寄 進 に つ い て の 顛 末 は、 亀 田 鵬 斎

文化十四年（一八一七）四月六日、吉（芳）慶之時、次に一六一七年、大量の国友鉄炮を駿府

鑑図」を、水墨着色で正面に描かせた。余白宮武

城に輸送のため、尾張の付家老成瀬正成・竹の多い画法で、襖や長押の上まで花鳥・山水

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ことであった。

腰正信に引渡した時などに生まれた。
さらに、

─ 6 ─

（ 一 七 五 二 ― 一 八 二 六 ） に よ る 寿 蔵 碑 文 と、
「趙陶齋ーある茶好きの書家の話―」

事足りるし、作法も『草人木』を読めばわかに大きく関係すると思われるのが、同年正月

これまで明らかにできていない。この出来事

しなしながら、なぜこの時期であったのかは僧としての修養を積む。竺庵が万福寺に招か児となり、来朝した黄檗僧竺庵に引き取られ

まれの江戸時代中期の書家である。早くに孤趙 陶 齋（ 一 七 一 三 ～ 一 七 八 〇 ） は 長 崎 生る。

に趙陶齋の存在は大いに興味を引くのであ人はそれほど多くはないと思われる。それ故江戸中期に煎茶と抹茶に通じていた知識るとする。

二十五日の不昧により孤篷庵に寄進された大れたに従い上京、二〇歳代で還俗する。諸国○煎茶といふハちかころ乃事なり唐もむかし純夫

圓庵披露の茶会である。この茶会では没後にを游歴した後書家として江戸でしばらく過ご

ハ皆磨茶なり龍團鳳團なといふハ茶の事なり

影山

寄進される雪舟等陽（一四二〇生）による「圓し、その後大坂へ、そして堺へ移り死去。墓

墨の形のなしたるを一丸茶碗に入れにへゆを

勧進状にある観阿自筆の奥書から判明する。

相」（大徳寺孤篷庵蔵）を本席の掛物として

は南宗寺本源院にある。

般上人の元に赴き、勧進状の寄進を申し出てから遅くとも四月六日以前に奈良東大寺の公料から明らかにした。観阿は文化十四年正月

参加が目的で、不昧に帯同していたことを資本発表では観阿が大圓庵披露の茶会へのの中には茶について書いたものもある。日本

趙 陶 齋 に は か な り の 数 の 随 筆 が あ り、 そしんだが、病を得て酒を茶にかえたという。

しんでいた。趙陶齋は酒好きで多いに酒を楽違いない。また抹茶にも関心を持っており楽も煎茶との深い関係が生まれていたことは間ている。木村兼葭堂との親しい関係から見てを持ち（飲んでいたこと）を自身で書き残しいがなかろう。諸国游歴中も各地の茶に興味

幼いときから煎茶に親しんでいたことは間違

煎茶の類肥前うれしのなと第一とすへし播州

煎茶といえはそまつに調度するもとに見ゆ此にたへさるもの直もいやしき道理なりすへてた麁末なり小枝ともに折摘たるものゝ磨するをつむころなり上方つねの煎茶といふハ甚はをゝしみたるなり茶を摘む時節も宇治の上茶

西國東國のうち今もをのむところあり元来茶より来るとしるへし日本ちやうすの事となり

そひたる事に見ゆ茶磨なといふもはしめは唐かたちにすみをやき爐中にての景色をもてあへたるなり炭も獸炭なといえるハけたもののさし人乃飲とき丸乃かたちとける様にこしらいる。また同年五月に鵬斎に碑文を依頼しての茶について詳しいだけではなく、中国茶ににも仙靈青柳なと煎茶なり御銘なりといふ江趙陶齋は黄檗の寺で育ったこともあって、使用している。すなわち、二人の間には、自身の重宝とした作品を寄進することと、墓所いる。以上の点から、正月に不昧の大圓庵披

ついてもかなりの知識があったことがわか

州信楽よき煎茶を出す山ふきなしむしなどよ2018/12/07 17:18

茶の湯通信99号.indd 7を求めるという二点が共通している。

露の茶会に参加したことが、東大寺への寄進る。抹茶の世界についてはかなり厳しい見方

き煎茶なり宇治にも折れ鷹朝日山なとあり駿の決定付けたと結論した。

をしていたようで、道具も身近にある道具で

─ 7 ─

皆龍井茶のことし肥後相良なとことに上品な

よし口中清涼無上の雅品なり肥後さつまなと

紫黒色酒後にハかならす此茶を出ス風味甚た

ゆ茶といふあり日本絶てなき茶なり茶のいろ

ハうれしのゝことくにして香味格外の事に覚なり唐も所々茶いつるなり珠蘭茶龍井茶なと土より送る事明書に見えたり三十萬斤餘の事

所々の茶をしれり唐も韃靼の方茶なり年々中よろしからす我薩摩より東金華山まて遍歴

得てよきせんちやを製す江戸δ東ハいつれもいふいつれもうれしのに及ハす長崎も唐傳を

州阿倍川よきせんちやを出ス此外處〃ありとのミを申傳へてそれを一流の法にして是を傳ふより遠刕石刕なとの小諸矦の分ニ相応のこも相定めそのミちの流儀をも利休宗旦なとい臺目畳なとの作法を定め路次待合なとの方を

半 の 丈 室 を い ろ 〳〵 に 略 し て 三 畳 二 畳 或 はも指持し侍るも有りて茶床茶所数寄屋四畳にして茶道坊主数寄屋方なとを知ろしたる王公大臣も諸矦大夫も皆これを用ひ侍る事

他國にハ類なし宇治茶ハ此類の極品にして様に製し侍る香気あつく風味も格別にして長崎にて唐製を伝へ唐末の龍井と珠蘭と同二國ハ製法同様に見ゆ西にて肥前肥後或ハもせす餘慶もなく全體ハすミ火と水と相應し一通り茶をたて侍るほとの品あつまりて不足

又ハくれよ或いハ送り侍らんなとゝいふ間にす人々もちあき侍る物なとをしハらくかせよ

かしこになとゝその品のたかきやすきをいハをこのミ侍る人あれハ茶入をこゝに水さしを侍る事にあらすなとゝいふになりて門人の茶忘れ侍る大奇特を得て今ハいよ〳〵おこたり

詩を文をと風がを催し侍るにて暫時も病苦をを自然と塵俗のさハかしきを相忘れ何となくし侍らす仙靈の世外のひとときハ俊逸なる所せしを□し出し兩脇の清風を冬夏の差別を論をひきすり出して自分にかきおこし侍る書か

侍るをまちてくら〳〵とにへ侍るを今こそと成行侍るかそれてハ茶道のミちにあらす我等

画かを紙表具して是をかけ園中有る品の艸木

へて渡世し侍るものも甚た多し茶を飲むこと

こときの者の大病得酒をのミ侍らす歩行を得

何品によらす花あるを折り取り是を生てゆふ

りむかしよく唐製茶をつたへたることに見ゆ
慧上人はしめて栂尾山に茶を植へられたりとせす讀書冩字の間ニ冬ハ爐を囲ミ夏は風炉を〳〵くハん〳〵とむかふの播磨方のうミ山を一ふくやうかん饅頭くし柿なとの有り合もの

いふ唐土よりたねはしめて来るは栂尾といふ

用意して湯を絶やし侍らす有合の煎茶磨茶時

眼にまかせて是を見帆かけふねなとの入りつを次ぎにしてしかたと道具とをいふのミの事『陶斎随筆』中之島図書館のよろしきにまかせ来客ニ是をのませ自分もいてつし侍る間に鎌倉にて榮西禅師の喫茶記といふを見侍り明○南都松屋トイエルモノ徐凞カ鷺繪ヲ所持ス

是をのミ朝夕の飯後ハいふに及ハす讀書冩字

名物也茶入ハ松屋肩衝盆ハ存清茶碗ハ古高麗『趙陶斎随筆』国会図書館の□□らくて退窟ニも及ひ侍るとき□□き品○榮西國師喫茶の記は鎌倉にて見侍り禅林に

各由緒アル道具ノ由聞侍へりて侍るひとあらハ是をたのミて亭主とし□人て茶堂の規約もあることなり一會茶話の時茶を何によらす是を佐として一椀をたてもした

一客茶つけ湯付時〃出来合有るにまかせて又板といふを打つことなり此茶板をしらせの鑼『随問随筆』中之島図書館○日本も茶を出し侍る國々多く有る中に煎一碗唐の廬仝の茶の歌にくハしく茶の徳を申2018/12/07 17:18

茶の湯通信99号.indd 8茶とするものハはりまの國或ハ駿河の國此─ 8 ─

或ハ石磬又ハ尊客には亭主御むかひに出るなとさま〳〵の事ある様にきこゆ

例会のご案内東京例会『陶斎先生随筆』中之島図書館○南都の古き古老うつしおきたる喫茶のうた

平成三十一年二月十六日（土）午後二時～



百五十首われ所持したるを何者か袖にしさる

高知例会

平成三十一年二月三日（日）十時～正午

席

十時～十六時 （会場：高知県立文学館 慶雲庵茶室）
未定「高知支部三十一年度事業計画」 
茶

茶の湯文化学会の研究成果を実践 す る。 茶 の 湯 を 一 般 の 方 々 に（会場：根津美術館）

や今はなしその内にも花見よりかへりし客に


ける。

知

三百円

お

り申し上げます。
新刊案内

せ

数寄の名脇役

茶の裂』三くなりになられました。謹んでご冥福をお祈

初代会長 中村昌生先生が十一月五日お亡

ら親しんでもらうため「床飾り」「道

茶をたさは花ハいけぬか茶の湯なりけりとあり萬事此こゝろもちと見へ侍り

具 立 て 」 は す る が、 お 点 前 は お

費「立花有得と福岡の南坊流」  篠原佐和子「『室町殿行幸御飾記』について（仮）」会

客次第として楽しめる茶席を設

 （会場：ＩＴビジネス武藏五階研修室一）「天目碗と中国・日本文化」

訃報

松本紗代子

『陶斎随筆』天理図書館
東海例会

○茶の事ハ家々の傳これあるやうになれ共畢

平成三十一年三月二十四日（日）竟は痴人面前夢を説くといふ様に覚え侍り一通の稽古は艸人木なとにてもすむことにおも

午後一時半～ふなり臺子のことも古渓和尚の工夫と聞侍り（会場：浜松市茶室「松韻亭」）
「茶書と茶の湯の歴史」 
原田 茂弘
金沢例会

『陶斎随筆』天理図書館○酒を休めたれハ茶をこのむなるべきやうに

平成三十一年三月十日（日）午後一時半～



一炉をかまへこゝにひとつかしこにひとつもまぬを思へばよるきるほどによろつゆたかに

らいあつめてひと通り是にてすむといふもす
太平を祝し奉る『陶齋随筆』中之島図書館※『袋師が見る

淡交社（定価二、六〇〇＋税）

2018/12/07 17:18

茶の湯通信99号.indd 9「喫茶法と呼吸について」（仮）岩 田 澄子



 浦和子著

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袋師である著者が手掛けた道具を中心に
紹 介 し な が ら、 そ の 魅 力 を ひ も 解 い た 一
冊。
※ 十 一 月 頃 よ り、 ホ ー ム ペ ー ジ の ド メ イ ンが変わりました。
http://www.chanoyu-bunka-gakkai.jp

2018/12/07 17:18

茶の湯通信99号.indd 10※年会費未納の方は、至急お払込み下さいますよう、よろしくお願いいたします。

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