序文『女姓婚のススメ

ちえこ

女性の苗字で結婚すれば、幸せになれる』（伊達蝶江子、メディアファクトリー、二〇一一）という本がある。特に話題になった本ではないが、ふとしたことから手にした私の頭は、疑問符だらけになった。
題名どおりの本である。

かつて日本では、一人娘や、女だけの姉妹の場合、「婿養子」をとって家名を残そうとした。旧民法では、婿が妻方の親の養子になり、家長となったが、新民法では、単に妻方の姓に変えただけでは、「婿養子」ではないという。

た と え ば、 ノ ー ベ ル 賞 作 家・ 川 端 康 成（ 一 八 九 九 ‐ 一 九 七 二 ） に は 実 子 が なおり）で、旧姓は山本である。今も、川端く、従兄の娘を養女とし、結婚に際して男方が川端姓となった。東大教授だったかロシヤ文学者の川端香男里（一九三三‐

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序文3じつまい家の代表として著作権などをマネージしている。実妹は、西洋美術史で知られた若桑みどり（一九三五‐二〇〇七）である。

結婚したのは一九六七年で、はじめは北大に勤務していたから札幌に住んでいたが、ほどなく東大に勤務が代わって、鎌倉の川端康成夫妻の家に、二世帯住宅のようなものを作って同居し、男児と女児をあげた。川端康成は七二年に自殺した か ら、 あ と は そ の 未 亡 人 が 二 〇 〇 二 年 に 死 去 す る ま で 一 緒 に 暮 ら し て き た。

ごけかふ

（未亡人という言葉はいやな言葉で、川端もそう書いているが、あまりに便利である。後家とか寡婦とか言うのもおかしいので、しかたなく使う）

だ が、 香 男 里 は「 養 子 」 で は な い。 単 に 姓 が 川 端 に な っ た だ け で あ る。 そ れを、「婿養子」ではないと言っても、こんな風に妻方の両親と同居していたら、それは実質上、婿養子と同じである。

実は当初、結婚の話がまとまった時は、康成は、川端姓になることを要求してはいなかった。香男里の長兄が加わって両家顔あわせをした時に、それを言い出したのである。川端家は、鎌倉幕府執権だった北条泰時の子孫と言われ、大阪府

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いばら き茨 木市で代々続く庄屋の家柄である。

この康成の提議を受けて別室で協議し、香男里が長男ではなかったこともあって、これを受け入れることにしたのである。

ほどなく、康成が自殺し、以後香男里は、東大助教授、教授を務めながら、川端家のスポークスマンとして活動することになる。

さて、『女姓婚』では、「嫁姑問題も解決する」ということが書かれている。嫁姑問題というのは、狭い意味では、長男ないし嫡男の妻として、夫の両親と同居する専業主婦が、なぜかもっぱら姑との間に感情的齟齬をきたすことをさす。

広くとれば、長男や嫡男でなく、同居していなくても、息子の嫁と姑との間がぎくしゃくしたら、嫁姑問題と言えるだろう。

ろかほ と と ぎ す

そ の 根 底 に あ る の は、 自 分 が 愛 し か わ い が っ て き た 息 子 を、 嫁 に 奪 わ れ た

は な お か せ い しゅうと 感 じ、 嫁 の 若 さ に 嫉 妬 す る と い う 姑 の 感 情 で あ る。 徳 冨 蘆 花 の『 不 如 帰 』（一九六七）など、嫁姑問題を描（一八九八）や、有吉佐和子の『華岡青洲の妻』いた文学作品も多い。驚いたのは、一九八三年の山田太一のドラマ『ふぞろいの13.6.25 10:33:57 AM

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序文5林 檎 た ち 』 で、 古 典 的 な 姑 に よ る 嫁 い じ め が 描 か れ て い た こ と で、 古 風 だ な と思ったものだ。

だがそれなら、ムコシュウト問題というのもありえるのではないか。テレビドラマ「必殺仕置人」では、外の世界ではわりあい残虐な手法で悪をこらしめる藤田 ま こ と が、 家 で は 婿 養 子 で、 姑 か ら あ れ こ れ と 嫌 味 を 言 わ れ る の が 隠 し 味 になっていた。

今では「マスオさん」などと呼ばれる、姓は妻が夫のものに変えるが妻方に同居する状態がよく知られている。川端香男里のように、実質上の婿養子状態というのもある。そこでは、かわいい娘を奪われたという、舅（岳父）の不快感とか怨念というものは、ないのだろうか。あるだろう、あるに決まっている。

近頃、晩婚化や非婚化が問題になり、さらにそれを過ぎて女性の専業主婦志向も強まっているが、そういう女性が望むのは、夫の両親との同居ではない。

さらに、娘を結婚させたがらない 母 親 と い う も の も ク ロ ー ズ ア ッ プ さ れ て きている。それなら、そういう娘がいざ結婚した際には、「婿姑問題」というのも13.6.25 10:33:57 AM

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起 こ り う る は ず で あ る。
「 嫁 姑 問 題 」 で は、 川 端 康 成 の『 山 の 音 』（ 一 九 四 九 ‐五四）が描くように、舅は嫁に優しいということが前提とされているが、何もそうとは限らないだろう。つまり、嫁‐舅姑小姑問題や、婿‐舅姑小姑問題というのがあるのだ。

さらに、戦後民法で家制度は否定されたというが、現実には家名を残したいという家はいくらもある。だから戦後しばらくは、養子、婿養子というものは生きていたのであり、男で結婚や養子入りによって改姓した人は多かった。ところが戦後、昭和三十年ころから、一組の夫婦が生む子供の数が、それ以前に比べて激減し、平均二人になった（山田昌弘『結婚の社会学』丸善ライブラリー）。その世代が大人になる一九八〇年代以後、あちこちで家名断絶の危機が起きているはずなのである。

しかもそこへ、夫婦別姓法などというものが、リベラリズムの皮をかぶって登場したが、その急先鋒だった野田聖子は結局、野田の家名を残したかっただけであった。家名などどうでもいいではないか、と思う人もいようが、地方の旧家で13.6.25 10:33:57 AM

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は、先祖代々の墓というのがあって、墓参りをする人がいなくなるというのは大変なことなのである。

そんな話は、自分の周囲には全然ない、と言う人もいるかもしれない。確かにそういう「家」は、昔に比べれば減ってはいる。だがなくなってはいない。それに、関係ないという人でも、結婚して、相手に親がいたら、おのずとその親との関係があるだろう。それも関係良好だ、という人もいるだろう。

ともあれ、ここでは、ムコシュウト問題に始まって、ずいぶん複雑になってしまった現代の、二十一世紀日本の「結婚」というものについて、考えていきたいと思うのである。

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序文.indd 88ムコシュウト問題

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13.6.25 10:35:41 AMこ ぬかさんごう「小糠三合持ったら婿養子に行くな」という言葉がある。「小糠三合」というのは、わずかなものだが、その程度でも財産があったら、婿養子になるなという意味で、それだけ婿養子になるには苦労がつきまとうという意味である。

あるいは、「嫁は下の家から貰え」という言葉もある。あまり自分の家より立しょう と う派な家の娘と結婚すると、妻の実家がなにかとうるさい、という意味である。

渋 谷 の 松 濤 は、 高 級 住 宅 街 で あ る。 東 京 で は、 田 園 調 布、 成 城 と 並 び 称 さ れる。 こ れ は 私 が 行 っ て い た 東 大 教 養 学 部 の そ ば だ っ た の で、 若 い こ ろ、 憧 れ を持って歩いてみたことがある。そこの邸には、姓が二つ並んだ表札が多かった。

つまりマスオさん家庭である。その頃私は、いい家の令嬢と結婚したいと思っていたから、あこがれたものである。だが、さぞかし苦労もあるだろうと思われた。

ひところは「ニューファミリー」などと言って、親とは関係なく、若い夫婦が二人だけで住むというのが理想とされたこともあった。実際、二人とも実家が地方にあって、東京など大都市で知り合い、また二人とも、長男とか一番上の子とかでなく、あるいはまだ親が若いうちは、それもいいだろう。二世帯住宅などと

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ムコシュウト問題

ムコシュウト問題の実態

第一章

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