種智院大学 臨床密教センター主催 （東北大学

死生学・実践宗教学専攻分野

共催）

第４回臨床宗教師養成講座 報告書
目次
ごあいさつ・・・・・・・・・・・p.1
第 4 回臨床宗教師養成講座修了によせて・アドバイザー報告
谷山洋三・・・・・p.2
・種智院大学臨床密教センター「第４回臨床宗教師養成講座」に寄せて
打本弘祐・・・・・p.3
第４回臨床宗教師養成講座実施報告
・・・・・・・p.4-8
受講生の感想・・・・・・・・p.8-12
寄附のお願い・・・・・・・・・p.12
2024 年の臨床宗教師養成講座は、東北大学死生学・実践宗教分野専攻と共催という形で行われ、真言宗のほか、天理教、日蓮宗の受講生が集まり、計８名でプログラムに取り組みました。

「ごあいさつ」
2016年から始まった当センターの臨床宗教師養成講座ですが、この度無事4回⽬を修了することができました。2018年までは毎年講座を実施していましたが、2019年は⼤学の学事⽇程等の関係で実施できず、その後世界的な新型コロナウイルス感染症流⾏の影響を受け、今回は実に5年ぶりの講座実施となりました。感染症に関わる⾏動規制が緩和されたとはいえ感染症が完全には収束してはいない中、受講⽣の現場実習を受け⼊れてくださった医療機関の皆様には⼼より御礼申し上げます。また今回も研修会場をお貸しくださいました⼤本⼭⽯⼭寺の鷲尾座主様、共催という形で講座運営にご協⼒頂きました東北⼤学死⽣学・実践宗教分野専攻様、そして全国からお⼿伝いに駆けつけてくれた臨床宗教師の仲間たちに⼼より感謝申し上げます。皆様のご協⼒がな
ければ5年ぶりの再開は⾮常に難しかったと思っています。
それにしても今回の新型コロナウイルス感染症の流⾏は、⾊々なことを考えさせられる機会となりました。患者の急増で医療機関が逼迫し医療に従事する皆様が⼤変なご苦労をされ、また感染した患者の皆様も⼤変な苦
しみを感じられていた時、臨床宗教師は社会に⾏動規制がかかる中で活動をすることができないという現実に直⾯しました。報道ではコロナ禍で苦しむ⽅々のことが⽇々伝えられていました。しかし臨床宗教師は病院に⼊ることも、病院外でも直接会ってお話を伺うということも殆どできませんでした。只々、無⼒であることを思い知らされました。臨床宗教師はこんな時何ができるのか？そもそも臨床宗教師は必要とされているのか？
今あらためて「臨床宗教師とは」ということをもう⼀度考えなければならない時期が来ていると強く感じています。
相変わらず世界各地で異常な⾃然災害、不⽑な紛争が続いています。そのような中で臨床宗教師が⼈々の悲嘆に本当に寄り添うためにはどうすればよいのか？考えてみれば、あらゆる宗教は⼈類の歴史において常に⼈々の悲嘆に寄り添い、幾度も共に苦難を乗り越えてきたはずです。今改めて先哲の教えに⽿を傾けるとともに、宗教者として揺るぎない信念を持って⼈々の悲嘆に寄り添い、すべての⼈が救われるまであらゆる努⼒を続ける臨床宗教師を養成できるよう精進してゆきたいと思います。今後とも当センターの活動にご理解・ご協⼒くださいますよう、よろしくお願い申し上げます。
種智院⼤学 臨床密教センター センター⻑ 松本 峰哲

1

第４回臨床宗教師養成講座

修了によせて験する、という⾔い⽅もできよう。ケアの世界は、他

アドバイザー報告者への敬意と尊重を基本としているので、お互いにケアをし合うような関係性になる。このように、グループワークの中でスピリチュアルケアを体験学習するというプログラムである。また副産物であるが、結果的に、受講者同⼠の⼼理的距離が縮まり、30 代から 60 代の受講者たちは、学友のような関係性を体験

東北大学大学院文学研究科 教授する。

（一社）日本臨床宗教師会 事務局長・登録臨床宗教

今回の受講者について個々の⾔及はしないが、それ師研修指導者・認定臨床宗教師

ぞれの課題に応じて、⼾惑い→発⾒→探求→覚醒→

日本スピリチュアルケア学会 指導スピリチュアル

成⻑、といった流れで体験学習をしたものと思われ

ケア師

る。今後、
「認定臨床宗教師」資格を得て、それぞれ谷山

洋三の臨床で活躍されることを念じてやまない。

2023 年秋に開催された、種智院⼤学臨床密教センター主催「第 4 回臨床宗教師養成講座」に共催ならびに「臨床宗教師の倫理と理念」「スピリチュアルケア」「宗教的ケア」「セルフケア」等の講義・グループワー
クを担当させていただいた。コロナ禍を挟んで 5 年ぶりの開催だったが、以前と変わらない独特の雰囲気を醸し出していた。
種智院⼤学の臨床宗教師養成講座は、2012 年〜2017年まで東北⼤学が開催した⽅式をベースにしており、合宿形式により休憩時間を含めて諸宗教間の対話を楽しむことができる。研修開始時点では、お互いに初対⾯であり、また研修内容においても通常の宗教者の研修では⾒聞きしないようなことにも触れられるため、受講者は⼾惑うことが多い。しかし、徐々にスピリチュアルケア専⾨職である臨床宗教師の理念を理解し始め、この独特の雰囲気を楽しむ受講者が増えていく。研修終了までに受講者全員が馴染むことができれば、研修は成功だったと⾔えよう。
さて「独特の雰囲気」とは何であろうか。この研修は、⾝体的な修練を含まない、精神的な（かつスピリチュ
アルな）修練である。⾃分⾃⾝に向き合うことが必須とされ、刹那に湧き起こる感情を開⽰し合い、⾃⼰の課題を開⽰し合い、グループダイナミズムを伴う形で共有することで、⼀種の（軽めの）変性意識状態を体
験する、という⾔い⽅もできよう。ケアの世界は、他者への敬意と尊重を基本としているので、お互いにケアをし合うような関係性になる。このように、グルー

2

種智院大学臨床密教センター「第４回臨床宗教師養成講座」に寄せて

床宗教師研修（第４～６期）で感じた熱量を彷彿させる夜でした（そういえば、この懇親会のために来親会のために来た方もいたような…）。
合宿形式の良さを継承する本講座が、新型コロナによる休止を経て再始動した今回から東北大学との共催となり、他宗派他宗教の研修生を受け入れました。それによって多様な宗教者の交わりが生まれ、より「切磋琢磨」できる魅力を兼ね備えました。そ龍谷大学農学部

准教授のような記念すべき回から、瀬田学舎と私を用いて（一社）日本臨床宗教師会 登録臨床宗教師研修頂けたことに改めて感謝申しあげます。最後に、セ指導者・認定臨床宗教師

ンター長の松本峰哲先生、本当にお疲れさまでし日本スピリチュアルケア学会 指導スピリチュアルた。今期の研修生の皆さん、ご活躍に期待していま

ケア師

す。

打本

弘祐

石山寺を会場にした合宿形式による今期の臨床宗教師養成講座に、宗教間対話（実習・講義）と会話記
録検討会のスーパーヴァイザーとしてご縁を頂きました。現在の私が勤務する瀬田学舎は、石山寺前を流れる瀬田川東岸の丘陵地帯にあり、ＪＲ石山駅から直通バスも走っています。近隣かつ至便さがかわ
れて第２回全体実習（１０月２６日）の会場として、皆さんに早朝から宗教間対話の実習と講義、午後は会話記録検討会と丸一日を本学で過ごして頂きました。
特に宗教間対話（実習）では、西洋風建築の仏堂
じゅ しんかん（樹心館）で行われる日常礼拝「朝の勤行」を経験して頂きました。あの日は、宗教的衣裳を纏った真言宗各派・日蓮宗・天理教の研修生の方々の佇まいによって堂内の雰囲気がかわりました。私だけでな
く、同席した本学職員や学生にとっても、研修生の皆さんの姿が心に残る時間となりました。研修生の方々の内面から薫る宗教性は、担当した会話記録検討のグループワークの中でも、また合宿形式ならではの夜の懇親会においても発せられていました。最も印象深かったのは、石山寺で過ごした１１月２９日の月夜の晩。鷲尾龍華さん（石山寺座主）も参加された最後の夜に、集った参加者がお互いの信頼を土台に「自分にとっての信仰とは何か」を語り合う姿でした。かつて、私が参加していた東北大学の臨
床宗教師研修（第４～６期）で感じた熱量を彷彿させる夜でした（そういえば、この懇親会のために来た方もいたような…）。

3

第 4 回臨床宗教師養成講座実施報告
臨床密教センターでは令和５年９月から１１月にかけて第４回臨床宗教師養成講座を実施しました。カリキュラ
ムについては、これまでどおり東北大学でかつて実施されていた３ヶ月完結の臨床宗教師研修カリキュラムに準じたものとし、受講生に関しては真言宗僧侶を主な対象にしながらも、当センターの理念に賛同していただける
他宗教・他宗派の方にも受講して頂きました。臨床密教センターのカリキュラムは臨床宗教師としてのスキルと身につけるだけではなく、特に宗教者としての自分をしっかりと見つめることをに重点をおいています。

▲第２回全体会は龍谷大学瀬田校舎の樹心館で打本先生御導師のもと、浄土真宗の日常儀礼よりスタートし
ました。

☆期間

全体会１ 2023年 9⽉26⽇（⽕）〜28⽇（⽊）
全体会２ 2023年10⽉26⽇（⽊）〜27⽇（⾦）
全体会３ 2023年11⽉29⽇（⽔）〜30⽇（⽊）⾏う。緩和デイケアも実施。独居の看取りにも傾注していて、ボランティアも多数登録している。

☆全体会会場

⼤本⼭ ⽯⼭寺（滋賀県⼤津市）＜沼⼝医院＞（岐⾩県⼤垣市）
医療法⼈徳養会が運営するクリニックと、訪問看護ス
テーション・アミターユスにより、在宅緩和ケアを⾏う。臨床宗教師が常駐している。

☆実習先＜ささえ愛よろずクリニック＞（新潟県新潟市）
医療法⼈社団ささえ愛よろずが運営する内科・⼼療内＜⻄栄寺介護事業 お寺の介護 はいにこぽん＞（⼤阪府⼤阪市）「宗教法⼈としての訪問介護事業」を⾏う。サービス
管理者の吉⽥敬⼀師は、第 1 回臨床宗教師研修修了者。

科・精神科クリニックを中⼼に、⾼齢者住宅、デイサ
ービス、ショートステイ、訪問看護、訪問介護、在宅終末期ケアを⾏う。臨床宗教師が活動している。
＜はもれびクリニック＞（千葉県鎌ケ⾕市）
在宅⽀援診療所で訪問診療、訪問看護を⾏い、同じ＜福⼭市⺠病院緩和ケア病棟＞（広島県福⼭市）
福⼭市が運営する市⺠病院内にある院内病棟型の緩和ケア病棟。臨床仏教師がボランティアとして活動している。

医療法⼈社団豊寿会が運営するオガールむつみはサー
ビス付き⾼齢者住宅。社会福祉法⼈⾼嶺福祉会と協⼒関係にあり、同法⼈の運営している特別養護⽼⼈ホームさつまの⾥、初富の⾥ではデイサービス、ショート＜メリイホスピタル＞（広島県広島市）
医療法⼈社団⼋千代会が運営する病院。緩和ケア病棟を設置しており、同建物の上階にあるサービス
付⾼齢者向け住宅「メリーデイズ」と連携している。臨床宗教家がボランティアで活動している。

ステイも⾏う。臨床宗教師が活動している。
＜⼩笠原内科・岐⾩在宅ケアクリニック＞（岐⾩県岐⾩市）医療法⼈聖徳会が運営するクリニックと訪問看護ス
テーション・介護⽀援サービスによる在宅緩和ケアを4

☆研修修了者
岩倉健太
北海道
植⽥登
福井県
清⽔久美⼦ 東京都
船岡芳英
新潟県
菊岡妙光
岡⼭県
⽥中俊光
千葉県
加隈隆照 和歌⼭県
渡邉慧海
京都府☆プログラム内容

天理教
天理教
真⾔宗醍醐派
真⾔宗智⼭派
⽇蓮宗
真⾔宗豊⼭派
真⾔宗⼤覚寺派
真⾔宗醍醐派[講義科⽬]「臨床宗教師の倫理・理念」（⾕⼭洋三）
臨床宗教師を⽬指すにあたって、その成⽴や現在に⾄るまでの経緯をたどり、臨床宗教師の理念を学んだ。また、臨床宗教師がケア対象者に対して守るべ
き倫理「臨床宗教師倫理綱領」の内容を確認し、公共空間で活動するために宗教者が臨床宗教師として活動する際に必要なことについて確認した。

☆研修スタッフ[SV]・松本峰哲（真⾔宗御室派）
種智院⼤学教授・臨床密教センター⻑、（⼀社）⽇本臨床宗教師会 理事、登録臨床宗教師研修指導者・認定臨床宗教師、宗教⽂化⼠
・⾕⼭洋三（浄⼟真宗⼤⾕派）
東北⼤学実践宗教学寄付講座准教授、（⼀社）⽇本
臨床宗教師会 事務局⻑・登録臨床宗教師研修指導者・認定臨床宗教師、⽇本スピリチュアルケア学会
指導スピリチュアルケア師・打本弘祐（浄⼟真宗本願寺派）
⿓⾕⼤学農学部准教授、（⼀社）⽇本臨床宗教師会
登録臨床宗教師研修指導者・認定臨床宗教師、⽇本
スピリチュアルケア学会指導スピリチュアルケア
師、滋賀県死⽣懇話会委員
[講師]
・近棟健⼆
種智院⼤学教授、社会福祉⼠
・平野博
あそかビハーラ・⾮常勤医師
・福井未来
種智院⼤学講師、臨床⼼理⼠、社会福祉⼠、公認⼼理師
・吉⽥敬⼀（浄⼟真宗）
⻄栄寺介護福祉事業部・部⻑、認定臨床宗教師
・鷲尾⿓華（東寺真⾔宗）
⼤本⼭⽯⼭寺・座主、認定臨床宗教師[スタッフ]
・新⽥忍澄（⾼野⼭真⾔宗）
認定臨床宗教師・⻄郊良俊（天台宗）
認定臨床宗教師
・坂野⼤徹（浄⼟宗）
認定臨床宗教師、中部臨床宗教師会・会⻑・楠直樹（浄⼟真宗⼤⾕派）
認定臨床宗教師[オブザーバ]「公共性の確保」（⾕⼭洋三）
臨床宗教師の活動の場は公共空間である。そのことを踏まえ、社会常識を守ること、各⾃が公共性を⾝に付けることの重要さを確認し、東⽇本⼤震災の際、公共空間において宗教者がどのような活動をしてきたか実例を挙げて考察した。
「宗教間対話」（鷲尾⿓華）「世界宗教者平和会議（ＷＣＲＰ）」での講師の実際の活動に基づいて、異なった宗教間でどのように対話していくか、そして他宗教に向かい合う為の⼼構えについて考えた。
「⺠間信仰論」（松本峰哲）
現代⽇本において宗教の教義と⼀般に信仰されていることに乖離があることを確認し、それを⺠間信仰として尊重しつつも⾃⾝の信仰と整合性をもたせる
重要性を学んだ。
「臨床密教学」（松本峰哲）
密教の教義を宗祖弘法⼤師の著作などをもとに再確認し、真⾔宗僧侶が現代において密教をどのように⽣かすことができるか考えた。さらに臨床宗教師それぞれが⾃⾝の信仰をしっかりと⾒つめながら活動することの重要性を学んだ「宗教学」（打本弘祐）
臨床宗教師の⼀つのモデルであるチャプレンの歴史を学ぶとともに、講師⾃⾝の体験をもとにした臨床の現場に於ける他宗教との宗教間対話・協⼒の重要性について学んだ。
「宗教と倫理」（松本峰哲）
それぞれの宗教が持っている「真理」と社会の「倫理」
は時として⽭盾する場合があるということを学び、臨床宗教師が⾃⾝の信仰を保持しつつ臨床宗教師の「倫理」を守ることの重要性について考えた。

・Nathan Michon（真⾔宗）5

「宗教と倫理」（松本峰哲）
それぞれの宗教が持っている「真理」と社会の「倫理」
は時として⽭盾する場合があるということを学び、臨床宗教師が⾃⾝の信仰を保持しつつ臨床宗教師の「倫理」を守ることの重要性について考えた。
「介護福祉」（吉⽥敬⼀）
⼤阪の⻄栄寺で介護事業をする吉⽥先⽣⾃⾝の経験、実際に介護現場で知っておかなければならない知識、
臨床宗教師の在り⽅などについてお話しいただいた。

[講義・演習科⽬]「社会福祉」（近棟健⼆）
社会福祉とは何か、また⾼齢化に伴う介護福祉の現状を学んだ。実際に臨床宗教師が現場で活動する際深くかかわる介護に関する保険やサービス、今後予想される状況について理解を深めた。
「臨床⼼理」（福井未来）
ケア対象者に接する際の⼼構えについて学んだ。さらにそれをもとに受講者同⼠がペアになって実際に「グリーフケア」（⾕⼭洋三）
喪失と悲嘆（グリーフ）について学び、それを癒すためのケアとして宗教者の「死者と⽣者をつなぐ」
機能（葬儀や仏壇）が役⽴つことを理解した。また、悲嘆に伴う⾏動的・⽣理的反応や「あいまいな喪失」、治療のためのガイドラインについても学んだ。

ケア対象者の話を聞くロールプレイを⾏った。
[演習科⽬]「傾聴」（⾕⼭洋三）
２⼈⼀組になり、⼈の話に⽿を傾ける傾聴を実際にしてみて、フィードバックを⾏う。また、傾聴する
際の姿勢や⼼構えについても学んだ。

「スピリチュアルケア」（⾕⼭洋三）「痛み」の中でも「病気」とは異なる「スピリチュ
アルペイン」があることを踏まえ、それを和らげるためのスピリチュアルケアの基本姿勢を学んだ。

「会話記録の作成法」（⾕⼭洋三）
ケア対象者との会話を振り返る会話記録の作成について、書式や注意事項について解説した。

「実習先説明」（松本峰哲）
実習先としてご協⼒いただく施設についての事前学習。また実習先の医療機関で活動する際に注意すべきことを確認した。

「ロールプレイ」（⾕⼭洋三）
２⼈⼀組になり、配布されたプリントに記載してある状況の中から⼀つ選択し、話し⼿と聞き⼿の役を演じる。そして、実際に話してみて話し⼿はどのように感じたか、聞き⼿はどういった感情が起こったかなどを振り返った。

「宗教的ケア」（⾕⼭洋三）
スピリチュアルケアとは異なる宗教的ケアがどういったものであるかを学び、宗教者としてのケア、宗教的資源の活⽤について理解を深めた。

「宗教間対話実習振り返り」（松本峰哲）
第２回全体会初⽇の⿓⾕⼤学瀬⽥校舎・流響館で⾏「緩和ケア」（平野博先⽣）
緩和ケアとは何かについての理解を深め、講師の実体験に基づき、末期がん患者に接する緩和ケアの現場の話を通じて、ケア対象者に対してできることについて考えた。

われた「宗教間対話実習」について受講者それぞれ「資格申請について」（松本峰哲）
研修修了後の各地域の臨床宗教師会への⼊会⽅法
や、認定臨床宗教師の資格申請に必要な要件・⼿続きについて説明した。

第２回・第３回全体会の初めに、前回の実習先でのが感じたことを発表し、宗教間対話の重要性について想いを共有した。
「実習振り返り」（松本峰哲）
体験・気づきについて発表し、研修⽣同志で共有した。
「研修振り返り」（松本峰哲）
それぞれの全体会の最後に研修全体を振り返り、感じたことを共有した。

6

「会話記録」（打本弘祐・松本峰哲）

9/28(⽊)
7:00 - 7:30
7:30 - 8:00
8:00 - 11:00
11:00 - 12:30
12:30 - 14:00
14:10 - 15:40
15:40 - 15:55

実習先での会話記録を、臨床宗教師、ケア対象者、
ナレーション役を決めて読む。会話記録作成者は必ず⾃分がかかわったケア対象者のセリフを読み、どのように感じたかを共有した。
[実習]「現場実習」（各地）

朝⾷・休憩
⽇常儀礼（⽯⼭寺本堂）
演習「ロールプレイ」
昼⾷・清掃・休憩
講義「グリーフケア」
研修振り返り⽇常儀礼（真⾔宗）
解散

医療機関にご協⼒をいただき、受講⽣各⾃が指定された医療機関で傾聴の実習を⾏った。（合計４⽇間）[全体会2]
10/26(⽊)
8:40
8:55 - 9:25
9:25 - 10:55
10:55 - 12:25
12:25 - 13:25
13:25 - 16:55
16:55 - 19:55「⽇常儀礼」
⼀⽇の終りに各受講⽣が導師となって真⾔宗、⽇蓮宗、天理教の儀礼を研修参加者全員で⾏った。また
朝は⼤本⼭⽯⼭寺の本堂にて朝勤⾏に参加した。

☆全体会⽇程[全体会1]
9/26(⽕)9:45
⽯⼭寺集合
10:00 - 10:30 オリエンテーション
10:30 - 10:45 ⽇常儀礼
10:45 ‒ 12:15 講義「臨床宗教師の倫理・理念」
12:15 - 13:15
昼⾷・休憩
13:15 - 14:45
講義「緩和ケア」
14:55 - 15:55
講義「スピリチュアルケア」
15:55 - 18:55
⼊浴・⼣⾷・休憩
18:55 ‒ 20:25 講義「宗教間対話」
20:25 - 20:40
⽇常儀礼（真⾔宗）
20:40 ‒
就寝

9/27(⽔)
7:00 - 7:30
7:30 - 8:00
8:00 - 9:30
9:40 - 11:40
11:40 - 12:40
12:40 - 14:10
14:20 - 15:20
15:30 - 16:30
16:30 ‒ 19:30
19:30 - 20:30
20:30 - 20:45
20:45 ‒

19:55 - 20:55
20:55 - 20:10
21:10 ‒
10/27(⾦)
7:00 - 7:30
7:30 - 8:00
8:00 - 9:30
9:40 - 11:40
11:40 - 13:10
13:10 - 14:40
14:40 - 14:55

朝⾷・休憩
⽇常儀礼（⽯⼭寺本堂）
演習「傾聴」
講義・演習「社会福祉」
昼⾷・休憩
講義「公共性の確保」
演習「会話記録の作成法」
講義「宗教的ケア」
⼊浴・⼣⾷・休憩
演習「実習先説明」
⽇常儀礼（⽇蓮宗）
就寝
7

⿓⾕⼤学瀬⽥キャンパス集合
実習「宗教間対話」
講義「宗教学」
演習「実習振り返り」
昼⾷・休憩
演習「会話記録」
⼊浴・⼣⾷・休憩（⽯⼭寺へ移動）演習「対話実習振り返り」
⽇常儀礼（天理教）
就寝

朝⾷
⽇常儀礼（⽯⼭寺本堂）
講義「宗教と倫理」
講義・演習「臨床⼼理」
昼⾷・清掃・休憩
演習「研修振り返り」
⽇常儀礼（天理教）
解散

[全体会3]
11/29(⽊)
9:45
10:00 - 10:15
10:15 - 11:45
11:45 - 12:45
12:45 - 16:15
16:15 - 18:15
18:15 - 19:45
19:55 ‒ 20:25
20:25 ‒ 20:40
20:40 ‒ 22:00

受講生の感想⽯⼭寺集合
⽇常儀礼（真⾔宗）演習「実習振り返り」
昼⾷・休憩
演習「会話記録」
⼊浴・休憩
講義「介護福祉」
講義「資格申請について」
⽇常儀礼（真⾔宗）懇親会（第４回臨床宗教師養成講座）
今回の研修では８名の宗教者が臨床宗教師の指定カ
リキュラムを修了しました。

岩倉健太さん（天理教）
コロナ禍ということもあって開かれなかった種智院

11/30(⾦)
7:00 - 7:30
7:30 - 8:00
8:00 - 9:00
9:10 - 10:10
10:20 - 11:20
11:20 - 12:50
12:50 - 14:20
14:30 - 15:00
15:00 - 15:15

⼤学の臨床宗教師養成講座が、今年は⾏われることを朝⾷
⽇常儀礼（⽯⼭寺本堂）
特別講義「セルフケア」
講義「⺠間信仰論」
講義「臨床密教学」
昼⾷・清掃・休憩
演習「研修振り返り」
修了式
⽇常儀礼（真⾔宗）
解散

知り、思い切って挑戦した講座でした。
天理教を信仰する⽴場から他宗教の⽅と⼀緒に各分
野の先⽣の講義を受けて、普段⾒落としがちな宗教者の公共性の確保や、臨床の今まで知りえなかったことが学べたこと。また会場は⽯⼭寺と、実習先が⻄栄寺の訪問介護福祉事業で学ばせて頂いたことは、どれも公共性の場⾯と現場の地域性を考える時間となりました。
講義のロールプレイやグループワークでは、悲嘆や死について抱え演じる作業は⾟くて気持ちのいいものではありませんでしたが、感情移⼊から涙が流れる
相⼿の⼼の動きを感じて、⾃分のフラッシュバックする場⾯や⾏き場のない⾃分の感情の動きを知ること
は、同時に嫌な⾃分も分かりましたし、どんな⾊がついているかも⾃分の傾向として知っておくことは、セルフケアにも繋がるように思えました。
実習先での介護訪問では、パーソナルスペースで傾聴する難しさに直⾯し、似たような⼈⽣は必ずないことと、どんな⽅にも⽀えとする宗教的発露を⾒つけて多職種連携で⽀えるアドバイスは勉強になりました。
このような連続性の中に臨床宗教師の能⼒と向上⼼が保たれることも忘れることなくフォローアップ研
修に望んで臨床宗教師として活動を勧めたいと思います。
最後に、養成講座の諸先⽣⽅と実習先の⻄栄寺様。
また裏⽅でお世話下さいました先輩⽅、会場の⽯⼭寺様、同期の皆様に御礼申し上げます。有難うございました。

8植田登さん（天理教）

清水久美子さん（真言宗醍醐派）

この度は種智院⼤学臨床宗教師養成講座を受講させ

この度、第四回臨床宗教師養成講座受講の機会を頂て頂きありがとうございました。

きましたこと、誠に有り難く感謝申し上げます。私はまた、種智院⼤学の松本先⽣をはじめ、この養成講

当初、過去の⾟い経験から、本講座の受講に不安を感

座全ての関係者各位に⼼より重ねて御礼申し上げまじていました。

す。

⾃分なりに覚悟を決めて参加させて頂きましたが、私は臨床宗教師養成講座に声をかけて頂き、受講さロープレ授業が始まると、やはり当時のネガティブなせて頂くことになりましたが、臨床宗教師という事を感情が激しくフラッシュバックし、⼤混乱に陥ってしあまり理解せず、訳も分からないままにまいました。

養成講座を受講させて頂いたことは、申し訳ない気持

初回合宿終了後、実習に向けて様々思考・内観を重ちと、今⽇の⽇を迎えさせて頂いていることは何かおねる中、試練を乗り越えて来たつもりが、実は⼼の奥導きがあって事だと感じさせて頂いております。

深くにネガティブな感情を黙殺していた⾃分に気付

中でも忘れられない⾔葉は、全体会初⽇⼀番最初に
松本先⽣より「皆さん覚悟を決めて下さい」

く事が出来ました。
⼤きな困難に直⾯した時、⼈は今⽇を⽣きるためという⾔葉で、そのときは「何の覚悟？」と思っておに、癒やされない悲しみに蓋をせざるを得ないのかもりましたが、講義、実習と重ねるごとに知れません。

そういう事だったのかと痛感させて頂きました。

今回の受講を通じ気付かせて頂いた『魂の悲しみ』。

臨床宗教師の活動というのは並⼤抵な事ではありその様な不顕化された深い想いも含め、丸ごと受けませんが、今回の養成講座で⽣育歴を振り返り、⾃分⽌められる宗教者でありたいと、想いを新たに致しまと真剣に向き合えた時間は、これからの⼈⽣においてした。

貴重な時間を与えて頂いたと思っております。

今後ともご先⽣⽅、諸先輩⽅、同期の皆様のお⼒もそして、その時間を他宗教の⽅と共に同じ⽬的に向か

お借りしつつ、⽬標に向けて鋭意精進を重ねて参りたい、お互いの教えを理解尊重し助け合いながら過ごし

いと思います。

た⽇々は、これからの信仰⽣活においても貴重な時間

ありがとうございました。

を過ごさせて頂きました。
これからも⼀宗教者として、改めて⾃分に何ができるのかを考え通らせて頂きたいと思います。
ありがとうございました。

9

この度は種智院⼤学臨床宗教師養成講座を

船岡芳英さん（真言宗智山派）

菊岡妙光さん（日蓮宗）

研修を終えて、今感じているのは、やり切ったとい⽇蓮宗⾨内の臨床宗教師の⽅から種智院⼤学で臨床う充実感とそれに伴う虚無感です。まだ、実際に臨床

宗教師養成講座が開講されることを教えていただき、宗教師になった訳ではありませんので、充実感や虚無

最初は他宗系の⼤学の講座に他宗の私がのこのこ受感に浸っている場合ではないのかもしれませんが、そ講させてもらっても⼤丈夫なのか、という疑問と恐れれだけこの講座が満⾜できるものだった証拠だと思多い気分だった。しかし、勉強させていただきたいといます。

いう気持ちが勝り、書類を提出し受講許可をいただい「同じ釜の飯を⾷べた仲間の絆は強い」とよくいわたときは嬉しさと安堵でいっぱいになった。

れますが、この講座でも７⼈の仲間と⼀緒に泊まり込

第１回全体会の初⽇、メールをやり取りさせていた

みでしたので、この絆は特別だと思います。

だいている松本先⽣はどのような先⽣だろうか、他宗

また、この講座の⼀番のテーマが「⾃分を⾒つめ直寺院での合宿はどのような雰囲気なのだろうか、受講す」ということだったとのではないかと思いますの

⽣は真⾔宗の⽅ばかりだが他宗の私は受け⼊れてもで、このことに関しては、むしろ⾟いと感じた場⾯のらえるのだろうか、と胸をバクバクさせていた。しか⽅が多かったように思います。しかし、このような場し、松本先⽣の柔らく穏やかなお⼈柄、温かい同期の⾯もみんなで乗り切ったので、さらに絆が深まったよ

皆様、美しく何不⾃由ない施設の中で最後まで安⼼感

うに感じています。
これから、実際に臨床宗教師として、活動した時にに包まれて受講させていただけたことを⼼より感謝

は、理想とはかけ離れた困難な場⾯に遭遇することもしている。

あるかもしれませんが、独りよがりになるのではな

臨床宗教師養成講座を受講する前、檀信徒様との関く、この良き仲間に相談しながら、乗り切っていきた

わりだけでなく⼀般の⽅と接する時はお相⼿の⽅がいと考えています。

不愉快な思いをされないようにとか、穏やかな気持ちでいていただけるようにと⼼掛けて接していた。しかし、講座を受講し先⽣⽅のご講義を拝聴してからは知り合いの⽅とのたわいもない会話の時にもお相⼿の⼼の状態に寄り添おうと⼼がけている⾃分を発⾒することができ、驚いている。この講座で学ばせていた
だいたことを⽣かし、⾃分がさせていただけることを⾒つけ⼀⼈でも多くの⼈のお役にたてるように⽣きていきたいと思う。

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田中俊光さん（真言宗豊山派）

加隈隆照さん（真言宗大覚寺派）

私は数年前から臨床宗教師の活動に興味があり、⼤この度の臨床宗教師養成講座を受けるにあたりまし

学時代の友⼈に紹介されて、種智院⼤学、臨床宗教師て、これはどういうものか？

養成講座を受講しました。コロナ禍ということもあっ

果たしてこの講座についていけるのだろうかというて、ここ数年は開催されていなかったのですが、今年不安からの始まりでした。
最初にいろんな宗教、宗派があり、⾃分がいかに⼩は開催すると教えていただき早速申し込みをし、無事に修了することができました。

さい⼈間であるのかということ、そして世の中にはこ

当初の私はどんなことを学べるのだろうかとドキド

んなにたくさんの宗教、⼈種が有るんだということをキしながら、数年ぶりに関⻄の地に⾜を運び、滋賀に考えたことが有りませんでした。
まずは⿓⾕⼤の打本先⽣の浄⼟真宗からの講義、真ある⽯⼭寺へと向かいました。
いざ、研修がはじまってみると、たくさんの情報量

⾔宗としての松本先⽣の講義、それから東北⼤学の⾕が頭に⾶び込んできて、少し⼾惑い、⼼が苦しいと感⼭先⽣の講義など、宗教的考えとは宗教家としての考じることもありました。特に苦しかったのは「⾃分をえでは無く⼀⼈の⼈間としての判断、知識と教養、経⾒つめなおす」という事で、「今まで私は何をしてき験をいかして、患者さんと⾔うよりも⼀⼈の⼈間としたのだろうか？」と思う事が多々あり研修が終わったて相対して向き合い、会話をしてその⼈の気持ちを引

今でも昔の事を⾊々と思い出して、少し息苦しさを感き出してその精神の安定や回顧録に等しく、⼈⽣の先じる時もあります。なので私がこの研修で⼀番学んだ

輩としての助⾔、アドバイスのようにも聞こえて来まと思うことは、「⾃分を⾒つめなおし、⾃分の気持ちした。

を知る」という事です。私は⾃分を⾒つめなおしてい病気もいろいろ有りますが、研修に⾏かせていただ

るうちに、⾃分に何が⾜りないのか、臨床宗教師の事いた岐⾩の⼩笠原先⽣やスタッフ⼀同の皆様にお世以外にも課題などがみえてきたと思います。なので私話になり、在宅介護⽀援の素晴らしさを体験させて頂の⼈⽣においてとても貴重な経験をつむことができきました。
在宅緩和ケアの１０⼈に訪問させて頂きましたが、ました。
今回の研修において私は⼀番得られて良かった事がいずれの皆様もお元気で体調も顔⾊も良くとても終ありました。それは同期という仲間の存在です。同期

末医療を受けているとは思えませんでした。

の⼀⼈に「はじめて同期ができた」と嬉しそうに⾔っ介護する側もされる側も利他的です。介護する側がていたときに私はとても嬉しい気持ちになり、多宗派

相⼿がどうしたら喜ぶのか？どうしてほしいのか？

や他宗教の宗教や宗派を超えた仲間の存在は私にとと、⾃主的に考える事で介護能⼒が向上し、介護されって⼤きな宝となると感じ、それは他の宗教や宗派をる側がありがとうと感謝を伝えて喜べば、介護する側

知る良い切⽋になりました。

もその介護の仕事に充実感と誇りに思うようになり、私はまだ臨床宗教師としてのスタートラインに⽴っ

介護したつもりが、介護されていたという事に気が付たばかりです。これから臨床宗教師として、今回研修

くし、精神的にも成⻑して⾏くように成り、相互礼拝、で学んだ「⾃分を⾒つめなおし、⾃分の気持ちを知相互供養の精神の修⾏に結びつくものだと感じておる」、そして今回⼀緒に勉強した仲間を⼤事にこれかります。
最後になりましたが、⽯⼭寺の鷲尾⿓華様には公
私共に⼤変お世話になり誠にありがとうございました。

らの臨床宗教師の活動に活かしたいと思います。
最後になりましたが、松本先⽣、⾕⼭先⽣をはじめ御講義いただきました諸先⽣⽅、研修でアドバイスしていただきました諸先輩⽅、実習でお世話になりまし
た、クリニックの先⽣並びに職員の皆様、場所をお貸しいただきました、⽯⼭寺の鷲尾座主、本当にありがとうございました。これからもどうぞよろしくお願いいたします。

11渡邊慧海さん（真言宗醍醐派）
今回の講座は、⾃分⾃⾝を⾒つめ直す機会と新たな⼀歩を踏み出すきっかけになりました。
最初に提出した「⽣育歴」を始めとするレポートは、
これまでの⾃分を振り返るものでした。実習先での傾聴を記録した「会話記録」は、⾃分⾃⾝の⼼の動きを⾒つめるものでした。グループワークでの「会話記録」の発表は、⾃分⾃⾝を深く⾒つめる事、知る事になる為、きつい講義でしたが、周りには常に相談できる講
師陣、諸先輩⽅、同期の皆さんがいてくれたので、⾃分と向き合う事ができまた。⼀⼈で抱え込まず、相談できることの有難さを実感しました。
全講座を通して多様な価値観を認める事、⾃分⾃⾝を深く⾒つめる事が、相⼿を正しく理解するために必寄付のお願い臨床密教センターの理念及び臨床宗教師養成の趣旨に賛同してくださる⽅に寄付⾦をお願いしております。
【寄付⾦の⽬的・使途】
⽬的：臨床密教センターの運営及び臨床宗教師養成講
座等、センターの実施する講座等運営の為に必要な費⽤に充当することを⽬的としております。
使途：臨床密教センターの経常的経費及びセンターの実施する講座等の運営費に充当いたします。
【寄付⾦の免税措置について】
臨床密教センターが設置されております学校法⼈綜藝
種智院は、⽂部科学⼤⾂から寄付⾦募集について特定公益増進法⼈の認可を受けています。ご寄付をいただ
きました場合、以下の基準により個⼈⼜は法⼈の所得から控除され、税制上の優遇措置を受けることができます。
【寄付に関するお問い合わせ】
学校法⼈綜藝種智院 法⼈事務室
Tel：075-604-5600（⼤学代表）〒612-8156 京都市伏⾒区向島⻄定請70番地

要な事だと学びました。
この三カ⽉間、お世話になりました講師陣の皆様、諸先輩⽅、実習先の皆様、そして同期の皆さん、本当にありがとうございました。

編集後記
5 年ぶりの再開となった今回の講座ですが、準備は本当に⼤変でしたが全体会は本当に楽しい時間でした。

各地臨床宗教師問合せ先正直、講座終了後はしばらく寂しさを感じました。受講・⽇本臨床宗教師会

⽣とスタッフが寝⾷を共にする合宿形式の講座の良さ

sucj@g-mail.tohoku-university.jp （事務局）

を再確認しました。

・北海道臨床宗教師会

相変わらず各地で災害が続いています。被災された皆h.rinsyu@gmail.com（事務局）

様には⼼よりお⾒舞い申し上げるとともに、早く平穏

・東北臨床宗教師会な⽇々が戻ってくることを⼼よりお祈り申し上げま

ht.rinshushikai@gmail.com（事務局）

す。

・関東臨床宗教師（み）kanto.rinsyo.syukyoshi@gmail.com（事務局）
・中部臨床宗教師会

発⾏者：種智院⼤学 臨床密教センター

chubu.rinsyu@gmail.com（事務局）『第４回臨床宗教師養成講座 報告』・関⻄臨床宗教師会

2024 年 1 ⽉ 17 ⽇発⾏（第１刷）

info.kansai.chaplain@gmail.com（事務局）

種智院大学 臨床密教センター

・中国地⽅臨床宗教師会〒612-8156
京都市伏⾒区向島⻄定請 70
Tel: 075-604-5743
Fax: 075-604-5646
Email: rinmitsu@shuchiin.ac.jp
https://www.shuchiin.ac.jp/about/rinmitsu.php

ch5rinshu@yahoo.co.jp（事務局）
・四国臨床宗教師会
p005@me.com（代表）・九州臨床宗教師会
k.rinsyu@gmail.com （事務局）

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