富士吉田あれこれ

静岡県富士吉田市？

前号（№21）では富士山には表とて先不明であちこち回されたためにて常に目に入る大きな存在でした。

ほど数多くヒットすることを目の当た

裏の認識があるということを紹介し送り先に届いたときには中のミカン

実際のところ「富士」の語源は定か

りにします。一方、近隣の河口湖やました。今回も富士山に関わる認識が半分腐っていたなどという話も聞ではありませんが、多くの史書では、

山中湖などではこういった間違いがのひとつについて触れてみたいときました。

その山が駿河国富士郡にある御山

ほとんどみられません。どうやら観思います。

この無意識的に記載された住所であることから、富士山という呼称

光地･景勝地としての富士五湖は山当館に送られてくる郵送物やメー

間違いの理由のひとつに「富士」とが付いたのではないかと考えられて

梨県としての明確な認識があるよう

ルなどのあて先をみてみると山梨いうことばが冠された地域の誤認にきました。

です。しかし、これを「富士吉田」と県ではなく、まれに静岡県富士吉田よるものではないか、と考えること「裾野より……富士の山、甲斐で限定すると静岡県富士市、富士宮市

市と書かれたものを目にすることがができます。当館への問い合せのな

見るより駿河良い」などという慣用に引っ張られるかたちになり、加あります。住所の記載間違いや誤かには富士山という山名の由来、つ句？も使われるほど、富士山＝駿河

えて、大井川沿いに展開し東名高認は全国的にあることと思いました

まり何で「富士」という名称がついなる富士、つまり静岡にある山とし速道路のインターチェンジもある「吉が、気になって事例を見聞きしたとたのかという質問が多く寄せられまてのイメージが広く一般に定着して田町」の存在も影響し「静岡県富士ころ、吉田ではこのような記載間違す。富士山の呼称に関わる古いもの

いるように感じ取れます。このよう吉田」となってしまうようです。

いの住所が結構多いことがわかりまでは「常陸国風土記」筑波郡の条になイメージから当富士吉田市も富士web上では静岡県の飛び地？としてした。郵便番号が正確であれば記ある『福慈』や「万葉集」巻三、山という名称が付くために静岡県の行存在することもある富士吉田市です

載間違いでも届くことと思います

部赤人の歌に「不尽の高嶺に…」と政区の一つではないかと無意識的が、静岡・山梨のいずれにしても富が、郵便番号の記入漏れなどがあいうくだりがあり、古代から「フジ」に誤認されてしまうようです。そし士山はひとつの山であり、富士山をると、照合に時間がかかるためか遅という呼称があったことがわかりまて、このことはインターネット上の取り巻く周辺域の一体性の表れではれて到着するものもあったようです。

す。また、都と東国を結ぶ古代から

web 検索でも顕著にみることができないかと解釈したいものです…。

静岡県富士吉田市と書かれていたの主要な街道であった東海道から見ます。
「静岡県富士吉田」で検索し＜布施光敏＞

ために送られてきたミカン箱が、ある富士山は、人の往来や物流においてみると、この記載間違いが意外な
1

博物館Report
はじめに『山中安産祭・忍草本祭』（無形民俗文化財学術調査から）あげて比較してみることにします。
吉田の火祭とこれらの祭りとの共通

前回は吉田の火祭について報告し性を抽出することができれば、吉田ましたが、今回は、これに類似するの火祭についてさらに深く認識で祭りとして、山中湖村山中の諏訪明

きるのではないかと考えます。

ほんまつり

神安産祭と忍野村忍草の本祭をとり

山中諏訪明神安産祭とされる龍神の信仰とも結びついています。現在の奥宮をまつる前の奥

吉田の火祭に関連する祭りに、山
中湖村山中の安産祭、忍野村忍草の宮（元宮）は県境を越えた静岡県小山町の地内に存在します。

諏訪神社秋祭があります。山中諏訪

古くは、諏訪神社の神輿を麦藁で明神の祭りは、山中のお祭り、オミ作って担ぎ、後から大鎌を持った人々ョウジンサンのお祭り、梨祭などとが従ったものとされます。神輿のルもよばれます。

ートは現在の駐在所脇から四辻を経

山中湖村山中の諏訪神社は、通常て、大楢の木のところへ出ました。

諏訪明神と称され、正式には同地のこの木を御神木といって3回廻り、そ浅間神社の摂社であり、安産の神とれより200mほど進むと堀に出ます。

して信仰されています。同社がこのさらに50mくらい行くと科の木の古地に鎮座してから、山中の村人の中木が 2本ありました。ここがかつてのではお産で死ぬものは 1人もいなく御旅所で、神輿は一夜ここに留まりなったといわれ、そのためか婦人のました。翌日は午後に還御となり、堀参詣が多いのが特徴です。

まで来たときに昇天行事といって、堀

しな神社は江戸時代、宮本左近名の法の中で神輿を焼却させたのでした。

印が管掌する神祠だったようです。

これよりこの堀を諏訪の堀と称する

例祭は湖の対岸にある平野地区の明ようになったと村に残る記録にみら

神山に祀られる明神
（奥宮）
や湖の主

れます。祭礼は、旧暦では7月25日に■諏訪明神の神輿

執行されました。
祭りは奥宮祭と例祭からなっておよいまつり

り、例祭は宵祭と本日の2日間行事が行われます。9月4日の宵祭は奥社・奥宮から豊玉姫命が龍神に護られて湖を渡ってくる日だといわれています。
午後4時になると山中小学校の5・6年生が諏訪神社に集合し、神職の祓いをうけて、2基の子供神輿を担ぎ出します。男子は富士山型の、女子は幣束型の神輿で5時前に出発します。5時には神事が始まり、約1時間をかけて行います。6 時に御霊移しの儀式をし、祝詞の奏上を行います。
ここでは、お神楽（獅子舞）が舞われ■明神峠付近の元宮
2■明神山の奥宮

ないと神輿は発輿できない、といわれます。
お神楽は｢下がり葉｣、｢幣の舞｣、「狂い」が舞われます。獅子は女獅子で、明見から習ったものだとされています。昔は赤いジバン（襦袢）を着て舞いました。ブク（忌服）のものは舞えないので、平成9 年には別のもの
が代役で舞いました。神輿は氏子が年送りで担ぐ明神神輿と青年（青年■ブクの人が籠った小学校の体育館

団）が担ぐ幣束型のものがあります。

手間小屋はかつての寺・観音堂の跡

平成9 年の担ぎ番の組は、丸尾二組、とされ、忌服のかかった人に寝泊ま

諏訪組、二之橋二組の三組でした。

りをさせる施設であり、後に隣接する担ぎ番の家が59軒あり、その中の19

小学校の講堂や体育館が使用されま軒がブクのため、祭りに参加するこした。ブクのかかった人たちは、ことができませんでした。

の日の昼頃までには手間小屋に入り神輿が発御し、7 時には旧道の浅ました。そこに手間見舞を届けられ間神社入口の大浜道の分岐点まで進ました。現在では村外の親戚のとこみます。そこでは青年がヨイヨイで跳ろや旅行に行ったりするようになっねており、「青年は忍草の馬と同じで
空威勢ばっかだ」とか、「青年、何ょう■明神神輿の渡御ています。ブクは親が1年、兄弟が90日、父方の叔父・叔母が60日、母方のあお

してるだぁ」とか、「幣束に煽られち

叔父・叔母が30日、従兄弟7日で、葬ゃった」とのおしゃべりがなされま

式を「見ても三日のケガレ」だとさす。その先のテマゴヤ（手間小屋）のれています。神輿の担ぎ手たちは、前を神輿が一気に走り抜けます。明テマで入っているものや穢れたもの

神神輿が走るときには「青年も走れ」

をみないように、手間小屋の入口のといって、幣束が後に続いて走ります。

天王社と地蔵の区間を｢ロッコンショ

ウジョウ、ロッコンショウジョウ｣と祓ます。公民館の入口まで進むと神輿いの言葉を唱えながら走り抜けます。

と幣束を合わせ、｢ヨッサア、ヨッサ

けが■幣束の渡御宿の中ほどに湊屋という屋号の家ア｣ の掛声を掛けます。この場所はがあります。この家では通りに面した

かつての関所・番所の跡で、宿が「ハ」

一番奥の部屋に子どもを抱いた女性の字形になっており、その結節部に口の人形を飾っています。この人形は留番所があったとされています。こ豊玉姫命と伝えられ、祭りの参加者の場所の道下には関元屋、道上にはは安産の祈願をします。祭りに参加

穀屋という宿屋がありました。また、する新生児の母親はタビハダシ（足道の両側には矢来が組まれていたと袋裸足）で参詣し、この人形にも願いい、矢来浜の地名はその名残です。

を掛けます。

■湊屋の神像

ここまでくると明神さんは後戻りする屋、御旅所のこと）に入りました。

祭りの要所要所では太鼓が打たれことができないといいます。さらに

また、神輿がなかなか御霊屋に到着ます。太鼓には ｢馬鹿囃子｣と｢七五進むと、最終的には三日月屋前の三しないので、昔は稚児が 2人で神輿三｣があります。神輿の誘導には馬鹿

叉路まで行って戻ってきます。旧来のお迎えに出たものでした。
「オム

囃子、還幸にあたって御神歌を唱えはこの関所跡が宿尻であり、ここのキャーに出ろや」と通りを触れ回りる前には必ず七五三の太鼓が打たれ四辻からその当時のオタマヤ
（御霊

ました。
■神輿の先導3

博物館Report
10 時20分に神輿が到着し、それを合図に御霊屋前のかがり火を灯します。御霊屋の前にある家がオツキ（御着き・到着）の奉仕をしました。
たいこめん

この家は太鼓免の坂本イットウの分家にあたる家です。その家には古い臼があり、まず臼の上に神輿を載せて正面を奥宮の方へ向けて休み、その後臼の周りを3周廻ります。御霊屋■御霊屋前の松明の傍らには柏の巨木があって、以前

タモチを5個お供えし、昼食にはア

はその周りを廻っていたともいわれ

ズキメシ（小豆飯）、夕方の還幸前にています。その後、神輿は「前を向いは「御立ちのシラメシ」という白米飯

たまま入れろ」といって、参拝者にを供えます。

■明神神輿の御霊屋への到着

背を向けて御霊屋に納めました。御現在はありませんが、かつては一神輿の担ぎ棒を納めるために奥壁に旅所到着後は5回の御飯を上げる神

晩中かがり火を焚いて神輿のおこも

2ヶ所の穴をあけ、神輿が具合よく納事が執り行われました。最初は到着りをしたといいます。それは太鼓免

まるようにしてありました。そこで丑

道を戻り、神輿は諏訪神社へと帰って

後の「オツキのオコワ」という赤飯で、の家の仕事であったようです。

の刻、丑三時、夜中の2時頃に御神歌

いき、午後11時過ぎに神社の本殿前には神輿の発輿祭が執り行われ、還幸の途につきます。前日と同じ神幸の

2回目は深夜、丑の刻に「夜食の蕎麦」

昔は御霊屋の建物はなく、柏の木を上げました。その時間になると妊に到着します。ここで太鼓が七五三を上げます。翌朝になると塩味のボの傍らに消防のポンプ小屋があり、産婦が三々五々集まってきて、太鼓に打ち鳴らされ、神輿に付く行列が整を七五三にたたいて御神歌をあげまえられます。この時には担ぎ番の家した。

の男ばかりではなく、出産後の赤ん「すわのみや みかげ やりゅうが坊を背負ったものやこれから出産をいにも さりゅがいにも げにもそろ間近に控えた妊婦などがその後に取もそろ」

り付いてひとつながりとなります。
「神というもので、「げにもそろ、もそろ」

輿を担ぎに来た。
」「うん、担ぎに来の時に神輿に取り付いてユウラク

た。
」などの妊産婦の会話が交わさ（ 瓔珞）を揺らしました。この御神歌

れ、神輿の後ろについたものも「神は3回上げられるものでした。

輿を担いだ」とみなされ、実際に前祭りの本日は9月5日です。この日、で神輿を担いでいる男たちと一体と御霊屋の神楽殿では明神太鼓の奉して扱われます。これらの若い女性た

納、青年・小学生・中学生の屋台行列

ちはすべて履物を脱いでタビハダシや踊りの行進などが行われます。夕方の状態となります。

■御霊屋前での祈願■御霊屋へのお礼参り
4■御霊屋でのお神楽の奉納■神社前での太鼓叩き

『山中安産祭・忍草本祭』■神輿の神木廻り■神輿担ぎ手の浜下り

準備が整うと御神歌を歌いながわれます。神輿の担ぎ手は諏訪神社となり、それに続けて、「げにもそ後ずさりすることを出産の際の陣痛ら、巡り木・御神木を3回廻ります。

の前浜まで走って浜降りを行います。

ろ、もそろ」と唱和されています。

を表していると説明されています。

御神歌の「モーソロ、モーソロ」の歌

かつては実際に浜に降りて手足を洗

第二次大戦前の御神歌は、

これとは別に『山中湖村史』の「祭詞の部分ではそれに合わせて後ずさったものでしたが、現在は湖畔の道｢すわのみや みこし やりゅう

りし、臨月に近い妊婦や乳飲子を背路端で湖に向かって一礼をして帰っがいにも うりゅうがいにも げに負った女などはもみくちゃにされながてくる人もいます。

もうそろ もうそろ｣

かいな さしょうかいな げにもうそ礼」の部分には、｢すわのみや みかげ やりょう

あとまつり

らも何かに憑かれたような興奮状態

9月6日は後祭となります。子どもと歌っていたといわれます。安産のろ もうそろ｣で必死に回るさまは壮観です。そのの奉納相撲、稚児行列が行われ、一神としての諏訪明神（豊玉姫命）の神というものが掲げられます。安産祭後、拝殿前に神輿を移し、さらにひ連の祭行事が終ります。

輿が、やりゅう（左龍）とうりゅう（右を意識して、深長な表現をとっておとしきり「ヨイヨイ、ヨイヨイ」の掛

火祭の御神歌の「やいよう神、さい龍）を従えて進む様子を表現していり、神輿の担ぎ手が酒の勢いに任せ声とともに神輿を激しく揉みます。そそう神」の部分は、安産祭では「やるのだといい、げにもうそろは「もて、この文句を唱えながら祭りに供れが治まると、本殿への遷座祭が行

りゅうがいにも、さりゅうがいにも」うそろそろ産まれるころだ」とし、奉していたことが 推定されます。

■安産・成長祈願の神木廻り■神輿還御後のお百度踏み
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博物館Report
忍草諏訪神社本祭には頼まれて山中の安産祭の太鼓を叩いたことも聞かれました。例年、忍草浅間神社の境内には諏訪神

宵祭の19日には、神輿を先導して社社が祀られています。忍草の春祭

前で三舞から五舞のお神楽
（獅子舞）

はつざる

である浅間神社初申祭に対して、秋が舞われ、午後7時頃に神鶴橋で三ほんまつり

祭りは本祭であって、諏訪神社の例

舞、10時頃に横町で五舞、日付が変祭として9月19・20日に行われます。

わって20日の2 時頃にオタマヤ（御この祭りは安産のご利益があるとさ

霊屋・「御旅玉殿」）に到着して三舞れています。
『甲斐国志』71巻には、をすることを目安としています。舞は忍草村浅間明神の末社として「諏方

｢幕の舞｣、｢幣の舞（歌が入る）｣、｢剣

明神、例祭ハ七月廿日」とあり、別当は東円寺と記されています。神社に専門の神職がいなかったことから、吉田御師が神職を兼帯して祭事を管掌してきたと伝えられます。
祭りの先導を務める太鼓の叩き手を太鼓長といい、代々長田家が担当
してきました。そして、7 年ほど前
■浅間神社境内の謡石■境内社諏訪神社

前厄となる｢弓男｣の家などに立ち寄って、その場で「モース、モース 」（モーソロ、モーソロ）と神輿を肩からはずし担ぎ棒を手で支えながら神輿を揺らし、酒食の接待を受けます。次には、午前 0 時頃に横町の役
員宅で接待を受け、横町組の最後のもう1 軒に立ち寄ります。
御霊屋は神輿が横町の通り、江戸■本祭の神事■神輿の発興道（ファナック通り）から県道に右折してしばらく進んだところにありま

平成 14 年の宵祭は、神輿の出発がす。この県道の区間、神輿の前棒を遅れてその後の予定がずれこみまし

担ぐ若い衆と背後を担う祭司との間た。神鶴橋（6 組）で最初のお神楽で、神輿を戻そうとする若い衆と御と神事を行います。午後10 時に休

霊屋へ押し込もうとする祭司が揉み憩を終えて、次に神事を行う場所

合いとなります。神輿の担ぎ棒をである横町に向けて出発し、「ヨイ 「上げれば負ける」などと騒ぎつつ、
ヨイ、ヨイヨイ」の掛声で担いで行祭司頭が担ぎ棒の先端を力いっぱきます。横町組の提灯の下で、江い押しながら神輿を進めていきま

戸屋前の辻でのお神楽に並行してす。神輿が御霊屋に到着し、そこに神事が執り行われます。そして、少納めるときに、「こっち（ 東 ）を向しずつ御霊屋に近づいていきます。 けて仕舞えばいいずら」などとい巡幸の途中、11時に祭りの役員宅、 いながら神輿を反転させて屋内に
11時半に次回の厄払いに弓を射る■モーソロ場所でのモーソロ
6入れます。この時の時刻は、おお『山中安産祭・忍草本祭』
むね午前1時になります。御霊屋での神事と手前の4本の木に注連縄を張りめぐらせた中でのお神楽が同時進行で執り行われます。
そのため、下方の囃子に祝詞が重なって聞こえます。先に神事が終了し、続いて2時前にお神楽が終わると、氏子総代、各種団体、区長、組長で「諏訪の宮…」の御歌を大声で唱和し、神輿の担ぎ手が据え置いた神輿を担いだり肩からはずしたりしながら■御霊屋での御歌あげ

本日の祭りには、神輿の出発前の｢ 諏訪の宮 御影 サソーガニ ヤ

午後1時半頃にお神楽を三舞、午ヨウガイニ ゲニモース モース｣

後4 時頃に青年会館前で五舞、6時

あるいは■神輿の還幸って、次の歌を三、五、七回のいずれかの回数を歌い上げます。
｢花咲くや 峰にひるめの おわ

頃に東円寺前で三舞し、そこで住職｢諏訪の宮 御影 ヤーリョウガイ

すところ 御影さす かけ｣（前書）による読経がなされます。午後 8 時

サーリョウガイ ゲニモース モース｣

木花開耶姫命のいらっしゃるところ、頃になると、再び神社前に戻ってき（『富士北麓・忍野の民話と民謡』）

山の峰に日の女神、太陽の光が射して三舞を行います。

が唱えられます。御歌は安産祈願のている、と浅間神社をたたえる内容

かつて、氏子の家々の塀を壊した歌と認識されていて、五七七七の和を歌っています。15日は本祭で、神り窓ガラスを割ったりしながら、村歌調に近いものになっていますが、中を暴れまわったものだとされる神

明らかに山中明神安産祭の御神歌を

鳥居のところより、社前の回り木（神輿は夕方に還幸します。お宮橋を渡基礎にしていることがわかります。

木）を3回廻るまで、何回でも歌い上って、神社境内に県道に向かって

このことから2つの祭りのご利益をげます。直接、諏訪神社の御歌とは立ててある謡石の前に到着すると、ともに安産とすることも関係してい繋がりませんが、御歌あげをして回供奉の人々はここで御歌を唱和しるものと考えられます。

り木を廻る祭りの形態は、明らかに輿は還幸します。神輿が浅間神社のて、女性はここから神輿にさわるこ

忍草に隣接する同村内野には、浅諏訪の祭祀を意識した祭りとなってとができます。マワリドー（廻り戸）間神社の春祭に忍草に類似する御歌います。諏訪神社ばかりではなく、とよばれる神域を3 周して、神輿がが奉納されています。4月14日の宵

浅間神社などの別の祭神を祀る神社

神社へ入ってきます。

祭、神輿が天狗社の御霊屋へ神幸しでもこのような形態の祭りがなされ御歌として、ます。15日午前0時、御歌あげといている可能性が考えられます。

■本祭に飾るススキ

おわりに
吉田の火祭では、神輿の還幸に氏子がススキをもって神社に参集します
が、忍草の祭りに供えられるススキのように、本来は山から迎えて火祭に飾ってから、神社へと奉納したと考えてよいでしょう。このように火祭をはじめとする秋の祭りの共通性は少なからず認めることができ
ます。
＜堀内真＞
■御霊屋でのお神楽奉納■東円寺での法楽
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Information 博物館からのお知らせ
刊行図書
平成15年度寄託・寄贈資料

企画展図録「冨嶽寫眞‐写された幕末・明治の富士山」

平成15年度に博物館へ寄託・寄贈していただいた資料を紹介します。ご協力ありがとうございました。

幕末・明治期に写された各地域の古写真（おもに彩色写真）を集成しました。
これらの写真をもとに過ぎ去った富士◎寄託資料

山周辺域の環境、生活、風俗などを読弁天神社 御神刀

み解き、現在の様子と比較しました。

◎寄贈資料
・岩佐善之助

書籍、他

・丹羽幸司

火祭写真

・小佐野卯助

書類

・堀内康司

衣類

・宮下淳一

衣類

・渡辺篤一

消防組旗

・加々美鶴吉ハヤワ、アカナベ

・渡辺精司

機道具、他

・勝俣源一

染色道具

・渡辺田千雄

機道具、他

・勝俣千勝

掛軸、他

・渡辺信行

絵図

富士山叢書「富士八海をめぐる」と

平成15年12月発行 A4版 63頁
価格1,000円

富士山叢書「富士山周遊図」

・田辺四郎

絵図、お札、他・渡辺新治

書類

一体となる地図が本書です。
「富士八海・中沢勇一郎

書籍

・織田和男

ノコギリ

をめぐる」のなかで、細切れの図で個[敬称略]

別に紹介していた信仰上のポイントを現行の国土地理院1/5万の地図を組み合わ※現在、博物館では手機に関わる資料を積極的に収集しています。
お宅に眠っている古い手機の資料がありましたらご寄贈ください。
ご協力をお願いします。

せて1枚にまとめたものです。また、裏面は昭和初期に刊行された「冨士山近傍図」に対応するものを掲載しました。
平成16年3月発行A5（ B1）
版 価格500円

MARUBI 編集後記
遡ること今から十数年前、調査に参加するため、この地へ訪れたのが富士吉田を知るきっかけでした。当時、富士吉田という地名を聞いたときに漠然と「静岡県か？」と思い込んでしまいました。そして現地へのアクセスを調べるために地図を開いたところ「山梨県」であることが判明。知りませんでした…。本当に…。
そんな無知な私でも富士五湖が山梨県であるという認識は持っていました。それでも、

ご 案 内

河口湖や山中湖等には幾度も遊びに来ていたにもかかわらず、その当時の県下第2位の都市の存在を全く見過ごしていました。私自身がその程度であったので、今でも間違える人がいても「無理もねーや」と妙に納得してしまいます。
そのような富士吉田をもっと皆さんにも広く知ってもらいたいと常々思っています。
これからもいろいろな富士吉田を紹介していきたいと思います。＜FU＞

タイトルの「MARUBI」は富士山から流れ出た溶岩台地一帯を指すこの地方のことば「丸尾」からとったもので、丸尾とは溶岩が流れ出る様子の「転び」が転化（変化）したものといわれています。

開館時間／午前9:30〜午後5:00（午後4:30迄入館可）
休 館 日／火曜日（祝日を除く）、祝日の翌日（日曜・祝日を除く）、12月28日〜翌1月3日
観 覧 料／大人 300円（団体 240円） 団体割引は小中高生 150円（団体 120円）20名以上に適用
交通案内／●中央自動車道河口湖I.Cより車で10分●東富士五湖道路山中湖I.Cより車で10分●富士急行線富士吉田駅より山中湖方面
バス15分、サンパークふじ下車〒403-0005 山梨県富士吉田市上吉田2288-1 TEL 0555-24-2411 FAX 0555-24-4665
博物館ホームページ URL●http://www.city.fujiyoshida.yamanashi.jp/div/hakubutsu/html/ E-mail●hakubutsu@city.fujiyoshida.yamanashi.jp
発行/平成16年3月31日
2288-1 KAMIYOSHIDA, FUJIYOSHIDA-SHI, YAMANASHI-KEN 〒403-0005 FUJIYOSHIDA MUSEUM OF LOCAL HISTORY
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印刷/K2・ONE