242024.3 vol.
目
挨拶

次

… ……………………………………… 九州大学韓国研究センター長

2023 年度

元

兼

正

浩

1

韓国研究センター教員一覧… …………………………………………………………

5

特別寄稿
九州と世界市民、そして東アジア連帯……………………………………………尹

海

東

7

特集
韓国研究センター新規研究事業始動『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究
１

韓国研究センター新規研究プロジェクト「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」について…………………………出

薫

17

２

構成ブランチ紹介… ……………………………………………………………………………

水

18

３

キックオフシンポジウム
・第１部「激動する国際政治の中での韓国・朝鮮半島の軌跡と展望：
冷戦・分断下の体制劣勢・開発独裁から体制優位・先進民主主義へ」… …………………………………………………………………木

宮

正

史

28

・第２部「冷戦時代の肖像としての『密航の文学』」… …………………斎

藤

真理子

49

川

彩

66

子

92

ミニ特集
「ポスト 1965 年体制」研究プロジェクト講演集
１ 「88 ソウルオリンピック以降の韓国映画・ドラマの変化」… ……………………………………………………………………………成２ 「私が暮らした韓国の 30 年、疾走する社会で転がる石になれ」… ……………………………………………………………………………伊東

順2023 年度韓国研究センター活動… ………………………………………………………………… 125
韓国研究センター年報

投稿規程…………………………………………………………………… 161

執筆要領………………………………………………………………………………………………… 162
韓国研究センター年報

編集委員会規程…………………………………………………………… 163

九州大学韓国研究センター

韓国研究センター年報

242024.3 vol.

九州大学韓国研究センター

挨 拶

元兼

正浩（九州大学韓国研究センター長）

このたびセンター年報24号を刊行いたしましたので、関係者の皆様にお届けいたします。
前号で 2022 年度に入り、ようやく COVID-19 禍の影響が薄らぎ、海外交流も再開し、大学も対面講義に戻り活気を帯びてきていることをお伝えいたしました。2023 年度は COVID-19 の五類感染症への移行（５月）を機に、post コロナ（現在、第10 波の到来というほど感染拡大が日常化し with コロナですが…）となり、訪日韓国人数は前年比十数倍といった活況が報じられ、福岡の街も韓国人旅行者を多く目にするようになりました。
韓国研究センターにも７月14 日～８月24 日に漢陽大学校の尹海東教授が、12 月27 日～１月24 日に世宗研究
所日本研究センターの陳昌洙センター長が、外国人訪問研究員として一か月ほど滞在され、センター関係者に多くの研究刺激を促していただきました。
また、九大韓国研究センターへの訪問希望は機関や個人から多く寄せられるようになり、駐福岡大韓民国
総領事館、韓国・忠北研究院（Chungbuk Research Institute）をはじめ、日程の許す範囲で応対をいたしました。
また反対に韓国研究センターとして、９月７～８日にアジアの平和と歴史研究所（ソウル）、２月４～６日に世宗研究所（城南市）、３月７～８日にプサン研究院を訪問するなどし、研究交流会の開催や、次年度に向けた学術交流、共同研究の協議を行うことができました。仁川ソンド（松島）で開催された「2023 日韓市民
100人未来対話」にも２名が参加しました。
韓国国際交流財団の研究支援事業（「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」）は昨年３月九州大学西新プラザでのキックオフ・シンポジウムを皮切りに、複数のブランチで共同研究を並行して進めており、九大の学際連携のみならず九州地区の韓国学研究の拠点としてのハブ機能を発揮しているところです。そのいくつかは本誌でご紹介しています。
韓国関係の資料コレクションについては、2023 年度中に白川豊文庫・辛基秀文庫・西岡健治文庫の九大附
属中央図書館への移管処理を完了し、学内外の研究者が所蔵資料を利用できる体制への整備をすすめています。
在山楼文庫（非書籍文庫）につきましては外部資金の支援や運営交付金の一部を活用して 15,000 カットのデジタル化を行いました。山積していた諸課題に対し一つまたひとつ解決へ向けて進んでおります。
「世界韓国研究コンソーシアム」（Worldwide Consortium of Korean Studies Centers）も2019年度のベルリン自由大学でのカンファレンス以来、COVID-19 の影響で中止されていましたが、2023 年８月にソウル大学校
で久方ぶりに開催されることとなり、大学院生１名を派遣いたしました。現在は今年５月にハワイ大学で開催予定の学術交流会に向け、世界の頭脳や同世代の若い韓国研究者らと触れ合う貴重な機会になる発表者を学内公募しており、これから選出するところです。世界13大学の所長会議なども予定されています。
センター組織もこれまでの１部門２ユニット制を廃止し、よりフレキシビリティのあるチーム制へ移行す

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 20241

ることとなりました。理系バックグラウンドを持った複担教員を増員し、韓国「を」研究する、韓国「で」研究する、韓国「も」研究するといった研究者だけでなく、韓国「と」共同研究をしている新たなメンバーなども広く募りながら「総合知で社会変革を牽引する」という九大の掲げる Vision2030 につなげていきたいと考えております。
今後も、韓国学研究の拠点形成、次世代育成、社会連携、大学教育への還元といった多彩な活動を展開し、韓国研究センターは、更なる発展を目指して参りますので、皆様におかれましても、ご支援のほどよろしく
お願い申し上げます。

2

韓国研究センター年報 Vol.24

한국연구센터 센터장 인사한국연구센터 연보 24호가 간행되었기에 , 이 자리를 빌어 관계자 여러분들께 인사 올립니다 .
앞선 23 호를 통해 인사드릴 때 , 2022 년도에 들어 서면서 드디어 코로나 사태의 영향도 약해지고 , 그에따라 해외 교류도 재개되고 , 대학의 강의 또한 대면 강의로 돌아오면서 활기를 되찾고 있다고 전했던 것이기억납니다 .

2023 년도는 COVID-19 를 5 종감염증으로 변경（5 월）한 것을 계기로 이른바 포스트 코로

나（현재 제10 파가 도래한다고 이야기 될 정도로 감염확대가 일상화고 있는 with 코로나이긴 합니다만……）로 돌입하였으며 , 일본을 찾는 한국인 수도 전년 대비 10 배에 달한다고 보고되고 있습니다 . 후쿠오카 역시 많은 한국인 여행객을 볼 수 있게 되었습니다 .
한국연구센터에도 , 7 월 14 일에서 8 월 24 일 까지 한양대학교의 윤해동 교수님이 , 12 월 27 일에서 1 월
24 일까지 세종연구소 일본연구센터의 진창수 센터장님이 외국인방문연구원으로 체재하시면서 센터 관계자들의 연구 활동에 있어서 많은 자극을 제공해 주셨습니다 .
또한 규슈대학 한국연구센터의 방문을 희망하는 기관 및 개인의 요청도 늘어나 , 주후쿠오카 대한민국 총영사관 , 한국 충북연구원（Chungbuk Research Institute）을 시작으로 , 일정이 허락하는 범위 내에서 대응해 왔습니다 .
그리고 한국연구센터도 9 월 7~8 일에는 아시아평화와 역사연구소（서울）를 , 2 월 4~6 일에는 세종연구소（성남）를 , 3월 7~8 일에는 부산연구원 등을 방문하여 , 연구 교류회 개최 및 다음 년도를 위한 학술 교류 및 공동연구에 대한 협의 등을 할 수 있었습니다 . 인천 송도에서 개최된‘2023 한일시민 100인 미래대화’에도 센터에서 2명이 참가하였습니다 .
한국국제교류재단의 연구지원사업（「『세계사』속의 한국 : 그 구조변동에 관한 종합적 연구」）은 작년 3
월 규슈대학 니시진프라자에서 열린 킥오프 심포지엄을 시작으로 , 복수의 하위부문을 통한 공동연구를 병행해가며 진행되고 있으며 , 규슈대학에 있어서의 학제적 연계 뿐만 아니라 규슈지역의 한국학연구의 거점으로서 허브 기능을 발휘하고 있다고 말할 수 있습니다 . 이에 대해서는 본 연보를 통해서도 그 일부가 소개되어 있습니다 .
센터가 소장해 왔던 한국 관련 자료는 , 2023년도에 시라카와 문고（白川豊文庫）, 신기수 문고（辛基秀文庫）, 니시오카 문고（西岡健治文庫）를 규슈대학 부속 도서관으로 이관하는 작업을 완료하여 , 학내외연구자가 소장자료를 이용할 수 있도록 시스템을 정비하는 작업을 진행하고 있습니다 . 자이산 문고（在山楼文庫 , 비서적 문고）의 경우에는 외부 자금의 지원 및 운영 교부금의 일부를 활용하여 15,000 컷의 디지털화 작업을 수행하였습니다 . 이처럼 산적해 있던 과제들이 하나씩 차근차근 해결을 향해 나가가고 있습니다.
「세계 한국연구 컨소시엄」（Worldwide Consortium of Korean Studies Centers）도 베를린 자유대학에서
열린 2019 년도 컨퍼런스 이후 , 코로나의 영향으로 개최되지 못했습니다만 , 2023 년 8 월 서울대학교에서
오랜만에 개최되어 , 본 센터에서도 대학원생 1 명을 파견하였습니다 . 올해 5 월에는 하와이 대학에서 학술교류회가 개최될 예정이며 , 이는 세계의 우수한 연구자들과 동세대의 젊은 한국연구자들이 서로 만날 수있는 귀중한 기회가 될 것으로 기대되는 바입니다 . 현재 , 학술교류에 참가할 발표자 등을 선발하기 위해학내 공모를 진행중 입니다 . 이와 더불어 세계 13 대학의 소장회의 등도 예정되어 있습니다 .
센터의 조직 체계도 , 이제까지의 1 부문 2 유닛제를 폐지하고 , 보다 유동적으로 대응할 수 있는 팀제로바뀌게 되었습니다 . 이공계를 기반으로 하는 겸임교원을 증원하여 , 한국‘을’연구하는 , 한국‘에서’연
구하는 , 한국‘도’연구하는 연구자 뿐만 아니라 , 한국‘과’공동연구를 하는 새로운 멤버를 폭넓게 받아

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 20243들여 ,‘종합지（総合知）로 사회 변혁을 견인한다’는 규슈대학 Vision2030 의 실현에도 이어질 수 있는방향으로 나아가고자 합니다 .
한국학연구의 거점 형성 , 다음 세대의 육성 , 사회 연계 , 대학교육에 대한 기여 등 다채로운 활동을 전개하면서 , 앞으로 한층 더 발전하기 위해 나아가고 있는 한국연구센터에 , 여러분들의 많은 지원을 부탁드립니다 .

4

韓国研究センター年報 Vol.24

2023 年度

韓国研究センター教員一覧●センター長元兼正

浩

大学院人間環境学研究院 教授

博士（教育学）●副センター長
出

水

辻

野

裕

薫

大学院法学研究院 教授

博士（法学）

紀

大学院言語文化研究院 准教授

博士（文学）●センター教員
古賀信也

大学院農学研究院、農学部附属演習林 教授

博士（農学）

永島広

紀

韓国研究センター 教授

波

潟

剛

大学院比較社会文化研究院 教授

水

野

敦

子

大学院経済学研究院 准教授

博士（経済学）

森

平

雅

彦

大学院人文科学研究院 教授

博士（文学）

博士（文学）※専任
博士（文学）●学術研究員（助教）呉獨立

韓国研究センター 学術研究員（助教） 博士（社会科学）

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

5

目

次

挨拶……………………………………………… 九州大学韓国研究センター長
2023 年度

元

兼

正

浩

1

韓国研究センター教員一覧… ……………………………………………………………

5

特別寄稿
九州と世界市民、そして東アジア連帯……………………………………………… 尹

海

東

7

薫

17

２

構成ブランチ紹介…………………………………………………………………………………

18

３

キックオフシンポジウム

特集
韓国研究センター新規研究事業始動『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究
１ 韓 国研究センター新規研究プロジェクト「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」について…………………………… 出

水・第１部「激動する国際政治の中での韓国・朝鮮半島の軌跡と展望：
冷戦・分断下の体制劣勢・開発独裁から体制優位・先進民主主義へ」……………………………………………………………………… 木

宮

正

史

28

・第２部「冷戦時代の肖像としての『密航の文学』」…………………… 斎

藤

真理子

49

川

彩

66

子

92

2023 年度韓国研究センター活動… ……………………………………………………………………

125

韓国研究センター年報

投稿規程………………………………………………………………………

161

執筆要領……………………………………………………………………………………………………

162

韓国研究センター年報

163

ミニ特集
「ポスト 1965 年体制」研究プロジェクト講演集
１ 「88 ソウルオリンピック以降の韓国映画・ドラマの変化」…………………………………………………………………………………… 成
２ 「私が暮らした韓国の 30 年、疾走する社会で転がる石になれ」…………………………………………………………………………………… 伊

6

東

順

編集委員会規程………………………………………………………………

韓国研究センター年報 Vol.24

特別寄稿

九州と世界市民、そして東アジア連帯



尹

海

東*

私の宿所は、福岡の中心部である薬院駅前交差点

1. 歓待

近くの小さいアパートだった。九州大学のゲストハ「九州大学までは、私がお送りしますよ。ちょうウスは、予約開始早々、予約が埋まってしまい、部

ど家路ですし。
」2023年７月18日、午前11時10分頃、屋を借りることができなかった。おそらく、ポスト

私は九州大学伊都キャンパスの東側、糸島半島の海

パンデミックの際の訪日ブームが響いていたのだろ沿いで道に迷い、タクシーを呼ぶために小ぢんまりう。ただ、エアビーアンドビー（AirB ＆ B）を通したホテルへ入ったばかりだった。初めて九州大学

して見つけたアパートは、やや高かったものの、福の韓国研究センターを辿って行くところだったが、岡市民の日常を味わう上では打って付けの場所だっ

九大学研都市で降り、九州大学行きバスに乗り間違た。しかも、私の住処は、福岡随一の繁華街である

えた末、とんでもない場所で迷子になったのである。

天神エリアから程近いところにあった。

ホテルの受付のスタッフに問い合わせると、迎車は、

天神の地下鉄駅まで行き来すると、街を埋め尽く30分以上かかるという。九州大学韓国研究センター

した人波のなかで韓国人の若者たちをよく見かけた。

の永島広紀教授との約束の時間は、とうに過ぎてい

当時、福岡を訪れた外国人の７割が韓国人だった。

た。その際、折しも夜勤を終えて帰ろうとしていた

この現象について、韓国では、リベンジ・ツアー

ホテルの従業員が、私を大学まで送ってくれると言（revenge tour）とも評していた。パンデミックのせい出した。2023年７月、私の九州大学滞在は、こう

いで取り止めとなった海外旅行への欲求を、近い日したホテル従業員の好意から始まった。

本、なかでも九州地域へ押し掛けて一気に解消する

2023年のはじめ、コロナウィルスによるパンデミッ

こと！外国人の観光客は、グルメ・レストランや温クの状況がおさまり、空港にも活気が戻りつつあっ

泉、観光名所に溢れた。グルメ・レストランで食事た頃、この変化にもっとも敏感に反応したのは福岡をするためには、長蛇の列に並ばねばならなかった空港だったのではないかと思う。2023年の春から韓が、殆んどの人が、その苦労をものともせずにいた。

国人の観光客が福岡へ押し寄せたが、私もこの流れ

福岡の街には、友情や歓待が満ちていた。

に便乗し、九州大学での滞在を決心したのである。

調査旅行に出かけない日には、大体、研究室と中九州大学韓国研究センターの永島広紀教授は、快く

央図書館の間を往復しつつ過ごした。広々として快私を外国人研究員として受け入れてくれた。こうし適な研究空間で読書三昧に入り、蒸し暑い夏も忘れて、2023年７月15日に福岡での生活がはじまり、同ることができた。2023年８月の夏といえば、国連事

年８月24日にいたるまでの40日間、私は、この「美務総長が、地球が温暖化（global warming）を超え、しい」都市で住んだ。

沸騰化（global boiling）へ向かっていると呼び掛け＊韓国研究センター外国人訪問研究員（2023年７月14日〜2023
年８月24日）た頃である。韓国研究センターと中央図書館は、精巧な空中回廊を通して繋がっており、猛烈な日差し

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 20247

や俄雨を避けることができた。資料室と閲覧室が見で見下ろした下関、その向うの門司港、そして唐戸事に調和している中央図書館は、私にとって特に幻市場へ至るまでの町並みは、すべて見窄らしく、閑想的な思い出として残っている。ある日、韓国研究

散としていて驚かされた。下関の風景は、高齢社会センター長の元兼正浩教授に、「こんなに幻想的な日本が直面している地方都市の現実を赤裸々に見せ

大学図書館で勉強できる九州大学の学生さんたちは、つけていた！韓国人が、大いなる悲哀と少々の恨を実に祝福された人々」と羨ましさを率直に告白した

もって回想してきた植民地時代の下関を訪れることこともある。

は容易いことではない。私は、下関に対し、帝国の「 いい土曜日ですね！」７月末の物静かな午後、

栄光で輝く、人々の往来で賑わう繁華街のイメージ

あるお婆さんが銭湯の主人へ声をかける。真夏の雨を描いていたのだろうか。

が降ったりやんだりするなか、私は妻とともに温泉

少しは失望し、だからこそ少しは安堵した気分でで有名な大分県由布院のとある銭湯に入った。観光

海辺を辿りつつ、 春帆楼へ向か っ た。 春帆楼は、バス２台で移動する韓国人のパッケージ旅行客とと

1895年の清日戦争で勝利をおさめた日本の伊藤博文

もに、あの有名な九州の温泉を堪能すべく、由布院が清の李鴻章を呼びつけ、講和会談を行った場所！

についたところだった。

伊藤は、ふぐ料理で有名な料亭を講和会談の場所と妻は、大型ホテルや旅館の高級温泉ではなく、古決めた。私は、ずっと前から、東アジアの運命を分

びた下町の銭湯を体験したいといった。その銭湯のけた場所、春帆楼に行ってみたかった。下関への調

入場料は、たったの 200 円だった。タオルや石鹸、

査旅行は、実に、ここを目指していたのだろう。今シ ャ ンプ ー など何一つ備わ っ ていない。 浴室は、

日も割烹旅館として運営されている春帆楼には、宿100年は優に超えていそうな佇まいであり、シャワー

泊者以外は入場禁止という案内文が張りつけられてすら設置されていない。にもかかわらず、ここは温いる。その代り、春帆楼の手前に小さく建てられた泉の醍醐味が味わえる場所である、と私たちは思っ

日清講和記念館には、無料で入られた。日本の威力た。何より、下町特有の温もりがよかった。彼らは、を誇示するような古ぼけた展示に、かえって「心苦我々を気兼ねせず優しく受け入れてくれた。これこしく」なったのはなぜだろう。

そ、「ローカルから世界へ」というスローガンに合致するものと、私は感じた。

関門橋の下で遊覧船に乗り、門司へ渡る。しかし、
あの有名な貿易港門司の面影はどこにもなく、関門

海辺のホテルや、大学の研究室、中央図書館、そ海峡博物館とともに観光地門司だけが残っていた。

して由布院の古びた銭湯で私が感じとったのは、ま

再び JR で小倉へ向かう。八幡製鉄所とともに産業さに歓待であった。最初から私を歓迎してくれた福都市として名を馳せていた場所！そのため、２度目

岡と九州を通して、私は九州と韓国が結んできた韓の原爆の投下地に指定されるも、天候のおかげで運

日関係の歴史を眺望してみたいと思った。これは、良く破壊を免れた都市、小倉。産業都市の面影は消九州大学に滞在しながら私が掲げたもっとも重要なえ去り、今は小倉城の名で残っているのみ。こうし

目標の一つだった。

て私の九州滞在は、下関と門司、小倉の旅から始まった。
私の２回目の調査旅行の行き先は南にあった。福

2. 歴史

岡から新幹線で１時間ほど南下すると熊本があり、福岡に到着した翌週の月曜日、早速下関を訪れた。

さらに20分ほど行くと水俣という街がある。私は昔

折しも７月17日は、海の日で休日だった。下関まで

から「水俣病」という環境災害で有名な都市の名前の旅路は、早くて便利だった。小倉まで新幹線で行を知っていた。そしてその都市は、日本化学工業のき、山陽本線に乗り換えると、間もなく下関に着い本山として知られる日本窒素肥料株式会社の本拠地た。だが、下関駅前で眺めた旧港、海峽夢 TOWERだった。1930年代、咸鏡南道の興南を中心に進めら

8

韓国研究センター年報 Vol.24

れていた「朝鮮兵站工業化政策」は、いわゆる朝窒

教授が自ら運転ボランティアを申し出てくれた。韓（朝鮮窒素肥料工業株式会社）が中核を成していた。

国研究センターの吳獨立助教と一緒に柳准教授の乗朝窒の母体となった企業が日窒ではないか。野口遵

用車に同乗して視察に出かけたのは、台風が接近しが日窒を中心に築き上げた、いわゆる「日窒コンツェつつあった８月８日だった。幸い、台風は九州地方

ルン」の軸の一つは朝窒だった。その日窒の本拠地をかすれるという予報だった。

が水俣であることを知ったのは、私が植民地時代の壬辰倭乱が勃発する２年前の1590年、朝鮮は日本

歴史を勉強し始めてから大分後のことだった。私をの事情を探知すべく、通信使を日本に送った。日本

水俣に導いたのは、「植民地」研究への申し訳なさ

が朝鮮を侵略するという風聞があるが、果たしてそ（?）とともに、水俣病、つまり公害病への好奇心だっ

れが本当なのかどうかを探知する必要があった。したのだろう。

かし、正使黃允吉と副使金誠一は真っ向から対立す

日差しがかんかん降り注ぐ７月30日の真昼、新幹る報告をした。正使は日本が侵略すると報告したの線の駅から水俣病資料館（水俣市立）に向かう町営に対し、副使はその見解を全面的に否定した。正使

バスに乗った。資料館はかなり広い広場と陸上競技

は西人、副使は東人であり、これまで学界ではこの場の向こうの海辺に位置していた。広場を渡り、丘ような意見の食い違いを党争の結果と理解してきた。

を登って資料館に入るまで、人の影すら見当たらな

しかし、私はこのような解釈自体が理解できなかっかった。1940年代後半から水俣には、意のままに話た。いくら資料をめくって組み合わせてみても、政せず、筋肉がねじれ、手足が麻痺し、やがて死に至治的立場の違いだけでは納得できなかった。朝鮮人る住民が少しずつ現れ始めた。窒素肥料工場から排たちは、なぜ豊臣秀吉の朝鮮侵略を理解できなかっ

出された汚染物質による水銀中毒が原因であることたのだろうか。詰まるところ、いったいどういう理が確認されたのは、20年後のことだった。こうして、

由で壬辰倭乱は起きたのだろうか。

日本企業史に輝かしい金字塔を築き上げた「日窒コ本州の大都会、名古屋と同じ名前の都市が九州にンツェルン」も、汚名を残し崩壊してしまった（宇あり、それが壬辰倭乱の前哨基地であったことを知

田川勝、『日本を牽引したコンツェルン』、芙蓉書房

り、私の好奇心はさらにそそられた。もしかしてそ出版、2010）。水俣海浜の広場や競技場、資料館は、

こに行けば、豊臣が朝鮮を侵略した理由を推測でき汚染された干潟を埋め立てた干拓地の上に作られたるのだろうか。唐津市を過ぎて田舎道をしばらく行ものだった。そして、今なお、物寂しかった！

くと、佐賀県北海岸の西端に名護屋城跡がある。か

現在も市の中心を占めている窒素肥料工場を通りなり広く、険しい海辺の断崖の上に、国家特別史跡

抜けると、德富蘇峰の生家がある。この地方の有力に指定された名護屋城の痕跡が残っていた。戦国時商人の末裔に相応しく、残された彼の家は大きく立代を終え、「天下」の覇権を握った豊臣秀吉は、２派だ。ふと、玄洋社、大陸浪人、乙未事変（閔妃弑

年前から全国の大名たちを名護屋城の下に集め、朝害事件）、韓日合倂などの言葉が頭をよぎる。ああ！

鮮侵攻の準備を進めていた。展望台の前に立つと、水俣が熊本県の一部を占めていたのだな、だから徳目の前に壱岐島と対馬島が見え、遠くに鎮海沖がうっ

富蘇峰のような人を生んだ街だったのだな、徳富蘇すらと姿を現す。よく整理された名護屋城博物館が峰は『国民新聞』の社長として、1910年代に朝鮮総あり、周辺のインフラもよく整ってあるが、観覧者

督府機関紙『每日申報』の顧問を務めた人だった。

はあまり多くないようだ。壬辰倭乱は、もはや大衆

私の３回目の九州歴史旅行は、「壬辰倭乱（文禄・の関心とは無縁のものになったのだろう。

慶長の役）」の痕跡をたどることだった。肥前の名対馬の使者が朝鮮に送った文書には、征明假道が護屋と有田へ行くことは、長年の宿願の一つだった

朝鮮侵略の理由として明記されていた。日本は明をので、今回はバスに乗ってでも必ず行ってみたかっ打つために行く道だから、朝鮮はただ道を貸してくた。たまたま私の希望を聞いた福岡大学の柳忠熙准れればよいということ！豊臣は日本を統一するや、

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

9

今度は中国（明）を征伐し、インド（天竺）まで境

壬辰倭乱は「陶磁器戦争」、あるいは「文化戦争」

界を広げると公言していた。その第一のステップととも呼ばれる。九州地域の大名たちが特に多くの朝して、豊臣は朝鮮の服属をあげた。つまり、豊臣は鮮人陶工を捕虜にし、彼らが17世紀近代ヨーロッパ

朝鮮が入藩の要求を拒否した場合、これを征伐し、人を魅了した日本陶磁器の起源を形成したという事

中国とインドへ進むべしと豪語していた。豊臣が朝実はよく知られている。なかでも陶祖李参平が陶磁鮮を侵略するだろうという噂は、すでに朝鮮の使者器を焼いていたのが有田である。陶山神社があり、が日本に行ったとき、誰もが知っている公然とした

その奥の丘の上に李参平を記念する碑石（陶祖李参事実だった。

平之碑）がある。名護屋から有田へ行く道は、遠く

しかし、朝鮮の二人の使者や王朝の重臣たちは、て険しかった。険しい山中で瓷器の材料である高嶺

このことを理解できなかった。どうして倭が明を打土を探し求めた李参平の心を察して見ろ、というこ

つことができ、また、どうして明の向こうに別の世とだったのか。

界がありうるだろうか。彼らはそのような世界を受

水俣に寄ってから、熊本へ帰る途中、私は旧城下

け入れることができなかった。豊臣秀吉、つまり倭町に所在するホテルで一泊した。熊本城の下には加が朝鮮を侵略するという噂は、朝鮮人が理解できる

藤清正の銅像があり、背の高い姿を見せるために高世界の向こうにある、別の世界への想像であった。

い帽子をかぶっていたという解説があった。彼が９

ようやく私は二人の朝鮮人使者の立場を理解するこ尺の長身だったという、かなり広く知られている「歴とができた。彼らの間には全く食い違いがなかった

史上の噂」（?）にこっそりと失笑する。復元中の天のだ。彼らは明を中心とした中華世界の向こうの世守閣を急いで見て、城下のウルサンマチ（蔚山町）

界を理解、あるいは想像することができなかった。

に向かう。バス停に看板だけがぽつんと立っていて、したがって、倭が朝鮮を侵略しようが、しないよう

蔚山町の昔の痕跡を確認する方法はない。丁酉再乱が、彼らにとっては同じことだった。

の際、蔚山に倭城を築き粘っていた加藤は、撤退しもちろん、征明假道という言葉や論理も、対馬島ながら多くの蔚山住民を熊本に拉致した。彼らは熊主や彼の舅である小西行長が作り出したものだった。

本城の築城工事に大分動員され、加藤は築城の専門

豊臣秀吉は、朝鮮がすでに日本の藩国になっている家として名を残した。

と思ったが、対馬が、このことを朝鮮に知らせるこ

小西行長は熊本の南にある宇土に、加藤清正は熊とはできなかった。対馬は朝鮮王朝と日本の将軍の本に、それぞれ領地を与えられた。小西は德川家康間で危うい綱渡りをしなければ、生き残ることがでに立ち向かって消え、加藤は德川の味方になって出きない存在だった。

世した。加藤は熊本の大名として壮大な熊本城を築

壬辰倭乱で倭軍の先鋒となったのは、小西行長とき、長く栄えた。カトリック信者として朝鮮侵略に加籐淸正の二人であったが、彼らはライバル関係に消極的だった小西と、その小西を勿体ないと見ていあり、結局、豊臣秀吉の死後、別々の道を歩んだ。

た加藤との違いを、熊本で確認しようとしたのだろ小西は大坂の商人出身で、父とともに早くからカトうか。

リックに帰依した敬虔な信者であった。彼は平壌ま

私は下関で清日戦争の影を感じ、水俣で植民地工でほとんど何の支障もなく進軍し、そこで長らく滞業化の核心を探ってみたかった。そして、佐賀と熊在した。すでに宣祖は義州まで「逃亡」して明に入本のあちこちを歩きまわりながら、新たな目線で壬る準備をしていたが、小西は平壌を離れなかった。

辰倭乱を想像してみたかった。2023年の夏、私の九

小西行長はカトリック信者として、悲惨な戦いや殺州踏査はこうして続いていた。

戮を可能な限り避けたかったのだろう。彼が明の無頼漢出身の沈惟敬と平和のための綱引きを長く続けたのは、このような理由からだった。
10

韓国研究センター年報 Vol.24

チュニジアで発火し、その他、北アフリカや中東の

3. 現実

国 々 に 広 が っ た い わ ゆ る「 ア ラ ブ の 春（Arab

水俣病資料館からの帰り道。JR 水俣駅前の旧市

Spring）」が、このような脈絡をよく説明してくれる。

街で感じた戸惑いは、数ヶ月経った今も鮮明に記憶

当時、反政府デモによって、チュニジア、リビア、に残っていた。駅周辺は人影が見当たらないほど閑

エジプト、イエメンの政権が崩壊し、シリアとバー

散としていて、商店や住宅の半分以上は空き家のよ

レーンの政権も大きく動揺したり、内戦へとエスカうに見えた。日差しの強い真夏の昼間だったことをレートした。アラブの春は、民主化や自由化はおろ考慮しても、その衝撃は長引いた。ある種の奇妙さ

か、混乱と内戦という無秩序だけをもたらした（폴さえ感じられた。高齢社会の地方都市が直面しなけ몰런드 저 , 서정아 역 ,『인구의 힘』, 미래의 창 ,ればならない運命のようなもの、すでに下関で少し『人口の力』、
2020［ポール・モーランド著、ソ・ジョンア訳、は感じていた。日本全国に８百万戸以上の空き家が未来の窓、2020］）。

あるという報道を見たことはあったが、まさかそのしかし、人口が最も高齢化した社会である日本や現場をこのように目の当たりにするとは思わなかっEU の一部の国（ドイツなど）は、最も平和的な社た。

会を維持する可能性が高い。たとえば、日本の平和

1990年代のいわゆるバブル崩壊以降、日本が経験

憲法９条改正に関する世論調査をみても、改正反対してきた「失われた30年」の本質が社会の高齢化に世論が最も高い年齢層は、やはり 60 代以上である。

あったという事実は、今やよく知られている。急速

彼らの多くが戦争を経験したことがあるためでもあに高齢化が進み、また世界最低の出生率を記録してろうが、年齢が高い人ほど秩序と安定を求める傾向いる韓国社会にとっては他人事ではない。韓国の地が強いという事実とも関係があるだろう。そう考え

方都市が甘受せねばならない運命だろう。韓国のすてみると、高齢社会が必ずしも悪いことではないこ

べての地方都市は、今、消滅が予想される状態にあとも自明である。高齢社会日本がこれから歩む道が、る。ただ、予想時点において若干の差があるだけだ。

人類の未来に他山之石の役割を果たすことになるだ

地方大都市の都心部にある小・中学校が次々と消滅

ろう。

しており、就職のできない教育大学（小学校教師養ロシアのウクライナ侵略で勃発した「ウクライナ・成）と師範大学（中等学校教師養成）の人気は急速

ロシア戦争」を「40代の戦争」と表現した記事を見に低下している。韓国では、日本の歴史的経験を反たことがある。最初から予備軍が大量に動員された面教師にすべきだという議論が盛んだが、実際に何ウクライナは言うまでもなく、ロシアも高齢の予備をどのように学ぶべきかについてはあやふやだ。

軍を徴集しなければならなかった状況をよく表して

高齢社会日本の経験をどう学ぶべきか、私はこれいる。兵力の消耗に苦しんでいるウクライナでは、を話頭にして、むしろ「老人天国」がもたらす老人

50代も徴集されているという報道が出るほどだ。すと平和について突飛な（?）想像をしてみたい。人でに高齢社会に突入した国はもちろん、高齢化して口が若く、速いスピードで増える国が内戦を経験しいる社会では、戦争の担い手が主に40代にならざるたり、経済的崩壊を経験する可能性が高い、というをえないだろう。これは高齢化社会が避けて通れな

ことは「人口学」の定説である。特に経済成長率がい運命ではないだろうか。40代が兵力の大半を占め

低く、若い人口が経済にうまく統合されなかったり、るとしたら、その軍隊が果たして正常に機能するだ

社会に生産的な貢献をする可能性が低い場合には、ろうか。延々と続く無理な消耗戦は不可能となるだ

そのような不安の可能性はさらに大きくなる。

ろう。

たとえば、イスラム原理主義を膨張させる主な要

九州大学のキャンパスで日々学生たちと接してい因の一つとして、社会に正常に統合されなかった若ると、ふと気づいた新しい現象がある。それは、肌者人口の爆発的増加があげられる。とくに2010年にの色が異なる人種の学生が占める割合がかなり高い

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 202411

ということ！一見見た目だけでは見分けがつかない

じ資格を持つその他の学校を合わせて34校ほどの高韓国や中国など周辺国からの学生を考慮すれば、外校があった。植民地本国の帝国大学に行くには、高国人留学生の数は、私の直感をはるかに上回るに違校を卒業したほうがよかった。そして多くの朝鮮人いない。私はこのような推定を資料で確認しようとは本国の高校を卒業して帝国大学に直行するコースは思わない。おそらく事実だろうし、しかもその割を追求していた。永島広紀敎授の研究によれば、熊合がさほど重要だとは思えないからだ。すでに九州

本の五高や鹿児島の七高そして佐賀にあった佐賀高の日常の中に多くの外国人学生が入り込んでいるこ

等学校には、かなりの数の朝鮮人が入学した。もちとがわかるからだ。

ろん福岡にも、戦後九州大学に編入された、福岡高

私はある日、コンビニでアルバイトをしている人

等学校という地名高校があった。今は福岡市内の六のほとんどが、東南アジアや南アジア出身であるこ本松の地下鉄駅に碑石一つが残っているが、私は朝とに気づいた。そして、書店でも、レストランでも、方、六本松まで散歩するのが楽しみだった。

その他多くの場所で彼らに出会うことができた。昨

近代日本には都合９つの帝国大学があり、そのう

年１月に京都に滞在したときにはほとんど感じなかっち７つが本国にあった。九州帝国大学もその一つで、たことだった。その間に、日本の日常の中に外国人

九州にあった旧制高校と九州帝国大学には多数の朝がもっと深く入り込んでいるのだろうか。少子高齢

鮮人が入学し、彼らの多くが戦後の韓国で社会建設

社会がやむを得ず直面しなければならないこと、その中枢的役割を果たした。彼らをただ「親日派」とれは外国人移民の受け入れではないだろうか。ここ

非難して排斥してしまうのは、穏当な歴史的態度ででも日本は韓国の教師の役割を果たしているのだろはない。韓国社会の性格を正しく理解するためには、うか。

九州のあちこちで教育を受け、韓国で活動した彼ら

高齢社会が持つ平和志向の意識は、外国人移民のについて正確に知る必要がある。

受け入れと絶妙な組み合わせとなりうる。すでに九五高記念館から再び駅に戻るまでの間、タクシー

州の学校や地方のあちこちで、私は多文化社会が持の運転手とは色々な話をした。他の歌手は誰も知らてる安定や平和志向の意識を確認することができた。

ないが、韓国の BTS は知っている、ちょうど台湾

私が九州で感じた温かい歓待やほっこりとした情熱、の半導体会社 TSMC が熊本に投資し、雇用を生みそれがまさに多文化社会への指標なのではなかろう

出していることに感謝するともいった。熊本に大きか。その点において、九州は私と韓国の師匠である！

な誇りを持っている彼から、傲慢さや排他的な感情は少しも感じられなかった。
2024年１月13日、台湾の総統選挙で頼清徳民進党

4. 連帯

候補が当選した。彼は鮮明な台湾独立論者であり、７月の最後の日の蒸し暑い午後、私は熊本駅から習近平の中国が敬遠する人物だが、台湾と世界の民タクシーに乗って五高記念館（Memorial Museum

主主義の発展を考えるなら、彼の当選は祝福すべきof 5 high school）に向かっていた。五高記念館はことだろう。頼清徳は韓国との安保協力及び半導体

熊本大学構内にあったが、かなりわかりにくい一角

連帯を強化すると公約し、今後、台湾と韓国のさらに位置していた。年配の運転手は五高をよく知ってなる連帯が期待される状況にある。 熊本の TSMC

いた。植民地時代のいわゆる旧制「高等学校」とい工場を通じて、今後九州を媒介に韓国・台湾・日本

う制度は、「帝国大学」の予科のような役割を果た（九州）の半導体連帯が強化されることを期待できしていた。彼は記念館に着くと、詳しく案内もしてるだろうか。台湾・九州・韓国をつなぐ半導体連

くれた。

帯！熊本で聞いたタクシーの運転手の発言が、貧弱th

帝国日本には、五高を含むいわゆるナンバースクー
ルが８校、そして各地の地名を冠した地名高校と同12

韓国研究センター年報 Vol.24

な私の想像力を強く刺激する！
韓国も日本も、人口と富の首都圏集中はすでに深刻な問題になっている。しかし、福岡は日本の地方いえるかもしれない。人口は増えているが、福岡も都市の中で唯一人口が増えている都市だという。ど大学の質が脅かされているのだ。

んな理由があるのだろうか。大規模な人口を引き寄

福岡と九州の新しい未来を、韓国や台湾、そしてせる産業があるわけでもなく、IT 企業が繁栄して東アジアとの交流・協力・紐帯を通じて期待できないるわけでもない都市に、なぜ若者たちが集まっていだろうか。日本市民の好意は、私に世界市民意識くるのだろうか。ひょっとして観光産業のおかげなを目覚めさせた。年配のほとんどの韓国人は、韓国のではと想像してみたりもする。しかし、福岡にもが先進国になったという報道や、韓国の１人当たり

衰退の雰囲気が完全に消え去ったわけではない。日

国民所得（購買力評價 =PPP で換算）が日本を超え本の大学ランキング 10 位圏を今も守っているのは、たという数値を、すぐに「絶対的事実」として受け有名私立大学ではなく、ほとんどが旧帝国大学の流入れたりはしない。そんな彼らにとって、特に九州

れをくむ地方の国立大学である。九州大学も例外でに住む日本人の好意は、なかなか素直に受け入れらはなく、ランキングの上位を維持している。しかしれないかもしれない。それでも、九州は私に「国の近年、首都圏の主要私立大学に人材が集まっている

境界を越えて誰もが平和に暮らせる世界」、つまりため、九州大学の教授たちの悩みは深くなっている

世界市民としての希望を語っていた。私は今、九州という。地方の国立大学がほぼ没落した韓国に比べの歓待を思い出しながら、東アジアの連帯と世界市

れば、日本の地方の国立大学はまだ健闘していると民の希望を想像してみたい。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

13

14

韓国研究センター年報 Vol.24

特集

韓国研究センター
新規研究事業始動『世界史』の中の韓国：
その構造変動に関する総合的研究

韓国研究センター新規研究プロジェクト「『世界史』の中の韓国 ― その構造変動に関する
総合的研究」について出水薫（九州大学韓国研究センター副センター長）

大韓民国（韓国）は非キリスト教圏で後発的に近代化を遂げ、植民地の経験をもちながらも、OECD 加
盟国、G20 構成国となった、きわめて個性的な国家だ。しかし、その個性を適切に把握するためには、より広い文脈の中で検討しなければならない。
しかも冷戦後、「グローバル化」が進展した。国境を越えた経済活動と相互依存が展開した。また主権国
家の自律性を相対化する、国家間関係の制度化や法制化が進んだ。さらに、それらを踏まえつつ、気候変動
をはじめとした人類的課題が強く意識されるようになった。ますます、一国単位の分析の限界が明確になっている。
その結果、人類全体の共通の歴史としての「グローバル・ヒストリー（世界史）」の必要性が提唱され、研究が急速に進展してきた。この「新しい世界史」においては、上記のような従来の主権国家を基盤とした一国的接近の限界を自覚し、関係や交流、地域などに着目する手法をとっている。したがって韓国の個性を把握するという姿勢と、新しい世界史の探求は呼応し合うものだと言えるだろう。
このような文脈の下、九州大学韓国研究センターは、韓国を、ユーラシア北東部沿岸地域を中軸とする世界史に位置づけ、より大きな構造変動の中で、分析する研究プロジェクトとして、今年度から「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」を開始することになった（なお本研究プロジェクトは、韓国国際交流財団の支援を受けて遂行される）。
最後に付記しておきたい。本センターの英語表記は、Research Center for Korean Studies である。これはセンター創設当時、日本語名称が端的に示している韓国のみならず、広く韓国語圏を対象とすることを目指
し、Korean Studies という表現を採用したものだ。つまり本センターの研究対象は、韓国に限定されず、朝鮮民主主義人民共和国（北朝鮮）や、「在日」をはじめとする朝鮮半島由来の世界各地の集団なども視野に入れることを前提としてきた。また地域研究としての Korean Studies は、個別の専門分野を横断し、総合してこそ成果をあげられる分野である。その点で本センターは、本学が掲げる「総合知」を創設当時から追求しており、今回のプロジェクトもまた、本センターのそのような基本姿勢の延長線上にある。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

17

特集

韓国研究センター新規研究事業始動「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」構成ブランチ紹介①教育学ブランチ「1990年代以降の日韓の教育政策を世界的潮流の中に読み解く」
代表：元兼

正浩

韓国研究センター長・九州大学 人間環境学研究院 教授

各国史の「束」としての世界史ではなく、関係・交流史として「世界史」を構築する機運が高まっており、そのような趨勢を踏まえ、ユーラシア北東部沿岸地域の「世界史」を構築する一貫に朝鮮半島（韓国）を位置づけるという視点から学際的研究として総合的に行うという趣旨で全体テーマとして「『世界史』の中の韓国－その構造変動に関する総合的研究」が提案された。
教育学でも歴史研究、すなわち教育史は伝統的な中心領域だが、西洋教育史と日本教育史、東洋教育史、
植民地教育史など対象エリアや時期が分断されており、その後、社会史研究の影響もあり、モノ・コト、関係史など横断的な試みはなされてきたものの、今回のテーマのような世界的潮流に朝鮮半島を位置づけるといった眼差しは管見の限り乏しいように思う。
ブランチ代表者がこれを教育学として引きとるにはその力量を超えており、とりあえず自身の関心である
教育政策や教育行政学に引き寄せ、下記のように受け止め直し設定した。
「1990年代以降の日韓の教育政策を世界的潮流の中に読み解く」
近代国民国家の権力維持装置としての教育システムは、ドメスティックな側面を多分にもつ。ただ、経済分野や労働市場のグローバリゼーションの進展の影響もあり、新自由主義的／新保守主義的な教育改革が進められてきた1990年代以降の世界的な潮流の大きな波は韓国も日本も免れえなかった。New Public Management 型の分権政策や規制緩和が進行し、他方で政権与党による保守的な教育政策も進められてきた。また
日韓は互いの教育政策を参照し、OECD などの影響を受けながら新たな取り組みを模索している。本プロジェ
クトではそうした日韓両国の教育政策の展開を「世界史」的な視点で再整理する。また、最終的には、研究期間終了時に、研究成果をセンター叢書の一つとして公刊することを予定している。

第１回目（2023年９月）〇金美連（熊本学園大学）「韓国の学校における多文化共生の模索：多様性の追求と社会統合のはざまで」	2000 年以降の多文化教育政策の変容と外国人児童生徒のための公教育の整備（学校・代案教育の整備、カリキュラム自由化、地域社会との連携）などを検討する。
〇鄭修娟（九州産業大学）「韓国における教師の権利保障のための制度的基盤」
	1960～80年代の民主化運動と教師運動の関係、90年代以降の政権交代に伴う教員団体の戦略変化（国際的活動の拡大等）や保護者団体等を含むアクターの変化等について考察する。

18

韓国研究センター年報 Vol.24

第２回目（2024年３月）〇佐々木正徳（立教大学）「教育と男性性：民主化以後の性の分断」
	基本的人権や民主主義を理念とする近代の教育が、必ずしもジェンダー平等をもたらすとは限らないことが近年指摘されている。本報告では韓国における教育と社会化について、主に男性性の面から考察する。
〇梁鎬錫（駐日本国大韓民国大使館）「2000年代以降の韓国政府の高等教育財政政策」
	2023年、韓国の教育部は「地域革新中心の大学支援システム（RISE: Regional Innovation System & Education）」方案を発表した。大学行政 · 財政の支援機能を教育部より地方自治体に移譲しようとするこの構想が出るまで、韓国政府が推進してきた高等教育財政政策の主な経過を考察する。

第３回目（2024年７月 or ８月）〇朴永奎（長崎外国語大学）「1990年以降韓国の教育における「人間像」の変化について」	韓国の教育における「人間像」について、1990 年以降の民主化や共産圏との国交樹立に伴う、「民主市民教育」「世界市民教育」等の登場経緯や普及過程について考察する。
〇田中光晴（文部科学省）「韓国の多文化化と教師教育－ユネスコアジア太平洋国際理解教育院に着目して－」	本報告では、韓国の「多文化」に関する状況をより多層的にとらえるべく、「多文化社会」への志向が韓国社会内で一定のコンセンサスを得るまでの背景を考察する。特にユネスコアジア太平洋国際理解教育院（APCEIU）の役割に着目する。
以上のように、教育学ブランチの共同研究メンバーは稲葉継雄（第２代韓国研究センター長：植民地教育史）名誉教授の学恩に触れている者が多いため教育史にも明るく、私の想定以上に、全体テーマ「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」にそれぞれの立ち位置や研究視角から迫る内容を報告していただいている。
なお、今後、共同研究メンバーを増員したり、カウンターパートである韓国の公州大学校師範大学との学術交流を深めたりしながら、３年間の研究を蓄積していく所存である。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

19

特集

韓国研究センター新規研究事業始動「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」構成ブランチ紹介②経済学ブランチ「世界史における韓国経済：過去・現在・未来」
代表：水野

敦子

韓国研究センター複担教員・九州大学 経済学研究院 准教授

経済学ブランチは、「韓国経済の過去、現在、未来」をテーマとして、韓国経済の構造変動に関する研究を行っている。中でも、大きく構造変動してきた韓国の農村・農業の経済構造に焦点の一つを当てる。また、その研究成果を収めた学術誌『韓国経済研究』を発行し公開している。
本年度は、研究メンバーによる農村・農業の経済構造に関する研究会を開催し、その成果を論文として公表した。

【研究メンバー】
深川博史（前韓国センター長、九州大学名誉教授、東海大学教授）
水野敦子（韓国研究センター複担教員、九州大学准教授）
黄在顕（東国大学校教授）
高安雄一（大東文化大学教授）【研究内容】
農村・農業問題について、二つのテーマを中心に研究活動を行った。一つは、韓国農業の借地問題の歴史的展開と今日的課題、二つは、現代韓国農業における外国人労働者の就労構造である。

①

韓国農業における借地の歴史的展開

韓国農業の特徴の一つは、借地にある。農村風景や働く人々の姿など、外観上、日韓農業は酷似しているが、その構造には相違がある。韓国では、急速な経済発展の過程で、農村人口が大都市に移動した。この過程で労働力に不足する農家が、労働力に余裕のある農家に、農地を賃貸することで、調整が行われ、1970年
代後半以降の、農地賃貸借の増加は著しかった。現在の農地面積に占める借地の割合は、日本が３割程度なのに対して、韓国は５割を超える。賃貸借契約が不安定な場合、農業経営に影響が及ぶ。借地面積割合の高い韓国農業は、日本農業に比べて農業経営基盤が脆弱に見えることから、それが通説となってきた。しかしながら、農村人口の高齢化により近年は、農地の貸付圧力が高まっており、地代は低下傾向にある。借地による経営規模の拡大も観察され、比較的安定しているとみることもできる。そこで、本研究では、韓国の借地経営は、存続の合理性を有するという仮説を立て調査研究を進め、専門家による討論を行った。

②

外国人労働者

韓国農業は、労働力の不足から雇用型農業への移行が進んでいる。過去には、家族労働力を中心とする営

20

韓国研究センター年報 Vol.24

農が典型的であったが、経済発展の過程で、青壮年層を中心に、離農離村が相次ぎ、農村の高齢化が進んだ。
家族労働力に不足する農家は、雇用労働力に依存することになるが、その被雇用者も高齢化が進んでおり、
近年では、外国人労働力を雇用する農業経営体が増えている。農業はもともと家族労働力中心に経営されていたため、被雇用者数は、他産業より少ない。そのため、被雇用者に占める外国人労働者の割合は、製造業が１割に満たない場合でも、農業では５割近くに上る。コロナ禍の韓国では、外国人労働者の受け入れが止まり、経営規模を縮小せざるを得ない農家も現れた。換言すれば、安定的な外国人の受け入れに、農業が依存する構造が生まれている。本年度は、そのような韓国農業労働力の国際化の現状について、主に農業セン
サスに基づいた分析を行い、研究会において討論を行った。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

21

特集

韓国研究センター新規研究事業始動「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」構成ブランチ紹介③歴史学ブランチ「韓国前近代国際関係の模式化と意義の普遍化」
代表：森平

雅彦

韓国研究センター複担教員・九州大学 人文科学研究院 教授【共同研究者】
井上直樹（京都府立大学教授）
赤羽目匡由（東京都立大学教授）
豊島悠果（神田外語大学教授）
木村拓（中央大学准教授）
辻大和（横浜国立大学准教授）
鈴木開（明治大学准教授）
植田喜兵成智（早稲田大学講師）
現代、とりわけ日本において、前近代韓国の諸王朝の国際関係は、外国からのあいつぐ侵略や干渉、冊封・朝貢関係として知られる中国上位の国際秩序の受け入れ、中華文明の積極的な受容といった事柄が、特徴として語られがちである。そのことは、近現代の主権国家の視点から、あるいはホームグラウンドとしての日本の歴史や、世界史教育の中心をなすヨーロッパや中国の歴史との対比から、対等、自主、独自、発展といった現代の「常識」的価値観のもとに、否定的なイメージで捉えられがちでもあった。そして、それに対する反論もまた、「実は」抵抗していた、「実は」独自であったという具合に、結局は否定的イメージの価値基準を共有してしまっている面があった。
しかし、前近代韓国の国際関係を日常的に探究している専門研究者にとって、同時代の日本とは比較にならないほど緊迫した国際情勢のなかで展開されたその「面白さ」「奥深さ」――「学ぶに値する価値」と言い換えてもよい――は、そうした白か黒かという単純な次元での二者択一・二項対立の図式（たとえば「独立か、さもなくば服属か」といった）にあるのではない。理想と現実のあいだで揺れ動く、簡単に割り切れない複雑さ、一筋縄ではいかないところ、白のなかの黒味、黒のなかの白味、濃淡多様なグレーゾーンのグ
ラデーションのなかにこそ、それはある。
そして、われわれにとって、前近代韓国の国際関係をかかる観点からみつめなおし、国際対応の「ひきだし」の多様性を「発見」していくことは、複雑化が進み従来型の「常識」「作法」では対処しがたくなっている現在および未来の国際社会に向き合っていくうえで、柔軟な新発想につながる「気づき」の可能性に満ちているのではないか。
現在、日本の韓国前近代史研究者には、古代から近世まで各時代の国際関係を扱う専門家が、期せずしてそろっている。本プロジェクトの歴史部門では、上記の問題意識のもとにその力を結集し、「韓国前近代国際関係の模式化と意義の普遍化」と題する企画を推進する。メンバーのうち古代史分野では、井上直樹が高22

韓国研究センター年報 Vol.24

句麗史、植田喜兵成智が新羅史、赤羽目匡由が渤海史を担当する。高麗時代史分野では、豊島悠果が対宋関係を中心とする前半期、森平雅彦が対モンゴル関係を中心とする後半期を担当する。朝鮮時代史分野では、木村拓が前半期の明・日本との関係、鈴木開が後半期の後金＝清との関係、辻大和が交易関係を担当する。
各メンバーは、前述の観点から、担当分野における国際関係の象徴的・特徴的な事象をとりあげ、史実を復元するだけでなく、状況の構図を模式化・図式化してその論理や特質をわかりやすく伝え、その意義を普遍的な視座にたって位置づける方法を模索し、社会に対する韓国史研究の訴求力を高めていく。メンバーによる研究会に加え、オープンのワークショップ等を重ねることでアイデアを鍛え上げていき、最終的には一般向けの書籍を刊行することで、成果の市民還元をはかりたい。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

23

特集

韓国研究センター新規研究事業始動「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」構成ブランチ紹介④文学 / 言語学ブランチ「『世界史』の中の韓国：文学や言語の観点から」
代表：辻野

裕紀

韓国研究センター副センター長・九州大学 言語文化研究院 准教授「文学 / 言語学ブランチ」は、文学および言語学の視座から「『世界史』の中の韓国」を見据えようとするものである。韓国の歴史は「大韓民国」という国家というフレームの中のみで語ることは不可能であり、国民国家という概念自体がそもそも近代の産物であることは贅言を要さない。朝鮮半島はいにしえから中華文明の至大なる影響を受け、モンゴルに支配され、日本による統治も経験した。さらに、朝鮮半島にルーツを持つ人々は〈コリアン・ディアスポラ〉と呼ばれ、世界中に拡散している。
文学や言語を考える上でも、こうした視点は重要である。便宜上「韓国文学」、「韓国語」と一般的には称呼されるものの、韓国文学の外延を厳密に定めるのは困難である。また韓国語という言語も決して自明な存在ではなく、「韓国語」と言ったとき、それが一体「いつの」「どこの」「誰の」「韓国語」なのかということを我々は常に問わねばなるまい。
本ブランチではかような問題意識から出立し、１年目の2023年は、そうした問いを熟思する手がかりとな
りうる講演会を都合４回実施した。具体的には、「韓国の国民的詩人」と呼ばれる詩人尹東柱、中国朝鮮族の言語生活、中央アジアの高麗人をめぐる文学論、韓国語の書記史＝エクリチュール史を中心とした韓国語論を俎上に載せたものであり、そのいずれもが「韓国文学」と呼ばれる文学がいかに〈歴史〉と深く結びついているか、また「韓国語」と呼ばれる言語がいかに多様でそれがいかに通時性の中に定位されうるかについての明晰判明なる討究であった。以下、その各々の概要について簡単に記す。
まず、2023年６月２日には、金智英氏（立教大学兼任講師、日韓比較文学）の講演「境界を越えた二人の詩人：茨木のり子による尹東柱詩翻訳」を開催した。金智英氏は、『隣の国のことばですもの：茨木のり子と韓国』（筑摩書房、2020 年）の著者として広く知られ、日韓双方の近現代文学に通暁した気鋭の文学研究者である。本講演会では、茨木のり子や尹東柱についての概論的な内容に加え、「茨木のり子の手になる尹東柱の詩の翻訳」という新規性のある知見が開陳された。尹東柱の母校である立教大学で教鞭を執る韓国人の比較文学者を、尹東柱が殞命したこの福岡の地にお招きし、茨木のり子と尹東柱に関して多角的に語っていただけたというのは非常に意義深いことであった。
次に、2024 年１月16 日には、新井保裕氏（文京学院大学准教授、社会言語学・韓国語学）を招聘し、「九州大学韓国研究センター 韓国語学講演会」（２部構成）を開催した。第１部は新井氏の講演「中国朝鮮族の「移動」とことば」、第２部は新井氏と辻野裕紀准教授（本センター副センター長）との対談「コリアン・ディ
アスポラを語る：言語学の眼差し」で、第１部では中国朝鮮族の歴史や言語生活、言語意識などをめぐり、最新の研究成果に基づいた専門性の高いお話が展開された。また、第２部では中国朝鮮族のみならず、中央
アジアの高麗人や在日コリアンなども含めた「コリアン・ディアスポラ」についての言語学的考察に加えて、言語継承や言語教育、文学、映画に至るまで、縦横無尽にトピックが拡散していくスタイルの対談が行われ、
24

韓国研究センター年報 Vol.24

韓国語の多様性や世界的な広がりなどについての議論が通時的側面も含めて上下された。
2024年３月３日には、姜信子氏（作家）の講演「コリアン・ディアスポラと文学：流転、追放、ジェノサ
イド、そして記憶の物語り」を行ない、キム・スム『さすらう地』、キム・ヨンス『七年の最後』、ファン・
ソギョン『鉄道員三代』、金時鐘『猪飼野詩集』などに触れつつ、朝鮮半島を離れて流転したコリアンたちの〈生きた近現代史〉について文学的視点から詳論された。
さらに、2024年３月25日には、野間秀樹氏（言語学者・美術家、韓国語学・言語論）の講演「歴史そして現代へ：韓国語と日本語」を実施し、今や地球上を所狭しと駆け巡るハングルという稀有なる文字の歴史を、
言語の原理論、対照言語学、音声学、文字論といった人文学的沃野に連れ出して、日本語とも比較しつつ、その魅力が熱く語られた。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

25

特集

韓国研究センター新規研究事業始動「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」構成ブランチ紹介⑤共同研究プロジェクト「『ポスト1965年体制』研究」
代表：出水

薫

韓国研究センター副センター長・九州大学 法学研究院 教授【共同研究者】
緒方義広（福岡大学 東アジア地域言語学科 准教授）
木村貴（福岡女子大学 国際文理学部 教授）
崔慶原（常葉大学 外国語学部 教授）
鄭敬娥（大分大学 教育学部 教授）
平井一臣（鹿児島大学 法文学部 教授）
山口祐香（日本学術振興会）
山田良介（九州国際大学 現代ビジネス学部 准教授）
1965 年の日韓基本条約により、冷戦下においては「1965 年体制」と呼べる日韓間の関係が構築された。
当時の日韓関係は、非対称的で、かつ垂直的な関係であった。
しかし冷戦が終結するのと並行して、韓国は民主化し、さらに目覚ましい経済発展を遂げ、「先進国」化した。日韓関係は非対称的な関係から、水平的で対象的な関係へと移行した。
しかも日本側では、「韓流」や「K ◯◯」というかたちで、それまで注目されてこなかった音楽、映画、ファッションなどの分野で、韓国への関心が急速に高まった。韓国語学習者も多様化し増加した。
そこで日韓間は、市民社会次元で多様な交流の回路が多元的に関連し活性化する一方、政府間関係は動揺し、緊張や対立を産みやすくなってもいる。また「嫌韓」と呼ばれるような一部社会における拒否反応も顕著になった。
この「ポスト1965年体制」とも言うべき日韓の相互関係を、多面的に検討することが、このプロジェクトの課題である。なお本プロジェクトは、九州韓国研究者フォーラムに集う他分野の研究者と、韓国研究セン
ターが共同でおこなうプロジェクトであり、学内外のネットワークの拡大も期待できる。

26

韓国研究センター年報 Vol.24

キックオフシンポジウム
九州大学韓国研究センター×九州韓国研究者フォーラム
共同研究プロジェクト・キックオフシンポジウム「『世界史』の中の韓国：
その構造変動に関する総合的研究」

主催：九州大学韓国研究センター、九州韓国研究者フォーラム

日時：2023年３月７日（火）13：30〜17：10

場

所：九州大学西新プラザ大会議室 A

後援：韓国国際交流財団、駐福岡大韓民国総領事館

第１部
木宮正史（東京大学大学院総合文化研究科 教授）講演「激動する国際政治の中での韓国・朝鮮半島の軌跡と展望：
冷戦・分断下の体制劣勢・開発独裁から体制優位・先進民主主義国へ」
・コメント：出水薫（九州大学大学院法学研究院 教授）
第２部
斎藤真理子（翻訳家）講演「冷戦時代の肖像と『密航の文学』」
・コメント：辻野裕紀（九州大学大学院言語文化研究院 准教授）

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

27

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

第１部

激動する国際政治の中での韓国・朝鮮半島の軌跡と展望：
冷戦・分断下の体制劣勢・開発独裁から体制優位・先進民主主義国へ

木宮正史＊
司会：本日、「『世界史』の中の韓国」ということで、木宮先生と斎藤先生のお２人をお招きしてシンポジウ
ムを開催させていただきます。
開催に先立ちまして九州大学韓国研究センター、センター長の元兼先生のほうからごあいさつをいただきます。
元兼（韓国研究センター長）：皆さん、こんにちは。ただ今、ご紹介にあずかりました九州大学韓国研究センター長を昨年４月より拝命しております九州大学人間環境学研究院の元兼と申します。どうぞよろしくお願いします。主催者の一人として、開会に際しまして一言ごあいさつ申し上げます。
まずは皆さま、年度末でかつ平日の昼間というご多用な中、そして今回はオンラインによらず対面のみとしたのにもかかわらず、このようにたくさんお集まりいただき、誠にありがとうございます。
そして、本キックオフシンポジウムの後援をいただきました、駐福岡大韓民国総領事館の朴建燦（パク・コンチャン）総領事をはじめ、総領事館の皆さまに感謝申し上げます。本日、ご参画いただき誠にありがとうございます。
そして何より本日のシンポジウムを物心共にご支援くださっております、韓国国際交流財団の皆さまに心より感謝申し上げます。大学院生へのフェローシップ、奨学金をはじめ九州大学韓国研究センターは長きにわたりご支援いただいており、この３年間は「東アジアにおける人の国際的移動・日韓の交流と共生・多様性の追求」というテーマで研究助成を頂きました。
おかげさまで昨年の夏に２冊のセンター叢書を、九州大学出版会より刊行することができました。また、
本日のシンポジウムは次の３年間をテーマといたしまして採択と内定をいただいております「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」というタイトルを、そのまま銘打って４月からの研究スタートに向けて文字どおりキックオフとなる機会として企画いたしました。
日本では年度末ですが、ご承知のとおり３月はまさに韓国では始まりの時期で、春の訪れを予感させる機会になればと願っております。少し春めいてまいりました、この福岡の地に本日は東京大学の木宮正史先生、そして翻訳家の斎藤真理子先生、お２人のゲストをお招きすることができました。
実は、私は韓国研究の専門家、プロパーではないセンター長なのですが、そんな私の書棚にも、お２人の＊ 東京大学大学院総合文化研究科・教授。国際政治学・朝鮮半島問題が専門で、『日韓関係史』（岩波新書）、『国際政治のなかの
韓国現代史』（山川出版社）など著書多数。

28

韓国研究センター年報 Vol.24

ご著書がありました。それほどのビッグネームですので、今日こうして多くの方にお集まりいただけたのだと思います。
韓国研究センターの仕事をするといつも思いますのは、こうした異文化交流の面白さと奥深さです。ご活
躍の舞台の異なるお２人のお話と、ここにお集まりいただいております多彩なご経歴の皆さまとの交流によって、これからどのような化学変化が生み出されるのか、「『世界史』の中の韓国」という空間だけではなく、時間という縦軸まで絡んだ研究テーマが、これからどこまで羽ばたいていけるのか議論の展開に期待しております。本日は、どうぞよろしくお願いいたします。
それでは早速ですが、第１部のほうに入らせていただきたいと思います。この第１部は木宮先生からご講話をいただきたいと思っております。その後、九州大学大学院法学研究院教授である出水先生より、コメン
トをいただければと考えております。その後、質疑応答の時間を用意しておりますので、会場の方から忌憚
なくご質問、コメントをいただけたらと思っております。
それでは引き続き私のほうで、この第１部で基調講話をいただきます東京大学の木宮正史先生につきまして皆さんもよくご存じだと思いますけれども、あらためて簡単に略歴を紹介させていただきたいと思います。
先生は1960年のお生まれで東京大学大学院法学政治学研究科博士課程、そして高麗大学大学院政治外交学科博士課程を修了され法政大学法学部助教授、ハーバード大学の客員研究員などを歴任され、現在は東京大学大学院総合文化研究科教授でいらっしゃいます。
ご専門は比較政治学、国際関係論、朝鮮半島地域研究で、主な著書に『国際政治のなかの韓国現代史』
（山
川出版社）
、
『ナショナリズムから見た韓国・北朝鮮近現代史』（講談社）、『韓国―民主化と経済発展のダイ
ナミズム』（ちくま新書）、『日韓関係史』（岩波新書）など多数ございます。
先月開催されました、九州韓国研究者フォーラムと韓国研究センターの共同研究会で神戸大学の木村幹先
生の講話の中でも「木宮世代」という言葉がしばしば引用されたのが、非常に印象的でした。
そのように韓国政治学をこの間、リードされてこられた先生に、本日は「激動する国際政治の中での韓国・朝鮮半島の軌跡と展望：冷戦・分断下の体制劣性・開発独裁から体制優位、先進民主化、民主主義国へ」としてご講演いただきます。先生、どうぞよろしくお願いいたします。

木宮：ただ今、ご紹介にあずかりました木宮と申します。今、今日の話の基本的なエッセンスというよりも、
ただ、ただ、それからもう10年以上たっているので、また少し変わってきましたけれども。今日のお話の基本的なエッセンスは、先ほどご紹介にあずかりました、『国際政治のなかの韓国現代史』という本の中で論じている問題意識です。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

29

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

昨日、元徴用工問題に関する韓国政府の対応が出ました。半ば予想されてはいたんですが、韓国の国内ではかなり反発というか、反対が非常に強くて、昨日から今日も、日本のメディアというよりも主に韓国のメディアから、わんさか取材の電話がかかってきて、なかなか大変だった状況でした。
この問題、私自身も明確な答えがあるわけではないですが、今後の日韓関係を考える上で一体これをどのように生かしながら、いろいろ危機を乗り越えていくのかということを考えざるを得ないのかと思っております。
この問題については後の部分で関連がある話をさせていただきたいと思いますし、もしもっと具体的にストレートに何か話を訊きたいということであれば、ご質問をしていただければ、お答えできるかと思いますので、そのつもりでいただければと思います。
今日のお話は、私にとってみれば非常に「わが意を得たり」という依頼であります。「『世界史』の中の韓国」ということで。何で「わが意を得たり」なのかということなのですが、私は一方でやっぱり韓国、それから北朝鮮、朝鮮半島というのは、もちろんそれぞれ非常に独歩的な側面を持っているわけですね。
例えば、韓国は植民地だったのが独立して開発途上国になって、それから NICs、アジア NIES と呼ばれる時期を経て、もう現在、世界第10 番目ぐらいの GDP を持つ。もう韓国を先進資本主義国と言っても、何の違和感もないと思います。それから度重なる民主化の挫折にもかかわらず、基本的には内発的に民主化に成功している国です。
それから北朝鮮に関して言えばグローバルな冷戦が終焉して、その結果として、例えば旧ソ連、中・東欧諸国の社会主義は軒並み崩壊をしたわけですけれども、それにもかかわらず生き残っている体制、しかもそれなりの強靱性を持った体制であるわけですね。それから、これはべつに何の褒め言葉でもないですが、いわゆる世界でも非常にまれな全体主義国家として残っています。これは明らかに他の国にはない朝鮮半島、
韓国、北朝鮮の特徴かというふうに思います。そういう意味で言えば、非常に他にあまり例がないような特徴を持つという側面があるかと思います。
ただし、１国だけで閉じているかといえば、そうではないわけです。詳しくは後でお話をしますが、非常に大きな外からの制約もしくは機会を受けているわけですね。そうした制約もしくは機会にどのように対応したらいいのかということを巡って、特に近代以降はずっと歩みを続けてきたわけですよね。
したがって、グローバルヒストリーとしての朝鮮半島の歴史的な経験というふうに書きましたが、私は世界史の中で韓国、北朝鮮、朝鮮半島を考えるということとともに、世界史、グローバルヒストリーを、朝鮮半島を通して見ていくことができるんではないかと考えています。
私自身が、もともと何で朝鮮半島、韓国に関心を持つようになったのかというのも、まさにその点なんですね。日本の朝鮮半島研究者は日本との関係に関心があって、いわゆる朝鮮半島を研究するようになったという人が圧倒的に多いと思います。しかし、私は全く違います。
私は正直言うと、日本との関係ということはあまり意識していませんでした。私が常々国際政治、国際関係という学問に関心を持った理由は、国際関係、世界をどのような視点から見たらいいか、ということでした。
その場合に、私は周辺部から国際関係を投射して見てみたいと。とかく国際関係というと大国間の国際関係イコール国際関係だという見方が強いわけですね。これは現在でもそうですが、私はそうではなくて、その周辺部から光を当て投射して世界を見てみたい。では、どこを基点に置いて光を当てるのか、その中で選んだのが韓国であり朝鮮半島でした。
ご存じのように朝鮮半島というのは、いわゆる南北の分断体制にあるわけです。さらに韓国は、既に当時は NICs、もしくは、アジア NIES の一員といわれるように急激な経済発展を遂げていたわけです。そうい30

韓国研究センター年報 Vol.24

う意味で、国際分業体制の中で非常にダイナミックな動きをする国の一つであったわけです。
しかしながら、そうした経済発展をある程度遂げたにもかかわらず、政治的には民主主義が達成されなかった。これが1980年代の半ばぐらいまでの状況だったわけですね。それが87年の民主化抗争を契機として民主化され、その結果、現在韓国は先進資本主義国であり先進民主主義国ですね。したがって、当たり前の話ですが、日本と全く価値観を共有する、そういう国になったと思うんです。
私は、朝鮮半島は世界史の中で見るという点と、それから韓国、北朝鮮、特に朝鮮半島を通して、そこに光を当てていわゆるグローバルヒストリー、世界史を見る、そういう２つの視点に基づいて今日は、お話をさせていただきたいと思います。
朝鮮半島というのはそれぞれ、最初は共通する内的な条件があったわけですし、外的な環境に関しても共通性があったわけですよね。もちろん、内的な条件、外的な環境も変わってくるわけですけれども、それに対してどのように対応するのかによって、韓国と北朝鮮という２つの国の戦略が違ってきたわけだし、その帰結も異なってきた。
学生にこんなことを話すと、実感がないようなのですが、1960年代までは、いろいろな異なる統計があるので一概にそうだとも言い難いところはあるのですが、韓国よりも北朝鮮の方がある程度豊かだったと私は思います。
ところが、今はどうでしょうか。私は仕事柄というか研究柄、今まで、北朝鮮に９回ほど行ったことはあります。韓国は、もちろんしょっちゅう行っているわけですが、やはり私は、次のように思います。韓国と北朝鮮とは、なぜ、こんなに違ってきてしまったのか。元々は同じで、途中までは北朝鮮の方が豊かであったのに、なぜ今はこんなに違ってしまったのかと。一体これはなぜだろうと思います。そういう問題を考えていきたいと思います。
もちろん、韓国は素晴らしい、北朝鮮は駄目だと、そういう単純なことを言うつもりは全くありません。
しかし、なぜ同じような初期条件であったものがこんなに違ってしまったのか、どのように外的な環境に対応したのか、そして対応するためにどのような戦略を選択したのか。それがどのように異なる帰結をもたらしたのか、こうした問題を考えてみたいと思います。

Ⅰ

朝鮮半島の直面した外的制約と内的対応

１

朝鮮半島に課される制約①：冷戦

朝鮮半島というのは非常に強い外的な制約、これは制約であるとともに機会ということになると思うのですけれども、そうした非常に強い制約・機会を受けてきたことは間違いないと思います。例えば、日本などとは比べものにならないぐらいの強い外的な制約を受けていると思います。
一番代表的なのは、第二次世界大戦後のグローバルな冷戦が、直接に反映されたものが、南北の分断体制であったわけです。なぜ朝鮮半島が分断されたのか。言い換えれば、なぜ日本が分断されなかったのか、ということです。
第二次世界大戦における開戦責任を持つのは、日本やドイツなわけですね。ドイツは、その責任を直接に受け止めて東西に分断されたわけです。これは周りの国、フランス・イギリス・ソ連も強いドイツは困る、
ドイツが強いとろくなことはないと考えたから、ドイツを分割することに共通の利益があったわけです。
でも、考えてみてください。日本は分断されませんでした。代わりに分断されたのが朝鮮半島です。もちろん、私は日本が分断されなくて良かったと思います、本当に。もし分断されていたら、親兄弟にも会えな
い、そういう状況だったかもわからないわけです。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

31

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

グローバルな冷戦が分断をもたらしたのは、第二次世界大戦の戦後処理を巡ってアメリカとソ連が、まずは朝鮮を分割占領して、そのうち米ソの対立が激化することで結局、韓国（大韓民国）・北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）という別々の国、南北の単独政府ができたということになるわけですね。
さらには、この２つの国は、お互いに戦いました。朝鮮戦争です。当初は、これはどちらの方が正当性を持つのかを巡る「内戦」として始まったという側面が強かったと思いますが、そこに国連軍の主軸となったアメリカが加わり、さらに中国が人民志願軍として加わって、この朝鮮戦争というのは基本的には米中戦争になったわけです。
ソ連が、もし本格的に参戦する、そしてアメリカが核兵器を使うということであれば、これは第三次世界大戦になったとしても何の不思議もありません。実際、国連軍司令官のマッカーサーはトルーマン大統領に、
中国東北部の主要都市とか、ソ連極東の主要都市に原爆を投下するということを進言したんですね。今は、
ロシア・ウクライナ戦争で核の使用の問題がいろいろ取りざたされていますが、朝鮮戦争も核戦争にエスカ
レートする可能性はあったわけです。
ただ、朝鮮戦争はいわゆる停戦体制というかたちで一応、終止符を打ちました。ただ、これはあくまで法的な戦争の終結を意味する平和体制ではなくて、ただ単なる戦争を一時中断するという停戦体制でしかありませんでした。
しかも、朝鮮戦争が起こったことは、東アジア全体で見ると非常に重要な影響を及ぼしたといえるかと思います。朝鮮戦争が勃発する以前、アメリカは、もう台湾に中国共産党が侵攻してもやむを得ない、換言す
れば、アメリカは蒋介石政権を助ける気持ちはなかったんですね、ほとんど。
しかし、朝鮮戦争が起こることによって、アメリカは台湾を守るべきだということで、台湾海峡を封鎖して第７艦隊を派遣します。そして、それ以後は台湾を守るということになり、現在の台湾問題が残るわけです。
私は台湾問題に関しては、屈折した思いがあります。一つは、朝鮮戦争が起こっていなければ、換言すれば、アメリカが朝鮮戦争に介入しなければ、台湾は中国のものになっていただろうと私は思います。
ただ、今の時点で、中国が言うように「１つの中国」だから台湾は中国の思いどおりにしてもいいんだとは全く思いません。台湾は台湾なりに、非常に立派な資本主義、立派な民主主義の国をつくり上げてきたわ
けです。私は中国と台湾を比べれば、台湾の体制のほうに親近感を、非常にパフォーマンスの良さを感じます。したがって、台湾が中国のような体制になってしまうことには、率直に言って耐えがたいものがあります。
南北の分断をもたらしたグローバルな冷戦は一応、1990年を前後する時期に終わったわけですが、それが南北の分断を克服したということには少なくとも至らなかったわけですね。
私は、それまでは南北が体制競争して勝ったほうが主導して朝鮮半島の平和共存とか統一ということを進めていくと、こういう点について南北はある種の暗黙の合意があったと思います。どちらが勝つのか、どちらが優位を占めるのかについては、それこそ自分たちのほうが優位だということがあったと思います。しかしながら1990年以降になるとそうではなくなったわけですね。体制競争における敗者である北朝鮮が、いかに自分の体制を生存させるために、全くそれまでとは別のゲーム、すなわち北朝鮮の体制生存ゲームを始めることになります。しかも韓国ではなくてアメリカを相手に、そのゲームを行うということになります。
したがって、冷戦が終わって韓国が体制競争で優位を占めたけれども、南北の分断体制には何ら変わりはない。非常に逆説的ですが、冷戦時代よりも今のほうが朝鮮半島の軍事的な緊張は高まっているといえるかもしれません。実際、現状はそうですよね。
さらに、これは昨年からの話ですが、ロシア・ウクライナ戦争が起こり、さらにはここ10年ぐらいですが、
32

韓国研究センター年報 Vol.24

米中の対立が非常に深刻化すると、その中で北朝鮮の核ミサイル開発が急速に進む。そういう状況が、私た
ちの目の前に表れています。
もちろん、韓国も政権が代わる。進歩の文在寅（ムン・ジェイン）政権から保守の尹錫悦（ユン・ソンニョル）政権に代わったわけです。その下で、韓国の外交も変わることで、どうも【日・米・韓】対【朝・ロ・中】の旧冷戦時代を彷彿させるような構図が復活しているのではないかということすら感じます。
もちろん私はそれがいいこと、それが望ましいことだとは全く思いません。しかし、もしかしたら、また元に戻るのかな、私たちが一生懸命、冷戦が終わってからいろいろなことをやってきたことは一体何だったのかというように思います。これは恐らく日本以上に、韓国の人たちが一番感じていることではないかと思います。

２

朝鮮半島に課される制約②：植民地支配・分割占領

２番目としての制約は、これはいわゆる外国による支配、占領を経験したということであります。日本の植民地支配であり、米ソによる分割占領です。
ただ、その結果、韓国、北朝鮮は米ソの軍事経済援助を受け取るわけですね。それから韓国は 1950 年代、
アメリカの軍事経済援助に全面的に依存していったわけですし、60年代に入ると、それに代わるというかた
ちではなく、それに加えるというかたちで日本との経済協力が行われるようになります。
ただ、韓国では、日本との関係が強まるということに対する警戒感は残っています。今現在、例えば日本と韓国の軍事費（日本では防衛費、韓国では国防費と言いますが）は同じ水準です。にもかかわらず韓国では、いまだに日本の軍事大国化という話、さらには朝鮮半島に日本の軍隊としての自衛隊が上陸するという話が、警戒感をもって語られる側面があるんですね。
それから、さすがに今は韓国経済が日本経済に従属しているというようなディスコースはほとんど聞かれなくなりましたが、少なくとも1980年代までは、経済的に日本に従属しているというディスコースがものす
ごく強かったわけですね。
それから1950年代までは韓国よりも北朝鮮のほうがオープンな社会だったと思います。例えば、中国やソ連、それから東ヨーロッパの社会主義兄弟国の支援を積極的に受け入れる、そういう国であったわけです。
しかし、次第に中ソから自立するということで「自力更生」という言葉を頻繁に使うようになり、そして、「主体（チュチェ）」を強調するようになります。
そしてパフォーマンスとしては1960年代までは経済力、それから軍事力においても北朝鮮のほうが相対的に優位であったわけですが、70年代に入ると拮抗（きっこう）し、80年代以降は韓国の優位が決定的になり、韓国は先進国、援助国になりました。そして、日韓関係も、それまでの非対称、垂直的な関係から対称的、水平的な関係へと変わっていくことになるんですね。

３

朝鮮半島に課される制約③：地政学

３番目の制約としては地政学というものがあります。朝鮮半島の人たちから見ると、このように世界が見えるわけです。自分たちをアメリカ・中国・ロシア・日本という大国が取り囲んでいるということです。
「４大国」という言葉がしばしば使われます。そうした４大国とどのような関係を構築して、その関係に起因す
る制約をどのように克服して、機会をどのように利用するのかというイメージです。
その結果として、そうした大国間の関係、それから大国と小国の関係に起因する制約をいかに克服するのか、もしくはやはり制約を受けざるを得ないのか、そういうことです。
アメリカとの関係で言えば、韓国はアメリカから軍事経済援助をもらっていたわけですし、現在に至るま

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

33

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

で駐韓米軍が存在しているわけです。北朝鮮の場合には中国、ソ連の軍事経済援助はありましたが、中国の人民志願軍は、今はもう撤退しています。
それから、日韓国交正常化に伴って日本の対韓経済協力が行われるということになります。日本と北朝鮮の国交正常化は、いまだに未完です。私は、どう考えても日本と北朝鮮の国交が未だにないというのは、おかしいと思います。私はべつに北朝鮮という国がいい国だとか、そういうことを言うつもりは全くありません。日本は悪い国とも付き合っているわけですよ。世界中のいろんな国、独裁国家とも付き合っているわけです。
しかし、北朝鮮だけとは国交がない。しかも日本には、北朝鮮を祖国と見なすような人たちが少なからず存在するわけですよね。私は無条件で北朝鮮と国交正常化をして、北朝鮮に経済協力をするべきだというよ
うには思いません。北朝鮮が日本を脅かすような核ミサイル開発をしているわけですから、そうした北朝鮮に日本からの経済協力がいくということはあり得ないと思いますが、少なくとも国交正常化に向けた話し合
いを行わないことをおかしいと思わない感覚は問題だと思います。
現在、北朝鮮に対する韓国の優位は確立されたわけです。そして、中国は近代化して大国になります。日
本にとってもそうですが、特に韓国とか北朝鮮にとっては、これは機会であると同時に制約にもなっています。
さらに、アメリカと中国の対立が深刻化し、「米中新冷戦」という状況が出現します。「新冷戦」という言
葉を使うべきでないということをおっしゃる先生方は多いと思います。
「新冷戦」という言葉を使った途端に、新冷戦になってしまうからだということのようです。
しかし、私はそれまでの経済とか軍事だけの問題が、最近は技術とかイデオロギーの問題にまで、どんどん波及するようになっているわけですので、かなり全面的な対立へと広がっていると思います。
ただ、韓国では「米中対立」「米中新冷戦」という言葉は使いたがらないですね。「米中戦略競争」「米中覇権競争」のような、競争という言葉を使うことが好まれているようです。やはり、米中関係が対立というようなことにはなってもらいたくはないという含意があるのだと思います。
北朝鮮は体制競争の優位を放棄する、そして自体制の生存を優先させるための核ミサイル開発に邁進するということになっているんですね。北朝鮮の論理はわかるとしても、それが地域の安保環境をかなり決定的に悪化させる。そして先ほど言ったように、その結果として旧冷戦期の「同盟」「陣営」が復活する兆しも見られているわけですね。
そして結果として見ると、韓国と北朝鮮は現状ではやはり非対称になっているわけですね。では、なぜ、こうした非対称性がもたらされたのかということですが、確かに一方で外的な制約、機会が質量共に異なっていたという側面があると思います。
韓国に対する日米の協力というのは分業を通した、主に軍事分野に関してはアメリカ、経済に関しては日本というような分業を通した協力を行うということで、ある種、調和的な協力が行われたのに対して、北朝鮮にとって、中ソが対立をすることは、一致団結して北朝鮮を支援するということにはならなかったわけですね。
ただ、これは北朝鮮にとって不利な状況ばかりではありませんでした。中ソが、どちらか一方だけが北朝鮮から離れていくということを防止し、さらには競争的な支援をさせるということにもつながったわけです。

４

南北朝鮮の異なる選択

それから２番目としましては、そうした外的な制約を克服する、もしくは外的な機会を利用するための政策選択にやっぱり違いがあったのではないか、その結果がこういう実績の違いにつながったのではないか。
34

韓国研究センター年報 Vol.24

この点はやはり非常に重要だと思います。
韓国の場合、「依存を通した発展」と表現しましたが、いわゆる国際社会、国際経済との関係を密接にすることによって発展を達成した側面が強いと思います。もちろんそれによって自分たちが制約を受けるというリスクは大きくなるわけですが。しかしながら、それによってもたらされる機会を活用することもできるわけですね。リスキーだけれども、機会もある。韓国はそういうリスクを取りながらも、機会を積極的に利用することで、今日の経済発展を達成して先進国の隊列に加わったわけです。私は、そういう意味で韓国の選択というものも非常に重要だったのではないかと考えます。
それに比べると北朝鮮は、殊更に「自力更生」、自分の力でやるのだと、あまり外からの制約は受けたくない、受けないということを重視するわけです。それは制約を受けないという意味ではよかったのかもしれないが、国際社会から得られるような機会をあまり利用できなかった、そういう側面もあったと思うんですね。
北朝鮮に関する表現、強いて挙げれば、私は孤立した South ということが最も適切かと思います。
「GlobalSouth」という言葉はよく使いますけれども、北朝鮮の場合には South だけれども Global でも何でもなくて、非常に孤立した South に過ぎない。ただ、軍事力は突出して核保有国になったという状況はあるわけですね。

５

南北朝鮮の異なる体制

第３に、そういう外的な制約を克服したり機会を利用したりするための内的な条件、体制にどのような異同があったのか、という問題です。私はある時期までは韓国も、北朝鮮も非常に似た体制であったと考えます。それはざっくり言うと開発独裁体制、つまり経済発展のためには独裁が必要なのだ、そういう体制なのですね。
しかし、私は南北で違ったのは、指導者、より具体的に言えば、韓国の1960年代・70年代の近代化を担った指導者である朴正煕と、同時期北朝鮮を担った金日成の違いということです。朴正煕に対しては、批判が韓国の中であることは承知しております。独裁者だということです。しかし、私は朴正煕ってなかなか傑出した人だったのではなかったかと今は思っています。
なぜか。朴正煕は軍人出身でした。彼は日本が作った傀儡国家である満州国の満洲国軍官学校を卒業して満州国軍人になったわけです。満州国の軍人って何かといえば、大日本帝国の帝国軍人ですよ。だから彼のものの考え方は大日本帝国の軍人としてのいろんなエトスをものすごく持った人であったわけです。
そういう指導者であったわけですが、ただ、面白いのは、彼は、韓国の安全保障をアメリカとの同盟に任せる、そして、自分たちの限られた資源を軍事よりもむしろ経済に優先的に振り向けるんだと、かなり徹底したことをやった人だと私は思います。
その端的な例が、1960年代のベトナム派兵でした。自分たちの安全が脅かされているのに、自分たちの軍隊の１割をベトナムに派兵したわけですよ。アメリカ軍にずっと韓国にいてもらうために派兵したわけです。
そこの割り切り方は、私はなかなかできないと思います。
それに対して北朝鮮は、安全保障は自前でやっぱり確保しなければいけないと考え、従って限られた資源を軍事に優先的に振り向けるということをやりました。北朝鮮が掲げた、四大軍事路線とか、最近で言えば
先軍政治、並進路線と呼ばれるものがありますが、これもすべて軍事に優先的に資源を振り向けるということです。私は、こういう違いが、今になって相当に響いてきていると思います。
さて、一応歴史の話なので、これからは、時代ごとにどういうふうに変わってきたのかということを見ていきたいと思います。２つの時期に分けて考えたいと思います。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

35

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

Ⅱ

朝鮮半島の現代史の展開

一つは、まだ韓国と北朝鮮が体制競争をやっていた、体制競争というゲームを共有していた、そういう時期です。これが大体1990年ぐらいまでです。
ただ、その中でも先ほど言ったように①1950年代、60年代の北朝鮮のほうが体制優位であった時期と、②70年代の拮抗する時期、それから③80年代に入ってからの韓国の体制優位の時期、この３つぐらいに分けて考えることができます。
それから２番目の時期としては、この韓国と北朝鮮、みんなそれぞれ掲げる目標が乖離した時期です。韓国は体制優位に基づいて北朝鮮に対する、いわゆる軍事挑発を抑えたり北朝鮮に関与を深めたりしようとします。ここではあえて「統一」という言葉を使わずに、括弧付きの「統合」という言葉を使いましたが、そういうことを指向するわけですね。
それに対して北朝鮮は韓国と体制競争して勝つ、優位を占めるという目標をもう既に放棄していると思います。そうではなくて、いかに今の体制を存続させるか、そういうことを優先して考えています。そのために核ミサイル開発に邁進し、さらにそれをもってアメリカとの交渉を進めるということになるわけです。
ただ、この時期に関してもアメリカと韓国の対応が北朝鮮を無視するのか、抑止重視なのか、それとも限定的な関与なのか、積極的な関与なのか。それから北朝鮮の対応はそれに対するレスポンスという側面がありますけれども、無視して軍事挑発を行うのか限定的に呼応するのか、積極的に呼応するのかということになるかと思いますけれども、大体この６つぐらいの時期に分かれているということになるかと思います。
私は一番やっぱり希望があったのは、米韓が積極的な関与を行い、北朝鮮が積極的に呼応した2000年前後の時期と2018年の、ほんの一瞬の時期だったと思います。
ただ、そうした時期はなかなか持続しがたいという側面があるわけですね。現状は、米韓は無視をし、抑止重視であるのに対して北朝鮮も同じく無視をして軍事挑発を行う。あるいは一番リスキーな時期ですね。

１①

南北の体制競争北朝鮮の体制優位：1950・60 年代
そういう区分に従って見ていきますと、まず、北朝鮮が優位であった1950年代、60年代は、米ソ冷戦プ

ラス米中冷戦があり、そして南北の分断体制の下で【日・米・韓】対【北朝鮮・ソ連・中国】という陣営間の対立が成立していたわけで、そのピークは朝鮮戦争であったわけです。
しかし、1960年代に入ると次第に中ソ対立が激化するということになります。それから日韓国交正常化
交渉が本格化する、そして妥結をする、日本もそこに加わることになるんですね。その前では括弧付きの関与にとどまったわけです。もちろん朝鮮戦争に関しても、国連軍の出撃基地になったのは GHQ 占領下の日本でしたし、朝鮮戦争遂行のための兵站基地になることで、日本は実質的に相当に関与したことは確かです。最近の研究で言えば、もう実際に米軍について行った日本人の米軍基地従業員なんかもいたわけですね。
1960年代、ベトナム戦争が本格化し、韓国は派兵をする。日本も協力をする。そして、その結果、当初の北朝鮮の政治・軍事・経済における優位であった状況を、韓国が挽回して追い上げていく状況が60年代に生まれるわけですね。
第二次世界大戦の戦後処理を巡る連合国の構想の下で南北が分断をされるということになるんですね。
そして、その結果、朝鮮戦争が起こるということになります。朝鮮戦争は一応、こういうふうなプロセスを経て展開をされているということになるわけですね。
36

韓国研究センター年報 Vol.24

ただ、朝鮮戦争に関しては現在いわゆる戦争の公的な終結を意味するような平和協定は、まだ依然として結ばれていないわけですね。それは一つ大きな課題なわけです。やっぱり、ただ単に停戦協定という非常に不安定な状況でしかないということになるんですね。
1950年代の韓国は、李承晩（イ・スンマン）政権であったわけです。李承晩政権はある程度の強さを持
つ野党が存在するわけですが、恒常的な不正選挙などに起因して政権交代の可能性がほとんどない、そういう体制であったわけです。
それから経済としてはアメリカの援助に依存しながら、戦後復興を行う。政府が経済復興、戦後復興を指導するという側面があったわけです。ただ、同時期、北朝鮮に比べるとやはり経済的なパフォーマンス
は劣っていたという側面があります。それから政治的な腐敗に起因して政治的にも不安定だった。優位な北朝鮮に、どういうふうに対応するのかという課題を抱えていた頃ですね。
それに対して1950年代の北朝鮮は、当初は左派の連合政権だったわけですが、それが50年代の一連の状況を利用することで金日成が率いる満州派の独裁政権へと変わっていきます。
それから、戦後復興の過程では重工業を優先する。そのために中ソとか社会主義兄弟国による支援を積極的に受け入れるということになります。その結果、韓国よりも優位な軍事・経済・政治的な発展を確保するということにはなるんですね。
それが1960年代に入ると、韓国は大きく変わります。４・19革命によって李承晩政権が打倒され、そして61年の５・16軍事クーデターによって朴正熙政権が成立します。
朴正熙政権は政治体制としては李承晩政権とかなり似た側面があるわけですが、しかし経済に関しては
米国の経済援助、それを補完するものとして日韓国交正常化に伴う日韓経済協力によって、労働集約的な軽工業の輸出指向型工業化と資本集約的な重化学工業の輸入代替工業化とを複線的に進めるということになるわけですね。
ただ、安保における不安もあるわけです。1960年代、アメリカの韓国に対する軍事的な関与というのが不透明な状況に直面すると、韓国は、まずはベトナム派兵によってアメリカ軍を韓国に駐留してもらうことを選択するわけです。しかし、にもかかわらず70年代になるとアメリカの韓国に対する軍事関与はさらに不透明さを増す状況になります。
同じ時期の北朝鮮は、国内において満州派による独裁が完成し、さらに韓国に対する優位が確保される、そういう面では一番いい時期だったわけです。しかし、次第に中ソ対立が顕在化します。それから韓国の経済的な追い上げがかなり可視化します。そういう状況の下で限られた資源を軍事に振り向けざるを得な
い、そういう状況ですね。そして、その下で自らの体制を正当化するためのイデオロギーとして、主体（チュチェ）思想というのが出てくるということです。
②

体制拮抗：1970 年代
それが1970年代に入りますと、大きく国際関係自体も変わるわけですね。米ソのデタント、それから米中の接近、和解で日中の国交正常化になります。南北朝鮮にとって、こうした状況変化をどのように認識するのか、そして、どのように対応するのか、非常に複雑だったと思います。
一方で、大国間の国際政治が変わっていくわけですから、それへの対応を迫られるということになります。しかし、他方でそうした大国間の国際政治に自分たちが翻弄されたくない、これは韓国も、北朝鮮も共通していたと思うんですね。さらにもっと複雑なのは、ちょうどこの1970年ぐらいに韓国と北朝鮮の広義の力関係が次第に均衡してくるのです。
例えば、経済力、軍事力に関しては北朝鮮が優位であったのが、韓国が追い付いていく。それから国際

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

37

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

社会におけるプレゼンスに関しては、60年代までは相対的に韓国のほうが優位だったと思います、アメリ
カの力を借りてですね。ただ、やっぱり中国が台頭してくる、それに便乗して北朝鮮のプレゼンスも上がってくる。そうすると、ちょうどこの時期はやっぱり南北の関係がかなりパリティーになる。
それまでは、韓国は北朝鮮に関しては不利だったわけですから、直接交渉は不利だという認識です。したがって、国際社会、例えば国連みたいなところでの優位を誇示しようとしました。北朝鮮は、これはアメリカ軍が韓国から撤退するということが前提条件ですが、南北で直接に交渉するということのほうがいいと考えていました。ところが、国際社会におけるプレゼンスでは、少し劣勢だったわけです。
しかし、この時期になると、ちょうど関係がパリティーになってくると、南北双方とも直接交渉もやる
し、国際社会においても本格的な競争をやるということになるんです。
だからこそ、70年代の初めに、いわゆる南北対話というものが一瞬始まったわけです。しかし、一瞬始
まったんだけれどもやっぱり決定的な違いがあって、それは持続しなかった。その決定的な違いというのは、韓国は、朝鮮半島には２つの Korea が存在するんだと、だからそういう状況への対応を優先させるべきだと考えたわけです。それに対して北朝鮮は、いや、そんなことはないんだ、２つの Korea を認めるということは分断を固定化させることだから、それは認められないと、あくまでも One Korea だと、そういう違いがあって結局、南北の平和共存が70年代には定着をしなかったという側面があるんですね。
70年代、韓国の政治が大きく変わります。それは72年に維新体制が成立することで、これは全く今まで
はそれでも形式的に政権交代の可能性とか、ある程度の自由化というものも存在したけれども、もう維新体制の下では朴正煕の半永久的な政権が保障されるということになります。
その下で、経済に関しても重化学工業化を積極的に進める。その重化学工業化はいわゆる防衛産業の育成ということにもつながるわけですね。そして外交政策に関しても、それまでの自分の体制のほうが劣っているということを自覚した国連依存から、北朝鮮と交渉しないというかたちから、北朝鮮と直接交渉する可能性を開くという方向に変わります。
ただ、やはり２つの Korea 政策を掲げるわけですね。つまり南北で国連に同時加盟してもいいじゃな
いかと。それからクロス承認、日米が北朝鮮を承認し、中ソが韓国を承認する、それもいいじゃないかと。
それからハルシュタイン原則と呼ばれる、つまり韓国は北朝鮮と国交を持っている国とは国交を持たないと言っていたわけですけれども、そういうことも放棄するということになるわけですね。
それから北朝鮮も、ほぼ同じ時期に憲法改正をして金日成の個人独裁が完成され、そして金正日への後継体制の布石が打たれるということになります。ただし、経済的にはこの時期、厳しい状況でした。外資の限定的な導入を行うわけですが、それが累積債務問題などもあって挫折します。その結果、老朽施設の更新がなかなか進まないという状況になりますね。
この時期に、もし北朝鮮が２つの Korea 政策に踏み切っていたら、韓国は２つの Korea 政策を取っていたわけで、この時期にクロス承認も行われただろうし、南北の国連同時加盟も行われたはずです。
北朝鮮が今求めていることは、基本的にはクロス承認なわけですよね。日米との国交正常化を北朝鮮は求めているわけですが、この時期にもし北朝鮮が２つの Korea 政策を選択していたら、今みたいに、こんな苦労をすることはなかったんじゃないのかなというふうには思いますよね。
この背景にあるのは、北朝鮮は、まだこの70年代の時点では、韓国で維新体制に対する反対運動が盛り上がって、ある種の政治変動が起きるんじゃないか、そうしたら、新しい政権は自分たちとの関係を強化するほうになびくんじゃないか、そういう期待があったのではないかなという気がします。

38

韓国研究センター年報 Vol.24

③

韓国の体制優位：1980 年代
それが1980年代に入っていきますと、デタントから、いわゆる新冷戦。さらには新冷戦から冷戦の終焉

へということで大きく変わってきます。韓国は持続的に発展をし、それから北方外交、経済を手段として外交関係の拡大ということを行っていきます。それから、87年の政治的な民主化ということも達成するということになっていますね。
帰結として見ると韓国は確かに政治的な混乱、朴正煕の殺害、それから12・12クーデター、光州民主化
抗争の弾圧等があったわけですが、結局は民主化ということに成功するということになるんですね。
それに対して北朝鮮は、韓国に対する体制の劣勢は非常に顕著なものになるわけです。韓国との経済的な格差は拡大し、外交的な孤立が増します。それから、韓国のいろんなことを妨害するためのテロ行為というものも行われる。それが北朝鮮の威信を、さらに低下させるということにもなるんですね。
では、なぜ南北の不可逆的な逆転が起きたのかということですが、最初は北朝鮮のほうが優位であったとしても、そんなに顕著なものではなかったというふうに思います。
一つには日米の対韓支援と、中ソの対北朝鮮支援とが違ったという側面。それから南北の政策選択の違い、これは先ほど言ったように韓国は国際社会との連携を深めるというリスクを冒しながら、その機会を最大限に利用すると、そういうことを行った。その成果を、うまく利用することができた。
それに対して北朝鮮はできるだけ制約を受けたくない、自立を強調したと。そういう面では一貫していたわけですが、その結果として国際社会が提供するような機会を利用するということができなかった。さらには、韓国と体制競争していたということ自体が、そういう国際社会の機会を利用するという選択を、より一層困難にさせたという側面があるのかと思います。

２

北朝鮮の体制生存優先と韓国の対応

それが第２の時期になると、「異なる目的を持つ南北関係」ということになるのです。韓国は体制優位を背景に、南北の枠組みに北朝鮮をいかに取り込むのか、それによって北朝鮮への影響力を強めて韓国主導の平和共存、統一をいかに達成するのかということを目的とするわけですね。
それに対して北朝鮮は、もう南北体制競争における優位を占めるということは放棄する。その代わり自体制の生存を最優先課題とする。そして、そのために最大の脅威となるアメリカに対する抑止力を確保するために核開発を行った。さらにアメリカからの国家承認を求める交渉を可能な限り対等な立場で行うためにも自らの核兵力、それからミサイルというものを開発しようとすると、そういうことになるんですね。
ただ、近年ではいったん開発した核兵力を、アメリカとの関係のみならず韓国や日本など米軍基地が存在する国を対象とすることも考えるようになっていることは確かだと思います。そういう意味では、北朝鮮は
戦略的には一貫性を持っている。
ただ、米韓の対応に応じた戦術的な変化もあって、これは基本的に言えばアメリカ、それから基本的には韓国もそれに従うということになるわけですけれども、アメリカが積極的な関与、それから限定的な関与を示してくれれば北朝鮮もそれに対して呼応すると。
しかしながらアメリカ、韓国が無視、それから抑止に重点を置くという政策を取ると、それに対して無視をして、さらには軍事的な挑発によって、むしろ逆に相手の関心をより一層買うということを考えるようになるわけですね。
韓国は、基本的にはアメリカとの歩調を合わせます。ただ、時期によっては例えば金大中（キム・デジュン）政権、文在寅（ムン・ジェイン）政権はアメリカに対する説得を試みて、アメリカに何とか韓国が考えるような関与政策に加わってもらうと、そういうことも行うんですね。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

39

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

日本の場合には、私は小泉訪朝の2002年ぐらいまでは、北朝鮮にとって日本というのはかなり重要なリソースを提供してくれる存在であったと思います。しかし、その後の展開は日本の北朝鮮外交の硬直性に伴って、なかなか北朝鮮から見ると日本は何をやっても仕方がないということになるわけですね。
それから中国は、北朝鮮の核武装は好ましくないとは思っていると考えますが、あえて強い圧力を行使して抑えるということもしない。2010年代ぐらいまでには中韓の経済関係の深まりもあり、南北の等距離外交を志向したが、しかし米中対立の激化、それから韓国の政権交代などもあって北朝鮮の存在意義が相対的に上昇する。そして最近では、どうも北朝鮮重視の外交に回帰しつつあるのかなというふうに思います。
ロシアは、現在はロシア・ウクライナ戦争の勃発に伴って、北朝鮮はロシアを全面的に支持してくれる数少ない国の一つです。従ってロシアが北朝鮮の核ミサイル開発を抑制するということは、恐らく難しいだろう。
だから実際に北朝鮮のミサイル発射に伴う国連安保理決議違反に関して2022年５月以降は、いわゆる中ロが拒否権を発動して新たな非難決議は成立していない状況です。果たして北朝鮮が第７回目の核実験を行った場合にも、これと同じ状況が続くのか、それともやっぱり核実験は、これは駄目だということになるのか、
ちょっとこれは見る必要があるかなというふうに思います。
①

限定的関与と北朝鮮の呼応：1990 年代
まず、最初の時期は1990年代の時期。この時期は、米韓が限定的な関与政策を行って北朝鮮も、そこに部分的に呼応していた時期です。
ただ、その中でもやっぱり危機はありました。これは第一次クリントン政権の時期、大体1992年から93年にかけてですけれども、アメリカが北朝鮮の核関連施設に対してピンポイント攻撃を、surgical strikeをいわゆる外科手術的な行為、それを行うんじゃないかということ。しかし、その結果としてジュネーブ
枠組み合意が94年に出ています。まず、これが１つの時期ですね。
②

積極的な関与と北朝鮮の呼応：2000 年代初頭
それから、２番目の時期は2000年を前後する時期で、この時期は先ほど言ったような、いわゆる米韓がかなり積極的な関与政策を行って、これは日本もそれに協力をしたわけですね。ちょうど日韓パートナー
シップ宣言の時期です。北朝鮮も、それに対して積極的に呼応する。その結果として 2000 年の６月には、南北首脳会談が行われるわけですね。それから米朝関係も進展する。
今から考えると本当に金正日がアメリカに行く、それからクリントン大統領がピョンヤンを訪問するという可能性も、かなり議論されたという側面がある。それから日本だって小泉訪朝に伴って日朝関係、日朝国交正常化にドライブを掛けようと、そういう時期だったんですね。
③

限定的関与と６者協議：2000 年代
ところが、これが主にアメリカの政権交代によって変わります。それでも2000年代はいわゆる米韓は６者協議というかたちで限定的な関与を行い、北朝鮮もそこに参加して一応、限定的な呼応をするということになるわけです。
しかし、ある時期までは進むんだけれども、例えば2005年９月、６者協議で共同声明が出されて、北朝鮮の非核化に対する合意ができて、そのために何が具体的に必要なのかということに関する議論は進むわけですが、結局その一方で北朝鮮は核実験を実施する。アメリカは北朝鮮に対する金融制裁を新たに加えるということで結局、このプロセスはうまくいかなかったですね。
40

韓国研究センター年報 Vol.24

④

無視と軍事挑発の累積：2010 年代
その次の時代、2010年代というのは、全くお互いに無視する時期で、北朝鮮の軍事挑発だけが、どんどん既成事実化します。この時期、北朝鮮は、核実験を繰り返し、南北で積極的に積み上げられてきた南北の協力事業も行われなくなります。
日朝関係についても部分的な進展はあったわけですが、結局は何も進まない、そういう状況です。そして、ついに2017年にアメリカでトランプ政権が登場すると非常に危機が高まる。アメリカでは、この時はbloody nose operation（鼻血作戦）と呼ばれるような軍事的な手段の行使を、相当程度考えるということになるんですね。
⑤

積極的関与と北朝鮮の積極的呼応：2018 年
2018年、非常に短い時期でしたが、北朝鮮の非核化を巡って韓国の文在寅政権が仲介役を担って、米朝交渉が一瞬進展する可能性を示した、そういう時期もあったんですね。
新年の金正恩（キム・ジョンウン）の演説から始まり韓国における呼応、特に平昌オリンピックに参加させる。そして板門店で南北首脳会談を４月に開催。６月にはシンガポールで米朝会談が開催される。さらに９月では平壌で南北の首脳会談が開催され、軍事分野の合意が。これは軍事分野の合意というのは実質的には、南北の不戦宣言だというふうに思います。
⑥

没交渉と軍事的緊張の高まり：2019 年以降
しかし、2019年２月のハノイの米朝首脳会談が何の合意もなく決裂をする。そうすると結局は、それ以後はお互いにまた没交渉な状況で、北朝鮮はまた核ミサイル開発を再開するという状況になるのですね。
そしてコロナの問題も。現在は、もう一回コロナから脱するかたちで、北朝鮮は最近、食糧事情もかな
り良くないということなんで、まだ不安定な状況が続くみたいですけれども、現状としてはお互い無視して軍事挑発を続けるという状況が現在に至るまで続いている状況ではないかなというふうに思います。

Ⅲ

日韓関係の現在

最後に、私は尹政権、それなりの期待はしているわけですけれども尹政権になってから文政権とはかなり違う北朝鮮政策を採用する。日本、アメリカと接近する。それから米中対立への対応においても、文政権はあれほど嫌がっていた「インド太平洋」という言葉を尹政権は、「韓国版インド太平洋戦略」ということを使うことによって、かなり踏み込むことができますね。そういうことによって接近をする。
そしてアメリカとの同盟関係においても接近を図っていくと。その結果として尹政権としては、こうした外交的な課題、安保課題に対応するためにも日韓のより一層の協力が必要だと。そのためには、その協力を阻害している、いわゆる元徴用工問題に対する懸案に関する妥協を模索する必要があるんじゃないかということで、ちょうど昨日のような妥協案が出てきたという側面があるかなと思います。
ただ、韓国では、この解法自体がやっぱり韓国の多くの人から見れば「日本に負けたと、屈辱的だ、何で俺たちだけが一方的に譲歩しなきゃいけないんだ、日本は何の譲歩もしていないじゃないか」と、そういうふうに受け止められるわけです。
私は韓国のメディアからの取材には、「もちろんそう考えることもできるけれども、やっぱり日本に比べて韓国のほうが大人になった、大人になって大人の対応をしたんだ、むしろ子どもの対応に終始したのは日本じゃないか」と、そういうコメントをしておいたんですが。ただ、そうはいっても、なかなかそのように

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

41

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

は受け入れられないかなというふうには思います。
それから、もっと根本的な問題としては、韓国としてはこうした北朝鮮への対応、米中への対応、アメリカの同盟関係を強化するということに対して、尹政権のような方向でいくしかないんじゃないかと私も思います。そのためには日韓の協力も強化していく必要があるんだろうと、私は思いますが。
しかし、このまま進んでいけば日本も韓国も安全になるのかと、私はそうは思いません。やっぱりある時
点で北朝鮮に対しては抑止だけではなくて関与の政策も必要だし、それから米中対立になって米中対立がエスカレートすればするほど日本や韓国が安全になり繁栄するわけでは全くないです。むしろ危険になる。
そういう状況の中で、日本と韓国がもう少し協力をすることで米中対立のはざまで、どういうふうに自分たちの居場所を確保していくのかということに対する協議を進める必要があると思うんです。
私は、そういう意味で言えば韓国の外交に対しても、もう少し今の尹政権だけではなくて尹政権以外の、
例えば今の野党も含めた韓国外交と日本がどういうふうに付き合っていけるのかということを考える、そういう方向で進むべきなんではないかなというふうに考えています。
10分ほどオーバーしてしまって申し訳ないですが一応、日韓関係については、ちょっと今回は後の付け足
しということで加えたので、もしご質問があれば答えますが、これで終わらせていただきたいと思います。
どうもご清聴、ありがとうございました。
元兼：木宮先生、ありがとうございました。
先生のご著書では日韓関係の全史で、19 世紀末からのものもありますが、今回は戦後ということでした。
ただ戦後といっても、もう78年という、その長い期間を１時間ということでお願いしてしまったので、ちょっと反省しています。
大学が、われわれは90分授業とか、もう東大でも90分ですかね。長いスパンで話すことに慣れております
けど、端折っていただきまして、また必要あれば質疑の中で補足をお願いしたいと思います。
では、これより指定討論者として同じく九州大学韓国研究センターの副センター長であります出水教授よりコメントをお願いしたいと思います。
出水（韓国研究センター副センター長）：ありがとうございました。
冒頭、木宮先生に私たちの共同研究について意図を解説してくださったわけですけれども、これまで歴史とは一国のナショナルな歴史であるという前提に立ち、それを束ねたものが世界の歴史なんだ、人類の歴史
なんだという話だったわけです。しかし現在、私たちが同じ問題、例えば気候変動など、一つの国を単位に考えることは無理になってきている。その中で、グローバルヒストリーが出てくるわけですね。
そうすると韓国と、例えば日本語を使う私たちが相対する時は２国間関係みたいな話になりがちなんです
けれども、そうじゃなくてやはり人類史を考えないといけない時代の中に、これを置いてみるとどうなるか。
そのことについて木宮先生ご自身の研究の出発の動機付けとの関連で補足していただいたことは、非常にありがたかったと思います。
ただ、他方で私も政治学者で木宮先生の今日のお話の、ある種ご苦労はよく分かるわけですけれども、どうしても今日のお話のように国家間関係、国際関係というかたちに話がいってしまうとグローバルヒストリー
で、一国的なものの見方、国際関係系の見方を相対化するというところには、なかなか難しさがあります。
私どもは九州大学の韓国研究センターだし、九州韓国研究者フォーラムである。そういった意味では、まさに九州大学は福岡、九州にある。東京および東京と相似形であるソウルから見えるような国家を中心としたものではない関係性というものを、何とかして考えたいと思っているわけですね。
42

韓国研究センター年報 Vol.24

もちろん国家間関係、政府間関係はなくなるわけではありません。が、しかし他方でより広い関係性の中で考える時、あるいはもっと私たちの目線に近いところで考えるということも加味した上で、この共同研究は行っていきたいなというふうに考えているところです。ちょっと余計な前置きかもしれませんけれど、それを確認した上で一点ご質問したいことがあります。
「朝鮮戦争」は、今日のお話の中でも非常に重要な柱だったと思いますが、要するに終わっていない戦争です。私たちは「朝鮮戦争」と呼んでいますが、その戦争の内実は、南北戦争・米朝戦争・米中戦争であるわけです。この中で全く関係の改善、進展が見られていないのが米朝戦争であるというふうに言うことができると思います。つまり南北戦争に関しては、今日のご報告の中にあったように積み重ねていって平和共存という可能性について、そして緩やかに統合していくという合意は恐らく南北間にできていて、現在南北が相互に相手に対して軍事先制攻撃を行おうという意図や動機は、ほぼ考えにくい状況になっていると思います。他方で、今日のご報告の中にあったように米中戦争に関しても70年代に劇的に米中が和解する過程の中で、いったんは棚上げされた。ただし、今現在は新しいかたちで米中の緊張関係は生まれていますけれども、つまるところ非常に厳しい状況で残っているのが米朝戦争の後片付けであります。しかし、今日のご報告の中にあったように合衆国は特段、北朝鮮に対して関心を払おうとしない。他方で北朝鮮は体制の存続を懸けて何とか合衆国との関係を改善、つまり戦争状態を終わらせようとしている。
今日の最後の部分で６者協議が出ました。木宮先生のご著書の中でも指摘されている点ですが、６者協議というのはかたちを変えた中国が仲介する米朝交渉である。ところが６者協議が行き詰まっているということは、要するに最も朝鮮戦争の中、手付かずに残っている緊張状態、米朝戦争を解決するチャンネルが今現在、失われているという状態だと思います。しかも今日のご報告の中にもあったように、米中が新しい対立状況になっているということは、米朝の戦争を終わらせる仲介者の見通しが付かないということになります。
他方で、では私たちが所属する、この日本国が、むしろそういった文脈と全く離れて韓国や中国との緊張関係をいたずらに高めているような状態が、この間、続いてきたのではないか。福岡に暮らす私たちからしてみると、例えば朝鮮戦争の際に福岡空港が板付基地として出撃地になり、現に北九州には一時的にせよ灯火管制が敷かれたような経験もある。まさに、この緊張関係が直接的に私たちに降り掛かってくるはずなのに、私たちの政府はそういった問題を根本的に解決しようとするような動きを取ってこなかったと。
私が１点目に、ご質問したいのは要するに、かつて６者協議で中国が仲介者としての役割を果たし米朝戦
争を終わらせようとした。それが今はなくなろうとしている時に、では日韓が共通の利害を持つ者として、そのような米朝の仲介者になり得るような可能性はないのかということを議論したいと思っているわけです。
そのことについて、まず一点、木宮先生からコメントいただければと思います。
しかしながら今、私が申し上げたような日韓が共通の利害を持ち、そして米朝の仲介者になるというのは、徴用工の問題のようなことを考えると、なかなか実現は難しいだろう。ただ他方で、先ほど申し上げたように、私たちは東京やソウルの観点ではないアプローチを何とかして取りたいというふうに考えていて、このような研究テーマを掲げているところがあるわけです。
実を言うと私は先週、土曜日、日曜日、対馬市に行っておりました。対馬市の事業としてグローカル大学という事業を、この３年間やってきたわけですけれども、そこではグローバルではなく「グローカル」で。
土日行った時に先週、対馬と釜山の航路が再開され、限定的ではありますが、既に多数の韓国人観光客の皆さんを厳原でも見掛けることができたわけです。例えば、こういったものの積み重ねの延長線上で、なかなか動こうとしない東京やソウルを変えていくことはできないのかというようなことを、私は私なりに考えたわけです。
少しこの話をナショナルなレベルに、木宮先生にお尋ねしたいということで読み替えますと、やはり日韓The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

43

特集

韓国研究センター新規研究事業始動が共通の利害を持とうとするといった時に、この今回の徴用工の問題もそうですが、1965年の日韓基本条約で構築されたものが、先生のご著書の中の所で言うと非対称的、垂直的な関係の時代のものであった。ところが今日、違う関係性が生じている中で、にもかかわらず、かつての65年体制の下で２国間の政府の擦れ違いが起きているのではないか。これをどのようにつくり変えていくのか。日韓基本条約を結び直すというよ
うな大それたことはなかなか難しいとは思いますが、それでもかつての環境の中で行われてきた理解あるいは解釈、それに基づく運用ではなく、新たな理解・解釈・運用を積み重ねていかなければ日韓間の共通利害というものはできないというふうに思うんですね。そういった視点を持つ必要があるだろうと私自身は思う
ところが、あるわけですけれども、その点について、日韓関係について少し端折られたところがあると思うので、それも含めてお伺いしたいというのが２点目です。
木宮：出水先生、貴重なコメントをどうもありがとうございました。
まず１つ目の点ですね。確かに６者協議、中国が仲介した米朝協議で、こういう言い方をしていいかどう
か分かりませんけれども、中国が力不足というか役不足だったと思います。厳しい言い方かもわかりませんが。
もちろん米朝自体にも責任があるわけですよ。ただ、要するに６者協議をやる時にアメリカとしては、とにかく中国にやらせてみようということがあったわけですけれども、やっぱりなかなか難しかったということでしょう。その背景には、中国ならば北朝鮮を何とか抑えてくれるんじゃないかと、そういう期待があったわけですが、どうもそうではなかったという側面があるんですね。
先ほど2018年、今度は、韓国が仲介をした米朝協議を何とかやろうとしたと思うんですね。ただ、この場合も文在寅政権は役不足というか力不足であったという側面があると思うんです。
さらに、これはもう少し歴史の検証を待たなければいけないところはあるんですが、日本、安倍政権はど
うもこのプロセスをアメリカに働き掛けて、やっぱり妨害しようとしたのではないか。その結果が、ハノイの決裂ということにもつながったのではないかというふうに思います。
もちろん日本としては非核化が曖昧なまま南北、米朝関係だけがどんどん進むと日本にとって一番重大な、
いわゆる非核化の問題がなおざりにされるんではないかという危機感があったことを、それなりに理解できますが、そういう側面があったわけですね。
その背景にあったのは、日韓間のコミュニケーションが全くできていないということがあったと思います。
日本の安倍政権と韓国の文在寅政権の関係、本当に全然通わない関係、血の通っていない関係、それが５年間続いたということが、今の日韓関係に相当なボディーブローになっているという側面が私はあると思います。
そうした血の通わないような日韓関係の上に韓国が仲介役をして、米朝協議を日本が自らの理由で妨害したと、そういうプロセスがあるんですね。
私はいまだに考えるのは、確かにそれなりの理由として分かることは分かるんだが、2018年の自分たちと、
今2023年の自分たちがどちらのほうが安全なのかということを考えると、私は明らかに2018年のほうが安全だったと思います。今のほうが安全ではないですね。日本にとって日本なりの理由で妨害したというのは、それなりに私は理解できないことはないんだけれども、でもその結果、日本の安全保障にとってプラスになったのかどうか、未だに自問自答します。
もちろん安全じゃないから国家安全保障３文書を改定して、それから反撃能力も持って、そういうことをやっているわけですね。私は、今の現状ではそれは必要だと思いますが。しかしながら、では2018年に何で、もう少し別の選択ができなかったのかと思います。
44

韓国研究センター年報 Vol.24

韓国の方に言いたいのは、なぜその時に日本との関係を置き去りにしたまま突っ走ってしまったのか。日
本を説得して、日本を味方に付けるというのは難しいかも分かりませんけれども、日本との関係を良くした
上で、そういう北朝鮮に対するアプローチ、それから米朝関係、米朝の仲介役を、なぜしようとしなかったのか。こうした、日本への配慮を重視したのかしなかったのかという点で、明らかに2000年の金大中政権と、
2018年の文在寅政権とでは、違ったと私は思います。
それから、２番目ですね。私の立場も実はちょっと揺れているところはあるんですが、1965年に結んだ日韓の関係を、これを否定するんではなくて、それを基に、それにいろいろなものを新たに付け加えることによって対応していくしかないのではないかというのが、私の現状での結論なんですね。
よく日本の方でも、韓国の方でも、もう65年の体制は古くなって対応できなくなったんだということをおっしゃる方もいるのですが、では新しい枠組みで今の日本と今の韓国が合意できるか、私は悲観的です。
それを何とかするのが下からの市民運動なんだということかもしれませんが、私は正直言うと、こちらの九州とか福岡の市民運動の動きについては、それほど詳しくは知らないのですけれども、例えば今回の問題についても、もう少し日本の中で、いや、この問題について、もう少し韓国の被害者とか、韓国の主張にも、
もっと、それをよく理解してあげてもいいのではないかと思います。
もちろん筋としては、韓国の司法判断と、日本と韓国との間の約束の間で、それの両立を図るような何らかの案を韓国政府が考えるべきだ、私はそれは筋だと思いますし、やはり第一義的にやらなければいけないと思うんです。ただ、それに対しても日本の中で、それでもそうした動きに対して、もう少し共感する、そして、それに対して力を与えるような、そういう動きがもっとあってもいいと思うんです。
例えば、1990年代は慰安婦問題に関してアジア女性基金、これはいろんな批判があります。アジア女性基金についてはいろんな批判がありますけども、あれはある種、草の根の中で出てきた、いろんな募金活動のようなものであったわけで、いろんな人が募金しているわけですね。
例えば、今の時点で果たして日本の中で、そういうことが可能なのかと、私は悲観的なんですね。そうい
う意味で言うと、もちろん下からそういうものを支えることが出てくることは望ましいんだけど、今の日本の現状を考えると、政府の言うことと違うような新しいアプローチで問題に取り組んでいこうとするような力がないとは言いませんけれども、どんどん弱くなって先細りしていっていると。
これは、私は韓国も同様だと思います。日韓の両方において私は、常々一番悩むところなんだけれども、日韓の間で生じるようなさまざまな問題について、それに取り組むということは絶対必要だと思います。歴史問題に取り組むということは絶対必要なんだけども、今の日韓関係を考えるとそういう問題が出てきて、そういう問題に取り組めば取り組むほど、要するにその問題を解決する日韓関係の底力が向上するんじゃな
くて、どんどん先細っていっているような、私はそういう危機感をものすごく感じますね。
もちろん、いや、そんなことはないと、もっと下からもそういう力があるんだというお叱りを受けるかも分かりませんけれども、私は現状としてはそうなのかなというふうに思っております。
もちろん、だからといって私は決して悲観はしていません。今の自分たちが置かれた状況、北朝鮮、米中という大国間に置かれた状況の中で、いかに自分たちの安全・平和・繁栄とか、そういうことを確保するのかということに対して、やはり一番身近で、一番共有項を持つのは、私は韓国だと思うんです。
そういう意味で言えば、やっぱり韓国の人たちと悩みを共有して知恵を出し合って、こうした困難にいかに立ち向かうのかということを、今後も考えていきたいとは思っております。答えになったかどうか分かりませんけど、以上です。
元兼：ありがとうございました。では、今からの時間はフロアの皆さまから質問や、ご意見を承りたいと思

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

45

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

いますが、いかがでしょうか。
【質問１】：70年代の南北対話についてです。あれは大国間の影響関係が動機なのか、それとも自分たち南北
だけでやろうとしたのか。それが本気なのか、それともパフォーマンスなのか、そこだけ教えていただければと思います。
木宮：非常にアカデミックな質問であれですけれども。私の答えは、もちろん両面があるかと思いますけれ
ども、その２つの優先順位をあえて言えば、やはり後者。
つまり大国間の国際関係の変動によって、もちろんそれに適応したからこそ対話をやったという側面があるんだけれども、ただ、やはりそういう大国間の国際政治が朝鮮半島の自国の体制を動揺させる、不安定にさせないために、お互いに何とか管理しようとしている。別々な思惑で管理しようと。
それが一つはお互いの体制の強化、韓国の維新体制であり、北朝鮮の憲法改正であり。そして、それと並行して行われているのが南北対話、これはある意味では南北のお互いの危機管理だったと思います。
ただ、どういうふうに危機管理をするのかというアプローチの仕方に関して73年６月23日に、まさに韓国と北朝鮮で全く方向性の違ったものが出るわけですね。韓国は平和統一外交に関する大統領特別宣言。つまり先ほど、私の言葉で言えば Two Korea でいきますよ、韓国は、と。ところが北朝鮮は祖国統一五大方針、
そこでは北朝鮮は、Two Korea というのは分断を固定化させることになるんだから、われわれは One Korea
でいくんだと。
その韓国と北朝鮮のそれぞれの危機管理の方向性が全く違った方向性を向くということで、つまり対話は
お互いにこれ以上続けても仕方がないということで持続しなかった、私はそのように解釈しています。
元兼：よろしいですか。他にいかがでしょうか。はい、お願いします。
【質問２】：今日は、非常に興味深いお話をありがとうございます。それで先生がおっしゃられたように、グローバルヒストリーの中で朝鮮半島問題を考えていくというのは私も重要だと思いますけれども、その際、冷戦が終焉したこととの関係、ヨーロッパの冷戦の終わり方と、アジアのこれは終わっているのか、終わっていないのかというのも微妙なんですが、かなり違いがあると思うんですね。現状を考える場合に、そうい
うアジア的条件というか、先生が過去の冷戦に戻る可能性もあると言われましたけれども、そうならないた
めのアジア的な条件みたいなのを考えるとする場合、一体何なのか。
例えば、私が気になるのは ASEAN との関係ですね。一時、ASEAN ＋３とか、そういうところで言ってみれば中国・韓国・日本というのは接点を持つ場にもなっているわけですけれども、ASEAN 的な要因ということを考えると、かつての冷戦に戻らないような、そういう条件というものを考えることができないのだ
ろうか。そういう可能性というのは先生の場合、どうお考えなのか、ちょっとそこを教えていただきたいと思います。
木宮：どうもありがとうございました。
今、ヨーロッパとアジアにおける冷戦の終わり方という話で、場合によっては例えばアジアでは70年代に、
もう冷戦は終わっていたんだと、そういう見方も一方ではあり得る。さらにアジアにおける冷戦が米中の冷戦だとするのであれば、もちろん中ソ対立もあったりして70年代、米中の接近もして日中が国交正常化していたわけで、べつに中国と対立関係があったわけではなくなった。
46

韓国研究センター年報 Vol.24

そういう意味で言えば、ヨーロッパにおける冷戦の終焉が90年であるとすると、アジアにおいては、むしろその前の段階で、もう既に冷戦が終わっていたんだというふうに見ることもできるかも分かりません。
ただ、そんなに一概には言えないかもわかりません。一つにはソ連邦という国家自体がヨーロッパとアジ
アをまたがっている国であるということもありますし、それからやはり例えば米中や日中は関係改善したけ
れども先ほど言ったように日朝、米朝は国交がないわけですし。
それから中韓、ソ韓にも国交がないわけですから、そういうことで言えばやはり90年代に冷戦終焉ということを求めなければいけないという見方は、もちろん成り立ち得ると思います。
アジアにおける冷戦は、これはベトナム戦争もそうですし、場合によっては朝鮮戦争もそうですけれども、
いわゆる大国間の国際関係だけではなくて、それにある種オーバーラップするかたちで第三世界における、ある種の冷戦というか国内の体制を巡る正統性争いという問題が非常に立体的に絡み合いながらアジアにおける冷戦が展開していたと、そういう複雑性を持っている。
だから、大国間の関係が終焉したから、例えば中東欧の社会主義の諸国が一斉に、もう脱社会主義をしたということとはやっぱり違う。ベトナム・中国・北朝鮮だって、括弧付きの社会主義かも分かりませんけれ
ども、それが残ったと、そういう側面があるのかなと思います。
２番目として ASEAN のことですけれども。確かに、私は現状、米中の対立構図がだんだんエスカレート
していく中で ASEAN が取ろうとしている立ち位置は、ある意味では非常に賢明な立ち位置というか、そういうことはしているかと思います。
ASEAN 自身が、例えば ASEAN は ASEAN on the Indo-Pacific、ASEAN 版の Indo-Pacific 構想ということを掲げて一応「Indo-Pacific」という言葉を使っているわけです。しかしながら、それはべつにアメリカや日本が主張するような Indo-Pacific と全く同一化するのではなくて、米中の狭間の中でいかに ASEAN 自身の自立性を確保していくのかということをかなり強調しているわけなのです。そういう意味で見れば、ある
意味では、賢い面があると思うんですね。
ただ、問題なのは、では日本なり韓国なりが ASEAN と同じような立ち位置に立ち得るのかどうか。やっぱり ASEAN から見た米中と日韓から見た米中というのは、また、これは違いがあるんですね。そうすると
ASEAN の対応というのは非常に参考にはなるし、学ぶべきところは多いけれども、他方で、では、日本な
り韓国なりが果たしてどうか。
例えば、文在寅（ムン・ジェイン）政権は一応 ASEAN を見習うべきだということで「新南方政策」というワーディングを使って、要するに、いわゆる日本が主導して、アメリカがそこに関わるかたちでやったイ
ンド太平洋構想というものに韓国、文在寅政権はそこからは何とか離れたいということで新南方政策ということを言ったわけですが、どうもその後の米中関係の推移を見ると、韓国も、いつまでもいわゆる戦略的曖
昧性というものではいられないということで尹錫悦（ユン・ソクヨル）政権としても韓国版インド太平洋戦
略というものを打ち出さざるを得なかったという側面があるんですね。
そういう意味で言えば、参考にはなるし学ぶべきところはあると思うけれども、ASEAN に日韓も加わって協力してやろうというふうに果たしていけるかどうかというのは、ちょっと留保が必要かなというふうには思います。
元兼：よろしいですね。まだ質問はあるかと思いますけれども、時間の関係上、ここで閉じさせていただきたいと思います。
本日は最初にご紹介いただきましたように『国際政治のなかの韓国現代史』というテキストの内容を中心にということで。本で、私もちょっと拝見して印象的だったのが北朝鮮現代史の部分がかなり補説として描The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

47

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

かれていて今回、特に北朝鮮と韓国という、この歴史を分断された２国の、ある種 SWOT 分析のような取りまく環境の変化とか、そういうことを中心にお話くださいました。
ただ、ほぼ同じ出発とか地勢的な状況が近い中で、なぜ異なる帰結を見いだされたのか、その政策の異同について、よく新制度論とか比較政治学でイシューとか、利害のインタレストとともに、政策アイデアというのがあると思いますけれども。今日のお話の中では、やはり２つの Korea という、ある種なかなか難し
いし、共感も非常に温度差はあるかと思いますけれども、そういう中でやはり政策の違いとかが生まれていったのかなというふうな印象を持ちました。
と同時に先生ご自身が、特に韓国と朝鮮というよりは、周辺部から国際関係で大国の米ソ中との関係を投射してみたいということから研究をされたということで、われわれ自身、先ほど出水副センター長のほうからもありましたが、今度は逆に周辺部、さらに周辺部である福岡、九州という、そこからあらためて日韓だ
けではない、この問題というのを考えてみることの必要性を痛感させられたと思います。
今日は、本当に限られた時間ですけれども貴重なご講演をありがとうございました。では拍手をもって、ここで終わりたいと思います。（拍手）48

韓国研究センター年報 Vol.24

第２部

冷戦時代の肖像としての「密航の文学」

斎藤真理子＊
斎藤：こんにちは、斎藤真理子と申します。私は韓国の小説の翻訳をやっています。翻訳はパワフルな読書ともいえますので、要するに本を読むことしかやっていないんです。なのに東大の先生の後にこんな所に来てお話をしていいのかと思うと、非常に恥ずかしいんですが、よろしくお願いします。今日のお話は、私が一人でいろいろな本を読んだ、一人読書会の報告のようなものと捉えていただければいいかと思います。
今回、この大きなテーマの中で〈密航〉ということについて考えてみる機会を得ることができまして、大変感謝しております。
ただ、私、勘違いしていまして、今回の発表時間を１時間半だと思って勘違いしていたのです。お手元の配付資料も１時間半分書いてしまいました。そのため途中の部分を少し圧縮しまして、早口で話します。紙
芝居みたいなものだと思って気楽に聴いていただければと思いますが、内容は結構深刻かもしれません。
では、冷戦時代の肖像としての〈密航〉者の肖像ではないかと思えるものをまず、ご紹介したいと思います。韓国とも非常に縁の深い文学者で、茨木のり子さんという詩人の「七夕」という詩です。
状況を説明しますと、ここには、茨木夫妻が夕涼みに川沿いを散歩していた時の様子が描かれています。
散歩していると、そこへ突然、闖入者が現れるんです。詩の途中からですけれども、読んでみますね。
「アンタラ！

ワシノ跡

ツケテキタノ？」

不意に草むらからぬっと出て赤銅いろの裸身が凄む
焼酎の匂いをぷんぷんさせながら
わたしはキッと身がまえる
キッと身構えてしまうのはとても悪い癖なのだ「今日は七夕でしょう
だから星を眺めにきたんですよ」
夫の声がばかにのんびりと闇に流れ「タナバタ？
たなばた……アアソウナノ＊ 翻訳家、ライター。著書に『韓国文学の中心にあるもの』（イースト・プレス）、翻訳書に『ギリシャ語の時間』（ハン・ガン著、晶文社）、『82 年生まれ、キム・ジヨン』（チョ・ナムジュ著、筑摩書房）、『ディディの傘』（ファン・ジョンウン著、亜紀書房）など多数。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

49

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

ワシハマタ……ワシノ跡ツケテキタカ思ッテ……
トモ……失礼シマシタ」
詩人の実体験だと思うのですが、茨木さんは元々劇作家を目指していて木下順二に師事したという経歴もある方で、このように一幕のドラマみたいなものを書くのが本当にお上手です。ちなみに私は茨木さんの後々の詩より、このぐらいの時代のものが好きです。
この詩が書かれた年代ははっきり分からないのですが、1959年から1963年ぐらいまでと思われます。そして、この詩の中で茨木さん夫妻にすごんだ男の人は、「朝鮮語の華々しいけんかが展開される」、「何世帯住んでいるのか分からない」、そういう家の住人だと詩の中に書いてあります。ですからコリアンだということははっきりしています。
朝鮮半島からは、古代から多くの人々が日本列島にやってきて、さまざまな文化を伝えてくれました。詩人はこの人がコリアンだと悟り、そうした人たちのことを考えながらこのように詩を続けます。
古い恩師の後裔たちはあちらでもこちらでも夕涼みの者をさえ今はさりげなく敬遠されて尾行かと恐れている（中略）
わたしの心はわけのわからぬ哀しみでいっぱいだ
つめたい銀河を仰ぐとき
これからは

きっと

纏りつくだろうからだを通って発散した強い焼酎の匂いがふっと
このように「七夕」は終わります。
見事な詩です。そして私はあるときから、明確には書かれていませんが、この人は〈密航〉して来た人ではないかと、何となく思ってきました。それは、「夕涼みの者をさえ尾行かと恐れている」の「尾行」という言葉のリアリティーから想像したことです。
この詩が書かれた頃、朝鮮半島から〈密航〉と呼ばれる行為によって日本に来る人は非常に多かった。
1959年の『朝日新聞』の記事を見ますと、入管当局が、密入国してきて登録を済ませていない人の数は５万人から６万人であると推定しています。ところが、同じ記事の中で警察庁が、約20万じゃないかということを言っているんです。５〜６万から20万という幅を見ますと、要は実態をつかめていないということじゃな
いのか。大変な数の人が海を越えてきているが、正確な数は把握のしようがないということなんでしょう。
要するに、それだけの人が監視、摘発の対象になっている。そして、〈密航〉者の摘発については住民からの通報によるものも多くあったと聞いていますから、この人が警官ではなく普通のカップルにハッとするのも当然だったでしょう。
このようにして、戦後、朝鮮半島から多くの人たちが国家を経由しない方法で日本にやって来ました。ある程度の年齢以上の日本人の多くが、そのことを世間知の一部として知っていたと思います。私もまた、在日コリアンの先輩たちなどから、「押入れの中の知らないおじさん」というような、いわば一種の定型化した語りをたびたび聞いてきました。ある日、自分の家の押入れに知らない人がかくまわれていたが、そのことは絶対に学校で言ってはいけないと言われた、そして成長と共に、あれは〈密航〉して来た人だったので

50

韓国研究センター年報 Vol.24

はないかと悟っていく。そういうお話です。
戦後の日本は、これらの人々とともにありました。〈密航〉者と呼ばれた人々の多くは戦争難民、政治難民でしたが、保護されず、旧植民地人に適用するために作られた法律によって排除され、排除のための施設「大村収容所」から強制送還されることが多かったのです。いわば冷戦秩序と民族差別が重なったところで苦しんできた人たちといえます。
同時に、〈密航〉という生存をかけた行為は、多くの人の知恵と欲求がからみあう人間ドラマであり、しかし「密」であったために、当事者がその経験を語ることは制限されてきました。
今回はこれらの〈密航〉を、主に日本語文学がどのように描いてきたかをお話ししたいと思いますが、最初に、自分が〈密航〉について考えていることを、まとめておきたいと思います。
実は、そもそも、私は〈密航〉という言葉をあまり使いたくないんです。〈密航〉の「密」という字はやはり密貿易や密輸など、本当にマイナスの嫌なイメージがあります。彼らは本当にそんなイメージに近い人たちだったのか、市民社会に害を与えるような人たちだったのか。そうではないだろう、と思うからです。
かつて、ある当事者の人が1979年に『朝鮮研究』という雑誌の中のインタビューで、自分の〈密航〉について話しています。その人は日本で生まれて第二次大戦の時に疎開で朝鮮半島に一回戻っています。行ったこともない場所です。日本生まれだからそこは知らない土地なのですが、おじいちゃん、おばあちゃんがいるから親と一緒に戻ったということなんです。
そしてその後また日本に来たので、「それは密航いうてもちょっと違う、仕方がないものやと思います」と語っています。戦争を挟んだ家族の移動、それが法律のために、〈密航〉と呼ばれる行為と整理されてしまったわけですね。
実は、ある知人に、九州大学で〈密航〉の話をすると話したところ、その人が、自分のおじいさんもいわ
ゆる〈密航〉で日本に来たのだと教えてくれました。
そして、私が〈密航〉という言葉は使いたくないんだと言いますと、その人が、自分がそれについて考えているイメージはこんなものだという喩え話をしてくれたのです。
「コップに水が入っている。その水に棒を入れてかき回したら、否応なく水は動いて動きが生じる。そしてある瞬間に棒が止まったとしても、水は相変わらず動き続ける。流れは、その瞬間には止まらないし、かき乱された流れはある程度の時間の経過の中を漂い続ける。戻ったり、また帰ったりと。
〈密航〉というのは、
そういうものに近いという感覚を私は持っている」。
これは、本当に見事な比喩だと思います。
まさにその通りで、日本の敗戦の直後は、海上での非常に大規模な人の流れが同時多発的に起きた時期です。朝鮮からも、他の様々な所からも、日本人が大挙して引き揚げてきました。それと同時に、日本列島にいた朝鮮人が朝鮮半島に大挙して戻っていく。さらに広く見ますと台湾、沖縄など、いろいろな場所で大きく人の流れが動いている。大日本帝国というものの枠組みが一回壊れたときに、否応なく人々の移動が起きるわけです。
ですから、日本と朝鮮半島の間の〈密航〉という人の流れも、限定された一直線の往復といったものではない。大きな全体の中での人の移動、循環の一部のようなものとして捉えた方がいいのではないかと思います。
そして一口に〈密航〉と言っても、時代によって動機が大きく異なります。45 年から 46 年ぐらいまでは、離散した家族がもう一度集まるといった理由が一番多かったと思います。
その次に、朝鮮半島の政情が非常に不安定になるにつれ、混乱を逃れて日本に避難してくる人が増えました。特に 48 年の済州（チェジュ）４・３事件に際して、避難してくる人が非常に増えた。去年、ヤン ヨン

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

51

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

ヒ監督が『スープとイデオロギー』という大変素晴らしいドキュメンタリー映画を発表されましたが、ヤンさんのお母さんは、済州島から４・３事件の際に〈密航〉して来たけれど、〈密航〉したことは娘に伝えておらず、自分は日本生まれだと話している。実際に日本で生まれた方で、その後１度済州島に戻られましたが、戻っているときに事件が起きたため、〈密航〉してこられたんですね。その、済州島にいた期間のすごく怖かった、苦しかったことや、〈密航〉のことは娘さんには話していないのです。それは韓国政府からも日本政府からも危険視される行為だからです。〈密航〉についてはこの、「語られない」という点が非常に重要だと思います。
その後朝鮮戦争が始まって、また多くの人が逃げてきました。ここにもさまざまな事情があり、戦争難民として逃げてくる人もあれば、戦争中に行きがかり上北朝鮮の兵士として行動し、脱走してきたものの、このままでは身の危険があるとか、または徴兵忌避とか、本当に多様です。
その後も、人の流れは減りますが〈密航〉はずっと続いています。60 年代には朴正煕（パク・チョンヒ）
政権を逃れて政治亡命的にやってくる人もおり、その後、就労のため、働くため、出稼ぎという形で渡ってくる人も増えてきました。
ですから、これら全てを一言で〈密航〉とくくってしまうのは雑すぎるのです。法律面から見ればそうなりますが、本来はこのように多様な移動の理由がある。また、法律に関しても、後で述べますが、一般の人がイメージする「法律違反」とはそぐわない面がある。それらを全て〈密航〉という毒々しい言葉で呼ぶのは何だかすごくしゃくだし、嫌だなと思います。
また、どれほどの人たちが〈密航〉と呼ばれる形で日本にやって来たのかに触れておきたいと思いますが、数はもう、わからない、わかりようがないと言って良いと思います。明らかになっているのは検挙者数のみですが、捕まらなかった人たち、そして〈密航〉の途中で亡くなった人たちも相当数いらっしゃるわけですから。
ただ、検挙者数のピークが 1946 年ということは、はっきりしているようです。年間１万7,733 人という数字が出ているのですが、この数字を紹介した人もその数倍はいるであろうと述べています。そして、〈密航〉の多くが済州島からであったということは、よくいわれている通りです。
さらに大きな問題は、「〈密航〉はいつ〈密航〉になったか」という点です。1952年まで、朝鮮人は日本国籍を保持していました。
〈密航〉というのは国を越えることなので、朝鮮人が日本に来るのは〈密航〉ではなかったんです。
しかし 1946 年３月に、GHQ の覚書として「非日本人で一回でも本国に帰還した人は、連合国最高司令官
によって認可された場合を除いて通商上の交通機関が利用できるまでは日本に戻ることを許可されない」という一文が出ました。「本国に帰還した非日本人」ですから、朝鮮人や台湾人を指します。これが決定的で、
この、いきなりの決定によって、朝鮮人の渡日は一律に〈密航〉となりました。戦後、「解放人民」であったはずの朝鮮人が、どんどんその権利を狭められていく過程で、〈密航〉者が生まれたわけです。その後、47年には外国人登録令が公布・施行されて、朝鮮人は「外国人とみなす」とされ、外国人登録に違反した場
合は、日本を強制的に退去させられることになりました。
この法律の形成過程は非常に複雑ですが、参考として、『入管問題とは何か』の第二章、朴沙羅（パク・サラ）先生による「いつ、誰によって入管はできたのか――体制の成立をめぐって」がとてもわかりやすく参考になりましたのでご紹介しておきます。
このような過程を経て〈密航〉の「密」の字が正当性を持っていきます。ですから、今の私たちが持つ「厳然たる法律があって、それに背くと分かっていながら〈密航〉する人々」というイメージには、初期の〈密航〉者はあてはまらないと思います。作家で評論家の黒川創さんが、46 年の GHQ 覚書で朝鮮人が〈密航〉52

韓国研究センター年報 Vol.24

者にされて行ったことを指して「後出しジャンケン」だとおっしゃっていますが、本当にそうだと思います。
1950年には、皆さんご存じだと思いますが、大村収容所という非常に悪名高い施設が生まれました。ここは退去命令を受けた人が送還されるまで一時的にとどまるための施設だったはずですが、実際は刑務所のようなもので「現代のアウシュビッツ」などといわれました。
その頃の様子を伝える雑誌、例えば『アサヒグラフ』1948年６月30日号の「朝鮮海峡の密航者」という記事を見ますと、〈密航〉してきて捕まってしまった人たちがうなだれている写真などが出ています。これは対馬で捕まった人たちの様子ですが、ひところの対馬には本当に〈密航〉してくる人が多く、湯浅克衛という文学者が1951年に出した『對馬』という本は、〈密航〉の話ばかりで成り立っています。
また、『アサヒグラフ』1949 年10 月19 日号の「密航者の送還基地」という記事を見ますと、長崎県針尾島の引揚援護局の様子が出ています。この施設が翌年、大村収容所になるわけです。そこにもたくさんの人たちの写真が出ており、また、この施設の撮影は今まで日本のメディアには許されておらず、今回が初めて取材が許可されたということも書いてあります。
そして、もう一つ、今回〈密航〉に関していろいろと調べていて、〈密航〉というのは先ほどの写真に出たような船に乗っている時だけではなく、その前と後が非常に大変なのだということをしみじみ思いました。
もちろん、〈密航〉については、すべて本当のことが記述されているわけではさらさらありませんが、それでも、さまざまな人の体験を読んでいますと、本当にいろいろな条件や知恵が重ならないとできないことだ
なと思います。まず、お金がないとできません。さらに人脈、いい船長やいいブローカーに出会うことも大切でしょう。また、運もものすごく作用します。
どこかから釜山まで行って日本に〈密航〉するチャンスを探るが、いい船主を見つけるまでに数カ月から半年ほどかかったという人たちもいます。現在の北朝鮮離脱住民（いわゆる脱北者）の場合も、一度中国に出て、そこからぐるりと回って韓国に入るルートを探るのに大変な年月がかかる場合がありますね。〈密航〉というのはそういう旅で、先が見えないという部分があるのですね。
しかも、〈密航〉が成功し、捕まらず強制送還されなかったとしても、日本に定着する過程もまた非常に大変です。特別在留許可を得たり、また偽の登録証を手に入れたりして日本社会に定着しなければなりませんが、そこもまた、あらゆるリテラシーを動員して人とつながり、またある場合には人にいろいろなことを隠し通して定着していくという、すさまじいサバイバルだと思います。ですから、〈密航〉というのは「ビフォー〈密航〉」と「アフター〈密航〉」というのをセットにしないと、本当には分からないだろうなと思います。
このように〈密航〉の複雑な面を見ていくと、なおさら、この言葉を使いたくないという気持ちになり、何か違う言葉がないかと思ったのですが、よく考えたらこれは言葉を言い換えるのではなく、〈密航〉と一言で片づけていたさまざまな行為を、もう一回ばらして、概念を変え、見方を変えて考察すべきではないかという気がしています。
そうなると、私の手にはおえない大きなテーマになってしまい、困ったなと思いましたが、今日は試みとして、それを文学者がどのように書いてきたか、主に日本語文学を中心にして、点描してみます。
文学は、歴史学や社会学のように、実証性のある成果をもたらすことはできません。しかし、文学にはその時代、時代の人たちが何を見て、何を考えたかを貯蔵する保管庫の役割がありますし、それによって世の中を俯瞰することもできます。それをまた後世の人が味わうことによって文学の命を延ばすこともできるわけで、そのような思考のきっかけになればいいなと思っています。
一つ申し上げておきますと、〈密航〉者が登場する作品、特に日本語文学といいますと、やはり金石範（キム・ソクポム）先生の『火山島』をはじめ、梁石日（ヤン・ソギル）さん、柳美里（ユウ・ミリ）さんの長編小説がまず思い浮かびます。これら大作における〈密航〉者像は、それぞれにしっかり考察して一時間ず

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

53

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

つ発表しなくてはならないような性格のものですので、今回の「点描」では取り上げられませんでした。機会がありましたら試みてみたいと思っています。今回は、〈密航〉者一人一人の人生や〈密航〉後の歩み、また人物の内面に焦点を当てたものに着目したいと思いました。何より大事なのは、〈密航〉者それぞれに異なるドラマがあり、また、その子供たちが日本社会の一員としてずっと生きてきたということだと思います。
今回、このテーマを扱った作品のすべてに目を通せたわけではもちろんありません。しかし、限られた読書の範囲でも、作品数自体は多くはないと思いました。在日コリアンにとって〈密航〉のことは欠かせない話題ですが、やはりタブーでもある。当然ですよね、法で裁かれることですから。
尹健次（ユン・ゴンチャ）先生が『「在日」の精神史１――渡日・解放・分断の記憶』の「朝鮮戦争と在日朝鮮人」という章で〈密航〉に触れて書いておられますが、その冒頭に「「密航」のことを抜きにして、「在日」を語ることはほぼふかのうであろう。しかし実際問題として「密航」について語ること、そしてとくに書くことはタブーでありつづけてきた」、そして「在日朝鮮人が「密航」にまつわる自らの体験を書き記す
ことは苦痛そのものであるし、ヘタをするとあの排外主義そのもののヘイトスピーチの餌食にもなりかねない」と書いておられる通りだと思います。
その中で、昨年出版された、尹紫遠（ユン・ジャウォン）という作家の『在日朝鮮人作家

尹紫遠未刊行

作品選集』と『越境の在日朝鮮人作家尹紫遠の日記が伝えること――国境なき日々の記録から難民の時代の生をたどって』という２冊の本は、本当に貴重な本です。実は今日、私がここに来たのは、この２冊の話ができればそれでいいと思ったという面もあります。
尹紫遠は1911年生まれ、13歳のときに日本へ来て、1964年に亡くなりました。もう亡くなって60年近い作
家の本を、京都の琥珀書房さんという小さな出版社が頑張って出されました。一般書で、Amazon にもありますけれども、「琥珀書房」で検索するとネット通販で直接買えますので、ぜひ読んでいただきたいと思います。
まず『在日朝鮮人作家

尹紫遠未刊行作品選集』ですが、ここに「密航者の群」という小説が収録されています。これと日記を合わせて読むことで、大変な知見が得られます。
日記の方は、1946 年から 64 年にかけて書かれたものです。息子さんの尹泰玄（ユン・テヒョン）さんが、お母さんの大津登志子さんから受け継ぎ、大切に保管してこられたものですが、これが2019年に、縁あって
宋恵媛（ソン・ヘウォン）先生のもとに届き、刊行に至ったわけでした。作品集にも日記にも宋先生が詳細な素晴らしい解説をつけておられます。日記の解説では、〈密航〉を語る時に何を隠して何を語るかという、その過程を綿密に調べて謎解きをしておられ、そこから、〈密航〉とはどういう行為であることかがまざま
ざとわかります。
というのは、この尹紫遠自身が大変な〈密航〉体験をしているのですが、そのことが日記には一行も出てこないのですね。出てこないということに〈密航〉の本質があると。
実は、この尹紫遠という人は、日本の在日コリアンの文学史の中によく名前が出てきますが、全貌のわかりにくい方でした。13歳で日本に来ています。大学で学ぶといった経験はなく、独学で文学を志し、もともとは短歌を詠む人で、戦前に歌集が出ています。
有名なのは、今も岩波文庫の超ロングセラーとなっている金素雲（キム・ソウン）の『朝鮮詩集』、あれに尹紫遠が序文を書いているのです。また、手に入りにくい本ですが、朝鮮戦争が始まった1950年に『38度線』という小説を発表しています。どちらも大事な文章ですが、私は、今ひとつ全体像の捉えどころがない
ような気がしていたのです。ですが今回出版された日記を見て、この人の戦後の歩みを知って納得する部分が多々ありました。多感な文学青年という趣の方だったと思いますが、その人が解放後、〈密航〉体験を経て、
54

韓国研究センター年報 Vol.24

小説を書きたい、書いて伝えたいと思うようになる過程がこれらの本を読むとわかります。
尹紫遠も1946年に〈密航〉を経験しています。その理由は、生活苦と恐怖政治への嫌悪ということになるのだと思います。日本で結婚していた尹紫遠は、1944 年に徴用を逃れて一度、妻とともに朝鮮に戻ります。
1945年には、次兄の家族が住む北朝鮮の兼二浦で解放を迎えますが、すぐにソ連支配下での生活に苦痛を感じ、38度線を越え、釜山まで妻を連れて移動します（その体験を書いたのが後に刊行される『38度線』という小説です）。
そこから故郷の蔚山へ移動して〈密航〉船に乗るのですが、失敗して、日本上陸直前に捕まってしまうんです。ところがさらに、捕まった後、奥さんだけを残して自分は１人逃亡に成功し、東京へ逃げるという経緯をたどっています。奥さんとはそのまま離れ離れになりました。
47年から金達寿（キム・ダルス）らとともに在日本朝鮮文学者会を結成し、短期間責任者を務めたこともありました。その後日本人女性の大津さんと再婚し、二人の子供もできましたが、一生食べるのに困り、クリーニング屋さんをやりながら、1964年に病気で亡くなるまで、一生懸命作品を書いたのです。
先に言った、〈密航〉が失敗して奥さんを置いて逃げたという経験がつぶさに書かれたのが、「密航者の群」という中編小説です。46 年に GHQ が朝鮮から日本に渡ってくる人を強力に規制しようとしたのは、46 年５月に南でコレラがまん延したからでした。コレラを持って〈密航〉してくる人たちを、とにかく抑え込まなければならないということで、非常に急に規制が厳しくなる。尹紫遠は、そこにまさに引っ掛かってしまったのです。
小説では、作家本人を思わせる男性を中心として物語が進みますが、彼は山口県の海岸に着く直前に、住民に通報されて進駐軍に捕まってしまいます。そこから下関に移送されて警察署に移動したところ、その船からコレラ患者が出てしまったのです。そこで問題が大きくなり、移送され、尹紫遠が乗っていた船以外からも集められた〈密航〉者を合わせて、全部で 1,000 人に近い大集団となりました。その大集団に、コレラ患者がいる可能性が高いわけです。実際に目の前でコレラ患者が倒れるのを見たり、介抱したりというすさ
まじい場面が描かれています。
そして、このコレラ患者を含むであろう 1,000 人の集団を、５隻の米軍の大きな船に分乗させて、海上で隔離するのです。あのプリンセスダイヤモンド号のようですが、もっとすごいのです。本当に怖かったと思います、そこにいたら。それを尹紫遠がたまたま体験して小説に書いたのですから、何という偶然でしょうね。
一人も患者が出なくなってから２週間経たないと船は移動できません。移動といったって、その船に乗っている人たちは〈密航〉失敗者ですから韓国に送還されるのですが、嫌でたまらない送還を前にして、コレラ患者がいなくなるのを海上で待っているという状況です。
ところで、リアリズム小説をばかにする時に「くそリアリズム」と言いますが、この小説は本当に「くそリアリズム」な部分があります。なぜかというと、その船に分乗している間にトイレが機能しなくなったよ
うなのです。船の周りに排せつ物がぷかぷか浮かび、それなのに、夏で暑いからとみんながその水で水浴びをしてしまうのです。そこから感染するかもしれないわけですから、とんでもないことですよね。尹紫遠は、
この集団の中ではインテリですから、「何をしているんだ」とみんなをたしなめたりとリーダー格のようになって活躍し、一種の高揚を感じたりする場面も書かれています。
けれども、この「密航者の群」という小説において特徴的なのは、〈密航〉してきた自分を非常に恥じている、弱く惨めな〈密航〉者の群を書いていることだと思います。
彼らが捕まって移送されていくとき、地元の「警防団員」の一人から「てめえたち、独立したとえばって帰ったくせにしやがって（ママ）、なんで密航して来たんだ。なまいき言いやがると、承知しねえぞ」といった日本語の罵声を浴びせられる描写があります。同時にまた、もともと日本に住んでいた朝鮮人が引き揚げ

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

55

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

で朝鮮に帰っていくのとすれ違い、そこで、仲間であるはずの彼らから「この国賊」といった言葉が投げつけられたりしている。双方向から居たたまれない言葉を浴びせられるのが〈密航〉者です。
そんな中で本当に悩みぬく朝鮮インテリの出口なしの気持ちが、綿々と書かれています。その中で、『密航者の群』というタイトルの中には自分も含まれているわけですが、自分も含む〈密航〉者とは、「自分の国に住んでいられなくなってよその国に〈密航〉した人たちだ」と表現しているのです。「自分の国にいられなくなった」という一言は、やっぱり重いなと思います。国がなかった人々が国を取り戻した、なのに、そこにいられなくなってよその国にやって来るということですから。
後で少し話しますが、格好いい〈密航〉者の文学というのもその後、出てくるのです。しかし、当事者である、体験者本人である尹紫遠はとてもそんなふうには書けなかった。そのことの重大な意味が今になって改めて光を放つ、貴重な作品ではないかと思います。
尹紫遠は、46年にこの体験をしてから、これを作品に書きたいという気持ちを長いこと持っていたようです。それを本人は「玄界灘に消えていった多くの同胞の霊に捧ぐ」という言葉で表しています。作品そのものには出てこないけれど、〈密航〉に失敗して亡くなった人もたくさんいたわけでしょう。そうした人々へ気持ちをもとに、非常に強く「書きたい」と思ったが、作品を書きたいから日記には〈密航〉のことを書か
ない、書けない。この、クロスする関係が重要かと思います。
日記には〈密航〉の記述が抜けているとともに、1948年と1950年の日記が欠落しているそうです。48年は南北に両政府ができたことで分断が固定化され、日本での政治活動も非常に活発になった重要な年です。そして50年は当然ながら朝鮮戦争が始まった年。この２年は日記が書かれなかった、あるいは破棄されたということですから、尹紫遠の執筆生活においては、書かれたことと書かれなかったことの双方が雄弁である。
その双方が結実したところに『密航者の群』という作品があるといえます。悩んで、悩んで、本当に答えがない状況で、奥さんも置き去りにして逃げてきた、自分としては隠したいような過去だと思いますけれども、それを懸命に小説にこめた。ぜひ現物を読んで確かめていただきたいと思います。
さて、「密航者の群」は 61 年から 62 年に２冊のコリアン系の日本語の雑誌に連載されましたが、ほとんど
話題にはなっていなかったと思います。単行本にもなりませんでした。しかし、そのすぐ後の1963年に、〈密航〉という言葉がタイトルに入った小説が３冊、日本で、同じ年に出ています。金達寿の『密航者』、中薗英助のスパイ小説『密航定期便』、そしてこれはおまけのようなものなんですが石原慎太郎の『密航』です。
国会図書館で〈密航〉で検索すると、この３人の作品が並んで、何ともいえない不思議な眺めです。
そして、金達寿の『密航者』には勇ましい〈密航〉者像が描かれています。これは、一言で言うと〈密航〉から「帰国」へ、という道のりの物語です。つまり1959年に始まった北朝鮮への「帰国運動」に関連があります。
かいつまむと、韓国でパルチザン闘争をやっていた若い人たちが、２年間ぐらい山にこもって身をひそめた後、一緒に日本へ〈密航〉するのですが、二人のうち一人は成功、もう一人は失敗してしまいます。成功
した人はやがて帰国運動に参加して北朝鮮に行きます。失敗した人は大村収容所内で送還先の自由を求める運動のリーダーとなり、その流れで、もう一度韓国へ戻って民主化闘争を担う決意を固めると、そういう覚悟が描かれます。つまり、もともと非常に政治的な人間だった２人の〈密航〉者が、さらに強くなり、南北それぞれに行って闘うのだというお話です。この小説は演劇にもなったらしいです。
ですから先ほどの尹紫遠とは全く対照的な、非常に意志的で政治的な〈密航〉者が描かれ、それが一定程度評価された作品だといえます。
次に中薗英助という作家の作品です。彼は日本のスパイ小説の祖といえる作家ですが、この人が全く同じ
63年に出した『密航定期便』という小説、これがなかなか面白いのです。これは、朴正煕政権の初期の頃の56

韓国研究センター年報 Vol.24

お話で、この政権を覆す革命の意志を持った革命家が〈密航〉してきて、日本を根城に「〈密航〉定期便」という特別エンジン付きのボートをチャーターします。３日に１回航行して、対馬を経由して武器や同志を運んでくるのです。
そこに、諜報機関の人間や、ニヒルな探偵、革命家を助ける済州島の海女出身の美しい女性など、韓国ドラマにしたら面白そうな人物が大勢出てきて、非常に楽しく読むことができます。金達寿の小説と同時期にこういうものが出ていたというのは非常に興味深いことですね。
さらに、おまけと言いましたが、石原慎太郎の『密航』です。ここで一つ私が思ったことは、〈密航〉と言ったときに、日本からどこかに〈密航〉するイメージだと、例えば吉田松陰などが思い浮かぶんですよね。大きな船に潜入して欧米へ行く、冒険のイメージです。ですが、反対に日本に〈密航〉してくるというといきなり、中国の怖い人たちとか、または先ほどのような朝鮮の打ちひしがれた人たちなど、非常に暗いイメー
ジになります。〈密航〉する側とされる側では、景色が全く違ってしまうんだなと思いました。そして石原慎太郎の『密航』は、日本から「する側」の〈密航〉の話です。
２人の英語のうまい男の子が、ハワイ経由でアメリカに逃げようとするが、１人は成功し、１人は失敗するという模様を描いています。どうも、〈密航〉物語は２人で行って命運が分かれる物語が多い気がしますね。
まあ、そんなに面白いものでもないのですが、時代の気分というのはなかなか侮れないものがありますので、60年安保の後の63年に〈密航〉というタイトルの小説が並んでいるのを見ると、当時〈密航〉という言
葉にはどんなイメージがあったのかなあと知りたく思いました。
ここで、『密航者』と『密航定期便』に関して共通に言えるのは、ここに出てくる〈密航〉者は徹底的に
政治的人間だということです。ですから、その人間の内面というよりは立場を描いています。とはいえ『密航定期便』は今読んでも非常に楽しめると思いますが、金達寿の『密航者』は、今読むとたいへん複雑な気持ちになるところの多い小説です。これは作家自身も後に振り返ってそうだったのではないでしょうか。帰
国運動の真っ盛りで、北主導の統一に対して非常に楽観的な姿勢がよく現れていると思います。
これと同じころ、62年の『アサヒグラフ』62年１月19日号にも、神戸港で捕まってしまった〈密航〉の姿が報道されています。このころも、人数は減りましたが年間1,000 人ぐらいの〈密航〉者がいたそうです。
このように昔の雑誌には、〈密航〉に失敗した人たちの写真が割とよく出てきます。
これらの写真には、大韓民国へのマイナスイメージを抱かせる効果があっただろうなあと思います。そういう視点を持っていなかったのですが、今回、写真を立て続けに見てそう思いました。一方で 50 年代以来、建設の進む北朝鮮といったビジュアルも多く流れていたので、それを同時に見ると、日本の市民、特に進歩的な人が、北は進んでいるが南は傀儡政権で駄目なんだ、人々が苦しんでいるんだという印象を持つ上で影響を与えたかもしれません。
『週刊朝日』1964年９月４日号にも「密航船は玄界の波を越えて――なぜ彼らは韓国を脱出してくるのか」というずいぶん大型の記事が掲載されています。この記事の結論は、〈密航〉の理由はさまざまだけれども、やはり国が２つに割かれたために繁栄に結びつかず人々が食えなくなって来るのではないか、といった同情的な論調でした。
これらを眺めていますと、日本のマスコミには、惨めな大韓民国から逃げてきた哀れな〈密航〉者像がある。一方、文学の世界には非常に政治的で確信を持った〈密航〉者像がある。その間にあって、〈密航〉を体験した当事者である尹紫遠の〈密航〉者の物語は、受け入れられにくかっただろうなという気がします。
例えば、金達寿の『密航者』は、研究者であり法政大学教授だった尹学準（ユン・ハクチュン）氏の体験をもとにしていることがよく知られていますが、尹先生自身がそれを公にしたのは1970年代後半になってからのことです。詩人の金時鐘（キム・シジョン）先生も、〈密航〉されてきた方ですが、やはりそのことを

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

57

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

語られたのはずっと後のことでした。
〈密航〉だけではなく、済州４・３に関わられた経験から一つながりのものとして、当時のことは語れなかったという歴史があり、それ自体が「冷戦時代の肖像」ですよね。そんな中で、尹紫遠の体験は、「密航者の群」が発表された 61 年、62 年には、どこにも着地のしようがなかったのかもしれない。逆に今こそ、存在自体が「不法」とされる人間の移動の物語として、読む価値があるのではないかと思います。
そのような60年代前半を経まして徐々に、少し違う〈密航〉者が現れてきます。例えば、ベトナム戦争への参加を拒否して 1965 年に日本に〈密航〉してきた韓国の軍人金東希（キム・ドンフィ）。また、在韓被爆者の問題を訴えるために 1970 年に日本に〈密航〉してきた孫振斗（ソン・ジンドゥ）。これら、植民地主義と冷戦構造の中で追い詰められた人たちが、〈密航〉という手段で訴えにやって来る。それをもって初めて〈密航〉者が可視化され、日本の市民にもその姿が見えるという時期がありました。
同時に、1968年の金嬉老（キム・ヒロ）事件など民族差別の問題を契機に、大村収容所の問題にもう一度焦点が当たりました。そのような経緯があって、70年代にいろいろ本が出ています。
先に紹介した『密航定期便』を書いた中薗英助が、『在日朝鮮人』というストレートなタイトルの本を書いていますが、これが正面から大村収容所のことを扱っています。つまり在日朝鮮人問題の原点に大村収容所の存在があるということですね。実はこの作家は、『密航定期便』を書く際に大村収容所へ取材に行ったのですが、取材でいろいろな人に出会い、彼らのことが忘れられず、そのテーマを温めて書いたのが『在日朝鮮人』です。在日朝鮮人の暮らしと〈密航〉の密接な関係をしっかりと説明していますが、その中に「自警団の思想」という言葉が出てくるんです。
自警団とは言うまでもなく、関東大震災のときに率先して虐殺に加わった、誰に命令されたわけでもないのに加わっていった人たちのことですが、大村収容所を成り立たせているのは、日本人の中にその「自警団の思想」があるからではないか、といった内容です。これは現在でも非常に重要な指摘だと思います。
また、吉留路樹の『小説「密航者」群』、藤崎康夫のルポ『密航者』、また鶴見俊輔と飯沼二郎が「大村収容所を廃止するために」という副題を持つ雑誌『朝鮮人』を刊行するなどの動きが注目されます。
こうした時代を経て、ごく大きな流れで言えば、韓国の経済的な地位が上がっていき、一方ではベトナム難民が本格的に日本へ来て、日本も難民条約を何とかしなければならなくなるという大きな動きの中で、朝鮮半島からの〈密航〉者の問題がなし崩しに解決されたといいますか、根本的な問題の焦点化はされないま
まに時間が経過し、その過程で多くの人が特別在留許可を得て定着していくという経緯を辿ったのではない
かと思います。このあたりは錯綜していて、浅学な私が一言で言うことはできませんが。
次に少し飛びまして、次世代――などとは雑駁にくくれないのですが――の作家たち、特に女性作家が書いた〈密航〉者の物語を２冊ご紹介したいのですが、まず深沢潮さんの『海を抱いて月に眠る』です。
これは自分のお父さんの体験を一部、モデルになさっているということを、話しておられます。もちろんフィクションなのでそのままではありません。
小説では、16歳で〈密航〉してきた男性が、その事実を家族に知らせないまま亡くなります。この人は日本に定着するために偽の登録証を買い、その名前で生きてきたので、年齢も名前も実際とは違っていたんですね。でも家族は、父が亡くなって初めてそれを知るのです。ですから、この小説の芯にあるのは主人公の沈黙であり、「語らなかった」ということが物語の大きなテーマです。
そして小説は、娘が父の歩みの謎解きをしながら自分の生き方を見つけていくという展開になっています。
お父さんには一緒に〈密航〉してきたもう１人の仲間がいて、その人は日本の中で反独裁政権運動というのをずっと続けた人でした。お父さんは、政治か家庭かという二択の中で後者を選びますが、仲間との関係も断ち切らずに生きてきました。
〈密航〉を体験した人の一括りにできない複雑な内面を丁寧に描いて、それ
58

韓国研究センター年報 Vol.24

が今を生きる娘の世代にも引き継がれていくところが描かれます。
それから金蒼生（キム・チャンセン）さんの『風の声』という作品。この方は今、済州島に移住なさって、そこで書きつづけておられます。
『風の声』は、あの４・３の時に、お母さんに船に乗せられて〈密航〉してきた双子の女の子が、それぞれでどういうふうに生きてきたかという、これもまた２人の物語です。
やはり〈密航〉の物語というのは、１人のケースで語りきれないのだと思います。だから２人の運命がどう違ったかという物語が多くのではないでしょうか。〈密航〉者は、いろいろな面で生活に規制が掛けられるので、我慢しなければならないことの多い人生になってしまうし、さらに女性だからこその不利益もあります。そうした具体的なことが細やかに書かれています。最終的に、２人はそれぞれに周囲の人々と助け合いながら自分の道を見つけて生きていく。１人は作家自身と同じように済州島に定着して、おそらく４・３のときに亡くなった両親の消息を探しますが、それはわからないけれども地域の人と助け合って生きている。
もう１人は大阪で暮らしています。
二作とも、キーワードは「回帰と再生」と言って良いと思われ、『海を抱いて月に眠る』の主人公は名前を韓国名に変え、『風の声』では主人公の一人が済州島に移住しますが、大阪で生き抜くもう一人の人生も提示され、人生の意味づけを民族的な回帰のみに固定せずに開いていく物語とも感じました。つまり〈密航〉という、親が選んだ選択のその先に、自分でどういう物語を作っていくのか、そういう小説だと思います。
最後、駆け足になりますが、パク・ソルメという韓国の作家の「広場」という短編。韓国に崔仁勲（チェ・イヌン）という非常に有名な作家の『広場』という小説がありますが、それに寄せて書かれたもので、『広場』の主人公・李明俊（イ・ミョンジュン）も〈密航〉者であり、また金時鐘も、連続射殺事件の犯人である永山則夫も〈密航〉者であるというユニークな視点で描かれています。〈密航〉にまつわる政治性をいったんはぎとって、人間と人間と海の関係に還元して考えようとする試みということができ、非常におもしろいのですが、本当に説明が長くなるので、パク・ソルメを知っていて詳しく聞きたいという方には、後でお話をします。
また、先に出た「自警団の思想」に関連していくつか短歌を紹介します。
密航者の涙は心を責むるとも係刑事よ弱気となるな
日帝悪政の過去ゆえ密航すと叫ぶ奴を泳がせざま手錠打つ
殴らない日本の警官とにやにやする密航者になめられ取調始む
1962 年に刊行された竹内一作という歌人の歌集の一部です。お巡りさんが〈密航〉者を検挙する時の気持ちを短歌にしたものですね。
海を越えてくる人たちは迷惑で危険な嘘つきだというステロタイプとともに、彼らへの恐怖心が現れていると思います。今読むと本当につらく感じてしまうのですが、実はこの人は広島の被爆者でもあって、原爆を詠んだ歌もあるのです。これらの歌を発表したずっと後、韓国人被曝者が日本へ来て、被爆者手帳の交付を求めて闘うわけですが、そうしたことをこの短歌には、自らを厳しく律しなければこれらの人々に対応できないという、いわば「自警団の緊張」のようなものが漂っていると思うのですが、ウィシュマ・サンダマ
リさんの事件で見えてきた入管で働く人たちの姿勢にも通じるものがあるような気もします。
最後に、詩人の李美子（イ・ミジャ）さんの詩を紹介します。「しゅうさん」という詩の部分です。
十歳のとき海峡をこえた

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

59

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

解放された祖国はまた戦争でそのまま日本から一歩も出ることなく
しゅうさんの一回きりの人生に
二回の戦争があった
周さんだろうか
秋さん

それともあるいは朱さんなのか

父をのぞいてほんとうの名を知らなかった
その父もとうに死んでしゅうさんはただのしゅうさん「しゅうさんの一回きりの人生に二回の戦争があった」という簡潔な二行で、すべてが語られていると思います。これも〈密航〉の「み」の字も書いていないけれども、詩の向こうに〈密航〉者の肖像が見えるようです。
〈密航〉という毒々しい言葉のくくりの中にも、本当にいろいろな人生があったわけで、そういう人たちはやはり紛れもなく、冷戦構造の中で、小さな一人一人の肌で感じるイデオロギー対立の怖さに翻弄されながら、〈密航〉してきたことに気づかれないまま生きてきた人たちだと思います。学校で、街で、この人たちと肩を並べながら、それを知らないままに一緒に歩んできた日本なのだということを、改めて考えたいと思います。
また、文学作品を読むときに、ここには何が「書かれていないか」ということは、私たちには絶対に分かりません。ですが、書かれていないものがあるのだということを頭に置いて、さまざまなテキストに接した
いなと思いました。本当に駆け足になりましたが、ご清聴ありがとうございました。

辻野裕紀（韓国研究センター副センター長）：ご講演たいへん興味深く拝聴いたしました。まずは、本シンポジウムにご登壇くださり、心より御礼申し上げたく存じます。茨木のり子さんの「七夕」の引用から始まって、朝鮮半島からの「密航」についての歴史的背景や法制的問題、さらには尹紫遠の「密航者の群」をはじめとする「密航の文学」の個別具体的紹介と文学史的考察まで、非常に多岐にわたる、博引旁証の射程の広60

韓国研究センター年報 Vol.24

いお話を展開してくださいました。文学と近現代史の交差路を見事に示してくださった、記念すべき講演会になったと思います。
近年、韓国語圏の文学が陸続と日本語に翻訳されていて、翻訳者の方も増えてきていますが、斎藤先生はその中でも別格の存在だと私は認識しております。先生はもともと詩人でもあって、1990年に思潮社から『ひ
びき

はばたき

ふぶき』という詩集を出しておられます。さらに 1993 年には『입국（入国）』という韓国語の詩集を上梓されていて、いわば〈越境作家〉としての一面もお持ちです。今私の手許にあるのは、2018
年に出版された『단 하나의 눈송이（たったひとつの雪片）』という『입국』の改訂版ですが、「序詩」の次の詩のタイトルがやはり「入国」で、その中に「密航」という単語が含まれていること、そして、この詩集への評価として、「韓国文学が外国人に初めて発給した「ビザ」である」という一節があって、これは今日先生が論じられた「密航の文学」の内容と直接的な関係はないのですが、最初に「密航の文学」というテーマについて扱われると伺ったときに、即座にこの詩集のことを思い出しました。翻訳家としての業績が至大なので、斎藤先生の詩人としての顔についてはご存じない方も多いかと思いますが、文学的キャリアが詩を紡ぐところから出立しているという点は、「斎藤真理子」という稀有なる翻訳家を考えるうえでも重要だと存じますので、紹介も兼ねて申し上げました。
今回のシンポジウムは、「『世界史』の中の韓国」というのがテーマでして、そこに文学作品の翻訳家である斎藤先生をお招きしたのは、文学と歴史というのが実は密接な関係にあるからです。とりわけ20世紀後半に入って、「客観的な歴史などは存在しない」という言説が力を持つようになり、歴史の持つ〈物語性〉が重要視されるようになってきました。象徴的なのは、イヴァン・ジャブロンカの『歴史は現代文学である』という著作のタイトルだと思いますが、「文学によって歴史を再構築する」という営みは、韓国文学であれば、
例えばキム・ヨンスの作品群などがその実例で、そういったコンテクストも念頭に置きつつ、今日の「密航の文学」というお話を拝聴しました。また、先生はご著書『韓国文学の中心にあるもの』（イースト・プレス）の中で、いわゆる「分断文学」について、多くの紙幅を割いて力説しておられますが、こうした韓国語圏の現代文学の根幹をなす朝鮮戦争や南北分断、すなわち冷戦の問題が、在日朝鮮人文学にも同様に伏流しているということを改めて確認させられました。
「密航」というのは、上位概念で言えば「移動」であり、人が移動するということは、人だけでなくそこには必ずモノやコトの移動も随伴します。例えば、日本と半島を行き来するヤミ商人が韓国の書物を日本に持ちこんで、それを朝連（在日本朝鮮人連盟）が買い取ったり、逆に在日作家の作品が半島に入っていった
り、といったこともあったわけです。そう考えると、密航を描いた「密航の文学」がある一方、「密航する文学」というのもあって、もしかすると両者は地続きなのかもしれないというような想像もしてみました。
私たちは、「密航」というと、一見「過去」の出来事のような印象をつい持ってしまいますが、つとにクロー
チェが「すべての歴史は現代史」であると喝破し、それに対して、エドワード・ハレット・カーが「歴史とは現在の問題に照らして過去を見るところに成り立つもの」であると敷衍したように、「密航」にまとわりつく問題群は、先生も触れておられましたが、「ウィシュマさん死亡事件」に象徴される日本の入管の体質、難民認定率の低さに顕現する日本の閉鎖性、「自警団の思想」、「朝鮮籍」をめぐる誤解などにも連なっていく論点で、今日のお話は決して「過去」ではなく、「現在進行形」のアクチュアルな問題です。
今日の予習として「尹紫遠の日記」も事前に読んでみたのですが、密航については、身の危険や「密航」という単語につきまとうネガティビティもあって、当事者自身は長い間〈語り得ない〉領域であったわけですよね。それゆえ、「尹紫遠の日記」では「密航」について言及されていません。しかしながら、文学という形態をとって、フィクション性をまぶすことで初めて語りうる対象となる。これは文学のみがなせる業だと思います。しかも、当事者が書くということは、文学理論の術語で言えば、リアルな「内的焦点化」が可The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

61

特集

韓国研究センター新規研究事業始動

能になるという点で、文学の機能のひとつである〈記録性〉が前景化するということにほかなりません。この意味で、最近尹紫遠が注目されはじめているのは意義深いことだと思います。
さらに、詳しくは述べませんが、当事者による〈表象の困難性〉という問題や、「書かれていないことへの想像力の要請」という論件は、例えば、プリーモ・レーヴィなどのいわゆる「ジェノサイド文学」の〈証言不可能性〉とも通ずるところがあるような気がいたしました。
日本人の持つ「密航」の「する側」と「される側」のイメージの非対称性というご指摘も重要だと感じました。
「される側」としては「迷惑」であるという印象を日本人は持っていたというお話がありましたが、一方で、解放前から日本に定住していた「朝鮮人」たちが密航をどう捉えていたかという視点も大事かと思います。例えば、のちに共和国（北朝鮮）の要路にもついた、詩人の許南麒は、密航者を歓待したわけではなく、むしろ白眼視していたということが、「密航詩抄：君のカバンは大きすぎた」（1951）という詩からはっきりと窺えます。これは朝鮮戦争のときに書かれた詩で、日本人たちが漠然と持っていた密航者への差別感
情とはまた異質の、政治的なイデオロギーとも深く関わるものだと思いますが、そういった、もともと日本に定住していた「朝鮮人」と密航者の緊張関係についても、密航者の「恥」の感覚というところから想起しました。
それから、国外退去命令を受けた朝鮮人に特化された「大村収容所」（もともと針尾収容所という名で設立）というワードが出てきましたが、大村収容所の中には 1956 年頃に「大村朝鮮文学会」（安栄二代表）という文学サークルがあって、『大村文学』という同人誌も刊行されています。こういった活動や雑誌に関しても個人的に関心があり、また詳細をご教示いただければと存じます。
最後に、先生ご自身もおっしゃっていましたが、一口に「密航」といっても、その内実は一枚岩ではなく、その動機や背景もさまざまだと思います。
「そもそも、私は〈密航〉という言葉をあまり使いたくない」というおことばも印象的で、今日俎上に載せられた「密航の文学」をいかに称するかという問題も、対象との関わりにおいて重要かと思います。これは例えば、「亡命文学」と呼ぶと政治的な語感を帯びる一方、「越境文学」、「移民文学」などと呼ぶとまたニュアンスが変容することとも似ているかもしれません。名づけに対するこうした問題意識は、パク・ソルメの「広場」の話や、〈社会の恣意性〉などにも繋がっていきます。
それでも、暫定的に「密航の文学」というワーディングで関連作品群を束ねて範疇化し整理していただけた
ことによって、新たなる視界が開けてきたのは著明であり、貴重な時間になりました。ありがとうございました。
時間的な制約のため、簡潔に雑駁な寸感のみを述べさせていただきました。以上です。

62

韓国研究センター年報 Vol.24

ミニ特集「ポスト 1965 年体制」
研究プロジェクト
講演集

【研究事業：共同研究プロジェクト研究会】「『ポスト1965年体制』研究」共同研究会「88ソウルオリンピック以降の韓国映画・ドラマの変化」
・日時：10 月 14 日（土）14：30 〜 17：30

・会

場：博多駅バスターミナルの貸ホール（第１ホール）

・講演者：成川彩□プログラム
第１部

講演：成川彩（東国大学日本研究所 研究員）

「88 ソウルオリンピック以降の韓国映画・ドラマの変化」
第２部

鼎談・質疑応答成川彩（東国大学日本研究所 研究員）
出水薫（韓国研究センター 副センター長）
緒方義広（福岡大学 人文学部東アジア地域言語学科 准教授）

「私が暮らした韓国の30年、疾走する社会で転がる石になれ」
・日時：2024 年１月 20 日（土）14：30 〜 17：00

・会

場：博多アーバンスクエア（第１会議室）

・講演者：伊東順子□プログラム第１部

講演：伊東順子（作家・翻訳家）「私が暮らした韓国の 30 年、疾走する社会で転がる石になれ」
第２部

鼎談・質疑応答伊東順子（作家・翻訳家）
出水薫（韓国研究センター 副センター長）
緒方義広（福岡大学 人文学部東アジア地域言語学科 准教授）

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

65

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集「88ソウルオリンピック以降の韓国映画・ドラマの変化」
第１部

講演：成川彩＊司会（出水薫・韓国研究センター 副センター長）：私は司会を担当します九州大学の出水と申します。よろしくお願いいたします。
開催にあたり、共催団体の韓国研究センターと九州韓国研究者フォーラムの２団体からごあいさつをいた
だきたいと思います。まず、九州大学韓国研究センター長の元兼先生、よろしくお願いします。
元兼（韓国研究センター長）：皆さん、こんにちは。本日のフォーラムに共催しております九州大学の韓国研究センターのセンター長として一言ごあいさつを申し上げます。韓国研究センターでは、2023 年度から、新たな研究事業として、「『世界史』の中の韓国－その構造変動に関する総合的研究」という受託研究を始めています。今日はその一環として、共同研究プロジェクトである「『ポスト 1965 年体制』研究」という枠の中で講演会を開催する次第です。
すでに、キックオフで神戸大学の木村幹先生や東京大学の木宮先生、そして翻訳家の斎藤真理子さん等魅力ある講師陣をこれまで招聘できて、今回も成川彩先生に来ていただきました。実は、今日、私が理事をやっている学会のイベントが東京で開かれるんですけれども、それをサボって、こちらのほうがおもしろそうだ
なと思って、あいさつをするつもりはなかったんですけれども、こちらに来ました。
慌てていまそこの本屋で成川先生の本を買ってきて、予習を始めたところでした。このテーマは、縦軸としての歴史だけではなくて、「世界史の中の韓国」ということで、横軸というか空間論もやっていますので、
例えば、木宮先生や木村先生が日韓関係の対等性の変化、今日のテーマでいうと、韓国ドラマに対する日本の消費の仕方もかなり変わってきているのではないかということで、この間の映像技術などいろいろな意味
で韓国ドラマの発展はすごく進んでいると思います。最初はどうかと思っていましたが、マクチャンドラマ
という現実離れしたドロドロの復讐劇も見始めると結構ハマってしまいます。その中で、問題関心の違いというかこだわりの違いなど、普段なかなか気づかない違いがドラマの中でも描かれています。ドラマを見ても韓国語は一向に上達していませんが、韓国の文化やその背景などを伺い知ることができると思っています。
まだ読み始めたばかりで、「ラーメンを食べる」意味を初めて知りました。韓国に行ってそのことを問われることはないと思いますけれども。今日は、鼎談もありますから、ぜひ福岡でこのテーマを語り合うことの意味も考えながら第一部、第二部とも楽しみにしています。どうぞよろしくお願いいたします。
司会：続きまして、九州韓国研究者フォーラムの事務局を担当しておられます、福岡女子大学の木村先生、よろしくお願いします。
木村（福岡女子大学教授）：ただいまご紹介いただきました、九州韓国研究者フォーラムで事務局を担当しております木村と申します。代表は出水先生ですが、出水先生が司会をされるということですので、私のほ＊ 2006 年神戸大学法学部卒業。2008 年大阪大学大学院通訳翻訳専修コースを卒業した後、2017 年まで朝日新聞記者として活動。
韓国の東国大学映画映像学科修士課程を経て2023年同大学日本学科博士課程修了。現在、東国大学日本研究所の研究員。日韓の様々なメディアで執筆活動をしている。著書に『어디에 있든 나는 나답게（どこにいても、私は私らしく）』（2008、생각의 창）、『現地発 韓国映画・ドラマのなぜ？』（2023、筑摩書房）がある。

66

韓国研究センター年報 Vol.24

うから代わりに挨拶させていただきます。私たちのフォーラムは、コロナ禍の2020年に結成されました。当
初は人文社会科学の研究者中心にオンラインで開催しておりました。しかし、私たち研究者が韓国へ行けな
いなか、ソウル・釜山駐在の特派員の記者の方々が帰国されてくるようになり、韓国の現地の生の声をお伝えいただくという趣旨で、メディアの方々も交えて見識を深めて参りました。
先ほど、元兼センター長からもご紹介ありましたように、関西からは木村幹先生、関東からは木宮先生と、九州だけでなく各地の著名な先生方を福岡にお呼びしております。その延長線上で、今回大変ありがたいことに成川さんにお越しいただきました。私どもフォーラムのメンバーも大変うれしく思っております。
また、私どもフォーラムは、ソウルにある「アジアの平和と歴史研究所」と合同で毎年研究会を開催しております。九州だけでなくソウルともネットワークをつなぎ、出水先生を中心にこれからもますます活動の幅を広げていきたいと思っておりますので、引き続きご支援のほど、よろしくお願いいたします。成川さん、
きょうはよろしくお願いいたします。
司会：ありがとうございました。
私も成川さんの著書を拝読しました。今年の５月に出版されたばかりの『現地発韓国映画・ドラマのなぜ？』という筑摩書房からのものです。今日もおみえですが、西南学院大学の田村先生に、この本が発売される直前に KBC シネマでのトークイベントと西南学院大学で講演を企画していただきました。その際に私も参加し、そのあと、この本を読みました。私たちの研究のテーマとも重なりますし、研究者だけではなく広く一般の方にも公開して行うのが適切だろうということで今回の企画となりました。
それでは、さっそく、１時間程度ですが、成川さんにお話をお願いしたいと思います。成川さん、よろし
くお願いいたします。
成川：こんにちは。成川彩です。よろしくお願いいたします。本の内容をご紹介していただきましたが、実は、きょう準備してきた内容が本の内容とだいぶ違うので、どうしようかと思っています。
いま、ご紹介していただきましたが、西南学院大学で、本の発売直前に、本の内容にかなり近いお話をさせていただいたので、同じ福岡なので違う話のほうがいいかなと思って違う内容にしました。準備しながら「ちょっとしまったな」と思ったのは、私はドラマに関して 2000 年代以降は結構見ていますが、80 年代、90
年代はそれほど見ていないので、ドラマについては調べてみましたが、変化とはっきり言えるほどのものはあまりないです。映画に関しては専門でやっていて、‘ 検閲 ’ というキーワードがあるので、わかりやすく話せる部分がありますが、ドラマについてはおまけのようになっているという点、最初にお断りしておきます。
最初、90年代以降の変化というお題をいただいていましたが、88年としたのは、ソウルオリンピックをきっかけに映画がすごく変わったというわけではなく、87年の６月民主抗争で韓国の民主化が進み、それまでは表現の自由がかなり制限されていたけれども、民主化によって変わっていくところが一番大きいだろうと思って88年にしました。
自己紹介を少しさせていただきます。2008年から９年ほど朝日新聞に勤め、基本的に、文化を中心に担当しました。2017年に退社して、韓国の東国大学に留学して、韓国映画を中心に研究しながらフリーライター
として活動しています。福岡は、朝日新聞を辞めるまではあまり来たことがなかったのですが、辞めてから最初の連載の機会をいただいたのが朝日新聞福岡版だったというご縁がありまして、それ以降、KBC シネ
マや西南学院大学に呼んでいただいて、ほぼ毎年１回は来ています。今年は２回目ですが、去年の12月末に
チャン・リュル監督が福岡に来た時に通訳を担当したので、かなりの頻度で来ている感じがします。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

67

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

ソウルオリンピックの前後の状況を韓国国内と世界的な視点とに分けて考えてみると、先ほど申し上げた
とおり、80年代の幕開けは、1979年に朴正熙大統領が暗殺されて、80年代に入ってすぐに光州事件がありました。世界的に韓国のイメージが非常に悪い状態だった中での 1988 年のソウルオリンピックということで、国外の視線を気にせざるを得ない時代だったと思います。なので、オリンピックと民主化は関係なくもないと思っています。
『タクシー運転手』（2017）という映画にもなりましたが、光州事件は当時、光州以外の韓国内では知らされていなかったのですが、そういうことがあったということ、隠されていたということに学生たちを中心に気づき始めて、どんどん民主化運動が大きくなっていくという流れがありました。それが抑えきれなくなったのが1987年だったと思います。そして、1988年にはオリンピックも控えているということで、大統領直接選挙制を認めました。
結局、韓国の民主化運動の中心にあったのは、国民が直接、大統領を選ぶということだったと考えると、ここで一つの区切りがあったと言えると思います。『1987、ある闘いの真実』（2017）はまさに６月民主抗争を描いている映画なので、よかったら見てください。
映画に関連した動きとしては、これをきっかけに検閲が緩和されます。その前から緩和が始まっていましたが、大きなきっかけになりました。加えて、80年代の終わりは、冷戦が終わりに向かっていく時期でもありました。韓国では国際化の時代を迎えていました。南北に分断している国なので、冷戦の間はかなり激しく対立関係にあったわけですが、それが少し緩み、共産圏との付き合い方が変わってくる。1990年にソ連と国交正常化し、1992年に中国と国交正常化します。
映画に関してもソ連や中国の映画が韓国に入ってくると、「なぜ、日本だけ入ってこないんだ」という議論が起こります。隣の国なのに、日本大衆文化開放は1998年です。90年代はその矛盾が見えてきます。日本
だけ制限するのはおかしいのではないかという議論がだんだん起きて、やっと1998年に開放されるという動きがありました。
これは『1987、ある闘いの真実』のポスターにもなっていましたが、映画の中でも最後のほうに実際の映像として出てくるものです。これだけの人たちがソウルの中心に集まったので、大統領直接選挙制を認めざ
るを得なくなったという大きな出来事だったと思います。

CJ エンターテインメント提供

68

韓国研究センター年報 Vol.24

少し話が本筋から外れますが、私の研究している対象がこの辺りなので言うと、1965年に日韓の国交が正常化しましたが、普通は国交が正常化すると、文化の交流が活発になりますが、先ほど申し上げたとおり、韓国側では日本の大衆文化開放が1998年まで公式にはできませんでした。日本側では止めているわけではな
く、日本では韓国映画を上映してもいいけれども、関心が低かったということもありますし、双方の交流ではないということもあったと思います。1987年以前は、私が数えた限りでは、３～４本くらい韓国映画が日本で劇場公開されましたが、ほとんどされていません。上映会や映画祭のようなかたちの単発での上映はたくさんありますが、本格的に劇場公開されるのは1988年からです。88年からは毎年かなりの本数が公開されていくようになります。
ソウルオリンピックを機に日本で韓国語ブームもありましたし、韓国文化に対する関心が高まっていきました。劇場公開はすごくお金がかかるので、ある程度観客が入るという見込みがないとできないし、続けられないということもあるので、それだけ関心が高まってきたということです。
もう一つは、1988年から韓国映画配給を始めたのがアジア映画社です。兵庫県の朴炳陽（パク・ピョンヤン）さんという在日韓国人の方が代表をされていた映画会社です。ここのスタッフだった方にもインタビューをして聞きました。88年からかなり積極的に韓国映画を公開していましたが、ほぼずっと赤字だったらしいです。ほかの事業で穴埋めしながら続けていたそうです。お金になるからやったわけではなく、オリンピッ
クを機に関心が高まったので、祖国の文化を日本に紹介したいということだったようです。公開作品のタイトルを見ても、観客がたくさん入るような内容でなく、芸術性や作品性で選んだ感じがします。そういう人たちがいて、韓流ブームへの下地をつくっていった時期だったと思います。
1988年に韓国映画が劇場公開されたことは当時の新聞にも出ていました。これまでは上映会形式だったけ
れどもという書き方でしたが、これはオリンピック効果ではないと書いている記事もありました。韓国映画のレベルがそれだけ上がってきたからだということです。確かに、80年代後半は、イム・グォンテク監督の『シバジ』（1987）でカン・スヨンがベネチア国際映画祭の主演女優賞をとったり、イム・グォンテク監督作が多かったですけれども、韓国映画が国際映画祭で受賞し始める時期でもありました。福岡はゆかりの地ですけれども、アジアフォーカス・福岡国際映画祭ディレクターだった映画評論家の佐藤忠男さんが積極的に韓国映画を紹介しました。特に、イム・グォンテク監督についての本も出して、そういうことも影響していると思います。
変化というからには、民主化以前の状況がどうだったのかについて触れておきます。一つは、南北や朝鮮戦争を描く時には、基本的には、反共映画でなければいけない。反共産主義をテーマにつくる映画。共産主
義に幻滅を感じさせて、韓国の優越性を認識させる目的のプロパガンダ映画です。それが軍事政権下で奨励されました。例えば、韓国の代表的な映画賞に大鐘（テジョン）賞があります。そこで1966年から優秀反共映画賞というものが設けられました。しかし、反共映画はあまり面白くないです。わかりきっているというか単純な善悪が描かれているものを見たくないので、私はあまり見ないです。韓国の人たちも同じだと思います。見て面白くなければ観客は入らないので、映画として商業的に成功するのはすごく難しいし、つくり
手もばからしくてやっていられないだろうと思います。
検閲があったので、いろいろな方法で曖昧にして検閲を乗り越えて表現しようとする試みがたくさんあって、そういう意味で表現が深まっていった部分があったと思います。しかし、反共映画はあまりつくられな
くなって、民主化とともに80年代後半にはこの賞もなくなりました。
例えば、1955年の『ピアゴル』は、パルチザン（共産ゲリラ）の蛮行が描かれた代表的な反共映画ですが、共産主義に対する批判性が欠如しているという指摘もあって、当局が「パルチザンの英雄化」とみられる場
面をいくつか削除しました。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

69

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

きょうは研究者の皆さんが多いので、あまり説明する必要はないと思いますが、今年５月に『オマージュ』という映画で KBC シネマに呼んでいただいた時に、『オマージュ』の話をする中で検閲の話をしたら、「検閲って何ですか」という質問を受けました。よく考えたら、日本ではあまりイメージがわかないのかもしれませんが、韓国では当たり前のことで、わりと最近まで検閲があって、事前に映画について「ここは修正しろ」
とか「削除しろ」とか言って干渉するわけです。それに従わないと上映できません。そういうかたちで干渉していました。日本も昔はそういう時期があって、日本のやり方を韓国がそのまま軍事政権下で引き継いだということです。場面の削除などをやっていました。
では、90年代前半の映画やドラマはどんなものがあるでしょうか。結構たくさんあるので、これだけではないですけれども、特徴的、代表的なものをいくつか紹介します。
『南部軍』（1990）は韓国映画史においてすごく画期的な映画だといえます。最近、チョン・ジヨン監督が映画監督デビュー40周年を迎えて、回顧展がありました。そこで私は『南部軍』を初めてスクリーンで見ました。何が画期的だったかというと、パルチザンを描きながら反共映画ではなかった点です。90年代だからできたことです。ヒューマニズム映画としてつくられています。1987年以前では難しかったことです。チョ
ン・ジヨン監督は40周年ですが、チョン・ジヨン監督のように80年代から活動していた監督で、いまも撮り続けている監督はほかにほとんどいません。断絶があるというか、90年代後半から活躍し始めた監督は結構
いまも現役で活躍していますが、チョン・ジヨン監督は80年代に撮り始めて、いまも新しい作品をつくっていて、若い感覚があるというか、時代に合う作品を生み出している貴重な監督の一人です。
もう一つは、同じく 1990 年の映画『追われし者の挽歌』（パク・クァンス監督）です。韓国の公的機関の映像資料院で名作ブルーレイ化を行っていて、ブルーレイを年に４本くらい出しています。私は日本語字幕の監修を担当していて、担当した作品は最低４回くらいは見るので、結構印象に残ります。
『追われし者の挽歌』もそれで見て、すごくいい映画で、こういう映画があったのかと感動しました。ナント三大陸映画祭
で審査員賞とシム・ヘジンが女優主演賞をとって、評価がとても高かったようです。ムン・ソングンが主演で、学生運動で指名手配となって炭鉱村に逃げ込んだ若者が主人公です。戦々恐々としながら、炭鉱村も炭鉱村で労働運動をやっていて、運動で挫折していく人の話だといえばわかりやすいでしょうか。
ドラマはあまり見ないので言いにくいですけれども、『第３共和国』というドラマが 1993 年に放送されました。これは、朴正煕政権の前半を描いたドラマです。1993年の時点で、朴正煕大統領は歴史的に評価できない段階だったので、画期的だったといわれています。
日本人も結構見ているのが『砂時計』です。1995年のドラマです。これは伝説的な作品で、最高視聴率が64.5％です。砂時計を韓国語でモレシゲと言いますが、モレシゲ（砂時計）キガシゲ（帰宅時計）といわれたくらいです。キガシゲとは帰宅時計です。
『砂時計』が始まる時間にはみんな家に帰るといわれたくらい国民的なドラマです。これはラブストーリーではありますが、光州事件をはじめ70年代から80年代の現代史が背景になっています。そういうドラマが90年代に登場してきます。
コリアン・ニューウェーブと言われる映画の特徴としては、80年代後半から表現の自由がある程度緩和されてきて、南北分断、左右対立、経済格差など政治・社会・歴史的問題を正面から扱う映画が出てきたということで、コリアン・ニューウェーブといわれています。いまご紹介したようなパク・クァンス監督やチョ
ン・ジヨン監督の作品がこれにあたるといわれています。先ほど申し上げたアジア映画社や佐藤忠男さんが熱心に紹介したのもコリアン・ニューウェーブの監督たちでした。
1987年から表現の自由が一気に緩和されるわけではなくて、やはり闘いがあります。勝ち取っていく過程があって、2000年代に入るまで検閲は実質続いていました。その一つが、80年代後半くらいから出てきた独立映画です。80～90年代の独立映画はそもそも表現の自由拡張のための闘争として始まりました。いろいろ
70

韓国研究センター年報 Vol.24

な映画集団が出てきますが、その中でもチャンサンコンメという集団の映画を例に挙げると、1989年に『五月夢の国』という初めて光州事件を描いた映画をつくっています。これが映画法の事前審議規定違反で文化広報部に告発されます。事前審議というのは要するに検閲のことなので、検閲を受けずに上映したということで告発されます。この映画は『五月夢の国』という日本語のタイトルが付いていて、90年代に日本でも上映されています。ご存じですか。
聴衆 A：見ました。
成川：すごい。私は1988年以降に日本で公開された映画のリストを作っていて、結構知っている映画が多いですけれども、知らない映画が時々出てきて、『五月夢の国』って何かなと思って見たら、光州事件の映画でした。日本は韓国の民主化運動に対する関心がそれなりに高かったので、ある意味マイナーな映画も上映されたんですね。
聴衆 B：福岡で上映会がありました。
成川：福岡は上映会だったのですね。公開作品に入っていたので、日本のどこかでは劇場公開したようです。同じくチャンサ
ンコンメがつくった映画で、伝説的な独立映画の作品として語られ続けているのが『ストライキ前夜』という1990年の映画です。工場労働者の労働運動を描いた映画で、2019年に再公開されています。2019年は韓国映画100周年の年でしたので、100周年記念に伝説の映画を再公開したようです。私も見ましたが、どこがそこまで伝説的なのかなと思ったのですが、検察側がス
トライキを扇動したと主張して上映阻止しようとして、かなり激しくやり合ったようです。ヘリコプターが飛んだり。『ストライキ前夜』の映画をめぐる争いがかなり注目されたため伝説化していったということのようです。
今回、釜山映画祭に行った時に、この映画の延長線上だなと思ったことがあります。私がいまいろいろな仕事をやっている
中に、
『JSA』
（2000）などのヒット作をつくっているミョン・ミョン・フィルム提供

フィルムという映画会社があって、私は日本事業パートナーということで一緒に仕事をさせてもらっています。そのミョン・フィルムが今年の釜山映画祭に出していた映画の中で、『やるべきこと』という映画がありました。造船会社の人事担当が主人公で、リストラする側の話で、親しい上司のクビを切らなければいけないという内容です。私は日本事業パートナーなので日本に売り込まなくてはいけないんですけれども、正直、地味だな、造船会社のリストラかと思いました。すごくいい映画ですが、地味な印象でした。ミョン・フィルムの代表は夫婦なんですけれども、夫のイ・ウンさんはチャンサンコンメのメンバーで、『五月 夢の国』と『ストライキ前夜』の２作品の共同監督の一人です。
『やるべきこと』という映画を見て、やっていることが昔とあまり変わっていないというか、いまも90年代にやっていたことの延長線上にあるという感じがしました。
ミョン・フィルムについて言うと、韓国映画の歴史がそのまま詰まっているとも言えます。ミョン・フィThe Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

71

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

ルムは、シム・ジェミョンさんというとても有名な女性映画プロデューサーがいて、彼女の名前から「ミョン」を会社名にしたのだと思います。チャンサンコンメのイ・ウンさんとシム・ジェミョンさんが夫婦です
が、シムさんは映画の企画から入った人です。『JSA』もそうですが、すごく企画のうまい人で、かなりた
くさんの映画をヒットさせています。企画専門の妻と映画運動に携わってきた夫、二つの色合いを持つ作品を作り続けているのが、ミョン・フィルムです。いまもラブストーリーの映画もつくっているし、金大中のドキュメンタリーもつくっています。来年１月が金大中生誕100 周年だそうで、それに合わせて公開する予定です。
映画人の運動を経て検閲がなくなっていきますが、決定的だったのは、憲法裁判所が違憲決定を出したことです。チャンサンコンメの『五月夢の国』と『閉ざされた校門を開けて』という２本の映画の制作側が、事前審議を受けずに上映したことで告発されたんですが、その規定自体が違憲だと訴えて、憲法裁判所に違憲審査を提起しました。1996年、それに対して憲法裁判所は全員一致で公演倫理委員会の映画事前審議は違憲という決定を下しました。検閲する機関が公演倫理委員会という所ですが、そこの事前審議、検閲は違憲だという決定です。その決定の趣旨は、いかなる映画も行政府によって公開自体が禁止されてはならないというものでした。
その後すぐに公演倫理委員会は解体されますが、1997年に削除や修正ではない等級分類業務のみを行う機関を設置しました。これはどういうことかというと、何歳から見てもいいとか、誰でも見ていいとかいう等級を分類するということです。結局、等級分類を保留するというのは、何かしないと公開できない。要するに、修正の圧力をかけているということです。
中国についてはあまり詳しくないので、この場で言っていいのかわからないですけれども、チャン・リュ
ル監督が同じようなことを言っていました。今年の釜山映画祭で、チャン・リュル監督が中国で撮った中国
映画『白塔の光』が上映されました。チャン・リュル監督は中国の朝鮮族自治州の出身で、韓国語も話せる
し、韓国映画もたくさん撮っています。ご存じの方も多いと思いますが、福岡でも『福岡』（2020）『柳川』（2021）の２本を撮っています。昨年福岡で上映する時に通訳としてずっと一緒にいたので、今回、釜山で上映された『白塔の光』の話もしました。その時点では発表前でしたが、ベルリン映画祭に呼ばれているけれども、
実は検閲の結果が出ていないという話でした。結果が出ていないまま海外の映画祭に行くと、ペナルティーがあるらしいです。どこを直せというものではなく、検閲の結果を出さないという圧力のかけ方をするという話をしていました。その話を聞いて、韓国でも同じようなことをかつてやっていたんだと思いました。
2001年に改めて、憲法裁判所が、等級分類保留は違憲だという決定を下して、2002年に等級分類規定がな
くなり、これによって長い検閲の歴史が終わりました。厳密には完全になくなったわけではないのですが、実質、ほぼなくなったと言えます。
ここまで表現の自由に関することをお話ししましたが、ここからは、韓国の90年代のもう一つの大きな特徴についてお話しします。
『パラサイト』、『愛の不時着』、『イカゲーム』辺りから、日本のメディアから「なぜ韓国映画・ドラマがこれほど発展したのか」とよく聞かれるようになりました。明確には答えられないままでしたが、考えてみると、90年代が飛躍の下地をつくった時期だったと思います。それまで表現の自由が制限されていたということと、経済がまだ発展段階だったので、90年代にやっと大企業が映画にお金を出し始めるようになりました。80 年代までの監督はかなり厳しかったと思います。表現の自由と資本がなくて、やりたいことができなかったと思います。
変化があったのが 90 年代です。大きな特徴の一つとして CJ があります。もともとは第一製糖という砂糖の会社で、いまも食品会社として知られていますが、CJ がエンタメ関連では韓国でいま一番大きな会社です。
CJ が 90 年代に行った功績というか功罪というか、悪い面もあると思いますが、一つは米国への進出です。
72

韓国研究センター年報 Vol.24

かなり画期的なことでした。1995年に、スティーブン・スピルバーグ監督らが設立したドリームワークスに３億ドルの投資をしました。当時の CJ の規模からすると、３億ドルはものすごく高額だったようで、反対も大きかったのですが、３億ドルの投資をして、米国市場への足掛かりをつくっていきました。
なぜそれが画期的だったかというと、いまになってみると、2020年に『パラサイト』が作品賞を含めてア
カデミー四冠を達成しました。授賞式でイ・ミギョン CJ グループ副会長がスピーチしたので、あれは誰だという話になりました。イ・ミギョンが反対を押し切って３億ドルを投資した張本人です。米国でアカデミー
賞をとれるほどのネットワークを築いていた。もちろん、作品の力もありますが、ネットワークを築いていたということが2020年に初めて注目されました。
もう一方で、CJ は1998年に、11スクリーンを備えた韓国初のシネコン「CGV カンビョン」をオープンして、その年の観客数が 350 万人を記録しました。それくらいのパワーがありました。その後、ロッテシネマやメガボックスなどのシネコンが増えました。これは、いまの韓国映画界の影の部分でもあります。シネコンもスティーブン・スピルバーグがイ・ミギョンに勧めたといわれていますが、昨今、問題となっているのは、
スクリーン独占問題です。日本でもある程度あるのかもしれませんけれども、私の感覚では韓国のほうが深刻だと思います。例えば、CJ やロッテでは、製作・配給・劇場すべてを持っているので独占しやすいです。
大きな映画が公開されると、そればかりになってしまって、ほかの映画が見られない状況がよくあります。
いつも問題提起されるけれども、なかなか解決しません。独占状態だと多様性が奪われます。いろいろな映
画をつくりたい、見たいけれども選択肢がないという状態につながった面もあります。
90年代に資本が入ってきて、企画映画が始まります。それまではあまりマーケティングやトレンドを考えずに映画をつくっていたようですが、90年代からは資本が入ってきて、投資をするということはトレンドに敏感にならざるを得ないです。日本の製作委員会方式が鈍感だと思うのは、その違いだと思っています。観
客が入ることを期待して投資するわけですから、韓国の映画のつくり方は、90年代に投資会社が投資をして予算規模が大きくなっていくわけです。最初に注目されたのは、カン・ウソク監督のカン・ウソクプロダク
ションで、『ツー・コップス』（1993）、『女房殺し』（1994）という映画が連続ヒットして、企画映画が増えていきます。
先ほど申し上げたようなミョン・フィルムのシム・ジェミョンさんやサイダースのチャ・スンジェさんが活躍するようになってきます。チャ・スンジェさんは私が通っていた東国大学の教授です。チャ・スンジェ
さんはポン・ジュノ監督の『殺人の追憶』（2003）などを製作していて、サイダースは2000年代半ばまでトップの制作会社でした。一番大きいのはポン・ジュノの発掘です。ポン・ジュノは発掘されなくても頭角を現したと思いますが、チャ・スンジェさんが2000年代前半の韓国映画界を引っ張った部分はかなり大きかったと思います。ミョン・フィルムも『JSA』を 2000 年につくっていますが、名プロデューサーといわれるような人たちが活躍するようになってきました。
極めつけがカン・ジェギュ監督の『シュリ』でした。1999年に公開された映画です。90年代に大企業が映画に投資するようになって、『シュリ』はサムスン映像事業団が出資して、純製作費だけで 27 億ウォンで、この当時としてはすごく大規模でした。韓国の人たちが誇りに感じたのは、『タイタニック』を上回るヒットだったということです。直前に『タイタニック』がものすごくヒットしていました。韓国映画史を勉強しているとわかるのは、ハリウッドに韓国映画は負けて当然みたいな感じがずっとあって、それで、スクリー
ンクォーター制で韓国映画のスクリーンを確保することをやってきましたが、だんだんそういうことをやる必要がなくなっていきます。以前は、韓国映画を見ない韓国の人が多かったようで、映画館もハリウッド映画のほうが観客が入るからハリウッド映画を上映したいけれども、決まりで韓国映画も上映しないといけな
いからやるみたいな感じでした。
『シュリ』は、韓国映画がハリウッド映画を超えるヒットを生むという例

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

73

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集をつくった作品です。『シュリ』以降、韓国映画が日本を含め海外に売れるようになっていきます。
90年代で言及しておきたいのが、金大中大統領です。金大中大統領の文化政策が2000年代の韓国映画や映像産業の発展につながったと評価されています。「支援はするが、干渉はしない」、「文化産業は 21 世紀の基幹産業」ということをはっきり言っていました。その前の時代は、支援はあまりしないのに干渉ばかりしている時代があったわけです。1998 年に就任する前の 1997 年に、IMF 経済危機があったのも結構大きかったです。そこから脱却する一つの政策として文化産業を育てることを掲げました。文化予算を増やしたり、文化産業振興基本法を制定したりして、2000年代の映画・ドラマ産業の成長の土台を築きました。
一方で、韓国映画の話ではないかもしれませんが、金大中大統領政権下で行ったのが日本大衆文化開放です。これもよく聞かれるのが、なぜ日本の大衆文化を韓国で開放したのに韓流ブームになったのか。逆ではないかとよく聞かれます。はっきりはわからないけれども、私の考えをお話ししたいと思います。
まず、1998年に小渕恵三首相と金大中大統領の間で「日韓共同宣言－21世紀に向けた新たな日韓パートナー
シップ」を宣言しました。その一環として、段階的に日本の大衆文化が開放されました。それまでは、映画についていうと、日本映画は正式に劇場公開できなかったので、映画祭や文化院などで見るしかありませんでした。しかし、実際には海賊版のビデオで多く見られていました。正式に劇場公開された日本映画の第一号は、北野武監督の『HANA-BI』（1998）でしたが、期待していたほど観客は入らなかったそうです。もうすでに海賊版で見ていたから、という分析もあります。
最近知って、そうかと思ったことは、第一号は『HANA-BI』だといわれていますが、実は、日本大衆文
化開放によって公開された第一号の映画は、パク・チョルス監督の『家族シネマ』（1998）だそうです。『家族シネマ』は韓国の製作会社がつくっているので韓国映画という分類になりますが、韓国映画がなぜ上映できなかったのかというと、日本の俳優が出ているからです。開放前は、日本映画がだめなだけでなく、日本の俳優が出ている韓国映画も上映できませんでした。日本大衆文化開放によって、日本の俳優が出ている韓国映画も公開できるようになって、『家族シネマ』が『HANA-BI』よりも先に公開されたので、実は『家族シネマ』が第一号だったという話でした。
いろいろ調べてわかったのですが、日本の大衆文化の制限もあまりはっきりしたものではなくて、1965年に国交正常化したあとに、当然のように日本の大きな映画会社は韓国マーケットに日本映画が進出できると思い、実はいろいろな試みがありました。日韓合作の試みもあったし、韓国映画に日本の俳優が出たこともありましたが、ことごとく上映できませんでした。韓国でつくった映画はいいけれども上映禁止となると、ものすごい損害です。日本の俳優が出ていたらだめとか、日韓合作はだめとかいう規定があるというよりも、
事実上禁止されるのでつくらなくなることの繰り返しだったようです。それが1998年まで続いたということです。
日韓合作映画をつくってもいいけれども、韓国では上映できません。韓国で上映できないなら、つくる意
味がないのでつくらないわけです。逆に、日本映画に韓国の俳優が出るのは自由なので、例えばアン・ソン
ギさんが小栗康平監督の『眠る男』（1996）に出ていました。韓国の俳優が日本の映画に出ることはあっても、その逆が難しかったということです。
日韓合作映画は 2000 年代にたくさん出てきました。例えば、『KT』（2002）は、日韓ワールドカップに合
わせてつくられた日韓合作映画です。2002年６月がワールドカップでしたが、５月に日韓同時公開されました。しかし、運が悪かったのが、『KT』は1973年の金大中拉致事件を素材にしている映画ですが、ちょうど2002年５月くらいに、金大中大統領が息子の不祥事で人気が落ちていた時期で、映画の宣伝がしづらかったようです。韓国側では２週間ほどで打ち切りになって、あまり観客が入らなかったそうです。
2002年当時、金大中拉致事件は韓国ではあまり評価がはっきりしていなかったというか、まだタブー視さ74

韓国研究センター年報 Vol.24

れていました。日本ではそこまでタブーではなかったけれども、映画化することはかなり勇気がいることでした。そこに挑んだけれども、成功といえるほどの結果ではありませんでした。
これはシネカノンの李鳳宇（リ・ボンウ）さんがプロデュースした映画で、キャッチコピーの「国を愛する心が人を殺す」は、李さんの発案でした。李さんは私の研究対象でもあるのですが、済州島四・三事件でご両親が済州島から日本へ来たという背景を持っていて、韓国の軍事政権に対する批判意識が非常に強く、
金大中拉致事件に対する思いはとても大きいようです。
一方で、『愛の黙示録』という映画もありましたが、これは韓国で公開できなかった例として挙げました。
日本では1997年に公開されましたが、韓国では1998年から日本大衆文化が開放されるので、その前の時期で、日本で韓国に関して政治家の失言などもあって、上映しようとしたけれどもできなかったそうです。この映
画は、キム・スヨン監督の演出で、石田えりとキル・ヨンウという俳優が主演しています。木浦の共生園という所で、朝鮮戦争孤児など3000人の孤児を育て上げた田内千鶴子さんという高知県出身の女性を描いた日韓合作映画です。最初から日韓友好がテーマで、つくる過程も作品の内容もそういう方向性があったのですが、先ほど申し上げたとおり、90年代に入ってずっと日本大衆文化開放という動きがあったので、それに合わせてつくったのだろうと思いますが、大衆文化開放が思ったよりも遅れたので、結局、韓国では劇場公開
はできなかった。けれども、韓国を訪れた小渕首相が、金大中大統領に『愛の黙示録』は両国の友好に寄与する作品だと伝えたと新聞には出ていました。これがきっかけだったのか、韓国の国会で上映会があったという記事もありました。
これと対照的な話をすると、同じくワールドカップ日韓共催を機にドラマでも合作がありました。『フレンズ』、覚えている人も多いと思います。MBC と TBS が共同制作して、2002年２月に日韓で放送されました。
このドラマで主演のウォンビンがすごく有名になって、韓流四天王といわれました。日本側ではあまり知られていないかもしれませんが、韓国側では日本語がそのまま放送されたことが、問題になりました。映画に関しては大衆文化開放で結構早い段階でほぼ全面開放に向かっていくんですけれども、ドラマに関してはス
トップしていました。
もともとは2002年のワールドカップまでに日本大衆文化を全面開放することになっていましたが、2001年の歴史教科書問題を機に中断していました。韓国の外交カードの一つだったんです。文化開放を一旦中断するという動きがあって、ドラマに関しては完全に開放されていなかったということです。日本語がそのまま放送されてしまって、段階的に開放している意味がないじゃないかということで、開放の中心人物だった池明観（チ・ミョングァン）さんが辞めたり、結構大事になりました。そういうことを経て、結局、2004年に第４次開放があって、やっと日韓合作ドラマが地上波で放送できるようになりました。
大衆文化開放も結構ややこしくて、いろいろな段階で、いろいろなストップがかかっています。基本的に、日本文化は韓国で制限の対象であって、外交カードになっていたと感じました。
これまで話したことを整理すると、ソウルオリンピックが開かれた1988年前後は、韓国では民主化が進んで、同時に、世界では冷戦が終結に向かった時期でした。その結果、映画・ドラマではそれまであまり描かれなかった軍事政権や民主化運動、労働運動などが描かれるようになりました。
日本では、ソウルオリンピックを機に韓国文化への関心が高まって、80 年代には NHK のハングル講座が始まったりしました。それと共に、1988年以降、毎年、韓国映画が劇場公開されるようになっていきました。
もう少し付け加えると、日本で最初にヒットしたといわれている韓国映画は、イム・グォンテク監督の『風の丘を越えて』です。これは1994年の映画ですが、アジア映画社の朴炳陽さんとシネカノンの李鳳宇さんの違いだなと思うんですけれども、朴さんはわりと純粋に「いい映画があるよ」と紹介していたなという感じがします。李さんは目の付け所が「ヒットするかどうか」。「ヒットさせる」というところに意識があっただ

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

75

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

ろうと思います。
朴さんがアジア映画社をつくったのと同じ時期に、李さんもシネカノンを立ち上げましたが、最初は韓国
映画以外のヨーロッパの作品を中心に配給していて、たぶん最初に配給した韓国映画が『風の丘を越えて』だったと思います。李さんは当時、朝鮮籍だったので、韓国に行くためには臨時パスポートが必要でしたが、それでも韓国へ行って『風の丘を越えて』を買ってきました。その後、行き来するために朝鮮籍がネックになるので、韓国籍を取得します。李さんが『シュリ』、『JSA』、『殺人の追憶』など代表的な韓国映画を日本で配給して、韓流ブームの一つの流れをつくりました。
映画の検閲は民主化によって緩和されたけれども、すぐにはなくならず、独立映画を通して表現の自由拡張の闘争の結果、憲法裁判所の決定を経て2002年に事実上なくなりました。かなり最近のことです。
2003 年に『殺人の追憶』や『オールド・ボーイ』（パク・チャヌク監督）などが出てきます。これらの映画が検閲にかかるかどうか微妙ですけれども、抑えられていた表現の自由が花開いていくというような部分がすごくあったのだろうという気がします。
90年代は大企業が映画に投資するようになって、企画映画や名プロデューサーが登場するようになり、その極めつけが、1999年の『シュリ』で、サムスンが出資した大作でした。
さらに金大中大統領の文化政策が2000年代の映画・ドラマ産業の発展に寄与した部分が大きいです。いまちょうど金大中ドキュメンタリーの編集段階のものを見ているので、感じることがあって、この言い方はあまり相応しくないかもしれませんが、ある評論家は、「金大中は朴正煕がつくった」と言っています。弾圧の対象として押さえつけて、押さえつけて民主化の象徴になっていくみたいな部分があったからでしょうか。
日本文化に関して言うと、すごくアイロニーですが、韓国では朴正煕大統領は親日のレッテルを貼られる面があって、経済的なことや米国の圧力もあって日韓国交正常化を進めるけれども、文化開放ができないのは、植民地などの歴史に対する韓国の国民的な感情もありましたが、朴正煕大統領は日本の文化開放には踏
み切りにくい立場でした。逆に、金大中大統領はその心配はまったくない。金大中大統領こそ日本大衆文化開放をやりやすい立場だったと思いました。
1998 年から段階的に日本大衆文化開放が始まって、申し上げたとおり、日韓合作も韓国で上映できるし、日本の俳優が韓国映画にも出られるようになりました。例えば、今年大ヒットした『犯罪都市３』という映画に青木崇高や國村隼などの日本の俳優が出ています。
日本の俳優が出ることで日本でも注目されやすいし、ニュースなったり、公開されたら見に行く人が多かったりするので、両方のマーケットを考えた時に、日本の俳優や韓国の俳優を出すことは一つの手法となります。そういうことが可能になったということです。こういうことが、韓流ブームにつながる一つのきっかけになったのではないかと思っています。合作ができるようになったことと、日韓の俳優がお互いの映画に出るようになったことで露出が増えるということはあっただろうと思います。
2003 年に日本で韓国ドラマ『冬のソナタ』の放送をきっかけに韓流ブームとなりました。 日本大衆文化開放が始まったのが1998年10月で、今年は、日本大衆文化開放25周年で、韓流20周年という記念の年だそうです。
ありがとうございました。
司会：ありがとうございました。

76

韓国研究センター年報 Vol.24

第２部

鼎談・質疑応答成川彩（東国大学日本研究所 研究員）
出水薫（韓国研究センター 副センター長）
緒方義広（福岡大学 人文学部東アジア地域言語学科 准教授）

出水：それでは、再開したいと思います。まず、ここの３人で少しやり取りをして、そのあと、皆さんも交えて全体で気軽にやり取りができればよいかなと考えています。きょうの企画の趣旨は、冒頭にお二人の主催者の方からご紹介がありました。韓国研究センターが今年度から３年間の総合的な研究を行いますが、その中の一部門として「ポスト 1965 年体制」と呼ばれるプロジェクトグループがあります。私と緒方さんは、
そのメンバーになっています。
「ポスト 1965 年体制」についてですが、1965 年に日韓基本条約が締結されました。その時の日韓の関係やそれぞれの社会から、現状はものすごく変化しました。日韓基本条約自体は何も変更されていませんけれども、日韓基本条約に基づいた日韓関係などは大きく変わりました。そのような変化を総合的に捉えていく時に、韓国社会の変化や韓国社会へ向けての日本側からのまなざしの変化などは、当然、視野に入れなければいけません。
その際、映画やドラマなど K ○○ブームが現在の日本側にあるので、こういった企画を通して、韓国側の社会の変化を、映像作品を通して見るとか、受容の仕方の中で日韓関係の変化を考えてみることを今後も定期的に行っていきたいと思っています。実はいま準備段階ですが、来年の１月には、伊東順子さんをお招きして同様の観点で企画を行う予定です。
まず、自己紹介を順番にしたいと思います。私は、出水と申します。九州大学の法学部で政治学を担当しています。また、韓国研究センターで副センター長を担当しています。
３人とも自己紹介で触れていただきたいのは、初めて韓国に行ったのはいつか。私が一番短いですが、お二人は長く韓国にお住まいですので、どのくらいの期間、どこにいたのかをお話しいただきたいです。
私は、1985年、つまり民主化以前、学生時代に初めて韓国に行きました。仁川空港はなかったので、金浦空港に向かって帰る時、新村（シンチョン）を通るバスの中で、右側に延世大学の門があり、そこに学生が怒涛のようにいて、道をはさんでバスの反対側に戦闘警察が怒涛のようにいる中を通って金浦空港へ行った
経験が初めての韓国です。そして、1994年から1997年まで釜山の日本総領事館で専門調査員をしました。緒方さんも専門調査員をされていたと思いますが。ちょうどリアルタイムで『砂時計（モレシゲ）』を見ました。
あるいは、『モレシゲ』以前に、ハン・ソッキュなどが出ていた『ソウルの月（ソウレタル）』というタルトンネを描いたドラマがありました。おもしろいことに、『ソウレタル』の中で親友同士だったハン・ソッキュとチェ・ミンシクが、『シュリ』では南北に分かれて敵対するので、そういうことを意識してキャスティン
グしたのかなと考えたりしました。
緒方：福岡大学の緒方と申します。よろしくお願いします。私が初めて韓国に行ったのは、1997年です。大
学２年生の時に、大学生活がつまらないなと思った時に、たまたま学内の交換留学の案内があって、ソウルの崇実大学に１カ月語学研修というかたちで行ったのが初めてでした。私が行った時も仁川空港はまだなくて、金浦空港だった時でした。なぜその時に関心を持ったかというと、私の出身が神奈川県の川崎市で、高校時代に周りに在日の友人がいました。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

77

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

川崎のふれあい館という在日コリアンの児童を預かるような施設があって、当時すでに在日だけでなく社
会的マイノリティー、ほかの国の子どもさん、いわゆる多文化の子どもたち、あるいは障がい者の子どもたちが通っている所でした。そこにかかわっている在日の家族が友人にいて、そういうところから関心がありました。
また、その当時、日本で戦後補償問題が一番盛り上がった時期だったので、自分の通っていた高校に慰安婦の被害女性が証言に来るとか、いま思うとすごい経験をして、それで朝鮮半島の問題に関心を持ちつつ普通の大学生を過ごしていましたが、やっぱりつまらないと思った時に、韓国に行く機会があって、１カ月行ったのが最初でした。その時は、カナダラマバサから始めました。いまから思えば、ほとんどできていないですが、異文化交流みたいなことをして楽しかった記憶があります。
そのあと、また普通に大学生活を終えて、就職して、３年間、外務省傘下の JICA という所の仕事を受けている JICE という財団で働いていました。３年間、サラリーマンをやって、また、つまらないなと思っていたころに、留学をしようと思った時に、特別に英語が得意なわけでもないし、と思って思い付いたのが韓国でした。韓国に留学したのが、2003年の夏からです。ここまで長くなるとは思っていませんでしたが、そこから19年、昨年まで韓国に住んでいました。
先ほどご紹介くださったように、私も専門調査員ということで大使館で２年間働くこともありましたし、
先ほど、教科書問題の話がありましたが、2005年の教科書運動の時には、市民運動のインターンというかた
ちで市民運動にかかわったこともあります。大使館勤務が終わったあと、ソウルにある弘益大学で日本語の先生の仕事を始めて、12年間、教えていました。
そういった中で、日本に関心のある韓国の若い学生たちを教えていたわけですが、いまは福岡に初めて来て生活しているわけですけれども、今度は、韓国に関心のある日本の学生たちに教える立場で２年目という感じです。
成川：私が最初に韓国に行ったのは、1994年で、小学校５年生か６年生だったと思います。家族旅行だった
んですけれども、すごく覚えているのは、その年はものすごく暑かったことと、暑い中で金日成が亡くなりました。その当時、韓国では漢字を使っていたので、私はハングルが全然わからないけれども、新聞に「金日成死去」と書いてあるのを見たのをすごく覚えています。もう一つは、旅行中に兄が盲腸になって、日本に帰ってからでは手遅れになるから、韓国ですぐに手術することになりました。韓国で手術をしている間、私は一人で、ナースステーションで看護師さんとずっと遊んでいた時に、韓国語を少し習いました。漢字で筆談ができたので、この漢字は日本語でこう読むとか、韓国語でこう読むとかを教えてもらったのがすごくおもしろかったというか、いい思い出になりました。兄は、二度と韓国には行きたくない。病院の食事もまずかったし、嫌な思い出ばかりだったけれども、私はその時から、大学生になったら留学するみたいなことを言っていました。その時に韓国語に興味をもったのが大きかったです。
2002年、大学２年生の時に１年間休学して、韓国に語学留学しました。もう一回、2005年に交換留学で法学部に留学しました。
そのあと、朝日新聞を辞めてから、コロナの時期は日本に戻ってきていたので、全部合わせて８年くらい韓国にいまも住んでいます。いま思えば、その時々にいろいろなことがありました。2002年はワールドカッ
プの年であり、金大中大統領の政権の最後で、廬武鉉が当選する大統領選もありました。2005年は、先生もおっしゃっていましたが、竹島の問題があって、法学部だったので、国際法の授業を受けている時に竹島の話が出ると、みんなが私を見るという結構つらい時期もありました。2002年と2005年の雰囲気がすごく違ったのを覚えています。ワールドカップの年は日韓友好の雰囲気がありました。
78

韓国研究センター年報 Vol.24

そのあと、2017 年に朝日新聞を辞めて行ったので、2018 年に MeToo があったり、2017 年に行ったばかりの時はろうそく集会の最後の時でした。本当にダイナミックな韓国をずっと体験してきました。
出水：ありがとうございます。きょうは、会場の中にも、長らく韓国にお住まいになった、あるいは一時的に滞在していた方も多いと思いますが、お二人は主にソウルで、私は３年間を釜山なので、釜山とソウルでは違う気がしますが、そういったことも含めて話を進めたいと思います。
成川さんがこの本をお書きになった動機だと思うんですけれども、それなりに受容されるようになった韓国のドラマ・映画ですけれども、前提知識がないとよくわからないやり取りや場面、どうしてこういうストー
リーなのかという点があると思います。韓国ドラマを見ていると、なぜここまで政治的な話が出てくるのか。
あるいは、組織内の権力闘争の話が必ずストーリーに出てくるのかとかですね。私が最近見たドラマでいうと、『シスターズ』ではベトナム戦争が出てきて、ベトナム戦争から持ち帰った特殊な蘭が鍵になっていて、出てくる「将軍」と呼ばれる人物は全斗煥と重なって理解できるようなキャラクターだと思いました。話を元に戻すと、成川さんがお書きになったのは、おそらく、基礎知識がないと楽しめない部分が韓国ドラマ・映画にあるということだろうと思いますが、そういう理解でよろしいでしょうか。
成川：『愛の不時着』を機に、コロナ禍で韓国ドラマを見る人がすごく増えました。朝日新聞の先輩にも多かったですが、見ていてわからないことを聞いてくるんです。そういうところが気になるのかとか、そういうことがわからないのかとか、そういうことを思って書いた部分もあります。
出水：お読みになった方はわかると思いますが、各章だいたいテーマがまとまっていて、第２章が「家族の存在感」となっています。韓国における家父長制の強さみたいなことの中での家族のくびきに苦しむというテーマでまとめられています。第３章は、MeToo のことで、韓国のフェムニズムのあり方。第４章は「格差社会と若者の苦境」ということで、ここに兵役の問題も含まれます。第５章では、まさにきょうのお話にもかかわるような、現在でも形式的には戦時体制下にあるというようなことも含めて、韓国の民主化に至るまでの政治的な運動などの影響が書かれています。これらは全部、韓国のドラマ・映画を見る際に、知っていないとよくわからない部分が網羅されていると思います。
話を広げるために、緒方さんにお伺いします。例えば、いま福岡で教えるようになって、学生の皆さんの中で、こういうことが理解できていないと思うことや質問されることがあれば、具体的な作品とともに紹介
してくださるとありがたいです。
緒方：結構何も知らないなと感じます。ただ、韓流がはやっている中で、学生たちは知らなくても楽しんでいます。そこからもう一歩踏み込むと、「あれは何だろう？」みたいなことはあるのかなという感じです。
まだ、そこまで「何が」と関心をもつよりも楽しむところで止まっていて、それはもったいないなと思います。授業の中で韓国のドラマや映画を扱いますが、解説をすると、「なるほど」という反応はあります。
映画『1987』を見せる際に、これは私の失敗なんですけれども、見せる前に、時代背景や歴史的なことを話しましたが、どんな場面が出てくるとか、そういうことまでは話していませんでした。私からしたら、当たり前と言ったらおかしいですけれども、韓国の人からしても、『1987』の歴史的な背景からすると、こういう場面があるだろうと想像できるけれども、やはり日本の学生はそこまで想像していなかったのでしょう。
目を覆ったり、「先生、これは悪夢を見そうです」とか言われたりしました。前提が全然違うんだなとすごく感じます。あらゆるところで前提が違うと日常的に感じます。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

79

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

出水：成川さんがこの本をお書きになったきっかけを先ほどお聞きしましたが、最近、ドラマ・映画を見て、こういうことがわからないと質問を受けたり、あるいは、最近の推しというか気になるドラマで、こういうことを知っていないとわからないだろうなということ。きょうのお話自体が、前提知識をさらに付け加えてくださる非常に参考になるお話でしたけれども、何かあれば、エピソード的に紹介していただければありがたいです。
成川：少し違うかもしれませんが、この本を出す時に、ソウルで30～40代くらいの女性記者たちの集まりがありました。特派員や研修で日本に１年くらいいたことがあって、日本語ができるし、日本に興味のある女
性記者の集まりだったので、こんな本を出すという話をした時に、食文化の話で「キムチサデギとかですか？」と言われました。キムチサデギってわかりますか。キムチでビンタするんです。韓国ドラマでたまに出てきます。すごいですよね。キムチでビンタするって。
そんな話をしていて、確かに韓国ドラマは、怒りの表現が多いなと思いました。コップの水をかけるとか。
これは実際にもあるんですけれども、首の後ろを釣るように引っ張られることを「ティッコルテンギダ」と言います。これは日本人の感覚ではよくわからないと思うんですけれども、韓国の人は実際にそう感じているんです。怒った時など血圧が上がる感じの時に、ここが引っ張られるような感じがするんだと思います。
そういう怒りの表現が多いという話になりました。
逆に、韓国の人には、日本のドラマを見ていると土下座をするけれども、日本の人は土下座をするんです
かと聞かれました。普通の日本の人は土下座しないですよと言ったんですけれども、調べたら、アンケート
調査の結果で、土下座をしたことがある人が18％もいました。本当かなと驚きました。皆さん、土下座した
ことありますか。
釜山映画祭で、是枝監督の『怪物』という日本映画を見た時に、謝罪が韓国の人には奇異に見えるかもしれないなと思いました。
『怪物』を見た方がどのくらいいるかわかりませんけれども。謝っているけれども謝っていないんですよね。形式的に謝る。土下座とか謝罪会見なども同じだと思っていますが、結局、日韓の謝罪した、謝罪していないという問題もそういうところに理由があるのではないかと思います。日本の人は形だけ謝罪したら、謝罪したことになるけれども、本心では謝罪していないから、韓国の人はそこが許せないということなのかなと、日韓のドラマや映画を見ていろいろ考えていました。
出水：きょうのお話は80年代末くらいからの変化でしたけれども、検閲制度が廃止されたり、市場のあり方の変化だったり、そもそも商品としてのドラマ・映画のつくり方が変わってきたことの影響は、きょうのお話で非常によくわかりました。
一方で、われわれの研究テーマからすると、社会の変化を反映した結果として、ストーリーの描き方やキャ
ラクターの設定が変わる側面もあると思います。例えば、私自身の個人的な経験からすると、福岡で韓国映画を強くする契機になったのは『８月のクリスマス』だと思います。あの映画は、われわれでも受容しやすいヒューマンドラマというか、何か大事件が起きるわけではないけれども、淡々と丁寧に描かれています。
ところが、反転して、同じ俳優が『シュリ』にキャスティングされるという劇的な変化があります。韓国内においてもシネコンができたり、大手資本が映画に進出したりという変化があってのことでしょう。
また、ドラマを見ていても、なぜ『モレシゲ』があれだけヒットしたかというと、タブーだったものを描けるようになった故の衝撃の分下駄を履いたというか、上乗せされていた部分があったと思います。現在の韓流ドラマと同じような恋愛と友情が錯綜する三角関係的なものがありながら、そこに政治性も描いているという意味では、現在の韓流ドラマと同じ要素が全部含まれているけれども、あれだけヒットしたのは、何80

韓国研究センター年報 Vol.24

と言っても、直近タブーであったものが全面的にドラマのストーリーに組み込まれたことが大きかったと思います。
ドラマの描き方や受容のされ方について、私よりも長く韓国にお住まいになっていると、ヒットするドラ
マ・映画の質が変わってきたと感じることがあると思いますが、緒方さんはどう感じていますか。
緒方：質というかパターンはだいぶ変わってきていると思います。社会の変化を反映しているのは、本当にそうだと思います。少し前までは、例えば同性愛は地上波では絶対に描かれなかったけれども、いまは描かれるようになっています。また、画一的な悪い日本人という描き方だったものが、そういう単純な描き方ではなくなってきているのは、社会全体が変化してきていて、家父長的な家族像に反発する若者などが描かれたりするのは社会の反映でもあるし、逆に、社会を変える後押しをするようなものにもなっています。出水先生がおっしゃったように、政治的な側面が非常に強かった時代はそれが直接反映されていました。いまの韓国社会において一番大きな葛藤の部分は、ジェンダーだったり、身近な価値観の変化が大きいので、そいうものがドラマ・映画にそのまま反映されているような気がします。
きょうの成川さんのお話の中で感じたことは、韓国のドラマ・映画は政治的であるしかないような環境の中でつくられてきたもので、それがそのままドラマ・映画の中で描かれているとあらためて感じました。
よくいわれますが、日本の芸能人は政治的な立場を絶対に言わずに中立を徹底的に保っているわけですけ
れども、韓国の俳優や歌手は明確に発言します。そういう土壌は、そもそもエンターテインメントだけれども、それだけの意味にとどまらない、あるいは、社会的な要求もあるのかなとすごく感じます。
出水：成川さんがかかわっている期間での変化みたいなことは何かありますか。
成川：あまり良くないことかもしれないですけれども、『８月のクリスマス』のような映画がなくなったと思います。単純なラブストーリーだと、いまの韓国では観客が入らないと思われています。全世界的にそうだと思いますが、映画館で見る映画と家で見る映画が分かれてきています。アクションなどは映画館で見たいけれども、ラブストーリーなら家で見たらいいかという感じで観客数が伸びないから、つくらないようになってきて、多様性がなくなってきています。アクション映画のほうが、観客が入るし、そういう映画が多い感じがします。それはいまに始まったことではありません。韓国では、1000万人入ると大ヒットという基準があります。最初に 1000 万人を動員した映画が『シルミド』でした。その数か月後に『ブラザーフッド』
が1000万人を超えます。戦争とか南北を描くと、映画の規模感が出るし、ヒットするし、そういう映画がメーンになっていったような感じがします。
本にも書きましたが、映像資料院で字幕の監修をしていると、いろいろな昔の映画を見るんですけれども、
キム・スヨン監督の『山火事』という映画を見た時に、朝鮮戦争を検閲の中で描くとこうなるのかと思いました。面白かったことは、村の女の人たちの欲求不満です。男の人たちが兵隊で行ってしまったから、村には女の人しか残っていなくて、パルチザンのような感じで山に逃げ込んできた男の人をめぐって、２人の女の人が入れ替わり立ち代わりセックスをするという描き方だったんですけれども、現実にたぶんそうだった
だろうなと思います。戦争のつらさの一つとしてそういうことがあったと思います。北を敵として描かないと反共映画にならないから少しは描きつつ、もっと戦争の本質的な部分を描いています。
検閲があったから、昔のほうがスペクタクルでない戦争の描き方をしていた部分もあったのかなと思います。そういう戦争の描き方をしなくなってきたのは、逆にあまり良くない意味で、検閲があったから表現が深まっていた部分も確かにあっただろうという気がします。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

81

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

出水：制約があるから工夫をしたということですよね。
成川：そうです。文学においても、韓国では詩集がよく売れていて、いまも日本よりも売れていると思います。詩は検閲に引っかかりにくいんです。抽象的な表現にするから、それが何を意味しているのかは検閲で指摘しにくいから発達するし、それで受け取るものがあります。そういう意味で、映画もそういう面があったのかなと思います。チャン・リュル監督の映画を見ても、中国映画は制限があるからこうなるんだろうなと感じるところがなんとなくあります。
出水：本の中でも取り上げていますけれども、『はちどり』は最近では珍しいタイプの作品になるわけですか。
成川：そうですね。
『はちどり』を見て、全然わからなかったという人も結構いますし、いまの時代によくつくったなと言う映画好きも多いです。対極です。
出水：『はちどり』もそうですけれども、ドラマを見ていると、90 年代が回顧される時代になったと感じる
ストーリーのものが増えているように思います。IMF 危機がどのような衝撃を与えたのか。『はちどり』の場合もソンス大橋の崩壊が一つのストーリー上の重要な仕掛けになっています。90 年代を懐かしみながら、90年代が今日どういう意味をもつのかということのドラマも始まっているように思いますが、そのあたりのことで何か思うことはありますか。
緒方：90 年代というよりも 1997 年の IMF 危機が、いい意味でも悪い意味でも、いまの韓国の大転換点だったと思います。金大中大統領という進歩派の大統領が生まれた意味もありつつ、同時に、金大中大統領が新自由主義を導入して、韓国社会がどんどん競争を激しくしていく中での矛盾というか、発展の転換点でもあり、いまの韓国の苦しさの原点でもあります。そういったことを描く時に、そこにたどり着くのかなという気はします。
出水：成川さんの本の中でも、IMF 危機を扱い始めたという話題が出てきますね。何かお奨めのものはありますか。90年代を素材にしたドラマなら「これ」とか、映画なら「これ」というものがあれば紹介していただけますか。
成川：90年代回顧がはやり始めたのは、『応答せよ』シリーズが結構大きいと思います。ドラマの『応答せよ』
で 1997、1994、1988 でしたか。1997 は IMF 危機だし、1994 は金日成の死去があって、南北で戦争になるかという緊張感があったので、そういう時代背景を生かしたドラマづくりをするようになったと思います。
日本でもよく見られている『ムービング』というドラマがあります。最近の韓国のドラマの傾向なのかなと思うのは、ファンタジーと実際の現代史を混ぜる。『ムービング』のキャラクターは空を飛ぶんですけれども、ファンタジーだけだとついていけないというか、現実離れしすぎて集中できないと思うんですけれど
も、現代史とつながってくるから、実際にあった出来事がドラマの中で起きると、ファンタジーと現代史が絡まって面白いです。
『財閥家の末息子』も普通の青年が急に財閥家の末っ子として生まれ変わるという話で、そのこと自体はファンタジーで、そんなことあり得ないと思うけれども、IMF 危機など現代史で起きたことが起こるから、そこが面白いです。そういうつくり方が面白いと私は思うけれども、韓国の人も面白いと感じるポイントなん82

韓国研究センター年報 Vol.24

だろうなという気がします。
出水：そろそろ皆さんともやり取りをしながら進めたいと思います。別に質問でなくてもいいので、ドラマ・映画に関して何かあれば、挙手していただけますか。その方にわれわれが答えるというよりは、その方ともほかの方ともやり取りするスタイルで進めたいと思います。何かありますか。
［質問１］：『財閥家の末息子』でいうと、韓国現代史や IMF 危機などの歴史的流れをわかっていない若い人たちが、十分に読めるのか。大河ドラマ的な史実とズレはあるとしても、『財閥家の末息子』でいえば、ある程度韓国現代史を知っていると楽しめるけれども、もちろん知らなくても楽しめますけれども、逆に、ドラマをきっかけに若い人たちが勉強してくれたらいいなと思います。
それから、support but not control とか no support but control とか、まさに国が検閲をして、文化支援、
または逆に制限してきた歴史の中で、開放してきているわけです。
今度は逆に、国家でなく特にコマーシャリズムの話で、例えば韓国ドラマを見ると、とてもおいしそうにコーヒーを飲んだりして商品を宣伝しますが、日本ではそこまで露骨にやらないですよね。韓国のコマーシャ
リズムをどう考えるべきでしょうか。それから、シネコンから NETFLIX にどんどん移っていくと、政治ではなく経済の干渉が入ってくるのではないかと考えますが、そのあたりの見解をお聞かせください。
出水：商品としてのつくり手側の変化があるのでしょうか。成川さんからお願いします。
成川：韓国映画界・ドラマ産業にとって深刻なところがあって、日本と全然違うつくり方をするので、そこにすごく影響を受けやすいです。いまの状況で言うと、2019年が韓国映画界にとって一番のバブルの年でした。
『パラサイト』のあと、観客数1000 万人を超える映画がたて続けに出て、また新しい映画に投資する。
しかし、コロナ禍になって観客数が激減して、つくったけれども公開できない状態になって、いま、公開できない映画がたくさんあるので、投資会社は新しい投資をしなくなりました。商業映画に限ってだと思いま
すが、クランクインできた映画が今年は８本しかないらしいです。具体的に言っているので、本当にそうなんだろうと思います。
それくらい映画産業が行きづまって、映画会社もこぞってドラマをつくり始めて、NETFLIX をはじめオンライン配信のほうへ行くんですけれども、結局、NETFLIX 以外はまったく不調で、たくさんドラマをつくったけれども、編成できていないそうです。
今回、釜山映画祭に行ったら、その話ばかりで、映画の人たちが「おれら、ドラマに行かなくてよかった」
みたいなことを言っていました。ものすごい勢いで状況が変わって、資本に振り回されているなと感じました。日本のほうが、あまりお金にならないから地道に続いているようなところも逆にあったりします。IMF危機以降、韓国がアメリカ式にやってきたツケがきているように思います。
2000年までの話をしたので触れませんでしたけれども、揺り戻しがあるというか、表現の自由に関しても検閲というかたちではないけれども、助成金を出さないという圧力のかけ方もあります。皆さんご存じかもしれませんが、李明博・朴槿恵政権の時に、文化人ブラックリストが本当につくられていて、リストアップされている人には助成金が出ないという圧力のかけ方をしているわけです。いつまでも開放ばかりでなく、
特に保守政権で揺り戻しがあって、いまも尹錫悦政権で文化人がよくそういうことを口にします。
出水：日韓の比較をしてみると面白いと思います。どうあがいても商品である。商品として勝負しなければ

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

83

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集ならないという制約が、ドラマ・映画にもあるわけです。韓国のドラマを見ていると、そのことを自覚して、自嘲も含めてドラマのストーリーに取り込んでいる側面もあるのではないかという気がします。
最近見たもので言うと、『二十五、二十一』というドラマがあって、IMF 危機直後の1998年から始まるストー
リーです。ソウルの中心街で、スクリーンクォーター制を守れと映画人がデモをしているシーンから始まります。そのデモに高校生の主人公が遭遇する場面があります。
あれは、ある種、つくり手たちの心意気を表現しようとしている場面ではないかと思いました。なぜ、あそこを描く必要があるのか。あの場面自体には必然性はないです。それなのに描かれているのは、先ほどおっしゃったように、韓国のドラマ・映画産業の曲がり角に IMF 危機があって、スクリーンクォーター制を守ろうという動きを、ストーリーには関係ないのにわざわざ場面の中に入れてしまう。深読みかもしれません
が、私にはそう思えました。単純に市場向けのリサーチをした上でのつくり方ではなくて、その時代を突き放して見るストーリーを描ける点は、すごい感覚だなと思いました。かつて弾圧されたり、直近でもブラッ
クリストに載ったり、締め付けられていたり、日本における単純に資金が得られない状況以上のものを受けてきた中で、どう出し抜くのかという知恵が、つくり手側にあるのかなと思いました。どうでしょうか。
成川：『二十五、二十一』のその場面はすごく有名な出来事ですよね。誰もが知っているシム・ウナとかトッ
プクラスの俳優たちがデモをやっている光景は衝撃的だし、皆さんの記憶にあると思います。IMF 危機と関係なくないのは、スクリーンクォーター制は、ハリウッドから韓国映画を守るということだと思うので、アメリカから資本が一気に入ってくることに俳優たちが危機感をもって、そうはさせないということなので、IMF 危機を象徴している場面としては韓国の人には記憶に残っている場面だと思います。
『財閥家の末息子』でも、韓国の人はすごく好きだろうなと思うのは、タイムマシーンみたいなもので、時代を遡って、財閥家の末息子として生まれるから、財閥の会長のおじいちゃんにお小遣いをもらった時に、盆唐（ブンダン）の土地を買うんです。あれは、韓国の人みんなの欲望だと思います。韓国の人はみんな、
ブンダンを買っておけばよかったと言います。私は、一山（イルサン）という所に住んでいます。90年代にできた第一期新都市ではブンダンとイルサンがあって、イルサンの不動産はそれほど上がってないけれども、ブンダンはものすごく上がっています。イルサンの人はみんなブンダンを買っておけばよかったと言います。
韓国の人が実感として覚えている現代史を織り込んでいるんだなと思います。意識的に社会的な意義もあるかもしれないけれども、見る人にとってはそこが一番のツボというか面白く感じるポイントだと思います。
緒方：心意気みたいなものもあるけれども、韓国のつくり手の中心がいまの私くらいの世代で、自分の懐かしい時代がまさに90年代の学生時代です。懐かしさを背景にしつつも、恋愛とかアクションは若い人にウケるから、私の世代にも若い世代にもウケる商業的な作戦もあるのかなと思います。若い人たちは昔の背景な
どを知らなくても楽しんでいます。私の学生たちが楽しんでいるように楽しんでいて、でも、少し上の世代
は、先生がおっしゃるような意味も見出せるかたちで楽しめる。幅広く楽しめているように感じます。
ですから、ファンタジーみたいなものがすごく多いです。
『いつかの君に（너의 시간 속으로）』でしたか。
自分の過去に遡るドラマとかがすごく多いです。荒唐無稽のように思うけれども、ストーリーをじっくり見ると、昔の出来事が散りばめられていて、私が見ても「ああ、あったな」と思って、安心して見られる一つの要素になっている気がします。
出水：何かほかにありますか。

84

韓国研究センター年報 Vol.24

［質問２］：講演の中で、日韓合作の映画の作品の話がありましたが、日韓それぞれのドラマや映画のリメイクが行われていることが、1988年以降の文化史の中でどのように位置づけられるのか伺いたいです。
合作とリメイクは違って、言葉が翻訳されるだけではなく、同じようにつくり直すのではなくて、例えば韓国の作品であれば、日本の人たちが受け入れられる内容に翻訳されて作品がつくられるのだと思います。
私の世代だと、『花より男子』は学生時代のど真ん中で見ていた世代です。そのあと、韓国や台湾でリメイクされたことを同時代史的な記憶として覚えています。リメイクはどう位置づけられるのか伺いたいです。
成川：確かに、ドラマ・映画のリメイクは双方でかなりたくさんあります。韓国ドラマがすごく人気になってから、どちらかというと、日本が韓国のドラマをリメイクすることが増えたと感じています。いろいろ指摘されていますけれども、大衆文化開放前の時期に韓国側が日本映画をパクっていたというか、シナリオを読んでそのままリメイクしただろうなと思うものがたくさんあります。正式な交流がないと、過去には、剽
窃がたくさんありました。
正式にリメイクできるようになってからは、きちんとお金を払って双方がつくっていると思います。私は合作もリメイクも興味があるので見ますけれども、どちらかというと、失敗のほうが多い印象です。観客が求めているものが違っていたり、表現しようとしたことが伝わらなかったりするのだろうなと思います。
成功例でいうと、『鍵泥棒のメソッド』 という日本のコメデ ィ ー 映画が、 韓国で、 ユ・ ヘンジ主演で『LUCK-KEY』という映画にリメイクされて、韓国の人は日本原作と知らないまま見ていて、韓国ですごくヒッ
トしました。日本の原作よりも韓国のリメイク版のほうがヒットしているケースです。比較分析を見たことがありますが、たぶん多くの作品に共通している可能性があると思うのは、『LUCK-KEY』という映画のポ
イントで言うと、『鍵泥棒のメソッド』は過程を描いていたのに対して、『LUCK-KEY』は最後に成功するというハッピーエンドにポイントがあります。日本は過程重視。韓国は結果重視。リメイク作品を比べると、
確かにそうだなと思います。『リトル・フォレスト』もそうです。すごくたくさんリメイクしています。
韓国映画をつくろうと思ってシナリオを書いているから見てほしいという話があって、きのう、アニメ・ゲーム界の大御所に会いに行ったんですけれども、その人が言っていたことで印象に残ったことがあります。
韓国ドラマは毎回、「え、次どうなるの？」ってものすごく盛り上げて終わりますよね。私が本を出して知ったことは、結構多くの人が、「韓国ドラマは見たいけれども、怖くて見られない。沼にハマるから」という言い方をしていました。見始めると抜けられない中毒性があるのは、毎回次が気になるということです。
その大御所は、マンガ連載もやっていた人なので、「そのやり方はたぶん日本の連載マンガの影響だと思う」と言っていました。その可能性はあるなと思いました。韓国のいまのつくり手たちは、かなり日本のマンガの影響を受けていますから。
いま、日本のドラマのつくり手たちが、韓国ドラマの面白いつくり方を学びたいと言っているけれども、出所は実は日本のマンガかもしれません。はっきりリメイクで契約しているものもあるけれども、相当お互
いに影響を受け合っている部分がある印象です。
出水：今回のプロジェクトのキックオフを今年の３月にやった時に、木宮正史さんをお招きしました。木宮さんの最近の著書では、韓国の政治や国際関係の研究者の中では定番の言い方になっていますけれども、「垂直的な関係から水平的な関係になる」という言い方で整理しています。
私が1994年から1997年まで釜山で暮らしていた時は、もちろん日本文化開放前です。ところが、韓国人の同僚は、カラオケに行くと、日本のアニメの主題歌を歌えるんです。それはなぜかと言うと、釜山の場合は、長崎の対馬向けの放送がダイレクトで地上波のアンテナで拾えるんです。意味をわかっているわけではない

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

85

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

けれども、面白いから、長崎放送で放送されているアニメを見て育った世代がいて、もちろんその韓国版がつくられている世代も含めて、アニメの主題歌を歌えるんです。
また90年代の釜山で面白かったのは、釜山の中心部の古本屋街で何が売られているかというと、福岡・博多と釜山の間を運航しているカメリア船内で売られている日本の写真誌や週刊誌などの雑誌が中古で売られています。いまではそういうことは絶対にあり得ない。90年代前半においては、中古の日本の雑誌が売買されるわけです。マンガ雑誌も置いてありました。厳密に言うと、いろいろな意味でマズイと思いますが、そういう店が堂々と釜山の中心部にありました。
それから、古本屋街に行くと、ゲームソフトも売っています。中古のゲームソフトを扱うのはだいたい古本屋ですけれども、ゲームソフトの横に日本の古い辞書が置いてあったりします。こんなもの誰が買いに来るのかと聞いたら、その古本屋の店主は、小学生が買いに来ると言いました。私は、衝撃を受けました。彼らはゲームをしたくて、ゲームの説明書を読むために、小学生が自分で日本語を勉強している。そういうニー
ズがあるから、日本の古い小学生向けの辞書を置いておくと売れる、という話を90年代の段階でしていました。
『スラムダンク』などの影響力も同じです。その時期は、まさに垂直的だったと思います。
しかし現状では、例えば、『梨泰院クラス』と『ONE PIECE』の親和性がよく話題になりますけれども、『ONE
PIECE』的なものを『梨泰院クラス』のような感じで昇華させる。そして今度は、日本側でリメイク作品をつくる。要するに、循環するようになりました。循環するようになったということが、垂直から水平になったということだと思います。そういった見方ができるだろうと思います。
［質問３］：きょうはありがとうございます。いまの話の逆バージョンになるのかもしれませんが、韓国で日本のドラマ・アニメの海賊版や、字幕が付いていないけれども、見たくて自分でがんばって見たという世代が韓国側には確実に一定数いて、先ほどの講演の中でもおっしゃっていたように、抑圧され続けて、解放された瞬間にその欲が一気にあふれ出すところが、韓国における日本大衆文化の受容の中にあったのかなと思います。
逆に、日本で韓国のドラマ・映画が爆発的にヒットするようになった流れ。2003年ころは、テレビでヨン様が騒がれていて、気づいたら、みんなが眼鏡をかけてマフラーを巻いていたという記憶です。特に、政治的に日本政府が韓国のドラマや映画や文化はだめだと言っていた状況ではない中で、2000代初頭にワールド
カップ、90年代における韓国のコンテンツ力の高まりなどはあると思いますが、どういう社会の雰囲気とか熱で、逆に日本へ韓国の大衆文化が入ってきたのか気になります。
出水：いまのご質問は、日本側の受容の変化ですよね。先ほど言った、垂直的な関係から水平的な関係への移行みたいなかたちで、もともと抑圧されている中でこそある種の欲求があって、いろいろ受容されていた。
それが一気に花開く。日本側のいまの K ○○のブームはどういう受容の展開なのか、どう見るべきかというご質問ですよね。
［質問３］：そうです。
成川：それはすごく難しいです。急に『冬のソナタ』だけで始まるわけではないと思います。先ほどいった
ように、『フレンズ』というドラマでウォンビンの人気が出たり。私がすごく覚えているのは、2002 年に留学して、2003年から韓流ブームだったので、2002年に留学する前は、ほとんど韓国文化に触れたことがないとか、韓国ドラマを見たことがない人が圧倒的に多かったのですが、それでも、私が韓国に留学すると言っ86

韓国研究センター年報 Vol.24

た時に、友だちの中で、その当時、『HOT CHILI PAPER』という韓国芸能関係の雑誌が日本で出ていたんですけれども、その表紙がウォンビンで、「私、ウォンビンめちゃくちゃ好きやねん」と言っていて、韓国の俳優が日本でも人気になってきているんだなと思ったのと、BoA もそのころ出てきて、韓国の歌手が日本で人気になっているんだなと思いました。
いろいろなルートでどんどん日本で活動し始めたり、ワールドカップも大きなきっかけになったと思うけ
れども、その前に、1988年から映画公開をやってきていたので、少しずつ韓国文化に触れていたベースがあった上での『冬のソナタ』だったと思います。
『冬のソナタ』についてはすでにたくさんの分析があるので、私が言う意味もないと思いますが、金大中拉致事件とかネガティブな韓国のイメージが特に中年女性の中に強かったけれども、ヨン様みたいなやさし
そうな男の人もいるんだと印象が変わったのは、『愛の不時着』の時と似ているなと思いました。『愛の不時着』というドラマは、韓国では特別なヒット作ではありませんでした。いくつかあるヒット作の一つでした
が、『愛の不時着』だけがなぜ日本でこれほどウケたのか。いろいろな人の話を聞くと、北朝鮮に対してものすごくネガティブなイメージが強かった。ミサイルや拉致のことばかりが報道されていた北朝鮮に、ヒョンビンみたいなかっこいい軍人がいるの？みたいな。あれはドラマですけれども、親近感をもてる人たちも北朝鮮にいるかもしれないと初めて思った。ネガティブからの振れ方があったと思います。『冬のソナタ』
もネガティブからの振れ方が大きかったと思います。
緒方：私も韓国に渡ったのが2003年です。そういうベースはあったのかもしれませんが、同時に、当時はまだ周囲からは「拉致されないようにね」などと言われたりしました。北と南の区別もついていないし、韓国へ行くと言ったら、「え、なんで？」というのが普通の反応でした。
ソウルオリンピックの頃が元祖韓流だったんでしょうけれども、雑誌の『HOT CHILI PAPER』や『アジアバグース！』という番組があって、S.E.S などが深夜枠でちらほら出ていて、マニア的な人たちは知っているけれども、一般的にはまだ知られていない時期でした。
ただ、先ほどおっしゃっていたように、ネガティブが逆に振れたという意味では、『冬のソナタ』は普通の物語で、別に韓国と関係ないので、広く受け入れられたのだと思います。
私は入れ違いで韓国へ行って、日本で騒いでいるようで、「なんで韓国なの？」と言っていた前の職場の先輩が、「いま、緒方くん、韓国にいるんだよね。ポラリスに連れて行って」って連絡してくるんです。ヨン様の事務所に連れて行ってほしいと、日本から江南にあるポラリスの住所と地図が送られて来るんですけ
れども、本人は読めないんです。どこで入手したのかわからないけれども、ここに連れて行ってほしいと言うので、私が地図を見て連れて行って、ヨン様が座った席で夕食をその先輩と一緒に食べました。ありがとうと感謝されたけれども、何のことかよくわからなくて、それを知るために『冬のソナタ』を見ました。
そのころ日本では、ドラマが一周回って、おかしな設定にしないとヒットしないような、例えば『高校教師』などがはやったり、それが飽きられたり、そういうころだったと思いますが、『冬のソナタ』は、日本でも今どきないようなベタな恋愛ストーリーですよね。あれを日本の俳優がやったら、絶対に笑っちゃうよ
なっていうセリフが逆にウケた。ノスタルジーのようなものがあったのかなと思います。確かに面白かったです。でも、韓国では全然はやっていませんよね。「え、なんでそんなの見てるの？」みたいな感じ。
でも、最近は、ノスタルジーというよりも、日本でよくいわれているコンテンツ不足もあって、さらに、
日本ではつくれないような社会に訴えるような内容など、日本の人が求めるものが韓国のコンテンツに見つけられるようになってきている。かつてはノスタルジーなのかもしれないけれども、いまは、先進的な韓国の問題提起が逆にウケているような感じがします。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

87

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

日本社会でなかなかできないものが見つけられるというところが受け入れられているのかもしれません。
それは韓国だからというのとは違う文脈があるような気がします。
出水：われわれが前にいるからわれわれが答えるだけでなく、会場の方からもご意見等があればお聞かせく
ださい。
［質問４］
：成川さんにお聞きしたいことが２つあります。１つは、大統領が訪米した時に、NETFLIX のCEO に会って、日本円で 3,360 億円を韓国のコンテンツに投資する話がありましたが、実際に韓国内でのインパクトはどのくらいですか。
成川：その一件に関してというよりも、かなり前から NETFLIX は韓国に投資していて、大々的に報じられていました。それだけでインパクトがどのくらいなのかはわからないですけれども、関連でお話しすると、韓国で全然違う話が出てきたのが、『THE DAYS』という福島原発を題材にした NETFLIX の日本のドラマが、
世界同時公開したんですけれども、韓国だけが遅れたんです。
韓国では、汚染水問題で尹政権に対して、日本の言いなりになっているという批判がものすごく高まっていた時で、大統領に同行していた金建希夫人が NETFLIX 関係者と会ったこともあって、政治的な意図で韓国だけ放映できなくしたのではないかという疑惑が出ましたが、ふたを開けてみたら、結局、日本大衆文化開放が最後までできていなかったという話でした。
映画の等級分類を受けないと、ドラマも公開できないようになっていたようです。オンライン配信にまだ対応できていなかったということです。韓国の一般の人たちは、「まだ文化開放は終わっていなかったのか？」という感じでした。
水平的な関係がよくわかるのは、いまはもう韓国の人にとって日本の文化は脅威でも何でもない。いまは双方向だし、韓国文化が日本の文化に飲み込まれてしまうという昔の感覚はもう一切ないです。
『パラサイト』
や『イカゲーム』などがありますから。NETFLIX の件でそういうことが露呈したという関連した話でした。
［質問５］：最近、松竹から九州で力を入れたいと言われている、福原遥の特攻隊の映画があって、実はプロデューサーが、修猷館、九州大学の女の人なんです。松坂桃李の作品をずっとプロデュースしている人だそうです。松竹でいうと、九州大学法学部出身の女性が劇場支配人に就いています。韓国の MeToo の流れの中で女性製作者の話などもあって、日本のテレビでも去年の『エルピス』もそうですが、すごい女性プロデュー
サーが出てきて、日本映画界もそういう流れが出てきています。そのあたりの韓国の動きはどうなっていますか。そのインパクトは、実は日本も最近はかなり感じるようになってきているので、韓国ではどうなのかを教えていただきたいです。
成川：製作者はあまり注目されてきませんでしたが、女性プロデューサーは結構いました。ミョンフィルムのシム・ジェミョンさんが代表的です。監督に関しては、明らかに MeToo 以降、『はちどり』など長編デビューした女性監督がものすごく多いです。その人たちが突然映画界に入ってきたわけではなくて、助監督や監督以外の仕事をずっとやってきた人たちに、MeToo で一気に機会が与えられた面があります。しかし、映画界が経済的に難しくなった時に、やはり女性の機会が減ることがあります。大規模な映画でリュ・スンワン
監督の『密輸』という映画が今年公開されましたが、商業映画をどんどん当てている監督はやはり男性なんです。女性監督は、MeToo が盛り上がった 2018 年、2019 年くらいに長編デビューしたのはいいけれども、88

韓国研究センター年報 Vol.24

２作目がなかなか出てきません。立場的に弱いという実感はあります。
［質問６］：成川さんの本は、映画とドラマを分けていますけれども、例えば、是枝監督もこれまでの映画の枠ではなくて、ほとんど NETFLIX の枠でやっているので、ジャンル分けは、日本の中でもほぼ無効になりつつあるのではないかという感じがします。韓国もジャンル分けの無効化が激しくなっていると思いますが、いかがでしょうか。
成川：映画・ドラマの境がなくなってきて、作品としても NETFLIX のシリーズもので 50 分を６話やると、３時間くらいの映画をやるのと変わらないので、何をもって映画・ドラマというのか。
例えば、ソン・ガンホはずっと映画にしか出ていなかったし、私がインタビューした時にも、映画にしか出ないと言っていたけれども、今回、ドラマに出たのは、映画が難しくなったということもあるけれども、つくり手にとって映画・ドラマの境目があまり関係なくなってきたということがあると思います。
［質問６］：日本でも、『サンクチュアリ』のインパクトが大きくて、映画に出られない人たちも出られるみたいなところがあって、俳優も含めて NETFLIX のほうがいいじゃんというノリになっていて、その衝撃はいろいろなところに波及している気がします。
出水：おそらく、映画とドラマの垣根が消失するように、音楽もまさに同じ状況です。ネット配信ができることによって、ここ10年の商品の流通の仕方がまったく変わってしまったと思います。例えば、音楽のアルバム概念がなくなってしまったのは、音源をアルバムという形で購入するのではなく、サブスクの中で気に入ったものだけを聞くという流通の仕方が可能になったからです。NETFLIX のインパクトは、音楽における Spotify と同じような意味での、パッケージ流通のかたちを変えてしまうものだったと理解したほうがい
いのではないでしょうか。
話を少し戻すと、先ほどの質問が衝撃だったのは、私のように 80 年代に高校生や大学生だった世代には、韓国という象は政治的なものでした。このことがすでに忘れられていること自体が、ある意味で驚きでした。
80年代の韓国は、音楽や映画やサブカルも含めて、そういうもので語る対象ではありませんでした。
『朝日ジャーナル』ならわかるけれども、80年代においては『週刊プレイボーイ』で韓国のことが扱われることはないわ
けです。そのこと自体が変化したことが、まさに垂直から水平とも関係しています。鍵を握るのは、90年代と00年代のあたりでどういう変化が起きたのかということだと思います。
交流する人口が増える中で、政治的な事柄だけで韓国を語れないという話ではなくなっていくわけです。
そのことを丁寧に考えたり表現したりしないと、デジタルで突如として K ◯◯流行が怒涛のように起きたみたいな、非歴史的な理解になりかねませんし、それが定着しかねないので、われわれの研究プロジェクト
も、そのあたりを考えなければいけないと思いました。
緒方：いまのお話にすごく共感しました。韓国で日本のことを教えていて、私は日本語の先生という意識よりも日韓の認識の違いなどを韓国の学生に伝わったらいいなと思って、例えば歴史問題などを授業で扱うと、自分は日本が好きでこの授業を取っているのに、そういった機微なことに触れないでほしいということを言ってくる学生がいました。政治的でないかたちで日本を楽しみたいし、たぶん日本のいまの若い世代も政治的でないというよりも、そもそも政治的でないところから始まっているので、政治的なところには行きつかないのだと思います。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

89

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

同時に、文化開放が進んでいるけれども、まだ終わっていなくて、地上波ではいまだに日本語はだめです。
いまどき地上波もケーブルも区別はしないわけですけれども、かたくなに地上波では日本語を流さない。
何が邪魔をしているのか調べたことがあるのですが、別に日本のものがだめだとはどこにも書いてありま
せん。先ほどおっしゃっていたことから想像すると、昔からそうなんです。要するに、風紀を乱すものはだ
めだということは明確に書いてあって、何がそれに該当するかとなった時に、勝手に業界の人たちが日本のものはだめだとなった。
昔、『スラムダンク』のマンガが韓国に入ってきた時に、それを受け入れたい人たちと、同時に、日本のマンガが韓国で流通すると、韓国の風紀が乱れるという人たちもいたわけです。基本的に、アダルトビデオなどを念頭においている人が多いですけれども、そういうところとつながって、日本の文化を政治的でないかたちで受け入れると同時に、政治的なところに触れないが故に、感情的にいまだに規制されている部分もあります。そういうところは違うというか、危ないというか、もう少し考えなければいけないと思います。
ただ、同時に、かつて韓流がこれだけはやっても、さすがに文学は難しいだろうと思っていました。韓国の文学は基本的にすごく政治的なもので、背景がわからないと、意味がわからないものが多いです。だから
こそ、日本の政治的でないエッセイにちかいものや単なる推理小説などが韓国で受け入れられているのだと思います。なので、いま、日本で K 文学といわれるほどになっているのは、すごく意外で驚いています。
先ほど言ったように、日本にないものを韓国の中で見出して、受容していくところが日本側にあって、
MeToo でも、フェミニズムが日本では社会的な共感が得られないところを、韓国を通じて力を得ているよ
うな部分もあります。フラワーデモなどもそういうことがあると思います。
韓国だからとか日本だからという枠を越えて、韓国での競争が激しいから日本での生活を望む、私が教えていた大学でも、就職難の中でオルタナティブとして日本への就職を考える学生もいました。日本が好きだから日本で就職したいという学生ももちろんいますが、就職先がないから選択肢として日本を選ぶ学生も増えています。日韓の閉塞感を越える一つの脱出口、あるいは、代案になっているところに可能性を見出せるかもしれないと思います。
出水：ありがとうございました。切り口として、われわれが構えずに親しめるドラマ・映画を入口にした場
合に見えてくるものがあると思います。われわれの企画の趣旨として期待したことが反映された展開に、今日はなっていると思います。
［質問７］：先ほど、ジェンダーの話が出たので、それに関連して、キム・ギドク監督のような映画や犯罪行為があってから、映画づくりにおけるジェンダーに対する意識や製作感が前後でどのように変化したのか気になります。
［質問８］：受容というか日本側のまなざしという観点で言うと、『冬のソナタ』が一つのブレークスルーだったと思います。これは私の思い込みかもしれませんけれども、『冬のソナタ』はいままでと違うなと感じた
ことがあって、１つは、2000年より少し前に韓国で暮らしたことのある出水さんならわかると思いますが、『冬のソナタ』で描かれている生活感は、当時の韓国の生活の風景とはずいぶん違います。部屋の中の調度や食事とか。そのへんが日本あるいは海外で受容しやすかったのかと思います。
２つめは、先ほどシバジのポスターがありましたが、『冬のソナタ』以降だと思いますが、韓国の芸能人や文化人が片仮名で表記される時代になりました。確か、アン・ソンギが日本で最初に紹介されたころは漢字で書かれていましたが、NHK なのか電通なのか韓国側の要望なのかわかりませんが、ペ・ヨンジュンと90

韓国研究センター年報 Vol.24

か漢字で書く必要がなくなりました。BoA やチャン・ドンゴン、ソン・ガンホも漢字で書きません。映画、音楽、文学などカルチャー系ではどんどん片仮名化が進んでいるのに、相変わらずいまだに、尹錫悦も文在寅も金大中も政治などかたい話の人は漢字です。これは何でしょうか。これは一つの仮説ですが、お三方はどうお考えでしょうか。
出水：時間的にまとめて答えることが難しいので、成川さんにお答えいただいて、一旦終わりたいと思いま
すので、よろしくお願いします。
成川：キム・ギドク監督が MeToo の中でも一番ひどいと韓国の人たちは受け取ったと思います。MeToo は
2018年に一気に広がりますが、キム・ギドク監督に関しては、その前の年くらいからずっと指摘はされていたので、2018 年より前から、韓国映画振興委員会（KOFIC）などが、セクハラや性暴力防止のための教育を始めていました。韓国では映画づくりや映画祭を開催する時に助成金が出るのですが、助成金を受けるためにはこの教育を受けなくてはいけません。誓約書も書きます。そのころに韓国では、キム・ギドク監督だ
けではなく、製作現場や映画祭などでセクハラなどができないように制度の改革がありました。実質的に男性が訴えられることが多かったので、女性の進出につながりました。映画会社側にとっては、男性監督や男性俳優の起用がリスクになったので、女性に機会が広がりました。そこが MeToo で変わったところです。
片仮名に関しては、私も朝日新聞にいながら、なぜだろうといつも思っていました。芸能人や監督くらいまでは片仮名で表記しますが、それ以外はみんな漢字なので、いつも取材して困ることは、インタビューした時に、自分の漢字についてまで言わないから、あとで記事にする時に、「漢字はこれでいいですか」と聞いて、すごく難しい漢字だったりするから、なぜ漢字で書かないといけないのかと思っていました。
なぜでしょう。日本の人は、漢字表記でないと名前が頭に入ってこないとよく言います。見た目でないとイメージがわかないのか。なぜかわからないけれども、芸能人に関しては片仮名になっています。その程度です。
出水：これほどフロアの方から発言が出ることは、われわれとしてもうれしいことです。期待以上の展開になったのは、参加していただいた皆さんのおかげです。
今後も定期的に、韓国研究センターと九州韓国研究者フォーラムは、研究会を開催します。来年の１月は伊東順子さんをお招きして、同様の企画を行います。今後ともご参加いただきたいと思います。
あらためて、お忙しい中、時間を割いて来てくださった皆さんに感謝して終わりたいと思います。どうもありがとうございました。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

91

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集「私が暮らした韓国の30年、疾走する社会で転がる石になれ」
第１部

講演：伊東順子＊

司会（木村貴・福岡女子大学教授）：本日は、「『ポスト1965年体制』研究」ということで、韓国研究センターと九州韓国研究者フォーラムの共同研究プロジェクトとなっています。その中で、今回は伊東順子先生をお呼びして、講演をしていただくことになりました。
簡単に伊東先生のご紹介をということですので、私のほうでかいつまんでご紹介させていただきます。
伊東順子先生ですけれども、作家、翻訳家であり、また、編集翻訳業もなされているということで、著書に関しましては、皆さん、ご存じでしょうけれども、最近で言うと、『韓国カルチャー』と『続・韓国カルチャー』、集英社新書から出されていますし、私は、個人的には、その前の『韓国現地からの報告』のほうまで読ませていただいたりしていました。また、『82 年生まれ、キム・ジヨン』の解説なども担当されるということで、幅広くご活躍されている先生になります。
今回のタイトルといたしましては、「私が暮らした韓国の 30 年、疾走する社会で転がる石になれ」ということで、1990年からの韓国でのご生活についてご紹介いただきながら、伊東先生からの韓国を見る視点というのをご紹介していただくということになっていますので、まずはご講演のほうを 50 分ほどしていただき、
その後、出水先生、緒方先生と一緒に対談をしていただくというふうになっていますので、どうぞ、お付き合いのほどをよろしくお願いいたします。
それでは、伊東先生、よろしくお願いいたします。
伊東：どうも、皆さん、こんにちは。
きょうは雨の中、わざわざ福岡までお越しいただいて、というか、私がわざわざ来たのですが（笑）
。今も紹介がありましたが、これからが本当の自己紹介です。
今回のテーマは「私が暮らした韓国の 30 年」ということで、当初、「九州大学の立派な先生方を前に私のような者が何を話すのか」と申し上げたら、「韓国で暮らしたそのままを話してくれ」と言われました。そこで、本日は壮大なプロフィールを語ることになりました。 サブタイルは「転がる石になれ」、つまり「ローリング・ストーン」ですね。
実は前回、福岡のユネスコ協会でお話をさせていただいた時に、ビートルズとクイーンと BTS の話をしました。なぜビートルズとクイーンと BTS かというと、その３つをいち早く発見したのは、日本では若い女性たちだったから。男性の皆さんは、実に冷めた目で見ていたのです。先日、NHK のドキュメンタリーで見たビートルズもそうでしたし、私はクイーン世代ですからそこは実体験、そして BTS もそうですよね。
要は、日本の女たちが最初に熱狂し、男たちが冷ややかな目で見たものは、だいたい本物である。もちろん日本の男性の中でも、初期の段階からビートルズやクイーンの実力を見抜いていた人はいたし、「俺は最初から BTS が好きだった」という人もいるでしょうから、「全員が」ということではありません。
でも、やはり圧倒的に女性たちなのです。日本の女たちの目を信じれば、世界の流れがわ、かる。ウエー＊ 編集・翻訳業。愛知県生まれ。1990 年に訪韓。翻訳・編集プロダクション運営。2017 年に「韓国を語らい・味わい・楽しむ雑誌『中くらいの友だち——韓くに手帖』」（皓星社）を創刊。著書に『韓国 現地からの報告』（ちくま新書）、『韓国カルチャー』『続・
韓国カルチャー』（集英社新書）、訳書にイ・ヘミ『搾取都市、ソウル』（筑摩書房）などがある。また解説を担当したものにチョ・
ナムジュ『82年生まれ、キム・ジヨン』（筑摩書房、斎藤真理子訳）がある。

92

韓国研究センター年報 Vol.24

ブに乗れる。そんな話をしました。
そこで今回はローリング・ストーンズの話を。というわけではなくて、これは私の 30 年が、like a rollingstone、そんなふうだったという意味です。ゴロゴロゴロ、あっちこっちにぶつかりながら転がる石。ロー
リング・ストーンというのは諺です。A rolling stone gathers no moss、転がる石には苔も生えない、苔はむ
さないというのでしょうか。石は転がっている限りは苔が付かない。それがボブ・ディランの代表曲「ライク・ア・ローリング・ストーン」や、ローリング・ストーンズというバンド名にもなっています。
私が韓国について書くものは、よく「生活者の視点」と言われるのですが、もう一つ付け加えるなら「フリーターの視点」があると思っています。ガッツリ子育てもしたので生活者も間違いないのですが、在韓生
活の大半は「フリーター」でした。時には「在韓ジャーナリスト」という肩書で文章を書くこともありましたが、そんなことで暮らせるわけもなく、いろんな仕事をしながら生きてきました。
「こんなふうに自由に暮らしている日本人が、しかも女性がいるなんてびっくりしたよ」
在日韓国人の先輩諸氏からもよく驚かれたのですが、たしかに1990年代の韓国で日本人といえば、大学の先生が交換教員で行くとか、企業の人が駐在員で行くとか、マスコミの人が特派員で行くとか、皆さん所属をお持ちでした。１人で行って、所属無しで住み続ける人はとても少なかった。でも組織から自由であったから、様々な仕事を転々としたから、また別の風景が見られたかもしれないと思っています。
さて今回、私の30年を年表にしてみました。
「時の韓国大統領」と「国民一人当たりの GDP の変化」と「私の暮らし」を並べた年表のタイトルは「大統領と私」です。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

93

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

私の韓国生活30 年は 1990 年の９月、延世大学への語学留学から始まります。1990 年代はまさにゴロゴロ、ストーン。韓国社会も私自身もまさに「転がる石」のごとく。大統領だって容赦なく奈落に落ちたり、よじ登ったりしていました。スーパーマリオのように。
2000年代に入ってからは、転がりすぎて角が取れたせいか、私自身の暮らしは少しなめらかになりました。
でも大統領の受難はさらに続き、ついに弾劾という事態にもなりました。最終的には７人の大統領を経験しましたので、その時代ごとにお話を進めていきたいと思います。

１．盧泰愚大統領時代

韓国に対するイメージ変化
まずは盧泰愚大統領時代から振り返っていきたいと思います。盧泰愚大統領の就任は 1988 年２月ですが、その前年の 1987 年に韓国で大きな民主化運動が起こります。「６月民衆抗争」と呼ばれていますが、追い込まれた政権側は次期大統領候補だった盧泰愚が「民主化宣言」をします。そこで「大統領直接選挙制の実施」が約束されました。
韓国の大統領選挙は1970年代に朴正煕大統領が維新憲法を発布して、間接選挙制にしてしまいました。大
統領のお墨付きの選挙団による間接選挙で、長年にわたる独裁体制が維持されてきたのですが、「それを直接選挙に戻してほしい」というのが、当時の民主化運動の一番の要求でした。
そうして実施された1987年の直接選挙でしたが、勝利したのはなんと盧泰愚自身でした。この時に敗者となったのは金泳三、金大中の両氏。後に二人の時代もやってきますが、ここはまずは盧泰愚時代の印象から話します。
盧泰愚大統領の時代の最大トピックスといえば、やはり1988年のソウルオリンピックです。彼はその直前に日本を訪問して、韓国の大統領としては初めて国会で演説をします。大統領は夫婦で来日されたのですが、うちの母の反応は意外でした。
「韓国の大統領は男前だし、奥さんもものすごい美人ねえ」
意外というか、新鮮でした。それまでの日本で、韓国の大統領夫妻に関して、そういう感想を聞くことはなかったからです。韓国はやれ独裁だとか、そういう怖い国のイメージだったのが、まるで芸能人を扱うような母の言い方。その直後に私は韓国に留学をするのですが、すごく反対すると思っていた母親がものすご
く賛成してくれた。何かが変わってきたことを感じました。
それは私個人の印象だけではなく、その頃の新聞記事などを調べてみると、「日本人にとっての韓国のイメー
ジが大変化した」と書いてあるのです。1988年の話です。
ただ、これ以降にも日本のメディアは折に触れて「韓国に対するイメージは変化した」ということを何度も繰り返します。ですから、あまりあてにならないのか、あるいは日本人の韓国に対する印象がそれなりに更新しつづけたのか、そこは疑問です。いずれにしろ 1988 年の時点で、「日本人にとって韓国の印象が大きく変わった」と言われていました。
94

韓国研究センター年報 Vol.24

民主化直後の学生街
その韓国は実際に行ってみて、どんな雰囲気だったのか。 民主化はしたものの学生運動もまだ盛んでしたし、警察も非常に暴力的な弾圧をしていました。1991年にはデモで大学生が１人亡くなっています。私が暮らしていた延世大学周辺は、いつも催涙ガスの臭いが立ち込めており、時には大学周辺の道路は機動隊によって完全封鎖されて、近所の人たちと山を越えて下宿に戻ったこともありました。
学生たちを突き動かしたのは「光州事件」です。事件から10年余りたった当時でも、韓国社会で事件の真相がはっきり明かされておらず、大学に入って初めてそのことを知った学生たちも多かったのです。ショッ
クを受けた学生たちは悲しみ、その怒りの矛先は盧泰愚政権に向かいました。盧泰愚大統領は光州事件当時、軍部のナンバー２だった人物です。ナンバー１の全斗煥前大統領とともに、その責任は明確でした。
学生運動のもう一つのテーマは「南北統一」でした。1989年に林秀卿さんという女子大生がヨーロッパ経
由で北朝鮮に行き、平壌で行われた学生祭典に参加しています。韓国政府はこれを認めずに、彼女は帰国後に逮捕されてしまいます。
「統一の花」と呼ばれた林秀卿さんは、学生運動をしている人たちの間ではヒロインでした。
「順子オンニ、この写真を見てください。林秀卿オンニです。きれいでしょう？」
当時、同じ下宿にいた延世大の女子学生から、グラビアを見せられたことがありました。学生運動の闘士に「きれい」という言葉を使ったのには驚きましたが、韓国はある意味で日本以上に「外観重視」、しかも「あからさま」という面はありました。

住まいを転々とどこで暮らそうが30年も生きていれば、長さの分だけ良いことも悪いこともあります。ただ「韓国だから」という理由で苦労したのは、やはり「住居問題」です。居候→学生下宿の相部屋→半地下→全地下→ワンルー
ム、これが1990年代のソウルでの私の住まいの履歴です。
最初はソウル大学の学生宅に居候。彼は在日の友人の親戚だったのですが、日本から来る私の面倒を見るという口実で、ちゃっかりと自分の恋人まで同居させてしまいました。私は「お目付け役」ということで、その恋人と同じ部屋を使ったのですが、私の眠りが深すぎたのか、なぜか二人には赤ちゃんができてしまった。
そこからは普通に大騒ぎでした。男の子はまだ軍隊にも行っていなかったし、女の子のほうも昔の韓国ですから大変な大問題です。しかも二人はそれぞれ慶尚道と全羅道の出身です。日頃からキムチの味でも揉めるほどでしたから、嵐のような日々。最終的には２人は結婚して新居へ、私は訪韓３ヶ月にして一度目の引っ越しをすることになりました。
引越し先は、方背洞の「半地下」。例の『パラサイト』という映画に出てきた半地下生活です。半地下というのは本当にすごい所で、部屋の半分が地中に埋まっていて、上のほうに窓があります。そこから道行く
人の足だけが見える。ご飯を食べたり、勉強をしたりしながら、ふと視線を上げると、足だけが行ったり来たり。そこで暮らしながら延世大学の近くで、学生下宿を探しました。半地下の一人暮らしよりも、下宿生活をして韓国人の友だちをつくろうと思ったのです。ただ、これも簡単ではありませんでした。

日本人はお断り？
当時の下宿には「独房」という名の一人部屋と、「合房」という名の相部屋がありました。私はお金がなかったし、韓国の学生と暮らしたかったので相部屋を希望しました。ところが下宿のおじさん（主人）は駄目だと言うわけです。
「日本人が来ると、韓国人が嫌がる」、「韓国人は日本人が嫌いなのだ」と、はっきり言われました。それでも私は「とにかくお金がないので、相部屋に住ませてほしい」と言って揉めていたら、おThe Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

95

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

ばさん（主人の妻）がぬっと現れて、「ケンチャナ、ケンチャナ（大丈夫、大丈夫）」と言いながら、私の荷物をその相部屋のほうに運んでしまいました。
その相部屋というのは８畳ぐらいの部屋で、半分にはルームメイトの布団が敷いてあり、あと小さな洋服
ダンスと本棚。本棚には家族写真があり、本人と思わしき若い女性が写っていました。残り半分が私の空間だと言われたのですが、少し心配になりました。自分が不在中に日本人留学生が入っていたら、彼女は不快に思うかもしれません。
ところがその夜、ルームメイトは帰ってきませんでした。翌朝、朝食の席に現れた彼女は、他のおかずには手を付けず、なぜか昆布だけを食べている。私は恐る恐る下手くそな韓国語で声をかけました。
「なぜ、昆布だけ食べるのですか？」「別に」
冷たい返事に、他の下宿生も押し黙っていました。やはり、日本人のルームメイトは嫌がられるのだろうか？ちょっと落ち込んだのですが、その夜、不思議なことがあったのです。

「こんな夜更けにリンゴかよ？」
起こされたのは、夜中の２時過ぎでした。なんでこんな時間にと思ったけれど、ルームメイトに嫌われた
くなかったので頑張って起きました。彼女はリンゴを剥いていて、私にも食べろと。仕方なく一つを口に入れ、美味しいと言うと、彼女はにこやかに笑いました。綺麗な子だなと思いました。彼女は何か話そうとしていたのですが、あまりにも眠かったし、韓国語にも自信がなかったので、そのまま寝てしまいました。翌
朝目が覚めてびっくり！なんと部屋の半分がもぬけの殻、ルームメイトも彼女の荷物も消えていたのです。
残されたのは、お皿にのったリンゴの皮とナイフだけ。あれは夢ではなかった。
「夜中に引っ越しちゃったみたい。下宿代を何ヶ月分も滞めていたらしくて、おばさんは大騒ぎよ。お金を貸していた子もいたけど、あなたは大丈夫だった？」
驚いたのは、下宿の主人が彼女の名字すら知らなかったことです。学籍番号も、親の連絡先もわからない。
何を信用して部屋を貸したのだろう？と考えながら、さらに驚くべきことに気づきました。そういえば、私も何も知らせていない？下宿に入る時に一か月分の家賃を渡しただけ。おばさんはニコニコして受け取った
けれど、私の名前も、住所も、パスポートのコピーも何も要求しなかった。もちろん、契約書などありません。
そういう時代だったのです。光州事件の真相究明や南北統一のために闘う学生と、それを暴力的に弾圧する国家権力。その一方で、人々は日々の暮らしで途方にくれたり、怒ったり。もちろん下宿では楽しいこともありました。新しいルームメイトもすぐ決まり、その子のお母さんは「日本人と暮らせるなんて娘はラッキーだ」と喜んでくれました。私も嬉しかったし、夫の意見をスルーして私を住まわせてくれたおばさんもホッとしたと思います。

北方外交と広がる世界
盧泰愚大統領の時代といえば、記憶の残っているのはやはり「北方外交」です。それまでの韓国では社会主義に関するものは全てが禁止、いわゆる東側諸国は敵国扱いでしたが、それが大きく変化しました。1990
年６月、ゴルバチョフと盧泰愚大統領は会談して、その年の９月にソ連と韓国の国交が樹立されます。それから２年後の1992年に、今度は中国との国交も結ばれます。
この北方外交のおかげで、韓国人にとって世界がぐっと広がりました。私の周囲でも面白いことがいろいろありました。モンゴルやベトナムから来る留学生の中には、北朝鮮訛りを話す留学生もいて、先生からい96

韓国研究センター年報 Vol.24

つも嫌な顔をされていたり。もともと平壌勤務だった人が、いきなり「お前、明日から韓国に行け」というようなこともあったと聞きました。
さて、その頃の私は語学学校に籍をおきながら、韓国の出版社でバイトをしたり、日本語の家庭教師をしたり、フリーター生活をスタートさせていました。そんな時に現代グループの研修院で日本語のネイティブスピーカーを募集していると聞いて、そちらにも通うことになりました。

財閥グループのスパルタ式教育
当時、現代グループやサムスンなどの財閥グループはどこも、山の中に研修院を持っていてスパルタ式の教育をしていました。
「お前は英語、ロシア語、中国語、日本語」といった具合に社員を分けて、泊まり込
みの語学研修をやらせていたのです。
私が派遣された部署は日本語コースだったのですが、研修生たちはまるまる３カ月間、一回もおうちに帰れません。しかも24時間、日本語以外は使ってはいけない。そういう過酷な環境において、日本で通用する
即戦力を養成するということが行われていました。彼らは本当に優秀で、３カ月後には見事に上達して、日本語を使いこなしていた。本当にすごいなと思いました。
当時の韓国はものすごい日本語ブームなのに、ネイティブスピーカーが足りない。あちこちで日本語講師を募集していました。私も1992年春、延世大学の言語教育院というところに就職して、日本語の先生になりました。資格など何も求められずに、４年制の大学を出ていればいいと。あとは作文。それは「本当に自分で書いたのか」と疑われるほど褒められました。ヒッピーみたいな風貌が不信感を持たれたのでしょう。でも、もともと作文だけは得意で、それはいろんな場面で役に立ちました。ライター業はもちろんですが、日本語講師の時は教材づくりや、テスト問題の長文作成なども。他の先生の分まで作ってあげて喜ばれました。

水没した全地下の部屋
就職記念に学生下宿を出て、３回目の引っ越しをしました。こんどは半地下よりもさらに深く潜った全地下の部屋。そこが一番安かったからです。
その頃の韓国には小綺麗なワンルームのようなものはありませんでした。やっと麻浦あたりにオフィステ
ルが１つ２つでき始めた時代。女性の１人暮らしは許されず、みんな親戚の家に住んでいました。そんな状態で無理やり見つけたのが、シェアハウスの地下室だったのです。
新築シェアハウスは南フランスにあるような黄色い壁の美しい家で、ご近所からは「黄色い家」と呼ばれていました。周辺の風景からは明らかに浮いていましたが、実はそれがとんでもない家で、浮くどころか沈んでいったのです。
最初は飼っていた猫がおしっこをしたと思ったのです。ところが拭いても拭いても、床に水たまりができる。そのうちに水たまりが大きくなっていき、やがて床上浸水。仕方ないので上の階の空き部屋に引っ越しましたが、その後も水位はどんどん上がっていきました。
最終的に水没しました。家の上のほうは残っているのですが、私の部屋だけが水没した。私は上の階に逃れてはいたのですが、下の階が水没している家というのは、皆さん住みたくないですよね。それでみんな引っ越していく、出ていくわけです。
私も当然、引っ越したいわけです。でも大家が「チョンセ金」（保証金）を返してくれない。韓国のチョンセ制度は次に入る人から保証金を受け取るという暗黙のルールがあるのですが、水没した家に入る人などいません。本来は大家が保証金を返還しなければいけないのですが、大家はそのお金を他に回していますから、「ない袖はふれない」というわけです。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

97

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

契約期間がすぎてもお金を返してもらえない人はたくさんいます。最近では「チョンセ詐欺」という言葉もあり、韓国文学やドラマなどでもけっこうな頻度で登場する悲劇です。

２．金泳三大統領の時代

旧総督府の建物を撤去
1993年から金泳三大統領の時代に入ります。民主化後初の直接選挙で盧泰愚大統領が勝利した時、負けた
うちの一人は金泳三でした。長らく民主化運動のリーダー的存在だった野党党首。この時の選挙で彼に負けたのは金大中です。ショックでした。この時はテレビで選挙特番をずっと見ていましたが、私も友人たちもみんな金大中を応援していたので、とてもがっかりしてしまいました。
とはいえ金泳三でも……金泳三大統領になって世の中はとても明るくなりました。それまではずっと軍部出身の大統領だったのが、初めてのシビリアン。金泳三政権は「文民政府」と命名されました。韓国社会全体がワクワクしているのを感じました。
彼が最初にやったのは、旧日本総督府の撤去です。帝国日本が建てた巨大な建物が、1993年以前にはソウ
ルの街の真ん中に残っていたのです。これをとうとう壊してしまうわけです。
なぜ撤去するかといえば、やはり日本の植民地時代の精算ですね。日帝残滓、日本帝国主義が残したもの
は、すべて一掃すべきだということです。 ただ、真面目な人たちの中には、「こういう歴史的な遺産は、残しておいたほうが韓国のためになる」という意見もありました。「撤去すべき」、「残すべき」という人たちが大もめにもめて、結局、撤去することになったのです。
私自身は当時も今も、どちらの意見にも一理あると思っています。もちろん、日本人の立場でどうこう言うことではありませんが。ただ結果的には撤去したことで、景福宮も見えますし、北岳山も見えます。景観
的にはすっきりして、気持ちが良くなりました。そもそも王宮を塞ぐように総督府の建物を建てたというのが野蛮の極み。ただ建物が撤去されたことで、植民地支配のグロテスクさを後世の日本人が見ずにすむとい
うのは、少しモヤモヤします。

ゴミの従量制――環境保護意識の高まり
それともう一つ、金泳三政権で画期的だったのは、ゴミの従量制です。それまで韓国の人も黒いごみ袋に、
スーパーの袋にごみを入れてポンポン捨てていたのですが、今後はごみ問題が深刻になるということで、ゴミをきちんと分別して、捨てるにはお金が要ることになりました。有料のごみ袋が義務化され、そこに詰めて捨てるのです。
この時期、環境問題というものを、ものすごく意識させられました。割り箸も使ってはいけません。爪楊枝もダメ。森林を守らなければいけないから。それらのことを韓国の人々は、この金泳三時代に学んだのです。

98

韓国研究センター年報 Vol.24

私は今、東京にいますけれども、びっくりしたことに、東京都はまだ従量制をしていないのです。自分の好きなだけ、ゴミを出していいのです。東京都というか、うちの区だけかもしれませんが、そのくせゴミ問
題が深刻だと言っています。でも、韓国で30年前にもうゴミは従量制をしていたのに、なぜ日本はしないのか不思議です。
韓国は1990年代初頭からすごく頑張ったおかげで、今は生ごみのリサイクル率が世界一位になるなど、環境問題でも非常に合理的なシステムができています。人々の意識が変わるのを、暮らしていて実感しました。

聖水大橋と三豊百貨店
一方で、金泳三時代は「呪われた時代」とも言われます。その最初の出来事は 1994 年、聖水大橋の崩落、橋が突然落ちてしまったのです。そして1995年には三豊百貨店の崩壊事故も起きています。地震でも何でもないのにデパートが突然崩れてしまい、大変な数の犠牲者が出た。こういう事故が相次いだのが金泳三の時代です。
もちろん金泳三時代につくられたものではないのに、彼のせいにするのは気の毒なのですが、やはり金泳三時代というと思い出すのです。加えて 1997 年には IMF 事態で、国そのものがつぶれてしまいそうになります。
後になってから気づいたのですが、私の住んでいた家が浸水し、部屋が水に埋もれしまったのも、それにつながるものかもしれません。当時の私はものすごく落ち込んだのですが、私１人だけ運が悪かったわけではなかった。この国で暮らす以上、そういう時代の苦しみのようなものを、外国人ではありましたが、味わっていたのではないか。それを後になってから思ったわけです。

手抜き工事とチョンセ詐欺
さて浸水した家がその後どうなったか？

当時、私の日本語クラスには、SBS という韓国のテレビ局の人たちがいました。サムスンや現代グループだけでなく、テレビ局も「日本から学べ」の時代です。生徒の１人が『それが知りたい』という告発番組のディレクターだったので家の件を相談してみたら、「韓国の恥だ。
自分たちが解決してみせます」と、頼もしいことを言ってくれました。
彼らの作戦では、大家を呼び出すのがディレクター F 氏、それを撮影するのがカメラマンの O 氏、説得するのがドラマ担当の K 氏、さらに報道部の S 氏も加わり大捕物帖が行われたのですが、すんでのところ
で大家が国外逃亡、結局は取り逃がしてしまいました。
さすがに落ち込みました。さらに悪いことは重なるもので、テコンドーの練習中にアキレス腱切断。しばらく引きこもりになったのですが、その家が水没中。私の人生の中でも最悪の時で、これはもう無理だと日本に帰ることにしました。ところが、荷物をまとめて送った船便が日本に届く前に、私は再び韓国に戻ってきてしまいます。
痛恨の作戦ミスで大家の国外逃亡を許してしまった SBS の人たちがすごく反省をして、私のために次の職場を用意してくれたのです。世界中どこでもそうだと思いますが、捨てる神あれば拾う神あり。SBS の彼らには今でも感謝しています。ただ、その職場もとんでもないことになるのですが。

空き巣と美しき韓国男性
1995年９月、新たな職を得て江南の１K に引っ越しました。心機一転、新しい環境となったのですが、いきなり事件に巻き込まれます。まあ事件というほどでもないのですが、在宅中にもかかわらず、空き巣に入られたのです。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

99

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

ある日、とても会社に行くのがつらくて（そういう日はありますよね？）、少しだけさぼろうと思って、家で寝ていたのです。１K というのは寝室があり、小さなキッチンとトイレがついている。朝の10時ぐらいだったと思います。トイレでドカン！というものすごい音がして飛び起きました。トイレの何かが壊れたと思って、扉を開けたら、そこに男がいたのです。鳥打帽をかぶった男が、蓋をしめた便器の上に座っていて、目が合ってしまった。
思わず扉を閉めたのですが、さてどうしたらいいものか。私なりに頭を使い、とにかく逃げ道を確保しなければいけないと思って、玄関を開けました。まだ携帯電話も何もない時代です。その後に「ああ、そうだ。
警察を呼ばなければ」と思い、近所のクモンカゲ（小さいスーパーのようなお店）に走って、そこのおじさん（店主）に訴えたのです。
「家に空き巣が、泥棒が入ったから、助けてくれ。警察に連絡してくれ」
そうしたら彼はなんとテレビの後ろから銃を取り出して、それをズボンのベルトにはさんで、「家はどこだ？」と。
ひええ、まさかの銃撃戦？これは大変なことになったと思ったのですが、とにかく彼を家まで案内したわけです。
「ここだ」と私がトイレを指差すと、彼はドアノブに手をかける。ところが中から犯人が中から鍵をかけてしまって開かない。彼は腰の銃を確認しながら、犯人に向かって声をかけます。
「ヨボセヨ。ケセヨ？」（すみません、いらっしゃいますか？）
この場面でも敬語？

というマナーの良さに驚いたのも束の間、彼はしだいに興奮し出して、バンと足で蹴ってドアをこじ開けたのです。ところが既にもぬけの殻、洋式トイレの蓋の上に足跡が残っていました。
そこは３階だったのですが、ガスの配管伝いに上がって、トイレの小さな窓から侵入したんですね。
「平日はみんな会社に行くから、空き巣に狙われやすいんです。外出する時は、窓を閉めるようにしないとね」
犯人としては「空き巣」のつもりが、その日に限って私が仕事をサボって寝ていたわけです。
「ところでなんで銃を持っているんですか」
その時は銃だと思ったのですが、確かに銃は銃なんですが、よく見たら手作りの空気銃でした。ビニール
テープでぐるぐる巻いたようなものです。あまりにも構えがカッコよかったので、本物だと勘違いしたのです。ただ、韓国の人は、当時は何かあった時のために、そういうものを持っていたのではないかと思います。
それは 1995 年のことなのですが、その少し前の 92 年にアメリカで、いわゆる「LA 暴動」が起きてコリアンタウンが襲撃されるという事件がありました。その時にコリアンタウンのスーパーの店主たちは、みずから銃で武装して暴徒と戦ったのです。みんな軍隊経験がありますので、銃は使えるわけです。
私はそのイメージがあったので、あの手作り銃も、何かそれにつながるものかなと当時は思っていました。
いずれにしろ、格好良かった。ものすごくりりしかったです。韓国男性は美しいと思いました。

再びの試練
仕事は楽しかったし、韓国人の仲間とも仲良くやっていました。日本紹介の番組ということで、九州にも撮影に来ました。
「汽車に乗って九州旅行」という番組は、JR 九州さんとのタイアップで、釜山港からビー
トル２世に乗るところからスタート。その時に取材した場所が今も韓国人に人気の観光地になっており、それは大変うれしく思っています。
ただ会社のほうは大変で、ずっと給料の不払いが続いていました。社員はじっと我慢して働いていたのですが、でも不満はたまっていたのですね。朝みんなが会社に出勤したら、社長の自慢の外車がめった打ちに100

韓国研究センター年報 Vol.24

されていたこともありました。みんなで労働組合も結成したのですが、結局会社はつぶれて、社長は海外逃亡。それが1997年の４月です。
ただ、この社長がすごく面白いのは、その何年後かに、仁川空港でばったりと出くわしのです。「海外逃亡した人が、なぜいるのですか」とは聞けないので、「入国できないと聞いたのですが、大丈夫なんですか？」と言ったら、「弟のパスポートを借りているのだ」とうれしそうに（笑）。
みんな頑張れば生きられるのだと思いました。これが金泳三時代です。
金泳三時代の最後にはアジア金融危機で、韓国も国家倒産寸前、国中が大騒ぎとなりました。いわゆるIMF 危機ですが、そこに救世主が現る。次が金大中の時代です。

３．金大中大統領の時代

IMF 危機からの脱却
1998年２月、金大中が大統領になります。戻りますが、1987年12月の選挙で盧泰愚に負けたのは、金泳三と金大中でした。２人が１つになれば、野党が統一候補を立てれば勝てたのに、最後まで統一できずに負けてしまった２人のうち、先に大統領になったのが金泳三。その金泳三が IMF 危機でボロボロになり、次に出てきたのが金大中です。ただ、この時、金大中は圧勝ではなく、ぎりぎりの勝利でした。
後からふりかえれば、金大中ほど成功した大統領はいないと思うのですが、当時の韓国の人はそこまで彼に期待をしていなかった。どちらかと言ったら負けると思われていたのですが、最後に野党の大物政治家である金鍾泌と、浦項製鉄（現ポスコ）の朴泰俊という財界の重鎮が金大中側に付いて、それで何とかぎりぎりで勝利したのです。
ぎりぎりで当選した金大中でしたが、大統領になった後はすごくて、まずは IMF 管理下での構造改革を断行します。再起不能の会社をつぶし、大量解雇も厭わない、ものすごく激しい改革をします。街は失業者だらけになりました。ところが暴動などは起きなかったのです。そこには一番底辺の人たちの、金大中大統領に対する信頼があったのだと思います。ものすごく痛みを伴う改革を経て、韓国は何とか国家倒産の危機を乗り越えます。

日本の大衆文化開放
次に金大中大統領は1998年、日本を訪問します。日韓パートナーシップ宣言、お相手は当時の小渕首相ですね。その時に、「過去のことはもうこだわらない。未来志向で行きましょう。日韓はこれから隣国として仲良くやる。さらに、日本の大衆文化を開放する」という約束をします。
日本文化開放というのは、それまで韓国で禁止されていた日本の映画や歌謡曲、漫画などを自由に読める
ように、自由に放映できるようにする。それを段階的に進めるという約束を、この時にしたわけです。この直後に大番ヒットしたのが、岩井俊二監督の『Love Letter』です。主演の中山美穂はすごい人気でした。彼

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

101

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

女の「お元気ですか」というセリフは流行語のようになりました。
学生運動の闘士みたいな女の子に、「この映画を見て変わった」と言われたこともあります。
「日本人は鬼畜だと思っていたけれども、こんなに優しい人だというのが分かりました」
そんなに単純に鬼畜から優しい人って、映画１本で？はっきりそういう言い方をされて、びっくりしました。

南北首脳会談さらに金大中大統領がすごいのは、その後に南北首脳会談を実現させたことです。「日本と仲直りして、未来志向にする」のは、その布石でもあったわけです。つまり南北首脳会談をする上で、日本とアメリカとの関係を強固にしておかないといけない。まずはやりやすい日本。その時は小渕さんですから、そこの関係を強固にしておいて、次に北朝鮮との関係をつくるという。非常に頭がいいし、行動力もあるし、それを周りで動かしてくれるスタッフもいた。
任期の最後はワールドカップの共同開催、韓国はベスト４進出、それが花道となるという実に美しい終わ
り方をしました。たった５年間でこれだけのことをした。しかも前政権の時に準備できたわけではないのです。韓国政府というのは連続性がありません。前政権と連続性がない中で、それをやってしまう。大統領もすごいのですが、その下の官僚たちもまた、ものすごく仕事ができる人たちがそろっているのだろうと思います。５年間でこれだけのことをやったというのは、すごく不思議な感じがします。
韓国の大統領は１期５年制です。２期はできないので、次に持ち越せない。基本的には、自分の任期中に全部やってしまわなければいけないし、それが不正にもつながると言われます。みんなが金大中のようなスー
パーマンではありませんから、そこが韓国政治の中で一番というか、重要な問題の中の一つだと私は思っています。

フリーランスのビザ難民
金大中大統領は素晴らしいのですが、私のほうは勤め先が倒産して、いきなり失業者。フリーランスのビ
ザ難民となりました。日本の会社や新聞社から仕事をもらったり、知り合いの会社にお願いしてビザを出してもらったりと、とても大変でした。ただ日本の大衆文化開放とかワールドカップの共同開催とか、日韓関係が良くなったおかげで、仕事がわんさか、というほどではないのですが、仕事には困りませんでした。金
大中大統領には本当に感謝しています。
当時はまだ韓流ブームの前だったので、韓国語ができるフリーライターみたいな人は少なく、おかげで様々な分野の仕事をいただくことができました。ただライター業だけでは生活できませんから、データマンからコーディネーター、通訳など実にいろいろな仕事をやりました。
データマンというのは、大手新聞や週刊誌の立派な記者さんの影となって、データだけを集めて、その人がお書きになる記事の礎となる。コーディネーターというのは、日本から来た偉い人たちが誰かに会いたいと言ったら、その道筋をつける仕事です。あと頼まれてガイドブックの写真を撮ったり……。仕事は選ばずに、何でもやる、野良猫フリーランサーでした。そのおかげで、いろいろな場面に立ち会えました。面白かったです。
会社の倒産と同時に、延禧洞のワンルームに移りました。５回目の引っ越しです。半地下か地上かで悩んだのですが、不動産屋さんの「一度落ちたら上がって来られないよ」という忠告に、無理して地上階の部屋を選びました。1997年から2003年までの６年間、そこで頑張った結果、たしかに暮らしは落ちずに上がった
のです。

102

韓国研究センター年報 Vol.24

４．盧武鉉大統領時代

史上初のインターネット選挙
時間が押してしまったようですが、ここから先の2000年代、私自身は少し「安定期」に入るので、韓国社会で印象に残ったことだけを、かいつまんでお話していきます。
次は、盧武鉉時代です。盧武鉉大統領の時代も、実にいろいろなことがありました。そもそも彼が大統領になったのが大事件でした。彼は2002年冬の選挙で当選したのですが、それは「史上初のインターネット選
挙」、ニューヨーク・タイムズでも取り上げられて大きな話題となりました。選挙にインターネットを利用することで、若者たちの関心が一気に高まったのです。
さきほどは触れなかったのですが、金大中大統領の功績の一つは韓国社会の IT 化でした。IT 化を先導したのは若い世代です。また、その年の韓国はワールドカップの興奮がずっと冷めやらず、若者たちがとても元気でした。ワールドカップはナショナリズムを大いに刺激したのですが、それは政治的関心にもつながったと思います。盧武鉉大統領の誕生は奇跡でした。
彼は明るくて愉快な人という印象だったのですが、大統領になってからはとても苦労しました。やはり国を運営するということで、それまでの運動圏（学生運動や民主化運動のこと）的な理想論だけでは通用しな
い、政治外交のリアリストにならなければいけないわけです。さらに金大中政権から受け継いだ新自由主義
的な経済システ厶と、彼自身や周囲の社会民主主義的なものとの折り合いをつけていかなければならない。
彼なりに政治外交も経済も頑張ろうとしたと思います。でも仲間や支持者からの理解が得られず、非常に孤立した状態になります。党も分裂してしまう。イラクへの派兵や米韓 FTA の締結も盧武鉉時代ですが、ものすごい反対運動が起きました。支持率も一時期は10％台まで下がってしまいます。

韓流ブーム
私自身はそろそろビザ難民も苦しくなって、2003 年３月に起業します。IMF 危機で外貨不足となった韓国は、外貨を得るために「投資ビザ制度」を新設しました。５万ドル持ち込めば起業して、ビジネス用のビザも取得できるというもの。そこでお金をかき集めて会社をつくりました。
それからは棚ぼた。起業してしばらくすると、日本で『冬のソナタ』が放映されて、空前の韓流ブームが起きます。芸能界にはあんまり関心がなかったのですが、でも押し寄せる仕事の波に、必死にスターの顔と名前を覚えて頑張ったのです。かるた取りのように。この人がウォンビンで、こちらがチャン・ドンゴンでとか。
それまでの私はどちらかと言えば、韓国人に日本を紹介する仕事をやっていたのですが、この頃から日本人に向けて韓国を紹介する仕事が多くなりました。日本のメディアに頼まれて韓流スターにインタビューしたり、韓流スター御用達のお店を紹介したり、家族や学校や軍隊など韓流スターに関連する韓国社会の解説を書いたり。そのころ私が出した本はこれ、『韓国ドラマ・映画スター事情』（舞かな子著 2004年７月、ブッ
クマン社）です。私史上で最も売れました。舞かな子というのはペンネームなのですが、意味は「ま、い、The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

103

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

かな（まっいいかな）」は座右之銘です。

５．李明博大統領の時代

ソウル市長時代の李明博は素晴らしかった
2008年からは李明博大統領時代なのですが、残念ながら彼は日本でも韓国でも、あまり評判がよくないようです。でも私は李明博という人物がかなり好きというか、非常に好感をもっていました。彼は大統領になってからではなく、ソウル市長の時代が素晴らしかった。金大中と同じく、みんながびっくりするような行動力で、「お見事！」というような仕事が多かったのです。
中でも一番びっくりしたのは、バス専用レーン。道路の真ん中にバスを集めてしまうという「偉業」ですね。
「そんなの無理でしょう」って、当初は誰も信用しなかったのです。まさかできるとは思わなかった。
ソウルの大渋滞と交通の無秩序さは、日本人もびっくりのひどいものでした。万年渋滞と譲らない精神のせいで、バスがバス停に止まれない。韓国のメインストリートは片側４車線なんていうのもザラですから、混んでいるとバスが脇に寄れないのです。バス停にいる人がバスに乗れない。そういっためちゃくちゃな交通秩序を李明博市長は「えい！」と一気に直してしまった。壮大な手品を見せられた思いでした。

米国産牛肉問題、日韓関係の悪化
ただ、それでいい気になってしまったのか、大統領になってからの仕事は冴えなかったですね。いまひと
つ運も悪かったということもあります。しょっぱな試練は「米国産牛肉の輸入反対運動」でしたが、それは前政権の時に約束したものでした。ただ、この反対運動をきっかけに韓国社会の分裂は、目に見える形で深まりました。目に見える形というのは、私の目にも見えるほど身近だったわけで、それまでは世代的に革新的な人が多かった友人たちの中でも、いろいろ立場の違いが出てきた。たとえば食堂をやっている友人など
は、一刻も早く「安くて美味しいアメリカ産牛肉がほしい」というわけです。国産牛肉は高すぎて、もう手が届かなくなっていました。
また日韓関係もそうです。皆さん、記憶されているのは、2012年の竹島上陸などでしょうか。そのころか
ら日本では、「最悪の日韓関係」ということが頻繁に言われるようになりました。

躍進する韓国経済李明博大統領はパッとしなかったのですが、この時期の韓国経済には躍動感がありました。すでに IT は
日本より進んでいたし、その他の分野でも日本を追い抜こうとしていた。決定的だったのは、サムスンのギャラクシーだと思います。
私たちが初めてスマホを手にした時はアイフォンでした。それが徐々にギャラクシーに変わっていきました。2010 年の S シリーズあたりからは、もう全く遜色がない。日本のメーカーがスマホで遅れをとった頃、海外の電化製品もどんどんサムスンや LG のものに変わっていきました。私のパソコンなどもそれまで日本に行ってソニーや富士通のものを買ってきていたのが、しばらくしてサムスン製にかわりました。

104

韓国研究センター年報 Vol.24

それまで米国や日本に憧れをもっていた韓国の人々が、国産品を評価するようになったのは大きな変化です。牛肉も電化製品も韓国製が一番。韓国経済は発展し、人々の生活も豊かになりました。
たとえば一人当たりの GDP も、盧武鉉時代から李明博時代に飛躍的に上がります。2008年はリーマンショッ
クの年で、わずかに落ち込んでいるのですが、他の国に比べたら韓国は優等生。私がその頃に日本で出した本のタイトルは『もう日本を気にしなくなった韓国』（洋泉社、2006年）です。

６．朴槿恵政権から文在寅政権へ

朴槿恵時代と文在寅時代ですが、この辺からは割と最近ですので、皆さん記憶がおありかと思います。
SNS 全盛時代となって発信者も増えました。日本でもリアルタイムで情報が共有されていたと思うので、あえて私が申し上げることもないかと思います。
一つだけ、朴槿恵大統領について言えば、私は当初から不思議でたまりませんでした。セウォル号の悲劇は言うまでもないのですが、それとは別に当初は「中国寄り」と言われて、プーチンや習近平と一緒に天安門のお立ち台の上に上ってしまったり。安倍さんのことを露骨なまでに無視していたのが、一転して「慰安婦合意」とか。突飛な行動も多かったのですが、後のほうになって「やはり背後に操っている人間がいる」と、一気に弾劾にまで追い込まれていく。
実は私だけでなく、韓国のメディア関係者も気づいていたのですね。黒幕がいることを知っていた。でも、なぜかそれを言わなかった。
「機が熟すのを待っていた」と言われればそうなのですが、ここらへんは今も不思議に思っています。なぜ韓国のメディアは知っていたのに言わなかったのだろうかと。
その頃の私自身の暮らしといえば、相変わらずいろいろな仕事をやっていたのですが、2017年に同志を募って『中くらいの友だち』という同人雑誌を日本で創刊しました。その頃は「最悪の日韓関係」という言葉が何度も更新されつつ、文在寅大統領の時代になると「嫌韓本ブーム」のようなものが日本で起こりました。
本屋にそういうものばかり並んでいて。そこに風穴を開けたいというのが、『中くらいの友だち』創刊の動機でした。
その後、2019年ぐらいから、韓国の小説とかエッセーなどがたくさん出て、2020年以降はパンデミック下で韓国ドラマも大ブームに。おかげで嫌韓本はあまり目立たなくなりました。日本社会も静かに変化していたのですね。韓国社会のようにダイナミックではないけど、日本なりに少しずつ変わっていった。
最後は少し端折ってしまいましたが、やはり90年代と2000年代では私自身の暮らしもかなり違っています。
私が大変だった90年代というのは、実は韓国社会も相当大変だった。2000年代になり韓国社会が安定していく中で、私の暮らしも少し落ち着いていった。自分が苦しい時は、つい努力が足りないとか、何かが間違っていると自己責任モードになるのですが、こうして俯瞰してみると、やはり人間は社会的な動物であり、社The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

105

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

会としっかりつながっているのだなと感じます。激動する韓国社会の片隅で、私も一緒に転がっていた。少し時間をオーバーになりましたが、終わります。
司会：すみません。最後、少しせっつかせてしまった形で終わってしまいましたが、私も90年代から韓国におりましたので、すごく懐かしいですし、こうやってご自身の経験と合わせてご説明していただけるのは、
すごく身近な韓国というようなものを感じたのではないかと思います。伊東先生、本当にありがとうござい
ました。

106

韓国研究センター年報 Vol.24

第２部

鼎談・質疑応答伊東順子（作家・翻訳家）
出水薫（韓国研究センター 副センター長）
緒方義広（福岡大学 人文学部東アジア地域言語学科 准教授）

出水：では、休憩が終わりましたので、ここからはまず鼎談形式で、３人でお話しした上で、皆さんとあまり格式張らずに、自由にやりとりできるように移行したいと思っています。私は九州大学の韓国研究センター
で副センター長をしています、出水と申します。今日の共催団体の九州韓国研究者フォーラムの代表でもあります。この第２部は私が司会をしつつ、やっていきたいと思っています。緒方先生、自己紹介をお願いします。
緒方：福岡大学の緒方と申します。私も比較的長く、一昨年まで19年、韓国に住んでいて、大学院、大使館で勤務したり、大学で教えたりということで、福岡に来てまだ２年目ということですけれども、今日は一緒にお話しさせていただこうと思います。よろしくお願いします。
出水：まず冒頭のお話にあったように、韓国研究センターの研究企画として「ポスト 1965 年」というのが、今年度から３年間おこなわれます。ご存じのように日韓基本条約が1965年に結ばれるわけです。この条約自体は今日も生きている条約で、日韓の政府間関係、外交関係においては、この65年条約を基盤とした関係は何ら変化していません。ただ、今日の伊東さんのお話を伺ってお分かりだと思いますけれども、日韓の関係というのは実質的に、まったく変わってしまったわけですね。私は1980年代に高校・大学を過ごした世代で、ほぼ伊東さんと同じ世代に属するのですが、要するに今の大学生の皆さんには考えることができないような状態だったと思います。
私たちが高校や大学の時代、日本語の世界で韓国を論じる場合は、それはもう決定的に政治・外交・歴史の話でしかない。ところが今の20代の学生の皆さんはむしろ、韓国の話題といった時には映画であり、音楽であり、ファッションであるという話になると思います。われわれの世代からすると、そんなものが日韓の間で話題になるということは想定もし得なかったわけですね。そもそも日韓関係だけでなく、韓国内が劇的に変わったわけです。もちろん日本社会も、考えてみればまだ洋服が日常の服になって200年たっていない。
厳密に言うと1950年代でも、当時の写真を見れば分かりますが、女性は着物を着ていたりするし、既製服を着たりはしていませんでした。しかし韓国は日本以上に非常に短期間で、生きている間に本当に世の中が変わってしまうような変化を、今日のお話を伺っているだけでも想像がつくと思いますが、経たわけです。
ポスト65年プロジェクトというのは、そういった韓国側の社会や経済の変化も含めて、日韓関係が、いわゆる垂直的な、ある種、偏った力関係から、水平的で対等な関係に変わってきたということを多方面から検証しようというプロジェクトなので、今年度は伊東さんのように、フリーライターとして実際に韓国にお住まいになって、肌身で生活の変化を感じた方のお話の機会をこのように設けたわけです。先ほど自己紹介をしてくださいましたが、緒方先生も19年間、韓国に滞在された。私はわずか３年間ですけれども、94年から97年まで釜山で仕事をしていました。それぞれに韓国の変化を体験し実感してきたと思います。逆に言うと、今の日本における韓国の受け取り方というのは、非常に偏っていて、あたかも現在のような状態が20年も30
年も前からあったのではないかという錯覚をもたらしかねない状況になっているわけですね。そういった意

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

107

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

味では、いかに韓国の変化が激しく、どれほど変わったのかということを、今日、できればやりとりしながら、具体的に見ていきたいと思います。
まず伊東さんに、少し時間が短かったので、もう少し何か付け加えることが、今のような観点からあれば。
伊東：言おうと思って言えなかったことを２点だけ言いますね。私が暮らした30年の中でいつが一番よかったかということです。お話した以外でもプライベートの人間関係や家族関係などもいろいろあって大変だったのですが、それを別にして「韓国はいい国だな」と心から思ったのは、盧武鉉（ノ・ムヒョン）政権の真ん中ごろで、李明博（イ・ミョンバク）市長の時代です。
大統領が盧武鉉（2003 年～８年）で、ソウル市長が李明博（2002 年～ 07 年）。革新系の大統領と保守系のソウル市長が両輪になって、それぞれの持ち味で社会を前に進めていく。フランスなんかもそうだと聞きました。大統領がミッテランで、パリ市長がシラクの時代とか、保革が分かれたほうがよかったと。それを盧武鉉・李明博時代に強く感じました。ただ、そういうシーンが長く続かなかったのは残念です。盧武鉉大統
領も李明博市長も、その後、とても気の毒なことになってしまって。
蔡鉉國という韓国の民主化運動を財政的に支えた人が以前、「韓国はトカゲの尻尾切りではなくて、頭切りだ」という言い方をされました。日本はトカゲの尻尾切り。今回の自民党の件でも秘書ばかりが切られていくのですが、韓国は大統領を切っていく。トカゲの頭を切ってしまうというのです。それが正しいかどうかはともかくとして、だとしたら私は李明博も盧武鉉も、尻尾でもなく胴体の辺りにいてほしかった。そしたら、彼ら２人は今も元気に、素晴らしい仕事を続けてくれたのではないかと思いました。それが１点目です。
もう１つ、韓国関係の仕事をしたいという若い皆さんにお話しているのは、当たり前のことですが、どういう関わり方をするかは人によって様々だということです。大学教授になられる方もいるし、公務員になられる方もいる。それとは別に、私のような自由な関わり方もできますよと。ただし、私には一つ、生きるう
えでのポリシーのようなものがあります。それは「嫌なことはしない」ということ。好きなことだけをしようとも思わないし、ものすごく出世しよう、上昇しようということもあまり考えたことはない。興味がない。
でも、自分の嫌なことは絶対にしない。努力はするけれども、我慢はしない。
韓国から日本を見ていて思ったのは、日本人は本当に我慢強い。避難所、会社、集団の中で我慢する。
韓国人も集団の中では日本人以上に我慢はします。同調圧力は日本以上に強いですから。でも離脱もする。
移民もする。
私にとって我慢しないということは、離脱するということです。そもそも韓国に行ったことが離脱でした。
それは物理的に組織から抜けるということもあるし、心理的に集団から離脱するという意味もあります。孤立を恐れない。
ただ上昇志向がなかったことは反省点です。大学院とか考えもしなかったのですが、少し後悔しています。
今の時代、専門的な研究者の役割は本当に重要だと思います。さまざまなフェイクと戦わなければいけないから。エコチェンバー、陰謀論やフェイク、そこにぶつけられるファクトを提供すること。それはとても意
味のあることだと思っています。
出水：ありがとうございました。それで、最後のほうの駆け足だった部分は、この会場におられる皆さんは、20代の若い方はともかく、比較的、同時代的に経験なさっているので、もう一度、90年から80年代の末までさかのぼって少し確認したいことがあります。私は最近、韓国の映画やドラマということで、80年代とある
程度、距離を置いて眺め直したり、97年の IMF 危機をドラマの中に織り込んで、その時代にどのように人々
108

韓国研究センター年報 Vol.24

が衝撃を受けたのかということを取り上げたりするようなものが増えているのではないかという印象を持っています。緒方先生はいつからソウルにおられたのですか。
緒方：2003年の夏からですね。
出水：そうすると、今日の伊東さんの話の中で言うと、日韓ワールドカップが共催されて、冬ソナブームに入る直前くらいですよね。
緒方：冬ソナと入れ違いくらいですね。
出水：だから、それまでの日本の文化開放によって、韓国側が急速に日本に対しての認識を改めたり、文化に対して理解を深めたりしていたのが、一種、逆転を起こして、その後の日本側の韓国への関心が高まり、理解を深まっていく時期の境目辺り、韓国からそういった日本の状況を眺めていた状態だと。
緒方：そうですね。
出水：同じように長期にお住まいになった観点から、伊東さんの今日のお話の中でさらに尋ねてみたい、あるいは補足したいということがあれば、よろしくお願いします。
緒方：補足はあまりないですし、共感するようなところと、私も19年と言いながらも、それ以前のことはや
はり経験していないので、そういったところは想像していたようなことが具体的にお話を伺えてよかったなと思います。私も伊東さんのことは『病としての韓国ナショナリズム』というご著書を昔、読ませていただ
いて初めて存じ上げたのですが、日本では一面的にしか語られない、依然としてそういうところを感じていますけれども、韓国に行った当時にもそういうのを感じていた中で、そのご著書を通して、やはり現地に根ざした視点の重要さのようなことを感じたのを覚えています。
私もそういう観点で、韓国で生活していて、先ほどの、努力はするけれども嫌なことはしない、上昇志向
は特にないというようなことは、私も同じような感じです。私は脱サラをして韓国留学を決めたのですが、その時に思ったのは、北朝鮮のことが特にそうだったのですが、日本のワイドショーなどで一面的にひどく語られる状況を見て、自分の周囲には在日コリアンの友人がたくさんいる中で、日本における朝鮮半島への視点が何かおかしいなというのを、現地に行って自分の実感として見て知りたいというところで行ったので、そういうところは恐らく伊東さんが今日、語っていただいたことと同じような感覚を私も感じたところです。
質問というところでいくと、私の場合はロストジェネレーションといわれる世代で、比較的、海外に軽く行ってしまうような人が周りにも多かったのですが、また少し違う時代に韓国に行かれたのだと思うので、その一番大きかったきっかけや、しかもその後、ずっと関わってこられて、恐らくいろいろと嫌だと思った
り、日本に帰りたいという感覚があったり、なかったりという、その辺は恐らく皆さん知りたいだろうと思いますし、私も気になるので、お聞かせいただけるとうれしいなと思います。
伊東：韓国に行ったのは、子どもの時から韓国が好きだったからです。小学校の頃から、理由は分からないです。韓国が好きだというよりも、私が好きになったものが全部、韓国と関係していた。これは本当に不思議なのですが、例えば歌手やプロ野球の選手、お相撲取り、プロレスラー。例えば大木金太郎が好きだった

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

109

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

り、長州力が好きだったり、張本が好きだったり、いろいろな好きな人がいたのですが、なぜか韓国人なのです。私がおいしいと思ったものも、韓国系のもの。キムチなんかも、我が家の食卓にはなかったのですが、祖母が好きで時々買っていた。だから祖母の家に行くと、私だけがそれを食べていた。そういう感じで、な
ぜか韓国のことがずっと好きで、好きになる人も韓国人が多かった。ところが、その頃の日本は韓国人・朝鮮人に対する差別が激しくて、私は好きなのに、みんなは差別したり、嫌ったり、あまり認めないということがあって、それがものすごく不思議だった、私は韓国人になりたいのに。それで高校の時からずっと韓国関係の本を読んでいて、大学に入ったら朝鮮語を勉強したいとずっと思っていて。
ただ、その頃は韓国関係の人のところに近づくと、どこへ行っても必ず政治的な人たちなのです。そうい
うところに行って韓国が好きだと言うと、まず「日本人として自己反省しようね」と言われる。あるいは「日本人に何が分かるのか」ということも言われた。確かに住まなきゃわからないかも。ちょうど私が韓国に行った頃はバブルで、日本の女性たちが一番海外に出た時代です。その頃に海外に出て、ずっと住んでいる友人たちが結構います。その中で私は韓国を選んだ。もちろん周りからは不思議がられましたが。
「なんで韓国？」と。韓国人にも言われました。「我が国に何かありますか？」と。
出水：たぶん今のお話を伺っていて、ほぼ同世代なので、今、何げなくキムチが好きでという話があったのですが、たぶんキムチという呼び方もそんなにポピュラーではなくて。
伊東：朝鮮漬けと呼んでいましたね。
出水：そうですよね。私の祖父が植民地朝鮮の日本人の郵便局長として赴任して、私の父が生まれ、私の父は釜山で育ったのです。要するに植民地支配をする側の一員として。ただ彼にとっては「故郷」だったので、私の小さい頃は朝鮮漬けが冷蔵庫の中にあるのが普通だった。ただ、要するにキムチという呼び方、片仮名のキムチなるものがここまで定着するというのは、ですから、私のような世代からすると信じ難いところがある。
そして、今、最後のほうに伊東さんがおっしゃったこともそうですけれども、80年代に高校や大学に行った世代にとって、韓国についての情報が最も出てくる雑誌は何かというと、例えば『世界』や『朝日ジャーナル』。そうなると先ほど申し上げたように、政治や外交や歴史の話でしか出てこないと。かろうじて、例
えば一度、SNS 上で伊東さんと話が盛り上がったのですが、光州事件に関してのプロテストソングを在日のミュージシャンが歌うということについて、日本のロック系の雑誌が取り上げたり、全国ツアーを有志が手弁当でやったりというような、そういう時代だったわけです。だから、本当に半世紀もたたない前のことだけれども、全く異世界に来ているような状態になっているというのはあると思いますね。
先ほどお名前が出てきましたけれども、やはりある段階までは完全に、芸能界であろうと、スポーツ界であろうと、在日であるということを表沙汰にしないという暗黙のルールが恐らくあって、それは、しかし、あの人は在日であるというのがささやかれるような状態でしかなかった。しかし、今は明らかにもう本名で、例えば声優や芸能活動をする人たちも出てきていますので、これもまた80年代に10～20代だった伊東さんや私の世代からすると隔世の感があるというか、あり得ないような変化ですね。しかし他方で、そのこと自体が恐らく今の30代以下の人たちにとっては、あり得ない過去だったのではないかという、このギャップをどう埋めるのかという話が少しでも今日はできればと思っています。
今日のお話の中で、伊東さんは大統領ごとに区切ってご説明になったのですが、私は政治を研究していますけれども、政治の研究者からすると、大統領によって劇的に政策が変化するというのは分かるのですが、
110

韓国研究センター年報 Vol.24

他方で、今日のお話の中で非常に皆さんが興味を引かれて面白かったのではないかと思うのは、やはり伊東さんが常に、本をお書きになる時もそうですけれども、やはり生活している実感の中から政治を語る、政治を政治として語るというよりは、生活している中で感じられる政治の見え方を語られることが多いと思います。それが私にとって伊東さんの本が非常に参考になる点なのですが、それとの関連で言うと、大統領が変わったから政府の政策が変わるというのは分かりますが、今日、お話になったような韓国社会の変化が大統領を変えたり、大統領候補を変えたり、大統領の選び方を変えたりするという観点では何かありますか。もちろん盧武鉉大統領の時に、ノサモの話でネットのことについて言及されましたから、何かそういったことについて、少し補足を。
伊東：先生のほうがご専門ですけれども、民主化以降、韓国の大統領選挙というのはいつも接戦です。例外
はわずかで、たとえば文在寅（ムン・ジェイン）大統領は圧勝と言ってよかった。その時に朝日新聞のインタビューで、「今回の大統領選挙で何を思い出したか、どの大統領を思い出したか」と聞かれたのです。おそらく盧武鉉や金大中（キム・デジュン）という名前を予想されたのでしょう。私が「李明博」と言ったら、すごく驚かれてしまって。でも李明博も圧勝だったのです。
圧勝する時には明確な理由があります。李明博の時は２代続いた革新系大統領への決別、文在寅の時は保守系への決別。そこは明確でした。ところが接戦になる時は、そこまで人々の思いが熟成しているようには感じられません。それよりも実際の選挙運動が始まってから、人々が無意識にバランスを求めていくような感じ。どちらかに偏らないように、絶妙なバランスに動く。その結果としての見事な接戦となる。これも韓国式の民主主義の形のような気がします。
韓国に住んでいると、大統領の存在が大きいわけです。だから、何か思い出す時も、あの時の大統領は誰だったかということが、生活実感の中から出てくる。日本の人はそういうことを思い出すのでしょうか？私は日本に30年もいなかったので分からないのですが、あれは安倍さんの時だった、あれは小泉さんの時だったという、日本でも印象の強い人の場合はそうなのかもしれません。でも、韓国の場合は非常にはっきりしている。ただ同じ大統領の時代でも、人によって印象は違うでしょう。どういうポジションにいて、どういう生活をしていたかによって思い出すことはいろいろだと思う。ということで、質問は何でしたっけ。
出水：社会の変化が、例えば大統領候補の変化などを。
伊東：候補者ですね。たとえば盧武鉉の時は、彼も絶対に落ちるといわれていましたよね。でも当選したというのは、やはり見えないところで、何かが熟成していたのでしょうか。専門家もメディアもそれを察知できなかった。
出水：盧武鉉さんの辺りで全く、確かに変わりましたよね。そこまでというと、今日もご紹介にあったように、例えば盧泰愚（ノ・テウ）に対して金泳三（キム・ヨンサム）・金大中が民主化の闘士としてやっていて、それぞれすでに長い政治的キャリアがあって、知名度も高かったと。ところが、盧武鉉は、要するに政治的経歴としてもそれほどいろいろな要職をやったわけではないと。まさに泡沫（ほうまつ）候補であって、注目されなかったのが、ネット上で、ある種の愚直なまでの誠実さが若い層に受けて拡散されて、あれよあれ
よという間に野党の候補になり、そして本選でも勝ってしまった。そういった意味では、おっしゃるように、
盧武鉉の辺りが社会の変化を反映した大統領の選び方になったのではないかと思います。
今、伊東さんがおっしゃった、文在寅が当選した時と李明博が当選した時が似ているというのは、政治研

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

111

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

究者からすると、少し補足すると、どちらもその大統領選挙の前に旧与党がまさに分裂したり、崩壊したり、前の大統領の終わり方があまりにもひどすぎて大差がつくという状態だったのが、李明博と文在寅が当選した時の在り方だったわけですね。
伊東：李明博の前は盧武鉉ですよね。
出水：そうです。末期で、だから、そもそも盧武鉉が。
伊東：盧武鉉の末期と朴槿恵（パク・クネ）の末期で、同じようにひどかったということになるわけですね。
出水：基本的には党内での争い方ですよね。そもそも盧武鉉自身が大統領に、最初に当選した時、与党自体が少数与党に議会内ではなっているというようなことも含めて、与党の混乱と最終的な評価という問題では重なるところがあります。
緒方：大差がついたというのは、前の政権に対するアンチというのがすごく強く社会で共感されたのもあると思います。盧武鉉の時は経済政策というところでたぶん多くの国民が、生活が苦しいというところを李明
博に期待するという、やはりソウル市長時代の、先ほどのお話にあったように、素晴らしいという認識がす
ごく先行したようなところがあったのかなと思います。だから、そういう意味で言うと、李明博は期待どおりのことをやったのだろうと思いますが、国民はその後、李明博たたきになるわけです。結局、李明博は格差をもっと拡大して国として経済発展するということを最初から言っていたのだと思いますが、それで期待が裏切られたというふうに感じてしまったのは、少し残念といえば残念なのかなと。
その次に、今度は文在寅が圧倒的に当選したというのも、結局、文在寅がどうというよりも、前の政権が不公正だったというところで、公正な世の中をつくってくれることを期待したのだろうと思います。でも、少し違うかなと思うのは、結局、文在寅はそれを実現できなかったとは言っても、それは文在寅一人の問題ではないと思うんです。与党も結局、公正でないということを見せてしまって、結局、既得権というのが、野党というか、保守だけの問題ではなかったというのを見せてしまったというところで、また混沌とした次の大統領選挙になったのかなと思います。
伊東：でも、私は不思議に思うのですが、韓国は、私が暮らした 30 年間で１人当たりの GDP というか、暮らしは右肩上がりにドーンと、ずっとよくなっているのです。なぜみんな政権末期になると、「経済が混乱した」、「不景気だ」と言って大統領のせいにするのかなと。日本なんてずっと停滞していて、それでもみん
な我慢しているのに、韓国はこれほどよくなっているのに、どうしてでしょうね？
緒方：相対的なものなのではないでしょうか。自分の生活がやはり、よくなっている人が目に見える中で、自分はそうならないという。
伊東：横を見ているわけですよね。自分よりもっとよくなっている人がいて、自分はそれに少し足りないという、あれはそういう意識ですかね？
緒方：それがたぶん盧武鉉の時には激しかったのかなと思います。
112

韓国研究センター年報 Vol.24

伊東：私も韓国人の一部のようなものですが、先ほど見てもらったように、下宿の相部屋から、最後は３
LDK まで、住居一つとっても非常に右肩上がりで発展してきました。韓国の人はそれ以上に右肩上がりで、住むところも何回も買い替えを繰り返して、最終的にはタワマンに住んで、表面的にというか、外観的に見たら生活はとてもよくなっているわけです。経済数値的にもそうですね。ところが、ずっと経済政策の失敗
だ、不動産政策の失敗だといって、時の大統領は批判にさらされてきた。やはり韓国の人たちの、この要求の高さというのは、よくも悪くもすごいなと私は素直に思いますね。
緒方：盧武鉉の頃はまだ、われわれから見ると先進国にもう韓国はなっていると思ったのに、みんな自分た
ちは先進国ではないということをすごく言っていた時代だったと思います。だから、そういうところが出てきたのかなというのはすごく当時は思いました。
出水：政治学者が２人介入したので、少し政治に偏り過ぎたと思いますが、やはり今日のお話を伺っていて私自身が興味深かったのは、韓国ドラマの素材そのものの人生を生きてきたのかなという感覚がしていて。
例えば半地下は『パラサイト』のおかげですごく有名になって、しかし、IMF で会社が駄目になって、チョンセ詐欺には遭うし、手抜き工事の犠牲にはなるし、本当に韓国の映画やドラマの素材として必ず出てきて、主人公たちが奮起、一念発起してヒーローに変わっていくための、通過儀礼的に取り扱われる素材をすべて経験なさっているということ自体がまず驚きでした。
今日、ご来場の皆さんもいろいろな観点から足をお運びくださったと思いますが、そろそろあまり堅く形
式張らずに、ご質問があればお受けしたいと思っています。まず今日の伊東さんの話に触発されて、こういうことをさらに聞いてみたいということがあれば、どなたからでも結構ですが、挙手していただければ。
伊東：あと一つ言えば、ただ、私のような経験は韓国人なら誰もがしているようなもので、会社が倒産した
り、誰かが夜逃げしたり、友達にお金を貸したらその友達が消えたり。さらに私はしなかったのですが、コ
インや株などに投資もドカンとして勝ったり負けたり。日本にもそういうことをやっている人はいるでしょうけど、あまり身近な話ではありません。これに子どもの入試問題が加わると、さらに韓国では大変なことになるのですが。
出水：少し口火を切っていただくために、私のほうから。私が知っている範囲内だと、この会場に10代の方がお１人おられて、たぶん10代の方から見ている韓国のイメージと、今日の伊東さんの80年代というか、実生活としては90年代から説き起こすような話というのは、なかなか新鮮だったのではないかと思います。感想や質問があれば、それも含めてお願いしたいと思います。
［質問１］：やはり最初に印象に感じたのは、自分の周りの中で韓国の話をするとなると、ほとんどアイドルの話、あるいは映画やドラマで、どちらかというとカルチャーのイメージのほうが大きくて、政治の話は全く、思い返してみて、友達としたことはありません。どちらかというと、韓国のことが好きというのと韓国の政治が好きというのはイコールではないし、逆に韓国の政治のことを言うと、タブーのように感じてしまうこともあるのですが、そこに先生方との韓国に対しての認識の違いがあるのではないかというのは、今回の講演の中で感じました。
質問が一点あって、ご著書を読ませていただいたのですが、韓国の歴代の大統領で自分はクリスチャンだと公表している方が何人かいるというのを見た時に、自分が日本の首相を思い返した時に、自分は何教です

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

113

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集ということを公表している人は思い付かなくて、逆に日本の政治と宗教が結び付くことはあまりよくないイ
メージがあります。神社に参拝したり、統一教会だったり。韓国の人は大統領が自分の信仰している宗教を公表していることに対して、何か不満というか、思うことはないのかなというのはこの本を読んで思いました。
伊東：投票行動と宗教が直接結び付くということは、ごく一部に過ぎないのではないかと思いますが、それとは別に、韓国では、政治家にしろ誰にしろ、学校の先生でも隣のおばさんでも、特定の信仰を持っているということは、それほど驚くようなことではありません。だから、クリスチャンが人口の30％いたり、仏教徒が何％いたりする。そういう人たちは毎週、教会やお寺に行くなど、きちんとした宗教活動をしているわ
けですよね。中には勧誘する人もいますが、それも特別なことではありません。
だから国民としては、大統領に宗教があるのも普通だし、ないのも普通。拙著にも少し書きましたが、韓国政府としても自国の宗教事情について、「非常に信教の自由が保障されて、いろいろな宗教が共存している、
世界でも希有な国」として評価しているようです。国民も宗教の自由があることを誇りに思っているし、「誰が何を信じるのも自由」というコンセンサスは共有されていると思います。日本のようにあえてタブーにして、政治家が宗教のことを言わないほうがよい、ということはないと思いますね。どうですか？
緒方：そうだと思います。逆に日本が普通ではないのだろうなと。日本は逆に、公明党が与党にいたりして、
実は宗教と政治が当然のように同じところに共存しているけれども、それをあえて言わないということが普通ではないような気がします。だから、韓国には宗教が普通にあるので、大統領がクリスチャンであるとい
うのも、そうだねというだけで、それだからどうという結び付け方はしないということなのだろうと思います。
もし付け加えるとすれば、韓国は歴史的に、キリスト教が民主化の中で役割を果たしてきたり、独立運動もそうですけれども、あるいは韓国社会の福祉の部分で足りない部分を宗教界が穴埋めしていくようなところがあったり、そういう社会的な役割をかなりずっと果たしてきているので、当然ながらそういった社会的な意味を宗教が持つことに対しても違和感がないというのはたぶんあるのかなと思います。
伊東：一般的にも宗教指導者は尊敬されていますよね？
出水：さかのぼれば、それこそ三一独立運動の宣言文は、宗教者の集団によって起草され、署名されたことになっていますよね。あそこに名前が挙がっているのは全員、宗教関係者です。そういうことも含めて、独立運動から民主化まで、やはり社会的なある種の不正を正したりする拠点として宗教施設を提供してきたという歴史があるが故の、そういった評価もあるのではないかという気もします。
普通にわれわれが韓国を旅行して、韓国のどんな町の夜景を見ていても、なぜあれほど派手な十字架があるのだろうというくらい、ネオンサインの十字架が至るところに建っていますよね。去年に話題になった『ムービング』というドラマの中でも、一つのエピソードとして、教会の十字架を目指していけば家に帰れると言われたけれども、気が付いたらやたら十字架があって、どの十字架を目指して行けばよいのか分からなくなるというシーンがありました。私が釜山にいる時には喫茶店と同じだけ教会があるということを言う人もいたくらい、日常的に宗教施設があるという文化があると思います。そこは結構、日韓の間で社会的な雰囲気の違うところの、確かに一つかもしれないですね。

114

韓国研究センター年報 Vol.24

伊東：ただ、一般的には韓国でも宗教人口は減っています。若い人が教会やお寺に行かなくなっていて、だんだん先細りしていくのではないかと。日本はもともと少ないところに、さらに教会も行かなくなって大変ですけれども、韓国もだんだん若い人が行かなくなっている。逆に新興宗教のようなものに若者がはまった
り、福音派の保守系キリスト団体が過激化するなどの問題もあります。ただ、宗教を持つことは一般的なことだと思います。持たないのも一般的です。
出水：むちゃ振りをして、申し訳ありません。せっかく糸口がお１人からあったのですが、ほかに何かご質問があればお願いします。
［質問２］：２点、質問させてもらいたいのですが、一つは、ご講演の中で、韓国大統領選挙があると、政治的にその都度、刷新されるということで、連続性のない社会ということをお話しされたのが印象的で、逆にそうしたダイナミズムがある一方で、連続しているものがあるとすればどういうものがあるのかなと。
伊東：連続性というか、大統領選は５年で切れてしまうので、そこは連続していないのですが、国民の希望
や要求、こうなりたいという夢、国民がこういう社会でありたいという、それはものすごく連続しているわけです。やはりフェアな社会がよい、あるいは少しでも子どもが豊かになってほしいといったような太い連
続があります。また、大統領が変わっても官僚、公務員の人たちは連続しているわけです。この辺りの人た
ちが社会をきちんと支えている。例えば韓国人はすごく教育熱心だったり、働き者だったり、勤勉だったり、真面目で一生懸命な人が多い。そういう人たちが成功する社会が理想であるというような太い部分が、非常にしっかりしているわけです。非常に正しい理想をきちんと持っているので、そのあたりが強いのではないかと思っています。
［質問３］：もう一点、すみません、私は去年の夏に２カ月、ソウル大学に行っていたのですが、現地の大学生や、あるいは 20 ～ 30 代くらいの世代の人たちと話していると、今までもそうだといわれていたのですが、印象として以前よりも、日本についてもうそこまで、例えば日本のことをあまり意識していなかったり、今までは例えば競争相手としての日本や、歴史問題の相手としての日本や、少なからず日本の存在感のようなものは頭のどこかにあったのが、もう私たちの世代だとあまりそういうことはないということを話す人がすごく多かったのが印象深かったです。30年の韓国生活をされている中で、韓国の人たちが日本を見る見方のようなものを、特にどういう点で感じておられるのかなというのを伺いたいです。
伊東：基本的には変わらないというか、1990年代から「今の若い人の日本に対しての意識はフェアで、こだ
わりはない」とずっと言われてきています。その若い人が年を取ると、「今の若い人は」という話がまた出てくる。
「もう何年かしたら日韓関係は変わる、若い人の時代になったら昔のことにこだわらなくなるだろう」と繰り返し言われてきました。逆に専門家の先生方に聞きたいくらいです。たとえば金大中大統領の時代、
日本文化開放の時にも、「もう今の若い人たちは、子どもの頃から日本のアニメや漫画を読んでいるから、前の世代とは違う」といわれていましたよね。「若い世代にはこだわりがない」と。そこらへんは昔も今もあまり変わらないような気がするのですが。
伊東：「若い世代はこだわりがないだろう」という言い方は同じなのですが、知識の量が全然違いますよね。
昔と今とでは知識の量が違っていて、情報量が全然違っている。私たちも若かった頃には「あなたたちの世

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

115

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

代はもう大丈夫だからね」とよく言われました。それを言ってくれた時の、韓国の高齢者たちは日帝時代の経験があったので、実際の日本をよく知っていた。日本の本や雑誌を読まれる方も多くて、かなり正しい知識を持っていらした。ところがその下の世代、解放後に生まれた人々の日本に対する認識というのは、ここで言ったら驚かれるような荒唐無稽なものがいっぱいあった。たとえば韓国では「日本人は歯並びが悪い」という共通認識があったのですが、その先がすごかった。「なぜ歯並びが悪いかといえば、日本人は近親相姦するからだ」とか。
「え、近親相姦？」とびっくりしたのですが、そんなことが本にも書いてあったのです。
どういうことかというと、1990年代の韓国には「同姓同本の結婚禁止」という法律があって、これは同じ苗
字で同じ先祖の人同士は結婚してはいけないというものです。日本にはそういうルールもないし、法律的にはいとこ同士でも結婚できる。そういうことが、韓国の人たちにとっては野蛮きわまりなかったわけです。
90年代初頭の韓国には、そういったトンデモ系の日本人論がけっこうありましたね。それを一つ一つ訂正していると大げんかになってしまうようなこともありました。
そういう荒唐無稽の間違った知識は、さすがに時間の経過でなくなっていったのですが、その次には偏った知識というものが出てくるわけです。間違った知識ではなくて、自分の見たいものしか見ない。これは韓国人に限らず、日本人も同じです。年を取れば取るほど自分の見たいものしか見ない。でも若い人たちは頭が柔軟です。特に今の子たちは自分と隣の人が考えていることが違うということも当たり前。みんなで一緒にテレビを見ていた時代ではないですから、それぞれがそれぞれの情報をみんな持っているわけですよね。
昔と今では情報量の違いは決定的だと思います。
間違っていた時代、偏っていた時代、自分が好きな情報を取れる時代。韓国の人たちも今は、自分が生きたい生き方を一人一人がばらばらに個人として考えていて、別にグループでまとまらなくても頭の中くらいは自由にさせろというような、今はそういう時代ですから、そこは全然違うと思います。
出水：少なくとも日本語を使う世界のほうが、最近は韓国に対して過剰なこだわりを見せているのではないかと言いたくなる場面が増えている気もするわけですね。80 年代に、例えば『朝日ジャーナル』や『世界』のような雑誌を介して韓国を見ていた人たちを取り巻く状況で言えば、すごく差別的な意識や偏見があるだ
けであって、韓国自体に対してそもそも関心を寄せていなかった。ところが、この20年くらいは日本側が常に、韓国が日本をどのように見ているのか、日本に対してどのように関心を払っているのか、ということに注意を払うようになった。
例えば、伊東さんのお仕事で非常に重要だと思う『中くらいの友だち』を創刊された、あの時の嫌韓ブー
ムも、嫌韓であるにせよ、韓国への強い関心の一つの表れであることは間違いないわけですよね。つまり、無視することができない状態にあるという意味では、非常に日本側のゆがんだ韓国への関心が高まった時期だったのではないかと思います。韓国内にも濃淡があるし、日本側にも嫌韓派だけではなくて、多様な関心があるような状態になったという意味では、ベタッと同じような方向に向いているということで、双方ともなくなっているというふうに理解したほうが、すんなりと現状を直視できるのではないかというのが私の印象です。
緒方：そういう意味で、最近、韓国が日本を軽視しているというふうに日本でいわれたり、先ほど言っていたような、ソウル大学の学生たちが日本は普通の外国のうちの一つだよと言ったりするような、そういうことを取り上げて、日本で逆に過剰に認識されているようなところはあると思います。
先ほど伊東さんのお話の中で、朴槿恵大統領が中国に寄っているかのようにしていわれた時代は、韓国社会がやはり日本を軽視しているということで、すごく危機感のようなことが言われていました。それの根拠
116

韓国研究センター年報 Vol.24

として、韓国社会で日本語が学ばれなくなってきていることだったり、東日本大震災の頃にも急激に日本に対する関心というか、日本語を勉強する人が減ったり、留学生が帰ってきたり、そういうようなことをもとに、日本が軽視されているという危機感のようなことがいわれたのですが、もともと日本語を教える人たち
は韓国にすごく多いです。私もそういう仕事をしていましたが、日本語ネイティブで日本語を教えるという人たちが非常に多いから、日本語学習者が減るとそういう人たちの仕事がなくなっていくという危機感があって、それが日本大使館に直で伝わって、大変だという意識になっていて。
でも、北京オリンピックのブームで、中国がブームになったりもしたのですが、別に中国語と日本語の学
習者数が逆転したりはしていません。単に日本語の学習者が減って、中国語の学習者が増えたけれども、圧倒的にずっと日本語学習者数は１位だし、コアな人たちはずっとやはりいて、日本に関心を持っていたり、
日本のファンだったりという人たちがいて。というのは変わっていないのに、日本語学習者が減っているという部分だけが独り歩きして、日本を軽視しているということが日本に伝わってきたというようなことがあるのかなと思います。最近は時代も変わってきて、われわれの時代は安いから韓国の旅行に行っていたのが、今は安いから日本に旅行する韓国の人たちが増えているということも考えると、そういうところもひっくる
めて考えないと、少しずれがあるのかなというのは感じますね。
伊東：私が 2006 年に出した本は、『もう日本を気にしなくなった韓国人』という本で、あの時も同じことがいわれたのですよね。私も感じたし。もうだいぶ前です。ちょうど李明博大統領の時代だったのかな。
『中くらいの友だち』のお話も出ましたが、あれもある意味「離脱」です。「嫌韓本ブーム」の出版業界から離脱する。あの頃は「嫌韓」的な原稿依頼があちこちからあって。もちろん嫌な仕事は絶対にしないのですが、わかりやすい離脱の方法を示したかった。
出水：少なくとも今日のお話のここまでのやりとりで、今のことに引き付けて考えないといけないのは、そもそも関心が多様になっていることは間違いなくあるわけですよね。繰り返しになって恐縮ですが、われわれの世代で言うと政治や外交や歴史しかなかったものが、今はカルチャーまで含めて、多様な関心の対象がある。対象が多様になれば。相互の関心のありようも一元的に増えたり減ったりするというよりは、双方ともいろいろな関心を持つ人々が増えてきていて、その意味においても水平的で、ある意味で対等になっているのではないかというのが私の印象です。ほかに皆さん方から何か質問はありますか。
［質問４］：本日はありがとうございました。自分は父が韓国人で、自分の経験でもすごく、父が韓国人と明かした時に「非国民」といわれていた時代から、今はうらやましいといわれる時代に、肌感覚としてもすご
く変わってきたなというのも感じたのですが、そんなことを思い出しながらお話を聞かせていただきました。
今、サブカルチャーがすごく日本で有名になってきて、政治的な問題とへの関心が薄くなってきているということを思っていて。そうなってきた時に、自分は日韓関係の修復という観点で考えて、世論から押し上げたほうがよいのか、上からしっかりと立てたほうがよいのかというのはすごく難しい問題だなと思っています。というのも、政府間でもなかなか合意がうまくいっていないし、でも、世論といってもうまく形成されていないと思うのです。お聞きしたいのは、世論形成ということを考えた時に、日韓関係の修復というのがどのように向かっていくのか、あるいは向かっていってほしいなど、どのように日韓関係の修復について考えておられるのかなというのをお聞きしたいです。
伊東：お宅で政治的な話題が出るというのは、例えばどういう感じで出るのですか。日韓修復の問題ですか。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

117

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集［質問４］：例えばこの大統領はこういう政策をしたということだったり、父が韓国のきょうだいに電話した
りすると、そういった時にもこの大統領選はこうだ、これが今、勝ちそうだという話題が出たり、日韓戦はただのスポーツというより政治的なものなので、そういうのも色濃く出ますし、そうやって自分は何げなく聞いていた大統領のことも今日はいろいろと話を聞けてすごく面白かったのですが。だから、これからどのように、サブカルチャーに頼って修復できるのだったらそれに越したことはないかもしれないですけれども、
そういうことはたぶんないと思うので、根本的に。先日、韓国人の留学生と竹島のことを話したのですが、そういう問題もすごく難しいと思うし、どういったことで道が開けていくのかというのをお聞きしたいです。
伊東：うちも家庭内でいつも喧々諤々（けんけんがくがく）、どこもそうですよね。たまたま先週、東京で会った日本人の新聞記者の方が、彼も日韓夫婦なのですが、いつも夫婦で政治的な大論争になると言っていました。ところが、娘さんたちはそういうことに何も関心もなく、実に気楽に生きていると。私はこの娘さんたちが気楽に生きられるような関係が、とりあえず日韓にあってほしいと思うわけです。
そのためには、やはり政治的な原則論ではなく、私たちが幸せでいられることを優先したい。夫婦がご飯を食べながら対等に論争できて、そのことは気にせずに娘さんたちは学校に通える。政治的なことは気にせずに韓国に遊びに行けて、韓国の友だちが日本に来られて、竹島のことで論争になっても、結論が出ないま
ま一緒にカラオケに行って歌を歌えるような関係が、ここ10年、続いてくれたら、まずはそれでよいかなと。
世界のほかの国の状況を見ていると、本当に大変なことがいろいろと見えますよね。ウクライナの問題にしても、隣同士の国と本当に一つ間違えたら悲しいことになってしまうわけです。それは中国とか北朝鮮とか、あるいは台湾とか、東アジアでもいろいろあるわけです。そんな状況の中で、日本と韓国は今、一番よい関係かもしれないと私は思っています。日本と韓国という国と国の関係というより、日本人と韓国人の関係です。サブカルチャーの楽しみも共有しながら、お互いに交換留学などで行ったり来たりしながら、この状態は続いてほしいですね。すみません、答えになってないかもしれません。
緒方：政治の部分が薄くなっているというのは本当にそうだと思います。私が韓国の大学で教えていても、日本語の授業をやっていて、でも、単純に語学だけ、言葉だけできていても仕方ないという部分もあったりして、少し歴史的な日韓関係の部分の客観的な事実だけを述べようと思って少し触れたりすると、授業アン
ケートの中で韓国の学生が、自分は日本が好きでこの授業を取っているのに、そういった政治的なことに触れないでほしいというような学生が出てくる。だから、逆に若い世代はそういうものをむしろ避けてくると。
よく脱歴史ということがいわれたりもするのですが、韓国社会でもそういうことを忌避するような、そうい
う空気が出てきているというのはあるのだろうと思います。
上からか下からかというお話があったと思いますが、私は両方だと思います。やはり政治がやるべき役割があるし、民間でも市民交流でやるべき役割が当然あって。今まではたぶん日韓関係というのは国だけ、政治だけ、上からだけだったと思います。ただ、それではもう立ち行かないというか、それだけでは限界がある時代になってきていると思います。韓流も非常に重要だと思っていて、入り口として韓国の実態を日本の人たちが知るきっかけにもなっていると思うので、そこから発展していくようなところで、避けていては駄目なのではないかと思うし、一方で避けてばかりいなくてもよい時代になってきているのかなと。あるとこ
ろではぶつかって、今のお話でもありましたけれども、けんかしても、その後、仲良くなれるくらいの緊密さというのは、日韓間でだいぶいろいろな経路ができてきているので、やはり避けるだけでは問題を先送りすることになると思うので、しかるべきところではきちっと議論するようなことはやった上で、今を維持した中でやっていくと。だから、話が通じないから終わりだといって、対話の経路を断ってしまうような、そ118

韓国研究センター年報 Vol.24

ういう関係というのは違うと思いますが、そうではないような形でやっていくというのはできると思います。
個人的なレベルでいくと、うちも妻が韓国の出身なのですが、私の妻は韓国人だというと、韓国の女性はどうだとよく聞かれるのですが、別に韓国の女性全体と結婚したわけではないので、答えられるわけがないんです。ただ、そういう見方自体が変わっていく時代にもなっているし、変わっていかないといけないと思っているし、そういう意味では、結構、楽観的に、私は思っていて、これから可能性がいろいろとあるのではないかと。その一つとして韓流も重要なのではないかと思っています。
［質問５］：テーマとは少しずれてしまうかもしれませんが、お聞きしたいことがあって、ご質問させていただきます。今、私は韓国の軍事政権下で行われていた学校教育について、学校教育で軍事文化がどのように生産されたかというのを研究しています。一応、朝鮮戦争後から民主化までの教育を受けた人、例えば今の韓国をつくった人たちが受けた教育について研究していて、まさに伊東さんがいらっしゃった時代を生きた方々なので、今の60～70代くらいの方々にずっとインタビューをし続けています。当時の韓国政府がどのように軍事を使って、どのように国民をつくるのかというのをいろいろとインタビューを通して聞きたいのですが、本人たちは当たり前だと思っているので、そういう当たり前だと認識していることを聞き出すということが常に難しくて、悩みがあるという状態ではあります。
一応、この研究自体が個人の語りをテーマにしているので、まず2000年代くらいまでは政治と強く関連しているからタブー視されてきたというか、あまり記録としても残されていないという研究だったので、私はそういう、記録もしたいというのもあってやっていて。こういう歴史、例えば学校で教練があったり、国民倫理があったり、そういうのは日本人も知らないことだけれども、韓国人の中でも若い人に教練があったらしいよと言ったら、何それ、知らないと言っている子も結構いて、韓国人の中でも歴史認識や理解にかなり違いが見られるというのは、世代間の違いを強く感じています。
質問は、先生が目にした日常的な軍事的な出来事等があったら教えていただきたいというのと、軍事政権
を生きた人々の、一概には言えないと思いますが、特徴や印象をやはり日本人からの、その当時を生きた人からの視点でぜひ教えていただきたいと思います。お願いします。
伊東：私がお話しできることはあまりないと思いますが、印象的だったのは、イ・ビョンホンという俳優さん、ご存じでしょうか。2004年ごろに私はイ・ビョンホンを特集した本をつくっていました。彼は『JSA』（2000
年、パク・チャヌク監督）という映画に韓国兵役で出ているのですが、軍事境界線上にある共同警備区域（JSA）
で北朝鮮の兵士と仲良くするという内容でした。映画の記者会見の時にイ・ビョンホンが、自分たちは子どもの時、北朝鮮の人間は角が生えている、鬼のようなやつだというふうに教わった。その自分が今、こうやって北朝鮮の兵士と仲良くする、そういう映画に出ているということがものすごい変化だと思った、というよ
うな話をしたのです。イ・ビョンホンは今、50歳ぐらいだと思いますが、彼らが小学生だった40年前ぐらい、1980年代はまだそういう教育だったんですね。
それともう一つ、その映画と同じ頃、金大中政権になってから、38度線や非武装地帯のほうに行く観光や教育を、「統一観光」「統一教育」という言い方をするようになった時期がありました。それは新鮮でした。
昔は「安保教育」「安保観光」といっていましたから。今は何というのでしょうね。
緒方：京畿（キョンギ）道が安保観光と言っていましたね。
伊東：安保観光とか言っていますか。北朝鮮が安全保障上の「第一の敵」だった時代から、同じ民族で「統The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

119

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

一のためのパートナー」となった時に、北朝鮮についての教育や軍事境界線を観光する目的が変わったことはすごく印象的でした。たぶんその時に学校の教育も、私は見ていませんが、教科書なども随分と変わったのではないかと思います。おそらく先生は研究の中で教科書などもご覧になっていますよね。こちらが教えてほしいくらいです。とても関心があります。
出水：90年代に釜山で３年間生活した時期は、地下に退避する訓練というのがまだ頻繁に行われている時期
から、急速に行われなくなっていくという時期でした。釜山とソウルを結ぶ高速道路の途中には、明らかに滑走路に転換する目的を持った地区というのが、当時いくつか存在したのですが、私が90年代に勤務している間にそれが固定化される、つまり、もう使わないという前提に変更される工事が行われました。つまり、朝鮮戦争の時には釜山が臨時首都になるほど押し込まれたという歴史経験があって、それ故、釜山の北方に高速道路を利用して緊急時の出撃滑走路をつくるという前提で高速道路をつくっているのですが、90年代の中ごろにはそれを使う必要がないという前提に立ったからこそ、それを普通の高速道路に改修するという工事が急速に進むわけです。そして、退避訓練の頻度も下がっていきました。そういった意味では、やっぱり軍事的な、実際に力関係が逆転したが故に、たぶん教育の在り方やその扱い方のリアリティーがそもそも変わったのではないかという気がしますね。
伊東：もう一つ、韓国に『ハルベ（お爺さん）の誕生』（チェ・ヒョンスク著、2016 年、イマジン）という本があります。韓国には「荒れ狂う老人たち問題」というのがあって、例えば運動団体のデモなどがあると、そのカウンターとして右翼系のおじいさんたちが出てきて、大暴れをするわけです。
在郷軍人会や戦友会、キリスト教右派などの所属はいろいろですが、その人たちがものすごく汚い言葉を使ったり、一時期はガスバーナーに火をつけて威嚇したりしていました。李明博大統領の時代ぐらいからでしょうか、非常に過激なデモが繰り返されました。
その人たちというのは、70歳代くらいから80歳以上もいます。自分たちがベトナム戦争で勇敢に戦ったことなど、過去の栄光はあるけれども、今はもう行き場がない。ところが、デモや集会に参加すれば、自分の話を聞いてもらえると。中には YouTuber になって現場から発信する人たちもいます。
そのおじいさんたちがどうしてそうなったのか、荒れ狂う老人問題の根っこには「その人たちが受けた教育がある」ということを、『ハルベの誕生』の著者のチェ・ヒョンスクさんは言っています。「あの人たちは小さい頃から親にも教師にもボコボコに殴られて、そういった昔の軍隊式の教育の中で育った。だから人を暴力や暴言で押さえることしか思い付かない」と。彼らはその意味で「同情に値する気の毒な人間なのだと」いうことをおっしゃっていました。
出水：よろしいですかね。では、そろそろ予定していた時間になりますが、どうしてもという方が最後にあれば、手を挙げていただきたいなと。簡潔に。
［質問６］：先ほどのお話を聞きながら、90年代の自分の留学時代を考えたのですが、2012年から最悪の日韓関係だということでスライドにありましたし、そういうふうにいわれていますけれども、私の実体験から考えたら、96年に留学した時は私にとって最悪の日韓関係だったのです。竹島問題や慰安婦で毎日、何か言われていて。それに比べたら2018年の「NO JAPAN」などは、甘いという言い方はおかしいですけれども、まだよいほうではないかと思います。先生が30年間、暮らされた中で、一番日韓関係が悪かったなと感じた時はいつですか。
120

韓国研究センター年報 Vol.24

伊東：日韓関係ではなくて、韓国での反日感情が一番悪かったというのは、やはり90年代のほうがきつかったですね。飲み屋なんかで、日本語で話していると何か飛んできたり。そういうストレートな反日感情があったので、その意味ではきつかったですね。先ほども言ったように、内容もでたらめで、日本の女はブスが多いという本が 200 万部も売れたりして、もういいかげんにしてほしいですよね。だから、それに比べたら、先ほども言ったように、今は普通の感じになって、さらに、もう日本どころではないという感じで。
ただ、日韓関係というとたぶん政治や外交の話になってくるので、政治家にとって日韓関係はいつが一番悪いかと。先ほど言ったように、垂直な日韓関係でウハウハ言っていた時代が日本の政治家にとっては、最もよかったでしょうね。1960～70年代の日韓の外交関係は日本語ベースで、日本の政治家にとっては非常においしい、蜜月時代でしたよね。
私が最近、感じるのは、韓国の人たちは政治と自分たちの友情関係や、ビジネスなどを分けて考えられる。
政治と個人を切り離すことが、習慣として身についている。だから、日本の歴史認識は許せないけど、日本人の君とは仲良くしたいという、それが自然にできている。でも、日本人のほうはそういうことが苦手です。
だから、政治的な問題を避けて、それはやめておこうということで全部切ってしまう。
それは韓国に限らず、ほかの外国に対しても、恐らく政治的な問題になるとやめておこうとなってしまうのは、日本人の特徴なのかもしれません。いや、日本人に限らず、たぶんイギリス人もアメリカ人にもあるような気がします。植民地にされた側ではなくて、してきた側の国の人たちは、大体、みんなそういうことを言われると、「え…」となってしまうような。ただ、やはり大学まで出た人や、取りあえず韓国のことを専門とする人くらいは、いろいろと勉強されたほうがよいのではないかと私は思っています。歴史や政治外交的なことも含めてです。一般の韓流大好きの中高年に、今更、勉強しなさいとまでは言いませんが。
出水：われわれにブーメランが返ってくるような話題でもあるのではないかというか、日本語圏のマスメディ
アの報じ方というのは、極めて短期的な観点でしか解説は書かれないし、説明はされないということが、しばしばあると思います。
今日のここでのやりとりのように、20～30年のスパンで見ると、変わるべきは確実に変わっているわけですね。しかもしばしば私は問題提起として言うことが多いのですが、「日韓関係」という表現自体が一体、何の関係を指しているのかが、かつては自明であった。つまり、それは政府間関係だと。当然、外交関係であって、それしか日韓関係はないだろうと言い切れるような雰囲気すらあった時代から、今はそういうことは絶対に言えないわけですよね。日韓の間の関係、交流のチャンネル、どこから見るのか。例えばソウルから見る関係、東京から見る関係と、福岡から見る関係、釜山から見る関係は全然違うのではないかということも含めて、日韓関係が政府間関係だと無条件に言える時代は終わった。そういった変化を含めて、中長期的に変わったことがどのように変わったのかということを研究者が社会に発信できていないという意味で、われわれも反省しないといけないかなと思うところですね。
そしたら、予定の時間を若干過ぎていますけれども、改めて非常に貴重な、リアルなというか、生々しいというか、人生に根ざしたお話で、私は非常にありがたかったと思っています。改めて伊東さんに感謝の拍
手をして、今日の会を終わりたいと思います。（拍手）伊東：どうもありがとうございました。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

121

ミニ特集

「ポスト1965年体制」研究プロジェクト講演集

122

韓国研究センター年報 Vol.24

2023 年度
韓国研究センター活動

【研究事業：文学 / 言語学ブランチ講演会】

金智英先生講演会「境界を越えた二人の詩人：
茨木のり子による尹東柱詩翻訳」
2023年6月2日
2023年６月２日（金）に、金智英先生（立教大学兼任講師）の講演会「境界を越えた二人の詩人：茨木のり子による尹東柱詩翻訳」（主催：九州大学韓国研究センター、後援：韓国国際交流財団）を開催した。
・日時：2023 年６月２日（金）16 時 40 分～ 18 時 10 分

・場

所：九州大学伊都キャンパスイースト１号館 E-B-112

・講演者：金智英先生（立教大学）
・司会：辻󠄀野裕紀（韓国研究センター副センター長）

・定

員：80名（先着順）

・主

催：九州大学韓国研究センター

・後

援：韓国国際交流財団

金智英先生は、『隣の国のことばですもの：茨木のり子と韓国』（筑摩書房、2020 年）の著者として広く知られ、日韓双方の近現代文学に通暁した気鋭の文学研究者である。今回の講演会では、茨木のり子や尹東柱についての概論的な内容に加え、「茨木のり子の手になる尹東柱の詩の翻訳」という新規性のある知見が開陳された。尹東柱の母校である立教大学で教鞭を執る韓国人の比較文学者をこの福岡の地にお招きし、茨木のり子と尹東柱をめぐって多角的に語っていただけたというのは非常に意義深いことだったのではないかと思われる。
平日の夕方にもかかわらず、本学学生・教職員のみならず、多くの学外の方々にもご来場いただき、活発な質疑応答が行い、大変有意義な時間になった。
□講演者プロフィール
金智英（キム ジヨン）

1984 年韓国ソウル市生まれ。2014 年大東文化大学文学部日本文学科卒業、2016 年立教大学大学院文学研究
科比較文明学専攻博士前期課程修了、2019 年同後期課程修了。著書に『隣の国のことばですもの：茨木のり子と韓国』（筑摩書房）がある。現在、立教大学兼任講師。

※本講演会は、韓国国際交流財団による助成を受け現在進行中の研究事業「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」の一環として開催された。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

125

2023年度韓国研究センター活動

126

韓国研究センター年報 Vol.24

【定例研究会】「第104回定例研究会」
2023年６月10日
韓国研究センターは、2023 年６月10 日（土）に第104 回定例研究会を開催した。この研究会は、韓国研究センターの研究事業「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」における共同研究プロジェ
クト「『ポスト1965年体制』研究」の一環として開催された。
・日時：2023年６月10日（土）・会場・開催方法：Bizcoli

・共催：九州韓国研究者フォーラム・後

援：韓国国際交流財団

MeetingRoomAB / オンライン「ZOOM」

第１報告
崔慶原（常葉大学 外国語学部 教授）
・「『1965年体制』変動への抵抗と順応―日韓「協力」と「和解」は相容れないのか」
第１報告は、「1965 年体制」を基軸として、日韓関係の在り方について多角的に分析する発表であった。
特にこの 10 年間において、「1965 年体制」に影響を及ぼした出来事について、政権別に詳細な分析が行われた。また、「1965 年体制」という安全保障秩序の意味について、文政権、安倍政権、そして現在の尹政権
まで、体制への抵抗と順応の過程に注目し、日米韓連携の強化の基盤として「1965 年体制」の役割を再確認した。
「1965 年体制」成立時期から日・米・韓・北朝鮮・中国の関係性など前提条件が変わった現在において、今後の日韓関係を考える際に、「1965 年体制」による説明がどこまで有効で、何がこのフレームの限界なのかなど、活発な議論が展開された。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

127

2023年度韓国研究センター活動

第２報告
梁炳贊（公州大学校師範大学教育学科 教授）
・「韓国の学校と地域の連携：マウル教育共同体運動と『草の根』教育自治の可能性」
第２報告では、韓国における「草の根」的な教育自治の実現を目指したマウル教育共同体運動について、
その理念、背景の解説、先進事例の分析が行われた。マウル教育共同体運動は、これまで中央政府主導の均一化された教育や競争的な学力主義から脱却し、地域の住民と連携しながら学生に多様な経験の機会を提供する運動である。広域自治体・教育庁の教育監（教育長）に権限が集中した教育自治ではなく、革新教育地
区を背景に、始興市、順天市、九老区などの先進事例が独自のカリキュラムを築き上げ、徐々に教育成果も見え始めていることが紹介された。まだ韓国では活発に展開中である動きであり、今後の展開についても注目が必要である。

128

韓国研究センター年報 Vol.24

【研究事業：教育学ブランチ研究会】「1990年代以降の日韓の教育政策を世界的潮流の中に読み解く」
2023年９月17日
2023年９月17日（日）、本センターの研究事業「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」
における教育学ブランチの研究会が、九州韓国研究者フォーラムとの共催で開催された。
・日時：2023 年９月 17 日（日）・会

場：アクロス福岡604会議室

・共

催：九州大学韓国研究センター、九州韓国研究者フォーラム・後

援：韓国国際交流財団

・司会：元兼 正浩（九州大学 韓国研究センター長）

・指定討論：佐々木正徳（立教大学 外国語教育研究センター 教授）
2023 年度から遂行されている本センターの研究事業「『世界史』の中の韓国―その構造変動に関する総合的研究」は、歴史、文学・言語、経済、教育など、多様な分野の研究プロジェクトと共に進められている。
今回の研究会は、教育学ブランチの研究プロジェクト「1990 年代以降の日韓の教育政策を世界的潮流の中に読み解く」の一環として行われたもので、熊本学園大学の金美連先生と九州産業大学の鄭修娟をお招きして最近の韓国の教育に関連する興味深い発表が行われた。また、立教大学の佐々木正徳先生が指定討論者として参加し、より深い議論が展開される貴重な時間になった。
第１報告
金美連（熊本学園大学 外国語学部准教授）
・「韓国の学校における多文化共生の模索：多様性の追求と社会統合のはざまで」
第１報告では、最近急速に多文化化が進んでいる
韓国において、重要な社会的課題として浮き彫りになっている多文化教育についての報告が行われた。
本報告では、韓国の中央政府が進めてきた多文化政
策及び多文化教育の具体的な展開過程とその変化様相などを紹介すると同時に、韓国の多文化教育が見せる特徴及びその課題などについて議論された。また、本報告では、多文化の子どもに対するまなざしなど具体的で生々しい事例が豊富に提供され、現時点の韓国の多文化教育についてより深く理解できる時間になった。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

129

2023年度韓国研究センター活動第２報告
鄭修娟（九州産業大学 国際文化学部講師）
・「韓国における教師の権利保障のための制度的基盤」
第２報告では、「教育権」などをめぐる教師の権利保障に関連するテーマの報告が行われた。まず、韓国における教師の「労働運動」の意味と変遷、そして教師の「教育権」をめぐる制度的環境に対する
歴史的変化を扱った本報告は、韓国において「教師」という職業の社会的地位とその変化、そして「教育権」という概念の意味をめぐってより根本的に考える貴重な時間であった。特に本報告では、これと深く関わる最近起きた具体的な事件とその展開様相に基づいて議論を展開することで、現在韓国社会に関する最もタイムリーな一面を扱っている点でも注目された。
報告に続いて行われた指定討論と質疑応答では、最近韓国全体を揺り動かしている教育現場の切実な問題について、理念的・政治的言説に偏ることなく発展的な議論につながる方向への模索が必要であるとの問題意識が強く共有された。

130

韓国研究センター年報 Vol.24

【研究事業：歴史学ブランチ研究会】「韓国前近代国際関係の模式化と意義の普遍化」第１回研究会
2023年９月23・24日
2023年９月23・24日、本センターの研究事業「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」
における歴史学ブランチの研究会が開催された。
・日時：2023 年９月 23 日（土）・24 日（日）・会

場：九州大学西新プラザ（ハイフレックス）

・後援：韓国国際交流財団□プログラム：「二正面作戦を回避せよ！―激動の古代東アジア世界における高句麗の巧みな外交・軍事戦略―」………………………井上直樹（京都府立大学教授）「古代東アジアのディアスポラ―百済・高句麗遺民から考える新羅の外交―」……………………植田喜兵成智（早稲田大学講師）「中国皇帝のかさのもとで―渤海王の官爵利用―」

……………………赤羽目匡由（東京都立大学教授）「リアリストと「華風」―高麗王朝の外交と文化意識―」………………………豊島悠果（神田外語大学教授）「はじき出されず、のみ込まれず―モンゴル帝国の覇権と高麗―」…………………………森平雅彦（九州大学教授）「アポリアへの挑戦―朝鮮王朝の事大と交隣―」

…………………………木村拓（中央大学准教授）「忘れられた真実―朝鮮・後金関係と「交隣」の行方―」…………………………鈴木開（明治大学准教授）「朝鮮後期における外国人の入境について―華人商人を中心に―」……………………辻大和（横浜国立大学准教授）

現代日本社会における歴史の「常識」は、ホームグラウンドとしての「島国」日本の歴史や、世界史教育の中心をなすヨーロッパや中国の歴史が形作っている部分が大きい。これに対して、前近代の韓国の複雑で一筋縄ではいかない国際関係は、上記の「常識」の限界を越えるための様々な「気づき」の宝庫である。そうした着想のもと、〈「世界史」の中の韓国〉プロジェクトの歴史部門では、韓国史の古代・中世・近世の専門家が結集し、各時代の象徴的・特徴的な事象をとりあげて状況の構図を模式化し、その意義を普遍的な観点から考えていくことを目指す。今回、第１回の全体研究会では、各メンバーがそれぞれのアイデアを提示し、今後の集約にむけて構想を練る機会とした。
古代史分野では、高句麗が大陸の王朝と海の向こうの倭の双方をにらみつつ二正面作戦を回避する外交・軍事活動を展開して、緊迫した国際情勢のなかで長期政権を維持したこと（井上報告）、渤海王が冊封宗主国である唐より下賜された官爵を独自に運用して政権宣揚のツールとして利用したこと（赤羽目報告）、高The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

131

2023年度韓国研究センター活動

句麗・百済の滅亡後、周辺地域に散った遺民たちの存在が、半島の覇者となった新羅の国家統合策に影響していたこと（植田報告）が論じられた。
高麗時代史分野では、中国の宋の文化に高い価値をおき憧憬の念を惜しまなかった高麗支配層が、現実の国際政治においては宋に対して冷徹なリアリストとして対応していたこと（豊島報告）、モンゴル帝国に服属した高麗が、王朝の安全と地位向上をはかるべくモンゴルとの一体化を促進する一方で、独自の王国としての枠組みを固守して解体・吸収を回避したこと（森平報告）を論じた。
朝鮮時代史分野では、朝鮮王朝が、冊封宗主国である明から「私交」として問題視されかねない対日外交について、対明関係と整合化させるための論理構築を模索したこと（木村報告）、後代に冊封・朝貢関係の典型とみなされるようになる対清関係について、その濫觴である後金との関係では「交隣」関係が設定されていたこと（鈴木報告）、朝鮮後期、中国国外に盛んに進出した清商人が朝鮮には入ってこなかった背景に、隣接陸域（現在の中国東北地方）や周辺海域に対する清・朝鮮両国家の管理政策が関係していること（辻報告）を論じた。
以上の検討をふまえ、今後は、これらの特徴と意義をさらに分かりやすく伝えるための図式化、モデル化の作業を進めていきたい。

132

韓国研究センター年報 Vol.24

【研究事業：共同研究プロジェクト研究会】「『ポスト1965年体制』研究」共同研究会
2023年10月14日
2023年10月14日（土）に、本センターと九州韓国研究者フォーラムが共同で進めている研究プロジェクト「『ポスト1965年体制』研究」の研究会が開催された。
本共同研究プロジェクトは、2023年度から本センターが取り組んでいる研究事業「『世界史』の中の韓国：
その構造変動に関する総合的研究」の一環として進められている。今回の研究会は、第１部の韓国東国大学
日本研究所の研究員・成川彩先生の講演と、第２部の成川先生、出水薫先生（韓国研究センター副センター長）、緒方義広先生（福岡大学准教授）による鼎談という２部構成で行われた。
・日時：10 月 14 日（土）14：30 〜 17：30

・会

場：博 多駅バスタ ー ミナルの貸ホ ー ル（第１ホール）・講演者：成 川彩（東国大学日本研究所 研究員）
・司会：出 水薫（韓国研究センター 副セン
ター長）

・定

員：30名（先着順）

・共催：韓国研究センター、九州韓国研究者
フォーラム

・後

援：韓国国際交流財団□プログラム
第１部

講演：成川彩（東国大学日本研究所 研究員）
「88 ソウルオリンピック以降の韓国映画・ドラマの変化」

第２部

鼎談・質疑応答成川彩（東国大学日本研究所 研究員）
出水薫（韓国研究センター 副センター長）
緒方義広（福岡大学 人文学部東アジア地域言語学科 准教授）

□講演者プロフィール
成川彩（なりかわ・あや）

2006 年神戸大学法学部卒業。2008 年大阪大学大学院通訳翻訳専修コースを卒業した後、2017 年まで朝日新聞記者として活動。韓国の東国大学映画映像学科修士課程を経て 2023 年同大学日本学科博士課程修了。現在、東国大学日本研究所の研究員。日韓の様々なメディアで執筆活動をしている。著書に『어디에 있든 나는 나답게（ど생각의 창）、
こにいても、
私は私らしく）』（2008、『現地発 韓国映画・ドラマのなぜ？』（2023、筑摩書房）がある。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

133

2023年度韓国研究センター活動

第１部
講演：成川彩（東国大学日本研究所 研究員）
・
「88ソウルオリンピック以降の韓国映画・ドラマの変化」
本公演では、80 年代後半以後の韓国の映画やドラマの変化を韓国社会の変化とともに辿ってみる作業が行われた。88 年を前後とする韓国の民主化と冷戦の終結といった潮流の中で、韓国の映画やドラマではそれまであまり描かれなかった軍事政権や民主化運動、労働運動などが描かれるようになったことが指摘された。また。民主化によって映画の検閲が緩和されたことは事実であるものの、事実上検閲がなくなるのは2002 年であったことも指摘され、その間の独立映画を通した表現の自由拡張の闘争、憲法裁判所の決定な
どの一連の流れが紹介された。それ以外にも、90 年代以降の韓国映画産業の変遷と日本大衆文化解放をめ
ぐる背景など、興味深い話が続いた。

第２部
鼎談・質疑応答成川彩（東国大学日本研究所 研究員）
出水薫（韓国研究センター 副センター長）
緒方義広（福岡大学 人文学部東アジア地域言語学科 准教授）
鼎談の形式で行われた第２部では、第１部の講演の内容に基づきながら、共同研究プロジェクトのテーマと関連する、より幅広い議論が展開された。日韓の関係や文化交流、そして、歴史的な出来事と社会の変化などについて、具体的な作品をあげながら進められた第２部では、会場に参加した方々からの質疑も活発に行われ、今回のテーマに関する高い関心を実感できる時間であった。

134

韓国研究センター年報 Vol.24

【セミナー参加】「JIBSN セミナー2023『境界地域の移住と観光を考える』」2023年10月21日
2023 年10 月21 日（土）に、境界地域研究ネットワーク JAPAN（Japan International Border Studies Network：JIBSN）セミナーが北海道・標津町）で開催された。同ネットワークは「日本の各境界地域の経験と交流をもとに、実務者と研究者との意見交換の場として機能し、このネットワークを通じて、境界地域を活性化する様々なアイデアやプランが生み出されることが期待されている。また同ネットワークは日本国内の内向き議論に終始せず、隣接する諸外国や欧米の境界地域研究ネットワークと広く接合し相互に緊密に協力
しあうことで、大きな視野での問題解決や地域発展に寄与することをも構想」（JIBSN ホームページより）しており、本センターもその趣旨に賛同して加盟機関として名を連ねており、昨年に続いてセンター長がオンライン参加した。
今年のテーマは「境界地域の移住と観光を考える」で、様々な報告者によって実務報告と質疑が行われた。
人口減少（自然減）が続くなかで「社会増」を増やす手立てとしての移住の試み（ワーケイション、後継者支援など）や空き家不足などの課題について報告が行われた。観光については、コロナ禍を経てオーバーツー
リズムが問題となる中、各自治体の受入れ態勢の課題が具に報告された。また、ロシアのウクライナ侵攻や台湾有事予測で緊張する国際情勢が加盟自治体のような国境に与えている影響など、ボーダー地域の自治体関係者ならではの報告もあり、平和を願いながらの熱心な議論が交わされた。
・日時：2023 年 10 月 21 日（土）13：30 〜 17：30（開場 13：00）

・会

場：北海道標津町文化ホール

・開催方法：対面・オンラインのハイブリッド開催
・主

催：境界地域研究ネットワーク JAPAN（JIBSN）

・共

催：北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター（境界研究ユニット UBRJ ／生存戦略ユニット
SRCW）、NPO 法人国境地域研究センター（JCBS）、人間文化研究機構機関研究グローバル
地域研究事業「東ユーラシア研究」北海道大学スラブ・ユーラシア研究センター拠点（EESSRC）、標津町

・協

力：ボーダーツーリズム推進協議会（JBTA）

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

135

2023年度韓国研究センター活動□プログラム●開会のあいさつ（13:30 〜 13:45）：
工藤広（JIBSN 代表幹事・稚内市長）・山口将悟（標津町長）●セッション I「移住」（13:45 〜 15:30）：


司会：池直美（北海道大学）
・久保実（五島市副市長）
・蔵部晃一（礼文町総務課長）
・伊賀敏治（対馬市しまづくり推進部長）
・西山一也（標津町企画政策課北方領土対策係長）
・渋谷正昭（小笠原村長）●セッション II「観光」（15:45 〜 17:30）：司会：花松泰倫（九州国際大学）
・川野忠司（稚内市副市長）
・竹本勝哉（根室市副市長）
・田島忠幸（与那国町企画財政課長）
・高橋優人（竹富町自然観光課自然環境係長）●閉会のあいさつ：136

田村慶子（JIBSN 副代表幹事・NPO 法人国境地域研究センター理事長）

韓国研究センター年報 Vol.24

【研究会参加】「朝鮮史研究会（第60回大会）」参加
2023年10月21・22日
2023年10月21〜22日に滋賀県立大学を会場として開催された第60回目の朝鮮史研究会大会に本センター関係者が参加し、２日目の個別パネルでは「京城帝国大学研究の領域横断的新展開」と題する４本の研究報告を実施した。
このパネルは、科学研究費・基盤（C）22K02232「京城時代の安倍能成─京城帝国大学史研究の領域横断的新展開─」の成果の一部として実施された。
① 「京城帝国大学『哲学、哲学史』講座の学生たち」
		 （許智香：立命館大学、科研分担者）② 「京城帝国大学と朝鮮の独逸語教育史」
		 （新里瑠璃子：長崎外国語大学、本センター学術協力研究員、科研分担者）③ 「新制武蔵大学の創設と京城帝国大学」
		 （通堂あゆみ：武蔵高等学校中学校、本センター学術共同研究員、科研代表者）④ 「〈戦時の帝大〉と〈帝大の戦時〉─京城帝国大学に「附置研究所」が作られる《物語》の後先─」		 （永島広紀：本センター教授、科研分担者）
当日は朝早い開始時間にもかかわらず、幸いに多数の参加者を得ることができ、活発な質疑応答が行われた。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

137

2023年度韓国研究センター活動【K-BOOK フェスティバル サテライトイベント】

鼎談「韓国の詩人と考える文学の世界」
2023年11月21日
毎年秋に東京で開催されている K-BOOK フェスティバルのサテライトイベントが、2023 年11 月に九州でも開催された。今回のイベントは韓国の人気詩人二人によるポエムツアーの形で行われた。本ツアーの初回となる11月21日には九州大学韓国研究センターとの共催で鼎談会「韓国の詩人と考える文学の世界」が開催された。
・登壇者：オ・ウン＋キム・ソヨン＋辻野裕紀
・日時：2023年11月21日（火）18：30〜20：30

・会

場：JR 博多シティ10階会議室

・定

員：70名

・共

催：クオン、九州大学韓国研究センター

・後

援：韓国文学翻訳院□登壇者プロフィール

オ・ウン

1982 年韓国全羅北道井邑生まれ。2002 年『現代詩』にて詩人としてデビュー。
詩集に『ホテルタッセルの豚たち』『私たちは雰囲気を愛してる』『有から有』『左手は心が痛い』、青少年詩集に『心の仕事』、散文集に『君と僕と黄色』『なぐさめ』など。邦訳に『僕には名前があった』（吉川凪訳、クオン）がある。朴寅煥文学賞、
具常詩文学賞、現代詩作品賞、大山文学賞などを受賞。

キム・ソヨン

詩人。露雀洪思容文学賞、現代文学賞、李陸史詩文学賞、現代詩作品賞を受賞。
詩集『極まる』『光たちの疲れが夜を引き寄せる』『涙という骨』、エッセイ集『心の辞典』など多数発表。邦訳に第八回日本翻訳大賞受賞作品『詩人キム・ソヨン
一文字の辞典』（姜信子監訳、一文字辞典翻訳委員会訳、クオン）、エッセイ集『奥歯を噛みしめるみ書房）がある。

138

韓国研究センター年報 Vol.24

詩がうまれるとき』（姜信子監訳、奥歯翻訳委員会訳

かたば辻野裕紀（つじの・ゆうき）

九州大学大学院言語文化研究院准教授、同大学大学院地球社会統合科学府准教授、同大学韓国研究センター副センター長。著書に『形と形が出合うとき：現代韓国語の形態音韻論的研究』、共編著書に『日韓の交流と共生：多様性の過去・現在・未来』（いずれも九州大学出版会）がある。現在、朝日出版社「あさひてらす」で「母語でないことばで書く人びと」、白水社「web ふらんす」で「歴史言語学が解き明かす韓国語の謎」を連載中。

本イベントには、韓国の著名な詩人オ・ウン氏、キム・ソヨン氏に加え、本センターの辻野裕紀副センター長・准教授も登壇し、韓国の文学、なかんずく、詩についての緻密なトークが展開された。平日にもかかわらず、多くの方々にご来場いただき、登壇者間の議論は固より、フロアとの質疑応答も活発に行われ、知的刺激に満ちた、大変有意義な時間になった。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

139

2023年度韓国研究センター活動

140

韓国研究センター年報 Vol.24

【イベント参加】「2023日韓市民100人未来対話」
2023年11月24〜26日
2023年11月24日（金）から11月26日（日）にかけて、「2023日韓市民100人未来対話」（主催：韓国国際交流財団、ソウル大学校日本研究所、早稲田大学韓国学研究所）が韓国の松島（仁川広域市）にて開催された。
本センターも日本側の協力大学として名を連ねており、辻野裕紀副センター長・准教授（言語学）と呉獨立
助教（社会学）がパネリストとして参加した。
本行事の趣旨は、「日韓両国の各界専門家、学者、NGO、一般市民が、昨今の東北アジアにおける環境変化及び両国が直面する共同の懸案について共に解決方案を模索し、未来志向的で相互互恵的な日韓関係の基盤を構築する」ところにあり、今回で第７回目を迎えた。
今年のテーマは「持続可能な地球を導く日韓市民協力」で、以下のような日程で行われた：● 11 月 24 日（金）		 歓迎晩餐会など（オラカイ松島パークホテル）● 11 月 25 日（土）		 開会式、基調演説など（松島コンベンシア）
		 分科別討論
			 分科セッション１「プラネタリーヘルスのための地域社会協力の可能性」
			 分科セッション２「ポスト真実時代、ソーシャルメディアの中の日韓関係」
			 分科セッション３「持続可能な日韓関係のための未来世代交流」
			 分科セッション４「科学技術の発展と市民参加、そして実践」● 11 月 26 日（日）			 総合討論、閉会式など（松島コンベンシア）
昨年の静岡での開催に引き続き、今年も無事に対面で行われ（2020 年と 2021 年は COVID-19 の影響でオンライン開催）、自由闊達な議論が展開されると同時に、日韓市民の極めて貴重な交流の場となった。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

141

2023年度韓国研究センター活動

142

韓国研究センター年報 Vol.24

【研究事業：文学 / 言語学ブランチ講演会】

九州大学韓国研究センター 韓国語学講演会
2024年１月16日
2024年１月16日（火）、文京学院大学の新井保裕先生（社会言語学・韓国朝鮮語学）をお招きし、「九州大学韓国研究センター 韓国語学講演会」（２部構成）を開催した。
第１部
講演「中国朝鮮族の「移動」とことば」
・講師：新井保裕（文京学院大学 外国語学部 准教授）

・日

時：2024年１月16日（火）10時30分～12時

・会

場：九州大学伊都キャンパス センター２号館2201教室

・司

会：辻野裕紀（本センター副センター長、大学院言語文化研究院准教授）

・後

援：韓国国際交流財団

第２部
対談「コリアン・ディアスポラを語る―言語学の眼差し」
・対談者：新井保裕×辻野裕紀
・日時：2024年１月16日（火）16時40分～18時10分

・会

場：九州大学伊都キャンパス イースト１号館 A-118教室

・後

援：韓国国際交流財団

第１部は新井保裕先生の講演「中国朝鮮族の「移動」とことば」、第２部は新井先生と辻野裕紀准教授（本センター副センター長）との対談「コリアン・ディアスポラを語る―言語学の眼差し」で、第１部では中国朝鮮族の歴史や言語生活、言語意識などをめぐり、最新の研究成果に基づいた専門性の高いお話が展開された。また、第２部では中国朝鮮族のみならず、中央アジアの高麗人や在日コリアンなども含めた「コリアン・
ディアスポラ」についての言語学的考察に加えて、言語継承や言語教育、文学、映画に至るまで、縦横無尽にトピックが拡散していくスタイルの対談が行われた。
平日の日中にもかかわらず、本学学生や教職員のみならず、学外の方々にもご来場いただき、特に第２部
においてはフロアとの活発な質疑応答もなされ、非常に意義深い講演会となった。
□講演者プロフィール

新井保裕（あらい・やすひろ）

東京大学大学院総合文化研究科言語情報科学専攻博士後期課程修了。同大学助教を経て、2018 年から東洋大学国際教育センター特任助教。2020 年から現在は文京学院
大学外国語学部准教授。専門は社会言語学、韓国朝鮮語学。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

143

2023年度韓国研究センター活動※本講演会は、韓国国際交流財団による助成を受け現在進行中の研究事業「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」の一環として開催された。

144

韓国研究センター年報 Vol.24

【研究事業：共同研究プロジェクト研究会】「『ポスト1965年体制』研究」共同研究会
2024年１月20日
2024年１月20日（土）に、韓国研究センターでは共同研究プロジェクト研究会を開催した。2023年度から、韓国研究センターは研究事業「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」の一環として、九州韓国研究者フォーラムとの共同研究プロジェクト「『ポスト1965年体制』研究」を進めている。本共同研究
プロジェクトの一環として開催される今回の研究会では、作家・翻訳家である伊東順子先生の講演が行われた。
…
時：2024 年１月 20 日（土）・日14：30 〜 17：00（受付 14：00）
・会

場：博多アーバンスクエアの第１会議室

・講演者：伊東順子（作家・翻訳家）
・司 会：出水薫（韓国研究センター 副センター長）
・定

員：35名（先着順）

・共催：九州大学韓国研究センター、九州韓国研究者フォーラム・後援：韓国国際交流財団□プログラム第１部

講演：伊東順子（作家・翻訳家）

第２部

鼎談・質疑応答「私が暮らした韓国の 30 年、疾走する社会で転がる石になれ」
伊東順子（作家・翻訳家）

出水薫（韓国研究センター 副センター長）

緒方義広（福岡大学 人文学部東アジア地域言語学科 准教授）

□講演者プロフィール
伊東順子（いとう・じゅんこ）

作家・翻訳家。愛知県生まれ。1990 年に訪韓。翻訳・編集プロダクション運営。2017 年に「韓国を語らい・味わい・楽しむ雑誌『中くらいの友だち―韓くに手帖』」（皓星社）を創刊。著書に『韓国現地からの報告』（ちくま新書）、『韓国カルチャー』『続・韓国カルチャー』（集英社新書）、訳書にイ・ヘミ『搾取都市、ソウル』（筑摩書房）などがある。また解説を担当したものにチョ・ナムジュ『82 年生まれ、キム・ジヨン』（筑摩書房、
斎藤真理子訳）がある。

第１部は、伊東順子さんの講演「私が暮らした韓国の 30 年、疾走する社会で転がる石になれ」、第２部は伊東順子先生と出水薫教授（本センター副センター長）、そして緒方義広（福岡大学准教授）との鼎談が行われた。第１部の講演では、大統領の在任期間に合わせ、当時の出来事と韓国に住んでいなかったら絶対に分からない日本人としての経験を、興味深いエピソードとしてお話いただいた。これにより、疾走してきた
韓国の社会をより深く味わうことができる時間となった。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

145

2023年度韓国研究センター活動

また、第２部で行われた鼎談では、出水教授がコーディネーターとなり、緒方先生やフロアからの質疑も交えながら、この30年間の日韓関係の変化や韓国社会自体の変化について伊藤先生ならではの、現地からの声を伺うことができた。
雨の日にもかかわらず、本センターの関係者以外、いろんな方々にもご来場いただいた。伊東順子さんの講演と鼎談、そして質疑応答を通じて、韓国の歴史や社会に対する理解が深まり、異なる視点からの洞察が得られたことができた大変有益な時間であった。

146

韓国研究センター年報 Vol.24

【研究事業：経済学ブランチ講演会】「世界史における韓国経済：
過去・現在・未来」
2024年１月20日
韓国研究センター研究事業「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」の経済学ブラン
チでは、2024年１月20日（土）に研究会を開催した。今回の研究会では、深川博史先生（九州大学名誉教授）と高安雄一先生（大東文化大学経済学部教授）の報告が行われた。
・日時：2024年１月20日（土） 13時30分～17時15分

・場

所：九州大学経済学研究院

・司会：水野敦子（九州大学大学院経済学研究准教授）

・主

催：韓国研究センター

・後

援：韓国国際交流財団

517セミナー室□プログラム
第１報告：深川博史（九州大学名誉教授、東海大学文理融合学部教授）「韓国の借地経営に関する考察：平坦部農村地帯の農家調査から」
討論：黄在顕（東国大学校社会科学大学教授）

第２報告：高安雄一（大東文化大学経済学部教授）「韓国農家の地域別・主要作物別の外国人労働者雇用状況
討論：黄在顕（東国大学校社会科学大学教授）―2020 年農業センサスによる分析―」

全体討論

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

147

2023年度韓国研究センター活動【研究事業：共同研究プロジェクト シンポジウム】「『ポスト1965年体制』研究」共同研究会
2024年２月29日
2024 年２月29 日（木）、ソウル大学校国際大学院の朴泰均教授をお招きし、九州韓国研究者フォーラムとの共同研究プロジェクト「『ポスト1965年体制』研究」（共催：九州韓国研究者フォーラム、後援：韓国国際交流財団）のシンポジウムを、J R 博多シティ会議室 ９階会議室２で開催した。
・主

催：九州大学韓国研究センター、九州韓国研究者フォーラム

・日

時：2024年２月29日（木）18：00〜20：00（17：30受付開始）

・場

所：JR 博多シティ会議室 ９階会議室２・後

援：韓国国際交流財団

講演：朴泰均（ソウル大学 国際大学院 教授）「고르디우스의 매듭풀기 : 2010년 이후 한일관계의 현황과 전망」（ゴルディアスの結び目ほどき：2010年以降の日韓関係の現況と展望）・指定討論：崔慶原（常葉大学 外国語学部 教授）□講演者プロフィール

朴泰均（パク・テギュン）

1966 年生まれ。ソウル大学国際大学院教授。専門は韓国近現代史。

主な著作に『ベトナム戦争』（2023）『パク・テギュンのイシュー韓国史』（2015）、『事件から読み解く大韓民国』（2013）など多数。

本シンポジウムでは、まず、朴泰均教授の講演「ゴルディアスの結び目ほどき：2010年以降の日韓関係の現況と展望」の後、崔慶原（常葉大学 外国語学部 教授）による指定討論が行われた。
朴泰均教授の講演では、これまでの日韓関係をゴルディアスの結び目にたとえ、これらの絡まり合った結び目を日韓でどのように解きほぐそうとしてきたのかを詳細に検討し、現大統領の尹錫悦がこれを一気に切り離そうとしているのではないかという疑問を提起した。最後に、４つの教訓を整理し、特に歴史認識問題
においては「加害者が加害を感じられない」「被害者が被害意識から抜けられない」点を課題として提示された。
崔慶原先生やフロアからの質疑も交えながら、1965年の日韓基本条約締結以降の日韓関係の変化や韓国社
会自体の変化について歴史学者としての分析のみならず、韓国ドラマからの視点などを交えながら大変貴重なお話を伺うことができた。

148

韓国研究センター年報 Vol.24

平日の夕方にもかかわらず、本センターの関係者以外、いろんな方々にもご来場いただいた。朴泰均教授の講演と討論、そして質疑応答を通じて、日韓関係の歴史や今後の課題に対する理解が深まり、異なる視点からの洞察が得られた大変有益な時間であった。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

149

2023年度韓国研究センター活動【研究事業：教育学ブランチ研究会】「1990年代以降の日韓の教育政策を世界的潮流の中に読み解く」
2024年３月２日
2024年３月２日（土）、本センターの研究事業「『世界史』の中の韓国：その構造変動に関する総合的研究」
における教育学ブランチの第２回研究会が、九州韓国研究者フォーラムとの共催で開催された。
・日時：2024年３月２日（土）14：30〜17：30

・会

場：アクロス福岡 604会議室・司会：元兼正浩（九州大学韓国研究センター長）

・指定討論者：田中光晴（文部科学省総合教育政策局 / 専門職）
・主

催：九州大学韓国研究センター

・共催：九州韓国研究者フォーラム・後

援：韓国国際交流財団

第１報告
佐々木正徳（立教大学 外国語教育研究センター教授）
・「教育と男性性：民主化以後の性の分断」
第１報告では、民主化とジェンダー問題が何となく連動するように勘違いしやすいが、その関係性について改めて問い直すことが報告された。韓国の民主化運動は、軍部政権と戦う際に暴力的な手段を厭わず進められたが、民主化が成就した後も、準定型的な教育として機能する「義務兵役」を残すという選択をした。
これが、軍隊文化と男性性が韓国社会に強く残り、今日の韓国におけるジェンダー間の葛藤に影響を与えていると指摘された。

150

韓国研究センター年報 Vol.24

第２報告
梁鎬錫（駐日本国大韓民国大使館 / 首席教育官）
・「2000年以降の韓国政府の大学財政政策」
第２報告では、韓国政府の高等教育財政政策の変遷を政権の流れに沿って明らかにしながら、少子高齢化社会を迎えている韓国社会へ対応するために最近導入している「地域革新中心の大学支援体系」について明らかにした。1990 年から始まった BK21（Brain Korea21century）という「選択と集中」による資源配分は続いているが、「地域革新中心の大学支援システム：RISE」の導入や「グルーカル大学 30 プロジェクト」などを通じて、国公立大学の統廃合や私立大学の特性化を促進している点が報告された。

各報告では、指定討論者の田中光晴（文部科学省総合教育政策局）さんからコメントをいただき、会場からのいろんなご質問・ご意見が出て、活発な議論が繰り広げられた。本研究会を通じて、ジェンダーや少子高齢化に伴う高等教育への懸念は、日本と韓国の両国で共通している社会的な問題であるのの、韓国だけに存在する独自の要因も存在していることで、日韓に関する理解が深まる時間になった。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

151

2023年度韓国研究センター活動

152

韓国研究センター年報 Vol.24

【研究事業：文学 / 言語学ブランチ講演会】

作家・姜信子先生講演会「コリアン・ディアスポラと文学：流転、追放、
ジェノサイド、そして記憶の物語り」
2024年３月３日
2024年３月３日（日）、作家で翻訳家の姜信子氏を招聘し、JR 博多シティ会議室にて、講演会「コリアン・
ディアスポラと文学：流転、追放、ジェノサイド、そして記憶の物語り」を開催した。
・日時：2024年３月３日（日）14時30分～16時30分（14時開場）

・場

所：JR 博多シティ10階会議室

・講演者：姜信子先生（作家）・司会：辻野裕紀（九州大学韓国研究センター副センター長）

・定

員：50名

・主

催：九州大学韓国研究センター

・後

援：韓国国際交流財団□講演者プロフィール
姜信子（きょうのぶこ／かんしんじゃ）

作家。横浜生まれ。路傍の声に耳傾けて読む書く歌う旅をする日々を重ねてきた。近年は「口先案内人」と称して、歌や語りの芸能者と共に小さな「語りの場／声が解き放たれる乱場」を開く試みも。さらに、関東
大震災百年を契機に、命を蔑ろにするすべての力に抗して百年続く「百年芸能祭」を全国各地で展開中。『生きとし生ける空白の物語』（港の人）、『現代説経集』（ぷねうま舎）、『はじまれ、ふたたび』（新泉社）、『忘却の野に春を想う』（山内明美との共著、白水社）、『語りと祈り』（みすず書房）など著書多数。編著に『金石範評論集Ⅰ Ⅱ』（明石書店）等。

また、訳書に『あなたたちの天国』（李清俊、みすず書房）、『モンスーン』（ピョン・ヘヨン、白水社）、詩集『海女たち』（ホ・ヨンソン、新泉社）、『たそがれ』（黄晳暎、CUON）、詩集『数学者の朝』（キム・ソヨン、CUON）、『奥歯を噛みしめる』（キム・ソヨン、CUON）等がある。

本講演では、中央アジアに住む高麗人を出発点に、キム・スム『さすらう地』、キム・ヨンス『七年の最後』、
ファン・ソギョン『鉄道員三代』、金時鐘『猪飼野詩集』などにも触れつつ、朝鮮半島を離れて流転したコリアンたちの〈生きた近現代史〉について多角的な視点から詳論された。〈ディアスポラ〉という単語のなかに潜む、難民、虐殺、記憶の封印といった要素を丁寧に切開し、さらには「朝鮮」や「歴史」にとどまらず、ガザなど、話題はアクチュアルな国際情勢にも際限なく拡がった。

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

153

2023年度韓国研究センター活動	「朝鮮の民のディアスポラ（流転）の旅がロシア極東へと向えば、流転の運命を生きる高麗人となり、日本へと向かった流転の民には、関東大震災後の不逞鮮人虐殺という運命が待ってもいました。植民地支配からの解放後の南北分断、済州4・3もまた、人々をディアスポラの運命へと押しやっています。そして、流転の絶望の底から紡ぎだされた歌があり、その記憶を刻む文学があります。」（姜信子）
なお、本講演会は、韓国国際交流財団による助成を受け現在進行中の研究事業「『世界史』の中の韓国：
その構造変動に関する総合的研究」の一環として開催されたものであるが、まさに「『世界史』の中の韓国」（この場合の〈世界史〉とは各国史の寄せ集めではなく、国民国家に超えたもっと広範かつ動的、流動的な歴史）という主題に極めて相応しい内容だった。

154

韓国研究センター年報 Vol.24

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

155

2023年度韓国研究センター活動【韓国研究センター・九州史学研究会近現代史部会 共同企画】

史家は「通史」をいかに書くべきか？
―新城道彦著『朝鮮半島の歴史』を素材に―2024年３月16日
2023 年度第 45 回サントリー学芸賞（「思想・歴史」部門）の受賞作である『朝鮮半島の歴史』（新潮社）
を題材に、著者である新城道彦氏（フェリス女学院大学国際交流学部教授、元九州大学韓国研究センター助教、九州大学大学院比較社会文化学府出身）を福岡にお迎えし、書評会を兼ねた「通史の叙述」にまつわる研究集会を開催した。
今回の研究集会は、歴史学を学ぶ若手の院生・学部生にも最新の学術成果を周知するために、九州大学日本史学研究室に事務局をおく九州史学研究会の近現代史部会と本センターの共同開催で行われた。
・日時：2024年３月16日（土）13時30分〜17時

・場

所：九州大学西新プラザ 中会議室（２F）・開催方法：対面式（事前登録不要）
・主催：九州大学韓国研究センター・九州史学研究会近現代史部会

・司会：原口大輔（九州大学講師）□プログラム１

企画の趣旨説明及び書評（永島広紀・韓国研究センター 教授）

２

日本史研究者による「通史」にまつわる話題（山口輝臣・東京大学 教授）

３

講評（有馬学・福岡市博物館総館長）

４

著者レスポンス（新城道彦）

156

韓国研究センター年報 Vol.24

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

157

2023年度韓国研究センター活動【研究事業：文学 / 言語学ブランチ講演会】

野間秀樹講演会「歴史そして現代へ：
韓国語と日本語」
2024年３月25日
2024年３月25日（月）、言語学者で美術家の野間秀樹先生を招聘し、JR 博多シティ会議室にて、講演会「歴史そして現代へ：韓国語と日本語」を開催した。
・日時：2024 年３月 25 日（月）18 時 30 分～ 20 時 30 分（18 時開場）

・場

所：JR 博多シティ10階会議室

・講演者：野間秀樹先生（言語学者・美術家）・司

会：辻野裕紀（九州大学韓国研究センター副センター長）

・主

催：九州大学韓国研究センター

・後

援：韓国国際交流財団□講演者プロフィール
野間秀樹（のま・ひでき）

言 語 学 者・ 美 術家。 韓 国・ 朝 鮮と 日 本、 双 方 の
血 を 嗣 ぐ。 著 書に『新版 ハングルの誕生』『図解でわかる ハングルと韓国語』いずれも平凡社、『K-POP
原論』ハザ、『言語存在論』東京大学出版会、『言語 この
希望に満ちたもの』北海道大学出版会、など。編著書に『韓国語教育論講座１－４ 巻』くろしお出版、『韓国・朝鮮の知を読む』クオン、など。東京外国語大学大学院教授、ソウル大学校韓国文化研究所特別研究員、国際教養大学客員教授、明治学院大学客員教授・特命教授などを歴任。
大韓民国文化褒章、アジア・太平洋賞大賞、ハングル学

会周時経学術賞、パピルス賞受賞。リュブリアナ国際版
画ビエンナーレ、ブラッドフォード国際版画ビエンナー
レ、ワルシャワ、プラハ、ソウル、大邱などでの現代美術展に出品。第 13 回現代日本美術展佳作賞。東京、札幌、京都で個展。

158

韓国研究センター年報 Vol.24

2023年度韓国研究センター活動
2023年度

5月16日

第20回 韓国研究センター研究戦略会議

6月 2日

研究事業（文学 / 言語学ブランチ）：講演会「境界を超えた二人の詩人：茨城のり子による
尹東柱詩翻訳」（講師：金智英）開催

6月 5日

第1回 韓国研究センター委員会

6月10日

研究事業（「ポスト 1965 年体制」研究プロジェクト）：研究会開催（共催：九州韓国研究者フォーラム）

7月14日

尹海東・漢陽大学教授が外国人訪問研究員として来所（〜2023年8月24日）

8月21日

第21回 韓国研究センター研究戦略会議（書面回議）

9月 1日

第2回 韓国研究センター委員会（書面回議）

9月17日

研究事業（教育学ブランチ）：「1990 年代以降の日韓の教育政策を世界的潮流の中に読み解く」研究会開催（共催：九州韓国研究者フォーラム）9月23日

研究事業（歴史学ブランチ）：「韓国前近代国際関係の模式化の意義普遍化」研究会開催

10月 4日

第22回 韓国研究センター研究戦略会議

10月14日研究事業（「ポスト 1965 年体制」研究プロジェクト）：研究会開催（成川彩講演）（共催：
九州韓国研究者フォーラム）10月21日「JIBSN セミナー2023」に元兼正浩センター長がウェビナー参加

10月21日「朝鮮史研究会（第60回大会）」にセンター関係教員が参加（〜10月22日）

11月10日

第23回 韓国研究センター研究戦略会議

11月21日K-BOOK フェスティバルサテライトイベント開催：鼎談「韓国の詩人と考える文学の世界」（共催：クオン）

11月24日「2023日韓市民100人未来対話」にセンター関係教員が参加（〜11月26日）

12月 4日第3回 韓国研究センター委員会

12月25日陳昌洙・世宗硏究所 日本研究センター長が外国人訪問研究員として来所（〜 2024 年1 月
24日）

1月16日

研究事業（文学 / 言語学ブランチ）：講演会「韓国研究センター

韓国語学講演会」（講師：新井保裕）開催
1月20日

研究事業（「ポスト1965年体制」研究プロジェクト）：研究会開催（伊東順子講演）（共催：
九州韓国研究者フォーラム）1月20日

研究事業（経済学ブランチ）：「世界史における韓国経済：過去・現在・未来」研究会開催

2月16日

第24回 韓国研究センター研究戦略会議

2月19日

第25回 韓国研究センター研究戦略会議（書面回議）

2月29日

研究事業（「ポスト1965年体制」研究プロジェクト）：シンポジウム開催（朴泰均講演）（共催：九州韓国研究者フォーラム）3月 2日

研究事業（教育学ブランチ）：「1990 年代以降の日韓の教育政策を世界的潮流の中に読み解く」研究会開催（共催：九州韓国研究者フォーラム）3月 3日

研究事業（文学 / 言語学ブランチ）：講演会「コリアン・ディアスポラと文学：流転、追放、
ジェノサイド、そして記憶の物語り」（講師：姜信子）開催

3月 4日

第4回 韓国研究センター委員会

3月16日

共同企画研究集会「史家は『通史』をいかに書くべきか？」開催

3月25日  研究事業（文学 / 言語学ブランチ）：講演会「歴史そして現代へ：韓国語と日本語」（講師：野間秀樹）開催
The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

159

2023年度韓国研究センター活動2023년도 한국연구센터 활동목록2023년도
5월16일		 제20회 한국연구센터 연구전략회의
6월 2일		연구사업 ( 문학 / 언어학 부문 ): 강연회「경계를 넘어선 두 명의 시인 : 이바라기 노리코의 윤동주 시 번역」( 강연자 : 김지영 ) 개최6월 5일		 제1회 한국연구센터 위원회의6월10일		연구사업 (「포스트 1965 년 체제」연구 프로젝트 ): 연구회 개최 ( 공동개최 : 규슈한국연구자
포럼 )7월14일		 외국인 방문연구원 수용 : 윤해동 한양대 교수 ( 〜2023년 8월 24일 )8월21일		 제21회 한국연구센터 연구전략회의 ( 서면회의 )9월 1일		 제2회 한국연구센터 위원회의 ( 서면회의 )9월17일		연구사업 ( 교육학 부문 ):「1990년대 이후 한일 교육정책과 세계적 조류」연구회 개최 ( 공동개최 : 규슈한국연구자포럼 )9월23일		연구사업 ( 역사학 부문 ):「한국 전근대의 국제관계에 대한 모형 구축과그 보편적 의미의 탐구」연구회 개최
10월 4일		 제22회 한국연구센터 연구전략회의
10월14일		연구사업 (「포스트 1965 년 체제」연구 프로젝트 ): 연구회 개최 ( 나리카와 아야 강연 ) ( 공동개최 : 규슈한국연구자포럼 )10월21일		 「JIBSN 세미나2023」에 모토카네 마사히로 센터장 참가
10월21일		 「조선사 연구회 ( 제60회 대회 )」에 센터 관련 교원 참가 (~10월 22일 )11월10일		 제23회 한국연구센터 연구전략회의
11월21일		K-BOOK 페스티벌 후쿠오카 이벤트 개최 : 토크 이벤트「한국의 시인과 생각하는 문학의 세계」( 공동주최 : 쿠온 )11월24일		 「2023한일시민 100인 미래대화」에 센터 교원 참석 (~11월 26일 )12월 4일		 제3회 한국연구센터 위원회의12월25일		 외국인 방문연구원 수용 : 진창수 세종연구소 일본연구센터장 (~2024년 1월 24일 )1월16일		연구사업 ( 문학 / 언어학 부문 ): 강연회「한국연구센터 한국어학 강연회」( 강연자 : 아라이 야스히로 ) 개최1월20일		연구사업 (「포스트 1965 년 체제」연구 프로젝트 ): 연구회 개최 ( 이토 준코 강연 ) ( 공동개최 :규슈한국연구자포럼 )1월20일		 연구사업 ( 경제학 부문 ):「세계사에 있어서의 한국 경제 : 과거 , 현재 , 미래」연구회 개최
2월16일		 제24회 한국연구센터 연구전략회의
2월19일		 제25회 한국연구센터 연구전략회의 ( 서면회의 )2월29일		연구사업 (「포스트 1965 년 체제」연구 프로젝트 ): 심포지엄 개최 ( 박태균 강연 ) ( 공동개최 :규슈한국연구자포럼 )3월 2일		연구사업 ( 교육학 부문 ):「1990년대 이후 한일 교육정책과 세계적 조류」연구회 개최 ( 공동개최 : 규슈한국연구자포럼 )3월 3일		연구사업 ( 문학 / 언어학 부문 ): 강연회「코리안 디아스포라와 문학 : 유전 ( 流轉 ), 추방 , 제노사이드 그리고 기억에 대한 이야기」( 강연자 : 쿄우 노부코 [ 강신자 ]) 개최3월 4일		 제4회 한국연구센터 위원회의3월16일		 공동기획연구회「역사가는 ‘통사’ 를 어떻게 써야만 하는가 ?」개최3월25일		연구사업 ( 문학 / 언어학 부문 ): 강연회「역사 그리고 현대로 : 한국어와 일본어」( 강연자 : 노마히데키 ) 개최160

韓国研究センター年報 Vol.24

韓国研究センター年報

投稿規程

１．投稿資格（1）投稿者は、九州大学に在籍する韓国学研究者とする。
（2）上記以外の者で投稿を希望する場合は、事前に編集委員会の許可を得るものとする。

２．投稿条件（1）原則として未公刊のものとする。
（2）投稿原稿に使用する言語は、原則として日本語もしくは英語とする。
（3）投稿にあたっては執筆要領を参照すること。
（4）	投稿者の母語以外の言語で書かれたものは、その言語の母語話者による校閲を経た上で投稿されなければならない。

３．投稿区分
（1）
	研究論文（2）	史料（資料）紹介（3）（1）および（2）に準ずるもの
	

４．原稿の査読
原稿の採否については編集委員会が決定する。

５．著作権
（1）
	掲載論文等の著作権は執筆者に帰属する。
（2）
	韓国研究センターはそれらの著作物をセンターのホームページで公開する権利を有する。
（3）	原則として掲載後１年間は、掲載された論文等の転載（他のウェブサイトへの転載も含む）を控えること。年報に掲載された論文等を執筆者が転載等の二次利用をする場合には、韓国研究センターに届
け出なければならない（様式自由、電子メールでも可）。

６．掲載された論文等の公開について（1）	韓国研究センター年報は九州大学学術情報リポジトリに登録する。
（2）
	年報に掲載された論文等は、韓国研究センターが必要とした場合、その他の媒体に転載することがある。

７．その他
その他必要な事項については編集委員会で決定する。


以上

The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

161

執

筆

要

領

１．原稿の形式
		 原稿はＭＳワードで作成し、完成原稿で提出する。

２．章立て
章立ての記号は以下の通りとし、序章と終章にも番号をつける。
タイトル


名前（所属・職位）

		 １．○○
			 （1）△△				 ①□□
		 参考文献
		 英文要旨

３．図表
		 図、表ごとに「図１」「表１」と通し番号をつけ、出典を示す。

４．注の表記頁ごとに脚注をつけ、番号はアラビア数字で記入する。

５．言語		 日本語、または英語を用いるものとする。

６．要旨
		 日本語の場合は英文の標題および著者名、200単語程度の要旨を付する。また、英語で提出した場合も同
様とする。

７．字数
		 日本語原稿は32000字以内とし、英文の場合は8000単語以内とする。

162

韓国研究センター年報 Vol.24

韓国研究センター年報

編集委員会規程（目的）第１条

韓国研究センター年報の編集に関する事項を審議するために編集委員会（以下「委員会」）を置く。

（組織）
第２条

委員会は、次の者をもって構成する。

（1）韓国研究センター

センター長（2）韓国研究センター

副センター長（3）韓国研究センター

専任教員（4）韓国研究センター

複担教員からセンター長が指名する数名。

（5）韓国研究センター年報

編集担当者（韓国研究センター学術研究員）（委員長等）
第３条（1）委員会に委員長および副委員長を置く。
（2）委員長には韓国研究センター長を充てる。
（3）副委員長はセンター長の指名によるものとする。

（任期）
第４条

委員の任期は１年とする。ただし再任を妨げない。

（会議の招集）第５条（1）委員会は、委員長が召集し、議長となる。委員長に支障があるときは、副委員長が、これを代行する。
（2）委員長は、必要に応じて、委員以外の者の出席を求めることができる。

（審議事項）
第６条

委員会は韓国研究センター年報に関する次の事項を審議する。

（1）投稿に関すること（2）作成、編集に関すること（3）配布に関すること（4）その他センター年報の編集発行に必要なこと

（発行）
第７条

韓国研究センター年報の発行は、原則として年１回とする。

（補足）
第８条	 この規程に定めるもののほか、委員会の運営及び韓国研究センター年報の発行に必要な事項は、別
に定める。


以
The Annual Report, Research Center for Korean Studies 2024

上163

韓国研究センター年報
164

Vol.242024年３月21日発行

編集発行

韓国研究センター年報編集委員会〒819－0395 福岡市西区元岡744番地
TEL 092－802－2027

発 行 者

九州大学韓国研究センター

印

城島印刷株式会社

韓国研究センター年報 Vol.24

刷242024.3 vol.
Contents

Preface … ……………………………………………………………………………………………………

1

Faculty Members of RCKS……………………………………………………………………………………

5

Special Contribution
Kyushu, Global Citizenship and East Asian Solidarity ………………………………… Hae-dong YUN

7Special Issue:
Start of a New Research Project: Comprehensive Research on Korea as a Structural Changes in“World History”
About the New Research Project… ……………………………………………………… Kaoru IZUMIAbout Subprojects of the New Research Project … ………………………………………………………
Kick-off Symposium for the New Research Project
The Trajectory and Prospect of the Korea and the Korean Peninsula
in International Political Changes… …………………………………………………… Tadashi KIMIYA“Stowaway” Literature as a Portrait of The Cold War Era … ………………………… Mariko SAITO
Mini-Special Issue
A Collection of Lectures: Research Project of “The Post 1965 System”
Changes in Korean Movies and Dramas since the 1988 Seoul Olympic …………… Aya NARIKAWA
30 Years in Korea: Like a Rolling Stone… ………………………………………………… Junko ITO

17
18

28
49

66
92

The Activity of the RCKS: 2023-2024… …………………………………………………………………… 125

Research Center for Korean Studies(RCKS),
Kyushu University