トランスパーソナル心理学 / 精神医学
Vol.21, No.1, Mar, 2022, p.51-p.61

原著論文

新型コロナウイルス恐怖とストレス反応におけるスピリチュアリティの部分媒介効果：超越性に着目して
村上

祐介

＊

関西大学文学部総合人文学科

The partial mediated effects of spirituality on the relationship between fear of COVID-19 and stressresponses: Focusing on transcendence

MURAKAMI Yusuke

割が高い孤独を感じ（Stickley, Matsubayashi, &問題と目的Ueda, 2021; Polenick et al., 2021），感染拡大下における社会的孤立は，免疫，内分泌系，認知や感

パンデミック禍の心身の不調

情等の心身の相互作用に異常をもたらし，精神的健康の悪化を増幅させる可能性が示唆されて新型コロナウイルス感染症（以下，COVID-19）

いる（Dedoncker, Vanderhasselt, Ottaviani, & Slavich,の パ ン デ ミ ッ ク（World Health Organization

2021）。また，国内の感染拡大初期の SNS への[WHO], 2020）が多くの人々を混乱に陥れてい投稿を分析すると，まず「不安」が，次いでる。2022年2月には約4億の感染症例が確認さ「疲れ」「ストレス」「鬱」といった，身体的・心れ，約570万人が命を落とし（WHO, 2022），本邦

理的に不健康な状態を示唆する投稿数が急増しでも，同時期の累計死亡者数は2万人を超えた

た（四方田 , 2020）。日本の成人を対象とした（厚生労働省 , 2022）。また，2021年10月の調査

コホート調査では，2020年5月に比べ8月時点

では，おおよそ35％の成人が，自身の雇用や収での希死念慮も増加していた（Sasaki, Kuroda,

入の変化にパンデミックの影響がある，と実感

Tsuno, Imamura, & Kawakami, 2021）。

している（労働政策研究・研修機構 , 2021）。
このような生存が脅かされる状況にあって，新型コロナウイルス恐怖とストレス反応

人々の健康状態にもネガティブな影響が及んでパンデミック禍で心身に不調を来す要因はいる。アジア，アメリカ，ヨーロッパ圏のサン

様々に考えられるが，その一つに，COVID-19

プルを対象とした研究のメタ分析では，感染拡への罹患に対する不安や恐れを挙げることがで大初期には，不安，抑うつ，不眠，PTSD の各症

きる。国内の成人1200名を対象とした最初の緊状 の 有 病 率 は そ れ ぞ れ16.7−32.6 ％ を 示 し た

急事態宣言明けの調査では，感染の拡大や，自身（Liu et al., 2021）。 日 本 の 一 般 人 サ ン プ ル や，の感染が重篤化や死につながるのではないか，

アメリカの慢性疾患をもつ高齢者では，約4−6という感染不安は抑うつ・不安と正の相関を示していた（元吉 , 2021）。また，COVID-19への＊ y_mura@kansai-u.ac.jp
関西大学文学部総合人文学科〒564-8680 大阪府吹田市山手町3丁目3番35号

恐れを測定する尺度として，新型コロナウイル
ス恐怖尺度（the Fear of COVID-19 Scale: FCV51

日本トランスパーソナル心理学 / 精神医学会誌「トランスパーソナル心理学 / 精神医学」Vol.21, No.1, 2022 年

19S）が開発され（Ahorsu et al., 2020），各国で1999, p. 988） で あ る ス ピ リ チ ュ ア ル な 超 越翻訳や尺度の信頼性・妥当性検証が進められて（spiritual transcendence）を伴う。人智を超えたいる。メタ分析を通じて，FCV-19S は，不安，心存在を肯定し，そうした存在との関係を希求する

理的苦痛，ストレス，抑うつなどのストレス反という点で，スピリチュアリティは宗教性と重複応の指標と中程度あるいは比較的強い正の関連する心理的特性である。ただし，宗教が超越的存を 示 す こ と が 明 ら か に な っ た（Şimşir, Koç,

在との接触を社会集団的に強調する一方で，スSeki, & Griffiths, 2021）。

ピリチュアリティは，聖なる存在とのつながり

また，日本人を対象としたFCV-19Sの研究も行われ始めている。中学生では，当該尺度と抑うつを個人的に探求することに重きを置く（Piedmont, 1999）。

傾 向 は 相 関 を 示 さ な い も の の（Masuyama,

スピリチュアリティや宗教性は，成人の精神

Shinkawa, & Kubo, 2022），10−60代の6750名を対的健康の保護因子として考えられており（Kang,

象とした調査では，妥当性検証のために測定されMason, & Tarshis, 2020），心身の健康に対するポ

た全搬性不安やPTSD，心理的ストレスと，それジティブな説明要因であることがいくつかの研ぞれ中程度の正の相関を示していた（Midorikawa

究で実証されている。例えば，スピリチュアリ

et al., 2021）。また，外出を控えているほど，コロティは，愛や畏敬，プライド等のポジティブ感

ナ恐怖は高まり，それによって，抑うつや不安，

情 を 媒 介 し，人 生 満 足 度 を 高 め る（Van

ストレスが高まることが明らかになっている

Cappellen, Toth-Gauthier, Saroglou, & Fredrickson,（Sugawara, Masuyama, & Kubo, 2021）。

2016）。本邦の様々な年代を対象とした調査で一連の研究が示す通り，COVID-19のようなも，スピリチュアリティ傾向が高いほど，精神未知なる病原体に対する不安は，ストレス反応

的健康も高かった（中村 , 2012）。ただし，前向を惹起する一因となる。パンデミックの終焉にきデザインの縦断研究のみを対象としたメタ分

見通しが立たない状況では，市井の人々の精神

析では，スピリチュアリティや宗教性とメンタ的健康の維持について理解を深めるにあたっ

ルヘルスの間には正の関連が存在するものの，て，どのような心理的資源が，新型コロナウイ

その程度は極めて弱い（Garssen, Visser, & Pool,

ルス恐怖を緩和する要因になるのかを明らかに2021）。また，スピリチュアリティや宗教性と，する必要がある。

バイオマーカーの関連についてのメタ分析で緩衝要因としてのスピリチュアリティ
本研究では，新型コロナウイルス恐怖と精神的健康の関係における緩衝要因の一つとして，は，有意な正の関連は見出されたものの，その関連は極めて小さく，これらの関係に調整変数や交絡変数が関与していることが指摘されている（Shattuck & Muehlenbein, 2020）。

スピリチュアリティに焦点を当てたい。スピリ

また，スピリチュアリティや宗教性が精神的

チュアリティとは，「大いなる力や生きとし生健康に寄与するメカニズムとして，不確実な状

けるもの，またはその両方とのつながりの感覚

況に対するコーピング方略の機能が提唱されてに満ちた意味のある人生に価値を置くこと」

いる。例えば，（1）苦しい人生の体験に対する（Van Cappellen, Way, Isgett, & Fredrickson, 2016）

理解と解釈の枠組みを与えること，（2）現在のである。また，その中心的な特徴には，「目下資源では対処できない出来事に対してコントの時空間の感覚を離れ，いのちをより大きな，ロール感を高める手段を提供すること，（3）平

客観的な視点からみつめる能力」（Piedmont,

穏を得ることや超越的な存在とのつながりをも52

新型コロナウイルス恐怖とストレス反応におけるスピリチュアリティの部分媒介効果：超越性に着目して（村上）つこと，（4）他者や超越的な存在との親密性を形成すること，（5）人生の変容を促進するこ

問題提起と， な ど で あ る（Pargament, Koenig, & Perez,

先行研究より，パンデミックの状況でも，スピ

2000）。同様に，スピリチュアルな信念や実践

リチュアリティが精神的健康の維持に一定の役割

が，ライフイベントの評価，及び思考プロセスを果たすことが示唆されるが，新型コロナウイルの制御という二つの認知 - 行動的枠組みに影響

ス恐怖とスピリチュアリティの関連については一を及ぼす，という主張もある（James & Wells,

貫しない結果も散見される（e.g., Rathakrishnan et2003）。すなわち，
超越的存在に対する肯定的なal., 2022）。また，パンデミック以前の研究を中信念を有し，またその関係性の中で自己の置か心としたレビューでは，死への不安が宗教的信れた状況を捉え直し意味づけを行うことで，ス

念を高めるという証拠は極めて乏しく（Jong,

トレスフルな状態で生じ得るネガティブな感情2021）， メ タ 分 析 の 結 果 も， ス ピ リ チ ュ ア リを調整する可能性がある。

ティが心身の健康状態に及ぼす影響は極めて小

このような機能を有するスピリチュアリティ

さいことを明示している（Garssen et al., 2021;

は，COVID-19のパンデミック禍でも，精神的健Shattuck & Muehlenbein, 2020）。 こ の よ う に，康と肯定的な関連をもつ要因であることが支持

スピリチュアリティが心身の健康に肯定的な影され始めている。例えば，イタリアのロックダ響を及ぼす，という関係性は頑健に立証されてウン中の調査では，信仰，人生の意味の保有，良いるわけではない。

質な人間関係から構成されるスピリチュアル・また，
上記研究（Coppola et al., 2021; Rathakrishnan

ウェルビーイングは，精神的不健康と負の関連

et al., 2022）では，スピリチュアリティの測定を示していた（Coppola, Rania, Parisi, & Lagomarsino,に，通常の人間関係の質等も含めた多次元的な2021）。緊急事態宣言下におけるペルーの調査

尺度を使用しており，これによって，スピリ

では，スピリチュアリティと宗教性の多次元尺

チュアリティの中核的な機能である，超越的な度と，人生満足度との間に正の関連があった

存在との私的な関係（Piedmont, 1999）という（Esteban Turpo-Chaparro, Mamani-Benito, Torres,

側面が，精神的健康とどのような関連を示すの& Arenaza, 2021）。一方，新型コロナウイルス恐かが不明瞭になっている。しかし，パンデミッ

怖との関連では，マレーシアの調査を通じて，個

クによって対人交流が制限され，生存が危機に人，コミュニティ，
環境，
超越的存在の4領域からさらされる状況では，目下の時空間感覚に限定構成されるスピリチュアル・ウェルビーイングが，されず，より大きな視点から生命のあり方につFCV-19S と負の関連を示したものの，抑うつ・いて捉えることのできるスピリチュアルな超越

不安の高さとも負の関連を示し，FCV-19S と抑（Piedmont, 1999）が，新型コロナウイルスのよ

うつ・不安の関係を媒介することが明らかにうな脅威状況に対するコーピングとして特に機なった（Rathakrishnan, Singh, Yahaya, Kamaluddin,

能しているのではないだろうか。

& Aziz, 2022）。また，ポーランドの調査では，人そこで本研究では，自然実験的に恐怖や不安生の目的の解釈に宗教的意味体系を活用する宗を喚起される昨今の状況において，スピリチュ

教性が，人生の目下の状況に対する意味生成を

アリティの一側面である超越性に焦点を絞り，媒介し，主観的幸福感を高めるが，こうした媒こうした信念が精神的健康といかなる関連を示

介関係は，FCV-19S の得点が高い青年においてすかを検証する。ここでの超越性とは，大いな顕著であることがわかった（Krok et al., 2021）。

る力や森羅万象といった特定の宗教的文脈に限53

日本トランスパーソナル心理学 / 精神医学会誌「トランスパーソナル心理学 / 精神医学」Vol.21, No.1, 2022 年

定されない超越的存在との関係から，個人がい
のちの有り様を捉えている程度である。より具方法

体的には，「神のような存在」や「なにか大きな見えない力」，「死んでも自然の一部になって生き続ける」や「いのちは，姿形を変えて存在

調査回答者する」等，「霊性の自覚」と「命の永続性」を

日本の感染拡大第4波期間にあたる2021年6月

特徴とする（中村 , 1998, 2012; 村上 , 2013）。本10日に，インターネット調査会社（アイブリッ

邦においても，スピリチュアリティとストレスジ株式会社 Freeasy）に登録された18−69歳の全反応との肯定的な関連を明らかにすることがで国モニターに回答を求めた。調査協力者は，
登録

きれば，パンデミック時の精神衛生に関わる知会社からのインセンティブとしてポイントが付見の蓄積に寄与する可能性がある。

与された。多様なサンプルから回答を得られる
よう，
研究費の上限を基準に，各年代の男女100名

本研究の目的ずつを割り当て，1200人に到達した段階で，調査

パンデミックという先行き不透明で孤独を喚は自動的に終了した。このうち，
項目を読まずに起される状況においては，新型コロナウイルス

回答したり，
全ての尺度に同一選択肢で回答した

恐怖が高まるほど，人智を超えた存在に不安のりするといった不備がみられた者260名を除外し対処資源を求め（Pargament et al., 2000），
生命のた。最終的に940名（男性442名 , 女性498名 ; Mage

あり方を超越的な視点から捉えようとするスピ= 40.42, SD = 16.06）を分析対象とした。

リチュアリティが高まることが予想される。また，スピリチュアリティは，コントロール感や平 穏 さ を も た ら す こ と で（Pargament et al.,

質問紙の構成フェイスシート
*
5)**
0.26

*** / c' 1 = 0.156(

248)2000），ストレス反応の緩和に寄与し得るもの
c1 = 0.146(0.

性別，年齢，宗教属性，新型**

Tiredness

89)
コロナウイルスのワクチン接種状況について回
2(-0.0.07
b 1 = -0

a = 0.143(0.198)***と考えられる。したがって本研究では，
Figure1
答を求めた。宗教属性については，「冠婚葬祭
FCV-19S
Spirituality
5.314(0.671)***に示すような媒介モデルを想定し，
c2 = 0.新型コロナ
146(0.265) ***b

2 =0.062の際に宗教的な行為（例：法事，初詣）に関与(-

0.082 *)

c'2 = 0.155(0.
Depression
する程度で，自分自身で特定の宗教を信仰してウイルス恐怖とストレス反応の関連における，281) ***
ab = -0.010(-0.018)* [-0.020, -0.003]

Indirect effects:
1/

ab2 = -0.009(-0.016) [-0.018, -0.002]
スピリチュアリティの超越性の媒介効果を検証いるとは思っていない」の選択肢に加え，「自することを目的とする。なお，ストレス反応に分自身で特定の宗教を信仰している」についついては，その主要な側面である心理的ストレて，「仏教」「神道」「キリスト教」「その他の宗ス反応と身体的ストレス反応の両面（今津他 ,教」の選択肢を設け，以上の全てに当てはまら2006）を個別に従属変数とする。

ない場合は「その他」の選択肢への回答を求め*た。回答者の属性を Table 1に示す。
Physicalstress response(Tiredness)
Fear of
COVID-19

Spirituality(Transcendence)
Psychologicalstress response(Depression)

Figure 154

Conceptual framework of the study

新型コロナウイルス恐怖とストレス反応におけるスピリチュアリティの部分媒介効果：超越性に着目して（村上）Demographic characteristics of participantsを超えた『神』のような存在が宿っていると思Characteristic

N = 9401

う」「自分はなにか大きな見えない力によってAge

40.42 (16.06)『生かされている』という実感がある」の4項目

Table 1

GenderMen

442 / 940 (47%)

Women

498 / 940 (53%)

Religionで，「1: あてはまらない」−「5: あてはまる」の5件法で回答を得た（α=.83，95%CI[.81, .85]）。
ストレス反応 今津他（2006）によって作成された Public Health Research Foundation ストレスチェックリスト・ショートフォーム（PHRF-

Unaffiliated762 / 940 (81%)

SCL(SF)）のうち，心理的ストレス反応の指標

Buddhism86 / 940 (9.1%)

として「うつ気分・不全感」（以下，図表内でChristianity

13 / 940 (1.4%)は Depression と表記）を，身体的ストレス反応

Other Religions

11 / 940 (1.2%)の指標として「疲労・身体反応」（以下，図表

Shintoism

8 / 940 (0.9%)

Other60 / 940 (6.4%)

Vaccination

内 で は Tiredness と 表 記 ） を 用 い た。「 う つ 気分・不全感」には，「人を信じられないことがある」「私の努力を正当に評価してくれる人が欲しいと思う」「ちょっとのことで腹がたったNo

863 / 940 (92%)

りいらいらすることがある」「将来に希望を持Yes

77 / 940 (8.2%)てないことがある」等の6項目が含まれた（αNote. ¹Statistics presented: Mean (SD); n / N (%)=.80，95%CI[.78, .82]）。
「疲労・身体反応」は，「体がだるくなかなか疲れがとれない」「肩がコロナ恐怖

Fear of COVID-19 Scale（FCV-

こったり首すじがはることがある」「なにかす19S）の日本語版（Masuyama et al., 2022）を用るとすぐ疲れる」「頭がスッキリしない」等の6いた。「新型コロナウイルスをとても恐いと感項目（α =.81，95%CI[.80, .83]）だった。それぞじる」「新型コロナウイルスのことを考えると，れ，ここ2週間の自身の状態として「1: ない」

いやな気持ちになる」「新型コロナウイルスの−「3: よくある」の3件法で回答を得た。

ことを考えると，手に冷たい汗をかく」「新型
コロナウイルスによって命を失ってしまうこと倫理的配慮が怖い」等の7項目で，「1: 全くあてはまらな調査にあたっては，「調査目的の概略」「回答い」−「5: とてもあてはまる」の5件法で回答は任意であり，同意後に回答を拒否しても不利を得た（α =.83，95%CI[.81, .84]）。

益を被らないこと」「データ管理は厳重に行わスピリチュアリティ

中村（1998）の研究で開れること」「プライバシーは保護されること」

発された自己超越傾向尺度に対する因子分析のについて，調査画面上に事前に提示し同意を得

結果（村上 , 2013）に基づき，超越性に関するた。本研究は所属機関の倫理委員会の承諾（承4項目を使用した（以下，便宜的にスピリチュ

認番号 : HLE-210517-A）に基づき実施した。

アリティ (Spirituality) と表記）。
「自分のいのちは，姿形を変えて永遠に存在すると思う」
「自

統計解析

分が死んでも，自然の一部になって生き続ける分 析 に は，R ver. 4.2.0（R core Team, 2022），

ことができると思う」「自分の心の中には人間

Rstudio ver. 2021.09.2+382（RStudio Team, 2022）
55

日本トランスパーソナル心理学 / 精神医学会誌「トランスパーソナル心理学 / 精神医学」Vol.21, No.1, 2022 年

および psych（Revelle, 2021）, apaTables（Stanley,

は，スピリチュアリティ，うつ気分・不全感，2021）, lavaan（Rosseel, 2012）の各パッケージ，

疲労・身体反応とそれぞれ弱い正の相関を示し

Shiny ア プ リ の egsummary（Nishida, n.d.） を 用た。スピリチュアリティと，うつ気分・不全

いた。分析対象とするデータに欠損値は含まれ感，および疲労・身体反応との間に相関関係はなかった。

確認されなかった。

相関分析および媒介分析では，95% 信頼区間に基づく区間推定の結果を併記した。媒介分析

媒介分析の間接効果の推定では，ローデータをリサンプ

うつ気分・不全感および疲労・身体反応を従リングし間接効果の点推定値の経験分布から信属変数，新型コロナウイルス恐怖を独立変数，

頼区間を算出するブートストラップ法（Pesigan &スピリチュアリティを媒介変数とした媒介分析

Cheung, 2020）を用い，推定値の中心傾向のバを行った。なお，媒介変数と従属変数間には相関

イアスを補正するバイアス修正パーセンタイル

関係が確認されなかったものの，媒介分析では，
従法（bias-corrected percentile method: BC 法 ;属変数に対する媒介変数からの影響は，独立変数

Mackinnon, Lockwood, & Williams, 2004）を指定を統制して検討される（Baron & Kenny, 1986）。

した（ブートストラップ標本数5000）。また，
先

そのため，当初の仮説通り媒介分析を実施し，媒行研究（中村 , 2012; Sugawara et al., 2021）を参介変数から従属変数へのパスについても，その考に性別と年齢，宗教を交絡因子として指定し他のパスと同様に推定することとした。

た。なお，
宗教は「特定の信仰あり（仏教，神道，

Table ３および Figure ２に示す通り，新型コ

キリスト教，その他の宗教）」を0，「特定の信仰ロナウイルス恐怖からスピリチュアリティへのなし・その他」を1としてダミー変数化した。

パス（a）は正の値を示し，信頼区間に0を含まなかった。また，新型コロナウイルス恐怖の影

結果

響を統制した場合の，スピリチュアリティから
疲労・身体反応へのパス（b1），うつ気分・不全感へのパス（b2）はそれぞれ負の値を示し，各変数の記述統計と相関分析

信頼区間に0を含まなかった。

各変数の平均値と標準偏差，変数間の相関係

さらに，新型コロナウイルス恐怖と疲労・身数を Table 2に示す。新型コロナウイルス恐怖

体反応におけるスピリチュアリティの間接効果

Table ２

Mean, standard deviation, and correlations for the variables

VariableMSD

1

1. FCV-19S

19.84

5.22

−

2. Spirituality

8.36

3.78

3. Tiredness

11.95

3.08

4. Depression

11.26

2.88

.21**
[.15, .27]
.25**[.19, .31]
.25**[.19, .31]

2

3

-0.03
[-.09, .03]
-0.03[-.09, .04]

.70**[.67, .73]

Note. M and SD are used to represent mean and standard deviation, respectively. Values insquare brackets indicate the 95% confidence interval for each correlation. ** p < .01
56

新型コロナウイルス恐怖とストレス反応におけるスピリチュアリティの部分媒介効果：超越性に着目して（村上）（ab1），新型コロナウイルス恐怖とうつ気分・不全感におけるスピリチュアリティの間接効果（ab2）はいずれも負の値を示し，信頼区間に0を含まなかった。

本研究の知見と応用的示唆
新型コロナウイルス恐怖は，スピリチュアリ
ティを部分的に媒介することで，ストレス反応

なお，新型コロナ恐怖から疲労・身体反応へと有意な関連を示したことから，仮説はおおむの直接効果（c’，うつ気分・不全感への直接1）

ね支持された。すなわち，新型コロナウイルス

効果（c’信頼区間に0を含2）は正の値を示し，への感染に対する恐れの程度の高さは，命の有まなかった。すなわち，スピリチュアリティ

り様を超越的存在との関係から捉えるスピリ

は，新型コロナウイルス恐怖とストレス反応のチュアリティの高さと関連し，また，スピリ

関係を弱いながらも部分的に媒介していた。

チュアリティの高さは，うつ気分や不全感，疲労や身体反応等のストレス反応と負の関連を示考察した。このことから，スピリチュアリティの超本研究の目的は，新型コロナウイルス恐怖とス

越性は，性別や年齢，宗教の有無にかかわらず，

トレス反応の関係における，スピリチュアリティ

新型コロナウイルス恐怖によって生じるストレの超越性の媒介効果を検討することであった。
Table ３

Mediation model of spirituality between fear of COVID-19 and stress responses
Unstd. coef.

S.E.

p

BC 95% CI

Std. coef.

FCV19-S → Spirituality（path a）
Covariance（Tiredness, Depression）

0.143
5.314

0.025
0.293

0.000
0.000

[0.093, 0.191][4.786, 5.935]

0.198
0.671

FCV-19S → Spirituality → Tiredness
Total effect（path c1）
Direct effect（path c'1）
Indirect effect（ab1）
Spirituality → Tiredness（path b1）

0.146
0.156
-0.010-0.072

0.019
0.020
0.005
0.028

0.000
0.000
0.024
0.009

[0.108, 0.183][0.118, 0.195][-0.020, -0.003][-0.126, -0.019]

0.248
0.265
-0.018-0.089

FCV-19S → Spirituality → Depression
Total effect（path c2）
Direct effect（path c'2）
Indirect effect（ab2）
Spirituality → Depression（path b2）

0.146
0.155
-0.009-0.062

0.018
0.018
0.004
0.026

0.000
0.000
0.034
0.016

[0.111, 0.181][0.119, 0.191][-0.018, -0.002][-0.112, -0.010]

0.265
0.281
-0.016-0.082Note. Unstd.coef. = Unstandardized coefficient. Std.coef. = Standardized coefficient. S.E. = Standard Error. BC =Bias-corrected percentile method.

FCV-19S

c1
a = 0.143(0.198)******(0.265)*** / c' 1 = 0.156

48)= 0.146(0.2

Spiritualityb1

72(= -0.0

b2 =

-0.06

)**

0.089

Tiredness

5.314(0.671)***c2 = 0.146(02(-0.0.265) *** /82) *Indirect effects:
c'2 = 0.155(0.281) ****
ab1 = -0.010(-0.018) [-0.020, -0.003]
ab2 = -0.009(-0.016)* [-0.018, -0.002]

Depression

Figure 2 The unstandardized and standardized path coefficients and indirect effects in multiple mediation analysis.
Note. Values in parentheses represent the standardized coefficient. Values in square brackets represent the 95% confidence interval (bias-corrected percentile (BC) method with 5000 replications). Background confounders (age, gender, and religion) are not shown forsimplicity. * p < .05, ** p < .01, *** p < .001.
57

日本トランスパーソナル心理学 / 精神医学会誌「トランスパーソナル心理学 / 精神医学」Vol.21, No.1, 2022 年

ス反応を，
極めて限定的ではあるものの，
一部抑

なお，パンデミック禍のような心理的な困難

制する可能性が示唆された。先行研究でも，スを抱える状況では，複数の有効なコーピング方

ピリチュアリティや宗教性は，メンタルヘルス

略を個々人が柔軟に活用できることが望ましやバイオマーカーと弱い関連を示し（Garssen

い。感染拡大に伴い妖怪アマビエへの世間的なet al., 2021; Shattuck & Muehlenbein, 2020）， コ

関心が高まったように（高橋・藤井 , 2022），自ロナ禍でも精神的健康の保護要因であることが他の生命が脅かされる状況では，超自然的・超示唆されていた（Coppola et al., 2021; Esteban et

越的存在を心の拠り所にしようとする傾向は一al., 2021; Krok et al., 2021）が，本研究の結果も，定数観測されるものと思われる。世俗化が進む

概ねこれらの方向性を支持するものであった。

現代社会にあって，スピリチュアリティに基づ

従来，
宗教性やスピリチュアリティは，
危機的なくコーピングがレパートリーの一つとしてより状況におけるコーピング機能を有することが指頑健に機能するためには，迷信めいたものでは摘 さ れ て お り（Pargament et al., 2000; James &なく，より深い心身の安寧をもたらす精神的支

Wells, 2003），社会的つながりが抑制され，死に柱が確立されるような取り組みが重要ではない

対する不安が高まるパンデミックにおいても，だろうか。そうしたニーズに対して，宗教性や超越的な視点から自己の命のあり方を見つめる

スピリチュアリティの問題に敏感に対応できる

心的機能が賦活し，精神的健康の維持に寄与し臨床家（Vieten et al., 2016）や，スピリチュア

得ることが示唆された。

リティの健全な探求に関わる学術団体から有益

ただし，媒介効果の信頼区間に0を含まなかっな情報が提供されることで，コロナ禍で苦悩をたものの，間接効果は極めて弱く，
部分的なもの抱える多様な人々をサポートすることになるとに限定されたことには注意が必要である。特考えられる。

に，本研究で得られたスピリチュアリティの平均値は，評定尺度の選択肢上ではやや低い（「や本研究の限界と今後の展望

やあてはまらない」）値を示していた。この結第一に，本研究は横断的研究であり，一時点で果は，信仰心の無い日本人若年層の男性の割合の変数間の関連を明らかにしているに過ぎず，が，1998年から2018年にかけて倍増したという因果関係を主張できない。縦断的な研究デザイ

パンデミック前の調査（小林 , 2019）や，パンンを用いるなどして，スピリチュアリティが，デミックのストレスが高いほど，スピリチュア

パンデミック時の精神的健康にどのような影響

リティや宗教性も含む中核的信念が揺さぶられを及ぼすのか，より頑健な証拠を蓄積していく

る，という知見（Matsudaira, Takano, Yamaguchi,必要がある。

& Taki, 2021）とも整合するものである。世俗

第二に，サンプリングの問題がある。まず，化が進み，宗教的 / スピリチュアルな信念が確

本研究で採用したインターネット調査は，調査固たる精神的支柱にはなり難いことが示唆され協力へのインセンティブを目的とした参加者をる昨今の状況を踏まえれば，COVID-19への感対象としており，無作為抽出と完全な一致を見

染に対する強い不安を抱いた場合，スピリチュ

ない可能性がある。また，比較的大きな標本サ

アリティの超越性は，心理的苦痛の緩和にややイズで調査を実施したことから，今後は，本研究寄与する可能性はあっても，強固な保護要因にで得られた知見を元に例数設計を行うなどしなるほどのものではない，というのが妥当な解て，再現を図ることも重要であろう。

釈であろう。
58

最後に，スピリチュアリティの媒介効果は限新型コロナウイルス恐怖とストレス反応におけるスピリチュアリティの部分媒介効果：超越性に着目して（村上）定的なものであったことから，ストレス反応の抑制に関連し得る他の変数を加えた検討も必要である。例えば，本研究では，スピリチュアリ
ティの超越性の側面に限定した調査を行ったが，人生の意味や，自然・人類とのつながりといったスピリチュアリティのその他の側面，注longitudinal studies. The International Journal for thePsychology of Religion, 31(1), 4–20. https://doi.org/10.108
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抄録
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名，女性498名）を分析対象とした。媒介分析の結果，

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付記
本論文に関して，開示すべき利益相反関連事項はない。

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