甲骨文法︱

はじめに

陳夢家﹃殷虛卜辭綜述﹄第三章

陳夢家﹃殷虛卜辭綜述﹄は一九五六年に科學出版社より出版された︒
卜辭すなわち甲骨文に關しての初めての総合的な書物である︒内容は二十章に分けられ︑文字・文法をはじめとし︑斷代︑天文・地理︑世系︑
農業︑宗教等々に及んでいる︒

︱

文法︵上︶

村

上

幸

造

譯

を決めて﹃殷虛卜辭綜述﹄の輪讀を始めた︒﹁第三章 文法﹂は私の担當であったが︑本稿は上揭諸氏の示敎を受けた共同作業の賜物である︒
ここに謝意を表する︒

構成

第三章文法の構成は︑原本では十二節に分かれている︒その中で第二節︵詞位の分析︱名詞︶から第十節︵助動詞︶までは︑いわゆる品

七指詞

甲骨文の文法に對する全體的な硏究は︑これより前に︑胡光煒﹃甲六數詞

詞について論じているので︑第二節から第十節までを第二節の中に組五狀詞

骨文例﹄︵中山大學一九二八年︶︑および管燮初﹃殷墟甲骨刻辭的語法

卜雨の辭

四動詞

み込み︑以下のように構成を變えることにする︒
第一節

三代詞

硏究﹄︵中國科學院一九五三年︶がある︒陳夢家はこの他︑楊樹達﹃積微居甲文說﹄︵一九五四年︶中の﹁甲文中之先置賓辭﹂と︑唐蘭﹁卜

詞位の分析
二單位詞

第二節

一名詞

辭時代的文學和卜辭文字﹂︵﹃清華學報﹄一一︱三︑一九三六年︶を參
考書として擧げている︒その後︑文法上の個々の問題に對する硏究は

文型

八關係詞
第三節

結語

數多いが︑文法全體を論じたものはあまり見られない︒この點︑陳夢
家のこの書は︑他の諸章とともに今でも甲骨硏究の基礎としての價値

第四節

九三

今回︑第二節五の狀詞までを︑﹁甲骨文法︵上︶﹂として發表する︒を失わないと言えよう︒

第七號

一九九二年春︑木村秀海・末次信行・馬越靖史諸士とともに︑分担
漢字學硏究

甲骨著錄簡表

甲骨文法

甲 骨 の 出 典 は 原 著 に 從 い︑ 略 稱 で 示 し た︒ 原 著﹁ 第 三 章 文 法 ﹂に引かれるものに限った︒

﹃佚﹄

﹃拾﹄

﹃坊間﹄

董 作 賓﹁ 侯 家 莊 出 土 之 甲 骨 文 字 ﹂︵﹃ 田 野 考 古 報 告 ﹄商承祚﹃殷契佚存﹄

葉玉森﹃鐵雲藏龜拾遺﹄

胡厚宣﹃戦後南北所見甲骨録﹄所収

九四

﹃侯﹄

孫海波﹃甲骨文録﹄ 河南博物院發掘所得

﹃善﹄

﹃戩﹄

﹃燕﹄

黄濬﹃䌋中片羽初集﹄

劉體智善齋舊藏

王國維﹃戩壽堂所藏殷虛文字﹄容庚・瞿潤緡﹃殷契卜辭﹄

董作賓﹃殷虛文字甲編﹄﹃河﹄羅振玉﹃殷虛書契前編﹄﹃䌋初﹄商承祚﹃福氏所藏甲骨文字﹄

﹃甲﹄

冊︶

﹃前﹄
羅振玉﹃殷虛書契菁華﹄﹃福﹄

曾毅公﹃甲骨綴合編﹄

第﹃上﹄﹃下﹄ 羅振玉﹃殷虛書契後編﹄ 巻﹃菁﹄羅振玉﹃殷虛書契續編﹄﹃綴﹄

郭若愚﹃殷契拾綴第二編﹄

董作賓﹃殷虛文字乙編﹄﹃續﹄劉鶚﹃鐵雲藏龜﹄﹃綴二﹄

郭若愚・曾毅公・李學勤﹃殷虛文字綴合﹄

﹃乙﹄

﹃鐵﹄

胡厚宣﹃甲骨六録﹄︵﹃商史論叢三集﹄所収︶

﹃合﹄

1

﹃明﹄

﹃金﹄

﹃林﹄

﹃別二﹄

﹃粹﹄

﹃珠﹄

﹃誠﹄

﹃簠﹄

﹃庫﹄

﹃天﹄

﹃六﹄

明義士﹃殷虛卜辭︵續篇︶﹄明義士﹃殷虛卜辭︵初篇︶﹄方法斂﹃金璋所藏甲骨文字﹄

林泰輔﹃龜甲獸骨文字﹄

郭沫若﹃卜辭通纂別録之二﹄

郭沫若﹃殷契粹篇﹄

金祖同﹃殷契遺珠﹄

孫海波﹃誠齋殷虛文字﹄王襄﹃簠室殷契徴文﹄

方法斂﹃庫方二氏藏甲骨卜辭﹄唐蘭﹃天壌閣甲骨文存﹄中華書局︑一九九九年﹇﹃詁林﹄と略す﹈等を參照されたい︒

學出版會︑一九九四年﹇﹃綜覽﹄と略す﹈︑于省吾主編﹃甲骨文字詁林﹄

他者の解釋は︑松丸道雄・高嶋謙一編﹃甲骨文字字釋綜覽﹄東京大例文に訓讀を施し﹇の訓読または口語譯を﹇﹈ で 表 し た︒︵︶ は 原 注 で あ る︒ 引 用 文﹈で示した︒甲骨文の字釋は陳夢家に從い︑ことを示す爲に陳夢家が加えたものである︒﹈で示した︒なお﹁？﹂記號は︑疑問文である

短 い 譯 注 は 本 文 中 に﹇甲骨文の字句や出典の明らかな誤りは正した︒

その他

﹃明續﹄

2

確かに一つの方法である︒殘念ながらその後︑眞劍にここに力を注い

卜辭は中國語法史を硏究するための最も早期の材料であり︑ここかだ人は少ない︒

卜辭は王室の占卜の文字であり︑記載された内容が限られ︑書式はら漢語語法發展の法則を硏究することができる︒しかし語法學の硏究

卜雨の辭

定型化されていて︑多くが問いかけと事後の結果である︒しかしそこは中國では遅れて起こったので︑この學問はヨーロッパ文法の枷を嵌

第一節から殷代の文法の一斑を得ることができる︒それは當時の言語の記録

められ︑客觀的に漢語自身の中から言葉の法則を見つけ出すことが缺︶で は な い が︑ 當 時 の 卜 官 は そ の 當 時 の 語 法 に 基 づ い て 文 字 を 記 し た

落している︒現代語法と漢語語法史はどちらもまだ完全なものではな︵に違いないのであり︑まだ後代のようにある文章を手本にするというく︑このため殷代の文法を分析しようとするのは當然困難なのである︒

以下に比較的理解しやすい卜辭をとり︑一部の例を擧げて︑殷代卜辭氣風はなかった︒それ故︑卜辭から當時の語法の一斑を推し量ることができるのである︒

を︑文法を橋渡しとして連結しなければならない︒さもなければ︑考字の正確性を檢証しようがない︒漢字と漢語の間︑字形と字義との間文法を離れては正確に漢字を認識することはできず︑また認識した漢硏究に留意したのは少ない︒以前からしばしば言われているように︑漢語語法の切り離せない關係に言及したが︑漢字と漢語語法とは︑單担っている役割︑および分子間の關係を分析する︒先に漢語・漢字・構造の形式を描寫し︑この形式を構成する各分子が︑ある形式の中でり言葉と文辭︶を︑物質的な建築物と見なすということである︒その我々の語法と文法に對する見方は︑組織を持った言語と文字︵つまの語法の様相をすこしばかり說明しよう︒

釋した文字は言語を離れ︑講釋した字形は語義を離れたものとなり︑音節・孤立的・分析的であるという漢語の條件下に產み出されたもの

最初の試みである︒この本は二部に分かれ︑上巻の形式篇は卜辭の行胡光煒が一九二八年に︑﹃甲骨文例 ﹄を出版したのがこの分野での︵︶語氣を表す虛詞︵語助詞ともいう︶が重要な語法成分となる︒

基礎の上に︑以下のように發展した︒の語彙は聲調の體系を保持し︑漢語語法は語に形式變化がないというである︒このため漢字は終始その象形という基本形式を保持し︑漢語︶や配置について述べているが︑少なからぬ誤りがあり︑後に董作賓が︵︶語順の固定およびその語法上の重要性︒

1

下巻の辭例篇は︑卜辭に常用される二十個の虛字の用法について述べたもので︑文法の範圍に及んでいる︒述べている虛字はまだ簡略すぎ︑第七號

また多くの誤りがある︒しかし虛字から卜辭を理解しようとするのは漢字學硏究︶單語と單語の組合せ︑つまり多音節化︒

修正し補充した︒文の體例の體系的硏究は董氏が切り開いたのである︒︵︵

ただ個々の字を認識できるだけで︑文を理解することはできない︒

甲骨の出土以後︑學者たちは續々と個々の字を考釋したが︑文法の

1

2

九五

漢語の語順はかなり固定したものであり︑多くのヨーロッパ文法に

3

2

甲骨文法

存在した現象が︑漢語語法には從來生じたことがなかった︒︶主語と動詞との關係は變化を伴わず︑時間は說明するものな

九六のできる法則があり︑若干の定まった法則に歸納することができる︒

ある字の品詞︵例えば︑﹁雨﹂は動詞︑﹁衣﹂は名詞であるとか︶を先に確定させてから文を分析するということはできず︑まず文中からそ︵ので︑﹁我吃 ﹇私が食べる﹈﹂﹁他們吃 ﹇彼らが食べる﹈﹂﹁昨天吃 ﹇昨日食べた﹈﹂ため︑﹁衣﹂は動詞あるいは名詞である︑ということはできず︑ただ﹁解﹁動詞・名詞・動詞・名詞﹂の組合せである︒このを解き我に衣す﹈は︑の字の位置とその役割とを見るべきである︒例えば︑﹁解衣衣我﹂﹇衣︶主語と賓語 ﹇＝目的語﹈との關係は變化を伴わないので︑﹁我打﹂﹁他打我 ﹇彼が私を毆る﹈﹂の代名詞は格によって變
他 ﹇私が彼を殴る﹈と言えるだけである︒象形字において︑文字は事物の静態を象るだけ

我﹂という構造においては︑それが名詞の前に置かれた動詞である︑衣﹂という構造において︑それが動詞の後に置かれた名詞であり︑﹁衣︶形容詞は一定の地位を占めていて︑﹁紅花 ﹇赤い花﹈﹂は必ず一﹂は必ずしも繋辭を加えて﹁風輪の赤い花であり︑﹁風大 ﹇風がつよい﹈

降る雨という物でもありうる︒﹁衣服﹂が﹁衣﹂の本性であり︑﹁着る﹂でなく︑事物の動態も象っているので︑﹁雨﹂は雨が降るという動作と︑﹂﹁ 一
か え っ て 漢 語 語 法 に は 特 殊 な 問 題 が あ り︑﹁ 一 頂 帽 子 ﹇帽子一つ﹈が﹁衣﹂の變性であるとは言えない︒

このため︑卜辭の文法を分析するには︑語順という基本から硏究し大きな牛の肩甲骨で表裏兩面に多くの卜辭が刻されているが︑その中は武丁時代のを始めよう︒いま晴雨を卜した一例を擧げる︒﹃菁﹄ 7-8

卜辭の文法を理解しやすいように︑試みにある一類の卜辭から檢討

なければならず︑つまりある語の文中での狀況に注意することであり︑︶

羽辛丑に其れ𢼄 れざるか﹈

今夕 其れ雨ふ︶ は﹁ 前 辭 ﹂ が 省 略 さ れ て い る︒

﹇之の夕︑允に雨ふる︑辛丑𢼄 る﹈

らん︑羽辛丑𢼄 れん﹈﹇王 ︵うらない︶みて曰く﹇貞う

羽辛丑に𢼄 れんか﹈の同日に晴雨を卜した二條を引く︒

曰今夕其雨羽辛丑𢼄﹇庚子卜して爭貞う

これを﹁詞位﹂硏究と稱している︒﹃文心雕龍﹄章句篇に︑﹁置言有位﹂︶︵︶貞羽辛丑不其𢼄﹁言﹂つまり﹁詞﹂の語法上の性質はどれも︑それ自體によって決定されるものではなく︑また固定したものでもない︒つまり︑組立てら︵︶ は﹁ 驗 辭 ﹂ で あ る︒ こ の 骨 は︑ 庚 子 の 日 に︑

2

3

︶ と も に﹁ 命 辭 ﹂ で︑︵︵︶ は﹁ 占 辭 ﹂︑︵

︶︵
︵

4

れた文中における狀況と位置によって決定されるのであり︑同じ字が異なった文中で異なった位置に使われる︒このため︑ある一字の用法は固定したものではないが︑文を組立てている語順には︑求めること

4

2

︵

︵

︶王

1

︶庚子卜爭貞羽辛丑𢼄﹁ 位 言 曰 句 ﹂﹇言を位するを句と曰う﹈と い い︑﹁ 言 ﹂ と は﹇言を置くに位有り﹈︵︶之夕允雨辛丑𢼄

2

4

1

3

﹂のことであり︑書き記したものを﹁字﹂という︒
今の﹁詞 ﹇＝單語・ word﹈︵

3

いは量詞 ﹇＝助數詞﹈を用いなければならない︒﹂のように數詞と名詞との間に必ず決まった單位詞ある張紙 ﹇紙一枚﹈﹂とする必要はない︒
是大的 ﹇風は強いのだ﹈︵化することはない︒︵

はみな同じ﹁吃﹂一字を用いる︒

1

2

3

次の日の辛丑に晴れるかどうかを肯定と否定兩面から卜問している︒という︒

也︵ 選 擇 之 詞 ︶﹂ と あ り︑﹃ 古 書 虛 字 集 釋 ﹄ は︑﹁ 其 に 期 望 の 義 有 り ﹂卜辭の中で︑同じ日に同じ卜人が︑肯定否定の兩面から同じ一つの命辭は二つあり︑一は﹁晴れるでしょうか﹂︑二は﹁晴れないでしょう か ﹂ で あ る︒ 王 は 兆 ﹇焼いた後の皸割れ﹈を 見 て 予 測 し て︑﹁ 今 晩 は 雨

其雨

︱

︱

不雨

不其雨

不雨

﹃庫﹄

﹃續﹄

﹃續﹄

974,1017

4-19-24-17-4,4-18-7,4-21-5

ことを占ったのを︑對貞と呼ぶ︒降雨を占った對貞に次の例がある︒

其雨
︱

﹃簠﹄天

が降るだろう︑明日は晴れるはずだ﹂と言った︒卜官は事後の実情を︑卜辭の通例では︑命辭は發問であり︑占辭は予測でもあり發問でも雨

不其雨﹁その晩果たして雨が降り︑辛丑はやはり晴れた﹂と記載した︒

あって︑﹃說文﹄に︑﹁貞︑卜問也﹂﹁占︑兆を視て問う也﹂というの

︱

不雨

65

雨

雨

不其雨

驗辭は実際に起ったことを述べるので︑確定の語氣を用いる︒確定が︑﹁其﹂字を加えて疑いの語氣を強めているのが知れる︒

ここから﹁不雨﹂と﹁不其雨﹂とは︑同じく否定の疑問を表している

其雨

これらの相互の關係は次のごとくである︒

は正しい︒およそ問いかけの語氣は不確定なのである︒驗辭は事実の記録であるので︑雨が降ろうとそうでなかろうとその語氣は確定であ﹃續﹄4-12-1 雨が降りますか 肯定の疑問る︒命辭の問いかけの語氣には様々の様式がある︒

﹃續﹄

雨
不雨

選擇の疑問

4-11-2 雨が降りませんか 否定の疑問
4-10-3 雨が降るでしょうか 肯定の疑問の強調

雨が降りますか降りませんか

雨不雨 ﹃粹﹄670﹃續﹄の ご と き 也︑ 若 の ご と き 也 ﹂ と い い︑﹃ 詞 詮 ﹄ は︑﹁ 其︑ 抑
第七號

之夕雨

﹇癸亥雨ふらんか︒之の夕雨ふる﹈
4-6-2

らず﹈

︑﹃珠﹄
4-9-1

683

癸亥雨？

﹃粹﹄

九七

﹇乙亥雨ふらんか︒允に雨ふる﹈681﹇今夕其れ雨ふらんか︒之の夕允に雨ふる﹈﹃續﹄之夕允不雨 ﹃誠﹄

允雨

之夕允雨

今夕雨？

乙亥雨？

今夕其雨？

127﹇今夕雨ふらんか︒之の夕允に雨ふ

5其雨

定 の 確 定 ﹂ と 呼 ぶ こ と に す る︒ こ の 二 種 に 語 氣 を 強 め て い る の と い︶ないのとがあり︑強めるには確定の前に﹁允﹂字を加える︒その例︒︵の語氣は肯定と否定の兩面から言っているので︑﹁肯定の確定﹂と﹁否﹃前﹄ 3-19-4 雨が降りますか違いますか 選擇の疑問の省略

不其雨 ﹃續﹄ 4-10-3 雨が降らないでしょうか 否定の疑問の強調
雨不

⁝

將

漢字學硏究

﹃續﹄

4-17-3 雨が降るでしょうか降らないでしょうか

其雨不 ﹃續﹄選擇の疑問の強調

今

以上の例の﹁不﹂字は﹁否定﹂であり︑﹁雨不雨﹂を省略して﹁雨不﹂﹂であり︑口語の﹁罷﹂﹇とするのは︑後世の﹁雨否 ﹇雨ふるや否や﹈

おが強めているのは未來の疑問の語氣であり︑﹃經傳釋詞﹄は︑﹁其︑猶﹁其﹂字
はふつう﹁吧﹂と書く﹈は恐らく﹁否﹂から變化したのであろう︒

ba

甲骨文法

九八

其れ雨ふらん﹂とあり︑ともに衞の詩であるので︑殷人の遺語である︒

䥬風・䢫䢪の︑﹁祟朝其れ雨ふる﹂と︑衞風・伯兮の︑﹁其れ雨ふらん﹁允雨﹂﹁允不雨﹂と言っているのは︑語氣を強めている︒ここで注意︵﹃甲骨文例﹄下三頁にすでにこの說をいう︶︒卜辭の﹁雨﹂は動詞に﹃粹﹄

しなければならないことには︑或る日にその晩の雨を占う場合には︑

使 う だ け で な く︑ 名 詞 に も な る︒﹃ 詩 經 ﹄ に ま た そ れ が あ り︑ 小 雅・

不雨

﹁今夕﹂とし︑驗辭を記すには多くが﹁之日﹂﹁之夕﹂としていること

大田の︑﹁雨を興さんと祈祈たり︑我が公田に雨ふれ﹂とあり︑前の﹁雨﹂丙子雨？

﹂と﹁一﹂とから成る ︒﹁今日﹂﹁今夕﹂﹇丙子雨ふらんか︒雨ふらず﹈
681

である︒﹁之﹂字は甲骨では﹁

字が名詞︑後の﹁雨﹂字が動詞である︒﹁雨﹂が名詞である場合︑そ︶とあれば︑發話時のその日であり︑﹁之日﹂﹁之夕﹂とあれば︑後世のの前にしばしば動詞があり︑しかもこの動詞に上述のごとく﹁不﹂﹁其﹂︵﹁是日﹂﹁是夕﹂というがごとく︑發話時より前の﹁その日﹂﹁その晩﹂などの字が加えられ︑動詞と名詞の間にまた狀態を表す字を挿むこと﹇其れ亦た雨ふらんか﹈﹇貞う亦た雨ふらざらんか﹈

︵

𢓊雨

︶

︱

其遘大雨

其遘大雨

不遘大雨

不遘小雨 ﹃粹﹄ 997, 1002, 1004康丁卜辭

807﹇其れ大雨に遘わんか︱其れ小雨に﹇大雨に遘わざらんか□小雨に遘わざらんか﹈其遘小雨 ﹃粹﹄遘わんか﹈2-27-14

不遘小雨 ﹃粹﹄ 1006﹇其れ大雨に遘わんか□小雨に遘

ざらんか﹈︑﹃ 林 ﹄
3-20-3武丁卜辭 ﹇𢓊 いて雨ふるか︱其れ瓏いて雨ふらざら

不其𢓊 雨 ﹃ 鐵 ﹄ 98-2
︑﹃ 前 ﹄︱︱︱

ができる︒次の各例は命辭で對貞しているものである︒

を指すので︑﹁之﹂の意味は﹁是﹂﹁那﹂あるいは口語で過去を追述する﹁這﹂である︒
以上の卜雨の命辭・占辭・驗辭中の﹁雨﹂を動詞と呼ぶ︒卜辭の﹁不﹂13﹁其一牛﹂︶︑﹁不其﹂もしばしばあ543

は通常ある動作を否定し︑﹁其﹂字は多くある動作の前に加えられ︵小數の例外がある︒例えば﹃粹﹄﹃續﹄る動作の前に置かれる︒
其亦雨？
﹃別二﹄東大﹇辛巳雨ふらんか︑壬午亦た雨ふらんか﹈
3-19-3んか﹈其𢓊 雨 ﹃ 珠 ﹄ 154﹇𢓊 いて雨ふらざらんか︱其れ𢓊 いて雨ふ4-20-3﹃續﹄ 4-20-4﹇𢓊 いて雨多からんか﹈﹇其れ雨𢓊 かざらんか﹈

︱

不其雨𢓊

﹃續﹄

﹇其れ孟く雨ふらんか﹈

らんか﹈

𢓊 多雨

2-11-3

︶

﹃林﹄

︵

不其孟 雨

不𢓊 雨

7

4-14-6貞不亦雨？
辛巳雨︑壬午亦雨 ﹃前﹄亦雨多雨﹇亦た雨ふらんか︑雨多からんか﹈﹃庫﹄ 717︵この順でよむかどうかはっきりしない︶

この﹁亦﹂はふたたびの義の﹁又﹂あるいは口語の﹁我也是人 ﹇私も人﹂ の﹁ 也 ﹇ 同 様 に ﹈﹂ に 解 す べ き で あ り︑﹃ 甲 骨 文 例 ﹄ 下 一 九 〜
である﹈
二〇頁に詳しい︒﹁亦雨﹂は︑﹁再び雨ふる﹂﹁又た雨ふる﹂の意である︒
卜辭中の﹁其﹂字は多く疑問の義に用いられ︑西周以後の多く指示代詞に用いられるものとは異なる︒﹁其雨﹂の辭は﹃詩﹄に二度見え︑

8

6

不亦孟雨
亦孟雨

︱

其亦孟雨

又雨

︱

﹃粹﹄
795

﹇亦た孟く雨ふらざらんか﹈

193-4﹇ 其 れ 亦 た 孟 く 雨﹇亦た孟く雨ふらんか﹈︑﹃ 鐵 ﹄
194﹃續﹄ 4-16-5﹃金﹄
638﹇雨又らんか︱雨亾からんか﹈

ふらんか︱亦た孟く雨ふらざらんか﹈

不亦孟雨 ﹃ 天 ﹄

亾雨

﹃珠﹄

﹇大雨又らんか︱大雨亾

763﹇其れ大雨又らんか﹈﹃粹﹄ 692康丁卜辭

﹃庫﹄ 1222﹇來る雨㞢 らんか﹈

151﹇其れ大雨亾からんか﹈

雨劽からんか﹈︱ 亾其從雨 ﹃ 前 ﹄ 5-33-2﹇从きの雨㞢 らんか ︱其れ從きの

︱ 亾大雨
からんか﹈

﹃粹﹄

第七號

﹇帝多雨を令せんか﹈﹁濃﹂﹁又﹂︵＝有︶とは︑對貞であり︑﹁亾﹂自體が否定なので︑さらに﹁不﹂を加えることはしていない︒しかし︑﹁其﹂を加えるにはみの﹁厐濃子？
な﹁亾﹂の後に加えていることは特殊である︒﹃乙﹄ 3431

厐亡其子？﹂﹇厐に子濃 らんか︒厐に其れ子亡からんか﹈も﹁有﹂﹁亡﹂の對貞であり︑﹁其﹂字の位置も同じである︒

動詞の﹁遘﹂﹁又﹂﹁亾﹂﹁令﹂の後︑名詞の﹁雨﹂の前に︑﹁大﹂﹁小﹂︵︶﹁多﹂等の字を挿むことができる︒これらは雨の大小の形狀を形容す

九九

まず﹁大﹂字を例に擧げよう︒前記の例の︑動詞の後・賓語の前のる︒

が附加語として用いられる他に︑また名詞・動詞等になり得るのであすることもでき︑また別の附加語に附くこともできる︒しかもその字であり︑ある一つの字は動詞に附加することもでき︑また名詞に附加必ずしもすべての字が名詞動詞兼用なのではない︒附加語もまたそうる字︵例えば﹁雨﹂︶は動詞であってもよく︑名詞であってもいいが︑動詞と名詞には附加語があってもよい︒知ってのごとく︑卜辭のあり︑後に動詞を論じる時に詳しく分析する︒

る︒しかし︑ある狀況の下では︑この順序もやはり顛倒することがあ

主語を省いたもの︑あるいは賓語のないものも︑その順序は同じであある︒漢語一般の語序は︑﹁主︱動︱賓﹂であり︑卜辭もそうである︒

あり︑動作の目的物であって︑賓語﹇賓語﹈あるいは受格・目的格で體であって︑主語あるいは主格である︒もう一種は通常︑動詞の後に文中の名詞には二種ある︒一種は通常︑動詞の前にあり︑動作の主るものなので︑﹁狀詞 ﹂と呼ぶことにする︒

10

㞢 從雨

亾其大雨
㞢 來雨
又大雨

其又大雨
︱

﹇帝其れ雨を令せんか︱帝雨を令せざらんか﹈

帝不令雨 ﹃乙﹄ 1312武丁卜辭帝不雨﹃乙﹄ 1070︶﹇帝其れ雨ふらしめんか︱帝雨ふらしめざらんか﹈︵﹇帝雨を令せんか︱帝其れ雨を令せざらんか ﹈帝不其令雨 ﹃乙﹄ 4626
＋ 4628
︱

︱

︱

帝其令雨

帝其雨

帝令雨

帝令多雨

﹃前﹄ 3-18-5﹇帝多雨を令せんか︱帝其れ多雨を令せざらんか﹈

帝不其令多雨 ﹃乙﹄ 5329

漢字學硏究

れるので︑これらの字は名詞ではなく︑動詞である︒﹁亾﹂︵＝無︶と以上の各例は﹁不﹂と﹁其﹂が﹁遘・瓏・孟・又・令﹂の上に加えら

帝令多雨

9

1-50-1﹇帝 雨を令し 其れ年に足ら弗らんか﹈一〇〇

帝令雨弗其足年？ ﹃前﹄甲骨文法﹁大﹂は︑名詞﹁雨﹂を形容するものであったが︑また動詞の前に加︶454﹇雨辰すに足らず︑ 䬁 亾からんか﹈︵﹁辰﹂である︒
例の﹁足﹂は動詞であり︑その主語は﹁雨﹂︑賓語は﹁年﹂︶雨不足辰 ︑亾䬁 ？ ﹃珠﹄7-30-1﹇雨辰すに足らず︑隹れ年ならず﹈

卜辭の﹁令多雨﹂﹁𢓊 多雨﹂の﹁多雨﹂は動詞の後にあって賓語で︵えることができる︒

雨不足辰︑不隹年 ﹃前﹄﹃前﹄﹇王大いに魚を隻たり﹈

2-28-10 ﹇王大いに令する勿し﹈7-30-2﹇方其れ大いに出でん﹈﹇王大いに衆人に令して曰く﹈

﹃林﹄
760

王大令衆人曰﹃珠﹄
1-46-4壬不大哒 ﹃粹﹄王大隻︵獲︶魚︶︱あり︑﹁多﹂は名詞﹁雨﹂を形容するものである︒しかし︑附加語と

−

𢓊 雨？

︱

不其多雨？

︱

﹇多いに雨ふらざらんか﹈﹃天﹄ 22﹇今一月多いに雨ふらんか﹈﹇今二月多いに雨ふらんか﹈に雨又らんか﹈于□又雨？﹃庫﹄ 1711﹇ 今 日 多 い に 雨 ふ ら ん か ︱ □﹃續﹄ 4-23-10﹇𢓊 いて雨ふらんか︱多いには雨ふらざらんか﹈

不多雨？ ﹃前﹄ 3-18-6﹃佚﹄ 349﹇其れ多いには雨ふらざらんか﹈

しての﹁多﹂には︑もう一種の用法がある︒﹇ 兮 に于て大いに商す﹈

はじめの一例﹁足雨﹂は名詞であり︑﹁足﹂は附加語である︒後の四

﹃前﹄

王勿大令

方其大出
﹃粹﹄

︵

壬大哒

壬大いに哒れざらんか﹈

565﹇今夕其れ雨ふり︑疾からんか﹈

不多雨？

﹃佚﹄

今二月多雨？

つまり狀詞である︒動詞に加えた﹁大﹂字は狀詞であるが︑しかしま︶816﹃佚﹄ 796の性質や役割はその文中における移置あるいは周圍の狀況によって決

今一月多雨？
637﹇之の夕雨小さし︑亦た弖れたり﹈

以上の簡略な卜雨諸辭の分析によって︑語順の重要性と︑その單語

﹃明﹄

︑﹃前﹄
7-14

4-42-5﹇允に雨ふり︑小さし﹈﹃拾﹄定されることが分かる︒初めに語氣について述べたが︑それは言語の
ひるさがり

︶

︶

三 は 語 助 詞 で あ る︒ 卜 辭 に は 語 助 詞 は な い が︑ 前 二 者 を 用 い て︑ 語︵

方法には三つある︒一は語順の配置︑二は若干のいわゆる虛字 の應用︑︵思想・感情・願望を表現しようとするからである︒漢語で語氣を表す

性質からいって︑言いたい事物や動作を言う他に︑さらに話者の態度・﹃乙﹄﹇允に雨ふる︑少なし﹈

︑﹃粹﹄
4-6-1

﹃前﹄

今日多雨？

︵

今夕其雨︑疾？
允雨︑少之夕雨小︑亦弖

︶
13

允雨︑小
︵

虧 雨自北︑小︑﹃續﹄4-42-5た動詞の後の狀詞もある︒その例﹁ 大 ﹂ 字 が 名 詞 の 前 に 加 え ら れ て お り︑ ふ つ う こ れ を 形 容 詞 と 呼 ぶ︑名詞に加えた﹁大邑﹂﹁大牢﹂﹁大示﹂﹁大室﹂﹁大史﹂﹁大水﹂等々は︑﹇壬大いに哒れんか650

于兮 大商︵賞︶

15

1297

14

60﹇ 虧 に雨北自りす︑小さし﹈

ある字はそれを動詞・名詞に附加でき︑また独立して動詞に用いることもできる︒その例︑
373﹇黍の年に 足る雨濃らんか﹈﹇帝 雨を令し︑年に足らんか﹈1712黍年濃足雨？ ﹃前﹄ 4-40-1
︑﹃金﹄帝令雨足年？

1611

詞位 ﹇語の位置﹈の分析

氣の變化を表すのに十分である︒

第二節
卜辭を構成する最も重要な二品詞は︑事物本體と事物の動作を表す
もの︑つまり名詞と動詞である︒しかし︑事物の形態がどのようであるのかとか︑事物がどのような経過を経て進行し移動するのかを說明するためには︑名詞と動詞につけ加えるいくつかの附加語がさらに必要である︒附加語は名詞・動詞と同じく︑その文中における移置と役

七︑

︵

指詞

︶

その他の形容詞

關係詞甲︑連詞 ﹇＝接續詞﹈ 乙︑介詞 ﹇前置詞﹈關係位︱名詞と動詞︑また名詞と名詞との關係八︑助動詞

助動位︱動詞の附加
九︑︵︶

この九類それぞれについて以下に述べる︒

一︑名詞

︶

名 詞 を 二 種︑ 普 通 名 詞 と 固 有 名 詞 と に 大 別 す る︒ 普 通 名 詞 と 固 有︶身分︑︵丙の文中で名詞や動詞であってもよい︒附加語は名詞に附け加わって︶場所︑︵

名詞との區別は︑﹁實﹂と﹁名﹂との區分である︒この普通名詞は五︶期名︑︵事物の狀態・多少・相關關係を說明し︑動詞に附け加わって動作の限︶物名︑︵類に分かれる ︵
集団︒

3

4

5

一︑

名詞

わず︑一律に﹁馬﹂と呼ばれる︒物名の﹁牝・鷄・河・室﹂などの字は︑十 二 時 間 よ り 長 い 期 間 を 表 し︑ 例 え ば︑﹁ 祀・ 歳・ 旬・ 月・ 日・ 夕 ﹂﹁期名﹂はある時間を表すものであり︑二種に分けられる︒一種は︑しているのは︑ある一類のある一種の事物である︒

形声字であり︑その形符が大分類であり︑音符が小分類であって︑表甲︑人稱代詞單位詞 ﹇今は量詞という﹈

動作位
四︑

狀詞

つ ま り︑ 過 去 の﹁ 昔・ 之 ﹂︑ 現 在 の﹁ 今・ 玆 ﹂︑ 未 來 の﹁ 羽・ 來・ 生 ﹂などの字で︑その前に常に︑過去・現在・未來を表す附加語を被せる︒

五︑

一〇一

である︒もう一種は︑十二時間より短い時間を表し︑例えば︑
﹁朝・莫・
第七號

數詞
漢字學硏究

六︑

形容位︱名詞の附加

動詞二︑

圍はわりあい広く︑例えば﹁馬﹂は︑その性別・色・年齢・種類を問﹁物名﹂の﹁人・馬・日・雨﹂などの字は︑象形字であり︑表す範

2

代詞

名物位

これに基づいて︑卜辭の語の位置と品詞を次のように分類する︒

が︑通常︑名詞と動詞が必要である︒

度や範圍などを說明する︒文は簡單な場合には附加語がなくてもよい19

割によって決まるものである︒甲の文中で附加語であったものが︑乙・18

三︑乙︑指示代詞1

は︑象形字の﹁莫・旦﹂などもあれば︑假借字の﹁旬・歳﹂などもあり︑性を持たなくても文の時制は確定している︒上に擧げた二種の期名に卜辭中に記された事物は常に時間詞と關わっているので︑動詞は時間

明・旦・兮・食・虧・昏﹂などであって︑三時制を加える必要がない︒

ば武丁卜辭の﹁父乙﹂と文丁卜辭の﹁父乙﹂が指しているのは︑同一いるだけである︒この意味單位は永遠に固定したものではなく︑例え

く︑複音節でもよい︒複音節の固有名詞は︑ただ一つの意味を表してる個人・ある所・ある族・ある日を指している︒それは單音節でもよ

三つの性質に符合する︒名詞の中の固有名詞は︑限定され固定したあ一〇二

形声字の﹁虧 ﹂もあれば︑象形字から引伸した﹁年月夕日﹂もあり︑人ではない︒﹁甲午﹂は正月のある一日でもよく︑三月のある一日で甲骨文法

形声字から引伸した﹁祀﹂もある︒﹁受年﹂﹁日又食﹂という文中の︑﹁年﹂もよい︒固有名詞は多くが象形字ではなく形声字か假借字である︒と︶日︒

固有名詞は五組に分けられる︒︵
︶地名︑︵

︶人名︑︵

︶女字︑︵

︶方族︑

人名はさらに個人名・廟名・神名に細別できる︒個人名は︑成湯の辭の介詞﹁于﹂の後は必ず名詞︑つまり人名・地名・期名である︒殷﹁卜冉﹂﹁侯虎﹂などである︒一般に卜人の名はその官名﹁卜﹂が省か︶れ︑﹁卜冉﹂は﹁冉﹂と稱される︒﹁王亥﹂はまた﹁高祖亥﹂ともいう︒︵︶︒ こ れ ら は そ れ ぞ れ4968︶類が最も多い︒︶﹁ 妣 丹 ﹂︵﹃ 乙 ﹄

︶
﹁妣乙婭﹂
︵﹃乙﹄

女字と姓との區別は︑なお確定しがたい︒四例がある︒︵︶﹁〜 母 ﹂︒︵の﹁帚好﹂﹁帚厍﹂等︒﹁好﹂や﹁帚井﹂にも作る︒︵
︶︒︵
4677

2

集団は︑﹁族・穎・衆﹂など︑集合した人の群れを表す︒

ない︒﹁羌﹂は一つの族であり︑﹁羌方﹂は方國である︒﹁羌〜人﹂の﹁羌﹂方族とは方國と邦族︵あるいは部族︶であり︑兩者もまた區別できある一人の女性を指しているが︑︵1

20は族であり︑﹁伐羌﹂という時の﹁羌﹂は﹁羌方﹂である︒

︶

︶﹁帚〜﹂

人の意識の中で︑方向は実在しないものではなかった︒卜辭では東西である︒︶ 職 務 を 表 す﹁ 尹・ 工・ 卜・ 史 ﹂ な ど︒︵

身分は次のように分けられる︒︵ ︶権力地位を表す﹁王・后・君・侯・ 田・ 白 ﹂ な ど︒︵

4

上述の名詞中の普通名詞は︑漢字の分析的・孤立的・單音節という3

3邑﹂でもよく︑形声字の﹁鄙・麓﹂でもよい︒方位字は多くが假借字

廟名は十干を基礎とし︑﹁祖甲﹂﹁大甲﹂の類である︒神祇の名は﹁帝﹂﹁成﹂や﹁湯﹂︑﹁王亥﹂﹁王恒﹂︑武丁時代の﹁子漁﹂や﹁子〜﹂など︑︵いうのは事物の固有名詞は代詞と同じく︑象形しにくいからである︒

はみのり︑﹁日﹂は太陽であり︑﹁年﹂﹁日﹂は物を表す名詞である︒
場 所 は︑ 區 域 と 方 位 を 含 む︒ 區 域 に は︑﹁ 鄙・ 麓・ 邑・ 土・ 方 ﹂ な
どの字があり︑その前に方位性の﹁東・西・南・北﹂を附けてもよい︒
名詞の前に附加した﹁東・西・南・北﹂は附加詞であって︑名詞ではない︒名詞としての方位字が卜辭中に存在しており︑例えば︑﹁尞于東﹂3

南北四方の﹁受年﹂を記しており︑また東西南北四土の﹁受年﹂を記﹁尞于西﹂﹁尞于北﹂︵﹃續﹄2﹁社﹂など︒これらの名は後のそれぞれの章 において詳しく述べる︒︶である︒卜464

5

しているので︑﹁四方﹂すなわち﹁四土﹂である︒區域字は象形字の﹁土・︑﹃上﹄ 24-5﹃珠﹄
1-52-641

1

1

親属關係を表す﹁公・祖・妣・父・母・兄・弟﹂など︒

2普通名詞は原則上︑數詞を加えることができる︑﹁三牛﹂﹁十祀﹂﹁四方﹂﹁四兄﹂﹁五族﹂﹁三地名は卜辭中に出現すること極めて多く︑一般に水名は常に水偏の形聲字であり︑山の名は比較的少ない︒一般に單音節の地名は方位字とができない︒しかし一部の普通名詞と固有名詞には︑不定量の多數

日

﹁その他﹂
指示代詞

︶

︵

︵

︶方國

︶身分

單位詞

多犬︑多羌︑多馬︑多馬羌⁝⁝
多方

124 今 日・ 癸﹃ 粹 ﹄7-27-6攸侯喜鄙・永﹃明續﹄

189

一〇三

786

單 位 詞 と は い わ ゆ る 量 詞 で あ る︒ 卜 辭 に も 少 數 の 例 が あ り︑﹁ 貝 ﹂二になって初めて出現した︒

所有格と名詞の間に︑﹁之﹂を加えた﹁〜〜之孫﹂の如きは春秋金文﹁北京西郊的清華園﹂などがあるが︑この﹁的﹂は省いてよい︒
日の午後﹈﹁今天的下午﹂﹇今字を加えることができ︑﹁老張的児子﹂﹇張さんの息子﹈〜﹂﹁昨天初三﹂﹇きのう三日﹁﹈ 首都北京﹂等々がある︒所有格には︑﹁的﹂この二種の用法は今もなお口語に存し︑同格には︑﹁我個人﹂﹁我陳〜攸侯喜・鄙﹃綴﹄3083

帚 姪・ 子﹃ 前 ﹄ 1-25-3 今 日・ 夕﹃ 庫 ﹄ 505
・﹃ 甲 ﹄

商﹃前﹄余・ 一 人﹃ 金 ﹄名詞と名詞の結合には二種ある︒
︵

︶所有格

︶同格

︵

761 大 邑・多尹︑多工︑多射︑多箙︑多臣︑多辟臣⁝⁝

多后︑多君︑多田︑多白︑多亜⁝⁝多祖︑多妣︑多父︑多母⁝⁝を表す﹁多﹂字を加えることができる︒﹂等︒固有名詞と代詞には數詞を加えるこをその前後に加えることができる︒複音節の地名は比較的少ない︒
日は十干と十二支で構成された六十個の組合せであり︑各々が一日月の内の甲子のその日であり︑一個月中に784﹇甲子に卜す︑今日亥に雨ふらんか﹈

時期名

地名
人稱代詞

1

2

を表す︒﹁六月甲子﹂は甲子という日が二度現れることはなく︑その甲子の日は相對的に固定される︒﹁甲子雨﹂は省いて﹁甲雨﹂とすることができるが︑﹁子雨﹂とすることはできない︒なぜなら殷の制度で十日を一旬とし︑天干の一周を十日の一旬として︑一單位としているからである︒地支を時名

甲子卜︑今日亥不雨 ﹃粹﹄713﹇王其れ田し︑以て雨ふらざらんか﹈としているのが︑わずか二例ある︒﹃庫﹄

王其田︑以不雨︵

この﹁亥﹂は天干ではなく︑ある一日を表してはいない︵なぜなら卜あるようである︒﹁普通名詞﹂

場所

人名

物名

身分

女字・方族
第七號

集團
漢字學硏究

﹁固有名詞﹂

礎となっている︒これらの固有名詞と上述の普通名詞は相對的關係に以上の五組の固有名詞は附加詞を加えることができるが︑單独が基した日が甲子なので︶︑恐らく指しているのは時刻であろう ︒

21

1

2

6

甲骨文法

の單位詞が﹁朋﹂であり︑﹁馬﹂と﹁車﹂の單位詞が﹁丙﹂︑﹁鬯﹂の單位詞が﹁䆡﹂﹁斗﹂︑﹁人﹂の單位詞が﹁人﹂等である︒これらの例〜牛︑〜人など

貝〜朋︑馬〜丙︑鬯〜䆡︑人〜人︑羌〜羌

は數詞の後に見られる︒卜辭で數を記した名詞には︑その語順が二つある︒︵ ︶名︱數︱單位︵ ︶數︱名

人稱代詞

代詞

一〇四

單位詞については︑詳しくは後の﹁六︑數詞﹂參照︒

三甲︶余令角帚載 朕事︵﹃佚﹄ ・
﹃粹﹄ 1244﹇甲戌卜し王の︑
15

卜辭の人稱代詞には以下の諸例がある︒
甲戌卜王

余 角帚に令して朕が事を載せしめん﹈

5405﹇朕が臣鳴﹈

朕臣鳴︵︶

姪の子を子とせざらんか﹈﹃前﹄ 1-25-3﹇己亥卜し王の︑余其れ帚人 禍 劽からんか﹈﹃乙﹄張畫﹂﹇一枚の繪畫﹈と異なっている︒西周金文は殷代と同様である︒西余弗其子帚姪子

癸丑卜王曰貞⁝⁝余一人劽禍 ﹃ 金 ﹄ 124﹇ 癸 丑 卜 し 王 曰 く 貞 う ⁝ 余 一

數詞の前が名詞︑數詞の後が單位詞であって︑兩者の書き方が全く同じである︒﹁貝﹂の單位﹁朋﹂を︑王國維は﹁五貝が一系︑二系が一朋﹂と推︶11﹇貞う︑茲の若く帝に陟し︑余朕が考工を嘴め我が䑆を𢓊 けんか﹈乙酉卜王貞︑余嘴朕考工𢓊 我䑆 ﹃ 前 ﹄ 4-46-1﹇ 乙 酉 卜 し 王 貞 う︑ 余︵

4-18-1+3-27-6562﹇余に又を受けんか﹈﹃坊間﹄

5-23﹇丁亥卜し扶の︑余令し曰に禍を乍さんか﹈﹃下﹄ 30-5﹇□辰卜し王貞う︑妣隹れ余﹃乙﹄⁝余に佑を受けんか﹈﹇甲午卜し王貞う⁝余侯喜を從え人方を正し

甲午卜王貞⁝⁝余從侯喜正人方⁝⁝受余佑﹃前﹄朕が御史を利して句せざらんか﹈

貞若茲陟帝︑余利朕御史不句 ﹃侯﹄25︶︑ す る と︑﹁ 十 貝 ﹂ が﹁ 朋 ﹂ で あ る︒ こ れ
測 す る︵﹃ 觀 堂 集 林 ﹄ 3-18
は 正 し い︑ と い う の は 殷 の 䆡 の 銘 文 中 に︑﹁ 子 光 賞 貝 二 朋︑ 子 曰 貝︵ ︶︵﹃ 三 代 吉 金 文 存 ﹄ 13-42-2
・隹 廿 ﹂﹇ 子 光 貝 二 朋 を 賞 す︑ 子 貝 隹 れ 廿 と 曰 う ﹈車馬の單位の﹁丙﹂は︑たぶん﹃詩經﹄の﹁乘﹂と同じであろう︑⁝⁝受余又

ただし︑何頭の馬が一乘なのかは未だ分からない︒金文の馬の單位は﹁匹﹂であり︑金文の﹁兩﹂字は二個の並んだ﹁丙﹂であるので︑甲余令曰方其至□辰卜王貞︑妣隹乍余禍丁亥卜扶

骨文の﹁丙﹂はおそらく單數であろう︒﹁䆡とは鬯の罇なり﹂といい︑西周金文にも﹁鬯〜䆡﹂というのがある︒﹁䆡﹂と﹁斗﹂はともに量器であり︑﹃左傳﹄僖 の注に引く李巡は︑
18

24

己亥卜王

周金文の﹁田〜田﹂﹁牛〜牛﹂は︑卜辭の﹁人〜人﹂﹁羌〜羌﹂と同じく︑この二種の形式はどちらも今日の口語の﹁數︱單位︱名﹂︑例えば﹁一

23

1

2

︶とあり︑二朋が二十貝であるので︑一朋が必ず十貝︑ということ

22になるからである︒

3

我受年 ﹃珠﹄︶御史 ﹃珠﹄

わん方其れ至らん﹈︑﹃金﹄
7-36-1侯 虎 往 き︑ 余 は 束 せ ず︑ 其 れ﹃燕﹄ 173﹇ 乙 卯 卜 し 賓 貞 う︑ 曰 く 乃 が 邑

合い氐りて女が使い歸らん﹈

﹇王曰
670

王曰 侯虎往︑余不束︑其合氐乃使歸 ﹃菁﹄ ︑﹃7 前﹄

乙卯卜賓貞曰氐乃邑に氐らんか﹈

あるのが知れる︒﹁余﹂と﹁朕﹂は通常は王の自稱であって︑この二以上から︑卜辭の一人稱に﹁我﹂﹁余﹂があり︑所有格に﹁朕﹂がつの代詞のある卜辭は通常︵少數の例外もある︶王みずから卜したもせんか﹈

869,871,873﹇我年を受けん﹈

1064﹇我商に入らんか﹈

5408﹇我馬方を伐たんか﹈；﹃粹﹄
163,167,168﹃粹﹄

我伐馬方 ﹃乙﹄我入商︵114﹇我れ商に入り︑我れ御史に㣇 我羊 ﹃前﹄ 4-50-4﹇我が羊に㣇 らんか﹈のである︒﹁余﹂は主格と目的格にはなれるが所有格にはなれず︑
﹁我﹂

﹃佚﹄

﹃庫﹄

﹃燕﹄

﹃前﹄

﹃粹﹄

﹇我に䑆しみを降さんか﹈
764﹇帝其れ我を䑆しめんか﹈1811﹇帝我を䑆しめざらんか﹈
785﹇我に又を受けんか﹈
4-37-6﹇出でて我が䍛を伐たんか﹈
1152である︒所有格の﹁我﹂は﹁われわれの﹂である︒上に引いた﹃前﹄我又﹂とは異なり︑前者は﹁王に佑を授く﹂︑後者は﹁商に佑を授く﹂

主格・目的格の﹁我﹂は﹁われわれ﹂である︒卜辭の﹁受余又﹂と﹁受卜辭の﹁我受年﹂は﹁商受年﹂に當たり︑﹁我﹂は集合の名詞であって︑と も に 時 の 王 の 自 稱 で あ る の で︑
﹁ 朕 ﹂ は﹁ わ が・ わ れ の ﹂ で あ る︒

一人稱の所有格であるが︑その區別はどこにあるのか︒﹁余﹂﹁朕﹂はと﹁我﹂はともに一人稱の主格と目的格であり︑﹁朕﹂﹁我﹂はともには 主・ 目 的・ 所 有 の 三 格 を 兼 ね る こ と が で き る︒ こ の よ う に︑﹁ 余 ﹂﹃河﹄﹇曰く︑汝⁝女一人﹈
607

單數︑一人稱︑主格ある︒
余

單數︑一人稱︑所有格﹇侯虎 余其れ女が使いを敗らん︑

朕複數︑一人稱︑所有格

一〇五

もなれる

他に主格・目的格の複數に他に目的格にもなれるの﹁余﹂﹁朕﹂﹁我﹂という三つの一人稱の區別は次のごとくで
4-46-1﹃ 前 ﹄ 7-36-1﹇ 侯 虎 女 が 使 い を 敗 ら ん︑﹇邛方亦た我が西鄙の田を侵す﹈

乎省我田 ﹃前﹄ 5-26-1﹇乎びて我が田を省せしめんか﹈邛方亦侵我西鄙田 ﹃菁﹄
出伐我䍛
受我又
帝不我䑆
帝其䑆我

汝⁝⁝女一人降我䑆
曰︶

侯虎︑敗女使︑劦 受︵

王曰

侯虎︑余其敗女使︑受 ﹃菁﹄
受けん﹈

我

︶

二人 ﹃甲﹄ 3933
﹇㞢 ︑女其れ入り乎ん﹈︵

び て 又 司 を 從 え︑ 女 と 我 と 克 く 二 人 を 孚 え

7

劦し受けん﹈

王曰第七號

㞢 ︑女其入乎從又司︑女我克

漢字學硏究

28

27

1

㞢 于我祖 ﹃粹﹄ 878﹇我が祖に㞢 せんか﹈

我尹允伐昌方 ﹃鐵﹄ 259-2﹇我が尹允に昌方を伐つ﹈

我入商︑我

26

甲骨文法

一〇六

一青銅器の中で﹁朕﹂﹁我﹂が併用されているものに︑﹁叔向父禹鮎 ﹂伐邛方︑帝受我又貞弗其受㞢 又﹃上﹄ 31-5﹇貞う邛方を伐つに︑濃に又を受けんか﹈﹃林﹄ 1-11-13﹇邛方を伐つに︑帝我に又を受けんか﹈﹃燕﹄ 77﹇貞う其れ㞢 に又を受けざらんか﹈﹇貞う我れ邛方に又﹇佑﹈を受けんか﹈と﹁師詢鮎﹂とがあり︑﹁余﹂が主格と目的格︑﹁朕﹂が所有格單數︑﹁我﹂貞伐邛方︑受又貞我受邛方又が所有格複數である︒一青銅器の中で︑所有格の﹁朕﹂﹁我﹂が併用

我伐馬方︑帝受我又 ﹃乙﹄ 5408
﹇我れ馬方を伐つに︑帝我に又を受けんか﹈

この現象は西周金文と似ているが︑すべて同じというわけではない︒

され︑主格・目的格の﹁余﹂﹁我﹂が併用されているのが︑﹁毛公鼎﹂

2

1

3

れるのに︑﹁我﹂は單數・複數︑主格・目的格すべてに用いられてい主格・目的格の﹁余﹂﹁我﹂の區別は︑﹁余﹂がただ單數だけに用いらと﹁衛鐘﹂である︒所有格の﹁朕﹂﹁我﹂は︑單數・複數の別であり︑

伐印方︑受濃又

伐印方︑帝受我又余受邛方又﹃乙﹄ 3787﹇印方を伐つに︑帝我に又を受けんか﹈﹃前﹄ 4-46-1﹇余邛方に又を受けんか﹈自稱し︑﹁余﹂と﹁我﹂が分かれず︑しかもどちらも單數主格一人稱

ることである︒﹁大盂鼎﹂と﹁毛公鼎﹂で王は﹁我一人﹂﹁余一人﹂と・ から﹁帝受我又﹂﹁受㞢 又﹂は︑﹁帝の又を受ける﹂と分る︒﹁受

4

1

7

・ から﹁受我又﹂の﹁我﹂が﹁我伐馬方﹂の﹁我﹂であると分る︒

から﹁㞢 ﹂が帝を指すのが分る︒﹃粹﹄ 1230﹇印方を伐つに︑濃に又を受けんか﹈である︒しかし西周金文の所有格一人稱は數の規定を遵守している︒

から﹁㞢 ﹂が邛方を指し︑ ・ と

5

2
3

6

4

7

6

5

れらの﹂である︒言い換えると︑西周金文の所有格一人稱は︑その所うには﹁我﹂という︒すると﹁朕﹂は﹁わが﹂であり︑﹁我﹂は﹁わ﹁父考祖妣﹂のことをいうには﹁朕﹂といい︑﹁邦家國土﹂のことをい方の出づるを告ぐ︒邛を黄尹に告ぐ﹈とある︒後者は﹁邛方の出づるを黄尹にに︑﹁于大甲告邛方出︒告邛于黄尹﹂﹇大甲に邛るのである︒﹃上﹄ 29-4

邛方又﹂﹁受馬方又﹂は︑邛方と馬方を伐って又︵佑︶を帝から受け︵䎻王自正 方︶﹃粹﹄ 1184﹇䎻れ王自ら卜辭の再歸人稱代詞に︑﹁自﹂がある︒

告ぐ﹂の省略であって︑先の省略例を比較できる︒﹁朕令﹂を﹁我﹂に換えることはできず︑﹁我邦﹂﹁我家﹂を﹁朕﹂に換えることはできない︒

を用い︑所有格には﹁乃﹂を用いる︒﹃菁﹄ の7 ﹁女﹂は﹁あなたの﹂單數は﹁朕﹂を用い︑複數は﹁我﹂を用いる︒二人稱は西周金文と同主格・目的格の單數は﹁余﹂を用い︑複數は﹁我﹂を用いる︒所有格

西周金文の﹁問﹂である︒西周金文の主格・目的格一人稱の﹁余﹂﹁我﹂を用いる︒﹁濃﹂はたぶん三人稱であって︑﹃周書﹄の﹁厥﹂にあたり︑なのか﹁あなたたちの﹂なのか決められない︒二人稱はしばしば個人の用法に︑名詞に替る役割がある︒その例

卜辭の内容の限界から︑三人稱が現れることがない︒ただし﹁濃 ﹂じく︑主格・目的格は單複を分けず︑皆﹁女﹂を用い︑所有格は﹁乃﹂上に述べたように︑卜辭の人稱代詞一人稱には︑數の區別がある︒

方を正﹇征﹈せんか﹈

有される名詞により﹁朕﹂を使うか﹁我﹂を使うかが決まり︑﹁朕位﹂7

名の後に続く︒これは西周金文・﹃尚書﹄と同じである︒

卜辭の二人稱はその例がたいへん少ない︒主格・目的格には﹁女﹂

29

︑︵
542

︶﹇ 王 之 に 祭 る に︑
335,1195,1197﹃粹﹄ 697﹇王夕に之に入るに︑雨ふらざらんか﹈

王夕入于之︑不雨︶弜 已誉 于 之︑ 若 ﹃ 粹 ﹄ 335﹇其れ𠦪 り

弜 郷 于 之︑ 若

若せんか﹈

︱

に郷︵饗︶せんか﹃粹﹄﹂︑﹁ 之 ﹂ は﹁﹂の之に郷せざるに︑若せんか﹈

−

﹂ は﹁

142﹇ 大 乙 の 史︑て父甲に才り︑王又を受けんかー之を已り𠦪 らざるに︑︱

若せんか︑正する又らんか﹈には混用の傾向があるが︑﹁余﹂はなお單數を表し︑﹁我﹂は單複を兼︶王祭于之︑若︑又正 ﹃ 粹 ﹄

︵

︵

王

﹂︵恷 ︶︑﹁﹂に作っているが︑これらはみな西周金文と・ 335の兩例から︑その指し
141

降若茲大喪

予不惟若茲多誥卜陳惟若茲﹇茲の若き大喪を降す﹈﹇予れ惟だ茲の若く多誥するのみならず﹈﹇卜陳 惟れ茲の若し﹈

周の﹃尚書﹄の例﹁茲﹂は﹁此﹂であり︑﹁若茲﹂は﹁如此﹂﹇かくのごとし﹈である︒西ているのが人と所であることが分る︒

同じである︒卜辭の﹁之﹂は︑﹃粹﹄下に﹁一﹂を加えて﹁卜 辭 で は︑﹁ 茲 ﹂ は﹁亞從于止︑㞢𣴆 ﹃下﹄ 25-9
﹇亞 止に從い︑𣴆㞢 らんか﹈大 乙 史︑ 王 郷 于

其𠦪 才 父 甲︑ 王 受 又ねている︒しかし所有格の﹁朕﹂﹁我﹂がなお殷代の法則を守っていて︑
單數に﹁朕﹂︑複數に﹁我﹂を用いる︒一人稱所有格の單複はそれに︶﹇王之を從え︑𣴆㞢 らんか﹈201

32

続く名詞の内容と性質によって決まる︒その名詞が個人や單独のものに属するならば﹁朕﹂︑集団や公衆に属するならば﹁我﹂である︒
卜辭の人稱代詞の特色には二つある︒一つは格に關して︑主・目的
格と所有格の二類しかなく︑主格と目的格は分かれていない︒もう一

指示代詞

つは數の觀念の存在である︒

乙卜辭の指示代詞には以下の諸例がある︒
王占曰乃茲亦㞢㣇 若䆑 ﹃菁﹄ 3﹇王占みて曰く 乃茲亦また㣇㞢 らんか︑
䆑の若し﹈若茲不雨︑帝隹茲邑蚩不若 ﹃卜通﹄ 別二中村大骨︵第二の﹁茲﹂は指示詞︶ ﹇茲の若く雨ふらず︑帝隹れ茲の邑に蚩るに︑若せざらんか﹈

酒誥

大誥

多士

日若茲晦︑隹年禍 ﹃前﹄228﹇我茲自り隹れ若せんか﹈﹇日 茲の若く晦し︑隹れ年禍あらんか﹈
5-17-5

1-9-7﹇䍛茲に才りて𢓊 く毋れ﹈

我自茲隹若 ﹃明續﹄䍛毋才茲𢓊 ﹃前﹄

︵﹃燕﹄
82-1

31

一〇七

殷の制度では︑一事を幾度か卜し︑採用すべき卜には占辭の﹁吉﹂詞の﹁若﹂﹁自﹂﹁才﹂﹇＝在﹈等が附く︒

は﹁そのよう・あのよう﹂である︒指示代詞﹁茲﹂の前にはいつも介に︑﹁乃若䆑﹂があり︑﹁若䆑﹂や﹁若茲﹂の對のようであって︑意味

その﹁若茲﹂の用法はみな卜辭と同じである︒﹃菁﹄ の3 背文︵﹃菁﹄ ︶4⁝⁝不才茲 ﹃前﹄

第七號

﹃鐵﹄

3-10﹇隹れ之に遺わす又らんか﹈456﹇之に⁝若せん﹈

5-30-1﹇其れ之に遅るるに︑若せんか﹈

4-33-7﹇⁝茲に才らず﹈

其遅于之︑若 ﹃前﹄︶﹃下﹄⁝⁝于之︑若 ﹃明續﹄隹之又遺︵王從于之︑㞢𣴆

漢字學硏究

30

甲骨文法

をしばしば附け︑また﹁茲用﹂﹁茲御﹂の語を附けており︑採用しな﹃甲﹄﹃粹﹄﹇大吉︒茲用いん︒雨ふらず﹈
710﹇盂に從わんか︒大吉︒茲用いん﹈
537

いものには︑﹁茲不用﹂﹁茲毋用﹂の語を附けている︒その例
茲用
不雨

大吉
茲用

從盂？
大吉

夕雨

﹃下﹄
茲御す︒夕に雨ふる﹈王占曰弘吉︒茲御︒獲聆八十又六﹃佚﹄18-13﹇ 茲 の 夕 に 大 雨 又 ら ん か︒

﹃甲﹄ 8688﹇己卯卜し王︑茲用いる毋れと﹈茲不用︒ ﹃佚﹄ 86﹇辛未 出日に又せんか︒茲用いず﹈茲御茲毋用

辛未又于出日？
己卯卜王
茲夕又大雨？

王田于鷄︑往來亾災？
な若﹂を人名に讀むことの誤りが分る︒

一〇八

西周金文の﹁今﹂と﹁昔﹂は︑日時に附けられるが︑日時に繋げずに独立して用いることもできる︒このことは卜辭では﹁今﹂字のみ同様であるが︑﹁昔﹂字はできない︒これは後の﹁七︑指詞﹂﹇連體修飾語

動詞となる指示代詞﹈に詳しい︒

四

動詞は︑事物がある時空内でまたある人物關係の下で移動したり變

化したりすることを表す︒移動や變化は事物自身のものでもよく︑例

えば﹁雨﹂はみずから降ってくる︒また動作主と目的物があるもので

︑﹃粹﹄
537

に告げている︒また事物の關係を述べてもよく︑例えば﹁婦好濃子﹂﹇婦﹁告水入于上甲﹂﹇水の入るを上甲に告ぐ﹈では︑﹁水入﹂という事柄を上甲が動作︑目的物が﹁土方﹂である︒また動作の内容でもよく︑例えば﹁王﹂が動作主で﹁伐﹂もよく︑例えば﹁王伐土方﹂﹇王土方を伐つ﹈では︑︶︑ 前 辞 の 後 ろ︵﹃ 甲 ﹄
18-13

︑﹃佚﹄
710

547﹇ 王 鷄 に 田 す る に︑ 往 來 に 災 亾 か ら ん か︒ 王 占 み て 曰 く︑ 弘 吉 な り︒
茲御す︒聆八十又六を獲たり﹈

︑﹃ 下 ﹄
86︑﹃ 佚 ﹄
18-13

れぞれ違いがある︒︵︶

るのであると分る︒それ故︑同じく動詞であっても︑その性質にはそ

動詞は︑事物の變動・變動の對象・事物と對象との關係等等を說明す

好子濃 り﹈では︑婦好が身ごもったことを言っている︒これらの例から︶ に 置 か れ る︒
547

これらの﹁茲用﹂﹁茲不用﹂は︑占辭の後ろ︵﹃甲﹄︶︑ 命 辭 の 後 ろ︵﹃ 佚 ﹄547︶︑ 驗 辭 の 前︵﹃ 粹 ﹄ 710
︑﹃ 下 ﹄
8688

この短い語句の詳例は︑胡厚宣﹁釋茲用茲御﹂︵﹃中央硏究院歴史語言
硏究所集刊﹄との兩辭を比較して︑﹁止﹂﹁之﹂の通用を
25-9

︶を參照︒
8-4

と﹃下﹄
﹃鐵﹄ 82-1

知ることができるが︑後世も同様である︒これらはみな介詞﹁于﹂の出づ﹈土方を伐つ﹈

今試みに︑ でS 主語を︑ でV 動詞を︑ でO 賓語 を︑ でP 介詞 ﹇＝前置O﹇王鮎 ﹂の﹁其于之朝夕監﹂﹇其れ之に于て朝後ろにある︒西周金文の﹁史

︱
S ︱
V

詞﹈を表して︑異なった文型を分析してみる︒まず卜辭で構造が最も

3-9-1

﹇王

﹃尚書﹄君奭の﹁肆其監於茲﹂﹇肆に其れ茲に監みよ﹈とが同
夕監みよ﹈と︑﹃續﹄王伐土方﹃續﹄王出︱S V

簡單な文を擧げると︑以下の三類である︒に對貞の辭が有るのを参照すれば︑﹁止5-30-1

之﹂の後ろによく﹁若﹂字が続くので︑﹁止若﹂を連ねて誤って人名とする者がいる︒﹃前﹄3-35-5じなので︑﹁于之﹂と﹁於茲﹂とは実は同義である︒卜辭の﹁于止﹂
﹁于

33

立中

﹃續﹄ 4-7-1︱
V O﹇中に立つ﹈

この三類はみな﹁ ︱S ︱V ﹂Oという法則を守っている︒﹁伐﹂と﹁立﹂は動詞であり︑その及ぶ賓語は﹁土方﹂と﹁中﹂であるので︑他動詞であり︑この他動詞の後ろは賓語である︒﹁出﹂と﹁今日雨﹂は︑賓語を必要とせずして意味が充足しており︑自動詞である︒他動・自動を問わず︑動詞は通常主語と賓語の間に挟まる︒
卜辭の動詞は幾つかの字で成り立ってもよい︒その例
︶

︱
︵ ︱
V O
S ︶
V︱ ︱
P O2
1

告︹邛方︵出︶︺于大甲 ﹃續﹄ 1-4-6﹇邛方︵の出る︶を大甲に告ぐ﹈
︱
︵ ︱
V O
S︵ ︶
V︶︱ ︱
P O2
1

侯告︹伐尸方︺﹃粹﹄ 1187﹇侯 尸方を伐つを告ぐ﹈
︱
S ︱
V ︵
O ︱
V ︶
O

以上の例は︑︹ ︺の中が短文 ﹇句・フレーズ﹈を表している︒﹁告﹂という動詞からそれが二個の賓語を持つことが分る︑つまり告げた内容と

邛方 ﹃粹﹄

事柄は︑直接賓語であって︶3479﹇畢に往き田するに︑來り歸らざらんか﹈

O2

︶

Oや
1

まず動詞の前に置かれているのを見る
Oが
2

と﹃下﹄
161

一〇九

の﹁王
71

は 必 ず︑﹁ 王 ︱ 賓 ︱ 廟 名 ︱ 祭 名 ﹂ と い う 形 式 で あ り︑ た だ﹃ 佚 ﹄ 872

其賓﹂を例として擧げているのは︑正しい︒卜辞で先祖を賓祭するの︑﹃粹﹄ 424︶とし︑また﹃卜通﹄る︵﹃卜通﹄ 39

王國維が﹁王賓﹂を名詞としていた誤りを正して︑﹁賓﹂が動詞であ甲︑ 賓 類 ︒ 例 え ば﹁ 王 賓 〜 〜︵ 祖 先 廟 名 ︶﹂︒ 郭 沫 若 は︑ 羅 振 玉 と︵類を擧げる︒

れた動詞の中で︑祭祀に關するものが大きな部分を占める︒今その三卜辭中の動詞は數の上で名詞よりはるかに少なく︑しかもこの限ら

後者は常に介詞﹁于﹂をその前に加える︒

事や物はつねに直接賓語であり︑人と鬼神は常に間接賓語であって︑ことができる︒のもあり︑上例中に賓語は通常すべて動詞の後ろに置かれるが︑動詞の前に置かれるも

表す︒
Oで
2

表し︑告げた對象とか告げられた人は︑Oで1告げた對象︑また告げた事柄と告げられた人である︒告げた内容とか

1-36-5﹇王往きて邛方を伐たん﹈畢 往田︑不來歸 ﹃甲﹄7774﹇王往き出づ﹈﹇例文中の︹︺は句・フレーズの表示︒以下同﹈于大甲告︹邛方出︺﹃上﹄ 29-4﹇大甲に邛方の出づるを告ぐ﹈
︵ ︱
O
S ︶
V
1

第七號

告︹水入︺于上甲 ﹃粹﹄ 148﹇水の入るを上甲に告ぐ﹈

︱
︱ ︱
P O
V
2

55﹇日に呥又るを其れ父丁に告げん﹈﹃粹﹄ 1087﹇乎びて邛方を伐たしむ﹈

36︹日又呥 ︺其告于父丁 ﹃粹﹄

︵ ︶

︱
V ︵
O ︱
V ︶
O

乎︹伐邛方︺

︱
V ︵
O ︱
S ︱
V ︶
O

︵

乎︹多臣伐邛方︺﹃前﹄ 4-31-3﹇多臣を乎びて邛方を伐たしむ﹈ない︒その例

卜辭の動詞とその賓語は︑短い文でもよく︑また賓語は一つとは限ら

王往出 ﹃乙﹄﹇我其れ邛方を隻﹇＝獲﹈て征ざらんか﹈
1091

我弗其隻
﹃續﹄

間接賓語であって︵王往伐邛方3339﹇往きて豕を逐い︑隻たり﹈

︵ ︶

往逐豕︑隻

﹃甲﹄

34

︵ ︱
O
S ︱
V ︶
O︱ ︱
V ︱
P
1

37

漢字學硏究

38

35

甲骨文法

︵廟名︶が
O
2

︵祭名︶に先んじ︑しかもO1︶を歳するを賓す﹈

前の介詞
Oの
2

の﹁王賓日﹂﹁弗賓日﹂が例外である︒﹁王賓﹂類に属する卜辞は︑賓
語の順では

︵

O1
1-12-15﹇王 后且乙に

︵ ︱
O
V ︶
O
1

﹃林﹄

1-13-5﹇王 小乙に羽日を賓す﹈﹁于﹂が省かれている︒その例︱
O2

王賓小乙羽日 ﹃林﹄
︱
S ︱
V
︱
O
2

王賓后且乙歳︱S ︱V乙︑祭類︒例えば︑﹁羽日﹂﹁彡日﹂﹁劦日﹂等々の祭名もまた祭祀﹃林﹄ 1-13-5﹇父丁に羽日す﹈を表す動詞である︒例
羽日于父丁﹃燕﹄ 20﹇大丁に羽す﹈

︱
V ︱
P O2
羽大丁

ない︑つまり用いる牲がない︒賓語の前の介詞は有っ
Oが
1

︱
V O2
これらには
てもよいし省いてもよい︒

︱
V ︱
P

︵

︶

一一〇

221﹇中丁に二牢を又せんか﹈

︱ O
︵ ︱
O
V ︶
O
2
1

又中丁二牢 ﹃粹﹄
︱
︱ O
V O
2
1

を大乙に用いんか﹈其又小丁𤰔 羊 ﹃粹﹄ 287﹇其れ小丁に𤰔 れ羊を又せんか﹈O1150﹇王 四1-13-3﹇六豕を且乙に壱せんか﹈

1-13-3﹇三豕を且乙に壱せんか﹈大乙 ﹃粹﹄

︱
︱ ︱
V O
P
2

︶

︱
︱ O
S ︱
V O
1
2

王用四

︵

壱 三豕且乙 ﹃續﹄
︱
︱ O
V O
1
2

O2

壱六豕于且乙 ﹃續﹄
︱
︱ ︱
V O1
P

前でもよい︒
Oの2

上述の例はまた一つの變例を示している︒︵ ︶1直接賓語の前に介詞があってもよい︒︵ ︶2 Oは
1

以 上 の 三 類 の 祭 祀 に 關 す る 動 詞 の 例 は︑ み な や は り﹁ ︱V ﹂Oの形

式を守っていることを物語っている︒しかし賓語の前置︑つまり﹁ Oに祭祀に關する例を擧げる︒

260﹇三且丁嘢び且丁に壱せんか﹈︱ ﹂Vの形式も卜辞中にやはり常に見られるものであり︑以下にさら兼ねており︑﹁尞〜牛﹂は尞祭の中で牛何頭かを燔くことであり︑こ

O1
︱ O
︱ ︱
O
S V
2
1

父己父戊歳王賓 ﹃粹﹄ 311﹇父己父戊に歳を王は賓せん﹈

︱ ︱
O
V
2

河尞三牛 ﹃粹﹄︱ VO
2

三且丁嘢且丁壱 ﹃佚﹄いる方法を表すだけの動詞だからである︒牲を用いる祭りの動詞は︑

624﹇王亥に九牛を誉げんか﹈

しばしばその牲を直接賓語としている︒その例

O1

誉于王亥九牛 ﹃金﹄
︱
︱
V ︱
P O
2

㞢 于且丁尞一羊 ﹃續﹄ 1-21-6﹇且丁にして一羊を尞するを㞢 せんか﹈

40

39﹇河に三牛を尞せんか﹈

れと﹁卯〜牛﹂の﹁卯く﹂とは異なる︒なぜなら﹁卯﹂はただ牲を用

丙︑牲を用いる類︒例えば﹁尞﹂は祭名であって牲を用いる方法を

41

39

尞于土

︶

﹃續﹄
O
1

O1

O
1

︶

115﹇土に︵を尞せんか﹈に牛六を尞せんか﹈

1-23-2﹇且丁に𤰔 れ羊を歳せんか﹈尞牛六 ﹃古史新證 ﹄ ﹇

2

︱
︱
V ︱
P O

︵

︱
︱ ︱
P O
V
2
︱ ︱
O
V ︱
P

︱
︱ ︱
V O
P

︶

︱
︱ ︱
P O
V
1

︵

2

O2

O
2

O2

九䐺 于且辛 ﹃林﹄
︱ ︱
O
P O
1

︱
︱
V ︱
P O
2
O1

㞢 于且辛八䐺 ﹃林﹄ 1-12-17﹇且辛に八䐺を㞢 せんか﹈

1-12-17﹇九䐺を且辛に﹈

𤰔 九牢壱大甲 ﹃前﹄ 1-5-5﹇𤰔 れ九牢を大甲に壱せんか﹈1

用三百羌于丁 ﹃燕﹄ 245﹇三百羌を丁に用いんか﹈

︱ ︱
O
V ︱
P
1

三百羌用于丁 ﹃續﹄ 2-16-3﹇三百羌を丁に用いんか﹈2

且丁歳𤰔 羊 ﹃前﹄于43﹃鐵﹄ 35-3﹇畫にて鹿を禽えんか﹈﹇帝は我を䑆翔めざらんか﹈示す︒
甲︑帝不我䑆

﹃粹﹄ 953﹇𤰔 れ 多 子 族 に 令 し て 冬 蜀 に
38-1

從わしめ王事に叶えしむ﹈

﹃下﹄

乙︑畫鹿禽

丙︑𤰔 多子族令從冬蜀叶王事

︵

︶

從

﹃庫﹄ 1023﹇王 洗 に從う勿らんか﹈﹇隹れ洗 に從う勿らんか﹈﹃上﹄ 17-6﹇𤰔 れ畫に田せんか﹈﹇王 洗 に從い土方を伐たんか﹈に從い土方を伐たんか﹈﹃庫﹄ 1027

犬侯嘢び冬蜀に從わしめ王事に叶えしむ﹈△令多子族從犬侯嘢冬蜀叶王事﹃前﹄ 5-7-7+6-5-17﹇多子族に令して
勿隹洗

伐土方

﹃戩﹄ 11-6

從伐土方 ﹃續﹄ 6-16-7 ﹇王𤰔 れ洗

△王勿從洗
王𤰔 洗
△王從洗
丁︑𤰔 畫田△王其田于畫︑禽大豚﹃甲﹄ 3639﹇王其れ畫に田し︑大豚を禽えんか﹈

上例の前に△を附けたものは︑賓語が前置されていない︒丙項は他動詞の後の直接賓語の前置であり︑丁項は自動詞の後の間接賓語の前置である︒卜辞にしばしば﹁𤰔 ﹂﹁隹﹂が賓語の前に置かれるが︑そのようとなかろうと︑みな動詞の前に置くことができると分る︒しかもらないと考えるので︑これらの介詞があっても動詞より前に置かなく先に述べたように︑賓語の前置には必ずしも介詞﹁𤰔 ﹂﹁隹﹂は要

意味は﹁惟﹂と同じであると︑楊樹達氏はみなしている︒

同じ事柄を卜しながら︑前置してもしなくてもよいので︑前置するか

第七號

︶は︑四種
pp.61-62ある︒その例

一一一の二つには區別がある︒﹁𤰔 ﹂は肯定であり︑その否定が﹁勿隹﹂で︶のいうようにともに﹁惟﹂に通じるという譯ではない︒卜辞中こ30てもよく︑この二つの介詞はまた決して楊氏と唐蘭︵﹃天壌閣甲骨文存﹄

漢字學硏究の形式の前置された賓語を擧げており︑ここにその文に引かれた例を楊樹達﹁甲文中之先置賓辭﹂︵﹃積微居甲文說﹄

接賓語に問うのが重點であれば︑それが動詞の前に移される︒

否かは︑重點を置いているのが何なのかに關わるのであって︑もし間以上の例から︑間接賓語と直接賓語とを問わず︑また介詞が附いてい

45

42

44

𤰔沚 從

︱

從

﹃珠﹄ 182﹇𤰔 れ沚れ沚 に從う勿らんか﹈に從わんか︱隹勿隹王往伐邛 ﹃前﹄ 4-31-3﹇𤰔 れ王 往きて邛を伐

勿隹沚

甲骨文法

︱

𤰔 王往伐邛
たんか︱隹れ王往きた邛を伐つ勿らんか﹈1106﹇隹れ土方を正する勿らんか﹈
3-10-2﹇沚册を喽げ︑王从いて土方5246﹇王𤰔 れ北羌を伐たんか﹈勿隹土方正 ﹃粹﹄﹃續﹄王𤰔 北羌伐 ﹃前﹄喽册︑王從伐土方︑﹃善﹄4-37-1

沚︱且辛不我﹃ 前 ﹄ 1-11-5﹇ 且 辛 我 に

らんか︱

父甲不我
大甲其
︶帝其䑆我

我

︵

︶下 上 若︑ 受 我 又

帝不我䑆
︵

︱

且辛我に

一一二

らざらんか﹈

272﹇大甲其れらざらんか﹈﹃河﹄

1811﹇帝其れ我を䑆しめんか﹈﹃林﹄ 1-2-8﹇父甲且辛我に﹃庫﹄785﹇帝我を䑆しめんか﹈

らんか﹈

﹃燕﹄

下上若せ

1592

下 上 弗 若︑ 不 我 其 受 又﹃ 庫 ﹄ 1544+﹇ 下 上 若 し︑ 我 に 又︵ 祐 ︶ を 受 け ん か

ざらんか︑我に其れ又を受けざらんか﹈

上子不我其受又 ﹃上﹄ 8-6﹇上子 我に又を受けんか︱上子 我に其れ又を受けん

か﹈を受けざらんか﹈勿伐邛︑帝不我其受又 ﹃ 前 ﹄ 6-58-4﹇ 邛 を 伐 つ 勿 れ︑ 帝 我 に 其 れ 又伐邛方︑帝受我又 ﹃林﹄ 1-11-13﹇邛方を伐つに︑帝我に又を受けんか﹈

上子受我又 ︱−を伐つ﹈

第一・二例は同じ事柄を卜した正︵肯定︶と反︵否定︶であり︑肯定には﹁𤰔 ﹂を用い︑否定には﹁隹﹂を用いている︒第一例は賓語の前置︑第二例は賓語を前置していない︒第三・四例は否定に﹁勿隹﹂を用い︑肯定には﹁﹁定﹂を用いており︑どちらも前置賓語である︒第五例はまた別の形式の前置である︑つまり從節中の主語が︑主節においては省略された賓語の前置賓語となっている︒

でD 否 定 詞 を 表 す と す れ ば︑ 前 置 賓 語

以上の三項は︑肯定の賓語は前置せず︑否定は﹁不﹂﹁我﹂の條件を備 え て 賓 語 が 前 置 さ れ る︒ 今

︱ V ﹃林﹄ 1-2-8O
2る﹂ものといい︑﹃詩經﹄召南・江有汜の﹁不我過﹂﹇我に過らず﹈と同

我

46

︶我受年
我不其受年

1

﹃粹﹄ 867﹃粹﹄ 871﹇我に其れ年を受けざらんか﹈﹇我れに年を受けん﹈

8-6

︱
S ︱
D

O1 ﹃上﹄︱ ︱O
V
2に二式がある︒

ではなく︑これら文中の賓語の前置には他の條件がある︒言い換える︶

さらにこの二種の実例を擧げる︒︵

詞﹁不﹂が有る文中においてのみ︑二︑人稱代詞﹁我﹂が有る文中に︶且辛︵と︑二つの條件下で賓語が前置できるのである︒つまり︑一︑否定副

︱
D
S ︱

じという︒しかし︑否定副詞を持つものすべてが賓語を前置できる譯

甲項について︑楊樹達氏は﹁文中に否定副詞があり賓語が前置され

2

3

おいてのみ︒その例
︵

1

︵

我不受年

︱

﹃粹﹄ 865
勿爲賓 ﹃明續﹄﹇我に年を受けざらんか﹈

145﹇我れ賓を爲さんか︱賓を爲す勿︶我𤰔 賓爲 ︱ 我勿爲賓﹇我れ𤰔 れ賓を爲さんか︱我れ賓を爲す勿らんか﹈
我爲賓
れ﹈︶の肯定の﹁𤰔 賓﹂は前置賓語であり︑その否定の否定詞は﹁勿﹂︶の否定は﹁不﹂﹁我﹂を備えているが︑その賓語を前置しておらず︑︵充の敗る所と爲る﹈というような受動を表す文はなく︑また後世のように施受の關係によって﹁授﹂﹁受﹂とを區別して二字とする︵卜辞では一律に﹁受﹂︶こともなく︑また介詞を利用して受動を表すこともない︒

能動と受動の不區分は︑西周金文でも同様で︑例えば︑﹁令﹂が﹁賜う﹂であり﹁賜わる﹂でもある︒

卜辞の﹁雨﹂が動詞となる時︑對象の目的物がないので自動詞であ・無逸の﹁惟耽樂之從﹂﹇惟れ耽樂に之れ從わん﹈
︑これらは
れ土物を愛さん﹈︑﹃尚書﹄酒誥の﹁惟土物愛﹂﹇惟
鮎 ﹂の﹁隹丁公報﹂﹇隹れ丁公に報いん﹈

このような前置賓語は西周になって變化した︒西周初期の金文﹁令く述べる︒また卜辞の﹁吉﹂字は文法上も意味上も︑もともと全く動るが︑これも目的格を持ちうるのであって︑﹁助動詞﹂の項目で詳し

辞 の﹁ 下 上 若 ﹂﹇下上諾す﹈は︑ 見 た と こ ろ﹁ 若 ﹂ が 自 動 詞 の よ う で あ格があり︑意味上は﹁自動﹂であっても文法上は﹁他動﹂である︒卜る︒しかし﹃詩﹄大田の︑﹁雨我公田﹂﹇我が公田に雨ふらす﹈には︑目的

みな前置賓語である︒卜辞の前置賓語で肯定には介詞﹁𤰔 ﹂を用い︑動詞と賓語との關係でいえば︑動詞に直接の目的物があれば他動詞で勿曰之王其㞢 曰多尹︑若﹃佚﹄ 524﹇之に曰う勿れ﹈﹃乙﹄ 867﹇王其れ多尹に曰う㞢 るに︑若せんか﹈︶﹃ 庫 ﹄ 1506
︑︵﹃ 燕 ﹄ 209一一三

參照︶ ﹇兒の先且を吹と曰う⁝雀の子を壹と曰兒先且曰吹⁝雀子曰壹︑壹 弟 曰 弖 ⁝月一正曰食麥

す︒その例﹁曰﹂の義は︑﹁〜にいう﹂であり︑﹁王曰﹂﹁王占曰﹂の﹁曰﹂は︑﹁〜

み な 死 ん だ 人 物 で あ り︑ そ
Oは2

また主語と認めてもよく︑その動詞は受動詞と認Oは2式に属するものは︑賓語が動詞の前に置かれ︑また主語がないならこのの前置されためられる︒このような形式に属するれが自ら動けないのは顕かであるので︑介詞を加えなくとも誤って主第七號

語とすることはない︒卜辞には後世の﹁衞太子爲江充所敗﹂﹇衞太子 江
漢字學硏究﹃下﹄ 1-5﹇月一正を食麥と曰う﹈という﹂である︒もう一つは二つの名詞の間に挟まり同等の關係を表48

は 介 詞 が 有 っ て も 無 く て も よ い︒ そ の 介 詞 が 無 い 時 に は︑ こ
Oに
2

︵

︱ ﹂
あ り︑ そ う で な い な ら 自 動 詞 で あ る︒ 前 述 し た 前 置 賓 語 で﹁ OV2の例

卜辞の﹁曰﹂字には二種の用法がある︒一つは一般動詞である︒そ﹇王茲の卜を吉とす﹈のように︑用いることができる︒の﹁王吉茲卜﹂作がないが︑これもまた他動詞として︑例えば﹃佚﹄ 894︶47

るならば﹁能動詞﹂であり︑受動者であるならば﹁受動詞 ﹂である︒︵

動詞を主語と動詞との關係でいえば︑主語がその動詞の能動者であ﹁之﹂字を加えているのは︑とりわけ晩くなって出現した︒

西周では﹁惟﹂を用いる︒そして﹁無逸﹂で前置賓語と動詞との間にであるが︑賓語を前置してはいない︒

2

︵

2

1

帚妥子曰
︱

甲骨文法

帚妥子亾若

い︑壹の弟を弖と曰う﹈﹃乙﹄ 4856﹇帚妥の子をと曰う﹈︱帚妥の子の羅と曰うは︑若せんか﹈帚妥子曰羅若 ﹃ 粹 ﹄ 1240﹇ 帚 妥 の 子若せる亾きか

貞帝于東方曰析︑風曰劦 ﹃ 合 ﹄﹇ 貞 う︑ 東 方 を 析 と 曰 い︑ 風 を 劦 と
261

五

︵

狀詞

︶

一一四

ある文法家は漢語の文を二組に分ける︒その一類は名詞文であって︑

事 物 と 事 物 と の 關 係 を 說 明 し︑ 例 え ば︑﹁ 滕︑ 小 國 也 ﹂﹇ 滕 は 小 國 な り ﹈である︒もう一類は動詞文であって︑事物の動作を說明し︑例えば︑﹁魚も多いのは動詞文であり︑名詞文はほとんど見られない︒形容詞文も

容 詞 文︑ 例 え ば︑﹁柳緑﹂﹇柳は緑なり﹈を︑さらに區別する︒卜辭に最躍﹂﹇魚躍る﹈である︒名詞文の中から︑事物の性質狀態を說明する形︵卯于東方析三牛三羊䐺三︶﹃ 金 ﹄ 427﹇ 東 方 析 に 三 牛・ 三 羊・ 䐺 三 を卯極めて少なく︑例えば︑﹁允雨小﹂﹇允に雨ふること小さし﹈は形容詞文の辭の命辭は命辭の性質ゆえに︑同じ事柄を卜する時には︑一つは完全

これはまた二つに分けられる︒︵甲︶現代語の動詞﹁叫﹂﹇︵〜を︶〜という・﹂といい︑繋詞の﹁是﹂﹇〜である﹈に近い︒︵乙︶繋詞からな文であっても︑その他はそれぞれ省略文となる︒これらの省略文はようではあるが︑﹁雨﹂は文中でやはり動詞の性質を帯びている︒卜發展して連詞 ﹇＝接続詞﹈に近くなり︑同格の關係を表すもので︑例え

常に名詞であるが︑ただ動詞を省略しているに過ぎない︒命辭が問うの子を﹁ば﹁帚妥子曰羅﹂は﹁若﹂の主語であり︑﹁東方曰析﹂﹁風曰劦﹂は﹁帝﹂﹁雨大なるか﹂を問う譯ではない︒このことから︑卜辭に名詞文と形ているのは常に具體的なものであり︑例えば﹁大雨有るか？﹂を問い︑で あ る︒﹁ 東 方 曰 析 ﹂ は﹃ 金 ﹄容詞文がないのは︑卜辭自體の性質と形式に制約されていることが分

室・雨・王・臣・

臣・公・白・尹・君・子・父・母・方牛・子・宗・示牛・子・宗・示・邑・室・雨

容するものを指す︒その例
大
小
多

牢

ここで述べる狀詞とは︑名詞の前に直接に附きその名詞の狀態を形り︑決して當時の口語にこの二種の文がなかったことを証明するに足﹃前﹄﹇余は其れ帚姪の子を子とせざらんか﹈
1-25-3以上の﹁曰﹂字の用法は︑西周金文と同じである︒

﹃前﹄

﹇帚
4-1-6

﹇帚鼠冥む︑余其れ子とせざらんか﹈
40-5の子に䬹 して子とする勿らんか﹈﹃前﹄るものではない︒

詞﹁卯﹂の間接賓語となっていて︑直接賓語は牛羊などである︒

で は﹁ 東 方 析 ﹂ と な っ て お り︑ 動
427の間接賓語であり︑﹁帚妥の子﹂はつまり﹁羅﹂︑﹁東方﹂すなわち﹁析﹂︒正月を﹁食麥﹂といい︑﹁雀﹂の子を﹁壹﹂といい︑﹁帚妥﹂
〜とよぶ﹈

かんか﹈

曰うに帝せんか﹈50

他にまた動詞と名詞が同字である例がある︒例えば武丁卜辞に余弗其子帚姪子
勿䬹 帚 子子︵ ︶﹇帚鼠冥む︑余 子とせんか﹈
8-12-3﹃䌋初﹄

前の二例は傍點を附けた﹁子﹂が動詞である︒

帚鼠冥︑余弗其子

44

帚鼠冥 ︑余子49

少牛・牝・牡・豕・馬・豚

臣の﹁帚姪﹂は︑名詞の﹁年﹂や﹁子﹂を形容あるいは限定するものでを形容し限定するものであり︑例えば﹁黍年﹂の﹁黍﹂とか﹁帚姪子﹂︶よく見られる句が文中で名詞であるならば︑その前の單

白
︵ ︶

ある︒︵

臣

・ 550
︑
﹃乙﹄ 7122︶・ ・䑆︵﹃粹﹄ 551︶牛黄・黒・幽︵﹃粹﹄ 549馬醴赤宗

鬯・宗・說・帚・醴・蛾舊
日雨︵﹃庫﹄

新

終

︑
1152

字あるいは句は︑それを形容あるいは限定するものであり︑例えば﹁小臣﹂はよく見られる名詞であり︑﹁馬小臣﹂﹁多方小臣﹂︵﹃粹﹄︶の﹁馬﹂﹁多方﹂は︑﹁小臣﹂を形容するかあるいは限定するも
1162
のである︒

形容あるいは限定するものとしての附加語は必ず形容し限定する名︶32

狀詞はすべて名詞の前に近接し︑もし數詞があれば︑﹁三大牢﹂のように︑必ず狀詞の前に置く︒しかし﹃甲﹄我 ﹃前﹄妣丙・大乙奭 ﹃甲﹄1642ない︒卜辭に同格の名詞があるが︑その語序は顛倒してかまわない︒
その例
1-12

大乙の配偶者︵つまり奭︶が妣丙であり︑妣丙が大乙の配偶者なのでる亾し﹈

大乙奭・妣丙 ﹃上﹄﹁舊﹂と﹁老﹂は名詞﹁臣﹂を形容している︒この文中で︑﹁我家﹂は前後入れ替えられる︒攸侯の鄙邑が永であり︑義が伊侯の鄙邑であっ﹇我家の舊老臣 我に
4-15-4

極めて少數の例外がある︒一つの名詞の前の附加語は一字とは限らない︒その例︒
我家舊老臣亾
−−−−−−−−

第一名詞句であり︑﹁舊老臣﹂は第二名詞句である︒第一名詞句は第て︑どちらも同格であるので︑先でも後でもよい︒

132

二名詞句を形容しており︑この二つの名詞句は文全體の主語を構成し﹁攸侯喜鄙・永﹂と﹁〜〜・曰〜﹂は同格名詞句であるが︑﹁才攸侯攸侯喜鄙・永 ﹃明續﹄ 786 義・伊侯䛎鄙 ﹃綴二﹄ていて︑大名詞句なのである︒第一名詞句は第二名詞句を限定してい喜・鄙﹂︵﹃綴﹄

第七號

︶

一一五

︶の文において︑﹁我多臣﹂は主語となっ﹁我多臣不辰﹂︵﹃粹﹄ 1207︵

攸侯の個人名だからである︒

固有名詞もまた同格名詞句である︑というのは攸侯の名が喜で︑喜が︶は同格名詞句ではない︒これは﹁攸侯喜﹂とい189て︑それは修飾格である︒この大名詞は合わせて五つの字で成り立ち︑う固有名詞が基本名詞の﹁鄙﹂を限定している︒﹁攸侯・喜﹂というものである︒
上例から推して︑︵︶單字の語がもし文中の基本的名詞︵往々に﹁臣﹂が最も基本で︑その前の四つの字はみなそれを形容し限定する

代 名 狀 狀 名 否 動 代︵賓語︶︵つまり形容語と名詞︶は必ず修飾と被修飾の關係であり︑同格では詞の前に置かれ︑この語序は顛倒することがない︒限定者と被限定者︶・夕雨︵﹃福﹄6642﹁大三牢﹂のように︑
903

51

して句の最後の一字︶であるなら︑この字より前の單字や句は︑それ
漢字學硏究

52

1

甲骨文法

ている名詞句である︒﹁我﹂と﹁多臣﹂と分析でき︑﹁多方小臣﹂と同じく同格ではない名詞句である︒﹁我﹂はもともと所有格の代詞であり︑この句においての役割は形容あるいは限定である︒﹁〜〜來羌﹂の文において︑﹁來﹂は動詞である︒﹁用望乘來羌﹂﹇望乘の來せし羌を用う﹈の文において︑﹁用﹂は動詞であり︑﹁望乘來﹂が﹁羌﹂を形容あるいは限定しており︑意味は﹁望乘が寄越した羌を殺す﹂で︵︶の形式となり︑ある︒このような例が發展して﹁㞢 來㛸 ﹂﹇來たる㛸㞢 らん﹈︵つまり有︶の賓語である︒動賓句が結合して﹁名﹁來㛸 ﹂は動詞﹁㞢 ﹂詞句﹂となってからは︑もともとの動詞が形容し限定する附加詞となっ

又于出日
﹃前﹄

﹃粹﹄

1267

3-29-3598﹇禾に及ぶ雨㞢 らんか﹈

﹇出づる日に又せんか﹈ている︒その例

禾㞢 及雨﹃粹﹄﹇至る禍亡からんか﹈

亡至禍

卜辭の﹁大吉﹂﹁弘吉﹂の﹁吉﹂は︑みな形容詞であり︑その前の﹁大﹂﹁弘﹂は﹁形容詞に附く形容詞︑つまりいわゆる副詞である︒

以上︵上︶終了

注︵ ︶﹁ 文 法 ﹂ と﹁ 語 法 ﹂ と が 使 い 分 け ら れ て い る︒﹁ 文 法 ﹂ と は 書 き 言 葉 つ
まり文字言語の法則をいい︑﹁文例﹂﹁文の體例﹂ともいう︒﹁語法﹂とは音声言語の法則をいう︒︵ ︶一九二八年︵民國一七︶七月︑中山大學﹃語言歴史學硏究所考古叢書﹄の一︑余永梁手写石印本︒一九三九年︵民國二八︶中央大學講義増訂本︒︶﹁𢼄 ﹂は﹁啓﹂︒﹃詁林﹄ 2166
參照︒
︵

︵

︵
︵
︵
︵

︵
︵

︵
︵
︵
︵
︵
︵
︵
︵
︵
︵
︵
︵

一一六

︶占卜の卜辭はここに擧げた四つの部分で構成される︒前辭は占卜の時間と貞人名を記す︒命辭は占卜で問う内容︒占辭はひび割れを見ての王による判斷︒驗辭は結果の記録である︒この他に非占卜刻辭として記事刻辭等々がある︒︶原文は﹁是定的肯定﹂と﹁否定的肯定﹂︒﹁肯定﹂を確定と譯した︒︶甲骨原字﹁ ﹂︒﹁出かける・行き先に向う﹂意の假借︒甲骨文では専ら指示代詞として假借される︒﹃詁林﹄ 0803
參照︒︶﹁瓏﹂は﹃綜覽﹄ 0230
︑﹃詁林﹄ 2290
參照︒﹁延﹂その他に釋す︒訓 つづく︒︶﹁孟﹂は甲骨原字﹁﹂︒﹃綜覽﹄ 0852
︑﹃詁林﹄ 2653
參照︒﹁䆡﹂その他に釋す︒﹃甲骨文字典﹄七五九頁に︑﹁二︑讀爲脩︑綿長之意﹂とある︒訓ながし︒︶﹁令雨﹂は﹁雨ふら令めん﹂とも讀めるが︑陳夢家はこの﹁雨﹂を名詞とするのでかく訓讀した︒︶ い わ ゆ る﹁ 形 容 詞 ﹂ で あ る︒ 現 在 で は︑ 特 に 専 ら 名 詞 を 修 飾 す る だ け
で述語にはならない一部の形容詞を﹁區別詞﹂とも呼ぶ︒文法成分としての副詞的修飾語を意味する﹁狀語﹂とは概念がことなる︒後の﹁五︑狀詞﹂の項を參照︒︶﹁兮﹂を陳夢家は時間名詞に取っている︒地名の可能性もある︒﹃綜覽﹄︑﹃詁林﹄ 3324
參照︒
0594
︶
﹁疾雨﹂の例もある︒末次信行﹃殷代氣象卜辭の硏究﹄玄文社︵一九九一
年︶四一〜四二頁參照︒︶﹁昃﹂に同じ︒ひるさがり︒﹃綜覽﹄ 0809
︑﹃詁林﹄ 0240
參照︒﹂﹁
﹂ に 同 じ︒﹃ 綜 覽 ﹄ 1703
・︶﹁ 辰 ﹂ は こ こ で は﹁ 農 ﹂ の 本 字︒﹁
︑﹃詁林﹄
・
參照︒
0328
1165
1168
︶﹁䬁﹂は﹁害﹂の意︒﹃綜覽﹄ 1534
︑﹃詁林﹄ 2481
參照︒︶﹁其﹂﹁允﹂等々の副詞その他︒︶いわゆる語氣助詞︒現代語の﹁䏆﹂﹁䆩﹂等々︒虚字の一種でもある︒︶修飾語となる指示代詞と時間詞︒︶原文は﹁通名﹂と﹁専名﹂︒︶第十章 先公舊臣︑第十一章 先王先妃妣︑第十二章 廟號上︑第十三章
廟號下 等々︒︶郭沫若﹃殷契粹編考釋﹄は︑﹁案此當是甲申後四日丁亥所追契之辭︑故䆑今日亥﹂という︒日付であり四日後の追刻とする︒︶釋文に問題がある︒陳夢家は﹁唯﹂を﹁隹廿﹂と釋している︒﹁朋﹂については︑﹃商周考古﹄五四頁︑一七八頁︑郭沫若﹁釋朋﹂︵﹃甲骨文字硏究﹄
4

6 5

7

8

9

10

11

12

14 13

20 19 18 17 16 15

21

22

53

1

2

3

第七號

五三頁︶參照︒︵ ︶甲骨原字﹁ ﹂︒﹁䛎﹂の初文とし︑﹁載﹂と讀んだ︒﹃綜覽﹄ 3196
︑﹃詁林﹄
參照︒
0729
︵ ︶﹃殷虚書契前編集釋﹄は︑﹁余嘴朕艱工瓏我北﹂と釋す︒﹁嘴﹂は﹃綜覽﹄參照︒﹁䑆﹂は﹁難﹂に釋す︒﹃綜覽﹄ 1613
︑﹃詁林﹄ 0234
參照︒
0284
︵ ︶意義不明︒このように訓讀しておく︒﹁陟﹂は祭名︒︵ ︶動詞に讀んでおく︒﹃綜覽﹄ 1011
︑﹃詁林﹄ 0009
參照︒︵ ︶陳夢家は祭名とする︒﹃殷虚卜辭綜述﹄五三七頁︒﹃綜覽﹄ 1613
︑
﹃詁林﹄
參照︒
0735
︵ ︶ 屈 万 里﹃ 殷 虚 文 字 甲 編 考 釋 ﹄ は︑﹁ 女 上 残 文︑ 未 能 辨 識︒﹃ 綜 述 ﹄ 隷 定
作㞢 ︑非是︒似是人名也︒又司︑即有司；謂官吏也﹂という︒﹁ ﹂は﹁孚﹂﹁俘﹂に釋す︒﹃綜覽﹄ 0325
︑﹃詁林﹄ 0584
參照︒
︵ ︶﹁ ﹂ の 甲 骨 原 字﹁﹂︒﹁ 人 方 ﹂﹁ 尸 方 ﹂﹁ 夷 方 ﹂ 等 に 釋 す︒﹃ 綜 覽 ﹄︑﹃詁林﹄ 0003
參照︒
1048︵ ︶甲骨原文﹁ ﹂︒﹁雪﹂︵すすぐ︶の本字︒﹃綜覽﹄ 1314
參照︒
︵ ︶﹁𠦪 ﹂は﹃綜覽﹄︑﹃詁林﹄ 1533
參照︒
1259︵ ︶甲骨原字﹁ ﹂︒﹃綜覽﹄ 0947
︑﹃詁林﹄ 2051
參照︒
︵ ︶ 原 文 は﹁ 賓 詞 ﹂ で あ る が︑ 文 法 成 分 を 表 す の で︑﹁ 賓 語 ﹂ と し た︒﹁ 目的語﹂と同じ︒︵ ︶﹁正﹂と同じく﹁征伐﹂の義︒﹃綜覽﹄ 3289
︑﹃詁林﹄ 0823
參照︒︵ ︶甲骨原字﹁﹂︒﹃詁林﹄ 2825
參照︒︵ ︶現在﹁兼語式﹂とされる文型︒ がの ︵主語︶を兼ねる文型である︒
O
O
S
1
2
︵ ︶﹁ 呥 ﹂ は︑ 島 邦 男﹃ 殷 墟 卜 辭 硏 究 ﹄ p.270
︑﹃ 綜 覽 ﹄ 1511
︑﹃ 詁 林 ﹄ 2415
參照︒
︵ ︶﹁賓﹂は︑島邦男﹃殷墟卜辭硏究﹄ 1-4-2﹁王賓卜辭の祭儀﹂參照︒また﹃詁
林﹄ 2065
參照︒︵ ︶次の例とともに﹁連動式﹂で解釋すべきであろう︒その訓讀 ﹁王 小乙に賓して羽日す﹂﹁王 后且乙を賓して を歳す﹂︒︵ ︶ 先 の 例 と 同 様 に︑﹁ 連 動 式 ﹂ で 解 釋 す べ き で あ ろ う︒ そ の 訓 讀 ﹁ 且 丁に濃して一羊を尞せんか﹂︒﹁濃﹂はここでは祭名︒︵ ︶﹁壱﹂は﹁酒﹂にも釋す︒﹃綜覽﹄ 1713
︑﹃詁林﹄ 2733
參照︒
﹂︒﹃綜覽﹄ 0702
︑﹃詁林﹄ 1094
參照︒︵ ︶甲骨原字﹁︵ ︶もと清華大學講義プリント︵ 1925年︶︒他の論考とともにまとめられた﹃ 古 史 新 證 ︱ 王 國 維 最 後 的 講 義 ﹄︵ 清 華 大 學 1994
年 ︶ が あ る︒ そ の p.6に載り︑﹁羅氏拓本﹂と注記がある︒︶甲骨原字﹁﹂︒﹃綜覽﹄ 0776
︑﹃詁林﹄ 2863
參照︒
︵

漢字學硏究

﹁沚﹂字に釋される︒方國名︒﹃綜覽﹄︵ ︶﹁洗﹂の甲骨原字は﹁ ﹂であり︑︑﹃詁林﹄ 0804
參照︒﹁ ﹂の甲骨原字は﹁ ﹂︒陳夢家はそのままの1285
形で隷定している︒﹃綜覽﹄ 4890
︑﹃詁林﹄ 2422
・ 2472
參照︒﹂︑﹁蚩﹂に隷定する人もいる︒﹃綜覽﹄ 1576
︑﹃詁林﹄︵ ︶甲骨原字は﹁參照︒
1842︵ ︶﹁能動﹂﹁受動﹂の原文はそれぞれ﹁主動﹂﹁被動﹂である︒︵ ︶﹁他動詞﹂﹁自動詞﹂の原文はそれぞれ﹁外動詞﹂﹁内動詞﹂である︒︵ ︶﹁冥﹂は︑﹃綜覽﹄ 3430
︑﹃詁林﹄ 2152
參照︒
︵ ︶ 第 一 節 で 述 べ た よ う に︑ 連 體 修 飾 語 つ ま り 定 語︵ ＝ 限 定 語 ︶ と な る 形
容詞その他である︒陳夢家は品詞と文の要素︵〜語の形で示される︒主語・賓語・状語・定語など︶を區別していない︒
︑﹃詁林﹄ 2625
參照︒﹁䑆﹂︵ ︶﹁ ﹂は黎明の﹁黎﹂︑訓はくろし︒﹃綜覽﹄ 1134
は注 參照︒︵ ︶﹁不辰﹂の二字は︑﹃甲骨文合集﹄ 21872
では︑未釋字 ﹁見﹂と釋す︒︵ ︶﹁慌 ﹂ は 艱 難 の﹁ 艱 ﹂ に 釋 し︑﹁ 外 敵 の 侵 入 ﹂ の 義 な ど と す る︒﹃ 綜 覽 ﹄︑﹃詁林﹄ 2811
參照︒
0996

+

一一七

︵大阪工業大學客員敎授・
立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所客員硏究員︶

24

45

46

50 49 48 47
51

53 52

23

24

27 26 2528

29

33 32 31 30

37 36 35 34

38

39

40

43 42 4144