︻ 現 代語 訳 ︼高沢小一郎編

聖城叢談
江沼地方史研究会

大聖寺地区会館

旧大聖寺町役場

れい

例

げん

言︵書き直したことわり書︶
けい き じんじょう

たかざわ こ い ち ろ う

きんじょう

一︑この本は︑石川県大聖寺町京逵尋 常 高等小学校︵現在の 錦 城小学校︶校長だった高沢小一郎さんが記録し編集されたものである︒高沢さんは明治二五︵一八九二︶年五月三一日から
大正七︵一九一八︶年九月一三日まで同校の校長として教育に従われた︒

一︑高沢さんはこの書について﹁本書は︑昔から人々の口から口せいじょうへと伝えられた聖 城 ︵大聖寺︶の人々のこぼれ話や伝記など

ちょげん

だいしょうじはんを集めて記録したものである﹂と︑緒言︵本のはじめの言葉︶にのべられている︒その言葉の通り︑内容は大聖寺藩が治めていた江戸時代と︑その後の明治時代の大聖寺の人たちを主

さいとうせい の じょうとして︑特に変わった言動を集めたものである︒

やましたひさ お

一︑原本は︑大聖寺町錦城尋常高等小学校長だった斉藤清之 丞 さんが持っておられた︒近年は山下久男がこれを持っている︒

一︑原本は一五字づめで一四行の原稿用紙一二六枚よりなり︑書

き言葉︵文語︶を主としているが︑話し言葉︵口語︶とまじった部分もある︒本を正しく書き直したわたしは︑あきらか

げんこう

く とうてんにまちがった文字と思われるものを少し直したほかは︑編集者の原稿の通りにした︒なお︑読みやすいように句読点をつ
けた︒

下

久

男

書き記す

しる

昭和三二︵一九五七︶一月一五日

山

1

ちょ

げん

おお い さ ご う え もん

聖城叢談目次

ねこまたすもう

びんぼうざむらいち え

おけふく だ ばしかいりき・・・ 二〇

・・・一三

・・・・一二

ふくしゅう

・・・七

四

大 井左五右衛 門 が片手ですえ風呂 桶 を持ち︑水をくむ・・四

だん

第一︑
そう

叢 談 緒 言大井左五右衛門がある少女の 怪 力 に舌を巻いて逃げ出す

じょう

城
第二︑

せい

大井左五右衛門が 滝 谷 寺をたずねて失敗する・・・・・・六

聖第三︑

大井左五右衛門︑片手で大石を持ち上げて投げる

たきだん じこの本は︑昔から人々の口から口へと伝えられた聖 城 ︵大聖第四︑大井左五右衛門が 猫 又 に相撲で負け︑ 竹 村 が 復 讐 ・・・八せいじょう寺︶の人々のこぼれ話や伝記などを集めて記録したものである︒

第五︑

雨 夜︑安 達 の二人の 貧 乏 侍 ︑ 福 田 橋 の上で出会う ・一〇
まっとう やたけむら

世の中が変わり︑時代が変われば︑その話や伝説などもいつの第六︑

松 任 屋の人がとっさの知恵で危機をのがれる

よし の じ ろう

第一〇︑田 辺 明 庵 先生︑吉 野治 郎 の計画で書を渡す

た なべめいあん

ひがしかた し ざ ん

あ だち

間にか無くなって︑ついには誰も知る者がいなくなってしまうこ

第七︑

東 方 芝山先生の話

あま よとが心配される︒わたしは言い伝えられた話を書き残すには適し

第八︑小松のニシン売りが芝山先生の受取書で大もうけ ・・・一九

せいじょうた者だとは言えないが︑ここに原稿を書くことにし︑題名を﹁聖 城

第九︑

そうだん

叢談﹂とする︒
文章はもとから上手ではないが︑古くから我が聖城に雲のよう

じゅん し

第一一︑中 沢 久 兵衛の母じうが︑久兵衛の 殉 死をはげます・・ 二一

なかざわきゅう べ えにわきおこり︑花のように散っていった多くの人々のおもかげを︑第一二︑瓜 生 将軍の謡曲︑人のいかりを消す力がある・・・・二五・・・ 二四

この本によって少しでもうかがい知ることができるなら大変に幸第一三︑瓜生の殿様

・・・・二六・・・・二九つじ ぎ・・・・三〇

わたなべ

う りゅう

せなことである︒

第一四︑瓜生中将︑兄と大根引きをする

明治四四︵一九一一︶年一月元旦

しる

・・・・・二七

編者書き記す第一五︑瓜生将軍︑李下に 冠 を正さず

がんたん

高沢小一郎さんと山下久男さんについて

第一六︑渡 辺 が息子の 辻 斬りをこらしめる

かんむり

※１

学校のはじまりり か※２

第一七︑渡辺︑ツバメをたすけ︑せがれに教える2

・・・・四四

くさ か

第三六︑草 鹿さんの変わった名前・・・・三〇

第一八︑二人の手紙のやりとり

・・・・四五し みずこうへい

第三七︑清 水 孝 平 さん︑毎朝︑古いはき物をなおす

・・・・四六お がわ

第一九︑小 川 先生︑転んで道の途中に弁当を置き忘れる ・・・・三一

第三八︑民衆の歌を歌って家老をたしなめる
うま

第二〇︑小川先生︑糸を引きずったり︑カマを忘れたり ・・・・三二

なんごうむらとう ふ ばこ・・・・四六やまぐちどうぎゅう お しょう

・・・・三三第三九︑南 郷 村 の神主の 馬 しばい

ぜんしょう じ第二一︑海での不思議な話

こわ第四〇︑強く勇ましい少年︑豆 腐 箱 でイノシシをたおす ・・・・四七・・・三四・・・・四八第二二︑ 全 昌 寺の 山 口 道 牛 和 尚 は欲が無い人だった

きら

第四二︑福 島 清 典 さん︑ツチガエルをひどく 嫌 う

ふくしまきよのり

第四一︑勇ましい軍人なのに︑すばしこいネズミが 怖 い ・・・・四七

しばやま

・・・・三六第二三︑ 柴 山 先生の教え子たちが︑先生のためにお金を出す ・・三六
第二四︑柴山先生の立ち続けと﹁不便所﹂・・・・四九くせ

第四三︑室 田さんの変わった 癖

むろ た

・・・三七

ふち

・・・・四九つ第二五︑柴山先生の父上︑釣り好きでキセルの 淵 できる

第四四︑谷 次の主人︑警察を大声でしかる

ふじみねきよしとくながちかよし

たに じ

・・・三八

こうきょう

第二六︑柴山先生の母君︑論語や孝 経 を暗唱する

・・・・五〇

たま

第四五︑徳 永 近 義 さん︑きれい好きなせいで笑われる

てっぽう

・・・三八

さか い

第二七︑酒 井︑鉄 砲 の音で 弾 が命中したかを聞き分ける

・・・・三八第四六︑ 藤 峯 清 さん︑ぼうしのつばをかぶってあいさつする・・五一

べっしょ や第二八︑別 所 屋の人︑口笛で能楽の演奏をする
こ ぞう

第四七︑藤峯清さん︑カサを閉じられず汽車に乗りおくれる・・・五二やまざきしゅうすい

第二九︑山 崎 秋 水 さん︑小 僧 のせいで石段の下に転げ落ちる・・三九

第四八︑藤峯清さん︑くつのかかとを落とし足を引いて歩く・・・五二・・・・五三

・・・四〇

はぎ た

第三〇︑萩 田という人︑部屋にクワのエをかざるとよ だ ひさ き

第四九︑豊 田 久 樹さんが毎年の元旦に行うこと

よしわら・・・・四〇

あさ だ ちょうはち

第三一︑麻 田 長 八 の 吉 原 見物

第五〇︑ 林 大 三 郎 さんの立派な姿は︑人をおそれさせる ・・・五三

・・・・五五はやしだいさぶろう

・・・・四一まるおか や第三二︑丸 岡 屋の殿様

聖城叢談にでてくる大聖寺町などの略地図

補充説明︵
本文末の※印について説明したもの︶

・・・・五四・・・・四二おかむらえい た ろう

お だ わら

第三三︑岡 村 栄 太 郎 さんの小田 原 カッパ

・・・・・四二・・・・八〇

もんつき

参考文献一覧︵訳や補充説明のため参考にしたもの︶

よし だ じゅんいち

第三四︑吉 田 醇 一 さんの古い 紋 付・・・・・四三

ふかまちふさきち

第三五︑深 町 房 吉 君は劇を見るのが好き

3

聖城叢談

た

か

ざ

わ

こ

い

ち

ろ

多呵些話 呼為痴魯 編
おお い さ ご う え もん

おけ第一︑ 大井左五右衛門が片手ですえ風呂桶を持ち︑水をくむ
お お い さ ご う えもんだろう︒

それからあとは︑いつも自分で片手ですえ風呂桶を持ち上げて川に行き︑一すくいしてあふれるほどの水をくみ︑軽々とこれを風呂場へ持ってきて︑召使いにわかさせたという︒

け

しかも︑そのすえ風呂桶は普通のものよりもかなり大きくて︑だいしょうじはん

あき の昔︑大聖寺藩の家臣に大井左五右衛門という人がいた︒体が大がめちょう

三人くらいが同時に入っても︑すこしもきゅうくつに感じないほ

受けつがれたが︑数人きくとても力持ちだったので︑何度もその力で人をおどろかせた

さて︑あるときのことでが協力しあわなけれ

どのものであった︒その後このすえ風呂桶は長く亀 町 の秋野家にあった︒左五右衛門は召使

ば︑空の桶なのに運べことがあったという︒

いの男に命じてすえ風呂

な い ほ ど 大き か った ︒

う えもん

4

めしつか

をわかさせようとした︒男

そ う だ か らで あ ろう ︑からは承知して︑まず手桶を担

秋野家もこれを使うておけ

いで︑新橋の河から何度もことはまったくなか

しんばし

水をくんできたが︑まだすったという︒
ご

大井左五右衛門についてかいりき

第二︑ 大井左五右衛門が少女の怪力に舌を巻いて逃げ出す※３

さ

え風呂桶の半分も水をた

見てじれったく思ったの

左五右衛門はこの様子をめること ができ なか った︒

旧大聖寺川の新橋付近

やなにせものだけを売りつけて︑我が大聖寺藩の家臣たちからお金

おけ た

昔︑松ケ根 町 に桶田屋という商人がいた︒その家は代々武器ををとっていたのだろう︒さっそく明日から店をしめなければ許さ

ね ちょう

売り買いしていた︒藩の家臣たちが多く来て︑これを買ったといないぞ︒﹂と大声で言い捨てて︑えらそうに立ち去った︒店主はこ

まつ が

う︒
さて︑ある日力じ まんの

らふすまの向こうでこの様子を聞いていて︑なんと腹の立つふるの様子をあっけにとられて見ていたが︑この家の 娘 はさきほどかむすめ

大井左五右衛門 が店先にきまいだろうと思っていたが︑今その 侍 が乱暴に︑店を荒らして

え もんて︑とても無礼に﹁ これこ立ち去るのを見てがまんができず︑勢いよく店の前に飛び出した︒

つば

ゆうじょう

う

れおやじ︑祐 乗 やその他何

そして﹁もしもし︑旦那︒まだここに見てもらいたい品物がある

ごでもよい鍔があれば見 せてので︑どうかもう一度もどってきてください︒﹂と大声で呼んだ︒

さくれよ︒﹂といった︒それで︑左五右衛門はどんなものだろうと思ってふりかえれば︑一人の少おお い

店主はよい客がきた と思っ

女が片手で大砲を高く持ち上

らんぼうて︑かしこまってさ っそく

げて左五右衛門を手招きしてさむらい

大切にしまっておい た鍔十

いた︒これを見た左五右衛門は︑だん な数枚を持ち出して︑ ていね

これは失敗したと思ったので

祐乗

ゆうじょう

たい ほう

いにすべて見せた︒ 左五右あろう︑舌を巻いて︑うしろもせんべい

衛門はすぐにその鍔 を手にかぱし

見ずに大急ぎで逃げ去ったとば

かたとって見るやいなや︑﹁こんな煎餅のような鍔が何の役に立つものいう︒※４か︒人を馬鹿にするにもほどがある︒﹂といって︑片っ端からペシ
ンペシンと鍔を全部折ってしまった︒そして︑﹁これまでこのよう

5

さ

ご

え もん

おお い さ ご う え もんう

たきだん じ第三︑大井左五右衛門が滝谷寺をたずねて失敗する
おお い

ふく い けんさか

大井 左 五 右 衛 門 は ︑ 以 前
えちぜんのくに さ か い ぐん

おしょうに越 前 国坂井郡︵福井県坂たき だん じぶれい

大切にしていた碁盤もキズ物になってしまった︒和尚はこれを見て︑その無礼をとがめもせず︑わざとおどろいてみせ︑しきりにはじ

大井の力の大きさをたたえたので︑左五右衛門はゆうゆうとして
とくいまんめん得意満面になった︒

和尚もさるもの︑﹁今彼に一つ恥をかかせてやろう︒﹂と思い︑し井市︶にある滝谷寺の和尚

すぐに手をたたいた︒小僧がこれに応じてクルミの実をうず高くいが 大 変 な 力 持 ち だ と 聞き ︑は︑老人のわたしがまずためしてみましょう︒﹂と言って︑平然とわからず︑ただえんりょして断るように礼をしていた︒和尚は﹁でしかし左五右衛門は︑どのようにしてこれを食べたらよいのかてみてください︒﹂と何度も強くすすめた︒

お茶にそえてさしあげます︒年寄りの願いとして︑笑って味わってなしでたいへんに粗末なものですが︑このクルミを少しばかり

そ まつ

盆に盛り上げてていねいに持って来た︒和尚は﹁貧しい寺のおもうと思っていた︒
ある時︑ひまができたので そ の 寺 を 訪 ね た ︒ 寺の 和ざ

尚 は ︑ て い ね い に 大 井を座しき

敷 に 招 き 入 れ ︑ ま ず 茶 をす
せけんばなしすめて少しばかり 世間話を指の先でクルミのカラを割って数つぶの実を出し︑口に入れておため

和尚は気分の良いことだ︑もう一度こらしめてやろうと思った︒

ことができず︑冷汗が背中をぬらした︒

ひやあせとまたすすめた︒さすがの左五右衛門も苦笑いするのみで答えるにがわらして時をすごした︒そうしているうちに左五右衛門は﹁年老いたごろいしそうに舌つづみを打って︑﹁さあ︑あなたも試してみなさい︒﹂

ぼう

ご いし

う

お坊さんよ︑お願いできるなら碁をいっしょにしたいのですが︒﹂

ごと言った︒和尚はこころよく願いを受け︑やがて激しい﹁烏鷺のい争い︵囲碁の試合︶﹂が始まった︒左五右衛門が碁石をバチッと置ごばんいたところは︑碁盤の一目︑一目にキズができ︑もったいなくて

6

一 度 そ の 力 を た め し てや ろ

としお

滝谷寺

こられたつかれをいやすため︑もっとお見せしたいものがありま﹁あなたは二人といない力持ちと聞きますが︑ちょっと遠くから力試しをしていた︒

門が若かったころ︑毎夜近くの若者たちは新橋のそばに集まって︑が若く体も小さいけれど︑力が少しある者です︒この力を見ていす︒ほかでもありません︒ここにいる小僧はご覧のとおりまだ年て︑﹁エイエイ︒﹂という声もやかましく︑十数人の力でやっと運あった︒あるとき︑若者たちはみなで相談して︑この大石を借りさて︑その近所の安達という人の家の門のなかに︑大きな石があ だち

ただこうと思います︒この小僧に命じますよ︒﹂と言った︒
しりび出し︑いつものように︑それぞれが力試しをしていた︒そこへめん

小僧はすぐに︑﹁ご免︒﹂と言いながらお尻をまくり出して五左
うす

左五右衛門がおくれてきて仲間に入り︑こうしてまだ順番に力試

う

え もん

今お返ししましょう︒﹂とった︒﹁お借りした大石を︑に行き︑大声でお礼を言上げて︑安達家の門の前けた︒片手で大石を持ち左五右衛門は快く引き受

左五右衛門にたのむと︑なり︑大石の後片付けを者たちは解散することに少し時間がたって︑若しをしていたが︑大石を持ち上げられたものはいなかった︒

右衛門の方に向けた︒そして︑ひき臼︵石でできた臼︶の出っ張
っ た 持ち 手を 尻に はさ ん

ご

7

で ︑ やす やす と階 段を 上
が り 下が りし なが ら振 り
返って左 五右衛 門を見 た︒
左五右衛 門はこ れを見 て︑キモをつ ぶした のだろ う︒

おお い さ ご う え もん

す ぐ にあ いさ つを して 帰った︒

さ第四︑ 大井左五右衛門︑片手で大石を持ち上げて投げる
おお い

大井左五右衛門は︑新橋の近くに住んでいたという︒左五右衛

石うす（滝谷寺）

へいいう声のとおりに︑塀の中の庭にこの大石を投ゆげこんだところ︑このたとなり

め に 隣 近 所 ま で揺 れ たという︒
こうして︑その大石はそれからも安達家の庭にあり︑長い間草花の植
おもむき

佐五右衛門の石は今

ねこまた

す もう

たけむら

ふくしゅう

え もん

さっそく

から︑これは見逃してはならんぞと︑早速に見に行った︒

そこでは︑この地の力士が代わるがわる大相撲の一行の力士と相撲の取り組みを数十番していた︒お互いに勝ったり負けたりしどひょうていたが︑最後になって︑大きな体で体重もある一人の力士が名乗りをあげて土俵に現れた︒これこそ一行の一番強い大関の猫又であり︑何ともまあ︑この土地の力士は入れ代わり︑立ち代わり

ま飛びついて行ったが︑あたかも木の葉が風に舞い散るように片っぱしから︑ある者は投げられ︑ある者ははねとばされてなかには大けがをした者さえいた︒

このような様子を︑息をこらして見ていた左五右衛門のことだ
うでから︑腕が鳴り肉がおどって︑その場にじっとしていられなくなったのだろう︒力強く立ち上がって着物をぬぎすて︑ふんどし一せつになり︑土俵におどり出て猫又に飛びついた︒さすがの大関もぐんばい

どうしたことだろう︑左五右衛門の足は土俵ぎわに流れて膝をついてしまった︒これを見て行司は軍配を猫又の方にあげた︒

8

えこみに 趣 をそえたという︒
※５

おお い さ ご う え もん

第五︑大井左五右衛門が猫又に相撲で負け︑竹村が復 讐
ねこまた

苦戦ぎみで︑必死に戦った︒左五右衛門は︑もう一おしと激しく攻

おおずもう

う

たいりき

昔︑大相撲の力士猫又の一行が︑ドンドンとひびきわたるやぐ
すいさかむらめたて︑エイヤッとおし切ると大力の関取もかなわなかったのだ

だいこ

ら太鼓の音も勇ましく打ち鳴らし︑吸坂村で相撲をおこなった︒
いなか

ち

ご

りっすい

ろう︒猫又はひと足ふた足とよろめくように見えた︒ところが︑

よさの余地がないほど観客が満員で評判はたいへんよかった︒
おお い

この相撲の話を聞いたら︑力じまんの大井左五右衛門のことだ

ひざ

田舎ではめったにないことだと毎日朝から晩まで︑会場には立錐

大井佐五右衛門の力石（江沼神社）

左五右衛門は︑﹁これは失敗した︑残念だ︒待てよ︑猫又に一泡

撲 の 一 行の 者 もこ の様 子 をもガイコツの踊りに似ていた︒見ていた人はぼう然として︑大相

おどふかしてやろう︒﹂と歯をかみしめながら︑いちもくさんに大聖寺

ば か に して ︑ 下っ ぱの ふ ん

あわ藩の 柔 道 家竹村のところへかけつけた︒門の前から大きな声で呼ど し か つぎ を 相手 にだ し て

たけむら

んで︑
﹁わたしは今︑吸坂の相撲で︑恥ずかしことだが負けてしもきた︒竹村はおこって﹁関脇じゅうどううた︒竹村君︑どうかわたしのために仕返しをしてくれよ︒早く以 下 の 木の 葉 のよ うな や つ

まつだい

はじ

さむらい

なま い

き

るように笑って︑﹁弱々しい

これで猫又は︑ばかにすう︒﹂と言った︒

こで相撲道を教えてやろく 関 取 を出 せ ︒わ たし が こ

は わ た しの 敵 では ない ︒ 早

せきわけ

早く︒﹂と言って急ぎたてた︒しかし︑運悪く竹村は数日前から病気でねていたので﹁残念ながらあなたのお願いには応じることはおできません︒﹂と断った︒左五右衛門は頭を横に振って﹁今この仕な返しをしなければ︑我が藩の武士の名折れであり︑末代までの恥です︒あなたは若い︒病気が治ったばかりで体力が無く歩くこともできないなら︑カゴを用意させてください︒﹂と言った︒自分で近ふとん所から一つのカゴを借りてきて無理やり竹村を布団から引っ張りなあ︒﹂と言いながら︑やがて大きな体を起こしてゆうゆうとして侍 が 変 に 生 意気 な や つ だの片方の棒を一人で持ってかついで︑あたかも飛ぶ鳥のように速土俵に上った︒猫又が土俵で四股を一度踏むと︑地面がゆれるばおこしてカゴに乗せた︒そして︑相棒はいらないと言って︑カゴ

く空中を走り︑再び吸坂にもどった︒そしてまず入り口の木戸のとらかりだった︒こうして二人はしばらくにらみ合うと︑ハッシとばとばかりにぶつかり合ったが︑たちまちに竹村は猫又のまわしをりゅう

前でカゴをおろして︑竹村を案内して相撲の会場に入り︑すぐにふ

かりたちに上がり 竜 と虎が戦うように︑かけひきしながら今こそこ

竹村にまわしをしめさせて土俵に上がらせた︒
し竹村が病後のやせおとろえた体で四股を踏んだところ︑あたか

9

吸坂町の神社

深くつかんで︑頭の上まで高くかかえ上げ︑﹁左五右衛門︑この弱
あまよ

あだち

ふく だ ばし第六︑ 雨夜︑安達の二人の貧乏侍︑福田橋の上で出会う

昔︑大聖寺藩の家臣に︑雨夜と安達という二人の優れた人物が虫をどこに投げてやろうか︒﹂と︑大声で言った︒﹁おお︑でかした︑よくやっいた︒二人ともほがらかな性格で︑細かいことにこだわらず︑ま

あ だち

た︑
﹃飛んで火に入る夏の虫﹄

たどことなく人から好かれやすかったが︑二人とても貧乏で︑お盆

あま よというが︑その弱虫をここにや 年 末 の 支 は ら い の時 期 に な る と い つ も 借 金 取 り に 苦 し め ら れある年の年末になって︑雨夜は今年こそはきれいに借金の支はぼん

あるカガリ火の中に投げ込ていた︒

衛門は応えた︒竹村は︑﹁オ

らいをすませてしまおうと思い︑親戚に何度も頭を下げてお願い

しゃっきん

むのがよかろう︒﹂と︑左五ーッ﹂と言い終わらないうちし︑やっとのことでわずかなお金を借りることができた︒その帰

10

しんせき

にドッカというように大関

り道︑福田橋まで来たところで︑あのとても貧乏な安達に出会っふく だ ばしを火の中に投げ込んだので︑た︒まずおじぎをすると︑二人とも口をあわせて﹁あなたはこのは観客のみんなの歓声がわき年末になってどこへ行くのですか︒﹂といった︒安達は︑﹁恥ずかくれ

あがり︑天地が鳴りひびいた︒

ちこち走りまわりましたが︑とうとう少しのお金も借りられませこれで満足したのか左五右衛門はこれ以上長くいる必要はないと︑ しながら︑わたしは今年の暮に借金を返す用意しようと思い︑あ村人をやとって︑竹村のカゴをかつがせてゆうゆうと勝利の歌をう︒ところで︑あなたはどこからもどられたのですか︒﹂と質問ししめられて︑明りとりの窓から逃げ出さなくてはならないでしょんでした︒おろかなことですが︑またしても明日は借金取りに苦

大相撲について歌いながら帰ったという︒※
6た金のために商人などにの家に生まれながら︑はし

なたもわたしも︑同じ武士す︒しかし︑借金を全部返すにはまだ少し足りません︒ああ︑あ

意に出かけて︑やっとわずかなお金を借りて帰ってきたところでかえすと︑雨夜はカッカと大笑いして︑﹁わたしも同じくお金の用金を要求するものはいなかったという︒

ろう︒お金を返す日になっても︑だれも雨夜の家の門に来て︑おところが︑お金を貸した人々もこのことを伝え聞いていたのだ

れていった︒雨夜はまたもとの無一文となって自分の家に帰った︒

し雨夜は﹁なに︑えんりょはいりません︒﹂とゆったりといって別す︒もらっては申しわけないです︒﹂と︑何度もおし返した︒しかそうしたら︑安達は﹁いや︑それではあなたに迷惑がかかりま

めいわく

頭を下げ るよう なこ とは︑このお金をあなたにさし

お金が足りません︒いっそことですね︒わたしは結局に対しても申しわけない

本当にこの腰に下げた刀うされたのですか︒ご無礼ですが︑きっと借金取りへの言いわけないよい新年をむかえることができました︒ですが︑あなたはど

年十二月の親切に感謝して︑﹁わたしはあなたのおかげで︑例年に早々に雨夜の家を訪ねて︑まず新年のあいさつをし︑それから昨に支はらいをすませ︑めでたく新年をむかえることができた︒元旦

さて︑安達は雨夜さんの思いやりで︑いつもとはちがって見事

こし上げれば︑あなたは楽に借に困られただろうと心配でした︒﹂と︑今になってまた気の毒そう

11

がんたん

金を返して︑武士としてのにいった︒

雨夜は大笑いして︑﹁ご心配はもっともですが︑ご存じのようにめんぼく

面目を保ち︑そしてよい年をむかえることができる

わたしが貧乏なことは知れ渡っているので︑借金取りもこの貧乏だのであれば︑わたしはこれをあなたにあげましょう︒﹂と︑あっさ人を苦しめても無駄だと思ったのでしょう︒年末に苦しめにはだむ

りふところからお金を財布のまま取り出してわたした︒

福田橋 『錦城名所』より

れもこなかったので︑言いわけや支はらいのめんどう
もなく︑人の知らないような安らかな年末を過ごし︑さてめでたく新年をむかえました︒
め

場町のはずれにカゴかきが群れていた︒彼らはしつこく︑カゴに乗るようにすすめてきた︒松任屋は数日かかった旅で︑だんだん足もつかれてきたときだったので︑これはうれしいことだと思った︒それで︑すすめられるままにカゴをやとって先を急いだ︒

やがて山道になり︑木々がうっそうとしげって昼でも暗く︑通る人も無くなると︑カゴかきの男は以前から合図を決めてあったのだろう︒前の棒をかつぐ男が︑﹁おおい︑どうだい︒﹂と言うと︑後ろの男が﹁うん︑もうよかろうな︒﹂と言ってすぐ︑カゴをドッ

カと道に乱暴におろした︒そして︑セキを最初に︑こわい声で荒々12

さあ︑酒を一杯召し上がれ︒﹂といって︑ごまめや数の子を酒のさかなに︑おトソをすすめた︒二人してくつろいで︑さかずきをやりとりして時間がち えたち︑そのうち安達はよっぱらってよろめきながら帰ったという︒

まっとう や第七︑松任屋の人がとっさの知恵で危機をのがれる
まっとう や

昔︑町人で松任屋という家の人がいた︒その人は︑とっさの知のぼ恵があり︑また︑言うことや行うことがおもしろおかしいことで人々に有名だった︒
あるとき用事があって一人で京都に上った︒行く途中︑ある宿

北国街道

福田橋付近図『天明六年大聖寺絵図』より

だん な

しく︑
﹁もし旦那︑カゴかつぎの料金がお安い代わりに︑ここでかんか を 言 う な ︒ ぐ ず ぐず 言

かり者で︑大声で一声﹁ばしかし︑松任 屋もし っ

らくはあきれ て我を忘 れていたが︑思って もいな かっ た ことに ︑しばあった もので あっ た ︒雲助 たちはを通し てつな いで 腹 に巻き つけて

あざな

てんたく

そうがく

これはどうしたことか︑刀と思った長いものは︑穴のあいた一文

うと一打ちに切るぞ︒﹂とやがて 松任屋 の前 に ひれふ して頭の銅銭 数十 貫︵数万 枚 ︶を︑ ヒモ

言 い ︑ 早 く も 刀 の束 に 手を地面 まで下 げ︑ 何 度もお 礼の言

どっさりと酒を買う金をいただきましょう︒﹂とおどしてきた︒

をか け て 身 構 え た︒ 雲助

葉を言って︑﹁さあ急 げ︒﹂と︑空

つかと よ ば れ る 悪 い カ ゴか き

中を走 るよう に次 の 宿場ま で送り

り

とうじょう

13

くもすけ

た ち は ︑ イ レ ズ ミ をし た

届けたという︒

うでし ざん

第八︑ 東 方芝山先生の話

ひがしかた し ざん

腕 を 差 し 出し ︑﹁悪 い が︑
俺 の 体 は 鉄 の ス ジ が入 って る ん だ ︒ さ あ ︑ 切れ ︒

芝山の名は履︑ 字 は天沢︑号の一つは双岳といった︒はじめ︑

しんぺい

そ ざん

普段は元吉と名のっていたが︑そののち真平と改めた︒生まれははん

激 し く 言っ た ︒松 任屋 は ゆ った り と落 ち着 い て おど ろ きも せず ︑どう

もちろん大聖寺で︑大聖寺藩に仕えたが︑祖父の祖山︑父の東 城

儒学や蘭学︑その他経済や産業のこともよく知っていた︒藩の学

じゅがく﹁オー︑切ってやろう﹂と言うなり︑ぬく手も見せず雲助の胴をも儒学で有名になった︒その子孫であるだけあって︑芝山先生も雲助はおどろいて﹁おのれ︑﹂と言いながらその刀をもぎとると︑らんがく強く打った︒

もし切ることができなければ︑お前の首をねじちぎってやる︒﹂とヒモを通して持ち運んだ寛永通宝

七︵一八七四︶年に六係も務められた︒明治

り︑また︑殿様の教育

校の教師の一員とないったのもそのときであった︒しかし︑先生はそんなことは平気も芝山先生をそのまま許してはおけず︑ついに親子の縁を切るとめだ︒﹂といって︑藩の決まりを破ったのである︒こうなっては親の医者では治せない︒だから︑京都のえらいお医者様にたのむた出て︑京都をめざした︒先生は︑﹁足が悪くなったが︑わたしの藩えん

七才で死んだ︒墓は大で︑儒学や蘭学だけでなく︑書や絵画も学んで︑またぶらりと藩

じっ しょう いん

聖寺の実 性 院にあるへ帰ってきた︒

ひが︑記念碑は江沼神社
けいだいの境内に建てられ︑今東方芝山の碑（江沼神社）

でも当時の非常にすぐれた様子を語っている︒
これから︑先生についてのこぼれ話や変わった行動について︑一つ二つお話ししよう︒

ゆうしゅう

主人公の芝山先生は︑生まれつき気が強かったが︑他の者たち
よりも 優 秀 で︑自然と普通の人とはちがうところがあった︒先生の変わった行動の始まりといえば︑京都で勉強するために︑足が悪い人になりすましたことである︒もともと勉強が好きだった先生は︑大聖寺くらいでは満足しなかった︒しかしそのころは藩の決まりで︑他の藩へ出かけることは禁止されていた︒そこで︑先生は考えて足が悪いふりをし︑つえにしがみついてふらりと藩を

14

東方芝山

能力のあるものはいつか有名になる︒藩の決まりを破ったほどりぎ

じような性質のものが︑仲良くいることの例え︶︑おれのような暴

ぎゅうおう

ぎゅう

れ馬は︑のろまな牛の群れには置いておけないだろう︒﹂と笑い︑ぶの人であるが︑りっぱな人物になって帰ってきた先生は︑そのまさ﹁ 牛 翁 捨馬乗牛︵中国に昔いた 牛 という老人は馬を捨てて牛にひっとう が ろ う

ま死んでいくような人ではなかった︒まもなく藩立学校であった
じ しゅう かん

つよき乗る︶﹂という漢詩を残して︑何の心残りもなく去っていった︒こ

え

とのさま

時 習 館 の 学 問 の 教頭 に な っ た︒ その と き の 筆頭家老 は 佐分利 儀

れこそ︑丑年生まれの殿様をそれとなく悪くいったもので︑強気なへごんのだいぞくえ︵金沢大学の元︶の教師もかねさせた︒

ち

び

わ

れは本当に︑琵琶湖をわたる蒸気船のはじまりであった︒

ぼくとう

こ

三番丸の三せきをつくって琵琶湖に浮かべたのも先生だった︒こ陸の交通網の重要な通路だというので︑蒸気船の一番丸︑二番丸︑ころ︵一八六五〜六七年︶に︑近江︵今の滋賀県︶の琵琶湖は北おう みいた︒予想通りに︑髪を切り︑刀を持たない時代がきた︒慶応の

けいおう

持ちながら︑﹁今に見ろ︑こんな物には用がなくなる︒﹂といって前から︑すでに人より先に髪を切り︑刀を持たず︑いつも木刀をかみ

先生はまた︑以前から先を見通す知恵があった︒明治維新よりいしんの才能の話を聞き︑召しかかえて 権 大属の役職につけ︑中学西校

め

まい世界にいるような人ではなかった︒加賀藩の殿様は芝山先生

しかし︑これほど能力のある人物だった先生は︑またずっとせうし兵衛という人だったが︑その人の推薦で︑ついには藩の政治にも先生でなくてはできないことである︒

すいせん

加わることになったからたまらない︒本当の能力を見せるのはこのときだというので︑これまで考えてきていた計画を︑えんりょ
だいたん

もせず︑大胆に実行し︑大改革を始めた︒
ところが︑時代が時代でもあり︑あまりにも思い切った改革のやり方に︑古い考えの家老はしかたなく︑芝山先生をやめさせて終わった︒先生はいつもどおりまったく気にせず︑﹁牛は牛づれ︵同

芝山 画

15

しばやまがた先生のとった変わった行動で興味深いものは︑柴山潟の近くに政治からはなれて住んだあとに多い︒

じゅく

また︑その一方で︑ 塾 を開いて若い者たちに学問を教えていたが︑この芝山塾から出て︑今は高い地位についている者も少なくう りゅうない︒瓜 生 海軍中将のような人も︑その中の一人である︒多くの人々が今でも先生を大聖寺の宝だと考えているのも︑このような理由からだ︒

こうして︑先生は老いてからを︑先生のおもむきある別名の﹁芝そまつ山﹂にちなんだ柴山潟の近くの粗末な家でおくった︒その後も人が役人として勤めるようにすすめてくるようなことがある毎日は︑

学びのいおり

次の歌を示してかっかと大声で笑い︑最後までその家を出なかっ

振捨てがたきたのである︒
低くけれど事もなければ

加賀藩の権大属になった芝山先生は︑中学西校の教師もかねていたが︑藩が県へと変わると同時に官職をやめて︑故郷の大聖寺

頭うちたる

ふりす

に帰ってきた︒しかし︑どこへ行っても役に立つ才能を持ってい︵天井は低いが︑この学びの家をふり捨ててはいきがたい︒頭を人間はただ遊んでいるものではないというのが︑先生がいつもいんきょた先生は︑まだ隠居するには少し早かった︒そこで︑先生は産業

打つようなこともないので︒︶

畜のことなど︑すべてみなより先に自分からすすんでおこない︑主張していた意見であり︑その学びの家にかくれ住んでからも︑

く たにやきをさかんにしようと考えて︑茶をつくること︑九谷焼のこと︑牧他の人々の手本となった︒それだけでなく︑江沼郡の中で︑牛をくわを担いで新しい田畑を耕し︑農業にはげんでいた︒

かつ

最初に食べたのも先生であった︒西洋館を建てたのも先生が最初
であった︒

16

る年そ の女性 も病 気 になり︑を そ ば に おい て いたが ︑ あた の で ︑ 先生 は 一人の 女 性話 が あ る ︒妻 に 早く死 な れ

さ て ︑ ここ に 一つ面 白 いってくれ︒﹂というのであった︒の花をお前だと見て思いをはせるので︑どうかこの花の肥料になたならば︑来年からはもっときれいな花が咲くだろう︒おれはそう﹂というので︑心は美しい人だった︒﹁お前をこの桜の下にうめてしまった︒下の句は︑なんでも﹁花の咲くころにまた来てみよと う と う 亡く な ってし ま っ

変わった行動の多い先生のことを︑いちいち書きたてていたら

めずら

けんれい

らせを聞いても︑まゆ一つ動かすこともしなかった︒﹁そうか︒﹂に出ていた︒﹁今ここへ県令様がお見えになりました︒﹂という知

ちょうどそのとき︑先生はいつものようにくわを肩に担いで畑で︑ある日わざわざ先生の学びの家に訪ねてきた︒

芝山先生の人がらを伝え聞いて︑どうしても会いたいと思ったのないものはいなかったほどだった︒それで︑桐山県令もいつだか

うな芝山先生のことだから︑そのころ石川県で先生の名前を知ら知事︶は桐山純孝という人であった︒何といっても前に述べたよ

きりやますみたか

時代は明治七︑八︵一八七四︑五︶年のころ︑石川県の県令︵県別れを告げようと思う︒

として︑﹁ネズミの塩づけ﹂という怪談めいた 珍 しい話をしておかいだん

きりがない︒今度は︑先生の変わった行動に関する話のおしまい

る が ︑ 少 し変 わ ってい る 先
生のすることだから︑﹁暗い
墓 場 に う めて し まうの は 残
念 な こ と だ︒ い つも忘 れ な
い よ う に ︑思 い 出とし て すがるものにもなるだろう︒﹂ということで︑あの家のえんがわ

縁側 に 運 よ く 桜 の 大 木 が ある の で ︑ その 木 の下に う め
た ︒ そ の とき に よんだ 和 歌
が あ っ た が︑ 上 の句は 忘 れ

17た ︒ 普 通 なら ば 墓場に う め
柴山から見た柴山潟

だが︑まあ上がりなさい︒﹂と︑自分が先に立って案内して︑二人﹁いや︑やりはじめた仕事でお待たせしてすまなかった︒ 汚 い家せて︑それから学びの家へと帰った︒

行くので縁側にでも待たせておけ︒﹂といって︑残った仕事をすまとだけいって︑そのままくわを動かしながら︑﹁しかたがない︒今って︑紙を広げてさし出してりにこれでもどうぞ︒﹂といやしげな物で︑﹁茶菓子がわ

分からないが︑紙に包んだあ

持ってきたのは何か︒何かはようであった︒ところが︑そのままシュッと立って台所へ行った︒

きたな

とも初対面のあいさつを儀式のようにしばらくしあってから︑芝きた︒中の物は意外にも︑見柴山潟から白山を見る

ぎ しき

山先生は節の目立つ手で自らお茶をいれながら︑﹁この通り山の中るのもいやなネズミの子どもの塩づけだった︒﹁これでもなかなか茶は飲めますよ︒﹂といって︑先生はまずそのうちの一つを取ってムシャムシャと食べた︒﹁さあ︑お一ついかがじゃ
ね︒﹂

けっこう

ほとんどのことにはびっくりしない︑ときの県令桐山さんも︑これには非常におどろかされた︒﹁いや結構︑いや結構﹂といい続

けてあとずさりしながら︑とうとういたたまれなくなって︑あい

18なので︑特別な茶菓子もないのです︒﹂といって︑何か考えている
東方芝山の庵あとの石碑
今はあと地からうつされ柴山町の神社裏にある

さつも簡単にすませて逃げ帰った︒あとを見送った先生は︑ただ取ったことを書いて︑後日の支はらいを約束された︒ニシン売り

らうことができなかった︒それで︑一枚の紙切れにニシンを受けは︑﹁わたしは長い間芝山先生を尊敬し︑おしたいしています︒お生のことになると︑先日の芝山先生のできごとを話した︒骨董屋

ある日︑そのニシン売りが骨董屋と会い︑話がたまたま芝山先こっとう やは︑その受取書を持って帰った︒

訳もなく口を大きく開けて﹁ハッハッハー︒﹂と笑った︒
諱 ︑ 字 ︑通称などの名前について

あざな※７
明治新政府と郷土

いみな※８
東 方 芝山ひがしかた し ざ ん※９﹁牛翁﹂の詩について※願いです︑その受取書でもいいですから一度見せてください︒﹂と

こ

中学西校
わ

※
び

言った︒ニシン売りは﹁それならば︒﹂と︑財布の中から受取書を

さいふ

のぼ

とら

とも勇ましく︑ 竜 が昇り︑虎が走るような味わいがあった︒骨董りゅう捨てるような紙だったが︑よく見ると︑筆の勢いが強くて墨のあはし

琵琶湖に蒸気船を走らせる

出して見せた︒それは︑ちょっと見ただけでは︑ちぎれた切れ端でかつやく※
郷土や国で活躍する人を教えた芝山

しばやまがた第九︑小松のニシン売りが芝山先生の受取書で大もうけ
ひがしかたそうがく

し ざん

東 方双岳先生は︑年老いてからは柴山潟の岸近くに草ぶきのそまつな家をたて︑風流な名として﹁芝山﹂を名のった︒そして︑いつも風や月を友とするように自然を愛しゆったりと残りの人生を過ごされた︒
そのようなある日︑小松のニシン売りが柴山村にニシンを売り

ひとたば歩いて来た︒先生は︑すぐにこのニシン売りを呼んで干したニシ

すみ

※

10

し ざん

12 11

ン一束を買った︒しかし︑たまたま財布にお金が無くて代金をは

19

13

屋は︑よだれが出るほど欲しくなりほめたてた︒ついには︑大金をはらって無理にその受取書を買い求めた︒ニシン売りは思いがけない利益を得てたいへん喜んだ︒

た なべめいあん

大笑いされたという︒

たよし の じ ろう

べ りゅうえい第一〇︑田辺明庵先生︑吉野治郎の計画で書を渡す
はん

じゅがく

昔の大聖寺藩の武士に田辺 竜 衛という人がいた︒学者としては
めいあん﹁明庵﹂を名のっていた︒幼い時から学問が好きで︑特に儒学や途中︑再び芝山先生のたたえられた︒また︑詩や文章を作ることが上手で︑すぐれた詩

んで︑早くから藩の学校で武士に儒学を教え︑広い知識があると歴史にくわしかった︒その他にも日本や中国の書物をたくさん読

わびしい家を訪ねてや俳句がたいへん多く︑本当にその時代を代表する学者であった︒

このようなことがあって︑後日︑ニシン売りが方々を売り歩く行った︒彼は頭を何度

おとしかし先生は︑自分の書いた文字は︑学問や知識にくらべてはっきりと劣っていると思われたのだろう︒何度も先生に︑筆書きの書が欲しいと願う者がいたが︑先生は決して引き受けたことはない︒それで︑先生が生きていたころには先生の清書したものを持っている者はいないと思われた︒今になって︑時おり先生の書を持つ者があるが︑それらはみな︑先生の亡くなったあとで︑生

よし の

じ ろう

きていた時に書かれた下書きを探して手に入れたものにすぎない︒
やましろむらさて︑山代村に吉野治郎という者がいた︒彼は︑早くから先生の学問や人がらを尊敬し︑先生の書いた文を欲しいものだと︑強く願っていた︒しかし︑普通の方法では願いがかなわないからと︑20も下げてお礼をのべて﹁わたしは先生の受取書で大きな利益を得たので︑少しですが感謝の気持ちをあらわしたいです︒﹂と言い︑もう一束ニシンをおく

贈って帰って行った︒
先生はこれを聞いて︑あきれながら長い間

左が東方芝山の墓（実性院）

ねば

あれこれ工夫を粘り強く考えて年月をすごしていた︒
まさ き りょかん

けますか︒不幸にもわたしが勝てなかったら︑山や海からとれた

珍しくておいしいごちそうをさし上げましょう︒﹂と言った︒

約束ができ︑またすぐに囲碁を始めた︒先生は連戦連敗であっそのような時︑明庵先生が山代温泉の正木旅館に来たことを聞いて︑良い機会をのがしてはいけないと治郎は思ったのだろう︒
ごた︒治郎は満足そうな顔をして︑約束どおり紙を広げて︑筆やす

い

治郎は︑以前に囲碁を先生としたことから︑ある日︑先生を招待
ごずりを準備して︑先生に書かせようとした︒先生は︑しかたなさ

いして︑囲碁の試合をし︑きりそうに笑うと︑ついに筆を手にして書き始めた︒一気に勢いよくりゅう

二人は勝ったり負け

あらあら

書くと︑墨のあとも荒々しい文字は空飛ぶ 竜 が雲や霧をよぶようを言って帰った︒

で食事をして帰った︒治郎は先生を旅館に送り︑ていねいにお礼

先生は︑学問や文化などの 上 品 な話で時をすごし︑少し酒を飲ん

じょうひん

あ︑書を手に入れるための計画だったのか︒﹂と言った︒それからうか︒﹂と言った︒先生は言葉が出なかったが︑しばらくして﹁あたことが︑今︑かなったのです︒どうして返すことができましょ

いと願い続けた︒治郎は頭を横に振って︑﹁わたしが長年願ってき生は︑治郎に書を書かされたことを後悔し︑しきりに返してほしこうかいてあげ︑その後︑たくさんのごちそうを用意した︒今になって先治郎は喜んでこれをかたづけて︑もう一試合して先生に勝たせすみたりした︒先生は試合

なおもむきがあった︒

さらにもっと試合をしたいと希望した︒治郎は囲碁が強くて先生より多く勝っていたので︑すぐに良い機会だと思って﹁良いですよ︒先生がもしも負けたなら︑わたしのたうでめに腕をふるって毛筆で清書していただ

21

がおもしろくなって︑

明治末期の山代温泉総湯

た な べ めいあん

田辺明庵

じゅん し

治郎はのちに︑この書をかざって見るようにし︑今まで大切に※

なかざわきゅう べ え

まえ だ としはる

おおつかいち べえ

よこやまやましろのかみ

え ひでふさ

み

の

かしら

ぎ

うたのすけ

かんえい

め

二男の雅楽介は︑寛永一七︵一六四〇︶年八月に利治に召しかかえられ︑名字を中沢と変え︑久兵衛と名のった︒始めは米一五
こく〇石をいただき︑あとで増えて四〇〇石になった︒いつも殿様のもち

万治三︵一六六〇︶年︑利治について江戸にいき江戸に

まん じ

そば近くに仕えて︑殿様から大事に思われ︑ますます重く用いられた︒

ある大聖寺藩のお屋敷にいた︒

そのころは︑藩の殿様が亡くなると︑そば近くに仕えていた家

ぐうぜん

臣が殿様のあとを追って自殺するという古い習慣が残っていた︒

利治が病気になったとき︑偶然︑久兵衛は藩の用事で大聖寺に来ていた︒利治が病気になったという知らせを聞いて︑久兵衛は昼も夜も馬を走らせ江戸へ向かった︒︵原文のまま訳す︒久兵衛は徒歩で実際には行った︒︶しかし︑久兵衛がまだ江戸へ着かないうちい たいに利治は亡くなってしまった︒

ぐん ま けんいたばな

家臣たちは利治の遺体を故郷まで送りたいと考え︑ひつぎを守

じょうしゅうって大聖寺へと旅立った︒久兵衛は 上 州 ︵今の群馬県︶板鼻で

こ ざわ さぶ ろう べえ

しん しゅう利治のひつぎと合流すると︑つきそって大聖寺へ帰った︒利治のなが の けんぜんこう じおがそ ば 近 く 仕 えて い た小沢 三 郎兵 衛 も ま た 大 聖寺 か ら来 て ︑信 州

︵今の長野県︶の善光寺でひつぎを拝み︑あとを追って自殺した︒

22したという︒

ふ けん

美濃から金沢に移り住んで︑病気にかかって死んだ︒

阜県︶出身の横山山 城 守といとこだった︒そのことから︑故郷の久兵衛の父の大塚市兵衛は︑加賀藩の重臣であった美濃︵今の岐していた︒

だった前田利治に仕えて︑そのそば近くに仕える家臣たちの 頭 をなかざわきゅう べ

田辺明庵の墓（久宝寺）

昔の大聖寺藩の家臣だった中沢 久 兵衛秀房は︑藩の最初の殿様

第一一︑中沢 久 兵衛の母じうが︑久兵衛の 殉 死をはげます14そうえい じじっしょういんあった︒久兵衛の声を聞くやいなや︑久兵衛はひょっとして親子

おかむら

ひつぎが大聖寺に着き︑岡村の宗英寺︵のちに実 性 院といって︑のはなれがたい気持ちにしばられて︑殿様のあとを追って死なず︑したやしき

下屋敷に場所が移った︶にほうむると︑利治のそば近くに仕えた家臣としての道に反するのではないかとおそれた︒じうはおこっ様のあとを追って死んだ︒今さら生き返るはずがない︒だから︑小栗もここであとを追って自殺した︒︵原文のまま訳す︒小栗は本

そう

久兵衛は︑利治の葬ぎを追っていさぎよく死

全 昌 寺で︑利治のあとために墓を置いている一家が代々とむらいのと悪口をいった︒久兵衛は別ると︑ただではおかないぞ︒﹂

ろう︒帰れ︒ぐずぐずしていをだますキツネかタヌキだをだまそうとする悪者か︑人儀 が す っ か り 終 わ る と ︑ 久兵衛を名のる者は︑わたしのうと思った︒全昌寺

れを告げずにすぐに立ち去

ぜんしょう じに向かう途中で︑自分の家︵新屋敷にあった︶

故郷ではこの話をよい話だ

り︑全昌寺で喜んで死 んだ︒

しんやしきの門をたたき︑母に別といい伝えた︒

あお やま しん う

え もん

久兵衛の妻けんは︑藩の家臣である青山新右エ門の長女だった︒新右エ門も また︑

23て立ちあがり︑なぎなたを手に持って︑大声で﹁久兵衛はもう殿

きゅうほう じえ もん

久宝寺（大聖寺）

当は 久 法寺で殉死した︒詳しくは後の補充で説明あり︶

ざ

母のじう︵鳥飼治左エ門の長女︶は︑とても厳しい性格の人でとりかい じ衛です︒﹂と名のり︑母に会うことを願った︒に入って︑まず﹁久兵れを告げようと門の中

実性院（大聖寺）

利 治 の そ ば近 く に仕 えや教えが伝わって︑役立ったのだろうか︒

ひょっとしたら先祖の女性のすぐれた人物をつくるためのしつけ前田利治について

の

※

殉死とは

み

※

15

殉死しなかった青山

中沢家が美濃から

※

16

う りゅう

じゅんし

じゅんし

としはる

※

17

ようきょく

18

かんこく

イン

ある日︑海軍の仲間の軍人と大酒を飲む会を開いたが︑その時︑れたとかいう︒と︶を趣味としておら

しゅ み

筋書きなどを歌うこ

すじ

舞に合わせ︑セリフや軍 は いつ も 謡 ︵ 能 のうたい沈めた名将である︒将川 で ロ シア の軍 艦 をチョン

七︵一九〇四︶年︑日露戦争の初めの戦いで韓国のソウル近く︑仁にち ろ せんそう

明治四〇年ごろの大聖寺出身の瓜生海軍中将というと︑明治三

うりゅう

第一二︑瓜 生 将軍の謡 曲 に︑人の怒りを消す力があるいかて い た が ︑利 治 のあ とを 追 っ て わざ わ ざ死 ぬ
よ う な こ とは し なか った ︒ そ う した と ころ ︑

け ん は 父 の新 右 エ門 がも死 ん で も喪 に 服 さ ず ︑子 や 孫に いい きか せて︑

中沢久兵衛の墓（実性院）

24

代 々 行 き 来す る こと はなかった︒
世 間で はこ のけ んを︑
しゅうとめ

厳しく激しい 姑 のじ う とよ く似 て い
る と ほめ た︒ 子 孫が 代 々藩 の殿 様 に
仕 え ︑武 芸も 殿 様を 思 う気 持ち も 強
さむらい

い 侍 を 出す 家は ︑

瓜生外吉大将小沢、小栗、利治の墓がならぶ（実性院）

仲間の二人が今にもなぐりそうな勢いで口げんかを始めた︒すぐいかに︑将軍はけんかを止めようと二人の中に入ったが︑二人の怒り

けんの勢いは︑将軍の言葉を聞こうともせず︑互いに言い合って危険な様子になってきた︒
こし

ここまでくると︑将軍は腰に下げた剣を手に持って立ち上がる

うりゅうそときち

瓜生外吉︵一八五七〜一九三七︶
くまさかちょうはん※

熊坂 長 範

うりゅう

うりゅう

※

しん し

第一三︑瓜生の殿様

立派な紳士で︑勇ましい将軍として有名な瓜生海軍中将は︑いつもあっさりしていて小さなことに

くまさかちょうはんと︑将軍が得意とする﹁熊坂 長 範﹂の謡をうたって︑能の舞をしこだわらず︑世の中のわずらわしいこ

だいとうぞくた︒その熊坂長範とは︑牛若丸に討たれた加賀の熊坂出身の大盗賊と は たい へん に苦 手だっ た ︒そ れで ︑うの物語の能で︑謡の声は大きく高くすみとおっていて︑その場に海軍省では中将のことを﹁瓜生の殿

うしわかまる

いた一同をおどろかせた︒能の舞も物語の場にいるかと思うほど様﹂と言うほどであった︒

また︑これまで釣銭をもらったこと

つりせんに感動させ︑歌う声の音程も正しかった︒聞く者や見る者は気持
ちが落ち着いて︑姿勢や服装を正さなくてはいられないようにな

そのような様子であったから︑あの激しく議論していた二人も︑を買うのに五〇銭銀貨をはらっておえば︑タバコ﹁敷島﹂︵一箱一〇銭︶

しきしまがないのが中将の習慣であった︒たとたちまちに我に返って争いをやめ︑将軍の謡に合わせてその曲を釣りをもらわずに帰ることはいつもった︒

合唱した︒このために︑将軍は︑二人の仲直りをさせることがでのことであった︒このようなことと反日露戦争への流れとも多かった︒それで︑中将が海軍の任務で東京に来る時などに対に︑非常にこっけいなことをするこ
うりゅうそときち

2521

瓜生外吉と日露戦争

えんかい

※
19

明治 34 年の 50 銭銀貨

22き︑無事に宴会は終わったという︒※

20

は︑将軍の世話をする海軍省の副幹部では︑特に気のきいた世話い心がけだ︒話になら ない

かし︑お前は弟であるのに今でも寝床でねているとは︑なんと悪ふくかんぶ係を選んで︑中将の任務の小さな仕事はすませておくほどであっ

やつだな︒﹂と大声でしかりる年︑久しぶりに故郷へと帰ってきた︒それは一一月の終わりご

瓜生中将が大尉から 少 尉までの位のころであっただろうか︒あ

すぐに寝床を出て︑着 物の父にあやまった︒それ からい︒﹂とはね起きて︑厳しい

中将は﹁これは申し 訳な

つけた︒

たという︒

うりゅう

第一四︑瓜生中将︑兄と大根引きをする

ろで︑故郷ではいつも大根の 収 穫がまっさかりの時期だった︒瓜すそを上げ︑たすきを かけ

しょう い

生家でもまた︑中将が故郷に帰ってきた次の日に大根の収穫をおて︑その辺りにあった 古いたい いこなった︒この日︑中将の兄の伝吉君は明け方に起きて畑に出て︑わらじをはいて︑大根 を洗うりゅう

着物のすそを上げ︑はだしにわらじをはいて︑熱心に大根を洗っっている兄に﹁わたし がか

厳しい父はこの様子を見て︑外吉︵中将の名前︶はどうしてい兄は﹁お前は久しぶ りにわりましょう︒﹂といった︒

でんきち

しゅうかく

ていた︒

るのかと︑中将のねている部屋をのぞいてみた︒すると︑中将は帰ってきてつかれてい るだ

ね どこ

とりした結果︑二人で大根を洗うことになった︒

った︒中将は﹁それではわたしの気がすみません︒﹂と何度もやりろう︒ゆっくり休め︒﹂とい旅のつかれのせいか︑まだ寝床にいて︑カミナリのようなうるさ
いいびきをかいていた︒
これを見て︑厳しい父は顔を赤くして﹁兄さんまでもが明け方に起きて︑寒い風にふかれながらも熱心に大根を洗っている︒し

26

つね

るのが常だった︒

ある日︑わたしが幼かったころ︑街の通りで石を投げる音がさ

しばらくして︑大根の収穫は終わったという︒
ああ︑今の中将があるのは︑一つには家庭でのしつけや教えがかんにしたので︑おこって大きな声をあげて門の前にとび出すと︑て来て︑友だちの 暴 力

ぼうりょく

将軍はすぐにかけ寄っに何度もなぐってきた︒

厳しかったということにちがいないのは︑この出来事からも想像かんむり将軍の友だちは︑わたしがまだ幼いのをばかにして︑ひどいこと

り かできるだろう︒

うりゅう

第一五︑瓜生将軍︑李下に 冠 を正さず
たかざわ

や しき

この本を編集しているわたし︑高沢の家は︑もとは道をはさん
ひがしかた し ざん

で 東 方芝山先生の家のななめ向かいにあった︒わたしの屋敷にはをきっぱりと止め︑わたしをなぐさめてくれたことがある︒

やはり︑そのような

わんぱくな者たちは︑とだ

その後の消息がすっかり 途絶 え ︑ 生 き て い る

かどうか︑だれも知らり

かない者となっている︒

そして当時︑﹁李下にかんむり

冠 を 正 さ ず ︒﹂︵ 他 人27

スモモ︵李︶の木があった︒枝がしげって道の上までおおっていた︒毎年︑夏になるとスモモの実がたくさんなって枝も折れそう
なくらいになった︒近所の子供たちはもちろん通りかかる人々まで石を投げ︑一度に十数個の実を落として拾っていくのが普通のようになっていた︒
あなむし

さて︑瓜生将軍は少年時代︑毎日穴虫の自宅から友だち二・三人といっしょに︑芝山先生のお宅へ学びに通っていた︒その帰り道に︑将軍の友だちは世の中の人と同じように︑何度も石を投げてスモモの実を落とすことがあった︒しかし︑将軍はその中に加わらず︑まわりの少年からぬき出たようにえらく︑一人で歩き去

東方芝山と高沢の家 『天明六年大聖寺絵図』より

のスモモの木の下で︑ぼうしをかぶりなおそうと手を上にあげる
ような︑まぎらわしいことさえしない︒︶と言うように︑悪い行い

ふた ばを一切せず︑つつしみ深かった将軍は︑今︑その名声が国の内外

かんばに知れ渡っている︒実に良いことである︒昔から﹁センダンは双葉より 芳 し︒﹂︵良い香りがするセンダンという木は︑双葉の芽が出るときから良い香りがする︒︶と言うが︑小さいころから立派な方であった︒にち ろ せんそう

のち明治三八︵一九〇五︶年に︑日露戦争を終わらせ︑日本軍

かんげい

28

が勝って帰ってくると︑すぐに将軍はお墓参りのために故郷に帰って来た︒それで︑故郷の仲間が相談して盛大な歓迎会を開き︑てがら

将軍の手柄を大きくたたえた︒わたしも︑光栄なことに出席させてもらい︑すすんで将軍の前に行き︑つつしみながら久しぶりに話をした︒将軍はにっこり笑って立って相手をしてくださった︒
さらに︑﹁ぼくが少年のころ︑あなたの家のスモモをいただいたことがありますなあ︒﹂とおっしゃった︒その正直でかざり気のない
言葉は︑いまさらのように少年時代のえらい様子を見るようで︑
わたしはまた︑尊敬する気持ちでいっぱいになった︒

長流亭（江沼神社）

わたなべ

つじ ぎ

わたなべ

第一六︑渡辺が息子の辻斬りをこらしめる
し しょう

ふ

めしつか

とう

赤いカッパを身につけ︑わらじをはいて武士の召使いに変装し︑豆腐を入れる箱を持って出ていった︒しばらくあちこち歩き回って

けんじゅつ

昔︑剣 術 を教える師 匠 に︑渡辺というものがいた︒渡辺は息

ひたい

こ みち

いたが︑人のほとんど通らない小路に来ると︑何者かが急に荒々や しき子をつれて藩の殿様について行き︑江戸にある大聖寺藩のお屋敷

しく切りかかってきた︒剣の刃が 額 にあたり︑真っ二つになるかはんでつとめた︒その息子もまた剣術の達人だったので︑普段から自と思われた︒ところが︑渡辺はヒラリとよけて︑カッパの合わせ

ふ だん

分の持っている刀の切れ味を試したいと思っていたが︑どうも故目のとめ金で︑切りかかってきた刀を受け止めた︒そして飛ぶ鳥のように飛び上がり︑豆腐箱をふり上げて︑あやしい男の背中をため郷の大聖寺では不都合なことが多かったのでためらっていた︒
しかし今回︑江戸にある大聖寺藩のお屋敷につとめるというチ強く打った︒こうなってはたまらず︑あやしい男はあっというま

い 男 こそ 渡辺 の息 子で あ っに た おさ れた ︒そ のあ や しャンスをもらっては︑以前から持っていた︑自分の刀の切れ味を試したいという望みをがまんできなくなったのだろう︒
ある日︑夜の暗やみにまぎれて一度辻斬りをしてからは︑剣がた ︒ 渡辺 は︑ これ で終 わ っ

つじ ぎ

きらりとかがやくとすぐに︑首と体が切れてはなれることに快感た と 後ろ も見 ない で家 に 帰

かいかんをおぼえたのだろうか︒むごいことに︑毎夜あちこちで辻斬りを

った︒

らんぼう

た おれ てい たあ やし い 男するという乱暴なふるまいであった︒
そうなれば︑江戸では辻斬りのうわさが日ごとに広まって︑人々

さて︑渡辺はこのうわさを聞いて︑﹁これはきっとわたしのおろ

そ こ そ家 に帰 り︑ ふと ん をら や っと 起き 上が って ︑ こ

は ︑ 痛い 背中 をさ すり な がかな息子のしわざだろう︒今こらしめておかなくては︑きっと大かぶってねた︒

は不安になったという︒

変なことになる︒さあ︑一つ思い知らせてやる︒﹂と思い︑ある夜︑29

次の日の朝になっても︑息子は気分が悪いといって起きてこな

ぬ

す ばや

を︑刀を抜く手も見せないほどに素早く︑見事に一切りでまっぷ

ったのだろう︒前の夜のことを全部自分から話した︒渡辺はこれうだ︒﹂とくわしく尋ねると︑息子も今はもうかくしきれないと思で思いやりをもったという︒おまえも︑何のためにもならないひいないのか︒昔︑すべての人が尊敬した聖人は︑鳥やケモノにま父はこの様子を見て︑﹁ああ︑おまえはまだむごい行いを改めてたつに切りおとした︒

を聞くと姿勢を正して真剣な表情にどい事はしないことだ︒﹂と言った︒

かった︒渡辺はずかずかと息子のねている部屋に入り︑
﹁様子はど

なり︑
﹁おまえ︑それは天ばつだ︒これからは︑罪のない人々を傷つける

その時ちょうど︑またツバメが飛んできたが︑父は︑そばにあ節約することを大切だと思っていた︒

わたっていた︒また︑別にある町人がいたが︑その人も︑いつも

昔︑ある町人がいた︒この人はたいへん節約する人として知れ

第一八︑二人の手紙のやりとりを敬ったという︒

た︒剣術の上達した息子であっても︑父のすごい技に感心し︑父しく飛ぶツバメの腹にそえ︑上へおし上げて飛ぶのを助けてやっったムチを静かにとった︒そして︑ムチの先を素早く︑そして優笑いした︒
息子は︑今となっては人に顔向け

辻斬り

つ じ ぎ りができず︑しょんぼりとしていたと
いう︒
※

わたなべ

けんじゅつ

む

だ

ある日︑この人が手紙をその人に送ろうとしたが︑﹁大切な紙を
ふうとうにはげみ︑技もしだいに上達した︒それである日︑父に剣術の技巻いて送ったり︑封筒を使ったりすることは︑無駄に物を使うこほこを誇らしく見せようと思って︑たまたま庭先に飛んできたツバメ

30

ようなことはするな︒﹂といって︑大わらじ

さて︑渡辺の息子は︑父に注意されてから︑よりいっそう剣 術

第一七︑渡辺︑ツバメをたすけ︑息子に教える

23

とだ︒﹂と思った︒そこで︑その場にあったカンナでけずった時に﹁その人のお返事はここにあります︒﹂と︑手の平を出して見せた︒

っ て いて ︑﹁ そ の人 の返 事 はど うだ ったか ︒﹂ と 聞く と︑使 いは ︑第一九︑小川先生︑転んで道の途中に弁当を置き忘れるお がわだ︒﹂と︑おどろいたという︒

この人はおどろいて︑﹁さすが︑その人はわたしよりも節約する人

出るうすい木のクズに手紙を書いて︑使いに持たせて送った︒
受け取ったその人は︑これを見て︑﹁ずいぶん︑その人はぜいた
くな人だなあ︒このカンナの木
クズは︑火を燃やし始めるときに 良 い 燃 料 だ か ら︑わ た し は ︑

お がわそえながめい

昔︑大聖寺藩の家臣だった小川副長という人がいた︒早くからじゅう

片づけておいてまた別の日にい しん

物理や化学の学問を修得し︑また︑ 銃 を使うのが上手だった︒明じ

使 お う︒﹂ と 言 って ︑し ま って治維新後は教師になり︑人々を教え導く仕事についた︒わたしもはいつも勉強熱心で︑またそのお考えはとても細かく正確だった︒

また︑幼かったころ︑先生に教えてもらったことがあった︒先生﹁お願いじゃ︑あなたの手を貸
こし

しかし︑ときどきそそっかしいことをしたり︑おどけたりして︑ら出るときに忘れたのだろう︒妻も案外気が利かない︒﹂と不満をきどうしたことか弁当が見当たらなかったので︑﹁さては︑今朝家か徒たちに教えた︒そのうち正午になって︑昼食にしようとしたが︑立ちあがって学校へ行き︑いつものようにていねいにくり返し生

ふく だ まちし て お くれ ︒﹂ と言 って ︑ 腰 か
やたて

ある日先生は︑学校へ出勤する途中︑福田町でつまずいて転んだ︒

すみら筆や墨の入った矢立︵携帯用

そのとき︑持っていた弁当を道の途中に置き忘れたまま︑サッと

そして︑その人が使いの者に︑おいた︒

おなじような話は﹃大聖寺の伝は六右衛門となっている︒

かんなくずで手紙を書いたの

説と民話﹄︵第二集︶にもあり︑の筆記用具︶を出した︒その人は ︑ 墨も 黒 々と 使いの 者 の手 のひ ら に手 紙 の返 事を書 き ︑使 いを帰した︒
こ の 人 は ︑ 使 い が 帰る の を 待

31

校へお届けしようと思っていましたが︑いそがしくてつい忘れてするとき︑ここで転んで置き忘れていったものですよ︒すぐに学ろへもどった︒おばあさんは﹁この弁当は︑今朝だんながご出勤た︒これは不思議なことだと思いながら︑そのおばあさんのとこ

いがけず︑あるおばあさんが︑自分の弁当を持って手招きしていな︒﹂と何度もよんでいた︒さて何の用だろうかとふり返ると︑思木材を作るある店の前で︑だれかが﹁小川のだんな︑小川のだん

を終え︑急いで家に帰ろうと︑あの福田町を通った︒そのとき︑いいながら︑その日は結局お腹が空いているのをがまんして授業引き返した︒った︒妻に笑われてはいけない︒﹂と思って︑すぐに途中から家へわることのできなかった着物であった︒﹁これはまた失敗してしまて︑注意深く着ている物を調べてみた︒それは昨夜︑妻がぬい終引っ張ってみたが︑引いても引いても果てしなく︑不思議に思っ

引きずり出されていた︒これはじゃまなものだと︑ためしに手でうかと月明かりにすかしてみると︑着物のすその方から長く糸がサッサと畑へ急いだが︑途中で足にからむものがあった︒何だろす暗いなか︑手にふれるまわりの着物を何かわからないまま着て︑り取に行こうと︑夜もまだ明けぬうちに起きた︒家の明かりがうた︒

れは失敗だ︒﹂と言うとすぐに︑大急ぎで自宅へカマを取りに帰っとしたら︑なんとまた︑無くてはならないカマを忘れていた︒﹁こ

そして︑また出かけて行ったが︑すぐに畑に着き野菜を切ろう

着がえた︒

うなずき︑何でもなかったようにすました顔をして︑こっそりと

あ︑これではいくら引いても果てしなかったはずだ︒﹂と︑一人で家に入ると︑引きずってきた糸巻が戸の角に引っかかった︒﹁あ

しまいました︒許してくださいね︒﹂といった︒先生は︑﹁ああ︑これはまたそそっかしいことをした︒﹂といいながら︑ていねいに

お がわ

小川副長についてそえながお礼をいって帰ったという︒
※

敗した︒
おかむら

先生は︑亀 町 の自分の家から岡村にある自分の畑まで野菜を切がめちょう

さてまた︑ある日︑そそっかしくむじゃきな小川副長先生は失

お がわそえなが第二〇︑小川先生︑糸を引きずったり︑カマを忘れたり

24

32

た︒奥さんは︑カラカラと大きな声で笑って︑﹁カマはだんな様のいっしょに探したが︑ふと見ると︑カマは先生の腰にさしてあったか︑と思いあちこち探し回った︒そのうちに奥さんも出てきてそれなら子どもが遊び道具につかったか︑だれかがぬすんでいっうしたか︒﹂と聞いた︒奥さんは︑﹁知らない︒﹂と言った︒先生は︑所にカマが無いので︑大声で妻をよんで︑﹁ここに置いたカマをど家に帰るとすぐ裏手へまわったが︑以前にかたづけておいた場の薮というところで︑逃げている途中︑片野田を追いかけてきた︒

網をかぶったまま西

げると︑坊主の妖怪はが大事だと走って逃

ひどくおどろいて︑命の妖怪だった︒西田はようかい

腰にありますよ︒﹂と言った︒先生は腰に手をやり︑﹁さてさて︑坊主の妖怪はかぶっって︑なおも追いかけていた網をひきやぶ

やぶ

おまえは何でだまっていたのだ︒﹂とまた︑大笑いした︒

第二一︑海での不思議な話てきたので︑西田は一

いっ

小川先生の親せきに︑西田という人がいた︒あるとき︑網で魚生 懸命無我夢中で逃にし だをとろうと夜に片野の浜辺へ出かけた︒あちこち場所をかえて︑げ帰った︒自分の家の門の入り口につき︑もう安心だと思って後

お がわ

魚も少しとれたが︑ある一投げがとても重かったので︑きっと大ろをふり返ると︑坊主の妖怪がすぐ近くまで追いかけてきていた︒

ひと な

しょう けん めい

きな魚がかかったのだろうと喜んで︑わくわくしながら網を引い

西田はあっというまに門をしっかりと閉じ︑ふとんをかぶってねはま べた︒ところが︑網にかかった物を星の明かりに照らしてみると︑た︒しかし︑それから何日かの間︑西田は食事がのどを通らず︑かた のなんともあやしいものだった︒﹁さて︑これはあやしいぞ︒﹂と思病気になってねこんでいたという︒

ぼう ず

いながら︑おそるおそる引き上げると︑たいそう大きな︑黒い坊主

片野海岸

33

怪だろう︒さあ︑つかまえて西田のかたきをうってやる︒﹂と思い︑てきてただよっていた︒﹁これはきっと︑西田を苦しめた坊主の妖

かとれたが︑しばらくすると︑海の上に黒いものがうかび上がっは網を持って︑片野の浜へ漁に出かけた︒前のように魚がいくら以前この話を聞いていた小川先生のことである︒ある夜︑先生

信者から信頼がたいへん厚がしっかりできて︑そのためった︒しかもお参りの会を進めることや︑寺を経営することなどた四〇年以上の長い間︑けっして信者にお金を求めることはなか

んどなく︑現代では数少ないえらいお坊様であった︒住職を務め欲の無い清らかな心の人で︑お金を自分のために使うことがほとわず大笑いし︑﹁これは自分がそそっかしいとはいうけれど︑世の飛ばされて︑海にうかんでただよっていただけだった︒先生は思

なんでもない︑自分がかぶっていたぼうしが︑いつの間にか風で水面に引き上げるときに切りつけようとしたが︑よくよく見ると網は思ったよりも軽かった︒しかし油断してはいけないと思って︑っていけるようにしてくれ

高額のもので︑寺のお堂を守は五〇〇円という当時では権利を信者にあたえた︒それ

とき︑国にお金を貸している和尚が老いて引退される

しん らい

網をザンブとかぶせた︒すぐに刀をぬけるようにして︑飛びついかった︒

中でいう化け物などは︑どれもうっかり見まちがえたようなもの

た ︒ そし て︑﹁わ たしにはま34

てきたらいつでも切りつけるぞと身がまえながら網をひっぱると︑だろう︒﹂と思って︑静かにそのぼうしを海から拾って帰ったといには心配をかけないでくだ

これで葬式を行って︑他の者そうしきす︒もしもわたしが死んだら︑だ百数十円のお金がありま

どうぎゅうおしょうう︒

ぜんしょうじやまぐちどうぎゅうおしょう

第二二︑全昌寺の山口道 牛 和尚は欲が無い人だった
ぜんしょう じ大聖寺にある全 昌 寺の第一三代住職であった山口道 牛 和尚は︑

全昌寺

さい︒﹂と言った︒

いご

こうして引退されてからは︑おだやかな日々をおくっていたが︑
きゅう ほ う じ

どせずに︑箱におし込んでおいたようだ︒本当に︑欲があふれる

世の中からぬきでた人だからできたことだと︑会に出ていた者はどることはなかった︒悲しい事に︑すぐに仏の世界にいかれてしは楽しんで何回か試合をしたが︑とつぜんに倒れ︑再び意識がもがまた六〇円以上だった︒これは片づけの悪いようにみえるが︑らも使い古した紙で包んだ銀貨や銅貨がたくさん出てきて︑これ

さらに︑あちらのタンスの引き出し︑こちらの本箱の底などか

みな感心した︒

まった︒その死の知らせが伝わるとすぐに信者たちは︑あたかも実際は︑尊い心で︑銀貨も銅貨も欲しいとは思われなかったことある日︑近所の 久 宝寺︵久法寺︶の和尚と囲碁をした︒そのとき自分の父母の死をいたむかのように悲しみ︑たくさんのお金を出がわかる︒仏教の僧としてまことに︑あがめ敬うべき性質を持っめしつかし合って大きな葬式をおこなった︒ていたといえる︒

しかしまた︑和尚自身をはじめ︑小僧や弟子︑召使いなどの郵35

さて︑和尚が亡くなられた後︑残された物が散らばり無くなってしまうことを心配して︑信者の代表が集まって調査した︒このこ ぜに便貯金が無いのは意外であった︒それで信者の代表は︑お金を整りん

時︑わたしも代表になって調査した︒調査ではまず︑お金を入れふう

理して寺が存続していけるようにし︑亡くなった和尚の気持ちを

さつ

ふくろ

道 牛 和尚

どうぎゅうおしょう

る箱を開いた︒その中には︑お札や銀貨︑銅貨に一厘の小銭のほ※

当時のお金の価値

お金の単位﹁円・銭・厘﹂り

守っていこうと思った︒※

礼のお金を受け取ったものの︑多いか少ないかと確かめることな

せん

か︑信者が差し上げたお金の 袋 で封を切ってないものが数十と多

そのほか︑産業をさかんにするためにお金を貸した証書も出てき※くあった︒この袋を開きお金を合わせてみると百円近くあった︒

た︒

25

本当に欲が無く︑清らかな心の和尚は︑お参りに招かれてはお

27 26

しばやま

きおくりょくめいじ

第二三︑柴山先生の教え子たちが︑先生のためにお金を出す
しばやま

柴山敏農先生は︑とても物知りで記憶力がある人だった︒明治
いしん

維新ののちは︑長い間教師をしており︑何百人もの生徒を教えた︒
また︑それとは別に︑自分の家でも生徒たちを集めて︑あきずにていねいに教えた︒︵わたしもまた︑幼かったころに先生に教えて
けいき

ああ︑本当に先生が江沼郡での教育に非常に役立っていることは︑直接的であるか間接的であるかにかかわらず︑大変立派であ

柴山敏農るといわなければならない︒※

しばやま

第二四︑柴山先生の立ち続けと﹁不便所﹂柴山先生は︑大聖寺での教師をやめたあと︑金沢の北陸英和学

もらい︑のちに先生と京逵小学校で仕事をしたことがあった︒︶そのとき︑江沼郡内にいる教師はみな先生の教えを受けていた︒そ校から招かれて教師となった︒あるとき︑こちらに帰ってきて︑

ほくりくえい わ

ういうわけで︑土曜と日曜は教え子たちが︑雲がわき上がるよう

北陸英和学校はキリスト教の教えを中心にした学校なので︑教

わたしの家に来て話をされた︒その話の中には次のようなものが明治一六︵一八八三︶年の大火事のとき︑先生の家も火が燃え員も数人の西洋人がいっしょにいた︒学校の設備は簡単で余分なに集まってきたので︑先生は食事や寝ることもしないで教えたこ

うつるという災難にあい︑少しの間仮の住まいに住んでいた︒仮物は無く︑教員が十数名いるのに︑イスはわずかしかなかった︒

あった︒

住まいはせまく︑多くの教え子が入れなかった︒このため︑教え

そのため︑もしおくれて職員室に入ったら︑もうすでに先に来たとが何度もあったという︒

子たちは勉強する場所がなかった︒そこで︑教え子たちは先生にがら教える熱心さのあまり︑授業の終わりのベルも聞こえない︒

先生は︑いつもの通り授業のときは教室で立って歩きまわりな

れた者は立ったままでいた︒

者から順にイスは使われて︑腰かけることができず︑いつもおくで三三〇戸が焼ける大火があった︒

明治一六年一二月二四日︑大聖寺町

長年の恩返しをする ため︑
みんなで相談してお 金を集め︑先生の家を新し く建て
る た め の 資 金 に し たと い う ︒

36

28

そのため︑いつも遅れて職員室に入ることになる︒だから授業か
ら休み時間も続けて︑一日中立ち続けの修行をすることがよくあ
る︒

しばやま

つ

ふち

いんきょ

第二五︑柴山先生の父上︑釣り好きでキセルの淵できる
しばやまつ

柴山敏農のお父さんは︑自分の願いで早くから隠居した︒魚釣りがただ一つの好きな遊びであった︒風や雨も︑暑さや寒さもいや

釣りをする場所は大聖寺町内の法華坊にある﹁弁天の淵﹂
︵大聖寺

ふち

八メートル︶も遠くの外にあった︒これでは雨の降るときなどに川の流れが遅くなっている

べんてん

は︑
﹁便所﹂と言えるものではなく︑﹁不便所﹂︵不便な所︶という所︶に決まっていた︒それ

ほっ け ぼう･ がらずに︑ほとんど毎日魚釣りを大切な事としていた︒しかも︑ものだ︒先生はこのように不満をもらしていた︒

で︑そのころの人は︑お父

また︑その学校の便所は校舎からはなれ︑十数間︵一間は約一

他から知ったこととして次のような話がある︒

さんが釣りをじっと動かず

37

しはん

先生はその後︑石川県師範学校︵現在の金沢大学教育学部︶でにしているのを見て︑﹁弁天にくわえ︑けむりをふかしていた︒そのキセルを口にくわえた彼

タバコをつめたキセルを口が必要なときでも︑いつも︑

タバコ好きで︑礼儀正しさる︒お父さんはたいへんな

さらにこっけいな話があ

う︒

弁天橋

かんぶん

の棒のクイ﹂と言ったとい

教師をされた︒先生は国語と︑漢文︵漢字による古い詩や文の学問︶を担当された︒のちに教師をやめ︑間もなく病気にかかり金
そうしき沢で亡くなった︒師範学校の職員はそのとき︑葬式に出席してとむらい︑今もなお︑先生の学問のすばらしかったことと︑良い人した

石川県師範学校

北陸英和学校がらを慕っていたという︒
※
※

30 29

たときには︑﹁アラッ︒﹂と口を開いて︑またキセルを川に落とす︒

出し︑口にくわえたキセルを川の中に落とす︒反対に釣り逃がしが︑魚を釣り上げたときには︑あまりにも喜びすぎて思わず声をの気持ちをいだかせた︒本当に︑当時の女性の中でもとびぬけてながら︑つかれもせずにていねいに教える姿は︑自然と人に尊敬って教えた︒しかも︑タバコの葉をのばしたり︑針仕事したりし

いつも柴山先生の母君は先生を助け︑または先生のかわりとな

こうきょう

論語・孝 経てっぽう

第二八︑別所屋の人︑口笛で能楽の演奏をするめていたという︒

当時の人々は︑﹁さすがは鉄砲の名人だ︒﹂と言って︑酒井をほたことはないという︒

がまとに当たったかはずれたかを聞きわけ︑一発も聞きまちがえていた︒酒井はいつも︑家にいて遠くの鉄砲の音を聞くと︑その弾たまた︒その家は射的場から数 町 ︵一町が約一〇九メートル︶はなれ

ちょう

昔︑大聖寺藩だったころ︑鉄砲を教える家に酒井という人がい

第二七︑酒井︑鉄砲の音で弾が命中したかを聞き分ける※

このようにして無くしたキセルの数は知れない︒人々は︑
﹁もしも

こうきょう

たま

すばらしい人だった︒

ろんご

ろんご

おや

弁天の淵の底をそうじすると︑何十︑何百のキセルが出てくるだ

ははぎみ

じゅきょう

31

昔︑横笛がうまくふける別所屋という人がいた︒あるとき︑大38ろう︒﹂と言った︒それでも︑お父さんは平気でいたという︒

けいしょ

たしもまた︑幼かったころにそこで学んだ︒

ない時間に︑先生の家に集まってくるものがとても多かった︒わ

当時は︑朝の稽古だといって︑毎日まだ夜がすっかり明けきらけいこ

きるほどであった︒

孝行の本である経書のようなものはしっかり覚えていて︑暗唱でこうこう

柴山先生の母君は︑以前 儒 教 の書物を学び身につけ︑論語や親ははぎみ

第二六︑柴山先生の母君︑論語や孝 経 を暗唱する

キセル

能楽が始まると︑すぐに聞こえてきた笛の音は︑高くなったりい性格の人だった

山崎さんは厳し教えていた︒

低くなったり︑また︑急になったり︑ゆるやかになったり︑激しので︑小僧たちはい

聖寺藩の殿様がご覧になる能楽の会に︑その人は呼びだされた︒

くなったりおだやかになったりしてきれいであった︒その演奏がつも行いについてたので︑いつかよい機会があったら仕返ししてやろうと考えてい

く思っていなかっ

崎さんのことをよ格だった︒前から山たが︑悪がしこい性

とてもかしこかっという小僧がいた︒

さて︑ここに泰応

たいおう

しかられていた︒

しだいに調子良くなると︑能の舞と音楽とがあって︑ときがたつとともにおもしろさが増してきた︒
これからますます︑おもしろくなってこようというとき︑笛をふく力が強かったのであろうか︒とつぜん︑横笛がこわれて使えなくなった︒そこで︑その人は口笛で曲を演奏することで︑見る人が喜びの声をあげるなか︑終えることができた︒しかも︑見ていた人はその演奏が口笛であったことを︑ついに知らなかったというから︑すごい名人だったと思える︒

第二九︑山崎秋水さん︑小僧のせいで石段の下に転げ落ちるた︒

さて泰応は︑ある朝一つの計画を考えだし︑山崎さんの︑はき山崎秋水さんは︑以前から中国の書物を学び︑昔わたしといっ
しょに山代小学校で先生をしていた︒山崎さんが山代小学校の先ものを直すときに︑その花緒に深く切れ目を入れておいた︒神様

はな お

生をしていたとき︑山代の薬王院にたのまれて︑薬王院に住まわのように何でも知っているわけではない先生は︑朝食を食べ終え︑やくおういん

せてもらい︑仕事をしながらお坊さんや小僧たちのために学問を39

薬王院（山門）はきものをはいて仕事に出かけた︒待ち受けていた泰応は︑紙障子

いつもどおり何気なく玄関先の板じきのところの︑直してあったのおかげだ︒だから︑もう古くて使えないと捨てることなどでき

くに︑わたしの家が今日まで無事に生活できたのは︑この鍬の柄

日中使われたので︑わたしにとってとても親しみ深いものだ︒とかみしょうじをなめて穴をあけ︑息をころしてのぞいていた︒すると︑山崎さはしない︒﹂と思った︒

はな お

中にかざって︑いつもこれを惜しみ大切にしたという︒

おそこで︑山と積まれた古い鍬の柄をきれいにみがいて︑部屋のんがゆったりと石段を下りていくのが見えた︒思っていたとおりに︑花緒がすぐに切れて山崎さんは石段の下に転げ落ちた︒泰応はこれを見て︑うまくいったと手をたたき︑何度も﹁いい気分だ︒﹂

わたしは︑﹁このことは一つのささやかな事だというが︑世の中にはこのことを聞40といったという︒
山崎さんはこのように︑何度も泰応にいたずらされることがあいて︑自分が恥ずかいない︒﹂と言った︒

おそらく︑ほとんどだけいるだろうか︒

った︒山崎さんはいつもして入？りて︵原文のまま︶︑﹁泰応は本よしわらしくない人はどれえ

あ さ だ ちょうはちある年に︑江戸で仕事をするよう命じられて︑江戸へ行った︒

とてもむじゃきな性格の人だった︒

昔の大聖寺藩の家臣に︑麻田 長 八という人がいた︒背が低く︑

あ さ だ ちょうはち

第三一︑麻田 長 八の吉原見物

当に油断ならないやつだ︒﹂といった︒わんぱくな泰応はこれを聞

くわいて︑かえって得意そうにしていたということだ︒

はぎた

はぎた

第三〇︑萩田という人︑部屋に鍬の柄をかざる
ながまちえ

大聖寺の永町に萩田という人がいた︒いつも多くの人を使ってくわ畑を耕し︑それで長年の生活をささえてきた︒それで︑鍬の柄で使えなくなったものが積み上げられて山のようになっていた︒
萩田は︑﹁この鍬の柄は長年︑わたしのために朝から夕方まで一クワと柄わ し お じんじゃ

まるおか や

昔︑丸岡屋という者がいた︒古くから続いた家で酒造業を営んよしわら祭りがあった︒仲間の一人が﹁この祭りの間は︑吉原の色々な所でおり︑財産をたくさん持っていたので︑生活も豊かであった︒

まるおか や第三二︑丸岡屋の殿様の門はすべて開け放されると聞いた︒このよい機会を逃してはな

そのため︑彼は古い道具や書画などの骨董品をいつも見て楽しみ︑江戸にいたときに︑たまたま吉原の近くにある鷲尾神社で大きならない︒さあ︑今から一度行ってみるのもよいではないか︒﹂と意すぐれた品物を多く持っていたという︒

気をつけろと注意しあって︑大勢の人の中を列になって通り過ぎ

く︑多くの人でこみあっていた︒長八一行は︑お互いにスリにはんなことでも人出が多い所で︑すでに吉原の大門口からすき間なへ向かった︒長八もまたその仲間に加わった︒さすが︑江戸はど買ってやるぞ︒﹂とさけぶ︒そのときには非常に高い値をつけるの

ぐに彼はひときわ声を大きく︑まわりの人を 退 けるように﹁おい︑売られる品物の値段が︑競争でだんだん高くなるのをみると︑すがあると聞くと︑必ず参加していくつかの品物を買った︒そして︑そのような人なので︑丸岡屋は競り売り︵オークション︶の会

こっとうひん見をいった︒みなは大さわぎしてこれに賛成し︑連れ立って吉原た︒背の低い長八は︑特にふところの中の財布に注意し︑大小ので︑﹁はい︑丸岡屋様に売った︒﹂と︑売る人は言う︒このようにそのうち︑人がだんだん少なくなってきたので︑長八ははじめ

聞 こ え ない と ︑い らな い 品 物で あ って も困 っ た 人を 助 ける 心で ︑ときにはまた︑買おうとする人がいなくて︑値段をさけぶ声がだいもんぐち刀をしっかりとかかえながら︑左右を見るひまもなく人ごみにおして人が欲しがる良い品物はみな彼の手に入った︒て仲間をふり返って﹁吉原はまだかな︒﹂と言った︒仲間は﹁吉原﹁おい︑買ってやるぞ︒﹂と︑いつものようにさけび続けた︒

41

しりぞ

されて通り過ぎた︒

はもう通り過ぎたぞ︒おまえはあの花のように美しい着物を着た

その場にいた人々は︑たがいに振り返って彼を見て︑﹁丸岡屋のきんびょう ぶ女が大勢︑店先の金 屏 風の前に姿勢よく座っていたのを見なかっ丸岡屋から町の政治を考える殿様だ︒﹂と言った︒これを聞くと丸岡屋は得意顔だったという︒※

たのか︒﹂と笑っていった︒むじゃきな長八は﹁わたしは︑人が多くて右や左を見るひまもなかった︒﹂といって大笑いしたという︒

32

おかむらえい た ろう

お だ わらおかむらえい た ろう

第三三︑岡村栄太郎さんの小田原カッパ
昔の大聖寺藩の家臣だった岡村栄太郎さんは︑以前からつつま
しい節約生活を送っていた︒
い しん

※

もんつき

お金が入った士族だがよし だ じゅんいち

第三四︑吉田 醇 一さんの古い紋付
よし だ じゅんいち

吉田 醇 一さんの青年時代には︑しばらく生活が貧しいことがあ

めい じ

明治維新ののち時代が激しく変化したとき︑江戸時代には武士った︒そのため︑彼は着物のやぶれた所に古い紋付の着物をぬい

か もん

もんつき

だった士族の多くは︑お金の大切さについてよく知らなかった︒

合わせて︑それも︑ひざ 頭 のところに大切な家紋が付いているもがしら

国からお金がもらえる決まりができて︑少しお金が入るようになだ わらのを着させられたことがあったという︒

お

けいせつ

精神のとおり困難にくじけることがなかった︒貧しい生活で 蛍 の

ほたる

彼はそのような苦しい生活に落ち込んでいても︑﹁不撓不屈﹂の

ふ とう ふ くつったので︑どんなことでもぜいたくをするようになった︒小田原カッパが流行したときなどは︑老若男女の区別なく︑みな競って高い金額をはらって小田原カッパを身に付けた︒

つくり︑いつもこれを着て大通りを堂々と歩いていた︒通行人はその結果︑彼は藩から費用をもらって学ぶことができる学生に選けた︒

光や雪明かりで学んだ﹁蛍雪﹂の話のように︑苦労して勉強し続

みなこれを見て笑ったが︑岡村さんは平気な顔で︑恥ずかしそう

ばれ︑ついに東京で学ぶことができた︒こうなると︑彼はどのよ

しかし岡村さんは破れた布などをつぎはぎして小田原カッパを︶して︑そのとき笑っていた者

うなつらいこともがまんして︑学ぶことをなしとげると︑国の仕ママたちはみな破産し︑おちぶれて苦しい状況になった︒それだけで事についた︒な様子もなかった︒︵

なく︑ほとんどの者が先祖代々の家までも失い︑財産を使いはたと国の役職をこなして年月をすごした︒今は宮内 省 ︽現在の宮内名誉ある職について︑宮内省の中で重んじられており︑真心を込庁にあたり︑天皇や皇室の世話をする役所︾の職場の長官というく ないしょう

そして︑日本の中心で彼は手柄をたて続け︑次々てがらしてしまった︒
岡村さんは一人だけ古い家格をたもっただけでなく︑財産もますます増えたので︑ゆったりとその晩年を送った︒

4233

めて︑なまけることなく働いているという︒

それは努力の結果というよりは︑天からあたえられた才能が現れたもののようだった︒

そして彼は︑世の中にはめったにいないような︑劇を見ること

こんにち

ああ︑今日の学生よ︑こが好きな人物であり︑芝居となると見ずにはいられない性格だっと みず

深町房吉君はわたしの学友であるが︑幼いころから中国の古い教師をされたが︑なんとも残念なことに四〇才にもならずに病死

学校を出てから︑ときには他の府や県で︑ときには故郷で長くすぐれた才能なのだろうか︒

念そうではなかった︒このようにふるまえることもまた︑一つのに数学科となると︑何度も不合格となったが︑彼は大笑いして残は良かった︒だが︑そのほかの科目の成績は良くなかった︒とく漢文︵中国の古い詩や文についての学問︶は得意だったので成績連れだって劇場で遊んでいることがよくあった︒それでも国語とた︒そして︑同じ好みをもった金子や戸水という学生とともに︑

かね こていたが︑彼はいつもと変わらぬ様子で︑試験など気にせずにいことだ︒試験の時期になると︑ほかの多くの学生は必死に勉強し彼が石川県師範学校︵現在の金沢大学教育学部︶にいたときのしばいれを手本にして︑しっかりた︒

吉田諄 一 と 藩 か らだろう︒※

ふかまちふさきち

書物について学び︑詩や文についても上手であった︒彼の学問にされてしまった︒

ふかまちふさきち

第三五︑深町房吉君は劇を見るのが好きの留学

よしだじゅん いち

返ってみなければならない

自分の考え方や行いを振り

五つ紋紋付

ついての才能は︑同じ友だちの中でもきわだってすぐれてみえた︒

43

34

くさ か

第三六︑草鹿さんの変わった名前

草鹿先生を﹁チョン先生︑チョン先生︒﹂といったという︒これだ

それで︑草鹿さんが教師をしていたときも︑子供たちはみな︑

明治維新前のあるとき︑人名に﹁衛門﹂﹁助﹂﹁函︵原文のまま︒

けでなく︑この変わった名前を知らない者は︑その書いた名前をい しん﹁丞﹂か︶﹂﹁進﹂の字をつけることが禁止された︒︵しかしこの禁

見ても名字だけだと思い︑また表札を見ても﹁ゝ﹂の字をクギのめい じ

止令は︑当時藩の政治をおこなっていたお役人の思いちがいから頭とまちがえた︒

さすがの先生も︑こうなっては少し後悔した様子だったが︑今こうかいできたものだろうか︶それでこのころ︑禁止された字が入っている名前がついた者はもちろんのこと︑その他にも名前を変えるもさら法律で名前を簡単には変えられず︑今は﹁ゝ﹂が名前である︒

ごとのが大勢いた︒そのために︑昔の大聖寺藩の人の名前がすっかりおよいわゆる﹁過ぎたるはなお及ばざるが如し︵度を過ぎてしまったものは︑程度に達しないものと同じで︑どちらもちょうど良い

変わってしまうほどだった︒
さて︑当時の大聖寺藩の家臣に草鹿傳三郎という人がいた︒自とはいえない︒︶﹂というか︑とにかく変わった名前だといえるだ

くさ か でんさぶろう

分の名前の﹁傳﹂の字は画数が多く︑なおかつ傳三郎というのは︑ろう︒

ほっ しょう じ

力 強 い 書 き 方が 特 色の 法 性 寺 流 で 書 き 写す の には 不 便 な だ け でついでに書いておくと︑草鹿は能楽の太鼓たたきの名人である︒

たい こ

なく︑めんどうだと思ったのだろう︒そこで︑文字の中で一番簡一たびバチを持てば︑その音はドンドンと天や地にひびきわたり︑

のうがく

単な一字を選ぼうと︑考えに考えたすえ︑﹁ゝ﹂と書いて﹁シルス﹂あるときは急に降りだしたあられのように激しく︑あるときは春の雨のように静かに︑たたく速さや音の大きさの加減がとても上と読む名前に変えた︒
世の中には一字の名前もあるが︑わたしの名前ほど簡単で書き

き しん

手で︑まるで草鹿の太鼓の音色で雲がとまり︑鬼神も感動するよ

けいき

また︑草鹿はわたしと京逵小学校で一緒に仕事をした︒草鹿はうな様子であった︒

やすいものはないだろうと︑一人で得意そうにしていたようだ︒
しかし︑だれも﹁シルス﹂とは読めず︑みな﹁チョン﹂と読んだ︒

44

雪の朝でも︑まだ暗い早朝でも家族のはき物はもちろんのこと︑

※

てだい

でっち

番頭・手代・丁稚

ばんとう

豊かになったのは偶然といえるものではないことがわかる︒

ぐうぜん

そうじをしなかった日がないという︒このことからも︑清水家がの庭など外部すべてのそうじをし続け︑ずっと数十年間に一日もまた︑孝平の親が主人をしていたころから︑毎朝家の前や後ろ

でっち

おだやかで優しい性格で︑特に子供たちには愛情深かったので︑丁稚小僧や店員すべてのゲタやゾウリまでなおすようになった︒

名前を﹁ゝ﹂に子供たちも草鹿先生のことが好きで︑尊敬もしていた︒※

し みずこうへい

し み ず こうへい

第三七︑清水孝平氏︑毎朝︑古いはき物をなおす
やま だ まち

大聖寺山田町に清水孝平という人がいた︒彼はその町で指折り
かんれき

45

のお金持ちで︑年はもう﹁還暦﹂といわれる六〇才を過ぎていた︒

ゾウリ

しかし︑働きざかりの者より元気で︑がんばって家の仕事をしてゲタいた︒
彼は以前︑旅の途中に富山で一夜︑お金持ちの家にとめてもら

げんかん

った︒そして︑明け方に起きて裏庭へ出てみた︒明け方とはいっはな おても空はまだうす暗いころなのに︑倉庫の玄関で一人の老人が古いはき物︵古いゲタやゾウリ︶の花緒をたくさんなおしていた︒
彼はこれを見て︑老人が︑よくがんばっているなと思った︒それで︑さらに近寄って見ると︑何とそれは︑お金持ちの主人がせっせと家族や使用人のはき物をなおしていたのであった︒
孝平は非常に感心して︑心の中でしっかりと決めたものがあったのだろう︒旅から帰ってくると︑富山の主人を手本にして毎日︑

3635

第三八︑民衆の歌を歌って家老をたしなめる

まく一もうけしようと考えた︒そして︑吸坂村での馬の芸としばまい目にあいたいという性格があった︒それで︑あるとき彼はう

昔の大聖寺藩の家老は五人いて︑藩の政治をとりおこなっていいを組み合わせた見せ物を取り仕切り︑さかんに宣伝して人々をかろうた︒その中の一人がどんな事にも反対すれば︑仲間うちでの話がさそった︒しかし︑しばいを行うときは︑あいにく雨の日が続き︑

むふんべつ

無分別

ひとりとりたら

あとはよ

藩士の一人がこれを聞いて︑次のようにした︒

お客が意外に少なくて︑結果は大変な損をせんでん

まとまりにくくなり︑それが長引いて政治の仕事に問題がでることが多かった︒

五人寄りては当時︑大聖寺藩の民衆の間に流行している歌があった︒
ご か ろ う﹁御家老が歌ったという︒

しきりはや

桶もてらふる吸坂のあめ︵ア

おけ

かろう︒﹂

す馬しばい

メは吸坂の名物なので雨にかけて言った︒︶﹂

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

南郷の神主が︑なんだかんだとさかんにあおりたてた馬しばいで︑桶いっぱいまるごと売られる吸坂のアメだが︑桶いっぱいになるように吸

坂は雨降りだ︒と言葉をかけてからかったものだろう︒

46﹁なんかん︵南郷の神主︶とひはん

なんごうむら台地の上に吸坂町がある︵御家老たちが五人集まれば分別がなくなる︒一人いなくなれば︑家老は四人となってよかろう︒︵四家老︶︶

家老の政治といって︑五人の家老の政治を遠まわしに批判したものという︒※

なんごうむらながやま

さてここに︑南郷村の神主で︑ある人がいた︒彼は以前からう思われる︶などで行われるようになっていた︒

止されていたので︑いつも近くの吸坂村か永山︵南郷村の長山とすいさかむら

昔の大聖寺藩の時代は︑大聖寺町内ではしばいを行うことが禁第三九︑南郷村の神主の馬しばい

37

やま だ まち日︑豆腐を入れる箱を持って市場にお使いに行った︒寺町の医者
け・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・の稲津家の門の前にきたところ︑突然山田町の方から一匹のイノ

いな づ

町の禁令について※シシが︑風のようにかけてきた︒少年は平然と身をよけてイノシ

すいさかあめ吸坂飴について※シの背中に飛び乗り︑豆腐を入れる箱でたやすくイノシシをたおした︒そして︑勝利を祝う歌をゆうゆうと歌った︒その時代の人々

とう ふ

第四〇︑強く勇ましい少年︑豆腐箱でイノシシをたおす

はみなおどろいて︑少年の強く勇ましい様子をほめた︒

この話は︑わたしの家に伝わる話で︑わたしは幼いころに祖母や父からよく聞いたものだ︒

第四一︑勇ましい軍人なのに︑すばしこいネズミが怖い

シシがおそってくるのを防ぐた

ときにそなえていた︒また︑イノ

兵の間の身分︶であった︒明治一〇︵一八七七︶年に﹁西南の役﹂な顔をして︑早くから明治政府の軍に入って陸軍の軍曹︵士官と昔の大聖寺藩の家臣に金子鉄三という人がいた︒大きくりっぱ

かね こ てつぞう

めに︑武士の家には入り口に大きがおこると︑政府軍に加わって︑大きな手柄をたて︑青い色の桐のぐんそう

な戸︑町人の家には入り口に板を葉をかたどった七等の勲 章 をいただき︑毎年少しのお金ももらえ

きり

えき

あててあったという︒ その当時︑た︒

聞くことには︑この勇ましい人は生まれつきのたいへんなネズ

やから少年がいた︒勇気があって︑人よ

ミ嫌いであった︒夜中に家に帰ったときに︑もし居間にネズミ 族

くんしょう

わたしの家には商売の見習いの槍を持っていて︑イノシシがきた

やり

たいていイノシシを突くためのや家畜に危害を加えることがよくあった︒そのため︑武士の家はか ちく

生のイノシシや︑キツネやタヌキなどが街中を歩きまわって︑人

昔︑世の中がまだ近代化していなかった江戸時代以前には︑野38

り力持ちだった︒その少年はある

47

39

い しん

とめ︑明治維新のあとはお金を貸す会社の社長となり︑お金を管めい じがかくれていると︑まだ居間に入らないのに︑もうおそろしくても︑ネズミ軍がおそ

福島家は代々鷹 匠 町に住んでいがって︑数日間は治らないという︒

きょうふってくると︑戦う元た︒いつも道ばたで遊んでいるとな

とりはだ

理する能力がとてもすぐれていると評判だった︒

はだ

福島さんは生まれつきクソガエル︵ツチガエル︶が大嫌いだっ

ふるえ︑肌にはブツブツと鳥肌ができ︑恐怖の気持ちをおさえられなかった︒

気がしぼんで逃げた

り近所の子供たちが︑たまたま福島た︒もしもクソガエルにふれれば︑ふれた部分はたちまちはれ上

くなり︑ネズミに立さんの家の門の前でいたずらをする

強いはずの勇者でち向かうことはできと︑福島さんは﹁コラ！﹂というな

モの子を散らすように逃げる者もいた︒その一方で︑わんぱくな子供は

みぞの中のクソガエルをつかんで﹁おじいさんをおどろかせてやる！﹂と︑福島さんに投げつけてきた︒福島さんはこれを見ると︑

いちもくさんに家にかけこんで︑胸をなでおろし︑﹁わたしは世の中に怖いものはないが︑本当にクソガエルだけは苦手だ︒﹂といっ48

たか じょう まちなかった︒後ろの方に遠くはなれて︑やっとのことで作戦を作り︑きり飛び出して︑子供たちをしかった︒

し軍を動かす参謀のように︑家族を指揮し︑どたばたした戦いでネ

子供たちはその勢いを怖がって︑クさんぼう

ズミを追い出さないと︑安心してねられなかったという︒
こんな勇ましい人であっても一匹のネズミのためになやまされ

西南の役︵西南戦争︶についてるというのも︑また不思議なことだ︒※

ふくしまきよのり

お こおり ぶ ぎょう

福島清典という人がいた︒昔の大聖寺藩の御 郡 奉 行 などをつふくしまきよのり

第四二︑福島清典さん︑ツチガエルをひどく嫌う

40

客はすすめられるままにはしを持って食べようとして︑初めてだまされたことに気づいて苦笑いする︒しかし︑主人はこの様子た︒
人は福島さんを﹁福島のクソガエル﹂と呼んでいた︒福島さんはあみ

弱い者を助け︑強い者にはまけないという強い性格の男だった︒

福田橋のそばに﹁谷次﹂とよばれる魚屋があった︒その主人はたに じ

第四四︑谷次の主人︑警察を大声でしかる

たに じ

かったという︒なんとも変わった癖ではないか︒

りで平然としていた︒このようにしてだまされた人もずいぶん多を見ても気の毒だとは思わず︑おわびの言葉もいわず︑知らんぷ

くせこれを聞いて︑言葉が出なかったということだ︒

むろ た

第四三︑室田さんの変わった癖
むろ た

室田家のある主人には変な癖があった︒いつも石を大切にし︑集めていた︒形の変わったもの︑色の美しいものが︑山のように積まれていたという︒
とくに大切にしまってあるのは︑団子のような数個の石だった︒

あるとき︑誰かが橋のそばに投げ網をひとつ置き忘れていった︒

谷次はこれを拾って︑地区の警察署に届け出た︒そのとき 巡 査はその色といい︑その形といい︑まるで本物の団子のようだった︒
室田家に初めて訪問しいかめしい顔をして︑﹁おい︑おじい︒拾った物には色々な手続き

じゅん さた客には︑必ずその団子

谷次は勢いよく︑﹁それはめんどうなことをおっしゃる︒忘れたがあるから︑口で言うだけではだめだ︒決められた通りの書類に米ぬかのいったものを人がかわいそうだからこそ︑このいそがしいなか︑お役所までわのような石をお菓子をふりかけて︑はしまでそざわざ持って来たんだ︒そんなにじゃまくさい手続きがいるなら︑書いて届け出ろ︒﹂とえらそうに言った︒

えてていねいにすすめ元の場所に捨てておくにかぎる︒﹂と︑さっさと持って出ようとし入れる器にもり︑これにた︒

49

た︒巡査はあわてて︑﹁こらこら︒﹂と呼びとめて︑﹁それなら︑めいようにしていた︒

いるぼうしの内側にいつも古新聞をあてて︑汗でぼうしが汚れなあるとき︑知り合いが旅立っていくのを見送ろうと︑駅のプラんどうだが手続きはこちらでしておこう︒とにかく︑その投げ網は警察に置いて行け︒﹂

出 発 し そ うな と き であっ た ︒

ットホームに出た︒しばらくして汽笛が一度鳴り︑今にも列車が谷次は︑﹁こっちこそ徳 永 さ ん はて い ね いに別 れ のと言った︒

めんどうくさいこと

あ い さ つ をし な が ら︑ぼ う しを 脱 い で ニコ リ と 笑った ︒ すクシャと古新聞を丸めてふところにおし込み︑早々と帰ってしまと 思 い な がら ︑ 手 早くク シ ャ

近義さんは﹁これは失敗した﹂に か ぶっ た まま に なって い た ︒

い だ あ と ︑あ の 古 新聞だ け 頭

っ く り ︑ さき ほ ど ぼうし を 脱ず 手 を 頭 の上 に の せると ︑ び

ふ き 出 し た︒ 近 義 さんは 思 わ

は み な 近 義さ ん の 方を見 て ︑る と 周 り にい た 駅 員や客 た ち

開業したころの大聖寺駅﹁ お 役 所というも の は︑
何 か と 規 則 や 形 式 ばか
り が あ っ て め ん ど うな所だ︒﹂と一人でつぶやき な が ら帰ったと い う︒

とくながちかよし

第四五︑徳永近義さん︑きれい好きなせいで笑われる
とくながちかよし

徳永近義という人がいた︒お金を計算するのが上手で︑以前から銀行員をしていた︒きれい好きすぎるほどの性格で︑かぶって50だ﹂という顔つきで︑現在の福田橋ったという︒※

駅のプラットホーム

ぼうし

かかえてしきりに笑った︒彼はその理由がわからなかったので︑まじめな顔をして理由をたずねた︒すると相手は︑﹁あなたは︑ぼうしの高くなって頭が入るところだけを手に持って︑頭に円いつばだけをかぶっているのに気付かないのですか︒﹂と答えた︒すぐ彼は確かめてみると︑なんと手には頭の入る部分だけ持ち︑そのふちに付いているはずのつばが取れていた︒そして︑そのつばは

まるでハチマキをしたように頭のまわりに残っていた︒これではふじみねきよし江沼郡役所など昔の地方政治

第四六︑藤峯 清 さん︑帽子のつばをかぶってあいさつする
え ぬまぐん

※二人は大笑いするばかりで別れたという︒

ふじみねきよし作る書記を務めた︒彼の性格や行動は非常にこっけいなものだったという︒
あるとき︑彼は仕事で出張した︒たま
たま途中で知り合
いに出会って︑おたりです︒﹂と 話し始めた︒相手は彼を見て体がくずれ︑腹を42

藤峯 清 さんは以前︑警察で働き︑のちには江沼郡役所で書類を北陸線を走っていた蒸気機関車

がいに﹁おひさしぶ

江沼郡役所

51

41

ふじみねきよし

第四七︑藤峯 清 さん︑カサを閉じられず汽車に乗りおくれる

ふじみねきよしままでは汽車に乗ることもできず︑駅員は︑早くカサを閉じて汽サが閉じることができなかった︒だからといって︑カサを開いたようとしたが︑どうも調子がおかしくなったのか︑どうしてもカ

いで汽車に乗らなくてはと思い︑持っていたこうもりガサを閉じ客たちはもうすでに汽車に乗っていた︒藤峯さんはあわてて︑急ていた︒藤峯さんは急いでプラットホームに出たところ︑他の乗沢駅についた︒すると︑汽車の発車を知らせるベルが何度も鳴っに行った時の話である︒仕事が終わって帰ろうと︑大あわてで金藤峯 清 さんが︑江沼郡の書記だったころに︑仕事で金沢の県庁台無しになってしまうとはめしい様子が残念なことに歩き出した︒これでは︑いかンカタンと足を引いてまたた所に落ちていた︒運が悪いと思いながらもこれを拾って︑カタ

ひづめの形をしたくつのかかとが︑行 儀よさそうにと数歩はなれとが落ちていた︒これは困ったことだと後ろをふり返ると︑馬のなくなった︒これは不思議だと調べてみると︑左足のくつのかか

服をいかめしく着た姿で外出したが︑本町についたころ急に歩け

藤峯 清 さんはある日︑真っ黒なあごヒゲを風になびかせ︑洋ふじみねきよし第四八︑藤峯 清 さん︑くつのかかとを落とし足を引いて歩く

車に乗るよう藤峯さんを何度もせかした︒そうなると︑藤峯さん思ったが︑一町︵約一〇九メ

え ぬまぐんの気持ちはますますいらだった︒むきになってあせっているうちートル︶ほどを歩くのも難し

ふじみねきよしに︑汽車は藤峯さんを乗せないまま︑遠慮なく動き出した︒藤峯かった ︒な ので しか たなく︑

ぎょう ぎ

52

ほんまち

さんはとうとう駅にとり残されて︑開いたままのこうもりガサを知り合いの﹁油太﹂という料

えんりょ

持ったまま︑遠ざかっていく汽車をぼんやりと見送るという︑こ理屋に寄り︑そこでげたを借りてくつとはきかえ︑あのこわれた

あぶ た

っけいな様子となった︒そのあとやっとのことで次の汽車に乗り︑くつをぶら下げてさっさと家に帰ったという︒
こうもりガサやシャッポ

無事に帰ってくることができたという︒※

43

とよ だ ひさ き

がんたん

第四九︑豊田久樹さんが毎年の元旦に行うこと
きぬ

もん

はおり

こし

はかま

ましい男で︑また生まれついての美男子だった︒しかも林さんは︑

いつも五つ紋の黒い羽織を気楽そうに着て︑腰の高い位置まで 袴とよ た ひさ き

豊田久樹さんは絹糸を売る仕事をしていた︒彼の行いは大変にを上げてはき︑つかや︑さやが白い刀の︑さやの先を下げて腰にかけん

つつましく厳しく︑以前から家憲︵家の者が守るべき規則︶をつつけた姿で︑大通りを堂々と歩いていた︒その姿はとてもいかめ

ふり返ったという︒

しく︑近寄りがたい様子だったので︑通行人はみな立ち止まって

くり︑生活の仕方を決めて︑家が栄えることをめざした︒
がんたん

それで毎年元旦には︑ニワトリが鳴くような早朝に起き︑まずぎ しき

体を洗い清めて︑儀式用の服装をし︑さらには家族をはじめ従業
ぎしき

それで︑林さんが江戸で仕事をするよう命じられて︑江戸にいでっち員の番頭から見習いの丁稚までに︑儀式用の服装をさせた︒そしたとき︑旗本や色々な藩の 侍 たちで︑街中でいばりちらして自ばんとうて全員を座敷に集めてきちんと列にならばせて︑自分は上座とい由気ままにふるまっていた者たちも︑道の途中で林さんに会うと︑さむらい

われるえらい人が座る場所に立った︒そこで礼儀正しく︑教育にみなその堂々としたいかめしい姿を怖がって︑すぐにおとなしくかみざついての天皇のご命令を大切そうに読み上げ︑続いて家憲を読みなり︑道をよけてすごすごと通り過ぎたという︒

めい じ

い しん

聞いたところによると︑林さんの顔や姿は本当に堂々としていなかちょうていかめしいが︑心はとても優しい人だという︒

林家は代々 仲 丁 ︵仲町︶に住んでいたが︑明治維新ののちは東京に移り住み︑ある役所で勤めていたが︑数年もたたないうちに病気で死んだという︒

53

ざ しき

上げた︒さらにその後︑ていねいにその意味を教え聞かし︑終わると初めておトソを飲んで祝うのが︑毎年行われることだという︒

はたお教育に関する勅語︵教育勅語︶

ちょくご

大聖寺の機織り業

本当にうやまわねばならぬ家の慣わしだ︒※※

はやしだいさぶろう

昔の大聖寺藩の家臣に︑ 林 大三郎という人がいた︒立派なたくはやしだいさぶろう

第五〇︑ 林 大三郎さんの立派な姿は︑人をおそれさせる

45 44

付

言︵最後にあたって︶一︑この本に書くとよい話はまだ多くあるが︑今は他に急いで調べることが多くあるため︑まずは書くことをやめる︒もし︑別の日に時間ができたら︑続編の文を書きたいと思う︒
一︑この本にのせた記事の中に︑もしもまちがった言い伝えや︑うその話が無いようにできなかったかもしれない︒読者から教えていただければ︑ぜひ正しく直したい︒
めい よ

一︑この本の主人公で︑わたしの悪い文のために名誉が傷つけら54れることがあれば謝りたい︒またもし残された家族や︑関係者
でのせてほしくない記事があれば︑事実であろうとなかろうと︑その連絡をうけてすぐに記事を無くして︑その罪を謝ろうと思しるう︒思いやりをもって見ていただければ幸いである︒
編者記す「聖城叢談」に出てくる大聖寺町などの関係地図

補充説明※１ 高沢小一郎と山下久男さんについてまんえん

高沢小一郎さんについて
たかじょうまちへんそく

大聖寺鷹 匠 町で万延元︵一八六〇︶年八月四日に生まれた︒
だいしょう じ はんがっこう

大 聖 寺藩学校︑大聖寺町立錦城小学校に入り︑さらに変則中学校で学んだ︒先生はその後︑京都でも漢学を学んだ︒

かいよう

明治九︵一八七六︶年から小学校で教えたが︑同一三︵一八しはん八〇︶年に石川県師範学校を卒業し山代村開陽小学校の教員を務めた︒さらに学びたくて東京へ行き数学を学び︑帰って同一

こうせきじょう八︵一八八五︶年に山代小学校の教員となった︒その後︑加賀市内の小学校校長を務めた︒

こうろうしゃでんかさた でんたつ

在職中の明治四二︵一九〇九︶年に小学校教育 功 績 状 を文部

おぼえがきうつしせごえ

せい じょう め い か

大臣から受け︑同年に教育功労者として皇太子殿下ご沙汰伝達

けいき

覚 書 写 を受け取った︒

しゅっとうぼっとう

せい じょう そうだん

京逵小学校をやめたあとに瀬越村の村長になった︒

せごえ

先 生 の 書 かれ た本 に は ︑こ の聖 城 叢談 の ほ か︑﹃ 聖 城 名家
りゃくでん

略 伝 ﹄﹃石川県江沼郡瀬越村史﹄﹃ 出 頭 没頭﹄などがあるという︒

山下久男さんについて

きんじょう

なんごう

あざ

山下久男さんは明治三六︵一九〇三︶年︑江沼郡南郷村字南けいおうぎじゅく郷︵現在の南郷町︶に生まれた︒ 錦 城 小学校高等科を卒業して福井県立商業学校で学び︑さらに慶応義塾大学経済学科に入学
のぞ

てんがく

おりぐち

した︒その進路は両親の望みに従ったものだったが︑どうしてしのぶ

こくぶんがく

も文学を学びたく︑昭和二︵一九二七︶年に文学部に転学し折口信夫に国文学を学んだ︒

大学を卒業後︑福井県や石川両県の小︑中学校や女学校で教えたり︑事務を務めたりして不景気の時代をのりこえ︑昭和一

みんぞくがく二︵一九三七︶年︑正式に金沢第一高等女学校の教師となり国やなぎだ く に お

語科を担当した︒

そのころ︑柳田国男の民俗学に大きな影響をうけ郷土に残るとおの人々の生活や文化を調べた︒柳田国男の教えで岩手県遠野へ中学校教師としていき民俗学を研究した︒

ひょうぎいん

昭和二七︵一九五二︶年に故郷の大聖寺高等学校に勤め︑また日本民俗学会評議員を務め︑郷土では江沼地方史研究会を結55

成し︑のちに会長となった︒

はんしゅ※２ 学校のはじまり

はん

︵

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑
︑

︶︑

︑

としのり

し てい

︑

い︑教育を受けられるのは︑武し︑それらは現在の学校とは違ちがえる寺子屋などがあった︒しか︑︑︶じ しゅうかん大聖寺の一二代藩主前田利義のころに︑藩の家臣の子弟が勉

へんさん

︑
︑

︑

︑

︑
︑

︑
︑

︑

︑

たちに読み書きやそろばんを教

昭和四〇︵一九六五︶年に大聖寺高校を定年退職された後も︑ふ か た きゅうや︵強をする藩立学校の時 習 館ができたほかに︑お坊さんがこども

ようしょうねん

明治の初めにできた小学校

教育会で活躍し︑郷土の歴史においても﹃加賀市史﹄編纂の中心となるなど多くの面で活躍し︑加賀市立図書館協議会委員となり﹃加賀文芸﹄を創刊︒昭和はいぶんがく きょうかい

え ぬ ま ぐ ん て ま り うたしゅう

五七︵一九八二︶年︑加賀江沼俳文学 協 会 会長を務めた︒
ちょしょ

しょかんしゅう

おもな著書に︑﹃ 江沼郡手毬 唄 集 ﹄﹃加賀江な か や う きちろう

ぎょうせき

︑

︑

に限られていた︒

士やお金持ちの家のこどもたち

このきまりによって︑まずえられる学制を定めた︒

が教育を受けられる機会があた

明治五︵一八七二︶年︑だれもが一番大切だと考えた︒そしてよいものにするためには︑教育

強い国をつくり︑国民の生活を

政府は西洋の国々を手本として

明治時代になると︑新しい︑加

沼郡昔話集﹄﹃柳田国男先生書簡 集 ﹄
﹃深田久弥
ついおく

の追憶﹄﹃中谷宇吉郎の 幼 少 年 時代﹄﹃全国昔しりょう しゅうせい

きぜん

︑

月
津
小
学
校

︑

作
見
に
知
新

︑

︑

柴耳山那四に 大塩
山聞田谷十分聖屋
小山
九か寺に
学に 片打院れ 塩
校旗山越る 五浦
陽津 塔 月に動尾よ瀬
小尚橋に 長 り 越
塩禮 脩谷男にに 七来田子竹
北潮日 に の浦
浜津市山対錦にに代渓城右笹塩玄に・ に原津笠開山女三
に
陽中子木
得大保
の
知聖賀勅今京
寺 使立逵
南
郷

杉熊
の坂
水
に片
高谷
山に
日
中置
島
小荒
学谷
校に
上
鶴
野
泉
に
啓
知
茂河
に南
敬に
応亀
岩
矢
田小
野坂
小に
学開
校達

話資料 集 成 ﹄などがある︒ほかに﹃石倉五州しこう

詩稿﹄﹃佐々木喜善先生とその 業 績 ﹄﹃錦城小学校百年史﹄など多くを編纂した︒
昭和五七年一一月一七日に病死︒

ずいほうしょう

同
じ
地
区
名
は
省
く

上直
河下
崎に
に三
蛍渓
雪
小黒
学瀬
校に
竜
門
戸
津
に
尽
誠
小
学
校
黒
崎
に
蓮
池
小
学
校

昭和四五︵一九七〇︶年︑加賀市文化功労者

くん

表彰される︒
じゅう

従 六位勲五等 瑞 宝 章 を受ける

江
沼
郡
内
に
作
ら
れ
た
学
小
校
名学
と 校

明治６年
１８７３年

宇
谷
小
学
校

56

年代
同１３年同１２年同１１年同１０年 同９年 同８年 同７年
８０年 ７９年 ７８年 ７７年 ７６年 ７５年 ７４年

ゆうりん

はち

せいじょうそうだん

が﹃聖 城 叢談﹄と同じように︑すごい力持ちの人物として書か

ながまち

小学教育に重点が置かれ︑明治五︵一八七二︶年大聖寺には︑八
けいき

し

つう し

大井佐右

み の の こく※５ 佐五右衛門の石は今

めぬき

こうがい

こづか

あしかがよしまさ

ちからいし

みところもの本文にそえた写真は︑藩邸あとの江沼神社にあるもの︒神社

はんてい

得意で︑祐乗がつくったものは有名である︒

えた︒刀の装 飾 品である目貫・ 笄 ・小柄の三種︵三所物︶がそうしょくひん

代の金工細工師で美濃国︵今の岐阜県︶生まれ︒足利義政に仕きんこう ざ い く し後藤 祐 乗 ︒名は正奥︑通称は四郎兵衛︑法印という︒室町時

ご と う ゆうじょう

祐乗

ゆうじょう

れ︑さまざまな伝説がある︒

けんみち

し

こく

※４

間道に錦城︵男子︶・京逵︵女子︶永町に有隣の三つの小学校が開校した︒明治六︵一八七三︶年三月にそれらは大聖寺小学校となったが︑五月には錦城小学校と名を変えた︒
江沼郡の各地区にも小学校が作られていったが︑それらの小学校は表に示しておいた︒

さ ご う えもん

※３ 大井左五右衛門についてが以前は親や先祖の名前をつぐことがあるため同じ人物かどうかえんぽうかは分からないが︑﹃加賀市史・通史上巻﹄の資料編では二代藩としあき

主利明の時代である延宝二︵一六七四︶年に﹁百石

ぐう じ

せき ひ

の宮司さんの家の前にあり︑大井佐五右衛門の 力 石と伝えられだいしょうじはんし五衛門﹂とある︒本書の﹁左五右衛門﹂の﹁左﹂が﹁佐﹂にな

あ だ ち かん べえる石と石碑がならんで置かれていた︒この︑碑を読んでみると︑ふしんっている︒また﹃大聖寺藩史﹄では︑﹁大井佐五右衛門﹂は三代
ちょうりゅうてい﹁安達勘兵衛がとなりの生田直助の庭から石をもらったが数人

かんえい

藩主利直が寛永六︵一七〇九︶年に 長 流 亭 を建てたときの普請がかりでも運んでこれず困っていた︒そこで︑佐五右衛門が投

ぶぎょう

としなお

奉行をつとめ︑力が強かっただけでなく︑建築や茶道もでき︑
とうそつ

沖一郎さんが記している︒

おきいちろう和四︵一九二九︶年に寄進した︒﹂と︑前田家に仕えていた清水

しみず

げ入れた︒安達の家に伝わっていたが︑辰二郎が江沼神社に昭ひ ようざつしゅう

人を統率する才能があったと書いている︒
大聖寺藩の古い言い伝えや出来事を記した﹃秘 要 雑 集 ﹄︵現代語訳秘要雑集︑巻二の三四話︶にも︑大井佐五右衛門のこと

57

ひぶん

こうぎょう

相撲の起源は神への奉納行事や祭りであったため︑興 行 は主

ほうのう

話がのっている︒加に寺社の境内で行われていた︒職業としての大相撲が始まった

きげん

賀市立中央図書館のは江戸時代からで︑江戸のほかに大坂︑京都などにも大相撲

すもう※６ 大相撲についての郷土コーナーにがあった︒江戸時代の前期は支援者となる商人が多くいる大坂︑

りきし

おおずもう

あるので読んでみ京都︵上方という︶に全国から実力のある力士が集まって︑江

かみがた

るとよい︒本文とは戸の大相撲より強かった︒猫又という力士は上方に何人かいた︒

ねこまた

内容がちがっていまた大関は最高の位だった︒
しょみん

るが︑どちらも言い

じゅんぎょうにぎ

当時︑相撲は庶民の楽しみのひとつで大変人気があったこと
すいさかむら伝えとして楽しいから吸坂村での 巡 業 も本文にあるようにとても賑わっていた

あざな

諱 ︑ 字 ︑通称などの名前について

いみな

のだろう︒

※７

り

身分差別のあった江戸時代︑身分が高いという武士などはいひがしかた し ざ ん

くつかの種類の名前をもっていた︒
いみな

まずは﹁ 諱 ﹂である︒ 東 方 芝山でいう﹁履﹂という名前である︒これは死んでから人間世界にいたときの名として使われるもので︑古くは死後につけられた︒これが正式な名前と考え

58﹃大聖寺の伝説と民話︵第一集︶﹄にもその碑文をもとにしたばんの隅に残っていることが多い︒

その石を﹁力石﹂とか﹁盤持ち石﹂といったが︑神社や公民館て人々が力じまんをする遊びは昭和の初期まで行われていた︒

うな︑石を持ち上げ

また本文のよもしろい︒

残っているのはお話で︑さらに石まで

力石（塩屋町八幡神社）

られ軽々しく普段の生活で呼べる名前ではなかった︒
あざな

次に﹁ 字 ﹂で︑芝山は﹁天沢﹂であった︒字は成人したときしんにつける名前︒正式な名前﹁諱﹂の代わりに︑他の人からよばれる名としてつけた︒
つうしょう﹁通 称 ﹂は︑ふだん身近な人と呼び合う名である︒芝山は﹁真ぺい平﹂と友人や家族からよばれただろう︒

こ

ごよう

ほうかん

よしのぶ

たいせい

八六七︶年になると将軍徳川慶喜が︑政治を天皇にお返し︵大政奉還︶すると朝廷に願い出た︒

すかさず薩摩藩と長州藩と朝廷は︑幕府のない天皇中心の政

え ぬまぐん治にすることを宣言した︒これで幕府は倒れ江戸時代が終わった︒前田家の大聖寺藩は江沼郡などの領地と人々の支配を続けながら︑天皇中心の新政府に従うようになった︒

はんしゅ

としか

はんせきほうかん

明治二︵一八六九︶年︑新政府は各藩に支配する土地と人民

ごう

し﹁号﹂とは学問や芸術の世界で︑おもむきのある名前としてそうがくを天皇に返させた︵版籍奉還という︶︒そして︑天皇のものとな

しざん

名のるもので東方元吉の号には﹁芝山﹂﹁双嶽﹂﹁芝湖﹂﹁五揚﹂った各藩を︑以前の藩主に続けて治めさせた︒つまり︑一四代

は ん ち じなどがあった︒

大聖寺藩主をやめた前田利鬯は大聖寺藩の藩知事という新政府

ようみょう﹁ 幼 名 ﹂は︑幼いころのよび名で︑成人すると使わなくなる︒
ほうみょう

ごんの だ い さ ん じの藩を治める新政府の役人の長になった︒役人の名前も変わり︑

ほうごう

だい さ ん じ﹁法号・ 法 名 ﹂は仏門に入るか︑死んでから仏の世界に生き
ひ ようざっしゅう

藩知事利鬯のもとに大参事︵二人︶︑ 権 大参事︵必要ならば置

ごんのだいぞく

しょうぞく

ごんのしょうぞく

ししょう

明治四︵一八七一︶年︑新政府はさらに藩知事をやめさせ東は教育の副責任者ということになる︒

事務書記︶の役人がおかれた︒芝山が金沢藩でなった権大属とつ役人には大属から 権 大属︑ 少 属 ︑ 権 少 属 ︑史生︵下級のだいぞく

家老のように藩の政治全体をみた︒教育や会計︑軍事をうけもしょうさんじるためにつけられた名前である︒﹃秘 要 雑 集 ﹄でよく出てきたく︶︑少参事︵五人以内︶権少参事︵必要ならば置く︶が以前のえんつういんど ばく ふ﹁円通院﹂などがそうである︒※８ 明治新政府と郷土えちょうしゅう二六〇年あまり続いた江戸幕府と各藩もヨーロッパ諸国やア
さつま

メリカの力による開国でゆれ動いた︒朝廷と薩摩藩・ 長 州 藩
けいおうを中心とした幕府政治に反対する勢力が強くなり︑慶応三︵一59はいはん ち け ん

しんりゃく

ぶんきゅう

幕府の力がおとろえ︑外国の 侵 略 が心配される 文 久 二︵一としか京に住まわせて︑藩を廃止し県を置いた︵廃藩置県という︶︒新八六二︶年藩主利鬯は家臣に意見を求めた︒そのとき芝山は最けんれい

政府から県令︵権令とこの本には書かれていた︶という役人がもすぐれた意見を出したという︒

しぞく

内容は︑火薬の原料の 硝 石 を作り︑メノウや九谷焼︑紙︑茶

しょうせき

県を治めにきた︒武士たちは士族という身分になったが︑藩のほしょう

時代のように役人で兵士という仕事は保障されなくなった︒

てどり

ぼうび

などをさかんに売って藩を豊かにすること︒普段は荷物を運びさつま

郷土の大聖寺藩は︑大聖寺県となり︑すぐに金沢県にいれら

けんちょう

う ち だ まさかぜ

海の防備にも使う軍艦をつくること︒西洋式の軍にあらため︑みかわれた︒翌︵一八七二︶年に県令の内田政風︵薩摩藩出身︶は手取
もとよし

農民や漁師を兵士にすることなどであった︒

がわ

川ぞいの本吉村を美川と改め︑そこへ 県 庁 を移し県名も石川県とした︒さらに七尾県をふくめた︒また︑明治九︵一八七六︶

はんい

60

年には富山県を石川県にいれ︑同年︑福井県の多くを石川県にかえいいれた︒数多くの変化のあと︑現在の石川県の範囲になったの

東 方 芝山ひがしかた し ざ ん

は明治一六︵一八八三︶年のことである︒※９

文化一〇︵一八一三︶年一月二二日生まれ︒嘉永六︵一八五
ふくかいとう三︶年四一歳で藩に仕え藩の学校の副会頭︵教師のまとめ役︶
あんせい

とも

となり︑安政三︵一八五六︶年に一二〇石の家をついだ︒安政四︵一八五七︶年には殿様のお供をして江戸に行き︑江戸でも学んでいる︒

芝山庵跡碑の由来（碑は本文ｐ１８にあり）

※﹁牛翁﹂の詩について
はんしゅ と し か

※

中学西校

なった︒

けい ぶ か んと︑学校のためのお金がもらえなくなり︑金沢中学校は閉校とはいはん ち け ん

せんごく

明治三︵一八七〇︶年一一月に︑加賀藩によって金沢仙石町

とうひがしかた し ざ ん

藩士であった 東 方 芝山が藩をやめるとき藩主利鬯のことを︑︵現在の金沢中央公園あたり︶に設立され︑旧明倫堂と旧経武館

はんしそれとなく悪く言ったものとあったが︑そうとは思えない︒﹁牛﹂を校舎として一二月一二日に授業が始められた︒明治四︵一八り とくゆう前田利鬯の墓（実性院）

めいりんどうというと九世紀の前半の唐にいた 牛 僧 孺 のことだろう︒彼は唐七一︶年一一月に中学東校と合わさって︑名前が金沢中学校にぎゅうの大臣として李徳裕とはげしく対立し︑改革派の李などを政府変わった︒しかし明治五︵一八七二︶年︑廃藩置県が行われる

はばつ

ぎゅうそうじゅから追い出して自分の派閥で政府をかためた︒
この詩は改革に積極的でない家老たちを大臣の牛僧孺にみたて︑牛のように歩みのおそい役人の政治を批判したものだろう︒

ほうろくまいねんきゅう

中学西校の教師は二〇名ほどだったのに対し︑生徒数は約三

じょうきせん

だいしょうじはん〇〇人であった︒芝山は二等教師で︑給料の俸禄米は 年 給 五〇石であった︒

び わ こ

琵琶湖に蒸気船を走らせる

こ

じょうきせん

明治元︵一八六八︶年九月に大聖寺藩が︑京都を守るためのび わ

石川は長崎から蒸気機関など船の部品を買い入れ︑琵琶湖の受けて大聖寺藩士の石川 嶂 が実行したものという︒

いしかわしょう

明治新政府に願い出て許可を得た︒この案は東方芝山の考えを兵や産物を琵琶湖を利用して運ぶために蒸気船をつくりたいと

※

１１
12

61

１０

おおつ

※

かつやく

郷土や国で活躍する人を教えた芝山

しざん

大津で組み立て︑明治二︵一八六九︶年三月三日に進水した︒

お が わ そえながひろく学問を身につけ︑さまざまな技能をもつ芝山に多くのがいりんせん

くさかれんぽこれが﹁一番丸﹂であり︑木造の外輪船で一四トン︑乗り組みた な べ めいあん

らんがく

じゅくとう

かいが

うめださつき者が学んだ︒田辺明庵︑草鹿蓮浦︑柴山敏農らに漢学を︑小川副長

かいり

わたなべうさぶろう

お が た こうあん

定員が四〇名であった︒同年の一〇月に﹁二番丸﹂がつくられ

おおつはいはん ち け ん

もとらに大砲術を︑初代の大聖寺町長になった梅田五月には多くのき

一四トン︑一四馬力︑速力は八海里︵時速一五㎞︶であった︒

学問を︑後に緒方洪庵の 塾 頭 になり現在の加賀市立病院の元をかいづ

航路は︑海津〜木の本〜大津で︑北陸の産物を京都や大阪へ作った渡辺卯三郎らに蘭学医術を教えた︒また絵画や洋学など

こうろ

運ぼうとしたもので︑廃藩置県で大聖寺藩が無くなったあとも

も教えた︒

そんぞく

りゅうがく

いしかわしょう

うりゅうそときち

教えを受けた人々で藩から 留 学 した者も多かった︒また藩のようがく会社として存続した︒しかし︑やがて鉄道輸送が発達すると琵
琶湖上の輸送はおとろえた︒現在は観光船を運航させている︒

めいじ いしん学校の先生になったり︑石 川 嶂 や瓜生外吉のように郷土をこえ

りゅううえもんて広く活躍した人がいる︒

た な べ めいあん

らくさぶろう

田辺明庵

めいあん

ぶんきゅう

初 め は 輅三郎 ︑ 龍右衛門 と 名 の っ て い た が ︑ 明治 維新 後 はりゅうえい

龍 衛 と名を変えた︒明庵は号である︒
てんぽう

や す い そっけん

天保年間︵一八三〇〜一八四四年︶より学問所で教え︑文 久の頭︶になった︒

かいとう

平田篤胤に学んだ︒明治維新前の藩の学校で会頭︵教師のなか

ひ ら た あつたね

年間︵一八六一〜一八六四年︶には江戸で安井息軒に︑京都で

※

14

62

13

大津汽船と北陸線地図

明治二︵一八六九︶
年ごろには藩の学校
しょうぞく

おわり

えちぜん

藩の家臣の中でも石高が百石以上の家臣たちの出身国別人数を比べると︑次のグラフのようになった︒加賀に加えて︑尾張︑越前出身の家臣が特に多いこととしが︑このグラフからよくわかる︒

おわり

加賀藩の初代藩主前田利いえ家 は ︑尾張 ︵現 在 の 愛 知 県 ︶
あら こ

て がら

荒子に生まれ︑織田信長に仕

越尾加不越能近伊越美伊甲摂三紀武山そ
前張賀詳中登江勢後濃予斐津河伊蔵城の他
8…
※『加賀市史通史上巻』資料編『大聖寺藩官禄帳』（天保元年頃）よりで漢学の部の﹁ 少 属
そうとう

中国の書物を教える責任者だった︒
お 金 が ある と 本 を買ってしまい︑二万

えちぜん

えて各地の戦いで手柄をた

たけふてた︒これにより越前︵現在ふちゅうの福井県︶の府中︵武生︶に領地を与えられ︑やがて能登てんも手に入れた︒さらに信長の死後は豊臣秀吉に仕え︑天63巻あまりの本を持っていたという︒藩校がなくなると塾を開いたかすて教え続け︑明治三〇︵一八九七︶年八月九日に七六歳で死ん
だという︒

み の

中沢家が美濃からのしょう

正 一一︵一五八三︶年 に金0相当﹂となり︑ 古い※
み

中沢の父大塚市兵衛は美濃︵現在の岐阜県︶高須の出身であった︒

沢城主となり︑加賀︵手取川
えっちゅう

より北︶
・能登・ 越 中 ︵現在の富山県︶三国を治めた︒

20※その他の8
カ国は、安芸､和泉、
信濃､丹後、
筑前､遠江、
肥後､常陸

5

7 6
5 4 4 43 3 3 3 2 2 2
1

9

10

人数

15

こうした遠方出身の武士は︑なぜいたのだろうか︒
てんぽう﹃加賀市史・通史上巻﹄の資料編にある天保元︵一八三〇︶
だいしょう じ はんかんろくちょう

年ごろのものと考えられる﹃大 聖 寺藩官禄 帳 ﹄より︑大聖寺

21 21 21

石高百石以上の藩士の出身国

25

15

弟子たちの作った明庵の碑（錦城山）えお ざ わ さぶろう べえ

お ぐ り ご ん ざぶろう

近くに仕えていた中沢 久 兵衛︑小沢三郎兵衛︑小栗権三郎の三

なかざわきゅう べ

つまり︑大聖寺藩には利家の出身地の尾張や︑利家が北陸
きょてん

人が︑あとを追って殉死した︒﹃大聖寺藩史﹄によると︑小沢は

こうりゃく

攻 略 のときに拠点を置いた越前出身の家臣が多いといえる︒前ぜんこうじ

万治三年四月二七日に長野県の善光寺で︑小栗は同年五月二日

ぜんしょうじ田一族がこの地を治めるようになるまでの歩みがうかがえるよかんぶんの墓近くに 葬 られている︒

ほうむ

三人はともに実性院の利治

きゅうほう じに大聖寺の 久 法寺で︑久兵衛は五月三日に全昌寺で切腹した︒

前田利治についてとしはる

うな結果となっている︒※
ひでただ

し か し そ の 三 年 後 の 寛文としつね

加賀藩三代藩主前田利常の三男︒母は二代将軍徳川秀忠の娘

三︵一六六三︶年︑殉死は幕

かんえい

天徳院珠姫︒寛永一六︵一六三九︶年︑大聖寺藩をつくること

府によって禁止され︑これをてんとくいんたまひめ

を幕府に許され︑大聖寺藩七万石の初代藩主となった︒万治三破ると罰せられるようにな

じっしょういん

殉死しなかった青山

しく書かれている︒

64

まん じ

︵一六六〇年︶年四月二一日に亡くなり︑墓は大聖寺の実 性 院

じゅんしも書かれている︒

寺の伝説と民話・第七集﹄に久兵衛の殉死の話は﹃大聖

った︒

じゅんし

殉死とは
まん じ

にある︒

※
としはる

前田利治が死んだ万治三︵一六六〇︶年当時は︑藩の殿様がせっぷく死ぬと︑そば近くに仕えていた家臣もあとを追って自殺︵切腹︶※

する﹁殉死﹂という習わしがあった︒またそうすることで︑周殉死しなかった青山新右衛門については︑﹃秘要雑集﹄にくわじゅんし

りからもほめたたえられた︒
大聖寺藩の初代藩主前田利治は家臣を大切にしたので︑そば

18

前田利治の墓
右奥に中沢の墓が見える（実性院）

16
17

青山は利治のそば近くに仕えており︑周りからは当然青山も殉死するものだと思われていた︒としあき

しかし︑青山は殉死せず︑二代藩主の利明にも仕えた︒このことで︑青山は屋敷の門にいやがらせの歌を書かれたり︑
﹁切腹
かんぶん

※

た︒話し合いでロシアの朝鮮進出を止めることができないと判断した日本政府は︑明治三七︵一九〇四︶年にロシアとの戦争にふみきった︒

うりゅうそときち

瓜生外吉と日露戦争

しない﹂の意味をもつおからを投げこまれたりした︒青山は寛文

日本はロシアとの開戦を決意したが︑戦いの始めに朝鮮北部

インチョンや 満 州 に い る ロ シ ア軍 を 攻 撃 す る 陸 軍 が朝 鮮 の 仁 川 に 上 陸 でぐんかん

きるよう海軍は守る必要があった︒さらにソウル近くの仁川の港にはロシアの軍艦がいるためこれを沈める必要が日本海軍にる第二艦隊第四戦隊︵瓜生艦隊ともいわれる︒︶である︒

うりゅうはあった︒この二つの目標をなしとげたのが瓜生少将のひきい

日露戦争への流れとだった︒

一二︵一六七二︶年に病死するが︑利治の死から一二年後のこ※明治政府が近代国家の手本としていた西洋の国々は︑当時互いに軍事的な対立をくり返しながら︑アジアやアフリカの国々

仁川港で陸軍の上陸を成功させた︒その港にはロシアの軍艦が明治三八︵一九〇五︶年二月九日︑陸軍の輸送船を護衛してそのような時代のなかで︑南へと勢力をのばしていた北の大二せきいたが︑ほかにもフランスやイタリア︑イギリスなどのを植民地としていた︒

国ロシアは中国東北部︵ 満 州 ︶に進出し︑さらに朝鮮に影響を軍艦もいることや︑朝鮮が中立であることから港内では攻撃でまんしゅう強めていた︒それは大陸へと進出しようとしていた日本にとっきなかった︒司令官の瓜生少将は港を出て戦うようロシア艦にきょういて大きな脅威であった︒ロシアが南下を続ければ︑日本の独立伝え︑港から出たところで攻撃︒ロシアの二せきの軍艦は港内

じんせんおきかいせん

さえもおびやかされる︒ロシアの朝鮮進出を食いとめたい日本に逃げもどり自沈した︒これを仁川沖海戦という︒

じちん

は︑ロシアとの話し合いを重ねたが︑よい結果は得られなかっ

65

20

１９

この海戦は日露戦争の初の勝利であり︑大国ロシアに勝てると陸海軍を勇気づけ国民の喜びとなるものであった︒※

うりゅうそときち

だんしゃく

瓜生外吉︵一八五七〜一九三七︶

じょうきょう海 軍 大 将 で 男 爵 ︒ 大聖 寺 藩 士 の 次 男 に 生ま れ ︑ 幼 い 時 にば

東 方 芝山のもとで学ぶ︒一五歳の時にわらじ履きで 上 京 し海

ひがしかた し ざ ん

しかし︑中立宣言をしていた韓国政府は︑上陸した日本軍が軍 兵 学 寮 へ︒その後アメリカのアナポリス海軍兵学校へ留学しに ち ろ せんそう

へいがくりょう

自由に行動し必要な土地を用いるという条約を結ばされていく卒業した︒
日露 戦争 で は 第 四 戦
じんせん隊 司 令 官 と し て ︑ 仁川
おき かいせん

沖 海戦 ・ 日 本 海 海 戦 な

こうけん

ち

66

どに参加し勝利へ大きく貢献した︒
八一歳で亡くなり︑
れいえん

ぜんしょうじお墓は青山霊園︵東京︶ぼに あ る ︒ 全昌寺 に も 瓜
生 家 の 墓地 が あ る が ︑どの墓に眠っているか

いし どう ろう分からない︒しかしそほの入り口の石灯篭には瓜生外吉の名前が彫られている︒彼が故郷の先祖の墓地を整え

瓜生家の墓（全昌寺）

21

ことになる︒

日露戦争の図※

そえなが小川副長についてたいほうじゅつ小川副長は初め与七郎といい︑東方芝山から 大 砲 術 を学んだ︒

明治二年ごろの藩の学校で兵学︵軍事の学問︶を教える責任者

くまさかちょうはん

熊坂 長 範たときのものである︒

※

であった︒

﹃錦城小学校百年史﹄の卒業生の思い出の文では︑小川副長

くまさかちょうはん

熊坂 長 範 にまつわる伝説は全国各地にあり︑その中の一つに
加賀市熊坂町字石坂で生まれたというものがある︒﹃加賀江沼人

が﹃新撰 農 業 往来﹄︵明治一四年二月刻成︶︑引き続き翌一五年

しんせんのうぎょうおうらい

物事典﹄によると︑長範の生きていた年代ははっきりとはわかている︒

どうぎゅうおしょう

道 牛 和尚しんせん わ さ ん かいてい

じびきに﹃毒品図説﹄﹃日本略史字引﹄﹃日本地誌略字引﹄﹃万国史略字

じょうあんっていないが︑活躍していたのは久安から 承 安 の時代︵一一四引﹄などを︑さらに﹃新撰和算階梯﹄を発行したことが書かれ

つじ ぎ

辻斬り
※

ぜんしょうじきゅうりょう全昌寺は︑前田利長に滅ぼされた山口玄蕃宗永が大切にしたや ま ぐ ち げ ん ば む ね なが五〜七五︶で︑平安時代末期であるとされている︒※
つじぎ

辻斬りとは主に江戸時代に行われ︑道ばたや人目につかない十字路︵辻︶で武士が刀の切れ味をためしたり︑金品目的︑単ごひゃく ら か ん

寺で︑前田氏が山口氏の 旧 領 を治め始めたころは︑敵将の寺

ば

どうぎゅう

全昌寺一三代 住 職 の道 牛 は︑全昌寺の五百羅漢を作った一じゅうしょくなる憂さ晴らしなどの理由で無差別に人を切りつけること︒あけいちょうとして存続が心配されたことがあった︒

か が は ん に だ い はんしゅとしながりょうぎゅう寺から見た八つのよい景色をほめていたので︑その八つの景色

おしょう

二代 良 牛 のあとを明治元︵一八六八︶年につぎ︑同四三︵一ほうび

高岡の町に立て札を出し︑家来であっても下人や町人であってみっこく九一〇︶年に亡くなった︒道牛和尚は︑先代の良牛和尚が全昌

ふだ

加賀藩二代藩主利長も︑ 慶 長 一六︵一六一一︶年に富山県のまりに行うものが多かったのでよく禁止令がでた︒

う

25も︑辻斬りについて訴えるか密告した者には褒美をあたえると知らせ︑辻斬りをとりしまっている︒

67

24

22
23

か さ ま とうけい

当時のお金の価値
こうさい

原本には﹁五百金の公債﹂とあるのを現代の言葉で簡単にい い かえ る と︑﹁ 五 百 円の お金を︑国に貸している権利﹂となる︒
せいじょうそうだん

それでは︑﹃聖 城 叢談﹄が書

りんって︑お金の単位に﹁円﹂がはじめて使われるようになった︒
せん

を大聖寺の画家︑笠間桃渓に書かせた︒先代の住職の願いを忘※の十進法単位と決められた︒

じっしんほう・厘︵〇・〇〇一円︶﹂
そしてお金の単位は﹁円・銭︵〇・〇一円︶

り

かれたころくらいの物の値段

せん

お金の単位﹁円・銭・厘﹂れない心のやさしい住職であったと思われる︒※

ふべん

明治時代の硬貨
左から半銭（5 厘）・2 銭・10 銭・50 銭︵〇・一円︶なので︑約三〇〇〇倍の値段となっている︒

話で瓜生中将が買っていた﹁敷島﹂というタバコが一箱一〇銭

しきしま

現在︵二〇一〇年︶︑タバコ一箱は約三〇〇円である︒第一三

まずタバコを例にあげてみると︑次の表のようになった︒と︑現代のものの値段を比べてみることとする︒

つくるために︑江戸時代からの古いお金に関する制度をやめ︑ぶ新しくすることにした︒それまでは金も銀もお金であり取引がしゅ

し ん か じょうれい

むずかしく︑金貨は四朱で一分となり四分で一両となる不便なものであった︒
そこで明治四︵一八七一︶年に発表された﹁新貨 条 例 ﹂によ

6827

明治時代の日本政府は︑西洋の国々と手本とした近代国家を道牛和尚が描かせた絵（笠間桃渓 画）

26

※

柴山敏農
ひがしかた し ざ ん

た な べ めいあん

もんていはじめ敏之助︒東 方 芝山に学び︑田辺明庵の門弟でもあった︒

明治二︵一八六九︶年から同四︵一八七一︶年の藩の学校で漢学を担当した︒錦城小学校でも教えていた︒

じんじょうしょうがっこう

そのころの錦城小学校には江沼郡でただ一つ高等小学校があった︒高等小学校とは六年間の 尋 常 小 学 校 で学んだあとに入る学校で︑通える生徒はわずかだった︒そのため郡内から集まきしゅくしゃる 生 徒 の た め に 一 〇 〇 人 ほ ど が 生 活 で き る 寄宿舎 が 明 治 二 一

北陸英和学校

柴山先生は明治の初めに多い武士出身の教師の一人であった︒

柴山先生は教えていた︒︵一八八八︶年五月一三日にできた︒そのころの高等小学校で※

北陸英和学校は︑アメリカ人トーマス・ウィンが金沢市の大手町の元加賀藩士長尾八之門の屋敷を借りて明治一四︵一八八やしき

ラムあたり一円五六銭︵一・五六円︶であった︒現在︑米一〇あいしん所を移し︑北陸英和学校と名前を変えた︒

その後︑明治一八︵一八八五︶年一月に広坂通りに校舎の場

ひろさかどおキログラムは約四〇〇〇円なので︑約二五六四倍の値段である︒
一〇〇年少しのうちに︑物の値段が大きく変わっている
ことがわかる︒

69

28一︶年四月に愛真学校を置いたことに始まる︒

また︑明治四〇︵一九〇七︶年の白米の値段は︑一〇キログ

29

（金沢大学付属図書館報より）

北陸英和学校は︑更に北陸学校︑北陸英学校と名前を変え︑

歴

数
火

訳

々

数

作

漢

歴
水

訳

々

漢

作

歴

数
木

作

々

数

作

漢

理

歴
金

数

々

歴

作

理

訳

漢

レベルの高い英語教育をめざしたが︑はいこう

明治三二︵一八九九︶年廃校となった︒
当時の時間割を見てみると﹁聖﹂と書かれた聖書の授業が毎日あるのがわかるように︑北陸英学校はミッショ
ンスクールであった︒その中で﹁漢﹂という科目が見られるが︑これは漢学作育をささえる教師が必要になってきた︒その教師を育てる学校

せんごく

ふぞく

った︒その年の内に仙石町︵金沢市の中央公園︶に場所をかえ︑名前も石川県師範学校と変わり付属の小学校もできて︑学生はきょうだん

教 壇 に立って実際に教える練習もできるようになった︒
またこのときから女子も学べるようになった︒翌八︵一八七五︶年の七月三一日にはまた場所を変え︑大聖寺にも分校が作られた︒
このあとも︑石川県第二︑第三師範学校は富山県師範学

女子師範と合併したり離れたり変化ははげしかった︒

明治の県の教育を支えた石川県師範学校は大正三︵一九一四︶

しはんとして石川県師範学校がつくられた︒しかし︑はじまったばか

やよい

年に︑金沢市の弥生に移り︑終戦をむかえて金沢大学教育学部

弥生小学校がある︒

いずみりの師範学校は︑内容や名前や場所をつぎつぎと変えていった︒

しゅうせいかんに変わった︒現在その地には︑金沢大学の学生寮や 泉 中学校︑
せいそんかくの兼六園にある成巽閣の中であった︒学校の名前は 集 成 館 とい70のことと思われ︑柴山先生はこの漢学訳校や福井県師範学校として独

石川県師範学校を担当されていたと思われる︒※

聖

立したり︑女子教員を育てる

漢

初めにつくられたのは︑明治七︵一八七四︶年八月で金沢市

金沢市野町に移った頃の石川師範学校理
月

明治の近代化を進めるなか︑教育においても近代的な学校教当時の時間割

30

※

※

こうきょう

こうし

論語・孝 経
ろんご

げんこう

こうきょう

﹃論語﹄は孔子の言行を弟子たちがまとめた本で︑﹃孝 経 ﹄けいしょは古くに書かれた儒学の書物︵経書︶の一つで親孝行について

やくしょく

なが まち

きもいり

まちどしより役 職 には︑大聖寺全体をしきる﹁町年寄﹂︑その下に大聖寺

内 の 永町な ど 各町 をしきる ﹁ 肝煎 ﹂︑ 数 個の 家ご との 組 をみ る
くみあいがしら﹁ 組 合 頭 ﹂があった︒

酒造り︑金貸し︑米の売買︑九谷焼の製造︑絹織物業と販売︑はんばいのもの︒﹃論語﹄にのっている孔子の教え︵ 儒 教 ︶は人生にお薬販売などを営んだ吉田屋伝右衛門︵豊田家︶など大商人は町

きぬおりものける根本的なルール︵悪いことは悪い︑親孝行するなど︶が主年寄になった︒記録では大商人の丸岡屋清右衛門という人物がじゅきょう

で論理よりも実行を重んじた内容が多い︒中国での代表的な思町年寄を務めている︒﹁丸岡屋の殿様﹂とよばれた人はこの清右

まちかいしょじ屋号の別所屋藤兵衛という町年寄もいた︒

ま る お か や せい う え も ん

よしだやでん う えもん

想である︒日本でも長い間学問の中心で︑考え方や生活の仕方※

お金が入った士族だがかろく場になり︑加賀市が生まれると大聖寺公民館になっていた︒

聖寺地区会館の場所にあった︒町会所は明治初期に大聖寺町役

また︑その役所は町会所といい︑現在の加賀市民病院前の大べっしょや衛門のことであろうか︒ほかに第二八話にでてくる別所屋と同えいきょうに 影 響 を受けてきた︒

丸岡屋から町の政治を考える

丸岡屋という名前は︑大聖寺藩の時代に町を治めた商人の屋

かんぬし

号で﹃吉田屋文書﹄︵﹃加賀市史・資料編第二巻﹄︶にみられる︒
次に︑町の政治を簡単にみてみたい︒
そうりょ

大聖寺の町には武士のほか︑僧侶や神主︑多くの町人とよばはいはん ち け ん﹁廃藩置県﹂後も︑士族は家禄を新政府からもらい続けた︒

この場合︑家禄とは武士の家の︑先祖代々主君からあたえられまちぶぎょう人選んで月交代でこの町人を治めさせた︒このとき藩は有力な
たいとうはらうことが大きな負担となっていて︑打ち切ることが必要だ

た領地から入る米やお金である︒新政府にとって士族に家禄をち まい

藩から扶持米を与えて協力させた︒

ふ

商人を︑町人を治める役人として選び︑中には名字帯刀を許し︑れる商人や職人が住んでいた︒藩は家来のなかから町奉行を二

33

71

31
32

った︒
か ろ く ほうかん※

よしだじゅんいち

まんえん

吉田諄一と藩からの留学

大聖寺藩は万延年間︵一八六〇〜一八六一年︶より︑藩士の中からすぐれた者を選んで江戸や長崎など各地へ留学させた︒

明治六︵一八七三︶年一二月︑新政府は﹁家禄奉還﹂を定めた︒内容は希望する士族に六年分の家禄を一度にあたえるが︑
こうさい

うりゅうそときち

その中には藩から費用を出してもらった人や自分で費用を負担

うめださつき半分は現金で残りは公債︵国が人々からお金をかりること︶でした人がいた︒留学生には︑渡辺卯三郎や梅田五月︑瓜生外吉ら戸籍をつくった︒同年に︑江戸時代の大名や武士など上の身分

こせきけることを認め︑明治五年︵一八七二︶には全国一斉に新しく名前については︑明治三年︵一八七〇︶に庶民にも苗字をつみょうじでの間に身分についての改革を次々と打ち出していた︒

政府は︑明治二年︵一八六九︶から明治四年︵一八九一︶ま

名前を﹁ゝ﹂に学を教えている︒

彼は藩に帰った後︑明治二︵一八六九︶年ごろ藩の学校で漢田恒之助︵のちに改め醇一︶もいた︒

わたなべ う さぶろう

あたえる︒以後の家禄を受ける権利を天皇にお返して家禄は無がいて︑のちに近代の日本で活躍した︒この留学生の中に︑吉※くなるというものだった︒
さらに明治九︵一八七六︶年になると新政府は︑家禄を続けて欲しかった士族に対して︑あたえていた家禄を打ち切った︒
その変わりに数年分を一度にあたえたが現金でなく公債であたえた︒この文に出てくる﹁士族にお金がもらえるきまりができ﹂というのはこのころの話であろう︒
しかし︑それは士族にとっては生活が苦しくなるものであった︒公債では物を買うことができず︑公債を売っても安く買いたたかれ︑それを元手に商売を始めた士族は︑なれない商売で失敗する者が多かった︒
この結果︑多くの士族が新政府に対して不満を持つようになの者が使っていた実名と字と通称をあわせて持つことも禁止し︑えきった︒西南の役︵西南戦争︶など新政府に対する多くの士族の苗字︑屋号︑名前の改正も禁止している︒これで身分に関係なせいなん反乱がこのあと起こる︒

72

34
35

でっち

あとで変更がきかなくなったのだろう︒

てだい

ばんとう

※

家老の政治

藩の初めには家老の数は多かったが︑その後︑数千石の領地

とのも

さぶり

江戸時代の後半からはおおよそ生駒︑佐分︑野口︑

いこまを受ける家老を金沢にかえしたり︑村井主殿を処罰したりして減った︒

山崎︑前田家など五〜七家で家老をつとめ︑藩の政治を話し合

ばんとう

番頭・手代・丁稚てだい

草鹿先生もこのときに名前を一つ﹁ゝ﹂にして戸籍にのせ︑く苗字と名前で戸籍が統一されることになった︒※
しょうか

町の禁令についての四八三ページをもとにしたものである︒﹃秘要雑集﹄の補充説明のページにある︒それは﹃大聖寺藩史﹄

い な が ら すす め て きた ︒ な お ︑藩 の 家 老ら の 政 治 の仕 組 み は︑

でっち※

江戸時代の商家などで働くものたちには︑丁稚・手代・番頭などのランクづけがあった︒とし

丁稚とは商人の家で決められた期間住み込み︑見習いとして雑用の仕事を給料無しで働く少年で︑歳は一一〜一四才くらい
きゅうか

しばい

であった︒彼らは一月一六日と七月一六日の︑年に二回休暇をやどさ

当時の大聖寺では芝居をやることが禁止されていたとあるが︑やぶいもらって親元に帰ることができ︑これを薮入り︑宿下がりなど

資料編第二巻﹄︶の﹁町方支配条数書︵案︶﹂に見ることができそのような町の禁令などについては﹃吉田屋文書﹄︵﹃加賀市史一八〜二〇才くらいになると手代となり店でお客の相手がでる︒そのきまりには店先における作法や交際︑防災などについさほうきた︒その後番頭となって︑雇われた使用人たちの頭となり︑て幅ひろく全六五か条もの細かい町民への規定が書かれている︒

やと

店の中のあらゆることを任せられた︒さらに出世を続けると﹁のその中に︑﹁盆・節句・祭りなどに町の中で相撲や踊りをしてはきていれん分け﹂してもらい自分の店を持つことができる者もいたが︑ならない﹂とある︒城下町である大聖寺で相撲や踊りで楽しん

せっく

それには長い年月とすぐれた能力が必要であり︑簡単なことでで武士の気がゆるんでしまわないよう禁じるものだ︒だから︑

といった︒

38

はなかった︒

73

37

36

すいさかあめ吸坂飴について相撲や芝居は町はずれの吸坂村で行われた︒

※
すいさか

おけ

た﹁たんきり飴﹂が一般的に売られている吸坂飴である︒しかし以前は︑材料を桶に流して固め︑ノミ状の道具で割って食べおけあめる﹁桶飴﹂が一般的であった︒
なぜ吸坂の 地でア メがつく

すいさかあめ吸坂飴は︑加賀市大聖寺町の南東にある吸坂地区でつくり続られるよ うに なった のかは︑

でんとうてき茶店 で 休んだ 弘 法大 師が︑ 吸

ちゃみせある説に よる と︑旅 の途中にけられてきた伝統的食品である︒以前は多くの家がアメ作りを

せいたいじょ

はっきりとは分 かって いない︒
右が昔からオケに貼られた紙（谷口製飴所）

していたが︑今は一軒のみが作っている︒
せいぞう

現在も製造している谷口製飴所によれ
かんえいば︑吸坂飴は寛永八︵一六三一︶年に江坂の地の きれ いでお いしい水を使った アメ のつく り方を教えき

西南の役︵西南戦争︶についてせいなん

えたといわれている︒※

明治政府が改革を行うなかで︑最大にして最後の士族の反乱

しがっこうといわれるのが﹁西南戦争﹂である︒西南戦争の反乱軍のリー
さいごうたかもり

ダーとなったのは西郷隆盛で︑﹁私学校﹂という士族の学校を鹿児島の各地につくっていた同地の士族たちのリーダーでもあった︒農民などを集めて軍隊を作った新政府の多くの改革を︑武74

沼郡吸坂村で作られはじめてから三百六十余年の伝統と文化を持ち︑大聖寺藩が治める時代には藩から売り歩く特権をもらっていたという︒
ばくがアメの原料は︑米・大麦の麦芽・水で︑ばくが砂糖は使わず︑米と麦芽の甘みを生かしてつくる︒今でも谷口さんのところでは古くからのアメ作りが受けつがれ︑アメを作るのに一日半かかるという︒
現在は︑棒状にのばして固めたアメを︑ハサミでつぶ状にし40以前作っていた辻製飴所の看板

39

これが陸上交通の近代化の始めとなった︒明治政府は神戸まで

こうべ

士としての仕事や特権をうばうものとして士族たちは不満を強

北陸線の工事にもとりかかった︒の東海道全線を明治一二︵一八八九︶年に開通させると︑翌年︑﹁西南戦争﹂は︑明治一〇︵一八七七︶年に政府が鹿児島に

わ

こ

ながはま

つるが

﹃大聖寺駅開業一〇〇周年記念誌﹄によれば︑まず明治一七

まいばら

に ばしゃ

ほ

び

保管していた武器を運び出そうとしていたときに起こった事件︵ 一 八 八 四 ︶ 年 に 琵琶 湖 の 北 部 の 長浜 か ら 福 井 県 の 敦賀 間 をみっていと︑政府の密偵︵スパイ︶が私学校の生徒につかまり︑西郷ら

柳ヶ瀬トンネルを掘るなどして結んだ︒これで北陸の物資を京や な が せを殺そうとする政府側の方針が明らかとなったのがきっかけで

都・大阪へ輸送するとき︑敦賀から琵琶湖までは人や馬の背にいか

士族の怒りが爆発して起きる︒西南戦争には九州の約三万人ののせたり荷車や荷馬車で運んでいた不便さが無くなっていく︒

つづいて長浜から米原へのばす一方︑北陸では福井にまで開にぐるま

士族が立ち上がり︑八か月という長い間続いたが︑最後には政じがい通させた︒さらに明治三〇︵一八九七︶年に福井から小松の間

府軍が勝利して西郷は自害した︒
農民を集めた西洋式の軍隊の政府軍に︑明治新政府の大人物

いぶりはしを開通させ︑大聖寺駅や 動 橋 駅を設け︑蒸気機関車の引く列車

さつまであった西郷がひきいる強い薩摩士族が破れ︑以後は士族の反を走らせるようになった︒明治三一︵一八九八︶年四月には金

こうげき

沢まで︑一一月には富山県の高岡まで開通した︒

そのころは︑一日に往復五本の列車が運行し︑大聖寺から米原

まいばら

乱がなくなり言論で政府を攻撃する運動がさかんになった︒

駅のプラットホーム

せん

び

わ

こ

まで約七時間︵料金は一円三〇銭︶かかったという︒この近代

きたまえぶね

的な陸上交通の発達によって︑日本海の北前船や琵琶湖の水上

交通がやがておとろえていくことになる︒

動橋駅や大聖寺駅に初めて試運転の列車が走ったときのよう

75

めていた︒

※

じょうき き か ん し ゃ

京の新橋から横浜の間に鉄道を開通させて蒸気機関車を走らせ︑しんばし鉄道については明治の新政府が明治五︵一八七二︶年に︑東とと思われる︒

この話にある﹁駅のプラットホーム﹂は鉄道の大聖寺駅のこ

41

しゅき

鉄道馬車で結ばれ︑のちには山代温泉や粟津温泉とも電車で結

とくはいん

すについて︑ある新聞社の特派員の手記が﹃大聖寺駅開業一〇

え ぬ ま ぐ ん やくしょとなった︒

走るようになり︑二つの駅は温泉客や観光客をむかえる玄関口

ばれた︒一方︑動橋駅からも山代温泉︑片山津温泉へと電車がとつぜん〇周年記念誌﹄にのっている︒その一部を次にのせておく

ていしゃば

けむり

大聖寺停車場に着く︒︵中略︶列車が到着すると同時に突然に爆発する音がして白い 煙 が空に上がった︒それは花火であ※ちょうそんせい

かんとく

ちょうそんちょう明治二二︵一八八九︶年四月から 町 村 制 が行われ︑ 町 村 長

整理された︒

で戸長が治めた︒明治一七︵一八八四︶年に戸長役場は一四にとになった︒江沼郡の中は二三の村や町に分けられ︑戸 長 役場

こ ちょう

校のとなりに郡役所を置き︑郡 長 が町や村を監督し指導するこぐんちょうが置かれた︒大区に変えて﹁江沼郡﹂を置き︑現在の錦城小学

明治一一︵一八七八︶年になると区の制度をやめ︑郡・町村せた︒小区には区長がいたが役所は無かった︒の小区に分けた︒第一三大区役所に区長と副区長を置き治めさ八七六︶年には江沼郡の地は第一三大区となり︑その中を五つ

えぬまぐん

まず明治四︵一八七一︶年︑日本全国を区に分けた︒明治九︵一江沼郡役所など昔の地方政治った︒停車場の前には緑の門を作ってあり︑形は釣鐘を高く

明治の新政府は︑地方を治めるしくみも改革を続けた︒

つりがねかかげるための建物のようだった︒そして赤色のまるいちょ
うちんを﹁大﹂の字の形につるしたり︑山の形のようにつるしたりしてあった︒
駅の中も外も見物人が山のように押しかけ︑警官や駅員が笑えるくらいに︑またかわいそうなくらいなようすであった︒やがて汽車は大聖寺を出発した︒

この大聖寺駅は早くは明治三三︵一九〇〇︶年︑山中温泉と76

42

明治 42 年鉄道馬車道（山代温泉東口）

ちょうそん ぎ か いが 町 村 議会の賛成を得て政治する仕組みになった︒江沼郡では

あざ一町二四か村ができた︒しかし郡の制度も残り︑郡長は町村長

しょばつや町村役場の職員を処罰する権利をもっていた︒現在︑一つのしゅうらく

集 落 を村とか町とかよんでいるが︑当時それは町村内の字とよばれた

明治末期の大聖寺八間道

現在の大聖寺町役場跡（京町）

庄 山
村 代
村

山 塩 月 矢 那 分 動 篠 塩 橋 黒 作
中 屋 津 田 谷 校 橋 原 津 立 崎 見
村 村 村 野 村 村 村 村 村 村 村 村
村

︑
︑

︑

右 大
聖
橘 寺
町
奥
谷

︑

︑

︑

︑
︑

︑

︑

︑
︑

永
井

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑
︑

︑

︑

︑

︑

︑

熊
坂

︑
︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

77

︑

︑

︑

︑

︑

明治22（1889）年〜昭和10（1935）年の町村と旧町村

旧
町

︑

︑

︑

︑

︑

尾
中

︑

︑

︑

︑

︑

︑

湯
上

︑

︑

︑
︑

︑

︑
︑

︑

︑

︑
︑

︑

︑

︑

︑
︑

︑

︑
︑

︑

︑

︑

︑

︑

︑

大
菅
波

戸
津

新 大
保 畠

田
尻

︑

︑

︑

︑

宮
梶 柴 宮
井 山 地

山 山勅 栢 西今 片菅 河 南 曾 菅下 瀨
代 本使 野 住立 谷谷 南 郷 宇 生福 越田
桂 松宇 塔 菅荒 九我 長 黒 日 荻
吉谷 山谷 尾 生谷 谷谷 谷 瀬 谷 生敷 崎
地谷田
尾 河上 須杉 真栢
上 直
俣 原野 谷 市水 砂野 上 河 下
上
谷
原 崎
福
清津 横
大 坂枯
細
田
水波 北 四土 下淵 塚 中 坪
倉
十
谷 代
荻
水 九滝 小風百生
栄 田 院
杉谷 別 下 々
谷 丸
所 河
中
三
津 生大
崎
ツ
二 小
原 水内 中
子 坂
田 保
極
塚
上
下
賀
楽
二
新
谷 荒
寺
森 ツ
保
木
屋
岡

︑

︑

︑

︑

高
尾

瀨 三 大
越 木 聖 町村 村 寺 村町

河 南 三 福南 郷 谷 田村 村 村 村

西
谷
村

東
谷
奥
村

︑

︑

︑

︑

︑

富 庄
塚
桑
山 原
田
七
小 日
菅 市
波

︑

︑

︑

︑

︑

深
田

︑

︑

︑

︑

︑

︑

黒 片作 加崎 山見 茂
津
片
弓 西
野
波 島

︑

︑

︑

︑

︑

︑

ヶ

︑

︑

︑

分 動 塩 小 橋
校 橋 浜 塩 立
辻
打 中 伊小
越 島 切 潮 塩津
箱 八 篠
宮 日 原 野市
田高
笹塚 合 原 千
河 新 崎

︑

︑

︑

山 塩 月 矢 那
中 屋 津 田 谷
野
額
滝
見 二
ツ 原
矢 梨
田
菩
下 提
月 粟
津 津
新
荒
矢 谷
田
新 林

東
谷
口
村

勅
使
村

『加賀市史 通史下巻』より

村

※

※

はたお

大聖寺の機織り業
だいしょうじけんぎょうし

はたお﹃大聖寺絹業史﹄によると︑大聖寺での機織り業のはじまり

こうもりガサやシャッポ

明治時代になると︑アメリカやヨーロッパを手本として日本

しょうは︑以前の説では 延 享 のころ︵一七四四〜四七年︶に︑ 庄 村

えんきょうの近代化が進められ︑日本人の生活のなかにも西洋の文化が入の沢屋仁左衛門という者が大聖寺に来て住みついたことが始まりとされている︒しかしこの説はまちがいで︑機織り業のはじ

さ わ や に ざ え も ん

りこんできた︒
ちょんまげを切り︑洋服を身につけ︑シャッポ︵フランス語

まりは︑さらに古い享保のころ︵一七一六〜三五年︶であるときょうほ

で︑帽子のこと︶をかぶり︑手にはこうもりガサ︵洋ガサ︒現いう説が正しいとされている︒織り上がった絹は京都に持って明治時代の男女の洋装

ぼうし

在では単にカサと呼ばれるほど一般的︶というスタイルが︑文行かれて売られた︒

しょうちょう明開化の 象 徴 であった︒

明治以後も大聖寺の絹織物は外国にも輸出されるほどよく売れたので︑たくさん作ることにばかり力を入れ︑質が悪くなって売れなくなった

きぎょうか

時期があった︒この た め ︑ 機業家 たちは︑外国製のはたお

機織 り 機 を と り いれたりして︑絹織物の質がより良く

78

44

なるよう改良を重明治時代の織物工場

43

教育に関する勅語︵教育勅語︶

ちょくご

とも重要な工業製品であった︒

明治・大正・昭和のはじめころまで︑絹織物は江沼郡のもっねた︒※

柴山潟 『錦城名所』より

国民の教育についての方針を示した天皇の命令︒明治二三︵一八九〇︶年一〇月三〇日に発表さ

じゅきょう

79

れた︒天皇や親に仕え︑つくす
儒 教 の考え方をもとにして︑天皇を中心とした国家につくす
人間を育てることが教育の目的ぎしきとされた︒学校で行われるさまざまな儀式では︑これを読み上げなければならなかった︒

錦城小学校と錦城山45

参考資料一覧
文献
著者

書名

発行

大聖寺藩史編纂会『大聖寺藩史』

大聖寺藩史編纂会

出版年代
1938

宮本謙吾

『大聖寺絹業史』

宮本謙吾

1942

石川県児童文化協会『こども石川県史 人物編』

石川県児童文化協会

1967

石川県児童文化協会『こども石川県史 事はじめ・物はじめ編』

石川県児童文化協会

1973

山下久男ほか『錦城小学校百年史』

錦城小学校百周年記念事業実行委員会

1973

石川県『石川県史 第四編』

石川県図書館協会

1974

加賀市史編纂委員会『加賀市の歴史』

加賀市役所

1978

加賀市史編纂委員会『加賀市史 通史上巻』

加賀市役所

1978

加賀市史編纂委員会『加賀市の歴史』

加賀市役所

1978

加賀市教育研究所『こども加賀市史 改訂版』

加賀市教育委員会

1979

加賀市史編纂委員会『加賀市史 通史下巻』

加賀市役所

1979

和歌森太郎

『図説・日本の歴史5 近代社会の発達』

旺文社

1981

和歌森太郎監修『近代社会の発達』

旺文社

1981

石川県児童文化協会『新編 こども石川県史』

石川県

1988

辻志良

『加賀市織物史 織物組合100年の歩み』

加賀市織物協同組合

1988

加賀江沼人物事典編集委員会『加賀江沼人物事典』

江沼地方史研究会

1989

河崎敏夫

『大聖寺の伝説と民話』（第一集）〜（第七集）

大聖寺文化協会

1989

日本民具学会編『日本民具辞典』

ぎょうせい

1997

大聖寺駅開業100周年記念事業実行委員会『大聖寺駅開業100周年記念誌』

大聖寺駅開業100周年記
念事業実行委員会

1997

石川県姓氏歴史人物大辞典編纂委員会『石川県姓氏歴史人物大辞典』

角川書店

1998

平塚柾緒

『図説日露戦争』

河出書房新社

1999

下川耿史『明治・大正家庭史年表』

河出書房新社2000

金沢市史編さん委員会『金沢市史 資料編14 民俗』

金沢市

2001

大和田哲男

『らくらく入門塾日本史講義』

ナツメ社

2002

竹内誠監修

『ビジュアル・ワイド江戸時代館』

小学館

2002

馬場宏

『二十世紀 石川県方言集』

能登物産商会印刷部

2002

二村隆夫

『丸善 単位の辞典』

丸善

2002

磯田道史

『武士の家計簿「加賀藩御算用者」の幕末維新』

新潮社

2003

竹内誠監修

『江戸庶民の娯楽』

学習研究社

2003

山口 隆治
大聖寺商工振興会50周年記念事業実行委員
会
太平洋戦争研究会『錦城名所 〜大聖寺藩の名所図絵〜』

橋本確文堂

2003

大聖寺商工振興会

2003

学習研究社

2004

城一夫・渡辺直樹『大聖寺商工振興会50周年記念誌』『歴史群像シリーズ 図解ひと目でわかる！日露戦争』『日本のファッション 明治・大正・昭和』

青幻舎

2007

丸岡伸彦

『日本ビジュアル生活史 江戸のきものと衣生活』

小学館

2007

加賀市立図書館オーラルヒストリー勉強会『吸坂飴物語』

加賀市立図書館

2009

池田公一

『名君前田利長』

新人物往来社

2010

ホームページ
日本銀行金融研究所貨幣博物館
金沢大学付属図書館報
セフティフーズ 吸坂飴80