の代表作として名高い作品の成立に関わる資料が多く含まれて潮』一九六〇・一～一九六四・一二にかけて断続的に連載）など、作家が、その中には『司馬遷』（日本評論社、一九四三・四）や『快楽』（『新

藤 原 崇 雅― 『富士』「ある近代的な物語り、精神病患者の物語り」―

日本近代文学館所蔵 武田泰淳草稿類■資料紹 介解題
武 田 泰 淳 （一九一二・二～一九七六・一〇）は、 は じ め 中 国 文 学

は、泰淳の代表的長篇である『富士』の草稿類と、未発表作品

一次戦後派の文学者として認知されていく人物である。本稿で田 泰 淳 の 祖 先 」（『 群 像 』 二 〇 〇 三・一 〇 ）や 長 田 真 紀「 武 田 泰 淳を与えたといってよい。コレクション公開までは、川西政明「武同コレクションの所蔵は、泰淳文学の基礎研究に大きな影響いる。

の一部と考えられる「ある近代的な物語り、精神病患者の物語

家 系 考 」（『二松学舎大学人文論叢』一九九四・三）な ど、 僧 侶の 家

研究者として活動し、戦後は埴谷雄高や梅崎春生らとともに第り」を翻刻・紹介したい。

泰淳の書簡や原稿類については、山梨県立文学館や神奈川近代（『日本近代文学館年誌 資料探索』二〇一二・三）など、
馬遷』の成立」文学館年誌

クション公開以降は、石崎等「『盧州風景』の成立」（『日本近代系に生まれた作家の出自に関わる論考が多かった。しかしコレ文学館が所蔵しているが、いずれも点数としては小規模なもの

コレクションの資料を参照することで、作品の成立過程を明らはじめに、研究史における本稿の位置づけについて述べる。

であった。しかし、二〇〇五年九月、遺族より日本近代文学館

める研究が発表されている。本稿は、先行論のうち後者の流れ

資料探索』二〇〇六・九）や井上隆史「武田泰淳『司へ二〇〇〇点を超える資料が寄贈された。これら資料は同館において武田泰淳コレクションという名称のもと公開されている『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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を汲むものである。
つ ぎ に、 数 あ る 資 料 の 中 で 副 題 に 掲 げ た 二 点 の 資 料 を 採 り
挙 げ た 理 由 に つ い て 述 べ る。 座 談 会「 あ さ っ て 会 の こ と など」（『文芸展望』一九七七・一）で埴谷雄高が「「富士」は最後ま草稿であり、武田泰淳コレクションにおいては同一の資料番号で整理されているが、調査の結果、七種のものが含まれていることが分かったので、便宜的に A から G までの区別を設けた。

×、 ペ ン 書 き、 １ 枚、 資 料 番 号「ノート①」（コクヨ原稿用紙『富士』草稿（１）

一九六九・一〇～一九七一・六）は 作 家 晩 年 の 代 表 作 と し て 高 く 評

００５６７９８）で き ち ん と し た 傑 作 だ 」 と 述 べ て い る よ う に、『 富 士 』（『 海 』

価されてきた。ただ、その成立過程については、管見の限り論×、 ペ ン 書 き、 ８ 枚、 資 料 番 号「題不明」

じ ら れ て こ な か っ た。 本 稿 で は 日 本 近 代 文 学 館 蔵 の 資 料 を 紹（コクヨ原稿用紙（２）『富士』草稿

介することによって、以上の研究状況をささやかながらも更新

００５６７９８）

（１）

したい。

×

、 ペ ン 書 き、 １ 枚、 資 料 番 号「題不明」『富士』では精神病院が舞台となっているが、泰淳がまた、（コクヨ原稿用紙（３）『富士』草稿

その他の作品においても精神病を創作の題材としていたこと×、 ペ ン 書 き、 １ 枚、 資 料 番 号「題不明」

００５６７９８）（コクヨ原稿用紙（４）『富士』草稿は、 あ ま り 知 ら れ て い な い。 作 家 が 精 神 病 を 題 材 と し て 描 い― 「幻聴」（『新潮』一九五二・七）、「動物」（『文学界』

た作品群

００５６７９８）×、 ペ ン 書 き、 ４ 枚、 資 料 番 号「草をむしらせて下さい。」、「ゴーストップ」（『週刊朝日別冊』一九五五・二）、「鶴
一九五四・二）（５）『富士』草稿、「物語「弱き夫」」（『朝のドンキホーテ」（『新潮』一九五八・一、三）― は研究史において看（コクヨ原稿用紙

日 ジ ャ ー ナ ル 』 一 九 六 三・四・二 一 ）な ど

過されてきたのである。原稿「ある近代的な物語り、精神病患、 ペ ン 書 き、 ４ 枚、 資 料 番 号

「題不明」

×

「草をむしらせて下さい。」

００５６７９８）（７）『富士』草稿

００５６７９８）（コクヨ原稿用紙（６）『富士』草稿者の物語り」は、タイトルの通り、精神病患者が登場する。そのような内容をもつ草稿の公開は、作家の精神病に対する関心（２）を論証する資料として貴重であろう 。

それでは、最後に資料別の解題を述べたい。本稿で紹介する
資料は次の八点である。なお、（１）～ （７）は全て『富士』の92『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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T

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A

B

C

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E

F

G

（高知堂製原稿用紙××、 ペ ン 書 き、枚、 資 料 番 号、 ペ ン 書 き、 ３ 枚、 資 料 番 号のは、宮様を自称する「嘘言症」患者の一条である。「嘘からは一条がもともと九鬼という名前で形象されよう

言 症 」 の こ と は 書 か れ て い な い た め 断 定 は で き な い が、 草稿としていたことが窺えよう。

（４）署名なし、ページ番号なし。初出において草稿 D が活かされた箇所は確認されない。ただ、初出においてはヤスパー

ト①」と書かれていることから、創作ノートだと考えられ

は「アメリカの医術」についての言及がある。泰淳はドイ

あるいは日本の理論が引かれているのに対し、草稿 D でスやマリー・ボナパルト、斎藤茂吉など、ドイツやフランス、る。内容は前半と後半、括弧のついていない部分と括弧つ（５）署名あり、ページ番号あり。港博士と神西女史という登ツやフランス、日本の理論以外に、アメリカの知見をも『富書鳩を渡されたと主張する一八章の場面についてのものだ

場人物の会話。女史に相当する人物は初出において登場し士』に取り込もうとしていたのかもしれない。

と捉えられる。後半の部分は、「一条の第一の手紙」とあていないため、創作の過程で削除された部分だと考えられきの部分に分かれている。前半の部分は、霊安室にこもっることから、一条実見からの手紙の一通目が引用される、る。ただし、女史に語りかける港の発言は、初出の七章ほ立にあたって、女史の存在は削除され、港は甘野という名かで述べられる甘野院長の発言と似たものである。作品成（２）署名なし、ページ番号あり。登場人物「おれ」の富士山が妥当だろう。

前に変更された後、登場人物として形象されたと考えるのが活かされた箇所は確認できないため、創作のが確認できることから、この草稿は実習生・大島の内省がれている。前半部分には、「二十三歳の青春」という言葉（６）署名あり、ページ番号あり。前半部分と後半部分に分か書かれた部分で、彼が女性から非常に人気のあることが記記されたものであることが窺える。後半部分は、夢につい（３）署名なし、ページ番号なし。登場人物「九鬼」について過程で削除された部分であると推定される。

いて草稿に対する抽象的な思考が展開されている。ただ、初出におられる。

八章の終盤から九章にかけての部分に関してのものと考えていた大木戸夫人が、すでに亡くなったはずの一条から伝（１）署名なし、ページ番号なし。成立時期は不明だが、「ノー

００５６５１５）

TT（岩波書店原稿用紙
００５６７９８）20（８）「ある近代的な物語り、精神病患者の物語り」原稿

10
25

C

20
24

されている。初出において、女性から高い人気を得ている『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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B

ての言及である。ただ、初出において大島の夢は複数回にわたって書かれているが、草稿 F のような記述は確認で一、漢字は、原則として新字体で統一し、異体字などは通例の字体に直した。

（７）署名なし、ページ番号あり。今回紹介する『富士』の草読が確定できていない箇所については〔 〕を挿入し、可一、判読不明の箇所については、一字分を□で示した。また判

一、句読点、傍点、圏点、括弧、改行は原文のまま表記した。

一、ルビは必要なもの以外、適宜省略して表記した。

稿の中で、もっとも初出に表現が近いもの。初出七章におきない。

け る 大 島 と 甘 野 の 対 話 部 分 の 草 稿 で あ る。 ド ス ト エ フ ス

能性として想定される言葉を補った。

一、記述の一部に、今日の見地からすれば不適切な表現がある

「題不明」

マ

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『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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キーへの言及が見られるなど、甘野の発言は初出と同一の箇所も多く見て取れる。ただ、大島の発言に関しては、初が、当時の時代的背景を考慮し、原文のままとした。

翻刻資料『富士』草稿（１）「ノート①」

出においては火田軍曹への言及などがあり、異同も確認される。
（８）署名なし、ページ番号なし。プロレタリア文学運動に参加する青年が、精神病患者となってしまう物語。管見の限り、同一の筋をもつ作品は確認できないため、発表に至らマ

霊安室にこもっていた大木戸夫人は、夢のうちに一条が、マ伝書鳩をかかえている。大木戸が廊下を歩いているのを見たと

ミヤの鳩をかかえて来て、わたしたと語る。彼女は、たしかに
凡例

たらしい。

いう者もいる。マミヤが煙突に上っているのを、岡村少年も見記した。ただし、削除の跡が読解の助けとなる場合は、原

（２）『富士』草稿

実であれば、それを中里里江は知っているはずであるか）（一条の第一の手紙にかかれている「奸通」は事実であるか。事

（未亡人となった場合、それでも奸通であるか）と表記した。

ている書法によって翻刻し、たとえば「つ」ではなく「っ」ままとした。ただし、促音や拗音については、現在通用し

一、本文のカタカナとひらがなの表記と仮名づかいは、原文の文の上に取り消し線を引くことによって示した。

一、挿入、削除などはそれらの記号を残さず、確定した文章をなかった作品の一部と考えられる。

AB

精神病とフジサン。このかかわりあいは面白いかも知れない。
メクラにとって富士は何物であるか。それを問うとなれば、もしも自分の雲的感覚、庭園術を自分自身で制御、などなど、改革できるならば、何も「庭」などつくらないでも、万事このどうしてもセイシン病プラス富士ということになるからである。 ままで地球上のすべての凹凸を庭とみなして無為自然でいられ福に、暮させてやるなんぞということとは無関係なんだ。たとたかにするように、こころみる。だが、それは決して奴らを幸もちろん、内心のつくりかえが明確な形をとりえないため、どがよりすばらしいものであろうと、私は恐□ 〔恐怖、恐懼〕する。

ない。それでも良いにしても、このキョクを考慮に入れたニワ

現存する庭は、南極や北極、つまりキョクを考慮に入れているはずなのに、何のためにジタバタするのか。問題は自分の内えばフジがおれの庭の一部に突出しているとする。それは邪魔うしても外界の対象の自由なつくりかえに依存しなければなら「おれの『庭』の中に、人民どもがウヨウヨとむらがっている者だろうか。この火山の噴火が、おれの庭の秩序をみだすだろ

心、自己のまぼろしのつくりかえであって、地形のつくりかえうか。そうあらせてはならないのだ。おれは、フジの独自性やないのが実情である。そこへ、そのような、切なる人間の欲望ことを、おれは許すべきか。とんでもない。おれは彼らを、動立派さなどを、おれの『庭』の中では絶対に許さないのだ。フ

のしみついた、ぬきさしならぬ実情こそ、私の出発点であらね

ではないのではないか。

ジはおれの意志にしたがって配列される、一つの庭石にすぎなばならぬ。

物園の動物のように飼育して、そしておれの庭のたのしみをゆい。そうでなければ、おれはフジを必要としないのだ。必要の

0

0

0

0

0

0

ニワが表現すべきものは、人間存在の自由であるか、それと0あるものだけを配置し、必要のないものはきれいさっぱり一掃0

も不自由であるか。ニワによって人間はたしかに、自己を制約0してしまうのが、おれの造園術なのだ。さて、まずぶつかる難0する地理的条件、つまり地上の一点にしばりつけられている不

0

問は、
必要、
不必要をどこできめるかということだ。一ばん手っ

0

自由から解放され、あらゆる自然を掌中におさめ得る自由のよ0

とり早いのは、存在するすべては必要であると規定してしまう

0

ろこびにひたるにちがいない。にもかかわらず、人間がつくり0ことだ。あるいは、感覚的に気に入らないものはすべて不必要

0

出したすべてのニワは、どうしてかくもキュウクツな形式を甲0

冑の如く肌身にピッタリと装著させねばならないのだろうか。
0

なりと規定してしまうことだ。だが、存在するすべてとは一体
0

何なのか。感覚的に気に入らないものとは一体何なのか。「月形式の自由、自由の形式を探し求めて、たどりついたのは結局、不自由きわまる形式の完成だったのである。

の沙漠」は私の庭に、必要なものなのか、それとも不必要なものなのか。

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0

0

全人類の形式。それは、たしかに有るにちがいない。したがっ「題不明」

とともに、形式は、あらかじめあたえられている。それが、一なるものとの人間のかかわりあいにあるのである。地球の誕生

導くことは当然である。したがって、ニワの本質とは、「形式」

組み合わされ、せめぎあっていたのだろうか。そもそも「戦術」とのできる彼ではなかったにしろ、どんな具合にして彼の中で、れていたのだろうか。うまい具合に毒とクスリを調合させるこ冒険と計算。冷静と情熱が、どのようにして彼の中で調和さ（４）『富士』草稿

つの前提となりうる。しかし人間は、この全存在の形式なるもと称すべきものも彼は持ったことがあったろうか、持とうとして全存在の形式を発見する、発見したがる欲望が人間をニワにのを目撃したり感触したりできないので、手さぐりで部分々々ただろうか。

「草をむしらせて下さい。」

をする権利は、誰にでもありますね。ですから、恋愛をしてい「患者の恋愛について、神西田さんはどう思いますか。恋愛（５）『富士』草稿

彼は、日本の医術とアメリカの医術しか信用できなかった。

に於てたしかめて行く。
「形式」が人間にとって、自由である
か 不 自 由 で あ る か。 形 式 と は 人 間 が そ の 中 に 包 み こ ま れ て いる「全体」の□□なのであるから、人間は立ち上った四足獣というこの小形式によって、地球という大形式と、いやおうなしに結びつけられている。植物と動物とをたべて棲息する人間は、そのような条件によって、この二つの「自然」

けないはずはない。」

港博士は、いつものように、やさしいやさしい声で、神西女

女たらしなどだったら、ねたましくもないし、おどろかされもわけではない。女たらしは、世上に多いことであるし、普通のるが、いくらなんでもその程度のことで、彼におどろかされる

る好かれる。それも、私の彼に対するねたましさの原因ではあ

ねたましく思はれるぐらいだ。彼は、女性に好かれる。すこぶ

つでも感じていますがね。」

愛の方が、ぼくたち医師に押しよせてくると、そう、ぼくはいれるでしょうし、こちらが観察しようとしないでも、彼らの恋もった、はげしいものですからね。神西さんも、観察していらカはいませんよ。だけど、やっぱり恋愛という行為は、熱のこ「患者が愛しあったり、恋しあったりするのを、禁止するバ

史に語りかけていた。

しない。彼の本質は、「女たらし」ではない。表面的に、理念「…………押しよせてくると、ええ、そうも言えると思います。

九鬼のあまりのウソの巧みさに、おどろかされる。それは、（３）『富士』草稿 C「題不明」

として彼はそ96『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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DE

が観察しようとしないでも、あるいは、観察するより先に、と港先生のおっしゃる意味は…………。それは、たぶん、私たち二十三歳の青春などというものは、精神病学を専攻する学徒にそしてなにより若すぎることを、よく承知しているつもりだ。

体験はまずしすぎるし、私の研究学問は未熟そのものであり、とって、少しも特権ではない。むしろそれは、勝手な理論に飛躍したがる、あぶなっかしい状態を示すにすぎない。

マ

0

0

できるのだろうか。私自身もそうありたいと努力しても、でき医長はなぜあんなに、すべての患者にやさしく接することが00

言うような………」「そう。正直なところ、精神病院の責任者としては、恥しいけれども、ぼくには彼らの恋愛について、うまく観察する自信

00

患者は、どのような裏切者になりうるか。何回のどんでんが00

そう言うわけではありません。わからないことは、わからない

えしをなしうるか。実は何、その裏の実は何、そのまた裏の裏

0

で も、 そ れ で イ ラ イ ラ す る 方 で は あ り ま せ ん か ら ね。 お そ らは何と言うように、どこまで裏の裏をもちうるか。つまり彼らがないのでね。観察できないから、それでぼくがなやむとか、く、患者の恋愛事件について、うまく観察できないでも、ぼくどおりに行動しうるのか。

は、どのあたりまで人間能力の限界として、予定したたくらみ

0は平気なんでしょうね。冷静でいられると言えば、つごうがいマ

ソンナモノハナイ。夢ノ中デ起ッタコトハスベテ、夢ノ外デ「夢の中でしか起りえないこと」

0

いけれども、ある程度、無関心ですごしていられるわけですから。ですから、何も問題にしなくても、よろしいのです。ですが、ときどき、もう少シ観察したり、分析したり、まあ処理でカニヨッテサマタゲラレテイルカラニスギナイノダ。ソノ「何きるようになってもいいなとは、思うんだな。ぼくは男性だし、 モ起リウルコトナノダ。それが実際ニハ起ラナイノハ、何モノ
あなたは女性だし。それに、あなたには、ぼくには欠けている物」カトハ、コノ世ノイツワリノ「秩序」デアル。

「題不明」

精神病者が善人であるか、悪人であるか。また、彼らの頭脳ないのに、なぜ院長は生れながらの性格として、自然にそう□（７）『富士』草稿

観察力や理性があるように感じられるのでね。」「草をむしらせて下さい。」のはたらきは、はたして常人より劣っているものなのか、どう（６）『富士』草稿か。そして、彼ら患者たちの犯罪を、病者の犯罪と称すべきなができるのだろうか。一時的な口先だけでなく、日常の行動の□□□ようにして、あのような態度をたえず保ちつづけること

こ れ ら の、 あ ま り に も 根 本 的 な 難 問 を 解 決 す る に は、 私 ののか、それとも一般的な「人間」の犯罪と申すべきなのか。

G『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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Fあらゆる部分を通じ、かわりなくそうありうるのだろうか。

る。保護する。治療しようとする。だが実は、彼らはてんでん

はば彼らは、我々の研究材料になるようなそぶり、見せかけをに、ぼくらに向って呼びよせの声をかけていたはずなんだ。いばらばらにこの社会、この地上に存在しているその時からすで「それはね。大島君。ぼくだって君と同じことさ。絶対にや院長は、こう言う。

さしくありつづけることなんぞ同じ人間だもの、できるわけはマ

していながら、ほんとうは我々の精神的実質を根本的に改めるマ

ないんだよ。ただね。君にも少しは参考になるかも知れないか

それは我々には許されない。だって、もしかしたら患者たちのたりすることはいけない。怒る、腹をたてる、いらいらする、しているのに、こっちだけが相手の誤解におどろいたり、怒ったちに近づいて行くんだからね。自分たちが向うを誤解して暮常に患者たちを誤解し、そして誤解することによってのみ患者

すんでその誤解をひきうけなければならない。だって、我々はい。誤解されることこそ、当然なことなんだから、みずからす

患者たちから誤解されることを怖れたり避けたりしてはいけなだ。絶対的に、充満するかたちで厳として存在している、しか戦術とするのは、彼らが絶対的に存在している、そのためなんはしない。だが、それでもぼくらが、やさしげな態度を唯一の能なのだ。だから、根本的には、ぼくらはやさしくなんぞあり

ぼくらがやさしいやり方で、接することなんぞ、ほとんど不可てくれずにはおかない。そんな残酷な、強力な攻撃者に対して、方で眼が痛くなるほど、こっちを目ざましてしまう。目ざましの本質を突きつける。いくらこっちがいやがっても、そのやり

く、うんざりするほど明確鮮烈なやりかたで、我々に我々自身ら言うんだけれど、一つだけぼくには心がけあるんだ。我々は、 ために、つかわされてきた使徒のようなものなんだ。彼らは全誤解こそ、我々に対する負の理解かもしれないんだからね。彼

ばれた人間だと称してもいいくらいなんだ。もしも彼らがいてそ、彼らだけが我々を治療し教育してくれる、めったにない選

教 え て く れ て い る の か も 知 れ な い じ ゃ な い か。 い や、 彼 ら こ

さしさが表現できるとして、それは全く、向うがいやおうなくが正しいと決められるだろうか。したがって、もしぼくらにやと場所を占めてしまっている彼らと接近して、一体どんな態度ている。正常者の息の根までとめかねない堅固さで、はっきりらは我々が自分自身では理解できていない我々の本質を発見し、 もそれをぼくらが異常者としかうけとれない状態で生きつづけ

くれなかったら、ぼくも君も、人間について何一つ新しい、今

彼 ら が 我 々 を ひ き よ せ る の だ。 我 々 が 彼 ら が を ひ き よ せ る ん

も心もまかせてしまう。極端に言えば、そうなるかもしれない。
」の力で、そうできているわけじゃないんだよ。患者たちに、身とはちがった観点に立つことなんぞ不可能になるはずだろうし。 そうさせてしまうだけなんだ。決して、こちらが自発的に意志じゃないんだよ。なるほど、病院は彼らを集め、彼らを収容す

98『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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になってしまうのじゃないでしょうか」いうのは、患者の手でぼくらに著せられた拘束衣のようなものか。もし、そうだとすると、ぼくらを守ってくれるやさしさとて、ぼくらは『反動』にすぎないということになるんでしょう

り、患者が一方的にはたらきかけてくる。患者が『動』であっ「………それほど患者が絶対者だとすると、患者が上位にあているのか、それとも彼らの消滅を心のどこかで望んでいるのです。そんなときは、一体自分には、本心から彼らの生存を願っ

いつら生れていてくれない方がいいなと思うことだってあるん

面的にはある程度まで、それができるんですが、内心では、こしくしなくちゃならないと決心はしているんです。ですから表しなければならない、先生の言はれた通り、戦術としてもやさて毎晩、その反問を自分でやっては、解決のつかない壁に向いいてだろう」「君の言うのは、患者全部のことじゃないだろう。一部につか、わからなくなるんです」

あうことだってあるのさ。もちろん、彼らは患者であり、ぼく「 …… え え、 そ う で す。 で す が、 や さ し く で き る と す れ ば、「君のその反問は、もっともだと、ぼくは思うよ。ぼくだっらは医師である。この区別をあいまいにするわけにはいかない。

「ぼくはただ、ぼくがやさしくなれない瞬間が、あまりにもて少しでもわかりやすく説明しようとしているだけなんでね。」

君が『やさしさ』について質問してくれたから、今、何とかしと責任を、それほどごまかし□かいている男でないことはね。

て、わかってくれるだろう。ぼくが理性ある医師としての任務

いやらしい、
ずうずうしい言い方はないからね。それは、君だっ

神病者論には、ぼくはあくまで反対します。しかし、全部の患ているにちがいないんだ。ああ安易で、無責任な、全人間総精

察していれば、ぼくにそれができていないことは、よく見抜いができないことは、よく知っていますよ。君だって、ぼくを観きなく、患者全員に対して………。大島君、ぼくだって、それ

ちゃ、ぼくらの責任がはたせないことになるからね。えこひい「そうなんです。一部ではダメなんだ。全部についてでなく人間は誰でも精神病患者なんだという議論くらい、甘ったれた、 患者全部についてでなくちゃ、いけないと思うんで」多すぎるもんで、やさしくなりつづけられる先輩が、うらやま

こいつは一体何物なんだ、いくらなんでもこいつがぼくと同じだと感ずることがあります。それほどニヒリスティックなデスは自分が一種の患者ではないか、いや、疑いなく患者そのもの

しく感じられて、それで質問しただけなんで、……。この患者、 者に対して平等にやさしくありえない精神病院長として、ぼく
人間として権利を主張したり、ぼくたちをバカにしたり白眼視

パレートな感じ方ではなくて、冷静に理性的にそう自分に言ってきかせることは、ひそかにあります。異常な精神病患者を収したり敵視することを、こっちは我まんしていなくちゃならな
いのかと、腹が立ってくることがあるもんですから。やさしく『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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れとも異常なのだろうか。いやこういうペダンティックな、先るという、そのキまじめな態度は一体、正常なのだろうか、そゆる気ちがいの世界において、気ちがいになるぐらい考えつめ

つめなくちゃならない難問が、この世にはある。しかし、いわて言えないことはないんだからね。気ちがいになるぐらい考え対立によって、
ぼくらと患者たちが結びつけられていると、言っあり矛盾もある。だが、その矛盾と対立とは全く別種の矛盾と知れないんだからね。人間社会には、言うまでもなく、対立も在している、そのことがもともと対立であり矛盾であるのかもかし、精神異常患者の世界にあっては、患者と医師が同時に存うの内科、外科の場合は当然すぎるほど、当然なことです。しこともできませんよね。患者がいる。医師がいる。それはふつも、その真理と仮面から脱け出すことはできない、脱ぎすてるの仮面をかぶって生きつづけていることになります。彼らも私で国立保養所の院長として生きているという真理を立証し、そきているようにして、それと寸分のちがいもなく、私もまた私あるという真理を立証し、しかも患者という仮面をかぶって生だってあります。だが、よくよく考えてみると、患者が医者でぶ な っ か し い、 矛 盾 の か た ま り の よ う に 感 ぜ ら れ て く る こ と容する、国家施設の責任者である自分の正常性が、はなはだあ

シマ長老や宗教青年アリョーシャのやさしさとは、全くちがっうが、一種のやさしさをもちつづけるとしたら、それはあのゾ

ろうか。だから、もしも君やぼくが、とうてい不可能ではあろ

徒ではなくて、困ったことに精神病患者であるからではないだ

一生それから逃れられない相手が、ギリシア正教の信徒や非信

生れつきのために、そうなるのではなくて、我々が向いあって

いとぼくも君も信じているのではないだろうか。それは、資質、みと喜びが生れうるとは、実に口おしいことだが、ありっこな

いだで、師と弟子のあいだに、あのような美しい信仰のかなし動するものだ。だがねえ、大島君。わが精神病科の医学者のある至誠、熱意、信頼は、読んでいて涙がこぼれてくるくらい感て、彼を尊敬していたでしょう。学僧アリョーシャの師に対すと直面し、それと斗い、それを解してしまっている大先輩としシャという宗教的美青年は、あのゾシマ長老が、すべての難問

キイの『カラマーゾフ兄弟』の、あのゾシマ長老。あのアリョーだ。君も、ドストエフスキイの愛好者らしいが。ドストエフス

感じるほど、ぼくは正常な安泰を求めている人間にすぎないん間だということです。呼びよせられてしまったことに、危険をいる点は、たまたま彼ら患者たちに呼びよせられてしまった人会人です。ただ、いくらかふつうの社会人、職業人とちがってとかいう種別の人種とは、千里もへだたった、ありきたりの社

0

走りのすぎた言い方は、やめよう。後輩たる君のまじめな気持

たやさしさでなくてはならないはずだ。そのやさしさとは、何0を、ちょっとでもかきみだしくないからね。はっきり申し上げだろう。それはうまく答えられないからと言って、それが私た

0ておくが、ぼくはごく平凡な職業人です。およそ天才とか聖者

100『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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ラッパだ。絵画としたら活動の看板だ。」子供らしい芸術論とこれらの哀れな色彩に目もとめなかったが、悲観もしなかった様に数限りなく見出された。だがだれも、元気の良い人々にはへのびておった。まづい洋画の色彩は現実の世界においても同かったやうについて居た。赤松は、細く立っており影が土の上

埃のかかったつつぢの赤い花は同じく埃のかかった葉にひっか「ある近代的な物語り、精神病患者の物語り」原稿（８）

い液体が指にそまった。相手は文芸家としては力がありすぎたらぬ風に頭をふってゐた。そして時々前頭部をなぜたが一寸赤文について、喧嘩をしてきたのであったが、別に血の気ものぼ集団が首長としてあほいでゐる或る力の強い文学青年とこの論づまいて、彼を窒息せしめたではないか。この学生は今、此のための道としては誠に恐しいトンネルであった。欺瞞の煙はう

家の集団の一員になりたての人間だった。勿論、文学の探究のちの罪だろうか。

にちがひない。太陽が出ると空が青くなり、雲や鳥が飛ぶのでのである。鳥が窓に影を投げたので学生は立上がってその紙片

笑ってはいけない。彼は此の学校のプロレタリヤ文学の青年作

誰も、一時的に満足してゐたのかもしれない。高等学校の校庭

二日ばかり立って彼は又なぐられてしまった。枯草の上へこを破いて啖壺の中に、にらんで、張りのない肺の上をポンと片ばった影にみち〳〵た、二階の教室で机にもたれて斜になってろがされて彼は、死にそうな母を思った。勿論無抵抗だった彼はその日、太陽が暖かそうに照ってゐたが不幸そうな姿をしたゐた。やせた赤くない顔と手でもう彼は軽べつされるかもわかは血を出して立ち上った。彼は「同志を裏切った」そうであっ手でたたいて教室を逃げ出した。

らない。その上彼は一生懸命字を読んでゐた。彼はそれでも足た。併し彼は「己みたいな、力のないやつを問題にして呉れた学生が一人ゐた。彼は赤松や、くぬぎや、枯草をみすてて、角に下駄をつっかけて時々それをガタ〳〵いはせてゐたが。かれのかなー」とそれだけを感激して黙ってゐた。

秋、高くなった天はあんまりまぶしいので、黒い土を見て下の読んでゐる紙片には次の様にかかれてゐた。
「 文 学 は 芸 術 で あ る と は 一 体、 真 で あ る か。 己 は 之 を 疑 ふ。

が、その着物と肉体との両方へ当って明るい輪郭をとり、すべ

彼はかへりに電車の中で、セルの着物を着た男を見た。日光をむいていると、馬が強くいなないた。

ければならぬはずだ。そのミャクハクこそは音楽にも、舞踏に文学が芸術なる為には少くとも芸術に特有の脈搏をうってゐなも絵画にもあふれんばかりにおどってゐるのだ。併しながら現的な飾りをつけていたが、そのひさしの真直ぐな横の線も同じての線は力強かった。そして頭にはカン〳〵帽といふあの一般
我々の文学は音楽としたら広告屋の在我々のなしつつある、ホームの文学には何パーセントの芸術のミャクハクがあるか？

『フェンスレス』オンライン版 第4号（2016/09/20発行）
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も、真直な傾斜をなしており、その上、全集物の真四角な白い

く正置物の力強さがあった。鼻も黒い影をつくっており、ほほ蔵先は不明である。

がその原稿を有しているとも想定されるが、現在のところその所『海』を発行していた中央公論社から出版されているため、同社（２）なお、武田泰淳コレクションには、本稿で紹介した草稿類の他

表紙を真直な膝の上へおしつけてゐた。彼は、その男のこしかにも、「精神病理学」に言及した題不明の原稿（原稿用紙、けてる緑色の、腰かけと窓の外の通過する雑色とで画を心の中【付記】 草稿の公開に当たって、泰淳のご息女である武田花様や、そペン書き、２枚、資料番号Ｔ００５６７６２）が存在する。

×でつくってゐた。併し彼の下りる一つ手前の停留所でその男は驚く車掌を後にして、只乗りをして逃げていった。

彼を疾走する電車にのって訪ねた。多くの精神病者はテニスやの所蔵館である日本近代文学館より、格別のご配慮を賜った。ま五日たってその学生は郊外の気違ひ病院へ入れられた。僕は野球をしてゐたが彼はやっぱり黄色い室でツクネンとしてゐ9た資料の調査・閲覧に際して、同館の小川桃様・西村洋子様に大9た。院長にきくと、『とても駄目ですよ』といって光るメスで9 9

変お世話になった。各館・各氏に、心より感謝申し上げる。

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彼の鼻の腔をめくって見せた。僕はかへりがけに精神病院の垣根はからたちの花でできているのがわかった。僕は彼が気がちがって、この病院に入ったのを残念におもった。もしかれが正気でゐたら、恐ろしい顔で北原白秋氏を呪ったらうに。それから、電燈がついてから僕は、「あーあいつは恋なんかしないで終っちゃった。あんな美しいかほをしてゐて女性を知らなかったなんて、近代的物語りなんて、みんな殺風景なもんだ」とく
やしがった。

注（１）野口武彦「現代小説言語の諸問題」（『小説の日本語』中央公論社、
一九八〇・一二）では、『富士』八章の原稿が図版として挿入されている。この原稿は日本近代文学館に所蔵がない。野口の著作は

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