松本仙挙と矢野橋村

松本仙挙と矢野橋村

五

味

俊

晶

の影響を受けていたことがうかがえる。また大正十五年（一九二六）には、「山水コロナウイルスの影響もあり、昨年度に引き続き、愛媛県外での作品調査を行かな技巧で奥行のある南画調のものを描き、黴が生えかゝつて型に嵌まつたやう

倶に南画方面に興味を見出して、寫實でたゝき上げた腕を南画畑に延ばせて、鮮一．はじめにう の が 難 し い 一 年 で あ っ た。 そ の よ う な な か、 現 在 の 西 予 市 出 身 の 松 本 仙 挙

な南画を見飽きたものに、之あるかな、之あるかなと感嘆させてゐる」と評され （註花 鳥 と も に 清 趣 に 富 ん だ も の を 描 く が、 近 来 は 同 塾（ 注 ： 早 苗 塾 ） の 文 濤 氏 等 と（一八八〇～一九三二）と現在の今治市出身の矢野橋村（一八九〇～一九六五）の、南画にも積極的に取り組んでいることが分かる。
２）

そして大正十三年（一九二四）第五回帝展入選作《伍道の跡》（図３）の三点はそ（ 一 九 二 一 ） の 第 三 回 帝 国 美 術 院 展 覧 会（ 以 下、 帝 展 ） 入 選 作《 静 寂 図 》（ 図 ２）、

十 一 回 文 部 省 美 術 展 覧 会（ 以 下、 文 展 ） に 入 選 し た《 静 山 》（ 図 １）、 大 正 十 年の の、 そ れ 以 外 は 全 て 仙 挙 の 作 品 で あ る。 な か で も 大 正 六 年（ 一 九 一 七 ） の 第の計十六点。仙挙の長男である揖一郎に宛てられた感謝状が一点含まれているも今回ご寄託いただいた作品は、【表１】の通り、軸装作品十五点、額装作品一点

作 品 を ま と ま っ て ご 寄 託 い た だ け た の は、 特 筆 す べ き こ と で あ ろ う。 本 稿 で は、それぞれのコレクションにどのような作品が含まれているか概要を示したうえで、特に矢野橋村が制作した晩年の連作について記してみたい。

二．松本仙挙コレクション

松本仙挙は明治十三年（一八八〇）東宇和郡野村町蔵良本村の庄屋、松本廣武

いのは、そのためであろう。幼少期より絵を好み、家族の反対を押し切って京都ゆえに画面の縦折れが強いものの、仙挙の官展出品作が《鬼ヶ城山之図》（宇和島

残念ながら《静寂図》の本紙には大きなシミが発生し、《伍道の跡》は額装作品の白眉であろう。

市立美術工芸学校へ入学。明治三十五年（一九〇二）に同校を卒業後は山元春挙

市立伊達博物館蔵）しか確認できていない現在、この作品群の発見は仙挙研究の。本名は政興。「政興」の白文方印を使用することが多の長男として生まれた （註１）に師事し、師の一字をうけ仙挙と号した。ただ、仙挙は師である春挙の芳醇な色

また出品作ではないものの、仙挙の活動を支えていた皆川家のために制作され新たな出発点となりうる。

と試みていたようだ。例えば《六歌仙図》（個人蔵）の落款には「倣始興図／仙挙寫」

た作品及び皆川家旧蔵品も五点（《秋》、《水蓮図》（図４）、《孔雀》（図５）、《武者》（図彩表現などを受け継ぐだけではなく、様々な絵師の画法も積極的に取り入れようと記されており、その構図は渡辺始興《六歌仙図》（アーティゾン美術館蔵）など

〔1〕

６）
、《 桃 》） 本 コ レ ク シ ョ ン に は 含 ま れ て い る。 没 後 九 十 年 が 経 過 し た 現 在 で も、仙挙の画業については詳細な考察が行われていない。本作品群を中心としつつ、。
実作品に即した仙挙像を確立することが今後必要であろう （註３）

四．橋村による『無関門』連作について

前述のとおり、今回ご寄託いただいたコレクションには橋村の手がけた作品がマ ク リ の 状 態 で 大 量 に お さ め ら れ て い る。 今 回 は そ の な か で も、 彼 が 亡 く な る 直前に手がけていた六点について考えてみたい。

と学資を得るため大阪陸軍造兵廠において見習工として働き始める。しかしながは一智。明治四十年（一九〇七）に画家になることをめざして大阪へ行き、生計

矢野橋村は明治二十三年（一八九〇）、愛媛県越智郡波止浜町に生まれた。本名に本作を手掛けていたことが分かる。画面右上から左にむかって記される賛文は

新春智道人／寫之」の款記が残る。このことから、昭和四十年（一九六五）の春れている。その周辺には、竹や岩が擦れた淡墨で示される。画面左下には「乙巳

本作は紙本着色、内寸は七八・四×六〇・八㎝。画面中央下には二匹の犬が描か

三．矢野橋村コレクション

ら、その作業中に機械へ手を挟み、左手首を切断する事故に遭遇。以後、橋村は以下の通りである。作品理解のために、原文と訓読文を掲載する。なお原文に関【作品一】（図８）

郷里からの援助を受けながらも画家への道に専念し、南画家・永松春洋（一八五〇

しては橋村の記した通りの字体を用い、訓読においては新字体へ適宜改めた。また原文の段落替えについては「／」で示し、橋村によって省かれている文章につ。
～一九三一）のもとで研鑽をつむこととなる （註４）
今 回 ご 寄 託 い た だ い た 作 品 は【 表 ２】 の 通 り、 橋 村 旧 蔵 書 籍 な ど を 含 ん だ

最も重要な作品は、昭和三年（一九二八）の第九回帝展において特選をうけた《暮ていた自らの習作などが大量に含まれている。この膨大なコレクションにおいて

趙州和尚因僧問狗子還有佛性也無州云無無門曰参禪／須透祖師関妙悟要窮心路絶

趙州狗子

【原文】

いては括弧の内に入れつつ記載した （註６）。

色蒼々図》（図７）であろう。二四〇・〇×一五〇・〇㎝という大幅であり、橋村の祖關不透心路不絶盡是／依草附木精霊且道如何是祖師関只者一箇無字／乃宗門一七十二件の作品群。師である永松春洋の色紙（Ｎｏ ）やマクリの状態で保管されたどり着いた到達点とも言える作品である。その他にも第七回日本美術展覧会へ

関也遂目之曰／禪宗無門關透得過者／非但親見趙州便可／與歴代祖師把手共行眉

箇熱鉄丸相似吐／又吐不出蕩盡從前悪知悪／覚久ゝ純熟自然内外打成一片如／啞頌曰

不間断好似法燭一點便著

生死岸頭得大自在向六／道四生中遊戲三昧且作麼生提撕盡平／生氣力挙箇無字若

な粉本も本コレクションには含まれており、橋村がどのような作品を実見してい。
の、貴重な旧蔵コレクションといえよう （註５）

子得夢只許自知驀然打發驚／天動地如奪得関将軍大刀入手逢佛殺／佛逢祖殺祖於毫／竅通身起箇疑團參箇／無字晝夜提撕莫作有（虚）無／會（莫作有無）如呑了

毛／厮結同一眼見同一耳聞豈不／慶快莫有要透関底麼／將三百六十骨節八万四千出品した《不動窟》（Ｎｏ ）や第一回日本美術展覧会に入選した《旅僧》の習作（Ｎｏ70）などが含まれている。「関展」への出品作と記されている《ハイキング（渓間）》

５

（Ｎｏ ）
は、
彼の新しい作風の展開を物語っている。また彼が学んだと思われる様々

17

たか追いかけることができる。表装されていない作品が大半を占めてはいるもの

15

第20号（2021）
愛媛県美術館紀要〔2〕

松本仙挙と矢野橋村

狗子佛性全提／正令纔渉有無／喪身失命
【訓読】
趙州の狗子
趙 州 和 尚、 因 み に 僧 問 う、「 狗 子 に 還 っ て 仏 性 有 り や 也 た 無 し や 」。 州 云 く「 無 」。
無門曰く、「参禅は須らく祖師の関を透るべし。妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。祖関透らず、
心路絶せずんば、尽く是れ依草附木の精霊ならん。且らく道え、

作すこと莫かれ）の一文を削除し、「晝夜提撕、莫作有無會」のみとしている。こういった事例は以下の作品においても散見されるものの、これらが橋村の作為的なものか、もしくは単なる誤記なのか、未だ判断できかねる部分である。

【作品二】（図９）

本作は紙本着色、内寸は七八・四×六〇・八㎝。画面左上に濃墨で大胆に雲を描【賛文原文】

いている。木々の枝や葉が揺らいでいることから、風が強く吹いていると推測さくべし。豈に慶快ならざらんや。透関を要する底有ること莫しや。三百六十の骨節、不是心佛

如何が是れ祖師の関。只だ者の一箇の無の字、乃ち宗門の一関なり。遂に之を目

八万四千の毫竅を将って、通身に箇の疑団を起こして、箇の無の字に参じ、昼夜

南泉和尚因僧問云還有不與人説／底法麼泉云有僧云如何是不與人説底法／泉云不れる。賛文の下には四階建ての建造物が描かれている。款記は「乙巳春日寫智道に提撕せよ。虚無の会を作すこと莫れ。有無の会を作すこと莫れ。箇の熱鉄丸を是心不是佛不是物無門曰南泉／被者一問直得揣盡家私郎當不少

け て 禅 宗 無 門 関 と 曰 う。 透 得 過 す る 者 は、 但 だ 親 し く 趙 州 に 見 ゆ る の み に 非 ず、呑了するが如くに相似て、吐けども又た吐き出ださず、従前の悪知悪覚を蕩尽し、

頌曰

人」。

久久に純熟して、自然に内外打成一片ならば、啞子の夢を得るが如く、只だ自知叮嚀損君徳無言眞有功／任従滄海変終不爲君通

便ち歴代の祖師と手を把りて共に行き、眉毛厮い結びて同一眼に見、同一耳に聞することを許す。驀然として打発せば、天を驚かし地を動じて、関将軍の大刀を死岸頭に於いて大自在を得、六道四生の中に向かひて、遊戲三昧ならん。且らく

南泉和尚、因みに僧問うて云く、「還って人の与めに説かざる底の法ありや」。泉云

是れ、心、仏にあらず【賛文訓読】

作麼生か提撕せん。平生の気力を尽くして、箇の無の字を挙せよ。若し間断せず

く、「有り」。僧云く、「如何なるか是れ人の与めに説かざる底の法」。泉云く、「不是

奪い得て手に入るるが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生んば、はなはだ法燭の一点すれば、便ち著くるに似ん」。頌に曰く、「狗子の仏性、心、不是仏、不是物」。無門曰く、「南泉、者の一問を被りて、直に得たり家私を揣

任従い滄海は変ずるとも、終に君が為に通ぜじ」。

尽し、郎当少なからざることを」。頌に曰く、「叮嚀は君德を損す、無言真に功有り。

全提正令。纔かに有無に渉れば、喪身失命せん」。

こ の 賛 文 か ら も 分 か る 通 り、 本 作 は 中 国 宋 代 の 禅 僧・ 無 門 慧 開（ 一 一 八 三 ～一二六〇）が編集した公案集『無門関』に拠っている。第一則「狗子仏性」を画）

本作は紙本着色、内寸は七八・九×六〇・四㎝。幾重にも連なる枝のうえ、ひと【作品三】（図。ただ橋村は、本来「晝夜
には、何らかの参考文献があったものと思われる （註７）りの老人が座禅を組んでいる。本公案にも登場する香厳であろうか。款記は「乙面上部に記すにあたり、橋村は念入りに下書きを行っている。恐らく橋村のもと

提撕、莫作虚無會、莫作有無會」と記すべきところを、「莫作虚無會」（虚無の会を

〔3〕

10

直待當來問彌／勒所問若對又／喪身失命正恁麼時作麼生／對無門曰縱有懸河之／辨惣用不著説得一

香嚴和尚云如人上樹口啣樹枝／手不攀枝脚不踏樹ゝ下有人問／西來意不對即違他

香厳上樹

南泉和尚、東西の両堂の猫児を争うに因んで、泉、乃ち提起して云く、「大衆、道南泉、猫を斬る

趙州若在倒行此令／奪却刀子南泉乞命

頌曰

虚行其或／未然険（無）對泉遂斬之晩趙州／外歸泉挙似州乃／脱履安頭上（而）出泉／云子若在即救頌曰

ひ得ば即ち救わん。道ひ得ずんば即ち斬却せん」。衆、対無し。泉、遂に之を斬る。

巳春抄寫智道人」。

香嚴眞杜撰惡毒無盡限／唖却衲僧口通身迸鬼眼大／藏教亦用不著若向者／裏對得著活却從前死／路頭死却從前活路頭／其或未然【賛文訓読】

香厳和尚云く、「人の樹に上るが如し。口に樹枝を啣み、手は枝を攀じず、脚は樹

香厳、樹に上るに行ぜざりしことを見ん。其れ或いは未だ然らずんば、険」。頌に曰く、「趙州若し草鞋を頂く意作麼生。若し者裏に向ひて一転語を下し得ば、便ち南泉の令、虚り泉云く、「子、若し在らば即ち猫児を救ひ得たらん」。無門曰く、「且らく道え、趙州

晩に趙州、外より帰る。泉、州に挙似す。州、乃ち履を脱ぎて頭上に安じて出ず。

を踏まず。樹下に人有って西来の意を問わんに、対えずんば即ち他れの所問に違）在らば、倒に此の令を行ぜん。刀子を奪却して、南泉も命を乞わん」。

ひ県河の弁有るも、惣に用不著。一大蔵教を説き得るも、亦た用不著。若し者裏に向ひて対得著せば、従前の死路頭を活却し、従前の活路頭を死却せん。其れ或いは未だ然らざれば、直に当来を待ちて彌勒に問え」。頌に曰く、「香厳は真に杜撰。

）

悪毒尽限無し。納僧の口を唖却して、通身に鬼眼を迸らしむ」。

【作品四】（図本作は紙本着色、内寸は七九・一×六〇・八㎝。大きな赤い木魚の後ろで、独りの僧侶が座っている。足を崩し、目を閉じている。公案にも登場する仰山和尚であろうか。款記は「乙巳春抄智道人寫」。
【賛文原文】
三座説法

仰山和尚夢見往彌勒所安第三座／有一尊者白槌云今日當第三座／説法山乃起白槌云摩訶衍法／離四句絶百非諦聽ゝゝ無門曰且／道是説法不説法開口（即失閉口）頌曰

又喪不開／不閉十萬八千

南泉斬猫

白日青天夢中説夢／捏怪ゝゝ誑謼一衆

智道人寫」
。

12

南泉和尚因東西両堂／争猫兒泉乃提起云／大衆道得即救道／不得即斬却也衆／【賛文原文】

ようだ。款記は左下に残っており、「乙巳首春

右手には鉈を持っている。右手を後ろに振りかぶり、猫を切ろうとしているかの

本作は紙本着色、内寸は八〇・四×六二・三㎝。ひとりの僧侶が、左手で猫を掴み、

11【作品五】（図く、若し対えなば又喪身失命せん。正恁麼の時、作麼生か対えん」。無門曰く、「縦【賛文訓読】

得猫兒／無門曰且道趙州頂／草鞋意作麼生若向／者裏下得一轉語便見／南泉令不第20号（2021）【賛文原文】

愛媛県美術館紀要〔4〕松本仙挙と矢野橋村

か、説法せざるか。口を開けば即ち失し、口を閉ずれば又た喪す。開かず閉じざ

法、四句を離れ百非を絶す。諦聴、諦聴」。無門曰く、「且らく道え、是れ説法する

槌して云く、「今日、第三座の説法に当たる」。山乃ち起ち白槌して云く、「摩訶衍の仰山和尚、夢に弥勒の所に往いて、第三座に安ぜらるるを見る。一尊者有り、白三座の説法【賛文訓読】

頌に曰く、「春に百花有り、秋に月有り、夏に涼風有り、冬に雪有り。若し閑事のなることを。趙州、縱饒い悟り去るも、更に参ずること三十年にして始めて得ん」。

悟す。無門曰く、「南泉、趙州に発問せられて、直に得たり、瓦解氷消、分疎不下

お太虚の廓然として洞豁なるが如し。豈に強いて是非すべけんや」。州、言下に頓知にも属せず。知は是れ妄覚、不知は是れ無記。若し真に不疑の道に達せば、猶「擬せざれば、争でか是れ道なることを知らん」。泉曰く、「道は知にも属せず、不作品ということが分かる。そして、全てが昭和四十年（一九六五）に描かれてい以上の賛文解釈より、今回紹介した六作品は、全て『無門関』の公案に拠った心頭に挂くる無くんば、便ち是れ人間の好時節」。

）

るも、十万八千」。頌に曰く、「白日青天、夢中に夢を説く。捏怪捏怪、一衆を誑謼す」。

【作品六】（図ることも明らかとなった。全ての款記に「春」という単語が用いられていることや、

作 品 の 内 寸 や 描 法 が ほ と ん ど 変 わ ら な い こ と か ら、 同 じ タ イ ミ ン グ で 制 作 さ れ た

本作は紙本着色、内寸は七九・七×六一・〇㎝。画面右上から左にむかって、木の枝が端的な墨線によって描かれている。その枝から落ちたであろう葉が地面にこ こ で 想 起 さ れ る の は、 橋 村 生 前 の 日 本 南 画 院 展（ 昭 和 四 十 年 ） に 出 品 さ れ、連作と推測される。

智道人」。

散らばっている。ひとりの僧侶が、両手で箒をもち、その落葉を掃いている。款
記は「乙巳春抄寫。今回のその後第八回日展に橋村遺作として出品された《百丈野狐》である （註８）

調査により、現在個人の方が所有する本作も発見することができたので、まず画【賛文原文】
平常是道

面上に記された賛文を訓読とともに紹介しよう（図）。

南泉因趙州（問）如何／是道泉云平／常心是道州云／還可趣向否泉／云擬向即乖之道猶如太虚／廓然洞豁豈可強是非也／州於言下頓悟無門曰南泉被趙州發問直得

州云／不擬爭知是道泉／云道不屬知不屬不智ゝ／是妄覚不智是無記若／眞達不擬

百丈野狐百丈和尚凡参次有一老人常隨衆聽法衆人退老人亦退忽一日／不退師遂問【賛文原文】

底人還落因果也無某甲對云不落因果／五百生墮野狐身今請和尚代一轉語貴脱野狐

面前立者復是何人老人云諾某甲非人也於過去迦葉佛／時曾住此山因学人問大修行

頌曰／遂問大修行底人還落因果也／無師云、不（昧因果老人於言下大悟作禮云某甲已

平常、是れ、道死野狐乃依／火葬師至晩上堂挙前因縁黄蘗／便問古人錯祗對一轉語墮五百／生野

言議一衆皆安涅槃堂又無／人病何故如是食後只見師領衆／至山後嵒下以杖挑出一脱野狐身住在山後）敢告和尚乞依亡僧事例／師令維那白槌告衆食後送亡僧／大衆

南 泉、 因 み に 趙 州 問 う、「 如 何 な る か、 是 れ、 道 」。 泉 云 く、「 平 常 心、 是 れ、 道 」。

狐身轉〃不錯合作箇／甚麼師云近前来與伊道黄蘗（遂）近前／與師一掌師拍手笑【賛文訓読】

春有百花秋有月／夏有涼風冬有雪／若無閑事挂心頭／便是人間好時節

瓦解氷消分／疎不下趙州縱饒悟去更參三十年始得14

州云く、「還って趣向すべきや」。泉云く、「向かわんと擬すれば、
即ち乖く」。州云く、

〔5〕

13

昧不落千錯萬錯）

向者裏著得一隻眼便知得／前百丈贏得風流五百生／頌云不落不昧兩采一賽／（不云將謂胡鬚赤更／有赤鬚胡無門曰不落因果爲甚／墮野狐不昧因果為甚脱野狐／若野 狐 」 に 拠 っ て い る こ と は 明 白 で あ ろ う。 横 長 の 色 紙 に は、 画 面 右 手 に 目 を や りては「不昧不落千錯萬錯」の一文が欠如している。ただ『無門関』第二則「百丈山後」と表記するところを「無師云不敢」とし、最後の「頌曰」の部分にいたっ

巳新春つつ、ススキのなかを走る一匹の狐が描かれている。そして賛文の最後には「乙百丈野狐されている。このことから、本作も昭和四十年（一九六五）の春に制作されたこ【賛文訓読】

百 丈 和 尚、 凡 そ 参 の 次 で、 一 老 人 有 り、 常 に 衆 に 随 ひ て 法 を 聴 く。 衆 人 退 け ば、とが分かる。橋村は四月十七日に亡くなるので、本作が橋村最晩年の作であるこ

智道人」と記され、画面右下には遊印として「庚寅生」の朱文方印が捺老人も亦た退く。忽ち一日退かず。師、遂に問ふ。「面前に立つ者は復も是れ何人とは間違いない。

）。七六・二×九八・八㎝という大きな紙の上に、丁なお今回ご寄託いただいたコレクションのなかには、本作の狐を想起させる一ぞ」。老人云く、「諾。某甲は非人なり。過去、迦葉仏の時に於いて、曾つて此の山に住す。因みに学人問ふ、『大修行底の人還って因果に落つるや也た無や』、某甲対、図

寧な筆致で一匹の狐を描いている。狐の毛の一本一本も細かに表現されているが、枚が残されている（№貴えに野狐を脱せしめよ」。遂に問ふ、「大修行底の人も還た因果に落ちるや也た無狐の尾や両足、そして左太腿付近の欠損した様子も同時に示されている。現段階

へて云く、「因果に落ちず」。五百生、野狐身に墮す。今、請ふ、和尚一転語を代り、や」。師云く、「不昧因果」。老人言下に於いて大悟し、作礼して云く、「某甲、已に

では橋村の実見した原図は明らかにできていないものの、何らかの作品の狐を模ただ本作は、前述した六作品とは異なり、横長の色紙に描かれている。それ故

野狐身を脱し、山後に住在す。敢へて和尚に告ぐ、乞うらくは、亡僧の事例に依れ」。

ち火葬に依らしむるを見る。師、晩に至りて上堂し、前の因縁を挙す。黄蘗便ちに こ の 七 作 品 を 連 作 と 捉 え る こ と は 難 し い か も し れ な い が、 昭 和 四 十 年 の 橋 村 が写しているのだろう。つまり晩年の橋村は、以前写しとった狐の構図や表現を再問 ふ、「 古 人、 錯 り て 一 転 語 を 祇 対 し、 五 百 生 野 狐 の 身 に 墮 す。 転 々 錯 ら ざ れ ば、『無門関』をもとにした大作に取り組んでいたことは間違いない。橋村の弟子であ師、維那をして白槌して、衆に告げしむ、「食後に亡僧を送らん」と。大衆言議す

合に箇の甚麼にか作るべき」。師云く、「近前来、伊れが与めに道わん」。黄蘗、遂る直原玉青（一九〇四～二〇〇五）が昭和四十年四月九日の日記に「（註：橋村が）利 用 し た う え で、 そ こ に『 無 門 関 』 の 第 二 則「 百 丈 野 狐 」 を 組 合 せ、《 百 丈 野 狐 》に近前して、師に一掌を与ふ。師、手を拍ちて笑ひて云く、「将に謂へり胡鬚赤と。

黄檗山へ寄贈の無門関の絵の話をされ『そろ〳〵死ぬ用意しているのや』と、冗らく、「一衆皆な安し、涅槃堂に又た人の病む無し。何が故ぞ是くの如くなる」と。

更に赤鬚胡有り」。無門曰く、「不落因果、甚と為てか野狐に墮す。不昧因果、甚とれるべき作品といえよう。

本稿で紹介した七点は、このような最晩年における橋村の関心とともに解釈さ談を言って笑われた」（註９）と記した事実とも相違ない。

本来は「無師云、不昧因果。老人於言下大悟。作禮云、某甲、已脱野狐身住在

不昧と不落と、千錯万錯なり」。

五百生を贏ち得たることを知り得ん」。 頌に曰く、「不落と不昧と、両采一賽なり。

為 て か 野 狐 を 脱 す る。 若 し 者 裏 に 向 ひ て 一 隻 眼 を 著 得 せ ば、 便 ち 前 百 丈 の 風 流という作品を生みだしたと考えられる。

15

食後に只だ師の衆を領して山後の巌下に至り、杖を以って一死野狐を挑出し、乃49第20号（2021）
愛媛県美術館紀要〔6〕松本仙挙と矢野橋村

五．おわりに今回紹介したふたつの作品群は、未だ明らかになっていない画家の一面を解明

二〇〇二）などを参照した。なお橋村によって記されていない部分については、橋村独自の解釈なのか明らかにできていないため、訓読の際には全文を記した。

（７）橋村が参照した無門関に関する書籍の同定は難しいものの、第五十七代黄檗宗管長をつとめた

僧侶・村瀬玄妙（一九一三～八八）の影響が大きいと考えられる。村瀬玄妙『無門関（上）作選集』（清文堂出版、一九七五）においてはカラー頁のなかで紹介されている。ただ、無門（８）《百丈野狐》は、橋村の遺作として様々な書籍において紹介されてきた。例えば『矢野橋村名（下）』（一九六八～一九七一、浪速社）参照。

表作が含まれており、橋村コレクションには画家の秘蔵していた資料が多数含ま関と関係する作品として解説が施されていない点や『「矢野橋村展」図録』（牧方市教育委員

することのできる貴重なコレクションと言える。仙挙コレクションには画家の代れている。未だその画業が明らかになっていない画家であるがゆえに、その作品

ただ乾坤社を創立した際、橋村は朱肉による手形とともに「天地乾坤」と書き記しており、昭書には玉青の描く《無門関十則》という作品も掲載されている。

（９）直原玉青「矢野先生の死」（『青玲社余技日本画展作品集』一九六五、マリア書房）。なお本に紹介する。

会、二〇〇二）が刊行された段階では行方不明作品となっていた点などから、今回図版とともだけではなく、こういった資料も併せて考えていく必要があろう。
なお本稿をなすにあたり、ご所蔵者の皆様には様々な事柄をご教示いただいた。
また作品整理作業にあたっては当館の青木朋子学芸員の協力を得た。末筆ながら御礼申し上げる。

【註】（１）松本仙挙については、白井宏治「松本仙挙」（『伊予の画人』愛媛新聞社、一九八六）、「松本仙挙について」（『のむら史談』第八号、野村町史談会、一九九二）を参照した。
（２）「松 本仙挙君」（倉野武夫『京都画壇フースヒー』新愛知新聞社京都支局、一九二六）。
（３）西予
 Ｃ Ａ Ｔ Ｖが二〇二一年に製作した「わがまち西予野村町出身の画家 松本仙挙」は近年の研究成果のひとつである。 https://www.youtube.com/watch?v=oacPZsPfgFw録』（牧方市教育委員会、二〇〇二）、谷岡彩「矢野橋村の基礎研究：大正期の画業を中心（４）矢野橋村については、『矢野橋村名作選集』（清文堂出版、一九七五）、『「矢野橋村展」図

に」（『フィロカリア』三十八号、二〇二一）などを参照した。
（５）№ 《天地乾坤》は「知道人／五十一才」の款記より、昭和十五年（一九四〇）と推定した。

和十四年に乾坤社を創設した際の関係資料という可能性もある。直原玉青「三人の死」（『青玲社余技日本画展作品集』一九六五、マリア書房）参照。

信 訳注『無門関』（一九九四、岩波書店）、秋月龍珉『無門関を読む』（講談社学術文庫、（６）無門関については、加藤咄堂『碧巌録大講座』第十三～十五巻（一九四〇、平凡社）、西村恵

〔7〕

39

愛媛県美術館紀要【表１】松本仙挙関係寄託作品一覧
No

作品名

1 静山

※作品名を［第20号（2021）］でくくっているものは、筆者がつけた仮タイトルである。

和暦
大正6年

西暦

出品歴

1917年 第11回文展

素材技法

形態

内寸

絹本着色

軸装

216.1×92.3

2 雛鳥

絹本着色

軸装

140.9.×45.2

3 兜

絹本着色

軸装

123.5×35.8

4 ［梅］

絹本墨画淡彩軸装

117.6×33.0

5 水蓮図

絹本着色

軸装

126.9×35.8

6 松本輯一郎宛御礼状（11月9日）

紙本墨書着色軸装

24.5×35.3

7 ［無花果］

昭和3年

1928年

紙本着色

軸装

130.7×33.4

8 ［月に桜］

大正7年

1918年

絹本着色

軸装

163.5×71.8

絹本着色

軸装

144.0×51.3

9 孔雀
10 秋

大正7年

1918年

絹本着色

軸装

174.1×71.7

11 武者

大正7年

1918年

絹本着色

軸装

162.4×71.7

12 桃

大正7年

1918年

絹本着色

軸装

201.4×70.0

13 清閑

大正15年

1926年

紙本着色

軸装

137.3×66.5

絹本着色

軸装

230.7×100.3

15 静寂図大正10年

1921年 第3回帝展

絹本着色

軸装

168.5×70.3

16 伍道の跡

大正13年

1924年 第5回帝展

紙本着色

額装

59.2×104.5

形態

内寸

絹本着色

額装

44.3×53.0

14 山の朝【表２】矢野橋村関係寄託作品一覧
No

作品名

和暦

西暦

出品歴

1 春閑
2 ［渓谷］

素材技法
紙本墨画

色紙

38.8×50.8

3 暮色蒼々図

昭和3年

1928年 第9回帝展

紙本墨画淡彩軸装

240.0×150.0

4 近藤尺天先生像

昭和3年

1928年

絹本着色

額装

216.4×109.4

5 不動窟

昭和26年

1951年 第7回日展

絹本着色

額装

167.6×124.0

紙本墨画

額装

68.2×71.7

昭和18年

1943年 第6回新文展 紙本墨画

額装

85.7×115.9

8 ［赤カブとツクシ］

紙本着色

額装

33.0×24.0

9 夏掛け

紙本着色

額装

27.0×24.0

10 ［干し柿］

紙本墨画淡彩額装

29.0×25.7

11 ［バラ］

紙本着色

マクリ

28.8×25.5

12 松林

紙本墨画

マクリ

90.3×93.2

絹本墨画淡彩軸装

47.0×59.3

紙本墨画

軸装

136.6×33.2

紙本着色

マクリ

87.7×93.1

紙本墨画

マクリ

50.8×38.7

6 田植え
7 月明（水光接天）

13 魚集図14 猿捕月図

明治43年

1910年

15 ハイキング（渓間）

関展か

16 高山彦九郎像
17 ［旅僧］

紙本着色

マクリ

73.3×50.4

18 水墨山水昭和33年頃 1958年頃

紙本墨画

マクリ

52.7×56.6

19 金魚鉢紙本墨画

軸装

44.4×34.0

20 福壽海紙本墨書

マクリ

31.7×56.3

21 閑不徹紙本墨書

マクリ

25.9×65.7

22 佛子

紙本墨画

マクリ

134.5×33.6

23 雲高氣静

紙本墨書

マクリ

33.4×129.2

24 観音像

紙本墨画

マクリ

70.6×33.8

25 観音像

資料

紙、インク

マクリ

22.5×17.5

26 観音像

資料

紙本墨画

マクリ

118.3×36.2

紙本墨書

マクリ

29.8×91.4

27 全吾真〔8〕

松本仙挙と矢野橋村

28 壽以山紙本墨書

マクリ

29.5×94.8

29 趙州狗子

昭和40年

1965年

紙本着色

軸装

78.4×60.8

30 不是心佛

昭和40年

1965年

紙本着色

軸装

79.7×60.8

31 香厳上樹

昭和40年

1965年

紙本着色

軸装

78.9×60.4

32 南泉斬猫

昭和40年

1965年

紙本着色

軸装

80.4×62.3

33 三座説法

昭和40年

1965年

紙本着色

軸装

79.1×60.8

34 平常是道

昭和40年

1965年

紙本着色

軸装

79.7×61.0

35 蓮花小品

昭和10年

1935年

紙本着色

軸装

18.7×24.1

紙本墨書

マクリ

17.5×25.9

36 琵琶湖北岸 大崎所見37 鬼六の大雅

紙本墨書

マクリ

26.2×38.7

38 乙女

昭和18年

1943年

紙本着色

マクリ

38.9×27.6

39 天地乾坤

昭和15年

1940年

紙本墨書

マクリ

63.5×18.4

40 四季行楽

紙本着色

マクリ

91.2×24.1

41 ［鳥図］

紙本墨画

マクリ

75.1×33.3

42 松江市北堀町で見し小泉八雲の旧宅

紙本着色

マクリ

24.8×29.2

43 ［ツバキ］

紙本墨画

マクリ

48.8×27.1

44 ［コイノボリ］

紙本墨画

マクリ

33.8×45.2

45 ［滝下絵］

紙、クレヨン

マクリ

27.9×23.0

46 ［竹林下絵］

紙、クレヨン

マクリ

40.3×31.3

47 ［風景下絵］

紙、クレヨン

マクリ

31.6×40.3

48 ［雪窓下絵］

紙、墨、鉛筆、クレヨン マクリ

31.5×33.5

49 ［狐模写］

紙本着色

マクリ

76.2×98.850 ［河童模写］

紙本着色

マクリ

78.9×38.3

51 岸竹堂蓮花池之図

紙本墨画淡彩マクリ

100.5×65.4

52 王若水模写

紙本着色

マクリ

25.7×35.0

53 銭舜挙模写

紙本着色

マクリ

26.1×35.1

54 舜挙模写

紙本着色

マクリ

26.2×35.0

55 ［トンボ模写］

紙本着色

マクリ

28.1×37.5

56 ［琴図模写］

紙本着色

マクリ

25.9×35.2

57 ［花図模写］

紙本墨画

マクリ

34.8×26.0

58 ［梅図模写］

紙本墨画

マクリ

26.4×17.1

59 ［カブ図］

紙本墨画

マクリ

26.9×36.8

60 ［花図］

紙本墨画

マクリ

18.2×26.4

61 ［バラ図］

紙、鉛筆

マクリ

26.6×18.5

62 ［アジサイ図］

紙本墨画

マクリ

22.0×35.6

63 ［狐嫁入り図］

紙本墨画

マクリ

107.9×33.1

64 ［ツクシ図］

紙、鉛筆

マクリ

33.0×24.3

65 ［梅図］

紙本墨画

マクリ

22.0×42.7

66 ［万国旗図］

紙本着色

冊子

26.0×18.9

67 唐画花鳥人物

紙本着色

冊子

25.8×17.7

68 ［探幽模写］

紙本着色

冊子

26.0×18.6

69 ［臨模帖］

紙本着色

冊子

26.0×18.6

70 永松春洋［セミ色紙］

紙本墨画

色紙

21.0×18.0

71 ［柳図］

紙本墨画

マクリ

23.4×17.6

72 矢野橋村旧蔵書籍等〔9〕愛媛県美術館紀要

図１：松本仙挙《静山》当館寄託

第20号（2021）

図２：松本仙挙《静寂図》当館寄託〔10〕

松本仙挙と矢野橋村

図３：松本仙挙《伍道の跡》当館寄託〔11〕

図４：松本仙挙《水蓮図》

図５：松本仙挙《孔雀》

図６：松本仙挙《武者》

当館寄託

当館寄託

当館寄託

愛媛県美術館紀要

第20号（2021）

図７：矢野橋村《暮色蒼々》当館寄託〔12〕

松本仙挙と矢野橋村

図８：矢野橋村《趙州狗子》当館寄託〔13〕

愛媛県美術館紀要

第20号（2021）

図９：矢野橋村《不是心佛》当館寄託〔14〕

松本仙挙と矢野橋村

図 10：矢野橋村《香厳上樹》当館寄託〔15〕

愛媛県美術館紀要

第20号（2021）

図 11：矢野橋村《南泉斬猫》当館寄託〔16〕

松本仙挙と矢野橋村

図 12：矢野橋村《三座説法》当館寄託〔17〕

愛媛県美術館紀要

第20号（2021）

図 13：矢野橋村《平常是道》当館寄託〔18〕

松本仙挙と矢野橋村

図 14：矢野橋村《百丈野狐》個人蔵

図 15：矢野橋村《［狐模写］》当館寄託〔19〕