石山の林床を飾る花たち
2006/05/26 の Blog

石山の林床を飾る花たち (1)

隠された美しさ、ヒトリシズカ◆石山の落葉樹林を散策していると、その林床を飾る花たちに出会う。美しいエゴエンゴサクの群生の勢いが衰えた
今、気がつくと別な花たちがすでに顔を出している。その一つに、ヒトリシズカがある。ポツンとひとつ、というイメージではない。どちらかというと、群生して共に生きているというのが実際である。それぞれの茎は、四枚の葉に守られるかのように、一つの白い花穂がそっと伸びている。そこからこの名前がついたとされている。不思議な花形である。
◆日本のどこにでも咲いているというこのヒリニシズカ、遅まきながら今春はじめて出会った。日陰を好み、ひっそりと咲き、人知れず散ってゆくヒトリシズカ。林床を飾る花として、最初はこの花にフォーカスしてみたい。ちなみに、ヒトリ
シズカの花ことばは「隠された美しさ」だそうである。

ヒトリシズカの花穂①◆「ひとり」ということばには孤独とか寂しいというネガティブなイメージがある。それは、ひとりで過ごす時間の深みと豊かさをどこかに置き去りにしているからではないだろうか。
◆今日、「ひとりになる」ということが、精神衛生学的にも社会心理学的にも推奨されている。その理由は、人間には生物学的にみな縄張りがあり、その縄張りが侵害されることでストレスとなっているからである。学校や会社、あるいは家庭においても、人と一緒にいるということ自体がストレスを生む。夫婦であっても、どんなに親しい人であっても、また好きな人と一緒であっても、やはりひとりになる時間と空間がないと人間は疲れてしまうのである。
◆ドイツのナチスに立ち向かったボンフェッファーという牧師は、その著『共に生きる生活』(森野善右衛門訳、新教出版社、1975)の中で、「ひとりになること」と「共に生きること」の密接な関係を述べている。「ひとりでいることのできない
者は、交わりに入ることを用心しなさい。交わりの中にいない者はひとりでいることを用心しなさい。・・ひとりでいる日がなければ、他者と共なる日は、交わりにとっても、個人にとっても、実りのないものとなる。」と。

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ヒトリシズカの花穂②◆神は、きわめて社交的で活動的な者を、しばしば隠遁(孤独)へと導かれることがある。その導きは、病気であったり、失敗の経験であったり、周囲からの拒絶であったり、と実にさまざまではあるが、それは神とともに長い時間を過ごさせることで、豊かな実りあるものをその人のうちに形づくるためである。隠遁へと導かれた者は、当初、その意味を悟ることが出来ない、しかし次第にその真意を見出すのだ。
◆隠遁における沈黙は、私たちの魂の刃を研ぎ澄ませ、神から送られるかすかな合図に対して敏感にしてくれる。ややもすると、私たちはおしゃべりや騒音、あるいは超過密スケジュールによってそうした感覚が鈍り、神のかすかな細い声を聞くことができなくなってしまっている。ゆっくりとした時間を沈黙のうちに過ごす訓練は、共にいてくれる神とその恵みをより深く味わおうとする者にとっては必修科目なのである。
◆沈黙についてマザー・テレサはこう述べている。
「私たちは神を見いだす必要があります。神が騒がしく落ち着きのないところで見いだすことはできません。神は静けさの友なのです。自然をご覧なさい。木や花、そして草は静かに成長していきます。星や月や太陽をご覧なさい。なんと静かに動いているでしょう。沈黙の祈りのうちに、多くを受ければ受けるほど、私たちの活動においてもっと多くを与えることができるのです。」と。
◆インスタント化された現代においては、黙って、静かに待つということは消極的に受けとめられている。沈黙の中で心を静めることが極めて価値あることだと知っている者はきわめて少ないように思われる。沈黙することは決して何もしないことではない。それはむしろ、普段の生活の中で聞き取りにくくなっている神の親しい愛にあふれた語りかけをしっかりと受けとめる能動的な術なのであり、そこからすべてのことが出てくる源泉とかかわることなのである。イエス・キリストはこう言われた。「だれでも、渇いている者はわたしのところに来て飲みなさい。わたしを信じる者は、・・その人の心の奥底から生ける水が流れ出るようになる。」と(ヨハネの福音書 7 章)。かかわりの世界では、静けさと時間のゆとりがなによりも必要とされるのである。
◆さりげなく咲いて消えていくヒトリシズカ・・・この花をとおして、沈黙と孤独、そして共に生きるかかわりの世界に、目が開かれるようにと促されているように思える。

ナニワズ(別名、エゾオニシバリ)①

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ナニワズ②
難波津と書き、ジンチョウゲ科で香りが良い。夏に落葉し、赤い果実をつけるという。夏に葉が落ちることからエゾナツ
ボウズとも言う。

2006/05/29 の Blog

石山の林床を飾る花たち (2)

雨上がりの朝のニリンソウ、花はしぼみ下を向いている。
◆ニリンソウ(二輪草)は毎年わが家の山菜の定番。しかし今年は、山菜としてではなく一つの花として注目。全国に普通に見られる草であるが、とても美しい花である。うつむき加減の姿もいとおしい。

ニリンソウの花ことばは＜仲良し＞◆ニリンソウは落葉樹の林床に群生している草である。葉は樹木には見られない羽形の葉、ヨモギに似ている。
◆ニリンソウの花ことばは＜仲良し＞である。１本の茎に二輪の花をつけることがこの名がつけられたというが、実際には、花が三つ、あるいは、一つだけの場合も見られる。いずれにしても、仲の良い兄弟(あるいは姉妹)のようにうるわしい。
◆旧約聖書の創世記に、神に造られたアダムとエバが、蛇(神に背く存在であるサタンの化身)の巧みな誘惑によって神に背いたことから、人間の悲劇がはじまったことが記されている。そして世界最初の殺人事件―兄カインが弟アベルを殺害―が起こる。その原因は妬みである。妬み、嫉妬、この罪は人間の生育史において、自分たちの覆いとなる
存在、つまり、両親、あるいは神、その愛のかかわりをめぐって兄弟間の中に引き起こされる感情である。聖書は他にもいたるところで、兄弟が骨肉を争う醜い姿をなんら隠すことなく、ありのままに描いている。それは今日の世界の
現実そのものである。

3◆イエスの語られた有名なたとえ話に「放蕩息子」(ルカの福音書 15 章)がある。そのたとえの焦点は、弟の「放蕩息子」にではなく、実は父の身近でまじめに仕えてきた「兄」の方に当てられている。兄の弟に対する嫉妬・・そこに人間の最も深い問題があることを語っている。
◆学校や会社の中で起こる陰湿な「いじめ」の問題は、この嫉妬という感情と深くかかわっており、道徳などでは決して解決し得ない。この問題の解決は決して簡単ではないことを聖書が私たちに教えている。
◆兄弟関係・・この関係は、最も近い関係であると同時に、最も遠い関係でもあるのだ。たとえ、どんなに美しい兄弟
愛のように見えたとしても、私たち人間の心の奥底に潜む嫉妬という罪から解放されない限り、真の兄弟愛に至ることは難しいのではなかろうか・・・。
◆ニリンソウの＜仲良し＞という花ことばが、単なる無垢な子どもたちの理想の世界で終わらしてほしくない。

ニリンソウの仲間であるキクザキイチゲ◆ニリンソウの仲間に、イチリンソウ、サンリンソウがある。右の写真はイチリンソウと同じく一輪の花が咲いているが、ガク片(実は、白い花は花びらではなくガク片であるが)の数は 13 個ついている。あきらかにニリンソウとは違うが、キンポウゲ科の仲間である。
◆このキクザキイチゲは私の散策する石山では見られない(まだ私は発見していないのかも・・)。このキクザキイチゲの写真は、５月 15 日に、黒松内の歌才のブナ林で見つけたものである。
◆石山以外の他の樹林を散策をすることによって、石山にあるもの、石山にないものが少しずつ見えてくる。ちなみに、
私の散策する石山にはカタクリは見られない。このキクザキイチゲもその一つかもしれない。石山の原生樹林が他のそれと比べることで、石山の個性が分かってくる。これも散策の楽しみの一つである。
◆今、私は石山を、自分と自然のかかわりのベースとして位置づけてもっと深い知りたいと思うようになった。

キクザキイチゲ (キクザキイチリンソウとも言う)◆図鑑などを調べていて、同じ花で名前が違うのか、それとも亜種なのか、特定するのが難しいことがある。ある意
味では、特定できずに、いろいろと調べていくうちに、その世界のことが少しずつ見えてくるということがあるようだ。それも散策の楽しみの一つである。
◆樹木もそうであるが、その林床に生える山野草の名前を特定するのも決して容易ではない。図書館の古い図鑑や店で売っている図鑑は、日本の一般的なところでまとめているため、必ずしも北海道に生息するものに関して情報がなかったり、あっても詳しくなかったりする。インターネットで北海道医療大学の植物に関する HP を調べることで納得

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できることが多いが、それもすべてを網羅しているわけではない。まだまだ分からないことだらけである。
◆実際に、自分の足で歩いて観ることが大切らしい。散策を繰り返すなかで樹木や山野草の写真を撮り続けているが、写真を撮る場合に、全体、そして部分、その対象となるさまざまな特徴をできるだけいろいろな角度から撮っておかないと、あとで後悔することになる。一期一会の気持ちでかかわることの大切さ。それにはまず、ゆったりとした気持ちと、相手に対する思いやりがなによりも必要なのだということに気づかされた。

2006/05/30 の Blog

石山の林床を飾る花たち (3)エゾキケマン◆今日の北海道新聞の第一面に、日本では根室地方のごく一部にしか生息しない希少種で、環境庁が絶滅を危惧し、
道が絶滅危急種としているキヨシソウ(ユキノシタ科)を中標津町のアマチュア・カメラマンが発見し、その撮影した写真が掲載された。発見者にとってこの花との出会いはまさに一期一会。この一期一会を求めて、発見者は「この花がありそうなところを片っ端から歩いた」そうである。その甲斐あってやっと出会えた喜びがこちらにも伝わってくる。
◆私が石山で出会った黄色のエゾキケマンの花。キヨシソウのように希少種ではないが、私にとって、この花とのはじめての出会いは希少種の発見にも劣らない感動であった。「エゾ」は北海道、「キケマン」の「キ」は黄色、「ケマン」は仏前を飾る「ケマン」に似ているということだが、どうもイメージが湧かない。

エゾキケマンの花◆キケマンの花ことばは「祈りのある生活」である。花がすべて下を向きながらも、思いは上に・・・そんな謙虚さを思わせる花であるが、有毒の植物である。
◆キケマンの仲間に、ムラサキケマン(紫)、ミヤマキケマン(黄)がある。

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石山で多く見られるエゾエンゴサク(蝦夷延胡索)◆エゾキケマンと同じ仲間の花(ケシ科キケマン属)がもう一つある。それは、エゾエンゴサクである。石山には多く見かける。今年初めて私はこれを山菜として食したが、ニリンソウと変わらない味であった。色も青だけでなく、紫、青紫、
赤紫、白、といろいろな種類があるようだが、私は白いエンゴサクにはまだお目にかかっていない。
◆エゾエンゴサクはカタクリと並んで、春の束の間の命(spring ephemeral)を代表する植物である。

可憐なエゾエンゴサク◆沖縄ではもう梅雨に入ったようである。梅雨の季節はみなが口を合わせたように、憂鬱とか、うっとうしいとか云うが、むしろ花たちは、生き生きと喜んで輝いているのではないか。。
◆北海道は梅雨はないが、一昨日も昨日も今日も、雨や曇りの天気が続いている。こうした日に、野草や花たちに目をやってみると、実に生き生きと背筋を伸ばし、しっかりと立って、普段よりも輝いているように見えるのである。降雨と温度の低さで花びらは閉じているものの、曇り空や小雨日には色とりどりの花がとてもよく映えている。特に、庭のチューリップの赤や黄色、そして白色や薄いピンクは圧巻だ。それは山でもそうに違いない。これからは、晴れた時ばかりでなく、曇りの日や雨の日にも花たちの姿を見に石山に出かけてみたいと思わせられた。
◆自然においても、晴れの日だけのお付き合いであるなら、本当のかかわりをもったことにはならない。これは自然だ
けでなく、人とのかかわりにおいてもそうであると思う。
◆ところで、カタクリは 10 年近くかかってはじめて花を咲かせるそうであるが、エンゴサクはいったいどのくらいで花を咲かせるのだろうか・・・。長い間じっと待ち続けてやっと花をつける。そんな小さな積み重ねがもたらす美しさだからこ
そ、心魅かれるものがある。そして、一年のうちほんのわずかな季節(とき)だけ花を咲かせて、やがて人知れず静かに消えて行く。
◆私たちの存在は大河の一滴にすぎない。しかし、その一滴がなければ大河もあり得ない。たとえその一滴であっても、自分という存在が大河をつくる一滴なのだという意識をもって生きたい。
人儚く 束の間に 霧のように消え行く神は永久(とわ)に時を越えて 終わりなきその愛

2006/05/31 の Blog

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石山の林床を飾る花たち (4)エンレイソウ(延齢草)◆石山でよく見かけるエンレイソウ(ユリ科)。別名は三葉葵(サンヨウアオイ)。葉の大きさの割には花が小さく目立たない。「延齢」と書くので、これを食すると長生きできるのかと思いきや、なんと毒草らしい。

黒紫の花をつけるエンレイソウ◆日本の各地で見られるポピュラーな山野草。仲間に白い花を咲かせるシロバナエンレイソウ、オオバナノエンレイソ
ウがある。他にも、ミヤマエンレイソウ、コジマエンレイソウ、シラオイエンレイソウ、ヒダカエンレイソウ、トカチエンレイ
ソウ・・・全部で８種類があり、北海道ではすべてがそろって生育しているという。
◆このエンレイソウの仲間たちは、カタクリと同じく、種子から花を咲かせるまでになんと 10 年、いやそれ以上かかって花を咲かせるという。私たちがこうして今出会うことのできるエンレイソウはそうした花なのだ。

シロバナエンレイソウ◆図鑑によれば、シロバナエンレイソウは径 1.5～2.7cm の花を咲かせ、オオシロバナノエンレイソウは 2～4cm の花を咲かせるという。石山で撮ったこの白い花はシロバナエンレイソウなのか、オオシロバナノエンレイソウなのか今となっては判別不能。いくつかの図鑑も調べてみたが、この異なる二つの写真を比較して掲載してくれているものはな
かった。写真だけでは判別が難しい・・・・。

7エンレイソウの花ことばは・・・◆エンレイソウで面白いのは、葉の数も３、額の数も３、それに雄しべがその倍の６、そして一つの雌しべをもつ。その雌しべも写真を見るとわかるように、三つに分かれているのである。
◆応援団長が「３３７拍子」と叫んで、手を打ち鳴らすリズムがある。「×××休／×××休／××××／×××休」。
実は四拍子のリズム。これは運動や労働のリズムである。三拍子はダンスのリズム。・・・・ただし、オーケストラの指
揮者は三拍子をどういうわけか二拍子のように振っている。ダンスの音楽を三角形を描くようにタクトを振っているのは素人の指揮者。
◆さて、真の三拍子は、かかわりのリズムだと私は勝手にそう考えている。たとえば、「味良し、香り良し、体に良しの
3 拍子そろった一品」という表現があるように、三つでワン・セット、完全、完璧を意味する。
◆聖書の神は、御父なる神、御子なる神(イエス・キリスト)、御霊なる神(聖霊)がそれぞれ三つの異なる位格(ペルソナ)を持ちながら一体である。その三位一体のかかわりが「永遠のいのち」と言われるもので、その「いのち」は、ゆるぐことのない親密な愛の関係をもっていることを意味する。そうした愛のかかわりの世界に私たちが招かれること、これが聖書のいう「救い」である。「永遠のいのち」とのかかわりを持つ糸口は、聖書によればただひとつしかない。それは御父が遣わされた御子イエス・キリストを信じることである。この方をただ信じるだけ・・・。ところが、これが簡単なようで実は難しい(つまり、人間わざではないということ)。聖書によれば、御子イエスを信じることができるということ自体が、最も重要な唯一の「神のわざ」だという。永遠の信頼という絆を私たちに与えるために、三位一体の神は今も休むことなく働いておられるのである。
◆エンレイソウの花ことばは「長生きしてください」だそうである。シロバナエンレイソウ、オオバナノエンレイソウ・・・・・、
そのいずれもが、永遠のいのちを持って生きてくださいと私たちに語りかけているようである。

石山の林床を飾る花たち (5)

さりげなく咲いているルイヨウショウマ◆漢字で書くと類葉升麻（るいようしょうま）。この葉の形が秋頃に咲くショウマ（サラシナショウマ）に似ていることからついた名とされている。サラシナショウマの「サラシナ」は、若菜を茹でて水で晒して食用に供することから晒菜升麻という名がついたそうである。
◆植物の名前を調べると、結構、見た目のイメージやかかわり(ここでは水で晒らして)に由来するのが分かる。山菜として食するものはかなり水で晒すものが多いのに、この植物にわざわざ晒した若菜とするのはなにかわけがあるのだ8

ろうか。食することができのは若菜だけ・・ということなのか?
◆いずれにしても、この植物の名前をしっかりと覚えないとかかわりが薄れてしまう。石山を散策しながら、調べた植物の名前を忘れてしまうと、しっくりとしない散策となってしまう。ある植物に出会うごとに、その植物の「名を呼ぶ」ということは、その植物とのかかわりにおいてはとても大切なことのように思う。
◆イエス・キリストが「わたしは良い牧者」と自己紹介しているが、その「良い牧者」とは、自分の羊の名を呼んで連れ出す羊飼いのことである。以前は、数十頭(匹)もの羊ひとつひとつに名前をつけて呼ぶという、そんなことがあり得るのかと思っていたが、今や、私が樹木の名前を覚えるようになってからはそれが納得できる。樹木の名前を知らなけ
れば、森を散策していても木はすべて木でしかない。すべての木が葉をつけて空を覆ってしまう頃には、どれもこれもがみな同じに見えてしまう。ところが樹木の名を知るようになってからは、樹はみなそれぞれ樹形も高さも葉の形もみな異なり、同じ名前の木でもそれぞれが個性を持って存在している。「名を呼ぶ」とは、それに多大な関心をもっているということを意味する。
◆聖書は、神が私たちひとりひとりに対して「わたしはあなたの名を呼んだ。・・・わたしはあなたを愛している」と記している。つまり「名を呼ぶ」とは「愛する」ことと同義なのである。

美しいルイヨウショウマ(類葉升麻)◆とてもデリケートな美しい花である。山に咲く珊瑚礁のようでもある。黒い実をつけるという秋が楽しみだ。

コンロンソウ◆今日一週間ぶりで石山を訪れた。エンレイソウやエゾキケマン、ニリンソウもすっかりと姿を消して、コンロンソウの白い群れが爽やかに林床を飾っていた。４枚の白い花びら(十字に見える)が特長である。
◆なにやら、中国の神話の山、崑崙山に積もる雪をイメ－ジして名づけられたということであるが、日本名がつけられていなかったということだろうか。それとも、外来種?
◆すべて存在するものには名がつけられる。だから、「名を呼ぶ」ということは、その存在と価値を認めることである。
イエスがエリコという町を通られたとき、やおら、いちじく桑の木の下で止まると、上を見上げてその木に登っていた一人の人物の名を呼んだ。なんの面識もないはずなのに、イエスは「ザアカイ」と彼の名を呼んでこう言った。「急いで降りてきなさい。今日、わたしはあなたの家に泊まることにしてある」と。「いったいだれがそんことを勝手に決めたんだ」、とザアカイは思わなかった。自分の名を呼び、自分とかかわりをもってくれた方がいたことが、なによりもうれしかったからである。彼は急いで降りてきて、イエスを自分の家に迎えた。実はこのザアカイという人物、人々から嫌われてい9

ただけでなく、社会からも疎外されていた。背が低いという生まれながらのハンディを自らくつがえそうと、富と地位を築いた。だが、だれも自分とかかわりをもってくれるような友人はいなかった。そんな孤独な彼に、彼の名を呼び、かかわってくれたイエスとの出会い。この出会いによってザアカイの人生は 180 度変わってしまった。(ルカの福音書 19章)◆「名を呼ぶ」というかかわりの神秘。かかわりは「名を呼ぶこと」から・・・。しかも「名を呼ぶ」とは、その存在を深く知ることと密接につながっている。

咲きほこるコンロンソウ◆この時期の石山は、白いこのコンロンソウが占めている。

コンロンソウの蜜を吸う虫◆写真を見ると、背中に子ども(?)が乗っているようだ。
◆植物の繁栄はこうした虫たちの媒介があってこそである。花は虫たちに蜜を提供する代わりに、受粉の役割を担ってもらっている。彼らはそのからくりをほとんど知らずにいると思う。しかし、そこには神の創造における共生の神秘が存在する。石山の落葉樹の林床を飾る花々とともに多くの虫たちが存在しているが、私は虫についてもほとんどといって無知。自然を観察する中で、私の知らない世界がなんと多くあることかを実感する。これから少しずつ勉強していきたい。
◆「森林の生態系」を学ぶってことは、森の全体像を把握するというとてつもない世界に踏み入ること。そうした世界に足を突っ込んでしまったいう複雑な思いと、さらなる好奇心が日ごとに膨れ上がります。

2006/06/06 の Blog

石山の林床を飾る花たち (6)10ホソバテンナンショウ◆一見、タケノコ? と思ってしまう奇妙な姿をしたこの代物、石山ではあちこちに見られるホソバテンナンショウ。別名、コウライテンナンショウ、あるいはマムシグサとも言う。北海道新聞社発行の『北海道の植物』ではマムシグサとして載っている。
◆茎のまだら模様が毒ヘビの「マムシ」の肌に似ていることから、この名がついたと言われる。マムシグサという名前はどうも私にはなじめない。イメージが悪い。ここはホソバテンナンショウ(細葉天南星)で覚えたい。日本各地に生息する植物であるが、テンナンショウの種類が多くあって、学者の間でも簡単ではないというとても奥の深い植物らしい。

葉が開きはじめるホソバテンナンショウ◆淡褐色の表面に亀裂が入り、細かく折りたたまれた葉があらわれる。ホソバテンナンショウの葉が開き終わる頃には、落葉樹林の緑はかなり濃くなり始める。

実にユニークな花の形◆マムシの皮膚の模様に似ているのでマムシグサの和名となったらしいが、花の形も蛇が鎌首をもたげているようなイメージではある。
◆ホソバテンナンショウの葉は、林床を飾る花としては最大級のものであると言われる。それは翼を広げていまにも飛び立とうとする竜のようだという人もいる。しかしその葉もやがて秋にはその迫力を失っていく。

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花芽を保護している独特な姿◆普通、花には雄しべと雌しべがある。ところが、雄から雌へ、雌から雄へと性転換する珍しい植物、それがこのマムシグサ。秋には真っ赤な果実をつけるという。そしてその果実は鳥のえさとなり、林床のあちこちへと分散していくという。ただし、この実は人間にとっては毒らしい。

幻想的世界の雰囲気をかもし出す仏炎苞◆星野富弘氏は「四季抄 風の旅」の中でマムシグサとの対話をこう記している。
ひとたたきで折れてしまう
かよわい茎だから神さまはそこに毒蛇の模様をえがき
花をかまくびに似せて折に来る者の手より護っている
やがて秋には見かけの悪いこの草も真紅の実を結ぶだろう
すべて神さまのなさることわたしもこの身を よろこんでいよう

2006/06/08 の Blog

石山の林床を飾る花たち (7)12クルマバソウ◆車輪状についた葉のようすからクルマバソウ(車葉草)と呼ばれるようになったという。白い十字の小さな花をつけ、派手ではないが清楚な感じがする。
◆写真では、葉が７枚であるが、実際、６～10 枚からなる。日本のどこにでも見られるそうである。

クルマバツクバネソウ◆車葉突羽根草と漢字で書く。ユリ科の多年草。エンレイソウやニリンソウと同じ頃に咲くがとても地味な草である。
葉はクルマバソウと似ているが、黄色い雄しべ(８本)が目立つ。写真ではまだ開き切ってはいない。

マイヅルソウ◆葉の開き方が、鶴が羽を広げた形を想起させることからついた名だとされる。舞鶴草と書く。クルマバツクバネソウと同じくユリ科の植物である。

ユキザザ◆白い花だけを見ると、ルイヨウショウマやマイヅルソウととてもよく似ているが、葉を見ると明らかに違う。マイヅルソ
ウの葉は独特な形をしてるが、ユギザサのそれは笹の葉に似ている。
◆ユキザサ(雪笹)は日本各地に見られるユリ科の植物。若芽、若葉はアズキナと呼ばれ美味だそうであるが、私は

13まだ一度も食したことがない。来年は、山菜としてぜひともチャレンジしてみたい。

とても繊細で美しい花を咲かせるユキザサ◆このユキザサの名前は葉が笹に似ているだけでなく、花が雪のように白いということからでもある。それゆえ、このユキザサの花ことばは「汚れのない」だそうである。
◆以前、「汚れなき悪戯(いたずら)」というモノクロのスペイン映画を観たことがある。修道院の門の前に捨てられていた赤子を、12 人の修道士たちが育てていく。やがてその子は修道士たちのアイドルとなるが、その悪戯にはほどほど
手を焼くほどであった。少年は、ある日、決して入ってはならないという修道院の二階にある納屋に修道士たちの目を盗んで入ってしまう。そこで少年は十字架にかかったひとりの男の像を見る。キリストの像である。少年はその男の正体については知らないが、お腹が空いていると思い、パンとぶどう酒を差し入れるようになる。それはその男がそれを食べるからだ。奇蹟である。少年とキリストの像は仲良くなり、その像は「お前はよい子だ。何か望みをかなえてあげよう。」と言う。少年は「ママに会いたい。天国に行きたい」と申し出て、その願いがかなうといった話である。人々はその少年を悪戯好きな少年としか思っていなかったが、キリストの像の下で光につつまれながら、静かに死んでいる姿を見る。
◆「汚れなき悪戯」・・・ここでの「悪戯」とは大人から見た悪戯であり、子どもにとっては悪戯とは思っていないかも知れない。それは時と場所によってその基準は異なるもの。ところで「汚れ」とはどういうことだろう。「汚れ」のない人間
はだれもいない。必ずどこかに、汚点やしみとなるようなものを持っている。この汚れがきよめられ、一点のしみもない者となる驚くべき道が私たちに示されている。それは、神が遣わされたイエス・キリストとかかわることである。かかわ
るとは、この方に向き合い、この方を信じることである。この方によって、私たちのすべての罪や汚れはすべて、完全に赦され、きよめられるという神の事実(約束)を信じることである。道徳的に何か正しいことをすることによって、汚れをきよめられることは決してできないことを、聖書は私たちに教えている。ただキリストとかかわることを通してはじめて、私たちは何ら臆することなく、責められることもなく、大胆に神に近づくことができるのである。これこそ聖書のいう「キリストの福音(Good News)」である。この少年にとって幸いだったのは、このキリストに出会ったことであると思う。
◆聖書には次のような神の約束が記されている。「来たれ。・・・たとい、あなたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる。たとい、紅のように赤くても、羊の毛のようになる。」(旧約聖書、イザヤ書１章 18 節) なんという驚くべき約束だろうか。ユキザサの花の白さは、その良きおとずれがあることを私たちに告げているようだ。

2006/06/10 の Blog

石山の林床を飾る花たち (8)14フッキソウ◆石山の林床を飾る数少ない常緑小低木のフッキソウ(富貴草)。葉だけを見るとナニワズと見間違えるほどである。
花は地味でルイヨウショウマほどは目立たない。

フッキソウ(富貴草)◆名前の由来は、とても丈夫で冬でもどんどん地下の花茎を広げて子株を増やすさまを富とみなし、やがてできる真珠のような果実を宝に見立てたことからこの名がついたといわれる。
◆札幌や旭川にも「富貴堂」という本屋さんがあるが、似たような意味合いでつけたのだろうか。

筒状の花が並んで垂れ下がるオオアマドコロ◆一般の図鑑では「アマドコロ」となっているが、「北海道の植物」ではアマドコロはなく、オオアマドコロとなっている。
北海道にしかない種ということだと思うが、同じようなことがコブシにも言える。北海道に自生するコブシは、キタコブシ
で、よく見ると花びらの枚数がコブシに比べて少ない。オオアマドコロもそうした違いがあるのかも知れないが、まだ私には分からない。

とても幻想的な雰囲気をただよわせるオオアマドコロ

15◆花の筒が大きな葉に覆(おお)われているためか、とても幻想的な雰囲気がある。私たちも様々な覆いの中に存在している。子どもであれば両親の覆いの下に、会社の社員ならば経営者の覆いの下に。覆う方も、覆われる方も、それぞれ密接なかかわりをもっている。
◆キリスト教の挙式では、多くの場合、新婦が父親に導かれて入場する。そして新婦の新しい覆いとなるべき新郎のもとに行く。この入場は＜覆いの移行＞を意味する。覆いとは権威と責任を意味し、その覆いの下にいる者たちに真実な愛をもってかかわり、支える立場を有する。新婦はこれまで自分を愛と責任を持って覆ってくれた両親から離れて、
新しい人生のパートナーとなるべき新郎の覆いのもとに移行する。新郎は責任を持ってその覆いを引き継ぐ。これが入場式の真意である。とすれば、新郎新婦の二人が仲良く一緒に入場することは、単なる入場であって、ほとんどその真意をなしてはいないのである。
◆新郎の場合、結婚すると自分の両親の覆いから離れて、直接、神の覆いの下に移行する。したがって、新郎は神の覆いを認め、その覆いの祝福を受け取るために、自分の心を神に開かなくてはならない。でなければ、自分の覆いの下にくる妻や子どもたちへの神の祝福を自ずと閉ざしてしまうことになる。
◆覆いとは権威と同義である。しかもその権威は決して専制的なものではなく、真実と愛をもって治める権威である。
そうした意味での覆いは私たちにとって安全と生存を保障する。この権威の重要性を知っていた旧約聖書の詩人はこう歌っている。「いと高き方の隠れ場に住む者は、全能者の陰にやどる。・・主は、ご自分の羽で、あなたをおおわれる。
あなたは、その翼の下に身を避ける。主の真実は大盾であり、とりでである。」と(詩篇 91 篇１、9 節)。
◆生存の保障と防衛の保障という人間にとって最も基本的なニーズは、いつの時代においても、真実な覆いを必要としている。家庭においても、社会においても、この覆いが崩れているところに現代の深い問題の根があるようだ。オオアマドコロは、神の覆いのもとでこそ、安心して生きることが出来るということを教えてくれているような気がする。

2006/06/16 の Blog

石山の林床を飾る花たち (9)ホウチャクソウ◆一本の枝に筒状の花が並んで垂れ下がるオオアマドコロにとても雰囲気の似たホウチャクソウ。いずれもユリ科。
ホウチャクソウの名前の由来は、お寺の軒先に下がっている風鈴のような宝鐸(ほうちゃく)に似ているところからこの名がついたという。日本の山野草の名前には、仏教的なものとの結びつきがとても多いようだ。

16ホウチャクソウの別名は「狐の提灯」◆日本全国どこでも見られるらしい。日が当たる場所ではなく、半日陰に生える。控えめな花たちの中のひとつである。

森の木陰に生えるヤマシャクヤク (山芍薬)ヤマシャクヤクの開花◆山に自生するシャクヤクに似た美しい花。山野草愛好家の間でも人気ある花らしい。たまたまこの花の開花に遭遇できた。山野草の花の開花期間はとても短く、数日で散ってしまう。とりわけ、美しい花ほどはかないものだ。

清楚で可憐なヤマシャクヤクの花◆「色は匂えど散りぬるを わが世たれぞ常ならむ・・・」の「いろは歌」、この歌は涅槃教の「諸行無常、是正滅法・・・」
を 47 文字を使って歌い変えたものである。
◆「諸行」(この世に存在するすべてのもの)は、「無常」である。つまり、常に流動し、変化するものであり、一瞬といえども同じ姿を保持することができないということである。どんなに美しく咲いた花も、いつしか例外なく色あせて萎んで散っていく運命にある。釈迦は「諸行無常」を感じて出家したと言われている。
◆この「諸行無常」という、いわば「虚しさ」を前提として、この虚無感の苦しみの中で、自分がいかに生きるべきかを

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問い続ける哲学こそまさに仏教の本質だと私は理解している。そこには永遠の確かさというものは存在しない。
◆しかし、聖書の見方はこれとは異なる。聖書には「人はみな草のようで、その栄えは、みな草の花のようだ。草はし
おれ、花は散る。しかし、主のことばは、とこしえに変わることがない。」(新約聖書 ペテロの手紙１章 24 節)と記されている。(ちなみに、プラームスの「レクィエム」の第二楽章はこの聖書のことばで始まる。) 確かに、聖書もはかなさを出発点としているものの、決して変わることのない神がおられること、この方の招きに応えてかかわりを持つことこそ、聖書のいう救いであると私は信じている。この主なる神とその方のいのちのことばに支えられて、私たちは全く新しく生
まれるということが可能となることを聖書は告げている。この「新しく生まれる」ということは、神とのかかわりを与えられ、神の視点から悟りを得ることである。しかもこの悟りも聖霊なる神の助けによってのみ得ることができる。決して自分の修行によって得られるものではないことが、仏教との違いかもしれない。

2006/06/16 の Blog

石山の林床を飾る花たち (10)

散策路の傍らにひっそりと咲くサイハイラン◆散策するとき、新たな感動が与えられることを大いに期待することはとても大切だと思う。そのような期待をもって散策すると、必ずや新たな発見と驚きが待ち受けている。これがあることで散策の楽しみはいやがうえにも増すもの。今朝もそんな出会いがあった。サイハンランとサワフタギとの出会いである。
◆サイハイラン(采配蘭)は、高さ約 40Cm。地下の鱗茎(りんけい)から 1、2 枚の葉が出ている。初夏、一本の花茎が伸び、淡紫褐色の花を十数個総状につける。名前の由来は、昔、戦場で大将が手に持ち、士卒を指揮するために振った道具で、厚紙を細長く切って作った総(ふさ)を木や竹の柄につけた采配に似ていることからこの名がついたという。
「采配を振る」ということばもそこからのもの。

サイハイラン(采配蘭)の花◆サイハイラン・・・手持ちの図鑑にはなぜか載っておらず、図書館にある本でやっと分かったこの山野草は、日本全国どこにでもあるという。ただ、この花は群生せず、１本ぽつりと散策路のわきに咲いていた。余程、注意していないと見過ごしてしまうような花である。

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落葉低木サワフタギの花◆この花は雄しべが飛び出ているのでよく目立つ。ハイノキ科のハイノキ属の落葉低木。これも日本全土に分布するという。
◆石山にしかない花は今のところ無いようだが、それも散策路の周辺でのことであって、私の知らない場所にはあるかもしれない。私が散策している石山は、石山全体から見るならばきわめてごく一部分でしかない。だから石山の原生林の生態系はこうだなどとは言えない。ただ、どのようにかかわりをもつことで、石山の生きた全体像に少しでも近づくことが出来るのか、それが私のこれからの課題である。
◆石山に深くかかわることは、すべての山にもつながると考えている。一人の人を愛することは、多くの人を愛することにもつながると同じように、私が石山にこだわるのもそうした思いからである。

サワフタギ(沢蓋木)の葉

サワフタギを食餌とするシロシタホタルガの幼虫◆今回、出会った花がサワフタギと分かったのは、花や葉の形だけでない。その植物を食餌としている毛虫を見つけたからである。
◆見つけた毛虫はシロシタホタルガの幼虫であった。見るからに派手な色をしている。しっかりと葉を食べながら成長しているようだ。
◆石山の林床では、今もこうしたさまざまないのちの営みが、あらゆるところで数限りなく続けられているのである。
◆森林生態学に関心を持つようになって、石山の散策をはじめてから知らないことが余りに多いことに気づかされる。
一つの森林におけるいのちのシステムは、気が遠くなるような時間をかけて造られている。自然におけるそうしたいのちの神秘に分け入るためには、多くの時間と直感を必要とする。いのちの神秘とは、かかわりの神秘である。聖書は、かかわりの神秘を永遠のいのちだとしているが、そのいのちを楽しみたい。旧約聖書の王であり、詩人であったダビデは神との愛のかかわりをこう歌っている。「あなたは私に、いのちの道を知らせてくださいます。あなたの御前には

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喜びが満ちあふれ、あなたの右には、楽しみがとこしえにあります。」(詩 16 篇 11 節)

石山の林床を飾る花たち (11)

カラマツソウ◆「森を学ぶ」、「森で学ぶ」、「森に学ぶ」・・・・・これら三つの表現は、ことば数は同じであるが、その内容とするところはかなりニュアンスが異なる。◆第一の「森を学ぶ」とは、森を学びの対象として扱うニュアンスが強い。つまり、森の中に生きる個々の植物や他の生き物たちの生態やそのかかわりを観察し、分析し、学問的・科学的に探求するといった知的、専門的な方向性を持つ。林業試験場の働きはそうした内容を持っている。そして、こうした地道な働きによって得られる知識は森を理解する上でとても大切な情報をもたらしてくれている。
◆第二の「森で学ぶ」とは、実際に森に出かけ、歩きながら、樹木や草花などに触れ、生き物たちのくらしに触れることを主体とした教育的な方向性を持っている。春夏秋冬のそれぞれの季節の移り変わりを体験させ、山菜を採って食したり、虫を捕って育ててみたりすることで、単に知識としてではなく、あくまでも五感をもって自然に親しみながら、森の豊かさや驚きを体験するようなかかわりを意味する。
◆第三の「森に学ぶ」とは、先の二つとは異なり、直感的、創造的、哲学的(あるいは神学的)な内容を持つ。自然のもつ仕組みや不思議さが、単に客観的に認識されるだけでなく、むしろ、それらが主観的に、自分の生とかかわる方向性を持つ。つまり、森に学ぶとは、自分のライフスタイルにまで影響を及ぼすようなかかわりを意味するのである。
◆「森を学ぶ」、「森で学ぶ」、「森に学ぶ」・・・・これらはいずれも個別のものではなく、相補的な関係を持っているように思う。これら三つを総合できるような森とのかかわりを求めることができないものかと、常々考えている。

カラマツソウ◆マツ科のカラマツの葉によく似ているところからこの名がついたという。花のように見えるものは雄しべである。日本
全土に生息する山野草であるが、とても繊細な花である。
◆カラマツソウの花ことばは、「献身」だそうである。もともと花ことばは西洋で生まれたようだ。その花ことばの背景には世界のさまざまな逸話やイメージがあるらしい。それらを調べていくと、人類の歴史の中で「人と花との深いつながり」が見えてくるのかもしれない。
◆カラマツソウの「献身」という花ことばについてはよく分からない。しかし、「献身」ということばのイメージは愛と信頼に支えられたかかわりを意味する。献身的とは、文字通り、自分の身を相手にすべてささげることである。そこには相20

手に対する真の愛がなければ成立しない。愛の究極が相手のために自分のいのちを捨てるということであるならば、
そんなかかわりを表わすのにふさわしいことばは「献身」しかない。
◆献身のモデルはイエス・キリストである。御子イエス・キリストは自分をこの世に遣わされた御父をどこまでも信頼して身を献げられた。なぜなら、御子は御父の愛の中で生き続けられたからである。聖書のいう「永遠のいのちを持つ」とは、献身できるほどの愛の中に生かされることである。

2006/06/23 の Blog

石山の林床を飾る花たち (12)コケイラン
◆この花は一見、何かの花が枯れたのかと思い込んだが、思い込みは危ないと思って写真を撮り、図鑑で調べてみると、れっきとしたコケイラン(小蕙蘭)。サイハイランと同時期に咲くようだ。いずれもラン科の花で、地上にある二枚の葉が特徴である。

コケイラン◆ラン科の植物は、日本に自生しているものでも約 70 種あるといわれている。「北海道の野の花」(最新版)40 種。今のところ石山で見られたのは、サイハイランとこのコケイランの二種しかない。

スミレサイシン◆石山の林床で忘れてはならないのはスミレである。スミレ族は種類が多く、断定するのが難しいが、どうもこのスミ
レは、スミレサイシンのようである。スミレの中では最も葉が大きいとされる。葉はサイシンという植物の葉によく似ていることから付けられたという。

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スミレサイシン◆スミレは、春の石山では比較的早く咲いた花である。スミレサイシンは群生し、エゾエンゴサクとともに春に彩りを添える花である。
◆スミレの花ことばは、「私を愛して」だそうである。現代人の誰もが「人間関係」という四文字で悩んでいると、NHK ア
ナンサーの古屋和雄氏は『愛されたい症候群』と言う本の中で記している。だれもが愛されたい。これは幼い子どもだ
けでなく、大人も、そして老人もみなそうなのである。
◆古屋氏は、その本の「おわりに」の箇所で、講演の終わりで、会場に集まってくれた人々にクイズを出すことにしていると記している。そのクイズとは、「情けは人のためならず」という諺があるが、それは次の①②のどちらの意味なのか手をあげてもらう。①は、変に他人に手を貸すと、その人の自立を妨げることにもなるから、情けをかけるのはやめよう、という解釈。②は、他人に情けをかけることもあれば、他人から情けをかけられることもあるのだから、積極的に人助けをしよう、という解釈。
◆正解は後者であるが、最近は、①の方に手を挙げるも方が増えたという。「現代は、前者のように理解し、後者のように納得できる世の中になっていないのかも知れない。他人に思いやりをかける。その人はまた別の人に情けをかける。そうやっているうちに、めぐりめぐって自分が困っている時に誰かが手を差し伸べてくれるなとどは期待できないほど、せせこましい世の中になっているのでは・・・」と記している。
◆本当は、皆が愛を求めている。自分の話を聞いてもらいたい。自分のことを理解してほしい。分かってほしいと心の底ではそう思っているに違いない。しかし、現代の風潮は、そうした欲求が満たされないようである。
◆聖書に次のようなことばがある。「神はそのひとり子を世に遣わし、その方によって私たちに、いのちを得させてくださいました。ここに、神の愛が私たちに示されたのです。私たちが愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。」(新約聖書、ヨハネの手紙第一４章
9-10 節) ここで大切なことは、神がまず私を愛してくださったという神の先行的な愛である。神とのかかわりを成り立たせるすべてのむずかしい手続きは全部、神ご自身がしてくださって、私たちにいのちを得させてくださった、つまり、愛というかかわりをもってくださったという事実を述べている。
◆私たち人間は決して神以外のものでは満たされないように造られているのである。神の愛こそ私たちの心の空洞を埋める唯一のものであると聖書は伝えている。「愛されたい症候群」からいやされる道は、神との真の出会いをすることなのではなかろうか。

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新十津川のピンネシリへの林道で見つけたフイリミヤマスミレ◆石山では見かけなかったスミレがピンネシリへの林道で見ることができた。葉に特徴がある。「このわたしも愛してくださいね」・・・・・。

2006/06/28 の Blog

石山の林床を飾る花たち (13)

やっと見つけたフタリシズカ◆ヒトリシズカは花序(花のつき方のこと)が１本だけであるが、フタリシズカの花序は２～４とさまざまである。葉もヒト
リシズカのように光沢はなく、どちらかと言うとつや消しの感じである。石山では、ヒトリシズカの方は結構目立つが、フタリシズカの方はむしろ控えめである。そして花の時期もずれている。しかし両者、いずれも親戚関係である。

フタリシズカの花穂◆花穂もヒトリシズカの場合には、白いブラシ状の花(雄しべ)が咲くが、フタリシズカの場合には、写真でも見られるように、３個の雄しべが丸く雌しべを包んでいる形になっている。日本全国の森の林床を飾っている多年草の山野草である。

ツルアジサイ◆６月下旬はツルアジサイの花の満開時期である。ツルアジサイは林床の花ではない。ツル性の樹木で、他の樹につるんで伸びていく植物である。ときには巻きつかれた樹木がなんであるのか、見分けがつかないくらいに葉を繁らせる。そのため巻きつかれた樹は頂上付近しか葉をつけることができない。
◆６月の末ともなれば、すべての樹木の葉が光を求めて繁茂するため、林床の花はほとんど姿を消してしまう。しかし23そんな森の中は、実に心地よい快適な空間がつくられている。風の強い日であっても、森の中ではその影響がほとん
どなく、一定の快適な雰囲気を保っている。この快適で安定した空間は、高木の樹ではなく、むしろ低木やつる性の植物たちが担っている。風を押さえ、光を量を抑え、適度な温度を保っている。こうした役割を担っている低木やつる性の植物のことを、「マント群落」と呼んでいるが、このマント群落こそ、マイルドな環境づくりの担い手たちなのである。
森の深みを味わう最高の季節が到来した。

満開のツルアジサイ

ツル科のツルウメモドキ◆今日の散策でツルウメモドキを発見。写真は、まだ、花の咲かない若いツルウメモドキ。ツル科の植物で、冬でも常緑の葉をつけているツルマサキ以外は、みな落葉性である。先のツルアジサイや、このツルウメモドキ。他には、ツタ(ナツヅタ)、ツタウルシ、マタタビ、フジ、ヤマブドウ、などがある。これらが、森に安定した環境をもたらしている。
◆この冬、まだ雪の深い石山を散策していたとき、多くのフジが根元付近から切られていた。フジの場合、そのツルは太く、しかもヘビが巻きついているかのように見えるため、ある人にとってはイメージの悪いツル植物である。
◆しかし森においては、私たち人間の感覚や感情、人間の価値観による偏見を持って森に生きる存在を扱うことは許されないことであると私は思う。森を愛するとは、あるがままの森を愛することであるからだ。私たち人間の生活にある目的をもって造られている人工林は別として、自然林、あるいは原生林の森の中では、すべてが共生関係を持って存在しているということを信じなければならない。信じなければならないと言ったのは、私たちの知性ではわからないことが多くあるからである。一方を失うならば、微妙なバランスが崩れてしまうかもしれない。
◆樹木とつる植物との関係は、単に、ツルとそれに巻きつかれている樹木との関係で考えるのではなく、長い時間をかけて造られてきた森全体の生態系、つまり一つの調和をもって存在している森という視点から考えなければならない。
◆今日の社会でも、人間が一つの価値観、たとえば、その人間が社会にとって役立つ存在かどうかという一つのもの
さしだけで評価するならば、さまざまな障害を持つ人や老人たちは社会から追いやられ、疎外された存在となってしまうだろう。彼らには、彼らでなければならない、神が与えた存在の目的と意味があるのである。だからそれを見出しえない社会は(あるいは、人は)、とても貧しいと言わざるをえない。
◆今は亡き、ノーベル平和賞を受賞したマザー・テレサが、かつて経済大国となった日本を訪れた際、日本についての感想を尋ねられた。それにマザーはこう述べた。「日本はとても貧しい国です。なぜなら、お互いに助け合うことをし24

ないからです。」

2006/07/03 の Blog

石山の林床を飾る花たち (14)エゾタツナミソウ◆淡紫色のエゾタツナミソウ(蝦夷立浪草)を発見。とても小さな花であるが、石山も７月になると花は姿を消し、どこもかしこもグリーン一色となる。そんな中で、小さなエゾタツナミソウの淡紫は散策する者の心をホッと和ませてくれる。
◆シソ科の山野草で、名前の由来は、花の群がって咲く様子が、泡立つ波に見立ててついたとされるが、石山ではそれほど群がってはいない。わずかである。むしろ花が同じ方向を向く姿が、波しぶきのように、ないしは手招きしている姿のようにも見える。

カラフトダイコンソウ◆カラフトダイコンソウ(樺太大根草)を、私はオオダイコンソウと思い込んでいた。今日、本当のオオダイコンソウ(大大根草)と出会ってその違いに気づかされた。
◆カラフトダイコンソウは、全体に針のような荒い毛が枝にある。そして花弁もオオダイコンソウとは異なる。いずれも、バラ科のダイコンソウ属である。この他にも、同じ仲間でダイコンソウというのがある。それは葉が他のに比べると、先が鋭く尖っていないようである。
◆このように同じ仲間でも、その違いに気づかされるとき、個性ということを考えさせられる。個性とは、「私は私であって、これこれとは違う」と自己主張できていることを言う。新約聖書の中にも四つの福音書がある。マタイの福音書、
マルコの福音書、ルカの福音書、そしてヨハネの福音書である。すべて「福音書」、つまり、イエス・キリストの生涯を描いているのである。しかし、イエスの生涯を見る視点や対象や光を当てる強調点はみなそれぞれ独自の良いものをもっているのである。そうした独自の良いものに触れていくとき、私たちは個性と同時に、多様性にも抵触する。
◆自然界において、神は一つひとつに個性を与えているように、私たちひとりひとりの人間にも個性を与えておられる。
それをお互いに発見し、それを大切に生かし合っていくことが出来る社会は、豊かな社会なのだと思う。

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オオダイコンソウ◆ダイコンソウ(大根草)とオオダイコンソウ(大大根草)との違いは、小葉の先端に丸みがあるか、尖っているかの違いだそうだ。写真を見る限り、尖っているように見えるので、オオダイコンソウとしておく。またダイコンソウの方が花も大きく、そして丈も高いそうである。
◆ちなみに、オオダイコンソウの花ことばは「満ちた希望」である。それは失望に終わることのない希望であろうか。キ
リストのしもべパウロという人はこう述べている。「私たちは、・・・患難さえも喜んでいます。それは、患難が忍耐を生み出し、練られた品性が希望を生み出すと知っているからです。この希望は失望に終わることがありません。なぜなら、・・・神の愛が私たちの心に注がれているからです。」(新約聖書、ローマ人への手紙、５章３～４節) 「希望を生み出す」力は、患難、つまり苦しみだとパウロは述べている。本当にそうだと思う。

オオダイコンソウの花◆中央の雌しべも、その周りの雄しべも多数見られる。

菜の花◆石山ではわずかであるが、今も菜の花が咲いている。
◆菜の花について、詩人であり画家の星野富弘氏は「四季抄 風の旅」の中でこう記している。

私の首のように茎が簡単に折れてしまった
しかし菜の花はそこから芽を出し花を咲かせた
私もこの花と同じ水を飲んでいる26

同じ光を受けている
強い茎になろう2006/07/12 の Blog

石山の林床を飾る花たち (15)

オニシモツケ◆栃木県の旧名、下野(シモツケ)にある花に似ており、同じ仲間では一番大きくなることから「鬼」がついているという。
湿地帯で多く見られる。これとは別に、同じ仲間でエゾノシモツケソウというのがあリ、色はピンクらしい。残念ながら
石山には見られない。

オニシツモケ(鬼下野)の花◆花ことばは「密かな恋」だそうである。小さな花を多数つけたきわめて繊細な花である。

エザノサワアザミ◆アザミ(キク科アザミ属)の種類はきわめて多い。地域による変種にそれぞれ名がつけられている。その中で最も近いと思われたのはエゾノサワアザミである。その特徴は、花が下を向き、うつむきかげんであるということで・・・。

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エゾノサワアザミの花◆花ことばは、なんと「私を捨てたら復讐する」である。こんな脅迫的な花ことばがあるのかと驚かされる。もしこの花をプレゼントされたなら、それなりの覚悟が必要だ。美しい花を咲かせるが、手で触ろうとすると棘にさされて「欺かれた」、がアザミの語源となったとする説もあるようだ。
◆聖書では「愛する」ことの反対は、「憎む」こと。ユダヤの世界では、日本のようなあいまいな表現はない。ましてや
今日、若者たちが使っている「微妙」などという表現は皆無である。だから、ユダヤでは「愛さない」ことは「憎む」という表現になる。
◆聖書における神と私たちのかかわりも実にはっきりとしている。神を愛さないことは、神を憎むことと同義なのだ。イエス・キリストはこう言われた。「だれも、ふたりの主人に仕えることはできません。一方を憎んで他方を愛したり、一方を重んじて他方を軽んじたりするからです。あなたがたは、神にも仕え、また富にも仕えるということはできません。」(マタイの福音書６章 24 節)。ここには真の愛のかかわり方が教えられている。あれもこれも同時に愛することができると考えるのは、本当の愛がなんであるかを知らないからだ、ということなのだ。

タカアザミ

2006/07/13 の Blog

石山の林床を飾る花たち (16) 帰化植物篇①

ヘラバヒメジョオン◆石山でも見かけることのできる帰化植物をフォーカスしてみたい。ヘラバヒメジョオン(平葉姫女苑)もその一つ。北アメリカ原産で江戸時代の終わり頃か、明治時代に渡来。帰化植物とは、もともと日本にはなかった植物で、渡り鳥や風、あるいは貿易といった人為的な媒介によって持ち込まれ、それが野生化して定着した植物である。ちなみに、

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もともと日本に生息していたものを在来種と言い、帰化した植物を外来種とも言う。
◆ヘラバヒメジョオンは私のまわりに多く見られるものであるが、これはれっきとした外来種なのである。同じ仲間でヒメジョオンがある。それは花が薄紫であり、頭花もヘラバヒメジョオンより少し大きい。

コウリンタンポポ◆ヨーロッパ原産の多年草。観賞用に栽培されたものが野生化、全国で帰化しているが、北海道に多いと言われるコ
ウリンタンポポ(紅輪蒲公英、別名/エフデギク)。
◆コウリンタンポポの花ことばは「眼力」。眼力、それは視力のことではなく、「見る人が見れば」という言われるように、ものを見る目、見えないものを見抜く力のことを言う。この眼力は、私たちの人生にもなくてはならないものであると信じる。普通ならば見過ごされてしまうようなことでも、ここには何か大切なことがある、という直感。それが眼力である。
それがあるなら、たとえ様々な失敗の中にも大切なものを発見することができるのである。

ムラサキツメクサ◆別名：アカツメクサ。ヨーロッパ原産。明治時代の初期、もともと牧草として輸入されたものが野生化したものである。
花は紅紫色で，球状に集まってつく。 とても愛らしい花である。

アイイロニワゼキショウ◆写真はうまく撮ることができなかった。ともかく小さな花、藍色庭石菖(アイイロニワゼキショウ)。北アメリカ原産の帰化植物である。石山では、コウリンタンポポ、ブタナと同じ日当たりの良い散策路脇の平地に咲いている。
◆ニワゼキショウの花の特徴は、１日花である。花が終わると丸い果実がつく。

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ブタナ
◆名前の由来はフランス名の「ブタのサラダ」を訳したもの。昭和初期に北海道で確認されたのが最初だそうだ。ヨー
ロッパ原産の帰化植物であり、在来のタンポポの花が終わった頃から夏までの比較的長い期間、タンポポと間違うほどよく似た花を咲かせる。結構、美しい。それにしても、ブタナ(豚菜)とは、かわいそうな名前を頂いたものである。
◆セイヨウタンポポもヨーロッパ原産のタンポポで、在来種以上に繁殖が強い。ブタナも同様、繁殖力が強いとされている。かつてなかったものが、特に、明治時代以降に世界からやって来た。逆に、日本の固有の在来種も同じように他国に出て行っているわけである。明治になって、日本は長い間続いた鎖国政策を廃止し、開国政策を取った。それによって外国のさまざまな文化や宗教やモノが取り入れることにより、日本に新しい文明を開化させた。自分の殻に閉じこもることなく、自らを開くことによって、自分とは異なるものに接することにより、新しいかかわりの世界が開かれてきたのである。
◆オープン・マインド(Open mind)の精神はとても大切である。特に、真理に対して、この精神がないと、独りよがりな、
自分中心の世界に閉じこもってしまう。オープン・マインドの精神は、コウリンタンポポの花ことばである「眼力」と同様、柔軟性と包容力が求められる心である。
◆この世界はもともと神が造られたものであり、長い年月を通して、多種多様の植物が不思議なかかわりを持ちながら生息することを許しているといえる。今日、在来種絶滅の危機から、外来種を目の敵のように取り除こうとしているが、時代の逆行を感じさせられる。今日、在来種と考えられているものであっても、奈良、平安時代に外国と国交を結ぶことによって帰化したものが少なくないと言われている。
◆帰化植物の存在は、私たちに、真理に対するオープン・マインドの心を持つことの大切さを訴えているように感じられるのである。

2006/07/20 の Blog

石山の林床を飾る花たち (17)石山でも咲いていたギンリョウソウ◆石山にもギンリョウソウ(銀竜草)が咲いているのを発見。この花は、石山の麓で生まれ育った射水基氏が調査の結果まとめた「石山産植物目録」にはないもので、しかも石山の「グリーン・アドべンチャー・コース」を入ってわずか 10m
ほどのところに五本の花が咲いていたのである。私は今月のはじめ「道民の森」の神居尻山で見たのが最初であった

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が、石山でも咲いていることに感動。竜の姿に見立てて名づけられたというその怪しい姿は、別名ユウレイタケともいう。
◆この花は樹木の葉が生い茂る、普通の林床植物が生育できないような薄暗い林床に自生する。光に左右されないからである。キンリョウソウは、キノコと同様に、湿った重い落ち葉を持ち上げるようにして姿を現わしている。
◆はじめてギンリョウソウを見る人はだれでも驚くに違いない。葉も茎も真っ白で、普通の植物のような葉緑素をもなたい。葉緑素がないということは光合成ができないわけでとうやって生きているのか。専門書によれば、ある時期はキノコを消化して、ある時期にはキノコ(菌根菌)に栄養を与えるといったもちつもたれつの関係が存在するのではないか、と今のところ考えられている。
◆自然界には不思議で、よくわからないことが数多くあると言われる。このギンリョウソウの花ことばが「そっと見守る」
であるように、私たちにはまだよく知られていないことでも、隠された神の不思議ないのちの関係がきっとあるはずである。なぜなら、すべての存在は他とのかかわりなしには存在し得ないからである。

ウマノミツバ◆ミツバといえば香の良い山菜であるが、このウマノミツバ(馬の三つ葉)は食用とするには不向きであることからこの名がついたと言う。別名、オニミツバ。とても小さな花である。

クサレダマ(草連玉)◆詠み方は「クサ・レダマ」である。詠み方を間違えると「腐れ玉」となる。レダマというマメ科の木本植物に似た草本であるため、この名がついたという。実際は似ていないらしい。別名、イオウソウ。日当たりの良い散策路に群れをつくる。その鮮やかな黄色の花はよく目立つ。

ヒヨドリバナ◆ヒヨドリが鳴くころに花を咲かせることからこの名がついたらしい。日当たりの良い場所で見かける。白から薄ビンク

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◆ヨツバヒヨドリ、サワヒヨドリ、サケバヒヨドリ、ヤマヒヨドリ・・・と仲間がとても多い。写真は、これからさらに花が開く前である。

エゾアジサイ◆北海道はアジサイの季節を迎えているが、家の庭にあるアジサイと山に自生するアジサイとは異なる。つる性植物
でツルアジサイ(ゴトウヅル)があるが、飾り花のがくの数も形もよく似ている。色は最初、白であるが、次第に青や紫に変わっていく。石山のエゾアジサイ(蝦夷紫陽花)は薄水色である。緑一色の夏の山の中でなにかほっとさせてくれる花である。

石山の林床を飾る花たち (18)

オオウバユリの開花◆オオウバユリは名前のごとくユリ科の植物であり、石山ではいたるところで見ることができる。名前の由来は、花が咲く頃にはすでに下葉(歯)が枯れ始めてまうことから、歯のない姥(うば)にたとえて名づけられたという。花が咲くまでじれったいほどゆっくりであるが、ひとたび花が咲くと数日であっという間に散ってしまう。別名、エゾウバユリとも言う。

オオウバユリの若葉◆春先、このピカピカとした目立った葉をよく見かけるが、この葉がオオウバユリだとは想像しがたい。

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オオウバユリの蕾◆７月半ばからぐんぐんと伸び出して、ランプのような蕾をつける。この段階でも想像がつかない。

オオウバユリの蕾が分かれはじめる◆蕾がさらに分かれていくが、この段階でもはじめてこの植物に出会う人にはどんなふうに展開していくのか想像がつかない。

この段階になってはじめて予想がつく◆オオウバユリは結構、存在感のある花である。花ことばも「威厳」(Majesty)である。威厳のあるそうした風格をもった植物である。

2006/07/27 の Blog

石山の林床を飾る花たち (19)

オカトラノオ◆花房が虎の尾見立てられてついた名だそうである。とても先が細くなって垂れ下がる白い特徴的な花である。日本
各地で見られるようだ。

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◆花は星型で五弁花。日当たりの良い場所で見られる。

トリアシショウマ
◆まっすぐな茎の様子を鳥の脚に見立ててつけられたトリアシショウマ(鳥脚升麻)。ショウマと名がつく仲間の植物は多いようだ。石山ではルイヨウショウマしか見られないが・・・。いずれも花は白で似ている。

イチヤクソウ◆石山では多くは見られないが常緑の多年草である。それもそのはず、ある情報によれば、１つの株が毎年花を付けることは少ないようで、開花している個体を見ることもやや少ないとある。また、イチヤクソウの仲間は腐生性であるものが多いという。腐生とは、枯葉や生き物の死体や排泄物のような有機物を栄養源とする菌類などに寄生することである。
◆そういえば、イチヤクソウが咲いていた場所はミズナラ等の落葉樹林の中で、キノコが多く見られた場所であった。
納得。
◆イチオクソウの花は下向きに咲くのが特長で、一見スズランの花にも似ているが、茎がそれとは異なり、まっすぐである。
◆イチヤクソウ(一薬草)は花を乾かすと薬になるようである。利尿剤としての薬効があり、中国では避妊薬としても使われるとのこと。

ジンヨウイチヤクソウの葉◆イチヤクソウの仲間には、イチヤクソウ、ジンヨウイチヤクソウ、ベニバナイチヤクソウ、コバノイチヤクソウ等がある。
ジンヨウとは腎葉と書く。イチヤクソウの葉は楕円形をしているが、ジンヨウイチヤクソウの場合は、葉が腎臓のように円形～円状楕円形である。いずれもこの仲間の葉はやや厚めである。

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ベニバナイチヤクソウ (別名 ベニイチヤクソウ)◆この植物は、射水氏の「石山の植物目録」にはないものである。昭和 53 年の「石山の植物」のスライドにもないが、石山に自生しているのを発見。(まだ、一箇所だけであるが・・)。
◆紅(赤紫)色の花をつける山野草は決して多くないため目立つ存在である。花ことばは、「いつまでも変わらない思い」である。心変わりを常とするこの世の中にあって、「いつまでも変わらない」というのはなんと価値あることだろうか。
聖書には「イエス・キリストは、きのうもきょうも、いつまでも同じです(変わらない)。」(新約聖書へブル人への手紙 13章 8 節)とある。こんな宣言が出来る存在は神にしかいない。

石山の林床を飾る花たち (20)キツリフネ
◆細い花柄に吊り下がり、まるで舟をつり上げたような黄色の花ということで黄釣舟と名づけられた。ツリフネソウの仲間には変種が多く、色も黄色、紅(紫)色、白紅色などがある。石山では７月下旬から８月中旬にかけて咲く。
◆花ことばは「じれったい」。いらただしい、もどかしい、はがゆい・・・と良いイメージではない。物事が思うように進ま
なくてじっれたく思うのは人間だけ。この花を見ていると、むしろ、もっとのんびりと、もっとゆったりと、自然の流れに身をまかせて生きようというイメージが私には感じられるのだが。

エゾオオヤマハコベ◆キツリフネと同じ場所に咲いていたとても小さな花、エゾオオヤマハコベ(蝦夷大山繁縷)。五枚のガクと五枚の花弁、そして 10 本の雄しべと３本の雌しべ、みごとにうまくかみ合っている調和の取れた花である。

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オトギリソウ◆雄しべがとてもよく目立つ花である。１日花であるため、咲いた花が１日で閉じてしまう性質をもった花である。
◆この草を原料とした秘薬の秘密を漏らした弟を兄が怒り、弟を切り殺したという平安時代の伝説に由来する。弟が裏切ったということで弟切草となったと言われている。秘薬とは鷹の傷を治す薬であったらしいが、止血などの薬効があるらしい。
◆花と葉には黒点があると言われるが、そこまで確認はできなかった。この黒点は弟の血によるものらしい。
◆信頼を裏切ることは、いつの時代においても大きなリスクを負うことになるものだ。イエスの弟子にぺテロとイスカリ
オテのユダがいる。二人ともイエスを裏切ってしまったが、後者は後に自分の犯した罪の大きさに苦しみ、自責の念にかられて自殺する。しかし前者は同じ罪を犯しながらも、イエスの赦しの愛の中で悔い改め、自分にではなくイエスに心を向け、新たな信頼関係の中で生かされた。そして弟子の筆頭となったのである。ちなみに、今日その系譜の頂点に立つのがローマ法王である。
◆ペテロとユダとの違いはなんだったのか。それは個人の資質とは関係がない。神に心を向けるかどうかである。自分の責任を感じてどんなに自分を責め立てたとしても、その罪を赦される神の方に心を向けなければ、神との新しい
いのちのかかわりを持つことはできない。聖書の神は、自分を裏切った弟を殺した兄のようではなく、どこまでも自分を裏切った者を赦し、受け入れられる方である。ペテロはこの神に出会ったことで神とのかかわりにおいて新しくよみがえったのである。これは神の一方的な恵みに基づいている。なんと感謝なことだろうか。自殺は自分との、人との、そして最後の砦である神とのかかわりを自分の意思で永遠に断ち切ることである。そしてその背後には神の敵であるサタンの罠がある。それゆえ、自殺はとりかえしのつかない永遠のあやまちである。

エゾヤマハギ◆エゾヤマハギ(蝦夷山萩)は山野草ではなく、樹木の低木に属するが、「北海道の野の花、最新版」(北海道新聞社、
2005)には、このエゾヤマハギが掲載されているので、私も「石山の林床を飾る花たち」のひとつとして入れたい。

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ミヤマウツボグサ◆この花と初めて出合ったのは、道民の森、神居尻山であったが、石山にもその群生が見られた。ミヤマウツボクサ
はウツボグサの変種らしい。この花のいのちは短く、咲いた後、すぐに枯れてしまう。

2006/07/28 の Blog

石山の林床を飾る花たち (21) 帰化植物篇②

メマツヨイグサ◆明治時代に渡来した北アメリカ原産の帰化植物、メマツヨイグサ(雌待宵草)。夕方に咲いて翌朝しぼむ花、とある本に書かれていたが、写真は朝の８時頃のもの。なぜかしっかりと咲いている。名前の由来は、女性らしいイメージのマツヨウグサだからと言う。
◆花ことばは「恋に恋する年頃」だそうだ。恋に恋する幻想の世界。これは女性特有のものなのだろうか。

シロツメクサ◆別名、ホワイトクローバー。ヨーロッパ原産の帰化植物。日本では牧草として輸入し栽培していたものが野生化して広まった。子どもの頃、「三つ葉のクローバー」と教えられた。この花の花ことばは「幸運を運んできて」だという。本来、三つ葉であるが、時には四つ葉のクローバーがあり、見つけると幸運だと言われていた。よく女の子がこの花を摘み取って編み、首飾りを作っていたのを思い出す。
◆シロツメクサ(白詰草)からは濃厚な蜂蜜がとれるらしい。ニセアカシアも帰化植物で良質な蜂蜜がとれるが(市販されているアカシアの蜂蜜はすべてに瀬アカシアのもの)、現在、環境庁では外来種であるニセアカシアを目の仇にしているため、蜂蜜業者の頭を悩ませているようだ。

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セイヨウノコギリソウ◆ヨーロッパ原産の帰化植物。日本原産のノコギリソウ、エゾノコギリソウがあるが、葉が楕円形でそのふちに細かい鋸歯がある。しかし、セイヨウノコギリソウは葉は葉のふちが鋭い鋸のようにギザギザになっている。石山に生えているのはセイヨウノコギリソウである。

オオハンゴンソウ◆別名、ハナガサギク。関東地方以北に分布する北アメリカ原産の帰化植物。「外来生物法」により特定外来生物に指定されているオオハンゴンソウ(大反魂草)は、セイヨウタンポポと同様、きわめて繁殖力が強い。
◆帰化植物が大量に繁殖する原因のひとつに、土地の荒廃があるという。具体的には除草剤を散布した土地には、以後数年、大量の帰化植物が出現する例が多いと言われている。とすれば、帰化植物繁殖の原因は人間にあるということになる。花の価値を人間が決めることによる人災のもたらす被害である。帰化植物繁栄の陰に人間の欲得や傲慢が隠れているのかもしれない。

セイヨウタンポポ◆明治時代にアメリカから渡来。繁殖力が強いため、日本在来種各地に広がった。北海道の在来種であるエゾタン
ポポ(蝦夷蒲公英)を見つけるのが難しいと言われている。
◆同じように見えるタンポポの花も実に多くの種類がいる。ざっと見ても、セイヨウタンポポ、アカミタンポポ、エゾタン
ポポ、ミヤマタンポポ、カントウタンポポ、トウカイタンポポ、カンサイタンポポ、シロバナタンポポがある。
◆セイヨイタンポポとエゾタンポポとの違いは、花を包む「総包」(そうほう)の形が異なることである。前者のそれはつぼみの時から反り返っており、後者のそれは反り返らない点である。
◆タンポポは花が終わった後、花茎はいったん倒れる。種子ができるころまた起き上がる。「たかがタンポポ、されどタンポポ」、実に不思議な花で奥が深そうである。

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2006/08/12 の Blog

石山の林床を飾る花たち (22)

ネジバナ
◆初めて見たネジバナ、石山の道立「子どもの国」に中にある野外ステージの観客席に咲いているムラサキツメクサ、
シロツメクサ、ニガナ等が群生する中にわずかに一輪、二輪と咲いていたネジバナ。ラン科の植物だけあって、よく見ると実に美しい花である。
◆ネジバナの花ことばは、「少しだけヘソ曲がり」だそうだ。私には、ねじれてへそ曲がりとは思えない。らせん状に咲くとても珍しい花だと思う。ちなみに、子どもの国の「ピサの斜塔」の階段も、そして石山の「展望台」の階段もらせん状である。
◆生命の設計図と言われる遺伝子 DNA がらせん構造を持っているのを発見したのは、今から 50 年前の 1956 年のことである。当時、無名であったワトソン(27 歳)とクリック(30 歳)という二人の若き科学者によってである。ノーベル賞を受賞した。
◆DNA の場合は二重らせん構造であるが、ネジバナは二重ではない。しかし、らせん構造であることには変わりはない。らせん構造はいのちの鎖だと私は考える。

らせん構造は生命の鎖◆遺伝子が DNA であり、二重のらせん構造をもっていることが発見されてから、まだ 50 年そこそこである。DNA には生命の設計図が書かれている。とはいえ、このことは地球に生命が誕生した数十億年前からすでに存在していたことである。それを科学者が近年になって発見したにすぎない。
◆ところで、旧約聖書の詩篇 139 篇の作者は、神である主が自分のすべてをことごとく知っておられることに驚きの声を上げている。
「私がひそかに造られ、地の深い所で仕組まれたとき、私の骨組みはあなたに隠れてはいませんでした。あなたの目は胎児の私を見られ、あなたの書物にすべてが、書き記されました。私のために造られた日々が、しかも、その一日もないうちに。」◆作者は、自分の地上での生が一日もないときから、私のすべてが神の書物に書き記されていることを悟ったのである。当然、私の DNA 構造、遺伝子の設計図を造った方がおられる。この事実を知ることは、存在の不安と深い孤独の39

淵にある者にとっては福音(良きおとずれ)となるはずである。

イタドリ◆イタドリの名前の由来は、根茎に「痛みをとる」成分があることらしい。私は痛風もちである。かつては、痛風は贅沢病とも言われたらしいが、だとしたら多くの人が痛風になってもおかしくない。喉元過ぎれば暑さ忘れるで、痛みも過ぎると自分が病持ちであることを忘れてしまいやすい。かつて、二週間痛みが取れなかったことがある。これには降参・・。それ以来、薬を毎日飲み続けている。
◆人生において、痛みを経験することは決してマイナスなことではない。イエス・キリストは「私はよみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は死んでも生きるのです。そのことを信じますか」(ヨハネの福音書 11 章 25 節)と言われた。
「死」とは、必ずしも肉体の死だけを意味するものではなく、生まれてから経験する様々な喪失体験を言う。愛する者との離別や死別、失恋や失業、人の悪意による立場の失墜、病気による健康の喪失・・・など、英語ではブロークン・ハート(broken heart)と言う。これこそ死の恐れにつながるものであり、その線上に肉体の死が待ち受けている。
◆100 パーセントだれにでも訪れる死のみならず、人生の様々な関係の喪失による死の予表の経験を余儀なくされている私たちに、イエス・キリストは「わたしはよみがえりです。いのちです。わたしを信じる者は死んでも生きるのです。」と言われた。
◆イタドリの花ことばは、「回復」である。たとえ死んでも、たとえどんな喪失体験をしたとしても、イエス・キリストを信じる者は生きる(回復する)という。これが救いであり、福音である。なぜなら、イエス・キリストにあって、私たちは永遠に見捨てられることがないからである。永遠のいのちとは、不老長寿という意味では決してない。神との永遠の愛の交わりを意味するいのちである。そのいのちは三位一体なる神の本質である。このいのちが現実にありうることを私たちに知らせ、そしてそのいのちへと招くために、御父は御子をこの世にお遣わしになられた。御子イエスが最後に受けた十字架の死はすべてのものから「見捨てられる」というブロークン・ハートの極限であった。しかし、最後まで御父に信頼を貫いた御子を御父は見捨てることなく、死からよみがえらされた。この出来事によって、「悪魔という、死の力を持つ者を滅ぼし、一生涯、死の恐怖につながれていた人々を解放してくださった」のである。イエスは今も私たちを招いておられる。「わたしを信じる者は、死んでも生きるのです。このことを信じますか。」と。

ニガナ◆別名、ウマゴヤシとも言われる。苦味のきいた健康食品と言われるゴウヤ(ニガウリ)を食べる沖縄の人たちは、このニガナを和え物として食べているという。私の知人に、苦味のきいたコーヒーでないと飲めないという人がいるが、40

人の嗜好は様々である。ひっとすると、馬も苦味嗜好なのか・・・? !

ムラサキウマゴヤシ◆ニガナの別名はウマゴヤシ(馬肥)、ムラサキウマゴヤシも紫がついているだけで馬肥である。ただ、ムラサキウマ
ゴヤシの場合、別名アルファルファ、ルーケンである。帰化植物で、原産は地中海沿岸と言われる。飼料用に栽培した最も古い植物と言われる。新芽はサラダやおひたしにして食べられるという。

2006/08/17 の Blog

石山の林床を飾る花たち (23)

ヤナギタンポポ(柳蒲公英)◆ほぼ全国に自生する。日当たりの良い場所に生えるが、どちらかというと他のタンポポに比べてマイナーな存在である。キク科のヤナギタンポポ属の仲間には、帰化植物のコウリンタンポポがある。
◆葉がヤナギの葉のようであることから、この名がついた。

イヌトウバナ◆日当たりの良い散策の道端に咲くイヌトウバナ(犬塔花)。白い花はとても小さい。シソ科の植物で花期は８～１０月である。地面を這うようにして広がっている。
◆なかなか同定できなかったが、やっと判明。

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イヌトウバナの花◆とても小さな花であり目立たない花であるが、とても美しい花である。目立っても目立たなくても、それは人間の目にそう見えるだけであって、創造主なる神から見れば同じ価値を持っている。
◆詩人であり、画家である星野富弘氏はこんな詩を書いている。
見ているだけで何も描けず一日が終わった
こんな日と大きな事をやりとげた日と同じ価値を見出せる心になりたい

オクノカンスゲ◆５月頃に撮った写真であるが、長い間、名前が分からずにいた。このほどこれがオクノカンスゲ(奥之寒菅)だということが分かった。カヤツリグサ科のスゲ属は花という花は咲かないが、石山に自生する大切な種目である。茎の先には雄花の穂がつき、その下に雌花の穂がつく。

ウリノキの花◆ウリノキは中低木の樹木であるが、６月にとてもユニークな不思議な花を咲かせる。

2006/08/18 の Blog

石山の林床を飾る花たち (24)42

カリガネソウ◆この花の特長は、雄しべ(４本)と雌しべ(１本)が、上から弓なりに覆っていることである。別名、ホカケソウ(帆掛草)ともいう。

ゲンノショウコ (1)◆「現の証拠」と書く。煎じて飲むとすぐに効き目があらわれるということから名づけられたらしい。薬効は下痢止めである。私にとって下痢といえば「正露丸」であるが、この薬も実によく利くらしい。
◆茎の部分は地を這っている。

ゲンノショウコ (2)◆西日本では赤色が普通らしいが、東日本では白色が一般的であるようだ。石山の麓で見つけたゲンノショウコ(別名、ミコシグサ)、その花ことばは「強い心」である。

ジャコウソウ◆８月の中旬の石山はジャコウソウの咲き頃である。茎や葉をゆすぶるとほのかな香がただようという。ジャコウジカ
の香りというのだが、ジャコウジカの臭いを私は嗅いだことがない。それはジャコウジカという鹿の雄の下腹部にある嚢状の腺から分泌されるフェロモンらしい。そこで漢字は「麝香」と書く。

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◆ちなみに、麝香は西洋でも用いられ、英語では「musk（マスク）」と呼ばれる。網目模様でお馴染みの「musk melon（マスクメロン）」、ブドウの品種の「muscat（マスカット）」は共に、麝香のように良い香りがするという意味で名付けられたらしい。
◆自然界に存在する生きものはすべてそれ自身の臭いを持っている。近年、「無臭の青年群」という社会現象が見られる。自分の臭いを人に知られたくない。自分の臭いで人から嫌われたくないという心理は、女性よりも男性に多いという。ということは男の臭いがなくなりつつあるということでもある。しかし、臭いは、顔や名前や筆跡や仕草の癖や声や性格と同じく、自分自身であることを示す個性そのものであるはず。それを消してしまうことは、ややもすると「没個性」を意味することになりかねない。臭いは自分自身なのである。
◆私の一人娘が小さい頃、よく妻のパジャマの臭いを嗅いで、うっとりと「あ～あ、いい臭い・・」と言っていたのを思い出す。母親の体臭が子どもにとって「いい臭い」だと言わせる母親はそれだけですばらしい。賞賛に値する。ただ残念なことは、父である私にはそのように言ってくれなかった。この違いは・・・ ?

クサフジ◆この花にも芳香がある。花がフジ(藤)に似ていることから名づけられたようである。日本原産の植物である。先端には巻きひげがあってまわりに絡みつく。自分だけでは立てないのである。
◆クサフジの花ことばは、「私を支えて」である。社会の中にはクサフジのように、支えてあげなければ生きていけない者たちがいる。支える者と支えられる者、自分はどちら側だと考えているだろうか。
◆私の信仰に大きな影響を与えた先輩がこの８月２日に天に召された。彼はこの６月に自分の妻をガンで天に送った。
それからわずか二ヶ月もたたないうちに、交通事故で左足首を複雑骨折し、それが原因で手術の時に血栓が肺につまり、心肺停止となって亡くなった。だれもが予想だにしない不慮の死を悼み悲しんだ。その彼が一年余り、ガンと戦
う妻と共に病室で暮らした。彼は最初、寂しがる妻の病室で共に寝ることを通して妻を支えていると思っていた。ところ
が、彼の妻が亡くなったときはじめて気づかされた。「自分が妻を支えていたのではなく、妻が自分を支えていてくれていたのだ・・」と。
◆人間の「人」という文字は互いに支えあっている姿を表している。社会における障害者たちに対して、健常者は彼らを支えてあげなければならないと思っている。しかし、本当は逆なのである。実は、健常者は障害を持つ人々の存在によってきわめて大切なことを教えられているのである。このことに気づかされるなら、「支え、支えられる」というかかわりのいのちの大切さを見出すに違いない。
◆イエス・キリストは言われた。「人は、たとい全世界を手に入れても、まことのいのちを損じたら、何の得がありましょう。そのいのちを買い戻すには、人は一体何を差し出せばよいでしょう。」 また、こうも言われた。「自分のいのちを愛する者はそれを失う」と。これらのことばの意味するところは、自分が自分で立っていると錯覚し、自分のために、自分中心に生きようとする者は、結局のところ、人間にとってなくてはならない一番大切なもの、すなわち、愛というかかわりのいのちを自ら失ってしまうということである。

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2006/08/20 の Blog

石山の林床を飾る花たち (25)

キンミズヒキ◆キンミズヒキ(金水引)は東欧、アジア原産の帰化植物。石山では散策路に生育。

ヒッツキグサの正体はキンミズヒキだった◆昨年、芦別岳を登山したときに、ヒッツキグサが体中にくっついて取るのに苦労したことを思い出す。このヒッツキグ
サの正体はキンミズヒキだったということが判明。このようにして、種子が人の衣服や動物の毛にくっついて運ばれる植物たちもいる。
◆花ことばは、「しがみつく」。ヘブル語でダーバク(dabaq)という言葉がある。このことばは、すがりつく、ついて離れな
い、慕う、堅く保つ、親しくなる、結び合う、といった意味合いがある。神と人とのかかわりをあらわす大切な動詞である。
◆イエス・キリストは弟子たちに「わたしにとどまりなさい」とくり返し語られた。「人がわたしにとどまり、わたしもその人の中にとどまっているなら、そういう人は多くの実を結びます。わたしを離れては、あなたがたは何もすることができないからです。」(ヨハネの福音書 15 章 5 節)
◆イエス・キリストが語られたこの不思議なことばは、「かかわりの神秘」そのものである。御子イエス自身が御父にとどまられたことによって、はじめて「永遠のいのち」がこの世にもたらされた。人が誕生してはじめてかかわるのは親、特に母親である。この母子関係こそ、良い意味でも悪い意味でも、子の人生に大きな影響を与えると言われている。
今日、なんらかの心の病を持つ者、精神を病む者はこの母子関係における傷を深く負っている。イエスは言われた。
「だれでも新しく生まれなければならない」と。「このことを不思議に思ってはならない」とも言われた。このことばは、本
来ならば繰り返すことの出来ない母子関係を、神との愛のかかわりおいて再びやり直すことができることを意味している。だれでもキリストとのかかわりによって、新しく生まれかわることができ、やり直すことができるのである。
◆もしキリストを信じることを通して新生の経験をし、たえずキリストにとどまるなら、そういう人は多くの実(この実はかかわりの実を意味する)を結ぶことができるとイエスは約束されている。どの程度の実なのかといえば、30 倍、60 倍、100 倍の実りだという。とてつもない常識を越えた実りである。そんな実り豊かな生涯へと、今日も、主イエスは私たちを招いておられる。私もヒッツキグサのように、ただイエスにしがみつく者でありたい。

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アキノキリンソウ◆別名、(オオ)アワダチソウ、セイタカアワダチソウトとも言う。日本固有の植物である。日当たりの良いところに群生
する。

カタバミ
◆雑草のように見られるカタバミ(片喰)、とても繁殖力が強い。花ことばも、「パワフルな人」である。葉の片方が食われたように欠けていることからこの名がついたという。

カタバミの花◆カタバミの仲間の花は、白色のミヤマカタバミ、同じく白色のコミヤマカダハミ、紅色のベニカタバミやイモカタバミがある。

2006/08/23 の Blog

石山の林床を飾る花たち (26)

ツルニンジン46

◆日本全国に見られるつる性植物のツルニンジン(蔓人参)。釣鐘状の花を咲かせる。ツルは理解できるが、なぜニンジンなのかわからない。根がチョウセンニンジンに似ているというが、普通、根まで見ることはしない。すごい名前のつけ方だと思うのは私だけだろうか。

ツルニンジンの花◆花の先は五つに裂け、紫色の模様が入っている。キキョウ科の植物であることに納得。葉やつるを傷つけると悪臭を放つという。

エゾノホソバトリカブト◆別名、ユウバリトリカブト。未だ一箇所でしか確認していないが、石山にも自生していることが分かった。このエゾノ
ホソバトリカブト(蝦夷細葉鳥兜)は、昭和 53 年に砂川市教育委員会が発行した「石山の植物」にはどういうわけか掲
載されていない。
◆花は美しいが根茎に猛毒を含むの有毒植物である。毒だからすべて悪いものだということではない。貝の持っている猛毒から、モルヒネなどが効かないほどの激痛に効く鎮痛剤の新薬が開発されて、ガンの治療に用いられているという。まさに「毒をもって毒を制す」である。このトリカブトも強壮、強心、鎮痛作用をもつ薬草としても使用されることがあるらしい。ただし使用量を誤ると命取りになる。

ハンゴンソウ◆漢字で反魂草と書く。「反魂」とは死んだ魂を呼び返すことで、葉の裂けた形が幽霊の手にも見えることからこの名がついたらしい。草丈は 2m ほどにもなる。

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(エゾ)イヌゴマ◆石山展望台の遊歩道に入ってしばらく行くと左側の道端に群生しているエゾイヌゴマ(蝦夷犬胡麻)。花の下部が三つに裂けた唇形で、茎先や葉のまわりにまとまってつく。図鑑などでは花はピンクだが、石山ではごく薄い紫色である。
全体に毛が多い。

2006/09/07 の Blog

石山の林床を飾る花たち (27)

ギンリュウソウモドキ◆一見、ギンリュウソウと思いきや、よく調べてみるとギンリュウソウモドキ(銀竜草擬)。やや暗い場所、土壌豊かなところに生える。
◆山野草でもキノコでも、よく｢○○・・モドキ」と名づけられているのがある。つまり、「・・・と良く似ている」、「・・のようで、・・でない」という代物である。人間の識別思考では便利といえるが、それぞれの存在は似ていても、それぞれ個別の個性を持っている。自然は実に多様性に満ちている。

ツユクサ◆日本各地のどこにでも、道端にも自生しているが、決して帰化植物ではない。なんとなく日本的雰囲気のする山野草である。古くはこの花びらを染料にしていたという。花は昼を過ぎるとしぼんでしまう。見るのは朝が良い。
◆このツユクサ、素麺や冷麦などの上に飾るとひときわブルーが引き立ってきれいでしょう。そしてまた、このツユクサの花は血糖値を下げる働きがあるといわれている。

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イヌタデ
◆この花も、日本各地に道端などどこにでも自生している。赤い花は米粒のような形をしていることから、別名アカマ
ンマとも呼ばれている。花の少ない晩夏ではいぬたでのピンク色はよく目立つ。このイヌタデも帰化植物ではない。
◆ちなみに、このイヌタデのピンクも素麺や冷麦の飾りに似合うかも・・。

ウシハコベ◆このウシハコベも日本各地の道ばたに生えるが、帰化植物ではない。今日、帰化植物は少なくても、600 種以上があると言われている。雑草と言われるものの多くは帰化植物であるが、中には秋を彩るコスモスやキバナコスモスも帰化植物であり、野生化しつつあると言われている。
◆このウシハコベは朝には花が開いているが、昼には閉じてしまう小さな花である。

クズ◆これも日本全国に自生するマメ科のツル植物である。この根から葛粉が取れる。葛粉の澱粉は良質で、葛餅など、
しばしば高級和菓子に使われるという。クズは秋の七草の一つである。
◆秋の七草は、オミナエシ、ススキ、キキョウ、ナデシコ、フジバカマ、クズ、ハギ。これらは、それぞの名前の頭文字を綴り合わせて、「お好きな服は｣と覚えるといいと言う。確かに。・・・春の七草は食べるのに対して、秋の七草は見て楽しむ花らしい。

2006/09/20 の Blog

石山の林床を飾る花たち (28)49

ツチアケビ◆石山で初めてお目にかかったラン科のツチアケビ。これは腐生植物である。50cm～1m と丈が高く、人目を引く植物である。腐生植物は葉を持たないため光合成を行なわない。どこから栄養を得ているかというと、菌類からである。それゆえ腐葉層の豊かな場所に自生する。同じく腐生植物にギンリョウソウがあるが、ギンリョウソウの場合は菌根菌のベニタケ属に依存し、ツチアケビの場合は木材腐朽菌のナラタケに依存するらしい。
◆このツチアケビ、ある本によれば「北海道の南部から九州に分布」とあったが、北海道の中部(砂川市空知太の石山)にもしっかりと自生している。

ツチアケビ◆小さなバナナのような実をつけている。地下には太い地下茎があるらしい。菌類に依存するツチアケビは菌類に対してどのようなかかわり方をしているのか、単に依存しているのか、あるいは、何らかの共生関係をもっているのか、
良く分かっていない。

秋に開花するサラシナショウマ◆９月中旬に咲くサラシナショウマ（晒菜升麻）の花。名前の由来は、若菜を茹でて水で晒して食用に供することからついたらしい。ショウマ(升麻)とは葉が細かく分かれて三角形状に広がった葉をもつ草のこと。

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サラシナショウマの花◆近づいて見ると、小さな花が集まった花の穂である。

アブラガヤ◆カヤツリグサ科のアブラガヤ(油茅)、花の穂が油色(赤褐)を帯び、油くさいことから名づけられたという。馬がお好みの草のようで、アイバソウ(愛馬草)とも呼ばれる。
◆ワタスゲもオクノカンスゲもカヤツリグサ科の仲間である。

2006/10/10 の Blog

石山の林床を飾る花たち (29)

エゾノコンギク◆秋といえば菊の季節である。ノコンギク(野紺菊)は野にある紺菊の意味で、花の色に基づく名前である。秋になると石山のあちこちで群落を作っているのを目にする。

コウゾリナ

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◆茎，葉，萼などに褐色の手が切れるような剛い毛が生えているため、これを剃刀(カミソリ)に見立てて，剃刀菜（カミソリナ）、それがなまってコウゾリナとなったという説や、ひげを剃った後のざらざらした感じから顔剃菜（カオソリナ）と呼ばれたという説がある。剃刀菜を髪剃菜と書く人もいる。
◆頭花はタンポポに似ており背丈が１メートル近くある。石山の秋、だんだんと咲く花もなくなっていく。

コウゾリナの果実◆キク科のコウリゾナ、その果実はタンポポ同様、まさに神の芸術そのものである。

エノコログサ◆イネ科の植物は種類も多く似たようなものが多い。エノコログサは、ブラシのように毛の長い穂の独特な形をしている。花穂が、犬の尾に似ていることから、犬っころ草(いぬっころくさ)が転じてエノコログサというようになったらしい。
「猫じゃらし」とも言う。

エゾノギシギシ◆タデ科のエゾノギシギシ(蝦夷羊蹄)は沖縄を除く日本各地に生えるヨーロッパ原産の帰化植物。別名、ヒロハギシ
ギシ。「エゾノ」とつくのは、北海道に多いことからつけられたらしい。写真には写っていないが、葉の中央が赤く色づいているのが特徴である。

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