よもやま話に花が咲く。えきんぐらがお届けする小ネタ袋。

蔵通信

INFORMATION
うち沖縄民謡で十一号

みい2008.2へブイラ
いは ゆーれ～なータイム

めんそシ リー ズ

命がけの愛

絵金 百話

第十話

平成１７年２月にオープンした絵金蔵。 おかげさまでまもなく３周年を迎えます。 ささやかです
がこの日を記念し、 地元高知で活躍する沖縄バ
ンド ・ みいはいゆを迎え、 コンサートを開催いたします。 お酒を飲みながら、おしゃべりしながら、ゆったりのんびり絵金蔵の夜を楽しみませんか。
皆さま、 お誘いあわせてめんそーれ！

発行：絵金蔵運営委員会
発行日：２００８年２月１日〒７８１－５３１０
高知県香南市赤岡町５３８
Tel.Fax ０８８７－５７－７１１７
ekingura@mxi.netwave.or.jp
http://www.ekingura.com/

２００８年

沖縄バンド 【みいはいゆ】
２０００年、 沖縄音楽を愛する土佐人たちが集まり、 三線サークル 「かりゆしの会」 を結成。
現在は 「沖縄バンド ・ みいはいゆ」 として毎月の定期ライブをこなし、 県下のさまざまなイベントでも活躍中。
ゲスト : 花山海 ・ 山崎

潤 ・ @ ＭＩＫＡ

２月９日 （土）場 所：さあ。
カウンターバーある ドリンク、絵金蔵

開 演 ： 午後７ ： ００ （開場６ ： ３０）
入場料 ： １,０００円 （限定 100 席）＊前売りチケットは絵金蔵にてお買い求めください。
電話やファックス、Ｅメールでのご予約もできます。

ソフト
地酒やビール、ッチなどのイドおつまみやサン。
軽食もあるさあ」
めん ・ なはり線「ごお帰りにはを利用してね。

編集後記（蔵長・横田 恵）

絵金蔵もようやく三周年。住民が文化施設を運営するということで、五里霧中の三年間でしたがお客様をはじめ、周りの方々に支えられて、感謝感謝の三年間でもありました。
これからも元気な赤岡町と絵金を知っていただけるようパワーアップする予定ですので、これまで同様応援をお願いいたします。
さて三月八日は絵金さんの命日。墓所は高知市
薊野、ヤマダ電機のすぐ北の裏山です。入口には地図もあります。同じ山の中には、人斬り以蔵こと岡田以蔵の墓もあります。
アクセスも便利なところにありますので、機会があれば訪れてみてください。

絵金蔵運営委員会のメンバー念願のみいはいゆライブがいよいよ実現。
カウンターバーのメニューも泡酒やちまきなどいつもと違った新しいものを計画しています。
絵金蔵は米蔵を改装してできた施設。蔵ならではの音の響きが演奏者たちに評判よく、米蔵だった当時からライブが行われていました。絵金蔵がオープンしてからも、年一、二回のペースで闇の展示室がコンサートホールに早変わりします。
春が待ち遠しい季節に暖かい沖縄の風が吹く、幸せな時間をぜひご一緒に。
（副蔵長・福原僚子）

〔絵金蔵〕

観覧料
大人500円、高校生300円
小・中学生150円

各地の祭礼に多くの芝居絵香宗川屏風を残しました。絵金蔵

赤岡小学校

今井歯科

弁天座
ＪＡ土佐香美は、平成17年２月、赤岡の（15名以上の団体は各50円引き）

毎週月曜日（月曜が祝日の場合は火曜）

12月29日～1月3日

地に残る23点の芝居絵屏風

Ｐ 香南市商工会 駐車場

休館日
あかおか

ごめん ・ なはり線を収蔵・保存するために作
ボートピアとさ安芸 ・ 室戸方面られた施設です。

年に一度（通称・絵金）。彼は土佐

絵金蔵‥絵金の文化を守るためＰ

伝承

R55

絵金蔵の三つの使命‥次の世代へ伝えるため

保健センター駐車場

縁結び（入館は午後4時半まで）

幕末土佐の芝居絵師・金蔵

サンシャイン‥地域を超えて世代を超えて開館時間
午前9時～午後5時

絵 金 蔵 が で・き・る・ま で ★

絵金百話

partⅣ 「中越令子の仕事」編。にも てネボク にき逢い平成17年2月11日にオープンした絵金蔵はもうすぐ３歳。
ここに至るまでには話せば長い道のりがありました‥‥。
まちづくりをめぐって、さまざまなディスカッションを重ねてきた地域の人々のユニークな試みをご紹介します。

第十話

は な の う え の ほ ま れ の い し ぶみ

花上野誉石碑

令子さんが展示室の梁に置いた猫。
ずーっとまどろんでいるのかと思いきや、スイッチをいれるとセンサーで人の動きを察知してニャーと鳴くそう。（みんな初耳！！）

町並みキルト製作秘話

命がけの愛
しど

< 概 要 >

守に剣を学び、親の敵を討ったという事件に金毘羅権現の霊験談を合わせた作品。歌舞女性作家のインスピレーションと情熱から、絵金蔵のために生おさなごのかたきうちかたきうちおさなものがたり

伎「幼稚子敵討」＊1などを受けて成立した人形浄瑠璃「敵討稚物語」＊２の改作で、通まれました。

称「田宮坊太郎」と呼ばれ、人形浄瑠璃として天明8年（1788）8月江戸・肥前座にてお客様からも「どんな人が作ったの？」としばしそう

たんこう たぞう初演されました。作者は司馬芝叟、筒井半二、亶侯多蔵、玉木筆二。初演時は全7段まお問い合わせの多いこの作品。作者は高知在住の中越令子さん。絵金蔵ができるまでででしたが、初演の半年後、江戸・肥前座と対立する江戸・薩摩座で8・9・10段が多の赤岡の町づくりにも関わって来られ、イ蔵・筆二により増補、上演されました。
物語は実際に仇討事件が起こったとされる讃岐・丸亀藩を舞台に始まります＊3。丸亀ラストレーターとしても活躍されています。

もりぐちげん た ざ え もん

たみ や げんぱち

家の家臣民谷源八は、その腕前をねたんだ同家剣術師範森口源太左衛門に闇討ちされ、展示室に町並みを再現したら、というみさお

妻操も森口の悪計により品川の遊女に戻され、一子坊太郎は孤児同然の身となります。

アイデアから、それなら平面的なものでつちやない き

坊太郎は森口から身を守るため伯父槌谷内記の計らいで同国志度寺に預けられ、敵を油はなく立体的に作れないか、そこから試
小さな展示室内に広がる、壮大な町並みキルト。開館当初は「ピシッ！」としていましたが、今は少し垂れ気味に赤岡らしく（！？）なってきました。

行錯誤が始まり、構想一か月、製作に約半年をかけてようやく出来上がりました。

断させるため口がきけないよう偽装されます。しかし、事情を知らない坊太郎の乳母お辻は自身の命を金毘羅大権現に捧げ、坊太郎の口がきけるようにと祈りを込めて自刃します。のちに坊太郎は金毘羅権現の霊夢により江戸へ出て剣の技をみがき、ついには敵瓦は藍色を基調とした古布を使用。ひとつひとつ柄や色合いの討ちに成功したのでした。

違う、表情豊かな瓦たちは、現代のスレート瓦にはない、赤岡の絵金の描くこの志度寺の場面は、蒼白の顔に髪を逆立て、首からおびただしい血をし瓦の味わい深さ、温かさを、今も静かに語りかけています。

たたらせたひときわ恐ろしい姿のお辻が中心になっています。主人の子を守るため、火みず ごり断ち穀断ちをし、さらには水垢離をとり、最期には自らを守り刀でつらぬき「サア物を言はしやれぬか言はしやれぬか」と叫ぶお辻。そのすさまじい気迫と執念のほとばしる瞬間が絵の中に封じ込まれています。
芝居の世界でもこのお辻の演技が見どころとなり志度寺の段は度々上演されました。
今回は赤岡町本町１区に伝わる芝居絵をご紹介致します。

れいこさんワールドが広がるお店にもぜひ…

ＧＲＡＯ ＤＥ ＢＩＣＯ
高知市洞ヶ島 3-5 tel＆fax 088-875-7330
営業時間 11：00-18：00 不定休

絵金蔵でお配りしている町の地図も令子さん作。
ユニークで暖かいイラストは令子さんのお人柄そのもの。

じ志度寺「花上野誉石碑」は寛永18年（1641）讃岐・丸亀家の家臣田宮小太郎が江戸で柳生飛騨

絵金蔵 2 階展示室の壁一面に飾られる町並みキルト。一人のう＊1 宝暦 3 年 （1753） 7 月、 大阪 ・ 三枡大五郎座にて上演。
＊2 明和元年 （1764） 7 月、 大阪 ・ 竹本座にて上演。
＊3 『西讃府志』 （安政 5 年 =1858） はこの事件の信憑性を疑問視しており、平出鏗二 『敵討』 （1990 年、中央公論社） では宮本武蔵の敵討同様 「芝居や講釈師や浪花節などの方から出た」 虚構とみなされています。

！
みてみて絵金の時代
Ⅰ

金毘羅信仰の隆盛
は な の う え の ほまれのいしぶみ

ひえ～

金毘羅信仰の高まり

つのがき『花上野誉石碑』には角書に「金毘羅利生記」とある通り、庶民のなかでの金毘羅崇拝の高まりが色濃く反映されています。そんな江戸時代の金毘羅信仰のあり方を少しご紹介します。

ぞうず さん

おばけじありま ゃせん。

なにもそこまで…

小僧、やるな！

金刀比羅宮のある香川県仲多度郡の象頭山は古来より農業を守護する山として信仰され、また瀬戸内の漁民や船乗りからは「山あて」（航海の目印）として尊ばれてきました。その象頭山に金毘羅神が鎮座したのは16世紀後半と伝えられています。
18世紀初頭には九州・中国などの瀬戸内海沿岸の大名たちの代参がはじまり、その信仰は次第に全国に広まっていきます。やがて『象頭山金毘羅ご り大権現霊験記』（明和6年＝1769）、『金毘羅御利しょうき生記』（寛政12年＝1800）などが現れ、19世紀には金毘羅信仰に取材した滝沢馬琴や十返舎一九の作品も刊行されました。
昭和25年の神社本庁調査によると香川95社、高知57社、長崎47社など、35都道府県、総数658社に及ぶ金毘羅神を祭る神社が確認されています。

信仰の担い手たち
初期の金毘羅信仰を担ったのは遠距離航路の船乗りたち。急速に広がった時期は豊臣秀吉による朝鮮出兵とそれに続く朱印船貿易の時代とも重なります。当時の讃岐領主は文禄の役に5500人を率いて渡海し、瀬戸内海諸島からも多くの船乗りたちが動員されました。
信仰が農民や商工業者たちにも広がり始め
こん ぴ ら ごると、流行に敏感な戯作者たちは『金毘羅御こん ぴ ら ご ほん じ
す とくいんさぬ
りしょう おさなごのかたきうち
利生 幼稚敵討』、『金毘羅御本地 崇徳院讃き でん き岐伝記』、『金毘羅利生記 花上野誉石碑』などを次々と発表していきます。安藤広重「東海道五十三次乃内沼津」に描かれる白装束に天狗の面を背負った金毘羅行者もこうした信仰の広がりの一翼をになった人々でした。

土佐における金毘羅信仰と！
んてこな、なとざーいとーざいー、
まもなく志度寺の段
はじまりまする～

香川県琴平町の本殿に至るまでの常夜燈や石柱には土佐を表す「土州」の文字がおびただしく並んでいます。こうした石造遺物は幕末から明治にかけて盛んに作られました。
村人たちは講を組み、参詣のために米や金銭を積立て、一定額になると10～40人ほどが代参を行いました。山間部でも信仰され、香美市
物部村では不信心な者は舟を転覆させ、信じる者には武術財宝を得させ、悪鬼退散させるなど荒々しく多能な神として伝えられています。
幡多郡西土佐村（現、四万十市）西ヶ方、宿毛市山奈町、南国市十市などに金毘羅権現を祀る神社が残っています。

参考：『香川県の地名』平凡社『高知県百科事典』高知新聞社 1976年7月『金毘羅信仰』民衆宗教史叢書 第19巻 雄山閣
1977年7月
浦山政雄「金毘羅利生記の伝系」『国語と国文学』
第35巻第10号 至文堂 1958年10月

めいたすきど。
む
読、を絵金せんべつ

襷りゝしくも小太刀構へて冥土の餞別、引導せよ。

お辻の願いが金毘羅権現に届いた証拠に武芸の上達を見せよ、という槌谷内記の指示で門弟十蔵、数馬を相手に、襷がけに小太刀を構え、りりしい姿で剣の上達ぶりを披露する坊太郎。
自らを刺し貫いたお辻に狼狽する坊太郎と、剣術を披露する坊太郎。ここにも絵金独特の異時同図法が用いられています。

お辻の思いがけぬ行為に動顛しながら介抱する菅の谷。夫、槌谷内記は「ヤアヤア坊太郎、今いとまごゆるこそ赦す暇乞ひ、乳母が冥土の餞別に、引導せよ。」と坊太郎の戒めを解きます。

どうてん

花上野誉石碑 志度寺

サア物を言はしやれぬか！
守り刀を逆手に取り、体にぐっと突き立て引き回すお辻。その視線もやこずえの先の梢の向こうに黒い靄のような影が …。「手負いひの目にはまざまざと、拝まれ給ふ梢の方。
アレアレ、金毘羅大権現、エヽ有難い」と伏し拝み、断末魔のなか笑いながら死んでいきます。

～役者の言葉より～

明治42年（1909）4月、東京・歌舞伎座でお辻の役を初めて演じた、当かん

時芝翫の五代目中村歌右衛門は―
もりぐち

乳母よ、堪忍してくれ！

気になる、陰気にしなければお辻の性根がなくなる、さうさう陰気にすると

もり ぐち
げＶＳん
た

丸亀家剣術師範

森口源太左衛門

げ んぱち

ざえ
も乳母ん

お 辻
つじ

つち
やない き

坊太郎伯父

や槌谷内記

すが妻

２月の蔵の穴で本物を公開中！

菅の谷

まなこ

た み やぼう た ろう

ず

＊１

民谷源八

いけにえぞう主要登場人物坊太郎

ひとたびを一度本復
病
業が子
和のこ捧げし犠牲。
へ
現毘羅大権
金は山命
頭が象
母
無乳南。
させたび給へげ遂
望本、逆立ち、て髪めはてつなさし凝念一毘羅大権現。
金山頭
象
無撫でさする南
背、、と権現ろうろう
坊太郎は只、に様有るしば
眼血ごうびょう妻（『歌舞伎登場人物事典』）

みさおしましたが損な」役だと語りました。

操 （遊女其朝）見物が倦きるといふ次第で出しは出

志度寺の段

丸亀家家臣

伯父の許しを聞くなり合掌し「南無阿弥陀仏」と唱える
坊太郎。「ヤアヤアそんなら物が言はれるか言はれるかいなう。」と喜ぶお辻に坊太郎は「乳母よ、堪忍してくれ」とわっと泣き出す…、というのは原作の話。
絵金の描く坊太郎はお辻の深刻さに比べ、なぜかあっけらかんとして明るく、事態を飲みこめないやんちゃ坊主のままのようにも見えます。

ざえ―

もん

森口源太左衛門によって父を殺されその森口から身を守るため叔父槌谷内記の計らいで丸亀家の菩提所、志度寺に預けられ、口がきけないふりをさせられている一子坊太郎。
その偽装を知らず、坊太郎の口がきけるようにと一心に祈り断食をす
る乳母のため、寺の庭園に植えられた殿様への献上の桃を盗んだ坊太郎は、寺を訪れた森口にとがめられ、散々にはずかしめられる。
その坊太郎をかばい、嘆く乳母お辻はついにわが命と引き換えに坊太郎の病を治そうと金毘羅大権現に祈りながら自刃する。虫の息のなかで坊太郎の声を聞き、自身の祈請によって坊太郎の知恵才覚と武術が目覚しく進歩したことを知ったお辻。末期には坊太郎の武術の上達を目の当たりにし、杉の梢に金毘羅大権現の姿を見ながら息を引き取る。
やをしてゐた人ですから、本当に声をだすことはできず、さうすれば何となく陰げん た

あらすじ

つち

お辻という役柄について「何分断食〔参考文献〕『日本名著全集 江戸文芸之部 歌謡音曲集』日本名著刊行会 1929年『五月大歌舞伎』松竹株式会社演劇部 1964年5月『国立劇場上演資料集 102』国立劇場調査養成部・芸能調査室 1974年2月『歌舞伎事典』平凡社 1993年4月『歌舞伎登場人物事典』白水社 2006年5月『絵金展 土佐の芝居絵と絵師金蔵』高知県立美術館 1996年『絵金蔵収蔵品目録』赤岡町 2005年2月
近森敏夫『絵金読本』香南市商工水産課 2006年3月 改訂版

し ど う じ

二曲一隻屏風/紙本著色/182.0×169.0㎝
赤岡町本町一区所蔵

損 な 役 ！？

しは な の う え の ほまれのい し ぶ みないき