譯

注

董康『書舶庸』九卷本譯（四）弘

の部〔宇之吉〕士の宴會に出席。宴席中の宇野〔哲人〕
・岩谷（鹽

村

〔書舶庸卷六民國二十二年（昭和八年、一九三三年、癸酉）十二

谷のりであろう。現代「岩」「鹽」同じ）〔〕・小柳〔司氣太〕

芳二十日～三十一日〕の如き方々は、いずれも東京の學學界の大家である。宇野が科擧試の係官に電話絡し、覽許可證を攜えてから、ようやく入場が許さ

入の際にべをけ、北羽門（北桔橋門）よりも嚴重であった。庫て、余等を閣庫に案させる。庫は大手門にある。何度も出晴れ。午十時に鹽谷〔〕士が弟子の齋〔護一〕を差し向け

試驗場では時閒にいまくられ、すぐに時閒が經ってしまうのに、筆余は言う。「そうではない。出來の惡い地方豫備試驗合格の場合、しめて考えをらせるのは、俗に言う『試驗地獄』である」という。

人材を登用する重な制度であるけれども、知識人を狹いところに押あそこの貢院の號舍（科擧試驗場の個室）は昔のままだった。國家が驗の制度を質問した。また、「以に長安をゆっくりと見物したが、れ、庫に到着。科長の川島（閣書記室記課長・川島孝。『

を執って良いことばが一つもしたためられないなら、立派な物に

二十日

閣庫百年史』頁四〇八による）の重な出えをうける。また口いたとしても、やはり地獄である。もし才能拔群の人物がこのかな

ママ（口太郞）君に會う。以は典籍係であったが、いまは他の職務時閒をかりても、自分の胸中の考えを陳べ、國家に貢獻するなら、天ママに轉じていた。事務室に二十種餘りの書籍が竝べてあった。自由に國になぞらえられる」。宇野は經學に詣が深く、「孫詒讓の後に群經・（２）

覽でき、また撮影も許され、まことに特別待であった。小字本『子の究を引き繼ぐは誰か」とねた。余は言う、「書院の制度

ママ

（１）

書』は岩井（岩崎靜嘉堂庫）藏本の刻本であって、初刻本にがんに行われた時には、經學究の人士が輩出し、詁經精舍・學

二五堂・南菁書院などは高い才能をもった學生を集め、夕鍛え上げ、彼（３）は遙かにばない。その他の數種については後にするとおり。

第五號

に〔劉〕錫堂・〔孫〕伯醇とともに東方會（東方學院）
立命白川靜記念東洋字究紀

らのを集し、いずれも經傳を補うに足るものがあった。林院

行 或 い は 二 行 を 隔 て、 書 名 を 題 す る こ と 首 行 の 如 し。 板 心 魚 尾と題す。二格にして「呂本中居仁」。題目は低三字。卷尾は一

二六は靜かな境で、才子を蓄えておく場ではあるが、精神を楷書でしは、高さ正より低きこと二字、下に「呂集」、下に刻工

董康『書舶庸』九卷本譯（四）たためる奏作にすり減らした。敎育を畫一しても、志向はさま

姓名を記す。「昌坂學問」【原（以下省略） 長方印篆書】（７）「己巳」【無邊長方朱隷書】の記あり。

ざまである。改革以後は、世風が權利の一にんでおり、疏を究する學をぼうにも、その數が實に乏しい」と。宇野は、余の言

イタリア語にじ、景敎に沒頭していた。余に元フビライの時、歐

行、行大小十六字。上下線口。梁の昭太子の序はつて卷末

宋刊本。高さ五寸六分、寬さ三寸八分。左右邊。葉九（８）箋陶淵集十卷

州に派された景敎の行誌一册をしてくれた。元代史を考證に訂せらる。首は目四葉と爲す。は「補陶淵集總論」とを頗るよしとした。佐伯好郞というものがいた。會の重な職員で、（４）

大字二十一字、小字の三、大字の二に當る。左右邊。板心魚

宋刊本。高さ六寸七分、寬さ四寸八分。葉十二行、行

いは二字、或いは單に一字を題す。靖詩はかに湯四卷を後に家の語をし、均しく低三字。板心「陶詩」と題し、或と題す。分目、正にぬ。題目は低二字。題目の後竝びに詩の爲し、廬陵の後學李公煥集す。卷首行「箋陶淵集卷之」

尾の下「韻」。首は丁丑大儀鳳二年（六七七）序と爲す。

（９）

見るのみ。此れ孤本なり。

韻目と爲し、三排に分け、正にぬ。「蒹葭堂藏書印」【長方朱下省略） 聲には則ち上、下と題す】卷第」と題す。餘は「舒王答蘇薦秦公書」「蘇答淮居士書」「后山陳師

葉十行、行二十一字。首は「淮閒居集序」と爲し、以て宋刊本【原（以下省略） 未だ尺寸を量らず】。左右邊。

淮集四十卷長短句三卷淮後集六卷篆書】「蒹葭藏書」【正方白篆書】（ともに木村孔恭藏印）の

淮居士序」をとす。で目と爲す。卷首行、「淮集卷
（６）

記あり。

三八書鋪印行」の一行り。卷首行「鉅宋廣韻某聲【原註（以は 陳 州 司 法 孫 愐 の 序。 序 の 後 は、 二 行 を 隔 て て「 己 丑  寧 府 鉅宋重修廣韻五卷（５）する料になり、イタリア語の景敎典籍から譯出したものであった。

：

格、「觀」の下は兩格。卷尾、一行を隔て題すること首行に同（

宋刊初印本。高さ六寸四分、寬さ四寸九分。葉十一行、じ。板心の上に字數を記し、魚尾の下は「秦卷」、下に刻工姓（第」と題し、行「秦觀少游」、「秦」の上は低八格、下は一

行十九字より二十一字に至り等しからず。左右邊。首は乾二名を記す。で「淮居士長短句」と爲す。首行「長短句上、中、

東萊詩集二十卷：年（一一六六）曾の序と爲す。卷首行「東萊先生詩集卷第」（（：後に「淮居士集序」り。乾癸巳（九年、一一七三）、林と爲す。そ詩四卷、雜二卷にして、人の題款は上に同じ。

下」と題す。板心魚尾下の題字同じ。目り。で「淮後集」

典籍を借入せば、皆須らく愛護すべし。先に缺壞れば、 就 ち行】大夫百行之一也【一行】鄞江衞氏謹志（顏氏家訓に曰はく、

借入典【一行】籍皆須愛護先缺【一行】壞就爲補治此亦士【一方朱篆書】「淺草庫」【長方朱楷書】の記、「顏氏家訓曰葉八行、行二十一字。板心上端に集名を題す。可師齋よすなは景度の。「仁正侯長昭書屋鑒藏圖書之印」（江仁正寺藩

補治を爲せ。此れ亦た士大夫百行の一なり、と。鄞江の衞氏謹ん
しる

市橋長昭藏印）「昌坂學問」【に長方朱篆書】「淺草庫」（

で志す）」【長方朱楷書】の大木記り。

て共に紙を用ふること五百張。

りこり、拜石壇に至り止む。題額は大字にして、篆隸に分別し（【長方朱楷書】の記り。

三省紙、張二十、計一十貫て兩行を占む。葉數は一より八十二に至る。而れども魚尾下には

玉山名集不分卷

新管紙、張一十、計五貫省

二より四に至ると記す。中閒、實に未だ卷數を分かたざるなり。

高郵軍學の『淮集』計四百四十九板、副葉・褾背等をはせ

竹下紙、張五、計二貫五百省

末葉に「弘治元年（一四八八）八中秋日、人の楊循吉題す」（

工、板一十、計五百省の一行あり。此の書、四庫の抄本は五卷と爲す。曩に一不分卷本（靑紙褾背、一十册に作り、册七十、計七百省を見るに、四庫本にぶれば多しと爲す。未だ識らず是の本に

さき

官收の工料錢五百省

（

舊抄本。
一百五十二
【原
（以下省略） 詩十二】
、
一百五十六
【四言】
、

（

出することるや無きやを。時の刻と雖も、亦た孤本なり。

左脩職郞高郵軍事參軍推官敎の趙伯膚
右承事郞權發高郵軍管學事管勸農營田屯田事の王定國

宋 刊 本。 卷 五 よ り 九 に 至 る、 十 六・十 七・二 十 よ り 二 十 一 に 至三十七】、四百五十九【三十九】、六百六十五【詔三十五】、六百六四百五十二【三十二】、四百五十三【三十三】、四百五十七【一百五十七【詩十七】、三百四十六【頌十六】、四百一十四【七言】、る、二十四より二十六に至る、外集の五より十五に至るまでを存第五號：す。「仁正侯長昭書屋鑒藏圖書之印」【原（以下省略） 長立命白川靜記念東洋字究紀

二七

十九【詔三十九】、六百七十【詔四十】、六百九十一【勅上】、六百九（：す。左右邊、葉八行、行十五字。卷首行「豫章先生

（

館詞林

軍の學の濤・林經楫勘す（（

十五【令下】、六百九十九〔【敎四】〕を存す。

豫章先生集（（（（集卷第」と題す。板心、魚尾下「予章」、下に刻工姓名を記（（

董康『書舶庸』九卷本譯（四）二八五一～五三葉（解題頁一三）。本版は『四部叢刊』續に影印收されて（ ６）『  閣 目  』 頁 三 三 七 下 段  、  求 番 號 別 四 一 ― 四。『  閣 書 影 』

書影は『閣庫宋本書影』（日本書誌學會、一九八四年七、以下『

（１）「小字本『書』」は、一〇行、行一九字、小字行二五～二八字、二〇册からなる藏本、すなわち『改訂閣庫籍分目』（以下『
閣目』と略稱）頁五九上段、求番號二七九―四八を指すと思われる。
尾崎康『正史宋元版の究』（古書院、一九八九年一）頁二四二によれば、（７）『閣目』頁三二四下段、求番號別四二―四。

いる。

保氏）。

閣書影』と略稱）一〇～一二葉に收される（解題頁三・四、解題は井

本版は南宋後の福淸縣學刊本を原刻とし、元の大德・至大・・元統、えず、元大德以後の修葉ばかりである」とされている。また同書頁二四一

稿集』第一卷、古書院、一九九三年一）は宋末元初刊として、閣（８）『閣目』は元刊本とする。阿部隆一「宋元版在目」（『阿部隆一

の宣德・正統・正德の遞修本で、「もはや宋の原刻葉が殘存するとはみによれば、靜嘉堂庫藏本は五〇册からなる元の遞修本である（卷八七庫の他に靜嘉堂庫の藏本などを擧げる。四部叢刊收の『箋陶淵上から卷九三は元大德九年太路儒學刊本補配。『靜嘉堂庫宋元版圖』集』は閣本と同の版本である。確し得る現在の收藏況からいえ書」）。したがって閣庫本は靜嘉堂庫本の「刻」と

宋版史部「

（

（

（

（

）『閣書影』第三六葉の卷一首の書影を見ると、「觀」字下は一格しか閣書影』第三五～三八葉（解題頁一〇）。

（９）『閣目』頁三三四下段、求番號重二―七、重財。『

ば、後に董康が閣本を「孤本」というのはりである。

はいえない。

（２）孫詒讓（光二十八年〈一八四八〉～光緖三十四年〈一九〇八〉）、浙正義』『子閒詁』は名の譽れが高い。

江瑞安の人、字仲容、號籀廎。末の大學で書多數あるなか、『禮

現在の杭州市西湖の孤山南麓に設けた學舍。太天國の兵火で燒失した後、（３）「詁經精舍」は、淸の嘉慶六年（一八〇一）に浙江撫であった阮元が同治五年（一八六六）に再された。嘉慶年閒に『詁經精舍集』十六卷が刊された。「學堂」は光四年（一八二四）、阮元が兩廣總督であった時に廣州に創設された書院。『皇淸經解』などが刊された。「南菁書院」
は光緖八年（一八八二）に學政の體芳が詁經精舍に倣って江蘇江陰にてた書院である。同十二年に學政の王先は南菁書局を開き、『續皇淸經解』『南菁書院叢書』などを刊した。なお董康は若い頃にここで學業を修めた。

）『閣書影』第三八葉の書影には「工版一」と見えるので、このいていない。

刊

二册」）『  閣 目  』 頁 三 三 六 下 段  、  求 番 號 重 三 ― 二、『  閣 書 影 』 第「十」は衍字である。

）『閣目』頁一二六上段「存三卷（卷二―四）元瑛

四六～四八葉（解題頁一一・一二）、重財。

）『閣目』頁四一五下段に「（如輪寺本） 存一五卷（中略）嘉永三と、求番號三五八―八五。

あるので「舊抄本」とは言えない。

寫（昌黌）二册」として、求番號三六一―五六。幕末の重抄本で（の行誌』である（待漏書院、昭和七年〈一九三二〉九出版。今、春秋、
グル人の景敎、馬可（マコス）と馬（ソーマ）の行記で、ペルシャ語の原がシリア語に抄譯され、それを一九二八年にイギリスのバッヂ
士が英譯し、さらに佐伯氏がバッヂ英譯本に基づき訂正補譯したものである。董康が「イタリア語の景敎典籍から譯出」というのはりである。

であり、秦から淸までは對中央集權である。群雄據の時代を除分權問題」を演する。余はかく思う。代の制度は純粋に地方分權

晴れ。午後三時、上野の學士會（國學士院堂）に行き、「中國書 誌 の  究 』、  裳 堂 書 店、 一 九 八 〇 年 六 、 頁 二 七 五 ） に 解  が あ り、重財。井保「閣庫和書善本解題（籍の部）」（『閣庫（５）『閣目』頁五二上段に「鉅宋廣韻」として、求番號重三―三、二十一日

昭和十八年一〇再版本による）。佐伯氏の自序によれば、本書は、ウイ（４）佐伯好郞氏の書の原題は『元忽必烈が歐洲に派したる景敎

10

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14

18

いて、地方分權に似たものには、例えば代の藩鎭のごときものがあれた。寫眞撮影があって各自解散。

演をえて後、小野〔淸一郞〕士から御禮の言葉が簡單にべら（晴れ。午十時、圖書寮に行く。鮮活字本の『晉書』『書』な（さないというものであった。淸が三桂を滇南（雲南省の南）に封どを覽。これらは後世、慶長活字本となった。歸、田中（求堂）

二十二日（１）他人を自己の勢力範圍に安させないとの。宋の岳珂『桯史』卷一「徐鉉入聘」や宋の王稱『東事略』卷二十三・李煜傳などに「臥之側、豈
ゆる
容他人鼾睡（臥の側、豈に他人の鼾睡を容さんや）」と見える。

る。それは一時に外（地方）が重く（中央）が輕く、第に上部がく下部がい勢を作り上げたもので、本來、固定した制度ではない。宋の太は、錢氏の越國に對し、錢氏が臣民となって中原の王を戴いたので、大いに寬容な態度を取り、その領土を收奪するにはびなかった。ところが太宗の時代になるや、すぐに領土を取りめて邸宅を下賜した。それは我が寢臺の側で他人が高鼾で眠るのを許じたとき、官吏はしばらく自由な任命にまかせ、これを西といった。

を訪れる。しばらく座って歸る。午後四時、〔楊〕鼎甫らとともに淺（１）

しかし、その子の璠（孫の世璠が正しい）の代になれば、すぐさ

草の倉屋（淺倉屋）書店に行く。二時閒探したが、よい本はなかった。

（２）

ま征伐定を行い、南方は從して統一された。官制で分權に似し「興に乘じて來たり、興を盡くしてる」といったところである。

（３）た例にはの南北院がある。南は人を治め、北はを治めた。こうとせず、兩對峙させ、一方は南、一方は北とし、上に行在の二字靖が完したが、敢えて好くない名をつけて太の舊制を變えよ

制度に從った。また代の南北兩京の各部院がある。これは、の名稱を用い、非獨立を代表している。・淸王はしばらく元の省のは三行を隔て題すること首行に同じ。閒ま「分」の二字無き

」。三行、「廬陵須溪劉辰批點」。尾（以下省略） 軾の上、一字】

行、「禮部書端殿學士侍讀學士太師諡忠蘇軾【原邊。卷首行、「王元集百家分東坡先生詩卷之」と題す。

宋刊本。葉十三行、行大二十二字、小二十七字。左右王元集百家分東坡詩二十五卷

を附けたものである。正統（一四三六～一四四九）時代に至って、南り。板心の上に字數を記す。魚尾下「詩」。「安崛氏時齋

れは種族のいからそうしたものである。元の行中書省は、中書省の京に行在を加えることが、ついに永く定まった名稱となった。廷臣で藏」【長方朱篆書】（堀杏庵藏印）「衞」【圓白篆書】「淺草庫」

ママ

南京に拔擢された者は、政府の關としては高であるが、閑な官職（４）樊川集夾四卷二九

本。夾に佚書多し。蓋し宋人の手に出でん。末に「正統五（５）【長方朱楷書】「昌坂學問」【長方篆書】の諸記有り。

（

であるので、く左に等しい。淸代、奉天に五部侍郞を設した。
ここも宗發祥の重地であるゆえ、定めて陪都とした。代の制度

第五號を取り入れたが、その範圍を縮小した。いずれも地方分權ではない。
立命白川靜記念東洋字究紀：

董康『書舶庸』九卷本譯（四）年（一四四〇）六■（原白匡）日羅錦山開刊」の一行り。

三〇

刊本。皇（一〇四九～一〇五四）中、學士の張擬。「論局」

」
「名數」
「品格」
「雜誌」の十三に分かつ。首は至正（一三四一

「得算」
「權輿」
「合戰」
「實」
「自知」
「審局」
「度」
「正」
「洞

にる。今、『鮮刻本樊川集夾』に從い正す。以下同じ）。

～一三六八）年の集、歐陽玄、晏天章の序と爲す。後に『碁譜』

小 杜 の 詩、 古 よ り 法 と す べ し と 稱 す（『 庸  』、「 古 」 を「 可 」

而れども善本甚だ罕れにして、世にの（「世」を「無」に五册り。

（１）『圖書寮籍善本書目』（以下『圖書寮書目』と略）に鮮銅活字本の『晉書』は卷二第五・六葉にされ・五十四册・四〇二函三八號、『書』は同卷第六葉・三十二册・四〇二函四號と記されている。
（２）『世新語』任の王之の語「吾本乘興而行、興盡而（吾れ本と興に乘じて行き、興盡きて﨤る）」をもじった表現である。
（３）『圖書寮書目』卷四第二一葉・『圖書寮典籍解題 籍』頁七九・八〇、一三册、四〇四函六二號。
（４）『圖書寮書目』卷四第一五・一六葉、四册、五一一函四四號。『樊川
集夾』の專論には、許山秀樹「『樊川集夾』の立と版本」（「中國學究」第二〇、一九九四年一二）がある。
（５）『樊川集夾』が宋人のではなく、鮮書であることは、拙
論「鮮本『夾名賢十抄詩』の基礎考察」（「學林」第三九號。のち拙
『代の詩人と獻究』、中國藝究會、二〇〇七年六、修訂再）に言した。
（６）本版は、下記に示す序目の第によって、『圖書寮書目』卷二第二八葉・『圖
書寮典籍解題 籍』頁一六〇、二十册、五一一函三六號の『新方輿覽』七十卷、あるいは四〇二函九一號の二十六册本に該當すると思われる。なお書陵部には同版の『新方輿覽』として二十三册本があるほか、『新四六必用方輿覽』三十册本の宋版も藏されており、後は『日本宮廳書陵部藏宋元版籍影印叢書』に收されている。
（７）『圖書寮書目』卷二第四四葉・『圖書寮典籍解題 籍』頁一四一、一册、四〇二函一一號。
（８）『圖書寮書目』卷三第四三葉、四〇三函六四號。

 る ）、 字 に 魚 魯 多 く、 學  之 を  む。 今、 監 司 の 權 公 克和、 經（「」を「理」にる）の李君 蓄と之を議し、知錦山郡事の李君 賴に符下し、本の訛を詳して之を刊せしむ。庚申三に始まり、數をてし之を公にす。學を嘉惠すること、其れ量るべきか（「量」を「重」にる）。の政大夫均大司（６）

知製敎坤跋す（「跋」を「題」にる）。
方輿覽■■卷

宋 刊 本。   葉 十 四 行。  そ 路・ 州・ 府  び 卷 中 の 故 實 に
 へ ば、 大 字 兩 行 を 占 む。 左 右  邊。 首 は 嘉 熙 己 亥（ 三 年、
一二三九）良日、新安の呂午の序と爲す。は嘉熙己亥仲（７）州穆和甫の序と爲す。は目。上下小黑口。板心「方」。
史學提三卷

元刊本。臨川の繼善性の、盱江の志伊此民勘。卷一
は上古より戰國に至る。卷二は秦より南北に至る。卷三は隋より宋に至る。葉十一行、行大小二十二字。左右邊。上下
小黑口、魚尾下「史」。卷尾に「皇元混一奄天子神孫（８）

萬斯年」の兩行り。
玄玄碁經六册

到着して小を種か査した。鼎甫の招きで北京亭に行き晝。

ると、二重橋の外側に列なって拜禮するが一萬人もいた。庫にも日章旗を立てている。九時、閣庫に行く。向こうの方を見や太子さまの御生」と大びしていた。外に出てよく見れば、どの家晴れ。早、號外の呼び聲を聞く。續いて館の女中さんらが「皇小山大臣は答禮において、中國の昔の裁が公正であったことに深く）の（臣）〔粟田〕眞人の故事を略し、親善の證據とした。

に日本が泰伯の末裔であると記すこと、また武時代（の則天武后

來日は司法・敎育方面の査もねていると紹介した。余も『北史』

び公使館員であった。宴中、公使が挨拶を行い、せて余の今回の長澤〔規也〕・村上〔貞吉〕・〔霖〕監督（在日留學生監督）およ之吉〕
・岩谷〔鹽谷、以下同じ〕兩士・石田〔幹之助〕東洋庫長・午後、治大學の談話會に行く。岡田〔太郞〕・志田〔鉀太郞〕

敬しており、德川時代の大岡越守に模倣されており、誰彼と無く二十三日

が 居 竝 び、 諸 敎  も  っ て い た。 大 谷 美 隆 が  回 撮 っ た 寫 眞 を く れ

彼を日本の孝肅（宋の拯）と讚えた、と話した。

ころではない。岡田の見。日本には昔、この犯罪例があった。しか行になる。罪は極致であるが、これ以上になると筆のびべるととすると、血族ではない。父の妾とすると、當然、「律」の禽獸に亂るれば、則ち之を滅ぼす」を引く。指すところの血族が姑の姉妹

公三十一年】において、の徐の疏は「律」の「外、鳥獸の行ひか問うた。余の答え。『公羊傳』の邾婁の叔の妻嫂の事【原昭ないので、筆談で答える。岡田は子と母親の姦は如何に斷したの目の當たりにし、時を偲んで夢の國にいるような思いが自ずと湧くた。度々の災厄をかいくぐってえた餘生の身をもって、この光景を

然と表に出ていた。人紳士入り亂れ、なりふりをすっかりれてい

ち上がって手を取り舞い踊り、大聲で萬を唱えた。忠愛の思いが自にんでいた。藝・舞子を十數人呼び、酒をんで興が乘り、皆

宮省に奉職し、親任の待をけた。皇太子の御生・生育を非常

春樓に入る。杉および渡部が相いでやって來る。お二人とも長年、宴會がわってしばらく立ち話。長澤・岩谷にれ去られ、赤坂の

（２）

（１）

た。諸敎が刑法史上の故實を質問した。本日は〔孫〕伯醇が來てい

し死刑ではなかった。犯せば神に向かって誓いを立て、洗い落としてのであった。固くお斷りして歸った頃は、すでに十二時を回っていた。
（３）

淸らかな身にる。ただしその家のは部沒收になる。現在「大丰韻書六卷

午（四十六年〈一六一八〉）夏、坦然生の小引り。卷中の夾圖

豫章竹溪人（の鄧志謨）彙、南陽居士。に萬歷戊

六時、〔作〕公使の宴會に行く。來會は、小山〔松吉〕司法大臣・甚だ精。「室家」「金」「靑樓」「幽閨」「詞」「詩」の六門に

三一

原〔敬〕司法大臣・杉〔榮三郞〕物館長・渡部〔信〕圖書寮頭・第五號

分かつ。尺牘は致綿邈たり。詩と詞とは皆見のなり。
立命白川靜記念東洋字究紀

鈴木科長・上〔貞二〕外務省科長（事業部長）・部〔宇をくれた。これも日本法制上の聞である。

祓詞」中の某項目がこのことを指している。そこで數枚の「詞」：

董康『書舶庸』九卷本譯（四）

よ

三二

ふう

た

排して天下の中央に下して曰はく、大倭國は以て安土と爲る、まじ〔坦然生小引〕

これと。乃ち宮を立て、下は石根にび、仍りて群木を樹て、上はなん

語（『論語』衞靈公）に「詞（辭）はせるのみ」と云へる

さかはぎ

こ

あ

天 際 に 參 は り、 以 て 皇 孫 の 居 と 爲 す。 天 日  蔭 し、 國 土 を 安 治

えん いり。曷ぞ嘗てを言はんや。書のを以て名づくる、予を古

みぞうめ

なかとみ

しにはだだちいた

いきはぎだちくそとす。生齒（人民）にく、罪用て滋し。曰はく、天罪は、

もや

み

いきはぎ

に 鏡 み ん。 白 頭 を 詠 じ て 扊 扅 を 歌 ふ は、 室 家（ 妻 ） の  に 非 ず

放 ・埋・ 放 ・蒔・串刺・生・・屎。そ此の諸

（６）

く

くしざし

や。雲樹を思ひて梁を懷ふは、金のに非ずや。章臺の柳枝

罪、是れ天罪と謂ふ。人罪と謂ふは、生膚斷・死膚斷・白人・胡

しきまきを憶ひ、江の鱸魚を戀ふは、靑樓のにあらずや。祆を炎す

久美・母犯の罪・子犯の罪・子と母と犯すの罪・母と子と犯す

しん い

な

これ

如く、疾風の霧を散らすが如し。大舟の維を解きをに放つ

つなまで、一切の罪は滅して餘すこと無し。神飈の雲を吹くが

ひ はなちの火、溱洧にるのは、幽閨のに非ずや。をみてする

の罪・畜犯の罪・昆蟲の災・高神の災・高鳥の災・畜仆蠱物のはなちに書を以てせざれば、何を以てを語らん。書して表はすにを罪。其の罪益ます滋く、是を用て天神の儀を效し、大中臣をして（５）以てせざれば、何を以てを語らん。茲のは、室家の好に寄す

細木を以て其の兩端を切り、其の中段を執り、臺上にかしむ。

（４）

るなり、金の悃を遞ひにするなり。靑樓と閨幃とは殷をず

再び菅蔴を以て其の兩端を切り、其の中段を取り、針を以て析をしらひとるなり。一紙素箋もて五衷の悃を露出し、寸心もて萬眼の剖く。口に天神のくるの祓詞を唱ふ。天神乃ち天門を開き、

てふ

（７）

孏詞を寫し來る。其の丰韻の洒洒たる、眞に蜨のを戀ひ、魚の雲を排して之を聽く。國神は則ち山頂に登り、嵐氣を披きて之たが水を樂しむが如し。是を用て之を靑（出版）し、以て風流（色を聽く。神聽にすれば、則ち上はより、下は四方にる

たの好み）の眸睫を怡しましむ。萬戊午夏戩の吉、坦然生漫りに題
す。
附大祓詞

ひ め

が如く、利の木を刈りて孽ること罔きが如し。是にいてらせ おり つんで此に集侍するの親王・王の諸臣・百官にげ、天皇の

此の諸罪、山より下る。神り、瀨織（瀨織津比咩）と曰ふ。
（８）を奉じて曰はく、膳の官・武衞の士・百官人等の犯すの諸罪、

はやあき つす

め

持ちて之を大尾閭の洩るるの波百にる。此にいて神こ悉く今年十二日を以て、之を祓除す。其れんで聽け、と。

はや さ

もつ

り、開（開咩）と曰ふ。便ち飮を加ふ。地門に神
い ぶき と ぬし

唯れ我が皇、高天原に坐鎭して、神を糾合し、議して我が皇り、氣吹と曰ふ。復た罪穢を將て吹きて地底に入る。地底の（９）め孫に委ね、豐葦原瑞穗の國を治せしむ。此の國土にいて、敢神を佐須良（佐須良比咩）と曰ふ。復た此の罪に接し、之をひへてせざるものりて、問ふて而る後に討つ。時にいて山石

無何の鄕に散ず。百官、天下四方、今日より始めて一切の

ここ草木、靜謐ならざる莫し。皇孫乃ち高天原の玉座を離れ、雲を罪を滅ぼす。乃ち馬を牽きて立ち、して曰はく、今年十二
日 の 夕 べ、 此 の 大 祓 を 行 ふ。 參 集 の 罪 は、 其 れ 共 に 之 を 聽 け、と。又た稱へて曰はく、四國の卜部、此の祓物を持ち、諸を大川に棄てよ、と。

第五號（１）『北史』卷九四・倭國傳に「俗皆身、自ら云ふ太伯の後と」とある。『北史』と同じく初にった正史の『晉書』卷九七・倭人傳や『梁書』卷五四・
倭傳にも同樣の記事が見える。
（ ２） 原 「 武  時、   眞 人 故 事 」。「   」 は「  臣 」 と す べ き で あ る。
後二十八日條の「軒答詞」では「臣眞人」と記している。「眞人」
は粟田眞人のこと。『續日本紀』卷二の大寶元年（七〇一）正條に「守民部書大貳粟田臣眞人を以て執使と爲す」とある。中國の史
料には『典』卷一八五に「武太后の長安二年（七〇二）、其の大臣の臣眞人をはして方物を貢せしむ。眞人はほ中國の地官書のごときなり」とあるほか、「臣眞人」の記事は『舊書』卷一九九・日本國傳や『新書』二二〇・日本傳などにも見える。
（３）『閣目』頁二八八、請求番號附三―一六。該目には「鄧志謨 萬四六序刊（萃慶堂）」とある。
（４）古樂府（魏・六の歌謠）に「白頭吟」「扊扅歌」がある。は
の 司 馬 相 如 の 妻、 卓  君 が 妾 を 設 け た 夫 の 仕 打 ち を 悲 し ん で 作 っ た と される（『』卷二八「白頭吟」李善・『樂府詩集』卷四一など）。後は、春秋の百里奚の妻が作った琴曲といい、今は秦の穆侯に仕え宰相にまでなった夫が別れた自分のことをれていることを怨んだ歌（『樂府詩集』
卷六一など）と傳える。
（５）「雲樹」は、杜甫が遙か江南にいる友人の李白を思って詠じた「春日憶李 白 」 詩 に「 渭 北 春 天 樹、 江 東 日 暮 雲（ 渭 北 春 天 の 樹、 江 東 日 暮 の雲）」とあるのに基づく。「梁」は、の李陵が蘇武と別れた際に詠ったされる詩（『』卷二九、李陵「與蘇武詩」其三）の一に「攜手上河梁、游子暮何之。……安知非日、弦自時（手を攜へて河梁に上り、游子
暮に何くにか之く。……安ぞ知らん日に非ざるを、弦 自ら時り）」とあるのに由來する語。「金」は、『易』繫辭傳に「二人同心、其利斷立命白川靜記念東洋字究紀金。同心之言、其如（二人同心、其の利なること金を斷つ。同心の言にほは、其のひの如し）」）とあり、篤い友をいう。
（６）「章臺」はの都、長安にあった街の名（『書』張敞傳）。また
の翃の美を柳氏といい、彼女に寄せた翃の詩に「章臺柳」の句が見える。「江鱸魚」は、「神」を善くする後の左慈が曹操の宴席で盤中から鱸魚をり上げた故事（『後書』方傳）に基づくが、「靑樓之」には接に結びつかない。魚は女性を象することがあり、宴席の故事ということもあって、かく言ったものか。
（ ７）「 祆  を 炎 す の 火 」 は、『 蜀 志 』（『 淵 鑑  凾 』 卷 五 八「 玉  解 」  引 ）に見える民閒傳。蜀の公は、母陳氏の子が自分故に戀患いになっていると知り、祆で會うはずであったが、先に來た陳氏が熟睡していたので、玉を外して男の懷中に入れて立ち去った。目覺めた男は、これを見て怨氣火とし、を燒いたという。「溱洧にるの」は、『詩經』
まさと
風「溱洧」に「士與女、方秉蕳兮（士と女と、方に蕳を秉る）」とあるのに基づく。毛傳に「蕳はなり」とする。なお「溱洧」は、男女が溱洧のほとりで相會する俗を背景にする詩である。
（８）「尾閭」は『莊子』秋水に「天下の水、より大なるは莫し。萬川之に歸し、何れの時に止るかを知らざるも盈たず。尾閭之を泄し、何れの時に已むかを知らざるもしからず」とあり、の陸『經典釈』に「尾閭は水を泄して外に出だすなり」とする、つまり水の排水孔。
（９）「無何之鄕」の語は『莊子』逍遙游・應王・列禦寇に見え、何ものも存在しない無の境をいう。

二十四日

晴れ。午十時に上目黑の山本二峰（山本悌二郞）を訪問。亭園は（１）

幽邃。六年に來たころは、樹木はえたばかりであったが、今は高木になっていた。舊家のこととて土壤がよく、その上に手入れが行き屆いてるからである。二峰の談。日本は年、小中學が歐に重しており、德を墮落させてしまっている。本日、議會に行って

三三

董康『書舶庸』九卷本譯（四）の業を增やすことを提議しようと思う、とのこと。余の見はどうかと質問。余も、中國においてこのことは頭の痛いところであるとげる。經書のを廢止してから、若は獨立の思想が豐かになった

三四

吟館詩草』二卷、二册一帙を指すと思われる。この詩集には、大正十二年（一九二三）以來の詩五百二十餘首が收載されている。

二十五日

談に來る。岩崎庫（靜嘉堂庫）は『志』【原

晴れ。午十二時、長澤〔規也〕君が書籍の寫眞印刷について相る。目下、錫山（江蘇省無錫）の侍郞（治）が中學での經書の右丞集』『禮』殘卷『集韻』『梧溪集』、圖書寮は『論衡』『春秋集解』『金が、根本に足を据えることがなく、異端に流れるが日々に增えてい學を提唱しているが、この風の中にあっては、狂瀾をることは臺集』『玄玄碁經』、閣庫は『淮集』『廣韻』『史略』『忠』、語り合い、客歡を盡くし、宿にるとすでに十時を回っていた。

どすべて十人がいた。現下の政治の得失や科學のについて大いに行く。同席には朱大昭・邵亮煥・石堅白・徐方幹・王今・王世義なを略する。演がわって、招かれて新宿の白十字堂での夜宴に行う。參加百餘名、秩序よく靜肅。余は中國における法律纂の

時、江蘇省同鄕靑年會の歡會に行く。張淸鑑の紹介をもって演をれ。玉、劉・陳太夫人および袁景の手紙をけ取る。午後四二十六日（１）『史略』『忠』以外はすべてに觀書記が見えるが、この二種は本書卷八上の乙亥（民國二十四年、昭和十年、一九一〇）五六日條に記されている。そこでは『忠』を『忠』と表記する。なお、王君
南整理本が本條に「《忠志》」とするのはり。

（１）

すでに印刷完了】『王容易ではない、と話した。ついで話題が袞甫（汪榮寶）の沒にび、ともに若干種とする。夕方、泉閣職員の村田君が來る。この君は民（２）

その死を深くき惜しんだ。詩集一册のを得て歸る。狩野〔〕

國四年（一九一五）、舊都（北京）に寓した。當時、余は尉（司法）（４）が手紙で京都に赴く日をねたので、信をしたためる。小山〔松の官に就いており、彼を藏書樓の管理に當らせた。

（３）吉〕大臣が部下を使いに寄こし二十七日のに官邸で宴席を設けるとの案。夜、田中〔慶太郞〕來談。

（１）董康が「六年」に山本邸に訪問したことは、本書卷三の民國十六年（昭和二、一九二七）三十八日條に記されている。
（ ２）   治（ 一 八 六 五 ～ 一 九 五 四 ） は、 江 蘇 太 倉 の 人。 董 康 と 同 じ く 南菁 書 院 に 學 び、 壬 辰（ 光 緖 十 八 年、 一 八 九 二 ） 科 の  士。 光 緖 三 十 二 年（一九〇六）に左侍郞をもって農工部書となったのが淸における最官であった。民國九年（一九二〇）から抗日戰爭までの長きに亙って無錫の國學專修館で敎育に當たった（『民國人物大辭典』河北人民出版、
一九九一年五による）。
（３）汪榮寶は本年六（七ともいう）に北京で沒した。畢生の『法言 義 疏 』 を 完  さ せ て 閒 も な い 死 去 で あ っ た。 享 年 五 十 五 。 な お 彼 は一九二三年（民國十二年）十二二十五日に日權公使として着任してより、一九三一年（民國二十年）七十三日離職まで（八五日）、
八年閒、その任にあった（『民國人物大辭典』附「中國國外使名」による）。
（４）の「詩集」は、山本二峰がこの年の六に刊行した自作の詩集『蕉

：

（１）

二十七日

晴れ。午後一時ごろ、小石川區の留學生監督事務に行き、〔霖〕

先日、岩谷（鹽谷）士が敦煌寫本の「茶酒論」を出し示し、勘をにするようにとのことであった。勘をえてりす。この監 督 に 答 禮。 そ れ よ り〔 東 京 〕  國 大 學  學 部〔 支  哲  學 科 〕 

もち

章は賦の體をなしているが、どれも笑諧謔の詞で、田舍の學の究室に至る。岩谷（鹽谷、以下同じ）士と齋君を訪問。小數十（１）

口ぶりと隔たるところがない。中に「脊上少なく十七を須ふ」とある。

種を出して、自由に覽させてくれる。そのうち『萬錦林』は宋元ゆる余が思うに、宋代以後、杖刑は實數に足りない。元代では十ごとに七の逸事を書いたもので、なかなかの佳本。また『浪史』も舊鈔本であ他の一下を饒し、地（２）

他の一下を饒

をもって數えた。いわゆる「天る。岩谷君が四階の茶室に余を招待。夕日がきらきらとき、雲閒（２）『宋
他の一下を饒す」である。ここに「十七」と稱するのは、し、我から富士山がぼんやりと見えた。

三五體である。余は年、歐米を漫した際、司法面を特に重した。英生まれたことになる。司法の一端について言えば、中・日は一つの團に問役となってもらった。してみると中國の今日の司法は日本からた。中國の淸末、法律を纂制定した時、おおむね日本の學

余はあらまし以下のり話した。日本の昔の司法は中國から生まれけた御厚に對する謝辭がべられた。

と篤く願っている。公使から余が今回の來航中、各界から招待を

は、兩國の風が同一である。司法事務の上から永く親善を結びたい

解剖する場合には事にお祭りをする、また夫閒の制度といった例

訴訟で子孫は目上を訴できない、院で事件のために女性の死體を裨益を得ることが多かった。日本の立法は禮敎へ向かっている。刑事

かく話された。余が今回、刑法と禮敎との一問題を演し、發され三郞〕檢事總長・〔作〕公使はすでに到着。宴席にて小山大臣は相いで參集。原〔敬〕樞密院問・和仁〔貞吉〕大審院長・林〔賴館に歸って少し休んでから、小山大臣の招宴に出かける。來會刑統』（卷一）五刑の條に詳しい。原書をべて〔楊〕无恙に示した。
脊杖八十は臀杖十七までを執行して放となるにいない。无恙は、
この箇は專門家でないと答えられません、という。

第五號（１）「茶酒論」は末・五代の王ので、敦煌寫本に伯二七一八など六種ある。鹽谷士は「學會雜誌」第二卷第二號（昭和九年〈一九三四〉十）に「茶酒論に就いて」を發表している。これは「巴黎本」すなわち
伯二七一八を「定本」としてを十一解に分段し、訓點を附した原を
擧 げ、「  字 」（  勘・ 倫 敦 本 と の 對  ）「 韻 字 」「 故 事 熟 語 」「 俗 語 」「 解釋」に項目を分けて本作品を解したものである。また「定本」とした伯
二七一八の影印とそのを附している。鹽谷士が董康に示した敦煌本もペリオ本であったにいない。
（ ２）  の 葉 子 奇『 草 木 子 』 卷 三 に「 元 世 、 天 下 の 刑、 笞・ 杖・ 徒・ 流・絞五等を定む。笞・杖の罪に定まりて曰はく、天 他の一下を饒し、地他 の 一 下 を 饒 し、 我 他 の 一 下 を 饒 す、 と。 是 よ り 笞 五 十 を 合 は せ、 笞四十七に止め、杖一百十を合はせ杖一百七に止む」とある。

立命白川靜記念東洋字究紀

三六とは決してない。座客一同、そのりと思った。宴席が了し、また董康『書舶庸』九卷本譯（四）國の裁の手續きは簡單で、人民は裁の決を尊敬しており、

ひととき暢談し、ようやく歸る。

（ １）『 萬 錦  林 』 は  の 金 陵 の 余 象 斗 が  し た 六 卷 か ら な る 艷  短  小 
集 で あ る。 別 名「 新 刻 藝 窓 彙 爽 萬 錦  林 」「 鍥 三 臺 山 人 藝 窓 彙 爽 萬 錦 林」。峰堂余臺、萬二十六年（一五九八）の刊本。現在も東京大學
學部中國學究室に藏される。『古本小集』（上古籍出版、
一九九二年）は、この本を影印收している。なお『長澤規也作集』
第六卷（古書院、一九八四年）頁三四六に本版入にまつわる話が記さ
れている。
（２）
『浪史』は風軒又玄子、四十回の蕩小。「東京大學學部究室」の藏本は未詳であるが、長澤規也氏舊藏の日本鈔本七册が東京大學東洋究の「紅堂庫」に藏されている。

上は寥々たるものであったと感ぜられた。幼年および夫の制度に關しては、我が國の未革新によく似ている。始めは英國も我が東方の法體系に染められていると信じていた。つづいてパリに行き、最高裁を參觀したが、そこの裁官は我が方の倍もいたが、案件數
は我が方と同じであるのに、遲滯の惱みは我々よりまさっていた。
決の方法がないものかねたところ、「當事の權利を頭ごなしに奪う わ け に は 行 か な い。 た だ 民 事 だ け は 最 新 の  停 方 法 を 勵 行 し て いる」という裁員の答えであった。英國の上裁が簡易なのと比べると遙かにばない。歸國後、政府に改革を提案しようとしたが、ちょうど國家の多事にって、口を挾むことができず、胸にしまって來のことを思いやると、憂念いよいよ胸にる。今回、究會のお招は正しくない方向へとり、人の風紀は自由さに陷っている。將

る。書體の革について解なを行い、この方面に詣が深いこに來談。野本君は寫經を善くし、書體は力く、南北を凌駕してい晴れ。午、村田がの書藝部門輯の野本白雲といっしょ二十八日

きで學し、お會いした野の名士と談話が立法の事業にぶと、思とを知る。村田が余にコロタイプ版の古法帖を數帙くれた。その中でおくしかなかった。劫の氣配相ぎ、今日に至った。學敎育の思いは共していた。うい地點で踏みとどまり、かつての常を取り

臨川の李氏藏の「孟法師」が最もすばらしかった。

本留學生の先行きは、據って立つが優れていれば依存する方も優れに論ずれば、貴國の法學は、昔年に比べると先である。今後、日に務するものは、日本留學經驗が大多數を占めている。心

法制の古い史を知ることができ、誠に多くの敎益を得たなどと言っ十名。上が挨拶し、余の今回の演のおかげで、日本の學界は東方

治〕士・船津〔振一〕天津總領事も同席。その他の名士すべて

に外務省東方局の上〔貞二〕局長の招待をけた。松本〔烝（１）さねばならないとの考えは、我が中と同じであった。我が國で裁るという當然の理に外れない。將來の司法を擔って行くは、こうた。余の答禮の辭は後にす。夜になって雨。
軒答詞した多くの學生である。これより推し量れば、法學によって固く結びついている。いかなる時でも、この大きな結合體が解け散るようなこ方々で、學多聞、このことはにご承知にて、再論するまでも記 載 さ れ て お り ま す。 本 席 の 皆 さ ま は、 法 學 と  學 界 の 優 れ た

我々日華兩國の隋以來の親善の軌跡につきましては、史書に拶を拜聽し、禮儀として答禮の言葉を申し上げねばなりません。

さって、小生たいへん光榮に存じます。ただ今、上局長のご挨

士・船津總領事および諸家名士に年末御多用のところ陪席下

今夜、外務省東方局の上局長の御招待をけ、また松本代の寫本の『集』三十二卷を發見し、には高野山でのに、あちこち探求しました。金澤の稱名寺の壞れた函から五代時

士に多くけ入れられました。そこで『訪古志』の記載をたよりなりました。その後、重ねて公務のため日本に來航し、貴國の紳に多く流傳していることを知り、ますますくあこがれるように『日本訪古志』（『經籍訪古志』）を入でき、・宋の孤本が貴國

書亭集』卷四〇）を見て、こころ惹かれました。それから森立之めて朱竹垞（淸の朱彝）の『曝書亭集』を讀み「吾妻鏡跋」（『曝ってから、生活のために席に就くことをなくしました。

て、 必  に  ら れ  究 に 從 事 し 始 め ま し た。 政 界 を 去 っ て 野 にに  務 す る こ と 三 十 餘 年。 法 律 修 訂 の 手 傳 い を す る こ と に な っけたことがありません。ところが新舊交代の時にあって、官職て、公書取りいの雜務を學びましたが、名な先生のを

生は南方下の人士であります。ありがたくも科擧に合格しまし

めを頂戴しております。竊に法律の一面について思いますに、小小生の經から申しますと、法律と學の二方面をもってお譽です。その他、このの大册は二十種を下りません。外での

えば上の『詞林』および福岡（福井）氏崇館の宋本『劉夢得集』

した頃、始めて良質の紙を用いた印刷方法を發しました。たとわずかに一尺餘の畫幅度でした。小生が京都に寄寓しております。しかし最初作られたものは繪葉書でした。向上しても、

貴 國 の コ ロ タ イ プ 製 版 業 は、 東 方 美  の 名 聲 を 擅 に し て い まれません。これは訪書によって、親善を證する果の一つです。

國寶の列に加えられました。その他の殘簡逸は一々數えあげらもこれを〔湖南〕士に申し上げ、士から政府に報され、（２）ございません。ここでは個人な關係で親善の證とするに足る事

儀鳳年閒寫本の『館詞林』二十餘卷をねあてました。いずれ

心に申しますと、小生の法律究は、制なものに屬し、敢え生活の中、餘生をる身分のものが獨力により、書籍を永に（３）

について、皆樣にお話しすることに致します。

て松本士ので法學をもって自するつもりはございません。

傳えようとする事業を營みました。このことはすべて日・華兩國

ママ

ただ學の方面は確かに自發であって、制ではありませの人々が皆、見聞きされるところでございます。今、室圖書寮（４）ん。貴國のためにこの方面に奔走し、果としましては三つがあ

は宋本『書〔正義〕』單疏本を印行、田侯は宋本『世新語』

三七を印行されています。その他、私家では靜嘉〔堂〕庫や簣堂

（５）

ります。

第五號

昔、學齡にして敎育をけ、典籍をこよなく愛しました。始立命白川靜記念東洋字究紀

る、と話された。小生は、すかさず英・米の庚子賠款の處分方法三八〔庫〕が書影を印行し、現在、大いに行われております。多くをげ、方向轉換するように勸めました。山本君は快諾され、

董康『書舶庸』九卷本譯（四）の名な宋版を普させ、三都の市價を均させた第です。

なく議會をしました。今日、英・米には庚子賠款委員會を設では東西兩京および北（北京）・上に關をそれぞれ設

これは書籍印刷によって親善を證する果のまたの一つでござ

小生はかつて二度、財政總長になりました。團匪（義和團の亂）

立し、着々と設備が整っています。また小生の「續修四庫書」

立していますが、なおも體な展は見ません。しかるに貴國の賠償問題を淸政府の不幸な事件と見なしています。國體が改の議を入れ、輯に從事されています。これは、事業からいます。

まったからには、使の交流においてこの汚點を留めるべきでは親善を證するしい果の一つでございます。

と會見しました。その當時、アメリカの庚子賠款は、額を淸華）氏の デ ュ ポ ン  顏 料 工 場 で パ ー シ ン グ（ John Joseph Pershing

し、アメリカに漫しました。ウィルミントン（デラウエア州）

を議しましたが、實行されませんでした。そこでぐさま辭職體となったなら、皆樣方は未來の臣〔粟田〕眞人・〔阿倍〕仲麿・ら兩國がこうした事業をじて、ひとつの永續する親善を結ぶ團

宴會では決してなかったと斷言することができましょう。これかの史において發展を見ることがあれば、今の集まりは普のここに同席の皆樣は、現下の名流の方々でいらっしゃる。將來

（６）

ありません。庚子賠款（團匪賠償金）を別の事業に充てること

敎育基金に充當しても、殘額がなお多くありました。彼はヨーロッ

弘法大師です。これは小生の深く希するところでございます。

（１）「李氏」は淸の李宗瀚（乾隆三十五年〈一七七〇〉～光十二年〈一八三二〉）である。彼は古舊拓の大收藏家で、特に品四種を「李氏四寶」として珍藏した。その中の一種がの褚良書、拓の「孟法師」である。大てい
正十三年（一九二四）に舶載されて、三井高堅氏聽氷閣の得するところとなった。現在、三井記念美館藏。董康がされたコロタイプ版は昭和八年九にが「和名法帖集」として出版した「拓褚良孟法師」であろう。
（２）本書卷八下の乙亥（民國二十四年、昭和十年、一九三五）五十三日
條に「森立之經籍訪古誌言金澤稱名寺藏零本、余光宣之際、偕島田物色之、得卅二卷。曾以語士、白諸政府、列入國寶、云々（森立之の經籍訪古誌に言ふ、金澤稱名寺、零本を藏す、と。余、光（光緖、パ戰史上の人物でして、政府および輿論界から信用と敬をけていました。このことに話題がぶと、非常な贊を示され、早、彼の働きかけによりまして、議會に提出、しました。それからイギリスのロンドンに參りました。華公使のジョーダ）君とは舊知の閒で、アメリカの善ン（ John Newell Jordan
を申し上げますと、ジョーダン君はこれに倣って實行しました。
大正十二年（民國十二年、一九二三）の春、歸航中に貴國に立
ち寄り、山本二峰君の招待をけました。その席で山本君は、日本が國庫の歲出から七十萬圓を出して、規模の大きい學の大學を創立するもくろみであるが、なお部省にわだかまりが多くあ第五號

一 八 七 五 ～ 一 九 〇 八 ）・ 宣（ 宣 統、 一 九 〇 九 ～ 一 九 一 一 ） の 際 に  い て、
島田〔〕と偕にして之を物色し、卅二卷を得。曾て以て士に語げ、諸を政府に白し、國寶に列入さる。云々）」とある。その後、島田
は大正四年（一九一五）七、稱名寺藏金澤庫本『集』流出
賣却の罪を問われ自した。島田の金澤庫本流出賣却事件を報じた「報知新聞」大正四年五十三日の記事に「後職引繼の當時（筆︰
ママ
治四一年〈一九〇八〉五）、務省屬なりしと稱し、島田貫なるもの一名の支人をれ來り、神奈川縣廳の紹介を携え同寺に來り、寶物を隈なく一覽したる事あり」と見える「支人」こそ董康と思われる。なお、
この新聞記事は高野靜子氏の「小傳 鬼才の書誌學 島田」（『續 蘇峰とその時代』德富蘇峰記念鹽崎財團、一九九八年一〇收）から敎示を得た。
（３）本書卷三、民國十六年（昭和二年、一九二七）三一日條の「跋高野山藏原本館詞林」に、「癸亥春仲、歐歸航、扶桑重到。憶森立之訪
古志謂是書眞本藏高野山、乃偕京都擅名寫眞制版之小林忠親詣是山、果靈寶館訪獲十九卷（癸亥（民國十二年、大正十二年、一九二三）春仲、歐・（メキシコ）の歸航、扶桑重ねて到る。森立之訪古志に是の書の眞本は高野山に藏せらる、と謂ふを憶えび、乃ち京都の擅名の寫眞制版の小林忠〔郞〕と偕に親ら是の山に詣り、果して靈寶館にいて、訪ねて十九卷を獲たり）」とある。
（４）福井氏崇館藏宋版『劉夢得集』（天理大學附屬圖書現藏）は、「己丑」すなわち民國二年（大正二年、一九一三）夏日の董康識語と同年八の湖南跋をえて百部が影印された。四部叢刊の『劉夢得集』は、この董康影印本を製したものである。
（５）宋本『書正義』單疏本二十卷の影印は、大日新聞が「祕籍大
觀第二集」として昭和三・四年に行った。解題は湖南の。四部叢刊
三にこれの製が收されている。田家經閣庫藏の宋本『世新語』三卷敍二卷（金澤庫舊藏本）は、昭和四年に育德財團から「
經閣叢刊」として影印刊行された。
（６）董康がアメリカ・イギリス・日本における庚子賠款事業に關わったことについては、本書卷一下の民國十六年（昭和二年、一九二七）一十八
日條の「補誌三國設事業之經」に詳しい。
立命白川靜記念東洋字究紀

二十九日

晴れ。午、田中が來て余を案して、部〔時計店〕と三越に行

ママく。り物を入して、二百八十圓ほどつかう。午後一時、一緖に霖監督の上（下）目黑の敍園での招宴に出かける。園の人の某氏（細川力藏）は浴場を經營し、某本家から格別に賞贊され、二萬の土地をられた。費用は三百萬圓にもんだ。支料理の專門店で、たいへん昌している。本金一千萬圓以上も擁し、東京の料理屋界の第一である。芝區の紅葉館のごときは、を竝べることができない。大きな物で下が長く、あたかも阿宮の複のようである。便の床は黑漆に螺鈿が施してあり、その度のぎた贅澤さが知られる。本日、石友如、公覺、陶泉（陶湘）の書簡をけ取る。

三十日

晴 れ。 午 後 四 時、 仁 井 田〔 陞 〕  士 來 訪。 先 に  し た「 神  散 

くれ い格」のりを正してくれた。松本士が學界を代表して御禮に來られた。六時、柳橋の津久松での榑井君の招宴に出かける。長澤君も同座。藝を呼んでの酒宴となる。歸りがけに孫伯醇と會う。余のために山水畫を一幅描いてくれた。この日、小山大臣に書簡を差し出し、招待の御禮をべる。夜になって雨。

三十一日

晴れ。早、求堂に行く。田中に書籍代四百圓を支拂う。また彼に四百四十圓を蘇州の家に爲替金してもらう。男の震二君が丸善

三九

いた「彈琴美人圖」があった。探し出してこの詞を書き附け四〇に案してくれた。鐵保などに洋書を入。家々、松枝（門松）と稻てりした。孟琰は吾が鄕里の馮超然に學んだが、氣韻が董康『書舶庸』九卷本譯（四）稾（しめ繩）を取り附けている。松に幾久しくいという味を取る

美しく豐かな綠の黑髮に玉の膚をした美人が靜かに折り風のしっとりとし、出藍の趣がある。】

瑞穗の國と稱していたから、國の史をれまいという味なので

 に 座 っ て い る。 側 附 き の 子 供 が 密 や か に  山 爐 に く ゆ ら す 香のは、各國同じである。稻稾は史な關係がある。日本は、古くはあろう。私の心理からすると、陽は陰にはばない。しかし、こは、わけもなく長い閒、刺の手をはかどらせない

新曲の「求凰譜」が彈けるようになったので、琴絲にこめられの季の風物を目にすると、故鄕を思う氣持ちが湧きこる。この日、
玉、小林〔忠郞〕、謝景山、公覺に書簡を出す。

た言葉を味わっておくれ。くの向こう側で人が聽かないよう篋中存弟子謝景山閨人毛孟琰繪彈琴美人。檢

美人【原

ゑが

に、ただ「落霞孤鶩」だけを奏でて思いを託した。

鬟雲堆綠

脂凝の玉

た

（１）宋の歐陽脩「南歌子」詞に「等閒妨了繡工夫、笑問鴛鴦兩字怎生書（等いか
閒に妨了す繡工夫、笑ひて問ふ 鴛鴦の兩字は怎生に書すかと）」とある。
（２）の司馬相如が卓君の氣を惹こうとして歌ったという「琴歌」が『玉臺新詠』卷九などに傳えられ、それに「鳳兮鳳兮歸故、遨四求其凰（鳳や鳳や故に歸り、四に遨して其の凰を求む）」とある。鳳凰は「鳳」が雄、「凰」が雌とされる。「求凰譜」とはよき女性を求めることを表す曲を味しよう。
（３）「落霞孤鶩」は、の王勃「王閣詩序」に「落霞與孤鶩齊飛、秋水共
長天一色（落霞 孤鶩と齊しく飛び、秋水 長天と共に一色）」に基づく。
この二句は名句として知られる。

出題此闋寄。孟琰業吾鄕馮超然、氣韻閑、靑り）。】
鬟雲堆綠脂凝玉靜かに山の曲に坐し
侍兒は悄として山爐を爇く

靜坐山曲侍兒悄爇山爐

絃中の語を學び得たり求凰の譜等閒に妨卻す日の工夫を新聲

試みに味はへ人の聽くことるを

爲に防ぐ

外

爲防外人聽

但だ落霞孤鶩を奏して高を寄するのみ（３）

美人【原

荷物の箱に弟子の謝景山の人、毛孟琰が描

但奏落霞孤鶩、寄高

試味絃中語新聲學得求凰譜

（２）等閒妨卻日、工夫（１）の 馮 超 然 に  け、 氣 韻 閑  に し て、 靑 は 藍 よ り  る の  を存す。檢出して此の闋を題して寄す。孟琰は業を吾が鄕

藍之（篋中に弟子の謝景山の閨人毛孟琰の繪きし彈琴美人：：