English - JapaneseShinto from an International Perspective

Table of Contents
英和対訳 神道入門

目 次

巻頭口絵

Frontispiece

iPreface

2814ii1 . 神道とは何か
2 . 神道と日本精神
3 . 日本の神話3915

第 2 章 神道の歴史的展開

Chapter 2 : The Historical Development of Shinto
1 . The Beginnings of Shinto
2 . The Syncretism of Shinto and Buddhism(1 ) The Theory of the Emancipation of Kami by Buddhism(2 ) The Theory of Kami Protecting Buddhism(3 ) The Theory of Honji-suijaku(4 ) The Separation of Shinto from Buddhism(5 ) The Other Relationships between Shinto and Buddhism

文

第 1 章 神道−日本の正統「宗教」

Chapter 1 : Shinto-A Japanese Orthodox “Religion”
1 . What is Shinto?
2 . Shinto and the Japanese Spirit
3 . Japanese Mythology

序202424262630
30

1 . 神道の始まり
2 . 神仏習合（1）神身離脱説（2）護法善神説（3）本地垂迹説（4）神仏分離（5）その他の神道と仏教の関係

212525272729
31- Faith of Goryo

30

・御霊信仰

31

- Shugendo

32

・修験道

33

3 . The Development of Shinto Thought(1 ) Ise Shinto(2 ) Yoshida Shinto(3 ) Confucian Shinto(4 ) Kokugaku

3636404044

3 . 神道思想の展開（1）伊勢神道（2）吉田神道（3）儒家神道（4）国学3737414343- Keichu

44・契沖 ／ 荷田春満 ／ 賀茂真淵

45

- Kada-no Azumamaro / Kamo-no Mabuchi / Moto-ori Norinaga

46

・本居宣長

49

- Hirata Atsutane / Ohkuni Takamasa

50

・平田篤胤 ／ 大国隆正

51

4 . Shinto and Modern Society: from the Meiji Restoration tothe End of World War II(1 ) The New Development of Shinto

54
54

4 . 神道と近代社会：明治維新から第 2 次世界大戦終了まで（1）神道の新たな展開（2）神道の「非宗教的」国家神道への変容

55
5557

(2 ) The Transformation of Shinto into “Non-Religious” State Shinto(3 ) The Birth of Sectarian Shinto
5 . Shinto after the End of World War II(1 ) The “Shinto Directive” and the Establishment of JinjaHoncho (Association of Shinto Shrines)(2 ) The Current Situation

5 . 第 2 次世界大戦後の神道「神道指令」と神社本庁の設立（1）（2）現在の状況

60
64
64

61
65
6567

68
第 3 章 神道の分類

Chapter 3 : The Classification of Shinto
1 . Shrine Shinto
2 . Imperial House (Koushitsu) Shinto
3 . Sectarian Shinto
4 . Folk Shinto[Supplement] Visit to a Shrine or a Temple at the Beginning of
the Year in Metropolitan Areas（3）教派神道の誕生

58

1 . 神社神道
2 . 皇室神道
3 . 教派神道
4 . 民俗神道

72727474［補足］大都市圏における初詣

7673
7375
7577

第 4 章 神社

Chapter 4 : Jinja (Shinto Shrines)

1 . 神社の変遷
2 . 典型的な神社

1 . The Transition of Shinto Shrines
2 . A Typical Shrine

80- Torii / Approach / Temizuya

84・鳥居 ／ 参道 ／ 手水舎

85- Koma-inu / Buildings

86

・狛犬

87

- Roof Ornamentation / Way of Worship / Sacred Object

88

・建物 ／ 屋根の装飾 ／ 参拝の仕方 ／ 御神体

89- Ema / Shrine Stand90

・絵馬 ／ 授与所

91

3 . Comparison with Churches, Temples and Mosques
4 . Shinto Priests and Worshippers(1 ) Shinto Priests- Qualifications Required(2 ) Worshippers

Frontispiece84

3 . 教会、寺院、モスクとの比較
4 . 神職及び氏子・崇敬者
（1）神職

92
94
94

・資格

94

（2）氏子・崇敬者

100

口絵81
85

93
95
95
95
99

第 5 章 神道の祭り

Chapter 5 : Shinto Festivals
1 . Prayers (Norito)
2 . Purification
3 . Standard Order of a Ritual
4 . Main Festivals(1 ) Main Large Festivals(2 ) Main Medium Festivals[Supplement] Characteristics of Festivals in Urban Areas

104
108
110
114
114
116
118

［補足］都市の祭りの特徴

105
109
111
115
115
117
119

第 6 章 皇室の神道祭祀

Chapter 6 : Shinto Rituals in the Imperial House
1 . Rituals Performed by the Emperor Himself2 . The Origin of Imperial House Shinto

1 . 祝詞2 . 祓え（清め）
3 . 標準的な式次第
4 . 主要な祭り（1）主要な大祭（2）主要な中祭

124
128

1 . 天皇親祭
2 . 皇室神道の起源

125
129

第 7 章 神社の制度的側面

Chapter 7 : Institutional Aspects of Shinto Shrines
1 . The Status of Shrines
2 . The Classification of Shrines before the End of World War II
3 . The Classification of Shrines in Ancient Times
4 . Ichi-no-miya (the First Shrine) and Soja (Collective Shrine)
5 . The 22 Shrines System
6 . The Decline and Collapse of the Imperial Governance of ShintoShrines

132

7 . The Control of the Samurai over Shrines

146

134
136
140142144

Chapter 8 : The International Religious Position of Shinto		
and its Significance150
1 . Shinto from a Point of View of Religious Studies
154
2 . Common Aspects of Shinto and Other Major Religions
156
3 . Christian Theology and Shinto Thought
156(1 ) One Almighty God vs. Shinto’s Many Kami
(2 ) Relationships between God and Man and between Kami and Man 158

1 . 神社の地位（社格）2 . 第 2 次世界大戦終了前の神社の種別
3 . 古代の神社区分
4 . 一宮及び総社
5 . 二十二社制
6 . 朝廷による神社管理の崩壊
7 . 武士による神社支配

133
135
137
141
143
145147

第 8 章 神道の国際的な宗教的位置及び意義

1 . 宗教学の観点から見た神道
2 . 神道と他の主要な宗教の共通点
3 . キリスト教神学と神道思想（1）唯一の全能の神（God）対神道の多くの神々（2）God と人との関係及び神々と人との関係（3）自然と人間

151
155
157
157
159
159

4 . 古代ギリシャ思想と神道思想の類似
5 . 現世か死後の世界か158(3 ) Nature and Man
4 . Similarity between Ancient Greek Thought and Shinto Thought 162
164
5 . This World or the World after Death

Chapter 10 : Shinto and the Natural Environment

165

第 9 章 国際社会と神道

Chapter 9 : International Societies and Shinto
1 . Shinto Shrines Overseas
2 . Overseas Propagation by Sectarian Shinto Organisations
3 . The Potential of Shinto in International Society163

1 . 海外の神社
2 . 教派神道教団による海外布教
3 . 神道の国際社会における可能性

168
172
174
178

Chapter 11 : English Translations of Typical Norito (Prayers) 184
1 . The Great Purification Prayer (Ohharae-no-kotoba)
2 . The Purification Prayer (Harae-kotoba)
3 . The Prayer for the Annual Grand Festival (Reisai-norito)
4 . The Prayer for the Festival of Prayer for a Good Harvest(Kinen-sai-norito)

186

5 . The Prayer for the Harvest Festival (Niiname-sai-norito)

196

169
173
175

第 10 章 神道と自然環境

179

第 11 章 典型的な祝詞の英訳

185

1 . 大祓詞
2 . 祓詞3 . 例祭祝詞
4 . 祈年祭祝詞
5 . 新嘗祭祝詞

190
192
194

187
191
193
195
197

Main References

198

主要参考文献199

Acknowledgements

202

謝203

辞Ise Jingu – the most revered shrine in Japan. Arnold Toynbee
once said at the Ise Jingu, “ In this sanctuary, I perceive thefundamental unity of all religions.” A photo provided by Shinohara
Ryuu. 伊勢神宮̶日本で最も尊崇される神社 アーノルド・トインビーは、かつて伊勢神宮で次のように述べた。
「この聖地において、私はすべての宗教の和合に気付く」 写真提供：篠原 龍

The innermost main building of the Naiku, not opened to the public. 内宮正殿（非公開）
写真提供：神宮司庁

A scene at the Geku in a rainy day. A photo by Nakano Haruo 雨の日の外宮の光景 撮影：中野晴生

The front of the main building of the Naiku. 内宮正殿の正面

The procession of priests at the Naiku. A photo provided by Shinohara Ryuu. 内宮で参進する神職

写真提供：篠原 龍

The procession of priests. A photo provided by Shinohara Ryuu. 参進する神職 写真提供：篠原 龍

Worshipping priests. A photo provided byShinohara Ryuu. 拝礼を行う神職 写真提供：
篠原 龍

The appearance of Amaterasu-Ohmikami from the heavenly cave. 天照大神の天の岩屋戸からの出御A scene of the myth that
Izanagi-no-mikoto andIzanami-no-mikoto givebirth to the JapaneseArchipelago. Paintedby Kobayashi Eitaku. Aproperty of Museum ofFine Arts, Boston, theUSA. イザナギとイザナミによる国生み神話の一場面 小林永濯画 ボストン美術館蔵

Amaterasu-Ohmikami gives rice seeds to Ninigi-no-mikoto. Painted byKanno Kakei. A property of Jingu Chohkokan, Mie Prefecture. 斎庭の稲穂 今野可啓画 三重県・神宮徴古館蔵

Miwa-yama and rice ears, Nara Prefecture. 三輪山と稲穂 奈良県

It is believed that some kami come from the sea. 海からやって来る神がいると信じられている

Chapter 1

1. What is Shinto?
What is Shinto? It is difficult to answer this question very clearly. Shinto
is the indigenous faith of the Japanese people and, generally speaking, as
the late Dr. Ono Sokyo pointed out in his book, Shinto: The Kami Way,
“Shinto is more than a religious faith. It is an amalgam of attitudes, ideas,
and ways of doing things that through two millenniums and more havebecome an integral part of the way of the Japanese people. Thus, Shinto isboth a personal faith in the kami and a communal way of life according to
the mind of the kami, which emerged in the course of the centuries as
various ethnic and cultural influences, both indigenous and foreign, werefused, and the country attained unity under the Imperial Family.” *1
Concerning the kami-concept of Shinto, Dr. Ono also admits that “it isimpossible to make explicit and clear that which fundamentally by itsvery nature is vague.”*2
In this book the author uses the Japanese word kami for both thesingular and the plural instead of “god” or “gods” to express the object ofworship in Shinto because the term “god” or “gods” may cause
misunderstandings among foreign readers, especially English-speaking
Christians, although the kami of Shinto is often translated as “god” or“gods” in English. They may associate the term “god” with the God ofChristianity, who is deemed the Almighty Supreme Being and the creatorand ruler of the universe, and the term “gods” with the gods of Greek andRoman mythology.
However, the kami of Shinto is different from the God of Christianityor the gods of ancient Greece and Rome. Japanese kami are so many, andoften called a myriad of kami, while the God of Christianity is only one.
Moreover, none of the many kami is an absolute deity that is the creatorand ruler of all. Rather, the creative and developing functioning of theworld is realised through the harmonious cooperation of many kami
2

神道 — 日本の正統「宗教」

Shinto–A Japanese Orthodox “Religion”

第 1章

1. 神 道とは何か
神道とは何か。この問に明確に答えるのは難しい。神道は、日本人の固有の信仰であり、一般的に言えば、故小野祖教博士がその著書『Shinto: TheKami Way』で指摘したように、「神道は単なる宗教的信仰ではない。それは、2千年以上の間日本人の風習の一部となっている人々の態度、考え方、物事のやり方の総体である。このように神道は、神に対する個人的な信仰であるとともに、神の御心に沿った共同体の生活様式であり、それは日本固有の、あるいは外来の、多様な民族的、文化的影響が融合され、天皇家の下に国が統一される中で、何世紀もかけて現れたものである」。1 小野博士は、また、神道の*神の概念について、「明確にするのは不可能である。なぜならそれは、基本的に漠然とした性質のものだからである」と認めている。2*

本書において、筆者は、神道における信仰の対象を英語で表すために、god または gods の代わりに日本語の kami を、単数にも複数にも使うこととする。なぜなら、神道の神は、しばしば英語で god または gods と訳されるが、god または gods という語は、外国特に英語圏のキリスト教徒の読者に誤解を生じさせるかもしれないからである。god という語は、彼らに全知全能で宇宙の創造者・支配者であるとされるキリスト教の God を連想させやすいし、また、gods という語は、ギリシャ神話又はローマ神話の神々を連想させるかもしれないからである。

しかしながら、神道の kami は、キリスト教の God や古代ギリシャ・ローマのgods とは異なるものである。日本の kami は大変多く、しばしば八百万の神といわれるのに対し、キリスト教の God は唯一神である。しかも、神道の神のいずれもが、万物の創造主であり支配者であるという絶対神ではない。世の中を修り、発展させる働きは、多くの神が調和的に協力し、それぞれの使命を行うことによって実現されるのである。天皇の祖先神であり、神道において最高の神あるいは中心的な神とされる天 照 大 神でさえ全知全能ではない。また、日本の神のいくつかは古代ギリシャ・ローマの gods と同様に人間のようであるが、神道には生成力、自然物、自然の力といった別のタイプの神も存在する。
従って、これらすべての神を表すものとして kami という語を使うことが適当で3

Chapter 1

2. Shinto and the Japanese Spirit
What relationship can be seen between Shinto and the Japanesepeople’s way of thinking and spiritual life? Some examples will be takenup here by way of an answer to this question.
Many foreigners have pointed out that the Japanese people are honest,clean, diligent and cooperative. It is correct to say that these national
characteristics are based on the consciousness and the human relations
formed by Shinto. In particular, honesty, purity and sincerity have been
considered the basic virtues in Shinto.
It is said that the Japanese people are generally not self-assertive when
they are in a group. For example, some foreigners sneer at Japanese
representatives in international conferences, exaggerating that theircharacteristics are silence, smiling and sleeping. Leaving aside the “smile”
and “sleep” attribution, “silence” has cultural significance. Historically,
Japan has been a harmonious society where people understand one
another easily and have therefore not needed to assert themselves
forcefully. This basic attitude is often misunderstood abroad and tends tobe evaluated negatively by more assertive peoples. The modest attitude of
the Japanese is also seen in Shinto, which is self-restrictive and not very
expressive compared with other religions.
The Japanese are fond of the expression, “Let’s throw bad things intowater” meaning “Let bygones be bygones.” They are, in general, agenerous people, tend not to be obsessed with unpleasant things or bad
memories and are inclined to forgive others who did them harm. Thisnational tendency can be said to be related to the Shinto tradition andway of thinking. In Shinto the purification of mind and body called
misogi or harae is of utmost importance in relation to the kami. In misogi
Shinto priests and faithful commoners enter a river or the sea to purify
themselves with water. The Japanese people have traditionally believed
8

神道 — 日本の正統「宗教」

Shinto–A Japanese Orthodox “Religion”

第 1章

2 . 神道と日本 精 神神道と日本人の考え方や、精神生活との間にはどのような関係が見られるのであろうか。ここでは、いくつかの例を取り上げることとする。
多くの外国人が日本人は正直で、清潔で、勤勉で、協調的であると指摘しているが、これらの国民的特長は神道によって形作られた意識や人間関係に基づいているといってよい。特に、正直、清浄、誠実は、神道の基本的徳目とされてきた。
日本人は集団でいる時に、一般的に自己主張をしないといわれている。例
えば、一部の外国人は、国際会議における日本の代表者を嘲笑し、誇張しだという。smileて、彼らの特徴は、silence（沈黙）、smile（微笑）、sleep（睡眠）（微笑）と sleep（睡眠）はともかく、silence（沈黙）には文化的な意味がある。日本は歴史的に調和的な社会であり、お互いのことを容易に理解できるため、日本人はあまり自己主張をする必要がないのである。この基本的な態度は外国では誤解を招きやすく、もっと自己主張の強い外国の人々から否定的な評価を受けがちである。このような日本人の控えめな態度は神道にも見られ、神道は他の宗教に比べて自己抑制的で、あまり自己顕示的ではない。
日本人は、「水に流す」という言い方を好む。日本人は一般的に寛大な国民で、不愉快なことや悪い想い出にあまりとらわれず、自分たちに危害を加えた人を許しがちである。このような国民性は、神道の伝統や考え方と関係があると言えよう。神道においては、「禊」又は「祓え」と呼ばれる心身の清めが神との関係で最も重要とされる。禊では、神職や敬虔な人々が川や海に入って自分たちを水で清める。昔から日本人は、悪いものを水に流すことによって自分たちを浄化し、再活性化すると信じてきた。このような信仰がひいては、実際に水で禊をするのMisogi in mid-winter at Kashima Jingu, Ibaraki
Prefecture. 大寒禊 茨城県・鹿島神宮

9Chapter 11

典型的な祝詞の英訳

English Translations of Typical Norito (Prayers)

第 11 章1. The Great Purification Prayer (Ohharae-no-kotoba)

1 . 大祓詞

“By the command of the ancestral male and female deities of theImperial Family who divinely remain in the High Heavenly Plain, eight
million deities were convoked in divine convocations and consulted in
divine consultations, and the following words of mandate were spoken,‘Our Imperial Grandchild is to govern the Land of Vigorous Rice Plantsin Plentiful Reed Plains tranquilly as a peaceful land.’“They inquired with divine inquiries of unruly deities in the land thus
mandated and cleaned them up with divine cleaning, and they silenced
rocks, stumps and blades of grass which answered back. Afterwards,
leaving the heavenly rock-seat and pushing very strongly through the
myriad layers of heavenly clouds, he was descended from the HighHeavenly Plain and thus mandated.
“Great Yamato, the land where the sun is seen high, in the centre of thefour quarters thus mandated, was determined as a peaceful land, andpalace posts were firmly planted on the bedrock below, ornamental
crossbeams soaring high towards the High Heavenly Plain, and the noble
palace of the Imperial Grandchild constructed where, as a heavenly
shelter, as a sun-shelter, he would dwell hidden and govern tranquilly as apeaceful land, where heavenly ever-increasing people would come into
existence and would have committed various sins, and heavenly sins,
earthly sins and many other sins would appear.*34“If they thus appear, by the usage of the heavenly palace, cut off thebottom of heavenly small pieces of wood and cut off their top and placethem in abundance on a thousand tables, and cut off the bottom ofheavenly sedge and flax and cut off their top and tear them into strips,
and pronounce the solemn prayers that are heavenly prayers.
“If thus pronounced, the heavenly deities would push open the heavenly
rock door, push very strongly through the myriad layers of heavenly clouds,

高天原爾神留坐須 皇 賀親神漏岐神漏美命以知氐八百萬神等乎神集閉爾

186（注）祝詞は、本来縦書きであるが、本書では便宜上横書きとした。

集 賜比神議里爾 議 賜比氐我賀皇御孫 命 波豊葦 原 水穂国乎安国登 平介久知食世登事 依 奉里伎此久 依 奉里志国中爾荒振留神等乎婆神問波志爾

問 賜比神掃比爾 掃 賜比氐語問比志磐根樹根立草乃片葉乎母語止米氐天
乃磐座放知天乃八重雲乎伊頭乃千別伎爾千別伎氐天降志 依 奉里伎此久

依 奉 里 志 四 方 乃 国 中 登 大 倭 日高 見 国 乎 安 国 登 定 奉 里 氐 下 都 磐 根 爾 宮柱 太敷立氐高天原爾千木高知里氐皇御孫 命 乃瑞乃御殿 仕 奉里氐天乃
御 蔭 日乃 御 蔭 登 隠 坐 志 氐 安 国 登 平 介 久 知 食 左 牟 国 中 爾 成 出 伝 牟 天 乃 益 人等 賀 過 犯 介 牟 種 種 乃 罪 事 波 天 都 罪 国 都 罪 許 許 太 久 乃 罪 出 伝 牟 34 此 久 出*伝婆天 都宮 事 以 知氐天都金木乎本打切里末打断知氐千座乃置座爾置足波志氐天都菅麻乎本刈断末刈切里氐八針爾取辟伎氐天都祝詞乃太祝詞事乎宣
礼此久宣良婆天都神波天乃磐門乎押披伎氐天乃八重雲乎伊頭乃千別伎爾千別伎氐聞食左牟国都神波高山乃末短山乃末爾 上 坐志氐高山乃伊褒理短山乃 伊 褒 理 乎 掻 別 介 氐 聞 食 左 牟 此 久 聞 食 志 氐 婆 罪 登 云 布 罪 波 在 良自登 科 戸 乃187