写真をもとにして戦後史を描くということ―『埼玉県史料叢書 21』を題材として ―

雨
序

宮

史

樹

（3）
いった価値が消失し、他方で「安楽への隷属」

本稿は、『埼玉県史料叢書 21

埼玉新聞が進行したとしている。この言葉からは、高フィルムのなかの埼

度経済成長期以降の日本社会が、それまで1947 － 1964』 （以下『埼玉県史料叢もっていたある感性を自ら手放していった様

書 21』と略す）掲載の報道写真をもとにして、が理解できよう。それは、戦後という時代及戦後日本の社会像を描きだす。一般的な歴史

びその根本をなした価値観、その双方が音を研究では、文章史料をもとにして歴史像を構たてて崩壊していくことに対する強い危機意成していくという手法をとるのに対して、本識の表明であった。

社撮影戦後報道写真
玉（1）

稿では写真という画像史料を使用しながら戦

筆者は、昨年度をとおして埼玉県立文書館

後の歴史像を描き出すという試みを採用すに嘱託職員として勤務し、同年度に公刊される。あわせて、戦後の「記憶」という方法もた『埼玉県史料叢書 21』の調査及び写真説

導入することによって、埼玉という地域の写

明文の執筆作業に従事した。
『埼玉県史料叢真から日本社会の全体構造に接続した時代像

書 21』は、昭和 22 年（1947）から昭和 39を提示していく。以下、時代背景や自身の経年（1964）までの期間に埼玉新聞社が撮影

験もふくめる形で、問題の所在について述べした報道写真を厳選して掲載（512 点）するていく。

ことによって、敗戦からオリンピックを含む　　 今日の社会は、不快の源そのものを追

高度経済成長期にいたる埼玉県の歴史を描き放しようとする結果、不快のない状態と出そうと編集作業が進められた。写真史料をしての「安楽」すなわちどこまでも括弧もとにして埼玉の戦後史を描くという、それつきの唯々一面的な「安楽」を優先的価までの『埼玉県史料叢書』とは一線を画す意

値として追求することとなった。それは、欲的な試みに参加できたことは、それだけで不快の対局として生体内で不快と共存しも興味深かった。

ている快楽や安らぎとは全く異なった不さらに、それにもまして一連の作業で身に快の欠如態なのである。そして、人生のつまされたのは、30 代半ばの私自身—藤田中にある色々な価値が、そういう欠如態

が警鐘を鳴らしたのと、ちょうど同時期に出としての「安楽」に対してどれだけ貢献生した世代—、戦後という時代の歴史像をできるものであるかということだけで取リアルに理解しておらず、報道写真を調査し

（2）

八七

捨選択されることになったながら未知の事象に直面し、少なからず衝撃。

思想家藤田省三は、高度経済成長をとうにを受けたことにある。つまり、私にとって戦経験し、さらにバブル期に突入しようとして後の埼玉は、記憶の対象外≒ “ 異世界 ” ともいた日本社会の心性について、このように把いえる存在として認識されたのだった。

握している。藤田は、日本人一人一人がギリ

本稿では、写真史料をもとにして、少なくギリでふみとどまって保持しようとした、「生

とも 30 代以降の世代—おそらく 40 代にお体内で不快と共存している快楽や安らぎ」といても類似の状況だと思われるが—では、− 26 −

文書館紀要第 34 号（2021.3）

記憶の対象外ともなってしまっている戦後としていく機能をもっているといっていい。

いう時代を、どう構成していくか—もしくは本稿の問題意識にたちかえってみてみれ

そもそも構成することが可能なのか —といば、写真を史料として扱うことによって、人々う問題に取り組んでいきたいと考えている。

に対して撮影時の時代状況を反復的に知覚させうる可能性を有することができるといえよ

Ⅰ

方法の整理

う。それは、写真がもとになって、撮影時のここでは、具体的分析に入る前に、本稿で時代像を想起—例え、同時代に対する記憶採用する写真史料の積極的使用という要素や理解が欠如していようと—させうるといと、戦後の「記憶」という視座を導入する意

う意味をもつ。ベンヤミンが 1930 年代にお味という 2 つの方法論について、整理してこなった指摘は現在でも示唆的である。

おきたい。写真を史料として使用し歴史を描　　 カメラはますます小型になり、秘められ

いていくという作業は、筆者自身においてもた一瞬の映像を定着する能力はますますはじめての試みであり、かつ日本史研究全体向上している。こうした映像が与えるショッにおいても主流な方法ではない。そのため、

クは、見る人の連想メカニズムを停止させ

ここでは少し回り道になるように見えるが、る。この箇所においてこそ、写真の標題と今回採用する方法論について明示しておく必いうものを用いるべきである。それによっ要があると考えている。

て写真は、生活状況全体の文書化の一環となる（8）。

これから述べていくようにこの 2 つの方法
論はその性質上、相互に関連しながら作用し

ただし、理論上は以上のような意義を持つていく側面をもち、それぞれを簡単に分類す

写真史料であるが、現実問題として見た場合、ることはできないが、はじめに写真史料の積この史料には撮影者や写真を掲載するメディ極的導入という要素から説明していきたい。

アの編集者などの意向というものが多分に影写真の発明と、その後の著しい技術的発展

響しうる素地があることがわかる。一般的に

は人々の知覚に大きな変容を促していったと見て、一瞬の映像を一コマの画像として記録いわれている（4）。それは、それ以前においする写真は、複数の画像を連続でとらえる映て風景や絵画などを鑑賞した際に、当然のこ画などと異なり、被写体に対する操作性が高ととして知覚されていたアウラそれ自体の喪まる傾向があるといえよう。

失という現象としてあらわれた。つまり、刻々

本稿では、埼玉新聞社が撮影した戦後報道とその姿を変える現実の風景や、それを抽象

写真を史料として歴史を描き出していく。つ

的に描き出した絵画などの芸術作品は、そのまり、次章から分析していく各写真には、埼鑑賞者の知覚においては、「どれほど近くに

玉新聞社の意図や報道写真がもつ独特の機能（5）であれ、ある遠さが一回的に現れている」

のみならず、戦後という時代の諸要素が重層というかたちで認識されるものであった。

的に影響を与えていることが容易に想像できる。この問題に対処するために、2 つ目の方

し、かつそれが平面の用紙において複製され法論である戦後の「記憶」という視座につい続けるという写真技術の発展は、対象の「遠て整理していきたい。

さ」により接近しうる素地を生み出すことに（6）

戦後の「記憶」とは、その時期区分の名称。あわせて、この複製技術は、そに明瞭に表現されている。それは、日本人にれまでの絵画鑑賞などにおける一回性と持続おいては、アジア・太平洋戦争における敗戦性の結合という認識を、一時性と反復可能性という経験のもとに出発し、かつ意識的か否

なった

（7）

。写

かは別として、この戦争の潜在力が絶えず

真は、それ自体において自立的に時代を構成

人々の行動を規定し続けた時代であったといの結合という知覚に転換していった− 27 −八六

しかし、一瞬の映像を詳細な情報量で記録

写真をもとにして戦後史を描くということ―『埼玉県史料叢書 21』を題材として―（雨宮）

えよう（9）。

らす研究もおこなわれている。

現代史研究者の安田常雄は、このような性

戦後の歴史像をめぐる諸研究の成果を整理格をもつ戦後について「喪失と転向としてのしていくと、戦後という時代をめぐる磁場は戦後」、「冷戦としての戦後」、「民主主義とし想像以上に強度なものであり、かつ現在までての戦後」、「中流階級化としての戦後」、「忘の段階で、複数の「転向」とさらに多くの「忘却としての戦後」という 5 つのイメージを却」を重ねていることがわかる。

（10）。同氏が提示した各

したがって、本稿において、写真を史料とイメージの中でも、「喪失と転向」および「忘して分析する際にも、当時撮影された写真の却」という要素は、本稿の問題意識ともかみをそのまま提示するだけでは、同時代の埼かわりをもってくる。「喪失と転向」につい玉や、ひいては日本の社会像を再構成する手て、安田は、戦後の日本において「二段階転続きとして力不足といえよう。そこで、本稿

向」が起きていくとし、その第 1 段階が戦では、写真史料とあわせて、当該写真を掲載

前の自分から戦後への自分へという「転向」

した際に併記された新聞記事についても検討であり、第 2 段回は戦後直後の自分から高し、分析の対象としていきたい。

用いて分類している

度経済成長期への自分への「転向」だと説明（11）

なぜなら、戦後報道写真を撮影した埼玉新。さらにその上に、戦争や原爆、聞社の記者や、複数の写真を選別して紙面に植民地という問題の「忘却」が進行していっ

掲載していく同社編集部などの人々は、アジ

している

（12）

。これは、

ア・太平洋戦争という経験の磁場の中で行動先に引用した藤田の考察をより具体化させたしていたのである。彼ら自体が戦争の存在に内容をももっているといえよう。

よって、突き動かされていたことが容易に想たという見取り図を示している

本稿では、このような動向に対して、思想定されるからである。また、次章以降で見て家丸山眞男が提示した「悔恨共同体」といういくように写真史料と新聞記事を突き合わせ概念—安田や藤田の見取り図と一部で重なて検討していくことによって、当時の日本人

り合い、かつ一部では衝突する—を用いてのもった戦後認識の陥穽についても炙り出す（13）

戦後日本の社会を分析していきたい

ことが可能となっていくと考えている。

。

他方、戦後という時代がアジア・太平洋戦

最後に、本稿では意識的に、日々の生活に争の経験や、その「記憶」において規定され専念する民衆の姿を収めた写真に焦点を絞っている以上、当該問題にも目配せしておかねていった。その理由としては、筆者が先にあばならない。

げた戦後史の研究潮流に対して参照すべき箇八五

このような分野に対して、日本史研究では、所を見出すとともに、他面において一定の戦争の「記憶」が形成されていくメカニズム

違和感をもあわせもっているということにあという視覚から分析がおこなわれていきた。

る。つまり、これまで見てきた研究の多くは、

例えば、成田龍一は、戦争像の系譜について、

戦後社会を大衆社会や大衆文化の形成期とし戦争の渦中で戦争が〈状況〉として語られたて捉える視覚を提唱している。しかし、筆者

時期（1931 年頃から 45 年）、〈体験〉としには、格差の平準化の実現や情報へのアクセて戦争を語る時期（1945 年から 65 年頃）、
〈証

スが平等化していくといった大衆社会が予定言〉として戦争が語られる時期（1965 年か

調和的に形成されていったということについら 90 年頃）、〈記憶〉が言われる時期（1990て、容易に首肯できない。もちろん、各論者

（14）

。

においても、
大衆社会の出現状況は「複雑」（17）

また、山田朗（15）や福間良明（16）などによって、であることが指摘され、対象期間についても戦争の「記憶」が継承されていくメカニズム

高度経済成長期以降をも念頭においているとのみならず、その内実や質について警鐘を鳴いう場合があることも理解している。しか年以降）という腑分けをおこなっている− 28 −

文書館紀要第 34 号（2021.3）

し、大衆社会とひとまとめで時期区分をおこなうことによって、同時代の歴史像からこぼれ落ちていってしまう人々や出来事がでてきてしまうのではないか。写真に収められた民衆の姿に注目することによって、時代の断絶
面や各種の矛盾を掬いあげることはできないか、この問題意識のもとに、本稿は戦後史を構成していく。以上の制約から、本稿では、
戦後埼玉における代表的な出来事について必ずしも取り上げていない。報道写真を用いて当該期の通時的時代像を提示する作業については、『埼玉県史料叢書 21』で丁寧に解説がおこなわれている。関心がある方は、ぜひ、同書を手にとって確認していただきたい。
以下の各章においては、『埼玉県史料叢書21』の「解説」及び筆者も執筆に参加した
各写真の説明文を適宜参照していくこととする。
Ⅱ

アメリカという存在

八四

写真 1 墜落事故の避難所
資料番号 S270098 昭和 27 年（1952）2 月 8 日 入間郡金子村（入間市）− 29 −

写真をもとにして戦後史を描くということ―『埼玉県史料叢書 21』を題材として―（雨宮）

北足立郡蕨町（蕨市）

写真 3 筵旗を立て安保反対デモに参加する人々
資料番号 S350614-007 昭和 35 年（1960）6 月 14 日

東京都千代田区〔推定〕八三

写真 2 蕨町のガソリンスタンド
資料番号 S310124-019 昭和 31 年（1956）1 月 24 日

− 30 −

文書館紀要第 34 号（2021.3）

敗戦をむかえた埼玉県で暮らす民衆におい突発的に発生した自然災害によって、実感のて、戦後目にみえて変化した情景とはいかな

レベルにおいて形成されたものでもあった。

るものだったのか。空襲をうけた熊谷市、戦昭和 22 年（1947）9 月に関東地方を襲っ時期よりも深刻度を深める食糧難などもあげたカスリーン台風は、埼玉県にも大規模な被られる。日常の情景においてそれと同程度か、害をあたえた。台風襲来をうけてライアン中もしくは生活環境によってはそれを上回る度

佐は、第一騎兵師団を指揮して被災者の救助

合いで民衆の目に飛び込んできたのが、連合にあたった（19）。それ以前から民生政策にお国軍≒アメリカ（軍）という存在だっただろう。

いて定評があった同中佐は、さらなる好評を本章の冒頭に掲載した 3 枚の写真には、獲得した。昭和 23 年（1948）に彼が離任し米軍やアメリカ人それ自体の姿は収められてた際には、県議会が感謝決議を採択している。

いない。しかし、これらの写真には厳然としかし、実態面におけるアメリカとの接触

してアメリカという存在が刻印されているは、決して明るいイメージのみに収斂されるのである。

ものではなかった。いわずもがな軍隊という昭和 20 年（1945）9 月になると連合国軍が県内に進駐を開始した（18）

集団は、強大な暴力を占有する機構である。

。同年 11 月に米軍の日常的振舞いや、同軍が起こした事故・はティモシー・J・ライアン中佐を司令官と事件に遭遇した民衆は、もう一つのアメリカ

する「埼玉軍政部」が片倉工業大宮工場に置認識を形成していくことになる。

かれ（後、埼玉会館別館に移転）、県内でも写真 1 では、幼児を負ぶった少年が、村進駐軍による軍政（間接統治方式）が開始さの警防団員とおぼしき男性が運んできた握りれた。埼玉は、東京に接するという地理的関飯を手にとり、一心不乱に口に運んでいる姿

係上、戦前、日本軍の大型軍事施設が設置さが収められている。

れた。進駐軍はこれらの施設を接収し、基地

昭和 27 年（1952）2 月 7 日夜、東京都多や飛行場として使用していく。基地などの施摩地域の米軍横田基地を離陸した B29 爆撃設は、昭和 27 年（1952）4 月 28 日のサン機が飛行中に機体故障を起こした（20）。B29

フランシスコ講和条約の効力発効後も一定期

は、入間郡金子村上空を低空で飛行、高圧線間にわたって存続する。埼玉では、戦後長期に接触して墜落した。同機は爆発炎上し、搭間にわたって、米軍が駐留し続けていた。

乗員 13 人全員が死亡した。機体は民家に衝つとに指摘されるように、戦後の日本人が突し、この民家で暮らす 5 人家族の内、3 人

アメリカについて抱いた感情とは、民主主義が死亡した。さらに、墜落時の火災によってに代表される理想としての明るいイメージと、積んでいた爆弾が誘爆をおこし、事故で切断

冷戦構造などを背景とした暗くて不気味なイされた送電線の修理にあたっていた東京電力

メージという二面性において認識されるもの

職員 1 人が爆発に巻き込まれて死亡した。
また、墜落時の火災は、同村の家屋 7 戸

認識は、埼玉でも共通していた。いな、米軍

14 棟を焼失させた。家を失った 7 家族 43の大型軍事施設を抱え続けた埼玉では、アメ人は金子中学校に収容された（一部は親類のリカに対して民衆が抱く表裏の認識はより先もとに身を寄せた）。写真 1 に収められてい鋭化したものになっていったということがでるのは、この墜落事故によって着のみ着のまきる。

まで中学校へ避難してきた村民の姿だった。

アメリカに対する明るいイメージとしては、墜落の急報を聞いた県は、大沢雄一知事ら

新憲法や女性参政権など全国的に共通するも幹部が現地入りし、国に対して支援を申請しのがあった。さらにそのようなポジティブなた。米軍も支援隊を派遣して、毛布、食糧なイメージは、埼玉で暮らす民衆の場合には、

どの必需品を提供し、仮設住宅を設営した。

− 31 −

八二であったといわれる。この二面性にもとづく

写真をもとにして戦後史を描くということ―『埼玉県史料叢書 21』を題材として―（雨宮）とやるとペラペラとやってくる。あわて講和条約発効直前という時期もあいまって（21）もあったという。

て詰所にかけこんで、男のサービス員としかし、墜落機が衝突した家の家族は、父かわるが、ときにはあいそ笑いしたのに、親と母親及び 12 歳の次男が死亡し、祖母とバカにして笑ったのだろうと難クセをつ

16 歳になる長男だけが生き残った。死亡しける米兵もいるという。はじめて青い眼

た東京電力職員についても、父親を失った家のお客にあったのが悪印象だったので、

か、「温い米軍の援護」（22）。また、事故で以来外国人は敬遠しているという。しか発生した火災で家を失った村民についても、し、同じ日本人でも四万台のお役人や重その状況は厳しいものであった。

役クラスの人には外人並に横柄なのがい　　金子村では〔中略〕緊急村会、民生委員

るので大嫌いだという（26）。

族がのこされたのである（ママ）

会を開いて救済策を協議した結果被災者

地方出身の女性にとって、ガソリンスタン

はほとんどが中以下の家庭であるうえ深ドで対面した「青い眼のお客」がおそらく初夜のこととて何れも寝巻一つで逃げ出し

めてのアメリカ人との遭遇ではなかったか。

た実状なので差当りの見舞金として一家「難クセをつける米兵」を「敬遠」するように（23）なった彼女は、「お役人や重役クラス」の日本墜落事故は、村内でも収入の低い立場に人にも「横柄」な態度を感じとった。彼女があった村民の生活空間と家財資産を消失させほとんど唯一共感を寄せたのは、「運転手稼業た。事故によって家族を失った人々の嘆きはでながくメシをくっている連中」（27）、つまりもとより、住む家を失った人々の悲しみも計

運送関係の仕事に従事する労働者であった。

り知れないものであっただろう。しかし、事ここからは、講和条約発効後の社会におい故を伝える記事には、米軍を正面きって批判て、駐留軍と名称を変えても引き続き権力をするものはなかった。「温い米軍の援護」やもつ米軍の存在を把握できる。さらにこの時（24）として米軍の事後処期には、米軍並に「横柄」な態度をとる社会理を評価しているむきすらある。憤怒を表明

的上層の日本人が簇出してきており、そこかすることもなく、うつむきがちに黙々と握りら疎外された労働者、さらに、そのなかでも飯を口にする少年の姿からは、講和条約発効

劣位に位置し、「寒さで感覚がどうかする」（28）

以前において現前していた、アメリカに対すような過酷な状況でも時に「難クセ」をつける異議申し立てを封殺された社会の有り様をる客—大半が男性—にも対応しなければな

みてとることができるのではないか。

らない女性労働者の姿があったといえよう。

庭一万円をおくる「感激する被害者達」

写 真 2 は、 昭 和 31 年（1956） に、 蕨 町

以上のような、米軍や社会的上層に対しての国道 17 号沿いにあった、24 時間営業の日本社会がためつづけた憤怒の念が一気に沸

ガソリンスタンドで働く女性の姿を撮影した点に達したのが、60 年安保闘争だったのでものである。

はないか。写真 3 では、埼玉自小作農民組

女性は、3 年前に縁故を頼んで長野県から（25）

埼玉県に働きにでてきた合深谷支部に所属する農民が、筵旗をたてて八一。戦後、埼玉県

安保闘争に参加した様子が収められている。

下の交通量は増加の一途をたどり、それにと60 年安保闘争というのは、おそらく戦後もなってガソリンスタンドの数も増えていっの日本において数少ないアメリカとその追従た。写真とともに掲載された記事からは、地者に対する異議申し立てというキーワードの方から職を求めてでてきた女性の社会的位置

もとに左右を横断する形で —主導権は革新というものが明らかになる。

勢力にあったが—展開された民衆運動だっ　　米軍家族の車は苦手の一つだという。カたと考えられる。しかし、他の民衆運動と同

タコトの英語でグッド・モーニング・サー

じくこの闘争も敗北を期していった。

− 32 −

文書館紀要第 34 号（2021.3）

Ⅲ

アジア・太平洋戦争という経験

写真 4 復員者と抱擁する家族
資料番号 S230015
昭和 23 年（1948）5 月 10 日
東京都台東区八〇

写真 5 栗橋駅でヤミ米を運ぶ人々
資料番号 S302286
昭和 30 年（1955）8 月 25 日
南埼玉郡久喜町（久喜市）− 33 −

写真をもとにして戦後史を描くということ―『埼玉県史料叢書 21』を題材として―（雨宮）写真 6 引取り手のない遺骨
資料番号 S260693
昭和 26 年（1951）9 月 21 日
浦和市（さいたま市浦和区）

七九

写真 7 ユネスコ村でひらかれた「戦災孤児世界平和祈願祭」
資料番号 S291071
昭和 29 年（1954）7 月 13 日
所沢市
− 34 −

文書館紀要第 34 号（2021.3）

日中戦争からアジア・太平洋戦争にかけて召集で戦地にとられ、さらに抑留を経験しの期間に、軍関係と民間人を合わせて約 310た復員者とその家族のおかれた距離的断絶と万人の日本人が死亡した。当時の日本の人口

時間的空白を物語る一コマである。しかし、を考慮に入れると、相当な割合の人々が親兄長期間離れ離れになったとしても、夫婦や親弟、親戚もしくは知人など自身と親しい関係

子で再会がかなった人々はまだ幸運だったのにあった人物を失った経験をもちながら戦後かもしれない。

を過ごしたと考えることができる。おそらく

写真 5 は、昭和 30 年（1955）に栗橋駅

戦後の日本人において圧倒的多数が心に抱きで撮影されたヤミ米を運ぶ人々の様子であつづけたのは、先の戦争に対する後悔や戦争る。敗戦後から数年間は、食糧難が深刻とな自体に対する厭戦意識だっただろう。

り配給量の削減や遅配・欠配が発生した。人々

戦後の日本人が共有したこの心性についはヤミ米の購入や地方への買出しをおこなわ

（29）

。

なければ、日々の生活が立ち行かない危機に

それは、「将来への希望のよろこびと過去へ襲われていた。昭和 22 年（1947）に発生しの悔恨とが」「わかち難くブレンドして流れた八高線列車転覆事故で、180 人を超える死て」おり、「つまり戦争直後の知識人に共通者が出たのも、地方への買出し客で列車内がして流れていた感情は、それぞれの立場にお超満員となっていたことが要因の一つとされける、またそれぞれの領域における「自己批ている（32）。その後、昭和 25 年（1950）に判」」であったとされる（30）。丸山は知識人を入るとヤミ米の運搬や販売などは減少傾向と念頭において悔恨共同体論を構築しているなったとされている（33）。それでも端境期にが、悔恨—藤田における「不快」の感覚とは、ヤミ米の需要が高まり、東北線の駅では親和性を持つ—という要素のみに注目すれ「カツギ屋」（34）と呼ばれるヤミ米運搬者の姿

ば、一般民衆を含めた多くの人々が包有しが見られた。特に、写真が撮影された年は、つづけた意識であったといっていい。しか米の収穫が大豊作という予想がたった。米価し、丸山自身が指摘したように、悔恨共同の暴落を遅れた農家が、刈り入れを前に、保体はそれ自体おいて陥穽（詳細については管していた米をヤミ市場に放出したため、駅次章で見ていく）を有する。さらに民衆はにはヤミ米を運ぶ「カツギ屋」が列をなした。

戦後の貧困の中で、日々の生活を最優先し写真を見てもわかるように、ヤミ米の運搬て立ち行かせていかなければならない。自者には多くの女性の姿があった。埼玉新聞社

然、民衆世界では、戦争との向き合い方は、は「カツギ屋の大半は未亡人や主婦」（35）だっ

内面における心性と現実との間で鋭い緊張たとしている。自身や家族を養っていくため関係にさらされることになる。

に、検挙の危険を省みず、ヤミ米の運搬に従て、丸山眞男は「悔恨共同体」とよんだ

写真 4 は昭和 23 年（1948）にソビエト事せざるを得ない女性が戦後 10 年を経過し、連邦のシベリアに抑留されていた埼玉県出身

さらに高度経済成長に突入したとされる時期の将兵が復員し、家族と再会した時の様子でにおいても多数存在していたのだった。
さらに生活難という現実は、悔恨共同体のせた列車が上野駅に到着した。この時の復員紐帯であったはずの家族の戦死そのものにつ者は約 600 人で、その内埼玉県出身者は 48

いても鋭い緊張関係を生じさせることになっ人だった。

た。写真 6 は、引き取り手のない戦死者の 東北線乗車口の広場に集まり、口もきけ

遺骨が県庁内に安置されている様子を収めない喜びにしたつている〔中略〕夫は思たものである。県の世話課では、埼玉県出

わず強く子供を抱きしめ子供は初じめて身の戦死者の遺骨を遺族へ引き渡す作業を見た父の顔をじつとみつめる（31）

おこなっていた。
− 35 −

七八ある。5 月 10 日、この年の帰還第一陣をの

写真をもとにして戦後史を描くということ―『埼玉県史料叢書 21』を題材として―（雨宮）　　ところが昭和廿二、三年ごろからは食糧
難、生活難に追われて遺家族、ことに未亡人家庭では遺骨を受取つて再び葬式を出すことができぬため引取りに出ぬものがふえ現在二七〇柱に及び（36）
うち続く食糧難に加えて、カスリーン台風などの自然災害も発生したことにより、民衆の生活は文字通り危機に瀕していた。「未亡人家庭では遺骨を受取つて再び葬式を出すことができぬ」という悲壮な現実の告白は、写真にという画像記録とあわさることによって、観察者に対して愕然といてもいいような衝撃を与えることになる。
しかし、それでも民衆は戦争よりも平和を希求した。写真 7 は、所沢市の西武ユネス
コ村が主催した、「戦災孤児世界平和祈願祭」の様子を収めたものである。招待された子供たちは、平和羅漢堂前で「地球上から戦争をなくしましょう」と祈りをささげた（37）。
Ⅳ

悔恨共同体の陥穽

七七

写真 8 朝鮮戦争に従軍する義勇兵
資料番号 S250583 昭和 25 年（1950）9 月 13 日

浦和市（さいたま市浦和区）− 36 −

文書館紀要第 34 号（2021.3）

写真 9 増える街頭紙芝居
資料番号 S250172
昭和 25 年（1950）3 月 27 日
浦和市（さいたま市浦和区）

七六

写真 10 保安隊のヘルメットを製造する工場
資料番号 S290175
昭和 29 年（1954）3 月 3 日
大宮市（さいたま市大宮区）− 37 −

写真をもとにして戦後史を描くということ―『埼玉県史料叢書 21』を題材として―（雨宮）写真 11「若い根っこの会」のパレード
資料番号 S360416-039 昭和 36 年（1961）4 月 16 日

東京都豊島区

日本人が、アジア・太平洋戦争への悔恨と南アジアで暮らしていた人々などを含めるという心性をもとに戦後の営みをはじめたこと約 2000 万人以上の人命が奪われていたのではすでに見た。その悔恨という共通認識がある。また、戦前の日本は、朝鮮や台湾などあったからこそ、国政レベルでは保守政党がを植民地として領有する帝国であった。

長く政権を保持していたにもかかわらず、日アジア・太平洋戦争への悔恨のみに支えら

本国憲法第 9 条は存続し続ける—その内容れた認識構造では、日本近代が歩んだ植民地の空洞化という問題はここでは一応おいてお領有という問題および日中戦争やアジア・太く—ことになった。

平洋戦争において日本との戦闘などによってしかし、経験にもとづく厭戦感を価値観の主軸におく悔恨共同体は、その認識構造ゆえ命を落としていった人々への眼差しという要素が抜け落ちる傾向があった。
写真 8 は、昭和 25 年（1950）9 月 13 日に反戦意識というメダルの裏側において、大に撮影されたものである。その内容は、在きな陥穽をもあわせもっていた。

七五

つまり、先の戦争が自身及び自らの親しい

日本大韓民国居留民団埼玉支部に所属する 4

人々を窮地にいたらしめたという即自的心性

人の青年が、朝鮮戦争に韓国側兵士として加において、あくまでもそこで想定されている

わるため浦和駅を出発する様子である（38）。

のは、被害者としての自己意識であるという

昭和 25 年（1950）6 月に勃発した朝鮮戦ことだ。しかし、思い返せばわかるように、争は、同じ民族同士で交戦状態に陥り、さら日中戦争からアジア・太平洋戦争の期間におにアメリカ（国連軍）、中国といった国々もける当該地域の被害者は、中国人の死者が参戦したこともあいまって、戦火は朝鮮半島

1000 万人以上にのぼったことをはじめ、東のほぼ全域に及ぶことになった。この悲惨な− 38 −

文書館紀要第 34 号（2021.3）

戦争に対して、当時の日本人はかつての植民

敗戦後、紙芝居などのメディアは、GHQ の検地統治に対する責任をもとにして、真剣に考

閲対象となった。その際、当局が関心を示し察しただろうか。確かに、戦争勃発直後から、たのは、右翼プロパガンダに結びつく表現で朝鮮の戦局については各紙が一面で報道するあり—代表的なものはチャンバラ時代劇—、などした。しかし、それらの多くは戦争の推こと紙芝居にかんしては、風俗壊乱、卑猥な移を伝えるものであった。それ以外の記事に

内容には寛大であったという（43）。戦後すぐにおいてとりあげられた場合には、朝鮮特需関青年以上を対象にしたカストリ雑誌があふれ係の事象が話題の中心をしめることが多かったように、子ども向けにも過激な内容を売り（39）にした紙芝居が登場してくることになる—国連軍の仁川上陸は、この写真がとられた

もちろん、他面においてこの時期には、民主

2 日後におこなわれた。つまり、この写真が化啓蒙を目指す作品の作成も進んだが —。

た。

とられた際には、彼らが参加する韓国軍は劣

皮肉にも、これらの紙芝居を統制する動き

勢の状態にあった—もちろんすでに国連軍は、昭和 24 年（1949）9 月に GHQ の検閲の派遣は決定していたが—ことになる。写が廃止されるという動きに呼応しておこっ真からは、当事者と見受けられる人物はもとた。昭和 24 年（1949）3 月 24 日に神奈川

より、見送りにきた人々においても悲壮感が県が紙芝居業者取締条例を公布したのを皮切漂っているように感じられる。

りに、同年 7 月には埼玉県も紙芝居業者条例

これまで、アメリカという存在や悔恨共同を公布し、県内の紙芝居営業が登録制となっ体というキーワードをもとに戦後という時代た。先ほど引用した記事によると、昭和 25像を構成してきた。しかし、他面においてこ年（1950）はじめの段階で、営業免許書をの時代は圧倒的な「解放」一辺倒においてエもつ紙芝居業者は 317 人で内 13 人が女性でネルギーが奔出した時代でもあった。写真 9あった（44）。それでも、当時は紙芝居の人気は、昭和 25 年（1950）3 月、当時子供の人が高く、当然のことから過激な内容を売りに気を集めた紙芝居の情景を写したものであする「モグリ業者」（45） も活動を続けることる。現在では、学校教育の教材として用いらになる。

れるイメージが強い紙芝居だが、当時の紙芝

悔恨共同体とは、将来への希望＝解放感と居は現在のイメージとはかけ離れたものも存

過去への悔恨＝自責感とがわかち難くブレン在した。

ドして流れることによって機能する（46）。お　　ところが業者の中には儲け主義一点張り

そらく、そのどちらか一方に寄りかかるのでで風俗面における検閲が全くなくなつたはなく常に両者のバランスを取り続けなけれのを幸いに子供が喜こびさえすればよいばならないのだろう。希望も悔恨もという思と怪しげなメロドラマ？、果てはグロ物考から希望か悔恨かという思考に転換したとの紙芝居が競争の激化に伴い次第にはびき、悔恨共同体の解体がはじまる。

（40）

こりつつあることは見のがせない

レッドパージなどの「逆コース」が激化した昭和 25 年（1950）に創設された警察予備戦前においても人気を博しており、昭和 10隊は、サンフランシスコ講和条約発効後、保年（1935）には警視庁が通告を発して取り締安隊に改組され再軍備が進行していく。

（41）。戦争が終結し、紙

写真 10 は、大宮市の製帽工場で保安隊の芝居の人気が再燃すると共に、「グロ物」紙「特車」（戦車）乗員用のヘルメットを製造し芝居も復活した。しかも、戦前においては封ている様子がとらえられている（47）。写真と殺されたエロ系紙芝居も抱き合わせた、エロ・ともに掲載された記事は次のとおりである。

（42）　　同工場は終戦時フエルト工場を経営、つまりに乗り出している

グロ紙芝居として再編成されて登場した。

− 39 −

七四

猟奇的描写を売りにする紙芝居は、すでに

写真をもとにして戦後史を描くということ―『埼玉県史料叢書 21』を題材として―（雨宮）

いで縫製工場に転身いまでは保安庁御用丸山が悔恨共同体の風化を指摘したのは、をあいつとめるという変わりようだが、

昭和 52 年（1977）だった。藤田が同じく戦

いま月産五千個だそうだ、弾薬箱という後社会がもった「不快」が消滅したのを嘆い

ブッソウな品物も試作中でこれが完成すたのは、昭和 60 年（1985）のことである。

ると一躍防衛生産の花形にすわれるらし

おそらくこれらの警句が示唆するのは、戦後い〔中略〕見学組のうち “ 再軍備のお残という時代が、戦争の経験をもとにしながら、りとはやり切れない ” とブツブツこぼす

独自に運動しつづける社会規範を構築するこ（48）とに失敗したことを物語っている。その意味

人もいた

引用していないが、この記事の冒頭部分でで、現在、戦後は私たちの前に現前していな

は、工場名が A 製帽工場と匿名になっていい。現前していない以上、そのような時代をる。ここからは一定の後ろめたさが働いてい「記憶」という要素で、伝達あるいは継承することがわかる。引用部分の「再軍備のお残るという意味は後衛に退ているといえよう。

りとはやり切れない」という箇所もあわせてではどうすればいいか。人々の知覚という考えると、やはり当時においても、悔恨共同

こと考えるとき、私は今村仁司がベンヤミン

体的心性は強く作用していたといえよう。しとヘーゲルを往還しながら示した見取り図をかし、悔恨に対する後ろめたさを残しながらふと思いだす。

も、ヘルメットを作成していく作業員の姿か　　過去のなかに何かを学ぶといったことでらは、逆説的にも悔恨共同体の限界が浮き彫はない。過去を学ぶ（たとえば教訓として）りになる。なぜなら、悔恨共同体は戦争の経ことはけっしてできないし、事実、人間

験への悔恨という要素において構築されていは過去の教訓を現在に活かしたことはなる以上、その悔恨は不可避的に風化していくい（この点はすでにヘーゲルが指摘して（49）。この後、日本は経済的 “ 豊さ ”いる）
。過去から教訓なるものを学ぶとかや “ 大きさ ” を第一義とする高度経済成長の模倣するとかいったことではなく、過去時代へと歩みを進めていくことになる。

の野蛮な歴史の犠牲者を救済することでのであるある（51）。

高度経済成長期には、新たな社会把握を構築する上で、可能性の束となる現象も登場しここから導きだされるのは、学問の作法なていた。写真 11 は、川越に「若い根っこの会」

どという狭義の視覚ではなく、〈いま〉といの活動拠点となった「根っこの家」が完成しう認識そのものに直に関係する要素であるとたこと記念しておこなわれた開館パレードのいえよう。つまり、それは〈いま〉という空（50）。地方から集団就職

間が、「過去の野蛮な歴史の犠牲者」を「想で東京をはじめとする関東に働きにでてき起」することによって、形成されていくことた、若者たちが集ったこの会の形態には、土を示している（52）。未来への教訓ではなく、「過地的繋がりから遊離し、原子化された個人を去」の「犠牲者」の「救済」にもとづく〈い再度共同体的紐帯へと接触させる機能ももっま〉の想起的形成。

様子が映されている

たのではないかと考えられる。

この認識論にもとづけば、対象がすでに一七三

度崩壊してしまったものであっても、知覚の終章

レベルにおいて復元が可能であろう。

私は昨年度、『埼玉県史料叢書 21』の調査

空間の瞬間的記録を冷徹に切り取る写真にあたっているときなぜ、戦後埼玉の姿に衝は、このような知覚レベルの次元で時代像を撃を受けたのだろうか。おそらく、それは私再構成していくうえで有用な史料なのかもしが戦後という時代が崩壊した後に、物心がつれない。

いた世代の人間であるということにある。
− 40 −

文書館紀要第 34 号（2021.3）

註（21）「温い米軍の援護」
（『埼玉新聞』朝刊、1952 年（1）埼玉県教育委員会編『埼玉県史料叢書 21
新聞社撮影戦後報道写真

玉埼玉

フィルムのなかの埼

1947 － 1964』（埼玉県、2020 年）。

（2）藤田省三「「安楽」への全体主義―充実を取り戻すべく」（『全体主義の時代経験』、みすず書房、
1995 年）5-6 頁〔初出 1985 年〕。

（3）同前 7 頁。

（4）ヴ ァ ル タ ー・ ベ ン ヤ ミ ン『 図 説2 月 10 日付）2 面。

（22）同前 2 面。

（23）
「 全 村 挙 っ て 救 い の 手 」（『 埼 玉 新 聞 』 朝 刊、
1952 年 2 月 9 日付）2 面。

（24）前掲「温い米軍の援護」2 面。

（25）以 下、写真に写る女性の説明については、「雨の日も風の夜も」（『埼玉新聞』朝刊、1956 年

写真小史』

1 月 26 日付）3 面を参照。

（筑摩書房、1998 年）、多木浩二『ベンヤミン（26）同前 3 面。

2000 年）。

（28）同前 3 面。

「複製技術時代の芸術作品」精読』（岩波書店、（5）同前『図説（6）同前。

（27）同前 3 面。
（29）前掲「近代日本の知識人」。

写真小史』36 頁。

（30）同前 254 頁。

（31）「 強 く 子 供 を 抱 き 締 る 」（『 埼 玉 新 聞 』 朝 刊、

（7）同前。

（8）同 前 53-54 頁。「生活状況全体の文書化」につ1948 年 5 月 11 日付）2 面。

いては、前掲『ベンヤミン「複製技術時代の芸（32）前掲『新編埼玉県史』通史編 7。

剥ぎとった歴史の根源にある人間を見えるよう（34）「 ま た 増 え た カ ツ ギ 屋 」（『 埼 玉 新 聞 』 朝 刊、いえた」（58 頁）と説明している。

（35）同前 3 面。

術作品」精読』で多木浩二が、それは「表層をにすることであった。ある意味で情報化ともい（33）同前。

1955 年 8 月 26 日付）3 面。

（9）安 田常雄「戦後映画から同時代の記憶を探る」（36）「 手 当 の 打 切 り を 恐 れ 」（『 埼 玉 新 聞 』 朝 刊、

（10）安 田常雄「第６展示室「現代」（大衆文化を通（37）「 平 和 を 祈 る 戦 災 孤 児 」（『 埼 玉 新 聞 』 朝 刊、（『人民の歴史学』第 195 号、2013 年 3 月）。

してみる戦後日本のイメージ）」（『歴博フォー
ラム

戦後日本の大衆文化―総合展示第 6 室〈現代〉の世界③―』、東京堂出版、2010 年）。

（11）前掲「戦後映画から同時代の記憶を探る」。

1951 年 9 月 24 日付）2 面。
1954 年 7 月 14 日付）3 面。

（38）「義勇軍に県内から四名」
（『埼玉新聞』朝刊、
1950 年 9 月 14 日付）2 面。

（39）「特需景気の実態」
（『埼玉新聞』朝刊、1950 年

11 月 24 日付）2 面、「特需用毛布荷造り急ぐ」（12）同前。

（13）丸 山眞男「近代日本の知識人」（『丸山眞男集』（『埼玉新聞』朝刊、1950 年 12 月 3 日付）2 面。

第 10 巻、1996 年）〔初出 1977 年〕。

（40）「多くなった“ ロハ見 ” 客」（『埼玉新聞』朝刊、記憶」（『岩波講座

アジア・太平洋戦争』1、（41）姜竣『紙芝居と〈不気味なもの〉たちの近代』（青（15）山 田朗『兵士たちの戦場―体験と記憶の歴史（42）石 山幸弘『紙芝居文化史―資料で読み解く紙（14）成田龍一「戦争像の系譜―状況・体験・証言・
岩波書店、2005 年）。

化』（岩波書店、2015 年）、山田朗『日本の戦争：

1950 年 4 月 3 日付）2 面。
弓社、2007 年）。

芝居の歴史』（萌文書林、2008 年）。

歴史認識と戦争責任』（新日本出版社、2017 年）。

（43）前掲『紙芝居と〈不気味なもの〉たちの近代』。

社、2009 年）、福間良明『戦後日本、記憶の力（45）同前 2 面。

品社、2020 年）。

（47）「春にいかめしい特車帽」
（『埼玉新聞』朝刊、（16）福間良明『「戦争体験」の戦後史』（中央公論新学―「継承という断絶」と無難さの政治学』（作（44）前掲「多くなった “ ロハ見 ” 客」2 面。
（46）前掲「近代日本の知識人」。

1954 年 3 月 13 日付）3 面。

（17）前掲「第６展示室「現代」」。

（18）以下、連合国軍の県内進駐については、埼玉県（48）同前 3 面。

（49）前掲「近代日本の知識人」では、知的共同体における「悔恨」の風化を指摘しているが、論理を参照。

的厳密性はなくとも同様の要素は一般社会にお（19）同前。

（20）墜落事故については「災害保障法発動へ」（『埼玉新聞』朝刊、1952 年 2 月 9 日付）2 面及び前掲『埼玉県史料叢書 21』を参照。

いても適用できると考えている。

（50）前掲『埼玉県史料叢書 21』。

（51）今村仁司『ベンヤミン「歴史哲学テーゼ」精読』（岩波書店、2000 年）138 頁。

（52）同前。

− 41 −

七二編『新編埼玉県史』通史編 7（埼玉県、1991 年）