シリーズ「栄光と美を表わす聖なる装束」 特別篇「着る」という神の恩寵的啓示
ベレーシート●今回は、シリーズ「栄光と美を表わす聖なる装束」の特別篇として、神が罪を犯した私たちの⾝を覆う⾐を着せてくださるという恩寵と、神のご計画におけるその漸次的啓⽰について学びたいと思います。幕屋において祭司として仕えるアロンとその⼦らに、神はアロンとその⼦どもたちに聖なる装束を着けさせて仕えさせました。それは、祭司の務めが⼈間の⽣来の⼒によってなされないためです。そのために彼らが着る装束は神の指⽰に従ってなされなければなりませんでした。

●旧約においては神の幕屋で仕える祭司たちが「⻑服を着る」という表現において、また、新約においては、主にある者たちが「キリストを着る」という表現において、神の恩寵が表されています。聖書がそれをどのように啓⽰しているかを、順を追って⾒てみたいと思います。ちなみに、「着る」というヘブル語は「ラーヴァシュ」(‫、)לָבַ שׁ‬ギリシア語は「エンドュオー」(ἐνδύω)です。

1. ⽪の⾐●神は⼈を創造し、その⼈(アダム)をエデンの園に置かれました。そのエデンの園の中で起こったすべての出来事はきわめてミステリアスです。つまり、創世記の 1〜3 章におけるエデンの園でのすべての出来事には、神の救いのドラマのすべての要素が凝縮されています。つまり、神の似姿として創造された⼈間、神との親しい永遠の交わり、罪とそれによってもたらされた死の現実、と同時に、神のあわれみによる救いの福⾳がコンデンスされているのです。
●「エデン」(「エーデン」‫)עֵ דֶ ן‬は、神が⼈との交わりのために前もって設けられていた場所でした。⼈はそこで神と交わり、息の合う愛のかかわりをもっていました。そこには何の隔ての壁もなかったのです。そこでは、⼈が⽣きるために必要なすべてのものが備えられ、美味しい⾷べ物は豊富で、しかも思いのままに⾷べることができ、すべてのことを「喜び、楽しむ」ことができるというまさに何不⾃由なく満たされたところでした。しかしそのエデンの園に悲劇が起こります。アダムとエバは蛇にだまされて、神から⾷べてはならないと⾔われていた「善悪の知識の⽊」から取って⾷べたことで、⼈類のすべての不幸が始まってしまいました。区別すべきことを区別しなかった彼らの神に対する不信と不従順により、罪と死が⼊り、その地は呪われてしまいました。

●地が呪われただけでなく、神と⼈とのかかわりにおいても⼤きな変化がもたらされました。その変化の⼀つは、⼈が「善悪の知識」に⽬が開かれたことです。これは⼈が善悪の基準を⾃由勝⼿に設定できることを意味します。それが神とのかかわりにおいて死をもたらすのです。罪を犯した⼈間のうちに最初に芽⽣えた1

のは羞恥⼼でした。彼らは⾃分たちの裸を覆うために「いちじくの葉」をつづり合わせて、⾃分たちの腰の覆いを作りました。それは⼈が⾃らの罪や罪悪感(罪責感)を覆い隠そうとするすべての努⼒(営み)を象徴しています。それは、⼀時的には役⽴つかのように⾒えますが、いちじくの葉は⼣⽅には枯れてしまい、すぐに役⽴たなくなってしまいます。また、アダムの犯した罪によって地は呪われてしまい、刑罰的な意味を持つ「いばらとあざみ」が多く⽣えるようになりました。「いばらとあざみ」に共通するのは「とげ」です。
そうした「とげ」から⾝を守る必要がありました。そんな彼らに対して、神はアダムとエバのためになんと「⽪の⾐」を作り、着せられたのです。ここには、罪と死によるとげから⾝を守るために、⾐で裸をおおってくださったのです。
●「⽪の⾐」とは「動物の⽪による⾐」です。「⽪」の原語は「オール」(‫)עוֹר‬ですが、「⾐」は「クットーネット」(‫תנֶת‬ֹ ‫) ֻכּ‬です。「⾐」の「クットーネット」は「⻑服」を意味しています。これは⽗ヤコブが最愛の⼦ヨセフだけに作って着せた「⻑服」です(創世記 37:3)。そのため、「他の兄たちは彼を憎み、彼と穏やかに話すことができなかった」(同 37:4)ほどのすばらしい服だったようです。正確には、「ケトーネット・パッシーム」‫תנֶת פַּ ִסּים‬ֹ ְ‫כּ‬で、「袖付の⻑い⾐」を意味します。ちなみに、ダビデの娘タマルに着せた「⻑服」もこれです(Ⅱサムエル 13:18)。やがてこの⾐は、幕屋の礼拝において、⼤祭司や祭司たちが着る「装束」へとつながって⾏きます。このように、特別に愛された者、結婚前の王⼥、神と⼈との仲介的な務めをゆだねられた者たちが着る袖の付いた⻑服、これが「クットーネット」(‫תנֶת‬ֹ ‫) ֻכּ‬なのです。
●初出箇所の創世記 3 章 21 節の「着る」という動詞「ラーヴァシュ」(‫)לָבַ שׁ‬は、使役形(ヒフィル形)が使われており、「着せる、まとわせる、覆い隠す」という意味になります。⻑服は⼈間の罪と罪の結果もたらされる⼈間の恥を「覆い隠す」だけでなく、また罪と死のとげから守るためのものでした。この「覆い隠す」という神の⾏為は、堕落した⼈間を再び建て直すことを意味しています。特に注⽬すべきは、⽪の⾐を作るためには動物を屠って⾎を流す必要があります。神がアダムとエバに与えた⾐は、⾎を流すことによって作られた「⽪の⾐」でした。「⾎を注ぎ出すことがなければ、罪の赦しはないのです。」(ヘブル 9:22)とありますが、いのちの代価である⾎によって罪が覆われるということが、「罪の赦し」なのです。これは、やがてキリストの⼗字架の贖いの⾎を信じるすべての者に与えられるキリストの「義の⾐」「救いの⾐」を予表しています。エデンの園でもそうであったように、すべてそれは神の⼀⽅的なあわれみによるものなのです。

2. 「着せられる」というさまざまなニュアンス●旧約において「着る、着せる」を意味する「ラーヴァシュ」(‫)לָבַ שׁ‬が、神の恩寵として使われている箇所をいくつか⾒たいと思います。すべて【新改訳改訂第３版】からの引⽤です。

(1) ⼤祭司アロンと息⼦たちが祭司としての務めをするために「着せられた」聖なる装束(着物)2●幕屋で仕える祭司たちは、神から指定された装束を着ることなしに、主に仕えることばできませんでした。
しかも、祭司たちが着る聖なる装束の⼀つひとつには、隠された象徴的な意味があります。これが、シリー
ズ「聖なる装束」で扱われる内容です。

①出エジプト記 28 章 41 節 これら(⾐服)をあなたの兄弟アロン、および彼とともにいるその⼦らに着せ、彼らに油をそそぎ、彼らを祭司職に任命し、彼らを聖別して祭司としてわたしに仕えさせよ。
②出エジプト記 29 章 5 節

あなたは、装束を取り、アロンに⻑服とエポデの下に着る⻘服と、エポデと胸当てとを着せ、エポデのあや織りの帯を締めさせる。」③出エジプト記 29 章 8 節

彼の⼦らを近づけ、彼らに⻑服を着せなければならない。

④出エジプト記 29 章 30 節

彼の⼦らのうち、彼に代わって祭司となる者は、聖所で務めを⾏うために会⾒の天幕に⼊るとき、七⽇間、これを着なければならない。

(2) ギデオンに注がれた「主の霊」という着物【新改訳改訂第３版】⼠師記 6 章 34 節【主】の霊がギデオンをおおったので、彼が⾓笛を吹き鳴らすと、アビエゼル⼈が集まって来て、彼に従った。

●「おおった」というところが「ラーヴァシュ」(‫)לָבַ שׁ‬です。主の霊がギデオンをおおったことにより、彼は戦いのリーダーシップを与えられて、敵に勝利します。主の霊が着物のようにギデオンを包み込んだのです。このことと同様なことが起ります。以下は、ルカの福⾳書 24 章 49 節に記されている復活されたイェシュアのことばです。

【⼝語訳】
⾒よ、わたしの⽗が約束されたものを、あなたがたに贈る。だから、上から⼒を授けられるまでは、あなたがたは都にとどまっていなさい」。
【新共同訳】
わたしは、⽗が約束されたものをあなたがたに送る。⾼い所からの⼒に覆われるまでは、都にとどまっていなさい。

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【新改訳改訂３】
さあ、わたしは、わたしの⽗の約束してくださったものをあなたがたに送ります。あなたがたは、いと⾼き所から⼒を着せられるまでは、都にとどまっていなさい。
」【リビング・バイブル】
⽗が約束してくださった聖霊を送ります。 しかし、聖霊がおいでになり、天からの⼒で満たしてくださるまでは、だれにも話してはいけません。 この都にとどまっていなさい。
」●ここでの「着せられる」「授けられる」「覆われる」「満たしてくださる」は、ギリシア語の「エンデュオー」(ἐνδύω)が使われています。いと⾼き所からの⼒が着せられるまでは、私たちは何もすることができないというメッセージです。何もすることができないというのは、神のみこころにかなったことをすることができないという意味です。また「着せられる」ことと、「とどまる」ことが密接なかかわりを持っていることが分かります。これはとても重要なことです。この箇所で⼀様に「とどまっていなさい」と訳されている動詞は「カスィゾー」(καθίζω)で、「座る、腰をおろす、腰を据えて留まる」という意味のアオリスト命令形です。これに相当するヘブル語は「神に⽴ち返る」の「シューヴ」(‫、)שׁוּב‬あるいは「座す、住む」の「ヤーシャヴ」(‫ָשׁב‬ַ ‫)י‬です。この⼆つのヘブル語は神とのかかわりを建て上げるうえでとても重要な動詞です。ちみなに、ギリシア語に「とどまる」という意味の「メノー」(μένω)があります。
「カスティゾー」
はある場所や位置から離れないでじっとそこで待つというニュアンスが強いのに対し、「メノー」は神と⼈との親しい⼈格的なかかわりを持つニュアンスです。

(3) 神の⼦であることを⽰す「着物」●イェシュアはこんなたとえ話をされました。

【新改訳改訂第３版】マタイの福⾳書 22 章 11 節
ところで、王が客を⾒ようとして⼊って来ると、そこに婚礼の礼服を着ていない者がひとりいた。

●婚礼に招待された⼈々の中に、ひとりだけ、婚礼の礼服を着ていない者がいたのです。そこで王は、「あなたは、どうして礼服を着ないで、ここに⼊って来たのですか」と尋ねます（マタイ 22:12）。おそらく、この⼈は、⾃分が着ているそのままの服装で王様の宴会に出席できると思ったのです。しかし「彼は黙っていた」とあります。なぜなら、弁解できなかったからです。

●そこで王はしもべたちに、「あれの⼿⾜を縛って、外の暗やみに放り出せ。」と命じました。御国の⾷卓に与ることのできる条件はただひとつ、婚礼の礼服を着ていることです。しかもその礼服とは、キリストを信じる者に無条件で与えてくださる義の⾐、救いの⾐だと考えられます。

●放蕩息⼦のたとえ話(ルカ 15 章)では、放蕩した後に帰ってきた息⼦に対して、⽗はしもべたちに命じます。
「急いで⼀番良い着物を持って来て、この⼦に着せなさい。」と。ここでの着物も、やはり「キリストの義」を指し⽰しています。使徒パウロはこれを、「キリストを着る」「新しい⼈を着る」と表現しています。

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3. パウロの⾔う「着る」という概念●新約の使徒たちの中でも、「着る」(「エンデュオー」(ἐνδύω))という語彙を最も使っているのは使徒パウロです。しかもその使い⽅には微妙な違いがあります。その⼀つは、洗礼にあずかった者は、キリストを⾃らその⾝に来たのです(アオリスト=過去)という「すでに」の恵みです。その恵みを⼟台として⾃発的、主体的な命令(促し)がなされます。もうひとつは、「いまだ」の恵みで、それはキリストが再臨され時に着る恵みであり、「朽ちることのない着物を⾝に着る」ことを意味しています。

(1) 「すでに」の恵みとして(アオリスト・中態)【新改訳改訂第３版】 カラテヤ⼈への⼿紙 3 章 27 節
バプテスマを受けてキリストにつく者とされたあなたがたはみな、キリストをその⾝に着たのです。

【新改訳改訂第３版】 コロサイ⼈への⼿紙 3 章 10 節
新しい⼈を着たのです。新しい⼈は、造り主のかたちに似せられてますます新しくされ、真の知識に⾄るのです。

(2)

それゆえ、「キリストを着なさい」(アオリスト・命令形)【新改訳改訂第３版】 ローマ⼈への⼿紙 13 章 14 節
主イエス・キリストを着なさい。⾁の欲のために⼼を⽤いてはいけません。

【新改訳改訂第３版】 コロサイ⼈への⼿紙 3 章 12 節
それゆえ、神に選ばれた者、聖なる、愛されている者として、あなたがたは深い同情⼼、慈愛、謙遜、柔和、寛容を⾝に着けなさい。

【新改訳改訂第３版】 エペソ⼈への⼿紙 6 章 11 節
悪魔の策略に対して⽴ち向かうことができるために、神のすべての武具を⾝に着けなさい。

【新改訳改訂第３版】 エペソ⼈への⼿紙 6 章 14 節
では、しっかりと⽴ちなさい。腰には真理の帯を締め、胸には正義の胸当てを着け、・・・なさい。

(3) 「いまだ」の恵み●ここで扱う恵みは、これからの恵みです。
「すでに」の恵みの他に、「いまだ」の恵みがあるのです。使徒
パウロはこの恵みにあこがれていました。

【新改訳改訂第３版】 Ⅰコリント 15 章 53 節

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朽ちるものは、必ず朽ちないものを着なければならず、死ぬものは、必ず不死を着なければならないからです。
(同義的パラレリズム)【新改訳改訂第３版】 Ⅰコリント 15 章 54 節
しかし、朽ちるものが朽ちないものを着、死ぬものが不死を着るとき、(同義的パラレリズム)「死は勝利にのまれた」としるされている、みことばが実現します。

●Ⅱコリント 4 章〜5 章はそのことが強調されています。パウロは 4 章 18 節で「私たちは、⾒えるものではなく、⾒えないものに⽬を留めます。⾒えるものは⼀時的であり、⾒えない者はいつまでも続くからです。」と述べた後で、不思議な表現をするのです。

【新改訳改訂第３版】Ⅱコリントへの⼿紙 5 章 1〜7 節
1 私たちの住まいである地上の幕屋がこわれても、神の下さる建物があることを、私たちは知っています。
それは、⼈の⼿によらない、天にある永遠の家です。
2 私たちはこの幕屋にあってうめき、この天から与えられる住まいを着たいと望んでいます。
3 それを着たなら、私たちは裸の状態になることはないからです。
4 確かにこの幕屋の中にいる間は、私たちは重荷を負って、うめいています。それは、この幕屋を脱ぎたいと思うからでなく、かえって天からの住まいを着たいからです。そのことによって、死ぬべきものがいのちにのまれてしまうためにです。
5 私たちをこのことにかなう者としてくださった⽅は神です。神は、その保証として御霊を下さいました。
6 そういうわけで、私たちはいつも⼼強いのです。ただし、私たちが⾁体にいる間は、主から離れているということも知っています。
7 確かに、私たちは⾒るところによってではなく、信仰によって歩んでいます。
8 私たちはいつも⼼強いのです。そして、むしろ⾁体を離れて、主のみもとにいるほうがよいと思っています。

●この箇所はじっくりと学びたいと思います。まず、この箇所は将来に備えられている恵みです。「御国の福⾳」です。「私たちの住まいである地上の幕屋」とは何でしょう。それは私たちの「からだ」です。その「地上の幕屋が壊れて」とは「⾁体の死」を意味しています。たとえ⾁体的な死を経験したとしても、「神の下さる建物」があることを私たちは知っているとしています。「知っている」とは、信仰によって確信しているということです。
「幕屋」「建物」と⾔葉は異なりますが、それは神と⼈とがともに住む家のことを⾔っています。
「神の下さる建物」のことを、「⼈の⼿によらない、天にある永遠の家」、「天から与えられる住まい」と⾔い換えながら(パウロはあるひとつの事柄を別のことばで⾔い表すユダヤ的修辞法の達⼈です)、そこに注意を向けさせています。そしてパウロはそれを「着たい」と望んでいるのです。

●「住まい」を「着る」というような表現は、⽇本ではありえない表現だと思いませんか。これはパウロにしてみれば、ぜんぜんおかしくないのです。なぜなら、「着る」という発想は、「覆う」という概念で理解されているからです。創世記 2 章の「⽪の⾐」がそうでした。それはアダムとその妻のからだをおおうためのものでした。⾐服も住まいも「覆う」という発想を持っているからです。それに引き替え、私たちの必要最低限の保障を「⾐・⾷・住」ということばで表わします。これら三つが保障されることで安⼼だと考えます。

6ところが、イェシュアが語った話の中には、なぜか「住」という語彙がないのです。

【新改訳改訂第３版】マタイの福⾳書 6 章 25、31 節
25 だから、わたしはあなたがたに⾔います。⾃分のいのちのことで、何を⾷べようか、何を飲もうかと⼼配したり、また、からだのことで、何を着ようかと⼼配したりしてはいけません。

●「何を⾷べようか、何を飲もうか」というのは「⾷」のことです。そして「何を着ようか」というのは「⾐」のことです。では、「住」は ?? 「⾐」と「住」はひとつだということなのでしょうか。パウロは、「私たちは何⼀つこの世に持って来なかったし、また何⼀つ持って出ることもできません。⾐⾷があればそれで満⾜すべきです。」(Ⅰテモテ 6:8)と愛弟⼦のテモテに語っています。とすれば、イェシュアやパウロは「住」について軽く考えていたのでしょうか。いいえ、むしろ反対です。イェシュアが最後の晩餐の中で何と⾔われたかを⾒てみましょう。

【新改訳改訂第３版】ヨハネの福⾳書 14 章 1〜3 節
1 「あなたがたは⼼を騒がしてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい。
2

わたしの⽗の家には、住まいがたくさんあります。もしなかったら、あなたがたに⾔っておいたでしょう。
あなたがたのために、わたしは場所を備えに⾏くのです。

3

わたしが⾏って、あなたがたに場所を備えたら、また来て、あなたがたをわたしのもとに迎えます。わたしのいる所に、あなたがたをもおらせるためです。

●ここでは「住」についてイェシュアがはっきりと語っています。また使徒パウロも、Ⅱコリント 5 章 3〜4 節で「住」について語っているのです。

「それ(=天から与えられる住まい=天にある永遠の住まい=神の下さる建物)を着たなら、私たちは裸の状態になることはないからです。確かにこの幕屋の中にいる間は、私たちは重荷を負って、うめいています。それは(=うめきのこと)、この幕屋を脱ぎたいと思うからでなく、かえって天からの住まいを着たいからです。」●パウロのうめきは、私たちのうめきとは異なります。天からの住まいを着たいゆえのうめきなのです。
神とともに永遠に住む家(建物)は、⼈の⼿によらない住まいのです。その住まいは神の恵みによってすでに保障されていますが、「いまだの恵み」です。それゆえ、パウロははっきりと勧めています。
「もしあなたがたが、キリストとともによみがえらされたのなら、上にあるものを求めなさい。地上のものを思わず、天にあるものを思いなさい。」(コロサイ 3:1〜2 節)と。このパラダイムにシフトする(転換する)ことこそ、「御国を受け継ぐ者たち」、「御国を慕い求める者たち」の霊性と⾔えるのではないでしょうか。この霊性を、キリストの花嫁である教会が回復しなければならないのではないでしょうか。

2016.9.4

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