丹後郷土資料館調査だより

第 7 号

2018.3.27

丹後郷土資料館調査だより
平成 30 年 3 月 27 日

第7号

ごあいさつ
丹後郷土資料館は、昭和 45 年 11 月の開館以来、京都府北部における古代から近代の歴史・考古・民俗資料などの収集・保存、調査・研究、展示及び教育支援活動に取り組んで参りました。これも、府民の皆様方から賜ってまいりました御支援があってこそと、厚く御礼申し上げます。
平成 29 年度、当資料館は、海の京都の拠点施設として、企画展や特別展、丹後学び舎セミナーなど様々な事業を展開し、丹後の歴史と文化の発信に努めてまいりました。
この府中地域では、11 月に、成相本坂道を守り伝える実行委員会（府中をよくする
地域会議・宮津青年会議所）が、府中から成相寺へと続く本坂道の整備事業を行い、展望所を復活されました。この本坂道は、西国二十八番札所の成相寺への主要な参道と言われ、江戸時代に貝原益軒がこの参道を歩いたと考えられています。そのため、展望所からの真一文字の天橋立を「益軒観」と名付けられたとお聞きしています。この素晴らしい天橋立や阿蘇海の展望を後世に残すことができるよう、当資料館も少しでもお手伝いをさせていただきたいと考えています。
今後も、地域に根ざした資料館を目指して、魅力ある展示や事業を一層推進してまいりますので、当資料館への御理解と御支援を賜りますようお願い申し上げます。
京都府立丹後郷土資料館長

目次■ ごあいさつ館長■ 再考・京極期の宮津城

森島康雄

２

■ 丹後の子育て文化遺産

青江智洋

８

■ 資料紹介「丹後廻り道中記」

吉野健一

１４

■ 平成 29 年度の資料整理

資料課

２０

■ 丹後学び舎セミナー活動報告

資料課

２２

■ 平成 29 年度のあゆみ

総務課

２４

－1－

山岸

浩

１

山岸

浩

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丹後郷土資料館調査だより

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辺から宮津へ移り、細川氏によって焼かれていた再考・京極期の宮津城

宮津城を新たに築城したと理解される。
資料課

森島康雄

このように、京極高知時代の宮津城についての記 述 が 一 定 し な い の は、 同 時 代 の 史 料 が 存 在 せ

はじめに
筆者は以前、大手川右岸沿いで行われた発掘調

ず、後世に編纂された書物に拠っているためであ（1）

査の成果から、 京極期の宮津城について小論で、る。

京極高知の丹後入国を契機に築かれた可能性が高

本稿では、最初に、考古資料を再検討し、ついい石垣が存在すること、高広の宮津城改修に伴っで、古写真と新たに存在が認識された宮津城図かて溝が埋められて新たに築かれる枡形虎口が存ら課題に迫りたい。

在することなどを述べたことがある（森島2011・
2016）。本稿では、昨秋に当館で開催した特別展

２「宮津という地に居城を拵え－地中に眠る宮津城（１）第13次調査ＳＤ２、ＳＸ501出土遺物

寛永初年頃に埋没した遺構
まず、大手川右岸沿いで行われた発掘調査で出－」を通じて新たに分かったことを交えて、改め土した資料を再確認しておきたい。第１図は大手て京極期の宮津城について考えたい。

川沿いに延びる溝ＳＤ２から出土した資料、第２１

図は土坑ＳＸ501から出土した資料である。 この古記録にみる京極期宮津城
京極高知が丹後に入るのは、田辺城籠城戦で西二つの遺構は平面的に連なり、炭化物を含む埋土軍を足止めした功績で細川氏が豊前に移封されたや被熱した遺物が出土する状況が共通すること、後、慶長５年（1600）の冬の事である。

両遺構から出土する遺物に接合するものや同一個体とみられるものが複数存在することから一連の高知は、宮津城が焼かれていたために、田辺城遺構と判断できる。

に入ったと言われているが、高知時代の宮津の様

土師器皿は手づくね成形（13～21、52～59）が子はよくわからない。
元和８年（1622）に高知が死ぬと、丹後は宮津・

主 体 だ が、 回 転 台 成 形 の も の（22）も 混 じ る。 唐田辺・峯山に三分され、宮津には嫡子高広が入っ

津 焼 は 椀（27～29）の ほ か、 絵 唐 津 皿（30・37）、

た。『宮津旧記』には、「元和九年癸亥より宮津之刷 毛 目 皿（31）、 砂 目 積 み の 皿（32～34・52～

御館御取広げ、海岸に御築城之事始まり、寛永弐59）、折縁皿（35）があり、輸入陶磁器には中国製

乙丑城郭大略出来致し（中略）寛永十三年子年に至の 青 花 磁 器（23～26、47）、 朝 鮮 半 島 製 の 陶 器 鉢りて残らず成就」とあり、元和９年から始まった（42）、 中 国 製 の 陶 器（50・51）が あ る。 ほ か に、

築城工事が、寛永２年（1625）にほぼ出来上がり、１点のみだが初期伊万里（62）が含まれる。

寛永13年には残らず完成したとされる。また、『丹

これらのうち絵唐津・胎土目の唐津、中国製の後旧史』などでは、寛永２年に京極高広が宮津に青花など大半の資料は、大坂城跡や堺環濠都市遺移徙したことがされる。

跡において大坂夏の陣の焼土層から出土する慶長

こ れ ら を 読 む と、 高 知 治 世 の20余 年 は 宮 津 に

20年（1615）までの資料と共通するものである。

は館はあったものの城は再建されていなかったよ

一方、唐津焼溝縁皿や初期伊万里は大坂夏の陣の焼土層には含まれず、これらが登場するのは寛うにも理解される。
一方、『宮津城古事記』には、「慶長元年の頃京

永年間に入ってからである。したがって、これら

極安智公田邊より御引越被遊御城築き被成候、年の遺構は、寛永年間の早い段階に埋没したものと数廿五年の間なり」とあって、京極安智公（高知）考えられる。

が田辺から宮津へ入って築城したとされる。京極（２）第５次調査ＳＤ３出土遺物

高知が丹後に入るのは慶長５年であるから、慶長第３図は宮津市保健センター建設に伴って行わ元年という記述は間違いとしても、京極高知が田れた発掘調査で三の丸南辺に沿う土塁内側裾の溝－2－丹後郷土資料館調査だより

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2018.3.27（７）、備前焼花生け（８）、京焼系茶入れ（９）が出

ＳＤ３から出土した資料である。

土している。

美濃焼天目茶碗（１）、織部焼香炉（２・３）、唐これらの資料も、大坂夏の陣の焼土層から出土

津焼溝縁皿（４・５）・小椀（６）、中国製の青花椀
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第１図

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20cm

第13次ＳＤ２出土遺物（京都府埋文センター2008より加筆転載）

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20cm
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第２図

第13次ＳＸ501出土遺物（京都府埋文センター2008より加筆転載）

するものと共通するものを中心としながら、唐津
焼溝縁皿という、寛永年間にならないと現れない資料を含み、大手川沿いの調査で出土した資料と同様に寛永年間の早い時期に埋没した物と考えられる。
大手川右岸沿いだけではなく、三の丸南辺の離れた場所でもほぼ同時期に埋没する溝が検出されることは、この時期に広い範囲で改修工事が行われたことを示唆する。実際、大手川沿いの溝ＳＤ２が埋められた上層では、東面する石垣が検出さ
れ て い る。 こ の 石 垣 は、「正 保 宮 津 城 絵 図 案」 以
降幕末までの宮津城図に描かれる枡形虎口を構成する石垣と推定される。
『宮津旧記』 の寛永年間に宮津城の縄張が完成したとの記述は、考古資料によって裏付けられるとみてよいだろう。
さらに重要なことは、これらの遺構が改修後の第５次調査ＳＤ３出土遺物

遺構と平行することと、これらの遺構から出土す（宮津市役所1996より加筆転載）

る資料の大半が慶長から元和にかけてのもので占

第３図

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められることである。すなわち、京極高広による

慶長10年前後であると判断される。 したがって、

宮 津 城 の 改 修 は、 第13次 調 査 の 溝 Ｓ Ｄ ２ の 延 長

この櫓台が築かれたのは京極高知の時代である。

線と平行する方向に改修後の枡形虎口の石垣が築

高知が宮津城を整備したことを示す証拠と言える

かれるように、それ以前の施設などを踏襲しつつ

だ ろ う。 慶 長10年 頃 に 大 手 門 櫓 台 が 築 か れ た と枡形虎口を新設するなどの整備が行われた可能性

すると、本丸の普請も高知の入部後、あまり時をが高い。また、出土遺物の構成からは、慶長年間

おかずに開始されたと考えてよいだろう。

にはすでに周辺に家臣団屋敷の存在したことが想（２）最古の宮津城図（2）

特 別 展 で は、金 沢 市 立 玉 川 図 書 館 所 蔵「丹 後 宮

定される。

津城図」
（第５図）をもっとも古い宮津城の姿を描３いた絵図として展示した。この絵図の存在を知っ京極高知時代の宮津城整備
以上から、元和末年から寛永年間にかけて京極

たのは、たまたま訪れた同図書館近世史料館で開高広による改修工事が行われる前、すなわち京極

催されていた平成29年新春展「諸国の城図」
である。

高知時代にも宮津城が機能していたことは確実と

この絵図は、一見してこれまで知られていたど

言 え る だ ろ う。 こ の 点 に つ い て は、 前 稿 で、 第の宮津城の絵図とも異なる縄張を描いている。軍13・14次 調 査 で 検 出 さ れ た 石 垣 Ｓ Ｘ19が 高 知 時

学者の書いた絵図であるらしく、正確性に欠ける

代に築かれた石垣である可能性を指摘したが、このであろうかとも思いながら検討すると、大手川

こではほかの資料からも考えてみたい。

の「川浅シ」や、右（東）辺中央付近の「クンダヱ（１）宮津城古写真ノ山道、石高悪所也」など現地を知らなければ書第４図は、明治初年にドイツ人が撮影した宮津

け な い 情 報 が 記 さ れ て お り、 城 下 町 の 道 路 の 屈

城大手門の写真である。 昨年の特別展に際して、

曲、大手橋西詰の「武者タマリ」と書かれた空間

古川輝夫氏から鮮明な紙焼き写真を見せていただなどは他の絵図と共通する部分が多い。
他の宮津城絵図と大きく異なるのは城郭と城下

き、大手門櫓台の石垣の積み方を確認することができた。大手門櫓台の出隅は、隅石を大きな直方

町と大手川河口である。

体に割り整えて算木積にするものの、隅脇石にはまず、城郭部分では「本曲輪」と書き込まれた

特別な石材を用いていない。慶長年間後半から元本丸が直接宮津湾に面し、二の丸との間には堀が

和年間には隅脇石には専用の石材を用意して用い巡っている。二の丸の東から南に続く堀の屈曲もる よ う に な る こ と か ら、 こ の 櫓 台 の 構 築 年 代 は違ううえ、三の丸もない。他の絵図に全く類例のない縄張である。宮津城の縄張は、宮津市史絵図編で最古の宮津城図とされている「正保宮津城絵
図案」に描かれたものから幕末に描かれたものまで基本的な構造は変わらないので、正保年間以後にこのような縄張になる可能性はない。
次に、城下町は大手川から京町通までの間しか描かれていない。「正保宮津城絵図案」 では山裾までびっしりと町が広がっている。
さらに、大手川河口には全く砂嘴が伸びておらず、河口の西側には舟入が描かれている。宮津城の絵図では、時代が新しくなるにしたがって大手川河口の砂嘴が発達していくことが知られている。「正 保 宮 津 城 絵 図 案」 で も、 左 岸 河 口 に は 砂

第４図

宮津城古写真(部分)嘴が伸びており、舟入は存在しない。
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丹後郷土資料館調査だより以上から、この絵図には正保年間以前で、京町

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り、写し間違いの可能性が考えられる。

通以西に町が広がる以前、大手川河口の砂嘴が伸この絵図は後世の写しであるが、これまで知らびる以前の景観が描かれている可能性が高い。

れていた宮津城の絵図にはない古い情報がいくつさらに、図中の書込みを見ると、下辺中央部にも含まれている。このことは、もととなった絵図

は、「フ カ ウ 峠 城 ヨ リ 一 里 半、 石 高 足 場 悪 シ」 とが京極高知以前の時代に作成されたものであるこある。大江山を超える峠道は、宮津から金山－寺とを示していると考えて良いだろう。

屋敷－辛皮－毛原－内宮を経て河守（福知山市大もちろん、図録でも指摘したとおり、今後の発江町）に至る道（元普甲道）が、京極高広によって掘調査において、この絵図を念頭に遺構の存否を岩戸－普甲峠－中の茶屋－仏性寺－毛原－内宮を検討することが重要であることに変わりはない。

経て河守に至る道（今普甲道・宮津街道）に変更された。この変更によって、大江山連邦の稜線を超おわりにえる普甲峠の位置が西に移り、宮津から峠までの京極高広が整備する以前の宮津城は実態がほと距離は一里半であったものが二里に長くなった。

んど分からなかったが、京極高知の時代には再建

つまり、この絵図には京極高広が普甲道を変更すが行われ、家臣団が置かれて機能していたことがる以前の情報が記されているのである。

想定できるようになった。発掘調査では２時期の一 方、 大 手 川 河 口 の「 キ レ ト ノ 文 珠、 城 ノ 埼

石 垣 が 重 な っ て 見 つ か る 例 も あ り、 下 層 が 細 川

向 ニ 當 ル、 磯 部 ヲ 廻 テ 十 八 町、 但 シ 城 ヨ リ 指 渡期、上層が京極期と認識されてきたが、京極期が五六町アルラン」との記述は、宮津城から「キレ高知時代なのか高広時代なのかはほとんど意識さ

ト ノ 文 珠」 す な わ ち 智 恩 寺 ま で の 道 の り が 約3.2

れてこなかった。この時代は残された資料が極め㎞、直線距離が約2.7㎞である事実と整合しない。

て少なく、考古資料の果たす役割は大きい。今後

ただ、明らかに事実と異なる記述はこれのみであも調査研究を継続したい。

第５図

丹後宮津城図（金沢市立玉川図書館蔵）－6－丹後郷土資料館調査だより

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第６図

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正保宮津城絵図案（宮津市教育委員会蔵）

注り、実際に多くの建物が移築されたと考えられるが、（1）こ れ を 反 映 し て、 現 在 出 版 さ れ て い る 城 郭 を 紹 介

この点については別稿を準備している。

し た 諸 本 で 宮 津 城 の 記 述 を 見 て も、「 細 川 氏 が 豊 後へ移封すると、 丹後へは京極高知が入国。 高知の時

主な参考文献代は、 田辺城を居城としていたと考えられる。」（西公益財団法人京都府埋蔵文化財調査研究センターヶ 谷 恭 弘 編2002『国 別 城 郭・ 陣 屋・ 要 害 台 場 事 典』

2008「 宮 津 城 跡 第13・14次 発 掘 調 査 報 告 」（『 京 都東京堂出版）、「細川氏が豊前小倉に転ずると、 京極府遺跡調査報告集』 第128冊）
丹 後 郷 土 資 料 館2017

丹後守高知が舞鶴城に入り、 改修の宮津城に岩崎重次 が 城 代 と し て 入 っ た。」（ 西 ヶ 谷 恭 弘 編2000『 定特別展図録『宮津という地に居城を拵え－地中に眠る宮津城－』

本 日 本 城 郭 事 典』 秋 田 書 店）な ど、 京 極 高 知 時 代 の宮津市役所1996『宮津市史史料編』 第１巻

宮津城については一定しない。

森 島 康 雄2011「 京 極 期 の 宮 津 城 」（『 第18回 京 都 府 埋蔵文化財研究集会資料集』）（2）な お、 こ の 櫓 台 に 載 っ て い る 門 櫓 は16世 紀 末 の 古い建築であり、田辺城から移築された可能性が高い。
田辺城から宮津城へは櫓等を移したとする記録もあ－7－

森 島 康 雄2016「 宮 津 城 跡 を 発 掘 す る 」（『 宮 津 市 文 化
的景観フォーラム資料集』）

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１ イクメン世代の子育て事情

丹後の子育て文化遺産

筆者には現在１歳になる息子がおり、彼を抱っ－祭り・行事にみる地域の子育て―
資料課

こ紐やベビーカーに乗せてスーパーへ買い物に出

青江智洋

はじめに

掛けると、 高齢の女性から驚かれることがある。
つまり、「私らの時代には男性が子どもを連れて当 館 で は、 平 成29年 度 夏 季 企 画 展 と し て、「イ

スーパーに来るなんてあり得なかった」という訳

クメン世代に伝えたい 子育て文化遺産」を開催しで あ る。 ま た、「今 の 若 い 男 性 が 赤 ん 坊 の オ ム ツ

た。 タ イ ト ル に 冠 した「イ ク メ ン」は、 積 極 的 にを替えたり、ミルクをあげたりするのを見てびっ

育児に取り組む男性（Men's）を意味する造語であくりする」という。 それらは筆者にとって日常茶り、メディアの影響や育児関連グッズ市場による飯事であっただけに、この女性の発言や認識のあ

商戦の盛り上がりなどと関連して、平成22年にはり方に違和感を覚えた。はたして、このような世流行語となり話題を呼んだ。また、男性の育児不代による感覚の違いは、いかなる要因に拠るもの

参加が少子化の遠因になっているとして〔内 閣 府であろうか。

2013 100〕、同年には男性の育児関与や育児休業

これについて、ジャーナリストの猪熊弘子によ取得促進を目的とする厚生労働省の「イクメンプ

る指摘は示唆的である。 すなわち、 育児も家事も（1）

ロ ジ ェ ク ト」が 始 動 す る な ど、イ ク メ ン は 社 会 現

男女で分担して暮らすのが当たり前とする感覚を象にまで発展した。

も っ た 世 代 の 出 現 は、平 成 ５ 年 に 中 学 校 で 家 庭 科

本展では、現役で子育てに取り組んでいる人々

が男女必修になったこと（高 等 学 校 で は 平 成 ６ 年 にを 便 宜 的に「イ ク メ ン 世 代」と 呼 び、 そ の 親 や 祖

必修化）が少なからず影響しているのではないか、

父 母 に あ たる「シ ニ ア 世 代」が 経 験、 あ る い は 見というものである〔猪熊 2014 63〕。その妥当性に聞してきた伝統的な子育ての文化的側面の中からついては検討の余地があると思われるが、 世代の次 世 代 に 伝 え た い も のを「子 育 て 文 化 遺 産」と 位違いを意識してイクメン世代とシニア世代の子育置づけて紹介した。

て 事 情 を 探 っ て い く と、い く つ か の 特 徴 的 な 相 違

本 稿 で は、企 画 展 で 取 り 上 げ た テ ー マ の う ち、点を指摘することができる。

丹後地域でおこなわれている祭り・行事の機能的

例えば、イクメン世代の多くは子育ての指針と側面に着目して、 子どもの人格形成や社会性の涵なる情報をシニア世代から得るばかりでなく、医養に地域社会が果たしてきた役割の重要性を指摘

療機関や行政機関、または同世代の仲間（ママ友、したい。 また、 現代の子育て事情を踏まえ、 子育

育 児 サ ー ク ル 等）と い っ た 選 択 的 な 人 間 関 係 に 求て文化遺産の今日的意義について考えてみたい。

める傾向が強く、雑誌・テレビ・インターネット
といったメディアが提供するマタニティ情報に依存する傾向があるという 〔田口 2015 74〕。また、
スマートフォンの普及にともない、インターネッ
トを利用して手軽に出産・育児に係る膨大な情報を得ることが可能になった反面、 情報過多（選 択
肢 過 多）に翻弄されて、 出産や育児に不安を抱える人も増えているという。そうした不安をやわらげる意味もあるのか、安産や子どもの健やかな成長を神仏へ祈願する風習は今も昔と変わらず盛んである。しかし、そこにはイクメン世代の子育てを象徴する別の理由も関係しているようである。
それは例えば、宮津市宮町の山王宮日吉神社で企画展チラシ－8－

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毎年秋におこなわれる神事「赤ちゃん初土俵入」

品化（市場化）が進んでいる。それらは血縁や地縁に垣間見ることができる。この神事は摂社であるに基づくローカルなものではなく、商業ベースに杉末神社の例祭に奉納されるものであり、化粧ま乗った画一的なものであるが、緻密な計算のもとわしをつけた赤ちゃんが目に見えない神を相手にに開発された構造や洗練されたデザイン性、また相撲を取るというものである。かつての参加者はは堅苦しい伝統にとらわれない手軽さが好まれ、

氏 子 の 男 子 に 限 ら れ て い た が、 昭 和50年 代 に 参

イクメン世代を消費行動に駆り立てている。

加希望者が激減したことから、神事を維持するた事 実、 お 食 初 め や 七 五 三 と い っ た 儀 礼 の 一 部

め に 参 加 制 限 を 撤 廃 し た と こ ろ、 近 年 で は 近 畿

は、シニア世代の頃よりも現代のイクメン世代の各地から300組に及ぶ参加者が集まるようになっ方が積極的に取り組んでいるという状況が生じてた。盛況の要因には、子どもの記念や家族のイベいるらしい〔 松岡 2003 25〕。

ントとして楽しむことを目的とする人たちの参加

ところで、これらの儀礼や風習に共通してみらがある。 彼らの中にはブログやＳＮＳ（ｿｰｼｬﾙ･ﾈｯﾄ

れるのが、子をもった親を父・母として成長させ

ﾜｰｷﾝｸﾞ･ｻｰﾋﾞｽ）に載せる見映えの良い写真を撮るこる通過儀礼的な側面である。つまり、出産や育児とが参加動機になっている人もいるようである。

にまつわるさまざまな儀礼をひとつずつ熟 してい

つまり、子どもの健やかな成長を願う心持ちもさ

くうちに、女性は母親として、男性は父親としてることながら、プラスαの部分がイクメン世代のの自覚や役割を徐々に会得していくというもので関心を惹いていると言える。プラスα如何によっある。それらは主に家庭において代々継承されてて行事や儀礼が選択され、流行り廃りが生ずるよきた経験知識の蓄積に基づくものであり、家庭のうな状況はイクメン世代の特徴と言えるだろう。

子育て文化遺産と言えるものである。

こな

家職の継承が一般的だった前近代においては、
薪割り、牛の飼い方、農作業にかかる技術等をはじめ、鶏等の小動物をばらしたり、大きな魚をおろしたりする作業は、主に父親が息子に伝える生活技術であった。また、母親が娘に伝える技術には裁縫等があった。つまり、親の経験知識を分担して伝達する機会などが家庭の子育てであった。
核家族で共働きの夫婦やひとり親家庭等にとって、マタニティグッズや子育て支援サービス等は大変便利なものである。筆者もその恩恵を受ける一人であるが、過度に依存してしまうと親としての子育てスキルを磨く機会を逸するのではないか

赤ちゃん初土俵入（宮津市宮町 撮影日：2017.10.9）という一抹の危惧もある。 その意味からすると、家庭で培われてきた子育て文化遺産の継承は、子どものためだけでなく、親にとってもきわめて重２ 家庭の子育て文化遺産
現代社会の出産・育児をかたちづくるもうひと要なものであると言える。

つ の 特 徴 と し て 商 品 化 が ある〔小 松 2009 148〕。
現代は市場原理に基づいてさまざまなものが消費３ 地域の子育て文化遺産の対象となりうるが、出産や育児も例外ではない。

（1）祭り・行事にみる地域の子育て

出産・育児関連商品は年々多様化しており、子

青少年のしつけや問題行動が議論される際に、どもの健やかな成長を願っておこなう通過儀礼やしばしば持ち出されるレトリックとして「昔は家

家庭の年中行事のような信仰に関するものまで商

庭のしつけや教育がしっかりしていた」というフ－9－2018.3.27

丹後郷土資料館調査だより

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レ ー ズ が あ る。 こ れ に 対 し て、 教 育 社 会 学 者 のる技術の継承がなされるだけでなく、おしなべて

広田照幸は、 かつては家業や生産に直結する「労地域社会が培ってきた経験的知識や知恵が先輩か働のしつけ」を除けば、 親は家庭教育に必ずしもら後輩へ伝達される機会となっており、かつまた十分な注意を払っていなかったと主張する〔広 田

子どもたちは必然的に礼儀作法や社会的な秩序を1999 32・47〕。その理由は、親が手取り足取りの身につける機会ともなっているようである。

教育をせずとも、身近な生活空間（地域社会など）に子どもが成長する機会や学習すべき内容が拡散（2）教育装置としての子供組

的に埋め込まれていたからだと言う。それは地域祭り・行事の中には、大人を介さずに子どもたの子育て文化遺産として位置付けられるものであ

ちだけで一定の役割を担うものがある。その場合、ろう。その端的な例として、地域社会で受け継が学校のクラスメイトや普段の遊び友達のような同れてきた祭り・行事があげられる。

年齢の集まりではなく、異年齢の集団になること

例えば、与謝野町岩滝で毎年５月１日におこな
われている岩滝祭には、浜町・立町・藪後・東町から、年長者を頂点に据えた年齢秩序をともなう組織が結成される。

の４地区から子ども神楽が奉納・披露される。当例えば、京丹後市弥栄町芋野で毎年４月第１日

該地区に暮らす子どもの多くは、祭りが近づくと

曜 日 に お こ な わ れる「山 の 神 ま つ り」は、 小 中 学

大人の指導のもとで神楽の稽古に励んでいる。子生の男子が山の神祠に神饌を供え、地区の繁栄などもたちは、親とは違う地域の大人に怒られたりどを祈るというもので、年長者の差配のもとでお褒められたりしながら芸能を上達させていくが、こなわれている。山の神祠までの道程には堰堤をここで求められている到達点は、学校や学習塾の越えたり、急斜面をよじ登ったりと、いくつかの成績のように人並み以上に優れることではなく、難所（試練）が待ち受けており、これを仲間と協力

人 並 み 程 度 に 立 ち 振 る 舞 え る こ と で あ る。 つ ま

して乗り越えなければならない。近年では山が荒り、個性を伸ばすのではなく、はみ出し者をつく

れ て 危 険 な 場 所 も 多 い た め、 数 名 の 大 人（若 家 主らないことに比重が置かれていたと言えよう。こ会 等）が付き添うが、 以前は大人が介入せず、 子

うした空間は、子どもたちにとって家庭や学校とどもたちの主体性に任せておこなわれていた。
ほかにも、与謝野町与謝段ノ坂で毎年正月第２は別次元の評価が得られる場として、学びの場と

土・日曜日におこなわれている「キツネガリ」は、も遊びの場ともなっているようである。
今日の地域社会において、子どもから高齢者ま基本的に子どもが主役となる行事である。伝統的

でが一堂に会する機会は地区の祭りか運動会くらに は10歳 か ら14歳 ま で の 男 子 を 構 成 員 と し、 年いである。なかでも祭りの場は、単に芸能に関す齢秩序をともなうが、近年では適齢期の子どもが神楽の練習（与謝野町岩滝 撮影日：2017.4.7）

キツネガリ（与謝野町与謝段ノ坂 撮影日：2018.1.14）－ 10 －

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丹後郷土資料館調査だより少ないため大人が協力して行事を維持している。

2018.3.27（3）祭り・行事にみる地域社会の子育て観

その内容は、午前０時に「狐ガリ候、アニナリ候」

京丹後市久美浜町市野々の天満神社で毎年５月と唱えながら地区をまわり、狐に代表される田畑

５日におこなわれている「菖蒲田植」は、子どものを荒らす害獣や災いを追払うという行事である。

健やかな成長と五穀豊穣を祈る祭り・行事である。

このように、 年齢秩序に基づく子ども集団は、

その内容は、神社の境内に設けた結界の中に男子

一 般 的に「子 供 組」と 称 さ れ る。 子 供 組 と い う 名が 集 ま り、「 し ょ ん ぼ り、 し ょ ん ぼ り 田 植 え」と称は学術用語でもあり、各地で多様な呼ばれ方を大声を張り上げながら、菖蒲の束を天高く放り投し て い る。 多 く の 場 合、 ７ 歳 か ら15歳 頃 ま で のげるというものである。その所作が意味するとこ

子ども（特に男子）で構成される地域組織である。

ろは、菖蒲を稲に見立てて順調な稔りの様子を模

子供組の役割が顕著に示されている例として、

擬的に演じ、来たるべき豊作を予め祝ってしまう

舞鶴市小橋の精霊船行事をあげることができる。

というものであり、予祝儀礼と称される。ちなみ

小 橋 の 子 供 組 は10歳 か ら14歳 ま で の 男 子 を 構 成に、参加者は幼児から中学生までの男子に限られ員としており、 これに加入すると、 まずは「カコており、女子は結界の中に足を踏み入れることがのカコ」と呼ばれる最下位の役目を担う。11歳に禁じられている。そのため、女子は結界の外に飛な る と「 カ コ 」に 昇 進 し、12歳 で「 小 セ ン ド ウ 」、

び散った菖蒲を箒で掃いて結界の中に戻す役割を13歳で「中センドウ」、14歳で「大センドウ」とい務めている。このように女子の参加を認めない慣う最上位の役目を務めて組織を退くことになる。

習は伝統的なものとされる。

子供組では大センドウが一切の権限を持ってお本稿で取り上げたものも含め、 伝統的な祭り・り、以下の者はそれぞれ年齢による発達段階に応行事の場では、男子（特に長男）に特権が与えられじた役割が課せられる。しかし、近年では少子化ていることが多い。それは芸能の流出を防ぐといの影響で適齢期の子どもが少ないため、伝統的なう目的と、後継者を育成するためという理由に拠かたちの子供組は解体しており、多くの作業を大るところが大きい。ここで言う後継者とは、単に人が代替するなどして行事を維持している状況に祭りの担い手というばかりでなく、地域社会を担ある。行事の内容は、盆の時期に竹と藁で即席の船を作り、これに各家から集めてきた盆の供物を載せて海の彼方へ流すというものである。こうした作業の中で先輩は後輩へ縄の結び方などの生活技術を教えたり、地域社会で必要となる知識を伝達したりするようである。
このような経験を経ることによって、年長者は責任感や主体性を身につけ、年少者は仲間との協調性や年齢秩序にともなう抑圧や忍従の中からタテ社会のルールなどを学ぶことができるという。
このことは実際に行事を経験してきた大人たちの認識である。
ちなみに、子供組のような活動に大人が期待しているのは、信仰的側面もさることながら、集団活動を通じて子どもたちが成長することのようである。そのため、多少の危険はともなうが、子どもたちのために行事を維持していこうと考えている大人も少なからずいるようである。
－ 11 －

菖蒲田植 結界の外の女子と中の男子（京丹後市久美浜町市野々 撮影日：2017.5.5）

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27

第 7 号っていく者という意味も含んでいる。 すなわち、組 等）に加入し、 地域社会の一員として村仕事や地 域 社 会 が 祭 り・ 行 事 に 託 し た 機 能 的 側 面 と し氏神祭りに奉仕する中で社会的能力を身につけてて、 後継者に地域で生活をする上で必要な知識・一人前と認められる場合もあった。

技術・秩序等を備えさせるという教育的な意義も一人前になると、地域の大人から婚姻資格が認あった。換言すると、それは地域の子育てとしてめられるとともに、水利や共有地（山野河海）の資位置付けられるものである。

源を利用する権利（入会権）を得ることができた。

かつての地域の子育てとは、互助社会のルール

かつての地域社会では、一人前でなければ互助慣を守ることができる良識な後継者を育むというこ

行（屋 根 の 葺 替 え、 田 植 え、 河 川 掃 除 等）の セ ー フとに主眼が置かれていた。 そのため、 後継者（跡ティネットに入ることができず 〔恩田 2006 134

継ぎ）になることのできない次男以下や女子たち～135〕、 日常生活を営むことさえ困難であった。

は長男に比べると冷遇、または放任されていたの限りある地域資源を有効に管理していく意味からである。次男以下や女子にとっての祭り・行事は、も、子どもを互助社会のルールが守れる一人前に自らの従属的な地位を自覚するとともに、その分育て上げることは、地域住民にとって重要な意味

際を超えない振る舞い方を身につけさせられるもをもっていたのである。

のでもあったと考えられる。つまり、地域の子育

ちなみに、一人前というのは労働力としてばかては、全ての子どもに等しく与えられるものではりではない。礼儀作法や心構えなど、村の集団生

なく、きわめて限定的なものであったと言える。

活の秩序に適応した行動様式を身につけているこ

しかし、近年ではこれまで男子に限っていた参とも重要であった。こうした社会的な能力は家庭

加条件を緩和、または撤廃して、女子の参加を促におけるしつけというよりも、前述の子供組の活していく動きが各地で見られるようになってき

動や他家に奉公に出るなど、村落内外の集団活動た。その背景には男女平等思潮の広がりもあるだ

や社会との交流を通して身につけていったと考え

ろうが、少子化の影響に拠るところが大きい。

られる。

４ 一人前の条件

おわりに

ことわざ

映画「魔女の宅急便」は、13歳になった少女の「親 は 無 く と も 子 は 育 つ」と い う 諺 は、 今 や 過キキが魔女の修業のために親元を旅立つシーンか去の遺風を表現するものとなりつつある。この諺ら 物 語 は 始 ま る。〝 魔 女 は13歳 で ひ と り 立 ち ″とが示しているのは、親が手を掛けてやれなくてもいうしきたりに従ってのことらしい。興味深いの

世間や地域社会の構成員が子どもを育ててくれるは、 魔 女 の 世 界 で は13歳 が 一 人 前 に な る 境 界 年という、かつての地域社会（共通の文化と利害関係

齢とされていることである。

をもつ共同体）のあり方である。

当時の風習として、子どもは産みの親のほかに

現 在、 こ の 国 で は 満20歳 を 迎 え る と 法 律 に よ
（2）

（3）

り成人と認められるが、 かつては地域社会による地域の中にたくさんの仮親をもつことがあった。

成人（一人前）の認め方があった。丹後の多くの地

それは社会的・経済的・信仰的な理由に基づいて

域 で は 男 子 な ら15歳 ご ろ、 女 子 な ら 魔 女 と 同 じ結ばれる互助的なつながりであった。しかし、そく13歳 ご ろ に 大 人 の 仲 間 入 り を す る 何 ら か の 儀

うした連帯意識の強い地域コミュニティの根幹に礼がおこなわれていた。

は、つきあいの強制、私生活への過干渉、不合理

例えば、京丹後市久美浜町布袋野では河上三神社の春祭りにおいて、地元の青年が三番叟（翁舞）

な義理など、現代社会においてはコンプライアン
スを欠くような一面も内含していた。

等 の芸能を奉納しているが、以前はこれらの芸能を

また、当時は生活苦から捨て子を選択する親も務め上げることが一人前の条件であったという。

いたようであるが、 その背景には「拾ってくれる

ほかにも、 地域住民で組織する年齢集団（若 者

誰 か」が い て「 育 て て く れ る 誰 か」の 存 在 が 大 前－ 12 －

第 7 号

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27

提としてあったわけである。一方、 近代になると子育て文化遺産の意義は今日的なものであり、

捨 て 子 を す る 親 は 減 っ て い き、 そ れ ま で は 珍 し

これからもその真価を問い続けていくべきものでかった親子心中が増加することが指摘されているあると考える。

〔岩本 2007 220〕。それは世間や地域の人々が他人の子を育ててくれるような社会ではなくなった
ため、親は子を捨てることができずに心中を選択

注せざるを得なくなったということであろうか。

（1）厚生労働省「イクメンプロジェクトサイト」閲覧：

本稿では、かつての子育てが家庭の問題に留まらず、地域社会の安定と発展を受け継ぐ人材育成

平成30年2月28日：http://www.mhlw.go.jp/topics/2010/06/tp0618-1.html（2）現行の民法、少年法、未成年飲酒禁止法等では満20歳が基準とされているが、 労働基準法は15歳、 児という意味から構成員全体で取り組まなければな

童福祉法等では18歳が基準とされる。 満20歳を基らないものであったことを指摘した。その端的な準に成人を迎えるという根拠は法的なものも含めて必ずしも強いとはいえない。 ちなみに、 平成30

例として、祭り・行事の機能的側面に着目し、い年３月13日には、 成人年齢を18歳に引き下げる民

くつかの事例に基づいて、祭り・行事の場が子ど法改正案が閣議決定し、 国会に提出された。 本案

もたちの人格形成や社会性の涵養に重要な役割を件が成立すれば、明治29年（1896）以来続く 「大人」担ってきたことを主張してきた。しかし、地域社と「子ども」の境界線が変化することになる。

会の人材育成が全ての子どもを対象とするのでは（3）仮親（擬制的親子関係）は、 生物学的に親子の関係にない者が、 社会的・経済的・信仰的な理由などなく、限定的なものであったことは看過すべきでに基づいて親子関係に擬した関係を結ぶもので、ない。

出生時における取り上げ親、乳付け親、名付け親、

近年では少子高齢化の影響から伝統的なかたち

成年儀礼に関わる烏帽子親、 鉄漿親など、 各地に多様な形態のものがあった。

で祭り・行事を維持していくことが困難な地域が急増している。また、空き家や耕作放棄地の増加に見られるように、拠って立つべき地域社会自体

参考文献
安藤耕己 2016 「民俗社会における「成人」」（日本子が崩壊寸前という状況が生じつつある。こうしたどもを守る会編 『子ども白書2016』 本の泉社）

問 題 は、 人 口 減 少 や 社 会 保 障 制 度 の 危 機 に 限 ら

石井クンツ昌子 2013 『「育メン」現象の社会学』ミ

ず、地域に伝わる文化の喪失につながる問題としても深刻な状況にある。同時に、地域社会が担ってきた子どもの教育的機能の喪失という観点からも大きな問題を投げかけていると言えよう。

ネルヴァ書房猪熊弘子 2014 『「子育て」という政治』 角川書店
岩本通弥 2007「都市化に伴う家族の変容」（沢山美果子ほか編 『「家族」はどこへいく』 青弓社）
内田樹 2018 『ローカリズム宣言』 株式会社デコ

ところで、祭りや行事を失った地域社会と子どもたちの関わりはどうなっていくのであろうか。
子どもたちは主体性や社会性をどこで育むのだろ

恩田守雄 2006『互助社会論－ユイ、 モヤイ、 テツ
ダイの民俗社会学－』 世界思想社
喜多村理子 1999『徴兵・戦争と民衆』 吉川弘文館
小松和彦 2009 「日本文化の変容の中で出産を考えうか。それは家庭なのか、学校なのか、それともる」（安井眞奈美編『産む・育てる・伝える』風響社）

また別の世界なのであろうか。例えば、バーチャ

田口祐子 2015『現代の産育儀礼と厄年観』岩田書院

ル・リアリティ（仮想現実）の世界で顔の見えない相手と仲間になって共に冒険をするようなオンラ
インゲームも増えてきているが、 もしかしたら、子どもたちはそういった空間でバーチャルな人間
関係を構築して、主体性や協調性や社会性などを養 っ て い く こ と も 有 り 得 る か も し れ な い。 し かし、そのような関係では、相手との距離感や温度差、感情や心の機微などを推し量るのは難しい。
－ 13 －

内閣府 2013 『少子化社会対策白書 〈平成25年版〉』
勝美印刷
広田照幸 1999 『日本人のしつけは衰退したか－「教
育する家族」のゆくえ－』 講談社
福田アジオ 1977 「子ども組とムラの教育」（菅原道彦『子ども組』 国書刊行会）
松岡悦子 2003「妊娠・出産いまむかし」（新谷尚紀
ほか編『暮らしの中の民俗学』３ 吉川弘文館）

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27

第 7 号

何日であったのかは不明である。

資料紹介「丹後廻り道中記」

注目される観光名所の記載
資料課

さて、本資料には、簡潔ながら、丹後・但馬の吉野健一

観光名所とその由来等が簡潔に記されているが、現在と伝承が異なるものも多い。

はじめに
本資料は、山城・丹後両郷土資料館への寄附金

例えば、「犬堂」（現宮津市）については、「道中によって、今年度当館で新たに購入した資料のう

記 」 で は、「 文 殊 菩 薩 が 天 竺 よ り 連 れ て 帰 っ た 」

ちの１点で、形態は横半丁、墨付計七丁の道中記と の 伝 承 を 記 す が、延 宝 ６ 年（1678）に 当 時 の 宮である。

津城主永井尚長によって建てられた碑文には、戒作成年代の記載はないが、各城の城主名などか

岩寺の住職の犬の話を載せており、由来が異なっら、延享３年（1746）～寛延３年（1750）の間のもて い る。 ま た、 鶏 塚 に つ い て は、「庭 鳥」 塚 と すのと推定される。筆者は不明であるが、記載の経る 上 に、 内 容 も、「文 殊 菩 薩 が 金 の 鶏 を 埋 め た と路から、当時京都に居住していた人物である可能

ころで、正月朔日に鳴き声を聞くと稲を得る」と性が高い。当該期の丹後の旅行記は少なく、当時する。この伝承は、『宮津府志』に、「さまざま雑の丹後・丹波などの様子を伝える貴重な資料であ説」 として伝えられるうちの、「あるいはむかしる。

金の鶏を埋めしともいひ、又は除夜毎に鶏鳴の声
きこゆなどいふ」に近く、あるいはこれらが合わさったものと考えられる。

「道中記」記載の経路「道 中 記」 で は、 大 津 を 出 発 し た 後、 小 浜 ― 高

赤 岩 は、「丹 哥 府 志」 に 見 え る「飛 石 よ り 少 し浜―市場―田辺（現舞鶴）―大船峠―中山―由良―行 て 赤 岩 と い ふ 岩 あ り、 是 辺 ま て 橋 立 の 洲 先 出

七曲八峠―栗田―宮津―文珠・智恩寺周辺―成相る」と同じものであろうが、和泉式部が物を懸け寺（？）―岩滝―三重―大野―二箇―佐野―野中―た岩との伝承を伝えており、 また現在「身投石」

久美浜―城崎と、若狭から丹後を縦断し、天橋立と し て 知 ら れ る 名 所 は、「土 産 石」 と し て「文 殊周辺での観光の後、但馬・城崎温泉へ至っている。

菩薩が龍宮より持ってきた石」 であるとするな

城崎温泉で入湯後は、今津―豊岡―出石―寺坂―

ど、当時の旅客に伝えられた伝説の内容を知る上小谷―桑田―三国山―一宮―牧―荒河―福知山―で興味深い。

土師―生野―千束―大久保―須知―園部―八木―また、 智恩寺では、 開帳や宝物閲覧に「百匁」

亀山―沓掛―桂―丹波口―京と、山陰道を通ってが必要であったこと、当時の智恩寺門前で「智恵京都へ戻ってきている。

餅 」 以 外 に、「 分 別 豆 腐 」、「 才 覚 蒟 」、「 思 案 酒 」

今回の旅の主目的は、 記載内容の詳細さから、が売られ ていたことも判明する。

城崎での入湯であろうが、それ以外に観光をしてさらに、この時代にすでに由良に「山庄大夫屋いる様子が見えるのは天橋立周辺のみで、途中の敷 跡 」 が あ り、「 塩 は ま（ 浜 ）」 も 存 在 し た こ と、寺院などにもそれほど立ち寄っている様子は見らさ ら に は、「 大 夫 首 引 き 松 」 と い う 大 木 が あ り、れない。一方、但馬・丹波境にある三国山には登

山椒大夫伝承において厨子王が「柴勘進」（柴をっ て い る 様 子 が 見 え、「大 江 山・ 赤 石 山・ 若 州 小集めたという意味か）したところとの伝承を伝え浜山抔其外所々山々見ユ、谷々ニハ山家村数多、ており、旅人が厨子王供養のため、柴を手向けてさなからうつし絵とあやしむ、則丹波但馬境表石

いたこと、など興味深い記載も散見される。
以下に全文を翻刻して紹介するとともに、詳細有」と、その様子を記している。
同行者の有無は記載がなく不明である。 また、な検討は、他日を期すこととしたい。

途中に宿の記載も複数個所あるが、季節や道程が－ 14 －

丹後郷土資料館調査だより

第 7 号
資料翻刻

2018.3.27

間ニ山庄大夫屋敷跡有、涼々亭跡有、
一、由良村

中山ゟ二り、

（１オ）

塩はま有、

丹後廻り道中記

間ニ大夫首引ノ松有、大木也、
ツシ王丸、柴勧進ノ所有、今ニ一、大津ゟ小浜迄廿二里半

往来之旅人柴を折て手向ル也、但し、熊川ゟ小浜迄五里之間、五十町一り

右七曲り八峠坂之内也、也、

此坂、甚難所、上り下り五十丁斗、一、小浜ゟ松坂口へ出る、五丁斗、一、君田（栗田）村

間ニ瀬坂与云坂有、峠殊外景善

塩浜あり

三鈷ノ松
あそ嶋

間ニ峠有、難所也、
弁財天有

かどの松原
一、本郷村

由良ゟ五十丁、能所也、一、宮津屋形城

君田より五十丁小浜ゟ三里

青山大膳守（幸道）様城、宿但馬屋権兵衛

但し、五十丁一り也、

宮津ゟ岩瀧迄二里半、舩ニ乗入江也

間ニ和田ヶ崎名所左ニ記、

和田ノ内海
和田村
一、高浜

（２オ）
本郷ゟ二里

犬堂

昔シ文珠、天竺ゟツレ来り

但し五 十町一り也、給ふ犬、此所ニ葬ル、則犬堂ト云、

能在所也、

赤岩

昔シ和泉式部御座之時、高浜ゟ二り斗り、若狭丹後

よごれ物懸られ候岩成由、

国堺ノ坂有、右ニ松尾ノ観音有、

則下部岩とも云、上十五間者

右ノ山ニ穴うろノ稲荷社有、

岩色赤シ、下十五間ハ薄赤之由、

吉坂村といふ在所有、

千貫ノ松

一、川原村

高浜ゟ一里

一、市場村

川原村ゟ一里

埋給ふ、正月朔日ニ此声聞ケハ■■宿長左衛門

稲ヲ得与云、

庭鳥塚

むさし、

片葉松

昔し文珠、金の鶏ヲ此所ニ都ノ方へ斗枝あり、
外ヘハ枝なし、（１ウ）

土産石

文珠、龍宮ゟ取来り

牧野因幡守（明成）様御居城

給ふ石也、其後此石上ゟ一、田辺屋形城也

女身を投候由、今ハ身投

市場ゟ二里間ニ大舩峠、難所也、

石ともいふ、

大川与いふ有、殊外大川也〈渡し／四匁

龍灯松

ツヽ〉

灯明ヲ捧、

此川甚深して、川舟在之候、末コモツテ杉ト成ル

昔より希有之事とも文珠堂

たゝ■、可慎、一、中山村

節分ノ夜、龍神ゟ此松ニ

五台山知（智）恩寺
延喜帝御筆知恩寺ト

田辺ゟ二里

いふ額有、
－ 15 －

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27
脇立

第 7 号

梵天帝釈
童子

城崎

文珠御開帳百文ツヽ、一、湯嶋

さゝ浦ゟ半道余りさゝ浦ゟ舟ニ乗ル、壱人拾匁ツゝ、

鮹香炉、ゑいノ蒋口有、
則龍宮ゟいたり給ふよし、

城崎郡湯嶌、家数百廿斗

外ノ宝物ハ又百文ツヽ、

宿屋之分
大津屋七右衛門
板屋清右衛門（２ウ）
門ニ

海上禅叢ト云額有、楼門

暁雲閣といふ額有、

無相堂

本尊地蔵

あふらや仁左衛門（３ウ）
鯛屋伝左衛門

浴室
方丈

油筒屋六左衛門妙真（心）寺流

門前ニ茶屋四五軒有、則智恵ノ餅、

井筒屋六郎兵衛

分別豆腐、才覚蒟、思案酒売ル、宮ノ前市右衛門風味あし■

宮ノ下市左衛門
其外小家有、

天ノ橋立テ

尺丈成ノ松原卅六丁
湯之次第

幅七八間斗、至極ノ景也、

新湯〈一／二〉内ニ天橋大明神ノ社有、

壱壷

磯清水有、

諸病ニ上々之湯也、

成相ノふもと、江尻り村

黄金ノ精成へしといふ、
かさ湯〈一／二〉 壱つほ

溝尻り村有、

湯重し、くさきゆ也、

江尻りニ豊国大明神社有、

なまりのせい成へしといふ、
一、成相ノ観音
一、岩瀧

ふもとゟ坂十八丁

あしく入へからす、然とも難所也、

切疵の類ニよし、たむしニ善上湯成相ふもとゟ一里

あら湯より塩薄し、軽キ間ニ大チ峠有、難所、ゆなり、常湯成へし
中ノ湯〈一／二〉 御所ノ湯ト云、（３オ）
一、身江（三重）村

岩瀧ゟ一里

一、大野村

身江ゟ一里

一、二ヶ（二箇）村

大野ゟ一里半余、（４オ）
あら湯ニ同事之ゆ也、
奥ノ湯〈一／二〉 まんだらゆト云、

宿平右衛門

是をまんだらの湯トいふ事ハ、間ニひぢ山峠有、一、佐野村

二ヶゟ一里半

昔、此湯にごりて入湯成かたし、

一、野中村

さのゟ一里

或僧まんたらを画てやき

一、久身（久美）村

野中ゟ二里

灰ニしてしづめられし也、
夫故まんたらゆといふ、間ニ峠弐ツ有、難所、景よし、一、笹浦

此後ニ極楽寺トいふ禅寺有、久身ゟ二里半－ 16 －

丹後郷土資料館調査だより

第 7 号

奥ノ山ニ十香水ノいふ極上ノ清水有、

あたご社有、

田ノ中溝ニかうの湯有、茶、水よし

観音浦

2018.3.27

結の浦

薬師堂有、
二王門、末代山トいふ額有、二見の浦三町斗上ニ観音堂有、

但し、名清水有抑、此湯養老元年ニ

旅人休ミ也、わき出たる由、氏神四所

豊岡

宿きくや■兵衛、諸事むさし
湯の嶋ゟ三里、舩ニ乗、大明神ノ告ニよつて入湯ス、

但し、京極修理守（高永）様御居城、桃嶋へ行道、人家うらに壱万五千石、是ゟ湯の嶋へ川端

乞食ゆ二壷有

ニも道有、道幅せはく候へハ、其ノ湯あらゆニ同し、舟ノ方よし、五人乗百四十文定り、
五条橋

一里

（４ウ）

嶋茶屋

一里

ばんこ湯といふ宿屋ニ

出石

一里

かくれ入湯之人も有、

仙石越前（政辰）様御居城、五万八千石、

幕代

一廻り六匁

座敷代

同一人三匁ツヽ

（５ウ）

たき出し

同一人ニ四匁五分

但し、湯嶋まで陸六里、
尤川筋舩にて六里、湯嶋入口ニ越中次郎兵衛塚

下り方よし、十五人ニ而

有、一里向ニ気比村有、むかし十弐匁定り、乍併或ハ此所ニ気比ノ四郎といふ者あり、七匁八匁宿ニて相対ニ而

此ものゝ娘を次郎兵衛ニ嫁せしニ出舟有之候、尤内川ニてより、次郎兵衛打死の後、此随分心安キ事也、船頭娘尼と成、此塚を築し也、三人相添申候、
但し、此間ニ出石迄上り
長キ坂下りハ少々余有候

舟遊山
瀬戸

嶮し、

桃嶋

小嶋

津山

たい村

寺坂村

半里

沖ニのちが嶋有、

矢ノ根村

一里

千石岩

小谷村

一里

くりを（栗尾）

一里

桑田

一里

此上ニひしやごノ巣有、

さるノ城、上ニ能松有、
此所之四国ゟ■■■さる参候、

宿もちや吉大夫（５オ）

但し、此間ニとり尾嶺とてゑほし岩有

上り弐拾八丁、下り弐拾八丁

泉（和泉）式部白数ノ岩有、坂有、峠ニ登りて左之方

ひより山、殊外景よし

大江山・赤石山・若州小浜

今津山抔其外所々山々見ユ

能料理茶屋有谷々ニハ山家村数多

月見ニよし－ 17 －

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27
さなからうつし絵と

第 7 号

鳥羽

一里

八木

一里

（６オ）

さゝや

宿忠左衛門

あやしむ、則丹波但馬

小林

一里

境表石有、

字津祢（根）

半里

尾の原

一り半

一ノ宮

一里

（７オ）

夷村

一里

亀山

牧村

一里

但し、入口ニ土橋有、御城下

荒川（河）

半里

青山因幡守（忠朝）様六万石

半里

尤京都ゟ五り、
福知山

半里

広見

半里

朽木土佐守（玄綱）様御居城くらがり（闇）

半里

三万弐千石

老の坂

半り

はせ（土師）村

半里

但し、此間ニ半り斗、坂嶺ニ

長田村

一里

地蔵堂有、則茶屋

岩崎

半り

酒天が首塚なとも有、

生野

半里

沓掛

一り

千束村

一里

樫木原

一里

よし

桂

一里

一里

川勝寺

一里

丹波口

半り

京へ

半り

宿平左右衞門
いはら
（６ウ）
大久保

一里

但し、ほうそ嶺有、甲山有、
檜木山

二里

（７ウ）
一、豊岡仏光山来光寺

但し、曽根むら智音（知恩）院流也、

印内村

此寺ニもみちの木有、

紅新田、但し少西横巾四間・六間二重也、

中尾村

但州近国之名木也、

シウチ
須知村

一里

三戸野嶺

一里

但し、上下一里ノ坂嶮からす、
坂ノ上ニ民家有、
園部一里

小出信濃守（英持）様御居城
但し、園部■■有、三万石（凡例）
・「１オ」は１丁目表、「１ウ」は１丁目裏をそれぞれして表す。
・■は虫喰いや難読のため、翻刻できな かった箇所を示す。
・改行は、原本に沿って行った。割注は、原則として〈 ／ 〉で記したが、表記の都合上、続けて記した部分がある。
・人名および地名・寺社名等で誤りがある場合、特定が可能である場合は（）で内容を補った。

亀山ゟ三り、京ゟ八り
此間ニ室川・小山村有、－ 18 －

第 7 号

丹後郷土資料館調査だより「丹後廻り道中記」（表紙）「丹後廻り道中記」（部分）－ 19 －

2018.3.27

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27

・丹後国宮津町山本家文書

平成 29年度の資料整理

第 7 号
約500点

宮津城下本町で、江戸時代には名主役などを務めていた山本家（大津屋）の古文書。大半は近世文

今年度整理をしたのは、下記のとおりである。

書で、わずかに近代文書を含む。
一紙文書が大部分であり、出石など遠方との金

１

歴史資料

銭のやり取りも散見される。また、三百人講に関（１）館蔵古文書目録のデータベース化

する帳面も複数残る。一方で、三上家文書に多く

引き続き既存の手書き目録のデータベース化を行うとともに、今年度新たに整理した目録のデー

残るような町政関係資料や、商売や家に関する資料などは極めて少ない。

タベース化を行った。
・文書群70件

宮津城下の三上家文書などとあわせて分析する

81,220点余ことで、江戸時代の城下町の様相がより明らかになるものと考えられる。（整理作業中）（２）館蔵古文書資料の目録整理
・与謝郡日置上村山口家文書

・丹後国宮津町三上家文書

約4,000点

約250点

宮津城下の有力商人であった三上家に伝来した山口家は、日置上村（現宮津市）において江戸時

三上家文書は、すでに整理を終え、目録を刊行し代には庄屋などを務めていた家で、江戸時代後期ているが、多数の町触を巻物状にまとめた資料なから昭和時代にかけての資料が残る。

ど、一部の資料は、詳細な目録が作成されず、１

本年度は、昨年度から引き続き、幕末から明治

点として目録が作成されていた。

時代の一紙物を中心とした資料の整理を行い、本これらの資料については、詳細を分析する必要

年度で全体の整理作業を終了した。現在は、資料があることから、本年度より再整理を行うこととの確認作業を行っている。

し、 このうちの４巻約250点について、 １点ずつ

・丹後国加佐郡由良村加藤家文書

約1,000点

再整理を行った。

由良村（現宮津市）の加藤家は、明治時代には「北前船」の船頭を務めた家で、乗船時の航海日誌や（３）古文書調査

金銭出入帳、船主や僚船とのやりとりの書状など

・安久家文書が多数残る。

目 録 の 作 成 は、 平 成26年 度 に 終 了 し て お り、

昨年度に引き続き、本年度は書状やハガキ類を

本年度は、菅原憲二氏（千葉大学名誉教授）を中心

中心に整理を行い、概ね終了した。現在は、資料に、整理目録の点検を行った。引き続き、データの確認作業を行っている。

ベース化と目録刊行に向けた準備を進めている。

・丹後国加佐郡由良村磯田家文書

約200点

幕末から明治時代にかけて、丹後廻船の船頭を務め、「北前船」 にも船頭として乗船していた磯２

田家に伝来した文書。

（１）収蔵資料目録の作製

考古資料

本年度より新たに整理を開始した。幕末から明コンテナ単位での管理にとどまっていた資料の治時代初頭の資料が多く、丹後廻船に関する資料

一部について収蔵資料目録を作成して収納し直を含む。（整理作業中）

し、コンテナ台帳と紐付けした。

・由良郷土館収集資料

約100点

由良村内から収集された丹後廻船に関する資料
で、複数の家に伝来したものと考えられる。明治時代の資料がほとんど。今年度で整理作業は終了した。（確認作業中）－ 20 －

丹後郷土資料館調査だより

第 7 号
３

2018.3.27

民俗資料（１）宮津市大久保の天橋講関係資料
企画展「ふるさとミュージアムコレクション」に出展するにあたり、今年度新たに受け入れた天橋講関係資料の整理を行った。天橋講は、近代において宮津市大久保の有志が組織していた行者講の一種である。当該資料には、祈願の対象としていた役行者像や奈良県吉野の大峰山に参詣して山中で修行をする際に用いる装束一式等が揃っている。これらの資料について、クリーニング作業をはじめ、写真撮影、計測、分類番号を附す作業などを行った。

４

天橋講関係資料のうち行者装束

写真等整理
写真カードの内容をエクセルで入力し、データベース化して検索の利便性を向上させた（継続作
業中）。
５

資料の受け入れ
今年度新たに受け入れた資料は、以下の通りで

ある。
【寄附】

天橋講関係資料（一部）・葬祭用具 ４点
・丹織技術研究会『蒐集見本帳』６点
・丹後織物工業組合『丹後白生地新商品見本帳』
昭和52年～平成９年 12点
・『丹後織物新作研究発表会入賞作品』３点
・天橋講関係資料

一括

・「秘伝書図解」１点
・「番匠町家雛形」１点
・「番匠往来」１点
・「小坪規矩追加」１点
・「小坪規矩」１点
・「数寄屋雛形」１点
・「武家雛形」１点
・「宮雛形」１点
・「新撰雛形」４点
・行司軍配 １点

『丹後白生地新商品見本帳』
昭和52年～平成９年

・火打金 １点
・ 烏帽子 １点
－ 21 －

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27

第２回

丹後学び舎セミナー活動報告

１

橋立

第 7 号
11月4日（土）・時

間：13時30分～15時30分

・行

程：天橋立駅－智恩寺境内（庚申塔・地蔵・

力石等）－智恵の輪灯籠－文珠港の灯明台－廻旋

紙すき教室
平 成29年 度 の 紙 す き 教 室 の 日 程・ 作 業 は 以 下橋－船着場跡－与謝野寛・晶子夫婦の歌碑－磯清のとおりである。今年度の教室受講生は１名であ水－天橋立神社（橋立明神）－一里塚－千貫松－籠

った。

神社

11月18日（土）：カゴカリ（楮の刈り取り）、19

・案内人：当館資料課副主査

青江智洋

日（日）：カゴムシ（楮を蒸す）・カゴヘギ（楮の皮・内を 剥 ぐ）、25・26日（土・ 日）： カ ゴ ナ ゼ（楮 の 表のひとつにも数えられ、多くの観光客が訪れる天

皮 を 取 り 除 く）、12月 ２ 日（土）： カ ゴ ニ（楮 の 皮

橋立は、古代から歌枕の地であり、都人にとってを煮て柔らかくする）、 ７日（木）：紙すき、12日も憧れの地であった。今回は天橋立をめぐる人び（火）：紙ツケ（紙を乾燥させる）との暮らし（民俗）に注目して、関連史跡等を散策

容：日本を代表する景勝地として日本三景

した。
第３回

宮津城

11月11日（土）・時

間：13時30分～15時30分

・行

程：大手川ふれあい広場－大手橋－大手川

右岸－宮津小学校－宮津駅－関西電力－宮津警察署－たもの木－本丸付近－石垣石材（移築）－本丸
石垣－一色稲荷－大手橋－大手川ふれあい広場
・案内人：当館資料課長
・内

紙すき教室

２

森島康雄

容：開催中の特別展と関連して、 江戸時代と現代の重ね地図を手に、発掘調査で石垣や堀など の 遺 構 が 見 つ か っ た 地 点 で 復 元CGイ ラ ス ト をぶらり丹後
丹後の名所や旧跡などを学芸員とともにぶらり見ながら、現在は市街地に埋もれて痕跡をほとんと 散 策 す る 現 地 講 座。 学 芸 員 の 説 明 を 聞 き な がど残していない宮津城跡をたどった。当日は、雨ら、ちょっと違った視点から眺めることで、おな模様の中、多くの方々の参加があった。

じみの場所の新たな魅力を発見しようという企画。今回は府中、天橋立、宮津城をめぐった。
第１回

府中

３．古文書講習会

５月27日（土）・時

間：13時30分～15時30分

・行

程：籠神社―真名井神社―大谷寺―慈光寺跡―成相寺丁石（本坂道入口）―妙立寺―天神社―
丹後国分寺跡・案内人：当館資料課主任
・内

吉野健一

容：丹後国府の置かれた府中地区を、 寺社を中心にして散策した。雪舟「天橋立図」に描かれているものの、 現在は地名しか残らない寺社もあり、それらの由来も含めて現場で解説しながら歩いた。
－ 22 －

ぶらり丹後

第１回

府中

第 7 号

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27

今年度も、昨年度に引き続き、毎月１回２講座（入れば概ね好評であったが、資料が分かりにくい部

門編・実践編）を実施した。実施日は、４月15日、分があった他、もっと多くの古文書に触れたいと

５ 月13日、 ６ 月17日、 ７ 月 ８ 日、 ９ 月16日、10の意見もあった。来年度は、これらの意見を踏ま

月14日、12月 ２ 日、 １ 月20日 の 各 ８ 回 で、 昨 年

え、より充実した講習会を目指すこととしたい。

よりそれぞれ各２回、回数を増やし、各午前、午後で計16回行った。

４．一色軍記を読む

参 加 者 は 入 門 編 が の べ232人、 実 践 編 が 同117
人の計349人で、昨年の270人から増加した。

今年度は、丹後地域に関わるひとつの資料に注
目 し て、 連 続 し て 講 座 を 行 う 試 み と し て、「一 色軍記を読む」 を開催した。 実施日は、 ６月30日、入門編

７ 月28日、 ９ 月 ８ 日、 ９ 月29日、10月27日、12

はじめに、基本的な文字のくずし方を当時の印

月１日、12月８日の計７回で、参加者はのべ384

刷物などを利用しながら、確認した。その後、平人であった。

仮名や片仮名、変体仮名などの基本的なくずし方

本講座は、平日の実施であったが、東京都や京を一通り紹介したのち、漢字のくずし方を偏や旁

都市など遠方からの参加者もあり、当初想定してごとに細かく紹介し、基本的な部分の解説を行っいた以上の反響があった。

た。

内容としては、戦国時代末に丹後を支配してい後半は、江戸時代の資料に基づき、解説に加え、た一色氏と、織田信長の命により丹後へ攻め入っ内容の説明を併せて行うことで、当時の時代背景た細川氏や明智氏との攻防を、臨場感溢れる筆致

や支配の様子などについても理解を深めた。今年で記した「一色軍記」を細かく読み、内容を分析

度は、文化６年（1810）に、宮津藩から藩内の村々した。

に出された「宮津在方法令条目」の写本をはじめから終わりまで一通り読んだ。

これまでそれほど試みられてこなかった写本間の異同やその系統に関する分析を行ったのち、「軍記」の記載内容と、細川家文書や同時代の公家日実践編記などに残された記録との付き合わせなどによ

今 年 度 も 昨 年 度 に 引 き 続 き、「 町 名 主 役 日 記 」

り、事実確認を行った。

（三 上 家 文 書）を 読 み 進 め、 本 年 度 で 文 政 １ ０ 年

アンケートなどによれば、全体的に概ね好評で（１８２７）以降の内容を記した一冊を読了した。

あり、引き続き来年度以降の事業に活かしていき

本年度の内容としては、藩主の京都所司代就任

たい。

や文政１２年３月の宮津藩江戸上屋敷類焼などを理由とした、「身元之者」 などへの御用金賦課に関すること、 渡世難渋などを理由とした「御救」の願い、宗門人別改め、博奕をしていた人々に対する穿鑿や罰則の様子、宮津湾内で船囲いをする
際の様子、芝居の「講元」を許可無く行った者に対する処罰などの事例、などがあった。
いずれも江戸時代後期の宮津町政の具体的な事
例として興味深いものであり、 今後研究を進め、その実態を更に明らかにしていきたいと考えている。
古文書講習会については、アンケートなどによ－ 23 －

一色軍記を読む

第１回

丹後郷土資料館調査だより

2018.3.27

第 7 号

平成 29 年度のあゆみ
4. 1

常設展「海国・丹後を巡る－丹後の歴史と文
化－」

4.15

（～3/31）

古文書講習会（5/13、6/17、7/8、9/16、10/14、12/2、
1/20）〔午前:実践編、午後:入門編〕

4.29

春季企画展「伊根浦の江戸時代－廻船、舟屋、ブリ、クジラ－」（～6/11）

展示解説
5. 6

4/29、5/28

現地講座「歩いて探そう

伊根浦」

5.20 文化財講座①「古文書ドラマチック－伊根浦伝来文書の世界－」
講師：当館 主任

吉野健一

5.27 ぶらり丹後①「府中」6. 3

文化財講座②「宮津藩にとって漁業とは？ －重要漁村・伊根浦を中心に－」講師：滋賀県立大学 准教授 東幸代氏
6.30 一色軍記を読む（7/28、9/8、9/29、10/27、12/1、12/8）
7.15 夏季企画展「イクメン世代に伝えたい 子育て文化遺産」（～9/3）
展示解説 7/16、8/13
7.15 こども体験教室「夏休みに作ろう」
古代のヨロイ（7/15）、鏡（7/21、8/12）
勾玉（7/22、8/9）、銭（7/26、8/5、8/19）
7.29 文化財講座③「童（わらは）をカミと信じた日本人 －子ども
史の一断面」
講師：花園大学 教授 芳井敬郎氏
8.26 こども体験教室「そばを作ろう」（11/4、11/23、12/17）
9. 2 文化財講座④「イクメン世代のジレンマ」
講師：当館 副主査 青江智洋
9.16 企画展「修理報告 天橋立図屏風のすべて」（～10/9）
展示解説 10/7
9.30 イベント「屏風の中を覗いてみよう」
10.21 特別展「宮津という地に居城を拵え －地中に眠る宮津城－」（～12/10）
展示解説 10/22、11/23

10.28 文化財講座⑤「甦る宮津城 －ＣＧと考古学の共演－」
講師：古川輝夫氏・当館資料課長 森島康雄
11. 4 ぶらり丹後②「橋立」11.11 民話等語り部
11.11 ぶらり丹後③「宮津城」
11.18 第27回紙すき教室(11/19、11/25、11/26、12/2、12/7、12/12）
11.25 文化財講座⑥「ありし日の宮津城の姿」
講師：広島大学大学院 教授 三浦正幸氏
12. 9 こども体験教室「和凧を作ろう」（12/16）
1.20 企画展「京都発掘だより２０１７＆ふるさと
ミュージアムコレクション」(～3/31）
3. 10 文化財講座⑦「京都発掘だより2017」
講師：（公財）京都府埋蔵文化財調査研究セン
ター 筒井崇史氏－ 24 －

文化財講座②

民話等語り部

丹後郷土資料館調査だより

第7号

発行

平成30年（2018年）３月27日

編集

京都府立丹後郷土資料館〒629-2234 京都府宮津市字国分小字天王山611-1
TEL（0772）
27-0230

FAX（0772）27-0020