寄稿

土木の 応 援 団作

家田村喜子

駿河の秀峰・富士山に因んで、○○富士の別称安、ニセコ、喜茂別、京極の４町と真狩村の境界を持つ山は全国にかずかずあるが、その名に最もに位置し、天気のいい日には遠く室蘭あたりからふさわしいのが北海道の蝦夷富士・羊蹄山だろもその秀麗な姿を望むことができる。

う。いつか飛行機の窓から、雲の上に頭を出した
冠雪の山容を見て、東京に戻ったのかと錯覚した憶えがある。

羊蹄山をぐるっと１周したのは、北海道にみどり滴る夏の１日だった。
蘭越のペンションは目の前にゆったりと尻別川

羊蹄山は標高1,893メートル、3,776メートルのが流れ、牧歌のような風景がひろがっていた。川

富士山とくらべれば半分くらいの高さだが、倶知沿いの道を歩くと、ここかしこに５ミリくらいの

尻別川

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北の交差点 Vol.15 SPRING - SUMMER 2004

寄稿：土木の応援団

穴があり、這い出してきた緑紫色の体長２センチ遊ばされたのだろうか、あるいは大きなガラス窓ばかりの昆虫が、成虫になった姿を披露するかのをとおして見える羊蹄山の姿に心が吸い込まれたように跳ねた。ハンミョウに似ているが、本州以のか、それとも飯田勝幸館長の見識と素養あふれ南に分布するというハンミョウが北海道にもいるご説明に酔ったのか、もしくは恋人に宛てた有て、道案内してくれるのだろうか。

島直筆の手紙に圧倒されたのか、平常心を失うほペンションの背後の丘からは正面に羊蹄山が見ど有島の世界に引き込まれた。学生時代夢中で読えた。20年ばかり前、北海道鉄道建設の物語『北んだ『或る女』や『生まれ出づる悩み』などを著

海道浪漫鉄道』を書いたが、主人公田辺朔郎・北し、婦人記者波多野秋子と心中した文豪、そして海道鉄道敷設部長（1861−1944）は幼時から和歌俳優・森雅之の父親であった有島武郎の世界に。の勉強をしていて（樋口一葉と同門）、北海道を大農場主の長男であった有島武郎の相互扶助の精

舞台に秀逸な和歌を何首か詠んでいる。それに倣神を記した軸が懸けられている。って、私も稚拙極まりない短歌を一首。
「尻別の川面に映ゆる羊蹄の富士にも似たるすがた雄雄しき」（蘭越）「この土地を諸君の頭数に分割してお譲りするという意味ではありません。諸君が合同してこの土地全体を共有するようにお願いするのです。誰でも少し物を考える力のある人ならすぐ分かるこ

蘭越から進路を東にとり、国道５号を走る。普とだと思いますが、生産の大本となる自然物即ち段はビルの林立する東京の狭い空ばかり眺めてい

空気、水、土地の如き類のものは、人間全体で使るから、北の大地の澄み切った広い空に心が吸いうべきもので、或いはその使用の結果が人間全体込まれるようだ。の役に立つように仕向けられねばならないもの

やがてニセコの町に入る。道内唯一の片かなので、一個人の利益ばかりのために、個人によって町はスキーのメッカで知られているが、大正時代

私有さるべきものではありません。それ故にこのの文豪、有島武郎の心のふるさとでもあった。北

農場も諸君全体が共有し、この土地に責任を感じ、米の風景を移したような有島記念公園の一角に赤互いに助け合ってその生産を計るようにと願いまレンガの有島記念館があった。

す。諸君の将来が協力一致と相互扶助との観念にキズモノのレンガを使用したという内装に心がよって導かれ、現代の不備な制度の中にあっても、有島武郎記念館

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それに動かされないだけの堅固な基礎を作り、諸た形をしていたものだ。真狩から見た羊蹄山はも君の正しい精神と生活とが自然に周囲に働いて、っこりとした形をしていた。

周囲の状況をも変化する結果になるようにと祈り真狩からは国道230号に出て留寿都へ。ここにます。

は「赤い靴公園」がある。

以上は農場主有島武郎氏が大正11年８月17日この「赤い靴はいてた女の子

農場をわれらに開放した時の告別の言葉の一節で行っちゃった」

ある。刻して記念とする。大正11年11月

狩太（註・ニセコの旧地名）共生農園」

異人さんに連れられてだれもが知っている童謡だ。
ところが、実はこの女の子は異人さんに連れら人道主義的傾向が強く、思想的苦悩の結果、有れ、横浜の波止場から船に乗って異国へ渡ること島は財産を放棄して、当時の社会に大きな反響をなく、東京の施設でわずか９歳のいのちを散らせ呼んだ。

ていたのだった。

しりべし

彼は、自分が死んだら、後方羊蹄山の麓にしる女の子の名前はきみといった。未婚の母岩崎かしばかりの石を立てて、その真下に自分の亡骸をよは、３歳のきみを抱いて静岡県から函館に渡り、埋めてほしいと望んでいたくらいだから、心のふ当時台頭しつつあった平民農場で働こうとした

るさととしていたこの地から見る羊蹄山によほどが、厳しい開拓地へ幼な児を連れて行くにしのび愛着していたのだろう。

ず、函館の米人宣教師夫妻にあずけた。そして留羊蹄山にかかっていた雲がすっきりと晴れた。
「文豪のいかに思わんふるさとのそ山に向かいて其と語りつつ」（ニセコ）

寿都村で農民運動に情熱を傾けていた鈴木志郎と結婚する。
平民農場は厳しい気候や重なる災害に遭い、明治40年に閉鎖される。志郎とかよは仕事を求めて国道５号から道道に外れ、真狩から羊蹄山を見札幌に移り、志郎は北鳴新報に入社する。かよはる。ここまで見てきた羊蹄山とは少し形が違ってそこで知り合った詩人・野口雨情に手放した娘の見える。いつか駒ケ岳を１周したことがあったが、ことを話した。かよはわが子が病で夭折したこと

函館や八雲あたりから見ると、ほんとうに馬の背を知らず、宣教師夫妻といっしょにアメリカへ渡のようだった山容が、角度を変えるとまるで違っったと思い込んでいたのだった。母と子は２度と赤い靴公園

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寄稿：土木の応援団会うことがなかったのだ。

１軒の民家の前に立ち、孤高を誇るかのようにこの話をもとに野口雨情が作詞し、本居長世が真正面にそびえる羊蹄山と向き合ったとき、この作曲した童謡「赤い靴」は、子どものころから口山を囲む地域に住むひとたちは、毎日どのようなに馴染んでいたが、このような哀しい背景があっ気持ちで山を眺めているのだろうかと想像した。

たことには思い至らず、羊蹄山の麓に留寿都を訪東京の都心に住んでいると、日常的に山の姿を見ねたおかげで知りえたことことだった。雨情にはることはない。私のふるさと京都は盆地で、東山有名な｢シャボン玉｣の童謡もあるが、これには生連峰には大文字山や比叡山があるが、たったひとまれたばかりの子どもを亡くした親の悲しみが込つそそり立つ山ではないから、ひとつの山を身近められていたことも、ずっとのちになってから知に感じるということがないのだ。ここでは、きっった。と思いのたけを心の中で山に語りかけ、励まされあお「赤い靴エゾすかしゆり蒼い山ももこ百たび仰ぎ娘の幸祈る」（留寿都）

たり、慰められたりして、そうしてこの地方独特の精神的風土を育んできたのではないだろうか。

京極は羊蹄山をはさんで、ニセコとは対角線の京極から国道230号で倶知安へ。振り返れば車位置にある。山の手前には広い広い牧場がひろがのレアウインドウ越しにくっきりと、さようならり、乳牛が思い思いのポーズでのんびりと草を食と手を振って見送ってくれてでもいるように羊蹄んでいた。少し陽が傾いてきた。

山の姿がある。

「影ひとつさえぎるものなし北の野に独り占め

羊蹄山に雲の流れる」(倶知安)たる山ぞ気高し」（京極）「も裾ひく姿に似たり羊蹄山「かくあるべしといわんばかりに聳え立つ雲のマフラー風になびいて」

この日の羊蹄山には絹のマフラーのように風になびく雲が、殊のほか印象的だった。

田辺朔郎には「天翔ける姿に似たり駒ケ岳 雲のたてがみ風にみだれて」の秀作がある。
パロディ風に詠んでみたが、うたごころなきぞかなしき、を痛感するばかりだ。

京極から望む羊蹄山

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