第３回	
   吉⽥田源治郎郎の著書・論論⽂文・随筆など	
  
	
   	
   	
   	
   （含・賀川豊彦の講演を筆記して仕上げた著書）	
  
	
  
	
   「吉⽥田源治郎郎・幸の世界」は、２１世紀に⽣生きる私たちに何を告げ知らすのであろうか。	
  	
  吉⽥田摂⽒氏との出会いを機縁に、梅村・岡本両⽒氏のよき道案内が⽤用意され、摂⽒氏がこつこつと収集され、ご⾃自⾝身で執筆して来られた⼤大切切なお宝「吉⽥田源治郎郎関係資料料」の⼤大半を、こうしていま閲読を許されることになったのであるが、この時まで、吉⽥田源治郎郎牧師のことは、賀川豊彦の講演を筆記して著作に仕上げてこられた⽅方として注⽬目していただけで、御著書を１冊も読み通してはいなかったのである。	
  	
  例例えば、今⽇日の宮沢賢治の研究者なら、賢治が読んだ書物のひとつに源治郎郎の代表作の１冊『⾁肉眼に⾒見見える星の研究』（警醒社書店、⼤大正１１年年）が存在したことは常識識のようであるが、私はその本の存在することさえ知らなかったのである。	
  	
  ところが、不不思議と⾔言えば不不思議なことであるが、探訪の旅をスタートさせた⽮矢先に、現在では⼊入⼿手が殆ど困難と⾔言われる本書の初版本を、幸運にも古書店で⾒見見つけることが出来たのである。表紙カバーが⽋欠けていているのが残念念であるが、本⽂文３７０⾴頁で１０⾴頁の索索引があり、多くの星図と⼆二つの⼤大型の星図の挿⼊入まである、本格的な上製本であった。	
  	
  そこで第３回の今回は、第１回で⼿手元に届けられている吉⽥田摂⽒氏所蔵の図書資料料のリストを上げ、第２回で岡本榮⼀一⽒氏の労作「吉⽥田源治郎郎関係年年表」を紹介したので、標記のように「吉⽥田源治郎郎の著書・論論⽂文・随筆など」の現在確認できている限りのリストを、纏めて置きたいと思う。	
  	
  恐らく多くの作品が未発⾒見見のまま埋もれていると思われるが、数⽇日前⼊入⼿手出来た古い雑誌『⼦子供の教養』（昭和１４年年１１⽉月号）には、源治郎郎の１１⾴頁分の論論⽂文「保育に於ける⾃自然研究」が収められていたが、源治郎郎の執筆した論論⽂文や随筆、さらにコラム記事等を探せば、⼤大量量なものになると思われる。	
  	
  というのも、この度度摂⽒氏からお借りした資料料の中に『基督教家庭新聞』（⽇日曜世界社発⾏行行、⻄西阪保治編集発
⾏行行⼈人、第２０巻第１号〜～第１２号の１年年分の合本）があった。今回の巻頭に『合本』６⽉月号の表紙を収めたが、この１年年分を⾒見見るだけでも、今号で取り出して⾒見見たように、源治郎郎の作品が相当多数登場していることが判る。	
  	
  『基督教家庭新聞』は A４版で３４⾴頁⽴立立ての本格的な⽉月刊雑誌で、広く読者を獲得していたのでないかと思われる。⼤大阪に拠点を置く「⽇日曜世界社」で、賀川豊彦とその仲間たちの、それこそ「KAGAWA	
  GALAXY」の交流流の広場となっていたのではないかと想像させられた。
『⽇日曜世界』という出版物もあったようであるが、「⽇日曜世界社」の刊⾏行行物のすべてに⽬目を通せば、お宝が満載であるのかもしれない。	
  	
  この新聞が何時から何時まで発⾏行行されていたのか未確認であるが、この『合本』は昭和２年年の第２０巻であるから、明治の終わり頃から出ていたのであろうか。	
  
	
  

	
   	
   吉⽥田源治郎郎による賀川豊彦の講演筆記	
  	
  賀川がプリンストンへの留留学を終え帰国して以後、吉⽥田源治郎郎は賀川の講演を筆記し、それを正確に纏め上げたことを賀川が知り、吉⽥田のその抜群の才能に驚いたようである。	
  	
  吉⽥田は賀川より３歳年年下でほぼ同年年輩であるが、明治学院の後輩でもあり、⼆二⼈人の関係は相互に深い信頼関係を強めながら、次々と賀川の講演を記録して、⾒見見事に著作にまで仕上げてきたのである。	
  	
  賀川の著作の中でも特に印象深い著作に『イエスの宗教とその真理理』がある。	
  本書は、⼤大正１０年年に警醒社書店から刊⾏行行され、広く外国語にも翻訳され、読み継がれているが、賀川は「傷つけられたる魂にイエスの⾔言葉葉は恩（めぐみ）の膏（あぶら）である。それは温泉の如く⼈人を温め	
   噴
⽔水の如く⼒力力づけてくれる。」という、よく知られているあの書き出しの「序」を記しているが、その中に、
吉⽥田源治郎郎のことに触れて、次のように書いている。	
  ⼆二⼈人は「兄弟のやうにしている」「善き友⼈人」であることを、詩的な⾔言い回しで謝意を表しているので、ここで紹介しておこう。（引⽤用であり、点のない部分は原⽂文のまま）	
  	
  「私はイエスによって無数の友を	
   貧しき⼈人の中に得た。無数の愛⼈人を労働者の中に得た。イエスによって妻も得た、イエスによって最もよき親友を得た。学問も、書物も、何もかも	
   イエスが	
   私に与えてく
れた。	
  
わたしは	
   殆どイエスの為めに	
   何もした覚えが無い。然し	
   イエスは私に凡てを与えてくれた。	
  

そして	
   イエスを味ふているその味ひ⽅方を偶々各⽅方⾯面の⼈人が聞かせてくれと云われるので	
   話をした。東京でも	
   ⼤大阪でも神⼾戸でも	
   堺でも同じことを話した。そしてまだ多くの⼈人が	
   それを聞きたがっている。	
  それで	
   私の善き友⼈人達は	
   今度度は	   それを⼀一冊の書物にしたいと云い出した。そしてその中でも兄弟のやうにしている伏⾒見見教会牧師の吉⽥田源治郎郎兄は私の談話を全部筆記してくれた。	
  それは	
   私には光栄である。吉⽥田兄は既に私の書物を三冊まで筆記してくれた。吉⽥田兄は此年年⼀一年年は殆ど
私の為めに犠牲にしてくれた。それで私はどんなに吉⽥田兄に感謝してよいか知れない。然し	
   世に産れ出る必要のあるものならば産れ出ることは善いことである。	
  それで喜んで私は「イエスの宗教とその真理理」を世に送り出すのである。」（６〜～７⾴頁）	
  	
  ⼈人の⾔言葉葉は、⼩小さなコラムのようなものも含めて、⾯面⽩白くて⼤大切切なものである。歴史的な場があって、⾔言葉葉として産み出しされたお宝である。以下のリストは全く不不完全なものであるが、今後の「吉⽥田源治郎郎研究」に備えての⼀一応の下準備に過ぎない。間違いもあると思われるので、補正され補充されていくことを期待している。	
  
	
  

	
   	
   吉⽥田源治郎郎の著書・訳書	
  
	
   	
   著書（多くの著作は装丁を改めるなどして版が重ねられている）	
  	
  『児童説教』（⽇日曜世界社、⼤大正７年年、１９５⾴頁）	
  『⾁肉眼に⾒見見える星の研究』（警醒社書店、⼤大正１１年年、３８０⾴頁余）	
  『新約外典の話』（聖書物語⽂文庫２４巻）（昭陽堂書店、昭和３年年、１６５⾴頁）	
  『⼼心の成⻑⾧長と宗教教育の研究』（⽇日曜世界社、昭和６年年、２２２⾴頁）（未⾒見見）	
  『⾁肉眼天⽂文台の印象』（岡本榮⼀一⽒氏によれば、本書は、⼭山本⼀一清⽒氏の案内でヤンキ	  ーズ天⽂文台を１９２４年年に訪問したときの旅⾏行行記として『天界』（東京天⽂文台報）に連	  載されたものを纏めたものとコメントされているが未⾒見見）	
  『勇ましい⼠士師達』（聖書少年年⽂文庫６）（新教出版社、昭和３２年年、１５９⾴頁）	
  『五つのパンと五千⼈人―サモネットの花籠籠』（コイノニヤ社、１９７５年年、１１３⾴頁）	
  
そのほか	
  
	
  
訳書	
  
アルベルト・シュワイチェル著『宗教科学より⾒見見たる基督教』（警醒社書店版、⼤大正	
  １４年年、１３７⾴頁）（付録として吉⽥田源治郎郎の「シュワイチェルの「原⽣生林林の⽚片隅にて」	
  を読む」という４０⾴頁に及ぶ論論⽂文が収められている）ほか。	
  
	
  

	
   	
  

賀川の講演を筆記して仕上げた著書	
  

	
  
『イエス伝の教へ⽅方・附少年年宗教⼼心理理』（⽇日曜世界社、⼤大正９年年、２０１⾴頁）	
  『イエスの宗教とその真理理』（警醒社書店、⼤大正１０年年、２６４⾴頁）	
  『聖書社会学の研究』（⽇日曜世界社、⼤大正１１年年、３０９⾴頁）	
  	
   （本書の「序」には「この書物の出来たのは、また伏⾒見見の吉⽥田源治郎郎兄の御蔭で	  ある。私はもう少し詳しく⾃自分に（まま）書きたかったが、急しい貧⺠民⽣生活と労作の	
  中にとても⾃自分に書き下す暇が無いので、兎に⾓角、私が信ずるところを⼤大阪の⽇日	
  曜学校教師会に述べたのであった。それを吉⽥田兄は筆記してくれて⼀一冊の書物	
  にしてくれた。茲に私は吉⽥田兄に⼼心より感謝の意を表するものである」と賀川は記	  している。）	
  『⼈人間として⾒見見たる使徒パウロ』（警醒社書店、⼤大正１１年年、２５４⾴頁）	
  『神による解放』（警醒社書店、⼤大正１５年年、２２１⾴頁）	
  『キリスト⼀一代記の話』（⽇日曜世界社、昭和２年年、１１５⾴頁）	
  
そのほか	
  
	
  

	
   	
   吉⽥田が他の⼈人と共同して仕上げた賀川の著書	
  	
  『イエスと⼈人類愛の内容』（警醒社書店、⼤大正１２年年、２８５⾴頁）	
  『イエスと⾃自然の黙⽰示』（警醒社書店、⼤大正１２年年、２４７⾴頁）	
  『残されたる刺刺―逆境への福⾳音』（⽇日曜世界社、⼤大正１５年年、１０２⾴頁）	
  『暗中隻語』（春秋社、⼤大正１５年年、４１１⾴頁）	
  『⼈人類への宣⾔言』（警醒社書店、昭和３年年、５１１⾴頁）	
  『殉教の⾎血を承継（うけつ）ぐもの』（⽇日曜世界社、昭和４年年、１７２⾴頁）	
  
そのほか	
  
	
  

	
   	
  

吉⽥田源治郎郎の論論⽂文・随筆（説教・翻訳論論⽂文を含む）	
  『雲の柱』寄稿	
  執筆者リスト掲載分	
  	
   吉⽥田摂⽒氏提供のコピーの中のもので、これは松沢資料料館で纏めておられる「資料料・	
  「雲の柱」執筆者リスト」ではないかと思われる。１９２２年年１⽉月号から１９４０年年６⽉月ま	  での６１本にも及ぶ吉⽥田源治郎郎の論論⽂文である。	
  
	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
   	
   そのほか「雲の柱」へ吉⽥田が寄稿したもの	
  	
  「⽶米国からの書簡の⼀一部」（「雲の柱」⼤大正１４年年５⽉月）	
  「四貫島より」（「雲の柱」昭和２年年）	
  「⼤大阪四貫島セツルメント	
   ⼯工場街の⽇日曜学校」（「雲の柱」昭和４年年）	
  「国産服は新しき⾔言葉葉を語る」（「雲の柱」昭和４年年）	
  「四貫島のこのごろ―セツルメント運動の近況」（「雲の柱」昭和４年年）	
  「四貫島セツルメント	
   ことしの夏期事業の概況」（「雲の柱」昭和４年年）	
  「四貫島セツルメントの宗教運動の近況―⼤大阪イエス団を中⼼心として」（「雲の柱」	
  昭和４年年）	
  「⼤大阪雑記」（「雲の柱」昭和１３年年）２回分	
  
	
  

	
   	
   「基督教家庭新聞」に吉⽥田が掲載した作品	
  	
  昭和２年年分	  第２０巻第２号（昭和２年年２⽉月号）	
  「⺟母の為の講座－第⼀一講⼦子供の性格の話」	
  「サモネット：良良⼼心の再⽣生」	
  第２０巻第３号（昭和２年年３⽉月号）	
  「サモネット：べテル」	
  第２０巻第４号（昭和２年年４⽉月号）	
  「イースター研究」	
  「サモネット：新約の福⾳音」	
  第２０巻第５号（昭和２年年５⽉月号）	
  「魂の聖地」	
  「サモネット：エリヤの外套を持つもの」	
  第２０巻第６号（昭和２年年６⽉月号）	
  「神聖への上進」	
  第２０巻第７号（昭和２年年７⽉月号）	
  「その⾜足跡（チャルス・エム・シェルドン⻑⾧長編宗教⼩小説）」	
  第２０巻第８号（昭和２年年８⽉月号）	
  「その⾜足跡（チャルス・エム・シェルドン⻑⾧長編宗教⼩小説）」	
  第２０巻第９号（昭和２年年９⽉月号）	
  「その⾜足跡（チャルス・エム・シェルドン⻑⾧長編宗教⼩小説）」	
  第２０巻第１０号（昭和２年年１０⽉月号）	
  「その⾜足跡（チェルス・エム・シェルドン⻑⾧長編宗教⼩小説）」	
  第２０巻第１１⽉月号（昭和２年年１１⽉月号）	
  「み⾜足のあと（対話）」	
  第２０巻第１２⽉月号（昭和２年年１２⽉月号）	
  「クリスマス天⽂文「その星」の研究」	
  「サモネット：世の光の如く」	
  昭和？年年分	  第３３巻第２号	
  「ドイツの⽫皿洗ひ⼥女女学校に学ぶ」	
  その他に寄稿した作品	
  「我⼼心⾼高原にあり」（「校友」第１４号、⼤大正２年年所収）	
  「⼜又逢ふ⽇日迄―故吉⽥田なつえの思ひ出」⼤大正６年年	
  「隣隣保事業の⽴立立場からみて」１９３３年年（「朝⽇日新聞社社会事業団	
   公衆衛⽣生訪問婦	
  協会第三周年年事業報告」昭和９年年所収）	
  「キャンプの歌」１９３４年年（「朝⽇日新聞社社会事業団	
   公衆衛⽣生訪問婦協会第４周	
  年年事業報告」昭和１０年年所収）	
  「ナアセリー・スクール運動を語る」１９３４年年（「朝⽇日新聞社社会事業団	
   公衆衛⽣生	
  訪問婦協会第五周年年事業報告」昭和１１年年所収）	
  「保育に於ける⾃自然研究」（「⼦子供の教養」昭和１４年年１１⽉月号）	
  「⼭山村に隠れた信仰美談・わが恵汝に⾜足れり」（「キリスト新聞」１９５８年年、「⽶米⽥田純三	
  牧師召天記念念⽂文集・神の愛に⽣生かされて」１９９５年年所収）	
  「命の⽊木はまだ残されている」１９６１年年（「⻄西宮⼀一⻨麦教会四⼗十年年の歩み」１９８８年年所収）	
  「幸福への招待」１９６１年年（「⻄西宮⼀一⻨麦教会四⼗十年年の歩み」１９８８年年所収）	
  「あのころの明治学院」１９６６年年（「明治学院歴史資料料館資料料集―第２集」２００５年年	
  
所収）	
  
「前進する教会」１９６７年年（「⻄西宮⼀一⻨麦教会	
   五⼗十年年の歩み」１９９８年年所収）	
  「⽣生ける神を慕う―創⽴立立２５周年年記念念礼拝説教」（「⻄西宮⼀一⻨麦教会	
   創⽴立立２５周年年を記念念	
  して」１９７２年年所収）	
  「”死線を越えて“ゆかりの地に建つ賀川記念念館」（「クリスチャン・グラフ」賀川豊彦⽣生誕	
  九⼗十周年年特集	
   １９７８年年７⽉月号所収）	
  「祈りはいかにあるべきか」甲⼦子園⼆二葉葉教会での説教、年年代不不詳（「甲⼦子園⼆二葉葉教会・	
  創⽴立立五⼗十周年年記念念誌」１９９１年年所収）	
  
	
  
	
   	
   	
   （２０１０年年５⽉月６⽇日記す。⿃鳥飼慶陽）（2014 年年 6 ⽉月 7 ⽇日補正）	
  

	
   	
   	
   	
   ２００１年年５⽉月１⽇日朝刊	
   北北勢（広域三重版）	
  

	
  

	
  
	
   	
  

	
   第４回	
   源治郎郎夫妻は伊勢の⼈人	
  

	
   	
  
冒頭に収めたものは、三重⼤大学の尾⻄西康充先⽣生が執筆された２００１年年５⽉月１⽇日付けの「中⽇日新聞」。「みえの⽂文学誌 58」に「吉⽥田源治郎郎」が⼤大きく取り上げられている。	
  	
  源治郎郎の幅広い働きを、多くの資料料に当たり、92 年年にわたるその⽣生涯を簡潔に纏めておられる。縮⼩小しているので判読が難しいかも知れないが、全⽂文を読み通して頂ければ有難い。
（本号の末尾にテキストにして取り出して置きました。）	
  
	
  
	
   「みえの⽂文学誌」とある如く、源治郎郎は「三重の⼈人」「伊勢の⼈人」である。	
  １８９１（明治２４）年年１０⽉月２⽇日、⽗父・吉⽥田⻑⾧長兵衛、⺟母・ゆきの⻑⾧長男として⽣生れた。賀川豊彦は１８８８（明治２１）年年７⽉月１０⽇日の⽣生れであるから、源治郎郎は賀川より３歳年年下になる。	
  	
  源治郎郎には、５歳年年下の妹で１８９６（明治２９）年年⽣生れの「なつゑ」がいる。	
  彼⼥女女は「宇治⼭山⽥田市常盤町に⽣生まれ」「⼤大正６年年７⽉月３１⽇日、東京市で永眠した」「彼⼥女女に与えられた此世の⽣生涯は只２０年年を少し越した許りで⼈人⽣生の正午にも達せずして彼⼥女女は逝いた」と、兄・源治郎郎は、愛する妹を悼んで「⼜又逢ふ⽇日迄」という⽂文章を綴った。	
  	
  内村鑑三の「死よ爾の棘は安に在るや」と題する「葬式に臨臨みて語りし説教」と共に、「なつゑ」の写真を⼊入れた、源治郎郎にとって特別の作品である。このことに関しては、内村との関係等、回を改めて取り上げて置く積りである。	
  	
  尾⻄西⽒氏の新聞記事には、源治郎郎は三重県「度度会郡宇治⼭山⽥田に⽣生まれる」とある。	
  源治郎郎の書き残している⾃自筆「履履歴書」では、少し詳しく「本籍	
   三重県宇治⼭山⽥田市宮町百〇五」と書いている。
（「宇治⼭山⽥田市」は三重県南東部にあり、１９５５（昭和３０）年年に「伊勢市」と改称されている。）	
  	
  続いて記事には、源治郎郎は「８歳のとき⽗父が亡くなり、厚⽣生⼩小学校を卒業した後は奉公⽣生活を余儀なくされる。」そして何が機縁となったのか彼は、「岩淵町にあった⼭山⽥田講義所の⽇日曜学校に通い、キリスト教に親しむ。現在の⽇日本キリスト教団⼭山⽥田教会である。当時は、北北村透⾕谷や島崎藤村らと親交のあった福井捨助が伝道師として来ており、会堂を建築するほど教勢が盛んであったという（冨⼭山光⼀一『⼭山⽥田教会史』）」と記されている。	
  	
  今回は、源治郎郎の若若き⼩小中学⽣生時代と、奇しくも同郷で同じ講義所で学び、後に良良きパートナーとなる「間所こう」の若若き⽇日のことを訪ねて⾒見見たい。	
  	
  『常盤幼稚園七⼗十年年史』（１９８７年年）と『伊勢の伝道・⼭山⽥田	
  教会の歴史』Ⅰ・Ⅱ（２００５年年、２００６年年）のこと	
  	
  ところで、尾⻄西⽒氏が参照されている＜冨⼭山光⼀一『⼭山⽥田教会史』＞は⼿手元にはないが、冨⼭山⽒氏が⽣生前に書き下ろした標記の数冊の労作があるので、ここでそれに⽬目を留留めておこう。	
  	
  現在の⼭山⽥田教会付属の「常盤幼稚園」は、１９１３（⼤大正２）年年にミス・ライカー宅宅で産声を上げ、１９４１（昭和１６）年年にライカー園⻑⾧長が敵国⼈人として拘禁され、冨⼭山光慶⽒氏が２代⽬目の園⻑⾧長を引き継ぎ、冨⼭山光⼀一⽒氏は１９５０年年（昭和２５）年年に常盤幼稚園の主事に就いている。そして１９６０（昭和３５）年年４⽉月より、⼭山⽥田教会の牧師並びに常盤幼稚園の園⻑⾧長に就任した。	
  	
  その後３０年年近く経て、１９８７（昭和６２）年年になって、念念願だった『常盤幼稚園七⼗十年年史』を、関係者と共に纏め上げるのである。これは、２００⾴頁を越える⼤大型上製の、写真満載の豪華な作品である。	
  冨⼭山⽒氏は、さらに最晩年年の１９９０（平成２）年年３⽉月、牧師を引退して２年年後であるが、『伊勢の伝道・⼭山
⽥田教会の歴史』の執筆を開始するのである。	
  

	
  
１９９９（平成１１）年年１２⽉月までの７年年半、意欲的に書き続けたが、惜しくもご⾼高齢のため未完となった。冨⼭山⽒氏は２００４（平成１６）年年４⽉月、９０歳の⽣生涯を閉じるのであるが、翌２００５年年と２００６
年年に分けて『伊勢の伝道・⼭山⽥田教会の歴史』Ⅰ・Ⅱ（以下『歴史』と略略す）として、６４０⾴頁にのぼる⼤大
著が、編集委員会の⼿手によって、⾒見見事に完成されたのである。この⼤大著は、普通の教会史とは⼀一味違って、
実に⾯面⽩白い読み物に仕上げられている。	
  	
  第Ⅱ巻の「あとがき」には、第Ⅰ巻を読んだ感想として、こんな便便りが寄せられていたと⾔言う。	
  「本書はユニークな歴史書です。
・・特有のユーモアが込められ、笑いがこみ上げてくるようなエピソードなどによって・・妻も笑いながら楽しそうに読んでいました。」	
  	
  この『歴史』には、源治郎郎のことも「間所こう」のことも、度度々登場するのである。	
  先の新聞記事で尾⻄西⽒氏が、源治郎郎は「８歳のとき⽗父が亡くなり、厚⽣生⼩小学校を卒業した後は奉公⽣生活を余儀なくされる。岩渕町にあった⼭山⽥田講義所の⽇日曜学校に通い、キリスト教に親しむ。」のところを引いたが、この『歴史』によれば、源治郎郎は厚⽣生⼩小学校時代から⽇日曜学校に加わっていたようである。	
  	
  講義所では、「英語と⾳音楽、特にフルートの演奏を教授して⼈人気があった。・・また空き地を借りて、テニ
スコートを設けてその指導をした」とも書かれ、⼩小中学⽣生にも⼤大変魅⼒力力があり「集会所には若若者たちが溢れ」ていたようである。	
  	
  特に尾⻄西⽒氏が新聞で紹介している異異⾊色の伝道師「福井捨助」は、１９０７（明治４０）年年秋に⼦子どもを５
⼈人引き連れて赴任して、５年年間ここで過ごしている。	
  源治郎郎は福井伝道師の赴任する前、同年年７⽉月７⽇日、ヘレフォード宣教師より洗礼を受けたことが記されている。源治郎郎１６歳のときである。	
  福井捨助の在任中、講義所は⼤大躍進を遂げ、「会堂の建築」を求める機運が⾼高まり、毎⽇日早朝から、野外で各⾃自熱⼼心に祈ったことなど、吉⽥田源治郎郎たちは後年年、何度度も冨⼭山牧師に語り聞かせたと⾔言う。	
  	
  源治郎郎にとって忘れることの出来ない恩⼈人となるミス・ライカー婦⼈人宣教師は、源治郎郎が洗礼を受ける前年年（１９０９年年）９⽉月に、ここに赴任して来ていたのであるが、先の尾⻄西⽒氏の新聞記事には、源治郎郎は「J・
ライカー婦⼈人宣教師による学資援助を受けて、三重県⽴立立第四中学校（現・宇治⼭山⽥田⾼高等学校）に進む。五年年遅れの⼊入学であった。」とある。	
  	
  岡本榮⼀一⽒氏が作られた「年年表」（第２回に掲載）の１９１３（⼤大正３）年年の項には、「家計を助けるため本屋の店員をしていたが、祖⺟母と J・ライカー宣教師の⽀支援により５年年遅れで⼊入学、学業優秀にて特待⽣生（学費免除）となり中学を卒業」と、その間の経緯が詳しく記されている。	
  そして冨⼭山⽒氏の『歴史』では、次のようなエピソードなども記述されている。	
  

	
  
「当時⼭山⽥田伝道教会（註：この時は既に念念願の教会堂が完成し「講義所」から「伝道教会」と改称されている。）にはたくさんの⻘青少年年が集まっておりました。中にはすでに受洗しているものも数名あり、中学校
で上級⽣生だった⼭山本喜蔵は⽇日曜学校の先⽣生であり、河村斎美、吉⽥田源治郎郎はその⽣生徒だったのです。そして、⼭山本が卒業して上京した後、この⼆二⼈人の内、⼈人⼿手も⾜足りなかったのでしょうか、先に受洗した吉⽥田源治郎郎が先⽣生になり、河村斎美がこともあろうにその⽣生徒になったのです。⼆二⼈人は共に県⽴立立宇治⼭山⽥田中学校（註：当時は「三重県⽴立立第四中学校」）の同級⽣生でしたが、やはり先⽣生と⽣生徒です。やんちゃ坊主の河村が吉⽥田に真⾯面⽬目に質問をした話があります。	
  「先⽣生、僕でも⼀一⽣生懸命にお祈りをして、真⾯面⽬目にやったら、神様になれますか」	
  
質問者は真剣です。真⾯面⽬目な先⽣生はこの途⽅方もない質問に対して、しばらく黙っていたそうですが、徐に⼝口を開きます。	
  「それはなれる」	
  河村談「わしはなー、それから⼀一⽣生懸命になって教会の集会には休まず出たし、いろいろお⼿手伝いもした
もんやが、結局あかなんだ」	
  この源やんと斎やんは家が貧しくて、共に中学校進学はできなかったのでした。当時中学校に⾏行行ける⼦子どもは少なかったのです。⼩小学校卒業後、源やんは書店の⼩小僧に、斎やんは⼭山⽥田中学校の給仕になったのだ
そうですが、この⼆二⼈人の向学⼼心を知ったのがミス・ライカーでした。	
  「宜しい。私が出しましょう」と、⽉月々の学費を出そうということになり、⼆二⼈人は⼀一緒に宇治⼭山⽥田中学校に⼊入学したのです。ところが⼆二⼈人とも成績抜群で特待⽣生になり、⽉月謝は免除されたのでした。そして中学校卒業と同時に⻑⾧長⼭山牧師の推薦で、先輩⼭山本喜蔵の後を追って、明治学院神学部に進んでいるのです。	
  またその頃、⼥女女学⽣生の中にも神学校に進む⼈人たちがいました。後⽇日安⽥田忠吉牧師夫⼈人となる⽔水⾕谷かめ、吉⽥田源治郎郎と結婚する間所こう、釣⽥田敏男伝道師夫⼈人となる今津あさなどです。」	
  	
  源やん（源治郎郎）より２歳年年下であった斎やん（河村斎美）は、明治学院を卒業後、和歌⼭山の新宮教会に赴任している。新宮教会といえば、１９１０（明治４３）年年の「⼤大逆事件」に連座した⼤大⽯石誠之助が⻑⾧長⽼老老をしていたところで、⽂文筆家としても知られ、賀川とも関わりの深かった沖野岩三郎郎の後任として、斎やんは活躍していく。	
  	
  なお、摂⽒氏が収集された資料料の中に、源治郎郎と斎美が学んだ「三重県⽴立立第四中学校」の「校友会」の会誌「校友」第１４号（⼤大正２年年）と第１５号（⼤大正３年年）があり、これを⾒見見ると、源治郎郎は⽣生徒の間では年年
齢も上であったことにもよるであろうが、才気溢れる活躍ぶりが随所に⾒見見て取れる。	
  
	
  
	
   たとえば第１４号では、「吉⽥田伶秋」の名前で「我⼼心⾼高原に在り」と題する７⾴頁分の短編が登場している。
コピーの関係で判読が困難な部分があり、ここで全⽂文を紹介できないが、この⼀一篇は源治郎郎の⽂文学的・誌的・思想的な表現の出発点となったものとして、⼤大変重要なものになるように思われる。	
  	
  この時、源治郎郎は「雑誌編集部」を引き受けていたようで、初めて下級⽣生１〜～３年年⽣生に限って「懸賞短編募集」というものを募り、多くの応募の中から「秋の曙：１学年年	
   梶井基次郎郎」「秋の⼣夕：３学年年	
   中⼭山伊知郎郎」など、源治郎郎は当選作品を紹介している。	
  	
  ご存知のように、梶井と⾔言えば、若若くて亡くなったが、『檸檬』などで知られる⼩小説家であり、中⼭山も名の知れた経済学者として活躍した⼈人物である。そういえば、源治郎郎の通ったこの学校の後輩には、映画監督のあの「⼩小津安⼆二郎郎」なども輩出している。	
  	
  そして第１５号にも源治郎郎は、「校友会幹事」として「雑誌部」の⼀一員となり、「懸賞作⽂文：論論説⽂文」で２等賞を受賞しているようになっている。さらに「雄弁会⼤大会」でも「新時代の曙光」と題して弁じたことも記されており、かてて加えて源治郎郎は、２４５名の⽣生徒の集まる「⾳音楽会」で「百合の花」と「すずめのマーチ」２曲を「独奏」し、「ローレライ」などを「独唱」しているのである。	
  	
  この「校友会誌」には、「⼤大正２年年度度特待⽣生」として「第５学年年	
   吉⽥田源次郎郎・河村斎美」の名前が記されており、「第１５回卒業⽣生」の卒業記念念写真も収められている。	
  前列列に教師たちが並び、源治郎郎は学⽣生たちのほぼ中央に写っている。（上から２列列⽬目の左から１０⼈人⽬目）	
  
	
  

	
  
	
  
源治郎郎の⾃自筆「履履歴書」には「⼤大正３年年３⽉月	
   三重県第四中学校卒業」とされており、源治郎郎はこの時す
でに２３歳であった。	
  	
  源治郎郎の妻「間所こう」のこと	
  	
   ところで、先ほど引⽤用した『歴史』の中には、早くも「吉⽥田源治郎郎と結婚する間所こう」の名前が出てくるので、ここに「間所こう」が神学校に進学するまでのことを⾒見見ておきたい。	
  
	
  
	
   先ず、１９６９（昭和４４）年年に書いた「履履歴書」には、「本籍	
   三重県伊勢市宮町１０６」「明治３０年年５⽉月１２⽇日⽣生」とある。	
  ⻑⾧長⼥女女の⼩小川敬⼦子⽒氏が記した資料料によれば、「間所こう」は、⽗父・松蔵、⺟母・志免（しめ）の⻑⾧長⼥女女として⽣生まれ、弟に「間所兼次」がいた。	
  （「間所兼次」は後に、賀川豊彦が組合⻑⾧長で源治郎郎も理理事となって、１９２０（⼤大正９）年年に⼤大阪市⻄西区に設⽴立立した有限責任購買組合共益社の専務理理事として貢献し、惜しくも４５歳で早逝しているが、彼のことも回を改めて取り上げて置かねばならない。）	
  	
  「間所こう」は、源治郎郎より６歳年年下である。
「こう」が⼾戸籍上の名前であろうが、早くから「幸」で通してきたようである。１９４７（昭和２２）年年に書かれた「履履歴書」も「幸」である。勿論論「さち」ではな
く「こう」である。	
  
	
  
	
   岡本榮⼀一⽒氏の作られた「年年表」（第２回掲載）で⾒見見たように、源治郎郎は１９８４（昭和５９）年年１⽉月８⽇日に９２歳でその⽣生涯を終えるのであるが、「幸」は１９９１（平成３）年年１１⽉月２０⽇日までご存命で９４歳であった。	  	  
	
   その「幸」が、１９８２（昭和５７）年年２⽉月２８⽇日、⻄西宮⼀一⻨麦教会の礼拝で「思い出」と題する「⽴立立証」
を⾏行行っている。この時、源治郎郎は９１歳、「幸」は８６歳であるが、幸いその時の録⾳音が残されていて、⻄西
宮⼀一⻨麦教会の４０周年年記念念誌のために原稿化され、『四⼗十年年の歩み』（１９８８年年）に収められたのである。	
  	
   「伊勢の⼭山⽥田教会時代」のことにも触れられた⼤大変貴重な「⽴立立証」であるので、ここにそれを取り出して⾒見見よう。	
  
	
  
	
   	
   「私がキリスト教にはじめて接したのは、⼩小学校１年年⽣生のとき友達に誘われて⽇日曜学校に⾏行行った時でした。SS（註：⽇日曜学校のこと）の先⽣生の温かな優しい態度度に魅かれ、それからは毎⽇日曜⽇日、待ちかねる
ようにして通ったものです。	
  
	
   	
   	
   伊勢の⼭山⽥田教会にはミス・ライカーというアメリカの宣教師がおられ、私が⼀一時、⽇日曜学校へ⾏行行かなくなったときなど、道で会うたびに、「ア、間所さん」とか、「お幸さん」と声をかけては、「この頃、SSに来ませんね、またいらっしゃいネ」とおっしゃいます。恥ずかしいものですから、先⽣生のお姿をみかけ
ると、あわてて横丁へ曲がったりしました。でも、神さまはそんな私をもお放しにならず、また教会へと戻して下さいました。	
  	
   １３，４歳の頃、⽊木村清松先⽣生が教会の伝道集会のためにおいでになったことがあります。みんなと賛
美歌を歌い終わったとき、先⽣生からいきなり、「お嬢さん、前へ出て歌って下さい」と⾔言われました。不不意のことで⾜足がすくみましたけれど、勇を⿎鼓して、促されるまま独唱いたしました。そのとき、聖霊の不不思

議な働きでありましょうか、私という存在が丸ごと神さまにつかまえられた気がして、もう私は絶対に教会から離離れられない！と思った次第です。	
  	
   ⻑⾧長い間、⼈人前でお祈りをしたことのない者でしたが、中⽥田重治先⽣生を迎えての伝道集会のための３⽇日連続の朝天祈祷会第１⽇日⽬目、中⽥田先⽣生が旧約のアカンの罪について話されました。アカンひとりのそむきのため、イスラエルがアイにおける戦いに負けてしまったことを聞き、みんなが祈っている中に⾃自分ひとり祈らないでいるこの私はアカンとおなじではないか、と思い知らされました。次の朝、私は初めてみんなの前でお祈りしました。	
  	
   そんなことが積み重なって、信仰が養われて⾏行行ったように思います。洗礼を受けたのは１９１２（明治４５）年年６⽉月１３⽇日、１５歳の時でありました。	
  	
   幼稚園の先⽣生になることを憧れていましたが、家庭の経済的事情のため果たせませんでした。吉⽥田先⽣生（註：源治郎郎はこの時、「幸」にとって SS の先⽣生であった）が共⽴立立⼥女女⼦子神学校ならお⾦金金がいらないと教えてくれましたが、家の者は許してくれません。それで３⽇日間、ご飯も⾷食べずに泣いていました。ついに⽗父も根負けしたのか、「お前の勝⼿手にせよ」ということで、最終的に⼊入学がかなえられました。」	
  
	
  
	
   （「幸」の洗礼の⽇日付については、⻄西宮⼀一⻨麦教会の森彬牧師が、１９８９（昭和６４）年年発⾏行行の「雲の柱」
９号で「吉⽥田源治郎郎先⽣生のこと」を書いておられ、そこには「１９０８（明治４１）年年、１７歳のときに
⼭山⽥田教会で⻑⾧長⼭山万治牧師より受洗」となっている。そして前掲冨⼭山光⼀一⽒氏の『歴史』には「１９１３年年度度
教勢報告」があり、この年年に⻑⾧長⼭山萬次牧師から３７名が洗礼を受けており、そのリストの中に「間所こう	
  １４」とある。年年齢は数え年年であるとされているので、１３歳ということになる。今回、吉⽥田摂⽒氏よりお預かりした資料料には、ここの洗礼の⽇日付が「１９１３（⼤大正３）年年６⽉月１⽇日、１６歳の時」と補正が加えられている。やはりここでは、ご本⼈人の「思い出」を⼤大切切にしておきたいと思う。）	
  	
  ミス・ライカー宣教師のこと	
  最後に短く、源治郎郎と「幸」、両⼈人にとって忘れることの出来ない恩師のひとり、「ミス・ライカー」について触れて、次回に繋ぎたい。	
  
	
  

	
  
	
  
	
   	
   右の写真は、先に紹介した１９８７年年に作られた『常盤幼稚園七⼗十年年史』のはじめに、サイン⼊入りで飾られた
ミス・ライカーである。	
  
	
  
	
   彼⼥女女のことに関して殆ど知られていなかったことが、
冨⼭山光⼀一⽒氏によるこの『七⼗十年年史』並びに『伊勢の伝道・
⼭山⽥田教会の歴史』によって、いくらか明らかになっている。	
  ほんの僅かな経歴であるが『七⼗十年年史』の冒頭に、常盤幼稚園「創⽴立立者	
   ミス・ライカー」という、冨⼭山⽒氏の短い⼀一⽂文があるので、それをそのまま紹介して置きたい。	
  
	
  
	
   「幸」とミス・ライカーとのその後の新たな関わりがある。それは、源治郎郎が１９１８（⼤大正７）年年９⽉月、京都伏⾒見見東教会の牧師となり、翌年年６⽉月に「間所幸」と新たな結婚家庭をはじめるが、４年年後、源治郎郎が１９２２（⼤大正１１）年年９⽉月、⽶米国オーボルン神学校へ留留学することになり、⼀一時家族は、実家のある故郷の伊勢に戻るのであるが、そこでミス・ライカーと再会するのである。	
  	
  そして、ライカーの強い求めに応えて、「幸」は常盤幼稚園で働くことになり、１９２５（⼤大正１４）年年秋、源治郎郎が留留学とその後の外国視察を終えて帰国するまで、伊勢で過ごすのであるが、これらの事についてはまた、追って取り上げることになるかも知れない。	
  
	
  
	
   ともあれ、こうして源治郎郎は中学校を⽬目出度度く卒業して、明治学院神学部へ、「幸」は横浜共⽴立立⼥女女⼦子神学
校へと、⼆二⼈人の故郷・伊勢を後に、新しい学びの場へと⾶飛び⽴立立つのである。	
  
	
  
	
  
付記	
  
冒頭に収めた尾⻄西先⽣生の新聞記事は、「吉⽥田源治郎郎・幸の世界」を訪ねる旅には、私にとって⼤大切切な道案内になったもので、ここに改めて感謝すると共に、ここで記事の本⽂文をテキストにして取り出して置きたい
と思う。	
  
	
  

	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
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「中⽇日新聞」2001 年年 5 ⽉月 1 ⽇日朝刊（北北勢：広域三重版）	
  
	
  
	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   みえの⽂文学誌（５８）	
  

	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
  

吉⽥田源治郎郎（宇治⼭山⽥田）	
  

	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   尾⻄西康充（三重⼤大学⼈人⽂文学部助教授）	
  

	
   	
  
	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   貧困者救援に情熱	
  
	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   特筆すべきシュバイツァー翻訳	
  
	
  
	
   四貫島セツルメントは⼤大正⼗十四年年⼗十⽉月⼀一⽇日に開業した。⺟母体となったのは⽇日本労働者伝道会社、賀川豊彦がロサンゼルスで資⾦金金を集めてできた会社である。賀川の主宰するイエスの友会からの後援も受けて⼤大阪市に設⽴立立された。	
  	
   そお⼀一帯は⽔水利利の良良い環境にある。淀川と安治川に接し⼤大阪湾に⾯面した地形を⽣生かし、重化学⼯工業を中⼼心とする臨臨海⼯工業地域として早くから発展していた。財閥系の⼤大⼯工場の進	
   出によってもたらされた繁栄とは裏裏腹に、⼯工場から排出される⿊黒煙が空を覆い、労働者が逼塞塞した⽣生活を営む地域であった。	
  	
   セツルメントとは、貧しい⼈人々のいる区域に住み、住⺠民の⽣生活向上をはかる社会活動のことを指す。四貫島の施設では、労働者の無料料診療療や消費組合、乳幼児の健康指導や訪問看護など、多岐にわたる事業が展開された。そのころ、乳幼児の死亡率率率は⼤大阪が全国最悪であったといわれる。	
  	
   開業⼀一ヵ⽉月後、記念念式が⾏行行われた。司会は初代館⻑⾧長の吉⽥田源治郎郎で、最初に「ヨブ記」第⼀一章が朗読された。吉⽥田は社会事業に関するヨーロッパ視察旅⾏行行から帰ったばかりであった。	
  ⽯石井⼗十次の岡⼭山孤児院に代表されるクリスチャンの社会活動が国内各地に広がっていた時代である。⼯工場へ出勤する労働者のために四貫島では朝六六時から礼拝が⾏行行われた。	
  	
   ヨブは「完全かつ正しくして神をおそれ悪に遠ざかる⼈人」として知られる。信仰の灯⽕火を掲げ、さまざ
まな試練をくぐり越えた吉⽥田もまたヨブになぞらえられる⼈人である。以下、吉⽥田の伝記を紹介しよう。	
  	
   明治⼆二⼗十四年年⼗十⽉月⼆二⽇日、度度会郡宇治⼭山⽥田町に⽣生まれる。⼋八歳のとき⽗父が亡くなり、厚⽣生⼩小学校を卒業した後は奉公⽣生活を余儀なくされる。岩淵町にあった⼭山⽥田講義所の⽇日曜学校に通い、キリスト教に親しむ。
現在の⽇日本キリスト教団⼭山⽥田教会である。	
  
当時は、北北村透⾕谷や島崎藤村らと親交のあった福井捨助か伝道師として来ており、会堂を建設するほど教勢が盛んであったという（冨⼭山光⼀一⽒氏『⼭山⽥田教会史』）。	
  	
   Ｊ・ライカー婦⼈人宣教師による学資援助を受けて、三重県⽴立立第四中学校（現・宇治⼭山⽥田⾼高等学校）に進む。五年年遅れの⼊入学であった。他の⽣生徒よりも⾝身体が発達していたため、体育の授業はいつも⾒見見学していた。⼀一⽅方、校内の⾳音楽祭ではバイオリンを演奏し、雑誌「校友」の懸賞作⽂文に⼊入選するなど才能を発揮する。ちなみに五学年年のとき編集⻑⾧長をつとめた「校友」第⼗十四号の懸賞短⽂文欄には、⼀一年年⽣生の梶井基次郎郎が記した随想が載せられている。	
  	
   明治四⼗十年年七⽉月七⽇日、ヘレフォード宣教師から洗礼を受ける。中学卒業後、⻑⾧長⼭山万治の推薦によって明治学院神学部に進む。在学中、内村鑑三の集会に通い、教会や教職の権威を批判した無教会主義キリスト教に共鳴する。⻑⾧長らく牧師の資格を取得しようとしなかったのは、その影響からであったという。	
  	
   また当時、貧⺠民や労働者の救済事業に取り組んでいた賀川豊彦に出合う。社会の底辺に向けて尽⼒力力する
姿勢に傾倒し、イエスの友会の結成に参加する。『イエスの宗教とその真理理』	
   『イエスと⼊入類愛の内容』など、賀川の講演や談話を筆記整理理して公刊を助けた。その報労として⼤大正⼗十⼀一年年、ニューヨークにあるオーボルン神学校に留留学する。神学修⼠士号を取得。さらにユニオン神学校やコロンビア⼤大学などで聴講⽣生
となる。	
  
	
   ⽂文筆活動における吉⽥田の業績は多⽅方⾯面に及ぶ。特筆すべきはＡ・シュバイツァーの翻訳を⼿手掛けたことである。
『原⽣生林林の⽚片隅に⽴立立ちて』では本邦初訳を試み（⼤大正⼗十三年年）、『宗教科学より⾒見見たる基督教』ではシュバイツァーの翻訳書として⽇日本最初の出版に携わった（⼤大正⼗十四年年）。	
  	
   また、天⽂文学に興味があり『⾁肉眼に⾒見見える星の研究』を執筆している。⼀一説によれば、宮沢賢治はこの書に影響されて『銀河鉄道の夜』を創作したという。
『勇ましい⼟土師達』	
   『愛の殉教者ダミエン』など児童⽂文学でも出版物がある。	
  	
   決して怒怒りを顔に出さなかったと、吉⽥田を知る⼈人は語る。牧会をつとめた甲⼦子園⼆二葉葉教会や⻄西宮⼀一⻨麦教会、⾺馬⾒見見労祷教会では多くの会衆から慕われた。その半⾯面、信念念を曲げない強さを持ち、社会的弱者へのまなざしを失うことがなかった。つねに賀川の運動を⽀支持し、共に苦難を乗り越え続けたのである。妻・幸の献⾝身的な助⼒力力にも助けられながら九⼆二歳で逝去するまで、篤い信仰⼼心にもとづく＜静かな反抗＞を繰り返した⽣生涯であった。	
  
	
  
	
   	
   	
   （２０１０年年５⽉月９⽇日記す。⿃鳥飼慶陽）（2014 年年 6 ⽉月 8 ⽇日補正）