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目 次…………………………

聖なる霊場・六郷満山

六郷山の成立と展開

六郷満山の美術と文化 …………………………

はしがき
口絵

第一部
聖なる山の出現 …………………………

11／中世六郷山を総括した長安寺

／

／

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第一章

／法華信仰の霊地と経塚／組織的な峯入りの開始

聖なる山の変貌 …………………………

六郷山寺院の始まり

第二章

中世六郷山の衰退／修正鬼会の成立とムラとの絆／くにさきの仏像／／国東の磨崖仏……………

／布教活動の活発化

聖なる山に響く近代化の足音 …………………………

峯入りによってなされた復興

第三章／僧侶の養成に力を注ぐ

六郷山の文化と美術

聖なる山の新時代

第二部／国東半島の石塔

石で語られた仏教世界 …………………………

石に込められた祈り

第一章

40

造形に込められた祈り …………………………

国東半島を代表する「熊野磨崖仏」

第二章

46584333371527122449／表された壮麗な仏世界

596854584530

四つに分けられる仏像のグループ
富貴寺大堂壁画の絵解き

64537015212243746想定させる。
ろく ごう さん ねん だい きえい きゅう

長安寺に所蔵される近世初頭の記録『六郷山年代記』によれば、六郷山は永 久
元年 （一一一三）に比叡山の天台無動寺の支配下に入り、保安元年 （一一二〇）、延暦寺に寄進され、その庇護を受けるようになった。これは、当初、弥勒寺をはじめとした寺院の僧侶が山に入って修行することによりスタートした六郷山が、天台宗の寺院として自立していったことをあらわす。それと同時に、平安時代後期の六郷山寺院の始まりが、山間部の開発を前提にしていたことが、明確な信仰の場である埋経の存在により証明されていることは興味深い。

▣ 中世六郷山を総括した長安寺 ▣平安時代後期に開発がはじまった六郷山は、寺院組織が整備され、本中末の三山

いん ず

組織が完成した鎌倉時代には、八百余坊があったといわれる。各寺院には、それぞれの寺院を統括する院主の住む院主坊があり、院主が各寺院の寺域に存在する多数の坊を管轄していたと考えられている。

むらざと坊には内坊と外坊があり、内坊は伽藍周辺に位置して寺の運営そのものに参加し、外坊は、その他の庵・堂などとともに村里にあって、村の構成員であったと考えら

きょう ぎ

れている。本中末各々の満山内における役職は、本山本寺が満山全体を総括し、大ざい け衆の教育や 教 義研究の機関となり、中山が山岳練行を中心とした修行機関、末山が在家布教の機関と、それぞれが位置づけられていたとされている。

し ぎょう

それでは、三山はどのように組織されていたのであろうか。鎌倉時代以降の六郷山 は、 六 郷 山執 行 に よ っ て 統 轄 さ れ て い た が、 長 承 四 年 （一一三五）の「 僧 行 源

あんていろくごうさんしょごんぎょうならびにしょどうやくさいとうもくろく

解状案」から、満山大衆の総意によって山内の重要事項が決定されていたことが推

こんごうさん

測できる。安貞二年 （一二二八）の「六郷山諸勤 行 并 諸堂役祭等目録」では、「屋」を「惣山」としている。惣山とは、六郷の寺々を統べるとい山 寺 （ 金剛山長 安 寺 ）

本山

中山

末山
権別当

権別当

権別当

院主

院主

院主

坊主

坊主

坊主

十一坊を数えたといわれ、現在も六所

こうどう

権現の下には、中世の中心施設であった講堂跡、本堂下には両子坊・千蔵坊などいくつかの坊跡が存在する。

長安寺■鎌倉時代には将軍家の祈願寺として繁栄した。紅葉の名所でもあり、秋には多くの人びとが訪れる 大分県豊後高田市

六 郷 山 年 代 記 ■ 慶 長 十 二 年（ 一 六 〇 七 ）に、長安寺僧・豪意が記した六郷山の歴史書。長年にわたる記述が豊富である
大分県豊後高田市・長安寺蔵の年号が墨書された太郎天・二童子像

ぼくしょ

だい じた ろうてんに どう じることと、胎内に大治五年 （一一三〇）たいない（一一四一）の銅板法華経が出土していが、 前 節 で 触 れ た よ う に、 保 延 七 年の存在などから、十二世紀前半である

長安寺の創建年代は明らかではない

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六郷山の成立と展開
第一章 聖なる山の出現

六郷山を構成する寺院。

執行

別当に代わって、六郷山を現地で統括する

第一部
21

図 4 六郷山組織図

各山ごとに置かれ、執行を補佐する。

う意味と考えられ、中世を通じて六郷山の主導的役割を担っていた。盛時には二院

延暦寺 六郷山の代表。
六郷山別当 比叡山にいる。

正田之証文」という記載がみられる。これらの記載からは、修正会の執行費用を調達するための耕地が存在していたことが明らかとなる。
続く鎌倉時代に入ると、安貞二年 （一二二八）の内容をもつ「六郷山諸勤行并諸堂役祭目録写」（長安寺所蔵）に、たとえば「屋山寺、本尊千手観音、阿弥陀三尊、不動尊、年中勤修正月会自正月一日至同三日三夜勤也」と記されている。
一方の鬼会については、鎌倉時代後期のものといわれている「別当并院主田地坪「一夷山仏神御 田 （中略）同六日鬼会御檀供田九段」
付注文案」（『余瀬文書』）に、えいとくという記載があり、現在のところ、これが「鬼会」という用語の初出とされている。
また、年代が明確な資料としては、永徳二年 （一三八二）の「屋山寺供料免田注文案」（『道脇寺文書』）がある。この資料には、院主分田地についての記載中に、「三段鬼会たく米六斗」や「いんしゆれいかう鬼夜の紙」などと記されている。これらの記載からは、修正会と同じように、鬼会にも執行費用を調達するための耕地が存在したことがわかる。
以上の資料からは、前述したように修正会と鬼会が別個の行事であったことがうかがえる。実際、長安寺に伝わる「六郷山年代記」の永徳二年の記事には、「豪金学頭補任了、卅六年住了、同屋山鬼会・御修正会再興了、同山王勧請了」と記されている。これは、永徳二年に豪金学頭が長安寺の修正会と鬼会を再興したことを伝える記事であるが、明確に両者が別個の行事として記載されている。以上、断片的ではあるが、江戸時代以前の資料をみる限り、修正会と鬼会はそれぞれ別に執行さおうれき じれていたものと思われる。
現在、応暦寺（豊後高田市）に伝わっている延宝七年（一六七九）銘の荒鬼面には、「修正鬼会如意満足攸」という一文がある。富貴寺には久安三年 （一一四七）銘の追儺
男女面が残っているが、これ以外には中世のものは確認されていない。ところが江戸時代に入ると、千燈寺 （国東市）に伝わる慶長十五年 （一六一〇）銘の荒鬼面と（右ページ）別当并院主田地坪付注文案■
霊仙寺の院主たちが所有していた耕地の台帳。耕地の所在地と面積、耕作者が記されているが、寺院がムラの人々を使って耕作していたことがわかる 「余瀬文書」 大分県立歴史博物館蔵

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六郷山の成立と展開
第一部
第二章 聖なる山の変貌
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災払鬼面をはじめ、多くの修正鬼会面がのこされている。この点をふまえれば、修荒鬼面■大分県杵築市・辻小野山西明寺蔵

正鬼会の成立は江戸時代に入ってからのことであろう。

追儺男面■大分県豊後高田市・富貴寺蔵

室町時代から戦国時代にかけての動乱のなかで、六郷山は武士による寺領の侵略

災払鬼面■大分県国東市・行入寺蔵

石で語られた仏教世界

だん だん ばたけち基礎

かく

無動寺耶馬■「耶馬」は渓谷のこと。国
東半島の各地に耶馬が存在する 大分県
豊後高田市

岩戸寺の国東塔■銘のあるものとしては最古の、国東半島を代表する国東塔。総高三二九センチメートル 大分県国東市

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六郷山の文化と美術

第一章

せきぶつ

▣ 石に込められた祈り ▣せきとう

国東半島は、石塔・石仏の宝庫といわれている。道を歩けば、いたるところに石塔の部材が確認でき、石塔のある農村風景が、国東半島の景観を形づくっているともいえる。国東半島の山中には、現在も大小の自然石が数多く残されており、平安

たな だ

時代後期にはじまる開発は、このような自然石を始末しなければ果たしえなかった。

あぜ

急な傾斜の丘陵に石垣を築き、棚田や段々 畑 をつくりだし、なかには移動できな

こう ぶ

い巨大な岩を畦の石垣として利用したりした光景は、近年の農業基盤整理で失われたり、過疎化のもと耕作者もなく、荒蕪地となり原野と化していったりしている。

ば

国東半島に大量に存在する石塔は、この自然石を利用したものであり、その数の豊富さは、石材となるものが大量に近接地に存在していたからにほかならない。
やまた、奇岩おりなす景勝もいたるところに確認でき、豊後高田市の無動寺耶馬・

くま の ま がいぶつ

天念寺耶馬 （以上、国指定名勝）や夷耶馬、国東市の文殊耶馬などは風光明媚な観光地となっている。これらの地形の中には、豊後高田市の熊野磨崖仏のように、角れき ぎょう かい がん

礫 凝 灰岩の岩肌に仏を刻んだ磨崖仏もみられる。諸説あるが、岩そのものに仏を見出そうとする信仰が読み取れるものも少なくない。

くにさきとう

このような石造物は、六郷山の仏教文化の重要な一部を占めるが、中でも、最もれん げ ざ

国東半島を特徴づける石造物は、宝塔の一種である国東塔であろう。国東塔は塔身下に蓮華座を設ける、全国的にみてもきわめて特異な形態をもつ。鎌倉時代後期から南北朝期前半にかけては、六郷山寺院に大型のものが建てられており、六郷山文台座
請花塔身
奉納孔第二部
第一章 石で語られた仏教世界
47化を代表する石塔であると言って差し支えない。
最も古い紀年銘をもつ資料として、

笠図 6 国東塔模式図

弘安六年 （一二八三）に造立された国東市岩戸寺国東塔がある。これ以降、伽藍が相輪

反花

良好に保たれている六郷山には、中世段階の中心施設であった講堂周辺にしばしば火焔宝珠