特集

トランスパーソナル心理学 / 精神医学
Vol.16, No.1, Mar, 2017 p.38-p.43

心理学に魂を取り戻す

神々と供養と光と音立石光正＊山修山学林Gods, Puja, Light and SoundTATEISHI Kousyou

穴、そして口。これは呼吸し、瞑想し、自分が三昧法螺声 一乗妙法音 経耳滅煩悩
當入阿字門 〈法螺貝〉“空”に通じていく。この大きな、新しい、まさにトランスして、どこにコネクトしていくかというそのための“空”なんです。この五行を和歌山県熊野から参りました修験者、山修山まず自分がとらえること。だから、今法螺貝学林というところも主催しております、修験行を、例えば私は、どういうために法螺貝を吹い者の立石光正と申します。よろしくお願い致したか、どういうために皆様にも聞こえました？

ます。今日は冒頭に“繋がる”というお話をさいかがです？

せていただきますけども、魂との繋がり、心理いたと思います。まず第一の法螺は、三昧法螺

学に魂を取り戻すということで、一番始めの冒声、だから“地”の法螺唱は、大地に広がる。

頭、魂を取り戻す、修験道的に徐々に話をして水の“水”法螺声は、水に繋がる。
“火”の法いきたいと思います。まず私達は、絶対大事に螺声は、火に繋がる。“風”、“風”の法螺声は、していることがあります。本来話しませんけど風に繋がる。そして最後の今言った“空”は、も、今日話しましょう。

まさに魂に広がっていく。そのために行者は、この音を聞いて。きっと何か響

実は、行者自身は五大を持っています。このその行を法螺を通して絶えず実修実験の世界に五大というのは大日如来の構成要素を私の身体入っていきます。だから、修験道といえば例えが持っているということ、例えば仏心とか、仏ば“験”を求める、そして次には、実際に“験”教ならそう言いますけども、修験道の行者の中を求めるための“道”、そして験が育つつまりでもっとも大事にしているのは、まず大日如来

修験の行者となっていく“道”、そして一番最の構成要素を私のこの身体が持ってるいるとい

後には実際に“加持祈祷”を修する、というこうことです。五大ですから、地・水・火・風・とであります。で、そういうことですから、行空、地というのは固いもの、だから皮・肉・者が実際に、加持修法をしていく世界で、この骨。水というのは、血です。火は体温です。風

力を得たこの験力が当時の人々、例えば皇族とは脈拍、心臓です。空というのは耳の穴、鼻のか、そういう貴族達の争いに加担したりして、＊〒647-1203 和歌山県新宮市熊野川町大山1256
山修山学林

結局、暗躍していくというそういう世界にもっともそういう力をもっているという宗派になってくわけです。だから、それは修験道が日本古38

神々と供養と光と音（立石）

来の山岳斗藪、および時代に、仏教とか、道教に癒されながらにしてこの三次元の私が息を出とか、陰陽道とかそういうものを取り入れながし、声を出し、汗出して、糞出して、精出して、らにして、実践的かつ進化してものすごく強化懺悔懺悔六根清浄、登らせ給え、上がらせ給え、していったっていうそういうことが事実に他な懺悔懺悔、六根清浄。山の中でね、まあ私は嫁りません。どうやってじゃあ“験”を得るかっさんもいます子どももいます。また弟子達もいていうと、超自然的な力を得るっていうことるし、当然その、弟子っていうか仲間ですよ、は、ここではものすごく大事なことなのですけ

そういう仲間達も家庭があってね、当然会社もども、それは今はじめに言ったように、見えな持ってます。その道中で声出して、汗出して、い世界と繋がっていくということだと思うんで気合い出して精出して、その中でそれぞれがそす。見えない世界、まさに大地、音、そしての道中反省しながら初めて山上蔵王堂に着いた

水、火、風、空は私が直にその自分のドアを開時に、自分の魂に触れた、触れた瞬間に、はあけて、そこに近づいていく。いろいろな仏菩……、それぞれが思うんですよね。そしてその、薩、あるいは化身した神々が現れます。でもそ魂に自分と同化して、きっとああよしよしよし、の時に、どのぐらいのレベルの中で近づいてく

俺、下山して家帰ったら「こういうことあったか、どのぐらいのレベルのところで繋がっていよなあ」とか、「あ、これちょっと子どもに対しくか、例えば狸や、例えば狢やそういう低レベてのこの言葉強かったよなあ」とか、まあ家庭ルなとこに繋がっていく場合もある。だからもに帰ってこの反省心を思い起こすと思うんです。のすごく注意しなくてはいけない。だから、ど次にはね、やっぱり世界において自分がやっぱういう風にして自分が見えないその世界と繋りこういうことしようとか、だからこの、千日行がってくかっていうところで日々我々行者は実とか、千日籠山行とかそりゃあ色々ありますよ。

修実験的な体験をしていくわけです。その中にでも絶えず、自分が懺悔懺悔六根清浄を繰り返

私達行者がとっても大事にしているのが、山岳しながらにして、自分に繋がっていく反省しな斗藪です。例えば、千日回峰行とか、百日、例がらっていうのも大切な、修験道の行の一環だ

えば参籠行とか、例えば滝行とか、色んな行がと思います。

むじなありますけども、今日は特に一般の人も踏まえいかに繋がっているか。今、私はここで、法た中でどういう風にしてこれが近づいてくか、螺貝吹きましたけども、パフォーマンスではなで行の中で必ずこういうマントラを使います。

いんですよね。全然パフォーマンスではなくて、今のは地・水、2 音なんです。まず大地の音、懺悔懺悔、六根清浄、登らせ給え、上がらせ給え、懺悔懺悔、六根清浄、大地皆さんがこうやって座って、気持良く、この今日の学会が取り行われて、そして尚且つ今日そして明日に繋がって、まさに善処全有、良懺 悔 って いうのは 反 省しますということ、い気持ちの中でこの学会がシンポジウム終わっ

六根は五感と心から起こるところを反省して清ていくという、私の見解です。そういう気持ちめて浄化して、だから行者自身が三次元的な自です。そういう気持ちで今回見解を話させてい分、そして四次元的な、精神的な自分を聖地、ただきました。こうして行者は、こういう行を例えば私は金峯山寺に属してましたので、昔、重ねて、まあ精神性を高める一方で、今さまざ山上蔵王堂にまさにこの四次元的なこの魂をままな陰とか明とか、例えばこの法螺、もう一つず上げておいて、蔵王権現さん、そしてその地には、〈腕を三角の形に動かす仕草をしながら〉39

日本トランスパーソナル心理学/精神医学会誌「トランスパーソナル心理学/精神医学」Vol.16, No.1, 2017年

やりませんでしたっ

何々宗派の行者だとか、何々修験道、もういい、け？ じゃあ一つこういうのも自分の中でおろそんなのはもういい。あなたが信じて疑わないしていくっていうことで、大日如来、さらに大その自然、その気、例えば、その場所であなた日如来の光を絶えず受けて、安心の気持ちをいが生きるそのものがあったら、私は行者です、

ただく、これをいただいたのは 3 年前なんです

この命を続けてそこに尽くします、いいじゃなが、一番最初にワークショップしますのでそのいですか。ネオ・行者です。じゃあ続けます。

時皆さん一緒にやっていただけますか？ じゃというような、見えない世界に繋がることがいあお願いします。

かに重要であるかを今話してきましたけども、これやりましたっけ？

三角印行っていうのは、降伏っていう印でも逆に繋がらなければ何も変化が起こせないと思あるんです。じゃあ降伏きたら困りますよね今うのです。だからこれは、修験道に限定される日はね。もう嫌だから大嫌いだからもう降伏しなんてことじゃないのです。いつでもどこでも、ようなんて。これは能生と言って、次に生かすっ不可思議な現象は起こります。起こります。てことを自分の中で理解した瞬間に、まさに大実は私がこの修験道の世界に入る前に、自分いなエネルギーがみんなのとこに入り、そしての居場所を探して世界中を旅してきたことがあ

今日この会場の中で気持良く進んでいく。こうります。海外 3 年、日本 5 年で計 8 年ぐらいでいう意味の印でもあります。じゃあやります。

すけれども、その海外の中で起こった、奇跡のみんな、皆さんの気持ちはこれから全てが始まっような癒されてる世界で、私のある仲間がサハて大いなるものが繋がっていくって気持ちでおラで、こう大八車で、こうやって横断しようと願いします。
〈三角印行を行いながら〉して死にました。それはそれで結構なんですけども。僕はそれでサハラの友人をモロッコ、ザアー・ビー・ラー・ウーン・カーン､ ナムア
ソバアンバソワテンダ

ゴラという所にいまして、そのザゴラ、まさにモロッコのとんでもない所で埃はもうモオモオ

臨・兵・闘・者・皆・陣・列・在・前、です。そこで、オーストリアにちょっといましゴウ、ナーバサナンバサランバンサソワタヤたものだから登山靴履いて歩いてた、その延長

マ、ア・ビ・ラ ･ フ ･ ガン・エイ。
じゃあ皆さん一緒に五拍手を。
〈五拍手をしながら〉ア・バ・ラ・カ・キャ。

でその砂漠をずっと歩いてたら、なんとこう右足と左足の親指が摩擦で化膿してしまいましてね、初日は良かったんですよね、で、よく気が付いたら抗生物質なかったんですよ、だからこありがとうございます。このアバラカキャとれ絶対死ぬと思った 3 日で。まさに朦朧としていうのはまさに一番最初に話した五大です。地・ましてね。これはまずいぞと、じゃあとにかく水・火・風・空、アバラカキャ、大日如来のごバスに乗って、Hospital ということがわかるよう

真言は“ア、ビ、ラ、フン、カン”、同じ世界でな 学 生 さ ん が い ま し て、「Hey, you. You know

す。ですから私達は大日如来の構成要素を身にhospital?」 こ れ が 問 題 だ っ た ん で す よ。
「No纏ってるの。だから「今日から行者」でもいいproblem.」。この言葉がこれから繋がっていくすんですよ。名付けて、何だったっけ？ ネオ・ごい、癒しの世界に繋がっていくんですけども。

行者。今日からなれる行者はネオ行者。つまりそれで次の日に、大体お昼ぐらい、ちょい超え

私は、信じて疑わずにこの命を生かしていくったぐらいに着きまして、その学生風の男が「Youて方向が良ければあなたが行者ですよ。だからgot hospital. No problem.」。行きましたよ、3 階 440

神々と供養と光と音（立石）

階 5 階建てのビルディングみたいなところで、私の友達の友達が遠野っていう所でゆうそくトットットットットットッて上がらせていただいてん建てるらしいよってことで、まあ若い時でて、若い人がいるんです。2 階に上がっても「病すね 1970 年後半ですけども、行った時に、ま院だな」っていう、ホルマリンの匂いというんだ途中だから散歩してたんですよ、そしたら遠ですか、あの匂いがないんですよ。でも、「You野って皆さんわかるように遠野物語および江戸go.」って彼がその「You go.」言った時にこんな時代に冷害でたくさん亡くなってお百姓さん達

こ と 言 っ た ん で す よ。
「Karateman, You go.」がね、それで五百羅漢さんとか掘られてる、そ「ん？」、カラテマン、頭朦朧としてるんですよ、

れ線彫りのね、5m ぐらい、横 3m ぐらいの所「ちょっと待って、空手？」、まあいいです、行に線彫りで掘られてるんですよ、その標識があきました。入ったら、なんかこう、薬臭くも何りますから。といったって見えないのです、もも臭くない、ただそこにボンッて入れられてベッ

う三百年経ってますから。その三百年経ったもドがあったのでドスッと座りまして、頭朦朧とのが、なぜこういう話に出るかっていうと、僕してるから「早く病院、病院連れていけよ、病当時ね、今でもやってるんですけどオカリナっ院 なん だ ろう？」って 言 ったら、
「Gest house.

ていうのをやってまして、「あーそうか、ここStudent gest house.」って言うので、「おいちょっでこうやって亡くなったんだな。あーそうだ。と待ってよ！ Student gest house じゃなくて、俺

じゃあ何か一つこう供養でもしてやろう」なん空手マンじゃなくて、俺は病人だ」って言ったていって、少しは供養だとかねお寺に入る前はんです。そうこうしてるうちに、もう 2LDK か知ってたんですよ。さっと目つぶって、で、オ3LDK くらいの部屋に学生達若いのドドドドドカリナをこう吹き始めた、そこ苔むしてるんでド、 ど ん ど ん 入 っ て き て、「You are welcome.

すよ、3 分 5 分経ったのかな、ビカッと目を開Japanese Karateman.」とか言って「違うって、病けた瞬間に、三百年間苔むしたその五百羅漢の人だ！」。そこで甘い甘いチャイを飲みながら、線が、全てが光ってた。バーッ、全部のまさにそうこうしてるうちに、なんとこう、歌がね、五百羅漢がクッキリスッキリハッキリ。ビック

歌が入ったんです。歌、コーランじゃないんだ、リした。だからこういう不思議なことって実は病院に 行きたいんだよって 言ってるうちに、時間があったらいっぱいあるんです、だから修

「え？

何だこれ」
、で、まあわかんないから、験の行者になっちゃったわけなんですけどもパプパプパプパプーとかいって、次にボディドね、“ならされた”って言ってもいいんですけ

ラム、〈胸を叩きながら、歌〉、「おい、頼むよ」、ども。こういう事の中に、“光”っていう世界でこんな感じでずっといって、次の日になっもらいましたら、光の存在、音・光・香り、こちゃったんです。朝気が付いて、「お！ ここはれは私が徐々にこれから知っていく事実なんでどこだ？」ってな感じで、「あ、これは病院だ」

すけども、まさに 70 年代、自分が癒されたモと思って足を見て、そしたら一切、足の指があロッコ、これは癒しの原点としてまだあるんでんだけ腫れてたのに、全部無し。まっさら。

すよ。

そして、この記憶は、いいですか？ 何年後

そして次に、音が光に変化していくその様、かにお寺に入って、千日回峰行じゃなくて百日それはやっぱり繋がったなと思った、その時回峰行やらせてもらったのですけども、その回に。こういう経験の中で、自分が実際にお寺に峰行のど真ん中の時に思い出したの。こういう入っていくんですけども、こういう、自分の中ことありました。もう一つだけ。

で修業を通して、あ、まだ修業じゃないです41日本トランスパーソナル心理学/精神医学会誌「トランスパーソナル心理学/精神医学」Vol.16, No.1, 2017年

ね。日本に帰ってきたんです、8 年ですから、まずいと思ったの。はい、何でまずいと思った

いいかげん飽きちゃってきた。その中で、「よか？

さっと言える人、おります？

何で私し！

「あ、これはまずい！」と思ったか？

本当に南米だろう！」と思ったんですけども全然面白くない。全然面白くないんですよ。何でかというと、もうさんざん旅の中でいっぱいあったんです。

思ったんですよ、これは、これはまずい。
言います、時間がないので。私は、修験道の坊さんになりたいと思って入ったんじゃなく

私は、ある兄弟子、医者だったのですけれど、て、次の南米の旅に行きたいから、反省と思っその兄弟子と出会って金峯山寺っていうお寺にてお寺に入って、少しでも反省して、次の旅が入るのです。その中で、私が、やっぱこういうできるであろうという思いで入ったんです。こ風に繋がっちゃうっていうことは 2 つあるんでの寺でお不動さんと結縁を結んじゃったわけです。1 つは、お寺に入るってことはまあしょうすよ。まあお不動さんと結縁を結ぶなんてことがないと、旅行するってことはやっぱり反省がは、この金峯山寺って寺に残んなくちゃいけないるってことですから、反省しなくちゃいけな

いってことで、「いや待てよ」、考えましたよ、

いって、よし、野生の雀が鳥籠に入って、兄弟

30 秒ぐらい、あ、そうだ、〈手を一度叩く〉な

子に 2 年、2 年とにかく頑張れって、「わかりんだよ修験道ったら優婆塞優婆夷じゃないかました」っていうことで初めてその年、初めてよ、そうだお坊さんにならなくたっていいんだ

行を始めたのが護摩加行と言います、それは、よ、優婆塞優婆夷で旅をしてても行者ですって40 日間、10 月から 12 月まで。護摩加行という心を残してまた帰ったって、また行者を続けれのは、護摩を修法するために、色んな作法をやばいいんじゃないか、なんてそんな気持ちでね、るわけです。当然、作法中に水かぶんなくちゃスッて終わったんですよ。この話はここまで。

いけないんです。11 月後半、12 月になったらそれで次に回峰行って 100 日が続くんです、もう皸、ひび割れ、すごいです。何故かってい100 日は自分の中でね、なーんかだんだん深いうと、いいですか？ 〈作法の手の動作を行う〉のに入ってきちゃったな、実に深いなんかことか、こんなようなものの連続が 20、30、40

う、やばいなと思ったら、修験道のお坊さんに続くから、この第二関節とか第一関節の全部力なりそうなんて思いのところで、行が 80 日。

が入るからみんな割れてくる。そして 40 日目

100 日の回峰行っていうのは始めの 50 日が 25にこれも満行を迎えましてめでたくお師匠さん

キロ、後 51 日から 100 日目ってのが 50 キロ。と私の両親とかそういう人と食事する、つまりそういう中で出会った諸々っていうのがもう疲直会の時間がありまして、「あーよかったね」っれちゃって。70 日後半から約 2 週間の大雨がて、光正って名前だから「光正さん、良かった」

降って、自分の膝から下までずーっと 3 時間ぐ「いや、どうもありがとうございました」ってらいが水の中。そんな中歩いて行くんですよ。

ことで、その自分の参籠所に戻る途中でハッとそれは効きますね。で、最後自分が、自分が蔵手を見たら、なんと全部皸ひび割れが全部元通王堂 50 キロ帰ってきて、あーもうくたびれり治ってる。全部スッピンピン。

ちゃったから、ちょっと気抜きながらもうお経

これ嘘じゃないですよ、これ事実しか話してあげようかと、まあしょうがないなと思った途ない、行者は法螺は吹くけど嘘は言わない、真端に「それはダメだよ」って心の声、「それは実。

ダメだ」、おっ、どっから来たんだよ、ダメだ「うおっ、まずい！ これはまずい」、本当によって言うんだからそうだ管長さんが、その日42

神々と供養と光と音（立石）をとにかくひたすら生きろと、そうじゃなくてルギーが動くことによって、見える世界が現れ一番初めに回峰行やる時に管長さんに「やらせている“果”、結果の“果”です、見える世界てもらってもよろしいでしょうか？」って言っに現れている“果”のエネルギーが動いて、実た時に、管長さんこう言いましたよ、「死ぬ覚際の現実が変化したっていうこと。すっげーよ

悟 あ る か？」 っ て。 で、 こ う 言 い ま し た ね、

くわかった。本当によくわかった。あーやっぱ「生きて生きて生き抜く」って。その話を思いりなーって。

出した時に、よーし、この今日の 81 日目、何今、寺から出て約 27 年、30 年ぐらいになる日目でもよし、思い切って声出して終わらしてんですけども、最も大事なことって、私達は蔵いこうと思って全部終わって、はあ、メロメロ

王権現さんの和讃とか修業中は読んだりとか、ですよ。

和光同塵っていう言葉、神道の世界の言葉でもそして自分の参道をどんどん下った時に、あるんですけど、和光同塵？

和の光？

同じ

シ ュ ッ、 シ ュ ッ、 シ ュ ッ、 わ か り ま す？

塵？

シュッ、シュッ、さあ何だ？

神々が自らの光を弱めて、悩める衆生に同化す

この根源を探し意味すると、仏菩薩、あるいは化身したてシュッていうから、この毛穴にプラーナってる、えー？

いうのか、わかんないですよ、この毛穴から空かったのに今、本当にありがたいです、理解で気が入ってくる、だから見た、シュッて。こっきます。じゃあどういうことかっていうと、私ちかなと思ってこっちも見た。音を出して本当達行者がこの加持する際に、その目的に応じたに入っていくんですよ。本当に疑うのは私なん

仏菩薩、化身の仲介によって、大本の和光同ですよ、でもそれは事実だから。だからねこの塵、和光権現、大権現、和光同塵大権現に繋が行中で、本気でやんなかったら繋がんない。もりながらにして、その、直接繋がれない一般のう絶対繋がんないんですよ。だから、これ大事方々を仏菩薩、化身にお繋ぎする仲介役かもしな言葉なんで、読ませていただきます。

れないなと思いだしました。私の話はこれで終見えない世界の“因”、原因の“因”のエネ寺に入ってる時、最初はわからなわります。ありがとうございました。

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