金文通解

伯唐父鼎射禮 苛祭 𠦪 ︵拜︶ 臨 絼𠩺 ︵勒︶ 蔑歷

陝西省長安縣張家坡一八三墓︒䙕河の西︑現在の西安市長安西周早期から中期︵Ⓒ﹃簡報﹄︶・穆王初年︵②劉雨︶

伯唐父鼎

キーワード

器名

時代

出土

一八三からは︑二五〜三〇歳と推定され

第二册・

356

村

698

上

幸

造

M183

Ⓑ﹃新收﹄ 鍾柏生等編﹃新收殷周青銅器銘文曁器影彙編﹄︵藝文印書館︑二〇〇六年︶Ⓒ﹃簡報﹄ 中國社會科學院考古硏究所䙕西發掘隊﹁長安張家坡

西周洞室墓發掘簡報﹂︵﹃考古﹄一九八九年六期︶Ⓓ﹃張家坡﹄ 中國社會科學院考古硏究所編著﹃張家坡西周墓地﹄︵中國大百科全書出版社・一九九九年︶頁一三二〜一六七Ⓔ﹃銘圖﹄ 呉鎭烽﹃商周青銅器銘文曁圖像集成﹄︵上海古籍出版社︑

考釋

二〇一二年︶第五册・ 2449

る男性遺骸とともに多數の副葬品が出土した︒青銅器は伯唐父鼎を含張政喦﹁伯唐父鼎・孟員鼎䉗銘文釋文﹂︵﹃考古﹄一九八九年第六①

甲骨金文與商周史硏究﹄︵中期 ︶︒ 後 に︑﹃ 張 政 喦 文 史 論 集 ﹄︵ 中 華 書 局︑ 二 〇 〇 四 年 ︶ 頁

七八四〜七八七︑及び﹃張政喦文集劉雨﹁伯唐父鼎的銘文與時代﹂︵﹃考古﹄一九九〇年第八期︶

中國社會科學院考古硏究所②

華書局・二〇一二年︶頁二三四〜二三七に再錄︒
著録

六三

劉桓﹁也談伯唐父鼎銘文的釋讀︱兼談殷代祭祀的一個問題﹂︵﹃文
第七號

③
漢字學硏究

Ⓐ﹃近出﹄劉雨・盧岩編﹃近出殷周金文集録﹄︵中華書局︑二〇〇二年︶

收藏

む五件︒︵Ⓒ﹃簡報﹄による︶の四百弱の墓を發掘した︒に︑西周期の墓葬が數千あり︑一九八三年から八六年にかけてその内區張海村の︑䥩䌆嶺とよばれる東西約七〇〇米︑南北二〇〇米の高台

M

M

④

⑤

⑥

⑦

⑧

伯唐父鼎

博﹄一九九六年第六期︶後に﹃甲骨集史﹄︵中華書局︑二〇〇八年︶
頁一四四〜一四九に再錄︒
夏麥陵﹁伯唐父鼎諸器與西周水射禮﹂︵﹃紀念徐中舒先生誕辰

六四

二〇一四年︶第三章・第二節︑頁九六〜一〇一︒⑫ 楊華・要二峰﹁商周射禮硏究及其相關問題︱兼評袁俊傑著︽兩周﹂射禮硏究︾﹂︵﹃史學月刊﹄二〇一五年第一二期︶
語釋﹁劉雨﹁金文中的苛祭﹂︵﹃故宮博物院院刊﹄一九九八年四期︶︒

110⑬

董珊﹁它簋蓋銘文新釋︱西周凡國銅器的重新發現﹂︵﹃出土文献與

周年國際學術研討會論文集﹄巴蜀書社︑二〇一〇年︶
賈 海 生﹁ 伯 唐 父 鼎 與 麥 尊 所 記 禮 典 鉤 沈 ﹂︵﹃ 中 國 典 籍 與 文 化 ﹄⑭

古文字硏究﹄︵第六輯︶二〇一四年︶

二〇一二年第四期︹總八四期︺︶︱ 伯唐父鼎與辟池射牲禮﹂︵﹃兩袁俊傑﹁西周金文中的射牲禮儀

京﹂

王玉哲﹁西周 京地望的再探討﹂︵﹃歷史研究﹄一九九四年第一期︶

語釋﹁⑮周射禮硏究﹄︵科學出版社︑二〇一三年︶第二章・第一節二︑頁
一五五〜一六九﹇﹁伯唐父鼎銘通釋補正﹂︵﹃文物﹄二〇一一年第盧連成﹁西周金文所見 京及相關都邑討論﹂︵﹃中國歷史地理論叢﹄

王輝﹁金文京卽秦之〝阿房〟說﹂︵﹃陝西歷史博物館館刊﹄第三一九九五年第三期︶⑯⑰

六 期 ︶︑ お よ び﹁ 論 伯 唐 父 鼎 與 辟 池 射 牲 禮 ﹂︵﹃ 華 夏 考 古 ﹄二〇一二年第四期︶が基となっている﹈髙澤浩一編﹃近出殷周金文考釋﹄二︵硏文出版︑二〇一三年︶伯輯︑一九九六年︶⑱ 邵英﹁宗周・鎬京與 京﹂︵﹃考古與文物﹄二〇〇六年第二期︶

唐父鼎
王海・張利軍﹁伯唐父鼎與周穆王治理荒服犬戎﹂︵﹃東北師範大學

京續考﹂︵﹃兩周射禮硏究﹄科學出版社︑二〇一三年︑⑲第二章・附錄二 三- ︑頁三四五〜三五一︶

單育辰﹁釋

﹂︵復旦大學出土文獻與古文字硏究中心・學者文庫︑

5&ActionPage=3

稿 揭 載 ︶ http://www.bsm.org.cn/show̲article̲list.php?sortid=

來國龍﹁釋〝墌〟與〝逑〟﹂︵簡帛網︑二〇一五年三月十二日に投

會科學版︶﹄一九九一年第一期︶

冀小軍﹁說甲骨金文中表祈求義的𠦪 字﹂︵﹃湖北大學學報︵哲學社

語釋﹁𠦪 ﹂
⑳

㉒

㉑

袁俊傑﹁

報︵哲學社會科學版︶﹄︶二〇一四年第一一期

參考文獻

佐 藤 信 彌﹃ 西 周 期 に お け る 祭 祀 儀 禮 の 硏 究 ﹄︵ 朋 友 書 店︑

硏究﹄︵京都大學人文科學硏究所︑一九九五年︶

小南一郎﹁射の儀禮化をめぐって﹂︵小南一郎編﹃中國古代禮制

文論集﹄︵紫禁城出版社二〇〇八年︶頁三〜一四に再錄︒

劉雨﹁西周金文中的射禮﹂︵﹃考古﹄一九八六年第一二期︶︒後に﹃金射禮および祭祀儀禮⑨⑩⑪

二〇一三年一月二十三日︶
http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/︑後に︑﹃考古學報﹄二〇一七年︑第五期に再錄︒
Show/2004

上古音の擬音は下記による︵許思萊︶
OCM Schuessler, Axel︶
Chinese dictionary series / Victor H. Mair, general editor

ABC

寇占民﹃西周金文動詞硏究﹄︵綫裝書局︑二〇一〇年︶

University of Hawaiʿi Press, c2009︵㉓
武振玉﹃兩周金文虛詞硏究﹄︵綫裝書局︑二〇一〇年︶

その他㉔
武振玉﹃兩周金文動詞詞彙硏究﹄︵商務印書館︑二〇一七年︶︶
order: by Mandarin and Middle Chinese

http://︵︵ 白 一 平 ︶ and Sagart, Laurent︵沙加爾︶
B-S Baxter, William H.

㉕
劉志基・董蓮池・王文耀・張再興・潘玉坤主編﹃古文字考釋提要

︶
︵

記號

ocbaxtersagart.lsait.lsa.umich.edu/

月︶

︵補足︶︑
﹇筆者補注﹈︑︿器名﹀︑︻原文または譯文︼︑その他通例に從う︒

第七輯︑二〇一八年五月︑頁九一〜一一七に一部修正再錄︒

孔は長方形︒頸部に凸弦紋が一周する︒腹部は深く腹壁は中央部が最器口は圓桃形︑圓唇で︑頸がすぼんでいる︒頸側に二つ耳がつき︑耳器制

盛 冬 鈴﹁ 西 周 銅 器 銘 文 中 的 人 名 及 其 對 斷 代 的 意 義 ﹂︵﹃ 文 史 ﹄ 第㎝︑腹壁の厚22.4も膨らみ︑三本のやや太くて長い圓柱狀の足がある︒器底に煤がのこ

六五

㎝︑通耳高
10.5

一七輯︑一九八三年六月︑頁二七〜六四︶

㎝︑腹深
22.4
㎝︒︵Ⓓ﹃張家坡﹄による︶
0.6

㎝︑腹徑
18
る︒口徑
みは

松 井 嘉 德﹃ 周 代 國 制 の 硏 究 ﹄︵ 汲 古 書 院︑ 二 〇 〇 二 年 ︶ 第 Ⅲ 部・

fudan.edu.cn/Web/Show/3039 後 に︑﹃ 出 土 文 獻 與 古 文 字 研 究 ﹄獻 與 古 文 字 硏 究 中 心︑ 二 〇 一 七 年 五 月 五 日 ︶ http://www.gwz.

陳劍﹁簡談對金文〝蔑懋〟問題的一些新認識﹂︵復旦大學出土文

鞠煥文﹁金文〝蔑歷〟新詁﹂︵﹃古籍整理硏究學刊﹄二〇一七年七第三冊二〇一一年︶

總覽﹄︵上海人民出版社︑第一冊二〇〇八年︑第二冊二〇一〇年︑

㉖

㉗

㉘

㉙

㉚

稱謂

商務印書館︑二〇一〇年︒

第一章・第一節 ﹇排行﹈某父という稱謂︑および第二節のバリエイション

上古音は下記による

第七號

郭錫良﹃漢字古音手册﹄︵增訂本︶北京
漢字學硏究

伯唐父鼎

（Ⓑ『新收』）

銘文

六六

拓本が不鮮明なため︑確認できない字が多い︒﹇ ﹈は文脈から類京︑﹇王﹈推した字である︒内壁に九行︑六六字︑うち合文一字︒
乙卯︑王苛

𠦪 ︵拜︶辟舟︑臨舟龍︵壟︶︑咸𠦪 ︵拜︶︑白︵伯︶唐父告䫚︵備︶︑王各︵格︶
乘辟舟︑臨𠦪 ︵拜︶白旂︑
用射絼𠩺 ︵勒︶虎・貉・白︵蔑︶𤯍 ︵歷︶︑易︵賜︶秬鬯一𠧠 ︵䆡︶・鹿・白狼于辟池︑咸唐父

貝廿朋︑對揚王休︑用彝︑京︑

乍︵作︶安公寳

乙卯︑王苛

京︑ 壱 祀︑

も同文﹈
9454

京年︑

﹁苛﹂は何らかの祭祀と考えられ︑金文に以下の用例がある︒︿士上䆡﹀集成︑ 5422︵西周早期︶
5421

隹︵唯︶王大龠︵䝁︑䲟︶于宗周︑衣︵徙︶苛

京に苛せし年︼・︿士上䜆﹀︵＝︿臣辰䜆﹀︶集成
5999︻唯れ王大いに宗周に䝁し︑徙きて﹇︿士上尊﹀集成︿作册麥方尊﹀集成︵西周早期︶6015

雩 若 二 月︑ 侯 見 于 宗 周︑ 亡 羚︵ 尤 ︶︑ 膈︵ 會 ︶ 王 苛

雩若翌日︑才︵在︶璧︵辟︶ ︵雍︶︑王乘吇︵于︶舟︑爲大豊︵禮︶︑

宗周に見え︑尤亡し︑王の京 に苛 し壱 祀 す

王射大娌︵鴻︶禽︑侯乘吇︵于︶赤旂舟從︑死︵司︶咸︑︻雩若に二月︑侯舟に乘り︑大禮を爲

大鴻禽を射るに︑侯は赤旂舟に乘りて從ふ︑司咸はる︼るに會す︒雩若に翌日︑辟雍に在りて︑王す︑王︿小臣靜䆡﹀新收事に卽く︼

京︑小臣靜卽事︑︵西周中期︶
1960
京に苛し︑小臣靜隹︵唯︶十又三月︑王苛鼎﹀集成︻唯れ十又三月︑王︿戍︵管︶大室︑才︵在︶九月︑

︵殷︶
2708
管の大室に苛し︑九月に在り︑︼

隹︵唯︶王苛︻唯れ王︿高䆡﹀集成であろう︒︿沈子它簋蓋﹀﹇︿沈子也︱﹀とも表記﹈集成︵西周早期︶
4330

它曰︑詳︵拜︶旺︵稽︶首︑敢狗︵敏︶卲︵昭︶告︑朕吾考︑令︵以︶于顯顯受令︵命︶︑︻它︵命︶乃賎︵亶︶沈子乍︵作︶𥿎 于周公宗︑陟︵升︶下公︑不敢

不𥿎 ︑休同公克成妥︵綏︶吾考︑曰く︑拜稽首し︑敢て敏しみ昭らかに告げん︑朕が吾考︑乃が亶なる沈子に命じて𥿎 を周公の宗に作さしめ︑二公﹇⑭董珊は﹁下公﹂と讀む﹈を升せと︒敢へて𥿎 せざるにあらざらん︒休たる同公︑克く吾考を綏んずるを成さんは︑顯顯たる受命を以てなり︒︼

この﹁𥿎 ﹂を⑬劉雨は︑﹁苛 ﹂の異體字とし︑同意とみる︒先に諸說を引いている︒まず︑郭沫若は﹁館﹂と釋し︵︿臣辰䜆考釋﹀﹇︿臣辰䜆﹀は︿士上䜆﹀の別名﹈﹃金文叢考﹄人民出版社︑一九五四年︶︑︵西周早期︶5431

亞︑隹︵唯︶十又二月︑王初苛旁︑唯還才︵在︶周︑次に︑陳夢家は︑﹁居﹂と釋した︵﹁士上䜆考釋﹂﹃西周銅器断代︵二︶﹄︶のは︑祭禮の内容と合わない︒三番目に︑于省吾はこの字を︑甲骨の︻亞︑唯れ十又二月︑王初めて旁に苛す︑唯れ還りて周に在り︼︵西周中期︶
2754﹁䱺﹂と同字としたが詳細は未詳︵﹁釋䱺﹂︵﹃甲骨文字釋林﹄中華書局︑︿呂方鼎﹀集成隹︵ 唯 ︶ 五 月 既 死 霸︑ 辰 才︵ 在 ︶ 壬 辰︑ 王苛 于 大 室︑ 呂衣︵ 徙 ︶の﹁䱺﹂を再度論じた︵﹁釋甲骨文中从夗 的幾個字﹂︵﹃第二届國際中

一九七九年︶頁四〇︶という︒それを受け四として︑劉釗は甲骨文字
大室に苛 し︑呂は大室

于大室︑王易︵賜︶呂︑︻唯れ五月既死霸︑辰は壬辰に在り︑王一五三〜一七二︶が︑詳細不明なので﹁待考﹂とする︒五番目に︑唐國 古 文 字 學 硏 討 會 論 文 集 ﹄︵ 續 編 ︶ 香 港 中 文 大 學︑ 一 九 九 五 年︑ 頁

以上から︑苛が祭祀の一つであることが知れる︒⑬劉雨は︑下記の﹁沈蘭 は﹁ 䲣 ﹂︵﹃ 西 周 青 銅 器 銘 文 斷 代 史 徴 ﹄ 中 華 書 局︑ 一 九 八 六 年 ︶ 頁

呂に賜ふ︼子它簋蓋﹂の内容から︑新王が卽位して︑前王の位牌を宗廟にあらた一三三︶と釋し︑﹃説文﹄に從い灌祭とした︒これを劉雨は︑祭禮とに徙く︑王に加え祭ることであるとする︒ただし︑字形は﹁苛 ﹂ではなく﹁𥿎 ﹂しては合うが︑すでに﹁䲣﹂字があり重複するとして退ける︒最後に︑六七︿沈子它簋蓋﹀の銘文は︑死んだばかりの父に代わって宗廟において﹂であり︑︿士上䆡﹀の﹁苛﹂第七號﹂と形が似ており︑﹁𥿎 ﹂と隷定することに問題はないであり︑﹁韻﹂にも隷定される︒拓影は︑﹁
字の拓影﹁

漢字學硏究

伯唐父鼎

先公たちを祭ったときの禱辭であり︑周公の後人である沈子它が︑﹁苛祭﹂を執り行ったことを述べるとする︒ているので︑別行事であるのかもしれない︒

六八京の位置については從來樣々に論じられているが︑いまだその地

望は確定していない︒宗周に近接する地にあったと考えられる︒⑪佐

藤では︑今の西安附近にあったとし︑そこでの儀禮が次第に行われな

この論文に先んじて②劉雨は︑︿沈子它簋蓋﹀についていう︑
沈子它の父が死ぬとすぐ︑その神主︵位牌︶は昭穆にしたがい宗

くなり︑それに連れて廢れ︑﹁京﹂とも呼ばれなくなったという︒﹇王﹈𠦪 ︵拜︶辟舟︑臨舟龍︵壟︶︑咸𠦪 ︵拜︶︑

廟に加え祀り︑その祖父・曾祖︵二宮︶の神主もまた昭穆に從い一つ昇級させる必要があるので︑苛祭は宗廟の次序を調整する祭禮の一種であり︑しかも必ずその父が亡くなったばかりの際に行
わねばならない︒王室の苛祭は必ず父王が世を去り︑新王が位をここから射禮の進行を描寫する︒まず王が辟雍の舟に拜禮し船着き場に臨んだ︒

繼いだばかりの時に行わねばならない︒︻沈子它之父新死︐其神主要按昭穆䲡入宗廟︐其祖父・曾祖︵二宮︶的神主也要按昭穆遞

﹁王﹂字は見えないが︑文脈により﹁王﹂を補うのが妥當であろう︒﹁𠦪 ﹂字は本銘文中に三例見え︑四行目の一字を除いて拓本では不昇一級︐故苛祭是一種調整宗廟次序的祭禮︐且必行於其父考新死

續けて時代について論じていう︒︿伯唐父鼎﹀の形制が昭王初年より分明である︒①張政喦は︑﹁前揭のようにこの王は穆王と考えられる︒

早いとはみなせない上に︑かつ苛祭を紀年表示として使っていること

下・夲部に︑﹁疾也︑从夲︑卉聲︑拜从此﹂とある﹈であり︑學者は之際︒王室之苛祭則必行於父王去世︐新王初繼位之時︼から︑昭王が南巡して返らず没した後︑穆王が位を繼いだばかりの時多く﹁祓﹂と讀むという︒﹁祓﹂は﹁拜﹂に同じで︑福壽や加護を祈とに从う﹁𢳎 ﹂字は︑﹁拜﹂の古字であるので︑﹁﹂ ﹁ ﹂字を︑﹁拜﹂﹂と﹁手﹂﹂と﹁ ﹂とに从い︑﹃説文﹄の﹁𠦪 ﹂﹇一〇の事とし︑銘文中の王は穆王であり︑墓葬の時代とも一致する︑と斷

求する動作であり︑また敬意を表す仕草である︒また﹁京﹂というのは︑ただ紀日表示であっずる︒
なお︑③劉桓は︑﹁乙卯︑王苛③劉桓は︑﹁𠦪 祭﹂と呼んで﹁苛 祭﹂と竝ぶ祭名とする︒本銘文にと讀むのに問題はない︒字形の隷定も﹁𠦪 ﹂のままより﹁拜﹂とする

卽位初年と分かるので︑紀年が表示されていることになる︒また記述

おいて三度も出現する﹁𠦪 ﹂が祭祀の一種であるとは思えない︒祭名て︑紀年表示ではないという︒たしかに上に干支が置かれているからが連續することになるので︑この射牲禮が﹁苛﹂祭の行事の一部を成ではなく︑單なる仕草・動作と取る方が自然であろう︒從って﹁苛祭﹂方が妥當であろうが︑通例に從っておく︒

すと見ることができる︒ただし︿麥方尊﹀では︑翌日に射禮が行われには︑紀日表示であるが︑⑬劉雨の說に從えば︑﹁苛 ﹂の語から新王+と﹁𠦪 祭﹂という二つの祭禮が同日に行われたのではない︒
では︑具體的にはどのような動作なのであろうか︒﹁拜稽首﹂と連く周りを擁くように取り卷く池水である︒﹁辟舟﹂はそこに浮かべた

前段階の動作である︒﹃説文﹄十二上・手部には︑﹁𢳎 ︑首至地也﹂と順が逆である︒﹁龍﹂を②劉雨は﹁壟﹂の假借として︑舟に乘り降り﹁舟龍﹂は︑龍の彫刻が施された舟とする說もあるが︑それでは語

儀式用の舟をいう︒王の舟ではない︒

あるが︑段玉裁の注は︑﹁首至手也︑各本作首至地也︑今正︑首至地するための水面より少し高くなった所とする︒つまり船着き場である︒

用されることから︑稽首︵額づく︶とは異なる動作︑あるいは稽首の謂稽首﹂と訂正する︒李學勤主編﹃字源﹄下︵頁一〇五四︶は︑﹁拜棧橋ではなく︑盛土か石積みであろう︒この說に從う︒

なお②劉雨は︑﹁𠦪 ﹂字で斷句し︑﹁臨﹂の主語を辟舟として︑辟舟は拱手して腰を曲げ︑頭を手まで下げるが地までは下げない︒今の﹃揖﹄である﹂と説明する︒日本語の﹁おがむ﹂は︑體をかがめてお辞儀を

なお㉑來國龍はこの種の字形を﹁𠂔 ﹂と隷定し︑この字形は祭祀で

原君家樓︑臨民家﹂︵﹃史記﹄平原君列傳︶など︑擬人的用法が見られて物が﹁臨﹂の主語となるのであろうか︒例えば︑後世の文獻に︑﹁平が舟龍に﹁靠臨﹂している﹇舟が船着き場に着く﹈意に取る︒はたし

用 い る 麥 束 を 表 し︑ 後 世﹁齍 ﹂﹁𪗉 ﹂﹁ 粢 ﹂﹁秶 ﹂ と 書 か れ た と い う︒

るが︑ここではやはり王の動作と見るべきであろう︒ただし︑王が船する仕草︑あるいは合掌を意味する︒

較︑朱䋓鞃︑靳︑﹂

また同形の字の用例に︑車具の形容として︑﹁金車︑く︑下に降りる移動や接近することを表し︑特に高貴な者がその場に旗を見下ろすとは取れない︒ここの﹁臨﹂は︑高處から見るのではな

着き場を見下ろしたとは考えにくい︒後文にも﹁臨𠦪 白旂﹂とあり︑

較︑﹂︵︿呉方彝蓋﹀︵﹃集成﹄ 9898︶︶等がある︒㉒單育辰はこれを﹁漆﹂來 る こ と を い う︒ ㉕ 武 振 玉︵ 頁 一 二 ︶ は︑ こ の﹁ 臨 ﹂ を︑﹁ 䊿 臨 義 ﹂鞃朱䋓︑靳︑虎幂熏裏︑・B-S *[ts]ijと說く︒つまり王が船着き場に近づきそこに立ったのである︒︵︿三年師兌簋﹀﹃集成﹄・ OCM*[ts㸖]i[t]

︶や︑
﹁金車︑
4318.2︶︑﹁ 漆 ﹂ は 清 母 質 部・ 親 吉 切︵
OCM tsi㷊

音が近く通假しうる︒﹁拜﹂の場合は︑幇母月部である︒つまりこの意の以下の四例と人名のみである︒一︑﹁天異︵翼︶臨子﹂︻天は子を﹁臨﹂字の金文での用例は︑この︿伯唐父鼎﹀の外には︑﹁見下ろす﹂

B-Sと す る︒ 假 借 字 で あ る︒﹁𠂔 ﹂ は 莊 母 脂 部・ 阻 史 切︵︶であり︑莊母と清母はともに齒音︑質部は脂部入聲であるので︑tshit
字は︑﹁一形多讀﹂のいわゆる轉注の字である︒︵西周早期︶︒二︑﹁臨保我有周﹂︻我2837︵西周晩期︶︒三︑﹁臨2841

庇い見守る︼︿大盂鼎﹀集成が周を見下ろし保護する︼︿毛公鼎﹀集成︵西周晩期︶︒四︑︿洶簋﹀4342﹁辟﹂は君主や法の意を表すが︑ここではいわゆる﹁辟雍﹂の池を保我又︵有︶周﹂︻同上︼︿師詢簋﹀集成︵雍︶︑王乘吇︵于︶指す︒︿麥方尊﹀には︑﹁翌日︑才︵在︶璧︵辟︶︵逢︶魯﹂﹃考古六九臨﹁用䬁百福︑萬年俗︵裕︶茲百生︵姓︶︑亡不第七號

舟﹂︻翌日︑辟雍に在り︑王 舟に乘る︼とある︒璧玉の形のように圓
漢字學硏究

伯唐父鼎

與文物﹄二〇〇六年第六期︵西周中期︶︒第四例は難解であるが︑こ七〇

伯 唐 父 が 準 備 完 了 を 傳 え る と︑ 王 が 舟 に 乘 り 込 み 船 上 の 白 旗 に 向﹁盡く﹂﹁悉く﹂﹁皆﹂と訓じる︒また時間副詞として動作が終了してじて︑範圍副詞として動作の主體や對象すべてを包括する意味を表す︒

前揭の︿麥方尊﹀には﹁死︵司︶咸﹂︻司咸はる︼とある︒さらに轉て遣りつくすこと︑完了することである︒㉕武振玉︵頁四二︶を參照︒

ついで︑﹁咸𠦪 ︵拜︶﹂とある︒﹁咸﹂は動詞では︑その行爲をすべに 到 着 す る こ と を い う 例 が 數 多 い︒ こ こ で は 船 着 き 場 か ら 辟 舟 へ の 移的語を取る︒金文では﹁王各︵格︶大室﹂等のように︑王が儀禮の場﹁各︵格︶﹂は︑﹁至る﹂と訓じて移動・到達をいう︒ふつう場所目あろう︒首尾よく勤め上げ︑終わって褒賞を頂くことになる︒

員﹂との関係も未詳﹇後述﹈︒彼がこの射禮の準備擔當を勤めたので﹁伯唐父﹂という人名は他の金文には見えない︒墓主と見られる﹁孟かって拜禮した︒

いることを表し﹁既に﹂と訓じる︒㉔武振玉︵頁六一〜六四および︑動をいうことになる︒﹁乘﹂と表現するだけで充分であるのに︑なぜの﹁臨﹂も天から地上を見下ろす意に取れる︒

頁九一〜九三︶を参照︒

げる︒しかし︑王は舟に向かって拜禮してから乗り場に進んだのであⒷ﹃ 新 收 ﹄ は︑﹁ 乗 ＋ 皿 ﹂︵﹁乘﹂字を︑Ⓒ簡報は﹁壺﹂に︑Ⓐ﹃近出﹄・Ⓓ﹃張家坡﹄は﹁𠦪 ﹂に︑わざわざ至ることをいうのか不明︒

るから︑わざわざ拜禮が終わったことをいう必要はない︒この﹁咸﹂きない︒②劉雨も﹁乗＋皿﹂とするが︑①張政喦を初めとして他者は㉔武振玉はこの︿伯唐父鼎﹀の﹁咸𠦪 ﹂を︑時間副詞の例として擧

は範圍副詞である︒では參列者全員が拜禮したのか︑それとも王が全﹁乘﹂と釋しており︑文意にも合うので︑﹁乘﹂とする︒に從う者たちがみな拜禮したのである︒また︑⑦高澤は﹁𠦪 するを咸王がまた拜禮するとは考えられない︒主語は參列者である︒王の後ろに︑幾隻か浮かんでいた︒しかし舟に拜禮してから船着き場に進んだに︑﹁侯乘吇︵于︶赤旂舟從﹂︻侯は赤旂舟に乘りて從ふ︼とあるよう

白之旗﹄の類であろうか︑歷代の王はみな白色を用いた﹂という︒前るからには尊崇の對象である︒②劉雨は︑﹁武王伐紂の時に用いた﹃大文ではここのみ︑他例を見ない︒なぜ白旗なのかは不明︒拜禮してい王は舟の上の白旗に近づき︑それに向かって拜禮した︒﹁白旂﹂は金﹁ 臨 ﹂ は 先 に 述 べ た よ う に︑ 移 動 す る 動 作︑ 接 近 す る こ と を い う︒

︶ に 隷 定 し て い る が︑ 拓 本 で は 確 認 でての舟に拜禮したのか︒たしかに辟舟は一隻のみではない︒︿麥方尊﹀はる﹂と讀むが︑﹁𠦪 ﹂は單なる拜禮であって︑わざわざ終わらせる

揭の︿麥方尊﹀には︑﹁侯は赤旂舟に乘りて從ふ﹂とあり︑この時に舟が用意されていたのであろうか︒また車具の﹁朱旂﹂は金文での下王の乘った舟の旗が何色であったのかは記載がない︒五色それぞれのような複雑な一段の行爲などではない︒

白︵伯︶唐父告䫚︵備︶︑王各︵格︶乘辟舟︑臨𠦪 ︵拜︶白旂︑賜物に常見する︒

﹁𠦪 ﹂を旗を振る意には取れない︒の合圖として白旗を振ったと解釋する︒この射禮は競技ではないし︑④夏麥陵は︑この射禮を弓技を競うものと看做し︑審判が競技開始

は︑先に﹁備﹂れりと宣告した伯唐父であろう︒文意と合わない︒字に基づき︑動物を分置した意とする︒しかし犠牲の動物を配置したの﹁𠩺 ﹂を①張政喦は動詞とし︑﹃説文﹄卷三下・攴部の﹁𠩺 ︑䆯也﹂義も﹁裂ける・開く﹂意であり︑金文に﹁分置する﹂意での用例はない︒②劉雨は︑虎と合わせた二字で犠牲の動物の一つと見て︑斑紋のあるの假借とする︒そうすると下文の﹁貉﹂と重複することになる︒また用射絼𠩺 ︵勒︶虎・貉・白鹿・白狼于辟池︑王は舟を移動させながら犠牲の動物を次々と弓で射た︒⑧王・張も二字を分け︑﹁剺 ﹂と隷定するが︑語釋がない︒

虎とする︒しかし根據を示していない︒また④夏麥陵は︑﹁𠩺 ﹂は﹁狸﹂﹁絼𠩺 ﹂の二字が難解である︒犠牲の動物の名か︑あるいはそれをとするのでそれに從う︒そもそも﹁䆗﹂がどのような動物なのか不明﹁絼﹂の字を①張政喦は﹁䆗﹂とするが︑②劉雨以降の注釋はほぼ﹁絼﹂は金文でよく﹁賚﹂の通假︑﹁賜う﹂の意として使われる︒ここでは﹁勒﹂とである︒ここでは牛ではないので︑首に捲いたのであろう︒次に︑﹁𠩺 ﹂あり︑後世﹁嚴﹂や﹁雉﹂とも書かれる語︒家畜や動物を繫ぐ繩のこ

いま二字を犠牲に係る修飾語と見る︒﹁絼 ﹂は字義どおりに鼻綱でである︒﹃説文﹄卷九下・𤉡 部によれば︑䆗は﹁如野牛︑青毛︑其皮の假借で﹁くつわ﹂を表すとすれば︑文意にも合う︒﹁𠩺 ﹂﹁賚﹂の上形容する語のはずである︒

堅厚︑可制鎧﹂とあり︑弓で射殺せるようには見えないので︑射禮の古音はともに來母之部︑﹁勒﹂は來母職部︵＝之部入聲︶で音が近い︒

OCM﹁𠩺 ﹂と﹁勒﹂との通假例は他に見いだせないが︑近似音である︒こ

犠牲として相應しくない︒
牛の鼻綱を表すこの﹁絼﹂の字を︑②劉雨は牛牲の代稱とする︒﹃周・ *[r]ˤək-s
・ *[r]ˤək
︑
*[r]ə
では

では
B-S

︻凡そ祭祀︑其の牛牲を飾るに︑其の唔衡を設け︑其の絼 を置き︑其繩で杭に繫がれ︑嚙みつけないようにまた吼えないように︑くつわをの 三 字 の 擬 音 は そ れ ぞ れ︑の 水 槁 を 共 に す ︼ と あ り︑ 鄭 玄 は 鄭 司 農 を 引 い て︑﹁絼︑ 著 牛 鼻 繩︑

嚙まされていることを描寫する︒虎だけでなく犠牲全体を修飾する︒

封人に︑﹁凡祭祀︑飾其牛牲︑設其唔衡︑置其絼︑共其水槁﹂

所以牽牛者︑今時謂之雉︑與古者名同﹂︻絼︑牛鼻に著く繩︑牛を牽﹁貉﹂はたぬき︒むじなともいう︒

禮﹄地官

く所以の者なり︑今時に之を雉と謂う︑古者の名と同じ︼とあるのに﹁白鹿﹂と﹁白狼﹂のみ白いのはなぜか︒たまたま捕獲できたから・ *rə̂kh・ *rə̂kとある︒つまりこの二字で︑動けないように*rə

基づくという︒しかし牛は家畜であり︑後ろには野生動物が竝んでいであろうが︑白色を神聖視していたのが窺える︒Ⓐ﹃近出﹄前言で劉七一る︒また牛を犠牲にするのであれば︑初めより牛刀を使うはずである︒

第七號

雨は︑﹃史記﹄周本紀と﹃國語﹄周語に︑穆王が犬戎を征伐し︑﹁四白漢字學硏究

この解釋は無理である︒

‧

伯唐父鼎

を主語として受動態に讀むのがよい︒

七二という︒﹁蔑歷﹂の句法は︑㉕武振玉︵頁三二︶によると︑四九例あり︑

狼・四白鹿を得て以て歸る﹂と載るのを引き︑﹁穆王は珍奇な白狼や白鹿を寵愛はしたが︑伯唐父鼎の犠牲がその時のものと巧く附合する
多數が﹁主語賓語﹂の形式であり︑主語は受事者で︑受動文である︒

譯でもないだろう︻也許竝非巧合︼﹂という︒にそれぞれ杭をうち繋がれていた︒王は舟を移動させながら︑一頭ず

これら犠牲は︑すべて生きている實物である︒前述したように池畔あるとする︒

れを省略する︒また﹁蔑⁝⁝歷﹂形式が二四例︑﹁蔑﹂の單用が五例

少數が﹁蔑歷﹂の後に受事賓語をともない︑あるいは前文を受けてそ

施事者を

蔑

三二例
二例

四例

一五例

蔑歷

二︑

蔑歷

一例

四︑

とし︑順序を變えて示す︒

また㉗鞠煥文によれば︑五五例あって下記のいずれかになる︒いま

一︑

蔑

六︑蔑歷

B

B

三例

A

︑受事者を

三︑

蔑歷于

歷

五︑

B

蔑歷︶のみ

蔑歷﹂︵

蔑歷﹂とし︑一方︑②劉雨・③劉桓・⑥袁俊傑などはこの部分を﹁𠦪 ︑銘文七行目の冒頭を︑Ⓓ﹃張家坡﹄や︑①張政喦・⑦高澤は﹁唐父行有無の二つの名が共存する例は他にもあり︑例えば︿仲辛父簋﹀集

ただし排行の﹁白︵伯︶﹂が略されている︒同一銘文中において排︵ 西 周 中 期 ︶ に︑﹁ 中︵ 仲 ︶ 辛 父 乍︵ 作 ︶ ⁝⁝︑ 辛 父 其 萬 年
4114
成

くのが通例で︑蔑歷の對象者を省くことはない︒王を省いて對象

王を主語とした文では︑﹁王蔑某歷﹂または﹁王蔑歷于某﹂と書

陳劍は︑この下字を﹁懋﹂と釋する說を提示していう︑

その父祖の事績と關連づけて述べることではないか﹂とする︒近年㉘

見 え な い︒ ⑪ 佐 藤︵ 頁 一 五 七 ︶ は︑﹁ 目 上 の 者 が 目 下 の 者 の 功 績 を︑

﹁蔑歷﹂は金文に習見の語であるが︑後世の文獻に類似する表現が者を主語とした場合には受動態に讀む︒よってこの場合︑伯唐父

まず⑦高澤は︑王蔑歷﹂とする︒拓本は不鮮明であるが︑﹁蔑歷﹂の上の二字は︑以A⁝⁝﹂とある︒㉚松井嘉德︵頁一八一︶を参照︒

B

下に述べるように語意・語法の面から見て︑﹁唐父﹂と讀むべきである︒

蔑歷︶として算えているようで︑﹁王蔑歷﹂︵﹁咸﹂はここでは動詞である︒弓射が終わって︑準備を整えた伯唐㉕武振玉と㉗鞠煥文の論はどちらも︑︿伯唐父鼎﹀のここを︑﹁唐父︵受事者︶より上位である︒
B

れならば射技の優れた者に︑下賜が行われるはずである︒活きた動物︵蔑︶𤯍 ︵歷︶︑易︵賜︶秬鬯一𠧠 ︵䆡︶・貝廿朋︑

B︵施事者︶の身分は必ずAを弓で射た後に犠牲として進獻したのであろう︒

咸︑唐父

B

となる句形はないとする︒つまり﹁唐父が蔑歷された﹂のである︒

︵尊︶彝

A

父に褒賞が與えられた︒

對揚王休︑用乍︵作︶安公寳AB

夏麥陵の説もあるが︑射技を競う射禮を行なっているのではない︒そつ射たのである︒これらの動物を描かれた的とし﹁水射賽﹂とする④

+
A

A

に勵

からの︶勵ましを受ける﹂意味で蔑懋﹂あるいはがB

所謂﹁蔑曆﹂の﹁曆﹂は︑おそらく﹁懋﹂と釋すべきであろう︒﹁蔑﹂が︵Bは﹁被﹂と義が近い︒最もよく見られる﹁ ︵上級︶蔑 ︵下級︶懋﹂

﹂は︑﹁

B

A

A

類の辭例は︑典型的な二重目的語構造であり︑意味は﹁

蔑懋︵于︶
A

ましを更に與える﹂である︒そしてその變形の﹁
﹁
B

蔑懋〟或〝

蔑

︵下級︶懋〟類辭例︑是典型的雙
而其變式〝

B

︵上級︶蔑
以勉勵〟
的︶勉勵〟義︼

B

最常見的〝
覆被

〟︑則爲〝

受到︵

賓語結構︑意爲〝
懋︵于︶

;

B

A

A

訓讀
乙卯︑王

格りて辟舟に乘り︑臨みて白旂に拜す︒

京に苛す︒王︑辟舟に拜し︑舟壟に臨み︑咸拜す︒伯

唐父︑備はれりと告ぐ︒王用て絼 勒の虎・貉・白鹿・白狼を辟池より射る︒咸はる︒唐父︑蔑歷

京にて苛 祭を行った︒王は辟雍の舟に拜禮して︑せられ︑秬 鬯 一䆡・貝二十朋を賜はる︒王の休に對揚し︑安公の寳尊彝を作る︒

現代語譯
乙卯の日︑王は船着き場に進み︑みなも拜禮した︒伯唐父が︑﹁整いました﹂と告げた︒

王は移って辟雍の舟に乘りこみ︑白旗に向かって拜禮した︒そうして終わると︑伯唐父は功績を贊えられ︑秬鬯一壺と貝二十朋を賜わった︒

杭に繋がれ轡を嚙まされた虎・貉・白鹿・白狼を辟池から弓で射た︒﹁ 秬 鬯 ﹂ は 合 文 と な っ て い る︒﹁ 秬 ﹂ は く ろ き び︑﹁ 鬯 ﹂ は 鬱 金 草︑王の恩寵に應えて︑安公のための寶の禮器を作った︒Ⓒ﹃簡報﹄・Ⓔ﹃銘圖﹄は﹁五﹂︑Ⓐ﹃近出﹄・Ⓑ﹃新收﹄
・Ⓓ﹃張家坡﹄參考
以 下 に 同 墓︵ 陝 西 省 長 安 縣 長 家 坡︿孟員鼎﹀︵孟狂父鼎︶
︿父己爵﹀

七三

を取り上げる︒墓主は孟員と考えられるが︑伯唐父との關聯は未詳︒

Mは﹁廿﹂とする︒これも拓本では判別できないが﹁廿﹂としておく︒
なお﹁一朋﹂は王國維によれば︑貝十個である︒﹁說珏朋﹂︵﹃觀堂集林﹄卷三︶に︑﹁古制貝玉︑皆五枚爲一繋︑合二繋爲一珏︑若一朋﹂︻古︑貝玉を制るに︑皆な五枚を一繋と爲し︑二繋を合はせ︑一珏若しくは︿孟狂父簋﹀

一朋と爲す︼とある︒︿孟員䉗﹀︵孟狂父䉗︶器名﹁對揚王休﹂も金文習見の表現︒王の恩寵に謝意を表し稱揚すること︒

伯唐父の先公の名であろう︒
第七號

b

c

d

﹁安公﹂はⒶ﹃近出﹄に從う︒他書は﹁□公﹂としているものが多い︒

a

漢字學硏究

一八三︶より出土した他の四器兩者で作った酒をいう︒﹁䆡﹂は量詞︑容器一つぼ︒子安貝の束の數を︑の意に取り︑﹁蔑曆﹂を功績を稱える意に解しておく︒

さらなる檢討が必要であろう︒今は從來の說に從い𤯍︵歷︶を﹁經歷﹂

B

B

義近

ある︒︻所謂〝蔑曆〟之〝曆〟︑可能應該釋讀爲〝懋〟 〝蔑〟與〝被〟

A

A

A

;

B

;

時代

伯唐父鼎

西周早中期︵昭王④袁俊傑︶
西周早中期︵昭王④袁俊傑︶
西周早中期︵昭王④袁俊傑︶
西周早中期
中國社會科學院考古硏究所

館︑二〇〇六年︶ａ︑ｂ
695

︑ｃ 697︑ｄ696
699Ⓒ﹃簡報﹄ 中國社會科學院考古硏究所䙕西發掘隊﹁長安張家坡
西周洞室墓發掘簡報﹂︵﹃考古﹄一九八九年六期︶

M183Ⓓ﹃張家坡﹄ 中國社會科學院考古硏究所編著﹃張家坡西周墓地﹄︵中國大百科全書出版社・一九九九年︶頁一三二〜一六七

第 七 卷・

第 四 卷・︑2186

甲骨金文與商周史硏究﹄︵中②③

華書局・二〇一二年︶頁二三四〜七に再錄︒

七四

商 艶 濤﹁ 金 文 札 記 四 則 ﹂ 三︑ 孟 員 䉗 ／ 鼎︵﹃ 漢 字 硏 究 ﹄ 第 一 輯・
學苑出版社︑二〇〇五年︶

高澤浩一編﹃近出殷周金文考釋﹄二︵硏文出版︑二〇一三年︶孟員鼎︑附孟員䉗

二輯︑中華書局一九八一年︶︒後に︑﹃唐蘭先生金文論集﹄︵紫禁城出版社︑一九九五年︶頁二三六〜二九五に再錄︒︱ 伯唐父鼎與辟池射牲禮﹂︵﹃兩袁俊傑﹁西周金文中的射牲禮儀

周射禮硏究﹄︵科學出版社︑二〇一三年︶第二章・第一節二︑頁
一五五〜一六九⑥ 胡長春﹁新出殷周青銅器銘文硏究﹂︵安徽大學︑二〇〇四年︑博士論文︶三︑新出金文簡釋一八九・孟狂父䉗︒後に︑﹃新出殷周青銅器銘文整理與硏究﹄︵綫裝書局︑二〇〇八年︶上編として出版︒︿孟狂父簋﹀器制

圓口が外に廣がり︑卷沿︑圓唇︑束頸︒圓腹︑圜底︒短い圏足︒腹㎝︑ 通 耳 寛
15.6

㎝︑ 高
25.8

㎝︑
19.3

側に環狀の雙耳がつく︒耳には浮彫のような獸頭があり︑耳の下に卷㎝︑ 圏 足 下 口 徑
10.0㎝︒︵Ⓓ﹃張家坡﹄︶
12.2㎝︑ 腹 深19.2

いたような小珥がある︒腹の上部に二本凸弦紋がある︒口徑

七八四〜七八七︑及び﹃張政喦文集張政喦﹁伯唐父鼎・孟員鼎䉗銘文釋文﹂︵﹃考古﹄一九八九年第六︑3348

唐蘭﹁論周昭王時代的青銅器銘刻﹂九・員䆡︵﹃古文字硏究﹄第

參考文獻

813

著録

第一册・

︑ 第二册・ 338
︑ 第三册・
164
d

c

腹徑

b

Ⓔ﹃銘圖﹄ 呉鎭烽﹃商周青銅器銘文曁圖像集成﹄︵上海古籍出版社︑
二〇一二年︶

︑
第 九 卷・ 4359

第一五卷・ 7607

a

⑤

④

第二册・

︑
430
c

Ⓑ﹃新收﹄ 鍾柏生等編﹃新收殷周青銅器銘文曁器影彙編﹄︵藝文院書bⒶ﹃近出﹄劉雨・盧岩編﹃近出殷周金文集録﹄︵中華書局︑二〇〇二年︶

收藏

a

b

c

d

期 ︶︒ 後 に︑﹃ 張 政 喦 文 史 論 集 ﹄︵ 中 華 書 局︑ 二 〇 〇 四 年 ︶ 頁

考釋
①

a

a

d

腹内底に︑二行六字︵簋︶﹂の旁は︑﹁止﹂に从い﹁王﹂の聲︑後の﹁狂﹂字に當る︒原義︵狂︶父乍︵作︶旅銘文
孟﹁は狂犬であるが︑聲が大きいことから︑さらに聲望が振るう意となるので︑人名に使われたのであろう︒

孟狂父

旅簋は︑遠征などに帶同する簋の意︒

訓讀

孟狂父が旅簋を作った︒

第七號

で︑間は束腰︒腰部内には環狀の内蓋と簀とがあって︑ともに上につ︵則︶用乍︵作︶問㎝︑26.8

まみがあるので取り外すことができる︒簀はほぼ殘り︑五つの十字形㎝︒︵Ⓓ﹃張家坡﹄︶40.3︵狂︶父休于孟員︑易︵賜︶貝十朋︑孟員

甑部の腹内壁に︑四行二〇字︵合文一字を含む︶

㎝︑通耳高
15.6

の穴がある︒甑の頸部に二本凸弦紋がある︒鬲部は無紋︒口徑
腹深

銘文
孟

︵厥︶寳愌︵旅︶彝

七五（Ⓑ『新收』）

旅簋を作る︒

現代語譯︿孟員䉗﹀器制

漢字學硏究

圓鼓腹︑襠は高く︑圓柱形實心の長足︒甑と鬲は一體に連なり不可分にねじれた形の耳があるが︑切斷面は方形︒腹は直線で深い︒鬲部は上部が甑︑下部が鬲︒甑部の口は正圓形︒開いた口で︑卷沿︒沿上b（Ⓑ『新收』）

考釋

伯唐父鼎

七六

孟狂父が﹁休﹂して貝を下賜していることから︑孟氏一族の長老であり︑孟員はその族子弟である︒墓主は孟員と見られ︑Ⓒ﹃簡報﹄によれば︑年齡二五〜三〇歳の青年男性とある︒戈や矛など武器ととも﹁休﹂は恩寵を施すこと︒名詞で使うことが多いが︑ここでは動詞︒﹁于﹂を伴って對象者を導く︒﹁惠む﹂と訓じる︒﹁賜﹂は具體的に物︑4042︵西周早期︶
4043︵鑄︶茲彝︑乍︵作︶問︵厥︶︑子子孫孫其永寳﹂﹈︵西周早期︶﹁員從史皹︵䯫︶伐會︑
5387︵西周早期或中期︶﹁唯征︵正︶月既望癸酉︑2695

王獸︵狩︶于鏡︵視︶ ︵林︶︑王令︵命︶員執犬︑休善︑用乍︵作︶︿員方鼎﹀集成

會國を征伐し︑金を俘としたことを述べている︒また︿員鼎﹀﹇＝

員先入邑︑員孚︵俘︶金﹈には︑員がかつて史皹に從って東夷のその中の︿員䆡﹀﹇集成る︒ 傳 世 の 員 組 の 銅 器 に︑ 䆡・ 尊・ 鼎・ 壺・ 䜆・ 䋢 な ど が あ り︑

もに孟氏家族の銅器であるに違いない︒孟員は軍人家族の出であ一方は墓葬︑一方は窖藏ではあるが︑二者の距離は近いので︑と諸 器 の 時 代 と︑︿ 孟 狂 父 簋 ﹀︿ 孟 員 鼎 ﹀︿ 孟 員 䉗 ﹀ の 時 代 は 近 く︑功を立てたが陣歿し︑孟が代わりに賜を受けたことをいう︒︿孟簋﹀があり︑その銘文は︑孟の父がかつて毛公と遣仲に隨って東征し︑易︵賜︶休︑用征 無 需︑ 毛 公 易︵ 賜 ︶ 朕 文 考 臣︑ 自 問︵ 厥 ︶ 工︵ 功 ︶︑ 對 揚 朕 考︑ 6164︵西周早期︶﹁孟曰︑朕文考嘢毛公・皰︵遣︶中︵仲︶4163

張 家 坡 出 土 の 窖 藏 青 銅 器 の 中 に 三 件 の︿ 孟 簋 ﹀﹇ 集 成

孟員について⑤袁俊傑︵頁一六九︶は︑に葬られていた︒

︶集成

︑
4162

品を與えることを表す︒①張政喦は以下の用例を擧げる﹇表記は一部改めた﹈︒
相侯休于厥臣殳︑賜帛金︑︻相侯︑厥の臣殳に休み︑帛金を賜ふ︼︿相侯 ﹀集成︵西周早期︶
4136に貝五朋侯休于耳︑賜臣十家︑︻侯︑耳に休み︑臣十家を賜ふ︼︿耳尊﹀集成︵西周早期︶
6007
貝五朋︑︻召公︑䬆を建て︑小臣

また﹁休﹂一字で二重目的語をとる場合がある︒
召公建䬆︑休于小臣
を休む︼︿小臣 鼎﹀集成

︵西周早期︶
2556﹀集成

皰︵遣︶叔休于小臣貝三朋・臣三家︑︻皰︵遣︶叔︑小臣に貝三朋・臣三家を休む︼︿昜旁
②商艶濤は下記の二例を追加している︒﹀︵縣改

伯逃︵遲︶父休于縣妃曰︑︻伯逃︵遲︶父︑縣妃に休みて曰く︼︿縣
妃︵西周中期︶4269

唯天子休于麥辟侯之年鑄︻唯れ天子︑麥の辟侯に休むの年に鑄る︼︿作册麥方尊﹀集成︵西周早期︶
6015

員䉗﹀と名づけるべきであり︑﹁孟狂父休于孟員﹂を受身に︻孟狂父︑を述べる︒④唐蘭は員組銅器を昭王の時代とする︒年代と身分事

父甲坎彝︑②商艶濤はさらに︑器名は作器の名を准とする原則に從えば︑︿孟孟員に休せらる︼と讀んで︑︿孟狂父䉗﹀︿孟狂父鼎﹀と呼ぶのは誤り

績が一致するので同一人物である︒そして︿伯唐父鼎﹀は遠征中﹈の銘文は︑員がかつて周王の巡狩に隨從したこと

であることも指摘している︒

に得たのであろう︒と し て︑ 昭 王 の 時 代 の 年 若 く し て 亡 く な っ た 武 人 と す る︒ 同 書︵ 頁

寳の旅彝を作った︒

一 五 六 ︶ は︑︿ 孟 狂 父 簋 ﹀︿ 孟 員 鼎 ﹀︿ 孟 員 䉗 ﹀ の 形 制 の 特 徴 か ら は︑口は圓桃形︑狭い平沿で︑内に折れ曲がる︒耳は上が弧形をなし︑長方形の穴があく︒上腹は斜直線で︑下腹が膨らみ︑圓い底︒柱狀の㎝︒︵Ⓓ﹃張家坡﹄︶
24.4

先に︿伯唐父鼎﹀の年代を穆王初年とした︒孟員は没する直前に︿伯

㎝︑通耳高
12.1

足は上が太く下が細く︒切斷面は圓形︒頸部に二本凸弦紋がある︒口
㎝︑腹深
21.6

唐父鼎﹀を何らかの經緯で入手したのであろう︒遠征中とは限らない

㎝︑腹徑
20.8
徑

彝﹂

﹂字を︑Ⓐ﹃近出﹄は﹁對﹂とする︒文脈から見れば︑﹁對揚﹂の﹁ 揚 ﹂ の 方 が 相 應 し い︒︿ 麥 方 尊 ﹀ の﹁ 麥 揚︑ 用 乍︵ 作 ︶ 寳﹂となっており︑﹁刀﹂旁が加わる︒など︑﹁用乍﹂の上に﹁揚﹂が來る例は幾つかあるが︑﹁對﹂が置かれる用例は金文に見えない︒
この字は︿孟員鼎﹀では︑﹁①張政喦は︑﹁これは形聲字であり︑刀が形符なので︑省いても讀音は 變 ら な い で あ ろ う ﹂︻ 蓋 此 是 形 聲 字︑ 刀 是 形 符︑ 省 去 而 讀 音 不 變 ︼という︒それを受けて︑②商艶濤は︑この字を先に⑥胡長春が﹁則﹂孟員に休し︑貝十朋を賜ふ︒孟員則ち用て厥の寳の旅彝をと釋したのに從うべきであろうとする︒今この說を採る︒

訓讀
孟狂父
作る︒

現代語譯

第七號

孟狂父が孟員に恩惠を施し︑貝十朋を下賜した︒孟員はそこでその
漢字學硏究

七七

（Ⓑ『新收』）﹁であろう︒二人の關係は未詳とするしかない︒︿孟員鼎﹀器制

康王晩期から昭王の時代とし︑墓葬の年代を穆王初年とする︒

c

銘文
孟

伯唐父鼎

腹内壁に︑四行二〇字︑䉗と﹁︵則︶用乍︵作︶問﹂字のみ異なる他は同文︒︵狂︶父休于孟員︑易︵賜︶貝十朋︑孟員

器制︵厥︶寳愌︵旅︶彝

父己爵㎝︑流から尾ま21.3㎝︒銘文は︑一柱の側面にある︒︵Ⓒ﹃簡報﹄︶15.8︵大阪工業大學客員敎授・
立命館大學白川靜記念東洋文字文化硏究所客員硏究員︶

墓主の孟員その他の人物との關係は不明︒

銘文 父己

での長さ

の饕餮紋があり︑地を細い雷紋が取り囲む︒通行

く︑一側に牛頭形の壪︵紐穴︶があり︑三本の足は刀狀︒腹身に二組

前流後尾︑流が折れる所に二本の菌柱が立ち︑卵形の腹が︑やや深d（Ⓑ『新收』）

七八