ＫＡＧＡＷＡ	  ＧＡＬＡＸＹ「吉田源治郎の世界」を訪ねる（１０）	 	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  大正９年（初版）	  	  	  	  昭和６年（第７版）

第１０回	  京都伏見教会時代の源治郎と幸	  	  	  	  	  	 	  １９１８（大正７）年３月、源治郎は明治学院を卒業して日本基督京都伏見教会の牧師に就き、学生時代に刊行を目前にしていた源治郎の処女出版『児童説教』を大阪の天王寺にあった日曜世界社より同年６月に刊行したところまで、前回記すことが出来た。	  源治郎が最初に赴任した日本基督京都伏見教会とはどんな歴史を刻んで来た教会なのか、彼は何故ここに招かれるに至ったのかなど、今のところ私には判らないが、この教会に赴
任早々、吉田源治郎と間所幸とは新しい結婚家庭をスタートさせており、間もなく賀川豊彦との直接の出会いも起こるのである。
以来、賀川との交流も深まり、１９２２（大正１１）年９月に米国オーボルン神学校へ留学のため日本を離れるまで、ほぼ４年間、京都伏見を根城にして活躍するのである。

	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  源治郎と幸との結婚	  第４回で、幸の語った「思い出」（西宮一麦教会『四十年の歩み』所収）を紹介したが、そこで幸は、二人の結婚について、次のような「立証」を残している。	  これを読めば、共立女子神学校を卒業した幸は、埼玉の粕壁教会に赴任していたようで、その時、源治郎は幸との結婚の意志を告げている。幸はその時、「父の猛反対」に遭うなか、源治郎の打った、幸宛の一本の粋な電報ひとつで、彼女の「気持ち決まった」のだそうである。「いまの主人を思うと、何かおかしいような気がいたしますが、その頃は主人も若かったですからネ」とも。	  ところで、上記の引用にある結婚式の行われた大正７（１９１８）年１０月８日の箇所に大正８（１９１９）年６月１４日と、後で訂正が行われている。源治郎・幸の長女・小川敬子氏による「悔いなき夫婦」（『大阪の社会福祉を拓いた人たち』（１９９７年所収）の「略歴」には、幸氏の「立証」の「大正７年１０月」が採られているが、本稿２回目に示した岡本榮一氏作成の「年表」には訂正の年月日となっている。もし訂正分が正しいとすれば、源治郎２８歳、幸２２歳の結婚ということになるのであろうか。	  幸の「立証」でもひとつ面白いのは、花嫁・幸は「ハル先生の紋付」を、花婿・源治郎は「西阪保治先生のフロックコート」を借りて結婚式に臨んでいることである。まるでこれは、豊彦がハルと結婚する時、「着替えのなかった先生が、ハルの持参した羽織袴で式に出た」という武内勝の口述と同じである。
（『賀川豊彦とボランティア（新版）』２００９年、９８頁）

源治郎と賀川豊彦との最初の出会い	  賀川豊彦とその仲間たちの働きで、一番私たちの心に響いてくるのは、天来の使命に、黙々と打ち込み、苦労を分かち合って、無心に歩んでいる、その姿である。その意味では、豊彦とハルが結婚し、そのほぼ１年後、豊彦は米国へ、ハルは横浜へ、そして武内はじめ青年たちが「独立イエス団」を意欲して、豊彦とハルが再び葺合新川に立ち戻るまでの、あの草創期の隠れた冒険的日々である。
１９１７（大正６）年６月、豊彦もハルも、武内たちも再び相揃い、新しい仲間も次々と加わり、新たな事業展開が繰り広げられて行く。そして賀川豊彦とその仲間たちの働きが、一気に注目を集めるのは、１９２０年（大正９年）１０月、小説『死線を越えて』の出版を契機に、大きな節目となった事実は、誰も認めるところである。
ところで、間所幸は源治郎より前に、賀川ハルを通して、ハル自身も「賀川豊彦とその仲間たち」の重要な柱の一人として、トレトレの打ち明け話を直接聞くことの出来る機会に恵まれていた。
賀川には、既に留学中までに『友情』『預言者エレミヤ』『基督伝論争史』『日曜学校教授法』、更には『貧民心理の研究』などの刊行物もあったが、横浜の共立女子神学校の中では、学生の一人としてハルが入学してきたということもあって、彼女の「葺合新川」における働きには、心ある人々の間でも一定の関心を集めていたに違いない。
それは源治郎にとっても事情は同じである。賀川は明治学院の先輩であり、当時の基督教ジャーナリストとして出版界を開拓していた西阪保治との深い交流が、明治学院時代から始まっているわけで、源治郎にも、賀川豊彦はいわば「異色の先輩」のひとりとして関心は持っていたのではないかと想像できる。
しかし普通、私たちがある人物に関心を抱くということと、実際にその人に直接出会って、相互の交流と関係が生まれていくということとの間には、大きな距離があるものである。
では、源治郎にとって賀川豊彦との出会いはいつ、どうして起こったのであろうか。
実はそのことについて、
森彬牧師が「＜賀川豊彦と共に歩んだ人達＞吉田源治郎のこと」（賀川豊彦記
念・松沢資料館『雲の柱』９号、１９８９年秋）で、左記のように書いておられる。
賀川豊彦を京都の日基連合会の伝道集会に講師として招いたのが何時であったのかは、ここでは明記されていないが、源治郎が初めて神戸の「イエス団」を訪問した経緯は確認することが出来る。
未見であるが、この時の『娘よ自覚せよ』と題されたパンフレットも残されているのかも知れない。ともかく、源治郎にとって、神戸新川への賀川（夫妻？）との初めての対面と初めての賀川の講演に、互いに深く響き会う何かを覚えて、この講演記録を纏め上げる作業をしたのであろう。
森牧師がここに記しておられるように、賀川は源治郎の卓越した仕事ぶりにご満悦で、東京富士見町教会での賀川の講演記録『イエスの宗教とその真理』はじめ、賀川の重要な初期の作品を筆記して、刊行物にまで纏め上げるという大きな仕事を、京都伏見教会在任中に重ねていくのである。

こうして賀川と源治郎の相互の信頼関係は、益々深まっていったのであろう。

賀川豊彦『イエス伝の教へ方	  附少年宗教心理』（日曜世界社、大正９年）
源治郎による賀川講演の筆記著作の最初？	  今回冒頭に収めたのは、大正９年１０月に日曜世界社から刊行された賀川豊彦の『イエス伝の教へ方』の初版と第７版であるが、「序」の前に、「日曜世界社編輯部にて	  吉田源治郎誌す」として、右のことばを赤文字で掲げています。	  源治郎は、京都伏見教会に赴任した後、何時から「日曜世界社編輯部」に関わっていたのか、またこの編輯部と如何なる関り方をしていたのかはこれだけでは判らないが、先にも触れたよ
うに、処女作品『児童説教』の刊行を手がけた明治学院の学生時代から、日曜世界社の西阪氏とはお互いに意気投合した関係にあったことは確かなことであろう。	  そして前記の森牧師の文章にあった賀川の『イエスの宗教とその真理』には、その「序」において賀川は、特別に吉田源治郎の名前をあげて、「吉田兄は既に私の書物を３冊まで筆記してくれた。吉田兄は此年１年は殆ど私の為に犠牲にしてくれた。それで私はどんなに吉田兄に感謝してよいか知れない。」という言葉で、深い謝意を表している。	 	  賀川は、この時点で吉田は「私の書物を３冊まで筆記してくれた」という。
３冊がどの書物か確定は出来ないが、多分その１冊はこの『イエス伝の教へ方』ではないかと推定しているがどうであろう。
源治郎がここに書き記すように「世界日曜学校大会」が日本で開催されるのを機に、西阪と源治郎は、新企画「宗教教育研究叢書」なるものを新しく産み出し、その「第壱編」として、本書の刊行を飾ろうとしたのである。
そこで以下に、その吉田への謝意を記した『イエスの宗教とその真理」の「序」の全文を収めておきたいと思う。賀川豊彦『イエスの宗教とその真理』（警醒社書店、大正１０年１２月）の「序」。ただしここにスキャンしたのは後の改版普及版で、初版と多少組み方が違う。	  どの書物でも巻頭に収められる「序文」というものは重要であるが、賀川の作品の場合も同様である。「序文」だけ読んでも、彼の詩情豊かないのちの溢れが伝わってきて、心の芯が温められてくる。「詩人としての賀川豊彦」などと言われるが、例えばこの「序」の初めの数行を、詩の形に並べて見ると、それだけで立派な詩作品として読めてくる。

今回の最後になったが、恐らく先の賀川の講演記録のパンフレット『娘よ自覚せよ』に続く、源治郎の手になる賀川の著作『イエス伝の教へ方』の「序」を、下に掲げて次へと進みたい。珍しい刷り方であるが、この「序」も、赤字で印刷されている。	  ここには「序」だけであるが、本文も実にユニークな中身である。『賀川豊彦全集』第６巻に収録されているのでご一読あれ。	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  	  （２０１０年５月２８日記す。鳥飼慶陽）