素になれる場所─幸せを求めて─布辰巳

聞き手・権左彩夏

西東夏海（石川県立田鶴浜高等学校１年）

生まれたときから後継ぎ
布辰巳、昭和 16 年４月 23 日生まれ。家族構成はわたし（73）と家内（67）と息子（41）の３人です。

丈夫な七尾仏壇
先ず、仏壇の木地は能登の地材を使っているっていうのが前提です。今は部分によっては他のものも使うけどね。仏壇

子供の時は、勉強ちゅうより外で遊んどった。石蹴り、かの後ろの板は、他の産地は１枚なんですけど、七尾仏壇は２くれんぼ、おにごっこ、それから小学校の時は相撲、夏にな枚の二重鏡板。２枚っていうのは構造的に後ろ全体を支える

れば水泳、夏休みになったら、毎日みたいにふんどしで海へ板が１枚あって、その前に１枚の板をすこーし湾曲させて膨行っとった。近かったから。

らんどる様な形にして合わせてある。中央・右・左とそれぞ

子供の時から、ここ継ぐちゅう意識が強かったから特別れ３枚を後ろ板に並べて重ねて配置するわけ。一般的には１夢はなかった。中学校入ったときにもう、「親から継ぐんや枚の板を後ろの仕事、前から見える部分は前の仕事をするっぞ！」って言われとって、高校入って卒業したら確実にもうちゅう１枚の板で作ってある。現物見れば分かりやすいけ後継ぎと決まっとった。だから手伝いも含めて高校１年ぐら

ど、ややこして分からんね。七尾の仏壇はそこがダブルの２いの時からやっとるからもう 57 年。手伝いは簡単なことか枚になっとるわけ。だから構造的に丈夫なんです。

らしとったね。

木地の部材が直角に交わる部分が貫通して組み合わさっている、これがほぞ組みです。他の産地もある程度なっとる
けど、七尾仏壇はよりがっちりなっとるんです。これが強度を高める構造になっとるわけ。七尾仏壇の台は、他の産地と52骨組みから違って桟などの部材もちょっと厚い。いろんな細ちになった時、仏さんを作ったり、絵にかいたり、彫刻で作っかいとこでも、他の産地からみるとやや厚くて頑丈やなあ。

たり、色々な祈りなり感謝なり思い続ける、思いを託す対象全部強度のためです。

としての偶像を造って、そこに神がいるって信じて自分の時間になるとそこでお祈りする。何も無くても拝むことはでき気持ちの拠り所るけど、やっぱり見える形があると小さな子どもにでも、「感謝しようね」「ご挨拶しようね」って言いやすいし気持ちを自分にとっては、毎日拝んどるから、やっぱりそうやなぁ
気持ちの拠せ所というか、必要で大切やと思う。やっぱりこ

あらわしやすいと思う。そんな意味でも仏壇は偶像を安置する場所としての一つの形じゃないかなとわたしは思う。の世に生まれたことに対して感謝、「ありがとう」って。自分はこうして一人で生きとるんじゃなくて、皆さんのおかげ無くなりつつある当たり前で生きとられる。みなさんのお陰さんでこうしておられるという思いやね。生まれるっていうのはものすごいことで、この辺の田舎の家は昔から家に仏壇があるのが当たり前ほんとに希なことや。そういうこと思うと、自分の命は大切やった。特にこの北陸ってところは真宗大国って言われてにしていかんなんってことやな。そんで、素直に考えると神て、浄土真宗の教えが広く伝わっている。だからお寺とのさん、仏さんの命が宿ってわたしやあなた方が生まれた。人関わりも深くて多くの家に仏壇がある。おじいちゃんおばが何か無限の力というか、何かに対し頼りたい拝みたい気持

あちゃんと一緒に、朝晩お参りをするという時代があって、（左上）能登のヒバとアテで作る仏壇の後ろ側。強固にほぞ組が作られている。
（左下）正面から見た二重鏡板。中央・右・左とそれぞれ緩やかに湾曲している。別々に作られ、配置されている。
（右上・右）丈夫でありながら、繊細な彫刻や豪華な金箔が施されている。（200 代の仏壇）

53

生活の中では当たり前やった。今は、その当たり前がなくなってきている。だからどうっていうこともないかもしれないけど。生活に不便はないし。だけど、何かが足りなくなってきているんじゃないかなっていう気はするんです。家の中に仏壇があるとそういう気持ち、感謝する気持ちを伝えていきやすい。どんな人でも必ず死はあるし。歳を重ねて衰えていくと人によって信仰っていうものが出てくるんじゃないかな。若い時はなんていっても怪我してでもすぐ治るみたいもんで、でも歳いくと何もかも衰えていく、治り方も遅いし、そうすると神仏さんに助けちゅうもんをどっかこっかで求めるんじゃないかなと思う。

七尾仏壇製作の特徴
七尾の仏壇は基本的に５人の職人さんが必要なんです。まぬしず木地師や。一度木地の状態でここ塗師屋に来る。そして、彫刻の木取りを彫刻屋さんへ出す。それから金具師さんに金具の寸法を取ってもらう。幅とか長さの寸法や。塗師屋が、とこにかわぢ

こ仏壇ばらして（解体）下地をする。下地とは砥の粉と膠を合かたぢわしたもの。平たい板状の部分は堅地と言って、地の粉や漆を使うけどね。膠って、ようはゼラチン。膠は日本画書くときにも使ったり、食用のゼラチンだったり。その膠を混ぜたもので下地を付けて行く。部品によっては２、３回付けて、水を付けて、砥石で研いて平らにして柿渋を塗る。柿渋は青い柿を腐らせて作ったもの。上澄みは強烈な匂いがするけど良質の天然防腐剤で、大工さんが家を建てる時に柱に漆を塗る下地によく柿渋を防腐剤として使ったんや。赤っぽい色をべんがら（上）砥の粉と膠を合わせた下地。この後に漆を塗り、金箔を施す。
（中）漆（下）漆を温度と湿度で乾かすフロした柱は弁柄塗るんやけど、その場合も防腐剤として柿渋を使うんや。天然材料ですごく重宝してたけど、そういう天然材料もだんだん少なくなってきた。需要が少なくなってきがらないと描けないので、絵を付ける部分の塗りを先に仕上たんやね。下地付けの後は中塗り工程を場合によっては数回げる。金具屋さんと彫刻屋さんは、木地ができた時点で同時重ねる。それから上塗り。漆は湿気乾燥といって、温度と湿進行する。最速で完成するまでにやっぱり半年ほどかな。一度が高いとよく乾き、低いと乾かない。塗ったものを乾かす番時間のかかる仕事は屋根の部分や。職人さんでいったら、所をフロと言ってね、そのフロの湿度調整がその日の外気に木地屋さんと塗師屋が時間かかる。

よって違うのでうまくいかんで、若い時ゃよう失敗したけどしかし、一般的な工程よりももっと丈夫にするとか華麗にね。そして金箔押し。その先に、絵を付ける部分は塗りあがっするとか、条件が難しくなるとそれだけまた時間もかかる。

まきえ

たら、蒔絵師さんに出す。それぞれの職人さんから上がって１つの仏壇を仕上げるのには半年間毎日その仏壇のことに来たものを全て集めて組み上げて塗師屋が完成させる。だか携わっている訳ではなくて、たとえば乾かす時間とか寝かすらとても時間（日数）がかかるんや。

時間ってゆうのも含めてや。だから毎日どっかは触ってるけど、一日中その１本に携わっているという訳ではない。いく完成までの期間つかの別の仕事を間に入れながら進めていく、ということやな。

今、木地から１本の仏壇を１人でやるとしたら半年ぐらいかな。大きさにもよるけど。とにかく木地が出来てこないと仏壇製作の昔と今仕事が進まないから。木地だけで普通は１ヶ月。その木地が出来てからあとは同時進行でやるんや。蒔絵師さんは塗り上

54

一番需要のあった時は、昭和 40 年から 50 年代かな。３

日に１度ぐらいの頻度で納品しとった期間もあった。今は昔せてもらいました。塗り替えの作業工程も、解体洗いのあとと下地のやり方も原材料も違うし、中塗りは１度だったのをは新品と同じ工程を踏みます。蒔絵などは良い状態であれば２度するし、金箔も最上級のものを使ってるけど、そのころそのまま残すし、各部材が傷んどれば、それぞれの職人さんはもう少し純度の低いものを使っとった。正面から見える所に補習修理してもらいます。そうして塗り替えたものは新品

しんちゅう

だけ金箔使って、見えない所は、真鍮の箔を使うということにも増していい味の深みが出て、私は好きやね。

もやっとった。そんな期間が何年もあったと思う。真鍮の箔っていうのは、何年かすると変色してきて、10 年、20 年

仏壇生産の昔と今ぐらいすると金箔との境目がはっきり線になって見えてくる。時代が進むにつれて仏壇の素材も変化してきたからね。

一番忙しかった昭和 40 年、50 年代には世の中の多くの200 代くらいの大きい仏壇では、金箔は３寸６分（約ものがそうやったように、我々の業界にも大手のメーカーが11cm）角のものを代替 2500 枚くらい使うし、金箔押すま進出してきて、その産地に合わせて見た目は同じようだけでの下地から上塗りまでの工程は、あの時代と比べると今はど、漆は使わない、吹きつけ等の機械工程作業の安い商品がより手を掛けてて完成度が高いと思う。値段の違いもあるけ出回り出したんです。その頃は、ひと月に産地物（自店で製どね。

作）２割、既製品（メーカー物）８割くらいの納品やったと思う。作っとる暇がないくらいやから。昔は注文が無くても仏壇製作に関わる職人作っとった。弟子達もおったし、職人さんも大勢おったから。
今じゃ考えられんことや。

前にも言ったように、七尾仏壇製作には基本的に５人の職

能登沖地震以降からは、大きく情勢が変わった気がする。

人が必要なんです。木地師・金具師・蒔絵師・彫刻師、そし地震で傷んだ手持ちの仏壇を修理塗り替えする人ももちろてわれわれ塗師。七尾には「七尾仏壇協同組合」ちゅう組織

ん多いけど、大きいものを小さくするっちゅう人が多くなっがあって、職人たちはその組合員になっとる。例えば、うちたね。新しくて大きいものはあまり出ない。特に家を建て替がお客さんから仏壇の製作を頼まれた場合、先ず木地の製作える人は生活の変化で、構造上小さい仏壇になってきたね。

を木地屋（師）に発注する。組合にはそれぞれの職人さんが、だから大きいのからだんだんちっちゃくなって、仏壇の需要今は少ななったけど、２人か３ずつおって、金具屋（師）はもだんだん少なくなっている。今は、ちっちゃなものでもそもう１人しかおらんけどね。それぞれの塗師屋（仏壇屋）は、んなに出ない。注文製作も以前よりは減っているし、見込み

だいたい木地は誰それ、金具は誰、彫刻は誰っていう風に、生産はほとんどしない。今は、新しいものより修理塗り替仕事を頼む職人が自然に決まっとる。だから金具屋のようにえの仕事の方が多いね。仏壇の修理は大きさにもよるけど、１人しか職人がおらんと、仕事が混んで納期が遅れたりしてゆっくり３ヶ月かかる。 今は仏壇だけでってゆうのは、営困ることもあったりするんや。そうやって基本５人で１本業としては難しいから。

が仕上がる。うちは塗師屋やから、みなさん（職人さん達）

昔、わたしが若い頃は休みの日は月２日しか無かったけにお願いしたものを上がってきたらまとめて組み立てて、おど、今は若い衆（従業員）の働く日が月 20 日ほどやからね。

客さんにお渡しするっていうのが仕事。

わたしは毎日少しでも仕事場に入ってますよ。仕事無い方が辛いわ。

仏壇の大きさ

塗師屋

仏壇にはいろいろの大きさがあって、本尊軸のサイズを基本に「代」という単位で表されています。50 代とか、70 代

仕事は塗師屋なんで塗箔（漆を塗って金箔を押す仕事）すとか。例えば 70 代の仏壇なら、70 代の御軸が３枚並んでるものはどんなものでも仕事としている。小さくても大きく掛かる幅の仏壇、ということになるんです。大きいものではても。例えば、小さい物はお椀とかお膳など、大きい物で最近では造ることは少なくなって来たけど、田舎の大きな家はお神輿とか。この辺りの夏祭りの奉灯とか、お寺の本堂にある一般的なサイズの「200 代」とかね。７、８サイズの中とか。本堂は仏壇を大きくしたような感じになっとる。

くらいはあるかね。ちなみに 200 代という御軸の幅は１尺

ほんで柱もあって、ちょうどお寺をちっちゃくして箱にし（仕立てによって多少差がある）くらいで、七尾仏壇の 200たものが仏壇やね。だからお寺のご本尊が居るところとか、代の総幅は４尺１寸前後。
（仏壇は今も尺・寸で表す）

内陣を直接漆塗って金箔押したり、屋根の下の複雑な部分と今でも中島町とか、輪島の三井あたりでは 300 代の仏壇がかなり残っていますよ。今まで何本も塗り替えの仕事をさくうでんか。宮殿って言うんやけどね。今はそっちのほうの割合がかなり占めとると思う。

55

わたしはそう思っとる。

七尾仏壇のこれから今、七尾仏壇の職人さんは 70 人もおらん。組合員数が32 人や。もちろん木地屋さんも金具屋さんも蒔絵師さんも彫刻屋さんも塗師屋さんも入れてや。この七尾の仏壇に関わった仕事をしている人の総数やから。塗師屋だけやったらそんなにおらんし。やめていったり、亡くなったり。後継ぎがいないからね。もう少し需要があれば仕事に携わる人も出てくるだろうけど。一度途絶えると伝えていくの難しいし、なんかさびしいね。
［取材日：2014 年 8 月 8 日・10 月 22 日］

Profile布

辰巳 ぬの たつみ

昭和 16 年 4 月 23 日・73 歳
七尾仏壇 漆塗部門伝統工芸士
有限会社 ぬのや仏壇店 代表取締役（上）現在作業中の神輿のたる木（下）下地の上に漆が塗られる。

１本づつ丁寧に下地が塗られている。

人としての大事な想い
仏壇離れっていうか、人間の考え方住まい方などが変わってきて、生活に仏壇の必要性を感じていないのだと思う。昔のように、じいちゃんばあちゃんと一緒に仏壇にお参りをするっちゅう風景はほとんど見られない。強制はできないけ
ど、やっぱり一家の中にそういう大きな何かと自分が向き合う場所があるってゆうことはとても大事やと思う。仏教に限らずや。人間生きてることがどんなに希なことか、どんなに尊厳のあることかっていうことをやっぱりきちんと認識してないと、うまく言えんけど、今の世の中に起こっていることの意味が分からんのじゃないかな。そういう命に対する想いってゆうのが違ってくるんじゃないかなぁっていう気はしています。だから、「こういうものがあるから」とかだけではないと思うけど、家族がお盆に先祖のお墓参りに行くとか、正月にはみんな揃っておせち食べて、神社に行くとか、そうゆうことも含めて、人として生きるときに大事な部分ではないかとわたしは思うんです。そんな中の１つの形としてのお手伝いができるんじゃないかなぁって思っています。
でもこれはやっぱりみんなそれぞれ思いがあって、昔の子供達と今は違うからね、わからんけど。ただ「神仏がおるか、おらんか」じゃなくて、「おる」って思ってる人が幸せやわ。

56

昭和 35 年より仏壇作りに携わり、平成 7 年、平成 11 年の全国伝統的工芸仏壇仏具会長賞をはじめ、数々の受賞をしている。また、平成 23年には伝統的工芸品産業功労者等経済産業大臣表彰も受賞している。
仏壇作り一筋で七尾仏壇の伝統の継承に尽力している。