Japanese Society for Studies of CHANOYU

生産開発科学研究所内〒606-0805

TEL 075-702-9270

No.105ること」を意味します。また文化は、「自然に対して、学問・芸術・道徳・宗教など、人間の精神の働きによってつくり出され、人間生活を高めてゆく上の新しい価値を令和二年はまさに新型コロナており、十八名でひとクラスを構

学は、学生はみな寮生活を共にします。しかし、茶の湯はひとつのるべきものであると私は考えていゆえ、茶の湯は「文化」と表現す

中村修也

ウ ィ ル ス の 感 染 で 始 ま り ま し た。

成し、その授業は全てオンラインものではありません。さまざまな茶の湯研究によせて「 ２ ０ ２ ０」 と 銘 打 っ て い た 東 京で、教授の側が世界各地からコー生み出してゆくもの」です。それオリンピックも延期となり、わが茶の湯があると考えています。流具を楽しむ茶の湯もあり、無手勝ルインする大学です。このようなそうしたなかで、伝統文化にか流に楽しむ茶の湯もあります。ま茶の湯文化学会の大会・総会も中世界中がコロナ一色となり、在かわる茶の湯や美術といった世界た、接待を主とする茶の湯もあれ派による茶の湯もあれば、個人で宅リモートが普及しました。ＩＴはどのような対応をしていくこと

ば、一人で楽しむ茶の湯もありま

大 学 も 増 え て く る こ と で し ょ う。

社会と言っていても、日本ではまでしょうか。ある意味愉しみですす。すべて茶の湯なのです。

止となりました。各流派の催し物

だまだネット講義、ネット会議はら あ り ま す。「 伝 統 文 化 」 と い う

楽しむ茶の湯もあります。点前作未発達でした。しかし、この新型言葉は、本来は存在しません。伝

『研究と資料教育のありかたも変化する時期にコロナウィルスの感染影響で、意統という言葉に文化という言葉をに「はじめに」として次のようにも多くが中止となっていることと識だけはかなり進みました。次につけ足して造語したものです。伝書かれています。

法を重視する茶の湯もあれば、道来るのは実際のＩＴ化ではないで統 と い う 言 葉 は、「 古 く か ら の しきているということです。

しょうか。会社社屋を必要としなきたり・様式・傾向・思想・血筋御察し申し上げます。

いＩＴ社会がもう目の前に近づいなど、有形無形の系統をうけ伝え

従来の茶湯研究は厖大なものがあるが、大きく分けて三つ茶の湯』の第一号『茶の湯文化学』の前身であるています。アメリカのミネルバ大─ 1 ─

茶の湯文化学会
発行

京都市左京区下鴨森本町15

FAX 075-702-9314

E-mail:chanoyu@oregano.ocn.ne.jp

http://www.chanoyu-bunka-gakkai.jp/

茶の湯文化学会
会報第105号／ 2020年６月25日

践が融合する形を目指しているもを掲げています。まさに研究と実この考え方はとても崇高な目標です。

ることが必要だと考えていたわけ

果を茶の湯の文化創造に寄与させは、学問的にとどまらず、その成ています。つまり、茶の湯の研究まいがちであるからであるとされ湯の今日的意義を捨象して」しすると「文化創造活動としての茶す。それは、第三のタイプに専従て行かねばならない」としていま

明確な目的意識を同時に汲みあげに 属 す る け れ ど、
「 第 一・ 第 二 のとして、基本的には第三のタイプた研究である。の素材として茶湯をとりあげ研究を目的とした研究者がそた茶湯研究。第三は日本文化外から茶湯批判として出されしたもの。第二は茶の世界の自身の自己学習の結果を著述のタイプがある。一つは茶人が伝えている事柄を否定する結果について突き詰めていくと、流派いても、研究上、利休のある事象す。たとえば、千利休を尊敬してきません。そこが難しいところでるべきで流派の立場を考えてはでし、研究というものは、自由であな研究は不可能になります。しかの流派の立場を勘案すると、自由軋轢が生まれやすくなります。こで物事を考えがちです。そこにはの先祖に関しては、肯定的な立場派の立場ですと、自分たちの流派ければなりません。ところが、流ると、それぞれの立場を尊重しなざまです。研究という立場で考ええる人、否定的に捉える人、さまえることができます。肯定的に捉上げた場合、いろいろな立場で考立場で流派の歴史上の人物を取りしまいます。たとえば、歴史学のもそれぞれの立場で物事を考えてもっともいいのですが、どうしてし合い、考え合うことが出来ると究の立場は異なります。一緒に話として知られています。鈍翁は茶表的人物である益田鈍翁は企業家です。たとえば、近代数寄者の代です。なぜなら利休は商人だからえたかという設定はむずかしいの

つまり、利休が茶人としてどう考せんが、江戸時代には存在します。という人がいたかどうかわかりまないのです。戦国時代に職業茶人のです。けっして職業は茶人では休は堺の商人です。職業は商人なせん。たとえば、戦国時代の千利というものも考えなければなりまんに理想化することが及ぼす影響

それから歴史上の人物をかんたたいへんまずいことになります。

として認識されます。こうなると、者はあまり受け入れたくない存在

績を否定した結論を発表した研究派の人にしてみますと、利休の事ない場合もあります。ですが、流ん。事実の場合もあれば、そうでを重ねることでしか結論はでませが事実かどうかは、研究者が議論を発表することもあります。それのではないと御理解いただきたいていただき、流派を否定している究者が論じる歴史的な事実を認めそれゆえ、流派の方々には、研た役割があるからです。のには、その流派の伝説が果たしその流派が現在まで存続してきた

こ と 自 体 が 歴 史 と な っ て い ま す。

年月、その伝説を持ち続けてきたそれが持つ意味があります。長いい う 必 要 は な い の で す。 伝 説 は、だと決めつけて、それを不要だと一方、流派がもつ伝説が間違いの部分を分けて考えなければなり流派が伝える伝説的な部分と史実

は 流 派 の 祖 や 中 興 の 祖 に つ い て、ればなりません。つまり、私たちじように堺の商人として考えなけで設定します。千利休の場合も同せん。近代企業家としての考え方設定するかというと、これはしまの考え方を茶人としての考え方でた人物の一人です。この時、鈍翁人です。しかし、三井財閥を築いません。のです。しかし、実践の立場と研─ 2 ─

ただきたいと思います。

純粋な立場で、研究に勤しんでいには、流派の人に阿るのではなく、と思います。また、研究者の方々されてきました。社会全体が右肩に茶人になられた方々もお年を召脱していません。第二世代ととも陥り、日本はデフレーションからマンショック以降、世界は不況にい私になにができるかと考えただても先人たちの足もとにも及ばなが会長になったに過ぎません。と会長に推薦されるという流れで私係から会長代行となり、そのままた。その時、副会長をしていた関に、学会のホームページの充実をた、ＩＴ化社会に対応させるため活用できればと考えています。まく、茶の湯の実践も行う場としてります。大会も研究発表だけでなながら、がんばりたいと思っておルもできるだけ落とさぬようにし日本全体がものすごく発展的だった。
社会自体も経済的発展を遂げ、うという意識が生まれるほどでしに、 実 践 と 研 究 の 融 合 を 目 指 そ料

茶の湯』に書かれていたよう

自 体 も 大 き く 成 長 し、『研究と資が生み出された世代です。茶の湯した。ある意味、茶の湯史の概説を含め、大きな流れが形成されま展がありました。建築史・美術史す。第二世代は研究に革新的な発期が第二世代といえるかと思いますれば、茶の湯文化学会の成立時

道古典全集』が発刊された世代とす。茶の湯研究の第一世代が、『茶て き て、 会 員 数 も 減 少 し て い まえます。年々茶の湯人口が減少し

先 生 は 御 体 調 を 崩 さ れ、 就 任 間んでした。五代目会長の中村利則て、辞任を受け入れざるを得ませもっと広い世界での活躍を期待しず、 先 生 の 御 年 齢 を 考 え ま す と、けが先生を独占するわけにもいか績からいって、茶の湯文化学会だております。しかし、先生の御業として君臨してほしかったと思っ

言 で は あ り ま せ ん。「 永 世 」 会 長倉会長から教わったと言っても過の恩師です。茶の湯のいろはを熊とに四代目の熊倉功夫会長は、私方々が会長を経てきています。こ会 長 ま で、 素 晴 ら し い 研 究 者 の昌生会長から、五代目の中村利則することとなりました。初代中村

さて、私は六代目の会長に就任たいと考えています。会誌のレベ

践の場からの問題提起も取り上げ分離させるのではありません。実践を分けてといっても、まったくければと考えています。研究と実新人の方々に研究を続けていただ

究と実践を分けて、若い人たちやも学会を学会たらしめるべく、研せん。なんとか、会員が減少してた。しかし、がんばるしかありまはないかと何度も思い悩みまし居 ら れ る 方 が、 よ ほ ど い い の で著名な研究者がいつまでも会長で遺産に登録した熊倉会長のようなです。再び、和食を世界無形文化んどないのではないかと悩む毎日現状です。私にできることはほと会員数の減少は抑えられにくいいいたしたく存じます。

めにも会員の皆様の御協力をお願んで行ければと思います。そのたす。少しずつですが、前向きに進などを利用出来たらや Facebookいいのではないかと考えておりまの例会の様子などもホームページ図りたいと考えております。各地

化学会は危機的な状況にあるといその意味では、現在は茶の湯文下がりに陥っています。

けで身の縮む思いがします。

た時代といえましょう。歴史学会も無い頃に辞退の運びとなりまし上げます。

なにとぞ、よろしくお願い申しも右肩上がりでした。
しかし、リー─ 3 ─

デザイン料が支出されたためで会報および封筒のデザイン一新のた会報第一〇〇号発行記念によるつきましては、当初計画になかっ破急」の関係にあったと喩えるこ能だ。三種の名物記はあたかも「序役割を果たしたとみなすことが可あって移送（トランスファー）の物凡数』は、二つの名物記の間に二 年、 一 七 五 五 ― 一 七 九 〇 ） は、井 忠 以（ 宗 雅 ）（宝暦五年―寛政「江戸の酒井宗雅」（令和二年二月二十九日）

姫路藩十五万石第二代藩主十九点の大壺があり、そのうち「白り上げる。
『清玩名物記』には計二てに登場する「大壺」を中心に取記『逾好日記』から、宗雅が関係『玄武日記』と晩年三年間の茶会

安永五年正月からの公用日記

令和二年度総会
令和二年五月三十一日（日）にす。会員名簿の作成につきましてとができる。

谷村玲子

開催予定でありました本年度総会
は、次回理事会の議案といたしま雲」「玉虫」「深山」「松山」が『唐した茶会の総数は五二〇会以上を大名茶人松江藩藩主松平治郷（不酒は、新型コロナウイルス感染拡大す。以上、ご報告申し上げます。のため郵便により議案が諮られま物凡数』に継承され、新規に「千数える。江戸に生まれ十八歳で姫

本発表では、三種の名物記すべ防止のため中止となりました。そし た。 そ の 結 果、〈 第 一 号 議 案 〉

東京例会種」が加わる。そして『山上宗二記』

路藩主となった宗雅が国許に滞在簿の作成の三点についてご質問が比しての大幅な増額決算、会員名の有無と、事務消耗品費の予算になお返信にあたって、会計監査れたことをご報告申し上げます。

玩名物記』が多様な道具を過不変 化 を 遂 げ た こ と を 伝 え る。『 清三十余年であり、急速に茶の湯がの名物記の成立年代差は、わずか

紹鷗時代から利休時代まで三種―その意義と『山上宗二記』」
竹内順一論じることが、『清玩名物記』からうな鉄釉系の「雄渾な存在感」を伝えているのではないか。このよの特徴は、麁相のあり方を如実にの釉薬がたっぷりとかかる「千種」たことを伝える。鉄釉系の茶褐色とは「千種」が移送の具体例であっ点が引き続き記載された。このこの大給松平家、祖父酒井忠恭の娘

宗雅の茶会には、酒井家、母方の八月に不昧との初会があった。

会総数は一二〇会を超え、この年いき、天明四年（一七八四）の茶三年にかけて宗雅は茶に傾倒して分は江戸での会である。
天明二年、六カ月にすぎず、その茶会の大部したのは、三十五年の生涯で二年年度予算（案）の件、〈第二号議案〉ありました。会計監査につきまし足 な く 網 羅 す る の に 対 し、『 山 上『山上宗二記』へと発展させた実態

婿関係、正室の実家である高松藩昧）の門下として知られる。

中村修也会長代行の会長選任の件（令和元年十二月十四日）には「白雲」「千種」「深山」の三ては、筒井紘一氏（令和二年四月

宗二記』は評価する道具とそうでを知る手掛かりになると考える。

例会につきまして、会員総数六百九十「移送の名物記『唐物凡数』

令和元年度決算（案）及び令和二一名のうち四百十五名のご回答が二十七日）と吉永清志氏（令和二ないものとの差異が著しい。これあり、いずれも承認の意思が示さ年四月二十七日）により厳正な監を「侘び茶の深化」と見れば『唐松平家関係など、親戚諸大名との査が行われました。事務消耗品に

─ 4 ─

交流がある。さらに大名茶人である松平堯山や朽木綱貞との交流も挙げられる。当時江戸では、川上の交会は、安永十年の伝法院の会、ページまたは事務局までお問い※例会の日程・会場等、変更する
場 合 が あ り ま す の で、 ホ ー ム

例会のご案内天明二年の池田治政の会、天明四合わせください。

不白の茶が流行していた。不白と年閏一月に不白を上屋敷に招いた「文禄期における豊臣秀吉の茶の櫻庭美咲

湯―」

岩田澄子

八冊）について―」関連資料が隠されていた茶書（全蔵）―空想茶会記を含む桜田事変

二〇二一年二月二十七日（土）湯について―葉茶壺の利用を中心に―」
上田真紀

午後二時～

東京例会

会場：東京国立博物館平成館小講

午後二時～

作山裕美香の使用（仮）」会場：未定

暦十二年（一七六二）不白が宗雅二〇二〇年六月二十七日（土）堂「『南方録』における茶の湯の系譜二〇二〇年十月二十四日（土）の祖父忠恭に参じた会があり、宗午後二時～「女性が茶道を学ぶ意味―一九八〇―「達磨」と「趙州」を手がかり会の三回が認められる。しかし宝雅の茶友には不白門人の大名・武会場：さいたま市文化センター

年代以降の雑誌研究を中心に―」

櫻本香織に―」
齋藤康彦「高橋箒庵について（仮）」太田ありか「 宗 湛 日 記 の 茶 会 に お け る「 盆 」

家も多く、宗雅と不白との出会い大集会室「『古今茶湯集』の史料的検討」はさらに早かった可能性がある。
不昧の門人で宗雅の茶友でも依田 徹「千宗旦の道具にまつわる考察―

あ っ た 蒔 田 定 静（ 旗 本 ）、井伊直広（ 与 板 藩 世 嗣 ）、 堀 本 一 甫・ 桂

二〇二〇年七月 四日（土）東海例会
二〇二〇年十二月十二日（土）午後二時～三時半

道具の選別と享受の実態―（仮）」午後二時～（開場午後一時半～）川 甫 周（ 奥 医 師 ）、 伊 佐 栄 琢（ 数会場：東京国立博物館黒田記念館

会場：昭和美術館

荒井欧太郎
二〇二〇年九月十九日（土）小講堂

寄屋坊主）は江戸常住の人々であ名や実弟抱一のように江戸で自由午後二時～る。また宗雅の交会には、隠居大に暮らす人々もあった。

「茶碗（仮）」

伊藤嘉章「古田織部と連歌 ―近衛信尹との「 福 喜 多 靖 之 助 著『「竹川竹斎『川船の記』（射和文庫

CHA-NO-YU 両吟百韻を中心に―（仮）」
工藤隆彰

会場：未定

一八世紀の江戸の宗雅の茶会が、武家身分の広く親しい交流の場であったことは明らかである。

』―海TEA CULT OF JAPAN
外へ伝えられた近代数寄者の茶の─ 5 ─

午後二時～三時半

二〇二〇年九月十二日（土）午後一時半～

二〇二〇年七月五日（日）

金沢例会

「未定」

岡 倉 天 心『 茶 の 本 』 第 六 章 輪 読室

会場：高知県立文学館 慶雲庵茶午前十時～正午

二〇二〇年九月二十七日（日）第として楽しめる茶席を設はするが、お点前はお客次

め「 床 飾 り 」「道具立て」の方々に親しんでもらうたを実践する。茶の湯を一般

会場：昭和美術館（開場午後一時半～）

会場：ＩＴビジネスプラザ武蔵五「染付について（仮）」三百円ける。

会費（各自お持ちの本をご持参ください）

二〇二〇年九月六日（日）会場：高知県立文学館 慶雲庵茶午前十時～正午

お知らせ

午後一時半～

室

学問的な質問を募り、質問内容に二〇二〇年十一月二十九日（日）会場：ＩＴビジネスプラザ武蔵五岡倉天心『茶の本』 第七章輪読

近い分野の研究者が、これに紙面互の交流をより密なものにするとこの質疑応答を通して、会員相会員のみなさまから茶に関する●質問を募集します

階研修室一

茶事 正午～午後四時「茶道各流派の手前」

上で回答するという企画です。

廣田吉崇

連絡をして下さい）

会費 五千円（参会希望者は予め

席主 四名

竹内順一

「『山上宗二記』の諸本」

階研修室一

善田のぶ代
二〇二〇年十一月 一日（日）午後二時～三時半（開場午後一時半～）
会場：昭和美術館
博三）（仮）」「尾張の焼物（ part前田
北陸例会

日時未定

開催日は未定（決まり次第ＨＰに掲載させていただきます）

得る場を設けたいというのがおもともに、最新の論点を含む知識を二〇二一年二月七日（日）移動例会
高山茶の湯の森見学・料亭「洲さな目的です。

室下さい。

どうぞふるってご質問をお寄せ

午前十時～正午

日時未定

未定 』を読む
茶の湯文化学会の研究成果

茶席 正午～午後四時

茶書『
高知例会

福井県立一乗谷朝倉氏遺跡資料館

会場：高知県立文学館 慶雲庵茶き」

午後二時～「堀口捨己の中柱論」
近藤康子

二〇二〇年九月二十六日（土）「未定」

二〇二一年三月二十日（土）─ 6 ─