（第 一 回 送 付 分 ：第 1 回 ～ 第 7 回 ま で ）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （１）「略 年 譜 （準 備 稿 ）」はじめに

ただ今同時進行のブログ「賀川豊彦の魅力」http://keiyousan.blog.fc2.com/ において「賀川豊彦の畏友・武内勝氏の所蔵資料より」の長期連載を進めています（本日第 22 回）。「賀川豊彦の畏友」と呼びうる人々の数多いなか、すでにその一人として「吉田源治郎」については「武内勝」とともに「賀川豊彦献身１００年記念事業オフィシャルサイト」のおいていちど長期連載を試みたことがあり、それが現在も http://K100.yorozubp.com/ でＵＰいただいています。「吉田源治郎」は「KAGAWA GALAXY 吉田源治郎・幸の世界」、「武内勝」は「賀川豊彦のお宝発見」のタイトルです。

今回取り上げようとする「村島帰之」に関しては、木村知世著『路地裏の社会史―大阪毎日新聞記者・村島帰之の軌跡』（平成 19 年、昭和堂）をはじめ、『村島帰之著作選集』全 5 巻（柏書房）なども刊行されており、その足跡はすでに人々の目に留まっています。

私の場合は、これまで賀川豊彦の作品を読みながら、あの激動の時代を共に歩んだ人々をたどる
中から、上記の方々の歩みにも心惹かれて、関係者のもとに残された諸資料をひも解きながら、資料整理のようなことを愉しんでまいりました。

それでここではその延長として、標記のように「賀川豊彦の畏友・村島帰之」と題して、まず村島の多くの著作の中から私がいまも一番気に入って読み返している『賀川豊彦病中闘史』（昭和 26 年、ともしび社）を少しずつテキスト化して読んでみたいと思っています。

御存じのようにこの作品は、今吹出版社より賀川豊彦と共著のかたちで新しく『吾が闘病』として「復刻改訂版」が 2006 年に刊行されています。読みやすく仕上げられていますが、まことに残念なことにそこでは「貧民窟」が「低所得者居住地域」に、「ゴロツキ」が「暴力団や「無頼漢」に書き換えられたりしてしまい、折角の「復刻」が「復刻」ではなくなっています。

やはり歴史的な著作を復刻する場合、現代仮名遣いにすることはよいとしても、行き過ぎた自己規制による書き換えや改竄はいけません。

そこでまずここでは本書の原書をテキスト化しながら、ゆっくりと読み進んでみたいと思います。そしてこの作業が済みましたら、まだまだ隠れている「村島帰之」の諸資料を、少しでも多く紹介してみた
いと思います。

私はこれまでに「村島帰之」の作品のうちふたつーー一つは「預言詩人・賀川豊彦」、もうひとつは「労働運動昔ばなし」－－を纏めて一本にしたものを、神戸の賀川記念館のＨＰにＵＰしていただいています。http://www.core100.net/ の「研究所」（「鳥飼の部屋」）です。

さて、最初の今回は「村島帰之略年譜」（準備稿）をつくってみましたので、それを収めて置きます。
不十分で間違いもあるでしょうが「試作品」です。

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村島帰之の略年譜 （準備稿）

明治 24 年 10 月 20 日 滝口帰一の三男として奈良県に生れる
早稲田大学卒業時に母方の姓を継ぎ村島姓になる
大正４年 大阪毎日新聞入社 売春・風俗・労働問題に関心を持つ
大正６年 夏 賀川豊彦と出会う
12 月～「ドン底通信」連載（大阪毎日新聞）
大正７年 出世作『ドン底生活』（文雅堂）出版（賀川を紹介）
大正８年 友愛会関西同盟発足（理事長・賀川、理事・村島）
村島が賀川の小説「死線を越えて」を雑誌「改造」への寄稿斡旋
大阪毎日新聞社神戸支局へ転勤『生活不安』刊行
大正９年 １月～５月「改造」連載の後、10 月『死線を越えて』
改造社出版
大阪本社社会部へ転勤『サボタージュ・川崎造船所怠業の真相』（梅津書店）刊行
大正 10 年夏 「川崎三菱大争議」（村島は肋膜炎で入院・休職中）『吾輩はプロレタリアである』刊行
大正 11 年 日本農民組合 （杉山らと共に理事）
村島復職 イエス団の日曜礼拝出席 そこで宮沢しづえと会う『わが新開地』（文化書院）刊行
大正 12 年 賀川のイエス団における説教を村島筆記して『イエスの日常生活』（警醒社書店）刊行
8 月 「第 1 回イエスの友修養会」（6 日間・御殿場）参加
9 月 関東大震災
12 月 賀川夫妻の媒酌で宮沢しづえと神戸で結婚

新婚旅行は東京本所で被災者支援「東京日日新聞」社会部へ転勤
大正 13 年 2 月前年 8 月の賀川の御殿場ヨブ記講演を筆記し『苦難に対する態度』（警醒社書店）刊行
６月 賀川『愛の科学』（文化生活研究会）の編集刊行
7 月 賀川より御殿場の東山湖で洗礼
９月 毎日新聞大阪本社に復帰。西宮に住む。
大正 14 年 四貫島セツルメント理事。
8 月 賀川の祈祷を筆記して『神との対座』（警醒社書店）刊行『歓楽の墓』『労働争議の実際知識』刊行
大正 15 年 大阪労働学校『ドン底の闇から』（サンデー・ニュース社）刊行
昭和 2 年

農民福音学校昭和４年 『善き隣人―方面委員の足跡』『歓楽の王宮カフエー』刊行
関西学院文学部の講師（犯罪社会学・ジャーナリズム）
昭和６年 7 月～11 月 賀川豊彦・小川清澄と共に米国へ（村島「アメリカ巡礼」）
昭和９年 大喀血重態 休職
昭和 12 年 健康回復して社団法人白十字会（東京）総主事
千葉県市川市に住み、13 年には横浜へ。
昭和 13 年 「本邦労働運動と基督教」を「雲の柱」13 回連載(昭和 15 年 賀川豊彦・杉山平助共著『吾が闘病』横山隆一絵)
昭和 16 年 賀川の闘病書『病床を道場として』（白十字会）刊行
この間に結核関係の本を多数刊行
昭和 21 年 平和女学校を開校
昭和 23 年 『愛の小説・美しき献身』（清文堂）刊行
昭和 24 年 平和学園創立 学園長就任（賀川・理事長）
クヌーテン『解放の預言者』の翻訳（小川清澄と共訳）刊行
昭和 25 年 「預言詩人・賀川豊彦」（「火の柱」20 回連載）
早稲田の講師辞する
昭和 26 年 村島、賀川の『少年平和読本』（養徳社）を連名で刊行『賀川豊彦病中闘記』（ともしび社）刊行
昭和 27 年 世界連邦アジア会議（議長・賀川）協議員として参加し講演
昭和 34 年 賀川『病床を道場として』（福書房）より再版 村島の新たな解説入る）
5 月「労働運動昔ばなし」（兵庫県労働研究所「労働研究」

14 回連載）
昭和 36 年 村島『潮騒はささやく―学園と共に 15 年』（平和文庫）
昭和 38 年 村島『松風のひとりごと―潮騒はささやく続編』（平和文庫）
村島しづえ召天
昭和 39 年 村島帰之・しづえ『愛と死の別れ 野と花にかよう夫婦の手紙』（光文社）刊行
昭和 40 年 1 月 13 日 村島帰之召天（73 歳）

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （２）－ 『賀 川 豊 彦 病 中 闘 史 』（１）

前回第 1 回で「村島帰之（よりゆき）」の「略年譜」を掲げました。全く不十分な試作品です。間違いも多いと思いますが、私の「村島学習」のための忘備録のようなものとして、ご参考までに。

さて、今回からテキスト化をすすめる村島の著作『賀川豊彦病中闘史』は、昭和 26 年 8 月 1 日、キリスト教文書伝道団・ともしび社によって刊行されています。手元にあるものはその昭和 27 年の再販本です（表紙は上掲）。

「ともしびシリーズⅤ」で奥付の「著者紹介」には次のように記されています。

「村島帰之――早稲田大学卒業、大阪毎日新聞記者、同社会事業団主事、白十字会（結核予防事業
団体）専務理事、関西学院文学部、早稲田大学高等師範部、同大学教育学部講師○大正の初め人道主義時代の労働運動に関与して賀川氏と相知り、基督教に導かれ大正十三年同氏により受洗す○賀川氏の労働運動、協同組合運動、農民運動、社会事業及び精神運動の各分野にわたり協働して今日に至る。交友三十五年。
	  著書――「どん底生活」「生活不安」「生活」「善き隣人」「産業と結核」「美しき献身」「労働争議の実際」「太陽学校」（社会事業文献賞受領）他二十数種
	  現在――学校法人平和学園長、同高等学校長」

本書のとびらには「最近の賀川豊彦氏夫妻（松澤にて）」撮られた下の写真が収められています。
賀川豊彦とハルは明治 21 年生まれの同い年ですが、この時（昭和 26 年）は 63 歳です。

なおその後、本書は第三版が昭和 33 年 11 月に同社より同じ内容で刊行されました。その後の版があるのかは未確認です。参考までに第三版は表紙は次のように新しくされています。

そしてこの第三版のとびらには、それまでの写真を新しく差し替えて「賀川豊彦先生と春子夫人」という説明が加えられて収められています。

賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （３）－ 『賀 川 豊 彦 病 中 闘 史 』（２）

（賀川豊彦の序）
	  本書の冒頭には、冒頭に収めた賀川豊彦の自筆原稿が、「賀川原稿用紙」に書かれて、「賀川氏序
文原稿の一部」と記される一ページが収められている。「序」の末尾部分である。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
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  序

	
  一生病気で苦しんだ私は、六十才を越えて、腎臓炎と心臓病に困難している。幼い頃阿波の田舎でマラリアと赤痢に毎年苦しめられた私は、十二才の時、中学校の校医が、肺炎カタルと肋膜がわるいから、休学するようにすすめてくれたが、卒業するまで押通した。だが、十七才の時、東京の学校で血啖をはくようにたり、肋膜炎が悪化した。十九才の時は、三河の豊橋の東八丁のキリスト教会で夏期傅道を手傅っていた時、遂に血と啖が気管支につまり、死の宣告を受けた。だが、不思議に、天父の癒しによって、その時は救われ、神戸の神学校に入学した。しかし、すぐ、少量ながら喀血するようになり、紳戸衛生病院に入院し、すぐそこから更に、明石の湊病院に、秋から冬まで約四ヵ月入院した。入院料がつづかないので、三河の国蒲郡府相村の漁夫の家を月一円で借りて自炊を始めた。そして「死線を越えて」を書き始めた。

	  三河蒲郡府相村では約十ヵ月位もいたかと思う。少し快方に赴いたのでまた神戸神学校の一年生から始めた。今度は結核性痔瘻に苦しみ、京都大学猪子博士の手術を受け括約筋を一部切断した。
之が一生、腸液の漏出となり、年を取ると共にいつも苦しんでいる。今度はまた鼻の蓄膿症の手術を兵庫県立病院で受け、これまた、大手術後血がとまらす、「死」の宣告を二度目に受けた。然し
不思議に、最後の祈祷会を開いてくれた後に復活する元気をとりもどした。

	
  天に見放され無いことを知った私は、せめて、二十六、七才まで生きると有難いと思っていた。
そして死ぬ前に神への御報謝として、貧しき者に仕えたいと、一九〇九年十二月二十四日、タリス
マスの前夜、神戸葺合区新川の貧民窟に這入った。たえず午後になると三十八度近くの熱が出た。
そして血粒もよく喉から出た。然しうち通した。そして、精紳療法で決方に向った。その当事、九年十ヵ月菜食主義を守り、腸は一回も悪くした事はなかった。喀血していた間、牛乳と卵はとったが、肉も魚も食わなかった。蛋白質は主として豆腐と「油揚げ」でとった。

	
  二十六才の時、貧民窟で結婚し、大正三年（一九一四年）七月末、神戸を出航、アメリカに留学した。プリンストン大学在学中、菜食主義が持続出来ないので、やむを得す肉食に変った。そして二年後シカゴ市に来て、また血痰が出だした。それで慌しく、日本へ帰る決意をしたが、旅費がない。ユタの沙漠で半年旅費を稼ぎ、日本に帰ったのは一九一七年四月であった。すぐまた貧民窟生
活をはじめたが、不思議に、健康がよくなり、労働運動や農民運動をつづけた。

	  だが、大正九年～十年の労働運動の盛んな時には、無理をしたために、痩せてしまい、また血痰も出たし、血の汗が出たこともあった。そしてトラホームが悪化し、失明の恐怖が加わった。

	  大正十二年九月一日、関東震災後は無理ばかりするために、それから二十八年、健康の善いという日は一日も無かった。震災救護に来て「土べた」の上に長く寝たことの冷え込みと、毎夜百七十
四日間一日も休むことなしに、東京地方の精神運動に、奔走したため、慢性腎臓炎と眼病が悪化した。遂に医者の注意で、本所の細民街から、武蔵野の松沢村に引越した。そのときオートバイが転覆し、一生脊椎病にかかることとなった。そして右眼は、角膜離腕になった。それが不思議に平癒し、見えていた左眼の黒玉を電気で手術し	  	
  た所が傷になって、左眼の視力を失ってしまった。
丹後の震災には、中耳炎に苦しみ、右耳が遠くなった。

	
  一九三二年アメリカのキリスト教連盟の招待で渡米したが、大統領の個人保証で、トラホームで送還される代りに、医者と看護婦をつけて、アメリカの巡回講演を始めた。その時、腎臓が悪化し平田博士は私の血尿を見て驚き「壽命はもう五年しか持たぬ」と宣告した。しかしそれからもう二十年働いている。その後神の国運動の時一年間に九回も血痰を吐いたが、四年半の運動を継続した。
戦時中に、栄養失調に苦しみ、桑の葉を食っていたが、長期にわたる下痢に苦しんだ。だが、不思議に戦後三年間、混乱に耐えつつ働いた。そして一九五〇年、まる一年間欧米で送ったが、あまり病気も重くならす、弱化する視力を気にしつつ戦った。合衆国七十万人に一日平均二～三回話をさせられた。日本に帰ると、すぐ、汽車にスチームが通っていないためにまた血尿が出るようになり、狭心症で四回倒れた。で、冬の間は、懐炉を脊に二つ腹に二つ入れて、全国の宗教運動にかけ廻った。夜は数回便所に行く。安眠の出来ない腎臓炎には、肺病以上に苦しむ。

	  だが「我弱き時に、最も強し」と聖書に書いてある通り、私は自分を頼まないで、キリストの父に凡てまかせている。凡ては感謝である。生きていることも感謝、天父にありて生を後にして天国に行くことも感謝である。私は病気に對して不平は言わない。神よりの鞭として、感謝して之を受ける。「病中闘記」は私の感謝である。

	  友人村島帰之氏も、病中闘記の人である。彼の雄渾な筆を以て、私の闘病記を綴られたこともま
た感謝である。闘病の同志に精紳治療の一助とならば、村島氏に感謝すべきだと思う。

	  	
  一九五一・七・二	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀	
  川	
  豊	
  彦
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  ―眠らざる東北の旅より帰りて―賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （４）－ 『賀 川 豊 彦 病 中 闘 史 』（３）

わたしの好きな著作『賀川豊彦病中闘史』を、ここで少しずつテキスト化していきますが、ゆっく
りと楽しみたいこともあって、近くの古本屋さんでみつけた冒頭にあげた KAPPA BOOKS『愛と死の別れー野の花にかよう夫婦の手記』（光文社、昭和 39 年 4 月 1 日）から、村島夫人の「村島しづゑ」さんの挿絵など、ここに添えさせていただきながらＵＰしていくことにいたします。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
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  『賀川豊彦病中闘史』（３）

	
  	
  	
  	
  目	
  次

一	
  闘病の行者賀川豊彦
	
  	
  	
  基督に近き人－－結核の休火山――病苦をひっさげての超人的活動――「私は病気の問屋です」
二	  悲しみの子
	  	  	
  病気も忘れて六十年――賀川豊彦の生い立ち――キリストの弟子となるまで
三	
  発病・献身	  	  	
  七才から数度の赤痢――十六才、初めての喀血――貧民窟奉仕を志す
四	
  菜食主義の神學生

	
  	
  	
  貧しい給費生々活――トルストイの菜食主義にならう――保養かたがたの夏季傅道五	
  死線を越ゆ	  	  	
  路傍説教四旬の後たおる――法悦の凝覗――再生力を信じ、おそれるな
六	
  療	
  養	
  生	
  活
	
  	
  	
  貧民窟を慕うて神戸へ――蒲郡の療養生活――自然療法の実践――療養生活九ヵ月――鼻と痔ろうの手術七	
  憧れの貧民窟へ	  	  	  神戸のイースト・エンド――元町の路傍にたおる――死んでもいい、貧民窟へ
八	
  貧民窟の生活	  	  	  貧民窟の第一夜――ゴロツキの脅迫――貰い子殺しの児を養う――売られて行く娘――病
気と不潔の中はあって――貧民窟の自然療法
九	
  残された刺	  	  	
  アメリカ留學――いつしか越えた結核峠――尊き犠牲、夫人失明す一〇	
  つきまとう酒乱の暴漢
	
  	
  	
  組織化された防貧事業――ゴロツキの「押しかけ婿」――暴漢春子夫人を傷つく一一	
  大争議のあと	  	  	  争議の心配から血の汗――助膜炎の再発――一種のあん法療法
一二	
  小説「死線を越えて」
	
  	
  	
  「死線をこえて」の出るまで――大正時代のベストセラー――印税全部を社会運動に――「不如帰」から「死線を越えて」――病者への希望の書――過労から来た眼疾
一三	
  灰燼の東京へ
	  	  	
  震災救護に、焦土の東京へ――失明状態の一週間――一寸違えば轢死！
一四	
  決死の傅道行脚	  	  	  空気の甘い阪神沿線へ――病を冒して奥丹後の震災地へ――血をはきつつ傅道行――日本のアンナ夫人一五	  世界を家として	  	  	  世界の人カガワ――世界的トラホーム――「余命五年を出でず」と宣言さる
一六	
  たましいの凱歌	  	  	  的中しなかった預言――三ベン主義
あとがき

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 

賀川豊彦病中闘史

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  一枚の最後に残ったこの衣
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  神のためには猶脱がんとぞ思う
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  トヨヒコ

	
  	
  一	
 

闘病の行者賀川豊彦

	
  	
  	
  	
  	
  基督に近き人	  一九三一年八月、カナダのトロント市に開かれた基督教青年会全国大会の晴れの開会式の式場で、六尺豊かな議長ジョン・Ｒ・モット博士は、一人の丈の低い東洋人を壇上に紹介してこう叫んだ。
世界の四十数ヵ国の代表を前にしてである。
	
  『現代の世界において、キリストに最も近い人を求めよといわれるなら、わたしはこの人を推奨するであろう。日本代表・賀川豊彦博士！』	  世界には無数の指導者が存在する。しかし、その多くは、自身が象牙の塔に居り、もしくは、安
金地帯を一歩も出ないでいて、巷の民衆を筆先と口先とで指導しようとする。こうした中に、すぐれた理論を持ち、同時に逞しき実践性を備え、挺身、街頭に立って大衆を率いる指導者賀川博士の存在は、世界の基督者の誇りである。賀川博士こそは、キリストを受肉して現代に実践する贖罪愛の行者というべきである。――モット博士の言葉は、そういった意味に聞かれて、式場の一隅に、
小さくかたまつていた私たち、賀川の国・日本の代表は、急に、肩身の廣くなったような思いがしたことを覚えている。
	  賀川の十数年にわたる貧民窟での働き、資本家および極右、極左労働者を向うにまわしての社会運動、震災その他の非常時における臨機の救急救護事業、軍閥弾圧下の平和運動、ぞして年久しきにわたって続けられて来た精神運動と社会事業と教育事業等、等、等。それらはみな不断の十字架の道であった。この十字架の実践があったればこそ、民族的優越感を持つ外人さえもが、「現代における最も基督に近き人」として、この一小島国の指導者を、世界の代表者の前に推奨して敢えて
憚らたかったのである。
	  ただに、モット博士だけではない。世界至るところ、賀川礼賛の声が聞える。これは内地の人々の予想以上のものがある。特にアメリカではそれが甚しく、彼を迎えて新聞は「光、東方より来る！」と大標題をかかげ、「ガンヂーかカガワか」を論じる。筆者の誇張という人もあろう。だが事実はあくまで事実である。
	  アメリカのハイスクールのテキストには「カガワ・イン・スラム」の一章がのって居り、ロサン
ゼルスの山手には「カガワ・ストリート」と呼ぶ街さえあるのを、筆者は実地に見て来た。今日、

アメリカでのカガワの声価は、往年のトーゴー、ハヤカワ、ノグチの比ではない。
	  わたしは一九三一年夏、大阪毎日新聞特派員として、賀川に同道、アメリカ各地を歩いた。彼は来る日も、来る日も壇上に立ったが、一日に四回、五回の講演が普通になっていた。しかも、毎回立錐の余地なき盛会であった。
	  「カガワというのは、一体どんな男だろう？」そう思って、アメリカの老若男女は、彼の出演する講演会場や教会へ自動車でかけつける。やがて壇上にあらわれたカガワを見ると、五尺二三寸の倭躯――これは日本人である限り当然だとしても、顔の色も青白く、トラホームの眼をまぶしげに
またたいて、くたびれた流行遅れの服を身にまとう貧しげな肉体の持主、これが世界に喧伝せられるカガワなのか？と、彼等は小首をかしげる。だが、それは一瞬間で、やがて賀川がおもむろに口を開き、ロごもりつつも語り進むうち、カガワの倭躯はいつか巨人の姿と変り、聴衆は恍惚として彼の言葉の虜となる。そしてカガワが語りおわった時、聴衆はホッとして異口同音に叫ぶ。
「オー、
ワンダフル！」	  	  	  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （5）－ 『賀 川 豊 彦 病 中 闘 史 』（４）

前回は冒頭に、村島帰之・しづゑ共著『愛と死の別れー野の花にかよう夫婦の手紙』（光文社、昭和 39 年）の表紙カバーを収めました。
本日は表紙裏の村島夫妻の御長女真理子さんと寫した写真と御長男村島健一さんの「親爺とお袋」の文章の入った個所をＵＰいたします。

	
  	
  	
  	
  	
  『賀川豊彦病中闘史』（第 5 回）
	
  	
 
	
  	
  	
  一	
  闘病の行者賀川豊彦	  	  （前承）

	
  	
  	
  	
  	
  	
  結核の休火山

	  外国人は前記のように、屡々「光は東方より来る」の對句として「カガワかガンヂ－か」というが、この東方の光が、二人ともに、奮来の偉人の型を破って、少しもエネルギッシュなところもな
く、寒々とした貧しき肉体の持主であるのも一奇だ。
	  賀川は、十二三才の少年時代から、幾度か結核のため「死線」を彷徨し、その都度ふしぎに癒やされた。否、癒やされた、と過去のものにしてしまってはならたい。彼は還暦を過ぎた今日でも、ひどい無理をすれば、病気の再燃を見るのだから、過去完了の「死火山」ではなく、また進行形の「活火山」でもなく、いわば、いつ爆発しないとも限らぬ「休火山」である。
	
  発病以来今日まで五十年、ふしぎにささえられて来たのは何によるのか。今日のように結核医学も発達していなかったのだから、治療法がよかったとは、嘘にもいえない。では病のたちがよかったのだろうか。環境がよかったのだろうか。それもある。また彼が貧民窟で行った自然療法は確かに結核治癒に役立ったに違いない。だが、それだけでは決してなかった。
	  わたしは敢ていう。賀川が「死線」を越えたのは、彼の逞しい精紳力の賜物であった。彼の信仰が彼の結核を征服したのだ。
	  或人はいう。『賀川さんのような人は特別だ。例外だ。賀川さんの病気の癒やされたのは、あの異常な信仰があったからのことだ』と。確かにその通りである。仮に賀川の足跡を慕うて貧民窟に植民する結核青年があったとしても、その病気が賀川と同じように貧民窟で軽快するものとはきまっていない。彼の過去五十年探り来った闘病法そのものは、だから誰もがそのまま踏襲してそれで効果があるというものではない。ただ、彼の強き精神力と信仰とが、医薬だけでは癒やし難かった
彼の固疾を癒したという活きた事実を、賀川豊彦・闘病五十年の足跡から学びとり、聖書の「汝の信仰、汝を癒やせり」という言葉の真実なことを悟り、各自の闘病の心構えとして身につくべきで
ある。

	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （６）－ 『賀 川 豊 彦 病 中 闘 史 』（５）

ただいま村島帰之の名著『賀川豊彦病中闘史』を少しずつテキストにしてＵＰしていますが、これまで 2 回、冒頭に村島帰之・しづえ夫妻の著作『愛と死の別れー野の花にかよう夫婦の手紙』の表
紙カバーを掲げてきました。
今回はこの本の村島帰之による「はしがき」と「目次」の頁に収められている村島しづゑの絵「ゆり」を収めてから、進めてみます。

	
  	
  	
  	
  	
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  まえがき	  妻の親友が語られるところでは、妻は「わたしはやはり他のだれよりも村島の妻となるのが一番のしあわせだったのです。」ともらしたという。また未婚の大学生と古典文学や仏教美術などを討論して、「わたしは村島へとついできて、いろいろと教養を身につけました。信頼のできる人を夫にもつことが、なにより妻のしあわせですわ。」と訓戒したこともあるという。
	  結婚四十年、かんしゃくもたてたし、どなりもしたが、妻は内心わたしをこよなく愛していたのだと思う。ちょうど、わたしが内心妻なくしては片時も居れない存在だったように－－。
	  妻が癌となって、わたしのかんしゃくもやまって、内側の愛情があらわに出て、毎日手紙を書かずにおれなくなった。妻も同じだった。この書は、妻か癌で病院にいるあいだ、二人が相手の面影をしのびつつ、毎日心たのしく書いた九ヵ月にわたる約五百通のラブレターの定期便の中から編集者が抜粋したものである。もちろんラブレターの模範にはならぬにしても、いつわらぬ夫婦愛の流
露として読み流していただけたら、いささかの恥じらいをもって本書を刊行した著者も赤面せずにすむ。
	  この本が世に出るにあたっては、光文社の出版局のかたがたにお世話になったことを感謝します。
	  	
  一九六四年二月一日
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  茅ヶ崎の病床にて
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  村	
  島	
  帰	
  之	
 

	
  	
  	
  	
  	
  	
  賀川豊彦病中闘史（第 5 回）

	
  	
  	
  	
  一	
  闘病の行者賀川豊彦
	
  	
  	
  	
  	
  （前承）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  病躯をひっさげての超人的活動	  それにしても、賀川の過去および現在における活動は、まことに驚くに足るものがある。
	  血を吐きつづけながら、明治四十二年以来、九年八ヵ月の長きにわたって、神戸葺合新川の密集地区のまっただ中に住み、幾度かゴロツキの白刄の下にも立ち、全身不隨の女や、狂人や、不良少年や、淫売婦を世話したり、貰い子殺しの手から救い出して来た嬰児を養ったりして、病躯をひっさげて、つぶさに人間苦と社会苦の実相を極めた。
	  また無産階級解放の理想をもって、大正六年以来、労働運動に関与し、友愛会（今の労働總同盟）の関西同盟理事長として極左、極右の勢力に對抗、穏健着実な理論の下に、全労働階級を指導し大正十年夏の神戸の大労働争議の際、四万二千の労働者の陣頭に立って指揮に任じ、ついに投獄せらるるに至った当時の体重わすかに十一貫、痩躯鶴の如くであった。それでもふしぎに支えられて、争議が一段落すると、農民のために立って日本農民組合を創立し、また労働者教育のために大阪に労働学校を開校して、労働者解放運動の手を少しもゆるめようとはしなかった。わたしは労働同盟
会および農民組合では彼を助けて一理事として共に働き、労働学校では、彼の校長を代行していたから、彼が如何に勇敢に、熱心に活動したかを、誰よりもよく熟知している。彼は全く超人的活動をしていたのである。
	
  大正十二年九月、関東震災の報、神戸に達するや、賀川は彼の影響下にある各團体に呼びかけ、蒲團その他の物資を集め、自らリュック・サックを背に、逸早く、海路を焦土の東京に急行し、彼の率いるイエスの友の年若き同志と協力して本所の焼跡にテントを張り、日に夜をついで罹災者の物的救護と精紳的復興に努め、そのため、腎臓炎を発病し、また過労から、失明一歩前のところまで行ったが、彼は毫も屈するところがなかった。
	  その後、アメリカの招聘に応じて渡米すること数回、いつも一日六回七回の講演をつづけたが、或時（一九三一年）などは、あまりの過労のために腎臓から出血を見たことさえあって、その時、彼を診察したロサンゼルスの平田篤次博士は、「もし、この強行軍をつゞけなさるたら、先生のいのちは、あと五年とは持ちません」と預言し、切にその自重を要望した。けれども、彼は「使命のためにたおれるなら、むしろ本望で
す」	
  	
 
	
  といって、その後もピッチをゆるめようとはせず、毎日毎夜、千人二千人、甚しきは七千人の聴衆を前に獅子吼を試み、予定通りのプログラム全部を強行した。
	  濠洲、新西蘭、印度および数次の支那旅行の際も、これと大同小異の強行軍を敢てした。
	  最近……一九五〇年には英国の招聘により渡英し一ヶ年にわたり三十五万人の英国人に福音を説き、帰途アメリカに飛んで三十八州百六十四都市、二十七大学を訪い、四百回の講演で同じく三十五万人に語った。
	  また内地にある時はそれこそ一年三百六十五日、ほとんど席あたたまる暇もなく、キリスト傅道に社会問題講演に、労働組合や農民組合の演説会に、労働学校や農民福音学校の講義に、協同組合の宣傅に、と各地を転戦し、いささかの時間の余裕があれば、自身が主宰する「キリスト新聞」「世界国家」「火の柱」を始め一般新聞雑誌社の依頓に応じて筆を執り、小説をさえ書く。
	  戦時中は著しく活動を制限された上に、昭和十五年八月には、反戦論のかどで憲兵隊に拉致され、次で巣鴨拘置所に収容された。また終戦直後には、東久邇宮内閲の参与となり、貴族院議員に勅選されたことなど世人のなお記憶に新たなところである。
	  以上の如く、賀川は文宇通りの超人的努力を以て終始して来た。それも臂力秀でた健康者なら知らぬこと、後段述べるような多くの病気を体内にもっている彼である。よくも今日までつづいたものだと思う。これは彼自身の信仰の賜物、というよりほかに説明のしようはない。
	  もちろん、賀川のからだとて不死身ではない。強行軍の途中でたおれたことも屡々有った。或時などは教会で説教中、にわかに喀血したこともあったが、それでも聴衆にわからぬように始末して、説教を終了した。また或時は同じく説教中に目が見えなくなり、説教を終って手さぐりで壇を下りたため、始めてそれとわかったというようなことさえあった。しかし、そうしたことがあっても、賀川は長期臥床するということはめったになく、数日たつと元気を取戻し、また立ち上って予定の講演に出て行くのだった。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）賀 川 豊 彦 の 畏 友 ・村 島 帰 之 （７）－ 『賀 川 豊 彦 病 中 闘 史 』（６）

上に掲げる絵は、村島帰之・しづゑ共著『愛と死の別れ―野の花にかよう夫婦の手紙』の「一	  愛の賛歌」13 頁に収められている作品「どくだみ」です。
今回も本題に入る前に、村島帰之の言葉を本書 18～19 頁から取り出して置きます。

	  妻の手記	  思えば、妻には生涯苦労のかけどおしであった。二十二歳の春、早稲田大学卒業を前にして、わ
たしはとつぜん喀血していらい五十年、ほとんど十年目ごとに大病をくりかえしてきた。大学卒業後、はじめ二十年間は関西で新聞記者というはげしい仕事にたずさわるかためら、賀川豊彦先生らといっしょに労働運動・農民運動に挺身。あとの三十年間は東京地方で母校の大学で講義をしたり、私立学校を経営する一方、虚弱児童や同患の結核病者のための社会福祉事業にも力をいれてきた。
そしてこれらの仕事が、すべてあすの命もわからぬ病躯のもとで行なわれ、またそのためいくどか
死線をさまよう目にあいながら、ともかく今日まで生きのびてこられたのは、ひとえに、妻しづゑ
の献身的な看病によるものであった。
	
  昭和二十八年、友人の大宅壮一氏のすすめにより、「キング」（八月号）に、妻は「起死回生の妻の手」という手記をのせた。
『……わたしは、嫁いだ日から、夫自身のことばをがりて申せば、『ひびわれ茶わん』の妻として、
このひびわれを大きくしないよう、後生大事とかしずかねばならなかったのです。……たとえにも『かゆいところに手が届くように』と申しますが、これは『かゆい』と言われて手をもっていくようでは不十分で、言われぬ先に、それと察して手がそのかゆいところへいくようでなければなりません。……『そうだ。わたしの任務は夫のために、もっともよく行届く手になることだ。夫の手になりきることが、神から負わされた使命なのだ。この人が生きていてくれることは世の中のためになるのだから、わたしは自分の命にかえても、この人の病いを治さねばならない。』わたしはそう
決心し、全力をつくし、全霊を傾けて看護に当たりました。

	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
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  賀川豊彦病中闘史（第 6 回）

	
  	
  	
  	
  一	
  闘病の行者賀川豊彦
	
  	
  	
  	
  	
  （前承）
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  「私は病気の問屋です」

	  賀川の肉体には、結核ばかりでなく、いろいろの病気が巣くっていて、彼は自ら「わたしは病気の問屋です」といっている。
	
  上の方から順に彼の病気をかぞえて見ると、ます、長年月にわたる貧民窟生活の結晶ともいうべ
きトラホームは、最早病膏盲に入って、アメリカ上陸の時はいつも検閲官によってこの「トラ」が問題にされる。昭和十年の第四回目の渡米の際には、ついにエンゼル島抑留ということとなり、アメリカで彼を待っている内外人を驚かせたが、ルーズベルト大統領の保証によって漸く上陸が許されたという曰くつきの「世界的眼疾」である。そして周期的にはパンヌスが激しくなって、自分の指が何本あるかさえハッキリしなくたることもある。大正十五年五月には両眼が四十四日間、全く視力を失って、一時、失明をさえ伝えられた。
	  眼疾から来た腎臓炎は二十年来の固疾となって、肉体を酷使すると血便が出る。その血便をくりかえしていれば、いつかは中風のような状態になる惧れがあるといって、春子夫人の令妹芝八重子
女医が、いつも心配している。彼が一見、肥えていて、健康そうに見えるのも、実は腎臓炎から来たむくみであるということを知らぬ人が多い。最近は心臓も冒されたらしく、講演中、心臓が痛むこともあるという。
	  また前記の四十日の失明直後、東京郊外の宮の阪で、自動車事故のため脊椎を負傷して以来は、
疲れた時、どうかすると背骨の一部の関節がはすれる。そんな折は背中をうしろにそらすと、ポキ
リと無気味な音がして関節は正しい位置に帰る。彼は椅子につかまりながら、越後獅子のように、うしろにそりかえって、その矯正術をわたしに実演して見せてくれたこともあった。
	
  歯は歯槽膿漏で、ほとんど半分以上、役に立たないばかりか、貧民窟で暴漢のため上下の前歯四本を折られたので、今もって発言に不自由をかこっている。彼が演説の時、ボールドや紙を使用す
るのは、この発音障害を緩和するためであるということを、聴衆の大部分は知らすに居る。昭和二十二年二月七日、両陛下の御前で、社会事業について御進講申上げた時も、黒板を使わせていたゞ
いた。	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
 
	
  そのぼか、耳は大正十三年、奥丹後震災の救援に出かけた時、中耳炎を患ったことがあり、その後もたびたび再発した。鼻は蓄膿症で、十九才の時、手術をうけた。痔も十七才の時、痔瘻が出、十九才の春、京大の猪子博士の手術をうけた。
	  こうした「病気の問屋」でありながら、六十才の今日まで、世界を舞台として八面六臂の超人的活動を実践して来た。これから先も、なおこれをつづけるのであろう。この事実は、まさに世紀の奇蹟の一つともいうべきであろう。
	  この活きた奇蹟を、交友三十五年の間にわたしの親しく見聞したまま、書きつらねて病友の枕頭に送り「結核などの諸病怖るるに足らす、闘病の行者・賀川豊彦を見よ！」と告げ知らせたいので
ある。
	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  	
  （つづく）