トランスパーソナル心理学 / 精神医学
Vol.21, No.1, Mar, 2022, p.67‑p.71

書 評

中川吉晴著『ホリスティック教育講義』 出版館ブック・クラブ（2020）村上祐介＊

関西大学文学部総合人文学科

Nakagawa Yoshiharu, Holistic Education
MURAKAMI Yusuke

リズム（全体論）の観点から，断片化された生本書の成り立ちを統合し，存在の全体性を回復すること」（p.2）に重きを置いた教育思想・実践にある。本書は，本書は，ホリスティック教育の思想や実践につ中川先生のホリスティック教育論において中核いて，トランスパーソナル心理学や永遠の哲学の的な役割を担う「気づき（の技法）」に軸足を立場を中心に考察された学術書である。また，置きながら，ホリスティック教育とは何である当該学問領域の近年の知見や，主要な理論家・かを，古今東西の優れた実践モデルや思想をと実践家の動向についても幅広く解説されておりあげ詳述している。以下，その概要を追ってり，書名が示すように，ホリスティック教育につみよう。

いて体系的に学ぶための必須テキストである。
著者の中川吉晴先生（同志社大学社会学部教各章の概要授，Ph.D.）は，『Education for Awakening』や『ホリスティック臨床教育学』等，ホリスティック

第 1 章では，ホリスティック教育や，関連領教育分野における重要な業績を数多く残されて域であるスピリチュアリティ教育，観想教育，きた。また，現在，日本トランスパーソナル心インテグラル教育について，近年の動向を踏ま理学 / 精神医学会会長，日本ホリスティック教えた歴史的展開が概観されている。特に，『ホ育 / ケ ア 学 会 副 会 長，
『Holistic Education

リスティック教育インターナショナル・ハンドReview』誌の編集委員等，関連学会の重役もブック』の刊行（2018 年），「教育におけるス兼任されている。まさに，この領域における泰ピリチュアリティ共同研究センター」（コロン斗のお一人である。

ビア大学ティーチャーズ・カレッジ）の設立，「アホリスティック教育は，1980 年代に北米でジア太平洋ホリスティック教育ネットワーク」登場し，1990 年代より日本に紹介され，「地味の発足（2013 年～），『子どものスピリチュアながら着実な歩み」（p. 343）を続ける教育体系

リティ国際ジャーナル』の創刊（1996 年～）等，である。その特徴は，「物質主義的で機械論的当該領域において信頼性の高い学術コミュニな世界観によって立つ現代教育に対して，ホーティの情報が網羅されており，後学の確かな道＊ y_mura@kansai-u.ac.jp
関西大学文学部総合人文学科〒564-8680 大阪府吹田市山手町3丁目3番35号

案内となっている。
ま た， マ イ ン ド フ ル ネ ス を 含 む 観 想 教 育（contemplative education）についても，教師教67

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育に果たす役割や各国での取り組みが紹介されティヴ・スクールの一つであり，仏教を基盤とている。ホリスティック教育では，近年のマイした独自性の強い教育を展開しているルンアル

ンドフルネス・ブームに先駆けて観想実践が重ン・スクールの実践に関する分析が行われてい視されてきたが，その志向性は，昨今の潮流とる。ルンアルンは，知識の伝達に終始する旧来若干の違いがあるという。具体的には，観想実の教育を脱却し，社会的問題の解決に貢献でき践を，「身心の健康に役立つだけではなく，永る「未来に生きる人のための教育」を追求し続遠の哲学の観点から見て，個人のスピリチュアけている。その特色は，実生活の課題解決に焦ルな発達にも資するもの」（p. 20）と見なし，点を当てた経験重視の「プロジェクト学習」や，これを通じて「トランスパーソナルな気づきの子どものみならず教師や保護者も積極的に取り意識を十分に確立し，気づきにセンタリングす組む「観想実践」にある。

る（中心を置く）」（p.34）ことを目指している。

中川先生は，これらの取り組みを，上述した

第 2 章では，ホリスティック教育の中心的人ミラーの枠組みや，仏教教育哲学（三学，善友物であるジョン・ミラーの業績が紹介されていと如理作意，四念処）の観点から緻密に分析する。ミラーの教育観の特徴は，断片化・細分化るとともに，アジア圏を中心とした仏教系学校された近代の教育の課題を受け，あらゆるものへの示唆や，仏教概念を脱構築した上での一般のつながり（interconnectedness）の回復や創出化可能性について論じている。これまで第三者を重視することにある。また，ミラーは，従来による分析がほとんど行われなかったルンアルの様々な教育に通底する世界観や信念体系を整ンについて，極めて貴重なフィールドワークの理し，その立場を，「伝達」（細分化された知識成果が提示されていると言えよう。「オルタナや技能の伝達）「交流」，（問題解決や知的探究），ティブ」でありながら，「国家の教育方針と何「変容」（自己超越や社会変容）に大別している。

ら異なるものではなく，むしろ教育改革の目標

ホリスティック教育では，「変容」の立場が相を 先 取 り し， そ れ を 高 度 に 達 成 し て い る 」

対的に重視され，具体的な実践カリキュラムと（p.120）優れた教育モデルに，刺激を受ける教して，「直観とのつながり」「身心のつながり」「教育関係者も少なくないはずだ。

科のつながり」「コミュニティとのつながり」「地以上が前半の構成になるが，特に第 2，3 章

球とのつながり」「魂とのつながり」が提唱さを通じて明らかにされた，ホリスティック教育れている。

を主体とした－既存の教育への部分的な援用と特に，第 2 章で興味深いのは，カナダのトロいう形ではなく－学校経営の事案は刮目に値す

ントに開設された，公立校としては初となるホる。これは，ホリスティック教育領域の発展をリスティック教育校の実践が紹介されている点考えるうえで非常に重要な動向である。対外的である。エクイノックス・ホリスティック・オ

な視点では，近い将来，子どもの学習面あるいルタナティブ・スクールという名を冠したこのは心理社会面のアウトカムへの効果検証が進め学校は，上述したミラーのヴィジョンに基づくば，ホリスティック教育の有用性を，より説得カリキュラム設計が行われている。身体，精神，力のある形で社会とコミュニケーションするこスピリットを含んだ「全体としての人間」（wholeとにつながるだろう。無論，拙速な調査を重ねperson）を育む学舎が，具体的にどのように運ることは避けられるべきではあるが，公教育に営されているのか，その一端が描写されている。

様々な綻びが散見される現代にあって，オルタ続く第 3 章では，タイの代表的なオルタナナティブなホリスティック教育のもたらす恩恵

68中川吉晴著『ホリスティック教育講義』出版館ブック・クラブ（2020）が明確になることの意義は大きい。一方，対内

内外でいま起こっていることを意識し，それに的な視点では，既存の理論や実践体系の省察を細かな注意を向けること」（p. 236）であるが，促進する契機となり，それらをブラッシュアッ

これは，感情や思考，意志といった心理的機能プさせていくことにもつながるだろう。
それは，に含まれるものではない。さらに，この気づきホリスティック教育コミュニティ内の活性化をの深まりは，究極的リアリティである純粋で非もたらすはずだ。

二元的な気づきの覚醒へとつながる。

以降，本書の後半では，ホリスティック教育

中川先生は，こうした人間の存在様式に呼応の方法原理についての論考が展開される。第 4させる形で，ホリスティック教育の基本原理を，章では，トランスパーソナル心理学と関わりの「人格のそれぞれの次元にかかわる方法（身体深いヒューマン・ポテンシャル・ムーブメント的，感情的，認知的な諸方法）を取り入れ，さに多大な影響を与えた，オルダス・ハクスリーらに人格を超えるトランスパーソナルな観想的の教育論が描写される。ハクスリーは，「古今方法を組み合わせる」（p. 234）ことだと述べる。

東西の叡智の伝統に共通して見られる神秘主義

したがって，ホリスティック教育とは，「人間的な中核思想」（p. 164）である「永遠の哲学」が多次元の統合を実現し，そのようにして存在（perennialism）を論じ直したことで知られる。の 全 体 性 を 生 き る こ と を 探 究 す る も の 」（p.

永遠の哲学では，「世界の究極的なリアリティ265）であり，「この現実世界の中で，有限な人は『神的基盤』とみなされ…人間の究極の目的

格と無限な意識を統合した存在として創造的には，この神的基盤を知ることである」（p. 165）

生きていくこと」（p. 265）を助けるものである。と考える。中川先生は，永遠の哲学を基盤に据さらに，中川先生は，パーソナル次元からトラえたハクスリーの教育思想（永遠の教育）に関ンスパーソナル次元へ，そして，トランスパーする先行研究が少ないことを踏まえ，全体像をソナル次元からパーソナルな次元への「往還運体系的にまとめている。その特徴は，悟り，す動，向上・向下の運動の全体がホリスティックなわち私たちが潜在的可能性を実現する（＝自教育の道」（p.267）であるとも主張する。特に分が本当は誰なのかを知ること）ために，多次

この主張は，ホリスティック教育を，身心技法を元的な気づきの技法を中心とした教育を通じ組み合わせた静的なパッチワークとしてではなて，意識の拡大を推進しようとしていた点にあく，人間の限りない成長を支える動的な営みとると言えよう。

して捉える上で，重要な視座をもたらしている。

第 5 章では，ホリスティック教育の方法論に続く第 6 章は，第 5 章で整理された方法原理関する独自の論考が展開されている。中川先生を反映し，中川先生の取り組みをはじめ，ホリは，シュタイナーやグルジェフ，トランスパースティック教育の実践例が報告されている。具

ソナル心理学等の意識論を参照しながら，ホリ

体的には，センサリー・アウェアネス，ノータスティック教育論の方法原理を導く人間観とし

イム・アサインメント，あなたはいまどこにいて，「人格」，「気づき（魂）」，「かぎりない純粋るのか，サイコシンセシス，イメージワークなな気づき（スピリット）」を想定する。人格は，どである。具体的な講義録やワークの手続きも身体（body: 感覚や運動），心（heart: 情動・感紹介されており，ホリスティック教育の実践者情や社会性），精神（mind: 認知や思考）からにとって有用な情報が提示されている。

構成され，各自の実存的な基盤である個性をも以上，第 4 ～ 6 章では，本書の中核的なテーたらす。気づき（awareness: 魂）は，「自分のマである「永遠の哲学」と「気づき」の思想や69

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方法論が詳細にまとめられており，近年流行す1999）である。PTG には，他者との関係，新るマインドフルネス等の観想的な実践が，何をたな可能性，人間としての強さ，精神的変容，目的に，どのような背景で生じたかを整理する

人生に対する感謝が含まれるが，いじめ被害かための一つの視座を提供している。マインドフら PTG に至る過程には，「安全」（ありのままルネス研究が興隆した背景の一つには，宗教的の自分を受け入れてもらう，好きなことに熱中文脈を切り離したことが挙げられるが，近年でして他のことを考えない等）や「開示」（体験は，例えば仏教の倫理的指針や倫理的実践等のの言語化），「切替」（気持ちや考え方，価値観観点から，脱宗教化の是非について議論が展開の変化）といった，つらい体験からの成長が媒されている（砂田 , 2022）。本書もまた，観想介することが明らかになっている（長田・相澤 ,実践に含まれるトランスパーソナルな特徴を描2021）。いじめ被害の体験を糧に，子どもが自き出しており，読者は，観想実践が学習者にも分の人生を歩んでいくためには，苦悩を受け止たらす潜在的なインパクトについて思索を深めめてもらいながら，安心して世界を探索できるることになるのではないだろうか。

居場所が助けになる。したがって，援助者には最終章では，喫緊の教育課題の一つである「いじめ」についての論考が展開される。中川先生

そうした居場所を提供できる力量が求められている，と言えよう。

は，いじめに対する制度的取り組みの必要性を認めつつ，いじめも含め暴力の絶えない世界のまとめ中で，個々人がどのように生きていくか，という実存的な課題に当該章の論点を絞っている。

300 ページを超える本書には，上記の如く，その主旨は，個人が，集団にとらわれることなホリスティック教育の真髄を学ぶために必要なく，他者（の評価）に支配されない「私」を見高水準の知見が集約されている。僭越ながら申つること，すなわち「独り（aloneness）」でいし添えることをお許し頂けるなら，これらの内られる生き方を重視することである。また，こ容は，緻密な文献研究やフィールドワーク，明のような，内なる集団からの脱同一化には，自晰で一貫性の高い論考に支えられている。また，分に生じる多くの反応を観察し，手放すためのホリスティック教育の歴史と共に歩み，当該領気づきが肝要になる。そのようにして独りに域の一流の研究者・実践者と連携され続けてきなった際，私たちは他者（偉大な先人，物語内た中川先生だからこそ，記すことのできた学術の存在，作品等）に出会うことで，自分の潜在的価値の高い情報も多分に含まれている。「ホ的可能性を発見できる，という。そのため，大リスティック教育は何よりもまず思想や理念で人に求められるのは，「恐れることなく独りにあるといった特徴づけがなされる」（p.211）が，なり，自分の世界をつくってもよいというメッ中川先生は，「気づき」を一本の軸としながら，セージを伝え，至高なるものとの出会いの可能理念の概説に止まらず，具体的な方法原理や実性を開き，子どもが自分の道を見つけられるよ践形態にも十分な言及を行い，読者の理解を深うに助ける」（p.339）ことである。

めることに成功している。

本章の主張から喚起されるのは，トラウマ的

本書は，ホリスティック教育やオルタナティな出来事に苦悩した末，個人が経験するポジ

ブ教育に関心のある方にとっては，当該領域のティブな変化を意味する心的外傷後成長学術的な進展を把握することに寄与するだろ（Posttraumatic growth: PTG; Calhoun & Tedeschi,う。また，マインドフルネスをはじめとした観70中川吉晴著『ホリスティック教育講義』出版館ブック・クラブ（2020）

想実践を教育現場に導入している対人援助職の方にとっては，自らの実践が，何を意図するもので，どこまでの範囲で他者の成長を助けようとしているものなのかを整理することに役立つものと思われる。無論，人間の発達や成長に関心のある全ての方にとって，教育の可能性について一考するのに有益な著作である。

引用文献
Calhoun, L. G., & Tedeschi, R. G. (1999). Facilitating
posttraumatic growth: A clinician's guide. Routledge.
長田 真人・相澤 直樹 (2021). いじめの長期的影響 - 体験への意味づけとしての心的外傷後成長に注目して ストレスマネジメント研究 , 17(1), 60-68.
砂田 安秀 (2022). マインドフルネスと倫理論 , 64(3), 363-383.

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