す。2021年に兵庫県明石市で初めて導入されて以降いく

多様性を支え合う社会へ

つかの自治体で導入されるようになった「ファミリーシッ

各自治体が戸籍上同性同士のカップルを婚姻に相当する関係と認める「パートナーシップ制度」
は、2015年11月に渋谷区と世田谷区で導入された後、現在は150以上の自治体で導入されています。港区では2020年4月から「みなとマリ

風土づくりが欠かせないプ制度」の背景には、個人のLGBTQ＋の可視化が進んでアウティングを懸念せずに制度に申請することができ、そのきたことで、個人に係る“かぞく”の存在も可視化され、課制度が日々の暮らしの中で効力を発揮するためには、
地域全体

題やニーズが自治体に届き始めた積み重ねがあったと考の風土が必要不可欠です。
住民は1日を役所の中で過ごすわけ

えられます。

ではなく、職場や学校、
医療機関、交通機関、
商業施設など様々

アージュ制度」という名称で運用がはじまっており、みなとマリアージュカードは22件交付されています（2022年2月1日時

先行して制度導入をした自治体が、導入後に当事者のな場所に生活の実態があります。
行政には、そうした関係者向点）。
「パートナーシップ制度」
をより利用しやすい制度にするために必要な点について、港区に拠点がある「公益社団法人

ニーズを反映させて利用可能な行政サービスを増やす

けの普及啓発の教材作成や学ぶ場づくり、相談対応などを継続

Marriage For All Japan 結婚の自由をすべての人に」の理事であり、
日本初の常設の総合LGBTQ＋センター「プライド

動きも見られます。例えば、世田谷区は2015年に「要綱的に実施し、
風土醸成の支柱となっていただきたいです。

ハウス東京レガシー」の運営団体代表の松中権さんにお話をうかがいました。

型」で制度を導入した後、2019年にはより多くのひとが利用しやすいように申請の要件を改正したり、2021年

2022年度の秋以降に東京都がパートナーシップ宣誓制度には新型コロナウイルス感染症にかかった人が亡くなっを導入することを発表しました。
都内在住の人だけでなく在た場合に遺族が受け取れる傷病手当金相当額を、2022

勤・在学の人も対象とし、届け出から証明書の発行までを原

年には災害弔慰金をパートナー遺族も受給可能とする

則オンラインで完結させる方針です。
東京都に導入されるこ発揮するのか未知数の部分はありますが、「何かあったら、など、当事者の要望を踏まえて内容がアップデートされとへの期待は、日本の総人口のうち自治体のパートナーシッ

病院に持って行けばいいんだよね」などとお守りのような続けています。

プ制度がカバーできる割合が5割を超えることとなり、利用可「パートナーシップ制度」の現在地とこれから
まつ

なか

ごん

松中 権
利用する・しないは自由だけれど、
選択肢としてあることがまず重要

能な人が増えるということだけではありません。
日本の首都「パートナーシップ制度」
は、申請に必要な書類や申請にものとして持ち歩いており、安心感には繋がっているよう

よって利用できる行政サービスが自治体によって異なりまに思います。
自分が暮らす自治体にパートナーシップ制度

制度を利用するメリットという意味では、自治体間連である東京が導入することで、未導入の自治体で導入するす。制度の作り方からは
「条例型」
と
「要綱型」
の大きく２つがあることで、「ここはLGBTQ＋のひとが居ないことにさ携も影響が大きいです。法律上の結婚ができれば、転居

ハードルを下げ全国に広げる波及効果や社会的承認が広に分けることができます。
「条例型」
は議会で決議されるた

れない場所だ」というメッセージは、利用する・しないにかに伴い自治体を移動した場合にも、基本的に同様の行政がっている根拠として同性婚の法制化を後押しする可能性なめ、制度としての恒久性が高いとも言えます。一方、「要綱

かわらず受け取れると思います。

サービスが自動的に付いてきます。一方「パートナーシッ

ど、世の中を大きく動かすエンジンのひとつになって欲しいとプ制度」の場合には、転居によってパートナーシップが思います。
風土づくりには基礎自治体での取り組みが非常に解消される場合や、転居先の自治体に同様の制度がな重要になるため、東京都には自治体間連携を促進するハブと型」
は首長権限のため議会での決議は通しませんので、新
たな行政ニーズに対応しやすい側面もあります。

1

制度が利用できるためには、制度は作って終わりではない

港区の「みなとマリアージュ制度」
は
「条例型」
にあたりま

パートナーシップ制度を利用する・しないは個人の自由

い場合、利用可能な行政サービスが異なる場合、転居先しての役割も期待されていますし、
港区も歩みを止めずに包す。
申請時の必要書類である契約書は、公正証書だけでなですが、利用するリスクやハードルとメリットを天秤にかで再度申請する際に行政職員にカミングアウトをする心

摂性のある地域づくりを進めていただきたいと願っています。

く私文書認証を受けたものも認めています。
いずれにしてもけて、
メリットが上回らなければ利用には踏み切りにくい

理的負担など多くの困難が想定されます。自治体によっ

契約書の作成にはお金がかかるため、「異性で婚姻届を出です。港区でも必要書類となっている契約書ひとつを取っては、申請者双方が自治体内に住所を有する条件を設す場合には、無料で署名をすればいいだけなのに、同性同ても、日本は米国に比較して、暮らしの中で契約書を結ぶ

けている場合もありますが、戸籍上同性同士のカップル

士の場合はなぜそうでないのか？」という不公平感がどうし経験が少ないため、金銭的なハードル以外に契約書を結が一緒に住むことは、近所でのアウティングや会社でカても生まれてきます。
そうした中でも、なるべく負担が少なぶことへの心理的ハードルも高くなるのではないかと思いミングアウトをする必要に迫られる等、さまざまなリスク

いように配慮されていることは素晴らしいと思います。
まます。異性であれば契約書を結ばずに受けられる行政が伴うため、同居せずに異なる自治体に住み続ける可能

た、
制度利用の手引き等の関連資料を複数の言語で公開しサービスが、戸籍上同性同士のパートナーも契約書を結性もあります。現状では制度を導入している自治体のうている点や日本語以外のメディアにも情報掲載し周知に努ばずに受けられる社会が理想ですが、現状は異なるため、

ち3割で、他の導入自治体との連携協定を結んでおり、こめている点などは、
外国にルーツのある方が多い区の特性

契約書を結ぶことで生じるメリットがもっと明確に伝わる

うした困難の軽減にむけた取り組みも進んでいます。自を踏まえて生活者に寄り添った視点が感じられます。

とよいと思います。

治体間連携の２次的な効果としては、公の機関が自治体

昨年、私の友人で長期間交際している戸籍上男性同士

制度申請によって利用できる行政サービスは、制度導入を横断して地域全体で取り組む姿勢を見せることで、当のカップルが「みなとマリアージュ制度」
を利用しました。

の時期が直近である自治体のほうが、他の自治体の前例

事者のことを理解していこうとする風土づくりの機運がマリアージュカードを何処で見せると、どのような効力をが多いことから、
よりニーズを反映しているように感じま高まる影響もあるかと思います。

執筆者プロフィール
まつ

なか

ごん

松中 権
特定非営利活動法人グッド・エイジング・
エールズ代表 / プライドハウス東京代表 /公益社団法人Marriage For All Japan 結婚の自由をすべての人に 理事。
1976年、金沢市生まれ。一橋大学法学部卒業後、（株）電通に入社。
海外研修制度で米国ニューヨークのNPO関連事業に携わった経験をもとに、2010年、NPO法人を仲間たちと設立。2016年、第7回若者力大賞｢ユースリーダー賞｣受賞。2017年6月末に16年間勤めた電通を退社し、二足のわらじからNPO専任代表に。LGBTQ＋と社会をつなぐ場づくりを中心とした活動に加え、全国のLGBTQ+のポートレートをLeslie Keeが撮影する｢OUT IN JAPAN｣や、2020
年を起点としたプロジェクト｢プライドハウス東京｣等に取り組む。

2

す。2021年に兵庫県明石市で初めて導入されて以降いく

多様性を支え合う社会へ

つかの自治体で導入されるようになった「ファミリーシッ

各自治体が戸籍上同性同士のカップルを婚姻に相当する関係と認める「パートナーシップ制度」
は、2015年11月に渋谷区と世田谷区で導入された後、現在は150以上の自治体で導入されています。港区では2020年4月から「みなとマリ

風土づくりが欠かせないプ制度」の背景には、個人のLGBTQ＋の可視化が進んでアウティングを懸念せずに制度に申請することができ、そのきたことで、個人に係る“かぞく”の存在も可視化され、課制度が日々の暮らしの中で効力を発揮するためには、
地域全体

題やニーズが自治体に届き始めた積み重ねがあったと考の風土が必要不可欠です。
住民は1日を役所の中で過ごすわけ

えられます。

ではなく、職場や学校、
医療機関、交通機関、
商業施設など様々

アージュ制度」という名称で運用がはじまっており、みなとマリアージュカードは22件交付されています（2022年2月1日時

先行して制度導入をした自治体が、導入後に当事者のな場所に生活の実態があります。
行政には、そうした関係者向点）。
「パートナーシップ制度」
をより利用しやすい制度にするために必要な点について、港区に拠点がある「公益社団法人

ニーズを反映させて利用可能な行政サービスを増やす

けの普及啓発の教材作成や学ぶ場づくり、相談対応などを継続

Marriage For All Japan 結婚の自由をすべての人に」の理事であり、
日本初の常設の総合LGBTQ＋センター「プライド

動きも見られます。例えば、世田谷区は2015年に「要綱的に実施し、
風土醸成の支柱となっていただきたいです。

ハウス東京レガシー」の運営団体代表の松中権さんにお話をうかがいました。

型」で制度を導入した後、2019年にはより多くのひとが利用しやすいように申請の要件を改正したり、2021年

2022年度の秋以降に東京都がパートナーシップ宣誓制度には新型コロナウイルス感染症にかかった人が亡くなっを導入することを発表しました。
都内在住の人だけでなく在た場合に遺族が受け取れる傷病手当金相当額を、2022

勤・在学の人も対象とし、届け出から証明書の発行までを原

年には災害弔慰金をパートナー遺族も受給可能とする

則オンラインで完結させる方針です。
東京都に導入されるこ発揮するのか未知数の部分はありますが、「何かあったら、など、当事者の要望を踏まえて内容がアップデートされとへの期待は、日本の総人口のうち自治体のパートナーシッ

病院に持って行けばいいんだよね」などとお守りのような続けています。

プ制度がカバーできる割合が5割を超えることとなり、利用可「パートナーシップ制度」の現在地とこれから
まつ

なか

ごん

松中 権
利用する・しないは自由だけれど、
選択肢としてあることがまず重要

能な人が増えるということだけではありません。
日本の首都「パートナーシップ制度」
は、申請に必要な書類や申請にものとして持ち歩いており、安心感には繋がっているよう

よって利用できる行政サービスが自治体によって異なりまに思います。
自分が暮らす自治体にパートナーシップ制度

制度を利用するメリットという意味では、自治体間連である東京が導入することで、未導入の自治体で導入するす。制度の作り方からは
「条例型」
と
「要綱型」
の大きく２つがあることで、「ここはLGBTQ＋のひとが居ないことにさ携も影響が大きいです。法律上の結婚ができれば、転居

ハードルを下げ全国に広げる波及効果や社会的承認が広に分けることができます。
「条例型」
は議会で決議されるた

れない場所だ」というメッセージは、利用する・しないにかに伴い自治体を移動した場合にも、基本的に同様の行政がっている根拠として同性婚の法制化を後押しする可能性なめ、制度としての恒久性が高いとも言えます。一方、「要綱

かわらず受け取れると思います。

サービスが自動的に付いてきます。一方「パートナーシッ

ど、世の中を大きく動かすエンジンのひとつになって欲しいとプ制度」の場合には、転居によってパートナーシップが思います。
風土づくりには基礎自治体での取り組みが非常に解消される場合や、転居先の自治体に同様の制度がな重要になるため、東京都には自治体間連携を促進するハブと型」
は首長権限のため議会での決議は通しませんので、新
たな行政ニーズに対応しやすい側面もあります。

1

制度が利用できるためには、制度は作って終わりではない

港区の「みなとマリアージュ制度」
は
「条例型」
にあたりま

パートナーシップ制度を利用する・しないは個人の自由

い場合、利用可能な行政サービスが異なる場合、転居先しての役割も期待されていますし、
港区も歩みを止めずに包す。
申請時の必要書類である契約書は、公正証書だけでなですが、利用するリスクやハードルとメリットを天秤にかで再度申請する際に行政職員にカミングアウトをする心

摂性のある地域づくりを進めていただきたいと願っています。

く私文書認証を受けたものも認めています。
いずれにしてもけて、
メリットが上回らなければ利用には踏み切りにくい

理的負担など多くの困難が想定されます。自治体によっ

契約書の作成にはお金がかかるため、「異性で婚姻届を出です。港区でも必要書類となっている契約書ひとつを取っては、申請者双方が自治体内に住所を有する条件を設す場合には、無料で署名をすればいいだけなのに、同性同ても、日本は米国に比較して、暮らしの中で契約書を結ぶ

けている場合もありますが、戸籍上同性同士のカップル

士の場合はなぜそうでないのか？」という不公平感がどうし経験が少ないため、金銭的なハードル以外に契約書を結が一緒に住むことは、近所でのアウティングや会社でカても生まれてきます。
そうした中でも、なるべく負担が少なぶことへの心理的ハードルも高くなるのではないかと思いミングアウトをする必要に迫られる等、さまざまなリスク

いように配慮されていることは素晴らしいと思います。
まます。異性であれば契約書を結ばずに受けられる行政が伴うため、同居せずに異なる自治体に住み続ける可能

た、
制度利用の手引き等の関連資料を複数の言語で公開しサービスが、戸籍上同性同士のパートナーも契約書を結性もあります。現状では制度を導入している自治体のうている点や日本語以外のメディアにも情報掲載し周知に努ばずに受けられる社会が理想ですが、現状は異なるため、

ち3割で、他の導入自治体との連携協定を結んでおり、こめている点などは、
外国にルーツのある方が多い区の特性

契約書を結ぶことで生じるメリットがもっと明確に伝わる

うした困難の軽減にむけた取り組みも進んでいます。自を踏まえて生活者に寄り添った視点が感じられます。

とよいと思います。

治体間連携の２次的な効果としては、公の機関が自治体

昨年、私の友人で長期間交際している戸籍上男性同士

制度申請によって利用できる行政サービスは、制度導入を横断して地域全体で取り組む姿勢を見せることで、当のカップルが「みなとマリアージュ制度」
を利用しました。

の時期が直近である自治体のほうが、他の自治体の前例

事者のことを理解していこうとする風土づくりの機運がマリアージュカードを何処で見せると、どのような効力をが多いことから、
よりニーズを反映しているように感じま高まる影響もあるかと思います。

執筆者プロフィール
まつ

なか

ごん

松中 権
特定非営利活動法人グッド・エイジング・
エールズ代表 / プライドハウス東京代表 /公益社団法人Marriage For All Japan 結婚の自由をすべての人に 理事。
1976年、金沢市生まれ。一橋大学法学部卒業後、（株）電通に入社。
海外研修制度で米国ニューヨークのNPO関連事業に携わった経験をもとに、2010年、NPO法人を仲間たちと設立。2016年、第7回若者力大賞｢ユースリーダー賞｣受賞。2017年6月末に16年間勤めた電通を退社し、二足のわらじからNPO専任代表に。LGBTQ＋と社会をつなぐ場づくりを中心とした活動に加え、全国のLGBTQ+のポートレートをLeslie Keeが撮影する｢OUT IN JAPAN｣や、2020
年を起点としたプロジェクト｢プライドハウス東京｣等に取り組む。

2

多様性を支え合う社会へ

性別にまつわる差別や抑圧、暴力をなくすためにトランスジェンダーかつフェミニストのひとりとしてえん どう

遠藤 まめたンダーの権利が認められて、性犯罪が増えたというデータ部を配布した。性暴力被害者

はない ※1 。カリフォルニア大学ロサンゼルス校が2018支援にとりくむ人たちの中か

年に発表した米国初の大規模調査では、性自認による差らも「女性の安全」ということ別禁止をした地域、
していない地域を比較したところ、トラを口実にして加害者でもない

2018年にお茶の水女子大学がトランス女性の受け入れを受け取った。彼女の夢は弁護士になって社会的弱者

ンスジェンダーが性自認によりトイレを使うことが法的に人たちを属性でひとくくりにを認めた直後から、SNS上を中心にトランスジェンダーにを救うことだった。
しかし大学で学びたいという彼女の認められても性犯罪増加にはつながっていないことが指して攻撃することは許されな

対する誹謗中傷が続いている。
「性犯罪者と区別がつかな

願いはかなわなかった。
トランスジェンダーである彼女に摘された。また、宝塚大学看護学部の日高庸晴教授がいと、はっきり声をあげる動いからトランスジェンダーを女性空間から追い出すべきだ」

対して「女性のための空間に入ってくるな」「トランスジェLGBTQ+を対象に2019年に行った調査（有効回答数

きがでてきた。トランスジェ

といった主張があちこちに広まり、さらにはトランスジェン

ンダー女性が自分のことを女性だと主張する根拠は飛躍」

10,769人）では、
トランス女性の57%、
トランス男性のンダー当事者として、そしてフェミニズム運動に関わっダー当事者の外見を嘲笑したり、大量のいやがらせリプラなど苛烈なバッシングが行われたことが原因だ。

51.9%が性暴力被害経験を有していた※2 。
「 加害者予備てきたひとりとしても、一緒に声をあげてくれる人が増軍」「 怖い人」「 犯罪者とみわけがつかない」などと喧伝さえてくれるのはうれしい。差 別を止めたいと思いなが21もの団体が「女性の権利を脅かす性別変更に反対す

れる人の半数は、実際には痛みを抱えたサバイバーであるら、何 をしてよい か わからない 人 に向 けて、トランス

マイノリティ排除の歴史の中で、不安という言葉はずっる」と声明を出し、彼女は入学を断念した。彼女を歓迎す（トランスジェンダーが被害を訴えても、警察や支援機関

ジェンダー について知ってもらうため の 情 報 サイトと使われてきた。怖いからという理由で黒人は警察に殺さる女性たちもインターネットに書き込んだが、圧倒的な悪の無理解のためケアを受けられないこともある）。

「trans101.jp

れ、障害者施設の建設は近隣住民に反対され、移民は排口を前に、彼女の心はボロボロになった。
「大学に行こうと斥される。私はトランスジェンダーの当事者として2000年

する当たり前の目標、その中の夢さえも誰かに怪しまれる

当事者の知り合いが身近にいれば、当事者が差別に苦ら参考にしてみてほしい。性別にまつわる差別や抑圧、

代後半からLGBTの啓発活動に取り組む一方、フェミニス対象となった」と手記に書いた彼女は、こう続けた。
「すべ

しみ、さまざまな暴力の被害に遭いやすいことを理解し暴力をなくすために、ちがいを超えて連帯する運動をトとしても活動してきた。DVや性暴力被害者支援のNPOての人はマイノリティの側面とマジョリティの側面を多層ているだろう。
しかし、
トランスジェンダーは人口の0.5%

作っていこう。

で相談を受けるスタッフとして活動し、フェミニズムに関的に積み重ね、
自らのアイデンティティを確立していく。
自程度しかいない※３。
カミングアウトせずに暮らしている人する連載記事を書き、医学部入試で女子生徒が減点されらを常に強者と考える人は、自らが弱者でありうるというも多いので「当事者と会ったことがない」「知らない」と感ていたと聞けば永田町の議員会館で開かれた集会でスことを受け入れられない。反対に、自らを常に弱者と考えじている人が圧倒的多数だ。通勤電車で本を読み、スー

タッフとして働いた。
そんな私にも疑いの目はむけられる。

る人は、自らがある面において強者となりうることを忘れ、パーで食料品を買い、同僚と映画の感想を語り合うよう「トランスジェンダーの活動家であるおまえは女性嫌悪

他の弱者を無視するものだ。
このような考えではヘイトがなトランスジェンダーの日常があることを多くの人は知だ、性暴力のことをなんでもいいと思っているのだろう」

再生産されるばかりだ」

らない。よくわからない恐ろしい人たちが女性の安全をと。
いったん不安を煽られた人たちが聞く耳を傾けてくれ

彼女の痛みはどれほどのものだったか。

脅かそうとしているという主張は、こうして検証なく広イを浴びせたりといった光景がこの何年も続いている。

はじめ てのトランスジェンダ ー 」（https://trans101.jp）も昨年立ち上げた。よかった

執筆者プロフィールえんどう

遠藤 まめたまってしまう。

ることは稀で「遠藤はフラワーデモに参加するな」と名指しで書かれてしまう。私を含めてたくさんのトランスジェン

近年、
このような
「女性の不安」を口実としたトランス排

ダーがフェミニズム運動の中で戦ってきた。
その人たちの除言説が各国で広まっているのは、宗教右派がネガティブ

昨年、私は仲間たちと『トランスジェンダーのリアル』と功績も、シスジェンダー（トランスジェンダーではない）のキャンペーンを行なっているからだ。
アメリカでは2015年

いう、当事者の生活実態を知ってもらうための無 料 冊

仲間たちとの友情も、不安を煽る言説の中ではなかったこに全州で同性婚が法制化され、それまで性的少数者を攻子をクラウドファンディングで制作した。全国ですでに3万とにされてしまう。

撃していた宗教右派は、同性愛者への攻撃には勝ち目が一般社団法人にじーず代表。
トランスジェンダー当事者としての自らの体験をきっかけにLGBTの子ども・若者支援に関わる。著書に『先生と親のためのLGBTガイド 〜もしあなたがカミングアウトされたなら』(合同出版)ほか。

ないと判断した。
そして、同性愛者よりも人口がより少ない

3

このような現象は日本に限ったことではなく、英語圏

トランスジェンダーにターゲットを絞り「人々はトランス

や韓国でも同様のことが起きている。2020年の冬、韓国

ジェンダーのことをよく知らないから」と、犯罪者や変質者でひとりの若者が淑明（スンミョン）女子大学の合格通知のイメージを流布する戦略をとった。
実際にはトランスジェ※1 Amira Hasenbush & Andrew R. Flores & Jody L. Herman（2018）. Gender Identity Nondiscrimination Laws in Public Accommodations:a Review of Evidence Regarding Safety and Privacy in Public Restrooms, Locker Rooms, and Changing Rooms※2 日高庸晴「REACH Online 2019 第2回LGBT当事者の意識調査〜世の中の変化と、当事者の生きづらさ〜」（2019）※3 埼玉県「埼玉県 多様性を尊重する共生社会づくりに関する調査報告書」（2021）

4

多様性を支え合う社会へ

性別にまつわる差別や抑圧、暴力をなくすためにトランスジェンダーかつフェミニストのひとりとしてえん どう

遠藤 まめたンダーの権利が認められて、性犯罪が増えたというデータ部を配布した。性暴力被害者

はない ※1 。カリフォルニア大学ロサンゼルス校が2018支援にとりくむ人たちの中か

年に発表した米国初の大規模調査では、性自認による差らも「女性の安全」ということ別禁止をした地域、
していない地域を比較したところ、トラを口実にして加害者でもない

2018年にお茶の水女子大学がトランス女性の受け入れを受け取った。彼女の夢は弁護士になって社会的弱者

ンスジェンダーが性自認によりトイレを使うことが法的に人たちを属性でひとくくりにを認めた直後から、SNS上を中心にトランスジェンダーにを救うことだった。
しかし大学で学びたいという彼女の認められても性犯罪増加にはつながっていないことが指して攻撃することは許されな

対する誹謗中傷が続いている。
「性犯罪者と区別がつかな

願いはかなわなかった。
トランスジェンダーである彼女に摘された。また、宝塚大学看護学部の日高庸晴教授がいと、はっきり声をあげる動いからトランスジェンダーを女性空間から追い出すべきだ」

対して「女性のための空間に入ってくるな」「トランスジェLGBTQ+を対象に2019年に行った調査（有効回答数

きがでてきた。トランスジェ

といった主張があちこちに広まり、さらにはトランスジェン

ンダー女性が自分のことを女性だと主張する根拠は飛躍」

10,769人）では、
トランス女性の57%、
トランス男性のンダー当事者として、そしてフェミニズム運動に関わっダー当事者の外見を嘲笑したり、大量のいやがらせリプラなど苛烈なバッシングが行われたことが原因だ。

51.9%が性暴力被害経験を有していた※2 。
「 加害者予備てきたひとりとしても、一緒に声をあげてくれる人が増軍」「 怖い人」「 犯罪者とみわけがつかない」などと喧伝さえてくれるのはうれしい。差 別を止めたいと思いなが21もの団体が「女性の権利を脅かす性別変更に反対す

れる人の半数は、実際には痛みを抱えたサバイバーであるら、何 をしてよい か わからない 人 に向 けて、トランス

マイノリティ排除の歴史の中で、不安という言葉はずっる」と声明を出し、彼女は入学を断念した。彼女を歓迎す（トランスジェンダーが被害を訴えても、警察や支援機関

ジェンダー について知ってもらうため の 情 報 サイトと使われてきた。怖いからという理由で黒人は警察に殺さる女性たちもインターネットに書き込んだが、圧倒的な悪の無理解のためケアを受けられないこともある）。

「trans101.jp

れ、障害者施設の建設は近隣住民に反対され、移民は排口を前に、彼女の心はボロボロになった。
「大学に行こうと斥される。私はトランスジェンダーの当事者として2000年

する当たり前の目標、その中の夢さえも誰かに怪しまれる

当事者の知り合いが身近にいれば、当事者が差別に苦ら参考にしてみてほしい。性別にまつわる差別や抑圧、

代後半からLGBTの啓発活動に取り組む一方、フェミニス対象となった」と手記に書いた彼女は、こう続けた。
「すべ

しみ、さまざまな暴力の被害に遭いやすいことを理解し暴力をなくすために、ちがいを超えて連帯する運動をトとしても活動してきた。DVや性暴力被害者支援のNPOての人はマイノリティの側面とマジョリティの側面を多層ているだろう。
しかし、
トランスジェンダーは人口の0.5%

作っていこう。

で相談を受けるスタッフとして活動し、フェミニズムに関的に積み重ね、
自らのアイデンティティを確立していく。
自程度しかいない※３。
カミングアウトせずに暮らしている人する連載記事を書き、医学部入試で女子生徒が減点されらを常に強者と考える人は、自らが弱者でありうるというも多いので「当事者と会ったことがない」「知らない」と感ていたと聞けば永田町の議員会館で開かれた集会でスことを受け入れられない。反対に、自らを常に弱者と考えじている人が圧倒的多数だ。通勤電車で本を読み、スー

タッフとして働いた。
そんな私にも疑いの目はむけられる。

る人は、自らがある面において強者となりうることを忘れ、パーで食料品を買い、同僚と映画の感想を語り合うよう「トランスジェンダーの活動家であるおまえは女性嫌悪

他の弱者を無視するものだ。
このような考えではヘイトがなトランスジェンダーの日常があることを多くの人は知だ、性暴力のことをなんでもいいと思っているのだろう」

再生産されるばかりだ」

らない。よくわからない恐ろしい人たちが女性の安全をと。
いったん不安を煽られた人たちが聞く耳を傾けてくれ

彼女の痛みはどれほどのものだったか。

脅かそうとしているという主張は、こうして検証なく広イを浴びせたりといった光景がこの何年も続いている。

はじめ てのトランスジェンダ ー 」（https://trans101.jp）も昨年立ち上げた。よかった

執筆者プロフィールえんどう

遠藤 まめたまってしまう。

ることは稀で「遠藤はフラワーデモに参加するな」と名指しで書かれてしまう。私を含めてたくさんのトランスジェン

近年、
このような
「女性の不安」を口実としたトランス排

ダーがフェミニズム運動の中で戦ってきた。
その人たちの除言説が各国で広まっているのは、宗教右派がネガティブ

昨年、私は仲間たちと『トランスジェンダーのリアル』と功績も、シスジェンダー（トランスジェンダーではない）のキャンペーンを行なっているからだ。
アメリカでは2015年

いう、当事者の生活実態を知ってもらうための無 料 冊

仲間たちとの友情も、不安を煽る言説の中ではなかったこに全州で同性婚が法制化され、それまで性的少数者を攻子をクラウドファンディングで制作した。全国ですでに3万とにされてしまう。

撃していた宗教右派は、同性愛者への攻撃には勝ち目が一般社団法人にじーず代表。
トランスジェンダー当事者としての自らの体験をきっかけにLGBTの子ども・若者支援に関わる。著書に『先生と親のためのLGBTガイド 〜もしあなたがカミングアウトされたなら』(合同出版)ほか。

ないと判断した。
そして、同性愛者よりも人口がより少ない

3

このような現象は日本に限ったことではなく、英語圏

トランスジェンダーにターゲットを絞り「人々はトランス

や韓国でも同様のことが起きている。2020年の冬、韓国

ジェンダーのことをよく知らないから」と、犯罪者や変質者でひとりの若者が淑明（スンミョン）女子大学の合格通知のイメージを流布する戦略をとった。
実際にはトランスジェ※1 Amira Hasenbush & Andrew R. Flores & Jody L. Herman（2018）. Gender Identity Nondiscrimination Laws in Public Accommodations:a Review of Evidence Regarding Safety and Privacy in Public Restrooms, Locker Rooms, and Changing Rooms※2 日高庸晴「REACH Online 2019 第2回LGBT当事者の意識調査〜世の中の変化と、当事者の生きづらさ〜」（2019）※3 埼玉県「埼玉県 多様性を尊重する共生社会づくりに関する調査報告書」（2021）

4

多様性を支え合う社会へ〈講座記録〉
2022年1月16日（日）、講師に三橋順子さんをお招きし「ジェンダーの日本史」第２回「港区域における性的少数者の歴史」と題した主催講座を実施しました。
講座では、港区域における江戸時代以降の盛り場からみる性的少数者の歴史とLGBTをめぐる現代の課題についてお話ししていただきました。

港区域における性的少数者の歴史
みつ

はし

じゅん こ

三橋 順子（明治大学文学部非常勤講師：性社会文化史）
江戸時代

芝神明の陰間茶屋

江戸時代、少女のように美しく装った少年が接客する陰間茶合は、1980年代から1990年代にゲイタウンとはずれたところに化した男性のことです。それまでの日本のゲイバーのショーは、成立していきます。一方で、トランス男性やレズビアン系のお店ママが自慢の日本舞踊を披露するようなフロアーショーでした

は、女性の社会的活動に対する時間的制約、金銭的制約が強い

ので、ブルーボーイの妖艶な容姿を駆使した本格的なショーは、ことから、同じような形とはなりませんでした。

「黒船来航」にも匹敵する大きな衝撃でした。その後、日本でも銀座ローズやカルーセル麻紀など「和製ブルーボーイ」が活躍するようになります。

トランスジェンダーの就労問題
トランスジェンダーが自らのセクシュアリティを公表して仕事

1967年、吉野のママが銀座から六本木に移動して「吉野」を開をする場合、水商売、ショービジネス、セックスワークの3つの業

店、青江のママもそれに続き、1970年頃に赤坂に開店した「ジョ種以外、ほとんど就労できなかったといえるでしょう。それが徐々イ」（マダム・ジョイ）と並び、ゲイバーの中心は赤坂・六本木に移にいろいろな業種に就労できるようになったのは、21世紀になっります。

てからです。

1969年に赤坂で開店した「シャトー」（ 染谷彰吾ママ）は、

2010年代からは、さらに多くの知的職業にも就労できるように屋というものがありました。1768（明和5）年の江戸には９カ所

お島ママは、千葉県銚子の網元の息子で、終戦（1945年8月15日）

1970年、西麻布に移転して「プティシャトー」となります。
「プティ

なり、この20年間で状況は良い方向に変わってきました。
しかし、
ま

55軒の陰間茶屋があり、232人の陰間が働いていたという記録

を満州（現：中国東北地区）
で迎え、復員後は銚子港で仕入れた魚をシャトー」は「男だけで観せるレビューの店を創る」という染谷マだ現実には就労差別を含めて様々な差別があり、それをどのようがあります。

仕入れて一夜干しにし、食糧難の東京に運んで売り、資金を貯めて、マの方針で、東京初の本格的な舞台をもつニューハーフ・ショーに解消していくかが現在の課題です。

陰間茶屋の立地は大きく２つに分かれます。
１つは、芝居町と1950年「やなぎ」を開業したとのことです。店は「カレーとかつ丼をパブとなりました。六本木・西麻布のニューハーフ・ショーパブはその隣接地域で、日本橋堺町・葺屋町（現：日本橋人形町三丁

出すBar」
として知られるようになり、腹をすかせた日本人に加え、同1980年代後半（バブル経済期）に全盛を迎えます。

目）、木挽町（現：銀座六・七丁目）、芳町（現：日本橋小舟町）などで性愛の進駐軍将兵などで賑わうようになりました。

歌舞伎女形系バー「音羽」（北青山）

L/G/B/Tをめぐる現状

同性パートナーシップ制度について
現在、同性パートナーシップ制度は150以上の自治体が実す。もう１つは、徳川家菩提寺の大寺院の近辺で、湯島天神町と芝

1952年に青江忠一と吉野寿男が「やなぎ」に入店します。そこ神明前です。芝神明前の場所は、旧・芝宮本町・芝三島町（現・芝で修業した２人は1954年、相次いで独立し、青江は銀座二丁目

1950年代末〜60年代初に（旧）渋谷区青葉町（港区に隣接）施していて、対象となる人口は43％近くになっています。ところ

大門一丁目）で、港区役所の東側、芝大神宮の東隣のあたりです。

にゲイバー「青江」を、吉野も銀座に「ボンヌール」を開店します。

にあった「音羽」は、歌舞伎役者・尾上朝之助（六世・尾上菊五郎

が東京都では23区あるうち、8区4市のみの実施で、隣接の神芝神明前の陰間茶屋の主な客は、芝・増上寺の僧侶、御台所

さらにそこから大勢の「弟子」が育ち、東京のゲイバー業界は発の弟子）が経営する女形系ゲイバーで、踊りや寸劇などのお座敷

奈川県・埼玉県に比べて実施率は高くありません。2021年12（将軍正夫人）・将軍生母などの増上寺代参の帰路に「休息」のた展していきました。

ショーが売り物でした。店では歌舞伎の若手女形のほかに、大学

月に小 池 都 知 事が 、都として同 性パートナーシップ 制 度をめ立ち寄る大奥女中、そして、近隣に上屋敷（三田）、下屋敷（芝）「やなぎ」は、1955年に銀座八丁目に移転しますが、新橋烏森の小生などの青年を女装させて働かせていました。
「音羽」は、前回の2022年度中に導入すると表明し、展望が明るくなってきましがあった薩摩藩士などでした。

さな店から、東京のゲイバーの歴史は始まったのです。

東京オリンピック（1964年）開催の前の「東京浄化運動」で廃業た。しかし、パートナーシップ条例は法的根拠に乏しく、使い勝になります。

手が良いとはいえません。

寺門静軒（てらかどせいけん）の『江戸繁昌記』第二篇（1834年）神明の章には、陰間茶屋を舞台に客の薩摩藩勤番武士と陰間のやり取りが記されています。

赤坂・六本木・西麻布のニューハーフ・ショーパブ
東京の「盛り場」は、明治・大正期の浅草から、昭和戦前期の銀座「権田原」（神宮外苑）

例えば、港区では区民向け住宅の入居に関しては同性パート
ナーでいいということですが、区の裁量の及ぶ範囲は非常に狭

また、江戸時代の陰間茶屋は、歌舞伎世界と密接な関係にあへと移り、戦後混乱期には、巨大闇市が立地した新橋、新宿、上野が港区域の北西端、明治神宮外苑・東側の「権田原」は、戦後混く、そのため制度利用者が少ない、ということになるのでしょう。

り、女形の養成機関としての性格を持っていました。それが、明治台頭します。1960年代、銀座のホステスクラブが盛況になると、銀座

乱期には男女の野外性交渉の場でした。1960〜70年代には、男港区は人口25万人で2022年1月1日現在、みなとマリアージュ「文明開化」期の九世・市川團十郎による近代化改革により、表の「アフター」（閉店後の客とホステスとの遊び）としての赤坂のナイ

性同性愛者が集う場として知られるようになります。

制度の利用者は21組です。同性愛者の比率をどのくらいみるか

向きには陰間茶屋的な男色世界とは絶縁します。

トクラブが繁栄し、1960年代後半には、新宿・歌舞伎町と六本木が東京最初のゲイバー「やなぎ」5

記されています。

の来日公演で大評判になります。ブルーボーイとは身体を女性「盛り場」化していきます。
さらに、赤坂・六本木の「奥座敷」
として青山・西麻布が賑わうようになります。

盛り場と性的少数者のコミュニティ形成
盛り場の変遷と性的マイノリティのお店は、つながりがあり、
性的少数者のコミュニティは飲み屋さんを中心として形成されは諸説ありますが、かりに2％とすると、5,000人港区にいるはずですので、その1％以下しか利用していません。もちろん全ての同性愛の方がパートナーシップを求めているわけではありません
が、それにしても利用率が低いのではないでしょうか。

1950（昭和25）年、新橋烏森神社参道脇に開店したゲイバー

東京のゲイバーもこうした「盛り場」の動きと歩調を合わせて「やなぎ」は、東京における「ゲイバーの元祖」とされています。場

発展していきます。1950年代中頃には、銀座に「青江」
「ボンヌー

所は、
「やなぎ」で修業した青江のママ（1924〜2011年）の自伝

ル」「やなぎ」が並び立ち、1963〜65年には赤坂のナイトクラブ

ゲイの場合は1970年代から新宿2丁目に顕著な集中がみらスが関係しており、例えば相続にしろ、国の法律で決まっている『地獄へ行こか青江へ行こうか』に「新橋烏森神社参道の右側」と「ゴールデン赤坂」がフランス・パリ「カルーゼル」のブルーボーイ

れ、そこを中心にコミュニティが形成されます。
トランス女性の場

ことがほとんどです。もちろんできるだけ利用範囲を広げようとていきました。

これは、日本における自治体の権限と、国の権限のアンバラン

6多様性を支え合う社会へ〈講座記録〉
2022年1月16日（日）、講師に三橋順子さんをお招きし「ジェンダーの日本史」第２回「港区域における性的少数者の歴史」と題した主催講座を実施しました。
講座では、港区域における江戸時代以降の盛り場からみる性的少数者の歴史とLGBTをめぐる現代の課題についてお話ししていただきました。

港区域における性的少数者の歴史
みつ

はし

じゅん こ

三橋 順子（明治大学文学部非常勤講師：性社会文化史）
江戸時代

芝神明の陰間茶屋

江戸時代、少女のように美しく装った少年が接客する陰間茶合は、1980年代から1990年代にゲイタウンとはずれたところに化した男性のことです。それまでの日本のゲイバーのショーは、成立していきます。一方で、トランス男性やレズビアン系のお店ママが自慢の日本舞踊を披露するようなフロアーショーでした

は、女性の社会的活動に対する時間的制約、金銭的制約が強い

ので、ブルーボーイの妖艶な容姿を駆使した本格的なショーは、ことから、同じような形とはなりませんでした。

「黒船来航」にも匹敵する大きな衝撃でした。その後、日本でも銀座ローズやカルーセル麻紀など「和製ブルーボーイ」が活躍するようになります。

トランスジェンダーの就労問題
トランスジェンダーが自らのセクシュアリティを公表して仕事

1967年、吉野のママが銀座から六本木に移動して「吉野」を開をする場合、水商売、ショービジネス、セックスワークの3つの業

店、青江のママもそれに続き、1970年頃に赤坂に開店した「ジョ種以外、ほとんど就労できなかったといえるでしょう。それが徐々イ」（マダム・ジョイ）と並び、ゲイバーの中心は赤坂・六本木に移にいろいろな業種に就労できるようになったのは、21世紀になっります。

てからです。

1969年に赤坂で開店した「シャトー」（ 染谷彰吾ママ）は、

2010年代からは、さらに多くの知的職業にも就労できるように屋というものがありました。1768（明和5）年の江戸には９カ所

お島ママは、千葉県銚子の網元の息子で、終戦（1945年8月15日）

1970年、西麻布に移転して「プティシャトー」となります。
「プティ

なり、この20年間で状況は良い方向に変わってきました。
しかし、
ま

55軒の陰間茶屋があり、232人の陰間が働いていたという記録

を満州（現：中国東北地区）
で迎え、復員後は銚子港で仕入れた魚をシャトー」は「男だけで観せるレビューの店を創る」という染谷マだ現実には就労差別を含めて様々な差別があり、それをどのようがあります。

仕入れて一夜干しにし、食糧難の東京に運んで売り、資金を貯めて、マの方針で、東京初の本格的な舞台をもつニューハーフ・ショーに解消していくかが現在の課題です。

陰間茶屋の立地は大きく２つに分かれます。
１つは、芝居町と1950年「やなぎ」を開業したとのことです。店は「カレーとかつ丼をパブとなりました。六本木・西麻布のニューハーフ・ショーパブはその隣接地域で、日本橋堺町・葺屋町（現：日本橋人形町三丁

出すBar」
として知られるようになり、腹をすかせた日本人に加え、同1980年代後半（バブル経済期）に全盛を迎えます。

目）、木挽町（現：銀座六・七丁目）、芳町（現：日本橋小舟町）などで性愛の進駐軍将兵などで賑わうようになりました。

歌舞伎女形系バー「音羽」（北青山）

L/G/B/Tをめぐる現状

同性パートナーシップ制度について
現在、同性パートナーシップ制度は150以上の自治体が実す。もう１つは、徳川家菩提寺の大寺院の近辺で、湯島天神町と芝

1952年に青江忠一と吉野寿男が「やなぎ」に入店します。そこ神明前です。芝神明前の場所は、旧・芝宮本町・芝三島町（現・芝で修業した２人は1954年、相次いで独立し、青江は銀座二丁目

1950年代末〜60年代初に（旧）渋谷区青葉町（港区に隣接）施していて、対象となる人口は43％近くになっています。ところ

大門一丁目）で、港区役所の東側、芝大神宮の東隣のあたりです。

にゲイバー「青江」を、吉野も銀座に「ボンヌール」を開店します。

にあった「音羽」は、歌舞伎役者・尾上朝之助（六世・尾上菊五郎

が東京都では23区あるうち、8区4市のみの実施で、隣接の神芝神明前の陰間茶屋の主な客は、芝・増上寺の僧侶、御台所

さらにそこから大勢の「弟子」が育ち、東京のゲイバー業界は発の弟子）が経営する女形系ゲイバーで、踊りや寸劇などのお座敷

奈川県・埼玉県に比べて実施率は高くありません。2021年12（将軍正夫人）・将軍生母などの増上寺代参の帰路に「休息」のた展していきました。

ショーが売り物でした。店では歌舞伎の若手女形のほかに、大学

月に小 池 都 知 事が 、都として同 性パートナーシップ 制 度をめ立ち寄る大奥女中、そして、近隣に上屋敷（三田）、下屋敷（芝）「やなぎ」は、1955年に銀座八丁目に移転しますが、新橋烏森の小生などの青年を女装させて働かせていました。
「音羽」は、前回の2022年度中に導入すると表明し、展望が明るくなってきましがあった薩摩藩士などでした。

さな店から、東京のゲイバーの歴史は始まったのです。

東京オリンピック（1964年）開催の前の「東京浄化運動」で廃業た。しかし、パートナーシップ条例は法的根拠に乏しく、使い勝になります。

手が良いとはいえません。

寺門静軒（てらかどせいけん）の『江戸繁昌記』第二篇（1834年）神明の章には、陰間茶屋を舞台に客の薩摩藩勤番武士と陰間のやり取りが記されています。

赤坂・六本木・西麻布のニューハーフ・ショーパブ
東京の「盛り場」は、明治・大正期の浅草から、昭和戦前期の銀座「権田原」（神宮外苑）

例えば、港区では区民向け住宅の入居に関しては同性パート
ナーでいいということですが、区の裁量の及ぶ範囲は非常に狭

また、江戸時代の陰間茶屋は、歌舞伎世界と密接な関係にあへと移り、戦後混乱期には、巨大闇市が立地した新橋、新宿、上野が港区域の北西端、明治神宮外苑・東側の「権田原」は、戦後混く、そのため制度利用者が少ない、ということになるのでしょう。

り、女形の養成機関としての性格を持っていました。それが、明治台頭します。1960年代、銀座のホステスクラブが盛況になると、銀座

乱期には男女の野外性交渉の場でした。1960〜70年代には、男港区は人口25万人で2022年1月1日現在、みなとマリアージュ「文明開化」期の九世・市川團十郎による近代化改革により、表の「アフター」（閉店後の客とホステスとの遊び）としての赤坂のナイ

性同性愛者が集う場として知られるようになります。

制度の利用者は21組です。同性愛者の比率をどのくらいみるか

向きには陰間茶屋的な男色世界とは絶縁します。

トクラブが繁栄し、1960年代後半には、新宿・歌舞伎町と六本木が東京最初のゲイバー「やなぎ」5

記されています。

の来日公演で大評判になります。ブルーボーイとは身体を女性「盛り場」化していきます。
さらに、赤坂・六本木の「奥座敷」
として青山・西麻布が賑わうようになります。

盛り場と性的少数者のコミュニティ形成
盛り場の変遷と性的マイノリティのお店は、つながりがあり、
性的少数者のコミュニティは飲み屋さんを中心として形成されは諸説ありますが、かりに2％とすると、5,000人港区にいるはずですので、その1％以下しか利用していません。もちろん全ての同性愛の方がパートナーシップを求めているわけではありません
が、それにしても利用率が低いのではないでしょうか。

1950（昭和25）年、新橋烏森神社参道脇に開店したゲイバー

東京のゲイバーもこうした「盛り場」の動きと歩調を合わせて「やなぎ」は、東京における「ゲイバーの元祖」とされています。場

発展していきます。1950年代中頃には、銀座に「青江」
「ボンヌー

所は、
「やなぎ」で修業した青江のママ（1924〜2011年）の自伝

ル」「やなぎ」が並び立ち、1963〜65年には赤坂のナイトクラブ

ゲイの場合は1970年代から新宿2丁目に顕著な集中がみらスが関係しており、例えば相続にしろ、国の法律で決まっている『地獄へ行こか青江へ行こうか』に「新橋烏森神社参道の右側」と「ゴールデン赤坂」がフランス・パリ「カルーゼル」のブルーボーイ

れ、そこを中心にコミュニティが形成されます。
トランス女性の場

ことがほとんどです。もちろんできるだけ利用範囲を広げようとていきました。

これは、日本における自治体の権限と、国の権限のアンバラン

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