江戸の祭礼と開帳変化する都市〜政治・技術・祝祭〜
2008年6月4日
木下直之「‡：このマークが付してある著作物は、第三者が有する著作物ですので、同著作物の再使用、同著作物の二次的著作物の創作等については、著作権者より直接使用許諾を得る必要があります。」

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はじめに、この講義のねらい
１）都市における仮設なるものにも目を向けよう
２）江戸から東京への変化は「仮設なるもの」に何をもたらしたか•

初回の鈴木博之先生の講義につなげると
１）都市のコントロール
２）武家地、寺社地、町人地の一元化•

愛宕山からの展望•「つくりもの」という造形表現

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天下祭

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開帳

『江戸名所図会』はどのように江戸を語り出すか
日本武尊東夷征伐のとき、武具を秩父岩倉山に収めたまふ。
これ武蔵国号の濫觴なり。

『江戸名所図会』1832年序の第２図
江戸東南の市街より内海を望む図‡ 資料提供：人文社

‡ 『図表でみる江戸東京の世界』（編集・発行 東京都江戸東京博物館、１９９８年）• 万国列侯の藩邸、市鄽商賈（してんしょうこ）の家屋鱗差して、縦横四衢（しく）に充満し、万戸千門甍を連ねたり。実に海陸の大都会にして、扶桑第一の名境といひつべし。
『江戸名所図会』

ベアト、愛宕山より撮影、1863年頃
台場

増上寺

浜御殿（のちの浜離宮）
伊予松山藩上屋敷
長岡藩中屋敷築地本願寺
長岡藩中屋敷エーメ・アンベール『幕末日本図絵』
われわれの目は大きな都会に注がれた。まず、南の茶店に入ったが、何よりも風景の広いことと、その輝きに目をみはった。太陽は雲のない空に沈みかけている。大気が澄みきっているので、湾のきらきら光る海面に、台場がはっきり眺められた。しかし、小山の下に、湾からずっと広がっている空間の眺望は、どこまでも続いて、果てしがない。
長い道路と、白壁と、灰色の大海といった方が当っているであろう。

アンベールは1863年6月に芝の長応寺に滞在したスイス公使
愛宕山からの眺望を描写したもの
この時、ベアトが同行したと思われる。
撮影もこの時か？

エーメ・アンベール『幕末日本図絵』

ヨーロッパの古い都市であれば、時代の異なった大建築物が特徴を示し、代々の魅力を美感にそえて、個性のある様相を呈すのに、江戸では、すべてが同じ時代で、同じ様式となっていて、大君の治政の基盤、すなわちただ一つの政道に、ただ一つの既成事実に安んじているのである。江戸は、これから歴史が始まり、大建築物が建てられる、まったくの近代都市らしい。

愛宕山

江戸城

日本橋方面
真福寺

旧長岡藩中屋敷の改造
旧武家地に商店が登場
洋風建築（旧鹿鳴館・帝国ホテル）の建設

『熈代勝覧』ベルリン東洋美術館蔵
1805年（文化2）頃の景観（神田今川橋）

『熈代勝覧』
1805年（文化2）頃の景観（室町１丁目）

『熈代勝覧』
1805年（文化2）頃の景観（駿河町）

広重「する賀てふ（駿河町）」、185６年（『名所江戸百景』）

小林清親

越後屋と為替バンク三井組‡ 玉井哲雄 編『よみがえる明治の東京 東京十五区写真集』（角川書店、 P.95 図6）

著作権処理の都合で、この場所に挿入されていた図表は削除されました。

‡ 堀越三郎著『明治初期の洋風建築』（南洋堂書店、P.68頁、図57,58）

広重「市中繁栄七夕祭」、1857年（『名所江戸百景』）

手前は京町・南伝馬町の「四方蔵」か
堤（薬種）
山崎（酒）
太刀伊勢屋（紙・茶・両替）堺屋（薬種）
火の見櫓は八代洲河岸の火消屋敷※原信田実『謎解き「江戸百」』集英社新書ビジュアル版、2007斎藤月岑『東都歳時記』、1838年（天保9）七月六日
今朝未明より、毎家屋上に短冊竹を立る事繁く、市中には工を盡していろいろの作り物をこしらへ、竹とともに高く出して、人の見ものとする事、近年のならはし也
斎藤月岑『東都歳時記』、1838年
七夕祭
例年七月七日は七夕祭とて、色紙結わい付けたる竹に酸漿（ほおずき）を幾個となく数珠の如くつらねたるを結び、また色紙にて切りたる網ならびに色紙の吹き流し、さては紙製の硯・筆・西瓜の切口・つづみ・太鼓・算盤・大福帳などをつりて、高く屋上に立つること昨日よりなり。もちろん今日夕には一本残らず取り払うて川に捨つるの習いなり。その立てつらなりし様は実に見事にして空もおおうばかりなるは、大江戸の太平、繁昌なるを知られたり。
菊池貫一郎『絵本江戸風俗往来』東陽堂、1905年

触書、1841年(天保12）
例年七月七日、七夕祭と唱、笹江短冊を附差出候者、前々より之儀ニ候処、近年大行之造り物、又は如何敷造物等、町屋屋根上等江差出、年々増長致し候由、短冊竹江付候位之小き品者苦ヶ間敷候得共、短冊竹之外ニ格別大行之造り物等、今般厚キ 御趣意茂有之候儀ニ付、不可然哉・・・・（後略）
南北
小口年番
世話掛り
丑六月廿八日石井良助・服藤弘司編『幕末御触書集成』５、岩波書店、1994年

触書、1842年（天保13）近来神仏開帳之節、境内或者盛り場等へ大造之見世もの等差出候間、自ら群集いたし、喧嘩口論不絶候、既ニ寛政十一未年触流候趣も＜有之＞候間、造物奉納致、大造之見せ物等差出候儀ハ、神仏崇敬之意ニ違ひ、不埒之事ニ候、以来開帳之節、不謂新規ニ大造之造り物、或者見せ物等致候儀ハ、決而無用ニいたすへく候、右之通、文政十亥年五月相触置候処、猶又近来大造之造り物いたし候趣も相聞＜候＞、此節追々開帳も有之候処、今般厚御主意被仰出候ニ付、若心得違之もの於有之＜者＞、吟味之上、当人者
勿論、町役人共迄も急度咎可申付候、名主支配限り早々申通、町々之ものへ厚く可申聞、右之趣、町中不洩様可相触候・・・（後略）
町年寄
二月廿八日
役所
石井良助・服藤弘司編『幕末御触書集成』５、岩波書店、1994

広重「金杉橋芝浦」、1857年（安政4年7月）（『名所江戸百景』）
七月九日より、六十日の間、深川浄心寺に於て甲州身延山祖師七面宮開帳（参詣群集し、毎朝未明より開門を待て参詣す。講中の輩、神事の時持出る万度といふものの如く、思ひ思ひの行燈をつくり、燈火を点じてこれをかつぎ、群をわかちて一様の衣類を着し、太鼓を打、題目を唱へて往来する事たへず）。
斎藤月岑『武江年表』
万度、万燈（まんどう）＝木の枠に紙を張り、下に長い柄をつけて捧げ持つ行灯

十月晦日、三芝居の町内茶屋飾物あり。今日より霜月顔見世狂言の始るまで、家々庇上より大屋根軒に至るまでに、種々風流の造り物を飾り、夜にいたれば燈燭を煌す。
贔屓連よりは引幕水引幟等夥しく送り、酒樽瓶桶米炭俵にいたるまで山のごとく積物とし、めざましきまで賑へり・・・（後略）斎藤月岑『東都歳時記』、1838年

『戯場訓蒙図彙』、1803年(享和3）木挽町之図、二丁町茶屋向側之図、顔見世之光景

木挽町から猿若町へ
天保の改革で芝居移転‡ 資料提供：人文社

広重「猿わか町よるの景」、1856年（安政3年9月）（『名所江戸百景』）

『戯場訓蒙図彙』1803(享和3）二丁町茶屋向側之図、顔見世之光景

姫路総社三ツ山

『戯場訓蒙図彙』、1803年(享和3）二丁町茶屋向側之図、顔見世之光景

歌舞伎座と積物‡ 石黒敬章蔵、石黒敬章編『明治・大正・昭和 東京写真大集成』（新潮社、P.248頁、図II 10-26）

鶴岡八幡宮、鎌倉広重「糀町一丁目山王祭ねり込」、安政3年（185６）（『名所江戸百景』）

芳員「神田祭出づくし」

‡ 『大江戸八百八町』（編集・発行 東京都江戸東京博物館、２００３年）

「神田明神祭礼絵巻」神田神社蔵
三河町１丁目僧正坊牛若の山車

遠州横須賀、三熊野神社大祭
2008.4.5『神田明神祭礼絵巻』、1793年(寛政5)か
竜ヶ崎市歴史民俗資料館蔵

『江戸名所図会』、1836年(天保7)「神田明神祭礼」

「神田祭に鬼の首」‡ 江戸総鎮守神田明神 http://kanda-ch.blog.ocn.ne.jp/live/神田祭神幸祭巡行図
2007.5.12

『朝日新聞』、2007.5.13「神田祭鬼戻る」

著作権処理の都合で、この場所に挿入されていた図表は削除されました。

神田祭附祭復元プロジェクト
大江山凱陣参加者記念写真
2007.5.12