現代語訳

聖城怪談録

石川県図書館協会発行
大聖寺藩史談より

現代語訳

聖 城 怪 談 録

聖城怪談録 序しんそもそも︑世界は広く大きいのでさまざまなことがある︒それ

おに︽昔の中国︾の阮膽という人は︑幽霊や鬼などいないと︑えらそ

ゆうれい

石川県図書館協会発行

うなことを言っていたが︑鬼におそわれるという不思議なことにげんせん

なのに不思議なできごとが無いと︑どうして言えるだろうか︒晋大聖寺藩史談よりであっている︒

もうりょう

ち

み

ち

み

古い書物によると︑山や谷の悪い気が集まると 魍 魎 が現れて悪

もうりょう

ば

もの

ようかい

さをするという︒また︑水辺の悪い気が集まって魑魅となる︒魑魅

魍 魎︽いろいろな化け物や妖怪のこと︾は形があるものや無いもの︑さわれるが目に見えないもの︑目に見えるがさわれないもの

てんぐ

がある︒

く

天狗とよばれる妖怪はこの魍魎の仲間である︒また︑幽霊は人が死んで朽ち果てて土になったものである︒その朽ち果てた人の悪い気が集まって形を作って幽霊となってあらわれる︒幽霊は切ゆうわく

ろうとしても切れず︑つかまえようとしてもつかまえられるものではない︒

また︑キツネやタヌキなど動物の妖怪は︑すぐに人に悪い誘惑を

1

ころ

ごうけつ

して殺そうとする︒ただし︑豪傑の武士のように心が強い人だけ
まどは︑心が惑わされることがない︒心が清らかでいさぎよければ︑
おくびょう

キツネやタヌキもだますことができない︒ 臆 病 で心が弱い者は︑かは枯れ木を見ても幽霊だと思っておびえる︒これは︑心がしっかりみだ※２かいりょくらんしん

こうし

じつに︑﹁ 怪 力 乱神を語らず︒﹂という孔子の言葉もあるが︑寛政十一年︽一七九九︾正月

かんせい

小さい子供に話す怪談として集めたのである︒

しゅげんじゃ※１﹃九字﹄⁝修験者などが︑災害などを払うまじないとして唱えた九文字の

※１ く

じ

ぴょう

とう

しゃ

かい

や仏教の密教に伝わったもの︒

みっきょ う

りん

じん

ど う か

れつ

ざい

ぜん

じゅ

文句︒﹁臨・ 兵 ・闘・者・皆・陣・列・在・前﹂と呪を唱え︑指で空中に縦ふだ

おん み ょ うど う

しておらず迷い乱れているからであり︑武士にとって恥ずかしい

四本︑横五本の線をかく︒中国の道家で行われていたものが︑日本の陰陽道
そうりょことなのだ︒

まこのようなようすだから︑僧侶たちは臆病な武士が幽霊をこわ

たい じ

はんしゅ

としやす

ま え だ と し や す

としあき

か い い

き し ん

◆前田利考◆︵一七七九〜一八〇五年︶

たんのう

ゆうりょく

れきだいはんしゅ

し っ そ けんやく君といわれ︑乱れた藩政を立て直すために組織内部を正し︑質素倹約によるみだ藩主となった︒学問を好み︑詩文や画が堪能であった︒歴代藩主の中では名

はんしゅ

六代利精の長男で︑天明八年︵一七八八︶︑わずか一〇歳にして八代大聖寺

だいしょうじ

人間の認識では説明できないことがらについては語らなかったという︒

出典となった﹁論語﹂に﹁子︑怪力乱神を語らず﹂とあり︑孔子はこうした

ろ ん ご

そむ

※２﹃怪・力・乱・神﹄⁝怪異︵不思議なこと︶・勇力︵力があること︶・はじゅもん

がることを利用している︒魔よけの札というものを作り︑九字とい乱︵正しい道に背くこと︶・鬼神︵神秘的なこと︶の４つを意味している︒

はらいうお祓いの呪文を設けて臆病な腰ぬけ武士たちをだましてお金
もうけをしている︒
その臆病な武士たちは︑僧侶たちが作ってくれた札を持てば妖わざわ

怪や幽霊に会うこともなく︑いろいろな 災 いや病からも守ってく

あくりょう

れると信じていた︒九字という呪文を唱えれば︑どんな天狗やよ

悪 霊 も退治してもらえると思い︑安心して少しの間をすごしてい
る︒
かいだん

か し つ

ざいせいさいけん

しょうれ い

財政再建︑武道の奨励などを行った︒また︑家臣の意見に耳をかたむけて自のぞ

ここに集まった怪談話は︑余︽大聖寺藩主の前田利考︾の近く分に過失があるときは改めるという態度で︑藩政に臨んでいたが︑文化二年

はんせいに仕える家来が語ったままに︑内容の無いものはやめて中身のし︵一八〇五︶に二七歳の若さで亡くなった︒

つかっかりある話を選び︑この本に書いたものである︒

2

︻現代語訳︼聖城怪談録 上 目次
一︑村井矢柄︑カモとりであやしいことにあう
か そ う ば二︑関町半兵衛︑火葬場であやしいことにあう
三︑山井甚右衛門︑ユウレイにあう
四︑中村清太夫︑鼻をつままれる

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二一︑渡辺六左衛門が 疫 病 神を切る

二〇︑瓜生伝の乳母の母が山奥でヒヒにであう

一九︑野尻興三左衛門︑ヒヒをつかまえる

一八︑大井佐五右衛門︑ムジナをつかまえる

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一三︑木村惣左衛門の妻が馬場であやしいことにあう

一二︑林多門の妻︑大女を見た

一一︑大江相模守﹁天狗つぶて﹂にあう

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二六︑瓜生伝︑坂で化かされた人を見る

二五︑土山金吾があやしい火を見る

二四︑瓜生伝の乳母の夫があやしいことにあう

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二七︑岩原武左衛門︑山姥にであう⁝⁝⁝

ば

二八︑浦上治部蔵︑人を傷つけようとした

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やまんば

二九︑吉崎屋甚左衛門の家来︑オオカミにあう⁝⁝⁝
おぎゅうむら

三二︑殿様のお住まいで︑﹁はう子人形﹂が歩く

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三一︑清右衛門︑荻生村あたりでキツネがつくのを見る

三三︑田丸兵庫の家︑﹁はう子人形﹂のあやしさ

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だいじゃ

へび

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三四︑瓜生伝︑鹿島で大蛇を見る⁝⁝

三〇︑逢坂清右衛門が火の玉にあうう

二三︑成田弥左衛門の父が吸坂村で不思議なことにあう

すいさかむら⁝⁝⁝⁝⁝⁝

二二︑山本太郎左衛門︑あやしいことにあう

五︑土山金吾︑右村で頭をたたかれる
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六︑田辺多門︑大女にあう

八︑中沢十郎太夫︑永町で道をさえぎられる⁝⁝⁝

一四︑奥村司︑馬場であやしいことにあう⁝⁝⁝

ば

一五︑梅田清左衛門︑山鳥の火を見る⁝⁝⁝

ば一六︑瓜生伝の母︑火の玉にあう

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てんぐ

一〇︑秋野清右衛門︑河崎にて網をかけあやしいことにあう⁝

九︑小原長八︑畑の火にあう

ながまち

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三五︑匂坂という人︑蛇がウサギをのみ込むのを見る

やくびょうがみ⁝⁝⁝7
9

七︑瓜生伝︑ツチノコにあう

みぎむら8
11 10 10

一七︑熊坂村の石坂あたりの住民︑コワイ目にあう

3917 16 16 15 15 15 14 13 13 1234 33 32 31 30 30 28 27 26 25 24 23 22 21 21 20 19 18

三六︑嶋屋喜兵衛︑石堂山にて化け物とたたかう
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いしどうさん三七︑山場藤八︑夜中に化け物とたたかう⁝⁝⁝

二︑清瀬という 局 がコワイ目にあう一︑田辺多門︑夜中にあやしいことにあう

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た

三八︑菩提村の肝煎が那谷の辺りで化け物にあう⁝⁝⁝な

三九︑土山十郎左衛門が女の 生 霊 になやまされる
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きもいり

四〇︑草鹿蔀が乳母のユウレイにあう⁝⁝⁝

ぼ だ い むら四一︑越前屋善三郎の妻︑ユウレイになる⁝⁝⁝

きね

三︑島田伴蔵兄弟が不気味なことにあう

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いきりょう

四二︑大森小治兵衛が杵の化けたのを見る⁝⁝⁝

四︑田辺多門︑あやしい音楽を聞く

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えきびょう

九︑二松甚五左衛門︑不思議なホタルを見る

一四︑竹内宅右衛門がキツネの火をみる

一三︑児玉仁右衛門︑キツネにであう一二︑山代村あらやの家来が化け物にであう

一一︑牛田千次が鬼火にあう

一〇︑加茂村の農民︑化け物にあう

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一五︑伊藤平右衛門が山中の道であやしいことにあう

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も むら

一六︑大野才記の家に︑化け物が来る⁝⁝⁝か

一七︑橋立村の農民がムジナを生け捕る⁝⁝⁝

ど

一八︑塩浜村の農民が古ダヌキを殺す

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二〇︑毫摂寺で不思議なことがある⁝⁝⁝

一九︑山崎家の家来の高山治兵衛︑不思議なことにあう

二一︑山崎多宮︑不思議なものをみる

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かいりき

二二︑怪力の大井佐五右衛門

のぼ

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りゅう

二三︑岡本登︑川崎で 竜 が天に昇るのを見る

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やしき

のぼ

二四︑室田弥兵衛の屋敷で物干しざおが天に昇る⁝⁝⁝

へぎだにむら

二五︑片谷村の者が仏様を信じて狂う

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いずみのま

二六︑橋立村の泉之間に大亀がいる

4

四三︑勝木惣右衛門が夜中にあやしいことにあう

五︑島田幾之進が 疫 病 の神にあう⁝⁝⁝

聖城怪談録 下 目次

六︑広田熊蔵︑不思議なものを見る

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つぼね

七︑時枝勘右衛門の家に怪人が現れる

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やまんば

かいじん

八︑高木与右衛門が山姥の糸を拾う

44 43 40 39 38 37 36 34
50 49 49 48 47 45 45 45

70 69 69 68 63 62 62 61 60 58 57 57 56 55 54 53 52 51

二七︑西村新四郎が橋立村の番所であやしいことにあう
二八︑ 長 局 にて女の人があやしいことにあう
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二九︑吉田丹右衛門の下女︑あやしいものを見る
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ながつぼね

三〇︑永町の夜回りをしていたものがつかまる⁝⁝⁝

はちけんみち三一︑魚屋弥兵衛が八間道でうなじをつかまれる

三九︑冨塚村孫右衛門︑あやしいことにあう

三八︑大幸百助がキツネのとったカモを集める

三七︑深田村九次郎︑あやしいことにあう

三六︑深田村の 称 名 寺 の使いの者が化け物にであう

三五︑木こり︵そま︶の三郎︑化け物に投げられる

三四︑木村右膳の家来が白サギの化け物を生け捕る

三三︑坂井数右衛門が畑山で化け物にであう

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じこういん

四〇︑ 慶 徳寺の井戸から火が出る⁝⁝⁝

三二︑長沖屋治兵衛が慈光院の辺りで気味の悪いことにあう⁝

四一︑夜の御書院であやしい音がする

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ごしょいん

五一︑町屋の者︑山中道で不思議なことにあう

五〇︑寺田木工︑ 黒 入 道 をみる

四九︑桶屋平右衛門︑桂 谷道であやしいことにあう

四八︑樫田玄覚︑あやしいことにあう

四七︑森田長左衛門︑大女を見る

四六︑勅使村願成寺の住職︑ユウレイにあう

四五︑国本四右衛門︑化け物になげられる

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つき づ むらこうしゅうじ

おおにゅうどうくろにゅうどう

ちょくしむらがんじょうじ

五二︑佐藤弥吉︑大 入 道 をみる

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かつらだに

五三︑古川孫右衛門︑いろいろな不気味なことにあう

五七︑ある者が山でコワイ目にあう

五六︑竹内半左衛門︑鳥打坂であやしいものを見る

五五︑村井矢柄︑﹁おこり﹂の神をぶんなぐる

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五四︑月津村興宗寺の新しいお坊さん︑不思議なことにあう⁝

五八︑深町内匠︑狩りに出かけてあやしいことにあう

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解説︵大聖寺藩史談より︶・この本をまとめた家臣のあとがき
・聖城怪談録⁝⁝⁝︽付録︾聖城怪談録に出てきた村の配置図・大聖寺町内地図⁝

江戸時代の時刻・長さ距離5

ど四二︑坂井弥四郎の祖母が山中温泉でお化けを見る⁝⁝⁝

しょうみょうじ

四三︑目の見えない養順︑天狗をこわがる

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ひの や

きょう と く じ

四四︑日谷村の七右衛門︑だまされる

85 84 84 83 82 81 80 79 78 77 76 75 75 74 74 73 72 71

104 103 102 101 98 97 97 95 95 93 93 91 91 89 89 88 87 86

天明の頃の大聖寺藩邸周辺の地図
は『聖城怪談録』に出てくる家臣の家や場所。
「天明六年大聖寺絵図」（『加賀市史 通史上巻』付録）より加工。

6

聖 城 怪談 録 上

※

し

か

一︑村井矢柄︑カモとりであやしいことにあう
むらいやへい村井矢柄という人が︑ある夜﹁かけもち﹂を仕掛けにでかけました︒この﹁かけもち﹂というのは︑トリモチをぬった糸を土
手の上に張っておき︑夜通し見張って︑トリモチにくっついた

少しずつ近づいてきたので︑矢柄はそのまま刀をぬいて切りつけました︒カッシ︑と手ごたえがあってネットリした血のようなものが多くながれました︒そこで︵よし︑しとめたぞ︒︶と思い明り

わくをつけてみました︒するとそれはオオカミではなく︑トリモチをつけた糸が巻きつけられた枠を二つに切り割ったものでした︒

たいへん不思議なことだったので︑︵何者のしわざだろう︒こんなときは︑長くいるものではない︒︶と思って︑そのまま片づけて帰りました︒

家へ帰ると︑朝のカモとりにいく時間になったので﹁坂﹂というカモの 坂 網 猟 をする場所へ出かけました︒その途中カモをとることです︒
さてその夜中ごろ︑暗くてぼの﹁大坂﹂という坂道の下に行くと坂道の途中あたりで女とちゅう

んやりとして物の色も見えなの泣き声がします︒

さかあみりょう

いとき︑池の上の山から︑何だ︵それにしても︑今夜は行く先々で不思議なことがある︒

い おりざか

これもまた何かにからかわれているものだろう︒︶

おおさか

か大きなものが下りてくるよ
うに見えました︒

とりうちざかと思って︑その坂を通らずに﹁伊織坂﹂という坂道からのみがま

それで矢柄は︑きっとオオカ

ぼり︑﹁鳥打坂﹂という猟をする場所に着いて休んでいましこ

ミ で も い る の で あ ろ う と 身構た︒そこへ間もなく山口半左衛門が︑あの﹁大坂﹂を越え

やまぐち は ん ざ え も ん

えて待っていたところ︑それが7

﹁何か坂の途中で︑変わったことは無かったでしょうか︒﹂て来たので矢柄は聞いてみました︒と思い近寄ってみましたら︑火の中から女の人の声がして︵これは︑きっと少し前に人を火葬した火であろう︒︶

ときに︑火葬場に火が見えました︒

よ﹁べつに変わったことは無かったですが︑坂のわきに一人の女が﹁私は敷地の肝煎の 娘 です︒﹂

むすめ

住んでいました︒不思議に思って彼女のそばに近づき︑ようすと言いました︒半兵衛はとても

きもいり

を聞くと︑
﹃以前に我が子を亡くしてここにほうむりました︒しおどろいて︑その場を足速に通わかし︑あまりに子どものことが忘れられずにどうしようもなく︑り過ぎました︒※ きもいりさて︑あまりに不思議だった

毎夜︑この墓に来て一晩中︑子どもの相手をするつもりでこのようにしております︒﹄と女は答え︑またさめざめ泣いていましの で 敷 地 村 に 行 っ て 肝煎 の 家

ね ん ぐ

まちきもいり

はんしゅ

ちょうたつ

てってい

し︑年貢をきちんと納めるように指導し︑あわせて防犯の徹底にあたっていた︒大聖寺の町肝煎は︑藩主の必要品調達や藩主とその一門の送迎︑宿の手8た︒﹂

んだので︑その日にほうむったへ立ち寄り︑何かあったのかよ

きもなわと半左衛門が話したので︑矢柄は半左衛門を肝っ玉のすわった人

せ ん い

うすを聞くと︑なんと︑娘が死ぬだと感じました︒
わらということでした︒あやしいで※﹃かけもち﹄⁝トリモチを藁に塗ったり︑水草の繊維でつくった縄に塗って︑地上︑木の上︑水田の中︑池沼の水上などに設置する方法でカモなど鳥類のりょうきごとです︒

ほ か く

か そ う ば※﹃肝煎﹄⁝村長のようなもので村の最高責任者である︒村人が農業に精をだ

捕獲に長く使用されてきた︒トリモチで 猟 を行うことは現在では禁止されている︒

し き じ むら二︑関町半兵衛︑火葬場であやしいことにあう
せきまち は ん べ え

関町半兵衛とよばれる者が︑ある夜に敷地村の火葬場を通った配などもやっていたという︒

敷地町火葬場あとの碑

三︑山井甚右衛門ユウレイにあう
たあと︑座敷にユウ

坊さんが亡くなっ山井甚右衛門という人が︑ある夜︑家の居間で横になって休ん

レイがいつも出た

までいました︒夜中にふと目が覚めると︑青々とした坊主頭をしたといいます︒それでいお坊さんのような人が押入れの戸を開けて現れ︑部屋を出ていく

建物が売りに出さや ま い じん う え も んのが見えました︒甚右衛門はすぐに起き上がると︑お坊さんの後れて︑甚右衛門が買

またその後も︑夜中にということです︒って建てた居間だだれを追って部屋から出て見たのですが誰もいません︒

かぎって前に見たあのいながき ご ろ う ざ え も ん

四︑中村清太夫︑鼻をつままれる

や

こ

やしき

ことが三度あり︑あまりに不思議に思ってその橋を通らずに︑近ほり

くの堀を飛び越えて通ると︑何も起こりませんでした︒
伝という人が本人から直接聞いたといいま

うりゅうつとむ︵か︶この話は︑瓜生す︒

9お坊さんが︑外から部屋へ入っていくのを見た

なかむらせい だ ゆ う

ある石橋の上を通りかかったとき︑どこからか分からないが鼻を中村清太夫という人が︑ある夜に稲垣五郎左衛門の屋敷の横にのが止みました︒また行こうとすると︑鼻をつままれます︒同じ

つままれました︒清太夫はおどろいて︑手で鼻をはらうとつまむ

専光寺というのです︒そしてまびょうぶ

たある日は︑屏風の上から頭だけを出しているのを見たといいます︒
ざしき

せんこうじ

もともと︑その座敷はせんこうじ

山代の泉光寺︽専光寺のいんきょこと︾の隠居したお坊さんの居間でした︒そのお

山代温泉

みぎむら

五︑土山金吾︑右村で頭をたたかれる
とりうちざかから大きな女が来るのが見えました︒多門は︑︵それにしても大きな女だなあ︒︶と思いながら歩いていくと︑その大きな女は︑馬場

つちやまきん ご

土山金吾が鳥打坂からもどって︑右村にあるお堂のところを通の土手を簡単に一またぎ越えて︑外の道へ出ていきました︒多門

ば権丞の家の門の前に行こうとしたと
き︑非常に大きな女

えもり おりとが 前 を歩 い てお り ︑

こったとき︑何者かわからないが金吾の頭をたたきました︒金吾ははこれを見てとて

かんたん

おどろいて振り返り︑もおどろき︑そのまふ﹁誰だ︑どうして私の頭をたたくのか︒思い知らせてやるぞ︒﹂

ま追いかけていっ

とめ だ まごすけとどなりました︒すると︑少し後ろからいっしょに来た留田孫助が︑ぎたのですが︑もう誰し﹁何を一人で言っているのですか︒﹂
ふやまざきもいませんで し た ︒※１と不思議に思って聞くので︑あったことを話して二人で不思議なかたおか

ま た ︑ 山崎

権 丞 の 家 来 に 片岡

ごんのじょう

それから二人連れで帰ると︑しばらくしてまた前のように打た

文 太夫 と い う 人 が

ば

たけがき

江守 織人 の 屋 敷 の竹垣をまたいで越えていきました︒

10ことだと思っていました︒

れたのですが何者も見えません︒このようなことが三度あったと

い ま した ︒ ある 夜 ︑

お や し きぶん だ ゆ う

かいいます︒とのさま

のちに︑このような不思議なことにあったと他の人にも話したといいます︒

六︑田辺多門︑大女にあう
たなべたもん

田辺多門が︑春︑桜が満開のころに殿様の御屋敷の外にある馬場︽乗馬の練習をする広場︾を歩いていると︑馬場の真ん中あたり『大聖寺藩史談』「聖城怪談録」より

こたにごろう べ

とちゅう

え

たか が

同じようなころ︑小谷五郎兵衛という人が︑鷹狩りのタカの世話番を終えて帰る途中︑馬場を通ると︑とても大きな女が馬場の土手に座っているのを見ました︒
その後もまた︑五郎兵衛が夜中にタカの世話を終えて外馬場を

なが

のぶかつ

かんぱくひでつぐ

けんもつ

としはる

とし

後に信雄︑関白秀次などに仕えたが主人が滅び京都にいるところを︑前田利長によって五千石で召し抱えられた︒その子監物が利治につき従って大聖寺

しもかわ

はんてい

に来て家老を務め︑以後代々︑大聖寺藩家老となり︑千百石を受けた︒

ぐんぺい

七︑瓜生伝︑ツチノコにあう
うりゅうつとむ

通るとき︑︵また何か起りはしないか︒︶と非常にこわくなってい瓜生 伝 という武士が弟の軍平と︑下川︽藩邸より下流の川︾へ

そと ば

ば

※ １お りべ こう どう

船で行きましたが︑﹁織部河道﹂という船着き場から上がって帰けんたところ︑大男と大女が五間︽約九ｍ︾先を歩いていました︒五ってきました︒ちょうど夏ごろの夜中の二時すぎ

きのことでした︒

お や し き

郎兵衛は︑

かきね

あたりで︑御屋敷の外馬場を通っていたと

しょばつ※２ い こ ま

やしき﹁私は︑主人の用でここを通るのだが︑この場所でそのような行

しか

ふね

かど

11

いをしていると処罰されるぞ︒﹂

そのときは︑おぼろ月夜で物の形がはっきり分かりませんでしたが︑外馬場の内側と声をかけて叱ると︑二人 は 生駒の屋敷の横にあるムクゲの垣根の中に入り消えていったということです︒︾ぐ ら い の 長の真ん中あたりから︑突然︑前の方に黒くすんて丸い一 尺 五寸︽約四五

しゃく︽同じような話が﹃大聖寺の伝説と民話・第五集﹄にあります︒︾※１﹃山崎権丞﹄⁝前田利治が大聖寺藩をはじめた時︑金沢から家老として付ぎてしまいました︒の︑ムクゲの垣根の中に入っていなくなっ

かきね

サオでたたこうとしたのですが︑馬場の角しさのものが︑コロコロと動いていきました︒

あさくら

ゆう き ともみつ

ふ

いてきた家で︑代々︑権丞を名のり千石を受ける︒先祖は長く仕えた越前朝倉
あ け ち み つ ひで

伝兄弟は不思議に思って︑持っていた舟のがあった ︒
しもうさ

子孫と いう ︒名 を吉 田と 改 めて織 田信 長に 仕え ︑信 長 に生駒 の姓 をも らい ︑

※２﹃生駒の屋敷﹄⁝家老 職 の生駒家と考えられる︒先祖は下総の結城朝光のか ろ う しょく家に従って金沢で一万七千石を受けた︒近くには生駒︑前田靱負ら家老の家

まえだゆきえ氏がほろび︑信長を殺した明智光秀に従って敗れるなど苦労したが︑前田利cmはぎわら げん きょう

よばなし

とちゅう

同じこ ろ︑萩原玄 恭 とい う町 人の医 者が いま した ︒この 人はき む ら そう ざ え も ん

木村惣左衛門の所へ夜話をしに行ってもどる途中︑伝が以前に見かどと︑何でもないのにその曲がり角までは行けません︒前へ進もう

後ろから斎宮が来て︑としても足が進まず止まってしまいます︒

たようなものに ︑ 前田靱負の屋敷前で出会いました︒玄恭は小心﹁何をしているのだ︒﹂※２ ま え だ ゆ き え者だったのでひどくおどろき︑そのまま逃げ帰って惣左衛門の家と聞いてきたので︑十郎太夫は︑今起こったできごとを説明しま

なかつか さ分からなかったといいます︒

家にはみな明りがついて︑こわくも無い時間なのに何のしわざかかったということです︒まだ︑暗くなり始めたころで︑あたりのみると︑スッと出られました︒それからは何も変わったことは無とができませんでした︒それで二人は相談して同時に走り出してす︒二人は交代しながら行ってみようとしましたが︑前へ進むこ

づくと︑何となくそれ以上は進めなくなり足が前に出なくなりまと︑つかつか行こうとしました︒けれども︑斎宮が曲がり角に近﹁なんでそんなことがある︑あるはずがない︒私が行こう︒﹂

斎宮はその話を信じずに︑した︒に泊まり︑翌日になって自分の家に帰ったとか聞きます︒※

ある人の言うには︑これらはツチノコというものだそうです︒
お こ う どうと し あきら※１﹃織部河道﹄⁝御河道ともいう︒藩用の物質を川船に積んだり︑降ろしたりした船 着場の こと︒としみち※２﹃前田靱負﹄⁝四代大聖寺藩主利 章 の二男の前田中務が︑兄である五代藩主利道の家来となり︑以後︑大聖寺藩の家老を務め千二百石を受ける家となった︒この靱負は中務の孫で文政六年︵一八二三︶に家老になる︒

つち

かみかわ

※３﹃ツチノコ﹄⁝日本に昔から生息するといわれているＵＭＡ︵未確認生物︶
で︑ヘビ にして は胴が 太く 長く︑ 鎚 に似た姿 だ と い う ︒

い こ ま さいぐう

八︑中沢十郎太夫︑永町で道をさえぎられる
なかざわじゅうろう だ ゆ う

中沢 十 郎 太夫と生駒斎宮の二人がいっしょに︑上川︽藩邸よりかど上流の川︾へ魚をとりに行きました︒十郎太夫は夜の八時ごろ帰かわ ざ い くったのですが︑永町の皮細工をつくる所の曲がり角の近くに来る

12

はたやま

九︑小原長八︑畑の火にあう
大聖寺の北に旗山︽畑山のこと︾というところがありました︒
そこでは夜になるといつも火の玉が飛んでいました︒
とりうちざか

伝説と民話・第一集﹄にあります︒︾

一〇︑秋野清右衛門︑河崎にて網をかけあやしいことにあう
あ き の せい う え も ん

秋野清右衛門が︑河崎村の川へ魚とりにでかけました︒そうし

お は ら ちょうはちあるとき︑小原 長 八が鳥打坂へ行こうと明け方に畑のあぜ道へているうちに川の中に網が引っかかってしまい︑引いても引いてあみ

さしかかったとき︑あの火の玉が長八の前を飛んでいったのです︒

も網が取れません︒清右衛門はどうしたらよいのかと困ってしま

ところで︑清右衛門の家には河崎村に住む家来がいました︒ちせいかく

しっかり見たいと思い︑夢中

ょうどその夜︑その家来は河崎村の自分の家で休んでいましたが︑どきょう

長 八 は 度胸 の あ る 性格 だ っいました︒に な っ て追 い かけ ま した が ︑困っていた清右衛門のところへやってきました︒

でいってしまいました︒そのと言い︑そのまま川へ潜っていきました︒清右衛門はうれしくな﹁私が川に入って網を取りはずしましょう︒﹂

13

たので︑その火に追いついて

火の玉は畑にある古い神社

清右衛門が︑網の話をすると家来は同情して︑ときに火が竹に当たりカラって今か今かと家来が出てくるのを待っていましたが︑ぜんぜん

たけ やぶの近くの竹薮のなかへ飛ん

カ ラ と 音が し たと い いま す ︒

水から出てきません︒これはおぼれて流されてしまったのだと思

もぐ

火の玉はそのまま見えなくの家を訪ねていきましたが︑なんとその家来が家にいます︒彼は︑もうしわけない気持ちで︑まずは家来の家族に 謝 ろうと︑家来

あやま

いました︒

︽同じような話が﹃大聖寺のです︒

なってしまったということ

畑町の八幡神社

すごういそべ議 な こ と だと 首 を かしに 話 す と お互 い に 不思

門 は 昨 日 のこ と を 家来た と 言 い ます ︒ 清 右衛

か け ず に ずっ と 家 にい

昨 日 の 夜 はど こ へ も出なかったというのではできても石は見え

石を見ると︑水の波ません︒川へ落ちる

んと石は一つもありした︒石が足元に落ちるので立ち止まってよく見たのですが︑なったときのことです︒山の上から小石をどんどん投げつけられまます︒

いへん困ったといい

投げつけられて︑たくで︑足元に小石をの 御屋敷 の 外 馬 場 近

お や し きん も ︑ あ る 夜 に 殿様とのさま

瓜生伝 のお母さ

うりゅうつとむ

す︒

げました︒

よばなし

菅生石部神社

次 の 日 ︑網 を 取 ってお お え さ が み のかみ

14

帰るこ とに しま した が︑何 に も 変 わっ た こ とは
起 こ ら な かっ た と いい
ます︒

かんぬし

にでかけ︑夜中ごろに帰ろうとして︑途中の藤の木のあたりを通

とちゅう

ある夜のこと︑敷地︽菅生石部神社︾の神主の大江相模 守 が夜話しきじした︒これを世の中では﹁天狗つぶて﹂といいました︒

夜中に︑どこからともなく小石を投げつけられることがありま

一一︑大江相模守﹁天狗つぶて﹂にあう

下河崎町と大聖寺川

のう だ さい じ ろ う

一二︑林多門の妻︑大女を見た
はやし た も ん

林 多門の奥さんは︑能田才次郎の妹です︒その奥さんが︑まだお嫁に行く前のことです︒
なかがわぐん や

中川軍弥の家に行って︑夜中に手洗いに行きました︒手洗いで向かいの方にあるかきね

垣根 を 見 る と ︑ 垣
根の上に大きな女の顔が見えました︒
多門の奥さんは生
どきょう

ま れ つ き 度胸 が ある女性で︑おどろいたようすもなくはち

すこしずつ近寄ってきて︑手を洗う鉢のあたりにくる

その大女を見ていました︒
大女はせまと大女の顔だけが迫ってきました︒
そして︑みるみるうちにどこかへ消えてしまったとか聞きました︒

き む ら そう ざ え も ん

そ と ば ば一三︑木村惣左衛門の妻が馬場であやしいことにあう
あなむし︽穴虫に住む︾木村惣左衛門の奥さんが︑ある夜︑外馬場の近

くを通りかかったときに︑松の木の上から奥さんの頭の上に何かがシューッ︑という音をたてて落ちてきました︒頭にその何かが落ちてきたときは︑体全体へ︑しみ込むような感じだったそうです︒手を上げて頭をさわってみたのですが何もありませんでした︒

そのまま奥さんは︑家に帰りましたが頭痛がひどくなり︑そのあとで髪の毛が全部ぬけてしまったそうです︒このことは︑他の人みんなが見たということでした︒奥さんの髪の毛は後でちゃんと生えてきたということです︒とのさま

お や し き一四︑奥村司︑馬場であやしいことにあう
おくむらつかさとちゅう

奥 村 司 という武士が夕暮れに殿様の御屋敷から帰りました︒そ

さむらい

ちょうちん

の途中︑御屋敷の外にある馬場の近くで︑馬場の上の方はるか雲の上に︑大小二本の刀を腰にさした 侍 が 提 灯 を手に持っていく姿が見えました︒司はそのとき︑子どもの使用人に提灯を持たせ

ごぜんていっしょに帰っていましたが︑その使用人も同じ侍の姿を見ました︒この話は︑奥村司が殿様の御前でお話申し上げたものです︒

15

一五︑梅田清左衛門︑山鳥の火を見る
う め だ せい ざ え も ん※じこういん

ある朝の六時すぎ︑梅田清左衛門という人が︑慈光院の山のあ
ほのおたりを見ました︒そのとき山の上の近くに 炎 が飛びまわっているねのが見えました︒︵何の火だろう︒︶と見ると鳥の形をしています︒
は注意深く見ると︑それは山鳥でした︒鳥の頭の赤い羽根が火に見えたのです︒
山鳥が炎に見えるということは多くの人が言っていますが︑正確に見たものはいません︒清左衛門が見たので山鳥が火に見える
しょうこ

証拠にできるでしょう︒

おうえい※﹃慈光院﹄⁝真言宗の寺院で︑た き だ ん じ

き ん じょうざ ん

応永五年︵一三九八︶に越前の滝谷寺の僧が︑錦城山の西方のてんもん

山に大聖寺を建設したといわ
あさくらよしかげれる︒天文年間︵一五三二〜五五︶の朝倉義景との戦いで焼失し︑現在の寺町あたりに寺院を再建して大聖寺慈光院といった︒
しんぶつ ぶ ん り せいさく

ほんぞん

そして﹁山ノ下﹂に移されたやくおういんが しんめいぐう

まいばん ※

16

後︑神仏分離政策で本尊は山代薬王院に移り寺院は姿を消しかた︒あとの地に慈光院に属していた加賀神明宮︵山下神社︶がある︒

一六︑瓜生伝の母︑火の玉にあう
うりゅうつとむ

しゃく

瓜生 伝 のお母さんが山の下あたりで見たのは︑毎晩︑火の玉が六 尺 ︽約一︑八ｍ︾上を飛んでいくものでした︒
ふくしまげん じ ろ う

その後︑福嶋源次郎という人がとても年をとった山鳥をつかまえました︒それからは︑火が空を飛ぶのは見えなくなり︑これら

加賀神明宮（山下神社）

もこの山鳥が正体だったのではないかということです︒

はんてん※﹃山 鳥と火 の玉 ﹄⁝夜 に 山越え をして 飛ぶ
山鳥 の中 でも 尾に 一三 の 斑点 がある ものはというので一人で先に帰ることにしました︒

かみふ

山道を帰っていくと︑前の方からとても大きな女の人が髪を振みだ

り乱しながらこっちへきます︒その女の髪の長さといったら地面につきそうなくらいで︑口では言い表せないくらいおそろしい姿でした︒あまりにおそろしいので︑その人は女の顔も見ないよう

ひとだま

でんしょう

そ の 時 ︑ 人魂 の よ う に 赤 く な っ た 尾 が 引 く

ようやく村に帰り着きましたが何もできないまま︑っ た か ︒︶ と 心 配 に な り ま

たもう一人の方はどうな

帰 る 途中 に ︑︵ 畑 に 残 っとちゅうに通り過ぎ︑足早に帰っていきました︒

もくげき

ギも夜︑体が青白く光るといい︑昔からいろ
いろな地 方でよ く 目撃 されてい るという ︒

一七︑熊坂村の石坂あたりの住民︑コ

熊坂村の石坂という所に住んでいる二人の人が︑越前 国 ︽現在連れて迎えにいきました

そしてすぐに︑村の人をした︒の福井県東部︾との境にある七廻りという所の山へ︑畑仕事に出が︑彼は畑より少しはなれ

ワイ目にあう

かけました︒夕方になってきたので一人がた田んぼの中で死んでい17ので火の玉に見えるという 伝 承 がある︒サ

えちぜんのくに﹁畑仕事を片付けて︑そろそろ帰ろうか︒﹂

たのでした︒その死体をよななまわと言ったのですが︑相手はく見てみると傷もなく︑少かたづ﹁まだ終わってないから︑もう少し残って仕事していくよ︒﹂

熊坂よりこの先の福井県境への道に『七廻り』があった。
ジグザグに登る道だったが、今は国道八号線が通る

そして犬をけ

やまんば

しも変わったところがありません︒これは絶対に︑山姥のしわざ

しかけると︑うすがた

だと思いました︒その 姿 を見ておそろしくて死んでしまったか︑

まくそのお坊さんのノドに食い山姥に殺されたのだというのですが︑本当のことはわかりません︒
うりゅうつとむ

これは︑ 瓜 生 伝 が語ったお話です︒

おおい さ

ご

う えもん

どきょう

あるとき︑大井佐五右衛門が度胸だめしに犬を連れて夜中に山の中を歩いていたときのことでした︒どこか山の奥から︑かすかにカネをたたく音がチィーンと聞こえてくるので︑その場所を探ついて殺すことができました︒

そこで︑その死体を見ると人間の姿に変わりあ

りませんでした︒

いだろうと︑佐五右衛門は近く

翌日︑見に行ってみましたが︑やっぱり人間の姿のままでした︒

これには佐五右衛門もおどろいてしまって︑︵ああ︑思いもよらず人を殺してしまった︒ひどいことをしたな
あ︒︶

18

一八︑大井佐五右衛門︑ムジナをつかまえる

して行きました︒すると︑むこうの方にお坊さんが一人で︑木にだが人間ではなの木にその死体をしばりつけて帰りました︒

座ってカネをたたいていました︒そのようすは何となくあやしいものでした︒そこで犬をけしかけると︑そのお坊さんは持っていぼう

たカネをたたく棒で犬の頭をたたくので︑犬はおそいかかることができませんでした︒そのようなことを二︑三度くり返しました

たいじが︑犬がおそおうとするたび︑お坊さんは棒でたたくのです︒
かんたん

佐五右衛門は︑これは簡単に退治することはできないと考え︑かくご覚悟を決めました︒︵また犬をたたくなら︑自分が飛びかかってやろう︒︶

よくじつ『大聖寺藩史談』「聖城怪談録」より

するとその死体の姿がしだいに変わと思いながら︑しばらく見ていました︒

うので老女に近寄れません︒

近寄れませんでした︒何度犬をけしかけても︑枝でたたいてしま

思ってけしかけると︑その老女はクワの木の枝で犬をたたくので※にヤリを持たせていたので︑

くやで︑どうにかして退治したいと思いました︒幸運なことに︑家来

自分も︑友達のようにこの化け物を殺せずに帰るのは悔しいのました︒と聞いたのを思い出し︑きっとこれがその老女なのだろうと思いて帰ってきた︒﹂

犬をけしかけたのだが退治することができず︑悔しい思いをしくや﹁日谷の奥に夜中に行ったとき︑化け物のような老女がでてきて︑与三左衛門は︑前に友達からっていき︑ついには大きなムジナになったとかいいます︒※﹃ムジナ﹄⁝主にアナグマのことをさす︒
イ タ チ 科 の 動 物 で 外見 が タヌ キ に よ く に ている ︒ 昔 はタ ヌ キの こ と を ムジ ナ と 記し た
もの もあ る︒ 民 話等 では キ ツネ やタ ヌキ とひの や むらすき﹁さっきのように犬をしかけるので︑あいつがまた犬を枝でたたくのなら︑その隙にお前が続いてヤリでつくのだ︒くれぐれも
ゆだん

油断するなよ︒﹂
いさかと家来に言いました︒自分も勇みながら犬をしかけると︑犬はい

きおいよくおそいかかったので︑なんなく老女のノドに噛みつくことができました︒

19

並び︑ 人を 化かす 妖怪 とし てかか れる こと
が多い︒

どきょう

一九︑野尻与三左衛門︑ヒヒをつかまえる︒の じ り よ ざ え も ん

野尻与三左衛門も同じように︑度胸だめしに日谷村の山の奥へでかけたときのことです︒

かみ

もう夜中になるころなのに︑前のほうのクワの木に誰か座ってろうじょいる人がいました︒よく見てみると︑老女が髪をとかしていたのものです︒その髪はボサボサにみだれて地面へついてしまうほど長いものでした︒
ば

これは︑きっと化け物だろうと考え︑犬をけしかけてみようと

アナグマ

家来もそのままヤてしまいました︒それで︑話だけが伝わっているということです︒

うば

ひの や むらたことを話しました︒すると︑村の老人たちが︑その人はとてもびっくりして逃げるように帰って︑村の人に見くて︑毛が長く地面についていました︒

それはサルのような姿をしているのですが︑サルよりとても大きって来るのが見えました︒︵何だろう︒︶と上のほうを見てみると︑るとき村の山奥へ︑柴刈りに出かけると︑前のほうから何か向かしばか

瓜生 伝 の乳母のお母さんの話です︒その人は日谷村の人で︑あうりゅうつとむ

二〇︑瓜生伝の乳母の母が山奥でヒヒにであう

髪の毛が長くすばやく行動し︑人間を襲って食うこともあるといわれる︒

いたサルがこの妖怪になるともいわれる︒また人のような形をしていて︑※﹃ヒヒ﹄⁝日本に伝わる妖怪︒サルを大型化したような姿をしており︑老︽同じような話が﹃大聖寺の伝説と民話・第二集﹄にあります︒︾

ものリでついてとどめをさしました︒
そして︑その老女の体をよく見てみましたが︑人間によく似ていましたが人ではなく︑※ば﹁それは︑ヒヒだ︒またヒヒを見ることがあるかもしれないが︑その場に長くいると必ず殺されてしまうから早く逃げ帰りなさい︒﹂と言ったそうです︒

20

いわゆる﹁ヒヒ﹂といわれる大きなサルのようなものでした︒すぐに︑そのヒヒの毛を切くぎお祝いにお酒をふるまったといいます︒
とこ

その後︑年月がたって家が火事になったときに︑焼けてなくなっではみ出るほどでした︒その毛がこの家に伝わっていたのですが︑ヒヒの毛を床の間の釘にかけたのですが︑とても長く 畳 の上ま

たたみ

り取って帰ると︑友達にヒヒの 化 け物を退治したと喜んで見せて︑『大聖寺藩史談』「聖城怪談録」より

二一︑渡辺六左衛門が疫病神を切る
はやりやまいで︑後は気がつくとたおれていたのだ︒﹂と語りました︒家族はその話を信じていませんでしたが︑彼の刀

わたなべろく ざ え も ん︽二代前の今は亡き︾渡辺六左衛門という人が︑流行病で苦しこをぬいてみると︑確かに︑何かを切ったような刃のゆがみが少しねんでいました︒高熱があり︑寝込んでいましたが︑ある日︑ふと
わきざし

やくびょう

あります︒みんなはその刀を見ると︵これは本当に 疫 病 の神を切まくらもと起き上がると 枕 元 においてある脇差︽短い刀︾を急に手に取り︑ったのではないか︑不思議なこともあるものだなあ︒︶と思いましさや

スルリと鞘からぬいて︑台所の方へ人を追いかけるようにして走あずた︒

たろう ざ えもん

しょう だ ゆ う

あるとき兄弟でいっしょに川へ行こうとでかけました︒このとがいました︒

山本浅之進のおじいさんである太郎左衛門に︑庄 太夫という弟

やまもと あ さ の しん

二二︑山本太郎左衛門︑あやしいことにあうと語られています︒

いるということです︒そしてまだ︑その刀のゆがみは残っている

そしてすぐに︑その刀を山本浅之進の家に預け︑今に伝わってやまもと あ さ の しん

り出しました︒そして︑台所にかかっているのれんを刀で切りつけると︑そのままたおれてしまったのです︒

かいほう

家の人達はびっくりしながら︑あわててたおれた六左衛門を
しんしつ

寝室まで運んで介抱しました︒そして︑﹁どうしてこんなことをなさったのですか︒﹂とたずねたのですが︑主人がなんと話しているのか分かりませんでした︒
しかし︑そのできごとがあった後から︑病気がだんだん良くなっていきました︒病気が治った六左衛門は家の人に︑

つきは夜からでかけました︒魚をとる網と︑突くヤスを持っていっあみ﹁さて︑こないだは不思議なことがあった︒熱にうなされていたすみよしたのですが︑南郷村の住吉神社のあたりで少し休んでいくことにヤスをそばの田のあぜに突きさして立て︑タバコを吸ったりし

なんごうむらので夢か現実かわからないが︑疫 病 神を見たのだ︒それで︑刀しました︒

やくびょうがみを手にとってその疫病神を追いかけて切りつけたのだが︑確かに手ごたえがあったと思う︒しかし︑覚えているのはそこまで

21

さが

し

ぎ

てしばらく休んだあと︑さあ出発しようと思ってヤスを探しましふ

たが︑どこへいってしまったのか見つかりません︒たいへん不思議に思ってまわりをあちこち探しましざ えもん

せい う え も ん

二三︑成田弥左衛門の父が吸坂村で不思議なことにであう
なりた や

ば

りょう

成田弥左衛門のお父さんで清右衛門さんという人が︑ある夜︑※ せ

川で瀬張り 漁 をしているところに行ったときのことです︒

たが︑ありませんで﹁今帰るのはやめたほうがいいですよ︑この小屋で朝になるのを他の漁師が︑

りょうし

夜中になったので︑さて帰ろうとしていると︑その場所にいたした︒夜中だったの

待ったらどうですか︒﹂と言います︒しかし︑清右衛門は︑でどうしようもな

く︑そのままにして﹁いやいや︑明日の朝に大事な用事があるのでどうしても帰らな
いといけないのです︒﹂

すいさかと言って帰りました︒

ね

あれは何だったのかわからないということでした︒

何もおかしいところはありませんでした︒

ないことだと思って近寄ってみましたが︑お堂はゆれておらず︑屋根がひっくり返りそうに見えました︒清右衛門は︑これは良くやきに︑前の方の地蔵堂が何でもないのに音がしてゆれ動き︑その

じぞうどう

そして︑吸坂の村を越えて 刑 場 があるところを通りかかったと

けいじょう

川に行きました︒
帰りは昼になっていたので︑ヤスをなくしたあたりを注意深くさがしてみると︑あのとき休んだ場所から︑二︑三枚くらいはな
れた田の中にヤスが投げこまれていたとか聞きます︒

ヤス

22

南郷町の神社片田の瀬張り 『錦城名所』より※『瀬張り』…川の浅瀬を横切るように竹を一列に並べて打ち込み、網を張りわたしてアユを通れなくし、上流から来たアユをおどして集め投網でとる漁。大聖寺藩では動橋川や大聖寺川、三谷川などで藩
いぶりはし
と あ み

が漁師から税をとって許可した。『錦城名所』では、大聖寺川の「片田と豆田間の瀬張り」が描かれている。豆田は黒瀬村と上河崎村の間にあり、絵のように大きな岩が吸坂の山と大聖寺川の間にあった。

うりゅうつとむうば

もりもと やざ えもん

二四︑瓜生伝の乳母の夫があやしいことにあう

あるとき︑瓜生 伝 の乳母の夫が︑森本弥左衛門の家にお祝いごやしきとがあり︑お祝いの料理を方々へ配る手伝いをたのまれました︒※ さ ぶ り ぎ ひょうえ

その夜八時ごろでしょうか︑佐分儀兵衛の屋敷へ︑乳母の夫が料とのさま

お や し き理を持って行ったときのことです︒

殿様の御屋敷の外にある馬場のあたりまでくると︑何となくぼ

おほり

んやりしてきて︑いつのまにか御堀の中に落ちて立っていました︒

ごもん

ふ

し

ぎ

その水に落ちた音を聞きつけ︑御門を守っていた人が出てきて︑なんとか乳母の夫を引き上げました︒しかし不思議なことに︑持っていた料理の品々はちっともひっくり返ったり︑こぼれたりせ

ふつうず︑きちんと入っていました︒普通なら︑御堀の中に落ちたら手に持っていた物はひっくりかえるはずなのに︑何ともなかったのはどうしてだろうかと︑そのころ人々はよく言っていたということです︒※﹃佐分儀兵衛﹄⁝初め佐分利と書いた︒初代は初代加賀藩主利家に三〇〇石で召し抱えられ︑二代加賀藩主利長のとき大聖寺城の山口玄蕃を攻めて戦死︒

子は利明が二代大聖寺藩主になるとき金沢から家老としてきた︒以後︑家老を務める家として代々︑儀兵衛を名のり千石を受けた︒

23

の ぐ ち せいさい

よばなし

二五︑土山金吾があやしい火を見る
つちやまきん ごとのさま

土山金吾があるとき野口清斎の家に夜話をしにいこうとでかけたときのことです︒
お や し き御屋敷の外にある馬場の角あたりを通りかかると︑殿様の御屋﹁ここから火事になっているのが見えたのだ︒﹂と言って︑さっき火が見えたところまで戻っていってみたのです

が︑火が見えません︒御屋敷の中も静かで何の音もしていませんでした︒︵しかし︑おかしなこともあるものだ︒︶

さ く じ しょ敷が火事になっているようすが見えました︒ちょうど作事所︽藩と思い︑その夜は清斎の家に行くのをやめて帰ることにしました︒

しもやしき

おおさわ

次の日︑清斎の家に行って昨夜のできごとを話しました︒清斎の工事などを指導する役所︾があるあたりからの火で︑水門の上
ほのおに 炎 の先がのびて見えます︒

も︑﹁昨夜は︑新橋の下屋敷の方で火事の火が見えたので大騒ぎして︑金吾はとてもび
っくりして走って家の者を手伝いに行かせたが︑そのあたりに火事なんか少しも

が

しょうじ

家に帰ると︑火消き

まなかった︒﹂

ふくそうと言います︒その後︑お互いにぎ

い

し の 服装 に 着替 えてまたその場所ま﹁不思議なこともあるものだ︒﹂

たがで戻っていきましとちゅうと語り合いました︒

しにうつって見えたということです︒

むかし︑清斎の家では︑新橋のあたりで起きた火事が居間の障子た ︒ そ の 途中 ︑ 前から人がやってきて︑ふ﹁どうして火消しのかっこうをしているのか︒﹂と不思議そうに聞いてきたので︑それまでの事情を話し︑

24

しんごろうとりうちざか二六︑瓜生伝︑坂で化かされた人を見る
うりゅうつとむ

まえかわせい ざ え も ん

お お の ひょう う

瓜生 伝 が新五郎という者と︑﹁鳥打坂﹂というカモをつかまえつつみる場所へ︑朝のカモとりに行きました︒前川清左衛門や大野 兵 右えもん

衛門もまた︑﹁ 堤 の上﹂という土手の上でカモをつかまえようとしていました︒

行きます︒

かわいそうに︑と思って何度も大きな声で叫びました︒﹁道をまちがっているぞ︒﹂

しかし︑ついに聞いてもらえずにそのまま行ってしまったのです︒やがて︑清左衛門と兵右衛門の二人が来たので︑どのようなようすだったか聞いてみました︒すると二人がこのように言いました︒

やがて夜が明け︑カモも池に戻り︑カモとりができなくなったので︑伝と新五郎は家に帰ろうとしました︒すると︑向こうの方﹁夜明けから向こうの山に人の姿が見え︑山へ行くとも畑へ行くを教えてやってください︒﹂に大聖寺の町を出て︑奥谷村へ帰るのだと答えました︒そこで︑たのだろうと思って話を聞きました︒あの男は︑夜の六時すぎともなく歩いてくるので︑これはきっとキツネにでもだまされから清左衛門の大きな叫び声がします︒﹁そちらへ行く人がいますが︑何かにばかされているようだ︒道

それでよく見みると︑人が歩いてきます︒その人は︑ 奥 谷村に

今まで何の用があってどこにいたのか︑と聞いたのですが︑聞

おくの や む ら住む者で︑殿様の行列で長い槍を持つ役目の身分の低い者でした︒

いている間にふっと通り過ぎて行ったのです︒きっとまだ︑キ

やり伝もいつもよく見て知っている者でしたから声をかけて︑ツネにだまされているのでしょう︒かわいそうなことです︒﹂とのさま﹁どこへ行くのだ︒﹂

そのようなことを話しているうちに︑あの男はもうどこへ行っとはありますが︑何も変わったようすはなかったといいます︒

たか分からなくなっていました︒そののち︑あの男を見かけたこと聞くと︑その男は答えることもせず通り過ぎていきます︒もう一度呼びかけましたがやはり答えませんでした︒
くまさかむらその男の行く先に︑奥谷村と熊坂村との分かれ道があります︒
槍持ちの者はその分かれ道で︑奥谷の方には行かずに熊坂の方へ

25

二七︑岩原武左衛門︑山姥に出会う
いわはらたけ ざ え も ん

いと思い︑その場所を早足で通り過ぎました︒

くもさっきの場所が見えないところまで急いで行くと︑急に空が曇りだして大雨が降ってきました︒武左衛門は大変困って︑ますま

岩原武左衛門の祖父も武左衛門といいます︒その祖父が北浜のあ た り に 用 事 が あ っ て行 っ た と家には家来も帰っ帰りました︒

そのまま雨は晴れたので︑すぐに菅波村へ行って用事をすませてかいどう

す早足になりながら︑街道へぬけ出ていきました︒街道へ出ると家来を先に帰して︑自 分は大すがなみ むらきな道を通って 菅波村へ行こう
とちゅうていたので︑としました︒その道の 途中︑山田 村 と い う 所 を 通 っ たと き に 小﹁さっきのにわか雨には困ったなあ︒
急に大雨が降ってくるから雨具もな
くて本当に困ったよ︒﹂と言ったのですが︑家来は︑﹁それは︑何のことを言っているので

26

さ な 川 が 見 え ま し た ︒小 川 に は橋 が か か っ て い た の でそ の 橋 をせんたく渡っていくと︑その川 で洗濯をしている人がいます︒
なんとなくその人を見 ると︑姿 は 年 を と っ た 女 の 人の よ う です が ︑ 顔 は 口 に は 出 せな い ほ ど
お そ ろ し い 顔 を し て いま し た ︒
ひたいもの

額 も大きくて長かったといいばます︒これ は 化け物にちがい な『大聖寺藩史談』「聖城怪談録」より

きのことです︒

山田町

その場所に行くと︑何者かが火葬場のあたりに座っていました︒

その姿がたい へんあや しすか︒今日はずっと晴れていて︑雨なんか降りませんでしたよ︒﹂と言います︒武左衛門はおどろいて︑

くみえました ので︑こ れ※ やまんば﹁私は人間です︒あわて﹁何者だ︒﹂

え︑問いかけました︒て殺してはい けないと 考人間だったら ︑まちが っでました︒け れどもし もいてやろうと 思って進 み

く思い︑自分 のヤリで つ

それでよけ いにあや しかかることができませ ん︒

みましたが︑ 犬はおそ い

れていた犬に おそわせ ては人ではない と思い︑ 連﹁これはあの化け物のせいだろう︒あれはきっと山姥にちがいない︒﹂と起こったできごとを家来と話し合っていました︒
この話は三年間︑他の誰にも語らなかったといいます︒

やまもと た ろ う ざ え も ん﹁話せば山姥がやってくるような気がして話せなかった︒﹂
お やしきてまちがえないでください︒﹂と相手が答えたので︑治部蔵がよく見てみると人間の女の人でし

27と︑のちに御屋敷で初めて山本太郎左衛門に話したということです︒
さ※﹃山姥﹄⁝山に住む大女で︑目は鋭く︑耳まで裂けた口と長い髪を振り乱していると言うのが大方のイメージで︑自分のところに迷い込んできた人を取き じ ょって食べようとする鬼女の姿が多い︒しかし︑一方では山姥は美しい女性でどきょうあったり︑里の人間と交流し︑親切な善人に対して︑福をもたらすという話も多くあ る︒

じ ぶ ぞ う二八︑浦上治部蔵︑人を傷つけようとした
うらかみ か も ん

浦上嘉門のひいおじいさんで治部蔵という人が︑あるとき度胸
ほそつぼむらだめしで細坪村というところへ出かけで行きました︒村には﹁うか そ う ばす池﹂とよばれる所がありましたが︑そこは火葬場だったのです︒

細坪町

た︒
それで治部蔵は不思議に思ってたずねてみました︒﹁あなたは女なのに︑このようなこわい場所でいったい何をしているのですか︒﹂

二九︑吉崎屋甚左衛門の家来︑オオカミにあう
よ し ざ き や じん ざ え も ん

吉崎屋甚左衛門という町人は︑昔から酒をつくって売っていました︒その二代前の甚左衛門のときのことです︒
甚左衛門は︑冬の間﹁私の夫が病気で困っており︑その病気は︑人を焼いた火でモチるための水をくませる

男をやとって︑酒を作はいつも︑海辺に住むを焼いて食べさせると治ると言い伝えられているので︑そのとことに決めていました︒

それに答えて女は言いました︒

おり︑ここに来てモチを焼いているのです︒﹂

あるとき︑その水く28

治部蔵はたいへんおどろき︑

みの男は一〇時ごろから休みをもらって山代﹁何とまあ︑あぶないところであった︒声をかけなかったら︑あなたを殺すところでした︒夫の病気を治すためというのは感心温泉へ行きました︒そ夜中ごろに帰りました

こで温泉に入って︑真なことだが︑これからはそのようなことをしないように︒﹂と言いきかせて帰ったといいます︒
そして︑二度とそのようなことが無いようにと思った治部蔵は︑が ︑ 御薮 の あ た り に 来※１ お や ぶ

その後︑夜に度胸だめしに出歩くことをやめ︑子孫にもやめるよ

ると道の両わきに大きいオオカミが二匹もうう言い残したとか聞きます︒
よ し だ じんすけ

この話は︑治部蔵の孫の吉田甚助から聞いたものです︒

ずくまっていました︒

総湯付近

山代温泉

その間を通らないと帰ることができないので︑しかたなくタバ
コに火をつけて︑キセルを口にくわえて吸いながら通り過ぎました︒そのとき︑二匹のオオカミは何もせず男を通しましたが︑男

すいさかむら

の前と後ろをはさんで送るようにしてきました︒
男は非常にこわくて︑やっと吸坂村について休んでいると︑その間にオオカミもどこかへ行って見えなくなっていました︒︵何とおそろしいことに出会ったものだ︒どこかへオオカミは行ったが︑今のうちに帰らなければ︒︶

けいじょうと思って︑急いで出発しました︒

かみ

刑 場 の近くに行くと︑向こうから何か頭に火をのせた人間がやってきます︒﹁これはいったい何だ︒﹂

かがみとおどろきながらも︑よく見ると︑頭の上で火をともし︑頭の髪の毛を口にくわえて頭に 鏡 をつけています︒そのようすを見ると︑言いようのないおそろしいものでした︒
ここち男は生きた心地がせずに通り過ぎて行きました︒通り過ぎてか

のろ

※２うし

これはきっと︑夜中の二時ごろに人を呪い殺そうと行う﹁丑のこくまい刻参り﹂というものにちがいありません︒

かんぶん

その夜は︑いろいろ多くのおそろしいことにであったと話しま
した︒

としあき

けんしょうじ

さんのう

たていし

かみのやぶ

えんしょ うりゅ う ぐ うい ん

※１﹃御藪﹄⁝二代藩主利明が寛文五︵一六六五︶年山代村に竹を植えさせた

ばんそつとよぶ下薮があった︒立石・煙硝・竜宮院御藪には︑番卒二人が一〇年交しものや ぶものという︒江戸後期には︑見定寺︑山王︑立石とよぶ上薮と︑煙硝︑竜宮院

ら︑またこわくてふり返って見ると︑その者は吸坂のお堂に入っ代で置かれていた︒大堰宮橋付近にあったという立石御薮でいうと︑南北に約二七〇ｍ︑東西五八ｍの広さと﹃藩国見聞録﹄にある︒村人は竹や竹

お お の み やていったようでした︒

29

の子を取 っては ならず ︑取 れば罰が あたえ ら れ た ︒

しんぼく

じ ゅ そ

さんぱい

※２﹃丑の刻参り﹄⁝午前二時から二時半ごろにかけた時間帯に神仏に参拝し︑
かたしろ

ごっすんくぎ

か な わ

かきね

ようしょ

もう

うすをうかがうことにしました︒すると︑目の前をあの火の玉がげて前へ飛び出すと︑火の玉はパッと元の火があった鉄砲町のはじの場所に戻り︑動かなくなったということでした︒
うりゅうげんえい

たがやす︒どうしたのかたずねてみると︑その男はとです︒その途中︑田を 耕 している男が何だか大声をあげていま

とちゅう

逢坂清右衛門が︑あるとき荻生村へ用事があり行ったときのこ

三一︑清右衛門︑荻生村あたりでキツネがつくのを見る

おぎゅうむら通り過ぎて行きます︒その火の玉をよく見ると︑火の中に腰より下がない男と女の人が見のろは呪う相手の形代となる人形を神木に打ちつけ︑呪詛する︒行う者は︑白装えました︒清右衛門が思

ながまち

けいかい

わずびっくりして声をあ

束で鏡を胸にかけ︑一本足の高ゲタを履き︑頭には金輪をかぶり︑その上の三本のろうそくに火をつけて手にかなづちをもって五寸釘をうつ︒

あしがる

三〇︑逢坂清右衛門が火の玉にあう
おうさかせい う え も ん

ちょうちん

逢坂清右衛門という足軽がいました︒永町でお祭りがあった夜︑

う えもん

永町の近くに知人がいたのでたずねていきました︒
こんや じ

とちゅう

夜中になったので帰ろうと︑紺屋治右衛門の家から 提 灯 を借り
ゆみちょう

ど

て帰ったのですが︑弓 町 の途中でその提灯の火が消えてしまいまき

これは瓜生玄栄が清右

あらまちてっぽうまちした︒そして︑荒町の木戸︽町の中の警戒のために要所に設けたけん衛門から聞いた話だといぎうことです︒門︾のあたりを通りかかると︑二軒先の鉄砲町の入り口の方に火の玉が見えます︒清右衛門は︑
じゅういちまち︵いつも 十 一 町 に火の玉が出て︑飛んで行くというのはあの火の玉のことか︒︶と思いました︒

しそして鉄砲町まで進んでいくと︑その火が後からついて来るのふ

で清右衛門は不思議に思い︑近くの杉の垣根の間にかくれて︑よ30

﹁またいつものキツ

栄が 東方屯 へ話し

このこと は︑瓜 生玄※ ひがしかたとん

ネが︑今︑私の体のたといいます︒としやす

ごきんじゅうがしらとしみち

おもてごようにん

かんせい

活躍︒屯は五代目で五代大聖寺藩主利道から仕えはじめ︑寛政二︵一七九〇︶

かつやく

常に仕え ︑大 坂の 陣でつね

初代が 三代 加賀 藩主 利とし※﹃東方屯﹄⁝本国は越後︒

え ち ご

中に入って休んでいるのです︒だれか
来てください︒﹂と言うのです︒
近寄って見ると︑男うで

つうしょ うじゅがくしゃ

そ ざ ん

ごう

年八代藩主利考には御近習頭と表御用人 を兼ねて仕え︑一二〇石を受ける︒
もうさい

し ざ ん

通称が屯︵ここでは︑﹁とん﹂と読んでみた︒︶︑儒学者として祖山を号した︒子の蒙斎︑孫の芝山も学者として有名︒※２ お や し き

三二︑殿様のお住まいで︑﹁はう子人形﹂が歩く※１ き つ れ がわごれんちゅうさま

昔 ︑ 吉連川御簾中様が︑大聖寺 の 御屋敷にいらっしゃり︑まだしゃく

幼かったころのことです︒ある夜に︑﹁はう子人形﹂︽ハイハイすけ

31

が腕の下からキツネの足を引っぱり出して手に持っていました︒そのうちにキツネの足をはなしてしまい︑

とつぜん︾ほど歩いてたおれました︒

ものる形の人形︾で遊んでいるとその人形が突然立ち上がり︑二︑三 尺
︽約九〇
つか

や

それから後の︑また夏の夜のことです︒御簾中様が蚊帳の中かかのではと思い︑それから毎晩︑見張りをしたということです︒

まいばん

お仕えする女たちはとてもおどろいて︑これは︑物の怪が出たｃｍ﹁ああ︑にくたらしいやつだ︒あれを見てください︒向こうの山へキツネが逃げて行きました︒﹂と言います︒
いなやま

そう言われて︑向こうの山の方を見ると︑稲山の森へキツネが一匹飛んでいくのを︑清右衛門は目の前ではっきりと見たのです︒

荻生町

あんどん

ずん

ら外を見ると︑蚊帳の近くの行灯が二︑三寸︽約六〜九︾上へ

浮きあがったとかいうことです︒これもとても不思議なことでしいわせた︒その後は何の変わりも無かったということです︒そのときは︑
つぼね

お 局 の岩瀬という人もいて︑いっしょに見たということです︒

ま え だ としみち

しもつけ

き つ れ が わ は ん※１﹃喜連川御簾中﹄⁝五代藩主︑前田利道の娘・崎姫のこと︒大聖寺藩史によき つ れ が わ やすうじ

とつると︑安永七年︵一七七八︶に下野︵現在の栃木県︶の喜連川藩の七代藩主・
ごれんちゅうせいしつ

喜連川恵氏へ嫁いだとある︒しかし︑翌年二四歳の若さで亡くなっている︒﹁御簾中 ﹂とは 正室 を意味 する言 葉で ある︒

ぎ

いの

あと

どろき︑お祈りやまじないをしたとかいいます︒

はいそののち︑イロリの灰に人形の足跡がついていました︒それから毎晩人形の足跡があるので︑えらいお坊様にお願いしておはらいをしてもらいましたが︑足跡はやまずに続いてありました︒その後︑人形は屋根の上へのぼっていたといいます︒

おはらいをしても効果が無くどうしようもないので︑その人形
しんめいぐうてらにしぜん ざ え も ん

を神明宮へ引き取っていただくと︑その後はあやしいこともなくとなりなりました︒

隣 の家は寺西善左衛門で︑善左衛門はくわしく知っていて話し

32※２﹃御屋敷﹄⁝原文に崎姫が遊んでいた所は御広式とあった︒御広式は御屋敷の中でも藩主の奥様が住む所をいう︒奥様方に仕える多くの女たちがいた︒
おつぼね

年寄りという女は位が高く︑御局という自分の部屋をあたえられた︒その下
いしょくに衣食 の世話 をする 多くの 御女 中や下女 がいた ︒

ひょうご

三三︑田丸兵庫の家︑﹁はう子人形﹂のあやしさ
たまるしきぶむすめ

田丸式部の二代前に兵庫という人がいました︒ある夜のこと︑おさな

し

娘のおもちゃの﹁はう子人形﹂が歩き︑ 幼 い 娘 はよろこんで笑ふっていました︒家族は︑娘が部屋で一人で笑っているので不思議に思って︑すぐに行ってみると︑人形が歩いていました︒人形は︑しゃく

九 尺 ︽約二︑七ｍ︾ぐらい歩くとたおれました︒家族はひどくお

はう子人形

ｃｍ

ていたといいます︒

せい ざ え も ん

三四︑瓜生伝︑鹿島で大蛇を見る
うりゅう つとむてらにし もく

かしま

瓜生 伝 の お 父さ ん の清左 衛門 さ んがま だ生き て いた ころの話です︒
ある日︑瓜生親子と寺西木工という人が︑三人で鹿島へ狩猟にでかけていきました︒鹿島の頂上にお寺があり︑その後方に船着場がありました︒︾くらいのと ころに両手でか かえる くらいの太さ

あしはら

そして︑そのことを鹿島の寺の住職に話すと︑その住職が話すには︑﹁その話に思い当たることがあります︒いつも秋の初めに︑弱って飛べないカモがこの葦原に来るころ︑風がない夜にも時々強い風が吹いているかのようにザーザーと音がすることがあるのです︒今思えば︑これは葦原のカモをそのうわばみ︽大蛇︾が取って食べているのでしょう︒﹂ということでした︒

けん

それから︑鹿島には﹁はに松﹂という古く大きい松の木がありました︒その松の木の上に長さ三間ばかり︽約五︑四ｍ︾のヘビ
たのぬけがらが︑枝に垂れ下がるようにあったといいます︒住職のきゅうしゃく話では︑ 九 尺 ︽約二︑七ｍ︾くらいのヘビはたまに見かけるということでした︒

33

そこへ清左衛門が用をたしにいったのですが︑船着場のはば三
しゃく

尺 ︽約九〇

りません︒

ーザーと鳴ったように聞こえたといいます︒

船着場の向こうには葦の原っぱがあり︑このときその葦原がザ

あし

これは世の中でいう︑うわばみ︽大蛇︾というものにちがいあだいじゃ

ものはどこへ行ったか見えなくなってしまいました︒

思いながらその光景を見ていましたが︑そのうちに丸太のような清左衛門はおどろいて︑息子の伝と木工を呼び︑三人であやしくの丸太がありました︒その丸太がスラスラと動き出していくので︑

ｃｍ

鹿島の森

あしがる

三五︑匂坂という人︑蛇がウサギをのみ込むのを見る
こうさかさく う え も ん

勾坂作右衛門という足軽の息子が︑熊坂︾ぐらいの山 と いう とこ ろへ ︑キ ノ コ狩 りに行ったとき︑三 尺︽約九 〇ヘビがウサギをのみ込むのを見たそうです︒

本当に三尺ぐらいの小さく細いヘ

ビでしたが︑大きく口をさき広げてウサギをのみ込むそのようすは︑たとえるものが無いくらいのこわさだったといいます︒

しまや き

へ

え

三六︑嶋屋喜兵衛︑石堂山にて化け物とたたかう
えちぜん

中町に嶋屋喜兵衛という人が住んでいました︒

ほそ ろ

ぎ

あるとき︑越前︽現在の福井県︾へ商売をしに行ったのですが帰りがおそくなってしまい︑細呂木という所まで来ると日が暮れがさてしまいました︒少し後ろから︑みの笠を身に着けた人がついて来るのでふり返り︑﹁どなたですか？﹂34cm

※ せきしょ

来ます︒あ

ろについて

そのまま後

返事がなく︑

のですが︑

とたずねた

した︒

ないという もので体には傷は ついてかれていましたが︑ずたずたに 引きさい 木綿 の カ ッ パ が姿は︑着てい た短

それか ら喜兵衛

ちょうちん

は︑持っていたきてしまったため︑旧関所の門（宗寿寺）

もめん

やしい者だ
と思って︑そのまま関所のほうへ急いで行ったのですが︑関所はもう閉まっていました︒となり提 灯 と︑お金をい

いしどうさん

しかたなく︑石堂山という関所の 隣 の山を越えて帰ろうとしたふくろれていた 袋 をあくだのですが︑山の下り道でその後からついてくる者が喜兵衛に飛び﹁さあ︑こい︒﹂

その二 つをま た取の場所へ 落としてとかまえて取っ組み合うと︑喜兵衛の力のほうが強かったので︑りに戻 ったの です

かかってきました︒喜兵衛も用心していたので︑押さえつけてつかまえようとしましたが︑また起き上がりおそいにが︑そのときは何も出てきませんでした︒

隣 だったので︑その話を詳しく聞いたということです︒となり瓜生玄栄の元の家は町人の住む所にあり︑しかも喜兵衛の家のうりゅうげんえい

かかってきます︒二︑三回取っ組み合いするうちに取り逃がしてしまい︑どこへ行ったのか見失ってしまいました︒
それから喜兵衛が自分の家に帰ったときに︑家の者が見た彼の

35

みの笠

『錦城名所』より
大聖寺関所※『関所』…大聖寺の城下を通る通行人を検査する場所で、今の大聖寺関町のところにあった。日
せきまちの出と共に開門して日没と共に閉じて、夜は絶対に通行を許さなかった。また関所を通行するときには菩提寺から発行された通行手形がなければならなかった。
ぼ だ い じや ま ば とうはち

三七︑山場藤八︑夜中に化け物とたたかう

や

ね

か

季節は夏の夜のことで山場藤八という武士が︑︑蚊にさされないかよう蚊帳をつって寝ていました︒その夜はたえられないほどの暑
しょうじ どさだったので︑障子戸を開けていました︒

夜中ぐらいでしょうか︑ふと目が覚めると屋根の先の上から何もの者かが家の中をのぞいています︒藤八はこわいもの知らずの男でしたので︑ば﹁これは化け物にちがいない︒こちらから見ていると来ないだろう︒見ないふりをしておびき寄せ︑やっつけてやろう︒﹂と思い︑わざと背中を向けて寝たふりをしていました︒

そうしていると︑その化け物はソロリソロリと下へ降りてきて︑カヤの近くに来て言いました︒﹁そこへ行こうか︒﹂﹁おお︑来い︒﹂

藤八はムックリと起きると同時に︑たがいにとびつき︑上にな

わきざし

ったり下になったりと︑取っ組み合っていましたが︑藤八はついにその化け物を押さえつけました︒そして︑脇差︽短い刀︾をぬ

いてさしつらぬくと︑化け物から血がたくさん流れました︒脇差

36

たたみ

でしっかりと︑ 畳 までさし通しておいて︑台所へ行って明りをつけました︒
藤八のお父さんはそのころまだ生きていたので︑藤八のたたかう音を聞いて︑おどろいて起きてくると﹁何事か﹂︑とたずねました︒藤八があったことを話すと︑お父さんもとてもおどろいていましたが︑いさんの仁右衛門がこのことをよく知っていて話していたといいます︒

むら︽同じような話が﹃大聖寺の伝説と民話・第四集﹄にあります︒︾

きもいり

な

た むら

えちぜん

三八︑菩提村の肝煎が那谷の辺りで化け物にあう
ぼ だ い むら菩提村の肝煎があるとき︑那谷村へ行こうと﹁越前の坂﹂といっしょに行ってみました︒と言い︑たたかった場所へいときに前の方にものすごく大きな男の人が立っていました︒そのていて人通りもあまりありませんでした︒その坂を通りかかった

夏ごろのことで︑ちょうど昼食すぎだったので皆お昼休みをしう所を通ったときのことです︒

なんと︑そこには何もようすからして人間には思えません︒肝煎は︑度胸のある人だっ﹁よくぞ︑しとめたな︒﹂

いません︒ただ︑藤八がたので気にせずに坂を通りぬけようとしました︒するとその大男

どきょう

着ていた布団を寄せ集が︑れない感じの小さな男が立っています︒今回もさっきと同じようまたしばらく歩いて行くと︑今度は美しい服を着たとても見慣と言ってきましたが︑かまわずに通り過ぎました︒てやるが︑またここを通るようなら痛い目にあわせてやるぞ︒﹂

ゆるめて︑脇差でさし通して﹁お前は︑何かあるとここを通るにくたらしいヤツだ︒今日は許しやしきあるだけでした︒彼の脇差は畳をつき通して床板までささっていたといいます︒
こだまにぞう児玉仁蔵の家のうしろに藤八の屋敷があったので︑仁蔵のおじ

37

過ぎようと思いましに︑知らん顔で通りとでした︒

ないほどひどく痛み︑それは二︑三か月も治らなかったというこ

はやさかじゅうろう う え も ん

その当時︑ 郡 奉行に早坂 十 郎 右衛門という人がいました︒そこおりぶぎょう

たが︑その小さい男

ものの人が仕事で村々を回っていたときに菩提村にも行ったのですが︑ばはツツ︑と近寄って肝煎が出てこず︑なぜ出てこないのかたずねると︑その化け物の

そざん

きて︑いきなりおそひがしかたとん三九︑土山十郎左衛門が女の生霊になやまされるいうことです︒

十郎右衛門があとで人に話したのを 東 方 屯︽祖山︾も聞いたと

い か か っ て き ま し た ︒ できごとを話したといいます︒
肝煎も︑やってやろうとばかりにおたがものい取っ組み合うと︑ばそ の 化け物 を 田 ん ぼ

土山左近のおじいさんに 十 郎 左衛門という人がいました︒そのじゅうろう ざ え も んに投げ込みました︒

おじいさんが江戸でお殿様に仕えていたころ︑とつぜん病気がち

つちやま さ こ ん

しかし︑その化け物になり︑ずっとなやんでいました︒その病気が異常なことには︑窓のすきまから暖かい風が来るなあと思うと病気になってしまうとのさま

は投げこまれながら
も︑

はら

のでした︒

しり

もの

と周りの人もすすめました︒

もしてもらったほうがいい︒﹂﹁これは︑何か化け物のしわざなのかもしれないから︑お祓いでば﹁お前は︑おれを投げ飛ばしたが︑そのときにお前の尻を切ってやったぞ︑思い知ったか︒﹂と言いました︒そんな事も聞いたか聞かないかのうちに肝煎は逃げ帰っていきました︒ようやく家に帰ったのですが︑お尻が歩け

38

菩提町

たかざわとうじゅうろう

同じころに︑十郎左衛門は高沢藤 十 郎 という人と仕事をしていずねて来れなくなりました︒

ねこ

乳母は︑一日中彼の心配をしながら寝込んでいました︒蔀もひ

しんかげりゅう

ました︒彼は 心 陰 流 という剣術のつかい手だったので︑彼にたのまを見ては乳母の見舞いにいき︑一 生 懸命 看 病 していましたが︑

あ る 夜 ︑ 蔀 が 夜話 にいっしょうけんめいかんびょう

んで剣術の修行をつけてもらうと︑それからだんだんと病気も良乳母の病気は日に日に悪くなり︑今ではもう︑いつ亡くなっても

これは︑そのこ

出かけて夜 中に帰 っ て

よばなし

ま

くなっていったとおかしくない状態になってしまいました︒

み

いいます︒

ろに十郎左衛門が寝 て い る と ︑行灯 の 影

あんどん

ある女の恨みを受が人の形を してさ ま よね

けていたので︑そっているよ うに見 え まてみると乳 母の姿 で しいきりょう

周りの人々は言った︒︵乳母は︑病気で起き上がることもできない体だというのにどうしたことか︒︶と問いかけようとすると︑そのまま姿は消えてしまいました︒

少しして︑蔀のお母さんが別の部屋で寝ていましたが︑蔀を呼んで言いました︒

39

うらの女の 生 霊 のしす︒おどろ いてよ く 見

ば

わざではないかとうていたそうです︒※しとみ

四〇．草鹿蔀が乳母のユウレイにあう
くさ か みつぐ

草鹿 貢 のお父さんは 蔀 といいます︒その蔀の乳母だった人はとても長く彼のめんどうをみていました︒蔀を他の何よりも愛していたのです︒しかし年を取ってから病気になり︑蔀の家にもた

行灯（北前船の里資料館）

﹁今夜は︑寝ようとすると︑誰かが耳元で話しているような気がしてなかなか寝付けない︒これはどうしたことだろうか︒﹂﹁自分も今こういうことがありました︒﹂と︑蔀もさっき起きたできごとを話し合いました︒
げんかん

そんなとき︑玄関をたたく音がして︑乳母の家の者が︑乳母がつま

まず人は妻と二人きりで貧しい暮らしをしていました︒

すある日のこと︑その商人が品物を売り歩きに出かけ︑妻が一人る

きりで家の留守番をしていました︒

日もようやく暮れるころに︑家の外で入り口の戸をコンコンと小さくたたく者がいます︒﹁誰でしょう︒﹂と︑妻が立って行きながら聞くと︑女の声で︑たましい

今しがた亡くなったことを伝えにきました︒

しょうほ うげ ん ちゅうち

ごきんじゅう﹁会いたいのです︑ここへ出てきてください︒﹂

すぐには出ませんでした︒すると相手は夫の名前を呼んで︑それで妻は︑きっとキツネかタヌキのしわざであろうと 疑 って︑うたがれは三年前に死んだ家主さんの奥さんにまちがいなかったのです︒

やぬしと言います︒その声はたしかに聞いたことがあるものでした︒そ﹁ちょっとここへ出てきてください︒﹂

せ

としはる

︵これは︑私のことをなつかしく思い︑乳母の 魂 が家にやってきたのだろう︒︶と蔀はますますかわいそうに思ったのでした︒
くさ か げんきょうい

これは草鹿玄 恭 の物語です︒

くさ か※﹃草鹿蔀﹄⁝本国は伊勢︒正保五︵一六四八︶年︑初代藩主利治に医師としぶてつかえた草鹿玄立の子玄 仲 の二男として分家︒父の玄仲は漢学者として有
ごうりきまいく さ か れ ん け いとこまごまと言い残して︑相手の姿はどこかへ行ってしまったのますよ︒﹂

えてくださいよ︒もしも︑そうしてくださらなければ絶対に恨みうらないで︑必ず家にいてくださるように伝えてください︒必ず伝じこくと言います︒妻は夫がいないと答えると︑にんむ

名︒五代藩主利道に仕え五人扶持を受ける︒藩主の御近習となり︑米二五表﹁それなら明日の夜︑また今ぐらいの時刻に来ます︒よそへ行か

かしやを任務中合力米として受ける︒草鹿蓮溪らの学者は本家の人々である︒

四一︑越前屋善三郎の妻︑ユウレイになる
え ち ぜ ん や ぜんざぶろう

越前屋善三郎という町人がいました︒その町人の貸家が裏通りにあり︑そこに小さな商売をしている人が住んでいました︒その

40

です︒

妻はひどくおそろしくなって︑思わず﹁あっ﹂と言って気を失って︑たおれてしまいました︒
まもなく夫が帰って妻を見ると︑死んだようにたおれているのさらに話を聞いて放ってはおけないと思い︑﹁その女に何か事情があるのだろう︒だが︑明日もまた売り歩きに出るので帰りもおそくなるだろうし︑どうしたらよいもの
か︒﹂
と言うと︑

﹁いや︑明日はぜったいに出かけないでください︒もしも家にいなければ︑どのような目にあうかわかりません︒﹂

かねと何度も出かけないように妻が強く止めたので︑夫はしかたなく次の日は売りに出かけませんでした︒

翌日︑もう日が暮れてきて夕暮れの鐘の音がさみしく聞こえる

とき︑二人が心配したとおり︑誰かが入り口の戸をたたきます︒

ふ﹁ほらっ︑あの女が来たっ︒﹂と妻は布団をかぶって身を伏せてしまいます︒戸の外から夫を呼とおり︑三年前に死んだ家主さんの奥さんが立っていました︒

ぶので︑夫は戸を開けて出てみると︑そこには︑妻が言っていたでおどろいて︑すぐに気を取りもどすよう酒を少し飲ませて介抱﹁あなたはどうして迷って来たのですか︒﹂

かいほうしました︒それでようやく妻は元気を取りもどし︑先ほどのできと︑夫がおどろいて聞くと︑﹁いえまあ︑思い残すことがありまして︑まだ︑あの世に行けずごとを夫に話しました︒
夫は︑話し始めのころは本当のこととは思えませんでしたが︑41

にさまよっています︒つきましてはおたのみしたいことがありしますと︑けさせることができました︒そして夫が先ほどのようすを妻に話はます︒家主の入口にまじないのお札が貼ってあります︒これをふだ﹁どうでもいいからその札を早く取ってきてください︒おそくなったら︑またきっと来ますよ︒早く︑早く︒﹂

取り外してください︒このようにお願いしたのと妻はおそれて声をふるわせながら言います︒

ことわ

それで夫は︑他にどうしようもなく家主さんの家の入口に行き︑に︑ 断 るとおっし ゃる
ならうらみますよ︒﹂

貼ってあった札をそっとはぎ取りました︒すると︑家主さんの家

はと︑おそろしそうに言いまの中がひどい騒ぎになり︑﹁薬だ︒﹂﹁水を持って来い︒﹂などと聞さわす︒

こえました︒

たず︵これはただ事ではない︒

夫はすぐに家主さんの家の中に入っていき︑どうしたのか尋ねました︒

断ったら命を取られてしまう︒自分の命には代﹁たった今︑家主さんの奥さんが何もしないのに死んだのです︒
医者を呼んでください︒﹂

えられない︒︶と夫は考えて願いをきく

そう言われて︑夫はすぐに近くの医者を連れてくると︑医者はと言ったのですが︑家主さんは無理に薬をもらい︑奥さんに飲ま治療の方法がありません︒﹂

ちりょう﹁これは不気味な病気です︒とにかく急に死んでしまったので奥さんを診ると︑

みことにし︑女を帰しました︒
夫は家の中に入って︑死んだようになっている妻にまた薬などを飲ませ て︑
ようやく気持ちを落ち着42

せようとしました︒でも薬は効かなく︑ついに死んでしまいまし

たけむらしち ざ え も ん

何年か後になって︑夫の友人に竹村七左衛門という人がいましたが︑この人に初めて話した

べ

え

うす

た︒

と聞きます︒そのころのことでしょうか︑とな

じんの家の近所に土山金吾という人が住んでいて︑碁をいつもいっ

杵と臼（もちつき用）

きね

今死んだこの奥さんについては次のような事情がありました︒
えちぜん

りの越前の国︽現在の福井県︾にもユウレイの

きね

しけい

先の奥さんが病気で死ぬときに幼い子供がいたので︑家主に︑手伝いをしたということで︑死刑にされた人がおおもり こ四二︑大森小治兵衛が杵の化けたのを見るあったとか聞きます︒﹁私が死んだら︑この子が成人するまでは絶対に新しい奥さんをままははむかえないでください︒この子を継母に世話してもらうのは︑
とてもかわいそうなのです︒必ず私の言うことを守ってくださいね︒﹂

しかし︑家主はひとり者で下女も下男もいないので︑妻を迎えしょに楽しむ親しい友だちでした︒あるとき︑小治兵衛の家へ金ご

大森小治兵衛のお父さんも小治兵衛といいました︒そのお父さなければ家の生活が成り立たちませんでした︒それで三年もたっ吾が碁をうとうと遊びにきていましたが︑日が暮れるのも気がつと︑こまかく言い残していったのです︒

たので新しい奥さんをむかえたという事情でした︒

かないまま夢中になってうっていました︒日が暮れたころ︑入り口にかかった︑のれんの下から誰かが顔を出しています︒︵まじないの札をはぎ取るとは︑何とおそろしいことをしてしまったんだ︒きっと︑あのユウレイが新しい奥さんを殺したのだぎ﹁何者だね︒﹂

しろう︒このことが他の人に知られたら︑自分もユウレイといっ

ふと聞いてみましたが返事がありません︒そこでよく見てみるとと︑その杵は頭に手ぬぐいを巻いて︑入り口のかなりはなれたと米をつく杵でした︒これは不思議と二人がすぐに出ていってみる

きね

しょに人を殺したと思われるにちがいない︒︶
ひ

夫はそう思い︑深く心に秘めてだれにもユウレイの話をしなかっ
たといいます︒

43

ころでたおれていました︒
二人はおどろいて不思議がりました
が︑その後は何の変わりもありませんでした︒

そう う え も ん

みみききやまあた

四三︑勝木惣右衛門が夜中にあやしいことにあう
か つ き しちのじょう

勝木七之丞の実父の惣右衛門がある夜に︑耳聞山の辺りへ話を

やしき

44

しようと出かけました︒家を出たのは日も暮れかけのころで︑はひがしのじゅうろう

っきりとまわりの色は見えないようなときでした︒
東野 十 郎 の屋敷にシイの木があり︑その木の下を通りかかった

かまのですが︑そのとき急に目の前が真っ暗になり︑後へも先へも進とりはだ

めなくなりました︒鳥肌が立つほどおそろしくなり︑刀をぬいて構へいえると前を切り払うように振り回しました︒

わ あさのじょう

そして︑千助の家の前の塀にしがみつきながら何とか先へ進み︑に隣の丹羽 浅 丞 の屋敷前へ惣右衛門がたどり着いたときには︑元のように道が見え︑こわくなくなったということです︒

藩邸 『錦城名所』より（『聖城怪談録』の中によく出てくる「馬場」が左に土居で囲われてみえる）

聖 城 怪談 録 下に わ さ ん ざ えもん

一︑田辺多門︑夜中にあやしいことにあう
たなべたもん

ある夜に︑田辺多門という人が︑丹羽三左衛門の家へ話に行き︑

う えもん

やしき

夜中ごろに帰りました︒三左衛門の家の門を出て︑となりにある
かわじ か

河地嘉右衛門という人の屋敷の前を通りかかったときのことです︒

つぼね

お や し き二︑清瀬という局がコワイ目にあう
きよせ

あんどん

清瀬の 局 という人がいました︒御屋敷で奥方様に仕えて︑二︑三日たったころの夜︑部屋で休んでいました︒夜中に行灯の火がたな

消えかけてうす暗くなったころ︑上の棚から何か黒く丸いものがおりてくるのが見えました︒︵これは何と不思議なものだろう︒︶と思い︑声も出さずにいまたのです︒それはとても重く︑まるで人に押されているように苦したが︑それはまくら元までおりてくるとそのまま胸の上へ乗っ﹁多門︑多門︒﹂

しく︑起き上がろうとしても起き上がれず︑しばらくの間苦しん

後ろからと呼ぶ声がしました︒きっと三左衛門が門の中から呼びもどしてでいました︒苦しさのあまりに声を上げることもできず︑ただ念きもい く の しんとても度胸のある肝のすわった人でした︒

つふち

ある日︑弟の伴蔵といっしょに下川の﹁藤棚﹂という淵にナマ

ふじだな

島田伴蔵のお兄さんで幾之進という人がいました︒お兄さんはし ま だ ともぞう

三︑島田伴蔵兄弟が不気味なことにあう

黒いものはどこかへ行ってしまい︑いなくなったということです︒

仏を口の中で唱えることしかできませんでした︒そのうちにそのいるのだろうと思い︑三左衛門の家の方へもどってみると︑三左衛門の家にはもう門のカギがかけてありました︒
そこで︑多門は門をたたきながら︑﹁多門です︒私を呼んだのは何の用があってですか︒﹂とたずねました︒しかし︑門を開けてくれて三左衛門の家の者が答えたことには︑だれも多門を呼んではいないということでした︒
すぐに多門は門の前へ出てみましたが︑どこにも多門を呼んだ
人はいなかったということです︒

ズ釣りに出かけました︒幾之進は川下で釣り︑伴蔵は川上で釣ることにして︑二人の間は一町︽約一〇九ｍ︾ばかりはなれていた45

といいます︒幾之進のサオにはときどき引きがありましたが︑ナた︒こわいからことがありまし﹁ 臆 病 なやつだ

おくびょう

わがることなく︑幾之進は少しもこと言いましたが︑う︒﹂

早く帰りましょマズは釣れませんでした︒
そうしているうちに伴蔵の前で魚が飛びはねたように見えます︒
よく見てみると魚ではなく︑小石が川に投げられたものでした︒
だれ︵誰が投げたのだろう︒︶と︑辺りを見ましたが誰もいません︒

そう

しばらくすると︑川

しかな︑こわいといってもたいしたことじゃないだろう︒﹂

きみと叱るので︑伴蔵はしかたなくさっきの場所にもどって釣りを続
けました︒

ぶ

ナマズは釣れず︑小石が水面を打つ不気味なことは続いたままなので伴蔵はまた兄のところへ行ってたのみました︒﹁やっぱり︑帰りましょう︒﹂

しかし︑幾之進がわかってくれないので︑伴蔵はまた元のところ
へもどりました︒

そうしているうちに︑後ろの山から馬が二︑三匹走ってくるよ

うな音がしました︒伴蔵がふり返って見ましたが何の姿も見えま46

下から船が一艘こち
らへ向かって来るのが見えます︒しかし伴蔵の前を通り過ぎて
いくと︑すぐにその船は消えてしまいました︒伴蔵はとてもおどろいて兄のところへ
行き︑﹁今︑気味の悪い下川（藩の御屋敷より大聖寺川下流）のゆるやかな流れ
三ツ町付近

ざおで地面を二︑三〇回くらいたたきました︒すると︑馬の走るせん︒弟はこわくて︑もうがまんができなくなり持っていた釣り

太鼓 の 演 奏 が 聞 こ え て き

どこからともなく笛やた 道 を通 りか かっ たとき︑の番小屋があったので︑そ※１す︒そのころは近くに警備

けいび

きく聞こえてくるようでがあり︑橋の上から大変大ました︒道の先には石の橋

たいこ

音がやみました︒
そして伴蔵はまた兄のところへ行くとお や し き﹁明日の朝は御屋敷へ行く当番の日ですよね︒もう夜もおそいです︒お願いですから帰りましょう︒﹂
なっとくとたのみました︒そこで幾之進はようやく納得してくれて︑帰ることになりました︒

こへ行くと︑その音楽は聞こえませんでした︒番人を呼んで音楽のことを話すと︑番人はきんじょうざん﹁そのような音楽を何度も聞いています︒いつものことなのであやしいとも思いません︒﹂と答えました︒
おしろやま

そと ば

ば

同じころ︑ある者は御城山︽錦 城 山 ︾あたりで笛や太鼓の音を聞いたことがあったり︑また︑外馬場近くで聞いたことがあった

りと︑そのような音楽を聞いた人はたくさんいたということです︒

47

家に帰るときは夜の一一時くらいだと思っていたのですが︑もう帰ってみると︑午前二時ころになっていたといいます︒
ひみつ

ふくおかまごすけ

幾之進兄弟はこの不気味なできごとを秘密にして︑人に話さず
いちはしぜん う え も んにいました︒最近になって︑市橋善右衛門や福岡孫輔などに語ったということです︒

おおのさいき四︑田辺多門︑あやしい音楽を聞く
たなべたもん

ある夜のこと︑田辺多門が大野才記の家へ話に行きました︒そあ ま よ は ち べ い

して夜おそくに帰ったときのことです︒
才記の家のとなりにある雨夜八兵衛の家の下あたり︑川にそっ

雨夜の家近くから見た現在の福田橋かんせい※２ お お い し ま の じ ょ う

また︑年号が寛政︽一七八九〜一八〇一年︾の頃に ︑ 大井司馬允

みみきやまの家で︑笛や琴の演奏会があり︑夜一一時ごろに終わって皆が帰はっとりさい じっていきました︒その同じ夜︑服部才治という医者が︑耳聞山あたりに病人を診に行き︑夜の一二時すぎに帰ったときのことです︒
福田橋の上で︑どこからともなく琴や笛の音がとてもやさしく聞
こえてきて︑思わず立ち止まって聞いていたそうです︒
それで︑そのことを翌日︑橋のあたりの人にたずねてみました
しゃみせん

が︑どの家も三味線や笛の演奏をしていなかったのです︒司馬允

ど

け い び

てんめい

ようしょ

ほうじゅつ

五︑島田幾之進が疫病の神にあう
えきびょう

し ま だ い く の しん

たけむらしんぞう

疫 病 が流行している年のことだったといいます︒

はた

しょうず

ある夜︑島田幾之進と竹村新蔵という人がいっしょに︑畑の清水
すずの方へ涼みに行きました︒しばらくするとその清水の方から男がじょうやってきて二人とすれちがって行きました︒すれちがいざまにその男を見るとその身長は一 丈 ︽約三︑〇三ｍ︾あるように見えました︒二人で﹁とても気味の悪い人だ︒﹂と話しながら涼んで帰りました︒

そしてその後すぐ︑新蔵が疫病で寝込んでしまいました︒また

48の家では夜一一時ごろに終わっています︒そのうえ︑司馬允の家きの方から聞こえたものではなく︑方角がまったくちがっていたということです︒

き ど ば ん※１﹃番小屋﹄⁝町の木戸を警備する小屋︒城下町大聖寺の要所には木戸がおかれて︑木戸番が見張っていた︒天明六︵一七八六︶年の絵図では福田橋

ひともちの北に木戸があった︒木戸は朝六時に開かれ︑暮れの六時に閉じられた︒とのさま※２﹃大井司馬允﹄⁝人持とよばれる家老に次ぐ上級武士で五百石を受けた︒
しもやしき

人持とは︑殿様の家来を自分の家来のように付けてもらえる武士で︑人持と家老は大聖寺町に下屋敷を持てた︒先祖は越前で前田利家に仕え︑砲 術をおさめた︒利治について大聖寺に来て代々︑司馬允か市兵衛を名のった︒

畑町の清水続いて幾之進も疫病にかかりました︒のような ものが 出て赤 々と光ってすると︑ 月のほ かにも う一つ太陽新蔵の弟に小川助市という人がいましたが︑新蔵がその弟に︑いたので ︑皆は 不思議 に思いましお が わ すけいち

﹁自分たちがかかったこの病気は治らないだろう︒自分が死んだ

しばら くして ︑その 太陽のようた︒と言うのでした︒その通り︑その病気は治ることなく新蔵は死ん

なものは すっか り消え てなくなっら幾之進も続いて亡くなってしまうにちがいない︒﹂

でしまいました︒そして幾之進も続いて死んでしまったといいま

たといいます︒

かいじん

あとで ︑熊 蔵が殿 様に 御屋敷です︒
どうしてこのようなことを言ったのでしょうか︒その新蔵がでお話し申し上げたと聞きます︒

こ う そ ふ七︑時枝勘右衛門の家に怪人が現れるときえだばんのじょう

かん う

時枝伴之丞の高祖父︽おじいさんのおじいさん︾にあたる勘右えもん衛門という人がいました︒その勘右衛門のいたころ︑近所からでた火事が燃え移り︑家が焼けてしまったので︑勘右衛門の弟であこ づ か ぶん ざ え も ん

る小塚文左衛門という人の家に︑いっしょに住まわせてもらって49あった不思議なできごとも話していたといいます︒
病気になったのはその大男に会ったからでしょうか︒とても気がかりなことです︒
このことを小川助市が福岡遠へ話したということです︒

六︑広田熊蔵︑不思議なものを見る
ひ ろ た くまぞう

あるときに︑広田熊蔵という者が多くの仲間といっしょに山代へ遊びに出かけ︑夜おそく帰りました︒
すいさかむら吸坂村まで来たとき︑そのときはちょうど満月で明るい夜でしたが︑異常に明るかったので不思議に思って空を見上げました︒

吸坂町

いました︒
やがて文左衛門は病気になって死んでしまいました︒
その後︑文左衛門の家の風呂場に︑旅人と思われる見知らぬ人が︑旅する着物姿のまま入っていきました︒︵何者なのか︒︶と風呂場を見ても人の姿はありません︒家の中をすみずみまで探しまだれしたが誰もいなかったといいます︒
そのあと︑勘右衛門も家を新しく建ててそこへ移りましたが︑やがてお母さんが病気で死んでしまいました︒
ろうか

このお母さんの部屋から︑勘右衛門の部屋に通じる廊下がありました︒
あるとき︑勘右衛門の部屋の前を通って廊下の方へ行く者がい
わた いかったのです︒
ふくおかたんぞう

ほそつぼ

このできごとは福岡丹蔵が伝え聞いて︑殿様にお話したといい
ます︒

やまんば

なわ

八︑高木与右衛門︽与三右衛門︾が山姥の糸を拾う
た か ぎ よ そ う え も ん

高木与三右衛門という人が︑あるとき縄でカモを取ろうと細坪村へ行ったとき︑田んぼのあぜ道に美しい糸が落ちていました︒

与三右衛門はその糸を拾い︑糸が伸びている方へ︑どんどんたぐって行きました︒そのようすを後ろから家来が見ていると︑主人がなんだか宙を歩いているように見えます︒家来はおどろいて後ろから何度も与三右衛門を呼びました︒すると︑与三右衛門は我
に返って︑

だれ

ました︒勘右衛門は誰だろうかと思って見ると︑青い綿入れの着﹁あまりに美しい糸だったので︑思いがけず拾いながらいってしと言います︒そこでその糸を持っていたところで切ったのですが︑これはなんだか気味が悪いです︒早く帰りましょう︒﹂﹁後ろから見ていましたら︑空を飛んで歩いているようでした︒と言うと︑家来は︑まった︒﹂

物を着た見知らぬ人が︑死んだお母さんの部屋へ行くのが見えました︒その部屋は︑お母さんが死んだあと誰も使っていないのです︒
すぐに家来を呼んで︑お母さんの部屋を調べさせたのですが誰もいません︒そのころ勘右衛門は病気で立てなかったので︑家の中すべてを家来に調べさせましたが︑変わったようすは少しもな

50

それがまたとても美しい糸なので捨てずに持って帰りました︒
まぼろし

その夜︑夢か 幻 かおばあさんが出てきて︑だれ﹁その糸は誰にもあげてはならない︒またその糸を拾ったという

ふとどにも見せるなとよくよく言ったのに︑私の言うことを守らないで人に話し︑糸を人にやったとは︑つくづく不届きなやつじゃ︒

早くあの糸を返せ︒言うとおりにしないとひどい不幸な目にあと︑とてもおそろしい表情でおこって言っているようでした︒目

うぞ︒﹂

そのうち必ず幸せになろう︒もし︑誰かにやってしまったときが覚めた与三右衛門は︑今度はとてもおどろいてこわくなりことを誰にも言ってはいけない︒私の言うことを守るならば︑は必ず良くないことが起こるぞ︒﹂﹁これは夢などではない︒良くないことをしてしまった︒﹂と︑ほかの人にあげた糸を集め︑元の拾った場所へ置いて帰ってと言われたところで目が覚めました︒︵不思議な夢だなあ︒︶と思いましたが︑どうせ夢だろきたといいます︒

ざ

え もん

やしき

約束を守らなかったので不幸になったのだということです

ふたまつじん ご

九︑二松甚五左衛門︑不思議なホタルを見るりを家来に見まわらせました︒甚五左衛門の家は穴虫という所にあるとき二松甚五左衛門が︑夜中に風が強く吹くので屋敷の周

まわ

山姥の言うことを聞けばどんな幸せがあったかもわからないのに︑それはそのころの世間でいう﹁山姥の糸﹂だったのでしょう︒

やまんばの所へ引っ越したということです︒

その後︑与三右衛門は︑その場所に住めないことが起こり︑他うと思っておばあさんの話を全く気にせず︑人に話おもしろし︑そのころ親しかった
む ら い てん ぜん

村井 典 膳 に 面白 が っ て 糸をあげたといいます︒
ところが︑あのおばあさんがまた夢に出てきて今
度は﹁このあいだ︑あの糸のことを誰にも言うな︑誰51

あり︑家の後ろは山でした︒
その山から︑火を積みあげたようなものが飛び落ちてきました︒

夕暮れに家へ帰ると温泉へ行くのが習わしでした︒

あるとき︑一人の農民が日暮れから家を出て︑その温泉へ行こか そううとしました︒その道の途中に︑山代村と山代新村との間には火葬

やましろしん

家来が不思議に思って甚五左衛門にそのことを告げました︒そこ場があります︒その近くにある橋へさしかかると︑道のわきにとばで甚五 左衛門 はすぐ に 家ても美しい女が立っていました︒何気なく通り過ぎると︑その女ものを出て 見ると ︑本当 に 火

ときとばかりに山代へ向いきました︒農民もそのはおそれて後ろへ逃げて相手につきさすと化け物

竹ベラを腰から取り出し︑ょうか︑先をとがらせたから用心していたのでしかいました︒農民は前々になって組み合ってたたな︒﹂と︑その農民も必死﹁さあ︑あの化け物だ

以前から ︑このあ たり に化け 物 が出ると聞い てい ましたの で︑ばが後ろから飛びついてきました︒

で︑あ わてて その場 へ 甚五左衛門が 行ってみ る と︑
ホタル がたく さん集 ま っていたものでした︒
世の 中では ︑風の 強 く
吹く日 は必ず ホタル が 集

じまるものだといいます︒
う

京都の宇治では時々あも一〇︑加茂村の農民︑化け物にあうることだといいます︒

か

加茂村の農民は︑山代温泉に近いということで︑田畑で働いて52が落ち たよう に見え た の錦城山のすぐ下にある穴虫かいました︒
やがて山代の村近くになりましたが︑道の真ん中に山のようなものがあって道をふさいでいて通れません︒農民は︑これもまた化け物のしわざだと思い︑あの竹ベラでその山をつきさしました︒する

した︒
おにび

せん じ

一一︑牛田千次が鬼火にあう
うしだとめのじょうはた

牛 田 留 丞 のお父さんは千次といいます︒そのお父さんが堀という人といっしょに︑畑村というところへ行きました︒夏の暑さにたえか

しょうず

すず

ねていましたが︑畑村には 清水 が わ い て い て 涼

畑の清水は小野坂の左下にあると︑その山は向こう側にひっくりかえって消えてしまいました︒

しいと聞いたので︑そこへ行って涼もうと出か
けて行きました︒
すると︑前の方に火の玉が見えます︒そのころは畑村に火の玉が毎晩出るというのが有名だ

ったので︑その火の玉だろうと思いながら進んで行きました︒その火は前の田んぼの道で止まりました︒二人がその場所へ行って53

その場所を越えてからは何事もなく山代に着いて︑いつものように温泉に入りました︒
その帰り道︑加茂村に近づいたあたり

やみで︑たいへん明るく昼のようになり︑しばらくすると︑また闇になりました︒今
くらやみ

度は真っ暗闇になったため︑一足も進むことができません︒農民は地面をはいな

よこいそみんがら︑ようやく家に帰ったといいます︒
その農民が横井其泯に話したと聞きま

山代温泉から見た加茂町

飛んでいきました︒その火の玉のあまりの勢いに二人ともたおれ

なれるとまた火の玉があらわれ︑二人の間をとてもすごい勢いでみると︑あっという間に火の玉は消えてしまいました︒そこをは﹁タバコの火を貸してください︒﹂

ばの畑の中から女の人が出てきて︑つも通っている道なので何も考えずに歩いていましたが︑道のそたキツネが住んでいて人をだますのだといいます︒その家来はい﹁自分もキセルでタバコを吸っているので︑あなたのキセルに吹と思いながらも︑︵夜で︑さらに女の人が畑から出てくるのは変だな︒︶と言いました︒てしまったとかいいます︒

ば

一二︑山代村あらやの家来が化け物にであう
山代村にあらや︽現・永井家︾という人がおり

き付けて火をつけてあげましょう︒﹂と答えました︒女は﹁すいません︒﹂と言いながらキセルをつき出してきましたが︑そのキセルはとても長くて六尺くらい︽約一八〇㎝︾あります︒家来はタバコの火を吹きつけると同時におそろしくなって︑早足でその場を通り過
ぎました︒

ぶ

き

み

上河崎村から主人のお供をして帰る途中も︑その八つ塚へ通りかかったのですが︑不気味な女のことがあったのでとても気味が
悪く︑

54

ました︒
かみかわさきある日︑上河崎村というところへ用事があって出かけて行きましたが︑夜になっても帰ってきません︒あらやの家来が心配して上河崎村まで迎えづかに行きました︒その道にやは八つ塚というところが※あり︑そこには年をとっ

今は田の中にある八つ塚

︵また何かあるのでないだろうか︶と︑畑の中を見回しました︒しかし︑少しも変わったところはありませんでした︒﹁なぜ︑畑の中を見回に う え も ん

一三︑児玉仁右衛門︑キツネにであう
こだまにぞう児玉仁蔵のお父さんの仁右衛門は︑たいへん犬が好きでいつも飼っていました︒その犬は︑何か変わはげったことがあるときには必ず鳴く犬でした︒

ある夜のこと︑何があったのか激しく鳴くので仁右衛門は犬を連れて外に出てみました︒犬は先になって福田村に続く道を行くので︑仁右衛門があとからついて行きました︒しかし犬はその道の途中まで来ると急に体をこわばらせて動かなくなりました︒

そこで仁右衛門が向こうの方を見

おど

55

るのか︒﹂

しょうば い はんじょ う

きかい

下福田町

と︑主人が不思議がって聞くので八つ塚でのできごとを︑家来がりると︑キツネが一匹います︒そのキツな※﹃キツネはなぜ人を化かすか﹄⁝日本ではキツネはタヌキと同じように人をいネは立っているのですが踊るように

ば

しんこう

化かす動物として考えられてきた︒しかし︑それとは逆に稲荷神︵商売繁盛・
ふも見えました︒
し ん ぴ て きがしこ

犬がちっとも動かないので︑仁右衛

きょどう

ぬ

多く︑その挙動に対して人々が神秘的なものを感じてきたからだという︒タ門はがまんできなくなって犬をまたあり︑そ れだけ 知恵が ある と思われ てきた の だ ろ う ︒

まヌキの話は間抜けなのが多いのに対し︑キツネの話はずる 賢 いところが多くは︑キツネが昔から人里近くの山林に生息し︑何かと人の目に触れる機会がせいそく

農業の神様︶の神様の使いとして古くから信仰されてきたりしている︒これ話しながら山代へ帰っていったということです︒『大聖寺藩史談』「聖城怪談録」より

いで前に進むと︑犬も仁右衛門の勢いに励まされ︑歯をギリギリさせながら進み出ました︒
キツネはこのよ
うすを見てかなわないと思ったので

えんがわ

おか

一四︑竹内宅右衛門がキツネの火をみる
たけうち た く う え も ん

すず

竹内宅右衛門という人が︑ある夏の夜︑岡村というところに涼みはたに出かけました︒すると︑前の方から火が見えます︒宅右衛門は︑
うわさ

これは 噂 の畑 村の火の 玉だ ろうと思 って田ん ぼの あぜ道に ふせると︑そっと火の玉のようすを観察することにしました︒よく見※て み る と︑ それ は 畑村の 火 の玉 で は なくキ ツ ネ で した︒ その キ ツ ネが しっ ぽ をまっ す ぐに 立 て てふ ると ︑ しっぽ の 先
か ら 火 のよ うな も のが出 て 周
辺 が 明 るく なり ま す︒何 を して い る のか 考え な がら見 て い
る と そ のし っぽ の 光でイ ナ ゴ
を 取 っ て食 べて い るよう で した ︒ キ ツネ がだ ん だん近 づ い
かくて き て 宅右 衛門 が ふせて 隠 れて い る のを 見つ け ると︑ キ ツ

ネはおどろいて逃げるように消えてしまったといいます︒

56

しょう︒後も見ないで逃げ失せてしまいました︒
ときえだかん う え も ん

そのころまた時枝勘右衛門の家でも︑いつの夜だったか︑縁側のはち先にある手を洗う鉢のあたりに︑魚のはらわたを捨てておいたときのことです︒何か音がするので︑家の者が障子のすきまからそ
っとのぞいて見ました︒すると︑キツネが六匹も来て︑そのはらわたを見てとても喜んでいるようで︑踊り上がったりし︑いろい
ろと楽しそうな動きをしているのが見えました︒家の人たちは交代でのぞき見ては笑ったといいます︒

大聖寺川の北にある岡町

めいしん

び

は

※﹃キツネの火﹄⁝昔から﹁キツネ火﹂という言葉があり︑キツネが火をともせい で ん き

はっかすという迷信がある︒また︑その火の原因には口から吐く息が火になるという説や︑尾を振ることによって起きる静電気が原因で発火するという説がある︒

一五︑伊藤平右衛門が山中の道であやしいことにあう
い と う へい う え も ん伊藤 平 右 衛門 と い う

とちゅう

人が︑山中村へ出かけ

すいさかむらぐうぜん

ま し た ︒ そ の 途中 のす︒そのようすを旅人が後ろから見ていると︑なんと彼が空中を歩いているように見えます︒少しの間に︑平右衛門がずいぶん前へ進んで行ってしまうので呼びかけると︑平右衛門はようやく気づいて立ち止まりました︒

あぶ﹁なんと不思議なことでしょうか︒あなたがいなければ︑どこかへ迷って行っていたかもしれず︑大変危ないところでした︒﹂
あつと旅人に厚くお礼をいって別れたといいます︒

だれ

このことは︑秘密にしていて誰にも話していませんでしたが︑最近になって人に話したということです︒

やり

一六︑大野才記の家に︑化け物が来る
おおのさいき大野才記のおじいさんは︑槍の武術が好きでよく練習していま
した︒

げじょ

あるとき︑そのおじいさんは槍の練習に行き︑家にはおじいさ

んのお母さんと下女︽使用人の女の人︾の二人が残っていました︒

お母さんは奥の間にいました︒下女は台所にいましたが︑その入り口には︑のれんがかけられていました︒

そののれんを持ち上げながら︑スウッと中に入ってくる人がい57

吸坂村 の あ た り で 偶然に後ろから他の旅人がきたので︑道中がいっしょになりました︒
二人は︑後になった
り先になったりしながら道を歩いて行きまし
たが︑平右衛門が途中で旅人の前を歩き︑先へ行こうとするときで吸坂への道、上に吸坂町がある

だれます︒下女が︑誰かなと思って見るとそれは黒くて大きなお坊様でした︒下女はひどくおどろいて︑すぐに奥の間に逃げ込み︑おじいさんのお母さんにそのようすを告げました︒

みな

お母さんは落ち着いた人だったので︑我が子の名前を呼んで﹁たった今︑見慣れないお客さんが来ましたよ︒早く会ってみなさい︒﹂と︑まるで息子がいる
かのようにうそを言ってみせました︒
そのためでしょうか︑あやしい者はすぐに台所の出口の方へ出ていきました︒家の者は︑それが家を出ていくとすぐにあとを追っかけて出て見ましたがもうどこかへ
いってしまい︑見えなかったといいます︒

はしたて

一七︑橋立村の農民がムジナを生け捕る

二︑三〇年ほど昔の話だといいます︒橋立村というところで︑キツネやムジナのしわざなのでしょうか︑夕方や日中であっても︑ふかた女や子供がだまされていたといいます︒

ね

こ

だいたん

あるとき︑その村の女の人が一人で深田村に行った帰り︑何かにくにおそわれて寝込んでしまいました︒その人の夫は大胆な人だったので︑とてもおこり
つま﹁妻をこんな目にあわせるとは憎たらしいやつだ︒出ていってその悪いやつをつかまえてやろう︒﹂と思いました︒

夏のころだったので︑昼休みのときをみはからって︑村の者をおのなわ

連れて出かけて行きました︒連れて行った若い村人たちをわざと︑他の場所にかくれさせ︑﹁自分が声を上げたら出てきてくれ︒﹂と︑話を決めて待たせておきました︒自分は斧を持って縄などを腰につけると︑奥さんがおそわれた山道のあたりで︑一人で木を切り始めました︒

しばらくすると︑役人の服装をした者がやってきて言いました︒

58

かくとう

﹁ お 前 は 何 者 だ ︒ ﹁よし︑やってやろう︒﹂にはその役人のような者を押さえつと夫は取っ組みあって格闘し︑最後を切っている︒

けました︒そのまま縄でしばり︑

なぜここで木

ここは木を切﹁おーい︑みんな来てくれ︑化け物をと呼ぶと︑隠れていた村の人が走ってばってはいけな

しとめたぞ︒﹂っている場所

出てきました︒

いと法で決まだぞ︒さっさ﹁それにしても憎たらしいやつだ︒こ

深田町

かく

と早く帰れ︒﹂

れまで長い間︑みんなをだましたバツだ︒たたき殺してしまえ︑打ち殺夫は︑これは絶対にキツネかム

してしまえ︒﹂

身を固めているので切ろうとしてかた許してください︒長年︑ 漆 と砂でうるしは︑古くからここにいるムジナです︒﹁いまさらなにを隠しましょうか︒私かく

いにたじろいだ役人の姿をした者は︑と口々に若者がののしるので︑その勢ジナの仲間だろうと思って︑﹁禁じられている場所にせよ︑この木がどうしても必要なので切っているのです︒﹂と答えました︒するとその役人のような人はとてもおこって︑﹁いやなやつだ︒逃がしはしないぞ﹂と︑ガシッとつかみかかってきました︒

59

橋立町

も切れませんよ︒だから許して帰してください︒﹂と言います︒しかし︑村の皆は笑って︑﹁たとえ金や鉄で固めていても︑どうして殺さずにいられようか︒
斧で切れなければのこぎりでためしてみるさ︒﹂と言いました︒
ムジナはそれを聞いてとてもがっかりし︑

しゅっせ﹁こうなったらありのままを話します︒どうかゆるしてください︒
こうやさん

私はやがて高野山のふもとへ行き︑出世することができます︒

一八︑塩浜村の農民が古ダヌキを殺す
しおはま

塩浜村というところに古ダヌキが住んでいて︑時々現れて人々をだましました︒

あ る と き の こ と ︑村 の 番 人 が 夜

ま わ り に 歩 い て い ると ︑ 見 慣 れ な

い 姿 を し た 人 が 来 まし た ︒ そ れ で

番 人 は ︑ き っ と あ の古 ダ ヌ キ だ と

思 っ て 棒 で た た き 殺し て し ま い まばし た ︒ で も ︑ 殺 し た後 で 見 て み ると ︑ そ れ は タ ヌ キ の化 け た 物 で な

く ︑ 人 間 の 姿 に ち がい あ り ま せ んでした︒

番 人 は お ど ろ い てす ぐ に 自 分 の家 に 帰 り ︑ あ れ こ れ思 い な や ん でいました︒︵あれが本当の人間だったら︑私

60

今ここで殺されたら心残りでしかたありません︒これからは悪いことはいたしません︒どうかゆるしてください︒﹂と手を合わせてたのみます︒さすがの若者たちもかわいそうに思って﹁今度またこのように人をだますことをしたら︑そのときは必ず殺すぞ︒もう絶対こんなことはするなよ︒﹂とかたく言いきかせて縄をほどきました︒
それ以後は︑村の人が化かされることはなかったといいます︒

は人殺しの罪を犯したことにな
る︒︶

塩浜町

あれこれ考えてもどうにもならず︑どうしたらよいのか分からったので酒でも持ってこようと相談しました︒﹁古ダヌキの殺されたのがいるぞ︒行ってみよう︒﹂てきました︒

見ているうちに︑火の中に赤く人の立つ姿が見えました︒治兵衛の中に火が燃えているのが見えました︒しばらくの間︑その火をりに帰りました︒帰り始めてからかなり歩いたころ︑前の方の畑二人がそこに残り︑治兵衛ともう一人の者がいっしょに酒を取などと大声で言っているのです︒番人は︑は肝っ玉のすわった人で︑おずに途方に暮れていたとき︑村の子どもたちのさわぎ声が聞こえ︵なるほど︑今になって本当の姿を現したか︒︶

どろいたようすはありません

きもとすぐに行ってみました︒

きみょうとなので︑そのまま二人ともでしたが︑あまりに奇妙なこ

古ダヌキだったのです︒それを見て番人は初めて安心して︑話さずに通り過ぎました︒

そこで見たのは︑思ったとおり︑本当の姿をあらわした大きな﹁私が︑ああしてこうして殺したのだ︒﹂

へ

え

ことです︒

燃えた跡さえなかったという

あとは︑今度は何事も無く︑火が先ほどの場所を通ったときにそして酒を用意して︑またし合いました︒

初めて︑不思議なことだと話ぜんしょうじ

全昌寺の前まで来て︑二人はじまんと︑他の人に自慢したとのことです︒

たかやま じ一九︑山崎家の家来の高山治兵衛︑不思議なことにあう
やまざきごんのじょう

か そう

山 崎 権 丞 の家来で高山治兵衛という者がいました︒その人の親せきで病死した人がいて︑その死がいを六地蔵という所の火葬ば場で燃やしたときのことです︒

たいくつ

どうしたことか︑なかなか燃えなくて人々は困りました︒治兵衛は他の三人といっしょに行きましたが︑時間がかかって退屈だ61いっこうしゅう

二〇︑毫摂寺で不思議なことがある
じょうどしんしゅうごう

一 向 宗︽浄土 真 宗 ︾の毫しょうじ

摂寺というお寺がありまし
おもて ざ し きた︒そのお寺の 表 座敷ではときどき不思議なことが起きたといいます︒

住 職 に雇われて働いていそとそれまでのできごとを話しました︒そして︑皆で座敷へもどっていってみましたが何も変わったことはありませんでした︒

二一︑山崎多宮︑不思議なものをみる
やまざき た み やばわた

山崎多宮という人がある夜のこと︑話しに出かけて帰る途中︑外ば馬場で水たまりを見ると︑白くて大きなものが見えました︒綿をたくさん積み上げたように見えたので︑不思議なものだと見ているうちに︑そのまます

ある夜のこと︑寺でぐに空へあがってい62

やとたお坊さんが︑その座敷でってしまいました︒
またあるときは︑だれこします︒何事か︑と目を山崎権丞 の門の中錦城山に住むサギ

じゅうしょく寝ていると誰かがゆすり起覚ましてみましたが︑あたでもそのようなでき

いかということで す ︒

サギのしわざではな

これはおそらく白ます︒

やまざきごんのじょう

りには誰もおりません︒しごとがあったといい

お坊さんはとてもびっくりしてすぐに逃げ出し台所までいくと︑ちこちに転がりまわります︒

きました︒そして自分が寝ていた場所あたりまで下りてくるとあ

その月のように光っているものはくるくると動きだし下へおりてかし︑天 井 に月のように光るものがありました︒しばらくすると︑

てんじょう

毫摂寺

かいりき

二二︑怪力の大井佐五右衛門※１ お お い さ ご う え も ん

かんたん

た︒相手も組みかかってきましたが︑彼は簡単にその馬子を持ちそれから江戸へ行って仕事を終えてのことです︒前髪をそって上げて︑二︑三間︽約五ｍ四〇㎝︾ほど投げてしまいました︒

五右衛門は最初︑自分が力持ちとは知らなかったのですが︑ある

成人となり帰る途中︑ワラジが欲しくなったので︑ある家に寄り

昔︑大井佐五右衛門というとても力持ちの人がおりました︒佐とき︑手ぬぐいをしぼっているとちぎれてしまったので︑彼は自ました︒まだ働き盛りの若者がワラジを作っているので︑よく見他のワラジより値段が高いのでどうしてか︑と聞くと︑るとどこかで見た顔でした︒そして︑その彼の作ったワラジが︑分の力が強いことを知ったということです︒
どうちゅう

げんぷく

江戸へ仕事で向かっている 道 中 のことです︒このときには佐五
まえがみ﹁私が作っているワラジはそんじょそこらのワラジとは作り方がご旅の途中に︑そのころ旅人を困らせる悪い馬子︽馬を引いて人ちがう特別なものなので高いのです︒はいてみてください︒﹂

ま

右衛門はまだ前髪があり︑元服前だったといます︒

や荷物を運ぶ仕事の人︾がいましたが︑佐五右衛門の連れの者が︑ある馬子とケンカをして負けてしまいました︒それを見た佐五右と言います︒また佐五右衛門は︑

ないしょく﹁あなたはまだ若いのに︑なぜこのような 内 職 をしているのです

じまん

衛門はとてもおこり︑相手の馬子に向かい組みかかっていきまし

か？﹂
と聞くと︑

﹁私は︑人より力があることを自慢に思って悪いことをしてきました︒去年︑加賀の大聖寺藩の武士とケンカをしたのですが︑一八︑九歳くらいの前髪のあるまだ若い侍に私は投げ飛ばされ︑そのときに足が折れてしまったのです︒外でできる仕事もないのでワラジなどを作っております︒﹂

63

てっぽう

五〇目筒︽一九〇ｇの玉を打てる鉄砲︾を片手でねらいをつけてごじゅうめづつと答えました︒これは佐五右衛門が前に投げ飛ばした人だったのためし撃ちをしました︒数右衛門は︑佐五右衛門を手本にして片うですが︑彼が前髪を剃ってしまったので気がついていないのでし手でねらいをつけてためして見ましたが︑鉄砲を習っていなかっそた︒佐五右衛門はかわいそうに思いましたが︑何事もなかったよ

たので引きがねを引けませんでした︒数右衛門は︑片手で鉄砲のねらいをつけながら持ち︑﹁私は力みがあって引きがねが引けないよ︒君は本当に力持ちだな︒﹂と︑佐五右衛門の力持ちを感心していま

64

うに去っていったといいます︒

こうどうした︒また︑佐五右

ろ おけ

あ る と き は ︑ 自 分 の 家 か ら ゲ タ を は い て 風呂 桶 を 持 ち 河道 へろ衛門は数右衛門が︑ふ風呂の水をくみに出かけました︒水がたくさん入った風呂桶を持
ふ

片手で鉄砲のねらい

ふち上げるため踏んばったとき︑はいていたゲタが踏む力で折れてをつけながら話をし※２ さ か い か ず う え も ん

しまいました︒このころ坂井数右衛門という人もおり︑その人もているのを見て感心やしきましたが︑ゲタを折ることはなかったといいます︒
お お い しゅまのじょう

また︑大井主馬 允 の屋敷へ二人で行ったときに︑佐五右衛門はしたといいます︒

たいそうな力持ちの人でしたが︑同じように風呂の水くみはできふ

上、元服前の少年の前髪下、元服後のさかやきしんばし

新橋 の 辺 り に

お うままわ安達 新左 衛門 の 屋ました︒数右衛門が来る

うにねじって巻きつけ

ばんしょ

ひ ばし

なわ

またあるとき︑御馬廻り番所で︑二本の火箸をふざけて縄のよ

敷があります︒そのと︑何をするんだと︑元

あだち しんざ えもん

隣 に は 生田 直 助 ののようにもどしたといい く た なお すけ

家があります︒昔︑います︒

またその頃︑越前の国︽今の福井県︾にある寺の住職が力持ちとなりその直助の家にあった庭石を︑新佐衛だと聞き︑佐五右衛門と数右衛門は二人で寺へ行って言いました︒

えちぜん

門の先祖が長い間﹁力比べをしましょう︒﹂

ました︒二人が︑65にわいしほしがっておりま﹁よろしいですよ︒﹂

ち ゃ が しげられないのであ﹁お坊さんが初めにどうぞ食べてください︒﹂

そのお坊さんは大変喜んで︑まずお茶菓子にクルミを出してき

きらめていました︒

べてしまいました︒二人ともこのお坊さんに勝てず︑クルミを二と言うと︑そのお坊さんはクルミのカラを片手で押しつぶして食がやってきて︑ぬ

つ重ねてようやくカラを割ることができたといいます︒また︑おねもと﹁そんなに欲しいのならば手伝ってあげましょう︒﹂

坊さんは庭に出て︑大きい竹を根元から抜いて見せました︒二人

うえごと石を持ち上げて︑隣の新佐衛門の庭へ︑塀の上越しに投げ飛こ

ともまたこれもかなわず︑竹を向こう側に押したおしてからようへいみました︒今もその石は安達の家の庭にあるといいます︒

そこへ佐五右衛門

かかっても持ち上したが︑八︑九人が佐五右衛門が投げたといわれる石（江沼神社）

や く 抜け たと いうつば

ろいろなおわびを言ったので許したということです︒

また︑江戸でのことです︒刀の鍔を売る店に立ち寄りました︒

あれこれと見ていましたが佐五右衛門は︑

こ と です ︒こ のお坊 さ んは 二人 より﹁こんな鍔では役に立たない︒割ろうとすればせんべいのようにと言いました︒すると

割れてしまうぞ︒﹂と て も力 持ち だったとのことです︒
また︑佐五右衛

鍔屋は︑

つ ば や

門 の 家の 前は 身分﹁それはあまりにも大げ さ な こ と で し ょう ︒

はたやすく鍔を割ってねで割ってしまいまし66の 低 い者 が木 こり

を す るた めに 通る

この鍔を割ることがたきぎ道で︑毎回︑ 薪 をできたら望みの鍔を
さしあげますよ︒﹂

背 負 った 者が 休ん
で 行 くの で︑ 門の﹁ここで休んではだめだ︒﹂

しまい︑その鍔を数右衛と言います︒佐五右衛門と言い聞かせているのですがなかなか聞いてくれませんでした︒

門に渡せば︑彼は二枚重

前はとてもゴミで散らかっていました︒それで前々から︑ある日︑またその木こりが門前で休んでいるので︑佐五右衛門は腹をたてて︑自分の家の塀の上から︑薪を背負ったままの木こりた︒主人はおどろいていへいを持ち上げると︑塀の中へ入れました︒木こりは大変困って︑い現代語訳『聖城叢談』より

刀の鍔と小柄この寺の住職とは、福井県坂井市三国町の滝谷寺の和尚である。本ホームページに現代語訳の『聖城叢談』で登場し佐五右衛門をびっくりさせている。
（上の写真は滝谷寺）

おくう

か し ま じんじゃました︒撃った玉は今も鹿島神社

ほうのう

ましたが︑その力のすごさに感心して望みの鍔を贈に奉納してあるといいます︒そのやまかわ や し ろ う

ったといいます︒このとき山川弥四郎という人もいあ た りの 海辺 では ︑ しば ら くは 漁

見つけて︑そのスリの手をつかまえました︒両国橋

いるとスリが佐五右衛門の小柄を盗もうとするのをまたあるとき︑両 国 橋を通りました︒橋を渡ってら い の何 とな く気 味 が悪 い とい う

た と きの こと です ︒ 夜中 の 二時 く

ま し た︒ そこ へ度 胸 だめ し に行 っ

黒瀬大堂という古い神社があり

く ろ せ おおどうもできなかったそうです︒の真ん中へ行き︑川の方へスリをつり出し︑その両と き に︑ いっ しょ に 連れ て 行っ たやまかわきゅう ざっしょにいたので︑その鍔をもらい︑今も山川 久 左えもん衛門の家にあるといいます︒

手を重ねると︑

犬 が すく んで 動か な くな っ てし ま

りょうごくばし﹁この小柄がほしいならくれてやろう︒﹂

い ま した ︒そ して ︑ どこ か らか 小

さぬすと︑その 小 刀 でスリの両手をつき刺すと橋の欄干ま

石 を さか んに 投げ つ けて く る音 がこづかで刺し通して帰りました︒彼が帰った後に近くの者

し ま す︒ 佐五 右衛 門 は少 し もこ わ

らんかん

がその小柄をぬこうとしましたがぬけなかったといが る こと なく ︑よ う すを う かが っ

しょうとう

います︒
いっかんめ

て い まし たが ︑そ の うち に 目の 前としあき

大 機 院 様︽二代藩主の利明︾に同行して︑一貫目に大きなものが落ちてきました︒

はんしゅ

筒︽一貫目の玉を打てる大砲︾を塩屋から片野村の︵これは何だろうか︒︶と手にと※３だいきいんさま

方角へ︑立てた膝を台にして打つとその音がとてもっ て みる と︑ 人の 手 足で し た︒ き

づつ

大きくて︑近くの村のナベや釜が全部割れてしまい

67

説がある︒

ちょう りゅう てい

ひともち

お お いし ま のじ ょう

ようかい

っ と 何 か 妖怪 の し わ
ざだろうと思ったのですが︑本当に人の手足だったので︑木の枝に結び付けて帰りました︒
次の日にその場所

かに行ってみると︑手ち ゃど うとしはる

ま え だ としあき

ま ん じ

※３ ﹃大機院 ﹄⁝二代大 聖 寺藩主 前田利明のこと︒三代加賀藩 主利常の五男で初代大聖寺藩主利治の弟である︒万治 三︵一六六〇︶年︑利治に子どもがいなかったた

め金沢から二 代大 聖寺 藩主 としてきた︒彼は矢田 野用 水を引き新田を開発 し︑

片野大池からトンネルを掘るなど多くの事業をすすめて藩の基礎を築いた︒※

二三︑岡本登︑川崎で竜が天に昇るのを見る

アユをテンカラでひっかけてとる漁があります︒
しんのじょうふちあるときのこと︑﹁新之丞淵﹂という川の深みへ︑岡本登というがけ

人がテンカラでアユとりに行きました︒天気もよく風もなかったのに川上の岸がくずれて崖になっている所からドウドウと音がしました︒そして︑川の中へ何かが走り出し︑川の中で水をどんど

すいさかやまん巻き上げていました︒反対の岸に畑がありましたが︑そこにあへびるキビやゴミなどもみんな巻き上げていきました︒

その中に何か蛇のようなものが見えました︒そのうちに吸坂山の方へ巻き上がっていったといいます︒
たかざわじん ざ え も ん

この話は高沢甚左衛門が︑岡本登から聞いたものだそうです︒※﹃テンカラ﹄⁝何本かの針がイカリのようになっているのがテンカラである︒

68

足 だ と 思 っ た の は枯れ木だったというこ
とです︒

は ん し

は ん し ゅと し つね

きょうほ う

これをサオの先につけて︑水中の魚を引っかけ︑アユやサケをとった︒
もんめ

ご さ ん よ う ば と め が き※２ ﹃坂井数右衛門﹄⁝先祖は加賀の国出身︒三代加賀藩主利常に二〇〇石で仕御算用場留書﹄によれば︑享保一七年ごろ︑藩士はテンカラザオ一本あたり二おりべこうどうえた︒その子 が大 聖寺 藩 に仕 え︑二 代 目が数 右 衛門 である︒はじめ二五 俵を匁︵銀で七︑五ｇ︶を藩に払って漁をした︒殿様も織部河道で楽しんだという︒

ご さ ん よ う ば ぶぎ ょう

受ける下級の武士であったが︑のち御算用場奉行などを務めた︒

せ ん ぞ

能があり︑長流亭 の建 築のとき奉 行を務 めたという ︒怪力 が有 名で多くの伝砲術 を学び︑兄から一 〇〇石を分けてもらい藩士 となった︒茶道 や建 築に才ほう じ ゅつ※１ ﹃
大井 佐五右 衛門 ﹄
⁝人持の大井司馬允の分家の武士︒初代の大井市兵衛から

黒瀬町の神社

二四︑室田弥兵衛の屋敷で物干しざおが天に昇る
むろた や

へ

え

ものほし

ちょうど春のころ︑天気の良い日だったので︑足軽が多く住ん
ゆみ ちょうで いた弓 町 に あ る室田 弥兵衛 と いう者 の家で は物干ざ おで着 物を干していました︒ところが不思議なことに︑風が少しもないのに着物と物干ざおがいっしょに空へ舞い上がっていきます︒それを見た人たちはとてもおどろきました︒
やがて着物は近くの木にひっかかりました︒さおは︑雲のある
ちょうところまで上がって見えませんでしたが︑五︑六 町︽約六〇〇ｍ︾
ぐらい後ろの田んぼの中に落ちたそうです︒
そのとき室田の家の後ろにある田んぼ一枚ぐらいの水や泥が︑いっしょにわき上がったとかいいます︒

なりた や

ざ えもん

くみあいがしらぜん

この話は︑成田弥左衛門が近所に住んでいたので︑本当に聞い

へぎだにむら

二五︑片谷村の者が仏様を信じて狂うたそうです︒

いぬ

え

とつぜん

おが

戌年 の正 月 八 日 に ︑片谷村の 組 合 頭 で あ っ た清 吉 の 息子の 善
べ兵衛という者が突然︑﹁あなたがたは仏を信じるといっても︑まだ生きている仏を拝むことはできなかったでしょう︒今すぐに拝ませてあげます︒ああ︑五色のきれいな雲がたなびいて︑そのそばに生きた仏様がおどいらっしゃいます︒みなさん︑あれを拝みなさい︒﹂と言って︑たいそう喜んで踊りだしました︒

69

村人の二人がこれに従って﹁本当に生きた仏様だ︒﹂﹁どうしてこのようなことが起こったのだ︒みなさん︑気を静めなさい︒﹂といろいろに言い聞かせましたら︑一〇日ほど

しかし︑あの善兵衛だけは︑まだ正気にもどといっしょに喜びながら踊りましこのことを聞いて︑善兵衛たちがりませんでした︒どうしようもなく︑閉じ込めたったころ︑みなが正気を取りもどしました︒

踊っている理由を知っていようとておきましたが︑だいぶあとになって正気にもた︒

知らなかろうと︑村の者は残らず喜どったということです︒

しました︒

いずみのま

二六︑橋立村の泉之間に大亀がいるはしたてむらざ えもん

その日は天気がとても良かったのでこのあたりを見渡していた村へ行ったときのことです︒

ました︒ある年︑上田理左衛門という人が当番になったので橋立

うえだ り

橋立村には毎年︑足軽の身分の武士が船を見張る当番に来ていあしがるもその姿全体を見たことはほとんどありませんでした︒

橋立村の泉之間というところに︑大きな亀がいました︒村の人

かめ

善兵 衛は今 も生 き ている と平兵 衛が 私 に話んで踊りだしました︒踊りだす人がとても多かったので︑イロリに板の戸を渡して場所を広げて踊ったといいます︒
そして︑善兵衛は︑
しょうこ

かんたん

﹁本当に仏様がいらっしゃる証拠はこれです︒﹂と言って︑筆で紙に一本の棒を簡単に引いて見せたといいます︒
本当に︑狂った人のようでした︒
きもいり

それで︑村役人ならばこのさわぎを静められるだろうと︑肝煎の平兵衛の家へ使いを送って知らせたということです︒
平兵衛はすぐに来て︑

70

かど

のですが︑泉之間に角が立って色がとても黒い岩のような物が見ながえます︒しばらく眺めているうちに︑その岩のようなものがゆっ
くりと動き出しました︒不思議に思って︑村の人に聞いてみるとそれは亀が頭を持ち上げたところだといいます︒遠くから見たので確かではないのですが︑その亀の大き
かか

あしがる

つ

ふなばんしょ二七︑西村新四郎が橋立村の番所であやしいことにあう
はしたてむら

橋立村の足軽が詰めた船番所は︑三方が民家に並んでいますが︑もの一方は海に面しており︑そばに松の木が二︑三本生えています︒
ば

昔からこの松の木には化け物が住むという言い伝えがありました︒
ろくじょう

ね

お

ねとま

その番所は 六 畳 くらいのせまい場所で︑中にはイロリがあり︑そにしむらしんしろうのそばで当番の人が寝起きしていました︒

西村新四郎という人が︑当番になったのでその番所で寝泊りしねていたときのことです︒ある夜︑夜中の二時くらいに彼が寝ている番所の屋根の上から︑ものすごい音がします︒新四郎が目を覚

おおにゅうどう

まして見ると︑月の光に照らされて障子にうつるのは︑ひさしの上にいる 大 入 道 の影でした︒しかし︑その大入道は中へ入ってはきません︒

さて︑番所の中のイロリにはカギが二つ︑つるしてありました︒

一つにはヤカンをかけていたのですが︑そのヤカンがこちらのカ

ギからあちらのカギへと一度に移ります︒新四郎はおどろき︑
︵こ

しょうじ

れは︑どうにもあの坊主のせいだろう︒︶と思い︑そのまま障子をだれ開けて出ていきましたが障子の外には誰もいませんでした︒そして部屋へもどるとヤカンは元の場所にかけてあり︑なにも変わっ71

さは両手で抱えられないくらいあるように見えました︒そのう
ちに亀はだんだん海の方へ移動して︑ついに海に入っていった
ので姿が見えなくなってしまったということです︒

泉浜（泉の間）、奥に船番所があったという見山があるじじょ

下女は空き部屋で寝ると言い出しました︒他の侍女たちは︑げじょ

たことはなかったといいます︒これは何のしわざだったのか分か

おはできごとを語ったといいます︒そして︑彼女の手を見ると︑人にうすだったので︑みんなが何があったのか聞くと︑夜中にあった下女が朝に起きていくと︑顔色がとても悪く具合も悪そうなよ

ぐあい

何かはどこかへいってしまったのか︑いなくなりました︒のですが︑声が出ません︒そうしているうちに夜が明けて︑そのけようとするのでとても息苦しいものでした︒声を出そうとしたます︒それはそのまま彼女の上にのぼると︑体を上から押さえつ

しまいました︒すると︑夜中に 天 井 からなにか下りてくる音がしてんじょうと言ったのですが︑彼女はそれを聞かずに空き部屋に行って寝ていっしょに部屋で休みましょう︒﹂﹁あの空き部屋はイロリに火もついていないから寒いでしょう︒

となり

72

らないと︑話していたということでした︒

二八︑長局にて女の人があやしいことにあう
つぼねみつかまれたようなあとがあり︑とても痛そうに腫れていました︒

きよせ

せきざわそうい清瀬と言う 局 がおりました︒その清瀬の部屋の 隣 に三番部屋いそういわれてはじめて下女は手が腫れているのに気づき︑とてもか﹁この症状は普通の症状ではない︒体の中から出た症状でもなく︑宗意は変だなと首をかしげ︑そこで外科医の関沢宗意という人を呼んで診てもらいました︒

げという空き部屋がありました︒あるときに︑清瀬に仕えていた下

お や し き痛がったといいます︒

ね

その夜︑皆が寝ようとそれぞれが自分の部屋に行くとき︑そのことになりました︒

ところも決まっていないため︑二︑三日はそのまま御屋敷にいる女が︑ある事情で仕事をやめることになったのですが︑次に行くイロリのカギ（北前船の里資料館）

ぐすり

外から傷をつけられたようにも見えない︒こんな症状は見たことがない︒﹂ぬと大変不思議がりました︒けれども︑塗り 薬 などをぬって︑何日

さおか経つと治ったということです︒その空き部屋の天井をみると天井の板はだいぶ破れており︑竿ぶち︽天井板を支えるために取り付けた細長い材︾も折れていたということです︒
ろうか

そのころ︑例の空き部屋のあたりに廊下があるのですが︑その廊下で丸くて白いものが転がっていくのを見た人もいました︒あるいは︑白く長いものが立っていたこともあるといいます︒またね

その部屋の中へ黒い入道︽お坊さん︾が入っていったのを見たという人もいます︒

つつ

ある夜に︑空き部屋に一人で女の人が寝ていると夜中ごろに︑竹で背中を何度も突かれているような気がします︒おどろいて部屋から逃げて出ていったのですが︑背中には何の変わりもありませんでした︒

だれ

また︑あるときはその部屋で服をたたんでいる音が聞こえるのですが︑中へ入ってみると誰もいないということが時々あったということです︒

ばよ し だ たん う え も ん

二九︑吉田丹右衛門の下女︑あやしいものを見る

げじょ

そと

なかがわ

この年の正月一八日の夜︑吉田丹右衛門に仕えていた下女が外
ば

え すみ

やしき

馬場の近くを通りかかったときのことです︒そのあたりには中川さ左江隅という人の屋敷がありました︒その家の前を通りかかった

しぶがみ

ぼうすい

ときに馬場の松の木の上が少し明るいように見えました︒︵なんだおろう︒︶と思ってその下へ行って見ると渋紙︽防水の紙︾の二︑三枚の大きさに見えるものが松の上から下りてきます︒その色は火の光のようにうすいもので︑不思議に思って見ていると松の上から下へ落ちてそのまま消えてしまいました︒下女はびっくりして逃げ帰り︑このできごとを話したということです︒

73※おこめぐら三〇︑永町の夜回りをしていたものがつかまる
ながまち

永町の夜の見回りをしていた番人が︑あるとき︑御米蔵の近く
だれ

ながまち お く ら※﹃御米蔵﹄⁝正しくは﹁永町御蔵﹂と呼ばれ現在の大聖寺高校の場の村々の年貢米が保管

ひょうしぎ

つもなく大きな人がやってきました︒そして夜回り番人をガッシされていた︒常に番がを拍子木を打ちながら見回っていると︑誰ともわからない︑とてリつかむと六 尺 ︽約一八う︒また︑塩蔵は福田

しおぐらいて見張っていたとい

ね ん ぐ まい〇 ㎝ ︾ くら い 持ち 上げ ま

橋のはじのところにあ所にあった︒大聖寺藩し た ︒ 彼は お どろ きま しったとある︒

しゃくた が 持 って い た拍 子木 で

へ

え

すもう

三一︑魚屋弥兵衛が八間道でうなじをつかまれる
うおや や

魚屋弥兵衛という人は前から相撲が好きで︑ずいぶんと強く勇ましい性格の人でした︒

あるとき︑遠くに出かけていて帰りが夜中になりました︒途中︑74

そ の 大 男を た たき つけ ると ︑ 大 男は そ のつ かん で
い る 手 をは な して 夜回 り
番 を 下 へ落 と しま した ︒

だれ

す ぐ に 上を 見 上げ てみ ま
したがも う 誰もいませ ん︒
そ の 大 男の 手 には 針金 のような毛がたくさん生えていたといいます︒
そして夜回り番がつかまれたところは爪のあとが付いていたと︑その人を見た人が言っていたそうです︒

永町御蔵あと（大聖寺高校）

みせん︒治兵衛は不気味でおそろしくなったので︑大急ぎで宿へ逃き

八間道を通りかかると何者かが弥兵衛のうなじをつかんで持ち上げ帰りましたが︑なめられたところがくさくてたまらず︑いろい

ぶ

げます︒

ろと何度も洗ってみた

はちけんみち﹁これは︒﹂のですが︑二︑三日はそたということです︒のくささが取れなかっと言って見上げると︑そのつかんだ手がはなれました︒
それから少し行くとまた何者かがうなじをつかみます︒そしてしゃく

今度は六 尺 ︽約一八〇㎝︾ほど持ち上げられました︒あっ︑と思

慈光院あとの碑がある山下神社境内

かんたんってつかんだその手をたたくと︑簡単に手を払いのけることができ︑下へ落ちたといいます︒

はたやま

三三︑坂井数右衛門が畑山で化け物にであうさかいかずうえもん

坂井数右衛門が︑あるとき畑山というところに木を伐りたおして75

その後︑その話を他の人にも話して不思議がったということです︒

な が お き や じ へ え

三二︑長沖屋治兵衛が慈光院の辺りで気味の悪いことにあう
たなかしちのしん

ちょうちん

田中七之進という人の家へ︑長沖屋治兵衛という町人が夜話をじこういん

しにでかけ︑夜中に帰ってきたときのことです︒
帰り道の途中に慈光院というお寺の前までくると︑提 灯 の火がふ

何もしていないのに消えてしまいました︒火は人が吹き消したよ
うで︑そのうえ︑治兵衛の口の辺りを何者かがなめまわします︒
たと

そのなめられたところがくさいことといったら例えようがありま

山下神社

りに出かけました︒

しょにその木を取です︒弥次郎のおばあさ

おばあさんから聞いた話

これは︑坂井弥次郎がまだ気を失っているので仕方なく家来を肩にかついで帰ることに畑山をのぼって行んは義父の数右衛門から置いたので︑夜にくと︑前の方から聞いていたので︑よく知しました︒

青白く顔の長い人っていて話したといいまなって家来といっが手の中に火をとす︒

ば

三四︑木村右膳の家来が白サギの化け物を生けどる
き む ら う ぜん

76

もしてやってきました︒その姿を見るやいなや︑家来はこわくて気を失ってたおれてしま

木村右膳の家来が山中村というところへ出かけて︑夜中に帰っ

桂 清水と土谷︽上原町の出村︾というところの間で道の真ん

うわばらまち思って見物していましたが︑またその後ろから同じように青白く

中に白くて長いものが立っていました︒その家来はとても勇気の

つちだに

顔の長い人がやってきてその火を吹き消しました︒数右衛門は少ある人だったので︑ようすをうかがって足と思われるところへお※かつらしょうずてきたときの話です︒

しもこわがることなく︑木を取って帰ろうとしましたが︑家来が数右衛門は有名な勇敢な男だったので︑これはよい気晴らしだといました︒

畑山町（中央奥に小野坂トンネル）

そいかかって︑
つか

それを捕まえてし

かつら

みき

いわま

わ

じゅれい

※﹃桂清水﹄⁝山中に︑木の幹八メートル︑高さ一五メートルの樹齢五〇〇かきゅ う け いし ょ年といわれる大きな 桂 の木があり︑その根元の岩間から清水が湧き出ているず旅人が足を止めた場所である︒また 桂 地蔵と呼ばれる地蔵が桂のそばのおかつら じ ぞ うのでこの名前がつけられた︒夏にも涸れず︑山中への休憩所として昔から必まいました︒する

堂にある︒

たかおむら

三五︑木こりの三郎︑化け物に投げられるおのざかを見ましたが︑誰もいなかったのです︒

だれすると︑すぐにまたつきたおされます︒三郎はおどろいて後ろ何とも思わずにまた歩きだしました︒

ではないので︑︵どうかしてころんでしまったか︒︶と思って︑たおさ れま した ︒し か し︑こ の三 郎は ︑あ ま りさわ ぎた てる人

そこへ 来た とき に︑ 後 ろから 何者 か分 から な い者に 三郎 はつき

途中に大聖寺の方に降りる斧坂︽今の小野坂︾があります︒

とちゅう

で︑ 薪 をもらい背負って高尾村を出ました︒

たきぎが︑夜 中ご ろに 帰ろ う としま した ︒寒 さも 厳 しい季 節だ ったの

あ る とき のこ と︑ いつも の よう に高 尾村 へ夜話 に 行き まし たが大聖寺に住んでいたので︑時々︑高尾村へ夜話に行きました︒

杣︽木こり︾の三郎という者がいました︒高尾村の者でした

そまと︑何やらバタバ
タとあばれるのですが︑家来は気にせず持ち運び︑土

つか

谷で民家に立ち寄ってから捕まえたものをよく見ました︒それは年とった白サギらしい大
きいものでした︒
そのまま殺してしまうと︑家に帰って煮て食べてしまったと話したということです︒

77

桂清水

あやしいできごとだったので︑そのあとは夜になると︑そこを通らなかったといいます︒

しょうみょうじ三六︑深田村の称名寺の使いの者が化け物に出会う
ふかたむら

深田村に 称 名 寺 というお寺があり︑そのお寺の使いの者が用事す︒それで寺の使いは足早にその場所を通り過ぎました︒
坂 を こ え ると 橋 があり ︑

ふ ろ し きそ の 橋 の 近く ま で行く とづつ

女 の 人 ら し い 者 が 風呂敷

大聖寺の町人の麦夜になったので

き ︑ 女 は ﹁シ ッ ﹂と言 っと す れ ち がお う とした とら や っ て きま す ︒その 女

包 み を 背 負 って 向 こうか

屋久 次郎 と い う 人て 息 を 吹 きか け てきま しがあっていろいろな村の信者の家を回っていました︒から 提 灯 を借りてた ︒ そ の 息が も のすご く

ちょうちん

むぎ

深田村に帰ろうと臭 く ︑ 使 いの 者 はとて もったとき︑何事もな

あるかわからない︒深田村はまだまだ遠いから大聖寺に引き返そ

そのうちに︑使いの者は︵このような夜は︑またこの先に何が78

やきゅう じ ろ う

したときのことで

お そ ろ し くな っ たので 急
い で そ の 場を 行 き過ぎ ま

す︒
おのざか

斧坂 ︽ 今 の 小 野

いのに急にゾッとう︒︶と思って今来た道を引き返すことにしました︒すると︑先ほした︒

鳥肌 が 立 つ よ う にどの女が道の真ん中にまだ立っています︒そして︑

とりはだ

おそろしくなりま坂︾の上を通りかか

称名寺

﹁あなたが︑宿へもどっても私に会ったことを絶対に人に話してはいけませんよ︒﹂
きょうふ

か し だ じゅんかくと言いました︒使いの者は恐怖のあまり返事もできずに逃げるよ

かんたん

ね

こ

うに帰っていき︑大聖寺の樫田 順 格の家をたずねました︒そしてあいさつを簡単にすますと︑そのまま寝込んでしまったのでした︒

もの

その顔色が普通ではなかったので
ば﹁もしや︑化け物にでも会ったのですか？﹂と順格は聞いたのですが︑使いの者は何も答えてはくれませんでした︒
そのまま寝込んで三日ほど起きてこなかったといいます︒
その後︑だいぶ時間がたってからこの話をしたということです︒

ふかたむら

きゅう じ ろ う

三七︑深田村九次郎︑あやしいことにあう
同じ深田村に 九 次郎という者がいまして︑大聖寺の商人である※まるおかやせい う え も ん

丸岡屋清右衛門という者の子どもを育てていました︒
ある日のことです︒清右衛門の家へ九次郎が来て︑夜になってったときのことです︒

小さな子どもが一人あらわれ︑九次郎が持っていた提灯をうばい取ったのです︒九次郎は勇気のある者だったので
ちょうちん帰りました︒夜のことなので 提 灯 で道を照らしながら帰っていっ﹁逃がさないぞ︒﹂
かさぶせやまたのですが︑深田村の少し手前の笠伏山というところにさしかか79『錦城名所』より

斧坂

と子どもを追いかけ︑提灯を何とか取り返しました︒しかし︑取り返すとまた来てうばい取っていき︑そんなことを数回くり返しました︒
ようやく取り返して村の方へ逃げていったのですが︑その子どもは村の入口まで追いかけて来たとい

さ

ね

しょうき

かなりたってから疲れて寝てしまったそうです︒

こ う か

翌日になって目が覚めると︑やっと正気にもどっており︑前のしゅ ぞ う ぎょ う

夜のできごとを話したということです︒

ほんまち

まちどしより※﹃丸岡屋清右衛門﹄⁝大聖寺町の本町に住み酒造業を営んでいた︒弘化三︵一八四六︶年には︑町人を町奉行の下で治める町年寄に多くの商人のうちから命じられる豊かな商人だったようだ︒

しもかわさき三八︑大幸百助がキツネのとったカモを集める※おおさかももすけ

大 幸 百 助という人が︑ある雪の降るときに︑下河崎というところを通ったときのことです︒

キツネが一匹カモをくわえて前から来るので︑そのキツネが持っているカモを横取りしてやろうと追いかけました︒しかしキツネはカモをくわえながら逃げていきます︒その逃げて行く途中に田んぼのあぜ道があり︑カモをそのあぜ道にかくして逃げていったようでした︒そのカモをかくしたと思われるところへ行き︑よく見てみると︑ようやくカモの羽が少し出ているところを見つけなわました︒雪を払いのけて取り出すと︑カモを縄でくるくるとしばるようにしてうめてありました︒百助はたやすくキツネからカモ80うことです︒
つ九次郎が家へ帰り中に入ると︑顔は青ざめて摘み取られた草の葉のようにしおれているので︑家の者はみなおどろきました︒
九次郎の息子も心配して︑﹁どうしたのですか︒﹂とそばに来きたのですが︑﹁それ︑またそこに来た︒﹂などと九次郎は大声でさけびます︒となりの家の人たちも︑さわぎを聞きつけて来て︑いろいろ言って九次郎の気をしずめようとしましたが︑しずまりません︒そして︑狂ったようにさわぎ続け︑

提灯（北前船の里資料館）

を 横 取 りす る こと に成 功 して帰っていきました︒
ようかいち

ま た あ ると きは ︑ 八日市
く そ う ばしの 九艘橋 の あ たり で ︑ また
キ ツ ネ がカ モ をく わえ て い
た の で 追い か けて いく と ︑
キ ツ ネ は逃 げ て九 艘橋 の 川
を 渡 り ︑向 こ うの 岸へ 上 がとしなお

お か ち ぐ み

ご き ん じ ゅ う がしら

おおさか

お や り ぶ ぎ ょ うとしやす

なり︑ 家名を 逢坂 から 改め た ︒三代 目の百 助は 利考 が八 代 藩主に なるころ

御近習 頭 から御槍奉行などになり︑一五〇石を受けた︒

げん う え も んのじりごとう た

三九︑冨塚村孫︵源？︶右衛門︑あやしいことにあうとみつかむらざつよう

げなん

冨塚村の源右衛門という︑野尻後藤太のところで雑用の仕事をする下男がいました︒

ある夜のことです︒その源右衛門は八時ごろ
いのたにきさん じに猪谷喜三次の家へ︑以前から気楽な仲だったので夜話に出かけ︑一〇時ごろに帰りました︒

しかし︑後藤太の家に帰ろうとしたのですが︑ちょうちん

何かに気を迷わされてしまったのか︑ 提 灯 の明りをつ けて持 ちな がら大聖 寺の町 の中 をウ
ロウロと歩いていました︒

夜 通 し歩 いた ので ロウ ソ クも 多く 使っ たはずなのに︑それをどこで買い求めたのでしょう

か︑いつまでもロウソクの火をつけて歩いていたそうです︒

夜が明けた五時ごろ喜三次の家の前を︑源右81

っ て い きま す ︒そ れを 後 ろ
か ら 見 てい た ので すが ︑ カモ を ど こか に かく して し まったのか見当たりませんでした︒そこで︑川の土手の上や下を探し回ったのですが︑見つかりません︒そのうちに︑向こう岸の土
手の下の木にすき間があり︑カモの首を羽の中へ曲げこんで︑そとしはるのすき間へ押し込んであったといいます︒これもキツネが川を渡る間にかくしたということです︒
せ ん ぞ

としあき

※ ﹃ 大 幸 百 助 ﹄ ⁝ 先祖 が 初 代 大 聖 寺 藩 主 利 治 に 仕 え 三 二 俵 を う け た ︒ 次 の 子 ︑一夕は百助とも名のり二代利明のとき小坊主に︑三代利直の時代に御徒組に冨塚町

衛門が二度も提灯を持って通ったので︑喜三次の父が源右衛門を見つけて呼びとめ︑家のなかに入れました︒そして︑どうしたのか聞いてみると︑そのときになってやっと源右衛門は我に返りまぬした︒それから︑後藤太の家へもどっていったということです︒

きょう と く じ

四〇︑慶徳寺の井戸から火が出る
てんめい

天明五︽一七八五︾年︑九月 慶 徳寺は︑門のなかに掘り抜き井戸を掘らせました︒

た︒

︾ほどわ

しだいにふき出す勢いが弱くなって︑日暮れごろには地面から三尺︽約九〇

ほのおいくので︑掘り抜いた穴に石を打ち込んで消そうとしました︒そしましたが消えませんでした︒しだいに︑火の勢いは強くなって水をかけて火を消そう と人々はおどろき︑すぐ にえています︒それを見 て水は無くなり炎だけが 燃五ｍ︾ほど燃え上がり ︑

炎は八︑ 九 尺 ︽約二︑しゃく上がりました︒

なことに水中から 炎 が※近づくと︑なんと不思 議を持ってその水のそば にのとき︑見物の人が 提 灯

ちょうちん

き上がっていました︒ そｃｍ

れでも炎は石の下から四方にふき出し︑防ぎようがなかったので︑

82

この掘り抜き井戸というのは︑鉄の棒を一四︑五間︽二五ｍあまり︾ぐらい深く地下に打ち込んで︑その棒を引き抜くと︑下から水がう に 濁 っ た 水 が 空 へ 上が り ま しにごぐらい高くふき上げ︑黒い煙のよ

水がたくさん一〇間︽約一八ｍ︾を打ち込んで棒を引き上げると︑慶徳寺でもいつものように棒わいて出るものです︒

慶徳寺

ね

くみがしら

そのころの夜中ごろ︑人々は寝静まっているはずなのに︑御書かしらばんしょ人々はどうしようもなくなっていました︒

院から昼間のようにノミやカンナの音がします︒頭 番所︽ 組 頭 が何者のしわざかわからないままだということでした︒

もしなかったということです︒

警備当番の者が見に行ったのですが何の異常もなく︑当然何の音警備するためにいる所︾が御書院から近いので︑そこにいた夜のけいび

しかし︑そのあたりに住む老人が来て︑み﹁地下から燃え上がる火を消すには︑箕であおる以外に方法は無
い︒﹂

れんけい

と教えたのです︒それで人々はすぐに箕であおると︑たちまち火く さ かは消えたとかいいます︒

しょうか ひつだん※ ﹃ 水 中 か ら 炎 ﹄ ⁝ 草鹿 璠 ︵ 蓮溪 ︶ が 書 い
てんめい

た ﹃ 松下 筆談 ﹄ に も こ の で き ご と が 出 て

くれない

ごしょいん

83

く る ︒ 天明 年 間 ︵ 一 八 八 〇 年 代 ︶ に 慶 徳
つつ寺で︑井戸掘りをし たとき ︑打ち込んだ竹の 筒からイオウのに おいが し 紅 の炎が激しく噴き出し︑ 草鹿も 行って見たと書いてい る︒としみち

四一︑夜の御書院であやしい音がする※けんしょうこう顯 照 公︽五代藩主の利道︾が治めなされたころに御書院という部屋の工事があり︑昼間は大工がたくさんいてノミやカンナの音がうるさいほどしていました︒

通史上巻』より作成『加賀市史

藩の御屋敷の御書院

箕（み）け ん しょうい ん と し み ち

としもと

としもち

としあき

と し あきらとしたね※ ﹃ 顕 照院 利道 ﹄ ⁝ 五 代 大 聖 寺 藩 主 で ︑ 金 沢 か ら 迎 え た 四 代 藩 主 の 利 章 の 子 ︒
まささき

き つ れ が わ

男の子どもは富山藩主利幹︑七日市藩主利以︑大聖寺藩主利精︑利物となり︑娘の正は加賀藩主の妻に︑崎は喜連川藩主の妻になる︒

四二︑坂井弥四郎の祖母が山中温泉でお化けを見る
さかいや し ろ う

坂井弥四郎のおばあさんが山中の温泉に入りにいったときのことです︒
温泉から帰る日の明け方にお風呂へ入りましたが︑お湯の中か

ね

と

き

その夜のこと︑寝ている小屋へ何者かが小石をさかんに投げつけてきます︒また︑刃物を研ぐ音なども聞こえ︑さらには木を伐る

きら音も聞こえてきました︒そこにいた者は皆おどろいて︑てんぐ﹁これは天狗のしわざだ︒おそろしいことだ︒﹂と︑静かに身をひそめていました︒
その中の一人が︑しお﹁昼に食べ残した塩サバがある︒塩サバは天狗の嫌いなものだと聞いている︒これを下げてある所には天狗が来ない︒﹂と言いました︒それで︑ら五才くらいの子供がお湯の上を手でたたきながら近づいてきます︒その子供のようすが気味悪く︑そのまますぐ風呂から出るとすぐに塩サバを小屋だれた︒

長い夜を過ごしましにしておそろしくてその塩サバをたよりの 軒先に下 げ ま し た ︒

のきさき

人に今起こったことを話し︑いっしょにもどってみましたが︑誰もいなかったということです︒

ようじゅん

四三︑目の見えない養順︑天狗をこわがる
目が見えない養 順 という人がいます︒その養順がまだ目が見えたかつかむらていた昔のことです︒養順は百姓をして高塚村に住んでいたのでき夜明けになって小たきぎすが︑菩提村の境まで 薪 を伐りに二︑三人で行きました︒仕事場

屋の外に出て見ると︑

ぼ だ い むらは家から遠いので︑そこに簡単な小屋を作って夜は泊まっていまあたりには小石のよ

かんたん

した︒

84

うなものは一つもありません︒木を伐ったあとも見えないので︑と七右衛門は思い︑速く歩くと二人も速く歩き︑おそく歩くと相︵夜中なのに︑これはあやしいことだ︒追いついて見てやろう︒︶

まじん

また現れて︑先ほどのようなくなり︑村をはなれると二人は村に近くなるといません︒

かく︑追いつくことができ手もおそくなります︒とに

これはきっと魔神のしわざにちがいないと︑皆で話していたそうです︒
しち う え も ん

四四︑日谷村の七右衛門︑だまされる
ひのやむら

やまなかむら

ときおり教を信じていて︑山中村にいる

とうげ

仲 間 の 信 者 の と こ ろ へ ︑ 時折
あら き ごえ﹁荒木越﹂という 峠 を通って︑※に前を歩きます︒二人の話に耳をかたむけると︑ほろやまぐちげんばび た 山口玄蕃 の 時 代 の こ となどを語り合っているのです︒
七右衛門はあやしく思い︑と て も こ わ かっ た ので す が ︑にてん

どうしようもなかったので後ろからついて行きました︒

二天というところの橋近くまで来ると二人は消えて︑行方が分からなくなったということです︒

85

夜中であっても行き来していました︒
ある夜︑いつものように夜中ごろに山中村を出た帰り道︑かつら しょうず桂 清水と い うところ まで来た
ときのことです︒
七右衛門は︑刀を腰につけた
一四〜五歳の子どもの二人連
れが前の方を行くのを見かけました︒

現在の二天橋日谷村に七右衛門という者がいました︒以前から七右衛門は仏

荒木越の荒木の神社横出口

げ ん ば むねながとよとみひでよし

とよとみ

みつなり

こも

※﹃山口玄蕃宗永﹄⁝豊臣秀吉の天下の頃の大聖寺城城主︒秀吉の死後︑関がいえやす原の戦いと同時期に豊臣を守ろうとする西軍︵光成側︶に味方し錦城山に篭っぜんしょうじ

た山口玄蕃を︑東軍︵家康側︶に味方した前田利長が攻めて︑前田軍が勝ち山しはん

口玄蕃は滅びた︒全昌寺に首塚と石碑がある︒この戦い以降︑加賀藩前田家︵のちに 支藩 して大聖寺 藩︶が 大聖 寺を治め る︒

そめものや

四五︑国本四右衛門︑化け物になげられる
くに も と し う え も ん

国本四右衛門という人が︑以前に染物屋をしていたときのこと
です︒
みみきやま

ある日の暮れごろ︑家の染物の用で耳聞山という所を通って家相手をたたきつけました︒すると相手はどこへ行ったのか分からなくなりました︒

あやしい者に出会ったものだと思いな

がら︑町から遠くはな

れた藤の木というところを通ったときの

とつぜん

ことです︒

突然︑
﹁ヤッ︒﹂という声がすると︑急に何者かに四右衛門は空中へ投げ上げられました︒そして︑その道のわきにある川の中にさかさに落とされ︑生きた心地がしませんでした︒四右衛門はようやくの思いでは86

へもどりました︒四右衛門はお客からたのまれた染物を風呂敷に包んで持っていました︒
みみきやま

耳聞山の山がなくなるあたりを歩いていると︑後ろから何者かが来ます︒そのときは雨が降っていて︑後ろから来た者が︑かさ﹁その傘に入れてくれ︒﹂と言うので︑傘に入れてやりました︒

た

しばらく行くと︑その者は四右衛門の肩をグッと強くつかみました︒四右衛門は︑︵これはきっと気の狂った人だろう︒︶
げと思い何とかして追いはらおうと︑はいていた下駄を手に持って大聖寺川の北岸、藤の木町

い上り︑全身がドロまみれになりましたが痛みはありませんでし
たから︑なんとか家にもどることができました︒

ある晩の真夜中ごろ︑住職がふと目覚めると︑何者かがお堂の方の唐紙の障子

しょうじ

四右衛門の家へ話に来ていた若い者たちが︑四右衛門のようす

戸をソーと開ける音が聞こからかみを見てたいへんびっくりし︑どうしたのか聞くので︑四右衛門はえました︒住職は︑

どそれまであったことを話しました︒そして︑﹁これはきっと盗賊にちが
いない︒﹂

とうぞく

﹁お客から預かった風呂敷の荷物を落としてしまった︒皆さん︑
なんとかして取ってきてください︒﹂

あんどん

しかたなく︑たのみを聞いた若者たちが︑二︑三人で取りに行

盗賊ではなく︑白い顔をしぞいてみましたが︑それはと行灯のかげからそっとのってみると︑四右衛門が投げられたと思われる場所がありました︒

た者で︑スーッと部屋に入れはユウレイだろうか︒︶と思って︑住職は静かにかくれていました︒その者は障子戸に手をかけながら住職の方を見て︑首を伸ば87と︑熱心にたのみました︒

そこには︑ドロがはね上がったあとがあり︑二つの下駄がそろえって来て︑障子のあたりで︑じょうどしんしゅう

しょうじ

られて︑風呂敷包みがその上にのせられていました︒人々は︑不ツッと立っていました︒︵こふ ろ し き づつ

思議なことだと思いながら︑荷物を持って帰ったといいます︒
ね

それからは︑四右衛門は二︑三日寝込んでいたということです︒

いっこうしゅう

四六︑勅使村願成寺の住職︑ユウレイにあう
がんじょうじしてきてのぞき︑冷たい息を住職の顔にフーッとかけてきました︒

ちょくしむら

勅使村という所に願成寺という 一 向 宗 ︽浄土 真 宗 ︾の寺があ

住職はもうがまんできなくて︑﹁ワアッ﹂と叫んで台所へ逃げ出し︑じゅうしょく

すぐに気を失ってたおれこみました︒

ります︒この寺の前の 住 職 が︑お寺の本堂のわきにある小部屋
ねに寝ていました︒

願成寺

寺にいた者たちはたおれた住職を見ておどろき︑薬などを飲ま
かいほう

せてあれこれ介抱すると︑そのうちに住職は正気にもどり︑起こったことを話しました︒

ね

塀の上に寝ています︒そして長左衛門を見て笑いました︒長左衛

えもりおりと門は気味が悪くて足を速めて通り過ぎました︒
きょり

かなりの距離を過ぎたので︑江守織人の屋敷の横にある垣根の角で用をたし︑後ろをふりかえって見ると︑さきほどの女が立っていました︒身長は六尺︽約一八〇㎝︾ぐらいもあろうかとみえ

しばらくして︑その村の信者の一人が︑﹁私の家の女が死にました︒﹂

ました︒

うりゅうつとむ

長左衛門がおどろいて見ているうちに︑大女は向こうの方へサばものッと行って︑瓜生 伝 の屋敷の塀を足でまたぎ︑屋敷内に入ってい

そと ばと︑外馬場のあたり
で︑後ろから何者かば﹁きっと︑その死んだ女のきました︒それを見て︑長左衛門は大女が化け物だと分かり︑ひたましい

魂 が知らせより先に寺

どくおびえながら仕事を終えて帰ったといいます︒と語り合ったといいます︒

四七︑森田長左衛門︑大女を見る

またある夜のこへ来たのですな︒﹂

を聞いて︑と寺へ知らせてきました︒それ

あなむしが長左衛門を呼びも り た ちょうざ え も ん

森田長左衛門という人が︑まだ若かったころに︑藩の仕事で穴虫やしきとめます︒後ろをふまえだゆきえという所へ夜中に行きました︒道の途中には前田靱負の屋敷があやぶり返ると︑以前に見へい

またあの化け物だ

たような大女です︒

り︑その前に塀があります︒その次には藪があって︑藪の所にはかきね

垣根が作られています︒
へい長左衛門がその塀と垣根の間に通りかかったとき︑大きな女が88

と思い︑早足で通り過ぎて後ろを見ると︑女はどこかへ行ってし
まい消えていたと長左衛門が話しました︒

四八︑樫田玄覚︑あやしいことにあうか し だ よう あん樫田 養 庵 の お じ い さ ん をげんかく

玄覚といいます︒
ある日︑この玄覚が日の沈

やしき

とちゅう

むころに近所へ話をしにいう えもん

こうと出かけました︒途中に
あおち や

ほり

は 青池 弥 右 衛門 の 屋敷 が あ
り ︑ そ の 横 に堀 が あ りま す ︒
玄覚がそのあたりを通りか
かると︑人もいないのに堀の中に投げ込まれました︒その堀はいつもドロが深く玄覚
は全身ドロまみれのいやな

きみ

気持ちになりながら︑たいへぶ

ん不気味なことだと思いました︒

すぐに家に帰り︑さきほどあったことを話し︑明りをつけてみると︑来ていた着物にはドロが少しも付いていません︒手にも足にもドロは付いていません︒痛みもなかったといいます︒

何者がしたことか分からなかったとのことです︒

かつら だに四九︑桶屋平右衛門︑桂谷道であやしいことにあう※

こっぱ

以前に 桂 谷 の松の 木が ︑ 殿様か ら売り 渡さ れ ること になり︑おけや桶屋たちがその木を買い求め︑桂谷まで出かけて木をわって小羽

つく

ね とま

にしていました︒大聖寺からでは遠いので︑桶屋たちは毎日通う

かんたん

ことはできなく︑その場所に簡単な小屋を造って寝泊りしながら

お け や へい う え も ん

毎日︑木を小さくけずりとったのです︒

そのなかの一人︑桶屋平右衛門という人は大聖寺町に用事があって帰っていましたが用をすませたので︑また桂谷へ行きました︒

季節が夏だったので人々は﹁昼休み﹂といい︑田畑に出ずに休んでいました︒それで行き来する人も無くてさみしい道を︑平右衛門は歩いて行きました︒

ねいろ

山中村に行く道に﹁ネコ岩﹂という所があります︒その下へ行
しゃくはち

くと︑どこからか 尺 八 の音色がかすかに聞こえてきました︒平右
衛門は︑

89

︵こも僧︽こむ僧ともいう︾がこのあたりで休みながら吹いているのだろう︒︶と思いながら行くと︑尺八の音がだんだん近く聞こえてきます︒て︑尺八を吹いているのが見えました︒
ほかに︑平右衛門の前を歩いていく人がいました︒平右衛門が後ろから見て平右衛門は︑とてもあやしいことだと思って︑足早にそこから逃げ去りました︒小屋まで行くと︑人々にくわしく話をしてあやしいことだと語り合いました︒※﹃小羽﹄⁝小羽は木を薄く斧などで小さくけずった板で︑屋根をふくのに

90

すぐ近くに聞こえたとき︑前の方の道に二人のこも僧が腰かけ

わきみち

いると︑その人は二人のこも僧をよけて脇道を通っていきました︒
平右衛門は何気なく︑こも僧のいる道を︑ｃｍ

お せ き ふだ用いたりした︒また︑小羽について﹃大聖寺藩の諸家文書︵３︶﹄の﹁山︶に一尺︵三三㎝︶で厚さが一寸︵三︶の板を買っている︒﹁ごめんなさい︑通りますよ︒﹂

尺︵九〇田家文書﹂二六〇ページには御関札の小葉板を買ったとある︒寸法は︑三
ろっけん

ネコ岩
山中温泉東桂木町の小学校跡地（現在の野球場）
から約 500ｍはなれた対岸にある大岩。

と言いながら通ったと思ったとたん︑五︑六間︽約一〇ｍ︾ほど投げられていました︒すぐにあのこも僧を見ましたが︑二人は動いてはいませんでした︒

ｃｍく五〇︑寺田木工︑黒入道をみる※てらだ も寺田木工のお父さんも木工といいます︒そのお父さんの方の木工があるとき殿様の御屋敷に行って︑藩の仕事を終えて夜中ごろ

ばに家にもどったときのことです︒
そと ば

外馬場のあたりで︑前の方から黒い姿のお坊さんが来ます︒その姿がどんど ん変わ って気味が悪いので︑木工は︵これが︑が ︑ そ れ ら は︑ そ の垣 根 の 間に逃げ込んでいきました︒
ば

これはきっとカワウソが化けて︑何匹かが上下になって︑
竹 を つ ぐ よ うに し てい た の だ
ろうと話したといいます︒
おんじゅ ひ ろ く

ひがしかたとんおく む ら つか さ

とのさま

としやす

※﹃寺田木工﹄⁝﹃温樹秘録﹄によれば︑寺田木工や 東 方 屯 は殿様の利考公
ごきんじゅうかしら

黒入道という者だな︒︶と思い

ちょうにん

やまなかむら

五一︑町屋の者︑山中道で不思議なことにあう

ふち

さらに︑ 河 南 村 という所で︑

かわみなみむらと言って喜んでいました︒﹁これは良いところへ人が来た︒﹂

ろから三人の子どもが歩いてきます︒三人は町人を見て︑大聖寺川の﹁あまだり淵﹂という所の近くを通りかかると︑後のことです︒

大聖寺の︑ある 町 人 が山中村へ行き︑日暮れごろに帰ったときった︒の近くに仕える御近習頭であった︒またこの本に出てくる奥村司は御近習であせたけ

し か し︑ 近寄 るに した が って ︑ そ の 背丈 が と て も 高 く なものっていくので︑ば﹁化け物だ︒﹂と木工は刀に 手をか け︑切りつけようとし ました ︒すると
そのお坊さん の体が 三つに折れて分かれま した︒ 馬場の角にはムクデの 垣根が あります91

ながら行きました︒

ムクゲ（ムクデ）の垣﹁ワハハッ︒﹂

つけよう︒︶

たちが何を笑っているの

そこで︑どんどん近づいていくと三と思いました︒と手に持っていた棒を振り上げてかと︑町人が振り返って見人の話が聞こえてきます︒その声をよと後ろから笑う声がしまると︑あの子どもたちは一く聞くと子どもの声ではなく︑女の老︵三人の子どもを打ち殺そう︒︶

人もいません︒なんとも不人たちの声でした︒

したので︑先ほどの子ども

思議なことだと思い︑とて92﹁それにしても︑ありがたい仏教のお河南町

もこわくなりました︒と話しているので︑注意深くよく見る話でしたね︒﹂

を 通 り 過 ぎ る と ︑ 今 度は ︑と三人は化け物ではなく︑そのあたり

でも︑しかたなくその村

あの子どもたち三人が前の村の老人たちで︑寺のお参りから帰ものを歩いて行くのが見えまるところのようでした︒

まい

した︒

だったのでしょうか︒または︑子供た

前に見た子どもたちも︑この人たちされるがままでいたら

ちは化け物でこのようにだましたのでもの何をされるかわからな

しょうか︒

ば

い︒こちらから先にやっ︵これは あ や し い こ と だ ︒

あまだりの淵というところの石橋近くを通りかかると︑道の真ん中に死んだ人を入れるカ メがあり ます︒

もう少しであの老女たちを棒でたたいてしまうところでしたが︑少し落ち着いて気がつき︑人を傷つけなくてすんだと話していま︵これは誰かが私をおどろかすために︑いたず

だれ

した︒

くろにゅうどう五二︑佐藤弥吉︑大入道をみる
ばらして置いてあるのだ

そと ば

外馬場で 黒 入 道 に会い︑気を失った者がいるといいます︒
ふたつやむらろう︒︶

さ と う や きち

そんなあるとき︑佐藤弥吉という人が夜中に二ツ屋村で黒入道と そ のカ メ を道 のわき にぬに出会いました︒刀を抜いて追いかけたのですが︑その者は山の片づけて通 り過ぎま した︒
いぶりはし方へ逃 げてい きま す ︒それ でも追いつ くこと がで き ません でし

り か かる と 松の 木から 何

七 曲 というところを通めはな

し き じ むらじぞうに通り過ぎて︑月津村へ着くと用事をすませて帰ることにしました︒

す

その帰り道は何事もなく敷地村の近くまできて︑お地蔵さんのそばでタバコを吸って休んでいました︒そのうちに︑敷地村の方

93

そして︑ 動 橋 を過ぎた︒そ の逃げ てい く ところ を見

か ぶ ら下 が って います ︒※ななまがりていま したが ︑山 へ 逃げ登 ってよく見てみると︑冬瓜︽カ

追いか け続け てい き ました が︑どこへ 行った かわ か らない といモリ︾の形をして目鼻が付いたものでした︒それにもこわがらず

きら

ようかいち

とうがん

うことでした︒

ゆうかん

五三︑古川孫右衛門︑いろいろ不気味なことにあう
ふるかわまご う え も ん

とちゅう

古川孫右衛門という人は︑勇敢で負けず嫌いの性格の人でした︒
つき づ む ら

ある夜︑一〇時ころから用事があって月津村に行く途中︑八日市

七曲り

すがた

と大男が言うが早いか︑前に見た冬瓜に目鼻がついた化け物に 姿

ものからとても大きな男がやってきて︑を変えました︒

ぶき

くかくせいりよう工夫したという︒今は街道松もなくなり︑道も田を区画整理し︑交通に

かいどうまつないと敵国の軍が進めない︒そのとき︑敵の数や武器を打越村から見られるてきこく所をいう︒二つの村の間は沼地のような田が広がり︑七曲をジグザグに通らぬまち※﹃七曲﹄⁝北国街道の動橋村と高塚村の間の道が左右に曲がりくねっていたずに帰って行ったといいます︒

しかし︑孫右衛門は勇気のある男だったのでそれにもおどろか﹁タバコの火を貸してくれ︒﹂と言いながらキセルを取り出しました︒そのキセルの皿を見ればばとても大きく︑まるでお皿のようでした︒孫右衛門は考えます︒︵これは︑何者かが化かそうとしているのだろう︒︶
そこへ大男が聞いてきます︒﹁あなたはどこへ行くのですか︒﹂﹁私は月津村へ行って帰るところです︒﹂
孫右衛門が答えると︑さらに男は聞いてきます︒﹁月津村へ行く途中で︑何か変わったことはありませんでしたか︒﹂﹁いいえ︑何の変わったこともありませんでしたよ︒﹂と孫右衛門が答えると﹁それはウソだ︒このようなものが出たのではな
いか︒﹂

94

不便とい うこと でほと んど 残ってい ない︒ 右の写 真は 七曲小公 園の碑 か ら ︒
こうしゅうじ五四︑月津村興宗寺の新しいお坊さん︑不思議なことにあう
つきづむら

うべん

月津村というところに︑興宗寺というお寺がありました︒そのしんぼっち

お寺に新発意と呼ばれる出家したばかりのお坊さんで︑右弁という人がいました︒

うちこしむらいちりづか

あるとき︑右弁は大聖寺から夕方頃に月津村へ帰ろうと︑家来
ちょうちん

いると︑持っていた提灯の火が何もないのに消えてしまいました︒

そして︑︵月は？︶と︑見上げましたが月もなく何も見えない真くらやみっ暗闇になってしまい一歩も動けません︒しかし︑いつも通ってさぐ

いて迷うことの無いほどよく知った道だったので︑一歩ずつ探るようにして何とかお寺へもどれたということでした︒

じ

ま

やへい

はやりやまい

村井佐治馬のお父さんの矢柄という人は︑流行病にかかり︑や五五︑村井矢柄︑﹁おこり﹂の神をぶんなぐるの近くまで来ると︑今までっと治りましたが︑今度は︑一日おきぐらいに身体が震えるほど

むらい さ

真っ暗な夜だったのに︑急熱が出る﹁おこり﹂という病気になって苦しみました︒

ある日︑これまでのようにまた︑熱が出て苦しむので︑家の者

ふるに月夜のように松の影などが映るほど明るい夜に

かんびょう

人が何だかとても眠くなってきて︑知らないうちに眠ってしまいがそばに付きそって 看 病 していたときのことです︒看病している
最初は何のうたがいもました︒そのとき︑あやしい何者かが矢柄の寝ている枕元にきまなりました︒

なく︑︵もう月の出る 時間す︒

ねになったのか︒︶と思 って生まれつき気の早い男で︑矢柄は︑少し目覚めてうつらうつらと横たわっていましたが︑みると 今日は 新月なので︑﹁よし︑こい︒﹂

しんげついたのですが︑よく考えて月は出ているはずがありません︒右弁がおどろいて95

を一人連れ 提 灯 をともして出かけました︒打越村を過ぎて一里塚

興宗寺

と迎えうつため︑むっくりと起きあがり︑相手に飛びついて組み
ついてたたかいました︒相手はかなわないと思ったのでしょう︑
組み合っているうちに少しずつ後ろへ退き︑ついには台所まで下がっていきました︒

た

台所でも矢柄は相手と組みつき合っていましたが︑最後には相げ

手を押さえつけてしまい︑そばにあった下駄を手に取り︑下駄でげんちく﹁玄竹どのが今こちらへ来られるでしょう︒今︑ここからちょっとはなれた所で用をたしておられますから︒﹂と言います︒玄竹というのは原玄竹という医者のことのようです︒

たいへん不思議に思って家の者が外へ出て見ると︑女が寝ながら言ったとおり︑はるか向こうで原玄竹が用をたしていました︒

そして︑玄竹はしばらくして典膳の家へ来たといいます︒

また︑その女が熱にうかされて︑﹁今︑矢柄どのは﹃おこり﹄にかかっていますが︑この﹃おこり﹄相手をたたきつけました︒
台所での音を聞いて︑家の者はおどろいて出てきて台所のようは山にかくれる悪い神で︑大変に悪い神です︒先日の矢柄どの
かんたん

すをみました︒ところが︑台所には何もあやしい者はいません︒の活躍がなければ簡単に退治できなかったでしょうに︑矢柄ど

そのころ︑矢柄のお兄さんに典膳という人がいました︒その典の神﹂と言われている

世の中で﹁おこり※と言ったといいます︒

かつやく

矢柄だけが台所にたおれていました︒家の者みんなが集まってあのは良いことをなされました︒﹂

かいほう

れこれ介抱して気を取りもどさせようとしました︒しばらくして矢柄は我にかえり︑あったことを話したといいます︒

膳の家で働いていた女も﹁おこり﹂に苦しんでいました︒そして︑ものが本当にあるのてんぜん

女は高熱がでるといろんなことを話しました︒ところが︑その女でしょうか︒

けではなく︑悪い病気を※﹃おこりの神﹄⁝おこりだが熱にうかされて言うことがすべて本当におこるので︑人は皆︑不思議なことだと思っていました︒
ある日︑熱が出て苦しみながら︑

96

は

や

やくびょうがみいりょう

流行らせ︑人々を苦しめる力を持つと意識されていた 疫 病 神としての一つとほどこして﹁おこり神﹂が存在すると思われていたと考えられる︒医療の発達していない時代には疫病が流行ると手の 施 しようがなく︑あとは神だのみで疫病
たいさん

神におとなしく退散してもらうのを祈るしかなかったようである︒

五六︑竹内半左衛門︑鳥打坂であやしいものを見る
たけうちはん ざ え も ん

竹内半左衛門の義理のお父さんも半左衛門といいます︒そのおとりうちざか父さんがあるときに︑鳥打坂へ出かけたときのことです︒
山にさしかかったとき前の方かとたずねてきました︒半左衛門は﹁ほかに人には会っていません︒でも先ほど︑こんなことがあり︑あそこの谷へ行きましたよ︒もしかして不幸な目にあっているかもしれません︒いっしょに行ってみましょう︒﹂

さと答えて︑その人達といっしょに谷へ行ってみると︑その探してきみいた人はズタズタに引き裂かれて死んでいました︒それで︑とてぶも不気味なことだと言い伝えたそうです︒

五七︑ある者が山でコワイ目にあう

空中を浮いて歩いてきます︒これは﹁お前︑おれの家来になれ︒﹂てきました︒その人に向かって大男が言います︒

ある人が山を通ったときに前からとてつもなく大きな人がやっ

不思議なことだと見ているうちに︑﹁あなたがどこの誰かもわからないのに︑家来にはなれません︒﹂

ら人の上半身はないのに︑足だけが足 は 一 つ の 谷間 の 方へ 行 っ て し まと答えると︑大男はかくごいました︒少しすると後ろから四︑﹁何が何でも家来になるのだ︒言うことをきかないのなら覚悟し
たいこ﹁これになんの意味があるのかわかりませんが︑それでもとにか

そう言うと︑その人の足元に何か四角いものをつけてきました︒

ろ︒﹂

五 人 が カ ネ や 太鼓 を 鳴 ら し て 人 を探すようにしてやってきます︒半左衛門を見ると︑﹁もしかして︑こんな人に会いませんでしたか︒﹂

く家来になれません︒﹂

97

﹁忘れていた︒﹂と 強 情 に 言う の で︑ その 大
男はものすごくおこり︑﹁憎たらしいやつだ︒﹂と そ の ま まそ の 人を 谷へ 投げ飛ばしてしまいました︒﹁それにしても憎たらしいやつで︑殺したいほどだ
が︑今度だけは許してや

たくみ

五八︑深町内匠︑狩りに出かけてあやしいことにあう
ふかまちまごいち

ひま深町孫市の先祖で内匠という人がおりました︒内匠はとても勇気がある人でおどろくようなできごとが好きでした︒仕事の暇がさんぽ

あるたびに山奥や深い谷に散歩にでかけ︑昼や夜の関係なくおもしろいことを探して歩いていました︒そのときは︑必ず足の速い

くろせ犬を連れ︑キツネやタヌキを捕まえて楽しんでいました︒

ある夜︑一人の家来を連れて黒瀬村というところの古い神社のそばへ行くと︑ いつ ものよかりうに犬を使って 狩をし て遊んでいました︒ 夜中 の二時ごろになり︑主 人も 家来も疲れてきたので 神社 のお堂の中に入って休 んで いました︒だんだんと 眠く なってきたので二人と もウ トウト
としていました ︒し ばらく

98

ろう︒﹂
と 立 ち 去 ろう と した ので すが︑と谷へ行き︑その人の足につけた四角いものを取り去って︑どこかへ行ってしまったといいます︒
その人は夢から覚めたようにハッとすると︑逃げるようにして家に帰っていったといいます︒

して︑急に神社 の外 から自分たちの名前を 呼ぶ 声がし

黒瀬町の神社

ます︒内匠と家来はビックリして目が覚め︑外を見ると人がいま切腹しようと脇差の柄に手をかけました︒しかし︑家来が言いまそれを聞くと内匠も家来も大あわてです︒内匠は覚悟を決め︑つかした︒体に 鎧 をつけ︑手に藩の命令を持ち︑悪人を捕らえる役人
す︒

わきざし

や兵をたくさん引き連れています︒ヤリのさやは外されており︑﹁少し考えてみてください︒いくら殺生をしないという決まりをよろいその役人は︑大きな声で言いました︒

ねばなら ぬ日で ある ぞ︒

御先祖の ために つつ しま

特に今日 は︑殿 様の 家の好むのが いけな いの だ︒

だけに︑みだりに 殺 生 を自分の勇 気をた めす ためっているようすにとてもおこりだしました︒

かがっていると︑その使者は内匠が切腹せずにためらないだろうかと思い付きました︒しばらくようすをう

それで︑内匠もこれはキツネやタヌキのしわざではよ︒﹂

るなど︑いろいろと言っていることもおかしいですの上︑こんな遊びに出かけている途中にご命令があ破ったとしても︑切腹まではご命令されないのでしょうか︒そ

藩の法を 破る罪 は許 しが﹁すぐに切腹しないとは︑殿様の命令に背く﹁お前は︑武士として正しく生きることができていない︒無益に︑たいもの である ︒こ のこことであるぞ︒しかし︑決心がつかないの

せっしょうとはすで に殿様 の耳 にもならば︑こちらで手伝ってやろう︒﹂

せっぷく

そむ

入 っ て お り ︑ 殿 様 が 切腹

ほさきと︑大きいヤリの穂先を︑何本もいっしょにそろえてかくごを ご 命 じ に な っ た ︒ 覚悟

こちらへつきつけてきました︒

たちあいにん

二人は本 当に殿 様の 命令だっ たらど うし ようかとせ よ ︒ 私 は そ の 立会人 としてここに来たのだ︒﹂

99

れいせい

思い︑はむかうこともできずに冷や汗を流していました︒しかし家来はとても冷静な者だったので︑気がついて言うには︑
すきま﹁このお堂の扉の隙間はわずかに二︑三寸︽約六〜九㎝︾しかありません︒あの大きなヤリは入ってこれませんよ︒これは人のしわざではないと思います︒よく気をつけて見てみてください︒﹂
えとのことです︒そこで︑月の光でよく見てみるとヤリの柄ではな
あさ

く︑アシや麻の木のようなもので︑それにヤリの先はツバキの葉

にく

100

やユズリ葉をさしたものでした︒﹁これは︑憎たらしいやつだ︑逃がさん︒﹂

ちと神社から出ていくと︑皆︑
ク モ の子 を散 ら す ように 逃
げて行きました︒
これは野ギツネが︑動物を よ く殺 す 内匠 の行な い を
こ ら しめ よ うと して︑ た く
らんだものだといいます︒

長流亭 『錦城名所』より
長流亭の左に織部河道がみえる。荻生への道、その向こうには藩主の御屋敷の塀が描かれている。

たいくつ

とのさま

ひゃくものがたり

よどおけいご

春の夜の︑手持ちぶさたで退屈なとき︑殿様が夜通し警護のた
お や し きめに御屋敷にいる家来に︑﹁古くから 百 物 語 というものがある︒
ようかい

百の妖怪の話を︑話し終わったとき妖怪があらわれると聞いておて無くなるでしょう︒実際に︑﹁あやしいものは︑立派で良い心には勝てない︒﹂とも聞きます︒

あとで︑﹁雨の夜のたいくつな時のために持っていたいから︑ここのよう に 歳とった私が ︑学問を 浅くしか 学ん でいない のに︑としの百の話を記録せよ︒﹂と殿様がおっしゃいました︒

夜の警護の武士がいろいろとお話を語り︑百になろうとするこ﹁筆の海﹂といわれるすずりを使い︑下手な書き方でこれらの話る︒さあ︑今夜は話してみよ︒﹂とおっしゃった︒

ろ︑もう短い夜もふけ二時ごろになっていました︒そのとき何も殿様も喜んで下さり︑この本の初めに﹁もちろん子どものためを取りとめもなく書き集めました︒﹁さあ︑妖怪が出て来たのだろうっ︒﹂とたくましい男たちが勇の物語で︑本当でないことを本当にあったことのように書いた︒﹂

しないのにお庭の方でとても大きな物音がしました︒

ましく︑﹁よし︑私が妖怪めを組み押さえてやるっ︒﹂などと叫びと︑お言葉︽ 聖 城 怪 談 録 序 ︾を書かれました︒

ありやなしやは

白雪のの注意があてはまるものではありません︒
ば

化けものの

かん

憨

々

きえては水に 今朝の春かぜ

しん

臣

おう

きん

謹

ばつ

跋

︽家臣のおろかすぎるじいのあとがき︾

翁をおそれたものでなく︑子どもの遊びのようなものなので︑孔子て語るものではない︒﹂と注意されたが︑この本は︑あやしいもの

昔の中国の孔子が︑﹁立派な人はあやしい力や悪い鬼などおそれ

こうしせいじょうかいだんろくじょ

合い︑ロウソクを手にして部屋から出てみました︒見れば︑そこには︑屋根の先に真冬に降り積もった雪の残りが︑春の風に溶けて落ちたものがあったのでした︒
そ早くもニワトリが鳴き︑やがて東の空を赤く染めて日が昇ってきています︒夜が短く思えるほどの﹁百物語﹂は︑どんなにかおもしろかったことでしょうか︒
何といっても妖怪というものは︑悪いことの積み重なったもの︒
ひかげ

雪もまた︑暗い日陰で積み重なるものですから︑あの屋根雪が春
風に溶けて落ちたように︑妖怪も︑殿様の良いお心によって消え

101

かいせつ

聖城怪談録 解説
げんぽん

だいしょうじ や し き

あらわれると言い伝えられている︒

この大聖寺屋敷での百物語のときも最後の火が消えるとすぐにせいじょうかいだんろく

聖 城 怪談録を世の中に発行するにあたっての原本は︑主に大聖
ししゃく

かしょ

かいどく

庭でものすごい音がして︑皆がどよめき︑ろうそくの灯りを持っじ だつじ

寺藩主であった前田子爵家が持っていた本である︒けれどもこのごて庭に出て見に行ったが︑それは屋根に積もった雪が春の雨に溶き せんせい要するに︑大聖寺怪談録︽正しくは聖城怪談録︾は殿様の楽しの本もかなり誤字脱字が多く︑解読するのが難しいものであった︒

けて落ちてきたものだったと後書きに載せられてある︒

へ

しかし︑日置先生はこれらの箇所に一個ずつ手を加えてようやく文の意味が通じるようにされた︒

ごえい

ひんじゃく

みの一つとして集められた怪談集であるので︑有名なものだが︑

かんせい

とのい

内容は︑寛政一一年︽一七九九年︾正月の︑月もなく暗い夜に︑まえだとしやすその内容が 貧 弱 であり︑中にはまとまりのない作り話も少なくな

はんしゅ

敬太郎

当時の八代藩主の前田利考公が︑宿直していた護衛の兵士を集め

太田

いようだ︒

ようかい

かん

解説者

て︑それぞれに見聞きした妖怪の百物語を語らせた︒そして︑その全部の話の内容をいっしょに聞いていた悠々翁︽正しくは憨々かしん

昭和一二年二月下旬

おうそ翁︾という家臣に命じて書き記し編集したものである︒それに利ばつ︽石川県図書館協会発行・大聖寺藩史談 解説より︾

じょ

考公の序︽前書き︾および編集者の跋︽後書き︾が添えてある︒

あんどん﹁百物語﹂というのは︑古くから全国で行われている度胸だめしのことで︑まず︑青い紙をはった行灯に百本の火をともしておかいだん

く︒怪談の一話が終わるごとに一本ずつ火を消していくとだんだ

はくりょく

んに部屋の中が暗くなり︑青い紙の色がうすく辺りにうつって見くらやみえるので何となくゾッとするような 迫 力 が増してくるのだ︒そしていよいよ︑最後の一本が消されて真っ暗闇になると必ず妖怪が

102

付録

聖城怪談録に出てくる村の配置図（片谷村はのせてありません。
）

聖城怪談録に関係する大聖寺町内図103

現在は１時間＝６０分で正確に一定の時刻ですが、江戸時代の時刻は現在よりずっと複雑でした。
江戸時代では日の出と日の入りを基本にして昼と夜をそれぞれ６等分して１２刻（とき）にしました。
日の出と日の入りが基本なので、当然同じ１刻でも、夏は昼の１刻が長くて夜の１刻は短く、冬は昼の１刻が短く夜の１刻は長く、と時刻を変えていました。これを「不定時法」といいます。
また、日の出前に星が見えなくなる時刻を「明け六ツ」、日が暮れて星が見える時刻を「暮れ六ツ」としました。（この本では、「明け六ツ」を午前６時、「暮れ六ツ」を午後６時として訳しました。）◆長さ・距離１里（３６町） …

約４ｋｍ

１町（丁）（６０間） …

約１０９ｍ

１丈
１間

…

約３．０３ｍ

（６尺）

…

約１．８ｍ

１尺

…

約３０ｃｍ

１寸

…

約３ｃｍ

（１０００匁） …

約３．７５ｋｇ

１匁

約３．７５ｇ

◆重さ
１貫

…
104

参考資料一覧
文献
書名

著者（編者・校訂者）

発行『大聖寺藩史談』「松下筆談」 復刻

草鹿 璠

石川県図書館協会

1937『大聖寺藩史』 復刻

大聖寺藩史編纂会

大聖寺藩史編纂会

1938『山中町史』郷土関係図書

若林喜三郎

山中町史刊行会

1959『聖城叢談』 復刻

高沢小一郎

江沼地方史研究会

1957『秘要雑集』 復刻日置 謙（校訂）石川県図書館協会

1971『大聖寺藩史談』「温樹秘録」 復刻

不詳

石川県図書館協会

1971『加賀市史 通史上巻』

加賀市史編纂委員会

加賀市役所

1978

『加賀市史料（二〜四）大聖寺藩史由緒帳』

牧野隆信（編）

加賀市立図書館

1982『庄村々史』

庄村々史編纂委員会

能登印刷

1984

『加賀市史料（五）』「御算用場留書」

牧野隆信（編）

加賀市立図書館

1985『加賀江沼人物事典』

江沼地方史研究会

橋本確文堂

1989

『図説・日本の妖怪』

岩井 宏寶

河出書房新社1990『大聖寺城下町と町人社会』

田中 善男

能登印刷

1990

『憑き物百怪』

水木 しげる

学習研究社

1995

『ニッポン神さま図鑑』

宗教民族研究所

はまの出版

1996

『図録 日本の合戦武具事典』

笠間 良彦

柏書房

1999

『日本民俗大事典』

福田アジオ他

吉川弘文館

1999

『分校地区志 ふるさとの歩み』

分校地区志編纂委員会

分校地区志編纂委員会

2002『加賀江沼の字名』

字名調査委員会

江沼地方史研究会

2004『大江戸まるわかり事典』

大石 学

時事通信社

2005

『イラストでみる日本史博物館』

香取 良夫

柏書房

2008

『図解雑学 日本の妖怪』

小松 和彦

ナツメ社

2009

『大聖寺藩の諸家文書（３）』

山口隆治

北野印刷

2010

『日本の神々 多彩な民族神たち』

戸部 民夫

新紀元社

1998

監修
文学博士（史学） 山口 隆治※本書掲載写真の無断転載、複製を禁じます。

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