科学理解の問題としての「超能力」現象＊
佐野正博

はじめに

1

１「超能力」現象は自然現象である？！

1

２

自分の眼で見たことを素直に信じるべきである？！

2

３

科学的な実験をやってもみずに頭からインチキだときめてかかる態度は非科学的である？！

2

４

超能力は現代科学と矛盾するから存在しない？！

3

５

超能力問題に対してもまったく先入観を持たずに白紙の状態でのぞむのが科学的態度である？！

3

６

超能力はきまぐれな能力である？！

4

７

超能力主義者も数多くのデータによる証明を求めている？！

4８

科学的に解明しようとすると超能力は自ら身を隠してしまう？！

5

おわりに

5

超能力問題を考えるための参考文献

6＊

本原稿の初出は、佐野正博(1994)「科学理解の問題としての「超能力」現象」『日本の科学者』 1994年12月号,pp.700‑704である。デジタル化に際して、表記の一部を変更するとともに、別稿の「＜文献紹介＞超能力問題を考えるための参考文献」と一体化した。

佐 野 正博 (1994)「 科学 理 解の 問題 と し ての 「 超能 力 」現 象 」『 日 本 の科 学者 』 1994 年 12 月号 , pp.700-704

どちらも自然科学で取り扱うことのできない超自はじめに然的現象であるという意味で超常現象であるとされる。

超能力の存在を信じている人の数は、各種のアンケートに示されているようにかなり多い。こうこれに対して「科学的」立場では、超能力現象した傾向は、理科が苦手だというような人々の間は心霊現象とは異なり自然現象だとされる。超能だけではなく、科学教育をかなりの期間にわたっ力現象は、火の玉現象と同じく、現在のところ非て受けてきているはずの理科系の大学生の間でも日常的であり滅多に起こらないという意味で超常あまり変わらない。

現象であるに過ぎない。それゆえ自然現象を扱う実際、東京理科大学工学部で筆者の授業を受講自然科学として超心理学が成立する、とされる。

している学生に対して今年の９月に実施したアン

例えば、大学というアカデミックな体制の中でケートでは、「スプーン曲げなどの念力が存在す超能力を研究することをうたった最初の研究機関ると思う」と答えた者が１９６名中６２名と約３であるデューク大学超心理学研究所において1940割も存在する。「どちらとも言えない」と答えた年から65年まで所長を勤め、parapsychology（超者も４４名おり、「存在しないと思う」と答えた心理学）という言葉の創造者としても有名なライ者は９０名と半分以下にとどまっている。

ンは、超能力を自然現象として科学的に研究する

超能力を信じるのは非科学的だと多数の科学者学問として超心理学を位置づけており、統計学的が考えているにも関わらず、超能力を信じる者が手法を用いて超能力の存在を科学的に証明しよう

理科系大学生の間でもこのようにかなり多いといと熱意を燃やしていた。
日本の超心理学者の一部もラインと同じようにうことは何を意味するのだろうか。
通常の科学者の考えとは異なり、超能力の存在超能力現象に対する宗教的立場と「科学的」立場を信じることと科学的思考は両立可能なのだろうとの矛盾を強く意識している。例えば、大谷宗司か。超能力の存在を信じている人々は、科学性の氏は日本において超心理学がなかなか軌道に乗ら規定をどのように考えているのだろうか。そもそなかった原因の一つとして「心霊主義的運動と超もそうした人々は超能力の存在をどのように正当心理学の混同による超心理学を非科学的とする誤化しているのだろうか。

解」1)を挙げるとともに、自らが現在の日本超心理こうした問題の考察のために、超能力を科学的学会へと続く新たな研究会を作って超自然科学研に研究することが可能だと考えている超心理学者

究会を離れたのは「その会が旧来の心霊主義的色の主張をまず最初に取り上げることにしよう。

彩を払拭しきれず、また宗教的興味や通俗的傾向をもふくみもつようになったため、純粋な学術的

１研究の団体の必要を感じたからであります」2)とい「超能力」現象は自然現象である？！

うように超心理学は科学的立場に立つ超能力研究であると強調している。

１９世紀の心霊術師も２０世紀の超能力者も透視（千里眼）や念力や予知など同じようなことを

また金沢元基氏も、「化学が錬金術から分かれ行っている。しかしながら心霊術師と超能力者、て科学となったように、超心理学も昔は心霊主義

霊能力と超能力というような言葉の間には意味のとは無縁な存在ではなかった」が、「現在ではそズレがある。このズレは超能力現象の存在性格にれとはまったく縁がない科学となり、結局、その関する二種類の立場すなわち宗教的立場と「科学立場から、心霊主義のいろいろな霊媒を中心とす的」立場の差異に対応している。

る現象や宗教的信条を基にしたやり方に対して非常に批判的」だとしている。3)

宗教的立場では、心霊現象と超能力現象との間

このように、少なくとも一部の超心理学者は超に明確な本質的区別が設定されるわけではなく、‑ 1 ‑佐 野 正博 (1994)「 科学 理 解の 問題 と し ての 「 超能 力 」現 象 」『 日 本 の科 学者 』 1994 年 12 月号 , pp.700-704

能力を自然現象と考え科学的に研究しようとしてにまで細かく気を配ることが必要である。実験がいると主張している。しかしそもそも超能力は本行なわれた諸条件がはっきりしないデータでは存当に存在するのだろうか。

在を科学的に確認するのに十分ではない。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
「百聞は一見にしかず」であるにしても、その．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
存在が疑問視されている現象に関して「自分が実．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
際に体験したこと」や「自分が眼で見たこと」を．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
何らの疑問も持たずに素直に解釈しありのままに．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
信じることは科学的であるとは言えない。眼に見．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
えないのは超能力の作用メカニズムだけではない。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
隠されたトリックや無意識的間違いもなかなか眼．．．．．．．．．．．には見えないのである。

２

自分の眼で見たことを素直に信じるべきである？！
超能力現象が超自然現象であるにせよ自然現象であるにせよどちらにしても、テレビにおけるスプーン曲げの念力「実験」のように、一見したところ超能力と思われるような現象が存在することは疑いようがない。
超能力の存在をめぐる対立はそうした事態の解３

釈にある。超能力の存在を信じる人々（以下、超科学的な実験をやってもみずに頭からインチキだときめてかかる態度は非科学能力主義者と記す）の多くはそのことを超能力の的である？！

存在証明であると素直に解釈するのに対して、超．．．．．．．．．．．．．．．．
超能力問題の取り扱いの難しさは、存在を決定能力が存在しないと考えている人々（以下、反超能力主義者と記す）はそれが手品などと同じよう的に証明するような科学的データがまだないとい．．．．．．．．．．．．．．
うこととともに、超能力が存在しないことの決定．．．．．．．．．．．．．．．．．
的証明が困難であるということにある。に何らかのトリックによる現象であるというように懐疑的に解釈する。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
反超能力主義者によれば、ある人が眼の前でス．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
プーン曲げをやって見せたとしても、そのことが．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
ただちに超能力の存在証明になるわけではない。

「球形の立方体」や「丸い三角形」というような論理的な矛盾を含むものであれば、そうしたものが存在しえないことを論理的に証明することがスプーンが曲ったのは、超能力によるのかもしれ可能であり、正常な人間であれば誰もそうしたもないし、トリックによるのかもしれない。そのどのが存在するなどとは主張しないであろう。

ちらであるかの厳密な科学的判定は、そのプロセ

しかしそうした論理的矛盾を含まないような現スを詳しく調べて綿密に検討することによってし象や対象の非在証明は、ポリウォーター事件4)や常か得られない。

温核融合事件に示されているように極めて困難でこのように超能力現象の存在をめぐる対立はまある。

ず一次的にはデータの科学性をめぐる争いである。

その限りにおいて、「超常現象が存在しないとある現象の存在をめぐる判定基準のレベルが通常いうことは今のところはっきりと完全に証明されの科学者と超能力主義者（一部の超心理学者を除たわけではない。科学的な実験もやってみないで、く）の間ではかなりズレているのである。

頭からインチキだときめてかかる態度は非科学的

通常の科学者によれば、現代科学の常識的見解である」というような一部の超能力主義者の主張にも理がないわけではない。に反すると思われる現象が存在するかどうかを科

しかしながら、超能力現象が存在しないことの学的に判定するためには、常温核融合現象の場合．．．．．．．．．．．．
がそうであるように、再現可能性とともに、その．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
実験プロセス自体に関する厳密な科学的検討が必．．．．．．．．
要不可欠である。インチキやトリックといった意決定的証明が未だないと仮に認めたとしても、そのことは超能力現象の存在証明があるということを意味するわけではない。科学的な実験をまった図的不正だけでなく、意図しない無意識の間違い

くやってみないで頭からインチキだときめてかか‑ 2 ‑佐 野 正博 (1994)「 科学 理 解の 問題 と し ての 「 超能 力 」現 象 」『 日 本 の科 学者 』 1994 年 12 月号 , pp.700-704

る態度は確かに非科学的である。ただそれと同じ理学に反するから超能力は存在しないと断定する

く、科学的な実験もやってみないで頭から存在す

ことは、確かにもっともなことではあるが、形式るときめてかかる態度も非科学的なのである。

論理的には必ずしも正当とは言えない。
これと同様の問題に永久機関がある。永久機関

４が存在し得ないことは、19世紀に確立したエネル

超能力は現代科学と矛盾するから存在ギー保存則などの熱力学によって理論的に証明さしない？！

れている。エネルギー保存則に対する見かけ上のさてここで科学者の中には、「超能力現象に対反証はニールス・ボーアのような一流科学者の主する科学的実験など必要ない。超能力は現代科学張も含めて歴史的にさまざまな形で存在したが、と矛盾するものであり存在しないことは科学的にそうした見かけ上の反証の誤りが明らかにされる明白ではないか。」と考える人も多いであろう。

過程を通じて、エネルギー保存則に対する社会的確かに大槻義彦氏が指摘しているように、エネ確信は次第に強固になり、それとともに永久機関

ルギー励起型超常現象としての超能力はエネルギ証されている現代物理学の基本原理に反した超能は不可能だと社会的に考えられるようになった。
．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
ただこのことは永久機関が絶対に存在し得ない．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
ことのないことの理論科学的証明ではあっても、．．．．．．．．．．
論理的証明ではない。単なる形式的論理としては、力なるものは存在しえない、と考える方が合理的永久機関が将来実際に製作されて、エネルギー保なのではないか。

存則の誤りが証明される可能性もゼロではない。

ー保存則など現代物理学の基本原理に反すると思われる。5)それゆえ、数多くのさまざまな場面で確

こうした主張に対して、超能力主義者たちはどニュートン力学の自明の前提であった質量保存則う考えているのであろうか。彼らも超能力の存在の破れが特殊相対性理論の登場とともに質量とエを主張することは現代科学の否定につながると認ネルギーの相互転化という形で実際に見いだされめている。しかし彼らは通常の科学者とは逆に、たように、エネルギー保存則の破れが将来的にはだからこそ自らの主張に意義があると考えている。

発見されるようになることがないとは論理的には彼らによれば、超能力の存在を示唆するいくつか言えない。の実験データは現代科学の崩壊の予兆を示していこのような観点からすれば、科学がどんなに進る。望遠鏡によるガリレオの観察データと同じよ歩しても現在の基本原理が破れることが将来にわうに、超心理学者たちの実験データは多くの人々たって絶対にないとは必ずしも言えない。そういが正しいと信じている知的権威である現代科学のう意味で、現代科学が誤っており超能力が存在す誤りを示唆している、と考えているのである。

る形式論理的可能性もゼロではない。また高温超このように超能力主義者の多くは、長年にわた伝導現象のように理論的にはありそうにないと多って正しいと信じられてきたアリストテレス自然

くの科学者が考えていた現象が発見されることも学という伝統的権威に対して戦ったガリレオに自ある。科学において一次的なのは、経験であってらを重ねあわせている。現代科学の伝統的観念か理論ではないのである。

らすれば自分たちの主張は確かに信じ難いものであるが、それでも真理は自分たちの側にある、と５いうのである。

超能力問題に対してもまったく先入観を持たずに白紙の状態でのぞむのが科学

この問題を論理的レベルで抽象的に考える限り的態度である？！

においては単なる「水かけ論」である。反超能力主義者の主張にも形式論理的にはそれなりの根拠

ではこうしたことから考えると、「まったくのがある。数多くの経験的確証データを持つ現代物白紙の状態」、どちらにもまったく荷担しない完‑ 3 ‑佐 野 正博 (1994)「 科学 理 解の 問題 と し ての 「 超能 力 」現 象 」『 日 本 の科 学者 』 1994 年 12 月号 , pp.700-704

全に中立の立場に立って現代日本の「超能力」問する反証ではなく、その被験者が超能力者ではな題に対処するのが合理的なのだろうか。

かったことの証明にしかならない。

ことはそんなに単純ではない。というのも、超しかも超能力主義者に対する反＝超能力主義者

能力現象に関するテストがこれまでまったく行なの戦いにはさらなる困難がつきまとっている。あわれてこなかったわけではない。それどころかトる被験者に対するいくつかの実験結果が否定的でリックによる超能力現象は１９世紀の時代から今あったからといって、その被験者が超能力者でな日に至るまで奇術師や科学者によって数多く暴露いことが証明されたことには必ずしもならないのされ続けてきている。そしてまた奇術師は見たとである。
超能力主義者によれば、一人の被験者が常に肯ころ超能力者とまったく同じ現象を手品として演定的実験結果を示すわけではないということは、じている。

．．．．．．．．．
こうした状況を考慮すると超能力が存在するか．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
どうかをめぐる挙証責任は、超能力が存在しない．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．と主張している側にではなく、超能力が存在する．．．．．．．．．．．．．．．．．と主張している側にまず第一に帰することは明白

超能力の非在の証明ではなく、超能力の気まぐれさの証明にしかならない。超能力はうまく発揮される場合もあればそうでない場合もあるというよ
うな気まぐれな能力なのである。
超能力の科学的解明が本当に可能であれば追求である。
事態は前述の永久機関の場合とちょうどまた同したいと考えている人は少なからずいると思われじなのである。永久機関が存在するという主張はる。しかしそうした善意の人に対しても、超能力現代科学の見地から見てきわめて疑わしい。それ

現象を研究するための壁はこのようにきわめて高．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
い。今までのところ超能力現象には再現可能性が．．．．．
欠けているのである。

ゆえ永久機関の特許申請に対しては設計図とともに実際に動く試作品を求めるのが合理的だと考えられている。すなわち、「とにもかくにも実際に動く永久機関を現実に製作せよ、科学的検討はそ７の後だ」とされている。

超能力主義者も数多くのデータによる証明を求めている？！

それと同じように、現代科学の見地から見てその存在がきわめて疑わしい超能力が存在すると主超能力主義者の中にも、再現可能性が超能力の張するのであれば、そのことをきちんと科学的に科学的な存在証明に必要不可欠であることを理解証明することがまず第一に求められるべきなのでしている人はかなりいる。そうした人々は超能力ある。それにも関わらず現代日本のマスコミの現の存在証明において通常の科学的基準と近いもの状ではその逆に、超能力が存在しないことの科学を科学者と共有しており、数多くの肯定的データ的証明がまず先に求められている。

を集めるべきだと考えている。
例えばロンドン心霊研究協会（ＳＰＲ）の初代

６

会長シジウィックは、「磨き抜かれた知性を持ち、超能力はきまぐれな能力である？！

それまで一度たりとも疑いをかけられたことのな．．．．．．．．
しかし前にも述べたように、超能力が絶対に存．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
在しないことの証明はきわめて難しい。いく人か．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．のインチキやトリックを暴いたとしても、まだ科．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
学的テストを受けていない人の中に本物の超能力．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
者が存在するかもしれない、という形式的可能性．．．．．．
は常に残る。ある超能力者に対する科学的実験のい研究者が行なった決定的実験を５、６件見せられてもまだ折れないようなら、他の研究者が証言している実験をさらに５、６件掲示するようにしましょう。もし１０件以上見せても効果がないよ
うなら、２０件まで増やしましょう。もしそれでもだめなら、５０件にしようではありません
か。」6)というようにＳＰＲの会員に向けて講演し結果が否定的であったことは、超能力の存在に対‑ 4 ‑佐 野 正博 (1994)「 科学 理 解の 問題 と し ての 「 超能 力 」現 象 」『 日 本 の科 学者 』 1994 年 12 月号 , pp.700-704

おわりにている。そして超心理学の研究はそうした方向に沿って行われ、ラインも「超心理学の立場は実験的証拠を全面的にその基盤としている」と自負し超能力が本当に存在するのかどうかをめぐる論

7)ている。 実際、１１００人以上の被験者を対象と争において、超能力現象の再現可能性が極めて低して２５万回以上の試行実験を行なった超心理学

いという問題は超能力の存在を信じている人びと者も中にはいる。のアキレスの腱となっている。
この問題に対する超能力主義者の弁明は、山羊８−羊効果などによる擁護論のように、あまり合理科学的に解明しようとすると超能力は自的とは言えないだけでなく、非＝科学的ですらあら身を隠してしまう？！

るものもある。超能力現象の存在を擁護しようとただそれにも関わらず、超能力の存在を明白にする人びとの中には、超能力現象に対する科学的示すデータは必ずしも数多くは集まっていない。

探求を放棄し、宗教的立場に傾斜している人びと

そのことはエジンバラ大学心理学部超心理学研究も多いと言わざるを得ない。

室室長のベロフでさえも認め、「現在よりもはるかに高度の再現性が達成できない限り、実験によ注って得られた結果は、少なくともひとり以上の実験者の不注意によるものか、意識的無意識的な不正によるものである可能性が残る、とする懐疑的

1)な見方が成立するし、しかもそのような見方をと86年、p.13

8)

大谷宗司編『超心理の科学』図書出版社、19

るのは正当なのである。」 と述べている。金沢元2)

同上書、p.23

基氏など日本の超心理学者の一部も同様のことを

3)

同上書、p.74

4)

井山弘幸「「非在証明」としてのポリウォー述べている。

9)

そのような状況のため、超能力の存在を信じてター事件」『科学と非科学のあいだ』木鐸社、19いるアーサー・ケストラーでさえも、再現可能性

87年を追求する方向での超心理学研究があまり順調に

5)は発展できず袋小路に追い込まれてしまっている

超能力』講談社ブルーバックス、1993年と認めている。

10)

6)

大槻義彦『超能力ははたしてあるか 科学 vs笠原敏雄編『サイの戦場−−−超心理学論争

そのため一部の超能力主義者は、「とらえにく史』平凡社、1987年、p.430［同書のpp.631‑637にさ」が超能力現象の本質的特徴であり、超能力現超能力現象に関わる用語の簡便な説明があり、便象に対して科学的なテストを行なおうとすると現利である］

象が減衰ないし消滅するというような後退的な弁7)

同上書、p.144

明までするようになっている。

8)

同上書、p.521

例えば、バチェルダーは「浮揚中の物体を撮影

9)

大谷宗司編、同上書、pp.75‑76

しようとするとカメラが「攻撃」され叩き落とさ

10)

ジョン・ベロフ編『パラサイコロジー』工作れるか、奇妙な故障を起こす」として、超能力は舎、1986年、p.4およびp.7「「追いつめられる」と、記録装置を使いものに11)ならなくしてその支配から逃れることを「決意」するように見える」11)と主張している。

‑ 5 ‑笠原敏雄編、前掲書、p.579

佐 野 正博 (1994)「 科学 理 解の 問題 と し ての 「 超能 力 」現 象 」『 日 本 の科 学者 』 1994 年 12 月号 , pp.700-704

超能力問題を考えるための参考文献
Ｂｉｂｌｉｏｇｒａｐｈｙ ｆｏｒ ｐｓｉ ｐｒｏｂｌｅｍ

佐野正博

超能力現象は１９世紀には心霊術師の心霊現象として登場

s 超能力』講談社ブルーバックス,1993年、大槻義彦『超能力し、クルックスやバレットやロッジなど少なからぬ科学者を・霊能力解明マニュアル』筑摩書房,1994年などがおもしろい。

その信奉者として巻き込むほど心霊術は社会的に流行した。

超能力のカラクリを見破ることにかけては科学者はあまりそうした心霊術に対する１９世紀における批判としては、

向かず手品師が優れている。手品師としての立場から超能力ファラデー（秦一夫訳）「コックリさんの実験的研究」［ものトリックのタネを詳しく論じたものに、坂本種芳・坂本圭のの見方考え方研究会編『ものの見方考え方

手品史『超能力現象のカラクリ』東京堂出版,1990年（日本文芸社

・トリック・超能力』季節社,1981年所収］やエンゲルス「心から1975年に出版されていたものの新装改訂版）、石川雅章

霊界の自然科学」［『自然弁証法』所収］などがある。

『超能力の謎』広済堂,1977年、松田道広『超能力のトリッ

第２集

また１９世紀心霊術や心霊主義に関する詳細な歴史的研究

ク』講談社現代新書,1985年などがある。また超能力を信じるとしては、心霊主義とキリスト教との関係、心霊主義とダー立場からではあるが、ミスター・マリックの超能力トリックウィンなど１９世紀科学者の関わりなどを分析したＪ．オッのタネを詳細に暴露したものに、ゆうむはじめ氏の一連の著

ペンハイム（和田芳久訳）『英国心霊主義の抬頭』工作舎,1

作『Ｍｒ．マリック992年がおもしろい。

魔術の嘘・再び』、『Ｍｒ．マリック

超魔術の嘘』、『Ｍｒ．マリック

超超魔術の嘘・実践編』（いずれもデータ・ハウス社刊）がある。

２０世紀になると、超能力を科学的に研究しているとする超心理学が登場する。そうした超心理学研究およびその歴史

超能力現象は新興宗教では霊能力による宗教的奇跡としての概観には、大谷宗司編『超心理の科学』図書出版社,1986年

信仰の強化のためによく利用されている。日本の新興宗教にや『ｉｍａｇｏ』第３号,特集「超心理と気の科学」,青土社,おけるそうした超能力問題を批判的に論じたものに、段勲1990年が便利である。

『「超能力」宗教・その謎と正体』あっぷる,1988年、柿田睦夫・藤田文『霊・超能力と自己啓発』新日本新書,1991年があ超心理学に対する賛成派と反対派の論文を収録したものとる。

しては、賛成派の立場からの編集ではあるが笠原敏雄編『サイの戦場････超心理学論争全史』平凡社、1987年が便利であ

また超能力問題は、科学と疑似科学を区別する基準の問題る。また超能力現象の本質的とらえにくさという超能力主義でもある。「科学とは何か」という観点から超能力問題を科者の後退的な主張など最近の超心理学研究の動向を見るには、学論的見地から論じたものに板倉聖宣『科学的とはどういう

笠原敏雄編『超常現象のとらえにくさ』春秋社、1993年がまことか』仮説社,1977年や下坂英ほか編『科学と非科学のあいとまっている。（なおこれら２冊の本の巻末には超心理学にだ』木鐸社,1987年が、科学社会学的見地から論じたものにＨ関する外国の文献まで含めたきわめて詳しい参考文献一覧表

・Ｍ・コリンズ、Ｔ・Ｊ・ピンチ（佐野正博訳）「超心理学がついており、超能力問題を専門的に研究しようとする人には科学か？」『排除される知････社会的に認知されない科は役立つ。）

学』青土社,1986年がある。

欧米における超心理学の実験的研究を知るにはジョン・ベ

また超常現象としては、超能力のほかに幽霊やＵＦＯなどロフ編（井村宏次、岩本道人、鈴木孝彦訳）『パラサイコロがある。それらに対する現代的批判には、中村希明『怪談のジー』工作舎,1986年が、超能力も含め様々な超常現象に関わ科学････幽霊はなぜ現われる』講談社ブルーバックス、中村

る肯定派の主張や用語を知るにはリン・ピクネット（関口篤希明『怪談の科学････PARTⅡ』講談社ブルーバックス、新藤訳）『超常現象の事典』青土社、1994年が便利である。

健一『映像のトリック』講談社現代新書、志水一夫『ＵＦＯの嘘』データハウス社、大槻義彦『ＵＦＯ解明マニュアル』

超能力のトリックや手口などを論じながら、超能力に対す筑摩書房、1992年がある。

る現代的批判を展開したものとしては、ものの見方考え方研究会編『ものの見方考え方

第２集

手品・トリック・超能力』季節社,1981年、安斎郁郎『「超能力」を科学する』かもがわ出版,1990年、安斎郁郎『超能力ふしぎ大研究』労働旬報社,1993年、安斎郁郎『超常現象の科学』ごま書房,1994年、呉智英監修（安斎郁郎ほか執筆）『オカルト徹底批判』朝日新聞社,1994年、大槻義彦『超能力ははたしてあるか

科学 v‑ 6 ‑