第2号

株式会社 三協技術

広報誌

令和 元年（2019 年）8 月 1 日

発行：令和 元 年 8 月 1 日
㈱三協技術

企画管理部

仙台市青葉区国分町 3-8-14
T E L ：022−224−55 0 3ʀ‫ౖڹ‬ѬͳชԿࡔɻɻɻʀ௒ࠬ࣪φϒρέɻళಒࢤླҬ‫ރ‬Ҫ੽ʀ߶Ꮈ౨Ҫ੽ड़ౖ͹஬ࡒɻʀ཰Ԡࠅ෾࣋ड़ౖ‫ע‬ͶΊΖਔࡄ෰‫ڷ‬ɻɻɻʀ࢛੽཰Ԡࠅ෾࣋ʀࠅ෾೎࣋੽Ϊ΢ξϱηࢬઅͳɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻɻϚϧϱτΡΠ͹‫׈‬ಊɻʀࠕɼ౨๼͹ྼ࢛Νఽ͓ͪ͏ɿɿɿ῍‫עٻ‬ỉ٣ửᛠớ῍（1）

郷土 愛と文化 財株式会社 三協技術

技術顧問 文化財担当

佐々木

洋治

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先行きが暗くなったので私ごとで恐縮ですが一服のつ

複合語に「郷土史」、「郷土芸能」、「郷土玩具」、またそもりで話題を変えてみたいと思います。私は、太平洋戦の土地の自然環境の中で作られた食材をもとに伝承され争が開戦した昭和 16（1941）年に満州で生を受け、終てきた「郷土料理」などがあります。また、『郷土』を

戦後は父の実家のある山形県高畠町に身を寄せて幼少期

言い換えると『ふるさと』を意味し、最近では「ふるさを過ごしました。思い起こせば昭和 20 年後半は、日本と納税」や「ふるさとの文化財」、「ふるさとの自然」なもようやく戦後から立ち直って国民にも笑顔が戻り、日どが各市町村によって大いに宣伝されています。

本経済は少しずつ右肩上がりの兆しが見えた時期でもあこのような『郷土』や『ふるさと』という言葉の響きりました。そんな中、当時の私には、娯楽やそう変わっに、歴史や自然豊かな情景を思い浮かべる方も多いこと

た遊びもある訳でもなかったので、もっぱら自然を相手でしょう。そもそも「郷」という字は古代律令時代の区に時間を過ごすのが常でありました。幸いにも近くに年画の一つで郡内の一地域をさす言葉でしたが、今では「む配の郷土史家、土器・石器の蒐集者や植物採集者、民具・らさと」などの田舎を意味します。たとえ田舎で生まれ民話の研究者などがおられ、この方々よりお話しを伺う

育っていないとしても、郷土という言葉に自然豊かな何などして多くの知識を教示していただきました。特に私やらあたたかなイメージが自然に湧いてくるのは、我々

は土器や石器に興味があり、それらを手に取ることで昔日本人の遺伝子に刷り込まれているからでしょうか。

の人たちの息吹が感じ取られるようで彼らの生活を想像

その一方で、田舎の対局に位置する言葉が「都会」といえます。かつて集団就職の時代には、農村部から多数するのが何よりも好きでした。よく言われる『考古ボウイ』として目覚めたのは小学４年生の頃です。

の若者が都市部へと流れ込み、それが高度経済成長期をこうした中、昭和 30（1955）年から山形県高畠町の支えた大きな原動力となりました。東京オリンピック開日向洞窟遺跡の発掘調査が昭和 33（1958）年まで３次

催以前は東北から東京に出るのに夜行列車が定番でした

にわたり実施されました。３次調査では東京大学の鈴木が、今では新幹線によって仙台−東京間が約 1 時間半、

尚先生 ( 人類学 )・山内清男（考古学） の両先生が発掘

新青森−東京間でも約 3 時間で結ばれて日帰りも可能

調査に参加され、私の採集した土器・石器などを拙宅にとなり大変便利になりました。しかし、このような目覚て見ていただく機会を得ました。この時が両先生との初ましい交通機関の発達の一方で、今でも若人はストロウ

対面であり、この出逢いが私の人生を大きく変えること

で吸い上げられるように都市部へと流出し続けており、にもなりました。その後、日向洞窟近くの一ノ沢岩陰遺人口の一極集中がとまらず地方の少子高齢化や過疎化に跡・神立洞窟遺跡などの現地を案内し、山内先生からはともない町村が限界集落になるなど社会問題があきらか

高等学校卒業後について「東京に出てくるのであれば、となっています。さらに農村部では、田地田畑の不耕地

私のところ（東京大学理学部 3 階山内清男考古学研究室）が増え害虫や害獣がはびこり荒野と化すなど、かつてのへ訪ねてきなさい。」と言っていただきました。

里山の風景は大きく変容している現状があります。

（2）

こうして昭和 35（1960）年 4 月、西も東もわからな
い山形の山猿が山内清男考古学研究室の門戸をたたくこととなった訳ですが、特に最初の２年間は学問というより箸の上げ下げからお茶の出し方や接遇にいたるまで教育を受けました。中でも特に思い出深い先生との約束があります。それは『女性との交際は禁止』、『昼飯は食わなくても死にはしないのだから、それだけのお金があるのであれば本を買いなさい』、『1 週間に 1 日は研究室に来ること』の３つでした。今の感覚からすれば少し乱暴な物言いの感もありましょうが、私には別にそれほど苦になりませんでしたし、このおかげでたくさんの書物に出会うことができました。
山内先生は、東京大学を定年退職後に成城大学へ移られましたが、その後も毎週先生の研究室を訪ねました。
山内先生との会話は、学問的なもの以外にごくありふれ

日向洞窟遺跡（ひなたどうくつ）た内容も多く、特に心に残るのは『縄文人たちは、雪の山形県東置賜郡高畠町に所在し、縄文時代草創期の標識遺跡として著名。山内清男が始
原縄文の土器を出す遺跡として注目したことで、縄文土器の始原問題に対して新たな局

日はどうしてたんですかね、風邪を引いたときはどうし面を打開した遺跡として特記され、豊富な遺物内容は当時の草創期研究を大きく推進さたのかな、骨折したときはさぞ痛かっただろうに…お腹せた。近くには同じく国指定史跡の大立洞窟、火箱岩洞窟、一の沢洞窟がある。

が痛くなったら泣いたんですかね」等々。今にして思えから遡上してきた日はお祝と祭りだったことでしよう。」

ばそのような事柄も真剣に考えておられたようです。縄と お 話 し て お ら れ ま し た。 山 内 先 生 と 同 じ ま な ざ し を

文時代はもとより『日本考古学の父』とも言われる先生

もっておられたように思います。そして就寝間際に佐原の学問の根底に、このようなお考えがあったように思わ

さん最後に曰く、「私たちは山内先生の門下生で兄弟弟れます。私も先生の教えを受け継いで自分なりに『感性子ですね」と。お休みの言葉の代わりに、有難いお言葉

考古学』と呼んでおります。

をいただいたことが忘れられません。

ま た、 山 内 研 究 室 に は 諸 大 学 の 先 生 方 を は じ め 各 地

さて、少々道草を食いすぎてしまいましたが、本論に域 の 研 究 者 が 訪 ね て 来 ら れ、 そ の 都 度 紹 介 し て い た だ

入る前に考えてみたい２つのことがあります。１つ目は

き ま し た。 中 で も 佐 原

真さんとの出会いは私にとっ誰もが知る童謡『七つの子』の歌詞です。「カラス〜なて 心 の 支 え と な り ま し た。 佐 原 さ ん は、 東 北 に 来 ら れぜなくの〜カラスは山に〜かわいい七つの〜子があるかた時には拙宅に立ち寄り一泊していくのが習慣になっらよ〜」というものです。何気なく歌っておられたと思て お り ま し た。 酒 は 一 滴 も す る こ と が な く、 好 物 は 私

いますが、よく考えてみてください。実はカラスの抱卵の妻手作りの焼きおにぎりをほうばりながら夜の更け

は 3 〜 5 個 で 7 個 産 む こ と は あ り ま せ ん。 も し 仮 に 7るのも忘れて議論というか言いたいことを互いに自由個抱卵したとすれば巣が大きくならなければならず、親に 話 し 合 い ま し た。 そ の 時 は、 当 時 世 間 を 賑 わ せ て い

鳥は餌の供給がさらに大変な仕事になるでしょう。そした 三 内 丸 山 遺 跡 の 高 い 塔 は ど う 考 え る か、 人 口 は 何 人て２つ目は、今ではほとんど見かけなくなりましたが、か 等 々 … 話 題 は つ き る こ と が あ り ま せ ん で し た。 特 に小学校等にあった二宮金次郎の銅像（石像）です。誰し春 分・ 秋 分・ 夏 至・ 冬 至 を 木 柱 と 結 び つ け る 考 え 方 にも背中に薪を背負い、歩きながら本を読んでいる姿を思対 し て は 疑 問 を 持 っ て い て、「 私 は、 ツ バ メ や 白 鳥 がい浮かべることでしょう。しかし彼がこの時何の本を読渡 っ て き た と き が 春 や 冬 で あ り、 こ れ ら は 地 理 的 条

んでいるのかと聞かれたら答えられるでしょうか。答え

件 に よ っ て 皆 違 う と 思 い ま す。 サ ケ・ マ ス が 大 海 原

は「修身・斉家・平天下」を説く『大学』という本です。

山内清男（やまのうち すがお）佐原1902 〜 1970。東京府（現東京都）生まれ。日本の考古学史上、最も功績のあった考1932 〜 2002。大阪府生まれ。大阪外国語大学ドイツ語学科を経て、京都大学大学院

古学者の一人。東北帝国大学医学部解剖学教室副手・東京帝国理学部人類学教室講師・博士課程修了。奈良国立文化財研究所勤務の後、国立歴史民俗博物館館長を歴任。弥生

成城大学教授を歴任。文学博士。型式学的研究法と層位学的研究法を応用して縄文土器

時代を中心とした研究以外に日本人の起源から衣食住まで研究範囲は幅広い。外国の先の全国的な編年網を作り上げた。また、縄文土器の表面に施されることの多い「縄文」

史例・民族例などを利用するほか、たとえ話を用いたりして分かりやすく面白い考古学について、紙縒りで様々な紐を作り粘土に転がしたり押し当てることで「縄文原体」をを提唱し、考古学の普及啓発を積極的に行った。

真（さはら まこと）

はじめて解明した。

（3）

このように２つの例はいずれも考えたこともない、とい『文化財』とは、人類の文化的活動によって生み出さうのが多い答えではないでしょうか。要するに意識する

れた様々な事象のことで、言い換えれば文化的財産ともまで気にもとめなかったことなのです。しかし、このよ言えます。昭和 25（1950）年に有形文化財・無形文化財・うに視点を変えれば今まで見えなかったものに気付くこ

民俗文化財・記念物・伝統的建造物群を対象に『文化財とができるかもしれません。現在、少子高齢化が進むな保護法』が制定されました。文化財保護法の第１条に文か「地方分権一括法」俗に言う平成の大合併により、全化財を保存し、且つ、その活用を図り、もって国民の文国にある約 3200 の市町村は約 1700 あまりになりまし

化的向上に資するとともに、世界文化の進歩に貢献するた。行財政の効率化と謳われた裏でそれに伴う文化財のことを目的とする、とあります。この法律が制定された再編と見直しも進んでいます。マスメディアやインターことにより多くの文化財が守られてきたのです。そして

ネ ッ ト の 普 及 の 影 響 も あ り、 特 に 若 者 の 都 市 部 へ 志 向

平成 30（2018）年７月１日に新たに歴史的建造物や史

性 は 今 な お 高 い ま ま で す。 地 方 で も 大 型 量 販 店 や 外 食跡、美術品など地域の文化財の活用を後押しする改正文

チェーン店が幹線道路沿いに並び、望むならどこでも同化財保護法が可決されました。市町村の教育委員会が保じ物が手に入り暮らしが便利になったとも言えますが、存活用計画を作り国が認定すれば、市町村の判断で一般言い換えればどこも同じような景色になっているとも言

公開や軽微な現状変更ができるようになります。文化財

えます。郷土に対する認識は人それぞれですが『ふるさの保護にとどまらず活用面に重きをおき、観光や地域振と志向』は薄くなって来ているのが現実ではないでしょ

興を図るのがねらいです。薄れかけていた郷土、即ちふうか。ヒトはどこから来てどこへ向かおうとしているのるさとを改めて見直す契機になります。

かアイデンティティが失われつつあります。

文化財にもいろいろな種類があることに触れました

しかし、先ほどの例と同じように普段生活している身が、この中で有形文化財に属する埋蔵文化財とは地中に近な周りの環境について改めて視点を変えてみると、地埋まった遺跡（遺構・遺物）のことを指します。例えば

域ごとに特色ある歴史や文化があります。元来、日本人

多くの人に対して知っている遺跡の名前を問いかけるとは生きるために海や山・川の自然を相手にし、その土地「三内丸山遺跡」や「吉野ケ里遺跡」などの教科書に載っその土地で生きていくため長い年月をかけて様々な知恵ている有名な遺跡を答える人が多いのではないでしょうと工夫を凝らして技術を育んできました。山では山の、か。でも実際には私たちの身近な場所にもあまり知られ海では海のそれぞれの土地に暮らす文化がありました。

ていないだけで遺跡は多く存在しています。人の活動しその暮らしを支えた道具や、宗教や信仰、儀礼や祭祀もた痕跡がいわば遺跡ですから、まさに地域を語る生きた

今に伝えられていますが、暮らしの利便性が向上するこ

歴史でもあるのです。ただし、遺跡は通常土の中に埋まっとでこれらの地域的特色は古いものとして次第に忘れ去ているため見ることができませんが、発掘調査を行うこられようともしています。

とによって豊富な情報を得ることができます。ですが同

普段の生活で意識することはないと思いますが、人は時に一度壊してしまえばもとどうりにはできないという

誰しも太古の昔から命を繋いで現在に生きています。ごリスクが伴います。したがって調査を行う際には細心の自分の祖先を江戸時代まで辿れる人もおられるでしょう

注意を払って仮説・検証を繰り返していくことは、遺跡が、それよりはるか昔の縄文時代にも確実に私たちの祖に対して向き合う際の当然の心構です。

先 は 存 在 し て い ま し た。 こ う 考 え る と 地 域 に 残 る 文 化

文化遺産はなぜ保存しなければならないのか。遺跡をは、まぎれもなく今生きている私たちの遠い先祖の生きとおして私たちは歴史を学ぶと同時に、それをとりまくた証ともいえるでしょう。これらは歴史的伝統文化に育自然環境や歴史的環境を総合した生活環境をも考えるこ

まれた地域の貴重な財産とも言い変えることができまとができます。即ち文化遺産を守ることは歴史的環境のす。自分たちの足もとにある特色ある文化を理解して誇保護であり、とりもなおさず生活環境の保護にもつながりに思えたなら、生まれ育った場所または住んでいる土るのです。近年、環境汚染、温暖化問題、生態系の破壊、地に興味をもち愛着をもつ人が増え、地域が活性化され戦争と暴力、エネルギー問題など問題が山積みですが、るきっかけにもなることでしょう。東北地方には自然と

これらの社会問題も当時の暮らしを考えることで解決のともに人びとが暮らした豊かな知恵と技術に育まれた地

糸口がつかめるかもしれません。文化財をとおして郷土域文化があります。そして、その郷土に活力をもたらすを見つめなおすことは、我々のルーツや今後の生き方を

伴の一つが文化財にあると私は信じています。

考えるきっかけにもなることでしょう。

（4）

最後に、遠いご先祖である縄文人の心に想いを馳せ、
時間と空間の中を散歩してみます。
縄文の女神

縄文人の社会は、農業経済以前の狩猟採集経済の社会

平成 10 年（1998 年）に山形県であり、生きるために自分の責任で食料を確保しなけれ

舟形町西ノ前遺跡より出土した
縄文時代中期（4000 年前）の土

ばなりませんでした。今まで食しなかったモノが、土器偶。大きさは日本国内では最大の発明により煮炊きすることでレシピのレパアトリが格級の 45㎝。平成 23（2012）年に国宝に指定されている。

段に増加していきました。また、団子状・クッキー状と顔の表現や手足等はデフォルメされ、全体のバランスもまるで現いった加工食品も考案されました。その結果、縄文時代

代アートの様でもある。イギリス

中期までに人口の増加がみられ、最も多いときで約 28

やドイツなど海外でも展示され、その造形は評価が高い。山形県

万人という数字もでています。しかし、縄文人の寿命は、を代表する文化財の一つでもあ残された人骨から平均値で 30 歳をわずかに越す程度とり、舟形町のゆるキャラである

され、乳幼児の死亡率が圧倒的に高かったこともわかっ『めがみちゃん』は、町おこしやています。住まいは、自然の洞窟・岩陰の空間を利用し（写真撮影：佐々木洋治）

地域の PR 活動を行っている。

たり、ムラの共同作業で建てた竪穴住居や掘立柱建物などに住んでいました。家族の構成は４〜５人程度で５家族前後で集落を形成していたと考えられています。規模

特に人の生死に対しては、自然の脅威と恵みから生まの大きい集落では、中央に広場を配置しその周辺に 20る自然観・宇宙観や夢・魂・信仰などから「心」という家族ぐらいで構成されていたと考えられますが、時期やモノをいつの時代でも人間である以上等しく認識してい地理的環境によって大きな違いもありました。

たと思われます。縄文人の傑作「土偶」はまさに「心の縄文人の気持ちになりかわって空想すると、常に自然形」そのものなのです。

を相手にしての生活は危険なことが多くあったでしょう

21 世紀の今、 縄文人と語ることは不可能ですが、 遺し、健康状態は言うに及ばず、骨折や擦り傷などは日常された文化遺産から彼らに学ぶことは大いにあります。

茶飯事のことで、病気などの時には肉体的苦痛はさぞ大輝 か し い 郷 土 の 発 展 は、 漠 然 と 未 来 に あ る の で は な変だったことでしょう。このようなときには薬草・キノ

く、過去に積み上げられた限りない知恵と技術の中にこコ な ど の 覚 醒 成 分 を 塗 布・ 吸 引 服 用 し た と 思 わ れ ま す

そあるのではないでしょうか。東北の繁栄と人びとの生が、これらのことは野生動物の行動等から学習したので

きかたについて思索する『伴』は正にそこにあるでしょありましょうか。

う。

【調査室トピック】天童市

礼井戸遺跡・高擶東遺跡から出土した柱材

山形県天童市において市道清池南小畑線の道路工事に伴い大字
清池字石名田地内に所在する礼井戸遺跡・高擶東遺跡の発掘調査
を三協技術が行った（2,950㎡）。

れ、端部が炭化していることから意図的に焼き入れすることで防腐処理をしたものと推測される。
縄文時代の低地や水辺の遺構で木材が出土する場合、その多く

本調査では、縄文時代および古代、中・近世の遺構と遺物が発は打ち込みを目的とした先端が尖った杭状の形態をとるものが多見された。縄文時代の遺構は、低湿地部を除く北区全域と南区のいが、このように柱材として出土した例は少なく貴重な事例とい北側に分布し、土坑 19 基、ピット（小穴）122 基、埋設土器 4 基、える。また、この柱の樹種同定をしたところ全てクリ材で、うち性格不明遺構 63 基を確認した。また、調査区の南側では焼土を

1 本を年代測定した結果、3270 ± 30yrBP（縄文時代後期中葉〜伴なう遺物包含層と小河川が検出され、縄文土器がまとまって出後葉）との結果も出た。

土している。ここでは、ピット（小穴）について詳しくみてみたい。

今回の調査区では住居跡等の居住に関わる遺構は検出されていピット（小穴）は、北区を中心に多数検出されたものの、配列ないため、火の使用を伴う捨て場（遺物包含層）の存在から居住に規則性がみられず建物を構成するか不明であるが、この中の６域からややはなれた小河川沿いで行われた祭祀の場として利用さ基から柱材が出土している。木材等の有機質のものは、長い年月れていた状況が想定される。この場合、創造をたくましくすればの間に分解され消滅してしまうことが多いが、今回は地下水位が出土した柱はトーテムポールのような役割をはたしていたのかもし

高く、水に長く浸り空気が遮断されていたことから残存していた。

れない。

柱材を観察すると、いずれも先端部は石佁等により平坦に加工さ〈引用参考文献〉
天童市・三協技術

（佐々木

竜郎）

2017『天童市礼井戸遺跡・天童市高擶東遺跡』（5）

陸奥国分寺出土瓦に見る

塔跡と塔回廊跡の層位は、創建時の塔基壇のまわりに整地層、次ぎに灰白火山灰層、その上に焼土層が堆積してい震災復興る。灰白火山灰層は 10 世紀第 1 四半期の延喜 15(915) 年に降下した十和田 a の可能性があり、整地層はそれ以前の技術顧問 文化財担当

渡邊泰伸

9 世紀後半に整地されたと考えられ、貞観 11(869) 年の地
震後の整地層の可能性がある。焼土層は承平４(934) 年の雷火による塔焼失の際のものと考えられる。

陸奥国分寺跡は、宮城県仙台市若林区木ノ下に所在する。

出 土 層 位 の 状 況 か ら、 前 者 は 陸 奥 国 分 寺 創 建 時 の 瓦、

仙台市街の中心部からは南東へ 2.5㎞ほどの市街地の広がる

後者は貞観大震災後の再建時の瓦だと考えられる。連珠文

段丘東端に広がる宮城野原の一角に位置する。現在の陸奥国

軒 平 瓦 は 延 歴 21（802） 年 に 造 営 さ れ た 胆 沢 城 に も 使 用

分寺の寺院は、もともと陸奥国分寺の別当坊で、創建当時のされており、陸奥国分寺復興にあたり陸奥国の造瓦ライン

陸奥国分寺は現在の陸奥国分寺の東隣の地区にあった。

で供給された瓦を国分寺の再建に使ったことがわかる。

国分寺とは仏教による国家の安寧 ( 鎮護国家 ) を意図する

ま た、 工 藤 雅 樹 氏 は 宝 相 華 文 に つ い て、 統 一 新 羅 や 太聖武天皇によって全国に造られた官寺である。天平 13(741)

宰府安楽寺に類例があり、『日本三大実録』貞観 11（869）年に国分寺建立の詔が出されると、国分寺は律令国ごとに建年五月二六日条に新羅海賊事件に関わった新羅人を陸奥の立され、陸奥国では 8 世紀中頃に造られたと考えられている。

国に移配し造瓦に従事させていた記事があることから、渡全国の国分寺と国府の位置関係を見ると、両者の距離は 4㎞

来 人 に よ っ て こ の 文 様 が も た ら さ れ た と し て い る。 し か以内におさまることが多いが、陸奥国分寺の場合は、国府でし、仙台市神明社窯跡Ｃ地点から陸奥国分寺出土のものよ

ある多賀城と 10㎞も離れるという特徴がみられる。

り古い様式と考えられる宝相華文軒丸瓦が出土したため、

文 献 に よ れ ば 平 安 時 代 の 貞 観 11(869) 年 に 大 地 震、 承 平

国分寺再建の際、新たに採用された瓦文様ではないことが4(934) 年に雷火による七重塔焼失と二度の天災に遭い、 そ指摘されている。これなどは、『日本三大実録』の内容からの後衰退していったが、江戸時代には伊達政宗の庇護のもとみて陸奥国分寺の再建に、陸奥国内だけでなく日本国を挙薬師堂と仁王門が再建された。現在、この薬師堂は国の有形

げて大規模な支援が行われていたと理解することを可能と

重要文化財、仁王 門は宮城県指定有形文化財に指定されていするのではないか。

る。しかし、明治時代になると僧坊のほとんどが廃絶し、現平成 23 (2011) 年 3 月 11 日に発生した東日本大震災は

在は陸奥国分寺跡地に隣接する別当坊が陸奥国分寺の名を受

未曽有の被害をもたらした。大震災の復興には様々な国やけ継いでいる。

地域からの物心にわたる支援も大きな力となった。陸奥国

陸奥国分寺跡の本格的な発掘調査は昭和 30 〜 34（1955〜 1959）年に宮城県教育委員会、仙台市、河北文化事業団、分寺から出土する瓦は、国をあげて復興に進む姿勢が古代から変わらないことを今に伝えている。

陸奥国分寺によって実施され、昭和 47（1972）年以降は仙の結果、寺院は東西 800 尺、南北 800 尺以上の築地塀で囲まれ、伽藍中心軸上に南大門、中門、金堂、講堂、東西僧坊

軒平瓦

重弁蓮華文軒丸瓦

偏行唐草文軒平瓦

宝相華文軒丸瓦

均整唐草文軒平瓦

宝相華文軒丸瓦

連珠文軒平瓦

安養寺下瓦窯跡

台市教育委員会によって継続的に調査が行われている。調査

軒丸瓦が配置され、金堂の東側に鐘楼、七重塔、西側に経蔵が並ぶ大伽藍であったことが判明した。出土遺物は多量の瓦、須恵これらの遺物の時期であるが、 寺院のような各時期が重複する遺跡の場合、時期特定は極めて難しい。まず出土瓦を分類して軒瓦の数的な分析と層位的な位置関係から相対編年

神明社窯跡ｃ 地点

器、土師器のほか、塔の擦管などの金属製品もある。

を考える。そして軒瓦の組合せは瓦窯跡の出土事例から共伴陸奥国分寺跡では、 軒丸瓦で 9 種 24 類、 軒平瓦で 10 種
20 類程が出土している。軒丸瓦では重弁蓮華文系と宝相華文系の出土例が多く、軒平瓦では偏行唐草文と連珠文系が多く、組合せは重弁蓮華文軒丸瓦と偏行唐草文軒平瓦のセット(A)、 宝相華文軒丸瓦と連珠文軒平瓦もしくは歯車文軒丸瓦がセット (B) となる。

（6）

堤町窯跡Ｂ地点関係を考え、製作技法や共伴土器も検討する必要がある。

〈引用参考文献〉
伊東信雄ほか 1961『陸奥国分寺発掘調査報告書』河北文化事業団
工藤雅樹 1965「陸奥国出土の宝相華文鐙瓦の製作年代について」『歴史考古 13』

②①
ձ史跡陸奥国分寺・尼寺跡ガイダンス施設のシンボル「天平廻廊」の外観。平成29 年度には天平廻廊を題材とした写真コンテストが行われた。
ղガイダンス施設内部の様子。陸奥国分寺だけでなく陸奥国府である多賀城や、国分寺で葺かれた瓦を生産した窯跡などを紹介する。また、休憩スペースや作業・学習室があり、歴史学習のために利用することもできる。
ճお薬師さんの手づくり市の様子。境内一面に店が広がり、多い時は 1 万人〜 8千人が来場する。プロ・アマを問わず出店が可能で、工芸品や雑貨だけでなく食③品なども販売しており、仙台市外からの出店も見られる。

䚷䚷䚷ྐ㊧㝣ዟᅜศᑎ䞉ᑽᑎ㊧䜺䜲䝎䞁䝇᪋タ䛸䝪䝷䞁䝔䜱䜰䛾άື
文化財調査室平成 29（2017）年 7 月、陸奥国分寺跡地内の南端に、地域の歴史・文化を親しみ、学び、体験するための施設である「史跡陸奥国分寺・

佐々木

華子

掘調査、文化財展、各種見学会）をまとめた映像を放映するなどして活動している。

尼寺跡ガイダンス施設」が開館した。ガイダンス施設北側に広がる国

この他にもボランティア会では地域とのつながりを深めるため、近分寺跡地は、現在、芝生が茂る多目的広場になっており、発掘調査に隣の高校とのガイド提携を結んでいる。ガイドを行う高校生は文化財

より存在が判明した築地塀を植栽で再現しているほか、施設の隣には課による講座を受講し、陸奥国分寺や地域の歴史の理解を深めガイド

休憩棟として中門と金堂を結んだ廻廊の一部が再現されている。
『天に臨むことで、歴史を通じて地域社会とのつながりを学んでいる。

平廻廊』と名付けられた廻廊は、鑓鉋を用いた伝統的な工法で柱など

仙台市内には「仙台市博物館」や「地底の森ミュージアム」、「縄文各部材の表面を仕上げ、屋根には陸奥国分寺の発掘調査で出土した瓦の森広場」など様々な博物館や展示施設があり、ここでも施設ごとにと同じ文様の瓦を葺くなど、荘厳であった当時の様子を再現している。

ガイドボランティア団体が存在し活動しているが、これ以外にも『文また、朱で染められた柱は、通り沿いからもひときわ目を引く地域の化財サポーター会』という組織がある。文化財課が行っている「文化シンボル的役割も担っている。ガイダンス施設では、解説パネルと共財サポーター養成講座」の受講者のうち、講座終了後も歴史・文化財に発掘調査で出土した瓦や須恵器などの遺物を見学することができるについて学びたいという希望者により組織・運営され、自主的に勉強

ほか、『陸奥国分寺薬師堂ガイドボランティア会』のスタッフから詳

会や見学ツアーを開催して文化財への知識を深めている。また、文化

しい解説を聞いたり、国分寺跡地のガイドを依頼することもできる。

財課主催の文化財展などのイベント時は、文化財課からの要請に応じ

この『陸奥国分寺薬師堂ガイドボランティア会』は、平成 25（2013）て協力もおこなっている。文化財課はサポーター会へ一方的に協力を年に設立された組織であるが、平成 9（1997）年に仙台市教育委員

依頼するのではなく、サポーター会から出土品の勉強の場が欲しいな

会文化財課（以下、文化財課）が行った「文化財ガイドボランティア

どの要望があれば講座や遺跡の見学会を設けるなどしており、文化財養成講座」の受講者のうち、有志 12 名で立ち上げたボランティア会

サポーター会と文化財課は協働関係にあるといえる。

が前身組織である。会設立当初は国分寺跡地周辺で独自にガイド活動

このように、各ボランティアガイド団体も文化財サポーターも市民を行っていたが、文化財課による「陸奥国分寺跡ガイド養成講座」やの文化財を学びたいという意識から生まれた団体である。市民の文化「お薬師さんの手づくり市」の資料展示コーナーでのガイドなどをきっ

財への関心は非常に高く、積極的に地域の文化財に携わっている。こかけにして、次第に文化財課との連携を深めていった。

のような市民の存在は文化財を活用していくうえで不可欠な存在であ「お薬師さんの手づくり市」は、毎月 8 日に国分寺跡地（現陸奥国り、仙台市の文化財は郷土の歴史を愛する市民の下支えによって活か

分寺薬師堂境内）で史跡活用の一環として 10 年ほど前から開催されされているとも言えよう。

ている。市の立つ日は文化財課職員とボランティア会のメンバーが一

謝辞：本文をまとめるにあたり仙台市教育委員会文化財課をはじめ陸奥国分寺薬師堂ガイド
ボランティアの方々からご教示いただきました。末筆ではありますが御礼申し上げます。

緒になり陸奥国分寺の解説やパンフレットを配布したりしており、ガイダンス施設開館後は、施設内の学習室で文化財課の一年間の活動（発（7）今、東北の歴史を伝えたい．．．
平成 23 年 3 月 11 日に発生した東日本大震災では、東北地方を中心とした広い範囲に大きな被害をもたらし、文化財についても建造物や美術工芸品、無形文化財、埋蔵文化財などに深刻な被害がでました。これらは現在も、国や自治体などで文化財の復旧・復興が進められています。沿岸部では、道路の新設
や高台への集団移転に伴う宅地造成等により発掘調査が行われましたが、これまで開発がなく調査事例が乏しかった地域の調査事例として、考古学的にも貴重な発見がありました。また、同時に現地説明会等を通じて地域の人々にご理解をいただくことで身近にある生きた歴史として受け入れられています。

遺跡の発掘調査では、ただ現地調査が終われば今回の震災では、過去の災害の実情を後世に残すために教訓として作られた済むというものではありません。発掘調査での石碑が沿岸部の各地に点在していることが見直され「自然災害伝承碑」の一つ

データを蓄積し、地域研究を行うことでそれぞれとして注目されました。文化財の指定以外であったものも地域の歴史を知る貴の場所で生きた歴史が語られることになります。

重な歴史遺産であることから登録文化財となる動きもみられます。また、遺跡の発掘調査現場で見つかる地震や津波、洪水等の痕跡をデータベース化するこ

また、知りえた成果を多くの人に知っていただくために伝えることも重要なことといえます。
（天童市・西沼田遺跡公園の『西沼田大学』にて）とで、文化財のもつ情報を災害史や防災にも役立てようとしています。
このように文化財は、ただ古いというだけでなく様々な情報や可能性を秘めています。文化財保護法の改正により文化財を利活用することで観光や地域振興に役立てることが今後、期待されています。各地域には、それぞれの町を形成してきた歴史があり、地域の文化財はその歴史を示すシンボルともいえます。
秋田県の「男鹿のナマハゲ」を含む全国の来訪神行事 10 件がユネスコの無形文化遺産に指定され、宮城県の「大崎耕土」が FAO の世界農業遺産に認定されるなど、東北地方を発信源とする文化財に関連した記事が話題となっており、ユネスコの世界文化遺産登録を現在目指している三内丸山遺跡をはじめとした「北海道・北東北の縄文遺跡群」なども盛り上がりを見せています。
このように、東北地方には豊かな自然をはじめ、そこで育まれた特色ある伝
統と文化があります。まさに東北地方は文化財の宝庫といえるでしょう。今こ
そ、自分たちの足元を見つめ直し、地域の歴史を語ろうではありませんか。

私たちは、地域とともに歩む企業として埋蔵文化財をはじめとした文化財に関わる様々な活動をお手伝いします。

ー業務内容ー

それは、大地を読むことからはじまる。
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ᰴᘧ఍♫ɤң২ᘐE-mail：sankyo ＠ sankyocc.jp

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