年報 タイ研究 No.20，2020

71 ‑ 92.

【研究ノート】

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察─ マリー・コレリ『復讐』とシーブーラパー『限りなき愛憎』の比較から ─

A Study of an Adapted Novel in the Early Period of Thai Modern Literature─ Comparison of Marie Corelli’s “Vendetta” and Siburapha’s “Saen Rak Saen Khaen” ─
宇 戸 優美子＊
UDO YumikoThis paper presents a comparative study of two novels; Marie Corelli’s “Vendetta”, the first Westernnovel translated into Thai language in 1900, and Siburapha’s “Saen Rak Saen Khaen”, a Thai novel written
in 1930 which adapted the themes and the styles of the Corelli’s “Vendetta”. Through the comparison,
this paper aims to identify and examine characteristics of an adapted novel at the dawn of Thai modern
literature.
As the results of the study, it was found that, in terms of techniques, it is likely that Siburapha imitated
Corelli’s style since both novels show the same style characterized by the inner focus by the hero’s view, thefirst-person pronoun, and the same order of narrative discourses. The theme was also found to be the samein the two novels where the revenge on a wicked woman who betrays the hero takes the center of the story.
Through the theme of revenge, both novels express how that love and hate are just two sides of the samecoin.
On the other hand, “Saen Rak Saen Khaen” has the unique characteristics as an adapted novel. This
novel captures the life and ideal of Thai young intellectuals at that time where the characters are aspiring
to achieve a successful career by academic hard work and they were fond of reading western novels such
as Marie Corelli, Sir Arthur Conan Doyle and Sir Henry Rider Haggard. This novel also reflects some Thai
traditional values based on the Buddhist philosophy like a thought of karma. This point suggests that thenovel was not just an imitation of a western novel but also an adapted novel adjusted to the Thai society.

説の翻訳は、この時期の新たなメディアである新はじめに聞や雑誌に掲載されるようになり、都市の知識人

19 世紀後半、近代化が進んだタイでは、主に層を中心とする読者に好んで読まれた。それに続

西欧諸国への留学経験者とお雇い外国人によっていて、西欧小説を翻案する形で、タイ独自の小説

西欧の思想、文化がもたらされた。文学もまた、が書かれるようになった。

西欧留学から帰国した王族や官僚らが現地の大衆

とりわけ、タイで最初に翻訳されたイギリス小小説を持ち帰り、それをタイ語に翻訳し始めたこ説『復讐（ヴェンデッタ）』（Vendetta!; or The Storyとで、新時代の幕開けを迎えた。そうした西欧小of One Forgotten, 1886 年）の作者であるマリー・＊

明治学院大学非常勤講師− 71 −

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察

コレリ（Marie Corelli, 1855‑1924 年）1）の作品は高一方で、シーブーラパーの初期の作品についてい人気を集めた。そのほか、コナン・ドイル（Sirはほとんど研究が進んでいない。1920 年代から

Arthur Conan Doyle, 1859‑1930 年）、ヘンリー・ライ

30 年代にかけての彼の初期作品は、男女の恋愛

ダー・ハガード（Sir Henry Rider Haggard, 1856‑1925

や結婚をめぐる顛末を主題とした通俗的な小説が年）、アレクサンドル・デュマ（Alexandre Dumas, 1802‑

大部分を占めており、その中にはイギリス小説を70 年）、モーリス・ルブラン（Maurice Leblanc, 1864‑

翻案して書かれた作品がある。例えば、文芸誌

1941 年）など、19 世紀イギリスおよびフランス小『スパープ・ブルット』（Suphap Burut, 1929‑30 年）説が特に人気を博し、タイの翻案小説の土台とに連載していた長編小説『じゃじゃ馬馴らし』なった 2）［Suphanni 1976：80, Udom 1979：68］。こ（Prap Phayot, 1929 年）は、シェイクスピア（William

うした西欧小説の中でも、特にマリー・コレリのShakespeare, 1564‑1616 年）の喜劇『じゃじゃ馬馴

作品からの影響は、タイ近代文学を代表する作家

らし』（The Taming of the Shrew, 1623 年）を元に書の 1 人であるシーブーラパー（Siburapha, 東方の光

かれた翻案小説である［宇戸 2015b：94‑100］。そ輝）ことクラープ・サーイプラディット（Kulap

し て、1930 年 に 日 刊『 タ イ・ マ イ 』（Thai Mai,

Saipradit, 1905‑74 年） の初期作品の中にも見られる。

1910‑32 年）4）に連載していた長編小説『限りなきシーブーラパーは、ドストエフスキーの『貧し愛憎』（Saen Rak Saen Khaen）は、タイで最初に翻き人びと』（Bednye Lyudi, 1846 年）を下敷きにし訳されたマリー・コレリの『復讐』を下敷きにしたて貧困がもたらす悲恋を描いた『人生の闘い』

翻案小説であると推測することが可能である。

3）（Songkhram Chiwit, 1932 年）や、日本を舞台に新

そこで本稿では、妻と親友に裏切られた男の陰時代の青年と旧世代の価値観に縛られる親王家の惨な復讐を主題としたマリー・コレリの『復讐』王女とのすれ違いを描いた『絵の裏』（Khanglangと、同じく愛する女性に裏切られた男の復讐を描

Phap, 1937 年）、豪州で出会った女性労働運動家にいたシーブーラパーの『限りなき愛憎』を比較す

よる思想的感化を受けるタイ人青年を描いた『まることにより、タイ近代文学黎明期の西欧小説かた会う日まで』（Chonkwa Rao cha Phopkan ik, 1950

らの影響と翻案小説の特徴を分析する。なお、年）、そして未完の遺作『未来を見つめて』（Lae

シ ー ブ ー ラ パ ー の 旧 居 で あ っ た 記 念 館（BanPai Khangna, 1955, 57 年）などが代表作として知Siburapha）の蔵書には、『復讐』の原作またはタられている。作家としての活動の一方で、彼は新イ語訳『クワームパヤバート』（Khwamphayabat,

聞、雑誌における種々の言論活動を通じて軍部独

復讐 , 1900 年）が含まれていないため 5）、彼がど裁政権を批判したり、共産主義者であるとのレッのバージョンを参照したかは現時点では断定でき

テルを貼られて国家反乱罪で投獄されたりした経

ないが、本稿では 2 つの作品の比較を通して技法

験を持つことから、身分制に基づく古い価値観を面と内容面での共通点を検証することで、『限り否定し、人間の自由と平等を追求した人道主義作

なき愛憎』が『復讐』の翻案であることを試論的家であったとの評価が定着している［Witthayakonに示したい。

1989：91‑99, Suchat 2001：116‑119］。

西欧留学経験者による原作小説の翻訳を経て、− 72 −

タイ研究 No.20 2020

タイに小説という形式が持ち込まれたこと、またTragedy, 1893 年 ） や『 サ タ ン の 悲 し み 』（The

コレリ作品が高い人気を得ていたことは従来の研Sorrows of Satan, 1895 年）によって、ベストセラー

究でも指摘されていたが［Suphanni 1976：54‑56,

作 家 の 仲 間 入 り を 果 た し た［Bigland 1953：76‑

Trisin 1980：32‑36］、それがタイの作家に翻案され115, コレリ 1993：373‑381］。神秘的宗教観と豊かた過程は、『クワーム・マイ・パヤバート』（Khwamな想像力による彼女の作品は、ヴィクトリア女王

mai phayabat, 1915 年）という作品を除いてほとんやウィリアム・グラッドストン、オスカー・ワイ

ど深められておらず、特にコレリの『復讐』を下ルドに至るまで多くの読者を魅了したが、20 世紀敷きにして書かれたシーブーラパーの『限りなきに入ると急速に人気が衰えたといわれている6）。

愛憎』に関しては既存の研究では扱われてこな

イタリアを舞台にした『復讐』は、コレリの 2

かった。しかし、この作品を分析することで、タイ作目の長編であった。コレリは実際にイタリアを

近代文学黎明期において西欧小説がいかに咀嚼さ訪れたことはなく、イタリア在住経験のある義兄

れ、タイ社会に合わせて組み替えられたかを検討の助言を得て、小説の舞台設定を考えたというすることができると考える。また、20 世紀初頭に［Bigland 1953：88］。この作品は、墓地に閉じ込め

タイ字新聞の読者層拡大に大きく貢献していた連られた主人公が盗賊団の隠した宝石を発見し、そ載小説の特性の一端を垣間見ることにもつながる。

れを復讐の道具として利用するという物語構成が以下、2 つの作品を比較しながら、物語内容、視点取られており、デュマの『モンテ・クリスト伯』

や語りといった技法、登場人物の性格づけ、そし（Le Conte de Monte-Cristo, 1845‑46 年 ） の オ マ ーて新時代の思想文化の表象に着目して分析を行う。

ジュとしての冒険小説的側面を有している7）。
『復讐』の梗概は以下のとおりである。なお人物名の日本語表記は、平井呈一訳『復讐（ヴェンデッ

１．作家の経歴と作品の梗概タ）』（東京創元社，1957 年）に従った。
ナポリの富豪であるファビオ・ロマニ伯爵は、（1）マリー・コレリ著『復讐』まず、タイで最初に翻訳された西欧小説であニーナという美しい妻と、画家であり無二の親友

る マ リ ー・ コ レ リ の『 復 讐（ ヴ ェ ン デ ッ タ ）』であるギドー・フェラリに囲まれ、幸せな日々を（1886 年）を簡潔に見ておく。30 歳でピアニス送っていた。しかしある年、ナポリに蔓延したコトから転向した女性作家コレリは、超能力によレラに罹患すると、高熱で気を失っている間に死る神秘的体験を描いた処女作『 2 つの世界のロんだものとみなされ、ロマニ家の墓地に埋葬されマンス』（A Romance of Two Worlds, 1886 年）で文てしまう。棺桶の中で目を覚ましたファビオは、

壇デビューした。これはコレリ自身の心霊体験を出口を探すために納骨堂の中を歩き回っているう

元にした半自叙伝的小説であるといわれている。

ち、盗賊団カルメロ・ネリ一味が隠した宝石の詰

その後、『復讐』や『テルマ』（Thelma: A Society

まった箱を発見する。そして墓地から抜け出せる

Novel, 1887 年）などの感傷的な恋愛小説で成功を小さな穴を発見し、そこから外へ脱出して奇跡の

収め、
『バラバ』
（Barabbas: A Dream of the World’s

生還を果たす。街に戻ったファビオは、一軒の店− 73 −

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察の鏡に映った自分の姿を見て驚く。墓地での恐怖れ日本でも長い間親しまれてきたが 8）、タイでも体験により、彼の髪の毛は老人のように真っ白に

少し遅れて 1900 年に翻訳がなされた。プラヤー・なっていた。それでも妻は自分の生還を喜ぶだろ

スリンタラーチャー（Phraya Surintharacha, 1879‑

うと信じて自宅へ向かうが、そこで親友のギドー

1941 年）9） が、メーワン（Maewan, 陽母）というと抱き合っている妻の姿を目撃してしまう。2 人

筆名で『復讐』のタイ語訳『クワームパヤバート』

は以前からファビオに隠れて不貞を働いていたのを発表した。月刊『ラック・ウィッタヤー』（Lak

だった。妻と親友の裏切りを知り、怒りと絶望をWitthaya, 知識を盗む , 1900‑02 年）の第 2 巻第 1 号

覚えたファビオは、2 人への復讐を決意する。

（1900 年 7 月号）から第 10 号（1901 年 4 月号）に

ファビオは墓地に隠されていた財宝を元手にし連載された後、1902 年に単行本として出版されたて、チェザレ・オリヴァ伯爵という偽名を名乗っ［Suphanni 1976：55, Thak 2015：12］。1913 年には第て富豪になりすまし、黒眼鏡で顔を隠して老人に2 版が出版された［Maewan 1995：28］。女性を思変装し、ニーナとギドーの前に現れる。貪欲なわせるメーワンという筆名が用いられたのは、原

ニーナはそれが自分の夫であると気づかずに、莫作者が女性であることに合わせたためと考えられ大な財産を持つチェザレに好意を示すようになり、る。この『クワームパヤバート』は、タイ文学史

彼からの求婚を承諾する。他方、自分とニーナのにおいて西欧小説を受容した最初の記念碑的作品

恋仲を邪魔されたギドーは、ニーナとチェザレのとして位置づけられ、その重要性はつとに指摘さ婚約を知って激怒し、チェザレに拳銃での決闘をれ て い る と こ ろ で あ る［Udom 1979：68, Winita

申し込む。対決の瞬間、チェザレが眼鏡を外すと、

1983：113, Wipha 1997：243］。

それが死んだはずのファビオであることに気づい『クワームパヤバート』が掲載された雑誌『ラッたギドーは驚きと恐怖のあまり体が硬直し、チェ

ク・ウィッタヤー』は、チャオプラヤー・タマサッ

ザレの撃った弾丸が胸に命中する。ギドーの死後、クモントリー（Chaophraya Thammasakmontri, 1876‑

チェザレはニーナとの結婚式を挙げ、その日の夜、

1943 年）10）が社主となって、ピッタヤーロンコー

自分が隠し持っている宝石を渡すという口実で彼

ン王子、プラヤー・スリンタラーチャーを含む 3女を例の墓地の納骨堂まで連れていく。そこで初人が 1900 年に創刊した雑誌であり、王族貴族のめて自分の正体を明かすと、ニーナは狂ったよう間で西欧小説の翻訳や翻案を楽しむ目的で発行さに泣き叫ぶ。その瞬間、激しい嵐でニーナの上かれていたものである［Suphanni 1976：64］。プラら大きな石塊が崩れ落ち、彼女は運悪く石塊の下

ヤ ー・ ス リ ン タ ラ ー チ ャ ー お よ び チ ャ オ プ ラ

敷きになって死んでしまう。ファビオの復讐はそヤー・タマサックモントリーは、どちらも 1896

こで幕を閉じ、彼は翌朝の船で人知れずナポリを年に国王奨学金を得てイギリスに官費留学した王発つ。以上が『復讐』の粗筋である。

族出身の官僚であった。彼らが「ナックリアン・ノーク」（留学生）としてイギリスに留学していた時期、ちょうどコレリは大衆小説家として大き（2）タイにおけるコレリ作品の翻訳と受容コレリの『復讐』は、1893 年に日本語に翻訳さな成功を収めていた。特に、ノルウェー人女性と− 74 −

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イギリス人青年貴族とのシンデレラストーリーをの『苦悩』（Wormwood: A Drama of Paris, 1890 年）12）描いた『テルマ』（1887 年）は、コレリ作品の中を タ イ 語 に 翻 訳 し『 タ オ サ ワ ート 』
（Taosawat,

でも一番の人気を博し、その年のイギリス小説を

1928 年）として出版した際には、シーブーラパー

代表するほどの作品となった［Bigland 1953：88］。

がその編集を担当し、彼が設立したナーイ・テー

20 世紀初頭には、タイ文学研究で繰り返し言及

ププリーチャー出版から刊行した［Achin 1997：されてきた『クワームパヤバート』以外にも、複461］。このことからも、当時シーブーラパーがコ数のコレリ作品がタイ語に翻訳されており、タイレリ作品に親しんでいたことが分かる。実際、『限知識人の間での人気が高かったことがうかがえる。

りなき愛憎』の中では、コレリの『苦悩』に言及

表 1 のとおり、シーブーラパーが『限りなき愛

した箇所もある［Siburapha 1986a：16］。

憎』を書いた 1930 年以前、すでに 5 つの作品がタシーブーラパーの出世作として知られる長編『快男児』（Luk Phuchai, 1928 年）にも、コレリのイ語に翻訳されていた。
また、シーブーラパーと共に作家集団「スパー名前が登場する。例えば、主人公マノートが初恋

プ・ブルット」11）を結成していたマーライ・チューの相手ラムパンに対して「まるでタイにもう 1 人

ピニット（Malai Chuphinit, 1906‑63 年）が、コレリ

マリー・コレリが生まれたみたいだ」と評する場

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表1
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タイ語に翻訳されたマリー・コレリの作品㻹㻚㻯㻚㻌䝇䝑䜽䝅䞊䝃䝰䞁䞉䜹䝉䞊䝮䝅䞊㻹㻚㻯㻚㻌䝥䞊䞁䝅䞊䜹䝉䞊䝮䞉䜹䝉䞊䝮䝅䞊

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（出所）筆者作成

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察面があるほか、ラムパンの書斎に、チャールズ・

ラナットによれば、この小説は『クワームパヤ

ディケンズ（Charles Dickens, 1812‑70 年）やウォバート』のパロディであり、人への恨みは復讐にルター・スコット（Sir Walter Scott, 1771‑1832 年）、

よって晴らすべきではないというタイの通俗的なそしてコレリの『復讐』を含む複数のイギリス小仏教道徳を下敷きにした内容のものであった

説のタイ語訳が並んでいるのを描写する場面があ［Soranat 2013：134］。

る［Siburapha 1975a：122, 319］
。さらに長編『じゃタイ文学史におけるコレリ作品の意義を論じた

じゃ馬馴らし』（1929 年）でも、主人公カモンがウ ィ ニ タ ー は、 コ レ リ の『 復 讐 』 お よ び プ ラ

恋人の妹に本をプレゼントする場面で、「マリー・

ヤー・スリンタラーチャーによるタイ語訳『クコレリとホール・ケインの高い本を買ってきたよ」

ワームパヤバート』こそが、タイの出版文化を新という台詞があることから［Siburapha 2002a：99］、

たな時代へと導いた重要な小説であり、『メナム

コレリの名前や作品に通じていることは、文学愛の残照』（Khukam, 1965 年）で知られる女性作家

好家だけでなく当時の知識人層全般の中で、最新

トムマヤンティー（Thommayanti, 1937 年 ‑ ）などの西欧文化を摂取できるモダンな人物であるとのもコレリ作品を翻案した小説を多く発表している

世評を得る 1 つの条件であったことがうかがえる。

ことから、コレリがタイの大衆小説に与えた影響『復讐』に話を戻すと、プラヤー・スリンタ

は多大なものであったと指摘している［Winita

ラーチャーはタイ語への翻訳にあたって、人物名

1983：113‑122］。タイでの西欧文化の選択的な受も変えず、会話文も基本的に原作通りに訳出する

容の過程を論じたタックも、『クワームパヤバー

一方、物語の本筋に関わらない些末な情景描写やト』の人気とその翻案である『クワーム・マイ・

エピソードは一部省略したため、全体の分量は原

パヤバート』のもたらした新規性について指摘し作より少なくなっている。また、物語の最後で、た が［Thak 2015：2‑36］、 そ れ 以 外 の 翻 案 小 説、復讐を果たしたチェザレが船に乗ってナポリを発

特に復讐を完遂するパターンの小説には分析が及

つ場面があるが、コレリの原作ではその船は南米んでいないため、本稿ではシーブーラパーの小説に向かったのに対し、タイ語訳ではシンガポール

を対象に、翻案における独自の特徴を見ていく。

を経由して最終的にバンコクに向かっており、その部分がタイ人読者向けに改作されていることが（3）シーブーラパー著『限りなき愛憎』

分かる［Maewan 1995：229］。

上述のようにコレリの作品がタイで流行していそうした中、タイ語版『復讐』刊行の 15 年後た頃、シーブーラパーは、アーカートダムクーン・にあたる 1915 年、ルアン・ウィラートパリワット

ラピーパット殿下（M.C. Akatdamkoeng Raphiphat,（Luang Wiratpariwat, 1879‑1963 年）13）がナーイサム

1905‑32 年）を含め、母校の名門男子校テープシ

ラーン（Nai Samran, 快楽人）の筆名で、『クワー

リン学校 14）時代の同級生たちと文芸誌を発行し、ム・マイ・パヤバート』（復讐せずに）という小

早くも創作活動を始めていた。1920 年代末から説を発表した。これは自分を裏切って不倫した妻

30 年代初頭は彼の習作時代であり、主に新聞にを許す男の物語であるが、タイ文学研究者のソー掲載してもらうための短編小説や連載小説を多く− 76 −

タイ研究 No.20 2020

発 表 し た［ 宇 戸 2015a：128‑129, Smyth 2019：28‑

ように復讐にのめり込み、ついには殺人未遂まで

30］。表 2 の『結婚生活』や『火遊び』、『欲望の起こすという物語展開は、彼の初期作品の中では心』といった小説の題名からも推測できるとおり、極めて異色の展開であったといえる。
『限りなき

この時期の小説はほぼすべて男女の恋愛や結婚を愛憎』の梗概は以下に記したとおりである。なお

主題とし、内容も娯楽性の高い小説であった。こ

邦訳はまだないため、原文からの翻訳はすべて筆

れは、新聞の購買層を広げるために小説に商品と者のものであることを断っておく。

しての価値が求められた結果であり、シーブーラ

主人公パヨームは裕福な家庭に育ったが、彼がパーだけでなく他の作家たちも同じように恋愛や

20 歳の時にプラヤーの官等を持つ高級官僚の父が結婚をめぐる顛末を小説の題材としていた。

病気で逝去すると、家の経済状態は次第に傾いて男女間のすれ違いや誤解による悲恋、あるいはいった。パヨームは叔父の援助によってチュラー

恋愛の成就に至るまでの顛末を描くという傾向は、

ロンコーン大学に進学し、学生寮に住みながら学

西欧小説の構成から影響を受けた面もある一方で、問に励む。その頃から、妹のように可愛がってい都市中間層を中心に当時流行していた欧米映画のた幼なじみのジュライへの恋心を自覚し始める。

筋書きからも着想を得ていた可能性が高い。近代

恋人同士になることに最初は二の足を踏んでいた

タイにおける都市文化の発展について論じたバルメ

ジュライも、パヨームからの口づけをきっかけには、1920 年代、シーブーラパーをはじめとした若

彼の愛情を受け入れるが、結婚に対しては消極的

手作家たちは、副業の翻訳業として輸入映画のあな姿勢を見せていた。彼の学生生活が残り 1 年と15）
らすじをまとめた小冊子（Nangsoe Phapphayon）

なった頃、ジュライが南部ソンクラー県に移住すの制作に携わっていたため、当時の映画のメロドることになり、2 人は離ればなれになる。文通にラマ的展開が彼らの小説の下敷きになったと指摘

よって互いの愛を確かめ合うが、卒業試験を控えしている［Barmé 2002：48‑51］。

た彼が勉強に集中するため返信を一時中断してい『限りなき愛憎』は、1930 年 12 月から日刊『タる間、彼女から自分のことはもう忘れて学問に励

イ・マイ』に連載され、1935 年に単行本化された。

んでほしいという手紙が届く。その内容に違和感

単行本化にあたり、シーブーラパーはこの作品がを抱いていた矢先、パヨームは、ジュライがソン

娯楽的な読み物（Rueang Pralomchai）であると明

クラーのチャオムアン（知事）と結婚するという

言 し て い る［Siburapha 1986a：5］。主人公のパ

話を立ち聞きしてしまう。彼女の裏切りに絶望とヨームが世襲という当時の上流階級人に一般的な憎しみを覚えた彼は、彼女に復讐することを誓う。

手段によらず、近代的な知識を与えてくれる学問

彼は卒業試験を欠席し、購入したナイフを持っに励むことで自らの道を切り開こうとする人物設て列車でソンクラーへ向かう。豪華な邸宅に住む

定は、『快男児』において法律学徒として登場す

ジュライと対面したパヨームは、自分の行いを正る主人公マノートと共通した特徴になっているが、当化して許しを請う彼女に非難の言葉を浴びせ、愛する恋人から裏切られたことで学問とそれを通ナイフで彼女の胸を刺す。彼はバンコクに逃げ帰じた栄達への関心を喪失し、何かに取り憑かれたるが、幸か不幸か彼女が一命を取り留めたことを− 77 −

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察知る。自分の復讐が果たされなかったことを知った彼は、別の方法で改めて復讐を遂げようと決意する。大学を中退した彼はソンクラー県の下級官

２．技法と人物像の比較（1）語りとテクスト吏として就職し、再びジュライの前に姿を現す。

まず、コレリの『復讐』とシーブーラパーの

彼女は彼が戻ってきたことに驚きと恐怖を感じる『限りなき愛憎』の語り（物語行為）とテクストが、彼は一転して紳士的な態度で自分が犯した過（物語言説）の類型を見ていく。物語世界の情報ちを謝罪し、友人関係に戻りたいと申し出る。すを提示するために誰の視点を採用するかという問ると最初は疑心暗鬼で彼を拒絶していた彼女も、題に関しては、『復讐』も『限りなき愛憎』も、男何度も顔を合わせるうちに、丁寧で謙虚な態度を性主人公を視点人物として、その人物によって知取る彼に次第に心を開いていく。そして、年上の覚された事柄によって物語世界が喚起される、い夫との冷め切った夫婦関係や慣れない土地での孤わゆる「内的焦点化」の構成 16）が取られている。

独感を彼に打ち明けるようになる。

すなわち、語り手は物語の内部にいる。両作品と2 人は友人関係から再び恋愛関係に発展し、不も、語り手の人称には一人称代名詞が用いられて倫の仲となる。幾度も逢瀬を重ねた後、彼女は彼おり、主人公のモノローグによって物語が進んでからの駆け落ちの誘いを受け入れる。しかし約束いる。基本的に一人称の独白によって地の文が構の日、彼女の前に彼は現れず、代わりに手紙が届成され、一部に書簡形式および会話文が挿入されく。そこには彼女への憎しみの気持ちが全く消えているという点でも、2 つの作品は共通している。

ていないこと、そして自分との不倫関係を彼女の『限りなき愛憎』と同時期に書かれたシーブー

夫に暴露するということが記されていた。その後

ラパーの他の初期作品では、ほとんどが制限付全

彼女は夫の家に戻ることはできず、高級官吏夫人知の視点で語られ、三人称代名詞が使われているの地位から転落する。そして突然の別れから 1 年

ことに注意したい。全知の視点とは、内的焦点化

後、あるホテルのパーティーに参加していたパに対して「焦点化ゼロ」とされる手法であり、語ヨームは、そこで使用人として働くジュライに偶り手が物語の外部にいて、主要人物を「彼」また然再会する。彼女は復縁を願って彼に話しかける

は「彼女」、あるいは人物の名前で呼び、彼や彼が、彼はそれを冷たくあしらい突き放す。数日後、女の言動について述べ、読者に作中人物の心情を

自分は病に伏しているのでどうか会いに来てほし教えてくれる物語行為のことである。主要人物全いという手紙が彼女から届くが、それも無視して員の心の内をすべて語ることができる方法を完全いたところ、ついには彼女が服毒自殺を遂げたこな全知と呼ぶのに対し、一部の人物の心の内しかとを新聞の記事で知ることになる。パヨームの復

語らない手法を制限付全知と呼ぶ［ジュネット

讐はそこで幕を閉じる。以上が『限りなき愛憎』

1985：217‑221］。シーブーラパー作品では、このの粗筋である。

制限付全知の視点が多くの作品で用いられている。
表 2 のとおり、視点が限定される内的焦点、かつ一人称によって地の文が統一されている作品の− 78 −

タイ研究 No.20 2020

表2

シーブーラパーの初期作品における語りの視点と人称

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中で、さらに「カーパチャオ」（Khaphachao, わたとの関係については、どちらの作品も物語の冒頭

くし）というかしこまった印象の人称代名詞が用で復讐が遂げられたことが語り手によって述懐さいられているのは、1929 年の短編『いとこ』と、れており、物語内容の現時点（ここでは復讐が終『限りなき愛憎』のみとなっており、これらが例

わってから数年後）に対して先行する出来事を後外的な作品であることが分かる。コレリの『復になってから喚起する後説法 17） が用いられてい讐』のタイ語訳『クワームパヤバート』では、まる。この点でも 2 つの作品は技法的に一致していさにこの「カーパチャオ」という一人称代名詞がることが分かる。それぞれの主人公が相手役の女用いられていたため、シーブーラパーが『クワー

性に裏切られること、そしてその女性に対する復ムパヤバート』を技法面で参考にして『限りなき讐を遂行したことが冒頭で明示され、そこから過愛憎』の文体を作り上げた可能性が推察できる。

去の回想に戻るという構成が取られている。

シーブーラパーの他の作品では、たとえ一人称で語り手が物語世界の外の読者に向かって語りか

あ っ て も、
「 カ ー パ チ ャ オ 」 で は な く「 ポ ム 」

けるという行為もまた、2 つの作品に共通して見（僕）や「ディチャン」（私）という人称代名詞がられる特徴である。コレリの『復讐』では「あな用いられていることからも、『限りなき愛憎』がた」（英語原文は you, タイ語訳は Than）という代例外的であることが分かる。

名詞が用いられているが、シーブーラパーの『限さらに、物語内における時間とテクストの時間

りなき愛憎』においても同様に「タン」（Than, あ− 79 −

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察

なた）という丁寧な人称代名詞が充てられ、読者『苦悩』でのガストンの採った方法は私にはへのこの呼称が全編にわたって繰り返し挿入され合わない。彼の狂気的なやり方はポリーヌを痛ている。ただし『限りなき愛憎』に関しては、

めつけるのに十分だが、彼自身もまた悲しみに「私の親愛なる青年男子諸君」（Than Chainum Sahai

とりつかれてしまったため、私はそれを好まな

Chaokloe khong Khaphachao）［Siburapha 1986a：20］

い。
『復讐』のファビオ伯爵の冷徹なやり方にというように男性に向けた語りで統一されており、強く興味を持ったが、ニーナが最終的には死にまた主人公が読者に対して、「タイの青年男子諸至るとはいっても、苦しみを味わう時間が短す

君のためにこの物語を書く」［ibid.：13］と語ってぎるため、それも十分とは思えない。私は相手いるところからも、主たる対象として男性読者、の女が最後には死に至るように、しかし死ぬ前

あるいは男性性（マスキュリニティ）の心情を理には長い時間苦しみを味わうようにさせてやり解できる女性が読者として想定されていたと見るたい。そして、ついに目的にぴったりの 1 つのことができるだろう。

方法を見つけ出した［ibid.：14］。

（2）共有された主題

パヨームがコレリの複数の作品名を挙げて復讐

次に、両作品で共有されている物語内容の主題の方法を検討していることから見て、『限りなきについて分析する。
『限りなき愛憎』の冒頭には、愛憎』が『復讐』の物語を踏まえたうえで発想さ

以下の引用のとおりコレリの作品とその登場人物れた小説であると強く推察することが可能である。

に言及した部分があるが、そこからは、シーブー

ただし、より長い時間相手を苦しませるような復ラパーが技法面に留まらず、復讐の方法という物讐を企てている点は『復讐』とは異なる。どちら

語内容の根幹の部分でもコレリの『復讐』からヒの作品も自分を裏切った女性への復讐が主題とントを得、影響を受けていたこと、さらには、タなっている点は共通するものの、『限りなき愛憎』

イ人の書き手と読み手の間で、当時のタイ知識人

では虚偽の純愛によって相手を絶望の淵に沈めるの常識としてのコレリ作品という文化的コンテクというやり方になっている。自分を愛するようにストが共有されていたことが読み取れる。
『復讐』

仕向けてから、その希望を跡形もなく奪い去り相のファビオは自分を裏切った妻と親友に復讐する

手を精神的に追いつめるという、複雑でより残酷ため、別の人間になりきったうえで妻と親友の仲な手段が選ばれているのである。その結果、ジュを引き裂き、最後に正体を明かして恐怖の縁に突ライは失意の底で生きていく希望を失い、服毒自き落とすという計画を立てる。他方『限りなき愛

殺することを選ぶ。それを知ったパヨームは、憎』のパヨームは、物語の冒頭で、これから行う「僕はジュライの死にいくぶん同情したが、それ

復讐の方法について、「書棚から様々な本を取り出こそは僕が待っていた結末なのだとも思った。最し、自分の目的に沿って選んで読んだ」［ibid.：14］

初のゲームでは彼女が勝ったが、最後には僕が鮮

うえで、次のような結論に至ったと語っている。

やかな勝利を収めたのだ」［ibid.：220‑221］と、その勝利を噛みしめる。

− 80 −

タイ研究 No.20 2020

読者は、自尊心を傷つけられた男の執拗なほどたのに対し、『限りなき愛憎』は、ジュライを奪の恨みによる復讐の達成を目撃し、愛と憎悪が表い去ったチャオムアンは復讐の対象とはなってい裏一体であることを認識する。この愛と憎悪の一な い。 パ ヨ ー ム は、
「 正 直 な と こ ろ、 僕 は 彼

体性こそが、『復讐』と『限りなき愛憎』に共通（チャオムアン）を傷つけたいとは思っていない」

して流れる主題である。ファビオは、「世の中に［ibid.：101］と述べている。これは、パヨームと憎悪より強いものはない。憎しみというやつは、の恋仲を知らなかったチャオムアンがジュライにこれは強い感情だ。深く憎むためには、深く愛さ求婚したこと自体は悪行とはいえず、むしろそのなければならん」［コレリ 1957：123］と語ってい後パヨームとの不倫に走るジュライの裏切りにる。パヨームの方も、「愛するときは全身全霊で会った不運な人物として位置づけられており、男愛した。だから憎むときも全身全霊で憎まなけれとしての自尊心を傷つけた許しがたい人物とは認ばならない」、「憎しみが消えればそこに何かを詰識されていないためである。その結果として、パ

めなければならず、欠けたままではいられない。

ヨームの復讐心はジュライだけに向けられている

憎しみの代わりに入るもの、それは愛である。なが、それは悪行に対して直接「罰を下す」（long

ぜならそれらは表裏一体の関係なのだから」

thot）［ibid.：117］という通俗道徳に支えられたも［Siburapha 1986a：129, 154］と語っており、2 つののであった。その意味では、パヨームの復讐の達

作品は同じように愛と憎悪の不可分な関係を提示

成とジュライの零落という物語は、コレリ作品のしていることが分かる。

単純な模倣に留まらず、タイの一般読者にも納得『復讐』にヒントを得て翻案小説を創作したのいく因果応報の結末という形で締めくくられた

シーブーラパーは、物語の全体構造は生かしつつ、のではなかろうか。

叙述の技法についてはほぼこれを踏襲したものの、復讐の方法などのプロットについてはかなり独自（3）人物の性格づけの試みを行った。それでも愛と憎悪という人間固次に、主人公と相手役の女性の性格づけについ有の大きな主題については、これを他の主題に置て比較してみたい。
『限りなき愛憎』の主人公パ

き換えるという発想はなかった。なぜなら、後にヨームは、はじめは勉学に励む青年であったが、人道主義的な作品を多作した彼にとって、人間社

ジュライの裏切りを知ってからは打って変わって会一般に通用する教訓を訴えることは大衆小説の冷徹で暴力的、厭世的な人物に変貌してしまう。

要であり、特に一般人と変わることのない彼の仏大学の卒業試験を欠席して彼女への復讐に向かう

教道徳観とも齟齬をきたすことがないからである。

道中、「教師や同級生たちは驚いているだろう。

そのことは『限りなき愛憎』という小説の題名に行政学でトップの学生が、人生で最も重要な日にも如実に反映されているように思える。

姿を見せないことに。でも誰が驚こうがもうどうところで、『復讐』では、ファビオとの愛を裏でもいい」［ibid.：80］と述べるところから、学問切ったニーナと、ニーナを奪うことでファビオのによる立身出世への関心が消え去っていることが自尊心を傷つけたギドーの両方が復讐相手であっ分かる。真面目で穏やかだった主人公が女性から− 81 −

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察の裏切りによって変貌し、復讐に燃えるという性いる点である。ジュライも物語の後半でパヨーム

格の変化は、『復讐』のファビオにも共通していとの不倫に至るが、夫の親友と不貞行為に及んだる。ファビオは墓地から生還した後、「俺の妻は、ニーナの方がより罪深く見える。またニーナと腹の底から、悪徳欺瞞に性根の腐っている女だ」、

ファビオの間には一人娘がいたが、ニーナの不注「虚栄と貪欲、あの女はこれがじつに強い」、「こ意がもとでジフテリアにかかった娘は、母親からの女の底なしの我欲の深さはいったいどこまであの看病を受けることもなく早世してしまう。さらるのか？」［コレリ 1957：195, 213, 342］と読者にに、ファビオが可愛がっていた飼い犬が自分に噛語りかけ、自分を裏切った妻の強欲さに軽蔑のまみついたことを理由に殺すよう命じたり、長年屋

なざしを向けている。

敷に仕えていた使用人が怪我をした途端に解雇し同様に、ファビオとパヨームは、自分が若い時て追い出したりするなど、母性愛や慈悲心に欠けに資産家の父親が亡くなってしまうという点でもた傲慢な女性として描かれている。

共通している。ただし、父親の遺産を相続した『限りなき愛憎』のジュライの方は、17 歳の時

ファビオが資産家としての地位を維持するのに対に、タイ南部ソンクラー県のチャオムアンと見合し、パヨームはプラヤーの官等を持つ高級官僚

い結婚をする。夫がプラヤーの官位にあったため、だった父親を亡くすと、貯蓄がなかったために彼女も自動的にクンイン（高貴な夫人）の称号を徐々に家計が苦しくなり、大学に進学するのにも得て贅沢な暮らしを送る。そこへ復讐に来たパ

叔父からの資金援助を受けなければならなくなっヨームは、彼女が年の離れた男性と愛のない結婚てしまう。家からは使用人も庭師もいなくなり、を選んだ理由を、「彼が何台もの車を持っている

それまで恒例行事だった別荘への避暑にも行けなから、彼がチャオムアンだから、そして彼が死んくなる。父親の死去による社会的地位の下落と経でも使い切れないほどの金を持っているからだ」

済的没落は、幼なじみのジュライとの結婚の可能［ibid.：113］として罵り、プーヤイ（地位の高い性にも影響を及ぼす。ジュライの母親は、娘の幸人）になることにこだわる彼女の上昇志向と金銭

せは結婚相手の地位と財力に左右されると考えて至上主義を非難する。ジュライはこの糾弾に反論いるため、強力な後ろ盾を失ったパヨームは娘のするが、後に彼と再び距離を縮めていく際、「私

結婚相手の候補ではなくなったからであるにはナーイ（主従関係における主人）としての立［Siburapha 1986a：46］。

場があるの」［ibid.：147］と述べ、クンインであ

主人公の相手役となる女性の方を見てみると、『復讐』のニーナは、16 歳という若さで年上のる自分と下級官吏のパヨームとの身分の違いを強調している。

ファビオと結婚し、伯爵夫人として贅沢な暮らし

ニーナとジュライという 2 人の女性は、結婚にを送っている。高級な衣装類や宝石、そしてそれ対する打算的な考え方や、貞操観念の低さというらを身にまとって参加する社交パーティーに夢中

部分で共通した性格づけがなされており、復讐さな様子が描かれている。
『限りなき愛憎』のジュれて当然の存在として描かれている。しかしながライと異なるのは、自分の夫の親友と不倫をしてら、この「悪女」の描かれ方の中にも、『限りな− 82 −

タイ研究 No.20 2020き愛憎』には『復讐』とは異なる独自の特徴が見

1906‑63 年）が、親に決定権がある旧来の見合いられる。ジュライがパヨームとの愛の約束を裏結婚を否定し、個人の意思に基づく自由恋愛と結切ったのは事実だが、それは娘の結婚に決定権を婚を賛美するという新たな時代の価値観を提示し持つ彼女の母親の意思によるところが大きくた［平松 2018：107, 112］
。シーブーラパーの『限［ibid.：51, 71］、打算的な行動の主体は母親にあるりなき愛憎』においてもまた、恋愛と結婚というからである。ジュライの選択は，タイの伝統的な問題が 1 つの重要な主題となっているのは明白で親への従属と報恩の精神に基づくものであり、彼ある。年若く美しいジュライは、幼なじみのパ女が主体的、確信的に裏切り行為を働いたとまで

ヨームとの恋愛結婚ではなく、社会的地位と経済はいえない部分がある。また、最終的にはチャオ的基盤を有する年上のチャオムアンとの見合い結ムアンとの安定した結婚生活を捨て、「パヨーム

婚を選ぶが、愛情の欠如した結婚生活に孤独と虚なしでは私の人生はおしまいなの」［ibid.：204］

しさを感じ、最終的には一度自分を殺しかけた幼と述べ、彼との駆け落ちを選んだり、さらにバン

なじみと再び恋仲になっていく。パヨームによるコクで再会した彼に復縁を申し出るジュライの行

復讐物語と並行する形で、ジュライの側では見合動から示されるのは、打算ではない、パヨームへい結婚がもたらす苦悩とその反動としての強い恋の純粋な恋愛感情であろう。その後彼から拒絶さ愛感情に基づく不倫による精神的充足が描き出されたジュライは最終的に自死を選ぶが、そこにはれている。

最後まで自分の非を認めずに命乞いをした『復この作品の中では、恋愛と結婚は一致するもの

讐』のニーナとは異なり、自らの業に向き合う意とは見なされていない。結婚において、ジュライ

識が明確に存在している。このように、「悪女」

は相手の経済力を優先しているが、この現実的なでありながらも複雑な心情の屈折を経るジュライ

選択は『復讐』のニーナにも共通している。ニーの人物像には、読者の同情心や慈悲心を喚起させ

ナもまた、ファビオの死後は不倫相手のギドーとる要素があり、ここにもシーブーラパーが『復交際を続けていたにもかかわらず、大富豪である

讐』の人物像を単に模倣するだけでなく、タイのチェザレ（ファビオが変装した人物）が登場する

読者の感情を揺さぶる倫理的な仕掛けを施した形と、すぐにチェザレからの求婚を承諾しギドーを跡が見て取れる。

あっさりと捨ててしまう。こうした女性の選択の背景には、結婚が豊かで安定した生活を得るための手段であるのに対し、恋愛はあくまでも一時的

３．翻案小説に現れた思想と文化な享楽であるとする考え方が存在している。そのため、ニーナもジュライも、恋仲にある男性から（1）恋愛と結婚
西欧小説の翻訳と翻案から始まったタイの近代

結婚を迫られても言葉巧みにそれを回避しようと文学では、シーブーラパーを中心とした男性作家する。ニーナは、ギドーからファビオとの結婚生

集団「スパープ・ブルット」のメンバーのほか、活に愛情があったのかと問われた際、次のように貴族出身の女性作家ドークマイソット（Dokmaisot,

返し、ギドーからの求婚に否定的な姿勢を見せる。

− 83 −

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察「一週間か二週間はね。だれだって、ご亭主

オ、そして不倫相手のギドーからしても受け入れをかわいがるのは、せいぜいそんなものよ。

がたいものであり、結果として深く愛していたはいったい人間って、なんのために結婚するの？

ずの女性に強い憎悪の感情を向けることになる。

結婚したほうが都合がいいからでしょ？ お

なぜなら、パヨームもファビオも、妻や恋人以外

金だの、地位だの」の女遊びを嫌悪する、生真面目な「紳士」として「ギドー様、あなたはどうして私に、結婚、描かれているからである。なお、シーブーラパー

結婚といっておよこしになりますの？（中略）は、 中 編『 人 生 が 求 め る も の 』（Sing thi Chiwit

私はあなたにいつまでも恋人でいていただきた

Tongkan, 1937 年）の中で結婚をめぐる理想と現実いの。ファビオが生きていたころと同じように。

をさらに深く掘り下げ、結婚生活における経済的私たちみたいなこんな楽しい天国を、なぜあな

制限や性格の不一致、夫の不倫による妻の苦悩とたはつまらない結婚などになさりたいの？」

いった、結婚をめぐる様々な問題についてより具［コレリ 1957：73, 295］

体的に描き出している［Siburapha 2005c］。

ジュライもまた、パヨームからの求婚をかわす（2）立身出世の思想
ところで、『限りなき愛憎』に特徴的なこととために次のように言葉を濁す。

して、原作の『復讐』にはない立身出世思想が見「結婚の幸せの話はしなくてもいいわ。あなられることが挙げられる。主人公のパヨームは、

たはいつも私の隣にいることが一番の幸せだとチュラーロンコーン大学で行政学を学ぶ学生であ言っていたじゃない。
（中略）結婚するのがたり、将来の出世が確実なレールに乗っている人物とえあと 2 年後でも 5 年後でも 10 年後でも別にとして描かれている。父親がもともと資産家で悪くないと思うの。私たちはもう信頼しあってあったという点は『復讐』のファビオと一致しているのだから、結婚しても何も変わらないわ。

いるが、その父親がいなくなった後は学問によっそうでしょう？」て自らの道を切り開こうとしており、従来のタイ「結婚したら後は離婚するのを待つだけよ。

社会のような世襲ではなく、自助努力による出世

冗談じゃなくて本当のことよ。私たちは手に入を目指す姿勢を見せている。この点は、コレリのらないものを欲しがるけれど、欲しいものが手『復讐』には見られない独自の特徴である。日本に入ったら後は捨てたくなるだけなのだから」おいても明治初期に『学問のすゝめ』や『西国立［Siburapha 1986a：40‑41］

志編』が大ベストセラーとなり、立身出世が焚きつけられたが、タイでも同じように学問による立このように、恋愛と結婚は別物であり、結婚相

身出世主義が広がっていた。立身出世主義とは、

手には地位と財産のある年上の男性を求めながら、地位の階層的序列と差別が構造化された社会にお寂しい時の情人として若い男性を求めるという女

いて、教育による地位の上昇に価値を置く生き方

性側の考え方は、当然男性側のパヨームとファビ

やものの考え方であり、どの国においても国の近− 84 −

タイ研究 No.20 2020

代化過程で生まれるものであった。

『人生劇』（Lakhon haeng Chiwit, 1929 年）の中で、「同級生たちは試験で良い成績を収めてどこか

ヨーロッパやアメリカでの留学および新聞記者との省長になるのだろう。頭の切れる奴は宰相にしての経験を通して母国のタイを見つめ直す下級

だってなるかもしれない」［Siburapha 1986a：80‑

貴族を主人公として、新旧の価値観が混在してい

81］というパヨームの台詞からも、大学を卒業す

たタイの社会と、その中で没落しつつあった貴族ることが高い社会的地位を約束するものであるとの苦悩を描き出した［Akatdamkoeng 2011］。
タイ近代文学黎明期において、若手作家たちは、いうことが示唆されている。こうした考え方には、
サ ミ ュ エ ル・ ス マ イ ル ズ（Samuel Smiles, 1812‑

家系や門閥、親譲りの財力に依存せずに学問と自1904 年）の『自助論』（Self Help, 1859 年）におけらの努力によって立身出世と自己実現を果たそう

る「天は自らを助くるものを助く」という思想がとする青年を描き、固定的な身分意識や古い価値投影されている。シーブーラパーの初期短編『火観と格闘し、乗り越えようとする新時代の若者の遊び』（Len kap Fai, 1928 年）の中で、主人公が、理想を小説の中で具現化した。
『限りなき愛憎』「サミュエル・スマイルズの Self Help を机に置いのパヨームも、そうした類の主人公の系譜に位置て立ち上がった」［Siburapha 2002b：35］という描づけることができる。父を亡くしたパヨームが、写があることからも、知識人層の間で『自助論』

学問を通して出世の道を開くことを決意する場面が受容されていたことが分かる。
『自助論』を軸で、「快男児としての熱い血が、他人に頼ることに、学問を修め教養を身につけることが個人の立を僕に許さなかった」［Siburapha 1986a：23］と述

身出世につながると考えていた当時のタイの新興べており、ここでも「快男児」（luk phuchai）とい知識人にとって、パヨームの学問への姿勢はまさう当時のシーブーラパーにとってのキーワードがにその人生観を体現するものであった。

用いられている。これらの要素から見て、『限りこの点でいえば、シーブーラパーの出世作であなき愛憎』は単なるイギリス大衆小説の模倣に留る長編『快男児』（1928 年）は、プーノーイ（地まらず、一般庶民出身の作家であるシーブーラ

位の低い者）がプーヤイ（地位の高い人）になる

パーが、当時のタイの新興エリート層に共有され立身出世物語であるといえる。貧しい大工の家にていた独自の価値観を新たに付け加えることで成生まれた主人公マノートは、貴族の子弟が通う名

立した小説であったということが分かる。

門校で差別を受けながらも学問に励む。大学で法律を学んだ後、フランス留学を果たし、帰国後は（3）イギリス小説と英語の浸透

裁判官となって自分をいじめていた貴族を裁く立

最後に、『限りなき愛憎』において、当時のタ場にまで上り詰めるという展開になっている

イ知識人の中でとりわけイギリス小説と英語がい［Siburapha 1975a］。この作品では、個人の努力にかに浸透していたかが分かる箇所について考察すよる社会的地位の上昇が疑念の余地なく賛美される。それらは、留学経験者がタイに持ち帰った最ている。同じ頃、シーブーラパーの同級生である新の文化であり、タイの青年知識人が新たな時代

貴族出身のアーカートダムクーン殿下も、代表作の象徴として享受したものであった。
『限りなき− 85 −

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察

愛憎』では、コレリ以外のイギリスの作家や作品、

リーズや、ルブランの「アルセーヌ・ルパン」シ

登場人物の名前も登場している 18）。例えば、パリーズが代表的なものであった［Suphanni 1976：

ヨームがジュライに対して以下のように語る場面

84‑98］。
『限りなき愛憎』の中にも、パヨームががある。

ジュライに愛を誓う場面に、ハガードの小説の人物名を引用した次のような台詞がある。

「ジュライ、僕は今ここで、ジェラール准将（Etian Chera）がナポレオン（Prachao Napolian）「たとえ君がアッシャ（Atcha）のように二千に対して使ったような言葉で、君からの質問に年の命を持ったとしても、僕が君以外の女性に答えるよ」［ibid.：53］

口づけをするなんていうことはありえないよ」［Siburapha 1986a：53］

このジェラール准将とは、イギリスの作家コナン・ドイルが書いた冒険歴史小説『ジェラール准アッシャというのは、『洞窟の女王』の女王

将の武勲』（The Exploits of Brigadier Gerard, 1896

アッシャのことを指しており、ここからはハガー

年）の主人公の名前である。ドイルは、ナポレオ

ドの作品の浸透ぶりを読み取ることができよう。

ンの戦史資料を研究する中で、実在したマルボ将『洞窟の女王』は、前述の『クワーム・マイ・パ軍をモデルにして、ジェラール准将という人物をヤバート』を書いたルアン・ウィラートパリワッ

生み出した。軽騎兵第 10 旅団きっての名剣士としト に よ っ て タ イ 語 に 翻 訳 さ れ、『二千年の女』て、ナポレオンに忠誠を誓い数々の武勇談を残し（Sao Song Phan）という題名で月刊『タロック・たジェラール准将は、騎士道の本流を行く勇敢なウィッタヤー』（Thalok Witthaya, 知識をめくる ,人物として描かれている［ドイル 2018］。実際、

1900‑05 年）に連載された［Suphanni 1976：65］。

『ジェラール准将の武勲』は、1914 年にシースワン

なお、『限りなき愛憎』と同年にシーブーラパー（Sisuwan, 天の光輝）ことルアン・ナイウィチャーが発表した短編『心の力』（Amnat Chai, 1930 年）

ン（Luang Naiwichan, 1890‑1929 年）19） によって翻に も、 ア ッ シ ャ の 名 前 を 引 用 し た 箇 所 が あ る

訳 さ れ、 半 月 刊『 パ ド ゥ ン・ ウ ィ ッ タ ヤ ー』

［Siburapha 2002b：75］。こうしたイギリス小説の（Phadung Witthaya, 知識を支える, 1912‑15 年）に掲

主人公の名前を引用した台詞からは、当時の小説載された［Achin 1997：366］。

の主たる書き手と読み手であったタイの知識人のそのほかの西欧小説の翻訳も、20 世紀初頭のタイで読書を嗜む人々から高い人気を獲得していた。

間で、イギリス小説が相当広範に浸透していたことが読み取れる。

特に、恋愛小説ではコレリの『復讐』と『テルさらに、西欧小説という新たな時代の文化を吸マ』、 冒 険 小 説 で は ハ ガ ー ド の『 洞 窟 の 女 王 』

収しながら独自の小説を書き始めていた当時の若（She: A History of Adventure, 1887 年）やデュマの手作家たちは、英語の語句をしばしば文章に挿入『三銃士』（Les Trois Mousquetaires, 1844 年）、推理することで、自分たちが移入の速度を速めていた

小説ではドイルの「シャーロック・ホームズ」シ

西欧文化の最先端を担っていることを誇示する傾− 86 −

タイ研究 No.20 2020

向にあった。とりわけ英語に堪能であることは、期に書かれた小説全体に通じる大きな特徴の 1 つ

当時のタイ知識人の必須条件のひとつであった。

である。読み手が英語やイギリス小説に関心を外国語の運用能力を通じていち早く西欧文化を摂持っていることを前提に書かれていたという事実

取、消化し、それを手段として己の社会的地位のは、逆に言えば、成立間もない当時のタイ近代小向上を図ったり、従来のタイには存在しなかった説が、外来知識を摂取するだけの経済的余裕のあ

新しい価値観や思想に触れることができた人々が、るエリート層のみの独占物であったことを明確にその後のタイ社会の近代化の原動力のひとつと示している。

なったからである。
英語の浸透は、1920 年代末から 30 年代初頭にかけて、シーブーラパーを中心とする「スパーおわりに

プ・ブルット」グループの同人の作品にも、ドー

本稿では、タイで最初に翻訳された西欧小説でクマイソットといった女性作家の作品にも共に顕あるコレリの『復讐』と、それを翻案したと考え著に見られた流行であり、『限りなき愛憎』も同様られるシーブーラパーの『限りなき愛憎』の比較にそうした特徴が現れている。
「シヴィライゼー

を通して、1930 年代のタイの翻案小説に見られる（holide）
ション 」（siwilaisesan）20） や「 ホ リデ ー」

諸特徴を考察した。

といった英語のタイ語綴りが随所に見られるほか、技法的な面では、どちらも主人公の視点から物

登場人物の会話の中にも英語が登場している。例

語世界が叙述される内的焦点の特徴を有し、さらえば、物語の中盤でパヨームがジュライを刺し殺に主人公の一人称代名詞によって物語が語られてすために彼女の住む家を訪れた際、2 人が英語をいる点で、2 つの作品は一致していることが分かっ

挟みながら口論を繰り広げる場面がある。

た。
『限りなき愛憎』におけるタイ語の一人称代名
詞に『復讐』のタイ語訳『クワームパヤバート』「どうして私に会いにきたの。私をブラックと同じ「カーパチャオ」が使われている点、読者

メール（脅迫）して遊ぶために来たのでしょへの呼びかけにも同じ「タン」という人称代名詞

う」「ブラックメール！」私は大きく叫んだ。

が使われている点、そして物語言説の順序におい「そうだ、すぐに君をヘル（地獄）までメールてはどちらも後説法を採用している点で、シー

し て（ 送 っ て ） や る よ！」［Siburapha 1986a：

ブーラパーが『クワームパヤバート』の文体に影113］響を受けた可能性が高いことが明らかになった。
物語内容に関しては、男性主人公が自分を裏こうした英語を多用した文章からは、書き手が切った女性に復讐を遂げるという主題で共通して想定する読み手が、中等以上の教育を受け、英語

いるが、『限りなき愛憎』のパヨームは、『復讐』の本を原書で読める、または翻訳を通して読むこのファビオのやり方を踏まえたうえで、相手をよとを嗜む知識人であったことが分かる。英語の浸り精神的に苦しめるために残酷な手段を選んでい透と会話におけるその再現は、タイ近代文学黎明る。登場人物の性格づけに関しては、最初は穏や− 87 −

タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察

かな性格だった主人公が女性からの裏切りによっ

タイ民衆の心情に深く根ざしている通俗的な仏教て変貌し、強い復讐心に取り憑かれるようになる

道徳観から離れていないことが見て取れる。シーという点で共通している。女性の方は、どちらもブーラパーの仏教観については別稿に譲るが、そ高い社会的地位と経済的安定を手に入れるためにの後の社会変革的な思想遍歴に鑑みれば、プッタ

年上の資産家と結婚しながらも、若い男性とも不タート比丘（Phutthathat Phikkhu, 1906‑93 年）との倫をするという点で共通しており、利己的で強欲往復書簡や仏教に関する著書の分析を通した彼のな悪女として描かれている。また恋愛と結婚をめ

仏教観と小説内世界における仏教表象の分析は、

ぐる価値観を見ると、結婚は豊かな生活のためのシーブーラパーの立ち位置を確認するための必須手段であり、恋愛は一時的な享楽であると考えるの課題となるだろう。

女性に対して、男性側はそのような打算的な考え

植民地化の脅威にさらされていた 19 世紀後半、と身勝手な振る舞いを嫌悪している点が共通する

タイにおける西欧文明の受容といえば行政や司法、特徴であった。

教育、軍事といった制度面での改革を意味してい他方、『限りなき愛憎』だけに見られる特徴にたが、20 世紀初頭になると、それは文学や言語、注目すれば、そこには家柄や財力ではなく学問に思想といった面での西欧化も含意するようになっ

よって立身出世を果たすという、当時のタイの青ていた。西欧小説のタイでの一定の普及とそれに年知識人の理想が明確に現れていた。さらに、コ続く翻案小説の登場は、当時のタイの知識人が文

レリやドイル、ハガードなどのイギリス小説が親化面での西欧化を積極的に推し進め、それをタイ

しまれ、英語が浸透していた様子が小説の中で再社会に融合させようとしていた結果であったこと現されていることが分かった。新たな時代の到来が分かる。本稿では、シーブーラパーの作品のみを象徴するこれらの描写こそは、単なる西欧小説を主な分析対象としたが、同時代の他の作家によの形式や文体の模倣に留まることを越え、変動期る翻案小説の分析と比較も不可欠であり、その特にあった当時のタイ社会の機運に合致すべく改作

徴を踏まえた上で、20 世紀初頭タイにおける西欧されたシーブーラパーの翻案小説に見られる独自

小説の翻訳と受容の過程をさらに明らかにするこの特徴であった。

とを今後の課題としたい。

また、『限りなき愛憎』では復讐は果たされる
ものの、その結末に至るまでの過程は、コレリの『復讐』のような単線ではなく、複雑な精神的葛付記

藤を経ている。この葛藤の背景にあるのが仏教で

本稿は 2019 年 7 月 14 日に日本女子大学で行わある。作品の随所で因果応報や業の観念が持ち出れた日本タイ学会 2019 年研究大会での発表内容されていることからも分かるように、この小説をを基に加筆修正を行ったものです。発表の際にコ含めた当時のシーブーラパー作品には、キリスト

メントいただいた方々、また多くの有益なご指摘

教文化を母体として生まれた人道主義や博愛主義をいただいた匿名の査読者 2 名の先生方に心よりがまだ明確な形をとって現れてはおらず、むしろ感謝申し上げます。

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タイ研究 No.20 2020

平和反乱事件で逮捕、禁固 13 年 4 ヶ月の実刑判決を注受けるも 1957 年恩赦で出獄。同年、文化使節団とし

1） 本名マリー・マッケイ（Mary Mackey）。ロンドン生て中国訪問中、サリットによるクーデターの発生をまれ。新聞編集者であり作家でもあるチャールズ・

受け、政治亡命を申請。1974 年中国で客死［宇戸マッケイ（Charles Mackey, 1814‑89 年）と愛人の間に2014：173‑175］。

生まれた娘であり、後にマッケイの養女として養子

4） 日刊『タイ・マイ』の発行部数は約 8,000 部であった縁組を組んだ。コレリはカトリックの女子修道院で［Thompson 1967：842］。
「新しいタイ」という新聞名

教育を受け、成年に達する頃には音楽に夢中になり、は、当時の専制君主制に挑むためにつけた名前であピアニストを目指すようになった。その頃から演奏り、新しい社会の誕生を望むタイ人を鼓舞する役割

会場で「マリー・コレリ」という仮名を用いていた。

を果たしていたとされる［Witthayakon 1989：15］。

30 歳の時にピアニストから作家に転向し、処女作『25） Phakhwan Satampharat 作成のシーブーラパー記念館のつの世界のロマンス』で文壇デビュー。コレリは中蔵書目録 Nangsoe suan Bukkhon Nai Kulap Saipradit

世から存在する秘密結社バラ十字会（Rosicrucian）の（2014 年、未公刊）を見ると、マリー・コレリの Love会員であったといわれており、彼女の作品にはキリand the Philosopher: A Study in Sentiment（1923 年）とスト教の神秘的霊感の影響が示されていると評されいう著作は含まれているが、それ以外の著作の原本てきた。コレリは作家として成功を収めた後、晩年

およびタイ語訳は含まれていないため、シーブーラ

はシェイクスピアの生地として知られるストラト

パーはそれらを友人に借りて読んだか、読み終わっ

フォード・アポン・エイボンに居を構え、執筆を続けた［コレリ 1993：373‑382］。

た後に手放した可能性が考えられる。
6） コレリの小説はコナン・ドイルなど同時代作家の作

2） そのほか、1900 年から 32 年にかけてタイ語に翻訳され品の売り上げを上回るほどの人気を得たが、当時のた西欧の作家は以下のとおり。Francis William Bain（英，批評家からは、メロドラマ的内容が大衆迎合的であ

1863‑1940年）、Sir James Matthew Barrie（英，1860‑

るとの批判や、形而上学的霊感や秘術（オカルト）

1937年）、Arnold Bennett（ 英，1867‑1931 年）、Edwardは文学の領域に含まれないといった批判を受けた

Frederic Benson（英，1829‑96 年）、Guy Boothby（豪［江川ほか 1990：228］。

（英在住），1867‑1905 年）、Emile Gaboriau（仏，1832‑

7） コレリの『復讐』は、デュマの『モンテ・クリスト

73 年）、Charles Garvice（英，1850‑1920 年）、Archibald伯』を翻案した小説とされている。
『モンテ・クリス

Clavering Gunter（英，1847‑1907 年）、Sir Anthony Hopeト伯』は、無実の罪で監獄に送られた主人公が脱獄

Hawkins（英，1863‑1933 年）、William Wymark Jacob（英，し、巨万の富を手に入れた後、伯爵を装って自分を1863‑1943 年）、Hall Caine（英，1853‑1931年）、William

陥れた人間たちに仕返しをするという復讐物語であLe Quex（英，1864‑1927年）、Gaston Leroux（仏，1868‑

るが、コレリの『復讐』はこの構成を模倣したもの

1927年）、Arthur W. Marchmont（英，1852‑1923年）、である。ただし、『復讐』では墓地からの脱走と伯爵

Sax Rohmer（英，1883‑1959年）、Temple Thurston（英，に扮する工作の部分は短く叙述されており、自分を

1879‑1933年）、Louis Tracy（英，1863‑1928年）、Herbert

裏切った妻と親友への怒りと失望、苦悩といった心George Wells（英，1866‑1946年）［Suphanni 1976：80‑
82］。

理描写の方に分量が多く割かれている。
8） 1893 年（明治 26 年）黒岩涙香がこれを『白髪鬼』と3） バンコク生まれ。テープシリン学校在学中から創作活いう題名で翻案し、当時の新聞『蔓朝報』に 6 月か動を始め、1929 年に同級生らと作家集団「スパープ・

ら 12 月まで連載した。江戸川乱歩による『白髪鬼』

ブルット」（Suphap Burut）を結成、同名の文芸誌を発（1931 年）はこの黒岩版をさらに翻案した小説で、雑行。その後、『タイ・マイ』（Thai Mai, 1910‑32 年）、『バ

誌『富士』に連載された後、『江戸川乱歩文庫』（春

ンコク・カーンムアン』（Bangkok Kanmueang, 1923‑32

陽堂、1987 年）に収録された。さらに、横山光輝は年）、『プラチャーチャート』（Prachachat, 1932‑73 年）

江戸川乱歩版を原作として漫画『白髪鬼』（『週刊少など複数の新聞編集に携わる傍ら、『人生の闘い』、年キング』1970 年 4 月 5 日号）を執筆した。なお原『絵の裏』、『未来を見つめて』など多数の小説を発表。

作小説の翻訳に関しては、1957 年に東京創元社「世1936 年朝日新聞社の招待を受け訪日。1947 年から 49

界大ロマン全集」シリーズの 11 巻として平井呈一訳

年まで豪州メルボルン大学で政治学を学ぶ。1952 年

による『復讐（ヴェンデッタ）』が出版された。

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タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察

語に翻訳したほか、月刊『タロック・ウィッタヤー』

9） 本名ノックユーン・ウィセートクン。1896 年イギリ
スの Borough Road College に官費留学。1898 年ラーマや 半 月 刊『 サ ム ラ ー ン・ ウ ィ ッ タ ヤ ー』
（Samran

6 世の小姓としてルアン・アピラックラーチャルッ

Witthaya, 1906 年）の編集長を務めた。1917 年に官職トの欽賜名を与えられる。1910 年農務省栽培局局長、に復帰し、内務省福祉局で翻訳の仕事に従事した

1914 年交通省郵便電報局局長。1920 年プーケット省［Suphanni 1976：88, Udom 1979：177‑178, Soranat

長に就任、プラヤー・スリンタラーチャーの欽賜名2014：33‑37］。

を与えられる。1927 年から 32 年にかけて内務省都清14）主に王族貴族や高級官吏、実業家など富裕層の子息

掃局局長を務め、最終的にプラヤー・ウィチットが通ったバンコクの名門男子校。教育制度の整備を

ウォンウティクライの欽賜名を与えられた［Maewan

目指したラーマ 5 世の勅令を受け、1885 年ダムロン

1995：19‑23］。

親王がテープシリン寺院の境内に創設した。シー10）本名サナン・テープハッサディン・ナ・アユタヤー、

ブーラパー在籍当時の中等教育は 8 年制、学費は年

筆 名 は ク ル ー テ ー プ ま た は キ ア オ ワ ー ン。 プ ラ

間 60 バーツだった。庶民出身のシーブーラパーが入ヤー・チャイスリンの 18 子として誕生。タイ最初の学できたのは、成績優秀者向けの一般枠があったこ

ラーチャパット校（師範学校）の第 1 期卒業生となとに加え、宮殿で古典舞踊の踊り子をしていた姉る。1896 年イギリスの Borough Road College に官費留

チャムラットが王宮関係者とのつながりを持ってい学、教育学を学ぶ。帰国後は母校で教員を務めた後、たため、入学に際して推薦を得られたからであった。

文部省で義務教育の普及に取り組んだ。1916 年から15）上映される輸入映画の粗筋を載せたペーパバック形

26 年にかけて文部大臣を務め、ルアン・ピサーンシ

式の 40 パージ程度の冊子。1 冊約 25 サタン。映画をラパサートの欽賜名を与えられた。立憲革命後は人観ずにこの冊子だけ購入する客もいた。1923 年には民代表院の初代議長に就任した［RKB 1917/1/3：511‑

一度に 8,000 部が印刷されることもあり、小説が普及

517, Achin 1997：58］。

する前段階の媒体として人気を得ていた。冊子の作

11）シーブーラパーが中心になって、アーカートダムクー

成には、英語字幕を理解してそれを短時間でタイ語

ン・ラピーパット殿下、オップ・チャイヤワス（1901‑に翻訳する能力が求められた［Chusi 1975：81‑83］。

97 年）、チョー・プレーパン（1907‑56 年）などテー

16）文学理論家のジュネットは、物語論の基礎的概念とプシリン学校の同級生や後輩たちと結成した作家集

して、語られた出来事の総体を指す「物語内容」と、団。彼らは職業作家の自立を目指し、半月刊『スそれらの出来事を喚起する「物語言説」（テクスト）、

パープ・ブルット』を発行した。最盛期の発行部数

そして物語言説を生じさせる「語り」（あるいは物語は約 3,000 部に上り、主に恋愛や結婚を主題としたモ行為）の 3 つの相を区別した。物語言説の分析は、ダンな娯楽小説が掲載された［宇戸 2014：177‑180］。

時間、叙法、態の 3 つの範疇から構成されるとした。

12）コレリの 5 番目の小説となる『苦悩』は、パリを舞焦点化の問題は叙法の範疇に含まれており、神の視台にした復讐物語である。資産家の息子であるガス点や全知の視点と呼ばれる焦点化ゼロ、作中人物のトン・ボーヴェは、婚約者と親友に裏切られたこと視点を通して物語世界が喚起される内的焦点化、そで、アブサンというニガヨモギを香料にした酒に依して物語言説の対象となる人物が外部の視点からの存するようになり、破滅の道を進む。親友を殺害し、み語られる外的焦点化の 3 つのタイプに区分される

元婚約者も自殺に追いやったガストンは、最終的にとした［ジュネット 1985：215‑227］。

麻薬中毒のホームレスとなってしまう。コレリはこ

17）物語言説の分析要素の「時間」の範疇の中には、物の作品の中で、依存性の高いアルコールを 1 つの社

語内容の出来事が生起する時間的順序と物語言説に会 悪 と し て 描 い た［Corelli 1897, Bigland 1953：123‑

おいてそれらの出来事が語られる順序との関係を扱

126］。

う「順序」という領域があり、後説法と前説法は、

13）本名リアム・ウィントゥプラーマナクン、主な筆名

この 2 つの順序が食い違う錯時法という形式に含まはクルーリアム。ラーチャパット校卒業後、王立学れる。あとから生じる出来事をあらかじめ語るか喚

校で教鞭を執る。1896 年から 99 年までイギリスの起する一切の語りの操作を先説法と呼び，物語内容

Borough Road College に官費留学。帰国後は文部省教の現時点に対して先行する出来事をあとになってか育局に勤めたが健康問題により 1901 年退職。その後

ら喚起する一切の語りの操作を後説法と呼ぶ［ジュは作家、翻訳家として活動。ハガードの作品をタイ

ネット 1985：27‑84, 小森 1988：26‑27］。

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タイ研究 No.20 2020

偵：第二の汚点』（Naksuep Roi thi Song）として 1912

18）このほか、シェイクスピアの『ロミオとジュリエッ
ト』（Romeo and Juliet, 1595 年頃）の内容に言及する

年に半月刊『パドゥン・ウィッタヤー』に掲載した

場 面 や、 イ ギ リ ス の 劇 作 家 バ ー ナ ー ド・ シ ョ ー［Achin 1997：364‑376］。

（George Bernard Shaw, 1856‑1950 年）の名前が登場す

20） civilization または civilize という語がタイに流入したのは、ラーマ 4 世期（1851‑68 年）からラーマ 5る場面がある［Siburapha 1986a：42, 131］。
19）本名プレーン・ディッサヤブット。王立学校卒業。

世期（1868‑1910 年）であったと推測され、遅くとも英語が堪能であったため、法務省通訳局に務めた。

5 世王期の 1870 年代には、国王および王族などの知その後新聞編集や主に翻訳を中心とした執筆活動に識人エリートの間で civilization という語が使用さ入り、月刊『サップ・タイ』（Sap Thai, 1921‑27 年）

れ て い た こ と が 明 ら か に な っ て い る。 そ の 際 のや月刊『タイ・カセーム』（Thai Kasem, 1923‑35 年）、

civilization は、植民地諸国において見られた行政シ

週刊『サーラーヌクーン』（Saranukun, 1925‑29 年）な

ステムを含めた「西欧文明」を指していた。1903 年

どに寄稿していた。コナン・ドイルの「シャーロッに発行された地理の教科書には、 civilize をタイ語

ク・ホームズ」シリーズの中から『第二の汚点』（The表記した「シウィライ（ciwilai）」という語が登場し『探
Adventures of the Second Stain, 1904 年 ） を 訳 し、ている［杉山 1997：39‑41］
。

参考文献
［日本語］
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タイ近代文学黎明期における翻案小説についての一考察

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