花 園 会 報

檀信徒、法縁各位には愈々ご清祥の事と存じます。常に當山の護持に対し格段のご厚情を賜り誠に有り難うございます。
さてコロナ禍が想像以上に長引いています。この会報で新型コロナウイルス感染対策を記載したのが令和２年３月１１日号、花祭りを中止するという内容でした。それでも同紙には５月１日の大回向の実施案内も掲載していますので、私自身もそうでしたが社会的な風潮としてもその年の夏には事態が改善するという認識だったことが思い出されます。
しかし、過去に世界を襲ったパンデミックの歴史を振り返ればスペイン風邪をとっても克服に数年を要しており、「すぐに事態が改善する」と思っ「秋草に蝶図」五代藩主伊達吉村公筆
詳しくは 8 ページをご覧ください。

ていたのは、現代社会体制に対する過信だったと言わざるを得ません。昨今は新型株による感染再拡大が生じていますが、一方でワクチンの効果もそれなりに感じられるところです。重症者数や病床の状況を注視しつつ、慎重に出来ることを実施することが心身を健全に保つ為に重要だと思います。
東園寺はホームページやフェイスブック等で、寺の 情 報 や 法 話 、歴代藩主や禅僧の書画を紹介しています。
是非ご覧頂き、穏やかな日常の縁として頂ければ幸いです。
東園寺 住職 千坂成也 合掌1

令和3年10月1日発行145号
宗教法人東園寺
宗教法人 東 園 寺〒985-0026 塩釜市旭町4-1
022
（362）
0777 寺務所
022（364）
4444 寺FAX
022（362）
8651 中央幼稚園

学校法人 東園寺学園〒985-0012 塩釜市芦畔町13-51
022
（365）
5616 第二中央幼稚園

行 事 報 告
精霊迎え法要
８月１２日、恒例の精霊迎え法要を営みました。
新亡供養
８月１４日、新亡供養を厳修しました。感染対策の一環とし て 、 参 拝 者 を 午 前 １ ０ 時 と 正 午 の２ 座 に 分 け て 行いま し た 。
ご参加の皆様には対策にご協力を頂き感謝申し上げます。

戦死戦病没者慰霊法要

８ 月 １５日 、 第 二次 世 界 大 戦の 戦 死 戦 病 没 者 の 供 養 を 申 し上げ、世界恒久平和の祈願を致しました。
地蔵盆（精霊送り法要）

８月２４日、この日までにご返納頂いた「七如来名号」（精霊札）をお焚き上げし、お盆の締め括りの読経を申し上げました。

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これからの行事

東園寺・寺宝展

１１月２７日〜２８日 午前８時〜午後５時
本年も作品の風通

祈祷お札が、是非ご覧頂ければの展示ではあります

しを兼ねて寺宝展を護摩祈祷一体 ５００円

幸いです。今回は塩竈

東園寺別院稲荷不 動 堂 大 祭

昨年に続き真言宗霊鷲山法華松島を描写した屏風開催します。短期間寺（三田洞弘法）林良恭師を招き、や鳥瞰図、版画などを

１０月２７日 午後３時３０分

護 摩 祈 祷 会を厳 修します 。開 運、中心に展示します。

１０００円

健康祈願等を希望される方は当日法 要時間までに東園 寺にご来山の上、お申し込みください。ご参拝は自由ですが、マスク着用をお願い申し上げます。残念ながら除夜法要

１２ 月 ３１ 日 午 後 １１ 時 ３０ 分 よ り 本 堂 にて 新 年 を 迎 え るに 当 た り 、 心 身 を 清 め る 読 経 を 申 し 上 げ ま す 。 本 堂 での 祈 祷会ご参加の方より除夜の鐘を撞いて頂きます。今年も年越し蕎麦などの飲食は自粛させて頂く可能性がございます。

詳しくは直前のフェイスブックやツイッターをご覧ください。

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本 年 も 芋 煮 会 な どの飲 食 は 準 備しておりません。

綱村公が造営した現在の鹽竈神社以前の姿を伝える貴重な屏風。

■寺庫紹介

遠く追憶す不昧禪師日〜１２月５日まで東北歴史博物館（多賀城市）で開催される企園お盆号』に掲載した小池曲江筆「花鳥画」と共に、１０月９

寛文五年八月初八日

晨昏、相い對して相い離れず縱い陽關を出づるとも千萬世

來たって我門に入て早く辭を告ぐ

画展「みちのく 武士が愛した絵画」において展示されます。

洞水東初和南

今回紹介した、伊達吉村公筆「秋草に蝶図」 は令和２年『東また「香山和尚遠来謝辞並偈」は瑞巌寺宝物館で開催されている特別展「瑞巌寺百世洞水東初禅師展没後〜三百五十年を記念 （解説）つ（とうすい、どうすい）禅師は瑞巌寺中興開山雲居希膺（うして」（会期：令和３年９月１５日～１１月３０日）で展示中です。 洞水

さらに本年一関博物館で７月１０日より８月２９日まで開催 んごきよう）禅師の法を嗣ぎ、伊達家菩提寺としての基盤を強とうしょお び

された、特別展「芭蕉と真 固にし、雲居禅師の教えの流れが後代に続く為に大変尽力されいみな洞水禅師は諱を東初と言い、九州飫肥の出身で、飫肥藩主伊澄」には當山所蔵の「奥の た方です。
細道図」（巻子、筆者不明）

呈上すと云う。

れいなん すうろく

定山祖慧のもと出家した禅師は妙心寺塔頭退蔵院を経て、江戸の東禅寺にて同郷の嶺南崇六禅師について修行をしますが、東得たとされています。

ち 拙 偈 を 打 し 途 中 に 向て 藩祖公と邂逅、その才を政宗公に認められ、学資提供の約束を遠 來 を 謝 す るに 遑 ず 、乃 た方でした。政宗公が覚範寺を訪れた際に若き日の洞水禅師はして、即 り 拂 袖 して 去る。の師である虎哉禅師開山の寺で、清岳禅師も政宗公の信任を得塔 に 入 利 、七 周の拜 を 消 仙台では覚範寺清岳宗拙禅師に参じます。覚範寺は藩祖政宗公

せ い が く そうせつ

寞 地に 來 り 、雲 居 老 師の を求めて仙台の地へと行脚したと伝えられます。

極 熱 を凌 魏 、遠 く 東 濱 寂 やかな江戸の空気は洞水禅師の好むところでは無く、閑寂の地

江 左の香 山 和 尚 、中 夏 禅寺は血縁である伊藤家が開基となった寺院であり、何かと賑（訓読）ご報告申し上げます。

が 展 示 さ れ ま し たこと を 東家の血縁者と伝えられます。１３歳の時に故郷日向安国寺の『香山和尚遠来謝辞並偈」 洞水東初禅師筆

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話は変わり ますが政 宗 公が虎 哉 禅 師の思いに応 えるように 忌に遠く近江国より雲居禅師の塔に参じた事に対し、御礼の偈建立した瑞巌寺は、何故か指名した住職の遷化が続くなどして、頌を作り贈呈したというもの。瑞巌寺に保存される洞水禅師自「雲居忌告報」によれば、雲居禅師七回忌に先んじて、洞住職不在となっていました。一時は若年ながら藩祖も認める俊 筆資料秀であった洞水禅師が候補にあがりましたが、禅師はこれを辞 水禅師は雲居禅師の毎歳忌に瑞巌寺末の僧侶が参拝すべきであ退、代わりに既に宗門内では名声の高かった雲居希膺禅師を推 ると厳命した上に、それぞれの僧侶の地位や立場に応じた香資薦し、さらに自分自身の師匠ともしたのです。雲居禅師の瑞巌 （香典）に金額まで細かに定めています。香山禅師がわざわざ近い資料であることが分かります。地元の僧侶の奮起を促す一方寺入寺に関してはさらに様々な因縁がありますが、今回は洞水 江から七回忌に参じた事実と対比すると、どちらも非常に面白禅師を中心に話を進めて参ります。

政宗公薨去の後に瑞巌寺に入った雲居禅師は伊達家の期待に で、遠来から来臨した香山和尚のお参りが余程嬉しかったので

香山祖 桂 和 尚は近江の瓦屋 寺 復興 を始め、近江周辺にて雲応え、政宗公正室愛姫や長女五郎八姫を始め藩の重臣達の帰依 しょう。
を受けると共に、一般民衆に対しても教えを説き大変な信仰を集めます。雲居禅師は松島に滞在中は雄島や大澤、仙台では蕃 居禅師の教えを広めた雲居下の神足です。この瓦屋寺と雲居禅山や泉区の寺岡山など山中で過ごすことを好まれると共に、妙 師が復興に携わった同じく近江の石馬寺はいずれも聖徳太子に心寺の要請を受けて岐阜瑞龍寺復興に尽力されました。このよ 由来する寺院で、瑞巌寺本堂にも以前は聖徳太子が安置されてうな多様な活躍をされる雲居禅師を支えたのは他でもない洞水 いたことと合わせると、雲居禅師が聖徳太子を特段に信仰して禅師でした。また洞水禅師も雲居禅師のように自然の中で俗世 いたことが想像出来ます。余談ではありますが聖徳太子は今年を離れて自己を探究したいという念願が強く、福浦島や後に洞 一四〇〇年の遠諱を迎えており、縁故寺院で様々な行事が開催

水禅師の墓所が置かれる富山などに隠棲するものの、伊達家の されています。瓦屋寺様と石馬寺様は素晴らしい寺院ですので、前述の通りこの書は１１月３０日まで瑞巌寺宝物館にて展示

希望に従い実務に当たらざるを得なかったのは洞水禅師の才覚 コロナ禍が去ったら是非皆さんと共にお参りしたいものです。と政宗公に対する報恩の念からだと思われます。

さて、東園寺所蔵の洞水禅師墨蹟は雲居禅師七回忌、寛文５ されています。是非松島にお越しください。
年（１６６５）に記された書です。内容は雲居禅師下の兄弟弟子
こうざん そ け い（滋賀県瓦屋寺中興開山）が雲居禅師七回である香山祖桂禅師

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塩釜第二中央幼稚園

6塩釜中央幼稚園

7法 話「秋草に蝶図」
絹本、彩色。

伊達吉村公筆 （写真は１ページに掲載）

吉村公は、仙台藩の第五代藩主で、伊達氏の第二十一代当主。

出自は伊達家一門の宮床伊達氏。父は第二代藩主忠宗公の８男・「人が生まれたときには、実に口の中に斧が生じている。
」
愚者は悪口を語って、その斧によって自分を断つのである。

宗房公（吉村は宗房の長男）。母は片倉景長の娘。四代藩主綱村公の長男・扇千代丸が早世したために養嗣子となり、元禄１６

スッタニパータ６５７『ブッダのことば』（岩波文庫）
言 葉 の 乱 れ が 目 立つ 昨 今 で す 。 身 近 な と ころ で は 職 場 で も 学

厳しい言葉や激しい口調での叱責が少なくなったように感じます

歌などに精通し、藩内に学問所を開いて学芸を奨励した。

政再建に尽力し、伊達家中興の名君と称される。書、絵画、和校でもさらには修行道場でさえも諸々のハラスメントが規制され、 年（１７０３年）、綱村公の隠居にともない家督を継ぐ。藩の財が、これと裏腹に顔の見えないインターネットの世界、あるいは政治家などの公人に対しては辛辣な批判は止むことがありません。
政治家に関しては、政治家の中には日和見で信念に欠ける人が少なからず存在するという根本に原因があるのでしょうが、どんなことをしても揚げ足取りというのは如何なものでしょう？話しが逸れてしまいましたが、冒頭の句はスッタニパータという経典の一節です。スッタニパータは経典の中でも最古層のものと信じられ、東南アジアなどの仏教では特に大切にされるものです。お釈迦様の教えは基本的に合理的な内容が多く、当たり前のことを当たり前に実践する大切さを説いていますが、この語句などもまさにそうですね。他人の噂話や人の落ち度を口にしてしまうのはもはや人の性なのでしょうが、傍目には非常に醜いものですね。
何かしらギスギスした社会となってしまった日本ですが、人のことをどうこう言うよりも先ずは自らを調えよ！と説くのがお釈
迦様の教えです。自分自身の穏やかな心を大切にしましょう！

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