賀川豊彦の畏友・村島帰之 （ そ の 五 ）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  第 52 回～第 74 回

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （５２）－ 村 島 「道 頓 堀 の 考 現 学 的 研 究 」

前回までで「雲の柱」に１０回連載された「賣淫論」のあと、村島は引き続いて、注目すべき論稿を発表し続けています。

「雲の柱」昭和 6 年 1 月号（第 10 巻第 1 号）

道頓堀の考現學的研究
村島帰之

この一篇は神戸関西學院文科社會學科に席をもつ五人の學生とその科の卒業生の一人、及び筆者の七人の調査の結果得たもので、大阪における組織的な、最初の考現學的調査である。調査期
日も昨年八月一日より十日までを予備調査、十一日より二十日までを本調査、二十一日より月末までを補足調査とした。まる一箇月の収獲であり、多少ジヤナリズムヘの迎合に堕した嫌ひがないでもないが、調査委員の熱心と、これを援助して呉れた警察当局の好意により予想以上の好成績をあげることが出来た。

踏査の範囲は大阪道頼堀、心斎橋筋、南海通り全部に渉り、それに料理屋の調査に無視することが出来ないため楽天地裏及び法善寺境内遊廓方面の調査のため、芝居裏に及んだ。

まづ最も興味ある調査としては、他に類似のもののない特異な色彩をもつ南海電車の午前零時から二時の謂ゆる新聞電車に至る乗客の調査をして見た。これらの乗客は略々六〇〇人あるが、そのうちの性別は女が圧倒的な多数を占めてゐる。しかもその女のうちには女給が一番多く、割合からゆけば一七六人のうち一五〇人まで女給であった。まことに女給全盛の時代相を端的に現はしてゐる。その他の女の職業もほとんど道頓堀を中心とする接客業――所謂水商賣のものらしく、二〇〇人の女のうち素人はたった二人しかゐなかった。夜も十二時といへば此の界わいは兎に角普通の家であれば深夜であり、素人の女の出歩く時でないからである。

男性のうち酒気を帯びてゐるものが多いといふのも、この電車の特色で、道頓堀の歓楽地帯を控へたゞけのことはある。しかもその酒を呑んだ男達が時の進むにつれ、愈々そのパーセンテージを増してゆくといふ事実が判って来た。

十二時より十二時半まで 男全体の九分
十二時半より一時まで

同一割

一時より一時半まで

同

五割二分

一時半より二時まで

同八割六分

即ち十二時半の九分より一時半から二時に到る間は男の乗客の八割六分までが酔ってゐるといふ事になる。これ等の人達の階級は大半が所謂紳士といはれる人々であり、服装は洋服よりは和服が多く、その職業も芸人風ないきな人達が多数を占めてゐる。

深夜の人々

深夜の踏査は道ゆく人々に及んで隨分おもしろい事を発見した。千日前を中心として頗るグロテスクな風景を点出するものは無言詣及びはだし詣のそれである。近所の色町の人達であらう。美しい
女がはだし或は無言で足を運んでゐる有様は、深夜の寝しづまらうとする盛り場が背景であるだけ
異常なる興味を惹かれることである。
更に心斉橋を牛が散歩する、といへば読者諸君のおしかりを受けるか知れないが、モダーン彼氏と彼女達が夜のランデブーを楽しんだ今迄の心斎橋に、舞台は一転して車を引いた牛が散歩するといふのである。併しこれは何れあなた等が喰ひ残した西瓜の皮や屑物をはこぶ牛車とわかれば興さめることであらう。

夜をわがもの顔に咲き乱れた女給諸嬢も一時が来ると何れもお宅へ急がれる。すきな男と何處か
ヘドライブの快をむさぼる人等もゐることではあらうが、素直に家へ帰る彼女等は大抵自動車を利用する。南海電車のお客様となる人は別として、女給の住居は市岡方面に意外に多い。この連中は日頃愛用の車を決めておく。ひどく贅沢らしいが、実際は二三人の同じ方向に帰る連中が共同で特定の自動車に予め値を安く交渉してあるのである。かうして予約した自動車は何時何十分に何處のカ
フェーの表までといふ女の注文によってかっきりそこに姿を現はす。あの車には誰と誰といった具合に、それも可成り長い間、二月も三月も契約がしてある。

戎橋モデルノロヂオ

散歩人は例を求めて盛場へゆくか？
若い夫婦は何を求めて歩くのか？

年寄りは？ 中年の夫婦は？
男同志は？ 女同志は？

この踏査か一番実があり叉取調べの困難を感じたものである。日本橋畔に電車或はバス、圓タクをすてた人達は先づ散歩の所要時間に大体一時間半を費す。何處でどう費すかは時季によっての相違もあらうが、我々の調査をやった八月、真夏の暑さをさける夜の散策は、道頓堀を十五分、心斉橋で十五分、喫茶度やキヤンデーストアで三十分、戎橋筋に十五分、千日前に十五分、都合一時半をこの界わいで費すことである。

そこでこれらの散歩をする人はどういふ工合に歩くかといふと、歩行は一定の速度を変へない同じ
リズムで歩いてゆく。もし立ちとまる場合も誠につまらない所を選ぶ。活動の看板の前、或は野球のスコアーボールドの前、大阪の喰ひしんぼうを如実に現はしたものか喰物屋の前で立止る人達が隨分多い。この頃よくある喰物の見本を窓に陳列してあるのを見受けるが、人々の立止るのは概ねかういふ場所である。半ゑり屋や洋傘屋など流行の尖端に立つショウヰンドの店先で立つより、先づ喰
べもの屋の前に立つといふ事実が判然した。さうしてこれ等の散歩人はそのあたりでは殆ど買物をしない。たゞ飲物をとるのか軽い食物をとるのか喫茶店へはよく這入るやうである。若し商賣でもした
いといふので私に用談をもちかける人があったら、私は二言といはず喰物屋をしなさいといふつもりである。

水 の 情 緒大阪の名物は川であり、橋である、この盛場に東京の浅草にない特色の一つをあげるなら先づ橋をあげるべきであらう。橋に立ち川を渉る涼風をたもとに入れる特権は大阪人のみのもつもので、浅草では到底味はへないものである。

橋に立つ人々の如何に多いかは次の事実でわかる。
夜の八時、戎橋の上に立つ人の總数は百八十八人、長さ百二十三尺の戎橋にこれだけの人が立つとなると、細かく勘定すれば一間に五人といふ割合になる。これをモデルノロジオ式に見れば、子供が四割、女が二割、あとは全部男、しかも成年者が圧倒的な数を占め、四十八人の男のうち三十五人までが壮年、あと十二人が青年といふことになる。この人達の服装をみてみると、殆どすべてが和服であって洋服は極く少数である。帽子をかぶってゐるものも四十八人のうち二十一人しかなかったといふ事実は、會社がへりのサラリーマンが少く和服にでも着かへてからステッキ一つをもって帽子もかぶらず一寸した散歩に手軽に出て来た人達であることが判る。書き遅れたが、全体の二割にあたる女はどういふ種類かといふと、これは全く男の同伴者ばかりで、その服装も奥様風と御内儀風の人が半々を占めてゐる。一九三〇年の女が如何に勇敢であっても、男が一間に五人もの割で立ってゐる夜の戎橋に、さすがに一人で立ってゐられないとみえる。

道頓堀の情緒は川に終始する、道頓堀にしてあの川がなかったら実に興さめたものとなるであらう。
その川筋の朝は先づ小便船にあける午前十時巡航船。真昼、石炭船。あんまり情趣のあるものではないが、さて夜になると世界はかつ然と開けて川はボートによりてその生彩を放つ。メタンガス立
ちのぼる川面は何時か赤い灯青い灯に映じ、道頓堀川は正に一大悦楽の別天地となる。

ボートののせるお客様の五割は男女の合乗りである。あとの半数は大部分が男、極めて少数ではあるが女だけののり手もある、ボート以外無風流な傅馬船でこぎまはるものもあるが、さすがにこれには女の相乗客がなく殆どすべて男の同乗であるのも面白い。スピード時代にふさはしいモーター
ボートがたった一隻しか姿を見せないことも物足りない事ではあったが、何れ大川の廣い川筋でフルスピードを出してゐたであらう。

嗅覚を對象にした踏査の結果はなかなかおもしろいことがある。まづ心斎橋筋においてもっとも感ずることは、茶、コーヒ等の嗅であり、戎橋筋の真ん中では一種異様な嗅が鼻に感じる。これをよく調べた結果、まがふかたなき女の嗅であることがわかった。而もそれは、てうどま向にあたる松竹座の婦人席から来るものであるといふ結論に達した。松竹座を出た人々、或はまだ館内にあってジョンギルバートの息つまるやうなラブシーンを見ての溜息が、ちやう度この通りの真ん中どころへ来て、初めてぶっつかるわけである。

戎橋筋は食料品の嗅ひ、道頓堀で一番鼻につくものはうなぎをやく嗅である。

街の騒音は日本人らしく下駄の音を中心とした一つのシンフォニーが奏でられている。道頓堀に出るジャズの音が圧倒する。軒をならべるカフェーから吐き出されるそれらの騒音は実際壮観である。
道頓堀十一軒のカフェー中七軒までがステージを拵らヘジヤズとダンスを交互にやってをる。

光を求めて

赤玉食堂の、ムーランルージュを真似たにしては少し悲しい風車を中心にして、夜の道頓堀の光は、今や電燈の時代が去らうとしてゐる。尖端をゆきたがるカフェー業者、盛場を利用する宣傅業者
は惜げもなくネオンサインの効果をらん用してゆくのである。

次に街の商業的色彩を観察すると、先づ心斎橋筋は古典的な衣類を中心とした装身具の街といふことが出来る。その中心はデパートメントストア大丸である。二千人の従業員、そのうち八百人の女
店員を使用するこの近代的なデパートは心斎橋の王位を占むる存在である。心斎橋を通る人々のう
ち九十八パーセントまでが一度は大丸の玄関をくぐる。心斎橋の商人は大丸のおこぼれを頂いてゐるといっていいので、こんな事をいふのは小賣商人を侮辱することになるであらうが、月曜の大丸の休日には心斎橋の散歩人が平常よりぐっと少くなる事実を見のがすわけにもゆくまい。

戎橋には食料品が多いことが特長であり、喫茶店の多いことも数へられるであらう。

大阪の食傷新道として、有名な法善寺の小路は、東西一丁のうちに十六軒の飲食店が軒をならべてゐる。小料理屋五、おでん屋五、しるこや二、天ぷら屋二、すし屋二と種別で、この小路一つに喰ひ倒れの大阪の模型が陳列せられ異彩を放ってゐる。

芝居街の姿

足一たび道頓堀に入ればそこは誠にこんとんたる近代都景縮圖である。
五軒の劇場、三十七軒の飲食店、四十九軒の雑貨商品店、いろとりぐの尖端をきそって各自の自己を主張する有様は誠に物凄い限りである。

劇場街としての道頓堀は隨分古い歴史をもってゐるが、謂ゆる五座の櫓の華やかなりし以前の色
彩は大分変化して、今日では二軒は映画館となり、松竹座を加へて三つの活動寫真が、道頓堀の「歌舞伎」をその王者の地位から引下げてしまった。

元禄時代から名高かったいろは茶屋の名残は、今日十五軒の芝居茶屋にそのおもかげを止めてゐるが今日ではかなり衰微して、一方では煙草店や人形店を兼営したりしてやっと残塁を守ってゐる向もある、時勢はもはやこの種の営業の存在を必要とせぬのかも知れない。それに、松竹の本家
茶屋制度、切符前賣制度プレイガイドなどの進出が、古い芝居茶屋のお株をうんと蠶食した事は争へない。

シネマの進出芝居茶屋を衰微せしめた時代の動きは、それと密接な関係のあった歌舞伎芝居にも及んでゐる。
今の歌舞伎はその勢力の殆んどを映画に奪はれてしまってゐることは誰も見るところであるが、値段からいっても、中座で一流の歌舞伎の場合、入場料は特等八圓五拾銭、下で參圓五拾銭はとられる。これに比較して松竹座では特等貳圓で、頗るブル気分になりながら有数な優秀映画に接することが出来る。

近代のスピーディな時代の人達が幕間の永い、そして高い入場料を払ってみるのをきらひ、安くて早いシネマに走るは当然であらう。更に千日前では金貳拾銭也で海の彼方の美男美女のエロたっぷりな表情が満喫されるとなると大がいのものなら先づシネマを選ぶであらう。

芝居、シネマの以外の興行もののうち、一番興味を引かれるものに萬歳がある。かつては萬歳は低級なエロ百パーセントの境地に甘んじてゐたもので、聞く方もそれで満足してゐたのであるが、時代はこの拾銭の安興行にも安逸を許さない。彼等の今日やる事ははっきりと階級意識に目ざめたもので、シネマなどの及ばないある鋭さをもってゐる。だから萬歳によって人々の教へられる社會階級
意識は恐るべきものであるが、この方面には警察当局の眼が今一つ届いて居ないやうである。これをよい事にしてゐるわけでもあるまいが、安價な平俗な社會主義的言動でもって非常に観客をよろこばせてゐる。殊にこのお客は拾銭這入り次第といふ安價な木戸銭の上に、入れ替り立ち替り多くの見せ物があるので、退屈しのぎ時間っぶしには誠にいいもので常に大入満員である。ここらあたり
からひろめられるプロレタリア・イデオロギーは、その昔添田あぜん坊によって唱へられた民衆詩と同じ傅播力をもってゐることを高唱しておく。

話は大分横道に外れたが、さて、道頓堀の各劇場に従業してゐる人員は何程あるかといふと、ざっと千人内外はゐる。あとの三百人内外は普通の芝居小屋に勤務してゐる。而して普通の芝居小屋一軒について従業員は大がい八十人前後、数別すると、表方十人のうち主任一人、事務員七人、電話係一人、雑用一人、裏方三十八人、そのうち大道具十九人、小道具三人、幕引一人、電気係四人、その他下足、お茶子、受付、掃除婦、合計三十二人の人々が働いてゐる。

盛場の暗黒面

盛場につきものである暗い犯罪の一面は何れまぬがれぬもので、面白い對照は道頓堀の不良とスリである。千日前を中心として働くスリは決して高級なものでなく、スリ科尋常第一年生位の資格しかない。隨って技術もまづくかけ出しが多い。之に反して不良少年になると一流になる。「俺はとんぼ
りのだちだ」といふことは彼等に大変な箔をつける。だちとは連中の謂で道頓堀の不良少年は何處へ行っても格が上で威張って歩ける特権をもつ。

浮浪者の少いことも異色で、乞食も案外少いが、心斎橋を根城とする三人姉妹の乞食の収入は驚くべき多額で私達を驚かした。

その他中座の前にうづくまってゐる子供の乞食はスラムから一夕五拾銭で借りて来て此處で働かし、その所得で自己の懐中を肥やしてゐる親方があるといふ事実が知れたなど、この調査のおもし
ろい収獲の一つである。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （５３）－ 村 島 「現 代 世 相 の 一 断 面 」

	  引き続いて今回も村島論文を取り出して置きます。
	  昨日は古書で昭和初期に企画された賀川豊彦編集になる『家庭科学大系』の一冊で第３２回配本のなかに村島の「何が彼を不良児にしたか（後編）」があることを知り手に入れました。いずれこ
こに収めることができるかもしれません。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  「雲の柱」昭和 6 年 2 月号（第 10 巻第 2 巻）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
 

現代世相の一断面

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ―慰安對象の立場から
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之
	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  慰安の對象

	  一体、勤労によって発生した心身の疲労といふものは少しの時間、休憩しただけで回復するもの
ではありません。叉一夜の眠りだけでも、十分癒えるものではありません。是に加ふるに娯楽的変化があって、始めて一日の労苦、疲労を忘れ、更新された心と力とを以って、翌日を迎へる事が出来るのです。

	  慰安の對象となるものは大変多く、これを一言では申せませぬ、例へば、所謂楽しみ（プレジュアー）快楽（アミューズメント）遊戯（プレイ）として挙げらるる一切のものを始めとしまして、
道楽、嗜好、御馳走、気晴し、くつろぎ、隙つぶし等等、荷しくも、人間の感覚機関を通じて喚び起される精紳の満足された状態が、凡べて、慰安の対象となるのです。そして、この慰安の對象あるが故に、人は常に更新された心と、力とを以って、日々を送る事が出来るのです。

	  若し、慰安對象となるべき一切のもののない世界が仮想されるとしたら、それは如何に暗い、憂鬱な、生甲斐のない世界でせう。近年農村の青年男女が、都を憧れて来るのも、要するに、より多くの慰安對象が、都會に存在するために外ならないのです。

	
  	
  	
  	
  	
  文明と刺戟の増加「文明とは、刺戟の連続的増加である」と申した學者があります。その刺戟の増加は、当然の結果
として、人間を、精紳的にも、叉身体的にも、病的にするのです。そして、その病的状態から脱するため、更に他の刺戟を求めて、いよいよその病的状態を高めて行く許りであります。
	  どん底生活者の一部には、近年、モヒ中毒患者が殖えて来ました。彼等は、初めホンの慰みにモヒを注射して快感を楽しんでゐたのでせうが、それが、いつか中毒になって、モヒの利いてゐる中は元気だが、モヒがなくなると、まるで死んだ様になって、動く気力すらなくなるのです。それで、彼等はパン以上に切実にモヒを要求しそれを得るためには手段を選ばない。盗みをしてモヒに換えモヒを注射して刹那の快感に浸り、モヒの気が失せると、また耐らなくなってモヒを得るために盗みをする。盗みと注射の間は、公園や街頭に「生ける屍」となって横ってゐるのです。この生ける屍のモヒ中毒患者が大阪市内だけでも三千はゐるだらうといはれてゐます。
	
  また或學者の研究によると、二十年前には平均五十歳にならねば老眼鏡の助けを借りる必要のなかったものが、今日では平均四十五で老眼鏡が必要となってゐると申します。叉白髪も同様で昔は白髪の生えるのは五十以上であったが、今日では三十才から白髪が生え、中には二十才台でボツボ
ツ白髪が生える人もあるのです。斯ふなると、今に赤ん坊が、白髪に老眼鏡をかけて生れて来るかも知れません。
	  兎に角、刺戟は強くなって来ました。わが國について例を取って見ましても、まづ街頭に出るとわれ等の眼を射るものは、強烈な「ネオン、ガス」の光です。唇の全面を薄色にぬった女の唇です。
耳に入るものは、狂はしげなジャズの急速な音です。舌にふれるものはアルコール含有六〇度のア
ブサン、五〇度のジンです。これらの強い刺戟に人々の理性は蒸発し、意志は滅却し、その代りに動物的な情慾が頭をもたげて来るのです。

	
  	
  	
  	
  	
  刺戟と慰安の関係	  かうした強い刺戟が、何故、供給されるかといへば、いふまでもなく、近代の人々が、さうした
刺戟をとらねば慰安を得られないからであります。それほど、近代人は機械的な労働によって神経をすりへらされてゐるのであります。そして、この刺戟の強い慰安が、人々を神経的にして、その結果、更により多くの刺戟を求めさせるのです。
	  最近における一般慰安對象の飛躍的変化の第一は、このより刺戟的になった社會的環境に順応して行くために、必然的により強い刺戟を求めるやうになって来た事であると云へませう。ジャズはその代表的なものです。

	  ジャズは古からアフリカのニグロの間に行はれてゐた野生の音楽で、ニグロの男女は野獣や殼物を豊富に与へてくれた神々に感謝するため、ユーカリの樹下で野太い肉慾に合せて、騒々しい而し単調な太鼓をたたき乍ら踊ったものであるといひます。そして、それは或る時はいやが上にも彼等の闘争心を鼓舞し、或る時は、涙ぐましい静けさを彼等の心の上に、置いたのでした。
	  それから、今を距る三百年前、和蘭の貿易商人によってアメリカに奴隷として賣られたアフリカ
土人が、南部の棉花園や、ニューオルレヤンの堤防の下で故郷忘じ難きまま、手製の太鼓に合せて歌ってゐたのが、ついにアメリカの酒場に持込まれ、更に舞踏室に躍込むに至ったのだといひます。
ジャズは陽気ではあるが、やるせなさ、悲しき陽気、焦燥な、そして絶望的な陽気をひびかせます。
その悲しく、やるせなさ、いらだたしい陽気が刺戟を求めてやまぬ近代人の心に、ピタと来るのであります。
	  このジャズを、日本へ持って来たのは、ヒリッピンのバンドで、恰度五年前の事でした。始めは
紳戸オリエンタル・ホテルヘ来てゐたのが、大阪道頓堀のダンスホールヘ出るやうになり、ついで
その他のダンスホールやカフエーでもこれを用ひるやうになり、更にその曲目の中へ日本の小唄を取入れるやうになって、急スピードで若い日本人の心の中へ浸入して行ったのです。

	  小唄といへば、小唄の代表者は「カフヱー小唄」と「映画小唄」でありませう。カフェー小唄は「かれすすき」に初まりましたが、五年前、ジャズが這入って以来、「昔恋しい銀座の柳」の東京行進曲
を始めとして各種の行進曲が続々として唄はれ、今日では尋常一年のこどもが、「なんでカフェーが忘らりよか」なんて唄ってゐる始末です。
	  映画小唄も、澤蘭子主演の「籠の烏」を手始めに「波浮の港」「紅屋の娘」等々と、矢継早に作られました。
	  加ふるに「地方小唄」です。やれ「草津節」だ、やれ「三朝小唄」だ「祇園小唄」だ何だと小唄ファンは応接に逞なき状態です。そして藤原義江までが此の潮流に巻込れて「をけさ節」その他を蓄音機に吹き込むといふのですから、昭和の五年間は、正に小唄の洪水です。そして、その洪水の件奏を勤めたものはジャズでありました。哀れっぽいサキソホン、訴へるやうなクラリオネットが、急テンポを以て若い日本人の心を捕へたのでした。
	  元来、ジャズといふ言葉は、急速な運動やすばしっこい行動を意味するのです。つまり今日の流行語である「急テンポ」「スピード」に当るのであります。
	  このジャズが意味する處の急テンポは、現代人の要望する慰安的対象の最大特色で、ただに音楽だけでなく、演劇その他にも及んだのでした。

	  レヴュー	  演劇は期せずしてレヴューの形式をとるやうになりました。レヴュー式といふのは、冗長な筋を追ふて、同じ幕を永く観客の前に曝け出して置くやうなまどろつかしい事をせず、めまぐるしいま
でに場面を急転換させて行くといふ急台形式であります。宝塚歌劇團が二年前、初めてモンパリに於いてレヴューをやったのを筆頭に、松竹楽劇部でも、河合ダンスでも、東京のカジー、フォリーでも、廣島の羽田歌劇でも、レヴューの全盛です。歌劇團許りか、卓子ぐらゐの廣さしかないカフ
ェーの舞台ででも、レヴューと銘打ったものが上演されて急速なるテンポと、新しいモードとを以て刺戟的な感覚の世界を描き出さうとしてゐるのです。宝塚でやってゐたレヴューダンスオリンピ
ツクなども十八場景を三四十分で演了して居ります。

	  暴露美時代	  しかしレヴューの魅力は、この急テンポといふ時間的関係以外に新しいモードがあります。即ち
暴露美といひますか、裸体美といひますか、美しい肢体を露はにして性的魅力を惜しみなく発散す
るといふ点があるのです。もう顔の美しさではありません。肢体の美しさなのです。レヴューの踊
子は素より、映画俳優も、ダンサーも、いや、女給さへもが、肢体美第一の時代になりました。愛
知医大では、外科手術によって、練馬大根のやうな太い足から脂肪をぬいて、細っそりした美しい足に作りかへてくれるといふので、その手術を依頼する娘さんが引きも切らぬといはれゐるのも、
明治大正時代の人々の夢想だにせなかった所でせう。

	  今から十年も前には、一枚づつうす羅物をぬいで行くサロメのダンスに、なやましさを覚へまし
たが、レヴュー時代の今ではサロメなどは問題ではありませぬ。

	  白井鉄造氏の話では、パリなどではサロメの上を行って、幕切れには向ふ向ではあるが、踊子が全身裸体となって、アッといってゐる瞬間、幕がおりるといふのさへあるといひます。正に「暴露時代」です。

	  本統に時代ですな、或る種の若い御婦人の夏の洋装などは、此方で面を伏せざるを得ないのさへ
あるではありませんか。

	  カフエー	  では、この暴露美を営業政策として用ひてゐます。或る北大阪のカフヱーでは、尻まくりダンスをやって、浅間しくも、客をしてチップを少しでも多くはづませやうとしてゐるのを現に知ってゐます。叉矢張り此方のカフヱーですが、洋装の女給が、その露出した太腿に、客をしてペン先で落書をさせて、一種のマゾヒズムス的な性的感興を賣ってゐます。

	  暴露的な、あまりにばくろ的なと嘆かねばなりませぬ。
	  暴露的になったといへば、近頃のモダン婦人職業の一つであるマネキンガールの如きも、その現れでありませう。月にさへ姿を見せまいとした日本女性が、ショーウインドの人形に取って変ったといふのですから、暴露も徹底してゐるといはなければなりません。
	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  映画

	
  最近五年間に於ける映画の変りやうは叉特別でした。わが国に於ける活動寫真がトーキー化したのもこの期間の出来事でした。即ち昭和四年五月九日、東京武蔵野館で、「進軍」を上映したのを最初として、トーキーが全國を風靡しました。これについては多くを云ふ必要がないでせう。

	  それよりも最近の映画が、さきに述べたレヴューと同じ、刺戟といふよりも性的魅力をその狙ぴ所にしてゐる事をあげた方がいいでせう。

	
  映画のファンの仲間にイツトといふ言葉があります。イツトとは「性的魅力」といふ意味であります。クララ、ボウのそれに、ファンは高度のイツトを満喫したのでした。

	  尤も最近はイツトよりも健康美がもてはやされかけました。叉一方女性のフアンの側では、従来の色男がもてずに、却ってバンクロフトやビクター、マツクラグレンの如きグロテスクな、野蛮美といった様な物に人気がある様です。正に美の價値のてんとうです。

	  これ等の音楽やレビューや映画は、慰安對象としては「情熱的對象」の部類に這入るので、いづれも感覚機械の刺戟を求めて満足するところのもので、近時における此の種の方面の発達は、特に著しきもののあるを認めねばなりませぬ。そして、この種の對象においては男女の間に余り差を認めませぬ。刺戟を求め、情緒を愛する点は同じであるからであります。

	
  	
  	
  	
  	
  遊技本能的慰安	  次は本能的慰安對象でありますが、この中で尤なるものは競争本能を中心とした諸種の競技、それから遊戯本能を中心とした遊戯群居本能を中心とした諸種の社交的慰安から発生する慰安對象であります。

	
  競技方面では、女子は遥かに男子に遅れてゐましたが、最近四五年の間に、俄然として振起されました。女子競技と云へば、直ぐ人見絹枝さんを連想いたしますが、人見さんが、スエーデンで催された國際女子オリムピツク大會で巾跳で優勝し、剰へ五米五〇といふ世界記録を作ったのも、一九二六年今から五年前の事であります。人見さんによって、日本の女性の競技的能力が世界的に認められた訳であります。人見さんが彼地から帰朝し、大阪毎日に帰社した時、私たち同僚は歓迎會を開きましたが、その時一人の先輩は人見さんのこの國際的成功を以て、神功皇后以来の事だとし、人見さんを重役待遇にせよといって、皆を笑はせた事がありました。人見さんはその後、重役にもなりませんが、人見さんの成功が、女子のスポーツを盛ならしめた事は贅言を要しますまい。

	  水泳と女性美	  水上競技は前にも述べました「暴露美」が此のスポーツによって涵養されるといふ功利的な考へ

も手傅ひ、従来は、恥かしがって容易に着物を脱ぐ事をしなかった女性を裸体にしました。殊に、この数年前から、各地にプールが設置されるやうになって以来といふものはいよいよ此の方面の発達を促した様です。私の社の永井花子嬢の如きは、冬季でも新世界の温水プールヘ出かけて水を蹴って居りまして、健康美を保ってをります。

	  庭球や、スキーや、ゴルフについても、多くをいふ要はありますまい。
	  かうした女子スポーツの発達は、婦人の発育の上に大きな貢献をしました、統計によりますと女子の身長は十九歳の婦人で、
	
  明治三十四年（今から三十年前）に一米四七
	  同	  四十三年（今から二十年前に）一米四八
	  大正八年（今から十年前）に一米五〇（約五尺）
	
  それから今日では優に一二寸は延びたにちがひはありません。

	  	
  競技を見る慰安	  なほ慰安對象としての競技の中には、競技を自身やるのでなく、他人の競技を見るファンを含むことになりますが、野球、庭球、フットボール、ボクシング、就中野球に對する婦人ファンは毎年殖える一方です。或る女性は投手のモーションに「舞踏的美」を見出すと云ひ（これは水谷八重子さんでした）叉或る女性は捕手に憧れを持つと云ひました（これは伏見直江さんでした）。伏見直江さんの如きは、京都の某中學選手に對する熱狂が過ぎて、選手を御馳走によんだ事から選手が退校を喰ふといふ騒ぎさへ演じました。選手が女性にモテルことは素晴らしいもので、官武氏や小川氏などは、映画のスター以上の気のやうです。

	  先日、極東オリムピック大会で比律賓選手と、東京の三輪田高女の女學生との間の醜行が暴露したといふのも畢竟この運動選手に対する憧憬が災ひしたものでありませう。ここにも、女性の慰安對象の一断面が見られると申すべきでせう。

	  両性本能的慰安	
  両性本能の方面では昔はカルタ會のお手つきに、わづかにこれを享楽した位でしたが、此の頃では非常な解放振です。そしてその解放の直接で且つ最大なものとしてはダンス場の興隆をあげませう。

	  大阪では昭和二年十二月廿六日限りダンスは禁止になってゐますが、府の境界線を一寸出れば、尼ケ崎から西宮へかけて、多くのダンスホールが待ってゐます。そして、こき姦通事件を惹起した
貴婦人さへあったほどです。是も時代の所産の一つでせう。

	  また近来しきりに唱道される友愛結婚とか、産児制限とか或は性文學の流行とかもみなこの両性

本能を慰安の對象とする近代人の一つのモガキなのでありますまいか。

	  また慎み深い女性が、好きな映画俳優のプロマイドを懐深く秘するどころか、より多く持ってゐる事を誇りとして、他人に誇示するのもそれでありませう。それと奮式の金と力はなかりけりといふ色男型よりも、金はなくとも力のある男性的な健康美、進んでは、むしろ、グロテスクな容貌を愛翫して、そのプロマイドを聚集する傾向なども、最近数年間に現れた特異なる傾向です。日本の映俳で鈴木傅明のプロマイドの賣れるのもそのためです。モウ近代女性は無表情な人形などをほほづりして楽しんではゐないのです。

	
  	
  	
  	
  思想的慰安	  なほかうした情感的、本能的の對象以外に思想的方面の對象のあることも無硯出来ませぬ。文學は慰安のためにのみ存するものではありませぬ。が、しかし、文學は同時に、また慰安の對象となり得る事も争へない事実です。近時の文學の流行は、エロチック文學、ナンセンス文學、暴露文學、
プロ文學で、更にプロ文學はアナ系とボル系、即ち無政府主義的イデオローギーを奉ずるものと共産主義的イデオロギーを奉ずるものとに分れて対立してゐますが、婦人の間にも同様の分脈があって、ボル系は「女人芸術」を城とし、アナ系は「婦人戦線」をトリデとしてゐます。かうした婦人
読書階級に、思想的分野の出来たことも、実にこの五年間の出来事です。日本の婦人は大正年間に「社會」を発見しましたが、昭和年間に這入って「社會組織」を認識したといへませう。

	  最後に、また最初の音楽へ帰って、最近五年間における慰安對象の最大の変化として、ラヂオに説き及ぼさねばなりませぬ。

	  ラヂオの普及	  ラヂオの普及は慰安對象の革命でありました。第一に近来の慰安對象が外へ移行したのでした。
例へば、茶の間の談笑が倶楽部の談笑に移り、台所のクツキングがカフェーや食堂の、より社會化された調理を味ふやうになり、書斎の読書が圖書館の読書となり、庭先のそぞろあるきが、ドライヴに変わったといった按配。かうした、兎もすれば慰安を得んとして家庭を外に出やうとする世人の足を家庭内に止めさせて、静かに家族と共に講演を聞き、ゲームを見、演芸音曲を楽しませた功は、偉大であります。

	  しかし、それよりも大きな功績はラヂオにより各般芸術の大衆化であります。家庭化であります。
ドレミフハの音階を知らぬ老人にグランドオペラを聞かせ、世界的声楽家の肉声を聞かせて兎に角、
西洋音楽といふものの輪廓を教へ込んだ丈けでも、また二上り、三下りの何たるかを知らぬ若い人達に、長唄や、清元の趣味を、おぼろ気であっても吹込んだのは、断然ラヂオの力と申さねばなりませぬ。

	
  各種の講演が一般文化の上に及ぼした効果、各種の運動競技の放送が運動に對する趣味をより普及させた効果をあげ来れば、ラデオが作り出した効果は大きなものであります。特に従来消極的で引込思案で新らしき知識を摂取する機會のなかった婦人、盛り場に賑々しく人を迎へてゐる娯楽場へも這入ることや、競技場のスタンドに男と伍してゲームを観覧する事の躊躇されてゐた婦人、そうした社會の各種慰安對象から殆んど隔離状態に置かれてゐた婦人をして、あらゆる慰安を享楽することを得せしめたのは、全くラヂオのおかげでありませう。その意味でラヂオは男性よりも女性から、より感謝を受ける値打があると信じます。

	  慰安に對する男女の機会均等が実現されたのです。慰安のデモクラシ―です。男女は働く事も同じなのですから慰安も同一に得る資格があるのです。

	  以上、縷述した慰安は、機械的労働によってすりへらされた現代人の神経を鎮めてくれます。しかしそれは一時的の鎮静剤であることは申すまでもありません。徹底的なものでは勿論ありません。

	  キリストによる衷なる慰め！	
  それを措いて他に真の慰めはないのです。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （５４）－ 村 島 「被 害 者 として の 職 業 婦 人 」

	  今回の村島論稿は、「雲の柱」昭和６年３月号（第１０巻第３号）の掲載された「社会研究」の連載の一本、小文です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

被害者としての職業婦人

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之	  可婚年齢の處女の多い職業婦人が、男性の誘惑の的となることは、今更いふまでもないが、同時に、これが男性の犯罪の被害者の立場に立たしめられることの多いことも、閑却することの出来ない事実である。殊に近時の如く、職業婦人があらゆる方面に向って進出しつつある際、この事は確かに大きな社會問題たるを失はないであらう。私は最近一年間の新聞記事について、犯罪の「被害者としての職業婦人」を拾って見る。

	  まづ財物犯から拾って行くと、一番目立つのはガソリンガールの被害である。何しろガソリンガールは昼間のみならず、深夜まで営業をつづけてゐて、いづれも若干の賣上金を懐中にしてゐることが予想されるから、人通りの少くなった頃を見はからって、抵抗力のない彼女たちを襲ふ者が現れるのだ。大阪では昨年七月から九月へかけて十件近くの強奪被害があって、同市内二百五十本のスタンドに勤務する約五百名のガールたちを戦慄せしめたといはれる。彼女たちの勤務は十二時間が普通である。

	  ガソリンガールと同じく深夜まで夜業してゐるカフェー女給が、夜の一時過ぎに家路を指して急
ぐ途中、強奪に會ふ例も少くない。これまた若干のチップ収人が懐中深く蔵されてあることが予想されるからである。で、多くのカフェーでは、この被害を予防するために、同一方面に帰る女給た
ちに組を作らせて、頭割の約束で一台のタクシーに同乗して帰らせることにしてゐるが、それでもなほ女給の被害は絶えないといふ。	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  ダンサーについても同様なことがいへる。
	  物慾からする殺傷事件は、後に述べる痴情からする事件ほど婦人の被害は多くはない。たとへ有っても物持の老婆などで（現に昨年中に四件の此の種の殺人事件があった）職業婦人の被害は少い。
といって、素より絶無ではなく、昨年九月、或る郵便局の女子局員が銭勘定をしてゐるところを、うしろから絞殺して、行金を強奪し去った事件があった。男子事務員であったら、或は抵抗して被害を免れたかも知れないが、繊弱い女性であったために、兇漢の手によって、もろくも殺されてしまつたのである。

	  殺傷事件の被害が女性にあっては殆ど百パーセント痴情から発足することは、今更説くまでもな
いであらう。只それが職業婦人の場合、どんな風に特徴づけられるかについて説明すれば足りる。

	
  昔、痴情からの殺傷事件の被害を最も多く受けたのは娼妓であったが、今ではそれが女給に移った。金と恋の渦巻の中に身を處して、常に貞操上の危険に直面してゐる彼女たちは、男性の横恋慕や嫉妬や未練のために、その兇刄の下に立たしめられるのだ。最近には大阪の某中學教師の執念の恋から人妻である一女給が斬られた例があった。普通の給仕人と違って。チッブ制度の下にある女
給は、心にもない甘い言葉を囁き、媚態を示して、ひたすらチップの壹銭でも多からんことを願ふのだが、それを真に受けた客なる男が、つひ無理をいひかけて来るのだ。

	
  芸妓や娼妓も、女給に次いで多く被害を受けてゐる。昨年七月尼ヶ崎の元巡査が未練から芸者を殺したのや、二、三の遊廓で行れた娼妓に對する無理心中はその例である。死出の旅の道連れにされる女こそ迷惑干萬な話だが、芸娼妓はさうした危険に曝されてゐる訳である。

	
  女優にもこの危険はある。昨春、大阪中座からの帰途、何者とも知れぬ怪漢に斬られたのなども
恐らくは何等かの恋愛事件が潜むのであらう。

	  街頭に立って、自らのロを糊しつつある職業婦人は、常に噴火山に在るやうなものである。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （５５）－ 村 島 「大 阪 府 方 面 事 業 の 将 来 」

	  今回は「雲の柱」昭和 6 年 4 月号（第 10 巻第 4 号）に寄稿された次の論稿です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  大阪府方面事業の将来

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之
	
  	
  	
  	
  	
  	
  一

	
  現在わが國において実施されてゐる方面委員事業は約七十の多きを数へる。即ち全國各府県に亘って、この事業を有せぬものは一つもなく、北海道、東京、富山、山口、廣島、神奈川、長崎、新潟、岩手、岡山、香川、その他の府県の如きでは、却って二箇以上の方面事業を持ってゐる。現状
で、たゞに内地のみならす、朝鮮、台湾の外地にまで普及されてゐる。これが、今から八年前までは、わが國では影さへ見たことのない社會施設であると思へば、方面事業の近時における発展の著
しいのに、一驚を喫せざるを得ない。

	
  方面委員制度は、大正六年五月岡山県に創始された「済世顧問」に始まるといはれるが、「方面委員」の名を冠し、ドイツのエルバーフェルト市の制度を探用して、区画を設け、篤志家の委員を嘱託し、部内困窮者の調査とそれによる個別的救助を行はしめたものは、大阪府が最初である。

	  大阪府方面委員制度は、大正七年十月、時の知事林市蔵氏の首唱により、故法學博士小河滋次郎
氏立案の下に創始され、年を閲すること茲に十有二年、今や大阪市内のみならす、堺、岸和田の両市に亘り、四十八方面を設置し、約千名の委員が、社會連帯の精紳に基き、貧困者の「善き隣人」

として立働いてゐるが、既往十一年間における各種救護取扱件数は実に五十五萬件の多きに達してゐる。

	  社會局社會部編の「全國方面委員制度概況」にも、各地の方面委員制度の中において「大阪府方面委員制度は最も顕著なる発達を遂げたるものにして、現今、此種委員制度の模範となり、その活動大いに注目に値するものあり」と特記してゐるほどである

	  しかし、大阪府方面事業と、他府県方面事業と比較して見て、その事業の本質は勿論、その組織、職能の大体において、左したる相違を見ない。まづ経営主体に見ても全國方面委員事業の半数は、大阪府と同様、府県の経営になってゐる。施行区域も、大部分は大阪府同様、市部（叉は必要なる町）に限ってゐる。只だ大阪市がその区域が廣く且つ貧困区と富裕区（船場、島の内の如き）の区画が明瞭な為め、或る地区は方面事業から除外してゐる点は梢々異色があるが、これとても、東京、長崎、金澤、熊本、において、同様行ってゐるところである。

	  叉方面委員の担当区域の区画標準も、（一）人口戸敷の密度により分割するもの、（二）生活状態
叉は地勢により区画するもの、（三）衛生組合区域によるもの、（四）警察管轄区域によるもの、（五）小學校通學区域によるもの、（六）町村の行政区画によるものの数種類が存在するが、概して、市部にあっては大阪府におけると同様、一小學校通學区域を以て一方面とし、町村にあっては、区域狭少のため町村行政区画を以て一方面としてゐるのが多い。

	  以上列挙した経営主体、施行区域、区画の標準は、いづれも各府県と大阪府とが、その歩調を一つにゐる訳であるが、これは遇然合致したといふよりは、先行者たる大阪府方面事業の組織を、他府県が取って以て範とし、これに倣ったためといっても、大して誤りはないであらう。

	
  社曾局が「此種委員制度の模範となり」と記してゐるのも畢竟これがためであらうと信する。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  二

	
  しかし、大阪府方面事業の組織、職能が悉く他府県においてその儘踏襲されてゐる訳ではない。
倣はうとしても、種々の原因から倣ひ得られないものの存することも、覆ふべからざる事実である。

	  その一は、方面委員担当世帯数である。社會局の調査に従へば、千世帯以上五施設、五百世帯以
上千世帯以下のもの十五施設、百世帯以上五百世帯以下のもの二十八施設、百世帯以下のもの十施設、そして大阪府は全國の方面事業中、最も担当世帯数が少くて、わづか十世帯を数ふるに過ぎない。

	  方面事業の特徴は、個別的指導にある。これは標準的な一般社會事業と全くその選を異にするところである。そして、この個別的指導の日的を達成せんがためには、委員の担当範囲は、出来得る
限りこれを狭少とすることが望ましい。一人の方面委員が千世帯以上を担当するといふやうな事は、
一般社會事業なら兎も角であるが、方面事業にあっては、事実上不可能に属する。この点において大阪府方面事業は全く恵れてゐるといふ事が出来やう。

	  大阪府の方面委員と、その担当世帯の家族とは、友といふよりは親戚に近い関係を持ってゐる。
或る委員は毎年松茸狩に担当世帯の家族を招待し、或る委員は、こども達のために自家において活動寫真を映寫し、或る委員は季節季節の珍奇なものをか分与してゐる。

	  一方担当世帯の家族もその温情に感激して、委員の私宅を絶えず訪れては、その安否を尋ね、家事雑用の手助けをする向さへ甚だ少なくない。そして両者の隔意なき交りは、つひに委員をして担
当世帯の子女のために、月下氷人たらしめ、永く交際をつヾけてゐるといふ例もある。かうした親密なる両者の交りは担当世帯数が少いからこそ期し得るのである。

	  大阪府方面委員と担当世帯との関係が、親戚に近いといふのが妥当を欠くといふなら、これを奮時の家圭と店子の関係に比しても善いかと思ふ。

	  第二は方面委員の人選である。委員は道府県設立のものにあっては知事、市設のものにあっては市長がこれを嘱託するのを原則とし、委員の資格は、大体において「設置区域内の篤志家、教育家、
社會事業家、警察官」を以てするのが例である。

	  この点は各府県ともほぼ同一であるが、大阪府はこの原則、この資格を適用するに当って特に留意した一点があった。それは所謂名誉職にある人々を委員に選任しなかったことである。

	  例へば府會議員、市會議員といふが如き人々は選任の最初に当ってこれを除外したことである。
勿論、現在においては、方面委員中に代議士も一名あり、府會議員、市會議員もあるが、これは後において議員になったもので選任当時はさうでなかったものである。

	  なぜ方面委員の選任に当って議員を除外したか。第一は政党政派の色彩が少しでも方面事業に這入ることが好ましくない点。第二は、由来議員なるものが、社交その他に忙しくて、到底、根気仕事の方面事業に忠実である事が出来ないと想像される点。第三は、選挙に利用せらるる懸念のある点、等である。

	  或る府県では、方面委員が政党の争ひの渦中に巻込れて好ましからぬ結果を来してゐると聞いてゐる。叉或る都市では、市會議員たる下準備として委員たることを運動する向もあると聞いてゐる。

方面委員制度は全く下座奉仕的の仕事である。そして、借ずに多くの時問とその永きに耐える根気とを必要とする。他の不純なる目的を持つ者が善く委員の職責を全うし得ないことは、火を見るよ
りも明かである。

	  なほこれに関連して大阪府の方面制度の恵まれてゐる点として警察セツルメント事業の発達してゐることをも挙げて置かう。大阪府警察部では大正七年頃から、密集地帯に出張所を設け、社會問題に理解と興味を持つ特定の警察官をそこに定住せしめ警察行政以外に、隣保的仕事に従事せしめてゐるのだが、その成績は可成り良好であるといはれる。

	  今日、四千に近い組合員と、四百六拾萬圓の貯金を擁する大阪府方面委員、庶民信用組合の設立の動機を作ったのも、実は南区下寺町俗称八十軒長屋の附近に、セツルしつつあった一察官が、社會測量の際、そこを住ひとする二百三十世帯、千十名が殆んど全部十円以上三百円以下の「鳥金」――十円借ると壹圓を天引され、手取り九圓に對し拾圓の二歩乃至五歩の利子を附し八日間に皆済する金融――を借りてゐることを発見したのに始まる。

	  この警察セツルメントの警官は全部、方面委員の一員となってゐるが、一般の司法警察官と異って、此の種警官が委員たることは、何彼につけて便利な点が多く、方面事業の上に多くの寄与をなしてゐることを認めねばならない。

	  大阪府方面事業の成功の影には、かうした委員の人選そのよろしきを得てゐる点のあることを、
われ等は充分に首肯するのである。

	
  第三は、財政的基礎の確立してゐる事である。方面事業の経費は、多くは府県費、市町村費より支出してゐるが、大阪府だけは異色があって、財團法人大阪府方面委員後援會がこれを支出してゐる。（松本市、静岡県、東京市、長野市などもこれに倣つてゐる）

	
  方面委員は一切報酬を受けない名誉職であるから、委員自体の人件費といふものは必要がない。
しかし各方面委員を助け、日々専心その事労を處理するためには、専属の有給書記を必要とする。
また印刷に、通信に、乃至は一時的給与に、少からぬ費用が要る。

	  大阪府の例に見ると、一方面の事務所は少くとも年に壹千圓と同時に委員の態度にも変化を来すに違ひない。今日の精神主義的態度は、兎もすれば自己満足的になり易く、且つ慈恵的に陥り易い。
これを打開して、より善き方向へ羅針盤を進めることは、大阪府方面事業の当面の急務である。そして、そのより善き方向とは、恐らくは、事業方針の合理化と、委員の民主的覚醒であらう。われ等は大阪府の方面事業と、方面委員の将来に期待するところが甚だ大である。

（この続きは不明）・・・を必要とする。大阪府下四十八方面として、事務所費は年額約五萬円、これを年々、府費に仰ぐとすれば、他の社会事業に行く金額が勢ひ著しく減少するに違ひない。また然らずとするも府會議員の制肘するところとなって、種々の障碍を招かぬとも限らない。

	  かういふ意味から、大阪府方面委員後援會は、大正六年米騒動直後の廉賣米寄附金の残金中、大阪府に帰属した貳拾七萬六千九百余圓を資産として創立され、その後、大正十三年度に至って毎年
年額壹萬五千圓宛の補助を受くることとなったが、事業の披張に伴ひ、経費の膨張を来したのと、前回資金の残り少ぐなったことに鑑みて、昭和四年創立十年を記念として、基本金の募集を行ひ、
壹百萬圓を集めることが出来た。これを七朱の金利に廻すとして年利子は約七萬円に達し、方面事
業は府費の補助を仰がすとも立派にやって行ける勘定である。

	  この財政的基礎の確立によって、委員は安んじて貧困者救護の大任に勇往邁進することが出来る
のである。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  三

	
  以上は外形的より見た大阪府方面事業の特質であるが、更に内面的に挙ぐべき、特質のあることを知らねばならない。それは方面事業の精神的要素の濃厚である一事である。大阪府方面委員の創始者であり、現に大阪府方面委員後援會の顧問たる林市蔵氏は、方面委員を以て「精神修養の一道場」であるとし、また委員自身も惜しみなく隣人としての愛を与へることによって、同時に自己の心を浄化することが出来るといふ意味から、事業に精励する事を「自己血清」と呼んでゐる。

	  かうした精神的な要素が委員にあればこそ、彼等は喜びと感謝を以て、勇躍して働くことが出来るのである。

	  大阪府方面委員制度の成功は、組織の完全せること、財政的基礎の強固なことに俟つことも勿論だが、この委員の精神的態度がその原動力をなしつつあることを認めずには居られない。

	  大阪の方面事業も既に十一年を経過した。委員としては充分なる経験を積む事が出来た訳である。
しかし、一方において委員が当年の意気と感激を喪ふやうなことはないだらうか。経験が安易を件
ふて、仕事が機械的となり、若くは書記委せとなる様な事はあるまいか。財政的基礎の安固は慎まねばならぬ。濫救の弊を招来する様な事はないだらうか。

	  大阪府方面事業の本舞台もこれからであるが、危険もこれからだ。仮り初にも、全國方面事業の模範と折紙のつけられてゐるだけ、それだけ、一層、警戒が必要である。

	
  いふところの精神的要素も、習慣性と時代色の影響を受けて次第に蒸発して行かぬとも限らない。
委員の緊揮一番を要するは、正に此の時期である。
	  大阪府方面事業は何處へ行くか。方面事業そのものとしては救護法の制定その他によって幾分の変化を免れないであらう。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （５６）－ 村 島 「ス ピ ー ド時 代 」

	  今回は「雲の柱」昭和 6 年 5 月号（第 10 巻第 5 号）に寄稿された村島論稿です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

スピード時代

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  	
  新聞のスピード	  或るモダンな一映画女優が、敏捷さうな一青年記者の肩を敲いていった。
「あたし、新聞記者が好きですのよ」「だって、新聞記者にはスピードがあるんですもの」
	  彼女は、まことに、新聞記者の知己であった。彼女のいふ如くスピードこそ、新聞記者の生命であり、力であり矜りであるからである。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ＋
	
  尤も、同じ新聞記者でも、昔の記者はスピードが極めて緩かった楚人冠の記すところでは、世界的の大事件であった一七七五年七月四日のアメリカの独立宣言がお膝元のフヰラデルフイアの新聞紙上に掲げられたのは、独立の鐘が鳴ってから実に十日目の七月十三日で、更にわづか三百哩しか離れてゐないボストンの新聞に掲載されたのは、それからなほも九日を隔てた七月二十二目であったといふこの時代の新聞記者なら、到底、女優さんから「記者が好きよ」とは囁かれなかつたに違ひない。

	  それから四十年、一八一五年五月十八日、ワーテルローの役の頃には、新聞のスピードも梢々出て来た。即ち、ウエリントンの戦捷が翌々二十日の「タイムス」には既に報道されてゐたからでる。
尤もこの報道は、特定の記者がものしたのではない。ウエリトン将軍の命により、戦捷の夜、早くも參謀本部宛とタイムス宛の戦記二通が作成され、戦場から海岸まで四十哩は早馬、それはドーバ
ーまで六十哩は船、ドーバーからロンドンまで七十五哩は叉早馬で走ちせ、兎に角二百哩近くの距
離を中一日置いて三日目には、英國國民にウオーターローの戦捷が報ぜられたのだ。アメリカ独立の十日目に比べて素晴らしいスピードといはねばなるまい。

	  それから更に百年は経過した。籠が飛行機に変わった。新聞がスピードも勢ひ早くならうではな
いか。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ＋
	
  地球の周回は赤道を標準にして一〇、二〇〇里。聞いたゞけでも夢のやうな気のする距離ではあるが、しかし、空間の距離は最早問題ではない。新聞の海外電報のスピードは、如実にそれを語ってゐる。即ち今日では、ロンドンの特派員が、無造作に書いて電信局の窓口へ差出した電報は至急報の特電なら一時間後には、大阪の本社の受付へ届けられてゐるのだ。地球の空間的距離は一萬里
でも、時間的距離は二時間以上には出ない。

	
  新聞社では、これでもまだ遅いといって澪してゐる。何故となれば、電波の速度は、もっともっと早くて、ロンドンＡと打てば、一秒ぐらゐで大阪にＡと響いてゐる筈だから――といふのだ。遠からぬ将来には、まどろっこしい有線の電報などによらす、ロンドン、大阪間ぐらゐは、電話口で「お早よう。今朝はロンドンも霧が深くって困ってるよ」「さうかい、大阪はお天気だよ」ってな
冗談をいひ乍ら、海外の通信を交換する時も来やうといふのだ。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ＋
	
  尤も、今日では未だそこまでは行ってゐない。殊に一朝有事の場合などは、政府の公報が電報の先取権を行使するので、新聞電報の速力は著しく減殺されて、スピードが出ない。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ＋
	
  十年前、ベルサイユで平和會議の開かれた時のことだ。巴里から世界各地へ蜘蛛の巣のやうに通じてゐる電話線といふ電話線が悉く各國全権の発する全報によって閉塞されて、日本の各新聞の特派員が打出す新聞電報などは、その合間々々にしか打ってはくれないので、巴里、大阪間が早くて五日、運の悪い電報になると十日近くもかかる事があった。これではアメリカの独立宣言の遅報も笑はれた義理ではない。

	  しかし、これを獣って見てゐる新聞社ではない。女優さんに好かれやうためには、意地でもスピードを出して見なければならないのだった。

	
  大阪毎日では、早速、各地電話線のスピード調査を開始した。巴里から同じ電報を或はロンドンを経由し、或はニューヨークを経、或はカナダを経て、大阪へ打つ。すると、平常は最もスピード

の早いアメリカ線などは公報電報の輻輳で亀のやうな速度しか出ないのに反し、平常なら顧みる者のないカナダを経由し、濠洲シドニ―を迂回して日本へ這入る一線が最も早く他の線が五日以上を要するのは、此の線ばかりは一時間半で着いた大阪毎日では、早速特派員をシドニーに送って電報の中継をさせて奇効を奏した事もある。

	
  兎に角、通信機関の飛躍的進歩が新聞通信のスピードと、いやが上にも定めた事は覆ふべからざる事実だ。新聞記者が女優さんに好かれる要素の幾パーセントかは電気と針金のお蔭だといはねばならぬ。

	  しかし、新聞のスピードは、これだけに止まってはゐない。新聞記者自身のスピードを閑却して貰っては僕等記者の面目が立たぬ。

	
  	
  	
  	
  	
  電送写真と飛行機	  新聞はスピードを出すために、能ふ限り快速力の機関を応用する。汽車や汽船は最早どう贔屓目に見ても快速力とはいへない。たとへ東京、大阪間を六時間で突っ走る特急列車が運転し出しても、それは牛がヘビーをかけたぐらゐにしか評價されないだらう。

	  ニュースの通報は電話だ。東京大阪間の如きは受話機を耳に宛がへさへすれば、その瞬間に百五十里向ふから「モシモシ」と応答がある。説明するまでもない。大朝、大毎の如き大新聞は東京の支社たる東朝、東日との間に東京大阪間の専用電話を架設してゐるからだ。予約電話の時間の来るを待って、通信を送った時代に比べて何といふスピードだらう。

	  記事は善いとして困るのは寫真だった。大事件の寫具は一、二年前までは飛行機で東京、大阪間を運搬したものだが、箱根や鈴鹿山脈の悪気流は屡々この寫真の空輸の邪魔をした。途中で墜落した事さへあった。それが今日ではどうだ。電送写真の設備が出来てからといふものは、東京で出来た事件の寫真は三十分とはたたぬ裡に電線を伝ふて大阪へその儘移されてゐるのだ。電送写真の科
學的説明は茲では省くが、寫真を極端に細かな碁盤縞にして、この一コマ一コマの明暗を光度によって現して端から順次送り出すといふ仕掛けである。将来は寫真だけではなく一頁の新聞全体が、その儘大阪なり門司なり京城なりへ電送されて地方読者に對する通信および配達のスピードを一層早くするに至ることは火をみるよりも明かだ。

	  しかし、電送写真は有線なので現在はまた専用電話線のある東京大阪間だけにしか使用出来ずにゐるが、その電送写真の及ばぬ處へは、寫真の運搬のため飛行機が用ひられる。大毎航空課について調べて見ると、昭和四年中に同社が飛行機を飛ばした回数二百二十七回、時間二百七十五時間、そして飛行した距離は四萬粁を超えてゐる。例へば同年五月陛下八丈島行幸の砌の如き電送は無論

ダメ、汽船に託すれば一週間近くもかかる處を、八丈島から一気に飛んで、その朝の八丈島における寫真をその日の夕刊に間に合せた。叉近くは去月二十一日、ロンドンにおける軍縮會議開會式の寫真及び活動寫真フイルムを本社特汲員その他のリレーによってロンドンからベルリン――モス
コーを経てシベリア鉄道でマンチュリーに到着。満鉄に積み替へ二月二日午後十一時四十六分平壌に到着。それからは豫て用意してあった大毎飛行機に積替へ翌三日の黎明午前六時五十二分といふに暁闇を突いて離陸、機速二〇〇キロ時乃至二二〇キロ時のスピードで一気に鶏林八道、朝鮮海峡、
山陽、山陰。四國を翔破し、わづか七時間三分で平壌大阪間を連絡し、同午後一時五十五分大阪に着陸した（つまりロンドン、大阪間を十四日間で輸送した訳である）

	
  当日大毎編輯局では「午前十時蔚山通過」の入電のあった時から全員が耳を空に向けて、飛行機の爆音が今か今かと待ち受けた。或る時は表を驀進するオートバイの音を聞いて「ソレ来た！」と幾十の首が窓に突出したりした。夕刊の締切時間はとうに経過してゐた。第一面の編輯整理は工場と編輯局の間をうろうろして「この調子では駄目かな」「夕刊にのせる事は断念しやうよ」「いやモ
ウ暫く待て、間に合ふやうな気がする」――関係者は胸をわくわくさせてゐると、突然耳を聾する
やうな爆音「今度は本統だ」と突き出す数十の顔「本社機だ、本社機だ！」「萬歳！」「大勝利！」
編輯局は海嘯のやうなどよめきだ。やがて習太飛行士の黒い赫顔が現はれると、握手の雨。おめでとうの雨。

	  羽太君の話……朝鮮の上空では気温零下二五度。自身のからだよりも発動機を氷らせてはならぬとあって、数枚の毛布で発動機を包んだ上に、白金カイロ数個を抱かせた。恋人でもこれだけ大事にする人はないだらう。雲、霧、雨を突破して四國の空へ差蒐った時には既に午後零時半、夕刊第二版の締切時間には最早一時間少ししかない。而も風は向ひ風と来てゐる。尋常の飛行では迚も締
切に間に合はぬと悟ったので、機速二〇〇キロ時高度六〇〇米突で淡路を越え、更に発動機を全開し機速二二○キロ時のフルスピードを出し、文字通り命がけで大阪に向って突進した――と云ふ事であった、新聞のスピードの影にはかうした生命がけの冒険譚がひそんでゐるのだ。

	  寫真の空輪についてもう一つ附け加へて置きたいのは、寫真の釣上飛行である。これは飛行機が着陸して寫真を受取って再び離陸して本社へ引返すのではスピードが出ないといふので、飛行機が空で飛行の儘地上から寫真や原稿を釣上げて直ぐ本社へ引返すといふやり方だ。昨年六月、陛下の紀州行幸の御砌、大毎機は三日間に亘って紀州田辺及び串本の用地でこれを行って成功した。何の事はない機上から釣絲を垂れて、下で待ってゐる魚を釣上げるのだ。プリミチーブなやり方のやうだが、着離陸に不便なところではこれに越した便法は外にない。

	  たとへば新聞社は二六時中、駈けっこをしてゐるともいえよう。人見絹枝嬢だけが走るのでない。
新聞社全体が走るのだ。新聞社のマラソン競走――スピード時代に相応しき一社会風景ではあるまいか。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （５７）－ 村 島 「新 聞 の 話 」

	  今回は「雲の柱」昭和６年６月号（第１０巻第６号）に寄稿された以下の論稿を収めます。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

新聞の話

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之	  （前号には「スピード」時代の事を書いたから、ついでに本号には、新聞及び新聞記者について記して見る）

	
  新聞が如何にして作られるか、叉新聞が読者の前に提供せられる迄には如何に多くの苦心が沸はれるものであるか？	
  其處には読者の想像も及ばぬ事実がある。

	  先づ新聞とは如何なるものであるかといふに、禽獣は文字を解せぬ。文字を知るは人間である。
然かも人間は社會的動物であって、新しき智識を互に交換することを欲する。此の本能を満足さすために新聞があるのである。

	  新聞は何時頃から出来たものであらうか？	
  それは読者の御存知の英雄で且つ埃及の美女王ク
レヲパトラに惚れたジュリアス・シーザーが紀元前百年頃に発行したアクタ・セトナス及びアクタ・デイウルナである。之は元老院の決議、軍事、出来事をローマ市民に掲示し叉各地の總督に送附せるものである。支那に於ては前唐の玄宗皇帝（六八五～七六二）の頃に発行された「邸報」で節度使の発行に係るものであると物の本に見えてをる。

	  我が日本ではどうかと云ふと四道将軍の置かれてをった時代に初めて出来たのであると云はれてをるが、真偽の点は明らかでない。其後徳川時代の御沙汰書や封廻状の如き新聞に類したものが発行されたが、其等は主として隨筆の如きものや官報、辞令の様なものに過ぎなかったので、真に新聞と云ふ名称を附せらるべきものではない。

	  我國において所謂新聞が発行されたのは最近の事であって、明治初年頃からであると云ふのが適当であらう。元禄時代には「お染久松」とか「四十七士」とかの事を一枚刷にした瓦版のビラが発行されたことがあるが、今日の新聞に比すれば頗る幼稚なものであった。

	  叉明治維新前にはバタビヤ、ポルトガル等の翻訳をして外國の出来事を報じたものさへあった。
然し元治元年には岸田吟香氏が新聞紙を発行するあり、我國の出来事を報じたのである。明治元年
五月には絹地梅痴氏の主宰せる江湖新聞は其の考古録に佐幕論を書き発行禁止され、木版の版木は押収されたとの記録がある。之が日本に於ける新聞の発行禁止の嚆矢である。

	  此の新聞は活版刷であり規模も大であった。是より現今の新聞が発達したものと解してよからうと思ふ。明治に入ってよりの其の発達史は省略するが、明治初年には一種の新聞交換所が出来たことだけを附記しておく。之は例へば、紀州の藩士が其の藩の出来事を印刷して、叉盛岡藩士は同藩の出来事を印刷して相互交換したのである。之は兎に角として現存せる最古の新聞は横浜毎日であらう。

	  次ぎに新聞記者で従軍したのは台湾征伐の時に岸田吟香氏、西南戦役には福地桜痴氏で、福地氏は其時に号外を発行したことがある。之は日本最初の号外である。

	  新聞発達史の話は是位で止めて、直ちに新聞紙の解剖に移る。

	
  新聞の使命は新しき事の報知であって、凡て現在のことで決して過去の事ではないのである。然うすると、大菩薩峠とか秀康父子を大毎が掲げてをるのは如何？	
  是等は新事であるか？	
  と云ふに、決して新事でなく舊事であることは明白である。かかる舊事、舊聞を新聞に載せることは新聞なる性質上好ましいことではない。或る學者の如きは講談小説等の掲載を攻撃してをるが、是は只の新聞社としては読者を繋ぐために載せてをるので、新聞の本質的要素でないのは論を俣たぬ。

	  曾て紅蓮白蓮が大毎に掲載されて頗る好評を得たことがあるが、其の小説の終わったその日から四萬の購賣部数が減じたことがある。是は小説のために新聞をとる人があるからである。実際今時の読者は小説がないと続かないので悪く云へば読者を釣るための餌として掲げられてをるのである。何年か後には小説、講談のなくなる時があるであらう。早大教授である田中穂積博士が東京毎日を発刊するに当り、理想的新聞を計企して小説、講談は勿論、殺生、暴行情事等一切を掲載せすに発行した所が、新聞は理想的であったが賣行きが悪く、発行困難に陥り遂には日本に理想的新聞は発行出来ぬと諦めた事実さへある。斯くの如き状態であるために、我國の新聞は新聞の本質たるニュース以外に舊聞をも掲載してをる次第なのである。

	  次に話の方面を換へて、新聞が読者の前に出る迄に新聞社員が如何に苦心するか、其の苦心談と合せて新聞記者の話をしやう。

	
  先づ新聞社及び新聞記者に最も必要なる条件は、

	
  一、機敏なる事	  是は報道は一刻も早く読者に告げられねばならぬからで、日本の新聞は機敏さの点では世界的に有名である。数年前にワシントンに開催された軍備制限の會議の時の事である。各國の全権は制限
比率を絶對秘密にして世界各國の大新聞が聞きに行っても少しも聞かれなかった。處が或る日の事、ロンドン、タイムスの本社から其の特派員にあて電報が来た。それによると日本の時事新報には既に其の制限比率がでてをるが、それは本当であるか否かと問合せて来たのであった。それは時事新報の伊藤正徳氏が、時事に報じた比率を時事が掲載し之をロンドン、タイムスが読み、驚いて自社の特派員に照合した電報で、ロンドン、タイムスの特派員は直ちに英國の全権に面會して尋ねると、
全く其の通りの比率であることが判明し、時事の伊藤氏の名声は一時に挙げられたのである。斯様な機敏さが常に新聞記者に必要である。

	  叉大毎の名村虎雄君が、バルチザンの尼港事件に生命がけで潜かに水雷艇に隠れて惨状を同胞に報道した如きも亦同様である。或はこのために生命を失ふことさへあるので、斉藤総督が京城に赴任の時、投ぜられた爆弾によって大朝の橘君、大毎の山口君が死んだ如きはその一例である。

	  是等は機敏に報道すると云ふ新聞の使命を全うするためであったのである。今日では裁判所の豫審決定書が裁判所で発表される前日に新聞紙で発表されることが往々ある。面白い話の一例を學げると、嘗てポストン市のヘラルド紙が大學出の優等生三名を雇ひ入れた。或る晩火事が起ったので其の學生に火事の記事を取りにやった。所が二十分経っても三十分経っても帰って来ない。漸く二時間後に電話で「午前三時大火、八方に炎々たり、上下挙げて前代未聞の大騒ぎを演じ、目下何事も探知するを得ず」と云って来た。編輯長は怒って其の返事に「一番熱い所を選らんで飛込んで了へ」と云ったさうだ。マヌケな記者は実際何の役にも立たないのである。

	
  二、記事が適切なること	  淡路沖に潜水艦が沈んだ時の事、新聞社は淡路に出張所を設けて実際を知らんとしたが、現場へ出かけることは記者連にも許されなかった。其處で或る記者は潜水夫に頼んで空気を送る係に雇って貰って現場に往き、海底より上った潜水夫より詳細に其の模様を聞き、仕事を終へて帰ってから直ぐ記者に早代りして其の記事を社に送ったのであった。是は即ち有るが儘の事、法螺でない最も適切なる事を報ぜんがための努力である。

	
  三、興味のあること	  如何に機敏に適切に報道してもそれが興味がなくては無益なことである。仮令その記事は人を笑はすものでなくても好い。其の記事が政治上、経済上、読者の興味を惹くことが一番の要点である。

	  新聞を生かすか殺すかの生殺与奪の権は実に以上の三点であるが、其外に記者たるものは次の如
き必要条件を具備しなくてはならない。

	  （一）健康。前例のポンプ係となったり、生命掛けで水雷艇に乗込んだりするには、先づ健康でなければならぬ。関東の大震災の時には各新聞社の記者連は東海道五十三次を韋駄天走りに走ったものである。叉其の時東京より逃れて第一の報道をなした大毎の加藤直士氏はトンネル崩壊を冒して中央線を経て帰ったのであった。

	
  （二）記憶力のよきこと。芝居とか仮装會では紙と鉛筆を持って何かを書きつけてをることを以て新聞記者を表はすものであるが、話の内容等を一々書き留めてをる様では未だ一人前の記者と云ふことが出来ない。それでは数字とか長い談話等は全部暗記してをるかと云ふとさうではない。斯様な場合にはポケットに手を入れておいて鉛筆を握って密かに書きつけて置くのである。

	
  （三）忍耐強きこと。或る内閣が更迭するとの噂のあった時の事、各新聞社員が徹宵して政変に備へてをった所が、一週間と経ち十日と経ったが一向にそれらしい事もないので、或る社の記者が今夜も大丈夫だらうと、十日間の不眠不休の疲労を癒しに？吉原へ出掛けた。運命の神の戯れか何うかは知らぬが、其の夜政変があって、翌朝の各新聞には其の事が掲載されたが、其の新聞のみは之を載せる事ができなかったのである。叉馬鹿げた様な話であるが芳川鎌子が夜遅く自動車で何處かに乗出さうとした時、各社の記者は其の後から同じく自動車で追跡した。鎌子の自動車は之を知ってマカうとしたが、どうしてもマケなくて、遂に何處へも行けなく一夜を走り廻して家に帰った
ことがあった。

	  （四）機略を要すること。即ち智慧を絞って策略を樹てることが必要である。例へば大隈侯が外務大臣であって脚を失った時の事である。外務省では混雑を避けるために門を閉ぢて其の中で傷の手当をした。記者連は其の様子を知り度いのだが入ることが出来ないのであった。当時報知の記者であった某氏は直ちに福沢諭吉氏を訪ね、氏より馬車とフロック、シルクハットを借用して其の馬車に乗り、フロックにシルクハット大意張りで出かけた。其の時分は馬車の数も少なかったし、馬車でシルクハット高貴の方に相違ないと思った門衛は門を開いて呉れて難なく省内に入り、大隈侯の傷がどう處分されたかと云ふ事等を一番に報道したのであった。

	
  （五）大胆でなければならぬ。重大犯人等の護送の時は深網笠で額を隠して行くのであるが、此の笠に隠れた犯人の姿を寫した所で間が抜けてをって、読者の興味を大いに減するものであるから、

其處で顔を寫す苦心をするのである。其のために寫真班の者が喋し合せて一人が笠を後からヒョイと捲り上げて、其の間にレンズに収め刑事に怒られると、どうも済みませんとか云って済ましてしまふのである。

	  （六）緻密であること。即ち犬の如き敏感さが肝要である。例へば裁判所前に自動車が止まってをると直ぐ其の番号を見て、それに依って此の自動車は警察のものか、県廳のものか等を判断して其處から絲ロを得て取調べを進めるのである。

	
  （七）常識的であること。或る文士が新聞記者を評して「何んでも知ってをって何にも知らぬもの」であると云ったが、廣くて浅いのが記者である。何事にでも通じてをる事が必要である。故に新聞社の入社試験には、常識試験をして、タコ配金肥、水平社、大徳寺と云った様なことを質問す
るのも是がためである。

	  現今では各新聞社は盛に競争するので勢ひ報道を早くしたり、他社に負けない様に力を注いだりするのである。其處で馬鹿げた事ではあるが、交通、通信機開の奪ひ合ひさへ演ぜられるに至る。
軍艦関東の沈没の時は、新聞記者が自動車を独占したために他の人々は之を利用することができなかったのである。叉但馬の地震の折は第一報が報ぜられてから、四十五分後には大毎大朝の飛行機は現場の上空を飛んでをったのである。

	  数年前生野銀山のストライキがあって私は社から派遣されて生野に往ったが、先づ郵便局に出かけ電話十七八の通話を申込んでおいて、銀山に行き夕刊締切が二時なのだから、各社のものと一緒に夕刊に間に合ふ様に郵便局に往き、ストライキの報告は二通話位で済んだのであるが、他の話等
して時間を取り、他社のものが夕刊に問に合ふことを出来なくさした事があった。
	 	  斯様な掛引が記者の間に一般に行はれるのである。叉新聞記者が好んで用ふる言葉は「何にもないよ」と云ふことで、是は事件があっても「何もないよ」と云って知らさないためである。叉「口止め」と云ふことが行はれる。是は先に行って或る事を聞いた記者が、「他の社のものにお話になると御迷惑を受けるかも知れません」とか云って、他社の者に云はぬ様口止めすることである。私が生野でやった様な他社の邪魔をする事の中に、次の様な例もある。

	  淡路沖の潜水艦の沈んだ時のこと、一人の記者が現場に行き、死骸が一つ上ると赤旗を一つ振る。
さうすると陸にをる記者が本社に通報する手筈を定めておいた。所が他社のものが之を感知して、偽の赤旗を作って無茶に振ったものだから、死骸の数が誤報されたことがあった。

	
  以上に述べた様な各種の苦心を経て新聞の記事が作られるのである。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （５８）－ 村 島 「瀕 死 の 丁 稚 制 度 」

	  今回は「雲の柱」昭和６年７月号（第１０巻第７号）に寄稿された次の論稿をテキストにして収
めます。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

瀕死の丁稚制度

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  丁稚さんの都	  大阪市のマークは「みをつくし」であるが、それは、大阪が海に面してゐるといふ事以外に、殆ど何ものをも象徴してはゐない。大阪市の特色を、より適切に物によって象徴しやうとすれば、む
しろ「算盤」を以てするにしくはないであらう。

	  然らぼ、誰が何といったって、大阪は天下の算盤の都である。政府が金解禁の肚をきめれば、ど
こよりもまづ大阪へ大蔵大臣閣下が自ら出向いて、諒解を得なければならぬ商業の中心地である。

	  胸算用を置いて見るが善い。市内に本店を有すろ會社数四千七百、その公称資本金、勿驚タンク參拾壹億貳千萬圓、持込賢本金貳拾貳億圓、それも五萬圓足らずの小資本の會社は資本金總額から見て、全体の一割にしか過ぎないで、千萬圓以上の大資本の會社六十八社を算し、總資本總額の六割を占めてゐゐといふ豪勢振りだ。

	  更にここを中心として集散する貨物は貳千參百萬噸、六拾貳億圓に達し、納税額ぱ國税のみでも六千萬圓を超える。我國のコンマーシャリズムは、この大阪を無視しては、到底存立することが出来ないといっても過言ではあるまい。

	  しかし、大阪の衿りは、木材で作られた「算盤」と、鉱物で鋳造された「金」そのものではない。
それを運用するとことの「人」――大阪商人になければならない。そして、今後は知らす、今日までの大阪商人は、実に茲に説明しやうとする丁稚制度の下に人となった人々が多いのだ。換言すれば、大阪は丁稚と丁稚上りの町であるのだ。

	  若し大阪市のシンボルを物によらす、人によって象徴するとしたら、それはまさしく丁稚でなければならない。

	
  	
  	
  	
  丁稚とは誰ぞ	  丁稚とは、いふまでもなく、商家に使用される小童の謂であろ。これが語源については宋の宋敏
求の春明退朝録に左の如く記されてゐる。
	  呉正粛言、律令有丁推、推字不通、少壮之意、当是丁稚、唐以大帝諱避之、損其点畫云	 	  即ち「丁推」から「丁稚」に変ったもので、少壮の者といふ意味に外ならない。なほ丁稚の概念を明瞭にするため大日本百科辞典を要約するならば、丁稚は	
  一、将来独立営業をなす目的を持って	
  二、若干年月を主家に起臥し	
  三、業務に必要なる知識、枝能を修得するものである。
	 	  これを一般労働者に比較すると、第一、労働者は明かに賃金を取得することが目的であるが、丁稚は技術の習得が目的である。即ちこの点において丁稚は一種の実業敢育機関たる性質をもってゐる。第二に、労働者と資本家とは飽くまで對等契約の雇傭開係上に立ってゐるが、丁稚と主人とは主従関係に置かれてゐる。この二つの特質のために、丁稚の仕事に、一般労働者の如く職分が限定されてゐないで、店の雑用一切は勿論、女のする家事をさへ命ぜられ、夜間に至っては読み書きを教へられるといふのが常であろ。戸外にはデモクラシーの風が吹いてゐても、彼等だけはなほ依然として主従関係の下に立ってゐる。風呂も主人及び家族の這入った後でなけれぼ人浴することを許されない。老人や番頭や、さては主人のこどもの暴戻の鞭にも甘んじなけれぱならない。「酷使は訓練なり」といふ諺に丁稚制度を固守する人々の金科玉條とするところなのだらう。近松の「お夏清十郎」の一節に、手代清十郎の述懐とて、「十一才の弥生の花、いろはとも、ちりぬるとも知らぬ者の、これまで算堪商売読み書きの、硯の海より山よりも、優つたゐ御鴻恩、拳一つあたらぬ身が、如何なる月日か今日の今日、主従の縁切る、如何なろ神の咎めぞや、今一度旦那の顔・・・」とあるのなどは、丁稚の主従関係を最も善く言ひ現はしてゐるといへやう。

	
  	
  	
  	
  丁稚制度の沿革

	  大阪は、その丁稚の都である。丁稚は商業としての大阪の代表者である。その方面の研究の泰斗である八濱徳三郎氏の推定では、市内にある丁稚の数は本町の太物商を筆頭とし、道修町の薬種商、

久宝寺町の小問物商、上町の古銑商、御堂筋の古着商。靫の雑穀商等に七萬人を下らぬだらうといふ。そして在来の大阪商人の大多数はその丁稚上りであるとすれば、大阪における丁稚の努力はまた偉大なりといはればならない。

	  大阪の丁稚の沿革について八濱氏の記述を基として、左に記さう。

	  天正年間、豊太閣は大阪城を築き天下の覇権を握ると共に、大阪をして、商業上の大都市たらしめんとし、伏見、京、堺の商人を招いてこれに授くるに「株」を以てした。これは一種の商業上の物権であった。降って元和年間、諸藩の御蔵屋敷を大阪に置くに及んで、この株制度は次第に拡張され、魚商、竹商、材木商、米穀商、木綿商、綿商、砂糖商、鉄商、肥料商、両替商、薪炭油商、漆商等は何れも商株に編入せられた。商株には御免株と願株の二種があった。甲は多く公用を辨ずる御用商人で、乙ぱ冥加金を納めて公儀の免許を得た商人であった。そして此株の継承及び加入の
條件は、唯株仲間の店舗の奉公人に限るの掟であった。此の商株制度が丁稚制度の起源である。即
ち丁稚制度ぼ商株継承に胚胎せる者で、その目的は将来「株」の相続者、若くは仲間を得るが為である。彼等は丁稚の課程さへ修了すれば、直に商株の継承叉は加入を得て、一人前の商人となる事を得た。然し元来商株は独占的のもので、丁稚に對して悉く之を譲ることが不可能なので、其の条件として丁稚の奉公年限を長からしめ、且つ成業後も通番頭として仕へしむることとした。商株仲間の繁昌は多敷の丁稚を使用せしめ、多数の丁稚の使用は其の使用の年月、能力の優劣に依りて待遇を異にさせた。之れ即ち丁稚、手代、番頭、通番頭等の階級を生ぜし所以である。通例丁稚は子飼即ち十歳前後で雇はれ、初めば煙草盆の掃除、庖厨の役使、主人の従僮等専ら家内の雑役に従事し、稍々長ずるに及んで商用の走使を為すの順序で、此の時代は本名か呼ばれず唯「子供」と呼ばれる。次に十五六歳になると半元服となり、額に角を入れ、半人前と見做し、幼名を廃し、本名の頭字に吉或いは松等の実名を附し、長吉叉は長松など呼ぼれ、荷造其他の商務に従事し、手代の事
務を手傅ふ。次に二十歳以上になると元服を許し、羽織の着用、酒、煙草、表附下駄を許し、何七何助の実名を以て呼ばれ、番頭の指揮の下に記帳、出納、顧客の応接、賣買等専ら商業上の執務に当らせられる。斯くて手代として数年の勤労を積み、年齢三十歳前後になると、始めて番頭の格に昇進し、主家の商業上の全権を委托せられ、外部に對しては公然主人を代表する。しかし之等に維新前の丁稚制度の状態で、維新後は封建制度の破壊と共に「株」制度も破壊せられ、丁稚養成の目的たる「株」の継承は「資本」の分与と変じ、商業経済の発達と共に丁稚制度も発達し、単に商業見習人たる丁稚は、今や主人のために労力を提供し労銀の為に働く労働者と化さうとしてゐるのだ。

	
  	
  	
  	
  番頭、手代、丁稚	  それならば、現在における丁稚の実情はどうであるか。大阪市社会部調査課では昭和二年末市内
呉服店員約五千名について調査し、また続いて昭和三年九月、市内薬種店員約二千名について調査したが、主として、その報告書に基いて丁稚の現況を記して見る。

	
  店員は普通番頭、手代、丁稚の三階段に区分されて、その昇進課程や仕事にそれぞれ一定の規準のあることは、さきに沿革において述べたと略々同様であるが、その三階段は更にその附帯條件によって多くの名称がある。今、これを分別すると左の如くである。

	
  番頭	
  Ｉ	
  通ひ番頭――店に通勤すろもの（妻帯を許さる）
	
  	
  	
  	
  ２	
  住込番頭――店に住込むもの	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  ３	
  親類並	
  ――別家を許され若くは功労により	  親類並待遇を受くるもの
	
  手代	
  １	
  子飼手代――丁稚からその店で敲き上げたもの
	
  	
  	
  	
  ２	
  中年者	
  ――子飼でなく中年から手代格として
	  雇われて来たもの
	
  丁稚	
  １	
  普代子飼――別家の家族から採用したもの
	
  	
  	
  	
  ２	
  一般子飼――一般から採用したもの	 	
  以上は店員の名称であるが、更に店員制度としては左の三つに区分することが出来る。

	  一、仕着別家制――主家に起臥し四季の仕着を貰ひ、商業の見習を唯一の目的として、見習期間を経過して退店するに当り相当の資本叉は暖簾を受け別家するもの――本格式の丁稚制度によるもの	
  二、通勤給料制――自宅より通勤し給料を受けることを主たる目的とするもの――現代的の商業
使用人
	
  三、折衷制――主家に起臥するも別家を目的とせず、給料を受くるを目的とするもの

	  この三制度の下にある呉服店員の数を示すと左の如くである。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  丁稚	
  	
  	
  	
  手代	
  	
  番頭	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  計	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  	
  普代	
  一般	
  	
  	
  	
  	
  通	
  住み込み仕着別家制	
  11	  	  1748	  	  1007	
  272	
  	
  828	
  	  	  	
  3866
住込給料制	
  1	  	  	
  267	
  	
  187	
  	
  92	
  	
  828	
  	
  	
  	
  	
  602
通勤給料制	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  －	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  －
	
  	
  小計	
  	
  12	
  	
  2015	  	  1194	
  364	
  	
  883	
 
	
  	
  合計	
  	
  	
  2027	  	  	  	
  1194	  	  1247	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  4468	  即ち約四千五百の呉服店員の中、約三千八百人はなほ奮来の仕着別家制の下にあるのだ。特にこれを丁稚のみに見るに、二千の丁稚の中、現代式に給料を目的として住込んでゐるものはわづか二

百七十人足らずで残リの千七百名は、仕着制度の下にあって、他日の別家暖簾別を夢見てゐるのもある。彼等の夢の幾割が果して実現するであらうか。

	  またこれを薬種商に見ると

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  丁稚	
  	
  	
  	
  手代	
  	
  	
  	
  番頭	
  	
  	
  	
  	
  計
仕着別家制	
  	  	  	
  450	
  	
  	
  	
  	
  188	
  	  	  	
  105	
  	
  	
  	
  743
通勤給料制	
  	
  	
  	
  27	
  	
  	
  	
  	
  	
  232	
  	  	  	  224	
  	
  	
  	
  483
住込給料制	
  	  	  	
  371	
  	
  	
  	
  	
  216	
  	  	  	  109	
  	
  	
  	
  696
	
  	
  	
  	
  計	
  	
  	
  	
  848	
  	
  	
  	
  	
  636	
  	  	  	
  438	
  	  	  	
  1922

	  仕着別家制が筆頭を占めてゐることは呉服店と同様であるが、住込給料制との差は僅か五十名にしかすぎない。丁稚のみについて見ても、仕着制四百五十に對し給料制三百七十でその差も甚しくない。これは薬種店中、近代式の商業組織をとる者の比較的早いことを示すものであらう

	
  	
  	
  	
  	
  仕着せ別家制度

	  丁稚制度の根本は、技術の修行とそれに伴ふ将来の独立開業にありとすれば、丁稚、手代、番頭といふ三階段を経た者に對しては、その家主人は彼に店を開く道を開いてやる責任があるのである。
これを「別家制度」と呼び、「暖簾分け」ともいふ。

	
  別家には二種あってその一つは主家営業の出資者たる資格を与ヘられ、給料と利盆配当の報酬を目的として主家に通勤するもの。二は若干の資本を与へられ、同業を営む場合には地方を限りて顧客を分与せられ、銀行叉ば仕入先に對して主家の保証を受くるもの。而して主家と主従的関係を維持し、主家の吉弔禍福の際は奔走の労に任じ、月の一日十五日には機嫌伺ひをなす等両者同一である。なほ此の別家の中には主家と同一の営業を禁ずる所少くない。之等の場合には勤務中より特殊の営業を見習はせるか、叉は類似の商業を営ましむる場合が多い。昔ば子飼丁稚で勤続二十年に達すれば、兎も角、別家を許さるるを原則とした。然し今日にあってはその可能性は頗る稀薄になった。

	  然らばこの等の制度の下における待遇ば如何。まづ最も割合の多い仕着別家制の呉服店の丁稚の給与について見ると、四百二十三軒の中で毎月平均拾圓の定給を支給してゐる店は二十一軒（五分）、五圓以上のものは二百三十軒、他の二百軒（四割）近くは五圓以下である。大体においては仕着別
家制の丁稚の定給は參圓乃至五圓と見ることが出来やう。尤も店によっては人店後一箇年乃至一箇
年半は雑役に従事させてわづかの小遣銭以外、全然無給といふところもある。

	
  薬種店の仕着別家制丁稚は稍善くて、七十三人中二十三名（三割）は拾圓以上で、拾圓以下十九名、五圓以下三十一名といふ割合、矢張り參圓乃至五圓といふ處である。

	  なほ右の定給も、全部現金で丁稚に手渡しされず、店主において積立或は貯金することになってゐる向が多いのだから、丁稚さんたちの懐具合は押して知ろべしである。尤も仕込給料制の丁稚も大体七圓乃至拾圓といふから大して善くはない。但し、大きな店となると拾圓から拾五圓も支給するところがあるとはいふが――。

	  番頭は仕着制で貳拾圓乃至参拾圓、通ひ番頭で同じく七八拾同程度、住込給料制で四拾圓乃至六
拾圓、通ひ番頭で百圓乃至百參拾圓程度、手代ば仕着制で拾圓乃至貳拾圓、住込給料制で貳拾圓乃
至四十圓程度である。これを一般銀行會社員に比すれぼ、生活のミニマムを保証されてゐる強昧はあっても條件としては甚だ不一艮だといはねばならね。

	  なほ以上の外に、店員待遇の一方法として歩合制度や賞与金制度を用してゐる向もあるが、殆ん
どいふに足らね。

	
  	
  	
  	
  小遣、仕着、藪入	
  それともう一つは、小遣がある。これは主として丁稚に支給せらるゝもので、業務見習中は給料を支給せす、その代りに小遣銭を与へるといふのである。呉服店の丁稚四百何十名の中、百五十七
名は此種の小遣銭を受けてゐるが、その金額は六割まで貳圓乃至參圓で、前記の定給と変わりはない。

	  しかし、仕着制ば元来、無給の代り、少額の小遣と身廻り品を支給して、一定期間後、別家独立せしめるといふので、その名があるのだが今日においては、給料を以て、これに代え、唯年少の丁稚に對してのみ仕着を支給してゐる向が多い。即ち約一千の呉服店中、八百七十二までは丁稚のみに仕着を支給し、百四十二ば丁稚と手代に、そしてわづか二十五店だけが名実共に全部に仕着を支給してゐるのである。

	  仕着は普通年二回支給する者が多く、品目は着物、袢纏、帯、シャツ、足袋、下駄その他で、羽織は手代以上の者に限られてゐる。

	  かうした待遇で、果して、丁稚さんたちは満足してゐるかどうか。のみならす、受くるところの薄い反面に、労働ば決して軽くはない。

	
  勤務時間は殆どきまりがなく、季節叉は業務の繁閑によって伸縮するが、大体小賣商では一日平均十五時間、卸商では十時間が普通である。

	
  定休は大体月二回で、月一回のものがこれに次いでゐる。サラリーマン同様、日曜祭日を休みとする處は少く、六百余の調査呉服商の中、僅か二十三軒（四分）にしかすぎない。

	  丁稚の唯一の放生會であった藪入は、時勢と共に改って盆正月の藪入を廃し、業務の閑散な八月中に交替で五日乃至七日位の休暇を与ヘ、自由に帰郷せしめる向が多くなった。

	
  店の食事の粗悪な事は言をまたない。某職業紹介所のいふ處では、彼等の一日の食費は貳拾七銭（朝參銭、昼拾四銭、夕拾銭）を出でない店もあるといふ。そして船場の真ん中の商店で、今日な
ほお粥に黒豆に麩といふ献立を踏襲したり、味噌汁一点張りのところさへあるといはれる。店員の居室に至っては、燈がないぐらゐは善い部類で、独立した部屋を与ヘられず、仕事場を寝室とするものが多い有様である。

	
  	
  	
  	
  丁稚のサボタージュ	  いづれにもせよ、丁稚の待遇は他に比して、粗悪である。故に彼等は努めてサボタージュをやらうとする。千日前その他の活動寫配館や公園の運動場などは彼等の絶好の油賣り場所で、これがた
め、盛り場の活動寫真館では、丁稚の自転車を預かる設備さへ出来てゐて、合札を渡し、安心して寫真を見せてゐる。中には人目に立たぬやうにと、館内の庭深く自転車を持込ませる處もある。

	
  公園の遊動圓木などには、常に彼等の姿を受けるが、夏季ば商店街に近い南北御堂の空地に彼等の午睡姿を見ることが少くない。

	  しかし、彼等のサポタージュが単なろ油賣りに止まゐ場合は未だ善いが、それが更らに『息抜き』に及ぶと結果は怖しい。大阪市社會部調査の呉服店員失敗の原因を見ると「息抜き」が数字の上に現れてゐる。

酒色に耽けること	  	  24・0％	  	  カフェ通ひ	  	  	  17・0％
出張先での使ひ込み	  11・0％	  	  活動寫員寄席等	
  11・0％
両親の呼び戻し	  	  	
  8・0％	  	  独立を急ぐため	  	
  6・0％
１	
  悪友の誘惑	  	  	
  5・0％	  	  忍耐力の欠乏	  	  	
  4・0％
店務執行上の失敗	  	  4・0％	  	  思想上の変化	  	  	
  4・0％
買喰ひ	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  2・0％	  	  身体の虚弱	
  	
  	
  	
  2・0％
集金の使ひ込み	  	  	
  0・5％	  	  玉突き	
  	
  	
  	
  	
  	
  0・5％
入浴に出る事	  	  	  	
  0・5％	
  	
  盗癖	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  0・5％

	
  	
  	
  	
  	
  計	
  	
  	
  100・0％	  即ち酒色に沈って失敗すゐ者が最も多いのだが、これは、店員が粗悪なる労働条件の下に、しかも時間的にも、性的にも全く拘束された状態にある反動と見ろことが出来やう。両親の呼戻しが失敗の因をなすものも畢竟、見習期間の長くして、而も余暇の少き結果と見ゐが至当であらう。

	
  	
  	
  	
  勤続年数の短縮	  なほ失敗はしなくとも、仕着小遣制度の苦痛にたへずして中途で退店する者や、徴兵のため勤務を中断されて横にそれる者や、または経済界の激変のため主家が破産して退店の已むなきに至る者
や、更らに悪店主にして、暖簾別けの負担を免れるために、別家前の番頭に使ひ込み横領などの悪名を着せて追放すろ者もあって、店員の勤続年数は、漸次短かくなって行く傾向がある。

	
  薬種店の調べでば總店員の一割が一年間に人替る勘定であるといふ。しかし、さうはいっても、なほ丁稚制度の名残りとして今日なほ十年、二十年以上の永年勤続者が決して少くはない。即ち四千八百の呉服店員中、二十年以上の勤続者百八十人、十年以上二十年未満六百三十一人といふ数を算してゐる。しかし、この中の幾人が果して入店当初からの目的であるところの別家を達成し得るであらうか。

	
  丁稚制度――特に仕着別家制度ぱ最早昨日の制度である。丁稚志願者が漸次減少して行く事、殊に小學校の成績の善い者は他の職業に走って、頭の悪いこどもが「他へはやられぬから丁稚にでも」と親につれられて店に来る現状から見ても、また店主自身、十数年の年月を要して一人の丁稚を仕上げるよりむしろ學校出身者を雇入るゝを便とするに至った事実に見ても、更らに奴隷制度に近い
丁稚制度そのものゝ望ましからね点や、所期の目的たる別家の望みの薄くなった仕着別家制度が寧ろ詐欺行為に近いものである点を考へ、商業制度の駸運に鑑みても、此の制度ば既に没落に瀕してゐるといはねばならない。

	  大阪の人的シンボルである丁稚の余命は最早幾許もないといへやう。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （59）－ 村 島 「路 傍 の 行 き仆 れ 」

	
  今回は「雲の柱」昭和６年８月号（第１０巻８号）気寄稿された論稿をテキストにしておきます。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

路傍の行き仆れ

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  	
  都に憧れて	  大阪は風船玉のやうに膨れて行く。終りには、パチンと音を立てて、はち切れるであらう。試み
に、梅田駅頭に、川口埠頭に立つならば、汽車の到着する毎に、船の着く毎に、吐き出されて来る夥しき上阪者を見るであらう。彼等の中には数日後、大阪に背を見せて去る旅人もあらうが、その儘大阪に止って、煤煙たなびく街の中に、生計の道を立てやうとする者も多いに違ひない。

	  大阪は天下の商工業の中心地だ。大阪へ行きさへすれば、何かしら仕事があるだらう。少なくとも、農村でお粥をすすってゐるよりは、善い『目』が出るに違ひなからう。また、百歩を譲って、一切の善い『目』から見離されやうとも、華やかな都會に生活の出来るといふ事だけでも、生き甲斐があらうではないか……かう考へて、草鞋を繩ふ手にバスケットを提げて大阪へ、大阪へと、憧れて来る男女の、さても多い事よ。

	  数年前の調べではあるが、大阪をうしろに、他へ去って行く者が百人を数へる時、一方、他から大阪へ這入って来る者は、五百五十四人を算したといふ。しかし、これ等の『都會へ憧れて来た者』の中の何パーセントが、果して、その目的を達したであらう。否、目的は達せられないまでも、少なくとも、幻滅を感ぜすにすんだらう――。

	  都大路に行仆るる者の近年漸増の趨勢にあるといふ事実は右の『都に憧るる者』の末路を語るものではあるまいか。

	
  	
  	
  	
  	
  餓死線上の人々

	  社会主義者はいふ『俺等に残された権利は只一つ、それは餓死するといふ権利だ』と。しかし、権利として行使すろ餓死なら、権利としての生存を主張して、餓死せすに済ますことも出来やう。
しかし、生活苦から、必然的に餓死する者は、たとへ見残した夢を追はうとして藻がいて見ても、黒い冷い社會の魔手は、彼を頭から押へて、墓穴深く押し込んで了ふのだ。

	  明治五年十月の太政官令によると

	  『川に陥りし者、又は道路にて急病人あるを見懸けたる時は、人情として救助の手を尽すべきは当然なれども、他日、煩あらん事を慮り、之を忌みて省みざる者あり、向後、此の如き場合に於て懇ろに救助の途を尽すべきは勿論、人命を助くるは重大の事につき、その事情により屹度褒賞すべし』	
  と記されてある。褒美をやらねば、行朴れを救ふ者がないといふ、さもしい人情と世相を、此の法律の一節が何より雄弁に物語ってゐる。然し、人心はその頃よりも更に浮薄の度を加へた。褒美
位では行朴れを収容する篤志家がなくなった。之に於てか市町村が是を引きうける事となった。行
旅病人取扱法の第二條『行族病人は共の所在地の市町村長これを救護すべし』とあるのがそれである。それならば、一体、行旅病人とは何か。曰く『歩行に堪へざる行族中の病人にして療養の途を有せす、且つ救護者なきものをいふ』－―と、取扱法の第一條が定義を下してくれてゐる。換言す
れば、行旅病人は餓死線上にある、よるべなき病める者の謂である。彼は生活苦に疲れ果てて、最早浮世の荒波を乗り切る気力なく、まさに溺れ死なんとしてゐる者である。大阪市内での行仆れは悉く区役所の手を経て、弘済會の慈恵病院に送られる事となってゐるが、今行放病人として同院へ担ぎ込まれた者の数と、そこで死んだ行仆れの数を掲げると左の通り。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  収容入員	  	  内死亡者	
 	
  大正三年	
  	  	  914	
  	
  	
  	
  	
  217	
 
	
  	
  	
  四年	
  	
  	
  809	
  	
  	
  	
  	
  168
	
  	
  	
  五年	
  	
  	
  742	
  	
  	
  	
  	
  165
	
  	
  	
  六年	
  	
  	
  810	
  	
  	
  	
  	
  194
	
  	
  	
  七年	
 

	
  1008	
  	
  	
  	
  	
  213

	
  	
  	
  八年	
  	
  	
  815	
  	
  	
  	
  	
  116
	
  	
  	
  九年	
  	
  	
  827	
  	
  	
  	
  	
  147
	
  	
  	
  十年	
  	
  	
  859	
  	
  	
  	
  	
  247
	
  	
  十一年	
  	  	
  955	
  	
  	
  	
  	
  126
	
  	
  十二年	
  	  	
  897	
  	
  	
  	
  	
  164
	
  	
  十四年	 	  1137	
  	
  	
  	
  	
  301

	
  昭和三年	
 	  1141	
  	
 

	
  	
  333

	
  即ち、毎年行仆れて、慈恵病院に送らるる者の数は千名を越え、しかも、その数は逐年増加の勢
ひである。

	
  	
  	
  	
  	
  早い目の行仆れ	  上山弘済會長の語るところでは、行族病人の増加は、生活苦の深刻化による事勿論であるが、今一つには、数年前の如く労働需要の多くないために、病苦を忍んで働くといふ者が減じ、『同じやうに働けぬのなら、一層、仆込んで病院の世話になる方が……』と、早期に行朴れる者が多い事も確かに一因だらうといふ。この事は、行旅病人の恢復期を早からしめ且つ死亡率を減退せしめる結果となって、甚だ好しい事ではあるが、また以て、生活苦の如何に深刻化しつつあるかを物語る一資料ででもあらう。

	  世の中に、行旅病人の死ほど、物の哀れを感じさせられるものはないであらう。肉親者及び故奮の温き看護の中に息を引取るといふのではなく、わが家ならぬ施療室において、さびしく寂滅して行くのだ。それは、たとへ屋根の下で眠るとはいへ、事実は、広野の中の死と殆ど選ぶところがない。その行旅病死者が、早期に収容される事によって、幾分でも減るといふ事はまことに喜ぶべき現象といはねばならぬ。この事実の影には、行族病者の取扱に関し、方面委員が、迅速なる處置を講じつつある事実をも學ばねばなるまい。

	  いづれにしても、一日に必ず三人、四人のわが同胞が、大阪のどこかで行朴れてゐるのかと思へ
ば、われ等は感慨を禁じえないものがある。

	
  行仙れの場所は、さすがに船場、島之内の如き富裕区には稀れで、釜ヶ崎や今宮を控へた南大阪と、長柄のある北大阪が大部分を占めてゐることも当然であらう。

	  性別に見ると、さすがに女は少く、八割七分までは男子である。女は行仆れずとも、その以前に何とか救ひの途が講ぜらるるのであらう。

	
  	
  	
  	
  	
  常習的行旅病者

	  なほここに注意を要する事は、これ等の行旅病人中には、職業的の行旅病者のある事である。彼
等は働きに倦いた時、物乞ひにうんだ時、救助を予想して自ら行仆れるのである。彼等は常習行旅病者とでもいふべきであらう。彼等は各府県の慈恵病院を渡り歩いて『どの府県は待遇が善いから、倒れるならあそこが善い』などと、その経験を語り合ひ、また互に文通して病院の待遇状況を報じ
合ふといはれる。何の事はない、無料放館の選り好みをするのだ。

	  また中には同じ病院に二度も三度も収容される事は、さすがに面はゆい心地がするのか（彼等の二割六分までは二回以上り入院患者である）初めは中村信一と称し、次は中村信三郎といひ、三度目には中村信之助と変名した者のある事を、葛野数聞氏の記してゐるのは興味が深い。変名が中村から中井へ、信一から信三郎、信之助へと、小変化をなすだけで、思ひ切った変名の出来ないのも、
犯罪者の偽名の場合と同一で、人間性の比較的善なるを証するものであらう。

	  なほ行旅病者は、病気が恢復しても、仕事の口の容易に見つからぬ事を知ってゐるので、兎角、

退院を喜ばず、医師もたって出て行けとも命ぜられぬので、昨今は、新入の増加と相俟って、慈恵病院は押すな押すなの繁昌。礼拝所や休憩所まで病室にして、一人でも多く収容しやうと努めてゐるのだ――と、上山弘済會長は、商賣の繁昌しすぎる事を微苦笑しながら物語った。

	
  	
  	
  	
  	
  行仆れのなすり合ひ	  しかし、常習行族病人や、居据り病人の存在は、喜ばしい現象ではないにしても、生活苦の今日にあっては、恕すべき点がないでもない。窮民が救助を受けることは、むしろその権利ともいふべきだからである。

	  ところが、ここに恕すべからざる事実がある。それは行仆れに會った開係町村が行仆れに倒れ込まれる事によって生する負担を怖れる余り、行仆れを、ひそかに他町村の管轄へ運ぶ事である。これは啻に町村許りでなく、所轄署の巡査が、手続の煩労を厭ふでこれをやることがある。そのために、脚気衝心その他の行仆れで、手遅れとなり、助かるべき命が、管轄地のなすり合ひのために時間を経過し、つひに助からなかったといふ例は、屡々聞くところである。甚しきに至っては、これに電車賃を与へて『一刻も早くこの土地を出発せよ』と慫慂する向さへあって、電車到着と同時に倒れたといふ例さへある。何といふ冷たい人情であらう。

	  行旅病者の年齢は四十以上五十歳以下の者が最も多い。これは労働に疲れ、生活に疲れ、かてて加へて初老の体に病ひを受けて心は如何にはやっても手足が言ふ事を聞かず、見すみす路傍に仆れて了ふ者である。これに次では二十歳以上二十五歳未満、二十五歳以上三十歳未満の働き盛りの連中である。これは都會にあこがれて来は来たものの、仕事はなし、かてて加へて病のために、青雲の志を延ぶるに由なく、あはれにも仆込んで了ふ人々である。今、収容者千人の年齢別を示すと左
の通り

	
  	
  	
  	
  十八歳未満	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  	
  	
  50

	
  	
  	
  	
  十八歳以上二十歳未満	
  	
  	
 

	
  	
  	
  	
  44

	
  	
  	
  	
  二十歳以上二十五歳未満	
  	
  	
  	
  	
  	
  159
	
  	
  	
  	
  二十五歳以上三十歳末満	
  	
  	
  	
  	
  	
  130
	
  	
  	
  	
  三十歳以上三十五歳末満	
  	
  	
  	
  	
  	
  106
	
  	
  	
  	
  三十五歳以上四十歳未満	
  	
 

	
  	
  	
  	
  76

	
  	
  	
  	
  四十歳以上五十歳未満	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  197
	
  	
  	
  	
  五十歳以上六十歳未満	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  114
	
  	
  	
  	
  六十歳以上七十歳未満	
  	
 

	
  	
  	
  	
  	
  62

	
  	
  	
  	
  七十歳以上八十歳未満	
  	
  	
 

	
  	
  	
  	
  48

	
  	
  	
  	
  八十歳以上	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  7

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  計	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  1000

	
  	
  	
  	
  	
  果敢なきＩ世の夢	  然らばこれ等の行旅病者は一体、何處から、叉何を目的にして来たものであらうか。言ふまでもなく、地元の者が最も多いが、地元の大阪を除いて最も多いのは朝鮮である。これは大に注目に値ひする事ではあるまいか。近時、内地に移住する朝鮮労働者の数は夥しきものがあり、大阪だけでも二萬を超えると云はれてゐるが、折角田地を賣って旅費に代へ故郷をはるばると出稼ぎに来た彼等にして、初志を貫き、幾許かの金を抱いて婦らざるのみか、所持品の悉くを失ひ、薄情な内地人の間に行倒れ、剰へ、空しくなる者があるとは――。

	  今、行仆れ千名中、最も多いものをあげると、大阪の一三四名を筆頭とし、朝鮮の七三名これに次ぎ、以下東京、兵庫、京都、奈良、愛媛、廣島、鹿児島、石川、高知、和歌山、三重、香川、徳島の順である。

	  彼等は朝鮮から、近畿から、四國から、何を目的に大阪へ来たのであらうか。中には「四國巡礼の途次」といふものもあるにはあるが、それは九牛の一毛に過ぎない。大部分は成金を夢み、立身出世を空想して、飛出して来たものである。

	
  来阪の目的は左の通り。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  男	
  	
  	
  	
  	
  	
  女	
  	
  	
  	
  	
  	
  計
求職のため	 	  	  	  125	  	  	
 労働のため	  	 	  	  156	
  	
  	
  	
 

徒弟職工	
  	
  	
  	
  	
 
商業見習	
  	
  	
 

	
  	
  39	
  	
  	
  	
 
	
  －	
  	
  	
 

	
  78	
  	
  	
 

	
  164

	
  	
  156

	
  	
  5	
  	
  	
  	
  	
  	
  83

	
  	
  	
  42	
  	
  	
  	
  	
 

－	
  	
  	
  	
  	
  	
  42

	
  31	
  	
  	
  	
 

	
  5	
  	
  	
  	
  	
  	
  36

旅行の途中	
  	
  	
  	
 
工業見習のため	
 

	
  	
  25	
  	
 

	
  	
  	
  4	
  	
  	
  	
  	
  	
  29

営業のため	
  	
  	
 

	
  	
  23	
  	
  	
 

	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  23

不詳	
  	
  	
  	
  	
 

	
  	
  	
  214	
  	
  	
 

	
  28	
  	
 

本籍及永住者	
 

	
  	
  	
  156	
  	
  	
 

	
  37	
  	
  	
 

	
  	
  	
  242	
  	
  	
  	
 
	
  	
  193

親戚知人を頼りて	
 

	
  24	
  	
  	
 

	
  	
  11	
  	
  	
  	
  	
  	
  35

	
  	
  	
  計	
  	
  	
  	
 

	
  	
  874	  	 	  	  192	
  	
  	
  	
  	
  1003

	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  職業、教育、病気	 	  彼等の職業は多種多様ではあるが、要するに凡べてこれ社会のドン底において営まれる筋肉労働
ならぬはなく、就中、職工手傅、日傭労働か多い。即ち職工を筆頭に仲仕、馬子、日傭、大工、左官、商業、農業、僕婢、按摩、行商、船員、料理人、車夫、店員、遊芸人、手内職、仲居、理髪業、易者、工業、運転手、僧侶、三助等である。

	  彼等の教育程度は四割までは尋常卒業以上で、文盲は一割四分である。
	  宗教は一般に第四階級の人に最も多い真宗が三割八分を占め、これに次いでは浄土、真言、禅宗、法華の順。基督教は千人中十二人しかない。

	  次に彼等が直接行仆れの原因をなした病気の内容は如何といふに、最も多いのは脚気である。これは地方からの出稼人が所謂『土になれぬため』『水になれぬため』にかかるところのもので今主なる病名を記すと左の通り。

脚気	
  	
 

	
  	
  144	
  	
  	
  	
  	
  	
  肺結核	
  	
 

	
  	
  132

胃腸	
  	
  	
  	
  	
  99	
  	
  	
  	
  	
  	
  脳神経系統	
  	
  	
  97
皮膚骨関節	
  	
  78	
  	
  	
  	
  	
  	
  気管支	
  	
  	
  	
  	
  40
肋膜	
  	
  	
  	
  	
  33	
  	
  	
  	
  	
  	
  心臓	
  	
  	
  	
  	
  	
  32
脊髄	
  	
  	
  	
  	
  28	
  	
  	
  	
  	
  	
  梅毒	
  	
  	
  	
  	
  	
  23
生殖器	
  	
  	
  	
  22	
  	
  	
  	
  	
  	
  精神異常	
  	
  	
  	
  22
腎臓	
  	
  	
  	
  	
  18	
  	
  	
  	
  	
  	
  眼	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  13
喘息	
  	
  	
  	
  	
  11	
  	
  	
  	
  	
  	
  モルヒネ・アルコール中毒	
  	
  9
腫瘍	
  	
 
老衰	
 

	
  	
  	
  9	
  	
  	
  	
  	
  	
  下疳横？	
  	
 
	
  	
  	
  	
  7	
  	
  	
  	
  	
  	
  癲癇	
  	
 

	
  	
  8

	
  	
  	
  	
  7

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （以下略）

	
  	
  	
  	
  酒とモヒ中毒	  彼等の中には、酒呑みが少くない。昭和三年度の収容人員二百三十名中（重症患者を除く）百二十六人までは酒を嗜む、つまり、彼等の半数以上は酒を吞むので、行族病人として収容されてゐる
間は、一杯の洒と雖も与へられない事は勿論だが中にはその禁を犯して潜かに外出し、酒を呑もものもあるといふ。或時は五十過ぎの行旅病女が、女だてらに白昼、病院を脱出して附近で酒を呑み、へべれけとなって、病院門前の溝に落ち込んで大騒ぎを演じたといふエピソードさへあるといふ。

	  尤も、さうした極端な例は別として、大体は毎日二合ぐらゐの見当である。彼等にとっては、酒をグイとやる事によって、一日の労苦を忘れるといふのであらう。

	
  酒以上に問題となるのは、モヒ中毒患者である。大阪には三千名に近いモヒ患者がゐるといはれるが（そしてその大多数は朝鮮人）ヨボヨボの中毒者をすき好んで雇ふ者もなく、窮すれば掻ツ払
ひを働いてモヒに換え、モヒが切れれば生ける屍の如くに街頭に横ってゐる。

	  これ等の患者にして行旅病人として慈恵病院に送られて来る者も相当の数に上る。病院では抵抗療法により、モヒ量及注射回数を漸減して中毒を治癒する方法をとってゐるが、彼等はモヒ減量の苦痛に耐えかねて暴れ出し、医師が已むなく定量を注射してやると、直ぐに脱走するといふ始末である。殊に、その脱出に当っては院若くは入院患者の金品を窃取して行くのが常で、病院としては強制治療の設備でもするのでなければ、モヒ中毒者の撲滅は望まれないといって嗟嘆してゐる現状である。

	  これ等の行旅病人中、幸ひにして治癒して退院する者は幸ひであるが、不幸、既に手遅れで、冷たい病院のベッドで永眠する者は全く悲惨である。彼等の内の約半数は本籍不明若しくは仮令判明してゐても引取人なきために親戚の懇ろな弔ひも受くる事なく、市町村役場の手で、仮埋葬に附せられるのである。嘗ては青雲の志を抱き、多くの知人に送られ、郷関を辞したものが、その骨をさへ拾ふ者なく、異郷の土に葬らるるとは。
	  まことに、都會は人生の墓場である。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６０）－ 村 島 「不 良 児 の 特 癖 （上 ）」	  今回は「雲の柱」昭和 6 年 9 月号（第 10 巻第 9 号）に寄稿された論文で上下に分かれて、まず短い上を掲載します。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

不良児の特癖（上）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之	  不良化し易い児童は、先天的および後天的の原因から種々な特質を持ってゐます。人は、なくて七癖と云ふ程ですから、癖のあるのが別に不思議ではありませんが、一般の成年若しくは通常児ですと、その癖を自ら矯正し若しくは抑制して行くだけの自省心を持ってゐますのに、不良化し易い傾向の児童は此の自省心を欠いてゐて、殆ど反射的に、無反省にその特癖そのまま表現して了ふのです。不良児の持ってゐる特癖の重ならぬもを挙げると、盗癖、浮浪癖、浪費癖、虚言癖、暴行癖、などがそれです。之等の特癖は一つ宛表れる事もありますが、また二つ以上の特癖が同時に同一人に現れる事もあります。次にその一つ一つを説明して行くとしませう。

	
  	
  	
  盗	
  癖	
  の	
  巻

	
  その第一の特癖は盗癖です。盗癖は他人のものを盗まうとする特癖で、所有的衝動から来ます。
尤も所有的衝動はいづれの人にも、必ずあるもので、幼児が、他人の持ってゐるものを見で欲しがるのも、婦人がデパートメンドの店頭に並べられてある着物類を見て欲しがるも、同じ衝動です。
盗癖のある子供の現行犯を捕へて「お前はなぜそれを盗んだか」「その品物はお前になくてならな
い程のものか」と訊いて見ると、必ずしも彼の必要物ではなく、只何となしに盗って見たくて盗んだのだと答へるのを訊くでせう。そしてそれは、必要を充足するための盗みではなくて、衝動的に所有慾を満たさんがためにした発作であった事を知るでせう。充分に必要品を支給してゐる富裕な家庭の子弟であるにも拘わらず、敢て盗みをする者の如きは、此の部類に属するのです。

	  なほ此の所有慾は、最初、幼児にあっては。聚集癖として現れるのが通例です。蒐集癖といふのは、こどもが、路傍にある石ころを集め、或は紙片を拾ひ集め、梢々長じては廣告を集め色紙を集めるが如きものです。そして若し妨害者などの現れた場合には、これを隠匿する風を生じます。これは原始人が、取り集めた糧食を外敵に奪はれぬために、土中其他に埋蔵したのと同じ心理です。
若し此の心理を知らずに「何だね、こんなつまらぬものを集めて来たりして」などと叱責して捨てて了ふやうな事が度重なれば、その子供はこれを隠匿して潜かに所有することを楽しむやうになり、
貪慾性と秘密を好む性とを助長して、果ては盗癖を助長するに至る場合が少くありません。

	  盗癖は又幼少年の虚栄心から来るとも云へます。他人に劣らず、より多くを持たうとする心持ちが、盗癖の原因を作る場合が少くありません。巌格な両親があって、子への躾のためと称し、その児になるべく必要以外のものを与へない方針を立てたとしで、その児が、精紳的に立派な児でなかった場合には、他人が自分よりも多くの物を持ってゐるのを見て我慢してゐる筈がありません。即ち人の持ってゐるものを自分も持ちたいと思ひ、叉時にはそれ以上を持って他の子供に誇らうとする場合に、盗癖は助長され易いのです。家庭に於ける躾の巌に過ぎる事が却って児童を悪化させる
理由となるといふのも、畢竟、此の点に胚胎するものです。

	  盗癖は幼少年のいたづらから来る事もあります。盗む事の興味！	
  それに近いものが幼少年の心に潜んでゐるのを否定する事が出来ません。さして欲しくもない竹を人家の垣から引っこぬいて来たり、途中でどっかへ捨てて了はねばならないやうな庭石を持って来たりするやうなのがそれです。
それはほんの悪戯に相違ありませんが、いたづらが打嵩じて盗癖にまで成長しないと誰が云ひ得ませう。

	  更に模倣による盗癖の成長については云ふまでもありますまい。人もやるから自分も面白半分之をやって見る。それが成功したのみか、遂に発見せられずに済んだといふ経験が度重なれば、彼は自発的にそれを試みるやうになって盗癖は自ら生れます。

	  最後に、家の貧困が盗癖をつくる機會の多い事は言を俟つまでもありません。貧困な家庭にあっては両親共に終日家を出てゐたり、少くとも父親は不在、母親は手内職や雑用で手をとられてゐて子供に對する注意の行届かぬ事が多く、殊に悪友の誘惑があって盗癖から免れる事は頗る困難なのです。

	  斯うした盗癖は苟も不良性を帯びた幼少年なら、殆ど全部之を持ってゐます。感化院に収容されてゐる幼少年について見ると、その七割三分までは此の盗癖を持ってゐると云ふ事です。

	  然らば此の盗癖がさせる不良行為――窃盗行為とはどんなものでせう。

	  大正十二年葺合教育會の「不良児の研究」によれば、窃盗行為の内、重なるものは、拾得品横領が第一で、不良男児の三割、女児の三割は之に属してゐました。次ではパスの悪用で男の一割強、女の一割強が之をやってゐました。拾得品の横領は或はその父兄も公々然として之をやってゐるので、大して罪悪だと思はないのかも知れません。パスの悪用も大人のやる事を模倣する事から始まります。パンチの済んだ無効切符によって乗車する事などがそれです。

	  然し之等は未だ窃盗行為の甚しき例とは云ひ切れません。窃盗行為も計画的、積極的となっては、最早いたづらではなく、立派な「犯罪」です。少年犯罪の犯罪内容を記するは、本稿の目的ではないので、彼等の巧妙な犯罪――大人も舌を巻くやうな――の一二の例を引用するだけに止めて置きませう。

	  神戸葺合新川の表通りを通って見ると、時々一枚のアンペラを持って路傍に立ってゐる小さな子
供を見かける事があります。一寸見るとそれが手品の種を持ってゐる盗人の卵であらうとは誰一人
気のつく筈もないのですが、よく注意して見ると、その顔その目は異様に輝いてゐて何物かを待ち構へてゐる態度、たゞものでないといふ事が分って来るでせう。西からも東からも手引の荷車や荷馬車などが幾台となく通って行きます。もしも其の中に食料品や飲料等々満載したものを見つけると、手挽なれば同情的の態度で「小父さんえらいやろ、押したろか」と云ひ、荷馬車なれば面白半
分遊び半分の、子供の本能を発揮してゐるとしか思はれぬ「よいしょ、よいしょ」と笑ふやうな調子で、例のアンペラを目的の品物の上に被せ、その下で巧みに品物を抜き取るのです。そして路次の横手まで来ると、その品物を抱へてサッサと逃げ込んで了ひます。

	  斯うして盗癖の嵩じた少年が十二三歳になると、一歩進んで盛に店頭を漁るやうになり、次には掏摸の技術を練習しけじめるのです。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６１）－ 村 島 「不 良 児 の 特 癖 （下 ）」	  今回は前回の続編で「雲の柱」昭和６年１１月号（第１０巻第１１号）に寄稿された長い論稿で
す。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  社会研究
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

不良児の特癖（下）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  浮浪癖の巻	  遊牧時代を歴史の冒頭に持つ人類は、先天的にコスモポリタンの要素を多分に持ってゐます。恋人の眼のやうに澄んだ蒼穹を仰ぎ見た時、はてしも知られぬ青海原を望む時、初老に近い私達でも、心ひそかに放浪を憧憬れる気持に支配されるのを禁じ得ないものです。まして、希望に活き、成長の首途にある動揺時代の少年が、永く一定の空間と、時間に拘束されてゐるのに得耐えずして、浮浪し出すのは心理的に言って何の不思議もないことです。少年の心は、啻に放浪そのものの喜びを感するだけでなく、あまつさへ、その行手には輝やかしい大きな幸幅と歓楽が、彼を待ち受けてゐてくれると信じてゐるのです。特に寂しい農村に育った少年は、光明の都會が、どんなにか彼に魅力を持つ事でせう。彼等はその光を望んで夏の蟲のやうに飛出して来るのです。

	
  数年前、八濱徳三郎氏が同氏の経営する少年ホームで取扱った浮浪少年百五十三名について調査した處によると、その中の八十三名、即ち五割四分までは「一定の目的もなく、漫然上阪したもの」
であったと云ふ事です。かうした例は家出娘にもあります。或る女は風呂屋からの戻りさ、ふらふ
らと都が恋しくなって、手拭とシャボン箱を持った儘、夢遊病者のやうに出奔して来ました。少年にもこの夢遊病的の発作の見舞ふ事があるのです。勿論、かうした事は少年心理の上から見て有り得る事だといふだけで、凡ての少年が凡て浮浪するものだといふのでは素よりありません。善き環
境と、素質とが与へられてゐたらかうした心理作用も只だ夢のやうな憧憬として、夏の雲のやうに、
いつか名残りも止めずに過ぎ去って了ふのです。不良児の浮浪癖を誘致する第一の原囚は善からぬ環境であります。家庭に於て優待を受けてゐない少年や、叉虐待ではなくても過厳なる躾のために、自由を望んでやまぬ少年などは、隙を窺って浮浪し始めます。前者の多くは無産者の子女であり、後者は中流の家庭に多く見られます。

	  無産者の家庭では、その子女をお乳母日傘で遊ばせて置く事が出来ないため、之を生計扶助のために使役して、殆ど娯楽らしい娯楽をも与へてゐません。その為に彼等は知らず知らず憧れの世界を持つやうになるのです。無産者子弟の娯楽と云へば、その第一は活動寫真でありますが、彼等はそのフヰルムの面白さを忘れる事が出来ず、ソッと家を出て活動寫真館に足を運びます。それがいつしか夜遊びの習慣となり、遂には拭ふ可からざる浮浪癖ともなるのです。尤も、活動寫真のやうな娯楽でなくとも、無産者子弟がその周囲に廣場を持ってゐず、叉その住居も狭きに失して「遊び」をする事が許されぬ場合、彼等を駆って浮浪せしむる原囚となる事もあります。即ち廣い家と廣い庭を持ってゐる有産者の子女と異り、九尺二間に住ってゐる無産者の子女は、遊ばうとしても遊び場所がない。家の中は素より、家の附近で遊んでゐても、直ぐ大人から叱責や干渉を受ければなりません。さうした時、彼等が安全地帯を求めて移って行くとしたら、それは屹度自家を離れで遠き
賑やかな街か、盛り場に相違ありません。そこには彼等を叱責する大人の眼の光らないのみならず、却って彼等の変化性を満足せしむるに足るいろいろな見世物が多様に展開されでゐます。彼等が家を忘れ時間を超越して此の街から次の街へ、更に次の盛り場へと浮浪して行くのは、これ亦自然の勢いと云はねばなりませぬ。此の意味から云って子供に廣場を与へるといふ事は、不良少年を少くする一方法でなければなりませぬ。即ち都市に於ける小公園の設置、寺院境内の公開などが必要で、不良児問題と都市計画との開係の浅からぬを思はしめます。況や小所得者住宅改善問題が此の問題に切実な関係のある事は云ふまでもありませぬ。

	  その他無産者子弟の浮浪癖は「淋しいから」といふ心理的原囚から来るものであります。二六時
中、家のものにかしづかれ父母の膝下に団欒の時を持つ事の出来る有産者の子女と異って父も母も兄も皆パンを得るために外へ出て働かねばならぬ無産者の家庭に育つ子女は、時に全く孤独の時間を持たねばならぬ事があります。さうした孤独状態に置かれる児が、光と音楽と彩りを訪ねて浮浪し出す事は無理からぬ事であります。

	  なほ、かうした遊び場所の欠如や、孤独から来る浮浪以外、その家庭に於て虐待を受けてゐる少年が自由を求めて浮浪の旅に出るのも之れ亦不思議とするに足りない事実でせう。英國に於ける調査では、浮浪児童の五割七分までは家庭において虐待を受けてゐた少年であったと云ひます。わが國に於ける浮浪少年の中に、継児のあるのなども、此の虐待による浮浪を思はせるではありませんか。叉虐待とまでは行かずとも、家庭において遺棄状態に置かれてあるために、自然浮浪したと云ふものが甚だ多いのです。浮浪少年の中でも所謂盗児團に属する最も低級な不良少年は多くは此の遺棄状態から来て盗児團に拾はれたものであります。拙著「ドン底の闇から」に掲げた神戸新開地に巣喰ふ盗児は、揃ひも揃って此の種原因から浮浪して来たものでありました。今、左に数人の来歴を転載して見ませう。

	  	
  Ｎ・Ｙ	
  （十五歳）	
  Ｎ・Ｍ（十一歳）
	
  両人は兄弟である。父は繼父で、母のみが生みの親である。Ｎ・Ｙは川崎造船所へ働きに行き、Ｎ・Ｍは小學校通學中であるが、性質怠惰で通學せぬため、繼父は屡々折檻のため食事を与へなかった。彼はそれを僻んで兄を誘ひ遂に不良の群に這入って了った。育母は泣いて同人の将末を悲し
んでゐる。

	
  	
  Ｉ・Ｋ	
  （十三歳）	  母親なく、現在の父は繼父で、幼少の頃母の連子として繼父の許に養育されてゐる中、実母に死別し、次第に手癖悪く、近所の金品を盗むため、近所から抗議が出る始末に、繼父も先妻の連子と云ふ處から自宅に寄せつけぬので不良の群に這人った。

	  	  Ｔ・Ｔ（十四歳）
	
  父に死別れ、郷里山口県から神戸に来たが、母親は無情にも同人を振棄てて姿を隠したので天涯孤独の身となり寄る辺なく不良の群に這入った。

	  	
  Ｋ・Ｋ	
  （十四歳）	  香川県生れ、母に死別れて後、父親は飯焚女を後妻に直し、親子三人神戸に来たが、父は手足纒ひの同人が邪魔になるので、振棄てて後妻と共に姿を隠したのが原因で不良の群に這入った。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  五名共に何れも繼児又は孤児として冷い家庭に生れた恵まれざる少年であります。特に後の三人はその親から全く捨てられたもので、浮浪せざらんとしても能はざるものであります。

	  斯うした実例を見る時、我等は浮浪少年を攻むる言葉を知らないのです。恵まれぬ浮浪少年に必要かものは親の愛です。彼等は愛の飢饉から生れた毒草なのです。

	  以上述べたのは、無産者の家庭に生れた浮浪少年ですが、然し此處に注意を要する事は、浮浪少年が凡て無産者の子女に限られてゐるものでない事です。何の不自由もなく育った豪家の子女にして浮浪するものが又意外に多い事を知らねばなりませぬ。ただその数が前者に比して少いと云ふだけの事です。即ち子供を余りに大切がって、あらゆる誘惑や危瞼から遮断し、温室で植物を培養す
るやうな態度を探ってゐる、所謂上流の家庭の子女が、その窮屈な家庭を脱し、自由の世界へ飛出
すといふ例が少くないのです。

	  一体、少年は社交性に富んでゐるものです。しかもその社交の對照は同年輩のものを最も喜ぶのです。家庭内で十数人の召使を対手として遊ぶ事よりも、家を出て一人の外の小児と遊ぶ事の方がどれだけ嬉しいか知れたものではありません。子供には子供の世界があるのです。同類意識があります。それは大人の窺知し得ないところのものであります。それを「悪い子と遊んで悪い事や悪い言葉を覚えるといけないから」といって家庭に閉じ込めるのは、風に当てるといけないからといって植物の向日性を無視し、植木を室内に入れるのと同一轍です。家に閉じ込められた植木が、戸の隙間や壁の隙間から蔓を伸ばして外に出るやうに、これ等の少年が間隙を狙って浮浪し出すのは、当然過ぎる程当然な事であります。

	  世の親は、小児の此の向日性――社交性を顧慮する必要があると思ひます。勿論さう云へばとて、放任主義が善いといふのではありません。放任主義に對しては待受けてゐたやうにして誘惑の毒矢がどこからとなく飛んで来るからです。

	  さなきだに浮浪癖の幾分を持ってゐるやうなここどもを不注意に放任して行く時は、先輩の浮浪児が来て親切に之を誘導する事は判りきった事実です。といって余りに之を折檻する事は考へ物です。少年には反発性があるからであります。此處に一つの興味ある実例があります。

	  或る處に一人の浮浪性に富んだ少年がありました。彼は毎夜のやうに盛り場へ出かけて行って、帰宅するのは十一時近くでした。母親は幾度か叱責しましたが、その甲斐がありませんでした。或る夜、彼は例の如く晩遅くまで帰っては来ません。余りに毎度の事であり、且つ尋常一様の叱言では反省しさうにも思うへないので母は一策を案出しました、それは、折檻のため今宵は閉め出して、どんなに戸を敲いても開けてやるまい――と云ふ事でした。十一時近くになって児は戻って来ました。戸は堅く閉ざされてありました。
「開けて下さい」「開けて頂戴」と児は幾度か門の戸を敲いたのでした。けれども母は容易に戸をあけてはやりませんでした。今に泣いて詑びるであらう。もう決して夜遊びはせぬと誓ふだらう。それまでは滅多に開けるものではない――さう思ひ乍らぐっと
こらへて居ました。戸を敲く音が断続しました。もうあやまるだらう。――さう思ってゐると、戸を敲く音がハタと止った。ああ、敲きくたびれたのであらう。今度こそは詑言をいってあけてくれとせがむだらう――さうした母の期待は外れて、その後はもはやコトと云ふ物音一つしません。母は流石に気をもみ出しました。戸外で寝て了ったのではあるまいか、と思ったからです。母は急いで立って行って戸を開けました。飛付くやうにして這入って来るであらうと予期してゐた愛児の姿

が見えません。戸外を見廻して見ましたが、どこにも寝込んで居る形跡もありません。

	  ああ愚かなる母よ！	
  あなたは余りに愛児を知らな過ぎました。あなたは愛児への折檻をのみ考
へて、科學的な愛児に對する省察を欠いてゐたのです。本当の子に對する愛は盲目的の愛ではありませぬ。可愛いからとて、胃腸の弱い児に無闇に食物を与へる母がどこにあるでせう。本当の母性
愛は、科學を取入れた愛であります。生理的にも、心理的にも、社會的にも子を正しく理解して愛する愛こそ真の愛であらねばなりませぬ。

	  愚かなる母よ、あなたはあなたの愛児に浮浪癖のある事を忘れてゐたのではなかったですか。あなたは仰しゃるでせう。「いいえ、忘れればこそそれを矯めやうとして折檻したのです」と。ああ
然し、皆薬は適度に適所に与へれげ難症をも癒します。が度を過せば癒すどころか、その人の命を絶つではありませんか。あなたの折檻は度を過した毒薬でした。

	
  愛児は戸を敲いた。けれども戸は開かれない。叉敲きました矢張り答へがありません。その時少年はどうしましたか。さなくとも、彼は浮浪癖のある少年であります。殊に彼は家よりも懐かしい
光の巷を徜徉ふて、名残を惜み乍ら帰って来た處です。わが家の戸が開かれないとすればどうするでせう。戸外で眠らうか、莫迦な、くびすを引返すたら、そこには未だ宵のやうな盛り場かあるのではないか、さうだ、行かう、再び盛り場へ！

	  母が戸をあけた時分には彼は、盛り場へ行ってゐたのであります。十一時過の盛り場は電燈の輝
きと、絵看板の彩りに変りはなくとも、舞台は変ってゐます。活動も芝居も果てて、人の流れは引汐のやうに引いて了ってゐて、そこには盛り場を巣とする不良少年の群がうろついてゐるだけです。
そこへ瓢然として一少年が現れたのです。「おい君どうしたんだい」不良少年は此の漂泊者を歓んで迎へたのです。「閉め出されたのだね。一晩位ひ何だい。僕達と一緒に来給へ、コーヒーを奢らう。そして遅くなったら僕達と一緒に寝やう。お母さんとこへは、あした朝婦れば善いさ」	
  先輩の言葉は蜜のやうに甘かったのです。少年はその蜜を嘗めた事は云ふまでもありません。

	
  翌朝家に帰ると母は以前よりも強い折檻を加へました。折檻が強ければ強いほど脱出を希ふ心は燃えました。況んや彼を吸引する密の泉があるにおいておやです。彼は幾度か脱出しました。

	  さうした経験を繰返すうち、彼は立派な浮浪少年となり剰へ先輩の不良少年に仕込まれて家の金品を持出して仲問に悦ばるる事を悦ぶやうになり、更に自家以外の金品にまで手を延ばすやうにたったのです。世の親達は此の挿話を何と見給ふや――。

	  然らば之等の浮浪癖は、如何なる形となって現れて来るのであらうか。その最も代表的かものは前にも挙げた通り夜遊びであります。

	  浮浪癖のある少年少女は絶えす家を外にして遊びに耽る事を望んでゐますが、その中でも昼間の外出は、保護者も当然の事として敢て之を阻止しやうとはしません。が、もしもそれが夜間にまで及ぶ場合には「何だね、こんなに晩くまでどこをうろついてゐるんだ」と叱責し且つそれを阻止す
るやうになるのは常に我々の目撃し、若しくは経験して来たところです。

	  然し、たとヘー度や二度叱責を受けても、一度此の味を知った以上、夜遊びの楽しみは容易に放擲し得べきものではありません。光の巷は、年若い者に名状し難い魅力を持つものだからであります。

	  夜は地上の凡てのものを美化して、夢のやうな世界を現出せしめます。梟などと違っで、夜も物を見る事の出来る眼を与へられた人間は、人間の特権として夜の世界に小迷ひ出る事を好むのです。
或る精神病學者は、我々が火をなつかしみ、光を憧れるのは、我々の先祖の原始人が火によって敵である猛獣を防禦したといふその神秘的な事実が、潜在意識としで隔世的に現れて来る結果であると言ってゐます。光を憧れる心は、それ程強く人間性に根ざした感情なのです。況んや年若い少年
少女が此の虜となるのは寧ろ当然の事なのかも知れません。

	  昆虫でも性慾興奮時になると「傾光性」といって、光を慕ふで集ると云ふ特性かあり、そのために我と我が身を焼いて了ふと言はれますが、性の目覚めの来る前後の少年少女の夜遊びは此の傾光性に酷似してゐるといふ事が出来ませう。特に此の傾光性を裏書するものは、同じ年頃の少年でも、此の夜遊びの癖は少年よりも少女に多い事であります。性の目覚めの早いだけ少女の傾光性は少年よりも強く来ると云ふのでせう。そして夜遊びを好む多くの浮浪少女の前途は、その時刻が、凡て悪を包む夜である事と、その性が、悪漢の毒牙にかかり易い女性である事によって非常なる危瞼に曝されることになります。浮浪性のあるどん底街の少女などが、殆んど例外なく男性の陥穿に陥って倫落の淵へ沈むに至るのは寧ろ当然の事といはなければなりませぬ。

	  夜遊びに次で多いものは「活動寫真に耽る事」です。がこれは夜遊びと離れる事の出来ない開係を持ってゐます。浮浪癖のある少年は、ふらふらと盛り場へさまよひ出ては活動写真館に這入るのですが、若し入場券を買ふ金の持合せのなかった場合には活動寫真の看板を仰ぎ見る事によって、わづかに自らを慰めるのです。然し、更に活動寫真を見たいといふ慾望の昂まるに及んでは、彼は遂に家の者の目を掠めて金を持出し、更に他人の財物を窃取するに至るのです。此處に至って、浮浪癖は遂に社會的な不良行為を生み出す事となるのであります。

	  夜遊び、活動寫真に次ぐものは「脱け遊び」でありますが、保護者の眼を掠めて抜け出す事を繰返してゐるうちには、その秘密を愛し、人の眼を掠める事を悦ぶ性状が、遂に犯罪ヘー歩を踏入れさせる結果をも馴致するに至るのです。

	
  以上挙げた夜遊び、活動寫真、抜け遊びは、浮浪癖が生む不良行為の最も一般的のものであって、最初はほんの家庭内における悪戯として親の叱責を受ける位が関の山であったものが、漸次昂進す
るにつれて、いつかその不良行為が社會化され、國法を犯す事となり、つひに刑罰を受けねばなら
ぬやうな羽目にまで立至る事となります。故に之等の浮浪癖のある児を持った親は、其の浮浪癖が他人に迷惑を及ぼさぬ程度だからと云って之を看過するやうな事をせす、未だ程度の低い時に充分に訓戒を加へ、これを善導するやうに心掛けねば、後日臍をかむやうな目に會ふ事は必定であります。

	  然らば、浮浪性が不良行為を齎す事は判ったが、之等の浮浪性から来る不良行為の直接の原因を作ったものは何でありませうか。即ち浮浪癖のあるものを馳って遂に不良行為をなすに至らしめた
ものは何でありましたでせうか。前にあげた「夜遊び」「活動寫真に耽る」「脱け遊び」の三つに就て之を見ると次の如きものがあります。（左表は大正十二年三月、神戸葺合教育會児童愛護研究會の調査にかかるもであります）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  夜遊びする	  活動写真に耽る	  脱け遊び	  	  計
叱責せられたため	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  9	
  	
  	
  	
  10
家庭生活不快のため	
  	
  	
  2	
  	
  	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
 

	
  	
  5	
  	
 

	
  	
  8

誘惑せられたため	
  	
  	
  	
  4	
  	
  	
  	
  	
  	
  9	
  	
  	
  	
  	
  	
  13	
  	
  	
  	
  26
活動寫真の影響	
  	
  	
  	
  	
  3	
  	
  	
  	
  	
  	
  3	
  	
  	
 

	
  	
  	
  4	
  	
  	
  	
  10	
  	
 

模	
  	
  倣	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  3	
  	
  	
  	
  	
  	
  2	
  	
  	
  	
 
住居狭溢のため	
 

	
  	
  	
  25	
  	
  	
 

	
  	
  1	
 

	
  	
  	
  6

	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  26

家庭不取締のため	
  	
  	
  	
  6	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  6	
  	
  	
  	
  12
淋しさを感じたため	
  	
  	
  7	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  3	
  	
  	
  	
  10
買喰の習慣のため	
  	
 

	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
 

	
  1

家庭の巌に過ぐるため	
  	
  2	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  2
游びに耽ゐため	
 

	
  	
  	
  26	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
 

	
  	
  11	
  	
  	
  	
  37

面白味を感ずるため	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  	
  	
  28	
  	
  	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  30
特種の興味を有するため	
  1	
  	
  	
  	
  	
  	
  4	
  	
  	
  	
 

	
  	
  1	
  	
 

	
  	
  6

不艮行為を為さんため	
  	
  2	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  2	
  	
 

	
  	
  4

學校を嫌ふため	
  	
 

	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  1	
  	
 

	
  	
  1

遅刻したため	
  	
 

	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  6	
  	
 

	
  	
  6

通學距離遠きため	
 

	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  2	
  	
 

	
  	
  2

友人の迫害を厭ふて 	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  	
  	
  4	
  	
 

	
  	
  4

	
  	
  	
  計	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  83	
  	
  	
  	
  	
  	
  47	
  	
  	
  	
 

	
  71	
  	
 

	
  201

	
  即ち最も多いのは「遊びに耽るため」で「面白味を感じて」「誘惑せられて」「住居狭溢」が之に次でゐます。換言すれば前回に述べたやうに、環境の不良に件ふ個性の悪化が不良行為を生ましめる場合が最も多く、安逸放埓を好むものがこれに次ぎ、他人の誘惑が第三位を占めてゐるのを発見する事が出来ます。

	  特に家庭として考慮すべき事は「家庭の面白くないため」（八人）「家庭不取締のため」（十二人）「家庭の巌に過ぐるため」（二人）などと家庭の罪に帰すべきものが二百人中二十数人、即ち一割以上を占めてゐる事であります。

	  浮浪少年を作り、不良行為をなさしめる事を欲しない親達はまづその家庭を浄化し、こどもに取って望ましい温く悦しい場所であらしめねばならぬ事を知って頂き度いのです。

	
  	
  	
  	
  	
  浪費癖の巻

	  浪費癖も亦不良性を帯びる少年の附きものです。貨幣の價値を知らぬ間は兎も角、一度ゼ二と云ふものの持つ不可思議な全能力を知るや、恐らくどの子供も皆、必要、不必要を超越して全能力を試して見度い慾望に襲はれるに違ひありません。或る高貴の御方が外國へ赴かせられて始めて御自身「銭」なるものをお仕払ひ遊ばすやうになってから、その「銭の支払」といふ事がいたく御意に叶ってその後幾度か御自身店頭に立たせられたと拝聞しますが、まして頑是ない子供が此の不思議な経験を知っては、さして腹が減ってゐずとも、叉格別必要なものがなくても「お母ちゃんおぜぜ」とねがるやうになるのは寧ろ当然の事といはればなりません。殊に叉銭は遍通性をもってゐて、使用者の必要程度如何に拘らず、その反對給附として必ずその望むところのものが与へられるために、銭と、それによって購ひ得らるる「物」に對する彼の慾望は無限に延びて停止する處を知らないのであります。浪費癖は此の間隙から生れます。

	
  大正九年七月、貳拾八円の金をふところにして家出した花ちゃんといふ九歳の少女は、発育不良
で舌も緑に廻らないねんねえであったが、大阪から電車で京都に赴き、手当り次第に買物をした点
数約八点を数へたと言ひます。今その品目を記すと、

白縮の肌襦袢	
  	
  1	
  	
  	
  	
  女持銭入	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  手提バック	  	
  1
羽二重友禅帯	
  	
  1	
  	
  	
  	
  紋染兵古帯	
  	
  1	
  	
  	
  	
  洋傘	
  	
  	
  	
  	
  1
家族合せ	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  風呂敷	
  	
  	
  	
  1

	
  この他に未だ買って途中で紛失したり、或は食べてしまったものもあるでせうから、買物点散は、もっと多数に上ったに違ひありません。花ちゃんは、家出前にも、前後五拾圓近くの金を持出して医者へ行って、勝手に蚊に喰はれた跡を手術して貰ったり、靴を買ったり、文房具を山ほど背負い

込んだりした事があると云ひます。此の子などは、全く銭を使ふ事の面白さから、浪費癖を助長するに至ったものに違ひありません。

	  斯うした浪費癖が喰べ物の上に現はれて来ると買喰癖となり、たまには少年の社交的方面に現はれて、歓心を買ふために無暗と人に金品をやりたがる癖となります。神戸葺合教育會の調査では、各不良性を通じ、浪費性が最首位を占め、その具体的の不良行為は、千百六十人中、（一）金銭の浪費そのもの百八十五人、（二）買喰ひ二百八十五人、（三）妄に人に金品を与ふるもの二百二人でありました。

	  金銭浪費の原因の重なるものを挙げると、家にあるものを欲せすに、店頭のものが無上に欲しい
といふのなどがあります。（これは大阪言葉の所謂テンヤ物買－－店屋物買ひの謂か――といふ）
蓋し店屋に於ては自家において体得の出来ない変化性の満足と、貨幣使用の経験と、選択の悦びとが同時に得られるからであります。

	  かういふ風に、店屋ものが附近の少年に魅力を持ってゐる矢先、親が必要以上に多くの金を与へるために、不知不識の裡に少年をして浪費癖を嵩じさせる結果となる事が少くありません。それのみならす、ドン底社會においては、教養のない母親などで、つまらぬ近所への虚栄心から、出来るだけ多くの小遣銭を其の子に与へて自己満足を感じてゐる者があります。「隣りでは一日に五銭しかやってないが、わたいとこは貳拾銭やってる」などといふ母親がそれであります。さうした母親の子は、いつしか立派に浪費癖が出来て、何かの機會に母が小遣いの額を減ずるか、若くは与へな
い場合に、遂ひ他人の金銭を窃取して浪費の料とするに至るのです。葺合教育會の調査した不良小
學生百七十名の一日の小遣銭の高を示すと左の如きものがあります。

	  	
  ５銭以内	  ５銭以上	  10 銭以上	
  20 銭以上	
  50 銭以上	
  1 円以上	
  計
男	
  	
  90	
  	
  	
  	
  25	
  	
  	
  	
  13	
  	
  	
  	
  	
  7	
  	
  	
  	
  3	
  	
  	
  	
  2	
  	
  	
  140
女	
  	
  19	
  	
  	
  	
  3	
  	
  	
  	
  	
  5	
  	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  30

	
  一日に壹圓以上の小遣い！	
  それは多分、自ら労働して賃銀を得てゐるものでありませうが、仮令それにしても、浪費癖を助長せしたる結果となりはせぬかとの危惧を我等に抱かせます。

	  買喰は多少の差こそあれ、どの家庭にも、叉どの子供にも行はれるところであります。叉その原
因も、さきに述べたやうな浪費癖から来る心理作用のみの所作ではなく、消化機能の欲求の然らしむる点ででもある事は云ふまでもありません。即ち新陳代謝の激しく行はれる少年にとっては三度の食事だけでは不足で、その消化機能の欲求が買喰を促すのです。

	  葺合教育會の不良児調査では男の児の五割五歩、女の児の七割は買喰癖を持ってゐるといひます（男の児よりも女の児にこれの多い事も注意に値ひするであらう）若し之等の少年少女に「あなたは何故買喰をするか」と問ふなら、彼は屹度「何となく口が寂しくて」といふでありませう。それは既に買喰が習癖となってゐる証拠であります。叉「何故店のものを欲しがるか」と云へば、前に述べた如く「店頭のものなるが故に美味だ」と答へるでありませう。特に一度一度便った品を買ひ求め得らるる悦びは、大人とても同感であります。

	  然し、斯うした心理的な理由だけではなく環境から来た社會的理由のある事も亦疑ふ余地はありません。今その主なものを挙げると、その一は飲食物の制限であり、その二は調理の無変化であり、その三は店舗の誘惑であります。

	  ドン底社會では三度の食事の補充として買喰をする場合が少くありません。両親共に働きに出てゐて炊事をする特別の人もないため、家ではほんの空腹凌ぎの飯と、香の物位を食べて嗜好物は店頭で取らうといふのであります。甚だしいのになると全然食事を自家で摂らず、若千金を与へて、店頭で好むものを需めて腹をふくらせる者さへあるほどであります。

	  然し買喰も、両親の指示の下に行はれてゐる間は問題ではありません。喰べたい、喰ひ	  度い。
然し小遣ひは与へられてゐません。ままよと許り他人の金を窃取し、若しくは店頭の物を掠め取るに至って、買喰ひはつひに犯罪となるのです。殊に、誘惑の魔の手は彼の周囲を囲んでゐて彼を誘導するのです。筆者が数年前釜ケ崎を調査した際には、同所約四丁の街路の両側にめし屋及び酒屋
十軒、魚屋、八百屋六軒、餅屋三軒、芋屋三軒、六方焼六軒、菓子屋三軒、蜜柑屋三軒、肉屋三軒、
天プラ屋、うどん屋、粟おこし屋各一軒その他合計八十軒の飲食店があった（拙著「ドン底生活」
二八頁）。かうしたものの前に直面してゐては、遂ひ盗心の出るのも当然でありませう。

	  大正七年浦和刑務所報告には、買喰癖を有するもので、金銭を得んがために家の金品叉は他人の金品を窃取したものの多い事を示すために、左の如く在監少年の罪質別によって買喰の金銭の出所を現してゐます。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  窃盗	
  	
  強盗	
  	
  詐欺	
  	
  横領	
  	
  放火	
  	
  計	
 
家の金銭か持出す	  	  	
  36 	
  	
  	
  ―	
  	
  	
  3	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  1	
  	
  	
  40
他人の金銭を持出す	
  	
  14	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  1	
  	
  	
  18
主人の金銭を持出す	
  	
  	
  3	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  3
掛先金にて	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  2	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  1	
  	
 

	
  －	
  	
  	
  3

友人より借りて	
  	
  	
  	
  	
  2	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  2
學校の月謝を使込	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  1
友人より騙取	
  	
  	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  1
主人の物品全賣りて	
  	
  	
  2	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  2

米を持出して売却	
  	
  	
  	
  2	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  2
家及他人の金銭を持出	
  	
  17	
  	
  	
  －	
  	
  2	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  19
賽銭を盗む	
  	
  	
  	
  	
  	
  1	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  －	
  	
  	
  	
  －	
  	
  	
  1
	
  	
  	
  計	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  81	
  	
  	
  1	
  	
  	
  6	
  	
  	
  	
  2	
  	
  	
  	
  2	
  	
  	
  92

	
  即ち家の金銭を持出した者が最も多く、他人の金品を持出した者、自家及び他人の金品を持出した者が之に次でゐます。叉主人の金を持出し、若しくはその物品を賣った者は奉公中の買喰癖のこどもでありませうし 、月謝使込みは學生でせう。賽銭泥棒に至っては言語道断です。

	  彼等は何時頃から買喰を始めたかといふのに、上記の調査では、七歳でといふものが全体の二割八分を占め、八歳の二割一分が之に次でゐます。即ち買喰の習癖は幼年期に始ってゐるので、八割六分までは十二歳未満で始ったと記されてゐます。斯くて年の長けると共にその習癖を助長し、遂に國法を犯すやうになったのであります。

	  最後に人の歓心を得んとして物を与へたがるのは弱蟲の不良児に多い。「おい、そのお菓子を俺に寄越せ、さうしたらお前を中佐にしてやる」などと餓鬼大将にいはれて、大将の気に入るために、折角の菓子をも与へる小供があります。そしてこれが嵩じては、大将の歓心を得たい許りに自家の金品を持出すやうになるのであります。二、三年前、大阪蘆原署部内で今井営進會なる不良児團があって、その團長今井栄一（十九）が、部下の少年から毎日參銭宛の税金を取ってゐましたが、中に某といふ少年は一年半に渡って税金を完納してゐたといふ例もある。

	  浪費癖を矯正する方法は第一に交友を選ぶ事、第二に食事を充分に与へて間食を節する事、第三に金銭を余計に与へぬ事などでありますが、それには両親がまづ率先して模範を示す必要があります。親が酔っぱらって帰っては、児に買喰をするなともいへまいでせうから――。（完）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６２）－ 村 島 「素 晴 らしい 賀 川 氏 の 人 気 ―トロン トに て 」

	  今回からは「雲の柱」昭和６年９月号（第１０巻第９号）の村島のレポートを取り出します。

	  	
  この巻の冒頭に「カナダ・ビー・シー州牧師一同（世界基督教青年会大会開催の日・トロント
市にて）」と書かれた一頁分の次の写真が掲げられているので、まずこの写真を UP します。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

素晴らしい賀川氏の人気

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  トロソトにて七月三十一日
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之	  カナダのトロントに開かれたＹＭＣＡの世界大會には四十箇國の代表が集まってゐる。そして毎食事時には、各國代表が入交って食事を摂るのだが、隣合った異國人が「お前はどこか」と訊くか
ら「日本だ」と答へると、彼等は殆んど型のやうに「カガワのゐる日本か」と訊き質す。

	  実際「賀川豊彦氏の人気ば素晴らしい、おそらくは日本人の誰もが予想しないほどの素晴らしいモテ方だ。

	  彼が太平洋の船路を了へて、ジヤトルに上陸しやうとした時、米國の移民官と同伴して来たドクターは、彼の眼を診て「上陸不許可」と宣言した。それは決して無理ではなかっむ。彼は十数年の久しきに亘る貧民窟生活によって、トラホームに感染してゐたからだ。が移民官は「ドクター・カ
ガワ」の名を知ってゐた。彼はその医師に對して「彼は日本で最も有名なる演説家だよ」と説明し、断乎として医師の診断を斥け、上陸を許してしまった。

	  シヤトルにおける二回の講演は満員の盛況だった。特に浸礼教会での外人に向っての説教には無慮二千五百の聴衆か集め、満員のために入り切れぬ聴衆が頗る多かった。

	  ヴァンクーヴァ―ではただ一回、内外人に向っての英語説教を試みたが、これまた満員で、説教の終わると共に聴衆は期せずして起立してかれに敬意を払った。或る老婦人は感激の余り「私が母から譲られた財産の一部を、お前の事業に使ってほしい」と申じ出た。

	  トロントへ着いて、ＹＭＣＡの大会に出てから後のかれも、各國代表を通じてのの第一の人気者だ。食堂へ出れば、かれを見た同席者が一斉に拍手を以て迎へ、路を歩いてゐるとサインねだりの包囲攻撃だ。七月二十八日夜かれの試みた特別講演「神による青年の冒険」は、朝からの面會者の殺倒で疲れてゐて、決してかれとしては善い出来ではなかったが、三千の聴衆に一大センセーショ
ンを起し、翌日の新間は「トロント始まって以来のセソセーションだった」と報じた。彼の説教中
記者の背後にゐたスコットランド人は	  「カヤワは現代世界における驚くべき存在だ」といって絶賛した。そしてその後で、
	  「カガワの年齢に、二十五歳ぐらゐだらうか」といった。後に隣して坐った司會者のモット博上が六尺を超ゆゐ巨漢であるのと比較して余りにも彼が小さく見えたからであらう。

	  各種の會合でば、決ったやうに彼は卓上演説をさせられた。彼は、木綿の貳圓五拾銭の	  「賀川服」に短軀を包んで立って、吼えろやうに調子の高いスビ―チを試みた。

	
  予定以外に彼の説教を依頼して来る向が頗る多い。彼のためにアメリカにおける講演旅行のスケ
ジェールを作りつつあるモット博士は、堆高く積まれた各人學その他からの招聘状を示して「まんべんなくこれ等の招聘に応じるなら、少くも二年間はアメリカに滞在して貰はねばるゐまい」
	  といった。しかし、それは決して誇張ではなかった。その中には賀川氏の母校であるプリンスト
ソ大學からのもあった。またモット博士の母校コーネル大學からのもあった。しかし、ごれ等はす
べてモット博士によって拒絶された。スケジュールは十月彼の出発までギッシリとつまって一杯だからである。

	  それでも、決して少くはなかった。例へばグリーブランドでは急にモット博士と共に、ラヂ才の放送をすることとなった。モット博士といへば米國のクリスチャンのナンバー・ワンだ。これによって見ても、賀川氏が少くともモット博士と同じ程度に價値づけられ、尊敬されてゐることが判るらう。

	  各地において試みる彼の説教および講演に決して米國人の耳には愉快なものではないに拘らず、彼等は足を踏みならして喝采した。彼はアメリカの軍備を論じ、日本人が決して、戦ひを好む國民
でないことを絶叫した。自由か尊ぶアメリカが、なぜ日本人の移住の自由を蹂躙するかと叫んだ。
また彼はアメリカには「天國アメリカ」と「地獄アメリカ」とがあると説いて、地獄アメリカが日本にまで反映して如何に日本を毒しつつあるかを力説した。そして、この行詰った世界を救ふ道は、
國際的に魂と魂とが結びつくことであるとし、経済的苦難を打開するためには、各国民が各種の協同組合運動を起こすべきだと説いた。

	
  「僕はアメリカ人に、おもねることは断じてしないつもりだ。その非は胞くまで糾弾してその反省を促す。それが僕の使命だ」
	
  と彼はいってゐる。

	  賀川氏は七月三十一日にカナダを去り、八、九、十の三箇月に亘ってアメリカ各地で説教を試みるが、恐らくはカナダにおける以上にセンセーションを巻き起すであらう。アメリカ人は、彼とガンヂ―とを對立させ、光はこの二人の哲人を通して来ると信じてゐるからである。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６３）－ 村 島 「太 平 洋 を 行 くー 賀 川 先 生 に 随伴 して 」（１）	  今回は前回と同じく「雲の柱」昭和６年９月号（第１０巻第９号）に寄稿された長文の旅の記録を収めます。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

太平洋を行く	
  	
 

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生に随伴して
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  東京駅頭	  一時間といふ時間は、必ずしも、常に同じ時間の内容を持つものではない。たとへぱ、今朝からの自分の動静を考へて見ると、それが朝から午後までの短時間のこととは、どうしても考へられない――。
	  彼は今朝からのことを、映画のフィルムのやうに思ひ返し乍ら、さう思った。それは全く慌しい時間だったのだから。

	  熱海の伊豆山千人風呂から、スーツケース一つ持って自動車に乗ったむ時、その新調のスーツケ
ースに、ＮＹＫのラベルの貼られたのを見て、
	  「僕はアメリカヘ船に乗って行くんだっけ」
	
  と自分で自分にいっては見るが、一向に「海外渡航者」らしい感激と昂奮が湧いて来ないのを、自分でも不思議に思ふほどだった。
	  平静といふよりは、不感性なのだ。いゝや未だその気分になる時に至らないのかとも思った。

	  平塚、大磯などの湘南地方を走る汽車中で、彼は彼が媒介をして婚約中のＮ君とＳ嬢のために、Ｎ君の母堂へ宛てて、結婚後、母子が別居しなければ、平和を保ちさうもないことを、鉛筆の走り書で認めた。
	  「渡米の直前に、かうして友人のために悠々と手紙の書けることは、まだ自分が平静を失ってゐない証拠だ」	  さういった自己満足が、彼には感ぜられた。

	  彼の汽車が横浜に着いても、彼と、前夜、彼を熱海まで訪問した杉山君の二人は、下車しなかった。なぜならＫ先生と彼の出発を見送るために、多数のイエスの友會員が、東京の駅まで来るので、彼にも是非東京駅まで顔を出してくれとの、イエスの友會員の要求を杉山君が熱海まで出かけて来て、彼に齎したからである。
	
  「洋行気分には自分でならないでも、周圖がさうさせてくれるんだな」
彼はさう思った。

	  「来てゐる来てゐる。あそこにみんなゐますよ」
	  東京駅の改札口まで来ゐと、杉山君は逸早くイエスの友會員の一團を見つけ出してさう	  叫んだ。
	  彼は急いでその方へ寄って行った。そこには小さなテーブルが置かれて「賀川豊彦、村	  	  島帰之、小川清澄見送り受付」といふ紙の札が貼出されてあった。

	  見知り越しの顔が、沢山そこには並んでゐた。多くの手が、右から左から堅く彼の手を掴んだ。
	
  「御機嫌よう。からだを気をつけてね」
	  「お目出度う。うらやましいですな」
	
  「いつお帰りですか」	  「ずうっとＫ先生と一緒ですか」	  彼の手か掴んだ大勢の人が、口々にそんな事を訊いた。彼は機械的に返事をした。そして誰が何をいったのか、直ぐ後から忘れて了ってゐた。佐竹画伯がニコニコしてゐる。後藤安太郎兄が、いつの間にか彼の靴を持ってゐてくれる。木立義道兄が、彼等の代りになって挨拶を受けてゐてくれる。田井さんがゐる。濤水兄がゐる。等。等、等――

	  彼はその群衆の中に、自髪の吉田清太郎先生の和服姿を見出して、つかつかとその方へ走り寄った。そして双方の手が握り合はされた。
	  「どうもお見送り有難う存じました」
	  彼が挨拶すると、吉田先生は、彼の耳の傍ヘロを持って来た。彼も耳をその方へ寄せて行った。
	  「祈りつづけなさい。だが、祈りだけでは寂しい気がします。だから、必ず感謝をしなさい。感謝をすると、心持が開けて来ます」
	
  「有難う存じます」
	  老先生の言葉は短いが、彼の耳にはアトラクケープに響いた。なるほどさうだと思った。
	
  老先正は、さういって了ふと、直ぐ群衆の後の方へ姿をかくした。

	  見送りの挨拶をする人が次から次へと続いた。彼は昂奮した自分を感じた。
	  駒ちゃんといふ、以前、元気だったタイピストの方が、二人の子供を連れて、いゝママ振りを見せて送ってくれた。
	  浅野博士夫人が、彼が既に忘れてゐるかも知れぬといふので、名刺を差出して挨拶された。
	
  「もう八年前になります。東山荘でお世話になりましたのは」
	
  夫人が、彼の講演を聞いた八年前の修養曾を思ひ出して拶拶された。

	  タッピング夫人が軽く握手をした。
	  「クリープランドでは是非浅野さんとフライデルさんにお逢ひなさい。善い人ですから」といって名刺の紹介状をくれた。
	  「結構なことです、どうか御健康で」	  禁酒會の會長の林龍太郎氏が、慣れきった口調で挨拶した。
	  「先生、御無事で」	  イエスの友會の青年たちば、とっかけ、ひっかけ元気に手を握りに来た。その中には、彼がその名を忘れてゐる人達も多かった。
	 	
  「賀川先生はどうしたんだらう」
	  一巡彼との握手が済むと、賀川先生の到着の遅いのに気を揉む青年の声が聞えた。
	  時計は、汽車の出るまでにもう二十分とはないことを報じてゐたからだ。
	
  先生を見送るために、本所の家政女學校の生徒の一群が、遠慮勝ちに遠巻に巻いて、たたずんでゐた。
	  「グリープランドヘゐらっしったなら公園と社會事業、學校だけは是非見てゐらっしゃい。それから、ニューヨークの児童虐待防止事業も」	
  アメリカから帰朝して、東京市大塚市民館長を勤めてゐるＵ氏ばさういって、彼に注意した。

	
  群衆が波のやうに動いた。Ｋ先生が到着したのだ。先生に向って、握手の手がタイプライターのキ―のやウに集まって行く。
	  「村島さん、いらっしゃい、一緒に寫真を撮らう」
	
  Ｋ先生の高いペースが、天井の高い駅構内に響く。

	  新會社の寫真班がＫ先生をスナップしやうといふのだ。Ｋ先生は彼の右腕を、しっかりと抱えたｏ	  寫真班員の注文で、二人の両脇には本所の東京家政專修女學校の生徒が並んだ。
	  箱形の寫真機が三四台、彼の方を向いて大きい眼玉を光らせてゐる。

	  彼は自分が新聞記者であることを忘れて了ってゐた。彼にとっては、アダチーブからパクシーブ
ヘの転換だった。いつもの彼なら、寫真班員に指圖して撮らせる役柄だったからである。
	
  「萬歳といって手を挙げて下さい」
	  寫真班員は女學生達に命令するやうに注文した。女學生たちは従順にその通りにした。フラッシ
ュが焚かれた。萬歳の声はそれでも暫くはやまなかった。

	  Ｋ先生の夫人が純基ちゃんを連れて見えた。
	  「いろいろお世話になります、どうかよろしく」	  「いいえ、こっちがお世話さまになりますので」	  構内の群衆が改札口の方へ引潮のやうに引いて行く。発車時間が近づいたのだ。

	  彼もその潮に浚はれて、どこともなく運ばれて行くのだった。彼は手に荷物も持ってゐない。誰かが持ってゐて呉れるのだろう。彼は横濱行の切符も持ってゐない。彼がそれに気づいて躊躇してゐると、群衆を掻きわけて杉山君が切符を持って来てくれた。彼に黙ってその儘。改札口を通った。

	  「是非會ひ度かったので、いつもあなたの泊ゐＦ旅館へ三遍も電話をしたんですよ。
「愛の科学」
は今、先生からお話しが出たから早速重版します。一つ推賞文を書いて下さい。それから「カフェー」も出したいのだが」
	  出版屋の福永重勝君が彼と並んで歩きながら商賣上の話をした。彼は要点丈け返事をした。
	  「実は熱海の宿屋で「カフェー」を書直しして一昨日誠文堂へ郵送したばばかしなんですよ。尤
も「カフェー」をその儘じゃなくて、盛り場の事を主にしたんですけれど」

	  彼は大阪を出発する時、まだ全部整理の出来てゐなかっむ著作を、妻の郷里の熱海伊豆山の旅館で、整理して了ったのだった。
	
  船は、最初、九日に横濱を出る筈だった。それが、事故のために一日延びて十日となったので、

彼にその余裕の時間を静かに休養し乍ら筆をとったのであった。

	  「盛り場考現學」（本の名は未だハッキリきまってゐないが、そんな名にするつもりで彼はゐる）の外に、社會科學講座から頼まれた「プロレタリヤ犯罪學」を五十枚書くつもりだったのが、中一日を鎌倉に病臥中の九鬼男を訪れたり、真鶴に義兄平井大海を訪問したり、熱海に奮友久留弘三氏を訪れたりして、到頭牛分しか書上げられなかった。未了の分は已むを得ず船に持込むことにしてあった。
	  「そんな訳で「カフェー」の重版は一寸困るから、アメリカから戻ったら何か書きませう」
	  彼にあやふやの返事をしてしまった。

	  プロットへ行くと「春秋社」に居る横関愛造氏の顔も見えた。彼は氏に對しては兄貴のやうな敬愛を持ってゐる。
	  彼が早大の卒業試験の直前に喀血して倒れた時、氏夫妻が親身の世話をしてくれたことは、彼の生涯感銘するところなのである。
	  氏は「死線か越えて」を改造此から出版した人である。

	
  氏も彼に出版の話をした。しかし、それは彼に関したことではなく、Ｋ先生が、エール大學で講演する「クリスト伝」の日本訳をその社から出さうといふのだった。

	  賀川先生を見送りに来た講談社の辻堯格、根岸元治両氏と、同社「雄弁」の記者岩山行雄氏が	  「お帰りになったら、何か書いて下さい」といって、挨拶した。

	  電車に乗り込んだ。各シートは一行の見送りで全く塞がってゐた。
	  遅れて乗込んで佇立してゐる彼に、一人の友が席を譲ってくれた。賀川先生と夫人と純ちゃんは
彼の背後の席にゐた。
	  電車は、プラットホームに多くの顔を残して動き出した。萬歳の声も一緒に残して――。

	  そこヘ一人の立派な肉体を持った洋装のレディが現れて来てＫ先生に挨拶した。
	  「あれ、高島愛子さんよ」
	  傍にゐる吉本健子さんが、彼に囁いた。みんなの視線がその方に寄って行った。彼も其の方を見た。一時、世にときめいた映画俳優の輝かしさは失せて、その代りに、もっと高雅な淑やかさがこれに代ってゐるやうに思った。
	
  愛子さんは大崎君に引かれて、彼の前へやって来た。そしてその紹介で彼の前で一揖した。
	  「いろいろとお世話様になります。どうかよろしく」	  新聞記者としては、Ｋ先生のカムレードとしてか、どっちをいってゐゐのか列らないが、兎も角挨拶を返した。
	  大崎君は、彼女が父高島北海の筋を受けて、画の上手なこと、国際画展に入選したこと、その画を大妻タカ子さんか買ってくれたこと、Ｋ先生の近刊「ざくろの片割れ」の装丁をしたこと……などを語った。彼女もその間に言葉を挾んだ。
	  「出品画を買って頂いたのは、値段が安かったからですわ」
	  品川で横関氏は下車した。
	  「からだを気をつけるんだよ」
	  彼はそれが兄事する横関氏の言葉だけに、しんみり聞いた。

	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６４）－ 村 島 「太 平 洋 を 行 くー 賀 川 先 生 に 随伴 して 」（２）	  今回も「雲の柱」昭和６年９月号（第１０巻第９号）に寄稿された続きです。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

太平洋を行く（２）	
  	
 

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生に随伴して
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之
	
  	
  	
  	
  （前承）
	
  	
  	
  	
  	
  横	
  濱	
  埠	
  頭

	
  横浜駅で下車した一行の中、彼と杉山氏とは、桜木町へ行くＫ先生たちと別れて、駅の外へ出た。
予ねて同駅に一時項けしてあった彼の荷物を受取るためであった。

	  彼は西宮を出る時、三つの荷物を携えて来た。一つは小型のトランク、一つはズッックの折畳式トランク、一つは抱鞄だった。彼は旅行を容易くしやうとして、三つの入物を二つに縮少する為め、
前夜、スーツケースを買って来てあったので、入れ替えを行った。その結果、拘鞄とトランクは節約されて、杉山君の世話で西宮へ送り還されることとなった。そして、スーツケース、折畳式トラ
ンク二つがアメリカヘ旅することになった。

	
  外では糠のやうな雨が降ってゐる。
	
  二人はタクシーを八拾銭に値切って、平安丸の出る第五突堤へ急いだ。
上屋附近のアスファルトの道が雨で洗はれて鏡のやうに光ってゐた。	
  	
  フォードではあるが、彼を乗せた自動車は、バツカードのやうに揺れずに辷るやうに走った。

	
  平安丸は一萬二千噸の巨体を突堤に横づけにしてゐた。Ｋ先生見送りの二三の知り合の婦人の顔が彼に会釈した。

	  雨に濡れたタラップを、彼は新調のホワイトシースを気にしながら登ると、そこにば義兄の平井大海氏が彼を待ってゐた。そして話してゐると、	  「いよう」
	  意外な人の声が彼を捕へた。酒井勇氏といふ早大の先輩だった。
	  「どうして知ったんだね」
	
  「今朝の新聞で知ったさ」
	
  「へえ、どこに出てゐた？」	  「平安丸乗船者といふ處に出てゐたよ。何しろ、商賣が暇だから、新間は隅々まで読むからね」
	  酒井氏は軽く笑った。彼も釣込まれて笑った。彼のために取れてある一等キヤビン二〇三号は、Ｂデッキの恰度中央に、大理石のやうに白く光ったペンキ塗の壁の通路を三歩ほど脇へ折れた處にあった。入ロには彼の名とそして同室を約束してあった國際排酒聯盟の成瀬才吉氏の名が、ローマ字で記されてあった。

	  片側は圓窓を通して海の見える、およそ八畳位の廣さの美しい部屋だ。中央には花模様の絨毯が敷かれて、その両脇に、白い鉄製のベットが置かれてある。頭部には、樺色の笠を被った枕電燈が、マホガニーまがひのチャンバーの上に取りつけられてある。
	  ベッドの脚部の方には洗面器と洋服ダンスと電気ヒーターが設備されて、その壁面には円形の鏡がはめ込まれてある。
	  彼のものとして取ってあったのは、その二つのベットの中のＧ――窓側の方だった。
	  天井は一丈はあるだらう。白塗の鋼鉄にイボのやうな鋲が、まるで、龍騎兵の制服の釦のやうに打たれてある。そしてその中央に通風孔が三個、乳房のやうに突出してゐて、絶えず涼しい風が通るやうになってゐる。
	  出火の場合に、その熱によって、自然にデッキ電気仕掛で報知するやうになってゐゐ、自動式火災報知器も取りつけてある。

	  彼は、自分の部屋を一瞥すると、直ぐそこを去り、タラップを降りた。査証を受けるために水上警察署へ行かうとしてである。

	  そこで、タラップを登って来るＫ先生と會った。
	  「これから水上警察署へ行って来ます」
	  「さう、僕は今来しなに寄って来ましたよ」
	  二人はタラップの上と下ヘと別れて行った。
	
  折よくそこにあった人力車に乗って、幌をさせて雨中を水上署へ。
	
  署の手続きは簡単だった。只、旅券を見て、それを警官が寫し取るだけだった。

	
  約十分間で彼は水上署の石段を下りた。タラップの處まで来ると、またもや K 先生に会った。
	
  「上屋で、みんなが祈祷会を開いてくれるさうだから行きませう」
	  彼はＫ先生と一緒に上屋の方へ歩いて行った。
	  桑港航路の浅間丸が横付けになってゐる上屋の二階には、既に多くの男女のイエスの友がＫ先生の来るのを待ってゐる。

	  石田友治氏が司會して、會が始められた。讃美歌が歌はれ、聖書が読まれ、吉田源治郎氏の祈りがあった。そして司令者の指名で、吉田清太郎先生が、はなむけの言葉を一行に送るべく前へ出た。
	  小声なので、彼は吉田先生の前方へ出た。先生に恰度彼一人に物語るかのように、彼の顔を見乍ら物静かな調子で語りつづけた。
	  「西洋人は神性と人性とをハッキリと別のものとして考へてゐる。しかし、東洋人はその二つを一つのものと考へてゐる。そこに各々の特徴はある。けれども、神性と人性を一つと考へるにしても、われ等は常に幼児の如き心持を失ってはならない。われ等は神の前に幼児の如くあらればならない」

	  先生の奨励の意味は大体そのやうだった。それに次でＫ先生が挨拶された。
	
  「七年前に、ここからアメリカヘ出立した時は、震災後、間もなかったので、この上屋には硝子もはまってはゐなかった。ところが今日は既に硝子がはまってゐる。しかし諸君よ、日本の硝子、窓には魂の硝子が未だはまってゐない。私は七年前、埠頭を出る時、上屋の硝子を入れておいてくれと叫んだが、今度は魂の硝子を入れてくれと叫ぶ」

	  Ｋ先生の訣別の辞をききながら、彼は矢張り自分もＫ先生もー緒に送られるのだといふ気が起こらなかった。Ｋ先生の訣別の辞が終わって、みんながお辞儀をした。彼も、誰にともなく機械的におお辞儀をした。
	  升崎外彦氏を始めとして、数人の兄弟の祈りがあった。使命を果して無事に帰る日を待つといふ祈りだった。彼はそれを感謝しながらきいた。

	  祈祷会が終わって記念撮影がなされる。
	
  「村島先生、どうか前の方へ願ひます」

	
  抓み出されるやうにして彼は前へ出て、Ｋ先生と小川先生の間に立った。三人の両脇には、家政女學校の女生徒たちが並んだ。

	
  祈祷会に小一時間を取られたので、船へ帰った時には、もう見送り人の下船を促す銅羅が嗚ってゐた。
	  タラップ附近は人で充満してゐた。欄干も客で一杯になってゐた。打揚花火のやうなテープが、突堤の人々との間に色とりどりの線を交錯させてゐた。

	  彼が欄によって下を見ろと、そこは東日横浜支局長大森富氏の顔がニコニコして此方を見上げてゐた。その直ぐ傍らには、姻戚の海軍軍医古川譲治氏が手を振ってゐる。さらに彼の眼には、彼の愛してゐる甥の大塚聖太郎がわざわざ東京から見送りに来てゐるのまでを見落しはしなかった。
	  これ等の人達は、上屋における祈祷会に彼が出席してゐる間、きっと彼を船室の彼方此方と捜してくれたに違ひない。彼は済まない気持になって、その一人々々にを振った。視線が會ふと笑って見せた。お辞儀をした。聴えないとは知りながらも声を掛けてもみた。	
  此方がした形に對し、先方もまた同じ形で返した。
	
  目が、手が、頭が、お互に唇の代用を勤めるのだ。

	  イエスの友の一團は、赤字に白く荊冠と十字架をした会旗を中心にして集まってゐた。
	  「賀川先生萬歳」	  数百本の手が、カソカン帽が、上に向って、葱坊主のやうに持上った。つヾいて	  「村島先生萬歳」	
  集團の一番後にゐる小林バルテマイの音頭だ。彼はその萬歳に向って亀のやうに頭を振って見せた。
	  大森東日横浜支局長が、彼に向けてテープを放り上げた。がコントロールを誤って、あらぬ方へ
それて行った。そして、三度目に、五六人向ふの人の手に掴まへられて、彼の手に渡された。彼はそれをデッキに結びつけた。彼はそのテープを動かして、大森氏と結びついたことの喜びを示した。
先生でも同じやうな表情を見せた。

	  二度目の銅羅が鳴った。
	  「では、御大切に」	
  最後まで踏止まってゐた義兄の乎井氏と、終始、世話をしてくれた杉山氏とがいよいよ降りねば
ならぬ時間になったので、降りて行った。
	  「村島先生」
	  後を向くと、金釦折襟の税関吏のユニフォームを着けた大酉源太郎氏がニコニコしながら立ってゐる。
	  「上甲板が空いてゐますよ。いらっしゃいませんか、Ｋ先生も行っておられますから」	  彼に大西氏の言葉に従って上甲板に出た。なるほど、そこには十人ぐらゐの船客しかゐない。
	  彼がＫ先生と並んで欄干から顔を現すと、また萬歳の声が起った。そして讃美歌が歌ひ出された。

	
  また逢ふ日まで	  また逢ふ日まで	
  神の守り	  汝が身を離れざれ	  船の上と下とのコーラスだ。

	
  Ｋ先生の手許には数個のテープがあった。Ｋ先生はテープを放ることを好まないのでその儘になってゐた。
	  彼はそのテープを、下へ向かって放った。出来ることなら、彼の可愛い甥か、でなければ義兄にても捨はれたらと思って、その方向を狙った。が、最初の一つはイエスの友の諸君が巧く掴んでくれた。二番目、三番目のは雨でテープが濡れて、中途で切れて了った。

	  小川先生の投げ下した一つのテープは、巧くＫ先生の愛児純基ちゃんの手に届いた。
	
  Ｋ先生と愛児との間に、テープの橋が渡された。
	  またしても万歳の渦	  讃美歌の旋風	  手と帽子と旗の乱舞

	  Ｋ先生に女學生たちの手から贈られて持ってゐた花輪を、その感激の渦巻の中ぺ投げ下した。花輪は色美しい小鳥のやうに。絹糸のやうな雨の中を飛んで、人間の草叢の中にかくれた。
	  ワーッといふ喚声。
	  東亜キネマの撮影班が台の上に登って、Ｋ先生を中心に、小川先生や彼の方にレンズを向けた。
	  レンズが下から上へと動くのが見えた。

	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６５）－ 村 島 「太 平 洋 を 行 くー 賀 川 先 生 に 随伴 して 」（３）	  前回の続きが「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に「アメリカ号」特集として、さらに長文の記録文章が寄稿されているので、分載していきます。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  太平洋を行く（３）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生に随伴して
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之	  	  	  横浜解纜

	
  汽笛が鳴った。
	  船は突堤を離れた。彼は彼の方を見上げてくれる多くの顔に会釈をした。しかし、誰が何處にゐるのかは殆どよく判らない。只彼の甥が、船の進行とー緒について歩いて来てゐることよリ外は。
	  突堤の末端には廣島商業の野球團を見送る學生の一團が見えてゐた。
	
  船は完全に突堤を離れた。が、見送りの群衆は去らないで、船の方に向って手を振り、帽子を振ってゐる。
	  誰が誰だか判らない。只、多数の人間の存在が認められるだけだ。その中で、イエスの友會の赤旗が、同志の存在をハッキリ想像させてくれた。

	  船は港外に出た。彼は階下を降りやうとした。彼の白靴の裏が雨に濡れてゐたのと、階段の角に打たれた金具が油で磨きあげてあったので、彼は四つ目の階段から辷り落ちた。彼の失敗の第一課だ。が、彼はこれを以て、彼が陥り易い「お調子に乗る」ことを警告されものとして受取った。

	  彼ば、足取りをもっとしっかリせねばならぬと自省した。彼は恰度脊の乳の背面の辺を一撃喰ったのだった。彼は自分の手で揉みながら部屋に帰って、メンソソータムをそこへすり込んだ。
	  彼は野戦病院の救護班ほどの薬品を携えて来てゐた。それは、彼が調べたのではなくて、日頃、からだの弱い彼を知ってゐる知友のたちが、特に調製してくれたのだった。

	
  西宮市診療所長の阿部芳三郎氏は、小型のトランクに薬品を一杯つめて贈られた。その中には、
シーシックレメディ（船酔ひ護防薬）を始めとして、消化剤、気つけ薬、うがひ剤、下剤（リチネ）止血薬、睡眠薬、下熱剤、胃痛止薬及び判創膏等等約十数種の薬品に匙までが添へられてあった。

	  また慈善團中村三徳氏のすすめで、注射薬ヤトコニン四箱、消化薬千錠をも用意してゐた外に、別に大阪曾根崎の蘆村陸造博士からは、萬一、賂血した場合にといって、粉薬を三十包贈られた。
	
  薬品ではないが、船よひの護防にとていって、家兄瀧口巌からは昆布、また旧友久留弘三氏からは梅干か贈られてゐた。

	  彼はメンソソータムを打身の箇所に塗ると共に、阿部ドタトルから贈られた赤と青のカプセルに這入ったシーシックレメディーを一つづつ一度にのめといふ指圖通りに服用したが、船は殆ご身体に動揺を感じない程だった。

	
  部屋に這入ると沢山の電報が来てゐた。その中には妻の母から

	
  	
  	
  	
  おほわだの波路平らに行く船を
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  安かれとのみ祈るけふかなの和歌の電報が、彼を涙ぐませた。

	  彼は持込んだ二つの荷物をほどいて、それぞれの場所に入れた。
	  彼の所持品は右の薬品の外に、ザッと左の如きものがあった。

	
  	
  	
  衣類
一、合服上下一着（着用の儘）チョッキ（寒い時の用意）
二、レインコート	  一三、ジャケツ	  一	  （寒い時の用意）
四、襟巻	
  一	
  	
  	
  （同）
五、毛のシャツ上下（同）六、パジャマ	  一	  （古川軍医夫妻からの贈物）
七、ガウン	
  一	
  	
  （同）
八、腹巻	
  二	
  （一つは安東長義氏からの贈物）
九、ワイシャツ	
  四（一つは出発直前、久留弘三氏よりの贈物）
十、ネクタイ	
  五（内一つは蝶々）
十一、シャツ	  五十二、猿股	
  十三、靴下	
  十四、ハンカチーフ	
  十五、ブラシ	
  十六、靴	
  十七、靴べら	  	  	
  化粧品類
一、石鹸（船中では全く不用であることを知った）

二、歯磨（チューブ入）三、楊子四、タオル（これも殆ど船中では不用）
五、安全かみそり	
  六、チック	  七、櫛、八、爪切り

	
  	
  	
  書	
  	
  	
  籍
一、現代米國論（鶴見祐輔著）
二、雲水遍路（賀川豊彦著）
三、米國旅行案内
四、和英、英和ジェム辞典（三省堂編）
五、日英会話篇（小久保氏著）
六、最も実際的な新聞英語の読み方（松村寛著）

	
  	
  	
  文	
  房	
  具
一、ノー

	
  二、萬年筆	  一三、くり出しペンシル	
  一	
  四、鉛筆	  一五、ナイフ	
  一	
  六、原稿用紙
七、大毎マーク入便箋	  八、同封筒	  最後の二つは実用のためではなく、大毎社員たることの証拠品として所持するもので、前大毎ニューヨーク特派員鈴木三郎氏の忠告に従ったものだ。	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  以上

	
  私達はまづＫ先生の部屋に集まった。その部屋の内容は彼のとは全く同じたが、只、便所と浴室の附属してゐるのが特徴だった。
	  彼の便所と浴室は、彼の部屋から六七間行かればならなかった。

	  大連の煉乳業者で、矢張りＹＭＣＡ大會へ行く勝俣喜十郎氏も来合せた。
	  「昼飯をまだ食べてゐないので腹が空った」とＫ先生が言ひ出した。上屋での祈祷会のあとで辨
当を食べる筈だったが、時間をとり過ぎたためその儘辨当を持込んであった。その事を思ひ出して一緒に食べやうといふ事になった。
	  「しかし、今、食べると折角の DINNER がまづくなるぜ」
	  勝俣氏が忠告した。Ｋ先生は中止した。彼はまだ夕飯までに三時間あるのを忍んでは却ってからだに悪いと思って、その中の卵焼と野菜だけを食べた。

	  部屋へ帰ると、司厨長が「米窪さんからお手紙を頂いてゐます。何なりと御用を仰しゃって下さい」といって来た。背中を打ったことを話すと、ドクターに見て貰ヘといって案内して呉れた。

	
  ドクターは一応診て「外だけです。内らには何等故障はありません。明日あたりになったら癒るでせう」と言って、膏薬をはってくれた。

	  みんなで喫煙室へ行って見る。大きな暖炉か前にして、高價な椅子が配置されてあった。暖炉の上には日本の甲冑に比すへき決闘用具が装飾してある。
	  彼達は一つのテーブルを占領した。
	  そこで明智光秀の末裔と称する明智龍朗氏（三菱倉庫社員）及び平井六郎氏（トロント元三井社員）と知り合ひになった。

	
  明智氏は、Ｋ先生に「霊魂不滅」が判らぬといひ出した。Ｋ先生は答へた。
	  「恰度、電池と電気の関係のやうなものです。電池が死んでも、電気はなくならないんですからね。」

	  シロホンのやうな音が廊下の彼方から響いて来た「レーガング」といふ楽器で、夕飯の出来たことを知らせて来たのだ。
	  みんなは服装を整へて食堂へ這入って行った。食堂の中央の壁には、船名に因んだ平安神宮の画がかってゐた。

	  テーブルが二十内外、ほどよく配置されてあった。
	
  Ｋ先生、小川先生、成瀬氏及び彼の四人は壁際の一つの卓を占領することになった。この席は航海の終るまで変わらぬ習慣だった。
	  テーブルの上には、廣重まがひの錦絵を書いてメヌーがのせられてあった。
	  彼たちはそのメヌーの中から次々と注文した。スープに次で来たのは、取合せ堅果（ナット）だった。
	  堅い実は、ヤットコのやうな砕果機で挾んでも客易に割れない。
	  「このナットはアイカンナットだ」
	  彼は一流の洒落を飛ばした。
	  「出たぞ出たぞＭさんの洒落が」	
  Ｋ先生は愉快げに笑った。

	  その次はボイルドサルモン（鮭）、それからヤングラビット（兎）、さらに胡瓜のサラダと鶏肉。
	  「アメリ力へ這入ったら、こんなに沢山は喰べられませんぜ、殊にニューヨークでは肉はとても高くってね」
	
  Ｋ先生は、何年振りでかの珍味佳肴に舌鼓を打った。
	
  Ｋ先生にして見れば、かうして悠々閑々とした日を送るといふことは、船の中の外では滅多に得られないこことだ。一日六十七回づつの講演を続けて、日本の果から果まで、次から次へと傅道旅行をつづけられてゐる先生に、海上の十日はせめてもの休息である。

	
  一等キャビンの客となられたのも、先生がトラホームを貧民窟で感染してゐられるので、二等以下では入國を禁止されるからだ。
	  金さへ出せば、國禁の病気でも平気で見逸しにするアメリカは、なるほど弗の國だ。

	  Ｋ先生はメヌーの順序を空で知ってゐる。それは大正四年、米國へ留學した頃、ボーイをした経験があるからである。
	
  「その時ね、ボーイになるのにタキシードとドレスとが要るので、セコンドハンドをユダヤ人の商人から四弗で買った事がありますよ。丈が長すぎるので、短く切って着ました。」
	  「なぜそんなに安いんです？」
	  「ボーイ以外に買ふものはないからですよ」
	
  「そのタキシードは今もお持ちですか？」	  「えゝ持ってますよ。クリスマスに、貧民窟の子供達を集めて余興をやる時に、それを使ひます」

	  話はさらに、Ｋ先生の初渡米の時のことに及んだ。
	
  Ｋ先生は丹波丸（五千噸）の三等で行ったのだが、賃銀ば僅か六拾圓であった。勿論、三等船客の検疫は今以上にやかましくって、Ｋ先生はトラホームのために、もう少しで内地へ送還されるところだった。
	  「處が、私は一人の船員に助けられたんです。それは私が英語が出来るのを幸ひ、船中で通訳をして、その船員を助けておいたので、形勢の危くなった時、その男が He is a good fellow!と一言証明してくれたので助かったのです。何しろ懐中にわずか四百圓持って、留學に出かけたんですから。そり時は心配で必配で……」
	
  米國諸大學の招聘で、堂々とアメリカヘ乗込む今日のＫ先生としては、感慨の無量なるものがあ
るに相違ない。

	  DINNER はアイスクリームとマンゴーで終って、喫煙室（といっても煙草を吸ふ訳ではない）へ引揚げた。
	  そこには計量器があった。Ｏ先生は逸早くそれを見つけて、それに乗った。つづいてＫ先生も彼も乗って見た。正直な計量器は次のやうな数字に針を指した。

	
  	
  賀	
  川	
  	
  一五〇ポンド
	
  	
  小	
  川	
  	
  一二一ポンド
	
  	
  村	
  島	
  	
  一一五ポンド
	
  	
  成	
  瀬	
  	
  一一二ポンド	  彼たちは船に乗ってゐることを忘れて打興じた。

	  金子船長がやって来て、	  「村島さんのことを米窪さんから御依頼を受けてゐます。何なりと御用かありましたら仰しやって頂きますやうに」と挨拶した。
	  坂本勝君から送別の辞の無電が届く。
	  船長にきくと、この航海と、もう一回前の航海とが、最も平穏な航海だといふ。なるほどさうだ
らう。十一日間の航海中、最も動揺が激しいといって教へられて来れ初日がこの穏やかさでは――。
	  彼にさう思って、すっかり船よひの懸念を一掃して了った。
	  「しかし、疲れたね、もう寝やう」	
  九時すぎ、四人はそれぞれの部屋に引取った。成瀬氏は直ぐに寝入ったが、彼は容易くは寝つかれぬので、阿部先生から贈られた睡眠剤「ヂアール」の世話になることにした。
で、十時すぎには、彼もまた太平洋上に、内地の夢を夢見始めた。

	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６６）－ 村 島 「太 平 洋 を 行 くー 賀 川 先 生 に 随伴 して （４）」	  	  「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に掲載の続きです。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

太平洋を行く（４）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生に随伴して
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  （前承）

	  	  	
  第二日（十一日、土曜日、曇）	  Ｋ、Ｏ先生は昨夜は善く眠ったといはれる。彼は早く眠りに落ちたが夜半二度、目をさました。
寝床の変わったのと、はばかりの関係だ。
	  「はばかりなら、このチヤンバーにすればいいんだ。そのためここに入れてあるじゃないか。ア
メリカの寄宿舎の朝は、小便の音で部屋の中が雨のやうに響くんだよ」

	
  Ｋ先生は説明したが、彼は他人の尿器を運ぶボーイの姿を想像すると、済まぬ気がして、たとへ夜半でもそれに放尿する気にはなれない。
	 	  朝飯は林檎とグレープ・ナッツとチキンリバーとスクランブルド・エッグとをとる。
	  「レッスンのつもりでいろいろ食べやうよ」
	
  Ｋ先生の発案で――。
	  だが、彼は少し食べすぎたやうだ。

	
  Ｋ先生はアメリカの青年が欧洲戦争に出征してフランスの淫賣婦を買ってから、純潔を失って、教会に寄りつかなくなったことを述べた。アメリカの宗教衰微の一因は、確かにそこにあるのだらうと思へる。

	  食後暫らくしてドクターか訪れてヤトコニンの注射をして貰ふ。出発前から隔日に既に十三四回注射をしてゐるので、それを継続するためだ。

	  助手の武本清次郎氏が野球狂でボールの話が出る。古い早大の選手の噂に小半時間を過した。

	  船中は内外人の船酔も多いが、デッキや廊下が辷るので、船員で辷って怪我をする人も多いといふ事だ。辷ったのは、彼のみではないらしいので安心した。

	
  時計を三十分進ませる。何だか誤算をしてゐるやうな気もする。

	
  Ｋ先生と一緒に三等室へ廣商選手一行を訪れろ。

モに大分ひどい。一行十人の中で、三人は寝込んでゐるといってゐる。

	  灰山主将は元気だ。
	  「ごろごろ寝てゐては悪いだらう。キャッチボールの稽古でもしては？」	  「え々」
	  「一緒にデッキの方へ行きませう。サアサアいらっしゃいいらっしゃい」

	
  Ｋ先生が先頭に立つ。

	  船は差別待遇がひどい。三等船客はデッキヘも登れないのだ。
	  船長が来たので、彼は選手の練習のためにキャッチボールをさせてやってほしいと申し出た。船長ぽ快く承諾した。Ａデッキは一等船客がデッキゴルフをしているので、キャッチボールはあぶない。で、上甲板でするやうにといって、特にネットまで張ってくれた。
	  白い球が大空の下を梭のやうに飛びかふ、若い人たちの筋肉が跳ねる。
	  聞けぼ船長はボクシングのファン、事務長は元慶大のラグビーの選手ださうで、運動に理解のある筈だ。
	  Ｋ先生も一緒になって選手相手に腕相撲などに興じる。

	  昼飯のレーガングが鳴った。
	  船は日本沿岸の黒潮に乗ってゐで、大分にうねりがひどい。食堂の客も前日より減った。
	  「村島さんは偉いね。初航海だのに、二日も皆勤してさ。二日間が最もエライのにね」
	  Ｋ先生も O 先生もロ揃へて彼をほめた。
	  「だって僕は百％用心Ｊしてゐるんですものなあ。朝起きると、梅干を食べる事にしてゐます。
食後は必ず消化剤を用ゐてゐます。それから船に酔わぬやうにといって、兄がくれた昆布を喰べて、自重の上にも自重してゐるんですから」	  「それにしても元気でいゝよ。僕は安心した。屹度肥って帰りますよ。奥さんに奢って貰はなきゃア」
	  とＫ先生は快げに笑靨を拵へながら笑った｡

	
  成瀬氏は少し気分が悪いといって、デザート前に部屋へ引き上げた。
	  食事は、朝食を多くとりすぎたのでオニオン（葱）サラダとパイだけにしておく。
	  食事は少いが、彼の洒落がやたらに飛んで彼の食卓が一番賑やかだ。食堂の客がみな去った後も、なほ残って談論風発の有様である。前日に引続いてアメリカの宗教蒸発の話が出る。

	
  Ｋ先生は語る。
	  「一体、戦争の後には、いつでも宗教の衰微が来るものです。ただ例外は南北戦争の時だけです。
これに宗数的の意味があって、むしろ緊張した方でせう。が、その他の戦争の場合には、まず昨日
いったやうに、出征兵が純潔を失ふし、内地にゐる者も成金になってこれまた教会から遠ざかる結果となるのです。日本でも大正九年の好況時代には有力な信者が教会を離れて、教會が活動力を失ったのです」

	  食後、日記を書いてゐると、午後二時半からお茶が始まった。その席で明智氏と賀川先生の間に宗教問答が行はれる。

	
  明智氏は全くの未信者だ。

	  明智氏「僕たちは信じられない。疑ふばかりです」
	  Ｋ先生「でば、あなたは自分の生きてゐる事を疑ひますか。疑ふこともよいのです。進歩は懐疑から来るんですから。だが、疑へないものゝあるといふことも、あなたは疑ひますか。疑はないでせう。それを信ずるのが信仰ですよ。」
	  明「信仰に這入れば、ヤレ酒をのむな、女を買ふな、など、といろいろ制肘するのはなぜです。」
	
  Ｋ「宇宙進化のためには、悪いものを捨てて行かねばならぬのです。私たちは宇宙及び人類の進化のために使命を感じてゐるのですからネ。そこに信仰の道があるのです」
	  明「宿命論をどう見ますか」	  Ｋ「自由意志の世界を撤去すれば宿命が残るのです。自殺は自由意志に基くものですから宿命ではありません。が、他殺は宿命かも知れませんね。われ等基督教信者は、その宿命をも自由意志で突き破って行かうとするのです。」

	
  部屋へ戻って日記を続ける。山路貞三氏から無電が届く。久留君に貰った梅干を K 先生の部屋へもわける。

	  晩飯はワイルド・ダッグのロースとアイスクリームその他の軽いものを摂る。食後八時から映画会が食堂で開かれた。コロンブスと題する喜劇の外に大毎ニュース六月号が映寫され、最後に「賀川先生経営事業」のフィルムが寫された。その一番終わり、瓦木村農民福音學校のシーンには、彼も出て来た。自分の姿を自分で客観するのは、妙にくすぐったい感じのするものだ。そして自分はあんな男なのかなあと疑って見たい気もした。あんな自分が本当に存在するのかと不思議にさへ思へた。

	  映書會が終わって彼の部屋でＫ先生も一緒に映画評をする。彼はＫ先生が六十数珊の自己の著書の前に佇んで嬉し相に笑ってゐるのは、Ｋといふものを小さくするものだとして，カットを主張した。成瀬氏は反對したが、Ｋ先生はそれを容れた。

	  さすがに、黒潮に乗ってゐるだけあって、船はやや揺れる。だが、ベットに横はると、別にそん
なに感じない。尤も、船の中央に位置した一等キャビンであればこそだが。

	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６７）－ 村 島 「太 平 洋 を 行 くー 賀 川 先 生 に 随伴 して 」（５）	  前回に続いて「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に寄稿したものを収めます。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

太平洋を行く（５）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生に随伴して
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之	  	  	  （前承）
	  	  	
  第三日（十二日）日曜日

	  前夜は善く眠ったので、六時過、快く眼を覚ました。彼は寝床の中で静かに祈った。
	
  此度の渡米は全く聖意の外の何物でもない。すべてが順序よく調べられて行って、殆ど障碍がなかった。それが感謝でなくて何だ。彼はそれを感謝してゐると、涙が頬に流れ落ちるのを感じた。
彼はもう大丈夫だといふ確信を得た。
	  彼は元気に起き上って、食事にＫ先生を誘ひに行った。

	  朝飯はダレープフルーツとコーンフレークとそしてベーコンだけにした。
	  コーンフレークは押しつぶした唐もろこしだが、伊太利の貧民や土人はこれを常食にしてゐるといふ話。
	  Ｋ先生は旺に菜食論を謳歌し、なほベーコンの製作を日本でやり度いものだといはれる。
	 	  最後にホットケーキを喰べる。
	  「これはね、日本の菱麦と同じで、あわてものゝ食べゐものですよ。さめて了ふとおいしくないからね。僕がボーイをしてゐた時、冷たくなったホットケーキを持って行って、ひどく叱られた事を覚えてゐるよ。給仕泣かせで、あわてものゝ食べ物さ。アメリカ人の気質が出てゐるね」

	  十時から日曜礼拝が始まる。西洋人が二十人ほどと、日本人が十二人。阿部青山學院中學部長の司會。讃美歌は英語の方が勢力があった。Ｋ先生と彼の声丈けが日本語では際立ってゐた。

	
  Ｋ先生が説教をすべく立った。彼はそれを筆記した。
	
  先生の説教の要旨は、いづれ別に書く。
	  彼は頭を下げて書いてゐたために、筆記してゐる内に、船酔を感じて来た。しかし、途中でやめ
ゐのは口惜しいので、飽くまで我慢した。そして説教が終わり、祈りが済んだ後、初めて彼は部屋へ帰ってベッドに横たはった。

	
  DINNER も用心のため部屋の中で海草と野菜をとった。それから間もなく彼は疲れもあったのだ
らう、短時間ではあったが眠った。

	
  午後二時から、賀川先生の講演が始まる事になった。その時分には彼もすっかり元気を取り返して、會場へ出た。そして、Ｋ先生の講演に先立ってＫ先生の紹介演説をすることにした。

	  彼はまづ賀川先生が多角形の人である事をいった。世人は、先生を、或は詩人、預言者或は社會
事業家、労働運動家等々といふ。しかしそのひとつひとつではなく、その全体だといった。それから、先生が全く「私」なき人だといった。数萬圓の印税が、少しも私用にはされなかった事を述べた。そして命がけで働いてゐらるゝ事を説明して、先生が傅道に出られる時、春子夫人を顧みて、「骨になって帰るかも知れね」といはれた事を引用した時、彼は泣いてゐる自分を見出した。

	  Ｋ先生の講演は「宗教と文化」と題し、宗教の特質である測定、創作、保持、補修の各項に亘って述べられた。

	  晩餐には鮎が出た。彼は即座に、
	  「アイライクイット」と、一つ洒落を飛ばした。
	  アスパラガスが出た。私は日本式に指でつまんで食べ出したが、小川先生ばそれを制した。
	  「矢張りホークで取らぬといけませんよ」
	  だが、直ぐあとからフィンガーポットを持って来たので、此處では彼の日本式の通用することが判明して彼は鼻を高くした。

	  例によって、デザートにはナットが出た。
	  成瀬さんは日本食が恋しい意といふので飯を注文した。
	
  Ｋ先生は、
	  「私の母は天保飢饉後の節約令を知ってゐて、食事もつつましくしてゐたので、私は今でも米を沢山食べると胃が悪くなって困る。今日でも米飯はなるべく握飯にして、それを焼いて喰べてゐるが、梅子（お嬢さん）はお握りが熱いといって抗議を申出るんですよ」と言はれる。

	
  食後、機関長その他と卓を同じくして語り合ふ。チーフオフィサーの山下さんは特に気焔家だ。
ここで聞いた話を列挙して見る。

	
  一、デーゼルエンヂンはみな丁抹から輸入する。日本でも玉その他の造船工場で作リつゝあるが、部分品ば依然として丁抹から輸入してゐる現状だ。
	  二、各船室のベンチレーターは五十尺ぐらゐの高度の取入口から、外気をとってゐるのだから、寝ながらにして大洋の空気を吸ってゐる事になる。喘息なんぞは此の空気療法で癒るだらう。
	
  三、デーゼルエンヂンとなってからは船のスペースが著しく節約されるやうになった。それだけ水などを沢山積めるので、船客は水飢饉を感ぜずにすむ。本船の如きは四十噸の水を積んでゐる。
	
  四、日本の海を怖れるのには一つの原因がある。それはその近海に低気圧の風が吹くからだ。二百十日のあるのも日本だけだ。難航は小笠原島が見えてから、台湾海峡からといはれるのでも判らう。

	  これに對して、Ｋ先生もまたいろいろの話をされたが、日本が海國であるにも拘らず、國立公園を選ぶに当っても、山のみに限ったことを批難し、海の勇士たちの共鳴を得た。
	 	
  九時入浴して寝る。

	
  	
  	
  十三日（月曜日）	  北緯四十度まで来た。大分寒い。ジャケツを着る。朝飯は恰度タワシのようなシュレツデットホ
イートなどを喰べる。これはオートミル、火を通す開係上、高價でたべられない人達が、これのみに牛乳をかけて食べるものだといふ。舌にくっついて、余り甘い食物ではない。

	  食事中、またＫ先生の在米苦學時代の話が出る。
	  「僕はウォール街の銅商人ニコルソンの家に厨部ボーイとして働いてゐたが、主人の外に七人の女中がゐて、それ等の悉くに飯をたべさせねばならぬので大変忙しかった。が、女中たち（彼等の中には元オペラ女優と称する者もゐた）は、學生である僕を尊敬してくれて、夜八時すぎになって、身体があくと、唄などを唄ってきかせてくれたものだった。
	
  苦しいことも勿論あった。二百五十種ある酒を混合することには、慣れないために落弟した。サラダを作ることも六ケ敷かった。銀のスプーン、ナイフ、フォークを磨くこともなかなか容易ではなかった。
	  朝九時になると、主人の部屋ヘコーヒーを運んで行くのだが、或る日、砂糖とソーダを間違へて運んで叱られたことを今も覚えてゐる。
	
  着物のことは前にも述べたが、朝は黒い服、昼はタキシード、夜は燕尾服と、三度も更衣をしなければならなかった。

	  でも収入は可成りよくて、夏三ヶ月で百九十弗になった。學校の月謝だけは出来た訳だ。」

	  小川先生もこれに和して、「私は庭園の手人師や靴の売り子をしたが、十一時から六時頃まで働いて七弗にはなった。」といふ。

	  食堂を出て、大連の煉乳商勝俣氏を訪ふて、牛ペストの話やホルンスタインの話を聞く。	
 	
  第二回の注射をして貰ふ。	
 	
  CINNER にば久し振りでマグロの刺身と吸物が出た。吸物の蛤を見て彼は、
	
  「よう、御機嫌よう蛤！」と声を掛けて、みんなを笑はせた。

	
  DINNER がすんでから、Ｋ先生、Ｏ先生と彼の三人ば船長、機関長、チーフオフィサーの案内で船内の見學に出る。

	
  一、下級船員の人達が、旺んに読書してゐるらしいことの見られたのはうれこい事だった。
	
  二、その部屋もサッパリしてゐて、通風換気も善い。
	
  三、食堂に「性病予防」のポスターの掲げられてゐるのを見て、まじめに海員の性問題を考へさせられた。
	  四、暑い司厨部の仕事場（台所）を見てゐると、食って遊んで食ってまたデッキで遊んでゐるのが勿体ない気がした。
	
  五、船尾は洗濯部になってゐて、、船体の動揺につれて、上下左右に揺れるので、余程海に慣れねば迚も勤まるまひと思はせられた。

	  海の美しさ、廣重の紺青その儘だ。或は光淋の紺青といふのかも知れない。
	  黒田乙吉、小笠原秀昱両氏から「サヨナラ」といふ無電が屈いた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６８）－ 村 島 「太 平 洋 を 行 くー 賀 川 先 生 に 随伴 して 」（６）	  「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に寄稿された続きです。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  太平洋を行く（６）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生に随伴して
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  （前承）	
  	
  	
 
	
  	
  	
  十四日（火曜日）	  ひどい濃霧だ。寒流と暖流とが衝突するところに起るのだといふ。
	  ジャケツを着た上へさらにレインコートを重ねてデッキヘ出る。水平線が模湖として、まるで墨絵の景色だ。デッキに立って海を見ると、水鳥が二羽、低く海面を飛んでゐる。小鳥も一人では遠く飛んでは来ないものと見える。
	  眼下か瞰下すると、黒澄んだ水が、神秘な渦を倦いて流れてゐる。黒潮だ。何十哩の早さで流れてゐる黒潮だ。船はその潮に乗って走ってゐるのだ。

	  腹減らしに、輪投げをやって見る。
	  食堂その他にはストーヴが這入った。赤い色をしたストーヴは、夏ながらにクリスマスが来たやうな思ひをさせる。
	  廣島商業後援會の森本氏が訪れて来て、二等室に西洋人の多い事を話す。
	 	  昼飯は小海老のフライやサラダ、アップルパイ等をとる。

	  門司、藤井公平氏から無電あり、曰く、	  「サラバ元気であれ、一路御平安を祈る、金もたねば何とかする」と、海上にあって友情を思ふこと切。

	  午後二時から平井六郎氏の「トロント事情」の講演を聞く。

	
  一、トロントはオンタリオ州の首府、黒ん坊がゐない。

	
  二、市が、街路樹の手入に熱心で、電話を一つかければ、害蟲駆除にも来てくれゝば、枝の延びたのも切ってくれる。
	  三、小麦、鍍炭、着類の産業が旺ん。
	
  四、毎年八月終わりと九月初の二週間宛博覧会が開かれる。そのための永久的ホールがある。
	
  五、水泳競技に一萬弗を賭けるが、水が冷いから日本人の出場は不可能だ。
	  六、夏も四十度位の冷水が水道で出る。
	
  七、木と水と衛生設備の完備で病人が少く死亡率も低い。
	
  八、生方スカラーシップ、小林スカラーシップなど日本人の奨學資金もある。

	  なほ、氏はアメリカの旅行心得について次の如く語った。

	
  一、チップ	  	  Ａ、食べ物はその價の約一割
	
  	
  	
  汽車なら二割をやる。それ以外は一弗なら十仙	  	
  Ｂ、ホテル	  	  	  ドアマン十仙（帰る時に十仙）
	
  	
  	
  ポーター二十五仙（汽車も同様）
	
  	
  	
  氷水持參の場合	
  十仙
	
  	
  Ｃ、汽車	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  一晩
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  二十五仙～五十仙
	
  	
  	
  黒人（ベッドの上げ下げ、荷物の始末、靴磨）二晩
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  五十仙～七十仙
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  七十五仙～一弗	
  二、公會の席上、大声で話すな
	
  三、お辞儀は余りペコペコするな	
  四、婦人には此方から握手を求めるな	
  五、直視して話せ	 	
  タ食後、デッキでピンポンを米國の紳士と彼と、またデッキゴルフをロシアの青年と小川、成瀬
両氏名四人でする。ゴルフは彼にとっては初めての経験だが、四つのホールを一番先にホームイン
して皆を驚かす。
	  朝の輪投げが、少しハードであったのか、右腕が少し痛い。風呂に這入って寝る。

	  小川先生が遅くやって来て、アメリカの一弗五十仙、コーター、ダイム、二クルの貨幣か見せてくれる。五銭が拾銭よりも大きい。
	  成瀬氏はデッキゴルフを薄着の儘（氏は冬着の用意をしてゐない）したので風邪を引き、彼が久留氏から貰った梅干を顔に貼って寝た。

	
  	
  	
  十五日（水曜日）	  七時頃小川先生が「グッドモーニング」といって、這入って来たので眼をさます。前夜、成瀬氏が風邪で咳がするのが気になって、二度ぽど眠りを妨げられた為め、今朝ば唾眠不足だ。

	  朝飯を済ませてから、談話室へ行くと、Ｋ先生を中心に、米國婦人が四人會話中だ。
	
  先生は直ぐ彼を新聞記者として紹介した。その中のゲリーといふ大きな輪廓のハッキリした婦人が「日本の新聞は公共事業に尽くすからいい」といってお世辞をいふ（いや、いったらしい、と書く方がたしかだらう）彼にはＫ先生のいふ英語は半以上聴取れるが、スピ―ドのある外人の英語は殆んど聴取れない。Ｋ先生と彼女たちの間には、軍教反對問題が論ぜられる。日本の軍教は米國のイミテーシヨンである。

	  昼飯には親子丼を食べる。
	  正午、本船の所在は北緯四十八度、横濱を去る千七百八十四浬。気温は五十度。

	
  午後二時から水火夫のためのＫ先生の講演がある。彼は船長から頼まれて、またもＫ先生の紹介
演説を二十分ほどやらされる。此度は与謝野晶子氏の言葉か引用し、偉大なろ指導者としてのＫ先生について語った。

	  先生の講演は「海洋の征服者」といふので、まづ日本が単一の民族から構成されず、或は韃靻、
或は支那、或は朝鮮人の血の交錯せる事実を各地の事実について述べ、右の内、南方海岸の日本人は最も勇敢で海を支配したから、覇権ば常に彼等によって掌握されたと説き、今後、日本人は海に働きかけ、海の経済的富源を開拓せればならぬが、なほその根本としては、海を怖れず、海と親和し、海に自己の使命を発見せねばならぬ。まづその備ヘせよ」と叫んだ。そして最後に「私の子の中の一人は必ず海員か、若くは海員の妻としたい」
	
  先生の言葉は海員たちに、確かに大きな力を与えたに違ひなかった。	
 	
  注射をする。
	  廣島商業野球團後援會正副会長が訪れて来て、二等室にあろ西洋婦人が、日本の羽織を曲げて着て、得意がってゐるのを罵る。
	  「西洋人は自ら変な風をしてゐて、日本人に對しては失礼だとも思わないのに、われ等日本人が一寸日本式を出すと、直ぐ、レディに失礼だといふが如きば怪しからん。そういふ風に女を増長さす米國男子が意気地がない」
	  會長との、口を極めて罵倒する。

	
  三時、Ｋ先生が、二等の外國婦人四名をティーに招待されたので、彼たちも陪席する。ゲリー嬢
はガンヂ―との会見談やドイツの経済界の話など、頭のよいところを示す。
	
  他のレディ達も、いづれ劣らず政治、経済、育児、何でも来いで議論をするのにば驚かされる。

	  Ｋ先生の笑ひ話	  「ニュージニアを旅行した時、彼地のこどもは僕を見て、オー、スモールマン！	
  といった。しかし、日本の青年、殊に女は最近丈が高くなった」
	  ゲリー嬢は各國の女のこどもの抱き方をヂェスチュア入りで話す。そして、日本の女の抱き方を笑ふので、小川先生は、
	  「アメリカではハズバンドが子供を抱くぢやないか」	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ’
と一本皮肉ったのは痛快であった。

	  けふは緯度の関係で、八時になっても未だ外は明るい。
	  明るい窓を仰ぎ乍ら夕飯を終わる。
	  この日の夕飯のデザートには、フルーツの王といはれるマンゴスチーンが出た。外は柿のやうな
ヘタがあって、黒昧のあゐ果物だが、中を割ると血のやうな紅い液汁に包まれて、白い実がある。
歯をむき出してゐる土人の顔といったやうな果実だ。
	  昧ひはいゝ。上等のミカンのやうだ。だがこれが果物の王とは思へない。日本人には日本の果物が一番だ。
	  たゞ、気品のある香気に、果物の気格を認めねばならないだけだ。

	  夜はデッキで映画会。成瀬氏の禁酒映画と禁酒アホダラ教（氏はカシコダラ教と呼んでゐる）があったが、後者は大好評であった。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６９）－ 村 島 「太 平 洋 を 行 くー 賀 川 先 生 に 随伴 して 」（７）「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に寄稿した続きです。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

太平洋を行く（７）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生に随伴して
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  （前承）	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  二次十五日	  西緯百五十度を越えたので、十五日が二度繰り返される訳だ。昨日の十五日は日本の十五日だが、今日の十五日はアメリカの十五日だ。
	
  朝からの荒天！
	  船は左、右と大きく揺れる。デッキの風の当る方にはカンバスが張られた。
	
  朝七時に起きて、、デッキを幾度も歩き廻る。デッキを十一廻りすると一哩になるといふのだ。
小川先生とお手々つないでデッキを行く。

	  船べりの外は怒濤が白い歯を出して噛みに来るやうだ。そして直ぐ先にもう白い霧に閉ざされて、淡墨色にボカされてゐる。
	  高山の上から白雲を瞰下すやうな景色…デッキの板も、沫に濡れてその上を歩くと、靴の裏がく
っつくやうな気がする。

	  呼吸をすると、白い烟がロから立つのが見える。冬の朝の感じだ。
	  スチームの這入った生温い部屋に比べて、冷たい外気にひたるデッキの散歩の快さ……。

	  散歩に倦きると輪投げ。
	
  腹が心持減って朝飯もうまい。
	  食後、うとうととする。そして目を覚ましてから、またも腹べらしのためにデッキを散歩する。

	  正午の本船の位置、北緯四十九度、西緯百七十五度、横浜を去る二千百六十三哩、晩香坡二千百三十七哩、もうアメリカ大陸の方が日本よりも近い訳だ。気温五十三度。

	  昼飯をすませてから、談話室へ行って、健一へ宛てゝ平易な文体で海洋通信を書く。「サンデー
毎日」か「子供の世界」へのせるつもりで。

	  大島正徳博士とＫ先生と四人、談話室の卓を囲んで、學校ストライキの話などをする。

	
  船は可成り揺れるが、もう慣れて何ともない。小川先生に引張り出されて、ピンポンをする。白い玉が風で流される。小川先生は兎の子のやうになって玉を拾はれる。彼（小川先生ではない）の技は拙い上に、風上にゐるからだ。

	  ゴルフを四洋人二人と小川先生と彼と四人でする。またしても彼が一等先にホームインをする。
少し肩が痛い。なれない運動をするからだ。

	  夕飯は薄いスープ（コンサメ）などをとる。
そして食後、隣りのテーブルの一等運転士の山下さんや、船長、機関長と合流して、海	  奇談を聞く。

	  一、太平洋を帆船で乗切って密航して捕はれた九人の冒険談。
	  一、密航の賣淫婦を弄んだ末、発見を怖れて、竃で焼き殺した勝立丸に怨霊が永く残って夜半になると、異様の音がしたといふ怪談	  一、肺を病んで船中で倒れた女の亡霊――実は犬であったが、二人の船員がそのために気絶したといふ話。
	  一、船府の怪奇、マンホールの話	  一、笑ふ帽子蟹の話。
	
  一、死島の怪。
	  一、船から海中に墜ちた練習生が助かった話
	  一、ライフボートの船	  一、黒潮と凶作の関係等、等、等。

	  みんな時の移るのを忘れて傾聴した。そして終わったのは十時過ぎであった。
	
  Ｋ先生はなほも機関長たちと、十二時すぎまで話し込んでゐられたといふ。

	
  	
  	
  	
  	
  十六日（木曜日）	  依然たる濃霧。水平線がぼかされてゐて見えない。腹すかしのため、小川先生と二人でデッキを散歩する。
	  朝飯後、昨夜のオフィサーたちの話の中、山下氏の太平洋横断の話を原稿にする。サンデー毎日へでも載せるつもりで。
	  書き絡えたところで、気持を転換するため、米人二人對、此方は三菱の明智氏と組んでデッキゴ
ルフをやり。けふは不幸にして敗けて了った。

	  午餐。Ｋ先生に成瀬氏を「梅ちゃん」と綽名をつけた。けだし、彼が梅干を顔に貼って熱を下げたその形貌が珍奇だったからだ。
	
  二時からは講演。小川先生の親切な紹介のあった後、彼は立って「新聞小説」の話をした。みんなニコニコして聞いてゐてくれたやうだった。疲れたので、十五分ほど眠る。
	  体量を測ったが、彼だけは少しホンの心持殖えたやうなので、Ｋ先生、叉しても、	
  「奥さんに奢って貰はにや」といふ。
	  巌兄上から贈られた船酔除けのコブがすっかり無くなった。

	
  夕飯のメヌーには栄昌の浮世絵の美人がついて来た。外人には悦ばれるだらう。
	  腹こなしに、機関長その他とゴルフをやる機関長及び成瀬氏のコントロールは百％で、われ等は
アウトサイドヘ追はれて、アップにつぐアップだ。果然、敗北。

	  入浴後、三田谷啓氏贈るところの「山路越えて」を読了。
	
  Ｋ先生は海洋小説の材料を仕入れに機関長たちを訪れて歩いてゐる。
	  この夜、少し早く眠りに就いたが、同室の成瀬氏ば遅くまで仕事をして居られて、十一時すぎふと眼がめてから少しも眠られず、夜半、ゴロゴロといふ音がするので、耳を澄ますと、何の事だ。
成瀬氏齎すところの西瓜が、船のローリングにつれて室内を旅行するのだった。
	  ナンセンス西瓜の旅！
	
  あまり西瓜の旅が激しいので、彼は已むなく起き出でて、これをベッドの下へ検束處分に處した。
いづれ、死刑に処して腹中に葬るつもり。

	
  	
  	
  十七日（金曜日）	  だんだんカナダに近づいたので故國へのたよりを書く。一気にハガキを二十枚ほど書いた。

	  午餐、例によって山下一等運転士の海洋談を聞く。
	  欧洲戦乱の時、独逸の潜航艇のために撃沈された船は隨分多くて、印度洋を航海してゐると、蠶を流すやうに人間のサナギがつながって流れて来るのを見て、云ひ知れぬ哀愁を覚えたものだ。郵船では平野、宮崎八阪の三船であったが、八阪はボートセッドにもう一足といふところでやられたものだ。当時、僕たちは、水平線上に舟の煙が見えると、ソレ敵艇だ、サア逃げろと一目散に航路も何も無視して只逃けたものだ。そして港へ入って間もなく、僚船が入港して「何だ、君だったのか」と僚船同志で逃げ合ってゐたことを発見して笑ふことも多かった。

	
  一、八阪丸の金塊引上の苦心の中には、引上の外に海賊にやられることの警戒も含まってゐた。
で、金塊が発見されても一時にあげないで、一応、水面に並べて、時を見計らって上げたといふ。
	  金塊が発見された時、一人の潜水夫は、余りの嬉しさに水上の信号をも無視して、永く水にゐた
ため死んで了った。

一、彼等は全身、潜水具を着るのではなく、ただ顔だけを潜水具に包むのだった。従って水温に慣れるに適度があって、一時に水底に達せず、幾段階にも下りて圧力に慣らしてから水底に達するのだといふ。
	  一、潜水夫の多くは沖縄県人で、裸体で潜水することの出来るやう、練磨するものださうだ。
	
  一、近ごろの繋船の多いには驚く。天洋なども長崎に繋がってゐるが、大概の船は外部を	  釘にする位の用にしかたたない。敏馬沖を通る時など、われ等は繋船オン・パレードを見て、思はず顔をそむけさせられる。

	
  夕飯に「すき焼」といふものをとって見たが、鍋に入れてなくて、普通の皿にのっかってくるのだから、すき焼の気分はしない。
	  食後、映画會を見る。大毎ライブラリーの少年美談を見る。一寸センチになって、家郷を想ふの情切。
	  アメリカの嬶天下を主題としたウーピー映画「戸外スポーツ」は、只痛快。終わってＫ先生の部
屋で、バンクーバーヘ行く早大出身の青年夫妻と映画の話などをする。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ―村 島 帰 之 （７０）－ 村 島 「太 平 洋 を 行 くー 賀 川 先 生 に 随伴 して 」（８）	  「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に寄稿された本稿最終回分です。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  太平洋を行く（８）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川先生に随伴して
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  （前承）	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  十八日（土曜日）	  海は依然として荒れてゐる。尤も荒れるといっても大した事ばない。ただ、晴れないといふ程度だ。時には小雨をさへ伴ふ。デッキプレーも出来ない。
	  昨夜、少し寝つきが遅かったので、けさは寝坊をしてゐたので食事も部屋でする。
	  そこへ小川先生がやって来て、
	  「船長があなたに是非おいで願ひたいといってゐるから」と呼びに見えた。二十分ほどしてボー
イがまた呼びに来た。そこで、キャプティンの部屋へ行く。Ｋ先生や稲葉督學官明智、平井、小川氏等も先着してゐて、、船長は、松本丸の船長としてイタリーの駆逐艦の遭難者を救助した話をきかせてくれた。これは別に書く機会があらうと思ふ。船長はその功で贈られた勲三等の勲章を見せてくれた。

	  船長室からの帰途、甲板を見ると、異様なとかげでともお玉杓子ともつかぬ物体が桶に入れられて、何千匹となくゐるのだ。そして小鳥もゐる。聞けば、異様な怪物はイモリで米人の愛翫用に輸出せられるのだといふ。腹の赤い、汲色の、見るからにグロテスクなものを愛翫するとは、米人の感覚は大分日本人とは距離があると思はしめた。

	
  午餐後、例によって快談。米人の下等社會で用ゐる俗語の研究をする。
	  そこへ二人の米婦人がＫ先生を訪れて来て俗語の研究と聞き顔をしかめた。
	  彼女たちはナメラスカ州の独逸系の老人だが、ハイヂャーマニーと、ローヂャーマニーのあることを説明した。
	  話が飛んで第二世問題に移った。ホノルルでは日本人の第二世が警察署長を勤めてゐるといふことだ。
	  二世ではないが、副大統領カーチスには黒人の血が交ってゐるとの事だ。

	  午後、大島正徳博士の「日本人の心理的特質」と題し、日本人には独創性はないが、器用で模倣性に富むといふ話があり、余り眠いので中座して暫時まどろむ。
	
  午後二時、さきの米婦人からの招待があったが眠いのでやめて寝る。

	  夕飯は、茶椀むしに久し振りに對面する。食後、ジヤトル領事館員大谷省三氏の嬢ちゃん（四歳）を對手にして、折紙などをして遊ぶ。郷里の愛児を偲びながら。
	  仕事もせず、空しく一日を費して了った。低気圧がカムチャツカに来てゐるさうで、ゆれるのはそのためだ――。
	  無電も明日かぎりだ。バンクーパー着の日まで打てるのだが、電報が殺倒するので、一日前に締切るのだといふ。

	  	  	
  十九日（日曜日）	  濃霧は完全に晴れた。潮の色も青黒く烏が飛び交ふ。大陸の近づいた証拠だ。北緯四十九度に下り、西緯に百三十七度となって、横浜へは三千六百哩を隔てるが、晩香坡へは最早六百五十哩に近づいた。
	  航路十二日ときいて、永いことと思ってゐたが、殆ど何事をもせぬうちに既に十日が経過して了った。
	  朝九時半から西洋人の子供のためにＳ・Ｓを開き、Ｋ先生は「パウロの旅行」と題して英語での話があった。

	
  十時、けたたましい警鈴が鳴る。出火の知らせだ。しかし、本物ではなく演習だ。ホースから元
気よく水が走る。続いて短艇操作教練。ライフボートがインクライン式で一分間で水面に下りる。
其上にはビスケットや水やマッチや無線電信や花火までが入れてあゐ。至れり、尽くせだ。チーフ
オフィサーは一行の為に特にその花火をあげて見せてくれた。

	
  十一時から礼拝、日米人約四十名出席、阿部青山學院中學部長の説教があった。

	  昼飯後二時から海員のための宗教講演を開催。彼の司令でまづ成瀬氏の禁酒演説があり、これについで、Ｋ先生は「現代文明と宗教生活」と題し左の如き講演があった。

	  現代人は「心を閑却して、その出張所ともいふべき五官の方にのみ気をとられてゐる。そこで目の経済、耳の経済、ロの経済が発達して、肝腎の精神が発達してゐない。現代人が、煙草や酒に消費する金額の如何に多いことか。而もその結果は如何であるか。精神病者に見るも、酒や梅毒から来る麻痺患者が頗る多い。犯罪者もこれ等の五官及び色慾からする者が大部分を占めてゐる。
	  かくして國民の元気が消粍し、未来の文明を誤らざる方向に進めやうとする熱意に欠くに至った。
即ち艮心宗教が鈍ってゐるのだ。
	  若し、これと反對に「心を中心とした生活をするならば、苦しみもまた嬉しさに変わる。自己の力で出来れば、神の力がその衷に宿ってこれを達成しくれるのだ。癩病院にある長田穂波氏が、肉体が腐っても、なほ腐らぬ魂のあることを知って、その魂を讃美する詩を作って喜びを唄ってゐる。
	  色慾文明に對しても、苦しみに對しても、確平たる不動の精紳を持たねばならない。そうすれば宇宙精神を突破しやうとする精神力が湧いて来るのだ。その精神は平常は眠ってゐる。それを平常も持たねばならない、機械文明の今日にあっても、機械文化と共に精紳文化を調和させるやうせねばならない。
	  それは愛の力による。でなければ得られない。須らく各人が神の力を自己に宿すことだ。

	  なほ、Ｋ先生は一粒の麦のモデルについて話した。主人公は現在徳島教會の長老を勤めろ森繁氏だ。氏は十五歳の時、大阪木津川の材木屋に奉公中、五圓の金を盗んだが、徳島市西新町で基督教の説教をきき、悔改め、鳶職になって儲けて五円の金を返した。ついで日露役のとう時、マヤス博士に導かれて、徳島の富田浦町の貧民を愛することを覚えた。その後旅順の戦争に出征したが、出征中も小遣として支給せらろゝ五銭を貯金し、徳島貧民窟の全身不隨の貧民へ送ってゐた。Ｋ先生
はマヤス博士と同貧民窟を訪問した時、送金が来てゐるのを見て、これに倣はと考へた。これはＫ先生の貧民窟入の一因であった。

	  講演の後、カナダ労働組合主事日刊民衆新聞社記者の露木海蔵氏から、カナダの労働事情について訊く。夜は彼の主催で、食堂に茶話會を開き、廣島商業選手一同を招待し、席上賀川先生から話を聞く。

	  先生は青年の最も注意すべきものとして性慾をあげた。これが警戒を怠れば、學生としても優秀なる成績を挙げ得られぬのみならず、卒業して後も、立派な実業家になれぬと警告された。また、
アメリカヘ入っても、浮薄な日本人第二世などに學ばず、質素にして、剛健の気性に富んだ中流米
人に學べと教へた。山崎会長の挨拶があって十一時前閉會。學生には多大のショックを与えたらしかった。山崎氏は禁酒誓明に對する船内の迫害を述べた。學生のエール合唱も感激そのものだった。

	
  	
  	
  二十日（月曜日）	  いよいよアメリカ大陸へ近づいたので、船内は上陸の準備で忙しい。デッキゴルフを米人と小川先生及び彼とする。非常なるクロスゲームで、つひに日本軍が勝った。なかなかに策戦を必要とするゲームだ。

	  Ｋ先生は昨日あたりから揮毫攻めだ。内地でゐたら、とても暇のない先生ではあるが、船中では、不可避的閑暇で、のんびりとして得意の絵などを書かれる。昼飯を終ってから、山下首席運転士の案内でデッキを見る。
	  すべてが機械によってゐるのみならす、肝腎の舵取も羅針盤さへ定めておけばオートマチックで、人を要せすして船は進む。
	  機械文明の極致だ。緯度極度の測定や、水深の測り方などを詳しく聞いた。救命ブイの	  中に、
ウイスキー呼子の備付けられてあるのも面白く見た。

	  つづいて機関部へ行って岩垂機関長の案内で、ディゼルエンヂンの各部を見せて貰ふ。昔の石炭時代と事変わって、精微を極めた機械ずくめの代り、七人の人がポヂションについて居れば船は安全に進むのだ。シリンダーの大きなのに驚く。波は穏やかだ。外気も温い。明日はもうアメリカだ。

	  長かったやうで短かかりし船の旅。恵まれた船の名その儘に、平安な十二日の船の旅。
	  Ｋ先生にとって休養の十二日であったと共に、彼にとっても始めて経験する楽しき旅の十二日だった。船の上に、船に働く船人の上に、願はくば平安よ、在れ！	
 

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （終り）

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （７１）－ 村 島 「ア メリカ 大 陸 を 跨 ぐ 」（１）	  今回からは「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に寄稿した村島作品を収めます。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  アメリカ大陸を跨ぐ（１）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  バンクーバーからシカゴまで
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之

	
  	
  	
  	
  七月二十一日

	  三等船客の検疫が午前三時からあると聞いてゐたので、自分たちには直接関係がないのにも拘らす、何となく気になって、午前二時頃から眼がさめて了った。平常よりも早く、昨夜は十時頃に寝た事が、何にも役に立たなくなった訳だ。
	  だが、圓窓から久し振りで見る陸地、特にまだ明けきらぬ空の下に初めて見る米大陸のなつかしさ、そして美しさ。
	
  第三世紀層の、低いが、しかし平均の高さを保った丘のやうな陸地が続いて見える。
	  どこかの町でもらう貴婦人のドレスの金モールのやうに電光に燦めくのは。
四時過ぐる頃、思ひ切って起きる。直ぐ頭の上のデッキを行き来する靴の音が、妙に私をせき立たせるからだ。

	  朝飯前、喫煙室へ出張して来てゐるカナダの移民官の前へ出る。旅券を示して、一枚の紙片にサインをするだけだ。それで査証はすんだので、旅券をオフィサーに預託し、その代証を貰ふ。
	  Seizothe 1320 yesler way,teath	  デッキに出る。おお、遠くにはバングーバーらしい都市が見える。
	  クリスマスケークのやうな尖塔や、箱を無数に積重ねたやうなビルディングが聳え立ってゐるではないか。
	  スカイスクレーパーだ……。
	  いつも絵でのみ見てゐたその摩天楼が、私たちの眼前に展開されつつあるのだ。
	  「パノラマのやうだ。まだ何か夢を見てるやうな心地だ」
	  私は、同じく欄によった小川先生を顧みてさういった。
「真ん中の高いのがホテルです。今はもう一つ大きいのが建てられてゐます」
後で、バンクーバーの入らしいのが説明した
	
  「魔天楼に驚くのは早すぎる。ニューヨークヘ行ってからだ」
	  Ｋ先生が後から声をかける。

	  実際、その通りだ。これは後に附け加えるのだが、その後ニューヨークヘ来て、そのスカイライ
ンの素晴らしさを見た。勿論、それはバンクーバーなどの比ではなかった。しかし、私の頭脳に印象されるスカイラインは、ニューヨークのそれよりも、バンクーバーのそれである。ニューヨーク
のそれは勿論ワンダフルではあるが、私にはさほど印象的ではない。

	
  第一印象といふものゝ如何に強いものでるかを思はざるを得ない。
	  バンクーバーは初めて見る外國都市であっただけに、その実質以上に買はれた事は覆ふべからざる事実だ。
	  バンクーバーの美しさは、永い航海の後、始めて海上遠くからこれを眺めたといふ点にあった。
これは、その後、旅をつづけて、各都市といふものを見慣れた後の目についで見られぬ新鮮さであった。それは繰り返しの後であるといふ事と、もう一つには、都市へ這入るのは、多くは場末の陋巷からで、その都会をまづ穢ならしいものに印象づけられるからである。これは後に附記した事だが、また前に返ってバングーバーのその日に戻る。

	  中央の魔天桜街の向って左側の海岸に倉庫風の白壁が幾つも並んでゐる。
	  「あれは小麦の倉庫で、小麦をまるで水のやうにポンプで直接船へ入れるのですよ」と説明される。
	  今日は横濱乗船以来、始めて見る青空だ。魔天桜の後から白い雲の峯が背伸びして此方を見てゐる。
	  船は沖で一迂回して桟橋に横づけとなった。日本式の出迎人が殺到するではなし、二三十人の人の姿が小さく上屋をバックにして立ってゐる許りだ。
	  廣商選手一行を迎へるために来てゐる筈の大阪毎日の福本福一君の姿がない。心配してゐると、特置員の有賀氏の存在を、露木君から教ヘられる。

	
  船は桟橋に横付けになった。逸早く有賀氏が上船して来た。つづいて福本君も遅れて到着した。
	  異郷で友なる同僚と手を握るよろこび……なつかしさ……しかし、福本君は野球團のために来た人だ。お互は直ぐまた別れて行かねばならなかった。

	  私達は先に移民官から貰っておいた上陸票をカナダのオフィサーに示して桟橋を下りた。
	
  十二日振りに踏む大地だ。船の上にのみ生活してゐた私達には、踏む足が、しっかりと大地につかないやうな気がした。
	  映画の西部劇に出て来るやうな巨漢が「カー、カー」と烏のやうな声を出す。自動車のハイヤーをすゝめるのであらう。
	  しかし、出迎えの牧師さんたちは、いづれも自分のカーを持ってゐる。楼橋近くの廣場には、まるで自動車の糶市でもあるかのやう。各種のカーが並んでゐる。その私用自動車には、いづれも honer drive British Columbia の字が見える。BC といふのはこの地の州の名だ。
桟橋のうしろはカナデァン・パシフィック鉄道の貨車置場で、赤色の貨車が無数に並んでゐる。

	  一行は出迎へのオーナードライバーの車に分乗して出発する。私は吉岡牧師のカーに乗せて貰ふ。
自動車が道の右側を馳駆するのにまづ目を瞠らせゐ。
	  吉岡牧師は関西學院神學部の出身。
	  賀川先生が初めて貧民窟に入った頃、神學部學生として先生を助けた人で、死線を越えてに出て来る三人の學生の一人である。「雲の柱」も読んでゐるし、関学新聞も見てゐられるので、私のことをよく知ってゐるとの事だった。さうきくと一入なつかしくなって、すっかり信頼した気持になる。

	  自動車は海岸沿ひに坦々たるコンクリートの道を走る。
	
  気温八十度だといふが、少しも暑くはない。日本のやうな温気のないためであらう。
	  海岸には、さっき、海上から見た小麦の倉庫が立並んで、クレーンが象の鼻のやうに見える。そこから小麦の水が放射されるのだ。
	  傍にドームのついた煙筒がある。材木の削り屑を焼却するところだといふ。
	
  Ｋ先生は	  「焼却するって勿体ないな。日本だったら肥料にするのになあ」といって、外人たちの放漫なやり方に呆れられる。

	  自動車は第一合同基督教会の前に止る。ここでは既に社會的事業方面に意を注ぎ、幾つかの保育所を持ってゐる外、毎朝、失業者たちのためにパンとスープを給与してゐるが、毎朝千人からの客を迎へるといふ。此の地帯は貧民地区だ。見れば教会の前には二三人のルンペンが立ってゐる。
「日本人はゐるでせうか」「支那人は十人ほど来るが、日本人は一人も来ない」
といふ答へだ。人口三十萬のバークレーに二千の日本人がゐるが、一人のルンペンもゐない訳か？

	
  會堂を見る。竹筒型のパイプオルガンのパイプが、貧弱な日本の教会を見つけてゐる我等には異様に目にうつる。
	  聴衆は二千を容れるに足ろでもらう。教会はここでは各派合同してゐるのだが、日本人もこれに倣って、メソジスト、組合、日基の三教派が合同してゐるといふ。
	
  海岸を離れて住宅区域に人ると、可愛らしいコテーヂが行儀よく立並んでゐる。そして、その一つ一つが前に芝生を持ち、ポーチにはそれぞれの花を飾ってある。
「僕達の顔の黒いのは、毎日ローンに水をやるからですよ」
	
  と吉岡牧師が赫ら顔の釈明をやる。
	
  各戸の間には、日本のやうな、いかめしい垣根がない。隣りの家の芝生と、此方の芝生とがつづいてゐるのだ。あっても三尺位の網の垣ぐらゐ。
	
  「庭は個人のものといふよりは、公共のものだとの考へがあるんですよ。日本のやうに、ガラスのかけらを垣の上に立てゝ庭口を他人の目から覆ふのとは比較にはなりませんね。」と吉岡氏がいふ。
	  各コデーヂのローンでは、娘さんや子供が絨氈を掃くやうに、手入れ機でローンを刈ってゐたり、
ローンのあっちこっちから水道からゴム管を引いて噴水をジョーゴ型に草の上に吹上げてゐた。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （７２）－ 村 島 「ア メリカ 大 陸 を 跨 ぐ 」（２）	  「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）掲載の続きです。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

アメリカ大陸を跨ぐ（２）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  バンクーバーからシカゴまで
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之
	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  （前承）

	
  	
  	
  	
  少年審判所を見る

	
  私達の白動車は止った。瀟洒な赤味を帯びた館の前に。周囲は廣場とローン。誰の別荘かと思ふと、それは少年審判所であった。
	  そこの所長の Collier 氏のオフィスを訪れる。所長室のスティンドグラスに鳩や熊の絵のはめこ
まれてゐるのもさすがだ。
	  こゝには二人の審判官のほかに、三人の保護司が働いてゐる丈けで、特に、その監督者として寝泊りしてゐるのが女性だと訊いては感心させられる。
	  しかし、一年間の取扱が二百件で、収容人員が五十人以内といふのだから、日本の審利所とは比較にならない。

	  この建物は四ヶ月ほど前に竣工した許りだといふ。
	  ここを預るミス・マクメラーの案内で、所内を見る。看護婦のやうに白衣に身を包んだ彼女は、見るから上品な淑女だ。

	  審判室は日本のそれと全く同じだ。何一つ飾リもないが椅子テーブルが整然と並べられてゐて、襟を正さしめるに足りる。

	  別棟は収容所になってゐる。
	  Detention home の名のある所以だ。各ルームは一々錠がかゝってゐて、逃走を防ぐ仕掛となってゐるが、しかし、その内部は整然としてゐて一糸も乱れずといふ有様だ。

	  「彼女はどこもかしこも、彼女のプライベートルームや、台所の棚の中までドアを開いて見せますよ。うるさいほど」とＫ先生が説明される。
檻のやうに金網で張られた体操室へ出る。そこには鶯色の上衣に紺のズボンをはいた二十人ほどの青少年が体操をしてゐた。その中に一人、十七位の日本の少年がゐる。一行を見て恥かし相にしてゐる。
異邦人の中に見る一人の同胞、しかもそれが不艮児で保護されてゐるのであって見れば、余計に哀れに思はれてならなかった。

	  女の体操室は男子とは全然離れた處にあった。彼女達の制服はカーキ色だが、その手首の處に青い線を入れて、女性らしい彩を見せてゐるのもさすがだ。

	  マクメラー女史の説明では、殆どみんな性病にかゝってゐるさうだ。そのために消毒所や、治療室の設備があった。

	
  審利所で審判した直後、その處置の決定するまでこゝに収容して、治療を施すのださうな。
	  少年審判所は裁利をする處ではない。況んや処罰する處ではない。治療をする処なのだ。そこに「明日の裁判制度」が窺はれる。

	  鉄の格子のはまった牢獄のやうな監禁室もあることはあったが、未だつかったことがないといふ。
尤も収容所の入口には錠が下りてゐて、逃亡の出来ぬやうになってゐる事はいふまでもない。

	
  教室もあった。圖書室もあった。女の圖書室の本の中には「善き母」などといふ標題のものも見えた。大体は物語本だ。女の子はクッキングの手傅もしてゐる。裁縫も教へられてゐる。

	  只、男女を通じて、宗教教育に特に力を注いでゐるといふやうな形跡のないのは寧ろ意外であった。
	  肉体の治療以外に、精紳の治療が必要なのだ。日本の感化院などでは、天照皇大紳を祭ったりして、精神的方面に留意してゐるのに、館外へ出るとテニスコートがある。
	  「ビューティフルコート」とコリア氏はいふ。まさか法廷のコートとテニスコートの双方にかけたヂョークではないだらうが。

	
  	
  	
  	
  チルドレン・ホーム

	  審判所を去って、此度はチルドレン・ホームへ行く。白亜の美しい建物だ。
	
  主事らしい婦人の案内で館内を見る。
ここは、少年審利所で一定期間収容し、性病その他の病気を癒した後、改めて保護するところだが、格別変わったところもないが、都會で育てるのはよくないので、民間の篤志家からの申出でによって預って貰ふことにしてゐる相だ。日本ではまだまだそこまで行ってゐない。カナダではかなりの申込みがあって、現に若干の児童がそれ等篤志家の家庭に預けられてゐるといふ。

	  日本では、社會事業で飯を喰はうとする似而非なる少年保護団体があって、児童の多くはさうし
た處へ預けられるため、逃亡し、叉は逃亡を願って却って善くない結果を見てゐるのに比して、民間篤志家が進んで自家にこれを迎へ、教化しやうといふのは羨ましい事だと思った。Ｉ	  ホームには現在三十人足らずの子供がゐるといふ事だったが、私たちの訪間した時には散歩に出かけて不在だった。子供の部屋はサッパリしてゐて、只テーブルの上に人形の飾ってあゐのを見る
位だった。

	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （７３）－ 村 島 「ア メリカ 大 陸 を 跨 ぐ 」（３）	  「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に寄稿の続きです。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

	
  アメリカ大陸を跨ぐ（３）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  バンクーバーからシカゴまで
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之
	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  	
  	
  （前承）
	
  	
  	
  	
  牧師團の歓迎會

	  去って、バンクーバーのデパート、ハドソンベーヘ行く。此処はバンクーバーの開拓者で、そのために今日でも威力を持ってゐるさうだ。
	  開拓当時、無價同様で買った土地を豊富に持ってゐるので、建物も極めて大きい。従って品物の陳列もゆったりとしてゐるし、通路も自動車位通れさうだ。

	  賣子ば悉くが女。エレベーターも勿論女、金銭出納係は日本なら不正を防止するため、會計と販
売と仕入れと三人が立ち会ってゐるが、こっちでは唯一人だ。信用によって人件費が非常に節約される訳だ。尤も、労銀の廉い日本は却って多くの人を雇った方が善いのかも知れない。賣子の数も日本に比して少いと思った。

	  さういへば、客の数も少い。少いのは日本の百貨店のやうに、見物客が多くないからだそうで、客の数の少く見えるに拘らず、賣上はとても日本の百貨店の比ではないといふ。

	
  五階で牧帥團の歓迎曾が開かれた。出席者はロバートソン、ホブソン、オースター、ハウトの各
外人牧師を始め、松本正、鷲本、中山、水野、小穴、赤川、吉岡、清水、下高原、樺山の諸氏で、右の内樺山氏は氏の関学學生時代、賀川氏方へ出入してゐて、私とも奮知であり、また、遇然隣り合った下高原氏は	  「どっかで、お目にかかったやうに思ひますが」といはれるので、話し合って見ろと、二年前氏が帰朝した際、大林宗嗣氏と同道で私を社へ訪れて見えたことのあったことが判明した。
	  「世界って、狭いものですね」

	
  大林氏とは親戚に当る同氏夫人がしみじみといはれる。

	
  	
  	
  	
  精神病院視察	  そこを出て、更に自動車を飛ばして、二十哩離れた精紳病院へ行く。
	  美しい並木やスロープを縫ふて作られた坦々たる道をフルスピードで走る。
	  船を下りる時、小川先生から、
	  「米國なりカナダヘ這入ると、道が善いから靴に泥のつくといふことは、殆どありませんよ」といはれたことを思ひ出す。

	  かうした町か遠く離れた處の道路にしてからが、既に鏡のやうに拓かれてあるのだから、精神病院は、さすがに鉄窓ではあるが、樺色の美しい建物だ。
	
  現在六百の狂人を収容してゐるが、軽症者には美容及び織物の作業を課して、それによって精神状態を沈静させ、治療の目的を達しやうといふのだ。

	  廣々とした部屋に、塵一つ止めないで、スペースの割合には余りに少なすぎるほどの軽症患者が、呑気に仕事をしてゐる。憂鬱症の患者だらう。部屋の隅っこに引込んで、縫取りをしては、また考へ込んでゐる。

	  美容室の如きは、丸ビルあたりの美容院にも負けないほどの設備と美観をもってゐる。かうした環境に置くといふことが、また患者の精神状態に善い結果を齎すのであらう。

	  最後に、治療作業でない一般の狂人の部屋へ行くと、さすがに、患者達も私達一行を袖引きあって噂してゐる。
	  「ここには日本人はゐないよ。日本の紳士たちよ」と呼びかける患者もゐた。
	
  また参観人の足音などには、てんで気もかけないで、窓辺に立って外を眺めてゐる患者もあった。

	  一体が、京都岩倉病院その他の日本の精神病院において見たのと比べて、重症らしい患者が少い。
勿論、重症患者は私たち一行に見せなかったのだらうが、少くとも私たちの見た範團の患者は日本に於ては、殆ど精神病院に収容しなくてもよいとされてゐる人々のやうに印象されたほどだった。

	  最後に、エレベーターに乗らうとすると、一人の老母が「ハロ、ハロ、ハロー」と叫びながら、われ等に握手しに来た。私たちはこれに応へて、この老狂人の皺くちゃな手を握ったことは勿論だ。
	  燥狂症の患者なのだらう。

	
  外へ出て振りかへると、鉄窓につかまり乍ら、何かしら唄ってゐる女もあった。
	
  狂人を哀れといふのだらうか。彼等は殆ど何の悩みもなく生きてゐるのだが――。

	  女子部精神病院の前には、帰還兵の精神病院があった。最近の新築にかゝるといふが、そこは幾多の戦争の犠牲者－－特に頭部に銃傷を負ひ、体内に毒瓦斯を吸込んで発狂した人々を収容してゐるのだ。
	  戦争がなかったら、彼等はかうした處に収容されずに、家庭に団欒することも出来たのだらうに。
戦争よ、呪はれてあれ……。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （７４）－ 村 島 「ア メリカ 大 陸 を 跨 ぐ 」（４）	  「雲の柱」昭和６年１０月号（第１０巻第１０号）に寄稿の続きです。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  アメリカ大陸を跨ぐ（４）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  バンクーバーからシカゴまで
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村島帰之
	
  	
  	
  	
 
	
  	
  	
  （前承）	  	  	  インダストリアル・スクール

	  続いて程近い州立保護児童援産學校へ行く。入□に Boys, a Promiss made is a debt unpaid とある。まづ私たらの注意を惹いた。同校には二人の日本児童も収容されてゐるさうなｏ	  鶏を八千羽も飼ってゐるといふ話も出る。

	  不良児たちが、どんな仕事を教へられてゐるのか、審かにしたかったが、既に帰船の時間も迫ったので、遺憾乍らその儘辞さねばならなかった。

	  かくて、また二十哩の道を一気に走って、バングーバーに引返し、エハガキ屋へ這入って、小川先生が電報を打って居らるゝ間に、私ば愛児や兄弟に十枚のハガキを立ち乍ら書いて、ポストに入れる。

	
  船に帰るには少し時間があるといふので、吉岡さんの妹婿樋口さん（古屋洋行バンクーバー支店長）の宅へ行く。
	  吉岡さんは彼の牧してゐるＢＣ・州ケロナ（Kelowna）日本人教会から四百哩の道を数千丈の崖道などを突破して、夫人及俊平（八歳）道夫（六歳）の二児と共に十六時間を費して、賀川先生に会ふべくバンクーバーヘ来た話をされる。
	  何とかといふメロンを更にスィートにしたやうな果物を頂く。

	
  七時帰船。八時、船は纜を解いてアメリカに向ふ。

	
  	
  	
  	
  	
  シ	
  ヤ	
  ト	
  ル

	
  二十二日朝七時、平安丸は愈々アメリカについた。これより先き、アメリカの検疫官は移民官と一緒にバンクーパーから乗込んで、シヤトル入港に先立って検疫を開始した。
	  喫煙室でまづ移民官の訊問を受ける。
	  「アメ～カには何箇月居るか」	  「四箇月」
	  「どこから立つか」	  「桑港から」	  たゞそれだけだ。

	
  	
  	
  	
  検疫

	
  次は検疫官の前へ出る。眼をじっと見つめて、「よし」
ただそれだけだ。

	  ところが、賀川先生は検閲官の前で引っかゝって了った。先生が十五年間の貧民窟生活	
  によって得られた慢性の眼疾が――それは実に先生の半生の苦闘の結晶物なのだが――検疫医の見咎めるところとなったからだ。

	  サァ、事だ。私たちの胸にあやしく躍った。若しも先生が眼疾のために、此儘空しく日本へ帰らねばならぬ事になったらどうなるといふのだ。待兼ねてゐる米人邦人はどうなるといふのだ。

	  小川先生は先生のアメリカにおける日程を見せて説明した。

	  移民官と検疫医が私言を交してゐる。どうしやうといふのだ。
	  移民官附の日本通訳は、傍から、
	  「賀川氏は日本における有名な説教家だ」
	  と説明した。

	  移民官は賀川先生の職名に「牧師」とあるのを指し乍ら、なほ検疫官との私語をつゞけた。結局移民官は、多少、眼疾があっても通さうといふ事を声明したらしい。
	  検疫官は、舌を出して肩をすぼめて苦笑した。
	  「オーライ」
	  先生のパスポートには、移民官の印が押捺された。
	  やれ、やれ。
	  私たちはホッと息を吐いた。
	  「僕は最初から大丈夫だと思ってゐたよ。尤も、この儘送還されたら、その方が楽だけどね」
	  先生は笑はれる。

	  軈て船はシヤトルの桟橋に横着けになった。
	  私たちの荷物には、予め姓の頭字を書いたレッテルが貼られて、税関の上屋へＡＢＣ順に並べられた。
	  私の荷物は、税関吏が一寸手をつっ込んで見たゞけでオーライといふ事になった。
	  成瀬氏の携へた活動寫真と、先生携帯の書籍（先生の拾銭本が組合せで二千冊這入ってゐるのだ）
が少し問題となって、未解決のまゝそれだけを残して上陸する。

	  フライデール博士、阿部、東海林、岡崎その他大勢の牧師さん達が迎えに来てくれてゐる。私は賀川先生とー緒に、先生の徳島中學時代の先輩寺澤さん御夫婦の自動車に乗る。

	  桟橋と離れてシヤトルの街に入ると、間もなくグロッサリーの市場へ出た。そして、そこには處
狭きまでに、自動車が並んでゐる。自動車で買物に来てゐるのだ。
	  この市場に日本人経営の店が甚だ少くなくて、それが、いづれも邦人のみならす、アメリカ人その他をも顧客としてゐるのだと寺澤さんが説明してくれる。

	  「先生、『死線を越えて』に出て来る『鶴子さん』といふのは××さんの事ぢゃないんですの」	
  寺澤夫人が、運転手台の脇から振りかヘリ乍ら訊く。

	
  「驚いたなア、シヤトルヘ来て、昔噺をすっぱぬかれやうとは」	
  先生もいささか、たじたじだ。
	  「なに、小説は畢竟、小説ですよ」
	
  「でも、あの方でせう。私はあの方をよく知ってゐるんですもの。でも、あの方は少し勝気の人でしたわね」
	  話はだんだん面白くなって行きさうだったが、先生は、
	
  「小説はつひに小説ですよ」
	  一点張りで逃げてしまはれる。
	  自動車は急坂を上る。
	  「シヤトルは坂ばかり多い町です」
	
  と、ドライブ役の野村さんがいふ。

	  やがて、自動車はジャクソン街の武士ホテルに着いた。私と成瀬さんは隣り合った部屋を常てがはれる。街路に面してゐて、外の雑音がやかましい。これでは眠れさうもないが――と思ってゐると、東海林牧師がそれと察してホテルへ交渉して横町に面した部屋へ替えてくれられる。

	  先生は、今夜は演説をすませて、直ぐバンクーバーヘ引返されるので、此處では泊られない。只休憩されるだけだ。

	  大阪毎日のシヤトル通信員宮崎氏から電話がかゝって来る。郵船会社支店で船客名簿を見たら、あなたの名があったから、かけて見たといふ。私は誰にも通知して置かなかったのだ。早速、ホテルヘ宮崎氏が顔を見せてくれた。一面識もない人だが、此の関係で、十年の知己のやうに打解ける。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）