平成 26 年度

第 27 回巨木を語ろう全国フォーラム
群馬・高崎大会事業報告書

第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会

はじめに
平成 26 年 10 月 25 日 ~26 日、群馬県高崎市倉渕町において「第27 回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会」を開催致しました。
全国巨樹巨木林の会に団体会員として加入している「倉渕巨樹の会」
会員が、各県で開催される全国フォーラムに参加する中で、是非私たちの地域でも開催したいという気運が生じてから実現までに 10 年以上が経過しました。
その間には、倉渕村が高崎市と合併する等の大きな変化もありまし
たが、合併後の倉渕地域で初めて開催される全国大会という意義も含めて、事務局体制や予算付けなど、高崎市当局の絶大なご理解ご協力のもとに成功裡に大会を開催することができ感謝しています。
大会開催にあたり、私たちが最も重きをおいた部分は ” 手作り “ の企画で全国からの参加者をお迎えしたいという事でした。規模は小さ
くても記憶に残る大会にしようとの思いから、倉渕巨樹の会を中心に地域の各団体や行政のご協力を仰ぎ、また、中学生・小学生の活動展
示発表、中学生による歓迎演奏、大会宣言など倉渕らしさを生かした大会を作り上げることができました。
ここに、大会の全容をまとめて後世への記録にするとともに、ご協
力くださった関係機関、高崎市当局、協賛者、協力団体の皆さまをはじめ、関係した多くの皆さまに大会概要をご報告申し上げるため、本報告書を作成致しました。ご一読下さり、永存頂ければ幸甚です。
結びに、ご協力下さった皆様に重ねて御礼を申し上げて報告書発刊のご挨拶と致します。

−

目

次−

大会プログラム
第１章 群馬・高崎大会
１．概要 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・1
２．成果 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・3
３．開会式式辞 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・6
４．基調講演 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・7
５． 発 表 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・18
６． 鼎 談 樹 守 人 の 思 い ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・22
７． 紙 芝 居 み ん な を 見 守 る 連 取 の 松 ・・・・・・・・・・・・・・28
８． 町 内 ミ ニ ツ ア ー ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・32
９．交流会 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・33
10．県内巨木ツアー ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・34
11．展示 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・36
第２章 大会準備
１．実行委員会設置までの経緯 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・37
２． 開 催 実 行 体 制 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・38
３． 準 備 経 過 報 告 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・39
４．運営マニュアル（抜粋） ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・42
第３章 大会資料
１．巨木フォーラムとは ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・46
２．委員会設置要網及び名簿 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・47
３．ステージ配置図 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・55
４．おもてなし料理 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・56
５．宿泊施設と人数 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・60
６．記念品及び配布物 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・60
７．大会オブジェ ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・60
８．決算 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・61
９．会員用申込書 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・62
10． 大 会 チ ラ シ 及 び 宣 伝 用 の ぼ り 旗、 ス テ ッ カ ー ・・・・・・・・・・・63
11． シ ャ ト ル バ ス ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・64
12．新聞掲載記事 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・65
13．大会終了後に高橋会長様から寄せられたメッセージ ・・・・・・・・66
表 紙：倉渕巨樹の会会員手作りの歓迎オブジェ「根っこ看板」
裏表紙：同裏面

神

第27回

プログラム

巨木を語ろう 201

群馬
高崎大
会

全国フォーラム

4

大会プログラム〜命と絆・巨樹の生命力に学ぶ〜
巨樹巨木の生命力、樹木と共にあった山村の営みその将来を語り、自然環境を介した
人と人の絆を強める

2014
10.25 ㊏ 26日㊐
会

場：道の駅くらぶち 小栗の里
高崎市倉渕町三ノ倉 TEL027-384-8282

前橋市横室の大カヤ−6−

プログラム

歓迎の言葉「第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会」が、全国から大勢の皆様をお迎えし、ここ高崎市倉渕町において開催されますことを心からお喜び申し上げます。何百年にもわたり、私たちの生活を見守ってきました巨樹・巨木の雄大な姿に触れ、呼吸を感じることそのものが、私たちに大きな力や勇気を与え、そして命の大切さを教えてくれます。本大会開催にあたりご尽力をいただきました関係機関の皆様に深く感謝申し上げますとともに、本大会のご成功を心からご祈念申し上げ、歓迎の言葉といたします。
高崎市長

富岡賢治

参加無料・予約不要
10 月 25 日（土） 巨木フォーラム （敬称略）
総合司会

9：30

田野内明美

全国巨樹・巨木林の会 第 21 回総会
於：倉渕公民館活動室（倉渕支所 3F）

歓迎演奏 倉渕中学校３年生全員並びに音楽部

於：道の駅「くらぶち小栗の里」多目的ホール

13：00

倉渕巨樹の会事 務 局 長 中澤孝夫
開会宣言挨
拶 第 27 回巨木を語ろう全国フォーラム 実行委員長 市川平治

来賓紹介

全国巨樹・巨木林の会
歓迎の言葉

会
長 高橋 進高 崎 市 長 富岡賢治

13：15
基調講演 巨樹巨木に生命を育む 群馬県下仁田町
					
長楽寺 住職 峯岸正典
14：15
（休憩）
14：30

発

表 ■群馬の名木・後継木の育成事業 群馬県林業試験場 中村博一
■鼎談 樹守人の思い 石井 ミツ（沼田市 薄根の大桑）井野 照司（伊勢崎市 連取の松）
聴 き 手 牧野佳央里（FM ラジオ高崎）「みんなを見守る連取の松」
萩原多美枝（伊勢崎市）
紙 芝 居
15：20

大会宣言

大会旗引継ぎ

倉渕中学校３年

丸山和郁・原田涼加

次回開催地挨拶香川県小豆郡土庄町長

15：30

解散

15：40

町内ミニツアー（予約者のみ）Ⓐ御神木・名木ツアー Ⓑ三叉杉の御神木ツアー

17：00

交 流 会

とのしょう

三枝邦彦

Ⓒ小栗上野介史跡コース

於：道の駅「くらぶち小栗の里」多目的ホール（来賓・招待者・予約者のみ）
アトラクション 八木節上州尾根下連保存会

プログラム基調講演

巨樹巨木に生命を育む

講師

峯岸正典

師

コメント

遠い遠い昔、森のなかで私たちが感じていた《自分自身さえも忘れていくような》感覚、見えるものよりも見えないものの方が大切だという、耳を澄まさなければ聞こえてこないようなつぶやき。そうした広がりのなかで、巨樹、巨木が私たちに与えていたもの。それは「巨 ( おお ) きなもの」
でもあり「聖なるもの」でもある巨樹から感じる「いのち」への目覚め。
生死を繰り返す《有限なるもの》が巨木を通して永遠に等しい《ときの流れ》へと収斂されていく。そういったことをご一緒に学びたいと願っております。

群馬県 長楽寺住職（下仁田町）

昭和 28（1953）年東京に生まれ幼少期を過ごす。昭和 35（1960）年、群馬県下仁田町、長楽寺に移住。哲学修士（上智大学）。瑞応寺専門僧堂（愛媛県新居浜市）、楢崎一光老師のもとで修行。昭和 57（1982）年からドイツ、聖オッ
テリエン大修道院（ベネディクト会）にて修道生活を体験。ミュンヘン大学で神学を学ぶ。昭和 60(1985) 年、曹洞宗、弘誓山長楽寺二十七世として晋山。大本山永平寺・国際部講師等を歴任。宗教間対話研究所を開くに至る。国内外において坐禅指導、講演活動にいそしむ。

発

表■群馬の名木・後継木の育成事業 群馬県林業試験場
中村 博一■鼎談 樹守人の思い 薄根の大桑 石井ミツ（沼田市）・連取の松 井野照司（伊勢崎市）

山の中にある巨樹ではなく、生活の中で見守り、町の中で守り続けてきた巨樹への思いを語る。
連取の松

井野照司

連薄根の大桑歓迎演奏石井ミツ「小栗のまなざし」 倉渕中学校３年生全員並びに音楽部員

高崎市立倉渕中学校は、高崎市の北西部に位置する生徒数 82

名、3 学級の小規模校です。

平成 14 年、地元出身の篤志家による教育基金で吹奏楽器を購入し、「一人１楽器活動」を始めました。以来、「生徒が、卒業までの 3 年間に一人一つの楽器を持ち、その楽しさを学び、豊かな情操と自信を得て社会に巣立つ基礎をつくること」を目的として、連綿と続けられています。

《吹奏楽曲・小栗のまなざし～小栗上野介公に捧ぐ～》

旧倉渕村は、幕末の英傑小栗上野介公の終焉の地であり、「倉渕の子供たちが、音楽を通じて小栗公の業績を理解し、故郷への誇りを持って欲しい」という小栗公菩提寺住職の願いを、平成 25 年

横須賀市「ヴェルニー・小栗祭式典」で海上自衛隊音楽隊と共演（平成 25 年 11 月）に吹奏楽曲の作曲家として著名な福田洋介氏が実現して下さいました。倉渕中学校オリジナル曲です。

プログラム展示■石井としかつ巨樹絵画展（道の駅 1F 展示室）

巨樹に惚れ込み、どの木も葉をとった姿が美しい、とすべて葉のない巨樹で描いています。

■活動展示 （道の駅２F）
群馬県の巨樹古木写真展

県内各地の巨樹がいっぺんに見られます。

日本自然保護協会写真展

赤谷湖周辺の自然保護活動

三叉の木はシヴァ神の鉾

古来、三叉の木は神様の木として伐らない

倉渕小学校 「緑の少年団」活動

画・石井としかつ

倉渕中学校 「一人１楽器」/ 環境保護

町内ミニツアー 地元の巨樹・史跡めぐり
🅐御神木・名木コース

古代からの榛名山信仰の名残を戸春名神社の大杉にしのぶ・
椿名神社の大イチョウと大ケヤキ・浅間神社のモミジも見もの。

🅑三叉杉の御神木コース「神様の木だから伐らない」青森大会で発表の三叉の木が、御神木として当地にも残されていた。詳しくは展示「三叉の木は
シヴァ神の鉾」をご覧ください。

🅒小栗上野介史跡コース

遣米使節の見聞を活かして幕末の日本近代化を進めた小栗忠
順遺愛の名木「小栗椿」がお迎えします。
戸春名神社の大杉

名花・小栗椿三叉の杉・御神木プログラム〜大会宣言〜
第 27 回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会が、私たちの故郷・倉渕町で開催されたことを記念して、次のメッセージを発信します。
1. 私たちは、巨樹巨木林が積み重ねた時間の流れに思いを馳せ、命をつなぐことの大切さを学びます。
1. 私たちは、祖先から受け継いだ緑豊かな故郷を愛し、樹木と共に暮らす生活に誇りを持ちます。
1. 私たちは、この地球上に営まれるすべての生命活動が守られるよう、自然環境の保護に努めます。
1. 私たちは、全国各地からのお客様をお迎えして交流できた経験を生かし、これからも幅広い視野を養います。
巨樹巨木林は、何百年という歳月をその場で生き続け、人々の営みを温かく見守ってきました。そして、人間が人間らしく生きることを私たちに教えてくれています。
私たちは、巨樹巨木林の発する無言のメッセージに素直に耳を傾け、光り輝く未来が、いつの時代にも当然のごとく訪れることを信じて、命の大切さを守り続けることを誓います。
平成 26 年 10 月 25 日
高崎市立倉渕中学校

主催

第 27 回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会

主管

倉渕巨樹の会

共
協
協
後

催
賛
力

援

丸

山

和

郁

原

田

涼

加

全国巨樹・巨木林の会
公益社団法人

国土緑化推進機構（「緑と水の森林ファンド」助成事業）

群馬県樹木診断協会

環境省自然環境局生物多様性センター／関東森林管理局／一般社団法人日本樹木医会群馬県支部／群馬県／群馬県教育委員会／一般財団法人群馬県森林・緑整備基金／公益社団法人群馬県緑化推進委員会／群馬県森林組合連合会／高崎市／高崎市教育委員会／高崎市区長会倉渕ブ
ロック／高崎市倉渕文化協会／はまゆう山荘／相間川温泉ふれあい館／倉渕温泉／道の駅くらぶち小栗の里／ NHK 前橋放送局／群馬テレビ株式会社／株式会社エフエム群馬／株式会社ラジオ高崎／上毛新聞社／読売新聞前橋支局／毎日新聞前橋支局／朝日新聞前橋総局／産経新聞
前橋支局／東京新聞前橋支局（順不同・敬称略）

10 月 26 日

赤城山コース

県
内

巨木ツアー
上

上
越
新

いちしろ

越

幹
線

新潟

水上

353
17

353

つなとり

白根山コース
長野原草津口

長野原町

妙義山コース 嬬恋村

ひ

多胡碑

▼
高崎駅
▼
会場

榛名山コー昭

中之条

渋川市

渋川

吉岡町

146

浅間山

高崎市

駒寄スマート I.C

榛東村

前橋I.C

長野新幹線
鉄道

の

しな

渋川

榛名山

会場
安中市

軽井沢

横川

越
上信 動車道自松井田妙義I.C

下仁田町

妙義山

254

長野

新前橋

安中榛名

碓氷軽井沢I.C

ぬき さき

ご

線

406

道の駅 妙義

た

妻

沼田

東吾妻町

144

じん そう じ

145
吾

大前

▼
妙義神社のウラジロガシ▼
中之岳の一本杉▼
貫前神社スダジイ
樹高 15.0m 幹周 5.5m▼
仁叟寺のカヤ▼

月夜野I.C
沼田I

高山村

中之条町

草津町

水上I.C
上毛高原

405

草津白根山

みなかみ町

291

み よ さわ細野の桜
樹高 22.0m 幹周 5.1m
▼

谷川岳

線

沼田市

稲田のヤマナシ▼ 樹高 17.0m 幹周 3.5m
原町の大ケヤキ▼ 樹高 17.0m 幹周 9.1m
市城のサイカチ▼ 樹高 12.5m 幹周 5.1m
道の駅小野子▼横室の大カヤ▼ 樹高 25.0m 幹周 8.2m
三夜沢の赤城神社の大杉▼ 樹高 36.0m 幹周 5.9m
野のクス
292
▼ 樹高 20.0m 幹周 6.9m
連取の松
▼ 樹高 5.0m 枝張 33.6m×33.9m
高崎駅
▼
会場

プログラム

18 磯部

富岡市

下仁田I.C
下仁田

線

信越本

高崎 高崎
I.C

高崎市

上州富岡
上信電鉄

富岡I.C

藤岡I.C

吉井I.C

甘楽町
妙義山コース
藤岡市

南牧村
神流町

299
上野村

299

玉村
スマート

群馬藤

462

プログラム福島

榛名山コース

榛名神社の矢立杉樹高 33.0m 幹周 9.8m▼
金蔵寺のシダレ桜▼ 樹高 15.0m 幹周 3.2m

尾瀬

こん ぞう じ

片品村

よろいぎ

甲着人骨遺跡

401

▼
雙林寺
そう りん

120

（ヒイラギ・モクセイ・千本カシ）栃木

樹高 25.0m 樹冠 18.5m×20.5m▼
萩原の笠松
樹高 8.0m 枝張 20.6m×17.6m
▼
高崎駅
▼
会場

川場村

I.C

谷

鐵

道

沼田市

た
ら

せ

渓

昭和I.C

じ

わ

昭和村
ース
赤城I.C

みどり市

122

赤城山

桐生市

赤城山コース
353

前橋市
赤城

太田市

伊勢崎市
354

境町

17

50
太田

板倉町

館林

354

明和町

車道

122

線

線

幹

崎

新

勢

越

伊

埼玉

線

武

高崎線

小泉

東

車道

自動
関越

千代田町

東武

▼
原町の大ケヤキ▼ 樹高 17.0m 幹周 9.1m
伊賀野の大モミ▼ 樹高 36.0m 幹周 6.6m
親都神社の大ケヤキ▼ 樹高 15.0m 幹周 9.7m
泉龍寺の高野マキ▼ 樹高 29.0m 幹周 6.0m
三島神社の杉並木▼ 樹高平均 41.0m 幹周平均 3.2m
薄根の大桑
▼ 樹高 13.7m 幹周 7.2m
村主の大ケヤキ▼ 樹高 24.2m 幹周 5.7m
上毛高原駅
▼
会場
ちか と

館林市

線

大泉町

462
上

邑楽町

407 西小泉

17254
線

北関東自動車道

東武日光

高

太田桐生IC

伊勢崎

自動
東北

八

新町

線

藤岡

玉村町

毛

トIC

50 太田藪塚IC

や ん ば

八ッ場ダム（予定地）

両

駒形I.C

桐生
線
生
桐
武
東

橋 前橋
伊勢崎I.C
前橋南I.C稲田のヤマナシ▼ 樹高 17.0m 幹周 3.5m

西桐生

電鉄

上毛

中央前橋

白根山コース

桐生市

東武佐
野線

川伊香保I.C

うす ね

すぐろプログラム

大会会場

大会本部

会場案内図

至東吾妻・中之条

倉渕温泉 長寿の湯権田

烏川

至北軽井沢・はまゆう山荘●熊久保の道祖神 406
長井の道祖神●54●長井石器時代住居跡
権田

10 月 26 日
県内巨木ツアー出発・帰着地
倉渕体育館

倉渕町

長井川

●群馬バス権田車庫●倉渕小学校卍東善寺・小栗上野介父子の墓●権田駐在所★

●
下諏訪神社の道祖神●
湯ヶ沢ほたるの里
親水公園
倉渕中学校
せせらぎ公園★

倉渕福祉センター
せせらぎの湯●クラインガルテン 小栗上野介
顕彰慰霊碑
蓮華院

相間川温泉
相間川

地蔵峠へ

33

高崎市倉渕支所33
道の駅「くらぶち小栗の里」

至
榛
名
湖

消防署倉渕分署〒 三ノ倉駐在所

倉渕郵便局前三ノ倉
神明宮の道祖神

至高崎

後援助成協賛者
一般財団法人群馬県森林・緑整備基金／株式会社清水／富士スバル株式会社／マタイ紙工株式会社／至安中
原田惣司／高崎信用金庫室田支店／株式会社北研／一般財団法人群馬県木材組合連合会／追川工業株
落合の道祖神式会社／烏川流域森林組合／倉渕猟友会長塚越末男／ぐんまみらい信用組合倉渕支店／株式会社ＡＣＣ／
はぐくみ農業協同組合／高崎市倉渕商工会（順不同・敬称略）−8−■主 催：第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会■主 管：倉渕巨樹の会■共 催：全国巨樹・巨木林の会 ■協 賛：公益社団法人 国土緑化推進機構

第1章
群馬・高崎大会

１．概要「第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会」は、「命と絆・巨樹の生命力に学ぶ」をテーマに、平成 26 年 10 月 25 日（土）から 10 月 26 日（日）までの 2 日間にわたり群馬県高崎市倉渕町を主会場として開催されました。

第 1 日目（25 日）のフォーラムは、平成 26 年 4 月にオープンした「道の駅くらぶち

小栗の里」で行われ、「基調講演：巨樹巨木に生命を育む」「発表：群馬の名木・後継木の育成事業」「鼎談：樹守人の思い」「紙芝居：みんなを見守る連取の松」等のプログラムを、会場満員の参加者に楽しんで頂きました。

その他、「倉渕中学校生徒による歓迎演奏」「町内ミニツアー」「石井としかつ巨樹絵画展」「群馬県の巨樹古木写真展」倉渕小学校の「緑の少年団活動展示」倉渕中学校の「一人 1 楽器、環境保護活動展示」「交流会」などの関連イベントが開催され、延 300 名を超える来場者
を通じて、高崎市倉渕町における「命と絆・巨樹の生命力に学ぶ」というメッセージを全国に発信しました。

フォーラムの閉幕にあたり、市川平治実行委員長から次期開催地である香川県小豆郡土庄町・三枝邦彦町長に大会旗が引き継がれ、盛会のうちに終了しました。

第 2 日目（26 日）の県内巨木ツアーでは「赤城山コース」「榛名山コース」「妙義山コース」「白根山コース」の４つのコースに分かれ、群馬県の巨樹古木を探訪しました。

ツアーの実施にあたっては、ガイドとして群馬県樹木医会の方々にご協力いただき、コース案内人として、主管団体「倉渕巨樹の会」メンバーが担当し、また、見学先では巨樹巨木の所有者の方による説明など多くの方々のご協力をいただきました。
○内容
１）名

称

第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会

３）趣旨

倉渕町は古来、森林と共に生き抜いてきた歴史がある。本大会を通じて、

２）テーマ

４）開催日

５）開催場所命と絆・巨樹の生命力に学ぶ

樹木と自然の恵みに思いを馳せ、精神文化の進展を図る。併せて、地域の発展に寄与できるような観光資源の発掘と整備を進める。
平成 26 年 10 月 25 日（土）～ 26 日（日）道の駅くらぶち小栗の里〒 378-3402

ほか

群馬県高崎市倉渕町三ノ倉 296-1
６）主

催

８）主

管

７）共
９）協

催
賛

Tel

027-384-8282

第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会
全国巨樹・巨木林の会
倉渕巨樹の会
公益社団法人

国土緑化推進機構（「緑と水の森林ファンド」助成事業）

−1−

10）協

11）後

力

援

群馬県樹木診断協会

環境省自然環境局生物多様性センター／関東森林管理局／一般社団法人日本樹木医会群馬県支部／群馬県／群馬県教育委員会／一般財団法人
群馬県森林・緑整備基金／公益社団法人群馬県緑化推進委員会／群馬県
森林組合連合会／高崎市／高崎市教育委員会／高崎市区長会倉渕ブロッ
ク／高崎市倉渕文化協会／はまゆう山荘／相間川温泉ふれあい館／倉渕
温泉／道の駅くらぶち小栗の里／ NHK 前橋放送局／群馬テレビ株式会

社／株式会社エフエム群馬／株式会社ラジオ高崎／上毛新聞社／読売新聞前橋支局／毎日新聞前橋支局／朝日新聞前橋総局／産経新聞前橋支局
12）後援助成
協賛者／東京新聞前橋支局（順不同・敬称略）

一般財団法人群馬県森林・緑整備基金／株式会社清水／富士スバル株式会社／マタイ紙工株式会社／原田惣司／高崎信用金庫室田支店／株式会
社北研／一般財団法人群馬県木材組合連合会／追川工業株式会社／烏川流域森林組合／倉渕猟友会長塚越末男／ぐんまみらい信用組合倉渕支店／株式会社ＡＣＣ／はぐくみ農業協同組合／高崎市倉渕商工会（順不同・敬称略）■各イベント参加者数（単位：人数）

イベント名

県内

県外

合計

備考

総会

15

53

68

同時開催の全国巨樹巨木林の会

フォーラム

125

96

221

巨木を語ろう全国フォーラムの参加者数

ミニツアー

3

77

80

町内ミニツアーの参加者数

交流会

64

77

141

交流会の参加者数（巨樹巨木林の会会員、一般参加者、来賓、招待者）

巨木ツアー

11

57

68

県内巨木めぐりツアーの参加者数

宿泊者

12

75

87

開催期間内の宿泊者（3 施設）■参加者の出身地（事前申込者数

定期総会の参加者数

134 名）

群馬県／青森県／岩手県／茨城県／埼玉県／千葉県／東京都／神奈川県／新潟県／石川県／山梨県／愛知県／三重県／兵庫県／徳島県／香川県／愛媛県／福岡県／佐賀県／長崎県／
熊本県

−2−

２．成果
１）地域の魅力の再発見と再認識
倉渕地域には、全国レベルでの巨樹・巨木林はありませんが、古より森林と共に生き抜いてきた人々の歴史があります。暮しを支えた林業は衰退し、荒れた山林が目立つ今
こそ叡智を集め、巨樹・巨木林を通じて自然の恵みと生命の尊厳に触れ、環境を守り未来へつなげる必要があります。フォーラムでは全国から多くの方々が倉渕町を訪れ「命と絆・巨樹の生命力」について語り、学んでいただきました。巨樹・巨木林を通して、大地と共生し、「巨樹・巨木」にスポットをあてた地域の魅力の再発見・再認識がされました。

２）「命と絆・巨樹の生命力に学ぶ」を全国に発信
巨樹・巨木林の会員をはじめ、全国から多くの巨樹・巨木有識者や愛好者を高崎市倉渕町へお迎えし、「巨樹・巨木林の会総会」「フォーラム」「交流会」「ミニツアー」「巨木ツアー」など、期間中その場面ごとに研修や交流が行われました。

また、この活動はマスコミ等にも取り上げられ、高崎市倉渕町が巨樹巨木を大切にしていることを全国に発信することができました。

３）森林環境保護・育成の促進
フォーラムでは、「基調講演：巨樹巨木に生命を育む」「発表：群馬の名木・後継木の育成事業」「鼎談：樹守人の思い」「紙芝居：みんなを見守る連取の松」「倉渕小学校：
緑の少年団活動展示」「倉渕中学校：環境保護活動展示」など、多くの森林教育活動の展示発表を行い、本大会が提唱する「命と絆・巨樹の生命力に学ぶ」に沿い、緑の大切さや自然環境保護への意識啓発とともに、自然と人間の共存について考え学びました。

４）地域住民の森林林業や緑化活動に対する理解・意識の向上
フォーラムに地元住民の方もご参加いただき、巨樹巨木に係わる講演や発表を熱心に聴いていただきました。群馬県林業試験場は名木・後継木を大変苦労して保護・育成しております。その樹木を地元へお返しすることで、貴重な遺伝資源を残し、その樹木にまつわる言い伝え、伝承などが引き継がれ、後継樹が成長することにより、新しい地域
資源・環境資源として再生することが期待できます。森林林業や緑化活動に対する理解を深めることができました。

−3−

■大会スナップ◇全国巨樹巨木林の会第２１回総会◇開会宣言◇実行委員長挨拶

◇歓迎演奏

倉渕中学校

◇全国巨樹巨木林の会
会長挨拶

◇来賓

◇ステージ

◇総合司会

◇会場

−4−

◇歓迎の言葉
（高崎市長代理）

■大会スナップ◇基調講演（巨樹巨木に生命を育む）◇発表（群馬の名木・後継木の育成事業）◇鼎談（樹守人の思い）◇紙芝居（みんなを見守る連取の松）◇大会宣言（倉渕中学校生徒）◇大会旗引継ぎ◇交流会風景◇交流会アトラクション（八木節）−5−

3．開会式式辞
あいさつ
本日は、このように大勢の皆様のご参加を頂き、第２７回巨木を語ろう全国フォーラムを開催できますことに、先ずもって厚く御礼を申し上げます。

そして、ここ倉渕の里に全国各地からお越し下さった皆様を、心から歓迎申し上げます。
さて、今回の大会を開催するにあたっては、関係団体や多くの皆様から、力強いご支援を賜ったことは勿論でありますが、もう一つ、特徴的なことを申し上げますと、フォーラ
ム全般の企画、巨木めぐりツアーのコース選定、プログラムのレイアウトから交流会の設
営に至るまで、運営の大部分を主管団体である「倉渕巨樹の会」会員が手作りで進めてきたということであります。

そのような事情から、運営の中で至らぬ点も多々あろうかとは存じますが何卒ご容赦下

さるよう、前もってお詫びを申し上げておきたいと思います。

また、ご案内のとおり当地域には、一見して皆様を魅了するような全国レベルの巨樹や古木がございません。

しかし、古来この山里で連綿と営まれてきた人々の生活の息吹は、巨樹古木が積み重ねた歳月と同じ「時間の流れ」であります。

私たちは、全国からお迎えする皆様にこの土地の人情に触れて頂き、絆を深めて頂くことで、巨樹古木から受ける生命力と同じ思いを感じ取って頂けるものと考え、敢えて手作りの企画と運営を進めて参りました。どうかご理解下さるようお願い申し上げます。

本日のフォーラムと交流会、そして、明日の群馬県の巨木めぐりツアーを通じて、第２７回巨木を語ろう全国フォーラムの意義が十分に生かされ、ご参加下さった皆様の胸に、良き思い出として永く留めて頂けることを心から祈りたいと思います。

結びに、高崎市当局を始めご協力下さった多くの皆様、そして、献身的に準備を進めてくれた倉渕巨樹の会の仲間の皆さんに深甚なる感謝の意を表し、全国からご参加下さった
皆様に、重ねて歓迎の言葉を申し上げて主催者のご挨拶とさせて頂きます。
本日は、誠に有難うございます。

平成２６年１０月２５日
第２７回巨木を語ろう全国フォーラム
群馬・高崎大会実行委員会
委員長

市

−6−

川

平

治

4. 基調講演○演

題

巨樹巨木に生命を育む

○講

師

峯岸

正典 師（下仁田町 長楽寺住職）○講演内容

私は正月の正に百科事典の典と書きまして峯岸ショウテンと申します。時々電話で、「群馬の峯岸ショウテンですが…」と申しますと、「手前どもではそういうお店と商いがございませんが―」という返事に慌てることがあります。（笑）決して商う方ではございませんので、よろしくお願いいたします。（笑）

お寺が長く楽しい長楽寺というお寺で、英語で言うとロング・ハッピー・テンプルというのですけれども（笑）、人間が甘くできておりますので、行き届かないところは、皆さんのお力で補っていただければ大変ありがたく思います。
巨木に命を育む
今日は、「巨樹巨木に生命を育む」というテーマでお話をさせていただきます。

１つは、昔の日本人の心の在り方を反映する大和言葉に着目して、昔の日本人がどんな考え方をしていたかを勉強したいと思います。

次に、昔の人の考え方というのは、私たちが思っている以上に世界と共通する、人間に基本的な考え方を反映しておりますので、そこのことについて触れてみたいと思います。
最後に私たちにとって、巨樹巨木がどのような意味意義を持つのか、ご一緒に考えていくことができればと願っております。

今の時期、丁度これから紅葉が始まろうかとしている時です。「春は萌え

紅の

斑に見ゆる

夏は緑に

秋の山かも」という歌が万葉集にございます。春は萌え、夏は緑に紅の斑に見ゆる秋と、春夏秋と変化する山の様子を詠っています。これは、毎年繰り返します。春萌え出て、夏緑が盛んになって、そうして秋に色づき、そして葉っぱが冬は落ちる、
でまた春になると芽が出てくる、そういう繰り返しでもあります。

昔の人たちは、こういう四季の移り変わりの中で循環するサイクルとして時間を考えていたようです。つまり、春夏秋と風景は変わるけれども、基本的なところは変わらない。
それが自然であるという受け止め方だと思います。
ヒキガエル
ヒキガエルは、大和言葉です。ガマというのは漢語です。蛙のヒキというのはどこから来たかというと、日置きという言葉から来ているのではないか。日をひっぱる、日を招く、でこの日置きというのは、町の名前にも残っております。山口県には、日置町という町名がまだ残っております。田んぼでも、お祭りの費用のために田を作って用意しておく田ん−7−

ぼのことをへき田と言いました。

だから、へき田によるお祭りというのは、多分太陽を招くお祭りだったのではないかと推測されております。蛙が嫌いな人はごめんなさい。（笑）太陽が衰える頃に地上から姿を消し、春太陽の光が復活する一陽来復の時に蛙は姿を見せますから、蛙と太陽が連動して蛙の姿が太陽を招き寄せる、太陽を引く、それでヒキガエルになったと言われています。
お月様にも蛙がいると考えられていました。これは、古い鏡の裏側の写真ですけれども、真ん中は蛙です。左下の池の中に２匹の蛙がいます。
月の船

日本ではウサギが餅をつくと考えますが、中国ではウサギが杵で不老不死の薬を練っていると考えます。そして桂の木、月桂樹です。その隣が天女、手に桃を持っている。桃の実は、命を長らえる、三千年の寿命を与えるという信心がありまして、鏡に蛙と一緒に桃の実を持っている天女も出ているということです。ですから不老不死ということと、一緒に考えられてきたと想定されます。

これが、お月様のご覧のとおり満ち欠けです。新月から満月になって、また満月から新月になる。それに対して、欠けた月が、また満ちてくることを若返るといいました。人間が若返るのではなくて、お月様が大きくなっていくことが、若返るという言葉の元でした。
そして、きっと月に変若水（おちみず）があって若返るのであろうと考えられていました。変若水というのは、飲めば若返る薬でした。これを探しに行った人もいました。

月の船という言葉もありました。これも万葉集の柿本人麻呂という人の歌で、「天の海に雲の波立ち月の船

星の林に漕ぎ隠る見ゆ」…随分ロマンチックな歌だと思います。天の海に雲が波立っていて、そこをお月様というお船が星の林の間を漕ぎ出しながら、出てきたり隠れたりしているのが見える。月を船、雲を波と見立てている以上、私たちの上に見える天井は、海でなければならないと言えます。

近代になっても月を船と詠んでいた人がいました。一人は金子みすずです。「空いっぱ

いのうろこ雲櫓さえ流されてお空の海は大波だ。佐渡から戻る千松の銀のお船がみえがくれ。黄金の

いつ、ふるさとへ着こうやら。みえて、かくれて、荒海の果から果へ、

舟はゆく」千松というのは、佐渡に砂金を採りに行って帰ってこられなくなった人、若い人ではないかと言われていますけれども、「空いっぱいのうろこ雲

お空の海は大波だ」『月のお舟』という詩ですけれども、２０世紀に入っても、月を船にたとえていることがありました。

空は頭のすぐ上
天と空の違いはどう受け止められていたのかというと、空というのは空言とか私の話を上の空で聞いているとか、何もないことを空といいます。私は３０過ぎまで独身でした。
祖母が、「早く結婚しろ、早く結婚しろ。」とうるさくてしょうがなかったのですが、祖母が病気で倒れ、もう亡くなるかなという時「お前、お嫁さんの相手は決まっているかい」と聞かれたときに、死んでいく年寄りに心配させてもいけないから、全然決まっていなかったのですけれども、「決まっているよ。」と言いましたら、お婆さんが元気になりまして、−8−無かった信用がさらになくなったという記憶がございます。（笑）

会うたびに「お前は空言ばかりいっている。」と責められたのを思い出されますけれども、空言、上の空、何もないことで、私たちのすぐ頭の上が、空と呼ばれていました。
天・海・雨はあま、あめ

古事記の冒頭に、天地と書いて「あめつちの初めて起これしときに」とでてきます。ここで、天はあめと呼ばれています。極めて遠いところ、神々の棲家、高天が高天原になっているのですけれども、天の原は充実した世界と考えられていたようです。同時に、天上ばっかりでなくて、海も天（あま）と呼ばれていました。海の人と書いて、あまひと、それが略されてあま。昔は、男の人も女の人も海で漁して生活する人は、全部あまと呼ばれていたようです。今は女性だけですね。ＮＨＫの朝ドラにも出てきましたけれども、海に潜って漁する女性しかあまと呼ばれませんけれども、もともとは、海で漁する人全体があ
ま人、そして海があまと呼ばれていました。

天があめとかあまと呼ばれていました。海もあめとかあまと呼ばれていました。さらに、

雨も雨、それから、雨のことを天（あま）つ水という言い方がありましたけれども、あまとも呼ばれていました。全部読み方が同じです。つまり、天（てん）、天（あま）イコール雨、天イコール海、天（あま）なんです。
天上、横、地下に水では、念のためちょっと前に戻りますが、天と雨と海が皆同じだったと。では、川はど

ういう風に考えられたのか。やはり古事記に久比奢母智（くひざもち）の神という神様が出てきます。これは、古事記伝という解説の中では、汲瓠持（くみひさごもち）の神のことだろうといわれます。

ひさごというのは、瓢箪（ひょうたん）とか柄杓を意味しておりました。汲瓠持（くみひさごもち）の神様というのは、山の分水嶺にいる神様で、水を大きな柄杓でもって汲み川に流すという神様だったそうです。では、どこの水を柄杓で汲んで川に流したか、これは天から水を汲んで柄杓で川に流した。流れやまぬ川に対する古代人の理解はこのようなものでした。同じく古事記と並ぶ日本書紀の冒頭の方に、「開闢（あめつちひら）くる初（はじめ）に、洲壌（くにつち）の浮（うか）れ漂へること、譬（たと）へばなお、游魚（あそぶいを）の水上（みづのうへ）に浮けるが猶（ごと）し」と出て参ります。洲壌（くにつち）というのは、国土のことかと思いますが、それは水の上に浮かんでいる、つまり、古代の人は天上も雨、天上にも水がある、横にも海という水がある、そして陸地の下にも水があると考えていた。自分たちの上下左右に巨大な水域を考えていたと想像されます。
みずみずしく、しなやか
ちなみに、日本のことを丁寧に言うときは、「豊葦原の千秋長五百秋の水穂国（とよあしはらのちあきのながいほあきのみずほのくに）」と呼んでおりました。意味は、いつまでも豊かな収穫の続く瑞々しい稲穂ができる国と、古事記に出て来ます。

ここで、水という言葉が出てきますが、普通の飲むという字をあてる時もありますけれ

ども、水分を含んで瑞々しいものを言います。瑞穂の穂というのは、秀でたもの、瑞々し−9−くて秀でていればそれは最高の状態であるという風に昔の人は考えました。つまり、古代の日本人の最高の褒め言葉が、水ということでした。

体がしなう、竹がしなうときのしなうという言葉も瑞々しい姿、弾力がある姿、しなやかな姿を指していまして、平安時代から女性のことを手弱女（たおやめ）と言いますが、手の力の弱いなよなよした女性という意味です。しかし、それ以前は、手弱女とは言わな
いで、「たわやめ」と言っていました。たわやめというのは、たわむようにしなやかな女

性という意味で、女性を賛美する、そういう言葉でございます。つまり、昔の日本人は、
しなやか、瑞々しいというのを最高の理想像として受け止めていました。

私たちは年をとってくると、だんだんシワができて、しなびてきますけれども、それに対して瑞々しいということが賞賛されていた。つまり、水が命を支えていることかと思います。先ほどもでてきましたけれども、瑞々しくしなやかなことがしなうと言われていました。

しぼむは水分の喪失
では、この「しなう」の反対は何でしょうか。お答えいただいた方には特製のテレホン

カードを差し上げようと思いますが、いかがでしょう。（笑）

これは、「しぼむ」の「しなゆ」が死ぬの語源なのです。瑞々しいに対して、しぼんでいくというのが死ぬということの元の意味なのですが、水が枯れてしなえるという意味なのです。そうすると、古代の人々にとって死というのは、呼吸の停止ではありませんでした。柔軟な行動を体に与えていた水分の喪失と受け止められていました。

つまり、水というのは命の根源と受け止められていたようです。死に水を取るという言

葉と行動にそれが端的に現われていると思います。末期の水ですね。死に臨んでいる肉親に人生最後の水を口に含ませるということが「死に水を取る」。最近は亡くなってから、脱脂綿等を新しい割り箸につけて唇の周りをぬぐってあげるのが、死に水を取ると言われていますけれども、最後に水を含ませるというのが死に水を取る。水は命の根源だから。
そして、どうしてそういうことをしたかと言うと、そうすることによって亡くなって逝

こうとしている人が、もう一回生き返ってくるようにと、死なないでくれという願いなのです。
枯れる話がちょっと横道にそれますけれども、私は住職でございますので、ちょっとだけそち

らに関連するお話をいたします。お亡くなりになったときに、お膳にご飯を山盛りに盛ってお供えをしますね。枕飯とか言って。あれは、山盛りにしなくてはいけないのです。しかも、お箸を２本立てます。皆さんのところもそうかと思いますが、あれは何でお箸を２本立てるかご存知でしょうか。これは、横たわっている人のためのご飯だよ、他の人は手をつけてはいけないよ、という意味で２本立てるのだそうです。

山盛りにするのは、２つ意味があります。一つは、あなたがあんなに食べたがっていた

白米が、ここにこんなに沢山あるよ。だから生き返ってこれを食べておくれ、という意味があります。末期の水と同じように、死に逝く人の生き返りを願っていました。

− 10 −

もう一つは、これからあの世に行くにあたって、これを食べて沢山力をつけて渡ってくれ、という意味がございました。

では、古代の人は、亡くなるということをどう考えていたか。これは、枯れるという思いで受け止めていました。枯れるということが、最終的な死でありました。人柄が枯れるという意味とは違います。古語の「かる」というのは、離れるという意味でした。つまり、魂が肉体から離れることを「かる」、「かれる」と言ったのです。ということは、自然と人の命を昔の人は、同じように考えていたということなのです。植物が枯れるということと、人間の命が終わるということが同じことと言うふうに受け止められていました。
神が降らせる雨
もう一つ、古代の人が自然とどう向き合っていたかご紹介したいと思います。

一つは水は命の根源であるから、つまり水は私のものでないから人の計らいを越えている。中国では、天雨（てんう）という言葉がございました。これは、天の雨という意味でなくて、天という神が雨を降らせるという考え方でした。西洋でも英語では、It rains. ド

イツ語 Es regnet. で、これはインドそれからヨーロッパの古い言葉の伝統を辿っていっても、現在までも天候を表すときは、It rains. なのですね。どういうことかと言うと、雨が降るということを It rains. と言うのですけれども、それが雨を降らせるという表現の仕方なのです。この時の It と言うのは、神なのです。ドイツ語でも同じことなのです。インド、
ヨーロッパ語族は、みんなこういう形式で雨が降るということを表現しています。つまり、神が雨を降らせる。
ムスコ・ムスメ
もう一つ、稲妻、これは古今和歌集に稲妻という言葉が出てまいります。その前は「いなつるび」、日本書記ではいなつるびと表現しました。つるびというのは、交合のことです。つまり、稲の夫として雷をみていたということです。雷は稲と結婚し、実りという新しい命をもたらす。だから、稲の妻という漢字になっております。交わることによって新しい命を芽生えさせる。実際、雷は窒素をつくり、植物を良く実らせるということもある
ようですが、この交合を古い言葉では結ぶと言ったのです。結んで、結びてできた子どもが、息子（ムスコ）なのです。結んでできた子が息子。そして、女性が娘（ムスメ）なのです。交合して新しいものが生まれるということを、そういう言葉で意識していました。
地域を超えた普遍的な考え方
次に、古代ケルトの人たちの受け止め方を紹介したいと思います。ケルトというのは、前５世紀から１世紀くらいまで広くヨーロッパに分布していた民族で、そして滅ぼされていきます。ですから、ケルト人の文化というのは、あまり残っていません。しかし、辿っていくと、こういうことが言える。雨を男女の結合と考えていました。そして、天や雲の支配者である男性の神と大地、豊穣の支配者である女性の神の結婚が雨だと。それは、雨が降って穀物が実るからだ、という理解の仕方でありました。

つまり、今日本の古い考え方、そして中国、ヨーロッパの天候についての考え方を紹介

していきましたけれども、ここにございますように、古い時代の人の考え方の中に、人間− 11 −

の最も中心となる考え方があって、それは地域を越えて普遍的であるということでございます。時代が下がるに従って、だんだん色々なものが混じっていった。例えば、お経も八万四千の法文というくらい沢山バリエーションがありますけれども、今の考え方でいうと元はかなりシンプルだったのではないかと。それに、時代が段々下がるに従って色々なことが付け加わっていって、複雑になっていったのではないかと。だからお経といっても、二千数百年前からのことで、その時代は言葉があまりありませんから、みんな暗記して伝えられていった。色々な地方で伝えられていくなかで、段々バリエーションが増えていったのですが、それが新しい時代のものか、古い時代のものか分けるのに、よりシンプルなものが古いだろうという分け方をしておりますけれども、それも同じ考え方であると思います。

ここまで申し上げてきたことは、中西進先生という万葉集の大先達が、世界的な比較神

話学、それから、文化人類学を併用しながら長年の研究の中で探りあてていったことで、古代日本の心の宇宙というわりと小さな本に参考文献も含めて紹介されておりますので、関心を持たれた方は是非、中西先生のご著作に進んでいっていただければと思います。
巨樹は時間の熟成
４０年位前のことですが、私どもの近所にひろちゃんという３学年下の男の子がいました。ひろちゃんは学校を卒業して、軽井沢のホテルのレストランにコックさんの見習いで入りました。あんまりお客さんがいなくて暇だったので、コックさんがホテルの庭でキャッ
チボールしていた。そしたら、たまたま社長がヘリコプターに乗ってやってきて、支配人が殴られた。ひろちゃんは、それがショックでそこは辞めましたけれど、随分荒っぽい社
長がいるなと思ったら、それがこの若い時の写真ですけれども、堤さんですね。

堤さんは、非常に木を大事にした。全国各地にホテルを造るときに、そこにある立ち木をまず切らないようにホテルを造る、そういう考え方をしたそうです。

私どもの近所に、やはり大五郎さんという方がいまして、軽井沢に仕事に行って、田舎の人ですから木というのはどちらかというと邪魔な物という意識が働きます。大きい木の下枝が邪魔だろうと思って切ったら、ホテルの人にひどく叱られた。大五郎さんは非常に嘆いていました。良かれと思ってやったのに、自分は酷く叱られた。自分を叱った社員は、社長が来れば後姿まで頭を下げている。人間にも差があることを嘆いていたのを覚えていますけれども、立ち木を大事にするという考え方が根幹にあったと思います。

私は長い間、堤さんがなんでそんなに樹木を大切にしようとしてきたのか、田舎に住んでいたし、自然に恵まれていたし、若かったから良く解りませんでした。長く考えている
間に、次のように想像するようになりました。

一つは、今のものは金属にしても、特にプラスティック、それから合成繊維等は一瞬でできます。こういうものは、みんな一瞬でできちゃう。１分間に何十個とできちゃう。そういう時代の中で、木というのは年月が経たないと大きくならない。インスタントの時代に、時が熟成することを身をもって示してくれるのが、樹木であり、年輪であると、ということであります。

− 12 −

天を支える巨木
では、私たちが大きい木に会った時に、どうして嬉しかったり、懐かしかったり、その木が愛おしくなったりするのでしょうか。

おそらく、古の時代、巨樹巨木と私たちは一緒に住んでいたのではないか、私たちの歴史がそこにある。シャーマン将軍の木と俗に言われる樹齢２，２００年、根元の直径１１ｍ、高さ８３．８ｍ、推定の重さ１，３８５ｔ、アメリカのセコイア国立公園の中にある大きい木です。いかにこの木が大きいか、根元だけで直径１１ｍ、大変大きい木でございますけ
れども、杞憂という言葉を皆さんもご存知だと思います。中国の杞という国の人が、天が落ちてこないか心配になりました。普通、天は落ちてきません。だから、有りもしないことへの心配を杞の国の人の憂いと書いて杞憂といいますね。皆さんもご承知と思います。
そこで、質問です。天はどうして支えられているのか。昔の人はどう考えていたか。何故天は落っこってこないのか。ましてその上に水が沢山あるのに、乗っかっているのに―。
世界の中心に１本の大きな木があると古の時代、世界中の人は考えていました。世界の中心に１本の大きな木があって、四方に枝を張っていて、張った枝によって天が支えられている。大きな傘を広げたような形と想像していただければと思いますが、そして地中にも沢山の根を張り大地を固めている。全体は１個の球体、丸い玉として想定されていました。
一番きちんと残っているのは、１３世紀にまとめられた古代北欧の歌謡集エッダ韻文の中に、世界の中心に１本の大きな木があるということが述べられています。

これがその図ですね。１本の木がずーっとあって、そして枝が天上を支えている。これは、イグドラシルの木と言われていますが、トネリコの一種だろうと。お日様は、東から枝を伝わって上がっていって、西の枝を通って下りていって、反対側に穴があって、穴を通ってまた、翌日の朝、東から上っていく、という考え方をしていました。根元には水があって、この木というのは知恵の源泉でもありました。

古事記にも、大変大きい木の表現がございます。朝日が当たると木の陰が淡路島までおよび、夕日が差すと高安山まで影になる。また別に、大きい木の表現がありますが、こういう表現があります。そして、神様は、木を伝わってこの世に下りてくると考えました。
ですから、神社の社という字は、木へんに土と書きます。これは、神様は木によりついて神々は下りてくる。そして、世界の中心にあるその大きな木を伝わって下りてくる。

だから、神様は一柱（ひとはしら）、二柱（ふたはしら）と数えます。ご承知のとおりだと思いますが、それは木を伝わって下りてくるから一柱、二柱。つまり、神様と木は依り代ですから、大木は同義に考えられていた、受け止められていたということかと思います。木によって世界が支えられている、というのが私たちの心の原風景です。だから、こ
ういう言い方があります。「聖なる木は死んだのだ。」１８９０年１２月２９日、アメリカのウンデッドニーというところで、スー族の人たちが、婦女子を含む２００人の人たちが、白人によって惨殺されました。それを目撃していたブラックエルクという人が、私たちの国をがっちり締め付け、支えてくれていた箍（たが）は、ばらばらに壊れ、その残骸だけがちらばっている。私たちを結束させる中心は、もはや無くなった。「聖なる木は死んだ− 13 −

のだ」そう語っています。つまり、私たちを結束させる世界の中心が木だったのです。そして、この時を契機に、スー族は崩壊していきました。
木に永遠を感じる
仏教の開祖お釈迦様も、インドで菩提樹の下でお悟りを開かれました。お悟りというのは、目覚めです。解り易く言うと、あーこれで良かったんだという体験的な落ち着きです。
それが、大きな木の下で成就した。大きな木というのは、幹は天と地を繋ぐものです。枝は横に伸びる。水平に伸びていくものです。つまり、木というのは、天地を繋ぐ垂直性と横に伸びる水平性を備えています。しかも大樹というのは、世界の中心であります。

そして、根というのは、動かないものの象徴でした。だから、地下に伸びていく根だけで限定されていません。例えば、垂乳根（たらちね）、これは、ご婦人に対する枕詞です
けれども、しっかりした不動の母親。しっかりした不動の母親というのが、垂乳根という時の根の意味です。それから、「富士の高嶺に降る雪は」とかですね、高嶺という言葉が出てきますが、富士山の頂上に根があるということではないのです。これも、不動のどっ
しりした嶺ということで高嶺なのです。それから、岩根という言葉もあります。岩に根っこがあるわけではない。不動だから岩根なのです。根というのは、そういう動かないものを指しています。

つまり、木は天地を繋ぐ垂直性、どこまでも左右に伸びていく水平性、それでいて、絶対に動かない安定性を表しています。

一方、私たち人間は、弱き者です。死すべきもの人間です。ギリシャ神話で人間の枕詞

は、死すべきもの人間、不死なる神に対して、死すべきもの人間とありますが、人間の生き死にというのは人間にとっては短いサイクルで起こっていく。

一方、大きな木も、芽生え、そして大きくなり、最後は自然の中で無くなっていきます

けれども、人間の生き死に、生死のサイクルからみると非常に長い。だから、私たちも生々（せいせい）流転、生々（しょうじょう）流転しながら生きていますけれども、木はもっと大きなサイクルで生々流転している。だから、私たちから見ると、木の生々流転の中に永遠を見る。大きな、春夏秋冬を木は表していて、そこに私たちは、死と再生、死んでもまた生まれ変わってくるというものを見ていました。

だから、木というのは、大きなものであり、同時に聖なるものであったということであります。何故なら、そこに永遠がある。
命はひとつＮＨＫの子ども電話室で、今年の夏休みに質問の一つに、命はなぜ一つなのですかという質問がありました。これは、子どもさんじゃないと出せない質問だと思います。結論を言います。私というのも、私が私がと思っているけれどいずれ亡くなっていく存在です。
私がと思っていても色々な条件が丁度良く合ってこの場に立っていられるけれど、その条件が崩れたら私という存在もなくなっていく。空と書いて「くう」と読みますけれども、私も空。私を含んでいる全体も固定しているものは何もなくて、色んなものとの関係性の中で存立している。それも空、私も空、全体も空、だから私と全体は同質だけど、だけど− 14 −

私は私としてある。古くは我（が）、自我の我と言ったのですが、我というとちょっと解りにくいので、私は個と言っています。個人の個、個性の個。私は、全体との関係において私だけれども、大きな無限定な命を私は分有している。だから、私の命は一つなのです。
一つの命は、祈る私であり、願う私なのです。そういう区別はあるけれども、もともとは同質。私の友人は、それを青空に例えて、全体が青空、私たちが白い雲だと。で、同じ空のものなのだ、という言い方をしている人もいますけれども、命は一つ。だけど、全体と繋がっている。

関係性で成り立つ「空」
私を取り巻く全ては、それ自体固定的なものはないけど、色々なものとの組み合わせで、絶えず変化しながらずーっと続いていく。それをある人は、１枚の白い紙に白い雲を見るといいました。白い紙、元は紙の原料チップです。その前は、チップとなる前は木材でした。
その前は、１本の木でした。そして、木となる前は、まず大地に種が播かれました。そして、そこに太陽による温度、寒いところでは木も育ちません、根も出ません、太陽による温度が、必要となりました。それだけでは芽が出ません。そこに雨が降らないと芽が出ない。
雨が降るためには、雲がかからなくてはいけない、ということで１枚の白い紙に白い雲を見ると言いました。全てが相関的であり、全てが可変的である。先ほど申し上げましたよ
うに、全てが関係性の中で存続している。これを仏教の言葉で言うと、全てが関係しながら起こっているというふうに縁起と言います。もう一つは、空（くう）、実態は何もない。
関係性によって成り立っているから、その組み合わせが変われば、どんどん変わっていく。
それを空と言うのですね。それでいながら、どこまでも続いていく。
木に安らぐ
そして、気持ちの気、今日は気持ちが悪いとか気分がいい時の気と樹木の木というのは、語源的に一つだそうです。心は、最近のお話ですと環境の中で作られていく。いい環境の中にいると自分の心も良く育っていく。当たり前のことかもしれませんけれども、環境との相関性の中において成立していく。

休むという字はご覧のとおり、人べんに木と書くのです。意味するところは、大きな木に人が寄りかかるという意味なのです。これが、休むということなのです。つまり、体が休む、そして、心も休むには巨樹巨木に心が寄りかかるということなのです。昔の人は、「寄らば大樹の陰」といいましたけれども、休むという漢字に連動しています。

では、心の安らぎということに関して言いますと、心の安らぎを理屈を越えて感じさせてくださるのが、大きな木です。
二度とない人生

今回、こういうお話をしたいと思いますという文章をプログラムに載せさせていただきましたけれども、前半は遠い遠い昔、森の中で私たちが感じていた自分自身さえも忘れていくような感覚、見えるものよりも見えないものの方が大切という、耳を澄まさなければ聞こえてこないようなつぶやきを体験しようということだったのですが、そのためには、森に入らなければなりません。森に入ろう。そして、耳を澄まさなければ聞こえてこない− 15 −

のですから、自分自身が静かになろう。そうした森に入って、自分自身を静かにして、耳を傍立てていくなかで、大きな木が私たちに与えていたのは何であったのか、それは、大きな木に寄り添って、耳を木の幹にあてて感じる木の命なのです。

私たちも生まれて死んでいきます。私たちの子どもも生まれて死んでいきます。そういうサイクルの中で、私たちよりももっと大きいサイクルで同じことを繰り返していく木に寄り添うことによって、永遠と等しい命に私たちが繋がれていく。永遠と等しい命と私たちが一つであるということを体感するということが、巨樹巨木に私たちが憧れる理由の一つではないかと受け止めます。

そこで、二度とない人生だから無常の中で永遠を感じ、願いを持とう。物事は絶えず変化するから今悪くても良くなるし、今良くても悪くなるし、絶えず変化していくものだから、いい変化へと繋がるような思いを持とう、生き方をしよう。そして、自分も決して自分で自由になるものではないから、色々な関係性の中で自分も成り立っているのだから、より良い自分になれるように、より良い関係性を目指そうと、坂村真民という人の「二度とない人生だから」という詩をちょっとお借りしたいと思います。
二度とない人生だから一輪の花にも二度とない人生だから一匹のこおろぎでも二度とない人生だから一ぺんでも多く便りをしよう

一羽の鳥の声にも無限の愛をそそいでゆこう

無心の耳をかたむけてゆこう

どんなにかよろこぶことだろう
二度とない人生だから
貧しいけれどふみころさないようこ

まず一番身近な者たちにこころ豊かに接してゆこう

こころしてゆこう

返事は必ず書くことにしよう

できるだけのことをしよう

二度とない人生だから

つゆくさのつゆにもめぐりあいのふしぎを思い二度とない人生だから

のぼる日

まるい月

二度とない人生だから戦争のない世の実現に努力し足をとどめてみつめてゆこう

四季それぞれの星々の光にふれてしずむ日

かけてゆく月

わがこころをあらいきよめてゆこう

そういう詩を一篇でも多く作ってゆこう
あとをついでくれる若い人たちのためにわたしが死んだらこの大願を書きつづけてゆこう

私のメッセージです。二度とない人生だから、巨樹巨木とめぐり合い、自分の命を深めていこう。願うというのは神様の心が柔らかくなるように、祈ぎ（ねぎ）という言葉からでてきています。「祈ぎ」に「ふ」がついて「ねがふ」なのです。ふというのは同じことを繰り返していくこと。だから神様の心が和らぐように毎日そのための行いを繰り返して
いこう、それが願うということなのです。

最初に私のお寺の名前は、ロング・ハッピー・テンプル、長楽寺と申しましたけど、この楽しいという字に草冠を乗せると祈るという意味になるのです。本当の意味は、とこし− 16 −

なえに祈る、とこしなえに祈ると幸せになるという意味かと受け止めておりますけれども、どうか大きな木と接し、大きな木と関わりながら、大きな木の神様の気持ちが和らぐように毎日毎日努力していく、そういう中で私たちの本当の意味での幸せも築かれていくのではないかと受け止めて、今日の締めくくりといたします。
どうもご清聴ありがとうございました。（拍手）− 17 −

5．発
○事例発表
○発表者

表
群馬の名木・後継木の育成事業○発表内容

群馬県林業試験場

中村博一

群馬県林業試験場の中村と申します。群馬県の名木・後継木の育成事業ということで発表させていただきます。

はじめに、群馬県内の国・県指定天然記念物について、ご紹介をさせていただきます。

群馬県内に天然記念物に指定されました樹木をはじめ、巨樹古木といわれる樹木は環境省の巨樹巨木林調査データベースによりますと、胸高直径が３m 以上の樹木が群馬県では

約１，４００本確認されています。このうち、国・県の天然記念物に指定されているのは、７６本ほどあります。そういった樹木は、樹齢数百年というものが多く、その木にまつわる伝説や言い伝え、信仰の対象や地域のシンボルとして地元の人たちに愛されながら生きてきました。

また、最近では、天然記念物や巨樹古木を訪ねるツアーも企画されて、観光資源としても重要な存在といえます。
県内の主な巨木

最初にいくつか群馬県内にあります樹木を紹介します。

これは、国の天然記念物に指定されている榛名神社の矢立て杉です。榛名神社の参道脇にあり、高さが３３ｍ、幹周りが９．８ｍですから胸高直径は３ｍ強になるかと思います。
武田信玄がこの木の下に弓矢を置いて、榛名神社を参拝したので矢立て杉といわれている
そうです。

こちらは、県指定天然記念物の村主（すぐろ）神社の大ケヤキです。現在の水上町、旧月夜野にあります。樹高３０ｍ、幹周り７．２ｍですから２ｍ強の胸高直径になります。
こちらは、神社の御神木として親しまれております。

こちらは、県指定天然記念物の萩原の大笠松です。高崎市萩原町にあります。この樹木

は枝振りが見事で東西方向に約２０ｍ以上、南北方向に約１７ｍ以上の枝を張っております。ここの所有者の方は、非常にこの松を大事にしておりまして、成長に伴って、枝が張ってくるので住宅を三回、後ろに引いたと聞いております。

これは、県指定天然記念物の連取の松です。伊勢崎市連取町にあります。この樹木は、江戸時代に現在の場所に移植されたと聞いております。幹周り３．８ｍ、全周６７．３ｍと見事な枝振りです。近くにはこの松を称える句碑などが多く存在しております。

こちらは、県指定天然記念物の細野のヒガンザクラです。現在の安中市、旧松井田町にあります。桜の花が開花したときに里芋を出し、植え付けの準備にかかる目安とされ、芋だし桜とも呼ばれております。春先に特に目を引くのは桜ではないかと思われます。桜は− 18 −

天然記念物や巨樹古木が多く存在し、人々の目を楽しませてくれます。

こちらは、国指定天然記念物の薄根の大桑です。沼田市にあります。推定樹齢１，５００年とも言われ、山桑では日本一の巨木です。養蚕の神様として永く称えられてきました。このように天然記念物や巨樹古木は、樹形の素晴らしさや花の美しさ、人や地域との関係から人々に親しまれております。しかし、その多くが老齢化により樹勢が衰え、気象害や病虫害の影響を受けやすくなっています。そして、道路や建設整備などによる生育環境の悪化も考えられます。そのため、今後、消失する恐れのある樹木も多く存在し、既に枯死した樹木もあります。

国指定天然記念物の原町の大ケヤキです。吾妻郡東吾妻町（旧吾妻町）にあります。大正時代の状況がこちらです。この当時は枝張りが立派で、樹勢も勢いがある様子が伺えます。昭和５０年ごろの様子です。周りの道路の舗装化などの影響から昭和４０年代から樹勢が弱まってきたといわれています。太い枝の損傷がひどく、落下の危険性があるため、枝を伐ったそうです。そのため、太い枝が２本になっております。現在の状況がこちらです。
平成元年に台風により、１本が折れて、現在１本になっております。昔と比べると、だいぶ寂しい限りです。近くで見ると分かるのですが、教育委員会や地元の方々が保存に力を入れておりまして、腐朽部分の除去や支柱で樹木を支えたりしております。こちらがその状況です。

前橋市富士見町（旧富士見村）にあった県指定天然記念物原之郷のサンゴジュの様子です。昭和５０年ごろの様子ですが、樹勢に勢いがある様子が伺えます。樹齢は４００年といわれていた樹木です。それが平成９年の様子がこちらになります。だいぶ樹勢が衰えてきてしまった様子が分かるかと思います。その後、この樹木につきましては、枯損により消滅してしまいました。

４０年前から後継樹育成事業
次に、巨樹古木等後継樹育成事業についてです。群馬県林業試験場は、榛名山の麓の榛東村にあります。群馬県林業試験場内には６ｈａの樹木園があります。樹木園は昭和４４年から整備を開始し、天然記念物などの後継樹を初め、県内自生種、外来産樹種など
４５０種の樹木で構成しております。将来的には、県内自生種を全て観察できるような樹
木園になればと考えており、現在整備を進めています。

数百年生きた樹木は、遺伝的にはもちろん文化的にも貴重なものといえます。そのため、これらの貴重な樹木を保存し、永く伝えていくことが大切なことであります。そこで群馬
県林業試験場では、貴重な樹木の増殖、保存を行ってきました。それと同時に地元で遺伝資源と共に文化的価値も永く引き継いでもらうため、後継樹の里帰りも実施してきました。
この事業につきましては、昭和４９年から全国に先駆けて行っております。現在では各都道府県の研究機関で同様なことを行っているところが多いですが、４０年前から実施していたのは群馬県ぐらいでして、当時の先輩職員に先見の明があったと思います。国と県の指定天然記念物を対象に、市町村や地域に縁のある樹木について実施しております。方法につきましては、遺伝的に同じものを得るため、挿し木や接ぎ木の無性繁殖法で行って− 19 −

おります。貴重な個体を扱うので、最適な方法を選択すると共に従来の増殖方法について
も改良を加えた試験をしながら行っております。それでも、対象の個体が高齢であることや樹高が高いことなどから、充実した枝の採取ができず、事前の試験でうまくいった方法
でも数年かかってしまったものや増殖・保存ができなかったものもあります。
増殖と保存の方法
遺伝資源の増殖と保存についてです。挿し木増殖ですけれども、簡単に説明しますと、親木から枝を取りまして、それを土に挿し付けて植物体を作ります。実際の挿し木の様子です。これはサワラという樹種ですけれど、挿し付けをしてから、うまくいくと数ヶ月でこのように発根いたします。次に接ぎ木の増殖方法です。先ほどと同じように、親木から枝を取ってきまして、台木に穂木を結びつけて増殖する方法です。これはケヤキですけれ
ども、このような形で接ぎ木増殖を行っております。うまくいきますと翌年に２ｍくらいになる樹種もあります。

いままで保存・育成してきた状況について、紹介したいと思います。現在、３９樹種

８７件の遺伝資源を保存・育成しております。内訳ですけれども、国指定天然記念物につきましては、全部保存できています。また、県指定天然記念物につきましては、約８割が保存できています。また、昭和４９年から実施してきていることから、既に枯損し、無くなっている遺伝資源も９件ほど保存できています。なお、試験場内における後継樹の樹種
別保存件数です。桜が１７件で１位です。２位にケヤキで１４件、３位が杉で８件となっております。これからも桜とケヤキの天然記念物が多いことが分かるかと思います。

林業試験場での保存状況です。林業試験場内の樹木園内や苗畑などに植栽して保存をしております。これがその様子です。これは渋川市にある金蔵寺のシダレ桜と手前にありますのが、高崎の白木蓮の後継樹の様子です。４０年前から実施しているため、だいぶ大きくなった後継樹もあります。ヒガンザクラの後継樹の様子です。最近増殖した比較的若い後継樹です。試験場の正門脇にありますケヤキ並木です。このような状態で保存しております。桜の開花時期には、県内の天然記念物の桜の花の様子を一度に見ることができます。
春にはツツジが咲き誇り、これからは紅葉の時期を迎えるなど、四季の移ろいを観察することができます。平日は、一般の方々にも自由に見学できるようにしてありますので、是非、来場していただき、知っている樹木の数を増やしていただければと思っております。
里帰り
里帰りについてです。増殖した後継樹は地元や市町村の要望により里帰りをしておりま

す。これまで５６件４５４本の後継樹が里帰りしました。そのいくつかを紹介いたします。

原町の大ケヤキの後継樹です。母樹のあるところから２．３ｋｍ離れたグラウンドに植栽されております。標柱を設置しており、林業試験場で増殖した経緯などについて記載していただいております。これは、妙義神社の妙義の大杉という国指定天然記念物の樹木がありました。昭和４８年に台風で折れて消滅してしまったらしいのですが、この樹木の増殖が遺伝資源の増殖に着手するきっかけになったそうです。その後継樹の様子です。元の樹木があった場所に植栽しております。株の残骸があり、元の木がだいぶ大きかったこと− 20 −

が想像できます。

こちらは、先に紹介しました原之郷のサンゴジュの後継樹です。枯損する前に増殖してありましたので、その後継樹が現地に植栽されました。このように後継樹は母樹の近くや公共施設内などに植栽されております。

現在行っております事例をひとつ紹介いたします。富岡製糸場と絹産業遺産群が世界遺産に登録され、地元の市長はじめ、県全体が歓迎ムードに包まれております。絹遺産群を構成する高山社を抱える藤岡市では今年度から小中学校を始め、市内の高校において、桑の栽培や蚕の飼育実施を取り入れております。藤岡の商工会議所では、林業試験場内に保存した薄根の大桑のクローンを市の中心部にある桑畑に植栽し、シンボルにしたいという計画から林業試験場が依頼を受けまして、昨年度から増殖を実施しております。この件は、新聞でも取り上げられ、国天然記念物薄根藤岡へという見出しで紹介されました。穂は、試験場に保存してある薄根の大桑の後継樹のクローンから採取しました。挿し木は２５年６月に行い、接ぎ木につきましては、２６年４月に増殖を開始いたしました。

こちらが、挿し付け４ヶ月後の発根状況です。よく発根した状況が見て分かるかと思います。その後、これは先週写真を撮った様子ですが、だいぶ大きくなり、大きいものは１ｍを超えております。これは挿し木の状況です。接ぎ木につきましても、半年たちました

が、元気に成長しております。クローンの増殖につきましては、大桑の所有者さんをはじめ、管理している沼田市さんの理解をいただき、増殖することができました。来月には、移植が予定されております。あと少しですが、しっかりと育てて無事に送り出したいと思います。

人と人、地域とのつながりを引き継ぐ巨樹
後継樹育成事業の展望についてです。巨樹古木が多く存在するということは、歴史と自然の豊かさを象徴していることだと思います。後継樹を地元にお返しするということで、次のようなことを期待しております。まず、貴重な遺伝子元が残ります。そして、その樹
木にまつわる言い伝え、伝承などが引き継がれると思います。また、後継樹が成長することで、将来的には新しい地域資源・観光資源として、再生することも期待できます。さらに、森林林業や緑化活動に対する理解を深めてもらえることにも役立ててもらえると思います。巨樹古木は人と人、そして地域との繋がりを引き継いでいく貴重な存在でもあると思います。

最後になりますけれども、群馬県林業試験場では４０年間続いてきた後継樹育成事業を

これからも取り組んで行き、先代の思いだけでなく、先輩方の技術についても引き継いでいきながら、巨樹古木を守り続けて生きたいと思います。

以上をもって、発表を終わりにさせていただきます。ご清聴、ありがとうございました。

（拍手）− 21 −

6．鼎談

樹守人の思い薄根の大桑所有者
連取の松世話人代表
聞き手

○談話者

石井 ミツ （沼田市在住）
井野 照司 （伊勢崎市在住）
牧野佳央里 （ラジオ高崎）

牧野： みなさん、こんにちは。ラジオ高崎の牧野と申します。よろしくお願いいたします。
さあ、この時間は鼎談『樹守人の思い』ということで、日頃から巨木を身近なものとして、見守り、暮らしていらっしゃるお二人の方にお話を伺います。

まず、お招きしましたお二人をご紹介します。群馬県の北部、沼田市からお越しい
ただきました石井ミツさんです。

石井：

みなさん、こんにちは。薄根の大桑の所有者の石井ミツです。よろしくお願いい牧野：ありがとうございます。そして、群馬県の東部、伊勢崎市から井野照司さんです。

たします。（拍手）井野：

みなさん、こんにちは。伊勢崎市から来ました井野と申します。どうぞ、よろし

くお願いいたします。（拍手）

薄根の大桑
牧野：

ありがとうございます。それでは早速ですが、お二人の守っている巨木を皆様にご紹介したいと思います。スクリーンに画像が映りますので、合わせてご覧ください。

まず石井さんから伺いたいと思いますが、石井さんの守っている国指定の天然記

念物「薄根の大桑」です。石井さん、薄根というのは地名でよろしいですか。

石井：

そうです。昔の旧薄根村です。

石井：

樹齢は、推定１，５００年です。

牧野：
牧野：

そして、この大桑ですが、樹齢はどのくらいでしょうか。
国指定の天然記念物になったときに１，５００年ということで。

− 22 −

石井：

そうですね。

石井：その時の大きさは、確か高さが牧野：

大きさはどのくらいですか。

１３ｍで根回りが５ｍ７０ｃｍです。多少大きくなったのではないか
なと思っています。

牧野：

種類は桑ですけれども、私は夏に伺って見せていただきましたが、桑の葉っぱが現代の桑より少し小さいように感じましたけれども。

石井：

それはそうですね。１，５００年前と言えば、原種で、山桑です。

石井：

この写真は、たぶん、指定された頃だと思います。私とおばあさんが一緒かな。

牧野：桑がこれだけ大きくなるというのは、大変珍しいということですね。

牧野：

手前がミツさんですね。

石井：

はい、そうです。

牧野：

ありがとうございます。そして、今日お招きしたお二人は、日頃から巨木を身近なものとして手入れなさっているということで、巨木がある場所をご紹介いただきたいと思います。石井さん、大桑はどちらにありますか。

石井：

今、私が住んでいるところより、ちょっと北の方ですけれども、家は、もっと北の方に大きな家があったのです。だけど、桑を指定されたときに、家も指定されては困るというので。あの、殿様が狩に来たときによく寄ったという家で、間口が１２間半、奥行きがたぶん、８間半ぐらいあったと思います。そして厩が土間にあって、私は冬、自転車の稽古を土間でやりました。

牧野：

大きいお家でしたね。

石井：

屋根だけで３００坪あったそうです。でも貧乏になったもので屋根替えがたいへんでした。正直、恥かしいしい話ですけど、雨がジャージャー漏って。それで３９
年に家を壊しました。

牧野：

今は、大桑の前の方の近くにご自宅がありますね。

牧野：

そして、大桑自体は、畑の中にあります。

石井：

そう、近くに。

石井：

そうですね。めぐりは個人所有になっているけれども。裏に家を建てられたのは、農地解放で、小作の人に安く、３５円で売ったそうです。

牧野：

そんな大桑で県の絹遺産にも登録されているということで、今年、富岡製糸場が石井：増えましたね。今までは地元と言うと沼田の人たちでしたけれども、最近、福島

世界遺産に登録されましたけれども、やはり、見に来る方というのが増えましたか。
の方から来たり、一昨日は大阪の人が団体で入ってきたかな。ですから、「どこから来たんですか」と訊くと前橋、高崎の方は「地元です。」と言うようになりました。
困るのは、外国人が来るようになりました。私は、英語がしゃべれませんのでね。
（笑）

− 23 −

連取の松
牧野：はい、ありがとうございます。代わって井野さん、お待たせをいたしました。お話を伺いたいと思います。連取の松ですね。こちらは、県指定の天然記念物です。
こちらの連取の松、まず、樹齢をよろしいですか。

井野：

はい。それでは、連取の松について、私ども管理しておりますので、話していきたいと思います。連取の松は、享保２年といいまして、西暦で１７１７年、今から２９７年前に植えられたといわれています。

なぜ植えたかというと、植えた理由が一つあるようでございます。私は今日、連取の風土記というものを持ってきましたが、この風土記、実は明治の時代に書かれた物らしいです。家のおじいさんたちが、コピーできないので、筆で書いております。これを見ますと、昔、伊勢崎の駒井という殿様がおりました。そこの代官を務めておりました「飯島一寛」という者が、昔は子供たちが早死にしてしまうことがよくありましたので、この連取村に住む子どもたちが長生きをして、良い事が沢山あるようにと祈願しまして、連取村の南の村から苗を貰ってきたとか買ってきたとか、どういう形かわかりませんけれど菅原神社の前に、子供たちが元気に育つようにと祈願して植えたといわれております。

牧野：

あの、場所が非常にユニークでして、神社の前で松の下をくぐって行かないと井野：

はい。そして、この松は昔は、３本の芯があったといわれております。今年も２たどり着かないですよね。

月に雪が降りましてけれども、昔も大雪が降りまして、３本の芯のうち１本が欠けてしまって、残った２本が流星のごとく神社の方と鳥居の方に向かって大変元気良く伸びました。そして、伸びたら枝が土についてしまい、村の人たちはどうしたものかと考えて、子供が元気良く育つように伸びてきた松なんだからということで、枝に台をして、土につくと木が傷んでしま う の で、傷まないように、毎年、竹で台を作っております。非常に、手間のかかるものでございます。

牧野：

大きさをご紹介いただきたいので

井野：

この伊勢崎市の近在の小学生はこの連取に遠足で来ます。地元連取にあります宮

すが、小学生がよく大きさを測るそうですね。

郷第２小学校の３年生がこの間も見学に来ました。その時にこの根元は何人で抱えられるかということになりますと、小学３年生ですと５人いないと抱えられないのです。これだけの太さの松になりました。そして、この松の大きさ、これを囲うのには小学３年生１００人いないと囲えないのです。ですから、子供たちが「大きい− 24 −

な」、「これは１本の木かな」、といいながら、抱えて楽しんでおります。それから、先ほどいいました神社へお参りに行くのは、鳥居からこの松の木の根元を通って、神社にお参りすると、学問の神様でありますから、子供さんに一生懸命頭がよくなるように、神社のとこも拝んでいってくださいね。と話します。
大桑を守る
牧野：

今では笠の方は小学３年生が１００人で囲めるという広さですね。そんな巨木を見守り暮らしていらっしゃるお二人ですけれど、お二人ともご両親や家族から、巨木についてのお話を聞いたり、手入れを引き継いできたと思いますが、どのように伝え聞いてきたのか伺いたいと思います。石井さんお願いします。

石井：

貧乏になったもので、兄に家と大桑はいらないと言われて、私は猫の尻尾〈末っ子〉だけど（笑）、後を継ぐようになりました。しようがないと思っています。

だけど、桑の木で稼がないで、百姓だから百姓でもっているんだから、働いて食えといわれました。それだけは、頭にいまだもって残っています。

牧野：

石井：

桑の木を売ってくれないかという声も昔はあったそうですね。

ええ、終戦直後だからたぶん私が小学校４年くらいだったと思います。その時の金額にすると２５万円という値がついたそうです。姉が洋裁を習いに行ったとき、百姓家だったものでミシンが買えなかったのです。そこでミシンを買ってくれと言ったがお金がなくて買えなかったのだから、桑の木を売ればいいだろうと姉が言ったそうです。父は「２５万円だけど、桑の木は代々のもので売れない」って言ったら、姉は「こんな家に生まれなければ良かった」ってよく言っていましたよ。それだけは覚えています。本当にねえ。あのころは、終戦直後で大変だったのですよ。
農地解放にあったりいろいろで。本当に最低の生活をしてました。
連取の松を守る牧野：

代わって、井野さんに伺いたいのですが、井野さんは、戦時中でしょうか、お父

井野：

はい。連取の松は笠のようになっておりますので、別名「笠松」といっておりま様の代わりにこの松の手入れに出かけたということでお話を伺いましたが。

す。私が昭和１８年のころ、小学２年生でした。そのころ笠松の手入れに村の人たちが行くわけです。すると、お父さんが兵隊に行ってしまいましたから、お母さんの代わりに昔は竹やぶがいっぱいありましたので、竹を２本と２０尋の縄をなって、
この笠松まで担いでいけないのでズルズル引きずりながら近所の人と行って、この松の棚を作りました。

小さい方の松の手入れ、これはいろいろと歴史があります。実はいろいろ聞きましたら、明治のはじめのころ、村でいろいろ役をした「小暮橘平」さんという人がある時村の人に、松の木の威勢が悪くなった、どうしたらいいだろう。うっかり枯れてしまったら、大変なことになる、ということになりまして、村の植木に明るい人に聞きましたら、松の木にはお酒をくれろと。それからスルメもくれろと。松の木というのは贅沢なような感じがいたします（笑）。なにしろ、松の木にお酒といっても、昔のことですから、お酒を自分で− 25 −

飲むのが精一杯、松の木に施すお酒がなかったのです。

小暮橘平さんは、伊勢崎の料亭に顔馴染みがあったものですから、料亭何軒かに話をして飲み残しの燗冷ましの酒を、とっておいてもらった。そしてそれを施した。
スルメについては、伊勢崎の映画館「大盛座」前に「丸川屋」という乾物屋さんがあったそうでそこから原価で分けてもらって、松の木の根元に施したそうです。そしたら、松の木がなんだか元気付いてきたと、どれだけ元気付いたかわかりませんよ。酔っぱらったのかわかりませんよ（笑）。元気付いてきたという話がございます。
そのようなことで、手入れをするのは大変だということです。

それから松くい虫の場合もあります。もう一つ、実は幾年か前松の手入れをしているとすぐ隣に小さい池の跡があり、そこでゴミを燃やした。その中にビニールが入っていたのですね。そのビニールの煙が風で松の上をなびいていったのですね。
そうしたら、その部分の松の葉が枯れちゃいましてね。いや、その時、区長さんは汗をかきました。
「俺が区長をやっているときに、松を枯らしたなんて、末代まで残っちゃうから、もう、俺がやっているうちは枯れないでくれ」と。今も連取町で区長する人は、草は多少我慢するけれど、松を枯らしちゃ大変だということが今も残っています。そんな苦労話があります。

牧野：

石井さんはどうでしょうか。今まで、ずっと見守ってきまして、あの桑の木が元

気がなかった時とかありましたか。

石井： ありましたね。去年、ちょっと早くに芽吹くと同時に実がなりはじめたんです。で、樹木医さんが大変苦労して、６月の２５日ごろかな、雨が降るのに実を切り落としました。２日きて、切り落としたのですけど、見てられないから、私も一緒にしていたら、左手が動かなくなってしまったのです。

牧野：

そうですか。桑の実がなると、やはり、元気がなくなる？

石井：

ちょっと、落ちるみたいですね。今年はあまり、そういうのはありませんでした。

わりと、元気を取り戻しました。これも樹木医さんのお陰だとおもっております。

後世に引き継ぐ牧野：

はい。ありがとうございます。そろそろお時間も近づいてきてしまいましたので、お二人に今後について、伺いたいと思います。こうして、永く見守ってきた巨木ですが、石井さんは、後世にどのように引き継いでいかれたいと考えていますか。

石井：

私は、ただ枯らさないで次の人に渡したいと思っております。私今、１２代目で牧野：

元気がなかったからですね。

すけれど、ほんとに、去年は生きた気持ちがなかったです。

石井：

ええ。だから、早く私と同時に木も枯れてくれれば、私が死ぬとき同時に木も枯れてくれればいいと思いました。しょうがないですよね。

牧野：
石井：

でもまあ。今年は元気を取り戻したということで。

来年、私は正直にいいますと８０歳になります。だけど、もう少し生きていたい

し、桑の木の元気を取り戻したいと思っています。

− 26 −

牧野：

そのまま、お元気なうちに―はい。ありがとうございます。そして、井野さんですけれど、井野さんをはじめとした、地域の方が守ってきた連取の松を、子どもたちに広く知ってもらおうと紙芝居を作ったということですよね。最後にこちらの紙芝居について、ご紹介いただけますか。

井野：

伊勢崎市の連取町は市の西側ですけども、このところ、平成元年には、５３０戸

ぐらいの町内だった。今は区画整理も終わりまして、市街化になりました。そのために、今２，０００戸あります。そうしますと、昔の人たちと新しい人がいます。
別に新しい人、古い人のどっちが良いとか悪いとかいうわけではございませんけれ
ども、松の手入れの竹は全部、県の指定の松になりましたので、県から費用もきますので、竹ぐらいは買えます。しかし、出てくれる人はだんだん時代が変わってきて、松の手入れに行くんだったら、俺はちょっと、秋の紅葉でも見に行くかな、という考えの人もいるようです。やっかいだという考えがあります。

こんなことで、これは松のことを良く知ってもらわないと、若い人後世の人にどんな経緯でこの松が植えられたかということを知っておいてほしいと思いまして、数年前にこの紙芝居を作りました。先ほど言いましたように、笠松は村の子ども達

が元気良く、そして長生きし、いいことが沢山あるようにと願って植えたのだから、このことを良く伝えて、村の人たち、関係者にぜひとも松の手入れには出てくださ
い、みんなして松を守りましょう、とお願いするために紙芝居を作りました。そうしましたら、今、小学校でも毎年の様に学校で紙芝居をして、この間も小学３年生の子ども達が、「紙芝居を見たよね。この松、随分年数がたっているんだね。」と語る声もありました。そして、第２小学校の校歌の中にも「未来を見つめる連取の松」ということで、皆さんを見つめているんだよ、みんなも大事にするんですよ、ということを伝えます。そして、「この松を囲って、小学校３年生の時に笠松を見に行ったなあ。その時にみんなして囲ったけれども、１００人もいなければ、囲えなかったなあ。今、家族で来たんじゃ、４～５人じゃとても囲えないなあ、という思い出のためにも、ひとつ松を囲ってみてください」というお願いもしてあります。なにしろ、みんなして、連取の松を住民一丸となって、守るんだ。ということを皆さんに伝えていきたいとそんなふうに思っています。

牧野：

はい。ありがとうございます。このあと、皆様には続けて、この紙芝居をご覧い

ただきたいと思いますので、少々お待ちください。

鼎談、樹守人の思いということで、沼田市の薄根の大桑を守っていらっしゃる石井ミツさん、そして、連取の松を地域ぐるみで守っていらっしゃる井野照司さんのお話でした。この後もおふたりは会場にいらっしゃいますので、ぜひお声がけをいただいて、お話いただきたいと思います。

お二人とも、どうもありがとうございました。

石井・井野：

ありがとうございました。（拍手）− 27 −

7．紙芝居

みんなを見守る連取の松

平成１８年１２月１２日作成

○読み手
○連取の松

文

井野

照司

絵

萩原

多美枝

萩原

多美枝

樹高

５ｍ

目通り

４ｍ

枝張り

東西

約３５ｍ

南北

約２６ｍ

樹齢

①

３００年（平成１８年現在）○内容①

みなさん、こんにちは。今日は連取町にある『笠松』のお話をしたいと思います。

この紙芝居は、明治の頃の『連取風土記』を参考にして作成しました。高崎県道を少し入ったところに、学問の神で知られる『菅原神社』があります。その神社の鳥居の下から参道をくぐると、社殿の前までいっぱいに覆っている大きな松に出会います。

樹齢約三百年といわれる『天然記念物』の大松です。その三百年前の伊勢崎はどんな町だったでしょう。

②

さて、連取の松のお話の前に、当時の伊勢崎の様子をお話しましょう。

昔、鉄道も自動車もない時代、伊勢崎の町

は銘仙の織物で栄えていました。『上毛かるた』にも、【銘仙織り出す伊勢崎市】とありますね。でも、江戸（東京）へ行くのに、交通の便が悪く、利根川や広瀬川を利用して舟で行ったり来たりしていました。

②
その伊勢崎河岸は、１６４５年頃にできました。河岸は、領主荷物と言われる、大名が江戸で使う物資を領地から大量に輸送する必要からつくられました。

伊勢崎地方の荷物運搬は、広瀬川が三光町の左岸を洗う岸辺に設けられました河岸

で、はじめ、二件の河岸問屋が存在しましたが、そのうちの一件であった武孫右衛門
が、河岸問屋として荷物や旅人の運搬を担当して幕末を迎えました。

その時、舟の綱を取っていた場所であったので、連取という地名になったそうです。

それは、右岸である伊勢崎の町側が、高台であったので連取側で綱を取っていたそうです。

元の「連」は、綱引きの「綱」でありました。今でも昔使われていた常夜灯が武孫右衛門のところにあります。

− 28 −

③

その頃、伊勢崎河岸の扱った荷物は、江戸へは伊勢崎藩の米と薪が中心で、江戸からは糠、塩、魚油、醤

油、味醂、干鰯、麦酒、綿織物、麻織物、古着、紙、瀬戸物などの商人荷物です。これらの荷主は、小売をするだけではなく卸問屋として、小売店にも卸していました。

人を運搬するのには道路による駄馬輸送か、河川の舟③による輸送の二つに限られていましたが、多量の年貢米を運ぶのには、馬では二表に限られるため多くの馬が必要でしたから、舟は１隻で多量の荷物を運搬することが可能であったので便利でした。

その伊勢崎河岸は、元の川岸町で永久橋のところです。

④

お話を戻して、この連取の松は、連取に住む先人で、④

江戸時代この地方の旗本で、駒井氏の領地の代官を勤める『飯島一寛』という人が、村の子ども達や孫達が元気で長生きし、そして良いことが沢山あるようにと、連取町の南にある韮塚町諏訪の原から、小さなクロマ

ツの苗を取ってきました。そして、この苗を享保十三年（１７２８年）に、学問の神菅原道真を祭る菅原神社の⑤

庭に「大きく育つように」と心をこめて穴を掘り、水を注いで丁寧に植えました。

⑤

松はどんどん大きくなりました。ところが、ある年の冬、大雪が積もった朝のこと。松の枝は、三つに分かれて伸びていましたが、雪の重みに耐えかねて、１本の枝がめりめりと折れてしまいました。

⑥⑤

残った二本の枝は、東へ１本、西へ１本と、龍が天へ昇るような勢いで、元気良く伸びていきました。その後も、松の枝はどんどん伸び続け、地面に付いてしまいそ⑦

うになりました

そこで、村の人たちが集まって相談して、めいめいの家から竹二本と縄を二十ヒロ（約二十メートル位）を持⑥

ち寄ることにしました。松の枝に柵を作って、大きく伸
びた松の木の枝が、土に付かないようにしてやりました。

しかし、柵を作るようになったのは、いつの頃かはっ

きりわかりませんが、もう長年の間手入れが行われております。

− 29 −⑦

⑧

また、こんな話もあります。

明治３０年頃から、松の樹勢がめっきり衰えて、先端の枝に枯れ枝が目につくようになってしまいました。当時、連取村に生まれた小暮橘平さんは、心配して土地のお年寄りや先輩たちの植木屋や植物、盆栽等に明るい人たちに松の被害を食い止める為、色々の方法を尋ね歩きました。

その結果、もっとも効果的と思える松の根元に酒を注ぐ方法と干しするめを根元近くに穴を掘って埋ける方法とを実行することにしました。

そこで、酒は町の料亭である銭屋と呑龍様のそばの湖

川屋等へ客の飲み残しや燗冷ましの酒を譲ってもらうよ
うに頼み込みました。

橘平さんは、当時、宮郷村の消防組の組頭を務めていて、顔馴染みだったので、松のためだと聞くと快く無料で酒をとっておいてくれました。

するめいかの方は、これも大盛座の近くの『丸川屋』という乾物屋で、原価に近い値段
で分けてくれました。

こうして、手に入れた酒とするめを根元に注ぎ、埋けこんでやったのが、効を奏したと見えて、ほどなく松は、青々と元気を取り戻したのだそうです。

⑨

やがて、明治から大正、昭和へと時代が移り、昭和１５年９月ついに伊勢崎は『伊勢崎市』となりました。

ところが、そんな喜びも束の間、昭和１６年１２月８日太平洋戦争へ突入し、ますます戦争が激しくなり、みんな食べていくのがやっとの生活が続きました。

松の木のことも、忘れたわけでもありませんが、手入れも思⑩うように出来ませんでした。

そして、昭和２０年８月１５日に戦争も終わりました。その頃から枝は多くなり、松くい虫の害により、松の枝に元気がなくなって来ました。「松の木を枯らせては大変だ」と村の人達が一生懸命に消毒をしたり、肥料をやり手入れをしました。その甲斐あってやがて元気を取り戻しました。村の人達も、ホッとしました。

松の木も枝を伸ばし続け幹も太くなりました。ある年、樹木医（木の医者）が来た

時、こんな話をしました。それは、松の樹高が低いので、北風や台風から守られている。又、「住民の手で枝が土に付かないようにして、棚を作っているので、元気があるのだろう」と言っていました。

そして、昭和２８年８月２５日群馬県の調査の人が訪れました。「こんなに大きく広− 30 −

がって枝を伸ばしている松は珍しい」と言って、群馬県
天然記念物『連取の松』として指定されました。地域の皆さんの手により、手入れをしているので、松の木はま
すます元気に大きくなっています。

『宮郷音頭』や『伊勢崎ばやし』『宮郷中学校』や『宮郷第二小学校』の校歌の中にも、『笠松』（連取の松）が、歌われています。

例えば、宮郷第二小学校校歌では両手広げる笠松はみんなの未来を見つめてる

ちょいと行くなら

あの笠松へ

宮郷音頭では
宮郷音頭

宮郷中学校校歌では

老いて老いせぬ笠松の
若き翼を鍛えなん

⑪

ソレ

あの

文化の潮さまざまにいざ我らたくましく立て

伊勢崎ばやしでは
松は笠松

旅の鳥さえ

羽ばたく宮郷第二小学校
来て止まる

さあさ踊ろうよ

直きを求めまっしぐら

枝も栄える

連取の松になる気よ

夫婦松と、歌われているのです。

『連取の松』には、思い出が沢山あります。毎年、宮郷小学校の遠足では笠松は歩いていきました。お弁当を笠松の木の下で、広げて食べたり、鬼ごっこをしたりしました。友達五人の手で、松の根元を囲って、とても大きく感じた記憶があります。

今では、その倍以上は太くなっていると思います。学校への行き帰りの道を先生や友達とおしゃべりしながら、歩いてとても楽しかったことが懐かしくよみがえります。今では、笠松の木を見に来る人が毎日のようにあり、時には、観光バスで訪れる人もあり⑫ます。

現在では、連取町の皆さんで、笠松の清掃や草むしりなど子ども育成会や老人会の人達も協力して、手入れや補強を町民総出で定期的に（１年に３回くらい）行っています。実に三百年という長い年月を生き抜いている『老松笠松』をこれからも、地域のみんなで温かく見守り、もっと大きくなり日本一の国の指定となるよう頑張りましょう。

⑫− 31 −⑫

8．町内ミニツアー（地元の巨樹・史跡めぐり）

無料・予約者のみ

倉渕町内に存在する巨樹や史跡を参加者に紹介するため、倉渕巨樹の会会員が随行し、町内ミニツアーを開催しました。
〇開催日時

１０月２５日（土）15:40〜17:00〇コース及び参加者

Ａ御神木・名木コース

５４名・随行（倉渕巨樹の会）５名

Ｃ小栗上野介史跡コース

１９名・随行（倉渕巨樹の会）２名

Ｂ三叉杉の御神木コース

７名・随行（倉渕巨樹の会）４名

Ａ御神木・名木コース
道の駅くらぶち小栗の里
くらぶち小栗の里

→

戸春名神社

→

椿名神社

→

浅間神社

→

道の駅

榛名神社の神徳にあやかろうと分霊を願った戸春名神社の大杉（樹齢５５０年）や椿名神社の大イチョウ（樹齢４００年）・

大ケヤキ（樹齢４００年）、さらに浅間神社のモミジ（樹齢３７０年）など神社と御神木を見学しました。
参加者からの声

椿名神社・他のコースにも是非参加したかった。
・会場のそばにこんなに素晴らしい巨木があるとは！

Ｂ三叉杉の御神木コース
道の駅くらぶち小栗の里 → 地蔵峠 → 御神木・三叉杉 → 道の駅くらぶち小栗の里「神様の木だから伐らない」青森大会で発表の三叉杉が御神木として当地にも残されていました。根本には石宮も建ち仕事衆が信仰してきました。
参加者からの声
・初めて御神木を見て感激した。
・倉渕は素晴らしい。

三叉杉・倉渕巨樹の会は素晴らしい。

Ｃ小栗上野介史跡コース
道の駅くらぶち小栗の里

→

顕彰慰霊碑

→

東善寺

「罪なくして此処に斬らる」顕彰慰霊碑にはそう刻まれて→道の駅くらぶち小栗の里います。日本の近代化を進めた小栗上野介の関連史跡を見学しました。

参加者からの声
・小栗上野介とは初めて聞く人物で、知らない歴史がわかった。
・もっと多くの人に小栗上野介の歴史を知らせるべき。

− 32 −

小栗上野介顕彰慰霊碑

9．交流会（会員・一般参加者）有料・予約者のみ〇開催日時

１０月２５日（土）17：00〜18：30〇参加費

３，０００円〇場所

道の駅くらぶち小栗の里

２階多目的ホール

交流会は、予約者のみで開催しました。全国巨樹・巨木林の会員や有識者などで、今回のテーマである「命と絆・巨樹の生命力に学ぶ」を倉渕町ならではの料理やお酒を囲み、語り合うことができました。

また、料理は、「おもてなしの心」をモットーに倉渕町で採れる食材を中心としたおでんや群馬県名物の焼きまんじゅう、手打ちそばなど、ボランティアスタッフの協力のもと味わっていただくことができました。

お酒は、高崎市倉渕町にあります高崎市唯一の酒蔵「牧野酒造」特性ラベルの「巨樹延寿」、「樹雨」を楽しんでいただきました。

また、アトラクションとして上州尾根下連八木節保存会（高崎市上室田町）の皆さんによる八木節を行い、上州らしさを演出することができました。
◇開会

17:00

・挨拶（副実行委員長

追川 徳信）

・乾杯（全国巨樹・巨木林の会副会長

山岡 好夫氏）・アトラクション（八木節：上州尾根下連八木節保存会）
・交流

・閉め（倉渕巨樹の会副会長

◇閉会

18:30

原田 盛幸）◇交流会挨拶
（大会副実行委員長）◇〆の挨拶（倉渕巨樹の会副会長）◇次期開催地挨拶（香川県土庄町）◇交流会風景− 33 −◇オリジナルラベルの地酒

10．県内巨木ツアー
県内に存在する巨樹・巨木を４コースに分けてツアーを開催しました。コース名は、群馬県を代表する山の名前をつけました。

各コースには随行として群馬県樹木医会と倉渕巨樹の会の会員が同行し、巨樹・巨木の説明はもちろん、車窓から観光スポットや見学先々の見どころなどを説明しました。

なお、集合・出発は、高崎市倉渕体育館としましたが、参加者皆さんのお帰りの電車・新幹線を考慮し、各コースとも出発地に到着する前に、高崎駅や上毛高原駅を経由する行
程としました。
〇開催日時

１０月２６日（日）8:00〜16:20〇定員

各コース２０名〇参加費

４，０００円（昼食代・保険料込み）

倉渕体育館（高崎市倉渕町岩氷610）集合・出発〇コース及び参加者

１）赤城山コース２６名・随行（樹木医・倉渕巨樹の会）６名
２）榛名山コース１２名・随行（樹木医・倉渕巨樹の会）５名
３）妙義山コース１７名・随行（樹木医・倉渕巨樹の会）５名

４）白根山コース１３名・随行（樹木医・倉渕巨樹の会）５名○コース
１）赤城山コース
25日の鼎談・紙芝居で紹介されました「連取の松」

を間近で見学しました。
8：00倉渕体育館→

8：20稲田のヤマナシ

9：00車窓にて「原町の大ケヤキ」
サイカチ

→

→

→

13：15野のクス

15：20高崎駅

9：20市城の10：05「道の駅・おのこ」

11：10横室の大カヤ
食」

→

→

→

→

12：00三夜沢赤城神社「昼→14：10連取の松

16：20倉渕体育館

参加者からの声
・地域で巨樹を守っている様子が伝わってきた。
・最後に大きな笠松が見られて良かった。
・すべてが至れり尽くせりで素晴らしかった。

− 34 −

横室の大カヤ→連取の松２）榛名山コース
パワースポットとして、人気のある榛名神社や姿の美しい榛名山・榛名湖も見学しました。
8：00倉渕体育館「榛名湖北回り」「甲骨人骨遺跡」

榛名神社

→

→
→

8：20榛名神社の矢立杉

10：25金蔵寺シダレザクラ・
10：55雙林寺ヒイラギ・モク

セイ・カヤ・千本カシ・「昼食」
笠松

→

→

14：00高崎駅→→

13：00萩原の15：10倉渕体育館

参加者からの声
・萩原の松−こんな大きな木に出会えてうれしい、良かった。
・群馬は巨樹がないと聞いたけど満足しました。
・温泉地として代表的な伊香保温泉を通れて良かった。
金蔵寺のシダレザクラ

３）妙義山コース
上毛三碑のひとつである「多胡碑」も見学しました。

8：00倉渕体育館→

9：00細野の桜→

9：35妙義道の駅・・・妙義神社のウ→

12：10貫前神社のスダジイ

ラジロガシ／中之岳の一本杉・「昼食」
20仁叟寺のカヤ
15：00高崎駅

→

→

→

13：

14：20多胡碑

16：00倉渕体育館→

参加者からの声
・すばらしい妙義山の景色を見られてよかった
・子どもや孫にも妙義山の景色を見に行くよう
勧めたい。

細野の桜

貫前神社のスダジイ

４）白根山コース
政治に翻弄され一時中止の後、建設再開となった「八ツ場ダム」

建設現場も見学しました。
8：00倉渕体育館

親都神社の大ケヤキ

八ツ場ダム予定地
賀野の大モミ→→→8：15「稲田のヤマナシ」

10：00原町の大ケヤキ

駅

薄根の大桑

→

9：00

10：35伊11：20親都神社の大ケヤキ・「昼食」

12：10泉龍寺の高野マキ
13：50薄根の大桑

→

→

→

→

村主の大ケヤキ

16：10倉渕体育館

参加者からの声
・稲田のヤマナシは発見でした。

− 35 −

12：55三嶋神社の杉並木→→→

15：00上毛高原

１1．展

示

石井としかつ巨樹絵画展〇期間〇場所

平成２６年１０月１８日～２６日
道の駅くらぶち小栗の里展示室◇展示風景

巨樹に惚れ込み、どの木も葉をとった姿が美しい、と全て葉のない巨樹で描かれた作品を展示しました。

展示発表
〇期間

平成２６年１０月２５日～２６日〇概要①群馬県の巨樹古木写真展（提供：県樹木診断協会会員〇場所◇作品の一例

道の駅くらぶち小栗の里２階

石橋照夫

群馬県内各地の巨樹と樹木医活動を写真パネルで紹介しました。

様）②日本自然保護協会写真展（提供：財団法人日本自然保護協会
赤谷湖周辺の自然保護活動を紹介しました。

③研究展示「三叉の木はシヴァ神の鉾」（作成：会員

本間敏文

様）

村上泰賢）

古来より、三叉の木は神様の木として伐らずに残されました。ヒンズー教シヴァ神の三つ又の鉾に見立てているのではないか―。

④倉渕小学校「緑の少年団活動」の展示（作成：高崎市立倉渕小学校児童）

倉渕小学校は、児童数１０９名の小さな学校です。平成２３年４月に３小学校が統合され倉渕小学校が誕生しました。統合前から取り組んでいた「緑の少年団活動」をパネルにまとめて紹介しました。

⑤倉渕中学校「一人１楽器活動、環境保護活動」の展示

倉渕中学校の生徒は、８２名です。全校生徒で一人１楽器（吹奏楽）の活動に取り組んでいます。卒業までに少なくも１つの楽器が演奏できるようになることが倉渕中学校の伝統になっております。

また、倉渕は、県内で唯一のミヤマシジミ（蝶）の生息地です。その環境保護活動に５年前から参加し、幼虫のエサとなるコマツナギを守る活動をしています。それぞれの活動についてパネルにまとめて紹介しました。
◇展示風景「三叉の木はシヴァ神の鉾」◇倉渕小学校「緑の少年団」活動− 36 −

◇展示風景

第2章
大会準備

１．実行委員会設置までの経緯
第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会が組織されるまでの経緯をまとめました。
期

日

内

容

平成 23 年 11 月 7 日

高崎市長に協力体制について要望

平成 24 年 2 月 3 日

倉渕巨樹の会が主体となって取り組むことを会として確認し、第１回準備会を開催する。以降、倉渕巨樹の会として毎月定例準備会を開催する。

平成 25 年 6 月 6 日

高崎市と倉渕巨樹の会代表で組織づくりについて具体的な協議を行う。

平成 25 年 10 月 23 日

実行委員会設立総会（事務局は、高崎市倉渕支所地域振興課内に置く。
）

全国巨樹巨木林の会会誌「巨樹・巨木林」第 48 号に寄稿した記事から◎倉渕巨樹の会と全国フォーラムの誘致
倉渕巨樹の会は、平成８年に結成され、会員は現在３９名。全国巨樹巨木林の会に団体会員として加入しています。
主な活動は会員の親睦を兼ねて地元の古木調査や保護作業、群馬県内の巨木巡り
等の他、毎年、率先して全国フォーラムに参加してきました。
そして、全国フォーラムで各地の巨樹・名木に接する感動、また開催地の皆様から受ける暖かな歓迎への感謝が私たちの心に積み重なり「今度は、是非オラがの村にも来て貰うべェ・・・」という気運が、合併前の倉渕村時代から高まっていました。
しかし、ここ十年来は合併に伴う諸々の事情もあって具体化に至りませんでしたが、この度、高崎市当局のご理解ご協力のもとに実行委員会を組織し、第２７回大会を誘致することになった次第です。

− 37 −

2．開催実行体制
第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会
第２７回巨木を語ろう全国フォーラムを開催するにあたり、開催のための事業計画、収支計画、重要案件事項の協議など、大会の意思決定機関として、各関係機関・団体等の代表者による「第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会」（会長：市川平治）を、平成２５年１０月２３日に設立しました。

第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会企画委員会
実行委員会設置規定に基づき、第２７回巨木を語ろう全国フォーラムに関する企画の提案、準備及び運営、概要、テーマなど事業計画を策定するため、倉渕巨樹の会の会員を主として構成した「第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会企画委員会」（委員長 : 村上泰賢）を平成２６年１月１６日に設立しました。

○全国巨樹・巨木林の会○高崎市○倉渕巨樹の会○実行委員会・設置要綱の制定
・事業計画、事業予算の承認
・事業重要事項の承認

企画委任

連絡・調整
○事務局（倉渕支所地域振興課）

企画案

・各委員会の事務実施方法案報告

・各委員会の連絡と調整
・関係者との交渉
連絡・調整○企画委員会・詳細な企画の審議・実施方法の審議

協力・運営・実働・実行委員会への報告○主管（倉渕巨樹の会）
・委員会へ企画等の提案
・委員会への協力○共催団体

・フォーラム運営・実働○後援団体○協賛団体・企業・報道機関− 38 −

３．準備経過報告年月日
平成２３年度
１１月 7 日平成２４年度
２月３日

平成２５年度
６月６日
７月２５日
８月２８日
10 月 23 日
10 月 30 日
11 月７日11 月 15 日
～１６日
１月１６日

２月７日
２月１３日

３月７日

３月１３日
３月２０日

平成２６年度
４月１日
４月４日
４月１８日

内

容

高崎市長に大会誘致について要望

第１回準備会を開催
倉渕巨樹の会として取り組むことを確認、以降、倉渕巨樹の会として
毎月定例準備会を開催
全国巨樹・巨木フォーラム事業打合せ会
事務局は倉渕支所地域振興課とし、主管は倉渕巨樹の会とする
全国巨樹・巨木フォーラム事業打合せ会
実行委員会組織の検討、事務局・主管団体の検討
全国巨樹・巨木フォーラム事業打合せ会
平成 25 年度第１回実行委員会設立・総会
大会名称を「第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会」と決定
平成 25 年度高崎市補助金申請
宣伝リーフレット用「二代目ぐんまちゃん」利用申請
第２６回巨木を語ろう全国フォーラム静岡 in 伊豆開催地視察
視察団 倉渕巨樹の会員 15 名 支所職員２名
第１回企画委員会
要綱案の確認 企画委員長の選任 事業概要の検討
主会場の検討平成 25 年度第２回実行委員会（書面決議）
議案：実行委員の追加、報告：企画委員会の設立
平成 25 年度第２回企画委員会
大会プログラム検討（基調講演・事例発表・鼎談・紙芝居）・
巨木ツアー担当検討
第３回企画委員会
総会・フォーラム・交流会係の役割と概要を検討
ポスターデザイン検討
巨木ツアーコースの下見日程 ボランティアスタッフの検討
宿泊施設との打合せ会
フォーラム開催に際して宿泊施設へ協力依頼
第４回企画委員会
大会テーマ検討、倉渕中学生徒による歓迎演奏の検討「石井としかつ」巨樹絵画展開催検討
平成２６年度高崎市補助金申請
第 5 回企画委員会
会員の役割、巨木ツアー下見予定発表、ボランティアスタッフ
第 6 回企画委員会
大会役員・係員の役割検討、赤城山コース内容検討− 39 −

５月１日
５月１２日
５月１５日

５月２３日

６月５日

６月１９日

６月２４日
７月３日

７月１７日

７月３１日
８月１３日
８月２１日
９月４日
９月１０日
９月１１日

９月１８日

９月２５日
10 月 2 日
10 月 9 日

10 月 10 日

第７回企画委員会
ポスター・パンフレットの校正
ポスター・パンフレット完成・配布
第 8 回企画委員会
参加申込書の書式検討 巨樹絵画展期間検討
御用材川下げ絵巻レプリカ展示検討、交流会アトラクション検討
平成２６年度第 1 回実行委員会
平成２５年度事業報告・収支決算報告
平成２６年度事業計画・収支予算書、協賛金の募集
第 9 回企画委員会
参加申込書書式の検討、申込受付方法の検討
各日程昼食の検討
第１０回企画委員会
のぼり旗原案検討、協賛金の依頼先検討、マグネットシールによる宣伝方法検討
バス会社との打合せ
ツアーコースの詳細設定
第１１回企画委員会
のぼり旗デザイン決定、マグネットシール決定、御神木コースター作り検討
第 12 回企画委員会
巨木ツアーコース行程をバス会社と検討
全国本部の機関紙（７月末締切）に会員宛案内状を送付
全国巨樹・巨木林の会会員参加申込通知発送
大会オブジェの検討
のぼり旗完成・配布
第１３回企画委員会
参加申込状況報告、コースター・大会オブジェの検討
第１４回企画委員会
参加申込状況報告、総合司会者の検討
参加申込〆切日
第１５回企画委員会
交流会食事の検討、バス会社とコース係の協議日程の検討
参加申込状況報告、展示団体及び展示場所の検討
第１６回企画委員会
大会宣言提案、募集人数の確認
大会オブジェ設置の検討
第１７回企画委員会
プログラムの検討、参加申込状況報告

全体打合せ
運営マニュアルの確認、交流会内容の確認
第１８回企画委員会
最新運営マニュアルの確認、交流会最終確認
係員全体会議係員全体会議食事関係 必要備品の確認− 40 −

10 月 16 日

10 月20 日
10 月23 日
10 月25日〜 26 日10 月 31日
1 月〜
3 月２４日平成２６年度第２回実行委員会
第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会開催
運営の説明
大会オブジェ設置
第１９回企画委員会
運営マニュアル最終確認
第２０回企画委員会
係員全体会議プログラム完成、最終調整
第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会開催
第２１回企画委員会
事業実施内容報告
報告書作成作業
平成２６年度第３回実行委員会
平成２６年度事業報告・収支決算報告、実行委員会解散
関係者へ報告書配布◇ 7 月 31 日発送作業◇ 9 月 11 日企画委員会◇ 9 月 18 日企画委員会◇ 10 月 2 日全体打合せ会− 41 −

４．運営マニュアル（抜粋）
第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会の運営をスムーズに行うために運営マニュアルを作成しましたので、その内容を報告します。
なお、作成は、村上企画委員長が中心となり行いました。

◇大会本部

・総会・フォーラム全般を総括する。
・来賓・招待者・発表者の案内※控室は、小栗の里1階作業室・各係の任務遂行の状況を把握し、調整をする。
・その他、総合窓口としての機能を有する◇受付係

１２：００～１７：００

・総会（５３名）の参加者受付【担当：東京本部】※総会終了後、弁当・お茶の配布（名簿用意）

なお、総会に出席しないで弁当を注文した方は、会場の受付で配布。（名簿用意）・フォーラムの予約参加者（１０９名）・来賓・招待者・出演者・樹木医等の参加者受付
受付を「来賓・招待者・出演者・樹木医」「実行委員・群馬県」「関東地方」「その他の地方」「一般（予約なし）・マスコミ」に分ける。
※「一般・マスコミ」の受付で弁当の配布。

・名簿により、出席者をチェックし、受付袋セットと名札を配布する。

※名札着用の有無が、参加者であることの目安になるため、大会期間中は必ず名札を着用するよう依頼する。

※来賓者は紹介があるため、出欠席を必ず長部主査に報告すること。長部主査は司会者（田野内明美氏）に報告する。

・「交流会」の参加者は、１７８名（申込者８０名・来賓１４・招待５・樹木医１名・実行委員１３・巨樹の会２８・スタッフ３１・市役所６）・受付終了後、参加者人数を大会本部に報告すること。

＊フォーラムが開始されたら、２名体制に移行し、随時交代をする。

◇送迎係

・参加者の送迎に関すること。

・石井ミツさんの迎えに関すること・シャトルバスに関すること。

①（高崎駅→会場）シャトルバスの乗車に関すること。

※用意するもの：乗車名簿、のぼり旗、矢印、乗車場所図面②（会場→高崎駅）シャトルバスへの誘導に関すること。
※用意するもの：乗車名簿− 42 −

◇駐車場係・駐車場利用者の案内・整理に関すること。

※スタッフ（実行委員も含む）の駐車場は、太陽誘電。

来賓及び招待者は支所職員駐車場、活動報告者は支所裏側駐車場、尾根下連八木節保
存会は支所東側駐車場を利用する。なお、駐車時の接触事故等の責任問題を回避する
ため、空き場所を「指示するのみ」の誘導とする。

※交通指導員は動員しない。支所及び道の駅出入口には警備員を配置する。

・来賓者及び招待者は、塚本自動車側の職員駐車場とする。なお、来賓者及び招待者に駐車券（ピンク色）を配布済み。フロントガラスに置いておくよう依頼してある。

なお、市長（代理松本副市長）、議長（代理松本副議長）は支所裏側駐車場を使用する。

・支所裏側駐車のスペース確保と表示。

・シャトルバス、宿泊施設バスの駐車スペース確保と表示。
（高崎駅⇔支所前駐車場）支所前駐車場大型専用スペース※大型スペース満車の場合は開いているスペースで臨機対応。
（町内ミニツアー）ＪＡはぐくみ前に縦列駐車※乗車人数の都合上、Ｃコースバス（倉渕温泉）を先頭とし、Ａコースバス（相間川温泉、はまゆう山荘）はその後につける。

（支所前駐車場⇒宿泊施設）支所前駐車場大型専用スペース（２台分使用）※交流会終了時には一般大型バスの停車は考えられないため、大型専用スペースを使用する。（なお、高崎駅行きシャトルバスがあるため、宿泊施設バスは２台分で対応すること。）

・参加者のバス乗車の誘導に関すること。

・ミニツアーの随行者の待機場所は、三団体事務所前とする。（なお、駐車場の混雑を防
ぐため、直前に配備すること。）◇舞台係

・会場舞台における出演者の道具の出し入れ。
・パソコン画面操作。

・中学校楽器の搬入、搬出。

※楽器の扱いは慎重にする必要があり、必ず顧問の指示により移動すること。

・ステージ配置転換の補助※パソコン操作が必要の場合は宮下主事担当。

①開 会 式：演台・イス１７脚（ステージ上

主催者４・来賓１３）・マイク②基調講演：演台・マイク１本・水ペット・コップ・パソコン・プロジェクター・スク
リーン・レーザーポインター③事例発表：演台・マイク１本、水ペット・コップ・パソコン（支所）・プロジェク④鼎

ター・スクリーン・レーザーポインター

談：マイク３本・イス３・テーブル（支所）・パソコン（支所）・プロジェク
ター・スクリーン・レーザーポインター− 43 −

⑤紙 芝 居：マイク１本・イス・長机・パソコン（支所）・プロジェクター・スクリー
ン・レーザーポインター⑥大会宣言：演台、マイク、大会宣言原稿⑦大会旗引継ぎ：大会旗、ポール、マイク※補助で宮下主事

・舞台袖には、イスを用意し次の出演者の待機場所とする。

・前日準備：ステージ裏に出演者用の水、コップ、大会宣言を用意
・めくり（担当：原田係長）◇絵巻展示係・絵巻の監視に関すること。

※絵巻の管理は、塚越昇氏とする。

◇進行補助係（補助：原田係長）

・進行上の時間管理・調整に関すること。

・時間の管理・調整を随時大会本部に報告すること。
◇出演者誘導係

・出演者の誘導に関すること。

・出演のための時間管理を出演者とすること。

・出演者の出演手順（入りハケのタイミング、ステージ上での立ち位置等）の確認を行うこと。

・出演者が到着し、早い時点で概ねの出演時間等を確認すること。
・出演者は、出演時間の５分前には、舞台袖で待機すること。
◇接待係

・来賓者及び出演者の接待・誘導に関すること。

・来賓者及び出演者の控室は大会本部（小栗の里１階作業室）である。
・ペットボトルの設営、配膳等に関すること。

・出演時間が近づいたら、出演者にその旨を促す。
◇音響・照明係

・フォーラムの音響・照明に関すること。
・原則、イベント業者が行う。

◇広報記録係（補助：塚本補佐）

・フォーラムの広報記録に関すること。（25日・26日全行程の写真記録・25日の録音）◇弁当係

・弁当の到着は、１１：００頃

・弁当引渡し場所は、支所３階エレベーターホール※総会出席者のみの可能性あり。弁当注文者名簿、タオル２本用意。

総会に出席しないで弁当を注文した方は会場受付で配布。お茶もあわせて配布。

・弁当申込者への引き渡し（総会終了後

１１時３０分頃～）※参加者の弁当申込者名簿を用意すること。

− 44 −

・各係員の食事に関すること。

※会員・スタッフの25日弁当は、オニギリ、焼きまんじゅう。

会員は各自が調理室で受け取る（ナメコ汁は会場ホールの後方に用意）。
・弁当ガラの回収※ゴミ袋を用意八木節の夕食は道の駅「小栗」へ注文しておく。
◇交流会係

・交流会に関すること。〈受付・進行・送迎案内〉
・受

付

・運

営

・送

迎

・進
・片

参加者を会場内へ誘導する。

名札をしている方が参加者と判断する。

行

司会者の補助付

片付・清掃

宿のバス→各宿へ◇県内巨木ツアー

・７：５０に倉渕体育館に集合し、各コースに分かれて出発、帰りも倉渕体育館とする。
・コースの担当者は、参加者・弁当・お茶・まんじゅう・ゴミ回収袋・大会プログラ
ムの数量を確認してバスに積み込む。

◇スタッフ集合写真− 45 −

第3章
大会資料

１．巨木フォーラムとは
環境省の関連団体である（財）自然環境研究センター内に本部をおく「全国巨樹巨木林の会」が提唱し、各開催地で実行委員会等を組織して行われる全国大会である。

昭和63年10月、兵庫県柏原町で第１回大会が開催され、以後毎年、青森～対馬まで全国各地で開催されている。

内容は、開催地によって多少異なるが、一般的に第１日目に巨樹古木や環境保護についての講演や事例発表が行われ、第２日目には、開催地周辺の巨樹古木見学ツアーが行われる。

■巨木を語ろう全国フォーラム開催地一覧
第1回

第2回

第3回

第4回

第5回

第6回

第7回

第8回

第9回

第 10 回

第 11 回

第 12 回

第 13 回

第 14 回

第 15 回

第 16 回

第 17 回

第 18 回

第 19 回

第 20 回

第 21 回

第 22 回

第 23 回

第 24 回

第 25 回

第 26 回

第 27 回

第 28 回

第 29 回開兵庫県柏原町

催

地

開

催

年

月

1988 年 （昭和 63 年） 10 月

島根県隠岐島1989 年 （ 平 成 元 年 ） 10 月

石川県加賀市1990 年 （ 平 成 2 年 ） 4 月

静岡県函南町1991 年 （ 平 成 3 年 ） 10 月

山形県長井市

1992 年 （ 平 成 4 年 ） 5 月

和歌山県高野町

1993 年 （ 平 成 5 年 ） 10 月

東京都奥多摩町

1994 年 （ 平 成 6 年 ） 10 月

香川県琴平町

1995 年 （ 平 成 7 年 ） 11 月

宮城県村田町

1996 年 （ 平 成 8 年 ） 10 月

鹿児島県上屋久町

1997 年 （ 平 成 9 年 ） 11 月

秋田県藤里町

1998 年 （平成 10 年） 10 月

奈良県奈良市1999 年 （平成 11 年） 11 月

長崎県厳原町2000 年 （平成 12 年） 10 月

岩手県二戸市

山形県最上広域市町村

神奈川県湯河原町

兵庫県柏原町

2001 年 （平成 13 年） 10 月

2002 年 （平成 14 年） 9 月

2003 年 （平成 15 年） 9 月

2004 年 （平成 16 年） 9 月

宮崎県宮崎市2006 年 （平成 17 年） 1 月

東京都新宿御苑

2006 年 （平成 18 年） 12 月

岐阜県高山市2007 年 （平成 19 年） 11 月

秋田県仙北市角館町

鹿児島県姶良郡蒲生町

徳島県美馬郡つるぎ町

茨城県常陸太田市

青森県青森市2008 年 （平成 20 年） 7 月

2009 年 （平成 21 年） 10 月

2010 年 （平成 22 年） 5 月

2011 年 （平成 23 年） 10 月

2012 年 （平成 24 年） 10 月

静岡県伊豆市2013 年 （平成 25 年） 11 月

群馬県高崎市倉渕町

2014 年 （平成 26 年） 10 月

香川県小豆島2015 年 （平成 27 年） 予定

埼玉県秩父市2016 年 （平成 28 年） 予定− 46 −

２．委員会設置要網及び名簿
第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会
実行委員会設置要綱

（名称）

第１条

本会は、第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会（以下「実行委員会」という。）と称する。
（目的）

第２条

実行委員会は、高崎市民及び全国巨樹・巨木林の会等との協働により、第２７回

巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会（以下「大会」という。）の実施に必要な事業を行い、市民はもちろん県内外から巨樹、巨木に興味関心を持つ多くの方々を集客し、交流や情報交換を促進するとともに、大会の開催趣旨が将来に渡り受け継がれ、同好の交流活動が継続し、もって本市の活性化に寄与することを目的とする。
（事業）

第３条

実行委員会は、前条に規定する目的を達成するため、次に掲げる事業を行う。

（１）

大会の計画決定及び開催に関すること（３）

その他、前条の目的を達成するために必要な事業に関すること（２）

大会開催にあたり各種機関等の協力及び参加促進に関すること（組織及び役員）

第４条

実行委員会は、大会の趣旨に賛同する別表１に掲げる機関の１５人以内をもって組織し、次の役員を置く。
（１）

実行委員長

１名

（３）

監事

２名

（２）
２

副実行委員長

１名

実行委員会に顧問を置くことができる。

（役員の選任等）

第５条
２

実行委員長は、倉渕巨樹の会の会長の職にある者をもって充てる。

副実行委員長及び監事は、実行委員長の指名によるものとする。

（委員の任期等）

第６条
２

役員の任期は、平成２７年３月３１日までとする。

実行委員がその職を離れたときは、当該実行委員の属する団体から選出された後任者が新たな実行委員となり、前任者の残任期間を務めるものとする。

− 47 −

（役員の職務）第７条

実行委員長は、実行委員会の業務を総理する。

２

副実行委員長は、実行委員長を補佐するとともに、実行委員長に事故あるときは、そ３

監事は、実行委員会の会計を監査し、その結果を実行委員会に報告する。

の職務を代行する。

４

顧問は、実行委員会の運営に関し、必要に応じて助言等を行うことができる。
（会議等）

第８条

実行委員会の会議（以下「会議」という。）は、実行委員長が招集し、議長を務める。

２

会議の議決は、出席者の過半数の賛成により決定する。また、可否同数のときは、実３

実行委員長は、必要があると認めるときは、会議に実行委員以外の者を出席させるこ

行委員長が決するところによる。
とができる。
（専決処分）

第９条

実行委員長は、会議を招集するいとまがないとき、又は軽易な事項については、

これを専決処分することができる。

２

実行委員長は、前項の規定により専決処分をしたときは、これを次の会議において報告しなければならない。ただし、軽易な事項については、これを省略することができ
る。

（会計等）

第１０条

実行委員会の経費は、助成金、補助金、協賛金、負担金及びその他の収入をもって充てる。

（事業計画及び予算）

第１１条
ない。

実行委員会の事業計画及び収支予算については、会議の議決を経なければなら（事業報告及び決算）

第１２条

実行委員会の事業報告及び収支決算については、監査を経て会議に報告しなけ

ればならない。
（会計年度）

第１３条
る。

実行委員会の会計年度は、毎年４月１日に始まり、翌年３月３１日に終了す− 48 −

（委員会）

第１４条

大会を円滑かつ効果的に実施するために、必要に応じて、委員会を設けること

ができる。

２

委員会の組織及び運営に関し必要な事項は、実行委員長が別に定める。

（事務局）

第１５条

実行委員会の事務局は、高崎市倉渕支所地域振興課内に置く。

２

事務局長は、別表２に掲げる事務局の責任者である高崎市倉渕支所地域振興課長を充

３

事務局長は、必要に応じて事務局会議を招集し、実務に関する協議等を行う。

てる。

（その他）

第１６条

この要綱に定めるもののほか、実行委員会の運営に関して必要な事項は、実行委員長が別に定める。

１

附

則

２

この要綱は、平成２５年１０月２３日から施行する。

実行委員会設立当初の会計年度は、第１３条の規定にかかわらず、実行委員会設立の日から平成２６年３月３１日までとする。

別表１（第４条関係）機

別表２（第１５条関係）
関

事

務

局

高崎市

高崎市倉渕支所地域振興課地域振興担当

倉渕巨樹の会

高崎市農政部農林課林業担当

西部環境森林事務所
高崎市倉渕地区区長会
烏川流域森林組合
高崎市倉渕商工会
高崎市文化協会倉渕支部
一般財団法人倉渕ふるさと公社
相間川温泉株式会社− 49 −

○第 27 回

巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会

実行委員会名簿【実行委員会】
職

名

氏

名

役

職

実行委員長

市

川

平

治

倉渕巨樹の会

副実行委員長追川徳信

高崎市倉渕商工会

実行委員

中

澤

孝

夫

倉渕巨樹の会

〃

金

澤

好

一

群馬県西部環境森林事務所

〃

矢

野

幸

雄

高崎市倉渕地区区長会

〃

市

川

平

治（兼務）

烏川流域森林組合

〃

佐

藤

久

男

高崎市文化協会倉渕支部

〃

関

正

倉渕ふるさと公社

〃

追

川

清

相間川温泉（株）代表取締役

〃

飯

島

均

高崎市倉渕支所

〃

沖

野

俊

群馬県緑化推進委員会

正

倉渕巨樹の会

一

烏川流域森林組合

監

事
〃

公

阿久津
清

水

隆

会長
会長

事務局長
所長

会長

組合長
支部長

理事長
支所長
常務理事

監事
総代

【事務局】
職

名

氏

名

役

職

事務局長

塚

越

好

博

高崎市倉渕支所地域振興課長

事務局員

原

田

修

樹

〃

係長

〃

長

部

洋

子

〃

主査

〃

塚

本

茂

之

高崎市農政部農林課・課長補佐− 50 −

巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会
企画委員会設置要綱

（目的）

第１条

本会は、巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員会設置要綱（平成２５年１０月２３日制定）第１４条第１項により設置される巨木を語ろう全国フォーラ
ム群馬・高崎大会企画委員会（以下「企画委員会」という。）について定める。
（事務局）

第２条

企画委員会の事務局は、高崎市倉渕支所地域振興課内に置く。

（事業）

第３条

企画委員会は、次に掲げる事業を行う。

（１）

巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会の企画の提案に関すること（２）

巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会の準備及び運営のための業務等に
関すること

（３）

その他、本会の目的を達成するために必要な事業に関すること

（組織）

第４条

企画委員会は、巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会実行委員長が指名した企画委員（以下「委員」という。）若干名をもって組織する。
（役員）

第５条

（１）

企画委員会に次の役員を置く。

（２）

企画委員長

副企画委員長１名
１名（役員の選任等）

第６条
２

企画委員長は、委員の互選により定める。

副企画委員長は、企画委員長の指名によるものとする。

（委員の任期）第７条

委員の任期は、実行委員の任期と同様とする。

（役員の職務）

第８条
２

企画委員長は、企画委員会の業務を総理する。

副企画委員長は、企画委員長を補佐するとともに、企画委員長に事故あるときは、そ− 51 −

の職務を代行する。
（会議等）

第９条

企画委員会の会議は、企画委員長が招集し、議長を務める。

２

会議は、出席者の過半数の賛成により決定する。また、可否同数の場合は、企画委員

３

企画委員長は、必要があると認めるときは、会議に企画委員以外の者を出席させるこ長が決するところによる。
とができる。

（その他）

第１０条

この要綱に定めるもののほか、企画委員会の運営に関して必要な事項は、企画委員長が別に定める。
附

則

この要綱は、平成２６年１月１６日から施行する。

第 27 回

巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会
職

名

氏

名

役

職

賢

倉渕巨樹の会

稔

〃

企画委員長

村

上

副委員長

豊

原

委

土

屋

権

一

〃

〃

小

川

講

一

〃

〃

岡

本

益

一

〃

〃

渡

辺

勉

〃

〃

原

田

亘

〃

〃

原

田

章

二

〃

〃

矢

野

幸

雄

〃

〃

塚

越

昇

学識経験者

員

泰

企画委員会名簿− 52 −

倉渕巨樹の会名簿（H26.11 現在）
【役員】
職

名

氏

名

会

長

市

川

平

治

副会長

中

澤

孝

夫

〃

原

田

盛

幸

考

事務局長兼務

会

計

渡

辺

勉

監

査

阿久津

正

〃

戸

塚

釼

三

事

土

屋

権

一

〃

戸

塚

釼

三（兼務）

〃

原

田

〃

原

田

章

二

矢

野

幸

雄

幹

備

亘

【会員】
氏

名

氏

名

追

川

徳

信

中

澤

小次郎

小

川

講

一

中

島

敏

岡

本

益

一

原

田

戸

塚

精

一

樋

口

村

男

豊

田

憲

一

松

本

春

造

萩

原

恒

民

丸

山

茂

木

肇

市

川

光

一

戸

塚

雄

中

澤

英

雄

浜

名

進

萩

原

塚

越

益

雄

牧

野

茂

実

原

田

惣

司

牧

野

敏

治

豊

原

稔

須

賀

由紀夫

堀

込

博

志

轟

内

島

義

雄

中

佐

藤

正

村

上

春

雄
孝

豊

強

和

幸

野

英

良

丸

山

健

一

賢

齋

藤

陽

一

小 笠 原 孝 敞

齋

藤

伸

江

住

谷

泰
安

彦

− 53 −

○大会運営協力者

（敬称略）

協力団体名

倉渕文化協会

倉渕林業研究会

利くそばグループ

高崎市食生活改善推進委員 19 班

氏

名

塚越

悦子

塚越

章江

丸山

みどり

池田

みどり

茂木

和江

原田

久美子

永井

美代子

塚越

禮子

牧野

美賀子

山下

弘美

角岡

芳雄

飯島

由夫

矢野

礼子

市川

多恵子

原田

チカ子

角岡

千恵子

中澤

房子

塚越

竹次郎

関

新治

佐藤

シゲ

加部

保子

塚越

フクエ

佐藤

順子

中澤

志茂子

村上

晴美

春原

正子

櫻井

恵子

丸山

文子

原田

弘子

松井

奈美栄

原田

照子

○群馬県樹木診断協会からの協力者

（敬称略）

協力内容

県内巨木ツアー

協力者氏名
琴

寄

成

田

黛

融（◎赤城山コース）
邦夫（◎榛名山コース）

幸

弘（◎妙義山コース）

真

庭

直

文（◎白根山コース）

群馬県の巨樹巨木写真パネル提供

石

橋

照

夫

助言、連絡調整田中洋助（事務局長）

○展示発表

（敬称略）
協力内容
巨樹絵画展

協力者氏名・団体名
石井としかつ

赤谷湖周辺の自然保護活動写真展

日本自然保護協会

三叉の木はシヴァ神の鉾パネル展

村上

泰賢

本間

緑の少年団活動

高崎市立倉渕小学校

一人１楽器、環境保護活動

高崎市立倉渕中学校− 54 −

敏文

3．ステージ配置図

演

台

司 会

主催者

来賓

・市川平治実行委員長

・環境省自然環境局生物多様性センター

・高橋進全国巨樹・巨木林の会会長

・関東森林管理局

・松本泰夫副市長

・高崎市議会・中澤孝夫事務局長

・高崎市上下水道事業

・群馬県緑化推進課

・高崎市教育委員会
・群馬県森林組合連合会

・群馬県森林・緑整備基金
・倉渕小学校・倉渕中学校・群馬県樹木医会
・道の駅

・登壇者は開会式典終了後、ホール席へ降壇。

名札をつけた登壇者の席をホール席にも用意。

・「予約参加者席」名札を前列主体につける。１３席

・名前ビラ：峯岸正典、中村博一、井野照司、石井ミツ、萩原多美枝
スクリーン①基調講演・峯岸正典師②発表・中村博一氏④大会宣言（丸山和郁・原田涼加）

司 会

演

台

③井野照司氏石井ミツ氏③牧野香央里

⑤大会旗

・⑤大会旗は引き継ぎの時演台脇へ移動、補助員竿ごと→市川委員長→香川県代表へ→
補助員へ（降壇後、竿を残し、旗のみ香川代表へ渡す。）− 55 −

４．おもてなし料理（運営マニュアルより抜粋）
業

者

料

理

名

担
倉渕文化協会

はまゆう山荘

当

塚越悦子

塚越章江

丸山みどり

オードブル

茂木和江

池田みどり

（交流会）

原田久美子

永井美代子

塚越禮子

牧野美賀子

山下弘美

ます重弁当
（２５日昼食）岡本益一ほかお茶
ナメコ汁（２５日昼食）倉渕林業研究会

おにぎり（25 日スタッフ昼食）

矢野幸雄

角岡芳雄

矢野礼子

市川多恵子

角岡千恵子

いなりずし
（交流会）

飯島由夫
原田チカ子

中澤房子

すいとん（交流会）
満寿池

焼きまんじゅう

岡本益一

（交流会）

豊田憲一

利くそばグループ

住谷安彦
塚越竹次郎
加部保子

関新治

手打ソバ（交流会）

塚越フクエ

佐藤シゲ
佐藤順子

中澤志茂子
食改推 19 班
おでん（交流会）

村上晴美

春原正子

櫻井恵子

丸山文子

原田弘子

松井奈美栄

原田照子

料

理

名

店名または係名

交流会
品名

・

材料

◯鱒フライ・唐揚げ・付合せ野菜

はまゆう山荘オードブル◯上州豚のローストポーク・
地鶏の照り焼・ポテト

器材・器具など
100 人分
10 人盛× 10 台
100 人分
10 人盛× 10 台
100 人分

◯地元野菜のサラダ

10 人盛× 10 台

− 56 −

料理

ナメコ汁（２５日昼食用）

名

おにぎり

店名または係名

品名

・

材料

ナメコ汁

＊ 25 日昼食

ナメコ

１５㎏

豆腐

１７丁

味噌

３㎏

大根

３本

ダシの素

すいとん（交流会用）
器材・器具など

ナベ器具

500㌘

ネギ
満寿池
倉渕林業研究会

100 人分

＊交流会

いなりすし

10 人盛× 10 台

矢野幸雄
角岡芳雄
飯島由夫
矢野礼子
市川多恵子
原田チカ子
角岡千恵子

おにぎり

＊交流会

白米

２０㌘

＊スタッフの昼食・夕食もかねる

サンショの佃煮

中澤房子

すいとん

＊交流会

すいとん粉

６袋

ヒラタケ

3㎏

油揚げ

10 枚

お椀

醤油
サラダ油

料

理

名

焼きまんじゅう

店名または係名

品名

・材料

器材・器具など

満寿池
岡本益一
豊田憲一

いなか屋

発泡スチロールの楕円大皿× 30 枚

発注に盛ってセット

住谷安彦− 57 −

料

理

名

手打ソバ

店名または係名

品名

・材料

器材・器具など

満寿池
利くそばグループ
塚越竹次郎

関新治

そば粉

5kg

佐藤

シゲ

加部保子

つゆ

適量

塚越フクエ

佐藤順子

中澤志茂子

料

理

名

おでん

店名または係名

品名

・材料

器材・器具など

満寿池
温め・配膳担当
食改推 19 班

適宜

村上晴美

春原正子

櫻井恵子

丸山文子

原田弘子

松井奈美栄

適宜
お椀に３タネセットを盛っておく

原田照子
配膳

お椀

カラシ＋スプーン×２

お盆

１０枚

受付・接待・交流会（配膳・補充・取り下げなどフロア全般） 担当
接待・塚越章江
倉渕文化協会

丸山みどり

受付・池田みどり
塚越

禮子

茂木

和江

牧野美賀子

原田久美子

永井美代子

山下

塚越

弘美

悦子

○飲み物
飲み物

数量

純米酒「巨樹延寿」

1.8㍑×６本

牧野酒造

焼酎「樹雨」

4 合×１０本

牧野酒造

ビール

５０本

丸山商店

トマトジュース

６本

丸山商店

６本

丸山商店

２０本

丸山商店

２７kg

富澤梨店・皮むき担当：食改推

烏龍茶

大ノンアルコールビール
デザート

梨− 58 −

備考

○食器類本部購入計画
業

者

料

理

名

本部購入を希望する器具・数量・形状・サイズ
お盆

はまゆう山荘オードブル

はまゆう山荘３０枚（はまゆう山荘）＊オードブルの肉に直前にあた
ためたソースをかける。
＊マスフライにはソースがある

ます重弁当

満寿池

（２５日昼食）

（岡本）

お茶
ナメコ汁

お椀（130㌢径）× 200 枚（２５日昼食）おにぎり（会員・スタッフの昼食用も

楕円大皿（30 ～ 35㌢）15 枚

林研

計 20 枚

いなりすし
満寿池
すいとん

お椀（130㌢径）× 150 枚

焼きまんじゅう

岡本益一

楕円大皿（30 ～ 35㌢）× 30 枚
お 椀 (15 ㌢・ 深 い も の ) × 200

手打ソバ

塚越竹次郎

ラップ 1 本
ワサビ７

おでん

本部

デザート

梨

すりゴマ５袋満寿池

お椀（15㌢・深いもの）× 200

本部

大皿

小皿

割り箸

300 膳（中澤孝夫氏提供）

ゴミ用ポリ袋（大）10 枚×５袋
共通購入品

調理手袋（使い捨て）100 枚入り× 1 箱
ポリコップ
梨 27kg

借用

300

台ふきん

プロパンガス

小フォーク（梨用）200 本
30 枚

バーナー２口

ゴミ袋用ポリ桶３～４個− 59 −

お手拭き 200 人

マスク 50

オニギリ用パック 100 人

1 セット（ソバ G が農協へ手配）

５．宿泊施設と人数
宿泊施設名

宿泊者数

倉渕相間川温泉ふれあい館

30 名

倉渕温泉長寿の湯

23 名

倉渕川浦温泉はまゆう山荘

34 名

６．記念品及び配布物◇記念品

・手づくりコースター（戸春名神社の御神木の枝）◇配布物

・プログラム・巨木ツアー集合場所案内図
・観光パンフレット

・全国巨樹・巨木林の会

入会のご案内・みそまんじゅう（26日オヤツ）

７．大会オブジェ
・沢で洗い出された木の根とケヤキ板
・大きさ

２６０cm×１６０cm

・歓迎の文字村上泰賢書− 60 −

８．決算
平成２５年度収支決算
収入項

目（単位：円）

予算額

決算額

１．補助金

34,00034,000

0

２．雑

1,000

1

△ 999

35,00034,001

△ 999

合

入
計

比較増減

説

明

高崎市補助金
貯金利子

支出（単位：円）

項

目

予算額

決算額

費

34,00033,940

△ 60

２．予備費

1,000

0

△ 1,000

35,00033,940△ 1,060

１．旅
合

計

比較増減

説

明

平成２６年度収支決算書（見込み）
収入
項

目

予算額

（単位：円）

決算額

比較増減

説

１．前年度繰越金

61

61

0

前年度繰越金

２．補助金

1,800,000

1,800,000

0

高崎市補助金３．参加費

1,000,000

576,000△ 424,000

４．協賛金

1,500,000

1,584,000

84,000５．雑収入

939

30,04029,1014,301,000

3,990,101△ 310,899

合計明交流会・巨木めぐり参加費、弁当代金
公益社団法人国土緑化推進機構
群馬県森林緑整備基金 後援助成協賛金

支出
項（単位：円）

目

予算額

決算額

410,000

490,000

80,000

司会者等、講師、発表者。、歓迎演奏者、
アトラクション、ツアーガイド謝礼

0

6,970

6,970

旅費等

３．需用費

1,936,000

2,265,889

329,889

のぼり旗、プログラム、パンフレット、ポス
ター、記念品、事務用品、食糧代、報告書

４．役務費

170,000

128,822△ 41,178

郵送料、絵画・楽器運搬費、保険料、手数料

５．使用料・賃貸料

221,000

356,108

135,108

会場使用料、バス借上げ料

６．委託費

1,330,000

623,436△ 706,564

７．予備費

234,0000△ 234,000

合4,301,000

3,871,225△ 429,775

１．報償費
２．旅費

計

比較増減

※残金が生じた場合は高崎市へ返還する。

− 61 −

説明会場設営、警備委託料

９．会員用申込書− 62 −

1０．大会チラシ及び宣伝用のぼり旗、ステッカー
本大会を告知するにあたり、チラシやのぼり旗、ステッカーを作成しました。
◇大会宣伝用チラシ（伊豆大会で配布）◇リーフレット− 63 −

◇のぼり旗◇ステッカー

１１．シャトルバス
倉渕町は公共交通機関である路線バスの運行本数が少ないため、本大会に鉄路等を使い参加される方々に対し、高崎駅と大会会場施設（道の駅くらぶち小栗の里）を繋ぐシャト
ルバスを運行し、参加者の利便性を図りました。

また、第１日目の会場から宿泊地、第２日目の宿泊施設から県内巨木ツアー集合場所までの間においては、宿泊施設にご協力をいただくことができました。
○高崎駅発

→

大会会場着（大型シャトルバス）

・８時２０分発→

・１１時００分発→

９時２０分着

12 時 0 ０分着○大会会場発→

高崎駅着（大型シャトルバス）○大会会場発→各宿泊施設着・１９時３０分発

・各１９時００分発→

２０時 3 ０分着

相間川温泉ゆき
倉渕温泉ゆきはまゆう山荘ゆき− 64 −

１２．新聞掲載記事
第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会は、マスコミのご協力により新聞やラジオなどを活用し広くＰＲすることができました。
ここでは、上毛新聞に掲載された記事を紹介します。

2014 年 8 月 24 日

2014 年 8 月 29 日

2014 年 8 月 30 日

− 65 −

1３．大会終了後に高橋会長様から寄せられたメッセージ

平成２６年１０月２８日
拝啓

晩秋の候、ますます御健勝のこととお慶び申し上げます。

第２７回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会、および平成２６年度全国巨樹・巨木林の会第２１回総会では、たいへんお世話になりました。
２５日の第２７回巨木フォーラムでは、倉渕中学校３年生全員並びに音楽部による「小栗のまなざし」の歓迎演奏には心を打たれました。中学校の皆様にお礼を申し上げます。
中澤様の開会宣言に続き、市川様の主催者挨拶「フォーラムは倉渕巨樹の会の手作りで進めてきた」は、参加者、特に全国から参加された全員には強く伝わったと思います。
峯岸住職による基調講演「巨樹巨木に生命を育む」では、古代日本人の心のあり方を反映する大和言葉の紹介、古代日本人の心性、巨樹巨木について、示唆に富むお話を聴かせていただき、感謝しています。
群馬県林業試験場の中村様の発表では、群馬の名木・後継木の育成事業について具体的な巨樹及び事業を紹介いただき県の取組を感じることができ感謝しています。
鼎談では、薄根の大クワの所有者である石井ミツさん、連取の松の管理を行っている井野
照司さんのお話を聴くことができました。私は赤城山コースに参加し、井野さんから現場でご説明を聞くことができ感謝しています。
萩原さんの紙芝居「みんなを見守る連取の松」も、この松を守り続けたいという地域の人々の思いが伝わってきました。
倉渕中学校３年生の丸山さんと原田さんによる大会宣言も心に残りました。
市川様から来年の開催地である香川県小豆郡土庄町の三枝町長に大会旗が引き継がれ、三枝町長が来年１０月３１日から１１月１日に２８回フォーラムを開催することを紹介されました。三枝町長は、倉渕の皆様の思いを受け、温かいフォーラムを開催したいと述べていました。
町内ミニツアーも楽しむことができました。
交流会では、八木節を直に見ることができ感謝しています。交流会に出された食べ物は、全て、皆様の手作りによるものとして、ありがたく食べさせていただきました。また、交流会の場をお借りして、各地の会員同士の情報交換・交流もさせていただきました。お礼を申し上げます。
２６日の県内巨木ツアーでは、４つのコースに多くの会員が参加し、紅葉が始まった群馬− 66 −

県の自然や文化を楽しまれたと思います。特に、倉渕巨樹の会員のご説明、樹木医から適切なご説明をいただき、深く感謝しています。また、巨木ツアーを支えていただいた実行委員の皆様には大変お世話になりました。
これらは、ひとえに市川実行委員長様をはじめとする実行委員会の皆様、ツアーでお世話になりましたご案内の皆様はじめ地元の皆様のご尽力によるものと存じます。
全国巨樹・巨木林の会会員も大満足で帰路につきました。
会の代表として、また共催者として、関係者の皆様に、心よりお礼申し上げます。誠にありがとうございました。
末筆ではありますが、高崎市倉渕町の益々のご発展と関係者の皆様のご健勝を祈念し、お礼のご挨拶に代えさせていただきます。
敬具

全国巨樹・巨木林の会
会長◇小栗上野介の顕彰慰霊碑へ向かう− 67 −

高橋

進

●編

集

後

記●

平成 26 年 10 月、関係者にとって 10 年来の夢であった「第 27 回巨木を語ろう全国フォーラム群馬・高崎大会」が、高崎市倉渕町において、盛会裡に開催されました。

巨樹古木が積み重ねた歳月に比較すれば、10 年来の時の流れなど、文字通りほんの一瞬と言えるでしょう。しかし、私たち関係者にとっては、充実感に満ちた日々であったと言って過言ではありません。

大会誘致の気運が盛り上がり、そして、実現に至るまでの歳月は、まさに「目標に向かって走る楽しさ」でもありました。

この大会は、高崎市と合併後、倉渕地区で初めて開催される全国規模のイベントであり、これからの郷土づくりを模索する上でも、大いに意義のある企画であったと考えます。

そのような意味からも、大会の内容を記録し後世に残すため、本報告書を編纂することになった次第です。

刊行にあたりご理解ご協力を賜った、高崎市倉渕支所の飯島均支所長、塚越好博地域振興課長、原田修樹係長に深甚なる感謝の意を表します。また、実際の編纂事務にあたった長部洋子
主査の献身的なご協力に対して、心から敬意を表したいと思います。

結びに、今回の大会に関わった全ての関係者のご尽力に対し、厚く御礼を申し上げて編集後記と致します。

（平成２７年３月吉日

第 27 回 巨木を語ろう全国フォーラム
群馬・高崎大会事業報告書
発行者

巨木を語ろう全国フォーラム
群馬・高崎大会実行委員会
実行委員長 市川 平治〒 370-3492 群馬県高崎市倉渕町三ノ倉 303
電話 027-378-3111

印刷所

荒瀬印刷株式会社〒 370-0077 群馬県高崎市上小塙町 733
電話 027-343-4132
平成 27 年 3 月

−最終頁−

H.I）