ISBN 978-4-86337-400-3

イスラーム信頼学
News Letter No.03

2 0 23

巻頭特集 ：



2022年度国際会議「ムスリムのコネクティビティに見る
翻訳と変化」

目次

04................巻頭言

プロジェクトの折り返し点を越えて新たな動きに対する挑戦を─黒木英充

05................  巻頭特集

国際会議

「ムスリムのコネクティビティに見る
翻訳と変化」

11................ イスラーム信頼学エッセー
		12...... 1 オスマン帝国史の中のユニークな仲介者
マヌク・ベイ─ 黛 秋津		14...... 2 昭和おじさん、

デジタル・ヒューマニティーズに挑む
─ 伊藤隆郎16................フィールドでつなぐ・つながる

スマホ写真でつながる、そして運に頼る
─石井正子

17................ ○○に埋め込まれた信頼
18...... 1 人名録出版に埋め込まれた信頼─磯貝真澄

20...... 2 利子に埋め込まれた信頼

沖縄の模合（頼母子講）から考えるもあい─平野（野元）美佐
02

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 目 次

22................ 総括班新企画「信頼学のキッチン」活動報告

24................ 新刊紹介『人文学のためのテキストデータ構築入門』─出川英里

25................ シビルダイアログ・キャラバン「空と海がつなぐ世界」報告─太田（塚田）絵里奈

28................ シリーズ「イスラームからつなぐ」刊行案内
30................2022年度イスラーム信頼学全体集会「対立と紛争のなかで、つなぐ」

32................研究の最前線1

伝統的な「互助の信頼」と
金融デジタル化の最新テクノロジー

水と油か、新しい融合か─ハシャン・アンマール

34................研究の最前線2

SNSがもたらすイスラームの新たな水平的コネクティビティ
─ 二ツ山達朗

36................研究の最前線3

ウクライナ難民支援 研究と実務の交わるところ
─ 長 有紀枝

38................ 教えて！佐藤さん

地域間の関係を地図化して捉える─ 佐藤 将39................ 教えて！嘉藤さん

インド洋の港市・異文化間交易・信頼─ 嘉藤慎作

40................各班の概要と活動（A01, A02, A03, B01, B02, B03, C01）

54................ 2022年度の活動報告
59................ 執筆者プロフィール

目 次 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

03

巻頭言

プロジェクトの折り返し点を越えて新たな動きに対する挑戦を早いもので、2020年12月から始まった本領域研究は折り返し点を通過しました。
この間、常にCOVID-19の流行期でした。みなさまご自身、あるいは身近な方が罹患されたこともおありかと拝察し、お見舞い申し上げます。変異を続けるウィルスに対して、人類は移動の停止やワクチン開発により立ち向かったのですが、結局のところ一定の感染を免れることができず、「ウィズコロナ」を選ばざるをえないことになりました。
一方、2022年はウクライナ戦争の強いインパクトを受けた年でもありました。この戦争は、
ロシアとウクライナの二国間だけの問題ではなく、過去の様々な時点に端を発する国際的な変動要因が複合した帰結ととらえることが必要です。人類の生存を脅かす核戦争の可能性
領域代表

黒木英充

 京外国語大学
東
アジア・アフリカ言語文化研究所
北海道大学スラブ・ユーラシア
研究センター（併任）を深刻に危惧しつつも、地球社会全体を見渡せば、この戦争の受け止め方の多様性のなかに、国際政治の枠組み変動の兆しを看て取ることもできます。同時に、複数の要因は、異なる要素も含めた別の複合の仕方により、新たな形態の危機を生み出すことも予想されます。
コネクティビティを基軸に据えて信頼構築のあり方を考える本プロジェクトの副題は、「世界の分断をのりこえる戦略知の創造」です。COVID-19とウクライナ戦争により、世界の分断はさらに深まりましたが、それだけいっそう研究者の力量が問われているといえましょう。
2022年は海外出張・調査に出かける人も増え、11月には久しぶりに対面式の国際会議を大阪で開催することができました。オンライン会議が便利に行えるようになっても、直接のコミュニケーションがいかに大事であるかを痛感し、コネクティビティの質というべきものを考えさせられました。
これから2年間、さらに大きな変化の波に直面するかもしれません。それぞれの専門分野からイスラーム的コネクティビティと戦略知の可能性を意識的にとらえ直し、研究内容を深化させるとともに、新たな課題も見つけ出す挑戦の機会にしましょう。

レバノン内戦の記憶保持のための博物館 Beit Beirut (ベイルートの家)
狙撃手の砦となった共同住宅跡を利用 (撮影2022年11月）

04

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 巻 頭 言

巻頭
特集

ムスリムの
コネクティビティに見る
翻訳と変化
2022年11月26日から27日の2日間にわたり、イスラーム信頼学第二回国際会議 “Translation
and Transformation in Muslims’ Connectivity”（ムスリムのコネクティビティに見る翻訳と変化）が開催された。イスラーム信頼学プロジェクトの国際会議は、昨年度の第一回に続いて二度目の開催となり、本プロジェクトを構成する計画研究班のうち、A02班とB02班の合同企画の下で進められた。本国際会議の一つの重要な目的である海外の研究者コミュニティとの関係づ
くりをより豊かなものにするため、第二回となる本国際会議は、感染症に対する入念な対策を施した上で大阪大学箕面キャンパス会場とZoomミーティングのハイブリッド形式で開催された。イ
スラーム信頼学のプロジェクトメンバーのほか、アメリカ、イギリス、ドイツからの招聘者、そしてカザフスタン、ミャンマーからのオンライン参加者が登壇し、それぞれから充実した報告がなされ、活発な議論も展開された。このような場を実現できたことは、ハイブリッド開催ならではと言えよう。
参加者は対面とオンラインで計63人となり、国内外から幅広い層の参加が見られた。
本国際会議は「翻訳」と「変化」という2つのキーワードを設定し、異なる国・地域で様々な研究課題に取り組む研究者の参加を幅広く募った。その結果、法多元主義の歴史的展開から
現代ムスリム・コミュニティの関係構築、多民族社会における権利と法に至るまで、報告の主題や射程も多岐にわたるものとなった。また、続く議論の中でも参加者から多様な知見や視角が持ち込まれ、研究分野や対象地域を横断してムスリムのコネクティビティを検討する貴重な場となった。
各セッションの進行と議論の詳細については次頁以降をご覧いただくとして、ここではその議論が会議中に留まらず、休憩時間や1日目の情報交換会においても盛り上がりを見せ、研究者間の活発な国際交流を生み出したことも成果として挙げておきたい。さらに2日目の総合討論においては、プロジェクトとして見えてきたことやその過程で改めて把握された乗り越えるべき課題
について質問がなされた。また、信頼についての考え方などについて招聘者からも積極的に問題が提起され、実りのあるディスカッションがおこなわれた。


文責：藻谷悠介
巻 頭 特 集 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

05

巻

頭

特

集

イスラーム信頼学第二回国際会議“Translation and Transformationin Muslims’ Connectivity”（ムスリムのコネクティビティに見る翻訳と変化）
2022年度になって、ようやく国際会議を対面（＋オンライン）で開催することができました。11月26日・27日に大阪大学箕面キャンパスで開催された第二回国際会議についてご報告します。

野田 仁 東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所
山根 聡 大阪大学

語への置き換えや意味の多様性を示しました。続
いて、A02班の研究協力者としてイスラーム信頼学プロジェクトに参画しているカザフスタンのZhanar Jampeissovaさん（アスタナIT大学、オンライン参加）とA02班代表の野田仁が共同報告を行いました。19世紀末から20世紀初頭にかけてのロシア帝国と中国清朝のあいだで行われていた
国際集会裁判に注目し、この紛争解決のための仕組みにおける、当事者たちおよびロシア当局の戦略的な言語交換、翻訳について明らかにしましA02 班代表・野田仁

B02班代表・山根聡

た。グローバル・ヒストリーで著名なGagandeep
Soodさん（ロンドン・スクール・オブ・エコノミ
クス）に討論者をお願いし、比較史的な立場から

06

今回の国際会議のテーマは、「コネクティビティ

有益なコメントをいただきました。前者に対してにおける翻訳と変化」でした。A02班が担当する

は、表現・言説としてのカーヌーンと、実際の運翻訳を手掛かりとしてイスラームの複数性を考察

用との間をどのように把握するべきかについてコするアプローチと、B02班が担当するムスリムのメントがあり、後者については他の帝国の法制度戦略を組合せ、長期の歴史のなかでトランス・ナとの比較の視点が示されました。

ショナルな状況をどのように理解できるかを問う

2日目午前の第二セッションはB02班が主担当

ものでした。全体の方向性として、国際会議当日、となりました。セッションのタイトルは“Faith andB02班代表の山根聡が説明したように、トランス・Strategy: The Dynamics of Trust Building within

ナショナルな現状において、ムスリム・非ムスリ

Muslim Communities”（信仰と戦略：ムスリム・コ

ム間の関係を、特に戦略的に注目する報告が多く

ミュニティにおける信頼構築のダイナミズム）と題ありました。

するもので、特に現代社会のムスリムの事例に焦第 一セッションは、A02班が主 担当となりま

点を当てて報告がありました。特に、ムスリムがし た。“Legal Pluralism and Islam in the History

自己のアイデンティティをいかに探求するか、まof Empires”（帝国の歴史における法多元主義とイ

た、非ムスリムとの関係性のなかでいかなる選スラーム）と題して、ニューヨーク大学からGuy択を行ってきているかについての報告がありましBurakさんを招聘しました。ブラクさんは、オスマた。ドイツのフンボルト大学からお招きしたFaiza

ン帝国のカーヌーンを言説として分析し、他の単Muhammad Dinさんは、ハディースにおける女イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 巻 頭 特 集

性の記述を引用しつつ、アフガニスタンやパキス

歴史的に考察しました。次に、A02班研究分担者

タン、インドネシアのムスリム女性の学生の事例の高野さやかさん（中央大学、オンライン参加）のを用いながら、自らの教育の確保するためにいか“Legal Pluralism and Connectivity in Indonesia”が、なる努力を行っているかについて報告されました。

現代インドネシアにおける国家法、慣習法、イス

また、
B02班研究分担者の工藤正子さん（立教大学）

ラーム法の使い分けについて、具体的な係争事例

は、日本に居住するパキスタン人の父と日本人のを挙げながら明らかにすることで、ムスリムと非母の間に生まれたムスリム女性たちが、自らのムムスリムの法的な位置づけを論じました。これら

スリムとしてのアイデンティティをいかに構築し各報告に対して、Zaw Lynn Aungさん（ミャンマーているかについて、彼女たちの戦略性に着目しつの研究者）がミャンマーからオンラインで、またつ報告されました。この両者の報告に対して、南スードさんからも貴重なコメントをいただきましアジアや東南アジアのムスリムの動向を研究してた。

いるMarrie Lallさん（ユニバーシティ・カレッジ・
ロンドン）からコメントをいただきました。

最後の全体討論では、各報告に対する個別の質疑に加えて、プロジェクトの今後も含め、さまざ

午後は第三セッションとして、東南アジアに焦まな課題を討論しました。とりわけ印象的だった

点 を 当 て た、“Right and Law in the Multi-Ethnicのは、「イスラーム」と「信頼」という２つのキー

Societies”（多民族社会における権利と法）を設定

概念をなぜ、どのように結び付けて考えるのかとしました。最初にB02 班の研究分担者である池いう点で議論が展開したことです。この研究プロ

田 一 人 さ ん（ 大 阪 大 学 ）の“Becoming Rohingya

ジェクトで始まった「イスラーム信頼学」という新in Myanmar: Ethnic Politics in the U Nu Era 1948-

たな学問を今後定着させていくうえで、その方法

1962”が、現在ミャンマーで懸案となっているロ論、研究手法についてさらなる議論や検討が必要

ヒンギャをめぐる問題について、19世紀のイギリとなることを実感いたしました。コロナ禍から脱ス植民地期にさかのぼり、歴史的な展開の中でこしようとしている今、人と人とのコネクティビティの問題がいかに発生したのかについての概観がな

を多角的に検討することは、意義深いと確信しまされたのち、1948年のミャンマー独立後、1950した。今回、一部オンラインとはいえ、対面式で年代後半のウ・ヌー政権下においてムスリム居住の開催を実現できたことで、内外のさまざまな学

区ラカインが制定されたとき、ムスリム自身がロ

問分野の研究者と議論を交わすことの重要性と楽ヒンギャと名乗った「戦略性」に着目して、これをしさをあらためて認識いたしました。
巻 頭 特 集 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

07

巻

頭

特

集

国際会議報告記

第 1 セ ッ シ ョ ン （11/26）「帝国の歴史における法多元主義とイスラーム
Legal Pluralism and Islam in the History of Empires」
奥田弦希 東京大学大学院・博士課程

本国際会議の最初のセッションは、「帝国の歴史and Russian Colonial Officials”と題する報告は、新における法多元主義とイスラーム Legal Pluralism

疆のロシア・清間の国境地帯に居住する両国臣民

and Islam in the History of Empires」というタイトの紛争を解決するために新設された国際集会裁判

ルのもと、イスラームの概念の解釈や翻訳が法的所（International Assembly Court 、以下IAC）での問題、特に紛争解決において果たした役割につい法的手続きに焦点を当てることで、ロシア帝国のて、15世紀のオスマン帝国と19世紀後半から20

法多元主義を検討したものであった。このIACの世紀初頭にかけてのロシア帝国統治下のカザフス大きな特徴は、法的手続きがロシア帝国の法規範

テップの例から検討した。

ではなく、現地住民の法（シャリーアおよび慣習

最 初 に 行 わ れ たGuy Burak 氏 の“Writing a

法）に基づいていた点にある。本報告では、第一Conceptual History of Early Ottoman Kanun”と題にロシア帝国の官吏たちは実際には現地住民の法する報告は、「長い15世紀」におけるオスマン帝

をほとんど理解していなかったこと、第二に裁判

国のカーヌーンをめぐる言説と概念を追ったもの

において客観的事実を確認するための手段としてである。カーヌーンとは、シャリーアを補完する重要視されたのが宣誓であり、宣誓が紛争解決にかたちで政治権力者が国家運営の必要から立法すおける重要な法的手続きとして認識されていたこる独自の法規範のことを指すが、15世紀のオスマと、そして結論として、以上の点はロシア帝国のン帝国においてはこのカーヌーンという語が頻繁

官吏たちが裁判結果を操作し、個別の事例に対応かつ広範に出現するようになる。ブラク氏はカーする上で重要な役割を果たしていたことが解明さヌーンの導入を、14世紀から15世紀にかけてモれた。

ンゴルやティムール朝といった過去・現在の他の両報告の後には、最初にディスカッサントの支配者から自身を区別し、独自の新しい帝国像をGagandeep Sood氏からコメント・質問がなされ打ち立てようとする、オスマン化の試みの一端でた。スード氏はまず両報告を評価した上で、ブラあったと位置づけている。さらにブラク氏は、15

ク氏の報告に対しては主にカーヌーンの蓄積と運世紀のオスマン帝国におけるカーヌーンの隆盛を用の在り方について、ジャンペイソワ氏と野田氏下支えしたのが、ガザーリーの『宗教諸学の再興の報告については主に被統治者側の動向や他地域

Iḥyā’ ‘ulūm al-dīn』の受容であったと示唆している。

の事例との比較の観点を中心にコメント・質問を

次 に 行 わ れ たZhanar Jampeissova氏 と 野 田提示した。続く全体の質疑応答では、ジャンペイ

仁 氏 の“Translated ‘Legal’ Code: Difference of

ソワ氏と野田氏の報告に対して、ロシア帝国の官

Understanding the Law between Kazakh Nomads

吏が現地の法を理解しなかったのは意図的なものだったのか、という質問が参加者からなされた。
本セッションを通して、ムスリム住民を抱える諸帝国における法多元主義について、初期オスマ
ン帝国とロシア帝国統治下のカザフステップの例
から同時代的状況に即して立体的に提示されることとなった。 今後他地域との比較や、被統治者側の動向も踏まえつつ統治者・被統治者間の法的な相互作用について検討することで、本セッション

Guy Burak氏
08

Zhanar Jampeissova氏

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 巻 頭 特 集Gagandeep Sood氏のテーマはさらに奥行きのあるものとなるだろう。

第 2 セ ッ シ ョ ン （11/27）「信仰と戦略：ムスリム・コミュニティにおける信頼構築のダイナミズム Faith and Strategy: The Dynamics ofTrust Building within Muslim Communities」
賀川恵理香 京都大学大学院・博士課程

国際会議の二日目午前に行われた本セッショ
ン「 信 仰と戦略：ムスリムコミュニティにおける 信 頼 構 築 のダ イナミズ ム Faith and Strategy:
The Dynamics of Trust Building within Muslim
Communities」では、本会議全体のテーマである「信頼 trust」と「コネクティビティ connectivity」を軸に、パキスタンに焦点を当てた議論が展開された。
一人目の報告者、Faiza Muhammad Din氏によFaiza Muhammad Din氏

工藤正子氏

Marrie Lall 氏

る“Trust and Muslim Women’s Mobility”と題する
報告では、パキスタンにおける女子マドラサをめ例を報告した。工藤氏によると、こうした女性たぐる信頼構築trust buildingの様相が論じられた。

ちのアイデンティティ形成にまつわる状況は、幼ムハンマッディーン氏によると、パキスタンでは、

少期を過ごした場所、学校教育での経験、さら

1990年代以降女子マドラサの数が急増したという。

には家庭内のパワーバランスに応じて多岐にわた

その背景には、1980年代に政治的に進められたイるという。工藤氏は、様々な局面において周縁化

スラーム化の影響が存在する。ムハンマッディー

された経験を持つ女性たちが、自ら積極的にイン氏は、宗教的権威としてのマドラサに対して女スラーム的な知識を獲得することによって、自ら

性たちの家族が（暗に）抱く信頼の存在を指摘する。

の宗教的アイデンティティについて考えたり、父

そしてその信頼の存在が、農村部出身の女性たち

親をはじめとした周囲と交渉したりする事例を紹が都市部で教育を受けたり、ドイツでの研修旅行

介することによって、イスラームを通したコネクに参加したりすることを可能にしたという。結論

ティビティの可能性を論じた。

として、同氏は、信頼構築がなされる背景として、これらの報告を受けて、ディスカッサントの倫理観や宗教観等の価値観が共有されていること

Marrie Lall氏は、報告者両者が用いる「信頼」と「コや、宗教、文化、言語、イスラーム法学解釈fiqh

ネクティビティ」の意味合いに大きな隔たりがある

等の親しみやすいシンボルが共通の土台として存ことを指摘したうえで、学術的な議論においては在していることが挙げられると述べた。

共通の定義が必要であると述べた。さらにラル氏

ムハンマッディーン氏がパキスタン国内におからは、射程の異なる両者の議論をつなぐものとけ る 事 例 を 論じ た の に 対し て、 二 人 目 の 報 告して「教育」という観点が提示され、それぞれの事者 で あ る 工 藤 正 子 氏 は、“Negotiating Identity

例において対象とされる女性たちにとって、教育

among Muslim Women with Pakistani Fathers andを受けることが、彼女たちのアイデンティティ構

Japanese Mothers: An Exploration of Connectivity,

築にどのように関わっているのか、という論点がGender, and Strategicity Perspectives”という題目出された。

のもと、日本人女性を母に持ち、パキスタン人男
性を父に持つというトランスナショナルな状況下に置かれた若年のムスリム女性たちに着目した事
巻 頭 特 集 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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第 3 セ ッ シ ョ ン （11/27）「多民族社会における権利と法
Right and Law in the Multi-Ethnic Societies」
浅井登紀子 京都大学大学院・博士課程「多民族社会における権利と法 Right and Law inの後権利をめぐる運動が展開された一方、ウー・

the Multi-Ethnic Societies」という題目のもと行わ

ヌ政権はムスリムを国民として包摂することを試れた国際会議最後のセッションでは、歴史学と法みていたことが論じられた。英植民地政府によっ人類学の視点から東南アジアにおける権利と法にて導入されたムスリムを「移民」と捉える視点はそ関わる報告が行われた。

れまでのミャンマー社会では一般的ではなく、イ

池田一人氏による最初の報告では“Becoming

ギリスによる分割統治政策が民族問題をもたらし

Rohingya in Myanmar: Ethnic Politics in the U Nu

たという今日のミャンマーで主流となっている言

Era 1948-1962”というタイトルのもと、独立後の説は、1962年以降のネ・ウィン政権期のムスリム

1948年から1962年までのウー・ヌ政権期を中心に排他的な政策の流れで強化されたことが検証さに、ロヒンギャと呼ばれ今日では移民（不法移民）

れ、こうした言説の再考の必要性が指摘された。

とみなされ国家から排除されている状況にある北高野さやか氏による二つ目の報告では、“Legal

部ラカイン地域のムスリムをとりまく動きが検証

Pluralism and Connectivity in Indonesia”というタされた。1942年の仏教徒との衝突がラカイン地域

イトルのもと、法多元主義に関する研究蓄積がのムスリムにとっての民族政治の契機となり、そ豊富なインドネシアにおける事例が扱われた。最初にインドネシアにおける国家法、イスラーム法、
アダットと呼ばれる慣習法の併存と司法制度が解

全体討論の様子説された。2つのアクターが関わる北スマトラの土地紛争の事例からは、国家法の領域における争点や文脈によって「アダット」という概念が示すものが変化することや、訴訟のプロセスで多元的な法の要素が相互に参照され変化し合うことが論じられた。コネクティビティの観点からは、人々は多様な法や社会規範を通してつながり合っていることが論じられ、法的要素の関係性を論じる上で、多元的な法を別個のカテゴリーととらえ対立関係として論じる先行研究の視点を超えて、それぞれの相互参照と相互浸透に焦点を当てる重要性が指摘された。
質疑応答では、ロヒンギャについて論じる際のおもに歴史と歴史編纂に関わる課題について議論が行われた。また、3種類の法がナショナル、ユニバーサル、ローカルという異なるレベルでのア
イデンティティに関わるのではないかという指摘がなされ、地域における統合に関わるアイデン
ティティや帰属意識とそれらの法との関係などに
池田一人氏

10

高野さやか氏イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 巻 頭 特 集

ディスカッサントのZaw Lynn Aung 氏

ついて議論が行われた。

イスラーム信頼学
エッセー

サルケージ・ローザ（2019年、
インド・アフマダーバード、
嘉藤慎作撮影）イスラーム信頼学プロジェクトでは現代のみならず、国家間・個人間における信頼やコ
ネクティビティの歴史的なあり方にも広く目が向けられている。信頼やコネクティビティといった抽象概念は、歴史研究の場においてはいかにして可視化され得るのか。
黛「オスマン帝国の中のユニークな仲介者—マヌク・ベイ」では、戦争当事国の双方に人脈を持つ有力者が仲介役を果たした歴史的事例として、ロシア＝オスマン戦争（1806-1812）における和平交渉を仲介したマヌク・ベイの活動が紹介される。アルメニ
ア系の商人として成功した彼は、オスマン朝の有力者と人脈を築く一方で、ワラキア公を財政的に支え、ワラキア公国の要職を得たことにより、ブカレストに政治的・経済的基盤を築いた。その一方でブカレストのロシア領事を通じてロシア国籍を取得するなどロシアにも接近した。二つの戦争当事国に人脈をもつその立場ゆえに、彼はブカレストに建設した自身の館で両国の和平交渉を仲介するに至ったという。
続いて、「昭和おじさん、デジタル・ヒューマニティーズに挑む」というユニークなタイトルを冠する伊藤エッセーでは、同氏のデジタル・ヒューマニティーズ（人文情報学）との衝撃的な出会いから、15世紀エジプトの学識者サハーウィーの手になる伝記集『輝ける光』のデジタルテキスト作成の進捗状況、そしてデジタルテキストを用いた人文学的手法の今後の可能性として、伝記中の人々の婚姻関係や師弟関係といったコネクティビティの分析、さらには他史料への分析対象の拡大といった展望が語られる。その一方で、デジタルテキストや刊本の信頼性といった基本的な問題の存在にも触れられている。
19世紀オスマン朝・ヨーロッパ外交の場における仲介者、そしてデジタル・ヒューマニ
ティーズ的手法を用いたネットワーク分析にかんするふたつのエッセーを通じて、国家間及び個人間における信頼やコネクティビティの歴史的なあり方に迫る。

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荒井悠太

イ ス ラ ー ム 信 頼 学 エ ッ セ ー | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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イスラーム信頼学エッセー1

オスマン帝国史の中のユニークな仲介者
マヌク・ベイ黛 秋津
東京大学

歴史上、政治的・経済的に影響力のある、いわゆる「経済人」が国と国の間を取り持つことはしばしば見られるが、イスラーム世界と異教徒世界に属する国家間の信頼構築においても、そのような事例があった。

「話せばわかる」、「問答無用」
̶̶1932年の五・一五事件で、が異なる文化的背景を持つ人々の間であれば、なおさら信頼

時の総理大臣犬養毅と、総理官邸に押し入った海軍青年将校関係を築くのに多くの困難が伴うことは容易に想像できよう。

たちとの間で最後に交わされたとされるこの会話は、実際にいにしえより人と人との信頼を築くためには様々な工夫がは、同事件を象徴すべく、ある程度の長さのやり取りを要約なされてきた。とりわけ国の支配者や政府のレベルでは、信したもののようであるが、犬養は青年将校たちを説得しよう

頼を構築できるか否かが多くの人々の暮らしと安全に影響すと試み、結局その試みは成功することなくこの世を去ることる。それ故、「間を取り持つ人」がしばしば重要な役割を果になった。

たしてきた。筆者は主に 18 世紀後半から 19 世紀前半のバル「信頼」の問題を考える時、筆者はこのエピソードを思い

カン・黒海地域の政治外交史を専門としているが、ロシア出す。相手を説得する可能性を信じていた犬養と、自らの信を含むヨーロッパ諸国とオスマン帝国との間で軋轢が強まっ念を貫き、計画を実行した青年将校たち。犬養と同じく筆者

たこの時期、間を取り持つ人の役割はますます大きくなっても、膝を突き詰めて話せば相手はきっとわかってくれると信いった。こうしたつなぎ役として真っ先に思い浮かぶのは、

じたいが、必ずしもそうならないことは承知しているし、そテルジュマン（tercüman）あるいはドラゴマン（dragoman）ともそも話す機会を得ることさえ出来ないことすらある。これ呼ばれ、オスマン帝国の外交分野で活躍していた人々かもしれない。日本語では「通訳」、あるいはやや古めかしく「通詞」

写真 1：「マヌクの館」外観などとも訳されるが、彼らはただ言葉を訳すだけではなく、外交交渉や通常の外交活動において重要な役割を担っていた。
19 世紀初頭まで、彼らの多くはギリシア系の有力家系の出身者であり、ヨーロッパの言語と文化に造詣の深い彼らは、列強の進出を受けるオスマン帝国の外交においてなくてはなら

写真 3：フンチェシュティの屋敷
写真 2：「マヌクの館」入口
12イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | イ ス ラ ー ム 信 頼 学 エ ッ セ ーない存在であった。
ところで、この「通訳」は、雇われた側の利益を最大限に追求する存在であるだけに、つなぎ役ではあるものの、「仲介者」とは言えない。その一方で、国と国との間に入って利害を調整する「仲介者」も存在していた。近代移行期のオスマン帝国とヨーロッパの国の間に入るのは、当事者以外のマヌク・ベイの肖像画

ヨーロッパ諸国の代表である場合が多いが、筆者の研究対象において、ある個人が、二つの国の仲介者として信頼構築に尽力するという興味深いケースがあった。それが、1806 年にに関わる重要な条約が調印された場所に宿泊できることに感始まるロシア＝オスマン戦争において、両国の和平に尽力し動し、部屋は簡素ではあるが木造の味わいのある雰囲気で大たマヌク・ベイという人物である。

いに気に入ったのだが、いかんせん建物が老朽化していて水彼は本名をマヌク・マルティロス・ミルザヤンと言い、回りに問題があり、また、建物が大通りに面していることか

1769 年にルスチュク（現在のブルガリア領ルセ）に生まれた

ら夜間もうるさく、ほとんど寝られなかった。現在、ホテル

アルメニア系の人物である。若くして商人となった彼は、商業務はすでに終了し、レストランとしてのみ利用されている。

才を発揮して活躍し、バルカンを代表する大商人となった。

マヌク・ベイはブカレスト条約締結を見届けた後、1812年

彼は様々な有力者と人脈を持ち、当時、アーヤーンと呼ばれにロシア領となったベッサラビアのキシナウ（キシニョフ）

る地方有力者がバルカン各地で力を持っていたが、地元のルに移り住み、1817年に死去した。彼は生前、キシナウから 30

スチュクのアーヤーンであるティルシニクリオウル・イスマ

キロ余り離れたところにあるフンチェシュティ（Hâncești）

イル、そしてその後継者であり、1808 年にイスタンブルへという町に広大な土地を購入しており、19 世紀半ばに彼の息上って権力を掌握し、短い間ではあるが大宰相としてオスマ

子たちがそこに屋敷を建設し、現在は博物館として一般公開

ン帝国史に名を遺したアレムダル・ムスタファ・パシャと深されている。

く結びついた。同時に彼はワラキア公を財政的に支え、ワラ

このマヌク・ベイに関する研究は、1930 年代と 70 年代にキアで要職を得たことにより、ブカレストに確固とした政治モノグラフが刊行されているものの、それ以降まとまった研的・経済的基盤を築くことになった。さらには、当時バルカ

究はなされていない。しかし、その後も論文は時々現れておンへの進出を本格化させていたロシアにも深く食い込み、ブり、2018年にはアルメニアで国際会議も開催されるなど、こカレストのロシア領事にロシア国籍取得を請願し、これに成のユニークな人物に関心を向ける研究者は常に一定数存在し功している。こうしてワラキア・モルドヴァ両公国やロシアているようである。筆者は、まだ本格的に彼についての研究とも結びつきを強めたマヌク・ベイは、ロシア＝オスマン戦には取り組んでいないが、以前よりこの人物に浅からぬ因縁争中の1808年、ブカレスト中心部に館を建設した。
「ハーヌ・を感じている。というのも、筆者は卒論で上述のアレムダ

ルイ・マヌク（Hanuʼ lui Manuc、「マヌクの館」の意）」とルー

ル・ムスタファ・パシャを扱い、大学院では18 世紀後半の

マニア語で呼ばれるこの建物では、その後まもなくロシアと

ワラキア・モルドヴァ両公国の問題をテーマとし、そして博

オスマン帝国の間の和平交渉が行われ、ロシア政府関係者と士論文提出後はベッサラビア（現在のモルドヴァ）を含む黒もオスマン政府関係者とも人脈を有するマヌク・ベイは、自海北岸地域も研究対象としている。別に彼の後を追いかけてらの館で両者の和平交渉を仲介し、その結果、1812年にここいるわけではないのだが、研究を進める先には必ず彼の姿がでブカレスト条約が締結された。

見え隠れする。

この建物は、当初はオフィス兼商業施設であったが、19 世

オスマン帝国のキリスト教徒臣民が、帝国とヨーロッパ世

紀後半以降は宿泊施設に転用された。所有者も転々とし、何界をつなぐという研究はこれまでにも数多くなされているが、度かの大規模な修復も行われたが、建物は現在でも存在し、

イスラーム信頼学という新たな枠組みの中でこのマヌク・ベ

ブカレストの観光名所の一つとして賑わいを見せている。筆イのような事例はどのように分析され位置づけられるのだろ者は 2000年代初頭に一度宿泊したことがある。自分の研究うか。いずれにしても気になる人物である。
イ ス ラ ー ム 信 頼 学 エ ッ セ ー | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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イスラーム信頼学エッセー2

昭和おじさん、
デジタル・ヒューマニティーズに挑む
伊藤隆郎
神戸大学

スマホ・デビューが2020年という前近代アラブ史専門の昭和おじさんは、いかにして
デジタル・ヒューマニティーズと出会い、C01班「デジタル・ヒューマニティーズ的手法によるコネクティビティ分析」に潜りこんだのか。

デジタル・ヒューマニティーズ（人文情報学）が人文学にヒジャーズ中心ではあるが、東はインドから西はマグリブ・及ぼしつつある影響の大きさに私が気づいたのは、2018年暮

アンダルスに至る地域のヒジュラ暦9世紀（西暦15世紀）中にれに参加したマドリードの研究集会でのことである。そこで、亡くなった名士たち、総勢約12,000名（正確な数は確認中、そ当時はウィーン大学所属だったMaxim Romanovさん（現ハンのうち1,000名以上は女性）の伝記を収録し、刊本にして全12

ブルク大学・C01班研究協力者）が、人文情報学的手法を駆使

巻、総ページ数3,700ページ余りになる大部なものである。名した斬新な研究発表を行った。また、ドイツ・ザクセン州学

前のアラビア語アルファベット順で配列されており、目当て

術アカデミー主導のBibliotheca Arabicaの紹介もあり、その壮の人物の伝記を探し出すことは容易にできる。しかしながら、大な研究プロジェクトでも人文情報学が重要な役割を果たす

アラビア語史料の刊本によくあることだが、索引が付されてと聞いた。これらの発表に衝撃を受けた私は、人文情報学といない。そのため、例えば、ある人物が同書中の他人の伝の協働の必要性を痛感し、そのことを我らがC01班の研究代記で言及されていても、それを見つけ出すのは非常に難しい。

表者である熊倉和歌子さんに話したのだった（イスラーム信

地名や官職名、何らかの用語を検索する場合も同様である。

頼学News Letter, no. 2 (2022), p. 36参照）。ただし熊倉さんは、このように情報の宝庫でありながら利用しづらかった『輝それが2017年の国際マムルーク朝学会の会期中、ベイルー

ける光』であるが、デジタルテキストになれば、検索の問題はトでのことだったと書いているが、たぶん記憶違いだと思う。

一挙に解決する。熊倉さんも紹介しているアラビア語文献の人文情報学について彼女に「熱く語った」のは、マドリードのデジタルコーパスOpen ITI（Open Islamicate Texts Initiative）

研究集会から半年後の2019年6月、同じく国際マムルーク朝には、既に『輝ける光』が入っている。このデジタルテキス

学会の会期中ではあるが、ベイルートならぬ早稲田の居酒屋トにタグを付けていけば、単なるテキスト検索だけではなく、でだったはずである。

さまざまな分析ができると喜び勇んだのだが、それも束の間

それはさておき、C01班における私の研究の主要史料は、だった。これも熊倉さんが書いているが、Romanovさんか

ハディース（預言者ムハンマドの言行に関する伝承）学者・歴ら、まず刊本とデジタルテキストをしっかり照合するべきだ

史家のサハーウィー（1497年没）が編纂した伝記集『輝けると助言されて、それをやり始めたところ、デジタルテキスト

光』である。この伝記集は、著者の活動したエジプト、シリア、に次々と問題が見つかったのである。また、刊本の方もいろ

図１：Romanov, Maxim“Algorithmic Analysis ofMedieval Arabic BiographicalCollections,” Speculum 92,

no. S1 (2017), S226–246より

14

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | イ ス ラ ー ム 信 頼 学 エ ッ セ ー図 3：サハーウィー『輝ける光』のデジタルテキスト

図2：サハーウィー『輝ける光』の刊本

いろと問題含みであることがあらためて明らかになった。しかし、さしあたり刊本の問題点には目を瞑り、刊本に忠実な
デジタルテキストを作成することにした。太田（塚田）絵里奈
さん（C01班研究協力者）と5人の学部生、大学院生の協力を得て、その作業を開始してから1年半余り、現在ようやく終わりが見えてきたところである。
そのようなわけで、『輝ける光』を人文情報学的手法で分析することは、残念ながらまだ十分にはできないのであるが、いくつかの単語をデジタルテキスト中で検索するだけで

図 4：サハーウィー・プロジェクトのために Maxim Romanov さんがライプツィヒ大学の Masoumeh Seydiさんと作成してくれた
ウェブサイトより

も、いろいろと発見がある。まず、アラビア語で「信頼」「信頼できる」を意味するthiqaを検索してみよう。64件ヒットする。それらのデジタルテキストを横断的に検索して調べれば、る。この言葉はハディース学で伝承者を評価するためにも用

これらの単語・表現の用法がサハーウィーに特有なのか否かいられるので、ハディース学者だったサハーウィーの著作にを明らかにしたり、具体的な名前を挙げず情報の出所を明かはもっと頻出するかと予想していたが、やや意外な結果でさないのはどういう場合なのかを検討したりすることができある。だが、それよりも興味深いのは、女性を形容するのにるだろう。また、Romanovさんの助けを借りながら、熊倉さthiqaが用いられていないことである。
『輝ける光』に伝記が収ん、太田（塚田）さんと現在一緒に取り組んでいる通称サハー

録されている、ハディース学に関わった女性のほとんどは実

ウィー・プロジェクトでは、『輝ける光』のデジタルテキスト

は素人同然であり、長寿だったがゆえに伝承者として重宝さにタグ付けをして、名家の婚姻関係、学者たちの師弟やライれたに過ぎないと論じる最近の研究があるが、その見解を補

バル関係、「商人」と呼ばれた人々の活動について分析する予強するものといえるかもしれない。

定である。さらに、将来的には、他の史料も同様に分析する

また、「私の信頼する人man athiqu bihi」という表現が6ことが考えられる。

件あり、いずれもサハーウィーに何らかの情報を「伝えた

このように、人文情報学的手法を利用することによって、

akhbara」「述べたdhakara」「語った ḥakā」者を指している。
「信

さまざまな新しい研究の可能性が見えてくる。人文情報学

頼できる人が語った ḥakā al-thiqa」という似た表現も2件見らは、熊倉さんが強調するように私たちの研究の手法だけでなれる。これらは、日本語の「信頼すべき筋」と同じ意味で、情く、研究の内容にも大きな影響を及ぼすのである。

報の出所を具体的に明かさない場合に用いられたように思われる。
次に、「コネクティビティ」を意味する ittiṣāl を検索すると、振り返ってみて、イスラーム信頼学プロジェクトが始動する前に人文情報学の重要性について熊倉さんに話したのは、正解だった。私は信頼構築の「賭け」にまずは成功したらしい。

ヒット数は16である。そのうち半数の8件は、スルターンやアあとは、彼女をはじめプロジェクトの関係者や他の研究者たミールなど政治的な有力者やその縁者との「関係」を指していちからの信頼を私がどれだけ得られるかにかかっている。そる。どうやら ittiṣāl は、政治的な「コネ」を含意するようである。

のことを肝に銘じつつ、研究を進めていきたいと思っている。

以上は『輝ける光』を少し検索して得られた結果であるが、同時代のアラビア語伝記集や年代記はほかにいくつもあイ ス ラ ー ム 信 頼 学 エ ッ セ ー | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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フ ィ ー ル ド で つ な ぐ ・ つ な が る

スマホ写真でつながる、
そして運に頼る
石井正子
立教大学

スマホが普及し、誰でも写真が撮れるようになった時代。旅先やフィールドで、たまたま出逢った相手に、一緒に写真を撮ってくださいと言われたことはありませんか。
スマホ写真が作るつながりについて考えてみました。

フィールドに長く滞在して帰国する

16ことが多い。

むろん私には、そのような伝手はなと、あちらでフツーにやっていたこと

フィリピンの人たちが小まめに集合

く、残念ながらお応えできそうもないを、こちらでもやりそうになる。そん

写真を撮る様には、単に記憶を残したと返事をしたが、チャンスに賭けてみな体験をしたことはないだろうか。研り、SNSで発信したりという以上の意

るというその姿勢は相変わらずで、面究休暇を取得し、フィリピンで半年過味があると感じている。互いの親密な白いと思った。たまたまの出逢いから、ごして帰国したときのことである。久

関係を確認することはもとより、たま

何かを依 頼されるということは、デ

しぶりに職場の同僚と飲むことになったまその場で出逢った人とでも一緒にジカメもスマホもない時代にもあった。

た。楽しく飲んで帰ろうとしたその時、写真を撮り、フェイスブックのアカウ

住所や電話番号を尋ねられ、渡すと、私の身体が突然、何か忘れている、、、ントを交換することなどで、ゆるやか

あとから何らかの依頼が舞い込むのでとムズムズしだした。ああそうだ、スな関係性を作っておく。人とつながるある。スマホでの写真撮影とフェイス

マホで写真を撮っていなかった！すか

ことへの積極的な姿勢が見て取れる。

ブックの友達承認は、その延長線上にさず私の手は鞄のなかのスマホへと延

例えば、私のフィールド訪問に海上びていった。が、次の瞬間、ここは日警察8名が護衛についてくれたことが生きていれば人はさまざまな問題に本だと気が付いて、その手をひっこめあった。訪問先は陸路では到達が難し直面する。それを保障する公的制度がた。

いムスリムが大多数の地域であったが、十分でなく、家族やコミュニティにも私は「映える」料理の写真を撮りた

彼らは皆クリスチャンであった。どん

期待できない場合に、偶然めぐりあっかったのではない。同僚と一緒のセルな思いで任務についているのか。知りた人との運に頼ることが慣行するので

フィ写真を撮ろうとしたのである。フィ

たくて話しかけた。すると、彼らが「一あろうか。人生観や世界観に裏打ち

リピンでは、職場でもプライベートで緒に写真を撮りませんか？」という。
「もされたものなのであろうか。その場合、も人が集まればスマホで写真を撮る。

ちろん」といい、フェイスブックでも友リスクは想定済みなのだろうか。私

集合写真では、まじめなポーズの写真

だちになった。

はその場限りの人と人とのつながりや、ある行為なのかもしれない。

そこから生まれる助け合いにも関心をを撮ったあとに、「ワキワキ～」という

後日、そのうちの一人からメッセー

声がかかり、和気あいあいとした写真

ジがあった。
「日本で3年間働いた経を撮ることがお決まり事（写真）。ワキ

験があるイトコがいて、日本語もとて

フィールドワークを始めた1990年代

ワキは和気あいあいが語源ではないのも上手なのですが、今はフィリピンに半ばには、私だけがフィルムカメラをが、私にはなんだかノリやすい。バン

戻っています。45歳独身です。もしあもって人びとを映していた。それから

サモロ・ムスリム・ミンダナオ暫定自

なたが日本に戻ったら、イトコの就職

約30年後には、私のほうが人びとから治政府の高官のワキワキ版集合写真は先探しを手伝ってもらえないでしょう

撮られる機会が多くなっている気がす

平和を象徴する「ピースサイン」である

か」と。

る。

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | フ ィ ー ル ド で つ な ぐ ・ つ な が るもち始めた。

○○に埋め込まれた信頼
信頼関係やコネクティビティは、コミュニティ

を預言者ムハンマドに連なるムスリム・コミュニのもつ伝統とどのように関わり合っているのであティへとつなげるものであるという。かかる人名

ろうか。ここでは、ロシアと沖縄というふたつの録編纂の伝統をもたないヴォルガ・ウラル地域に事例をもとに考えてみたい。

おいては、20世紀初頭にリザエッディンが編ん

まず磯貝は、イスラーム文化における人名録編

だ『事績』と題する人名録が読まれることで、地纂の伝統という観点から、19世紀ロシアにおける域のウラマーの共同体意識がはぐくまれる契機に人名録の編纂が共同体意識にはたらきかけてゆくなったと論じられる。

事例を考察する。人名録とはウラマーの伝記の集

また平野は、イスラーム金融において利子（リ成である。そこには各地方のウラマーの師弟関係バー）が禁じられている事実とは好対照をなす、やハディースの伝承過程といったウラマー社会のコミュニティにおける信頼関係の存在が利子の前主要な関心事が重点的に記され、各地方の歴史

提となっている制度を取り上げる。沖縄の伝統的な庶民金融「模合」においては、グループの成員がお金を出し合い、その総額をひとりずつ順に取ってゆく。途中で誰かが持ち逃げすれば、模合は崩れる。受領の順番が後になるほど、崩れるリ
スクは高まる。この時、順番が後の人が受け取る
利子は、受領順の不公平を調整する機能を果たしており、その根底には模合仲間間の信頼関係が存在していると平野は論じる。
前者の事例では、地域に存在しなかった共同体
意識がムスリムの伝統である人名録編纂によってむしろ喚起され、後者の事例では伝統的制度の根底に成員間の信頼関係が存在している。コミュニ
ティにおける信頼関係は、さまざまなかたちで伝統に結び付いていることが窺える。



荒井悠太

カイロ旧市街、アルハーキムのモスクにて（2022 年、佐藤将撮影）○ ○ に 埋 め 込 ま れ た 信 頼 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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○○に埋め込まれた信頼1

人名録出版に埋め込まれた信頼
磯貝真澄
千葉大学

近代ロシアのウラマーが、ウラマーの人名録を編さんし、出版したことの意味を考えてみる。
それはロシアのウラマーのあいだの信頼構築に働きかけ、
共同体意識を育てたのではないだろうか。

言った、と人物Cが言った……」という構成をとります。ハディースの真偽の判断では、預言者ムハンマドとA、AとB、BとCの間に、実際につながりがあったのかが検証されました。こうした営為からは、ウラマーが知識の伝達の経路や系譜を重視する文化を持っていたことがよくわかります。

18

名前や経歴を出版物に掲載し、読者のあいだでウラマーは人名録も編さんするようになりまし

共有する行為は、どのような意味を持つでしょうた。8世紀には人名録が作られていたと言われまか。とくに、多くの人物の名前や経歴を収める人

すが、まとまって現存する最古の著作は9世紀の名録（伝記集）が出版物として、多くの読み手にものです。ハディース学者の人名録、法学者の人届いた時のことを考えてみます。2020年代の私名録といったように、学問分野ごとにウラマーのたちであれば、自分の祖父母や曽祖父母、親類の人名録が作られたりしました。10世紀後半からは、情報が載る場合、嬉しくないかもしれません。私

西アジアや北アフリカはもちろん、西はイベリア

たちは大量の本や新聞、雑誌に慣れきっています

半島、東はイラン北東部や中央アジア西部にいた

し、出版物がウェブで公開され、名前で検索される広い地域で、人名録が主要な部分を占める地方

るようであれば、自分の「個人情報」は掲載して欲史の作品が多く書かれました。それらはアラビア

しくない、削除して欲しいと考えるかもしれませ

語で書かれた地方史の著作であって、かつ内容のん。しかし、100年以上前のロシアのウラマー（イ8～9割方が人名録という構成のものです。森山央

スラーム諸学を専門とする学者、宗教知識人）は、

朗氏は、そうした著作のジャンルを「地方史人名

そうではなかったようです。

録」と呼んでいます（森山央朗「地方史人名録：ハイスラームを信仰するコミュニティの歴史は7

ディース学者の地方観と世界観」、柳橋博之編『イ世紀に始まりますが、ウラマーは、その歴史の早スラーム 知の遺産』東京大学出版会・2014年所

い段階で現れました。神の啓示を伝える預言者

収）。多くの人名録には、1,000件とか5,000件とムハンマドが亡くなった後のアラブ・ムスリムのいった圧倒的な数のウラマーの伝記記事が収録さ社会では、啓示の言葉を収集して選定し、書物のれました。したがって、
1件あたり、つまりウラマー『コーラン』にまとめる作業が進められました。正

1名の伝記の記述内容は定型的で限られています。

統カリフのウスマーンによる事業です。この過程

そこに重点的に記録された情報が、師弟関係の系

で啓示についての知識が蓄積され、またコーラン

譜やハディースの伝承の系譜なのです。ウラマーに基づいて教義、法・道徳規範を研究する学者が社会の、師弟の系譜、学統にこだわる文化が感じ増えていきました。

られます。

コーランだけでなく、預言者の言行であるスン

地方史人名録の人名録以外の部分は、その地方ナにも依拠し、規範を解明しようとする学者も増の由緒・来歴を物語るものですが、とくにそれをえました。スンナを言葉によって伝承するものが、分析した森山氏は、地方史人名録が預言者ムハン

ハディースです。ウラマーはハディースを収集しマドのコミュニティ（ウンマ）とその地方を結びつて真偽を判断し、「真正な」ハディースを選別し、ける世界観を読み手に示すものだと述べます。たハディース集を編むようになりました。ハディー

とえば、『ダマスカス史』では、この街のイスラー

スは、誰がそれを語り伝えたのかを説明するテキ

ム以前の歴史の記述が薄い一方で、ムスリムによストを備えます。つまり、「『預言者ムハンマドがる征服は、ムスリムの視点から記述されます。ム○○を行なった』と人物Aが言った、と人物Bがスリムによる征服とは、イスラームの到来です。

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | ○ ○ に 埋 め 込 ま れ た 信 頼

リザエッディン・ブン・ファ

オスマン知識人風の装い

績』第 7 分冊の標題紙（Riḍāʾ

ブン・ファフレッディン、をしたリザエッディン・

フレッディンが出版した『事1892 年 撮 影 と さ れ る（Ризаэтдин Фәхретдин:al-Dīn b. Fakhr al-Dīn, Āthār,vol. 1, no. 7, Orenburg, 1904）фәнни-биографик
җыентык. Казан: Рухият,1999）

地方史人名録は、その地方のイスラーム到来以前

バース朝カリフから派遣された使者のイブン・と以後を切り離し、その地方を預言者ムハンマド

ファドラーンです。それは10世紀前半のことでのコミュニティにつなげるとともに、その地方のしたが、つまり、『事績』はこの地域のイスラーム

歴史の起点をイスラームの到来に定める、そうし化を最も重要な出来事と認め、ウラマーの系譜をた世界観を示す—森山氏は、そう指摘します。

アッバース朝につなげようという世界観を提示しウラマーの人名録は、13世紀後半以降、シリアやていると言えます。そこからはもちろん、預言者

エジプトなどのアラブ地域以外ではあまり書かれムハンマドのコミュニティにつながるでしょう。

なくなりました。

『事績』が15分冊に分けられ、1900～08年にカ

さて、19世紀末～20世紀初頭のロシアでは、リザン市とオレンブルグ市で出版され始めると、リザエッディン・ブン・ファフレッディンというウ

ザエッディンのもとには読者から手紙が届きまし

ラマーが『事績』という人名録をテュルク語で著し、た。この地域のウラマーが『事績』を読み、自分の出版しました。彼の出身・活動地域であるヴォル

師匠や一族（ウラマーの家系）の系譜を書き記した

ガ川の中・下流域やウラル山脈の南麓は、テュル

伝記記事を『事績』に収録して欲しいと考えたため

ク諸語を使うムスリム（現在のタタール人、バシです。これは単純に、名士録に掲載されたいとい

キール人）が集住し、10～11世紀にはイスラームう、いくらか品のない意欲にも見えます。とはい信仰が広がっていたと考えられます。16世紀後半

え、これまで述べてきた人名録の世界観を踏まえにロシアに併合・編入された後もイスラーム信仰

ると、それとは別の心情を推測してもよさそうでとムスリムのコミュニティは維持されました。たす。
『事績』に収録されれば、この地域のウラマー

だし、ウラマーの人名録が書かれた形跡はありまの系譜に連なる者として、イブン・ファドラーン

せん。もっとも、それはそれほど不思議ではありを経由し、預言者ムハンマドのコミュニティにつません。この地域のウラマーはコーカサスや中央

ながる感覚が得られます。あわせて、出版物であアジアに遊学していましたが、そうした遊学先でる『事績』の内容は、読者であるウラマーのあいだも、ウラマーの人名録は作られていませんでした。

で共有されるのです。彼らはたがいに面識がなくようするに、リザエッディンは、自分の地域にはても信頼感を抱き、仲間意識を持ち始めたのでは人名録を書く伝統がないのに、イスラーム中世にないでしょうか。どうやら『事績』は、この地域のアラビア語で書かれた人名録を意識して『事績』をウラマー社会における信頼構築に働きかけ、その書き、出版したのです。しかも、彼が『事績』に共同体意識—イスラーム初期時代のウンマとの伝記記事を書いた1人めの人物は、ヴォルガ中流

つながりもある—を育てるという一面を持って域でイスラームを受容したブルガル国家に、アッいたと言えそうです。

アーサール○ ○ に 埋 め 込 ま れ た 信 頼 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

19

○○に埋め込まれた信頼2

利子に埋め込まれた信頼もあ い

沖縄の模合（頼母子講）から考える
平野（野元）美佐京都大学

庶民金融と説明したが、集められるのは貨幣とは限らず、古くは米や茅などでも行われていた。

利子には、どこかよそよそしく冷たいイメージがある。

つまり、相互扶助的性格が強いのである。高校も高利貸は世界中で嫌われてきたし、イスラーム金融では大学もないような沖縄の離島では現在も、「子ども利子の徴収が避けられている。しかし、沖縄の庶民金融が進学するから」といった理由で模合を起こす。し「模合」の利子からは、異なる姿がみえてくる。

かし現在の模合の多くは、定期的に現金を集めるも あい

その拘束力を利用し、毎月飲食店などに集まり親
たの も

し こう

睦を深めることを目的としている。このような親睦

む じん こう

頼母子講や無尽講と呼ばれる庶民金融は、日本全国で20世紀前半頃までありふれたものだった。

つう利子はない。

しかし、銀行など近代的な金融機関が発達する

しかし、3万円以上の模合になると、利子をつけにつれ、その多くは姿を消した。沖縄県は例外で、るグループが増える。一番高い利子を付けた人が全県において模合と呼ばれる庶民金融がいまだ活落札する入札式もあるが、利子が高額になりがち発に行われている。その仕組みを簡単に説明する。

なため、親睦・相互扶助を目的とする模合では利何人かでグループをつくり、全員が定期的に現金子を定額にすることが多い。たとえば5万円×10を出し合い、その総額を1人ずつ順番に取ってい人の模合なら、50万円を受け取ったメンバーは翌く。たとえば、12人のグループで毎月1万円ずつ

月から定額の利子（たとえば1,000円）を付け、5万

出し合い、総額12万円を1人ずつ順番に取る。1年

1,000円を最後まで毎回支払う。つまり、最初に取で1巡するのでそこで解散しても良いが、多くのグる人は早く50万円を受領できるが、9,000円（1,000

ループはふつう何巡も（何年も）続ける。先の例で円×9回）を利子として余分に出さなければならなは、最初の受領者は自分の出した1万円を除けばい。逆に、最後に取る人はその9,000円分を利子11万円を借りるようなものであり、最後の受領者としてもらうことができる。この仕組みの特徴は、は12万円の貯金をおろすようなものである。最初先に取った人が支払う利子が、そのまま後に取ると最後の受領者以外は途中で貸し手にも借り手に人の利子になるということである。この仕組みはもなるが、多くの人は誰に借り、誰に貸している

単純だがよく出来ている。取る順番が後になるほとは考えない。模合を「借りる」ではなく「取る」とど支払う利子は漸減し、もらえる利子は漸増する

言うのにも、その考えが表れている。

からである。こうして、模合における受領の時間

写真1：おカネを受領する。首里の親睦模合でのワンシーン。
（撮影 平野美佐）

20

模合の毎月の支払いはたいてい1万円程度で、ふ写真2：市販の「模合帳」を使った親睦模合の記録（2012年～2013年）。個人情報が入っている下部はカットしている。沖縄ではこのような「模合帳」が文房具屋などで購入できる。
（撮影 平野美佐）

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | ○ ○ に 埋 め 込 ま れ た 信 頼

写真 3：光緒 6（1880）年のものとされる模合帳。
本文中でとりあげた「模合請取証文」とは異なる方法で行われている。（出典：『模合帳一』
仲原善忠文庫 NA020

琉球大学附属図書館所

蔵 , https://shimuchi.lib.

u-ryukyu.ac.jp/collection/
nakahara/na02001）

的不公平が細やかに調整されているのである。

取ったことになる。年利は約7％であり、現在のフ沖縄の模合の古い記録は沖縄戦で焼失するなど

リーローンと比べても高利ではない。436～522貫

し、多くはない。数少ない模合関係書類のなかで文がどれだけの価値を持ったのかは今後の課題とも、19世紀の「模合請取証文」は当時の模合の利

したいが、7年がかりの模合であることから、かな子について考えることができる貴重な資料であるりの大金だったと想像できる。最初のほうの受領（宜野湾市史編集委員会 1985: 264-271; 那覇市企画者が田畑を買えば、7年間に何度も収穫できたで

部文化振興課 1989: 625-627）。この証文の模合があろうし、家畜を買えば、成長し子どもを生んだ

行われていた場所は沖縄中南部と推定され、年代りしたであろう。だからこそ現代の模合と同様に、については、その人名や位階の表記から1820年～

定額の利子をつけ、先に取る人と後に取る人の不70年代と推測されている（宜野湾市史編集委員会

公平を調整していたのである。

1985: 266）
。一連の証文は、模合の責任者が毎月現在の模合では、初めのほうで取って利子を支の受領者に署名させた領収書のようなものと考え払うより、なるべく後ろのほうで取りたいという人られている（高良 2006: 180-181）。一つ一つの証文が多い。後のほうで取れば、ほぼゼロ金利の銀行には、受領金、日付（ただし年は干支しか書かれて預金より高い利子が付くのだから当然かもしれな

いない）が記され、取主（受領者）と3人の口入（保い。しかし、順番が後ろになるほど増えるリスク

証人）の署名、押印（か拇印）がある。興味深いのは、もある。模合崩れである。先に取った人が支払え

証文にはその受領者が何番目で、模合が終わるまなくなる、持ち逃げするなどのリスクは、高額のであと何人残っているのかが記載されていること模合になるほど大きくなる。沖縄県では過去に何である。これにより、模合が全体で87回にもおよ度も、「ゴロゴロ模合」の名で知られる高額模合のび、証文群は54～66回目（13回分・ただし2人で連鎖倒産が起こっている。模合の集会で、そのよ

半分ずつ取っている回があり、証文数は14）の記

うな苦い経験を語る人もいる。そう考えると、後録であることがわかる。毎月5日に行われていたから取る人が模合にカネを出すこと自体、先に取ため、87回とは87か月であり、終わるまで7年以る模合仲間への信頼を表しているのである。よっ上かかっている（宜野湾市史編集委員会 1985: 264-て、先に取った人が後の人へ支払う利子には、自266; 高良 2006: 177-179）。

分を信頼しカネを託してくれた仲間に対する感謝

注目したいのは、受領金が回を重ねるにつれ1や、先に取ることへの気遣いが含まれている。そ

貫文ずつ増えている点である。この模合は毎月5して、受け取る側にとっての利子とは、受け取っ貫文ずつ出し合い、その総額を一人か複数人に取た仲間がその信頼の証であるカネを有効利用し、らせ、受領者は当月から1貫文の利子をつける仕還元してくれたものなのである。

組みであったと考えられる。残っている証文からこのように、模合でやりとりされる利子には、前後を補うと、初回の受領者は436貫文を、最後

模合仲間の信頼が埋め込まれているといえよう。

の受領者は522貫文を受け取っている。その差は付け加えれば、模合崩れにならないように、もと86貫文で、最初の受領者はこの金額を利子として

もと信頼できる人同士がその信頼を強化していけ

毎月支払い、最後の受領者は利子として毎月受けるような模合が、よい模合なのである。

引用文献

宜野湾市史編集委員会（編）1985「七『琉球資料』九三所収の証文類」『宜野湾市史宜野湾関係資料I』第4巻
資料編3、pp. 264-313.
高良倉吉 2006「近世末近代初頭の琉球における模合請
取証文について」『日本東洋文化論集』（琉球大学法文学部紀要）第12号、pp.
169-186.
那覇市企画部文化振興課(編) 1989「模合請取証文・
他」『那覇市史』資料篇第1
巻10 琉 球 資 料(上)、pp.
625-648.

○ ○ に 埋 め 込 ま れ た 信 頼 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

21

総括班新企画「信頼学のキッチン」はイスラーム信頼学・「信頼学のキッチン」
活動報告

総括班の企画として、参加者それぞれの持つ専門分野や題材、方法論から、「コネクティビティ」と「信頼」という共通のテーマを考えるためのセッションです。

趣旨
毎回、下記に基づく話題提供を募り、全員参加型のディスカッションを行なっています。

・「つながり」を考える素材・題材の紹介

・ネットワーク論、信頼論など、先行研究のレビューと自身の研究への応用可能性
・学会参加・調査報告・「コネクティビティ」解明に向けた新手法の提案 など

学会発表や論文などのアウトプットの前段階で「素材」や「調理方法」をめぐり、お互いのアイディアを磨き合う場として「キッチン」は始動しました。フラットな関係性のもと、参加者全員の自由な発言を前提とするため、「発表」ではなく「セッション」と呼んでいます。それによって個別研究の集積にとどまらず、「コ
ネクティビティと信頼“学”」としての考察を深めていき、最終的にはワークショップやポスター報告など、何らかの形で成果を公開することを目指しています。2022年10月に始動し、これまで月に１～2回程度のペースでセッションを重ねてきました。

活動
報告
第一回

「素材を得る」

2022年10月1日（土）10:00-12:30

・趣旨説明・参加者の自己紹介／「コネクティビティ」及び「信頼」をめぐる研究視角等
・エジプト・アラブ共和国・史料調査報告
アラブ連盟大学写本研究所
太田 絵里奈（東京外国語大学AA研）
エジプト国立図書館・文書館
藻谷 悠介（大阪大学）

第二回「素材と方法」

2022年10月22日（土）10:00-13:00

・今後のアウトプットについて
・史料調査報告オ
 ス マ ン 文 書 館・ イ ス ラ ー ム 研 究 セ ン ター
（İSAM）図書館
ヴェネツィア国立文書館
相磯 尚子（慶應義塾大学）
・最新版デジタル・ヒューマニティーズの応用可能
エジプト国立図書館・文書館（カイロ、2022 年 8月太田絵里奈撮影）
向かって左が図書館、右が文書館。中間のブックストアで校訂本や関連書籍が販売さ
れている。

22

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 総 括 班 新 企 画「 信 頼 学 の キ ッ チ ン 」活 動 報 告

性
DIGITAL HUMANITIES 2022参加レポート
出川 英里（千葉大学）

イスラーム研究センター（İSAM）図書
館・閲覧室（2021年6月相磯尚子撮影）
コロナ対策のため、閲覧室は従来の席数の四分の一に間引きされている。

イスラーム研究センター（İSAM）図書館・外観（2021 年１月相磯尚子撮影）

ヴェネツィア国立
文 書 館（2022 年 9月相磯尚子撮影）
写真左側の建物が文書館の入り口。

第三回「信頼の理論」（グラノヴェター特集①）
2022年11月14日（月）10:00-12:00

・今後のアウトプットについて（ブログ記事、ポス
ター・セッション企画）・
「信頼」を考える理論のレビューと研究への応用可能性

アラブ連盟大学写本研究所（カイロ、2022 年
8 月太田絵里奈撮影）所蔵するマイクロフィ
ルムはオンラインで検索・複写請求が可能。

嘉藤 慎作（東京外国語大学AA研）
マ ーク・グラノヴェター（著）、渡辺深（訳）『社
会と経済：枠組みと原則』（ミネルヴァ書房、
2019 年）第3章「経済における信頼」（67–108頁）

第四回「“開発主義”と信頼」

2022年12月20日（火）10:00-12:00

・開発と経済から国家に対する「信頼」を考える
高橋 信哉（東京外国語大学）
G raham Harrison, Developmentalism: The Normative and Transformative Within Capitalism,
Critical Frontiers of Theory, Research, and Policyin International Development Studies, Oxford
University Press, 2020.

学問を山に喩えるならば、頂上に至る道は数多く存在し、その途中行き止まりにぶつかることもあるでしょう。
しかし、私たちは「この行き方ではうまくいかなかった」という経験を共有することにも大きな価値があると考えています。通常、学会やワークショップでは、登山に「成功したケース」しか提示されませんが、自分では行き止まりに感じていても、他の登山者の知恵を借りれば、突破できる方法や、別ルートが見つかるかもしれません。
「信頼学」をめぐる様々な登山ルートを開拓し、自身の第五回「異文化接触における信頼」
2023年2月3日（金）10:00-12:00

・
「信頼」の定義／分断を乗り越える戦略知としての海洋秩序研究を俯瞰的に捉える―この目的に沿ったものであれば、どのような話題でも歓迎いたします。今後も「素材」と「方法」を持ち寄り、参加者全員でつながりや信頼構築を考える機会を設けていきます。参加を希望される方は下記までご一報ください。

・近世地中海及びインド洋世界における海賊対応にみる「信頼」
嘉藤 慎作（東京外国語大学AA研）
末森 晴賀（北海道大学）【お問い合わせ先】 太
 田（塚田）絵里奈（東京外国語大学AA研）
e.otatsukada@aa.tufs.ac.jp

総 括 班 新 企 画「 信 頼 学 の キ ッ チ ン 」活 動 報 告 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

23

新 刊 紹 介
出川英里 千葉大学大学院・博士後期課程“

これに依拠することで、テキストデータの共有や処理がしやす

人文情報学（デジタル・ヒューマニティーズ）のくなる。ただし、ルールといっても様々な種類のテキストに対手法を用いた研究を行う上で、テキストデータはして画一的なタグ付けを定めるのではない。TEIガイドライン

欠かせない存在である。では、様々な場面ででは個々の資料特性や各分野の研究方法を尊重しつつテキスト

利用しやすいテキストデータを作成するためにはどのようにすればよいのだろうか。
この疑問に答えてくれるのが本書である。

”

データの汎用性を高めることが目指されている。TEIを適用するかどうか、適用の程度の判断も利用者に委ねられる。

人文学のためのテキストデータ構築入門
TEIガイドラインに準拠した取り組みにむけて

本書は概説編、実践編、事例編①、②の4編からなる。各編
一般財団法人人文情報学研究所（監修）石田友梨／大向一輝／小風綾乃／永崎研宣／宮川創／渡邉要一郞（編）『人文学のためのテキストデータ
構築入門

TEI ガイドラインに準拠した取り組みにむけて』（文学通信、2022、B5 判、424 頁、3,000 円）の内容をごく簡単に紹介すると、概説編ではテキストデータ構
築の基本的な考え方と日本での取り組みの歴史が説明される。
実践編はTranskribusなどの手書き文字認識ソフトウェアの使い方とTEIに沿ったタグ付けのチュートリアルである。事例編ではTEIを用いたテキストデータの構築・利用・公開に関する研究が紹介される。各研究では日本古辞書、伝記資料、財務史料、
アラビア語テキスト、漢文仏典へのTEI適用やデータ可視化手法が論じられる。TEIの利活用例を知りたい人は、まず事例編を眺めてみるのもよいかもしれない。
さらに、本書ではテキストデータ構築がテキストの解釈を残していく行為であるという考え方も示される。例えば、「あなた」という人称代名詞が誰をさすかという情報もタグ付けで付与できる。これはテキストの解釈に関わるものであり、正確なタグ付けのためには資料自体への深い理解が必要とされる。本書を24

人文情報学の分野では、テキスト分析やテキストに含まれる

通じて、テキストデータ構築は、資料に関する専門的な知識を、情報の可視化が盛んに行われている。しかし、これらの研究により多くの人が分かるように残し、共有していくための一つの取り組む前提として、分析対象とする文字資料がデジタル化さ方法であると気づかされる。加えて、事例編では人文学と情報れている必要がある。したがって、テキストデータの構築は人学の専門家が共同してプロジェクトを進めることの重要性も指文情報学の基盤ともいえるだろう。

摘される。異なる分野の専門知識を持ちよりながら、そこから

本書はテキストデータの構築やその利用に関心がある人に向得られる知見をより広く分かち合おうとするテキストデータ構

けて、利便性が高く共有しやすいテキストデータの作成手法を

築の取り組みは、イスラーム信頼学が目指すところと重なるの紹介する入門書である。その手法として、TEI（Text Encoding

ではないだろうか。

Initiative）ガイドラインに準拠したタグ付けによるテキスト構

このように、本書は非常に充実した内容の一冊であるが、本造化が取り上げられる。まず、本書の記述に沿ってタグ付け

格的にテキストデータ構築に取り組もうとするならば、それぞやTEIについて説明しておこう。タグ付けとは、例えばテキれの資料に適した手法をさらに学んでいく必要がある。本書でストデータ中の夏目漱石という文字列に対して、人名を示すも述べられているように、TEIガイドラインの策定はもともと<persName></persName>という記号をつけることで、「夏目漱石」

欧米圏の学術コミュニティから始まった動きであり、非欧米圏

は人名であるという情報を与える作業である。テキスト中の全の多様な資料への対応は今まさに課題となっている。そのため、人名にこうした処理を施せば、タグに基づき人名を一括して抽実践においてはTEIガイドラインでは対処できない場合も生じ出できるようになる。また、タグ付けによりテキストを外部デーるかもしれない。しかしながら、まずは第一歩を踏み出すこと

タとリンクさせることもできる。タグ付けはテキストデータにが大切である。本書はこれからテキストデータ構築やそれを利

付随情報を盛り込んでいくことといえる。そして、TEIガイド用した研究を始めようとする人にとって、よいガイドブックとラインとは人文学研究のための国際的なタグ付けルールである。

なるだろう。

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 新 刊 紹 介

シビルダイアログ・キャラバン「空と海がつなぐ世界」報告太田（塚田）絵里奈

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所

総括班は、昨年度に引き続き、ける重要なキーワードになっている。

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所（AA研）、

このような学問を研究者間で自己完結

世田谷代田 仁慈保幼園と共催で、シビルダイアログ・キャラバン企画

させず、社会との接合を模索すること「空と海がつなぐ世界」（10月24日～11月13日）を実施した。

で発展させるという発想は、昨年度に本企画を立案した段階からさらに浸透した印象がある。厳しさを増す研究環
境に対する危機意識を背景に、実学的な成果発信からは遠い（と少なくとも思われてきた）人文社会系の学問においても、これまでにない手法でその魅力を広く発信し、価値を社会に認知してもらうことが一層求められているといえるだろう。
だが、人文社会学、特に海外を対象とした歴史・地域研究においては、その具体的な実践例に乏しく、ほぼ手つ
かずの領域である。「学知の共創」を流行語として終わらせてはならず、またこれまでも行なわれてきた成果還元
活動の、単なる看板の付け替えであっ会場レイアウトてもいけない。そして信頼学が「学術変革領域研究」を名乗る以上、未来の１．信頼学的アウトリーチ活動

たい。人文知を「共に創る」とはどうイスラーム信頼学では、学術成果いうことなのか、それには何が必要なの社会への還元を目指す一連のアウのか。方法論、場所、対象、内容・・・

トリーチ活動を「シビルダイアログ・

全てにおいてゼロから考える必要がキャラバン」と呼んでいる。ここで「ダあった。

イアログ」という語を用いているのは、
これまでのアウトリーチ活動において【ポスター図版出典】
Olaus Magnus, Carta marina, 1539.
Johann Bayer, Uranometria, 1603.
Frederik de Wit, Planisphaerium Coeleste, 1670.
Jehoshaphat Aspin, Urania’s Mirror, 1824.

アウトリーチ活動における指標を示し

２．新たなる試行錯誤

主流であった講演会やシンポジウムの依然として厳しい状況に置かれていように、研究者側から一方的に情報をる人文社会系の学問であるが、追い伝達するのではなく、成果発信をイベ風もある。その一つは、2020 年以降、ントの参加者との対話形式で行ない、小学校から高校まで順次施行された文

キャラバンのように実施場所を変えて部科学省の「学習指導要領」の改訂で精緻化することで、我々も新たな視座あり、何を学ぶかに加え、どう学ぶかや学びを得たいという意図からである。

という、プロセスベースの探求型学習

近年、「サイエンス・コミュニケー

が新設された。ウェブから無限に情報ション」という言葉が普及し、学知のが手に入るデジタル・ネイティブの世「社会との共創」が新時代の学究にお代にとって、自身で問題を設定し、大シ ビ ル ダ イ ア ロ グ ・ キ ャ ラ バ ン | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

25

量の情報を取捨選択し、そこに意味

い、対話形式でのアウトリーチ活動

や価値を付与していく作業（キュレー（「動物がつなぐ世界」）であった。すション）が意識されるようになった。

べてが手探りであった昨年度の反省をもう一つは内閣府の推進するシチズン

もとに、もう一度同様の形態で実施す

シップ教育である。学びを教室内で完ることで、今後の課題を洗い出したい。

本（
「推し本」
）を集め、冊子として配結させず、地域社会の構成員としてのそのような意図から、今年度も共催、布した。

意識を育み、社会問題の解決に向けて

すなわち「パートナー」として、AA 研、

企業や地域組織などと連携する動きでそして世田谷区の認可保育園である世ある。このような問題解決に向けた自田谷代田 仁慈保幼園に協力を要請し、発的な思考を促す教育方針への転換に実現したのが本企画「空と海がつなぐより、研究者側も「教える（＝正解を世界」である。

出す）」という従来的なアウトリーチ
活動にとどまらず、ともに思考し、学

３．
「空と海がつなぐ世界」

展示解説ツアー（11 月 8 日）

①在園児向けワークショップ（「なぞのしょくぶつわくわくの実」：10

月24日・25日・28日、3クラスで実施）
北アフリカ出身の地理学者イドリー

スィーの円形地図（12 世紀）を取り上げ、 そ こ に 描 か れ る 謎 の島「 ワ ー ク

今年度は企画全体のテーマを天文学ワーク」に育つという植物を、断片的と地理学の東西伝播と発展の歴史に据な文字情報に基づき創作するワーク

それでは、「コネクティビティ」と、え、全世界的な視座から、つながりのショップである。

そこに介在する「イスラーム」という「潤滑油」としてイスラームが機能し信頼学としてのコンセプトに基づく、ている側面を描く内容とした。企画は「学術変革」の名にふさわしい、双方①在園児向けワークショップ、②親子

向性ある成果還元とはどのようなもの

講座、③パネル展示、④参加型企画と在園児向けワークショップよりも「探か。昨年、一つの試みとして出した形

いう昨年度と同様の構成に加え、新た求の余白」を残す構成とした。古地図

は、保育施設を舞台に、大人からこどに、保育園の先生方と AA 研スタッフの紹介・地図の活用に関する歴史を増もまで、主催者側で対象者を限定しなを中心に、冒険と発見にまつわる推薦

補した「なぞのしょくぶつびを展開させる機会を提供することが求められている。

②親子講座（「おはなし会＆ワーク

ショップ」：11 月５・６日、全３回）

親子講座は保護者同伴となるため、

わくわくの実」と、天文学の発展史（「ほしがつなぐものがたり」）の二本を行なった。そしてこれらの「おはなし」を通じて得た気づきや関心を、続くワークショップで形にするという二段構成をとった。
③展示「空と海がつなぐ世界」（11

月5、6、12、13日、公開）＋展示解説

ツアー（11月8日、3クラス）

天文学の歴史と東西伝播・古代の世界観（「空がつなぐ世界」）、大航海時
代以降の地理認識の変容（
「海がつな
ぐ世界」
）
、地理情報システム（GIS）を通じた現代の地図利用（「地図がつなぐ地域」）という三つの観点を軸に構成した。世界地図が精密になる過程の在園児向けワークショップ「なぞのしょくぶつ26

わくわくの実」（10 月 28 日）

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | シ ビ ル ダ イ ア ロ グ ・ キ ャ ラ バ ン

なかで、日本がいかに描かれてきたか大型世界地図

おはなし会「ほしがつなぐせかい」（11月6日）作品

こどもたちから寄せられた作品（わくわくの実）も併せて紹介した。11 月 8 日には皆既施していくうえでの課題である。今後

類の歩みを振り返り、正解のない問い

月食にちなみ、在園児を対象とした展も幅広い層へのリーチを前提にするなに向き合うことを目指した。だが、こ示解説ツアーを行なった。

らば、実施場所は大学キャンパスに限

どもはつまらない話は聞いてくれない。

④参加 型 企 画（ ハ ン ズオンスペー

定しないほうがよい。舞台となった世

手抜きはすぐに見破られる。だからこス・大型地図）田谷代田 仁慈保幼園は、小田急線線

そ話題を提供する際には、「学問って、自ら学びを広げる空間と位置づけ、路跡地の再開発の一環として、「地域

こんなにおもしろいんだ！」という研関連図書、AR 地球儀などの資料を設共生」の拠点としての役割も帯びてい究者としての原点に立ち返り、誰より置した。大型の世界地図は、来場者にる。このような特色ある園だからこそも楽しんで話すことが、アウトリーチ

空や海に関するエピソードや調べた内本企画を受け入れてもらえたが、こど活動における最も重要な姿勢だと、二容を各所に貼ってもらうことで、経験もたちの安全を確保しつつ地域社会に年間の試行錯誤を通じて確信するにや学びを共有してもらう空間とした。

開放することに対して理解と協力を仰至った。文字通り全力を尽くして走り

げる、キャラバンとしての開催場所を切った後に、参加したこどもから「わ探っていかなければならない。

くわくの実、楽しかったよ！」と声を４．持続的な「対話」に向けて二年目を終えて、本企画に「成果」

また、実施形態においても大きな課かけられたことは、何よりの労いでがあるとすれば、まずは幅広い層に題が浮上することとなった。信頼学のあった。今年度も本企画のパートナー

リーチできたという点だろう。今年度

コンセプトに基づき企画全体のテーマとしてご尽力くださった世田谷代田はワークショップの回数を減らしたを設定する以上、それに沿った各企画

仁慈保幼園の先生方、そして企画の主

うえ、天候にも恵まれなかったが、来を統括する運営上の負担が大きくな役として、目の醒めるような意見や創場者、参加者は延べ 1,000 人を超えた。

る。加えて、おはなし会は一方的に話造性に満ちた作品を寄せてくれたこど

多くの方に足を運んでいただき、企画

して終わり、ではない。参加者と「探もたちに、心からの御礼を申し上げる。

参加によって展示内容が充実していっ

求」し、その成果へのフィードバック

たという結果は、「シビル」と「ダイアまで含むと、ある程度の期間が必要でログ」という言葉の双方に適うものである。展示を省略すれば負担は軽減さあったと思う。

れるが、すべての人に開かれた、「つ来場者の動線を観察すると、ほとん

ながり」を考える場は設けるべきではどの方が最奥部の世界地図に足を止めないか。さらに「共に創る」ことを前ていた。寄せられたメッセージカード

提にしたアウトリーチ活動には無限のの内容は、AA 研スタッフによる学術

時間と労力が要求されるにも関わらず、的なものから、世界を旅した思い出、

社会貢献とはみなされても、研究活動

保育園の先生方のお勧めスポット、この一環としては十分に評価されていなどもたちが寄せた豆知識など、多岐にい。今後も双方向性ある企画を継続す

わたっていたが、学びや記憶を共有するために、これらの課題を踏まえつつ、るという企画趣旨が支持を集めている

多くの研究者が参加しやすい形態を模ことを感じた。

索していきたい。

試行錯誤で終わった一年目とは異なシビルダイアログは、みんなで作る

り、今回強く感じたのは、継続的に実企画である。今回も、参加者全員で人

シビルダイアログ・キャラバン
作業部会
野田仁・熊倉和歌子・
太田（塚田）絵里奈・佐藤将・
本田直美（AA 研）
村瀬智子（イスラーム信頼学事務局）
展示解説文：

太田（塚田）絵里奈・嘉藤慎作・佐藤将
ワークショップ講師・展示解説：

太田（塚田）絵里奈

ポスター・パネルデザイン：本田直美

運営ディレクション：

菊地みぎわ・
根本京子（世田谷代田 仁慈保幼園）

シ ビ ル ダ イ ア ロ グ ・ キ ャ ラ バ ン | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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シリーズ「イスラームからつなぐ」刊行案内

シリーズ「イスラームからつなぐ」の刊行始まる本プロジェクトの成果公開の一環として、シリーズ「イスラームからつなぐ」全8巻を東京大学
出版会より刊行します。
広い意味での「イスラーム」に関わる研究者が、コネクティビティ（つながり、つながりづくり）と「信頼」をキーワードにしつつ、1400年間にわたるイスラームの拡がりの歴史と現在の状況のなかに、排除と分断に対抗する知を見つけ出すことを狙いとしています。ただし、イスラームの教義から出発して演繹的考察を深め、イスラーム文明の独自性を結晶化させる、という方法はとりません。
逆に、研究者が取り組んできた過去と現在のイスラームをめぐる多様な時空間から、学知のみならず、暗黙知として認識してきたような「つながりづくり」の知恵と技術を抽出することを試みます。そしてそれを不信と分断をのりこえるための戦略知として鍛え上げることを目指すものです。
イスラームという宗教は、ともすれば排他的で分断を推し進めているではないか、と見られがちです。もちろん、現在18億といわれる人口規模をもつムスリムもまた、排除と分断を経験し、苦しんでいます。しかし長い目で見れば、イスラーム文明はこれまで多様な集団や文化を包摂してきたのであり、コネクティビティと信頼構築のための知恵と技術の宝庫であると、私たちは考えています。
本シリーズ名の「イスラームからつなぐ」には、コネクティビティと信頼の両方の意味が込められています。その戦略知を様々な形で伝えたいと思います。そしてイスラームのみならず、他のさ
まざまな分野や領域とも相互につなぎあうことをめざしています。
次のような構成で、第1巻は総括班メンバーを中心とした執筆陣、第2巻以降は各計画研究班を中心とした企画内容になっています。

第1巻 『イスラーム信頼学へのいざない』 黒木英充 ・ 後藤絵美編
第2巻 『貨幣 ・ 所有 ・ 市場のモビリティ』 長岡慎介編
第3巻 『翻訳される信頼』 野田仁編
第4巻 『移民 ・ 難民のコネクティビティ』 黒木英充編
第5巻 『権力とネットワーク』 近藤信彰編
第6巻 『思想と戦略』 山根聡編
第7巻 『紛争地域における信頼のゆくえ』 石井正子編
第8巻 『デジタル人文学が映し出す名士たち』 熊倉和歌子編

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イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | シ リ ー ズ「 イ ス ラ ー ム か ら つ な ぐ 」刊 行 案 内

第1巻は、高校生や大学に入学したばかりの学生を読者に想定して、可能な限り平易な記述を心がけており、2022年度末（2023年3月）に刊行の予定です。第2巻以降の編者が全員執筆陣に入っており、シリーズ全体を俯瞰できるような形になっています。第2巻以降は、いわゆる学術書の形をとりますが、計画研究班以外からも執筆者をお迎えし、研究の最前線の魅力をわかりやすくお伝えしたいと考えています。
イスラーム文明や現代のムスリムたちの文化や社会のなかに見出される知恵と同じような知恵が、他の文明のなかにも見出されるかもしれませんし、イスラームならではの特徴的な性格にも気づくかもしれません。シリーズを通して、こうした発見をして頂ければと思います。

序章	イスラームから考える「つながりづくり」と「信頼」
今後の世界を見通す鍵として（黒木英充）

第1章	瀬戸内から世界に広がるつながりある日本人ムスリムの足跡をたどる（岡井宏文）

essay 1 他
 者を理解するために必要なこと

幕末の「日本人」のイスラーム経験から（黒田賢治）

第2章	多様なひとびとをつなぐ翻訳

イスラームの各地への展開と知の伝達（野田仁）

第3章	異なることばをつなぐ言語

インド洋世界におけるウルドゥー語の役割（須永恵美子）

第4章	未来をひらくイスラーム経済のつなぐ力
その思想と歴史から学ぶ（長岡慎介）

第5章	イスラームで国をつくる

宗教・国家・共同体（近藤信彰）

essay 2 宗
 教がひしめきあう都市で人がつながる

18世紀イスタンブルの公衆浴場から（守田まどか）

第6章	不信から生まれる信頼？

モロッコ、ベルベル人の「寛容」を中心に（池田昭光）

essay 3 信頼と不信が垣間見えるとき


シリアで見聞きしたこと（黒木英充）

第7章	信頼のためのイスラーム思想と戦略

現代南アジアにおける政治運動の正当化（山根聡）

essay 4 中東で政治的な信頼をはかる

イラクでの世論調査から考える（山尾大）第8章	神の教えの実践とヴェール

信頼から信仰を読み解く（後藤絵美）

第9章	「テロリスト」に対する軍事的解決と信頼のゆくえ1 『イスラーム信頼学への
いざない』

第

フィリピンからの問い（石井正子）

巻

第10章	見えないつながりを描き出す

デジタル人文学の可能性（熊倉和歌子）

essay 5 保育園で「つながり」を考えてみた

黒木英充・後藤絵美 （編）（東京大学出版会、2023年、定価4,180円（本体 3,800円＋税））「イスラーム的コネクティビティに基づいた信頼構築」とは双方向的探究から広がる新しい世界（太田（塚田）絵里奈）

付録	ブックリストとサイト案内（荒井悠太）

いかなるものなのか。「つながり」 をキーワードに、イスラーム文明の歴史と今日の世界における意味をとらえ直すための視座を提示する。さらに研究現場での気づきをエッセイとして収録する。

シ リ ー ズ「 イ ス ラ ー ム か ら つ な ぐ 」刊 行 案 内 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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2022年度イスラーム信頼学全体集会

シンポジウム「対立と紛争のなかで、つなぐ」
2023年3月2日、2022年度イスラーム信頼学全体集会を
東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所で開催しました （対面 ・オンライン併用）。
全体集会は、次年度に開催予定の国際会議に向けての主題 ・ 議論の提起をおこなう場として位置づけられています。今回は、 移民 ・ 難民問題を扱うA03班と紛争影響地域を研究対象とする
B03班の共催で 「対立と紛争のなかで、つなぐ」 というテーマでシンポジウムがおこなわれました。
ここでは、シンポジウムの趣旨文と各報告の要旨を掲載いたします。

全体集会趣旨文（石井正子 立教大学）

2021 年、高橋源一郎氏と共著で『「あいだ」の思想：
セパレーションからリレーションへ』（大月書店）

2022 年度の全体集会のテーマは「対立と紛争を出版されました。この本には、コネクティビティのなかで、つなぐ」です。他者の排斥や民族・宗を考えるうえで示唆に富んだ思索が展開されてい派紛争、さらには戦争 ･･･ こうした局面では「信ます。「あいだ」の思想から、「つなぐ」について

頼」は破壊され、その構築は困難だと思われます。

考えるヒントがいただけるのではないかと、楽し

しかし、そのさなかにあっても、対立する両者のみです。

間にスペースを作り出し、つないで交渉する媒介者は存在します。潜在的あるいは構造的な暴力や剥き出しの暴力には何らかの形で政治的権力が介在するので、つなぐ行為は水平・垂直いずれの方向にもはたらかざるをえません。全体集会では、
現代のパレスチナ、ドイツ、新疆ウイグル、100

報告要旨
紛争下での信頼と猜疑：パレスチナ人と「他者」が織り成す関係性（鈴木啓之 東京大学）

年前の欧米・シリアを舞台に、対立や紛争の現場

この報告では、第一次中東戦争（1948 年）にで人びとはどのようなコネクティビティをもってよって故郷を失い、その後も多くの紛争を経験し関係と信頼を構築しようとするのか、４名の登壇てきたパレスチナ人が他者と織り成す信頼と猜疑者にご報告いただきます。

について論じる。難民や無国籍者、戦時下の市民

コメンテーターには、文化人類学者の辻 信一として突然に他者と関係を取り結ばざるを得ないさん（明治学院大学）をお招きします。環境運動

瞬間を、パレスチナ人はどのように過ごしてきた家でもある辻さんは、「スローライフ」や「しあのだろうか。2000 年代に入ってから刊行された

わせの経済」などのテーマで数多くの著作を発パレスチナ人による回顧録を主な資料として、こ表し、多彩な活動を行っていらっしゃいますが、の報告では紛争下での信頼と猜疑の交差を分析する。特に、紛争では対立する関係にあったユダヤ

会場の様子

人やイギリス人などの他者に加えて、本来は同胞であるはずのパレスチナ人や各国のアラブ人への言及に着目することで、紛争下で示される信頼と猜疑の重層性を検討していきたい。
ドイツのムスリムとユダヤ人の関係性からみる移民問題の現状（昔農英明 明治大学）

ドイツにおけるムスリムの統合を考える際には、先住の白人ドイツ人とトルコ系移民を中心と30

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 2 0 2 2 年 度 イ ス ラ ー ム 信 頼 学 全 体 集 会

あ
あ
対立い
い
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だ
2022年度イスラーム信頼学
全体集会

対立と紛争のなかで、つなぐするムスリムとの関係性が注目されがちである。
ただそれに加えて、ドイツに在住するエスニック・
マイノリティ集団間の関係性に着目することも重要である。本報告では、ドイツにおいて歴史的に重要なマイノリティ集団であるドイツ在住ユダヤ人とムスリム、とりわけトルコ系ムスリムとの関係性からムスリムのドイツ社会への統合を分析する。両者の関係性は、ドイツにおける「反ユダヤ主義」や「イスラモフォビア」に端的に示される
ように、しばしば差別を被るマイノリティ集団という共通性を有しつつも、ムスリムの問題と指摘される反ユダヤ主義や中東におけるイスラエル・
パレスチナ関係が双方の信頼関係を構築するための大きな障害とみなされてきた。本報告では、ドイツのムスリムとユダヤ人との関係性からコネク
ティビティの課題を考えていく。

総合司会

石井正子

（立教大学）

討論者（明治学院大学）の「紛争下での信頼と猜疑：パレスチナ人と「他者」が織り成す関係性」
鈴木啓之（東京大学）「ドイツのムスリムとユダヤ人の関係性からみる移民問題の現状」
昔農英明（明治大学）「新疆ウイグル自治区における
信頼あるいは団結の問題：
民族幹部の形成と変容」
熊倉潤（法政大学）「第一次世界大戦期のレバノン・シリア移民と中東地域の再編」

黒木英充（東京外国語大学AA研/北海道大学SRC）

ポスターセッション
2023年3月2日（木）11：00〜18：00
東京外国語大学AA研 ３階新疆ウイグル自治区における信頼あるいは団結の問題：民族幹部の形成と変容「イスラーム信頼学」のコンセプトである、「信頼」や「コネクティビティ（つながりづくり）」をキーワードとした若手研究者中心のポスターセッションを設け、研究を通じた学術交流の機会とします。是非お立ち寄りください。

主催

科研費学術変革領域研究 (A)「イスラーム的コネクティビティにみる信頼構築：世界の分断をのりこえる戦略知の創造」総括班（研究代表者：黒木英充（東京外国語大学AA研/北海道大学SRC）課題番号：20H05823 ）

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13：30〜18：00
東京外国語大学
アジア・アフリカ言語文化研究所（ AA研）

対面開催（オンライン併用）をつなげるか

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同
時
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催

3月2日

2023年

一般公開/無料
要事前登録
日本語

使用言語：

事前登録は
コチラから

詳細は
コチラから

https://forms.gle/
qF8PaureFqWfu7Cn7

https://connectivity.
aa-ken.jp/activity/1089/

企画展「学知の共創を考える：
イスラーム信頼学・シビルダイアログキャラバンの試み」
2023年2月27日〜3月10日（平日）11：00〜16：30（3月2日 11：00〜18：30）
東京外国語大学AA研 １階 資料展示室「イスラーム信頼学」は保育施設を舞台に、学術成果の社会への還元を目指す
アウトリーチ活動（「シビルダイアログ」）を行なってきました。本展示では、２年間の成果と課題を振り返りつつ、新時代における学知の共創の在り方を探ります。

お問合せ「イスラーム信頼学」事務局 E-Mail : connectivity̲jimukyoku@tufs.ac.jp（熊倉潤 法政大学）

中国の西北部に位置する新疆ウイグル自治区―中国共産党は 1949 年にこの地の統治を始めて以来、党と現地をつなぐ存在である民族幹部の育成に取り組んできた。それはまた党が信頼できないとみなした人間を容赦なく処分し、選別された人間を党の周りに団結させる過程でもあった。
1949 年以来、2021 年に至る長期的スパンを通じて、新疆ウイグル自治区の民族幹部は、どのよ
うに起用、あるいは淘汰され、どのような変遷を遂げたのだろうか。民族幹部という補助線をひいディスカッサントの辻信一氏（中央）、登壇者の鈴木啓之氏（右、B03班研究分担者）、総
合司会の石井正子（左、B03班代表）て、新疆ウイグル自治区における党と現地の「信頼」、あるいは中国共産党の言い方での「団結」の問題について考えていきたい。

やその植民地等に居住する移民たちは形式上「敵国民」となった。しかし、マンチェスターにて繊

第一次世界大戦期のレバノン・シリア移民と中東地域の再編

維貿易を世界展開していた Fadlo Hourani ( 著名（黒木英充 東京外国語大学AA研・北海道大学SRC（併任））

チェスター・シリア人協会の人々は、英国政府・なアラブ史研究者 Albert Hourani の父 ) らマン

19 世紀後半以降、レバノン・シリア地域出身

アラブ反乱軍・世界各地のレバノン・シリア移民の移民は、南北アメリカを中心に西アフリカやをつなぎ、地域の独立のために活動した。戦時のオーストラリア、フィリピンにまで拡散した。ま「遠隔地ナショナリズム」に、移民のつなぐ力をたエジプトや西欧に定着する移民もいた。第一次

見出したい。

世界大戦が始まると、オスマン国籍で英・仏・米
2 0 2 2 年 度 イ ス ラ ー ム 信 頼 学 全 体 集 会 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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研究の最前線

1

ハシャン・アンマール

立命館大学立命館アジア・
日本研究機構伝統的な「互助の信頼」と
金融デジタル化の最新テクノロジー
水と油か、新しい融合か
今やポスト資本主義の世界経済は、デジタル技術の躍進により、仮想通貨やフィンテックの新手法に満ちている。イスラーム的な「互助の信頼」に裏打ちされた福祉制度も最新の技術をどんどん活用する現在、その行く末は？

最近、世界的にインフレが進み、日本でも円高その他の理

通貨を是として）、仮想通貨を批判する考え方が強かったこ

由で物価高が激しくなり、不安と不信が続いています。これとがわかります。イスラーム経済がもっとも嫌う「リバー（利に対して、仮想通貨の提唱者は、仮想通貨を用いた分散型通子）」の要素も入っているという批判もありました。

貨であれば、これまでの国家が管理してきた中央集権型通貨

イスラーム世界の通貨は、ご存じの方も多いと思いますが、よりも、インフレに強いと訴えてきました。しかし、イス

最初は、ディナール金貨とディルハム銀貨がベースとなっラームの観点から見ると、インフレでなければよい、というていました。イスラームが 7 世紀にアラビア半島の商業都市

わけではありません。

マッカで始まったことは周知の通りです。マッカは、カアバ

2010 年にビットコイン両替が始まって仮想通貨が目を引く聖殿があって宗教的中心でもありましたが、マッカの住民のようになり、今では、仮想通貨はイスラーム圏でも広く流通

ほとんどは商人で、商業の中心地でもありました。ところが、しています。しかし、現実の経済の中で使われるからと言っ

当時のアラビア半島には大きな国家はありませんでした。そて、イスラーム法の観点から許容されるわけではありません。

のため、商人たちはビザンツ帝国の金貨やサーサーン朝ペ「ビットコイン（やその他の仮想通貨）は、イスラームからルシャの銀貨、あるいは、金をビザンツ金貨の重さに切って見てハラール（適法）なのか」という問いは、一般市民からも使っていました。後に、イスラーム帝国が成立すると、両帝

イスラーム法学者の間からも出されてきました。仮想通貨が国の金貨と銀貨の仕組みを取り入れて、世界貿易ネットワー

イスラーム的に合法かどうか、という問題は、仮想通貨が本クを構築しました。

当に「通貨」なのかという問題とも関係しています。ビットコ

これがイスラーム初期のモデルとなって、現在でも、法学

インは、最初の頃、価格が急騰して人気が高まりました。し者の中には、金貨・銀貨こそ正しい通貨のあり方であると論かし、そのように値が上がる商品は、イスラーム経済で嫌わじる人がいたり、「イスラミック・ディナール」を復活させれる「ガラル（不確実性）」や「マイスィル（賭博性、射倖性）」

ようという運動が起きたりします。しかし、金や銀という具につながるという批判がすぐに出てきました。2010年代半ば

体的な貴金属の存在を前提とすると、今のように拡大し続け頃のイスラーム法学者の論争を見てみると、通貨の1つの特る経済を支える通貨としては限界が生じますので、紙幣を認

性を国家による発行や管理に還元し（つまり、中央集権型のめる見解のほうが多数派です（アラブ諸国では、紙幣がディ
ナールやディルハムという名で発行されています）。
さて、仮想通貨とは、交換手段として使用することができるデジタル資産の一種であり、ビットコインがよく知られていますが、今では何十もの仮想通貨が出されています。仮想
通貨が従来の通貨と異なる最大の点は、国家の権威に支えられていないことにあります。その意味で中央集権的ではなく、分散型ということになります。国家の裏打ちを「通貨」の条件とする人は、仮想通貨はデジタル資産ではあるけれども、通貨ではない、と主張します。
すでに、2018 年には湾岸諸国でビットコインが暴落して、社会的にも大きな問題となりました。ロンダリングに使われるという懸念も強く表明されています。また、フェイス

ヌズム（イスラーム的制度）の代表研究例

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イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 研 究 の 最 前 線

ブック（現メタ）が 2019 年に始めようとした仮想通貨リブラ

私の研究の分析で使っている古典的なアラビア語文献例

イスラーム福祉制度のワクフ（寄進財産）にブロック
チェーン技術を導入（https://mywaqf.com/より）が、各国政府の不安を呼び、国際的に連携して仮想通貨を規

仮想通貨が普及し始めた頃のイスラーム経済論での仮想通制しようとする動きも出てきました。このような動きに対し貨論が、もっぱら「通貨」という問題に関わる法学的議論をて、ドルと連動するテザーのような仮想通貨も登場していましていたのと比べると、最近の議論は、ブロックチェーン

す。さらに、仮想通貨への国際的な批判の 1つには、仮想通という仮想通貨のベースとなる技術の有益性が主として論じ貨をつくり出すコンピュータを駆動するために膨大な電力をられているように思います。私の議論の 1 つは、イスラーム

消費するという、環境保護の観点からなされるものもありま

社会の構造として「互助の信頼性」が成立する仕組みが多元す。イスラーム世界でも、これらの議論は、イスラーム法と的・重層的に作られており、特に効用が非常に広いワクフ制

連動した経済活動の公正さの点から取り入れられています。

度の場合にそれが顕著だというものですが、ブロックチェー

その一方で、最近では、仮想通貨のベースとなっているテン技術を公益のための寄付に活用するという現象は、金融デクノロジー、つまりブロックチェーンについては純粋な技術

ジタル化時代に「互助の信頼」を見知らぬ人たちの間で構築としてそれほど批判の対象にはならず、東南アジアのムスリする方法として利用されているものだと考えられます。

ム国でもどんどん導入される傾向にあります。

ブロックチェーン技術は、より効率的で透明性の高いワク

ブロックチェーン技術は、ピアツーピア（P2P）システムにフのシステムを構築する可能性を持っています。特にワクフ依存しています。ピアツーピアとは、末端にあるパソコン同財のデータや管理に関して、ブロックチェーンを利用した公士がネットワークを通じて交信する仕組みを指します。中央

開台帳に記録するならば、現代にふさわしいワクフ制度が姿にサーバーがある状態ではなく、端末と端末がつながるわけを現すことも期待されます。

です。わかりやすい例としては、インターネット電話を想像

その先端的な事例として、マレーシアとインドネシアの事

してください。電話と言っても、どこかにサーバーを持つ電例を探究しています。私の研究は、古典的なアラビア語の話会社が仲介する必要はありません。

法学史資料から解析される「ヌズム（イスラーム的制度）」と、

これを経済活動に適用すると、たとえば、これまでは銀行

その現代的適用の事例を結び合わせる方法論に拠っていますなどを通じて送金しなければいけなかったのに、誰でも直接が、伝統的なワクフ制度の「互助の信頼」の仕組みと現代的的かつ即時に支払いまたは受取りができます。この技術は仮で先端的なフィンテックの結合は、実に刺激的な研究材料を想通貨に用いられていますが、イスラーム金融では、タバッ

提供してくれています。

ルアート取引（寄付性のある取引）の分野などでの送金などにおいて活用が広がりつつあります。私が専門としているワ
クフ（寄進財産）の分野でも、社会的な公益のために寄付す
る時にこの仕組みを使うと、いちいち銀行を利用する必要がありませんので、イスラーム的な社会運用にとって有益という考え方が浸透してきました。
研 究 の 最 前 線 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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研究の最前線

2

二ツ山達朗



香川大学

SNSがもたらすイスラームの新たな水平的コネクティビティ
世界中のムスリムがスマートフォンを所有し、アプリケーションやSNSを使いこなす時代がやってきた。
これらの変化は、ムスリム同士のつながりやイスラームの実践にどのような影響を及ぼしているのだろう。

みなさんはどのような SNSをどのように使っているだろうか。SNS を通じて知人の近況を知るというのは一世代前の話である。

らしい。いくつかの SNSで複数のアカウントを使い分け、おただし、不変的なテキストの投稿といっても、全ての投稿

店探しから、推し活、就活、恋活においてさえ SNSが使われが同じというわけではない。114 章のなかのどの章や節をもることがあるらしい。Z でない世代の筆者にとっては、何がちいるか、誰のどのような朗誦で、字体や画像や動画はどのどうなっているのやら…と学生につぶやいたら、「SNSをやようなものを付すか、などの多様なバリエーションがある。

らないのは存在しないのと一緒ですよ」とリプライされてしそれゆえ、同じ章節のハッシュタグで存在する数十万の投稿まった。コミュニケーションの手段を越えた、存在論的なにおいても、同じデザインのものは珍しい。テキストは変え

ツールになってきたのかとさえ思えてくる。

てはいけないが、それ以外の要素を変えることで、投稿が続

この状況は、世界中のムスリムにとっても同じようである。

くのかもしれない。

あらゆる情報が SNSを通じてやりとりされるが、イスラーム

では、テキスト以外は自由に変えられるかというと、そうの教えや実践に関することなど、ムスリム特有の情報もそこでもない。イスラームは偶像崇拝を禁ずるために、特定のイで共有されるようになってきた。例えばヒジャーブの被り方

メージが崇拝の対象になったり、聖なるものとみなされたりから、イスラーム的に正しい恋愛まで、ムスリムとしてのあすることを避けている。それゆえ、クルアーンに付される画るべき行いを情報発信するインフルエンサーもよく見かける。

像は文字のみのものも多く、画像投稿に特化したInstagramで誰もが自由に投稿することができ、世界中のムスリムがリア

さえ、文字による投稿が多い。文字以外には唐草文様や花・ルタイムでその投稿を閲覧・共有できるようになったことは、樹などの自然、モスクなどが選ばれることもある。厳密な決イスラームに関する人のつながりにも大きな変化をもたらし

まりはないものの、それぞれの投稿者が相応しいと思う画像ているであろう。イスラーム信頼学プロジェクトのキーワーや音声を選び、変化をつけて投稿してゆく。SNS上のクルアー

ドの一つに「水平的なコネクティビティ」があり、ムスリム

ンは、不変的な点と可変的な点の狭間で、微妙なバランスを

は地域を超えた水平方向のつながりに長けてきたとされてとりながら、投稿が繰り返されているといえる。ただし、こいる。SNSがこの水平的なつながりに変化をもたらす新たなの塩梅は各ムスリムによって異なるので、その線引きをめ

ツールとなるならば、イスラーム的コネクティビティの議論

ぐって、ムスリム同士で議論や対立がおきることはないのだ

において欠かすことのできない重要なテーマになると考えてろうか。そこが、私が着目している一つのポイントである。

いる。

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トが常に投稿され続けるという使われ方は、考えてみれば妙

簡単に投稿・共有できることゆえの問題は、それだけでは研究の最前線ということでいえば、ムスリムの SNS上のつない。誰でも自由に投稿できることによって、変えてはいけ

ながりについて焦点をあてた研究は、この数年である程度なないテキストを間違えて変えてしまうリスクもある。さらにされている。ただし、まだそれほど議論が深化しておらず、は、いつでも閲覧できるゆえの問題もある。例えば、書物

また私が興味深いと思っているテーマに、聖典クルアーンにの形状にまとめられたクルアーン（ムスハフという）の場合、ついての投稿がある。それが興味深いと思う理由の一つは、神聖であるがゆえにトイレなどの不浄な場所に持ち込むこと

クルアーンと SNSの特徴の相違にある。クルアーンは神からや、トイレから出た後に手を清めずに触ること、何かをムス下された啓示をまとめたものとして、約1400年前から変わっハフの上に置くことなどが、不敬な扱いにあたるとされていていない特徴があり、そのテキストを変えるのは罪とされる。

た。スマートフォンの中でクルアーンを開いている場合は、

一方で、SNSの特徴の一つは、つねに新しい情報が更新されトイレに行くこと、不浄な手で触ることなどは問題にならなることにあるのではないだろうか。変わることのないテキスいのだろうか。またムスハフの場合には、古くなったものでイスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 研 究 の 最 前 線

2019年2月22日チュニジアの調査地の床屋において筆者撮影：写真右にいくつかのクルアーンの章句が見える。他、写真左上のテレビからはクルアーンのユー
スフ章が流れている。

あっても破棄することは避けられていたが、何年かに一回買ケーションが主流になるのであろうか。そうとも言えないのい替えるスマートフォンの中のクルアーンの場合は、どうしは、スマートフォン上で流れる音声としてのクルアーンよりたらいいのだろうか。

も、書物の形状のムスハフが重要であるというムスリムの声

このように、スマートフォンや SNS上のクルアーンは、幾を聞くからだ。実はこのような意見は不思議なことでもある。

つかの新たな問題を生じさせているが、もちろんメリットもというのも、クルアーンという言葉は声に出して誦まれるも多い。ひと昔前はラジオやテレビ、カセットテープなどで聞のという意味があり、朗誦したり聞いたりする音による実践

いていたが、いつでも検索一つで好きな章句を好きな朗誦家が重視されているからである。このことを鑑みれば、スマーの声で聞くことができるようになった。新型コロナウイルス

トフォン上のクルアーンの重要性も高そうである。それでも、感染症により、人々が対面で会うことが許されない状況下で書物の形状のムスハフこそが重要であるという説明がなされは、SNS はクルアーンの学習にも大きく寄与しているというるのは、SNSでは得られないクルアーンとムスリムとの関係報告もある。世界中のムスリムのあいだに急速に浸透し、数が存在し、それが重要な役割を果たしているからかもしれな

千万・数億というクルアーンの投稿がなされているのは、こい。SNS上のクルアーンについて考察することは、リアル世のような利便性ゆえのことであろう。

界のイスラームのコネクティビティの重要性についても考えでは近い将来、クルアーンを学ぶ手段は、SNS やアプリ

るよいヒントになりそうである。
研 究 の 最 前 線 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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研究の最前線

3

長 有紀枝

立教大学/認定NPO法人
難民を助ける会

ウクライナ難民支援
研究と実務の交わるところ「研究の最前線」と題したこのコーナーに「ウクライナと難民支援」の原稿依頼を受け、正直、戸惑いを覚えた。私はNGOの立場から紛争地での緊急人道支援や難民支援、地雷対策に長く携わっており、現在は本科研「イスラーム信頼学」のA03班「移民・難民とコミュニティ形成」の協力団体で、ウクライナ支援に関わる認定NPO法人難民を助ける会の会長を務めている。それゆえ、当然といえば当然のご依頼であったわけだが、戸惑いには理由がある。

これまで私は難民問題や緊急人道支援、地雷対策、人道有の事情なのか。これらを分析・考察するのが、私にとって支援における民軍関係など、求めや必要に応じて文章を書き、の研究だ。こうした作業に没頭すると、事件が起きなかった研究会やシンポジウムなどで報告や発表も行ってきたが、こ方の選択肢が複数あり、まだ事件を止めることができるようれらの領域は研究とは切り離した「実務」やその延長と認識しな、犠牲者が生き返るような詮無い錯覚に陥ることもある。

てのことだった。
では何が「研究」かというと、難民を助ける会（AAR Japan）

お受けした本科研の課題に取り組むうちに、研究と実務は分の現場での体験が出発点ではあるのだが、紛争地での深刻なかちがたく連続していることに改めて気づくことになった。

国際人道法の違反や人道課題、博士学位論文で扱ったボスニ

たとえば2022年1月、私が報告者となったワークショップ

ア・ヘルツェゴビナのスレブレニツァで1995年に発生した集「ディアスポラによる『遠隔地ナショナリズム』と信頼構築」で団殺害事件のメカニズムの解明や付随するジェノサイド予防

は、スレブレニツァ事件の当事者の生のローカルな記憶のみに資する研究である。

ならず、旧ユーゴ諸国という地域の、そして移民が暮らすホ

AARの活動は、当然のことながら、紛争や災害、構造的なスト国をも巻き込む国際的な信頼と不信、記憶の政治が、こ暴力により命が危険にさらされ、人間としての尊厳を奪われれら難民・移民といったディアスポラの活動から大きな影響

るような生活を送っている人々の命を長らえ、その尊厳を取を受けていることを思いしらされた。

り戻し、未来につなげる「生者」のための活動だ。

36

これが冒頭の戸惑いの理由なのだが、「実務」の延長としてAARが難民・避難民支援を行う、ウクライナに関しては、

他方で、私の研究の主役は「死者」や「遺体」
「記憶」
、そし

ワークショップの準備の過程で収集したボスニアのディアスて虐殺や大規模な人権侵害を引き起こした「加害者」たち。な

ポラ文学においても期せずして出会うことにもなった。サラぜ彼らがそのような意思決定をしたのか、そこにどのようなエボ出身の作家アレクサンダー・ヘモンは、92年に文化交流

動機や背景やプロセス、メカニズムがあったのか、類似の事

プログラムでシカゴ滞在中にボスニア紛争が勃発、帰国でき例と共通項はあるのか、何が普遍で、何がその事件（地域）固

ないまま、アメリカで執筆活動を開始する。2002年のデビュー

ウクライナから国境を越えてポーランド南東部コルチョバの難民受付センターに着いた難民（2022年3月12日／提供：AAR Japan）

ウクライナとの国境近く、モルドバ・パランカに設けられたバスセンター（2022
年3月17日／提供：AAR Japan）

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 研 究 の 最 前 線

長編『ノーホエア・マン』（岩本正恵訳、白水社2004年）には、
アメリカで暮らすディアスポラのボスニア人男性が父の故郷、ウクライナを旅する一節がある。彼は本書が自伝的小説と読まれることを嫌うと聞くが、ヘモンの父親もまたウクライナ系。アメリカに暮らす、ボスニアのディアスポラと思った主人公の父親は、ウクライナのディアスポラだった。
先に触れた博士論文では、前段で、ジェノサイド条約を生みだしたユダヤ系ポーランド人法学者ラファエル・レムキンの生涯とジェノサイド概念誕生の背景を追った。そこに登場した町が象徴的だ。彼が大学生活を送り、まさにこの語誕生の契機の一つともなったトルコのアルメニア人虐殺の首謀者

キシナウの学生寮に滞在するスザンヌさん（中央）と子どもたち（2022年
5月27日／提供：AAR Japan 撮影：川畑嘉文）

殺害事件の裁判について、教授陣と激論を交わした町。この地は、レムキンの学生時代含め、1914年から1945年にかけて8回も支配者が変わり、その度、レンベルク、ルヴフ、ルヴォ「人間の安全保障」概念のレンズを通してみるのは有益だと思

フ、リヴィウと名前を変えた。そう、そこは、現在ウクライう。単に「かわいそう」「日本人に生まれてよかった」で終わ

ナの人道支援活動の最前線、リヴィウである。

らせない気づきを、私達に与えてくれるからだ。
人間の安全保障とは人間一人ひとりに焦点をあて、その安AARの活動を通じ、ウクライナの難民支援に触れて思うこ

全を最優先にするとともに、人々自らが安全と発展を推進すとは、ウクライナの避難民といっても、とても一くくりに、「総ることを重視する考え方だ。ウクライナ戦争は、人間の安全体」として語れる対象ではないということだ。そもそも国土はが保障されるには、国家の安全が保障されねばならないとい広大、出身地はもちろん、2月24日以前の社会的・経済的状

う両者の補完関係を示したが、同時に戦時下で、ウクライナ況や属性、人生設計、家族構成、生活状況、将来の夢や希望も、の人々は、人間の安全保障を構成する3つの要素―恐怖から戦争によって受けた傷も一家族一家族、そして一人ひとり異の自由、欠乏からの自由、尊厳とともに生きる自由―すべてなる。ロマはじめウクライナ系以外の人はなおさらだ。

を奪われていることがわかる。

2022年12月6日現在、2月24日以降、1600万人以上がウク

国連人権高等弁務官事務所（UNOHCHR）によれば、判明

ライナから国外に逃れ避難民となった一方で、2月28日以降しているだけでも一般市民の死傷者数は、11月末現在1万7千

11月29日までに812万人がウクライナへ帰国している。鉄道

人を超え（死亡6702人、負傷10479人)、この中には、1199人など交通手段が整い、近隣諸国が国境を開いているため、避の子供も含まれる（死亡424人、負傷775人）。世界保健機構

難民の流出規模と速度が記録的だが、帰還の速度と規模も記（WHO）によれば、12月1日現在、医療施設や医療車両への録的である。

攻撃は715件に上った。市街地、商業施設を標的とした爆撃、

このウクライナの人々が置かれた状況、その結果としての占領地での人々の拘束や拷問、殺害、ロシアへの強制移送は、

難民避難民問題を考える時、私のもう一つの研究領域である、人々を恐怖に陥れ、物資の極端な欠乏、インフラとライフラインの破壊は人々の欠乏からの自由を、そして人間としての尊厳を奪い、人々の強制的な移動を生み出している。ウクラ
イナ産の小麦粉に頼ってきた国、あるいは代替小麦の輸入競争に参加できないイエメンなどの貧しい国の人々の飢餓を助長させ、世界の食の安全保障を危険にさらすとともに相互依
存が進む世界で、世界をエネルギー危機に陥れている。待ったなしの状態に置かれていた地球環境問題への対策も大きく阻害している。
人間の安全保障には、人間とはだれか、という問いが、いつもついて回るが、ここでいう人間とは「すべての人」のことだ。その中には、過去、現在、未来の人も含んでいる。この点において、私の実務家としての責務、研究者としての対象

コミュニティセンターで子どもたちに話を聞くAARキシナウ事務所の平出
唯＝モルドバ中西部ファレスティ県（2022年8月12日／提供：AAR Japan）

も合流する。今度は「イスラーム信頼学」を人間の安全保障の視点からも考えてみたい。
研 究 の 最 前 線 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

37

教えて！
佐藤さん

地域間の関係を地図化して捉える
佐藤 将

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所

GISを用いることで様々な地域間の関係性を垣間見ることができる。

田谷区エリアを拡大したものであるが、今回紹介するのは子育て関係や外国人材であるが、こうした地図を通した

2010年時点では23区の中でも比率が見える化がもたらす信頼につながるアプローチを見ていきたい。

低いエリアであることが読み取れる。
次に紹介するのが海外から日本に来私の研究に不可欠な研究ツールが通して共働きの子育て世帯がどの地域

日した「外国人材」流動に関する事例でGISである。GISとは地理情報システムに多いのかを地図化したものだ。今もある。出入国管理統計では在留資格別(Geographic Information Systems)の略

なお待機児童が発生している要因は保かつ国・地域別の出入国者数の把握がであり、位置情報をもつデータをコン

育園の需要と供給のミスマッチがある可能である。これを踏まえて、今回はピュータ上で可視化するシステムであのではないか。このような疑問を出発

在留資格「技能実習2号ロ」の入国者動る。このツールを用いることによって、点とし、子育て支援の研究の一環とし向を可視化したものを紹介する。
「技

EXCEL等の統計データを用いただけでて作成したものである。図1は2010年

能実習」は外国人が技能実習制度を利はわからなかった分布傾向を発見する

国勢調査データを用いて東京40km圏用し「技能実習生」として日本に滞在すことが可能となる。今回はこのGISツーを対象に、未就学児全体に占める保るための在留資格であるが、今回紹介

ルを用いて地図化したもののうち、「コ

育園児数を保育所利用世帯比率としてする2号ロは、中小企業団体や商工会

ロプレスマップ」と呼ばれる、数ない

地域別に表した図である。濃度が濃い等の団体を受け入れ先として働く人向

しは比率の高低差を視覚的に表す手法

ほど比率が高い地域を表しており、こけに与えられた在留資格である。空間によって作成した地図を2つ紹介する。

の図から都心部・多摩エリア・千葉市

的特徴として読み取れるのは、2018年

まず紹介するのは保育園利用世帯をで高いことがわかる。図１の右側は世以降のペルーを除くと、アジアからの入国者のみで構成されている点である（図2）。過去10年を通して、中国は一千歳烏山貫して高い水準にあるが、2015年頃よ

明大前りベトナムが著しく増加し、2019年に下北沢は中国を抜くまでになっていた。他方で、インドネシア、フィリピンにおいても2015年以降急激に増加傾向にあ二子玉川る。ただしコロナの影響で2020年は入
自由が丘

国者数が大きく減少傾向にあった。他の在留資格について、以下のHPで紹介しているので参照されたい。

図1：首都圏における保育所利用世帯比率の地域別分布状況を表した図。右側は世田谷区部分の拡大図。
2010年

2012年

2014年

2016年

https://lo-index.aa-ken.jp/
以上、GISを用いた地図化事例を紹介してきた。こうしてビジュアル化す
ると地域間の関係を見るのが容易になる。これはイスラーム信頼学が目指す、

凡例（入国者数）

>800

2018年

2020年

能である。これを踏まえて、地図化という観点から信頼のビジュアル化への

400

<0

38

コネクティビティの可視化にも応用可寄与を目指していきたい。
図2：「技能実習2号ロ」の入国者数の動向の時系列変化を表した図。

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 教 え て ！ 佐 藤 さ ん

教えて！
嘉藤さん

インド洋の港市・異文化間交易・信頼
嘉藤慎作

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所

対岸から描写された17世紀後半スーラトの様子。右手に見える尖塔を有する建造物はスーラト城砦。手前の岸には商人や商品の積み下ろしに従事する労役夫、帽子を被ったヨーロッパ人、彼らに仕える現地の人々など様々な人物が描かれている。
( 出 典：Philip Baldæus, A True and Exact
Description of the Most Celebrated East-India
Coasts of Malabar and Coromandel, as alsoof the Isle of Ceylon, London: Awnsham andJohn Churchill, 1703.)

民族・宗教・思想などが互いに異なる多様な人々が往来した近世インド洋の港市スーラト。都市は交易により活気に溢れた一方、様々な背景を持つ住民の間で少なからず諍いも生じた。多文化共生ゆえに生じる摩擦に対して、人々はそれぞれどのように折り合いをつけ、信頼を育んだのだろうか。
筆者は近世におけるインド洋の港市に関心をもち、現在はインド亜大陸西北岸に位置する港市スーラトを対象として研究をおこなっている。スーラト
は、1573年にムガル朝が同港市を含む
グジャラート地方を併合した後、主な輸出商品である綿布や藍を産出し、同時に輸入商品の消費市場としても機能したデリー・アーグラを中心とする北インドと密接に結びつき、国際交易港として成長を遂げた。ムガル皇帝の名で運航されたメッカへの巡礼者を運ぶ船も発着したスーラトはムガル朝の海の玄関口であり、そこには同朝の領域
内外から様々な人々が行き交った。具

基本的には互いに文化・宗教・思想なとのできない部分や妥協可能な部分を体的には、在地のバニヤと呼ばれるヒ

どをほとんど共有しない「異人」のまま探りだし、うまく折り合いをつけること

ンドゥー教徒の商人、ムスリム商人のであり続けた。それゆえ異文化間でのができるような新しい規範・慣習を形ほか、アラビア半島やペルシア湾岸方

摩擦もしばしば生じ、それが高じて紛争成する場合もあったに違いない。当事

面からやってきた外来のムスリム商人、が発生することもままあった。ある意味、者間でうまく折り合いをつけることがでアルメニア人商人、ユダヤ人商人、そ港市は不信にあふれる場所であった。

きないときには、仲裁をおこなう第三

して、イギリス人、オランダ人、フラン

しかしながら、不信を抱いてばかり者の存在が信頼構築のカギとなっただ

ス人、ポルトガル人などのヨーロッパかでは交易活動を円滑におこなうことはろう。この場合、様々な文化・宗教にら到来した商人がスーラトでの交易に難しい。異文化間交易の場においては、

属する人々が共存していたことで紛争従事した。この時代のスーラトは多種

裏切りへの不安を抱きつつも時に相手が生じたにも関わらず、その紛争を解

多様な人々が共生するコスモポリスでを信頼することが求められる。その点決する鍵もまた多文化共生にあったとあった。

ではコスモポリタンなインド洋の港市はいうことになる。筆者は多文化共生的

このようなコスモポリタンな性質は、異文化間での信頼に満ちた空間であっな港市社会における「信頼」をキーワー

インド洋の港市にある程度共通する特たとも言えよう。だとすれば、異なる文

ドとして分析することで、近世インド洋徴である。そもそも港市は海を隔てて

化に属し、宗教・思想・信条・慣行な交易の発展について新たな知見を付けある地域と別の地域が結びつくところ

どを違えた人々は、港市社会の中でい加えることができるのではないかと考であり、また、内陸部と海域との間をつかにして相互に信頼を育み、交易を発えている。そして、そこで見いだされなぐ結節点でもある。まさに港市は異展させてきたのだろうか。時にはどちた知見は、グローバル化が進んだ現代文化接触の場であった。港市ではなじ

らか一方あるいは双方が歩み寄り、相社会における文化的相違を背景とした

みのない相手と交流する機会が日常的手の慣行に合わせることもあっただろ

分断を乗り越える上でもきっと役に立に存在した。顔見知りになったとしても、う。衝突を繰り返す中で互いに譲るこ

つはずである。

教 え て ！ 嘉 藤 さ ん | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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A班の活動イスラーム経済のモビリティと普遍性

A01班

研究分担者

五十嵐大介 早稲田大学

岩﨑葉子 アジア経済研究所
亀谷 学 弘前大学

小茄子川歩 京都大学
平野美佐 京都大学
町北朋洋 京都大学

安田 慎 高崎経済大学

研究代表者

長岡慎介

研究員

荒井悠太 京都大学

京都大学

2022年度の活動
A01 班では、「イスラーム経済」と呼ばれるイスラームの理
念にもとづく経済活動の歴史的実践および現代に再登場した

ジャカルタ中心部の歩行者専用道路に設置された喜捨（ザカート）徴収
コーナー。喜捨のオンライン化も進んでいる。（2022 年9 月、インドネシ
ア、ジャカルタ、長岡慎介撮影）

その実践に着目し、そこで見られる特有の経済制度（貨幣・金融、市場、所有制度）の独自性と普遍性を解明することをました。以下は、今年度の研究までに朧気ながら解明されてめざす研究を行っています。
この班の大きな特徴は、イスラームおよび中東地域を主たきたことを記したものです。
＊

る研究対象としている研究者だけでなく、他地域・他時代（アフリカ、東南アジア、南アジア）や様々な学問領域（歴史イスラーム経済の歴史的実践や現代に再興された実践は、学、経済学、人類学、考古学）の研究者が本班の共同研究に

イスラームの理念にもとづくことを掲げながら、単にそうし参画していることです。そのため、他地域・他時代の様々なた理念から単線的に経済制度が演繹されてきたわけではあり

経済制度との比較の観点からイスラーム経済の特徴をあぶりません。歴史的イスラーム経済実践については、東西に広が出すことで、その独自性と普遍性を明らかにすることをめざるイスラーム世界各地の慣習や近接する文明圏（アジア、ア

しています。

フリカ、ヨーロッパ）の経済実践との相互交流の中で、他地この班の比較研究の基底にあるコア・コンセプトは、この域の制度を移植したりイスラーム的に再編成したりすること班のタイトルにもなっている「モビリティ」です。今年度も、で形成されてきた歴史を辿ることができます。例えば、前近

このイスラーム経済の「モビリティ」の実像に迫るべく、多代のイスラーム世界の商取引で用いられていたムダーラバと様な観点やアイデアを班のメンバーが出し合い、検討を行いいうしくみは、古代メソポタミアや地中海地域で使われていたものがイスラーム的に再編成されたものだと考えられています。

ポスト資本主義社会のための普遍的戦略知へ！

また、現代のイスラーム経済実践については、アジア・ア
フリカ地域に根付く様々な慣習的制度や世界各地のアンチ／
ポスト資本主義的運動、時には近代資本主義そのものを巧みに吸収・再構築しながら、近代資本主義のオルタナティブ

イスラーム経済の独自性と普遍性の解明
貨幣・金融

地域間比較

東南アジア、南アジア、
アフリカ、
日本、中国、欧米 etc

40

市場

ディシプリン間比較
経済学、歴史学、人類学、考古学 etc

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | A 班 の 活 動たる経済システムを構想してきた軌跡を辿ることができます。
例えば、1960 年代にエジプトで設立された実験的イスラー
ム銀行は、前近代のムダーラバを用いながらも、運営のモデ

所有

ルはドイツで展開されていた先駆的な農村マイクロファイナ
時代間比較

古代、中世、近現代

ンスを参考にしていたと言われています。
他方、こうした多元的な起源から作り出されてきたイス
ラーム経済の制度は、そうした出自をもつがゆえに、ある種の普遍性を持って他地域や他文明圏に伝播していく力を持っクアラルンプール中心部でストリート・ライブをしながら喜捨を呼びかける人々（2022年11月、マレーシア、クアラルンプール、長岡慎介撮影）ているのではないかということも見えてきました。例えば、前近代のムダーラバが、中世日本の南蛮貿易や近代ヨーロッパの会社組織と類似しているという指摘や、サイバー空間上の寄付 / 喜捨型クラウドファンディングのしくみが、欧米と世界的メガバンクの 1 つである HSBC のイスラーム金融ブランドの10周年を祝うラッピングATM（2022年11月、マレーシア、
クアラルンプール、長岡慎介撮影）

イスラーム世界の両者から活発化し、かつ、両者が現代の金融資本主義が生み出したグローバルな格差の是正を企図するという点で戦線を共にしているという指摘は、必ずしも意図＊して制度が近接しているわけではないものの、イスラーム経

今後の課題としては、第 1 に、各時代・各地域で見られ済の持つ普遍化のチカラが垣間見られる事例として捉えるこるイスラーム経済の実践を支える経済制度（貨幣・金融、市とができるのではないでしょうか。イスラーム経済の普遍性

場、所有制度）が、どのような構造の中で機能し得ているのについては、時代も地域も遠く離れたインダス文明の制度とかについての具体的な探究を行うことです。そこでは、経済も共通したものを持っているかもしれないという指摘もあり、制度を取り囲む様々なアクターとの関係を見ることで、イスイスラーム的なる経済のあり方は、単に特定の信仰の中だけ

ラーム経済における国家や慣習、互助ネットワークの役割なで生成されるものではない普遍的なものである可能性も示唆

どが明らかになっていくものと思われます。第 2 に、そうしされています。

た経済制度の存立構造について、他地域・他時代との比較を

こうしたイスラーム経済の多元性と普遍性は、「イスラー行うことで、上述のイスラーム経済のモビリティがどのようム信頼学」のプロジェクト全体の視角から見るならば、イスな独自性と普遍性を持ちうるものなのかがさらに明確になっラーム文明特有の水平的コネクティビティのあらわれとしてていくものと思われます。これらの課題も含めて、来年度刊

捉えることもできると思います。そこでは、多様な価値や実行される予定の「シリーズ

践を坩堝のように飲み込み、しかし、イスラームという一貫（A01 班の研究成果を収録予定）の中で展開していきたいと考した体系の下で経済制度が作り出され、さらに、そこで育まえています。

イスラームからつなぐ」の第2巻

れた経済の知恵や制度が人類史的普遍性を持ちうるという柔軟性に富んだイスラーム経済の動態を見て取ることができます。この班が追究してきたイスラーム経済のモビリティの実像とは、そうしたダイナミズムとして捉えることができるといえるでしょう。
A 班 の 活 動 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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A02班

イスラームの知の変換
研究分担者

高野さやか 中央大学

髙松洋一 東京外国語大学AA 研
坪井祐司 名桜大学
中西竜也 京都大学

濱本真実 大阪公立大学
矢島洋一 奈良女子大学
和田郁子 岡山大学

研究代表者

野田 仁

研究員

嘉藤慎作 東京外国語大学AA 研

東京外国語大学AA研

役務をムスリム船主に提供することで両者のつながりが生じ、航海術などの知識の移動も見られたことをあきらかにしました。濱本報告は、イルビートなどのロシア帝国内の商業都市
における官製モスクの役割を示しました。新井氏が総括した
ように、ムスリムと非ムスリムの関係を国際商業の視点から改めて考察する機会となりました。
この内容は、2023年2月19日開催の海域秩序を考察する
下記ワークショップの問題関心につながっています。
さて、ロシアにおける調査は本班の研究に不可欠な要素でしたが、依然として展望は見えず、再検討を迫られています。

2022年度の活動

それを受けて、昨年度に引き続き海外研究協力者ジャンペイ

2022 年度の A02 班の活動とその成果について報告します。
本班の大きな課題は、国際会議の開催でした（詳しくは国際会議の特集もご覧ください）。

ソワ氏による資料調査（カザフスタン国立中央文書館）を行いました。その成果は、国際会議の報告にも生かされています。
本班が共催を担当した第二回イスラーム信頼学国際会議
では、法・秩序の多元性に焦点を当てて報告を準備しました。

本研究班では、翻訳を手掛かりに、人々の信頼構築や関係班内からは、高野報告がインドネシアにおけるシャリーアをの結び方を考察しています。ある言語から別の言語への転換も含む司法の多元性を論じ、またジャンペイソワ・野田によに注目し、そこに垣間見える知識の伝達、多元的法制度が可る共同報告は、ロシア帝国末期において中国清朝との間に能にする紛争解決、国際商業の 3 点を切り口にしたいと考え成立した国際紛争解決の制度における、現地（新疆・カザフています。この中で商業の役割については、昨年度末のワー

スタン）のムスリムも交えた言語の変換の意義を問いました。

クショップに触れないわけにはいきません。

海外からはG. ブラク氏（ニューヨーク大学）を招聘し、オスマン帝国のカーヌーンの多義性を論じてもらいました。
ま た、 ブ ラ ク 氏 は11月24日 に “The Rediscovery of a

①学知・思想②国際商業

ムスリムと非ムスリムの境界③多元的法制度

コネクティング・ポイント

言語的転換

Jazzar”と題して知の蓄積・アーカイビングの一例を紹介する
講演も東京で行いました（C01班と共催）。海外研究者の講演としては、北大スラブ・ユーラシア研究センターに滞在中で

アラビア語↓
リンガフランカ↓
ヴァナキュラーな言語へイスラームの知2022年3月15日開催のワークショップ「国際商業における信頼構築」（報告①和田郁子「オランダ東インド会社による
南アジア・ムスリム船主への役務の提供：船員の事例を中心に」、報告②濱本真実「ロシア帝国東部の国際卸売市場におけるモスクの役割」、コメンテーターとして新井和広氏（C01））

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Phantom Library: Studying the Library of Ahmad Pasha al-

あったM.ホダルコフスキー氏による“Empires of the Steppe:
Eurasian Empires in Comparative Perspective, 1500-1900”が、多民族帝国における言語と秩序の問題を考える良い機会となりました（5月20日、B01班と共催）。
今年度本班が主催したのは、次のワークショップです。

ワークショップ「近世の海洋空間をめぐる異文化接触と信頼：海賊への対処を事例として」報告 1：末森晴賀（北海道大学）「17 世紀末〜18 世紀初頭地
中海の海賊をめぐるオスマン朝−ヴェネツィア関係」

報告 2：嘉藤慎作（AA 研）「17 世紀後半～18 世紀初頭インド

洋海域における通航の安全保障をめぐって：ムガル朝・オ

では、国際商業上の秩序・関係構築と翻訳の問題を考察しま

ランダ東インド会社間関係の分析から」した。和田報告は、ヨーロッパ諸国の各インド会社の商館がコメンテーター：薩摩真介（立命館大学）

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | A 班 の 活 動

異文化間の境界領域として海洋空間を捉え、その境域の扱海域に進出したオランダ東インド会社と在地政権のムガル朝いをめぐってどのような規範が形成されていたのか、その過との間では明文化された規範は基本的に存在せず、衝突を繰

程で各主体の慣習や思想がどのように取り込まれたのかを検り返しながら状況に応じて両者の力関係を反映する形で解決討するものでした。具体的には17世紀から18世紀への転換期が図られていたました。近世という時代においてヨーロッパ

における地中海（オスマン朝-ヴェネツィア間関係）とインド側からムスリム国家を見た時に、地中海を挟んですでに長ら

洋（ムガル朝-オランダ東インド会社）の事例が扱われました。

く交流してきたオスマン朝と新たにインド洋で接触したムガ

地中海の事例では、16世紀以来、オスマン朝が定めたアフドル朝とでは共有される慣行・思想的な基盤には差があり、ムナーメという明文化された規範が存在しましたが、当該時期

スリム側のコネクティビティというものを論じる際には、当にはヨーロッパ的な法観念を取り込むような形での変化も看然、地域性や歴史的背景を問う必要があるということが改め取されました。一方、インド洋の事例では、17世紀初頭に同て浮き彫りになりました。薩摩氏からは、英国における海上
軍事や秩序維持の視点から議論を相対化するコメントをいた

カザフスタンの墓地（2009年、野田仁撮影）

だきました。
今年度より刊行が開始される「イスラームからつなぐ」シ
リーズ第1巻では、本班が主題とする翻訳の例を、イスラー
ム社会の複数性と関連付けて示したほか（野田）、本班と連携する公募研究を担う須永恵美子氏によるウルドゥー語の役割に注目した論考があります。本班の成果をまとめることにな
るシリーズ第3巻に向けても、作業を始めています。

みんなで天幕を張る（19世紀、米国議会図書館、LC-DIG-ppmsca-09955-00208）
A 班 の 活 動 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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A03班

移民・難民とコミュニティ形成
研究分担者

池田昭光 明治学院大学
岡井宏文 京都産業大学
長 有紀枝 立教大学
昔農英明 明治大学
中野祥子 山口大学
子島 進 東洋大学
研究代表者

黒木英充

 京外国語大学AA研／
東北海道大学スラブ・ユーラシア研（併任）

村上忠良 大阪大学
特任助教

太田（塚田）絵里奈
東京外国語大学AA研

2022年度の活動

難民との間の関係構築という相互的な問題も検討する必要があります。
2022年8月4日に村上一基さんをお迎えし、フランスという移民大国におけるムスリム移民第2世代が、イスラームの実践を通して自らのアイデンティティを確立しながらコミュ
ニティを形成しようとする過程を詳細に解説していただきました。
2022年世界最大の事件・ウクライナ戦争は、ヨーロッパを中心に新たな難民問題を引き起こす原因にもなりました。A02の野田仁さん、A03の黒木、B01の長縄宣博さん、B03の佐原徹哉さんを中心に、ロシアの侵攻直後の旧年度末（2022年3月25日）に、緊急オンラインシンポジウム「ウクライナ戦争の背景とその波紋」（総括班中心の複数科研共催）を開催しまし

本研究班の目標は次のとおりです。移民・難民が移住先のた。まずこの戦争の位置づけの把握を目的とし、そのうえで地域において受入れ社会との間の関係づくりをいかに主体的難民問題のインパクトとその中東地域（特にイスラエル）とのに行い、（時には移住元の社会も含めた越境的な）新たな「コ連関、グローバルサウスの新たな形での顕在化、物資流通・

ミュニティ」はいかに形成されるのか、そこにいかなる戦略知人の移動など地球規模のコネクティビティが危機に陥る可能が見出されるかを多角的に検討することです。移民・難民が性を議論しました。いずれもその後、戦争に関わる問題とし生まれる背景・原因の解明や、受入れ社会の側による移民・て各所で浮上した論点です。
またA03の黒木、B03の佐原さんが中心となり、レバノン
で2022年9月7日に開催した国際ワークショップ「ウクライナ『教科書のナクバ』日本語字幕完成記念上映会ポスター（2023年2月5・11日）

戦争のグローバル・地域的影響に関する中東・バルカン・日
本の視点」（黒木代表の他科研・総括班共催）においては、レバノン、トルコ、ギリシア、セルビアの研究者らと深い議論を行うことができました。十分に避け得たこの戦争はなぜ始まったのか、戦争のために中東の人々にいかなる困難が生じ

上映後の質疑に応じるムハンマド・エルアルビード氏、レーン・ミトリー氏、通訳の森晋太郎氏（左から順。東京大学駒場キャンパス、2023年2月5日。
）

44

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | A 班 の 活 動

ているのか、また国家間の戦争でしばしば見落とされる非正規軍の役割とその歴史的背景も、東欧・中東双方の文脈で議論されました。報道にもあるように、隣国ポーランドを始め
NATO加盟諸国が百万単位のウクライナ難民を積極的に保護し受け入れたのに対し、2021年末にポーランドは、ベラルー
さまよ

シ側国境の寒冷森林地帯を彷徨うシリア・イラク移民・難民を受け入れませんでした。ベラルーシとその後ろ盾のロシアがポーランドに圧力をかける駒として移民・難民を使ったのですが、西側メディアのレポーターがウクライナ難民支援を訴えるために露骨な人種的表現を用いるような背景があった
ことも確かです。また、ウクライナでは成年男性の出国が禁止されたため、難民の約9割を女性が占めており、従来の難民にない特殊な性格をなしています。
ウクライナ難民の帰還が始まったとはいえ、依然多数の女
性・子ども・高齢者の難民が世界に拡散しており、日本もその例外ではありません。A03 の長有紀枝さんが2023年1月10日に非公開の「武力紛争が避難者および支援者、研究者のメンタルヘルスに与える影響への理解と対応」勉強会を開催し、難民・被災者のPTSDに対応してきた精神科医と難民支援に当たる実務家との対話の機会を設けました。また2022年9月30
日にはレバノンにて実務家としてもシリア難民支援に従事す
るラーウィヤ・アッタウィールさんをお招きし、「レバノンにおけるシリア難民の最新状況」(英語)をお話しいただき、単位

開催しました（44頁のポスター参照）。この番組自体、相互に面積・人口一人当たり世界最高の難民密度の国の状況につい行き来して対面接触するのが難しいパレスチナ人同士が越境て報告をいただきました。

的につながり合って制作したものです。各地でアイデンティ

現在のウクライナに当たる地域からは、100年以上前から

ティを否定されようとする困難な状況を共有し、それに抗う難民が中東地域で受け入れられてきました。2022年4月29日

ことで、新たなコミュニティを形成しようとする試みの一つのワークショップ「近代オスマン帝国の難民定住政策におけると言えましょう。東京・京都の両会議はシビルダイアログ・

信頼構築とコネクティビティ」では、成地草太さんが、クリミ

キャラバンの一環としても実施しました。

ア戦争により発生したタタール人などムスリム難民をオスマ

2022年12月18日には、やはりシビルダイアログ・キャラン帝国政府がいかに受け入れ、定住支援したかを解説されまバンの一環としてA03メンバーの岡井宏文さんが、新居浜市

した。地方住民による義援金などの支援があった一方で、時国際交流協会主催・当科研共催の講演会にて日本の地域に根間の経過とともに紛争も生じる側面があったことが明らかに付いたコネクティビティが世界展開する様相を発表しました

なりましたが、そこに見られるのは現代に直結する、近代国（本頁上のポスター参照）。詳細はシリーズ「イスラームからつ家としてのオスマン帝国の難民政策であったと言えます。

なぐ」第1巻『イスラーム信頼学へのいざない』の岡井さん執筆

カタルの国際衛星放送・アルジャズィーラ社は多くの良質なドキュメンタリー番組を制作していますが、パレスチナ難民がイスラエル領内と、ヨルダン川西岸地区、ガザ、レバノ

章をご覧ください。
2023年3月2日の全体集会のシンポジウムはA03・B03の共同企画によるもので、その説明は別頁にある通りです。

ンといった離散先でいかに自らの教育、とりわけ歴史教育の

A03メンバーの海外調査・会議の渡航先は、タイ、イラク、ために苦闘してきたかを描いたアラビア語作品に、同社の許レバノン、ハンガリー、ドイツ、英国、米国にわたりました。

諾を得て日本語字幕をつける作業を行いました。2023年2月

ようやく海外での仕事が本格化してきたのを喜ばしく思いま

5日、11日にはそれぞれ東京大学、京都大学にてその上映とす。

解説講演、質疑の会をレバノンから企画者と監督を招聘してA 班 の 活 動 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

45

B班の活動
B01班

イスラーム共同体の理念と国家体系研究分担者

秋葉 淳 東京大学

太田信宏 東京外国語大学AA研
沖祐太郎 九州大学

長縄宣博 北海道大学/東京外国語大学AA研（併任）馬場多聞 立命館大学
堀井 優 同志社大学
研究代表者

真下裕之 神戸大学

東京外国語大学AA研

研究員

近藤信彰

黛 秋津 東京大学

守田まどか 東京外国語大学AA 研

したオスマン帝国におけるウラマーの結合のあり方を示した
意義は大きい。これに対して、1月7日の太田絵里奈報告は、
従来よく議論されてきたマムルーク朝下のウラマーのコネク
ティビティを、名目的な師弟関係とデジタルヒューマニティー
ズ的手法により明らかにし、イスラーム信頼学で生まれた新
たな研究として評価しうるものであった。
9月22日の真下報告は、やはりムガル帝国における任官制度であるマンサブ制度を扱い、さまざまな出自の官人をこの制度で登用することで帝国性を担保していたが、個々のマン
サブダールの履歴を検討すると、王族や貴族の推薦などコネ
クティビティによってマンサブが左右される場合も多かった

道半ば—2022年度の活動ことを指摘した。また、7月19日の守田報告は、通常、共同体のイメージで捉えられるイスタンブルの街区について、異今年度は、東京大学出版会から刊行予定のシリーズ「イスなった宗派間の間にどのような関係が存在したかを論じた。

ラームからつなぐ」第５巻『権力とネットワーク』（2024年度

シャリーア法廷など、帝国の秩序が浸透していて、かつ多宗

刊行予定）をにらみながら、研究活動を継続した。B01班が企派の住民が生活していたイスタンブルの街区をコネクティビ

画したものとしてワークショップ「近世における権力とコネク

ティの観点からどのように説明できるか、帝国秩序とコネク

ティビティ」（2022年7月19日）、「帝国秩序とコネクティビ

ティビティの関係を追求する上でも重要である。

ティ」（9月22日）、「信頼を可視化する」（2023年1月7日）、「オ

一方、国家体系の研究も進んだ。7月19日の太田信宏報告

スマン・カリフ制をめぐる議論」（1月21日）を開催した。また、

は、南インドにおけるムガル帝国とヒンドゥー勢力の関係を

他の班や外部の研究グループと共催でM. Khodarkovsky教授

考察し、単純な臣従や友好関係ではなく、調停可能な上位者

研究セミナー（2022年5月20日）、現代クルド・ナショナリズ

として認めるものの、臣従することへのいごこちの悪さをヒムに関するセミナー（6月19日）、ワークショップ「近世の海ンドゥー側の史料は示しているとした。イスラーム国家体系

洋空間をめぐる異文化接触と信頼～海賊への対応を事例としを考える際、異教徒の諸勢力との関係がどういうものであって～」（2023年2月19日）を開催した。

たかは、オスマン帝国とヨーロッパの関係のみならず、さま

昨年度までは外交や国際関係を中心に扱っていたが、今年

ざまな地域で考えるべき問題であり、重要な事例である。ま度は国際関係にとらわれず垂直方向の権力と水平方向のコネ

た、1月21日の藤波報告は、オスマン帝国の近代カリフ制は

クティビティやコネクティビティの結果であるネットワーク

主権国家体制や政教分離にもとづくものであることを指摘し、の関係に焦点を当てた。9月22日の秋葉報告は、オスマン帝

失った旧領のムスリムについて個別の条約によってカリフと国において、任用試験によるウラマーの職階制度が厳然とあしての監督権を確保しつつも、自国の権利を擁護することがるなか、血縁や地縁による結合が一定の役割を果たす場面

最大の関心事で、カリフ制は必要な場合に利用される程度のもあることを指摘した。信頼学プロジェクト全体のなかでも、ものにすぎなかったこと、自らのコミュニティの利益を守る

ウラマーの結合は一つのテーマとなっているが、官制が発達ために、ギリシア正教徒の方がカリフ制を強調したことを示した。概念としてカリフ制は存在するが、あくまで国家の主権が前提であり、すでにイスラーム国家体系とは呼べないものになっていることが明らかとなった。
以上のように、国内研究会を通じて、イスラーム国家体
系や権力とコネクティビティの関係についての認識が深まり、着実に研究が進展した。特に、狭義の国家体系を越えて、帝国権力とコネクティビティの関係について論じることができたのが、昨年度までにはなかった成果である。国内ではさらに国際関係や国際法の研究者とのワークショップを予定してMichael Talbot氏

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Tommaso Stefini氏

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | B 班 の 活 動

いたが、今年度は果たすことはできなかった。来年度はより

オスマン皇帝アフメト3世に謁見するオランダ大使コルネリス・カルクーン(ジャン・バプティスト・ファン・モウル作、1727～1730年頃、オランダ国立博物館所蔵）

積極的にさまざまな分野の専門家とより学際的に研究を進め

オスマン帝国がさまざまなヨーロッパ諸国と結んだアフドていきたい。

ナーメを扱っている松井真子氏（愛知学院大学、B01班研究協

一方、海外との関係では、依然、パンデミックの影響が大力者）、サファヴィー帝国とオランダの関係にとり組んでいる

きく、海外調査を行うことも可能となったものの、調査者が大東敬典氏（東京大学史料編纂所）が報告する予定である。一現地で感染するなど困難がつきまとった。海外の研究者の方、Stefini氏はオスマン＝ヴェネツィア関係の専門家であり、招聘も2022年10月以降の水際対策の変更により、ようやく、両者の関係を法的および経済的側面から研究している。科学

現実的となった。このため、今年度末にはMichael Talbot氏

研究費基盤B「オスマン帝国における社会階層とジェンダーに（グリーンウィッチ大学）とTommaso Stefini氏（ヨーロッパ大関する国際共同研究」（代表：秋葉淳 東京大学東洋文化研究学研究所）を招聘して、全部で6回のワークショップを開催す所）との共催でワークショップを開催する予定である。彼らる予定である。Talbot氏はオンラインで開催された昨年度のの知見をプロジェクトに取り込むとともに日本側との議論をイスラーム信頼学国際会議でも報告しているが、オスマン＝

通じて、新たなイスラーム国家体系の理論化につなげていき

イギリス関係を中心として業績を上げており、いわゆるカピ

たい。

チュレーションの関係における信頼構築などについて、報告
してもらう予定である。特に3月3日に行われるワークショッ
プは、科学研究費基盤A「外交の世界史の再構築：15～19世
紀ユーラシアにおける交易と政権による保護・統制」（代表：
松方冬子 東京大学史料編纂所）との共催で、Talbot氏のほか、B 班 の 活 動 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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B02班

思想と戦略が織りなす信頼構築
研究分担者

青山弘之 東京外国語大学

飯塚正人 東京外国語大学AA研
池田一人 大阪大学
工藤正子 立教大学

後藤絵美 東京外国語大学AA研
菅原由美 大阪大学
研究代表者

山根 聡
大阪大学

中溝和弥 京都大学
研究員

藻谷悠介 大阪大学

2022年度の活動

ムスリムがいかに克服しようとしているかについての報告がありました。コメンテイターはB03班の見市建先生（早稲田大学）に務めていただきました。
6月23日にA03班との共催で開催されたワークショップ「移民第2世代のコネクティビティとアイデンティティ」では、東洋大学の村上一基先生による「フランスにおけるムスリムコ
ミュニティと移民第2世代」を開催し、移民第二世代のムスリ
ムが個人主義的な選択として新たなアイデンティティを探求する様子について報告があり、本研究班で日本のムスリムの第二、第三世代がまさに直面しているアイデンティティの模索を研究している工藤正子さん（立教大学）がコメンテイター

今年度、B02班は11月の国際会議の開催とともに、研究会を務めました。移民の第二、第三世代が故郷を離れて、居住やワークショップを開催してきました。年間の活動を通してする地域での自らのあり方を探っている状況は、ある意味でキーワードとなったのは「戦略」でした。

戦略的であるかに感じられるところであり、本研究班の研究

6月21日、「現代イスラームの思想と戦略：文明間・男女間

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ワー」の思想と戦略」と題して、ジェンダー間の問題を現代の課題にも多くの示唆を与えるものと言えます。

の分断の克服に向けて」と題するワークショップを開催し、本9月29日のワークショップでは、本研究班研究員の藻谷悠研究班の飯塚正人さん（東京外国語大学AA研）が「近代西洋と介さん（大阪大学）が「ムハンマド・アリー政権によるシリア統の対立論、「文明の衝突」論の克服を目指すイスラーム再考の治の「戦略」：在地ムスリム及び非ムスリムとのコネクティビ

思想戦略史＜序論＞」と題して、文明の衝突論が交わされて以ティ」と題する報告を行い、19世紀エジプトにおける近代化改

降、ムスリム思想家の側から出た対立回避に向けた思想戦略

革を牽引したムハンマド・アリーが歴史的シリア地域を統治を概観する報告を行ない、後藤絵美さん（東京外国語大学AAした10年弱の期間において、同政権が在地非ムスリムを積極研）からは「イスラームにおける男女平等論の展開――「ムサー的に任用するなど、非ムスリムを戦略的に取り込んだ統治体

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | B 班 の 活 動

ラーホール城内の『ラーマーヤナ』の一場面が描かれた装飾画（2022年、パキスタン、山根聡撮影）

デリーのジャーマ・マスジッド横のウルドゥー・バ ーザ ールにて
（2022年、インド、宮本隆史撮影）

制を作り上げていたことを報告しました。コメンテイターとしてお呼びした東北大学の大河原知樹先生と共に、ムスリムによる統治の中に見られる政治的戦略性と非ムスリムとのコネ
クティビティについて、考察を深めることができました。
11月23日には、科研費基盤研究(A)「 イスラーム・ジェン
ダー学と現代的課題に関する応用的・実践的研究」との共催で、「イスラームとリクリエーション――余暇を創造的に楽しむ女
性たち（Recreation and the Creative Muslimah）」と題したワー
クショップを開催し、本研究班で招聘したFaiza Muhammad
Dinさん（フンボルト大学）が旅行やイベント開催などに関わる
世界各地のムスリム女性たちによる創造的な取り組みを取り上げ、彼女たちが余暇におけるリクリエーションをいかにしてムスリムの美学に適合させ、受容可能なものにしようとしているのかを議論しました。リクリエーションに見られる創造的な
試みは、ムスリム女性たちの戦略とも言い変えられるもので、本研究班にもまさに創造性に満ちた研究材料を提示してくれ
るものであったと思います。
11月26日と27日の二日間にわたって、大阪大学箕面キャン
パスにおいてA02 班との共催で、イスラーム信頼学第2回国際会議 “Translation and Transformation in Muslims’ Connectivity”
が開催されました。本研究班からは、工藤正子さんによる“Negotiating Identity among Muslim Women with Pakistani
Fathers and Japanese Mothers”、池田一人さん（大阪大学）による “Becoming Rohingya in Myammar” の報告のほかに、上述のムハンマッディーンさんによる報告 “Trust and Muslim
Women’s Mobility” も行われました。国際会議の詳細は別途設けていますので、そちらをご覧ください。

カイロのコルバ広場に設置された巨大なクリスマスツリー（2022年、エジプ
ト、藻谷悠介撮影）

12月12日、AA研共同利用・共同研究課題「ジャワ語及び東南アジア諸語テキストにみる「イスラーム化」前期」と共催
で “Muslim Connectivity Viewed from Thought and Strategy:との関係性を言語と文字の変化で明らかにするご報告でした。

Cases of Southeast and South Asia” と題するワークショップ

ラル先生とシャルマさんは、インドにおけるムスリムNGOが、を開催し、本研究班で招聘していたジャワ研究の碩学Henri

非ムスリムとの共存を模索する過程を、NGOの具体的活動例

Chambert-Loir先生（フランス極東学院）による“From Kawi toを挙げつつ報告されました。こちらのご報告も、現代においJawi: The Adoption of the Arabic Script in the Malay World”、てムスリムが非ムスリムとのコネクティビティにおいていかに

同じく本研究班招聘のMarie Lall先生（ユニバーシティ・カ

戦略的に関わろうとしているかを明らかにしました。

レッジ・ロンドン）とオンライン参加のAnupriya Sharmaさん

コロナ禍に伴う海外渡航の規制が徐々に緩和される中、分（ユニバーシティ・カレッジ・ロンドン）による “Exploring the

担者もイギリス、オランダ、エジプトなどへの調査を再開でき

Strategies of Muslim NGOs to Recreate Trust and Connectivity

るようになり、研究成果の公開に向けさらに研究を進めていin South Asia” という報告をしていただきました。シャンベル

ます。この点に関して、10月1日には総括班の企画として開催

ロワール先生は、ジャワにおけるサンスクリット系の文字使されている「信頼学のキッチン」において、藻谷悠介さんがコ用がアラビア文字になる過程と、現地での墓標の文字等を例

ロナ後のエジプトにおけるフィールド調査の現況について、エ示しながら、ジャワのイスラーム化の過程を分析されました。

ジプト国立図書館・文書館での史料調査の様子を中心に報告

これはムスリムが新たに流入する歴史的過程での非ムスリムを行っています。
B 班 の 活 動 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

49

B03班

紛争影響地域における信頼・平和構築
研究分担者

小副川琢 日本大学

日下部尚徳 立教大学
熊倉 潤 法政大学

佐原徹哉 明治大学
鈴木啓之 東京大学

武内進一 東京外国語大学
研究代表者

飛内悠子 盛岡大学

立教大学

研究員

見市 建 早稲田大学

石井正子

山本沙希 立教大学

B03班は、紛争影響地域で長期にわたるフィールドワークを行ってきたメンバーで構成されています。武力紛争を生きる人びとの経験や生々しい感情に迫り、そこで形成される
信頼やコネクティビティを比較研究によって明らかにしよう、と始まりました。ところが始まりと同時にコロナに見舞われ、国内のワークショップですらオンラインでの開催を余儀なくされる事態となりました。メンバー同士が一度も対面で顔を合わせることのない状態が続いたのです。海外合同調査も2021年度の夏に実施する予定だったのですが、次年度に繰越さざるを得ませんでした。
しかし、2021年度の後半になると、ワクチン接種、出国前のPCR検査による陰性証明書の提出などを条件に、いくつか

2022年度の活動—フィリピン・ミンダナオ島における合同調査の国が旅行者にもビザを出すようになってきました。フィリピンでも2022年が明けると、入国規制が緩和されました。そB03班は、2022年度には、海外合同調査とワークショップ

こで、B03班代表者の石井正子が半年間の研究休暇（サバティを行いました。ここでは、2022年8月11日から17日にフィリカル）を取ることに合わせて同年4月にミンダナオ島に入り、ピンのミンダナオ島で行った合同調査について報告します。

合同調査の準備をすることになったのです。
合同調査に参加したのは熊倉潤、佐原徹哉、飛内悠子、石井正子の4名でした。他のメンバーも直前まで参加を検討していたのですが、パンデミックも終息していない時世にあって諸事情で参加がかなわず、予定よりも少数になってしまっ

ミンダナオ島合同調査の行程

イリガン市●● マラウィ市

スルタンクダラト町

コタバト市 ●●

● 北コタバト州

ピキット町

ジェネラルサントス市 ●8月 訪問場所

訪問先

12 マラウィ市（🅑）マラウィ包囲戦の跡地

イリガン市（🅐）到着

ミンダナオ国立大学マラウィ校
ミンダナオ国立大学イリガン校
13 マラウィ市（🅑）訪問

ムスリムミンダナオ学院
ミンダナオ国立大学マラウィ校
アガカーン博物館
モロ民族解放戦線（MNLF)幹部
イブンシナ統合学校

14 北コタバト州ピキット町周辺（🅓） モロイスラム解放戦線（MILF）基地
北コタバト州カルメン町マニリ村

マニリ虐殺跡地訪問

15 コタバト市（🅒）暫定自治政府（BTA）

16 マギンダナオ州
スルタンクダラト町（🅔）モロイスラム解放戦線（MILF）基地

ジェネラルサントス市（🅕）ミンダナオ国立大学
ジェネラルサントス校

17 ジェネラルサントス市（🅕）出発

50

暮らすミンダナオ島の西側を北から南へ縦断する調査を行いました。

マラウィ包囲戦の跡地訪問
まず8月12日と13日に、マラウィ市を訪れました（写真）。
ここでは、2017年5月23日から10月23日にかけて、国軍がIS（イスラム国）に忠誠を誓うグループを同市の一角に包囲し、合同調査の日程
11

たのは少し残念でしたが、4名は正味5日間でムスリムが多くイスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | B 班 の 活 動壊滅させる「マラウィ包囲戦」が起こりました。
マラウィ包囲戦は、中東で勢力を弱めたISの一部が東南アジアなどに拡散したと報じられたなかで起こりました。マラ
ウィ包囲戦を闘ったIS戦闘員のなかには、マレーシア人やインドネシア人などの外国人の存在が確認されています。しかし、ヤカン人の指導者イスニロン・ハピロンなどの数名を除けば、大多数が地元のマラウィ市とその周辺に生活するマラ
ナオ人でした。これは、イラクとシリアで権勢を振るったISにチェチェン、新疆ウイグル、ヨーロッパ、フィリピンやイ
ンドネシアを含む東南アジア出身者など、実際の戦闘地域とつながりが薄いムスリムが多数馳せ参じた状況とは異なっています。マラウィ包囲戦で闘ったISに忠誠を誓うグループを、
地元の住民や知識人はどのように見ていたのでしょうか。合
同調査ではこの点について聞き取りを行いました。

MILF基地Camp Rajamuda

上級相補佐アブドゥッラー・クサイン氏訪問

マラウィ包囲戦跡地

フィリピン南部では約50年間にわたって、ムスリムを中心（Bangsamoro Islamic Freedom Fighters: BIFF）の拠点がありまとした先住民の自決権確立を目指して武力闘争を展開する分す。ゆえに、この基地所属のMILF兵士とBIFFとの交戦が起こ

離運動派（主にモロイスラム解放戦線：MILFとモロ民族解放るのですが、MILF側には、本来はムスリム同士との闘いは避戦線：MNLF）とフィリピン政府とのあいだで紛争が展開されけたい、という強い思いがあることを知りました。

てきました。うちMILFは2014年に包括的和平合意を結び、前8月15日には、バンサモロ暫定自治政府の政府庁舎を訪ドゥテルテ政権下の2019年2月にフィリピン南部にバンサモれ、アホド・イブラヒム首相を表敬訪問する予定でした。しロ暫定自治政府（Bangsamoro Transition Authority）が発足しかし、満期を迎えて退陣したドゥテルテ政権に代わって6月ました。

30日に発足したフェルディナンド・マルコスJr政権との会議

MILFとMNLFが近代国民国家の秩序内での改革を目指すのがマニラで急遽開催されることになり、面会は叶いませんでに対して、ISはその秩序を否定するイスラーム国家の樹立をした。代わりに、上級相補佐のアブドゥッラー・クサイン氏

目指しました。この点において、ISの立場は前二者とは全くや首相付のスタッフが私たちを丁重に歓迎してくださいまし異なっています。しかし、戦闘員に地元の青年が多かったこ

た（写真）
。

ともあり、住民のなかにはISを否定しつつも、それに忠誠をクサイン氏に、フィリピン政府と暫定自治政府との信頼に誓う動機には、フィリピン政府に振るわれた不正義を正すとついて聞くと、両者のあいだには、MILFが納得するかたちでいうMNLFとMILFとの共通点を見出す人びとがいることが分

和平合意が履行されていること、政府間関係を調整する会議

かりました。

の開催を通じた同志意識が生まれていることなど、特にドゥ

8月14日には、北コタバト州ピキット町周辺にあるMILF

テルテ政権下において厚い信頼が構築されたとのことです。

の基地を訪れました（写真）。この基地は、和平合意によっ

こうした「上からの平和構築」がうまくいっている一方で、武て公認された6つの基地のうちの１つであり、非軍事的用

力紛争で命や財産を奪われた一般の人びとに対する移行期正途への転換が図られています。実はこの基地の近くには、

義が実現にいたっておらず、「下からの平和構築」には、長い

2010年にMILFから分派したバンサモロ・イスラム自由戦士

時間がかかるだろうとの見通しを述べました。
B 班 の 活 動 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

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C班の活動
C01班

デジタル・ヒューマニティーズ的手法によるコネクティビティ分析
研究分担者

新井和広 慶應義塾大学
石田友梨 岡山大学
伊藤隆郎 神戸大学

後藤 寛 横浜市立大学

篠田知暁 東京外国語大学AA研
永崎研宣 人文情報学研究所
研究代表者

熊倉和歌子

東京外国語大学AA研

MALLETT Alexander 早稲田大学
研究員

佐藤 将 東京外国語大学AA研

2022年度の活動

ルの特徴をおさえながら、データの作成方法や可視化方法のノウハウについての説明がなされた。このような企画は、昨年度に開催した「デジタル・ヒューマニティーズ Summer Days
2021」
（オンラインで全4回）に引き続いての開催であったが、これらを通じて、手書きテキスト認識（HTR）、地理情報シス
テム（GIS）、RDF（Resource Description Framework）、TEI（Text
Encoding Initiative）、そして今回、ネットワーク可視化ツールを扱った。これにより、テキストのデジタル化（HTR）から、データの記述（RDF, TEI）
、可視化（GIS, ネットワーク可視化ツール）までの作業に必要な基本的な手法を一通り習得することができた。今後は、これらの知識が各自の研究に活かされていくことを期待したい。

今年度、C01班はデジタル人文学の手法を目指すワーク

今年度の活動の2点目は、シリーズ「イスラームからつなぐ」

ショップ、刊行予定のシリーズ「イスラームからつなぐ」の企

第8巻の企画である。執筆者が集まり、巻の趣旨を確認しなが画、各自の研究成果報告の3点を進めた。まず、ワークショッ

ら、各章の内容を紹介しあった。これらの作業を通じ、これ

プについては、「DHハンズオンセミナー：ネットワーク可視化

まで、「人文情報学」としていた「デジタルヒューマニティーズ」

ツールPalladio & Gephi」（オンラインで全2回。講師は石田友の訳語を「デジタル人文学」に改めることとした。
「人文情報学」

梨氏）を開催した。開催時間が夜19時からであったにも関わらは、人文学的な情報学、と読めてしまうためである。私たちず、班の垣根をこえて参加者が集まった。ワークショップでは、が進めるのは、情報学的な（手法を用いた）人文学研究である各自が持つデータをネットワーク図にすることを目標に、ツーということがより伝わりやすい「デジタル人文学」を採用することとなった。
3点目の活動として各自の研究成果報告が挙げられるが、今年度は国内外の学会や国際会議での研究報告が複数なされ、着実に成果に結びついていることが確認された。5月には日本中東学会にて研究分担者である篠田知暁氏が「15〜16世紀グマーラ山地の知識人
ネットワーク形成」を報告した。7月には国際会議DH2022 Tokyoが開催され、執筆者は須永恵美子氏との共同報告（Wakako Kumakura& Emik o Sunaga, “ Visualizing
Academic Networks and Trends
through Acknowledgements:
Japanese Scholars in Islam-related
Studies”）を行った。12月には、エジプトで開催された第1回リモー
トセンシングと宇宙科学アプリ
ケ ー シ ョン 国 際 会 議 で、C01班の研究員を務める佐藤将氏が共

図1：カイロ旧市街の街路ネットワークのコネクティビティを分析した図（佐藤将氏による分析）。

52

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | C 班 の 活 動

同 報 告（Naoko Fukami, Susumu

Sato, Yuta Arai, Takenori Yoshimura, Yuko Abe, and Wakako
Kumakura, “Morphological Analyasis of Nineteenth-century
Cairo”）を行った。また、研究協力者である太田（塚田）絵里奈
氏は、イジャーザを通じた師弟関係の可視化分析を進めており、その成果は10月の日本オリエント学会、2023年1月のB01
班との共催WSにて報告された。さらに、研究分担者である永崎研宣氏、石田友梨氏が編者を務めた『人文学のためのテキス
トデータ構築入門：TEIガイドラインに準拠した取り組みにむけて』が2022年8月に刊行され、同年11月にはデジタルアー
カイブ学会第4回学会賞学術賞（著書）を受賞した。この書籍については、本ニュースレターの24ページに「新刊紹介」があるのでそちらを参照されたい。
このように、C01班の研究計画は、着実に成果に結びついており、全体としては順調に進んでいると言ってよい。今後は書籍の刊行に向けて、個人研究に集中していくことに

図2：カイロ旧市街の一角で。旧市街の街区を一本一本歩いて調査を行った。
深見奈緒子氏（日本学術振興会カイロ研究連絡センター）とモハメド・ソリ
マン氏（国立天文・地球物理研究所）が現地案内役を引き受けてくださった。

なるであろう。その中で、次のような課題を意識しながら進めていきたい。第1に、可視化分析の有効性への批判的
検 証についてである。私たちが 扱う歴 史 資 料から得られる情報は、現代社会において得られるデータセットとは異なり、不完全なものである。そうした資料から一定の基準で抽出したデータを可視化した場合に見えるものは、何らかの偏りを持つ。これまでの段階においては、それぞれの歴史資料からどういった情報が得られ、それらをどのように可視化できるかという議論が中心的になされてきたが、今後は不完全な情報を可視化分析する意義についても批判的検証が加えられるべきであろう。その作業においては徹底した史料批判が必要となるだろうが、それもまたC01班の研究活動の意義につながるに違いない。

図3：カイロ旧市街の女性下着専門店。

図2、3の撮影者は執筆者。2022年12月。

第2に、本研究プロジェクト全体のキーワードとなっている「コネクティビティ」や「信頼」の問題にどこまで向き合うことができるかである。可視化されたつながりから、これらにつコロナ禍はオンラインで多くの人が集まれる状況を生みだし

いてどのような議論が展開されうるかを示すには、既存のネッたが、その効率性ゆえに、オンラインでのミーティングやイベ

トワーク研究や信頼研究の知識が求められるであろう。今後ントの数が増加した。オンラインと対面が併存するようになっは、そのような先行研究を共有するような機会も設けていきた現在、ミーティングやイベントの数はそのままに、対面でのたいと考えている。

業務をこなす日々となっており、忙しさが増しているように感

最後に、運営面での課題についても述べておきたい。
「イスじる。もう一つには、4年目を迎えようとしているにもかかわラーム信頼学」はコロナ禍において始まり、現在もなお終息しらず、メンバーが対面で一堂に会する機会がこれまでになかっていない。他方、今年度に入ってから、学務等の日常の業務たことが挙げられる。それでも研究さえ順調に進んでいればは対面で行われるようになり、元の生活に戻りつつある。そ対面で会う機会を設定する必要はないのだろうか。人間関係

うした中で、オンラインでのコミュニケーションをベースにしのあり方自体についても考えさせられる。それぞれの事情はてきた私たちの研究活動は今後どのように対応していくべきあると思うが、来年度以降は、対面でのミーティングの機会か考えさせられてもいる。一つには、対面での業務が増えたも織り交ぜていきたい。

ことにより、オンラインで集まることにも支障が出始めている。
C 班 の 活 動 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

53

2022年度の活動報告

１．総括班事務局より⃝総括班事務局の体制

事務局運営：太田信宏、野田仁、熊倉和歌子
事務局員：村瀬智子、臼杵悠、出川英里

事務局所在地：〒183-8534 東京都府中市朝日町3-11-1

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所6階（605室)

事務局連絡先：connectivity_jimukyoku@tufs.ac.jp⃝広告媒体

ウェブサイト：https://connectivity.aa-ken.jp/
ウェブサイト内ブログへの投稿を随時受付しております。
https://connectivity.aa-ken.jp/newsletter/newscat/blog/
メーリングリストを通じてワークショップなどのイベント情報 を 発 信 い た し ま す。https://docs.google.com/forms/
d/1nng0A7IYyrbcBl5_ihcxomZm9Wlf_0r9kSMd2WENCow⃝研究員着任のお知らせ

2022年度、イスラーム信頼学は新たに荒井悠太さんをA01班研究員としてむかえました。
荒井悠太（京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科・研究員）

1
 4世紀のアラブ史家イブン・ハルドゥーンを中心に、前近代アラビア語圏における歴史叙述のあり方を、とくに歴史叙述と政治権力とのかかわりといった観点か

ら研究してきました。また歴史叙述の背景にある、膨大な歴史的情報の伝達を可能とした写本の伝播ネットワークやウラマー・ネットワークにも関心を持っています。
「イスラーム信頼学」とのかかわりにおいては、従来的手法とデジタル・ヒューマニティーズ的手法との複合から、アラビア語写本研究や伝記研究の新たな可能性を模索したいと考えています。

２．2022年度に開催した研究集会など
全体集会

第2話者

◆2023/3/2

2022年度イスラーム信頼学全体集会

昔農英明「ドイツのムスリムとユダヤ人の関係性からみる移民問題の現状」「対立と紛争のなかで、つなぐ」

第3話者

総合司会：石井正子

おける信頼あるいは団結の問題：民族幹

討論者：辻信一（明治学院大学）部の形成と変容」

ポスターセッション・シビルダイアログ

第4話者 黒木英充「第一次世界大戦期の展示（企画展「学知の共創を考える：イスレバノン・シリア移民と中東地域の再編」

ラーム信頼学・シビルダイアログキャラ

コメント 辻信一

バンの試み）

全体討論

開会の挨拶

ポスターセッション・コアタイム

趣旨説明 石井正子

閉会の挨拶

第1話者

シビルダイアログ展示・コアタイム

鈴木啓之「紛争下での信頼と猜疑：パレスチナ人と「他者」が織り成す関54

シンポジウム・国際会議

係性」

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 2 0 2 2 年 度 の 活 動 報 告

熊倉潤「新疆ウイグル自治区に◆2022/9/7“Middle Eastern, Balkan andJapanese Perspectives on the Global
and Regional Impacts of the UkraineWar” 総括班 ほか

Hidemitsu Kuroki “Welcome Remarks andPreamble”
Karim Makdisi (American University ofBeirut) “The Crisis of the International
Order in Light of the Ukraine War”
Kimitaka Matsuzato (The University ofTokyo) “Secession Conflicts and How
to Solve Them: Towards Comparison
between the Former Communist
Countries and the Middle East”
Tasos Kostopoulos (The Institute forMediterranean Studies, Crete) “Ukraine,
Macedonia, Palestine: Collective Identity
Transformations on the Way to the
Nation-state”
Mustafa Türkeş (Middle East Technical
University, Ankara) “The War that Must
never Have Been Fought: The multiple
failures in Ukraine”
Dima de Clerck (American University ofBeirut) “The Ukrainian War from a General
Lebanese Perspective, in a Context ofSevere Socioeconomic Crisis, and Security
and Political Instability and Uncertainty”
Q & A, BreakTetsuya Sahara “Honor and Manhoodin Contemporary Paramilitarism in the
Balkans and Caucasus”
Predrag Marković (Institute ofContemporary History, Belgrade) “NewPrivateers: Paramilitary Forces as ‘War
Entrepreneurs’ in Yugoslav Wars, 1991−
1999”
Ken’ichiro Takao (Middle East Institute ofJapan, Tokyo) “The Present and Prospectof the Global Jihadists”
Q & A, BreakDiscussion

Moderator: Emi Goto
Discussant: Marrie Lall (University College
London, UK)
Faiza Muhammad Din (Humboldt
University, Germany) “Trust and Muslim
Women’s Mobility”
Masako Kudo “Negotiating Identity
among Muslim Women with Pakistani
Fathers and Japanese Mothers: An
Exploration of Connectivity, Gender, andStrategicity Perspectives”
Lunch Break3rd Session: Right and Law in the MultiEthnic Societies
Moderator: So Yamane
Discussant: Zaw Lynn Aung (Independent
Researcher) and Gagandeep S. Sood
Kazuto Ikeda “Becoming Rohingya in
Myanmar: Ethnic Politics in the U Nu Era
1948-1962”
Sayaka Takano “Legal Pluralism andConnectivity in Indonesia”
General Discussions
Moderator: Jin Noda
Concluding Remarks by Jin Noda

◆2023/2/18

公開シンポジウム「演劇と抵抗：48/イスラエルでパレスチナ人のナラティヴを表現する取り組み」 B03

登壇者：エイナット・ヴァイツマンさん（劇作家）
開催挨拶（石井正子）
エイナット・ヴァイツマンさんの紹介（村井華代）
講演（エイナット・ヴァイツマン）
日本語通訳：渡辺真帆
対談（エイナット・ヴァイツマン・鈴木啓之）
質疑応答
閉会挨拶（新野守広）

研究会・ワークショップ・セミナー他◆2022/4/29◆2023/2/5, 11

ワークショップ

Al Jazeeraドキュメンタリー◆2022/11/26-27『教科書のナクバ』日本語字幕「強いられた移動を受け止める“Translation and Transformation in
Muslim’s Connectivity” A02 , B02

登壇者：レーン・ミトリー（監督）、ムハ

成地草太（明治大学）「近代オスマン帝国

ンマド・エルアルビード（構想・企画）の難民定住政策における信頼構築とコネ-2/5 東京会場

クティビティ：1860年代の難民委員会に趣旨説明 黒木英充

みる難民支援体制の仕組み」

ドキュメンタリー「教科書のナクバ」上映

コメンテーター：新井和広

講演：ムハンマド・エルアルビード

司会：黒木英充

イスラーム信頼学第二回国際会議-Saturday, 26 November
Moderator: So Yamane
Opening Address by Hidemitsu Kuroki
Introduction by So Yamane

1st Session: Legal Pluralism and Islam in
the History of Empires
Moderator: Jin Noda
Discussant: Gagandeep S. Sood (London
School of Economics and Political Science,UK)
Guy Burak (New York University, USA)
“Writing a Conceptual History of Early
Ottoman Kanun (From Chinggis Khan toBayezid II)”
Zhanar Jampeissova (Astana IT University,
Kazakhstan) and Jin Noda “Translated‘Legal’ Code: Difference of Understanding
the Law between Kazakh Nomads andRussian Colonial Officials”
Information Exchange Meeting-Sunday, 27 November

2nd Session: Faith and Strategy: The
Dynamics of Trust Building within
Muslim Communities

近代の仕組み」 A03 , C01

完成記念上映会＋トーク A03

コメント：鈴木啓之
Q & A：レーン・ミトリー、ムハンマド・
エルアルビード
司会：黒木英充、通訳：森晋太郎-2/11 京都会場
主催者挨拶・映画「教科書のナクバ」解説「教科書のナクバ」上映
コメント：李英哲（朝鮮大学校教授）「民
族アイデンティティと教育」◆2022/5/20

Seminar“Research Seminar with Professor
M. Khodarkovsky”
総括班 , A02 , B01 ほか

Michael Khodarkovsky (Loyola University,
U.S./Hokkaido University) “Empires of theSteppe: Eurasian Empires in Comparative
Perspective, 1500-1900”

パ ネ ル・デ ィス カッ ション： ム ハ ン マ
ド・エルアルビード、レーン・ミトリー、
李英哲、岡真理（京都大学）
質疑応答

2 0 2 2 年 度 の 活 動 報 告 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

55

◆2022/5/26, 6/2

ワークショップ◆2022/7/19

ワークショップ◆2022/9/29

ワークショップ「DHハンズオンセミナー：「近世における権力と「思想と戦略に見る

Gephi」(限定公開) C01 ほか

守田まどか「18世紀前半イスタンブルの

歴史的シリア地域の事例から」 B02

街区と異宗教間コネクティビティ」

藻谷悠介「ムハンマド・アリー政権による

太田信宏「南アジアの「多様性社会」におシリア統治の「戦略」：在地ムスリムおよける国家体系の形成を再考する――近世

び非ムスリムとのコネクティビティ」

期を中心に」

コメンテーター：大河原知樹（東北大学）

ネットワーク可視化ツール Palladio &講師役：石田友梨◆2022/6/19

Seminar“Beyond Centre-Periphery Approach:Inter-minority Tensions andDevelopment of Contested
Categories of Kurdish Mobilisation”
B01 ほかDr. Mostafa Khalili (JSPS/ IAAMES) “Beyond
Centre-Periphery Approach: Inter-minority
Tensions and Development of Contested
Categories of Kurdish Mobilisation in Iran”
Discussant: Keiko Sakai (Chiba University)

コネクティビティ」 B01 , C01

コメンテーター：篠田知暁◆2022/8/4

ワークショップ「移民第2世代のコネクティビティとアイデンティティ」 A03 , B02

村上一基（東洋大学）「フランスにおける◆2022/6/21

司会：黒木英充「現代イスラームの思想と戦略：◆2022/9/8

文明間・男女間の分断の克服に向けて」 B02 , B03
飯塚正人「近代西洋との対立論、「文明の衝突」論の克服を目指すイスラーム再考の思想戦略史＜序論＞」
後藤絵美「イスラームにおける男女平等論の展開――「ムサーワー」の思想と戦略」
コメンテーター：見市建
司会：藻谷悠介◆2022/7/5

ワークショップ「紛争後の権威主義体制の「正統性」と「信頼度」」(限定公開) B03◆2022/9/30

Workshop“Refugees and Social Crises” A03

Rawia Altaweel (Post-Doctoral Researcher(Chiba University), Beirut) “Situation
Update: Syrian Refugees in Lebanon”
Moderator: Hidemitsu Kuroki

ムスリムコミュニティと移民第2世代」
コメンテーター：工藤正子

ワークショップ

ムスリム・コネクティビティ：Workshop“The Mufti of Mecca and Pontianak,
Abdullah al-Zawawi: Networks andManuscripts in the Arab Peninsula
and the Southeast Asian Archipelago”
C01 ほか◆2022/10/24-11/13

2022年度シビルダイアログ企画「空と海がつなぐ世界」 総括班-10月24日・25日・28日
在園児向けワークショップ-11月5日-13日
展示「空と海がつなぐ世界」-11月5日・6日
おはなし会＆ワークショップ

Yuki Shiozaki（University of Shizuoka）“Abdullah al-Zawawi as the Transregional
Spiritual Leader of the Naqsbandi Sufi
Order: The Publication of Risala al-Fawaid
al-Wafiyya fi Sharh Ma‘na al-Tahiyya in
Riau”
Ahmad Ginanjar Sha‘ban (Universitas
Nahdlatul Ulama) “The Meccan Mufti in“Negeri Jawi”: Sayyid Abdullah al-Zawawi(1850-1924), His Fatwas, Letters andTravels in Indonesia”

Speaker: Faiza Muhammad Din (Humboldt
University of Berlin)◆2022/9/22◆2022/11/24-11月8日在園児向け展示解説◆2022/11/23

Seminar“Recreation and the Creative
Muslimah” B02 ほか

趣旨説明（熊倉潤）
富樫耕介（同志社大学）「紛争後の権威主
義体制の「正統性」と「信頼度」：チェチェ
ン・カドィロフ体制下のilliberal peaceは

ワークショップ「帝国秩序とコネクティビティ」

どのように住民に受容されているのか」

B01 , A02

討論者（鈴木啓之）によるコメントと討論

秋葉淳「オスマン帝国のウラマー職階制：
特権と血縁・地縁的結合」
真下裕之「ムガル帝国の人的紐帯：マンサ
ブ制度の内と外」
コメンテーター：髙松洋一

56

イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 2 0 2 2 年 度 の 活 動 報 告Lecture“The Rediscovery of a Phantom
Library: Studying the Library of
Ahmad Pasha al-Jazzar” A02 , C01

Guy Burak (New York University) “TheRediscovery of a Phantom Library:
Studying the Library of Ahmad Pasha alJazzar (d. 1804)”

◆2022/12/4-8◆2022/12/18

コメンテーター：長縄宣博

The Iraqi Japanese Workshop「新居浜にみる多文化共生：◆2023/1/31「日本とイラクの歴史、政治と社会：

講師：徳田剛(大谷大学)「地方部での外国Workshop（第13回日本・イラク合同学術会議）

講演会（シビルダイアログ企画）
濵中彰さんの思いをつなぐ」 A03 ほか

両国の視座から」 A03 ほか人受け入れの現状と課題：新居浜市の場-Day 1: 4 December - University of
Baghdad- College of Arts
Keynote Lecture: Hidemitsu Kuroki“Middle Eastern Studies in Japan: Its ShortHistory and Potential”
Panel 1: Lecture by Gen Yoneda“Partnership for the Future of Iraq”
Panel 2: On The Gender and Genocide
Studies in Iraq through Iraqi Perception

合」

ワークショップ「ルワンダのジェノサイド罪を裁いた
ガチャチャ―近隣に暮らす被害者と加害者の賠償をめぐる対話と岡井宏文「世界でつながる、地域でつなげ関係構築―」(限定公開) B03 , A03

る：濱中彰さんの足跡から多文化共生を

報告者：片山夏紀（大阪大学）

考える」

討論者：長有紀枝◆2023/1/7◆2023/2/18, 21

ワークショップ

連続講演会-Day 2: 5 December - Mustansiryah
University-College of Arts
Keynote Lecture: Eiji Oguma, Keiko Sakai
Panel 3: On Iraqi Social Movements
Panel 4: On Japanese Studies in Iraq

「信頼を可視化する」「TEI (Text Encoding Initiative) ×

太田（塚田）絵里奈「15世紀ウラマーの名

図書館の未来」 総括班 ほか

目的師弟関係にみる“信頼”：RDFグラフ

講演者：Yasmin Faghihi（ケンブリッジ大-Day 3: 6 December - Bayt al Hikma
Lecture１: Keiko Sakai “1920 Revolution
as a Source of Nation-hood of Iraq”
Lecture２: Akiko Yoshioka “Power
Struggle in Kurdistan of Iraq and Political
Mobilization in Disputed Territories: from
Analyses of 2021 Iraqi Election”
Lecture 3: Mahmoud Al-Qaysi “How Do
Iraqis Understand the Japanese History
and Modernization”
Lecture 4: Thana’Mohammed Saleh andDuaa Saad “Attempts to Benefit from theJapanese Educational System in Iraq”

を用いた可視化分析」

学）、Huw Jones（ケンブリッジ大学）

コメンテーター：伊藤隆郎

コーディネーター：永崎研宣-Day 4: 7 December - College of ArtsIraqia University
Keynote Lecture: Keiko Sakai, Waissam
Abdulrazaq Hussein
Visit to Qiyam Private School-Day 5: 8 December
Follow-up Meeting with President of
University of Baghdad◆2022/12/12

Workshop“Muslim Connectivity Viewed fromThought and Strategy: Cases ofSoutheast Asia and South Asia” B02

Henri Chambert-Loir (L’Ecole Française del’Extrême-Orient) “From Kawi to Jawi: The
Adoption of the Arabic Script in the Malay
World”
Marie Lall (University College London),Anupriya Sharma (University College
London) “Exploring the Strategies ofMuslim NGOs to Recreate Trust andConnectivity in South Asia”

Library が拓くデジタル人文学とB01 , C01 , 公募研究

-2月18日◆2023/1/10「インターフェースを越えて：デジタル人

勉強会

文学のためのデータとしてのTEI」「武力紛争が避難者および支援者、-2月21日研究者のメンタルヘルスに与える「デジタルカタログとデジタルライブラ

影響への理解と対応」(限定公開) A03

リー：コレクションデータのためのTEIの講師：重村淳（目白大学）

活用」◆2023/1/16◆2023/2/19

Workshop“Recent Trends in Andalusi
Literature Studies and Its Impact on
Arabic Literature” A03

Lecturer: Enass Khansa (American
University of Beirut)
Chair: Hidemitsu Kuroki
Introduction by Hidemitsu Kuroki
Lecture by Enass Khansa “Recent Trends
in Andalusi Literature Studies and Its
Impact on Arabic Literature”

ワークショップ「近世の海洋空間をめぐる異文化接触と信頼～海賊への対応を事例として～」

A02 , B01 ほか

司会：野田仁末森晴賀（北海道大学）「17世紀末〜18世
紀初頭地中海の海賊をめぐるオスマン朝−ヴェネツィア関係」
嘉 藤 慎 作「17世 紀 後 半 ～18世 紀 初 頭 イ◆2023/1/21

ンド洋海域における通航の安全保障をめ

ワークショップ

ぐって：ムガル朝・オランダ東インド会「オスマン・カリフ制をめぐる議論」

社間関係の分析から」
コメント：薩摩真介（立命館大学）

B01

藤波伸嘉（津田塾大学）「立憲君主の再イ
スラーム化？―オスマン帝国憲法と近代的カリフ制」
2 0 2 2 年 度 の 活 動 報 告 | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

57

◆2023/2/22

ワークショップ「比較の中のイスラーム経済」
A01 , C01

発表者：荒井悠太
発表題目：「歴史叙述・権力・経済――イブン・ハルドゥーン『イバルの書』における人間社会観」
コメンテーター：伊藤隆郎◆2023/2/27-3/10

展示◆2023/3/9

Workshop“Layers of Law and Maritoriality in
the Ottoman Mediterranean” B01

Michael Talbot (University of Greenwich)“From Abode of Holy War to theWaters of the Sublime State: Layers of
Law and Maritoriality in the Ottoman
Mediterranean”
Moderator: KONDO Nobuaki◆2023/3/22

共同利用・共同研究課題「学知の共創を考える：「中東・イスラームの歴史とキャラバンの試み」 総括班

時代の学知の共有をめざして」研究会

イスラーム信頼学・シビルダイアログ

歴史空間の可視化分析―デジタル化

・2021年度実施報告（パネル・会場レイ

C01 ほかアウト図・写真）伊藤隆郎・太田絵里奈「15世紀アラビア

・2022年度実施報告（パネル・会場レイ

語伝記集のデジタル解析に向けて」

アウト図・写真）佐藤将「GISを用いた歴史的カイロの都市

・保育園・来場者からのフィードバック

空間の分析」

・実施後の展開（外部での報告等）

加藤博（一橋大学）「空間から歴史を読み・マインドマップ「対話を継続するため

解く：大戦間期エジプト・スエズ運河のに」

船舶通過事情」

・展示解説ツアー＆トーク（東京外国語

コメント：後藤寛、新井和広

大学学際研究共創センター（TReNDセンター））（2023/3/6）ナビゲーター：太田絵里奈◆2023/3/3

Workshop“Trade, Diplomacy and Capitulations
in Early Modern World” B01

Moderator: KONDO Nobuaki (ILCAA,
Tokyo University of Foreign Studies)
DAITO Norifumi (HistoriographicalInstitute, the University of Tokyo) “Trade,
Consumption and Diplomacy in the
Indian Ocean”
Michael TALBOT (University of Greenwich)“Diplomacy in Practice: Dispute Resolutionin Eighteenth-Century Ottoman-British
Relations”
MATSUI Masako (Aichi Gakuin University)“Dutch Encounters with the Ottoman
Empire: Did Ottoman Capitulations
influence Dutch Eastern Diplomacy?”58◆2023/3/24

Seminar“Social Inclusion of Non-combatants
after Religious Conflicts in Indonesia”
B03

Speaker:
Siti Hanifah（The Asian Muslim Action
Network (AMAN) Indonesia）
Munajat (State Islamic University ofSalatiga)
Moderator & Introduction: Ken Miichi
イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03 | 2 0 2 2 年 度 の 活 動 報 告（2023年2月21日現在）

執筆者プロフィール

浅井登紀子（あさい ときこ）

1988 年生／京都大学大学院アジア・アフリ

カ地域研究研究科一貫制博士課程／南アジア
地域研究、文化人類学

主要 業績：「フィールドワーク便り 「故郷」

を訪ねて」（『アジア・アフリカ地域研究』第 22-1号、131–135頁、2022年）⃝ひとこと：内戦による国内避難を経験した⃝ひとこと：1908 年のボスニア併合以降のハプスブルク帝国のムスリム住民に対する政策について、ボスニアから帝国のオーストリア半部に移住してきた
ムスリム住民に対する政策を中心に研究しています。

長有紀枝（おさ ゆきえ）

ムスリムの人々について研究を行ってお1963 年生／立教大学大学院 21 世紀社会
デザイン研究科／国際政治学

くつながりについて理解を深めたいと考え

主要 業績：『スレブレニツァ・ジェノサ
イド―25 年目の教訓と課題』（編著、り、今後の調査ではムスリム女性をとりまています。

磯貝真澄（いそがい ますみ）

1976 年生／千葉大学大学院人文科学研究
院／近現代中央ユーラシア史主要業績：『帝国ロシアとムスリムの法』（共編著、昭和堂、2022 年）⃝ひとこと：最近では、文献を丁寧に読み、そこに書かれた情報を注意深く集めて分析するのはもちろんとして、書かれなかった事柄に論理的にアプロー
チするには、どのような方法がよいだ
ろうかなどと考えています。

伊藤隆郎（いとう たかお）

1970 年生／神戸大学大学院人文学研究科／前近代アラブ史主要 業績：「マムルーク朝の歴史叙述における黒死病」（『西南アジア研究』94号、1–35 頁、2022年）⃝ひとこと：六十の手習いならぬ五十の手習いで人文情報学やプログラミングの勉強を始めました。細かいことが気になる性分で、木を見て森を見ずになりがちなので、distant reading を習得
し、広い視野で研究できるようになりたいと思っています。

奥田弦希（おくだ げんき）1995 年生／東京大学大学院人文社会系研
究科博士課程／近現代史ハプスブルク帝
国史
主要業績：「二重主義体制下ハプスブルク
帝国のイスラーム教徒及び対イスラー
ム政策——20 世紀初頭ウィーンにおけるモスク建設計画を中心に」（『クリオ』第 34 号、1–15 頁、2020年）

東信堂、2020 年）⃝ひとこと：スレブレニツァに関する研究を継続するとともに、ジェノサイド
条約の父、ラファエル・レムキンと日本との関係を辿ってみたいと思っています。

賀川恵理香（かがわ えりか）

1993 年生／京都大学大学院アジア・アフ
リカ地域研究研究科一貫制博士課程／南アジア地域研究主要 業 績：「Veil and Gaze: The Practiceof Pardah in Urban Female College
Students in Contemporary Pakistan」（『Created and Contested』27–49 頁、2022 年）⃝ひとこと：パキスタンにおけるヴェー
ル着用方法が時代を経てどのように変化してきたのかを調べたいと思っています。

出川英里（でがわ えり）

1990 年／千葉大学大学院人文公共学府博
士後期課程／エジプト近代史
主要 業績：「エジプト混合裁判所の制度的特質―裁判所設立にむけた国際交

渉（1867–75）における議論に着目して」（『千葉大学人文公共学研究論集』
第 45 号、33–49頁、2022 年）⃝ひとこと：混合裁判所という外国人が関わる訴訟を管轄した裁判所を研究しており、そこから現地住民と外国人の関係を見ていきたいと考えています。
また、人文情報学にも関心を持っています。

ハシャン・アンマール（Khashan Ammar)

1983 年アレッポ（シリア）生／立命館大
学立命館アジア・日本研究機構／地域研
究、イスラーム法学、ハディース学
主要 業績：『イスラーム経済の原像 ―ムハンマド時代の法規定形成から現代の革新まで』（ナカニシヤ出版、2022年）

平野（野元）美佐（ひらの のもと みさ）

京都大学大学院アジア・アフリカ地域研
究研究科／文化人類学・地域研究主要 業績：『アフリカ都市の民族誌 ―カメルーンの「商人」バミレケのカネと故郷』（明石書店、2005 年）⃝ひとこと：沖縄の模合調査を本にまとめる予定です。模合の面白さ・奥深さを伝え、模合をしなくなっている沖縄の若い世代に読んでもらいたいと思っています。

二ツ山達朗（ふたつやま たつろう）

1980 年生／香川大学経済学部／宗教人類学・イスラームの人類学・中東地域研究⃝ひとこと：これまでクルアーンが記された物質について着目してきたので、それがスマートフォンのなかで記された場合に、どのような変化があるのか興味があります。

黛秋津（まゆずみ あきつ）1970 年生／東京大学／バルカン・黒海地域研究、国際関係史
主要 業績：『三つの世界の狭間で ―西欧・ロシア・オスマンとワラキア・モ
ルドヴァ問題』（ 名 古 屋 大 学 出 版 会、2013 年）⃝ひとこと：2022 年秋にようやく海外調査を再開することができました。海外渡航できないこの 2 年半の生活がどれほど味気なかったことか。やはり地域研究者は外の空気を吸わないとだめだということがよくわかりました。

執 筆 者 プ ロ フ ィ ー ル | イスラーム信頼学 News Letter 2023 No.03

59

Islamic Trust Studies
News Letter

表紙解説

表題：Jahangir Preferring a Sufi Shaikh to Kings (諸王よりもスーフィーの長老を好むジャハーンギール)

作者：B ichitr ( ac tiv e be t w een c a. 1615 -16 4 0 ), Mar gins b y
Muhammad Sadiq

出典：The St. Petersburg Album, Freer Gallery of Art, Smithsonian
Institute, Washington D.C. (https://asia.si.edu/object/
F1942.15a/, 2023年1月18日閲覧)

ワシントンD.C.にあるスミソニアン協会フリーア美術館に所蔵される絵画で、ムガル朝の宮廷画家ビチットゥルによって1615年から1618年の間に描かれたとされる。砂時計の玉座の上にいるムガ

ル朝第4代皇帝ジャハーンギール（在位1605–1627）が、隣に控えるスーフィーの長老に自身の書物を手渡しており、その様子をオス

マン朝スルタン（モデルは不明だが陰影を用いた西洋の画風）とイ

ングランド王ジェームズ1世、さらには一番下で絵画を抱えた画家

イスラーム信頼学 News Letter No. 03
2023年3月20日発行

文部科学省科学研究費・学術変革領域研究（A）「イスラーム的コネクティビティにみる信頼構築：
世界の分断をのりこえる戦略知の創造」（イスラーム信頼学）総括班事務局

https://connectivity.aa-ken.jp/［デザイン］

株式会社 デザインコンビビア［発行］

東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所

自身（名前や服装からヒンドゥー教徒と目される）が見つめている。
ジャハーンギールは次第に神秘主義に傾倒したとされ、スーフィー（ジャハーンギールと関係の深かったチシュティー教団）の長老が君主たちよりも上に置かれる構図は、そのことをよく表している。

絵画の中でも特に目を引くのは、一般に知られる肖像画の姿によく似せて描かれたジェームズ1世であるが、これはイギリス大使トマス・ローがジャハーンギールに贈ったジェームズ1世の肖像画が実際にモデルとされたためと考えられている。スーフィー長老やオ

スマン朝スルタンのみならず、ヒンドゥー教徒やイングランド王までもが描かれているこの絵画は、南アジアのムスリム王朝が有した
ネットワークの広がりと、強大なムスリム君主が見据えていた関係構築の地平を我々に伝えてくれる。

〒 183-8534  東京都府中市朝日町 3-11-1

＊本誌の無断転載、複製、複写の一切を禁ず。

参考文献
Ahmed, Khalid A., ed. Intercultural Encounter in Mughal Miniatures (Mughal-Christian
Miniatures). Lahore: A National College of Arts Publication, 1995.
池田直子「ビチットゥル作《スーフィーに本を贈るジャハーンギール》の図像解釈：ムガル朝とオスマン朝に関する試論」『千葉大学人文社会学研究』13, 14–26, 2006.

電話 042-330-5600 FAX 042-330-5610
http://www.aa.tufs.ac.jp/

東京外国語大学
アジア・アフリカ言語文化研究所
Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa
Tokyo University of Foreign Studies

解説：藻谷悠介