令和５（2023）年度

第３学期始業式 式辞

全校生徒諸君、明けましておめでとうございます。
年明け１日に発生した能登半島の地震と、続いて起こった羽田空港での事故には、大変驚かされました。2024 年
は大変なスタートとなりました。まずは、この場をお借りして、この度の厄災により犠牲になった方々に、心よりお悔やみを申し上げるとともに、被災され、不安と苦しみのなかで過ごされている方々に、心よりお見舞いを申し上げたいと思います。
これらの厄災は、各地で行われた年末年始のイベントもほぼ従来通りの形に戻り、「４年ぶりに開催された」とのフレーズが頻繁に聞かれていたなかで起こったものでしたので、余計に大きな衝撃として受け止められました。今回の地震は、大規模な“直下型”の地震として、29 年前の阪神淡路大震災と比較されることが多いように思います。
思えば、阪神淡路大震災も１月の厳しい寒さの中で起こりました。朝まだ暗いうちに発生した大地震は、明るくなっていくにしたがって徐々にその被害の様子が明らかになっていき、そのあと広がっていった火災により、さらに新たな被害が発生していく様子を伝える報道に、ただならぬ出来事への不安をもって接したことを、今でも鮮明に覚えています。この時盛んに指摘されたのが、「安全神話の崩壊」でした。科学技術の発展によって実現された高度な都市機能は強靭なものであって、そこに綻びが生じることはないと言われており、大多数の人々がそれを信じることの上に、社会は動いていました。震災後にふり返ってみれば、確かに、危うい部分はもともとあったのです。
それは身近なところに、非常に多く存在したのです。張りめぐらされた通信網は寸断されて、被害の実態を正しく把握することがなかなかできませんでした。高架の都市高速道路がいたるところで崩壊し、断ち切られた交通網は物流を妨害したばかりか、緊急車両すら通行できませんでした。まさに都市機能が麻痺し、社会の動きがストップしたところで、人々の生命が危険にさらされたのでした。私たちは、「神話」の意味するところを納得し、その「崩壊」を実感して深く恐れるとともに、多くを学んだはずでした。
しかし、この度の大地震においては、その衝撃が大きかったにもかかわらず、対応は遅々として進んでいないよ
うに感じます。震源域も非常に大きく、地震の揺れが及んだ範囲は東日本大震災に匹敵すると言われるほど広範囲に及び、地震エネルギーの大きさは阪神淡路大震災をはるかにしのぐと言われているのに、政府の対応は非常に遅く、しかも、初動においては支援の規模もとても小さくて、想定される被害の大きさにまったく見合っていないよ
うな印象でした。果たして、一週間余りたったいまでも、孤立したままの集落が相当数あり、被害の全容はまだまだはかり知れないという状態です。また、地震発生時には大津波警報が出されて非常に緊迫していましたが、いま現在、津波の被害の実態についてはほとんどつかめていないようです。
「安全神話の崩壊」から私たちが得た教訓は、どこに生かされているのでしょうか。もしかしたら、阪神淡路大震災で崩壊したと思われた「安全神話」が、東日本大震災とそれに伴う原発事故への対応を経て、その「神話」たる部分が強化される形で再生されたのではないか、あるいは、高齢化社会の進行と人口減少によってますます顕著になりつつある地域格差の問題が、ここに如実に反映されているのではないか、など、その構造について様々に思いめぐらせてみるのですが、いずれにせよ、そこに深く関わっているのは、先端的なテクノロジーに対する妄信であるような気がしてなりません。特に、最先端の通信インフラは、私たちに、すべてが「わかる」ものであるような幻想を抱かせ、「わからない」ものの存在を、無いものとして扱うよう導くものであるように感じます。
「わかる」と信じていたものが、いざ「わからない」状態になってしまったとき、それへの対応は非常に難しく、身動きが取れなくなるのは必然であるように感じます。つまり、この度の大地震においても、通信インフラが寸断され「わからない」部分が圧倒的に多くを占めるようになった現状を前に、手をこまねいてしまっているということなのではないかと思うのです。そこで重要であると思うのは、「わからない」ことを正面から見据えることです。
「わからない」ものの存在を前提にして現象を捉えようとするとき、初めて見えてくるものは少なくないのではないかと思うのです。
「わからない」を起点として思考する方法については、先日、2 学期終業式の式辞において触れました。
「わからない」ことから思考をスタートさせることで、世界の片隅の「小さな声」や、他者の「ほんとうのさいわい」に焦点をあてることができ、結果として問題の全体像をつかむことにつながる、という考え方を、ジャーナリスト国谷裕子さんの言葉や宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』の一節を例に申し述べました。この度、能登半島地震の報道に接して、改めてこの「わからない」を起点とした思考方法に思いをめぐらせたところ、作家・橋本治さんの『「わからない」という方法』という名著の存在を思い出し、久々に読み返してみました。
この本は 2001 年に刊行されたもので、21 世紀を迎えた当時、非常に示唆に富む提言として話題を呼んだ快作で、、す。橋本さんは、本著の冒頭において、自らの基本姿勢を「わからないからやる」であると述べ、普通は「わから、、、、、、、ないけどやる」、もっと正確に言うと「わからないけどやらされる」という使役の意味合いが入る、と示しているのですが、ここで早くも私は橋本さんの思考の世界に惹かれてしまいました。確かに、「わからない」のであればそれを行動に移すのはかなりの覚悟が必要ですし、その行動は、往々にして自らの意志ではなく、社会において無理にやらされるものとなるというのには納得です。さらに橋本さんは、「わからない」ことを「恥」と捉え、「正解」があることを前提として、それが「わかる」ことを目指したのが、日本の 20 世紀型の思考であり、これは思考の硬直をもたらすと一刀両断します。そこでは「わかる」こそが「へんじゃない」であり、「わからない」は少数派であるというその一事によって「へん」というレッテルを張られ、忌避し排除する対象となります。一方、「へん」自身は、中立的立場であり、「へんじゃない」を批評する位置に身を置いて正面から向き合うので、視野が広がり、思考が鍛えられていく、とされています。20 世紀は科学技術の時代であり、いち早く「正解」を獲得することで右肩上がりの成長を続けることができると信じられていた、そしてその結果、多くの人々は「常識」とされるものに囚われ、視野が狭まって、世界の片隅の「小さな声」を聞き逃してしまう事態になった、というのも、深く同意できることであると思います。
橋本さんは、21 世紀のはじめにこの本を世に問うて、もう時代は変わってしまった、「わかる」が当然とする考え方は崩れてしまったので、早々にそこから脱却するべきだ、と述べているのですが、21 世紀もまもなく四分の一が過ぎようとしているいま、世界はどのように推移しているでしょうか。この度の「能登半島地震」にまつわる動きや、それに関係する形で起きた航空機事故を考えたとき、私たちはいまだに「わかる」に囚われていて、しかもそれに気づいていないのではないかといった不安を、どうしても感じてしまいます。被災者に対して、私たちが行えることは何かを考える際に、見落としてはならない観点であると強く思います。
さて、高校 3 年生諸君、大学入学共通テストがこの週末に迫り、諸君の駒東生活もいよいよ佳境に入ってきました。ここで「佳境」と言うのは、文字どおり「佳いころあい」であり、いよいよ面白味が感じられるころ、という意味です。大学受験が迫っている今が「面白味が感じられるころ」と言うのには、諸君は違和感を覚えるかもしれませんね。確かに、受験勉強は孤独な戦いであり、無味乾燥な一面も否めないところです。しかし、君たちひとり一人が受験勉強に向かうその基盤となるのは、この駒場東邦で様々な個性を持った学友たちと切磋琢磨してきた日々であることは、疑いを差しはさむべくもないことです。特に、コロナ禍に翻弄された 3 年間において、君たちは、何ができるかを学友たちとともに必死に考え続け、工夫を重ねて、確かな足跡を残しました。その積み重ねが、君たちひとり一人の、進路を念頭に置いた学びに反映しないはずはありません。残された時間を、皆で大いに学びつつ過ごしてほしい、そして自信をもってそれぞれの目標に向かっていただきたいと思います。
以上をもって本日の式辞とします。

令和 5（2023）年 １月９日

駒場東邦中学校・高等学校
校長 小家一彦