☆ 須留田八幡宮の宵宮祭り
・絵金蔵夜間開館
７／７／ ・９時 ～時
時

年に一度‥絵金の文化を守るため伝承‥次の世代へ伝えるため縁結び‥地域を超えて世代を超えてを収蔵・ 保存するために作

時～時半入館締切）は、平成17年２月、赤岡の（一時閉館）（香宗川

江戸時代末期から続く須留田八幡宮の神祭。氏子の家の前に十七点の芝居絵屏風が並びます。にぎやかな絵金祭りとは違い、外灯から自販機まで日常の明かりを全て落とし、ゆらめく蝋燭の炎だけが芝居絵を照らします。ゆっくり絵を御覧になりたい方におすすめ。

日 時 七月十四日（土）、十五日（日）＊ 日没より
場 所 赤岡町本町商店街
駐車場 香南市商工会・赤岡保健センターほか

白描展

時られた施設です。
Ｐ 香南市商工会 駐車場

絵金 祭り～（通常 入館料のみ ）香我美 町吉 川氏所蔵の絵金の白描画数点を 絵金 蔵土間 ホー ルにて展示します。

７／

語り部講座

（通常 入館料のみ ）蔵長横田恵が芝居絵の解説を行います。
・７／
時 半 ～ 時半蔵の 穴 特 別 展 示

・春野町芳原自治会所蔵

出品作品「笑い絵（朝比奈三郎義秀）」

７／時～（通称・絵金）。彼は土佐午前9時～午後5時☆ 第 三 十 一回
今年も祭りの季節がやって参りました。年に一度、この時に限り、赤岡町内の芝居絵二十三点全てが各所蔵者の家の軒先に並びます。
屋台あり、歌あり、賑やかに、鮮やかに屏風絵が勢ぞろい！
是非、お越しください。

日 時 七月二十一日（土）、二十二日（日） ＊午後六時より
場 所 赤岡町本町・横町商店街
駐車場 香南市商工会・赤岡保健センター・ボートピア
土佐ほか ＊二十二日は保健センターは使用できません。

公演

七月二十一日（土）、二十二日（日） ＊絵金祭当日
午後五時 （四時半入場開始）～☆ 土佐絵金歌舞伎伝承会

目

日 時演

恋する狐

絵金百話
第六話

安芸 ・ 室戸方面
ボートピアとさ地に残る23点の芝居絵屏風

休館日
毎週月曜日

ごめん ・ なはり線

12月29日～1月3日

あかおか（月曜が祝日の場合は火曜）

弁天座
ＪＡ土佐香美赤岡小学校
今井歯科（15名以上の団体は各50円引き）

絵金蔵
Ｐ

屏風を残しました。絵金蔵
保健センター駐車場

R55

大人500円、高校生300円
小・中学生150円

サンシャイン

観覧料

222220

各地の祭礼に多くの芝居絵（入館は午後4時半まで）

19

絵金蔵の三つの使命
〔絵金蔵〕

22 15
1720

1915

催しのお知らせ絵金祭り期間中

21 14

14
1421

幕末土佐の芝居絵師・金蔵

開館時間

1818

18

「浄瑠璃式三番叟」、蘆屋道満大内鑑「葛の葉子別れ」、
義経千本桜「道行」

Tel.Fax ０８８７－５７－７１１７
ekingura@mxi.netwave.or.jp
http://www.ekingura.com/

シ リー ズ

発行：絵金蔵運営委員会
発行日：２００７年６月１日〒７８１－５３１０
高知県香南市赤岡町５３８

料 金 無 料・全席自由
交 通 ごめん・なはり線「あかおか駅」より徒歩五分
駐車場 赤岡保健センター・香南市商工会ほか
電 話 弁天座 （〇八八七 五-七 三-〇六〇）2007.6

蔵通信七号

INFORMATION
よもやま話に花が咲く。えきんぐらがお届けする小ネタ袋。

絵 金 蔵 が で・き・る・ま で ★

絵金百話

partⅠ 「旭湯お喜楽演芸場」編

第六話

平成17年2月11日にオープンした絵金蔵はまだ２歳と4ヶ月。
ここに至るまでには話せば長い道のりがありました‥‥。
まちづくりをめぐって、さまざまなディスカッションを重ねてきた地域の人々のユニークな試みをご紹介します。

恋する狐

あ し や ど う ま ん お お う ち か が み

や す な う ち

蘆屋道満大内鑑 保名内
葛の葉子別れ

第５回

旭湯お喜楽演芸場「はな笛」

平成 13 年４月

< 概 要 >
はなぶえ った
ききたかニャ～

赤岡に残る古い建物を活用して何か楽しいことをしようとはじまった「旭湯お喜楽演芸場」。会場は赤岡町江見町にあった旭湯。ほかにも落語や影絵芝居、幻燈会など、数々の一風変わった、楽しい催しが行われました。

旭湯の番台に座り、 籠を編むホロホロ ・ ネルソンさん。
大人も子供も、 みんないきいきしてます…

旭湯に集まる人々。 現在はその一部が絵金蔵向いの弁天座に移築され、 レトロな空気をそのままに伝えています。
★赤岡の町づくりに関する本『犬も歩けば赤岡町』赤岡町まちのホメ残し隊 2001年11月『おもろい町人』太郎次郎社エディタス 2006年4月

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演奏するホロホロ ・ ネルソンさん。 「はな笛」 ってもしかして…。
そう、 なぜか鼻で笛を吹いています。 浴槽の中の方が音が良いそう。

atmrofnihops

蔵オリジナルグッズ、続々登場。

絵金蔵シール

絵はがき

絵金蔵のポスターをそのまま超ミニサイズにしたシール。
お客さまからの要望で商品化しました。パッ
ケージの屋根にはネコが乗ってます…

絵金って怖い…気持ち悪い…なんて思っていらっしゃいませんか？
いえいえ、よく見れば愛らしくも楽しい登場人物たち。一人ひとりにスポットを当ててみました。現在12種類。

一筆箋、芝居絵シリーズ 「花衣いろは縁起」。一枚の芝居絵に出てくる登場人物（動物も！）6種類の柄がカラーで入っています。プレゼントにいかが？

1枚

2 4 枚入り

3シート入り

300円

80円

享保19年（1734）10月、大阪・竹本座で初演された人形浄瑠璃。作者は
いずも竹田出雲。翌年には京都・中村座で歌舞伎狂言として演じられ、以後、葛の葉子別れの場面を中心とする人気狂言となりました。
本作の舞台は10世紀、朱雀天皇の御代に起こった朝臣の勢力争いと陰陽道の相続争いが絡み合い、それに巻き込まれる安倍保名と蘆屋道満との対立が軸になっています。さらにここに保名に助けられた白狐が許嫁・葛の葉姫の姿を借りて現れ、契りを交わした二人の間に生まれた子がのちに陰陽師・安倍晴明となるという晴明の出生譚が絡められ、人間の欲と愛、狐の一途な恋と悲しい別れの物語が展開していきます。
蘆屋道満は説話や伝説の世界では陰陽師・安倍晴明のライバル的存在で、晴明が国家と結びついた陰陽師の代表であるとするなら、道満は民間の陰陽師のシンボルであるといえます。古くは中世の説話集『宇治拾遺物語』（巻第14・第10話）や『十訓抄』（巻第7・第21話）などに二人のエピソードがみえ、近世には仮名草子『安倍晴明物語』（寛文12年＝1662）を経て、古浄瑠璃＊『しのだづま』で演劇の舞台に登場します。様々に変化しながらもこの物語は庶民ごぜに愛され、説教節＊の世界では五説教のひとつ「信太妻」として瞽女＊たちによって近代に入ってからも語り継がれてきました。
本作はこれらを集大成し、竹田出雲独自の潤色を加えて一大スペクタクルに仕上げたもので、本作の上演後、葛の葉の物語は庶民の文化のなかにいっそう広く深く根付いていくこととなります。
絵金はこの物語のハイライト、今まさに信太の森に消え去ろうとする葛の葉狐と母を慕う童子を情感たっぷりに描いています。今回は、高知県の赤岡と土佐山田に伝来する２作品と、あわせて千葉県、大阪府に伝えられる４作品をご紹介いたします。
たけだ

一筆箋

400円

＊古浄瑠璃

竹本義太夫が近松門左衛門と提携して義太夫節を完成する以前の浄瑠璃各派の総称。京都の角太夫節、大坂の文弥節
江戸の金平節など。

＊説教節

中世末から近世にかけて行われた語り物。仏教説話から発し、和讃・講式・平曲などの影響を受け、大道芸、門付芸として発達した。

＊瞽女

盲目の女芸人。三味線を携えて村々を訪ね、祭文や口説きと呼ばれる語り物や歌謡を行った。長編の段物には説教節と共通するものが多い。

豊国三代（国貞）「芦屋道満大内鑑」江戸末期
信太の森の鏡池史跡公園信太の森ふるさと館所蔵
和泉市教育委員会提供

国貞三代

国貞三代「芦屋道満大内鑑」明治23年（1890）
信太の森の鏡池史跡公園信太の森ふるさと館所蔵
和泉市教育委員会提供

葛の葉の舞台～歌枕の里～

絵金「もりは信太のもり」と『枕草子』にも記された信太の森は歌枕の地としても知られています。葛の葉伝説のふるさと、現在の大阪府和泉市には摂津難波と熊野とを結ぶ熊野街道が通り、後鳥羽上皇をはじめ、多くの人々によって熊野参詣に利用された地でもありました。

― 葛の葉姫 ―>

豊国三代（国貞）

異< 時同図法

絵金

赤岡町本町一区は本作を含む６枚の屏風絵を所蔵しています。その所蔵者のなかの一軒、武市さんご夫妻からお話を伺いました。
武市さんが子供の頃、街灯もない時代に蝋燭のあかりで見た屏風絵は今よりもっと色鮮やかで迫力があり、「しょう （すごく） 、怖かったことを覚えちゅう」そうです。
絵金蔵の収蔵庫に寄託するまでは10世帯程の家庭でさまざまな苦労を重ねながら絵を守ってこられました。
湿気を防ぐためなるべく高い場所に保管したり、虫損を防ぐ工夫、さらに修復にかかる費用の捻出などもこつこ
つと積み重ね、これまで武市徹さんの代で二度修理が行われています。
現在、武市家には屏風絵を保管するための大きな箱が伝存し、蓋裏一面に墨書銘がみえます。記された年は明らかではありませんがが、これは屏風絵修復に際し寄付を集め名前を記した芳名録で、武市さんの祖父にあたる武市藤次さんはじめ、現在も本町一区 に 住 む方 々 の 姓 が 散見されます。現在確認される中では絵金の生きた時代に最も近い修復記録として、貴重な史料といえます。

視覚の魔法― 安倍保名 ―屏風絵所蔵秘話

複数の場面を同時に描く異時同図法。
絵金作品の大きな特色の一つとして早くからこの技法に注目が集まっていました。一見、一つの場面を描いたかのように見える
本作も、今まさに姿を消して森に帰ろうす
る葛の葉狐の背景にそのふるさと信太の森を描いており、この後の場面を暗示しています。

～描かれた葛の葉の世界～

芝居絵屏風箱 墨書銘（部分）冒頭に「八幡宮唐紙画修／及唐紙之家筈(カ)／寄附者芳名」と見える。

もうひとつの～葛の葉子別れ～
もともと、香美市土佐山田の八王子宮の夏祭りの際、掲げられた絵。赤岡の作品と基本的な構図は同じですが、色調や筆致はやわらかく、また、鴨居に狐を配したり、信太の森に去りゆく葛の葉とそれを見送る父子を描く点などに違いがみられます。
八王子宮の祭礼では、幅１１ｍ、高さ５ｍの大きな神社の拝殿風の絵馬台に、本作を含む５枚の芝居絵屏風がはめ込まれました（現在この絵馬台は出されておりません）。この絵馬台は破風を支える柱に手長足長の姿を彫った本県でも例をみないユ
ニークなもので、地元の宮大工、原卯平によって作られたことが知られています。

月岡芳年「葛の葉狐」明治24年（1891）
信太の森の鏡池史跡公園信太の森ふるさと館所蔵
和泉市教育委員会提供

千葉県野田市の琴平宮に奉納された押絵行灯のひとつ。
装飾用の羽子板のように綿を詰めて膨らませた布を材料に役者の姿を描いた押し絵と、絹絵の行灯を組み合わせたもの。東京・日本橋の押絵職人、勝文斎（1835-1908）によって作られました。障子には葛の葉の正体が…。
勝文斎「押絵行灯のうち大阪府・葛の葉」
明治17年（1884）35.8×50.4
桐板押絵・絹本墨画 野田市郷土博物館所蔵

二曲一隻屏風/紙本着色/146.0×130.6㎝
個人蔵 香美市立美術館寄託<参考資料> 鍵岡正謹・吉村淑甫『絵金と幕末土佐歴史散歩』
新潮社 1999年5月

葛の葉狐が別れ際に障子に書き残した形見の歌「恋しくば尋ね来てみよ和泉（なる信太の森の）
うらみ葛の葉」は裏文字で流麗に書かれています。
当時、実際の芝居でも子供を小脇に抱え口や左手で書くなど、狐の霊力を表すケレン味ある趣向＊1が凝らされて人気を博しこの場面は数々の錦絵に描かれました（前頁参照）。

背景に描かれるのは、鳥居の立つ信太の森。大阪府和泉市には葛の葉にまつわる様々な伝承を伝える葛の葉神社、聖神社（信太明神）などがあります。

なごり惜しや、いとおしや。
乳を含ませ、名残を惜しんでいた葛の葉狐は、抱いた子をはたと捨てて消え失せます。
消えかかるその足元にはシッポが…。竹田出雲による浄瑠
璃本には葛の葉がシッポを出す場面は描かれておらず、この姿からは乱菊に見とれて尾を出したと語る古浄瑠璃「しのだづま」のストーリーが思い出されます。絵金はおそら
く当時庶民の間で親しみの深かった説教節や瞽女唄などからも題材を得ていたものと考えられます。菊を配した着物にもご注目を…。

突然の別れに…

あ し や ど う ま ん お お う ち か が み

や す な う ち

蘆屋道満大内鑑 保名内
葛の葉子別れ
二曲一隻屏風/紙本著色/182.0×169.0㎝
赤岡町本町一区所蔵

か も の やすのり

天文博士・加茂保憲の弟子、安倍保名はき んうぎょくとしゅう

師が残した秘書『金烏玉兎集』を盗んだとあそこにも葛の葉
ここにも葛の葉！？
保名の家で機を織る葛の葉
狐を覗き見た信田庄司と葛の葉姫は、化身した狐のあまりの生き写しぶりに肝をつぶし、本人までが「とゝ様どちらをどふといふ。分別なされて下され。」＊2と言い出す始末。信田庄司は腕組みをし、顛末をじっと見守る姿に描かれています。

はなちはやらじヤア

我が子として母を追う子を必死に抱きとめる
保名。「狐を妻に持ッたりと笑ふ人はわらひもせよ。我レはちつともはづかしがらず…はなちはやらじヤア葛の葉。童子が母よ女房よ。」＊2

きたて果てる。目の前の許婚の死に狂乱した保名は榊の前と瓜二つの妹、葛の葉姫に出会い正気にかえるが、葛の葉に横恋慕する石川悪右衛門に襲われ、はなればなれとなる。
この時、保名が信太の森（現在の大阪府和泉市）で助けた白狐が葛の葉に化身して現登場人物

野の里で一子（のちの安倍晴明）をもうける。
しかし、数年の後本当の葛の葉姫とその父葛の葉姫

６月中！
開公を物
本で穴の蔵の安倍保名『赤岡町史』赤岡町教育委員会 1980年7月『歌舞伎事典』平凡社 1993年4月『新日本古典文学大系93 竹田出雲・並木宗輔浄瑠璃集』岩波書店 1991年3月『絵金展 土佐の芝居絵と絵師金蔵』高知県立美術館 1996年『朝日美術館 テーマ編3 幕末・明治初期の絵画』朝日新聞社 1997年1月『しのだ妻の世界』和泉市立人権文化センター 2004年
豊嶋泰国「永遠のライバル・蘆屋道満」『国文学』67巻6号 2002年6月
信太伝承研究会・歴史民俗学研究会「安倍晴明生誕伝承の背景―<しのだづま>と泉州信太陰陽師」『歴史民俗学』20号 2006年

さかき・榊の前は保名をかばい、自ら喉に刃をつ

信田庄司が訪れ、正体が知れた葛の葉狐は障子に「恋しくば、尋ね来てみよ…」と形見の歌を書き残し、幼子を置いて信太の森へ帰ってゆく。
この後、葛の葉狐を慕い泣く子と共に、保名と葛の葉姫が信太の森へと訪ねゆく、道行の場面となる＊2。

安倍晴明〔参考文献〕

葛の葉子別れの段

葛の葉狐

あら情けなや葛の葉は 夫に別れ子に別れ もとの信太へ帰らんと心の内には思えども いや待て暫し我が心 今生の名残に今一度童子に乳房を含ませて これより信太へ帰らんと 保名の寝付きを伺うて差し足抜き足忍び足……（長岡瞽女の「葛の葉子別れ」）

やすなる。その場にいた保憲の養女で保名の許婚信田庄司許婚が狐と契り、子まで成していたというショッキングな事実にも関わらず、葛の葉姫は気丈に振舞い、この子は自らの子として育てると誓います。

いう無実の罪を着せられ、自害しようとすれ、何も知らない保名と夫婦となり、安倍妻「いやいやいや、此かゝ様はそでない…かゝ様どこへいかしやつた。」＊2 狐の母を慕って泣き叫ぶ幼い晴明。

。
む
読、を絵金

形見の歌

葛の葉狐のふるさと＊1 ケレン（外連）
歌舞伎の演出法の一つ。奇抜さを狙った見世物的な仕掛けや演技のこと。
＊2 『新日本古典文学大系93 竹田出雲・並木宗輔
浄瑠璃集』岩波書店 1991年3月