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月報市

延広真治

近代イギリス文学における日本表象原田範行
1 1サルマナザlル︑デフォ 1︑スウィフト

昭和三十四年東京大学に入学︑教養学部文科二類三Bという史実と虚構の間

史実と虚構の間

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延広真治

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か左せんか︑地方出身の純真な私は勿論見舞い派で︑根津美術は休講にして勉強しているから行かない方がいいよ﹂︒右せんとの議が出たが︑三浪して世慣れた級友の日く︑﹁大学の先生たが︑病気休講の掲示が続いた︒そこで︑お見舞いに伺わねばは揃って車駕を連ねる時もあれば別行動の折もあり︵逓信相はは以後︑道政の方針に多大の影響を与えることとなった︒三相

武揚逓信相の三大臣が数十名を伴って一箇月余視察︑その成果九年の北海道巡行であろう︒外相の他に︑山県有朋内相︑榎本円朝と井上馨の両者が最も長く行動を共にしたのは︑明治十を噛む思いで﹁円朝全集﹄の編集に携わっている︒

館近くの御邸に伺うこととなった︒ところが︵案の定︶先生はお期間も短い︶︑内外商相の夫人など女性が加わっているのも見クラスに在籍することとなった︒担任は井上光貞先生であられ元気で休講の言い訳をなさりながら︑リンガ信仰などインドで逃せまい︒別格は円朝と書家の長三洲︵内相の師︶で︑円朝の場かし円朝が元勲の巻顧甚しい存在であった事実を知るのは︑遥外務大臣などを歴任した馨であることも常識の内であった︒し高弟であったことは良く承知していた︒一方︑先生の御大父がいる三遊亭小円朝師匠の父君も小円朝を名乗り︑大師匠円朝のサークルは落語研究会に所属していたので︑御指導下さって程を異にする場合も起っていることである︒例えば︑予定を急を推する糸口も残されている︒ただ残念なのは円朝と記者と旅が八月十四日より同紙に連載した﹁北海道巡行記﹂など︑日程震災で焼失したと伝えられるものの︑東京日日新聞記者関直彦伝える広報活動を期待されたのであろう︒円朝の日記は関東大合は徒然を慰める御伽衆の役回りの上に︑北海道の現状を広くhcとぎしゅうの体験談をお聞かせ下さった︒

か後年のことである︒例えば︑﹁霧隠伊香保湯煙﹄︵八巻︒以下拠変更︑両相が陸路根室に赴くと決した際︑宿泊施設の事情なきりがくれいかほのゆけむり

巻数は現在刊行中の岩波書店版﹁円朝全集﹄による︶一の﹁或どで分け︑ざるを得なくなり︑記者は本隊︑円朝は言わば分隊とある御方の御随行で磯辺へ参り﹂︑﹃火中の蓮華﹂︵十二巻︶一の﹁或なったため手懸りを失う︒悪路を落馬しながら長駆するというひいきおかたさま

怠かたおともる御最負の御方様のお供を致して﹂などに登場する貴人は井上

苦難の旅となったが︑陸行へと両相を煽っておいて︑榎本武揚

あんなかそうざおくれざきはるなうめか

北海道への関心から生まれたのが︑﹃蝦夷錦古郷の家土産﹄

ちょうく馨で︑作品の成立にも関わって来る︒﹃塩原多助一代記﹄︵一巻︶は不参加︒五稜郭の敵を根室で討った按配となった︒

舞台とする作が目立つのも︑磯部温泉︵安中︶に別荘を有し︑上︵三巻︶︑﹁福禄寿﹂︵七巻︶など︑殊に﹃蝦夷靴﹄︵十一巻︶は︑朔いえづとゃ︑﹃安市草三伝後開榛名の梅が香﹄︵二巻︶など群馬県︵上州︶を州遷都論を唱えた井上馨の存在と無縁ではあるまい︒﹁欧州小説北の地を踏まねば全く創り得ない作で︑﹃北海道文学全集﹂︵全

えぞなまり

黄蓄被﹂︵四巻︶など︑線案物に情熱を注ぐのも︑欧化政策との二十三巻︑立風書房︑一九七九l 八一年︶第一巻巻頭に収めらこうしようび関連を考慮する必要があろう︒先生御存生ならば︑御家に伝われた︒八月五日正午解績の薩摩丸に乗船するが︑横浜の停車場ほぞる口碑や書簡などの有無について直接お伺い致せるのにと︑蹴明ううこととなった︒﹃蝦夷銑﹂十二席に︑上等船室の食堂を﹁皇は﹃名人長二﹄︵十巻︶を草し︑モ！パッサン初紹介の栄誉を担父で︑幸子夫人の託した﹁おやころしのはなし﹂により︑円朝で一行を出迎えたのが有島武税関長︒つまり武郎など三兄弟の二十三日帰京︒

泉到着︑外相は翌日帰京︒同夫人等と円朝は︑なおも滞在してえ︑翌九日午後四時︑石巻近くの荻の浜に上陸︑十六日磯部温きところ︑コレラ発生などの理由で八日朝抜錨の名古屋丸に替随った外相一行は︑九月四日午前八時出航の長門丸に乗船すべ︵酒井﹀倉吉一家の惨劇など︑東京周辺の住民は北海道に関する産︑登別温泉を開いた瀧本金蔵の人となり︑熊に襲われた堺

屯田兵の村々︑有珠山や尊莱池等の風景︑麦酒・甜菜などの物とは言え︑﹁アイヌ﹂の人々の風俗一言語︑函館などの市街地︑

月号︶︒この旅装では自ずと行動範囲も限定される筈である︒︵﹁円朝の禅室︵図入︶附け︑とり交ぜ雑載﹂﹁郊外﹄大正十五年九羽織を着ず︑いかにもきり︑とした身軽ななり﹂と記憶する／＼匂ふやうな︑薩摩がすりに︑茶献上の博多の帯︑紺足袋で子を︑当時編輯に従事していた岡野知十は︑﹁紺の香がぷんい︒八日午前九時︑函館に入港︒函館新聞社を訪れた円朝の様飾もなか／＼立派なもので﹂と描くのは︑現実の薩摩丸と思しの替紋﹄︵八巻︶と﹃雨後の残月﹄︵十一巻︶は同工異曲の作︒後者には妾への一言及がなく︑架空の存在と思われる︒﹃松と藤芸妓

高橋敏﹁小栗上野介忠順と幕末維新﹄︵岩波書店︑二O 二二年︶れた小栗上野介の妾の娘との設定で︑波乱の末にめでたく結婚︒

か︒先に触れた﹃霧隠伊香保湯煙﹄の藤は︑罪なくして斬首さ人薄命の典型たる嘉代の父にふさわしいと判断したのであろう

史﹄︵隆文館︑明治四十三年︶によると﹁容顔美麗﹂とあり︑美思われる︒しかし左衛門は実在の旗本で︑山崎有信﹃彰義隊戦た嘉代の薄幸な生涯を中心に据えた作で︑嘉代は架空の人物と﹃蝦夷靴﹄は五稜郭で戦死した春日左衛門が腰元との間に設けいるかのように受け取られかねないが︑決してそうではない︒

このように記すと︑円朝は貴顕の紳士淑女のみに目を向けてかたのりこみこのところはな族方や又は大臣方など身分のあるお方がお乗込の時は此処の花活き活きとした新知識を︑本作によって得たのである︒木原直によると︑松山久次郎は父が会津藩士で討死︑自らも彰義隊にかぎりおぽ

彦﹁北海道文学史明治編﹂︵北海道新聞社︑昭和五十年︶には︑加わったが生き延びて︑今は唐物商の若松屋新助は︑実妹のたうすぎんじゅんさいいけピ

おかのちじゅう

札幌の現況を述べた条︵十九席︶を引き︑﹁随所に誤まりもあるめに良かれと思った行動が誤解を生んで︑かつての旗本︑今はひぐまおぐりこうずけのすけが︑ざっとこんな調子で道内各地を描写しており︑なかなかの車夫となった藤川幸三郎に殺されたものの︑新助の女房は幸いiルてんさい観察を示している﹂と評する︒確かに過誤も存する︒しかし正に資産を得るとの筋立て︒﹁彰義隊の墓所へ線香を献て頻に拝
ほうかん

ただまさ

確を旨とする関記者の記事より︑遥かに北の大地の空気を感じんで居た﹂新助と︑帯間との出会が発端となっている︒前の二作は敗者の血を引く人物を登場させて︑在りし日の情念の何ほしようぎたいあげしきりおが得るのも事実である︒
帰途︑両相は紋別︵鑑︶を過ぎる頃より旅程を異にし︑円朝の6喜寿を迎えた子福者夫婦の祝宴を中心としている︒長女が︵十三巻収録予定︶は︑先に触れた﹁福禄寿﹂の類作で︑米寿とたものの︑新しい時代に合わぬ悲劇を描いている︒
では︑円朝その人の御一新観はどうなのであろうか︒﹃総配﹂どかを開化の世を背景に表現しようとし︑後の一作は生き残っ出したので激怒︑馬の草桂で馬を扉風に描くーーを述べるが︑ょう︒なお探幽の秩事li某侯の家臣が主君よりの画料を差し借りて名人はかくあるべしとの存念を形象化した作と見倣し得行くと︑間違い︑だらけと唾棄されかねない︒本作は文晃に名を格も﹁性来無口﹂で︑﹁何うしても親くなりやふが無い﹂とあせいらいむくちどしたし﹁従来は皆徳川様の御家来も今度は朝臣とか云って皆禁裏様の﹁御姓名は申上げられませぬが某御大名﹂と名を伏せる︵一席

怠なまいある

わらじ

るが︑寧ろ歓談博交を好んだと思われる︒このように例示して御家来になったンだ︑是はモウ爾うなるのが当然たツてネ︑続︶︒川崎三郎﹃日本百傑伝﹄十︵博文館︑明治二十六年︶によ

あたしなんただむき

いままでちょうしんきんり吾傍なんぞは何にも知らないけれど徳川様は唯御政治向を禁裏って某侯は伊達政宗と推し得るが︑明治三十一年に至ってもこれそあたりまえ様から預って居ただけのことだと仰しゃった方がありました﹁少し偉る所が﹂有ると断らねばならなかったのである︒

くずばか

おっかたヨ﹂と一一白うと︑長男が﹁何をグヅ／＼喋舌てるンだ﹂と遮るに歴史上の人物をどう描いたのか︑﹁谷文晃の伝﹄︵十二巻︶を見﹃蝦夷説﹂は同時代との関わりを示す例として触れたが︑次に関しても聴衆の多様さを顧慮しての表現を選んだのであろう︒︵﹁怪談唱のゆくえ﹂﹁文学﹂二O 一四年九・一 O月号︶︑御一新

直裁的な表現を避けている円朝の本音を探ったことがあるが発言の正否は唆昧である︒幽霊の実在を肯定しているのか否か︑は欠目がある方が宜いのだとネ﹂と甘い︵二席︶︒つまり長女のせて﹁此二人だけが私共の欠目︑だけれどもまア人の家には少しの崇りのある人﹂と図星を指され︑﹁千本の石塔を磨くと忍術席に新五郎の弟新吉が︑法蔵寺︵累の菩提寺︶の和尚から﹁死霊にも相応しいとの判断を優先させたのであろう︒同じく三十七年︶︒しかし明治二十年頃の奉公人同士の見舞いとして︑いかに有ろう筈がない︵﹃くだもの紳士録﹂朝日新聞社︑昭和四十一十四年に東京初お目見得となった温州が︑安永四年︵一七七五︶伏す園を温州蜜柑二つを持って見舞う場面がある︵九席︶︒明治

質屋の女中の閣に懸想した同じ店に奉公する新五郎が︑風邪で錯誤も間々見受けられる︒例えば﹁真景累が淵﹄︵五巻︶には︑しんけいかさねふち

文晃の実像と︑円朝の描く文晃像とのズレに触れたが︑時代て置こう︒文晃は師事した加藤文麗没後﹁外の者を師と頼ま﹂が行なへる﹂などと無縁墓の掃除を勧められる場面がある︒文このかけめ︵三席︶︒母親は長男を﹁滑﹂﹁痴漢﹂と呼ぶものの︑長女と合ず︑﹁狩野守信探幽だけが信仰﹂と唱す︒しかし史実では文麗

政十年︵一八二七︶九月︑同十三年夏頃に江戸等で誰とも知れぬほか

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生存中に渡辺玄対にも師事︒その画風も八宗兼学︑折衷と評さ者が石塔を磨くことが横行︑松代藩主真田家では毎夜赤坂︵港たにぷんちょう

れるように︵河野元昭﹁谷文晃﹂﹃日本の美術﹄二五七︑昭和六区︶の菩提寺を見張らせる騒ぎとなる︵拙稿﹁三遊亭円朝と忍かのうもりのぷたんゅう十二年十月号︶︑探幽のみを尊しとしたわけではない︒また性7

今日殊に尊く思えるのは円朝の生活体験に基づくさりげないり得ょうが︑円朝の創作技法の一端を探る糸口ともなっている︒に転じたのが円朝の働きである︒記憶違いによる時代錯誤もあ得させ︑召捕りの対象となった行為を﹁功徳に成から﹂と善行耳に残る幽かな記憶を喚起して︑石塔磨きを有り得る忠告と納寛政八年︵一七九六︶との時代設定とは合致しないが︑聴き手の術﹂吉丸雄哉他﹃忍者文芸研究読本﹂笠間書院︑二O 一四年︶︒

なくして円朝研究の遂行は不可能である︒是非とも御参〆加頂くの女房花を藤野屋娘とする︒一例として掲げたが︑史家の参入書には二代太助の女房たみを藤野屋娘と記し︑円朝は初代多助﹁怪談唱のゆくえ﹂に藤川整斎﹃天保雑記﹄一を引いたが︑同ない限り︑実伝と虚構の区別がつかないのである︒先に触れた初代多助︵実在の人物名は太助︶と二代太助の事績が分明にならのではと期待している︒例えば︑﹃塩原多助一代記﹄︵一巻︶ではの創り上げた虚構との比較研究より︑技法の一端が見えてくる

かたきうちふだしよれいげんしろしまさん

くどくなる記述である︒例えば﹃敵討札所の霊験﹄︵五巻︶大団円︑白鳥山ことを願って止まない︒

ベいつぎみずしまたいち︵のぶひろしんじ 東京大学名誉教授︶

平や継が水司又市を討って本懐を遂げる際の有様を︑﹁四ツ角まぐろこなようで鮪を屠す様で﹂と活写する︒鮪の切り売りに鵬首えた表現から︑そのむかしぼずえゅうやいれご

江戸の街頭の光景が自に浮かぶではないか︒﹁業平文治漂流奇談﹄︵三巻︶一回に︑﹁其昔は場末の湯屋は︒皆入込みで御座いま編集部よりなんによどこして︒男女一つに湯に入るのは何処かに愛嬬のあるもので﹂と大﹁岩波講座日本歴史﹄第日巻近世4をお届けいたします︒

二O 一五年五月発売予定︶です︒
次回配本は第路巻近現代4︵唱すが︑読む我々までもノンピリとするではないか︒天保十年︵一八三九︶に生まれ︑明治三十三年に没した円朝ならではの役
ごにちものがたり

回りは︑江戸時代を明治に織訳することである︒例えば︑﹃塩原多助後日謹﹄︵十二巻︶十六に次の様な場面がある︒多助が大こんにち火後の江戸の人々に草履などを売り出すと買い手が殺到︑大混かかとぴ乱を呈する︒﹁今日なら巡査をお願ひ申して﹂制して貰うとこ
ろ︑当時なので町内の﹁抱への鳶の者﹂を頼んだとある︒明治の巡査と江戸の鳶には同じ働きが期待されており︑往時の鳶の実態が知実に分る︒
私にとっての円朝研究の究極の目標は︑創作技法の解明にある︒そのために緊要なのは史実を明らかにし︑その史実と円朝8