文䜈

海外某收藏家不明

西周晚期︵厲王あるいは宣王︶

士百父䜈︵張光裕︶・文䜈︵李學勤他︶

金文通解

器名

時代

出土

收藏

著錄
張光裕 ﹁西周士百父䜈銘所見史事試釋﹂︵陳昭容主編﹃古文字與古代史﹄第一輯︑中央硏究院歷史語言硏究所︑二〇〇七年九月︶
劉雨・嚴志斌編著 ﹃近出殷周金文集錄二編﹄︵中華書局︑二〇一〇年︶
457

第三號

呉鎭烽 ﹃商周靑銅器銘文曁圖像集成﹄︵上海古籍出版社︑二〇一二年︶
05664

漢字學硏究

考釋

三

輪

健

介

①張光裕 ﹁西周士百父䜈銘所見史事試釋﹂︵陳昭容主編﹃古文字與古代史﹄第一輯︑中央硏究院歷史語言硏究所︑二〇〇七年︶②李學勤 ﹁文䜈與周宣王中興﹂︵﹃文博﹄二〇〇八年第二期︶③黃錫全 ﹁西周〝文䜈〟補釋﹂︵張光裕・黃德寛主編﹃古文字學論稿﹄
安徽大學出版社︑二〇〇八年︶④王進鋒 ﹁西周文䜈與殷見樂﹂︵﹃交響︱西安音樂學院學報﹄二〇〇八年第二期︶⑤王進鋒 ﹁西周文䜈與殷見樂舞﹂︵﹃中國音樂﹄二〇〇九年第一期︶︵④

王進鋒とほぼ同文のため︑本文では④を以て王進鋒氏の説とする︶

中國社會科學院考古硏究所編﹃殷周金文集成︵修訂增補本︶﹄︵中⑥朱鳳瀚 ﹁論西周時期的〝南國〟﹂︵﹃歷史硏究﹄二〇一三年第四期︶

略稱
集成

鍾柏生・陳昭容・黃銘崇・袁國華編﹃新收殷周靑銅器銘文曁器

華書局︑二〇〇七年︶
新收影彙編﹄︵藝文印書館︑二〇〇六年︶

六五

文曰︑蚫︵率︶道︵導︶于小南︑唯文䜈通釋
五月初吉︑還至于成白川靜﹃金文通釋﹄︵白川靜著作集別卷︑平凡社︑二〇〇四︱

二〇〇五年︶

周︑乍︵作︶旅䜈︑用浮︵對︶王休六六

唯王廿又三年八月︑王命士曶父殷南邦︑啓者︵諸︶侯屬すと考えられる︒本稿では諸家の宣王説に從う︒

・4464

宣王︵﹃史記﹄によると四十六年︶のみであるため︑どちらかの王にているため︶以上であるのは︑厲王︵﹃史記﹄によると三十七年︶と位した王のうち︑その年數が二十四年︵後文に次年のことが記述され學勤は︑宣王二十三年は紀元前八〇五年であるという︒西周後期に在る︒②李學勤・③黃錫全・④王進鋒もこの﹁王﹂を宣王と考え︑②李西周晚期︶と似ているため︑宣王時器に入れて差し支えないとしてい宣王であると考え︑器の述べるところの史實が駒父䜈蓋︵集成﹁唯王廿又三年八月﹂について︑①張光裕は︑﹁王﹂は厲王あるいは文䜈銘文（①張光裕より引用）

器制①張光裕によると︑蓋は失われており︑器の口沿下に重瓦紋を飾り︑器の圈足は竊曲交連紋であるという︒また︑器の高さと大小については記錄を失っており︑補を待つとしている︒

銘文
器内底に銘文六行四十八字

唯王廿又三年八月︑
王命士庖父殷南邦︑啓者︵諸︶侯︑乃易︵賜︶馬︑王命

文䜈畫像（①張光裕より引用）

の記述によると陳偉武氏は﹁群﹂と讀むという︒②李學勤・④王

その職が考察されている︵以下︑本稿では各硏究者の説を引用する際︑ると王に命令を受けた人物は﹁士百父﹂もしくは﹁士庖 父﹂となり︑受けた士庖父が南の邦君と諸侯を﹁殷﹂したということになる︒⑥朱であるとすれば︑﹁殷南邦君者︵諸︶侯﹂というように︑王の命令を

進鋒・⑥朱鳳瀚は①張光裕と同樣に﹁君﹂としている︒假に﹁君﹂字注

人名は各硏究者の使用する用語を擧げる︶︒①張光裕は問題の字を﹁百﹂鳳瀚は王が文︵朱氏は士庖父の名という︶に命令して南邦君・諸侯を二行目第四字は︑﹁百﹂と讀む説と﹁庖 ﹂と讀む説がある︒そうすと讀み︑士百父の職等は明らかでないという︒②李學勤は①張光裕のの部分と手を表す部分の一部が一體化してしまっているが︑③黃錫全

しかし︑この字は﹁君﹂とは字形がやや異なっており︑文字の﹁戸﹂侯であり︑いずれも西周王朝が册命した畿外封君に屬すという︒

慰問させたと考え︑南邦君・諸侯は諸南邦の君と南土南部邊域上の諸釋した﹁百﹂字に對して︑伯百父簋︵集成䌑︵集成・西周中期︶・伯百父盤︵集成9425に缺損があるが﹁庖﹂字であるという︒そして︑士庖父は克鐘︵集成のように﹁啓﹂と讀み︑﹁王命士庖 父殷南邦︑啓者︵諸︶侯﹂とする

士庖であり︑王朝の司寇官で六卿に列しており︑故に王は彼に命じてべきであろう︒

うことを含んでいると考える︒そして︑﹁殷同﹂・﹁殷見﹂・﹁殷埩﹂は﹁ 殷 南 邦 ﹂ の﹁ 殷 ﹂ は﹃ 周 禮 ﹄ に 見 え る﹁ 殷 同 ﹂・﹁ 殷 見 ﹂・﹁ 殷 埩 ﹂問題となっている字は﹁百﹂と﹁庖﹂のどちらとも判別がしがたい︒

みな爲政者が政治を行い統御するところの道であり︑それはもとより殷見の事を處理させたと考えている︒④王進鋒は︑士百父は王が派遣

ここでは﹁庖﹂字であると考えておく︒士庖父は②李學勤のいわれる禮容が盛んであることに關係しており︑故に殷といったのであるといの禮と結びつける硏究者が多い︒①張光裕は︑金文中の殷はみな盛意

ように克鐘・克鎛の士庖 である可能性もあるが︑﹁庖 ﹂字であるとはう︒②李學勤は︑殷見は周王に對する集體の朝見であるとする︒そしして諸侯を殷見する官員であり︑﹃周禮﹄に見える大行人に類似した

確實にはいえないため︑同一人物であるのかどうかについては保留して︑﹁殷南邦君諸侯﹂は周王が南國の諸侯國を召集して朝見に來させ︑を隱含しており︑禮儀が盛大で︑人員が多く︑禮樂が盛んであるといておくことにする︒ただし下文において士庖父は諸侯を﹁殷﹂︵後述︶

文の隸定と譯では﹁士百父﹂としているが︑本文中では﹁士伯父﹂と士庖父がそれを執り行ったと考える︒③黃錫全は︑士伯父︵黃氏は銘王が士庖父に命じた内容である﹁殷南邦啓者︵諸︶侯﹂は︑解釋がしている︶が南方に至り南邦方を召集して周宣王のもとに來朝させた

六七

分かれる部分である︒特に問題となるのが銘文の三行目第一字であり︑第三號とする︒④王進鋒は︑後の銘文内容より殷見の場所は成周ではなく︑漢字學硏究①張光裕は﹁君﹂と讀み︑③黃錫全は﹁啓﹂と讀み︑また①張光裕のしているため︑その身分は高いと思われる︒

官職を擔當したと考えている︒

︑ 206-207
︑ 208
・ 西 周 晚 期 ︶・ 克 鎛︵ 集 成204-205・西周晚期︶の209

える﹁伯百父﹂の﹁百﹂字と比べると︑明らかに差異があるとし︑字・西周中期︶に見
10079

・西周中期︶・伯百父
3920

7

て政を命ず︒命ずる所の政︑王の巡守のごとし︒殷見は︑四方四時六八

諸侯國であったとしている︒⑥朱鳳瀚は︑金文中の﹁殷﹂は王が使臣分かれ來たり︑終歳にして則ち徧し︒︼

文䜈

を派遣して慰問する意であり︑また︑王命を受けて行うところの上かみを表したものかもしれないという︒

ためであり︑意味はこの種の禮儀の隆盛を指し︑あるいは感情の親しに從い︑﹁殷﹂を名としたのは﹁殷﹂に﹁盛﹂義があることを取った︻時聘なる者は︑亦た常期無く︑天子事有れば乃ち之を聘す︒境外焉︒一服朝在元年︑七年︑十一年︒

瀆爲小禮︒殷埩︑謂一服朝之歲︑以朝者少︑諸侯乃使卿以大禮衆聘時聘者︑亦無常期︑天子有事乃聘之焉︒境外之臣︑既非朝歲︑不敢ら下に對する慰勞・安撫の禮儀であるとしている︒そして︑①張光裕﹁殷同﹂・﹁殷見﹂・﹁殷埩﹂について︑﹃周禮﹄の該當部分を確認するの臣︑既に朝歲に非ざれば︑敢て瀆して小禮を爲さず︒殷埩は︑一を以て衆聘せしむ︒一服朝するは元年︑七年︑十一年に在り︒︼

服朝するの歲を謂ひ︑朝する者少きを以て︑諸侯乃ち卿をして大禮と︑﹃周禮﹄春官・大宗伯という︒﹁殷見﹂・﹁殷埩﹂・﹁殷同﹂はいずれも⑥朱鳳瀚の指摘する通り︑

春見曰朝︑夏見曰宗︑秋見曰覲︑冬見曰遇︑時見曰會︑殷見曰同︒
時聘曰問︑殷埩曰視︒

諸侯や諸侯國の卿が來朝して王に見えることをいう︒

小臣傳簋︵集成・西周早期︶
4206と記述されている︒

次に金文に見える﹁殷﹂について確認する︒金文では﹁殷﹂・﹁云 ﹂︻春見を朝と曰ひ︑夏見を宗と曰ひ︑秋見を覲と曰ひ︑冬見を遇と曰ひ︑時見を會と曰ひ︑殷見を同と曰ふ︒時聘を問と曰ひ︑殷埩を視と曰ふ︒︼とあり︑その鄭玄注に︑周︹年︺⁝⁝

隹︵唯︶五月既望甲子︑王︹才︵在︶矇︺京︑令︵命︶師田父殷成
殷猶衆也︒十二歲王如不巡守︑則六服盡朝︑朝禮既畢︑王亦爲壇︑︶
5991︻唯れ五月既望甲子︑王︑矇 京に在り︒師田父に命じて成周に殷するの年⁝⁝︼

作册랟䆡︵集成・西周早期︶／作册랟尊︵集成5400

合諸侯以命政焉︒所命之政︑如王巡守︒殷見︑四方四時分來︑終歳
則徧︒︻殷は猶お衆のごときなり︒十二歲に王︑如し巡守せざれば︑則ち六服盡く朝し︑朝禮既に畢れば︑王亦た壇を爲り︑諸侯を合して以隹︵唯︶明保殷成周年︑公易︵賜︶乍︵作︶册랟鬯・貝⁝⁝周王が南國の諸侯たちを來朝させたということはできない︒以上の事

登是南邦︑世執其功︒王命申伯︑式是南邦︒因是謝人︑以作爾庸︒

亹亹申伯︑王纘之事︒于邑于謝︑南國是式︒王命召伯︑定申伯之宅︒﹃詩經﹄蕩之什・崧高

方の邦國を指す︒傳世文獻では︑﹁南邦﹂については︑金文では本器のみに見えるが︑周からみて南思われる︒

ある地點に諸侯たちを召集し︑何らかの命令を與えるものであったと

例と本器の記述をあわせて考えると︑﹁殷﹂とは王が臣下を派遣して︶5996︻唯れ明保︑成周に殷するの年︑公︑作册랟に鬯・貝を賜ふ︒⁝⁝︼

豐䆡︵集成・西周中期︶／豐尊︵集成5403

隹︵唯︶六月既生霸乙卯︑王才︵在︶成周︑令︵命︶豐云︵殷︶大矩︑大矩易︵賜︶豐金・貝⁝⁝・西周早期︶／士上尊︵集成
5422

︶／士上
5999

︻唯れ六月既生霸乙卯︑王︑成周に在り︒豐に命じて大矩を殷せしむ︒

︑5421

大矩︑豐に金・貝を賜ふ︒⁝⁝︼

士上䆡︵集成是れ式たらしむ︒王︑召伯に命じ︑申伯の宅を定めしむ︒是の南邦︻亹亹たる申伯︑王︑之が事を纘がしむ︒于きて謝に邑し︑南國に隹︵唯︶王大龠︵䝁︶于宗周︑衣︵延︶苛矇京年︑才︵在︶五月既を登し︑世よ其の功を執らしむ︒王︑申伯に命じ︑是の南邦に式た

䜆︵集成望辛酉︑王令︵命︶士上嘢史寅云︵殷︶于成周⁝⁝

らしむ︒是の謝人に因り︑以て爾の庸を作らしむ︒︼︶
9454︻唯れ王︑大いに宗周に䝁し︑延きて矇 京に苛 するの年︑五月既望

おける﹁殷﹂は︑小臣傳簋や作册랟䆡に見られるように大事紀年としを行っている︒その場所が明確であるのは成周のみであるが︑成周にすることとは異なり︑金文のいずれの事例も王が臣下を派遣して﹁殷﹂﹃周禮﹄に記述される諸侯や諸侯に派遣された卿が王のもとに來朝選建德︑光啓諸侯︑體國經野︑方制五等︒所以藩翼王畿︑垂祚百世也︒﹂﹁啓諸侯﹂について︑③黃錫全は﹃晉書﹄卷二・帝紀第二﹁昔宣王めた目的が次の句の﹁啓諸侯﹂である︒の諸侯國は下文に見える﹁小南﹂の地にあったと思われる︒諸侯を集て︑﹁殷南邦﹂は南の諸侯を召集したことをいうのであろう︒これら

辛酉に在り︑王︑士上と史寅とに命じて成周に殷せしむ︒⁝⁝︼て用いられることもあった︒豐䆡に見える﹁大矩﹂は白川靜氏による︻ 昔︑ 宣 王︑ 德 を 選 び 建 て︑ 光 ひ に 諸 侯 を 啓 き︑ 國 を 體 ち 野 を 經 し︑に見える︒ここでの﹁南邦﹂は南の諸侯國のことを指している︒よっと︑ 成 周 庶 殷 中 の 特 定 氏 族 名 で あ る と い う︵﹃ 通 釋 ﹄ 六︑ 第 五 〇 輯︑六九

方に五等を制す︒王畿を藩翼し︑祚百世に垂るる所以なり︒
︼に見える
第三號

三七一〜三七三頁︶︒金文の事例からは︑②李學勤や③黃錫全のように︑
漢字學硏究

であり︑この器が宣王期のものである正否は別として︑﹃晉書﹄の記

しかし︑③黃錫全が引用する﹃晉書﹄の﹁宣王﹂は﹁先王﹂の誤り

伯父を派遣して視察させた主要任務あるいは意圖であるとしている︒

そして﹁王畿を藩翼﹂させたと考えている︒これは恐らく周宣王が士大いに諸侯を開く︑廣く諸侯を開く︑諸侯を擴大して力を壯大にさせ︑記載とを結合すると︑本銘の﹁啓諸侯﹂は﹃晉書﹄の﹁光啓諸侯﹂で︑開拓の義もあるという︒そして︑﹁啓﹂の義と先に引用した﹃晉書﹄の

また︑啓の本義は開啓で︑啓發・開導・敎導の義があり︑他に開闢・といい︑
文䜈を宣王時期の器と考えているため︑本銘の意と合うとする︒

如き︑賓を留めて見ず︒單子歸り︑王に告げて曰はく︑陳侯︑大咎

築かんとす︒陳に及べば︑陳靈公︑孔寧・儀行父と南冠して夏氏に里は館を授けず︒國に寄寓無く︑縣に施舍無く︑民將に臺を夏氏にだ畢らず︑道に列樹無く︑墾田は䴣の若く︑膳宰は䨚を致さず︑司司空は塗を視ず︑澤は陂せず︑川は梁せず︑野に庾積有り︑場功未

しむ︒火︑朝に覿え︑道は䊯にして行くべからず︑候は疆に在らず︑︻定王︑單襄公をして宋に聘し︑遂に道を陳に假りて以て楚に聘せ賓不見︒單子歸︑告王曰︑陳侯不有大咎︑國必亡︒

舍︑民將築臺于夏氏︒及陳︑陳靈公與孔寧・儀行父南冠如夏氏︑留道無列樹︑墾田若䴣︑膳宰不致䨚︑司里不授館︒國無寄寓︑縣無施七〇

載と本器の内容を結びつけることはできない︒また︑宣王期には上に有らずんば︑國必ず亡ぶ︒︼

文䜈

引用した﹃詩經﹄蕩之什・崧高に見える申伯の謝への封建という事例はあるが︑③黃錫全のいうように諸侯を擴大したと考えるのは言い過凡啓塞從時︒﹂︻二十年︑春︑新たに南門を作る︒書するは︑時ならざ﹁啓﹂は﹃左傳﹄僖公二十年﹁二十年︑春︑新作南門︒書︑不時也︒

うに︑陳の道は荒廢が進んでいた︒また︑諸侯國内の道は︑その諸侯

韋昭注に﹁草穢塞路爲䊯︒﹂︻草穢り路を塞ぐを䊯と爲す︒︼とあるよに赴く際︑陳の道を通ったことをいう︒﹁道䊯不可行也﹂の﹁䊯﹂は

この記述は春秋時代のことであるが︑定王の命令により單襄公が楚るなり︒凡そ啓塞は時に從ふ︒︼の杜預注に﹁門戸道橋謂之啓︒﹂︻門が維持・管理したことが分かる︒

ぎであろう︒

戸道橋︑之を啓と謂ふ︒︼とあり︑ここでは道や橋を作ることをいう﹃國語﹄の記述では︑道の荒廢は諸侯による怠慢が原因となっているが︑その一方で︑戰爭によって引き起こされる場合もあった︒と考えられる︒
道の整備は諸侯國に與えられた役割りの一つであったようである︒

・西周晚期︶
260

王肇䶵省文武勤彊︵疆︶土︑南或︵國︶啅︵服︶孳︵子︶敢䠐︵陷︶衛鐘︵集成定王使單襄公聘于宋︑遂假道於陳以聘於楚︒火朝覿矣︑道䊯不可行

虐我土︑王頗︵敦︶伐其至︑臆︵撲︶伐厥都︑啅︵服︶孳︵子︶廼

﹃國語﹄周語中

也︑候不在疆︑司空不視塗︑澤不陂︑川不梁︑野有庾積︑場功未畢︑︻王︑肇めて文武の勤めたまひし疆土を䶵省す︒南國服子︑敢て我遣閒來逆卲︵昭︶王︑南尸︵夷︶東尸︵夷︶具見︑廿又六邦⁝⁝⁝⁝淮尸︵夷︶舊我붇聊︵賄︶人︑毋敢不出其붇・其붊︵積︶・其進人⁝⁝王令︵命︶甲政︵征︶랫︵司︶成周四方붊︵積︶︑至于南淮尸︵夷︶︑︻ ⁝⁝ 王︑ 甲 に 命 じ て 成 周 四 方 の 積 を 征 司 し︑ 南 淮 夷 に 至 ら し む︒

が土を陷虐す︒王︑敦伐して其れ至り︑厥の都を撲伐す︒服子廼ち閒を遣はし來たりて逆へて王に昭へ︑南夷・東夷具に見へること︑記されており︑その目的は貢納物の徵收であった︒貢納物として︑붇

兮甲盤には周王が甲に命じて南淮夷の居住する地に行かせたことがる毋れ︒⁝⁝︼

淮夷は舊我が붇賄の人︑敢て其の붇・其の積・其の進人を出ださざ・西周晚期︶2834

廿又六邦︒⁝⁝︼

禹鼎︵集成

︑
2833

或︵國︶東或︵國︶︑至于歷内⁝⁝︵絹織物と貝︶・積︵﹃左傳﹄僖公三十三年の杜預注によると﹁積︑蒭⁝⁝亦唯噩︵鄂︶侯頓︵馭︶方率南淮尸︵夷︶・東尸︵夷︶廣伐南︻⁝⁝亦た唯れ鄂侯馭方︑南淮夷・東夷を率ゐて︑南國・東國を廣・西周晚期︶
4464

米菜薪︒﹂という︒︶・進人︵奴隸︶が記述されている︒

駒父䜈蓋︵集成

伐し︑歷内に至る︒⁝⁝︼

應侯見工鼎︵新收唯王十又八年正月︑南仲邦父命駒父鮎︵卽︶南者︵諸︶侯︑蚫︵率︶・西周晚期︶
1456

隹︵唯︶南尸︵夷︶丰敢乍︵作︶非良︑廣伐南或︵國︶⁝⁝高父見南淮尸︵夷︶︑問︵厥︶取問︵厥︶服︑虔︵謹︶尸︵夷︶俗︑我乃至于淮︑小大邦亡敢不□具︵倶︶逆王命︑四月︑杭︵還︶至于蔡︑

帥︵ 遂 ︶ 不 敢 不 苟︵ 敬 ︶ 畏 王 命︑ 逆 見 我︑ 問︵ 厥 ︶ 獻 問︵ 厥 ︶ 服︑

︻唯れ南夷丰敢て非良を作し︑南國を廣伐す︒⁝⁝︼

以上の事例は︑南方における南夷や南淮夷等の異民族の反亂である︻ 唯 れ 王 の 十 又 八 年 正 月︑ 南 仲 邦 父︑ 駒 父 に 命 じ て 南 諸 侯 に 卽 き︑

乍︵作︶旅䜈︑駒父其邁︵萬︶年︑永用多休

これらの反亂は南國が西周王朝による收奪の對象地域であったこと

高父を率ゐて南淮夷を見えしむ︒厥れ厥の服を取り︑夷俗を謹む︒

が︑たび重なる戰爭はその地域を荒廢させたと考えられる︒に一因がある︒參考のため︑西周王朝が淮夷・南淮夷に貢納を求めて七一ることなし︒四月︑還りて蔡に至り︑旅䜈を作る︒駒父其れ萬年︑の服を獻ず︒我乃ち淮に至り︑小大邦敢て□して倶に王命を逆へざ

遂に敢て王命を敬しみ畏れずんばあらず︒逆へて我に見え︑厥れ厥

第三號・西周晚期︶
10174

いた事例を擧げ︑南國の重要性を確認しておく︒

兮甲盤︵集成漢字學硏究文䜈

永く用て多休ならんことを︒︼﹁問︵厥︶取問︵厥︶服﹂・﹁問︵厥︶獻問︵厥︶服﹂の﹁服﹂とは異民族の立場からいえば貢納物のことである︵金文に見える﹁服﹂については︑木村秀海﹁﹁貯﹂と﹁服﹂︱西周時代の貯積と貢納﹂︵﹃關西學院史學﹄三六︑二〇〇九年︶參照︶︒駒父が南淮夷の居住する土地

七二

じて小南に赴かせ︑その地の諸侯たちを集めて︑荒廢が進んだ小南の道を整備する命令を下したのであろう︒この地の安定は王朝にとって重要なことであった︒

乃易︵賜︶馬︑王命文曰︑ ︵率︶道︵導︶于小南︵ 徵 ︶ 垻︵ 䥦 ︶・ 荊・・西周中期︶にも﹁王乎︵呼︶乍︵作︶1555とは同一人物かという點である︒②李學勤は︑王が文に馬を賜わったの は 誰 か︑ 馬 を 賜 わ れ た の は 誰 か︑﹁ 士庖 父 ﹂ と 下 文 に 見 え る﹁ 文 ﹂﹁乃易︵賜︶馬﹂について︑ここで問題となるのは︑馬を賜わった册 尹 册 令︵ 命 ︶ 山︑ 曰︑ 于 入 꿁 侯︑衣︵ 出 ︶と考え︑文は士庖 父の僚屬であり︑同一人物ではないと考えている︒に派遣された目的は︑南淮夷からの貢納物の徵收であったと考えられ

썇 服︑ 嘢 大 垀 服・ 履 服・ 六 孳 服︑ 꿁 侯・ 垻︵ 䥦 ︶・ 썇 賓 貝・ 金 ﹂︻ 王︑③黃錫全は︑この文章の主語は王であり︑馬を與えられたのは文で︑る︒﹁服﹂は他に士山盤︵新收作册尹を呼び山に册命せしめて曰はく︑于きて꿁侯に入り︑出でて䥦・馬匹を賞賜したのは文を士伯父の付添人とするためであったとし︑士とする︒また王氏は︑②李學勤のいう文は士庖父の僚屬であるという

荊・썇の服を徵し︑大垀の服・履の服・六孳の服に嘢べ︑と︒꿁侯・䥦・

以上のように︑當時の南國は西周王朝にとって經濟基盤というべき説に對して︑これは一種の可能性であり︑﹁文﹂と﹁士百父﹂とは互

伯父と文は別人であると考えている︒④王進鋒は︑主語は士百父であ地域であるといえる︒特に王朝にとって重要であったのは︑長江流域

いに上下關係のない二人であり︑いずれも王が南邦諸侯の殷見の禮を썇︑貝・金を賓る︒︼と見え︑同樣に貢納物の意として使われている︒

から貢納される銅︵金文では﹁金﹂と書かれる︶である︒長江流域に主宰するために派遣した官員であると考える︒①張光裕にはこの部分

り︑士百父は王の命令に從い︑馬を南國諸侯に賞賜して奬勵となしたは銅綠山をはじめとして銅の産地が多くあり︑銅を周の王畿に輸送すの言及はないが︑士百父と銘文の後段﹁王命士山盤の記述も周の南方の地域の事例である︒

る た め に は 本 器 銘 文 に 見 え る﹁ 小 南 ﹂︵ 後 述 ︶ を 通 る 必 要 が あ っ た︒

う﹁文﹂︶は同一人であると考えている︒⑥朱鳳瀚は︑文は士庖 父のこの部分にいう﹁乃﹂は副詞である︒前文では王の士庖父への命令﹂︵本稿でい南方の道の荒廢は︑貢納物徵收等といった周王の命を受けた使者を現名であると考える︒

反亂勃發時にも軍隊を現地に派遣することができない等︑西周王朝とが書かれており︑﹁乃﹂字以下は文に對する賜與と命令となっている︒﹂の﹁地に派遣することができず︑重要な貢納物の輸送が途切れ︑その上︑南國の關係の途絶を意味する︒このようなことから︑王は士庖父に命

・西周
2775

この文章は王が文に馬を賜り︑命令を與えたものと考えられ︑士庖父

こでの﹁蚫﹂は﹁率﹂と讀み︑文が士庖父を先導したことをいう︒﹁道﹂︻道は︑今の導字︑蚫 は︑經典に率字を假りて之と爲す︼という︒こと文とは別人である︒﹁馬﹂については︑小臣夌鼎︵集成は字形が崩れているが︑諸家は﹁道﹂と釋す︒ここでは﹁導﹂と讀む︒

早期︶では﹁馬丙︵兩︶﹂︑應侯見工鐘︵集成黃錫全は①張光裕に從い︑宗周秦嶺に﹁南山﹂すなわち終南山があり︑﹁小南﹂は︑①張光裕は地名あるいは某區域の屬であるという︒③えられる︒

文は士庖父が小南へ赴く際の案内人・先導者のような者であったと考・西周中期︶等
107-108

では﹁馬四匹﹂というように︑賜われた馬の頭數が記されている︒ここでは︑馬一頭が賜われたのであろう︒
四行目第一字について︑①張光裕は未釋︑②李學勤・③黃錫全らは﹁文﹂と釋す︒この字は﹁文﹂と釋して問題がなく︑詢簋︵醤 簋︑集であり︑于は本銘中では句中の語助詞であって意はないという︒そし④王進鋒は︑﹁率﹂は﹁帶領﹂・﹁統領﹂︵統率する︶の意︑﹁道﹂は導︵ 道 案 内 を す る ︶ の 意 で あ る と い い︑ 文 は 先 行 官 で あ っ た と 考 え る︒

③黃錫全は︑﹁蚫﹂は導であり︑﹁率道﹂とは﹁導路﹂
・
﹁帶路﹂
・
﹁引路﹂

は﹁導﹂に作り︑﹁率導﹂の意は﹁領路﹂︵道案内をする︶であるという︒

指揮して﹁小南﹂を經て南邦君諸侯を殷したと考える︒②李學勤は︑﹁道﹂率する・指揮する︶の意とする︒﹁﹁蚫道于小南﹂の解釋について︑①張光裕は﹁蚫﹂は帥で︑﹁帶領﹂︵引

この字形に近い︒﹂が王命に從って︑先頭部隊をことであったと考える︒④王進鋒は︑﹁南﹂を郭沫若・唐蘭兩氏が本派遣し先行させて諸侯が來朝するための道案内をさせることは必要な小諸侯國であるといい︑小國君長は天子に朝見する機會がなく︑文をの説は正しいという︒﹁小東﹂は東方の小諸侯國で︑﹁小南﹂は南土の・西周早期︶・駒父䜈蓋に﹁小大邦﹂があるのと對照すると︑朱子
949

東 大 東 は︑ 東 方 の 小 大 の 國 な り︒︼ と い い︑ 西 周 金 文 の 中 䉗︵ 集 成という︒そして︑朱子﹃詩集傳﹄は﹁小東大東︑東方小大之國也︒﹂︻小何が﹁小東﹂と﹁大東﹂であるのか歷代の學者の注釋は異なっている

大 東 に﹁ 小 東 大 東︑ 杼 柚 其 空 ﹂︻ 小 東 大 東︑ 杼 柚 其 れ 空 く ︼ と あ り︑

區分があった可能性があると考える︒②李學勤は﹃詩經﹄谷風之什・﹁小南﹂と關係があるとする︒そして︑當時の南山には小南・大南のてこの部分を﹁率︑道于小南﹂と讀み︑王が﹁文﹂に命令して殷見禮義と考える樂器という説をとり︑小南も一種の樂器であるという︒ま成を擧行する時︑多くの人を率い︑彼らを指導して小南のような樂舞をた︑小南は樂舞の名でもあると考えており︑それは南樂中の比較的低・西周晚期︶に見える﹁文且︵祖︶乙白︵伯︶﹂の﹁文﹂字が4321演じさせたという︒このような殷見禮を行う時には奏樂の儀式があり︑級なものであり︑南國諸侯を殷見する時に利用したとする︒

王進鋒氏以外の硏究者はみな﹁小南﹂を地名もしくは地域名である

まさに殷の本義が鼓を擊つのと暗合すると考えている︒﹁蚫 ﹂は﹃説文﹄﹁蚫︑先道也︑从辵︑率聲︒﹂︻蚫 は︑先道なり︒辵

七三と考えている︒金文に見える﹁南﹂の事例を確認すると︑禹鼎に見え
第三號

に从ひ︑率聲︒︼の段玉裁注に﹁道︑今之導字︑蚫︑經典假率字爲之﹂漢字學硏究

南﹂は同樣に考えると︑王畿から近い南の地域であるといえよう︒具七四

體的には︑周に封建された諸侯の封地のある漢水中流付近を指すもの

文䜈・西周晚期︶
4435

る﹁南淮尸︵夷︶﹂・﹁南或︵國︶﹂や︑䋓仲䜈︵集成の﹁ 南 征 ﹂ と い う よ う に 南 方 の 意 が あ る︒ ま た︑ 南 宮 乎 鐘︵ 集 成と思われる︒この地はここまで見てきたように︑交通の要所であった︒

えている︒⑥朱鳳瀚は︑傅斯年氏のいう﹁小東﹂説は正しいが︑﹁大東﹂いては︑山東濮縣河北濮陽大名一帶︑秦漢以來の所謂東郡であると考濟南泰安以南︑あるいは泰山東部に及ぶという︒また︑﹁小東﹂につ引用している︶という記述から︑泰山山脈以南の各地︑今の山東の境︑きは︑魯侯の功︒︼︵傅斯年氏は﹁奄有龜蒙︑遂荒大東﹂の部分のみをを奄有し︑遂に大東を荒ち︑海邦に至り︑淮夷來同す︒率從せざる莫來同︒莫不率從︑魯侯之功︒﹂︻泰山巖巖として︑魯邦の詹る所︑龜蒙䌙宮の﹁泰山巖巖︑魯邦所詹︑奄有龜蒙︑遂荒大東︑至于海邦︑淮夷所集刊﹄二本一分册︑一九三〇年︶によると︑﹁大東﹂は﹃詩經﹄魯頌・説︱兼論魯燕齊初封在成周東南後乃東遷﹂︵﹃中央硏究院歷史語言硏究

言葉に﹃詩經﹄に見える﹁大東﹂・﹁小東﹂がある︒傅斯年﹁大東小東﹁小南﹂について︑②李學勤や⑥朱鳳瀚に言及があるが︑類似した解すべきである︒

ことはできない︒このことは︑﹁初吉﹂は﹁既生霸﹂
・
﹁既望﹂
・
﹁既死霸﹂

も見えるが︑﹁既生霸﹂・﹁既望﹂・﹁既死霸﹂は現在のところ確認する

成いると考えている︒春秋期以後の金文では︑﹁初吉﹂は樊季氏孫仲鼎︵集出現した吉日︶であり︑これにより必ず上旬中の十個の干日を含んで國維説の誤りを指摘し︑﹁初吉﹂は﹁初干吉日﹂︵月の初めの十日閒に考えている︒黃盛璋﹁釋初吉﹂︵﹃歷史硏究﹄一九五八年第四期︶は王日より晦︶の四つに分け︑そのうちの一日から七・八日までを指すとり十四・五日︶・﹁既望﹂︵十五・六日より二十二・三日︶
・
﹁既死霸﹂
︵二十三

林一︶は︑一月を﹁初吉﹂︵一日より七・八日︶・﹁既生霸﹂︵八・九日よ﹁初吉﹂について︑王國維﹁生霸死霸考﹂︵﹃觀堂集林﹄卷第一・藝

その期閒は九カ月である︒とであろう︒二十三年八月に王命が出されており︑二十四年五月まで﹁五月初吉﹂は︑王が士曶 父に南邦を殷することを命じた次年のこ

唯五月初吉︑還至于成周︑乍︵作︶旅䜈︑用 浮︵對︶王休︒

・西周晚期︶に﹁欲︵司︶土︵徒︶南宮乎﹂・﹁南公﹂︑仲南父壺︵集181成︑ 9643・ 西 周 晚 期 ︶ に﹁ 中︵ 仲 ︶ 南 父 ﹂ と い う よ う に 姓 名 に9642使われる事例も確認することができる︒しかし︑王氏のいわれるようが東は僅かに泰山東部に及ぶというのは︑詩意﹁至于海邦﹂に合わず︑とは異なった意味を持つ言葉であった可能性が高い︒現狀では黃盛璋

な樂器の意として﹁南﹂が使われる事例はない︒ここでは南方の意に

更に東の海濱に及ぶと指摘している︒

氏のように考えるのが正しいと思われる︒

・戰國早期︶等︑戰國期のものに
4629

﹁大東﹂
・
﹁小東﹂は︑周の王畿からの遠近によって大小が使い分けら﹁還﹂字は字形が崩れており判別が難しいが︑諸家は﹁還﹂と釋す︒

・戰國︶・陳逆簠︵集成2624

れており︑王畿の近くが﹁小東﹂︑遠くが﹁大東﹂と呼ばれている︒﹁小侯を召集して道の整備を命じ︑九ヵ月後の二十四年五月の初めに成周むと意味が通じる︒二十三年八月に士庖父と文が小南の地に赴いて諸前述した駒父䜈蓋に﹁杭︵還︶至于蔡﹂という語があり︑﹁還﹂と讀であり︑靑銅器の制作と王の賞賜にこたえる語順が逆になっている︒

いうように︑﹁王の賞賜にこたえて靑銅器を作る﹂という事例が大半

揚王休︑用乍︵作︶惇 彝﹂︻王の休に對揚して︑用て惇 彝を作る︼と

銘 文 と 若 干 異 な る︒ 例 え ば︑ 免 䆡︵ 集 成

唯れ王の廿又三年八月︑王︑士庖父に命じて南邦を殷し︑諸侯に啓・ 西 周 中 期 ︶ で は﹁ 對5418に歸ったのである︒②李學勤は︑文の任務は約九カ月進められ︑二十四年五月の初めまする必要があり︑諸侯の地への歸り道にそれは必要ないため︑この朝かしむ︒乃ち馬を賜ひ︑王︑文に命じて曰はく︑率ゐて小南に導け︑と︒

訓讀見は成周で擧行された可能性が高く︑時は二十四年の夏であるという︒

唯れ五月初吉︑還りて成周に至る︒旅䜈を作り︑用て王の休に對ふ︒

でに成周︵洛陽︶に歸ったという︒そして︑諸侯の來朝には道案内を

しかし︑この銘文はここまで述べてきたように︑諸侯を來朝させるための王命を記述しているのではない︒の他にも﹁旅鼎﹂・﹁旅䉗﹂等のように﹁旅﹂字を青銅器名に冠する銘集し︑諸侯に道を整備させた︒かくして︵王は文に︶馬を賜り︑王は王の二十三年八月︑王は士庖父に命じて南方の邦國︵の諸侯︶を召

現代語譯

文が數多くあり︑このような﹁旅彝﹂について考察したものに︑黃盛文に命じて言う︑﹁先導して︵士庖 父を︶小南に導け﹂と︒︵次年の︶﹁旅䜈﹂は他の銘文にも多く確認することができる︒また︑﹁旅䜈﹂

問題的一個全面考察﹂︵﹃中華文史論叢﹄

旅彝

璋﹁釋旅彝︱銅器中五月初吉︑成周に歸った︒旅䜈を作り︑王の賞賜にこたえた︒

七五︵岡山大學社会文化科學硏究科客員硏究員︶一九七九年第二輯︶がある︒黃氏によると︑旅彝は移動したり流用することのできる器で︑内外で用いることができ︑そのようなことから︑宗廟の祭祀に用いたり︑携帶して行旅や征伐に用いることができたという︒本器も﹁旅﹂を冠しているため︑そのような靑銅器であったといえる︒﹁浮﹂︵對︶字は右側に手の形がない︒このような字形は亳鼎︵集成・殷︶の﹁亳敢浮︵對︶公中︵仲︶休﹂︻亳敢て公仲の休に對ふ︒︼
2654の﹁浮﹂字を擧げることができる︒

第三號﹁乍︵作︶旅䜈︑用浮︵對︶王休﹂は金文常用の句であるが︑他の漢字學硏究