守られ続ける伝統の灯り─先人の思いを込めて─
角間

聞き手・加治谷梓昭三

岩﨑鼓未（石川県立穴水高等学校２年）

これは、ごぼうの土です。本当の粘土の様な土でびっくりしました
虫送り祭の様子ようになりました。代表者になって、８年目です。

はじめに（文化を育んだ風土）
ほうす

伝統の地 宇留地

石川県鳳珠郡穴水町。日本列島中央部に突き出る能登半島の中央に位置する穴水町は、七尾北湾の入り江と奥能登丘陵

宇留地は穴水の西、山側にあって、三方を山に囲まれたとからなる。町域の約 75％をしめる森林では、スギやアテの人工林が広がり、山林に囲まれた山間や盆地に安定した水田と多くの集落が営まれている。そんな風土で育まれた伝統
うるち文化が、ここ宇留地地区にて守り続けられている虫送り祭、またの名をウンカ祭である。

自己紹介
名前は角間昭三といいます。生年月日は昭和３年３月 30日。今は 86 歳で今度 87 歳になります。現在は２人暮らしですが、息子が２人で、孫も何人かいます。農業を営みながら虫送り祭に参加して、50 代くらいから代表者などもやる

角間さん宅にて19

（上）祭りが行われる境内（右上）宮でもらった火を持ち、水田をねり歩く（右下）２班に分かれ、畦道を歩くころです。宇留地地区の特徴は、稲作が盛んで田んぼが多いところです。見ての通り穴水町でも１番か２番目に田んぼが多くて、中島（＊）とよく似たところがあります。

＊中島……石川県七尾市中島町 この地区でも昔から虫送りが行われており、穴水町と同様にして牡蠣などの特産品も似ていることから、育まれてきた文化も近いものがあると考えられる。
＊大町・川島町……穴水町内の地区

宇留地という名前は、うるち米という米の名前からきています。農業が盛んなので、虫送りがはじまりました。宇留虫送り祭とは（別名ウンカ祭）

地地区には正月からはじまって、11 月 23 日の新嘗祭まで１年間に祭が、10 回あります。宇留地地区は祭が多いです。

虫送りというのは、当時でいう農村の知恵です。やはり、他の地区で 10 回も祭があるとこはないんじゃないですかね。

夏になると虫は明かりを求めてそのところにやってきます。

10 回あってその 10 回全部を奉賛会という組織が請け負っそれによって、紙虫というのと、泥虫と、昔はたくさんの被て仕事してきました。１月１日から始まって、ほとんど毎月害を受けていました。宮に行って、もらった火の松明を持っあります。あるときは１日２つの祭をするときもあります。て、太鼓に合わせて「うんか（＊）うんか出ていけ、泥虫（＊）

そういう祭を入れて 10 回も祭がある地区です。その 10 回

まいまいせい（＊）」とかけ声で畦道を歩いて、稲につく害のうちの１つが今は６月の終わりの最終土曜日ぐらいに毎虫を追い払っていたのです。かけ声には「害虫やはやく宇留年している虫送り祭です。６月は害虫が活発な時期だから虫地からでていってくれ」という意味をこめています。

送りを行うんです。

20がみちゅう

稲についた虫をはたいて落としても、朝になるとまた稲に古くから純農村地域であり、出稼ぎを行わずに稲作を中心登ってきてしまうんです。農薬というようなものもなかったに村の経済を維持してきました。山王川という川があって、し、殺虫できる方法がなかった。今でこそ技術の進歩があっ水田を耕作するには非常に都合がよかったんです。稲作を中て、豊作という結果を生んでいますけれども、当時としては心に製炭を副業とする程度で村の経済を維持してきたこと

そういう科学的なものはなく、自然の摂理によって虫の特性が、今もなお虫送りが存続し続けている要因の１つであるとを役立てて少しでも虫を少なくしようとしていたんです。少思います。

しでも多くの米を収穫をしようとした願いですよね。本当は今でこそ他の地区の人口は増えてきているけど、昔は宇留どこの農村全体でもやっていたという歴史があるんですけ

地地区が一番人口が多かった。所帯でいうと 80 所帯ほどのど、だんだん廃れていってしまったんです。昔は電柱の下に家が昔からずっと続いていました。大町や川島町（＊）より油を張って、落ちてきた害虫を動けなくしたりもしたものでも大きかったんですよ。

す。期間は短かったけれど、こんな方法も用いて害虫を駆除

皆で松明を囲むしたものです。虫送りはそんな方法の中でも神事としてずっ作を占っています。と昔から行われているものなのです。
＊うんか……害虫（イナゴなど）＊泥虫………稲泥葉虫＊まいまいせい…まって落ちていけ

虫送りの歴史宇留地の虫送りは、江戸時代から始まったといわれていま祭当日の内容おおかみす。元禄時代に生類憐れみの令が出され、山犬を稲虫とともに太鼓で追い払ったのが起源といわれています。定かではな

９：00 ～ 12：00
最後に火を点ける２本のヌサ作り
13：00 ～ 15：00
神事及び境内の飾り付け
16：00 ～ 19：00
参加する子どもたちに歴史のお話や注意事項の説明
19：30 ～ 21：30
松明に点火し、虫送りを実施

いのですがね。今日まで 400 年間ほどずっと、１回も絶えたこと、中止したことがなくて続いているということがこの地元の自慢みたいなものです。ずっと守ってきたものですから。戦時中の男の人がいないときでも女の人たちが守ってきたという話が残っているくらいです。他のところはほとんど戦時中ぐらいからやめて、最近また復活してきたところがかなりありますけどね。ほとんどずっと行っているのは、石川県のここだけじゃないですかね。松任のほうにもずっと続けているところがあるって話もありましたけども。ずっ祭は朝から晩まで行われます。暗くなったら虫送りをすと継続してきているのには、ひとつでもたくさんの米を収穫るのが本番みたいなものですけど、その前に境内の準備や、したいという願い、心情が込められているのではないかなと子どもたちへの説明も行っています。やっぱり、行事として私は思います。

後世に伝えていって欲しいと思いますから、分かる人だけが携わるのではなくて、町内外の子どもたちにも参加してほし一致団結した行事性いです。自分も小さい頃から農業の手伝いしながら虫送りに参加し始めました。２班に別れてそれぞれのルートを通り、この祭の光景から素直に感じられるのは一致団結した行

火で虫を追いこんで川下にて燃やします。そのさいに、ヌサ事性への感動ですね。以前から火祭に対する興味から、火がを一緒に燃やし、ヌサについている紙の燃え方で、今年の豊人々に及ぼす心理的影響とは何なのか、考えたいと思ってい21

です。
４つの集落があって、各集落が１人ずつ代表者を出して、その各地区の代表者の中でのさらに代表に当たるのが私です。昔は子どもがすごく多かったんですけど、今では宇留地地区自体で小学生が１人、中学生が２人か３人程度おるくらいで、今では出た人の子どもたちがこの時は帰ってきてくれたりして、この虫送りを支えてくれています。役場のほうでも「里山里海体験学習」という企画で子どもさんを募集してくれて、今年は 11 名の子どもたちにも参加してもらいました。だいたい４、50 人くらいは全体で参加してくれていると思います。獅子舞や笛太鼓も参加してくれるには、やっぱり人数が多くいたほうがいいですね。

祭への想いなかったら寂しいのが正直な気持ちです。子どもだけじゃなくて大人もですけど、10 人以上子どもがいてほしいですね。それによって大人も集まるし、祭自体が賑わいます。
この虫送りでどれだけの虫を駆除できるかは正直分かりません。でも、毎年祭という地域の行事として、みんなで豊作を願うということに大きな意味があると思います。年にたった１日の行事ですけど、お世話する僕たちは１年をかけて準備をしています。絶やしてはいけないという思いもありますし、責任ですかね。でもこうやって協力していること自体がこの地域を守りたいという想いなのかもしれません。

今後の目標（上）写真中央が角間さん（下）写真右 角間さんと一緒にお話を聞かせていただいた小林さん

虫送りは何百年も継続しています。ですが、石川県の中でも廃れてきています。こういう文化というものはだんだん寂れていってしまっているのです。
私たちは、祖先の素朴な願いをさらに磨きをかけて、それでもやっぱり多くの皆さん方に五穀豊穣というものも、やっました。火を象徴とする集団の行動にはその背景に父系制社

ぱりお米というものを大事にして欲しい。私たちが成長して会の原理があることを感じています。例えばこの宇留地でかいくためには、お米というものは欠かすことのできない食料

つて虫送り祭に女性は参加できなかったという伝承にも接であるということを幼い頃から子どもたちとともに継続さしており、同じことが他の火祭にもいわれています。

せていきたいです。機械化をされてもなかなか単価があがらないところに諸経費がかさむと、経営としては難しいけれど

現代の虫送りも、やっぱり米は私たちが生きていくためには大事な食であるのです。小さいときから子どもたちは、ほんとの気持ちは今では簡単にしてやっている部分もありますけど、昔とそんなに変わらないです。ただ、戦争で男性が多く駆り出され、22分からなくても、私たちが虫送りをおこなったなぁと記憶の中に少しでも残していきたいです。

女性の人手だけでは実施するのが難しかったときに、現在の日本は神の国だから、神とともに昔の教えをみんなに参加形に簡略化されるようになったといわれています。昔より、して知って欲しいです。先人の願いを込めて、一粒でも多く田植えと泥虫の活動時期が、10 日から２週間早いです。での米を栽培して豊かな社会を作りたいという願いがありま

すが、祭の時期は変えることができないので、祭は昔のまますね。
［取材日：2014 年８月８日・11 月 10 日］

【出典情報】＊１『図説 穴水町の歴史』 図説穴水町の歴史編纂委員会●

取材を終えての感想●

北国新聞社 平成 16 年発行＊２『能登の虫送り祭り～穴水町宇留地の事例から～』
小林忠雄 加能民俗研究九号

私は、今回２回目の能登の里山里海の「聞き書き」体験に参加して、やっぱり大変だと思いました。今回お話を聞くことのできた角間さん
は、会う前まではどんな方かわからず、恐かっProfile

角間昭三

たらどうしようと思っていたけれど、優しい人
かくましょうぞう

昭和３年３月 30 日・86 歳
宇留地地区虫送り祭代表

穴水町宇留地地区出身。農業を営みなで 安 心 し ま し た。 す ご く 丁 寧 に 説 明 し て く だ
さって、不安だった私も安心して聞き書きを進めることができました。

がら虫送り祭に参加し、50 代頃に虫虫送り祭は私の地元にもあり、私の地区では送りの代表者として現在に至るまで続最後に竹を燃やすところは、河口際に集めて捨けている。昔から続く虫送り祭は地元住民だけに留まらず、町内外の小学校等にも体験・勉強してもらい、里山のてて終了なので、宇留地地区のように最後に神社で捨てるところなど、私の所とはまた違った伝統行事として次世代にも伝えていく虫送り祭だったので、驚きました。それに、宇ことを継続している。

留地地区の虫送りは、昔、女性は禁止だったことや、１度も途絶えたことはないというお話を聞いて驚きました。私は、この地区にそんな歴史があったのだと興味がわきました。多くの貴重なお話を聞かせていただき本当にありがとうございました。「聞き書き」研修に関わって下さった皆さん、ありがとうございました。
（加治谷梓写真 : 右）初めて「聞き書き」という体験をしました。
「聞き書き」というものを全く知らず、参加してしまったのですが、地域のことをよく知ることができる貴重な機会でした。取材はとても緊張しましたが、勉強になりました。初めて虫送りという祭を知ったとき、頭にハテナマークしか浮かびませんでした。どんな祭なんだろう、何をするんだろうと不思議ばかりでしたが、虫送りの代表者の角間さんや、小林さんに話を聞いて、よく知ることができました。資料や写真を見せてくれながら説明して下さって、とても分かりやすかったです。
火を使い、虫を追いこんで、駆除するのはとても頭がいいなと思いました。角
間さんの言うとおり祖先の知恵は、すごいと思いました。現代にはない考え方を今も続けていくのはとても大変だと思いましたが、それができる宇留地地区の人たちは、素晴らしいなと思いました。
貴重なお話をたくさん聞かせていただ
き本当にありがとうございました。
（岩﨑鼓未

写真 : 左）23