第 9 回	
   源治郎郎の処⼥女女出版『児童説教』	
   （⽇日曜世界社、⼤大正 7 年年）	
  

	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
  

	
  

	
  
第 7 回の終わりに、次は京都伏⾒見見における源治郎郎と幸の新しい⽣生活（結婚家庭）に進むことを予告していた。ところが嬉しいことに、吉⽥田摂⽒氏から新たな資料料をお預かりした関係で、急遽前回（第 8 回）は、源治郎郎の中学時代に⽴立立ち戻り、若若き⽇日に書き残していた重要な論論稿の⼀一部を紹介することが出来た。	
  	
  
彼の⾮非凡にして豊かな⽂文学的な表現⼒力力がそこには遺憾なく発揮され、当時の校友会誌を盛り上げ活気付けていたことを思い巡らしてみた。それはまた第 7 回で⾒見見た如く、彼は明治学院へと進学し、さらに意欲的に研鑽をかさね、⼤大きく⾶飛躍を遂げていくのであるが、その実⼒力力の⼀一端が、愛する妹・なつゑの急逝に遭遇した時に、彼⾃自ら纏め上げた⾃自家製⼩小冊⼦子『⼜又逢ふ⽇日迄』にも繋がっていたことを、あらためて確かめることができた。	
  	
  ところで、今回お預かりした資料料を眺めていると、源治郎郎が京都伏⾒見見の教会の牧師として赴任する前、つまり明治学院の学⽣生としての研鑽中に、今回の表題とした「源次郎郎の処⼥女女作『児童説教』」の執筆にも取り掛かり、着々と出版準備を進めていたことが判ったのである。	
  	
  というのも吉⽥田源治郎郎の著書としてのこの処⼥女女作品は、巻頭の「序」に「１９１７年年１⽉月１１⽇日聖⽇日夜	
   東
京の郊外近き僑居にて」と記されていることを考えれば、妹・なつゑの亡くなる半年年以上も前に、この草稿はほぼ完成していたことになるのである。	
  	
  源治郎郎は翌年年（１９１８年年）３⽉月に明治学院を卒業し、本書「序」に続いて加えた「編者再⽩白」には「１
９１８年年４⽉月最終の夜伏⾒見見の寓居にて誌す」とあるのを⾒見見れば、彼は卒業後すぐ４⽉月より、赴任先の⽇日本

基督教会伏⾒見見教会で、この「編者再⽩白」を書き上げているのであろう。	
  	
  こうして彼の記念念すべきこの著作は、それまで⽇日本では類書のなかった『児童説教』として同年年６⽉月、⽇日
曜世界社より上梓されるに⾄至るのである。	
  	
  幸いにも本書は、⼀一⻨麦保育園顧問の梅村貞造⽒氏が⼤大切切に所蔵しておられたものである。	
  	
  冒頭に挙げたようにシンプルな表紙で、背⽂文字は⾚赤い⽂文字が印刷され、本体は１９５⾴頁であるが、奥付の後に５⾴頁分の英⽂文の⽬目次が付されている。背の⾚赤い⽂文字をみれば、表紙カバーはなかったかも知れない。	
  	
  ご覧のように表紙の著者名が「吉⽥田源次郎郎」となり、奥付の著者名も同様に間違っているというのも珍し
く、ご愛嬌というところであろうか。	
  
	
  

	
   	
   	
   	
   本書「序」と「編者再⽩白」	
  

	
  
	
  

	
  
	
  

	
  
	
  
源治郎郎はなぜ最初の著作に「児童説教」という主題を選んだのか詳細は判らないが、中学時代から⽇日曜学校の教師として熱⼼心に関わっており、その意義を⾃自覚していたことと、「序」に「此書の編述を激励し、萬障を排して世に出して下さった畏友⻄西阪⽇日曜世界社主筆に満腔の感謝」を記しているように、発⾏行行者である⻄西阪保治との出会いも⼤大きいように思われる。	
  	  ⻄西阪は、１９０９（明治４２）年年、⼤大阪で⽇日曜世界社を設⽴立立し、⽇日曜学校⽤用教材を数多く刊⾏行行しており、本書末尾を⾒見見ても、新刊「聖書唱歌」（作歌・由⽊木康、作曲・⽥田中寅之助、装丁・⽵竹久夢⼆二）なども出しているようである。	
  	
  第３回で、⽇日曜世界社発⾏行行の『基督教家庭新聞』昭和２年年分合本について取り上げて⾒見見たが、吉⽥田源治郎郎と⽇日曜世界社の⻄西阪保治とのその後の⻑⾧長期に続くかかわり等は、KAGAWA	
   GALAXY を訪ねる上で、新たな興味を搔き⽴立立てるものである。このあたりのことに関してご存知の⽅方があれば、ご教⽰示を仰ぎたいところである。	
  
	
  

	
   	
   短編説教２編「何時(なんじ)だろう？」「星⾠辰辰(ほし)と彗星(すいせい)」	
  	
  所蔵しておられる梅村⽒氏は、これまで教会学校の説教によく活⽤用されたようであるが、何分本書は古書店でも探せない希少本である。せめてここでは本書本編から、短編説教２編だけでも紹介させて頂きたいと思う。まさしく彼の「GALAXY」の視界が伝わる作品である。	
  	
  ２１世紀のこんにちは、源治郎郎の時代、また賀川豊彦の時代を⼤大きく⾶飛び越えて、私たちは、新しい時代＝エコ⽣生代（the	  Ecozoic	
  Era）への⼤大転換の時を⽣生きているのであるが、源治郎郎の⾒見見ている世界は、現在に繋がる豊かな感性を伝えているものである。	
  
	
   	
  
the	
  Ecozoic	
  Era	
   に関する哲学的省省察を深めているのは、私の⾝身近には延原時⾏行行⽒氏がいる。同志社時代の先輩で、もぐら暮らしの私とは違って、延原⽒氏は⽶米国クレアモントやベルギーのルーヴァン⼤大学などで教鞭をとり、敬和学園⼤大学名誉教授、現在「独⽴立立国際研究所：東⻄西プロセス研究企画所⻑⾧長」として国際的に活躍中であるが、ただ今、トマス・ベリーの世界的名著『偉業―未来への地球⼈人類の道』	
   The	  Great	  Work	
  :	
  
Our	
  Way	
  into	  the	  Future	
  (New	
  York	  :	
  Three	
  Rivers	
  Press,	
  1999)の邦訳作業に取り掛かり、その訳業の完成と出版が待たれているところである。	
  	
  ともあれ、資料料紹介のかたちであるが、以下の⼆二つの短編説教をとおして「源治郎郎の世界」を訪ねて⾒見見ようと思う。	
  
	
  
	
   	
   	
   	
   	
   	
   （２０１０年年５⽉月２６⽇日記す。⿃鳥飼慶陽）（2014 年年 6 ⽉月 14 ⽇日補正）	
  
	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
  

	
   	
   	
   短編説教	
   何時だらう？	
  
	
  

	
  
	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

	
  

	
  

	
   	
   短編説教	
   星⾠辰辰(ほし)と彗星(すいせい)	
  

	
  
	
  
	
  

	
  

	
  
	
  
	
  
	
  

	
  
	
  
	
  
	
  
	
  

	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
  

	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   ⼤大正９年年（初版）	
   	
   昭和６年年（第７版）	
  

	
  

	
   	
   	
   第１０回	
   京都伏⾒見見教会時代の源治郎郎と幸	
  １９１８（⼤大正７）年年３⽉月、源治郎郎は明治学院を卒業して⽇日本基督京都伏⾒見見教会の牧師に就き、学⽣生時代	
  に刊⾏行行を⽬目前にしていた源治郎郎の処⼥女女出版『児童説教』を⼤大阪の天王寺にあった⽇日曜世界社より同年年６⽉月	
  に刊⾏行行したところまで、前回記すことが出来た。	
  	
  源治郎郎が最初に赴任した⽇日本基督京都伏⾒見見教会とはどんな歴史を刻んで来た教会なのか、彼は何故ここに	
  招かれるに⾄至ったのかなど、今のところ私には判らないが、この教会に赴任早々、吉⽥田源治郎郎と間所幸と	
  は新しい結婚家庭をスタートさせており、間もなく賀川豊彦との直接の出会いも起こるのである。	
  	
  以来、賀川との交流流も深まり、１９２２（⼤大正１１）年年９⽉月に⽶米国オーボルン神学校へ留留学のため⽇日本を	  離離れるまで、ほぼ４年年間、京都伏⾒見見を根城にして活躍するのである。	
  	
  源治郎郎と幸との結婚	
  第４回で、幸の語った「思い出」（⻄西宮⼀一⻨麦教会『四⼗十年年の歩み』所収）を紹介したが、そこで幸は、⼆二⼈人	
  の結婚について、次のような「⽴立立証」を残している。	
  	
  
これを読めば、共⽴立立⼥女女⼦子神学校を卒業した幸は、埼⽟玉の粕壁教会に赴任していたようで、その時、源治郎郎	
  は幸との結婚の意志を告げている。幸はその時、「⽗父の猛反対」に遭うなか、源治郎郎の打った、幸宛の⼀一本	
  の粋な電報ひとつで、彼⼥女女の「気持ち決まった」のだそうである。
「いまの主⼈人を思うと、何かおかしいよ	
  うな気がいたしますが、その頃は主⼈人も若若かったですからネ」とも。	
  	  ところで、上記の引⽤用にある結婚式の⾏行行われた⼤大正７（１９１８）年年１０⽉月８⽇日の箇所に⼤大正８（１９１	  ９）年年６⽉月１４⽇日と、後で訂正が⾏行行われている。源治郎郎・幸の⻑⾧長⼥女女・⼩小川敬⼦子⽒氏による「悔いなき夫婦」	
  （『⼤大阪の社会福祉を拓拓いた⼈人たち』（１９９７年年所収）の「略略歴」には、幸⽒氏の「⽴立立証」の「⼤大正７年年１	  ０⽉月」が採られているが、本稿２回⽬目に⽰示した岡本榮⼀一⽒氏作成の「年年表」には訂正の年年⽉月⽇日となっている。	
  もし訂正分が正しいとすれば、源治郎郎２８歳、幸２２歳の結婚ということになるのであろうか。	
  	
  幸の「⽴立立証」でもひとつ⾯面⽩白いのは、花嫁・幸は「ハル先⽣生の紋付」を、花婿・源治郎郎は「⻄西阪保治先⽣生	
  のフロックコート」を借りて結婚式に臨臨んでいることである。まるでこれは、豊彦がハルと結婚する時、	
  「着替えのなかった先⽣生が、ハルの持参した⽻羽織袴で式に出た」という武内勝の⼝口述と同じである。（『賀	  川豊彦とボランティア（新版）』２００９年年、９８⾴頁）	
  	
  源治郎郎と賀川豊彦との最初の出会い	
  賀川豊彦とその仲間たちの働きで、⼀一番私たちの⼼心に響いてくるのは、天来の使命に、黙々と打ち込み、	  苦労を分かち合って、無⼼心に歩んでいる、その姿である。その意味では、豊彦とハルが結婚し、そのほぼ	
  
１年年後、豊彦は⽶米国へ、ハルは横浜へ、そして武内はじめ⻘青年年たちが「独⽴立立イエス団」を意欲して、豊彦	  とハルが再び葺合新川に⽴立立ち戻るまでの、あの草創期の隠れた冒険的⽇日々である。	
  	
  １９１７（⼤大正６）年年６⽉月、豊彦もハルも、武内たちも再び相揃い、新しい仲間も次々と加わり、新たな	
  事業展開が繰り広げられて⾏行行く。そして賀川豊彦とその仲間たちの働きが、⼀一気に注⽬目を集めるのは、１	
  ９２０年年（⼤大正９年年）１０⽉月、⼩小説『死線を越えて』の出版を契機に、⼤大きな節⽬目となった事実は、誰も	  認めるところである。	
  	
  ところで、間所幸は源治郎郎より前に、賀川ハルを通して、ハル⾃自⾝身も「賀川豊彦とその仲間たち」の重要	
  な柱の⼀一⼈人として、トレトレの打ち明け話を直接聞くことの出来る機会に恵まれていた。	
  	  賀川には、既に留留学中までに『友情』『預⾔言者エレミヤ』『基督伝論論争史』『⽇日曜学校教授法』、更更には『貧	  ⺠民⼼心理理の研究』などの刊⾏行行物もあったが、横浜の共⽴立立⼥女女⼦子神学校の中では、学⽣生の⼀一⼈人としてハルが⼊入学	  してきたということもあって、彼⼥女女の「葺合新川」における働きには、⼼心ある⼈人々の間でも⼀一定の関⼼心を	  集めていたに違いない。	
  	
  それは源治郎郎にとっても事情は同じである。賀川は明治学院の先輩であり、当時の基督教ジャーナリスト	
  として出版界を開拓拓していた⻄西阪保治との深い交流流が、明治学院時代から始まっているわけで、源治郎郎に	  も、賀川豊彦はいわば「異異⾊色の先輩」のひとりとして関⼼心は持っていたのではないかと想像できる。	
  	
  しかし普通、私たちがある⼈人物に関⼼心を抱くということと、実際にその⼈人に直接出会って、相互の交流流と	  関係が⽣生まれていくということとの間には、⼤大きな距離離があるものである。	
  	
  では、源治郎郎にとって賀川豊彦との出会いはいつ、どうして起こったのであろうか。	
  

	
  
実はそのことについて、森彬牧師が「＜賀川豊彦と共に歩んだ⼈人達＞吉⽥田源治郎郎のこと」（賀川豊彦記念念・	  松沢資料料館『雲の柱』９号、１９８９年年秋）で、下記のように書いておられる。	
  
	
  
	
  

	
  
	
  
賀川豊彦を京都の⽇日基連合会の伝道集会に講師として招いたのが何時であったのかは、ここでは明記され	  ていないが、源治郎郎が初めて神⼾戸の「イエス団」を訪問した経緯は確認することが出来る。	
  未⾒見見であるが、この時の『娘よ⾃自覚せよ』と題されたパンフレットも残されているのかも知れない。とも	
  かく、源治郎郎にとって、神⼾戸新川への賀川（夫妻？）との初めての対⾯面と初めての賀川の講演に、互いに	  深く響き会う何かを覚えて、この講演記録を纏め上げる作業をしたのであろう。	
  	
  森牧師がここに記しておられるように、賀川は源治郎郎の卓越した仕事ぶりにご満悦で、東京富⼠士⾒見見町教会	
  での賀川の講演記録『イエスの宗教とその真理理』はじめ、賀川の重要な初期の作品を筆記して、刊⾏行行物に	
  まで纏め上げるという⼤大きな仕事を、京都伏⾒見見教会在任中に重ねていくのである。	
  	
  こうして賀川と源治郎郎の相互の信頼関係は、益々深まっていったのであろう。	
  	
  賀川豊彦『イエス伝の教へ⽅方	   附少年年宗教⼼心理理』（⽇日曜世界社、⼤大正９年年）	
  	
   源治郎郎による賀川講演の筆記著作の最初？	
  今回冒頭に収めたのは、⼤大正９年年１０⽉月に⽇日曜世界社から刊⾏行行された賀川豊彦の『イエス伝の教へ⽅方』の	
  初版と第７版であるが、「序」の前に、「⽇日曜世界社編輯部にて	
   吉⽥田源治郎郎誌す」として、下のことばを	  ⾚赤⽂文字で掲げています。	
  	
  源治郎郎は、京都伏⾒見見教会に赴任した後、何時から「⽇日曜世界社編輯部」に関わっていたのか、またこの編	  輯部と如何なる関り⽅方をしていたのかはこれだけでは判らないが、先にも触れたように、処⼥女女作品『児童	  説教』の刊⾏行行を⼿手がけた明治学院の学⽣生時代から、⽇日曜世界社の⻄西阪⽒氏とはお互いに意気投合した関係に	
  あったことは確かなことであろう。	
  	
  そして前記の森牧師の⽂文章にあった賀川の『イエスの宗教とその真理理』には、その「序」において賀川は、	
  特別に吉⽥田源治郎郎の名前をあげて、「吉⽥田兄は既に私の書物を３冊まで筆記してくれた。吉⽥田兄は此年年１年年	
  は殆ど私の為に犠牲にしてくれた。それで私はどんなに吉⽥田兄に感謝してよいか知れない。」という⾔言葉葉で、	
  深い謝意を表している。	
  	
  賀川は、この時点で吉⽥田は「私の書物を３冊まで筆記してくれた」という。	
  ３冊がどの書物か確定は出来ないが、多分その１冊はこの『イエス伝の教へ⽅方』ではないかと推定してい	  るがどうであろう。	
  	
  源治郎郎がここに書き記すように「世界⽇日曜学校⼤大会」が⽇日本で開催されるのを機に、⻄西阪と源治郎郎は、新	
  企画「宗教教育研究叢書」なるものを新しく産み出し、その「第壱編」として、本書の刊⾏行行を飾ろうとし	  たのである。	
  	
  そこで以下に、その吉⽥田への謝意を記した『イエスの宗教とその真理理」の「序」の全⽂文を収めておきたい	
  と思う。賀川豊彦『イエスの宗教とその真理理』（警醒社書店、⼤大正１０年年１２⽉月）の「序」。ただしここに	  スキャンしたのは後の改版普及版で、初版と多少組み⽅方が違う。	
  	
  どの書物でも巻頭に収められる「序⽂文」というものは重要であるが、賀川の作品の場合も同様である。
「序	
  ⽂文」だけ読んでも、彼の詩情豊かないのちの溢れが伝わってきて、⼼心の芯が温められてくる。
「詩⼈人として	  の賀川豊彦」などと⾔言われるが、例例えばこの「序」の初めの数⾏行行を、詩の形に並べて⾒見見ると、それだけで	
  ⽴立立派な詩作品として読めてくる。	
  

	
  

	
  
	
  

	
  
	
  

	
  
	
  

	
  
	
  
ここでこの「序」を今回改めてテキストにして収めて置く。	
  

	
  
	
   序	
  
傷つけられたる魂に、イエスの⾔言葉葉は恩（めぐみ）の膏（あぶら）である。それは温泉の	
  ごとく⼈人を温め、噴⽔水のごとく⼒力力づけてくれる。解放の⽇日に、イエスの愛は感激の源であ	
  り、犠牲の旗印である。神は強い。そしてイエスは、その最も聖く、最も強い⼒力力の神を教	
  えてくれる。	
  	
  イエス⾃自⾝身が、神の符号である。つまり⾔言葉葉である。イエスのよって、神が⼈人間に向かって、発⾔言権を	  持っているのである。イエスはローゴスである。道である。⾏行行動である。⽣生命である。慰めである。	
  	
  私にとっては、イエスほど親しく、なつかしい姿はない。阿波の徳島の暗い⽣生活に、初めてイエスの	
  ⼭山上の垂訓の意味が徹底してきたときに、私は踊り上がって、彼を私の胸に迎え⼊入れたのであった。私が耶蘇になることには、余程の覚悟が必要であった。私は三⼗十五銭の聖書を買うのに苦⼼心した。それほど私は貧乏であった。私は教会に⾏行行くことを許されなかった。親族のすべては、私がイエスの弟⼦子になることに反対であった。	
  	
  	
   阿波の吉野川の流流域には、旧幕時代から富裕な豪家がたくさんあった。そしてその多くの豪家は、たいていは⾎血続きであった。私の⽗父の家はその豪家の⼀一つであった。そして私も五つから⼗十⼀一の時まで、吉野川の流流域の⼤大きな藍藍の寝床のある家で育った。	
  
	
  
	
   しかし明治の中頃から、阿波の吉野川の流流域の豪族の間にどういうわけか、淫蕩の気⾵風が流流⾏行行病のように蔓延して⾏行行った。私の村の付近で、⼤大きな豪農の⽩白壁を塗った庫が、私の⾒見見ているうちに倒れたものは数限りなくあった。	
  
	
  
	
   すべてが道徳的頽廃の気分で蔽われていた。あの美しい吉野川の澄み切切った⻘青い⽔水も、⼈人の⼼心を澄ます
ことはできなかった。	
  
	
  
	
   私も早くから、悲しみの⼦子であった。	
  
	
  
	
   私は、⼗十⼀一の時から禅寺に通うて、孟⼦子の素読をさせられた。しかし、聖くなる望みは、私の胸には湧いて来なかった。	
  	
  	
   私は、私の周囲の退廃的気分を凝視した時に、聖き⼼心の持ち主になるなどいうことが、全く絶望であることを知っていた。それで全く暗い⼒力力に圧せられて、寂しい⽣生活を続けていた。	
  
	
  
	
   そして最初会ったイエスの弟⼦子も、私に徹底するようなイエスの⽣生活を⾒見見せてくれなかった。それで私は⼗十五の時まで、イエスの⼤大きな愛を知ることが出来なかった。	
  
	
  
	
   しかし、ローガン先⽣生の英語の聖書研究会に出るようになって、ルカ伝の⼭山上の垂訓を暗唱して、私の⼼心の眼は、もう⼀一度度世界を⾒見見直した。	
  
	
  
	
   私はなぜ、私の周囲が退廃しているかがすぐわかった。それは「神」がなかったからであった。偶像の統治の闇があまりに暗いものであった。そして私はその闇を破る勇気がなかった。しかし、私に⽶米国宣教師の導きと愛が加わるとともに、私の胸は踊った。今でも、ローガン先⽣生とマヤス先⽣生は、私の親のように、私はまた彼等の⼦子のように、いつ如何なる時でも、愛しいつくしんでくれるが、私は彼等を通じてイエスを⾒見見た。そしてイエスの道がよくわかって来た。	
  
	
  
	
   阿波の⼭山と河は、私に甦って来た。そして私は、甦りの⼦子となった。	
  	
   私の⼀一⽣生を通じて、最も涙ぐましいその徳島の空が、私に「愛」を教えてくれた。	
  	
   それは美しいものである。	
  
	
  
	
   愛することは、美しい。美しい⾃自然の下で相愛することは、更更に善いことである。	
  	
   若若い時に愛することは、最上のよろこびである。	
  	
   私は、イエスの⼗十字架によって、⼈人間のすべての奥義をみた。	
  	
   私は、⼗十五の幼い時から三⼗十四の今⽇日まで、変わらざるイエスの愛に守られて、その恵みを⽇日⼀一⽇日、深く味うている。凶漢に殴られる時でも、酔漢に侮辱される時でも、辻の淫売婦に接する時でも、イエスは常に私を強くして、いつも聖くおらせてくれる。	
  
	
  
	
   貧乏が貧乏でなくなり、淋淋しさが淋淋しさでなくなり、未決監に⼊入っても、⾎血を吐く時でも、死にかかった時でも、イエスの愛は私を強めてくれる。	
  
	
  
	
   私はいつも、イエスがユダヤ⼈人であることを忘れている。彼は今⽇日⽣生きている私の友⼈人ではないか！	
   彼は最も⼈人間らしい⼈人間、レオ・トルストイよりも、私に近いものではないか！	
  
	
  
	
   私はイエスによって、無数の友を貧しき⼈人の中に得た。無数の愛⼈人を労働者の中に得た。イエスによって妻も得た。イエスのよって最もよき親友を得た。学問も、書物も、何もかも、イエスが私に与えてくれ
た。	
  
	
  
	
   わたしは、ほとんどイエスのために、何もした覚えがない。しかし、イエスは私にすべてを与えてくれ
た。	
  
	
  
	
   そして、イエスを味うているその味わい⽅方を、偎々各⽅方⾯面の⼈人が聞かせてくれと⾔言われるので、話をした。東京でも、⼤大阪でも、神⼾戸でも、堺でも、同じことを話した。そしてまだ多くの⼈人が、それを聞きたがっている。	
  	  	
   それで、私の善き友⼈人たちは、今度度はそれを⼀一冊の書物にしたいと⾔言い出した。そして、その中でも兄弟のようにしている伏⾒見見教会牧師の吉⽥田源治郎郎兄は、私の談話を全部筆記してくれた。	
  
	
  
	
   それは、私には光栄である。吉⽥田兄は既に私の書物を三冊まで筆記してくれた。吉⽥田兄は、この年年⼀一年年はほとんど私のために犠牲にしてくれた。それで私は、どんなに吉⽥田兄に感謝してよいか知れない。しかし、世に産まれ出る必要のあるものなら、産まれ出ることは善いことである。	
  	
   それで、喜んで私は、「イエスの宗教とその真理理」を世に送り出すのである。	
  
	
  
	
   私はすべてを神にお託せする。この後の戦いのすべてをも神に。	
  台⾵風よ起これ。海嘯よ来い。私はそのすべてを超越して、イエスの懐にしっかと抱きしめてもらうのだ。	
  
	
  
	
   私はイエスから離離れることを欲しない。彼は私の棟梁梁だ！	
   彼は船⻑⾧長だ！	
  	
   私は彼の指図のままに船を進めよう。	
  	
   暴暴⾵風⾬雨（しけ）よ、来い！	
   帆も、舵も破れよ。イエスは変わらず愛してくれるから、私に⼼心配はない。	
  
	
  
	
   親しき⽇日本の⼟土に⽣生まれ出た⼈人々も、すべてはイエスの愛の中に、太陽を仰ぐ⽇日が来る。	
  春は⿊黒⼟土の中から甦る！	
   雪を越え、霜を踏んで、甦りの準備がせられる。傷められた霊が、すべてイエスを⾒見見る。すべてのものが万物更更改の⽇日をみることは、あまり遠くはない。	
  
	
  
	
   私は、私の⽣生きている⽇日にそれをみなくとも、勝利利がすべてイエスにあることを知っている。誠に。誠
に―。	
  
	
  
	
   	
   １９２１年年１２⽉月２１⽇日	
   	
   	
   	
   	
   	
  
	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   著	
   	
   	
   者	
  
	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   神⼾戸貧⺠民窟にて	
  
	
  
	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
   	
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今回の最後になったが、恐らく先の賀川の講演記録のパンフレット『娘よ⾃自覚せよ』に続く、源治郎郎の⼿手になる賀川の著作『イエス伝の教へ⽅方』の「序」を、下に掲げて次へと進みたい。珍しい刷り⽅方であるが、この「序」も、⾚赤字で印刷されている。	
  
	
  
	
   ここには「序」だけであるが、本⽂文 も 実 に ユ ニ ー ク な 中 ⾝身 で あ る 。
『賀川豊彦全集』第６巻に収録されているのでご⼀一読あれ。	
  
	
  

	
  
	
  
	
  
（２０１０年年５⽉月２８⽇日記す。⿃鳥飼慶陽）（2014 年年 6 ⽉月 16 ⽇日補正）	
  	
   第 11 回	
   「間所兼次」（幸の弟）と	
   購買組合共益社（１）	
  

	
   	
   	
  

	
  

	
  
上の写真は「間所兼次」である。吉⽥田幸の弟で、１９０１（明治３４）年年⽣生まれ。「KAGAWA	
  GALAXY」の中では、隠れた存在になっていたかも知れない。間所は、１９１９（⼤大正８）年年、賀川の提唱によって創設された購買組合共益社に⼊入社し、専務理理事など務め、１９４５（昭和２０）年年１１⽉月２８⽇日、４５歳の若若さで永眠している。	
  	
  ところで、賀川は戦後復復興に向けて精⼒力力的に奔⾛走しながら、兼次の亡くなる１０⽇日前には、「⽇日本協同組合同盟」の創⽴立立総会を開催して⾃自ら会⻑⾧長に就く等して、⽇日本の再建の道は、同志たちとこれまで試⾏行行錯誤を重ねて取り組んできた「協同組合運動の道」以外にはないのだという思いから、敗戦後早くから同労の仲間たちを再結集して、新たな展開を企図していたようである。	
  	
  賀川の協同組合⼩小説のひとつといわれるこの『⼩小説・再建(さいこん)』は、戦後初めての纏まった著作で、⼤大阪新聞社というところから刊⾏行行された１６８⾴頁の⼩小品である。	
  当然のことながら、⼤大阪の「共益社」のことにも触れたれており、⼩小説では「間所兼次」は「⼤大⾕谷兼次」の名前で登場する。そして「⼤大⾕谷兼次」の妻のことや「⻑⾧長男⼀一郎郎」も登場してくる。	
  	
  これは勿論論⼩小説であって、歴史的記述とは違うものであるが、今回の主題である「間所兼次と購買組合共益社」について考える最初の取っ掛かりとして、まず賀川がこの⼩小説で描いた「⼤大⾕谷兼次」について触れている箇所の中から⼀一部（２９⾴頁〜～３３⾴頁、１４６⾴頁〜～１５３⾴頁）を取り出して⾒見見たい。	
  

	
  
「間所兼次」が亡くなって半年年も経ない、昭和２１年年の春、⼀一気に書き上げたと思われる本書は、『賀川豊
彦全集』にも⼊入っていないが、賀川が間所のことをどのように⾒見見ていたのかもよく判るので、今回はまず⼩小説の⼀一部を読んで置きたいと思う。	
  	
  以前、古書店で『⼩小説・再建』は⼿手に⼊入れて⼀一読し、印象深かったのか「⼤大⾕谷兼次」のところに線を⼊入れたりしているのであるが、その時は「⼤大⾕谷兼次」が「間所兼次」であることも、「購買組合共益社」に関する充分な理理解も持ち合わせてはいなかった。	
  	
  
いまもその事情は五⼗十歩百歩であるが、以下のように⼩小説の⼀一部を取り出して読むのも、私⾃自⾝身の学びのための整理理作業ということでもあるので、お付き合い願いたい。	
  	
  実際のところ、作品をこのような取り出し⽅方をすることには疑問も残るが、あえて今回は「間所兼次」を想起して⾒見見たいがためのことであり、ご容赦下さい。	
  	
  「間所兼次」には、３歳年年下の明治３７年年７⽉月２０⽇日⽣生れの妻「志津」がおられ、３⼈人のご⼦子息が居られるようである。妻「志津」は「兼次」没後４年年ほどして１９５０（昭和２５）年年１⽉月９⽇日、４７歳で永眠している。	  	
  今回の「間所兼次と購買組合共益社」に関しては、あと１，２回続ける必要がありそうである。	
  
	
   	
   	
   	
  
	
   	
   	
   （２０１０年年５⽉月２８⽇日記す。⿃鳥飼慶陽）（2014 年年 6 ⽉月 17 ⽇日補正）